######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009160
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو علي القالي، إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان (المتوفى: 356هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 356
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأمالي = شذور الأمالي = النوادر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4 (الثالث هو الذيل والرابع هو التنبيه على الأوهام)
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009160
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9160
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9160
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1344 هـ - 1926م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب المصرية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# الجزء الأول
# قال الشيخ أبو على إسماعيل بن القاسم القالى البغدادى رحمه الله: الحمد
~~لله الذى جل عن شبه الخليقة، وتعالى عن الأفعال القبيحة؛ وتنزه عن الجور،
~~وتكبر عن الظلم؛ وعدل فى أحكامه، وأحسن إلى عباده؛ وتفرد بالبقاء، وتوحد
~~بالكبرياء، ودبر بلا وزير، وقهر بلا معين؛ الأول بلا غاية، والآخر بلا
~~نهاية؛ الذى عزب عن الأفهام تحديده، وتعذر على الأوهام تكييفه؛ وعميت عن
~~إدراكه الأبصار، وتحيرت فى عظمته الأفكار؛ الشاهد لكل نجوى، السامع لكل
~~شكوى، والكاشف لكل بلوى؛ الذى لا يحويه مكان، ولا يشتمل عليه زمان، ولا
~~ينتقل من حال إلى حال؛ القادر الذى لا يدركه العجز، والعالم الذى لا يلحقه
~~الجهل؛ والجواد الذى لا ينزح، والعزيز الذى لا يخضع؛ والجبار الذى قامت
~~السموات بأمره، ورجفت الجبال من خشيته.
# والحمد لله الذى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالدلائل الواضحة، والحجج
~~القاطعة، والبراهين الساطعة؛ بشيرا ونذيرا، وداعيا إليه بإذنه وسراجا
~~منيرا؛ فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونهض بالحجة، ودعاء إلى الحق، وحض على
~~الصدق؛ صلى الله عليه وسلم.
# ثم أما بعد حمد الله والثناء عليه، والصلاة على خير البشر صلى الله عليه
~~وسلم، فإنى لما رأيت العلم أنفس بضاعة، أيقنت أن طلبه أفضل تجارة؛ فاغتربت
~~للرواية، ولزمت العلماء للدراية. ثم أعلمت نفسى في جمعه، وشغلت ذهنى بحفظه؛
~~حى حويت خطيره، وأحرزت رفيعه، ورويت جليله، وعرفت دقيقه؛ وعقلت شارده،
~~ورويت نادره، وعلمت غامضه، ووعيت واضحه، ثم صنته بالكتمان عمن لا يعرف
~~مقداره، ونزهته عن الإذاعة عند من يجهل مكانه؛ وجعلت غرضى أن أودعه من
~~يستحقه، وأبديه لمن يعلم فضله، وأجلبه إلى من يعرف محله؛ وأنشره عند من
~~يشرفه، وأقصد به من يعظمه؛ إذ بائع الجوهر وهو حجر يصونه بأجود صوان،
~~ويودعه أفضل مكان؛ ويقصد به من يجزل ثمنه، ويحمله
# PageV01P001
# إلى من يعرف قدره؛ على أنه لا يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعه ولا
~~مشتريه، ولا يستوجب أن يحمد من ms001 أجل المبالغة فى ثمنه مقتنيه، والعلم يذكر
~~بالرجاحة طالبه، وينعت بالنباهة صاحبه ويستحق الحمد عند كل العقلاء حاويه،
~~ويستوجب الثناء من جميع الفضلاء واعيه، ويفيد أسنى الشرف مشرفه ويكتسب أبقى
~~الفخر معظمه فغبرت برهة ألتمس بنشره موضعا، ومكثت دهرا أطلب لإذاعته مكانا،
~~وبقيت مدة أبتغى له مشرفا وأقمت زمنا ارتدى له مشتريا، حتى تواترت الأنباء
~~المتفقة وتتابعت الصفاة الملتئمة التى لا تخالجها الشكوك ولا تمازجها
~~الظنون، بأنه مشرفه فى عصره، أفضل من ملك الورى، وأكرم من جاد البللهى،
~~وأجود من تعمم وارتدى، وأمجد من ركب ومشى، وأسود من أمر ونهى، سمام العدى،
~~فياض الندى، ماضى العزيمة، مهذب الخليقة، محكم الرأى صادق الوأى، باذل
~~الأموال، محقق الآمال، مفشى المواهب، معطى الرغائب أمير المؤمنين، وحافظ
~~المسلمين، وقامع المشركين، ودامغ المارقين، وابن عم خاتم النبيين، محمد صلى
~~الله عليه وسلم، (عبد الرحمن بن محمد) محيى المكارم، ومبتنى المفاخر، الذى
~~إذا رضا غنى، وإذا غضب أردى، وإذا دعا أجاب، وإذا استصرخ أغاث. وأن معظمه
~~مشتريه، وجامعه ومقتنيه، ربيع العفاة، وسم العداة، ذو الفضل والتمام،
~~والعقل والكمال، المعطى قبل السؤال، والمنير قبل أن يستنال (الحكم) ولى عهد
~~المسلمين، وابن سيد العالمين أمير المؤمنين (عبد الرحمن بن محمد) الإمام
~~العادل، والخليفة الفاضل، الذى لم يرى فيما مضى من الأمراء شبهه، ولا نشأ
~~فى الأزمنة من الكرماء مثله، ولا ولد نساء من الأجواد نظيره، ولا ملك
~~العباد من الفضلاء عديله، فخرجت جائدا بنفسى، باذلا لحشاشتى، أجوب متونا
~~قفارى، وأخوض بحج البحار، وأركب الفلوات، وأقتحم الغمرات، مؤملا أن أوصل
~~العلق النفيس إلى من يعرفه، وأنشر المتاع الخطير ببلد من يعظمه، وأشرف
~~الشريف باسم من يشرفه، وأعرض الرفيع على من يشتريه، وأبذل الجليل لمن يجمعه
~~ويغتنيه، فمن الله جل وعز بالسلامة، وحبا تعالى ذكره بالعافية، حتى حللت
~~بعصرة الخواف، وعصمة المضافى، والمحل الممرع، والربيع المخصب، فناء أمير
~~المؤمنين (عبد الرحمن بن محمد) المبارك الطلعة، ميمون الغرة، الجم الفواضل،
~~الكثير النوافل، الغيث فى المحل، الثمال فى الأزل، البدر الطالع، الصبح ms002
~~الساطع، الضوء اللامع، أسراج الزاهر،
# PageV01P002
# السحاب الماطر، الذى نصر الدين، وأعز المسلمين، وأذل المشركين، وقمع
~~الطغاة، وأباة العصاة، وأطفىء نار النفاق، وأهمد جمر الشقاق، وذلل من الخلق
~~من تجبر، وسهل من الأمر ما توعد، ولما الشعث، وأمن السبل، وحقن الدماء.
~~أبقاه الله سالما فى جسمه، معافا فى بدنه، مسرورا بأيامه، مبتهجا بزمانه،
~~وخصه بطول المدة، وتتابع النعمة، وأبقى خلفته، وأدام عافيته، وتولى حفظه،
~~ولا أزال عنا ظله. وصحبت الحيا المحسب والجواد المفضل، الذى إذا وعد وفى،
~~وإذا أوعد عفا، وإذا وهب أسنع، وإذا أعطى أقنع، (الحكم) فرأيته - أيده الله
~~- أجل الناس بعد أبيه خطره وأرفعه بقدره، وأوسعهم كنفا، وأفضلهم سلفا،
~~وأغذرهم علما، وأعظمهم حلما، يملك غضبه فلا يعجل، ويعطى على العلاة فلا
~~يمل، مع فهم ثاقب، ولب راجح، ولسان عضب، وقلب ندب، فتابعا لدى النعمة،
~~وواترا على الإحسان، حتى أبديت ما كنت له كاتما، ونشرت ما كنت له طاويا،
~~وبذلت ما كنت به ضنينا، ومذلت بما كنت عليه شحيحا، فأمللت هذا الكتاب من
~~حفظا فى الأخمسة بقرطبة، وفى المسجد الجامع بالزهراء المباركة، وأودعته
~~فنون من الأخبار، وضروبا من الأشعار
# وأنواع من الأمثال، وغرائب من اللغات، على أنى لم أذكر فيه بابا فى اللغة
~~إلا أشبعته، ولا ضربا من الشعر إلا اخترته، ولا فنا من الخبر إلا انختلته
~~ولا نوعا من المعاناة والمثل إلا اسجبته، ثم لم أخله من غريب القرآن، وحديث
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، على أننى أوردت فيه من الإبدال ما لم يورده أحد
~~وفسرت فيه من الإتباع ما لم يفسره بشر، ليكون الكتاب الذى استنبطه إحسان
~~الخليفة جامعا، والديوان الذى ذكر فيه اسم الإمام كاملا، وأسأل الله عصمة
~~من الزيغ والأشر، وأعوذ به من العجب والبطر، وأستهديله السبيل الأرشد،
~~والطريق الأقصد. من الأمثال، وغرائب من اللغات، على أنى لم أذكر فيه بابا
~~فى اللغة إلا أشبعته، ولا ضربا من الشعر إلا اخترته، ولا فنا من الخبر إلا
~~انختلته ولا نوعا من المعاناة والمثل إلا اسجبته، ثم لم ms003 أخله من غريب
~~القرآن، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم، على أننى أوردت فيه من الإبدال
~~ما لم يورده أحد وفسرت فيه من الإتباع ما لم يفسره بشر، ليكون الكتاب الذى
~~استنبطه إحسان الخليفة جامعا، والديوان الذى ذكر فيه اسم الإمام كاملا،
~~وأسأل الله عصمة من الزيغ والأشر، وأعوذ به من العجب والبطر، وأستهديله
~~السبيل الأرشد، والطريق الأقصد.
# PageV01P003
### | مطلب الكلام على مادة نسأ وقوله تعالى {ما ننسخ} [البقرة: 106] الآية. {إنما النسيء زيادة} [التوبة: 37] الآية
# قال أبو إسماعيل بن القاسم البغدادى: قرأ أبو عمرو بن العلاء: ما ننسخ من
~~آية أو ننسأها.
# على معنى أو نؤخرها.
# والعرب تقول: نسأ الله في أجلك، وأنسأ الله أجلك، أي أخر أجلك.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من سره النساء في الأجل، والسعة في
~~الرزق، فليصل رحمه والنساء: التاخير، يقال: بعته بنساء وبنسيئة، أي بتأخير،
~~وأنسأته البيع.
# وقال الله عز وجل: {إنما النسيء زيادة في الكفر} [التوبة: 37] ، والمعنى
~~فيه على ما
# حدثني أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله: أنهم كانوا إذا صدروا عن منى قام
~~رجل من بنى كنانة يقال له: نعيم بن ثعلبة، فقال: أنا الذى لا أعاب، ولا يرد
~~لى قضاء، فيقولون له: أنسئنا شهرا، أى أخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر،
~~وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا تمكنهم الإغارة
~~فيها، لأن معاشهم كان من الإغارة، فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا، فإذا
~~كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم وأحل لهم صفرا، فقال الله عز وجل:
~~{إنما النسيء زيادة في الكفر} [التوبة: 37] ، وقال الشاعر:
# ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما
# وقال الآخر:
# وكنا الناسئين على معد ... شهورهم الحرام إلى الحليل
# وقال الآخر:
# نسئوا الشهور بها وكانوا أهلها ... من قبلكم والعز لم يتحول
### | مطلب الكلام على مادة لحن وقوله تعالى {ولتعرفنهم في لحن القول} [محمد: 30]
# قال أبو بكر الأنباري، رحمه الله: معنى قوله عز وجل: {ولتعرفنهم في لحن
~~القول} [محمد: 30] أى في معنى القول، وفى ms004 مذهب القول وأنشد للقتال الكلابى:
# ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ... ووحيت وحيا ليس بالمرتاب
# PageV01P004
# معناه: ولقد بينت لكم: واللحن بفتح الحاء: الفطنة، وربما أسكنوا الحاء في
~~الفطنة، ورجل لحن، أى فطن، قال لبيد يصف كاتبا:
# متعود لحن يعيد بكفه ... قلما على عسب ذبلن وبان
# ومن اللحن الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلين اختصما
~~إليه في مواريث وأشياء قد درست، فقال عليه السلام: لعل أحدكم أن يكون ألحن
~~بحجته من الآخر فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار
~~فقال كل واحد من الرجلين: يا رسول الله، حقي هذا لصاحبي، فقال: لا ولكن
~~اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.
# ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله: عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف
~~جوامع الكلم! أى فاطنهم.
# وحدثني أبو بكر، عن أبى العباس، عن ابن الأعرابى، قال: يقال: قد لحن
~~الرجل يلحن لحنا فهو لاحن إذا أخطأ، ولحن يلحن لحنا فهو لحن، إذا أصاب
~~وفطن، وأنشد
# وحديث ألذه هو مما تشتهيه ... النفوس يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيانا ... وخير الحديث ما كان لحنا
# معناه: وتصيب أحيانا
# وحدثني أيضا، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، أخبرنا نصر بن علي، قال:
~~أخبرنا الأصمعي، عن عيسى بن عمر، قال: قال معاوية للناس: كيف ابن زياد فيكم
~~"؟ قالوا: ظريف على أنه يلحن، قال: " فذاك أظرف له، ذهب معاوية إلى اللحن
~~الذي هو الفطنة، وذهبوا هم إلى اللحن الذي هو الخطأ واللحن أيضا: اللغة،
~~ذكره الأصمعى، وأبو زيد؛ ومنه قول عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه:
~~تعلموا الفرائض والسنن واللحن كما تعلمون القرآن.
# فاللحن: اللغة وروى شريك عن أبى إسحاق عن ميسرة أنه قال في قوله عز وجل:
~~{فأرسلنا عليهم سيل العرم} [سبأ: 16] : العرم: المسناة بلحن اليمن، أى بلغة
~~اليمن، وقال الشاعر
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... تغنت على خضراء سمر قيودها
# صدوح الضحى معروفة اللحن لم تزل ... تقود الهوى ms005 من مسعد ويقودها
# PageV01P005
# وقال الآخر:
# لقد تركت فؤادك مستجنا ... مطوقة على فنن تغنى
# يميل بها وتركبه بلحن ... إذا ما عن للمحزون أنا
# فلا يحزنك أيام تولى ... تذكرها ولا طير أرنا
# وقال الآخر:
# وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ... ورق الحمام بترجيع وإرنان
# باتا على غصن بان في ذرى فنن ... يرددان لحونا ذات ألوان
# معناه: يرددان لغات، وصرف أبو زيد منه فعلا فقال: لحن الرجل يلحن لحنا
~~إذا تكلم بلغته، قال: ويقال: لحنت له لحنا إذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفى
~~على غيره، ولحنه عنى لحنا، أي فهمه، وألحنته أنا إياه إلحانا، وهذا مذهب
~~أبى بكر بن دريد في تفسير قول الشاعر:
# منطق صائب وتلحن أحيانا
# قال: يريد: تعوص في حديثها فتزيله عن جهينة لئلا يفهمه الحاضرون، ثم قال.
~~. . وخير الحديث ما كان لحنا أي خير الحديث ما فهمه صاحبك الذى تحب إفهامه
~~وحده، وخفى على غيره.
# قال: وأصل اللحن أن تريد الشىء فتورى عنه بقول آخر، كقول رجل من بنى
~~العنبر كان أسيرا في بكر بن وائل، فسألهم رسولا إلى قومه، فقالوا له: لا
~~ترسل إلا بحضرتنا، لأنهم كانوا أزمعوا غزو قومه فخافوا أن ينذر عليهم، فجىء
~~بعبد أسود فقال له: أتعقل؟ قال: نعم إنى لعاقل، قال: ما أراك عاقلا؛ ثم
~~قال: ما هذا؟ وأشار بيده إلى الليل، فقال: هذا الليل، فقال: أراك عاقلا، ثم
~~ملأ كفيه من الرمل فقال: كم هذا؟ فقال: لا أدرى وإنه لكثير، فقال: أيهما
~~أكثر، النجوم أو النيران؟ فقال: كل كثير، فقال: أبلغ قومى التحية وقل لهم:
~~ليكرموا فلانا يعنى أسيرا كان في أيديهم من بكر بن وائل، فإن قومه لى
~~مكرمون، وقل لهم: إن العرفج قد أدبى وقد شكت النساء، وأمرهم أن يعروا ناقتى
~~الحمراء فقد أطالوا ركوبها، وأن يركبوا جملى الأصهب بآية ما أكلت معكم
~~حيسا؛ واسألوا الحارث عن خبرى.
# فلما أدى العبد الرسالة إليهم قالوا: لقد جن الأعور، والله ما نعرف له
# PageV01P006
# ناقة حمراء، ولا جملا أصهب؛ ثم سرحوا العبد ودعوا الحارث ms006 فقصوا عليه
~~القصة، فقال: قد أنذركم.
# أما قوله: قد أدبى العرفج: فإنه يريد أن الرجال قد استلأموا، أى لبسوا
~~الدروع.
# وقوله: شكت النساء، أى اتخذن الشكاء للسفر.
# وقوله: ناقتى الحمراء: أى ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان وهو الجمل
~~الأصهب.
# وقوله: بآية ما أكلت معكم حيسا: يريد اخلاطا من الناس قد غزوكم، لأن
~~الحيس يجمع التمر والسمن والأقط.
# فامتثلوا ما قال وعرفوا فحوى كلامه.
# وأخذ هذا المعنى أيضا رجل من بني تميم كان أسيرا فكتب إلى قومه:
# حلو عن الناقة الحمراء أرحلكم ... والبازل الأصهب المعقول فاصطنعوا
# إن الذئاب قد اخضرت براثنها ... والناس كلهم بكر إذا شبعوا
# يريد أن الناس كلهم إذا أخصبوا عدو لكم كبكر بن وائل.
# ومعنى صائب، على مذهب أبى العباس في البيت: قاصد، كما قال
# جميل وما صائب من نابل قذفت به ... يد وممر العقدتين وثيق
# فيكون معنى قوله: منطق صائب، أى قاصد للصواب وإن لم يصب؛ وتلحن أحيانا،
~~أى تصيب وتفطن؛ ثم قال: وخير الحديث ما كان لحنا أى إصابة وفطنة
### | مطلب الكلام على مادة حرد ومعنى قوله تعالى: {وغدوا على حرد قادرين} [القلم: 25]
# ومعنى قوله جل وعز: {وغدوا على حرد قادرين} [القلم: 25] أى على قصد، قال
~~الجميح:
# أما إذا حردت حردى فمجرية ... ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب
# أى قصدت قصدى.
# وقال الآخر:
# أقبل سيل جاء من أمر الله ... يحرد حرد الجنة المغله
# أى يقصد قصدها.
# وقال أبو عبيدة: معنى قوله: {على حرد} [القلم: 25] أى على غضب وحقد.
# وأجاز ما ذكرناه.
# قال: ويجوز أن يكون {على حرد} [القلم: 25] معناه على منع، واحتج بقول
~~العباس بن مرداس السلمى:
# وحارب فإن مولاك حارد نصره ... ففى السيف مولى نصره لا يحارد
# PageV01P007
# وحارد عندى في هذا البيت بمعنى قل، يقال: حاردت الإبل إذا قلت ألبانها،
~~قال الكميت:
# وحاردت النكد الجلاد ولم يكن ... لعقبة قدر المستعرين معقب
# ويقال حرد الرجل حردا بفتح الراء؛ ومن العرب من يقول: حرد الرجل حردا
~~بتسكين الراء إذا غضب، وأنشد أبو عبيدة للأشهب بن رميلة
# اسود شرى ms007 لاقت أسود خفية ... تساقوا على حرد دماء الأساود
### | مطلب تفسير الغريب من حديث السحابة
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا إسماعيل بن أحمد بن حفص
~~سمعان النحوي، قال: حدثنا أبو عمر الضرير، قال: حدثنا عباد بن حبيب بن
~~المهلب، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التميمي، عن أبيه، عن جده قال: بينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالس مع أصحابه إذ نشأت سحابة،
~~فقالوا: يا رسول الله، هذه سحابة، فقال: «كيف ترون قواعدها؟» .
# قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها! قال: «وكيف ترون رحاها؟» .
# قالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها! قال: «وكيف ترون بواسقها؟» .
# قالوا: ما أحسنها وأشد استقامتها! قال: «وكيف ترون برقها أوميضا أم خفيا
~~أم يشق شقا؟» .
# قالوا: بل يشق شقا، قال: «فكيف ترون جونها؟» .
# قالوا: ما أحسنه وأشد سواده! فقال عليه السلام: «الحيا» فقالوا: يا رسول
~~الله، ما رأينا الذي هو منك أفصح، قال: «وما يمنعني من ذلك، فإنما أنزل
~~القرآن بلساني لسان عربي مبين» قواعدها، أسافلها: واحدتها قاعدة، فأما
~~القواعد من النساء فواحدتها قاعد، وهى التى قعدت عن الولد وذهب حرم الصلاة
~~عنها.
# ورحاها: وسطها ومعظمها، وكذلك رحى الحرب: وسطها ومعظمها حيث استدار
~~القوم، قال الشاعر:
# فدارت رحانا بفرسانهم ... فعادوا كان لم يكونوا رميما
# وبواسقها: ما علا منها وارتفع، واحدتها باسقة، وكل شيء ارتفع وطال فقد
~~بسق، يقال: قد بسقت النخلة، قال الله عز وجل: {والنخل باسقات} [ق: 10]
~~وكذلك بسق النبت، فكثر في كلامهم
# PageV01P008
# حتى قالوا: بسق فلان على قومه، أى علاهم في الشرف والكرم.
# والوميض: اللمع الخفى، قال امرؤ القيس:
# أعنى على برق أراه وميض ... يضىء حبيا في شمارخ بيض
# ويقال: أومض البرق يومض إيماضا إذا لمع لمعا خفيا، وأومض بعينه إذا غمز
~~بعينيه.
# والخفى.
# البرق الضعيف، قال أبو عمرو: خفى البرق يخفى خفيا إذا برق برقا ضعيفا؛
~~وقال الكسائى: خفا يخفو خفوا.
# وجونها: أسودها، والجون: من الأضداد، يكون الأسود ويكون الأبيض، قال
~~الأصمعى: وأتى الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء، فجعل لا ms008 يرى صفاءها، فقال له
~~رجل وكان فصيحا، قال أبو عمرو: وهو أنيس الجرمي إن الشمس جونة، يعنى: شديدة
~~البريق والصفاء، فقد غلب صفاؤها بياض الدرع، وأنشد:
# يبادر الآثار أن تئوبا ... وحاجب الجونة أن يغيبا
# وأنشد أبو عبيدة:
# غير يا بنت الحليس لونى ... طول الليالى واختلاف الجون
# وسفر كان قليل الأون
# أي الفتور وقال الفرزدق يصف قصرا أبيض:
# وجون عليه الجص فيه مريضة ... تطلع منها النفس والموت حاضره
# والحيا مقصور: الغيث والخصب، وجمعه أحياء، قال الأخطل:
# ربيع حيا ما يستقل بحمله ... سوم ولا مستنكش البحر ناضبه
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله،
# إنا ملوك حيا للتابعين لنا ... مثل الربيع إذا ما نبته نضرا
### | مبحث الكلام على غريب حديث أحرم ما بين لابتي المدينة
# وقرئ
# على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأزرق، في مسجد الرصافة
~~وأنا أسمع، قال: حدثنا حميد، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا
~~عثمان بن حكيم، قال: أخبرنا عامر بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها»
~~، وقال: «المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يخرج منها أحد رغبة عنها إلا
~~أبدل الله
# PageV01P009
# فيها من هو خير منه، ولا يصبر أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت شهيدا، أو
~~شفيعا يوم القيامة» هكذا سمعت بلا له اللابة واللوبة: الحرة، فمن قال لابة،
~~قال في جمعها: لاب، ومن قال: لوبة، قال في الجمع: لوب، قال سلامة بن جندل:
# حتى تركنا وما تثنى ظعائننا ... يأخذن بين سواد الخط فاللوب
# والعضاه: كل شجر له شوك يعظم، ومن أعرف ذلك: الطلح والسلم والسيال
~~والعرفط والسمر والشبهان والكنهبل، والواحدة عضة، قال الراعي:
# وخادع المجد أقوام لهم ورق ... راح العضاه به والعرق مدخول
# واللاواء: الشدة، قال رؤبة:
# لاواءها والأزل والمظاظا
# الأزل: الضيق.
# والمظاظ: المشارة، يقال: ماظظت فلانا مماظة ومظاظا.
### | مبحث الكلام على غريب ألم أخبر أنك تقوم الليل إلخ
# قال أبو علي: وقرئ على ms009 الأزرق، وأنا أسمع، قال: حدثنا بشر بن مطر، قال:
~~حدثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار» .
# فقلت: إني أفعل ذلك، فقال: «إنك إن فعلت ذلك هجمت عيناك، ونفهت نفسك، إن
~~لعينك حقا، ولأهلك حقا، ولنفسك حقا، فقم ونم، وصم وأفطر» قال أبو على: قال
~~أبو عمرو الشيبانى: هجمت عينه، وخوصت، وقدحت ونقنقت عينه نقنقة: كل ذلك إذا
~~غارت.
# وقال الأصمعى: حجلت عينه وهجمت: كلاهما غارت.
# وجاء حاجلة عينه، وأنشد:
# وأهلك مهر أبيك الدواء ... ليس له من طعام نصيب
# فتصبح حاجلة عينه ... لحنو استه وصلاه غيوب
# PageV01P010
# وحاجلة: من حجلت بالتخفيف، والأكثر حجلت بالتشديد فهى محجلة.
# ونفهت: أعيت، ويقال للمعي: نافه ومنفه، وجمع النافة نفه، قال رؤبة، يعنى
~~قفرا: به تمطت غول كل ميله بنا حراجيج المهارى النفه.
# والميله: الذى يوله سالكه، أى يحيره.
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله تعالى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله، عن عمه عبد الملك بن قريب، قال: سمعت أعرابيا يدعو الله وهو يقول:
~~«هربت إليك بنفسي يا ملجأ الهاربين بأثقال الذنوب أحملها على ظهري، لا أجد
~~شافعا إليك إلا معرفتي بأنك أكرم من قصد إليه المضطرون، وأمل فيما لديه
~~الراغبون، يا من فتق العقول بمعرفته، وأطلق الألسن بحمده، وجعل ما امتن به
~~من ذلك على خلقه كفاء لتأدية حقه، ولا تجعل للهوى على عقلي سبيلا، ولا
~~للباطل على عملي دليلا»
### | مطلب الكلام على خطبة عبد الملك لما دخل الكوفة بعد قتل مصعب بن الزبير
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن
~~الكلبى، عن أبيه، قال: لما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير دخل الكوفة، فصعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي محمد صلى الله وعليه وسلم، ثم
~~قال: أيها الناس، إن الحرب صعبة مرة، وإن السلم أمن ومسرة، وقد زبنتنا
~~الحرب وزبناها، فعرفناها ms010 وألفناها، فنحن بنوها وهى أمنا.
# أيها الناس فاستقيموا على سبل الهدى، ودعوا الأهواء المردية، وتجنبوا
~~فراق جماعات المسلمين، ولا تكلفونا أعمال المهاجرين الأولين، وأنتم لا
~~تعملون أعمالهم، ولا أظنكم تزدادون بعد الموعظة إلا شرا، ولن تزداد بعد
~~الإعذار إليكم والحجة عليكم إلا عقوبة، فمن شاء منكم أن يعود بعد لمثلها
~~فليعد، فإنما مثلى ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة:
# من يصل نارى بلا ذنب ولا ترة ... يصل بنار كريم غير غدار
# أنا النذير لكم منى مجاهرة ... كى لا ألام على نهى وإنذار
# فإن عصيتم مقالى اليوم فاعترفوا ... أن سوف تلقون خزيا ظاهر العار
# لترجعن أحاديثا ملعنة ... لهو المقيم ولهو المدلج الساري
# PageV01P011
# من كان في نفسه حوجاء يطلبها ... عندى فإنى له رهن بإصحار
# أقيم عوجته إن كان ذا عوج ... كما يقوم قدح النبعة البارى
# وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه ... عندى وإنى لدراك بأوتار
# : قوله: زبنتنا الحرب وزبناها، أي دفعتنا ودفعناها، والزبن: الدفع، ومنه
~~اشتقاق الزبانية، لأنهم يدفعون أهل النار إلى النار، ومنه قيل: حرب زبون،
~~قال الشاعر:
# عدتنى عن زيارتها العوادى ... وحالت دونها حرب زبون
# عدتنى: صرفتنى، والعوادى: الصوارف، والزبون من النوق التى ترمح عند
~~الحلب.
# والخزى: الهوان، يقال: خزى يخزى خزيا، والخزاية: الاستحياء، يقال خزي
~~يخزي خزاية.
# والمدلج: الذي يسير من أول الليل، يقال: أدلجت، أى سرت من أول الليل،
~~فأنا مدلج، وأدلجت، أى سرت في آخره، فأنا مدلج، والدلجة والدلج بفتح الدال:
~~سير آخر الليل، والإدلاج: من أول الليل، ويقال الدلج والدلجة: سير الليل
~~كله، قال الراجز: كأنها وقد براها الإخماس ودلج الليل وهاد قياس شرائج
~~النبع براها القواس والدلجة بضم الدال: من آخره، ومن الناس من يجيز الدلجة
~~والدلجة في كل واحد منهما، كما قالوا: برهة من الدهر وبرهة، قال زيد الخيل:
# يا بنى الصيداء ردوا فرسى ... إنما يفعل هذا بالدليل
# عودوه مثل ما عودته ... دلج الليل وإبطاء القتيل
# ويروي: دلج: جمع دلجة.
# والساري: الذي يسير بالليل، يقال سريت فأنا سار، أى سرت ليلا، وأسريت
~~أيضا، ويروى بيت ms011 النابغة على وجهين:
# سرت عليه من الجوزاء سارية ... تزجي الشمال عليه جامد البرد
# وأسرت
# PageV01P012
# والسرى: سير الليل.
# والحوجاء: الحاجة: والعوج: في كل ما كان منتصبا مثل الإنسان والعصا وما
~~أشبههما، والعوج: في الدين والأمر وما أشبههما.
# والوتر: الذحل بكسر الواو لا غير، والوتر بفتح الواو وكسرها: الفرد،
~~ويقرأ {والشفع والوتر} [الفجر: 3] والوتر، الفتح لغة أهل الحجاز، والكسر
~~لغة تميم وأسد وقيس، ويقولون في الوتر الذي هو الفرد: أوترت فأنا أوتر
~~إيتارا، وفى الدحل: وترته، فأنا أتره وترا وترة.
### | مطلب خروج عبد الملك بنفسه لقتال مصعب بن الزبير
# حدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو عثمان، قال: أخبرني العتبى، عن أبيه: أن
~~عبد الملك بن مروان، رحمه الله، كان يوجه إلى مصعب جيشا بعد جيش فيهزمون،
~~فلما طال ذلك عليه واشتد غمه أمر الناس فعسكروا ودعا بسلاحه فلبسه، فلما
~~أراد الركوب قامت إليه أم يزيد ابنه وهي عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فقالت:
~~يا أمير المؤمنين، لو أقمت وبعثت إليه لكان الرأى، فقال: ما إلى ذلك من
~~سبيل، فلم تزل تمشى معه وتكلمه حتى قرب من الباب، فلما يئست منه رجعت فبكت
~~وبكى حشمها معها، فلما علا الصوت رجع إليها عبد الملك فقال: وأنت أيضا ممن
~~يبكى! قاتل الله كثيرا، كأنه كان يرى يومنا هذا حيث يقول:
# إذا ما أراد الغزو لم تثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها
# نهته فلما لم تر النهي عاقه ... بكت فبكى مما شجاها قطينها
# ثم عزم عليها بالسكوت وخرج.
# وبعد هذين البيتين يقول:
# ولم يثنه يوم الصبابة بثها ... غداة استهلت بالدموع شئونها
# ولكن مضى ذو مرة متثبت ... بسنة حق واضح مستبينها
# وفى عبد الملك يقول كثير:
# أحاطت يداه بالخلافة بعد ما ... أراد رجال آخرون اغتيالها
# وفى هذه القصيدة يقول فيه أيضا:
# فما أسلموها عنوة عن مودة ... ولكن بحد المشرفى استقالها
# PageV01P013
# وكنت إذا نابتك يوما ملمة ... نبلت لها أبا الوليد نبالها
# سموت فأدركت العلاء وإنما ... يلقى عليات العلا من سما لها
# وصلت فنالت كفك المجد كله ... ولم ms012 تبلغ الأيدي السوامي مصالها
# وحدثني أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد
~~بن عباد، عن هشام، قال: قال العباس بن عبد الوليد عبد الملك لمسلمة بن عبد
~~الملك:
# ألا تقنى الحياء أبا سعيد ... وتقصر عن ملاحاتى وعذلى
# فلولا أن أصلك حين تنمى ... وفرعك منتهي فرعى واصلى
# وأنى إن رميتك هضت عظمى ... ونالتنى إذا نالتك نبلى
# لقد أنكرتنى إنكار خوف ... يضم حشاك عن شتمي وأكلى
# كقول المرء عمرو في القوافى ... لقيس حين خالف كل عدل
# عذيرى من خليلى من مراد ... أريد حياته ويريد قتلى
# يريد: عمرو بن معد يكرب، وقيس بن مكشوح
# وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: حدثني من سمع
~~أعرابيا يقول لصديق له: «دع ما يسبق إلى القلوب إنكاره، وإن كان عندك
~~اعتذاره، فليس من حكى عنك نكرا توسعه فيك عذرا»
# قال: وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال أعرابى كبير السن: «أصبحت
~~والله تقيدني الشعره، وأعثر بالبعرة، وقد أقام الدهر صعرى بعد أن أقمت
~~صعره» الصعر الميل
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أنشدنا بعض أهل
~~المدينة لخارجة بن فليح المللى:
# ألا طرقتنا والرفاق هجود ... فباتت بعلات النوال تجود
# ألا طرقت ليلى لقى بين أرحل ... شجاه الهوى والنأي فهو عميد
# PageV01P014
# فليت النوى لم تسحق الخرق بيننا ... وليت الخيال المستراث يعود
# إذا لأقاد النفس من فجعة الهوى ... بليلى وروعات الفؤاد مقيد
# كأن الدموع الواكفات بذكرها ... إذا أسلمتهن الجفون فريد
# إذا أدبرت بالشوق أعقاب ليلة ... أتاك بها يوم أغر جديد
# حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: كتب عبد الملك بن
~~مروان إلى الحجاج: أنت عندى كسالم، فلم يدر ما هو، فكتب إلى قتيبة يسأله،
~~فكتب إليه: إن الشاعر يقول:
# يديروننى عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين الأنف والعين سالم
# ثم كتب إليه مرة أخرى: أنت عندى قدح ابن مقبل، فلم يدر ما هو، فكتب إلى
~~قتيبة يسأله، وكان قتيبة قد روى الشعر، فكتب ms013 إليه: إن ابن مقبل نعت قدحا له
~~فقال:
# غدا وهو مجدول وراح كأنه ... من المش والتقليب بالكف أفطح
# خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح
# المش: المسح قال امرؤ القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# والغمى: الشدة التي تغم، أى تغطى.
# والمستكفة من قولهم: استكففت الشىء إذا وضعت يدك على حاجبك تنظر هل تراه،
~~كالذى يستظل من الشمس.
# وقال الأصمعى: من أمثال العرب: العير أوقى لدمه ويقال: ذلك للرجل، أي إنه
~~أشد إبقاء على نفسه، ويقال: الرباح من السماح يريد أن المسامح أحرى أن
~~يربح، ويقال: عبد صريخه أمة يضرب مثلا للضعيف يستصرخ بمثله
# وقرأنا على أبي بكر دريد قول الشاعر:
# ولقد مررت على قطيع هالك ... من مال اشعث ذى عيال مصرم
# من بعد ما اعتلت علي مطيتى ... فأزحت علتها فظلت ترتمى
# القطيع: السوط.
# والهالك: الضائع.
# يقول: كانت ناقتى قد اعتلت على، فلما أصبت السوط فضربتها به ظلت ترتمى،
~~أى تترامى في سيرها
# PageV01P015
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرني أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، عن أبي
~~معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: مكتوب في الحكمة «يا بني، لتكن
~~كلمتك طيبة ووجهك بسطا، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء»
# وأنشدنا أبو عبد الله:
# وكم من مليم لم يصب بملامة ... ومتبع بالذنب ليس له ذنب
# وكم من محب صد من غير بغضة ... وإن لم يكن في ود خلته عتب
### | مطلب تفسير ما جاء من الغريب في حديث البنات الثلاث اللاتي وصفن ما يحببن من الأزواج
# وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرني عمى، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبى، قال: " قالت عجوز من العرب لثلاث بنات لها: صفن ما تحببن من
~~الأزواج، فقالت الكبرى: أريد أروع بساما، أحذ مجذاما، سيد ناديه، وثمال
~~عافيه، ومحسب راجيه، فناؤه رحب، وقياده صعب.
# وقالت الوسطى: أريد عالي السناء، مصمم المضاء، عظيم نار، متمم أيسار،
~~يفيد ويبيد، ويبدئ ويعيد، هو في الأهل صبى، ms014 وفي الجيش كمي، تستعبده
~~الحليله، وتسوده الفضيله.
# وقالت الصغرى: أريده بازل عام، كالمهند الصمصام، قرانه حبور، ولقاؤه
~~سرور، إن ضم قضقض، وإن دسر أغمض، وإن أخل أحمض.
# قالت أمها: فض فوك! لقد فررت لى شرة الشباب جذعة " قال أبو زيد: الأروع
~~والنجيب واحد، وهما الكريم، وقال غيره: الأروع: الذي يروعك جماله.
# والأحذ ههنا: الخفيف السريع، والأحذ أيضا: الخفيف الذنب، ومنه قيل: قطاة
~~حذاء.
# وقال أبو بكر بن دريد: الحذذ: الخفة والسرعة، والقطاة الحذاء: السريعة
~~الطيران، ويقال: القليلة ريش الذنب، وحذ
# الشىء يحذه حذا، إذا قطعه سريعا، الخذة: القطعة من اللحم، وأنشد الأعشى:
# تكفيه حذة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروي شربه الغمر
# قال: ويروي حزة فلذ.
# وقال أبو عبيدة في قول عتبة بن غزوان حين خطب الناس فقال:
# إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ... فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة
~~الإناء.
# قال أبو عمرو وغيره:
# PageV01P016
# الحذاء: السريعة الخفيفة التى قد انقطع آخرها، ومنه قيل للقطاة: حذاء
~~لقصر ذنبها مع خفتها، وقال النابغة الذبيانى:
# حذاء مدبرة سكاء مقبلة ... للماء في النحر منها نوطة عجب
# قال: ومن هذا قيل للحمار القصير الذنب أحذ: أصل هذه الكلمة عندى الخفة،
~~ولم أسمع في بيت أعشى باهلة حذة فلذ بالذال إلا من أبي بكر، فإن صحت هذه
~~الرواية فلا تكون الحذة إلا القطعة الخفيفة.
# والمجذام: مفعال من الجذم، والجذم: القطع، يريد أنه قطاع الأمور.
# والنادى والندى: المجلس.
# والثمال: الغياث، وثمال القوم غياثهم ومن يقوم بأمرهم، يقال: فلان ثمال
~~لبنى فلان إذا كان يقوم بأمرهم، ويكون أصلا لهم وغياثا، ويقال: هو يثملهم،
~~والمرأة تثمل الصبيان أى تكون أصلا لهم، قال الحطيئة:
# فدى لابن حصن ما أريح فإنه ... ثمال اليتامى عصمة في المهالك
# والثمل ساكنة الميم: المقام والخفض، يقال: ليست دارنا بدار ثمل، قال
~~أسامة بن الحارث الهذلى:
# كفيت النسا نسال حر وديقة ... إذا سكن الثمل الظباء الكواسع
# كفيت النسا، أى سريع العدو، وتلخيص معناه أن تقول: الكفيت: السريع.
# والنسا: عرق في الفخذ يجرى إلى ms015 الساق، فكأنه قال: سريع الرجل وإذا كان
~~سريع الرجل كان ريع العدو.
# والكواسع: التى تكسع بأذنابها من الذباب، ويقال: اختار فلان دار الثمل،
~~أى دار الخفض والمقام، وثمل فلان فما يبرح.
# والثميلة: البقية تبقى من العلف والماء في بطن البعير وغيره، والجميع
~~الثمائل، قال ذو الرمة: وأدرك المتبقى من ثميلته ومن ثمائلها واستنشئ الغرب
~~والثميلة: البقية تنقى من الماء في الصخرة أو الوادى، وقد قالوا: الثميل:
~~الماء الذي يبقى في الوادى بعد مضى السيل عنه، قال الأعشى:
# بناجية كأتان الثميل ... تقضى السرى بعد أين عسيرا
# PageV01P017
# والأتان: الصخرة تكون في الماء، وإذا كانت في الماء القليل فأصابتها
~~الشمس صلبت.
# والثمالة: رغوة اللبن، يقال: حقنت الصريح وثملت الرغوة يريد بقيت، قال
~~مزرد: إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ثنى مشفريه للصريح فاقنعا وقال الأصمعى:
~~الثمالة: ما بقى في العلبة من الرغوة خاصة، والثمالة: ما بقى في الحوض من
~~الماء، وهو أيضا: ما بقى في البطن من الماء والطعام، ويقال: سقاه المثمل،
~~يريد سقاه السم.
# قال أبو نصر: وترى أنه أنقع فبقى وثبت، وسيف ثامل: أى باق في أيدى أصحابه
~~زمانا، كذا قال الأصمعى، وقال أبو عمرو: قديم لا عهد له بالصقال، وقال خالد
~~بن كلثوم: هو الذي فيه بقية، قال ابن مقبل: لمن الديار عرفتها بالساحل
~~وكأنها الواح سيف ثامل والثملة: الصوفة تجعل في الهناء ثم يطلى بها البعير،
~~أنشد الأصمعى:
# ممغوثة أعراضهم ممرطلة ... كما تلاث في الهناء الثملة
# والثملة ساكنة الميم: الحب والتمر والسويق يكون في الوعاء إلى نصفه فما
~~دونه، والجماع: الثمل.
# والثملة: ما أخرجت من أسفل الركية من التراب والطين، وهذان الحرفان
~~رويناهما عن أبي عبيد بضم الثاء، وعن أبي نصر بفتح الثاء، ويقال: ثمل يثمل
~~ثملا إذا أخذ الشراب فيه، وعافيه الذين يعفونه، أى: يأتونه، يقال: عفاه
~~يعفوه واعتفاه يعتفيه، وعراه يعروه واعتراه يعتريه، واعتره يعتره، وعره
~~يعره.
# ومحسب: كاف
# أنشدنا أبو بكر بن الأنباري لامرئ القيس:
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع ورى
# أي: يكفيك الشبع ms016 والري وفناؤه رحب: أى واسع، ويقال: فناء الدار وثناؤها.
# والسناء من الشرف ممدود ومن الضوء مقصور.
# والمصمم من الرجال: الذي يمضى في الأمور لا يرد عزمه شىء، والمصمم من
~~السيوف: الذي يمضى في الضرائب لا يحبسه شىء.
# وأيسار جمع يسر، وهو الذى يدخل مع القوم في القداح، وهو مدح، وقال
~~الشاعر:
# وراحلة نحرت لشرب صدق ... وما ناديت أيسار الجزور
# PageV01P018
# والبرم: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر، وهو ذم وجمعه أبرام، قال متمم:
# ولا برم تهدى النساء لعرسه ... إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا
# ويقال: كان رجل برما فجاء إلى امرأته وهي تأكل لحما فجعل يأكل بضعتين
~~بضعتين، فقالت له امرأته: أبرما قرونا فأرسلتها مثلا.
# وقال أبو زيد: الكمى: الجرىء المقدم كان عليه سلاح أو لم يكن.
# وقال غيره: الذى يكمى شجاعته في نفسه أى: يسترها.
# وقال ابن الأعرابى: الكمى: الشجاع، وسمى كميا لأنه يتكمى الأقران لا يكع
~~ولا يجبن عن قرنه، أى: يقصد، وكل ما اعتمدته فقد تكميته، وأنشد:
# بل لو شهدت الناس إذ تكموا ... بقدر حم لهم وحموا
# وغمة لو لم تفرج غموا
### | مطلب أسماء الزوجة
# وحليلة الرجل: امرأته، وحليلته أيضا: جارته التى تحاله وتنزل معه، قال
~~الشاعر:
# ولست بأطلس الثوبين يصبى ... حليلته إذا هجع النيام
# وعرس الرجل: امرأته أيضا، قال امرؤ القيس:
# كذبت لقد أصبى على المرء عرسه ... وأمنع عرسى أن يزن بها الخالى
# وهو أيضا عرسها وهي حنته، قال كثير:
# فقلت لها بل أنت حنة حوقل ... جرى بالفرى بينى وبينك طابن
# والفرى جمع فرية، وقال الشاعر:
# ما أنت بالحنة الودود ... ولا عندك خير يرجى لملتمس
# وهي طلته أيضا، قال الشاعر:
# وإن امرأ في الناس كنت ابن أمه ... تبدل منى طلة لغبين
# دعتك إلى هجرى فطاوعت أمرها ... فنفسك لا نفسى بذاك تهين
# وقال الآخر:
# ألا بكرت طلتى تعذل ... وأسماء في قولها أعذل
# تريد سليماك جمع التلاد ... والضيف يطلب ما يأكل
# PageV01P019
# وربضه وربضه أيضا والربض: كل ما أويت إليه، قال الشاعر:
# جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا ... يا ويح ms017 كفى من حفر القراميص
# والقرموص: حفرة يحتفرها الصائد إلى صدره، فيدخل فيها إذا اشتد عليه
~~البرد، والقرموص أيضا مبيض القطاة.
# وقعيدة الرجل أيضا: امرأته، قال الأسعر الجعفى:
# لكن قعيدة بيتنا مجفوة ... باد جناجن صدرها ولها غنى
# وزوجه أيضا، قال الأصمعى: ولا تكاد العرب تقول زوجته، وقال يعقوب: يقال:
~~زوجته، وهى قليلة، قال الفرزدق:
# وإن الذي يسعى ليفسد زوجتى ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
# وهي بعله أيضا وبعلته، وأنشد الفراء:
# شر قرين للكبير بعلته ... تولغ كلبا سؤرة أو تكفته
# يعني: أن امرأته قد تقذرته حين كبر، فإذا شرب لبنا وبقى سؤره والسؤر:
~~بقية الشراب في الإناء، تولغه كلبا أو تكفته، أى تقلبه على الأرض.
# وبيته أيضا، قال الراجز:
# أقول إذ حوقلت أو دنوت ... وبعض حيقال الرجال الموت
# ما لي إذا أنزعها صأيت ... أكبر غيرنى أم بيت
# وشهلته أيضا
# أنشدنى أبو بكر بن الأنبارى:
# له شهلة شابت وما مس جيبها ... ولا راحتيها الشئنتين عبير
# والشهلة أيضا: العجوز قال الراجز:
# باتت تنزى دلوها تنزيا ... كما تنزى شهلة صبيا
# وجثلته ومعزبته: امرأته.
# وقال غيره: وحوبته أيضا.
# وقال أبو زيد: والحوبة: القرابة من قبل الأم، وكذلك كل ذى رحم محرم.
# قال يعقوب: الحوبة: الأم.
# والفصيلة: رهط الرجل
# PageV01P020
# الأدنون.
# وقال ابن الكلبى: الشعب أكثر من القبيلة، ثم القبيلة، ثم العمارة، ثم
~~البطن، ثم الفخذ.
# وأسرة الرجل: رهطه الأدنون، وكذلك فصيلته.
# وقولها: أريده بازل عام، أى تام الشباب كامل القوة، لأن البعير أتم ما
~~يكون شبابا وأكمله قوة إذا كان بازل عام.
### | مطلب ترتيب أسنان الإبل وأسمائها
# قال الأصمعى: إذا وضعت الناقة فولدها سليل قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى،
~~فإذا علم، فإن كان ذكرا فهو سقب وأمة مسقب، وإن كانت أنثى فهى حائل وأمها
~~أم حائل، قال الهذلى:
# فتلك التى لا يبرح القلب حبها ... ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل
# وهي مؤنث، وقد آنثت، أى جاءت بأنثى، وقد أذكرت فهى مذكر إذا جاءت بذكر،
~~فإن كان من عادتها أن تضع الإناث فهى مئناث، وكذلك مذكار ms018 إذا من عادتها أن
~~تضع الذكور، فإذا قوى ومشى مع أمه فهو راشح والأم مرشح، فإذا حمل في سنامه
~~شحما فهو مجذ ومكعر ثم هو ربع.
# قال الأصمعى: حدثني عيسى بن عمر، قال: سألت جبر حبيب أخا امرأة العجاج،
~~عن الهبع والربع، فقال: الربع ما نتج في أول النتاج، والهبع ما نتج في آخر
~~النتاج، فإذا مشى الهبع مع الربع أبطره ذرعا فهبع بعنقه، أى استعان به، ثم
~~هو حوار فإذا فصل عن أمه، والفصال: الفطام فهو فصيل والجمع فصلان وفصلان،
~~ومنه الحديث لا رضاع بعد فصال فإذا أتى عليه حول فهو ابن مخاض، وإنما سمى
~~ابن مخاض لأن أمه لحقت بالمخاض، وهي الحوامل وإن لم تكن حاملا، فإذا استكمل
~~السنة الثانية ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والأنثى بنت لبون، وإنما سمى
~~ابن لبون لأن أمه كانت من المخاض في السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة،
~~فصار لها لبن فهى لبون، وهو ابن لبون فلا يزال كذلك حتى يستكمل الثالثة،
~~فإذا دخل في الرابعة فهو حينئذ حق والأنثى حقة، وإنما قيل لها حقة، لأنها
~~قد استحقت أن يحمل عليها وتركب، فإذا استكمل الرابعة ودخل في الخامسة فهو
~~جذع والأنثى جذعة، فإذا دخل في السادسة فهو ثنى والأنثى ثنية، فإذا دخل في
~~السابعة فهو رباع والأنثى رباعية، فإذا دخل في الثامنة فهو سديس وسدس
~~والأنثى سديسة، فإذا دخل في التاسعة وبزل نابه فهو بازل، يقال: بزل نابه
~~يبزل بزولا، وشقأ نابه يشقأ شقوءا وشقئا وشقى أيضا، وشق يشق شقوقا، وفطر
# PageV01P021
# يفطر فطورا، وبزغ وصبأ وعرد يعرد عرودا، فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف،
~~ثم ليس له اسم بعد الإخلاف.
# ولكن يقال: بازل عام وبازل عامين، ومخلف عام ومخلف عامين.
# وقضقض، أى حطم كما يقضقض الأسد الفريسة وهو أن يحطمها وينفضها فتسمع
~~لعظامها صوتا.
# والأسد القضقاض: الحطام قال رؤبة: كم جاوزت من حية نضناض وأسد في غيله
~~قضقاض ليث على أقرانه رباض يلقى ذراعى كلكل عرباض والعرباض: الثقيل العظيم،
~~ودسر: دفع، ms019 ومنه قول ابن عباس رضي الله عنهما في العنبر: إنما هو شىء دسره
~~البحر، أى لا زكاة فيه.
# قال: وقرأنا على أبي بكر بن دريد رحمه الله قول الشاعر:
# فأصبحت من سلمى كذى الداء لم يجد ... طبيبا يداوى ما به فتطببا
# فلما اشتفى مما به عل طبه ... على نفسه من طول ما كان جربا
# يقول: لما لم يجد اليها سبيلا داوى نفسه بالهجران، فلما رأى ذلك قد نفعه
~~عل الهجران أى فعله ثانية
# وحدثنا الأخفش، قال: أنبأنى أبو الفياض بن أبي شراعة، عن أبي شراعة، قال:
~~حدثني عبد الله بن محمد بن بشير البصري، قال: علق أبي جارية لبعض الهاشميين
~~فبعثت إليه أمي تعاتبه، فكتب إليها:
# لا تتبعن لوعة إثرى ولا هلعا ... ولا تقاسن بعدي الهم والجزعا
# بل ائتسي تجدى إن ائتسيت أسى ... بمثل ما قد فجعت اليوم قد فجعا
# ما تصنعين بعين عنك طامحة ... إلى سواك وقلب عنك ذاك قد نزعا
# إن قلت قد كنت في ود وتكرمة ... فقد صدقت ولكن ذاك قد منعا
# وأي شىء من الدنيا سمعت به ... إلا إذا صار في غايته انقطعا
# لم تبق عينا حسين عند لحظهما ... لغيرها في فؤادى بعدها طمعا
# ومن يطيق مذك عند صبوته ... ومن يقوم لمستور إذا خلعا
# PageV01P022
# وأنشدنا الأخفش، قال: قرأت على أبي العباس الأحول الأعرابى:
# أيا منشر الموتى أقدنى من التى ... بها نهلت نفسى سقاما وعلت
# لقد بخلت حتى لو أنى سألتها ... قذى العين من ضاحى التراب لضنت
# فما أم بو هالك بتنوفة ... إذا ذكرته آخر الليل حنت
# بأكثر منى لوعة غير أننى ... أطامن أحشائى على ما أجنت
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله:
# أبت الروادف والثدى لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشى تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدى المعروف بنفطويه،
~~وأنشدنا الأخفش، أيضا قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب النحوى:
# فلم أر هالكا كبنى صريم ... تلفهم التهائم والنجود
# أجل جلالة ms020 وأعز فقدا ... وأقضى للأمور وهم قعود
# وأكثر ناشئا مخراق حرب ... يعين على السيادة أو يسود
# وأنشدنا إبراهيم أيضا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# وكنت مجاورا لبنى سعيد ... فأفقدنيهم ريب الزمان
# فلما أن فقدت بنى سعيد ... فقدت الود إلا باللسان
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرني عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبى، قال:
~~وفد علبة بن مسهر الحارثى، والمنتشر أحد فوارس الأرباع الذين يقول لهم
~~الأجدع الهمدانى:
# وسألتنى بركائبى ورحالها ... ونسيت قتل فوارس الأرباع
# إلى ذى فائش الملك الحميرى، وكان ذو فائش يحب اصطناع سادات العرب، ويقرب
~~مجالسهم ويقضى حوائجهم، وكان علبة شاعرا حدثا ظريفا فقال له الملك: يا
~~علبة، ألا تحدثني عن أبيك
# PageV01P023
# وأعمامك وتصف لى أحوالهم؟ فقال: بلى أيها الملك، وهم أربعة: زياد، ومالك،
~~وعمرو، ومسهر.
# فأما زياد، فما استل سيفه مذ ملكت يده قائمة إلا أغمده في جثمان بطل، أو
~~شوامت جمل، وكان إذا حملق النجيد، وصلصل الحديد، وبلغت النفس الوريد،
~~اعتصمت بحقويه الأبطال، اعتصام الوعول بذرى القلال، فذاد عنهم الأبطال،
~~ذياد القروم عن الأشوال.
# وأما مالك فكان عصمة الهوالك، إذا شبهت الإعجاز بالحوارك، يفرى الرعيل
~~فرى الأديم بالإزميل، ويخبط البهم خبط الذئب نقاد الغنم.
# وأما عمرو، فكان إذا عصبت الأفواه، وذبلت الشفاه، وتفادت الكماه، خاض
~~ظلام العجاج، أطفا نار الهياج، وألوى بالأعراج، وأردف كل طفلة مغناج، ذات
~~بدن رجراج، ثم قال لأصحابه: عليكم النهاب، والأموال الرغاب، عطاء لا ضنين
~~شكس، ولا حقلد عكس.
# وأما مسهر، فكان الذعاف الممقر، والليث المخدر، يحيى الحرب ويسعر، ويبيح
~~النهب فيكثر، ولا يحتجن ولا يستأثر، فقال له الملك: لله أبوك مثلك فليصف
~~أسرته
### | مطلب أسماء الرجل يحب محادثة النساء
# الحدث: الحسن الحديث، والحديث: الكثير الحديث، والحدث: الشاب، فإذا ذكروا
~~السن قالوا: حديث السن ولم يقولوا: حدث السن، والحدث: الذي يتحدث إلى
~~النساء، يقال: هو حدث نساء وزير نساء إذا كان يكثر زيارتهن، قال مهلهل:
# فلو نبش المقابر عن كليب ... فيخبر بالذنائب أي زير
# أراد فيخبر بالذنائب أى زير أنا.
# وذلك أن ms021 كليبا يعيره فيقول: إنما أنت زير نساء.
# وهو تبع نساء إذا كان يتبعهن، وخلب نساء: أى يلصق بقلوبهن ويحل منهن محل
~~الخلب، قال أبو زيد: الخلب: حجاب القلب، ومنه قيل: إنه لخلب نساء أى:
~~يحببنه، وأنشد غيره:
# يا بكر بكرين ويا خلب الكبد ... أصبحت منى كذراع من عضد
# ويقول، أهل اليمن: هو خلم نساء، والخلم: الصديق، وجمعه أخلام وزادنى أبو
~~عمرو عن أبي العباس، عن ابن الأعرابى: وعجب نساء، أى يعجب النساء
# PageV01P024
### | مطلب أسماء الشخص
# وقوله: فى جثمان بطل، قال الأصمعى: الجثمان: الشخص والجثمان: جماعة
~~الجسم، وهو التجاليد أيضا
# أنشدنا أبو بكر، عن أبي حاتم، عن الأصمعى:
# ينبى تجاليدى وأقتادها ... ناو كرأس الفدن المؤيد
# والأجلاد: التجاليد قال الأسود بن يعفر:
# أما ترينى قد بليت وشفنى ... ما غيض من بصرى ومن أجلادى
# يريد: ما نقص من بصرى ومن جسمى، ويقال لشخص الإنسان: الطلل والآل
~~والسمامة، ويقال لأعلى شخصه: السماوة.
# والشبح والشبح جميعا: الشخص، قال الشاعر يصف ظليما:
# هجوم عليها نفسه غير أنه ... متى يرم في عينيه بالشبح ينهض
# والشدف: الشخص وجمعه شدوف، قال ساعدة بن جؤية
# موكل بشدوف الصوم ينظرها ... من المغارب مخطوف الحشا زرم
# يصف ثورا.
# قال الأصمعى: الصوم: شجر يشبه الناس، فهو يرقبه يخشى أن يكون ناسا،
~~ويقال: قامة الإنسان، وقومية الإنسان، قال العجاج
# صلب القناة سلهب القوميه
# وقومته وقوامه، ويقال: هو قوام هذا الأمر، بكسر القاف، إذا كان يقوم به.
# والأمة: القامة وجمعها أمم.
# قال الأصمعى: وصف أعرابى رجلا فقال: إنه لحسن الوجه، حليف اللسان، طويل
~~الأمة.
# والحليف: الحديد من كل، شىء يقال: لسان حليف وسنان حليف الغرب، قال
~~الأعشى:
# وأن معاوية الأكرمين ... حسان الوجه طوال الأمم
# وقال أبو عبيدة: الظن: القامة.
# وقوله: أو شوامت جمل، فالشوامت: القوائم، يريد: أنه يعقر الإبل للضيفان.
# وحملق: انقلب حملاقه، والحملاق: باطن الجفن.
# والنجيد: الشجاع، يقال: نجد الرجل ينجد نجدة فهو نجيد، والنجد: الشجاع،
~~وكذلك النجد والنجدة: الشجاعة، هذا قول
# PageV01P025
# أبي نصر صاحب الأصمعى، وتابعه على ذلك يعقوب في بعض المواضع، ثم ms022 قال موضع
~~آخر: النجد السريع الإجابة إلى الداعى إذا دعاه إلى خير أو شر وهو النجد،
~~ويقال: ما كان نجدا ولقد نجد ينجد نجادة وأنجدته إنجادا، فأما النجدة
~~فالفزع في أي وجه كان، وهذا قول أبي زيد، ويقال: استنجد فلان فلانا فأنجده،
~~أى: أعانه.
# وقال أبو عبيدة: نجدت الرجل أنجده غلبته وأنجدته: أعنته، والنجد: ما
~~ارتفع من الأرض، وبه سميت نجد، لأنها ارتفعت عن تهامة، وسميت تهامة لأنها
~~انخفضت عن نجد، فتهم ريحها، أى تغير يقال: تهم الدهن وتمه إذا تغير.
# والنجد: الطريق في الجبل، والتنجيد: التزيين، يقال نجدت البيت تنجيدا،
~~قال ذو الرمة:
# حتى كأن رياض القف ألبسها ... من وشى عبقر تجليل وتنجيد
# والنجود: ما ينجد به البيت، واحدها نجد، والنجود من الحمر: الحائل،
~~ويقال: الطويلة.
# والنجاد: حمائل السيف، والإنجاد: الأخذ في بلاد نجد، والنجد: العرق،
~~يقال: نجد الرجل ينجد نجدا إذا عرق، قال النابغة:
# يظل من خوفه الملاح معتصما ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد
# والمنجود: المكروب، قال أبو زبيد:
# صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عصره المنجود
# وصلصل: صوت، والوريدان: حبلا العنق.
# والأشوال جمع شول وهى التى جفت ألبانها، وواحد الشول شائلة، فأما الشائل
~~فالتى شالت بذنبها للقاح وجمعها شول.
# والرعيل: جماعة الخيل.
# والإزميل: الشفرة، قال عبدة بن الطبيب:
# عيهمة ينتحى في الأرض منسمها ... كما انتحى في أديم الصرف إزميل
# العيهمة: التامة الخلق، ويقال: السريعة.
# وينتحى: يعتمد.
# والصرف: صبغ أحمر وقال الأصمعي: الصرف: صبغ يعل به الأديم فيحمر.
# والبهم واحدها بهمة: وهو الشجاع الذي لا يدرى من أين يؤتى له، ويقال:
~~حائط مبهم إذا لم يكن فيه باب، والأبهم من كل شيء: المصمت الذي لا صدع فيه
~~ولا خلط، والبهم من الخيل الذي ليس به وضح
# PageV01P026
### | مطلب الكلام على معنى الحافرة
# والنقاد جمع نقد وهى صغار الغنم، ويقال: نقد الضرس إذا ائتكل، ونقد
~~الحافر إذا تقشر، وحافر نقد، ويقال: النقد عند الحافرة.
# أى: عند أول كلمة.
# وقال بعض اللغويين: كانت الخيل أفضل ما يباع، فإذا اشترى الرجل الفرس قال ms023
~~له صاحبه: النقد عند الحافر، أى عند حافر الفرس في موضعه قبل أن يزول، وقال
~~الله تعالى {أئنا لمردودون في الحافرة} [النازعات: 10] أى إلى خلقنا الأول
# وأنشدنا ابن الأنبارى:
# أحافرة على صلع وشيب ... معاذ الله من سفه وعار
# أى أأرجع إلى الصبا بعد ما شبت وصلعت!
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثني عمى، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبى، قال: قال لى أعرابى: ما معنى قول الله تعالى: {أئنا لمردودون في
~~الحافرة} [النازعات: 10] فقلت: الخلق الأول، قال: فما معنى قوله تعالى:
~~{عظاما نخرة} [النازعات: 11] قلت: التى تنخر فيها الريح، فقال: أما سمعت
~~قول صاحبنا يوم القادسية:
# أقدم أخا نهم على الأساوره ... ولا تهولنك رجل نادره
# فإنما قصرك ترب الساهره ... حتى تعود بعدها في الحافره
# وعصب الريق إذا غلظ ولصق بالفم ويبس من بعد ما صرت عظاما نخره
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله،
# يعصب فاه الريق أي عصب ... عصب الجباب بشفاه الوطب
# ويقال: تفادى القوم إذا استتر بعضهم ببعض، قال الحطيئة:
# تفادى كما الخيل من وقع رمحه ... تفادى خشاش الطير من وقع أجدل
# والوى: أذهب.
# والأعراج جمع عرج وهي نحو خمسمائة من الإبل.
# والطفلة: الناعمة الرخصة، يقال: بنان طفل، والطفلة الحديثة السن.
# والحقلد: السيئ الخلق، كذا قال يعقوب.
# والعكس والعكص بالسين والصاد: العسر الأخلاق.
# والذعاف: السم السريع القتل.
# والممقر عند بعضهم:
# PageV01P027
# الشديد المرارة وعند بعضهم: الشديد الحموضة، والمقر: الصبر.
# ويحتجن: يحتكر ويخفى
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، لأبى زبيد:
# لها صواهل في صم السلام كما ... صاح القسيات في أيدى الصياريف
# كأنهم بأيدى القوم في كبد ... طير تكشف عن جون مزاحيف
# وصف مساحي.
# والسلام: الحجارة الصياريف: الصيارفة، ثم شبه المساحى في أيدي الحفارين
~~الذين يحفرون قبر عثمان، رضي الله عنه، بطير تطير عن إبل جون مزاحيف.
# والجون: السود.
# والمزاحيف: المعيية، وإنما جعلها جونا لأنهم حفروا له في حرة، فشبه الحرة
~~بالإبل السود
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: سألت عبد الرحمن يوما فقلت له: ms024
~~إن رأيت أن تنشدنى من أرق ما سمعته من عمك من أشعار العرب! فضحك وقال:
~~والله لقد سألت عمى عن ذلك فقال: يا بني، وما تصنع برقيق أشعارهم؟ فوالله
~~إنه ليقرح القلوب، ويحث على الصبابة، ثم أنشدنى للعلاء بن حذيفة الغنوى
# يقولون من هذا الغريب بأرضنا ... أما والهدايا إننى لغريب
# غريب دعاه الشوق واقتاده الهوى ... كما قيد عود بالزمام أديب
# وماذا عليكم إن أطاف بأرضكم ... مطالب دين أو نفته حروب
# أمشى بأعطان المياه وابتغى ... قلائص منها صعبة وركوب
# فقلت: أريد أحسن من هذا، فأنشدنى
# لعمرى لئن كنتم على النأى والغنى ... بكم مثل ما بى إنكم لصديق
# فما ذقت طعم النوم منذ هجرتكم ... ولا ساغ لى بين الجوانح ريق
# إذا زفرات الحب صعدن في الحشا ... كررن فلم يعلم لهن طريق
# يقرح: يجرح، قال المتنخل الهذلى
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم ... اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# PageV01P028
# أي جرحوا، وقرأ أبو عمرو: {إن يمسسكم قرح} [آل عمران: 140] .
# وقال: القرح: الجراح، والقرح كأنه ألم الجراح وأطاف: ألم
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~أنشدتنى عشرقة المحاربية، وهى عجوز حيزبون زولة:
# جريت مع العشاق فى حلبة الهوى ... ففقتهم سبقا وجئت على رسلى
# فما ليس العشاق من حلل الهوى ... ولا خلعوا إلا الثياب التى أبلى
# ولا شربوا كأسا من الحب مرة ... ولا حلوة إلا شرابهم فضلي
# قال أبو بكر: الحيزبون: التى فيها بقية من الشباب: والزولة: الظريفة،
~~الزول: الظريف، وقوم أزوال، والزول أيضا: الداهية، والزول: العجب.
# وقال لى غير أبي بكر: الحيزبون العجوز ولم يجد لها وقتا
# وأنشدنى أبو المياس للقطامى:
# إلى حيزبون توقد النار بعد ما ... تلفعت الظلماء من كل جانب
# وأنشدنى أبو عمرو، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابى:
# لقد علمت سمراء أن حديثها ... نجيع كما ماء السماء نجيع
# إذا أمرتنى العاذلات بصرمها ... هفت كبد عما يقلن صديع
# وكيف أطيع العاذلات وحبها ... يؤرقنى والعاذلات هجوع
# أنشدنى ابن الأعرابى البيتين الأولين، وأنشدنا أبو بكر بالإسناد الذي
~~تقدم عن ms025 الأصمعى، عن عشرقة، البيت الثاني والثالث، وأنشدنا الأخفش علي بن
~~سليمان، قال: أنشدنا إبراهيم بن المدبر، لنفسه:
# ما دمية من مرمر صورت ... أو ظبية في خمر عاطف
# أحسن منها يوم قالت لنا ... والدمع من مقلتها ذارف
# لأنت احلى من لذيذ الكرى ... ومن أمان ناله خائف
# فأنشدته قول الآخر:
# الله يعلم والدنيا مولية ... والعيش منتقل والدهر ذو دول
# لأنت عندى وإن ساءت ظنونك بى ... أحلى من الأمن عند الخائف الوجل
# PageV01P029
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه، وقال:
~~أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب
# أعلى ما ماء الفرات وبرده ... منى على ظمإ وفقد شراب
# بألذ منك وإن نأيت وقلما ... يرعى النساء أمانة الغياب
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعى،
~~لأبى نخيلة:
# أمسلم إنى يا بن كل خليفة ... ويا فارس الهيجا ويا قمر الأرض
# شكرتك إن الشكر حبل من التقى ... وما كل من أوليته نعمة يقضى
# وألقيت لما أن أتينك زائرا ... على لحافا سابغ الطول والعرض
# ونوهت من ذكرى وما كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# وحدثنا على بن سليمان الأخفش، قال: أنشدنا أبو العباسي محمد بن يزيد بن
~~عبد الأكبر الثمالى، قال: أنشدنى عبد الصمد بن المعذل لمرة:
# تمارضت كى أشجى وما بك علة ... تريدين قتلى قد رضيت بذلك
# لئن ساءنى أن نلتنى بمساءة ... لقد سرنى أنى خطرت ببالك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قيل
~~لكثير: مالك لا تقول الشعر، أجبلت؟ فقال: والله ما كان ذلك، ولكن فقدت
~~الشباب فما أطرب، ورزئت عزة فما أنسب، ومات ابن ليلى فما أرغب، يعنى عبد
~~العزيز بن مروان: قوله: أجبلت أي: انقطعت عن قول الشعر، أخذه من قولهم:
~~أجبل الحافز إذا انتهى إلى جبل فلم يمكنه الحفر.
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه النحوي
~~يوم الأحد في سوق الثلاثاء على باب الكلواذانى صاحب ديوان السواد لكثير:
# PageV01P030
# ألا تلك عزة قد ms026 أصبحت ... تقلب للهجر طرفا غضيضا
# تقول مرضنا فما عدتنا ... وكيف يعود مريض مريضا
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، عن عبد الرحمن، عن عمه، لأعرابى:
# إذا وجدت أوار الحب في كبدى ... أقبلت نحو سقاء القوم أبترد
# هذا بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لحر على الأحشاء يتقد
# وحدثنا أبو الحسن جحظة البرمكى، عن حماد بن إسحاق الموصلى، وحدثنا أبو
~~بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب النحوى، قال:
~~حدثنا حماد، عن أبيه، قال: دخلت يوما على الرشيد فقال لى: يا إسحاق أنشدنى
~~شيئا من شعرك، فأنشدته:
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصرى ... فذلك شىء ما إليه سبيل
# أرى الناس خلان الجواد ولا ... أرى بخيلا له في العالمين خليل
# ومن خير حالات الفتى لو علمته ... إذا نال شيئا أن يكون ينيل
# فإني رأيت البخل يزرى بأهله ... فأكرمت نفسى أن يقال بخيل
# عطائى عطاء المكثرين تجملا ... ومالى كما قد تعلمين قليل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ... ورأى أمير المؤمنين جميل
# فقال: لا كيف إن شاء الله، يا فضل، أعطه مائة ألف درهم، ثم قال: لله در
~~أبيات تأتينا بها يا إسحاق، ما أتقن أصولها، وأحسن فصولها! وزاد جحظة وأقل
~~فضولها، فقلت: كلامك يا أمير المؤمنين أحسن من شعرى، فقال: يا فضل، أعطه
~~مائة ألف أخرى، فكان أول مال اعتقدته
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: نظر أعرابى إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان فقال: والله لئن أثرتموه
~~لتمسكن منه بذنابى عيش أغبر
# وأنشدنا أبو بكر أبي الأزهر مستلمي أبي العباس المبرد، وحدثنا الأخفش،
~~وابن السراج وغير واحد من أصحاب المبرد قالوا كلهم: أنشدنا أبو العباس،
~~قال: أنشدنا الزيادى، لأعرابي هذه الأبيات وكان يستحسنها:
# ما لعينى كحلت بالسهاد ... ولجنبى نابيا عن وسادي
# PageV01P031
# لا أذوق النوم إلا غرارا ... مثل حسو الطير ماء الثماد
# ابتغى إصلاح سعدى بجهدى ... وهي تسعى جهدها في فسادى
# فتتاركنا على غير شىء ... ربما أفسد طول التمادى
# وقرأت على ms027 أبي بكر بن دريد، رحمه الله، تعالى
# أقول لصاحبي والعيس تخدي ... بنا بين المنيفة فالضمار
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
# ألا يا حبذا نفحات نجد ... وريا روضه بعد القطار
# وأهلك إذ يحل الحى نجدا ... وأنت على زمانك غير زارى
# شهور ينقضين وما شعرنا ... بأنصاف لهن ولا سرار
# وأنشدنا الأخفش للعطوى يرثى أخاه:
# لقد باكرته بالملام العواذل ... فما رقأت منه الدموع الهواطل
# أيقنى جميل الصبر من هد ... ركنه وهيض جناحاه وجد الأنامل
# أمن بعد ما ذاق المنية أحمد ... تطيب لنا الدنيا وتصفو المناهل
# كأن لم يكن لى خير خل وصاحب ... وخير خطيب تتقيه المقاول
# كأن أبا العباس لم يلق ضيفه ... ببشر ولم يرحل بجدواه راحل
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: أنشدنا أحمد
~~بن يحيى ثعلب لابن أبي مرة المكي
# إن وصفونى فناحل الجسد ... أو فتشونى فأبيض الكبد
# أضعف وجدى وزاد في سقمى ... أن لست أشكو الهوى إلى أحد
# آه من الحب آه من كمدى ... إن لم أمت في غد فبعد غد
# جعلت كفى على فؤادى من حر ... الهوى وانطويت فوق يدى
# كأن قلبى إذا ذكرتكم ... فريسة بين ساعدي أسد
# يدي بحبل الهوى معلقة ... فإن قطعت الهوى قطعت يدي
# PageV01P032
# وأنشدني جماعة من أصحاب أبي العباس المبرد، منهم: ابن السراج، وابن
~~درستويه، والأخفش، قالوا: أنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا بعض البصريين،
~~وأنشدنا أيضا أبو بكر بن الأنبارى، عن المظفر:
# هل من جوى الفرقة من واقى ... أم هل لداء الحب من راقى
# أم من يداوى زفرات الهوى ... إذ جلن في مهجة مشتاق
# يا كبدا أفنى الهوى جلها ... من بعد تلذيع وإحراق
# حتى إذا نفسها ساعة ... كرت يد البين على الباقي
# البيتان الأولان رواهما أبو بكر بن الأنبارى خاصة، وشارك أصحاب أبي
~~العباس في رواية البيتين الأخرين
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد لأعرابى:
# وإنى لأهواها وأهوى لقائها ... كما يشتهى الصادى الشراب المبردا
# علاقة حب لج في زمن الصبا ... فأبلي الصادي وما يزداد إلا تجددا ms028
# وأنشدني أبو بكر دريد لنفسه:
# بنا لا بك الوصب المؤلم ... ونفسك من صرفه تسلم
# لئن نال جسمك نهك الضنى ... لقد ضنى السودد الأعظم
# فحاشاك من سقم عارض ... ولكن أكبادنا تسقم
# فأنت السماء التى ظلها ... إذا زال أعقبه الصيلم
# وأنت الصباح الذى نوره ... به ينجلي الحادث المظلم
# وأنت الغمام الذي سيبه ... ينأل الثراء به المعدم
# يخاطب عنك لسان العلا ... إذا ذكر المفضل المنعم
# فمن نال من كرم رتبة ... فيومك من دهره أكرم
# إذا ما تخطاك صرف الردى ... فركن المكارم لا بهدم
# فبالله أقسم رب الورى ... ولله غاية ما يقسم
# لو أن السماء حمت قطرها ... لكنت حيا سيبه مثجم
# PageV01P033
# يقال أثجمت السماء وأغبطت وألثت وألظت، إذا دام مطرها ولم ينقطع، وفى
~~الحديث: ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام أي ألزموا هذه الدعوة، وأغضنت
~~وأدجنت.
# فإذا أقلعت قيل: أنجمت وأفصت وأفصمت، ومنه أفصي الشاعر إذا انقطع عن قول
~~الشعر، وأفصت الدجاجة إذا انقطع بيضها.
# ويقال: أصفت الدجاجة وأصفي في الشعر، وهو من المقلوب.
### | مطلب تفسير ما جاء من الغريب في وصف الغلام للعنز التي كان ينشدها
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، عن أبي عمرو
~~بن العلاء، قال: رأيت باليمن غلاما من جرم ينشد عنزا، فقلت: صفها يا غلام،
~~قال: حسراء مقبلة، شعراء مدبرة، ما بين غثرة الدهسة، وقنوء الدبسة، سجحاء
~~الخدين، خطلاء الأذنين، فشقاء الصورين، كأن زنمتيها تتوا قلنسية، يا لها أم
~~عيال، وثمال مال قوله ينشد: يطلب، والناشد: الطالب، يقال: نشدت الضالة،
~~فأنا أنشدها إذا طلبتها.
# وأنشدتها: عرفتها، فأنا منشد
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد:
# يصيخ للنبأة أسماعه ... إصاخة الناشد للمنشد
# وقوله: حسراء مقبلة، يعنى أنها قليلة شعر المقدم، قد انحسر شعرها.
# وشعراء مدبرة، يعنى أنها كثيرة شعر المؤخر.
# والغثرة: غبرة قال الأصمعى: والدهاس من الرمل: كل لا يبلغ أن يكون رملا
~~بتراب ولا طين، قال ذو الرمة يذكر فراخ النعام: جاءت من البيض زعرا لا لباس
~~لها إلا الدهاس وأم برة وأب
### | مطلب أسماء الألوان وأوصافها ms029
# وقال أبو يزيد
# : الصدآء من المعز: السوداء المشربة حمرة.
# والدهساء أقل منها حمرة.
# والقنوء: شدة الحمرة، والعرب تقول: أحمر قانئ، وقد قنأ يقنأ قنوءا، وأحمر
~~ذريحى وأحمر باحرى وبحرانى وقاتم، أي شديد الحمرة.
# وناصع، والناصع: الخالص من كل لون.
# وقال ابن الأعرابى ويقال أحمر كالنكعة، وهو ثمر النقاوى وهو كالنبقة،
~~وأنشد: لا تكون لكم خلاة ولا نكع النقاوى إذ أحالا
# PageV01P034
# وقال أبو عبيدة: قال أعرابى يقال له أبو مرهب لآخر: قبح الله نكعة أنفك
~~كأنها نكعة الطرثوث، يريد حمرة أنفه.
# ونكعة الطرثوث: رأسه، وهو نبت يشبه القثاء.
# وقال أبو عمرو الشيبانى وأحمر نكع وهو الذى يخالط حمرته سواد.
# وقال غيره: وأحمر سلغد، أى أشقر، وأحمر أسلغ وأحمر أقشر، وهو الشديد
~~الحمرة الذي يتقشر وجهه وأنفه في الحر، وأحمر عاتك وأحمر غضب، أي شديد
~~الحمرة
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله تعالى، قال: حدثني أبو عثمان، قال
~~أخبرني أبو محمد عبد الله بن هارون التوزى، قال: أخبرني أبو عبيدة، قال:
~~تزوج رجل من بنى عامر بن صعصعة امرأة من قومه، فخرج في بعض أسفاره ثم قدم
~~وقد ولدت امرأته وكان خلفها حاملا، فنظر إلى ابنه فإذا هو أحمر غضب، أزب
~~الحاجبين، فدعاها وانتضى السيف وأنشأ يقول:
# لا تمشطي راسى ولا تفلينى ... وحاذرى ذا الريق في يمينى
# واقتربى دونك أخبرينى ... ما شأنه أحمر كالهجين
# خالف ألوان بنى الجون
# فقالت تجيبه:
# إن له من قبلى أجدادي ... بيض الوجوه كرما أنجادا
# ما ضرهم إن حضروا مجادا ... أو كافحوا يوم الوغى الأندادا
# ألا يكون لونهم سوادا
# وأحمر أكلف، وهو الكدر الحمرة، وأحمر فقاعى، وهو الذي يخلط حمرته بياض،
~~وأحمر قرف، وكالقرف، وهو الأديم الأحمر
# وأنشدنا اللحيانى:
# أحمر كالقرف وأحوى أدعج
# قال: ويقال: إنه لأحمر كالصربة، والصربة: الصمغة الحمراء وجمعها صرب،
~~وأحمر كالمصعة، وهو ثمر العوسج.
# وأبيض يقق، ولهق، وصرح، ولياح، ولياح، ووابص، وحضى وقهب، وهو الذي يخالط
~~بياضه حمرة، وقهد أيضا.
# وأسود حانك وحالك، وحلكوك وحلكوك ومحلنكك ومحلولك وسحكوك ومسحنكك وقال
~~الراجز: تضحك مني ms030 شيخة ضحوك واستنوكت وللشباب نوك وقد يشيب الشعر السحكوك
# PageV01P035
# وحلبوب أيضا، قال الشاعر:
# أما ترينى اليوم نضوا خالصا ... أسود حلبوبا وكنت وابصا
# والوابص: الذي يبص من شدة بياضه.
# وأسود فاخم: للشديد السواد، وهو مشتق من الفحم، ويحموم، وحندس، ودجوجى،
~~وخدارى، وغدافى، وغربيب، ومدلهم، وغيهم، وغيهب.
# وأخضر، ناضر، وباقل، ومدهام.
# واصفر فاقع وفقاعى، كما قالوا في الأحمر: فقاعى، ووارس، وأرمك، رادنى،
~~وأورق خطبانى إذا كان خالصا.
# والأورق: الرماد، والورقة: لون الرماد، والأرمك: دون ذلك.
# والدبسة: حمرة يعلوها سواد، وقال أبو عبيدة: الدبسة: شقرة يعلوها سواد.
# وقوله سجحاء الخدين، أى سهلة الخدين حسنتهما، ومن هذا قالوا: أسجح: أى
~~أحسن، قال الشاعر:
# معاوى إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديد
# أى أحسن وسهل.
# وخطلاء: طويلة الأذنين مضطربتهما، ومنه قيل لكلاب الصيد: خطل.
# وقوله: فشقاء أي: منتشرة متباعدة.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لرؤبة:
# فبات والنفس من الحرص الفشق ... في الزرب لو يمضغ شريا ما بصق
# يقول بات هذا الصائد في القترة، وهي الناموس والزرب أيضا، وقد أبصر وحشا
~~فانتشرت نفسه فلو مضغ شريا ما بصق لئلا ينفر الوحش.
# والشرى: الحنظل.
# والصوران: القرنان، وأحدهما صور.
# وأنشدنا أبو بكر الأنبارى:
# نحن نطحناهم غداة الغورين ... بالضابحات في غبار النقعين
# نطحا شديدا لا كنطح الصورين
# والزنمتان: الهنيتان المتعلقتان ما بين لحي العنز.
# والتتوان: ذؤابتا القلنسوة، وأحدهما تتو.
# وفى القلنسوة لغات، يقال: قلنسوة، وقلنسية، وقلنساة، وقلساة، وقال أحمد
~~بن عبيد وقليسية تصغير قلساة، قال: وجمع قلساة قلاسى، وحكى عن الزبيدي: ما
~~أعجبك القلاسي التي أراها على
# PageV01P036
# رءوسكم، وروى أبو عبيدة، عن الأصمعى، وأبى زيد قليسية وجمعها قلاس
# وقرأت على أبى بكر بن الأنبارى، فى الغريب المصنف قال: أنشدنا أبو زيد:
# إذا ما القلاسى والعمائم أخنست ... ففيهن عن صلع الرجال حسور
# وقوله: ثمال مال، أى أصل مال، والثميلة: ما يبقى في بطن البعير من العلف.
# وقيل لأعرابى: أشرب فقال: إنى لا أشرب إلا على ثميلة
### | تفسير ما جاء من الغريب في حديث الشاب الجميل العاشق
# وحدثنا أبو بكر، ms031 رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: مررت
~~بحمى الربذة فإذا صبيان يتقاسمون في الماء وشاب جميل الوجه ملوح الجسم
~~قاعد، فسلمت عليه، فرد على السلام وقال: من أين وضح الراكب؟ قلت: من الحمى،
~~قال: ومتى عهدك به؟ قلت: رائحا، قال: وأين كان مبيتك؟ قلت: أدنى هذه
~~المشاقر، فألقى نفسه على ظهره وتنفس الصعداء، فقلت: تفسأ حجاب قلبه، وأنشأ
~~يقول:
# سقى بلدا أمست سليمى تحله ... من المزن ما تروي به وتسيم
# وإن لم أكن من قاطنيه فإنه ... يحل به شخص على كريم
# ألا حبذا من ليس يعدل قربه ... لدى وإن شط المزار نعيم
# ومن لامني فيه حميم ... وصاحب فرد يغيظ صاحب وحميم
# ثم سكت سكتة كالمغمى عليه، فصحت بالأصبية، فأتوا بماء فصببته على وجهه،
~~فأفاق وأنشأ يقول:
# إذا الصب الغريب رأى خشوعى ... وأنفاسى تزين بالخشوع
# ولى عين أضر بها التفاتى ... إلى الأجراع مطلقة الدموع
# إلى الخلوات تانس فيك نفسى ... كما أنس الوحيد إلى الجميع
# قوله: يتقامسون: يتغاطون، يقال قمسته في الماء، ومقلته وغمسته وغططته.
# وقال لى أبو بكر ابن دريد، رحمه الله تعالى: المشاقر: منابت العرفج، وقال
~~غيره: المشاقر: الرمال، وأحدها مشقر، وأنشدنى لذى الرمة:
# كان عرى المرجان منها تعقلت ... على أم خشف من ظباء المشاقر
# PageV01P037
### | مطلب أوصاف الشيء البالي
# وقوله: تفسأ حجاب قلبه، يقال تفسأ الثوب، وتهما إذا تشقق، وتهتأ إذا انشق
~~من البلى، ويقال: تسلسل الثوب وأسمل، وجرد وانجرد، وأسحق وانسحق وأنهج،
~~ومح، وأمح، وهمد: كله إذا أخلق.
# والسمل والجرد والسحق والنهج: الخلق، قال ذو الرمة:
# قف العنس في أطلال مية فاسأل ... رسوما كأخلاف الرداء المسلسل
# وقال كثير: فأسحق برداه ومح قميصه فأثوابه ليست لهن مضارج وقال العجاج:
~~ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا من طلل كالأتحمي أنهجا وقال الأعشى:
# قالت قتيلة ما لجسمك شاحبا ... وأرى ثيابك باليات همدا
# والحشيف: الخلق أيضا، قال الهذلى:
# أتيح لها أقيدر ذو حشيف ... إذا سامت على الملقات ساما
# وكذلك الدرس والدريس، قال المتنخل:
# قد حال دون دريسية مئوبة نسع ... لها ms032 بعضاه الأرض تهزيز
# مئوبة: ريح جاءت مع الليل.
# ونسع ومسع: اسم من أسماء الشمال.
# والهدمل: الثوب الخلق، قال تأبط شرا:
# نهضت إليها من جثوم كأنها ... عجوز عليها هدمل ذات خيعل
# والهدم: الخلق، قال الكميت:
# فأصبح باقى عيشنا وكأنه ... لواصفه هدم الخباء المرعبل
# إذا حيص منه جانب راع جانب ... بفتقين يضحى فيهما المتظلل
# والمرعبل: الممزق.
# وحيص: خيط.
# والطمر: الخلق
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد،
~~لشاعر قديم:
# وعاذلة هبت بليل تلومنى ... ولم يغتمرنى قبل ذاك عذول
# PageV01P038
# تقول اتئد لا يدعك الناس مملقا ... وتزري بمن يابن الكرام تعول
# فقلت أبت نفس على كريمة ... وطارق ليل غير ذاك يقول
# ألم تعلمى يا عمرك الله أننى ... كريم على حين الكرام قليل
# وإنى لا أخزي إذا قيل مملق ... سخي وأخزي أن يقال بخيل
# فلا تتبعى العين الغوية وانظرى ... إلى عنصر الأحساب أين يؤول
# ولا تذهبن عيناك في كل شر شرمح ... له قصب جوف العظام أسيل
# عسي أن تمني عرسه أنني لها ... به حين يشتد الزمان بديل
# إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم ... بعارفة حتى يقال طويل
# ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... يزن حسن الجسوم عقول
# وكائن رأينا من فروع طويلة ... تموت إذا لم يحيهن أصول
# فإن لا يكن جسمى طويلا ... فإننى له بالفعال الصالحات وصول
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# الشرمح: الطويل، وكذلك الشوقب.
# وقال أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله تعالى: العارفة: النفس الصابرة.
# وأنشدنا بعض أصحابنا لعلى بن العباس الرومى:
# وذخرته للدهر أعلم أنه ... كالحصن فيه لمن يؤول مآل
# ورأيته كالشمس إن هى لم تنل ... فضياؤها والرفق منه ينال
# وأنشدنى أيضا مثل هذا المعنى لسعيد بن حميد الكاتب:
# أهاب وأستحيي وأرقب وعده ... فلا هو يبدانى ولا أنا أسأل
# هو الشمس مجراها بعيد وضوءها ... قريب وقلبى بالبعيد موكل
# وحدثنا أبو بكر بن دريد الأزدى، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~رأيت بالبادية امرأة على راحلة لها، تطوف حول قبر وهى تقول: ms033
# يا من بمقلته زها الدهر ... قد كان فيك تضاءل الأمر
# زعموا قتلت وما لهم خبر ... كذبوا وقبرك مالهم عذر
# PageV01P039
# يا قبر سيدنا المجن سماحة ... صلى الإله عليك يا قبر
# ما ضر قبرا فيه شلوك ساكن ... ألا يمر بأرضه القطر
# فلينبعن سماح جودك في الثرى ... وليورقن بقربك الصخر
# وإذا غضبت تصدعك فرقا ... منك الجبال وخافك الذعر
# وإذا رقدت فأنت منتبه ... وإذا انتبهت فوجهك البدر
# والله لو بك لم أدع أحدا ... إلا قتلت لفاتنى الوتر
# قال: فدنوت منها لأسألها عن أمرها فإذا هي ميتة
# وأنشدنا الأخفش، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسن:
# لله در ثقيف أي منزله ... حلو بها سهل الأرض والجبل
# قوم تخير طيب العيش رائدهم ... فأصبحوا يلحفون الأرض بالحلل
# ليسوا كمن كانت الترحال همته ... أخبث بعيش على حل ومرتحل
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لبعض الأعراب:
# سأشكر عمرا إن تراخت منيتي ... أيادى لم تمنن وإن هى جلت
# فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# رأى خلتى من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# وأنشدنا الأخفش أيضا، قال: أنشدنا بعض أصحابنا:
# فما تزود مما كان يجمعه ... إلا حنوطا غداة البين مع خرق
# وغير نفحة أعواد شببن له ... وقل ذلك من زاد لمنطلق
# لا تأسين على شيء فكل فتى ... إلى منيته يستن في عنق
# بأيما بلدة تقدر منيته ... إلا يسارع إليها طائعا يسق
# وأنشدنا أبو بكر التاريخى للبحترى:
# دنوت تواضعا وبعدت قدرا ... فشأناك انحدار وارتفاع
# كذاك الشمس يبعد أن تسامي ... وبدنو الضوء منها والشعاع
# PageV01P040
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد، رحمه الله، لبعض الأعراب:
# إنى حمدت بنى شيبان إذ خمدت ... نيران قومى وشبت فيهم النار
# من تكرمهم في المحل أنهم لا ... يعرف الجار فيهم أنه جار
# حتى يكون عزيزا من نفوسهم ... أو أن يبين جميعا وهو مختار
# كأنه صدع في رأس شاهقة ... من دونه لعتاق الطير أوكار
# وأنشدنى أيضا:
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... غريبا عن الأوطان في زمن المحل
# فما زال بى ms034 إكرامهم وافتقادهم ... وإلطافهم حتى حسبتهم أهلي
# ويروى: واقتفاؤهم، وهو الإيثار
### | تفسير ما جاء من الغريب في وصف الشاب الفرس الذي اشتراه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثتني عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبى، قال: ابتاع
~~شاب من العرب فرسا، فجاء إلى أمه وقد كف بصرها، فقال: يا أمى، إنى قد
~~اشتريت فرسا، فقالت: صفه لى، قال: إذا استقبل فظبى ناصب، وإذا استدبر فهقل
~~خاضب، وإذا استعرض فسيد قارب، مؤلل المسمعين طامح الناظرين، مذعلق الصبيين،
~~قالت: أجودت إن كنت أعربت، قال: إنه مشرف التليل، وسبط الخصيل، وهواه
~~الصهيل، قالت أكرمت فارتبط: الناصب: الذي نصب عنقه، وهو أحسن ما يكون.
# والهقل: الذكر من النعام، والأنثى هقلة.
# والخاصب: الذي أكل الربيع فاحمرت ظنبوباه وأطراف ريشه.
# والسيد: الذئب.
# ومؤلل: محدد، ولألة: الحربة، وجمعها إلال، والإل: العهد، والإل: القرابة،
~~قال حسان بن ثابت رضي الله عنه: لعمرك إن إلك من قريش كإل السقب من رأل
~~النعام والإل: الله تبارك وتعالى، وفى حديث أبي بكر رضي الله عنه: هذا كلام
~~لم يخرج من إل ومنه قولهم: جبرئل، والأل: الأول
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله:
# PageV01P041
# لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ... ينادى الآخر الأل ألا حلوا ألا حلوا
# الزحلوقة: آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل، وأهل العالية يقولون
~~زحلوفة بالفاء، وتميم يقولون: زحلوقة بالقاف.
# والأل: السرعة
# أنشدنا يعقوب:
# مهر أبي الحبحاب لا تشلى ... بارك فيك الله من ذى آل
# وطامح: مشرف.
# وقال قطرب بن المستنير: الذعلوق: نبت يشبه الكراث يلتوى، وهو طيب للأكل.
# والصبيان: مجتمع لحييه من مقدمهما، وقال أبو عبيدة: الصبيان العظمان
~~المنحنيان من حرفي وسط اللحيين من ظاهر هما عليهما لحم.
# والتليل: العنق.
# والخصيل: كل لحمة مستطيلة وجمعها خصائل، وقال أبو عبيدة: الخصيلة: كل ما
~~أنماز من لحم الفخذ بعضه من بعض.
# والوهوهة: صوت يقطعه.
### | تفسير الغريب في حديث الأعرابي الذي وصف بعض النساء
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله تعالى، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن
~~عمه، قال: وصف أعرابي نساء، فقال: ms035 يلتثمن على السبائك، ويتشحن على النيازك،
~~ويأتزرن على العوانك، ويرتفقن على الأرائك، ويتهادين على الدرانك، ابتسامهن
~~وميض
# ، عن وليع كالاغريض، وهن إلى الصبا صور، وعن الخنا نور قال أبو زيد:
~~اللثام على الفم.
# واللفام على طرف الأنف، يقال: تلثمت المرأة تلغمت المرأة.
# والسبائك ههنا: الأسنان، شبهها لبياضها بالسبائك.
# والنيازك، وأحدها نيزك، وهو الرمح القصير.
# والعوانك، وأحدها عانك، وهو رمل منعقد يشق فيه البعير لا يقدر على السير،
~~فيقال حينئذ: قد اعتنك.
# والأرائك: السرر، وأحدها أريكة، وقال قوم: الفرش.
# ويتهادين: يمشين مشيا ضعيفا، قال الأعشى:
# تهادى كما قد رأيت البهيرا
# PageV01P042
# والدرانك: الطنافس، وأحدها درنوك.
# والوميض: اللمعان الخفى.
# والإغريض والوليع: الطلع.
# وصور: موائل، ومنه قيل للمائل العنق: أصور.
# ونور: نقر من الريبة، وأحدها نوار.
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، فيما أملاه علينا من معانى الشعر:
# إذا ما اجتلى الرانى اليها بطرفه ... غروب ثنياها أنار وأظلما
# الغروب: حد الأسنان، وأحدها غرب.
# والرانى: المديم النظر، وقوله: أنار وأظلم، أى أصاب ضوءا وظلما.
# والظلم: ماء الأسنان
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، لأعرابى:
# أيا عمرو كم من مهرة عربية ... من الناس قد بليت بوغد يقودها
# يسوس وما يدرى لها من سياسة ... يريد بها أشياء ليست تريدها
# مبتلة الأعجاز زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها
# خليلي شدا بالعمامة واحزما ... على كبد قد بان صدعا عمودها
# خليلى هل ليلى مؤدية دمي ... إذا قتلني أو أمير يقيدها
# وكيف تقاد النفس بالنفس لم تقل ... قتلت ولم يشهد عليها شهودها
# ولن يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا لم يكن صلبا على البرى عودها
# نظرت إليها نظرة ما يسرنى بها ... حمر أنعام البلاد وسودها
# ولى نظرة بعد الصدود من الهوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
# فحتى متى هذا الصدود إلى متى ... لقد شف نفسى هجرها وصدودها
# فلو أن ما أبقيت منى معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها
# ومما اخترته ودفعته إلى أبي بكر، فقرأه على:
# يلقى السيوف بوجهه وبنحره ... ويقيم هامته مقام المغفر
# ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا ms036 ... فعقرت ركن المجد إن لم تعقر
# وإذا تأمل شخص ضيف مقبل ... متسربل أثواب عيش أغبر
# أو ما إلى الكوماء هذا طارق ... نحرتنى الأعداء إن لم تنحري
# PageV01P043
# وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوى:
# لقد هزئت مني بنجران أن رأت ... مقامى في الكبلين أم أبان
# كأن لم ترى قبلي أسيرا مقيدا ... ولا رجلا يرمى به الرجوان
# خليلى ليس الرأى في صدر واحد ... أشيرا على اليوم ما تريان
# أأركب صعب الأمر إن ذلوله ... بنجران لا يقضى لحين أوان
# وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرني عمى، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبى، قال: مر منسر من العرب بغلام يرعى غنيمة له وبينه وبين أهله شعب أو
~~نقب، فترك غنمه وأسند في الجبل فأتي قومه فأنذرهم، فقالوا له: ما رأيت؟
~~قال: رأيت سبعة كالرماح، على سبعة كالقداح، غائرة العيون، لواحق البطون،
~~ملس المتون، جريها انبتار، وتقريبها انكدار، وإرخاؤها استعار، وعهدى بهم قد
~~لاذوا بالضلع، وكأنكم بغبارهم قد سطع، فلم يفرغ من كلامه حتى رأوا الغبرة
~~فاستعدوا، وصادفهم القوم حاذرين فأدبروا عنهم: المنسر جماعة الخيل، والمنسر
~~بكسر الميم: منقار الطائر، لأنه ينسر به، أى ينتف به، واحسب النسر من هذا
~~لأنه ينسر اللحم، أي ينتفه.
# قال الأصمعى: منسر في الخيل والمنقار بكسر الميم، وتابعه على ذلك يعقوب،
~~وقال الأصمعى: إنما سمى منسرا لأنه ينسر به كل ما مر به، أى ينتفه ويأخذه.
# والشعب أكبر من اللصب، وهو الشق في الجبل.
# والنقب: الطريق في الجبل، قال عمرو بن الأيهم التغلبي
# وتراهن شربا كالسعالى ... يتطلعن من ثغور النقاب
# : الأنبتار: الشدة في العدو، لأنه انقطع عن التقريب والإرخاء.
# وانكدار: انفعال من قولهم: انكدار إذا أسرع بعض الإسراع.
# والتقريب تقريبان، فالتقريب الأدنى أن يجمع يديه ورجليه عند الحضر،
~~والتقريب الأعلى أن يجمع يديه مع رجليه ويحزئل متنه، وهذا هو الإرخاء
~~الأدنى، فأما الارخاء الأعلى، فهو أن يدعه وسومه من الحضر.
# والضلع: الجبيل الصغير
# PageV01P044
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله:
# ولست بصادر عن ms037 بيت جارى ... صدور العير عمره الورود
# ولست بسائل جارات بيتى ... أغياب رجالك أم شهود
# ولا ألقى لذي الودعات سوطي ... لألهيه وريبته أريد
# أى لا أصدر عن بيت جاري مثل الغير الذي قد تغمر، أى لم يرو وفيه حاجة إلى
~~العودة، يقول: فأنا لا آتى بيت جارى هكذا أريد الريبة.
# وذو الودعات: الصبى، يقول: لا ألهى الصبى بالسوط وأخلو أنا بأمه.
# ومثله قول مسكين الدارمى:
# لا آخذ الصبيان ألثمهم ... والأمر قد يعزي به الأمر
# وحدثني محمد بن السرى، وابن درستويه، والأخفش، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يزيد، قال: أخبرنا عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير، قال: وقع بين
~~أعمامى وأخوالى لحاء في أرض، فتراضوا عند حاكم لهم بشيخ منهم، ورضوا بيمينه
~~مع الشهادة فكان إذا استحلف بالمشى إلى مكة حلف بالمشى إلى جدة، وإذا
~~استحلف بطلاق امرأة حلف بطلاق أربع، وإذا استحلف بعتاق عبد حلف بعتاق مائة،
~~وكنت أحب أن يظهر أعمامى على أخوالى فظهروا عليهم فقلت: لا شىء يدفع حق خصم
~~شاغب إلا كحلف عبيدة بن سميذع
# يمضى اليمين على اليمين لجاجة ... عض الجموح على اللجام المقدع
# وإذا يذكر حلفة أصغى لها ... وإذا يذكر بالتقى لم يسمع
# سهل اليمين إذا أردت يمينه ... بخدائع السفراء غير مخدع
# يهتز حين تمر حجة خصمه ... خوف الهضيمة كاهتزاز الأشجع
# يغشى مضرته لنفع صديقه ... ما خير ذى حسب إذا لم ينفع
# وقرئ على أبي بكر بن دريد، وأنا أسمع، لرجل ذكر دارا ووصف ما فيها فقال:
# إلا رواكد بينهن خصاصة ... سفع المناكب كلهن قد اصطلى
# ومجوفات قد علا أجوازها ... أسآر جرد مترصات كالنوى
# PageV01P045
# رواكد: ثوابت، يعنى أثافى.
# والخصاصة: الفرجة.
# والسفعة: سواد تعلوه حمرة.
# ومجوفات يعنى نعاما، والتجويف: أن يبلغ البياض البطن.
# وقوله: علا أجوازها، أي علا التجويف أوساطها.
# وأسآر: بقايا، الواحد سؤر.
# وجرد: خيل قصار شعر الأبدان، واحدتها جرداء، وذلك من عتقها، يقول: قد
~~طردت الخيل هذه النعام فقلت بعضها، وبقى بعض، فهذه البقايا بقايا هذه
~~الخيل.
# ومترصات: محكمات.
# كالنوى: أى صلاب، ويجوز ms038 أن يكون في ضمرهن
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوى، قال: أخبرنا الزبير، قال: أخبرنا عبد الملك، قال: قال لى أبو
~~السائب: يا بن أخى، أنشدنى للأحوص، فأنشدته قوله:
# قالت: وقلت تحرجى وصلى ... حبل أمري بوصالكم صب
# صاحب إذا بعلى فقلت لها الغدر شىء ليس من ضربي
# ثنتان لا أدنو لوصلهما ... عرس الخليل وجارة الجنب
# أما الخليل فلست فاجعه ... والجار أوصانى به ربى
# عوجا كذا نذكر لغانية ... بعض الحديث مطيكم صحبي
# ونقل لهم فيم الصدود ولم ... نذنب بل أنت بدأت بالذنب
# إن تقبلى نقبل وننزلكم ... منا بدار الود والرحب
# أو تدبرى تكدر معيشتنا ... وتصدعى متلائم الشعب
# فقال لى: يا ابن أخى هذا المحب عينا لا الذي يقول: وكنت إذا حبيب رام
~~صرمى وجدت وراى منفسحا عريضا اذهب، فلا صحبك الله ولا وسع عليك
### | مطلب دخول كثير عزة على عبد الملك بن مروان، وحديثه معه، وإنشاده الشعر بين يديه
# وأخبرنا أبو بكر، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، قال: أخبرنا على بن نصر
~~الجهنمي قال: دخل كثير على عبد الملك بن مروان، رحمه الله، فقال عبد الملك
~~بن مروان: أأنت كثير عزة؟ قال: نعم، قال: أن تسمع بالمعيدى خير من أن تراه،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، كل عند محله رحب الفناء، شامخ البناء، عالى
~~السناء، ثم أنشأ يقول:
# PageV01P046
# تري الرجل النحيف فتزدريه ... وفى أثوابه أسد هصور
# ويعجبك الطرير إذا تراه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير
# بغاث الطير أطولها رقابا ... ولم تطل البزاة ولا الصقور
# خشاش الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلات نزور
# ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأصرمها اللواتى لا تزير
# وقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير
# ينوخ ثم يضرب بالهواري ... فلا عرف لديه ولا نكير
# يقوده الصبي بكل أرض وينحره على الترب الصغير
# فما عظم الرجال لهم بزين ... ولكن زينهم كرم وخير
# فقال عبد الملك: لله دره، ما أفصح لسانه، وأضبط جنانه، وأطول عنانه!
~~والله إنى لأظنه كما وصف نفسه
### | مطلب قصيدة عبد ms039 الله بن سبرة وكانت يده قطعت في غزوة الروم
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، وأبو الحسن الأخفش، وأبو بكر بن دريد،
~~والألفاظ مختلطة لعبد الله بن سبرة الحرشى، وكانت قطعت يده في بعض غزواته
~~الروم فقال يريثها:
# ويلأم جار غداة الروع فارقنى ... أهون على به إذ بان فانقطعا
# يمني يدي غدت مني مفارقة ... لم أستطيع يوم فلطاس لها تبعا
# وما ضننت عليها أصاحبها ... لقد حرصت على أن نستريح معا ...
# وقائل غاب عن شأنى وقائلة ... هلا اجتنبت عدو الله إذ صرعا
# وكيف أركبه يسعى بمنصله ... نحوى وأعجز عنه بعد ما وقعا
# ما كان ذلك يوم الروع من خلقى ... ولو تقارب منى الموت فاكتنعا
# ويل أمه فارسا أجلت عشيرته ... حامى وقد ضيعوا الأحساب فارتجعا
# يمشى إلى مستميت مثله بطل ... حتى إذا أمكنا سيفيهما امتصعا
# PageV01P047
# كل ينوء بماضى الحد ذى شطب ... جلي الصياقل عن ذرية الطبعا
# حاسيته الموت حتى اشتف آخره ... فما استكان لما لاقى ولا جزعا
# كأن لمته هداب مخملة ... أحم أزرق لم يشمط وقد صلعا
# فإن يكن أطربون الروم قطعها ... فقد تركت بها أوصاله قطعا
# وإن كان أطربون الروم قطعها ... فإن فيها بحمد الله منتفعا
# بنانتين وجذمورا أقيم بها ... صدر القناة إذا ما آنسوا فزعا
# قال أبو على: الجذمور: الأصل، ويقال: أخذت الشىء بجذاميره.
# وأنشدنا إبراهيم قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، قال: أنشدنا الزبير، لجرير
~~الديلى:
# كأنما خلقت كفاه من حجر ... فليس بين يديه والندى عمل
# يرى التيمم في بر وفى بحر ... مخافة أن يري في كفه بلل
### | مطلب ما وقع في مجلس أبي عمرو بن العلاء بين شبيل بن عروة ويونس والفرق بين ألفاظ خمسة من الروبة
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، عن يونس،
~~قال: كنت عند أبى عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عروة الضبعى، فقام إليه أبو
~~عمرو فألقى إليه لبدة بغلته، فجلس عليها ثم أقبل عليه يحدثه فقال شبيل: يا
~~أبا عمرو، سألت رؤبتكم هذا عن اشتقاق اسمه فما عرفه، ms040 قال يونس: فلما ذكر
~~رؤبة لم أملك نفسى، فزحفت إليه، فقلت: لعلك تظن أن معد بن عدنان أفصح من
~~رؤبة وأبيه، فأنا غلام رؤبة، فما /الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة؟
~~فلم يحر جوابا وقام مغضبا، فأقبل على أبو عمرو بن العلاء وقال: هذا رجل
~~شريف يقصد مجالسنا، ويقضى حقوقنا، وقد أسأت فيما واجهته به، فقلت: لم أملك
~~نفسي عند ذكر رؤبة ثم فسر لنا يونس فقال: الروبة
# PageV01P048
# خميرة اللبن، والروبة: قطعة من الليل.
# وفلان لا يقوم بروبة أهله، أي بما أسندوا إليه من أموالهم ومن حوائجهم.
# والروبة: جمام ماء الفحل.
# والرؤبة مهموزة: القطعة تدخلها في الإناء تشعب بها الإناء
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، عن أبي حاتم، عن الأصمعى، وأبى عبيدة،
~~للأحيمر أحد لصوص بنى سعد
# وقالت أرى ربع القوام وشاقها ... طويل القناة بالضحاء نؤوم
# فإن أك قصدا فى الرجال فإننى ... إذا حل أمر ساحتى لجسيم
# وزادنى أبو عبيدة بعد هذين البيتين
# تعيرنى الإعدام والبدو معرض ... وسيفي بأموال التجار زعيم
# قال: ثم تاب فقال:
# أشكو إلى الله صبرى عن زواملهم ... وما ألاقى إذا مروا من الحزن
# قل للصوص بنى اللخناء يحتسبوا ... بز العراق وينسوا طرفة اليمن
# فرب ثوب كريم كنت آخذه ... من القطار بلا نقد ولا ثمن
# وأنشدنا أبو بكر، عن أبي حاتم، عن الأصمعى، وأنشدنى أيضا الأحفش، قال:
~~أنشدنا بعض أصحابنا هذه الأبيات:
# حللنا آمنين بخير عيش ... ولم يشعر بنا واش يكيد
# ولم نشعر بجد البين حتى ... أجد البين سيار عنود
# وحتى قيل قوض آل بشر ... وجاءهم بينهم البريد
# وأبرزت الهوادج ناعمات ... عليهن المجاسد والعقود
# فلما ودعونا واستقلت بهم ... قلص هواديهن قود
# كتمت عواذلى ما في فؤادى ... وقلت لهن ليتهم بعيد
# PageV01P049
# فجالت عبرة أشفقت منها ... تسيل كأن وابلها فريد
# فقالوا قد جزعت فقلت كلا ... وهل يبكى من الطرب الجليد
# ولكنى أصاب سواد عينى ... عويد قذى له طرف حديد
# فقالوا ما لدمعهما سواء ... أكلتا مقلتيك أصاب عود
# لقبل دموع عينيك خبرتنا ... بما جمجمت زفرتك الصعود
# فقم وانظر يزدك مطال ms041 شوق ... هنالك منظر منهم بعيد
### | مطلب حديث الجاحظ وهو مفلوج وقصيدة عوف بن محلم الخزاعي التي منها: إن الثمانين البيت
# وحدثنا أبو معاذ عبدان الخولى المتطبب، قال: دخلنا يوما بسر من رأى على
~~عمرو بن بحر الجاحظ نعوده وقد فلج، فلما أخذنا مجالسنا أتى رسول المتوكل
~~فيه فقال: وما يصنع أمير المؤمنين بشق مائل، ولعاب سائل؟ ثم أقبل علينا
~~فقال: ما تقولون في رجل له شقان: أحدهما لو غرز بالمسال ما أحس، والشق
~~الآخر يمر به الذباب فيغوث، وأكثر ما أشكوه الثمانون؟ ثم أنشدنا أبياتا من
~~قصيدة عوف بن محلم الخزاعى.
# قال أبو معاذ: وكان سبب هذه القصيدة أن عوفا دخل على عبد الله بن طاهر،
~~فسلم عليه عبد الله فلم يسمع، فأعلم بذلك، فزعموا أنه ارتجل هذه القصيدة
~~ارتجالا، فأنشده:
# يا بن الذي دان له المشرقان ... طرا وقد دان له المغربان
# إن الثمانين وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# وبدلتني بالشطاط الانحنا ... وكنت كالصعدة تحت السنان
# وبدلتنى من زماع الفتى ... وهمتى هم الجبان الهدان
# وقاربت منى خطا لم تكن ... مقاربات وثنت من عنان
# وأنشأت بينى وبين الورى ... عنانة من غير نسج العنان
# PageV01P050
# ولم تدع في لمستمتع إلا ... لسانى وبحسبى لسان
# أدعو به الله وأثنى به ... على الأمير المصعبى الهجان
# فقربانى بأبى أنتما من ... وطني قبل اصفرار البنان
# وقبل منعاي إلى نسوة ... أوطانها حران والرقتان
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لذى الرمة:
# رمى الإدلاج أيسر مرفقيها ... أشعث مثل أشلاء اللجام
# يقول: أدلج فأعيا، فاذا نام توسد يسرى ذراعي ناقته، فيعنى أن الإدلاج هو
~~الذي فعل بها ذلك.
# وأشلاء اللجام: بقاياه من حديده وسيوره، ويعني بالأشعث: نفسه
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت
~~أعرابيا يصف خيلا فقال: سباط الخصائل، ظماء المفاصل، شداد الأباجل، قب
~~الأياطل، كرام النواجل: الخصائل، واحدتها خصيلة، وهى كل قطعة من اللحم
~~مستطيلة أو مجتمعة، وقال أبو عبيدة: الخصائل: ما أنماز من لحم الفخذ بعضه
~~من بعض.
# وظماء: ضمر. ms042
# والأباجل جمع أبجل وهو من الفرس بمنزله الأكحل من الإنسان، يريد أنها
~~شداد القوائم.
# قب: ضمر.
# والأياطيل جمع، والأيطل والإطل والصقل والقرب والكشح واحد.
# والنواجل جمع ناجلة.
# وهى التي نجلته، أى ولدته
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت
~~أعرابيا يصف إبلا فقال: إنها لعظام الحناجر، سباط المشافر، كوم بهازر، نكد
~~خناجر، أجوافها رغاب، وأعطانها رحاب، تمنع من البهم وتبذل للجمم: الحناجر،
~~واحدها حنجور وهو الحلقوم.
# والكوم جمع أكوم وكوماء، وهى العظام الأسنمة.
# والبهازر: العظام، واحدها بهزرة.
# والنكد: الغزيرة اللبن في هذا الموضع، والنكد أيضا: التى لا يبقى لها
~~ولد.
# وقال: والحنجور واللهموم والرهشوش، كل هذه الغزيرة اللبن.
# PageV01P051
# والرغاب الواسعة.
# وأعطانها مباركها عند الماء.
# والبهم جمع بهمة، وهو الشجاع الذي قال الأصمعي: الصفي لا يدرى من أين
~~يؤتى من شدة بأسه.
# والجمم، واحدها جمة: وهم القوم يسألون في الديات
# وأنشدنا أبو بكر:
# وجمة تسألنى أعطيت وسائل عن خبر لويت وقلت لا أدرى وقد دريت
# وأنشدنى أبو بكر قال: أنشدني الرياشي:
# لو قد تركت لم تنخ بك جمة ... ترجو العطاء ولم يزرك خليل
### | مطلب شرح ما جاء من الغريب في وصف الأعرابي لبنيه
# وحدثني
# أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قلت لأعرابى
~~بحمى الربذة: ألك بنون؟ قال: نعم، وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة، فقلت:
~~صفهم لى، فقال: جهم وما جهم! ينضى الوهم، ويصد الدهم، ويفرى الصفوف، ويعل
~~السيوف، قلت: ثم من؟ قال: غشمشم وما غشمشم! ماله مقسم، وقرنه مجرجم، جذل
~~حكاك، ومدره لكاك، قلت: ثم من؟ قال: عشرب وما عشرب! ليث محرب، وسمام مقشب،
~~ذكره باهر، وخصمه عاثر، وفناؤه رحاب، وداعيه مجاب، قلت: فصف لى نفسك، فقال:
~~ليث أبو ريابل، ركاب معاضل، عساف مجاهل، حمال أعباء نهاض ببزلاء قوله:
~~ينضى: يهزل، والنضو: المهزول.
# والوهم: الضخم العظيم من الإبل، قال ذو الرمة
# كأنها جمل وهم وما بقيت إلا ... النحيزة والألواح والعصب
# ويصد: يكف.
# الدهم: العدد الكثير.
# ويفري: يشق، ويقال: فريت ms043 الشىء إذا شققته للإصلاح، وأفريته إذا قطعته
~~للإفساد.
# ويعل: يوردها الدماء ثانية، مأخوذ من العلل في الشرب.
# والمجرجم: المصروع.
# والجذل: أصل الشجرة، وذلك أن الإبل الجرب تحتك به فتجد له لذة، وإنما
~~قال: جذل حكاك، أى أنه ممن يستشفى به في الأمور بمنزلة ذاك الجذل الذي
~~يستشفى به الإبل.
# والمدره: لسان القوم، والمتكلم عنهم والدافع عنهم، يقال: درهته عنى
~~ودرأته عني: دفعته
# PageV01P052
# والتدرأ مثل المدره.
# واللكاك: الزحام، يقال: التك القوم على الماء إذا ازدحموا.
# والمحرب: المغضب الذي قد اشتد غضبه واحتد، وحربت السكين إذا أحددته.
# ومقشب: مخلوط.
# وباهر: غالب.
# وريابل جمع ريبال، وهو الأسد.
# : روينا: الريابل في هذا الخبر غير مهموز، وروينا في الغريب المصنف:
~~الريابل واحدها ريبال يهمز ولا يهمز.
# والمعاضل: الدواهى.
# والعساف: الذي يركب الطريق على غير هداية.
# والأعباء: الأثقال، واحدها عبء.
# والبزلاء: الرأي الجيد الذي يبزل عن الصواب، أى الذي يشق عنه، قال
~~الراعى: من رأي ذي بدوات لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوى،
~~قال: قدم علينا أعرابى فسمع غناء حمائم بستان إبراهيم بن المهدى، فاشتاق
~~إلى وطنه فقال:
# أشقاقتك البوارق والجنوب ... ومن علوى الرياح لها هبوب
# أتتك بنفحة من شيح نجد ... تضوع والعرار بها مشوب
# وشمت البارقات فقلت جيدت ... حبال البشر أو مطر القليب
# ومن بستان إبراهيم غنت ... حمائم بينها فنن رطيب
# فقلت لها وقيت سهام رام ... ورقط الريش مطعمها الجنوب
# كما هيجت ذا حزن غريبا ... على أشجانه فبكى الغريب
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدني عمي، عن ابن الكلبى لحجية بن
~~المضرب، يمدح يعفر بن زرعة، أحد الملوك أملوك درمان:
# إذا كنت سألا عن المجد والعلا ... وأين العطاء الجزل والنائل الغمر
# فنقب عن الأملوك واهتف بيعفر ... وعش جار ظل لا يغالبه الدهر
# PageV01P053
# أولئك قوم شيد الله فخرهم ... فما فوقه فخر وإن عظم الفخر
# أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ... فأيديهم بيض وأوجههم زهر
# يصونون أحسابا ومجدا مؤثلا ... ببذل أكف ms044 دونها المزن والبحر
# سموا في المعالى رتبة فوق رتبة ... أحلتهم حيث النعائم والنسر
# أضاءت لهم أحسابهم فتضاءلت ... لنورهم الشمس المنيرة والبدر
# فلو لامس لهم الصخر الأصم أكفهم ... لفضت ينابيع الندى ذلك الصخر
# ولو كان في الأرض البسيطة منهم ... لمختبط عاف لما عرف الفقر
# شكرت لكم آلاءكم وبلاءكم ... وما ضاع معروف يكافئه شكر
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أملى علينا أبو العباس بن يحيى النحوى،
~~أو قرأ الشك من أبي على، على باب داره، ثم أنشدناه في المسجد الجامع يقرؤه
~~على عبد الله بن المعتز، قال: أنشدنى بعض أصحابنا، عن النضر بن جرير، عن
~~الأصمعى: سقى دمنتين ليس لي بهما عهد بحيت التقى الدارات والجرع الكبد
# فيا ربوة الربعين حييت ربوة ... على النأى منا واستهل بك الرعد
# قضيت الغوانى غير ان مودة ... لذلفاء ما قضيت آخرها بعد
# إذا ورد المسواك ظمآن بالضحى ... عوارض منها ظل يخصره البرد
# وألين من مس الرخامات يلتقى ... بمارنه الجادى والعنبر الورد
# فرى نائبات الدهر بينى وبينها ... وصرف الليالى مثل ما فرى البرد
# فإن تدعي نجدا ندعه ومن به ... وإن تسكنى نجدا فيا حبذا نجد
# وإن كان يوم الوعد أدنى لقائنا ... فلا تعذليني أن أقول متى الوعد
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، لأبى الهندى،
~~وهو من بنى رياح:
# قل للسرى أبي قيس أتهجرنا ... ودارنا أصبحت من داركم صددا
# PageV01P054
# أبا الوليد أما والله لو عملت ... فيك الشمول لما فارقتها أبدا
# ولا نسيت حمياها ولذتها ... ولا عدلت بها مالا ولا ولدا
# وحدثني جحظة، قال: حدثني حماد بن إسحاق الموصلى، قال: حدثني أبي، قال:
~~كتبت إلى زهراء الأعرابية، وقد غابت عني كتابا فيه:
# وجدي بجمل على أنى أجمجمه ... وجد السقيم ببرء بعد إدناف
# أو وجد ثكلي أصاب الموت واخدها ... أو وجد منشعب من بين آلاف
# فكتبت إليها:
# أما أويت لمن قد بات مكتئبا ... يذرى مدامعه سحا وتوكافا
# اقر السلام على الزهراء إذ شحطت ... وقل لها قد أذقت القلب ما خافا
# فما وجدت على إلف ms045 أفارقه ... وجدي عليك وقد فارقت ألافا
# وأنشدنا الأخفش:
# أقول لصاحبى بأرض نجد ... وجد مسيرنا ودنا الطروق
# أرى قلبى سينقطع اشتياقا ... وأحزانا وما انقطع الطريق
# وأنشدنا جحظة، عن حماد، عن أبيه:
# طربت إلى الأصيبية الصغار ... وهاجك منهم قرب المزار
# وأبرح ما يكون الشوق يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# وقرأت على أبي بكر لطفيل الغنوى:
# أناس إذا ما أنكر الكلب أهله ... حموا جارهم من كل شنعاء مضلع
# قال: ويروى: مفظع.
# قوله أنكر الكلب أهله، أى إذا لبسوا السلاح وتقنعوا لم يعرف الكلب أهله
# وحدثني بعض شيوخنا أن ابن حبيب قال: إذا ما غزوا فصار معهم أعدائهم في
~~ديارهم فتواثبوا
# PageV01P055
# أنكرهم الكلب إذ ذاك لتغيرهم عن حالهم والشنعاء: الداهية المشهورة.
# ومضلع: شديدة، يقال: أضلعنى الأمر إذا اشتد على وغلبنى
# وقرأت على أبي عبد الله لذى الرمة:
# إذا نتجت منها المهارى تشابهت ... على العوذ إلا بالأنوف سلائله
# العوذ: الحديثات النتاج، واحدها عائذ، وإنما قيل لأن ولدها أن يكون هو
~~عائذا بها، ولكنه لما كانت متعطفة عليه قيل لها: عائذ، يقول: تشابه عليها
~~أولادها إلا أن تشمها بأنوفها، وذلك أنها من نجار واحد وفحل واحد، وقد
~~تقاربت في الوضع فهى تشبه بعضها بعضا.
# والسلائل: الأولاد، واحدها سليل
# وحدثنا أبو المياس الراوية، قال: حدثني أحمد بن عبيد، عن بعض شيوخه، قال:
~~كانت ويمة في قريش تولى أمرها مقاس الفقعسى، فأجلس عمارة الكلبى فوق هشام
~~بن عبد الملك، فأحفظه ذلك وآلى على نفسه أنه متى أفضت الخلافة إليه عاقبه،
~~فلما جلس في الخلافة أمر أن يؤتى به وتقلع أضراسه وأظفار يديه ففعل ذلك به،
~~فأنشأ يقول:
# عذبونى بعذاب قلعوا جوهر راسى ... ثم زادونى عذابا نزعوا عنى طساسى
# بالمدى حزز لحمى وبأطراف المواسي
# قال أبو العباس، قال لى أبو المياس: الطساس: الأظفار، ولم أر أحدا من
~~أصحابنا يعرفه، ثم أخبرني رجل من أهل اليمن قال: يقال عندنا: طسه إذا
~~تناوله بأطراف أصابعه
# وأنشدنا أبو المياس وكان من أروى الناس للرجز، وهو من أهل سر من رأى
~~لدكين ms046 بن رجاء الراجز:
# لم أر بؤسا مثل هذا العام ... أرهنت فيه للشقا خيتامي
# وحق فخرى وبنى أعمامى ... ما في القروف حفتنا حتام
# قال أبو العباس: أرهنت ورهنت جميعا يقالان.
# قال: ويقال خاتم وخاتام وخيتام وخاتم.
# وقال أبو المياس: القروف: الجراب وأحسبه غلطا، إنما هو القروف جمع قرف،
~~وهو الجراب.
# والحتام البقية من كل شيء.
# PageV01P056
### | مطلب تفسير ما جاء من الغريب في وصف الغلام البيت أبيه
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرني عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبى،
~~قال: خرج رجل من العرب في الشهر الحرام طالبا حاجة، فدخل في الحل فطلب رجلا
~~يستجير به، فدفع إلى أغيلمه يلعبون، فقال لهم: من سيد هذا الحواء؟ فقال
~~غلام منهم: أبيه قال: ومن أبوك؟ قال: باعث بن عويص العاملي، قال: صف ليبيت
~~أبيك من الحواء، قال: بيت كأنه حرة سوداء، أو غمامة حماء، بفنائه ثلاثة
~~أفراس، أما أحدها: فمفرع الأكتاف، متماحل الأكناف، مائل كالطراف.
# وأما الآخر: فذيال جوال صهال، أمين الأوصال، أشم القذال.
# وأما الثالث: فمغار مدمج، محبوك محملج، كالقهقر الأدعج.
# فمضى الرجل حتى انتهى إلى الخباء ففقد زمام ناقته ببعض أطنابه وقال: يا
~~باعث، جار علقت علائقه، واستحكمت وثائقه، فخرج إليه باعث فأجاره: المفرع:
~~المشرف، والفرعة والفرعة بفتح الراء وتسكينها: أعلى الجبل وجمعها فراع،
~~يقال: أئت فرعة من فراع الجبل فانزلها، ومنه قيل: جبل فارع، ونقى فارع إذا
~~كان أطول مما يليه، وبه سميت المراة فارعة، ويقال: أنزل بفارعة الوادي،
~~واحذر أسفله.
# وتلاع فوارع، أي مشرفات المسايل.
# وقال أبو نصر: يقال: فرع فلان قومه إذا علاهم بشرف أو جمال أو غيره،
~~ولقيه ففرع رأسه بالعصا يريد: علاه.
# وقال أبو زيد: يقال: تفرع فلان القوم إذا ركبهم وشمهم.
# وقال غيره: تفرعت الشىء: علوته.
# وقال أبو نصر: فرع إذا علا، وفرع وأفرع إذا انحدر، قال الشماخ:
# فإن كرهت هجائى فاجتنب سخطي ... لا يدركنك إفراعى وتصعيدى
# وأصابته دبرة على فروع كتفيه يريد: على أعاليهما، ويقال: فرعت بين القوم،
~~أي حجزت، وأفرع بينهما، أى أحجز، ms047 وفرعت فرسي أفرعه، أي قدعته، قال الشاعر:
# نفرعه فرعا ولسنا نعتله
# وأفرعت المرأة إذا حاضت، ومنه قول الأعشى:
# صددت عن الأعداء يوم عباعب ... صدود المذاكي أفرعتها المساحل
# PageV01P057
# والمساحل: اللجم، واحدها مسحل، يعنى أن المساحل أدمتها كما أفرع الحيض
~~المرأة بالدم، وافترعت المرأة: اقتضضتها، والفرع: ذبح كان في الجاهلية، وهو
~~أول النتاج، كان إذا نتجت الناقة في أول نتاجها ذبح يتبركون به.
# قال أوس بن حجر:
# وشبه الهيدب العبام من الأقوام سقبا مجللا فرعا
# قال أبو عمرو: الفرع: القسم أيضا.
# وقد أفرع القوم أيضا إذا نتجت إبلهم.
# وقال أبو نصر: يقال: بئس ما أفرعت به، أي بئس ما ابتدأت به، والفرع من
~~القسى: ما كان من طرف القضيب.
# والفرعة: القملة العظيمة، ومنه قيل: حسان بن الفريعة.
# وقوله متماحل الأكناف، المتماحل: الطويل.
# والأكناف: النواحى، يريد أنه طويل العنق والقوائم، وذلك مدح.
# والماثل: القائم المنتصب، والماثل: اللاطئ بالأرض وهو من الأضداد، ويقال:
~~رأيت شخصا ثم مثل، أى ذهب فلم أره، قال الهذلي:
# يقربه النهض النجيح لما يرى ... منه بدو مرة ومثول
# بدو: ظهور، ومثول: ذهاب.
# والطراف: بيت من أدم.
# والذيال: الطويل الذنب، قال النابغة الذبيانى:
# وكل مدجج كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن
# والأوصال واحدها وصل، قال ذو الرمة:
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين وصليك جازر
# وأشم: مرتفع، والشمم: الارتفاع.
# والقذال: معقد العذار.
# والمغار: الشديد الفتل، يريد أنه شديد البدن، والعرب تقول: أغرت الحبل
~~إذا شددت فتله، قال امرؤ القيس:
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# PageV01P058
### | مطلب الكلام على مادة غ ور
# وغار الرجل يغور غورا إذا أتى الغور، وزاد اللحيانى: وأغار أيضا، وأنشد
~~بيت الأعشى:
# نبى يرى مالا ترون وذكره ... أغار لعمرى في البلاد وأنجدا
# فهذا على ما قال اللحيانى.
# وكان الكسائى يقول: هو من الإغارة، وهي السرعة.
# وكان الأصمعى يقول: أغار، ليس هو من الغور، إنما هو بمعنى عدا، وقال
~~اللحيانى: يقال للفرس: إنه لمغوار، أي شديد العدو، والجمع مغاوير، والتفسير
~~الأول ms048 الوجه لأنه قال: وأنجدا، فإنما أراد أتى الغور وأتى نجدا، والغور:
~~تهامة.
# وغار الماء يغور غورا، قال الله عز وجل: {إن أصبح ماؤكم غورا} [الملك:
~~30] .
# أي: غائرا، وزاد أبو النصر: غورا، وغارت عينه تغور غورا، وغارت الشمس
~~تغور غورا أيضا، والغور: الاسم، يقول: سقطت في الغور، يعنى: الشمس.
# وغار فلان على أهله يغار غيرة، ورجل غيور من قوم غير، وامرأة غيري من
~~نسوة غيارى، وقال الأصمعى: فلان شديد الغار على أهله، أى شديد الغيرة، وزاد
~~اللحياني: والغير.
# وقال أبو نصر: أغار فلان على بني فلان يغير إغارة، وقال اللحيانى: يقال
~~للرجل إنه لمغوار، أى شديد الإغارة والجمع مغاوير.
# وقال أبو النصر: يقال: غارهم يغيرهم إذا مارهم، والغيار المصدر، قال
~~الهذلي:
# ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما ... لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا
# وقال اللحيانى: غارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهم والاسم الغيرة، ويقال:
~~هذه أرض مغيرة ومغيورة.
# قال: والغير: التغيير، يقال: مع الغير الغيار، ولا يقال منه فعلت
~~بالتخفيف، وإنما يقال: غيرت عليه بالتثقيل
# قال: وأنشدنا أبو شبل:
# أقول بالسبت فويق الدير ... إذ أنا مغلوب قليل الغير
# أراد: التغيير.
# والغاران: الجيشان، يقال: لقى غار غارا.
# وقال أبو عبيدة: الغار: الجمع الكثير من الناس، قال ويروى عن الأحنف أنه
~~قال في انصراف الزبير: وما أصنع به إن كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم
~~وذهب! .
# PageV01P059
# فقول الأحنف: من الناس، يدل على أن الغار يكون الجمع من غير الناس.
# وقال أبو النصر: الغاران: البطن والفرج، يقال: المرء يسعى لغاريه، أى
~~لبطنه وفرجه، وقال أبو عبيدة: يقال لفم الإنسان وفرجه: الغاران.
# وقال أبو نصر: الغار كالكهف في الجبل، ويقال: عسى الغوير أبؤسا وهو تصغير
~~غار، يريد: عسى أن يكون جاء البأس من الغار، وقال اللحيانى: يقال: غرت في
~~الغار والغور أغور غورا وغئورا، وأغرت أيضا فيهما جميعا.
# : قوله، غئورا: نادر شاذ.
# والغار: شجرة طيبة الريح، قال عدى بن زيد:
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندى والغارا
# وقال الأصمعى: يقال: غار النهار إذا اشتد حره، ms049 وغور القوم تغويرا إذا
~~قالوا، من القائلة، والغائرة: القائلة، وقال اللحيانى: غور الماء تغويرا
~~إذا ذهب في العيون، ويقال: غرت فلانا من أخيه أغيره غيرا، وقال أبو عبيدة:
~~غارنى الرجل يغيرنى ويغورنى إذا وداك، من الدية، والاسم الغيرة وجمعها غير،
~~أي أعطيته الدية.
# وقال أبو نصر: أغار الرجل إغارة الثعلب إذا أسرع ودفع في عدوه، وأنشد
~~لبشر:
# فعد طلابها وتعد عنها ... بحرف قد تغير إذا تبوع
# وقال خالد بن كلثوم: غاريت وعاديت بين اثنين، أى واليت، ومنه قول كثير:
# إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا ... غراء ومدتها مدامع حفل
# قال: معنى غارت فاعلت من الولاء، وقال أبو عبيدة: هى فاعلت من غريت
~~بالشىء أغرى به.
# ومحبوك: موثق مشدود، يقال: حبكت الشيء إذا شددته، فهو محبوك وحبيك،
~~ويقال: جاد ما حبك هذا الثوب، أي نسج، قال الهذلى:
# فرميت فوق ملاءة محبوكة ... وأبنت للأشهاد حزة أدعي
# PageV01P060
# يقول: أبنت لهم قولى خذها وأنا ابن فلان! يعنى ساعة أدعى.
# ومنه قولهم: احتبك بإزاره أى احترم به.
# ومحملج: مفتول.
# والقهقر: الحجر الصلب والأدعج: الأسود، قال الأصمعى: يقال: رجل أدعج، أى
~~أسود، وليل أدعج، والدعج: شدة سواد الحدقة.
### | مطلب حديث البنين السبعة الذين هوت عليهم الصخرة، وما قاله فيهم أبوهم من الشعر، وشرح غريبة
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أخبرني
~~يونس، قال: كان لرجل من بنى ضبة في الجاهلية بنون سبعة، فخرجوا بأكلب لهم
~~يقتنصون، فأووا إلى غار فهوت عليهم صخرة فأتت عليهم جميعهم، فلما استراث
~~أبوهم أخبارهم، اقتفر آثارهم حتى انتهى إلى الغار فانقطع عنه الأثر، فأيقن
~~بالشر، فرجع وأنشا يقول:
# أسبعة أطواد أسبعة أبحر ... أسبعة آساد أسبعة أنجم
# رزئتهم في ساعة جرعتهم ... كئوس المنايا تحت صخر مرضم
# فمن تك أيام الزمان حميدة ... لديه فإني قد تعرفن أعظمى
# بلغن نسيسى وارتشفن بلالتى ... وصليننى جمر الأسى المتضرم
# أحين رمانى بالثمانين منكب ... من الدهر منح في فؤادى بأسهم
# رزئت بأعضادى الذين بأيدهم ... أنوء واحمى حوزتى وأحتمى
# فإن لم تذب نفسى ms050 عليهم صبابة ... فسوف أشوب دمعها بعد الدم ... ثم لم
~~يلبت بعدهم إلا يسيرا حتى مات كمدا.
# : اقتفر: اتبع، يقال: قفرت الأثر واقتفرته إذا اتبعته ومرضم: منضد بعضه
~~على بعض، قال الأصمعى: يقال: بنى فلان دارا فرضم فيها الحجارة رضما، وذلك
~~إذا نضد الحجارة بعضها على بعض ومنه قيل: رضم البعير بنفسه إذا رمي بها فلم
~~يتحرك.
# وتعرقن: أخذن ما عليه من اللحم، يقال: عرقت العظم وتعرقته إذا أخذت ما
~~عليه من اللحم.
# والنسيس: بقية النفس، قال الشاعر:
# فقد أودى إذا بلغ النسيس
# وارتشفن: امتصصن.
# والبلالة: الرطوبة
# PageV01P061
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، تعالى، قال: حدثني أبو عثمان الأشناندانى،
~~قال: حدثني التوزى، عن أبي عبيدة، قال: لما مات حصين بن الحمام سمعوا صارخا
~~يصيح من جبل ويقول:
# ألا ذهب الحلو الحلال الحلاحل ... ومن عقده حزم وعزم ونائل
# ومن قوله فصل إذا القوم أفحموا ... تصيب مرادى قوله ما يحاول
# فلما سمعه معية أخوه قال: هلك والله حصين، وأنشأ يقول:
# نعيت حيا الأضياف في كل شتوة ... ومدره حرب إذ تخاف الزلازل
# ومن لا ينادى بالهضيمة جاره ... إذا أسلم الجار الألف المواكل
# فمن وبمن نستدفع الضيم بعده ... وقد صممت فينا الخطوب النوازل
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، وأبو حاتم،
~~والأشنانداني، والرياشى، قالوا كلهم: سمعنا الأصمعى، يقول: كنت بالبادية
~~فرأيت امرأة عند قبر وهي تبكى وتقول:
# فمن للسؤال ومن للنوال ... ومن للمقال ومن للخطب
# ومن للحماة ومن للكماة ... إذا ما الكماة جثوا للركب
# إذا قيل مات أبو مالك ... فتى المكرمات قريع العرب
# فقد مات عز بني آدم وقد ... ظهر النكد بعد الطرب
# قال: فملت إليها فقلت لها: من هذا الذي مات هؤلاء الخلق كلهم بموته؟
~~فقالت: أو ما تعرفه؟ قلت: اللهم لا، فأقبلت ودمعتها تنحدر وإذا هي مقاء
~~برشاء ثرماء، فقالت: فديتك! هذا أبو مالك الحجام ختن أبي منصور الحائك!
~~فقلت عليك لعنة الله! والله ما ظننت إلا أنه سيد من سادات العرب: قريع
~~الشول: فحلها، والقريع: الفحل من الرجال الشجاع.
# والمقاء: ms051 الطويلة، والأمق: الطويل، والمقق: الطول.
# والثرماء: التي قد سقطت ثنيتاها
# PageV01P062
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~لأعرابى:
# يقر بعينى أن أرى من مكانه ... ذرى عقدات الأبرق المتقاود
# وأن أراد الماء الذي شربت به ... سليمي وقد مل السرى كل واخد
# وألصق أحشائى ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# قال: وأنشدنى عبد الرحمن، عن عمه:
# أمس العين ما مست يداها ... لعل العين تبرأ من قذاها
# يقول الناس ذو رمد معنى ... وما بالعين من رمد سواها
# قال: وأنشدنا أبو بكر، ولم يسم قائله، ولا عزاه إلى أحد:
# آل ليلى إن ضيفكم ضائع ... في الحي مذ نزلا
# أمكنوه من ثنيتها لم ... يرد خمرا ولا عسلا
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي زيد:
# إن كان غرك إطراقى أبا حسن ... فالسيف يطرق حينا قبل هزته
# والحية الصل لا تغررك هدأته ... فكم سليم وموقوذ لنكزته
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنى عمى، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبى، وأنشدنا أبو بكر ابن الأنبارى، عن أحمد بن يحيي، عن ثعلب ابن
~~الأعرابى:
# يا مر يا خير أخ ... نازعت در الحلمه
# يا خير من أوقد ... للأضياف نارا جحمه
# يا جالب الخيل إلى ... الخيل تعادى أضمه
# PageV01P063
# يا قائد الخيل ومجتاب ... الدلاص الدرمه
# سيفك لا يشقى به ... إلا العسير السنمه
# جاد على قبرك غيث ... من سماء رزمه
# ينبت نورا أرجا ... جرجاره والينمه
# الحلمة طرف الثدى.
# والدرمة: اللينة التى لا حجم لها.
# وأضمه: غضابى يقال: أضم عليه أضما، أى غضب عليه، قال الأخطل:
# أضما وهز لهن رمحى رأسه ... أن قد أتيح لهن موت أحمر
# وضمد عليه يضمد ضمدا إذا هاج وغضب، قال النابغة:
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد
# وحرب حربا إذا هاج وغضب، وحربته أنا فهو محرب، قال الهذلى: كأن محربا من
~~أسد ترج ينازلهم لنابيه قبيب واضم وأتضم، قال الشاعر: ومؤتضم على لأن جدى
~~يبذ جدوده المتقدمينا ويقال: أغد ms052 عليه إغدادا، وأصله من غدة البعير فهو
~~مغد، وأسمغد فهو مسمغد إذا انتفخ من الغضب وورم، وضرم عليه ضرما، وأصله من
~~اضطرام النار، واحتدم عليه إذا تحرق عليه، وأصله من احتدام الحر، واسف عليه
~~يأسف قال الله تعالى: {فلما آسفونا انتقمنا منهم} [الزخرف: 55] وعبد عليه
~~يعبد، وحشم عليه يحشم حشما، وهؤلاء حشم فلان للذين يغضب لهم، وأحشمته أنا
~~وحشمته.
# وحكى الأصمعى: إن ذلك لمما يحشم بنى فلان، أى يغضبهم.
# وكت يكت وأصله من كتيب القدر، قال رؤبة:
# وطامح النخوة مستكت ... طأطأ من شيطانه التعتى
# صكى عرانين العدى وصتي
# PageV01P064
# ومعض يمعض معضا، قال رؤبة:
# وقد ترى ذا حاجة مؤتضا ... ذا معض لولا يرد المعضا
# قال أبو عمرو: وازمهر ازمهرارا، إذا غضب، وأنشد:
# أبصرت ثم جامعا قد هرا ... ونثر الجعبة وازمهرا
# وكان مثل النار أو أحرا
# ويقال: قد قرطب إذا غضب فهو مقرطب، وأنشد:
# إذا رآنى قد أتيت قرطبا ... وجال في جحاشه وطرطبا
# ويقال: اصطخم، قال ذو الرمة:
# ظلت ثقالا وظل الجوب مصطخما ... كأنه بتناهى الروض محجوم
# ورزمة: مصوتة.
# : ومما اخترته وقرأته على أبي بكر بن دريد:
# قوم إذا اشتجر القنا جعلوا القلوب لها مسالك ... اللابسين قلوبهم فوق
~~الدروع لدفع ذلك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا الرياشى، عن ابن سلام، عن غرير بن
~~طلحة بن عبد الله، عن عمه هند بن عبد الله، قال: بينا أنا مع أبي بسوق
~~المدينة إذ أقبل كثير، فلما رأى أبي عدل إليه وتحدث معه ساعة، فقال له أبي:
~~هل قلت بعدى شيئا يا أبا صخر؟ قال هند: فأقبل على وقال: إحفظ هذه الأبيات،
~~وأنشدنى:
# وكنا سلكنا في صعود من الهوى ... فيما توافينا ثبت وزلت
# وكنا عقدنا الوصل بيننا فلما ... وتواثقنا شددت وحلت
# فواعجبا للقلب كيف اعترافه ... وللنفس لما وطئت كيف ذلت
# PageV01P065
# وللعين أسراب إذا ما ذكرتها ... وللقلب وسواس إذا العين ملت
# وإنى وتهيامى بعزة بعدما ... تخليت مما بينا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# فإن سأل الواشون: فيم هجرتها ... فقل نفس ms053 حر سليت فتسلت
### | مطلب حديث الغلام الذي سماه أهله حر يقيصا وما وقع له مع الأصمعي، وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: بينا أنا بحمى ضرية، إذ وقف على غلام من بنى أسد في أطمار ما ظننته
~~يجمع بين كلمتين، فقلت: ما اسمك؟ فقال: حريقيص، فقلت: أما كفى أهلك أن
~~يسموك حرقوصا حتى حقروا اسمك! فقال: إن السقط ليحرق الحرجة، فعجبت من جوابه
~~فقلت: أتنشد شيئا من أشعار قومك؟ قال: نعم أنشدك لمرارنا، قلت: افعل، فقال:
# سكنوا شبيثا والأحص وأصبحوا ... نزلت منازلهم بنو ذبيان
# وإذا يقال أتيتم لم يبرحوا ... حتى تقيم الخيل سوق طعان
# وإذا فلان مات عن أكرومة رقعوا معاوز فقره بفلان قال: فكادت الأرض تسوخ
~~بى لحسن إنشاده وجودة الشعر، فأنشدت الرشيد هذه الأبيات، فقال: وددت يا
~~أصمعى أن لو رأيت هذا الغلام فكنت أبلغه أعلى المراتب: السقط: ما يسقط من
~~الزند إذا قدح.
# وقال أبو عبيدة: في سقط النار وسقط الولد وسقط الرمل ثلاث لغات: الضم
~~والفتح والكسر، وزناد العرب من خشب، وأكثر ما يكون من المرخ والعفار، ولذلك
~~قال لأعشى:
# زنادك خير زناد الملوك ... صادف منهن مرخ عفارا
# وإنما يؤخذ عود قدر شبر فيثقب في وسطه ثقب لا ينفذ، ويؤخذ عود آخر قدر
~~ذراع فيحدد طرفه فيجعل ذلك المحدد في ذلك الثقب، وقد وضعه رجل بين رجليه
~~فيديره ويفتله فيورى نارا، فالأعلى زند، والأسفل زندة.
# والحرجة: الشجر الكثير الملتف، وجمعه حراج وأحراج قال العجاج:
# عاين حيا كالحراج نعمه ... يكون أقصى شله محرنجمه
# PageV01P066
# يقول: عاين هذا الجيش الذي أتانا حيا، ويعنى بالحى: قومه بنى سعد.
# والنعم: الإبل.
# وأقصى: أبعد.
# وشله: طرد.
# ومحرنجمة: مبركة حيث يجتمع بعضه إلى بعض.
# والمعنى أن الناس إذا فوجئوا بالغارة طردوا إبلهم وقاموا هم يقاتلون، فإن
~~انهزموا كانوا قد نجوا بها، يقول: فهؤلاء من عزهم ومنعتهم لا يطردونها،
~~ولكن يكون طردهم أن ينيخوها في مبركها ثم يقاتلوا عنها.
# والمعاوز: الثياب الخلقان.
### | مطلب ms054 حديث حضري بن عامر مع ابن عمه وشرح غريب شعره
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن
~~العباس بن هشام، عن أبيه، قال: كان حضرمى بن عامر عاشر عشرة من إخوته
~~فماتوا فورثهم، فقال ابن عمه له يقال له: جزء: من مثلك، مات إخوتك فورثتهم
~~فأصبحت ناعما جذلا! فقال حضرمى:
# يزعم جزء ولم يقل سددا ... إنى تروحت ناعما جذلا
# إن كنت أزننتنى بها كذبا ... جزء فلاقيت مثلها عجلا
# أفرح أن أرزأ الكرام وأن ... أورث ذودا شصائصا نبلا
# كم كان في إخوتى إذا احتضن ... الأقوام تحت العجاجة الأسلا
# من واجد ماجد أخى ثقة ... يعطى جزيلا ويضرب البطلا
# إن جئته خائفا أمنت وإن ... قال: سأحبوك نائلا فعلا
# فجلس جزء على شفير بئر، وكان له تسعة إخوة فانخسفت بإخوته ونجا هو، فبلغ
~~ذلك حضرميا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، كلمة وافقت قدرا وأبقت حقدا:
~~الشصائص: التي لا ألبان لها، واحدتها شصوص، قال الأصمعي: يقال: أشصت فهى
~~شصوص وهو على غير القياس، وقال الكسائى: شصت.
# والنبل: الصغار هاهنا، والنبل: الكبار، وهو من الأضداد.
# والواجد: الغني الذي يجد
# PageV01P067
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعى، ليزيد بن الحكم،
~~الثقفى:
# تكاشرنى كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدى أن صدرك لى دوى
# لسانك ما ذى وغيبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك منطوى
# فليت كفافا كان خيرك كله ... وشرك عنى ما ارتوى الماء مرتوى
# عدوك يخشى صولتى إن لقيته ... وأنت عدوى ليس ذاك بمستوى
# نصافح من لاقيت لى ذا عداوة ... صفاحا وغى بين عينيك منزوى
# أراك إذا لم أهو أمرا هويته ... ولست لما أهوى من الأمر بالهوى
# أراك اجتويت الخير منى وأجتوى ... أذاك فكل يجتوى قرب مجتوى
# وكم موطن لولاى طحت كما هوى ... بأجرامه من قلة النيق منهوى
# إذا ما ابتنى المجد ابن عمك لم تعن ... وقلت ألا يا ليت بنيانه خوى
# فإنك إن قيل ابن عمك غانم ... شج أو عميد أو أخو مغلة لوى
# تملأت من غيظ على ms055 فلم يزل ... بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوى
# وما برحت نفس حسود حسبتها ... تذيبك حتى قيل هل أنت مكتوى
# وقال النطاسيون إنك مشعر ... سلالا ألا بل أنت من حسد ذوى
# جمعت وفحشا غيبة ونميمة ... خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوى
# أفحشا وجبنا واختتاء عن الندى ... كأنك أفعى كدية فر محجوى
# فيدحو بك الداحى إلى كل سوءة ... فيا شر من يدحو بأطيش مدحوي
# بدا منك غش طالما قد كتمته ... كما كتمت داء ابنها أم مدوي
# : الاختتاء: التقبض.
# قال: وقال أبو بكر: محجوى: منطوى.
# والمدوى: الذى يأخذ الدواية وهي جلدة رقيقة تركب اللبن، يقال: دوى اللبن
~~يدوى فهو مدو، وأقبل الصبيان على اللبن
# PageV01P068
# يدوونه، أى يأخذون ما عليه من الجلدة.
# وجاء غلام من العرب إلى أمه وعندها أم خطبة فقال: يا أماه، أدوى؟ فقالت:
~~اللجام معلق بعمود البيت، توري القوم وترى القوم أنه إنما سألها عن اللجام
~~وأنه صاحب خيل وركوب.
# والمجتوي: الكاره.
# والمازي: العسل الأبيض، ومنه قيل: درع ماذية
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه:
# أذكر مجالس من بنى أسد ... بعدوا فحن إليهم القلب
# الشرق منزلهم ومنزلنا ... غرب وأنى الشرق والغرب
# من كل أبيض جل زينته ... مسك أحم وصارم عضب
# ومدجج يسعى بشكته ... وعقيرة بفنائه تحبو
# : عقيرة: المعقورة
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا الرياشى، عن ابن سلام، قال: بلغنى
~~أن الأحوص دخل على يزيد بن عبد الملك، فقال له يزيد: لو لم تمت إلينا
~~بحرمة، ولا توسلت بدالة، ولا جددت لنا مدحا، غير أنك مقتصر على بيتيك
~~لاستوجبت عندنا جزيل الصلة، ثم أنشد يزيد:
# وإنى لأستحييكم أن يقودنى إلى ... غيركم من سائر الناس مطمع
# وأن اجتدى للنفع غيرك منهم ... وأنت إمام للبرية مقنع
# وقال الرياشى: وإنما قال هذين البيتين في عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، قول الشاعر: إنى رأيتك كالورقاء يوحشها قرب
~~الأليف وتغشاه إذا انحرا الورقاء: دويبة تنفر من الذئب وهو حي وتغشاه إذا
~~رأيت به الدم
# وأنشدنا ms056 أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيي، وأبو
~~العباس محمد بن يزيد، لأبى حية النميرى، يزيد بعضهم على بعض، وأنشدنا أيضا
~~أبو بكر بن دريد، واللفظ والترتيب على ما أنشدناه أبو عبد الله:
# PageV01P069
# بدا يوم رحنا عامدين لأرضها ... سنيح فقال القوم مر سنيح
# فهاب رجال منهم وتقاعسوا ... فقلت لهم جارى إلى ربيح
# عقاب بأعقاب من الدار بعد ما ... جرت نية تسلى المحب طروح
# وقالوا حمامات لقاؤها وطلح ... فزيرت والمطى طليح
# وقالوا صحابى هدهد فوق بانة ... هدى وبيان بالنجاح يلوح
# وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ... ودام لنا حلو الصفاء صريح
# لعيانك يوم البين أسرع وأكفا ... من الفنن الممطور وهو مروح
# ونسوة شحشاح غيور يخفنه ... أخى ثقة يلهون وهو مشيح
# يقلن وما يدرين أني سمعته ... وهن بأبواب الخيام جنوح
# أهذا الذى غنى بسمراء موهنا ... أتاح له حسن الغناء متيح
# إذا ما تغنى أن من بعد زفرة ... كما أن من حر السلاح جريح
# وقائلة يا دهم ويحك إنه ... على غنة في صوته لمليح
# وقائلة أولينه البخل إنه ... بما شاء من زور الكلام فصيح
# فلو أن قولا يكلم الجلد قد ... بدا بجلدي من الوشاة جروح
# وحدثنا الأخفش، قال: حدثني بعض أصحابنا، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن
~~القاسم بن خلاد البصرى المعروف بأبى العيناء، قال: أنشدنا ابن أبى فنن في
~~مجلس على بن الجهم فكتب لى وله:
# ولما أبت عيناى أن تكتما البكا ... وأن تحبسا سح الدموع السواكب
# تثاءبت كيلا ينكر الدمع منكر ... ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب
# أعرضتماني للهوى ونممتما ... على لبئس الصاحبان لصاحب
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، تعالى، قال: أنشدنا أحمد بن
~~يحيى النحوى
# يقولون ليلى بالمغيب أمينة ... بلى وهو راع عهدها وأمينها
# PageV01P070
# فإن تك ليلى استودعتنى أمانة ... فلا وأبى أعدائها لا أخونها
# أأرضى بليلى الكاشحين وأبتغى ... كرامة أعدائى لها وأهينها
# معاذة وجه الله أن أشمت العدا ... بليلى وإن لم تجزني ما أدينها
# سأجعل عرضى جنة دون عرضها ... ودينى، فيبقى عرض ليلى ودينها
# وأنشدنا ms057 أبو الحسن جحظة البرمكى، قال: أنشدنا حماد بن إسحاق، قال: أنشدنى
~~أبى لنفسه
# لاح بالمفرق منك القتير ... وذوى غصن الشباب النضير
# هزئت أسماء منى وقالت ... أنت يا بن الموصلى كبير
# ورأت شيبا علانى فأنت ... وابن ستين بشيب جدير
# إن ترى شيبا علانى فإنى ... مع ذاك الشيب حلو مزير
# قد يفل السيف وهو جراز ... ويصول الليث وهو عقير
# : المزير: المعظم المكرم، يقال: مزرت الرجل إذا عظمته وكرمته، كذا قال
~~على بن سليمان الأخفش، وقال النضر بن شميل: المزير: الظريف، وقال لى أبو
~~بكر بن دريد: المزارة: الزيادة في جسم أو عقل، يقال: مزر مزارة فهو مزير.
# والجراز: الماضى في الضريبة، قال الجعدى:
# يصمم وهو مأثور جراز ... إذا اجتمعت بقائمه اليدان
# وقرأت على أبي بكر بن الأنبارى، للأسود بن يعفر:
# وكنت إذا قرب ما الزاد مولعا ... بكل كميت جلدة لم توسف
# مداخلة الأقراب غير ضئيلة ... كميت كأنها مزادة مخلف
# كميت: يعني تمرة.
# وجلدة: غليظة اللحاء.
# لم توسف: لم تقشر.
# وأقرابها: نواحيها، وإنما هو مثل، والقربان: الخاصرتان.
# والضئيلة: الدقيقة.
# والمخلف: المستقى، يريد كأنها من امتلائها مزادة
# وقرأت على أبي بكر بن الأنبارى، قال: قرأت على أبى لهدبة بن خشرم:
# طربت وأنت أحيانا طروب ... وكيف وقد تعلاك المشيب
# يجد النأى ذكرك في فؤادى ... إذا ذهلت عن النأى القلوب
# PageV01P071
# يؤرقني اكتئاب أبى نمير ... فقلبى من كآبته كئيب
# فقلت هداك الله مهلا ... وخير القول ذو اللب المصيب
# عسى الكرب الذى أمسيت ... فيه يكون وراءه فرج قريب
# فيأمن خائف ويفك عان ... ويأتى أهله النائى الغريب
# ألا ليت الرياح مسخرات ... بحاجتنا تباكر أو تؤوب
# فتخبرنا الشمال إذا أتتنا ... وتخبر أهلنا عنا الجنوب
# فإنا قد حللنا دار بلوى ... فتخطئنا المنايا أو تصيب
# فإن يك صدر هذا اليوم ولى ... فإن غدا لناظره قريب
# وقد علمت سليمى أن عودى ... على الحدثان ذو أيد صليب
# وأن خليقتى كرم وأنى ... إذا أبدت نواجذها الحروب
# أعين على مكارمها وأغشى ... مكارهها إذا كع الهيوب
# وقد أبقى الحوادث منك ركنا ... صليبا ما تؤيسه الخطوب
# على أن ms058 المنية قد توافى ... لوقت والنوائب قد تنوب
# : قوله: تؤيسه: تؤثر فيه، قال الملتمس:
# ألم تر أن الجون أصبح راسيا ... تطيف به الأيام ما يتأيس
# وقال الطريف العنبري:
# إن قناتى لنبع ما يؤيسها ... عض الثقاف ولا دهن ولا نار
### | مطلب ما وقع من المفاخرة بين طريف بن العاصي والحارث بن ذبيان عند بعضهم مقاول حمير وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، تعالى، قال: أخبرني عمى، عن أبيه، عن
~~ابن الكلبى، عن أبيه، قال: اجتمع طريف بن العاصى الدوسى، وهو جد طفيل ذى
~~النورين بن عمرو بن طريف، والحارث ابن ذبيان بن لجا بن منهب، وهو أحد
~~المعمرين، عند بعض مقاول حمير، فتفاخرا، فقال الملك للحارث: يا حارث، ألا
~~تخبرنى بالسبب الذى أخرجكم عن قومكم حتى لحقتم بالنمر بن عثمان؟ فقال:
# PageV01P072
# أخبرك أيها الملك هجينان منا يرعيان غنما لهما، فتشاولا بسيفهما فأصاب
~~صاحبهم عقب صاحبنا، فعاث فيه السيف فنزف فمات، فسألونا أخذ دية صاحبنا دية
~~الهجين، وهى نصف دية الصريح، فأبى قومى وكان لنا رباء عليهم، فأبينا إلا
~~دية الصريح وأبوا إلا دية الهجين، فكان اسم هجيننا ذهين بن زبراء، واسم
~~صاحبهم عنقش بن مهيرة وهى سوداء أيضا، فتفاقم الأمر بين الحيين، فقال رجل
~~منا:
# حلومكم يا قوم لا تعزبنها ... ولا تقطعوا أرحامكم بالتدابر
# وأدوا إلى الأقوام عقل ابن عمهم ... ولا ترهقوهم سبة في العشائر
# فإن ابن زبراء الذى فاد لم يكن ... بدون خليف أو أسيد بن جابر
# فإن لم تعاطوا الحق فالسيف بيننا ... وبينكم والسيف أجور جائر
# فتظافروا علينا حسدا، فأجمع ذوو الحجا منا أن نلحق بأمنع بطن من الأزد،
~~فلحقنا بالنمر بن عثمان، فوالله ما فت في أعضادنا، فأبنا عنهم ولقد أثأرنا
~~صاحبنا وهم راغمون.
# فوثب طريف بن العاصى من مجلسه بإزاء الحارث ثم قال: تالله ما سمعت كاليوم
~~قولا أبعد من صواب، ولا أقرب من خطل، ولا أجلب لقذع من قول هذا، والله أيها
~~الملك! ما قتلوا بهجينهم بذجا، ولا رقوا به درجا، ولا أنطوا ms059 به عقلا، ولا
~~اجتفئوا به خشلا، ولقد أخرجهم الخوف عن أصلهم، وأجلاهم عن محلهم، حتى
~~استلانوا خشونة الإزعاج، ولجئوا إلى أضيق الولاج، قلا وذلا.
# فقال الحارث: أتسمع يا طريف؟ إنى والله ما إخالك كافا غرب لسانك، ولا
~~منهنها شرة نزوانك، حتى أسطو بك سطوة تكف طماحك، وترد جماحك، وتكبت تترعك،
~~وتقمع تسرعك، فقال طريف: مهلا يا حارث، لا تعرض لطحمة استنانى، وذرب سنانى،
~~وغرب شبابى، وميسم سبابى، فتكون كالأظل الموطوء، والعجب الموجوء؛ فقال
~~الحارث: إياى تخاطب بمثل هذا القول! فوالله لو وطئتك لأسختك، ولو وهصتك
~~لأوهطتك، ولو نفحتك لأفدتك، فقال طريف متمثلا:
# وإن كلام المرء في غير كنهه ... لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها
# أما والأصنام المحجوبة، والأنصاب المنصوبة، لئن لم تربع على ظلعك، وتقف
~~عند قدرك، لأدعن حزنك سهلا، وغمرك ضحلا، وصفاك وحلا، فقال الحارث: أما
~~والله لو رمت ذلك لمرغت
# PageV01P073
# بالحضيض، وأغصصت بالجريض، وضاقت عليك الرحاب، وتقطعت بك الأسباب، ولألفيت
~~لقى تهاداه الروامس، بالسهب الطامس، فقال طريف: دون ما ناجتك به نفسك
~~مقارعة أبطال، وحياض أهوال، وحفزة إعجال، يمنع معه تطامن الإمهال، فقال
~~الملك: إيها عنكما! فما رأيت كاليوم مقال رجلين لم يقصبا، ولم يثلبا، ولم
~~يصلوا، ولم يقفوا: المقاول والأقيال: هم الذين دون الملك الأعظم.
# تشاولا: تضاربا.
# وعاث: أفسد، والعيث: الفساد.
# ونزف الرجل إذا سال حتى يضعف.
# والهجين: الذي أبوه عربى وأمه ليست بعربية.
# والمقرف: الذى أمه عربية وأبوه ليس بعربى.
# والصريح: الخالص.
# والرباء: الزيادة، يقال: أربى فلان على فلان في السباب يربى إرباء إذا
~~زاد عليه، وأربي يربى من الربا وهو مقصور، والرباء ممدود: الربا أيضا.
# وتفاقم الأمر: اشتد.
# والعقل: الدية، يقال: علقت فلانا إذا غرمت ديته، وعقلت عن فلان إذا غرمت
~~عنه دية جنايته، والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث ديتها، يريد أن موضحتها
~~وموضحته سواء، فإذا بلغ العقل ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية
~~الرجل.
# وقال الأصمعى: سألت أبا يوسف القاضى بحضرة الرشيد عن الفرق بين عقلته
~~وعقلت عنه فلم يفهم حتى فهمة. ms060
# ويقال للقوم الذين يغرمون دية الرجل: العاقلة، ويقال: بنو فلان على
~~معاقلهم الأولى، يريد على حال الديات التى كانوا عليها في الجاهلية.
# واحدها معقلة، ويقال: صار دم فلان معقلة على قومه، أي غرما يؤدونه من
~~أموالهم.
# وعقل الظل إذا قام قائم الظهيرة.
# وعقل الرجل يعقل عقلا، في العقل.
# وعقل الظبى يعقل عقولا إذا صعد في الجبل فامتنع فيه، والمكان الممتنع فيه
~~يسمى المعقل، وبه سمي الرجل معقلا، ويقال: وعل عاقل إذا عقل في الجبل
~~فامتنع فيه.
# وعقل البعير يعقله عقلا إذا ثنى وظيفة مع ذراعه فشدهما جميعا فى وسط
~~الذراع ونحوه.
# وعقل الطعام بطنه يعقله عقلا إذا شدة، ويقال: أعطني عقولا أشربه فيعطيه
~~دواء يمسك بطنه.
# ، وبالدهناء خبراء يقال لها: معقلة، سميت بذلك لأنها تمسك الماء كما يعقل
~~الدواء البطن.
# ويقال: جاء فلان وقد اعتقل رمحه إذا وضعه بين ركابه وساقه، واعتقل شاته
~~إذا وضع رجلها بين ساقه وفخذه إذا حلبها.
# ويقال: صارع فلان فلانا فاعتقله الشغزبية، وهو ضرب من الصراع، ولفلان
~~عقلة يعقل بها الناس، وذلك إذا صارعهم عقل أرجلهم.
# ويقال: على بنى فلان عقالان، يريد بذلك صدقة عامين، ويقال: جار عليهم
~~العامل فأخذ
# PageV01P074
# منهم النقد ولم يأخذ العقال، أى الفريضة بعينها، ويقال: يكره أن تشترى
~~الفريضة حتى يعقلها الساعى وهو المصدق.
# والعقال أيضا: الحبل الذى يعقل به البعير.
# والعقال: هو أن بعض الخيل إذا مشى يظلع ساعة ثم ينبسط.
# والعقل: التواء في الرجل، يقال بعير اعقل وناقة عقلاء.
# والعقيلة: كريمة الحى وكريمة الإبل.
# والعقل: ضرب من الوشى، يقال: جللوا هوادجهم بالعقل والرقم.
# ويقال: ما له جول ولا معقول، أي عقل يمسكه.
# وقال الأصمعى: أرهقت الرجل: أدركته، وقال أبو زيد: أرهقته عسرا، أى كلفته
~~ذلك، وأرهقته إثما حتى رهقه.
# وقال الأصمعى: رهقته، أى غشيته، وفى فلان رهق، أى غشيان للمحارم، والمرهق
~~الذى يغشاه السؤال والأضياف.
# ويقال: فاد يفود إذا مات، قال لبيد:
# رعى خرزات الملك عشرين حجة ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل
# وفاد يفيد إذا تبختر، وكذلك راس يريس ms061 وماس يميس وماح يميح.
# وفت: أوهن وأضعف.
# وأثارنا: افتعلنا من الثأر.
# والخطل: الخطأ.
# والقذع: الكلام القبيح، يقال: أقذع له إذا أسمعه كلاما قبيحا.
# والبذج: الخروف، وهو فارسى معرب، وكذلك البرق فارسى معرب، وهو الحمل.
# وأنطوا لغة في أعطوا،
# وقرأت على أبي بكر بن دريد في شعر الأعشى:
# جيادك في الصيف في نعمة ... تصان الجلال وتنطي الشعيرا
# واجتفئوا: صرعوا، قال أبو زيد: جفأه: الصرعه وخفأه أيضا.
# والخشل والخشل محرك ومسكن، واحدتها خشلة وخشلة: شجر المقل.
# وهذه أمثال كلها، يريد أنهم لم ينالوا ثأره.
# والقل: القلة.
# والذل: الذلة.
# والنزوان: الوثوب.
# والتترع: التسرع إلى الشر، يقال: ترع ترعا فهو ترع إذا كان سريعا إلى
~~الشر، ويقال: ترع ترعا إذا اقتحم الأمور مرحا ونشاطا، قال الشاعر:
# الباغي الحرب يسعى نحوها ترعا ... حتى إذا ذاق منها جاحما بردا
# أي ثبت فلم يتقدم، كذا فسره بعضهم وهو صحيح، أي خمدت حدته فسكن، وهذا
~~مثل.
# وطحمة السيل وطحمته بالضم والفتح: دفعته.
# والذرب: الحدة.
# والأظل: أسفل خف البعير.
# والعجب: أصل الذنب ووهصتك: كسرتك، يقال: وهصه ووطسه، ووقصه إذا كسره.
# PageV01P075
# وأوهطتك: صرعتك، قال أبو زيد: يقال: ضربة، ففخرته وجحدله وأوهطه إذا
~~صرعه، قال الأموى: هو أن يصرعه صرعة لا يقوم منها، وقال غيره: أوهطه:
~~أهلكه، وأنشد:
# أوهطته لما ملا إيهاطا ... بكل ماض يبتك النياطا
# وتربع: تكف وترفق، يقال ربع يربع ربعا، إذا كف ورفق.
# والظلع: الغمز.
# والضحل: الماء القليل وكذلك الضحضاح، والفراش أقل منه.
# والضهل: القليل من الماء، ومنه يقال: ما ضهل إليه منه شىء.
# والشول: القليل من الماء يكون في أسفل القربة والسقاء، قال الأعشى:
# حتى إذا لمع الربىء بثوبه ... سقيت وصب سقاتها أشوالها
# والنزفة: القليل من الماء والشراب أيضا وجمعها نزف، قال ذو الرمة:
# يقطع موضوع الحديث ابتسامها ... تقطع ماء المزن في نزف الخمر
# والذفاف: البلل، قال أبو ذؤيب:
# يقولون لما جشت البئر أوردوا ... وليس بها أدنى ذفاف لوارد
# والصفا جمع صفاة: الصخرة، وهى أيضا الصفواء والصفوان.
# والحضيض: القرار إذا اتصل بالجبل، وفى الحديث: إن العدو بعرعرة ms062 الجبل
~~ونحن بحضيضه فالعرعرة: أعلاه، والحضيض: أسفله.
# ولقى: ملقى.
# والروامس: الرياح التى ترمس، أى تدفن.
# والسهب: المستوى من الأرض.
# والطامس والطاسم جميعا: الدارس، يقال: طمس وطسم.
# والحفز: الدفع، يقال: حفزة يحفزه حفزا، ومنه سمى الحارث بن شريك
~~الحوفزان، وذلك أن قيس بن عاصم حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته، وقد فخر بذلك
~~سوار بن حيان المنقرى فقال: ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم
~~الجوف أشكلا وقال أبو زيد: إيها: نهى، وإيه: أمر.
# وقال غيره: ويها: إغراء، وأنشد للكميت:
# وجاءت حوادث في مثلها ... يقال لمثلى ويها فل
# PageV01P076
# وقال أبو بكر بن الأنبارى: واها: تعجب، قال الراجز:
# واها لريا ثم واها واها ... يا ليت عيناها لنا وفاها
# بثمن نرضى به أباها
# لم يقصبا: لم يشتما، يقال: قصبه يقصبه إذا وقع فيه، وأصل القصب القطع،
~~ومنه قيل للجزار: قصاب.
# ولم يلصوا، قال أبو على: كذا رواه لم يلصوا، قال الأصمعى: لصاه يلصيه
~~لصيا إذا قذفه، وأنشد الأصمعى للعجاج:
# عف فلا لاص ولا ملصى
# ويقال: قفاه يقفوه إذا قذفه بأمر عظيم، كذلك قال يعقوب بن السكيت، ويمكن
~~أن يكون يلصوا لغة
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~لرجل من بنى كلاب:
# سقى الله دهرا قد تولت غياطله ... وفارقنا إلا الحشاشة باطله
# ليالي خذني كل أبيض ماجد ... يطيع هوى الصابى وتعصى عواذله
# وفى دهرنا والعيش إذ ذاك غرة ... ألا ليت ذاك الدهر تثنى أوائله
# بما قد غنينا والصبا جل همنا ... يمايلنا ريعانه ونمايله
# وجر لنا أذياله الدهر حقبة ... يطاولنا في غيه ونطاوله
# فسقيا له من صاحب خذلت بنا ... مطيتنا عنه وولت رواحله
# أصد عن البيت الذى فيه قاتلى ... وأهجره حتى كأني قاتله
# : الغياطل جمع غيطلة وهى الظلمة، والغيطلة: اختلاط الأصوات، والغيطلة:
~~والشجر الملتف، والغيطلة: البقرة، قال زهير:
# كما استغاث بسيئ، فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# PageV01P077
### | مطلب الأبيات التي كان يقال إن من لم يروها فلا مروءة له وشرح غريبها
# وحدثنا أبو بكر بن ms063 الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن خلف،
~~قال: حدثنا محمد بن أبى السرى، قال: حدثنا الهيثم بن عدى، قال: كنا نقول
~~بالكوفة: إنه من لم يرو هذه الأبيات فلا مروءة له، وهى لأيمن بن خريم بن
~~فاتك الأسدى
# قال: وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوى عن ابن الأعرابى، والألفاظ
~~في الروايتين مختلطة:
# وصهباء جرجانية لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر
# ولم يحضر القس المهينم نارها ... طروقا ولم يشهد على طبخها حبر
# أتانى بها يحيى وقد نمت نومة ... وقد غابت الشعرى وقد جنح النسر
# فقلت اغتبقها أو لغيري فاسقها ... أنا ويبك والخمر
# تعففت عنها في العصور التي خلت ... فكيف التصابى بعد ما كلأ العمر
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتى حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذى ارتأى ... وإن جر أسباب الحياة له الدهر
# : كلأ: انتهى إلى آخره وأقصاه، ويقال: بلغ الله بك أكلأ العمر، أى آخره.
# وارتأى: افتعل من الرأى
# وأنشدنا أبو عمرو بن بعد الشيب قال: أنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا عبد
~~الله بن شبيب لابن الدمينة:
# ألا حب بالبيت الذى أنت هاجره ... وأنت بتلماح من الطرف زائره
# فإنك من بيت لعينى معجب ... وأحسن في عينى من البيت عامره
# أصد حياء أن يلج بى الهوى ... وفيك المنى لولا عدو أحاذره
# وكم لائم لولا نفاسة حبها ... عليك لما باليت أنك خابره
# أحبك يا ليلى على غير ريبة ... ما خير حب لا تعف سرائره
# وقد مات قبلي أول الحب فانقضى ... فإن مت أضحى الحب قد مات آخره
# PageV01P078
# فلما تناهى الحب في القلب واردا ... أقام وأعيت بعد ذاك مصادره
# وقد كان قلبى في حجاب يكنه وحبك ... من دون الحجاب يساتره
# فماذا الذى يشفى من الحب بعدما ... تشربه بطن الفؤاد وظاهره
# وأنشدنا الأخفش، قال: أنشدنا أبو الطريف شاعر كان مع المعتمد لنفسه
# أتهجرون فتى أغرى بكم تيها ... حقا لدعوة صب أن تجيبوها
# أهدى إليكم على نأى تحيته ... حيوا بأحسن منها أو فردوها ms064
# شيعتهم فاسترابونى فقلت لهم ... إنى بعثت مع الأجمال أحدوها
# قالوا فما نفس يعلوك ذا صعد ... وما لعينك لا ترقى مآقيها
# قلت التنفس من تداب سيركم ... والعين تذرف دمعا من قذى فيها
# حتى إذا ارتحلوا والليل معتكر ... خفضت من جنحه صوتى أناديها
# يا من بها أنا هيمان ومختبل ... هل لى إلى الوصل من عقبى أرجيها
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قصيدة له أولها:
# قلب تقطع فاستحال نجيعا ... فجرى فصار مع الدموع دموعا
# ردت إلى أحشائه زفراته ... ففضضن منه جوانحا وضلوعا
# عجبا لنار ضرمت في صدره ... فاستنبطت من جفنه ينبوعا
# لهب يكون إذا تلبس بالحشا ... قيظا ويظهر في الجفون ربيعا
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن يحيى:
# أما والذي لا خلد إلا لوجهه ... ولم يك في العز المنيع له كفو
# لئن كان طعم الصبر مرافعته ... لقد يجتنى من غبه الثمر الحلو
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر:
# نسى الأمانة من مخافة لقح ... شمس تركن بضيعه مجزولا
# أي نسي الأمانة من مخافة هذه اللقح، يعنى السياط، شبهها إذا ارتفعت بأيدى
~~الرجال بأذناب الإبل إذا لقحت فرفعت أذنابها.
# وشمس: فيها شماس لا تستقر.
# وبضيعه: لحمه.
# ومجزول: مقطوع.
# PageV01P079
### | مطلب حديث النسوة اللاتي أشرن على بنت الملك بالتزوج ووصفن لها محاسن الزوج وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد
~~بن عباد، عن ابن الكلبى، عن أبيه، قال: كان قيل من أقيال حمير منع الولد
~~دهرا، ثم ولدت له بنت فبنى لها قصرا منيفا بعيدا من الناس، ووكل بها نساء
~~من بنات الأقيال يخدمنها، ويؤدبنها حتى بلغت مبلغ النساء، فنشأت أحسن منشأ
~~وأتمه في عقلها وكمالها، فلما مات أبوها ملكها أهل مخلافها، فاصطنعت النسوة
~~اللواتى ربينها وأحسنت إليهن، وكانت تشاورهن ولا تقطع أمرا دونهن، فقلن لها
~~يوما: يا بنت الكرام، لو تزوجت لتم لك الملك، فقالت: وما الزوج؟ فقالت
~~إحداهن: الزوج عز من الشدائد، ms065 وفى الخطوب مساعد، إن غضبت عطف، وإن مرضت
~~لطف، قالت: نعم الشىء هذا! فقالت الثانية: الزوج شعارى حين أصرد، ومتكئي
~~حين أرقد، وأنسى حين أفرد، فقالت: إن هذا لمن كمال طيب العيش.
# فقالت الثالثة: الزوج لما عنانى كاف، ولما شفنى شاف، يكيفني فقد الآلاف،
~~ريقه كالشهد، وعناقه كالخلد، لا يمل قرانه، ولا يخاف حرانه، فقالت: أمهلننى
~~أنظر فيما قلتن، فاحتجبت عنهن سبعا ثم دعتهن فقالت: قد نظرت فيما قلتن
~~فوجدتنى أملكه رقى، وأبثه باطلي وحقي، فإن كان محمود الخلائق، مأمون
~~البوائق، فقد أدركت بغيتى، وإن كان غير ذلك فقد طالت شقوتى، على أنه لا
~~ينبغى إلا أن يكون كفئا كريما يسود عشيرته، ويرب فصيلته، لا أتقنع به عارا
~~في حياتى، ولا أرفع به شنارا لقومى بعد وفاتي فعليكنه فابغينه وترفقن في
~~الأحياء، فأيتكن أتتنى بما أحب فلها أجزل الحباء، وعلي لها الوفاء، فخرجن
~~فيما وجهتهن له، وكن بنات مقاول ذوات عقل ورأى، فجاءتها إحداهن وهى عمرطة
~~بنت زرعة بن ذى خنفر فقالت: قد أصبت البغية، فقالت: صفية ولا تسميه.
# فقالت: غيث في المحل، ثمال في الأزل، مفيد مبيد، يصلح النائر، وينعش
~~العاثر، ويغمر الندى، ويقتاد الأبى، عرضه وافر، وحسبه باهر، غض الشباب،
~~طاهر الأثواب.
# قالت: ومن هو؟ قالت: سبرة بن عوال بن شداد بن الهمال.
# ثم خلت بالثانية، فقالت: أصبت من بغيتك شيئا؟ قالت: نعم، قالت: صفيه ولا
~~تسميه.
# قالت: مصامص النسب، كريم الحسب، كامل الأدب، غزيز العطايا، مألوف
~~السجايا، مقتبل الشباب، خصيب الجناب، أمره ماض، وعشيره راض قالت: ومن هو؟
~~قالت: يعلى بن هزال بن ذى جدن.
# ثم خلت بالثالثة، فقالت: ما عندك؟
# PageV01P080
# قالت: وجدته كثير الفوائد، عظيم المرافد، يعطى قبل السؤال، وينيل قبل أن
~~يستنال، في العشيرة معظم، وفي الندي مكرم، جم الفواضل، كثير النوافل، بذال
~~أموال محقق آمال، كريم أعمام وأخوال، قالت: ومن هو؟ رواحة بن خمير بن مضحى
~~بن ذي هلاهلة، فاختارت يعلى بن هزال فتزوجته، فاحتجبت عن نسائها شهرا ثم
~~برزت لهن، فأجزلت لهن الحباء، ms066 وأعظمت لهن العطاء إسماعيل: المخلاف: الكورة.
# وأرصد: أبرد.
# ويرب: يجمع ويصلح.
# وأنشدنا أبو بكر لرجل يصف إبلا:
# تربعت في حرض وحمض ... جاءت تهض الأرض أي هض
# يدفع عنها بعضها عن بعض ... مثل العذارى شمن عين المغضى
# تربعت: أقامت في الربيع.
# والحرض: الأشنان.
# والحمض: ما ملح من النبات.
# وتهض: تدق.
# وقوله: يدفع عنها بعضها عن بعض، أي هي مستوية حسان كلها ليس فيها واحدة
~~تبينها فتسبق إليها العين، ولكن إذا قيل: هذه أحسن، قيل: لا هذه، فيدفع
~~بعضها عن بعض العين أن تعينها.
# وشمن: فتحن عين المغضي فينظر اليهن وهن مثل العذارى في الحسن
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعى،
~~لسلمى بن ربيعة:
# حلت تماضر غربة فاحتلت ... فلجا وأهلك باللوى فالحلة
# فكان في العينين حب قرنفل ... أو سنبلا كحلت به فانهلت
# زعمت تماضر إننى إما أمت ... يسدد أبينوها الأصاغر خلتى
# تربت يداك وهل رأيت لقومه ... مثلى على يسرى وحين تعلتى
# رجلا إذا ما النائبات غشينه ... أكفى لمضلعة وإن هى جلت
# ومناخ نازلة كفيت وفارس ... نهلت قناتى من مطاه وعلت
# وإذا العذارى بالدخان تقنعت ... واستعجلت هزم القدور فملت
# دارت بأرزاق العفاة مغالق ... بيدى من قمع العشار الجلة
# PageV01P081
# ولقد رأيت ثأى العشيرة بينها ... وكفيت جانبها اللتيا والتى
# وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها ... ونصحي ولم تصب العشيرة زلتى
# وكفيت مولاي الأجم جريرتي ... وحبست سأمتي على ذي الخلة
# قال: وروى عن أبي يزيد: مولاي الأحم بالحاء.
# : لمضلعة: أمر شديد تضلع صاحبها، أى تميله للوقوع.
# والهزم: الصوت، يريد صوت الغليان.
# والمغالق: يريد بها القداح التى يغلق بها الرهن.
# والقمع: الأسنمة، واحدتها قمعة.
# والعشار جمع عشراء، وهى التي أتت عليها عشرة أشهر من حملها، ثم لا يزال
~~ذلك اسمها حتى تضع وبعد ما تضع أياما.
# والثأى: الفساد، وأصل ذلك الثأي في الخرز، وهو أن تنخرم الخرزتان فتصيرا
~~واحدة، يقال: أثأيت الخرز إذا خزمته.
# ورأبت: أصلحت.
# والأجم: الذى لا رمح معه، وأما الأحم بالحاء: فالأقرب، والحميم: القريب.
# والأعزل: الذى لا سلاح ms067 معه.
# والأكشف: الذى لا ترس معه والأميل: الذى لا سيف معه، والأميل أيضا: الذى
~~لا يثبت على الخيل، قال الأعشى:
# غير ميل ولا عواوير في ... الهيجا ولا عزل ولا أكفال
# : الميل جمع أميل.
# والعواوير جمع عوار، وهو الجبان.
# والعزل جمع أعزل.
# والأكفال جمع كفل، وهو أيضا الذى لا يثبت على الخيل مثل الأميل، غير أن
~~الأميل الذى يميل إلى جانب، والكفل الذي يزول على متن فرس إلى كفله.
# والخلة بالفتح: الحاجة، والخلة بالضم: الصداقة
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: أنشدني رجل من بني فزارة:
# لا يبعد الله قوما إن سألتهم ... أعطوا وإن قلت يا قوم انصروا نصروا
# وإن أصابتهم نعماء سابغة ... لم يبطروها وإن فاتتهم صبروا
# الكاسرون عظاما لا جبور لها ... والجابرون فأعلى الناس من جبروا
# PageV01P082
# فقلت: من يقول هذا؟ فقال الذى يقول:
# اذا نشرت نفسى تذكرت ما مضي ... وقومي إذ نحن الذرى والكواهل
# واذ لي منهم جنة أتقى بها ... وجرثومة فيها حفاظ ونائل
# وإذ لا ترون العين عنا لبغية ... ولا يتخطانا المروع الموائل
# ولا يجد الأضياف عنا محولا ... اذا هب أرواح الشتاء الشمائل
# إذ قيل أين المشتفى بدمائهم ... واين الروابى والفروع المعاقل
# اشير الينا أو رأى الناس أننا ... لهم جنة ان قال بالحق قائل
# فأصبحت مثل النسر تحت جناحه ... قوادم صارتها اليه الحبائل
# فلو ان قومي أكرمونى وأتأقوا ... سجالا به أسقي الذين أساجل
# كففت الأذي ما عشت عن حلمائهم ... وناضلت عن أعراضهم من يناضل
# ولكن قومي عزهم سفهاؤهم ... على الرأى حتى ليس للرأي حامل
# تظوهر قام بالعدوان واختبل بالغني ... وشورك في الرأي الرجال الأماثل
# ثم قام مغضبا متصاعرا كأن المحاجم على أخدعيه
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم ولم يسنده:
# تود عدوي ثم تزعم أننى ... صديقك ان الرأى عنك لعازب
# وليس أخى من ودنى رأى عينه ... ولكن أخي من ودنى وهو غاضب
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوى ثعلب:
# أحب ms068 بلاد الله ما بين منعج ... الى وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# PageV01P083
### | مطلب ما قاله الشعراء في وصف الحديث مدحا وذما
# وأنشدنا أيضا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوى:
# منعمة يحار الطرف فيها ... كأن حديثها سكر الشباب
# من المتصديات لغير سوء ... تسيل أذا مشت سيل الحباب
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد، رحمه الله، في خبر طويل:
# وكنت اذا ما زرت سعدى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... متي انقضت أحدوثة لو تعيدها
# وأنشدنا بعض أصحابنا في حسن الحديث:
# فبتنا على رغم الحسود وبيننا ... حديث كمثل المسك شيبت به الخمر
# حديث لو أن الميت نوجي ببعضه ... لأصبح حيا بعد ما ضمه القبر
# وقرأت في نوادر إبن الأعرابى، عن أبى عمر المطرز، قال: أنشدنا أحمد بن
~~يحيى النحوى، عن ابن الأعرابي، لأعرابي:
# وحديثها كالقطر يسمعه ... راعى سنين تتابعت جدبا
# فأصاخ يرجو أن يكون حيا ... ويقول من فرح هيا ربا
# وأحسن في هذا المعنى على بن العباس الرومى، أنشدناه الناجم، قال: أنشدنا
~~على بن العباس لنفسه:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
# إن طال لم يملل وإن هى أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
# شرك العقول ونهزة ما مثلها ... للمطمئن وعقلة المستوفز
# وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار:
# وكأن رصف حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا
# وكأن تحت لسانها ... هاروت ينفث فيه سحرا
# وتخال ما جمعت عليه ... ثيابها ذهبا وعطرا
# وكأنها برد الشراب ... صفا ووافق منك فطرا
# PageV01P084
# قرأت على أبي بكر بن دريد، من خط إسحاق بن إبراهيم، لأعرابي:
# أمر مجنبا عن بيت ليلى ... ولم ألمم به وبي الغليل
# أمر مجننا وهواى فيه ... فطرفى عنه منكسر كليل
# وقلبى فيه مقتتل فهل لى ... إلى قلبى وساكنه سبيل
# أؤمل أن أعل بشرب ليلى ... ولم أنهل فكيف لى العليل
# وأنشدنا الأخفش لأبى على البصير:
# غناؤك عندى يميت الطرب ... وضربك بالعود يحيى الكرب
# ولم أر قبلك من قينة ... تغنى فأحسبها تنتحب
# ولا شاهد ms069 الناس إنسية ... سواك لها بدن من خشب
# ووجه رقيب على نفسه ... ينفر عنه عيون الريب
# فكيف تصدين عن عاشق ... يودك لو كان كلبا كلب
# ولو مازج النار في حرها ... حديثك أخمد منها اللهب
# وأنشدنا ابن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء:
# فديتك، ليلى مذ مرضت طويل ... ودمعى لما لاقيت فيك همول
# أأشرب كأسا أم أسر بلذة ... ويعجبنى ظبى أغن كحيل
# وتضحك سنى أو تجف مدامعى ... وأصبوا إلى لهو وأنت عليل
# ثكلت إذا نفسى وقامت قيامتى ... وغالت حياتى عند ذلك غول
# قال أبو على: ومن أحسن ما سمعت في القسم قول الأشتر النخعى، رحمه الله:
# بقيت وفرى وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافى بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن هند غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# خيلا كأمثال السعالى شربا ... تعدو ببيض في الكريهة شوس
# حمى الحديد عليهم فكأنه ... لمعان برق أو شعاع شموس
# PageV01P085
# وأنشدني بعض أصحابنا:
# ولكن عبد الله لما حوى الغنى ... وصار له من بين إخوانه مال
# رأى خلة منهم تسد بماله ... فساهمهم حتى استوت فيهم الحال
### | مطلب حديث ليلي الأخيلية مع الحجاج وشرح الغريب من ذلك
# وحدثني أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد،
~~عن أبى الحسن المدائني، عمن حدثه، عن مولى لعنبسة بن سعيد بن العاصى، قال:
~~كنت أدخل مع عنبسة بن سعيد بن العاصى إذا دخل على الحجاج، فدخل يوما، فدخلت
~~إليهما، وليس عند الحجاج أحد إلا عنبسة، فأقعدني فجي الحجاج بطبق فيه رطب،
~~فأخذ الخادم منه شيئا فجاءنى به، ثم جىء بطبق آخر حتى كثرت الأطباق.
# وجعل لا يأتون بشيء إلا جاءنى منه بشىء، حتى ظننت أن ما بين يدي أكثر مما
~~عندهما، ثم جاء الحاجب فقال: امرأة بالباب؟ فقال له الحجاج: أدخلها، فدخلت،
~~فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب الأرض، فجاءت حتى
~~قعدت بين يديه، فنظرت فإذا امرأة قد أسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها،
~~وإذا هى ليلى الأخيلية، فسألها الحجاج عن ms070 نسبها فانتسبت لها، فقال له: يا
~~ليلى: ما أتى بك؟ فقالت: إخلاف النجوم، وقلة الغيوم، وكلب البرد، وشدة
~~الجهد، وكنت لنا بعد الله الرفد.
# فقال لها: صفى لنا الفجاج، فقالت: الفجاج مغبرة، والأرض مقشعرة، والمبرك
~~معتل، وذو العيال مختل، والهالك للقل، والناس مسنتون، رحمة الله يرجون،
~~وأصابتنا سنون مجحفة مبلطة، لم تدع لنا هبعا، ولا ربعا، ولا عافطة ولا
~~نافطة، أذهبت الأموال، ومزقت الرجال، وأهلكت العيال، ثم قالت: إنى قلت في
~~الأمير قولا، قال: هاتى، فأنشأت تقول: أحجاج لا يفلل سلاحك إنها المنايا
~~بكف الله حيث تراها
# أحجاج لا تعطى العصاة مناهم ... ولا الله يعطي للعصاة مناها
# إذا هبط الحجاج أرضا مريضة ... تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العضال الذى بها ... غلام إذا هز القناة سقاها
# سقاها فرواها بشرب سجاله ... دماء رجال حيث مال حشاها
# PageV01P086
# إذا سمع الحجاج رز كتيبة ... أعد لها قبل النزول قراها
# أعد لها مسمومة فارسية ... بأيدي رجال يحلبون صراها
# فما ولد الأبكار والعون مثله ... ببحر ولا أرض يجف ثراها
# قال: فلما قالت هذا البيت قال الحجاج: قاتلها الله! والله ما أصاب صفتى
~~شاعر مذ دخلت العراق غيرها، ثم ألتفت إلى عنبسة بن سعيد فقال: والله إنى
~~لأعد للأمر عسى ألا يكون أبدا، ثم التفت إليها فقال: حسبك، قالت: إنى قد
~~قلت أكثر من هذا، قال: حسبك! ويحك حسبك! ثم قال: يا غلام، اذهب إلى فلان
~~فقل له: اقطع لسانها، فذهب بها فقال له: يقول لك الأمير: اقطع لسانها، قال:
~~فأمر بإحضار الحجام، فالتفتت إليه فقالت: ثكلتك أمك! أما سمعت ما قال، إنما
~~أمرك أن تقطع لسانى بالصلة، فبعث إليه يستثبته، فاستشاط الحجاج غضبا وهم
~~بقطع لسانه وقال: ارددها، فلما دخلت عليه قالت: كاد وأمانة الله يقطع
~~مقولى، ثم أنشأت تقول:
# حجاج أنت الذي ما فوقه أحد ... إلا الخليفة والمستغفر الصمد
# حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت ... وأنت للناس نور في الدجى يقد
# ثم أقبل الحجاج على جلسائه فقال: أتدرون من هذه؟ قالوا: لا والله أيها ms071
~~الأمير، إلا أنا لم نر قط أفصح لسانا، ولا أحسن محاورة، ولا أملح وجها، ولا
~~أرصن شعرا منها! فقال: هذه ليلى الأخيلية، التى مات توبة الخفاجى من حبها!
~~ثم التفت إليها فقال: أنشدينا يا ليلى بعض ما قال فيك توبة، قالت: نعم أيها
~~الأمير، هو الذى يقول:
# وهل تبكين ليلى إذا مت قبلها ... وقام على قبرى النساء النوائح
# كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها ... وجاد لها دمع من العين سافح
# وأغبط من ليلى بما لا أناله ... بلى كل ما قرت به العين طائح
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... على ودونى جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# PageV01P087
# فقال زيدينا من شعره يا ليلى، قالت: هو الذى يقول:
# حمامة بطن الواديين ترنمى ... سقاك من الغر الغوادى مطيرها
# أبينى لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت في خضراء غض نضيرها
# وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت ... فقد رابنى منها الغداة سفورها
# وقد رابنى منها صدود رأيته ... وإعراضها عن حاجتى وبسورها
# وأشرف بالقور اليفاع لعلنى ... أرى نار ليلى أو يرانى بصيرها
# يقول رجال لا يصيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها
# بلى قد يضير العين أن تكثر ... البكا ويمنع منها نومها وسرورها
# وقد زعمت ليلى بأنى فاجر ... لنفسى تقاها أو عليها فجورها
# فقال الحجاج: يا ليلى، ما الذى رابه من سفورك؟ فقالت: أيها الأمير، كان
~~يلم بى كثيرا، فأرسل إلى يوما أن آتيك، وفطن الحى فأرصدوا له، فلما أتانى
~~سفرت عن وجهى، فعلم أن ذلك لشر فلم يزد على التسليم والرجوع، فقال: لله
~~درك! فهل رايت منه شيئا تكرهينه؟ فقالت: لا والله الذى أسأله أن يصلحك، غير
~~أنه قال مرة قولا طننت أنه قد خضع لبعض الأمر، فأنشأت تقول:
# وذى حاجة قلنا له لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا ينبغى أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحب وحليل
# فلا والله الذى أسأله أن يصلحك، ما رأيت منه شيئا حتى فرق الموت بيني
~~وبينه، ms072 فقال: ثم مه! قالت: ثم لم يلبث أن خرج في غزاة له فأوصى ابن عم له:
~~إذا أتيت الحاضر من بنى عبادة فناد بأعلى صوتك:
# عفا الله عنها هل أبيتن ليلة ... من الدهر لا يسرى إلى خيالها
# وأنا أقول:
# وعنه عفا ربى وأحسن حاله ... فعزت علينا حاجة لا ينالها
# قال: ثم مه! قالت: ثم لم يلبث أن مات فأتانا نعيه، فقال: أنشدينا بعض
~~مراثيك فيه، فأنشدت:
# PageV01P088
# لتبك عليه من خفاجة نسوة ... بماء شئون العبرة المتحدر
# قال لها: فأنشدينا، فأنشدته:
# كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ ... قلائص يفحصن الحصى بالكراكر
# فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي، وكان من جلساء الحجاج: من الذى
~~تقول هذه هذا فيه؟ فوالله إنى لأظنها كاذبة، فنظرت إليه ثم قالت: أيها
~~الأمير، إن هذا القائل لو رأى توبة لسره ألا تكون في داره عذراء إلا هى
~~حامل منه، فقال الحجاج: هذا وأبيك الجواب وقد كنت عنه غنيا، ثم قال لها:
~~سلى يا ليلى تعطى، قالت: أعط فمثلك أعطى فأحسن، قال: لك عشرون، قالت زد
~~فمثلك زاد فأجمل، قال: لك أربعون، قالت: زد فمثلك زاد فأكمل، قال: لك
~~ثمانون، قالت زد فمثلك زاد فتمم، قال: لك مائة، واعلمى أنها غنم، فقالت:
~~معاذ الله أيها الأمير! أنت أجود جودا، وأمجد مجدا، وأورى زندا، من أن
~~تجعلها غنما، قال: فما هى ويحك يا ليلى؟ قالت مائة من الإبل برعاتها، فأمر
~~لها بها، ثم قال: ألك حاجة بعدها؟ قالت: تدفع إلي النابغة الجعدى، قال: قد
~~فعلت، وقد كانت تهجوه ويهجوها، فبلغ النابغة ذلك، فخرج هاربا عائذا بعبد
~~الملك، فاتبعته إلى الشام، فهرب إلى قتيبة بن مسلم بخرسان، فاتبعته على
~~البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة، فماتت بقومس ويقال: بحلوان: قولها: إخلاف
~~النجوم، تريد: أخلفت النجوم التى يكون بها المطر فلم تأت بمطر.
# وكلب البرد: شدته، وهذا مثل لأن الكلب السعار الذى يصيب الكلاب والذئاب.
# والرفد:
# PageV01P089
# المعونة، والرفد: العطية، ويقال: رفدته: من الرفد، وأرفدته إذا أعنته على
~~ذلك، وقال الأصمعى: الرفد، بكسر ms073 الراء: القدح.
# والرفد بالفتح: مصدر رفدته، والرفود من الإبل التى تملأ الرفد، وقال أبو
~~عبيدة: الرفد، بفتح الراء: القدح، وأنشد قول الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليوم ... وأسرى من معشر أقتال
# قال: والرفد، بالكسر: المعونة، وروى الأصمعى: رب رفد بكسر الراء.
# والفجاج جمع فج، والفج: كل سعة بين نشازين، كذا قال أبو زيد: وقولها:
~~والمبرك معتل، أرادت الإبل فأقامت المبرك مكانها لعلم المخاطب إيجازا
~~واختصارا، كما قالوا: نهاره صائم وليله قائم.
# وقولها: وذو العيال مختل، أي مجتاح والخة الحاجة.
# وقولها: والهالك للقل، أى من أجل القلة، وقولها: مسنتون أي مقحطون،
~~والسنة: القحط، والسنون: القحوط.
# ومجحفة: قاشرة.
# وقولها: مبلطة، أى ملزقة بالبلاط، والبلاط: الأرض الملساء، وقال الأصمعى:
~~أبلط الرجل فهو مبلط إذا لزق بالأرض، وحكى يعقوب عن غيره: أبلط فهو مبلط،
~~وهو الهالك الذي لا يجد شيئا، قولها: لم تدع لنا هبعا ولا ربعا فالهبع: ما
~~نتج في الصيف والربع: ما نتج في الربيع.
# وقولها: ولا عافطة ولا نافطة، أى لم تدع لنا ضائنة ولا ماعزة، والعافطة:
~~الضائنة، والعفط: الضرط، يقال: عفطت تعفط عفطا إذا ضرطت، فهى عافطة.
# والنافطة: الماعزة، والنفط: العطاس، يقال: نفطت تنفط إذا عطست، فهى
~~نافطة.
### | مطلب ما يقال في وصف الرجل لا يملك شيئا وشرح الغريب من ذلك
# ومما يقال في هذا المعنى: ما له سبد ولا لبد، أى ما له ذو سبد وهو الشعر،
~~ولا ذو لبد وهو الصوف، فمعناه: ما له شاة ولا عنز.
# وما له سارحة ولا رائحة، أى ما له ماشية تسرح أو تروح.
# وما له ثاغية ولا راغية، فالثاغية: الشاة، والراغية: الناقة، لأنه يقال
~~لأصوات الشاء: الثغاء، وقد ثغت تثغو، ولأصوات الإبل: الرغاء، وقد رغت ترغو،
~~والعرب تقول: ما أثغانى ولا أرغانى، أى ما أعطانى ثاغية ولا راغية، وما
~~أجلنى ولا أحشانى، أى ما أعطانى من جلة إبله ولا من حواشيها، والحواشى،
~~واحدتها حاشية، وهى صغار الإبل.
# وما له دقيقة ولا جليلة، والدقيقة: الشاة.
# والجليلة: الناقة.
# وما له حانة ولا آنة، فالحانة: ms074 الناقة تحن إلى ولدها.
# والآنة: الأمة تئن
# PageV01P090
# من شدة التعب أو من علة.
# وما له هارب ولا قارب، فالهارب: الصادر عن الماء، والقارب: الطالب للماء.
# وما له عاو ولا نابح، أى ما له غنم يعوي بها الذئب أو ينبح فيها الكلب،
~~فإذا نفى عنه العاوى والنابح فقد نفى عنه الغنم.
# وما له هلع ولا هلعة، أى ما له جدى ولا عناق.
# وما له زرع ولا ضرع.
# وما له قد ولا قحف، فالقد: إناء من جلود، والقحف: إناء من خشب.
# وما له أقذ ولا مريش، فالأقذ: السهم الذي لا قذة له، وهى الريش، وجمعها
~~قذذ، والمريش: الذي عليه ريش.
# وما له سعنة ولا معنة، أي ماله قليل ولا كثير، قال النمر بن تولب:
# ولا ضيعته فألام فيه ... فإن ضياع مالك غير معن
# أى غير يسير ولا هين، قال أبو العباس: فدل هذا على أن المعن: القليل،
~~والسعن: الكثير
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، قال: أخبرنا محمد بن الحكم،
~~عن قطرب، قال: يقال: ما له سعن ولا معن فالسعن: الودك.
# والمعن: المعروف وأنشد بيت النمر، وقد مضى في الباب.
# وما له دار ولا عقار، فالعقار: النخل.
# وما له ستر ولا حجر، فالستر: الحياء، قال زهير:
# الستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
# والحجر: العقل، وإنما سمي حجر لأنه يحجر صاحبه عن القبيح.
# وما له أثر ولا عثير، فالعثير: الغبار، قال الشاعر:
# أثرن عليهم عثيرا بالحوافر.
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ومعناه: أنه لا يغزو راجلا فيتبين أثره،
~~ولا فارسا فيثير الغبار فرسه.
# وما له حس ولا بس، أي ماله حركة، فالحس: ما يحس به، والبس من قولهم:
~~أبسست بالناقة، إذا قلت لها: بس بس لتدر.
# وكسروا الباء ليكون على مثال حس.
# وقال أبو عبيدة: يقال: قدم فلان فما جاء بهلة ولا بلة، فهلة: فرح، وبلة:
~~أدنى بلل من الخير.
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، عن أبى عثمان، عن التوزى، عن أبى عبيدة، لرجل
~~من بنى تميم: ms075
# ولما رأين بنى عاصم ... دعون الذى كن أنسينه
# فوارين ما كن حسرنه ... وأخفين ما كن يبدينه
# يصف نساء سبين فأنسين الحياء، فأبدين وجوههن وحسرن رءوسهن، فلما رأين بنى
~~عاصم أيقن أنهن قد أستنقذن، فراجعن حياءهن فسترن وجوههن وغطين رءوسهن.
# PageV01P091
### | مطلب ما وقع بين سبيع بن الحارث، وميثم بن مثوب، من المخاصمة بمجلس مرثد الخير، وخطبته في شأنهما، وإصلاحه ذات بينهما، وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا السكن بن سعيد الجرموزى، عن محمد
~~بن عباد، عن ابن الكلبى، عن أبيه، قال: كان مرثد الخير بن ينكف بن نوف بن
~~معد يكرب بن مضحى قيلا، وكان حدبا على عشيرته محبا لصلاحهم، وكان سبيع بن
~~الحارث أخو علس، وعلس هو ذو جدن، وميثم بن مثوب بن ذى رعين تنازعا الشرف
~~حتى تشاحنا وخيف أن يقع بين حييهما شر فيتفانى جذماهما، فبعث إليهما مرثد
~~فأحضرهما ليصلح بينهما، فقال لهما: إن التخبط وامتطاء الهجاج، واستحقاب
~~اللجاج، سيقفكما على شفا هوة في توردها بوار الأصيلة، وانقطاع الوسيلة،
~~فتلافيا أمركما قبل انتكاث العهد، وانحلال العقد، وتشتت الألفة، وتباين
~~السهمة، وأنتما في فسحة رافهة، وقدم واطدة، والمودة مثرية، والبقيا معرضة،
~~فقد عرفتم أنباء من كان قبلكم من العرب من عصى النصيح، وخالف الرشيد، وأصغى
~~إلى التقاطع، ورأيتم ما آلت إليه عواقب سوء سعيهم، وكيف كان صيور أمورهم،
~~فتلافوا القرحة قبل: تفاقم الثأى، واستفحال الداء، وإعواز الدواء، فإنه إذا
~~سفكت الدماء استحكمت الشحناء، وإذا استحكمت الشحناء تقضبت عرى الإبقاء وشمل
~~البلاء، فقال سبيع: أيها الملك، إن عداوة بنى العلات لا تبرئها الأساة، ولا
~~تشفيها الرقاة، ولا تستقل بها الكفاة، والحسد الكامن، هو الداء الباطن، وقد
~~علم بنو أبينا أنا لهم ردء إذا رهبوا، وغيث إذا أجدبوا، وعضد إذا حاربوا،
~~ومفزع إذا نكبوا، وإنا وإياهم كما قال الأول:
# إذا ما علوا قالوا أبونا وأمنا ... وليس لهم عالين أم ولا أب
# فقال ميثم: أيها الملك، إن من نفس على ابن أبيه الزعامة، وجدبه في
~~المقامة، واستكثر له ms076 قليل الكرامة، كان قرفا بالملامة، ومؤنبا على ترك
~~الاستقامة، وإنا والله ما نعتد لهم بيد إلا وقد نالهم منا كفاؤها، ولا نذكر
~~لهم حسنة إلا وقد تطلع منا إليهم جزاؤها، ولا يتفيأ لهم علينا ظل نعمة إلا
~~وقد قوبلوا بشرواها، ونحن بنو فحل مقرم لم تقعد بنا الأمهات ولا بهم، ولم
~~تنزعنا أعراق السوء ولا إياهم، فعلام مط الخدود وخزر العيون، والجخيف
~~والتصعر، والبأو والتكبر؟ ألكثرة عدد، أم لفضل جلد، أم لطول معتقد؟ وإنا
~~وإياهم لكما كما قال الأول:
# PageV01P092
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عنى ولا أنت دياني فتخزوني
# ومقاطع الأمور ثلاثة: حرب مبيرة، أو سلم قريرة، أو مداجاة وغفيرة، فقال
~~الملك: لا تنشطوا عقل الشوراد، ولا تلقحوا العون القواعد، ولا تؤرثوا نيران
~~الأحقاد ففيها المتلفة المستأصلة، والجائحة والأليلة، وعفوا بالحلم أبلاد
~~الكلم، وأنيبوا إلى السبيل الأرشد والمنهج الأقصد، فإن الحرب تقبل بزبرج
~~الغرور، وتدبر بالويل والثبور؛ ثم قال الملك:
# ألا هل أتى الأقوام بذلى نصيحة ... حبوت بها منى سبيعا وميثما
# وقلت اعلما أن التدابر غادرت ... عواقبه للذل والقل جرهما
# فلا تقدحا زند العقوق وأبقيا ... على العزة القعساء أن تتهدما
# ولا تجنيا حربا تجر عليكما ... عواقبها يوما من الشر أشأما
# فإن جناة الحرب للحين عرضة ... تفوقهم منها الذعاف المقشما
# حذار فلا تستنبثوها فإنها ... تغادر ذا الأنف الأشم مكشما
# فقالا لا أيها الملك، بل نقبل نصحك، ونطيع أمرك، ونطفي الناثرة، ونحل
~~الضغائن، ونثوب إلى السلم: قوله: تشاحنا، من الشحناء وهى العداوة.
# والجذم: الأصل، قال أوس بن حجر:
# غنى تآوى بأولادها ... لتهلك جذم تميم بن مر
# وكذلك الجذر، وجذور الحساب منه، وقال أبو عمرو الشيبانى: الجذر بكسر
~~الجيم.
# وقال أبو بكر: التخبط: ركوب الرجل رأسه في الشر خاصة، ولم أسمع هذه
~~الكلمة من غيره.
# فأما التخمط بالميم: فالتكبر، وأنشد يعقوب:
# وخطيب قوم قدموه أمامهم ... ثقة به متخمط تياح
# PageV01P093
# وقال أبو بكر: يقال: ركب الرجل هجاجة إذا لج ومحك.
# والاستحقاب: استفعال من الحقيبة أو من الحقاب، فأما الحقيبة فما يجعل فيه ms077
~~الرجل متاعه من خرج أو غيره، وحقيبة الجمل التى تكون وراء الرجل تحشى تبنا
~~أو حشيشا.
# وقول نصيب في سليمان بن عبد الملك رحمهما الله تعالى:
# أقول لركب قافلين لقيتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب
# قفوا خبرونا عن سليمان إننى ... لمعروفة من آل ودان طالب
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... لو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# من الحقيبة.
# والحقاب: بريم تشد به المرأة وسطها.
# والبريم: خيط فيه لونان، وهذا مثل، إما أن يكون أراد أنه احتزم باللجاج
~~أو جعله في وعائه.
# والهوة: الجوبة.
# والبوار: الهلاك.
# وقال أبو زيد: الأصيلة والأصيل واحد.
# والانتكاث: الانتقاض، والانكاث، واحدها نكث، وهو ما نقض من الأخبية
~~والحبال ليعاد ثانية، ومنه بشير بن النكث.
# والسهمة: القرابة.
# ورافهة: ناعمة، من الرفاهية.
# وواطدة: ثابتة.
# ومثرية: متصلة، مأخوذ من الثرى، وهو التراب الندى، يقال: ثريت التراب إذا
~~بللته، قال جرير:
# فلا توبسوا بينى وبينكم الثرى ... فإن الذى بينى وبينكم مثرى
# ويقال: قد ثريت بك، أي كثرت بك، وثرى بنو فلان بنى فلان، أى صاروا أكثر
~~منهم.
# وأثرى الرجل يثري إثراء إذا كثر ماله، وإنه لمثر.
# والثراء والثروة جميعا: كثرة الأموال، وقد تكون الثروة كثرة العدد.
# وينشد بيت ابن مقبل:
# وثروة من رجال لو رأيتهم ... لقلت إحدى حراج الجر من أقر
# فالثروة هاهنا كثرة العدد.
# ويروى، وثورة من رجال، وهم الذين يثورون في الحرب.
# ومعرضه: ممكنة، قد أمكنت من عرضها، أى من جنبها وناحيتها، يقال: قد أعرض
~~لك الظبي فارمه، أي قد أمكنك من عرضه.
# قال الأصمعى: صار يصير صيرورة ومصيرا، والصيور: الأمر الذي يرجع إليه.
# PageV01P094
# واستفحال الداء: اشتداده، وهو أن يصير مثل الفحل.
# وتقضبت: تقطعت.
# وشمل البلاء: عم، وشمل يشمل أفصح، قال أبو عبيدة: شمل يشمل.
# وأنشدنا:
# كيف نومى على الفراش ولما ... تشمل الشأم غارة شعواء
# والأساة: الأطباء، واحدهم آس، قال البعيث:
# إذا قاسها الآسى النطاسى أدبرت ... غثيثتها وازداد وهيا هزومها
# الغثيثة: ماسال من الجرح من مدة أو قيح.
# والإساء: الدواء.
# والردء: العون، قال الله عز وجل: {فأرسله معي ردءا ms078 يصدقني} [القصص: 34] .
# والزعامة: الرياسة، ويقال: السلاح، وهى هاهنا الرياسة، قال لبيد:
# تطير عدائد الأشراك شفعا ... ووترا والزعامة للغلام
# وجدبه: عابه، وفى حديث عمر رضى الله عنه أنه جدب السمر بعد عتمة، أى
~~عابه، قال ذو الرمة:
# فيا لك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومن خلق تعلل جادبه
# والمقامة: المجلس، قال الأصمعى: المجلس الناس، وأنشد بيت مهلهل:
# نبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# قرفا، هكذا أملاه قرفا على فعل، أى خليقا، وكان ابن الأعرابى يقول: يقال:
~~أنت قرف من كذا، ولا يقال: قريف ولا قرف.
# ويقال: إنه لخليق لكذا وكذا، وقد خلق خلاقة، وإنه لجدير بكذا وكذا، وقد
~~جدر جدارة، وإنه لحرى وحرى وحر لذلك، وإنه لقمين بكذا وكذا وقمن وقمن، وإنه
~~لعس أن يفعل ذلك ويثنى ويجمع، وليس يقال فيه: يعسو ولا يعسى، وإنه، لحج به
~~وحجى به، وقد حجى يحجي حجي، ولا يقال: أنت حجى بكذا ولا عسى.
# ويقال هي هذا كله: ما أخلقه وأجدره وأحراه وأعساه وأقمنه وأحجاه وما
~~أقرفه.
# ويقال في هذا كله: أفعل به: أعس به، أقرف به.
# : وقد روينا من غير طريق ابن الأعرابى: أنت قرف بكذا وحجى بكذا، وهما
~~عندنا جائزان.
# : ويقال: قرف عليه يقرف قرفا إذا بغى عليه، وقرف فلان فلانا إذا وقع فيه
# PageV01P095
# كأنه يقشره، وقرفت القرحة إذا قشرتها، ويقال: تركتهم على مثل مقرف
~~الصمغة، أي مقشرها، والقرف: القشر، والقرف: القشرة، والقرفة: القشرة، ولهذا
~~سمي هذا التابل قرفة، لأنه لحاء شجر.
# ويقال: صبغ ثوبه بقرف السدر.
# وقال الأصمعي: أقرف الرجل غيره إذا دانى الهجنة فهو مقرف.
# ويقال: أخشى عليه القرف، أى مداناة المرض.
# ويقال: قرف فلان بسوء فهو مقروف، ومن قرفتك من القوم، أى من تتهم.
# والمقارفة: الجماع، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: إن كان رسول الله صلى
~~الله وعليه وسلم ليصبح جنبا عن قراف غير احتلام.
# ويقال: اقترف إذا اكتسب.
# والقروف: الأوعية، واحدها قرف.
# وشرواها: مثلها.
# والمط والمد والمت بمعنى واحد.
# والخزر: أن ينظر الرجل إلى ms079 أحد عرضيه، يقال: إنه ليتخازر لي إذا نظر إليه
~~بمؤخر عينه ولم يستقبله بنظره
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد:
# إذا تخازرت وما بى من خزر ... ثم كسرت العين من غير عور
# ألفيتني ألوي بعيد المستمر ... أحمل ما حملت من خير وشر
# وقال أبو عبيدة: الجخيف: التكبر.
# حدثنا بعض مشايخنا، عن أبى العباس أحمد بن يحيى، أنه قال: بلغنى أنه قيل
~~للأصمعى: قال أبو عبيدة: الجخيف: التكبر، والبأو: التكبر، قال: أما البأو
~~الجخيف فلا
# وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: حدثني أبو حاتم، قال: قلت للأصمعى: أتقول
~~في التهدد: أبرق وأرعد؟ فقال: لا، لست أقول ذلك إلا أن أرى البرق أو أسمع
~~الرعد، فقلت: فقد قال الكميت:
# أبرق وأرعد يا يزيد ... فما وعيدك لى بضائر
# فقال: الكميت جرمقانى من أهل الموصل ليس بحجة، والحجة الذى يقول
# إذا جاوزت من ذات عرق ثنية ... فقل لأبى قابوس ما شئت فارعد
# فأتيت أبا زيد فقلت له: كيف تقول من الرعد والبرق: فعلت السماء؟ فقال:
~~رعدت وبرقت، فقلت: فمن التهدد؟ قال: رعد وبرق وأرعد وأبرق، فأجاز اللغتين
~~جميعا، وأقبل أعرابي محرم
# PageV01P096
# فأردت أن أسأله، فقال لى أبو زيد: دعنى فأنا أعرف بسؤاله منك، فقال: يا
~~أعرابى، كيف تقول: رعدت السماء وبرقت، أو أرعدت وأبرقت؟ فقال: رعدت وبرقت،
~~فقال أبو زيد: فكيف تقول للرجل من هذا؟ فقال: أمن الجخيف تريد؟ ، يعنى
~~التهدد، قلت: نعم، فقال أقول: رعد وبرق وأرعد وأبرق.
# وتخزوني: تقهرنى وتسوسنى، وقال يعقوب: خزوته: قهرته.
# والمداجاة: المساترة، قال الأصمعى: دجا الليل يدجو إذا ألبس كل شيء،
~~وأنشد غيره:
# فما شب عمرو غير اغتم فاجر ... أبى مذ دجا الإسلام لا يتحنف
# يعنى: ألبس كل شيء.
# قال بعض العرب: ترى الحبارى الصقر فينتفش ريشها، فاذا سكن روعها دجا
~~ريشها، أى ركب بعضه بعضا.
# وقيل لأعرابى: بأى شيء تعرف حمل الشاة؟ فقال: بأن تستفيض خاصرتاها، وتدجو
~~شعرتها، ويحشف حياؤها.
# وقوله: غفيرة، أي غفران، والعرب تقول: ليس فيهم غفيرة، أى لا يغفرون.
# ويقال: جاءوا جما غفيرا والجماء الغفير. ms080
# والغفر: زئبر الثوب، والغفر: الشعر الذى على ساق المرأة، والغفر: منزل من
~~منازل القمر، كلها مسكنة الفاء مفتوحة الغين.
# والغفر: ولد الأروية، والجمع أغفار.
# والغفارة: السحابة تراها كأنها فوق السحابة، والغفارة: الجلدة التى تكون
~~على رأس القوس في الحز يجرى عليها الوتر، والغفارة: خرفة تلبسها المرأة تحت
~~مقنعتها توقى بها الخمار من الدهن.
# ويقال: غفر الرجل يغفر غفرا إذا برأ من مرضه، وغفر إذا نكس، قال الشاعر:
# خليلى إن الدار غفر لذى الهوى ... كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم
# وغفر الجرح يغفر غفرا إذا فسد، وغفر الرجل المتاع في الوعاء يغفر غفرا،
~~ويقال: اصبغ ثوبك بالسواد فإنه أغفر للوسخ، أى أغطى له.
# وقال الأصمعى: نشطت العقدة: عقدتها، وأنشطتها: حللتها.
# وأما قوله: ولا تلقحوا العون، فإنما هو مثل، وأصله في الإبل، يقال: لقحت
~~الناقة إذا حملت وألقحها الفحل، ثم ضرب ذلك مثلا للحرب إذا ابتدأت.
# والعون: جمع عوان وهي الثيب، يقال للحرب: عوان إذا كان قد قوتل فيها مرة
~~بعد مرة.
# وتؤرثوا: تذكوا، قال أبو زيد: يقال:
# PageV01P097
# أر نارك تارية، أي عظمها، ونمها تنمية مثله، وكذلك ذك نارك تذكية، أى ألق
~~عليها حطبا أو بعرا لتهيج، واسم الذى يلقى عليها من الحطب أو البعر:
~~الذكية، وارث نارك تأريثا مثله، واسم ما تؤرث به النار: الإرث.
# والألية: الثكل.
# والجائحة: الاستئصال
# أنشدنى أبو بكر:
# فهي الأليلة إن قتلت خؤولتي ... وهى الأليلة إن همو لم يقتلوا
# والأليل: الأنين، قال ابن ميادة:
# وقولا لها ما تأمرين لوامق ... له بعد نومات العيون أليل
# أي أنين.
# ويقال: سمعت أليل الماء وخريره وقسيبه، أى صوت جريه.
# والأبلاد: الآثار، واحدها بلد، وكذلك الندوب، واحدها ندب.
# والحبار والحبر والعلوب: الآثار.
# والدعس: الأثر.
# والعاذر: الأثر، قال ابن أحمر:
# أزاحمهم بالباب إذ يدفعوننى ... وبالظهر منى من قرا الباب عاذر
# والزبرج: السحاب الذى تسفره الريح، وهذا قول الأصمعى، وقال أبو بكر بن
~~دريد، رحمه الله: لا يقال: زبرج إلا أن تكون فيه حمرة.
# والقل: القلة.
# والذلة.
# والقعساء: الثابتة.
# وتفوقهم: تسقيهم الفواق.
# والفواق: ما ms081 بين الحلبتين، كأنه بحلب حلية ثم يسكت ثم يحلب أخرى.
# والمقشم والمقشب واحد.
# وهو المخلوط.
# ولا تستنبثوها: مثل، أي لا تخرجوا نبيثتها، وهو ما يخرج من البئر إذا
~~حفرت، يريد: لا تثيروا الحرب.
# ومكشم: مقطوع
# وقرئ على أبي بكر بن دريد، لأبى العميثل عبد الله بن خالد، وأنا أسمع
# لقيت ابنة السهمي زينب عن ... ونحن حرام مسى عاشرة العشر
# وإنا وإياها لحتم مبيتنا ... جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر
# قوله: عن: عن بعد، أى بعد حين، يقال: ما ألقاه إلا عن، أي بعد حين.
# ونحن حرام، أى محرمون.
# مسي عاشرة العشر، يعنى أنه لقيها بعرفات عشية عرفة وهو مسي عاشرة العشر.
# وقوله: حتم مبينا، يقول: مبيت الناس بالمزدلفة لا يجاوزها أحد.
# وسيرانا، أى سيري أنا مغذ، أى مسرع، وسيرها ذو فتر، أى ذو فتور وسكون
~~لأنها يرفق بها.
# PageV01P098
### | ما قيل في طول الليل
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، ولم يسم قائله، في
~~طول الليل:
# ألا هل على الليل الطويل معين ... إذا نزحت دار وحن حزين
# أكابد هذا الليل حتى كأنما ... على نجمه ألا يغور يمين
# فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ... ولكن ما يقضى فسوف يكون
# وقرأت على أبي بكر لحندج بن حندج:
# في ليل صول تناهى العرض والطول ... كأنما ليله بالليل موصول
# لا فارق الصبح كفى إن ظفرت به ... وإن بدت غرة منه وتحجيل
# لساهر طال في صول تململه ... كأنه حية بالسوط مقتول
# متى أرى الصبح قد لاحت مخايله ... والليل مزقت عنه السرابيل
# ليل تحير ما ينحط في جهة ... كأنه فوق منن الأرض مشكول
# نجومه ركد ليست بزائلة ... كأنما هن في الجو القناديل
# ما أقدر الله أن يدنى على شحط ... من داره الحزن ممن داره صول
# ألله يطوى بساط الأرض بينهما ... حتى يرى الربع منه وهو مأهول
# وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار:
# خليلى ما بال الدجى لا تزحزح ... وما لعمود الصبح لا يتوضح
# أضل النهار المستنير طريقه ... أم الدهر ليل كله ليس يبرح
# وطال على الليل حتى كأنه ms082 ... بليلين موصول فما يتزحزح
# PageV01P099
# وأحسن عدى بن الرقاع في هذا المعنى فقال:
# وكأن ليلى حين تغرب شمسه ... بسواد آخر مثله موصول
# ولبعضهم في طول الليل:
# ما النجوم الليل لا تغرب ... كأنها من خلفها تجذب
# رواكدا ما غار غربها ... ولا بدا من شرقها كوكب
# وقد ذكر الفرزدق العلة في طول الليل فقال:
# يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكن من يبكى من الشوق يسهر
# وقال بشار في هذا المعنى:
# لم يطل ليلى ولكن لم أنم ... ونفي عني الكرى طيف ألم
# وإذا قلت لها جودى لنا ... خرجت بالصمت عن لا ونعم
# نفسى يا عبد عني واعلمي ... أنني يا عبد من لحم ودم
# إن في بردى جسما ناحلا ... لو توكأت عليه لانهدم
# ختم الحب لها في عنقى ... موضع الخاتام من أهل الذمم
# ولقد أحسن على بن بسام في هذا المعنى، أنشدنى ابنه أبو على، عن أبيه:
# لا أظلم الليل ولا أدعى ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلى كما شاءت فإن لم تجد ... طال وإن جادت فليلي قصير
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن الوليد البزار، قال: كان على بن الجهم يستنشدني كثيرا شعر خالد
~~الكاتب، فأنشده فيقول: ما صنع شيئا، ثم أنشدته يوما له:
# رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقاد ... ما صنع الدمع من ناظري
# فقال: قاتله الله! لقد أدمن الرمية حتى أصاب الغرة
# PageV01P100
# وأنشدنا بعض أصحابنا لعلى بن العباس الرومى في طول الليل:
# رب ليل كأنه الدهر طولا ... قد تناهى فليس فيه مزيد
# ذي نجوم كأنهم نجوم الشيب ليست تزول لكن تزيد ولسعيد بن حميد في طول
~~الليل:
# يا ليل بل يا أبد ... أنائم عنك غد
# يا ليل لو تلقى الذى ... ألقى بها أو تجد
# قصر من طولك أو ... ضعف منك الجلد
# اشكو إلى ظالمة ... تشكو الذى لا تجد
# وقف عليها ناظرى ... وقف عليها السهد
# قال أبو زيد: تقول العرب في مثل لها: خبأة خير ms083 من يفعة سوء أى بنت تلزم
~~البيت تخبأ فيه نفسها خير من غلام سوء لا خير فيه.
# قال: ويقال للرجل إذا ولدت له جارية: هنيئا لك النافجة وذلك أنه يزوج
~~بنته فيأخذ مهرها إبلا إلى إبله فتنفجها.
# قال: ويقال: أضب القوم إضبابا إذا تكلموا وصاح بعضهم إلى بعض، وأضبأ على
~~الشىء إضباء فهو مضبئ إذا كتمه، وقال الأصمعى: ضبأ فهو ضابئ إذا لصق
~~بالأرض، قال الأعشى:
# أهوي لها ضابئ في الأرض مفتحص ... للحم قدما خفى طالما خشعا
# قال: وأنشدنا أبو العباس بن الأحنف:
# أيها الراقدون حولي أعينوني ... علي الليل حسبة وائتجارا
# حدثونى عن النهار حديثا ... أو صفوه فقد نسيت النهارا
# وأملى علينا الأخفش، وقرأتها على ابن الأنبارى لسويد بن أبى كاهل:
# وإذا ما قلت ليل قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
# يسحب الليل نجوما طلعا ... فيواليها بطيئات التبع
# ويزجيها على إبطائها ... مغرب اللون إذا الليل انقشع
# PageV01P101
### | مطلب حديث أوس بن حارثة ونصيحته لابنه مالك وشرح الغريب من ذلك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثني عمى، عن أبيه، عن هشام بن محمد
~~الكلبى، عن عبد الرحمن ابن أبى عبس الأنصارى، قال: عاش الأوس بن حارثة دهرا
~~وليس له ولد إلا مالك، وكان لأخيه الخزرج خمسة: عمرو وعوف وجشم والحارث
~~وكعب، فلما حضره الموت قال له قومه: قد كنا نأمرك بالتزوج في شبابك فلم
~~تزوج حتى حضرك الموت، فقال الأوس: لم يهلك هالك ترك مثل مالك، وإن كان
~~الخزرج ذا عدد، وليس لمالك ولد، فلعل الذى استخرج العذق من الجريمة، والنار
~~من الوثيمة، أن يجعل لمالك نسلا، ورجالا بسلا.
# يا مالك، المنية ولا الدنية، والعتاب قبل العقاب، والتجلد ولا التبلد.
# واعلم أن القبر خير من الفقر، وشر شارب المشتف، وأقبح طاعم المقتف، وذهاب
~~البصر، خير من خير من كثير من النظر، ومن كرم الكريم، الدفاع عن الحريم،
~~ومن قل ذل، ومن أمر فل، وخير الغنى القناعة، وشر الفقر الضراعة، والدهر
~~يومان، فيوم لك ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا ms084 كان عليك فاصبر،
~~فكلاهما سينحسر، فإنما تعز من ترى، ويعزك من لا ترى، ولو كان الموت يشترى
~~لسلم منه أهل الدنيا، ولكن الناس فيه مستوون: الشريف الأبلج، واللئيم
~~المعلهج، والموت المفيت، خير من أن يقال لك: هبيت، وكيف بالسلامة، لمن ليست
~~له إقامة، وشر من المصيبة سوء الخلف، وكل مجموع إلى تلف، حياك إلهك! قال:
~~فنشر الله من مالك بعدد بنى الخزرج أو نحوهم: قوله: فلعل الذى استخرج العذق
~~من الجريمة.
# العذق: النخلة نفسها بلغة أهل الحجاز، والعذق الكباسة.
# والجريمة: النواة.
# والوثيمة: هى الموثومة المربوطة، يريد به: قدح حوافر الخيل النار من
~~الحجارة.
# والعرب تقسم هذا الكلام فتقول: لا والذى أخرج العذق من الجريمة، والنار
~~من الوثيمة.
# لا فعلت كذا وكذا.
# ومن أيمانهم: لا والذي شقهن خمسا من واحدة، يعنون الأصابع.
# ويقولون: لا والذى أخرج قائبة من قوب، يعنون: فرخا من بيضة.
# ويقولون: لا والذى وجهى زمم بيته، أى قصده وحذاءه.
# والبسل: الشجعان، واحدهم باسل، والبسالة: الشجاعة، قال
# PageV01P102
# الفراء: الباسل: الذى حرم على قرنه الدنو منه لشجاعته، أى لشدته، لأنه لا
~~يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه، أخذ من البسل وهو الحرام.
# وقال غيره: الباسل: الكريه المنظر، وإنما قيل للأسد: باسل، لكراهة وجهه
~~وقبحه، يقال: ما أبسل وجه فلان، قال أبو ذؤيب:
# فكنت ذنوب البئر لما تبسلت ... وسربلت أكفانى ووسدت ساعدى
# تبسلت: فظع منظرها وكرهت، وقال: شيخنا أبو بكر بن الأنبارى: قال الأصمعى:
~~الباسل: المر، وقد يبسل الرجل سبل بسالة إذا صار مرا.
# والمشتف: المستقصى، يقال: استشف ما في إنائه واشتف إذا شرب الشفافة، وهى
~~البقية تبقى في الإناء.
# والمقتف: الآخذ بعجلة، ومنه سمى القفاف.
# وأمر: كثر عدده، يقال: أمر القوم يأمرون إذا كثر عددهم، قال لبيد:
# نعلوهم كلما ينمى لهم سلف ... بالمشرفى ولولا ذاك قد أمروا
### | مطلب الكلام على مادة أمر وتفسير قوله تعالى: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها} [الإسراء: 16]
# وأنشدنا أبو زيد: أم جوار ضنؤها غير أمر ضنؤها: نسلها.
# وأمر المال وغيره يأمر أمرة وأمرا ms085 إذا كثر قال الشاعر:
# والإثم من شر ما يصال به ... والبر كالغيث نبته أمر
# ويقال في مثل: في وجه مالك تعرف أمرته، وأمرته، أى نماءه وكثرته، وقال
~~الله تعالى: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها} [الإسراء: 16] أى
~~كثرنا، وقال أبو عبيدة: يقال: خير المال سكة مأبورة، أو مهرة مأمورة،
~~فالمأمورة: الكثيرة الولد، من آمرها الله، أى كثرها، وكان ينبغى أن يقال:
~~مؤمرة، ولكنه أتبع مأبورة.
# والسكة: السطر من النخل، وقال الأصمعى: السكة: الحديدة التى يفلح بها
~~الأرضون.
# والمأبورة: المصلحة، يقال: أبرت النخل ابرة أبرا إذا لقحته وأصلحته.
# وقد قرئ أمرنا مترفيها، على مثال فعلنا.
# أخبرنا القالى عن ابن كيسان أنه قد يقال: أمره بمعنى آمره يكون فيه
~~لغتان، فعل وأفعل.
# وتعز: تغلب، ويقال: عز فلان فلانا عزا.
# وعز يعز عزا وعزة من العز.
# وعز على
# PageV01P103
# أهله عزازة، من العز.
# والمعلهج: المتناهى في الدناءة واللؤم، وكان أبو بكر يقول: هو اللئيم في
~~نفسه وآبائه.
# والهبيت: الأحمق الضعيف، قال طرفة:
# الهبيت لا فؤاد له ... والثبيت ثبته فهمه
# وكان أبو بكر بن الأنبارى يرويه: قيمه.
### | مطلب ما وقع بين رجل من العرب وزوجته من الخصام والمشاتمة
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~سمعت امرأة من العرب تخاصم زوجها وهى تقول: والله إن شربك لاشتقاق، وإن
~~ضجعتك لانجعاف، وإن شملتك لالتفاف، وإنك لتشبع ليلة تضام، وتنام ليلة تخاف،
~~فقال لها: والله إنك لكرواء الساقين، قعوا الفخذين، مقاء الرفغين، مفاضة
~~الكشحين، ضيفك جائع، وشرك شائع: الانجعاف: الانصراع، يقال: ضربه فجأفه
~~وجعفه وجفأه وكوره وجوره وجعفله، وقطره إذا ألقاه على أحد قطريه، قال طفيل:
# وراكضة ما تستجن بجنة ... بعير حلال غادرته مجعفل
# وقال لبيد رضى الله عنه:
# فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... وحسناء قامت عن طراف مجور
# وقال ابن قيس الرقيات:
# كالشارب النشوان قطره ... سمل الزقاق تفيض عبرتيه
# وأتكأه إذا ألقاه على هيئة المتكئ.
# وقال أبو زيد: ضربه فقحزنه وجحدله إذا صرعه.
# وقال الأصمعى، وابن الأعرابى: بركعة: ms086 صرعه، وأنشد لرؤبة:
# PageV01P104
# ومن همزنا عزه تبركعا ... على استه زوبعة أو زوبعا
# وقال غيرهما: البركعة: القيام على أربع، ويقال: تبركعت الحمامة لذكرها،
~~أى بركت.
# والكرواء: الدقيقة الساقين.
# والكرا: دقة الساق، والكرى: النوم، والكرا: بمعنى الكروان، وكراء ممدودا:
~~موضع.
# وقال أبو بكر: القعواء: المتباعدة ما بين الفخذين، ولم أسمع هذا من غيره،
~~والذي ذكره اللغويون في كتبهم فيما قرأته الفجواء: المتباعدة ما بين
~~الفخذين.
# وقوله: مقاء، قال أبو زيد: المقاء: الدقيقة الفخذين، وكذلك الرفغاء، وقال
~~الأصمعى المقاء: الطويلة، والمقق: الطول، ورجل أمق: طويل، قال رؤبة:
# لواحق الأقراب فيها كالمقق ... تفليل ما قارعن من سمر الطرق
# يصف أتنا.
# والمفاضة: المسترخية.
# والكشحان: الخاصرتان، وهما الأيطلان والاطلان والقربان والصقلان، واحدهما
~~قرب وصقل وكشح وإطل وأيطل
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، قال: حدثنا أبو حاتم، عن عبيدة، قال:
~~دخل أبو جويرية الشاعر على خالد بن عبد الله يمدحه، فقال له خالد ألست
~~القائل:
# ذهب الجود والجنيد جميعا ... فعلى الجود والجنيد السلام
# أصبحنا ثاويين في بطن مرو ... ما تغني على الغصون الحمام
# أذهب إلى الجود حيث دفنته فاستخرجه، قال أبو جويرية: أنا قائل هذا، وأنا
~~الذي أقول بعده، فوثب إليه الحرس ليدفعوه، فقال خالد: دعوه لا نجمع عليه
~~الحرمان ونمنعه الكلام، فأنشأ يقول:
# PageV01P105
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# أو خلد الجود أقواما ذوى حسب ... فيما يحاول من آجالهم خلدوا
# قوم سنان أبوهم حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# جن اذا فزعوا إنس اذا أمنوا ... مرزءون بها ليل إذا احتشدوا
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا
# قال: فخرج من عنده ولم يعطه شيئا
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للشماخ:
# أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# يعنى أن عائشة قالت له: لم تشدد على نفسك في المعيشة وتلزم الإبل والتعزب
~~فيها، فرد عليها: ما لأهلك أراهم يتعهدون أموالهم ويصلحونها وأنت ms087 تأمريننى
~~بإضاعة مالي، ثم أقبل على إبله يمدحها فقال:
# وكيف يضيع صاحب مدفآت أدفئن ... بكثرة الوبر على أثباجهن.
# والأثباج: الأوساط.
# قال: الأصمعى: ثبج كل شيء: وسطه، وغيره يقول: ظهره.
# وروى أبو عبيد، عن الأصمعي: الكتد: ما بين الكاهل إلى الظهر، والثبج
~~نحوه، وهذه الأقوال متقاربة في المعنى.
# والصقيع: البرد والندى.
# ويقال: الجليد.
# وقال الأصمعى: من أمثال العرب: إنه ليسر حسوا في ارتغاء، يضرب مثلا للرجل
~~يريك أنه يعمل أمرا وهو يريد غيره.
# والارتغاء: شرب الرغوة، يقال: رغوة ورغوة ورغوة.
# يقول: فهو يظهر ذاك وهو يحسو اللبن.
# ويقال: سقط العشاء به على سرحان، يضرب مثلا للرجل يطلب الأمر التافه فيقع
~~في هلكة.
# وأصل المثل، أن دابة طلبت العشاء فهجمت على الأسد.
# والسرحان: الأسد بلغة هذيل، وبلغة غيرهم من العرب: الذئب.
# ويقال: سبق سيف العذل، يضرب مثلا للأمر الذى قد تفاوت، وأصل هذا المثل،
~~أن الحارث بن ظالم ضرب رجل بالسيف فقتله، فأخبر بعذره فقال: سبق السيف
~~العذل.
# قال أبو زيد: العرب تقول: إن كنت كاذبا فحلبت قاعدا، أي ذهبت إبلك
# PageV01P106
# فحلبت الغنم.
# وتقول: إن كنت كذوبا فشربت غبوقا باردا، أى ذهب لبنك فشربت الماء البارد،
~~والغبوق: ما اغتبقت حارا بالعشى،
# وقرأت على أبي بكر للشماخ:
# إذا ما استافهن ضربن منه ... مكان الرمح من أنف القدوع
# فقد جعلت ضغائنهن تبدو ... بما قد كان نال بلا شفيع
# استافهن: شمهن، يعنى الحمار، فإذا فعل ذلك ضربن منه أعلى خيشومه، وهو
~~مكان الرمح إذا قدعت به أنف الفرس، لأنهن قد حملن منه.
# والقدوع: الذى يقدع ويرد بالرمح، وهو أن يرفع رأسه من عزة نفسه، أو من
~~فرق، أو لا يرضى للفحلة فيضرب أنفه وينحى عن الطروقة، وهو وإن كان يقدع فهو
~~قدوع، كما قالوا لما يحلب ويركب: حلوبة وركوبة.
# وضغائنهن: ما في قلوبهن، أى كن يمكنه ولا يحتاج إلى شفيع، فلما حملن
~~أبدين ضغائنهن المخبوءة
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو الحسن الأسدى، قال: كتب أحمد
~~بن المعذل إلى أخيه عبد الصمد بن ms088 المعذل: إنى أرى المكروه من حيث يرتجى
~~المحبوب، وقد شمل عرك وعم أذاك، وصرت فيك كأبى الابن العاق، إن عاش نغصه،
~~وإن مات نقصه، وقد خشنت بقلب جيبه لك ناصح والسلام.
# فكتب إليه عبد الصمد:
# أطاع الفريضة والسنة ... فتاه على الإنس والجنه
# كأن لنا النار من دونه ... وأفرده الله بالجنة
# وينظر نحوى إذا زرته ... بعين حماة إلى كنه
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوى، للأضبط بن قريع، وقال: وبلغنى أن هذه الأبيات قيلت قبل الإسلام
~~بدهر طويل وهى: لكل هم من الهموم سعه ... والمسى والصبح لا فلاح معه
# ما بال من سره مصابك لا ... يملك شيئا من أمره وزعه
# PageV01P107
# أزود عن حوضه ويدفعنى ... يا قوم من عاذرى من الخدعه
# حتى إذا ما انجلت عمايته ... أقبل يلحى وغيه فجعه
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# فاقبل من الدهر ما أتاك به ... من قرعينا بعيشه نفعه
# وصل حبال البعيد إن وصل الحبل وأقص القريب إن قطعه
# ولا تعاد الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه
# قال أبو العباس: وكان الأصمعى ينشد:
# فصل حبال البعيد إن وصل الحبل
# : تقول العرب: لعلك وعلك ولعنك ولغنك، سمعه عيسى بن عمر من العرب، قرأت
~~على أبي بكر بن دريد في شعر أبى النجم قال عيسى بن عمر سمعت أبا النجم
~~ينشد:
# أغد لعلنا في الرهان نرسله
### | مطلب ما قيل الشيب والخضاب مدحا وذما
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد، رحمه الله، لمحمود الوراق:
# فاجاك من وفد المشيب نذير ... والدهر من أخلاقه التغيير
# فسواد رأسك والبياض كأنه ... ليل تدب نجومه وتسير
# وأنشدنى بعض أصحابنا قال: أنشدنى أبو يعقوب بن الصفار لداود بن جهوة:
# أقاسى البلا لا أستريح إلى غد ... فيأتى غد إلا بكيت على أمس
# سأبكى بدمع أو دم أشتفى به ... فهل لى عذر إن بكيت على نفسي
# PageV01P108
# سلام على الدنيا ولذة عيشها ... سلام غدو أو رواح إلى رمسى
# وأنكرت شمس الشيب في ليل لمتى ... لعمرى ms089 لليلى كان أحسن من شمسى
# كأن الصبا والشيب يطمس نوره ... عروس أناس مات في ليلة العرس
# وأنشدنا أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوى، قال: أنشدنا المبرد لمحمود
~~الوراق:
# أليس عجيبا بأن الفتى ... يصاب ببعض الذى في يديه
# فمن بين باك له موجع ... وبين معز مغذ إليه
# ويسلبه الشيب شرخ الشباب ... فليس يعزيه خلق عليه
# وأنشدنا الأخفش للعكوك على بن جبلة:
# جلال مشيب نزل ... وأنس شباب رحل
# طوى صاحب صاحبا ... كذاك اختلاف الدول
# أعاذلتى أقصرى ... كفاك المشيب العذل
# بدا بدلا بالشباب ... ليت الشباب البدل
# جلال ولكنه ... تحاماه حور المقل
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه لأبى دلف العجلى:
# نظرت إلى بعين من لم يعدل ... لما تمكن طرفها من مقتلى
# لما تبسم بالمشيب مفارقى ... صدت صدود مفارق متحمل
# فجعلت أطلب وصلها بتعطف ... والشيب يغمزها بأن لا تفعلى
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله تعالى، قال: أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن يحيى النحوى:
# أرى بصرى عن كل يوم وليلة يكل ... وخطوى عن مدى الخطو يقصر
# ومن يصحب الأيام تسعين حجة ... يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمرى لئن أمسيت أمشى مقيدا ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
# PageV01P109
# وأنشدني بعض أصحابنا:
# حنتنى حانيات الدهر حتى ... كأنى خاتل يدنو لصيد
# قريب الخطو يحسب من رآنى ... ولست مقيدا أنى بقيد
# وقال رجل لشيخ رآه يمشى: من قيدك يا شيخ؟ قال: الذى خلفته يفتل في قيدك،
~~يعنى الدهر
# وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج النحوي:
# وعائب عابنى بشيب ... لم يعد لما ألم وقته
# فقلت إذ عابنى بشيبى ... يا عائب الشيب لا بلغته
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا عبد الله بن خلف:
# نصول الشيب طوقنى بطوق ... يلوح على من تحت السواد
# إذا أبصرته فكأن وخزا ... بأطراف الأسنة في فؤادى
# قال: وأنشدنا أبى قال: أنشدنى أبو عبد الله بن المطيخى:
# إن الكبير إذا تناهت سنه ... أعيت رياضته على الرواض
# وإذا دفعت إلى الصغير فإنما ... تكفيه منك إشارة الإيماض
# وعليك من نسج الزمان عمامة ... خضب المشيب سوادها بياض ms090
# فالوعظ ينبو عن صفاتك راجعا ... مثل السهام نبت عن الأغراض
# وممن مدح الشيب من الشعراء فأحسن دعبل حيث يقول:
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه ... سمة العفيف وحلية المتحرج
# وكأن شيبى نظم در زاهر ... في تاج ذى ملك أغر متوج
# وممن مدح الخضاب عبد الله بن المعتز حيث يقول:
# وقالوا النصول مشيب جديد ... فقلت الخضاب شباب جديد
# إساءة هذا بإحسان ذا ... فإن عاد هذا فهذا يعود
# PageV01P110
# وأنشدني أبو معاذ عبدان المتطبب، قال: أنشدنى أبو هفان لنفسه:
# تعجبت در من شيبى فقلت لها ... لا تعجبى فبياض الصبح في السدف
# وزادها عجبا أن رحت في سمل ... وما درت در أن الدر في الصدف
# قال أبو زيد: يقال: عام أوطف وأغلف وأقلف إذا كان خصيبا، وقال العقيليون:
~~عام مجاعة ومجوعة ومجوعة، وقال أبو زيد: الأطرة: ما حول الأظفار من اللحم.
# وقال ابن الأعرابى: عيش أغرل وأرغل وأغضف وأغطف وأوطف وأغلف إذا كان
~~مخصبا، وهذه كلها تقال في العام.
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: أنشدنى أبى، لرجل من
~~خزاعة:
# قد كنت أفزع للبيضاء أبصرها ... من شعر رأسى وقد أيقنت بالبلق
# ألآن حين خضبت الرأس زايلنى ... ما كنت التذ من عيشي ومن خافي
# إن الشباب إذا ما الشيب حل به ... كالغصن يصفر فيه ناعم الورق
# شيب تغيبه عمن تغر به ... كبيعك الثوب مطويا على حرق
# فإن سترت مشيبا أو غررت به ... فليس دهر أكلناه بمسترق
# أفنى الشباب الذى أفنيت ميعته ... مر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يتركا منك في الطول اختلافهما ... شيئا يخاف عليه لذعة الحرق
### | مطلب ما وقع لخالد بن عبد الله القسري من الحصر وهو على المنبر وما قاله في ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن العباس بن
~~الهاشم الكلبى، قال: صعد خالد بن عبد الله القسرى، يوما المنبر بالبصرة
~~ليخطب فارتج عليه، فقال: أيها الناس، إن الكلام ليجىء أحيانا فيتسبب سببه،
~~ويعزب أحيانا فيعز مطلبه، فربما طولب فأبى، وكوبر فعصى، فالتأني لمجيه،
~~أصوب من التعاطى ms091 لأبيه، ثم نزل.
# فما رئي حصر أبلغ منه
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لنفسه:
# أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا ... يدب دبيب الصبح في غسق الظلم
# هو السقم إلا أنه غير مؤلم ... ولم أر مثل الشيب سقما بلا ألم
# PageV01P111
# وأنشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومى:
# يا بياض المشيب سودت وجهى ... عند بيض الوجوه سود القرون
# فلعمرى لأخفينك جهدى ... عن عيانى وعن عيان العيون
# ولعمري لأمنعك أن تظهر ... في رأس آسف محزون
# بسواد فيه ابيضاض لوجهى ... وسواد لوجهك الملعون
# وأنشدنا الأخفش لمنصور النمرى:
# ما واجه الشيب من عين وإن وفقت ... إلا لها نبوة عنه ومرتدع
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى قال: أنشدنا أبى:
# رأيت الشيب تكرهه الغوانى ... ويحببن الشباب لما هوينا
# فهذا الشيب نخضبه سوادا ... فكيف لنا فنسترق السنينا
# وفى الخضاب:
# إن شيئا صلاحه بالخضاب ... لعذاب موكل بعذاب
# ولعمر الإله لولا هوى البيض ... وأن تشمئز نفس الكعاب
# لأرحت الخدين من وضر الخطر ... وأذعنت لانقضاء الشباب
# ومن أحسن ما قيل في مدح الشيب:
# والشيب إن يحلل فإن وراءه ... عمرا يكون خلاله متنفس
# لم ينتقص منى المشيب قلامة ... ألآن حين بدا ألب وأكيس
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبى:
# لا يرعك المشيب يابنة عبد الله ... فالشيب جلة ووقار
# إنما تحسن الرياض إذا ما ... ضحكت في خلالها الأنوار
# PageV01P112
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبو الحسن بن البراء، قال: قال
~~أبو الحسن الأسدى: مات رجل كان يعول اثنى عشر ألف إنسان، فلما حمل على
~~النعش صر على أعناق الرجال، فقال رجل في الجنازة:
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أعناق قوم تقصف
# وليس فتيق المسك ما تجدونه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لبعض العرب:
# دببت للمجد والساعون قد بلغوا ... جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
# وكابدوا المجد حتى مل أكثرهم ... وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
# لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
# وأنشدنا غير واحد من أصحاب أبى العباس ms092 منهم: ابن السري، والأخفش ابن
~~درستويه، قالوا: أنشدنا أبو العباس المبرد، لعبد الصمد بن المعذل فيه:
# سألنا عن ثمالة كل حى ... فقال القائلون ومن ثماله
# فقلت محمد بن يزيد منهم ... فقالوا زدتنا بهم جهاله
# فقال لى المبرد خل عنى ... فقومى معشر فيهم نذاله
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنى سعيد بن هارون:
# فلو أبصرت دارك في محل ... يحل الحزن فيه والسرور
# رأيت منادحا لم يرع فيها ... ملال مذ نايت ولا فتور
# قال يخاطب امرأة يقول: لو رأيت محلك في قلبى، فلم يستقم له الشعر، فقال:
~~دارك وقوله: يحل الحزن فيه والسرور يعنى القلب، لأن الحزن والسرور فيه
~~يكونان.
# وقوله: منادحا، يعنى متسعا.
# وقوله: لم يرع فيها ملال مذ نأيت ولا فتور، مثل.
### | مطلب خطبة الأعرابي السائل في المسجد الحرام وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا أبو زيد،
~~قال: بينا أنا في المسجد الحرام إذ وقف علينا أعرابى فقال: يا مسلمون، إن
~~الحمد لله والصلاة على نبيه، إنى امرؤ من أهل هذا الملطاط الشرقى المواصى
~~أسياف تهامة، عكفت على سنون محش، فاجتبت الذري، وهشمت
# PageV01P113
# العري، وجمشت النجم، وأعجت البهم، وهمت الشحم، والتحبت اللحم، وأحجنت
~~العظم، وغادرت التراب مورا، والماء غورا، والناس أوزاعا، والنبط قعاعا،
~~والضهل جزاعا، والمقام جعجاعا، يصبحنا الهاوى، ويطرقنا العاوى، فخرجت لا
~~أتلفع بوصيده، ولا أتفوت هبيده، فالبخصات وقعة، والركبات زلعة، والأطراف
~~قفعة، والجسم مسلهم، والنظر مدرهم، أعشو فأغطش، وأضحى فأخفش، أسهل ظالعا،
~~وأحزن راكعا، فهل من آمر بمير، أو داع بخير، وقاكم الله سطوة القادر، وملكة
~~الكاهر، وسوء الموارد، وفضوح المصادر.
# قال: فأعطيته دينارا، وكتبت كلامه واستفسرته ما لم أعرفه قال أبو بكر:
~~الملطاط: أشد انخفاضا من الغائط وأوسع منه، وحكى اللحيانى، عن الأصمعى، أنه
~~قال: الملطاط: كل شفير نهر أو واد.
# والمواصي والمواصل واحد، يقال: تواصى النبت إذا اتصل بعضه ببعض.
# وأسياف جمع سيف، وهو ساحل البحر.
# وعكفت: أقامت.
# والسنون: الجدوب.
# ومحش جمع محوش، وهى التى تمحش الكلا، أى تحرقه. ms093
# واجتنبت، افتعلت من الجب، يقال جببت السنام إذا قطعته، وكل شيء استأصلته
~~فقد جببته.
# وهشمت: كسرت.
# والعرى جمع عروة، والعروة: القطعة من الشجر لا يزال باقيا على الجدب
~~ترعاه أموالهم، قال التغلبى: يروى:
# خلع الملوك وسار تحت لوائه ... شجر العرى وعراعر الأقوام
# ويروى: وعراعر، وهم السادة.
# وجمشت: احتلقت، قال رؤبة: أو كاحتلاق النورة الجموش والنجم: ما نجم ولم
~~يستقل على ساق.
# وأعجت أى جعلتها عجايا، والعجي: السيئ الغذاء المهزول، قال الشاعر:
# عدانى أن أزورك أن بهمي ... عجايا كلها إلا قليلا
# وهمت: أذابت، العرب تقول: همك ما أهمك، أى أذابك ما أحزنك.
# قال: وقال أبو بكر: التحبت اللحم: عرفته عن العظم.
# وأحجنت العظم، أى عوجته فصيرته كالمحجن.
# والمور:
# PageV01P114
# الذي يجيء ويذهب، قال إسماعيل: والمرو: الطريق، رواه أبو عبيدة، والمور
~~بضم الميم: الغبار بالريح قال أبو بكر: الغور: الغائر: وأوزاع: فرق.
# والنبط: الماء الذى يستخرج من البئر أول ما تحفر، قال الشاعر:
# قريب ثراه لا ينال عدوه ... له نبطا عند الهوان قطوب
# والقعاع: الماء الملح المر.
# والضهل: القليل من الماء، ومنه قيل: ما ضهل إليه منه شىء.
# والجزاع: أشد المياه مرارة، قال إسماعيل، قال يعقوب، ويقال: ماء ملح،
~~فإذا اشتدت ملوحته قيل: زعاق وقعاع وأجاج وحراق، أى يحرق أوبار الماشية من
~~شدة قال: ويقال: ماء ملح يفقأ عين الطائر إذا بولغ في ملوحته، وماء خمجرير
~~إذا كان ثقيلا، وقال ابن الأعرابى يقال: ماء مخضرم وخمجرير ومخضم إذا لم
~~يكن عذبا.
# والجعجاع: المكان الذى لا يطمئن من قعد عليه.
# ، قال الأصمعى: الجعجاع: المحبس، وأنشد:
# إذا جعجعوا بين الإناخة والحبس
# وقال أبو عمرو الشيبانى: الجعجاع: الأرض، وكل أرض جعجاع.
# وقال أبو بكر: الهاوى: الجراد.
# والعاوي: الذئب.
# والتلفع: الاشتمال.
# قال: وهو اشتمال الصماء عند العرب، وهو ألا يرفع جانبا منه فتكون فيه
~~فرجة.
# والوصيدة: كل نسيجة.
# والهبيد: حب الحنظل يعالج حتى يطيب فيختبز.
# والبخصات، واحدها بخصة، وهى لحم باطن القدم.
# ووقعة، من قولهم: وقع الرجل إذا اشتكى لحم باطن قدمه، قال الراجز:
# يا ليت لى ms094 نعلين من جلد الضبع ... وشركا من استها لا تنقطع
# كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع
# وزلعة: متشققة، وأنشد:
# وغملى نصى بالمتان كأنها ... ثعالب موتي جلدها قد تزلعا
# PageV01P115
# غملى: فعلى، وهو الذى قد تراكب بعضه على بعض.
# وقفعة ومقفعة واحد، وهى التى قد تقبضت ويبست.
# وقال أبو بكر: المسلهم: الضامر المتغير.
# ، وقال أبو زيد: المسلهم: المدبر في جسمه، وتفسير أبي بكر أحسبه كلام
~~الأصمعى.
# والمدرهم: الضعيف البصر الذى قد ضعف بصره من جوع أو مرض.
# ولم يذكر هذه الكلمة أحد ممن عمل خلق الإنسان.
# وأعشوا: أنظر، يقال: عشوت إلى النار إذا أحددت نظرك إليها، وأنشد:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# وقوله: فأغطش، أى أصير غطشا، والغطش: ضعف في البصر، يقال: رجل أغطش،
~~وامرأة غطشى.
# وأسهل ظالعا، يقول: إذا مشيت في السهول ظلعت، أى غمزت.
# وأحزن راكعا، أى إذا علوت الحزن ركعت، أى كبوت لوجهى.
# والمير: العطية، من قولهم: ما رهم يميرهم ميرا.
# الكاهر والقاهر واحد، وقد قرأ بعضهم: فأما أليتيم فلا تكهر
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال أعرابى لرجل:
~~ما اتهمت حسن ظنى بك منذ توجه رجائي نحوك، ولا قعدت بجد فائل باعتمادى
~~عليك، ولا استدعتني رغبة عنك إلى من سواك، ولا أرانى الاختبار غيرك عوضا
~~منك: الفائل: المخطئ، يقال: رجل فال الرأي، وفائل الرأي، وفيل الرأي، وفيل
~~الرأي، إذا كان مخطئ الرأى
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا ذكر
~~رجلا فقال: كان والله للإخاء وصولا، وللمال بذولا، وكان الوفاء بهما عليه
~~كفيلا، ومن فاضله كان مفضولا وقال أبو زيد ومن أمثال العرب لم يهلك من مالك
~~ما وعظك، أى إذا أفسدت بعض مالك فوعظك الذى أفسدت فأصلحت بعد، فكأن الذى
~~أفسدت لم يهلك.
# ويقال: ذليل عاذ بقرملة، وهى شجرة صغيرة يقال ذلك لمن عاذ بمن هو أذل منه
~~أو مثله.
# ويقال: قد تحلب الضجور العلبة، أى قد تصيب من السيئ الخلق اللين ms095 لا تعدم
~~ناقة من أمها حنة، أى لا تعدم شبها، يقال ذلك لمن أشبه أباه أو أمه.
# PageV01P116
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، وقرأنا أيضا عليه:
# أقبلن من أعلى فياف بسحر ... يحملن صلالا كأعيان البقر
# قوله: يحملن صلالا، أى يحملن فحما يصل، أى يصوت.
# وأعيان جمع عين.
# وقرأنا عليه أيضا لزيد الخيل:
# نصول بكل أبيض مشرفى ... على اللاتى بقي فيهن ماء
# عشية نؤثر الغرباء فينا ... فلا هم هالكون ولا رواء
# يعنى أنهم يفتظون الإبل فيأخذون ما بقى في كروشها من الماء.
# ومثله:
# وشربة لوح لم أجد لشفائها ... بدون ذباب السيف أو شفره حلا
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: بينما أنا سائر
~~بناحية بلاد بني عامر، إذ مررت بحلة في غائط يطؤهم الطريق، وإذا رجل ينشد
~~في ظل خيمة له وهو يقول:
# أحقا عباد الله أن لست ناظرا ... إلى قرقرى يوما وأعلامها الغبر
# كأن فؤادى كلما مر راكب ... جناح غراب رام نهضا إلى وكر
# إذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة ... دعاك الهوى واهتاج قلبك للذكر
# فيا راكب الوجناء أبت مسلما ... ولا زلت من ريب الحوادث في ستر
# إذا ما أتيت العرض فاهتف بجوه ... سقيت على شحط النوى سبل القطر
# فإنك من واد إلى مرجب ... وإن كنت لا تزدار إلا على عفر
# قال: فأذنت له وكان ندى الصوت، فلما رآنى أومأ إلى فأتيته فقال: أأعجبك
~~ما سمعت؟ فقلت: إى والله، فقال: من أهل الحضارة أنت؟ قلت: نعم، قال: فممن
~~تكون؟ قلت: لا حاجة لك في السؤال عن ذلك فقال: أو ما حل الإسلام الضغائن
~~وأطفأ الأحقاد؟ قلت: بلى، قال: فما يمنعك إذا؟ قلت: أنا امرؤ من قيس، فقال:
~~الحبيب القريب من أيهم؟ قلت: أحد بني سعد بن قيس، ثم أحد بنى أعصر بن سعد،
~~فقال: زادك الله قربا، ثم وثب فأنزلنى عن حمارى، وألقى عنه إكافه وقيده
~~بقراب خيمته، وقام إلي زند فاقتدح وأوقد نارا، وجاء بصيدانة فألقى فيها
~~تمرا وافرغ
# PageV01P117
# عليه سمنا، ثم لفته حتى التبك، ثم ذر ms096 عليه دقيقا وقربه إلى، فقلت: إنى
~~إلى غير هذا أحوج قال: وما هو؟ قلت: تنشدنى، فقال: أصب فإنى فاعل، فلقمت
~~لقيمات وقلت: الوعد، فقال: ونعمى عين، ثم أنشدنى:
# لقد طرقت أم الخشيف وإنها ... إذا صرع القوم الكري لطروق
# فيا كبدا يحمى عليها وإنها ... مخافة هيضات النوى لخفوق
# أقام فريق من أناس يودهم ... بذات الغضا قلبى وبان فريق
# بحاجة محزون يظل وقلبه ... رهين ببيضات الحجال صديق
# تحملن أن هبت لهن عشية ... جنوب وأن لاحت لهن بروق
# كأن فضول الرقم حين جعلنها ... غديا على أدم الجمال عذوق
# وفيهن من بحت النساء ربحلة ... تكاد على غر السحاب تروق
# هجان فأما الدعص من أخرياتها ... فوعث وأما خصرها فدقيق
# قال: ففارقته وأنا من أشد الناس ظمأ إلى معاودة إنشاده
### | مطلب الكلام على مادة ع ر ض وشرح حديث الأعرابي مع ضيفه
# العرض: واد باليمامة، وكل واد يقال له: عرض، يقال: أخصب ذلك العرض،
~~وأخصبت أعراض المدينة.
# والعرض أيضا الريح، يقال: فلان طيب العرض، وفلان منتن العرض، أي الريح.
# والعرض أيضا: ما ذم من الإنسان أو مدح، يقال، فلان نقي أن يشتم أو يعاب،
~~واختلف فيه، فقال أبو عبيد: عرضه: آباؤه وأسلافه، وخالفه ابن قتيبة، فقال:
~~عرضه: جسده، واحتج بحديث صلى الله وعليه وسلم في صفة أهل الجنة: لا يبولون
~~ولا يتغوطون إنما هو عرق يجرى من أعراضهم مثل المسك يعنى من أبدانهم، ونصر
~~شيخنا أبو بكر بن الأنبارى أبا عبيد، فقال: ليس هذا الحديث حجة له، لأن
~~الأعراض عند العرب المواضع التى تعرق من الجسد قال: والدليل على غلط ابن
~~قتيبة في هذا التأويل وصحة تأويل أبى عبيد قول مسكين الدارمى:
# رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب
# PageV01P118
# فمعناه: رب مهزول البدن والجسم كريم الآباء، قال: وأما احتجاجه ببيت حسان
~~بن ثابت:
# فإن أبى ووالده وعرضى ... لعرض محمد منكم وقاء
# في أن العرض الجسم، فليس كما ذكر، لأن معناه: فإن أبى ووالده وآبائى،
~~فأتى بالعموم بعد الخصوص، ذكر الأب ثم جمع الآباء، كما قال ms097 الله جل وعز:
~~{ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} فخص السبع ثم أتى بالقرآن
~~العام بعد ذكره إياه، والذى قاله ابن قتيبة قد قاله غيره، ويمكن من ينصر
~~ابن أن يقول: بيت مسكين مثل، ومعناه: رب مهزول الجسم سمين الحسب، أى عظيم
~~الشرف، وسمين الجسم مهزول الحسب، أي ضعيف الشرف.
# والعرض: ما خالف الطول.
# والعرض من المال: ما ليس بنقد، والجمع عروض، يقال: اقبل منى عرضا، أى
~~دابة أو متاعا.
# والعرض: سفح الجبل، أي ناحيته، قال ذو الرمة:
# أدنى تقاذفه تقريب أو خبب ... كما تدهدى من العرض الجلاميد
# ويقال للجيش إذا كان كثيرا: ما هو إلا عرض من الأعراض، يشبه بناحية
~~الجبل، قال رؤبة:
# إنا إذا قدنا لقوم عرضا ... لم نبق من بغى الأعادى عضا
# والعض: الداهية.
# والعرض: مصدر عرضته على البيع أعرضه عرضا.
# والعرض: مصدر عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا.
# والعرض مصدر عرضت له من حقه ثوبا، فأنا أعرضه عرضا إذا أعطيته ثوبا مكان
~~حقه، هذه كلها مفتوحة العين مسكنة الراء، وكذلك مصدر عرضت له حاجة وعرضت
~~عليه الحاجة.
# والعرض بضم العين: الناحية، يقال: ضربت به عرض الحائط، ويقال: خرجوا
~~يضربون الناس عن عرض، يريدون عن شق وناحية، لا يبالون من ضربوا، ومنه
~~استعراض الخوارج الناس إذا لم يبالوا من قتلوا.
# ويقال: قد أعرض لك الظبى، أى أمكنك من عرضه، أى من ناحيته.
# والعرض مفتوح الراء: حطام الدنيا وما يصيب منها الإنسان، يقال: إن الدنيا
~~عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر.
# والعرض أيضا: الأمر يعرض للإنسان من مرض أو كسر أو غيرها مما يبتلى به،
~~ويقال: عرض له عارض، مثل عرض، ولا تزال عارضة تعرض.
# والعارض: الأسنان التى بعد الثنايا، وهى الضواحك، وجمعه عوارض، يقال
~~امرأة نقية العارض، ومصقولة العارض، قال جرير:
# PageV01P119
# أتذكر يوم تصقل عارضيها ... بعود بشامة سقى البشام
# والعارض: الخد، كذا قال أبو نصر.
# وقال غيره: سئل الأصمعى عن العارضين من اللحية، فوضع يده على ما فوق
~~العوارض من الأسنان.
# ويقال للنحل والجراد إذا كثر: ms098 مر منه عارض قد ملأ الأفق.
# ويقال للجبل: عارض، وبه سمى عارض اليمامة.
# والعارضة: الشاة أو البعير يصيبه الداء أو السبع أو كسر، وجمعه عوارض،
~~قال: بنو فلان أكالون للعوارض.
# ويقال: فلان شديد العارضة، أى الناحية.
# ويقال: أخذ في عروض ما تعجبنى، أى في طريق وناحية، وعرفت ذلك في عروض
~~كلامه.
# ويقال لمكة والمدينة واليمن: العروض، ويقال: ولى فلان العراق وولى فلان
~~العروض.
# والعروض: عروض الشعر.
# والعروض: البعير الصعب.
# والعروضان: الجانبان.
# والعروض من الإبل والغنم: الذى يعترض الشوك فيأكله، يقال: غنم فلان تعرض
~~إذا اعترضت الشوك فأكلته.
# وعريض عروض.
# والعريض من المعز: الذى أتى عليه نحو من سنة ونب وأراد السفاد، وجمعه
~~عرضان، وقال اللحيانى قال بعضهم: العريض من الظباء: الذى قد قارب الأثناء.
# والعريض عند أهل الحجاز: الخصى، والجميع العرضان.
# قال: ويقال: أعرضت العرضان إذا خصيتها.
# ويقال: فلان عرضة للشر، أى قوى عليه، وفلانة عرضة للزوج، أى قوية عليه،
~~وفرس عرضة للميدان، وجمل عرضة للحمل الثقيل.
# والعراضة: الهدية، يقال: ما عرضتهم، أى ما أهديت إليهم وأطعمتهم، قال
~~الشاعر:
# حمراء من معرضات الغربان ... يقدمها كل علاة عليان
# يقول عليها التمر فتأتى الغربان فتأكل مما عليها.
# والعراضة: الشىء يطعمه الركب من استطعمهم من أهل المياه.
# والعراضة والعريضة واحد، وجاء في بعض الحديث إذا طلعت الشعرى سفرا ولم تر
~~فيها مطرا فلا تغذون إمرة ولا إمرة وأرسل العراضات أثر يبغينك في الأرض
~~معمرا.
# فالعراضات:
# PageV01P120
# الإبل العريضة الآثار.
# ويقال: قوس عراضة، أى عريضة.
# والمعراض: السهم الذى لا ريش عليه.
# والمعرض: الثوب الذى تعرض فيه الجارية، وجمعه معارض.
# ويقال: لقحت الناقة عراضا، والعراض أن يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها،
~~فذلك الضراب هو العراض، وإذا لقحت الناقة كذلك، قيل لقحت يعارة، قال
~~الراعى:
# نجائب لا يلقحن إلا يعارة ... عراضا ولا يشرين إلا غواليا
# ويقال: جاءت فلانة بولد عن معارضة وعن عراض، وذلك إذا لم يكن له أب يعرف،
~~ويقال: أعرضت فلانة بأولادها، إذا ولدتهم عراضا طوالا من الرجال، ويقال:
~~أعرض الشىء إذا صار ذا قال ذو ms099 الرمة:
# عطاء فتى بنى وبنى أبوه ... فأعرض في المكارم واستطالا
# أى تمكن من طولها وعرضها.
# وأعرض فلان عن فلان يعرض إعراضا إذا لم يلتفت إليه، ويقال: عرض فلان وطال
~~إذا ذهب عرضا وطولا.
# ويقال: عرضته للخير تعريضا، وزاد اللحيانى وأعرضته.
# وعارضت الشىء بالشىء قابلته به، وخرج يعارض الريح إذا لم يستقبلها ولم
~~يستدبرها، ويقال: في فلان عرضية أي صعوبة، وكذلك ناقة عرضية، أى فيها
~~صعوبة.
# والعرضنة أن يمشى مشية في شق فيها بغى، ويقال: هو يتعرض في الجبل إذا أخذ
~~يمينا وشمالا، قال عبد الله ذو البجادين يخاطب ناقة النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# تعرضى مدارجا وسومى ... تعرض الجوزاء للنجوم
# هذا أبو القاسم فاستقيمي
# المدارج: الثنايا الغلاظ.
# ومرجب: معظم وهو مأخوذ من ترجيب النخلة، وذلك أنها إذا كرمت على أهلها
~~وعظم حملها رجبوها، والترجيب: أن تعمد برجبة، وهى بناء يبنى كالعمود تحتها
~~تعمد به، قال الشاعر:
# ليست بسنهاء ولا رجبية ... ولكن عرايا في السنين الجوائح
# PageV01P121
# وكان أبو بكر بن دريد ينشد رجيبة، بتشديد الياء فقط، وأنشدنا أبو بكر بن
~~مجاهد المقرى، عن أحمد بن يوسف التغلبى رجيبة، بتشديد الجيم والياء، وكذلك
~~أقرأنى أبو بكر بن الأنبارى في الغريب المصنف، بتشديد الجيم والياء.
# وقوله: على عفر، أى على بعد من اللقاء، وقال أبو زيد: بعد عفر: بعد شهر،
~~وقال غيره: بعد حين، والحين: مثل البعد في المعنى.
# وقوله: أذنت له معناه استمعت له، قال قعنب بن أم صاحب:
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبير، وجسام وجسيم، وطوال وطويل.
# والصيدانة: القدر العظيمة.
# وقال الأصمعى: الحضارة والبداوة: للحضر والبدو، بكسر الباء وفتح الحاء،
~~وقال أبو زيد: البداوة والحضارة، بفتح الباء وكسر الحاء.
# وهما عندى لغتان، الحضارة والحضارة، والبداوة والبداوة.
# ولفته: لواه.
# واللفيته: العصيدة، وإنما سميت لفيتة لأنها تلفت، أى تلوى.
# والتبك: اختلط، يقال: لبكت الشىء وبكلته إذا خلطته، قال أمية بن أبى
~~الصلت:
# له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادى
# إلى ms100 ردح من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد
# أى يخلط بالشهد، يعنى الفالوذ.
# وقال أبو زيد: الربحلة: اللحيمة الجيدة الجسم في الطول، ورجل ربحل.
# والسبحلة: الطويلة العظيمة، ورجل سبحل، وقال الأصمعى: نعتت امرأة من
~~العرب ابنتها فقالت:
# سبحلة ربحلة ... تنمى نبات النخله
# ويقال: سقاء سبحل وسبحلل وسحبل، أى عظيم.
# وقال: الجنوب لينة تؤلف السحاب وتكثفه، والشمال تفرقه، فيسمون الشمال:
~~محوة، لأنها تمحو السحاب.
# والوعث: اللين الوطء، كذا قال الأصمعى، وقال أبو زيد نحو هذا، وقال: هو
~~الذى تسوخ فيه أخفاف الإبل، وهو شديد عليها.
# PageV01P122
### | مطلب حديث يحيى بن طالب وشكايته ورحلته إلى بغداد ليسأل السلطان
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، قال: حدثني محمد بن سعيد،
~~قال: كان يحيي ابن طالب الحنفي شيخا كريما يقرى الأضياف ويطعم الطعام،
~~فركبه الدين الفادح، فجلا عن اليمامة إلى بغداد يسأل السلطان قضاء دينه،
~~فأراد رجل من أهل اليمامة الشخوص من بغداد إلى اليمامة، فشيعه يحيى بن
~~طالب، فلما جلس الرجل في الزورق ذرفت عينا يحيى وأنشأ يقول:
# أحقا عباد الله أن لست ناظرا ... إلى قرقرى يوما وأعلامها الخضر
# إذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة ... دعاك الهوى واهتاج قلبك للذكر
# أقول لموسى والدموع كأنها ... جداول ماء في مساربها تجرى
# ألا هل لشيخ وابن ستين حجة ... بكى طربا نحو اليمامة من عذر
# كأن فؤادى كلما مر راكب ... جناح غراب رام نهضا إلى وكر
# يزهدنى في كل خير صنعته ... إلى الناس ما جربت من قلة الشكر
# فيا حزنا ماذا أجن من الهوى ... ومن مضمر الشوق الدخيل إلى حجر
# تعزبت عنها كارها فتركتها ... وكان فراقيها أمر من الصبر
# لعل الذى يقضى الأمور بعلمه ... سيصرفنى إليها يوما على قدر
# فتفتر عين ما تمل من البكا ... ويصحو قلب ما ينهنه بالزجر
# قال أبو بكر بن الأنبارى: حجر: قصبة اليمامة.
# قال: فغنى هارون الرشيد بشعر يحيى بن طالب:
# أيا أثلات القاع من بطن توضح ... حنينى إلى أطلا لكن طويل
# ويا أثلات القاع قد مل صحبتى ... مسيرى فهل في ظلكن ms101 مقيل
# ويا أثلات القاع قلبى موكل ... بكن وجدوى خيركن قليل
# ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة ... إلى قرقرى قبل الممات سبيل
# فأشرب من ماء الحجيلاء شربة ... يداوى بها قبل الممات غليل
# PageV01P123
# أحدث عنك النفس أن لست راجعا ... إليك فخزني في الفؤاد دخيل
# أريد هبوطا نخوكم فيردنى ... إذا رمته دين على ثقيل
# فقال هارون الرشيد: يقضى دينه، فطلب فإذا هو ميت قبل ذلك هذا بشهر
# وحدثنا ابن الأنبارى، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، قال: اراد الفضل
~~بن يحيى أو جعفر بن يحيى سفرا، فقال: قاتل الله جميلا، ما أشعره حيث يقول:
# لما دنا البين بين الحى واقتسموا ... حبل النوى فهو في أيديهم قطع
# جادت بأدمعها ليلى وأعجلنى ... وشك الفراق فما أبقى وما أدع
# يا قلب ويحك ما عيشى بذى سلم ... ولا الزمان الذى قد مر مرتجع
# أكلما بان حى لا تلائمهم ... ولا يبالون أن يشتاق من فجعوا
# علقتنى بهوى منهم فقد جعلت ... من الفراق حصاة القلب تنصدع
# وقرأت هذه الأبيات في شعر جميل على أبي بكر بن دريد، مكان فما أبقى، فما
~~أبكى، ومكان عيشى، عيش، ومكان، بهوى منهم، بهوى مرد وقال الأصمعى: من
~~أمثالهم جاء يفرى الفرا ويقد، إذا جاء يعمل محكما، ومثله جاء يفرى الفرى.
# ويقال: الحق أبلج والباطل لجلج، يراد أن الحق منكشف، والباطل ملتبس.
# ويقال: ماء ولا كصداء، مثل حمراء، بئر طيبة الماء جدا، وكان أبو العباس
~~محمد بن يزيد، يقول: كصدآء على وزن صدعاء، يقول: هذا ماء ولا بأس به، وليس
~~كصداء، يضرب مثلا لمن حمد بعض الحمد ويفضل عليه غيره.
# ويقال فتي ولا كمالك، مثله.
# ومرعي ولا كالسعدان، مثله.
# وأنشدنا ابن دريد، عن عبد الرحمن، عن عمه لرجل من بنى كلاب:
# فلما قضينا غصة من حديثنا ... وقد فاض من بعد الحديث المدامع
# جرى بيننا منا رسيس يزيدنا ... سقاما إذا ما استيقنته المسامع
# كأن لم تجاورنا أمام ولم نقم ... بفيض الحمى إذ أنت بالعيش قانع
# PageV01P124
# فهل مثل أيام تسلفن بالحمى ... عوائد أو غيث الستارين واقع ms102
# فإن نسيم الريح من مدرج الصبا ... لأوراب قلب شفه الحب نافع
# : الرس: شيء من الخبر، والرسيس مثله، قال الأفوه الأودى:
# بمهمه ما لأنيس به ... حس وما فيه له من رسيس
# وقال أبو زيد: رسوت عنه حديثا أرسوه رسوا حدثت عنه، وقال غيره: رسست
~~الحديث في نفسى ارسه رسا إذا حدثت به نفسك، قال الأصمعى: رسست بين القوم:
~~أصلحت بينهم.
# والأوراب: واحدها ورب، وهو فساد يكون في القلب وفى غير ذلك، والعرب تقول:
~~إنه لذو عرق ورب، أى فاسد.
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، عن عبد الرحمن، عن عمه، لرجل من بنى كلاب أيضا:
# تحن إلى الرمل اليمانى صبابة ... وهذا لعمرى لو رضيت كثيب
# فأين الأراك الدوح والسدر والغضا ومستخبر عمن تحب قريب
# هناك تغنينا الحمام ونجتنى ... جنى اللهو يحلو لى لنا ويطيب
# قال أبو زيد: قال الكلابيون سمعت سرا فما جايته: مثال جعيته، أى لم
~~أكتمه، وفلان لا يجأى سرا، أى لا يكتمه، والمصدر الجأى والسقاء لا يجأى
~~الماء، أى لا يحبسه، والراعي لا يجأى غنمه إذا لم يحفظها فتفرقت.
# وفلان لا يحجو سرا: أى لا يكتمه، والمصدر الحجو، والسقاء لا يحجو الماء،
~~أى لا يحبسه، والراعى لا يحجو غنمه: أى لا يحفظها.
# قال الأصمعى: يقال: طمح في السوم إذا استام بسلعته أكثر مما تساوى، وتشحى
~~في السوم، وأبعط في السوم، وشحط في السوم، وذلك أن يتباعد.
# قال: ويقال مصع الظبى ولألأ إذا حرك ذنبه.
# ومثل من أمثالهم لا آتيك ما لألأت الفور والعفر، أى ما حركت أذنابها، أى
~~لا آتيك أبدا، قال: والأعفر: الأحمر من الظباء.
# والفور: السود، وقال لى أبو بكر بن دريد: قال الأصمعى: الفور: الظباء لا
~~واحد لها.
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيي
~~النحوي:
# رفعنا الخموش عن وجوه نسائنا ... إلى نسوة منهم فأبدين مجلدا
# PageV01P125
# قال أبو العباس: الخموش: الخدوش، وهذا رجل قتل من قومه قتلى، فكان نساؤهم
~~يخمشن وجوههن عليهم، فأصابوا بعد ذلك منهم قتلى، فصار نساء الآخرين يخمشن ms103
~~وجوههن عليهم.
# يقول: لما قتلنا منهم قتلى بعد القتلى الذين كانوا قتلوا منا، حولنا
~~الخموش عن وجوه نسائنا إلى وجوه نسائهم.
# قال وهذا مثل قول عمرو بن معد يكرب.
# عجبت نساء بنى زبيد عجة ... كعجيج نسوتنا غداة الأرنب
# قال أبو العباس: العجة: الصوت.
# والأرنب: موضع.
# والمجلد: جلدة تمسكها النائحة بيدها، وربما أشارت بها إلى وجهها كأنها
~~تلطمه بها، وأنشد:
# خرجن حريرات وأبدين مجلدا ... ودارت عليهن المقرمة الصفر
# قال أبو العباس: حريرات: حارات الأجواف من الحزن.
# وقوله: دارت عليهن المقرمة الصفر، يقول: سبين فأجليت عليهن القداح ليؤخذن
~~أسهما، قال ويروى: المكتبة الصفر: يعنى السهام التى عليها أسماء أصحابها
~~مكتوبة، ولم يفسر أبو العباس مقرمة ولا أبو بكر.
# : وأنا أقول مقرمة: معضضة، وذلك أن الرجل كان يعلم قدحه بالعض.
### | مطلب حديث زبراء الكاهنة مع بني رئام من قضاعة وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن هشام بن
~~محمد، عن أبي مخنف، عن أشياخ من علماء قضاعة قالوا: كان ثلاثة أبطن من
~~قضاعة مجتورين بين الشحر وحضر موت: بنو ناعب، وبنو داهن، وبنو رئام، وكانت
~~بنو رئام أقلهم عددا وأشجعهم لقاء، وكانت لبنى رئام عجوز تسمى خويلة، وكانت
~~لها أمة من مولدات العرب تسمى زبراء، وكان يدخل على خويلة أربعون رجلا كلهم
~~لها محرم، بنو إخوة وبنو أخوات، وكانت خويلة عقيما، وكان بنو ناعب وبنو
~~داهن متظاهرين على بنى رئام، فاجتمع بنو رئام ذات يوم في عرس لهم وهم سبعون
~~رجلا كلهم شجاع بئيس، فطعموا وأقبلوا على شرابهم، وكانت زبراء كاهنة، فقالت
~~لخويلة: انطلقي بنا إلى قومك أنذرهم، فأقبلت خويلة تتوكأ على زبراء، فلما
~~أبصرها القوم قاموا إجلالا لها، فقالت: يا ثمر الأكباد،
# PageV01P126
# وأنداد الأولاد وشجا الحساد، هذه زبراء، تخبركم عن أنباء، قبل انحسار
~~الظلماء، بالمؤيد الشنعاء، فاسمعوا ما تقول.
# قالوا: وما تقولين يا زبراء؟ قالت: واللوح الخافق، والليل الغاسق،
~~والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق، إن شجر الوادى ليأدو ختلا،
~~ويحرق أنيابا عصلا، ms104 وإن صخر الطود لينذر ثكلا، لا تجدون عنه معلا، فوافقت
~~قوما أشارى سكارى، فقالوا: ريح خجوج، بعيدة ما بين الفروج، أتت زبراء
~~بالأبلق النتوج.
# فقالت زبراء: مهلا يا بنى الأعزة، والله إنى لأشم ذفر الرجال تحت الحديد،
~~فقال لها فتى منهم يقال له هذيل بن منقذ: يا خذاق، والله ما تشمين إلا دفر
~~إبطيك، فانصرفت عنهم وارتاب قوم من ذوى أسنانهم، فانصرف منهم أربعون رجلا
~~ثلاثون فرقدوا في مشربهم، وطرقتهم بنو داهن وبنو ناعب فقتلوهم أجمعين
~~وأقبلت خويلة مع وبقي الصباح فوقفت مصارعهم، ثم عمدت إلى خناصرهم فقطعتها،
~~وانتظمت منها قلادة وألقتها في عنقها، وخرجت حتى لحقت بمرضاوى بن سعوة
~~المهرى، وهو ابن اختها، فأناخت بفنائه وأنشأت تقول:
# يا خير معتمد وأمنع ملجإ ... وأعز منتقم وأدرك طالب
# جاءتك وافدة الثكالى تغتلى ... بسوادها فوق الفضاء الناضب
# عيرانة سرح اليدين شملة ... عبر الهواجر كالهزف الخاضب
# هذى خناصر أسرتى مسرودة ... في الجيد منى مثل سمط الكاعب
# عشرون مقتبلا وشطر عديدهم ... صيابة ملقوم غير أشايب
# طرقتهم أم اللهيم فأصبحوا ... تستن فوقهم ذيول حواصب
# جزرا لعافية الخوامع بعدما ... كانوا العياث من الزمان اللاحب
# قسمت رجال بنى أبيهم بينهم ... جرع الردى بمخارص وقواضب
# فأبرد غليل خويلة الثكلى التى ... رميت بأثقل من صخور الصاقب
# وتلاف قبل الفوت ثأرى إنه ... علق بثوبى داهن أو ناعب
# فقال حجر على مرضاوى الأعذبان والأحمران، أو يقتل بعدد رئام من داهن
~~وناعب، ثم قال:
# أخالتنا سر النساء محرم ... على وتشهاد الندامى على الخمر
# كذاك وأفلاذ الفئيد وما ارتمت ... به بين جاليها الوئية ملوذر
# PageV01P127
# لئن لم أصبح داهنا ولفيفها ... وناعبها جهرا براغية البكر
# فوارى بنان القوم في غامض الثرى وصورى إليك من قناع ومن ستر
# فإنى زعيم أن أروي هامهم ... وأظمئ هاما ما انسرى الليل بالفجر
# ثم خرج في منسر من قومه، فطرق ناعبا وداهنا فأوجع فيهم: المؤيد: الداهية
~~والأمر العظيم.
# والنفنف واللوح والسكاك والسكاكة والسحاح والكبد والسمهى: الهواء بين
~~السماء والأرض، يقال: لأفعلن ذلك ولو نزوت في اللوح، ولو نزوت في السكاك، ms105
~~واللوح بفتح اللام: العطش.
# وقال أبو زيد: أدوت له آدو أدوا إذا ختلته، قال الشاعر:
# أدوت له لآخذه ... فهيهات الفتى حذرا
# ويقال: دأيت له أيضا ودألت له بمعنى واحد.
# وحرق أنيابه إذا حك بعضها ببعض، والعرب تقول عند الغضب يغضبه الرجل على
~~صاحبه هو يحرق على الأرم، أى الأسنان، والعصل: المعوجة، واحدها أعصل.
# والمعل: المنجا.
# والخجوج: السريعة المر.
# والأبلق لا يكون نتوجا، والعرب تضرب هذا مثلا للشىء لا ينال فتقول:
# طلب الأبلق العقوق فلما ... فاته أراد بيض الأنوق
# والأنوق: الذكر من الرخم ولا بيض له، هذا قول بعض اللغويين، وعامتهم
~~يقولون: الأنوق: الرخمة وهى تبيض في مكان لم لا يوصل فيه إلى بيضها إلا بعد
~~عناء، فيراد بهذا المثل أنه طلب ما لا يقدر عليه، فلما لم ينله طلب ما يجوز
~~أن يناله، هذا على القول الثانى، فأما على القول الأول فإنه طلب ما لا
~~يمكن، فلما لم يجد طلب أيضا ما لا يكون ولا يوجد، والعقوق: الحامل، يقال:
~~أعقت الفرس فهى عقوق، ولم يقولوا: معق، تركوا القياس فيه، وهذا هو قول
~~الأصمعى، وقد قال بعض اللغويين: يقال: عقوق ومعق.
# والذفر يكون في النتن والطيب، وهو حدة الريح، والدفر بفتح الفاء لا يكون
~~إلا في النتن، ومنه قيل للدنيا: أم دفر، وللأمة دفار، فأما الدفر بتسكين
~~الفاء: فالدفع، يقال: دفر في عنقه.
# وخذاق: كناية عما يخرج من الإنسان، يقال: خذق ومزق
# PageV01P128
# وزرق، وهذا قول ابن الأعرابى.
# والمغالاة: المباعدة في الرمى.
# وقال الأصمعى: الناضب: البعيد، ومنه نضب الماء أي بعد أن ينال.
# وعيرانه: تشبه العير لصلابتها.
# والسرح: السهلة رجع اليدين.
# والشملة: السريعة الخفيفة.
# ويقال: ناقة عبر أسفار إذا كانت قوية على السفر، وعبر الهواجر إذا كانت
~~قوية على الحر، وأصل هذا كأنه يعبر بها الهواجر والأسفار.
# والهزف والهجف: الظليم الجافى.
# والخاضب: الذى قد اكل الربيع فاحمرت ظنبوباه وأطراف ريشه.
# والطنبوب: مقدم عظم الساق.
# ومسرودة: مشكوكة.
# ومقتبل: مستأنف الشباب.
# وأشايب: أخلاط من الناس.
# والصيابة: صميم القوم وخالصهم.
# وأم اللهيم: الداهية.
# والحواصب: الرياح ms106 التى تسفي الحصباء.
# والخوامع: الضباع.
# واللاحب: القاشر، لحبت الشىء قشرته.
# والمخارص، واحدها مخرص وهو سكين كبير مثل المنجل يقطع به الشجر.
# وخريص البحر: خليج منه كأنه مخروص، أى مقطوع من معظمه.
# والصاقب: جبل معروف.
# وحجر: حرام.
# والأعذبان: النكاح والأكل.
# والأحمران: اللحم والخمر.
# والسر: النكاح وقال الأعشى:
# فلا تنكحن جارة إن سرها ... عليك حرام فانكحن أو تأبدا
# والأفلاذ، واحدها فلذ، ويقال: أعطيته حزة من لحم وفلذة من لحم وحذية من
~~لحم، كل هذا ما قطع طولا، فإذا أعطاه مجتمعا قيل: أعطاه بضعة وهبرة ووذرة
~~وفدرة.
# والفئيد: الشواء، وهو فعيل بمعنى مفعول، يقال: فأدت اللحم إذا شويته،
~~والمفأد: السفود.
# والمفتأد: المشتوى.
# والجالان: الناحيتان من اعلاهما إلى أسفلهما، يقال: جال البئر، وجول
~~البئر.
# ويقال: رجل ماله جول ولا معقول إذا كان ضعيف الرأى أحمق.
# والوئية: القدر العظيمة.
# وصورى: ميلى.
# وزعيم: ضامن، وكذلك قبيل وحميل وكفيل وضمين واحد.
# ويقال في القبيل: قبلت به أقبل قبالة.
# وقوله أروى هاما، كانت العرب تقول: إذا قتل الرجل فلم يدرك بثأره خرج من
~~هامته طائر يسمى الهامة فلا يزال يقول: اسقونى اسقونى حتى يقتل قاتله
~~فيسكن، قال ذو الإصبع العدوانى:
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# PageV01P129
# وحدثنا أبو بكر، أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا ذم رجلا
~~فقال: تسهر والله زوجته جوعا إذا سهر شبعا، ثم لا يخاف مع ذلك عاجل عار،
~~ولا آجل نار، كالبهيمة أكلت ما جمعت، ونكحت ما وجدت: قوله: إذا سهر شبعا
~~يعنى من شدة الكظة والامتلاء.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد بن محمد بن عباد، عن ابن
~~الكلبى، قال: قيل لرجل من حمير: ما العز فيكم؟ قال: حوط الحريم، وبذل
~~الجسم، ورعاية الحق، وقول الصدق، وترك التحلى بالباطل، والصبر على المثاكل،
~~واجتناب الحسد، وتعجيل الصفد
### | مطلب حديث عوف بن محلم مع عبد الله بن طاهر
# وحدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوى، قال: حدثنا ابن جوان صاحب
~~الزيادى، قال: قال ابن محلم: ms107 كنت آتى عبد الله بن طاهر في كل سنة، وكانت
~~صلتى عنده خمسة آلاف درهم، فأتيته آخر ما أتيته فشكوت إليه ضعفى ثم أنشدته:
# أفى كل عام غربة ونزوح ... أما للنوى من ونية فتريح
# لقد طلح البين المشت ركائبى ... فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقنى بالرى نوح حمامة ... فنحت وذو الشجو الحزين ينوح
# على أنها ناحت ولم تذر دمعة ... ونحت أسراب الدموع سفوح
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخى مهامه فيح
# عسى جود عبد الله أن يعكس النوى فتضحى عصا التسيار وهى طريح
# فان الغنى مدنى الفتى من صديقه ... وعدم الفتى بالمقترين نزوح
# فتوجع له عبد الله وقال: صلتك عشرة آلاف درهم في كل سنة ولا تتعبن إلينا
~~فإنها توافيك في منزلك إن شاء الله، ففعل
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، وأبو بكر بن دريد، كل واحد منهما على صاحبه
~~من قصيدة توبة ابن الحمير:
# PageV01P130
# يقول أناس لا يضيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها
# بلى قد يضير العين أن تكثر البكا ... ويمنع منها نومها وسرورها
# أرى اليوم يأتى دون ليلى كأنما ... أتت حجج من دونها وشهورها
# لكل لقاء نلتقيه بشاشة ... وإن كان حولا كل يوم أزورها
# وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت ... فقد رابني منها الغذاة سفورها
# وقد رابنى منها صدود رأيته ... وإعراضها عن حاجتى وبسورها
# حمامة بطن الواديين ترنمى ... سقاك من الغر الغوادى مطيرها
# أبينى لما لا زال ريشك ناعما ... وبيضك في حضراء غض نضيرها
# وأشرف بالقور اليفاع لعلنى ... أرى نار ليلى أو يرانى بصيرها
# وقد زعمت ليلى بأنى فاجر ... لنفسى تقاها أو عليها فجورها
# وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا الرياشى:
# ألا قاتل الله الحمامة غدوة ... على الأيك ماذا هيجت حين غنت
# تغنت غناء أعجميا فهيجت ... جواى الذى كانت ضلوعي أكنت
# نظرت بصحراء البريقين نظرة ... حجازية لو جن طرف لجنت
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، للعوام بن عقبة بن كعب:
# أن سجعت في بطن واد حمامة ... تجاوب أخرى ماء عينيك غاسق
# كأنك لم تسمع ms108 بكاء حمامة ... بليل ولم يحزنك إلف مفارق
# ولم تر مفجوعا بشىء يحبه ... سواك ولم يعشق كعشقك عاشق
# بلى فأفق عن ذكر ليلى فإنما ... أخو الصبر من كف الهوى وهو تائق
# قال: وأنشدنا أبو حاتم لرجل من بنى نهشل:
# ألام على فيض الدموع وإننى ... بفيض الدموع الجاريات جدير
# أيبكى حمام الأيك من فقد إلفه ... وأصبر عنها إنني لصبور
# PageV01P131
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشي، عن الأصمعي، قال: أنشدنا منتجع بن
~~بنهان لرجل من بنى الصيداء:
# دعت فوق أفنان من الأيك موهنا ... مطوقة ورقاء في إثر آلف
# فهاجت عقابيل الهوى إذ ترنمت ... وشبت ضرام الشوق تحت الشراسف
# بكت بجفون دمعها غير ذراف ... وأغرت جفونى بالدموع الذوارف
# وقال الأصمعى: من أمثالهم: أينما أذهب ألق سعدا، قال: كان غاضب الأضبط بن
~~قريع سعدا فجاور في غيرهم فآذوه، فقال: أينما أذهب ألق سعدا: أى قوما ألقى
~~منهم مثل ما لقيت من سعد.
# قال ويقال: محسنة فهيلي، يقال ذلك للرجل يسىء في أمر يفعله فيؤمر بذلك
~~على سبيل الهزء به.
# وقال الأصمعى: ومن أمثال العرب لا يرحلن رحلك من ليس معك، أى لا تدخلن في
~~أمرك، من ليس نفعه نفعك نفعك ولا ضرره ضررك.
# ويقال: المرء يعجز لا المحالة.
# يقول: إن العجز أتى من قبله، فأما الحيلة فواسعة
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# سفيرا خروج أدلجا لم يعرسا ... ولم تكتحل بالنوم عين تراهما
# فلم أر مختالين أحسن منهما ... ولا نازلا يقرى غدا كقراهما
# قال أبو العباس: سفيرا خروج يعنى غيثين.
# والسفير: المتقدم.
# وخروج يعنى من السحاب.
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنى أبى:
# تذكرنى أم العلاء حمائم ... تجاوبن إذ مالت بهن غصون
# تملأ طلا ريشكن من الندى ... وتخضر مما حولكن فنون
# ألا يا حمامات اللوى عدن عودة ... فإنى إلى أصواتكن حزين
# فعدن فلما عدن كدن يمتننى ... وكدت بأشجانى لهن أبين
# وأنشدنى جحظة:
# وكدت بأسراري لهن أبين
# وعدن بقرقار الهدير كأنما شربن حميا أو بهن جنون
# فلم تر عينى ms109 مثلهن حمائما ... بكين ولم تدمع لهن عيون
# PageV01P132
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنى أبى:
# دع ذكرهن فما تزال تشبه ... ورقاء تركب حانيا ميادا
# تدعو حمائم أيكة بهديلها ... يخضعن حين يجبنها الأجيادا
# يا ويحهن حمائما هجين لي ... شوقا يكاد يصدع الأكبادا
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعى، لحميد بن
~~ثور ولم يروه الأصمعى في شعر حميد:
# إذا نادى قرينته حمام ... جرى لصبابتي دمع سفوح
# يرجع بالدعاء على غصون ... هتوف بالضحى غرد فصيح
# هفا لهديله منى إذا ما ... تغرد ساجعا قلب قريح
# فقلت حمامة تدعو حماما ... وكل الحب نزاع طموح
# وأنشدنى أبو بكر:
# كاد يبكى أو بكى جزعا ... من حمامات بكين معا
# ذكرته عيشة سلفت ... قطعت أنفاسه قطعا
# وأنشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوى، قال: أنشدنى أبو
~~العباس محمد بن يزيد الثمالى، لعوف بن محلم:
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح
# أفق لا تنح من غير شىء فإننى ... بكيت زمانا والفؤاد صحيح
# ولوعا فشطت غربة دار زينب ... فها أنا أبكى والفؤاد جريح
# وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: خرجنا من عمان في سفر لنا فنزلنا في أصل
~~نخلة، فنظرت فإذا فاختتان تزقوان في فرعها، فقلت:
# اقول لورقاوين في فرع نخلة ... وقد طفل الإمساء أو جنح العصر
# وقد بسطت هاتا لتلك جناحها ... ومال على هاتيك من هذه النحر
# ليهنكما أن لم تراعا بفرقة ... وما دب في تشتيت شملكما الدهر
# فلم أر مثلى قطع الشوق قلبه ... على أنه يحكي قساوته الصخر
# PageV01P133
### | مطلب حديث خنافر الحميري مع رئيه شصار ودخوله في الإسلام بإرشاد رئية المذكور وشرح الغريب في هذه القصة
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبى، عن أبيه، قال:
~~كان خنافر بن التوءم الحميرى كاهنا، وكان قد أوتى بسطة في الجسم، وسعة في
~~المال، وكان عاتيا، فلما وفدت وفود اليمن على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وظهر الإسلام، أغار على إبل لمراد فاكتسحها، وخرج بأهله وماله ولحق بالشحر، ms110
~~فحالف جودان بن يحيى الفرضمى، وكان سيدا منيعا، ونزل بواد من أودية الشجر
~~مخصبا كثير الشجر من الأيك والعرين.
# قال خنافر: وكان رئي في الجاهلية لا يكاد يتغيب عنى، فلما شاع الإسلام
~~فقدته مدة طويلة وساءنى ذلك، فبينا أنا ليلة بذلك الوادى نائما إذ هوى
~~العقاب، فقال: خنافر، فقلت شصار؟ فقال: اسمع أقل، قلت: قل أسمع، فقال: عه
~~تغنم، لكل مدة نهاية، وكل ذى أمد إلى غاية، قلت: أجل، فقال: كل دولة إلى
~~أجل، ثم يتاح لها حول، انتسخت النحل، ورجعت إلى حقائقها الملل، إنك سجير
~~موصول، والنصح لك مبذول، وإنى آنست بأرض الشام، نفرا من آل العذام، حكاما
~~على الحكام، يذبرون ذا رونق من الكلام، ليس بالشعر المؤلف، ولا السجع
~~المتكلف، فاصغيت فزجرت، فعاودت فظلفت، فقلت بم تهينمون، وإلام تعتزون؟
~~قالوا: خطاب كبار، جاء من عند الملك الجبار، فاسمع يا شصار، عن أصدق
~~الأخبار، وأسلك أوضح الآثار، تنج من أوار النار، فقلت: وما هذا الكلام؟
~~فقالوا: فرقان بين الكفر والإيمان، رسول من مضر، من أهل المدر، ابتعث فظهر،
~~فجاء بقول قد بهر، وأوضح نهجا قد دثر، فيه مواعظ لمن اعتبر، ومعاذ لمن
~~ازدجر، ألف بالآى الكبر، قلت: ومن هذا المبعوث من مضر؟ قال: أحمد خير
~~البشر، فإن آمنت أعطيت الشبر، وإن خالفت أصليت سقر، فآمنت يا خنافر، وأقبلت
~~إليك أبادر، فجانب كل كافر، وشايع كل مؤمن طاهر، إلا فهو الفراق، لا عن
~~تراق، قلت: من أين أبغى هذا الدين؟ قال: من ذات الإحرين، والنفر اليمانين،
~~أهل الماء والطين، قلت: أوضح، قال: الحق بيثرب ذات النخل، والحرة ذات
~~النعل، فهناك أهل الطول والفضل، والمواساة والبذل، ثم املس عنى.
# فبت مذعورا أراعى الصباح، فلما برق لي النور امتطيت راحلتى، وآذنت أعبدى،
~~واحتملت بأهلى حتى وردت الجوف، فرددت الإبل على أربابها بحولها وسقابها،
# PageV01P134
# وأقبلت أريد صنعاء، فأصبت بها معاذ بن جبل أميرا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فبايعته على الإسلام وعلمني سورا من القرآن، فمن الله على
~~بالهدى بعد الضلالة، والعلم ms111 بعد الجهالة، وقلت في ذلك:
# ألم تر أن الله عاد بفضله ... فانقذ من لفح الزخيخ خنافرا
# وكشف لى عن حجمتى عماهما ... وأوضح لي نهجي وقد كان داثرا
# دعانى شصار للتى لو رفضتها ... لأصليت جمرا من لظى الهوب واهرا
# فأصبحت والإسلام حشو جوانحى ... وجانبت من أمسى عن الحق نائرا
# وكان مضلى من هديت برشده ... فلله مغو عاد بالرشد آمرا
# نجوت بحمد الله من كل قحمة ... تؤرث هلكا يوم شايعت شاصرا
# وقد أمنتنى بعد ذاك يحابر ... بما كنت أغشى المنديات يحابرا
# فمن مبلغ فتيان قومى ألوكة ... بأنى من اقتال من كان كافرا
# عليكم سواء القصد لا فل حدكم ... فقد أصبح الإسلام للكفر قاهرا
# اكتسحها: كنسها، يقال: كسحت البيت وقممته وخمته وسفرته، كلها بمعنى واحد.
# والمقمة والمخمة والمكسحة والمسفرة: كلها المكنسة.
# والخمامة والسباطة والكساحة والقمامة والكبا مقصور: كل ما كنسته من البيت
~~فألقيته من قماش وتراب.
# والكباء ممدود: البخور، يقال: قد كبا ثوبه إذا بخره.
# وفي رئي لغتان يقال: رئي وروئي وهو ما يتراءى للإنسان من الجن.
# والحول: التحول.
# والسجير: الصديق.
# والشجير بالشين معجمه: الغريب، وقد قال بعض اللغويين، يقال: السجير
~~والشجير للصديق.
# وينست: أبصرت، قال الله عز وجل: {فإن آنستم منهم رشدا} [النساء: 6] .
# والعذام: قبيلة من الجن كذا قال أبو بكر.
# ويقال: ذبرت الكتاب إذا قرأته، وزبرته إذا كتبته، وقد قالوا ذبرته وزبرته
~~بمعنى واحد إذا كتبته.
# وظلفت: منعت، قال الشاعر:
# ألم أظلف عن الشعراء عرضى ... كما ظلف الوسيقة بالكراع
# والأوار: شدة الحر.
# والشبر: الخير وحرك للسجع كما حركه العجاج لإقامة الشعر، قال:
# PageV01P135
# الحمد لله الذى أعطى الشبر ... موالى الخير إن المولى شكر
# وقال الأصمعى: جمع الحرة حرار وحرون وإحرون.
# والنعل: المكان الغليظ من الحرة.
# وآذنت: أعلمت.
# والحول جمع حائل وهى الأنثى من أولاد الإبل.
# والسقاب جمع سقب وهو الذكر.
# وقال أبو بكر: الزخيخ بلغة أهل اليمن: النار.
# والحجمتان: العينان بلغتهم، قال شاعرهم، وأكل أمه الذئب:
# فيا حجمتا بكى على أم واهب ... أكيلة قلوب ببعض المذانب
# والقلوب والقليب بلغتهم الذئب.
# والهوب: النار ms112 بلغتهم.
# والواهر: الساكن مع شدة الحر، وكل هذه الأحرف من لغتهم.
# ونائر: نافر.
# والقحمة: الشدة.
# والأقتال: الأعداء، والأقتال: الأقران، واحدهم قتل.
# : التفسير لأبي بكر من قوله: والزخيخ بلغة أهل اليمن النار إلى قوله
~~نائر.
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، قال:
~~أنشدنى إبراهيم بن سهل، لقيس ابن ذريح.
# قال: والناس ينحلونها غيره وبعضهم يصححها له
# وأنشدنا أبى، عن أحمد بن عبيد، عن أبى عمرو الشيبانى، عن قيس المجنون:
# سأصرم لبنى حبل وصلك مجملا ... وإن كان صرم الحبل منك يروع
# وسوف أسلى النفس عنك كما سلا ... عن البلد النائي البعيد نزيغ
# وإن مسنى للضر منك كآبة ... وإن نال جسمى للفراق خشوع
# سقي طلل الدار التى أنتم بها ... بشرقى لبنى صيف وربيع
# يقولون صب النساء موكل ... وما ذاك من فعل الرجال بديع
# مضى زمن والناس يستشفعون بى ... فهل لى إلى لبنى الغداة شفيع
# أيا حرجات الحى حيث تحملوا ... بذى سلم لا جادكن ربيع
# وخيماتك اللاتى بمنعرج اللوى ... بلين بلى لم تبلهن ربوع
# إلى الله أشكو نية شقت العصا ... هى اليوم شتى وهى أمس جميع
# وما كاد قلبى بعد أيام جاوزت ... إلي بأجراع الثدي يريع
# PageV01P136
# فإن انهمال العين بالدمع كلما ... ذكرتك وحدى خاليا لسريع
# فلو لم يهجني الظانون لهاجنى ... حمائم ورق في الديار وقوع
# تجاوبن فاستبكين من كان ذا هوى ... نوائح ما تجرى لهن دموع
# لعمرك إنى يوم جرعاء مالك ... لعاص لأمر المرشدين مضيع
# ندمت على ما كان منى فقدتنى ... كما يندم المغبون حين يبيع
# إذا ما لحانى العاذلات بحبها ... أبت كبد مما أجن صديع
# وكيف أطيع العاذلات وحبها ... يؤرقنى والعاذلات هجوع
# عدمتك من نفس شعاع فإننى ... نهيتك عن هذا وأنت جميع
# فقربت لى غير القريب وأشرقت ... هناك ثنايا مالهن طلوع
# فضعفنى حبيك حتى كأننى ... من الأهل والمال التلاد خليع
# وحتى دعانى الناس أحمق مائقا ... وقالوا مطيع للضلال تبوع
# قال: وأنشدني أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا عبد الله بن خلف لقيس
~~المجنون:
# راحوا يصيدون الظباء وإننى ... لأرى ms113 تصيدها على حراما
# أشبهن منك سوالفا ومدامعا ... فأرى على لها بذاك ذماما
# أعزز على بأن أروع شبيهها ... أو أن يذقن على يدى حماما
# قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيي، قال: ذكرنا
~~أعرابى رجلا فقال: ماله لمج أمه، فرفعوا إلى السلطان، فقال: إنما قلت: ملج
~~أمه قال أبو بكر: قال أبو العباس: لمجها: نكحها، وملجها: رضعها.
# وقرأت على أبى عمرو، عن أبى العباس، عن ابن الأعرابى، قال: اختصم شيخان
~~غنوى وباهلى، فقال أحدهما لصاحبه: الكاذب محج أمه، قال الآخر: انظروا ما
~~قال لى: الكاذب محج أمه، أى جامع أمه، فقال الغنوى: كذب ما قلت له هكذا،
~~إنما قلت له: الكاذب ملج أمه يقال: ملج يملج، وملج يملج، ولمج يلمج إذا
~~رضع.
# PageV01P137
# يقال: محجها ومخجها ونخجها، وهو مأخوذ من قولهم: مخجت الدلو في البئر،
~~إذا حركتها لتمتلئ ونخجتها أيضا بالنون.
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو العباس، لمسكين بن عامر الحنظلى:
# أصبحت عاذلتى معتلة ... قرمت بل هى وحمى للصخب
# أصبحت تتفل في شحم الذرى ... وتعد اللوم درا ينتهب
# لا تلمها إنها من نسوة ... ملحها موضوعة فوق الركب
# قال أبو العباس: الوحم: الشهوة على الحمل، فجعله هاهنا للصخب.
# قال أبو بكر، عن أبى العباس، قوله: تتفل في شحم الذرى يعني أنها تتفل على
~~بلي وتعوذها من العين لتعظمها في عيني قلا أهبها.
# وتعد اللوم درا ينتهب، أي من حرصها عليه.
### | مطلب الكلام على معنى قول بعض العرب ملحها موضوعة فوق الركب
# وقوله ملحها موضوعة فوق الركب حكى عن الأصمعي أنه قال: كانت زنجية حبشية.
# والملح: السمن، يقال: تملح وتحلم إذا سمن، يقول: سمنها فوق ركبتيها، أي
~~في عجيزتها.
# وقال أبو عمر الشيبانى: ملحها موضوعة فوق الركب.
# أي إنها بخيلة تضع ملحها فوق ركبتها، فهي تأمرني بذلك وقاتل غيرهما من
~~اللغوين: قوله: ملحها موضوعة فوق الركب.
# أي إنها سريعة الغضب، يقال لسريع الغضب: ملحه فوق ركبتيه، وكذلك غضبه على
~~طرف أنفه.
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن ms114 عمه، قال: وقف علينا أعرابى
~~ونحن برملة اللوى، فقال: رحم الله امرأ لم تمجج أذناه كلامي، وقدم معاذة من
~~سوء مقامي فإن البلاد مجدبة، والحال مسغبة، والحياء زاجر يمنع من كلامكم،
~~والفقر عاذر يدعوا إلى إخباركم، والدعاء أحد الصدقتين، رحم الله امرأ أمر
~~عمير، أو دعا بخير، فقلت: ممن أنت يرحمك الله؟ فقال: اللهم غفرا، سوء
~~لاكتساب، يمنع من الانتساب
# PageV01P138
# وحدثنا أبو بكر، حدثنا العكلى، عن الحرمازى، عن ابن الكلبي أن رجلا أغلظ
~~لعمرو بن سعيد بن عمرو بن العاص، فقال له عمرو: مهلا، عمرو ليس بحلو
~~المذاقة، ولا رخو الملاكة، ولا الخسيس ولا المخسوس، ولا نكس الشكس، الهالك
~~فهاهة، الجاهل سفاهة، والله ما أنا بكهام اللسان، ولا كليل الحد، ولا عي
~~الخطاب، ولا خطل الجواب، أيهات! جاريات والله الأسنان، وجرستنى الأمور،
~~ولقد علمت قريش أنى ساكن الليل داهية النهار، لا أنهض لغير حاجتى ولا أتبع
~~أفياء الظلال، وإنك أيها الرجل لأبيض أملود، رقيق الشعرة، نقي البشرة، صاحب
~~للظلمات، ووثاب جدرات، وزوار جارات: المجرس والمضرس والمقتل والمنجد الذى
~~قد جرب الأمور وعرفها.
# والفه: العي الكليل قال أبو زيد، قال ويقال: جئت لحاجة فأفهنى عنها فلان
~~حتى فههت إذا أنساكها.
# والأملود: الناعم، قال ذو الرمة: خراعيب أملود كأن بنانها بنات النقا
~~تخفي مرارا وتظهر
### | مطلب ما قاله بعض الأعراب في صفة قومه
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا يذكر
~~قومه فقال: كانوا والله إذا اصطفوا تحت القتام، خطرت بينهم السهام، بوفود
~~الحمام، وإذا تصافحوا بالسيوف فغرت المنايا أفواهها، فرب يوم عارم قد
~~أحسنوا أدبه، وحرب عبوس قد ضاحكتها أسنتهم، وخطب شر قد ذللوا مناكبه، ويوم
~~عماس قد كشفوا ظلمته بالصبر حتى ينجلى، إنما كانوا، البحر الذى لا ينكش
~~غماره، ولا ينهنه تياره قوله: فغرت: فتحت، قال حميد بن ثور: عجبت لها أنى
~~يكون غناؤها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما والشئز: المقلق، والشأز والشأس:
~~الأرض الغليظة، قال العجاج: إن ينزلوا بالسهل بعد الشأس ومنه سمى الرجل ms115
~~شاسا.
# والعماس: الشديد.
# وينكش: ينزح.
# ويقال: قليب عيلم لا يغضغض ولا يؤبى ولا يؤبي ولا يؤبي ولا يؤبي ولا يؤبي
~~ولا يؤبي ولا يؤبى ولا ينكف ولا ينكش ولا يفتح ولا يغرض ولا ينزح ولا ينزف.
# PageV01P139
# يجوز فتح الغين الثانية وكسرها من يغضغض، وفتح الراء قال لى أبو عمرو
~~المطرز
# حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، قال: قيل لرجل من حمير: ما
~~الداء العضال؟ فقال: هوى محرض، وحسد ممرض، وقلب طروب، ولسان كذوب، وسؤال
~~كديد، ومنع جحيد، ورشد مطروح، وغني ممتنح: الحرض: الساقط الذى لا يقدر على
~~النهوض، يقال: أحرضه الله إحراضا.
# والكديد: الذى يكد المسئول.
# وجحيد: يابس لا بلل فيه، قال أبو زيد: يقال: رجل جحد وقد جحد إذا كان
~~قليل الخير.
# وأرض جحدة: يابسة قليلة الخير.
# والممتنح: المستعار واصله من المنحة والمنيحة، وهو أن يعطى الرجل الرجل
~~الشاة أو الناقة يحتلبها وينتفع بصوفها إلى مدة ثم يردها إلى صاحبها.
# قال أبو زيد من أمثال العرب: من أجدب انتجع، بقوله الرجل عند كراهته
~~المنزل والجوار وقلة ماله.
# ومن أمثالهم: الجحش لما بذك الأعيار، يقول: عليك بالجحش إذا فاتتك
~~الأعيار، يضرب المثل للرجل يطلب الأمر غير الخسيس فيفوته، فيقول له: اطلب
~~دون ذلك.
# ومن أمثالهم: يا حبذا التراث لولا الذلة، زعموا أن رجل مات فبعث أخوه إلى
~~امرأته أن ابعثى إلى بعشاء أخى، فبعثت به فرآه كثيرا فقال: يا حبذا التراث
~~لولا الذلة، يقول: التراث حلو لولا أن أهل بيته يقلون.
# ويقال: أصلح غيث ما أفسد برده يضرب مثلا للرجل يكون فاسدا ثم يصلح.
# وأنشدنا ابن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى: بكيت إلى
~~سرب القطا إذا مررن بي وقلت ومثلى بالبكاء جدير أسرب القطا هل من يعير
~~جناحه لعلى إلى من قد هويت أطير
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لأبى المطرز
~~العنبرى:
# أيا أبرقى مغنى بثينة أسعدا ... فتى مقصدا بالشوق فهو عميد
# ليالى منا زائر متهالك ... وآخر مشهور فيه ms116 صدود
# على أنه مهدى السلام وزائر ... إذا لم يكن ممن يخاف شهود
# وقد كان مغنى بثينة لو بدت ... عيون بها تبدو لنا وخدود
# PageV01P140
# وأنشدنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوى، قال: أنشدنا محمد
~~بن الحسن بن الحرون:
# ولما رأت أن النوى أجنبية ... وأن خليلا من غد سيبين
# بكت فبكى من لاعج الشوق والأسى ... وكل بكل أن يبين ضنين
# فقلت ولم أملك سوابق عبرة ... على الخد منى فالدموع هتون
# لقد كنت أبكى قبل أن تشحط النوى ... فكيف إذا ما غبت عنك أكون
# قال أبو محمد وأنشدنا أيضا:
# ولما رأت أن قد عزمت وراعها الفراق ... بكت والإلف يبكى من البين
# لعمرى لئن أبكيت بالسير عينها ... لقد طالما أبكت بإعراضها عينى
# قال الأصمعى يقال: بنى سافا وسطرا وسطرا ومدماكا كله بمعنى واحد، وهو
~~السطر من الطين واللبن، وأنشدنا بعض أصحاب أبى العباس المبرد لأبى العباس:
# أقسم بالمبتسم العذب ... ومشتكى الصب إلى الصب
# لو كتب النحو عن الرب ... ما زاده إلا عمى قلب
# : فحكى لنا أن أبا العباس ثعلبا أنشد هذين البيتين، فقال متمثلا:
# أسمعنى عبد بنى مسمع ... فصنت عنه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقارى له ... ومن يعض الكلب إن عضا
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم أو عبد الرحمن، عن الأصمعي، الشك
~~من أبي على: اقرأ على الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم سقيا
~~لظلك أملك بالعشى وبالضحى ولبرد مائك والمياه حميم لو كنت أملك منع مائك لم
~~يذق ما في قلاتك ما حييت لئيم: القلات جمع قلت، والقلت: النقرة تكون في
~~الصخرة
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، لهلال المازني، واغترب
~~عن قومه: أقول لناقتى عجلى وحنت إلى الوقبى ونحن على جراد أتاح الله يا
~~عجلى بلادا هواك بها مربات العهاد
# PageV01P141
# وأسقاها فرواها بودق مخارجه كأطراف المزاد فما عن بغضة منا وزهد تبدلنا
~~بها عليا مراد ولكن الحوادث أجهضتنا عن الوقبي وأطراف الثماد أجهضتنا:
~~أخرجتنا، يقال: أجهضت الناقة إذا ألقت ولدها لغير ms117 وقته.
# وقال الأصمعى: ومن أمثال العرب: هذا ولما تردى تهامة، يضرب مثلا للرجل
~~يجزع قبل وقت الجزع! ويقال: عرف حميق جمله، يضرب مثلا للرجل قد عرف الرجل
~~فاجترأ عليه.
# ويقال: من استرعى الذئب ظلم، يراد به من ولى غير الأمين فالظلم جاء من
~~عنده.
# ويقال: خرقاء وجدت صوفا، يضرب مثلا للرجل المفسد يقع في يده مال فيعيث
~~فيه.
# وقال يعقوب بن السكيت: العرب تقول: لأقيمن ميلك وجنفك ودرأك وصغاك وصدغك
~~وقذلك وضلعك، كله بمعنى واحد، يقال: ضلع فلان مع فلان، أى ميله.
# وقال غيره: فأما الضلع فخلقه تكون في الإنسان
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لأبى كبير الهذلى:
# نضع السيوف على طوائف منهم ... فنقيم منهم ميل ما لم يعدل
# الطوائف: النواحى: الأيدى والأرجل والرءوس، وقوله: ميل ما لم يعدل، قال:
~~ميله: فضله وزيادته، وإنما يريد أن هؤلاء القوم كانوا غزوهم فقتلوهم فكأن
~~ذلك القتل ميل على هؤلاء القوم، ثم إن هؤلاء القوم المقتولين غزوهم بعد
~~فقتلوهم، فكأن قتلهم لهم قيام للميل، وهذا كقول ابن الزبغري: وأقمنا ميل
~~بدر فاعتدل بقولها في يوم أحد، يقول: اعتدل ميل بدر إذ قتلنا مثلهم يوم
~~أحد.
# ويروى: تقع السيوف على طوائف منهم فيقام منهم ميل ما لم يعدل
### | مطلب حديث مصاد بن مذعور، وخروجه في طلب الذود، وما أخبره به الجواري الأربع الطوارق بالحصي
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن العباس بن هشام،
~~عن أبيه، قال: كان مصاد بن مذعور القينى، رئيسا قد أخذ مرباع قومه دهرا،
~~وكان ذا مال فند ذود من أذواد له فحرج في بغائها، قال: فإنى لفى طلبها إذ
~~هبطت واديا شجيرا كثيف الظلال وقد تفسخت أينا،
# PageV01P142
# فأنخت راحلتي في ظل شجرة، وحططت رحلى، ورسغت بعيرى، واضطجعت في بردى،
~~فإذا أربع جوار كأنهن اللآلئ يرعين بهما لهن، فلما خالطت عينى السنة أقبلن
~~حتى جلسن قريبا منى، وفى كف كل واحدة منهن حصيات تقلبهن، فخطت إحداهن ثم
~~طرقت فقالت: قلن يا بنات عراف، في صاحب ms118 الجمل النياف، والبرد الكثاف،
~~والجرم الخفاف.
# ثم طرقت الثانية فقالت: مضل أذواد علا كد، كوم صلاخد، منهن ثلاث مقاحد،
~~وأربع جدائد، شسف صمارد.
# ثم طرقت الثالثة فقالت: رعين الفرع، ثم هبطن الكرع، بين العقدات والجرع.
# فقالت الرابعة: ليهبط الغائط الأفيح، ثم لظهر في الملا الصحصح، بين سدير
~~وأملح، فهناك الذود رتاع بمنعرج الأجرع.
# قال: فقمت إلى جملى فشددت عليه رحله فركبت، والله ما سألتهن من هن ولا
~~ممن هن.
# فلما أدبرت قالت إحدهن: أبرح فتي إن جد في طلب، فما له غيرهن نشب، وسيثوب
~~عن كثب، ففزع قلبى والله قولها، فقلت: وكيف هذا؟ وقد خلفت بوادى عرجا
~~عكامسا، فركبت السمت الذى وصف لى، حتى انتهيت إلى الموضع، فإذا ذودى رواتع،
~~فضربن أعجازهن حتى أشرفت على الوادى الذى فيه إبلى، فإذا الرعاء تدعو
~~بالويل، فقلت: ما شأنكم؟ قالوا: أغارت بهراء على إبلك فأسحفتها، فأمسيت
~~والله مالى مال غير الذود، فرمي الله نواصيهن بالرغس، وإنى اليوم لأكثر بنى
~~القين مالا، وفى ذلك القول:
# هو الدهر آس تارة ثم جارح ... سوانحه مبثوثة والبوارح
# فبينا الفتى في ظل نعماء غضة ... تباكره أفياؤه وتراوح
# إلى أن رمته الحادثات بنكبة ... تضيق به منها الرحاب الفسائح
# فاصبح نضوا لا ينوء كأنما ... بأعظمه مما عراه القوادح
# فما خلتني من بعد عرج عكامس ... أقسس أذوادا وهن روازح
# حدابير ما ينهضن إلا تحاملا ... شواسف عوج أسأرتها الجوائح
# فيا واثقا بالدهر كن غير آمن ... لما تنتضيه الباهظات الفوادح
# فلست على أيامه بمحكم ... إذا فغرت فاها الخطوب الكوالح
# مجيرك منه الصبر أم كنت صابرا ... وإلا كما يهوى العدو العدو المكاشح
# PageV01P143
### | مطلب الكلام في معني المرباع وشرح مادة ر ب ع
# : المرباع: ربع الغنيمة، قال الأصمعى، يقال: ربع فلان في الجاهلية وخمس
~~في الإسلام، وذلك أن أهل الجاهلية كان الرئيس منهم يأخذ ربع الغنيمة، وأنشد
~~غير الأصمعى:
# منا الذى ربع الجيوش لصلبه ... عشرون وهو يعد في الأحياء
# وأنشدنا الأصمعى:
# لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول
# قال ويقال: ربع الجيش يربعه رباعة إذا ms119 أخذ ربع الغنيمة.
# وربع الوتر يربعه ربعا إذا فتله على أربع قوى.
# وربع القوم يربعهم ربعا إذا كانوا ثلاثة فصار رابعهم.
# وربع الحجر ربعا إذا احتمله.
# وقال غيره: ربعت عليه إذا عطفت.
# ويقال: ربعت: رفقت.
# قال الحطيئة:
# لعمرى لعزت حاجة لو طلبتها ... أمامى وأخرى لو ربعت لها خلفى
# وربعت عن الأمر: كففت عنه، قال رؤبة:
# هاجت ومثلى نوله أن يربعا
# وقال أبو النصر: ربع عليه فهو يربع ربعا إذا كف عنه، يقال: أربع على
~~نفسك: يريد كف وارفق.
# والربع: الفصيل الذى نتج في أول الربيع، قال الأصمعي: أنشدني عيسى بن
~~عمر، قال: سمعت بعض العرب، ينشد:
# وعلبة نازعتها رباعى ... وعلبة عند مقيل الراعى
# وناقة مربع إذا كان يتبعها ربع، فإذا كان من عادتها أن تنتج في ربعية
~~النتاج فهي مرباع، والجمع مرابيع.
# ويقال: مكان مرباع إذا كان ينبت في أول ما تنبت الأرض، قال ذو الرمة:
# بأول ما هاجت لك الشوق دمنة ... بأجرع مرباع مرب محلل
# ومكان مربوع إذا أصابه مطر الربيع، قال ذو الرمة:
# إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها ... بأفنان مربوع الصريمة معبل
# PageV01P144
# والمربع: المنزل الذي يقام فيه الربيع، يقال: هذه مصايفنا ومرابعنا، أى
~~حيث نرتبع ونصيف، ويقال: ربع الرجل يربع ربعا فهو مربوع إذا كان يحم ربعا،
~~وأربع أيضا، قال الهذلى:
# من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط
# ويقال: ربعنا إذا أصابنا مطر الربيع.
# ويقال: امتار فلان في الميرة الربعية: أى في أول الزمن.
# ويقال: تربعنا بمكان كذا وكذا، أى كنا فيه في الربيع، وارتبعنا نرتبع
~~ارتباعا.
# وأربع فلان إبله إذا رعاها في الربيع.
# وأربع فلان يربع إرباعا إذا ولد له في حداثته، وولده ربعيون.
# ويقال: ارتبع البعير يرتبع ارتباعا، وما أشد ربعته، وهو أشد ما يكون من
~~العدو.
# قال: وأنشدنى رجل من أهل العالية:
# واعرورت العلط العرضى تركضه ... أم الفوارس بالدئداء والربعه
# والدئداء: دون الربعة.
# وحى من الأسد يقال لهم: الربعة، متحركة الباء.
# والربعة ساكنة الباء: الجونة، يقال: ما أوسع ربع بنى فلان، لمحلهم والجمع
~~رباع ms120 وربوع.
# ويقال: ما بنى فلان من يضبط رباعته غير فلان، كأنه أمره وشأنه، قال
~~الأخطل:
# ما في معد فتى تغنى رباعته ... إذا يهم بأمر صالح فعلا
# وقال غيره: رباعته: قبيلته وقومه.
# وقال الأصمعي: يقال: رجل مربوع مرتبع إذا كان وسطا لا بالطويل ولا
~~بالقصير، قال العجاج:
# رباعيا مرتبعا أو شوقبا
# ويقال: أربع إذا جاءت إبله روابع، أى ترد في ربع، فهو مربع.
# وأربع الدابة يربع إرباعا إذا طلعت رباعيته.
# ويقال: أرض مربعة إذا كانت ذات يرابيع.
# وقال ابن الأعرابى: الربيع بلغة أهل الحجاز: الساقية الصغيرة، وجمعه
~~ربعان.
# والربيعة: الصخرة.
# والربيعة أيضا: بيضة الحديد.
# والمربعة: عصية يأخذ رجلان بطرفيها فيلقيان الحمل على البعير، وأنشد
~~الأصمعى:
# أين الشظاظان وأين المربعه ... وأين وسق الناقة الجلنفعه
# PageV01P145
# الشظاظ: عود يدخل في عروتى الجوالق ليثبت على البعير.
# والجلنفعة: الجافية، ويقال: المسنة.
# والوسق: الحمل.
# ويقال: رابعت الرجل، وهو أن تأخذ بيده ويأخذ بيدك تحت الحمل حتى ترفعاه
~~على البعير، قال الراجز:
# يا ليت أم الفيض كانت صاحبى ... مكان من أنشا على الركائب
# ورابعتني تحت ليل ضارب ... بساعد فعم وكف خاضب
# وند: شرد.
# والذود: ما بين الثلاثة إلى العشرة، والعرب تقول: الذود إلى الذود إبل
~~يقول: إذا اجتمع القليل إلى القليل صار كثيرا.
# وبغاؤها: طلبها.
# والشجير: كثير الشجر.
# والأين: الكلال.
# ورسغت: شددت رسغه.
# والنياف: العالي.
# والكثاف: الكثيف.
# والجرم: الجسد.
# والخفاف: الخفيف.
# والعلاكد: الصلاب.
# والكوم: العظام الأسنمة.
# يقال ناقة كوماء وبعير أكوم.
# من علا كد علكد.
# والصلاخد: العظام الشداد، واحدها صلاخد، وفيه لغات، يقال: بعير صلاخد
~~وصلخد وصلخدى، وناقة صلخداة.
# والمقاحد جمع مقحاد، وهي غليظة السنام.
# والقحدة: السنام، ويقال: أصل السنام.
# والحائد جمع جدود، وهو التى انقطع لبنها.
# قال الأصمعى: الشاسف: أشد ضمرا من الشازب.
# والصمارد جمع صمرد، والصمرد والبكئة والدهين: القليلة اللبن.
# والفرع جمع فرعة، وهى أعلى الجبل.
# والكرع: ماء السماء ينزل فيستنقع، وسمي كرعا لأن الماشية تكرع فيه.
# والعقدات جمع عقدة، والعقدة والضفرة: ما تعقد من الرمل.
# والغائط: المطمئن من الأرض.
# والملا: الفضاء.
# والصحصح: الصحراء.
# وسدير وأملح: ms121 موضعان.
# والأجرع والجرعاء: دعص لا ينبت شيئا.
# وأبرح: أشد.
# والكثب: القرب.
# والعرج: نحو خمسمائة من الإبل.
# والعكابس والعكامس جميعا: الكثير.
# وأسحفتها: استأصلتها.
# والرغس: البركة والنماء، قال رؤبة:
# دعوت رب العزة القدوسا ... دعاء من لا يقرع الناقوسا
# حتى أرانا وجهك المرغوسا
# والقوادح، واحدتها قادحة، وهى العيب في العود والسن.
# وأقسس: أتبع.
# والروازح: التى قد سقطت من الهزال.
# والحدابير: التى قد تقوست من الهزال واحدها حدبار.
# PageV01P146
### | مطلب خطبة إسماعيل بن أبي الجهم بيد يدي هشام بن عبد الملك وما وقع بينهما من الحديث وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قدم
~~وفد على أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك، وفيهم رجل من قريش يقال له:
~~إسماعيل بن أبى الجهم، وكان أكبرهم سنا، وأفضلهم رأيا وحلما، فقام متوكئا
~~على عصا وقال: يا أمير المؤمنين، إن خطباء قريش قد قالت فيك فأطنبت، وأثنت
~~عليك فأحسنت، ووالله ما بلغ قائلهم قدرك، ولا أحصى مثنيهم فضلك، أفتأذن لى
~~في الكلام؟ قال: تكلم، قال: أفأوجز أم أطنب؟ قال: بل أوجز، قال: تولاك الله
~~أمير المؤمنين بالحسنى، وزينك بالتقى، وجمع لك خير الآخرة والأولى، إن لى
~~حوائج أفاذكرها؟ قال: نعم، قال: كبرت سني، وضعفت قواى، واشتدت حاجتى، فإن
~~رأي أمير المؤمنين أن يجير كسرى، وينفى فقرى، قال: يا ابن أبى الجهم، ما
~~يجبر كسرك وينفى فقرك؟ قال: ألف دينار وألف دينار وألف دينار وألف قال:
~~هيهات يا بن أبى الجهم! بيت المال لا يحتمل هذا، قال: كأنك آليت يا أمير
~~المؤمنين أن لا تقضى لى حاجة مقامى هذا، قال: ألف دينار لماذا؟ قال: أقضى
~~بها دينا قد فدحنى حمله، وأرهقنى أهله، قال: نعم المسلك أسلكتها، دينا
~~قضيت، وأمانة أديت، قال: وألف دينار لماذا؟ قال: أزوج بها من أدرك من ولدي،
~~فأشد بها عضدي، ويكثر بها عددى، قال: ولا بأس، أغضضت طرفا، وحصنت فرجا،
~~وأمرت نسلا، وألف دينار لماذا؟ قال: أشترى بها أرضا فأعود بفضلها على ولدى،
~~وبفضل فضلها على ذوى ms122 قراباتى، قال: ولا بأس، أردت ذخرا، ورجوت أجرا ووصلت
~~رحما، قد أمرنا لك بها، فقال: الله المحمود على ذلك، وجزراك الله يا أمير
~~المؤمنين والرحم الخير.
# فقال هشام: تالله ما رأيت رجلا ألطف في سؤال، ولا أرفق في مقال من هذا.
# هكذا فليكن القرشى.
# قال أرهقنى: أعجلنى، ورهقنى: غشينى، يقال: رهق فلانا دين يرهقه إذا غشيه،
~~ورهقت الكلاب الصيد إذا غشيته ولحقته، ورهقنى فلان، أي لحقني، ويقال: فلان
~~عطوف على المرهق، أى على المدرك، وأرهقت الرجل إذا أدركته، ويقال: هو يعدو
~~الرهقى، وهو أن يسرع حتى يكاد أن يرهق الذى يطلبه.
# وفى فلان رهق إذا كان فيه غشيان للمحارم، قال ابن أحمر:
# كالكوكب الأزهر انشقت دجنته ... في الناس لا رهق فيه ولا بخل
# PageV01P147
# ويقال إنه لمرهق إذا غشيه الأضياف والسؤال، قال ابن هرمة:
# خير الرجال المرهقون كما ... خير تلاع البلاد أكلؤها
# وفلان يرهق في دينه إذا اثنى عليه قلة ورع.
# وأرهق القوم الصلاة إذا أخروها حتى يدنو وقت الأخرى.
# قال أبو زيد: أرهقته عسرا وإثما حتى رهقه رهقا.
# غيره وراهق الغلام إذا قارب الاحتلام.
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوى،
~~قال: أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب، قال: أنشدنا إسماعيل بن أبى أويس،
~~والزبير بن أبي بكر، وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، ومحمد بن طالوت
~~الوادى، قال: أنشدنى أبى، وقال كل هؤلاء، أنشدنى لأبى صخر الهذلى يزيد،
~~بعضهم على بعض.
# : وأنشدنا أبو بكر بن دريد، هذه القصيدة لأبي صخر:
# لليلى بذات الجيش دار عرفتها ... وأخرى بذات البين آياتها سطر
# كأنهما ملآن لم يتغيرا ... وقد مر للدارين من بغدنا عصر
# وقفت برسميها فعى جوابها ... فقلت وعينى دمعها سرب همر
# ألا أيها الركب المخبون هل لكم ... بساكن أجزاع الحمى بعدنا خبر
# فقالوا طوينا ذاك ليلا فإن يكن ... به بعض من تهوى فما شعر السفر
# خليلى هل يستخبر الرمث والغضا ... وطلح الكدا من بطن مروان والسدر
# PageV01P148
# قال أبو العباس، قال عبد الله بن شبيب، ms123 حدثتني أم المغوار الباهلية،
~~قالت: كنت بفناء بيتي في السحر، فمر بنا ركب فتمثلت بهذا البيت:
# ألا أيها الركب المخبون هل لكم ... بساكن أجزاع الحمى بعدنا خبر
# فأجابنا غلام من صدر راحلته فقال:
# فقالوا طوينا ذاك ليلا فإن يكن ... به بعض من تهوى فما شعر السفر
# خليلى هل يستخبر الرمث والغضا ... وطلح الكدا من بطن مروان والسدر
# هكذا أنشدناه أبو بكر بن الأنباري، عن أبي العباس، بفتح الكاف وقال: هو
~~اسم موضع.
# : أحسبه أراد كداء فقصر للضرورة،
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد: كدى بضم الكاف وقال: هو جمع كدية:
# أما والذى أبكى واضحك والذى ... أمات وأحيا والذى أمره الأمر
# لقد كنت آتيها وفى النفس هجرها ... بتاتا لأخرى الدهر ما طلع الفجر
# فما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدى ولا نكر
# وأنسى الذي كنت فيه هجرتها ... كما قد تنسى لب شاربها الخمر
# وما تركت لى من شدا أهتدى به ... ولا ضلع إلا وفى عظمها وقر
# وقد تركتنى أغبط الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما الذعر
# ويمنعنى من بعض إنكار ظلمها ... إذا ظلمت يوما وإن كان لى عذر
# مخافة أنى قد علمت لئن بدا ... لى الهجر منها ما على هجرها صبر
# وأنى لا أدري إذا النفس أشرقت ... على هجرها ما يبلغن بى الهجر
# قال عبد الله بن شبيب، حدثني الزبير، قال: لما أنشد أبو السائب هذا البيت
~~قال: الموت الأحمر، والله يا بن أخى ما دونه شىء:
# أبى قلب إلا حبها عامرية ... لها كنية عمرو وليس لها عمرو
# تكاد يدى تندى إذا ما لمستها ... وينبت في أطرافها الورق النضر
# وإني لتعروني لذاكرك هزة ... كما انتقض العصفور بلله القطر
# تمنيت من حبى علية أننا ... على رمث في البحر ليس لنا وفر
# علي دائم لا يعبر الفلك موجه ... ومن دوننا الأهول واللجج الخضر
# فنقضى هم النفس في غير رقبة ... ويغرق من نخشى نميمته البحر
# عجبت لسعى الدهر بينى وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# قال أبو عبد الله: وأنشدنى ms124 أبن أبى أويس:
# فيا حب ليلى قد بلغت بى المدى ... وزدت على ما ليس يبلغه الهجر
# PageV01P149
# ويا حبها زدنى جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# فليست عشيات الحمى برواجع ... لنا أبدا ما أبرم السلم النضر
# ولا عائد ذاك الزمان الذى مضى ... تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر
# قال أبو بكر: وزادنى أبى عن أحمد بن عبيد:
# هجرتك حتى قلت لا يعرف القلى ... وزرتك حتى قلت ليس له صبر
# صدقت أنا الصب المصاب الذي به ... تباريح حب خامر القلب أو السحر
# فيا حبذا الأحياء ما دمت فيهم ... ويا حبذا الأموات ما ضمك القبر
### | مطلب حديث الأرابي الذي اشترى خمرا بجزة صوف وما حصل بينه وبين امرأته وتفسير الغريب من ذلك
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، أو أبو حاتم، الشك من
~~أبى على، عن الأصمعى، قال: اشترى أعرابي خمرا بجزة من الصوف فغضبت عليه
~~امرأته فأنشأ يقول:
# غضبت على أن شربت بصوف ... ولئن غضبت لأشربن بخروف
# ولئن غضبت لاشربن بنعجة ... دهساء مالئة الإناء سحوف
# ولئن غضبت لأشربن بسابح ... نهد أشم المنكبين منيف
# ولئن غضبت لأشربن بناقة ... كوماء ناوية لعظام صفوف
# ولئن غضبت لأشربن بواحدي ... ولأجعلن الصبر منه حليفي
# ولقد شهدت الخيل تعثر بالقنا ... وأجبت صوت الصارخ الملهوف
# ولقد شهدت إذا الخصوم تواكلوا ... بخصام لا نزق ولا علفوف
# الصفوف التى تصف بين رجليها عند الحلب، ويقال: التى تصف بين محلبيها.
# والسحوف التى لها سحفتان من الشحم، أى طبقتان.
# والسحف: القشر، يقال: سحفت الشىء: قشرته.
# والعلفوف: الحافي.
# وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن عرفة لذى الرمة:
# كأن أعجازها والريط يعصبها ... بين العبرين وأعناق العواهيج
# أتقاء سارية حلت عزاليها ... من آخر الليل ريح غير حرجوج
# PageV01P150
# يصف نساء، يقول: كأن أعجازهن أنقاء سارية، والأنقاء جمع نقا، والنقا:
~~قطعة من الرمل مستطيلة محدودبة.
# والسارية: السحابة التى تمطر ليلا، فأضاف النقا إليها لأنها أمطرته.
# والريط جمع ريطة.
# ويعصبها: يلتاث بها، يقول: هذه الرياط دقاق ناعمة، فاذا هبت لها أدنى ريح
~~التفت ms125 على سوقها وأعجازها.
# والبرين: الخلاخيل، واحدة برة.
# والعواهيج: الطوال الأعناق من الظباء، واحدها عوهج، فكأنه قال: كأن بين
~~أسؤقها وأعناقها كثبانا جادتها سحابة ليل حلت عزاليها سحابة لينة.
# والعزالى: مخارج مائها مستعارة من المزادة، لأن العزلاء فم المزادة، وهذا
~~مثل.
# والحرجوج: الريح الشديدة الهبوب.
# قال الأصمعى: من أمثال العرب رب عجلة تهب ريثا، يراد به ربما استعجل
~~الرجل فألقاه استعجاله في بطء، ويقال: جزانى جزاء سنمار، وسنمار: إنسان عمل
~~أطما لبعض الملوك، فقال له: إن نزع هذا الحجر تداعى بناؤك، فأمر به، فرمى
~~من فوق الأطم لئلا يعلم به أحد غيره، يضرب مثلا للرجل يحسن فيجزي بإحسانه
~~سواءا، وأنشد الأصمعى:
# جزاء سنمار بما كان يعمل
# ويقال: بفلان تقرن الصعبة، يراد به أنه يذل المستصعب، ويقال: حيث لا يضع
~~الراقى أنفه، يراد به أن ذلك الأمر لا يقرب ولا يدنى منه، وكأنهم يرون أن
~~أصل ذلك أن ملسوعا لسع في استه فلم يقدر أن يقرب الراقي أنفه مما هناك.
# قال أبو زيد: يقال: هو أشخم الرأس، بالخاء المعجمة، وأشهب الرأس.
# ويقال: كلأ أشخم إذا علا البياض الخضرة.
# وقد اشخام واشهاب النبت والرأس.
# ويقال: ليستغن أحدكم ولو بضوز سواكه أى بمضغه، يقال: ضاز الشىء يضوزه
~~ضوزا إذا مضغه.
# وأنشد أبو زيد:
# طوال الأيادى والحوادى كأنها ... سماحيج قب طار عنها نسالها
# قال: الحوادى: الأرجل التي تحدو الأيدي وتتلوها، قال: ويقال ما أعظبه
~~عليه! أى ما أصبره! وقد عظب يعظب عظبا وعظوبا إذا صبر عليه، وعظبته عليه
~~تعظيبا ومرنته تمرينا: وأنشد:
# PageV01P151
# لو كنت من زوفن أو بنيها ... قبيلة قد عظبت أيديها
# معودين الحفر حفاريها ... لقد حفرت نبثة ترويها
# النبثة: الركية التى تخرج نبيثتها.
# وقال: قال بعض بنى عقيل وبنى كلاب: هو الأكرم والأفضل والأجمل والأحسن
~~والأرذل والأنذل والأسفل والألأم.
# وهى الكرمى والفضلى والحسنى والجملي والرذلي واللؤمي، وهن الرذل والنذل
~~واللؤم.
# وقال الأصمعى، يقال: كثر ولد فلان وقد أبق ونتق فهو ناتق، وكله سواء.
# وامرأة ناتق إذا كثر ولدها، وأنشد للنابغة:
# لم يحرموا حسن الغذاء ms126 وأمهم ... طفحت عليك بناتق مذكار
### | مطلب حديث بعض مقاول حمير مع ابنيه وما دار بينه وبينهما من المساءلة حين كبرت سنة، وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا الأشتانداني، عن التوزى، عن أبى
~~عبيدة، عن أبى عمرو بن العلاء، قال: كان لرجل من مقاول حمير ابنان يقال
~~لأحدهما: عمرو وللآخر: ربيعة، وكانا قد برعا في الأدب والعلم، فلما بلغ
~~الشيخ أقصى عمره وأشفى على الفناء، دعاهما ليبلو عقولهما، ويعرف مبلغ
~~علمهما، فلما حضرا قال لعمرو، وكان الأكبر أخبرني عن أحب الرجال إليك،
~~وأكرمهم عليك، قال: السيد الجواد، القليل الأنداد، الماجد الأجداد، الراسى
~~الأوتاد، الرفيع العماد، العظيم الرماد، الكثير الحساد، الباسل الذواد،
~~الصادر الوراد.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: ما أحسن ما وصف! وغيره أحب إلى منه، قال:
~~ومن يكون بعد هذا؟ قال: السيد الكريم، المانع للحريم، المفضال الحليم،
~~القمقام الزعيم، الذى إن هم فعل، وإن سئل بذل.
# قال: أخبرني يا عمرو بأبغض الرجال إليك، قال: البرم اللئيم، المستخذي
~~للخصيم، المبطان النهيم، العي البكيم، الذى إذا سئل منع، وإن هدد خضع، وإن
~~طلب جشع.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أبغض إلى منه، قال: ومن هو؟ قال:
~~النؤوم الكذوب، الفاحش الغضوب، الرغيب عند الطعام، الجبان عند الصدام.
# قال: أخبرني يا عمرو، أى النساء أحب إليك؟ قال: الهركولة اللفاء،
~~الممكورة الجيداء، التى يشفى السقيم كلامها، ويبرى الوصب إلمامها، التى إن
~~أحسنت إليها شكرت، وإن أسأت إليها صبرت، وإن
# PageV01P152
# استعتبتها أعتبت، الفاترة الطرف، الطفلة الكف، العميمة الردف.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: نعت فأحسن! وغيرها أحب إلى منها، قال: ومن
~~هى؟ قال: الفتانة العينين، الأسيلة الخدين، الكاعب الثديين، الرداح
~~الوركين، الشاكرة للقليل، المساعدة للحليل، الرخيمة الكلام، الجماء العظام،
~~الكريمة الأخوال والأعمام، العذبة اللثام.
# قال: فأى النساء إليك أبغض يا عمرو؟ قال: القتاتة الكذوب، الظاهرة
~~العيوب، الطوافة الهبوب، العابسة القطوب، السبابة الوثوب، التى إن ائتمنها
~~زوجها خانته، وإن لان لها أهانته، وإن أرضاها أغضبته، وإن أطاعها عصته.
# قال: ms127 ما تقول يا ربيعة؟ قال: بئس والله المرأة ذكر! وغيرها أبغض إلى
~~منها، قال: وايتهن التى هي أبغض إليك من هذه؟ قال: السليطة اللسان، المؤذية
~~للجيران، الناطقة بالبهتان، التي وجهها عابس، وزوجها من خيرها آيس، التى إن
~~عاتبها زوجها وترته، وإن ناطقها انترته.
# قال ربيعة: وغيرها أبغض لي منها قال: ومن هى؟ قال: التي شقي صاحبها، وخزى
~~خاطبها، وافتضح أقاربها.
# قال: ومن صاحبها؟ قال: مثلها في خصالها كلها، لا تصلح إلا له ولا يصلح
~~إلا لها.
# قال: فصفه لى؟ قال: الكفور غير الشكور، اللئيم الفجور، العبوس الكالح،
~~الحرون الجامح الراضى بالهوان، المختال المنان، الجعد البنان، القئول غير
~~العقول الملول غير الوصول، الذى لا يرع عن المحارم، ولا يرتدع عن المظالم.
# قال: أخبرني يا عمرو، أي الخيل أحب إليك عند الشدائد، إذا التقى الأقران
~~للتجالد؟ قال: الجواد الأنيق، الحصان العتيق، الكفيت العريق، الشديد
~~الوثيق، الذى يفوت إذا هرب، ويلحق إذا طلب.
# قال: والله نعت! نعم الفرس قال: فما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أحب إلى
~~منه، قال: وما هو؟ قال: الحصان الجواد، السلس القياد، الشهم الفؤاد، الصبور
~~إذا سرى، السابق إذا جري.
# قال: فأي خيل أبغض إليك يا عمرو؟ قال: الجموح الطموح، النكول الأنوح،
~~الصئول الضعيف، الملول العنيف، الذى إن جاريته سبقته، وإن طلبته أدركته،
~~قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أبغض إليك منه، قال: وما هو؟ قال: البطىء
~~الثقيل، الحرون الكليل، الذى إن ضربته قمص، وإن دنوت منه شمس، يدركه
~~الطالب، ويفوته الهارب، ويقطع بالصاحب.
# قال ربيعة: وغيره أبغض إلى منه، قال: وما هو؟ قال: الجموح الخبوط، الركوض
~~الخروط، الشموس الضروط، القطوف في الصعود والهبوط، الذى لا يسلم الصاحب،
~~ولا ينجو من الطالب.
# قال: أخبرني يا عمرو
# PageV01P153
# أى العيش ألذ؟ قال: عيش في كرامة، ونعيم وسلامة، واغتباق مدامة.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: والله وصف! وغيره أحب إلى منه، نعم العيش
~~قال: وما هو؟ قال: عيش في أمن ونعيم، وعز وغنى عميم، في ظل نجاح، وسلامة
~~مساء وصباح، ms128 وغيره أحب إلى منه، قال: وما هو؟ قال: غنى دائم، وعيش سالم،
~~وظل ناعم.
# قال: فما أحب السيوف إليك يا عمرو؟ قال: الصقيل الحسام، الباتر المجذام،
~~الماضى السطام، المرهف الصمصام، الذى إذا هززته لك يكب، وإن ضربت به لم
~~ينب.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: نعم السيف نعت! وغيره أحب إلى، قال: وما هو؟
~~قال: الحسام القاطع، ذو الرونق اللامع، الظمآن الجائع، الذى إذا هززته هتك،
~~وإذا ضربت به بتك.
# قال: فما أبغض السيوف إليك يا عمرو؟ قال: الفطار الكهام، الذى إن ضرب به
~~لم يقطع، وإن ذبح به لم ينخع.
# قال: فما تقول يا ربيعة؟ قال: والله ذكر! وغيره أبغض إلى منه، بئس السيف
~~قال: وما هو؟ قال: الطبع الددان، المعضد المهان.
# قال: فأخبرني يا عمرو، أى الرماح أحب إليك عند المراس، إذا اعتكر الباس،
~~واشتجر الدعاس؟ قال: أحبها إلى المارن المثقف، المقوم المخطف، الذى إذا
~~هززته لم ينعطف، وإذا طعنت به لم يقصف.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: نعم الرمح نعت! وغيره أحب إلى منه، قال: وما
~~هو؟ قال: الذابل العسال، المقوم النسال، الماضى إذا هززته، النافذ إذا
~~همزته.
# قال: فأخبرني يا عمرو عن أبغض الرماح إليك، قال: الأعصل عند الطعان،
~~المثلم السنان، الذى إذا هززته انعطف، وإذا طعنت به انقصف.
# قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: بئس الرمح ذكر! وغيره أبغض إلى منه، قال:
~~وما هو؟ قال: الضعيف المهز، اليابس الكز، الذى إذا أكرهته انحطم، وإذا طعنت
~~به انقصم.
# قال: انصرفا الآن طاب لي الموت: قوله: وإن طلب جشع، الجشع: أسوأ الحرص،
~~وقد جشع الرجل فهو جشع.
# واللفاء: الملتفة الجسم.
# والممكورة: المطوية الخلق.
# والرداح: الثقيلة العجيزة الضخمة الوركين.
# والرخيمة: اللينة الكلام، قال ذو الرمة:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشى لا هراء ولا نزر
# والجماء العظام: لا يوجد لعظامها حجم، بمنزلة الجماء من البقر.
# فأما قوله: العذبة اللثام، فإنه أراد موضع اللثام، فحذف المضاف وأقام
~~المضاف إليه مقامة.
# والقتاتة: النمامة، وقال
# PageV01P154
# والنمام والهماز واللماز ms129 والغماز والقساس والدراج والمهينم والمهتمل
~~والمائس والمؤوس، مثال معوس والممأس، مثال ممعس، وقد مأس يمأس مأسا إذا مشى
~~بينهم بالنميمة والفساد، ويقال ماس بين الناس، ومسأ بينهم يمسأ مسأ مثل
~~معسا، وكله واحد، ويقال إنه لذو نيرب ومئبرة وإبرة إذا كان نماما، كله
~~اللحياني: القتات عن اللحيانى.
# والهبوب: الكثيرة الانتباه قال الأصمعى: يقال: هب من نومه يهب هبوبا،
~~وأهببته أى انبهته.
# وهبت الريح تهب هبوبا وهبيبا، كذا روى أبو نصر عنه: هبيبا في الريح، وهب
~~التيس يهب هبابا وهبيبا إذا هاج وطلب السفاد، وهب السيف هبة، وهو صوته عند
~~وقعه.
# وثوب هبايب وخبايب إذا كان متقطعا.
# والحصان: الذكر من الخيل.
# وقال والكفيت: السريع.
# والنكول: قال الأصمعي: الكفت عن قرنه.
# والأنوح: الكثير الزحير.
# والآنح من الرجال على مثال فاعل: الذى إذا سئل تنحنح من لؤمه، وقد أنح
~~يأنح.
# والمجذام مفعال من الجذم، وهو القطع حد السيف وغيره، وفى الحديث العرب
~~سطام الناي أى حدهم.
# والفطار الذى لا يقطع وهو مع ذلك حديث الطبع.
# وقوله: لم ينخع: لم يبلغ النخاع.
# والطبع: الصدأ لا يقطع وهو نحو الكهام.
# والمعضد: القصير الذى يمتهن في قطع الشجر وغيرها.
# والدعاس: الطعان، يقال: دعسه إذا طعنه، والمداعسة: المطاعنة.
# والعسال: الشديد الاضطراب إذا هززته، ومنه العسلان، وهو عدو فيه اضطراب،
~~والنسلان قريب منه.
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد:
# عسلان الذئب أمسى قاربا ... برد الليل عليه فنسل
# والأعصل: الملتوي المعوج.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للحسن بن مطير الأسدى:
# فيا عجبا للناس يستشرفوني لى ... اصرم يرجع العقل كله
# وصرم حبيب النفس أذهب للعقل ... وياعجبا من حب من هو قاتلى
# كأنى أجازيه المودة من قتلى ... ومن بينات الحب أن كان أهلها
# أحب إلى قلبى وعينى من أهلي استشرفت الشىء واستكففته كلاهما أن تضع يدك
~~على حاجبك كالذى يستظل من الشمس وينظر هل يراه
# وأنشدنا أبو بكر، ولم يسم قائلا:
# PageV01P155
# إن التى زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلبانه فأرقها وأجلها
# حجبت تحيتها ms130 فقلت لصاحبى ... ما كان أكثرها لنا وأقلها
# وإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع الضمير لها إلى فلسها
# وقرأت عليه لعبد الله بن الدمينة الخثعمي:
# ولما لحقنا بالحمول ودونها ... خميص الحشا توهى القميص عواتقه
# قليل قذى العينين يعلم أنه ... هو الموت إن لم تلق عنا بوائقه
# عرضنا فسلمنا فسلم كارها ... علينا وتبريح من الغيظ خانقه
# فسايرته مقدار ميل وليتنى ... بكرهى له ما دام حيا أرافقه
# فلما رأت أن لا وصال وأنه ... مدى الصرم مضروبا عليه سرادقه
# رمتنى بطرف لو كميا رمت به ... لبل نجيعا نحره وبنائقه
# ولمح بعينيها كأن وميضه ... وميض حيا تهدى لنجد شقائقه
# وحدثني أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~البصرى المقدمى، قال: حدثنا الرياشى، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب
~~الثقفى، قال: دخلنا على خلف الأحمر نعوده في مرضه الذى مات فيه فقلنا له:
~~كيف تجدك يا أبا محرز؟ فأنشأ يقول:
# يا أيها الليل الطويل ذنبه ... كأن دينا لك عندى تطلبه
# أما لهذا الليل صبح يقربه
# ثم أنشد يقول:
# لا يبرح المرء يستقرى مضاجعه ... حتى يبيت بأقصاهن مضطجعا
# : كان أبو محرز أعلم الناس بالشعر واللغة، وأشعر الناس على مذاهب العرب
# حدثني أبو بكر بن دريد أن القصيدة المنسوبة إلى الشنفرى التى أولها
# أقيموا بنى أمى صدور مطيكم ... فإنى إلى قوم سواكم لأميل
# له، وهى من المقدمات في الحسن والفصاحة والطول، فكان أقدر الناس على
~~قافية
# PageV01P156
# حدثني أبو بكر بن أبى حاتم، عن الأصمعى، قال: قال يوما خلف لأصحابه: ما
~~تقولون في بيت النابغة الجعدى:
# كأن مقط شراسيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب
# لو كان موضع فالمنقب فالقهبلس، كيف كان يكون قوله:
# لطمن بترس شديد الصفاق ... من الخشب الجوز لم يثقب؟
# فقالوا لا نعلم، فقال: والآبنس.
# وقال لهم مرة أخرى: ما تقولون في بيت النمر بن تولب:
# ألم بصحبتى وهم هجود ... خيال طارق من أم حصن
# لو كان موضع أم حصن من أم فحص، كيف كان يكون قوله: لها ما تشتهى عسل مصفى
~~إذا ms131 شاءت وحوارى بسمن؟ قالوا لا نعلم، فقالوا: وحوارى بلمص، وهو الفالوذ
~~قال أبو بكر والقهبلس: ذكر الرجل، وقد يستعار لغيره وقال محمد بن سلام في
~~كتاب طبقات العلماء: كنا إذا سمعنا الشعر من أبي محرز لأبالي ألا نسمعه من
~~قائله.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لأبى كبير الهذلى:
# وأخو الأباءة إذ رأى خلانه ... تلى شفاعا حوله كالإذخر
# الأباءة: الأجمة، يعنى: رجلا صار في أجمة.
# وخلانه: أصحابه الذين يودهم.
# وتلى: صرعى.
# وشفاعا: اثنين اثننين، وهو جمع شفع.
# وقوله: كالإذخر، قال الأصمعى: لا تكاد تجد من الإذخر واحدة على حدة، إنما
~~تجد الأرض مستحلسة منه، والمستحلسة: الكثيرة النبات، التى غطاها النبات أو
~~كاد يغطيها، فشبه كثرة القتلى بالإذخر لذلك.
# قال الأصمعى: من أمثالهم: أهون هالك عجوز في عام سنة، مثل للشىء يستخف
~~بهلاكه.
# ويقال: خله درج الضب، أى خله يذهب حيث شاء.
# ويقال لا يدرى المكروب كيف يأتمر يراد أن المكروب يغطى عليه الشأن فلا
~~يدرى كيف ينفذ أمره.
# ويقال لا تعجب للعروس عام هدائها، يراد أن الرجل إذا استأنف أمره تجمل
~~لك، ويقال: ناب وقد تقطع الدوية، يراد أن المسن تبقى منه بقية ينتفع بها.
# وقال أبو زيد ومثل من الأمثال: الشر ألجأه إلى مخ العراقيب يقال ذلك عند
~~مسألة اللئيم، أعطاك أو منعك.
# PageV01P157
### | مطلب الكلام على خ ل ف
# قال الأصمعى: خلف فلان فهو يخلف خلوفا إذا فسد ولم يفلح، وهو خالف وهى
~~خالفة.
# ويقال: هو خالفة أهل بيته إذا كان أحمقهم، والخالفة: عمود في مؤخر البيت.
# وقال اللحيانى: عبد خالف، أى لا خير فيه.
# وقال ابن الأعرابى: يقال: أبيعك العبد وأبرأ إليك من خلفته.
# ورجل ذو خلفة، ورجل خالفة وخالف وخلفنة وخلفناة، وفيه خلفناة.
# وقال أبو زيد: الخالف: الفاسد الأحمق، وقد خلف يخلف خلافة.
# قال: ويقال: جاء فلان خلافى وخلفى وهما واحد.
# قال: ويقال: اختلف فلان صاحبه في أهله اختلافا، وذلك أن يباصره حتى إذا
~~غاب عن أهله جاء فدخل عليهن.
# وقال الأصمعى: خلف فلان عن خلق أبيه ms132 إذا تغير.
# وخلف فوه يخلف خلوفا إذا تغيرت رائحته، وقال اللحيانى: يقال نوم الضحى
~~مخلفة للفم.
# وقال أبو زيد: خلف الشراب واللبن يخلف خلوفا إذا حمض، ثم أطيل إنقاعه
~~ففسد.
# وقال أبو زيد والأصمعى: خلفت نفسه عن الطعام تخلف خلوفا إذا أضربت عنه من
~~مرض، وقال أبو زيد لا يقال ذلك إلا من المرض.
# وقال أبو نصر عن الأصمعى: خلف خلف صدق بإسكان اللام إذا ترك عقبا.
# ويقال: خذ هذا خلفا من مالك بتحريك اللام، أى بدلا منه، وهو خلف من أبيه،
~~أى بدل منه.
# وقال اللحيانى: الخلف: الولد الصالح.
# والخلف: الردىء.
# يقال: بقيت في خلف سوء، أي بقية سوء، قال الله عز وجل: {فخلف من بعدهم
~~خلف} [الأعراف: 169] وأنشد للبيد:
# ذهب للذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# والخلف: المربد يكون وراء البيت،
# وأنشدني اللحياني:
# وجيئا من الباب المجاف تواترا ... وإن تقعدا بالخلف فالخلف واسع
# وقال الأصمعي واللحياني: الخلف وقال ابن الأعرابى: جلس أعرابى مع قوم
~~فحبق، فتشور فأشار بإبهامه إلى استه وقال: إنها نطقت خلفا.
# وحدثني أبو عمرو غلام ثعلب، عن أبى العباس: أنه قال في قولهم: سكت ألفا
~~ونطق خلفا: أى سكت عن ألف كلمة ونطق بواحدة رديئة قال الأصمعى: الخلفة:
~~الاستقاء، يقال: من أين خلفتكم؟ أى من أين تستقون، وأنشد لذى الرمة:
# ومستخلفات من بلاد تنوفة ... لمصفرة الأشداق حمر الحواصل
# PageV01P158
# يعني القطا يحملن في حواصلهن.
# ويقال: نتاج فلان خلفة، أى عام ذكر وعام أنثى.
# والخلفة: الشىء من الثمر يخرج بعد الشىء، وقال غيره: الخلفة: النبت في
~~الصيف، والخلفة: الليل والنهار لاختلافهما.
# والخلفة: اختلاف البهائم وغيرها.
# ويقال: حلب الناقة خليف لبئها، يعنى: الحلبة التى بعد ذهاب اللبا.
# وروى أبو عبيد، عن الأصمعى: الخليف: الطريق في الجبل، وقال أبو نصر:
~~الخليف: الطريق وراء الجبل أو في أصله، وقال اللحيانى: الخليف: الطريق وراء
~~الجبل أو بين الجبلين.
# وقال اللحياني: المخلفة أيضا طريق، يقال: عليك المخلفة الوسطى.
# والخوالف: النساء إذا غاب عنهن أزواجهن، قال الله عز وجل: {رضوا ms133 بأن
~~يكونوا مع الخوالف} [التوبة: 87] .
# وقال الأصمعى: حى خلوف، أى غيب.
# وخلوف حضور.
# قال: والإخلاف: أن تعيد على الناقة فلا تلقح.
# والإخلاف: أن تعد الرجل عدة فلا تنجزها.
# والإخلاف: أن تضرب يدك إلى قراب السيف لتأخذه.
# والإخلاف: أن تجعل الحقب وراء الثيل.
# والثيل، وعاء مقلمه، وهو قضيبه، يقال: أخلف عن بعيرك.
### | مطلب حديث معاوية مع عبد الله بن عبد الحجر بن عبد المدان وما دار بينهما من سؤال وجواب وشرح غريب ذلك
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن عباس بن
~~هشام، قال: سأل معاوية، رحمه الله، بعد الاستقامة عبد الله بن عبد الحجر بن
~~عبد المدان، وكان عبد الحجر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه: عبد
~~الله، فقال له: " كيف علمك بقومك؟ قال: كعلمي بنفسي، قال: ما تقول في مراد؟
~~قال: مدركو الأوتار، وحماة الذمار، ومحرزو الخطار.
# قال: فما تقول في النخع؟ قال: مانعو السرب، ومسعرو الحرب، وكاشفوا الكرب.
# وما تقول في بني الحارث بن كعب؟ قال: فراجو اللكاك، وفرسان العراك، ولزاز
~~الضكاك، تراك تراك.
# قال: فما تقول في سعد العشيرة؟ قال: مانعو الضيم، وبانو الريم، وشافو
~~الغيم.
# قال: ما تقول في جعفي؟ قال: فرسان الصباح، ومعلمو الرماح، ومبارزو
~~الرياح.
# قال: ما تقول في بني زبيد؟ قال: كماة أنجاد، سادات أمجاد، وقر عند
~~الذياد، صبر عند الطراد.
# قال: وما تقول في جنب؟ قال: كفاة يمنعون عن الحريم، ويفرجون عن الكظيم.
# قال: فما تقول في صداء؟ قال: سمام الأعداء، ومساعير الهيجاء.
# قال: فما تقول في رهاء؟ قال: ينهنهون عادية الفوارس، ويردون الموت ورد
~~الخوامس، قال: أنت أعلم بقومك " قال أبو علي:
# PageV01P159
# كل ما حميته فهو ذمار.
# والسرب: الإبل وما رعى من المال.
# واللكاك: الزحام.
# والضكاك: مثل اللكاك سواء.
# والريم: الدرجة، قال أبو عمرو بن العلاء: أتيت دار قوم باليمين أسأل عن
~~رجل، فقال لى رجل منهم: اسمك في الريم، أى اعل في الدرجة.
# والريم: الزيادة، يقال: لى عليك ريم على كذا وكذا، ms134 قال الشاعر:
# فأقع كما أقعى أبوك على استه ... رأى أن ريما فوقه لا يعادله
# والريم: القبر، قال ملك بن الريب المازنى:
# إذا مت فاعتادي القبور وسلمى ... على الريم أسقيت السحاب الغواديا
# والريم: عظم يفضل إذا اقتسم القوم الجزور، وهذا قول الشيبانى، وأنشدنا
~~غيره
# فكنت كعظم الريم لم يدر جازر ... على أى بدأى مقسم اللحم يجعل
# والغيم: العطش، وقال لى أبو بكر بن الأنبارى: إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: نعوذ بالله من الأيمة والعيمة والغيمة والكزم والقرم.
# وقال: الأيمة: الخلو من النساء.
# والعيمة: شهوة اللبن.
# والغيمة: العطش.
# وقال: الكزم فيه قولان: يقال: فلان أكزم البنان إذا كان بخيلا، ويقال: إن
~~الكزم الأكل الشديد.
# والقرم: شهوة اللحم.
# والأمجاد: الأشراف.
# وينهنهون: يكفون.
# والكظيم: المكظوم، وهو الذى قد رد نفسه إلى جوفه.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد بن معية:
# إذا علون أربعا أربعا بأربع ... في جعجع موصية بجعجع
# أنن أنان النفوس الوجع يعنى: الإبل علون أربعة أوظفة بأربع أذرع، وكأنه
~~أنث على الكراع.
# وأنن، من الأنين، يعنى: أنهن إذا بركن أنن، ومثله قول كعب بن زهير:
# ثنت أربعا منها على ظهر أربع ... فهن بمثنياتهن ثمان
# ومثله قول هيت: تقبل بأربع وتدبر بثمان، يعنى: أنها تقبل بأربع عكن، فإذا
~~رأيتها من خلف رأيت لكل عكنة طرفين فصارت ثمانية.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال: أقام معاوية، رحمه
~~الله، الخطباء لبيعه يزيد، فقامت المعدية فشققوا الكلام.
# ثم قام رجل من حمير فقال: لسنا إلى رعاء هذه الجمال، عليهم تشقيق
# PageV01P160
# المقال، وعلينا صدق الصيال، أما والله إنا لصبر تحت البوارق، مراقيل في
~~ظل الخوافق، لا نسأم الضراس، ولا نشمئز من المراس، وإن واحدنا لألف، وألفنا
~~كهف، فمن أبدي لنا صفحته، حططنا علاوته، ثم قام رجل ذى الكلاع فاشار إلى
~~معاوية فقال: هذا أمير المؤمنين، فإن مات فهذا، وأشار إلى يزيد، فمن أبى
~~فهذا، وأشار إلى السيف، ثم قال:
# معاوية الخليفة لا تمارى ... فإن تهلك فسائسنا يزيد
# فمن غلب الشقاء عليه ms135 جهلا ... تحكم في مفارقه الحديد
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا الرياشى للعرجى:
# وما أنس ملأ شياء لا أنس موقفا ... لنا ولها بالسفح دون ثبير
# ولا قولها وهنا قد بل جيبها ... سوابق دمع لا يجف غزير
# أأنت الذى خبرت أنك باكر ... غداة غد أو راحل بهجير
# فقلت يسير بعض شهر أغيبه ... وما بعض يوم غبته بيسير
# أحين عصيت العازلين اليكم ... ونازعت حبلى في هواك أميرى
# وباعدنى فيك الأقارب كلهم ... وباح بما يخفى اللسان ضميرى
# وقلت لها قول امرئ شفه الهوى ... إليها ولو طال الزمان فقير
# فما أنا شطت بك الدار أو نأت ... بى الدار عنكم فاعلمى بصبور
# وقرأت على أبي بكر، رحمه الله:
# وما أنس ملأ شياء لا أنس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكاحل
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام الشهور الأطاول
# وقرأت على أبي بكر أيضا:
# شيب أيام الفراق مفارقي ... وأنشزن نفسى فوق حيث تكون
# وقد لان أيام اللوى ثم لم يكد ... من العيش شىء بعدهن يلين
# يقولون ما أبلاك والمال غامر ... عليك وضاحى الجلد منك كنين
# فقلت لهم لا تعذلونى وانظروا ... إلى النازع المقصور كيف يكون
# PageV01P161
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشى، عن بعض أصحابه، قال: أخبرني رجل،
~~قال: أتيت المجنون فجلست إليه في ظل شجرة فقلت: ما أشعر قيسا! حيث يقول:
# يبيت ويضحى كل يوم وليلة ... على منهج تبكى عليه القبائل
# قتيل للبنى صدع الحب قلبه ... وفى الحب شغل للمحبين شاغل
# فقال: أنا أشعر منه حيث أقول:
# سلبت عظامى لحمها فتركتها ... معرقة تضحى لديك وتخصر
# وأخليتها من مخها فكأنها ... قوارير في أجافها الريح تصفر
# إذا سمعت ذكر الفراق تقطعت ... علائقها مما تخاف وتحذر
# خذي بيدي ثم انهض بى تبينى ... بى الضر إلا أنني أتستر
# ويروي:
# . . . . . . . . . . . . . . . قعقعت ... مفاصلها من هول ما تنتظر
# ثم مر فأجمز في الصحراء، فلما كان في اليوم الثانى أتيته فجلست في ذلك
~~الموضع، فلما أحسست به قلت: ما أشعر قيسا! حيث يقول:
# تباكر أم تروح غدا رواحا ... ولن يستطيع مرتهن براحا
# سقيم ms136 لا يصاب له دواء ... أصاب الحب مقتله فباحا
# وعذبه الهوى حتى براه ... كبرى القين بالسفن القداحا
# وكاد يذيقه جرع المنايا ... ولو سقاه ذلك لاستراح
# فقال: أنا أشعر منه حيث أقول وأنشدناها ابن الأنبارى، عن أبيه، ولم ينسب
~~إلى أحد، وفى الروايتين اختلاف وأنا أذكرهما إن شاء الله
# وجد مغلوب بصنعاء موثق ... بساقيه من ثقل الحديد كبول
# قليل الموالى مستهام مروع ... له بعد نومات العشاء عويل
# وروى ابن الأنبارى:
# فما وجد مسجون بصناعاء عضه ... بساقيه من صنع القيود كبول
# قليل الموالى مستهام مروع ... له بعد نومات العشاء عويل
# PageV01P162
# وروي ابن الأنبارى:
# ضعيف الموالى مسلم بجريرة ... له بعد نومات العيون عويل
# يقول له الحداد أنت معذب ... غداة غد أو مسلم فقتيل
# بأعظم منى روعة يوم راعنى ... فراق حبيب ما إليه سبيل
# وروى ابن الأنبارى: بأوجع منى لوعة:
# غداة أسير القصد ثم يردنى ... عن القصد لوعات الهوى فأميل
# وروى ابن الأنبارى: غداة أريد القصد، وروي: ميلات الهوى فأميل.
# ثم قام هاربا وتركنى، فعدت بعد ذلك مرارا فلم أراه، فأخبرت أنه قد مات.
# وأنشد الأخفش:
# أقول لمقلتي يوم التقينا ... وقد شرقت مآقيها بماء
# خذن اليوم من نظر بحظ ... فسوف توكلين إلى البكاء
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى، لابن أبى مرة
~~المكى:
# ساعة ولى شمت العاذل ... أذاك منه الفرج العاجل
# لم أنس إذ ودعته والتقى ... ذا البدن الناعم والناحل
# كأنما جسمى على جسمه ... غصنان ذا غض وذا ذابل
# يا رب ما أطيب ضمى له ... إلى لولا أنه راحل
# وأنشدنا أحمد بن يحيى، قال: أنشدنا أبى، قال: أنشدنا الجاحظ عمرو بن بحر:
# أزف البين المبين ... قطع الشك اليقين
# حنت العبس فأبكا ... نى من العيس الحنين
# لم أكن، لا كنت، أدرى ... أن ذا البين يكون
# علمونى كيف أشتاق ... إذا خف القطين
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوى،
~~قال: حدثنا عبد الله بن شيب، قال: أتيت الزبير لأودعه وأخرج من المدينة،
~~فقال لى: بلغنى أنك لما ms137 أتيت هشام بن إبراهيم لتودعه قال: لا أودعك حتى
~~أغنيك:
# PageV01P163
# وأنا بكيت من الفراق ... فهل بكيت كما بكيت
# ولطمت خدى خاليا ... ومرسته حتى اشتفيت
# وعواذلى ينهيننى ... عمن هويت فما انتهيت
# قال الزبير: وأنا لا أودعك حتى أنشدك:
# أزف البين المبين ... وجلا الشك اليقين
# لم أكن لا كنت أدرى أن ذا البين يكون ... علموني كيف أشتاق إذا خف القطين
# وأنشدنا الأخفش، قال: أنشدنا ابن المدبر للمجنون، وقال لى: ما سمعت أغزل
~~من هذين البيتين:
# أمزمعة ليلى ببين ولم تمت ... كأنك عما قد أظلك غافل
# ستعلم إن شطت بهم غربة النوى ... وزالوا بليلى أن قلبك زائل
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، عن أبيه:
# نحن غادون من غد لافتراق ... وأرانى أموت قبل يكون
# فلئن مت فاسترحت من البين ... لقد أحسنت إلى المنون
# قال أبو بكر: وأنشدنا أبو الحسن المظفر بن عبد الله:
# ما يريد الفراق، لا كان، منا ... أشمت الله بالفراق التلاقى
# لو وجدنا على الفراق سبيلا ... لأذقنا الفراق طعم الفراق
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد لأعرابى، وغيره يقول: إنها لحبيب:
# لو كان في البين إذ بانوا لهم دعة ... لكان بينهم من أعظم الضرر
# فكيف والبين موصول به تعب ... تكلف البيد في الإدلاج والبكر
# لو أن ما تبتلينى الحادثات به ... يكون بالماء لم يشرب من الكدر
# أو كان بالعيس ما بي يوم رحلتهم ... أعيت على السائق الحادي فلم تسر
# كأن مطاياهم إذا وخدت يقعن ... في حر وجهي أو على بصري
# PageV01P164
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للحسين بن مطير الأسدى، وفى نوادر ابن
~~الأعرابى، وفى الروايتين زيادة ونقصان، وأنا آتى بهما إن شاء الله تعالى:
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... علي كبدي بارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت ... ولكن شوقا كل يوم يزيدها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتى ... إذا قدمت أيامها وعهودها
# فقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها
# لمرتجة الأطراف هيف خصورها ... عذاب ثناياها عجاف قيودها
# بسود نواصيها وحمر أكفها ... وصفر تراقيها وبيض ms138 خدودها
# وروى ابن الأنبارى:
# وصفر تراقيها وحمر أكفها ... وسود نواصيها وبيض خدودها
# مخصرة الأوساط زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها
# يمنيننا حتى ترف قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طل يجودها
# وفيهن مقلاق الوشاح كأنها ... مهاة بتربان طويل عقودها
# يريد: موضع العقود، وهو العنق.
# قال: وقوله:
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت
# أجود، لأنها تضرم وحدها، فكيف إذا زادها غيرها وأوقدها! وقرأت عليه لابن
~~ميادة:
# كأن فؤادى في يد ضبثت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه
# وأشفق من وشك الفراق وإننى ... أظن لمحمول عليه فراكبه
# فوالله ما أدرى أيغلبنى الهوى ... إذا جد جد البين أم أنا غالبه
# فإن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى ... فمثل الذى لاقيت يغلب صاحبه
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيي
~~النحوي:
# قد قلت والعبرات ... تسفحها على الخد المآقي
# PageV01P165
# حين انحدرت إلى الجزيرة ... وانقطعت عن العراق
# وتخبطت أيدي الرفاق ... مهامه البيد الرقاق
# يا بؤس من سل الزمان ... عليه سيفا للفراق
# وأنشدنا أيضا، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، قال: أنشدنى ابن غالب:
# ذكر الحبيب حبيبه ففؤاده ... مثل الجناح من الصبابة يخفق
# عمرا زمانا يكتمان هواهما ... وكلاهما بادى الهوى متشوق
# حتى إذا اجتمعنا بأحسن ... ألفة ما منهما في وده متخلق
# كر الزمان عليهما بفراقه ... وكذاك لم يزل الزمان يفرق
# وأنشدنا أبو بكر التاريخى، قال: أنشدنى البحترى لنفسه:
# الله رك في انطلاقك ... تلقاء شامك أو عراقك
# لا تعذلني في مسيرك ... يوم سرت ولم ألاقك
# إنى خشيت مواقفا ... للبين تسفح غرب ماقك
# وعلمت ما يلقي المتيم ... عند ضمك واعتناقك
# وعلمت أن لقاءنا ... سب اشتياقي واشتياقك
# فتركت ذاك تعمدا ... وخرجت أهرب من فراقك
# وقرأ أبو غانم الكاتب على أبى عبد الله نفطويه في المسجد الجامع بالمدينة
~~قبل الصلاة وأنا أسمع لتوبة بن الحمير:
# قالت مخافة بيننا وبكت له ... فالبين مبعوث على المتخوف
# لو مات شىء من مخافة فرقة ... لأماتنى للبين طول تخوفى
# ملأ الهوى قلبى فضقت بحمله ... حتى نطقت به بغير تكلف
# وقرأ عليه:
# راعك البين والمشوق يراع ms139 ... حين قالوا تشتت وانصداع
# لست أنسى مقالها يوم ولت ... وقصارى المشيعين الوداع
# PageV01P166
# وقرأ عليه:
# بكيت دما حتى القيامة والحشر ... ولا زلت مغلوب العزيمة والصبر
# أتظعن طوع النفس عمن تحبه ... وتبكي كما يبكي عن صغر
# أقم لا تسر والهم عنك بمعزل ... ودمعك باق في جفونك ما يجرى
# وقرأ عليه أيضا:
# عن حبيبك ثم تبكى ... عليه فمن دعاك إلى الفراق
# كأنك لم تذق للبين طعما ... فتعلم أنه مر المذاق
# أقم وأنعم بطول قرب منه ... ولا تظعن فتكبت باشتياق
# فما اعتاض المفارق من حبيب ... ولو يعطى الشآم مع العراق
# وقرأ عليه أيضا:
# تطوى المراحل عن حبيبك دائبا ... وتظل تبكيه بدمع ساجم
# كذبتك نفسك لست من أهل الهوى ... تشكو الفراق وأنت عين الظالم
# ألا أقمت ولو على جمر الغضى ... قلبت أو حد الحسام الصارم
# أنشدنى جحظة بعض هذه الأبيات، وأنشدناها بتمامها الأخفش على بن سليمان
~~لمسلم بن الوليد:
# وإنى وإسماعيل يوم وداعه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل
# أما والحبالات الممرات بيننا ... وسائل أدتها المودة والوصل
# لما خنت عهدا من إخاء ولا نأى ... بذكرك نأى عن ضميرى ولا شغل
# وإنى في مالى وأهلى كأننى ... لنأيك لا مال لدى ولا أهل
# يذكرينك الدين والفضل والحجا ... وقيل الخنا والحلم والعلم والجهل
# فألقاك عن مذمومها متنزها ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
# وأحمد من أخلاقك البخل إنه ... بعرضك لا بالمال حاشا لك البخل
# أمنتجعا مروا بأثقال همة ... دع الثقل واحمل حاجة ما لها ثقل
# ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله ... وليس له إلا بني خالد أهل
# فإن أغش قوما بعدهم أو أزورهم ... فكالوحش يستدنيه للقنص المحل
# PageV01P167
# وروي جحظة: يدنيه من الأنس المحل
# وأنشدنا بعض أصحابنا، قال: أنشدنى عمرو بن بحر الجاحظ:
# أنا أبكى خوف الفراق لأنى ... بالذى يفعل الفراق عليم
# أنا مستيقن بأن مقامى ... ومسير الحبيب لا يستقيم
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل:
# رحل الخليط جمالهم بسواد ... وحدا على أثر البخيلة حادى
# ما إن شعرت ولا سمعت بينهم ... حتى سمعت به الغراب ينادى
# لما رأيت البين قلت لصاحبى ms140 ... صدعت مصدعة القلوب فؤادى
# بانوا وغودر في الديار ميتم ... كلف بذكرك يا بثينة صادى
# وقال أبو زيد: من أمثال العرب: تفزع من صوت الغراب وتفترس الأسد المشبم،
~~وهو الذى قد شد فوه، وذلك أن امرأة افترست أسدا وسمعت صوت غراب ففزعت منه،
~~يقال ذلك للذى يخاف اليسير من الأمور وهو جرئ على الجسيم.
# ويقال: كالمشترى القاصعاء باليربوع، يقال ذلك للذى يدع العين ويتبع الأثر
~~ويختار ما لا ينبغى له.
# ويقال: روغى جعار وانظري أين المفر، يضرب مثلا للذى يهرب ولا يقدر أن
~~يفلت صاحبه.
# ويقال: كلب اعتس خير من كلب ربض، يقال ذلك إذا طلب رجل الخير وقعد آخر
~~فلم يطلب.
# وقال يعقوب بن السكيت: يقال: قطب يقطب قطوبا وهو قاطب، إذا جمع ما بين
~~عينيه، واسم ذلك الموضع المقطب، ومنه قيل: الناس قاطبة، أى الناس جميع،
~~ويقال: قطب شرابه إذا مزجه فجمع بين الماء والشراب.
# ويقال: عبس يعبس عبوسا، وبسر يبسر بسورا.
# ويقال: رجل أبسل وباسل، أى كريه المنظر، ويقال: تبسل في عينيه، أى كرهت
~~مرآته، قال أبو ذؤيب:
# فكنت ذنوب البئر لما تبسلت ... وسربلت أكفانى ووسدت ساعدى
# قال أبو زيد: يقال: دهيت الرجل أدهاه دهيا، أي عبته واغتبته ونقصته.
# ويقال: نجهت الرجل أنجهه نجها، وجبهته أجبهه جبها، والاسم الجبيهة
~~والنجه، والمعنى واحد، وهو استقبالك الرجل بما يكره، وهو ردك الرجل عن حاجة
~~طلبكها، وأنشد:
# حييت عنا أيها الوجه ... ولغيرك البغضاء والنجه
# PageV01P168
# ويقال: ندهت الإبل أندهها ندها، وهو سوق للإبل مجتمعة، والثلاث من الإبل
~~تنده إلى ما بلغت، وإذا سيق البعير وحده فقد يقتاس له من النده، فيقال:
~~بعير مندوه، ويقال: عند فلان ندهة من صامت أو ماشية، وندهة وهى العشرون من
~~الغنم ونحوها، والمائة من الإبل أو قرابتها، ومن الصامت الألف أو نحوه.
### | مطلب خطبة هانئ بن قبيصة في قومه يحرضهم على الحرب يوم ذي قار
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: قال هانئ بن
~~قبيصة الشيباني لقومه يوم ذى قار وهو يحرضهم: ms141 يا معشر بكر، هالك معذور، خير
~~من ناج فرور، إن الحذر لا ينجى من القدر، وإن الصبر من أسباب الظفر، المنية
~~ولا الدنية، استقبال الموت خير من استدباره، الطعن في ثغر النحور، أكرم منه
~~في الأعجاز والظهور.
# يا آل بكر، قاتلوا فما للمنايا من بد
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لحميد بن الثور الهلالى:
# ولقد نظرت إلى أغر مشهر ... بكر توسن بالخميلة عونا
# متسنم سنماتها متفجس ... بالهدر يملأ أنفسا وعيونا
# لقح العجاف له لسابع سبعة ... وشربن بعد تحلؤ فروينا
# يعنى بأغر سحابا فيه برق أو هو أبيض.
# وبكر: لم يمطر قبل ذلك.
# وتوسن: طرقها ليلا عند الوسن، أى وقت اختلاط النعاس بعيون الناس، يقال:
~~توسنت الرجل، أى أتيته وهو وسنان.
# والخميلة: رملة كثيرة الشجر.
# وعون جمع عوان، وهى الأرض التى أصابها المطر مرة، وهذا مثل وأصله في
~~النساء، قال الكسائى: العوان: التى قد كان لها زوج، ومنه قيل: حرب عوان.
# وقوله متسنم، شبهه بالبعير الذى يتسنم أسنمة الإبل، أى يعلوها.
# والسنمات: العظام السنام، يريد أن هذا السحاب كأنه يتسنم التلال والآكام،
~~أى يعلوها، وهو مثل.
# ومتفجس: متكبر.
# بالهدر: يعنى رعده.
# وقوله: يملأ أنفسنا: تعجبا منه، وقال بعضهم: لهولها.
# ولقحت: نبت عشبها.
# والعجاف: الأرضون التى لم تمطر، وهو مثل.
# بعد تحلؤ: بعد منع من الماء.
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، قال: سمعت عمى يحدث سران أبا
~~العباس ابن عمه، وكان من أهل العلم، قال: سهرت ليلة من ليالى بالبادية،
~~وكنت نازلا عند رجل
# PageV01P169
# من بنى الصيداء من أهل القصيم، وكان، والله، واسع الرحل، كريم المحل،
~~فأصبحت وقد عزمت على الرجوع إلى العراق، فأتيت أبا مثواى، فقلت: إنى قد
~~هلعت من الغربة واشتقت أهلي، ولم أفد في قدمتي هذه إليكم كبير علم، وإنما
~~كنت أغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفائدة، فأظهر توجعا، ثم أبرز غداء
~~له فتغديت معه، وأمر بناقة له مهرية كأنها سبيكة لجين فارتحلها واكتفلها،
~~ثم ركب وأردفنى وأقبلها مطلع الشمس، فما سرنا كبير مسير حتى لقينا ms142 شيخ على
~~حمار له جمة قد ثمغها كالورس فكأنها قنبيطة، وهو يترنم، فسلم عليه صاحبى
~~وسأله عن نسبه، فاعتزى أسديا من بنى ثعلبة، فقال: أتنشد أم تقول؟ فقال:
~~كلا، فقال: أين تؤم؟ فأشار إلى ماء قريب من الموضع الذي نحن فيه، فأناخ
~~الشيخ وقال لي: خذ بيد عمك فأنزله عن حماره، ففعلت، فألقي له كيسا قد كان
~~اكتفل به، ثم قال: أنشدنا، رحمك الله، وتصدق على هذا الغريب بأبيات يعيهن
~~عنك ويذكرك بهن، فقال: إى ها الله إذا! ثم أنشدنى:
# لقد طال يا سوداء منك المواعد ... ودون الجدا المأمول منك الفراقد
# إذا أنت أعطيت الغني ثم لم تجد ... بفضل الغنى ألفيت مالك حامد
# تمنيننا غدا وغيمكم غدا ... ضباب فلا صحو ولا الغيم جائد
# وقل غناء عنك مال جمعته ... إذا ثار ميراثا وواراك لا حد
# إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما ... يريب من الأدنى رماك الأباعد
# إذا الحلم لم يغلب لك الجهل ... لم تزل عليك بروق جمة ورواعد
# إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل ... جنيبا كما استتلى الجنيبة قائد
# إذا أنت لم تترك طعاما تحبه ... ولا مقعدا تدعوا إليه الولائد
# تجللت عارا لا يزال يشبه ... سباب الرجال نقرهم والقصائد
# وأنشدنى أيضا:
# تعز فإن الصبر بالحر أجمل ... وليس على ريب الزمان معول
# فلو كان يغنى أن يرى المرء جازعا ... لنازلة أو كان يغنى التذلل
# لكان التعزى عند كل مصيبة ... ونازلة بالحر أولى وأجمل
# PageV01P170
# فكيف وكل ليس يعدو حمامه ... وما لامرئ عما قضى الله مزحل
# فإن تكن الأيام فينا تبدلت ... ببؤس ونعمى والحوادث تفعل
# فما لينت منا قناة صليبة ... ولا ذللتنا للذي ليس يجمل
# ولكن رحلناها نفوسا كريمة ... تحمل ما لا يستطاع فتحمل
# وقنا بعزم الصبر منا نفوسنا ... فصحت لنا الأعراض والناس هزل
# قال أبو بكر، قال عبد الرحمن، قال عمى: فقمت والله وقد أنسيت أهلي، وهان
~~على طول الغربة وشظف العيش سرورا بما سمعت، ثم قال لي: يا بني، من لم تكن
~~استفادة الأدب أحب إليه من الأهل والمال ms143 لم ينجب
# وأنشدنى أبو بكر قال: أنشدنى أبو عثمان:
# إذا ما فقدتم أسود العين كنتم ... كراما وأنتم ما أقام ألائم
# أسود العين: جبل، والجبل لا يغيب، يقول: فأنتم لئام أبدا.
# وقرأت عليه لعدى بن زيد يصف فرسا:
# أحال عليه بالقناة غلامنا ... فأذرع به لخلة الشاة راقعا
# أذرع به، أي ما أذرعه، أي ما أسرعه! وقوله: لخلة الشاة راقعا، أى يلحقها
~~فيرقع ما بينه وبينها من الفرجة حتى لا يكون بينهما فرجة، وحكى عن خلف
~~الأحمر، أنه قال: يعدو الفرس وبين الشاتين خلة، أى فرجة فيدخل بينهما فكأنه
~~رقع الخلة بنفسه لما سار فيها.
### | مطلب وصف بعض الأعراب للمطر وشرح غريبه
# وحدثنا أبو بكر
# ، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سئل أعرابى عن مطر، فقال: استقل
~~سد مع انتشار الطفل، فشصا واحزال، ثم اكفهرت أرجاؤه، واحمومت أرحاؤها،
~~وابذعرت فوارقه، وتضاحكت بوارقه، واستطار وادقه، وارتتقت جوبه، وارتعن
~~هيدبه، وحشكت أخلافه، واستقلت أردافه، وانتشرت أكنافه، فالرعد مرتجس،
~~والبرق مختلس، والماء منبجس، فأترع الغدر، وانتبث الوجر، وخلط الأوعال
~~بالآجال، وقرن الصيران بالرئال، فللأودية هدير، وللشراج خرير، وللتلاع
~~زفير، وحط النبع والعتم، من القلل الشم، إلى القيعان الصحم، فلم يبق في
~~القلل إلا معصم مجرنثم، أو داحص مجرجم، وذلك من فضل رب العالمين، على عباده
~~المذنبين
# PageV01P171
# السد: السحاب الذي يسد الأفق، وهذا قول أبي بكر، وقال أبو نصر، عن
~~الأصمعي: جاءنا جراد سد إذا سد الأفق.
# والطفل: العشي إلى حد المغرب.
# وشصا: ارتفع، ويقال: شصا برجله إذا رفعها عند الموت، وشصا الزق إذا امتلأ
~~وارتفعت قوائمه.
# ويقال: شصا بصره يشصو شصوا إذا طمح، وطمح معناه ارتفع، ولهذا قيل للدابة:
~~طموح إذا كان يرفع رأسه حتى يفرط.
# واحزأل: ارتفع أيضا.
# واكفهر واكرهف: تراكم، والمكفهر والمكرهف من السحاب: الذي يركب بعضه
~~بعضا.
# وأرجاؤه: نواحيه، واحدها رجا مقصور.
# واحمومت: اسودت، والحمة: سواد تعلوه حمرة.
# وأرحاؤه واحدها رحا وهو أوساطه.
# وابذعرت: تفرقت، والفوارق واحدها فارق، وهو السحاب الذي ينقطع من معظم
~~السحاب، وهذا مثل وأصله في الإبل، يقال: ms144 ناقة فارق، وهي التي تندعن الإبل
~~عند نتاجها، قال الكسائي: فرقت تفرق فروقا.
# واستطار: انتشر.
# والوادق: الذي يكون فيه الودق، وهو المطر العظيم القطر، ويكون الداني من
~~الأرض، يقال: ودق يدق إذا دنا، والوديقة من هذا، وهى شدة الحر، لأن حرارة
~~الشمس تدنو من الأرض.
# وارتتقت: التأمت.
# وجوبه: فرجه.
# وارتعن: استرخى.
# والهيدب: الذي يتدلى ويدنو من الأرض، مثل هدب القطيفة.
# وحشكت: امتلأت، قال زهير:
# كما استغاث بسى فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# قال الأصمعي: إنما هو الحشك فحركه للضرورة، كما قال رؤبة:
# مشتبه الأعلام لماع الخفق
# وإنما هو الخفق: والخلف: ما يقبض عليه الحالب من ضرع الشاة والبقرة
~~والناقة.
# واستقلت: ارتفعت.
# وأردافه: مآخيره.
# والأكناف: النواحي.
# ومرتجس: مصوت، والرجس: الصوت.
# ومختلس، كأنه يختلس البصر لشدة لمعانه.
# ومنبجس: منفجر.
# وأترع: ملأ.
# والغدر: جمع غدير.
# وانتبث: أخرج نبيثتها، وهو تراب البئر والقبر.
# يريد أن هذا المطر لشدته هدم الوجر، وهي جمع وجار، وهو سرب الثعلب
~~والضبع، حتى أخرج ما داخلها من التراب.
# والأوعال: واحدها وعل، وهو التيس الجبلي.
# والآجال: جمع واحدها إجل، وهو القطيع من البقر.
# يريد أنه لشدته حمل الوعول وهي تسكن الجبال، والبقر وهي تسكن القيعان
~~والرمال، فجمع بينهما.
# وقوله: وقرن الصيران
# PageV01P172
# بالرئال، فالصيران واحدها صوار وصيار أيضا، وهو القطيع من البقر.
# والرئال: فراخ النعام، واحدها رأل مهموز، فالرئال تسكن الجلد، والصيران
~~تسكن الرمال والقيعان، فقرن بينهما.
# وهدير: صوت كهدير الإبل.
# والشراج: مجارى الماء من الحرار إلى السهولة.
# والتلاع مجاري ما ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي، فإذا اتسعت التلعة حتى
~~تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه، فهي ميثاء، فإذا عظمت فوق ذلك، فهي ميثاء
~~جلواخ.
# والنبع: شجر يتخذ منه القسى ينبت في الجبال.
# والعتم: الزيتون الجبلي، قال الشاعر:
# تستن بالضرو من براقش أو ... هيلان أو ناضر من العتم
# تستن: تستاك.
# والضرو: البطم، وهو الحبة الخضراء.
# والقلل: أعالي الجبال.
# والشم: المرتفعة.
# والقيعان: واحدها قاع، وهي الأرض طيبة الطين الحرة.
# والصحم: التي تعلوها حمرة واحدها أصحم.
# والمعصم: الذي قد ms145 تمسك بالجبال وامتنع فيها، ويقال للرجل الذي يمسك بعرف
~~فرسه خوف السقوط معصم، قال طفيل:
# إذا ما غد لم يسقط الروع رمحه ... ولم يشهد الهيجا بألوث معصم
# وألوث: ضعيف.
# والمجرنثم: المتقبض.
# والداحص: الذي يفحص برجليه عند الموت، قال علقمة بن عبدة:
# رغا فوقهم سقب السماء فداحص ... بشكته لم يستلب وسليب
# والمجرجم: المصروع.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: سمعت أعرابيا من
~~غني يذكر مطرا صاب في غب جدب فقال: تدارك ربك خلقه وقد كلبت الأمحال،
~~وتقاصرت الآمال، وعكف الياس، وكظمت الأنفاس، واصبح الماشي مصرما، والمترب
~~معدما، وجفيت الحلائل، وامتهنت العقائل، فأنشأ سحابا ركاما، كنهور سجاما،
~~بروقه متألقة، ورعوده متقعقعة، فسح ساجيا راكدا، ثلاثا غير ذى فواق، ثم أمر
~~ربك الشمال فطحرت ركامه، وفرقت جهامه، فانقشع محمودا، وقد أحيا وأغنى، وجاد
~~فأروى، والحمد لله الذي لا تكت نعمه، ولا تنفد قسمه، ولا يخيب سائله ولا
~~ينزر نائله
# PageV01P173
# قوله: صاب: جاد، والصوب: المطر الجود.
# وكلبت: اشتدت.
# وكذلك كلب الشتاء.
# والأمحال جمع محل، وهو القحط.
# وعكف: أقام، قال الراجز:
# محلها إن عكف الشفيف ... الزرب والعنة والكنيف
# الشفيف: البرد.
# والعنة: الحظيرة يحبس فيها الإبل.
# ومنه قيل للبعير: معنى، وهو الذي قد هاج فحبس في العنة، ويكون معني من
~~التعنية وهو الحبس، وهذا هو الوجه، لأنه إذا جعل معنى من العنة وجب أن يكون
~~الأصل معننا، ثم أبدل من النون الأخيرة ياء، كما فعلت بتظنيت، واصله تظننت.
# وكظمت: ردت إلى الأجواف، يقال: كظم غيظه إذا حبسه.
# والماشي صاحب الماشية، يقال: مشى الرجل وأمشى إذا كثرت ماشيته، قال
~~الشاعر:
# وكل فتي وإن مشي وأثري ... ستخلجه عن الدنيا منون
# والمصرم: المقارب المال المقل، كذا قال أبو زيد والأصمعى
# وأنشدنا الأصمعى للمعلوط
# يصد الكرام المصرمون سواءها ... وذو الحق عن أقرانها سيحيد
# والمترب: الغني الذي له مال مثل التراب كثرة، يقال: أترب الرجل إذا
~~استغنى، وترب إذا افتقر، كأنه لصق بالتراب.
# وامتهنت: استخدمت واعتملت، يقال: مهنت القوم امهنهم مهنة ومهنة ومهنا،
~~أتى بها اللحياني ثلاثتها. ms146
# والعقائل: الكرائم واحدتها عقيلة.
# وأنشأ: أحدث.
# والنشء: السحاب أول ما يخرج.
# والكنهور: قطع كأنها الجبال، واحدتها كنهورة.
# وسجام: صباب.
# ومتألقة: لامعة.
# ومتقعقعة: مصوتة، والقعقعة: صوت السلاح وما أشبهه، ويقال: إن قعيقعان،
~~وهو جبل بمكة، سمى بذلك لتقعقع السلاح لحرب كانت فيه.
# وسح: صب، سححته أسحه سحا،
# أنشدنى أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنى عبد الرحمن، عن عمه:
# وربت غارة أوضعت فيها ... كسح الهاجري جريم تمر
# وساج: ساكن، يقال: ليلة ساجية وساكرة وساكنة بمعنى واحد، قال الحادي:
# يا حبذا القمر والليل الساج ... وطرق مثل ملاء النساج
# PageV01P174
# وراكد: ثابت.
# والفواق أن يصب صبة ثم يسكن ثم يصب أخرى ثم يسكن، مأخوذ من فواق الناقة،
~~وهو ما بين الحلبتين، كأنه يحلب حلبة ثم يسكن ثم يحلب أخرى ثم يسكن.
# وطحرت: أذهبت وأبعدت، ومنه قيل: سهم مطحر، إذا كان بعيد الذهاب، قال أبو
~~كبير الهذلي:
# لما رأى أن ليس عنهم مقصر ... قصر الشمال بكل أبيض مطحر
# وركامه: ما تركم منه.
# والجهام: السحاب الذي قد هراق ماءه.
# وتكت: تحصي،
# أنشدني أبو بكر بن دريد:
# إلا بجيش لا يكت عديده ... سود الجلود من الحديد غضاب
# وينزر: يقل، ومنه قيل: امرأة نزور إذا كانت قليلة الولد.
# وحدثني غير واحد من أصحاب أبى العباس أحمد بن يحيى النحوى أنه قال: كل
~~شىء يعز حين ينزر إلا العلم، فإنه يعز حين يغزر.
# وقال الأصمعي: من أمثال العرب أسمع جعجعة ولا أرى طحنا، أي أسمع جلبة ولا
~~أرى عملا ينفع.
# : الجعجعة: صوت الرحا وما أشبه ذلك الصوت.
# والطحن: الدقيق.
# ويقال: كلا جانبي هرشي لهن طريق، يضرب مثلا للأمرين يشتبهان ويستويان أي
~~مأخذ أخذتها.
# ويقال: حرة تحت قرة يضرب مثلا للأمر يظهر وتحته خفي غيره.
# : الحرة: حرارة العطش.
# والقرة: البرد.
# ويقال: ضغث على إبالة يضرب مثلا للرجل تكلفه الثقل ثم تزيده على ذلك.
# : الإبالة: الحزمة من الحطب.
# والضغث: القبضة من الحشيش.
### | مطلب الكلام على مادة ح س س
# وقال الأصمعي: يقال: جيء به من حسك وبسك، أي من حيث كان ولم ms147 يكن، وروى
~~أبو نصر: من حيث شئت، والمعنى واحد، والحس والحسيس: الصوت، قال الله عز
~~وجل: {لا يسمعون حسيسها} [الأنبياء: 102] والحس: وجع يأخذ المرأة بعد
~~الولادة.
# والحس: برد يحرق الكلأ.
# PageV01P175
# ويقال: أصابتنا حاسة، ويقال: البرد محسة للنبت، أي يحرقه، ويقال: ضربه
~~فما قال: حس مكسور، وهي كلمة تقال عند الجزع، قال الراجز:
# فما أراهم جزعا بحس ... عطف البلايا المس بعد المس
# ويقال: اشتر لي محسة للدابة.
# والحساس: سمك يجفف يكون بالبحرين.
# وقال اللحياني: الحساس: الشؤم والنكد،
# وأنشدنا أبو زيد:
# رب شريب لك ذي حساس ... أقعس يمشي مشية النفاس
# ليس بريان ولا مواسي
# ويقال: انحست أسنانه إذا تكسرت وتحاتت، قال العجاج:
# في معدن الملك القديم الكرس ... ليس بمقلوع ولا منحس
# ويقال: حسستهم إذا قتلتهم، قال الله تعالى: {إذ تحسونهم بإذنه} [آل
~~عمران: 152] .
# ويقال: أحسست بالخبر وحسست به وأحست به وحسيت به، قال أبو زبيد:
# خلا أن العتاق من المطايا ... حسين به فهن إليه شوس
# ويقال: حسست له أحس، أي رققت له، يقال: إني لأحس له، أي أرق له وأرحمه،
~~قال القطامي:
# أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند المحفظات الكتائف
# والكتائف جمع كتيفة، وهي هاهنا الحقد.
# والكتيفة أيضا: ضبة الحديد، وقال أبو نصر: الكتيفة: بيضة الحديد، ولا
~~أعرف هذه الكلمة عن غيره.
# يقول: أخوك الذي إذا رآك في شدة لم يملك أن يرق لك، وقال الأصمعي: يقال:
~~إن البكري ليحس للسعدي، أي يرق له.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد:
# إذا تجافين عن النسائج ... تجافي البيض عن الدمالج
# يعني: إبلا، يقول: بهن جراح من حزمهن، فهن يتجافين عنها كما تجافي النساء
~~عن دمالجهن إذا بردت عليهن.
# PageV01P176
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة النحوي المعروف بنفطويه، وقرأته
~~على أبي عمر المطرز في أمالي أبي العباس أحمد بن يحيى للحسين بن مطير
~~الأسدي:
# مستضحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# كثرت لكثرة ودقه أطباؤه ... فإذا تحلب فاضت الأطباء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يراوح بينه وبكاء
# وكأن عارضه الحريق ... يلتقي ms148 أشب عليه وعرفج وألاء
# لو كان من لجج السواحل ماؤه ... لم يبق في لجج السواحل ماء
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا الرياشي، عن أبي عبيدة،
~~لعبيد بن الأبرص:
# يا من لبرق أبيت الليل أرقبه ... في عارض كمضىء الصبح لماح
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# كأن ريقه لما علا شطبا ... أقراب أبلق ينفى الخيل رماح
# ينزع جلد الحصى أجش مبترك ... كأنه فاحص أو لاعب داحي
# فمن بنجوته كمن بمحفله ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
# كأن فيه عشارا جلة شرفا ... شعثا لها ميم قد همت بإرشاح
# هدلا مشافرها بحا حناجرها ... ترخى مرابعها في صحصح ضاحى
# وأنشدنا بعض أصحابنا لكثير:
# فالمستكن ومن يمشي بمروته ... سيان فيه ومن بالسهل والجبل
# وأنشدنا للحماني:
# دمن كأن رياضها ... يكسين أعلام المطارف
# وكأنما غدرانها ... فيها عشور في مصاحف
# وكأنما أنوارها ... تهتز بالريح العواصف
# طرر الوصائف يلتقين ... بها إلى طرر الوصائف
# باتت سواريها تمخض ... في رواعدها القواصف
# PageV01P177
# ثم انبرت سحا كبا ... كية بأربعة ذوارف
# وكأن لمع بروقها ... في الجو أسياف المثاقف
# وأنشدنا أبو بكر لعبيد:
# سقى الرباب مجلجل ... الأكناف لماع بروقه
# جون تكفكفه الصبا ... وهنا وتمريه خريقه
# مرى العسيف عشاره ... حتى إذا درت عروقه
# ودنا يضئ ربابه ... غابا يضرمه حريقه
# حتى إذا ما ذرعه ... بالماء ضاق فما يطيقه
# هبت له من خلفه ... ريح شآمية تسوقه
# حلت عزاليه الجنوب ... فثج واهية خروقه
# وقرأت على أبي بكر لكثير:
# تسمع الرعد في المخيلة منها ... مثل هزم القروم في الأشوال
# وترى البرق عارضا مستطيرا ... مرح البلق جلن في الأجلال
# أو مصابيح راهب في يفاع ... سغم الزيت ساطعات الذبال
# وقرأت عليه لكثير:
# أهاجك برق آخر الليل واصب ... تضمنه فرش الجبا فالمسارب
# يجر ويستأنى نشاصا كأنه ... بغيقة حاد جلجل الصوت جالب
# تألق واحمومى وخيم بالربا ... أحم الذرى ذو هيدب متراكب
# إذا حركته الريح أرزم جانب ... بلا هزق منه وأومض جانب
# كما أومضت بالعين ثم تبسمت ... خريع بدا منها جبين وحاجب
# يمج الندى لا يذكر السير لعبد أهله ms149 ... ولا يرجع الماشي به وهو جادب
# وأنشدنا بعض أصحابنا لعبد الله بن المعتز:
# ومزنة جاد من أجفانها المطر ... فالروض منتظم والقطر منتثر
# ترى مواقعه في الأرض لائحة ... مثل الدراهم تبدو ثم تستتر
# PageV01P178
# وأنشدني له أيضا:
# ما ترى نعمة السماء على الأرض ... وشكرا الرياض للأمطار
# وكأن الربيع يجلو عروسا ... وكأنا من قطرة في نثار
# وأنشدني له أيضا:
# وموقرة بثقل الماء جاءت ... تهادى فوق أعناق الرياح
# فجادت ليلها وبلا وسحا ... وهطلا مثل أفواه الجراح
# ولابن المعتز في وصف السحاب:
# كأن الرباب الجون والفجر ساطع ... دخان حريق لا يضيء له جمر
# وأنشدني بعض أصحابنا لأبي الغمر الجبلي:
# نسجته الجنوب وهو صناع ... فترقى كأنه حبشي
# وقرى كل قرية كان يقرو ... ها قري لا يجف منه قرى
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى في
~~صفة سحابة:
# كأنه لما وهي سقاؤه ... وانهل من كل غمام ماؤه
# حم إذا حمشه قلاؤه
# الحم: ما بقي من الشحم إذا أذيب.
# وحمشه: أحرقه.
# وأنشدنا محمد بن السري السراج:
# بدا البرق من أرض الحجاز فشاقني ... وكل حجازي له البرق شائق
# سرى مثل نبض العرق والليل دونه ... وأعلام أبلى كلها والأسالق
# أخذه منه الطائي فقال:
# إليك سرى بالمدح ركب كأنهم ... على الميس حيات اللصاب النضانض
# تشيم برقا من نداك كأنها ... وقد لاح أولادها عروق نوابض
# وأنشدني بعض أصحابنا:
# أرقت لبرق آخر الليل يلمع ... سرى دائبا منها يهب ويهجع
# سرى كاقتذاء الطير والليل ... ضارب بأرواقه والصبح قد كاد يسطع
# PageV01P179
# وأنشدني أيضا بعض أصحابنا:
# أرقت لبرق سرى موهنا ... خفي كغمزك بالحاجب
# كأن تألقه في السما ... يدا حاسب أو يدا كاتب
# ولابن المعتز:
# رأيت فيها برقها منذ بدت ... كمثل طرف العين أو قلب يجب
# ثم حدت بها الصبا حتى بدا ... فيها لي البرق كأمثال الشهب
# تحسبه فيها إذا ما انصدعت ... أحشاؤها عنه شجاعا يضطرب
# وتارة تحسبه كأنه ... أبلق مال جله إذا وثب
# حتى إذا ما رفع اليوم الضحى ... حسبته سلاسلا من الذهب
# وينشد أصحاب المعاني:
# نار تجدد للعيدان تضرمها ms150 ... والنار تلفح عيدانا فتحترق
# وللطائي:
# يا سهم للبرق الذي استطارا ... ثاب على رغم الدجى نهارا
# آض لنا ماء وكان نارا
# وأنشدني بعض أصحابنا لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# أما ترى اليوم قد رقت حواشيه ... وقد دعاك إلى اللذات داعيه
# وجاد بالقطر حتى خلت أن له ... إلفا نآه فما ينفك يبكيه
### | مطلب حديث الرواد الذين أرسلنهم مذحج ووصفهم الأرض لقومهم بعد رجوعهم
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد،
~~عن ابن الكلبى، عن أبيه، عن أشياخ من بني الحارث بن كعب، قالوا: أجدبت بلاد
~~مذحج فأرسلوا روادا من كل بطن رجلا، فبعث بنو زبيد رائدا، وبعثت النخع
~~رائدا، وبعثت جعفي رائدا، فلما رجع الرواد قيل لرائد بني زبيد: ما وراءك؟
~~قال: أريت أرضا موشمة البقاع، ناتحة النقاع، مستحلسة الغطيان، ضاحكة
~~القريان، واعدة وأحر بوفائها، راضية أرضها عن سمائها.
# وقيل لرائد جعفي: ما وراءك؟ قال: رأيت أرضا جمعت السماء أقطارها، فأمرعت
~~أصبارها، وديثت أوعارها، فبطنانها غمقة، وظهرانها غدقة،
# PageV01P180
# ورياضها مستوسقة، ورقاقها رائخ، ووطائها سائخ، وماشيها مسرور، ومصرمها
~~محسور.
# وقيل للنخعي: ما وراءك؟ فقال: مداحي سيل، وزهاء ليل، وغيل يواصي غيلا، قد
~~ارتوت أجرازها، ودمث عزازها، وقال مرة: ودمث، والتبدت أقوازها، فرائدها
~~أنق، وراعيها سنق، فلا قضض، ولا رمض، عازبها لا يفزع، وواردها لا ينكع،
~~فاختاروا مراد النخعي قال الأصمعي: أوشمت السماء إذا بدا فيها برق، أوشمت
~~الأرض إذا بدا فيها نبت، وأنشد:
# كم من كعاب كالمهاة الموشم
# وهي التي قد نبت لها وشم من النبات ترعى فيه، هذا قوله في كتاب الصفات،
~~وقال في كتاب النبات: أوشمت الأرض إذا بدا فيها شيء من النبات.
# وناتحة: راشحة، كذا قال أبو بكر.
# وقال: المستحلسة: التي قد جللت الأرض بنباتها، وقال الأصمعي: استحلس
~~النبت إذا غطى الأرض أو كاد يغطيها، والمعنى واحد.
# والقريان: مجاري الماء إلى الرياض، واحدها قرى،
# وقرأت على أبي بكر في كتاب الصفات للعجاج:
# ماء قري مده قري
# وواعده تعد تمام نباتها وخيرها ms151 وأنشد الأصمعي:
# رعى غير مذعور بهن وراقه ... لعاع تهاداه الدكادك واعد
# وأحر: أخلق.
# والسماء: المطر هاهنا، يريد أن المطر جاد بها فطال النبت فصار المطر كأنه
~~قد جمع أكنافه، وأنشد ابن قتيبة:
# إذا سقط السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا
# وقال أبو بكر: يقال: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم، أي مواقع الغيث.
# وأمرعت: أعشبت وطال نباتها، يقال: أمرع المكان ومرع، فهو ممرع ومريع، قال
~~الشاعر:
# يقيم أمورها ويذب عنها ... ويترك جدبها أبدا مريعا
# PageV01P181
# والأصبار: نواحي الوادي ما علا منه.
# وديثت: لينت.
# والأوعار جمع وعر، وهو الغلط والخشونة.
# والبطنان جمع بطن، وهو ما غمض من الأرض.
# وغمقة: ندية، كذا قال أبو بكر، وروى أبو عبيد، عن الأصمعي في صفة
~~الأرضين: فإن أصابها ندى وثقل ووخامة فهي غمقة، وذكر الحديث: إن الأردن أرض
~~غمقة وإن الجابية أرض نزهة أي بعيدة من الوباء.
# والظهران جمع ظهر، وهو ما ارتفع يسيرا.
# وغدقة: كثيرة البلل والماء.
# ومستوسقة: منتظمة.
# والرقاق: الأرض اللينة من غير رمل.
# ورائخ: مفرط اللين، يقال: ريخت العجين إذا كثرت ماءه، وراخ العجين يريخ.
# وقوله: وواطئها سائخ، أي تسوخ رجلاه في الأرض من لينها، تسوخ وتثوخ بمعنى
~~واحد،
# وحدثني أبو بكر، قال: قال الأصمعي: لم يكن لأبي ذؤيب بصر بالخيل لقوله:
# قصر الصبوح لها فشرج لحمها ... بالني فهي تثوخ فيها الإصبع
# قال: وهذا عيب في الفرس أن يكون رخو اللحم والماشي صاحب الماشية.
# والمصرم: المقل القارب المال.
# ومداحي: مفاعل من دحوته إذا قال الله تبارك وتعالى: {والأرض بعد ذلك
~~دحاها} [النازعات: 30] أي بسطها، ودحوت الكرة إذا ضربتها حتى تسير على وجه
~~الأرض.
# وقوله: وزهاء ليل، فالزهاء: الشخص، وإنما جعل نباتها زهاء ليل لشدة
~~خضرته.
# والغيل: الماء الجاري على وجه الأرض، وفي الحديث: ما سقي بالغيل ففيه
~~العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر.
# ويواصي: يواصل.
# والأجراز جمع جرز، وهي التي لم يصبها المطر، ويقال: التي أكل نباتها.
# ودمث: لين، ودمث: لان.
# والعزاز: الصلب السريع وقال الأصمعي: القوز: نقي يستدير كالهلال، وجمعه
~~أقواز ms152 وقيزان، وأنشد الأصمعي قول الراجز:
# لما رأى الرمل وقيزان الغضى ... والبقر الملمعات بالشوى بكى
# وقال: هل ترون ما أرى أنق: معجب بالمرعى.
# وراعيها: الذي يرعاها.
# والسنق: البشم.
# والقضض: الحصى الصغار، يريد أن النبات قد غطى الأرض فلا ترى هناك قضضا،
~~قال أبو ذؤيب:
# أم ما لجنبك لا يلائم مضجعا ... إلا أقض عليك ذاك المضجع
# PageV01P182
# والرمض أن والحجارة من شدة الحر، يحمي الحصى يقول: فليس هناك رمض لأن
~~النبات قد غطى الأرض.
# والعازب: الذي يعزب بإبله، أي يبعد بها في المرعى.
# وينكع: يمنع، يقول: الذي يردها لا يمنع
# وقرأنا على أبي بكر بن الأنباري:
# مسحوا لحاهم قالوا سالموا ... يا ليتني في القوم إذ مسحوا اللحى
# يقول: إنهم اجتمعوا للصلح عند الطمأنينة لما أخذوا الدية ورضوا بها
~~فمسحوا لحاهم، ثم قال بعضهم لبعض: سالموا، وذلك أن الرجل لا يمسح لحيته إلا
~~عند الرضا، فقال: يا ليتني كنت فيهم حتى لا أرضى بما يصنعون
# وأنشدنا ابن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، عن
~~ابن الأعرابي:
# سقى الله حيا بين صارة والحمى ... حمى فيد صوب المدجنات المواطر
# أمين فأدى الله ركبا اليهم ... بخير ووقاهم حمام المقادر
# كأني طريف العين يوم تطالعت ... بنا الرمل سلاف القلاص الضوامر
# حذارا على القلب الذي لا يضيره ... أحاذر وشك البين أم لم يحاذر
# أقول لقمقام بن زيد أما ترى ... سنا البرق يبدو للعيون النواضر
# فإن تبك البرق الذي هيج الهوى ... أعنك وغن تصبر فلست بصابر
# وأنشدنا أيضا قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، قال: أنشدنا إبراهيم بن
~~سهيل لجميل بن معمر العذري، وليست هذه الأبيات في شعر جميل:
# خليلي هل في نظرة بعد توبة ... أداوي بها قلبي على فجور
# إلى رجح الأكفال هيف خصورها ... عذاب الثنايا ريقهن طهور
# تذكرت من أضحت قرى اللد دونه ... وهضب لتيما والهضاب وعور
# فظلت لعينيك اللجوجين عبرة ... يهيجها برح الهوى فتمور
# على أنني بالبرق من نحو أرضها ... إذا قصرت عنه العيون بصير
# PageV01P183
# وإني إذا ما الريح يوما تنسمت ... شآمية عاد العظام ms153 فتور
# ألا يا غراب البين لونك شاحب ... وأنت بروعات الفراق جدير
# فإن كان حقا ما تقول فأصبحت ... همومك شتى والجناح كسير
# ودرت بأعداء حبيبك فيهم ... كما قد تراني بالحبيب أدور
# وكيف بأعداء كأن عيونهم ... إذا حان إتياني بثينة عور
# فإني وإن أصبحت بالحب عالما ... على ما بعيني من قذى لخبير
# قال الأصمعي: من أمثال العرب: إن البغاث بأرضنا يستنسر يضرب مثلا لرجل
~~يكون ضعيفا ثم يقوي.
# : سمعت هذا المثل في صباي من أبي العباس وفسره لي فقال: يعود الضعيف
~~بأرضنا قويا، ثم سألت عن أصل هذا المثل أبا بكر بن دريد، رحمه الله، فقال:
~~البغاث ضعاف الطير، والنسر أقوى منها فيقول: إن الضعيف يصير كالنسر في
~~قوته.
# ويقال لو أجد لشفرة محزا، أي لو الكلام مسانما.
# ويقال: كأنما قد سيره، الآن يقال للشيخ إذا كان في خلقة الأحداث.
# ويقال: يجري بليق ويذم، يضرب مثلا للرجل يحسن ويذم.
# ويقال: خذ ما قطع البطحاء، أي خذ ما استطاع أن يمشي فيخوض الوادي.
# والبطحاء: بطن الوادي.
# ويقال: ما يندى رضفة، أي لا يخرج منه من البلل ما يندى الرضفة.
# ويقال لا يبض حجره أي لا يخرج منه خير، يقال: بض الماء إذا خرج قليلا
~~قليلا.
# والبضوض من الآبار: التي يخرج ماؤها قليلا قليلا، وكذلك البروض والرشوح
~~والمكول، والعرب تقول: قد اجتمعت في بئرك مكلة فخذها، أي ماء قليل.
### | مطلب الكلام على مادة ع ق ب
# قال الأصمعي: عقبت الخوق، وهي حلقة القرط، وهو أن يشد بالعقب إذا خشوا أن
~~يزيغ، وأنشد:
# كأن خوق قرطها المعقوب ... على دباة أو على يعسوف
# PageV01P184
# وعقبت القدح بالعقب مثله وقال أبو نصر: عن الأصمعي: عقب قدحه يعقبه
~~تعقيبا إذا شد عليه عقبا.
# وقال اللحياني: عقب قدحه يعقبه عقبا إذا انكسر فشده بعقب، وكذلك كل ما
~~تكسر فشد.
# وقال أبو النصر، عن الأصمعي: عقب يعقب عقبا، وهو ماء يجيء بعد ماء، أو
~~جري بعد جري، ويقال: لهذا الفرس عقب.
# وحدثني أصحاب لأبي العباس، قالوا: قال أبو العباس أحمد بن ms154 يحيى، قال:
~~عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير في قوله سلامة بن جندل:
# ولى الشباب وهذا الشيب يطلبه ... لو كان يدركه ركض اليعاقيب
# قال: اليعاقيب: ذوات العقب من الخيل.
# وقال اللحياني: فرس ذو عقب إذا كان له عدو بعد عدو.
# وقال أبو نصر، عن الأصمعي: عاقب يعاقب معاقبة إذا راوح، يقال: عاقب بين
~~رجليه، وعاقب رميله، ويقال: متى عقبتك، قال ذو الرمة:
# ألهاه آء وتنوم وعقبته ... من لائح المرو والمرعى له عقب
# وقوله: وعقبته، يقول: يرعى في هذه مرة وفي هذه مرة.
# وقال اللحياني: أعقبت فلانا من الركوب إذا نزلت ركب، ويقال: عاقبته في
~~هذا المعنى إذا ركبت عقبة وحملته عقبة، وقال أبو عبيد، رحمه الله، عن
~~الأصمعي: أعقبت الرجل إذا ركبت عقبة وركب عقبة، وقال: قال غير واحد: عاقبت
~~الرجل من العقبة قال: وقال الأصمعي: ويقال أكل أكلة أعقبته سقما، والعقب:
~~لولد يبقى بعد الإنسان، وعقب القدم: مؤخرها، وفرس ذو عقب، قال: ومن العرب
~~من يجزم القاف في هذه الثلاث.
# وقال أبو زيد: جئت على عقبه رمضان وفي عقبه إذا جئت وقد مضى الشهر كله،
~~وجئت على عقب رمضان وفي عقبه إذا جئت وقد بقيت أيام من آخره.
# وقال أبو نصر عن الأصمعي: عقب يعقب تعقيبا إذا ما غزا ثم ثنى من سنته.
# قال طفيل الغنوي:
# عناجيج من آل الوجيه ولا حق ... ومغاوير فيها للأريب معقب
# وأعقب يعقب إعقابا إذا ترك عقبا، قال طفيل:
# كريمة حر الوجه لم تدع هالكا ... من القوم هلكا في غد غير معقب
# قال أبو بكر: وروى أبي، عن أحمد بن عبيد، عن أبى نصر، وروى أبو العباس
~~ثعلب، عن أبي نصر: غير معقب، يقول: لم تقل: وافلاناه قط إلا وقد بقي من
~~يقوم مكانه، قال أبو عبيد، عن
# PageV01P185
# الأصمعي: عقبت الرجل في أهله إذا بغيته بشر وخلفته، وعقبت الرجل: ضربت
~~عقبه وعقبه جميعا.
# وقال أبو نصر، عن الأصمعي: العقاب: الراية.
# قال الأصمعي: يقال للحجر النادر في طي البئر: العقاب أيضا.
# والعقبة: ما بقي ms155 في القدر من المرق، وجمعها عقب، قال دريد بن الصمة:
# إذا عقب القدور عددن مالا ... يحب حلائل الأبرام عرسى
# وقال اللحياني: يقال لما التصق في أسفل القدر من محترق التابل وغيره:
~~عقبة.
# وقال أبو النصر، عن الأصمعي: العقب: العاقبة، قال الله تعالى: {وخير
~~عقبا} [الكهف: 44] ويقال: احذر عقوبة الله وعقابه.
# وعقبه.
# وعقبة الجمال: أثره وهيئته.
# وقال اللحياني: عليه عقبة السرو والكرم إذا كان عليه سيما ذلك.
# قال: وعقبة القمر: عودته، وأنشد:
# لا يطعم الغسل والأدهان لمته ... ولا الذريرة إلا عقبة القمر
# وحدثني أبي عمر المطرز، وعبد الله الوراق، قالا: حدثنا أبو عمرو بن
~~الطوسي، أن أباه قال: سمعنا عقبة القمر بالضم ويقال: العقبى لك في الخير،
~~والعقبى إلى الله، أي المرجع إلى الله.
# وحكى الكسائي: وهو خير لك من العقبى والعقبان، أي في العاقبة.
# ويقال: اعقب الرجل يعقب إعقابا إذا رجع إلى الخير، وعقب الشيب بعد السواد
~~يعقب عقوبا إذا جاء بعده.
# ويقال فيه أيضا: عقب يعقب تعقيبا إذا جاء بعده فخلفه، وكذلك كل شيء خلف
~~شيئا فقد عقبه وعقبه.
# ويقال: عقبت الإبل إذا تحولت من مكان إلى مكان ترعى فيه.
# ويقال: أعقبته خيرا وشرا بما صنع، ويقال: عاقبته بذنبه عقابا شديدا.
# ويقال: عقب فلان يعقب عقبا إذا طلب مالا أو شيئا، وأعقب هذا هذا إذا ذهب
~~الأول فلم يبقى منه شيء وصار الآخر مكانه.
# ويقال عقب هذا هذا إذا جاء وقد بقي من الأول شيء.
# ويقال: جئت على عقب ذلك بالتثقيل، وعقب ذلك بالتخفيف، وعلى عقب ذلك
~~بالتثقيل، وعقب ذلك بالتخفيف، وعقبان ذلك.
# قال: والعاقبة: الولد.
# أنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدني ابن الأعرابي:
# أيا واليي سجن اليمامة أشرفا ... بي القصر أنظر نظرة هل أرى نجدا
# فقال اليماميان لما تبينا ... سوابق دمع ما ملكت لها ردا
# PageV01P186
# أمن أجل أعرابية ذات بردة ... تبكى على نجد وتبلي كذا وجدا
# لعمري لأعرابية في عباءة ... تحل دماث أمن سويقة أو فردا
# أحب إلى القلب الذي لج في الهوى ... من اللابسات الريط يظهرنه ms156 كيدا
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لمعدان بن مضرب الكندي:
# إن كان ما بلغت عني فلا مني ... صديقي وشلت من يدي الأنامل
# وكفنت وحدي منذرا في ردائه ... وصادف حوطا من أعادي قاتل
# وأنشدني الرياشي، لأعرابي:
# وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة ... غزال أحم المقلتين ربيب
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب
# وقرأت عليه لأعرابي:
# هجرتك أياما بذي الغمر إنني ... على هجر أيام بذي الغمر نادم
# وإني وذاك الهجر لو تعلمينه ... كعازبة عن طفلها وهي رائم
# الرائم: التي ترأم ولدها.
# وأنشدنا أبي بكر بن الأنبارى قال: أنشدنا عبد الله بن خلف، لقيس بن ذريح:
# هبيني أمرا إن تحسني فهو شاكر ... لذاك وإن لم تحسني فهو صافح
# وإن يك أقوام أساءوا وأهجروا ... فإن الذي بيني وبينك صالح
# ومهما يكن فالقلب يا لبن ناشر ... عليك الهوى والجيب ما عشت ناصح
# وإنك من لبنى العشية رائح ... مريض الذي تطوى عليه الجوانح
### | مطلب حديث الجواري الخمس اللاتي وصفن خيل آبائهن
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبى، عن
~~أبيه، قال: اجتمع خمس جوار من العرب فقلن: هلممن نصف خيل آبائنا.
# فقالت الأولى: فرس أبي وردة، وما وردة! ذات كفل مزحلق، ومتن أخلق، وجوف
~~أخوق، ونفس مروح، وعين طروح، ورجل ضروح، ويد سبوح، بداهتها إهذاب، وعقبها
~~غلاب.
# وقالت الثانية: فرس أبي اللعاب، وما اللعاب!
# PageV01P187
# غبية سحاب، واضطرام غاب، مترص الأوصال، أشم القذال، ملاحك المحال، فارسه
~~مجيد، وصيده عتيد، إن أقبل فظبي معاج، وإن أدبر فظليم هداج، وإن أحضر فعلج
~~هراج.
# وقالت الثالثة: فرس أبي حذمة، وما حذمة! إن أقبلت فقناة مقومة، وإن أدبرت
~~فأثفية ململمة، وإن أعرضت فذئبة معجرمة، أرساغها مترصة، وفصوصها ممعصة،
~~جريها انثرار، وتقريبها انكدار.
# وقالت الرابعة: فرس أبي خيفق، وما خيفق! ذات ناهق معرق، وشدق أشدق، وأديم
~~مملق، لها خلق أشدف، ودسيع ومنفنف، وتليل مسيف، وثابة زلوج، خيفانة رهوج،
~~تقريبها إهماج، وحضرها ارتعاج.
# وقالت الخامسة: فرس أبي هذلول، وما هذلول! طريدة ms157 محبول، وطالبه مشكول،
~~رقيق الملاغم، أمين المعاقم، عبل المحزم، مخد مرجم، منيف الحارك، أشم
~~السنابك، مجدول الخصائل، سبط الفلائل، غوج التليل، صلصال الصهيل، أديمه
~~صاف، وسبيبه ضاف، وعفوه كاف: المزحلق: المملس الذي كأنه زحلوقة، وهي آثار
~~تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل.
# والأخلق: الأملس، ومنه قيل: صخرة خلقاء.
# وأخوق: واسع، وقال أبى عبيدة: عن أبى عمرو: الخوقاء: الصحراء التي لا ماء
~~بها، ويقال: الواسعة.
# ومروح: كثيرة المرح.
# وطروح: بعيدة موقع النظر.
# وضروح: دفوع، يريد أنها تضرح الحجارة برجليها إذا عدت.
# وسبوح: كأنها تسبح في عدوها من سرعتها.
# وبداهتها: فجاءتها، والبداهة والبديهة واحد.
# والإهذاب: السرعة، يقال: أهذب الفرس إهذابا فهو مهذب.
# والعقب: جري بعد جري.
# وغلاب، مصدر غالبته مغالبة وغلابا، كأنها تغالب الجري.
# والغبية: الدفعة من المطر.
# والغاب جمع غابة، وهي الأجمة.
# ومترص: محكم، أترصت الشيء: أحكمته.
# وأشم: مرتفع.
# والقذال: معقد العذار.
# وملاحك: مداخل، كأنه دوخل بعضه في بعض.
# والمحال جمع محالة، وهي فقار الظهر وواحدة الفقار فقارة.
# وحدثني أبو بكر، قال: ذكر الأصمعي أنه رأى فقار فرس ميت فإذا ثلاث فقر من
~~عظم واحد، وكذا تكون العراب فيما ذكروا ومجيد: صاحب جواد.
# وعتيد: حاضر.
# قال أبو عبيدة: معج الفرس إذا اعتمد على إحدى عضادتي العنان مرة في الشق
~~الأيمن ومرة في الشق الأيسر، وقال الأصمعي: يقال معج في سيره وعمج إذا
~~أسرع.
# وهداج: فعال من الهدج، وقال الأصمعي: الهدج: المشي الرويد، ويكون السريع.
# PageV01P188
# وقال لي أبو بكر: الهدج والهدجان: مشي الشيخ إذا أسرع عن غير إرادة،
# قال: وحدثنا أبو حاتم قال: نهض أبو العباس سران ابن عم الأصمعي من عنده
~~يوما فأتبعه بصره فقال: هدج أبو العباس هدج، ثم أنشدنا:
# ويأخذه الهداج إذا هداه ... وليد الحي في يده الرداء
# وأنشدني أبو بكر:
# وهدجانا لم يكن من مشيتي ... كهدجان الرأل خلف الهيقت
# قال أبو نصر: هرج الفرس يهرج هرجا إذا كان كثير الجري، وإنه لمهرج وهراج،
~~قال أوس:
# فأعقب خيرا كل أهوج مهرج ... وكل مفداة العلالة صلدم
# أهوج: يعني فرسا، أي ms158 أعقب خيرا مما أقاموا عليه وصنعوه.
# والأهوج: الذي يركب رأسه فيمضي.
# ومفداة العلالة، والعلالة: الجري الذي بعد الجري الأول، فيقال لها إذا
~~طلبت علالتها ويها فدا لك.
# والصلدم: الشديدة، قال الراجز:
# من كل هراج نبيل محزمة
# والعلج: الحمار الغليظ.
# وحذمة فعلة من الحذم، قال أبو بكر: الحذم: السرعة، وقال غيره: الحذم
~~القطع، ومنه قول عمر، رحمه الله، في الأذان: فإذا أقمت فاحذم.
# وقولها: فقناة مقومة، تريد أنها دقيقة المقدم، وهي مدح في الإناث.
# والأثفية.
# واحدة الأثافي.
# وململمة: مجتمعة، تريد أنها مدورة المؤخر، لأن الأثافي تختار مدورة.
# وقولها: معجرمة، قال أبو بكر: العجرمة: وثب كوثب الظبي، ولا أعرف عن غيره
~~في هذا الحرف تفسيرا.
# وممحصة: قليلة اللحم قليلة الشعر، ومحص الجلد إذا سقط شعره واملاس.
# وانثرار، قال أبو بكر: انصباب، كأنه يثره ثرا.
# وخيفق فيعل، من الخفق وهو السرعة، وقال أبو بكر: والخفق أيضا: اضطراب
~~السراب في الهاجرة.
# : ويقال: خفق النجم إذا غاب، وخفق الرجل إذا اضطرب رأسه من شدة النعاس.
# والناهقان: العظمان الشاخصان في خدي الفرس.
# ومعرق: قليل اللحم.
# وقال أبو عبيدة:
# PageV01P189
# النواهق من الحمار: مخرج نهاقه.
# وأشدق: واسع الشدق.
# ومملق: مملس، وحدثت عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال: الملقات: الحبال
~~الملس.
# والشدف: الشخص، والأشدف: العظيم الشخص.
# والدسيع: مركب العنق في الحارك.
# ومنفنف: واسع، وهو مفعلل من النفنف، وهو الهواء بين السماء والأرض.
# والتليل: العنق.
# ومسيف كأنه سيف.
# وزلوج: سريعة، قال الأصمعي: الزليج والزلجان: السرعة.
# والحيفانة: الجرادة التي فيها نقط سود تخالف سائر لونها، وإنما قيل
~~للفرس: خيفانة لسرعتها، لأن الجرادة إذا ظهر فيها تلك النقط كان أسرع
~~لطيرانها.
# ورهوج: كثيرة الرهج، والرهج: الغبار.
# وإهماج: مبالغة في العدو، وقال الأصمعي: أهمج الفرس.
# إهماجا إذا اجتهد في عدوه.
# والارتعاج: كثرة البرق وتتابعه.
# ومحبول: في حبالة.
# ومشكول: موثق في شكال.
# والملاغم: أرادت هاهنا الجحافل، وإنما الملاغم من الإنسان ما حول الفم،
~~ومنه قيل: تلغمت بالطيب إذا جعلته هناك.
# والمعاقم: المفاصل.
# وعبل: غليظ.
# والمحزم: موضع الحزام.
# ومخد: يخد الأرض أي يجعل ms159 فيها أخاديد، والأخاديد: الشقوق، واحدها أخدود.
# ومرجم: يرجم الحجر بالحجر، كما قال رؤبة يصف الحمار: يرمي الجلاميد
~~بجلمود مدق وقد يكون أن ترجم الأرض بحوافرها، والتفسير الأول أحب إلى.
# ومنيف: مرتفع.
# والحارك: منسج الفرس.
# والسنابك: أطراف الحوافر، واحدها سنبك.
# ومجدول: مفتول.
# والسبيب: شعر الناصية.
# وضاف: سابغ.
# والفليل: الشعر المجتمع،
# وحدثني أبي بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، عن أحمد بن عبيد، قال: يقال
~~للقطعة من الشعر: الفليلة، وللقطعة من الصوف: العميتة.
# والغوج: اللين المعطف.
# والصلصلة: صوت الحديد، وكل صوت حاد
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي، للصمة بن عبد الله
~~القشيري: حننت إلى ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعبا كما معا فما حسن أن
~~تأتي الأمر طائعا وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا قفا ودعا نجدا من حل بالحمى
~~وقل لنجد عندنا أن يودعا
# PageV01P190
# ولما رأيت البشر أعرض دوننا وجالت بنات الشوق يحنن نزعا بكت عيني اليسرى
~~فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا تلفت نحو الحي حتى وجدتني وجعت
~~من الإصغاء ليتا وأخدعا وأذكر أيام الحمى ثم أنثني على كبدي من خشية أن
~~تصدعا وليست عشيات الحمى برواجع إليك ولكن خل عينيك تدمعا
# قال: وأنشدني الرياشي: فإن كنتم ترجون أن يذهب الهوى يقينا ونروي بالشراب
~~فننقعا فردوا هبوب الريح أو غيروا الجوى إذا حل ألواذ الحشا فتمنعا تلفت
~~نحو الحي حتى وجدتني وجعت في الإصغاء ليتا وأخدعا وأنشد نفطويه: أحن إلى
~~نجد وإني ليائس طوال الليالي من رجوع إلى نجد فإنك لا ليل ولا نجد فاعترف
~~بهجر إلى يوم القيامة والوعد وأنشدني أيضا نفطويه: يا ليت شعري عن الحي
~~الذين غدوا هل بعد فرقتهم للشمل مجتمع وكل ما كنت أخشى قد فجعت به فليس لي
~~بعدهم من حادث جزع قال: أنشدني أيضا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي: ألا
~~أيها البيتان بالأجرع الذي بأسفل فضاه غضا وكثيب هجرتكما هجر البغيض وفيكما
~~من الناس إنسان إلى حبيب
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشي لرجل طلق امرأتين ms160 من أهل الحمى:
# ألا تسألان الله أن يسقى الحمى ... بلى فسقي الله الحمي والمطاليا
# وأسأل من لاقيت هل سقى الحمى ... وهل يسألن عني الحمى كيف حاليا
# وإني لأستسقي لثنتين بالحمى ... ولو تملكان البحر ما سقتانيا
# PageV01P191
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد:
# لا تعذلينا في الزيارة إننا ... وإياك كالظمآن والماء بارد
# يراه قريبا دانيا غير أنه ... تحول المنايا دونه والرواصد
# وقال الأصمعي: من أمثال العرب: ذكرني الطعن وكنت ناسيا، يضرب مثلا للرجل
~~يسمع الكلمة فيتذكر بها شيئا.
# قال: ويقال: الحسن أحمر، أي من أراد الحسن صبر على أشياء يكرها.
# وقال أبو زيد: يقال: من حفنا أو رفنا فليترك، زعموا أن امرأة كان قوم
~~يعطونها، فوجدت نعامة قد غصت بصعرور، فعمدت إلى ثوب فغطت به رأسها، ثم أتت
~~القوم الذين كانوا يصلونها فقالت لهم هذا الكلام، أي إني قد استغنيت عما
~~كنتم تصلونني به.
# والصعرور: صمغ السمر، ولا يسمى صعرورا حتى يلتوي.
# قال الأصمعي: من أمثالهم: يداك أوكتا وفوك نفخ، يقال للرجل إذا فعل فعلة
~~أخطأ فيها، يراد بذلك أنك من قبلك أتيت، وزعموا: أن أصل ذلك أن رجلا قطع
~~بحرا يزق فانفتح، فقيل له ذلك.
### | مطلب شرح مادة خ ل ل
# وقال أبو نصر، عن الأصمعي: يقال: فلان كريم الخلة والخل والمخالة، أي
~~كريم الإخاء والمصادقة، وزاد اللحياني: والخلالة والخلال، وأنشد للنابغة:
~~وكيف تصادق من أصبحت خلالته كأبي مرحب وغيره يروي: وكيف تواصل.
# وقال أبو عبيد: الخلة: الصداقة ومنه الخليل.
# وقال أبو نصر، عن الأصمعي واللحياني: فلان خلتي وفلانه خلتي، الذكر
~~والأنثى فيها سواء.
# وقال أبو بكر بن الأنبارى في كتاب أبي، عن أحمد بن عبيد، عن أبي نصر:
~~وخلي، وأنشد أبو نصر واللحياني، لأوفى بن مطر: ألا أبلغا خلتي جابر بأن
~~خليلك لم يقتل وأنشد اللحياني، قال: أنشدنا أبو الدينار:
# شبعت من نوم وزاحت علتي ... وطرقتني في المنام خلتي
# وما علمت أنها ألمت حتى قضت حاجتها وولت
# PageV01P192
# قال اللحياني: زاحت: ذهبت، قال: وقال أبو الدينار: ms161 أشد الزيحان، قال:
~~وحكى الكسائي: أشد الزيوح بضم الزاي.
# قال: يقال: خاللته مخالة وخلالا، قال أبو عبيد: ومنه قول امرئ القيس:
~~ولست بمقلي الخلال ولا قالي وقال أبو نصر: المختل الجسم: النحيف الجسم.
# وقال اللحياني: يقال للمهزول القليل اللحم: إنه لخل الجسم وخليل الجسم
~~ومختل الجسم.
# وقال أبو عبيد، عن الأصمعي: الخل: القليل اللحم، قال: وقال الكسائي مثله،
~~وزاد: خل لحمه يخل خلا وخلولا.
# وقال أبو نصر: يقال: ما أخلك إلى هذا أي ما أحوجك إليه.
# والخلة: الحاجة، ويقال للرجل إذا مات: اللهم اخلف على أهله بخير واسدد
~~خلته، يريد الفرجة، قال أوس بن حجر: لهلك فضالة ولا تستوي الفقود ولا خلة
~~الذاهب يريد الفرجة التي ترك والثلمة، يقول: كان سيدا فلما مات بقيت ثلمته.
# قال اللحياني: الزق بالأخل فالأخل أي بالأفقر فالأفقر.
# والعرب تقول: الخلة تدعو إلى السلة.
# قال أبو بكر بن دريد: والسلة: السرقة.
# ويقال: فلان مختل الحال.
# وقال أبو نصر، وأبو عبيد، عن الأصمعي: الخليل: الفقير المحتاج، قال زهير:
# وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم
# وقال أبو نصر: يقال: في فلان خلة حسنة، أي خصلة وقال اللحياني: يقال: إن
~~شراب بني فلان ليست بخمطة ولا خلة، أي ليست بحامضة، قال: وجمع خلة خل.
# والخمطة: التي أخذت شيئا من الريح كريح النبق والتفاح.
# ويقال: خلل الشراب إذا صار خلا، وكذلك كل شيء من الأشربة حمض فقد خلل.
# وقال الأصمعي: الخلة: ما حلا من النبت.
# والعرب تقول: الخلة خبز الإبل، والحمض: لحمها أو فاكهتها.
# ويقال: جاءت إبل بني فلان مختلة أي قد أكلت الخلة، وجاءوا مخلين إذا
~~جاءوا وقد أكلت إبلهم الخلة، قال العجاج:
# جاءوا مخلين فلاقوا حمضا
# PageV01P193
# وقال أبو بكر بن دريد:
# هذا البيت يضرب مثلا لكل من أتى ... متهددا فصادف ما يقمع تهدده
# قال: والعرب تقول: أنت مختل فتحمض.
# وقال اللحياني: يقال: قد عم فلان وخل وخلل، والمخلل: الذي يخص، وأنشد:
# قد عم في دعائه وخلا ... وخط كاتباه واستملا
# وأنشد أيضا:
# عهدت ms162 بها الحي الجميع فأصبحوا ... أتوا داعيا لله عم وخللا
# وقال أبو نصر، وأبو عبيدة، واللحياني، عن الأصمعي: خل كساءه وثوبه يخله
~~خلا إذا شكه بالخلال.
# وقال اللحياني: يقال: طعنته فاختللت فؤاده، وأنشد:
# نبذ الجؤار وضل هدية روقة ... لما اختللت فؤاده بالمطرد
# وقال أبو نصر: أخل بموعده إذا لم يوف به.
# وقال اللحياني: الخلة: جفن السيف، وجمعها خلل.
# قال: ويقال: وجدت في فمي خلة فتخللت، وهو ما يبقى بين الأسنان من الطعام،
~~والجمع خلل، ويقال: أكل خلالته.
# وقال أبو النصر: الخلة والخلالة واحد، وهو ما يبقى بين الأسنان من
~~الطعام، والجمع خلل.
# وقال اللحياني: خلل بين أصابعه بالماء وخلل لحيته إذا توضأ.
# ويقال: خل الفصيل يخله خلا إذا جعل في أنفه عودا لئلا يرضع.
# والخل: الطريق في الرمل، والخل والخمر: الخير والشر، يقال: ما فلان بخل
~~ولا خمر، أي ليس عنده خير ولا شر، قال النمر بن تولب:
# هلا سألت بعادياء وبيته ... والخل والخمر التي لم تمنع
### | مطلب حكم ومواعظ من الكلام الحكماء
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: قال
~~معاوية: الفرصة خلسة، والحياء يمنع الرزق، والهيبة مقرون بها الخيبة،
~~والكلمة من الحكمة ضالة المؤمن.
# وحدثنا، قال: أنبأنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا من بني مرة
~~يعظ ابنا له وقد أفسد ماله في الشراب فقال: لا الدهر يعظك، ولا الأيام أيام
~~تنذرك، والساعات تعد عليك، والأنفاس تعد منك، أحب أمريك إليك، أردهما
~~بالمضرة عليك
# قال: وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا يقول لأخ له: اعلم
~~أن الناصح لك المشفق عليك من طالع لك ما وراء العواقب
# PageV01P194
# برويته ونظره، ومثل لك الأحوال المخوفة عليك، وخلط الوعر بالسهل من كلامه
~~ومشورته، ليكون خوفك كفاء رجائك، وشكرك إزاء النعمة عليك، وأن الغاش لك
~~والحاطب عليك من مد لك في الاغترار، ووطأ لك مهاد الظلم، تابعا لمرضاتك،
~~منقادا لهواك
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى،
~~قال: حدثنا ms163 عبد الله ابن شبيب، قال: قال شبيب بن شبة لخالد بن صفوان: من
~~أحب إخوانك إليك؟ قال: من سد خللي، وغفر زللي، وقبل عللي
# وحدثنا أبي بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبو عيسى الختلي، قال: حدثنا أبو
~~يعلى الساجي، قال: حدثنا الأصمعي، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: كان
~~يقال: عليك بدينك، ففيه معادك، وعليك بمالك، ففيه معاشك، وعليك بالعلم،
~~ففيه زينك.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، تعالى: فلما مضى شهر وعشر لعيرها
~~وقالوا تجئ الآن قد حان حينها أمرت من الكتان خيطا وأرسلت جريا إلى أخرى
~~قريبا تعينها هذه امرأة تنتظر عيرا تقدم وزوجها فيها، فأرادت أن تنتف
~~بالخيط وتتهيأ له والجري: الرسول يقول: أرسلته إلى جارة لها تنتفها لتزين،
~~وبعد هذا قال:
# فما زال يجري السلك في حر وجهها ... وجبهتها حتى ثنته قرونها
# ثنته: كفته.
# وقرونها: ذوائبها
# وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن أبي ربيعة:
# يا ليتني قد أجزت الحبل نحوكم ... حبل المعرف أو جاوزت ذا عشر
# إن الثواء بأرض لا أراك بها ... فاستيقنيه ثواء حق ذي كدر
# وما مللت ولكن زاد حبكم ... ولا ذكرتك إلا ظلت كالسدر
# أذرى الدموع كذي سقم يخامره ... وما يخامرني سقم سوى الذكر
# كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم ... يا أشبه الناس كل الناس بالقمر
# إني لأجذل أن أمسى مقابله ... حبا لرؤية من أشبهت في الصور
# PageV01P195
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد للبعيث الهاشمي:
# ألا طرقت ليلى الرفاق بغمرة ... ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع
# على حين ضم الليل من كل جانب ... جناحيه وانصب النجوم الخواضع
# طمعت بليلى أن تريع وإنما ... يقطع أعناق الرجال المطامع
# وبايعت ليلى في الخلاء ولم يكن ... شهود على ليلى عدول مقانع
# وما كل ما منتك نفسك مخليا ... يكون ولا كل الهوى أنت تابع
# فما أنت من شيء إذا كنت كلما ... تذكرت ليلى ماء عينيك دامع
# وقرأت على أبي بكر بن دريد ليزيد بن الطثرية:
# عقيلية أما ملاث إزارها ... فدعص وأما خصرها ms164 فبتيل
# تقيظ أكناف الحمى ويظلها ... بنعمان من وادي الأراك مقيل
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك وكلا ليس منك قليل
# فيا خلة النفس التي ليس فوقها ... لنا من أخلاء الصفاء خليل
# ويا من كتمنا حبه لم يطع به ... عدو ولم يؤمن عليه دخيل
# أما من مقام أشتكي غربة النوى ... وخوف العدا فيه إليك سبيل
# فديتك أعدائي كثير وشقتي ... بعيد وأشياعي لديك قليل
# وكنت إذا ما جئت جئت بعلة ... فأفنيت علاتي فكيف أقول
# فما كل يوم لي بأرضك حاجة ... ولا كل يوم لي إليك رسول
# أخذ من هذا إسحاق بن إبراهيم الموصلي، حدثنا جحظة، قال: حدثني حماد، عن
~~أبيه إسحاق بن إبراهيم، قال: أنشدت الأصمعي:
# هل إلى نظرة إليك سبيل ... يرو منها الصدى ويشف الغليل
# إن ما قل منك يكثر عندي ... وكثير ممن تحب القليل
# قال: فقال لي: هذا والله الديباج الخسرواني، فقلت إنهما لليلتهما، فقال
~~أفسدتهما
# PageV01P196
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه
# والله لا نظرت عيني إذا نظرت ... إلا تحدر منها دمعها دررا
# ولا تنفست إلا ذاكرا لكم ... ولا تبسمت إلا كاظما عبرا
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا الأشنانداني، عن التوزي، لطهمان بن
~~عمرو من بني بكر بن كلاب:
# ولو أن ليلى الحارثية سلمت ... علي مسجى في الثياب أسوق
# حنوطي وأكفاني لدي معدة ... وللنفس من قرب الوفاة شهيق
# إذا لحسبت الموت يتركني لها ... ويفرج عني غمه فأفيق
# ونبئت ليلى بالعراق مريضة ... فماذا الذي تعني وأنت صديق
# شفى الله مرضى بالعراق فإنني ... علي كل شاك بالعراق شفيق
# قال: وقرأت عليه لتوبة بن الحمير:
# ولو أن ليلى الأخليلية سلمت ... علي ودوني تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# وأغبط من ليلى بما لا أناله ... ألا كل ما قرت به العين صالح
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: سمعت رجلا، يقول: الحسد ماحق الحسنات، والزهو جالب لمقت الله ومقت
~~الصالحين، والعجب الصارف عن الازدياد من العلم داع إلى ms165 التخمط والجهل،
~~والبخل أذم الأخلاق وأجلبها لسوء الأحدوثة
# قال: وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت رجلا يوصي آخر وأراد سفرا
~~فقال: آثر بعملك معادك، ولا تدع لشهوتك رشادك، وليكن عقلك وزيرك الذي يدعوك
~~إلى الهدى، ويعصمك من الردى، ألجم هواك عن الفواحش، وأطلقه في المكارم،
~~فإنك تبر بذلك سلفك، وتشيد شرفك
# وحدثنا قال: أخبرنا عبد الرحمن عن عمه، قال: سمعت أعرابيا يوصي ابنه،
~~فقال: ابذل المودة الصادقة تستفد إخوانا، وتتخذ أعوانا، فإن العداوة موجودة
~~عتيدة، والصداقة مستعرزة بعيدة، جنب كرامتك اللئام، فإنهم إن أحسنت إليهم
~~لم يشكروا، وإن نزلت شديدة لم يصبروا:
# PageV01P197
# مستعرزة: منقبضة شديدة، يقال: رأيت فلانا اعترز مني أي انقبض.
# واستعرزت الجلدة في النار إذا تقبضت، قال الشماخ:
# وكل خليل غير هاضم نفسه ... لوصل خليل صارم أو معارز
# يقول: كل من لم يظلم نفسه لأخيه ويحمل عليها فإنه قاطع أو منقبض.
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: قال رجل لعبد
~~الملك بن مروان، رحمه الله، تعالى: يا أمير المؤمنين، هززت ذوائب الرحال
~~إليك فلم أجد معولا إلا عليك، أمتطي الليل بعد النهار، وأقطع المجاهل
~~بالآثار، يقودني نحوك رجاء، وتسوقني إليك بلوى، والنفس راغبة، والاجتهاد
~~عاذر، وإذا بلغتك فقدني، قال: احطط عن راحتك فقد بلغت
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشي، عن العتبي، قال: سئل أعرابي، عن
~~امرأة، فقال: هي أرق من الهواء، وأطيب من الماء، وأحسن من النعماء، وأبعد
~~من السماء
# وحدثنا قال: حدثنا الرياشي، عن الأصمعي، قال: العرب تقول: لا ثناء مع
~~الكبر، ولا صديق لذي الحسد، ولا شرف لسيء الأدب.
# قال: وكان يقال: شر خصال الملوك الجبن عن الأعداء، والقسوة على الضعفاء،
~~والبخل عند الإعطاء
# وحدثني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد، قال: حدثنا أحمد بن عبيد
~~الجوهري، قال: سمعت أحمد بن عبد العزيز، يقول: سمعت أبي، يقول: قام رجل إلى
~~معاوية، فقال له: سألتك بالرحم التي بيني وبينك، فقال: أمن قريش أنت؟ قال:
~~لا، أفمن سائر العرب؟ قال: لا، ms166 قال: فأية رحم بيني وبينك؟ قال: رحم آدم،
~~قال: رحم مجفوة، والله لأكونن أول من وصلها، ثم قضى حاجته
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشي، عن الأصمعي، قال: قيل لأعرابي قدم
~~الحضرة: ما أقدمك؟ فقال: الحين الذي يغطي العين
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا محمد بن موسى السامي، قال: حدثنا
~~الأصمعي، قال: مات ولد لرجل من الأعراب فصلى عليه فقال: اللهم إن كنت تعلم
~~أنه كريم الجدين، سهل الخدين، فاغفر له، وإلا فلا
# PageV01P198
# وحدثنا قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن ابن الأعرابى، قال: ضلت ناقة
~~أبي السمال فقال: والله لئن لم يردها الله علي لا أصلي أبدا، قال: فوجدها
~~متعلقة بزمامها بشجرة، فقال: علم الله أنها منى صرى، أي عزيمة
# وحدثني أيضا قال: حدثني أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قيل لابنه
~~الخس: ما أحد شيء؟ قالت: ضرس جائع، يقذف في معى ضائع.
# قيل فما ألذ شيء؟ قالت: قبلة فتاة فتى، وعيشك ما ذقتها
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر:
# وخمار عانية شددت برأسها ... أصلا وكان منثرا بشمالها
# هذه امرأة فزعة، أخذت خمارها بيدها، فلما أدركها أمنت فاختمرت، ونحو منه
~~بيت عنترة:
# ومرقصة رددت الخيل عنها ... وقد همت بإلقاء الزمام
# مرقصة: امرأة قد ركبت بعيرا فهي ترقصه، أي تنزيه وتحثه، وقد همت أن تلقي
~~زمامها وتستسلم.
### | مطلب استعطاف إبراهيم بن المهدي للمأمون وعفوه عنه ورد ماله وضياعه إليه
# وحدثنا الأخفش، قال: بلغني أن إبراهيم بن المهدي دخل على المأمون قبل
~~رضاه عنه فقال: يا أمير المؤمنين، ولى الثأر محكم في القصاص، ومن تناوله
~~الاغترار بما مد له من أسباب الرخاء أمن عادية الدهر، وقد جعلك الله فوق كل
~~ذي ذنب، كما جعل كل ذي ذنب دونك، فإن تأخذ فبحقك، وإن تعف فبفضلك، ثم قال:
# ذنبي إليك عظيم ... وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك أو لا ... فاصفح بفضلك عنه
# إن لم أكن في فعالي ... من الكرام فكنه
# فقال: القدرة تذهب الحفيظة، والندم توبة، وعفو الله بينهما، ms167 وهو أكبر ما
~~يحاول، يا إبراهيم لقد حببت إلى العفو حتى خفت إلا أوجر عليه، لا تثريب
~~عليك، يغفر الله لك.
# وعفا عنه وأمر برد ماله وضياعه، فقال:
# رددت مالي ولم تبخل على به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فأبت منك وما كافأتها بيد ... هما الحياتان من وفر ومن عدم
# PageV01P199
# وقام علمك بي فاحتج عندك ... لي مقام شاهد عدل غير متهم
# فلو بذلت دمي أبغي رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت ... إليك لو لم تهبها كنت لم تلم
# قال الأصمعي: ومن أمثال العرب: حر انتصر، يضرب مثلا لرجل يظلم فينتقم.
# ويقال: أصرد من عنز جرباء، يضرب مثلا للرجل يجد البرد.
# ويقال: خرقاء عيابة، يضرب مثلا للرجل العاجز عن الشيء وهو يعيب العجز.
# ويقال: أنجد من رأى حضنا، أي من بلغ من الأمر هذا المبلغ فقد بلغ معظمه.
# وحضن: جبل بنجد.
# ويقال: حن قدح ليس منها يضرب مثلا للرجل الذي يدخل نفسه في القوم قال:
~~وبلغني أن عمر رضي الله عنه لما قال ابن أبي معيط: أأقتل من بين قريش؟ قال:
~~حن قدح ليس منها فلا أدري أقاله مبتدئا أم قيل قبل.
# وقال أبو زيد: يقال: ربضك منك وإن كان سمارا، يقول: منك فصيلتك، وهم بنو
~~أبيه، وإن كانوا قوم سوء، ويقال: منك عيصك وإن كان أشبا، يقول: منك أصلك
~~وإن غير صحيح.
# ويقال: أعييتني من شب إلى دب أي أعييتني من لدني شببت إلى دببت على
~~العصا، يقال ذلك للمرأة والرجل.
# ويقال: أعييتني بشر فكيف يقول: أعييتني وأنت شابة باردة الأسنان، فكيف
~~أرجوك إذا سقطت أسنانك.
# والدردر مكان السن من اللحى.
### | مطلب شرح مادة ذرأ مهموزا ومعتلا
# وقال أبو نصر: عن الأصمعى: ذرىء رأس الرجل يذرأ ذرأ، وقد علته ذرأة، أي
~~بياض، وأنشد:
# وقد علتني ذرأة بادي بدى
# وأنشد أبو بكر بن دريد بعد هذا البيت.
# ورثية تنهض في تشدد
# وقوله: بادي بدى، أي في أول الأمر، ويقال: حدي أذرأ، وعناق ms168 ذراء إذا كان
~~في رأسه ورأسها بياض، ومنه قيل: ملح ذرآني، أي شديد البياض، وقال غيره
~~وذرآني أيضا.
# وقال
# PageV01P200
# اللحياني: يقال: ذرأ الله الخلق يذرؤهم، والله البارئ الذارئ، والحلق
~~مذروءون ومبروءون.
# وقال أبو نصر: ذرا يذرو ذروا إذا مر مرا سريعا، وذرا ناب الجمل يذرو ذروا
~~إذا انكسر حده، وقال أوس بن حجر:
# وإن مقرم منا ذرا حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم
# وذرت الريح التراب تذروه ذروا، ومنه قيل: ذري الناس الحنطة، قال: ويقال:
~~ذرت الريح التراب تذريه، بمعنى ذرته تذروه، وطعنه فأذراه عن فرسه، أي رمى
~~به وقلعه عن السرج، وقال الأصمعي: أذرته إذا قلعته من أصله قلعا، وذرته
~~طيرته، قال ابن أحمر:
# لها منخل تذري إذا عصفت به ... أهابي سفساف من الترب توأم
# وقال اللحياني: ذرت الريح التراب تذروه وتذريه إذا سحفته وأذهبته.
# قال: وقال الكسائي: ذروت وذريت وذريت بمعنى واحد، أي نقيتها في الريح.
# قال أبو نصر: فلان يذري فلانا، أي يرفع من شأنه ويمدحه، قال الراجز.
# عمدا أذري حسبي إن يشتما ... بهدر هدار يمج البلغما
# وقال أبو زيد: ذريت الشاة إذا جززتها وتركت على ظهرها شيئا منه لتعرف به،
~~ولا يكون ذلك إلا في الضأن، وقال أبو نصر وغيره: ذروة كل شيء أعلاه، ويقال:
~~فلان في ذرى فلان، أي في دفئه وظله.
# ويقال: استذر بهذه الشجرة، أي كن في دفئها، وهو الذرى مقصور.
# ويقال: جاء ينقض مذرويه، إذا جاء باغيا يتهدد، قال: والمذروان:
~~الناحيتان، قال بعض هذيل يذكر القوس:
# على كل هتافة المذروين ... صفراء مضجعة في الشمال
# يعني: الجانبين اللذين يقع عليهما الوتر من أسفل ومن أعلي.
# : وهذا القول مشتمل على من سمى ناحيتي الرأس مذروين، وعلى ما رواه أبو
~~عبيد، عن أبي عبيدة أن المذروين أطراف الأليتين، وأنشد لعنترة:
# أحولي تنقض استك مذرويها ... لتقتلني فهأنذا عمارا
# PageV01P201
# قال: وليس لهما واحد، لأنه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية
~~مذريان بالياء وما كانت بالواو، وقال أبو نصر: يقال: بلغني عنه ذرء من ms169 خبر،
~~أي طرف ولم يتكامل.
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، لمعقر بن حمار البارقي:
# إذا استرخت عماد الحي شدت ... ولا يثنى لقائمة وظيف
# يقول: هم سائرون وبيوتهم على ظهور إبلهم، فإذا استرخى منها شيء شد من غير
~~أن ينيخوا بعيرا ويثنوا وظيفه
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدى المعروف بنفطويه:
# أما والله ثم الله حقا ... يمين البر أتبعها يمينا
# لقد حلت أميمة من فؤادي ... تلاعا ما أبحن وما رعينا
# ولكن الخليل إذا قلانا ... وآثر بالمودة آخرينا
# صددت تكرما عنه بنفسي ... وإن كان الفؤاد به ضنينا
# قال: أنشدني عبيد الله بن إسحاق بن سلام:
# نزلت بمكة في قبائل نوفل ... ونزلت خلف البئر أبعد منزل
# حذرا عليها من مقالة كاشح ... ذرب اللسان يقول ما لم أفعل
# وأنشدني نفطويه لنفسه:
# أتخالني من زلة أتعتب ... قلبي عليك أرق مما تحسب
# قلبي وروحي في يديك وإنما ... أنت الحياة فأين عنك الذهب
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، البيت الأول من هذين البيتين، عن أبى
~~العباس أحمد بن يحيى، وقرأت القصيدة بأسرها على أبى بكر بن دريد لجميل بن
~~معمر العذري:
# وقالوا لا يضيرك نأي شهر ... فقلت لصاحبي فمن يضير
# يطول اليوم إن شحطت نواها ... وحول نلتقي فيه قصير
# وحدثني أبو بكر بن أبى الأزهر مستملى أبي العباس المبرد، قال: أنشدنا
~~الزبير لبثينة:
# وإن سلوى عن جميل لساعة ... من الدهر ما حانت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
# PageV01P202
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: أنشدنى أبى:
# لما تبدت من الأستار قلت لها ... سبحان سبحان ربي خالق الصور
# ما كنت أحسب شمسا غير واحدة ... حتى رأيت لها أختا من البشر
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لابن الدمينة:
# ألا لا أرى وادي المياه يثيب ... ولا النفس عن وادي المياه تطيب
# أحب هبوط الواديين وإنني ... لمستهتر بالواديين غريب
# أحقا عباد الله أن لست ... واردا ولا صادرا إلا علي رقيب
# ولا زائرا وحدي ولا في جماعة ms170 ... من الناس إلا قيل أنت مريب
# وهل ريبة في أن تحن نجيبة ... إلى إلفها أو أن يحن نجيب
# وإن كثيب الفرد من جانب الحمى ... إلي وإن لم آته لحبيب
# وقرأت عليه أيضا:
# صفراء من بقر الجواء كأنما ... ترك الحياء بها رداع سقيم
# من محذيات أخي الهوى جرع ... الأسى بدلال غانية ومقلة ريم
# وقصيرة الأيام ود جليسها ... لو دام مجلسها بفقد حميم
# وقرأت عليه أيضا:
# لك الله إني واصل ما وصلتني ... ومثن بما أوليتني ومثيب
# فلا تتركي نفسي شعاعا فإنها ... من الوجد قد كادت عليك تذوب
# وإني لأستحييك حتى كأنما ... علي بظهر الغيب منك رقيب
# وقرأت عليه لجميل بن معمر العذري، وأنشدني البيتين الأولين أبو معاذ
~~عبدان المتطبب:
# فلو أرسلت يوما بثينة تبتغي ... يميني ولو عزت على يميني
# لأعطيتها ما جاء يبغي رسولها ... وقلت لها بعد اليمين سليني
# PageV01P203
# سليني مالي يا بثين فإنما ... يبين عند المال كل ضنين
# فما لك لما خبر الناس إنني ... أسأت بظهر الغيب لم تسليني
# فأبلي عذرا أو أجيء بشاهد ... من الناس عدل أنهم ظلموني
# ولست وإن عزت على بقائل ... لها بعد صرم يا بثين صليني
# ونبئت قوما فيك قد نذروا دمي ... فليت الرجال الموعدين لقوني
# إذا ما رأوني مقبلا عن جنابة ... يقولون من هذا وقد عرفوني
# وأنشدنا أبو بكر بن السراج هذين البيتين الأخيرين:
# فليت رجالا فيك نذروا دمي ... وهموا بقتلي يا بثين لقوني
# إذا ما رأوني طالعا من ثنية ... يقولون من هذا وقد عرفوني
### | مطلب من حرم الخمر على نفسه في الجاهلية تكرما وصيانة لنفسه
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد،
~~والعباس بن هشام، قالا: حرم رجال الخمر في الجاهلية تكرما وصيانة لأنفسهم،
~~منهم عامر بن الظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر ابن بكر بن عدوان بن عمرو بن
~~قيس بن عيلان، وقال في ذلك:
# سآلة للفتى ما ليس في يده ... ذهابة بعقول القوم والمال
# أقسمت بالله أسقيها وأشربها ... حتى يفرق ترب القبر أوصالي
# مورثة القوم ms171 أضغانا بلا إحن ... مزرية بالفتى ذي النجدة الحالي
# وحرم قيس بن عاصم الخمر وقال في ذلك:
# لعمرك إن الخمر ما دمت شاربا ... لسالبة مالي ومذهبة عقلي
# وتاركتي من الضعاف قواهم ... ومورثتي حرب الصديق بلا تبل
# قال: وحرم عفيف صفوان بن أمية بن محرث الكناني الخمر في الجاهلية وقال في
~~ذلك:
# رأيت الخمر صالحة وفيها ... مناقب تفسد الرجل الكريما
# فلا والله أشربها حياتي ... ولا أشفي بها أبدا سقيما
# PageV01P204
# قال: وحرم عفيف بن معد يكرب عم الأشعث بن قيس الخمر وقال:
# وقائلة هلم إلى التصابي ... فقلت عففت عما تعملينا
# وودعت القداح وقد أراني ... بها في الدهر مشعوفا رهينا
# وحرمت الخمور على حتى ... أكون بقعر ملحود دفينا
# وقال عفيف بن معد يكرب أيضا:
# فلا والله ألفى وشربا ... أنازعهم شرابا ما حييت
# أبي لي ذلك آباء كرام ... وأخوال بعزهم ربيت
# قال: وحرم سويد بن عدي بن عمرو بن سلسلة الطائي ثم المعني الخمر وأدرك
~~الإسلام فقال:
# تركت الشعر واستبدلت منه ... إذا داعي منادي الصبح قاما
# كتاب الله ليس له شريك ... وودعت المدامة والندامى
# وحرمت الخمور وقد أراني ... بها سدكا وإن كانت حراما
### | مطلب شرح مادة الشعف بالمهملة
# والشغف بالمعجمة: الشغف: حرقة يجدها الرجل مع لذة في قلبه، ولذلك قال
~~امرؤ القيس:
# أيقتلني وقد شعفت فؤادها ... كما شعف المهنوءة الرجل الطالى
# لأن المهنوءة تجد للهناء لذة مع حرقة.
# والشغف أن يبلغ الحب شغاف القلب، وهي جلدة دونه، والشغاف أيضا: داء يكون
~~في أحد شقي البطن، ولذلك قال النابغة:
# وقد حال هم دون ذلك والج ... ولوج الشغاف تبتغيه الأصابع
# يعني أصابع الأطباء يلمسنه: هل وصل إلى القلب أم لا، لأنه إذا اتصل
~~بالقلب تلف صاحبه.
# ويقال: سدك به وعسك وعسق ولكد ولكى وحلس وعبق ولذم وغرى، إذا لصق به
~~ولزمه، وكذلك درب به، وضرى به، ولهج به، وأعصم به، وأخلد به، وعض به وأزم
~~به وألظ به، قال الحارث بن حلزة:
# طرق الخيال ولا كليلة مدلج ... سدكا بأرحلنا ولم يتعرج
# PageV01P205
# وقال الآخر:
# وما كنت أخشى الدهر ms172 إحلاس مسلم ... من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما
# أراد: وما كنت أخشى الدهر إلزام مسلم مسلما ذنبا جاءه وهو، أي جاءه معا.
# وقال رؤبة:
# والملغ يلكي بالكلام الأملغ
# الملغ: الماجن.
# والأملغ: الأمجن.
# وقال كعب بن زهير يمدح الأنصار:
# دربوا كما دربت أسود خفية ... غلب الرقاب من الأسود ضواري
# وقال العجاج:
# يقتسر الأقران بالتقمم ... قسر عزيز بالأكال ملذم
# والأكال: ما أكل.
# وقال أوس بن حجر:
# فما زال حتى نالها وهو معصم ... على موطن لو زل عنها تفصلا
# حدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال: سمعت
~~أعرابيا، يقول: أسوأ ما في الكريم أن يكف عنك خيره، وخير ما في اللئيم أن
~~يكف عنك شره
# وحدثنا أبو عثمان الأشنانداني، عن الأخفش سعيد بن مسعدة، قال: كتب رجل من
~~أهل البصرة إلى أخ له: أما بعد، فإنه يسهل على طلب الحاجة أمران فيك،
~~وأمران لي، وأمر من قبل الله، وبه تمامها، فأما اللذان فيك: فاجتهادك في
~~النجح، ومبالغتك في الاعتذار، وأما اللذان لي: فإني لا أضيق عليك بعذري،
~~ولا أصون عنك شكري، وأما الذي من قبل الله جل وعز: فإيماني بأن كل مقدور
~~كائن، والسلام
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزى، عن أبى عبيدة، قال: مر
~~رجل من أهل الشام بامرأة من كلب فقال: هل من لبن يباع؟ فقالت: إنك للئيم أو
~~حديث عهد بقوم لئام؟ هل يبيع الرسل كريم أو يمنعه إلا لئيم! إنا لندع الكوم
~~لأضيافنا تكوس، إذا عكف الزمان الضروس، ونغلي اللحم غريضا، ونهينه نضيجا
~~الرسل: اللبن
# وأنشدنا أبو بكر:
# فتى لا يعد الرسل يقضي مذمة ... إذا نزل الأضياف أو ينحر الجزرا
# PageV01P206
# وكذلك أيضا الرسل في المشي بكسر الراء: وهو الهين الرفيق، قال صخر الغي:
# لو أن حولي من تميم رجلا ... لمنعوني نجدة أو رسلا
# يقول: لمنعوني بأمر شديد أو بأمر هين، والرسل بفتح الراء والسين: والإبل،
~~قال الأعشى:
# يبغي ديارا لها قد أصبحت غرضا ... زورا تجانف عنها القود والرسل
# القود: الخيل.
# وتكوس: ms173 تمشي على ثلاث.
# ونغلي من الغلاء.
# وحدثنا أبو بكر، عن ابن أبي خالد، قال: قال زياد: ما قرأت كتاب رجل قط
~~إلا عرفت عقله فيه، وما رأيت مثل الربيع بن زياد رجلا، وما كتب إلى كتابا
~~قط إلا في جر منفعة أو دفع مضرة، ولا سألته عن شيء قط إلا وجدت منه عنده
~~علما، ولا نظرته في شيء إلا وجدته قد سبق على الناس فيه، ولا سايرني قط
~~ركبته ركبتي
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا
~~الأصمعي، قال: توضأ أعرابي فبدأ بوجه ورجليه ثم استنجى، فقيل له: أخطأت
~~السنة، فقال: لم أكن لأبدأ بالخبيثة قبل جوارحي
### | مطلب ما قال الشعراء في البكاء ووصف الدموع
# وحدثنا أيضا قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، قال: حدثنا عبد الله بن
~~شبيب، قال: حدثني القروي، عن موسى بن جعفر بن أبي كثير، قال: كان المجنون
~~لما أصابه ما أصابه يخرج فيأتي الشام فيقول: أين أرض بني عامر؟ فيقال له:
~~أين أنت عن أرض بني عامر؟ عليك بنجم كذا وكذا، فينصرف حتى يأتي أرض بني
~~عامر فيقف عند جبل لهم يقال له: التوباذ، وينشد:
# وأجهشت للتوباذ حين رأيته ... وكبر للرحمن رآني
# فأذريت دمع العين لما رأيته ... ونادى بأعلى صوته فدعاني
# فقلت له أين الذين عهدتهم ... حواليك في أمن وخفض زمان
# فقال مضوا واستودعني بلادهم ... ومن ذا الذي يبقى على الحدثان
# PageV01P207
# وإني لأبكي اليوم من حذري غدا ... فراقك والحيان مجتمعان
# سجالا وتهنانا ووبلا وديمة ... وسحا تسكابا وتنهملان
# ثم يمضي حتى يأتي العراق فيقول مثل ذلك، ثم يأتي اليمن فيقول مثل ذلك
# وأنشدنا أبي بكر بن الأنبارى، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن أبي عمرو
~~الشيباني، للمجنون:
# ذد الدمع حتى يطعن الحي إنما ... دموعك إن فاضت عليك دليل
# كأن دموع العين يوم تحملوا ... جمان على جيب القميص يسيل
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# ومستنجد بالحزن دمعا كأنه ... على الخد مما ليس يرقأ حائر
# إذا ديمة ms174 منه استقلت تهلكت ... أوائل أخرى ما لهن أواخر
# ملا مقلتيه الدمع حتى كأنه ... لما انهل من عينيه في الماء ناظر
# وأنشدنا هذه الأبيات أبو محمد عبد الله بن جعفر بن دستوريه النحوي، عن
~~أبي العباس محمد بن يزيد الثمالي، وقال: قال أبو العباس: هذه الأبيات أحسن
~~ما قيل في الدموع، وزاد في آخرها بيتا:
# وينظر من بين الدموع بمقلة ... رمى الشوق في إنسانها فهو ساهر
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله:
# نظرت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من ماء الصبابة أنظر
# فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأعشى وحينا تحسران فأبصر
# وأنشدني أبو عبد الله نفطويه، عن أحمد بن يحيى، لذي الرمة:
# وما شنتا خرقاء واهيتا الكلي ... سقى بهما ساق ولما تبللا
# بأضيع من عينيك للدمع كلما ... تذكرت ربعا أو توهمت منزلا
# وحدثني أبو بكر التاريخي، قال: قال بشار: ما زال غلام من بني حنيفة يدخل
~~نفسه فينا ويخرجها منا حتى قال:
# PageV01P208
# نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
# من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني البحتري لنفسه:
# وقفنا والعيون مشعلات ... يغالب دمعها نظر كليل
# نهته رقبة الواشين حتى ... تعلق لا يغيض ولا يسيل
# وأنشدني بعض أصحابنا لدعبل الخزاعي:
# يا ربع أين توجهت سلمى ... أمضت فمهجة نفسه أمضى
# لا أبتغي سقي السحاب لها ... في مقلتي عوض من السقيا
# وأنشدني جحظة لنفسه:
# ومن طاعتي إياه أمطر ناظري ... له حين يبدي لي برقا
# كأن دموعي تبصر الوصايا هاربا ... فمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا
# وكان أبو بكر بن دريد يستحسن قول أبي نواس في هذا المعنى:
# لا جزى الله دمع عيني خيرا ... وجزى الله كل خير لساني
# نم دمعي فليس يكتم شيئا ... ورأيت اللسان ذا كتمان
# كنت مثل الكتاب أخفأه ... طي فاستدلوا عليه بالعنوان
# وأنشدنا نفطويه لنفسه:
# قلبي عليك أرق من خديكا ... وقواي أوهى من قوي جفنيكا
# لم لا ترق لمن تعذب نفسه ... ظلما ويعطفه هواه عليكا
# وأنشدني أبو بكر لنفسه: ms175
# إن الذي أبقيت من جسمه ... يا متلف الصب ولم يشعر
# صبابة لو أنها دمعة ... تجول في جفنك لم تقطر
# PageV01P209
# قال الأصمعى: من أمثال العرب لا يعدم شقي مهرا، أي لا يعدم شقى عناء.
# ويقال لا تعدم الحسناء ذاما، يراد لا يخلو الرجل من أن يكون به ما يعاب.
# ويقال: ليس عليك نسجه فاسحب وجر، يضرب مثلا للرجل يفسد ما لم يتعن فيه.
# ويقال: الليل أخفى للويل، أي الستر أستر من المكاشفة.
# ويقال: قبل الرماء تملأ الكنائن، يراد به: قبل وقوع الأمر يعد له.
# وأنشدني أبو المياس، البيت الأول من هذين البيتين، فأنشدته أبا بكر بن
~~دريد، فزادني البيت الثاني:
# ولذ كطعم الصرخدي تركته ... بأرض العدا من خشية الحدثان
# ومبد لي الشحناء بيني وبينه ... دعوت وقد طال السرى فدعاني
# لذ يعني النوم.
# والصرخدي: العسل، قال أبو المياس.
# والعدا: الأعداء.
# والحدثان: ما يحدث من الأمور.
# وقال أبو بكر: اللذ: اللذيذ، يعني النوم.
# والصرخدي: الخمر.
# وقوله: ومبد لي الشحناء يعني كلبا.
# وذلك أن الرجل إذا تحير في الليل فلم يدر أين البيوت نبح، فتسمعه الكلاب
~~فتنبح، فيقصد أصواتها، وهذا الذي تقول له العرب: المستنبح.
# ثم أنشدني:
# ومستنبح بات الصدى يستتيهه ... فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر
# رفعت له نارا ثقوبا زنادها ... تليح إلى الساري هلم إلى قدري
# فلما أتى والبؤس رادف رحله ... تلقيته مني بوجه أمرئ بشر
# فقلت له أهل كأهل فلم يجر ... بك الليل إلا للجميل من الأمر
# وكادت تطير الشول عرفان صوته ... ولم تمس إلا وهي خائفة العقر
### | مطلب الكلام على مادة ب ش ر
# : بشر: مصدر بشرته أبشره بشرا، والبشر: الاسم، أراد بوجه امرئ ذي بشر،
~~فحذف المضاف، وفي بشرت لغات، قال الكسائي: يقال: بشرت فلانا بخير أبشره
~~تبشيرا، وبشرته أبشره بشرا، وبشرته أبشره بشرا وبشورا، وأبشرته أبشره
~~إبشارا في معنى واحد، وحكي عن بعضهم
# PageV01P210
# أنه قال: دخلت على الناطفي فبشرني ببشر حسن، قال: وسمعت أبا ثروان ورجلا
~~من غنى يقولان: بشرني فلان بخير وبشرته بخير.
# قال ويقال: أبشر فلان بخير، ms176 أي استبشر، وهو قول الله عز وجل: {وأبشروا
~~بالجنة} [فصلت: 30] أي استبشروا، وكذا كلام العرب إذا أخبروا عن أنفسهم
~~قالوا: قد أبشرنا، أي فرحنا.
# قال: ويقال أيضا: بشرت بهذا الأمر أبشر بشورا، أي فرحت واستبشرت، على
~~معنى أبشرت، وهي في قضاعة، وقرأ أبو عمرو: إن الله يبشرك بالتخفيف.
### | مطلب الكلام على مادة خ ف ى
# وقال اللحياني: خفيت شيء أخفيه خفيا وخفيا إذا استخرجته وأظهرته، وأنشد:
# خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من سحاب مركب
# : وغيره يروى: من عشي مجلب، أي مصوت.
# ويقال: اختفيت الشيء، أي أظهرته.
# وأهل الحجاز يسمون النباش: المختفى، لأنه يستخرج أكفان الموتى.
# وأخفيت الشيء أخفيه إخفاء إذا سترته، قال الله عز وجل: {أكاد أخفيها}
~~[طه: 15] وهي قراءة العامة والناس، وروى عن سعيد بن جبير: أنه كان يقرأ:
~~{أكاد أخفيها} [طه: 15] أي أظهرها، وقال أبو عبيدة: أخفيت الشيء كتمته
~~وأظهرته.
# ويقال: دعوت الله خفية وخفية، أي في خفض، قال الله عز وجل: {ادعوا ربكم
~~تضرعا وخفية} [الأعراف: 55] وهي قراءة الناس والمجتمع عليها، وكان عاصم
~~يقرأ: {تضرعا وخفية} [الأعراف: 55] في جميع القرآن.
# وقال اللحياني وأبو نصر: الخافي: الجن.
# قال اللحياني يقال: أصابته ريح من الخوافي، وأصابته ريح من الخافي، وهو
~~واحد الخوافي، وقال أبو نصر: الخوافي جمع الجمع، وسمعت أبا بكر بن دريد،
~~يقول: إنما قيل لهم خاف لخفائهم واستتارتهم عن العيون.
# وقال اللحياني: الخوافي من السعف: مادون القلبة، واحدتها خافية.
# والخوافي من ريش الطائر: ما دون المناكب، وهي أربع ريشات.
# قال ويقال لأربع ريشات في مقدم الجناح: القوادم، ثم تليها أربع ريشات
~~مناكب، ثم تليها أربع ريشات خواف، ثم يلي الخوافي أريع أباهر.
# وقال غيره: في جناح الطائر عشرون ريشة مما يلي الجنب، فأربع قوادم، وأربع
~~مناكب، وأربع كلي، وأربع خواف، وأربع أباهر.
# ويقال برح الخفاء، أي ظهر الأمر وصار كأنه في براح، وهو المكان المستوي
~~المتسع.
# وقال اللحياني قال
# PageV01P211
# بعضهم: برح الخفاء، أي ذهب السر وظهر، والخفاء ههنا: السر.
# وقال: الخفاء مصدر خفى يخفى خفاء، وقال ms177 بعضهم: الخفاء المتطأطئ من الأرض،
~~والبراح: المرتفع الظاهر، فيقول: ارتفع المطأطئ حتى صار كالمرتفع الظاهر،
~~وقال أبو نصر: الخفاء: ما غاب عنك.
### | مطلب الكلام على مادة خيف وخوف
# وقال اللحياني، يقال: الناس أخياف في هذا الأمر، أي مختلفون لا يستوون.
# ويقال: خيفت المرأة أولادها إذا جاءت بهم أخيافا: أي مختلفين، ويقال:
~~تخيفت الإبل وترقطت إذا اختلفت وجوهها في الرعي.
# والخيف: ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل، ومنه مسجد الخيف
~~بمنى.
# ويقال: أخاف الرجل فهو مخيف إذا أتى الخيف، والقوم مخيفون.
# والخيف: جلد ضرع الناقة، يقال: ناقة خيفاء، والجمع خيفاوات وخيف، ويقال:
~~بعير أخيف إذا كان واسع الخيف، وهو جلد الثيل،
# وأنشدنا أبو نصر:
# صوى لها ذا كدنة جلذيا ... أخيف كانت أمه صفيا
# وقال اللحياني، يقال: خيفت الناقة تخيف خيفا إذا اتسع جلد ضرعها.
# ويقال فرس أخيف، والأنثى خيفاء، والجمع خيف، إذا كانت إحدى عينيه زرقاء
~~والأخرى كحلاء.
# والخيفان: الجراد إذا صارت فيها ألوان مختلفة، واحدتها خيفانة، وبه سميت
~~الفرس خيفانة لسرعتها، وقال أبو بكر: إنما قيل للفرس خيفانة، لأن الجرادة
~~إذا ظهرت فيها تلك الألوان كان أسرع لطيرانها.
# وقال اللحياني: تخوفت الشيء تنقصه، قال الله عز وجل: {أو يأخذهم على
~~تخوف} [النحل: 47] : أي على تنقص.
# ويقال: تحوفت الشيء بالحاء غير معجمة، إذا أخذت من حافاته.
# وقال أبو نصر: وجمع مخيف إذا أخاف من ينظر إليه.
# وحائط مخوف، وثغر مخوف، إذا كان يفرق منه.
# وقال اللحياني: وقد يقال: ثغر مخيف إذا كان يخيف أهله.
# ويقال: خفت من الشيء أخاف خوفا وخيفة وخيفا، وهو جمع خيفة، قال الهذلي:
# فلا تقعدن على زخة ... وتضمر في القلب وجدا وخيفا
# PageV01P212
# والزخة: الدفعة، يقال: زخ في صدره يزخ زخا: أي دفع، ومنه قيل للمرأة
~~مزخة.
# ويقال: فلان خائف والقوم خائفون وخوف وخيف، قال الله تبارك وتعالى: {أن
~~يدخلوها إلا خائفين} [البقرة: 114] وفي حرف أبي وابن مسعود: أن يدخلوها إلا
~~خيفا والخافة: خريطة من أدم ضيقة الرأس واسعة الاسفل، تكون مع مشتار العسل
~~إذا ms178 صعد ليشتار.
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيي، عن
~~عماد بن إسحاق، عن أبيه، قال: حدثني عمي صباح بن خاقان، قال: قال خالد بن
~~صفوان، لبعض الولاة: قدمت فأعطيت كلا بقسطه من وجهك وكرامتك، حتى كأنك لست
~~من أحد، أو حتى كأنك من كل أحد
# وأنشدني أبي بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنى أبى، عن أحمد بن عبيد:
# ما لرسولي أتاني منك بالياس ... وقال أظهرت بعدي جفوة القاسي
# أني أحبك حبا لا لفاحشة ... والحب ليس به في الله من باس
# وقرأت على أبي بكر بن دريد:
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولك يسل عن ليلي بمال ولا أهل
# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلى بها تغري بليلى ولا تسلى
# وأنشدنا أبو عبد الله:
# يا منية النفس إن أعطيت منيتها ... وسؤلتي إن دنونا أو نأيناك
# هل بعثنا ببديل منذ لم نركم ... فما بشيء من الأشياء بعناك
# إن كنت لم تذكرينا عند فرقتنا ... فيشهد أنا ما نسيناك
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: تذاكر قوم صلة الرحم وأعرابي جالس، فقال: منسأة في العمر، مرضاة للرب،
~~محبة في الأهل
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: وصف أعرابي ناقة
~~فقال: إذا اكحالت عينها.
# وأللت أذنها، وسجح خدها، وهدل مشفرها، واستدارت جمجمتها، فهي الكريمة
~~سجح: سهل وحسن.
# وهدل: استرخى.
# PageV01P213
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت عمى، يقول: سمعت
~~أعرابية تقول لرجل: رماك الله بليلة لا أخت لها، أي لا تعيش بعدها
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال أكثم بن صيفي:
~~سوء حمل الفاقة يحرض الحسب، ويقوي الضرورة، ويذئر أهل الشماتة.
# يذئر: يحرش، يقال: أذأرته بأخيه إذا حرشته عليه وأولعته به، وقد ذئر هو
~~ذأرا حين أذأرته، قال الشاعر:
# ولقد أتاني عن تميم أنهم ... ذئروا لقتلي عامر وتغضبوا
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال بعض العرب: ms179
~~أولى الناس بالفضل أعودهم بفضله، وأعون الأشياء على تذكية العقل التعلم،
~~وأدل الأشياء على عقل العاقل حسن التدبير
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال رجل من العرب:
~~ما رأيت كفلان، إن طلب حاجة غضب قبل أن يرد عنها، وإن سئل حاجة رد صاحبها
~~قبل أن يفهمها
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال بعض الأعراب:
~~لا أعرف ضرا أوصل إلى نياط القلب من الحاجة إلى من لم تثق بإسعافه ولا تأمن
~~رده، وأكلم المصائب فقد خليل لا عوض منه
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: ذكر رجل حاتما
~~الطائي فقال: كان إذا قاتل غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا سئل وهب، وإذا أسر
~~أطلق
# وحدثنا قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قيل لأعرابي: أي شيء أمتع؟
~~فقال: ممازحة المحب، ومحادثة الصديق، وأماني تقطع بها أيامك
# وحدثنا قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا، يقول: من لم
~~يرض عن صديقه إلا بإيثاره على نفسه دام سخطه، ومن عاتب على كل ذنب كثر
~~عدوه، ومن لم يواخ من الإخوان إلا من لا عيب فيه قل صديقه
# وأنشدنا أبو عبد الله:
# لا أملأ كفي به ... واللبد لا أتبع تزواله
# PageV01P214
# يقول: لا أقاتل بالرمح وحده فأشغل كفي به دون غيره من السلاح، ولكني
~~أقاتل به وبغيره، وإذا زال اللبد عن متن الفرس لم أزل معه وثبت، يصف نفسه
~~بالفروسية
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، عن موسى بن
~~صالح، عن معاوية بن صدقة الجحدري، قال: كان رجل من مجاشع يقال له: سعد بن
~~مطرف، يهوى ابنة عم له يقال لها: سعاد، فكان يأتيها ويتحدث إليها ولا
~~يعلمها بما هو عليه من حبها، حتى سل جسمه ونحل بدنه، فبينا هو ذات يوم معها
~~جالس إذ نظر إليها وأنشأ يقول:
# وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها ... فأنظر إلا مثلت حيث أنظر
# أغار على طرفي لها فكأنني ms180 ... إذا رام طرفي غيرها لست أبصر
# وأحذر أن تصغي إذا بحت بالهوى ... فأكتمها جهدي هواي وأستر
# فلما سمعت ذلك منه ساءها وكرهت أن ينشر خبرهما، فأقصته وأظهرت هجره، فكتب
~~إليها:
# مت شوقا وكدت أهلك وجدا ... حين أبدى الحبيب هجرا وصدا
# بأبي من إذا دنوت إليه ... زادني القرب منه نأيا وبعدا
# لا وحبيه لا وحق هواه ... ما تناسيته ولا خنت عهدا
# حاش لله أن أكون خليا ... من هواه وقد تقطعت وجدا
# كيف لا كيف عن هواه سلوى ... وهو شمس الضحى إذا ما تبدى
# فكانت تحب مواصلته، وتشفق من الفضيحة فتظهر هجره وتبعده، فلم يزل عليل
~~البدن والقلب
# وأنشدنا أبو بكر الأنباري، قال: أنشدني أبي:
# ألمت وهل إلمامها لك نافع ... وزارت خيالا والعيون هواجع
# بنفسي من تنأى ويدنو خيالها ... ويبذل عنها طيفها ويمانع
# خليلي أبلاني هوى متمنع ... له شيمة تأبى وأخرى تطاوع
# وإن شفاء النفس لو تعلمينه ... حبيب موات أو شباب مراجع
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد للمجنون:
# وإني لأستغشي وما بي نعسة ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# PageV01P215
# وأخرج من بين البيوت لعلني ... أحدث عنك النفس في السر خاليا
# أصبرا ولما تمضي لي غير ليلة ... رويد الهوى حتى يغيب لياليا
# أرى الدهر والأيام تفنى وتنقضي ... وحبك ما يزداد إلا تماديا
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه للمجنون:
# وعلقت ليلى وهي غر صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا ... إلى الآن لم نكبر ولم تكبر البهم
# وأنشدنا أبو عبد الله أيضا في هذا المعنى لخالد بن المهاجر:
# أمست منازلكم بمكة منكم ... قفرا وأصبحت المعالم خالية
# لو كنت أملك رجعكم لرجعتكم ... قد كنتم زينى بها وجماليه
# علقتها غرا غلاما ناشئا ... غض الشباب وعلقتني جاريه
# حتى استوينا لم تزل لي خلة ... أبكي إذا ظعنت بعين باكيه
# وأنشدنا أيضا:
# إذا حجبت ولم يكفك البدر فقدها ... وتكفيك فقد البدر إن حجب البدر
# وحسبك من خمر تفوتك ريقها ... ووالله ما من ريقها حسبك الخمر
# وأنشدنا أيضا:
# قد قلت للبدر واستعبرت حين بدا ... يا ms181 بدر ما فيك لي من وجهها خلف
# تبدو لنا كلما شئنا محاسنها ... وأنت تنقص أحيانا وتنكسف
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لجميل بن معمر العذري:
# تنادي آل بثنة بالرواح ... وقد تركوا فؤادك صاح
# فيا لك منظرا ومسير ركب ... شجاني حين أمعن في الفياح
# ويا لك خلة ظفرت بعقلي ... كما ظفر المقامر بالقداح
# أريد صلاحها وتريد قتلي ... فشتى بين قتلي والصلاح
# لعمر أبيك لا تجدين عهدي ... كعهدك في المودة والسماح
# ولو أرسلت تستهدين نفسي ... أتاك بها رسولك في سراح
# PageV01P216
# وقرأت عليه له أيضا:
# فإن يك جثماني بأرض سواكم ... فإن فؤادي عندك الدهر أجمع
# إذا قلت هذا حين أسلو وأجتري ... على صرمها ظلت لها النفس تشفع
# وإن رمت نفسي كيف آتي لصرمها ... ورمت صدودا ظلت العين تدمع
# وكتبت من كتاب أبي بكر بن دريد، رحمه الله، وقرأت عليه أيضا قال: أنشدنا
~~عبد الرحمن، عن عمه:
# ألا يا كأس قد أفنيت قولي ... فلست بقائل إلا رجيعا
# ولست بنائم إلا بهم ... ولا مستيقظ إلا مروعا
# أؤمل أن ألاقي آل كأس ... كما يرجو أخو السنة الربيعا
# وإنك لو نظرت فدتك نفسي ... إلى كبدي وجدت بها صدوعا
# وقرأت عله أيضا:
# ولما بدا لي منك ميل مع العدى ... سواي ولم يحدث سواك بديل
# صددت كما صد الرمي تطاولت ... به مدة الأيام وهو قتيل
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا إبراهيم بن عبد الله الوراق:
# نزفت دمعي وأزمعت الفراق غدا ... فكيف أبكي ودمع العين منزوف
# واسوأتا من عيون العاشقين غدا ... إذا رحلت ودمع العين موقوف
# وأنشدنا قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، لإبراهيم بن المهدي:
# لم ينسنيك سرور لا ولا حزن ... وكيف لا كيف ينسى وجهك الحسن
# ما زلت مذ كلفت نفسي بحبكم ... كلى بكلك مشغول ومرتهن
# نور تجسم من شمس ومن قمر ... حتى تكامل منه الروح والبدن
# قال أبو بكر ويروى:
# ولا خلا منك قلبي لا ولا بدني ... كلى بكلك مشغول ومرتهن
# قال أبو بكر: وأنشدني أبي، للحسن بن وهب:
# بأبي كرهت النار لما أوقدت ms182 ... فعرفت ما معناك في إبعادها
# PageV01P217
# هي ضرة لك بالتماع ضيائها وبحسن صورتها لدى إيقادها
# وأرى صنيعك بالقلوب صنيعها ... بسيالها وأراكها وعرادها
# شركتك في كل الأمور بحسنها ... وضيائها وصلاحها وفسادها
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لأبي الشيص:
# وقف الهوى بي حيث أنت ... فليس لي متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ صار حظي منك حظي منهم
# وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن أكرم
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدني أبو الحسن بن البراء، لإبراهيم
~~بن المهدي:
# إذا كلمتني بالعيون الفواتر ... رددت عليها بالدموع البوادر
# فلم يعلم الواشون ما دار بيننا ... وقد قضيت حاجاتنا بالضمائر
# أقاتلتي ظلما بأسهم لحظها ... أما حكم بعدي على طرف جائر
# فلو كان للعشاق قاض من الهوى ... إذا لقضى بين الفؤاد وناظري
# قال أبو بكر: وسرق هذا المعنى خالد الكاتب فقال:
# أعان طرفي على جسمي وأحشائي ... بنظرة وقفت جسمي على دائي
# وكنت غرا بما يجنى على بدني ... لا علم لي أن بعضي بعض أدوائي
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء، لبعض شواعر الأعراب:
# ولو نظروا بين الجوانح والحشا ... رأوا من كتاب الحب في كبدي سطرا
# ولو جربوا ما قد لقيت من الهوى ... إذا عذروني أو جعلت لهم عذرا
# صددت وما بي من صدود ولا ... قلى أزورهم يوما وأهجرهم شهرا
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني على بن محمد المدائني، قال: أنشدنا أبو الفضل
~~الربعي الهاشمي، قال: أنشدنا إسحاق بن ابراهيم الموصلي:
# أخاف عليها العين من طول وصلها ... فأهجرها الشهرين خوفا من الهجر
# PageV01P218
# وما كان هجراني لها عن ... ملالة ولكنني أملت عاقبة الصبر
# أفكر في قلبي بأي عقوبة ... أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري
# سوى هجركم والهجر فيه دماره ... فعاقبته فيكم من الهجر بالهجر
# فكنت كمن خاف الندى أن يبله ... فعاذ من الميزاب والقطر بالبحر
# وقال أبو زيد: من أمثال العرب: برق لمن لا يعرفك، يضرب مثلا للذي يوعد من
~~يعرفه، يقول: اصنع ms183 هذا بمن لا يعرفك.
# وقال الأصمعي ومن أمثالهم حرك خشاشه، إذا عمل بما يؤذيه.
# ويقال: ضرب لذلك الأمر جروته: أي وطن عليه نفسه.
# ويقال: لوى عنه عذاره: أي عصاه فلم يطعه في أمره.
# ويقال: شراب بأنقع، أي معاود للأمور يأتيها مرة بعد مرة.
# عن بيت أبي العميثل بعد أن قرأناه على أبي بكر بن دريد مصححين له: أيام
~~ألحف مئزري عفر الملا وأغض كل مرجل ريان فأخبرنا عن أحمد بن يحيى بهذا
~~التفسير قال أحلف: ألبس.
# والعفر: التراب، يقول: أجره عليه من الخيلاء والنشاط.
# والملا: الفضاء.
# وأغض: أنقصه وأشرب ما فيه.
# والمرجل: زق سلخ من قبل رجله.
# وريان: ممتلئ، قال وقال سعدان: أنشدنيه أبو العميثل وهذا معناه، وقال ابن
~~الأعرابي: أغض: أكف.
# والمرجل: الشعر يرجل ويهيأ، وريان من الدهن، وهو كقول الأعشى: ولقد أرجل
~~جمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد ولم ينكر القول الأول، وقال: قد سمعته
~~من قائله.
### | مطلب الكلام في تفسير مادة أكل
# وقال أبو نصر: إنه لذو أكلة في الناس، أي ذو نميمة ووقيعة، وقال أبو
~~عبيد، عن الأصمعي: إنه لذو أكلة في الناس وأكلة، أي ذو غيبة يغتابهم، وقال
~~اللحياني: إنه لذو أكلة وإكلة للحوم الناس.
# وقالوا جميعا الأكلة: اللقمة، يقال: ما أكلت إلا أكلة، والأكلة الفعلة:
~~الواحدة من الأكل.
# والإكلة: الحال التي تأكل عليها قاعدا أو متكئا.
# وقال اللحياني الأكال: ما يؤكل، يقال: ما ذقت اليوم أكالا.
# والأكلة غير ممدود والإكلة والأكال: الحكة، يقال: إنه ليجد أكلة على
~~فعلة، وإكلة وأكالا، ويقال: أكلت الناقة تأكل أكلا إذا نبت وبر جنينها في
~~بطنها فوجدت
# PageV01P219
# لذلك حكة وأذى، وناقة أكلة، على فعلة.
# وقال الأصمعي: بأسنانه اكل إذا كانت متأكلة، وقال أبو نصر: يقال: كثرت
~~الآكلة في أرض بني فلان: أي الراعية، وقال اللحياني: الأكلة على فعلة.
# وقال الأصمعي: تأكل السيف تأكلا إذا توهج من الجدة، قال أوس بن حجر:
# وأبيض صوليا كأن غراره ... تلألؤ برق في حي تأكلا
# وزاد اللحياني: والتأكل: شدة بريق الكحل إذا كسر أو ms184 الفضة أو الصبر.
# وقالوا جميعا: فلان ذو أكل إذا كان ذا حظ ورزق في الدنيا، والجميع
~~الآكال.
# وقال اللحياني: يقال: أكل بستانك دائم، أي ثمره.
# وقال أبو نصر، والأصمعي: ذو أكل، إذا كان كثير الغزل صفيقا.
# وإنه لذو أكل، إذا كان ذا رأي وعقل، وقال اللحياني فيهما بالتثقيل: أكل.
# وقال اللحياني: الأكيل الطعام المأكول، والأكيل: الذي يأكل معك رجل كان
~~أو امرأة، يقال: هذا أكيلي وهذه أكيلي، ولغة أبي الجراح: هذة أكيلتي.
# ورجل أكول، وقوم أكال وأكلة، يقال: هم أكلة رأس، أي قليل بقدر ما يشبعهم
~~رأس.
# وقال اللحياني والمئكلة: ضرب من البرام، وضرب الأقداح، وكل ما أكل فيه
~~فهو مئكلة، والجمع مآكل، أي ضعيف ليس بنافذ.
# ورجل أكلة، أي كثير الأكل.
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه:
# أيا زينة الدنيا التي لا ينالها ... مناي ولا يبدو لقلبي صريمها
# بعيني قذاة من هواك لو أنها ... تداوي بمن أهوى لصح سقيمها
# وبرء قذاة العين إن لم يكن لها ... طبيب يداوي نظرة تستديمها
# فما صبرت عن ذكرك النفس ... ساعة وإن كنت أحيانا كثيرا ألومها
# علي نذور يوم تبرز خاليا ... لعيني وأيام كثير أصومها
# وحدثني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد، قال: حدثني محمد بن الحسن، عن
~~المفضل بن محمد بن العلاف، قال: لما قدم بغاء ببني نمير أسرى، كنت كثيرا ما
~~أذهب إليهم فأسمع منهم، وكنت لا أعدم أن ألقى الفصيح منهم، فأتيتهم يوما في
~~عقب مطر، وإذا فتى حسن الوجه قد نهكه المرض ينشد:
# ألا يا سنا برق على قلل الحمى ... لهنك من برق على كريم
# لمعت اقتذاء الطير والقوم هجع ... فهيجت أسقاما وأنت سليم
# PageV01P220
# فهل من معير طرف عين خلية ... فإنسان طرف العامري كليم
# رمى طرفه البرق الهلالي رمية ... بذكر الحمى وهنا فبات يهيم
# فقلت له: يا هذا، إنك لفي شغل عن هذا، فقال: صدقت، ولكن أنطقني البرق، ثم
~~اضطجع فما كان ساعة حتى مات، فما يتوهم عليه غير الحب.
# وكان أبو بكر بن دريد، رحمه الله، كثيرا ما ينشد ms185 آخر بيت من هذه الأبيات،
~~ثم أنشدني يوما:
# ثقي بجميل الصبر منى على الدهر ... ولا تثقي بالصبر مني على الهجر
# وإني لصبار على ما ينوى بني ... وحسبك أن الله أثنى على الصبر
# ولست بنظار إلى جانب الغنى ... إذا كانت العلياء في جانب الفقر
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس للمجنون:
# أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها ... أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
# أراني إذا صليت يممت نحوها ... بوجهي وإن كان المصلى يمانيا
# وما بي إشراك ولكن حبها ... كعود الشجا أعيا الطبيب المداويا
### | مطلب ما قالته نساء الأعراب تصف زوجها بمكارم الأخلاق لأمها
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: وصفت
~~أعرابية زوجها بمكارم الأخلاق عند أمها فقالت: يا أمه، من نشر ثوب الثناء
~~فقد أدى واجب الجزاء، وفي كتمان الشكر جحود لما وجب من الحق، ودخول في كفر
~~النعم، فقالت لها أمها: أي بنية! أطبت الثناء، وقمت بالجزاء، ولم تدعي للذم
~~موضعا، إني وجدت من عقل لم يعجل بذم ولا ثناء إلا بعد اختبار، فقالت: يا
~~أمه، ما مدحت حتى اختبرت، ولا وصفت حتى عرفت
# وحدثنا أيضا عن العكلي، عن ابن أبي خالد، عن الهيثم، قال: كتب مالك بن
~~أسماء بن خارجة إلى الهيثم بن الأسود النخعي، يشكر له قيامه بأمر رجل من آل
~~حذيفة بن بدر عند الحجاج حتى خلصه منه: أما بعد، فإنه لما كلت الألسن عن
~~بلوغ ما استحققت من الشكر، كان أعظم الحيل عندي
# PageV01P221
# في مكافأتي إخلاصك صدق الضمير، وكما لم نعرف الزيادة في العلا إذ جريت
~~غاية طولك جهلنا غاية الثناء عليك، فليس لك من الناس إلا ما ألهموا من
~~محبتك، فأنت كما وصف الواصف إذ يقول:
# فما تعرف الأوهام غاية مدحه ... يقينا كما ليست بغايته تدري
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، عن بعض أصحابه، قال: وقع
~~جعفر بن يحيي بن خالد بن برمك، في كتاب صديق له: ما جاوزتني.
# نعمة خصصت بها، ولا قصرت ms186 دوني ما كان بك محلها.
# قال: ووقع إلى عمرو بن مسعدة، إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا،
~~وإذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا
# وحدثنا أيضا عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، قال: أخبرنا العتبي، عن أبيه،
~~قال: أتت رملة أنت معاوية مراغمة لزوجها عمرو بن عثمان بن عفان، فقال: مالك
~~يا بنية؟ أطلقك زوجك؟ قالت: لا، الكلب أضن بشحمته، ولكنه فاخرني، فكلما ذكر
~~رجل من قومه ذكرت رجلا من قومي، حتى عد ابني منه، فوددت أن بيني وبينه
~~البحر الأخضر، فقال لها: يا بنية، آل أبي سفيان أقل حظا في الرجال من أن
~~تكوني رجلا
# وحدثني أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: مر أعرابي برجل يكنى أبا الغمر، وكان ضخما جسيما، وكان بوابا لبعض
~~الملوك، فقال: أعن الفقير الحسير، فقال: ما ألحف سائلكم، وأكثر جائعكم!
~~أراحنا الله منكم، فقال له الأعرابي: لو فرق قوت جسمك في جسوم عشرة منا
~~لكفانا طعامك في يوم شهرا، وإنك لعظيم السرطة، شديد الضرطة، لو ذرى بحبقتك
~~بيدر لكفته ريح الجربياء
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا محمد بن موسى السامي، قال: حدثنا
~~الأصمعي، قال: دخل رجل من الأعراب على رجل من أهل الحضر فقال له الحضري: هل
~~لك أن أعلمك سورة من كتاب الله؟ فقال: إني أحسن من كتاب الله ما إن عملت به
~~كفاني، قال: وما تحسن؟ قال: أحسن سورا، قال: اقرأ، فقرأ فاتحة الكتاب، وقل
~~هو الله أحد، وإنا أعطيناك الكوثر، فقال له
# PageV01P222
# الرجل: اقرأ السورتين، يريد المعوذتين،، فقال: قدم على ابن عم لي فوهبتها
~~له، ولست براجع في هبتي حتى ألقى الله
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: سمع
~~يونس رجلا ينشد:
# استودع العلم قرطاسا فضيعه ... وبئس مستودع العلم القراطيس
# قال: قاتله الله! ما أشد صبابته بالعلم وصيانته للحفظ! إن علمك من روحك،
~~ومالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، ومالك صيانتك بدنك
# وقرأت على ms187 أبي بكر بن دريد، للنمر بن تولب:
# أودى الشباب وحب الخالة الخلبه ... وقد برئت فما بالصدر من قلبه
# وقد تثلم أنيابي وأدركني ... قرن على شديد فاحش الغلبه
# وقد رمي بسراه معتمدا ... في المنكبين وفي الساقين والرقبه
# أود: ذهب وهلك.
# والخالة جمع خائل، مثل بائع وباعة.
# والخلبة جمع خالب، مثل كافر وكفرة، يخبر أنه شيخ قد ترك صحبة الشباب
~~والفتيان، وهم الخالة الخلبة الذين يختالون في مشيتهم ويخلبون النساء.
# ثم قال: برئت، أي برئ الصدر من ودهم والعلاقة بهم، فما به قلبه من ودهم،
~~يقال للإنسان وغيره من الحيوان: ما به قلبه، أي ما به وجع ولا مكره، وأصله
~~من القلاب، قال الأصمعي: القلاب: أن تصيب الغدة القلب، فإذا أصابته لم يلبث
~~البعير أن تقتله.
# وقوله: وأدركني قرن: يعني الهرم.
# وقوله: وقد رمى بسراه اليوم معتمدا فالسرى جمع سرة، مثل رشوة ورشى، وهو
~~نصل السهم إذا كان مدورا مدملكا ولا عرض له، يريد أن الهرم قد رمى بسهامه
~~في جميع جسده فأضغفه، كما قال:
# في المنكبين وفي الساقين والرقبة ...
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: سمعت الأصمعي كثيرا ما يقول:
~~من قعد به نسبه، نهض به أدبه
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد لخارجة بن فليح المللي:
# أحن إلى ليلي وقد شط وليها ... كما حن محبوس عن الإلف نازع
# إذا خوفتني النفس بالنأي تارة ... وبالصرم منها أكذبتها المطامع
# أكل أهواك الطرف عن كل بهجة ... وصمت عن الداعي سواك المسامع
# PageV01P223
# وقرأت عليه لجميل بن معمر العذري:
# ألم تعلمي يا عذبة الماء أنني ... أظل إذا لم أسق ماءك صاديا
# وما زلت بي يا بثن حتى لو أنني ... من الوجد أستبكي الحمام بكى ليا
# وددت على حب الحياة لو أنها ... يزاد لها في عمرها من حياتيا
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# ومستوحش للبين يبدي تجلدا ... كما أوحش الكفين فقد الأصابع
# وكم قد رأينا من قتيل لخلة ... بسهم التجني أو بسهم التقاطع
# وكم واثق بالدهر والدهر مولع ms188 ... بتأليف شتى أو بتفريق جامع
# وأنشدنا أيضا قال: أنشدنا إبراهيم بن عبد الله لعلية بنت المهدي:
# تجنب فإن الحب داعية الحب ... وكم من بعيد وهو مستوجب القرب
# تفكر فإن حدثت أن أخا هوى ... نجا سالما فارج النجاة من الحب
# فأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالتحريش منه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا ... رضا فأين حلاوات الرسائل والكتب
# وقال الأصمعى: من أمثال العرب إنه لساكن الريح، يقال ذلك للرجل الوادع.
# ويقال: إنه لواقع الطائر، مثل للرجل الساكن الأمر.
# ويقال: في رأسه نعرة، مثل للرجل الطامح الرأس، الذي لا يستقر.
# ويقال: الخرق شؤم يراد أن به الرجل إذا خرق في أمر دخل عليه شؤمه.
# ويقال: الرفق يمن، وهو خلافه.
### | مطلب تفسير مادة ك ل ل
# وقال أبو نصر يقال: كل بصره يكل كلولا، وكل لسانه يكل كلة وكلولا، وكل
~~السيف كلة وكلا إذا لم يقطع، وكل في الإعياء كلالا، وكلل يكلل تكليلا إذا
~~حمل على القوم، يقال: كلل تكليلة السبع.
# والكلالة: مادون الوالد والولد، وانكلت المرأة إذا ما تبسمت، وانكل
~~السحاب إذا ما تبسم بالبرق، وكلأ يكلي تكلئة وتكليئا، وكلى تكلية إذا أتى
~~مكانا فيه مستتر، والكلاء والمكلا: مكان ترفأ فيه السفن، وهو ساحل كل نهر.
# PageV01P224
# وقال أبو زيد: كلأ القوم السفينة تكليئا إذا حبسوها.
# وكلأت في الطعام تكليئا وأكلأت إكلاء إذا أسلفت فيه.
# وما أعطيت فيه من الدراهم نسيئة فهي الكلأة.
# : وقال أبو نصر: الكالئ: الدين المؤخر، لم يهمزه الأصمعي وهمزه غيره.
# وأنشدني الأصمعي:
# وإذا تباشرك الهموم ... فإنها كال وناجز
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الكالئ بالكالئ كأنه
~~نهى عن الدين بالدين، وهو النسيئة بالنسيئة، وأبو عبيدة يهمز الكالئ.
# ويقال تكلأت كلأة إذا استنسأت.
# ويقال: بلغ الله بك أكلأ العمر، يعني آخره.
# ويقال: اكتلأت من الرجل اكتلاء إذا احترست منه، واكتلأت عيني اكتلاء إذا
~~لم تنم وسهرت.
### | مطلب ما وقع بين المأمون والجارية بحضرة هارون الرشيد
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: ms189 حدثني أبى، قال: حدثني عبد الله بن
~~عمرو بن عبد الرحمن الوراق، قال: حدثنا المفضل بن حازم، قال: حدثنا منصور
~~البرمكي، قال: كان لهارون الرشيد جارية غلامية يعني وصيفة على قد الغلام،
~~وكان المأمون يميل إليها وهو إذ ذاك أمرد، فوقفت يوما تصب على يد الرشيد من
~~إبريق معها، والمأمون جالس خلف الرشيد، فأشار المأمون إليها كأنه يقبلها،
~~فأنكرت ذلك بعينيها، وأبطأت في الصب على مقدار نظرها إلى مأمون وإشارتها
~~إليه، فقال الرشيد: ما هذا! ضعي الإبريق من يدك، ففعلت، فقال: والله لئن لم
~~تصدقيني لأقتلنك، فقالت: يا سيدي، أشار إلى عبد الله كأنه يقبلني فأنكرت
~~ذلك، فالتفت إلى المأمون ونظر إليه كأنه ميت لما دخله من الجزع والخجل،
~~فرحمه وضمه إليه وقال: يا عبد الله، أتحبها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين،
~~قال: هي لك، قم فادخل في تلك القبة ففعل، ثم قال: هل قلت في هذا الأمر
~~شعرا؟ قال: نعم يا سيدي، ثم أنشد:
# ظبي كتبت بطرفي ... من الضمير إليه
# PageV01P225
# قبلته من بعيد ... فاعتل من شفتيه
# ورد أخبث رد ... بالكسر من حاجبيه
# فما برحت مكاني ... حتى قدرت عليه
### | مطلب ما قيل في عناق الحبيب ومن أحسن ما قيل في العناق
# ما أنشدناه أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا عبد الله بن خلف، قال:
~~أنشدني أحمد بن يحيى بن أبي فنن:
# خلوت فنادمتها ساعة ... على مثلها يحسد الحاسد
# كأنا وثوب الدجى مسبل ... علينا لمبصرنا واحد
# قال أبو بكر: وسرق هذا المعنى ابن المعتز فقال:
# ما أقصر الليل على الراقد ... وأهون السقم على العائد
# يفديك ما بقيت من مهجتي ... لست لما أوليت بالجاحد
# كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
# فلو ترانا في قميص الدجى ... حسبتنا من جسد واحد
# وأحسن في هذا المعنى على بن عباس الرومي،
# وأنشدناه الناجم عنه:
# أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاها كي تموت حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
# ولم يك مقدار الذي بي من الهوى ... ليشفيه ما ترشف الشفتان
# كأن ms190 فؤادي ليس يشفى غليله ... سوى أن يرى الروحان يمتزجان
# ولبعضهم في هذا المعنى:
# رأيت شخصك في نومي يعانقني ... كما يعانق لام الكاتب الألفا
# ولبشار:
# فبتنا معا لا يخلص الماء بيننا ... إلى الصبح دوني حاجب وستور
# أخذ منه على بن الجهم، فقال:
# فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الخمر فيما بيننا لم تسرب
# PageV01P226
# ما قيل في وصف الشعر بفتح الشين ومن أحسن ما قيل في الشعر قول ابن
~~الرومي،
# أنشدناه الناجم عنه:
# وفاحم وارد يقبل ممشاه ... إذا اختال مرسلا غدره
# أقبل كالليل من مفارقه ... منحدرا لا 5 يذم منحدره
# حتى تناهى إلى مواطئه ... يلثم من كل موطئ عفره
# كأنه عاشق دنا شغفا ... حتى قضى من حبيبه وطره
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لبكر بن النطاح:
# بيضاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فيه وحف أسحم
# فكأنها فيه نهار ساطع ... وكأنه ليل عليها مظلم
# ولمسلم:
# أجدك ما تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك تنشر
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، لعبد الله بن المعتز:
# سقتني في ليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين بالشعر والدجى ... وشمسين من خمر وخد حبيب
### | مطلب ما قيل في فتور الطرف
# ومن أحسن ما قيل في فتور الطرف قول أبي نواس:
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها ... قريبة عهد بالإفاقة من سقم
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه:
# ليس السليم سليم أفعى حرة ... لكن سليم المقلة النجلاء
# نظرت ولا وسن يخالط عينها ... نظر المريض بسورة الإغفاء
# ولعبد الله بن المعتز:
# وتجرح أحشائي بعين مريضة ... كما لان متن السيف والحد قاطع
# عليم بما يخفى فؤادي من الهوى ... جواد بهجراني وللوصل مانع
# PageV01P227
# وأنشدنا أبو بكر التاريخى، قال: أنشدنا البحتري لنفسه: وفي القهوة أشكال
~~من الساقي وألوان حباب مثل ما يضحك عنه وهو جذلان وسكر مثل ما أسكر طرف منه
~~وسنان وطعم الريق إذا جاد به والصب هيمان لنا من كفه راح ومن رياه ريحان
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لعدي بن الرقاع: ms191 وكأنها وسط النساء أعارها
~~عينيه أحور من جاذر طاسم وسنان أقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بنائم
### | مطلب ما قيل في الريق
# ومن أحسن ما قيل في الريق ما أنشدناه أبو بكر بن الأنباري، لبشار:
# يا طيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# منيتنا زورة في النوم واحدة ... فاثنى ولا تجعليها بيضة الديك
# يا رحمة الله حلي في منازلنا ... حسبي برائحة الفردوس من فيك
# ولعلي بن العباس الرومى، أنشدناه الناجم عنه:
# تعلك ريقا يطرد النوم برده ... ويشفي القلوب الحائمات الصواديا
# وهل ثغب حصباؤه مثل ثغرها ... يصادف إلا طيب الطعم صافيا.
# وله أيضا أنشدناه الناجم عنه: يا رب ريق بات بدر الدجى يمجه بين ثناياكا
~~يروي ولا ينهاك عن شربه والماء يرويك وينهاكا
### | من أحسن ما قيل في طروق الخيال
# ومن أحسن ما قيل في طروق الخيال قول البحتري، وهو أحد المحسنين فيه حتى
~~قيل: طيف البحتري،
# أنشدنيه التاريخي عنه:
# ألمت بنا بعد الهدوء فسامحت ... بوصل متي تطلبه في الجد تمنع
# PageV01P228
# وولت كأن البين يخلج شخصها ... أوان تولت من حشاي وأضلعي
# وأنشدنا بعض أصحابنا للمؤمل:
# أتاني الكرى ليلا بشخص أحبه ... أضاءت له الآفاق والليل مظلم
# فكلمني في النوم غير مغاضب ... وعهدي به يقظان لا يتكلم
# وذكر العباس بن الأحنف، ما العلة في طروق الخيال فقال:
# خيالك حين أرقد نصب عيني ... إلى وقت انتباهي لا يزول
# وليس يزروني صلة ولكن ... حديث النفس عنك به الوصول
# وتبعه الطائي فقال:
# زار الحيال لا بل أزاركه ... فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم
# ظبي تقنصته لما نصبت له ... في آخر الليل أشركا من الحلم
# وأنشدنا على بن هارون المنجم، لعلي بن يحيى المنجم:
# بأبي والله من طرقا ... كابتسام البرق إذ خفقا
# زارني طيف الحبيب فما زاد ... أن أغرى بي الأرقا
### | من أحسن ما قيل في مشي النساء
# ومن أحسن ما قيل في مشي النساء ما أنشدناه صاحبنا أبو على بن الأعرابي:
# شبهت مشيتها بمشية ظافر ... يحتال بين أسنة وسيوف
# صلف تناهت نفسه ms192 في نفسه ... لما انثنى بسنانه المرعوف
# وقرئ على أبي بكر بن الانباري، في شعر ابن مقبل، وأنا أسمع:
# يهززن للمشي أوصالا منعمة ... هز الجنوب معا عيدان يبرينا
# أو كاهتزاز رديني تناوله ... أيدي النجار فزادوا متنه لينا
# يمشين هيل النقا مالت جوانبه ... ينهال حينا وينهاه الثرى حينا
# ولعمر بن أبي ربيعة، قرأته على أبي عبد الله نفطويه:
# أبصرتها غدوة ونسوتها ... يمشين بين المقام والحجر
# PageV01P229
# بيضا حسانا خرائدا قطفا ... يمشين هونا كمشية البقر
# قد فزن بالحسن والجمال ... معا وفزن رسلا بالدل والخفر
# وللعباس بن الأحنف:
# شمس مقدرة في خلق جارية ... كأنما كشحها طي الطوامير
# كأنها حين تمشي في وصائفها تمشي ... على البيض أو زرق القوارير
### | مطلب ما قيل في الحسن
# ومما قيل في الحسن:
# إذا عبتها شبهتها البدر طالعا ... وحسبك من عيب لها شبه البدر
# وأنشدنا الناجم لنفسه في غير هذا المعنى:
# طالبت من شرد نومي وذعر ... بقبلة تحسن في القلب الأثر
# فقال لي مستعجلا وما انتظر ... ليس لغير العين حظ في القمر
# أخذه من على بن الجهم حيث يقول:
# وقلن لنا نحن الأهلة إنما ... نضيء لمن يسري بليل ولا نقرى
# فلا نيل إلا ما تزود ناظر ... ولا وصل إلا بالخيال الذي يسرى
# ما قيل في القيان والعود ومن أحسن ما قيل في قينة:
# من كف جارية كأن بنانها ... من فضة قد طرقت عنابا
# وكأن يمناها إذا نطقت بها ... تلقى على يدها الشمال حسابا
# وحدثنا أبو عبد الله نفطويه، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال:
~~سمع بعض العرب صوت العود، فقيل له: ما تسمع؟ فقال: حسنا، ولكن اقطع هذا
~~الأبح فإني أشنؤه، يريد الم، ومن أحسن ما قيل في العود:
# فكأنه في حجرها ولد لها ... ضمته بين ترائب ولبان
# طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا ... عركت له أذنا من الآذان
# PageV01P230
# ومن أحسن ما شبه به العود ما أنشدناه بعض أصحابنا:
# كأن تمثاله ساق إلى قدم نيطت ... إلى فخد بانت عن الكفل
# آذانه منه قد جمعن أربعة ... تجيب أربعة في كف معتمل ms193
# فذا أغن وهذا فيه زمزمة ... وذاك صاف وهذا فيه كالصحل
# وللحمدوني:
# وناطق بلسان لا ضمير له ... كأنه فخذ نيطت إلى قدم
# يبدي ضمير سواه في الحديث كما ... يبدي ضمير سواه الخط بالقلم
# ومن أحسن ما قيل في وصف مغنيات قول ابن الرومي،
# وأنشدناه الناجم عنه:
# وقيان كأنها أمهات عاطفات ... على بنيها حواني مطفلات
# وما حملن جنينا مرضعات ... ولست ذات لبان ملقمات
# أطفالهن ثديا ناهدات ... كأحسن الرمان مفعمات
# كأنها حافلات وهي ... صفر من درة الألبان
# كل طفل يدعى بأسماء شتى ... بين عود ومزهر وكران
# أمه دهرها نترجم عنه ... وهو بادي الغنى عن الترجمان
### | وصية بعض الحكماء لابنه
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى،
~~قال: قال بعض الحكماء لابنه: يا بني، اقبل وصيتي وعهدي، عن سرعة ائتلاف
~~قلوب الأبرار، كسرعة اختلاط قطر المطر بماء الأنهار، وبعد قلوب الفجار من
~~الائتلاف، كبعد البهائم من التعاطف وإن طال اعتلافها على أرى واحد، كن يا
~~بني بصالح الوزراء أغنى منك بكثرة عدتهم، فإن اللؤلؤة خفيف محملها كثير
~~ثمنها، والحجر فادح حمله قليل غناؤه
### | حكمة من حكم الأحنف بن قيس
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي زيد، قال: حدثنا هشام بن
~~حسان الفردوسي، عن الحسن، قال: قال الأحنف بن قيس: الكذوب لا حيلة له،
~~والحسود لا راحة له، والبخيل
# PageV01P231
# لا مروءة له، والملول لا وفاء له، ولا يسود سيئ الأخلاق، ومن المروءة إذا
~~كان الرجل بخيلا أن يكتم ذلك ويتجمل
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: قيل للأحنف: بم بلغت ما بلغت؟
~~قال: لو عاب الناس الماء ما شربته.
# قال وقال: من لم يسخ نفسا عن الحظ الجسيم للعيب الصغير، لم يعد شفيقا على
~~نفسه، ولا صائنا لعرضه وقال الأصمعي: من أمثال العرب: دع بنيات الطريق، أي
~~اقصد لمعظم الشأن.
# ويقال لا تيبس الثرى بيني وبينك، أي لا تقطع الود بيننا.
# ويقال: السعيد من اتعظ بغيره، يراد من رأى غيره فاتعظ سعد.
# ويقال: طويته ms194 على بللته، يراد استبقيته قبل أن يبلغ فساده، وذلك أن
~~السقاء إذا طويته وهو مبتل تثنى، وإذا طوي وهو يابس تكسر، أي فقد طلبت
~~مصلحته.
### | مطلب ما تقول العرب في المعنى لا أفعل ذلك أبدا
# وقال أبو زيد: يقال لا تري ذلك يا فلان ما سمر ابنا سمير، وهما الليل
~~والنهار؛
# وأنشدنا ابن الأعرابي:
# وشبابي قد كان من لذة العيش ... فأودى وغاله ابنا سمير
# وقال أبو زيد: ولا أفعل ذلك ما أبس عبد بناقته، وهو تحريكه شفتيه حين
~~يريد أن تقوم له، وقال ابن الأعرابي وإبساسه: استدراره إياها للحلب وخدعه
~~لها ولطفه بها، وأنشدني لأبي زبيد: صاحب الصلح منا ما أطاف المبس بالدهماء
~~وقال أبو زيد: ولا أفعل ذلك ما غرد الطائر تغريدا.
# ولا أفعل ذلك آخر الأوجس، وهو الدهر.
# وأنشدني أبو بكر بن دريد، لمرار الفقعسي:
# لا يشترون بهجعة هجعوا بها ... ودواء أعينهم خلود الأوجس
# وقال اللحياني: لا أفعل ذلك سجيس الأوجس، وسجيس عجيس، وزاد ابن الأعرابي:
~~وما غبا غبيس، وانشد:
# قد ورد الماء بليل قيس نعم وفي ... أم البنين كيس عن الطعام ما غبا غبيس
# PageV01P232
# ولا أفعله السمر والقمر.
# ولا أفعله ما حدا الليل والنهار.
# وما أرزمت أم حائل، والحائل: الأنثى من أولاد الإبل قال أبو ذؤيب: فتلك
~~التي لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل ولا أفعله يد المسند
~~وهو الدهر، قال الشاعر:
# لقلت من القول مالا يزال ... يؤثر عني يد المسند
# ولا أفعله يد الدهر.
# ولا أفعله ما أن في السماء نجما، معناه ما كان في السماء نجم.
# ولا أفعله ما سجع الحمام.
# وما حملت عيني الماء.
# وما بل بحر صوفة.
# ولا أفعل ذلك ما أطت الإبل.
# وأطيطها: حنينها، وقال أبو عبيد: أطيط الإبل: نقيض جلودها عند الكظة، قال
~~الأعشى:
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل
# وقال اللحياني: ولا أفعل ذلك ما لألأت الفور والعفر والظباء، أي ما حركت
~~أذنابها.
# ولا أفعل ذلك ما حنت الدهماء، وهي ناقة.
# ولا ms195 أفعل ذلك ما حنت النيب وقال أبو زيد: لا أفعل ذلك ما اختلف الملوان
~~والأجدان، وهما الليل والنهار، وزاد اللحياني: والجديدان، وهما الليل
~~والنهار.
# قال يعقوب: والفتيان، وهما الليل والنهار أيضا، وكذلك العصران.
# وغيره يقول العصران: الغداة والعشي، وهو الأجود عندنا.
# وزاد ابن الأعرابي: ولا أفعله القرتين.
# وأنشدنا ابن الأعرابي للصلتان العبدي في الفتيين:
# ما لبث الفتيان أن عصفا بهم ... ولكل حصن يسرا مفتاحا
# ، وأنشد أيضا في العصرين:
# ولا يلبث العصران يوم وليلة ... إذا أن يدركا ما تيمما
# وأنشد يعقوب في الملوين لابن مقبل:
# ألا يا ديار الحي بالسبعان ... أمل5 عليها بالبلى الملوان
# وقال أبو زيد: لا أفعل ذلك ما هدهد الحمام: أي ما غرد.
# وما خالفت درة جرة، وما اختلفت الدرة والجرة، واختلافهما أن الدرة تسفل
~~إلى الرجلين والجرة تعلو إلى الرأس.
# ولا آتيك حتى يبيض القار.
# ولا آتيك سجيس الليالي، وأنشد ابن الأعرابي:
# PageV01P233
# ذخرت أبا عمرو لقومك كلهم ... سجيس الليالي عندنا أكرم الذخر
# وقال أبو زيد: ولا أفعل ذلك حتى يحن الضب في أثر الإبل الصادرة.
# ولا أفعل ذلك أبد الأبيد، وأبد الآبدين، والأبيد اللحياني: وأبد الآباد.
# وقال أبو زيد ويقال لا آتيك سن الحسل.
# أي حتى يسقط فوه، وهو لا يسقط أبدا، إنما أسنانه كالمئشار، وأنشد ابن
~~الأعرابي وغيره:
# تسألني عن السنين كم لي ... فقلت لو عمرت عمر الحسل
# أو عمر نوح زمن الفطحل ... والصخر مبتل كطين الوحل
# وسألت أبي بكر بن دريد، رحمه الله، عن زمن الفطحل، فقال: تزعم العرب أنه
~~زمان كانت فيه الحجارة رطبة.
### | مطلب شرح مادة وت ر
# وقال الأصمعي: الحتار: الوتر الذي يكون في القوس، وحتار كل شيء: وترته،
~~وهو حرفه، ووتره كل شيء: حرفه.
# ووترة الأنف: حرفه، ويقال: ما زال على وتيرة واحدة، أي على طريقة واحدة،
~~والوتيرة: حلقة يتعلم عليها الطعن وأنشد:
# تباري قرحة مثل ... الوتيرة لم تكن مغدا
# : المغد النتف.
# والوتيرة: شيء مستطيل من الأرض ينقاد، قال الهذلي:
# فذاحت بالوتائر ثم بدت ... يديها عند جانبها تهيل
# وقال الأصمعي: فذاحت ms196 أسرعت.
# وبدت: فرقت،
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، قال: قال أبو
~~عمرو الشيباني: ذاحت حفرت.
# والوتيرة: الفترة والتواني قال أبو نصر، وأنشد لزهير:
# نجاء مجد ليس فيه وتيرة ... وتذبيبها عنه بأسحم مذود
# وقال أبو نصر: سمعت من غير الأصمعي: الوتائر: ما بين الأصابع، الواحدة
~~وتيرة، وقال الأصمعي: الوتر: الفرد، وأهل الحجاز يفتحون الواو في الفرد
~~ويكسرونها في الذحل، ومن تحتهم من
# PageV01P234
# قيس وتميم يسوونهما في الكسر، ويقولون في الفرد: أوترت أوتر إيتارا، وفي
~~الذحل: وترته فأنا أتره ترة ووترا.
# ويقال: تواترت الإبل والقطا إذا جاءت بعضها خلف بعض ولم يجئن مصطفات،
~~وأنشد:
# قرينة سبع إن تواترن مرة ... ضربن فصفت أرؤس وجنوب
# ومنه واتر كتبك.
# والمواترة: أن يجيء الشيء بعد الشيء وبينهما هنية، فإن تتابعت فليست
~~بمتواترة.
# ويقال: وتر قوسه وأوترها.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للنمر بن تولب:
# أشاقتك أطلال دوارس من دعد ... خلاء مغانيها كحاشية البرد
# على أنها قالت عشية زرتها ... هبلت ألم ينبت لذا حلمه بعدي
# أشاقتك: هيجتك وشوقتك.
# والمغاني: المنازل التي كانوا يغنون بها، أي يقيمون بها، واحدها مغنى.
# وهبلت: ثكلت، والعرب تقول: لأمك الهبل، أي الثكل.
# وقوله: ألم ينبت لذا حلمه بعدي، يعني ضرس حلمه وهو أقصى الأضراس وآخرها
~~نباتا.
# وقال يعقوب: يقال: سانيته وفانيته وصاديته وداليته وراديته، وهي المساناة
~~والمفاناة والمصاداة والمدالاة والمراداة، وهي المساهلة، وأنشد للبيد:
# وسانيت من ذي بهجة ورقيته ... عليه السموط عابس متغضب
# وفارقته والود بيني وبينه ... وحسن الثناء من وراء المغيب
# وأنشد:
# إذا الله سنى عقد أمر تيسرا
# وأخبرنا الغالبي قال: قال لنا ابن كيسان أبو الحسن: أنشدني هذا البيت
~~المبرد:
# فلا تيأسا واستغورا الله إنه ... إذا الله سنى عقد أمر تيسرا
# استغوراه: سلاه الغيرة، وهي الميرة، أي سلاه الرزق.
# وأنشد يعقوب لنصيب في المفاناة: تقيمه تارة وتقعده كما يفاني الشموس
~~قائدها وأنشد في المصاداة لمزرد:
# ظللنا نصادي أمنا عن حميتها ... كأهل الشموس كلهم يتودد
# PageV01P235
# وقال العجاج في المدالاة:
# يكاد ينسل من التصدير ... على ms197 مدالاتي والتوقير
# وقرأت على أبي بكر في المراداة لطفيل الغنوي:
# يرادى على فأس اللجام كأنما ... يرادى به مرقاة جذع مشذب
# وقال غير يعقوب: راديته وداريته واحد
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، للغنوي:
# ظللنا معا جارين نحترس الثأى ... يسائرني من نطفة وأسائره
# وصف سبعا نحترس الثأى، أي كل واحد منا يخاف صاحبه أن يغدر به.
# والثأى: الفساد، وأصله في الخرز، وهو أن تنخرم الخرزتان فتصيرا واحدة
~~فيتسع الثقب فيفسد، ثم جعل مثلا لكل فساد.
# ويسائرني، من السؤر وهي البقية، أي يرد قبلي فيشرب فيبقى لي، وأرد قبله
~~فأبقي له.
### | مطلب خطبة عتبة بمكة عام حج وما دار بينه وبين الأعرابي
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي، عن أبيه،
~~عن هشام بن صالح، عن سعيد، قال: حج عتبة سنة إحدى وأربعين، والناس قريب
~~عهدهم بفتنة، فصلى بمكة الجمعة، ثم قال: أيها الناس، إنا قد ولينا هذا
~~المقام الذي يضاعف فيه للمحسن الأجر، وعلى المسيء فيه الوزر، ونحن على طريق
~~ما قصدنا، فلا تمدوا الأعناق إلى غيرنا، فإنها تنقطع دوننا، ورب متمن حتفه
~~في أمنيته، فاقبلوا العافية ما قبلناها فيكم وقبلناها منكم، وإياكم ولوا
~~فإنها أتعبت من كان قبلكم، ولن تريح من بعدكم، وأنا أسأل الله أن يعين كلا
~~على كل.
# فصاح به أعرابي: أيها الخليفة، فقال: لست به ولم تبعد، فقال: يا أخاه،
~~فقال: سمعت فقل، فقال: تالله أن تحسنوا وقد أسأنا، خير من أن تسيئوا وقد
~~أحسنا، فإن كان الإحسان لكم دوننا فما أحقكم باستتمامه وإن كان منا، فما
~~أولاكم بمكافاتنا، رجل من بني عامر بن صعصعة يلقاكم بالعمومة، ويقرب إليكم
~~بالخئولة، قد كثرة العيال، ووطئه الزمان، وبه فقر، وفيه أجر، وعنده شكر.
# فقال عتبة: أستغفر الله منكم، وأستعينه عليكم، قد أمرنا لك بغناك، فليت
~~إسراعنا إليك، يقوم بإبطائنا عنك
# وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا العلكي، قال: حدثنا أحمد بن محمد المزني،
~~قال: قال أبو جهم بن حذيفة لمعاوية: نحن عندك يا أمير المؤمنين كما ms198 قال عبد
~~المسيح لابن عبد كلال:
# PageV01P236
# نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا
# نقلبه لنخبر حالتيه فنخبر ... منهما كرما ولينا
# فأمر له بمائة ألف
### | حديث أسيد بن عنقاء الفزاري، وما كان من مواساة عميلة الفزاري له وما مدحه به
# وحدثنا أبو بكر بن شقير النحوي في منزله في غلة صافي ونحن يومئذ نقرأ
~~عليه كتب الواقدي في المغازي وكان يرويها، عن أحمد بن عبيد، عن الواقدي،
~~قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: كان أسيد ابن عنقاء الفزاري من أكثر
~~أهل زمانه وأشدهم عارضة ولسانا، فطال عمره، ونكبه دهره، واختلت حالته، فخرج
~~عشية يتبقل لأهله، فمر به عميلة الفزاري فسلم عليه وقال: يا عم، ما أصارك
~~إلى ما أرى من حالك؟ فقال: بخل مثلك بماله، وصوني وجهي عن مسألة الناس،
~~فقال: والله لئن بقيت إلى غد لأغيرن ما أرى من حالك، فرجع ابن عنقاء إلى
~~أهله فأخبرها بما قال له عميلة، فقالت له: لقد غرك كلام غلام جنح ليل،
~~فكأنما ألقمت فاه حجرا فبات متململا بين رجاء ويأس، فلما كان السحر سمع
~~رغاء الإبل، وثغاء الشاء، وصهيل الخيل، ولجب الأموال فقال: ما هذا؟ فقالوا:
~~هذا عميلة ساق إليك ماله، قال: فاستخرج ابن عنقاء ثم قسم ماله شطرين وساهمه
~~عليه، فأنشأ ابن عنقاء، يقول:
# رآني على ما بي عميلة فاشتكى ... إلى ماله حالي أسر كما جهر
# دعاني فآساني ولو ضن لم ألم على حين لا بدو يرجى ولا حضر
# فقلت له خيرا وأثنيت فعله ... وأوفاك ما أبليت من ذم أو شكر
# ولما رأى المجد استعيرت ثيابه ... تردى رداء سابغ الذيل وأتزر
# غلام رماه الله بالخير مقبلا له ... سيمياء لا تشق على البصر
# كأن الثريا علقت فوق نحره ... وفي أنفه الشعرى وفي خده القمر
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر
# وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن أبن
~~الأعرابى:
# كريم يغض الطرف فضل حيانه ... ويدنو وأطراف الرماح دواني
# PageV01P237
# وكالسيف ms199 إن لاينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد:
# يشبهون ملوكا في تجلتهم ... وطول أنضية الأعناق والأمم
# إذا غدا المسك يجري في مفارقهم ... راحوا كأنهم مرضى من الكرم
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: انشدنا أحمد بن يحيى:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر
# ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة ... وعند الحروب كالليوث الخوادر
# لهم ذل إنصاف ولين تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر
# كأن بهم وصما يخافون عاره ... وما وصمهم إلا اتقاء المعاير
# وأنشدنا أيضا عن أبي العباس:
# أحلام عاد لا يخاف جليسهم إذا ... نطقوا العوراء غرب لسان
# إذا حدثوا لم تخش سوء استماعهم ... وإن حدثوا أدوا بحسن بيان
# وأنشدنا أيضا قال: أنشدني أبي:
# يصم عن الفحشاء حتى كأنه إذا ... ذكرت في مجلس القوم غائب
# له حاجب عن كل ما يصم الفتى ... وليس له عن طالب العرف حاجب
# وأنشدنا أيضا قال: أنشدنا أبي بكر بن النطاح يمدح خربان بن عيسى، قال:
~~وكان أبو عبيدة يقول: لم أسمع لهؤلاء المحدثين مثل هذا:
# لم ينقطع أحد إليك بوده ... إلا اتقته نوائب الحدثان
# كل السيوف يرى لسيفك هيبة ... وتخافك الأرواح في الأبدان
# قالت معد والقبائل كلها إن ... المنية في يدي خربان
# ملك إذا أخذ القناة بكفه ... وثقت بشدة ساعد وبنان
# PageV01P238
# وقرأت على أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه للأسدي:
~~ولائمة لامتك يا فيض في الندى فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر أرادت لتثنى
~~الفيض عن ومن ذا الذي يثنى السحاب عادة الندي عن القطر مواقع جود الفيض في
~~كل بلدة مواقع ماء المزن في البلد القفر
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبيه، عن يونس، عن أبى عمرو بن
~~العلاء، قال: لما توج النعمان واطمأن به سريره، دخل عليه الناس وفيهم
~~أعرابي فأنشأ يقول:
# إذا سست قوما فاجعل الجود بينهم ... وبينك تأمن كل ما تتخوف
# فإن كشفت عند الملمات عورة ... كفاك لباس الجود ما يتكشف
# فقال: ms200 مقبول منك نصحك، ممن أنت؟ قال: انا رجل من جرم، فأمر له بمائة
~~ناقة، وهي أول جائزة أجازها
# وقرأت على أبي بكر، وأنشدناه أبو عبد الله نفطويه، عن أحمد بن يحيى، عن
~~أبن الأعرابى، لقيس ابن عاصم المنقري:
# إني امرؤ لا يعتري حسبي ... دنس يفنده ولا أفن
# من منقر في بيت مكرمة ... والفرع ينبت حوله الغصن
# خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحفظ جواره فطن
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، للعرندس أحد بني
~~بكر بن كلاب يمدح بني عمرو الغنويين، قال: وكان الأصمعي، يقول: هذا المحال،
~~كلابي يمدح غنويا:
# هينون لينون أيسار ذوو كرم ... سواس مكرمة أبناء أيسار
# إن يسألوا الخير يعطوه وإن خبروا ... في الجهد أدرك منهم طيب أخبار
# فيهم ومنهم يعد الخير متلدا ... ولا يعد نثا خزي ولا عار
# لا ينطقون عن الأهواء إن نطقوا ... ولا يمارون إن ماروا بإكثار
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
# PageV01P239
# وقرأت عليه للنمر بن تولب:
# ثم استمرت تريد الريح مصعدة ... نحو الجنوب فعزتها على الريح
# قوله: تريد الريح: يعني الطريدة تستقبل الريح أبدا، وإنما تفعل ذلك لتبرد
~~أجوافها باستقبال الريح.
# وعزتها: غلبتها، يعني فرسه غلبت الطريدة، والدليل على ذلك قوله قبل هذا
~~البيت:
# لقد غدوت بصهبي وهي ملهبة ... إلهابها كضرام النار في الشيح
# وصهبى: اسم فرسه، ثم قال: جاءت لتسنحني يسرا فقلت لها على يمينك إني غير
~~مسنوح جاءت، يعني الطريدة.
# لتسنحني، أي لتمضي على يساري، ثم قال: ثم استمرت، تريد الريح.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: قال بعض الحكماء:
~~إن مما سخا بنفس العاقل عن الدنيا علمه بأن الأرزاق فيها لم تقسم على قدر
~~الأخطار
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال:
~~حدثنا عمر بن شبة أبو زيد، قال: حدثنا الأصمعي، قال: حدثنا ابن أبي الزناد،
~~عن هشام بن عروة، قال: قال ms201 عروة لبنيه: يا بني، لا يهدين أحدكم إلى ربه ما
~~يستحي أن يهديه إلى حريمه، فإن الله أكرم الكرماء، وأحق من اختير له.
# قال: وكان يقول: يا بني، تعلموا العلم، فإنكم إن تكونوا صغار قوم فعسى أن
~~تكونوا كبراءهم، واسوءتا! ماذا أقبح من شيخ جاهل؟ وكان يقول: إذا رأيتم خلة
~~رائعة من شر من رجل فاحذروه، وإن كان عند الناس رجل صدق، فإن لها عنده
~~أخوات، وإذا رأيتم خلة رائعة من خير من رجل فلا تقطعوا إناتكم منه وإن كان
~~عند الناس رجل سوء، فإن لها عنده أخوات.
# وقال: الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: وجد
~~في حكمة فارس: إني وجدت الكرماء والعقلاء يبتغون إلى كل صلة ومعروف سببا،
~~ورأيت المودة بين الصالحين سريعا اتصالها، بطيئا انقطاعها، ككوب الذهب سريع
~~الإعادة إن أصابه ثلم أو كسر، ورأيت المودة بين الأشرار بطيئا اتصالها،
~~سريعا انقطاعها، ككوب الفخار، إن أصابه ثلم أو كسر فلا إعادة له، ورأيت
~~الكريم يحفظ الكريم على اللقاءة الواحدة ومعرفة اليوم، ورأيت اللئيم لا
~~يحفظ إلا رغبة أو رهبة
# PageV01P240
### | مطلب خطبة عتبة بمصر
# وكان غضب لأمور بلغته عن أهلها
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي، عن أبيه ابن هشام بن
~~صالح، عن سعد، قال: كنا بمصر فبلغنا الأمور عن أهلها، فصعد عتبة المنبر
~~مغضبا فقال: أيا حاملين ألأم أنوف ركبت بين أعين، إنما قلمت أظافري عنكم
~~ليلين مسى إياكم، وسألتكم صلاحكم لكم إذا كان فسادكم راجعا عليكم، فأما إذا
~~أبيتم إلا الطعن في الولاة والتنقص للسلف، فوالله لأقطعن على ظهوركم بطون
~~السياط، فإن حسمت داءكم وإلا فالسيف من ورائكم، فكم من موعظة منا لكم مجتها
~~قلوبكم، وزجرة صمت عنها آذانكم، ولست أبخل عليكم بالعقوبة إذ جدتم لنا
~~بالمعصية، ولا أويسكم من مراجعة الحسنى إن صرتم إلى التي هي أبر وأتقى
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: قال ms202
~~الأحنف بن قيس: إن الله جعل أسعد عباده عنده وأرشدهم لديه وأخطاهم يوم
~~القيامة، أبذلهم للمعروف يدا، وأكثرهم على الإخوان فضلا، وأحسنهم له على
~~ذلك شكرا
# وحدثنا أبو بكر الأنباري، رحمه الله، قال: حدثني أبي، عن أحمد بن عبيد،
~~عن الزيادي، عن المطلب بن المطلب بن أبي وداعة، عن جده، قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر رضي الله تعالى عنه عند باب بني شيبة
~~فمر رجل وهو يقول:
# يأيها الرجل المحول رحله ... ألا نزلت بآل عبد الدار
# هبلتك أمك لو نزلت برحلهم ... منعوك من عدم ومن إقتار
# قال: فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال: أهكذا قال
~~الشاعر؟ قال: لا والذي بعثك بالحق، لكنه قال:
# يأيها الرجل المحول رحله ... ألا نزلت بآل عبد مناف
# هبلتك أمك لو نزلت برحلهم ... منعوك من عدم ومن إقراف
# الخالطين فقيرهم بغنيهم حتى ... يعود فقيرهم كالكافي
# PageV01P241
# ويكللون جفانهم بسديفهم حتى ... تغيب الشمس في الرجاف
# منهم على والنبي محمد ... القائلان هلم للأضياف
# قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: هكذا سمعت الرواة ينشدونه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، وعبد الرحمن، عن الأصمعي، عن بعض
~~موالي بني أمية قال: خرج داود بن سلم إلى حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية،
~~فلما قدم عليه قام غلمانه إلى متاعه فأدخلوه وحطوا عن راحلته، فلما دخل
~~أنشده:
# ولما دفعت لأبوابهم ولاقيت ... حربا لقيت النجاحا
# وجدناه يحمده المعتفون ويأبى ... على العسر إلا سماحا
# ويغشون حتى ترى كلبهم ... يهاب الهرير وينسى النباحا
# فأمر له بجوائز كثيرة، ثم استأذنه في الانصراف فأذن له وأعطاه ألف دينار،
~~فلما خرج من عنده وغلمانه جلوس لم يقم إليه أحد منهم ولم يعنه، فظن أن حربا
~~ساخط عليه فرجع إليه وقال: أواجد أنت على؟ قال: لا، ولم ذلك؟ فأخبره خبر
~~الغلمان، قال: ارجع إليهم فسلهم، فرجع إليهم فسألهم، فقالوا: إنا ننزل
~~الضيف ولا نرحله، فلما قدم المدينة، سمع الغاضري بحديثه فأتاه فقال: إني
~~أحب ms203 أن أسمع هذا الحديث منك، فحدثه، فقال: هو يهودي أو نصراني إن لم يكن
~~فعل الغلمان أحسن من شعرك
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، للنمر تولب:
# تضمنت أدواء العشيرة بينها ... وأنت على أعواد نعش تقلب
# قوله: تضمنت أدواء العشيرة بينها، أي ضمنت ما كان في العشيرة من داء أو
~~فساد إذ كنت فيهم حيا، وأنت اليوم على أعواد نعش.
# وقال الأصمعي: تضمنت: أصلحت، والمعنى عندي أنه كان يضمن دماء العشيرة
~~فيصلح بينها.
# PageV01P242
### | مطلب امتداح أبي العتاهية لعمر بن العلاء وحسد الشعراء له على ما أعطاه من جائزة
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا
~~إسحاق بن محمد النخعي، قال: حدثني محمد بن سهل، قال: حدثني المدائني، قال:
~~امتدح أبو العتاهية عمر بن العلاء مولى عمرو ابن حريث صاحب المهدي، فأمر له
~~بسبعين ألف درهم، وأمر من حضره من خدمه وغلمانه أن يخلعوا عليه، فخلعوا
~~عليه حتى لم يقدر على القيام لما عليه من الثياب، ثم إن جماعة من الشعراء
~~كانوا بباب عمر، فقال بعضهم: يا عجبا للأمير، يعطى أبا العتاهية سبعين ألف
~~درهم! فبلغ ذلك عمر فقال: على بهم، فأدخلوا عليه، فقال: ما أحسد بعضكم لبعض
~~يا معشر الشعراء! إن أحدكم يأتينا يريد مدحنا فيشبب في قصيدته بصديقته
~~بخمسين بيتا، فما يبلغنا حتى تذهب لذاذة مدحه ورونق شعره، وقد أتانا أبو
~~العتاهية فشبب ببيتين ثم قال:
# إني أمنت من الزمان وريبه ... لما علقت من الأمير حبالا
# لو يستطيع الناس من إجلاله ... لحذوا له حر الوجوه نعالا يوما
# ما كان هذا الجود حتى كنت يا ... عمرا ولو نزول لزالا
# إن المطايا تشتكيك لأنها ... قطعتك إليك سباسبا ورمالا
# فإذا أتين بنا أتين مخفة ... وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا
# فقال له عمر حين مدحه: أقم حتى أنظر في أمرك، فأقام أياما ولم ير شيئا،
~~وكان عمر ما لا يجيء من وجه فأبطأ عليه، فكتب إليه أبو العتاهية:
# يا بن العلاء ويا بن القوم مرداس ... إني امتدحتك ms204 في صحبي وجلاسي
# أثني عليك ولي حال تكذبني ... فيما أقول فأستحي من الناس
# حتى إذا قيل ما أعطاك من صفد ... طأطأت من سوء حال عندها راسي
# فقال عمر لحاجبه: اكفنيه أياما، فقال له الحاجب كلاما دفعه به، وقال له:
~~تنتظر، فكتب إليه أبو العتاهية:
# أصابت علينا جودك العين يا عمر ... فنحن لها نبغي التمائم والنشر
# أصابتك عين في سخائك صلبة ويا ... رب عين صلبة تفلق الحجر
# PageV01P243
# سنرقيك بالأشعار حتى تملها فإن ... لم تفق منها رقيناك بالسور
# قال: فضحك عمر، وقال لصاحب بيت ماله: كم عندك؟ قال: سبعون ألف درهم.
# قال: ادفعها إليه، ويقال: إنه قال له: اعذرني عنده ولا تدخله على فإني
~~أستحي منه قال الأصمعى: من أمثال العرب: العبد من لا عبد له أي من لم يكن
~~له عبد ولا كاف امتهن نفسه.
# ويقال لو كويت على داء لم أكره أي لو عوتبت على ذنب ما امتعضت.
# ويقال: كمبتغي الصيد في عريسة الأسد يضرب مثلا للرجل يطلب الغنيمة في
~~موضع الهلكة.
# ويقال: أجود من لا فظة وأراد بلا فظة البحر.
# ويقال: أجبن من صافر وأراد بصافر: ما يصفر من الطير، وإنما يوصف بالجبن
~~لأنه ليس من سباعها.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الراجز:
# قد علمت من لم أجد معينا ... لأخلطن بالخلوق طينا
# يقول: قد علمت إن لم أجد معينا يعينني على سقيها، سأستعين بها وأستعملها
~~حتى يختلط ما عليها من الخلوق بالطين والماء
### | مطلب ما تقول العرب في معنى أخذت الشيء كله
# وقال يعقوب بن السكيت: يقال: أخذه بأجمعه وأجمعه، وأخذه بحذافيره، وقال
~~أبو عبيدة عن الكسائي: اخذه بحذافيره وجذاميره وجزاميره وجراميزه، وحكى عن
~~أبي عبيدة: بربانه بفتح الراء في معناها، وعن الأصمعي: بربانه أي بجميعه،
~~قال وقال: الفراء: أخذه بصنايته وسنايته مثله.
# وقال يعقوب: وأخذه بجلمته، وقال لى أبو بكر بن الأنباري: وبجلمته أيضا،
~~وقال يعقوب: وأخذه بزغبره وقال لي أبو بكر الأنباري: ويقال: بزغبره، وأظنني
~~سمعت اللغتين جميعا من أبي بكر بن دريد، وقال يعقوب: ms205 وأخذه بزوبره، وأنشد
~~لابن أحمر:
# وإن قال غاو من تنوخ قصيدة ... بها جرب عدت على بزوبرا
# وقال أبو عبيدة: وأخذه بزأبره، وقال يعقوب: وأخذه بصبرته وبأصباره، وأخذه
~~بزأبجه وبزأمجه، وأخذه بأصليته، وأخذه بظليفته، وأخذه مكهملا، قال: حكى أبو
~~صاعد: أخذه بزوبره،
# PageV01P244
# وبأزمله: كله أخذه جميعا، وأخذه بربغه وبحداثته وبربانه.
# قال أبو الحسن بن كيسان: هذه الثلاثة معناها: بأوله وابتدائه، وأنشد لابن
~~أحمر:
# وإنما العيش بربانه ... وأنت من أفنانه مقتفر
# أخبرني بذلك الغالبي، عن ابن كيسان، وروى أبو عبيدة في بيت ابن أحمر:
# وأنت من أفنانه معتصر
# وقال أبو نصر وغيره عن الأصمعي: إنه قال: بربانه: بحداثته.
### | مطلب شرح مادة جلا وجلل
# وقال الأصمعي: جلوت العروس أجلوها فهي مجلوة، وجلوت المرآة أجلوها فهي
~~مجلوة، ومصدرهما جميعا جلاء، أعط العروس جلوتها، وقد جلاها زوجها وصيفة أي
~~اعطاها حين سئل الجلوة، وزوجها يجليها تجلية.
# وجلى الطائر تجلية إذا أبصر الصيد من مكان بعيد.
# وجل القوم يجلون جلولا، وجلا القوم يجلون جلاء إذا خرجوا من بلد إلى بلد،
~~ومنه قيل: استعمل فلان على الجالة والجالية، وهو أن يجعل على قوم خرجوا من
~~بلد إلى بلد، فالجالة من جللت، والجالية من جلوت.
# وجل البعر يجله جلا إذا التقطه.
# والجلة: البعر.
# والإبل الجلالة: التي تأكل الجلة.
# ويقال: خرج الإماء يجتللن، أي يأخذن الجلة، وأنشد لعمر بن لجأ يصف ناقة:
~~تحسب مجتل الإماء الحرم من هدب الضمران لم يحزم تحسب، أي تكفي.
# والمجتلة: التي تلقط الجلة.
# وقوله: من هدب الضمران، أي من بعر إبل رعت هدب الضمران فبعرت، وذكر
~~الضمران لأنه من أجود ما يرعى.
# وقوله: لم يحزم، أي هو بعر منثور لم يحزم كما يحزم الضمران إذا احتطب.
# وجل رجل يجل جلة إذا عظم وغلظ، وكذلك الصبي والعود.
# وإبل جلة، أي مسنة، وقد جلت إذا أسنت، ومشيخة جلة أي مسان، والواحد جليل.
# والمجلة: صحيفة كان يكتب فيها شيء من الحكم، وأنشد بيت النابغة الذبياني:
# مجلتهم ذات الإله ودينهم قويم ... فما يرجون غير العواقب
# PageV01P245
# قال أبو حاتم: ms206 يروي مجلتهم ومحلتهم، فمن روى مجلتهم أراد الصحيفة، ومن
~~محلتهم، أراد بلادهم الشام.
# والجلل: الصغير اليسير.
# والجليل: العظيم.
# قال أبو نصر والجلل: العظيم أيضا وقال أبو بكر بن الأنبارى: وجدت في كتاب
~~أبي، عن أحمد بن عبيد، عن أبى نصر، كان الأصمعي يقول: الجلل: الصغير
~~اليسير، ولا يقول: الجلل: العظيم.
# قال الأصمعي: لا يقال: الجلال إلا في الله عز وجل، وقال أبو حاتم وقد
~~يقال، وأنشد:
# فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ... ذا ضياع هن يتركن للفقر
# وجل كل شيء: العظيم منه.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد في كتاب الأبواب للأصمعي: فعلت ذاك من جلل كذا
~~وكذا، أي من عظمه وقال أبو نصر: فعلت ذاك من أجلك وجلالك أي لعظمتك في
~~صدري، وأنشد الأصمعي لجميل:
# رسم دار وقفت في طلله كدت ... أقضي الغداة من جلله
# ورويت من غير هذا الوجه تفسير من جلله.
# من أجله.
# ويقال: فعلت ذاك لجلك وجلالك، وأنشد الأصمعي، في جلالك:
# وغيد نشاوى من كرى فوق شرب ... من الليل قد نبهتهم من جلالكا
# أي من أجلك.
# والجلى: الأمر العظيم، وجمعها جلل.
# والجليل: الثمام، واحدته جليلة، وأنشد الأصمعي:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد حولي إذخر وجليل
# وذكر شيوخنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع بلالا ينشد هذا البيت
~~فقال: حننت يا بن السوداء.
# ويقال: هو ابن جلا، أي المنكشف المشهور الأمر، وأنشد الأصمعي:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# قال: وابن أجلى مثله، وأنشد للعجاج:
# لاقوا به الحجاج والإصحارا ... به ابن أجلي وافق الإسفارا
# PageV01P246
# قال: ولم أسمع بابن أجلى إلا في بيت العجاج.
# وقوله: لاقوا به، أي بذلك المكان، وقوله: الإصحارا أي وجدوه مصحرا،
~~ووجدوا به ابن أجلى، كما تقول: لقيت به الأسد، أي كان كأني لقيت بلقائي
~~إياه الأسد.
# وقوله: وافق الإسفارا، أي واضحا مثل الصبح.
# وقال غيره: عين جلية، أي بصيرة، قال أبو داود الإيادي:
# بل تأمل وأنت أبصر منى ... قصد دير السوى بعين جلية
# والجلية أيضا: الأمر البين ms207 الواضح، قال النابغة:
# فآب مضلوه بعين جلية ... وغودر بالجولان حزم ونائل
# وقال الأصمعي: والجلا: انحسار الشعر من مقدم الرأس، رجل أجلى وامرأة
~~جلواء، وقد جلى يجلى جلا مقصور.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لبكر بن النطاح:
# ولو خذلت أمواله جود كفه ... لقاسم من يرجوه شطر حياته
# ولو لم يجد في العمر قسما لزائر ... لجاد له بالشطر من حسناته
# وأنشدني بعض أصحابنا لبكر بن النطاح:
# وإذا بدا لك قاسم يوم الوغى ... يختال خلت أمامه قنديلا
# وإذا تعرض للعمود وليه ... خلت العمود بكفه منديلا
# قالوا وينظم فارسين بطعنة ... يوم اللقاء ولا يراه جليلا
# لا تعجبوا فلو أن طول قناته ... ميل إذا نظم الفوارس ميلا
# وأنشدني بعض أصحابنا له:
# يا عصمة العرب التي لو لم تكن ... حيا إذا كانت بغير عماد
# إن العيون إذا رأتك حدادها ... رجعت من الإجلال غير حداد
# وإذا رميت الثغر منك بعزمة ... فتحت منه مواضع الأسداد
# فكأن رمحك منقع في عصفر ... وكأن سيفك سل من فرصاد
# PageV01P247
# لو صال من غضب أبو دلف على ... بيض السيوف لذبن في الأغماد
# أذكى وأوقد للعداوة والقرى ... نارين نار وغى ونار رماد
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لليلى الأخيلية، وقال لي: كان الأصمعي يرويها
~~لحميد بن ثور الهلالي، فكذا وجدته بخط ابن زكريا وراق الجاحظ في شعر حميد:
# يأيها السدم الملوى رأسه ... ليقود من أهل الحجاز بريما
# أتريد عمرو بن الخليع ودونه ... كعب إذا لوجدته مرءوما
# إن الخليع ورهطه في عامر ... كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما
# لا تغزون الدهر آل مطرف ... لا ظالما أبدا ولا مظلوما
# قوم رباط الخيل وسط بيوتهم ... وأسنة زرق تخال نجوما
# ومخرق عنه قميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته تحت ... اللواء على الخميس زعيما
# لن تستطيع بأن تحول عزهم ... حتى تحول ذا الهضاب يسوما
# إن سالموك فدعهم من هذه ... وارقد كفى لك بالرقاد نعيما
# البريم: الخيط فيه سواد وبياض.
# ويقال للقطيع من الغنم إذا كان فيه معز: بريم.
# وسألت أبا بكر بن دريد ms208 عن معنى قول المتنخل الهذلي:
# عقوا بسهم فلم يشعر به أحد ... ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح
# فقال: يقال: عقى بسهم إذا رمى به نحو السماء لا يريد به أحدا، وإذا اجتمع
~~الفريقان للقتال ثم بدا لأحد الفريقين، وأرادوا الصلح، رموا بسهم نحو
~~السماء، فعلم الفريق الثاني أنهم يريدون الصلح فتراسلوا في ذلك.
# واستفاءوا: رجعوا عما كانوا عليه.
# وقالوا: حبذا الوضح أي اللبن، أي حبذا الإبل والغنم نأخذها في الدية، كما
~~قال الآخر:
# ظفرت بهجمة سود وجمر ... تسر بما يساء به اللبيب
# أي فرحت بالدية.
# PageV01P248
### | مطلب كتاب الحسن بن سهل إلى محمد بن سماعة القاضي يطلب إليه رجلا يستعين به في أموره
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الحسن بن خضر، عن أبيه، قال: كتب الحسن بن
~~سهل إلى محمد بن سماعة القاضي: أما بعد فإني احتجت لبعض أموري إلى رجل جامع
~~لخصال الخير ذي عفة ونزاهة طعمة، قد هذبته الآداب، وأحكمته التجارب، ليس
~~بظنين في رأيه، ولا بمطعون في حسبه، إن اؤتمن على الأسرار قام بها، وإن قلد
~~مهما من الأمور أجزأ فيه، له سن مع أدب ولسان، تقعده الرزانة ويسكنه الحلم،
~~قد فر عن ذكاء وفطنة، وعض على قارحة من الكمال، تكفيه اللحظة، وترشده
~~السكتة، قد أبصر خدمة الملوك وأحكمها، وقام في أمورهم فحمد فيها، له أناة
~~الوزراء، وصولة الأمراء، وتواضع العلماء، وفهم الفقهاء، وجواب الحكماء، لا
~~يبيع نصيب يومه بحرمان غده، يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن
~~بيانه، دلائل الفضل عليه لائحة، وأمارات العلم له شاهدة، مضطلعا بما
~~استنهض، مستقلا بما حمل، وقد آثرتك بطلبه، وحبوتك بارتياده، ثقة بفضل
~~اختيارك، ومعرفة بحسن تأتيك، فكتب إليه: إني عازم أن أرغب إلى الله جل وعز
~~حولا كاملا في ارتياد مثل هذه الصفة، وأفرق الرسل الثقات في الآفاق
~~لالتماسه، وأرجو أن يمن الله بالإجابة، فأفوز لديك بقضاء حاجتك والسلام
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال حدثت عن
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: وصف رجل رجلا ms209 فقال: كان والله سمحا سحا، يمر
~~سهلا، بينه وبين القلب نسب، وبين الحياة سبب، إنما هو عيادة مريض وتحفة
~~قادم، وواسطة قلادة
# قال أبو عبد الله، وحدثنا أبو العباس، قال: وصف أعرابي رجلا فقال: كان
~~والله مطلول المحادثة، ينبذ إليك الكلام على أدراجه، كأن في كل ركن من
~~أركانه قلبا يقد.
# يعني مستحدث الحديث
### | مطلب ما تقول العرب في معنى ما بالدار أحد
# وقال يعقوب بن السكيت: يقال: ما بالدار أحد، وما بها دوي ودعوي وطهوي
~~ودبي ولاعي قرو.
# PageV01P249
# وقال لي الغالبي: قال لنا ابن كيسان: دوى، منسوب إلى الدوية.
# قال اللحياني: دعوي من دعوت.
# ودبي من دبيت، وزاد نمي من نممت.
# الأصمعي: يقال: ما بالدار عريب.
# معناه معرب، أي ما بها أحد، قال عبيد:
# فعردة فقفا حبر ليس ... بها منهم عريب
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس:
# أميم أمنك الدار غيرها البلى ... وهيف بجولان التراب لعوب
# بسابس لم يصبح ولم يمس ثاويا ... بها بعد بين الحي منك عريب
# وما بها دبيج ودبيج فعيل من الدبج: وهو النقش والتزيين، وأصله فارسي
~~مأخوذ من الديباج، وأنشد ابن الأعرابي:
# هل تعرف المنزل من ذات الهوج ... ليس بها من الأنيس دبيج
# وما بها دوري، وقال اللحياني: دوري ودؤري، يهمز ولا يهمز.
# : دوري منسوب إلى الدور، فأما دؤري بالهمز، فهو عندنا غلط.
# وما بها طوري، منسوب إلى الطورة، وفي بعض اللغات الطيرة.
# وما بها وابر، وما بها نافخ ضرمة، وما بها صافر، وما بها ديار، وأنشد
~~غيره لجرير:
# وبلدة لبس بها ديار تنشق ... في مجهولها الأبصار
# وقال اللحياني: وما بها أرم، على فعل.
# ويقال أبو زيد: ما بها أرم ولا أريم، على فعيل،
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري:
# تلك القرون ورثنا الأرض بعدهم ... فما يحس عليها منهم أرم
# وقال ابن الأعرابي: ما بها آرم، على فاعل، وما بها أيرمي وإرمي.
# وقال اللحياني: ما بها وابن ووابر،
# وأنشدنا ابن الأعرابي:
# يمينا أرى من آل زبان وابرا ... فيفلت مني دون منقطع الحبل
# PageV01P250
# وقال ms210 ابن الأعرابي: وما بها أمر.
# وقال الأصمعي، والكسائي وما بها شفر،
# وأنشدني ابن الأنباري: لا تنفك منا عداوة ولا منهم ما دام من نسلنا شفر
~~وقال اللحياني: ما بها شفر ولا شفر.
# وقال غيره: ما بها طؤوي.
# على مثال قولك: طعوي، وما بها طوئي، على مثال طوعي،
# وأنشدني أبو بكر بن دريد وأبو بكر بن الأنباري للعجاج:
# وبلدة ليس بها طوئي ... ولا خلا الجن بها إنسي
# وزاد اللحياني: ما بها طاوي غير مهموز أبو زيد: ما بها تأمور، مهموز، أي
~~ما بها أحد ويقال: ما في الركية تأمور، يعني الماء، وهو قياس الأول.
# الأصمعي: ما بها كراب ولا كتيع،
# أنشدني ابن الأنباري:
# أجد الحي فاحتملوا سراعا ... فما بالدار إذ ظعنوا كتيع
# ولا بها داري قال الأصمعي، وأبو عمرو: الذي لا يبرح ولا يطلب معاشا، قال
~~الراجز: لبث قليلا يلحق الداريون، ذوو الجباب البدن المكفيون، سوف ترى إن
~~حضروا ما يغنون وحقيقته.
# وحقيقته أنه منسوب إلى الدار للزومه لها.
# وحكى يعقوب عن غيرهم: ما بها عين ولا عين، وقال الأصمعي: العين: الجماعة،
~~وأنشد:
# إذا رآني واحدا أوفى عين ... يعرفني أطرق إطراق الطحن
# والطحن: دويبة تكون في الرمل مثل العظاءة.
# وزاد أبو عبيد عن الفراء: ما بها عائن.
# وزاد اللحياني: ما بها عائنة.
# وقال غيره: ما بها طارف ولا أنيس.
# وقال اللحياني: ما بها تامور ولا تومور.
# وقال ابن الأعرابي: ما بها عائرة عينين.
# وقال غيره: يقال أن له من مال عائرة عينين، أي مال يعير فيه البصر هاهنا
~~من كثرته.
# وقال أبو عبيدة: عليه مال عائرة عين، يقال هذا للكثير، لأنه من كثرته
~~يملأ العينين حتى يكاد يفقؤهما من كثرته.
# وسألت أبا بكر عن معنى قول المتنخل: لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ
~~الشمائل في أيمانهم روح
# PageV01P251
# فقال: فتخ الشمائل مفتوخة الشمائل، لأنهم قد أمسكوا بها الدرق، وأصل
~~الفتخ: اللين والاسترخاء.
# وقوله: في أيمانهم روح، أي تباعد عن الجنب، لأنهم قد رفعوها بالسيوف
~~وأمالوها للضرب.
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا ms211 عبد الرحمن، عن عمه:
# العهد عهدان فعهد امرئ ... يأنف أن يغدر أو ينقضا
# يرعى بظهر الغيب إخوانه ... حفظا ويستقبلهم بالرضا
# لو قابل السيف على حده ... في بعض ما فيه أخوه مضى
# وعهد ذي لونين ملالة ... يوشك إن ودك أن يبغضا
# ليس له صبر على صاحب ... إلا قليلا ريث أن يرفضا
# خلته مثل الخضاب الذي ... بينا تراه قانيا إذ نضا
# إن لم تزره قال قد ملني ... وبالحرى إن زرت أن يعرضا
# فإن أسأ يوما فعاتبته ... قال عفا ربك عما مضى
# ولن تراه الدهر في حالة ... إلا عبوس الوجه قد حمضا
# أنشدنا أبو بكر عن أبى حاتم:
# وإن سعيد الجد من بات ليلة ... وأصبح لم يؤشب ببعض الكبائر
# فمولاك لا يهضم لديك فإنما ... هضيمة مولى المرء جدع المناخر
# وجارك لا يذممك إن مسبة ... على المرء في الأدنين ذم المجاور
# وإن قلت فاعلم ما تقول فإنه ... إلى سامع ممن يغادي وآثر
# فإنك لا تستطيع رد مقالة ... شأتك وزلت عن فكاهة فاغر
# كما ليس رام بعد إرسال سهمه ... على رده قبل الوقوع بقادر
# إذا أنت عاديت الرجال فلا تزل ... على حذر لا خير في غير حاذر
# ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بحافر
# ترى المرء مخلوقا وللعين حظها ... وليس بأحناء الأمور بخابر
# PageV01P252
# فذاك كماء البحر لست مسيغه ... ويعجب منه ساجيا كل ناظر
# وتلقى الأصيل الفاضل الرأي جسمه ... إذا ما مشى في القوم ليس بقاهر
# كذلك جفن رث عن طول مكثه ... على حد مفتوق الغرارين باتر
# وعاش بعينيه لما لا يناله ... كساع برجليه لإدراك طائر
# ومستنزل حربا على غير ثروة ... كمقتحم في البحر ليس بماهر
# وملتمس ودا لمن لا يوده ... كمعتذر يوما إلى غير عاذر
# ومتخذ عذرا فعاد ملامة ... كوالي اليتامى ما لهم غير وافر
# فسارع إذا سافرت في الحمد واعلمن ... بأن ثناء الركب حظ المسافر
# وطاوعهم فيما أرادوا وقل لهم ... فدى للذي رمتم كلال الأباعر
# فإن كنت ذا حظ من المال فالتمس ... به الأجر وارفع ذكر أهل المقابر
# فإني رأيت المال ms212 يفنى وذكره ... كظل يقيك الظل حر الهواجر
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى:
# سميت معنا بمعن ثم قلت له ... هذا سمي فتى في الناس محمود
# أنت الجواد ومنك الجود أوله ... فإن فقدت فما جود بموجود
# من نور وجهك تضحى الأرض مشرقة ... ومن بنانك يجري الماء في العود
# أضحت يمينك من جود مصورة ... لا بل يمينك منها صورة الجود
### | خطبة بعض الأعراب في قومه وقد ولاه جعفر بن سليمان بعض مياههم
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: ولى
~~جعفر بن سليمان أعرابيا بعض مياههم، فخطبهم يوم الجمعة فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال: أما بعد، فإن الدنيا دار بلاغ، والآخرة دار قرار، فخذوا
~~لمقركم من ممركم، ولا تهتكوا أستاركم.
# عند من لا تخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم، قبل أن تحرج
~~منها أبدانكم، ففيها حييتم، ولغيرها خلقتم، إن الرجل إذا
# PageV01P253
# هلك، قال الناس ما ترك، وقالت الملائكة ما قدم، فلله آباؤكم قدموا بعضا،
~~يكن لكم قرضا، ولا تخلفوا كلا، يكن عليكم كلا، أقول قول هذا وأستغفر الله
~~لي ولكم
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قلت لأعرابي: ما
~~تقول في المرء؟ قال: ما عسى أن أقول في شيء يفسد الصداقة القديمة، ويحل
~~العقدة الوثيقة، أقل ما فيه أن يكون دربه للمغالبة، والمغالبة من أمتن
~~أسباب الفتنة
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو الحسن بن خضر، عن حماد بن إسحاق الوصلي،
~~قال: سمعت أبي، يقول: قال رجل من العجم لملك كان في دهره: أوصيك بأربع خلال
~~ترضي بهن ربك، وتصلح بهن رعيتك، لا يغرنك ارتقاء السهل إذا كان المنحني
~~وعرا، ولا تعدن عدة ليس في يديك وفاؤها.
# واعلم أن لله نقمات فكن على حذر.
# واعلم أن للأعمال جزاء فاتق العواقب
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد قول الشاعر:
# وعازب قد علا التهويل جنبته ... لا تنفع النعل في رقراقه الحافي
# باكرته قبل أن تلغى عصافره ... مستخفيا صاحي وغيره الخافي
# عازب: بعيد لا يأتيه ms213 أحد.
# والتهاويل: الألوان المختلفة من الحمرة والشقرة والصفرة.
# والجنبة: ضرب من النبات.
# وقوله: لا تنفع النعل، يقول: لا تنفعه النعل من كثرة نداه.
# ورقراقه: ما ترقرق منه.
# وتلغى: تصيح.
# وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: كان
~~هارون الرشيد كثيرا ما يستنشد أبي لعبد الله بن مصعب:
# وإني وإن أقصرت عن غير بغضة ... لراع لأسباب المودة حافظ
# وما زال يدعوني إلى الصرم ما أرى ... فآبي وتثنيني عليك الحفائظ
# وأنتظر الإقبال بالود منكم ... وأصبر حتى أوجعتني المغايظ
# وأنتظر العتبى وأغضي على القذى ... ألاين طورا مرة وأغالظ
# وجربت ما يسلى المحب عن الصبا ... فأقصرت والتجريب للمرء واعظ
# PageV01P254
# وأنشدني أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد، قال: أنشدني أحمد بن عبيد
~~الجوهري، قال: أنشدت لمخلد الموصلي:
# أقول لنضو أنفد السير نيها ... فلم يبق منها غير عظم مجلد
# خذي بي ابتلاك الله بالشوق والهوى ... وشاقك تحنان الحمام المغرد
# فمرت حذارا خوف دعوة عاشق ... تشق بي الظلماء في كل فدفد
# فلما ونت في السير ثنيت دعوتي ... فكانت لها سوطا إلى صخوة الغد
### | مطلب قصيدة ذي الإصبع العدواني التي منها البيت المشهور يا عمرو إلا تدع شتمى ومنقصي الخ
# وقرأت على أبي بكر بن دريد قصيدة ذي الإصبع العدواني، واسمه حرثان بن
~~محرث، وأملاها علينا الأخفش وأولها في الروايتين:
# ولي ابن عم على ما كان من خلق
# وقرأنا على أبي بكر بن الأنبارى، فزادنا عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، قبل
~~هذا البيت الأول أبياتا أولها:
# يا من لقلب طويل البث محزون ... أمسى تذكر ريا أم هارون
# أمسى تذكراها من بعد ما شحطت ... والدهر ذو غلظة حينا وذو لين
# فإن يكن حبها أمسى لنا شجنا ... وأصبح الوأي منها لا يواتيني
# فقد غنينا وشمل الدار يجمعنا ... أطيع ريا وريا لا تعاصيني
# يزمي الوشاة فلا نخطي مقاتلهم ... بصادق من صفاء الود مكنون
# ولي ابن عم على ما كان ... من خلق مختلفان فأقليه ويلقيني
# أزري بنا ابنا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني ms214
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عنى ولا أنت دياني فتخزوني
# ولا تقوت عيالي يوم مسبغة ... ولا بنفسك في العزاء تكفيني
# PageV01P255
# فإن ترد عرض الدنيا بمنقصتي ... فإن ذلك مما ليس يشجيني
# ولا يرى في غير الصبر منقصة ... وما سواه الله فإن الله يكفيني
# لولا أواصر قربي لست نحفظها ... ورهبة الله في مولى يعاديني
# إذا بريتك بريا لا انجبار له ... إني رأيتك لا تنفك تبريني
# إن الذي يقبض الدنيا ويبسطها ... إن كان أغناك عني سوف يغنيني
# ألله يعلمني والله يعلمكم ... والله يجزيكم عني ويجزيني
# ماذا على وإن كنتم ذوي رحمي ... ألا أحبكم إذ لم تحبوني
# لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ... ولا دماؤكم جمعا ترويني
# ولي ابن عم لو أن الناس في كبد ... لظل محتجرا بالنبل يرميني
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة أسقونى
# عني إليك فما أمي براعية ... ترعى المخاض ولا رأيي بمغبون
# إني أبي أبي ذو محافظة ... وابن أبي أبي من أبيين
# لا يخرج القسر من غير مأبية ... ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
# عف ندود إذا ما خفت من بلد ... هونا فلست بوقاف على الهون
# كل امرئ صائر يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# والله لو كرهت كفي مصاحبتي ... لقلت إذ كرهت قربي لها بيني
# وغني لعمرك ما بابي بذي غلق ... عن الصديق ولا خيري بممنون
# وما لساني على الأدنى بمنطلق ... بالمنكرات ولا فتكي بمأمون
# عندي خلائق أقوام ذوي حسب ... وآخرين كثير كلهم دوني
# وأنتم معشر زيد على مائة ... فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني
# فإن علمتم سبيل الرشد فانطلقوا ... وإن جهلتم سبيل الرشد فأتوني
# يا رب ثوب حواشيه كأوسطه ... لا عيب في الثوب من حسن ومن ولين
# PageV01P256
# يوما شددت على فرغاء فاهقة ... طورا من الدهر تارات تماريني
# قد كنت أعطيكم مالي وأمنحكم ودي ... على مثبت من الصدر مكنون
# يا رب حي شديد الشغب ذي لجب ... دعوتهم راهن منهم ومرهون
# رددت باطلهم في رأس قائلهم ... حتى يظلوا جميعا ذا أفانين
# يا عمرو لو لنت ms215 لي ألفيتني ... يسرا سمحا كريما أجازي من يجازيني
### | مطلب وصف صعصعة بن صوحان للناس وقد سأله معاوية ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التورزي، عن أبى
~~عبيدة، قال: قال معاوية لصعصعة بن صوحان: صف لي الناس، فقال: خلق الناس
~~أخيافا: فطائفة للعبادة، وطائفة للتجارة، وطائفة خطباء، وطائفة للبأس
~~والنجدة، ورجرجة فيما بين ذلك، يكدرون الماء، ويغلون السعر، ويضيقون
~~الطريق: الرجرجة: شرار الناس ورذالهم، وأصل الرجرجة: الماء الذي قد خالطه
~~لعاب، وجمعه رجارج، قال هيمان بن قحافة:
# فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا ... قد عاد من أنفاسها رجارجا
# وقال اللحياني: الرجرج: اللعاب، قال ابن مقبل:
# كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بين لحييها خناطيل
### | حديث قس بن رفاعة مع الحارث بن أبي شمر الغساني
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة، قال: كان
~~قيس بن رفاعة يفد سنة النعمان اللخمي بالعراق، وسنة إلى الحارث بن أبي شمر
~~الغساني بالشام، فقال له يوما وهو عنده: يا بن رفاعة، بلغني أنك تفضل
~~النعمان على، قال: وكيف أفضله عليك أبيت اللعن! فوالله لقفاك أحسن من وجهه،
~~ولأمك أشرف من أبيه، ولأبوك أشرف من جميع قومه، ولشمالك
# PageV01P257
# أجود من يمينه، ولحرمانك أنفع من نداه، ولقليلك أكثر من كثيره، ولثمادك
~~أغزر من غديره، ولكرسيك أرفع من سريره، ولجدولك أغمر من بحوره، وليومك أفضل
~~من شهوره، ولشهرك أمد من حوله، ولحولك خير من حقبه، ولزندك أورى من زنده،
~~ولجندك أعز من جنده، وإنك لمن غسان أرباب الملوك، وإنه لمن لخم كثير النوك،
~~فكيف أفضله عليك!
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي،
~~قال: حدثني عبد الله بن شبيب، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري،
~~قال: قال معاوية: لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين غير مرة، فما يمنعني من
~~الانهزام إلا أبيات ابن الإطنابة:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإعطائي على الإعدام مالي ... وضربي هامة البطل المشيح ms216
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... رويدك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# المشيح: المبادر المنكمش، ويقال: بطل مشيح، أي حامل، وقال الأصمعي: شايحت
~~في لغة تميم وقيس: حاذرت، في لغة هذيل: جددت الأمر.
# وحدثنا أبو بكر، عن أبي حاتم، عن أبي زيد، عن المفضل الضبي، قال: كنت مع
~~إبراهيم بن عبد الله بن الحسن صاحب أبي جعفر في اليوم الذي قتل فيه، فلما
~~رأى البياض يقل والسواد يكثر قال لي: يا مفضل، أنشدني شيئا يهون على بعض ما
~~أرى، فأنشدته:
# ألا أيها الناهي فزارة بعدما ... أجدت لغزو إنما أنت حالم
# أرى كل ذي تبل يبيت بهمه ... ويمنع منه النوم إذ أنت نائم
# قعوا وقعة من يحي لم يخز بعدها ... وإن يخترم لم تتبعه الملاوم
# PageV01P258
# قال: فرأيته يتطالل على سرجه، ثم حمل حملة كانت آخر العهد به
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، لأبى سعيد المخزومي:
# من لي واللهو والغزل ... هيهات ما فات من أيامك الأول
# طوى الجديدان ما قد كنت أنشره ... وأنكرتني ذوات الأعين النجل
# وقد نهاني النهي عنها وأدبني ... فلست أبكي على رسم ولا طلل
# مالي وللدمنة البوغاء أندبها ... وللمنازل من خوف ومن ملل
# متى ينال الفتى اليقظان همته ... إذ المقام بدار اللهو والغزل
# في الخيل والخافقات السود لبرد الصبا ... لي شغل ليس الصبابة والصهباء من
~~شغلي
# ما كان لي أمل في غير مكرمة ... والنفس مقرونة بالحرص والأمل
# ذنبي إلى الخيل كرى في جوانبها ... إذا مشى الليث فيها مشى مختبل
# ولي من الفيلق الجاواء غمرتها ... إذا تقحمها الأبطال بالحيل
# كم جأنب خشن صبحت عارضه ... بعارض للمنايا مسبل هطل
# وغمرة خضت أعلاها وأسفلها ... بالضرب والطعن بين البيض والأسل
# سل الجرادة عني يوم تحملني ... هل فاتني بطل أو خمت عن بطل
# وهل شآني إلى الغايات سابقها ... وهل فزعت إلى غير القنا الذبل
# ما لي أرى ذمتي يستمطرون دمي ... ألست أولاهم بالقول والعمل
# كيف السبيل إلى ورد خبعثنة ... طلائع الموت في أنيابه العصل
# وما يريدون لولا الحين من ms217 ... أسد بالليل مشتمل بالجمر مكتحل
# لا يشرب الماء إلا من قليب ... دم ولا يبيت له جار على وجل
# لولا الإمام ولولا حق طاعته ... لقد شربت دما أحلى من العسل
# PageV01P259
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان:
# صفحنا عن بني ذهل ... وقلنا القوم إخوان
# عسى الأيام أن يرجعن ... قوما كالذي كانوا
# فلما صرح الشر ... فأمسى وهو عريان
# ولم يبقي سوى العدوان ... دناهم كما دانوا
# مشينا مشية الليث غدا ... والليث غضبان
# يروي عدا وغدا والغين، ويروى شددنا شدة الليث فمن روى شددنا فالأجود عدا
~~بالعين غير المعجمة، ومن روى مشينا.
# فالأجود غدا بالغين المعجمة بضرب فيه توهين وتخضيع وإقران
# وأنشدنا أبو بكر، عن أبيه، عن أبي رستم، مستملي يعقوب هذا البيت:
# بضرب فيه تأييم وتفجيع وإرنان ... وطعن كفم الزق غدا والزق ملآن
# وفي الشر نجاة حين لا ينجيك إحسان ... وبعض الحلم عند الجهل للذلة إذعان
# وقرأت عليه لأبي الغول الطهوي وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه إلى آخر بيت
~~فيه: فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فوارس لا يملون
~~المنايا إذا دارت رحى الحرب الزبون ولا يجزون من حسن يسئ ولا يجزون من غلط
~~بلين ولا تبلى بسالتهم وإن هم صلوا بالحرب حينا بعد حين هم منعوا حمى
~~الوقبى بضرب يؤلف بين أشتات المنون
# PageV01P260
# فنكب عنهم درء الأعادي وداووا بالجنون من الجنون ولا يرعون أكناف الهويني
~~إذا حلوا ولا روض الهدون
# وحدثني أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: رأيت
~~رجلا بالجفر من بني العنبر به لوثة بل هوج ظاهر أحفظ خلق الله للشعر.
# وكان إذا قال له قائل: أنشدنا، تمر له وشتمه، وإذا أنشد وحدث اندفق منه
~~ثبج بحر مع فصاحة وحسن إنشاد، فأنشدني يوما من غير أن أستنشده: فدت نفسي
~~وما ملكت يميني الأبيات كلها
# وحدثنا أبو بكر عن أبي حاتم قال: لم يرث أحد قتيلا قتله قومه إلا قيس بن
~~زهير، فإنه رثى حذيفة بن بدر وبنو عبس ms218 تولت قتله:
# ألم تري أن خير الناس أضحى ... على جفر الهباءة ما يريم
# ولولا بغيه ما زلت أبكى ... عليه الدهر ما بدت النجوم
# ولكن الفتى حمل بن بدر بغى ... والبغي مرتعه وخيم
# أظن الحلم دل على قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم
### | مطلب حديث الأصمعي مع امرأة ثكلى من بني عامر نزل بها
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: نزلت على امرأة
~~من بني عامر بن صعصعة وقد مات ابن لها، وهي من القلق على مثل الرضفة، فقامت
~~تعالج لي طعاما، فقلت لها: يا هذه إنك لفي شغل عن هذا، فقالت: والله لا
~~تجوز بيتي إلا مقريا، ولكن أنشدني أبياتا أسلو بهن، فإني أراك لوذعيا،
~~فأنشدتها أبيات نويرة بن حصين المازني يرثي ابنه: أني أرى الشامتين تجلدي
~~وإني كالطاوي الجناح على كسر يرى واقعا لم يدر ما تحت ريشه وإن ناء لم يسطع
~~نهوضا إلى وكر
# PageV01P261
# فلولا سرور الشامتين بكبوتي لما رقأت عيناي من واكف يجري على من كفاني
~~والعشيرة كلها نوائب ريب الدهر في عثرة الدهر ومن كانت الجارات تأمن ليله
~~إذا خفن من باتت غوائله تسري بصير بما فيه لهن حصانة غبي عن المحجوب بالباب
~~والستر يكف أذاه بعد ما بذل عرفه ويحلم حلم لا يذم ولا يزري ويأخذ ممن رام
~~بالهصر هيضه إذا ما أراد الأخذ بالهصر والقسر ولا ينظر الأيسار عن نال يسره
~~ولا ينثني عن فعل خير لدى العسر ولا يتأرى للعواقب إن رأى له فرصة يشفى بها
~~وحر الصدر ولكنه ركاب كل عظيمة يضيق بها صدر الحسود على الأمر ولست وإن
~~خبرت أن قد سليته بناس أبا سوداء إلا على ذكر شمائل منه طيبات يعدنني
~~وأخلاق محمود لدى الزاد والقدر فتى شعشع يروى السنان بكفه وجمع للمولى
~~العطاء مع النصر قال: فكأني والله زبرت الأبيات في صدرها، فما زالت تنشدها
~~وتصلح طعامي حتى قرتني ورحت من عندها
# وقرأت على أبي بكر لقيس بن زهير:
# شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي ms219 من حذيفة قد شفاني
# فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني
# وقال قرأت عليه للحارث بن وعلة الجرمي:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# لا تأمنن قوما ظلمتهم ... وبدأتهم بالشتم والرغم
# PageV01P262
# أن يأبروا نخلا لغيرهم ... والشيء تحقره وقد ينمى
# وزعمتم أن لا حلوم لنا ... إن العصا قرعت لذي الحلم
# ووطئتنا وطئا على حنق ... وطء المقيد نابت الهرم
# وتركتنا لحم على وضم ... لو كنت تستبقي من اللحم
# وقرأت عليه لأعرابي قتل أخوه ابنه، فقدم إليه ليقتاد منه فألقى السيف من
~~يده وهو يقول: أقول للنفس تأساء وتعزية إحدى يدي أصابتني ولم ترد كلاهما
~~خلف من فقد صاحبه هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي وأملاهما علينا نفطويه
# وأنشدنا أبو بكر، عن أبي عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة، لهشام أخي ذي
~~الرمة: تعزيت عن أوفى بغيلان بعده عزاء وجفن العين ملآن مترع نعى الركب
~~أوفي حين وافت ركابهم لعمري لقد جاءوا بشر وأوجعوا نعوا باسق الأخلاق لا
~~يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع خوى المسجد المعمور بعد ابن دلهم وأمسى
~~بأوفى قومه قد تضعضعوا فلم ينسني أوفى المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح
~~أوجع
### | مطلب شرح مادة غ ر ر
# قال أبو نصر: يقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي، أي في غرتي.
# وعيش غرير إذا كان لا يفزع أهله.
# وامرأة غريرة إذا لم تجرب الأمور، ورجل غرو امرأة غر إذا كانا غير مجربين
~~للأمور.
# ويقال: ما غرك بفلان، أي كيف اجترأت عليه.
# قال الله عز وجل: {ما غرك بربك الكريم} [الانفطار: 6] .
# ويقال: من غرك من فلان، أي من أوطأك عشوة.
# وفي عشوة ثلاث لغات، يقال: عشوة وعشوة أنا غريرك من فلان أي لن يأتيك منه
~~ما تغتر به.
# كأنه قال: أنا القيم لك بذاك.
# ويقال: اتانا على غرار وغشاش، أي على عجلة.
# ويقال: ما نومه إلا غرار،
# PageV01P263
# أي قليل، ويقال: غارت الناقة تغار غرارا إذا رفعت لبنها. ms220
# والغرور: مكاسر الجلد، واحدها غر، قال دكين بن رجاء الفقيمي: كأن غرمتنه
~~إذ تجنبه سير صناع في خريز تكلبه يعني أن تثنى الشعرة أو الليفة ثم تدخل
~~السير في ثنى الشعرة المثنية ثم تجذبه فتخرج السير مع الشعرة.
# وزعموا أن رؤبة بن العجاج اشترى ثوبا من بزاز فلما استوجبه قال: اطوه على
~~غره، أي على كسور طيه.
# ويقال: ضرب نصله على غرار واحد، أي على مثال واحد، قال الهذلي: سديد
~~العير لم يدحض عليه الغرار فقدحه زعل دروج ويقال: ليت هذا اليوم غرار شهر
~~في الطول، أي مثال شهر في الطول.
# والغراران ما عن يمين النصل وشماله.
# وغرار السيف حده، قال الأصمعي: يقال: بني بنو فلان بيوتهم على غرار واحد،
~~أي على سطر واحد.
# ويقال: غر الطائر فرخه يغره غرا إذا زقه،
# وقرأت على أبي بكر، للشماخ:
# ولما رأيت الأمر عرش هوية ... تسليت حاجات الفؤاد بشمرا
# قوله: ولما رأيت الأمر عرش هوية، مثل.
# والعرش: الخشب الذي يطوى به أعلى البئر، قال أبو زيد: البئر المعروشة:
~~التي طويت قدر قامة من أسفلها بالحجارة ثم طوى سائرها بالخشب وحده وذلك
~~الخشب هو العرش.
# وقال الأصمعي: المعروشة: المطوية بالخشب، والساقي إذا قام على العرش فهو
~~على خطر إن زلق وقع في البئر.
# والهوية، البئر يقول: لما رأيت الأمر شديدا ركبت شمر، وشمر اسم ناقته.
### | حديث المهلب بن أبي صفرة مع رجل من الخوارج كان مختفيا في عسكره يريد اغتياله
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد
~~المهبلي، قال: قيل للمهلب: إن فلان عين للخوارج في عسكرك، وإنه يتكفن
~~بالسلاح إذا دعوا للحرب ليغتالك ويلحق بالخوارج، فبعث إليه، فأتى به فقال
~~له: قد تقرر عندنا كيدك لنا، ولم نقدم من أمرك على ما عزمنا عليه إلا بعد
~~ما لم يدع اليقين للشك معترضا، فاختر أي قتلة تحب أن أقتلك؟ فقال: سيف مجهز
# PageV01P264
# أو عطفة كريمة محتقر لضغن ذوي الضغائن، قال: فإنها عطفة كريم محتقر
~~للذنوب، فخلى سبيله، ms221 فكان بعد ذلك من أوثق أصحابه عنده
# وحدثنا أيضا قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، قال: أوفد
~~المهلب كعب بن معدان الأشقري، حين هزم عبد ربه الأصغر وأجلي قطريا حتى
~~أخرجه من كرمان نحو أرض خراسان، فقال له الحجاج: كيف كانت محاربة المهلب
~~للقوم؟ كان إذا وجد الفرصة سار كما يسور الليث، وإذا دهمته الطحمة راغ كما
~~يروغ الثعلب، وإذا ماده القوم صبر صبر الدهر، قال: وكيف كان فيكم؟ قال: كان
~~لنا منه إشفاق الوالد الحدب، وله منا طاعة الولد البر، قال: فكيف أفلتكم
~~قطري؟ قال: كادنا ببعض ما كدناه به، والأجل أحصن جنة وأنفذ عدة، قال: فكيف
~~اتبعتم عبد ربه وتركتموه؟ قال: آثرنا الحد على الفل، وكانت سلامة الجند أحب
~~إلينا من شجب العدو، فقال له الحجاج: أكنت أعددت هذا الجواب قبل لقائي؟
~~قال: لا يعلم الغيب إلا الله
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: أتيت أبا عبيدة
~~ومعي شعر عروة بن الورد فقال لي: ما معك؟ فقلت: شعر عروة، فقال: فارغ حمل
~~شعر فقير ليقرأه على فقير، فقلت له: ما معي غيره، فأنشدني أنت ما شئت،
~~فأنشدني:
# يا رب ظل عقاب قد وقيت بها ... مهري من الشمس والأبطال تجتلد
# ورب يوم حمى أرعيت عقوته ... خيلي اقتصارا وأطراف القنا قصد
# ويوم لهو لأهل الخفض ظل به ... عنها لهوى اصطلاء الوغى وناره تقد
# مشهرا موقفي والحرب كاشفة ... عنها القناع وبحر الموت يطرد
# ورب هاجرة تغلي مراجلها ... مخرتها بمطايا غارة تخد
# تجتاب أودية الأفزاع آمنة ... كأنها أسد تقتادها أسد
# PageV01P265
# فإن أمت حتف أنفي لا أمت ... كمدا على الطعان وقصر العاجز الكمد
# ولم أقل لم أساق الموت شاربه ... في كأسه والمنايا شرع ورد
# ثم قال: هذا الشعر! لا ما تعللون به أنفسكم من أشعار المخانيث! قال أبو
~~بكر والشعر لقطري بن الفجاءة
### | حديث المفضل الضبي وقد دخل على المهدي فاستنشده
# وحدثنا قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي زيد، عن المفضل الضبي، قال: دخلت على
~~المهدي، ms222 فقال لي قبل أن أجلس: أنشدني أربعة أبيات لا تزد عليهن، وعنده عبد
~~الله بن مالك الخزاعي، فأنشدته:
# وأشعث قد قد الشفار قميصه ... يجر شواء بالعصا غير منضج
# دعوت إلى ما نابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج
# فتى يملأ الشيزى ويروي سنانه ... ويضرب في رأس الكمي المدجج
# فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوت الحي بالمتولج
# فقال المهدي: هو هذا، وأشار إلى عبد الله بن مالك، فلما انصرفت بعث إلى
~~بألف دينار، وبعث إلى عبد الله بأربعة آلاف درهم
# وقرأت على أبي بكر، لعبد الرحمن بن زيد:
# يؤسى عن زيادة كل حي ... خلي ما تأوبه الهموم
# فلو كنت القتيل وكان حيا ... لطالب لا ألف ولا سئوم
# ولا هيابة بالليل نكس ... ولا ضرع إذا أمسى نؤوم
# وكيف تجلد الأقوام عنه ... ولم يقتل به الثأر المنيم
# غشوم حين يبصر مستقاد ... وخير الطالبي الترة الغشوم
# PageV01P266
# وأنشدنا أبو بكر بن أبى الأزهر مستملي أبي العباس محمد بن يزيد، قال:
~~أنشدنا الزبير، لأبي الهيذام المري، في أخيه:
# سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا ... فإن بها ما يدرك الماجد الوترا
# ولست كمن يبكي أخاه بعبرة ... يعصرها من جفن مقلته عصرا
# وإنا أناس ما تفيض دموعنا ... على هالك منا وإن قصم الظهرا
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# ولقد رأيت مطية معكوسة ... تمشي بكلكلها وتزجيها الصبا
# ولقد رأيت سبيئة من أرضها ... تسبي القلوب وما تنيب إلى الهوى
# ولقد رأيت الخيل أو أشباهها ... تثنى معطفة إذا ما تجتلى
# ولقد رأيت جواريا بمفازة ... تجري بغير قوائم عند الجرا
# ولقد رأيت غضيضة هركولة ... رود الشباب غريرة عادت فتى
# ولقد رأيت مكفرا ذا نعمة ... جهدوه بالأعمال حتى قد وني
# قال أبو العباس: المطية المعكوسة: سفينة.
# والسبية من أرضها: خمر.
# والخيل أو أشباهها عني بها تصاوير في وسائد.
# وجواريا بمفازة، عني بهن السراب.
# والغضيضة الهركولة امرأة.
# وعادت، من العيادة.
# ومكفرا ذا نعمة، عني به السيف.
# وأنشدنا أبو بكر بن السراج، لعلي بن أبي العباس الرومي:
# خجلت ms223 الخدود الورد من تفضيله ... خجلا توردها عليه شاهد
# لم يخجل الورد المورد لونه ... إلا وناحله الفضيلة عاند
# للنرجس الفضل المبين وإن أبى ... آب وحاد عن الطريقة حائد
# فصل القضية أن هذا قائد ... زهر الرياض وأن هذا طارد
# شتان بين اثنين هذا موعد ... بتسلب الدنيا وهذا واعد
# PageV01P267
# وإذا احتفظت به فأمتع صاحب ... بحياته لو أن حيا خالد
# ينهى النديم عن القبيح بلحظه ... وعلى المدامة والسماع مساعد
# أطلب بعيشك في الملاح سميه ... أبدا فإنك لا محالة واجد
# والورد إن فتشت فرد في اسمه ... ما في الملامح له سمي واحد
# هذي النجوم هي التي ربتهما ... بحيا السحاب كما يربي الوالد
# فتأمل الأخوين من أدناهما ... شبها بوالده فذاك الماجد
# أين الخدود من العيون نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد
# وأنشدني أبو المياس، قال: أنشدني الأخيطل لنفسه بواسط:
# سقيا لأرض إذا ما شئت نبهني ... بعد الهدوء بها قرع النواقيس
# كأن سوسنها في كل شارقة ... على الميادين أذناب الطواويس
# وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: أنشدنا الزبير:
# نجوم وأقمار من الزهر طلع ... لذي اللهو في أكنافها متمتع
# نشاوي تثنيها الرياح فتنثي ويلثم ... بعض بعضها ثم ترجع
# كأن عليها من محاجة طلها ... لآلئ إلا أنها هي ألمع
# ويحدرها عنها الصبا فكانها ... دموع مراها البين والبين يفجع
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان، عن سعيد بن مسعدة
~~الأخفش، قال: اعتذر رجل من العرب إلى بعض ملوكهم فقال: إن زلتي وإن كانت قد
~~أحاطت بحرمتي، فإن فضلك يحيط بها، وكرمك يوفي عليها، ثم قال:
# إني إليك سلمت كانت رحلتي ... أرجو الإله وصفحك المبذولا
# إن كان ذنبي قد أحاط بحرمتي ... فأحاط بذنبي عفوك المأمولا
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، قال: حدثنا أبو قلابة الجرمي،
~~قال: تخلفت عن حلقة العتبي أياما، فكتب إلى: تركتنا ترك رجل أوحده جرم، أو
~~أغناه علم، فإن كان عن جرم فعن غير إرادة بقلب ولا تعمد بلسان، وإن كان عن
~~علم غنيت به فتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين
# PageV01P268
# وحدثنا أبو ms224 بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي، قال: قال عبد الله بن
~~على بعد قتله من قتل من بني أمية، لإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص:
~~أساءك ما فعلت بأصحابك؟ فقال: كانوا يدا فقطعتها، وعضدا ففتتها، ومرة
~~فنقضتها، وركنا فهدمته، وجناحا فهضته، فقال: إني لخليق أن ألحقك بهم، قال:
~~إني إذا لسعيد
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن العتبي، قال: تذاكر قوم في
~~مجلس الأحنف الطعام والنساء، فقال الأحنف: جنبوا مجالسكم النساء والطعام،
~~فإني أكره للرجل السري أن يكون وصاما لبطنه، وقد عرف ما يحور إليه، ولفرجه
~~وقد علم أين مجلسه
### | قصيدة السموءل ابن عادياء
# وقرأت على أبي بكر للسموءل بن عادياء اليهودي:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# إذا المرء لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلا وكهول
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# لنا جبل يحتله من نجيره ... منيع يرد الطرف وهو كليل
# رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا يرام طويل
# وإنا لقوم ما نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل
# وهذا مثل قول عمرو بن شأس:
# لسنا نموت على مضاجعنا ... بالليل بل أدواؤنا القتل
# تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليست على غير السيوف تسيل
# PageV01P269
# صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا ... إناث أطابت حملنا وفحول
# علونا إلى خير الظهور وحطنا ... لوقت إلى خبر البطون نزول
# فنحن كماء المزن ما في نصابنا ... كهام ولا فينا يعد بخيل
# وننكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول
# اذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول لما قال الكرام فعول
# وما أخمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا في النازلين نزيل
# وأيامنا مشهورة في ms225 عدونا ... لها غرر معلومة وحجول
# وأسيافنا في كل غرب ومشرق ... بها من قراع الدارعين فلول
# معودة ألا تسل نصولها ... فتغمد حتى يستباح قبيل
# سلى إن جهلت الناس عنا وعنهم ... وليس سواء عالم جهول
# فأن بنى الديان قطب لقومهم ... تدور رحاهم حولهم وتجول
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى،
~~للفرزدق:
# يفلقن هامن لم تنله سيوفنا ... بأسيافنا هام الملوك القماقم
# ثم قال أبو العباس: ها تنبيه، والتقدير يفلقن بأسيافنا هام الملوك
~~القماقم، ثم قال: ها للتنبيه، ثم قال مستفهما: من لم تنله سيوفنا؟ قال أبو
~~بكر: وسمعت شيخا منذ حين يعيب هذا الجواب ويقول: يفلقن هاما جمع هامة، وهام
~~الملوك مردود على هاما، كما قال جل ثناؤه (إلى صراط مستقيم صراط الله)
~~فاحتججت عليه بقوله لم تنله، وقلت: له لو أراد الهام لقال: لم تنلها لأن
~~الهام مؤنثة لم يؤثر عن العرب فيها تذكير، ولم يقل أحد منهم: الهام فقلته،
~~كما قالوا: النخل قطعته، والتذكير والتأنيث لا يعمل قياسا إنما يبنى فيه
~~على السماع واتباع الأثر
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي، لمطيع بن
~~إياس الكوفي يرثي يحيى بن زياد الحارثي:
# PageV01P270
# وينادونه وقد صم عنهم ... ثم قالوا وللنساء نحيب
# ما الذي غال أن تحير جوابا ... أيها المصقع الخطيب الأديب
# فلئن كنت لا تحير جوابا ... فبما قد ترى وأنت خطيب
# في مقال وما وعظت بشىء ... مثل وعظ بالصمت اذ لا تجيب
# وقرأت على أبي بكر في أشعار هذيل، ولم أر أحدا يقوم بأشعار هذيل غيره،
~~لأبي خراش الهذلي:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
# فوالله لا أنسى قتيلا رزئته ... بجانب قوسي ما مشيت على الأرض
# بلى إنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... خلا أنه قد سل عن ماجد محض
# ولم يك مثلوج الفؤاد مهبجا ... أضاع الشباب في الربيلة والخفض
# ولكنه قد لوحته مخامص ... على أنه ذو ms226 مرة صادق النهض
# كأنهم يشبثون بطائر خفيف ... المشاش عظمه غير ذي نحض
# يبادر قرب الليل فهو مهابذ ... يحث الجناح بالتبسط والقبض
# المثلوج: البليد، ومثله قول آخر: ولكن قلبا بين جنبيك بارد والمهبج:
~~المنتفخ، ويروى: مهبلا، وهو الثقيل الجافي.
# والربيلة: الخفض والدعة، ويروى: الربالة، وهو كثرة اللحم لا اللحم نفسه.
# والمهابذ: المجاهد في العدو والسير، ويقال: أهذب وأهبذ إذا اجتهد في
~~الإسراع.
# وقرأت عليه لأبي عطاء السندي في ابن هبيرة:
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بجاري دمعها لجمود
# PageV01P271
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدي مأتم وخدود
# فإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود
# فإنك لم تبعد على متعهد ... بلى كل من تحت التراب بعيد
# وأملى علينا أبو بكر بن الأنباري هذه القصيدة لجميل قال: وقرأتها على أبي
~~بكر بن دريد في شعر جميل، وفي الروايتين آختلاف في تقديم الابيات وتاخيرها،
~~وفي الفاظ بعض البيوت:
# ألا ليت أيام الصفاء تعود ... ودهرا تولى يا بثين جديد
# فنغنى كما كنا نكون وأنتم ... صديق وإذ ما تبذلين زهيد
# وما أنس ملأ شياء لا أنس قولها ... وقد قربت بصري أمصر تريد
# خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر ... فدمعي بما أخفي الغداة شهيد
# ألا قد أرى والله أن رب عبرة ... اذا الدار شطت بيننا سترود
# إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي ... من الحب قالت ثابت ويزيد
# وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به ... مع الناس قالت ذاك منك بعيد
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ... ولا حبها فيما يبيد يبيد
# جزتك الجوازي يا بثين ملامة ... إذا ما خليل راح وهو حميد
# وقلت لها بيني وبينك فاعلمي ... من الله ميثاق لنا وعهود
# وقد كان حبيكم طريفا وتالدا ... وما الحب إلا طارف وتليد
# وإن عروض الوصل بيني وبينها ... وإن سهلته بالمني لكئود
# فأفنيت عيشي بانتظاري نولها ... وأبلت بذاك الدهر وهو جديد
# فليت شاة الناس بيني وبينها ... تذوف لهم سما طماطم سود
# وحدثني أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، قال: أنشدنا أحمد ms227 بن عبيد،
~~لامرأة من الأعراب
# لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا شاة تموت ولا بعير
# ولكن الرزية فقد قرم ... يموت بموته بشر كثير
# PageV01P272
# وأنشدنيهما بعض أصحابنا، وقال في البيت الأول: هلك مال، وقال في الثاني:
~~هلك ميت، وخلق كثير.
# وأنشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي:
# خير ما استعصمت به الكف ... عضب ذكر حده أنيث المهز
# ما تأملته بعينيك إلا أرعشت ... صفحتاه من غير هز
# مثله أفزع الشجاع إلى الدرع ... فغالي بها على كل بز
# ما أبالي أصممت شفرتاه ... في محز أم جارتا عن محز
### | مطلب خطبة المأمون الحارثي في نادي قومه
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي
~~عبيدة، قال: قعد المأمون الحارثي في نادي قومه فنظر إلى السماء والنجوم ثم
~~أفكر طويلا ثم قال: أرعوني أسماعكم، وأصغوا إلى قلوبهم، يبلغ الوعظ منكم
~~حيث أريد، طمح بالأهواء الأشر، وران على قلوب الكدر، وطخطخ الجهل النظر، إن
~~فيما نرى لمعتبرا لمن اعتبر، أرض موضوعة، وسماء مرفوعة، وشمس تطلع وتغرب،
~~ونجوم تسري فتعزب، وقمر تطلعه النحور، وتمحقه أدبار الشهور، وعاجز مثر،
~~وحول مكد، وشاب مختضر، ويفن قد غبر، وراحلون لا يؤوبون، وموقوفون لا
~~يفرطون، ومطر يرسل بقدر، فيحيي البشر، ويورق الشجر، ويطلع الثمر، وينبت
~~الزهر، وماء يتفجر من الصخر الأير، فيصدع المدر عن أفنان الخضر، فيحيي
~~الأنام، ويشبع السوام، وينمي الأنعام، إن في ذلك لأوضح الدلائل على المدبر
~~المقدر، البارئ المصور.
# يأيها العقول النافرة، والقلوب النائرة، أنى تؤفكون، وعن أي سبيل تعمهون،
~~وفي أي حيرة تهيمون، وإلى أي غاية توفضون، لو كشفت الأغطية عن القلوب،
~~وتجلت الغشاوة عن العيون، لصرح الشك عن اليقين، وأفاق من نشوة الجهالة، من
~~استولت عليه الضلالة: قوله طمح: ارتفع وعلا.
# وران قال عبدة بن الطبيب:
# أوردته القوم قد ران النعاس بهم ... فقلت إذ نهلوا من جمه قيلوا
# PageV01P273
# ران بهم: غلب، قال الله تعالى: (كلا بل ران على قلوبهم) .
# وطخطخ: أظلم.
# والمختضر: الذي يموت حدثا، وهو مأخوذ من الخضرة، كأنه حسد ms228 أخضر.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: كان شاب من العرب
~~يلقى شيخا منهم فيقول: استحصدت يا عماه! فيقول له الشيخ: يا بن أخي
~~وتختضرون، فمات الشاب قبل الشيخ بمدة طويلة ويفرطون: يقدمون.
# وقال أبو عبيدة: قال الأموي: الحجر الأير على مثال الأصم: الصلب.
# وتوفضون: تسرعون، يقال: أوفض يوفض إيفاضا إذا أسرع، قال الله جل وعز:
~~(كأنهم إلى نصب يوفضون) .
# فأما يفيضون فيدفعون قال الأصمعي: يقال أفاض من عرفة إلى منى: أي دفع.
### | مطلب ما دار بين معاوية بن أبي سفيان وعرابة بن أوس من الحديث
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا الرياشي، عن العتبي، عن رجل من
~~الأنصار من أهل المدينة، قال: قال معاوية لعرابة بن أوس بن حارثة الأنصاري:
~~بأي شيء سدت قومك يا عرابة؟ قال: أخبرك يا معاوية بأني كنت لهم كما كان
~~حاتم لقومه، قال: وكيف كان؟ فأنشدته:
# وأصبحت في أمر العشيرة كلها ... كذي الحلم يرضى ما يقول ويعرف
# وذاك لأني لا أعادي سراتهم ... ولا عن أخي ضرائهم أتنكف
# وإني لأعطي سائلي ولربما ... أكلف مالا أستطيع فأكلف
# وإني لمذموم إذا قيل حاتم ... نبا نبوة إن الكريم يعنف
# ووالله إني لأعفو عن سفيههم وأحلم عن جاهلهم وأسعى في حوائجهم، وأعطي
~~سائلهم، فمن فعل فعلي فهو مثلي، ومن فعل أحسن من فعلي فهو أفضل مني، ومن
~~قصر عن فعلي فأنا خير منه، فقال معاوية: لقد صدق الشماخ حيث يقول فيك:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم:
# ألوم النائبات من الليالي ... وما تدري الليالي من ألوم
# ولكن المنية لو أصيبت ... بمصرعه هي الثأر المنيم
# PageV01P274
# وكان أخي زعيم بني حيي ... وكل قبيلة لهم زعيم
# وكنت إذا الشدائد أرهقتني ... يقوم بها وأقعد لا أقوم
# وأنشدنا أبو بكر عن أبي حاتم للعجير السلوي:
# تركنا أبا الأضياف في ليلة الصبا ... بمر ومردي كل خصم يجادله
# تركنا فتي أيقن الجوع ms229 أنه ... إذا ما ثوى في أرحل القوم قاتله
# فتى قد قد السيف لا متضائل ... ولا رهل لباته وبآدله
# إذا القوم أموا بيته فهو عامد ... لأحسن ما ظنوا به فهو فاعله
# جواد بدنياه بخيل بعرضه ... عطوف على المولى قليل غوائله
# فتى ليس لابن العم كالذئب ... إن رأى بصاحبه يوما دما فهو آكله
# إذا جد عند الجد أرضاك جده ... وذو باطل إن شئت أرضاك باطله
# يسرك مظلوما ويرضيك ظالما ... وكل الذي حملته فهو حامله
# قال الفراء: البأدلة: ما بين العنق إلى الترقوة وجمعه بآدل، وقال أبو
~~عمرو: واحدها بأدل بغير هاء.
# وقال قطرب: البآدل ويقال: البهادل أصول الثديين.
# وقرأت على أبو بكر، رحمه الله، للحسين بن مطير الأسدي:
# ألما على معن وقولا لقبره ... سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
# فيا قبر معن أنت أول حفرة ... من الأرض خطت للسماحة مضجعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلي قد وسعت الجود والجود ميت ... ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# فتى عيش في معروفة بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# ولما مضى معن مضى الجود وانقضى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# PageV01P275
# وقرأت عليه لبعض الشعراء:
# ماذا أحال وثيرة بن سماك ... من دمع باكية عليك وباك
# ذهب الذي كانت معلقة به ... خدق العناة وأنفس الهلاك
# أحال: صب، يقال: إنه ليحيل الماء من البئر في الحوض أي يصب، وقال لبيد:
~~يحيلون السجال على السجال وقرأت عليه لمسلم بن الوليد:
# قبر بحلوان أسر ضريحه ... خطرا تقاصر دونه الأخطار
# نفضت بك الأحلاس نفض إقامة ... واستعجلت نزاعها الأمصار
# فاذهب كما ذهبت عوادي مزنة ... أثنى عليها السهل والأوعار
# سلكت بك العرب السبيل إلى العلا ... حتى إذا سبق الردى بك حاروا
# وأنشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوى، قال: أنشدنا عبد
~~الله بن جوان صاحب الزيادي، ولم يسم قائلها، وأملاها علينا أبو سعيد
~~السكري، لأبي العتاهية في بعض إخوانه:
# وقد كنت أغدو إلى قصره ... فقد صرت أغدو إلى قبره
# أخ طالما سرني ms230 ذكره ... فقد صرت أشجى لدى ذكره
# وكنت أراني غنيا به ... عن الناس لو مد في عمره
# وكنت إذا جئت في حاجة ... فأمري يجوز على أمره
# فتى لم يمل الندى ساعة ... على عسره كان أو يسره
# تظل نهارك في خيره ... وتأمن ليلك من شره
# فصار على إلى ربه ... وكان على فتى دهره
# أتم وأكمل ما لم يزل ... وأعظم ما كان في قدره
# أتته المنية مغتالة ... رويدا تخلل من ستره
# PageV01P276
# فلم تغن أجناده حوله ... ولا المزمعون على نصره
# وخلى القصور التي شادها ... وحل من القبر في قعره
# وبدل بالفرش بسط الثرى ... وطيب ندى الأرض من عطره
# وأصبح يهدى إلى منزل ... عميق تؤنق في حفره
# تغلق بالترب أبوابه ... إلى يوم يؤذن في حشره
# أشد الجماعة وجدا به ... أشد الجماعة في طمره
# فلست مشيعه غازيا ... أميرا يسيرا إلى ثغره
# ولا متلقيه قافلا بقتل ... عدو ولا أسره
# وتطريه أيامنا الباقيات ... لدينا إذا نحن لم نطره
# فلا يبعدن أخي ثاويا ... فكل سيمضي على إثره
# قال الأصمعى من أمثال العرب: خل سبيل من وهي سقاؤه، يراد به من لم يستقم
~~أمره فلا تعبأ به.
# يقال: يشوب ولا يروب، مثل للرجل يخلط.
# ويقال: أذل من فقع بقرقر، والفقع: الكمء الأبيض.
# والقرقر: القاع الأملس.
# ويقال شر الرأي الدبري، يراد به الذي يجيء بعد أن فات الأمر.
### | مطلب شرح مادة جبأ وجأب
# وقال أبو نصر، يقال: قد جبأ عليه الأسود يجبأ جبئا وجبوءا إذا خرج عليه.
# وجبأت عن كذا وكذا إذا هبته وارتدعت عنه، ومنه قيل: رجل جبأ، وقال رجل من
~~بني شيبان: وما أنا من ريب المنون بجبإ ولا أنا من سيب الإله بآيس ويقال
~~للمرأة إذا كانت كريهة المنظر لا تستحلى: إنها لتجبأ عنها العين.
# وقال حميد بن ثور:
# ليست إذا سمنت بجابئة ... عنها العيون كريهة المس
# PageV01P277
# والجبأة: خشبة الحذاء.
# والجبء: الكمء والجمع جبأة، وقال أبو زيد: الجبأة منها الحمر.
# والكمء واحد الكمأة.
# والجأب: الحمار الغليظ.
# والجأب: المغرة.
# والجبا مقصور مكسور: ما جمعت في حوض من الماء.
# والجبا ms231 مفتوح مقصور: ما حول البئر.
# والجبء نقرة في الجبل تمسك الماء.
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: كان
~~عبد الله بن عامر بن كريز من فتيان قريش جودا وحياء وكرما، فدخل أعرابي
~~البصرة فسأل عن دار ابن عامر فأرشد إليها، فجاء حتى أناخ بفنائها، فاشتغل
~~عنه الحاجب والعبيد فبات القفر، فلما أصبح ركب ناقته ووقف على الحاجب،
~~وأنشأ يقول:
# كأني وصنوي عند باب ابن عامر ... من الجوع ذئبا قفرة هلعان
# وقفت وصنبر الشتاء يلفني ... وقد مس برد ساعدي وبناني
# فما أوقدوا نارا ولا عرضوا ... قرى ولا اعتذروا من عثرة بلسان
# فقال بعض شعراء البصريين:
# كم من فتى تحمد أخلاقه ... وتسكن العافون في ذمته
# قد كثر الحاجب أعداءه ... وأحقد الناس على نعمته
# فبلغ ذلك ابن عامر، فعاقب الحاجب وأمر ألا يغلق بابه ليلا ولا ونهارا
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال:
~~كان المغيرة بن شعبة أعور دمما آدم، فهجاه رجل من أهل الكوفة فقال:
# إذا راح في قبطية متأزرا ... فقل جعل يستن في لبن محض
# فأقسم لو خرت من استك بيضة ... لما انكسرت من قرب بعضك من بعض
# قال أبو بكر: فقلت لأبي حاتم: ما أظن أحد يسبقه إلى قوله: جعل يستن من
~~لبن محض فقال: بلى، كان إبراهيم بن عربي والي اليمامة، فصعد المنبر يوما
~~وعليه ثياب بيض فبدا وجهه وكفاه، فقال الفرزدق:
# ترى منبر العبد اللئيم كأنما ... ثلاثة غربان عليه وقوع
# PageV01P278
# قال: فهذا يشبه ذلك وإن لم يكنه.
# فقال أبو حاتم: وخرج نصيب من عند هشام وعليه ثياب بيض، فنظر إليه الفرزدق
~~فقال:
# كأنه لما بدا للناس أير ... حمار لف في قرطاس
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله:
# شنئتكم حتى كأنكم الغدر ... وعفتكم حتى كأنكم الهجر
# وما زلت أرشو الدهر صبرا على التي ... تسوء إلى أن سرني فيكم الدهر
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي:
# أما إذ قد بليت بسوء ms232 رأي ... فما لك عند ربك من خلاق
# ستعلم أن حر الشعر أمضى ... وأبلغ فيه من حر الحلاق
# سمجت فكنت أقبح من شقاق ... تشابه به الدناءة أو نفاق
# وأظلم منك حر الوجه حتى ... كأن سواده ليل المحاق
# ولولا وقفة للبين فيها ... متاع من وداع واعتناق
# وآمال مسوفة لقلنا ... كأنك قد خلقت من الفراق
# وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوى، قال: أنشدنا أبو العباس المبرد، لعبد
~~الصمد بن المعدل يهجو ابن أخيه أحمد:
# لو كان يعطي المنى الأعمام في ابن أخ ... أصبحت في جوف قرقور إلى الصين
# قد كان هم طويل لا ينام له ... لو أن رؤيتنا إياك في الحين
# فكيف يا لصبر إذ أصبحت أكثر ... في مجال أعيننا من رمل يبرين
# يا أبغض الناس في فقر وميسرة ... وأقدر الناس في دنيا وفي دين
# تيه الملوك إذا فلس ظفرت ... به وحين تفقده ذل المساكين
# لو شاء ربي لأضحى واهبا لأخي ... بمر ثكلك أجرا غير ممنون
# وكان أحظى له لو كان متزرا ... في السالفات على غرمول عنين
# PageV01P279
# قائل لي ما يضنيك قلت له ... شخص تري عينيه عيني فيضنيني
# إن القلوب لتطوى منك يا بن أخي ... إذا رأتك على مثل السكاكين
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد لرجل يصف جملا:
# تبين القرنين فانظر ما هما ... أحجر أم مدرا تراهما
# إنك لن تزل أو تغشاهما ... وتبرك الليل إلى ذراهما
# القرنان: اللذان يبنيان على البئر يعرض عليهما الخشب، فالبعير ينفر منه
~~أول ما يراه ثم يذل حتى يجيء فيبرك عنده من الأنس به.
# وذرهما: كنفهما.
# وأنشدني بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي وأهدى قدحا إلى يحيى بن
~~المنجم:
# وبديع من البدائع يسبى ... كل عقل ويطبى كل طرف
# دق في الحسن والملاحة حتى ... ما يوفيه واصف حق وصف
# كفم الحب في الملاحة أو أشفي ... وإن كان لا يناغى بحرف
# تنفذ العين فيه حتى تراها ... أخطأته من رقة المستشف
# كهواء بلا هباء مشوب ... بضياء أرقق بذلك وأصف
# وسط القدر لم يكبر لجرع ... متوال ولم يصغر لرشف
# لا عجول ms233 على العقول جهول ... بل حليم عنهم في غير ضعف
# ما رأى الناظرون قدا وشكلا ... فارسا مثله على بطن عكف
# فيه لوز معقرب عطفته ... حكماء الغيوب أحسن عطف
# مثل عطف الأصداغ في وجنات ... من غزال يزهى بحسن وظرف
# وقرأت على أبي بكر بن دريد للمقنع الكندي:
# يعاتبني في الدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
# ألم ير قومي أوسر مرة ... وأعسر حتى تبلغ العسرة الجهدا
# PageV01P280
# فما زادني الإقتار منهم تقربا ... ولا زادني فضل الغنى منهم بعدا
# أسد به ما قد أخلوا وضيعوا ... ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا
# وفي جفنة ما يغلق الباب دونها ... مكللة لحما مدفقة ثردا
# وفي فرس نهد عتيق جعلته ... حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا
# وإن الذي بيني وبين بني أبي ... وبين بني عمه لمختلف جدا
# أراهم إلى نصري بطاء وإن هم ... دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
# فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ... وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا
# وإن زجروا طيرا بنجس تمر بي ... زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# لهم جل مالي إن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا
# وإني لعبد الضيف ما دام نازلا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
# كان أبو بكر بن دريد، يقول: كسبت المال وكسبته غيري، ولا يجيز أكسبته.
# وغيره يقول: كسبت المال وأكسبته غيري.
# وهما عندي جائزان كسبته وأكسبته
### | مطلب قصيدة جحدر التي قالها وهو في حبس الحجاج
# وأنشدنا أبو بكر، عن الأشنانداني، لجحدر وكان لصا مبرا فأخذه الحجاج
~~فحبسه، فقال في الحبس:
# تأوبني فبت لها كنيعا ... هموم ما تفارقني حواني
# هي العواد لا عواد قومي ... أطلن عيادتي في ذا المكان
# إذا ما قلت قد أجلين عني ... ثنى ريعانهن على تاني
# وكان مقر منزلهن قلبي ... فقد أنفهنه والهم آن
# أليس الله يعلم أن قلبي ... يجبك ايها البرق اليماني
# وأهوى أن أرد إليك طرفي ... على ms234 عدواء من شغلي وشاني
# PageV01P281
# نظرت وناقتاي على تعاد ... مطاوعة الأزمة ترحلان
# إلى ناريهما وهما بعيد ... تشوقان المحب وتوقدان
# ومما هاجني فازددت شوقا ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي ... على غصنين من غرب وبان
# فكان البان أن البان أت ... وفي الغرب اغتراب غير داني
# أليس الليل يجمع أم عمرو ... وإيانا فذاك لنا تداني
# نعم وترى الهلال كما أراه ... ويعلوها النهار كما علاني
# فما بين التفريق غير سبع ... بقين من المحرم أو ثماني
# فيا أخوي من كعب بن عمرو ... أقلا اللوم إن لم تنفعاني
# إذا جاوزتهما سعفات حجر ... وأودية اليمامة فانعياني
# وقولا جحدر أمسى رهينا ... يحاذر وقع مصقول يماني
# يحاذر صولة الحجاج ظلما ... وما الحجاج ظلام لجاني
# إلى قوم إذا سمعوا بقتلي ... بكى شبانهم وبكى الغواني
# فإن أهلك فرب فتى سيبكي ... على مهذب رخص البنان
# ولم أك قد قضيت حقوق قومي ... ولا حق المهند والسنان
# المبر: الغالب.
# والكنيع: المنقبض.
# وأنفهنه: أعيينه، وأنشدني بعض أصحابنا أحسبه قال لأبي العتاهية:
# لا تفخرن بلحية كثرت ... منابتها طويله
# تهوى بها هوج الرياح ... كأنها ذنب الحسيله
# قد يدرك الشرف الفتى ... يوما ولحيته قليله
# PageV01P282
### | مطلب خطبة عبد الله بن الزبير لما سأل الوفد عن مصعب فأثنوا عليه خيرا
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة، قال:
~~قدم وفد العراق على ابن الزبير وهو في المسجد الحرام فسلموا عليه فسألهم عن
~~مصعب، فقالوا: أحسن الناس سيرة، وأقضاه بحق، وأعدله في حكم، فلما صلى
~~الجمعة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# قد جربوني ثم جربوني ... من غلوتين ومن المئين
# حتى إذا شابوا وشيبوني ... خلوا عناني ثم سيبوني
# أيها الناس، إني سالت الوفد عن مصعب فأحسنوا الثناء عليه وذكروا ما أحبه،
~~وإن مصعب أطبى القلوب حتى ما تعدل به، والأهواء حتى ما تحول عنه، واستمال
~~الألسن بثنائها، والقلوب بنصحها، والنفوس بمحبتها، فهو المحبوب في خاصته،
~~المحمود في عامته، بما أطلق الله لسانه من الخير، وبسط يده من البذل، ثم
~~نزل
# وحدثنا أبو بكر، رحمه ms235 الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قدم
~~أعرابي البصرة فنزل على قوم من بني العنبر وكان فصيحا، فكنا نسير إليه فلا
~~نعدم منه فائدة، فجدر ثم برأ فأتيناه يوما فأنشدنا:
# ألم ياتها أني تلبست بعدها ... مفوفة صناعها غير أخرقا
# وقد كنت منها عاريا قبل لبسها ... فكان لباسيها أمر وأعلقا
# أعلق: أشد مرارة، وهذه الكلمة أول كلمة سمعتها من أبي بكر بن دريد، دخلت
~~عليه وهو يملى على الناس، العرب تقول: هذا أعلق من هذا، أي أمر منه،
~~وأنشدنا:
# نهار شراحيل بن طود يريبني ... وليل أبي ليل أمر وأعلق
# أي أشد مرارة.
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قدم أعرابي من بني
~~ضبة البصرة فخطب امرأة من قومه فشطوا عليه في المهر، فأنشأ يقول:
# خطبت فقالوا هات عشرين بكرة ... ودرعا وجلبانا فهذا هو المهر
# وثوبين مرويين في كل شتوة ... قلت الزنا خير من الجرب القشر
# PageV01P283
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدني أبو عثمان سعيد بن هارون:
# وشعثاء غبراء الفروع منيفة ... بها توصف الحسناء أو هي أجمل
# دعوت بها أبناء ليل كأنهم ... وقد أبصروها معطشون قد انهلوا
# يصف نارا وجلها شعثاء لتفرق لهبها.
# وغبراء الفروع لدخانها والفروع: الأعالي.
# ومنيفة: مرتفعة، يريد أنها على جبل أو في مكان عال.
# وقوله: بها توصف الحسناء، أي بها تشبه الجارية، وذلك أن العرب تصف
~~الجارية فتقول: كأنها شعلة نار أو كأنها بيضة أدحي.
# وقوله: دعوت بها أبناء ليل، يعني النار دعا بضوئها أبناء الليل، أي قوما
~~سرورا ليلا فجاورا عن القصد.
# وقوله: كأنهم وقد أبصروا معطشون، يعني أنهم من فرحهم بهذه النار كأنهم
~~قوم كانت عطشت إبلهم فأنهلوا، أي رويت إبلهم.
# تم الجزء الأول من كتاب الأمالي ويليه الجزء الثاني وأوله وحدثنا أبو بكر
~~قال حدثنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي الخ.
# PageV01P284
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الجزء الثاني
# وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حاتم، وعبد الرحمن، عن الأصمعي، قال: قدم
~~متمم بن نويرة العراق فأقبل لا يرى ms236 قبرا إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك
~~بالملا وتبكي أنت على قبر بالعراق! فقال:
# لقد لامني عند القبور على البكا ... رفيقي لتذراف الدموع السوافك
# أمن أجل قبر بالملا أنت نائح ... على كل قبر أو على كل هالك
# ويروي هذا البيت:
# فقال أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوي والدكادك
# فقلت له إن الشجا يبعث الشجا ... فدعني فهذا كله قبر مالك
# ألم تره فينا يقسم ماله ... وتأوي إليه مرملات الضرائك
# وقرأت على أبي بكر، رحمه الله، لبعض طيئ يرثي الربيع، وعمارة ابني زياد
~~العبسيين، وكانت بينهم مودة:
# فإن تكن الحوادث جربتني ... فلم أر هالكا كابني زياد
# هما رمحان خطيان كانا ... من السمر المثقفة الصعاد
# تهال الأرض إن يطأ عليها ... بمثلهما تسالم أو تعادى
# ومما قرأت عليه لفاطمة بنت الأحجم بن دندنة الخزاعية:
# قد كنت لي جبلا ألوذ بظله ... فتركتني أضحى بأجرد ضاحي
# قد كنت ذات حمية ما عشت ... لي وكنت أنت جناحي
# فاليوم أخضع للذليل وأتقي ... منه وأدفع ظالمي بالراح
# PageV02P001
# وإذا دعت قمرية شجنا لها ... يوما فنن دعوت صباح
# وأغض من بصري وأعلم أنه قد بان حد فوارسي ورماحي فقال أبو بكر، رحمه
~~الله: هذه الأبيات تمثلت بها عائشة، رضي الله عنها، بعد وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# وقرأت على أبى عبد الله نفطويه، هذه الأبيات في قصيدة للنابغة الجعدي وقت
~~قراءتي عليه شعر النابغة:
# ألم تعلمي أني رزئت محاربا ... فما لك منه اليوم شيء ولا ليا
# زمن قبله قد رزئت بوحوح ... وكان ابن أمي والخليل المصافيا
# فتى كملت خيراته غير أنه ... جواد فما يبقي من المال باقيا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# وأنشدني أبو محمد بن درستويه النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس بن يزيد
~~المبرد:
# أيا عمرو لم أصبر ولي فيك حيلة ... ولكن دعاني اليأس منك إلى الصبر
# تصبرت مغلوبا وإني لموجع ... كما صبر الظمآن في البلد القفر
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، قال: حدثنا أبو عبد ms237 الله بن
~~المطيحي، قال: قرئ على قبر بالمدينة:
# يا مفردا سكن الثرى وبقيت ... لو كنت أصدق إذ بليت بليت
# الحي يكذب لا صديق لميت ... لو صح ذاك ومت كنت أموت
# وقرأت على أبي بكر لكعب بن زهير:
# لقد ولى أليته جوي معاشر ... غير مطلول أخوها
# فإن تهلك جوي فإن حربا ... كظنك كان بعدك موقدوها
# ولو بلغ القتيل فعال قوم ... لسرك من سيوفك منتضوها
# كأنك كنت تعلم يوم بزت ... ثيابك ما سيلقي سالبوها
# PageV02P002
# وقرات عليه للأحوص:
# إني على ما قد علمت محسد ... أنمي على البغضاء والشنآن
# ما تعتريني من خطوب ملمة ... إلا تشرفني وتعظم شأني
# فإن تزول تزول عن متخمط ... تخشى بوادره لدي الأقران
# إني إذا خفي الرجال وجدتني ... كالشمس لا تخفي بكل مكان
# وأنشدني أبو بكر بن الأنباري، عن أبى العباس أحمد بن يحيى، إلا البيت
~~الأول من هذه الأبيات فإني قرأته على أبي بكر بن دريد:
# رأيت رباطا حين تم شبابه ... وولي شبابي ليس في بره عتب
# إذا كان أولاد الرجال حزازة ... فأنت الحلال الحلو والبارد العذب
# لنا جانب منه دميث وجانب ... إذا رامه الأعداء ممتنع صعب
# وروى ابن الأنباري:
# لنا جانب منه يلن وجانب ... ثقيل على الأعداء مركبه صعب
# يخبرني عما سألت بهين ... من القول لا ولا لغب
# ولا يبتغي أمنا وصاحب رحله ... بخوف إذا ما ضم صاحبه الجنب
# سريع إلى الأضياف في ليلة الطوى ... إذا اجتمع الشفان والبلد الجدب
# وتأخذه عند المكارم هزة كما اهتز ... تحت البارح الفنن الرطب
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، جافي الكلام قال: أنشدني أبو حاتم، عن أبي
~~عبيدة، لأطاة بن سهية، يهجو شبيب ابن البرصاء:
# من مبلغ فتيان مرة أنه ... هجانا ابن برصاء العجان شبيب
# فلو كنت مريا عميت فأسهلت كداك ولكن المريب مريب
# PageV02P003
# فسألته عن معنى هذا البيت، فقال: كان ابوه أعمى وجده أعمى وجد أبيه أعمى،
~~يقول: فلو لم تكن مدخول النسب كنت أعمي كآبائك.
# أبي كان خير من أبيك ولم يزل ... جنيبا لآبائي وأنت جنيب
# وما زلت خيرا منك ms238 مذ عض كارها ... برأسك عادي النجاد ركوب
# يقول: ما زلت خيرا منك مذ عض برأسك فعل أمك أي مذ ولدت والعادي: القديم.
# والنجاد جمع نجد: وهو الطريق المرتفع.
# والركوب: المركوب الموطوء وهو فعول في معنى مفعول، وإنما هذا تشبيه جعل
~~ما عض برأسه من فرجها مثل الطريق القديمة المركوبة في كثرة من يسلكها، يريد
~~أنه قد ذلل حتى صار كتلك، فيقال: إن شبيبا عمي بعد ما كبر فكان يقول: علم
~~أني مري.
### | مطلب حديث سالم بن قحفان العنبري وإعطائه صهره الأبعرة وما قاله لامرأته من الشعر وقد لامته على البذل
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، وقال: سالم بن قحفان العنبري، وكان صهره أخو
~~امرأته أتاه فأعطاه بعيرا من إبله وقال لامرأته: هاتي حبلا يقرن به ما
~~أعطيناه إلى البعير، ثم أعطاه آخر، ثم أعطاه ثالثا وقال: هاتي حبلا، فقالت:
~~ما بقي عندي حبل، فقال لها: على الجمال وعليك الحبال، ثم قال:
# لا تعذليني في العطاء ويسري ... لكل بعير جاء طالبه حبلا
# وقبله:
# لقد بكرت أم الوليد تلومني ... ولم أجترم جرما فقلت لها مهلا
# فإني لا تبكي على إفالها ... إذا شبعت من روض أوطانها بقلا
# فلم أر مثل الإبل مالا لمقتن ... ولا مثل أيام الحقوق لها سبلا
# وزادني بعض أصحابنا عن أبي الحسن الأخفش:
# إذا سمعت آذانها صوت سائل ... أصاخت فلم تأخذ سلاحا ولا نبلا
# السلاح ههنا جمالها، يقول: سمنها يمنع صاحبها من أن يسخو بها، ولكنه
~~يعطيها على كل حال لا يمنعه ذلك.
# PageV02P004
# وحدثنا أبو المياس، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: قال الأصمعي:
~~قيل لذي الرمة: من أين عرفت الميم لولا صدق من نسبك إلى تعليم أولاد
~~الأعراب في أكتاف الإبل؟ فقال: والله ما عرفت الميم إلا أني قدمت من
~~البادية إلى الريف فرأيت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الأوق، فوقفت
~~حيالهم أنظر إليهم فقال غلام من الغلمة: قد أزقتم هذه الأوقة فجعلتموها
~~كالميم، فقام غلام من الغلمة فوضع منجمه في الأوقة فنجنجه فأفهقها، فعلمت
~~أن ms239 الميم شيء ضيق فشبهت عين ناقتي به وقد أسلهمت وأعيت قال أبو المياس:
~~الفجرم: الجوز.
# : ولم أجد هذه الكلمة في كتب اللغويين ولا سمعتها من أحد من أشياخنا
~~غيره.
# والأوقة: الحفرة.
# وقوله: قد أزفتم أي ضيقتم.
# ونجنجه: حركه فأفهقها: ملأها.
# والمنجم: العقب، وكل ما نتأ وزاد على ما يليه فهو منجم.
# والكعب: منجم أيضا.
# وأسلهمت: تغيرت، والمسلهم: الضامر المتغير.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لكثير:
# أقول لماء العين أمعن لعله ... بما لا يرى من غائب الوجد يشهد
# فلم أدر أن العين قبل فراقها ... غداة الشبا من لاعج الوجد تجمد
# ولم أر مثل العين ضنت بمائها ... على ومثلي على الدمع يحسد
# وقرأت عليه أيضا:
# سيهلك في الدنيا شفيق عليكم ... إذا غاله من حادث الدهر غائله
# ويخفي لكم حبا شديدا ورهبة ... وللناس أشغال وحبك شاغله
# وحبك ينسيني من الشيء في يدي ... ويذهلني عن كل شيء أزاوله
# كريم يميت السر حتى كأنه ... إذا استبحثوه عن كل حديثك جاهله
# يود بأن يمسي سقيما لعلها ... إذا سمعت عنه بشكوى تراسله
# ويرتاح للمعروف في طلب العلا ... لتحمد يوما عند ليلى شمائله
# فلو كنت في كبل وبحت بلوعتي ... إليه لأنت رحمة لي سلاسله
# PageV02P005
### | حديث المرأة التي سكنت البادية قريبا من قبور أهلها
# حدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~دفعت يوما في تلمسي بالبادية إلى واد خلاء لا أنيس به إلا بيت معتنز بفنائه
~~أعنز وقد ظمئت فيممته فسلمت، فإذا عجوز قد برزت كأنها نعامة راخم، فقلت: هل
~~من ماء؟ فقالت: أو لبن؟ فقلت: ما كانت بغيتي إلا الماء، فإذا يسر الله
~~اللبن فإني فقير، فقامت إلى قعب فأفرغت فيه ماء ونظفت غسله ثم جاءت إلى
~~الأعنز فتغبرتهن حتى احتلبت قراب ملء القعب، ثم أفرغت عليه ماء حتى رغا
~~وطفت ثمالته كأنها غمامة بيضاء، ثم ناولتني إياه فشربت حتى تحببت ريا،
~~واطمأننت فقلت: إني أراك معتنزة في هذا الوادي الموحش والحلة منك قريب، فلو
~~انضممت إلى جنابهم فأنست بهم! ms240 فقالت: يا ابن اخي، إني لآنس بالوحشة،
~~وأستريح إلى الوحدة، ويطمئن قلبي إلى هذا الوادي الموحش، فأتذكر من عهدت،
~~فكأني أخاطب أعيانهم، وأتراءى أشباحهم، وتتخيل لي أندية رجالهم، وملاعب
~~ولدانهم، ومندى أموالهم، والله يا ابن أخي، لقد رأيت هذا الوادي بشع
~~اللديدين، بأهل أدواح وقباب، ونعم كالهضاب، وخيل كالذئاب، وفتيان كالرماح،
~~يبارون الرياح، ويحمون الصباح، فأحال عليهم الجلاء قما بغرفة، فأصبحت
~~الآثار دارسة، والمحال طامسة، وكذلك سيرة الدهر فيمن وثق به.
# ثم قالت: ارم بعينك في هذا الملا المتباطن، فنظرت، فإذا قبور نحو أربعين
~~أو خمسين، فقالت: ألا ترى تلك الأجداث؟ قلت: نعم! ما انطوت إلا على أخ أو
~~على ابن أخ، أو عم أو ابن عم، فأصبحوا قد ألمأت عليهم الأرض، وأنا أترقب ما
~~غالهم، انصرف راشدا رحمك الله: معتنز منفرد.
# والراخم: التي تحضن بيضها.
### | مطلب أسماء القدح بفتحتين والقعب
# قدح إلى الصغر يشبه به الحافر، قال امرؤ القيس:
# لها حافر مثل قعب الوليد ... ركب فيه وظيف عجر
# والغمر: القدح الصغير.
# والعس: القدح الكبير.
# والتبن: أكبر منه.
# والصحن: القصير الجدار العريض.
# والرفد: القدح العظيم.
# والجنبل: القدح العظيم الجشب النحت الذي لم ينقح ولم يسور.
# والعلبة: قدح ضخم يعمل من جلود الإبل.
# وقال أبو عمرو الشيباني: الكتن: القدح،
# PageV02P006
# وقال غيره: الوأب القدح المقعر الكثير الأخذ من الشراب.
# وقال بندار: الوأب: المعتدل الذي ليس بصغير ولا كبير.
# قال عمرو بن كلثوم في الصحن:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا
# وأنشد يعقوب في الجنبل:
# إذا انبطحت جافي عن الأرض بطنها ... وخوأها راب كهامة جنبل
# وقال الأعشى في الرفد:
# رب رفد هرقته ذلك اليوم ... وأسرى من معشر أقتال
# وتغبرتهن: احتلبت الغبر، وهي بقية اللبن في الضرع وجمعه قال الحارث بن
~~حلزة:
# لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
# وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبير وجسام وجسيم.
# ورغا: صارت له رغوة وفي رغوة ثلاث لغات، يقال: رغوة ورغوة ورغوة.
# والثمالة: الرغوة.
# وتحببت: امتلأت، يقال: تحبب من الماء إذا امتلأ.
# والحلال: جماعات بيوت الناس، الواحدة ms241 حلة.
# والجناب بفتح الجيم: فناء الدار، يقال: أخصب جناب القوم وهو ما حولهم،
~~والجناب بكسر الجيم: موضع.
# وفرس طوع الجناب إذا كان سهل القياد.
# والأشباح: الأشخاص، يقال: شبح وشبح، لغتان.
# والأندية جمع ندي، والندي النادي: المجلس، ومنتدى القوم: موضع متحدثهم.
# والتندي يورد الرجل إبله ثم يرعاها ثم يوردها ثم يرعاها، والمندى: المكان
~~الذي يندي فيه المال.
# وبشع ملآن.
# واللديدان: الجانبان.
# والدوحة: الشجرة العظيمة.
# والهضاب: الجبال الصغار.
# وقمنا: كنسا، يقال: قممت البيت، أس كنسته، والقمامة: الكناسة، والمقمة:
~~المكنسة.
# والغرفة الواحدة من الغرف، وهي ضرب من الشجر.
# والملا: الفضاء، والمتباطن: المتطامن.
# وألمأت عليهم: احتوت عليهم.
# قال أبو زيد: ألمأ عليهم يلمئ إذا احتوي عليهم، وتلمأت عليهم الأرض:
~~استوت عليه ووارته، وأنشد:
# وللأرض كم من صالح قد تلمأت ... عليه فوارته بلماعة قفر
# وغالهم: أهلكهم.
# PageV02P007
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال أخبرني
~~صخر بن قريط قال: كان الهيثم بن جراد من أبين الناس، وإنه أتى قوما ليزهدهم
~~في منزلهم فقال: يا بني فلان، ما أنت إلى الريف فتأكلوه، ولا إلى فلاة
~~فتعصمكم، ولا إلى وزر فليلجئكم، فأنتم نهزة لمن رامكم، ولعقة لمن قصدكم،
~~وغرض لمن رماكم، كالفقعة الشرباخ، يشدخها الواطئ ويركبها السافي: الوزر:
~~الجبل والملجأ.
# والنهزة: الفرصة التي تتناول بعجلة.
# والفقعة: الكمأة البيضاء.
# والشرباخ: التي لا خير فيها.
# ويشدخها يرضها.
# والسافي: الريح التي تسفي التراب.
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: رأى رجل من
~~العرب بنيه يثبون على الخيل وقد تنادوا بالغارة، فذهب يروم ذلك مرة وثانية
~~فلم يقدر، فقال: من سره بنوه ساءته نفسه
# وأنشدنا أبو عبد الله للنابغة الجعدي:
# المرء يرغب في الحياة ... وطول عيش قد يضره
# تفنى بشاشته ويبقي ... بعد حلو العيش مره
# وتسوءه الأيام حتى ... ما يرى شيئا يسره
# كم شامت بي إن ... هلكت وقائل لله دره
# وسمعت غير واحد من أشياخنا ينشد:
# كأن مواقع الظلفات منه ... مواقع مضر حيات بقار
# الظلفات: الخشبات اللواتي يقعن على جنب البعير، فشبه ms242 بياض مواضع الدبر
~~وهي مواقع الظلفات بمواقع المضر حيات على القار.
# والمواقع جمع موقعة وهي: المكان الذي يقع عليه الطائر.
# والمضرحيات: النسور.
# والقار جمع قارة وهي: الجبيل الصغير، ولا يكون إلا أسود، وذلك أن البعير
~~إذا دبر ثم برأ ابيض موضع الدبر، وكذلك ذرق الطائر إذا يبس ابيض فشبهه به.
# ومثله قول الاخر يصف ساقيا يستقي الماء ملحا:
# كأن متنيه من النفي ... مواقع الطير على الصفي
# PageV02P008
# النفي: ما تطاير عن الرشاء وعن معظم القطر من الصغار، فشبه ما قطر على
~~ظهره من الماء الملح ويبس بذلك، ومثله:
# فما برحت سجواء حتى كأنما ... بأشراف مقراها مواقع طائر
# سجواء: اسم ناقة.
# ومقراها: محلبها، وإنما قيل له مقري لأنه قال: وأشرافه: اعاليه فشبه ما
~~على جوانب الإناء من رغوة اللبن بالمواقع، وهي المواضع التي تقع عليها
~~الطير فترى سلوحها عليه مبيضة.
### | ما دار بين عمر بن أبي ربيعة، وفتى من قريش يكلم جارية في الطواف
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن الزبير أن عمر بن أبي
~~ربيعة نظر إلى فتى من قريش يكلم جارية في الطواف فعاب ذلك عليه فذكرها أنها
~~ابنة عمه، فقال: ذلك أشنع لأمرك، فقال: إني أخطبها إلى عمي، وإنه زعم أنه
~~لا يزوجني حتى أصدقها أربعمائة دينار وأنا غير قادر على ذلك، وذكر من حاله
~~وحبه لها وعشقه، فأتى عمر عمه فكلمه في أمر، فقال: إنه مملق وليس عندي ما
~~أحتمل صلاح أمره، فقال عمر: وكم الذي تريد منه؟ فقال: أربعمائة دينار، قال:
~~فهي على فزوجه منها، ففعل ذلك.
# وكان عمر حين أسن حلف ألا يقول شعرا إلا أعتق رقبة، فانصرف إلى منزله
~~يحدث نفسه، فجعلت جاريته تكلمه ولا يجيبها، فقالت: إن لك لشأنا، وأراك تريد
~~أن تقول شعرا، فقال:
# تقول وليدتي لما رأتني ... طربت وكنت قد أقصرت حينا
# أراك اليوم قد أحدثت أمرا ... وهاج لك الهوى داء دفينا
# وكنت زعمت أنك ذو عزاء ... إذا ما شئت فارقت القرينا
# لعمرك هل رأيت لها سميا ... فشاقك ms243 أم رأيت لها خدينا
# ويروي
# بربك هل أتاك لها رسول فشاقك. . . . . . .
# فقلت شكا إلى أخ محب ... كبعض زماننا إذ تعلمينا
# فقص على ما يلقى بهند ... فذكر بعض ما كنا نسينا
# PageV02P009
# وذو الشوق القديم وإن تعزى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
# فكم من خلة أعرضت عنها ... لغير وكنت بها ضنينا
# أردت بعادها فصددت عنها ... وإن جن الفؤاد بها جنونا
# ثم دعا بتسعة من رقيقه فأعتقهم
# وأنشدنا أبو بكر، من دريد، رحمه الله، عن عبد الرحمن، عن عمه لأم خالد
~~الخثعمية في جحوش العقيلي:
# فليت سماكا يطير ربابه ... يقاد إلى أهل الغضا بزمام
# ليشرب منه جحوش ويشيمه ... بعيني قطامي أغر شآم
# بنفسي عين جحوش وقميصه ... وأنيابه اللاتي جلا ببشام
# فأقسم أني قد وجدت بجحوش ... كما وجدت عفراء بابن حزام
# وما أنا إلا مثلها غير أنني ... مؤجلة نفسي لوقت حمام
# فإن ولج البيت حل لجحوش ... إذا جاء والمستأذنون نيام
# فإن كنت من أهل الحجاز فلا ... تلج وإن كنت نجديا فلج بسلام
# رأيت لهم سيماء قوم كرهتهم ... وأهل الغضا قوم على كرام
# وأنشدنا بهذا الإسناد أيضا لها:
# ايتها النفس التي قادها الهوى ... أمالك إن رميت الصدود عزيم
# فتنصر في عنه فقد حيل دونه ... وألهاه وصل من سواك قديم
# وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال: أخبرني رجل من بني
~~كلاب قال: سئل رجل من بني عقيل كيف كان جحوش، فإن أم خالد فد أكثرت فيه؟
~~قال: كان أحيمر أزيرق حنكلا، كأنه أبنة عود أو عقلة رشاء:
# PageV02P010
# الحنكل: القصير.
# الأبنة العقدة في العود.
# وقال أبو زيد: قال العقيليون: وهو حذاءه وحذوه نصب، أي مقابلته وهو حذوه
~~رفع إذا كان مثله.
# وقالوا: ند البعير يند ندادا ونديدا وندا.
# وقالوا: الخنق يخرق يقول: إذا اشتد عليك فخنقك أعطيته، الخنق اسم الفعل
~~هنا.
# وقالوا: منزلنا منزل قلعة، القاف واللام مضمومان وهو المنزل الذي لا
~~تملكه.
# وقالوا: يقال: قلدت الماء في الحوض أقلده قلدا وقلدت في السقاء من الماء
~~واللبن إذا جعلت تملأ القدح من الماء ثم ms244 تصبه في السقاء فذلك القلد، وقلدت
~~الشراب أقلده قلدا.
# وقلد في جوفه شرابا كثيرا.
# وقالوا: قنحت تقنح قنحا، النون من المصدر ساكنة وهو التكاره في الشراب
~~إذا تكارهت عليه بعد الري، وأكثر كلامهم تقنحت تقنحا.
# وحدثني أبو بكر عن أبيه، عن القزويني، عن يعقوب، في حديث أم زرع قولها:
~~فأتقنح، أي فأقطع الشرب.
# وقالوا: ويسمى البياض الذي يظهر في أظفار الإنسان الكدب بكسر الدال،
~~والواحدة كدبة باسكان الدال، وقال بعضهم: الكدب، فأسكن الدال والواحدة
~~كدبة، وقال أبو المضاء: الكدب، بفتح الدال والواحدة كدبة باسكان الدال
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، عن أبيه، عن ابن رستم، عن ثابت بن أبي ثابت،
~~قال: يقال للبياض الذي يظهر في أظفار الأحداث الفوف والفوف الوبش شذرة من
~~أمثال العرب قال أبو زيد: ومن أمثال العرب: لأنا أحذر من ضب حرشته.
# حرشت الصيد إذا صدته، ويقال: إنه لأسمع من قراد.
# وأبصر من عقاب.
# وأحذر من غراب.
# وإنه لأنوم من فهد.
# وأخف رأسا من الذئب ومن الطائر وأفحش من فاسية وهي الخنفساء إذا حركوها
~~فست فأنتنت القوم بخبيث ريحها، ويقال: إنه لأصنع من سرفه ومن تنوط، وهي
~~طائر نحو القارية سوادا، تركب عشها تركيبا على عودين أو عود ثم تطيل عشها
~~فلا يصل الرجل إلى بيضها حتى يدخل يده إلى المنكب.
# وأما السرفة فهي
# PageV02P011
# دابة غبراء من الدود تكون في الحمض فتتخذ بيتا من كسار عيدانه، ثم تلزقه
~~بمثل نسج العنكبوت إلا أنه أصلب، ثم تلزقه بعود من أعواد الشجر وقد غطت
~~راسها وجميعها فتكون فيه.
# وأنه لأخرق من حمامة وذلك أنها تبيض بيضا على الأعواد البالية فربما وقع
~~بيضها فتكسر.
# وقال أبو بكر بن دريد: العرب تقول: هو أظلم من أفعى، وذلك أنها لا تحتفر
~~جحرا إنما تهجم على الحيات في حجرتها، وتدخل في كل شق وثقب، وأنشدني قال
~~أنشدنا عبد الرحمن:
# كأنما وجهك ظل من حجر ... ذو خضل في يوم ريح ومطر
# فأنت كالأفعى التي لا تحفر ... ثم تجيء سادرة فتنجحر
# وكذلك هو أظلم ms245 من حية، وذلك أنها تدخل في كل جحر وتهجم على كل دابة.
# ومن أمثالهم: لا تهرف بما لا تعرف، والهرف: الإطناب في الثناء والمدح.
# وقال أبو عبيدة: من أمثالهم: سبني واصدق يقول: لا أبالي أن تقول في مالا
~~أعرفه من نفسي بعد أن تجانب الكذب.
# وقال أبو زيد: يقال: أحمق يمطخ الماء، أي يلعقه، والمطخ: اللعق، يقول: لا
~~يشرب الماء ولكنه يلعقه.
# وأحمق يسيل مرغه، وهو اللعاب.
# وأحمق لا يجأى مرغه، أي لا يحبس لعابه.
### | ما وقع بين أبي الأسود الدولي وامرأته من المخاصمة في ولدها منه بين يدي زياد
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: جرى
~~بين أبي الأسود الدؤلي وبين امرأته كلام في ابن كان لها منه وأراد أخذه
~~منها، فسار إلى زياد وهو والي البصرة، فقالت المرأة: أصلح الله الأمير، هذا
~~ابني كان بطني وعاءه، وحجري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا
~~قام، فلم أزل بذلك سبعة أعوام حتى إذا استوفى فصاله، وكملت خصاله، واستوكعت
~~أوصاله، وأملت نفعه، ورجوت دفعه، أراد أن يأخذه مني كرها، فآدني أيها
~~الأمير، فقد رام قهري، وأراد قسري، فقال أبو الأسود: أصلحك الله، هذا ابني
~~حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه، وأنا أقوم عليه في أدبه، وأنظر في
~~أوده، وأمنحه علمي، وألهمه حلمي، حتى يكمل عقله، ويستحكم فتله، فقالت
~~المرأة: صدق أصلحك الله، حمله خفا، وحملته ثقلا، ووضعه شهوة، ووضعته كرها،
~~فقال له زياد: اردد على المرأة ولدها فهي أحق به منك، ودعني من سجعك
# استوكعت: اشتدت، وقوله: فآدني أي قوني وأعني
# PageV02P012
# سؤال أعرابي آخر عن أخويه وعن نفسه وما أجاب به
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله تعالى، قال: أخبرنا أبو حاتم سهل بن
~~محمد، عن العتبي قال: أخبرني أعرابي عن إخوة ثلاثة قال: قلت لأحدهم أخبرني
~~عن أخيك زيد، فقال: أزيد إنيه، والله ما رأيت أحدا أسكن نورا، ولا أبعد
~~غورا، ولا آخذ لذنب حجة قد تقدم رأسها ms246 من زيد.
# فقلت: أخبرني عن أخيك زائد، قال: كان والله شديد العقدة، لين العطفة، ما
~~يرضيه أقل مما يسخطه، فقلت: عن نفسك، فقال: والله إني أفضل ما في لمعرفتي
~~بفضلهما، وإني مع ذلك لغير منتشر الرأي، ولا مخذول العزم قال أبو زيد
~~الأنصاري: قال الكلابيون: إذا قالوا: رأيت زيدا قلنا: زيدا إنيه بقطع الألف
~~وتبيين النون.
# وقال بعضهم: زيد نيه فألقى الهمزة وحركه بالفتح على نون التنوين وثقل
~~النون.
# وقال أبو المضاء: أزيدا إنيه بألف الاستفهام قبل زيد ولم يفسره أبو زيد.
### | مبحث ما تلحقه العرب بآخر الكلمة في الاستفهام الإنكاري
# هذه الزيادة تلحق في الاستفهام في آخر الكلمة إذا أنكرت أن يكون رأي
~~المتكلم على ما ذكر أو يكون على خلاف ما ذكر، فإن كان ما قبله مفتوحا كانت
~~الزيادة ألفا، وإن كان مكسورا كانت الزيادة ياء، وإن كانت مرفوعة كانت
~~الزيادة واو، وإن كان ساكنا حرك لئلا يلتقي ساكنان، لأن هذه الزيادات مدات،
~~والمدات سواكن، فتحركه بالكسر كما يحرك الساكن إذا لقيه الألف واللام
~~الساكن، فإذا قال الرجل: رأيت زيد قلت أزيدنيه لأن النون هي التنوين ساكنين
~~فحركتها بالكسر لئلا يلقى ساكنان، ويقول: قدم زيد، فتقول: أريدينيه، فإن
~~قال: رأيت عثمان قلت: أعثماناه، فإن قال: أتاني عمرو، قلت: أعمروه كما قلت
~~في الندبة: واغلامهوه، لأن هذا علم لما ذكرت لك كما أن هذا علم للندبة.
# وذكر سيبوبه أنه سمع رجل من أهل البادية وقيل له: أتخرج إن أخصبت
~~البادية؟ فقال: أنا إنيه، وإنما أنكر أن يكون رأيه على خلاف الخروج، وكل ما
~~ذكرت، إما أن تنكر على المخبر أن يثبت
# PageV02P013
# رأيه على ما ذكر أو أن يكون على خلاف ما ذكر، فإن قال رأيت زيدا وعمرا
~~قلت: أزيدا وعمرنيه تكون الزيادة في منتهى الكلام، ألا ترى أنه إذا قال:
~~ضربت قلت: أضربتاه، فإن قال: ضربت عمر قلت: أضربت عمراه، وكذلك إن قال:
~~ضربت زيدا الطويل قلت: أزيدا الطويلاه وتعرب الاسم الذي ذكره على ما أعربه.
# فإن كان رفعا ms247 رفعته وإن كان نصبا نصبته وإن كان جرا جررته، ألا ترى أنه
~~لو قال: مررت بحذام قلت: أحذاميه، وربما زادت العرب إن إيضاحا للعلم، ولذلك
~~قالوا: إنيه لأن الهاء والياء خفيان والهمزة والنون واضحان كما زادوا إن في
~~قولهم: ما إن فعلت كذا وكذا.
# : سألت أبا محمد فقلت له: لم لم يقولوا إناه؟ فقال: لأن الألف علامة حركة
~~النون وتبيين لها، وقد سبقت فلم يجز أن يقيموا علامة محدثة ويسقطوا علامة
~~متقدمة وهما علامتان، فأما ما حكاه أبو زيد من قوله: أزيدنيه بتثقيل النون،
~~فإنما هذا على لغة من يقف على الحرف بالتشديد كما قالوا: سبسب وكلكل، فكذلك
~~هذا وقف على زيدن فشدد، فلما ألحق به علامة حركه بالكسر، لأنه توهم أن
~~التنوين أصل فلذلك قال أزيدنيه.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لجندل الطهوي:
# قد خرب الأنضاد نشاد الحلق ... من كل بال وجهه بالي الخلق
# النضد: ما ينضد من أمتعتهم وأزوادهم ناحية البيت، فيعني أن قوما يجيئون
~~بعلة أنهم ينشدون إبلا، فنحتاج إلى أن نقريهم فيخربون أنضادنا، ويعني بالحق
~~إبلا سماتها الحلق.
# حدثنا أبو بكر، عن عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا من بني كلاب
~~يذكر رجلا فقال: كان والله الفهم منه ذا أذنين، والجواب ذا لسانين، لم أر
~~أحدا كان أرق لخلل رأي منه، ولا أبعد مسافة روية ومراد طرف، إنما يرمي
~~بهمته حيث أشار إليه الكرم، وما زال والله يتحسى مرارة أخلاق الإخوان
~~ويسقيهم عذوبة أخلاقه: أرتق: أسد، يقال: رتقت الشيء إذا سددته أو شددته.
# حدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: ذكر رجل عند
~~أعرابي فوقع فيه قوم، فقال: أما والله إنه لآكلكم للمأدوم، وأعطاكم
~~للمغروم، وأكسبكم للمعدوم، وأعطفكم على المحروم
# PageV02P014
### | ما وقع من بعض جلساء ابن أبي عتيق من تفضيله شعر الحارث بن خالد على شعر عمر بن أبي ربيعة ورد ابن أبي عتيق عليه
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدى، قال: أخبرنا أبو
~~العباس ms248 أحمد بن يحيى النحوى، قال: أخبرنا الزبير، عن يوسف بن عبد العزيز
~~الماجشون، قال: ذكر شعر الحارث بن خالد وعمر ابن عبد الله بن أبي ربيعة،
~~عند ابن أبي عتيق، وفي مجلس رجل من ولد خالد بن العاص بن هشام ابن المغيرة،
~~وقال صاحبنا: الحارث أشعرهما، فقال ابن أبي عتيق: بعض قولك يا بن أخي،
~~فلشعر ابن أبي ربيعة لوطة بالقلب، وعلق بالنفس، ودرك للحاجة ليس لشعر، وما
~~عصى الله بشعر أكثر مما عصي بشعر بن أبي ربيعة، فخذ عني ما أصف لك: أشعر
~~قريش: من رق معناه، ولطف مدخله وسهل مخرجه ومتن حشوه وتعطفت حواشيه وأنارت
~~معانيه وأعرب عن صاحبه، فقال: الذي من ولد خالد بن العاص: صاحبنا الذي
~~يقول:
# إني وما نحروا غداة منى ... عند الجمار تئودها العقل
# لو بدلت أعلى مساكنها ... سفلا وأصبح سفلها يعلو
# فيكاد يعرفها الخبير بها ... فيرده الإقواء والمحل
# لعرفت مغناها لما احتملت ... مني الضلوع لأهلها قبل
# فقال ابن أبي عتيق: يا ابن أخي، استر على صاحبك ولا تشاهد المحاضر بمثل
~~هذا، أما تطير الحارث عليها حين قلب ربعها فجعل عاليه سافله، ما بقي إلا أن
~~يسأل الله حجارة من سجيل، ابن أبي ربيعة كان أحسن صحبة للربع من صاحبك
~~وأجمل مخاطبة حين يقول:
# سائلا الربع بالبلى وقولا ... هجت شوقا لي الغداة طويلا
# أين حي حلوك إذ أنت مسر ... وربهم أهل أراك جميلا
# قال ساروا فأمعنوا فاستقلوا ... وبكرهي لو استطعت سبيلا
# سئمونا وما سئمنا مقاما ... واستحثوا دماثة وسهولا
# PageV02P015
### | مطلب الكلمات التي جاءت بمعنى أصل شيء
# قال أبو زيد الأنصاري: الشرخ والسنخ والنجار والنجر: الأصل، وأنشد يعقوب:
~~متئد الحشى بطيئا نقره كأن نجر الناجرات نجره والأروم والأرومة، قال زهير:
# له فيه الذاهبين أروم صدق ... وكان لكل ذي حسب أروم
# والسنخ: الأصل، وأنشد ابن الأعرابي:
# وسنخنا من خير أسناخ العرب ... ونحن في الثروة والعز الأشب
# والبنك والعنصر جميعا، قال الفرزدق:
# ليست هدايا القافلين أتيتم بها ... أهلكم يا شر جيشين عنصرا
# والضئضئ والبؤبؤ مهموزان، وقال جرير: حتى ms249 أنخناها إلى باب الحكم خليفة
~~الحجاج غير المتهم في ضئضئ المجد وبؤبؤ الكرم يمدح الحكم بن أيوب بن يحيى
~~بن الحكم الثقفي.
# والعرق والنحاس، وأنشد يعقوب:
# يأيها السائل عن نحاسي ... قصر مقياسك عن مقياسي
# والعيص والأس والإس والإس والأص وجمعه آصاص، وقال القلاخ: ومثل سوار
~~رددناه إلى إدرونه ولؤم أصه على ألرغم موطوء الحمى مذللا
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد: قلال مجد فرعت آصاصا وعزة قعساء لا تناصي
~~والجذم، قال أوس بن حجر غنى تآوى بأولادها لتهلك جذم تميم بن مر
# PageV02P016
# والإرث والسر والمركب والمنبت والكرس والقنس وهذان الحرفان رواهما أبو
~~عبيد عنه.
# وكان الطوسي يزعم أن أبا عبيد روى قبسا بالباء، قال: وهو تصحيف، وكذا قال
~~أحمد بن عبيد: وروى قنسا بالنون وهؤلاء كلهن: الأصل، قال العجاج: بين ابن
~~مروان قريع الإنس وابنة عباس قريع عبس في قنس مجد فوق كل قنس وقال الأصمعي:
~~الجنث: الأصل، قال العجاج: كالجبل الأسود في جنث العلم وقال أبو عبيدة:
~~الحنج والبنج والعكر: الأصل، يقال: رجع إلى حنجه وبنجه وعكره.
# وقال أبو عمرو الشيباني: المزر: الأصل، والجذر: الأصل، كذا قال بكسر
~~الجيم، وقال الأصمعي: الجذر.
# وقال أبو عبيد: قال غير واحد: الجرثومة: الأصل.
# النصاب والمنصب والمحتد والمحكد.
# قال زهير في المنصب:
# من الأكرمين منصبا وضريبة ... إذا ما تشا تأوى إليه الأرامل
# وقال آخر في المحتد:
# حتى انتصى من هاشم في محتد ... أكرم بذلك محتدا وصميما
# وقال حميد الأرقطفي المحكد يعرض بابن الزبير:
# ليس الأمير بالشحيح الملحد ... ولا بوبر بالحجاز مقرد
# إن ير يوما بالفضاء يصطد ... أو ينجحر فالجحر شر محكد
# وقال أبو عمرو: الطخس: الأصل، يقال: هو الأمهم طخسا، أي أصلا، قال أبو
~~الغريب النصري:
# إن امرأ أخر من أصلنا ... ألأمنا طخسا إذا ينسب
# والإرس: الأصل، يقال: إنه لئيم الإرس أي: الأصل، قال أبو الغريب أيضا:
# إن لئيم الإرس غير نازع ... عن وذء جاريه الغريب والجنب
# PageV02P017
# الوذء: الشتم، والجنب: القريب، وقال أحمد بن يحيى: الوذء: المكروه من
~~الكلام شتما كان أو غيره، وأنشدنا ms250 بيتا لم يحفظ صدره.
# ولا أذأ الصديق بما أقول ويقال: إنه للئيم القرق أي: الأصل، قال دكين
~~السعدي في فرس له.
# ليست من القرق البطاء دوسر قد سبقت قيسا وأنت تنظر وقال الأموي عن أبى
~~المفضل من بني سلامة: الضنء: الأصل، والضنء: الولد.
# وقال الفراء: النجار والنجار والنحاس والنحاس بالضم والكسر.
# وقال يعقوب عن أبي زيد: السنح والسنج بالحاء والجيم.
# وقال ابن الأعرابي: المحتد والمحقد والمحكد والمحفد أربع لغات: الأصل.
# وقال الأصمعي: أحسن النساء الفخمة الأسلة، وأقبحهن الجهمة القفرة وهي
~~القليلة اللحم.
# وأغلظ المواطئ الحصباء على الصفا.
# وأشد الرجال الأعجف الضخم، يقول: ضخم الألواح كثير العصب، وأنشد.
# أعجف ألا من عظام وعصب
# وأسرع الأرانب أرنب الخلة، وذلك أن الخلة تطويها ولا تفتقها، والحمض
~~يفتقها.
# وأسرع التيوس تيس الحلب.
# وقال بعض الأعراب: أطيب مضغة أكلها الناس صيحانية مصلبة.
# : المصلبة: التي قد سال صليبها، وهو ودكها وإن لم يكن هناك ودك.
# قال: ويقال: آكل الدواب برذونة رغوث، وهي التي يرضعها ولدها.
# وأقبح هذيلين المرأة والفرس.
# وأطيب غث أكل غث الإبل.
# وأخبث الأفاعي الجدب.
# وأخبث الحيات حيات الحماط وهو شجر.
# ويقال أهون مظلوم سقاء مروب.
# وهو الذي يسقي منه قبل أن يمخض وينزع زبده، وأنشد:
# وصاحب صدق لم تنلني شكاته ... ظلمت وفي ظلمي له عامدا أجر
# PageV02P018
# يعني وطب لبن.
# وشر المال ما لا يزكي ولا يذكي يعني الحمير.
# وأخبث الذئاب ذئاب الغضا.
# وأطيب الإبل لحما ما أكل السعدان.
# وأطيب الغنم لبنا ما أكل الحربث.
# وقال أبو زيد: من أمثالهم: لا تعدم الخرقاء علة، يريد أن العلل كثيرة
~~يسيرة فهي لا تعدم أن تعتل بعلة عند خطابها، وأنشد أبو بكر بن دريد، رحمه
~~الله تعالى:
# جبت نساء العالمين بالسبب ... فهن بعد كلهن كالمحب
# جبت: غلبت.
# والسبب: الحبل، يعني أنها قدرت عجيزتها بحبل ثم دفعته إلى النساء ليقدرن
~~كما قدرت فغلبتهن بذلك.
# والمحب: الساقط اللاصق بالأرض، يقال: أحب البعير إذا سقط فلم يبرح، ومثله
~~قوله الآخر أنشده ابن الأعرابي:
# لقد أهدت حبابة بنت جل ... لأهل ms251 جلاجل حبلا طويلا
# وقال الاصمعي: وأبو زيد: من أمثالهم أعن صبوح ترقق، وكان المفضل الضبي
~~يخبر بأصل هذا المثل، قال: كان رجل نزل بقوم فأضافوه وغبقوه، فلما فرغ قال:
~~إذا صبحتموني غدا كيف آخذ في حاجتي، فقيل له عند ذلك: أعن صبوح ترقق؟ وإنما
~~أراد الضيف أن يوجب عليهم الصبوح.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم كأنما أفرغ عليه ذنوبا إذا كلمه بكلمة عظيمة
~~يسكته بها.
# وقرأت على أبى عبد الله لعمر بن أبي ربيعة:
# هل تعرف الدار والأطلال والدمنا ... زدن الفؤاد على علاته حزنا
# دار لأسماء قد كانت تحل بها ... وأنت إذ ذاك قد كانت لكم وطنا
# لم يجيب القلب شيئا مثل حبكم ... ولم تر العين شيئا بعدكم حسنا
# ما إن أبالي أدام الله قربكم ... من كان شط من الأحياء أو ظعنا
# فإن نأيتم أصاب القلب نأيكم ... وإن دنت داركم كنتم لنا سكنا
# إن تبخلي لا يسلى القلب بخلكم ... وإن تجودي فقد عنيتني زمنا
# أمسى الفؤاد بكم يا هند مرتهنا ... وأنت كنت الهوى والهم والوسنا
# إذ تستبيك بمصقول عوارضه ... ومقلتي جؤذر لم يعد أن شدنا
# PageV02P019
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو على الغنوي، وأبو حسن بن
~~براء، وأبو العباس أحمد بن يحيى لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
~~والألفاظ في الرواية مختلطة
# كتمت الهوى حتى أضربك الكتم ... ولامك أقوام ولومهم ظلم
# ونم عليك الكاشحون وقبلهم ... عليك الهوى قد نم لو نفع النم
# وزادك إغراء بها طول بخلها ... عليك وأبلى لحم أعظمك الهم
# فأصبحت كالنهدي إذ مات حسرة ... على إثر هند أو كمن سقي السم
# ألا من لنفس لا تموت فينقضى ... شقاها ولا تحيا حياة لها طعم
# تجنبت إتيان الحبيب تأثما ... ألا إن هجران الحبيب هو الإثم
# فذق هجرها قد كنت تزعم أنه ... رشاد ألا يا ربما كذب الزعم
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا أبو حاتم، لعبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود،
# فلو أكلت من نبت دمعي بهيمة ... لهيج منها رحمة حين ms252 تأكله
# ولو كنت في غل فبحت بلوعتي ... اليه للانت لي ورقت سلاسله
# ولما عصاني القلب أظهرت عولة ... وقلت ألا قلب بقلبي أبادله
### | خطبة الأحنف بن قيس لقوم كانوا عنده
# حدثنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، قال: أخبرنا أبو عثمان، عن التوزي، قال:
~~أخبرني رجل من أهل البصرة، عن رجل من بني تميم، قال: حضرت مجلس الأحنف بن
~~قيس وعنده قوم مجتمعون في أمر لهم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الكرم،
~~ومنع الحرم، ما أقرب النقمة من أهل البغي، لا خير في لذة تعقب ندما، لن
~~يهلك من قصد، ولن يفتقر من زهد، رب هزل قد عاد جدا، من أمن الزمان خانه،
~~ومن تعظم إليه أهانه، دعوا المزاح فإنه يؤرث الضغائن، وخير القول ما صدقه
~~الفعل، احتملوا لمن أدل عليكم، وأقبلوا عذر من اعتذر اليكم، أطع أخاك وإن
~~عصاك، وصله وإن جفاك، أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك، وإياكم ومشاورة
~~النساء، واعلم أن كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شؤم، ومن الكرم الوفاء
~~بالمذمم، ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد اللطف، والعداوة بعد
~~الود، لا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا إلى البخل أسرع منك
~~إلى البذل.
# واعلم
# PageV02P020
# أن لك من دنياك، ما أصلحت به مثواك، فأنفق في حق، ولا تكونن خازنا لغيرك.
# وإذا كان الغدر في الناس موجودا، فالثقة بكل أحد عجز، إعرف الحق لمن عرفه
~~لك.
# واعلم أن قطيعة الجاهل، تعدل صلة العاقل.
# قال: فما رأيت كلاما ما أبلغ منه، فقمت وقد حفظته
# وحدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: ذكر أعرابي قوما فقال:
~~أدبتهم الحكمة، وأحكمتهم التجارب، ولم تغررهم السلامة المنطوية على الهلكة،
~~وجانبوا التسويف الذي به قطع الناس مسافة آجالهم، فذلت ألسنتهم بالوعد،
~~وانبسطت أيديهم بالإنجاز، فأحسنوا المقال، وشفعوه بالفعال
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: رأيت أعرابيا
~~يصلي وهو يقول: أسألك الغفيرة، والناقة الغزيرة، والشرف في العشيرة، فإنها
~~عليك يسيرة
### | حديث الجارية التي اشتراها أبو ms253 السمراء لعبد الله بن طاهر
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن على المديني،
~~قال: حدثنا أبو الفضل الربعي، قال: حدثنا أبو السمراء، قال: دخلت منزل نخاس
~~في شراء جارية فسمعت فربيت بإزاء البيت الذي كنت فيه صوت جارية وهي تقول:
# وكنا كزوج من قطا في مفازة ... لدى خفض عيش معجب مونق رغد
# أصابهما ريب الزمان فأفردا ... ولم نر شيئا قط أوحش من فرد
# فقلت للنخاس: اعرض على هذه الجارية المنشدة، فقال: إنها شعثة مرهاء
~~حزينة، فقلت: ولم ذلك؟ قال: اشتريتها من ميراث فهي باكية على مولاها، ثم لم
~~ألبث أن أنشدت:
# وكنا كغضي بانة وسط روضة ... نشم جني الروضات في عيشة رغد
# فأفرد هذا الغصن من ذاك قاطع ... فيا فردة باتت تحن إلى فرد
# قال أبو السمراء: فكتبت إلى عبد الله بن طاهر أخبره بخبرها، فكتب إلى أن
~~ألق عليها هذا البيت فإن أجابت فاشترها ولو بخراج خرسان، والبيت:
# بعيد وصل قريب صد ... جعلته منه لي ملاذا
# PageV02P021
# قال: فألقيته عليها، فقالت في سرعة:
# وعاتبوه فذاب عشقا ... ومات وجدا فكان ماذا
# قال أبو السمراء: فاشتريتها بألف دينار وحملتها إليه فماتت في الطريق قبل
~~أن تصل إليه، فكانت إحدى الحسرات إليه
# وقرأنا على أبي بكر، لابن ميادة وهو الرماح بن الأبرد:
# تبادر العضاه قبل الاشراق ... بمقنعات كقعاب الأوراق
# المقنع: الفم الذي يكون عطف أسنانه إلى داخل الفم، وذلك القوي الذي يقطع
~~به كل شيء، فإذا كان انصبابها إلى الخروج فهو أدفق وذلك ضعيف لا خير فيه.
# والقعاب: جمع قعب.
# والأوراق جمع ورق وهو الفضة، يريد: أنها أفتاء فأسنانها بيض لم تقلح، أي
~~لك تصفر.
# : وقد رد ما ذكرناه، وهو قول الأصمعي، ابن الأعرابي، فقال يقول:
# بادرت العضاه برءوس ضخام ... كأنها قعاب ورق كبرا
# وقال: قد تكون قعاب الورق سودا.
# : ويفسدها ما ذهب إليه قوله: كأنها قعاب الورق كبرا، لأن قعب القدح صغير
~~فكيف يشبه رءوسها بالقعاب في الكبر.
# فأما قوله: قد تكون قعاب الورق سودا بمبطل لما ms254 قال الأصمعي، لأن الورق لا
~~يكون أسود إلا بتغير لونه بالإحراق، وما كانت العرب تعرف المحرق من الفضة،
~~ومع هذا فلا نستعمل أحد قدحا من الفضة سوداء وحدها وإنما يجري السواد في
~~البياض.
### | مطلب الكلمات التي تعاقب الصاد الضاد
# قال يعقوب بن السكيت: يقال: عاد ضئضئه وصئصئه، أي إلى أصله والهمز الأصل،
~~وأنشد: أنا من ضئضئ صدق بخ ومن أكرم حدل من عزاني قال به به سنخ ذا أكرم
~~أصل الحذل: الحجر.
# وقال اللحياني: بخ بخ، وبه به، يقال للإنسان إذا عظم.
# PageV02P022
# وقال أبو عمرو: ما ينوض بحاجة وما يقدر على أن ينوص، أي يتحرك ومنه قوله
~~عز وجل: {ولات حين مناص} [ص: 3] ومناص ومناض واحد.
# ويقال: انقاض وانقاص بمعنى واحد، وقال الأصمعي: المنقاض: المنقعر من
~~أصله، والمنقاص: المنشق طولا، يقال: انقاضت الركية، وانقاصت السن انقياصا،
~~إذا انشقت طولا، والقيص: الشق طولا، وأنشد لأبي ذؤيب:
# فراق كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور
# وقال الأصمعي: مضمض لسانه ومصمصه إذا حركه،
# وقال: حدثنا عيسى بن عمر، قال: سألت ذا الرمة عن النضناض فأخرج لسانه
~~وحركه، قال الراعي:
# يبيت الحية النضناض منه ... مكان الحب يستمع السرارا
# وقال اللحياني: يقال: تصافوا على الماء وتضافوا.
# ويقال صلاصل الماء وضلاضله لبقاياه.
# وقبضت قبضة وقبصت قبصة، ويقال: إن القبصة أقل من القبضة.
# وغيره يقول: القبص بأطراف الأصابع والقبض بالكف كلها.
# وقال اللحياني: سمعت أبا زيد يقول: تضوك بخرئه، وسمعت الأصمعي يقول: تصوك
~~بالصاد غير معجمة.
# وقال أبو عبيدة: يقال صاف السهم يصيف، وضاف يضيف إذا عدل عن الهدف.
# وتضيفت الشمس للغروب، وتصيفت إذا مالت ودنت من الغروب، ومنه اشتق الضيف،
~~يقال ضافني الرجل إذا دنا منك ونزل بك، قال أبو زبيد:
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب أوصاف غير بعيد
# وقال الأصمعي: جاص وجاض أي عدل.
# وقال اللحياني: يقال إنه لصل أصلال وصل أضلال.
# قال: ويقال ضل أضلال.
# وقال أبو بكر بن دريد: يقال للرجل إذا كان داهية إنه لصل أصلال: والصل
~~الحية التي تقتل ms255 إذا نهشت من ساعتها.
# وقال الأصمعي: يقال مصمص إناءه ومضمضه إذا غسله:
# PageV02P023
# وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن محمد عرفة نفطويه، لعمر بن أبي ربيعة:
# قالت سكينة والدموع ذوارف ... تجري على الخدين والجلباب
# ليت المغيري الذي لم أجزه ... فيما أراد تصيدي وطلابي
# كانت تريد لنا المنى أيامنا ... إذ لا نلام على هوى وتصابي
# خبرت ما قالت فبت كأنما ... يرمي الحشى بنوافذ النشاب
# أسكين ما ماء الفرات وبرده ... منى على ظمإ وفقد شراب
# بألذ منك وإن نأيت وقلما ... يرعى النساء أمانة الغياب
# إن تبذلي لي نائلا أشفى به ... سقم الفؤاد فقد أطلت عذابي
# وعصيت فيك أقاربي فتقطعت ... بيني وبينهم عرى الأسباب
# فتركتني لا بالوصال ممسكا ... منهم ولا أسعفتني بثواب
# فقعدت كالمهريق فضلة مائه ... في حر هاجرة للمع سراب
# وحدثني أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، وعبد الله بن خلف، قالا:
~~حدثنا ابن أبي سعيد، قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الشافعي، قال: سمع
~~سعيد بن المسيب منشدا ينشد:
# تضوع مسكا بطن نعمان إن مشت ... به زبيب في نسوة خفرات
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من ان يلقينه حذرات
# قال: فقال سعيد: هذا والله مما يلذ استماعه، ثم قال:
# وليست كأخرى وسعت جيب درعها ... وأبدت بنان الكف للجمرات
# وعالت فتات المسك وحفا مرجلا ... على مثل بدر لاح في الظلمات
# وقامت تراءى يوم جمع فأفتنت ... برؤيتها من راح من عرفات
# قال: فكانوا أن الشعر الثاني لسعيد بن المسيب
# PageV02P024
# قال: وأنشدني أبو الحسن بن الراء، قال: انشدنا محمد بن غالب، لأبي فنجويه
~~الرفاء، وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب:
# لي بالسلو عنك وقلبي حشوه ... الهم يا بعيدا قريب
# يا سقامي ويا دوائي جميعا ... وشفائي من الضنا والطبيب
# حيثما كنت في البلاد وكنا ... فعلينا لكل عين رقيب
# ما يريد الوشاة منك ومني ... دون هذا له تشق الجيوب
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لامرأة من العرب تسمى شقراء:
# خليلي إن أصعد تما أو هبطتما ... بلادا هوى نفسه فاذكرانيا
# ولا ms256 تدعا إن لامني ثم لائم ... على سخط الواشين أن تعذرنيا
# فقد شف جسمي بعد طول تجلدي ... أحاديث من عيسى تشيب النواصيا
# سأرعى لعيسى الود ما هبت الصبا ... وإن قطعوا في ذاك عمدا لسانيا
# وقرأت عليه لامرأة من بني نصر بن دهمان:
# ألا ليتني صاحبت ركب ابن مصعب ... إذا ما مطاياه اتلأبت صدورها
# إذا خدرت رجلي دعوت ابن مصعب ... فإن قيل عبد الله أجلى فتورها
# وقرأت عليه لامرأة من بني أسد:
# بنفسي من اهوى وأرعى وصاله ... وتنقض مني بالمغيب وثائقه
# حبيب أبى إلا اطراحي وبغضتي ... وفضله عندي على الناس خالقه
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدني أبي لابن الدمينة:
# ألا يا حمى وادي المياه قتلتني ... أباحك لي قبل الممات مبيح
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# PageV02P025
# أبي الناس ويب الناس لا يشترونها ... ومن ذا الذي يشري دوى بصحيح
# قال أبو بكر: الدوى: المرض الشديد.
# والدوى: الرجل الشديد المرض.
# والدوى: الرجل الأحمق.
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد:
# وقد أقود بالدوى المزمل ... أخرس في السفر بقاق المنزل
# وقال أبو بكر بن الأنباري: الدوا جمع دواة.
# والدواء بالمد: ما يتداوى قال: حدثنا أبو العباس، قال: العرب تقول: إنك
~~ستساق إلى ما أنت لاق
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، قول الشاعر:
# ستبكي المخاض الحرب إن مات هيثم ... وكل البواكي غيرهن جمود
# يقول: كان يحسن إليها ولا ينحرها، وهذا هجاء وضده مدح وهو قوله:
# قتيلان لا تبكي المخاض عليهما ... إذا شبعت من قرمل وأفاني
# يعني أنه يعقرها ويهبها فلا تحزن عليه.
# والقرمل: واحدها قرملة وهي شجرة ضعيفة كثيرة الماء تنفضخ إذا وطئت.
# ومن أمثالهم ذليل عاذ بقرملة.
# والأفاني: نبت، واحدتها أفانية، ينبت في السهل
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنى أبي، لمحرز العكلي:
# يظل فؤادي شاخصا من مكانه ... لذكر الغواني مستهاما متيما
# إذا قلت مات الشوق مني تنسمت ... به أريحيات الهوى فتنسما
# وأنشدنا قال: أنشدني أبي، لرجل من بني رياح:
# كفى حزنا أن لا يزال يعودني ... على النأي طيف ms257 من خيالك يا نعم
# وأنت مكان النجم منا وهل لنا ... من النجم إلا أن يقابلنا النجم
# وقال أبو زيد: يقال: رتمت أرتم رتما، وحطمت أحطم حطما، وكسرت أكسر كسرا،
~~ودققت أدق دقا.
# هؤلاء الأربع جماع الكسر في كل وجه من الكسر، وأنشدنا غيره:
# PageV02P026
# لأصبح رتما دقاق الحصى مكان النبي من الكاتب ويقال: رضضت أرض رضا.
# وفضضت أفض فضا.
# ورفضت أرفض رفضا.
# هؤلاء الثلاث في الكسر سواء.
# وهرست أهرس هرسا إذا دققت الشيء في المهراس.
# والهرس والوهس: دقك الشيء وبينه وبين الأرض وقاية، ومثله نحزت أنحز نحزا.
# : ومنه المنحاز وهو الهاون.
# قال أبو زيد: نحزت النسيج إذا جذبت إليك الصيصية، غير مهموزة، لتكم
~~اللحمة.
# وسحق يسحق سحقا وهو أشد الدق تدقيقا، وسحقت الأرض الريح إذا عفت الآثار
~~وأسفت التراب، وانسحق الثوب انسحاقا إذا سقط زئبره وهو جديد.
# وسهكت تسهك سهكا، والريح تسهك التراب كما تسحق.
# ورهك يرهك رهكا، وجش يجش جشا.
# فالرهك ما جش بين حجرين، والجش ما طحن بالرحيين، والشيء جشيش ومجشوش.
# وطحنت أطحن طحنا، والطحن بالكسر: الدقيق.
# ورضخت أرضخ رضخا بإعجام الخاء.
# وشدخت أشدخ شدخا.
# وفدغت أفدغ فدغا.
# وثلغت أثلغ ثلغا، وثمغت أثمغ ثمغا وهؤلاء الخمس في الرطب.
# وقال غير أبي زيد: يقال: رضخت النوى بالخاء رضخنا: رضضته، ويقال للحجر
~~الذي يرض به: المرضاخ.
# والرضخة: النواة التي تطير من تحت الحجر، قال الشاعر:
# جلذية كأتان الضحل صلبها ... جرم السوادي رضوه بمرضاخ
# يصف ناقة.
# وقال أبو زيد: وغضف يغضف غضفا.
# وخضد يخضد خضدا.
# وغرض يغرض غرضا، وهؤلاء الثلاث: الكسر في الرطب واليابس، وهو الكسر الذي
~~لم يبن.
# وقصمت أقصم قصما بالقاف، وفصمت أفصم فصما بالفاء، وعفت أعفت عفتا، وهو
~~الكسر الذي ليس فيه ارفضاض في رطب أو يابس.
# ويقال: هشمت أهشم هشما، وهو كسر اليابس مثل العظم أو الرأس من بين الجسد
~~أو في بيض.
# وقالوا: تممت الكسر تتميما إذا عنت فأبنته.
# ووقرت العظم أقره وقرا إذا صدعته، والوقر: الصدع في العظم.
# وروى أبو عبيدة، عن أبي زيد: هضضته أهضه ms258 هضا ودهسته، والشيء دهيس.
# PageV02P027
# وقال الأصمعي: قرضمته قرضمة: كسرته، وقال: وهسته أهوسه هوسا: كسرته،
~~وأنشد:
# إن لنا هواسة عربضا
# وقال: المعثلب: المكسور.
# والدوك: الدق، والمدوك الحجر الذي يدق به.
# وقال الكسائي: وقصت عنقه أقصها وقصا، ولا يقال: وقصت العنق نفسها.
# وقال الأموي: أصرته آصره أصرا: كسرته.
# : الأصر: العطف.
# والصور مصدر صرته أصوره إذا أملته، ومن هذا قيل للمائل العنق: أصور، وقد
~~قرئ: {فصرهن إليك} [البقرة: 260] أي أملهن، ومن قرأ: {فصرهن إليك} [البقرة:
~~260] أي قطعهن، من قولهم: صاره يصيره إذا قطعه، ومن هذا قيل: صار فلان إلى
~~موضع كذا وكذا، لأنه ميل وذهاب إلى ذلك الوجه.
# وقال غيره: وهصت ووطست ووقصت أي كسرت، وقد روى بيت عنترة:
# تطس الإكام بذات خف ميثم
# وروى: تقص وتهص، والوهص: الكسر، وقال الأصمعي: وهصه يهصه وهصا وهزعه إذا
~~كسره.
# وفي كتاب الغريب المصنف هصت
# ، وهكذا قرأته وأنا أشك فيه وأظنه وهصت فسقطت الواو عن الناقل الينا.
# وقصدته أقصده قصدا: كسرته، ومنه قيل: القنا قصد.
# والقصم والفصم: الكسر وبعضهم يفرق بينهما، فيقول: القصم: الكسر الذي فيه
~~بينونة، والفصم: الكسر الذي لم يبن.
# وقال أبو عمرو: الوهط: الكسر، يقال: وهطه.
# وحكى: انغرف عظمه: أي انكسر.
# نبذة من أمثال العرب قال أبو زيد: ومن أمثال العرب: لا يعدم عائس وصلات
~~يقال ذلك للرجل الذي قد أرمل من الزاد والمال فيلقي فينال منه ثم الآخر حتى
~~يصل إلى أهله.
# قال: ومن أمثالهم: ما أنت إلا كابنة الجبل مهما يقل تقل وذلك اذا تكلمت
~~فرد عليك إنسان مثل كلامك، يريد الصدى الذي يجيبك بما تتكلم به.
# ومن أمثال العرب: عود يعود العنج، والعنج: الرياضة.
# قال: ومن أمثال
# PageV02P028
# العرب: نعيم كلب في بئيس أهله ويقال: بئس أهله، ويقال: بئس أهله، لغتان.
# يضرب مثلا للرجل يأكل مال غيره فيسمن وينعم، وأصله أن كلبا سمن وأهزل
~~الناس لأكل الجيف فأهله بائسون.
# رد الحسن البصري على من هنأه من أصحابه بغلام ولد له
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزي، ms259 عن أبي
~~عبيدة، قال: بلغني أنه ولد للحسن البصري غلام فهنأه بعض أصحابه، فقال
~~الحسن: نحمد الله على هبته، ونستزيده من نعمته ولا مرحبا بمن إن كنت غنيا
~~أذهلني، وإن كنت فقيرا أتعبني، ولا أرض له بسعي سعيا، ولا بكدي له في
~~الحياة كدا، أشفق عليه من الفاقد بعد وفاتي، وأنا في الحال لا يصل إلى من
~~همه حزن، ولا من فرحه سرور
# وبهذا الاسناد قال: بلغني أن محمد بن كعب القرظي، قال لعمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه: لا تتخذن وزيرا إلا عالما، ولا أمينا إلا بالجميل معروفا
~~وبالمعروف موصوفا، فإنهم شركاؤك في أمانتك، وأعوانك على أمورك، فإن صلحوا
~~أصلحوا، وإن فسدوا أفسدوا
# وبهذا الاسناد قال: قال عبد الملك بن مروان، رحمه الله: يا بني أمية،
~~ابذلوا نداكم، وكفوا أذاكم، واعفوا إذا قدرتم، ولا تبخلوا إذا سئلتم، فإن
~~خير المال ما أفاد حمدا أو نفى ذما، ولا يقولن أحدكم ابدأ بمن تعول، فإنما
~~الناس عيال الله قد تكفل الله بأرزاقهم، فمن وسع أخلف الله عليه، ومن ضيق
~~ضيق الله عليه
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت
~~أعرابيا يقول: لا يوجد العجول محمودا، ولا الغضوب مسرورا، ولا الملول ذا
~~إخوان، ولا الحر حريصا، ولا الشره غنيا
# وحدثنا قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا يقول: صن عقلك
~~بالحلم، ومروءتك بالعفاف، ونجدتك بمجنابة الخيلاء، وخلتك بالإجمال في الطلب
# PageV02P029
# وحدثنا قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا، يقول: أقبح
~~أعمال المقتدرين الانتقام، وما استنبط الصواب بمثل المشاورة، ولا حصنت
~~النعم بمثل المواساة، ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، للشماخ: كلا يومي طوالة وصل أروى ظنون آن
~~مطروح الظنون طوالة: اسم بئر كان لقيها عليها مرتين فلم ير ما يحب، والمعنى
~~في كلا يومي طوالة وصل أروى ظنون والظنون: الذي لا يوثق به كالبئر الظنون
~~وهي قليلة الماء التي لا تثق بمائها، ثم أقبل على نفسه ms260 فقال: قدحان أن أترك
~~الوصل الظنون وأطرحه، ثم قال: وما أروى وإن كرمت علينا بأدنى من موقفة حرون
~~الموقفة: الأروية التي في قوائمها خطوط كأنها الخلاخل، والوقف: الخلخال من
~~الذبل، والتوقيف البياض مع السواد أن في قوائمها خطوطا تخالف لونها.
# والحرون: التي تحرن من أعلى الجبل فلا تبرح.
# يقول: فهذه المرأة ليست بأقرب من هذه الأروية التي لا يقدر عليها، ثم
~~قال: تطيف بها الرماة وتتقيهم بأوعال معطفة القرون يقول: تطيف بهذه الأروية
~~الرماة فلا تبرح لأنها في أعلى الجبل، ودونها أوعال فلا تصل إليها نبل
~~الرماة، لأنهم يرمون تلك لأنها أقرب إليهم، فكأنها تقي نفسها بها وإنما
~~يؤكد بهذا بعدها وأنها لا يقدر عليها.
### | شدة بشر بن مروان في معاقبة العصاة وما كتب به بعض العشاق إلى حبيبته وقد استزارته
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: كان بشر بن مروان
~~شديدا على العصاة، فكان إذا ظفر بالعاصي أقامه على كرسي، وسمر كفيه في
~~الحائط بمسمار، ونزع الكرسي من تحته فيضطرب معلقا حتى يموت، وكان فتى من
~~بني عجل مع المهلب وهو يحارب الأزارقة، وكان عاشقا لابنة عم له، فكتبت إليه
~~تستزيره، فكتب إليها:
# لولا مخافة البشر أو عقوبته ... أو أن يشد على كفي مسمار
# إذا لطلعت ثغري ثم زرتكم ... إن المحب إذا ما اشتاق زوار
# PageV02P030
# فكتبت إليه:
# ليس المحب الذي يخشى العقاب ... ولو كانت عقوبته في إلفه النار
# بل المحب الذي لا شيء يمنعه ... أو تستقر ومن يهوى به الدار
# قال: فلما قرأ كتابها عطل ثغره وانصرف إليها وهو يقول:
# أستغفر الله إذ خفت الأمير ولم ... أخش الذي منه غير منتصر
# فشأن بشر بلحمي فليعذبه ... أو يعف عفو أمير خير مقتدر
# فما أبالي إذا أمسيت راضية ... يا هند ما نيل من شعري ومن بشري
# ثم قدم البصرة فما أقام إلا يومين حتى وشى به واش إلى بشر، فقال: على به،
~~فأتى به فقال: يا فاسق، عطلت ثغرك! هلموا الكرسي، فقال: أعز الله الأمير،
~~إن لي ms261 عذرا، فقال: وما عذرك؟ فأنشده الأبيات، فرق له وكتب إلى المهلب
~~فأثبته في أصحابه
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي، لتماضر
~~بنت مسعود بن عقبة أخي ذي الرمة، وكان خرج بها زوجها إلى القفين:
# نظرت ودوني القف ذو النخل هل أرى ... أجارع في آل الضحى من ذرى الأمل
# فيا لك من شوق وجيع ونظرة ... ثناها على القف خبلا من الخبل
# ألا حبذا ما بين حزوى وشارع ... وأنقاء سلمى من حزون ومن سهل
# لعمري لأصوات المكاكي بالضحى ... صوت صبا في حائط الرمث بالدحل
# وصوت شمال زعزعت بعد هدأة ... ألاء وأسباطا وأرطى من الحبل
# أحب إلينا من صياح دجاجة ... وديك وصوت الريح في سعف النخل
# فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بجمهور حزوي حيث رببني أهلي
# PageV02P031
# قال الأصمعي: الأجارع جمع أجرع وجرعاء، وهي الرابية السهلة.
# والأمل جمع أميل، والأميل: الرمل المستطيل يكون ميلا وأكثر من ذلك.
# والخبل: الفساد في البدن.
# والأنقاء جمع نقا، وهي الرملة المستطيلة ليست بعظيمة.
# والمكاكي جمع مكاء وهو طائر، قال الشاعر:
# إذا غرد المكاء في غير روضة ... فويل لأهل الشاء والحمرات
# قال الأصمعي: يقال للرمث أول ما يبدو ورقه قبل أن يخرج قد أقمل،
# فإذا زاد على ذلك قيل: قد أدبي،
# فإذا ظهرت خضرته قيل: قد بقل،
# فإذا ابيض وأدرك قيل: قد أحنط،
# فإذا جاوز ذلك قيل: قد أورس، فهو وارس ولا يقال مورس.
# والألاء: شجر حسن المنظر مر المطعم قال بشر:
# فإنكم ومدحكم بجيرا أبا ... لجإ كما امتدح الألاء
# يراه الناس أخضر من بعيد ... وتمنعه المرارة والاباء
# والأسباط جمع سبط، وهو ضرب من الشجر أيضا.
# والحبل: المستطيل من الرمل.
# : وقرأت عليه لابنة الحباب:
# محا حب يحيى حب يعلى ... فأصبحت ليحيى توالي حينا وأوائله
# الا بأبي يحيى ومثنى ردائه ... وحيث التفت من متن يحيى حمائله
# وقال فيه أيضا:
# أأضرب في يحيى وبيني وبينه ... تنائف لو تسري بها الريح كلت
# ألا ليت يحي يوم عيهم زارنا ... وإن نهلت مني السياط وعلت
# وأنشدنا عبد الله ms262 إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه، قال: أنشدنا
~~أبو العباس أحمد بن يحيي:
# أمن أجل دار بين لوذان فالنقا ... غداة اللوى عيناك تبتدران
# فقلت ألا لا بل قذيت وإنما قذي العين ما هيج الطللان
# PageV02P032
# فيا طلحتى لوذان لا زال فيكما لمن يبتغي ظليكما فننان وإن كنتما هيجتما
~~لاعج الهوى ودانيتما ما ليس بالمتداني وأنشدنا أيضا:
# ألا يا سيالات الدحائل باللوى ... عليكن من بين السيال سلام
# وإني لمجلوب لي الشوق كلما ... تغرد في أفنانكن حمام
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لابن الدمينة:
# قفي يا أميم القلب نشكو الذي بنا ... وفرط الهوى ثم افعلي ما بدالك
# سلي البانة الغناء بالأجرع الذي به ... البان هل حييت أطلال دارك
# وهل قمت في أطلالهن عشية ... مقام أخي البأساء واخترت ذلك
# ليهنئك إمساكي بكفي على الحشي ... ورقراق عيني رهبة من زيالك
# ولو قلت طأ في النار أعلم أنه ... هوى لك أو مدن لنا من نوالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو ضلة من ضلالك
# وأنشدنا أبو عمرو المطرز غلام ثعلب، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي:
# فلو كنت أدري أن ما كان كائن ... حذرتك أيام الفؤاد سليم
# ولكن حسبت الصرم شيئا أطيقه ... إذا رمت أو حاولت فيك عزيما
# أخا الجن بلغها السلام فإنني ... من الإنس مزور الجناب كتوم
# هكذا أنشدنا: جناب، وهو عندي جناب من قولهم: لج فلان في جناب قبيح إذا لج
~~في مجانبة أهله.
# أخا الجن ما ندري إذا لم يدم ... لنا خليل صفاء الود كيف نديم
# ولا كيف بالهجران والقلب آلف ... ولا كيف يرضى بالهوان كريم
# PageV02P033
### | مطلب في الكلمات التي تتعاقب فيها الفاء والثاء
# قال الأصمعي: الدفينة والدثينة: منزل لبني سليم.
# ويقال: اغتفت الخيل واغتثت، إذا أصابت شيئا من الربيع، وهي الغفة والغثة،
~~قال طفيل الغنوي:
# وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة ... تجرد طلاب الترات مطلب
# ويقال: فلغ رأسه وثلغ رأسه إذا شدخه، ويقال: جدف وجدث للقبر.
# والدفئي والدثئي مثاله الدفعى من المطر، ووقته إذا ms263 قاءت الأرض الكمأة فلم
~~يبقي فيها شيء.
# والحثالة والحفالة: الرديء من كل شيء.
# قال أبو عبيدة: الحفالة والحثالة واحد وهي من التمر والشعير وما أشبههما
~~القشارة منه.
# وقال أبو عمرو عبيد: الفناء والثناء في فناء الدار.
# وحكي غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم.
# وحكي: الأرفة والأرثة للحد بين الأرضين.
# وقال اللحياني: الأثافي والأثاثي، ولغة بني تميم الأثاثي.
# وتوفر وتحمد وتوثر وتحمد.
# وقال الفراء: المغافير والمغاثير: شيء ينضجه الثمام والرمث والعشر
~~كالعسل.
# قال: وسمعت العرب تقول: خرجنا نتمغفر ونتمغثر أي نأخذ المغفور.
# قال: وسمعت الكسائي يحكي عن العرب: مغفر لواحد المغافير.
# والفوم والثوم: الحنطة، وفي قراءة ابن المسعود: وثومها وعدسها وثوب فرقبي
~~وثرقبي.
# ووقعوا في عافور شر وعاثور شر، قال العجاج:
# وبلدة مرهوبة العاثور
# قال يعقوب بن السكيت: نري أنهم من قولهم: عثر يعثرا إذا وقع في الشر.
# والنفي والنثي: ما نفاه الرشاء من الماء، قال الراجز:
# كأن متنيه من النفي ... مواقع الطير على الصفي
# ويروي: الصفي بالكسر والضم.
# وثم وفم في النسق.
# والنكاف والنكاث: داء يأخذ الإبل، وفروغ الدلو وثروغها: مصب مائها.
# ويقال للشيخ: مر يدلف ويدلث: إذا مشى مشيا ضعيفا.
# وعفنت في الجبل أعفن وعثنت أعثن إذا صعدت في الجبل.
# ويقال: هو الضلال بن فهلل وثهلل وفهلل أيضا عن اللحياني.
# واللفام واللثام، قال الفراء: اللثام على الفم، واللفام على الأرنبة،
~~وفلان ذو فروة وثروة،
# PageV02P034
# أي ذو كثرة من المال.
# وقال ابن الأعرابي: يقال: انفجر الجرح وانثجر.
# وطلف على الثمانين وطلث: اذا زاد عليها.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لطفيل:
# كأن على أعطافه ثوب مائح ... وإن يلق كلب بين لحييه يذهب
# أعطافه: جوانبه وإنما له عطفان.
# والمائح: الذي ينزل في البئر فيملأ الدلو فكلما جذبت دلو انصب عليه من
~~مائها فابتل: فشبه الفرس وقد ابتل من العرق بثوب المائح، ومثله: أبيت كأني
~~كل آخر ليلة من الرحضاء آخر الليل مائح وقوله: وإن يلق كلب بين لحييه أراد
~~أنه واسع الشدقين، ثم قال:
# كأنه على أعرافه ولجامه ... سنا ضرم ms264 من عرفج متلهب
# السنا: الضوء، فيقول: كأن على أعرافه ولجامه ضوء ضرم، واذا كان له ضوء
~~كان له حفيف، فيقول: يحف من شدة العدو، حتى كأن عرفجا يتضرم على أعرافه
~~وعنانه، ومثله قول العجاج:
# كأنما يستضرمان العرفجا
# يستضرمان: يوقدان، يعني حمارين كأنما حفيفهما حفيف العرفج.
# وكان ابن الأعرابي يقول: سألت غنيا كلها أو سمعت غنيا تقول: إنما وصفه
~~بالشقرة، شبه شقرته على عنانه في حر الشمس بتوقد النار في يبيس العرفج،.
# وكان عمارة بن عقيل يقول أيضا: وصفه بالشقرة.
# وبيت طفيل هذا أحد الأبيات التي غلب فيها أبو نصر على ابن الأعرابي، وذلك
~~أن أبا نصر ذهب فيه إلى قول الأصمعي، وهو التفسير الأول، ومثله في الحفيف:
# جموحا مروحا واحضارها ... كمعمعة السعف المحرق
### | حديث رجل من الأعراب تزوج اثنين وقد قيل له من لم يتزوج اثنتين لم يذق حلاوة العيش
# حدثنا أبو بكر، فقال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قيل لأعرابي: من
~~لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش، فتزوج امرأتين ثم ندم فأنشأ يقول:
# تزوجت اثنتين لفرط جهلي ... بما يشقى به زوج اثنتين
# فقلت أصير بينهما خروفا ... أنعم بين أكرم نعجتين
# PageV02P035
# فصرت كنعجة تضحى وتمسي ... تداول بين أخبث ذئبتين
# رضا هذي يهيج سخط هذي ... فما أعرى من أحدي السخطتين
# وألقى في المعيشة كل ضر ... كذاك الضر بين الضرتين
# لهذي ليلة ولتلك أخرى ... عتاب دائم في الليلتين
# فإن أحببت أن تبقى كريما ... من الخيرات مملوء اليدين
# وتدرك ملك ذي يزن وعمرو ... وذي جدن وملك الحارثين
# وملك المنذرين وذي نواس ... وتبع القديم وذي رعين
# فعش عزبا فإن لم تستطعه ... فضربا في عراض الجحفلين
### | حديث الأصمعي مع رجل من أهل حمي ضرية
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: كنت
~~مؤاخيا لرجل من أهل حمى ضرية، وكان جوادا رث الحال، فمررت به يوما في بعض
~~ترددي على الأحياء، فإذا هو كئيب، فسألته عن شأنه فقال:
# ثمانين حولا لا أرى منك راحة ... لهنك في الدنيا لباقية العمر ms265
# فإن أنقلب من عمر صعبة سالما ... تكن من نساء الناس لي بيضة العقر
# والبيتان لعروة الرحال فأقبلت عليه أعظه وأصبره، فأنشأ يقول:
# فلو أن نفسي في يدي مطيعتي ... لأرسلتها مما ألاقي من الهم
# ولو كان قتليها حلالا قتلتها ... وكان ورود الموت خيرا من الغم
# تعرضت للأفعى أحاول وطأها ... لعلي أنجو من صعيبة بالسم
# فيا رب اكفنها وإلا فنجني ... وإن كان يومي قبلها فاقضين حتمي
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، أن أبا عثمان أنشدهم، عن التوزي، عن أبي
~~عبيدة الأعرابي طلق امرأته ثم ندم فقال:
# PageV02P036
# ندمت وما تغني الندامة بعد ما ... خرجن ثلاث ما لهن رجوع
# ثلاث يحرمن الحلال على الفتي ... ويصد عن شعب الدار وهو ربيع
# حدثني عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، مع وفد عليه حدثني أبو بكر، رحمه
~~الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: بلغني أن وافدا وفد على عمر
~~بن عبد العزيز، رحمه الله، فقال له: كيف تركت الناس قال: تركت غنيمهم
~~موفورا، وفقيرهم محبورا، وظالمهم مقهورا، ومظلومهم منصورا، فقال: الحمد
~~لله، لو لم تتم واحدة من هذه الخصال إلا بعضو من أعضائي لكان يسيرا
### | كلام بعض الحكماء
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: قال بعض الحكماء:
~~من كانت فيه سبع خصال لم يعدم سبعا: من كان جوادا لم يعدم الشرف، ومن كان
~~ذا وفاء لم يعدم المقة، ومن كان صدوقا لم يعدم القبول، ومن كان شكورا لم
~~يعدم الزيادة، ومن كان ذا رعاية للحقوق لم يعدم السؤدد، ومن كان منصفا لم
~~يعدم العافية، ومن كان متواضعا لم يعدم الكرامة
### | حديث قس بن ساعدة مع قيصر
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن العباس هشام، عن أبيه،
~~قال: كان قس بن ساعدة يفد على قيصر ويزوره فقال له قيصر يوما: ما أفضل
~~العقل؟ قال: معرفة المرء نفسه، قال: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند
~~علمه، قال: فما أفضل المروءة؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه، قال: فما أفضل
~~المال؟ ms266 قال: ما قضي به الحقوق
### | ملاحاة الوليد بن عقبة وعمرو بن سعيد بن العاص في مجلس معاوية رضي الله عنه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، رحمه الله، عن العتبي، قال: حدثني
~~أبي، قال: حدثني رجل من أهل الشام، عن الأبرش الكلبي، أنه سمع الوليد بن
~~عقبة، وعمرو سعيد بن العاص، يتلاحيان في مجلس معاوية، رحمه الله، فتكلم
~~الوليد، فقال له عمرو: كذبت أو كذبت، فقال له الوليد: اسكت يا طليق اللسان
~~منزوع
# PageV02P037
# الحياء ويا ألأم أهل بيته، فلعمري لقد بلغ بك البخل الغاية الشائنة
~~المذلة لأهلها، فساءت خلائقك لبخلك، فمنعت الحقوق، ولزمت العقوق، فأنت غير
~~مشيد البنيان، ولا رفيع المكان، فقال له عمرو: والله إن قريش لتعلم أني غير
~~حلو المذاقة، ولا لذيذ الملاكة، وإني لكالشجا في الحلق، ولقد علمت أني ساكن
~~الليل داهية النهار، لا اتبع الأفياء، ولا أنتمي إلى غير أبي، ولا يجهل
~~حسبي، حام لحقائق الذمار، غير هيوب عند الوعيد، ولا خائف رعديد، فلم تعير
~~بالبخل وقد جبلت عليه، فلعمري لقد أورثتك الضرورة لؤما، والبخل فحشا، فقطعت
~~رحمك، وجرت في قضيتك، وأضعت حق من وليت أمره، فلست ترجى للعظائم، ولا تعرف
~~بالمكارم، ولا تستعف عن المحارم، لم تفدر على التوقير، ولم يحكم منك
~~التدبير، فأفحم الوليد.
# فقال معاوية، وساءه ذلك: كفا لا أبا لكما لا يرتفع بكما القول إلى ما لا
~~نريد، ثم أنشأ عمرو، يقول:
# وليدا ما كنت في القوم جالسا ... فكن ساكنا منك الوقار على بال
# ولا يبدرن الدهر من فيك منطق ... بلا نظر قد كان منك وإغفال
# وقرأت على أبي بكر الغنوي:
# ظعائن أبرقن الغريف وشمنه ... وخفقن الهمام أن تقاد قنابله
# على إثر لا يرى النجم طالا ... من الليل إلا وهو قفر منازله
# أبرقن الخريف: رأين برق الخريف، وقال بعضهم: دخلن في برق الخريف.
# وشمنه: أبصرنه.
# والشيم النظر إلى البرق خاصة.
# وقوله: وخفن الهمام يعني دخلت شهور الحل فخفن أن يغير عليهن فتنكن ناحيته
~~وتباعدن عنه.
# والقنابل جمع قنبلة، وهي الجماعة من ms267 الخيل.
# وقوله: لا يرى النجم طالعا من الليل، يقول: هذا الحي لا يرى النجم طالعا
~~بسدفة إلا رحل مكان آخر يبتغي النجعة، وذلك في وقت من الأوقات، فكأنه أبدا
~~قفر.
# حدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه: سمعت أعرابيا، يقول:
~~العاقل حقيق أن يسخى بنفسه عن الدنيا، لعلمه ألا ينال أحد فيها شيئا إلا قل
~~إمتاعه به أو كثر عناؤه فيه، واشتدت مرزئته عليه عند فراقه، وعظمت التبعة
~~فيه بعده
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، وأبو حاتم، عن العتبي،
~~قالا: قال أعرابي: خير الإخوان من ينيل عرفا أو يدفع ضرا
# PageV02P038
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: قال شبيب بن شبة:
~~إخوان الصدق خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء، وعدة البلاء، ومعونة على
~~حسن المعاش والمعاد
### | قصيدة عمر بن أبي ربيعة التي أولها، أعبدة ما ينسى مودتك القلب
# وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لعمر بن أبي ربيعة من خط
~~ابن سعدان:
# أعبدة ما ينسى مودتك القلب ... ولا هو يسليه رخاء ولا كرب
# ولا قول واش كاشح ذي عداوة ... ولا بعد دار إن نأيت ولا قرب
# وما ذاك من نعمى لديك أصابها ... ولكن حبا ما يقاربه حب
# فإن تقبلي يا عبد توبة تائب ... يتب ثم لا يوجد له أبدا ذنب
# وأذل لكم فيما هو يتم ... وإني إذا ما رامتي غيركم صعب
# واعذل نفسي في الهوى فتعوقني ... ويأصرني قلب بكم كلف صب
# وفي الصبر عمن لا يؤاتيك راحة ... ولكنه لا صبر عندي ولا لب
# وعبدة بيضاء المحاجر طفلة ... منعمة تصبي الحليم وما تصبو
# قطوف من الحور الأوانس بالضحى ... متي تمشي قيس الباع من بهرها تربو
# فلست بناس يوم قالت لأربع ... نواعم غر كلهن لها ترب
# ألا ليت شعري فيم كان صدوده ... أعلق أخرى أم على به عتب
# وقرأت عليه له أيضا:
# ألا يا من أحب بكل نفسي ... ومن هو من جميع الناس حسبي
# ومن يظلم فأغفره جميعا ms268 ... ومن هو لا يهم بغفر ذنبي
# وقرأت عليه أيضا: بنفسي من أشتكي حبه ومن إن شكا الحب لم يكذب ومن إن
~~تسخط أعتبته وإن يرني ساخطا يعتب
# ومن لا أبالي رضا غيره ... إذا هو سر ولم يغضب
# ومن لا يطيع بنا أهله ... ومن قد عصيت له أقربي
# PageV02P039
# ومن لو نهاني من حبه عن ... الماء عطشان لم أشرب
# ومن لا سلاح له يتقى وإن ... هو نوزل لم يغلب
# وقرئ على أبي عمر المطرز، وأنا أسمع قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوى:
# هل الريح أو برق الغمامة مخبر ... ضمائر حاج لا أطيق لها ذكرا
# سليمى سقاها الله حيث تصرفت ... بها غربات الدار عن دارنا القطرا
# إذا درجت ريح الصبا وتنسمت ... تعرفت من نجد وساكنه نشرا
# فقرف قرح القلب بعد اندماله ... وهيج دمعا لا جمودا ولا نزرا
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، أن أبا عثمان، أنشدهم عن التوزي، عن أبى
~~عبيدة، لرجل من بني عبس:
# إذا راح ركب مصعدين فقلبه ... مع الرائحين المصعدين جنيب
# وإن هب علوي الرياح رأيتني ... كأني لعلو ياتهن نسيب
# وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى ... إلى وان لم آته لحبيب
# فلا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولم يطرب إليك حبيب
# وأنشدنا قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، للأقرع بن معاذ القشيري:
# يقر بعيني أن أرى ضوء مزنة ... يمانية أو أن تهب جنوب
# لقد شغفتني أم بكر وبغضت ... إلى النساء ما لهن ذنوب
# أراك من الضرب الذي يجمع الهوى ... ودونك نسوان لهن ضروب
# وقد كنت قبل اليوم أحسب أنني ... ذلول بأيام الفراق أديب
# ويروي: أريب
# قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، لمرار بن هباش الطائي
# سقى الله أطلالا بأحبلة الحمى ... وإن كن قد أبدين للناس ما بيا
# منازل لو مرت بهن جنازتي ... لقال صداي حاملي انزلانيا
# PageV02P040
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# من كان يزعم أن سيكتم حبه ... حتى يشكك فيه فهو كذوب
# الحب أغلب للفؤاد بقهره من ... أن ms269 يرى للستر فيه نصيب
# وإذا بدا سر اللبيب فإنه ... لم يبد إلا والفتى مغلوب
# إني لأبغض عاشقا متسترا ... لم تتهمه أعين وقلوب
### | حديث الأحنف مع معاوية في مدح الولد ويزيد بين يديه
# وحدثنا أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد، قال: أخبرنا أحمد بن عمرو، قال:
~~حدثني أبو عمرو بن محمد، عن أبي عبيدة، قال: دخل الأحنف بن قيس على معاوية
~~ويزيد بين يديه، وهو ينظر إليه إعجابا به فقال: يا أبا بحر، ما تقول في
~~الولد؟ فعلم ما أراد، فقال: يا أمير المؤمنين، هم عماد ظهورنا، وثمر
~~قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم نصول على أعدائنا، وهم الخلف منا لمن بعدنا، فكن
~~لهم أرضا ظليلة، وسماء ضليلة، إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك فأعتبهم، لا
~~تمنعهم رفدك فيملوا قربك، ويكرهوا حياتك، ويستبطئوا وفاتك.
# فقال: لله درك يا أبا بحر! هم كما وصفت
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لطفيل الغنوي:
# فلو كنت سيفا كان أثرك جعرة ... وكنت ددانا لا يغيرك الصقل
# الجعرة: أثر الجعار، والجعار: حبل يوثق به حقو في الساقي إلى عمود
~~القامة، فإن انقطع الرشاء لم يهو الماتح في البئر، فيقول: كنت سيفا كليلا
~~لا يؤثر إلا كأثر الجعار.
# والددان والكهام، والكهيم: الكليل.
### | مطلب ما تتعاقب فيه اللام والنون
# قال الأصمعي: يقال رأيت في أرض بني فلان نعاعة حسنة، ويقال: لعاعة، وهو
~~نبت ناعم في أول ما يبدو، رقيق لم يغلظ.
# ويقال: إنما الدنيا لعاعة، قال ابن مقبل:
# كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بين لحييها خناطيل
# يسحطها: يذبحها.
# والرجرج: اللعاب يترجرج، وخناطيل: قطع متفرقة.
# PageV02P041
# ويقال: بعير رفل ورفن إذا كان سابغ الذنب، قال ابن ميادة يصف فحلا: يتبعن
~~سدو بط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل وقال النابغة:
# بكل مجرب كاليث يسمو ... إلى أوصال ذيال رفن
# ويقال: هتنت السماء وهتلت، تهتن تهتانا وتهتل تهتالا، وهي سحائب هتن
~~وهتل، وهو فوق الهطل، قال: فسحت دموعي في الرداء كأنها كلا من شعيب ذات سبح
~~وتهتان وقال ms270 العجاج:
# عزز منه وهي معطي الإسهال ... ضرب السواري متنه بالتهتال
# : هكذا يرويه البصريون عزز، يريدون: صلب.
# السدول والسدون: ما جلل به الهودج، قال الزفيان:
# كأنما علقن بالأسدان ... يانع حماض وأقحوان
# وقال حميد بن ثور:
# فرحن وقد زايلن كل ظعينة ... لهن وباشرن السديل المرقما
# يصف نساء.
# والكتن والكتل: التلزج ولزوق الوسخ بالشيء، وأنشد لابن ميادة: تشرب منه
~~نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وقال ابن مقبل:
# ذعرت به العير مستوزيا ... شكير جحافله قد كتن
# PageV02P042
# مستوزيا: منتصبا مرتفعا.
# والشكير: الشعر الضعيف هاهنا، وكتن أي لزق به أثر خضرة العشب.
# ويقال: طبرزن وطبرزل للسكر.
# والرهدنة والرهدلة وهي الرهادن والرهادل وهو طوير يشبه القبرة إلا أنه
~~ليست له قنزعة، وقال الطوسي: الرهدن والرهدل: الضعيف، والرهدن والرهدل:
~~طوير أيضا.
# ويقال: لقيته أصيلانا وأصيلالا أي عشيا.
# قال الفراء: جمعوا أصيلا أصلانا كما يقال: بعير وبعران ثم صغروا الجمع
~~وأبدلوا النون لاما.
# وقال أبو عمرو الشيباني: الغربن والغريل ما يبقى من الماء في الحوض،
~~والغدير الذي تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه.
# وقال الأصمعي: الغرين إذا جاء السيل فثبت في الأرض فجفف فترى الطين قد جف
~~ورق، فهو الغرين.
# وقال أبو عمرو: الدمال: السرجين، ويقال: الدمان بالنون.
# وقال الفراء: يقال: هو شثن الأصابع وشثلها.
# وهو كبن الدلو وكبل الدلو.
# وقال الأصمعي: الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو.
# قال: وكل كف كبن، يقال: قد كبنت عنك بعض لساني أي كففت، وقد كبنت ثوبي في
~~معنى غبنته ولم يعرفها باللام.
# : غبنت ثوبي وكففته واحد.
# قال ويقال: رجل كبنة: إذا كان منقبضا عن الناس.
# وقال الفراء: يقال: أتن يأتن وأتل يأتل وهو الأتلان والأتلال، وهو أن
~~يقارب خطوه في غضب
# قال: وأنشدني أبو ثروان:
# أن حن أجمال وفارق جيرة ... عنيت بنا ما كان نولك تفعل
# ومن يسأل الأيام نأي صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
# أراني لا آتيك إلا كأنما ... أسأت وألا أنت غصبان تأتل
# أردت لكيما لا ترى لي عثرة ... ومن ذا الذي يعطي ms271 الكمال فيكمل
# وقال الفراء: العرب تجمع ذألان الذئب ذآليل.
# : الذألان من المشي: الخفيف، ومنه سمى الذئب ذؤالة.
# والدألان بالدال: مشي الذي كأن يبغي في مشيته.
# وقال اللحياني، عن الكسائي: يقال: أتاني هذا الأمر وما مأنت مأنه، وما
~~مألت مأله، أي ما تهيأت له.
# وهو حنك الغراب وحلكه لسواده.
# قال: وقلت لأعرابي:
# PageV02P043
# أتقول مثل حنك الغراب أو حلكه؟ فقال: لا أقول مثل حلكه.
# قال أبو زيد: الحلك: اللون، والحنك: المنسر.
# : المنسر: المنقار، وإنما سمي منسرا لأنه ينسرب به أي ينتف به.
# وقال الكسائي: وهو العبد زلمة وزلمة وزلمة، وزنمة وزنمة وزنمة، أي قده قد
~~العبد.
# وقال الفراء: عنوان الكتاب وعلوانه وعنيانه وقد عنونته عنونة وعنوانا
~~وعلونته علونة وعلونا.
# وقال اللحياني: أبنته وأبلته إذا أثنيت عليه بعد موته.
# ويقال: هو على آسان من أبيه وعلي آسل من أبيه، وقد تأسن أباه وتأسله إذا
~~نزع إليه في الشبه.
# وعتلته إلى السجن وعتنته وأعتله وأعتله وأعتنه.
# ويقال: ارمعل الدمع وارمعن، إذا تتابع.
# ويقال: لا بل ولابن، وإسماعيل وإسماعين، وميكائيل وميكائين، وإسرافيل
~~وإسرافين، وإسرائين وإسرائيل، وأنشد:
# قد جرت الطير أيامنينا ... قالت وكنت رجلا فطينا
# هذا ورب البيت إسرائينا
# قال أبو بكر في كتاب المتناهى في اللغة: هذا أعرابي أدخل قردا إلى سوق
~~الحيرة لبيعه، فنظرت إليه امرأة فقالت: مسخ، فقال هذه الأبيات.
# وشراحيل وشراحين وجبرئيل وجبرئين.
# ويقال: ألصت الشيء أليصه إلاصة وأنصته أنيصة إناصة، إذا أدرته.
# يعني مثل إدارتك الوتد لتخرجه.
# والدحل والدحن: الخب الخبيث، والدحن أيضا: الكثير اللحم، وبعير دحنة، إذا
~~كان عريضا كثير اللحم، وأنشد:
# ألا ارحلوا دعكنة دحنة ... بما ارتعى مزهية مغنه
# وقنة الجبل وقلته.
# وشلت العين الدمع وشنت.
# وذلاذل القميص وذناذنه لأسافله، واحدها ذلذل وذنذن.
# وأبو زيد يقول: واحدها ذلذل.
# وقال اللحياني: هو خامل الذكر وخامن الذكر.
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: حدثنا عبد
~~الله بن محمد، عن المدائني، قال: كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز، رحمه
~~الله عليهما: كن كالمداوي جرحه، صبر على ms272 شدة الدواء، مخافة طول البلاء
# PageV02P044
### | كلام لعمر بن عبد العزيز، رحمه الله
# وحدثنا قال: أخبرنا عبد الله بن محمد، عن المدائني، عن على بن حماد، قال:
~~كتب عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، إلى رجل: اتق الدنيا فإن مسها لين،
~~وارفض نعيمها لقلة ما يتبعك منه، واترك ما يعجبك منها لسرعة مفارقتها
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، قال: حدثني أحمد بن عبيد،
~~قال: قال عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، قبل خلافته:
# إنه الفؤاد عن الصبا ... وعن انقياد للهوى
# فلعمر ربك إن في ... شيب المفارق والجلى
# لك واعظا لو كنت تتعظ ... اتعاظ ذوي النهى
# حتى متى لا ترعوي ... والى متى وإلى متى
# ما بعد أن سميت كهلا ... واستلبت اسم الفتى
# بلى الشباب وأنت إن ... عمرت رهن للبلى
# وكفى بذلك زاجرا ... للمرء عن غي كفى
# الأنزع الذي قد انحصر الشعر عن جانبي جبهته، فإذا زاد قليلا فهو أجلح،
~~فإذا بلغ النصف فهو أجلي، ثم هو أجله، قال رؤبة:
# لما رأتني خلق المموه براق أصلاد ... الجبين الأجله بعد غداني الشباب
~~الأبله
# ما وقع بين إسحاق بن سويد العدوي، وذي الرمة، وقد شرب ذو الرمة النبيذ
~~ولم يشرب إسحاق
# قال: وحدثنا أبو بكر الأنباري، رحمه الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
~~عبد الله، قال: حدثني صالح بن صالح، قال: حدثنا محمد بن سماعة بن عبد الله
~~بن هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو، قال: حدثنا زيد بن أسلم مولى بني عدي،
~~وكان إمامهم، قال: اجتمع اسحاق بن سويد العدوي، وذو الرمة في مجلس فأتوا
~~بالطعام فطعموا، وأتوا بالنبيذ فشرب ذو الرمة وأبو إسحاق بن سويد العدوي،
~~فقال ذو الرمة:
# PageV02P045
# أما النبيذ فلا يذعرك شاربه ... واحفظ ثيابك ممن يشرب الماءا
# قوم يوارون عما في صدورهم ... حتى إذا استمكنوا كانوا هم الداءا
# مشمرين إلى أنصاف سوقهم ... هم اللصوص وهم يدعون قراءا
# فقال اسحاق بن سويد:
# أما النبيذ فقد يزرى بشاربه ... ولن ترى شاربا أزرى به الماء
# الماء فيه حق الناس كلهم ms273 ... وفي النبيذ إذا عاقرته الداء
# يقال هذا نبيدي يعاقره ... فيه عن البر والخيرات إبطاء
# وفيه إن قيل مهلا عن مصممه ... وفيه ركوب الإثم إغضاء
# زياد وعبد الله بن همام السلولي
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: وشى واش
~~بعبد الله بن همام السلولي إلى زياد، فقال له: إنه هجاك، فقال: أجمع بينك
~~قال: نعم، فبعث زياد إلى ابن همام فأتي به، وأدخل الرجل بيتا، فقال زياد:
~~يا بن همام، بلغني أنك هجوتني، فقال: كلا، أصلحك الله! ما فعلت ولا أنت
~~لذلك بأهل، فقال: إن هذا الرجل أخبرني وأخرج الرجل، فأطرق ابن همام هنية ثم
~~أقبل على الرجل فقال:
# أنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا ... فخنت وإما قلت قولا بلا علم
# فأبت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم
# فأعجب زياد بجوابه وأقصى الواشي ولم يقبل منه
# وحدثنا أبو بكر، أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: دخل أعرابي على خالد بن
~~عبد الله القسري، فقال: أصلح الله الأمير، شيخ كبير حدته إليك بارية
~~العظام، ومؤرثة الأسقام، ومطولة الأعوام، فذهب فذهبت أمواله، وذعذعت آباله،
~~وتغيرت أحواله، فإن رأى الأمير أن يجبر بفضله وينعشه بسجله، ويرده إلى
~~أهله! فقال: كل ذلك وأمر له بعشرة آلاف درهم:
# PageV02P046
# بارية العظام: التي تبري العظام.
# وذعذعت: فرقت.
# والسجل: الدلو الذي فيه ماء، وهو هاهنا مثل.
# سؤال عبد الملك بن مروان للعجاج وما أجاب به
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي زيد، عن المفضل، قال: دخل
~~العجاج على عبد الملك بن مروان، فقال: يا عجاج، بلغني أنك لا تقدر على
~~الهجاء، فقال: يا أمير المؤمنين من قدر على تشييد الأبنية أمكنه إخراب
~~الأخبية، قال: فما يمنعك من ذلك؟ قال: إن لنا عزا يمنعنا من أن نظلم، وإن
~~لنا حلما يمنعنا من أن نظلم، فعلام الهجاء؟ فقال: لكلماتك أشعر من شعرك،
~~فأنى لك عز يمنعك من أن تظلم؟ قال: الأدب البارع، والفهم الناصع، قال: فما
~~الحلم الذي يمنعك من ms274 أن تظلم؟ قال: والطبع التالد.
# الأدب المستطرف قال: يا عجاج، لقد أصبحت حكيما، قال: وما يمنعني وأنا نجي
~~أمير المؤمنين
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس:
# إذا غاب عنكم أسود العين كنتم ... كراما وأنتم ما أقام ألائم
# تحدث ركبان الحجيج بلؤمكم ... وتقري به الضيف اللقاح العواتم
# أسود العين: جبل، يقول: لا تكونوا كراما حتى يغيب هذا الجبل، وهو لا يغيب
~~أبدا.
# وقوله: وتقري به الضيف اللقاح العواتم، يعني أن أهل الأندية يتشاغلون
~~بذكر لؤمكم عن حلب لقاحهم حتى يمسوا فإذا طرقهم الضيف صادف الألبان بحالها
~~لم تحلب فنال حاجته، فكأن لؤمكم قرى الأضياف والاشتغال بوصفه.
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أعطي رجل أعرابيا
~~فأكثر له، فقال له الأعرابي: إن كنت جاوزت قدري عند نفسي فقد بلغت أملي فيك
# وحدثنا قال: أخبرني عبد الرحمن، عن عمه، قال: سأل رجل رجلا فقضاها، فقال:
~~وضعتني من كرمك بحيث وضعت نفسي في رجائك
# PageV02P047
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني الرياشي، قال: حدثني الأصمعي، قال: سمعت
~~اعرابيا يمدح رجلا فقال: كان والله ساعيا في طلب المكارم، غير ضال في معارج
~~طرقها، ولا متشاغل بغيرها عنها
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني الرياشي، عن الأصمعي، قال: سمعت أعرابيا،
~~يقول وفيهم أدوية السقام، فقرأن بالحدق السلام، وخرست الألسن: شيعنا الحي
~~عن المكارم
### | حديث عثمان بن إبراهيم الخاطبي مع عمر بن أبي ربيعة
# وقرأت على عبد الله نفطويه، قال: عثمان بن إبراهيم الخاطبي، فقال لي بعد
~~أن قرأت قطعة من الخبر فتبينه حدثنا بهذا الخبر أحمد بن يحيى، عن الزبير بن
~~بكار، قال: حدثني مصعب بن عبد الله، عن عثمان بن ابراهيم الخاطبي، قال:
~~أتيت عمر بن أبي ربيعة بعد أن نسك بسنتين، فانتظرته فإذا هو في مجلس قومه
~~بني مخزوم حتى إذا تفرق الناس عنه دنوت منه ومعي صاحب لي، فقال لي: هل لك
~~أن تنظر هل بقي من الغزل شيء في نفسه؟ فقلت: دونك، فقال: يا أبا الخطاب،
~~أحسن والله ms275 رسيان العذري، فقال: وفيما ذا؟ قال حين يقول:
# لو جذ بالسيف رأسي في مودتها ... لمال لا شك يهوى نحوها راسي
# فقال عمر: أحسن والله! فقال: يا أبا الخطاب، وأحس والله بجبة بن جنادة
~~العذري، قال: فيما ذا؟ قال حين يقول:
# سرت لعينك سلمى عند مغناها ... فبت مستهليا من بعد مسراها
# فقلت أهلا وسهلا من هداك لنا ... إن كنت تمثالها أو كنت إياها
# تأتي الرياح التي من نحو بلدتكم ... حتى أقول دنت منا برياها
# وقد تراخت بنا عنها نوى قذف ... هيهات مصبحها من بعد ممساها
# من حبها أتمنى أن يلاقيني ... من نحو بلدتها ناع فينعاها
# كيما أقول فراق لا لقاء له ... وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها
# ولو تموت لراعتني وقلت لها ... يا بؤس للموت ليت الدهر أبقاها
# فضحك عمر، وقال: أحسن ويحه والله! للقد هيجتم على ما كان مني ساكنا،
~~لأحدثنكم حديثا حلوا: أنا منذ أعوام جالس إذ أتاني خالد الخريت، فقال: يا
~~أبا الخطاب، مر قبيلا أربع يردن
# PageV02P048
# كذا وكذا من مكة ولم أر مثلهن قط، فهل لك تأتي متنكرا فتسمع من حديثهن
~~ولا يعلمن؟ قلت: ويحك! وكيف لي بأن يخفى ذلك؟ قال: تلبس لبسة أعرابي ثم
~~تجلس على قعود حتى تهجم عليهن.
# قال: فجلست على قعود ثم أتيتهن وسلمت عليهن، فسألنني أن أحدثهن وأنشدهن،
~~فأنشدتهن لكثير وجميل وغيرهما، فقلن: يا أعرابي، ما أملحك! لو نزلت فتحدثت
~~معنا يومنا هذا! فإذا أمسيت انصرفت.
# قال: فأنخت قعودي فجلست معهن فتحدثت وأنشدتهن، فدنت هند وهي التي كنت
~~أشبب بها، فمددت يدها فألقت عمامتي عن رأسي ثم قالت: بالله أتراك خدعتنا
~~منذ اليوم، نحن والله خدعناك، ثم أرسلنا إليك خالدا ليأتينا بك على أقبح
~~هيئاتك، ونحن على ما ترى.
# ثم أخذنا في الحديث فقالت: يا سيدي لو رأيتني منذ أيام وأصبحت عند أهلي،
~~فأدخلت رأسي في جيبي فلما نظرت إلى كعثبي فرأيته ملء العين وأمنية المتمني
~~ناديت: يا عمراه يا عمراه! فصاح عمر: يا لبيكاه يا لبيكاه! ثم أنشأ يقول:
~~قصيدة عمر بن ms276 أبي ربيعة التي أولها ألم تسأل الأطلال والمتربعا
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا ... ببطن حليات دوارس بلقعا
# : وأملى علينا أبو عبد الله:
# عرفت مصيف الحي والمتربعا
# وهو غلط، لأن عرفت مصيف الحي أول قصيدة جميل:
# فيبخلن أو يخبرن بالعلم بعدما ... نكأن فؤادا كان قدما مفجعا
# بهند وأتراب لهند إذ الهوى ... جميع وإذ لم نخش أن يتصدعا
# وإذ نحن مثل الماء كان مزاجه ... كما صفق الساقي الرحيق المشعشعا
# وإذ لا ولا نرى لواش ... لدينا يطلب الصرم مطمعا
# تنوعتن حتى عاود القلب سقمه ... وحتى تذكرت الحديث المودعا
# فقلت لمطريهن بالحسن إنما ... ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا
# واشتريت فاستشري وقد كان قد صحا ... فؤاد بأمثال المها كان موزعا
# PageV02P049
# وروي أبو عبد الله بأمثال الدمى كان مولعا ومعنى مولع وموزع واحد.
# وهيجت قلبا كان قد ودع الصبا ... وأشياعه فاشفع عسى أن تشفعا
# لئن كان ما قد قلت حقا لما أرى ... كمثل الألى أطريت في الناس أربعا
# فقال تعال انظر فقلت وكيف لي ... أخاف مقاما أن يشيع فيشنعا
# هذا البيت لم يمله على أبو عبد الله، وقرأته عليه من خط ابن سعدان.
# فقال اكتفل ثم التثم وأت باغيا ... فسلم ولا تكثر بأن تتورعا
# فإني سأخفي العين عنك فلا ترى ... مخافة أن يفشو الحديث فيسمعا
# فأقبلت أهوى مثل ما قال صاحبي ... لموعده أزجي قعودا موقعا
# فلما توافقنا وسلمت أشرقت وجوه ... زهاها الحسن أن تتقنعا
# وروى أبو عبد الله: فلما تلاقينا.
# تبالهن بالعرفان لما عرفنني ... وقلن امرؤ باغ أكل وأوضعا
# وروى أبو عبد الله: لما رأينني، وروي أيضا: أضل فأوضعا، وهو أحب إلى.
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا
# فلما تنازعن الأحاديث قلن لي ... أخفت علينا أن نغر نخدعا
# وروى أبو عبد الله: لكنت أن تغر وتخدعا فبالأمس أرسلنا بذلك خالدا إليك
~~وبينا له الشأن أجمعا وروى أبو عبد الله لبالأمس أرسلنا.
# فما جئتنا إلا على وفق موعد ... على ملأ منا خرجنا له معا
# رأينا خلاء من عيون ومجلسا ... دميث الربى سهل المحلة ممرعا
# وقلنا ms277 كريم نال وصل كرائم ... فحق له في اليوم أن يتمتعا
# وبخط ابن سعدان: فحق لنا في اليوم أن نتمتعا
# PageV02P050
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لمرار بن
~~هباش الطائي:
# فما ماء مزن في ذرى متمنع ... حمى ورده وعر به ولصوب
# بأطيب من فيها وما ذقت طعمه ... سوى أن أرى بيضا لهن غروب
# أأهجر من قد خالط القلب حبه ... ومن هو موموق إلى حبيب
### | شذرة من أمثال العرب
# قال الأصمعي: من أمثال العرب: زاحم بعود أو دع، يقول: لا تستعن على أمرك
~~إلا بأهل السن والمعرفة.
# قال: ومن أمثالهم: الفحل يحمي شوله معقولا، يعني أن الحر قد يحتمل الأمر
~~الجليل ويحمي حريمه وإن كانت به علة.
# قال: ومن أمثالهم: مخر نبق لينباع والمخرنبق: المطرق الساكت، وقوله:
~~لينباع أي ليثب، وروى أبو عبيدة وأبو زيد، لينباق أيضا ولم يفسراه.
# وأنا أقول لينباق: ليندفع.
# وقال الأصمعي: من أمثالهم: كان حمارا فاستأتن، يضرب مثلا للرجل يهون بعد
~~العز.
# قال: ومن أمثالهم الحمى أضرعتني اليك، أي ذل للحاجة.
# إنما قيل هذا، لأن صاحب الحاجة تأخذه رعشة عند التماس حاجته حرصا عليها،
~~يقول: فهذا الذي بي من القل هو الذي أضرعني، والقل: الرعدة.
# قال: ومن أمثالهم عود بقلح، يعني تحسن أسنانه وتنقى.
# والقلح: صفرة في الأسنان.
# وقال أبو عبيدة وفي هذا المعنى من أمثالهم ومن العناء رياضة الهرم،
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد لأفنون التغلبي:
# أنى جزوا عامرا سوءا أم كيف ... يجزونني السوءى من الحسن
# أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# علوق: التي ترأم بأنفها وتمنع درها، ويقول: فأنتم تحسنون القول ولا تعطون
~~شيئا فكيف ينفعني ذلك.
# PageV02P051
### | مطلب ما تتعاقب فيه الميم والباء
# وقال أبو عبيدة: الساسم والساسب: شجر.
# وقال اللحياني: أتانا وما عليه طحربة ولا طحرمة أي خرقة.
# وكذلك يقال: ما في السماء طحربة ولا طحرمة أي لطخ من غيم.
# ويقال: ما في نحي بني فلان عمقة ولا عبقة أي لطخ ولا ms278 وضر.
# وقال أبو عمرو الشيباني: ما زلت راتما على هذا الأمر وراتبا أي مقيما.
# وقال الأصمعي: بنات مخر وبنات بخر: سحائب يأتين قبل الصيف بيض منتصبات،
~~قال طرفة:
# كبنات المخر يمأدن كما ... أنبت الصيف عساليج الخضر
# : ويروي الخضر.
# قال: وكان أبو سرار الغنوي يقول: با اسمك، يريد: ما اسمك؟ .
# وقال: ظليم أربد وأرمد، وهو لون إلى الغبرة.
# وقال يعقوب بن السكيت قال بعضهم: ليس هذا من الإبدال، ومعنى أرمد يشبه
~~لون الرماد.
# وسمعت ظأب تيس بني فلان وظأم تيسهم بالهمز فيها، وهو صياحه عند هياجه،
~~وأنشد:
# يصوع عنقها أحوى زنيم ... له ظأب كما صخب الغريم
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ظاب التيس وظامه لا يهمزان.
# ورويناه في الغريب المصنف غير مهموز، وظأم الرجل وظأبه بالهمز: سلفه،
~~ويقال: قد تظاءما وتظاءبا إذا تزوجا أختين.
# ويقال للرجل إذا يبس من الهزال: ما هو إلا عشبة وعشمة.
# وكذلك يقال للكبير الذي ذهب لحمه.
# ويقال للعجوز: قحمة وقحبة، وكذلك لكل مسنة.
# ويقال: ساب فلان فلانا فأرمي وقال الفراء: يقال: رميت وأرميت.
# قال: وكذلك يقال: أرميت وأربيت على السبعين، ورميت أي زدت.
# قال وأنشدني أعرابي:
# وأسمر خطيا كأن كعوبه ... نوى القسب قد أرمي ذراعا على العشر
# PageV02P052
# ويروي: قد أربى.
# وقال أبو عبيدة: الرجمة والرجبة، إذا طالت النخلة فخافوا أن تقع أو أن
~~تميل رجبوها، وهو أن يبنى لها بناء من حجارة يرفدها، ويكون أيضا أن يجعل
~~حول النخلة شوك، وذلك إذا كانت غريبة طريفة لئلا يصعدها أحد.
# قال الأصمعي: ومنه قول الأنصاري أنا وجذيلها المحكك.
# والعذيق تصغير عذق وهي النخلة نفسها بلغة أهل الحجاز، والعذق الكباسة،
~~والكباسة تسمى القنو وجمعه قنوان.
# والترجيب عذيقها المرجب أن يبنى للنخلة دكان يرفدها من شق الميل، وذلك
~~إذا كرمت على أهلها وخافوا أن تقع، فيقول: إن لي عشيرة ترفدني وتمنعني
~~وتعضدني.
# وقال أبو عبيدة: يقال سمد رأسه وسبد رأسه، والتسبيد أن يحلق رأسه حتى
~~يلصقه بالجلد، ويكون التسبيد أيضا أن يحلق الرأس ثم ينبت الشيء اليسير من
~~الشعر. ms279
# وقال الأصمعي ويقال للرجل إذا نبت شعره واسود، واستوى: قد سبد رأسه، وفي
~~الحديث: إن التسبيد في الحرورية فاش.
# ويقال للفرخ إذا نبت ريشه فغطى جلده ولم يطل: قد قال الراعي:
# لظل قطامي وتحت لبانه ... نواهض ربد ذات ريش مسبد
# وقال اللحياني: وهو يرمي من كثب ومن كثم أي من قرب وتمكن.
# وضربة لازم ولازب.
# وثوب شمارق وشبارق ومشمرق ومشبرق، إذا كان ممزقا.
# ويقال: وقع في بنات طمار وطبار أي داهية.
# والعبري والعمري: السدر الذي ينبت على الأنهار والمياه، وما ينبت منه في
~~الفلاة والبر فهو الضال.
# والعجم والعجب: أصل الذنب.
# ويقال: أدهقت الكأس إلى أصبارها وأصمارها، إذا ملاءتها إلى رأسها والواحد
~~صمر وصبر، ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير.
# وقال الأصمعي: أخذت الأمر بأصباره أي بكله، ويقال: أخذتها بأصبارها أي
~~تامة بجميعها وأنشد:
# تربي على ما قد يفريه الفار ... مسك شبوبين لها بأصبار
# ويقال: أسود غيهم وغيهب.
# ويقال: أصابتنا أزمة وأزبة، وآزمة وأزبة، وهو الضيق والشدة.
# ويقال: صئب من الماء وصئم، إذا امتلأ وروى منه.
# وقال أبو عبيدة: عقمة وعقبة لضرب من الوشى.
# ويقال: اضبأكت الأرض واضمأكت إذا اخضرت.
# ويقال: كبحته وكمحته وأكبحته وأكمحته،
# PageV02P053
# وقال الأصمعي: أكمحته إذا جذبت عنانه حتى ينتصب رأسه، ومنه قوله: والرأس
~~مكمح.
# وأكفحتها إذا تلقيت فاها باللجام تضربها به، ومنه قيل: لقيته كفاحا أي
~~كفة كفة.
# وكبحتها بغير ألف وهو أن تجذبها إليك وتضرب فاها باللجام لكي لا تجري.
# وقال يعقوب: يقال ذأبته وذأمته إذا طردته وحقرته.
# ويقال: رأمت القدح ورأبته إذا شبعته.
# ويقال: زكب بنطفته وزكم بها إذا حذف بها.
# ويقال: هو ألأم زكبة وزكمة.
# ويقال: عبد عليه وأبد وأمد أي غضب.
# ويقال: المال يربي على كذا وكذا ويرمي ويردي أي يزيد.
# ويقال: وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء أي في غبار وجلبة وشر، وقال أبو العباس
~~أحمد بن يحيى: في بعكوكاء أي في اختلاط، المعني واحد.
# وقال الفراء: يقال: جردبت في الطعام وجردمت، وهو أن يستر بيده على ما بين
~~يديه من الطعام كيلا يتناوله ms280 أحد، وأنشد:
# إذا ما كنت في قوم شهاوى ... فلا تجعل شمالك جردبانا
# قال أبو العباس: ويروي جردبانا بضم الجيم.
# وقال غيره يقال مهلا وبهلا في معنى واحد.
# وقال أبو عمرو الشيباني: مهلا وبهلا: إتباع.
# قال: والقرهم والقرهب: السيد، والقرهب أيضا: الثور المسن.
### | نبذة من كلام سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: بلغني
~~أن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، كان يقول: إنما المرء في الدنيا غرض
~~تنتضل فيه المنايا، ونهب للمصائب، ومع كل جرعة شرق، وفي كل أكلة غصص، ولا
~~ينال العبد فيها نعمة إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل يوما من عمره إلا بهدم
~~آخر من أجله، فنحن أعوان الحتوف، وأنفسنا تسوقنا إلى الفناء، فمن أين نرجو
~~البقاء، وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شيء شرفا إلا أسرعا الكرة في هدم
~~ما بنيا، وتفريق ما جمعا، فاطلبوا الخير وأهله، واعلموا أن خيرا من الخير
~~معطيه، وشرا من الشر فاعله
# PageV02P054
### | كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى ابنه عبد الله في غيبة غابها
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: حدثنا
~~رجل من أهل الكوفة، قال: كتب عمر رضي الله عنه إلى ابنه عبد الله في غيبة
~~غابها: أما بعد، فإنه من اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن شكره
~~زاده، ومن أقرضه جزاه، فاجعل التقوى جلاء بصرك، وعماد ظهرك، فإنه لا عمل
~~لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسنة له، ولا جديد لمن لا خلق له "
### | كلام لبعض الحكماء
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: بلغني أن بعض
~~الحكماء كان يقول: «إني لأعظكم وإني لكثير الذنوب، مسرف على نفسي، غير حامد
~~لها، ولا حاملها على المكروه في طاعة الله عز وجل، قد بلوتها فلم أجد لها
~~شكرا في الرخاء، ولا صبرا على البلاء، ولو أن المرء لا يعظ أخاه حتى يحكم
~~أمر ms281 نفسه، لترك الأمر بالخير والنهي عن المنكر، ولكن محادثة الإخوان حياة
~~للقلوب، وجلاء للنفوس، وتذكير من النسيان، واعلموا أن الدنيا سرورها أحزان،
~~وإقبالها إدبار، وآخر حياتها الموت، فكم من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر
~~غدا لا يبلغه، ولو تنظرون إلى الأجل ومسيره، لأبغضتم الأمل وغروره»
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرنا محمد بن موسى السامي، قال: حدثنا
~~الأصمعي، قال: رأيت أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: يا حسن الصحبة،
~~أتيتك من بعد فأسألك سترك الذي لا ترفعه الرياح، ولا تخرقه الرماح
# وأنشدني أبو بكر بن دريد للحطيئة:
# مستحقبات رواياها جحافلها ... يسمو بها أشعري طرفه سامي
# الروايا: الإبل التي تحمل الماء والزاد، فالخيل تجنب إليها، فإذا طال
~~عليها القياد وضعت جحافلها على أعجازها، فصارت كأنها قد استحقبت جحافلها،
~~أي جعلت حقائب لها، وواحد الحقائب حقيبة.
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي، قال: أنشدنا محمد بن سلام، لعمارة بن صفوان الضبي:
# أجارتنا من يجتمع يتفرق ... ومن يك رهنا للحوادث يغلق
# PageV02P055
# ومن لا يزل يوفي على الموت نفسه ... صباح مساء يا ابنة الخير يعلق
# أجارتنا كل امرئ ستصيبه ... حوادث إلا تكسر العظم تعرق
# وتفرق بين الناس بعد اجتماعهم ... وكل جميع صالح للتفرق
# فلا السالم الباقي على الدهر خالد ... ولا الدهر يستبقى جنينا لمشفق
# قال: وأنشدنيه أبي، حبيبا بحاء غير معجمة
# وقرأت على على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، قال كثير: وهجرته عزة وحلفت
~~ألا تكلمه، فلما نفر الناس من منى ولقيته فحيت الجمل ولم تحيه، فأنشأ يقول:
# حيتك عزة بعد النفر وانصرفت ... فحي ويحك من حياك يا جمل
# لو كنت حييتها ما زالت ذا مقة ... عندي ولا مسك الإدلاج والعمل
# ليت التحية كانت لي فأشكرها ... مكان يا جملا حييت يا رجل
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو الحسن بن البراء،
~~قال: أنشدني منصور، لأبي تمام الطائي:
# سقيم لا يموت ولا يفيق ... قد اقرح جفنه الدمع الطليق
# شديد الحزن يحزن من رآه ... أسير ms282 الصبر ناظره أريق
# ضجيع صبابة وحليف شوق ... تحمل قلبه ما لا يطيق
# يظل كأنه مما احتواه ... يسعر في جوانبه الحريق
### | نبذة من كلام العرب
# وأملى علينا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي: من كلام
~~العرب: خفة الظهر أحد اليسارين، والعزبة أحد السبابين، واللبن أحد اللحمين،
~~وتعجيل اليأس أحد اليسرين، والشعر أحد الوجهين، والراوية أحد الهاجيين،
~~والحمية احدى الميتتين
# وأنشد أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا عبد الله بن خلف، لبشار بن برد
~~الأعمى:
# PageV02P056
# يزهدني في وصل عزة معشر ... قلوبهم فيها مخالفة قلبي
# فقلت دعوت قلبي وما اختار وارتضى ... فبالقلب بالعين يبصر ذو اللب
# وما تبصر العينان في موضع الهوى ... ولا تسمع الأذنان إلا من القلب
# وما الحسن إلا كل حسن دعا الصبا ... وألف بين العشق والعاشق الصب
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن يونس،
~~قال: لما حضرت عبد الملك الوفاة قال - وهو يعني الدنيا - إن طويلك لقصير،
~~وإن كثيرك لقليل، وإن كنا منك لفي غرور.
# " كلام لبعض الحكماء " وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدثنى عمى، عن أبيه،
~~قال: قيل لبعض الحكماء، كيف ترى الدهر؟ قال: يخلق الأبدان، ويجدد الآمال،
~~ويقرب الآجال، قيل له، فما حال أهله؟ قال: من ظفر به نصب، ومن فاته حزن،
~~قيل: فأي الأصحاب أبر؟ قال: العمل الصالح، قيل: فأيهم أضر؟ قال: النفس
~~والهوى، قيل: ففيم المخرج؟ قال: في قطع الراحة وبذل المجهود
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا يقول
~~لابنه: لا يغرنك ما ترى من خفض العيش ولين الرياش، ولكن فانظر إلى سرعة
~~الظعن وسوء المنقلب
### | وصية عمير بن حبيب الصحابي لبنيه
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا أبو جعفر
~~الخطمي، أن جده عمير بن حبيب، وكان بايع النبي صلى الله عليه وسلم، أوصى
~~بنيه، فقال: «يا بني، إياكم ومخالطة السفهاء، فإن مجالستهم ms283 داء، وإنه من
~~يحلم عن السفيه يسر بحلمه، ومن يجبه يندم، ومن لا يقر بقليل ما يأتي به
~~السفيه يقر بالكثير، وإذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر،
~~فليوطن قبل ذلك على الأذى، وليوقن بالثواب من الله عز وجل، إنه من يوقن
~~بالثواب من الله عز وجل لا يجد مس الأذى»
# PageV02P057
### | حديث أبي حثمة مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما في تفضيل الرطب على العنب
# وحدثنا أبو عبد الله، رحمه الله، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~الأزدي، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الربيع
~~بن لوط بن البراء، قال: ذكروا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أيهما أطيب،
~~العنب أم الرطب؟ فقال عمر: " أرسلوا إلى أبي حثمة، فقال: يا أبا حثمة،
~~أيهما أطيب، الرطب أم العنب؟ فقال: ليس كالصقر في رءوس الرقل، الراسخات في
~~الوحل، المطعمات في المحل، تحفة الصائم وتعلة الصبي، ونزل مريم ابنة عمران،
~~وينضج ولا يعنى طابخه، ويحترش به الضب من الصلعاء، ليس كالزبيب الذي إن
~~أكلته ضرست، وإن تركته غرثت "
# قال أبو علي: الصقر: الدبس بلغة أهل الحجاز.
# والرقل: الطوال من النخل، واحدتها رقلة.
# ويحترش: يصاد: والصلعاء: الأرض التي لا نبات بها.
# والنزل: ما ينساغ من الطعام، ويقال: هذا طعام قليل النزل والنزل إذا كان
~~لا ينساغ، ولا يقال: النزول والنزول.
# والنزل أيضا: الريع وهو الزيادة، ذكره اللحياني.
# فأما قولهم: أخذ القوم نزلهم فمعناه ما تجري عادتهم بأخذه مما ينزلون
~~عليه ويصلح عيشهم به، وهو مأخوذ من النزول، يدل النبي صلى الله عليه وسلم
~~في بعض أحاديث الاستسقاء: اللهم أنزل في أرضنا سكنها أي أنزل علينا من
~~المطر ما يكون سببا للنبات الذي تسكن الأرض به، فالسكن من سكن بمنزلة النزل
~~من نزل، وفيه لغتان نزل ونزل.
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا محمد بن موسى السامي، عن الأصمعي، قال:
~~قال رجل من أهل الحاضرة لرجل من أهل البادية: " أتعرفون الزنا عندكم
~~بالبادية؟ قال: ms284 نعم، أو أحد لا يعرف الزنا وقد نهى الله عنه! فما الأمر
~~عندكم؟ قال: الضمة والشمة والقبلة، ليس الأمر عندنا هكذا، هو أن يباضع
~~الرجل المرأة، فقال الأعرابي: هذا طالب ولد ونسل "
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا محمد بن يزيد الأزدي، قال: أردف ذو
~~الرمة أخاه فعرضت لهما ظبية، فقال ذو الرمة:
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا آأنت أم أم سالم
# PageV02P058
# فقال أخوه:
# فلو تحسن التشبيه والوصف لم تقل ... لشاة النقا آأنت أم أم سالم
# جعلت لها قرنين فوق جبينها ... وظلفين مشقوقين تحت القوائم
# فقال ذو الرمة:
# هي الشبه إلا مدرييها وأدنها ... سواء وإلا مشقة بالقوائم
# وأنشدنا غير واحد من أصحابنا قول الشماخ:
# وتشكو بعين ما أكل ركابها ... وقيل المنادي أصبح القوم أدلجى
# يريد: وتشكو هذه المرأة السرى الذي قد أكل ركابها، وذلك أنه استبان ذلك
~~في عينها لغئورها وانكسار طرفها ونعاسها، وتشكو أيضا قول المنادي أي تشنيع
~~ذلك عليها، ويروى: ما أكلت ركابها.
# ثم قال:
# فظلت كأني أتقي رأس حية ... بحاجتها إن تخطئ النفس تعرج
# يقول: أتقي أن أبوح بما أجد كما أتقي رأس حية إن لم تقتل أعرجت، أي لا
~~أقدر أن أكلمها من الرقباء، ومعنى بحاجتها أي بحاجتي إليها.
### | حديث أعرابي دخل على بعض الأمراء وشرب الخمر وهو لا يعلمها
# وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزى، عن أبى عبيدة:
~~أن أعرابيا دخل على بعض الأمراء وهو يشرب، فجعل يحدثه وينشده ثم سقاه، فلما
~~شربها قال: هي والله أيها الأمير، أي هي الخمر، فقال: كلا، إنها زبيب وعسل،
~~فلما قال له قل فيها، فقال:
# أتانا بها صفراء يزعم أنها ... زبيب فصدقناه وهو كذوب
# وما هي إلا ليلة غاب نجمها ... أواقع فيها الذنب ثم أتوب
# PageV02P059
### | حديث عمارة بن عقيل في مولاة لبني الحجاج كانت تنشد كلمته في حمادة
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، قال: حدثني عمارة بن عقيل بن بلال
~~بن جرير، قال: كانت مولاة لبني الحجاج تحفظ شعرا ms285 وترويه وتنشده فتيات بني
~~الحجاج، فأنشدتهن ذات ليلة كلمتي في حمادة، وفيهن واحدة وهي عقيلتهن، فلما
~~انتهى قولي:
# فإن تصبح الأيام شيبن مفرقي ... وأذهبن أشجاني وفللن من غربي
# فيا رب يوم شربت بمشرب ... شفيت به غيم الصدى بارد عذب
# ومن ليلة قد بتها غير آثم ... بساجية الحجلين ريانة القلب
# ضحكت، ثم أعرضت وضربت بكمها على وجهها وقالت: فهلا أثم! حرمه الله
# وأنشدنا أبو بكر بن أبى الأزهر مستملى أبي العباس قال: أنشدنا أحمد بن
~~يحيى ثعلب للضحاك:
# يقولون مجنون بسمراء مولع ... ألا حبذا جن بنا وولوع
# وإني لأخفي حب سمراء منهم ... ويعلم قلبي أنه سيشيع
# ولا خير في حب يكن كأنه ... شغاف أجنته حشا وضلوع
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، من خط إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# بنفسي من هواه على التنائي ... وطول الدهر مؤتنف جديد
# ومن هو في الصلاة حديث نفسي ... وعدل النفسي عندي بل يزيد
# وقرأت عليه من خطه أيضا:
# ألا بأبي من ليس والله نافعي ... بنيل من قلبي على النأي ذاكره
# ومن كبدي تهفو إذا ذكر اسمه ... كهفو جناح ينفض الطل طائره
# له خفقان يرفع الجيب كالشجا ... يقطع أزرار الجربان ثائره.
# قال أبو علي:
# PageV02P060
# هكذا وجدته بخط إسحاق بكسر الجيم ولم ينكره أبو بكر قال الفراء: جربان
~~القميص بالضم، وكذلك جربان السيف حده، وأما الذي في خبر أبي زبيد فجربان
~~بتسكين الراء والتخفيف وهو والغمد،
# وقرأت على أبي بكر في شعر الراعي:
# وعلى الشمائل أن يهاج بنا ... جربان كل مهند عضب
### | ما قيل في خفقان الفؤاد
# ومن حسن ما رويناه في خفقان الفؤاد ما أنشدني أبو عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه النحوى، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد الثمالي، لبشار بن
~~برد:
# كان فؤاده كرة تنزى ... حذار البين إن نفع الحذار
# نبت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# أقول وليلتي تزداد طولا ... أما لليل بعدهم نهار
# وقد أحسن عدي بن الرقاع حين يقول:
# ألا من لقلب لا يزال كأنه ... يدا لامع ms286 أو طائر يتصرف
# وأنشدنا غير واحد في هذا المعنى لقيس المجنون:
# كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامرية أو يراح
# قطاة عزها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
# والمجنون أحد المحسنين في هذا المعنى، وله:
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى ... فهيج أحزان الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أثار بليلي طائرا كان في صدري
# ويروى: أطار قصيدة الوقاف ورد بن ورد الجعدي
# وقرى على أبي عمر المطرز غلام ثعلب، في هذا المعنى وأنا أسمع، قال:
~~أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني للوقاف، وهو ورد بن ورد الجعدي:
# إذا تركت وردية النجد لم يكن ... لعينيك مما يشكوان طبيب
# وإني لأخشى أن تعود عليهما ... قذى كان في جفنيهما وغروب
# PageV02P061
# وكانت رياح الشام تبغض مرة ... فقد جعلت تلك الرياح تطيب
# وقد كان علوي الرياح أحبها ... إلينا فقد دارت هناك جنوب
# كأن فؤادي كلما خفت روعة ... من البين باز ما يزال ضروب
# سما بالخوافي واستمر بساقه ... على الصيد سير بالأكف نشوب
# ولم أنس منها منظرا يوم يشبها ... لعيني في الصرم الحلول شبوب
# تأود بين المطرفين كأنما ... تأود بين المطرفين عسيب
# أثيبي صدى لو تعلمين سقيته ... سقاك غمامات لهن دبيب
# هوامل ماء تمتريهن ربدة ... لما فرغت من مائهن سكوب
# هنيئا لعود من بشام تزفه ... على برد شهد بهن مشوب
# بما قد تروى من رضاب ومسه ... بنان كهداب الدمقس خضيب
# فلا وأبيها إنها لبخيلة ... وفي قول واش إنها لغضوب
# رمتني عن قوس العدو وإنها ... إذا ما رأتني عازفا لخلوب
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، للشماخ:
# رعى بارض الوسمي حتى كأنما ... يرى بسفا البهمي أخلة ملهج
# يقول: راعي هذا الحمار بارض الوسمي.
# والبارض: أول ما يخرج من النبات، فلعادته وأكله ذلك كأنما يرى بسفا
~~البهمي أخلة ملهج.
# والسفا: شوك البهمي.
# وأخلة جمع خلال.
# والملهج: الذي قد لهجت فصائله بالرضاع، فإذا لهجت خل أنفها بخلال محدد
~~الرأس ولأسفله حجنة لئلا يخرج، فيقول: رعي البهمي حتى ظهر شوكه وجف، فإذا
~~تناوله الحمار أوجعه، ms287 فكأنما يرى برؤيته السفا أخلة ملهج.
# قصيدة كثير التي أولها: ألا حييا ليلى أجد رحيلي، وشرح ما فيها من الغريب
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لكثير:
# ألا حييا ليلى أجد رحيلي ... وآذن أصحابي غدا بقفول
# تبدت له ليلى لتذهب عقله ... وشاقتك أم الصلت بعد ذهول
# PageV02P062
# وروي أبو عمرو الشيباني:
# تبدت لي ليلى لتغلب صبره
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# إذا ذكرت ليلى تغشتك عبرة ... تعل بها العينان بعد نهول
# وكم من خليل قال لي هل سألتها ... فقلت له ليلى أضن خليل
# وأبعده نيلا وأوشكه قلى ... وإن سئلت عرفا فشر مسول
# حلفت برب الراقصات إلى منى ... خلال الملا يمددن كل جديل
# تراها رفاقا بينهن تفاوت ... ويمددن بالإهلال كل أصيل
# تواهقن بالحجاج من بطن نخلة ... ومن عزور والخبت خبت طفيل
# بكل حرام خاشع متوجه ... إلى الله يدعوه بكل نقيل
# على كل مذعان الرواح معيدة ... ومخشية ألا تعيد هزيل
# شوامذ قد أرتجن دون أجنة ... وهوج تبارى في الأزمة حول
# يمين أمرئ مستغلظ من ألية ... ليكذب قيلا قد ألح بقيل
# لقد كذب الواشون ما بحت عندهم ... بليلى ولا أرسلتهم برسيل
# ويروى: برسول، والرسول والرسيل: الرسالة ها هنا
# فإن جاءك الواشون عني بكذبة ... فروها ولم يأتوا لها بحويل
# فلا تعجلي يا ليل أن تتفهمي ... بنصح أتى الواشون أم بحبول
# فإن طبت نفسا بالعطاء فأجزلي ... وخير العطا يا ليل كل جزيل
# وإلا فإجمال إلي فإنني ... أحب من الأخلاق كل جميل
# وإن تبذلي لي منك يوما مودة ... فقدما تخذت القرض عند بذول
# وإن تبخلي يا ليل عني فإنني ... توكلني نفسي بكل بخيل
# ولست براض من خليل بنائل ... قليل ولا راض له بقليل
# وليس خليلي بالملول ولا الذي ... إذا غبت عنه باعني بخليل
# ولكن خليلي من يديم وصاله ... ويحفظ سري عند كل دخيل
# PageV02P063
# ولم أر من ليلي نوالا أعده ... ألا ربما طالبت غير منيل
# يلومك في ليلى وعقلك عندها ... رجال ولم تذهب لهم بعقول
# يقولون ودع عنك ليلى ولا تهم ... بقاطعة الأقران ذات ms288 حليل
# فما نقعت نفسي بما أمروا به ... ولا عجت من أقوالهم بفتيل
# تذكرت أترابا لعزة كالمها ... حبين بليط ناعم وقبول
# وكنت إذا لاقيتهن كأنني ... مخالطة عقلي سلاف شمول
# تأطرن حتى قلت لسن بوارحا ... رجاء الأماني أن يقلن مقيلى
# فأبدين لي من بينهن تجهما ... وأخلفن ظني إذ ظننت وقيلى
# فلأيا بلأي ما قضين لبانة ... من الدار واستقللن بعد طويل
# فلما رأى واستيقن البين صاحبي ... دعا دعوة يا حبتر بن سلول
# فقلت وأسررت الندامة ليتني ... وكنت امرأ أغتش كل عذول
# سلكت سبيل الرائحات عشية ... مخارم نصع أو سلكن سبيلي
# فأسعدت نفسا بالهوى قبل أن ... أرى عوادي نأي بيننا وشغول
# ندمت على ما فاتني يوم بنتم ... فيا حسرتا ألا يرين عويلي
# وروى أبو بكر: يوم بينة، وقال: هو موضع
# كأن دموع العين واهية الكلى ... وعت ماء غرب يوم ذاك سجيل
# تكنفها خرق تواكلن خرزها ... فأبجلنه والسير غير بجيل
# أقيمي فإن الغور يا عز بعدكم ... إلى إذا ما بنت غير جميل
# كفى حزنا للعين أن رد ... طرفها لعزة عير آذنت برحيل
# ويروى أن راء طرفها لعزة عيرا قال أبو بكر: رأى وراء مثل رعي وراع:
# وقالوا نأت فاختر من الصبر والبكا ... فقلت البكا أشفي إذا لغليلي
# توليت محزونا وقلت لصاحبي ... أقاتلتي ليلى بغير قتيل
# PageV02P064
# وروى أبو بكر: فوليت محزونا
# لعزة إذ يحتل بالخيف أهلها ... فأوحش منها الخيف بعد حلول
# وبدل منها بعد طول إقامة ... تبعث نكباء العشي جفول
# لقد أكثر الواشون فينا وفيكم ... ومال بنا الواشون كل مميل
# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي ... إلى يوم كالمقصي بكل سبيل
# : بقفول: برجوع، والقافلة: الراجعة من سفر، ولا يقال للذين خرجوا من
~~بيوتهم إلى مكة: قافلة.
# وأوشكه: أسرعه.
# والقلي: البغض.
# والراقصات: الإبل.
# والملا: الفضاء.
# والجديل: زمام مجدول أي مضفور.
# والأصيل: العشي.
# وتواهقن: تبار بن في سيرهن، والمواهقة: المباراة في السير، قال طفيل:
# قبائل من فرعي غني تواهقت ... بها الخيل لا عزل ولا متأشب
# والمواضحة: المباراة في كل شيء، قال الشاعر:
# إذا واضحوه المجد أربى عليهم ms289 ... بمستفرغ ماء الذناب سجيل
# وقال العجاج: تواضح التقريب قلوا مغلجا قال: وكذلك المساجلة والمواغدة
~~والمماناة والمماءرة والمواءمة، يقال: واضخت الرجل وواغدته وساجلته ومانيته
~~ومارءته وواءمته إذا ساويته في فعله، قال أوس بن حجر:
# تواغد رجلاها يديه ورأسه ... له نشز فوق الحقيبة رادف
# وقال الآخر:
# من يساجلني يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# PageV02P065
# وقال لبيد:
# أماني بها الأكفاء في كل موطن ... وأجزي فروض الصالحين وأقتري
# وقال خداش بن زهير:
# تماء رتم في الفخر حتى هلكتم ... كما أهلك الغار النساء الضرائرا
# وبطن نخلة: بستان بني عامر، وهو المجمعة.
# وعزور: ثنية الحجفة.
# جمعه خبوث، وهي المطمئنات من الأرض.
# وطفيل: موضع.
# والنقيل: الطريق.
# والمذعان: المذللة، ويقال: أذعن له إذا ذل له وخضع.
# ومعيدة: التي قد عاودت السفر.
# والشوامذ: الشائلات الأذناب، والناقة إذا استبان لقحها شمذت بذنبها.
# وأرتجن: أغلقت أرحامهن عن أولادهن فهن مرتجات، ومنه قيل.
# أرتج على القارئ إذا وقف فلم يدر ما يتلو، كأنه أغلق عليه.
# والحول جمع حائل، وهي التي لا تلقح.
# والألية: اليمين، وفيها أربع لغات، يقال: ألية وتجمع أليات وألايا، وألوة
~~وتجمع ألوات، وألوة وتجمع إلى، وإلوة وتجمع إلى.
# وفروها من الفرية، يقال فرى يفرى.
# والحويل: المحاولة.
# والحبول: الدواهي واحدتها حبل بكسر الحاء.
# والخبول: جمع خبل، وهو الفساد والدخيل: العالم بداخل أمرك، يقال: هو عالم
~~بدخلك ودخلك ودخللك ودخيلائك ودخيلتك ودخلك ودخيلك.
# وقال اللحياني: قال بعضهم: قد عرفت دخلل أمره ودخلل أمره ودخلة أمره
~~ودخلة أمره ودخلة أمره ودخيل أمره وداخلة أمره.
# وقال بعضهم: دخلل الحب: صفاؤه وداخله.
# وأنشدني عبد الله بن جعفر النحوى، قال: أنشدني أبو العباس المبرد:
# فوددت إذا سكنوا هنالك دارهم ... وعدتهم عنا أمور تشغل
# أنا نطاع إذا فتنقل أرضنا ... أو أن أرضهم إلينا تنقل
# لترد من كثب إليك رسالتي ... بجوانبها ويعود ذاك الدخلل
# ويقال: الدخيل والدخلل: الخاصة.
# وما نقعت أي ما رويت يقال: شرب حتى نقع وبضع أي روي.
# ومن أمثال العرب: حتام تكرع ولا تنقع وعجبت: انتفعت.
# والأتراب: الأقران، وكذلك اللدات.
# والليط: اللون وهو ms290 الجلد أيضا.
# وتأطرن هاهنا: تلبثن، وأصل التأطر: التعطف.
# واللأي: البطء.
# PageV02P066
# واللبانة: الحاجة.
# والمخارم جمع مخرم: وهو منقطع أنف الجبل.
# نصع: جبل أسود بين الصفراء وينبع.
# والعوادي: الصوارف.
# والكلى: جمع كلية، وهي الرقعة التي تكون في أصل عروة المزادة.
# والغرب: الدلو العظيمة.
# والسجيل: الغرب الضخم.
# والخرق جمع خرقاء، والخرقاء: التي لا تحسن العمل، فإذا أحسنت العمل فهي
~~صناع، والرجل صنع.
# وأبجلنه: أوسعنه.
# والبجيل: الغليظ، يريد أنهن أغلظن الإشفى وأدققن السير، وقال لي أبو بكر:
~~البجيل: الكبير في غير هذا الموضع، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~وقف على بقيع الغرقد: لقد أصبتم خيرا بجيلا وسبقتم شرا طويلا.
# وهما عندي في معنى واحد، لأن الغليظ لا يكون إلا عن كثرة أجزاء.
# والنكباء: الريح التي تهب بين مهبي ريحين، وإنما قيل لها نكباء، لأنها لا
~~تنكيت مهب هذه ومهب هذه.
# والجفول: التي تذهب التراب.
# وطرور الشارب: نباته، قال الشاعر:
# منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب
# ، قال الأصمعي: من أمثال العرب، حبل فلان يفتل إذا كان مقبلا.
# قال: ويقال: لو كان ذا حيلة تحول،.
# يراد أنه إنما أتي من قبل ضعفه.
# قال ويقال: لأعصبنكم عصب السلمة، والسلمة يأتيها الرجل فيشدها بنسعة إذا
~~أراد أن يخبطها، لئلا يشذ شوكها فيصيبه.
# ويقال: احس وذق، مثل للرجل يتعرض لما يكره فيقع فيه.
# ما تتعاقب فيه العين والحاء من كلام العرب وقال أبو عبيدة يقال: ضبعت
~~الخيل وضبحت سواء.
# قال وقال بعضهم: ضبحت بمنزلة نحمت، كذا حكى عنه يعقوب.
# وقال الأصمعي: إنه لعفضاج وحفضاج إذا تفتق وكثر لحمه: ويقال: رجل عفاضج.
# قال: وسمعت أبا مهدي، يقول: إن فلان لمعصوب ما حفضج.
# ويقال: بحثروا
# PageV02P067
# متاعهم وبعثروه أي فرقوه.
# ويقال للمرأة إذا كانت تبدو وتجيء بالكلام القبيح والفحش: هي تعنظى
~~وتحنظى وتحنذى، وقد عنظى الرجل وحنظى وحنذى، وأنشد لجندل:
# قامت تعنظى بك سمع الحاضر
# ويروى: تحنظى بك وتحنذى.
# ويقال: نزل حراه وعراه أي قريبا منه.
# والوعا والوحا: الصوت، يقال: سمعت وعاهم ووحاهم.
# ما ms291 تعاقب فيه الهمزة الهاء قال الأصمعي يقال: للصبا أير وأير وهير وهير
~~على مثال فعيل.
# ويقال للقشور التي في أصول الشعر: إبرية وهبرية، ويقال: أيا فلان وهيا
~~فلان، وأنشد: فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت من صوتها هيا أبه كل فتاة
~~بأبيها معجبة ويقال: ارقت الماء وهرقته، ويقال: إياك أن تفعل وهياك.
# ويقال: اتمأل السنام واتمهل إذا انتصب.
# ويقال للرجل إذا كان حسن القامة: إنه لمتمئل ومتمهل.
# ويقال: أرحت دابتي وهرحتها.
# ويقال: أنرت له وهنرت له.
# ما تتعاقب فيه السين والتاء قال الأصمعي يقال: الكرم من سوسه من توسه أي
~~من خليقته.
# ويقال: رجل حفيسأ وحفيتأ إذا كان ضخم البطن إلى القصر ما هو، وأنشد
~~الفراء:
# يا قبح الله بني السعلات عمرو بن ... يربوع شرار النات ليسوا أعفاء ولا
~~أكيات
# PageV02P068
# أراد شرار الناس وأكياس.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، للبيد:
# نشين صحاح البيد كل عشية ... بعود السراء عند باب محجب
# أراد أنهم بقسيهم ويفخرون يخططون فيقولون: فعلنا وفعلنا والسراء: خشب
~~يتخذ منه القسي، ومثله قول الحطيئة:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم ... ميل خدودهم عظام المفخر
# وذلك أن القوم إذا جلسوا يتفاخرون خطوا بأطراف قسيهم في الأرض: لنا يوم
~~كذا وكذا، ولنا يوم كذا وكذا، يعددون أيامهم ومآثرهم.
# وصف على رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي، رحمه الله، حدثنا
~~محمد بن عبد الملك، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن عبد
~~الملك بن عمير، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، هكذا قال يزيد بن هارون،
~~عن علي، رضي الله عنه، قال: نعت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال:
~~«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الهامة، كثير شعر الرأس رجلا، أبيض
~~مشربا حمرة، طويل المسربة، شثن الكفين والقدمين، طويل أصابعها، هكذا
~~الحديث، ضخم الكراديس، يتكفأ في مشيته كأنما يمشي في صبب، ولا طويلا ولا
~~قصيرا، لم أر مثله قبله ولا بعده ms292 صلى الله عليه وسلم» قال أبو علي: الرجل
~~استرسال الشعر كأنه مسرح وهو ضد الجعودة، يقال رجل رجل الشعر.
# والمسربة: الشعر المستدق من الصدر إلى السرة
# وأنشدنى أبو بكر بن دريد، للحارث بن وعلة: ألآن لما ابيض مسربتي عضضت من
~~نابي على جذم قال أبو عبيدة: والشثن: الخشن الغليظ.
# وهذا من صفة النبي صلى الله عليه وسلم التمام وأنه ليس هناك استرخاء.
# وضخم الكراديس يريد غليظ العظام، والكردوس: كل عظم عليه لحمه.
# PageV02P069
# ويتكفأ يتمايل في مشيته، وهذا المدح في المشي لأنه لا يكون إلا عن تؤدة
~~وحسن مشي.
# وقوله: في صبب: الصبب: الحدور، والماشي يترفق في الحدور
### | شيء من كلام العرب ووصاياها
# وأملى علينا أبو عبد الله قال: من كلام العرب ووصاياها: جالس أهل العلم،
~~فإن جهلت علموك، وإن زللت قوموك، وإن أخطأت لم يفندوك، وإن صحبت زانوك، وإن
~~غبت تفقدوك، ولا تجالس أهل الجهل، فإنك إن جهلت عنفوك، وإن جاهلت لم
~~يقوموك، وإن أخطأت لم يثبتوك
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال:
~~أتى أعرابي باب بعض الملوك فأقام به حولا ثم كتب إليه: الأمل والعدم
~~أقدماني عليك.
# وفي السطر الثاني: الإقلال لا صبر معه.
# وفي الثالث: الإنصراف بلا فائدة شماتة الأعداء.
# وفي السطر الرابع: إما نعم سريح، وإما يأس مريح
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: سمعت أعرابيا يدعو لرجل فقال: «جنبك الله الأمرين، وكفاك شر الأجوفين،
~~وأذاقك البردين» الأمران: الفقر والعرى.
# والأجوفان: البطن والفرج.
# والبردان: برد العين وبرد العافية
# وحدثنا قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا، يقول: "
~~خصلتان من الكرم: إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الإخوان "
### | حديث طريح بن اسماعيل الثقفي مع كاتب داود بن على
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: رفع طريح بن
~~اسماعيل الثقفي حاجة إلى كاتب داود بن على ليرفعها إلى داود، وجاءه مجازيا
~~له، فقال له: هذه حاجتك مع حاجة ms293 فلان، لرجل من الأشراف، فقال طريح:
# PageV02P070
# تخل بحاجتي وأشدد قواها فقد أمست بمنزلة الضياع إذا راضعتها بلبان أخرى
~~أضر بها مشاركة الرضاع
### | ما خطب به الناس عمرو بن سعيد في مجلس معاوية يوم عقد البيعة ليزيد
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثني أبو حاتم، عن العتبي، قال: لما
~~عقد البيعة معاوية، رحمه الله لابنه يزيد قام الناس يخطبون، فقال معاوية
~~لعمرو بن سعيد: «قم يا أبا أمية، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال» أما
~~بعد، فإن يزيد بن معاوية أمل تأملونه، وأجل تأمنونه، إن استضفتم إلى حلمه
~~وسعكم، وإن احتجتم إلى رأيه أرشدكم، وإن افتقرتم إلى ذات يده أغناكم، جذع
~~قارح، سوبق فسبق، وموجد فمجد، وقورع ففاز سهمه، فهو خلف أمير المؤمنين ولا
~~خلف منه.
# فقال معاوية: «أوسعت يا أبا أمية فاجلس»
### | ما قاله أعرابي يمدح بعض الملوك وقد دخل عليه
# وحدثنا أبو بكر، قال رحمه الله: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: دخل
~~أعرابي على بعض الملوك، فقال: «رأيتني فيما أتعاطى من مدحك كالمخبر عن ضوء
~~النهار الباهر، والقمر الزاهر، الذي لا يخفي على الناظر، وأيقنت أني حيث
~~انتهى بي القول منسوب إلى العجز مقصر عن الغاية، فانصرفت عن الثناء عليك
~~إلى الدعاء لك، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك»
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد، قول الشاعر: لعلك والموعود حق وفاؤه بدا لك
~~في تلك القلوص بداء فإن الذي ألقى إذا قال قائل من الناس أهل أحسستها لعناء
~~أقول التي تنبي الشمات وإنها على وإشمات العدو سواء قال: هذا الرجل وعد
~~رجلا قلوصا فأخلفه، فقال له الموعود: إذا سئلت أقول التي تنى الشمات عني،
~~أي أقول: نعم قد أخذتها، أي أكذب، ثم قال: وكذبي وإشمات العدو سواء
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، للطرماح: ولو أن غير
~~الموت لاقى عدبسا وجدك لم يسطع له أبدا هضما
# PageV02P071
# فتي لو يصاغ الموت صيغ كمثله إذا الخيل جالت في تساجلها قدما ولو أن موتا
~~كان ms294 سالم رهبة من الناس إنسانا له لكان له سلما قال أوب على: هذا مثل قول
~~عنترة: إن المنية لو تمثل مثلت مثلى إذا نزلوا بضنك المنزل مرثية ربيعة
~~الأسدي لأبنه ذؤاب
# وأملى علينا، رحمه الله، قال: أخبرنا أبو حاتم، أن أبا عبيدة، أنشدهم
~~لربيعة الأسدي يرثي ابنه ذؤابا: أبلغ قبائل جعفر مخصوصة ما إن أحاول جعفر
~~بن كلاب أن المودة والهوادة بيننا خلق كسحق الريطة المنجاب قال ويروي: أن
~~البقية والهوادة بيننا سمل كسحق الريطة المنجاب إلا بجيش لا يكت عديده سود
~~الجلود من الحديد غضاب قوله لا يكت عديده: لا يحصي.
# ، وقال لي أبو بكر: من كلام العرب: لا تكته أو تكت النجوم أي لا تعده.
# ولقد علمت على التجلد والأسى أن الرزية كان يوم ذؤاب أذؤاب إني لم أهبك
~~ولم أقم للبيع عند تحضر الأجلاب إن يقتلوك فقد هتكت بيوتهم بعتيبة بن
~~الحارث بن شهاب بأحبهم فقدا إلى أعدائهم وأشدهم فقدا على الأصحاب
# PageV02P072
# ويروي: بأشدهم أوقا على أعدائهم وأجلهم رزءا على الأصحاب وعمادهم في كل
~~يوم كريهة وثمال كل مصعب قرضاب: القرضاب والقرضوب: الفقير، والقرضاب في غير
~~هذا الموضع: اللص.
# أهوى له تحت العجاج بطعنة والخيل تردي في الغبار الكابي الكابي: المنتفخ.
# يقال: فلان كابي الرماد إذا كان سخيا، ومن هذا قيل: كبا الفرس يكبو إذا
~~ربا وانتفخ أذؤاب صاب على صداك فجاده صوب الربيع بوابل سكاب ما أنس لا
~~أنساه آخر عيشنا ما لاح بالمعزاء ريع سراب: الريع: الرجوع، وريعان الشباب:
~~أوله، والريع أيضا: الزيادة، ومنه حديث عمرو، رضي الله عنه: املكوا العجين
~~فإنه أحد الريعين.
### | مرثية سلمة بن يزيد في أخيه لأمه قيس بن سلمة
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله: أن أباه أنشده، عن الأصمعي، عن
~~أحمد بن عبيد، عن ابن الكلبي، لسلمة بن يزيد، يرثي أخاه لأمه قيس بن سلمة:
# أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... لك الويل ما هذا التجلد والصبر
# ألا تفهمين الخبر أن لست لاقيا ... أخي إذا أتى من دون أكفانه ms295 القبر
# وكنت إذا ينأى به بين ليلة ... يظل على الأحشاء من بينه الجمر
# فهذا لبين قد علمنا إيابه ... فكيف لبين كان موعده الحشر
# وهون وجدي أنني سوف أغتدي ... على إثره حقا وإن نفس العمر
# فلا يبعدنك الله إما تركتنا ... حميدا وأروي بعدك المجد والفخر
# فتى كان يعطى السيف في الروع حقه ... إذا ثوب الداعي وتشق به الجزر
# PageV02P073
# فتي كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# فتى لا يعد المال ربا ولا يرى ... له جفوة إن نال مالا ولا كبر
# فنعم مناخ الضيف كان إذا سرت ... شمال وأمست لا يعرجها ستر
# ومأوي اليتامى المملحين إذا انتهوا ... إلى بابه سغبا وقد قحط القطر
# يقال: قحط الناس بكسر الحاء وأقحطوا وقحط القطر بفتح الحاء.
# " المفاضلة بين عمر بن أبي ربيعة وجميل بن معمر العذري " وحدثنا حرمي قال
~~حدثنا الزبير قال: كان عمر بن أبي ربيعة وجميل بن معمر يتنازعان الشعر
~~فيقال: إن عمر في الرائية والعينية أشعر، وإن جميلا في اللامية أشعر،
~~وكلاهما قد قال فأحسن، قال جميل:
# لقد فرح الواشون أن صرمت حبلي ... بثينة أو أبدت لنا جانب البخل
# يقولون مهلا يا جميل وإنني ... لأقسم ما بي عن بثينة من مهل
# أحلما فقبل اليوم كان أوانه أم ... أخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل
# وفيها يقول:
# إذا ما تناثينا الذي كان بيننا ... جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل
# كلانا بكى أو كاد يبكي صبابة ... إلى إلفه واستعجلت عبرة قبلي
# فيا ويح نفسي حسب نفسي الذي ... بها ويا ويح أهلي ما أصيب به أهلي
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# وقال عمر:
# جرى ناصح بالود بيني وبينها ... فقربني يوم الحصاب إلى قتلي
# وطارت بحد من فؤادي ونازعت ... قرينتها حبل الصفاء إلى حبلي
# فما أنس ملأ شياء لا أنس ... موقفي وموقفها يوما بقارعة النخل
# فلما توقفنا عرفت الذي بها كمثل ... الذي بي حذوك النعل بالنعل
# PageV02P074
# وفيها يقول:
# فسلمت واستأنست خيفة أن يرى ... عدو بكائي أو يرى كاشح ms296 فعلي
# فقالت وأرخت جانب السجف إنما ... معي فتكلم غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها ما بي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# وقال الزبير: ليس من شعراء الحجاز يتقدم جميلا وعمر في النسيب والناس
~~لهما تبع.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لكثير:
# لا تغدرن بوصل غزة بعد ما ... أخذت عليك مواثقا وعهودا
# إن المحب إذا أحب حبيبه ... صدق الصفاء وأنجز الموعودا
# ألله يعلم لو أردت زيادة ... في حب عزة ما وجدت مزيدا
# ويروى:
# ألله يعلم لو أردت زيادة ... في الحب عندي ما وجدت مزيدا
# رهبان مدين والذين رأيتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
# لو يسمعون كما سمعت كلامها ... خروا لعزة خاشعين سجودا
# والميت ينشر أن تمس عظامه ... مسا ويخلد أن يراك خلودا
### | حديث قيس بن ذريح وإلحاح أبيه عليه في طلاق لبني وما آل إليه أمره بعد فراقها
# حدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني عبد الله بن خلف الدلال، قال: قال
~~محمد بن زياد الأعرابي: لما ألح ذريح على ابنه قيس في طلاق لبنى فأبى ذلك
~~قيس، طرح ذريح نفسه في الرمضاء وقال: لا والله لا أريم هذا الموضع حتى أموت
~~أو يخليها، فجاءه قومه من كل ناحية فعظموا عليه الأمر وذكروه بالله وقالوا:
~~أتفعل هذا بأبيك وأمك! إن مات شيخك على هذا الحال كنت معينا عليه وشريكا في
~~قتله، ففارق لبنى على رغم أنفه، وقلة صبره، وبكاء منه حتى بكى لهما من
~~حضرهما، وأنشأ يقول:
# أقول لخلتي في غير جرم ... ألا بينى بنفسي أنت بيني
# فوالله العظيم لنزع نفسي ... وقطع الرجل مني واليمين
# PageV02P075
# أحب إلي يا لبنى فراقا ... فبكى للفراق وأسعديني
# ظلمتك بالطلاق بغير جرم ... فقد أذهبت آخرتي وديني
# قال: فلما سمعت بذلك لبنى بكت بكاء شديدا، وأنشأت تقول:
# رحلت إليه من بلدي وأهلي ... فجازاني جزاء الخائنينا
# فمن راني فلا يغتر بعدي ... بحلو القول أو يبلو الدفينا
# فلما انقضت عدتها وأرادت الشخوص إلى أهلها، أتيت براحلة لتحمل عليها،
~~فلما رأى ذلك قيس داخله منه أمر ms297 عظيم واشتد لهفه، وأنشأ يقول:
# بانت لبيني فأنت اليوم متبول ... وإنك اليوم بعد الحزم مخبول
# فأصبحت عنك لبني اليوم نازحة ... ودل لبني الخيرات المعسول
# هل ترجعن نوى لبنى بعاقبة ... كما عهدت ليالي العشق مقبول
# وقد أراني بلبني حق مقتنع ... والشمل مجتمع والحبل موصول
# فصرت من حب لبنى حين أذكرها ... القلب مرتهن والعقل مدخول
# أصبحت من حب لبنى بل تذكرها ... في كربة ففؤادي اليوم مشغول
# والجسم مني منهوك لفرقتها ... يبريه طول سقام فهو منحول
# كأنني يوم ولت ما تكلمني ... أخو هيام مصاب القلب مسلول
# أستودع الله لبنى اذ تفارقني عن غير طوع وأمر الشيخ مفعول ثم ارتحلت
~~لبنى، فجعل قيس يقبل موضع رجليها من الأرض وحول خبائها، فلما رأى ذلك قومه
~~أقبلوا على أبيه بالعذل واللوم، فقال ذريح لما رأي حاله تلك: قد جنيت عليك
~~يا بني، فقال له قيس: قد كنت أخبرك أني مجنون بها فلم ترض إلا بقتلي، فالله
~~حسبك وحسب أمي! وأقبل قومه يعذلونه في تقبيله التراب، فأنشأ يقول:
# فما حبي لطيب تراب أرض ... ولكن حب من وطئ الترابا
# فهذا فعل شيخينا جميعا ... أرادا لي البلية والعذابا
# PageV02P076
# وقرأت على أبي بكر بن دريد:
# كسوناها من الريط اليماني ... مسوحا في بنائقها فضول
# وهدمنا صوامع شيدتها ... لها حبب مخالطها نجيل
# يقول: كانت هذه الإبل بيضا كأن عليها الريط، ثم اسودت من العرق من شدة ما
~~أتعبناها، فكأننا كسوناها المسوح، يعني أنها صارت أن كانت بيضا وقوله:
~~وهدمنا صوامع شيدتها.
# يعني أسمنتها رفعتها.
# لها حبب، وهي جمع حبة وهي بزور البقل والنبات.
# مخالطها نجيل، والنجيل من الحمض، ومنه قول الشماخ:
# ولا عيب في مكروهها غير أنها ... تبدل جونا لونها غير أزهرا
# شيء من أمثال العرب قال أبو عبيدة: من أمثال العرب: العقوق ثكل من لم
~~يثكل، يقول: إذا عقه ولده فقد ثكلهم وإن كانوا أحياء.
# قال ومن أمثالهم: تجنب روضة وأحال يعدو، يقول واختار الضيق، يضرب مثلا
~~للرجل تعرض عليه الكرامة فيختار الهوان.
# : ترك الخصب قال الأصمعي ومن أمثالهم: إذا نزا ms298 بك الشر فاقعد، أي فاحلم
~~ولا تسارع اليه.
### | إبدال الياء جيما في لغة فقيم
# وقال: حدثني خلف الأحمر، قال: أنشدني رجل من أهل البادية: عمى عويف وأبو
~~علج المطمعان الشحم بالعشج وبالغداة كسر الرنج ينزع بالود وبالصيصج أراد
~~بالعشي: والصيصج أراد الصيصية وهي قرن البقرة.
# وقال أبو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة: ممن أنت؟ فقيمج، فقلت:
~~من أيهم؟ قال: مرج، أراد فقيمي ومري.
# وأنشد لهميان بن قحافة السعدي:
# يطير عنها الوبر الصهابجا
# PageV02P077
# قال: أراد الصهابي من الصهبة.
# وقال يعقوب بن السكيت: بعض العرب إذا شدد الياء جعلها جيما، وأنشد عن
~~الأعرابي: كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الإجل أراد الإيل، وأنشد
~~الفراء: لا هم إن كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج يأتيك يح أقمر نهات ينزي
~~وفرتج أراد وفرتي ما تعاقب فيه الحاء الجيم قال الأصمعي: يقال: تركت فلانا
~~يجوس بني فلان ويحوسهم إذا كان يدوسهم ويطلب فيهم.
# وحدثني أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثني أبو عبد الله بن الحسين، قال:
~~حدثنا المازني، قال: سمعت أبا سرار الغنوي، يقرأ: فحاسوا خلال الديار فقلت:
~~إنما هو جاسوا فقال: حاسوا وجاسوا واحد، قال وسمعته يقرأ: وإذ قتلتم نسمة
~~فادارأتم فيها فقلت له: إنما هو نفس، قال: النسمة والنفس واحد قال الكسائي:
~~يقال أحم الأمر وأجم إذا حان وقته، ويقال: رجل محارف ومجارف، قال: وهم
~~يحلبون عليك، ويجلبون أي: يعينون، قال الأصمعي: إذا حان وقوع الأمر قيل:
~~أجم، يقال: أجم ذلك الأمر أي: حان وقته، وأنشد:
# حييا ذلك الغزال الأحما ... إن يكن ذاكم الفراق أجما
# قال: وإذا قلت: حم الأمر فهو قدر، ولم يعرف أحم بالألف.
### | ما تعاقب فيه الهمزة العين
# قال الأصمعي: يقال: آديته على كذا، وأعديته أي: قويته وأعنته، ويقال:
~~استأديت الأمير على فلان في معنى استعديت، وأنشد ليزيد بن حذاق العبدي:
# ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت ... سبل المكارم والهدى يعدي
# يقول: إبصارك الهدى يقويك على الطريق، ومعنى يعدي يقوي، ومنه أعداني
~~السلطان، قال: ولقد أضاء ms299 لك الطريق أي: أبصرت أمرك وتبينته، وأنهجت: صارت
~~نهجا واضحة بينة، قال: وسمعت أبا تغلب ينشد بيت طفيل الغنوي:
# PageV02P078
# فنحن منعنا يوم حرس نساءكم ... غداة دعانا عامر غير معتلي
# يريد مؤتلي، ويقال: كنا اللين وكثع، وهي الكثأة والكثعة إذا علا دسمه
~~وخثورته رأسه وأنشد
# وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية ... كأنك منها قاعد في جوالق
# ويقال: موت زؤاف وزعاف وذعاف وذؤاف إذا كان يعجل القتل، ويقال: أردت أن
~~تفعل كذا وكذا، وبعض العرب يقول: أردت عن تفعل، وقال يعقوب بن السكيت: أنشد
~~أبو الصقر:
# أريني جوادا مات هزلا لألنى ... أرى ماترين أو بخيلا مخلدا
# يريد لعلني، وقال الأصمعي: يقال: التمئ لونه والتمع لونه، وهو الساف
~~والسعف، وقال يعقوب: سمعت أبا عمرو، يقول: الأسن: قديم الشحم، وبعضهم يقول:
~~العسن.
### | وصية بعض نساء الأعراب لابنها وقد أراد سفرا
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبى، قال: حدثني عبد الله بن
~~محمد بن رستم، قال: حدثني محمد بن قادم النحوي، قال: قال أبان بن تغلب،
~~وكان عابدا من عباد أهل البصرة، شهدت أعرابية وهي توصي ولدا لها يريد سفرا
~~وهي تقول له: أي بني! اجلس أمنحك وصيتي وبالله توفيقك، فإن الوصية أجدى
~~عليك من كثير عقلك، قال أبان: فوقفت مستمعا لكلامها مستحسنا لوصيتها، فإذا
~~هي تقول: أي بني! إياك والنميمة، فإنها تزرع الضغينة وتفرق بين المحبين،
~~وإياك والتعرض للعيوب، فتتخذ غرضا وخليق إلا يثبت الغرض على كثرة السهام،
~~وقلما اعتورت السهام غرضا إلا كلمته حتى يهي ما اشتد من قوته، وإياك والجود
~~بدينك والبخل بمالك، وإذا هززت فاهزز كريما يلن لهزتك، ولا تهزز اللئيم
~~فإنه صخرة لا ينفجر ماؤها، ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به،
~~وما استقبحت من غيرك فاجتنبه، فإن المرء لا يرى عيب نفسه، ومن كانت مودته
~~بشره، وخالف ذلك منه فعله كان صديقه منه على مثل الريح في تصرفها، ثم أمسكت
~~فدنوا منها فقلت: بالله يا أعرابية، إلا زدته في الوصية، فقالت: والغدر
~~أقبح ما تعامل ms300 به الناس بينهم، ومن جمع الحلم والسخاء فقد اجاد الحلة
~~ريطتها وسربالها
# PageV02P079
### | وصف أعرابي الدنيا وقد سئل عنها
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: وجد بخط
~~العتبي بعد موته في كتبه، أن رجلا سأل بعض الزهاد فقال: أخبرني عن الدنيا،
~~فقال: جمة المصائب، رنقة المشارب، لا تمتع صاحبا بصاحب
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى زيد قال: سأل
~~الوليد بن عبد الملك أباه عن السياسة، فقال: هيبة الخاصة مع صدق مودتها،
~~واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها، واحتمال هفوات الصنائع، فإن شكرها أقرب
~~الأيادي إليها
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قيل لبعض الحكماء:
~~ما الداء العياء؟ فقال: حسد ما لا تنأله بقول ولا تدركه بفعل
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا
~~يقول: من لم يضن بالحق عن أهله فهو الجواد، وسمعت آخر يقول: الصبر عند
~~الجود أخو الصبر عند اليأس، وسمعت آخر يقول: سخاء النفس عما في أيدي الناس
~~أكثر من سخاء البذل
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: شاور
~~أعرابي ابن عم له فأشار عليه برأي، فقال: قد قلت بما يقول به الناصح الشفيق
~~الذي يخلط حلو كلامه بمره وحزنه بسهله، ويحرك الإشفاق منه ما هو ساكن من
~~غيره، وقد وعيت النصح منه وقبلته إذ كان مصدره من عند من لا شك في مودته
~~وصافى غيبه، وما زلت بحمد الله إلى الخير منهجا واضحا وطريقا مهيعا:
~~المهيع: الواضح ما كان زياد يقوله للرجل إذا أراد أن يوليه عملا
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، عن يونس، قال: كان
~~زياد إذا ولى رجلا عملا قال له: خذ عهدك وسر إلى عملك، واعلم أنك مصروف رأس
~~سنتك، وأنك تصير إلى أربع
# PageV02P080
# خلال فاختر لنفسك: إنا إن وجدناك أمينا ضعيفا استبدلنا بك لضعفك وسلمتك
~~من معرتنا أمانتك، وإن وجدناك قويا خائنا ms301 استهنا بقوتك، وأحسنا على خيانتك
~~أدبك، وأوجعنا ظهرك وثقلنا غرمك، وإن جمعت علينا الجرمين جمعنا عليك
~~المضرتين، وإن وجدناك أمينا قويا زدنا في عملك ورفعنا ذكرك، وكثرنا مالك
~~وأوطأنا عقبك
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن عبد الله بن مصعب الزبيري، قال:
~~كنا بباب الفضل بن الربيع والآذن يأذن لذوي الهيئات والشارات، وأعرابي يدنو
~~فكلما دنا صرخ به، فقام ناحية وأنشأ يقول:
# رأيت آذننا يعتام بزتنا ... وليس للحسب الزاكي بمعتام
# ولو دعينا على الأحساب قدمني ... مجد تليد وجد راجح نامي
# متى رأيت الصقور الجدل يقدمها ... خلطان من رخم قزع ومن هام
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لطفيل الغنوي:
# وأصفر مشهوم الفؤاد كأنه ... غداة الندى بالزعفران مطيب
# تفلت عليه تفلة ومسحته ... بثوبي حتى جلده متقوب
# يراقب إيحاء الرقيب كأنه ... لما وتروني أول اليوم مغضب
# أصفر يعني قدحا، مشهوم الفؤاد أي كأن فؤاده مذعور من سرعة خروجه، والشهم
~~الحديد الفؤاد الذكي، وقوله: بالزعفران، أراد: قد أصابه الندى فاصفر كأنه
~~مطيب بالزعفران، وروى الأصمعي: وأصفر مسموم الفؤاد يعني قدحا محزوز الصدر،
~~وكل ثقب فهوسم وسم، فجعل الحز ثقبا وجعل صدر القدح فؤاده، وقوله تفلت عليه،
~~يقول: كان ضرب به فتترب، فتفلت عليه ومسحته بثوبي ليتملس فيكون أسرع
~~لخروجه، ومتقوب: متقشر: وقوابته قشره، وقوله: يراقب إيحاء الرقيب، يقول:
~~كأن هذا القدح بصير بما يراد منه، فهو يلامح الرقيب، فإذا قيل للمفيض: أفض،
~~فكأنه يوحي إليه إيحاء، وقوله: لما وتروني، يقول: كأنه مغضب لقهرهم إياي في
~~أول النهار فهو يثار لي.
# PageV02P081
### | ما قاله بعض العرب يهجو أخاه الشقيق
# أخبرنا أبو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى،
~~عن ابن الأعرابي، قال، قال رجل لأخيه: لأهجونك، قال: وكيف تهجوني وأبونا
~~واحد وأمنا واحدة! فقال:
# غلام أتاه اللؤم من شطر نفسه ... ولم يأته من نحو أم ولا أب
# قال، وقال آخر يهجو أخاه:
# أبوك أبي وأنت أخي ولكن ... تفاضلت الطباع والظروف
# وأمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ms302 ابنها طبع سخيف
# وقومك يعلمون إذا التقينا ... من المرجو منا والمخوف
# قصيدة جميل بن معمر التي أولها: وقلت لها اعتللت بغير ذنب ... وشر الناس
~~ذو العلل البخيل
# وقرأت على أبى بكر بن دريد لجميل.
# وقلت لها اعتللت بغير ذنب ... وشر الناس ذو العلل البخيل
# ففاتيني إلى حكم من أهلي ... وأهلك لا يحيف ولا يميل
# فقالت أبتغي حكما من أهلي ... ولا يدري بنا الواشي المحول
# فولينا الحكومة ذا سجوف ... أخا دنيا له طرف كليل
# فقلنا ما قضيت به رضينا ... وأنت بما قضيت به كفيل
# قضاؤك نافد فاحكم علينا ... بما تهوى ورأيك لا يفيل
# فقلت له قتلت بغير جرم ... وغب الظلم مرتعه وبيل
# فسل هذي متى تقضي ديوني ... وهل يقضيك ذو العلل المطول
# فقالت:
# إن ذا كذب وبطل وشر ... من خصومته طويل
# أأقتله ومالي من سلاح ... وما بي لو أقاتله حويل
# ولم آخذ له مالا فيلفى ... له دين على كما يقول
# وعند أميرنا حكم وعدل ... ورأي بعد ذلكم أصيل
# فقال أميرنا هاتوا شهودا ... فقلت شهيدنا الملك الجليل
# PageV02P082
# فقال يمينها وبذاك أقضي ... وكل قضائه حسن جميل
# فبتت حلفة مالي لديها ... نفير أدعيه ولا فتيل
# فقلت لها وقد غلب التعزي ... أما يقضي لنا يا بثن سول
# فقلت لها ثم زجت حاجبيها ... أطلت ولست في شيء تطيل
# فلا يجدنك الأعداء عندي ... فتثكلني وإياك الثكول
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه،
~~قال: كانت خليبة الحضرية تهوى ابن عم لها، فعلم بذلك قومها فحجبوها، فقالت:
# هجرتك لما أن هجرتك أصبحت ... بنا شمتا تلك العيون الكواشح
# فلا يفرح الواشون بالهجر ربما ... أطال المحب الهجر والجيب ناصح
# وتغدو النوى بين المحبين والهوى ... مع القلب مطوي عليه الجوانح
# قال عبد الرحمن، قال عمي: فحدثت بهذا الحديث رجلا من ولد جعفر بن أبي
~~طالب، فقال: كانت خيرة بنت أبي ضيغم البلوية تهوى ابن عم لها، وذكر مثل
~~الحديث، فقالت: وأملى علينا هذه الأبيات أبو عبد الله وقال: أنشدناها أحمد
~~بن يحيى لأم ضيغم البلوية: ms303
# وبتنا خلاف الحي لا نحن منهم ... ولا نحن بالأعداء مختلطان
# وبتنا يقينا ساقط الطل والندى ... من الليل بردا يمنة عطران
# نذود بذكر الله عنا من الشذى ... إذا كان قلبانا بنا يجفان
# : الشذى: الأذى، وروى أبو عبد الله:
# نذود بذكر الله عنا من الصبا ... إذا كان قلبانا بن يردان
# ونصدر عن أمر العفاف وربما ... نقعنا غليل النفس بالرشفان
# وروى أبو عبد الله:
# ونصدر عن ري العفاف وربما ... نقعنا. . . . . . . إلخ وقرأ على أبي بكر
~~بن دريد، لطفيل الغنوي يصف إبلا:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر نارا تم حول مجرم
# PageV02P083
# سوى نار بيض أو غزال صريمة ... أعن من الخنس المناخر توأم
# إذا راعياها أنضجاه تراميا ... به خلسة أو شهوة المتقرم
# عوازب: بعيدات من البيوت، والنبوح: أصوات الناس، والمقامة، حيث يقيم
~~الناس، وتم: تمام ري العفاف يقول: هذه الإبل عوازب لعز أربابها ترعى حيث
~~شاءت لا تمنع ولا تخاف، فلم تسمع أصوات أهل مقامة، ولم تر نارا سنة تامة
~~سوى نار بيض نعام يصيبه راعيها فيشويه أو غزال يصيده، والصريمة: القطعة من
~~الرمل وأغن: فيه غنة، والأخنس: القصير الأنف، وكل ظبي أخنس، والتوأم: الذي
~~ولد مع غيره، وذلك أشد لضئولته وصغر جسمه، وقيل للشعبي: مالك ضئيلا؟ قال:
~~لأني زوحمت في الرحم، وقيل لبعضهم: مالك ضئيلا، قال: صاف بي أبي، أي ولدت
~~وهو كبير السن، وإذا صغر ما يشوى صغرت النار، وقوله: تراميا به أي بالغزال،
~~رمى هذا إلى هذا وهذا إلى هذا خلسة أي اختلاسا شبه العاشين، أو يفعلان ذلك
~~قرما إلى اللحم، وذلك لاستغنائهما عنه باللبن.
### | مطلب وفادة مسلم بن الوليد الشاعر على يزيد بن مزيد وما رثاه به بعد وفاته
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو الحسن بن البراء، قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن أحمد الجعفي، قال: كان شاعر يفد إلى يزيد بن مزيد في كل سنة،
~~فقال له يزيد: كم يكفيك في كل سنة؟ فقال: كذا وكذا، فقال: أقم في بيتك يأتك
~~ذلك، ولا تتعبن إلينا، فلما ms304 مات رثاه بهذه الأبيات: والشاعر مسلم بن
~~الوليد، قال: وقال أبو الحسن بن البراء قال لي ابن أبي طاهر: الشاعر هو
~~التيمي: أحق
# أنه أودى يزيد ... تأمل أيها الناعي المشيد
# أتدري من نعيت فكيف فاهت ... به شفتاك كان به الصعيد
# أحامى المجد والإسلام أودى ... فما للأرض ويحك لا تميد
# تأمل هل ترى الإسلام مالت ... دعائمه وهل شاب الوليد
# وهل شيمت سيوف بني نزار ... وهل وضعت عن الخيل اللبود
# وهل تسقى البلاد عشار مزن ... بدرتها وهل يخضر عود
# PageV02P084
# أما هدت لمصرعه نزار ... بلى وتقوض المجد المشيد
# وحل ضريحه إذ حل فيه ... طريق المجد والحسب التليد
# أما والله ما تنفك عيني ... عليك بدمعها أبدا تجود
# فإن تجمد دموع لئيم قوم ... فليس لدمع ذي حسب جمود
# أبعد يزيد تختزن البواكي ... دموعا أو تصان لها خدود
# لتبكك قبة الإسلام لما ... وهت أطنابها ووهى العمود
# ويبكك شاعر لم يبق دهر ... له نشبا وقد كسد القصيد
# فمن يدعو الأنام لكل خطب ... ينوب وكل معضلة تؤد
# ومن يحمي الخميس إذا تعايا ... بحيلة نفسه البطل النجيد
# فإن تهلك يزيد فكل حي ... فريس للمنية أو طريد
# ألم تعجب له أن المنايا ... فتكن به وهن له جنود
# لقد عزى ربيعة أن يوما ... عليها مثل يومك لا يعود
### | مرثية زينب بنت الطثرية في أخيها يزيد
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، أبيات زينب بنت الطثرية، ترثي أخاها يزيد،
~~وأملاها علينا أيضا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، عن أحمد بن يحيى، وفي
~~الروايتين زيادة ونقصان، وأنا آتي على جميعها، وفيها أبيات تروى للعجير
~~السلولي ولها، وقد أملينا أبيات العجير:
# أرى الأثل من وادي العقيق مجاوري ... مقيما وقد غالت يزيد غوائله
# فتى قد قد السيف لا متضائل ... ولا رهل لباته وبآدله
# فتى لا ترى قد القميص بخصره ... ولكنما توهى القميص كواهله
# فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله
# يسرك مظلوما ويرضيك ظالما ... وكل الذي حملته فهو حامله
# إذا نزل الأضياف كان عذورا ... على الحي حتى تستقل مراجله ms305
# إذا ماطها للقوم كان كأنه ... حمي وكانت شيمة لا تزايله
# PageV02P085
# إذا القوم أموا بيته فهو عامد ... لأحسن ما ظنوا به فهو فاعله
# إذا جد عند الجد أرضاك جده ... وذو باطل إن شئت أرضاك باطله
# مضى وورثناه دريس مفاضة ... وأبيض هنديا طويلا حمائله
# فتى كان يروى المشرفي بكفه ... ويبلغ أقصى حجرة الحي نائله
# كريم إذا لاقيته متبسما ... وإما تولى أشعث الرأس جافله
# ترى جازريه يرعدان وناره ... عليها عداملي الهشيم وصامله
# يجران ثنيا خيرها عظم جاره ... بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله
# ولو كنت في غل فبحت بلوعتي ... اليه للانت لي ورقت سلاسله
# ولما عصاني القلب أظهرت عولة ... وقلت ألا قلب بقلبي أبادله
# الرهل: المسترخي، والبآدل: واحدها بأدلة وهي اللحمة التي بين المنكب
~~والعنق، والعذور: السيئ الخلق، والدريس والدرس: الثوب الخلق، وجمعه درسان،
~~والهدم والطمر والسمل والنهج: الخلق أيضا، والمفاضة: الواسعة، والحجرة:
~~الناحية، يقال: جلس فلان على حجرة أي ناحية، والعداميل: القديمة، والصامل:
~~اليابس، والثنى: الولد الذي بعد الولد الأول، فالأول بكر والثاني ثنى.
### | أم الضحاك المحاربية والضبابي زوجها
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله تعالى، قال: كانت أم الضحاك
~~المحاربية تحت رجل من بني الضباب، وكانت تحبه حبا شديدا فطلقها فقالت:
# هل القلب إن لاقى الضبابي خاليا ... لدى الركن أو عند الصفا متحرج
# وأعجلنا قرب المحل وبيننا ... حديث كتنشيج المريضين مزعج
# وروى أبو عبد الله: كتنشاج:
# حديث لو أن اللحم يصلى بحره ... طريا أتى أصحابه وهو منضج
# وقرأت أيضا لها عليه:
# سألت المحبين الذين تحملوا ... تباريح هذا الحب من سالف الدهر
# PageV02P086
# فقلت لهم ما يذهب الحب بعدما ... تبوأ ما بين الجوانح والصدر
# فقالوا شفاء الحب حب يزيله ... من آخر أو نأي طويل على هجر
# أو اليأس حتى تذهل النفس بعدما ... رجعت طمعا واليأس عون على الصبر
# قال: وقالت فيه أيضا حين سلت عنه:
# تعزيت عن حب الضبابي حقبة ... وكل عمايا جاهل ستثوب
# يقول خليل النفس أنت مريبة ... كلانا لعمري قد صدقت مريب
# وأريبنا من لا يؤدي أمانة ... ولا ms306 يحفظ الأسرار حين يغيب
# ألهفا بما ضيعت ودي وما هفا ... فؤادي بمن لم يدر كيف يثيب
### | زينب بنت فروة المرية وما قالته في ابن عمها المغيرة من الشعر
# قال وقرأت عليه لزينب بنت فروة المرية، في ابن عم لها يقال له: المغيرة:
# يأيها الراكب الغادي لطيته ... عرج أنبيك عن بعض الذي أجد
# ما عالج الناس من وجد تضمنهم ... إلا ووجدي به فوق الذي وجدوا
# حسبي رضاه وأنى في مسرته ... ووده آخر الأيام أجتهد
# وقالت أيضا:
# وذي حاجة ما باح قلنا وقد بدت ... شواكل منها ما إليك سبيل
# لنا صاحب لا نشتهي أن نخونه ... وأنت لأخرى فارع ذاك خليل
# تخالك تهوى غيرها فكأنما ... لها في تظنيها عليك دليل
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، البيتين الأولين في خبر طويل قد تقدم لليلى
~~الأخيلية، وروايته: وأنت لأخرى فارغ وخليل وقالت أيضا:
# ألم تر أهلي يا مغير كأنما ... يفيئون باللوماء فيك الغنائما
# ولو أن أهلي يعلمون تميمة ... من الحب تشفى قلدوني التمائما
# PageV02P087
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى،
~~لرؤبة بن العجاج:
# وقد أرى واسع جيب الكم ... أسفر عن عمامة المعتم
# عن قصب أسحم مدلهم
# قال أبو العباس قوله: أرى واسع جيب الكم معناه أرى شابا رخى البال، يقال:
~~فلان واسع الجيب إذا كان رخي البال قليل الاكتراث، وأسفر: أكشف أي أبدي
~~شعري لسواده وحسنه، والقصب هاهنا: الشعر عن الأصمعي، والأسحم: الأسود.
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، لعكرشة أبي شغب يرثي ابنه شغبا:
# قد كان شغب لو أن الله عمره ... عزا تزاد به في عزها مضر
# فارقت شغبا وقد قوست من كبر ... لبئست الخلتان الثكل والكبر
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله، عن أحمد بن يحيى، عن الزبير، عن أيوب بن
~~عباية، لنصيب:
# كسيت ولم أملك سوادا وتحته ... قميص من القوهي بيض بنائقه
# وما ضر أثوابي سوادي وإنني ... لكالمسك لا يسل وعن المسك ذائقه
# ولا خير في ود امرئ متكاره ... عليك ولا في صاحب لا توافقه
# اذا المرء ms307 لم يبذل من الود مثله ... بعاقبة فاعلم بأني مفارقه
# وأنشدنا لعبد بني الحسحاس:
# أشعار عبد بني الحسحاس قمن له ... عند الفخار مقام الأصل والورق
# إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما ... أو أسود اللون إني أبيض الخلق
# الورق عند العرب: المال من الإبل والغنم، والورق: الفضة
# وحدثني أبو بكر بن دريد: أن أبا حاتم أنشدهم عن أبي زيد:
# وزهراء إن كفنتها فهو عيشها ... وإن لم أكفنها فموت معجل
# يعني النار، هي زهراء أي بيضاء تزهر، يقول: إن قدحتها فخرجت فلم أدركها
~~بخرقة أو غير.
# PageV02P088
# من أمثال العرب قال أبو علي: قال الأصمعي، من أمثال العرب: كل نجار إبل
~~نجارها، يضرب مثلا للمخلط، يريد أن فيه ألوانا من الخلق وليس يثبت على رأي،
~~قال: ومن أمثالهم: اسق رقاش إنها سقاية، يضرب مثلا للمحسن، يقول: أحسنوا
~~اليه لإحسانه، قال ومن أمثالهم: خرقاء عيابة، يضرب مثلا للأحمق، أي أنه
~~أحمق وهو مع ذلك يعيب غيره، قال ومن أمثالهم: كل مجر بالخلاء يسر، وأصله أن
~~الرجل يجري فرسه بالمكان الخالي لا مسابق له فيه، فهو مسرور بما يرى من
~~فرسه ولا يرى ما عند غيره، يضرب مثلا للرجل تكون فيه الخلة يحمدها من نفسه
~~ولا يشعر بما في الناس من الفضائل.
# ما تعاقب فيه النون الميم قال أبو عمرو الشيباني: يقال: أسود قاتم وقاتن،
~~وقال الأحمر: يقال: طانه الله على الخير وطامه إذا جبله، وهو يطينه: يجبله،
~~وقال الأصمعي: يقال: للحمة: أيم وأين والأصل أيم فخفف كما يقال: لين ولين،
~~وهين وهين، وأنشدنا لأبي كبير الهذلي:
# ولقد وردت الماء لم يشرب به ... بين الربيع إلى شهور الصيف
# إلا عواسر كالمراط معيدة ... بالليل مورد أيم متغضف
# والصيف: مطر الصيف، وقوله: إلا عواسر يعني ذئابا عاقدة أذنابها، والمراط:
~~السهام التي قد تمرط ريشها، ومعيدة: معاودة للورد مرة بعد مرة، يقول: هذا
~~المكان لخلائه من موارد الحيات ومتغضف: متثن، قال: ويقال: الغيم والغين،
~~وأنشد لرجل من بني تغلب:
# فداء خالتي وفدى صديقي ... وأهلي كلهم لأبي قعين
# فأنت حبوتني ms308 بعنان طرف ... شديد الشد ذي بذل وصون
# كأني بين خافيتي عقاب ... أصاب حمامة في بوم غين
# قال يعقوب: وقال بعضهم: الغين: إلباس الغيم، ومنه إنه ليغان عليه أي يغطي
~~ويلبس، يقال: قد غين على قلبه ورين على قلبه أي غطى، قال رؤبة:
# أمطر في أكناف غين مغين
# أي ملبس.
# PageV02P089
# وأنشد الأصمعي لعوف بن الخرع:
# وتشرب أسآر الحياض تسوفها ... ولو وردت ماء المريرة آجما
# قال: أظنه أراد آجنا، قال ويقال: للشمال: نسع ومسع، وأنشد للهذلي:
# قد حال دونه دريسيه مؤوبة ... نسع لها بعضاه الأرض تهزيز
# دريسيه: خلقيه، ومؤوبة: تأتي مع الليل، والعضاه: كل شجر له شوك، الواحدة
~~عضة.
# والحلان والحلام: فويق الجدى، وأنشد لابن أحمر:
# تهدى إليه ذراع الجدى تكرمة ... إما ذبيحا وإما كان حلانا
# فالذبيح: الذي يصلح للنسك، والحلان: الصغير الذي لا يصلح للنسك، ويقال في
~~الضب: حلان، وفي اليربوع: جفرة والجفرة: التي قد انتفخ جنباها وأكلت وشربت
~~حتى سمنت، ويقال: غلام جفر إذا سمن وتحرك،
# وأنشدنا أبو عبيدة قول مهلهل:
# كل قتيل في كليب حلام ... حتى ينال القتل آل همام
# يقول: كل قتيل صغير ليس هو بوفاء من كليب بمنزلة الحلام الذي ليس بوفاء
~~أن يذبح للنسك، حتى ينال القتل آل همام فإنهم وفاء به.
# وقال الأصمعي يقال: انتقع لونه، وامتقع لونه، وهو ممتقع اللون، ويقال:
~~نجر من الماء ينجر نجرا، ومجر يمجر مجرا، إذا أكثر من شرب الماء فلم يكد
~~يروي، وأنشد: حتى إذا ما أشتد لوبان النجر ... وقال غيره: يقال: مخجت
~~بالدلو ونخجت بها، إذا جذبت بها لتمتلئ، وأنشد الفراء: فصبحت قليذما هموما
~~يزيدها مخج الدلا جموما القليذم: البئر الغزيرة، والدلا جمع دلاة، والمدى
~~والندى: الغاية، قال الأصمعي الندى: بعد ذهاب الصوت، يقال: مر فلانا أن
~~ينادي فأنه أندى منك صوتا، وأنشد للفرزدق: فقلت ادعى وأدع فأن أندى لصوت أن
~~ينادي داعيان
# PageV02P090
# أي أشد لذهابه، وأنشد:
# ومن لم يزل يستسمع العام حوله ... ندى صوت مقروع عن العذف عاذب
# المقروع: الذي إختير للفحلة، والعذف: الأكل، يقال: ما ذقت ms309 عذوفا،
~~والعاذب: القائم الذي لا يأكل شيئا، يقال: ما زال عاذبا عن المرعى، وقال
~~يعقوب بن السكيت: سمعت أبا عمرو، يقول: ما ذقت عدوفا ولا عذوفا، قال:
~~وأنشدت يزيد بن مزيد عدوفا، فقال لي: صحفت يا أبا عمرو، فقلت: لم أصحف،
~~لغتكم عذوف ولغة غيركم عدوف، وقال غيره: رطب محلقن ومحلقم، وقال الأصمعي:
~~إذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانة والجمع حلقان، وهي محلقنة ومحلقمة،
~~والحزم والحزن: ما غلظ من الأرض، وهي الحزوم والحزون، قال: ويقال للبعير
~~إذا قارب الخطو وأسرع: دهامج ودهانج، وقد دهمج يدهمج دهمجة، ودهنج يدهنج
~~دهنجة، وأنشد:
# وعير لها من بنات الكداد ... يدهمج بالقعب والمزود
# يدهمج: يسرع في تقارب خطوه، وقال العجاج
# كأن رعن الآل منه في الآل ... بين الضحى وبين قيل القيال
# إذا بدا دهانج ذو أعدال
# شبه الرعن حين يقمص في ذلك الوقت، وهو توهج السراب ببعير عليه أعدال يسرع
~~بها.
# وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن محمد الأزدي لذي الرمة:
# ودو ككف المشتري غير أنه
# بساط لأخماس المراسيل واسع
# PageV02P091
# الدو: المستوي من الأرض وقوله: ككف المشتري يعني إذا بسط كفه فصفق براحته
~~على راحة بائعه إذا إشترى منه علقا، والبساط: الأرض الواسعة، لأخماس: سير
~~الأخماس وهو جمع خمس، والخمس: ورود الماء في اليوم الخامس.
### | حديث الخيار بن أوفى النهدي مع معاوية
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا العكلي، عن أبي خالد، عن الهيثم
~~بن عدي، قال: دخل الخيار بن أوفى النهدي على معاوية فقال له: يا خيار، كيف
~~تجدك وما صنع بك الدهر؟ فقال: يا أمير المؤمنين، صدع الدهر قناتي، وأثكلني
~~لداتي، وأوهى عمادي، وشيب سوادي، وأسرع في تلادي، ولقد عشت زمنا أصبي
~~الكعاب، وأسر الأصحاب، وأجيد الضراب، فبان ذلك عني، ودنا الموت مني، وأنشأ
~~يقول:
# غبرت زمانا يرهب القرن جانبي ... كأني شتيم باسل القلب خادر
# يخاف عدوي صولتي ويهابني ... ويكرمني قرني وجاري المجاور
# وتصبي الكعاب لمتى وشمائلي ... كأني غصن ناعم النبت ناضر
# فبان شبابي واعترتني رثية ... كأني قناة أطرتها المآطر ms310
# أدب إذا رمت القيام كأنني ... لدى المشي قوم قيده متقاصر
# وقصر الفتى شيب وموت كلاهما ... له سائق يسعى بذاك وناظر
# وكيف يلذ العيش من ليس زائلا ... رهين أمور ليس فيها مصادر
# فقال معاوية: أحسنت القول، واعلم أن لها مصادر، فنسأل الله أن يجعلنا من
~~الصادرين بخير، فقد أوردنا أنفسنا موارد نرغب إلى الله أن يصدرنا عنها وهو
~~راض
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قدم
~~علينا البصرة رجل من أهل البادية شيخ كبير، فقصدته فوجدته يخضب لحيته،
~~فقال: ما حاجتك؟ فقلت: بلغني ما خصك
# PageV02P092
# الله به فجئتك أقتبس من علمك، فقال: أتيتني وأنا أخضب وإن الخضاب لمن
~~علامات الكبر، وطال والله ما غدوت على صيد الوحوش، ومشيت أمام الجيوش،
~~واختلت بالرداء، وهؤت بالنساء، وقريت الضيف، وأرويت السيف، وشربت الراح،
~~ونادمت الجحجاح، فاليوم قد حناني الكبر وضعف مني البصر، وجاء بعد الصفو
~~الكدر، ثم قبض على لحيته وأنشأ يقول: شيب تغيبه كيما تغربه كبيعك الثوب
~~مطويا على حرق قد كنت كالغصن ترتاح الرياح له فصرت عودا بلا ماء ولا ورق
~~صبر على الدهر إن الدهر ذو غير وأهله منه بين الصفو والرنق قال أبو زيد،
~~يقال: هؤت بالرجل خيرا أهوء به هوءا إذا أزننته به، وإنه لذو هوءة إذا كان
~~ذا رأي ماضيا، قال: العجاج: لا عاجز الهوء ولا جعد القدم وقال أبو عمرو:
~~الهوء: الهمة، وقد هاء يهوء، وفلان بعيد الهوء أي بعيد الهمة.
# وأنشدني أبو يعقوب إسحاق بن الجنيد وراق أبي بكر بن دريد، قال: أنشدنا
~~أحمد بن عبيد، قال: أنشدني أبو العيناء: ما في يدي من الصبا إلا الصبابة
~~والأسف جاء الشباب فما أقام ولا ألم ولا وقف كان الشباب كزائر مل الزيارة
~~فانصرف
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى قال: أنشدني أبي: لا يرعك المشيب يا بنة عبد
~~الله فالشيب حلة ووقار إنما تحسن الرياض إذا ما ضحكت في خلالها الأنوار
# وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوى، قال: أنشدنا أبو العباس محمد ms311 بن يزيد،
~~قال: أنشدني مسعود بن بشر المازني
# PageV02P093
# رأيت أبا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم
~~إذا ما قال أمرض أو أصابا قال أبو العباس: معنى قوله أمرض أي قارب الصواب،
~~ومنه إنه ليمرض في القول إذا لم يصرح.
# وحدثنا أبو محمد النحوي، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد، يقول: بلغني
~~عن على، رضوان الله عليه: قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان، والفرصة
~~تمر مر السحاب، والحكمة ضالة المؤمن، فخذ ضالتك حيثما وجدتها
### | كتاب على بن أبي طالب إلى ابن عباس رضى الله عنهما بموعظة من أحسن المواعظ
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا العكلي، عن أبيه، قال:
~~بلغني، عن ابن عباس، أنه قال: كتب إلي علي بن أبي طالب، رضي الله عنه،
~~بموعظة ما سررت بموعظة سروري بها! أما بعد، فإن المرء يسره درك ما لم يكن
~~ليفوته، ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه، فما نالك من دنياك فلا تكثر به فرحا،
~~وما فاتك منها فلا تتبعه أسفا، فليكن سرورك بما قدمت، وأسفك على ما خلفت،
~~وهمك فيما بعد الموت "
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأودي، قال: أنشدنا أحمد
~~بن يحيى الشيباني: إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل على رقيب
~~ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما يخفى عليه يغيب
# وأنشدنا قال: أنشدنا أحمد بن يحيى: في كل بلوى تصيب المرء عافية إلا
~~البلاء الذي يدني من النار ذاك البلاء الذي ما فيه عافية من العذاب ولا ستر
~~من العار
# وأنشدنا أبو محمد النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد، قال:
~~أنشدني عمرو بن بجر الجاحظ، قال: أبو محمد والشعر لصالح بن عبد القدوس.
# وإن عناء أن تفهم جاهلا فيحسب أنه منك أفهم متى يبلغ البنيان يوما تمامه
~~إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى ينتهي عن سيئ من أتى به إذا لم يكن منه عليه
~~تندم
# PageV02P094
# وأنشدنا أبو عبد ms312 الله، قال: أنشدنا محمد بن يزيد، قال: أنشدني عبد الله
~~بن القاسم، قال: أنشدني العتبي: تأنقت في الإحسان حين أتيته إلى ابن أبي
~~ليلى فأنزله ذما فوالله ما آسى على فوت شكره ولكن خطاء الرأي يحدث لي غما
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: كان بالمدينة غلام
~~يحمق فقال لأمه: يوشك أن تريني عظيم الشأن، فقالت: فكيف؟ والله ما بين
~~لابتيها أحمق منك! فقال: والله ما رجوت هذا الأمر إلا من حيث يئست منه، أما
~~علمت أن هذا زمان الحمقى وأنا أحدهم قال أبو على: اللابة: الحرة، وجمعها
~~لاب، ويقال: اللوبة أيضا، وجمعها لوب، وإنما قيل: للأسود لوبي، لأن حجارة
~~الحرة سود كأنها محترقة، ومنه قيل: للحرة فتين لأن معنى فتنوا أحرقوا وأنشد
~~أبو عبد الله نفطويه: لا تنظرن إلى عقل ولا أدب إن الجدود قرينات الحماقات
~~واسترزق الله مما في خزائنه فكل ما هو آت مرة آتى
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى
~~النحوي: يعزى المعزى ثم يمضي لشأنه ويترك في القلب الدخيل المجمجما حريقا
~~ثوى في القلب لو أن بعضه أناخ على سلمى إذا لتضرما
# قال: وأنشدنا قال أنشدنا أبو عيسى الربضي، قال: أنشدنا الطوسي أبو الحسن
~~على بن عبد الله: أتت على عهده الليالي وحدثت بعده أمور واعتضت باليأس منه
~~صبرا واعتدل الحزن والسرور فلست أرجو ولست أخشى ما أحدثت بعده الدهور
~~فليجهد الدهر في مساتي فما عسى جهده يضير
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: أنشدني المذحجي
~~لأم معدان الأنصارية:
# لا يبعد الله فتيانا رزئتهم ... بانوا لوقت مناياهم فقد بعدوا
# PageV02P095
# أضحت قبورهم شتى شتى ويجمعهم ... زو المنون ولم يجمعهم بلد
# ميت بمصر وميت بالعراق ... وميت بالحجاز منايا بينهم بدد
# رعوا من المجد أكنافا إلى أجل ... حتى اذا بلغت أظماؤهم وردوا
# كانت لهم همم فرقن بينهم ... اذا القعاديد عن أمثالها قعدوا
# فعل الجميل وتفريج الجليل ... وإعطاء الجزيل اذا لم يعطه أحد
# وحدثنا أبو ms313 بكر بن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: من أمل
~~رجلا هابه، ومن قصر عن شيء عابه، وانما يعيب الشيء الذي يقصر عنه حسدا وقال
~~أبو زيد يقال: لقيت فلانا غزالة الضحى، ورأد الضحى، وكهر الضحى، كل ذلك
~~عندما تنبسط الشمس وتضحى، قال الراجز:
# دعت سليمى دعوة هل من فتى ... يسوق بالقوم غزالات الضحى
# فقام لا وان ولا رث القوى
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة:
# اذا غبت يا أسماء فارعى مودتي ... بحفظ كما أرعاك حين أغيب
# بنفسي من يجني الذنوب تجرما ... على وما حلت على ذنوب
# تصد اذا ما جئت حتى كأنني ... عدو مريض الصدر وهو حبيب
# وأنشدنا أبو عبد الله:
# حلفت برب مكة والمصلى ... ورب الواقفين غداة جمع
# لأنت على التنائي فاعلميه ... أحب إلى من بصري وسمعي.
# وقرأت على أبى عبد الله لذى الرمة:
# أطاع الهوى حتى رمته بحبله ... على ظهره بعد العتاب عواذله
# PageV02P096
# أطاع الهوى، يعني: هذا المشتاق، أي أتبع هواه حتى خلته العواذل، وقلن له:
~~حبلك على غاربك، وإنما هذا مثل، أي قلن له: إذهب حيث شئت، ومثله قول الأخنس
~~بن شهاب التغلبي:
# رفيقا لمن أعيا وقلد حبله ... وحاذر جراه الصديق الأقارب
### | مطلب ما تعاقب فيه الهاء الحاء
# قال الأصمعي: مدح ومده، وما أحسن مدحه ومدهه، ومدحته ومدهته.
# قال وقال الحارث بن مصرف: ساب جحل بن نضلة معاوية بن شكل عند المنذر أو
~~النعمان، شك فيه الأصمعي، فقال جحل: إنه قتال ظباء، تباع إماء، مشاء
~~بأقراء، قعو الأليتين، أفحج الفخذين، مفج الساقين، فقال: أردت أن تذمه
~~فمدهته، ورواية أبي بكر بن دريد: كيما تذيمه.
# : الأقراء: واحدها قري وهو مسيل الماء إلى الرياض، وقعو الأليتين: ممتلئ
~~الأليتين ناتئهما ليس بمنبسطهما، والفحج: التباعد، ومفج الساقين: متابعدة
~~هذه عن هذه، ويقال: قوس فجواء إذا بان عن كبدها، وأنشد لرؤبة:
# لله در الغانيات المدة
# أي المدح، ويقال: كدحه وكدهه، ووقع من السطح فتكدح وتكده، وأنشد لرؤبة:
# يخاف صقع القارعات الكدة
# الصقع: كل ضرب على يابس، ms314 كده: كسر، والقارعة: كل هنة شديدة القرع، ويقال:
~~هبش له وحبش أي جمع له قال رؤبة:
# لولا حباشات من التحبيش ... لصبية كأفرخ العشوش
# وقال العجاج:
# كأن صيران المها الأخلاط ... برملها من عاطف وعاط
# بالرمل أحبوش من الأنباط
# PageV02P097
# أي جماعة من الأنباط، ويقال: قهل جلده وقحل، والمتقهل: اليابس الجلد،
~~ويقال للرجل إذا كان يتيبس في القراءة: متقهل ومتقحل، ويقال: جلة وجلح، وهو
~~الجله والجلح: وهو انحسار الشعر من مقدم الرأس فوق الصدغين، قال رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الأجله
# الأصلاد جمع صلد، وكل حجر صلب فهو صلد، ويقال: نحم ينحم، ونهم ينهم، ونأم
~~ينئم، وأنح يأنح، وأنه يأنه، وهو صوت مثل الزحير، قال رؤبة:
# رعابة يخشى نفوس الأنه
# يصف فحلا، يقول: يرعب نفوس الذين يأنهون، وقال غير الأصمعي: في صوته صحل
~~وصهل أي بحوحة، وقال: هو يتفيهق في كلامه، ويتفيحق إذا توسع في الكلام
~~وتنطع، وأصله الفهق وهو الامتلاء.
# وقال الأصمعي: يقال: الحقحقة والهقهقة: السير المتعب، قال: وقال رؤبة:
# يصبحن بعد القرب المقهقه
# إنما أصله من الحقحقة، قلبوا الحاء هاء لأنها أختها، وقلبوا الهقهقة إلى
~~القهقهة، ومن أمثالهم: شر السير الحقحقة، قال وقال مطرف بن الشخير لابنه:
~~يا عبد الله، عليك بالقصد وإياك وسير الحقحقة، يريد الإتعاب، الحقحقة مشتق
~~من الحق أي: يعطي الناقة الحق في سيرها فتجهد نفسها.
### | ما قاله بعض أهل اليمن لذي رعين يعزيه يوم مات أخوه
# حدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، وحدثنا
~~قال حدثني أيضا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن الكلبي، ولفظاهما
~~متفقان غير أن أبا عبيدة، قال: لبعض ملوك اليمن، وقال ابن الكلبي: لذي
~~رعين، قال: مات أخ لذي رعين فعزاه بعض أهل اليمن، فقال: إن الخلق للخالق،
~~والشكر للمنعم، والتسليم للقادر، ولا بد مما هو كائن، وقد حل ما لا يدفع،
~~ولا سبيل إلى رجوع ما قد فات، وقد أقام معك ما سيذهب عنك وستتركه، فما
~~الجزع مما لا بد منه، وما الطمع فيما لا ms315 يرجى، وما الحيلة فيما سينقل عنك
~~أو تنقل عنه، وقد مضت لنا أصول نحن فروعها، فما بقاء
# PageV02P098
# الفرع بعد الأصل، فأفضل الأشياء عند المصائب الصبر، وإنما أهل الدنيا سفر
~~لا يحلون عن الركاب إلا في غيرها، فما أحسن الشكر عن النعم والتسليم عند
~~الغير! فاعتبر بمن قد رأيت من أهل الجزع، هل رد أحدا منهم إلى ثقة من درك؟
~~واعلم أن أعظم من المصيبة سوء الخلف، فأفق والمرجع قريب واعلم أنما ابتلاك
~~المنعم وأخذ منك المعطي، وما ترك أكثر، فإن نسيت الصبر فلا تغفل عن الشكر
~~ما قاله بعض العرب يعزي رجلا على أخيه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا سعيد بن هارون الأشناندانى، عن التوزى، عن
~~أبى عبيدة، قال: عزى رجل من العرب رجلا على أخيه، فقال: محبوب فائت، وغنم
~~عارض، إن ضيعته فات أيضا وبقيت حسيرا، أما أخوك فلا أخوك، فلا يذهب بك جزعك
~~فتحط سوددك، وتقل ثقة عشيرتك باضطلاعك بالأمور، وفي كثرة الأسى عزاء عن
~~المصائب
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت عمي، يقول:
~~التهنئة على آجل الثواب أولى من التعزية على عاجل المصيبة
### | اجتماع وفود العرب بباب سلامة ذي فائش ليعزوه في ابنه وما قالوه في التعزية
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن
~~أبيه، قال: نشأ لسلامة ذي فائش ابن كأكمل أبناء المقاول، وكان به مسرورا
~~يرشحه لموضعه، فركب ذات يوم فرسا صعبا فكبا به فوقصه، فجزع عليه أبوه جزعا
~~شديدا وامتنع من الطعام، واحتجب عن الناس، واجتمعت وفود العرب ببابه
~~ليعزوه، فلامه نصحاؤه في إفراط جزعه، فخرج الى الناس فقام خطباؤهم يؤسونه،
~~وكان في القوم الملبب بن عوف بن سلمة بن عمرو بن سلمة الجعفى، وجعادة بن
~~أفلح بن الحارث، وهو جد الجراح بن عبد الله الحكمى صاحب خراسان، فقام
~~الملبب فقال: أيها الملك، إن الدنيا تجود لتسلب، وتعطى لتأخذ، وتجمع لتشتت،
~~وتحلي لتمر، وتزرع الأحزان في القلوب، بما تفجأ به من استرداد ms316 الموهوب، وكل
~~مصيبة تخطأتك جلل، ما لم تدن الأجل، وتقطع الأمل، وإن حادثا ألم بك، فاستبد
~~بأقلك وصفح عن أكثرك لمن أجل النعم عليك وقد تناهت إليك أنباء من رزئ فصبر،
~~وأصيب فاغتفر، اذ كان شوى فيما يرتقب ويحذر، فاستشعر اليأس مما فات اذ كان
~~ارتجاعه ممتنعا، ومرامه مستصعبا، فلشىء ما ضربت الأسى، وفزع أولو الألباب
~~إلى حسن العزاء، وقام جعادة،
# PageV02P099
# فقال: أيها الملك، لا تشعر قلبك الجزع على ما فات، فيغفل ذهنك عن
~~الاستعداد لما يأتي، وناضل عوارض الحزن بالأنفة عن مضاهاة أفعال أهل وهي
~~العقول، فإن العزاء لحزماء الرجال، والجزع لربات الحجال، ولو كان الجزع يرد
~~فائتا، أو يحيي تالفا، لكان فعلا دنيئا، فكيف به وهو مجانب لأخلاق ذوي
~~الألباب! فارغب بنفسك أيها الملك عما يتهافت فيه الأرذلون، وصن قدرك عما
~~يركبه المخسوسون، وكن على ثقة أن طمعك فيما استبدت به الأيام، ضلة كأحلام
~~النيام: المقاول والأقيال: دون الملوك العظماء، ووقصه: كسره، ويؤسونه:
~~يعزونه، وأصله، أن يقال: لك أسوة بفلان وفلان، والجلل: الصغير، والجلل:
~~الكبير، وهو من الأضداد، والبدة: النصيب، واستبد به أي جعله نصيبه، والشوى:
~~الهين اليسير، والشوى أيضا: رذال المال، والمناضلة: المراماة.
# والمضاهاة: المشاكلة، والتهافت: التتابع.
# وقرأنا على أبي بكر بن دريد:
# حبسن بين رملة وقف ... وبين نخل هجر الملتف
# ثمت أصدرن بغير كف
# هذه إبل خرجت للميرة فرجعت بغير كف من طعام
### | خطبة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن عبيد،
~~قال: حدثنا الزنادي، قال: يقال: إن عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، تكلم
~~بهذا الكلام في خطبته: ما الجزع مما لا بد منه، وما الطمع فيما لا يرجى،
~~وما الحيلة فيما سيزول! وإنما الشيء من أصله، فقد مضت قبلنا أصول نحن
~~فروعها، فما بقاء فرع بعد أصله! إنما الناس في الدنيا أغراض تنتضل فيهم
~~المنايا، وهم فيها نهب للمصائب، مع كل جرعة شرق، وفي كل أكلة غصص، لا
~~ينالون نعمة إلا بفراق ms317 أخرى، ولا يعمر معمر يوما من عمره إلا بهدم آخر من
~~أجله، وأنتم أعوان الحتوف على أنفسكم، فأين المهرب مما هو كائن! وإنما
~~نتقلب في قدرة الطالب، فما أصغر المصيبة اليوم مع عظيم الفائدة غدا، وأكبر
~~خيبة الخائب فيه! والسلام.
# PageV02P100
# لا رأي لحاقن وما تمثل به على رضي الله عنه في هذا المعنى
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا محمد بن علي المديني، قال: حدثنا
~~أبو الفضل الربعي الهاشمي، قال: حدثني نهشل بن دارم، عن أبيه، عن جده، عن
~~الحارث الأعور، قال: سئل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، عن مسألة فدخل
~~مبادرا، ثم خرج في حذاء ورداء وهو متبسم، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إنك
~~كنت إذا سئلت عن المسألة تكون فيها كالسكة المحماة، قال: إني كنت حاقنا ولا
~~رأي لحاقن، ثم أنشأ يقول:
# إذا المشكلات تصدين لي ... كشفت حقائقها بالنظر
# وإن برقت في مخيل الصواب ... عمياء لا يجتليها البصر
# مقنعة بغيوب الأمور ... وضعت عليها صحيح الفكر
# لسانا كشقشقة الأرحبي ... أو كالحسام اليماني الذكر
# وقلبا إذا استنطقته الفنون ... أبر عليها بواه درر
# ولست بإمعة في الرجال ... يسائل هذا وذا ما الخبر
# ولكنني مذرب الأصغرين ... أبين مما مضى ما غير
# المخيل: السحاب الذي يخال فيه المطر، والشقشقة: ما يخرجه الفحل من فيه
~~عند هياجه، ومنه قيل لخطباء الرجال: شقاشق
# أنشدني أبو المياس لتميم بن مقبل:
# عاد الأذلة في دار وكان بها ... هرت الشقاشق ظلامون للجزر
# وأبر: زاد على ما تستنطقه، والإمعة: الأحمق الذيلا يثبت على رأي،
~~والمذرب: الحاد، وأصغراه: قلبه ولسانه.
### | ما جرى بين عبد الملك بن مروان وأهل سمره من إنشاد كل منهم
# أحسن ما قيل في الشعر وإنشاده هو شعر معن بن أوس الذي أوله: وذي رحم قلمت
~~أظفار ضغنه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: كان عبد الملك
~~بن مروان ذات ليلة في سمره مع ولده وأهل بيته وخاصته، فقال لهم: ليقل كل
~~واحد منكم أحسن ما قيل في الشعر، ms318 وليفضل من رأى تفضيله، فأنشدوا وفضلوا،
~~فقال بعضهم: امرؤ القيس، وقال بعضهم: النابغة،
# PageV02P101
# وقال بعضهم: الأعشى، فلما فرغوا، قال: أشعر والله من هؤلاء جميعا عندي
~~الذي يقول: أنشد عبد الملك بعض هذه الأبيات التي أنا ذاكرها وضممت إليها ما
~~اخترت من القصيدة وقت قراءتي شعر معن بن أوس، على أبي بكر بن دريد، وما
~~رواه ابن الأعرابي في نوادره:
# وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
# يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يحل به الرغم
# فإن أعف عنه أغض عينا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
# وإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم
# صبرت على ما كان بيني وبينه ... وما تستوي حرب الأقارب والسلم
# وبادرت منه النأي والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم
# ويشتم عرضي في المغيب جاهدا ... وليس له عندي هوان ولا شتم
# إذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها تلك السفاهة والإثم
# وإن أدعه للنصف يأب ويعصني ... ويدعو لحكم جائر غيره الحكم
# فلولا اتقاء الله والرحم التي ... رعايتها حق وتعطيلها ظلم
# إذا لعلاه بارقي وخطمته ... بوسم شنار لا يشاكهه وسم
# ويسعى إذا أبنى ليهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
# يود لو أني معدم ذو خصاصة ... وأكره جهدي أن يخالطه العدم
# ويعتد غنما في الحوادث نكبتي ... وما إن له فيها سناء ولا غنم
# فما زلت في ليني له وتعطفي ... عليه كما تحنو على الولد الأم
# وروى:
# فما زلت في رفق به وتعطف ... عليه. . . . . . . . . . . . . .
# وزاد ابن الأعرابي:
# وخفض له مني الجناح تألفا ... لتدنيه مني القرابة والرحم
# وقولي إذا أخشى عليه مصيبة ... ألا اسلم فداك الخال ذو العقد والعم
# PageV02P102
# وروى:
# وقولي إذا أخشى عليه ملمة ... ألا اسلم. . . . . . .
# وصبري على أشياء منه تريبني ... وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم
# لأستل منه الضغن حتى استللته ... وقد كان ذا ضغن يضيق به الجرم
# رأيت انثلاما بيننا فرقعته ... برفقي وإحيائي وقد يرقع الثلم
# وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمي ms319 كما يشفى بالأدوية الكلم
# وزاد ابن الأعرابي:
# فداويته حتى ارفأن نفاره ... فعدنا كأنا لم يكن بيننا صرم
# وأطفأ نار الحرب بيني وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
# وروى: فأطفأت نار الحرب، فقيل له: يا أمير المؤمنين، من قائل هذه
~~الأبيات؟ قال: معن بن أوس المزني.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله:
# لنعم الفتى أضحى بأكناف حائل ... غداة الوغى أكل الردينية السمر
# لعمري لقد أرديت غير مزلج ... ولا مغلق باب السماحة بالعذر
# سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر
# وقرأت عليه لرجل مات له أخ بعد أخ:
# كأن وصيفيا خليلي لم نقل ... لموقد نار آخر الليل أوقد
# فلو أنها إحدى يدي رزئتها ... ولكن يدي بانت على إثرها يدي
# فأقسمت لا آسى على إثر هالك ... قدي الآن من وجد على هالك قدى
# وأنشدني محمد بن السري السراج، لأبي عبد الرحمن العطوي:
# حنطته يا نصر بالكافور ... وزففته للمنزل المهجور
# هلا ببعض خلاله حنطته ... فيضوع أفق منازل وقبور
# PageV02P103
# تالله لو بنسيم أخلاق له ... تعزى إلى التقديس والتطهير
# طيبت من سكن الثرى وعلا الربى ... لتزودوه عدة لنشور
# فاذهب كما ذهب الوفاء فإنه ... عصفت به ريحا صبا ودبور
# واذهب كما ذهب الشباب فإنه ... قد كان خير مجاور وعشير
# والله ما أبنته لأزيده ... شرفا ولكن نفثه المصدور
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، قول الشاعر:
# وقد كتب الشيخان لي في صحيفتي ... شهادة عدل أدحضت كل باطل
# يعني والديه، يقول: بينا شبهى في صحيفة وجهي
### | ما اشترطته هند على أبيها عتبة بن ربيعة في زواجها قبل أن يزوجها من أبي سفيان بن حرب
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا سعيد بن هارون، قال: حدثني شيخ من أهل
~~الكوفة، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق أخي بني عامر بن لؤي، قال: قالت هند
~~لأبيها عتبة بن ربيعة: إني امرأة قد ملكت أمري فلا تزوجني رجلا حتى تعرضه
~~علي، قال: لك ذاك، فقال لها ذات يوم: إنه قد خطبك رجلان من قومك ms320 ولست مسميا
~~لك واحدا منهما حتى أصفه لك، أما الأول: في الشرف الصميم، والحسب الكريم،
~~تخالين به هوجا من غفلته، وذلك إسجاح من شيمته، حسن الصحابة، سريع الإجابة،
~~إن تابعته تبعك، وإن ملت كان معك، تقضين عليه في ماله، وتكتفين برأيك عن
~~مشورته، وأما الآخر ففي الحسب الحسيب، والرأي الأريب، بدر أرومته، وعز
~~عشيرته، يؤدب أهله ولا يؤدبونه، إن اتبعوه أسهل بهم، وإن جانبوه توعر
~~عليهم، شديد الغيرة، سريع الطيرة، صعب حجاب القبة، إن حاج فغير منزور، وإن
~~نوزع فغير مقهور، وقد بينت لك كليهما، فقالت: أما الأول، فسيد مضياع
~~لكريمته موات لها فيما عسى إن تعتص أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت خبائها،
~~إن جاءته بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت، اطو ذكر هذا عني ولا
~~تسمه لي، وأما الآخر فبعل الحرة الكريمة، إني لأخلاق هذا لوامقة، وإني له
~~لموافقة، وإن لآخذه بأدب البعل مع لزومي قبتي، وقلة تلفتي، وإن السليل بيني
~~وبينه لحري أن يكون المدافع عن حريم عشيرته، الذائد عن
# PageV02P104
# كتيبتها، المحامي عن حقيقتها، المثبت لأرومتها، غير مواكل ولا زميل عند
~~صعصعة الحروب، قال: ذاك أبو سفيان بن حرب، قالت: فزوجه ولا تلق إلقاء
~~السلس، ولا تسمه سوم الضرس، ثم استخر الله في السماء، يخر لك في القضاء
# : الإسجاح: السهول، والزمل والزمال والزميل والزميلة: الجبان الضعيف.
# والصعصعة: الاضطراب، يقال: قد تصعصع القوم في قال أبو بكر، وغيره يقول،
~~تصعصعوا: تفرقوا، والضرس: السيئ الخلق.
### | حديث البنات الثلاث مع أبيهن وقد كان عضلهن ومنعهن الأكفاء
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، عن بعض أصحابه، عن
~~المدائني، قال: كان رجل من العرب له ثلاث بنات قد عضلهن ومنعهن الأكفاء،
~~فقالت إحداهن: إن أقام أبونا على هذا الرأي فارقنا وقد ذهب حظ الرجال منا،
~~فينبغي لنا أن نعرض له ما في نفوسنا، وكان يدخل على كل واحدة منهن يوما،
~~فلما دخل على الكبرى تحادثا ساعة، فحين أراد الأنصراف أنشدت:
# أيزجر لاهينا ونلحي على الصبا ... وما نحن والفتيان ms321 إلا شقائق
# يؤبن حبيبات مرارا كثيرة ... وتنباق أحيانا بهن البوائق
# فلما سمع الشعر ساءه، ثم دخل على الوسطى فتحادثا، فلما أراد الإنصراف
~~أنشدت:
# ألا أيها الفتيان إن فتاتكم ... دهاها سماع العاشقين فحنت
# فدونكم إبغوها فتى غير زمل ... وإلا صبت تلك الفتاة وجنت
# فلما سمع شعرها ساءه، ثم دخل على الصغرى في يومها فتحادثا، فلما أراد
~~الإنصراف أنشدت:
# أما كان في ثنتين ما يزع الفتى ... ويعقل هذا الشيخ إن كان يعقل
# فما هو إلا الحل أو طلب الصبا ... ولا بد منه فأتمر كيف تفعل
# فلما رأى تواطؤهن على ذلك زوجهن
### | حديث همام بن مرة مع بناته الثلاث وكان قد عنسهن
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: كان
~~لهمام بن مرة ثلاث بنات فعنسهن، فقالت الكبرى: أنا أكفيكموه اليوم، فقالت:
# PageV02P105
# أهمام بن مرة إن همي ... إلى قنفاء مشرفة القذال
# فقال همام: قنفاء مشرفة القذال، تصف فرسا، فقالت الوسطى: ما صنعت شيئا،
~~فقالت:
# أهمام بن مرة إن همي ... إلى اللأئي يكن مع الرجال
# فقال همام: يكون مع الرجال الذهب والفضة! فقالت الصغرى: ما صنعتما شيئا،
~~وقالت:
# أهمام بن مرة إن همي ... إلى عرد أسد به مبالي
# فقال همام: قاتلكن الله! والله لا أمسيت أو أزوجكن! فزوجهن
### | ما قاله بعض الأدباء في وصف بعض الثقلاء
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس النحوي، قال: قال
~~العباس بن الحسن العلوي: ما الحمام على الإصرار، وحلول الدين مع الإقتار،
~~وطول السقم في الأسفار، بآلم من لقائه!
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو العباس وأبي، واللفظ مختلط،
# ثقيل يطالعنا من أمم ... إذا سره رغم أنفي ألم
# أقول له إذ أتى لا أتى ... ولا حملته إلينا قدم
# عدمت خيالك لا من عمى ... وسمع كلامك لا من صمم
# تغط بما شئت عن ناظري ... ولو بالرداء به فالتثم
# لنظرته وخرة في القلوب ... كوخز المحاجم في الملتزم
# قال: وأنشدنا عبد الله بن خلف:
# وثقيل أشد من ثقل الموت ... ومن شدة العذاب الأليم ms322
# لو عصت ربها الجحيم ... لما كان سواه عقوبة للجحيم
# قال: وأنشدنا عبد الله بن خلف، وغيره، لمحمد بن نصر بن بسام:
# يا ثقيلا على القلوب إذا ... عن لها أيقنت بطول الجهاد
# يا قدي في العيون يا غلة بين ... التراقي حزازة في الفؤاد
# يا طلوع العذول يا بين إلف ... يا غريما أتى على ميعاد
# PageV02P106
# يا ركودا في يوم غيم وصيف ... يا وجوه التجار يوم الكساد
# خل عنا فإنما أنت فينا ... واو عمرو وكالحديث المعاد
# وامض في غير صحبة الله ما عشت ... ملقى من كل فج وواد
# يتخطى بك المهامه والبيد ... دليل أعمى كثير الرقاد
# خلفك الثائر المصمم بالسيف ... ورجلاك فوق شوك القتاد
# قال: وأنشدنا أبي:
# ربما يثقل الجليس وإن كان ... خفيفا في كفة الميزان
# ولقد قلت حين وتد في البيت ... ثقيل أربى على ثهلان
# كيف لم تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقها أبا سفيان
### | ما دار بين عبد الملك بن مروان وعزة صاحبة كثير يوم دخلت عليه
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثني أبي، عن عكرمة الضبي، قال: قال
~~العتبي: دخلت عزة على عبد الملك بن مروان، فقال لها: يا عزة، أنت عزة كثير؟
~~فقالت: أنا أم بكر الضمرية، فقال لها: أتروين قول كثير:
# وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
# تغير جسمي والخليقة كالتي ... عهدت ولم يخبر بسرك مخبر
# فقالت: لا أروي هذا، ولكني أروي قوله:
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العصم زلت
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت
# قصيدة كثير التائية التي منها البيت المشهور
# وما كنت أدري قبل عزة ما البكا. . . . . . الخ
# وقرأت هذه القصيدة على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، في شعر كثير وهي من
~~منتخبات شعر كثير، وأولها:
# خليلي هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت
# PageV02P107
# ويروى:
# خليلي هذا رسم عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم انظرا حيث حلت
# وما كنت أدري قبل عزة ما الهوى ... ولا موجعات الحزن حتى ms323 تولت
# فقد حلفت جهدا بما نحرت له ... قريش غداة المأزمين وصلت
# أناديك ما حج الحجيج وكبرت ... بفيفا غزال رفقة وأهلت
# وكانت لقطع الحبل بيني وبينها ... كناذرة نذرا فأوفت وحلت
# ويروى: وفت فأحلت.
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# ولم يلق إنسان من الحب ميعة ... تعم ولا غماء إلا تجلت
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العصم زلت
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت
# ويروى: صفوح، والصفوح: المعرض.
# ويروى: ذلك البخل.
# أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها ... وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
# فليت قلوصي عند عزة قيدت ... بحبل ضعيف غر منها فضلت
# وغودر في الحي المقيمين رحلها ... وكان لها باغ سواي فبلت
# وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت
# وكنت كذات الظلع لما تحاملت ... على ظلعها بعد العثار استقلت
# أريد الثواء عندها وأظنها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
# فما أنصفت أما النساء فبغضت ... إلى وأما بالنوال فضنت
# يكلفها الغيران شتمي وما بها ... هواني ولكن للمليك استذلت
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# قيل لكثير: أنت أشعر أم جميل؟ فقال: بل أنا، فقيل له: أتقول هذا وأنت
~~روايته؟ فقال: جميل الذي يقول:
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى ... وفي الغر من أنيابا بالقوادح
# وأنا أقول:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# PageV02P108
# فوالله ما قاربت إلا تباعدت ... بصرم ولا أكثرت إلا أقلت
# ويروى: ولا استكثرت:
# فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا ... وحقت لها العتبى لدينا وقلت
# وإن تكن الأخرى فإن وراءنا ... منادح لو سارت بها العيس كلت
# خليلي إن الحاجبية طلحت ... قلوصيكما وناقتي قد أكلت
# فلا يبعدن وصل لعزة أصبحت ... بعاقبة أسبابه قد تولت
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
# ولكن أنيلي واذكري من مودة ... لنا خلة كانت لديكم فطلت
# فإني وإن صدت لمثن وصادق ... عليها بما كانت إلينا أزلت
# فما ms324 أنا بالداعي لعزة بالجوى ... ولا شامت إن نعل عزة زلت
# فلا يحسب الواشون أن صبابتي ... بعزة كانت غمرة فتجلت
# فأصبحت قد أبللت من دنف بها ... كما أدنفت هيماء ثم استبلت
# فوالله ثم الله ما حل قبلها ... ولا بعدها من خلة حيث حلت
# وما مر من يوم على كيومها ... وإن عظمت أيام أخرى وجلت
# وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده ... فلا القلب يسلاها ولا العين ملت
# فيا عجبا للقلب كيف اعترافه ... وللنفس لما وطنت كيف ذلت
# وإني وتهيامي بعزة بعد ما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# PageV02P109
# كأني وإياها سحابة ممحل ... رجاها فلما جاوزته استهلت
# فإن سأل الواشون فيم هجرتها ... فقل نفس حر سليت فتسلت
# : المازمان: بين عرفة والمزدلفة، وأناديك: أجالسك، وهو مأخوذ من الندى
~~والنادي جميعا، وهما المجلس، وميعة كل شيء: أوله، والصفوح: المعرضة، بلت:
~~ذهبت.
# : وما أعرف بلت ذهبت إلا في تفسير هذا البيت، والعتبي: الإعتاب، يقال:
~~عاتبني فلان فاعتبته إذا نزعت عما عاتبك عليه، والعتبى: الإسم والإعتاب
~~المصدر، وقوله طلحت، الطليح: المعى الذي قد سقط من الإعياء، وطلت: هدرت،
~~وأزلت: اصطنعت، ويقال: بل من مرضه وأبل واستبل إذا برأ، واعترافه: اصطباره،
~~يقال: نزلت به مصيبة فوجد عروفا أي صبورا، والعارف: الصابر
# وأنشدنا أبو عبد الله، رحمه الله، لنفسه:
# وقائل تبح باسمي فقلت له ... هبني أكاتم جهدي ما أعانيه
# أنشدنيه جهدي، وأنا أختار جهدي.
# فكيف لي بارتياعي حين تبصرني ... حتى أقول بدا ما كنت أخفيه
# أم كيف يسعدني صبر ولي كبد ... حرى تذوب وقلب فيه ما فيه
# يا ساحر اللخط قد والله برح بي ... شوقي إليك وأعيا ما ألاقيه
# وأنشدني لابن أذينة:
# قالت وأبثثتها شجوى فبحت به ... قد كنت عندي تحب الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولي فقلت لها ... غطى هواك وما ألقى على بصري
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي:
# إلى الله أشكو ثم أثني فأشتكي ... غريما لواني الدين منذ زمان
# لطيف الحشا عبل الشوى طيب اللمى ... له علل لا ms325 تنقضي وأماني
# PageV02P110
### | سؤال عبد الملك بن مروان للحجاج، عن عيبه وما أجاب به، وما قاله فيه خالد بن صفوان
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا العكلي، عن أبيه، قال: سأل عبد الملك
~~الحجاج، عن عيبه فتلكأ عليه، فأبى إلا أن يخبره، فقال: أنا حديد حسود حقود
~~لجوج ذو قسوة، فبلغ هذا الكلام خالد بن صفوان، فقال: لقد انتحل الشر
~~بحذافيره، والمروق من جميع الخير بزوبره، ولقد تأنق في ذم نفسه، وتجود في
~~الدلالة على لؤم طبعه، وفي إقامة البرهان على إفراط كفره، والخروج من كنف
~~ربه، وشدة المشاكلة لشيطانه الذي أغواه
### | ما يكون بالخاء المعجمة والمهملة من الكلمات
# قال الأصمعي: الخشي والحشي: اليابس وأنشد للعجاج.
# والهدب الناعم والخشى.
# الناعم: الرطب اللين، وأنشد:
# وإن عندي لو ركبت مسحلي ... سم ذراريح رطاب وخشي
# قال ويقال: حبج وخبج إذا خرجت منه ريح، قال: وسمعت أعرابيا يقول: خبج بها
~~ورب الكعبة، قال ويقال: فاحت منه ريح طيبة وفاخت، وقال أبو زيد يقال: خمص
~~الجرح يخمص خموصا، وحمص يحمص حموصا، وانحمص انحماصا، وانخمص انخماصا إذا
~~ذهب ورمه، وقال والمحسول: المرذول، وقد حسلته وخسلته أبو عبيدة: المخسول
~~قال أبو عمرو الشيباني: الجحادي والجخادي، الضخم، قال ويقال: طخرور وطحرور
~~للسحابة، وقال الأصمعي: الطخارير: قطع من السحاب مستدقة رقاق، والواحدة
~~طخرورة، والرجل طخرور إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا، ولم يعرفه بالحاء، قال
~~اللحياني: يقال: شرب حتى اطمحر واطمخر أي حتى امتلأ وروى، ويقال: دربح
~~ودربخ إذا حنى ظهره، ويقال:
# PageV02P111
# هو يتحوف مالي ويتخوفه أي: ينقصه ويأخذ من أطرافه، قال الله عز وجل: {أو
~~يأخذهم على تخوف} [النحل: 47] أي تنقص وقال الشاعر:
# تخوف السير منها تامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن
# : التامك: المرتفع من السنام، والقرد المتلبد بعضه على بعض، والسفن:
~~المبرد.
# وأخبرني أبو بكر بن الأنبارى، عن أبيه، قال: أتى أعرابي إلى ابن عباس،
~~فقال:
# تخوفني مالي أخ لي ظالم ... فلا تخذلني اليوم يا خير من بقي
# فقال: تخوفك أي تنقصك؟ قال: نعم، قال: الله أكبر! {أو ms326 يأخذهم على تخوف}
~~[النحل: 47] أي تنقص من خيارهم، وقد قرئ {إن لك في النهار سبحا طويلا}
~~[المزمل: 7] وسبخا قرأها يحيى بن يعمر، قال الفراء: معناهما واحد أي فراغا،
~~وقال غيره: سبحا: فراغا، وسبخا: نوما، ويقال: قد سبخ الحر إذا خار وانكسر،
~~ويقال: اللهم سبخ عنه الحمى أي خففها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعائشة رحمها الله، حين دعت على سارق سرقها: لا تسبخي عنه بدعائك أي لا
~~تخففي عنه إثمه، ويقال لما سقط من ريش الطائر: سبيخ.
# ما تعاقب فيه الدال التاء قال الأصمعي: هو السدى والستى، والأسدي والأستي
~~لسدى الثوب، قال الحطيئة:
# مستهلك الورد كالأسدي قد جعلت ... أبدى المطي به عادية ركبا
# ويروى: رغبا.
# ركب: جمع ركوب وهو الطريق الذي فيه آثار، والرغب: الواسعة، قال: وأما
~~السدى من الندى فبالدال لا غير، يقال: سديت الأرض إذا نديت، من السماء كان
~~الندى أو من الأرض، حكى بعض شيوخنا عن أبي عبيدة، قال السدى: ما كان في أول
~~الليل، والندى: ما كان في آخره، ويقال للبلح إذا وقع وقد استرخت ثفاريقه
~~وندى: بلح سد، وقد أسدى النخل، ويقال: أعتده وأعده، قال الشاعر:
# إثما وغرما وعذابا معتدا
# ويقال: الدولج والتولج: للكناس، ويقال: مد في السير ومت، ويقال: السبنداة
~~والسبنتاة للجريئة، ويقال للنمر: سبنتي وسبندى، ويقال: هرت القصار الثوب
~~وهرده إذا خرقه، وكذلك هرد عرضه وهرته.
# PageV02P112
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، لحميد بن ثور:
# قرينة سبع إن تواترن مرة ... ضربن فصفت أرؤس وجنوب
# تواترن: اتبع بعضهن بعضا، يريد أنهن غير مصطفات، فإذا أردن الطيران ضربن
~~بأجنحتهن حتى يستوين، ثم يصرن إلى طيرانهن وهن مصطفات الأرؤس والجنوب.
# وقرأت على أبي بكر بن دريد لنفسه في قصيدة له أولها هذه الأبيات:
# ليس المقصر وانيا كالمقصر ... حكم المعذر غير حكم المعذر
# لو كنت أعلم أن لحظك موبقي ... لحذرت من عينيك ما لم أحذر
# لا تحسبي دمعي تحدر إنما ... نفسي جرت في دمعي المتحدر
# خبري خذيه عن الضنا وعن البكا ... ليس اللسان وإن تلفت بمخبر
# ولقد ms327 نظرت فرد طرفي خاسئا ... حذر العدا وبهاء ذاك المنظر
# يأسى يحسن لي التستر فاعلمي ... لو كنت أطمع فيك لم أتستر
# المعذر في طلب الحاجة: المبالغ فيها، والمعذر: المتواني، والمقصر عن
~~الشيء الذي ينزع عنه وهو يقدر عليه، والمقصر: العاجز عنه: ما جاء من
~~الكلمات بالصاد والزاي قال الأصمعي: جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة أي
~~جماعة، وأنشد:
# إذا تدانى زمزم لزمزم
# وأنشدنا أيضا:
# وحال دوني من الأبناء زمزمة ... كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا
# قال ويروي: صمصمة، ويقال: نشصت المرأة على زوجها ونشزت، وهو النشوص
~~والنشور ومنه يقال: نشصت ثنيته إذا خرجت من موضعها، قال الأعشى:
# تقمرها شيخ عشاء فأصبحت ... قضاعية تأتي الكواهن ناشصا
# أي ناشزا، قال لي أبو العباس: معنى تقمرها عقلها وأخرجها من قومها فأصبحت
~~في قضا غريبة تأتي الكواهن تسأل عن حالها، هل يرين لها الرجوع إلى أهلها أم
~~لا، والنشاص: الغيم المرتفع
# PageV02P113
# إنما سمي نشاصا، لأنه ارتفع على غيره بمنزلة الثنية ارتفعت على غيرها،
~~والشرز والشرص واحد وهو الغلظ.
# قال الأصمعي: وسمعت خلفا يقول سمعت أعرابيا يقول: لم يحرم من فزد له أي
~~من فصد فخفف، وأبدل من الصاد زايا، يقول: لم يحرم من أصاب بعض حاجته وإن لم
~~ينلها كلها، ويقال: فص الجرح يفص فصيصا وفز يفز فزيزا أي سال.
# ما تتعاقب فيه السين والثاء المثلثة وقال الأصمعي: أتانا ملس الظلام وملث
~~الظلام أي اختلاطه، ويقال: ساخت رجله في الأرض وثاخت إذا دخلت، قال أبو
~~ذؤيب:
# قصر الصبوح لها فشرج لحمها ... بالني فهي تثوخ فيها الإصبع
# شرج: خلط، وشريجان: خليطان، والني: الشحم، والوطس والوطث: الضرب الشديد
~~بالخف، ويقال: فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو أن يجري منه ماء صاف، ويقال:
~~ناقة فاسج وفاثج، وهي الفتية الحامل، وأنشد الأصمعي:
# والبكرات اللقح الفواثجا
### | ما قاله عمرو بن معد يكرب يمدح مجاشع بن مسعود وقد سأله فوصله
# حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، أن عمرو بن معد يكرب
~~أتى مجاشع بن مسعود بالبصرة يسأله الصلة، فقال ms328 له: اذكر حاجتك، فقال: حاجتي
~~صلة مثلي، فأعطاه عشرة آلاف درهم وفرسا من بنات الغبراء وسيفا قلعيا وغلاما
~~خبازا، فلما خرج من عنده، قال له أهل المجلس: كيف وجدت صاحبك؟ فقال: لله در
~~بني سليم: ما أشد في الهيجاء لقاءها، وأكرم في اللزبات عطاءها، وأثبت في
~~المكرمات بناءها! والله لقد قاتلتها فما أجبنتها، وسألتها فما أبخلتها،
~~وهاجيتها فما أفحمتها! ثم قال: ولله مسئولا نوالا ونائلا وصاحب هيجا يوم
~~هيجا مجاشع
# PageV02P114
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال: ذكر اعرابي رجلا،
~~فقال: نعم حشو الدرع ومقبض السيف ومدره الرمح! هو كان أحلى من العسل إذا
~~لوين، وأمر من الصبر إذا خوشن
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الأول بن مريد، عن أبيه، قال:
~~حدثني بعض موالي بني هاشم، قال: قال المنصور لخالد بن عبد الله القسري: إني
~~لأعدك لأمر كبير، قال: يا أمير المؤمنين، قد أعد الله لك مني قلبا معقودا
~~بنصيحتك، ويدا مبسوطة بطاعتك، وسيفا مشحوذا على أعدائك فإذا شئت
### | ما قاله الزبير بن عبد المطلب يصف ابن أخيه النبي صلى الله عليه وسلم وأخويه العباس وضرارا وابنته أم الحكم ومغيثا ابن جاريته
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمر، عن أبيه، عن هشام بن محمد، قال:
~~حدثني رافع بن بكار، ونوح بن دراج، قالا: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على
~~عمه الزبير بن عبد المطلب وهو صبي، فأقعده في حجره، وقال:
# محمد بن عبدم ... عشت بعيش أنعم
# ودولة ومغنم ... في فرع عز أسنم
# مكرم معظم ... دام سجيس الأزلم
# أي أبد الدهر، ثم دخل عليه العباس بن عبد المطلب وهو غلام فأقعده في
~~حجره، وقال: إن أخي عباس عف ذو كرم
# فيه عن العوراء إن قيلت صمم ... يرتاح للمجد ويوفي بالذمم
# وينحر الكوماء في اليوم الشبم ... أكرم بأعراقك من خال وعم
# ثم دخل عليه ضرار بن عبد المطلب وهو أصغر من العباس، فقال:
# ظني بمياس ضرار خير ظن ... أن يشتري الحمد ويغلي بالثمن
# ينحر ms329 للأضياف ربات السمن ... ويضرب الكبش إذا البأس ارجحن
# ثم دخلت عليه ابنته أم الحكم، فقال:
# PageV02P115
# يا حبذا أم الحكم ... كأنها ريم أحم
# يا بعلها ماذا يشم ... ساهم فيها فسهم
# ثم دخلت عليه جارية له يقال لها أم مغيث، فقالت: مدحت ولدك وبني أخيك،
~~ولم تمدح ابني مغيثا، فقال: على به عجليه، فجاءت به، فقال:
# وإن ظني بمغيث إن كبر ... أن يسرق الحج إذا الحج كثر
# ويوقر الأعيار من قرف الشجر ... ويأمر العبد بليل يعتذر
# ميراث شيخ عاش دهرا غير حر
# سالت أبا بكر عن يعتذر، فقال: يصنع عذيرة، وهي طعام من أطعمة الأعراب:
~~وقد جمع يعقوب هذا الباب في كتاب المنطق.
# فأكثر ولم يأت بهذه الكلمة، فأما يعتذر من العذر فكثير من أشعار العرب في
~~أمثال هذا الموضع.
### | ما وصفت به هند ابنها معاوية رحمهما الله وهي ترقصه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن هشام، قال: قالت هند بنت
~~عتبة، وهي ترقص ابنها معاوية، رحمه الله:
# إن ابني معرق كريم ... محبب في أهله حليم
# ليس بفحاش ولا لئيم ... ولا بطخرور ولا سئوم
# صخر بني فهر به زعيم ... لا يخلف الظن ولا يخيم
# يخيم: يجبن، يقال: خام عن قرنه، ويمكن أن يكون يخيم في هذا الموضع يخيب
~~أبدلت من الباء ميما، كما قالوا: طين لازب ولازم.
### | ما وصفت به ضباعة بنت عامر ابنها المغيرة بن سلمة وهي ترقصه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني عمى، عن أبيه، عن هشام، قال: قالت ضباعة بنت
~~عامر بن قرط بن سلمة بن قشير وهي ترقص ابنها المغيرة بن سلمة
# PageV02P116
# نمى به إلى الذرى هشام ... قرم وآباء له كرام
# جحاجح خضارم عظام ... من آل مخزوم هم الأعلام
# الهامة العلياء والسنام
### | ما وصفت به أم الفضل ابنها عبد الله بن عباس وهي ترقصه
# قال: وأخبرني عمي، عن أبيه، عن هشام، قال: قالت أم الفضل بنت الحارث
~~الهلالية وهي ترقص ابنها عبد الله بن العباس:
# ثكلت نفسي وثكلت بكري ... إن لم يسد فهرا وغير فهر ms330
# بالحسب العد وبذل الوفر ... حتى يوارى في ضريح القبر
# سمعت ابن خير الوراق، وقد سأل أبو بكر بن دريد، فقال له: مم اشتق العقل؟
~~فقال: من عقال الناقة، لأنه يعقل صاحبه عن الجهل أي يحبسه، ولهذا قيل: عقل
~~الدراء بطنه أي أمسكه، ولذلك سميت خبراء بالدهناء معقلة، لأنها تمسك الماء،
~~قال: فمم اشتق اللحد؟ قال: من قولهم لحد إذا عدل، لأنه عدل إلى أحد شقي
~~القبر، قال: فمم استق الضريح؟ قال: هو بمعنى مضروح كأنه ضرحه جانباه أي
~~دفعاه فوقع في وسطه
# وقرأت على أبي بكر بن دريد من شعر الحطيئة:
# وإن التي نكبتها عن معاشر ... على غضاب أن صددت كما صدوا
# أتت آل شماس بن لأي وإنما ... أتاهم بها الأحلام والحسب العد
# فإن الشقي من تعادي صدورهم ... وذو الجد من لانوا إليه ومن ودوا
# الحسب: الشرف، والعد: القديم، ويقال: بئر عد، إذا كانت لها مادة من
~~الأرض.
# يسوسون أحلاما بعيدا أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
# PageV02P117
# أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# : البنى واحدها بنية، مثل رشوة ورشى.
# فإن كانت النعمى عليهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# وإن قال مولاهم على جل حادث ... من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا
# مطاعين في الهيجا مكاشيف للدجى ... بنى لهم آباؤهم وبنى الجد
# فمن مبلغ أبناء سعد فقد سعى ... إلى السورة العليا لهم حازم جلد
# رأى مجد أقوام أضيع فحثهم ... على مجدهم لما رأى أنه الجهد
# وروى الأصمعي: لما راى أنه المجد.
# ويروى: لما رأى أنه الجد، فمن روى أنه الجهد اراد به أنه الجهد منه، لأن
~~تضييعهم أحسابهم قد جهده، ومن روى أنه الجد أراد أنه الجد من هؤلاء
~~المضيعين في تضييعهم أحسابهم.
# وتعذلني أفناء سعد عليهم ... وما قلت إلا بالذي علمت سعد
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال أنشدني أبي:
# إذا المرء لم يترك طعاما يحبه ... ولم ينه قلبا غاويا ms331 حيث يمما
# فلا بد أن تلغى له الدهر سبة ... إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، لأشجع:
# مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق ... ولا مغرب إلا له فيه مادح
# وما كنت أدري ما فواضل كفه ... على الناس حتى غيبته الصفائح
# فأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكانت له حيا تضيق الصحاصح
# وما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح
# كأن لم يمت حي سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# PageV02P118
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم:
# ألا في سبيل الله ماذا تضمنت ... بطون الثرى واستودع البلد القفر
# بدور إذا الدنيا دجت أشرقت بهم ... وإن أجدبت يوما فأيديهم القطر
# فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم ... حياتهم فخر وموتهم ذكر
# حياتهم كانت لأعدائهم عمى ... وموتهم للفاخرين بهم فخر
# أقاموا بظهر الأرض فاخضر عودها ... وصاروا ببطن الأرض فاستوحش الظهر
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت
~~عمي يقول: سمعت أعرابيا ينشد:
# كلاب الناس إن فكرت فيهم ... أضر عليك من كلب الكلاب
# لأن الكلب لا يؤذي صديقا ... وإن صديق هذا في عذاب
# ويأتي حين يأتي في ثياب ... وقد حزمت على رجل مصاب
# فأخزى الله أثوابا عليه ... وأخزى الله ما تحت الثياب
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: خرج أعرابي إلى
~~الشام، فكتب عمه كتبا فلم يجيبوه عنها، فكتب إليهم:
# ألا أبلغ معاتبتي وقولي ... بني عمي فقد حسن العتاب
# وسل هل كان لي ذنب إليهم ... هم منه فاعتبهم غضاب
# كتبت إليهم كتبا مرارا ... فلم يرجع إلى لهم جواب
# فلا أدري أغيرهم تنائي ... وطول العهد أم مال أصابوا
# فمن يك لا يدوم له وفاء ... وفيه حين يغترب انقلاب
# فعهدي دائم لهم وودي ... على حال إذا شهدوا وغابوا
### | ما يجيء من الكلمات بالثاء المثلثة والذال المعجمة
# قال الأصمعي يقال لتراب البئر: النبيثة والنبيذة، وقال: يقال: ms332 قرب حثحاث
~~وحذحاذ إذا كان سريعا، ويقال: قثم له من ماله وقذم، وغذم له من ماله وغثم
~~إذا دفع إليه دفعه فأكثر،
# PageV02P119
# ويقال قرأ فما تلعثم وما تلعذم، ويقال: جثا يجثو وجذا يجذو إذا قام على
~~أطراف أصابعه، وأنشد للنعمان بن نضلة:
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تجذوا على كل منسم
# : جعل للإنسان منسما على الاتساع، وإنما قال الآخر:
# سأمنعها أو سوف أجعل أمرها ... إلى ملك أظلافه لم تشقق
# فجعل للإنسان ظلفا، وإنما الظلف للشاء والبقر، وقال غير الأصمعي، يقال:
~~جثوة وجثوة وجثوة، وجذوة وجذوة وجذوة، وقال أبو عمرو الشيباني: يلوث ويلوذ
~~سواء، وقال غيره يقال: خرجت عثيثة الجرح وغذيذته، وهي مدته وما فيه، وقد غث
~~يغث وغذ يغذ،
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله:
# فما كان ذنب بني عامر ... بأن سب منهم غلام فسب
# بأبيض ذي شطب باتر ... يقط العظام ويبري العصب
# قال: يريد معاقرة غالب أبي الفرزدق، وسحيم بن وثيل الرياحي، لما تعاقرا
~~بصوأر، فعقر سحيم خمسا ثم بداله، وعقر غالب مائة.
# وقوله سب أي: شتم، وقوله: سب أي قطع، قال: وأصل السب القطع.
# وصف على رضي الله عنه الدنيا وقد سئل ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: سأل
~~رجل علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، قال: صف لنا الدنيا، فقال: «وما أصف
~~لك من دار أولها عناء، وآخرها فناء، من صح فيها أمن، ومن سقم فيها ندم، ومن
~~افتقر فيها حزن، ومن استغنى فتن، حلالها حساب، وحرامها عذاب»
# PageV02P120
### | وصف رجل لبعض الأمراء وقد عزل عن عمله
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال: عزل
~~بعض الأمراء عن عمله، فقال له رجل: أصبحت والله فاضحا متعبا: أما فاضحا
~~فلكل وال قبلك بحسن سيرتك، وأما متعبا فلكل وال بعدك أن يلحقك
### | وصف المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشي، عن أبي زيد، قال: قال المغيرة ms333 بن
~~شعبة: «كان عمر رضي الله عنه أفضل من أن يخدع، وأعقل من أن يخدع»
### | وصف عمر بن الخطاب معاوية رضي الله عنه
# قال: وكان عمر إذا نظر إلى معاوية يقول: هذا كسرى العرب، قال: فكان
~~معاوية يقول: ما رأيت عمر مستخليا رجلا قط إلا رحمته.
### | وصف بعض علماء الهند صحبة السلطان
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: قال بعض علماء
~~الهند: صحبة السلطان على ما فيها من العز والثروة عظيمة الخطار، وإنما تشبه
~~بالجبل الوعر، فيه السباع العادية، والثمار الطيبة، فالارتقاء إليه شديد،
~~والمقام فيه أشد، وليس يتكافأ خير السلطان وشره، لأن خير السلطان لا يعدو
~~مزيد الحال، وشر السلطان يزيل الحال ويتلف النفس التي لها طلب المزيد، ولا
~~خير في الشيء الذي سلامته مال وجاه، وفي نكبته الجائحة والتلف
# وأنشدني أبو بكر بن دريد:
# وخلقته حتى إذا تم واستوى ... كمخة سابق أو كمتن إمام
# خلقته: ملسته، يعني سهما، والإمام: الخيط الذي يمد على البناء فيبنى
~~عليه، وهو بالفارسية التر.
### | ما وقع بين عمرو بن براقة الهمداني وحريم المرادي من الإغارة والقتال وما قال عمرو في ذلك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد،
~~عن ابن الكلبي، قال: أغار رجل من مراد يقال له حريم، على إبل عمرو بن براقة
~~الهمداني، وخبل له فذهب بها، فأتى عمرو سلمى، وكانت بنت سيدهم وعن رأيها
~~كانوا يصدرون، فأخبرها أن حريما المرادي
# PageV02P121
# أغار على إبله وخيله، فقالت: والخفو والوميض، والشفق كالإحريض، والقلة
~~والحضيض، إن حريما لمنيع الحيز، سيد مزيز، ذو معقل حريز، غير أني أرى الحمة
~~ستظفر منه بعثرة، بطيئة الجبرة، فأغر ولا تنكع، فأغار عمرو فاستاق كل شيء
~~له، فأتى حريم بعد ذلك يطلب إلى عمرو أن يرد عليه بعض ما أخذ منه فامتنع
~~ورجع حريم، وقال عمرو:
# تقول سليمى لا تعرض لتلفة ... وليلك عن ليل الصعاليك نائم
# وكيف ينام الليل من جل ماله ... حسام كلون الملح أبيض صارم
# غموض ms334 إذا عض الكريهة لم يدع ... له طمعا طوع اليمين ملازم
# ألم تعلمي أن الصعاليك نومهم ... قليل إذا نام الخلي المسالم
# إذا الليل أدجى واكفهر ظلامه ... وصاح من الأفراط بوم جواثم
# ويروى:
# إذا الليل ادجى واسجهرت نجومه
# والمسجهر: الأبيض.
# ومال بأصحاب الكرى غالباته ... فإني على أمر الغواية حازم
# كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... مراغمة ما دام للسيف قائم
# تحالف أقوام على ليسلموا ... وجروا على الحرب إذا انا سالم
# أفاليوم أدعى للهوادة بعدما ... أجيل على الحي المذاكي الصلادم
# فإن حريما إن رجا أن أردها ... ويذهب مالي يا بنة القيل حالم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# متى تطلب المال الممنع بالقنا ... تعش ما جدا أو تخترمك المخارم
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يال همدان ظالم
# فلا صلح حتى تقدع الخيل بالقنا ... وتضرب بالبيض الخفاف الجماجم
# ولا أمن حتى تغشم الحرب جهرة ... عبيدة يوما والحروب غواشم
# أمستبطئ عمرو بن نعمان غارتي ... وما يشبه اليقظان من هو نائم
# إذا جر مولانا علينا جريرة ... صبرنا لها إنا كرام دعائم
# وننصر مولانا ونعلم أنه ... كما الناس مجروم عليه وجارم
# PageV02P122
# الخفو: اللمعان الضعيف، يقال: خفا البرق يخفو خفوا وخفوا إذا برق برقا
~~ضعيفا، والوميض أشد من الخفو، والإحريض: حجارة النورة، والحيز: الناحية،
~~ومزيز: فاضل، من قولهم هذا أمز من هذا أي أفضل منه، والحمة: القدر، وقال
~~بعض اللغويين: هي واحد الحمام وتنكع: تردع، يقال: نكعته إذا ردعته،
~~والمكفهر: المتراكب الظلمة، والأفراط: الآكام، وهي الجبال الصغار واحدها
~~فرط، قال الشاعر: أم هل سموت بجرار له لجب يغشى المخارم بين السهل والفرط
~~والهوادة: الصلح والسكون، والصلادم واحدها صلدم: وهو الشديد الصلب، وتقدع:
~~تكف، والغشم: أشد الظلم.
### | حديث قتل سماك بن حريم في بني قمير، وإغارة أخيه مالك عليهم، وما قال في ذلك من الشعر
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن أبيه، وعن ابن الكلبي،
~~قال: قتل سماك بن حريم أخو مالك بن حريم، قتلته مراد غيلة فلم يدر، مالك ms335 من
~~قتله حتى أخبر بعد ذلك أن بني قمير قتلوا أخاه، فأغار عليهم وقتل قاتل أخيه
~~وأنشأ يقول:
# يا راكبا بلغن ولا تدعن ... بني قمير وإن هم جزعوا
# كي يجدوا مثل ما وجدت فقد ... أصبحت نضوا ومسنى الوجع
# لا أسمع اللهو في الحديث ولا ... ينفعني في الفراش مضطجع
# لا وجد ثكلى كما وجدت ... ولا وجد5 عجول أضلها ربع
# أو وجد شيخ أضل ناقته ... يوم رواح الحجيج إذ دفعوا
# ينظر في أوجه الرجال فلا ... يعرف شيئا فالوجه ملتمع
# بني قمير قتلت سيدكم ... فاليوم لا فدية ولا جزع
# جللته صارم الحديدة ... كالملح وفيه سفاسق لمع
# تركته باديا مضاحكه ... يدعو صداه والرأس منصدع
# بني قمير تركت سيدكم ... أثوابه من دمائه ردع
# PageV02P123
# فاليوم صرنا على السواء فإن ... أبق فدهري ودهركم جذع
# لم أك فيها لما بليت بها ... نؤم ليل يغرني الطمع
# قال أبو عبيدة، عن بعض أصحابه: سفاسق السيف: طرائقه التي يقال لها
~~الفرند، وردع: متلطخة، ولهذا قيل يدي من الزعفران ردعة.
# وحدثني أبو عمران، أن أبا العباس أنشدهم عن ابن الأعرابي لعمرو بن شأس:
# إن بني سلمى شيوح جلة ... بيض الوجوه خرق الأخله
# أخبر أن سيوفهم تأكل أغمادها من حدتها
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا العكلي، عن الحرمازي، قال:
~~أنشدنا الهيثم بن عدي، قال: أنشدني مجالد بن سعيد شعرا أعجبني فقلت له: من
~~أنشدك؟ قال: كنا يوم عند الشعبي فتناشدنا الشعر، فلما فرغنا قال الشعبي:
~~أيكم يحسن أن يقول مثل هذا؟ وأنشدنا:
# أعيني مهلا طالما لم أقل مهلا ... وما سرفا ملآن قلت ولا جهلا
# وإن صبا ابن الأربعين سفاهة ... فكيف مع اللائي مثلت بها مثلا
# يقول لي المفتي وهن عشية ... بمكة يسحبن المهدبة السحلا
# اتق الله لا تنظر إليهن يا فتى ... وما خلتني في الحج ملتمسا وصلا
# ووالله لا أنسى وإن شطت النوى ... عرانينهن الشم والأعين النجلا
# ولا المسك من أعرافهن ولا البرا ... جواعل في أوساطها قصبا خدلا
# خليلي لولا الله ما قلت مرحبا ... لأول شيبات طلعن ولا أهلا
# خليلي إن ms336 الشيب داء كرهته ... فما أحسن المرعى وما أقبح المحلا
# قال الهيثم، قال مجالد: فكتبنا الشعر، ثم قلنا للشعبي: من يقول هذا؟
~~فسكت، فخيل إلينا إلينا أنه قائله: أراد السحل فسكن الحاء، وهي ثياب بيض
~~واحدها سحيل، ويقال: السحل الثوب من القطن، قال الهذلي: كالسحل البيض جلا
~~لونها سح نجاء الحمل الأسول
# PageV02P124
# والأسول: المسترخي الأسفل، يقال: سول يسول سولا، ويقال: اتقاه يتقيه،
~~وتقاه يتقيه،
# أنشدني أبو بكر بن دريد:
# جلاها الصيقلون فأخلصوها ... خفافا كلها يتقي بأثر
# الأثر: فرند السيف والأثر: خلاصة اللبن، وجاء فلان على إثر فلان وعلى
~~أثره، والأثر: أثر الجرح.
# ما تتعاقب فيه السين والشين وقال الأصمعي يقال: جاشته وجاحسته وجاحفته
~~إذا زاحمته، وقال: بعض العرب يقول للجحاش في القتال: الجحاس، وأنشد لرجل من
~~بني فزارة.
# والضرب في يوم الوغى الجحاس.
# وقال أبو زيد يقال: مضى جرس من الليل وجرش، وقال أبو عمرو: سئفت يده
~~وشئفت وهو تشقق يكون في أصول الأظفار، قال: ويقال: الشوذق والسوذق للسوار،
~~وقال اللحياني: خمس الشر إذا اشتد وحمش، واحتمس الديكان واحتمشا إذا
~~اقتتلا، ويقال: تنسمت منه علما وتنشمت، ويقال: الغبس والغبش: السواد، يقال:
~~غبس الليل واغبس، وغبش وأغبش، ويقال: عطس فلان فشمته وسمته، وقال الفراء:
~~أتانا بسدفة وسدفة، وشدفة وشدفة، وهو السدف والشدف، وقال أبو زيد: السدفة
~~في لغة قيس: الضوء، وفي لغة تميم: الظلمة، وأنشد بعض اللغويين.
# وأقطع الليل إذا ما أسدفا أي أظلم، وبعض اللغويين يجعل السدفة اختلاط
~~الضوء بالظلام، مثل ما بين صلاة الصبح إلى الفجر، وقال يعقوب: قال الأصمعي:
~~يقال: جعشوش جعسوس، وكل ذلك إلى قمأة وصغر وقلة ويقال: هو من جعاسيس الناس،
~~ولا يقال في هذا بالشين، وقال أبو عبيدة، عن الأصمعي: الجعشوش: الطويل
~~الدقيق، والجعسوس: اللئيم، قال: قرأت على ابن المهدي،
# PageV02P125
# عن الزاجي، عن الليث، قال: قال الخليل: الجعسوس: القبيح اللئيم الخلق،
# وقرأت على أبي عمر، قال: أنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي:
# لنا عز ومرمانا قريب ... ومولى لا يدب مع القراد
# قوله: مرمانا قريب، قال: هؤلاء ms337 عنزة، يقول: إن رأينا منكم ما نكره، أو
~~رابنا ريب انتمينا إلى بني أسد بن خزيمة، وقوله: لا يدب مع القراد، قال:
~~هذا رجل كان يأتي بشنة فيها قردان فيشدها في ذنب البعير، فإذا عضه منها
~~قراد نفر فنفرت الإبل، فإذا نفرت استل منها بعيرا فذهب به.
### | حديث مساور الوراق مع بعض العشاق
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن خلف
~~الدلال، قال: حدثني أبو على الحسن بن صالح، قال: قال مساور الوراق لمجنون:
~~كان عندنا وكان شاعرا، وكان له بنت عم يحبها فذهب عقله عليها، أجز هذا
~~البيت: وما الحب إلا شعلة قدحت بها عيون المها باللحظ بين الجوانح فقال على
~~المكان ولم يفكر:
# ونار الهوى تخفى وفي القلب فعلها ... كفعل الذي جادت به كف قادح
# قال وحدثنا عبد الله بن خلف الدلال، قال: حدثني محمد بن الفضل، قال:
~~حدثني بعض أهل الأدب، عن محمد بن أبي نصر، قال: رأيت بالبصرة مجنونا قاعدا
~~على ظهر الطريق بالمربد، فكلما مر به ركب، قال: ألا أيها الركب اليمانون
~~عرجوا علينا فقد أمسى هوانا يمانيا نسائلكم هل سال نعمان بعدكم وحب إلينا
~~بطن نعمان واديا فسألت عنه، فقيل: هذا رجل من البصرة، كانت له ابنة عم
~~يحبها فتزوجها رجل من أهل الطائف فنقلها، فاستوله عليها
### | خبر مجنون ليلى لما سار به أبوه إلى بيت الله الحرام
# قال وأخبرني عبد الله بن خلف، قال: أخبرني أحمد بن زهير، قال: أخبرني
~~مصعب بن عبد الله الزبيري، عن بعض أهله، عن أبي بكر الوالبي، قال: أخبرت أن
~~أبا المجنون قال له حين سار به إلى بيت الله الحرام، وكان أخرجه ليستشفى
~~له: تعلق بأستار الكعبة، وقل: اللهم أرحني من ليلى ومن حبها،
# PageV02P126
# وتب إلى الله مما أنت عليه، فتعلق بأستار الكعبة وقال: اللهم من على
~~بليلى وقربها، فزجره أبوه وجعل يعنفه، فأنشأ يقول: يقر بعيني قربها ويزيدني
~~بها عجبا من كان عندي يعيبها وكم قائل قد قال تب فعصيته وتلك ms338 لعمري توبة لا
~~أتوبها قال أبو بكر وزادنا غيره: فيا نفس صبرا لست والله فاعلمي بأول نفس
~~غاب عنها حبيبها
# حدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الأول، قال: سمعت
~~الكتنجي، يقول: أملقت حتى لم يبق في منزلي إلا بارية، فدخلت إلى دار
~~المتوك، فلم أزل مفكرا فحضرني بيتان، فأخذت قصبة وكتبت على الحائط الذي كنت
~~إلى جنبه: الرزق مقسوم فأجمل في الطلب يأتي بأسباب ومن غير سبب فاسترزق
~~الله ففي الله غنى الله خير لك من أب حدب قال: فركب المتوكل في ذلك اليوم
~~حمارا وجعل يطوف في الحجر، ومعه الفتح بن خاقان، فوقف على البيتين، وقال:
~~من كتب هذين البيتين؟ وقال للفتح: اقرأ هذين البيتين، فاستحسنهما، وقال: من
~~كان في هذه الحجرة؟ فقيل: الكتنجي، فقال: أغفلناه وأسأنا إليه، وأمر لي
~~ببدرتين: العوام تقول: بارية وهو خطأ، والصواب باري وبوري، قال الراجز:
~~كالخص إذ جلله الباري وهو بالفارسية بوريك فأعرب على ما أنبأتك به.
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الأول، قال: أنشدني حماد، قال أنشدني
~~أبي، لنفسه:
# لما رأيت الدهر أنحت صروفه ... على وأودت بالذخائر والعقد
# جذفت فضول العيش حتى رددتها ... إلى القوت خوفا أن أجاء إلى أحد
# PageV02P127
# وقلت لنفسي أبشري وتوكلي ... على قاسم الأرزاق والواحد الصمد
# فإن لا تكن عندي دراهم جمة ... فعندي بحمد الله ما شئت من جلد
# وقرأت على أبي عمر، قال: أنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي:
# هممت بأمرهم عبدي بمثله ... وخالف زفاف هواي فأبعدا
# يقول: رأيت رأي عبد، لأن العبد لا رأي له، وخالف زفاف هواي أي كان رأيه
~~صوابا، ولم يرد عبد له بعينه.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الأول، عن أبيه، قال: حضرت مجلس الحسن بن
~~سهل وقد كتب لرجل كتاب شفاعة، فجعل الرجل يشكر ويدعو له، فقال الحسن: يا
~~هذا، علام تشكرنا! ! إنا نرى الشفاعات زكاة مروءتنا، قال: وحضرته وهو يمل
~~كتاب شفاعة فكتب في آخره: إنه أن الرجل يسأل عن فضل جاهه يوم القيامة كما ms339
~~يسأل عن فضل ماله
# وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# فأقسم ما تركي عتابك عن قلى ... ولكن لعلمي لعلمي أنه غير نافع
# وأني إذا لم ألزم الصمت طائعا ... فلا بد منه مكرها غير طائع
# ولو أن ما يرضيك عندي ممثل ... لكنت لما يرضيك أول تابع
# إذا أنت لم تنفعك إلا شفاعة ... فلا خير في ود يكون بشافع
# وأنشدنا أيضا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي:
# قال لي القائلون زرت حسينا ... لا يزار الكريم في جرجان
# خالد باللها يجود ويعطي ... وحسين يجود بالحرمان
# ضاع مفتاح جوده جوف بحر ... حيث ظل البحران يلتقيان
# فسألنا الغواص عنه فقالوا ... صيغ منه قلائد الحيتان
# وأنشدنا محمد بن القاسم، قال: أنشدني أبي، قال: أنشدني عبد الله الرستمي،
~~لعبد الله بن كعب العميري:
# أيا نخلتي مران هل لي إليكما ... على غفلات الكاشحين سبيل
# PageV02P128
# أمنيكما نفسي إذا كنت خاليا ... ونفعكما إلا العناء قليل
# ومالي شيء منكما غير أنني ... أمني الصدى ظليكما فأطيل
# قال: وأنشدني أبي:
# تبدل هذا السدر أهلا وليتني ... أرى السدر بعدي كيف كان بدائله
# وعهدي به عذب الجنى ناعم الذرى ... تطيب وتندى بالعشي أصائله
# فمالك من سدر ونحن نحبه ... إذا ما وشى واش بنا لا تجادله
# كما لو وشى بالدر واش رددته ... كئيبا ولم تملح لدينا شمائله
# ، قال لنا أبو بكر: هذا مثل قول كثير:
# فيا عز إن واش وشى بي عندكم ... فلا تكرميه أن تقولي له أهلا
# كما لو وشى واش بعزة عندنا ... لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا
### | ترجمة امرئ القيس بن ربيعة الملقب بمهلهل أخي كليب، وما وقع له من أخذه بثأر أخيه وقصيدته الرائية التي أولها: أليتنا بذي حسم أنيرى. . . . . الخ
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، وأملى علينا أبو الحسن الأخفش، قال: مهلهل بن
~~ربيعة، ومهلهل لقب، وإنما سمي مهلهلا بقوله
# لما توعر في الغبار هجينهم ... هلهلت أثأر جابرا أو صنبلا
# هذا قول أبي الحسن، وأبي بكر إلا أن أبا بكر روى:
# لما توقل في الكراع هجينهم
# الكراع: ms340 أنف الحرة،
# وقرأت على أحمد، عن أبيه: إنما سمي مهلهلا لأنه أول من أرق المراثي،
~~واسمه عدي، وفي ذلك يقول: رفعت رأسها إلى وقالت:
# يا عديا لقد وقتك الأواقي ... أليلتنا بذي حسم أنيري
# إذا أنت انقضيت فلا تحوري
# PageV02P129
# ذي حسم: موضع، وتحوري: ترجعي، يقال: ماله لا حار إلى أهله أي لا رجع
~~إليهم، ويقال: نعوذ بالله من الحور بعد الكور أي من النقصان بعد الزيادة،
~~الكور مأخوذ من كور العمامة كأنه رجع عما كان أحكمه من الخير وشده، ومثل من
~~أمثالهم حور في محارة يضرب مثلا للرجل ينقص بعد الزيادة، وقال أبو عبيدة:
~~الحور: الهلكة.
# فإن يك بالذنائب طال ليلي ... فقد أبكي من الليل القصير
# يقول: إن كان طال ليلي بهذا الموضع لقتل أخي فقد كنت أستقصر الليل وهو
~~حي.
# وأنقذني بياض الصبح منها لقد أنقذت من شر كبير كأن كواكب الجوزاء عوذ
~~معطفة على ربع كسير العوذ: الحديثات التاج واحدتها عائذ، وإنما قيل لها
~~عوذ، لأن أولادها تعوذ بها، والربع: ما نتج في الربيع، يقول: كأن كواكب
~~الجوزاء نوق حديثات النتاج عطفت على ربع مكسور فهي لا تتركه، وهو لا يقدر
~~على النهوض.
# كأن الجدى في مثناة ربق أسير أو بمنزلة الأسير المثناة: الحبل، والمثناة
~~هاهنا عندي: المثني: والربق: الحبل، والربق: الشد بالربق، فيقول: كأن الجدى
~~قد شد بحبل مثني فهو أحكم لشده، وكان أبو الحسن يقول: المثناة هاهنا:
~~الحبل، والربق: الشد، ولا أعرف الريق الشد إلا عنه.
# كأن النجم إذ ولى سحيرا فصال جلن في يوم مطير النجم: الثريا، إنما شبهها
~~بالفصال في يوم مطير لبطئها، وذلك أن الفصيل يخاف الزلق فلا يسرع.
# كواكبها زواحف لا غبات ... كأن سماءها بيدي مدير
# الزواحف: المعيبات التي لا تقدر على النهوض.
# واللواغب: مثلها، كرره توكيدا لما اختلف اللفظ، وكان أبو الحسن يقول: كان
~~يجب أن يقول مزاحف، لأنه جمع مزحف، لأنه يقال: أزحف، فإما حذف الزائد وإما
~~جعله كالمنسوب كقولهم: ليل غاض وما أشبهه، أرادوا مغض أو أرادوا
# PageV02P130
# ذو غضو، وأنكر ms341 زحف، زحف صحيح، يقال: زحف المعى، وأزحف أي لم يقدر على
~~النهوض مهزولا كان او سمينا، وقوله: كأن سماءها بيدي مدير، يريد أن سماءها
~~أثقل من أن يديرها مدير، فهو إذا تكلف إدارتها لم يقدر عليها.
# كواكب ليلة طالت وغمت ... فهذا الصبح راغمة فغوري
# وتسألني بديلة عن أبيها ... ولم تعلم بديلة ما ضميري
# فلو نبش المقابر عن كليب ... فيخبر بالذنائب أي زير
# يقال: هو زير نساء، وتبع نساء، وطلب نساء، وخلم نساء، وخلب نساء، إذا كان
~~يتحدث إليهن، ويطلبهن، ويتبعهن، ويهواهن، ويخالبهن، والخبر محذوف كأنه قال:
~~أي زير أنا:
# بيوم الشعثمين لقرعينا ... وكيف لقاء من تحت القبور
# وإني قد تركت بواردات ... بجيرا في دم مثل العبير
# الشعثمان: موضع معروف، ويجير بن الحارث بن عباد قتله مهلهل، فلما بلغ
~~خبره أباه قال: نعم، القتيل قتيلا أصلح بين بكر وتغلب! فقيل له: إن مهلهلا
~~حين قتله قال: بؤ بشسع نعل كليب، قوله: بؤ بشسع نعل كليب، أمر من قولهم باء
~~الرجل بصاحبه بوءا إذا قتل به وكان كفأ له أي مت بشسع نعل كليب، فأنت في
~~القود كفء له أي كفء، ويقال: القوم بواء أي أمثال في القود مستوون، قالت
~~ليلى الأخيلية:
# فإن تكن القتلى بواء فانكم ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
# فحينئذ قال الحارث:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
# . . . . .
# ينوء بصدره والرمح فيه ... ويخلجه خدب كالبعير
# ينوء: ينهض، يقال: نؤت بالحمل أنوء به نوءا إذا نهضت به، وناء بي الحمل
~~ينوء بي نوءا إذا جعلني أنهض به، وكذلك قول الله عز وجل: {ما إن مفاتحه
~~لتنوء بالعصبة} [القصص: 76] أي تجعلهم ينوءون بها أي ينهضون بها، وليس
~~القلب الذي ذكره أبو عبيدة بشيء، وإنما يجوز ما ذكر في الشعر إذا اضطر
# PageV02P131
# الشاعر في الموضع الذي يقع فيه لبس ولا يحتمل إلا القلب، فأما في القرآن
~~فلا يجوز، ويخلجه: يجذبه، ومن هذا قيل للحبل خليج، وقيل للماء الذي انجذب
~~إلى ناحية خليج، ويروى: ويأطره أي: يثنيه ويعطفه، ms342 والحدب: الضخم.
# هتكت به بيوت بني عباد ... وبعض القتل أشفى للصدور
# وهمام بن مرة قد تركنا ... عليه القشعمين من النسور
# ويروى: عليه القشعمان من النسور فمن رفع جعله حالا كأنه قال: وعليه
~~القشعمان من النسور، وجاز حذف الواو، لأن الهاء التي في عليه تربط الكلام
~~بأوله، والقشعم، الهرم من النسور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا طرد اليتيم عن الجزور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا رجف العضاه من الدبور
# رجف: تحرك حركة شديدة، والعضاه: كل شجر له شوك واحدها عضة
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا ماضيم جيران المجير
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا خيف المخوف من الثغور
# على أن ليس عدلا من كليب ... غداة بلابل الأمر الكبير
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا برزت مخبأة الخدور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا علنت نجيات الأمور
# فدا لبني الشقيقة يوم جاءوا ... كأسد الغاب لجت في زئير
# البلابل: الاضطراب، وروى بعضهم: التلاتل، وهو الانزعاج والحركة،
~~والنجيات: السرائر، يقال: زأر يزئر، والزئير الاسم، ويجيء مثل هذا في
~~الأصوات، قالوا: الفحيح والكشيش والهدير والقليح، يقال: فحت الأفعى وهو
~~صوتها من فيها، وكشت وكشيشها: صوت جلدها، وقلخ البعير إذا هدر، وبهذا سمي
~~الشاعر قلاخا
# كأن رماحهم أشطان بئر ... بعيد بين جاليها جرور
# الأشطان: الحبال، واحدها شطن، والبئر هاهنا: الهواء الذي من الجال إلى
~~الجال، والبين: الوصل، وقرأ بعضهم: لقد تقطع بينكم وقال أبو عبيدة: البين:
~~الوصل، والبين: الافتراق وهو
# PageV02P132
# من الأضداد، وجال البئر وجولها، ناحيتها وما يحبس الماء منها، ولهذا قيل
~~للرجل الأحمق: ماله جول أي شيء يمسكه، وكذلك يقال: ماله زبر، وزبر البئر:
~~طيها، وماله صيور أي رأي يصير إليه، وماله معقول، كل هذا في معنى واحد أي
~~ماله عقل، واللغويون يقولون: معقول أي عقل، وأبو على يقول: إنما أراد
~~بمعقول أي ماله شيء عقل أي شد، أي ليس له هناك عقل أمسك عليه.
# فلا وأبي جليلة ما أفأنا ... من النعم المؤبل من بعير
# جليلة: ms343 أخت كليب، وكانت تحت جساس قاتل كليب، وأفأنا: رجعنا، والنعم:
~~الإبل خاصة، فإن اختلط بها غنم جاز أن يقال: نعم، ولا يجوز أن يقال للغنم:
~~وحدها: نعم، وجمع نعم: أنعام، والمؤبل: كان أبو الحسن يقول: المكمل، يقال:
~~إبل مؤبلة كما يقال: مائة ممآة، وقال الأصمعي: المؤبلة: التي للقنية، وقال
~~غيره، المؤبلة: الجماعة من الإبل.
# ولكنا نهكنا القوم ضربا ... على الأثباج منهم والنحور
# نهكنا القوم: أجهدناهم، والأثباج: الأوساط، واحدها ثبج، وقال أبو عمرو
~~الشيباني: الكتد: ما بين الكاهل إلى الظهر، والثبج نحوه.
# قتيل ما قتيل المرء عمرو ... وجساس بن مرة ذو ضرير
# تركنا الخيل عاكفة عليهم ... كأن الخيل تدحض في غدير
# يقال: إنه لذو ضرير أي ذو مشقة على العدو، وعاكفة: مقيمة، تدحض: تزلق،
~~يقال: مكان دحض مزلة ومدحضة، فأما قول علقمة.
# رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب فبالصاد غير معجمة،
~~يقال: دحص برجله وفحص، وكان بعض العلماء يرويه فداحض، وهذا الحرف أحد ما
~~نسب فيه إلى التصحيف
# كأنا غدوة وبني أبينا ... يجنب عنيزة رحيا مدير
# فلولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# PageV02P133
# حجر: قصبة اليمامة، وحريمهم إنما كانت بالجزيرة،
# قال أبو الحسن، حدثني أبو العباس الأحول، قال: أول كدب سمع في الشعر هذا،
~~والصليل: الصوت، قال الراعي:
# فسقوا صوادي يسمعون عشية ... للماء في أجوافهن صليلا
# أي تصل أجوافها من العطش كما يصل الخزف إذا أصابه الماء، والذكور: السيوف
~~التي عملت من حديد غير أنيث، ويروى: نقاف البيض يقرع بالذكور، قال الأصمعي:
~~قد غلث طعامه وعلثه، وقد اغتلث طعامه واعتلث، والعلاثة، أقط وسمن يخلط أو
~~رب وأقط، ويقال: فلان يأكل الغليث إذا أكل خبزا من شعير وحنطة.
# ما سمع من العرب في لعل من اللغات قال: وفي لعل لغات، بعض العرب يقول:
~~لعلي، وبعضهم لعلني، وبعضهم على، وبعضهم علني، وبعضهم لعني، وبعضهم لغني،
~~وأنشدنا للفرزدق.
# هل أنتم عائجون بنا لعنا ... نرى العرصات أو أثر الخيام
# قال وقال عيسى بن عمر: سمعت أبا النجم يقول: أغد لعلنا ms344 فيالرهان نرسله
~~وبعض العرب يقول: لأنني، وبعضهم يقول لأني، وبعضهم لوني، قال: وقال رجل
~~بمنى: من يدعو إلى المرأة الضالة، فقال أعرابي: لون عليها خمارا أسود، يريد
~~لعل عليها خمارا أسود، فقال: سود الله وجهك.
# ما تعاقب فيه العين المهملة الغين المعجمة وقال الفراء: سمعت وعاهم
~~ووغاهم، وهي الضجة، ويقال: ماله عن ذلك وعل وماله عن ذلك وغل في معنى لجأ،
~~وقال اللحياني يقال: ماله ارمعل دمعه، وارمغل إذا قطر وتتابع، وقال أبو
~~عمرو الشيباني: نشعث به ونشغت أي أولعت به، وإنه لمنشوع بأكل اللحم، ونشعته
~~ونشغته إذا سعطته، والنشوع والنشوغ: السعوط.
# PageV02P134
# وحدثنا أبو عمر، عن أبي العباس، أن ابن الأعرابي، قال في بيت الكميت:
# وما استنزلت في غيرنا قدر جارنا ... ولا ثفيت إلا بنا حين تنصب
# يقول: إذا جاورنا أحد لم نكلفه أن يطبخ من عنده، بل يكون ما يطبخه من
~~عندنا، بما نعطيه من اللحم حين ينصب قدره
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو معمر عبد الأول، قال: حدثنا
~~رجل من موالي بني هاشم، قال: أذنب رجل من بني هاشم ذنبا فعنفه المأمون،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، من كانت له مثل دالتي، ولبس ثوب حرمتي، ومت بمثل
~~قرابتي، غفر له فوق زلتي، فأعجب المأمون كلامه وصفح عنه
### | كتاب كلثوم بن عمرو إلى صديق له يستجديه
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا موسى بن على الختلي، قال: حدثنا
~~زكريا بن يحيى الساجي، قال: حدثنا الأصمعي، قال: حدثني بعض العتابيين قال:
~~كتب كلثوم بن عمرو إلى صديق له: أما بعد أطال الله بقاءك، وجعله يمتد بك
~~إلى رضوانه والجنة، فإنك كنت عندنا روضة من رياض الكرم، تبتهج النفوس بها،
~~وتستريح القلوب إليها، كنا نعفيها من النجعة، استتماما لزهرتها، وشفقة على
~~خضرتها، وادخارا لثمرتها، حتى أصابتنا سنة كانت عندي قطعة من سني يوسف،
~~واشتد علينا كلبها، وغابت قطتها، وكذبتنا غيومها، وأخلقتنا بروقها، وفقدنا
~~صالح الإخوان فيها، فانتجعتك، وأنا بانتجاعي إياك شديد الشفقة عليك، مع
~~علمي بأنك موضع الرائد، ms345 وأنك تغطي عين الحاسد، والله يعلم أني ما أعدك إلا
~~في حومة الأهل، واعلم أن الكريم إذا استحيا من إعطاء القليل، ولم يمكنه
~~الكثير لم يعرف جوده، ولم تظهر همته، وأنا أقول في ذلك:
# ظل اليسار على العباس ممدود ... وقلبه أبدا بالبخل معقود
# إن الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
# إذا تكرمت عن 9 ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# بث النوال ولا يمنعك قلته ... فكل ما سد قفرا فهو محمود
# PageV02P135
# قال: فشاطره ماله حتى أعطاه إحدى نعليه ونصف قيمة خاتمه
# وحدثنا أبو بكر بن دريد بذل القليل قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~سمعت أعرابية رجلا ينشد:
# وكأس سلاف يحلف الديك أنها ... لدى المزج من عينيه أصفى وأحسن
# فقالت: بلغني أن الديك من صالح طيركم وما كان ليحلف كاذبا
# وأنشدنا أبو عبد الله نفطويه، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي لرجل من
~~العرب، كان أبوه يمنعه من الاضطراب في المعيشة شفقة عليه، فكتب إليه:
# ألا خلني أذهب لشأني ولا أكن ... على الناس كلا إن ذاك شديد
# أرى الضرب في البلدان يغني معاشرا ... ولم أر من يجدي عليه قعود
# أتمنعني خوف المنايا ولم أكن ... لأهرب مما ليس منه محيد
# فدعني أجول في البلاد لعلني ... أسر صديقا أو يساء حسود
# فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي ... وقيل إذا أخطأت أنت سديد
### | كتاب امرأة إلى زوجها وكان مع الحجاج يحضر طعامه وهي في سوء حال
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان الأشنانداني، قال: كان
~~رجل من أهل الشام مع الحجاج يحضر طعامه، فكتب إلى امرأته يعلمها بذلك،
~~فكتبت إليه:
# أيهدى لي القرطاس والخبز حاجتي ... وأنت على باب الأمير بطين
# إذا غبت لم تذكر صديقا ولم تقم ... فأنت على ما في يديك ضنين
# فأنت ككلب السوء جوع أهله ... فيهزل أهل البيت وهو سمين
### | كتاب البختري بن أبي صفرة إلى المهلب يدفع به عن نفسه سعاية الأعداء ms346
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، قال: كان بن
~~البختري بن أبي صفرة من أكمل فتيان العرب جمالا وبيانا ونجدة وشعرا، وكان
~~بنو المهلب يحسدونه لفضله، فدست إليه أم ولد عمارة بن قيس اليحمدي فراودته
~~عن نفسه فأبى، فحملت عليه عمارة حتى شكاه إلى المهلب، وأكثر في ذلك بنوه
~~القول فعرف ذلك في وجه المهلب فكتب إليه:
# PageV02P136
# جفوت امرأ لم ينب عما تريده ... وكان إلى ما تشتهيه يسارع
# تموت حفاظا دون ضيمك نفسه ... وأنت إلى ما ساءه متطالع
# كأني أخو ذنب وما كنت مذنبا ... ولكن دهتني الساريات الشبادع
# الشبادع: النمائم، والشبادع: العقارب، واحدها شبدعة.
# دببن وقد نام الغفول بعيبنا ... إليك إماء مومسات جوالع
# المومسة: الفاجرة، والجالعة: التي قد ألقت عنها الحياء
# فأوقدن نيران العداوة بيننا ... جهارا ولم تسدد على المطالع
# بغين أمورا لست ممن أشاؤها ... ولو جعلت في ساعدي الجوامع
# أأصبو بعرس الجار كان غائبا ... وتلك التي تستك فيها المسامع
# فلست ورب البيت أصبو بمثلها ... وربي راء ما صنعت وسامع
# فإن تك عرس اليحمدي وأخته ... سرين فلا قاهن أليس خالع
# الأليس: الجريء من كل شيء، وخالع قد خلع الحياء.
# يبيت يراعي المومسات إذا دجا ... الظلام وجار البيت وسنان هاجع
# فما أنا ممن تطبيه خريدة ... ولو أنها بدر من الأفق طالع
# تطبيه: تدعوه، يقال: اطباه يطبيه، وطباه يطبوه.
# وإني لتنهاني خلائق أربع ... عن الفحش فيها للكريم روادع
# حياء وإسلام وشيب وعفة ... وما المرء إلا ما حبته الطبائع
# وقد كنت في عصر الشباب مجانبا ... صباي فأنى الآن والشيب شائع
# فلا تقطعن مني وشائج سهمة ... فلا يصل الأبناء ما أنت قاطع
# وكافح بأجرامي الهياج إذا التظى ... شهاب من الموت المحرق لامع
# تنبه وعهد الله مني مشيعا ... صبورا على اللاواء والموت كانع
# الوشائج: الأرحام المشتبكة المتصلة، قال أبو محمد: وهي مأخوذة من وشائج
~~الرماح، وهي عروقها، والسهمة: القرابة.
# PageV02P137
# وقرأت على أبي بكر، لتأبط شرا: وإني لمهد من ثنائي فقاصد عم الصدق شمس بن
~~مالك أهز به في ندوة ms347 الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الأوارك الندوة:
~~المجلس.
# والأوارك: التي ترعى الأراك.
# قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوى شتى النوى والمسالك يظل بموماة ويمسي
~~بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك الجحيش: المنفرد.
# ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك إذا خاط عينيه كرى
~~النوم لم يزل له كالئ من قلب شيحان فاتك بمنخرق، يريد السريع الواسع،
~~والشيحان: الحاد في كل أمر.
# إذا طلعت أولى العدي فنفره، إلى سلة من صارم الغرب باتك العدي: الجماعة
~~الذين يعدون في الحرب.
# إذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ أفواه المنايا الضواحك يرى الوحشة الأنس
~~الأنيس ويهتدي بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك
# وأنشدنا أبو الحسن الترمذي الوراق، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# إلبس أخاك على تصنعه ... فلرب مفتضح على النص
# ما كدت أفحص عن أخي ثقة ... إلا ذممت عواقب الفحص
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: أنشدني أبي:
# تركت النبيذ لأهل النبيذ ... وأصبحت أشرب ماء نقاخا
# شراب النبيين والمرسلين ... ومن لا يحاول منه اطباخا
# PageV02P138
# رأيت النبيذ يذل العزيز ... ويكسو التقي النقي اتساخا
# فهبني عذرت الفتى جاهلا ... فما العذر فيه إذ المرء شاخا
### | ما تتعاقب فيه القاف والكاف من الألفاظ
# قال الأصمعي: يقال: إناء قربان وكربان إذا دنا ان يمتلئ، ويقال: عسق به
~~وعسك به إذا لزمه، والأقهب والأكهب: لون إلى قال: ويقال: دقمه ودكمه إذا
~~دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة: قد امتك ما في ضرع أمه، وقد امتق ما في
~~ضرع أمه إذا شربه كله.
# ويقال: كاتعة الله وقاتعة الله في معنى قاتله الله، وقال أبو عمرو
~~الشيباني: عربي كح وعربية كحة، وقال أبو زيد: أعرابي قح وأعراب أقحاح أي
~~محض خالص، وكذلك عبد قح أي خالص، وقال الأصمعي: القح: الخالص من كل شيء،
~~وقال الفراء: يقال للذي يتبخر به: قسط وكسط، ويقال: كشطت عنه جلده وقشطت،
~~قال: وقريش تقول: كشطت، وقيس وتميم وأسد تقول: قشطت: وفي مصحف ابن مسعود:
~~قشطت، قال ويقال: قحط القطار وكحط، ms348 ويقال: قهرت الرجل أقهره وكهرته أكهره،
~~قال: وسمعت بعض غنم بن دودان تقول: فلا تكهر.
# وقرأت على أبي عمر، عن أبي العباس، أن ابن الاعرابي أنشدهم.
# قتلنا سبعة بأبي لبينى ... وألحقنا الموالى بالصميم
# أي قتلنا سادتهم فصار الموالي سادة
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: كان فتى من أهل البصرة يختلف
~~معنا إلى الأصمعي، فافتقدته فلقيت أباه فسألته عنه، فقال: سألني عن بيتين
~~كان الأصمعي يرددهما: سقى الله أياما لنا لسن رجعا وسقيا لعصر العامرية من
~~عصر ليالي أعطيت البطالة مقودي تمر الليالي والشهور وما أدري فقلت له: يا
~~بني، إنك لست بعاشق، ولولا ذلك لعرفت ما يفعله الذكر بصاحبه، قال: فبعثته
~~على أن عشق لجاجا
# PageV02P139
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي، لبعض بني عمرو بن
~~كلدة:
# إني أعيذك بالرحمن يا سكني ... أن تدخلي ببعادي حسبك النارا
# قالت بعادك من ربي يقربني ... وفي دنوك أخشى النار والعارا
# قلت اسمعي ودعينا من تفقهكم ... فلست أفقه منا أم عمارا
# إذا بذلت لما ما منك نطلبه ... فاستغفري منه ربا كان غفارا
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة:
# تعاللت لما لم تكن بك علة ... وقلت شهيدي ما بعيني من السقم
# فلا تجعلي سقما بعينيك علة ... فقد كان هذا السقم في صحة الجسم
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا العكلي، عن ابن أبي خالد،
~~عن الهيثم، قال: بينا أبا بالكناسة بالكوفة إذ أتى رجل مكفوف نخاسا، فقال
~~له: اطلب لي حمارا ليس بالصغير المحتقر، ولا بالكبير المشتهر، إن خلا
~~الطريق تدفق، وإن كثر الزحام ترفق، لا يصادم السواري، ولا يدخلني تحت
~~البواري، إن أقللت علفه صبر، وإن أكثرته شكر، وإن ركبته هام، وإن ركبه غيري
~~قام فقال له: اصبر، فإن مسخ الله القاضي حمارا قضيت حاجتك
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: حدثنا
~~أبو عمرو بن العلاء، قال: سمعت جندل بن الراعي، ينشد بلال بن أبي بردة
~~قصيدة ms349 أبيه: نعوس إذا درت جروز إذا غدت بويزل عام أو سديس كبازل قال: فكاد
~~صدري ينفرج لحسن إنشاده وجودة الشعر، إنما سمى راعيا لقوله: لها أمرها حتى
~~إذا ما تبوأت لأخفافها مرعى تبوأ مضجعا فقيل: رعى الرحل
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد
~~بن عبيد، عن الحرمازي، قال: مر جرير بذي الرمة، فقال: يا غيلان، أنشدني ما
~~قلت في المرئي، فأنشده: نبت عيناك عن طلل بحزوى عفته الريح وامتنح القطارا
~~فقال: ألا أعينك! قال: بلى، بأبي وأمي، فقال:
# PageV02P140
# يعد الناسبون إلى تميم بيوت المجد أربعة كبارا يعدون الرباب وآل سعد
~~وعمرا ثم حنظلة الخيارا ويهلك وسطها المرئي لغوا كما ألغيت في الدية
~~الحوارا قال: فمر ذو الرمة بالفرزدق، فقال: أنشدني ما قلت في المرئي،
~~فأنشده القصيدة، فلما انتهى إلى هذه الأبيات، قال الفرزدق: حس! أعد على،
~~فأعاد، فقال: تالله لقد علكهن أشد لحيين منك
### | قصيدة الصلتان العبدي وقد جعلوا إليه الحكم بين الفرزدق وجرير أيهما أشعر
# وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، للصلتان العبدي:
# إن الصلتاني الذي قد علمتم متى ... ما يحكم فهو بالحق صادع
# أتتني تميم حين هابت قضاتها ... فإني لبالفصل المبين قاطع
# كما أنفذ الأعشى قضية عامر ... وما لتميم في قضائي رواجع
# ولم يرجع الأعشى قضية جعفر ... وليس لحكمي آخر الدهر راجع
# سأقضي قضاء بينهم غير جائز ... فهل أنت للحكم المبين سامع
# قضاء امرئ لا يتقي الشتم منهم ... وليس له في المدح منهم منافع
# قضاء امرئ لا يرتشي في حكومة ... إذا مال بالقاضي أبرشا والمطامع
# فإن كنتما حكمتماني فأنصتا ... ولا تجزعا وليرض بالحكم قانع
# فإن تجزعا أو ترضيا لا أقلكما ... وللحق بين الناس راض وجازع
# فاقسم لا آلو عن الحق بينهم ... فإن أنا لم أعدل فقل أنت ظالع
# فإن يك بحر الحنظليين واحدا ... فما يستوي حيتانه والضفادع
# وما يستوي شم الذرى والأجارع ... وليس الذنابي كالقدامى وريشه
# وما يستوي صدر القناة وزجها ... وما يستوى في الكف منك الأصابع
# ألا إنما ms350 تحظى كليب بشعرها ... وبالمجد تحظى دارم والأقارع
# ومنهم رءوس يهتدى بصدورها ... والأذناب قدما للرءوس توابع
# أرى الخطفى بذ الفرزدق شعره ... ولكن خيرا من كليب مجاشع
# PageV02P141
# فيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله ... جرير ولكن في كليب تواضع
# جرير أشد الشاعرين شكيمة ... ولكن علته الباذخات الفوارع
# ويرفع من شعر الفرزدق أنه ... له باذخ الذي الخسيسة رافع
# وقد يحمد السيف الددان بجفنه ... وتلقاه رثا غمده وهو قاطع
# يناشدني النصر الفرزدق بعدما ... ألحت عليه من جرير صواقع
# فقلت له إني ونصرك كالذي ... يثبت أنفا كشمته الجوادع
# وقالت كليب قد شرفنا عليهم ... فقلت لها سدت عليك المطالع
# كشم أنفه إذا قطعه، والأكشم أيضا: الناقص الخلق، قال حسان: ... له جانب
~~واف وآخر أكشم
# وقرأن على أبي عمر، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابى، قال: أهجي بيت قالته
~~العرب:
# وقد علمت عرساك أنك آئب ... تخبرهم عن جيشهم كل مربع
# أخبر أن من عادته أن ينهزم ... فيتحدث بخبر جيشه.
# أخبرنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد
~~الصمد بن المعدل ابن غيلان، قال: ركب أبي إلى عيسى بن جعفر ليسلم عليه،
~~فأخبر أنه متأهب للركوب فانتظره، لما أبطأ خروجه دخل إلى المسجد ليصلى،
~~وكان المعدل إذا دخل في الصلاة لم يقطعها، فخرج عيسى وصاح يا معذل، يا أبا
~~عمرو، فلم يجبه فغضب ومضى، فأتم المعذل صلاته ثم لحقه فأنشده:
# قد قلت إذ هتف الأمير ... يأيها القمر المنير
# حرم الكلام فلم أجب ... وأجاب دعوتك الضمير
# لو أن نفسي طاوعتني ... إذ دعوت ولا أحير
# لباك كل جوارحي ... بأناملي ولها السرور
# شوقا اليك وحق لي ... ولكدت من فرح أطير
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: جلس كامل الموصلي في المسجد
~~الجامع يقرئ الشعر، فصعد مخلد الموصلي المنارة وصاح:
# PageV02P142
# تأهبوا للحدث النازل ... قد قرئ الشعر على كامل
# وكامل الناقص في عقله ... لا يعرف العام من القابل
# يهيهة يخلط ألفاظه ... كأنه بعض بني وائل
# وإنما المرء ابن عم لنا ... ونحن من كوثى ومن بابل
# أذنابنا ترفع ms351 قمصاننا ... من خلفنا كالخشب الشائل
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد النحوي، لأعرابي مات ابنه وهو
~~غائب:
# يا ليتني كنت فيمن كان حاضره ... إذ ألبسوه ثياب الفرقة الجددا
# قالوا وهم عصب يستغفرون له ... نرجو لك الله والوعد الذي وعدا
# قل الغناء إذا لاقى الفتى تلفا ... قول الأحبة لا يبعد وقد بعدا
# بعد: هلك، وبعد: نأى المراثي التي قالها بعض العرب على قبر عمرو بن حممة
~~الدوسي بعد أن عقروا رواحلهم عليه
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثني عمى، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن أبي
~~مسكين، وعن الشرقي بن قطامي، قالا: لما مات عمرو بن حممة الدوسي، وكان أحد
~~من تتحاكم إليه العرب، مر بقبره ثلاثة نفر من أهل يثرب قادميين من الشام:
~~الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد أبو كلثوم ابن الهدم الذي نزل عليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وعتيك بن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية، وحاطب
~~بن قيس بن هيشة الذي كانت بسببه حرب حاطب، فعقروا رواحلهم على قبره، وقام
~~الهدم، فقال: لقد ضمت الأثراء منك مرزأ عظيم رماد النار مشترك القدر حليما
~~إذا ما الحلم كان حزامة وقورا إذا كان الوقوف على الجمر إذا قلت لم تترك
~~مقالا لقائل وإن صلت كنت الليث يحمى حمى الأجر ليبك من كانت حياتك عزه
~~فأصبح لما بنت يغضي على الصغر سقى الأرض ذات الطول والعرض مثجم أحم الرحا
~~واهي العرى دائم القطر ومابي سقيا الأرض لكن تربة أضلك في أحشائها ملحد
~~القبر،
# PageV02P143
# الرحى: وسط الغيم ومعظمه، ووسط الحرب ومعظمها، وقام عتيك بن قيس فقال:
# برغم العلى والجود والمجد والندى ... طواك الردى يا خير حاف وناعل
# لقد غال صرف الدهر منك مرزأ ... نهوضا بأعباء الأمور الأثاقل
# يضم العفاة الطارقين فناؤه ... كما ضم أم الرأس شعب القبائل
# ويسرو دجى الهيجا مضاء عزيمة ... كما كشف الصبح اطراق الغياطل
# ويستهزم الجيش العرمرم باسمه ... وإن كان جرارا كثير الصواهل
# وينقاد ذو البأو الأبي لحكمه ... فيرتد قسرا وهو جم ms352 الدغاول
# ويمضي إذا ما الحرب مد رواقه ... على الروع وارفضت صدور العوامل
# فإما تصبنا الحادثات بنكبة ... رمتك بها إحدى الدواهي الضآبل
# فلا تبعدن إن الحتوف موارد ...
# وكل فتى من صرفها غير وائل
# : الضآبل: الدواهي، واحدها ضئبل، وقام حاطب بن قيس فقال:
# سلام على القبر الذي ضم أعظما ... تحوم المعالي حوله فتسلم
# سلام عليه كلما ذر شارق ... وما امتد قطع من دجى الليل مظلم
# فيا قبر عمرو جاد أرضا تعطفت ... عليك ملث دائم القطر مرزم
# تضمنت جسما طلب حيا وميتا ... فأنت بما ضمنت في الأرض معلم
# فلو نطقت أرض لقال ترابها ... إلى قبر عمرو الأزد حل التكرم
# إلى مرمس قد حل بين ترابه ... وأحجاره بدر وأضبط ضيغم
# فلو وألت من سطوة الموت مهجة ... لكنت ولكن الردى لا يثمثم
# فلا يبعدنك الله حيا وميتا ... فقد كنت نورا لخطب والخطب مظلم
# وقد كنت تمضي الحكم غير مهلل ... إذا غال في القول الأبل الغشمشم
# لعمر الذي حطت إليه على الونا ... حدابير عوج نيها متهمم.
# لقد هدم العلياء موتك جانبا ... وكان قديما ركنها لا يهدم
# PageV02P144
# وألت: نجت، ويثمثم: يبطئ، ويثمم: يحرك ويدفع، والمهلل: المتوقف، يقال:
~~حمل عليه فما هلل، والغيطلة: الظلمة، والغيطلة: اختلاط الأصوات، قال أبو
~~النجم:
# مستأسدا ذبانه في غيطل
# وهو جمع غيطلة، والغيطلة: البقرة الوحشية، قال زهير:
# كما استغاث بسي فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# والغيطلة: الشجر الملتف، وقال ابن الأعرابي: الغيطلة: التفاف الناس
~~واجتماعهم، والغيطلة: غلبة النعاس، والدغاول: الدواهي، ولم أسمع له بواحد،
~~قال الهذلي:
# فقلصي لكم ما عشتم ذو دغاول
# والأبل: الظلوم، والغشمشم: الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يجب ويهوى،
~~والحدابير جمع حدبار: وهي المنحنية الظهر، والني: الشحم، والمتهمم: الذائب.
# وقرأت على أبي عمر، عن أبي العباس، أن ابن الأعرابي، أنشدهم في صفة قدر:
# ألقت قوائمها خسا وترنمت ... طربا كما يترنم السكران
# قوائمها: الأثافي، وخسا: فرد ما تعاقب فيه اللام الراء: قال الأصمعي:
~~يقال لثدت القصعة بالثريد إذا تراجع حيث أنها غير واضحة بالكتاب بعضه إلى ms353
~~بعض وسوى، وقد رثدت، وقد رثد المتاع إذا نضد وسوى، والرثيد: المنضود، ومنه
~~سمى مرثد، ويقال: تركت فلانا مرتثدا أي قد ضم متاعه بعضه إلى بعض ونضده،
~~قال الشاعر:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# PageV02P145
# تذكر الظليم والنعامة رثيدا يعني بيضهما منضودا بعضه فوق بعض، وذكاء:
~~الشمس، وابن ذكاء: الصبح، والكافر: الليل.
# وإنما سمي كافرا لأنه يغطي بظلمته كل شيء، ولهذا قيل: تكفر الرجل بالسلاح
~~إذا لبسه، وكفر الغمام النجوم أي غطاها، ومنه سمي الكافر كافرا لأنه يغطي
~~نعمة الله، وسمي أيضا الزراع كافرا لأنه يغطي الحبة، وعنى بقوله:
# بعدما ألقت ذكاء يمينها في كافر
# أي ابتدأت في المغيب، ويقال: هدم ملدم ومردم أي مرقع، وقد ردم ثوبه أي
~~رقعه، قال عنترة:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# يقول: هل ترك الشعراء شيئا يرتع، وهذا مثل، وإنما يريد: هل تركوا مقالا
~~لقائل، ويقال: اعلنكس واعرنكس الشيء، إذا تراكم وكثر أصله، قال العجاج:
# بفاحم دووي حتى اعلنكسا
# بفاحم يعني شرا أسود، دووي: عولج وأصلح، وقال أيضا
# واعرنكست أهواله واعرنكسا
# أي ركب بعضه بعضا، وهدل الحمام يهدل هديلا، وهدر الحمام يهدر هديرا،
~~وطلمساء وطرمساء: للظلمة، ويقال للدرع: نثلة ونثرة إذا كانت واسعة، ويقال:
~~امرأة جلبانة وجربانة: وهي الصخابة السيئة الخلق، قال حميد بن ثور:
# جربانة ورهاء تخصي حمارها ... بغى من بغى خيرا إليها الجلامد
# ويروى: جلبانة، ويقال: عود متقطل ومتقطر ومنقطل ومنقطر أي: مقطوع، وقال
~~أبو عبيدة: يقال: سهم أملط وأمرط إذا لم يكن عليه ريش، وقد تملط ريشه
~~وتمرط، ويقال: جلمه وجرمه إذا قطعه، ومنه سمي الجلم الذي يؤخذ به الشعر،
~~يقال لكل واحد من الحديدتين: جلم، فإذا اجتمعا فهما جلمان وكذلك مقراضان،
~~الواحد منهما مقراض، والتلاتل والتراتر: الهزاهز، قال الأصمعي: يقال: مر
~~يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال: أصابه سك وسج إذا لان عليه
# PageV02P146
# بطنه.
# ويقال: الزمكي والزمجي لزمكي الطائر، ويقال: ريح سيهك وسيهج وسيهوك
~~وسيهوج: وهي الشديدة، قال رجل من بني سعد: ms354
# يا دار سلمى بين دارات العوج ... جرت عليها كل ريح سيهوج
# والسهج والسهك والسحق، يقال: سحقه وسهكه وسهجه، وقال أبو عمرو الشيباني
~~السهك والسهج: ممر الريح.
### | وصف ضرار الصدائي لعلي رضي الله عنه وقد طلب منه ذلك معاوية
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثني العكلي، عن الحرمازي، عن رجل من
~~همدان، قال: قال معاوية لضرار الصدائي: يا ضرار، صف لي عليا رضي الله عنه،
~~قال: اعفني يا أمير المؤمنين، قال: لتصفنه، قال: أما إذ لابد من وصفه، فكان
~~والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا، ويحكم عدلا، يتفجر العلم من
~~جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل
~~ووحشته، وكان والله غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلب كفه، ويخاطب نفسه،
~~يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، كان فينا كأحدنا يجيبنا إذا
~~سألناه وينبئنا إذا استنبأناه، ونحن مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد
~~نكلمه لهيبته، ولا نبتدئه لعظمته، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع
~~القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه
~~وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته
~~يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا، غري غيري إلى
~~تعرضت، أم إلى تشوقت، هيهات هيهات! قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعمرك
~~قصير، وخطرك حقير، أه من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق! فبكى معاوية
~~رحمه الله وقال: رحم الله أبا الحسن، فلقد كان كذلك، فكيف حزنك عليه يا
~~ضرار؟ قال: حزن مع ذبح واحدها في حجرها
### | قصيدة كعب بن سعد الغنوي التي رثي بها أبا المغوار
# وقرأت على أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، هذه القصيدة في شعر كعب
~~الغنوي، وأملاها علينا أبو الحسن على بن سليمان الأخفش، وقال: قرئ لنا على
~~أبي العباس محمد بن الحسن الأحول،
# PageV02P147
# ومحمد بن يزيد، وأحمد بن يحيى، قال: وبعض الناس يروي هذه القصيدة لكعب بن
~~سعد الغنوي، وبعضهم يرويها بأسرها ms355 لسهم الغنوي وهو من قومه وليس بأخيه،
~~وبعضهم يروي شيئا منها لسهم، والمرثي بهذه القصيدة يكنى أبا المغوار واسمه
~~هرم، وبعضهم يقول: اسمه شبيب، ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة:
# أقام فخلى الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع، والأول كأنه أصح لأنه رواه
~~ثقة. قال: وزادنا أحمد بن يحيى عن أبي العالية في أولها بيتين، قال: وهؤلاء
~~كانوا يختلفون في تقديم الأبيات وتأخيرها وزيادة الأبيات ونقصانها وفي
~~تغيير الحروف في متن البيت وعجزه وصدره.
# وأنا ذاكر ما يحضرني من ذلك، والبيتان اللذان رواهما أبو العالية:
# ألا من لقبر لا يزال نهجه ... شمال ومسياف العشي جنوب
# تهجه: تهدمه، يقال: هج البيت وهجمه إذا هدمه. قال أبو عبيدة: ولما قتل
~~بسطام بن قيس لم يبق في بكر بن وائل بيت إلا هجم أي هدم إكبارا لقتله.
~~ومسياف مفعال من سافه يسيفه سيفا إذا ضربه بالسيف، يريد أنها في حدتها في
~~الصيف والشتاء كالسيف.
# به هرم يا ويح نفسي من لنا ... إذا طرقت للنائبات خطوب
# وأولها في رواية الجميع:
# تقول سليمى ما لجشمك شاحبا ... كأنك يحميك الطعام طبيب
# فقلت ولم أعى الجواب لقولها ... وللدهر في صم السلام نصيب
# ويروى:
# فقلت ولم أعى الجواب ولم ألح
# تتابع أحداث تخرمن إخوتي ... وشيبن رأسي والخطوب تشيب
# لعمري لئن كانت أصابت منية ... أخي والمنيا للرجال شعوب
# لقد عجمت مني الحوادث ماجدا ... عروفا لريب الدهر حين يريب
# وقد كان أما حلمه فمروح ... علينا وأما جهله فعزيب
# PageV02P148
# فتى الحرب إن حاربت كان سمامها ... وفي السلم مفضال اليدين وهوب
# هوت أمه ماذا تضمن قبره ... من الجود والمعروف حين ينوب
# ويروى: حين يؤب.
# جموع خلال الخير من كل جانب ... إذا جاء جياء بهن ذهوب
# مفيد مفيت الفائدات معود ... لفعل الندى والمكرمات كسوب
# فتى لا يبالبي أن يكون بجسمه ... إذا نال خلات الكرام شحوب
# قال أبو على وقرأت على أبى بكر:
# فتى لا يبالي أن يكون بوجهه
# غنينا بخير حقبة ثم جلحت ... علينا التي كل الأنام تصيب
# فأبقت قليلا ذاهبا وتجهزت ... لآخر والراجي ms356 الخلود كذوب
# وأكثرهم ينشدون: والراجي الخلود، لأنه أغرب وأظرف، والخلود أجود في
~~العربية.
# وأعلم أن الباقي الحي منهما ... إلى أجل أقصى مداه قريب
# فلو كان حي يفتدى لفديته ... بمل لم تكن عنه النفوس تطيب
# الفداء يمد ويقصر. كذا حدثني محمد بن الأنباري. وقال الأخفش: الفداء لا
~~يقصر إلا عند ضرورة الشعر، فإذا فتحت الفاء قصر.
# بعيني أو يمنى يدي وإنني ... ببذل فداه جاهدا لمصيب
# فإن تكن الأيام أحسن مرة ... إلي فقد عادت لم تحتجنه غيوب
# قريب ثراه ما ينال عدوه ... له نبطا آبى الهوان قطوب
# لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى ... على يومه علق إلي حبيب
# حليم إذا ما الحلم زين أهله ... مع الحلم في عين العدو مهيب
# إذا ما تراآه الرجال تحفظوا ... فلم تنطق العوراء وهو قريب
# PageV02P149
# قرأت على أبي بكر: فلم ينطقوا العوراء.
# أخي ما أخى لا فاحش عند بيته ... ولا ورع عند اللقاء هيوب
# على خير ما كان الرجال نباته ... وما الحظ إلا طعمة ونصيب
# وقرأت على أبي بكر:
# على خير ما كان الرجال خلاله ... وما الخير إلا قسمة ونصيب
# حليف الندى يدعو الندى فيجيبه ... قريبا ويدعوه الندى فيجيب
# هو العسل الماذي لينا وشيمة ... وليث إذا يلقى العدو غضوب
# حليم إذا ما سورة الجهل أطلقت ... حبى الشيب للنفس اللجوج غلوب
# هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يرد الليل حين يئوب
# كعالية الرمح الرديني لم يكن ... إذا ابتدر الخير الرجال يخيب
# وروى أبو بكر: لم يكن إذا إبتدر القوم النهاب.
# أخو شتوات يعلم الحي أنه ... سيكثر ما في قدره ويطيب
# ويروى:
# أخو شتوات يعلم الضيف أنه ... ليبكك عان لم يجد من يعينه
# وطاوى الحشا نائي المزار غريب
# يروح تزهاه صبا مستطيفة ... بكل ذرى والمستراد جديب
# كأن أبا المغوار لم يوف مرقبا ... إذا ربأ القوم الغزاة رقيب
# ولم يدع فتيانا كراما لميسر ... إذا هب من ريح الشتاء هبوب
# حبيب إلى الزوار غشيان بيته ... جميل المحيا شب وهو أريب
# إذا حل لم يقصر مقامة بيته ... ولكنه الأدنى بحيث يجيب ms357
# يبيت الندى يا أم عمرو ضجيعه ... إذا لم يكن في المنقيات حلوب
# وحدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: أخبرنا سلمة، عن
~~الفراء، أنه روى:
# يبيت الندى يا أم عمر ضجيعه
# PageV02P150
# وزادني أبو بكر بن دريد، رحمه الله، من حفظه هاهنا بيتا وهو:
# كأن بيوت الحي ما لم يكن بها ... بسابس لا يلقى بهن عريب
# إذا شهد الأيسار أو غاب بعضهم ... كفى ذاك وضاح الجبين نجيب
# وقرأت على أبي بكر:
# وإن شهدوا أو غاب بعض حماتهم ... كفى القوم وضاح الجبين أريب
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
# فقلت ادع أخرى وارفع الصوت دعوة ... لعل أبا المغوار منك قريب
# يجبك كما قد كان يفعل إنه ... مجيب لأبواب العلاء طلوب
# فأنى لباكيه وإني لصادق ... عليه وبعض القائلين كذوب
# فتى أريحي كان يهتز للندى ... كما اهتز ماضي الشفرتين قضيب
# وخبرتماني أنما الموت بالقرى ... فكيف وهاتا روضة وكثيب
# يقال: حميت المريض حمية، وأحميت الحديد في النار إحماء، وحميت الشيء إذا
~~منعت عنه، وأحميت المكان إذا جعلته حمى لا يقرب، ويقال: عييت بالكلام فأنا
~~أعيا عيا ولا يقال: أعييت، ويقال: أعييت من المشي، فأنا أعيي إعياء، وإلح:
~~أشفق، يقال: ألاح من الشيء، أي أشفق، قال جبيهاء الأشجعي:
# تنجو إذا نجدت وعارض أو بها ... سلق ألحن من السياط خضوع
# والسلام: الصخور، واحدتها سلمة، والسلم: شجر، واحدتها سلمة، والسلام
~~أيضا: شجر، واحدتها سلامة، ويقال: خرمته المنية وتخرمته إذا ذهبت به، وشعوب
~~معرفة لا تتصرف: اسم من أسماء المنية، وإنما سميت شعوب لأنها تشعب أي تفرق،
~~وشعوب صفة في الأصل ثم سمي به، ويقال: عجمت العود أعجمه عجما، إذا عضضته
~~لتسبر صلابته من رخاوته، بضم الجيم في المضارع، والعجم: النوى، ومنه قول
~~الأعشى: كلقيط العجم، وكان أبو بكر بن دريد يروى عن أصحابه:
# PageV02P151
# كلفيظ العجم، وهو أجود، لأن ما لفظ من النوى أصلب من غيره، وعروفا:
~~صبورا، ويقال: رابني يريبني وأرابني يريبني، بمعنى واحد، وبعضهم يقول:
~~رابني: تبينت منه الريب، ms358 وأرابني: إذا ظننت به الريبة، ومروح ومراح واحد،
~~وعازب وعزيب: بعيد، ومنه سمى العزب لأنه بعد عن النساء، والسمام جمع سم،
~~وهذا مما اتفق في جمعه فعول وفعال لأنهم يقولون: سمام وسموم، والسلم
~~والسلم: الصلح، والسلم: الاستسلام، وهوت أمه أي هلكت، كأنها إنحدرت إلى
~~الهاوية، وجياء فعال من جاء يجيء، وفعول وفعال يكونان للمبالغة.
# حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن أبي المحكم، قال: أنشدت
~~يونس أبياتا من رجز فكتبها على ذراعه، ثم قال لي: إنك لجياء بالخير، وفي
~~قوله مفيد مفيت قولان: أحدهما يريد يريد أنه يحرب قوما ويجبر آخرين، والآخر
~~أنه يستفيد ويتلف والشحوب: التغير، يقال: شحب لونه يشحب شحوبا، وغنينا:
~~أقمنا، ولهذا قيل للمنزل: مغنى، ومنه قول الله عز وجل:] كأن لم يغنوا فيها}
~~[سورة الأعراف: 92] وحقبة: دهرا، وجلحت: ذهبت بنا وأكلتنا فأفرطت، وأصل
~~الجلح الكشف، والمجلحة: المكاشفة، ويقال: جلحت الأرض إذا أكل ما فيها من
~~النبات، ويقال: جلح، الشجر فهو مجلح إذا ذهب الشتاء بغصونه وورقه كالرأس
~~الأجلح، قال ابن مقبل:
# ألم تعلمي ألا يذم فجاءتي ... دخيلي إذا أغبر العضاه المجلح
# ويقال: ناقة مجلاح ومجلح ومجالح إذا أكلت أغصان الشجر، وهي أصلب الإبل
~~وأبقاها لبنا، وقال الأصمعي المجالح بغير هاء: التي تدر على الجوع والقر،
~~يقال: جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة، قال الشاعر:
# لها شعر داج وجيد مقلص ... وجسم خداري وضرع مجالح
# وقال الفرزدق:
# مجاليح الشتاء خنبعثات ... إذا النكباء ناوحت الشمالا
# والخبعثن والخبعثنة: الغليظ الجسم من الإبل وغيرها، وقوله عظيم رماد
~~النار أي جواد بذول للقرى.
# : إنما تصف العرب الرجل بعظم الرماد، لأنه لا يعظم إلا رماد من كان
~~مطعاما للأضياف، والفناء ممدود: فناء الدار، والفناء بالفتح ممدود: من فنى
~~الشيء، والفنا: عنب الثعلب مقصور، والفنا جمع: فناة، أيضا مقصور: وهي
~~البقرة الوحشية، وتحتجنه: تغيبه، ومنه إحتجن فلان المال
# PageV02P152
# إذا غيبه، وتحتجبه: من الحجاب، والثرى: التراب الندى وهذا مثل، وإنما
~~يريد أنه قريب المعروف والخير إذا طلب ما عنده، وقوله لا ينال عدوه له ms359 نبطا
~~أي لا يدرك غوره ولا يستخرج ما في بيته لدهائه، ويقال: إنه أراد: لا ينال
~~لينه لأن ناحيته خشنة على عدوه، وإن كانت لينة لوليه، والنبط: أول ما يخرج
~~من البئر إذا حفرت، وقطوب: معبس، يقال: قطب يقطب فهو قاطب، وقطب فهو مقطب
~~وقطوب للمبالغة، والعلق: النفيس من كل شىء، والعوراء: الكلمة القبيحة من
~~الفحش.
# قال الشاعر:
# وما الكلم العوران لي بقتول
# والورع: الجبان الضعيف، والماذي: العسل الأبيض، وهو أجود العسل، وقال بعض
~~اللغويين: ومنه قيل للدرع ماذية لصفاء لونها، وقوله: كعالية الرمح، أراد
~~كالرمح في طوله وتمامه، والعالية من الرمح: النصف الذي يلي السنان، فاما
~~الذي يلي الزج فسافلته، وطاوي البطن: يريد ضامر البطن من الجوع، وتزهاه:
~~تستخفه، وقال بعض اللغويين: ذرى الحائط وذرى الشجر: أصلهما، والجيد أن يكون
~~الذرى الناحية.
# هكذا سمعت من أبي بكر ومن أثق بعلمه، ولهذا قيل: أنا في ذرى فلان، وفلان
~~في ذرى فلان، ويوفى: يشرف، وربأ: صار لهم ربيئة، والربيئة: الطليعة، وهو
~~الرقيب أيضا، والميسر: الجزور التي تنحر، والأيسار: الذين يقسمون الجزور،
~~واحدهم يسر، والمحيا: الوجه
# وحدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد، أن نفرا من بني
~~هاشم دخلوا على المنصور يتظلم بعضهم من بعض، فقال له قائل منهم: أعلمك يا
~~أمير المؤمنين أن هذا شد على بخزالوفة فضرب بها وجهي، فأقبل المنصور على
~~الربيع فقال له: ويلك! ما خزالوفة؟ فقال: يريد خزفة يا أمير المؤمنين، فقال
~~المنصور: قاتلكم الله صغارا وكبارا! لستم كما قال كعب بن سعد الغنوي:
# حبيب إلى الفتيان غشيان رحله ... جميل المحيا شب وهو أديب
# PageV02P153
# والمنقيات: ذوات النقى، والنقى: المخ، وقال: البسابس والسباسب: الصحارى،
~~ويقال: ما بالدار عريب أي ما بها أحد، والأيسار: واحدهم يسر وهو يدخل مع
~~القوم في الميسر وهو مدح لا يدخل وهو ذم
# وقرأت على أبي عمر، عن أبي العباس، أن ابن الاعرابي، أنشدهم:
# فلما رأت جد النوى ضاقت النوى ... بنظرة ثكلى أكذبت كل كاشح
# أي لما علمت بالفراق بكت، فعلم ms360 أن الكاشح الساعي لم ينجع قوله، يعني
~~عندها
# وحدثنا الرياشي، قال: حدثني ابن سلام، قال: دخلت ديباجة المدينة على
~~امرأة، فقيل لها: كيف رأيتها؟ فقالت: لعنها الله! كأن بطنها قربة وكأن
~~ثديها دبة، وكأن استها رقعة، وكأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته يقاتل ديكا
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم، رحمه الله، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن
~~ابن الأعرابي، قال: كان المجشر في الشرف من العطاء، وكان دميما، فقال له
~~عبيد الله ذات يوم: كم عيالك؟ فقال: ثمان بنات، فقال: وأين هن منك؟ فقال:
~~أنا أحسن منهن، وهن أكمل مني، فضحك عبيد الله، وقال: جاد ما سألت لهن! وأمر
~~له بأربعة آلاف، فقال:
# إذا كنت مرتاد الرجال لنفعهم ... فناد زيادا أو أخا لزياد
# يجبك امرؤ يعطى على الحمد ماله ... إذا ضن بالمعروف كل جواد
# ومالي لا أثنى عليه وإنما ... طريفي من أمواله وتلادى
# هم أدركوا أمر البرية بعدما ... تفانوا وكادوا يصبحون كعاد
# وأنشدنا، رحمه الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن الزبير، لامرأة من أهل
~~الحجاز:
# يا خليلي آبني سهدي ... لم تنم عيني ولم تكد
# كيف تلحوني على رجل ... آنس تلتذه كبدي
# مثل ضوء البدر طلعته ... ليس بالزميلة النكد
# PageV02P154
# قال: وأنشدنا أيضا:
# للناس بيت يديمون الطواف به ... ولي بمكة لو يدرون بيتان
# فواحد لحلال الله أعظمه ... وآخر لي به شغل بإنسان
### | ما يكون بالصاد والطاء
# قال: الأصمعي، يقال: للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره: قد
~~أملصت وأملطت، وهي ناقة مملص ومملط، وإبل مماليص ومماليط، فإذا كان ذلك من
~~عادتها، قيل: مملاص ومملاط، وقد ألقته مليصا، ويقال: اعتاطت رحمها، واعتاصت
~~وهما واحد، وذلك إذا لم تكن تحمل أعواما.
### | ما يكون بالهاء والخاء
# قال الأصمعي، يقال: اطرهم واطرخم إذا كان مشرفا طويلا، وأنشد لابن أحمر:
# أرجى شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقيا
# وروى أبو عبيد، عن أبي زياد الكلابي: المطرهم: الشباب المعتدل التام
# وروى في البيت: " وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا " ويقال: بخ ms361 بخ، وبه به
~~إذا تعجب من الشيء. ويقال: صخدته الشمس وصهدته إذا اشتد وقع عليها. ويقال:
~~هاجرة صيخود أي صلبة، وصخرة صيخود، قال الراجز:
# كأنهن الصخر الصيخود ... يرفت عقر الحوض والعضود
### | ما يكون بالدال والطاء
# وقال الأصمعي: يقال مط الحرف ومده بمعنى واحد، ويقال: قد بطغ الرجل وبدغ
~~إذا تلطخ بعذرته، وقال رؤبة:
# PageV02P155
# لولا دبوقاء استه لم يبطغ
# ويروى: لم يبدغ، والدبوقاء: العذرة.
# ويقال: ماله على إلا هذا فقد، وإلا هذا فقط، والإبعاد والإبعاط واحد،
### | ما يكون بالتاء والطاء
# قال الأصمعي: الأقطار والأقتار: النواحي، يقال: وقع على أحد قطريه وعلى
~~أحد قتريه أي إحدى ناحيتيه.
# ويقال: طعنه فقطره وقتره إذا ألقاه على أحد قطريه، ويقال: رجل طبن وتبن
~~أي فطن حاذق، ويقال: ما أستطيع وما أستتيع.
# ما يأتي بالدال واللام وقال يعقوب بن السكيت: المعكول والمعكود: المحبوس،
~~ويقال: معله ومعده إذا اختلسه، وأنشد:
# إني إذا ما الأمر كان معلا ... وأوخفت أيدي الرجال الغسلا
# قوله: معلا أي اختلاسا، وقوله: وأوخفت أيدي الرجال، يريد: قلبوا أيديهم
~~في الحصومة، وقال الآخر:
# أخشى عليها طيئا وأسدا ... وخاربين خربا ومعدا
# أي اختلسا، والخارب: سارق الإبل خاصة، ثم يستعار فيقال لكل من سرق بعيرا
~~كان أو غيره.
# تقسيم النساء إلى ثلاثة أضرب والرجال إلى مثلها
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~أخبرنا شيخ من بني العنبر، قال: كان يقال: النساء ثلاث: فهينة لينة عفيفة
~~مسلمة، تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد،
~~وأخرى غل قمل يضعه الله في عنق من يشاء، والرجال ثلاثة: فهين لين عفيف
~~مسلم، يصدر الأمور مصادرها ويوردها مواردها، وآخر ينتهي إلى رأي ذي اللب
~~والمقدرة فيأخذ بقوله وينتهي إلى أمره، وآخر حائر بائر لا يأتمر لرشد ولا
~~يطيع المرشد
# PageV02P156
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال رجل: أحب أن
~~أرزق ضرسا طحونا ومعدة هضوما، وسرما منباقا
# قال: وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قيل لعرابة الأوسي: ms362 بم سدت قومك؟
~~قال: بأربع أنخدع لهم عن مالي، وأذل لهم في عرضي، ولا أحقر صغيرهم، ولا
~~أحسد رفيعهم
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الأشناندانى، عن التوزى، عن أبى عبيدة، قال:
~~قيل لقيس بن عاصم: بم سدت قومك؟ قال: ببذل القرى، وترك المرا، ونصر المولى
### | نبذة عن كلام الحكماء
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، قال: قال
~~عامر بن الظرب العدواني: يا معشر عدوان، الخير ألوف عروف، وإنه لن يفارق
~~صاحبه حتى يفارقه، وإني لم أكن حكيما حتى صاحبت الحكماء، ولم أكن سيدكم حتى
~~تعبدت لكم
# قرأت على أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه، قال: نظر
~~الحطينة إلى ابن عباس في مجلس عمر رضي الله عنه، فقال: من هذا الذي تنزل عن
~~الناس في سنه وعلاهم في قوله: وقرأت عليه أيضا عن أبيه، قال: نظر رجل إلى
~~معاوية وهو غلام صغير، فقال: إني أظن هذا الغلام سيسود قومه، فقالت هند:
~~ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه.
# عبد الملك بن مروان، وأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: قال عبد الملك بن
~~مروان لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: مالك ولحرثان بن عمرو حيث يقول
~~فيك:
# إذا هتف العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
# PageV02P157
# فقال: يا أمير المؤمنين، وجب عليه حد فأقمته، فقال: هلا درأت عنه
~~بالشبهات؟ فقال كان الحد أبين، وكان رغمه على أهون، فقال عبد الملك: يا بني
~~أمية، أحسابكم أنسابكم لا تعرضوها للهجاء، وإياكم وما سار به الشعر، فإنه
~~باق ما بقي الدهر، والله ما يسرني أني هجيت بهذا البيت وأن لي ما طلعت عليه
~~الشمس:
# يبيتون في المشتى ملاء بطونهم ... وجاراتهم غرثى يبتن خمائصا
# وما يبالي من مدح بهذين البيتين ألا يمدح بغيرهما:
# هنا لك إن يستخبلوا المال يخبلوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
# على مكثريهم رزق من يعتريهم ms363 ... وعند المقلين السماحة والبذل
# وأملى علينا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، لخرنق بنت
~~هفان ترثى زوجها عمرو بن مرثد، وابنها علقمة بن عمرو، وأخويه حسان،
~~وشرحبيل:
# لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر
# النازلون بكل معترك ... والطيبون معاقد الأزر
# ويروى: النازلين والطيبين معاقد الأزر، ويروى: النازلون والطيبين.
# إن يشربوا يهبوا وان يذروا ... يتواعظوا عن منطق الهجر
# قوم إذا ركبوا سمعت لهم ... لغطا من التأيية والزجر
# والخالطين نحيتهم بنضارهم ... وذوى الغنى منهم بذي الفقر
# هذا ثنائي ما بقيت عليهم ... فإذا هلكت أجنني قبري
# : الهجر: الفحش: واللغط: الجلبة: والتأبيه: الصوت، يقال: أيهت به تأييها
~~إذا صحت به، والنحيت: المنحوت، والنضار: الذهب.
# وحدثني أبو عمرو، عن أبى العباس، عن ابن الأعرابي، أن غليما من بني دبير
~~أنشده:
# يا بن الكرام حسبا ونائلا ... حقا ولا أقول ذاك باطلا
# PageV02P158
# إليك أشكو الدهر والزلازلا ... وكل عام نقح الحمائلا
# التنقيح: القشر، قال: قشروا حمائل السيوف فباعوها لشدة زمانهم.
# وأملى أبو العهد صاحب الزجاج، قال: أنشدنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحى، قال: أنشدنا أبو عثمان المازني للفرزدق:
# لا خير في حب من ترجى نوافله ... فاستمطروا من قريش كل منخدع
# تخال فيه إذا ما جئته بلها ... في ماله وهو وافي العقل والورع
# وقرأت هذين البيتين في عيون الأخبار على أحمد بن عبد الله بن مسلم مكان
~~نوافله فضائله، وفي البيت الثاني مكان:
# تخال فيه إذا ما جئته بلها ... في ماله. . .
# كأن فيه إذا حاولته بلها عن ماله. . . . . . . . . . .
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشى، قال: أنشدنا أبو العالية الرياحي:
# إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ... ولم اذمم الحبس اللئيم المذمما
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما
# وأنشدنا أبو بكر، الله المسامع قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، لأعرابي
~~سأل رجلا حاجة فتشاغل عنه:
# كدحت بأظفاي وأعملت معولي ... فصادفت جلمودا من الصخر أملسا
# تشاغل لما جئت في وجه حاجتي ... وأطرق حتى قلت قد مات أو عسى
# وأقبلت أن أنعاه ms364 حتى رأيته ... يفوق فوقا الموت ثم تنفسا
# فقلت له لا بأس لست بعائد ... فافرخ تعلوه السمادير مبلسا
# السمادير: ما يتراءى للإنسان عند السكر.
# أنشدنا أبو بكر بن إبي الأزهر، مستملي أبي العباس محمد بن يزيد، قال:
~~أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي، قال: أنشدنا الزبير، لعبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود:
# غراب وظبي أعضب القرن ناديا ... بصرم وصردان العشى تصيح
# PageV02P159
# لعمري لئن شطت بعثمة دارها ... لقد كنت من وشك الفراق أليح
# أروح بهم ثم أغدوا بمثله ... ويحسب أني في الثياب صحيح
# فإل كنت أغدو في الثياب تجملا ... فقلبي من تحت الثياب جريح
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة لنفسه:
# أتراني صبرت عنك إختيارا ... أم تطلبت إذ ظلمت إنتصارا
# لا وغنج بمقلتيك وورد ... فوق خديك يخجل الأنوارا
# ما تجافيت عن مرادك إلا ... خوف واش أشعرت منه الحذارا
# ورقيب موكل بي طرفا ... وحسودا ينمق الأخبارا
# ما يقال بالياء والهمزة، يقال: رمح يزني وأزني ويزأني وأزأني منسوب إلى
~~ذي يزن، ويقال: رجل يلمعي وألمعي إذا كان ظريفا، ويلملم وألملم: اسم موضع
~~أو جبل، وقال غيره: يقال لآفة تصيب الزرع: اليرقان والأرقان، وهذا زرع
~~ميروق وقد يرق، وزرع مأروق وقد أرق، ويقال للرجل الشديد الخصومة والجدل:
~~رجل ألد ويلندد وألندد، ويقال: طير يناديد وأناديد أي متفرقة، ويقال للجلود
~~السود: يرندج وأرندج، ويقال للعود الذي يتبخر به: يلنجوج وألنجوج، ويبرين
~~وأبرين: موضع، وسهم يثربي وأثربي بفتح الراء وكسرها فيهما، منسوب إلى يثرب،
~~وهذه يذرعات وأذرعات، ويقال: في أسنانه يلل وألل إذا كان فيها إقبال على
~~باطن الفم، ويقال: قطع الله يديه، وحكى اللحياني عن الكسائي أنه سمع بعضهم
~~يقول: قطع الله أديه، ويقال للرفيق اليدين: إنه ليدي وأدي، ويقال: ولدته
~~أمه يتنا وأتنا ووتنا، وهو أن تخرج رجلاه قبل رأسه، ويقال: ما في سيره يتم
~~ولا أتم أي إبطاء، ويقال: أعصر ويعصر، ويقال لدودة تنسلخ فتصير فراشة:
~~يسروع وأسروع، ويقال: هي الدودة التي تكون في البقل، ويقال: هي بنات ms365 النقى،
~~وبنات النقى: دود أبيض يكون في الرمل تشبه به الأصابع، وقال ذو الرمة:
# خراعيب أملود كأن بنانها ... بنات النقى تخفى مرارا وتظهر
# PageV02P160
# ما جرى بين دريد بن الصمة والخنساء
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة،
~~قال: خرجت تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، فهنأت ذودا لها جربى، ثم
~~نضت عنها ثيابها واغتسلت، ودريد يراها ولا تراه، فقال دريد:
# حيوا تماضر واربعوا صحبي ... وقفوا فإن وقوفكم حسبي
# ما إن رأيت ولا سمعت به ... كاليوم طالي أينق جرب
# متبذلا تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النقب
# متحسرا نضخ الهناء به ... نضخ العبير بريطة العصب
# أخناس قد هام الفؤاد بكم ... واعتاده داء من الحب
# فسليهم غنى خناس إذا ... غض الجميع هناك ما خطبي
# النقب: القطع المتفرقة من الجرب في جلد البعير، ويقال: النقب أيضا بفتح
~~القاف، والواحدة نقبة، وغض من الغضاضة واللين.
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: خطب دريد بن
~~الصمة خنساء بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، فأراد أخوها معاوية أن يزوجها
~~منه، وكان أخوها صخر غائبا في غزاة له، فأبت، وقالت: لا حاجة لي به، فأراد
~~معاوية أن يكرهها، فقالت:
# تباركني حميدة كل يوم ... بما يولي معاوية بن عمرو
# فإلا أعط من نفسي نصيبا ... فقد أودى الزمان إذا بصخر
# ويروى:
# لئن لم أوف من نفسي نصيبا ... لقد أودى. . . . . .
# أتكرهني هبلت على دريد ... وقد أحرمت سيد آل بدر
# معاذ الله رضعني حبركي ... قصير الشبر من جشم بن بكر
# ويروى: ينكحني، ومعناهما واحد.
# يرى مجدا ومكرمة أتاها ... إذا عشى الصديق جريم تمر
# ويروى: إذا غد الجليس:
# PageV02P161
# الحبركي: القصير الرجلين الطويل الظهر، والشبر: الخير والعطاء، وقال
~~دريد:
# لمن طلل بذات الخمس أمسى ... عفا بين العقيق فبطن ضرس
# أشبهها غمامة يوم دجن ... تلألأ برقها أو ضوء شمس
# فأقسم ما سمعت كوجد عمرو ... بذات الخال من جن وإنس
# وقاك الله يا بنة آل عمرو ... من الفتيان أمثالي ونفسي
# فلا تلدي ولا ينكحك ms366 مثلي ... إذا ما ليلة طرقت بنحس
# وقالت إنه شيخ كبير ... وهل خبرتها أني ابن أمس
# تريد أفيحج الرجلين شثنا ... يقلع بالجديرة كل كرس
# ويروى: تريد شرنبث الكفين شثنا يقلع بالجدائر. . . . . . . والشرنبث:
~~الغليظ.
# إذا عقب القدور عددن مالا ... تحب حلائل الأبرام عرسي
# وقد علم المراضع في جمادى ... إذا استعجلن عن حزبنهس
# بأني لا أبيت بغير لحم ... وأبدأ بالأرامل حين أمسي
# وأني لا يهر الضيف كلبي ... ولا جاري يبيت خبيث نفس
# وأصفر من قداح النبع فرع ... به علمان من عقب وضرس
# دفعت إلى المفيض إذا استقلوا ... على الركبات مطلع كل شمس
# ويروى: دفعت إلى النجي وقد تجاثوا على الركبات. . . . . . . . .:
~~الجديرة: الحظيرة، والكرس: ما تكرس أي صار بعضه فوق بعض، ومنه أخذت
~~الكراسة، والأبرام: جمع برم وهو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر.
# قال لنا أبو بكر، قال: أبو حاتم، عن الأصمعي: هذا غلط، إنما هو مغرب كل
~~شمس، لأن الأيسار إنما يتياسرون بالعشيات، ألم تسمع إلى قول النمر بن تولب:
# ولقد شهدت إذ القداح توجدت ... وشهدت عند الليل موقد نارها
# PageV02P162
# فلما مات صخر قالت الخنساء تعارض دريدا في كلمته:
# يؤرقني التذكر حين أمسي ... ويردعني مع الأحزان نكسي
# على صخر وأي فتى كصخر ... ليوم كريهة وطعان خلس
# وعان طارق أو مستضيف ... يروع قلبه من كل جرس
# ولم أر مثله رزءا لحن ... ولم أر مثله رزءا لإنس
# أشد على صروف الدهر منه ... وأفصل في الخطوب لكل لبس
# ويروى: أشد على صروف الدهر إدا
# إلا يا صخر لا أنساك حتى ... أفارق مهجتي ويشق رمسى
# ولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# ولكن لا أزال أرى عجولا ... يساعد نائحا في يوم نحس
# تفجع والها تبكي أخاها ... صبيحة رزئه أوغب أمس
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأبكيه لكل غروب شمس
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
# قال أبو بكر: طلوع الشمس للغارة، وغروب الشمس للضيفان.
# وقرأت على أبي عمر، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي، قال، يقال: عل في ms367 المرض يعل أي اعتل، وعل في الشراب يعل ويعل
~~علا، قال: يقال: رجل هزر، وقنذعل، وطيخة، وضاجع إذا كان أحمق، وأنشد:
# ما للكواعب يا عيساء قد جعلت ... تزور عني وتطوي دوني الحجر
# قد كنت فتاح أبواب مغلقة ... ذب الرياد إذا ما خولس النظر
# فقد جعلت أرى الشخصين أربعة ... والواحد اثنين مما بورك البصر
# وكنت أمشي على رجلين معتدلا ... فصرت أمشي على أخرى من الشجر
# قال: هو لعبد من عبيد بجيلة أسود.
# PageV02P163
# يقال: فلان ذب الرياد إذا كان لا يستقر في موضع، ومنه قيل للثور الوحشي،
~~ذب الرياد، قال ابن مقبل:
# أتى دونها الرياد كأنه فتى ... فارسي في سراويل رامح
# وحدثني أبو عمر، عن أبي عباس، أن ابن الأعرابي، أنشدهم.
# فتى مثل ضوء الماء ليس بباخل ... بخير ولا مهد ملاما لباخل
# ولا قائل عوراء تؤذي جليسه ... ولا رافع رأسا بعوراء قائل
# هذا عندي من المقلوب، أراد بقائل عوراء:
# ولا مظهر أحدوثة السوء معجبا ... باعلانها في المجلس المتقابل
# وليس إذا الحرب المهمة شمرت ... عن الساق بالواني ولا المتضائل
# ترى أهله في نعمة وهو شاحب ... طوى البطن مخماص الضحى والأصائل
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى،
~~قال: قال بعض الحكماء: لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ظهير كالمشاورة،
~~ولا ميراث كالأدب
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، قال: قال جعفر بن
~~سليمان: ما سمعت بأشعر من الذي يقول:
# إذا رمت عنها سلوة قال شافع ... من الحب ميعاد السلو المقابر
# فقال له رجل: أشعر منه الذي يقول:
# سيبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة ود يوم تبلى السرائر
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا
~~يقول: اللهم إني أعوذ بك أن أقول زورا، أو أغشى فجورا، أو أكون بك مغرورا.
# قال: وسمعت عمي يقول: كان يقال: الخط يعرب عن اللفظ.
# قال وسمعته يقول: البلاغة أن تظهر المعنى صحيحا، واللفظ فصيحا
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن ms368 أبى عبيدة، قال: بلغني أنه قيل
~~لمعن بن زائدة: ما أحسن ما مدحت به؟ قال: قول سلم الخاسر:
# PageV02P164
# أبلغ الفتيان مألكة ... أن خير الود ما نفعا
# إن قرما من بني مطر ... أتلفت كفاه ما جمعا
# كلما عدنا لنائله ... عاد في معروفه جذعا
# المألكة والمألكة والألوك: الرسالة، ومنه اشتقاق الملائكة.
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم للمثقب، قال: ويروى لعنترة.
# وللموت خير للفتى من حياته ... إذا لم يثب للأمر إلا بقائد
# ويروى: إذا لم يطق علياء إلا بقائد
# فعالج جسيمات الأمور ولا تكن ... هبيت الفؤاد همه للوسائد
# ويروى:. . . . . . . . . ولا تكن نكيث القوى ذا نهمة بالوسائد
# إذا الريح جاءت بالجهام تشله ... هذا ليله شل القلاص الطرائد
# وأعقب نوء المرزمين بغبرة ... وقطر قليل الماء بالليل بارد
# كفى حاجة الأضياف حتى يريحها ... عن الحي منا كل أروع ماجد
# تراه بتفريج الأمور ولفها ... لما نال من معروفها غير زاهد
# وليس أخونا عند شر يخافه ... ولا عند خير ان رجاه بواحد
# إذا قيل من للمعضلات أجابه ... عظام اللهى منا طوال السواعد
# : الهبيت الفؤاد: الضعيف، يقال: فيه هبتة أي ضعف، والهذايل واحدها هذلول:
~~وهو ما طال من الرمل وامتد، وهذا ليل الريح: ما امتد منها.
# وقرأت على أبي الحسن على بن سليمان الأخفش، للعطوي:
# إذا أنت لم ترسل وجئت فلم أصل ... ملأت بعذر منك سمع لبيب
# أتيتك مشتاقا فلم أر حابسا ... ولا ناظر إلا بعين غضوب
# كأني غريم مقتض أو كأنني ... طلوع رقيب أو نهوض حبيب
# PageV02P165
# فعدت وما فل الحجاب عزيمتي ... إلى شكر سبط الراحتين أريب
# على له الإخلاص ما ردع الهوى ... أصالة رأي أو وقار مشيب
# ، يقال: إنه لأصيل الرأي بين الأصالة بفتح الهمزة
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال:
~~حدثنا جعفر بن سليمان، عن العباس بن محمد، قال: قلنا لأبي المخش الغطفاني:
~~أما كان لك ولد؟ فقال: بلى والله، مخش، وما كان مخش؟ كان خرطمانيا أشدق،
~~إذا تكلم سال لعابه كأنما ينظر بمثل الفلسين، يعني أن ms369 عينيه كانتا خضراوين،
~~كأن مشاشة منكبيه كركرة جمل، وكأن ترقوته بوان او خالفة، فقأ الله عيني
~~هاتين إن كنت رأيت مثله قبله ولا بعده: الكركرة والكلكل والبرك والبركة،
~~والجوش والجوشن، والجؤشوش، والحيزم والحيزوم، والحزيم: الصدر، قال رؤبة:
# حتى تركن أعظم الجؤشوش ... حدبا على أحدب كالعريش
# والجؤجؤ: ما نتأ من الصدر، والبوان: عمود من أعمدة البيت دون الصقوب،
~~والصقوب: عمد البيت، وجمعه بون، مثل خوان وخون، ويقال: بوان وخوان أيضا بضم
~~أوليهما، والخالفة: عمود يكون في مؤخر البيت.
### | ما يقال بالهمز والواو
# قال الأصمعي، يقال: أرخت الكتاب وورخته، وآكفت الدابة وأوكفتها، وإكاف
~~ووكاف، وكان رؤبة بن العجاج ينشد: كالكودن المشدود بالوكاف بالواو، وأكدت
~~العهد، ووكدته، ووسادة وإسادة، ووشاح وإشاح، وولدة وإلدة، وآخيته وواخيته.
# وقال الأصمعي: ذأى البقل يذأى ذأوا بلغة أهل الحجاز، وأهل نجد يقولون:
~~ذوى يذوي ذويا، وذوى خطأ.
# PageV02P166
# وقد حكى أهل الكوفة ذوي أيضا وليست بالفصيحة، وقال أبو عبيدة: آصدت الباب
~~وأوصدته إذا أطبقته، وقال غيره: ما أبهت له وما وبهت له، والتخمة: أصلها من
~~الوخامة، وتجاه: أصله من الوجه، وتترى: أصلة من المواترة، وتقوى: أصله من
~~وقيت، وتكلان: أصله من وكلت، والمال التليد والتالد أيضا: أصله من الواو،
~~وهو ما ولد عندهم، والتراث: أصله من الواو.
# الكلام على العقل وحكم لبعض العرب
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: بلغني
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان يقول: «مروءة الرجل عقله، وشرفه حاله»
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال
~~الأحنف بن قيس: العقل خير قرين، والأدب خير ميراث، والتوفيق خير قائد
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، عن أبيه،
~~قال: العقل عقلان، فعقل تفرد الله بصنعه، وعقل يستفيده المرء بأدبه
~~وتجربته، ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل المركب، فإذا اجتمعا
~~في الجسد قوي كل واحد منهما صاحبه تقوية النار في الظلمة نور البصر
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، ms370 قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت
~~أعرابيا يقول: فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها، قال: وسمعت آخر يقول:
~~عز النزاهة أشرف من سرور الفائدة قال: وسمعت آخر يقول: حمل المنن أثقل من
~~الصبر على العدم
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي، أنه قال: إن الطالب
~~والمطلوب إليه في الحاجة إذا قضيت اجتمعا في العز، وإذا لم تقض اجتمعا في
~~الذل، فارغب في قضاء الحاجة لعزك بها وخروجك من الذل فيها
# وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن أبن الأعرابي،
~~قال: كان رجل من بني أبي بكر بن كلاب يعلم بني أخيه العلم فيقول: افعلوا
~~كذا وافعلوا كذا وافعلوا كذا، فثقل عليهم، فقال له بعضهم: جزاك الله خيرا
~~يا عم فقد علمتنا كل شيء، ما بقي علينا إلا الخراءة، فقال: والله يا بني
~~أخي، ما تركت ذلك
# PageV02P167
# من هوان بكم على، اعلوا الضراء، وابتغوا الخلاء، واستدبروا الريح، وخووا
~~تخوية الظليم، وامتشوا بأشملكم قال ابن الأعرابي: الضراء: ما انخفض من
~~الأرض، وسائر اللغويين يقول الضراء: ما واراك من الشجر خاصة، والخمر: ما
~~واراك من الشجر وغيره، ويقال: خوى الظليم إذا جافى بين رجليه، قال الراجز:
# خوى على مستويات خمس ... كر كرة وثفنات ملس
# والثفنات: ما أصاب الأرض من البعير من صدره وركبتيه ورجليه إذا برك،
~~وامتشوا: امسحوا، يقال: مششت يدي بالمنديل أمشها مشا، قال امرؤ القيس.
# نمش بأعراف الحياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# والمنديل يسمى المشوش.
# وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# علقت بمن يشبه قرن شمس ... وعيناه استعارهما غزالا
# وهن أحب من حضن اللواتي ... حواضنهن يفتن الرجالا
# أي هن أحب من حضن العيدان وضرب بها إلى
# وقرأت عليه قال: أنشدني أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# ولم أر شيئا بعد ليلى ألذه ... ولا مشربا أروى به فاعيج
# كوسطى ليالي الشهر لا مقسئنة ... ولا وثبى عجلى القيام خروج
# أعيج: أنتفع، يقال: ms371 شربت دواء فما عجت به أي ما انتفعت به، والمقسئنة:
~~الكبيرة العاسية، يقال: قد اقسأن العود إذا صلب.
# قال: حدثنا أحمد بن يحيى، أن ابن الأعرابي أنشدهم:
# ولو كنت تعطى حين تسأل سامحت ... لك النفس واحلولاك كل خليل
# أجل لا ولكن أنت ألأم من مشى ... واسأل من صماء ذات صليل
# يعني الأرض، وصليلها: صوت دول الماء فيها.
# PageV02P168
# وقرأت عليه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، لابن الأعرابي:
# ترى فصلانهم في الورد هزلا ... وتسمن في المقاري والحبال
# قال: لأنهم يسقون ألبان أمهاتها على الماء، فإذا لم يفعلوا ذلك كان عليهم
~~عارا، فإذا ذبحوا لم يذبحوا إلا سمينا، وإذا وهبوا فكذلك
# وقرأت على أبي بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، والرياشي، عن أبي
~~زيد، قال: المرافق: الجهول العاجز الذي يتقى سوء خلقه وصحبته في السفر
~~والحضر قال الراجز.
# وصاحب مرامق داجيته ... زجيته بالقول وازدهيته
# إذا أخاف عجزه فديته ... على بلال نفسه طويته
# حتى أتى الحي وما بلوته
# قال: وقرأت على أبي بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، قال: أنشدنا
~~أبو زيد، عن المفضل، لحاتم طيء:
# إن كنت كارهة لعيشتنا ... هاتا فحلي في بني بدر
# جاورتهم زمن الفساد ... فنعم الحي في العوصاء واليسر
# فسقيت بالماء النمير ولم ... أترك ألاطم حمأة الجفر
# وروى أبو حاتم: ألاطس، ومعناه كمعنى ألاطم.
# ودعيت في أولى الندي ولم ... ينظر إلى بأعين خزر
# الضاربين لدى أعنتهم ... والطاعنين وخيلهم تجري
# والخالطين نحيتهم بنضارهم ... وذوى الغنى منهم بذي الفقر
# أنشدنا أبو عبيدة هذا البيت الأخير لخرنق، وقد أملينا فيما مضى من
~~الكتاب، وزمن الفساد: حرب كانت لهم، والعوصاء: الشدة، والماء النمير:
~~الناجع في الأبدان، والجفر: البئر ليست بمطوية، والنحيت: الخامل الذكر.
# والنضار: الرفيع، كذا.
# قال أبو زيد.
# PageV02P169
# إن الاشتقاق يوجب أن يكون النحيت الذي ينال ماله وعرضه كل أحد، لأنه لا
~~دفاع عنده فكأنه منحوت.
# قال: وأنشدنا أبو الحسن بن جحظة للحسن بن الضحاك:
# ما زلت أشربها والليل معتكر ... حتى تضاحك في أعجازه القمر.
# ثم انثنيت على كفي وقد أخذت ms372 ... مني مآخذ ما في دونها وطر
# وقرأت على أبي عمر، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، أن ابن الأعرابي أنشدهم
~~لسلمى بن غوية بن سلمى:
# لا يبعدن عصر الشباب ولا ... لذاته ونباته النضر
# والمرشقات من الخدود كإيماض ... الغمام صواحب القطر
# وطراد خيل مثلها التقتا ... لحفيظة ومقاعد الخمر
# لولا أولئك ما حفلت متى ... غولبت في حرج إلى قبر
# هزئت زنيبة أن رأت ثرمي ... وأن انحنى لتقادم ظهري
# من بعد ما عهدت فأدلفني ... يوم يجيء وليلة تسري
# حتى كأني خاتل قنصا ... والمرء بعد تمامه يحرى
# لا تهزئي مني زنيب فما ... في ذاك من عجب ولا سخر
# أو لم ترى لقمان أهلكه ... ما اقتات من سنة ومن شهر
# وبقاء نسر كلما انقرضت ... أيامه عادت إلى نسر
# ماطال من أمد على لبد ... رجعت محورته إلى قصر
# ولقد حلبت الدهر أشطره ... وعلمت ما آتى من الأمر
# يجرى: ينقص، ومنه يقال: رماه الله بأفعى حاربة، وهي التي قد نقص جسمها من
~~الكبر.
# PageV02P170
# الكلام على قلب آخر المضاعف إلى الياء، وقال أبو عبيدة: العرب تقلب حروف
~~المضاعف إلى الياء فيقولون: تظنيت، وإنما هو تظننت، قال العجاج:
# تقضى البازي إذا البازى كسر
# وإنما هو تقضض من الانقضاض، وقال الأصمعي، هو تفعل من الانقضاض فقلب إلى
~~الياء كما قالوا سرية من تسررت، وقال أبو عبيدة: رجل ملب وإنما هو من
~~ألببت، قال المضرب بن كعب:
# فقلت لها فيئ إليك فإنني ... حرام وإني بعد ذاك لبيب
# بعد ذاك أي مع ذاك، ولبيب: مقيم، وقوله عز وجل: {وقد خاب من دساها}
~~[الشمس: 10] إنما هو من دسست، وقال يعقوب: سمعت أبا عمرو، يقول: لم يتسن:
~~لم يتغير، وهو من قوله: {من حمإ مسنون} [الحجر: 26] فقلت لم يتسن من ذوات
~~الياء، ومسنون من ذوات التضعيف، فقال: هو مثل تظنيت، وقال أبو عبيدة:
~~التصدية: التصفيق، وفعلت منه: صددت، قال الله عز وجل: {إذا قومك منه يصدون}
~~[الزخرف: 57] أي يعجون وقال أيضا: {إلا مكاء وتصدية} وقال العتابي: قصيت
~~أظفاري بمعنى قصصتها، وقال ابن الأعرابي: تلعيت من ms373 اللعاعة،: واللعاعة:
~~نبت، وقال الشاعر:
# رعى غير مذعور بهن وراقه ... لعاع تهاداه الدكادك واعد
# الدكادك: ما علا من الأرض، وأنشد ابن الأعرابي.
# نزور إمرأ أما الاله فيتقي ... واما بفعل الصالحين فيأتمى
# أراد: يأتم، فقلب إلى الياء.
### | ما يقال بالدال والذال والكاف والفاء وغير ذلك
# وقال الفراء: ادرعفت الإبل واذرعفت إذا أسرعت، وقال أبو عمرو: ما ذقت
~~عدوفا ولا عذوفا، والدحداح والذحذاح بالدال والذال، وهو القصير، وقال
~~الأصمعي: في قلبه عليه حسيفة وحسيكة أي غدر وعداوة، وقال ابن الأعرابي:
~~الحساكل والحسافل: الصغار، وقال الأصمعي:
# PageV02P171
# ذرق الطائر وزرق، وقال أبو عبيدة: زبرت الكتاب وذبرته إذا كتبته، وقال
~~الأصمعي: زبرته: كتبته، وذبرته: قرأته قراءة خفيفة.
# وقال قال أعرابي حميري أنا أعرف تزبرتي أي كتابتي، وقال الأصمعي: تربع
~~السراب وتريه، إذا جاء وذهب.
### | عيون من كلام البلغاء
# قال وحدثنا أبو بكر، رحمه الله تعالى، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي،
~~قال: بلغني أن ابن السماك، قال للفضل بن يحيى وقد سأله رجل حاجة، إن هذا لم
~~يصن وجهه عن مسألته، إياك فأكرم وجهك عن ردك إياه، فقضى حاجته
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: سأل أعرابي
~~عمر بن عبد العزيز، رحمه الله تعالى فقال رجل من أهل البادية: ساقته
~~الحاجة، وانتهت به الفاقة، والله سائلك عن مقامي هذا.
# فقال: والله ما سمعت كلمة أبلغ من قائل ولا أوعظ لمقول منها
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا الأصمعي، عن
~~العلاء بن الفضل بن عبد الملك، قال: قال خالد بن صفوان، لفتى بين يديه: رحم
~~الله أباك إن كان ليملأ العين جمالا، والأذن بيانا
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: قال أكثم بن
~~صيفي: خير السخاء ما وافق الحاجة، ومن عرف قدره لم يهلك، ومن صبر ظفر،
~~وأكرم أخلاق الرجال العفو
# قال: وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي، قال: زعم الثقفي عثمان بن حفص، أن خلفا ms374 الأحمر أخبره، عن مروان
~~بن أبي حفصة أن هذا الشعر لابن أذينة الثقفي:
# ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوي من سفاهته كسرى
# أعود على ذي الذنب والجهل مهم ... بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... وما أنا بالواني ولا الضرع الغمر
# أظن صروف الدهر والجهل منهم ... ستحملهم مني على مركب وعر
# PageV02P172
# ألم تعلموا أنى تخاف عرامتي ... وأن قناتي لا تلين على الكسر
# وإني وإياهم كمن نبه القطا ... ولو لم ينبه باتت الطير لا تسرى
# ويروى وأني وهو جيد.
# قال وقرأت عليه أيضا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# ومولى على ما رابني قد طويته ... حفاظا وحاربت الذين يحارب
# إذا أنت لم تغفر لمولاك أن ترى ... به الجهل أو صارمته وهو عاتب
# ولم توله المعروف أوشك أن ترى ... موالي أقوام ومولاك غائب
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال:
~~الغلة: خرقة تشد على رأس الإبريق وجمعها غلل، والغلة: ما تواريت فيه،
~~والغلة حرارة الجوف من العطش وغيره.
# قال، وقيل لابنة الخس: أي الطعام أثقل؟ قالت: بيض نعام، وصرى عام إلى
~~عام، قيل: فأي الطعام أخبث، قالت: طريثيث مر، أبدى عن رأسه القر قال:
~~والطرثوث: نبت لا بقل ولا شجر ولا شجر ولا جنبة كأنه من جنس الكمأة ينبت مع
~~العضاه، والذآنين مع الرمث، وقالت جارية راعية: طرثوث ولا عضاه له، وذؤنون
~~ولا رمثة له، وذكر ولا رجل له، ثم قعدت عليه
# وقال أبو العباس: كان الضب قد دفن نفسه في التراب وأخرج ذكره، فقالت هذا
~~القول ثم قعدت عليه.
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، وعبد الرحمن، عن الأصمعي، قال: مر
~~أعرابي بأعرابية تبكي زوجها، فقال: وما يبكيك! لا جمع الله بينك وبينه في
~~الجنة، ثم مر بها بعد ذلك فقال: يا فلانة رفئيني فإني قد تزوجت، فقالت:
~~نعم، بالبيت المهدوم، والطائر المشئوم، والرحم المعقوم
# قال وحدثنا أبو بكر، وقال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: كانت ms375 أم كثير
~~الضبية بذية، وكان زوجها كذلك، فاختصما عند بعض ولاة المياه، فقالت له:
~~اسكت يا منتن الخصيتين، فقال: يحق لهما أن يكونا كذلك، وهما طبقا عجانك منذ
~~ثلاثين عاما
# PageV02P173
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قيل لأم كثير: كم
~~تزوجت؟ قالت: ثلاثة، وكان أبو ابني هذا آخرهم، وكان والله مسترخيا ضعيفا،
~~فنظر إليها الغلام فقال: أبي تذكرين! أما والله فلربما رز عجانك رز البيطار
~~جحفلة الحمار.
# وحدثنا أبو بكر، قال: دعا بنان الطفيلي لرجل فقال: من الله عليك بصحة
~~الجسم، وكثرة الأكل، ودوام الشهورة، ونقاء المعدة، ورزقك ضرسا طحونا، ومعدة
~~هضوما، وسرما نثورا
# وقال: قرأت على أبي بكر، لسعد بن ناشب:
# تفندني فيما ترى من شراستي ... وشدة نفسي أم سعد وما تدري
# فقلت لها إن الكريم وإن حلا ... ليلفى على حال أمر من الصبر
# وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ... ومن لا يهب يحمل على مركب وعر
# وما بي على من لان لي من فظاظة ... ولكنني فظ أبي على القسر
# أقيم صغا ذي الميل حتى أرده ... وأخطمه حتى يعود إلى القدر
# فإن تعذليني تعذلي بي مرزأ ... كريم نثا الاعسار مشترك اليسر
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... وصمم تصميم السريجي ذي الأثر
# الأثر: فرند السيف، وهو رونقه بفتح الهمزة وسكون الثاء، ومثله في البناء
~~خلاصة السمن، وهو اختيار ابن الأنباري، والذي أختاره كسر الهمزة، كذا قاله
~~الأصمعي، وأبو نصر، واللحياني، وقد اختلف عن أبي عبيد فيه، فروى بعضهم
~~الأثر، وروى بعضهم أثر، وأنشدوا عنه:
# والأثر والصرب معا كالآصيه
# بالكسر والفتح: والآصية على مثال فاعلة: طعام يصنع مثل الحساء بالتمر،
~~والصرب: اللبن الحامض، ويقال: جئت على إثره بكسر الهمزة وسكون الثاء، وأثره
~~بفتح الهمزة والثاء.
# قال: وقرأت على أبي بكر، قال: قرأت على أبي حاتم، والرياشي، عن أبي زيد،
~~قال راجز من قيس:
# بئس الغذاء للغلام الشاحب ... كبداء حطت من صفا الكواكب
# أدارها النقاش كل جانب ... حتى استوت مشرقة المناكب
# PageV02P174
# يعني رحى، والكواكب: جبال طوال يقطع منها ms376 الأرحاء، واحدها كوكب، وكبداء:
~~عظيمة الوسط، وشاحب: متغير اللون.
# قال: وقرأت على أبي بكر، لسعد بن ناشب.
# أخي عزمات لا يزيد على الذي ... يهم به من مقطع الأمر صاحبا
# إذا هم لم تردع عزيمة همه ... ولم يأت ما يأتي من الأمر هائبا
# فيا لرزام وشحوا بي مقدما ... إلى الموت خواضا إليه الكتائبا
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر الحوادث جانبا
# ولم يستشر في رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال:
~~السنة واللؤمة: الحديدة التي تشق بها الأرض، والسخين: وقال: خلط يخلط خلطا
~~وأخلط إذا غضب، وأنشد:
# لكل امرئ شكل يقر بعينه ... وقرة عين الفسل أن يصحب الفسلا
# وتعرف في امرئ جود خاله ... وينذل أن تلقى أخا أمه نذلا
# قال: وأنشدني أبو عمر، قال: أنشدنا أبو العباس:
# عليك الخال إن الخال يسري ... إلى ابن الأخت بالشبه المبين
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، في خبر طويل وصله لنا به:
# جزى الله جوابا وعمرا ونائلا ... جزاء الوصول المنعم المتفضل
# هم خلطوني بالنفوس وأكرموا ... الثواء وجادوا بالسوام المؤبل
# ولم يسأموا مثواي سبعا كواملا ... كأني فيهم بين أهلي ومحفلي
# سأوليهم شكرا يكون كفاءما ... بلوني به ما بل ريقي مقولي
# رأيت بني الهصار سادت جدودهم ... لهم شرف يرنو إلى النجم من عل
# هم خير من يمشي على الأرض معشرا ... لجار جنيب أو لضيف محول
# إذا طانبت أبياتهم بيت جارهم ... فقد حل حيث العصم من فرع يذبل
# معاقلهم في يوم كل كريهة ... قواضب تقضى بالحمام المعجل
# PageV02P175
# مغايير دون المحصنات إذا بدت ... كواكب صبح تحت ظلماء قسطل
# إذا البطل المرهوب سطوة بأسه ... تقى الروع يوما بالنجاء الهمرجل
# ألاذت بأحقيهم بنو الحرب في الوغى ... فكانوا لهم ملموت أمنع معقل
# يمجدكم آليت أن أكفكم ... على الناس أجرى من رواجس هطل
# وإن لكم في ذروة المجد { [ ... تقاصر عنها كل بدء مرفل
# القسطل: الغبار.
# والهمرجل: السريع.
# وأحقيهم: جمع حقو، والبدء: السيد، ms377 قال أوس بن مغراء:
# ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم ... وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا
# : الثنى والثنيان: دون السيد، وقد ذكرنا الإختلاف فيه واشتقاقه في كتابنا
~~المقصور والممدود: والمرفل: المعظم، قال الشاعر:
# إذا نحن رفلنا امرأ ساد قومه ... وإن كان فيهم سوقة ليس يعرف
### | ما قيل في كتمان السر
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدني أبي رحمه الله، لقيس بن
~~ذريح:
# لو أن امرأ أخفى الهوى من ضميره ... لمت ولم يعلم بذاك ضمير
# ولكن سألقى الله والنفس لم تبح ... بسرك والمستخبرون كثير
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد:
# ومستخير عن سرريا رددته ... بعمياء من ريا بغير يقين
# فقال ائتمني إنني ذو أمانة ... وما أنا إن خبرته بأمين
# قال وقرأت عليه لمسكين:
# وفتيان صدق لست مطلع بعضهم ... على سر بعض كان عندي جماعها
# لكل امرئ شعب من القلب فارغ ... وموضع نجوى لا يرام اطلاعها
# يظلون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها
# PageV02P176
# قال: وقرأت على أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه، قال: قيل
~~لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: أجحد المخبر، وأحلف للمستخبر
# قال: وقرأت على أبي بكر في شعر قيس بن الخطيم.
# أجود بمضنون التلاد وإنني ... بسرك عمن سالني لضنين
# إذا جاوز الإثنين سر فإنه ... بنث وتكثير الحديث قمين
# وإن ضيع الإخوان سرا فإنني ... كتوم لأسرار العشير أمين
# يكون له عندي إذا ما ضمنته ... مكان بسوداء الفؤاد كنين
# ويروى:
# . . . . . . . . . . . . إذا ما ائتمنته ... مقر بسوداء الفؤاد كنين
# سلي من جليسي في الندى وما لقي ... ومن هو لي عند الصفاء خدين
# وأي أخى حرب إذا هي شمرت ... ومدره خصم يا نوار أكوان
# ويروى: عند ذاك أكون.
# وهل يحذر الجار الغريب فجيعتي ... وخوني وبعض المقرفين خئون
# وما لمعت عيني لغرة جارة ... ولا ودعت بالذم حين تبين
# أبى الذم آباء نمتنى جدودهم ... وفعلي بفعل الصالحين معين
# فهذا كما قد تعلمين وإنني ... لجلد على ريب الخطوب متين
# وإني لأعتام الرجال بخلتي ... أولى الرأي في الأحداث حين تحين ms378
# فأبري بهم صدري وأصفي مودتي ... وسرك عندي بعد ذاك مصون
# أمر على الباغي ويغلظ جانبي ... وذو الود أحلولي له وألين
### | فصل في ألفاظ معناها واحد وبعض حروفها مختلفة
# قال الأصمعي، يقال: طاروا عباديد وأباديد أي متفرقين، ويقال: هاث فيه
~~وعاث إذا أفسد وأخذ الشيء بغير رفق، ويقال: بط فلان جرحه وبجه، وأنشد:
# PageV02P177
# لجاءت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# القسور: نبت، والجون، الذي يضرب إلى السواد من شدة خضرته، والعساليج: جمع
~~عسلوج وهي هنات تنبسط على الأرض مثل العروق، والعساليج أيضا: أغصان الشجر،
~~واحدها علوج، والثامر: الذي نضج ثمره، والمثمر: أول ما يطلع قبل أن ينضج،
~~والمتناوح: المتقابل، ويقال: نبض العرق ينبض، ونبد ينبد إذا ضرب، ويقال:
~~مرث خبزه في الماء ومرده، ومرثت الشيء ومردته إذا لينته بيدك، وكل شيء مرث
~~قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... رفعت المريذ والمريد ليضمرا
# ويقال: ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، يريد أنه أسرع، قال ذو الرمة يصف
~~ظليما:
# يرقد في ظل عراص ويتبعه ... حفيف نافجة عثنونها حصب
# العراص والعرات: المضطرب، والنافجة: أول كل ريح تبدو بشدة، والفودج
~~والهودج، والزحاليف والزحاليق: أثر تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل، فأهل
~~العالية يقولون: زحلوفة وزحاليف، وتميم ومن يليهم من هوازن يقولون: زحلوقة
~~وزحاليق، والمحتد والمحفد: أصل كل شيء، وعكرة اللسان وعكدته: أصله ومعظمه،
~~والهزف والهجف: الجافي، ويقال: استوثق من المال واستوثج إذا استكثر، والمأص
~~والمعص من الإبل: البيض التي قد قارفت الكرم، واحدتها مأصة ومعصة، هذا قول
~~أبي بكر بن دريد، رحمه الله، فأما يعقوب واللحياني فقالا: المغص بالغين
~~المعجمة، ويقال: شاكله وشاكهه، وتفكه وتفكن إذا تندم ويقال: عليه أمشاج من
~~غزل، وأوشاج من غزل أي داخلة بعضها في بعض، ويقال: ملقه بالسوط وولقه إذا
~~ضربه، قال أبو عبيدة، يقال: هو قاد رمح وقاب رمح أي قدر رمح.
# PageV02P178
# فقر من كلام الحكماء
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، قال:
~~قال عمر بن عبد العزيز رضى ms379 الله عنه: ما أقرن شيء إلى شيء أفضل من علم إلى
~~حلم، ومن عفو إلى مقدرة
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال: بلغني أن
~~لقمان الحكيم كان يقول: ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن: الحليم عند
~~الغضب، والشجاع عند الحرب، وأخوك عند حاجتك إليه
# قال: وحدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال بعض الحكماء: أحزم الملوك من
~~ملك جده هزله، ورأيه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يخدعه رضاه عن حظه،
~~ولا غضبه عن كيده
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا العكلي، عن أبي خالد، عن الهيثم، قال:
~~قدم حكيم من حكماء أهل فارس على المهلب، فقال: أصلح الله الأمير، ما
~~أشخصتني الحاجة، وما قنعت بالمقام، ولا أرضى منك بالنصف إذ قمت هذا المقام،
~~قال: ولم ذلك؟ قال: لأن الناس ثلاثة: غني وفقير ومستزيد، فالغني من أعطي ما
~~يستحقه، والفقير من منع حقه، والمستزيد الذي يطلب الفضل بعد الغنى، وإني
~~نظرت في أمرك فرأيت أنك قد أديت إلى حقي فتاقت نفسي إلى استزادتك، فإن
~~منعتني فقد أنصفتني، وإن زدتني زادت نعمتك على، فأعجب المهلب كلامه وقضى
~~حوائجه
### | سؤال بعض خلفاء بني أمية عن أشعر الناس
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثني عمارة بن عقيل،
~~قال: حدثني أبي يعني عقيل بن بلال، قال: سمعت أبي يعني بلال بن جرير، يقول:
~~سمعت جريرا يقول: دخلت على بعض خلفاء بن أمية، فقال: ألا تحدثني عن
~~الشعراء؟ فقلت: بلى، قال: فمن أشعر الناس؟ قلت: ابن العشرين، يعني طرفة،
~~قال: فما تقول في ابن أبي سلمى والنابغة؟ قلت: كانا ينيران الشعر ويسديانه،
~~قال: فما تقول في أمرئ القيس بن حجر؟ قلت: اتخذ الخبيث الشعر نعلين يطؤهما
~~كيف شاء، قال: فما تقول في ذي الرمة؟ قلت: قدر من الشعر على ما لم يقدر
~~عليه أحد، قال: فما تقول في الأخطل؟ قلت: ما باح بما في صدره من الشعر حتى
~~مات، قال: فما تقول في الفرزدق؟
# PageV02P179
# قلت: ms380 بيده نبعة الشعر قابضا عليها، قال: فما أبقيت لنفسك شيئا! قلت: بلى،
~~والله يا أمير المؤمنين أنا مدينة الشعر التي يخرج منها ويعود إليها، ولأنا
~~سبحت الشعر تسبيحا ما سبحه أحد قبلي، قال: وما التسبيح؟ قلت: نسبت فأطرفت،
~~وهجوت فأرذيت، ومدحت فأسنيت، ورملت فأغزرت، ورجزت فأبحرت، فأنا قلت ضروبا
~~من الشعر لم يقلها أحد قبلي: كذا أملى علينا أرذيت، وهو صحيح ومعناه أسقطت،
~~لأنه هاجى في زمانه عدة من الشعراء فأسقطهم غير الفرزدق، والرذية: الساقطة
~~من الإبل من الهزال أو من الإعياء.
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثنا أبو العباس أحمد
~~بن يحيى النحوى، قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، قال: أنشدنا ابراهيم بن
~~المنذر الحزامي:
# فإنك لن ترى طردا لحر ... كإلصاق به طرف الهوان
# ولم تجلب مودة ذي وفاء ... بمثل البر أو لطف اللسان
# قال: وأنشدا أيضا أبو العباس:
# وجاءت للقتال بنو هليك ... فسحى يا سماء بغير قطر
# قال أبو العباس: هؤلاء قوم استعظم الشاعر مجيئهم للقتال وصغر شأنهم عنده
~~فقال: فسحى يا سماء بغير قطر، يعني: بدم لا بقطر.
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابى، قال:
~~يقال وشع في الجبل يشع وشوعا، ووقل يقل وقولا، وسند يسند سنودا، وتوقل
~~وتوشع إذا صعد في الجبل، وأنشد لشيخ من بني منقذ:
# ويلمها لقحة شيخ قد نحل ... أبى جوار دردق مثل الحجل
# حوساء في السهل وشوع في الجبل ... في الصيف حسي وهي في المشتى وشل
# الدردق: الصغار.
# والحوساء: الشديدة الأكل.
# وقوله: في الصيف لا ينقطع لبنها، وفي المشتى وشل، أي إذا انقطعت ألبان
~~الإبل فلبنها يسيل كما يسيل الماء من أعلى الجبل، والوشل: ما يخرج بين
~~الحجارة قليلا قليلا فشبه لبنها به.
# PageV02P180
# قال: وقرأت عليه، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال: يقال:
~~دبح ودبخ، ودربح ودربخ، إذا ذل، قال: والجد والجدة والجد والجدة والجد:
~~وقال: سيف باتر وبتور، وباضك وبضوك أي قاطع، وقال: لا يبضك الله يده
# قال وحدثني ms381 أبو يعقوب وراق أبي بكر بن دريد، وكان من أهل العلم، قال
~~أخبرني مسبح بن حاتم، قال: أخبرنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدثنا يحيى بن
~~سعيد الأموي، قال: تزوج رجل من أهل تهامة امرأة من أهل نجد فأخرجها إلى
~~تهامة، فلما أصابها حرها قالت: ما فعلت ريح كانت تأتينا ونحن بنجد يقال لها
~~الصبا؟ قال: يحبسها عنك هذان الجبلان، فأنشدت:
# أيا جبلى نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلى نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت ... على نفس مهموم تجلت همومها
# قال: وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أنشدنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى، لعلي بن الغدير الغنوي:
# فذو الرأي منا مستقاد لأمره ... وشاهدنا قاض على من تغيبا
# إذا غضب المولى لهم غضب الحصى ... فلم ترى أثرى من حصاهم وأصلبا
# أبى لي أنى لن أعير والدا ... دنيا ولم يذمم فعالي فأقصبا
# ولم أنتسب يوما سوى الأصل أبتغي ... به مأكلا يدني بذل ومشربا
# ولم تضرب الأرض العريضة فرجها ... على بأسباب إذا رمت مذهبا
# وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى ... وأن لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا
# أقصب: أشتم، وأصل القصب القطع، ومنه قيل للجزار: قصاب.
# قال: وأنشدنا أبو بكر دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن
~~الأصمعي:
# يا قلب إنك من أسماء مغرور ... فاذكر وهل ينفعك اليوم تذكير
# تأتي أمور فما تدري أعاجلها ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذا دارت مياسير
# PageV02P181
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيتما حل دهارير
# الأعاصير جمع إعصار، والإعصار: الريح تثير الغبرة.
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: أملى علينا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن
~~ابن الأعرابي، لرافع بن هريم اليربوعي:
# وصاحب السوء كالداء الغميض إذا ms382 ... يرفض في الجوف يجري هاهنا وهنا
# يبدي ويظهر عن عورات صاحبه ... وما رأى من فعال صالح دفنا
# كمهر سوء إذا سكنت سيرته ... رام الجماح وإن رفعته سكتا
# إن عاش ذاك فأبعد عنك منزله ... أو مات ذاك فلا تقرب له جننا
# يقال: غمض وغمض، فمن قال: غمض، قال في الفاعل: غميض، ومن قال: غمض، قال
~~في الفاعل: غامض، والجنن، والريم، والرمس، والجدث، والجدف: القبر.
# قال وقرأت عليه، قال: أنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي:
# وإذا صاحبت فاصحب ماجدا ... ذا عفاف وحياء وكرم
# قوله للشيء لا إن قلت لا ... وإذا قلت نعم قال نعم.
# قال وقرأت عليه، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال قيل
~~لأعرابي: أيما أحب إليك الخبز أو التمر؟ فقال: التمر حلو، وما عن الخبز
~~مصبر، قال: ومضى هذا الأعرابي الذي قال: التمر حلو ثم عاد، فقيل له: مالك
~~عدت؟ فقال: إن الذئب لا يدع غيطا شبع فيه
# قال وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: نزل
~~رجل من العرب في قوم عدى فأساءوا عشرته، فقيل له: كيف وجدت جيرتك؟ فقال:
~~يغتابنا أقصاهم، ويكذب علينا أدناهم، ويكثرون لدينا نجواهم، ويكشفون علينا
~~خصاهم
# PageV02P182
# قال حدثني أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: قرأ إمام:]
~~والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون} [سورة الفرقان: 68] ثم أرتج عليه، فقال أعرابي من خلفه:
~~إنك يا إمام ما علمت لفعول لما تحيرت فيه
# قال: وأنشدنا أبو بكر:
# وكنا كغصني بانة ليس واحد ... يزول على الحالات عن رأي واحد
# تبدل بي خلا فخاللت غيره ... وخليته لما أراد تباعدي
# ولو أن كفي لم تردني أبنتها ... ولم يصطحبها بعد ذلك ساعدي
# ألا قبح الرحمن كل مماذق ... يكون أخا في الخفض لا في الشدائد
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى،
~~قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب:
# طرقتك بين مسبح ومكبر ... بحطيم مكة حيث ms383 كان الأبطح
# فحسبت مكة والمشاعر كلها ... ورحالنا باتت بمسك تنفح
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: أنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي:
# خبروها بأنني قد تزوجت ... فزلت تكاتم الغيظ سرا
# ثم قالت لأختها ولأخرى ... جزعا ليته تزوج عشرا
# وأشارت إلى نساء لديها ... لا ترى دونهن للسر سترا
# ما لقلبي كأنه ليس مني ... وعظامي إخال فيهن فترا
# من حديث نمي إلى فظيع ... خلت في القلب من تلظيه جمرا
# قال: أنشدنا أبو بكر، رحمه الله قال: أنشدنا أبو عثمان الأشنانداني:
# بئس قرينا يفن هالك ... أم عبيد وأبو مالك
# قال: أم عبيد: المفازة، وأبو مالك: الكبر، وأنشد.
# أبا مالك إن الغواني هجرنني ... أبا مالك إني أظنك دائبا
# PageV02P183
# قال الأصمعي: يقال: قرطاط وقرطان، وحجر أصر حجر أير إذا كان صلادا صلبا،
~~ويقال: اغبن من ثوبك واخبن واكبن، ويقال للناس والدواب إذا مروا يمشون مشيا
~~ضعيفا: مروا يدبون دبيبا ويدجون دجيجا، ويقال: أقبل الحاج والداج، فالحاج:
~~الذين يحجون، والداج: الذين يدجون في أثر الحاج، ويقال للرجل والدابة إذا
~~تعود الأمر: قد جرن عليه يجرن جرونا، ومرن عليه يمرن مرونا ومرانة.
# وقال أبو عبيدة: ريح ساكرة وساكنة، والزور والزون: كل شيء يتخذ ربا
~~ويعبد، وأنشد:
# جاءوا بزوريهم وجئنا بالأصم.
# وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا: لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك،
~~وجعلهما ربين لهم.
# قال أبو عمرو الشيباني: المغطغطة والمغططة: القدر الشديدة الغليان، وحكى
~~الفراء، عن امرأة من بني أسد أنها قالت: جاءنا سكران ملتكا في معنى جاء
~~ملتخا وهو اليابس من السكر، وقال ابن الأعرابي: شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم.
# قال: الأصمعى من أمثال العرب: أشبه شرج شرجا لو أن أسمرا يضرب مثلا
~~للأمرين يشتبهان ويفترقان في شيء، وذكر أهل البادية أن لقمان بن عاد، قال
~~للقيم بن لقمان: أقم هاهنا حتى أنطلق إلى الإبل، فنحر لقيم جزورا فأكلها
~~ولم يخبأ للقمان، فخاف لأئمته فحرق ما حوله من السمر الذي بشرج، وشرج: واد،
~~ليخفى المكان، فلما جاء لقمان جعلت الإبل تثير بأخفافها الجمر، فعرف لقمان ms384
~~المكان وأنكر ذهاب السمر، فقال: أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا.
### | كتاب عمر الوراق إلى أبي بكر بن حزم
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز الوراق، رحمه الله، إلى أبي بكر بن حزم: إن الطالبين الذين أنجحوا،
~~والتجار الذين ربحوا، هم الذين اشتروا الباقي الذي يدوم، بالفاني المذموم،
~~فاغتبطوا ببيعهم، وأحمدوا عاقبة أمرهم، فالله الله، وبدنك صحيح، وقلبك
~~مريح، قبل أن تنقضي أيامك، وينزل بك حمامك، فإن العيش الذي أنت فيه يتقلص
~~ظله، ويفارقه أهله، فالسعيد الموفق من أكل في عاجله قصدا، وقدم ليوم فقره
~~ذخرا، وخرج من الدنيا محمودا، قد انقطع عنه علاج أمورها، وصار إلى الجنة
~~وسرورها
# PageV02P184
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله، عن أحمد بن يحيى النحوي، لأبي حية النميري،
~~وقرأت البيتين الأولين على أبي محمد عبد الله بن جعفر، عن أبي العباس محمد
~~بن يزيد النحوي:
# ألا حي من أجل الحبيب المغانيا ... لبسن البلى لما لبسن اللياليا
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
# حنتك الليالي بعدما كنت مرة ... سوي العصا لو كن يبقين باقيا
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، قال: قرأت على أبي حاتم، والرياشي، عن
~~أبي زيد، عن المفضل الضبي، للربيع بن ضبع الفزاري:
# أقفز من مية الجريب إلى ... الزجين إلا الظباء والبقرا
# كأنها درة منعمة من ... نسوة كن قبلها دررا
# أصبح مني الشباب مبتكرا ... إن ينأ عني فقد ثوى عصرا
# فارقنا قبل أن نفارقه ... لما قضى من جماعنا وطرا
# أصبحت لا أحمل السلاح ولا ... أملك رأس البعير إن نفرا
# والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمطرا
# من بعد ما قوة أسر بها ... أصبحت شيخا أعالج الكبرا
# هأنذا آمل الخلود وقد ... أدرك عمري ومولدي حجرا
# أبا امرئ القيس قد سمعت به ... هيهات هيهات طال ذا عمرا
# ما يقال بالسين والزاي وقال الأصمعي: تسلع جلده وتزلع إذا تشقق، قال
~~الراعي:
# وغملي نصى بالمتان كأنها ... ثعالب موتى جلدها قد تسلعا ms385
# ويروى: قد تزلعا، ويقال: ضربه فسلع رأسه أي شقه، ويقال: خسق السهم وخزق
~~إذا قرطس، وسهم خازق وخاسق، ويقال: مكان شأز وشأس وهو الغليظ، ويقال: نزغه
~~ونسغه وندغه إذا طعنه بيد أو رمح، وقال غيره: الشازب والشاسب: الضامر، وقال
~~الأصمعي: الشازب: الضامر
# PageV02P185
# وإن لم يكن مهزولا، والشاسب والشاسف: الذي يبس، قال: وسمعت أعرابيا،
~~يقول: ما قال الحطيئة أينقا شزبا، إنما قال: أعنزا شسبا، قال ويروي بيت أبي
~~ذؤيب.
# أكل الجميم وطاوعته سمحج ... مثل القناة وأزعلته الأمرع
# ويروى: وأسعلته أي أنشطته، والزعل: النشاط، وقال أبو عبيدة، يقال: معجس
~~القوس وعجس وعجس، ومعجز وعجز وعجز: للمقبض.
# : اللغويون يذهبون إلى أن جميع ما أمليناه إبدال، وليس هو كذلك عند علماء
~~أهل النحو، وإنما حروف الإبدال عندهم اثنا عشر حرفا، تسعة من حروف الزوائد،
~~وثلاثة من غيرها، فأما حروف الزوائد، فيجمعها قولنا: اليوم تنساه، وهذا
~~عمله أبو عثمان المازني.
### | أحرف الإبدال
# وأما حروف البدل فيجمعها قولنا: طال يوم أنجدته، وهذا أنا عملته، فالطاء
~~تبدل من التاء في افتعل إذا كانت بعد الضاد، نحو قولك: اضطهد، وكذلك إذا
~~كانت بعد الصاد في مثل اصطبر وبعد الظاء أيضا في افتعل، والألف تبدل من
~~الياء والواو إذا كانتا لامين في مثل رمى وغزا.
# وإذا كانتا عينين في مثل نام وقام، والعاب والماء، وإذا كانت الواو فاء
~~في ياجل وأشباهه، وتكون بدلا من التنوين في الوقف في حال النصب، مثل رأيت
~~زيدا، وبدلا من النون الخفيفة في الوقف إذا كان ما قبلها مفتوحا، نحو قولك:
~~اضربا، وقد أبدلوا اللام من النون، فقالوا: أصيلال، وإنما هو أصيلان،
~~والياء تبدل من الواو فاء وعينا، نحو ميزان، وقيل: تبدل من الألف والواو في
~~النصب والجر في مسلمين ومسلمين، ومن الواو والألف في بهاليل وقراطيس وما
~~أشبههما إذا حقرت أو جمعت، وتبدل من الواو إذا كانت عينا نحو لية، وتبدل من
~~الألف في الوقف في لغة من يقول: أفعى وحبلى، وقد أبدلوا من الهمزة فقالوا
~~في قرأت: قريت، وتبدل من الحرف المدغم ms386 نحو قيراط، ألا تراهم، قالوا:
~~قريريط، ودينار ألا تراهم قالوا: دنينير، وتبدل من الواو إذا كانت لاما في
~~مثل قضيا ودنيا، وتبدل من الواو في مثل غاز ونحوه، وتبدل من الواو في شقيت
~~وعنيت وأشباههما، والواو
# PageV02P186
# تبدل من الياء في موقن وموسر ونحوهما، وتبدل من الياء في عموي ورحوي، إذا
~~نسبت إلى عمي ورحى، وتبدل من الياء إذا كانت عينا في كوسى وطوبى ونحوهما،
~~وتبدل من الياء إذا كانت لاما في شروي وتقوى ونحوهما، وتبدل مكان الألف في
~~الوقف في لغة من يقول: أفعو وحبلو، كما أبدل مكانها الياء من كانت لغته
~~أفعى وحبلى، وبعض العرب يجعل الواو والياء ثابتتين في الوقف والوصل، وتبدل
~~من الألف في ضورب وتضورب ونحوهما، وضويرب ودوينق، في ضارب ودانق وضوارب
~~ودوانق اذا جمعت ضاربا ودانقا، وتبدل من ألف التأنيث الممدودة إذا أضفت أو
~~ثنيت فقلت: حمراوان وحمراوي، وتبدل من الياء في فتو وفتوة، يريد جمع
~~الفتيان، وذلك قليل، كما أبدلوا الياء مكان الواو في عتي وعصي، وتكون بدلا
~~من الهمزة المبدلة من الياء والواو في التثنية والإضافة نحو كساوان وغطاوي،
~~والميم تبدل من النون في العنبر وشنباء ونحوهما اذا سكنت وبعدها باء، وقد
~~أبدلت من الواو في فم وذلك قليل، كما أن إبدال الهمزة من الهاء بعد الألف
~~في ماء ونحوه قليل.
# والهمزة تبدل من الواو والياء اذا كانتا لامين في قضاء وشقاء ونحوهما،
~~واذا كانت الواو عينا في أدؤر وأنؤر والسؤر ونحو ذلك، وإذا كانت فاء نحو
~~أجوه وإسادة وأوعد، والنون، تكون بدلا من الهمزة في فعلان فعلى كما أن
~~الهمزة بدل من ألف حمراء، والجيم تكون بدلا من الياء المشددة في الوقف، نحو
~~علج وعوفج يراد على وعوفي، والدال تكون بدلا من التاء في افتعل إذا كانت
~~بعد الزاي في مثل ازدجر ونحوها، والتاء تكون بدلا من الواو إذا كانت فاء
~~نحو اتعد واتهم واتلج وتراث وتجاه ونحو ذلك، ومن الياء في افتلعت من يئست
~~ونحوها، وقد أبدلت من الدال والسين في ms387 ست، وهذا قليل، وأبدلت من الياء إذا
~~كانت لاما في أسنتو، وهو قليل أيضا، والهاء تبدل من التاء التي يؤنث بها
~~الاسم في الوقف نحو طلحة وما أشبهها، وتبدل من الهمزة في هرقت وهمرت، وقد
~~أبدلت من الياء في هذه، وذلك في كلامهم قليل، كما أن تبين الحركة بالألف
~~قليل إنما جاء في أنا وحيهلا.
### | وصايا لبعض الحكماء
# قال وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا العكلي، عن ابن أبي خالد، عن
~~الهيثم، قال: أخبرنا ابن عياش، قال: قال مروان بن زنباع العبسي، وهو مروان
~~القرط، يا بني عيس، احفظوا عني ثلاثا:
# PageV02P187
# إعلموا أنه لم ينقل أحد إليكم حديثا إلا نقل عنكم مثله، وإياكم والتزويج
~~في بيوتات السوء، فإن له يوما ناجثا، واستكثروا من الصديق ما قدرتم،
~~واستقلوا من العدو، فإن استكثاره ممكن: الناجث: الحافر، والنجيثة: ما يخرج
~~من تراب البئر.
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، وعن العتبي، أيضا
~~قالا: قال مسلم بن قتيبة: لا تطلبن حاجتك إلى واحد من ثلاثة لا تطلبها إلى
~~الكذاب، فإنه يقربها وهي بعيدة ويبعدها وهي قريبة، ولا تطلبها إلى الأحمق،
~~فإنه يريد أن ينفعك وهو يضرك، ولا تطلبها إلى رجل له عند قوم مأكلة، فإنه
~~يجعل حاجتك وقاء لحاجته
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: سمعت رجلا في
~~حلقة أبي عمرو بن العلاء، يقول: قال الحسن لابنه: يا بني، إذا جالست
~~العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع كما
~~تتعلم حسن الصمت، ولا تقطع على أحد حديثا، وإن طال حتى يمسك.
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال رجل
~~لابنه: يا بني، لا تلاحين حكيما، ولا تحاورن لجوجا، ولا تعاشرن ظلوما، ولا
~~تواخين متهما
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي، لرجل كانت تنحي امرأته ابنه عنه:
# أزحنة عني تطردين تبددت ... بلحمك طير طرن كل ms388 مطير
# قفي لا تزلي زلة ليس بعدها ... جبور وزلات النساء كثير
# فإني وإياه كرجلي نعامة ... على كل حال من غني وفقير.
# قال: كرجلي نعامة في اتفاقنا وأنا لا نختلف، قال: وليس شيء من البهائم
~~إلا وهو إن انكسرت إحدى رجليه انتفع بالأخرى إلا النعامة، وقال غير ابن
~~الأعرابي: لأنه لا مخ لها.
### | عمرو بن شأس وما كان بين امرأته وابنه عرار
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، عن الطوسي، قال: كانت
~~لعمرو بن شأس امرأة من رهطه، يقال لها أم حسان بنت الحارث، وكان له ابن
~~يقال له عرار من أمة له سوداء، فكانت
# PageV02P188
# تعيره به وتؤذي عرارا ويؤذيها وتشتمه ويشتمها، فلما أعيت عمرا بالأذى
~~والمكروه في ابنه قال الكلمة التي فيها هذه الأبيات قال: وقال ابن
~~الأعرابي: قالها في الإسلام وهو شيخ كبير.
# ألم يأتها أني صحوت وأنني ... تحلمت حتى ما أعارم من عرم
# وأطرقت إطراق الشجاع ولو رأى ... مساغا لنابيه الشجاع لقد أزم
# فإن عرارا إن يكن غير واضح ... فإني أحب الجون ذا المنكب العمم
# وإن عرار إن يكن ذا شكيمة ... تقاسينها منه فما أملك الشيم
# أردت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم
# فإن كنت مني أو تريدين صحبتي ... فكوني له كالسمن رب له الأدم
# وإلا فسيري مثل ما سار راكب ... تيمم خمسا ليس في سيره يتم
# ويروى: خمسا، يريد خمسة أيام، وإنما أسقط الهاء من خمسة لأنه لم يذكر
~~الأيام، كما تقول صمنا من الشهر خمسا، تريد خمسة أيام.
# : يقال: عرم الغلام يعرم عرما، وغلام عارم، وغلمان عرام وعرمة، وقال ابن
~~الأعرابي: العرم: وضر القدر ووسخها.
# وقال غيره: العرام: العراق من اللحم، والعمم: الطول، والعميم: الطويل،
~~فوصفه بالعمم وهو المصدر، كما قالوا: رجل عدل أي عادل.
# واليتم والأتم: الإبطاء، وقال الطوسي: اليتم: الغفلة، ومنه أخذ اليتيم،
~~كأنه يذهب إلى أنه أغفل فضاع، وأما غيره فيقول: اليتيم: الفرد، ويتم إذا
~~انفرد، ومنه الدرة اليتيمة.
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد:
# أنزلني ms389 الدهر على حكمه ... من شاهق على إلى خفض
# وغالني الدهر بوفر الغنى ... فليس لي مال سوى عرضى
# لولا بنيات كرغب القطا ... أجمعن من بعض إلى بعض
# لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
# وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض
# PageV02P189
# قال: وقرأت عليه لمعن بن أوس:
# رأيت رجالا يكرهون بناتهم ... وفيهن لا نكذب نساء صوالح
# وفيهن والأيام يعثرن بالفتى ... عوائد لا يمللنه ونوائح
### | ضبط بعض أسماء متشابهة
# قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، عن أشياخه، قال: كل ما
~~في العرب عدس بفتح الدال إلا عدس بن زيد فإنه بضمها، وكل ما في العرب سدوس
~~بفتح السين إلا سدوس بن أصمع في طي، وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء إلا
~~فرافصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكل ما في العرب ملكان
~~بكسر الميم إلا ملكان بن حزم بن زبان فإنه بفتحها، وكل ما في العرب أسلم
~~بفتح الهمزة واللام إلا أسلم بن الحكم من قضاعة
# قال: وأنشدنا أبو الحسن الأخفش، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# بكل بلاد أم بكل مظنة ... أخو أمل منا يحاول مطمعا
# كأنا خلقنا للنوى وكأنما ... حرام على الأيام أن تتجمعا
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لقطري بن الفجاءة:
# لا يركنن أحد إلى الاحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام
# فلقد أراني للرماح دريئة ... من عن يميني مرة وأمامي
# حتى خضبت بما تحدر من دمي ... أكناف سرجي أو عنان لجامي
# ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الأقدام
# الدريئة مهموزة: الحلقة التي يتعلم عليها الطعن وهي فعيلة بمعنى مفعولة
~~من درأت أي دفعت، والدرية غير مهموزة: دابة أو جمل يستتر به الصائد فيرمي
~~الصيد، وهو من دريت أي ختلت، وقال الشاعر:
# فان كنت لا أدري الظباء فإنني ... أدس لها تحت التراب الدواهيا
# PageV02P190
# وبنوه على مثال خديعة إذ كان في معناها، وقوله:
# أكناف سرجي أو عنان لجامي
# أراد: وعنان لجامي، وقوله: جذع البصيرة ms390 أي فتى الاستبصار أي وأنا على
~~بصيرتي الأولى.
# وقوله: قارح الأقدام أي متناه في الأقدام.
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
# لئن درست أسباب ما كان بيننا ... من الود ما شوقي إليك بدارس
# وما أنا من أن يجمع الله بيننا ... على خير ما كنا عليه بيائس.
# قال: حدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا
~~أبو جابر محرز بن جابر، قال: حدثنا أبي، قال: أرسلت أم جعفر زبيدة، إلى أبي
~~العتاهية، أن يقول على لسانها أبياتا يستعطف بها المأمون فتأبى، ثم أرسل
~~إليها هذه الأبيات.
# ألا إن صرف الدهر يدني ويبعد ... ويمتع بالالاف طورا ويفقد
# أصابت بريب الدهر مني يدي يدي ... فسلمت للأقدار والله أحمد
# وقلت لريب الدهر إن هلكت يد ... فقد بقيت والحمد لله لي يد
# إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي ... ولي جعفر لم يفقدا ومحمد
# فلما قرأها المأمون استحسنها وسأل عن قائلها، فقيل: أبو العتاهية، فأمر
~~له بعشر آلاف درهم، وعطف على زبيدة وزاد في تكرمتها وأثرتها
# قال وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التؤزي، عن أبى
~~عبيدة، قال: قال موسى: شهوات يهجو عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر، ويمدح
~~عمر بن موسى بن طلحة بن عبيد الله:
# تباري ابن موسى يا بن موسى ولم تكن ... يداك جميعا تعدلان له يدا
# تباري إمرأ يسرى يديه مفيدة ... ويمناهما تبني بناء مشيدا
# فإنك لم تشبه يداك ابن معمر ... ولكنما أشبهت عمك معبدا
# وفيك وإن قيل ابن موسى بن معمر ... عروق يدعن المرء ذا المجد قعددا
# ثلاثة أعراق فعرق مهذب ... وعرقان شانا ما أصابا فأفسدا
# PageV02P191
# قال أبو بكر: وكان معبد مولى، وكان أخا أبيه لأمه، وله حديث قد ذكره أبو
~~عبيدة في المثالب، القعدد والقعدد لغتان: اللئيم الأصل، والإقعاد: قلة
~~الأجداد، والاطراف: كثرة الأجداد كلاهما مدح.
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه:
# لعمرك ما حق امرئ لا يعد لي ... على نفسه ms391 حقا على بواجب
# وما أنا للنائي على بوده ... بودي وصافي خلتي بمقارب
# ولكنه إن مال يوما بجانب ... من الصد والهجران ملت بجانب
# قال: وأملى علينا أبو الحسن الأخفش، قال: كتب محمد بن مكرم إلى أبي
~~العيناء: أما بعد، فإني لا أعرف للمعروف طريقا أوعر ولا أحزن من طريقه
~~إليك، ولا مستودعا أقل زكاة وأبعد غنما من خير يحل عندك، لأنه يصير منك إلى
~~دين ردي، ولسان بذي، وجهل قد ملك عليك طباعك، فالمعروف لديك ضائع، والصنيعة
~~عندك غير مشكورة، وإنما غرضك من المعروف أن تحرزه، وفي مواليه أن تكفره
### | شرح بعض الأمثال
# قال: وقرأت على أبي بكر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال:
~~من أمثال العرب لا أخاف إلا من سيل تلعتي، أي إلا من بني عمي وقرابتي قال:
~~والتلعة: مسيل الماء إلى الوادي، لأن من نزل التلعة فهو على خطر، إن جاء
~~سيل جرف بهم، وقال هذا وهو نازل بالتلعة، أي لا أخاف إلا من مأمني.
# : وسألت أبو بكر بن دريد، عن المثل الذي تضربه العرب لمن جازى صاحبه بمثل
~~فعله وهو قولهم: يوم بيوم الحفض المجور، فقال: أصل هذا المثل أن أخوين كان
~~لأحدهما بنون ولم يكن للآخر ولد، فوثبوا على عمهم فجوروا بيته أي ألقوه
~~بالأرض، ثم نشأ للآخر بنون فوثبوا على عمه فجوروا بيته فشكا ذلك إلى أخيه،
~~فقال: يوم بيوم الخفض المجور.
# : والحفض: متاع البيت، والحفض أيضا: البعير الذي يحمل عليه متاع البيت،
~~وإنما سمي حفضا لأنه منه بسبب، والعرب تسمي الشيء باسم الشيء إذا كان منه
~~بسبب، ولذلك
# PageV02P192
# قيل للجلد الذي يحمل فيه الماء: راوية، وإنما الراوية: البعير الذي يستقى
~~عليه، وينشد بيت عمرو بن كلثوم على وجهين.
# ونحن إذا عماد البيت خرت ... على الأحفاض نمنع من يلينا
# ويروى: عن الأحفاض، فمن روى على أراد متاع البيت، ومن روى عن أراد الجمل
~~الذي يحمل عليه متاع البيت.
### | الكلام على مادة هجر
# قال أبو نصر: هجرت فلانا أهجره هجرانا وهجرا، إذا تركت كلامه، ms392 وهجر الرجل
~~في منامه يهجر هجرا، إذا هذي وتكلم في منامه، وأهجر يهجر إهجارا وهجرا، إذا
~~قال: هجرا أي فحشا وكلاما قبيحا، وهجرت البعير أهجره هجورا وهو أن تشد حبلا
~~من حقوه إلى خف يده، وذلك الحبل يسمى الهجار، وروى أبو عبيد عن الأصمعي:
~~هجرت البعير أهجره هجرا وهو أن تشد حبلا في رسغ رجله ثم تشده إلى حقوه إن
~~كان عريا، وإن كان مرحولا شددته إلى حقيبته، وذكر الأصمعي في كتاب الصفات
~~نحو قول أبي عبيدة، قال: وهو أن تشد حبلا من وظيف رجله إلى حقوه، وأنشد:
# فكعكعوهن في ضيق وفي دهش ... ينزون من بين مأبوض ومهجور
# وقال أبو نصر: وهاجر الرجل يهاجر مهاجرة إذا خرج من البدو إلى المدن:
~~ويقال: هاجر أيضا إذا خرج من بلد إلى بلد، وقال أبو نصر ويقال لكل ما أفرط
~~في طول أو غيره: مهجر والأنثى مهجرة، ونخلة مهجرة، إذا أفرطت في الطول قال
~~الراجز:
# تعلوا بأعلى السحق المهاجر ... منها عشاش الهدهد القراقر
# وقال غيره: الهاجري: الحاذق بالإستقاء، ويقال: هذا أهجر من هذا أي أفضل
~~منه، ويقال: لكل شيء فضل شيئا: هو أهجر منه، ولهذا قيل للبن الجيد: هجير،
~~ويقال: إن معاوية، رحمه الله، خرج متنزها فمر بحواء ضخم فقصد قصد بيت منه،
~~فإذا بفنائه امرأة برزة، فقال لها: هل من غذاء؟ قالت: نعم حاضر، قال: وما
~~غداؤك؟ قالت: خبز خمير، وماء نمير، وحيس فطير، ولبن هجير، فثنى وركه ونزل،
~~فلما تغدى، قال: هل لك من حاجة؟ فذكرت حاجة أهل الحواء، قال: هاتي
# PageV02P193
# حاجتك في خاصة نفسك، قالت: يا أمير المؤمنين، إني أكره أن تنزل واديا
~~فيرف أوله، ويقف آخره، وقال أبو عبيدة: هذا أهجر من هذا أي أعظم منه.
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أخبرنا أبو العباس،
~~عن ابن الأعرابي، قال: يقال: هذا الطريق أهجر من هذا أي أبعد منه، والهجرة:
~~البعد، وأصل هذه العبارات كلها واحد وقال غيره: والهاجري: وقال بعضهم
~~والهاجري منسوب إلى هجر، فأدخل ms393 فيه الألف واللام، وليس هذا القول بمرضي،
~~وقال أبو نصر والهاجرة والهجير والهجر وقت زوال الشمس، قال الشاعر:
# كأن العيس حين أنخن هجرا ... مفقأة نواظرها سوامي
# ويقال: ما زال ذلك هجيراه، أي دأبه الذي يهجر به، ويقال: إهجيراه أيضا
~~لغتان، ويقال: أتانا على هجر أي بعد سنة فصاعدا.
### | شرح سؤال بعض الأعراب
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، عن
~~يونس، قال: وقف أعرابي في المسجد الجامع في البصرة، فقال: قل النيل، ونقص
~~الكيل، وعجفت الخيل، والله ما أصبحنا ننفخ في وضح، وما لنا في الديوان من
~~وشمة، وإنا لعيال جربة، فهل من معين أعانه الله يعين ابن سبيل، ونضو طريق،
~~وفل سنة؟ فلا قليل من الأجر ولا غنى عن الله، ولا عمل بعد الموت: الوضح:
~~اللبن، وإنما سمي وضحا وقال الهذلي:
# عقوا بسهم فلم يشعر به أحد ... ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح
# عقوا: رموه إلى السماء، واستفاءوا: رجعوا، والوشمة مثل الوشم في الذراع،
~~يريد الخط، والجربة: الجماعة، ويقال: الجربة: المتساوون، ويقال: عيال جربة،
~~أي كبار كلهم لا صغير فيهم، قال: الراجز:
# جربة كحمر الأبك ... لا ضرع فيهم ولا مذكى
# والفل: القوم المنهزمون، يعني يعني أنه انهزم من الجدب، والفل: الأرض
~~التي لم يصبها مطر، وجمعها أفلال.
# PageV02P194
### | وصف أعرابي للسويق
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: قال
~~الأصمعي: عاب رجل السويق بحضرة أعرابي، فقال: لا تعبه، فإنه عدة المسافر،
~~وطعام العجلان، وغذاء المبكر، وبلغة المريض، ويسرو فؤاد الحزين، ويرد من
~~نفس المحدود، وجيد في التسمين، ومنعوت في الطب، وقفاره يجلو البلغم،
~~وملتوته يصفي الدم، وإن شئت كان شرابا، وإن شئت كان طعاما، وإن شئت فثريدا،
~~وإن شئت فخبيصا يسرو: يكشف ما عليه، يقال: سرا عنه ثوبه إذا نزعه،
~~والمحدود: الذي قد حد أي قد ضرب الحد، والقفار: الذي لم يلت بشيء من أدم لا
~~زيت ولا سمن ولا لبن، يقال: طعام قفار وعفار وعفير وسختيت وحث.
# حدثني أبو عمرو، قال: ms394 حدثنا أبو العباس، عن ابن الاعرابي، قال: العرب
~~تقول: ماء قراح، وخبز قفار لا أدم معه، وسويق حث وهو الذي لم يلت بسمن ولا
~~زيت، وحنظل مبسل وهو أن يؤكل وحده قال الراجز:
# بئس الطعام الحنظل المبسل ... ييجع منه كبدي وأكسل
# ويروى: ياجع
# قال وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال أعرابى:
~~اعتذار من منع أجمل من وعد ممطول
### | تخاصم مالك بن أسماء بن خارجة وأخيه عيينة وما قاله فيه من الشعر لما حبسه الحجاج
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال:
~~كان مالك بن أسماء بن خارجة واجدا على أخيه عيينة بن أسماء، وطال ذلك حتى
~~تفاقم الأمر بينهما، فأخذ الحجاج عيينة فحبسه لجبايات كانت له، وكتب إلى
~~مالك يعلمه بذلك وهو يظن أنه يسره، فلما قرأ الكتاب أنشأ يقول:
# ذهب الرقاد فما يحس رقاد ... مما شجاك وملت العواد
# خبر أتاني عن عيينة مفظع ... كادت تقطع عنده الأكباد
# ويروى: عن عيينة موجع
# بلغ النفوس بلاؤه فكأننا ... موتى وفينا الروح والأجساد
# PageV02P195
# يرجون غرة جدنا ولو أنهم ... لا يدفعون بنا المكاره بادوا
# لما أتاني عن عيينة أنه ... أمسى عليه تظاهر الأقياد
# نخلت له نفسي النصيحة إنه ... عند الشدائد تذهب الأحقاد
# وعلمت أنى إن فقدت مكانه ... ذهب البعاد فكان فيه بعاد
# ورأيت في وجه العدو شكاسة ... وتغيرت لي أوجه وبلاد
# وذكرت أي فتى يسد مكانه ... بالرفد حين تقاصر الإرفاد
# أمن يهين لنا كرائم ماله ... ولنا إذا عدنا إليه معاد
# الشكاسة: سوء الخلق، والشكس: السيئ الخلق.
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: أنشدنا أبو بكر السمسار، قال: أنشدنا
~~أبو بكر الأموي، عن الحسين بن عبد الرحمن، للخليل بن أحمد:
# إن كنت لست معي فالذكر منك هنا ... يرعاك قلبي وإن غيبت عن بصري
# العين تفقد من تهوى وتبصره ... وناظر القلب لا يخلو من النظر
# قال: وأنشدنا أبو بكر أيضا، قال: أنشدنا أبو على العمري، قال: أنشدنا
~~مسعود بن بشر:
# أما والذي لو شاء لم ms395 يخلق النوى ... لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي
# يوهمنيك الشوق حتى كأنما ... أناجيك من قرب وإن لم تكن قربي
### | شعر لنصيب
# قال: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه، قال: سمعت أبا
~~العباس أحمد بن يحيى، يقول: قال جرير: وددت أنى سبقت ابن السوداء يعني
~~نصيبا، إلى هذه الأبيات:
# بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب ... وقل إن تملينا فما ملك القلب
# وقل إن ننل بالود منك محبة ... فلا مثل ما لاقيت من حبكم حب
# وقل في تجنيها لك الذنب إنما ... عتابك من عاتبت فيما له عتب
# فمن شاء رام الصرم أو قال ظالما ... لذي وده ذنب وليس له ذنب
# PageV02P196
# خليلي من كعب ألما هديتما ... بزينب لا تفقد كما أبدا كعب
# من اليوم زوراها فإن ركابنا ... غداة غد عنها وعن أهلها نكب
# : النكب: الموائل
# وقولا لها يا أم عثمان خلتي ... أسلم لنا في حبنا أنت أم حرب
# وقال رجل حسبه من طلابها ... فقلت كذبتم ليس لي دونها حسب
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن
~~عمه، لأسماء المرية صاحبه عامر بن الطفيل:
# أيا جبلى وادي عريعرة التي ... نأت عن ثوى قومي وحق قدومها
# ألا خليا مجرى الحنوب لعله ... يداوي فؤادي من جواه نسيمها
# وكيف تداوى الريح شوقا مماطلا ... وعينا طويلا بالدموع سجومها
# وقولا لركبان تميمية غدت ... إلى البيت ترجو أن تحط جرومها
# بأن بأكناف الرغام غريبة ... مولهة ثكلى طويلا نئيمها
# مقطعة أحشاؤها من جوى الهوى ... وتبريح شوق عاكف ما يرمها
# النئيم: الصوت
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابى، قال:
~~الطاية والتاية، والغاية، والراية، والآية، فالطاية السطح الذي ينام عليه،
~~والتاية أن تجمع بين رءوس ثلاث شجرات أو شجرتين فتلقى عليها ثوبا فتستظل
~~به، والغاية: أقصى الشيء وتكون من الطير التي تغبي على رأسك أي ترفرف،
~~والآية: العلامة
# وبهذا الإسناد قال: قال خالد بن صفوان: والله ما يأتي علينا يوم إلا ونحن
~~نؤثر الدنيا على ms396 ما سواها، وما تزداد لنا إلا تخليا، وعنا إلا توليا
### | هجر بعض الأعراب لأولاده
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: وأنشدنا الرياشي، لأعرابي يهجو بنيه:
# إن بني كلهم كالكلب ... أبرهم أولاهم بسبي
# PageV02P197
# لم يغن عنهم أدبي وضربي ... ولا إتساعي لهم ورحبي
# فليتني مت بغير عقب ... أوليتني كنت عقيم الصلب
# قال: وقرأت على أبي عمر، قال: وأنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي،
~~لحضين بن المنذر يهجو ابنه غياظا:
# نسي لما أوليت من صالح مضى ... وأنت لتأنيب على حفيظ
# تلين لأهل الغل والغمر منهم ... وأنت على أهل الصفاء غليظ
# عدوك مسرور وذو الود بالذي ... أتى منك من غيظ على كظيظ
# وسميت غياظا ولست بغائط ... عدوا ولكن الصديق تغيظ
# فلا حفظ الرحمن روحك حية ... ولا هي في الأرواح حين تفيظ
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله:
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات وما أكثرنا غيظا بما يجد
# أنا الذي يجدوني في صدورهم ... لا أرتقى صدرا منها ولا أرد
# قال: وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله:
# أخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... تلون ألوانا على خطوبها
# إذا عبت منه خلة فهجرته ... دعتني إليه خلة لا أعيبها
# قال: وأنشدني أبو بكر بن أبى الأزهر، مستملى أبى العباس، قال: أنشدني
~~الزبير بن بكار، لسويد بن الصامت:
# ألا ربما تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفرى
# لسان له كالشهد ما دمت حاضرا ... وبالغيب مطرور على ثغرة النحر
# مطرور: محدد، من طررت السكين: حددتها.
# رثاء نهار بن توسعة للمهلب وما ترتب على ذلك
# قال وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال:
~~مات المهلب بمرو الروذ بخراسان، وكانت ولايته أربع سنين، فقال نهار بن
~~توسعة:
# PageV02P198
# ألا ذهب الغزو المقرب للغني ... ومات الندى والحزم بعد المهلب
# أقاما بمرو الروذ رهن ضريحه ... وقد غيبا عن كل شرق ومغرب
# ثم ولى بعده قتيبة بن مسلم، فدخل عليه ms397 نهار فيمن دخل وهو يعطي الناس
~~العطاء، فقال: من أنت؟ قال: نهار بن توسعة، قال: أنت القائل في المهلب ما
~~قلت؟ قال: نعم، وأنا القائل
# وما كان مد كنا ولا كان قبلنا ... ولا كائن من بعد مثل ابن مسلم
# أعم لأهل الشرك قتلا بسيفه ... وأكثر فينا مغنما بعد مغنم
# قال: إن شئت فأقلل، وإن شئت فأكثر، وإن شئت فأحمد، وإن شئت فذم، ولا تصيب
~~مني خيرا أبدا، يا غلام، اقرض اسمه من الدفتر، فلزم منزله، حتى قتل قتيبة
~~وولى يزيد، فأتاه فدخل عليه وهو يقول:
# إن كان ذنبي يا قتيبة أنني ... مدحت امرأ قد كان في المجد أوحدا
# أبا كل مظلوم ومن لا أبا له ... وغيث مغيثات أطلن التلددا
# فشأنك إن الله إن سؤت محسن ... إلى إذا أبقى يزيد ومخلدا
# قال: إحتكم، قال: مائة ألف درهم، فأعطاه إياها، وقال أبو عبيدة مرة أخرى،
~~بل كان الممدوح مخلد بن يزيد، وكن خليفة أبيه على خراسان، فكان نهار يقول
~~بعد موته، رحم الله مخلدا فما ترك لي بعده من قول
### | مطلب في ألفاظ وردت بمعنى الثبات والإقامة.
# قال اللحياني: دجن بالمكان يدجن دجونا فهو داجن، إذا ثبت وأقام، ومثله
~~رجن يرجن رجونا فهو راجن، وقال غيره ومنه قليل: شاة راجنة إذا أقامت في
~~البيوت على علفها وقال اللحياني وتن يتن وتونا، وقال الأصمعي: الواتن:
~~الثابت الدائم، وقال اللحياني: تنأ يتنأ تنوءا فهو تانئ، وتنخ ينتخ تنوخا
~~فهو تانخ، قال أبو بكر بن دريد: ومنه سميت تنوخ، لأنها أقامت في موضعها،
~~وقال اللحياني: وركد يركد ركودا، وألحم يلحم إلحاما، وقال يعقوب بن السيكت:
~~وقطن يقطن قطونا فهو قاطن، قال العجاج:
# قواطنا مكة من ورق الحمى.
# PageV02P199
# ومكد يمكد مكودا فهو ماكد، ومنه قيل: ناقة ماكد ومكود، إذا ثبت غزرها فلم
~~يذهب
# وأخبرنا الغالبي، عن أبي الحسين بن كيسان، عن أبي العباس أحمد بن يحيى،
~~قال: زعم الأصمعي أن الغزر لغة أهل البحرين، وأن الغزر بالفتح اللغة
~~العالية، وقال يعقوب: ورمك يرومك رموكا فهو رامك، ms398 وثكم يثكم ثكوما فهو
~~ثاكم، وأرك يأرك أروكا فهو آرك، وإبل آركة في الحمض أي مقيمة، فأما الأوارك
~~فالتي تأكل الأراك، وعدن يعدن عدنا، وزاد اللحياني: وعدونا، ومنه قيل: جنة
~~عدن أي جنة إقامة، وإبل عوادن إذا أقامت في موضع، قال يعقوب: ومنه المعدن،
~~لأن الناس يقيمون فيه في الشتاء والصيف، إنما قيل له معدن لثبات ذلك الجوهر
~~فيه، قال العجاج.
# من معدن الصيران عدملي
# يعني كناسا فيه وثبات البقر، وقال يعقوب: وتلد يتلد تلودا، وبلد يبلد
~~بلودا، ومنه اشتقاق البليد كأنه ثبت فلم يتخط لجواب ولا تصرف، قال يعقوب:
~~وأبد يأبد أبودا، وألبد يلبد إلبادا فهو ملبد، واللبد من الرجال: الذي لا
~~يبرح منزله، قال الراعي:
# من أمر ذي بدوات لا تزال له ... بزلاء يعيابها الجثامة اللبد
# وألث يلث فهو ملث، وألثت السماء إذا دام مطرها، وأرب يرب إربابا فهو مرب،
~~وألب يلب إلبابا فهو ملب، ولب أيضا وهي بالألف أكثر، قال ابن أحمر:
# لب بأرض ما تخطاها النعم
# قال الخليل: ومنه قولهم لبيك وسعديك، كأنه قال: إجابة لك بعد إجابة،
~~ولزوما لك بعد لزوم، أي كلما دعوتني أجبتك ولزمت طاعتك، ورمأ يرمأ رمأ
~~ورموءا، وخيم يخيم تخييما وريم يريم ترييما، وفنك يفنك فنوكا، وفنك في
~~الشيء إذا لج فيه، وأنشد الفراء
# لما رأيت أمرها في حطي ... وفنكت في كذب ولط
# أخذت منها بقرون شمط ... حتى علا الرأس دم يغطي
# وأبن بين إبنانا فهو مبن، قال النابغة:
# غشيت منازلا بعريتنات ... فأعلى الجزع للحي المبن
# PageV02P200
# وبجد بالمكان يبجد بجودا فهو باجد، ومنه قيل أنا ابن بجدتها، أي أنا عالم
~~بها، وحكى يعقوب عن الفراء: هو عالم ببجدة أمرك، وبجدة أمرك كقولك بداخلة
~~أمرك، وقال ابن الأعرابي: أوصب الشيء ووصب إذا ثبت ودام، وأنشد العجاج.
# تعلو أعاصيم وتعلو أحدبا ... إذا رجت منه الذهاب أوصبا
# : ومن وصب قوله عز وجل: {بعذاب واصب} أي دائم، وقال الأصمعي: ثبيت على
~~الشيء: دمت عليه، وأنشد:
# يثبى ثناء من كريم وقوله ... ألا أنعم على حسن التحية ms399 وأشرب
# وقال أبو عمرو الشيباني: التثبية: مدح الرجل حيا، وأنشد البيت الذي
~~ذكرناه عن الأصمعي، وقال غيره، الطادي، الثابت قال القطامي:
# وما تقضى بواقي دينها الطادي
# والموطود: المثبت، وموطود من وطد يطد، واللغويون يقولون: إن هذا من
~~المقلوب، وقال أبو عبيد: والأقعس: الثابت، وأنشد للحارث: وعزة وقال
~~اللحياني: أتم يأتم أتوما، ووتم يوتم وتوما إذا ثبت في المكان، وهذان
~~الحرفان على غير قياس لأنه قد كان يجب أن يكون مصدرهما أتما ووتما، ويقال:
~~أرى بالمكان وتأرى إذا احتبس، قال:
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه ... ولا يعض على شرسوفه الصفر
# وقال آخر:
# لا يتأرون في المضيق وإن ... نادى مناد كي ينزلوا نزلوا
# وقال ابن الأعرابي:
# وزحك بالمكان إذا أقام فيه
# PageV02P201
### | وصية عبد الله بن شداد لابنه
# قال وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد بن
~~عباد، عن ابن الكلبى، عن أبيه، قال: لما حضرت عبد الله بن شداد بن الهاد
~~الوفاة دعا ابنا له يقال له: محمد، فقال: يا بني، إني أرى داعي الموت لا
~~يقلع، وأرى من مضى لا يرجع، ومن بقى فإليه ينزع، وإني موصيك بوصية فاحفظها،
~~عليك بتقوى الله العظيم، وليكن أولى الأمور بك شكر الله، وحسن النية في
~~السر والعلانية، فإن الشكور يزداد، والتقوى خير زاد، وكن كما قال الحطيئة:
# ولست أرى السعادة جمع مال ... ولكن التقي هو السعيد
# وتقوى الله خير الزاد ذخرا ... وعند الله للأتقى مزيد
# وما لا بد أن يأتي قريب ... ولكن الذي يمضي بعيد
# ثم قال: أي بني، لا تزهدن في معروف، فإن الدهر ذو صروف، والأيام ذات
~~نوائب على الشاهد والغائب، فكم من راغب قد كان مرغوبا إليه، وطالب أصبح
~~مطلوبا ما لديه، واعلم أن الزمان ذو ألوان، ومن يصحب الزمان يرى الهوان،
~~وكن أي بني كما قال أبو الأسود الدؤلي:
# وعد من الرحمن فضلا ونعمة ... عليك إذا ما جاء للعرف طالب
# وإن امرأ لا يرتجى الخير عنده ... يكن هينا ثقلا على من يصاحب
# فلا تمنعن ms400 ذا حاجة جاء طالبا ... فإنك لا تدري متى أنت راغب
# رأيت التوا هذا الزمان بأهله ... وبينهم فيه تكون النوائب
# ثم قال: أي بني، كن جوادا بالمال في موضع الحق، بخيلا بالأسرار عن جميع
~~الخلق، فإن أحمد جود المرء الإنفاق في وجه البر، وإن أحمد بخل الحر الضن
~~بمكتوم السر، وكن كما قال قيس بن الخطيم الأنصاري:
# أجود بمكنون التلاد وانني ... بسرك عمن سالني لضنين
# إذا جاوز الإثنين سر فإنه ... بنث وتكثير الحديث قمين
# وعندي له يوما إذا ما ائتمنتني ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# PageV02P202
# ثم قال: أي بني، وإن غلبت يوما على المال، فلا تدع الحيلة على حال، فإن
~~الكريم يحتال، والدنى عيال، وكن أحسن ما تكون في الظاهر حالا، أقل ما تكون
~~في الباطن مالا، فإن الكريم من كرمت طبيعته، وظهرت عند الإنفاد نعمته، وكن
~~كما قال ابن خذاق العبدي:
# وجدت أبي قد اورثه أبوه ... خلالا قد تعد من المعالي
# فأكرم ما تكون على نفسي ... إذا ما قل في الأزمات مالي
# فتحسن سيرتي وأصون عرضي ... ويجمل عند أهل الرأي حالي
# وإن نلت الغنى لم أغل فيه ... ولم أخص بجفوتي الموالي
# ثم قال: أي بني، وإن سمعت كلمة من حاسد، فكن كأنك لست بالشاهد، فإنك إن
~~أمضيتها حيالها، رجع العيب على من قالها، وكان يقال: الأريب العاقل، هو
~~الفطن المتغافل، وكن كما قال حاتم الطائي:
# وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما أنا مخلف من يرتجيني
# وكلمة حاسد في غير جرم ... سمعت فقلت مري فانفذيني
# فعابوها على ولم تسؤني ... ولم يعرق لها يوما جبيني
# وذو اللونين يلقاني طليقا ... وليس إذا تغيب يأتليني
# ما ألوت: ما قصرت، وما ألوت: ما استطعت سمعت بعيبه فصفحت عنه محافظة على
~~حسبي وديني ويروى سمعت بغيبه، ثم قال: أي بني، لا تواخ أمرأ حتى تعاشره،
~~وتتفقد موارده ومصادره، فإذا استطعت العشرة، ورضيت الخبرة، فواخه على إقالة
~~العثرة، والمواساة في العسرة، وكن كما قال المقنع الكندي:
# ابل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن فعالهم وتفقد
# فإذا ظفرت بذي ms401 اللبابة والتقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد
# وإذا رأيت ولا محالة زلة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد
# PageV02P203
# ثم قال: أي بني، إذا أحببت فلا تفرط، وإذا أبغضت فلا تشطط، فإنه قد كان
~~يقال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا
~~ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما، وكن كما قال هدبة بن الخشرم العذري:
# وكن معقلا للحلم واصفح عن الخنا ... فإنك راء ما حييت وسامع
# وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع
# وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت راجع
# وعليك بصحبة الأخيار وصدق الحديث، وإياك وصحبة الأشرار فإنه عار، وكن كما
~~قال الشاعر:
# اصحب الأخيار وارغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب
# ودع الناس فلا تشتمهم ... وإذا شاتمت فاشتم ذا حسب
# إن من شاتم وغدا كالذي ... يشتري الصفر بأعيان الذهب
# وأصدق الناس إذا حدثتهم ... ودع الناس فمن شاء كذب
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، لكعب:
# وذي ندب دامي الأظل قسمته ... محافظة بيني وبين زميلي
# وزاد رفعت الكف عنه تجملا ... لأوثر في زادي على أكيلي
# وما أنا للشيء الذي ليس نافعي ... ويغضب منه صاحبي بقئول
# الندب: الأثر، وجمعه ندوب وأنداب، والأظل: باطن خف البعير.
# وأنشدنا أبو بكر رحمه الله، قال: أنشدنا أبو عثمان عن التوزي، عن أبي
~~عبيدة، لعروة بن الورد:
# لا تشتمني يا بن ورد فإنني ... تعود على مالي الحقوق العوائد
# ومن يؤثر الحق الندوب تكن به ... خصاصة جسم وهو طيان ماجد
# PageV02P204
# وإني امرؤ عافي إنائي شركة ... وأنت امرؤ عافي إنائك واحد
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة:
# أخط مع الدهر إذا ما خطا ... وأجر مع الدهر كما يجري
# من سابق الدهر كبا كبوة ... لم يستقلها من خطا الدهر
### | ما أنشده بعض الأعراب في وصف النار
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، وأبو بكر ms402 بن دريد، وأبو
~~الحسين، لأعرابي في وصف النار:
# رأيت بحزن عزة ضوء نار ... تلألأ وهي واضحة المكان
# فشبه صاحباي بها سهيلا ... فقلت تبينا ما تبصران
# أنار أوقدت لتنوراها ... بدت لكما أم البرق اليماني
# كأن النار يقطع من سناها ... بنائق جبة من أرجوان
# وقرأت على أبي بكر، لكثير:
# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا ... وقد غاب نجم الفرقد المتصوب
# لعزة نارا ما تبوخ كأنها ... إذا ما رمقناها من البعد كوكب
# تبوخ: تخمد.
# قال: وقرأت على أبي بكر، للشماخ، ويقال إنها لرجل من بني فزارة:
# رأيت وقد أتى نجران دوني ... ليالي دون أرحلنا السدير
# لليلى بالعنيزة ضوء نار ... تلوح كأنها الشعرى العبور
# إذا ما قلت أحمدها زهاها ... سواد الليل والريح الدبور
# وما كادت ولو رفعت سناها ... ليبصر ضوءها إلا البصير
# فبت كأنني باكرت صرفا ... معتقة حمياها تدور
# أقول لصاحبي هل يبلغني ... إلى ليلي التهجر والبكور
# PageV02P205
# وقرأت عليه لجميل:
# أكذبت طرفي أم رأيت بذي الغضا ... لبثنة نارا فاحبسوا أيها الركب
# إلى ضوء نار في القتام كأنها ... من البعد والأهوال جيب بها نقب
# وما خفيت مني لدن شب ضوءها ... وما هم حتى أصبحت ضوءها يخبو
# وقال صحابي ما ترى ضوء نارها ... ولكن عجلت واستناع بك الخطب
# فكيف مع المحراج أبصرت نارها ... وكيف مع الرمل المنطقة الهضب
# الإستناعة: التقدم، والمحراج: موضع.
# وأنشد بعض أصحابنا:
# كأن نيراننا في رأس قلعتهم ... مصقلات على أرسان قصار
# وأنشدنا أبو بكر، عن بعض أشياخه، عن الأصمعي:
# وإني بنار أوقدت عند ذي الحمى ... على ما بعيني من قذى لبصير
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى، عن الزبير، عن شيخ، قال: حدثني رجل من الخضر بالسغد، وهو موضع، قال:
~~جاءنا نصيب إلى مسجدنا فاستنشدته فأنشدنا:
# إلا يا عقاب الوكر وكر ضرية ... سقتك الغوادي من عقاب ومن وكر
# تمر الليالي والشهور ولا أرى ... مرور الليالي منيساتي ابنة العمر
# تقول صلينا واهجرينا وقد ترى ... إذا هجرت أن لا وصال مع الهجر
# فلم أرض ما قالت ولم أبد سخطة ms403 ... وضاق بما جمجمت من حبها صدري
# ظللت بذي دوران أنشد بكرتي ... ومالي عليها من قلوص ولا بكر
# وما أنشد الرعيان إلا تعلة ... بواضحة الأنياب طيبة النشر
# فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا ... فقلت بلى قد كنت منها على ذكر.
# PageV02P206
# وقد ذكرت لي بالكثيب مؤالفا ... قلاص سليم أو قلاص بني وبر
# فقال فريق القوم لا وفريقهم ... نعم وفريق قال ويلك ما ندري
# أنشدنا أبو بكر بن دريد بعض هذه الأبيات:
# فقال فريق القوم لا وفريقهم ... نعم وفريق أيمن الله ما ندرى
# أما والذي حج الملبون بيته ... وعظم أيام الذبائح والنحر
# لقد زادني للجفر حبا وأهله ... ليال أقامتهن ليلى على الجفر
# فهل يأثمني الله في أن ذكرتها ... وعللت أصحابي بها ليلة النفر
# وسكنت ما بي من سآم ومن كرى ... وما بالمطايا من جنوح ولا فتر
# قال: وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابى،
~~قال: قال أبو زياد الكلابي: إذا إحتبس المطر إشتد البرد، فإذا مطر الناس
~~كان للبرد بعد ذلك فرسخ أي سكون، وسمي الفرسخ فرسخا لأن صاحبه إذا مشى فيه
~~استراح عنه وسكن
# قال: وقرأت عليه قال: حدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي، قال: العرب
~~تقول: هذا أنتن من مرقات الغنم، والواحدة مرقة والمرقة: صوف العجاف،
~~والمرضى تمرق أي تنتف.
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي زيد، للنظار
~~الفقعسي:
# فإن تر في بدني خفة ... فسوف تصادف حلمي رزينا
# وتعجم مني عند الحفاظ ... حصاة تفل شبا العاجمينا
# فاياك والبغي لا تستثر ... حديد النيوب أطال الكمونا
# ثوى تحمل السم أنيابه ... وحالف لصبا منيعا كنينا
# رأته الحواة الألى جربوا ... فلا يبسطون إليه اليمينا
# قال: وقرأت على أبي بكر، رحمه الله، من كتابه قال: قرأت على الرياشي،
~~للأعور الشني، ويقال إنها لابن خذاق:
# لقد علمت عميرة أن جاري ... إذا ضن المنمي من عيالي
# PageV02P207
# قال أبو بكر: أنكر الرياشي المنمي، وقال: لعله حرف آخر، ويروى: المثمر من
~~عيالي، المثمر والمنمي واحد في المعنى لأنه يقال: نمى المال ms404 ينمى، ونميته
~~أنا وأنميته
# فإني لا أضن على ابن عمي ... بنصري في الخطوب ولا نوالي
# ولست بقائل قولا لأحظى ... بقول لا يصدقه فعالي
# وما التقصير قد علمت معد ... وأخلاق الدنية من خلالي
# وجدت أبي قد أورثه أبوه ... خلالا قد تعد من المعالي
# فأكرم ما تكون على نفسي ... إذا ما قل في الأزمات مالي
# فتحسن سيرتي وأصون عرضي ... وتجمل عند أهل الرأي حالي
# وإن نلت الغنى لم أغل فيه ... ولم أخصص بجفوتي الموالى
# ولم أقطع أخا لأخ طريف ... ولم يذمم لطرفته وصالي
# وقد أصبحت لا أحتاج فيما ... بلوت من الأمور إلى سؤال
# وذلك أنني أدبت نفسي ... وما حلت الرجال ذوي المحال
# إذا ما المرء قصر ثم مرت ... عليه الأربعون من الرجال
# قال أبو بكر: قال الرياشي: الخوالي أشبه:
# فلم يلحق بصالحهم فدعه ... فليس بلاحق أخرى الليالي
# وليس بزائل ما عاش يوما ... من الدنيا يحول على سفال
# الكلام على الإتباع الإتباع على ضربين: فضرب يكون فيه الثاني بمعنى الأول
~~فيؤتى به تأكيدا، لأن لفظه مخالف للفظ الأول، وضرب فيه معنى الثاني معنى
~~الأول، فمن الإتباع قولهم: أسوان أتوان في الحزن، فأسوان من قولهم: أسى
~~الرجل يأسى أسى إذا حزن، ورجل أسيان وأسوان أي حزين، وأتوان من قولهم:
~~أتوته آتوه بمعنى آتيته وهي لغة لهذيل، قال: قال خالد بن زهير:
# يا قوم ما بال أبى ذؤيب ... كنت إذا أتوته من غيب
# يشم عطفي ويمس ثوبي ... كأنني أربته بريب
# PageV02P208
# ويقولون: ما أحسن أتو يدي الناقة وأتى يديها، يعنون رجع يديها، فمعنى
~~قولهم: أسوان أتوان حزين متردد يذهب ويجيء من شدة الحزن، ويقولون: عطشان
~~نطشان، فنطشان مأخوذ من قولهم ما به نطيش، أي ما به حركة، فمعناه عطشان
~~قلق، ويقولون: خزيان سوآن، فسوآن مأخوذ من قولهم سوأة سوآء أي أمر قبيح،
~~ورجل أسوأ وامرأة سوآء إذا كانا قبيحين، وفي الحديث: سوآء ولود خير من
~~حسناء عقيم ويقولون: شيطان ليطان، فليطان مأخوذ من قوله لاط حبه بقلبي يلوط
~~ويليط أي لصق، ويقال: للولد في القلب لوطة ms405 أي حب لازق، ويقولون هو ألوط
~~بقلبي منك وأليط أي ألزق، ويقال: ما يليط هذا بقلبي، وما يلتاط أي ما يلصق،
~~ويقال: ألاط القاضي فلانا بفلان أي الحقه به، فمعنى قولهم: شيطان ليطان
~~شيطان لصوق، ويقولون هنيء مرئ، وهو من قولهم هنأني الطعام ومرأني، فإذا
~~أفردوا لم يقولوا إلا أمرأني، ولم يقولوا مرأني، ويقولون: عبي شوي، فالشوى
~~مأخوذ من الشوى: وهو رذال المال ورديئه، وقال الشاعر:
# أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوى ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# فمعناه عيي رذل، ويمكن أن يكون مأخوذا من الشوية وهي بقية قوم هلكوا،
~~وجمعها شوايا، حدثني بهذا أبو بكر بن دريد، وأنشدني:
# فهم شر الشوايا من ثمود ... وعوف شر منتعل وحافي
# ويقولون: عيي شيء، وشيء أصله شوي، ولكنه أجرى على لفظ الأول ليكون مثله
~~في البناء ويقولن: عريض أريض، فالأريض: الخليق للخير الجيد النبات، ويقال:
~~أرض أريضة، قال الشاعر:
# بلاد عريضة وأرض أريضة ... مدافع غيث في فضاء عريض
# ويقولون: غني ملي، وهو بمعنى غني، ويقولون: خبيث نبيث، فالنبيث أن يكون
~~الذي ينبث شره أي يظهره، أو يكون الذي ينبث أمور الناس أي يستخرجها، وهو
~~مأخوذ من قولهم: نبثت البئر أنبثها إذا أخرجت نبيثتها وهو ترابها، وكان
~~قياسه أن يقول: خبيث نابث، فقيل: نبيث لمجاورته لخبيث، ويقولون: خبيث مجيث،
~~كذا حكاه ابن الأعرابي بالميم، وأحسبه لغة في نجيث أبدل من النون ميما وفعل
~~به ما فعل بنبيث لما كان في معناها، ويقولون: خفيف ذفيف،
# PageV02P209
# والذفيف: السريع، ومنه سمي الرجل ذفافة، ويقال: ذفف على الجريح إذا أجهز
~~عليه، ويقولون قسيم وسيم، فالقسيم: الجميل الحسن، يقال: رجل قسيم وامراة
~~قسيمة، والقسام: الحسن والجمال، وأنشد يعقوب:
# يسن على مراغمها القسام
# وقال العجاج:
# ورب هذا البلد المقسم
# أي المحسن، وقال الشاعر:
# ويوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم
# أي محسن، والوسيم: الحسن الجميل، يقال: رجل وسيم وامراة وسيمة، والميسم:
~~الحسن والجمال، قال الشاعر:
# لو قلت ما في قومها لم تيثم ... يفضلها في حسب وميسم
# ويقولون: ms406 قبيح شقيح، فالشقيح مأخوذ من قولهم شقح البسر، إذا تغيرت خضرته
~~بحمرة أو صفرة، وهو حينئذ أقبح ما يكون، وتلك البسرة تسمى شقحة، وحينئذ
~~يقال: أشقح النخل، فمعنى قولهم: قبيح شقيح متناهى القبح، ويمكن أن يكون
~~بمعنى مشقوح من قول العرب: لأشقحنك شقح الجوز بالجندل أي لأكسرنك، فيكون
~~معناه قبيحا مكسورا، وقال اللحياني: شقيح لقيح، فالشقيح هاهنا المكسور على
~~ما ذكرنا، واللقيح مأخوذ من قولهم لقحت الناقة، ولقح الشجر، ولقحت الحرب،
~~فمعناه مكسور حامل للشر، قال: وحكي عن يونس: شقيح نبيح، فالنبيح مأخوذ من
~~النباح ومعناه مكسور كثير الكلام، ويقولون: كثير بثير، فالبثير هو الكثير
~~مأخوذ من قولهم: ماء بثر أي كثير، فقالوا بثير لموضع كثير، كما قالوا: مهرة
~~مأمورة، وسكة مأبورة، وإني لآتية بالغدايا والعشايا، ويقولون: كثير بذير،
~~فالبذير، المبذور وهو المفرق، ويقولون: كثير بجير، فالبجير لغة في البجيل،
~~وهو العظيم، كما قالوا: وجلت منه ووجرت منه، ويقولون: بذير عفير، والبذير:
~~المبذور، والعفير: المفرق في العفر وهو التراب، أو المجعول في العفر،
~~ويقولون: ضئيل بئيل، فالبئيل هو الضئيل.
# PageV02P210
# قال أبو زيد: بول الرجل يبؤل بآلة إذا ضؤل، ويقولون: جديد قشيب، فالقشيب:
~~الجديد، ويقولون عن الشيء تنحنح من لؤمه، ويقولون: سليخ مليخ، للذي لا طعم
~~له، قال الشاعر:
# سليخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
# فالسليخ: المسلوخ الطعم، والمليخ المملوخ وهو المنزوع الطعم، مأخوذ من
~~قولهم: ملخت اللحم من فم الدابة، وملخت اليربوع من الحجر، وملخت قضيبا من
~~الشجرة إذا نزعته نزعا سهلا، والملخ في السير: السهل منه، ويقولون: فقير
~~وقير، فالوقير: الموقور، من قولهم: وقرت العظم أقره، والوقرة: الهزمة في
~~العظم،
# أنشدنا أبو بكر بن دريد:
# رأوا وقرة في العظم مني فبادروا ... بها وعيها لما رأوني أخيمها
# الوعى أن ينجبر العظم على غير استواء، والوعى: أيضا القيح والمدة، يقال:
~~وعى الجرح يعي وعيا إذا سال منه القيح والمدة، والقول الثاني لأبي زيد،
~~وأنشد:
# كأنما كسرت سواعده ... ثم وعى جبرها التأما
# وأخيمها: أجبن عنها، يقال: خام إذا ms407 جبن.
# ويقولون: مليح قزيح، وأصل هذين الحرفين في الطعام، فالقزيح، والمقزوح
~~والمقزوح: الذي فيه الأقزاح، والأقزاح: الأبزار، واحدها قزح، ومليح بمعنى
~~مملوح من قولهم: ملحت القدر أملحها إذا جعلت فيها الملح بقدر، فمعنى قولهم
~~مليح قزيح: كامل الحسن لأن كمال طيب القدر أن تكون مقزوحة مملوحة، ويقولون:
~~مضيع مسيع، والإساعة: الإضاعة، وناقة مسياع إذا كانت تصبر على الإضاعة
~~والجفاء، ومعنى أساع ألقى في السياع وهو الطين، قال القطامي:
# كما بطنت بالفدن السياعا
# والأصل فيه ما أنبأتك، ثم كثر حتى قيل لكل مضياع: مسياع، ولكل مضيع:
~~مسيع، ويقولون: وحيد قحيد، وواحد قاحد، وهو من قولهم: قحدت الناقة اذا عظم
~~سنامها، والقحدة: السنام، ويقال:
# PageV02P211
# أقحدت أيضا، فمعناه فمعناه أنه واحد عظيم القدر والشأن في شيء واحد خاصة،
~~ويقولون: أشر أفر، فالأشر: البطر المرح، وكذلك الأفر عند ابن الأعرابي،
~~فأما الأفر والأفور فالعدو، يقال: أفر يأفر أفرا، ويقولون: هذر مذر،
~~فالهذر: الكثير الكلام، والمذر: الفاسد، مأخوذ من قولهم: مذرت البيضة تمذر
~~مذرا اذا فسدت، ومذرت معدته أيضا، ويقولون: لحز لصب، فاللحز: البخيل،
~~واللصب: الذي لزم ما عنده، مأخوذ من قولهم: لصب الجلد باللحم يلصب لصبا اذا
~~لصق به من الهزال، وقال أبو بكر بن دريد، لصب السيف يلصب لصبا إذا نشب في
~~جفنه فلم يخرج، ويقولون: حقر نقر.
# حقر نقر، وحقير نقير، وأصل هذا في الغنم والبقر، فالنقر الذي به النقرة،
~~وهو داء يأخذ الشاة في شاكلتها ومؤخر فخذيها، فيثقب عرقوبها ويدخل فيه خيط
~~من عهن ويترك معلقا، وإذا كانت الشاة كذلك كانت هينة على أهلها، قال المرار
~~العدوي:
# وحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلانا كالنقر
# الحظلان: أن يمشي رويدا ويظلع، يقال: قد حظلت تحظل حظلا إذا ظلعت، وقال
~~ابن الأعرابي: شاة حظول إذا ورم ضرعها من علة فمشت رويدا وظلعت، وأصل الحظل
~~المنع، وأنشد يعقوب:
# تعيرني الحظلان أم محلم ... فقلت لها لم تقذفيني بدائيا
# فإني رأيت الصامرين متاعهم ... يذم ويفنى فارضخي من وعائيا
# فلن تجديني في المعيشة عاجزا ... ولا حصرما خبا ms408 شديدا وكائيا
# الصامرين: المانعين الباخلين، يقال: صمر يصمر صمورا إذا بخل، والحصرم:
~~البخيل أيضا، وأصل الحصرمة شدة الفتل، يقال: حصرم حبله وحصرم قوسه إذا شد
~~وترها، ويقال: حظلت عليه، وحجرت عليه، وحصرت عليه، وقال يعقوب: الحظلان:
~~مشى الغضبان، وقال يعقوب: قال الغنوي: عنز نقرة، وتيس نقر، ولم أر: كبشا
~~نقرا، وهو ظلع يأخذ الغنم، ثم قيل لكل حقير متهاون به: حقر نقر، وحقير
~~نقير، وحقر نقر، ويجوز أن يراد به النقير الذي في النواة، فيكون معناه
~~حقيرا متناهيا في الحقارة، والمذهب الأول أجود، ويقولون: ذهب دمه خضرا
~~مضرا، وخضرا مضرا أي باطلا، فالخضر: الأخضر، ويقال: مكان خضر، ويمكن أن
~~يكون مضر لغة في نضر، ويكون معنى الكلام
# PageV02P212
# أن دمه بطل كما يبطل الكلأ الذي يحصده كل من قدر عليه، ويمكن أن يكون خضر
~~من قولهم: عشب أخضر اذا كان رطبا، ومضر: أبيض لأن المضر، إنما سمي مضرا
~~لبياضه، ومنه مضيرة الطبيخ، فيكون معناه أن دمه بطل طريا، فكأنه لما لم
~~يثأر به فيراق لأجله الدم بقي أبيض، وقال بعض اللغويين: الخضرة بقيلة،
~~وجمعها خضر، وأنشد فيه بيتا لابن مقبل:
# تقتادها فرج ملبونة خنف ... ينفخن في برعم الحوذان والخضر
# ويقولون: شكس لكس، فالشكس: السيئ الخلق، واللكس: العسير، ويقولون: رطب
~~صقر مقر، فالصقر: الكثير الصقر، وصقره: عسله، والمقر: المنقوع في العسل
~~ليبقى، وكل شيء أنقعته في شيء فقد مقرته وهو ممقور ومقير، ومنه السمك
~~الممقور وهو الذي قد أنقع في الخل، ويقولون: سغل وغل، قال: السغل: المضطرب
~~الأعضاء السيئ الخلق، كذا قال الأصمعي، وقال غيره: السغل: السيئ الغذاء،
~~فأما الوغل: فالسيئ الغذاء لا أعرف فيه اختلافا، والوغل في قول أبي زيد:
~~المقصر، وفي قول الأصمعي: الداخل في قوم ليس منهم، ويقولون: سمج لمج،
~~فاللمج: الكثير الأكل الذي يلمج كل ما وجده أي يأكله، قال لبيد:
# يلمج البارض لمجا في الندى ... من مرابيع رياض ورجل
# ويقولون: ثقف لقف، وثقف لقف، واللقف: الجيد الالتقاف: ويقولون: وتح شقن،
~~ووتح شقن، ووتيح شقين، فالوتح: القليل والشقن ms409 مثله، ويقال: وتحت عطيته،
~~وشقنت وأشقنتها أنا، ويقولون: عابس كابس، فالعابس من عبوس الوجه، وكابس
~~يكبس، ويقولون: حائر بائر، فالحائر: المتحير، والبائر: الهالك، والبوار:
~~الهلاك، وقال أبو عبيدة: رجل بائر وبور، بضم الباء أي هالك، قال أبو
~~الزبعري.
# يا رسول المليك إن لساني ... راتق ما فتقت اذ أنا بور
# ويكون البائر الكاسد، من قولهم: بارت السوق إذا كسدت، ويقولون: حاذق
~~باذق، فباذق يمكن أن يكون لغة في باثق، كما قالوا: قرب حثحاث وحذحاذ،
~~ونبيثة ونبيذة لتراب البئر، فكأن الأصل، والله أعلم، أن رجلا سقى فأجاد
~~وأكثر، فقيل: حاذق باذق أي حاذق بالسقي، باثق للماء، ويقولون: حار يار،
~~وحران يران، وحار جار، فالجار: الذي يجر الشيء الذي يصيبه من شدة
# PageV02P213
# حرارته، كأنه ينزعه ويسلخه مثل اللحم إذا أصابه أو ما أشبهه، ويمكن أن
~~يكون جار لغة في يار، كما قالوا: الصهاريج والصهاري، وصهريج وصهرى، وصهرى
~~لغة تميم، وكما قالوا: شيرة للشجرة وحقروه فقالوا: شييرة، قال الرياشي: قال
~~أبو زيد: كنا يوما عند المفضل وعنده الأعراب فقلت: أيهم يقول شيرة؟
~~فقالوها، فقلت له قل لهم يحقرونها، فقالوا: شييرة،
# وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: حدثني أبو حاتم، قال: سمعت أم الهيثم،
~~تقول: شيرة، وأنشدت:
# اذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى ... فأبعدكن الله من شيرات
# فقلت: يا أم الهيثم صغريها، فقالت: شييرة ويمكن أن يكونوا أبدلوا من
~~الحاء هاء، كما قالوا: مدحته ومدهته، والمدح والمده، ثم أبدلوا من الهاء
~~ياء، كما أبدلوا في هذه وهذي، وهذا الإبدال قليل في كلامهم، فقد حكى
~~الرؤاسي عن العرب أنهم يقولون: باقلاء هار، ويقولون: خاسر دابر، وخاسر
~~دامر، وخسر دمر، وخسر دبر، فالدابر يمكن أن يكون لغة في الدامر وهو الهالك،
~~ويمكن أن يكون الدابر الذي يدبر الأمر أي يتبعه ويطلبه بعد ما فات وأدبر،
~~ومنه قيل لهذا الكوكب الذي بعد الثريا: الدبران، لأنه يدبر الثريا، ومنه
~~الرأي الدبري، وهو الذي لا يأتي الا عن دبر، يقال: فلان لا يأتي الصلاة
~~الأدبريا أي في آخرها، ويمكن ms410 أن يكون الدابر الماضي الذاهب، كما قال
~~الشاعر:
# وأبى الذي ترك الملوك وجمعهم ... بصهاب هامدة كأمس الدابر
# أي الذاهب الماضي: ويقولون: ضال تال، فالتال: الذي يتل صاحبه أي يصرعه،
~~كأنه يغويه فيلقيه في هلكة لا ينجو منها، ومنه قوله عز وجل: {وتله للجبين}
~~[الصافات: 103] وقال أبو بكر بن دريد: كل شيء ألقيته على الأرض مما له جثة
~~فقد تللته، ومنه سمي التل من التراب، وقال بعض أهل العلم: رمح متل إنما هو
~~مفعل من التل، وأنشد:
# فر ابن قهوس الشجاع ... بكفه رمح متل
# يعدو به خاظى ... البضيع كأنه سمع أزل
# الخاظي: الكثير اللحم، والبضيع: اللحم.
# ويقولون: جائع نائع، فالنائع فيه وجهان: يكون المتمايل، وأنشد أبو بكر بن
~~دريد: مثاله مثل القضيب النائع.
# PageV02P214
# ويكون العطشان،
# وقرأت على أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه:
# لعمر بني شهاب ما أقاموا ... صدور الخيل والأسل النياعا
# يعني: الرماح العطاش: ويقولون: سادم نادم، فالسادم: المهموم، ويقال:
~~الحزين، ويقال: السدم: الغضب مع هم، ويقال: غيظ مع حزن، ويقولون: تافه
~~نافه، فالتافه: القليل، والنافه: الذي يعيي صاحبه، أنشد أبو زيد:
# ولن أعود بعدها كريا ... أمارس الكهلة والصبيا
# والعزب المنفه الأميا
# وقال: الأمي: العيي القليل الكلام، والمنفه: الذي قد نفهه السير أي
~~أعياه، ويكون النافه المعيي في نفسه، ويقولون: أحمق تاك وفاك، فتاك من
~~قولهم: تك الشيء يتكه تكا إذا وطئه حتى يشدخه، ولا يكون ذلك الشيء إلا لينا
~~مثل الرطب والبطيخ وما أشبههما، والأحمق مولع بوطء أمثالهما، وفاك: من
~~الفكة وهو الضعف، قال الشاعر:
# الحزم والقوة خير من ... الإدهان والفكة والهاع
# وقال ابن الأعرابي: شيخ تاك وفاك، فمعناه أن الشيخ لضعفه إذا وطئ لم يقدر
~~أن يشدخ غير الشيء اللين، وفاك: هرم، وقد فك يفك فكا وفكوكا فهو فاك،
~~ويقال: عنز فاكة، ونعجة فاكة، ويقولون: سائغ لائغ، وسيغ ليغ، فاللائغ: الذي
~~لا يتبين نزوله في الحلق من سهولته، وقال أبو عمرو: الأليغ: الذي لا يبين
~~الكلام، وامرأة ليغاء، فأصلها من لاغ يليغ، وإن كان ms411 لم يصل إلى الآخر لاغ
~~ويليغ، ويقولون: مائق دائق، فالدائق: الهالك حمقا، كذا قال أبو زيد، فأما
~~الدانق بالنون فالساقط المهزول من الرجال، كذا قال أبو عمرو، وأنشد:
# إن ذوات الدل والبخانق ... قتلن كل وامق وعاشق
# حتى تراه كالسليم الدانق
# : البخانق: البراقع الصغار، واحدها بخنق، ويقولون: عك أك، فالعك والعكة
~~والعكيك: شدة الحر، والأك والأكة: الحر المحتدم، يقال: يوم ذو ألك، والأك
~~أيضا: الضيق.
# PageV02P215
# قال رؤبة:
# تفرجت أكاته وغممه ... عن مستثير لا يرد قسمه
# ويقال: أكه يؤكه أكا إذا زحمه، والزحام: تضييق، ويقولون: كزلز، فاللز:
~~اللاصق بالشيء من قولهم: لززت الشيء بالشيء إذا ألصقته به وقرنته إليه،
~~والعرب تقول: هو لزاز شر، ولزيز شر، ولز شر، ويقولون: فدم لدم، فالدم:
~~العيي البليد، ويقال: الجبان، واللدم: الملدود وهو الملطوم، كما قالوا: ماء
~~سكب أي مسكوب، ودرهم ضرب أي مضروب، أبدلت الطاء دالا لتشاكل الكلام،
~~ويقولون: رغما دغما شنغما، فالدغم والدغمة: أن يكون وجه الدابة وجحافلها
~~تضرب إلى السواد ويكون وجهها مما يلي جحافلها أشد سوادا من سائر جسدها،
~~فكأنه قال: أرغمه الله وسود وجهه، ويمكن أن يكون الدغم: الدخول في الأرض،
~~فيكون من قولهم: أدعمت الحرف في الحرف، وأدغمت اللجام في فم الفرس، فأما
~~شنغم فلا أعرف له اشتقاقا، وسألت عنه جميع شيوخنا فلم أجد أحد يعرفه، وقد
~~ذكره سيبويه في الأبنية، وكان مشايخنا يزعمون أن كثيرا من أهل النحو صحف في
~~هذا الحرف في كتاب سيبويه، فقال: شنغم بالعين غير المجعمة، والذي روى ذلك
~~له وجه من الاشتقاق وهو أن تجعل الميم زائدة، كما أنها في زرقم وستهم
~~وجلهمة، ويكون اشتقاقه من الشناعة كأنه قال: أرغمه الله وأدغمه الله وشنع
~~به، ويقولون: فعلت ذلك على رغمه وشنعه، ويقولون: رطب ثعد معد، فالثعد:
~~اللين، والمعد: الكثير اللحم الغليظ، وكان أبو بكر بن دريد، يقول: اشتقاق
~~المعدة من هذا، ويمكن أن يكون المعد الممعود وهو المنزوع المأخوذ، فأقيم
~~المصدر مقام المفعول، كما قالوا: هذا درهم ضرب الأمير أي مضروب الأمير،
~~ويكون من ms412 قولهم: معدت الشيء إذا نزعته واقتلعته، ويقولون: مررت بالرمح وهو
~~مركوز فامتعدته فيكون معناه على هذا رطب لين منزوع من الشجرة لوقته،
~~ويقولون: أحمق بلغ ملغ، قال أبو زيد: البلغ: الذي يسقط في كلامه كثيرا،
~~وقال ابن الأعرابي: يقال: بلغ وبلغ، وقال أبو عبيدة: البلغ: البليغ بفتح
~~الباء، وقال غيره: البلغ والبلغ: الذي يبلغ ما يريد من قول أو فعل، والملغ:
~~الذي لا يبالي ما قال وما قيل له، هكذا قال أبو زيد، وقال أبو عبيدة:
~~الملغ: الشاطر، وأبو مهدي الأعرابي هو الذي سمي عطاء ملغا، ويقولون: حسن
~~بسن، قال أبو علي: يجوز أن تكون النون في بسن زائدة، كما زادوا في قولهم:
~~امرأة خلبن وهي الخلابة، وناقة
# PageV02P216
# علجن من التعلج وهو الغلظ، وامرأة سمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة إذا كانت
~~كثيرة النظر والاستماع، فكان الأصل في بسن بسا، وبس مصدر بسست السويق أبسه
~~بسا فهو مبسوس، اذا لتته بسمن أو زيت ليكمل طيبه، فوضع البس موضع المبسوس
~~وهو المصدر، كما قلت: هذا درهم ضرب الأمير تريد مضروبه، ثم حذفت إحدى
~~السينين وزيد فيه النون وبني على مثال حسن، فمعناه حسن كامل الحسن، وأحسن
~~من هذا المذهب الذي ذكرناه أن تكون النون بدلا من حرف التضعيف، لأن حروف
~~التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت، وأشباههما مما قد مضى، فلما
~~كانت النون من حروف الزيادة كما أن الياء من حروف الزيادة، وكانت من حروف
~~البدل كما أنها من حروف البدل، أبدلت من السين إذ مذهبهم في الإتباع أن
~~تكون أواخر الكلم على لفظ واحد، مثل القوافي والسجع، ولتكون مثل: حسن،
~~ويقولون: حسن قسن، فعمل بقسن ما عمل ببسن على ما ذكرناه، والقس: تتبع الشيء
~~وطلبه، فكأنه حسن مقسوس أي متبوع مطلوب، ومن الأتباع قولهم: لحمه خظا بظا،
~~وبظا بمعنى خظا وهو كثرة اللحم، ويقولون: بظا يبظو اذا كثر لحمه، فأما قول
~~الرجل لأبي الأسود: خظيت وبظيت فيمكن أن يكون من هذا أي زادت عنده، وسئل
~~ابن الأعرابي عن قول النبي صلى ms413 الله عليه وسلم: الصدوق يعطى ثلاث خصال
~~الهيبة والملحة والمحبة، فقال: يمكن أن تكون الملحة من قولهم: تملحت الإبل
~~إذا سمنت، فكأنه يعطى الزيادة والفضل، ويقولون: أجمعون أكتعون، فأكتعون
~~بمعنى أجمعين، وقال أبو بكر بن دريد: كتع الرجل إذا تقبض وإنضم، قال:
~~ويقال: كتع كتعا إذا شمر في أمره، فيجوز أن يكون جاءوا أجمعين منضمين بعضهم
~~إلى بعض، ويقولون: أجمعون أبصعون فأصبعون من قولهم: تبصع العرق إذا سال
~~ورشح، وقد روى بيت أبي ذؤيب.
# إلا الحميم فإنه يتبصع
# أي يسيل سيلانا لا ينقطع، فكأنه قال: أجمعون متتابعون لا ينقطع بعضهم عن
~~بعض كالشيء السائل، ويقولون: ضيق ليق، فالضيق: اللاصق لما تضمنه من ضيق،
~~والليق مأخوذ من قولهم: لاقت الدواة إذا إلتصقت، ولاقت المرأة عند زوجها أي
~~لصقت بقلبه، قال الأصمعي: ولا أعرف: ضيق عيق، فإن قيل: ضيق عيق فهو صواب،
~~لأنهم يقولون: ما لاقت المرأة
# PageV02P217
# عند زوجها ولا عاقت أي لم تلصق بقلبه، ويقال: عفريت نفريت، وعفرية نفرية،
~~فعفريت فعليت من العفر، يريدون به شدة العفارة، ويمكن أن يكون عفريت فعليتا
~~من العفر وهو التراب، كأنه شديد التعفير لغيره أي التمريغ له، ونفريت فعليت
~~من النفور، يمكن أن يكونوا أرادوا شديد التنقير، ويمكن أن يكونوا أرادوا
~~شدة التفير لغيره، ويقال: إنه لمعفت ملفت، فالمعفت: الذي يعفت الشيء أي
~~يدقه ويكسره، يقال: عفت عظمه إذا كسره، والملفت مثله في المعنى، يقال: ألفت
~~عظمه إذا كسره، ويجوز أن يكون الملفت الذي يلفت الشيء أي يلويه، يقال: لفت
~~ردائي على عنقي، وأنشد أبو بكر بن دريد:
# أسرع من لفت رداء المرتدي
# يقال: لفت الشيء إذا عصدته، وكل معصود ملفوت، ومنه اللفيتة وهي العصيدة،
~~والعصد: اللي، ويقولون: سبحل ربحل، فالسبحل: الضخم، يقال: سقاء سبحل وسحبل
~~وسبحلل، قال الأصمعي: ونعتت امرأة من العرب ابنتها، فقالت: سبحلة ربحلة
~~تنمى نبات النخلة وقال أبو زيد: الربحلة: العظيمة الجيدة الخلق في طول،
~~وقيل لابنة الخس: أي الإبل خير، فقالت: السبحل الربحل، الراحلة الفحل،
~~والربحل مثل السبحل في المعنى، ms414 ومنه قول عبد المطلب لسيف:
# وملكا ربحلا ... يعطي عطاء جزلا
# يريد ملكا عظيما، ويقولون في صفة الذئب: سملع هملع، والهملع: السريع،
~~وكذلك السملع،
# أنشدني أبو بكر بن دريد، لبعض الرجاز:
# مثلي لا يحسن قولي فع فع ... والشاة لا تمشي على الطمع
# تمشي: تنمى، قال: والفعفعة: زجر من زجر الغنم، ويقولون هو لك أبدا سمدا
~~سرمدا، ومعناها كلها واحد.
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبى، قال:
~~سمعت أعرابيا يذم مدينة دخلها وهو يقول: نزلت بذلك الوادي، فإذا ثياب أحرار
~~على أجساد عبيد، إقبال حظهم، إدبار حظ الكرام
# PageV02P218
### | سؤال بعض نساء العرب عن آبائهن وشرح وصفهن لهم
# قال: وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: حدثنا أبو
~~العباس، عن ابن الأعرابي، قال: أغار قوم على قوم من العرب فقتل منهم عدة
~~نفر وأفلت منهم رجل، فتعجل إلى الحي فلقيه ثلاث نسوة يسألن عن آبائهن،
~~فقال: لتصف كل واحدة منكن أباها على ما كان، فقالت إحداهن: كان أبي على
~~شقاء مقاء، طويلة الأنقاء، تمطق أنثياها بالعرق، تمطق الشيخ بالمرق، فقال:
~~نجا أبوك، فقالت الأخرى: كان أبي على طويل ظهرها شديد أسرها، هاد بها شطرها
~~فقال: نجا أبوك.
# فقالت الأخرى: كان أبي على كرة أنوح، يرويها لبن اللقوح، قال: قتل أبوك،
~~فلما انصرف الفل أصابوا الأمر كما ذكر: الشقاء: الطويلة، وكذلك المقاء،
~~والمقق: الطول، ورجل أشق وأمق إذا كان طويلا، والنقى: كل عظم فيه مخ، وجمعه
~~أنقاء، والتمطق: التذوق وهو أن يطبق إحدى الشفتين على الأخرى مع صوت يكون
~~بينهما، والأسر: الخلق، قال الله عز وجل: {وشددنا أسرهم} [الإنسان: 28]
~~والهادي: العنق، والأنوح: الكثير الزحير في جريه، يقال منه: أنح يأنح
~~أنوحا، وهو ذم في الخيل، أنشد يعقوب:
# جرى لا وان ولا أنوح
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى قال: أنشدنا أبو العباس، لقيس بن ذريح:
# وفي عروة العذرى إن مت أسوة ... وعمرو بن عجلان الذي قتلت هند
# وبي مثل ما ماتا به غير أنني ... إلى ms415 أجل لم يأتني وقته بعد
# هل الحب إلا عبرة بعد عبرة ... وحر على الأحشاء ليس له برد
# وفيض دموع العين يا ليل كلما ... بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو
# PageV02P219
# قال: وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج، قال: أنشدنا أبو العباس محمد
~~بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي، ليزيد المهلبي:
# لا تخافي إن غبت أن نتناساك ... ولا إن وصلتنا أن نملا
# إن تغيبي عنا فسقيا ورعيا ... أو تحلى فينا فأهلا وسهلا
### | جملة من أمثال العرب
# قال أبو زيد: من أمثال العرب: لأفشنك فش الوطب، يقوله الرجل للاخر إذا
~~رآه منتفخا من الغضب أي لأذهبن إنتفاخك، يقال: فششت الوطب أفشه فشا إذا
~~حللت وكاءه وهو منفوخ فيخرج منه ما فيه من الريح، وقال الأصمعي من أمثالهم:
~~هما كعكمى عير، يقال للشيئين المستويين، ويقال: هما كركبتي البعير، وهو
~~مثله، ويقال: سواسية كأسنان الحمار، مثله، وسواسية: مستوون، ولم يعرف
~~الأصمعي لسواسية واحدا، ويقال: هم كأسنان المشط، قال اللحياني: يقال: إنتقع
~~لونه، وإستفع لونه من السفعة وهي السواد، واهتقع لونه والتمع لونه، والتمى
~~لونه، وإستقع لونه، والتقع، وإستنقع، وإبتسر، والتهم، وإنتسف، وإنتشف.
# ما يقال في الدعاء على الإنسان وقال اللحياني: ويقال في الدعاء على
~~الإنسان: ماله عبر وسهر، وحرب وجرب، ورجل، وقال: ورجل من الرجلة، وعبر من
~~العبرة، وحرب من الحرب، والحرب: السلب، وكان أبو بكر بن دريد، يقول: اشتقاق
~~الحرب من الحرب، وقال اللحياني يقال: آم وعام، فآم: ماتت امرأته، وعام:
~~إشتهى اللبن، يراد بذلك ذهبت إبله وغنمه فعام إلى اللبن، قال: ويقال: ماله
~~مال وعال، فمال: جار، وعال: إفتقر، ويقال: ماله شرب بلزن ضاح أي في ضيق مع
~~حر الشمس، اللزن: الضيق، والضاحى: البارز للشمس الذي لا يستره شيء.
# قال ويقال: ماله أحر الله صداه أي أعطش الله هامته، ومعنى هذا الكلام أي
~~قتل فلم يثأر به، لأن العرب تزعم أن القتيل يخرج من هامته طائر يسمى الهامة
~~فلا يزال يصيح على قبره: إسقوني إسقوني حتى يقتل قاتله، ومنه قول ذي ms416 الأصبع
~~العدواني: يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي أضربك حتى تقول الهامة اسقوني
# PageV02P220
# يعني رأسه، ويقولون: ماله أبلاه الله بالحرة تحت القرة أي العطش والبرد،
~~الحرة: حرارة الجوف من العطش، قال الشاعر:
# ما كان من سوقة أسقى على ظمأ ... ماء بخمر إذا ناجودها بردا
# من ابن مامة كعب ثم عي به ... زو المنية إلا حرة وقدى
# : يريد عيي به، والزور: الهلاك، قال: ويقولون: ماله وراه الله، والورى:
~~سعال يقىء منه دما وقيحا، والعرب تقول للبغيض إذا سعل: وريا وقحابا،
~~فالقحاب: السعال، وللحبيب إذا عطس: عمرا وشبابا.
# الورى مصدر، والورى الاسم، قال اللحياني: وحكى عن أبي جعفر، قال: العرب
~~تقول: بفيه البرى، وهو التراب، وحمى خيبرا، أي خبير، فإنه خيسرا أي ذو
~~خسرة.
# وصف أكرم الإبل
# قال وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: حدثنا أحمد بن
~~يحيى، عن أبن الأعرابي، قال: قيل لإمرأة من العرب: أي الإبل أكرم؟ قالت:
~~السريعة الدرة، الصبور تحت القرة، التي يكرمها أهلها إكرام الفتاة الحرة،
~~قالت الأخرى: نعمت الناقة هذه، وغيرها أكرم منها، قيل وما هي؟ قالت: الهموم
~~الرموم، القطوع للديموم، التي ترعى وتسوم، أي لا يمنعها مرها وسرعتها أن
~~تأخذ والرموم: لا تبقي شيئا، والهموم: الغزيرة.
# وصف سعيد بن العاص لنفسه
# قال وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: قال سعيد بن
~~العاص: ما شتمت رجلا مذ كنت رجلا، ولا زاحمته بركبتي، ولا كلفت ذا مسألتي
~~أن يبذل ماء وجهه فيرشح جبينه رشح السقاء
### | شعر عبد الرحمن بن حسان في رجل سأله حاجة فلم يقضها وقضاها آخر
# قال: وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عيسى الأنصاري، عن ابن
~~عائشة، قال: سأل عبد الرحمن بن حسان رجلا حاجة فقصر فيها فسألها غيره
~~فقضاها، فكتب عبد الرحمن إلى الأول:
# PageV02P221
# ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي ... تولى سواكم شكرها واصطناعها
# أبى لك فعل الخير رأى مقصر ... ونفس أضاق الله بالخير باعها
# إذا هي حثته على الخير مرة ... عصاها وإن همت ms417 بسوء أطاعها
### | تعريض بعض الأعراب لإبنه وقد أسر لينجو بعد أن اشتط آسروه في الفداء
# وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي،
~~قال: أسرت طيء رجلا شابا من العرب فقدم أبوه وعمه ليفدياه، فاشتطوا عليهما
~~في الفداء فأعطيا لهم عطية لم يرضوها، فقال: أبوه لا، والذي جعل الفرقدين
~~يمسيان ويصبحان على جبل طيء لا أزيدكم على ما أعطيتكم، ثم انصرفا، فقال
~~الأب للعم: لقد ألقيت إلى ابني كليمة، لئن كان فيه خير لينجون، فما لبث أن
~~نجا وأطرد قطعة من إبلهم، فكأن أباه قال له: الزم الفرقدين على جبل طيء،
~~فإنهما طالعان عليهما وهما لا يغيبان عنه
# وبهذا الإسناد قال ابن الأعرابي: الورث في الميراث، والإرث في الحسب،
~~وقال: إذا نمت من أول الليل نومة ثم قمت فتلك الناشئة، قال: ويقال: رجل معم
~~ملم أي يعم القوم ويجمعهم
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# ثلاثة أبيات فبيت أحبه ... وبيتان ليسا من هواي ولا شكلي
# فيأيها البيت الذي حيل دونه ... بنا أنت من بيت وأهلك من أهل
# بنا أنت من بيت دخولك لذة ... وظلك لو يسطاع بالبارد السهل
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# أتيت بني عمي ورهطي فلم أجد ... عليهم إذا اشتد الزمان معولا
# ومن يفتقر في قومه يحمد الغنى ... وإن كان فيهم ماجد العم مخولا
# يمنون إن أعطوا ويبخل بعضهم ... ويحسب عجزا سمته إن تجملا
# ويزري بعقل المرء قلة ماله ... وإن كان أقوى من رجال وأحولا
# فإن الفتى ذا الحزم رام بنفسه ... حواشي هذا الليل كي يتمولا
# PageV02P222
# قال: وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا عبد الرحمن عن عمه:
# الحمد لله حمد دائما أبدا ... في كل حال هو المسترزق الوزر
# فليس ما يجمع المثرى بحيلته ... وليس بالعجز من لم يثر يفتقر
# إن المقاسم أرزاق مقدرة ... بين العباد فمحروم ومدخر
# فما رزقت فإن الله جالبه ... وما حرمت فما يجري به القدر
# فاصبر على حدثان الدهر منقبضا ms418 ... عن الدناءة إن الحر يصطبر
# ولا تبيتن ذا هم تعالجه ... كأنه النار في الأحشاء تستعر
# على الفراش لنور الصبح مرتقبا ... كأن جنبك مغروز به الإبر
# فالهم فضل وطول العيش منقطع ... والرزق آت وروح الله منتظر
# الروح: السرور والفرح، قال الله عز وجل: {فروح وريحان} [الواقعة: 89]
~~والريحان: الرزق.
# سمع والهجو قال في المدح
# وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا محمد بن يزيد الأزدي يعني المبرد، قال
~~سعيد بن سلم: مدحني أعرابي ببيتين لم أسمع أحسن منهما:
# أي ساريا بالليل لا تخش ضلة ... سعيد بن سلم ضوء كل بلاد
# لنا مقرم أربى على كل مقرم ... جواد حثا في وجه كل جواد
# فأغفلت صلته فهجاني بيتين لم أسمع أهجى منهما، وهما قوله:
# لكل أخي مدح ثواب علمته ... وليس لمدح الباهلي ثواب
# مدحت ابن سلم والمديح مهزة ... فكان كصفوان عليه تراب
# قال: وأنشدنا أحمد بن يحيى:
# قد مررنا بمالك فوجدناه ... سخيا إلى المكارم ينمى
# ورحلنا إلى سعيد بن سلم ... فإذا ضيفه من الجوع يرمى
# يرمى بنفسه: أي يموت.
# وإذا خبزه عليه سيكفيكهم ... الله ما بدا ضوء نجم
# PageV02P223
# وإذا خاتم خاتم النبي سليمان ... بن داود علاه بختم
# فارتحلنا من عند هذا بحمد ... وارتحلنا من عند هذا بذم
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، وقرأت هذه الأبيات
~~على أبي بكر بن دريد، والألفاظ في الروايتين مختلفة ولم يسم قائلها أبو عبد
~~الله، وقال أبو بكر هي لسالم ابن وابصة:
# أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه ... كأنه به عن كل فاحشة وقرا
# سليم دواعي الصدر لا باسطا أذى ... ولا مانعا خيرا ولا ناطقا هجرا
# إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# غنى النفس ما يكفيه من سد خلة ... وإن زاد شيئا عاد ذاك الغني فقرا
# قصيدة الأفوه الأودى التي منها: لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم. . . . .
~~. البيت
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، أنشدنا أبو على العنزي، للأفوه
~~الأودي: وقرأتها على أبي بكر بن دريد، في شعر ms419 الأفوه، واسمه صلاءة بن عمرو:
# فينا معاشر لم يبنوا لقومهم ... وإن بنى قومهم ما أفسدوا عادوا
# وروى أبو بكر بن الأنباري: منا معاشر لن يبنوا.
# لا يرشدون ولن يرعوا لمرشدهم ... فالجهل منهم معا والغي ميعاد
# أضحوا كقيل بن عمرو في عشيرته ... إذ أهلكت بالذي سدى لها عاد
# وروى أبو بكر بن الأنباري:
# كانوا كمثل لقيم في عشيرته ... إذ أهلكت بالذي قد قدمت عاد
# أو بعده كقدار حين تابعه ... على الغواية أقوام فقد بادوا
# وروى أبو بكر بن الأنباري: حين طاوعه.
# والبيت لا يبتني إلا له عمد ... ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
# وروى أبو بكر: ولا عمود.
# فإن تجمع أوتاد وأعمدة ... وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا
# PageV02P224
# وزادنا أبو بكر بن الأنباري بعد هذا بيتا وهو:
# وإن تجمع أقوام ذوو حسب ... اصطاد أمرهم بالرشد مصطاد
# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# تبقى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# وروى أبو بكر بن الأنباري: تهدي الأمور:
# إذا تولى سراة القوم أمرهم ... نما على ذاك أمر القوم فازدادوا
# أمارة الغي أن يلقى الجميع لذي ... الأبرام للأمر والأذناب أكتاد
# حان الرحيل إلى قوم وإن بعدوا ... فيهم صلاح لمرتاد وإرشاد
# وروى أبو بكر بن الأنباري: آن الرحيل،
# وقرأت على أبي بكر بن دريد: حان الرحيل، ويروى: لأرحلن إلى قوم.
# فسوف أجعل بعد الأرض دونكم ... وإن دنت رحم منكم وميلاد
# إن النجاء إذا ما كنت ذا نفر ... من أجة الغي إبعاد فإبعاد
# وزادنا أبو بكر بن الأنباري بعد هذا بيتا وهو:
# فالخير تزداد منه ما لقيت به ... والشر يكفيك منه قلما زاد
# منازعة القتال الكلابي رجلا من قومه
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا أبو عثمان عن التوزي، عن
~~أبي عبيدة، قال: نازع القتال الكلابي، وهو عبيد بن المضرحي، رجلا من قومه،
~~فقال له الرجل: أنت كل على قومك، والله إنك لخامل الذكر والحسب، ذليل
~~النفر، خفيف على كاهل خصمك، كل على ابن عمك ms420 فقال القتال:
# أنا ابن أسماء أعمامي لها وأبى ... إذا ترامى بنو الأموان بالعار
# لا أرضع الدهر إلا ثدى واضحة ... لواضح الجد يحمي حوزة الجار
# من آل سفيان أو ورقاء يمنعها ... تحت العجاجة ضرب غير غوار
# PageV02P225
# يا ليتني والمنى ليست بنافعة ... لمالك أو لحصن أو لسيار
# طوال أنضية الأعناق لم يجدوا ... ريح الإماء إذا راحت بأزفار
# لا يتركون أخاهم في مودأة ... يسفي عليه دليل الذل والعار
# ولا يفرون والمخزاة تقرعهم ... حتى يصيبوا بأيد ذات أظفار
# النضي: عظم العنق، والأزفار: الأحمال، واحدها زفر، والمودأة: المضيقة، من
~~قولهم تودأت عليه الأرض إذا استوت عليه فوارته.
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدني أبي:
# أي شيء يكون أعجب أمرا ... إن تفكرت من صروف الزمان
# عارضات السرور توزن فيه ... والبلايا تكال بالقفزان
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لكبشة أخت عمرو بن معد يكرب:
# وأرسل عبد الله إذ حان حينه ... إلى قومه لا تعقلوا لهم دمى
# ولا تأخذوا منهم إفالا وابكرا ... وأترك في بيت بصعدة مظلم
# ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم
# فإن أنتم لم تقبلوا واتديتم ... فمشوا بآذان النعام المصلم
# ولا تردوا إلا فضول نسائكم ... إذا ارتملت أعقابهن من الدم
# الإفال جمع أفيل وهي صغار أولاد الإبل، وارتملت: التطخت يعني إذا حضن.
### | انتساب صعصعة بن صوحان لما سأله معاوية عن نسبه
# قال وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا العكلي، عن الحرمازي، قال:
~~حدثنا الهيثم، عن مجالد، عن الشعبي، قال: دخل صعصعة بن صوحان على معاوية
~~رضي الله عنه أول ما دخل عليه، وقد كان يبلغ معاوية عنه، فقال معاوية، رحمه
~~الله: ممن الرجل؟ فقال: رجل من نزار، قال: وما نزار؟ قال:
# PageV02P226
# كان إذا غزا انحوش، وإذا انصرف انكمش، وإذا لقى افترش، قال: فمن أي ولده
~~أنت؟ قال: من ربيعة، قال: وما ربيعة؟ قال: كان يغزو بالخيل، ويغير بالليل،
~~ويجود بالنيل، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من أمهر، قال: وما أمهر؟ قال:
~~كان ms421 إذا طلب أفضى، وإذا أدرك أرضى، وإذا آب أنضى، قال: فمن أي ولده أنت؟
~~قال: من جديلة، قال: وما جديلة؟ قال: كان يطيل النجاد، ويعد الجياد، ويجيد
~~الجلاد، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من دعمي، قال: وما دعمي؟ قال: كان نارا
~~ساطعا، وشرا قاطعا، وخيرا نافعا، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من أفصى، قال:
~~وما أفصى؟ قال: كان ينزل القارات، ويكثر الغارات، ويحمي الجارات، قال: فمن
~~أي ولده أنت؟ قال: من عبد القيس، قال: وما عبد القيس؟ قال: أبطال ذادة،
~~جحاجحة سادة، صناديد قادة، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من أفصى، قال: وما
~~أفصى؟ قال: كانت رماحهم مشرعة وقدورهم مترعة، وجفانهم مفرغة، قال: فمن أي
~~ولده أنت؟ قال: من لكيز، قال: وما لكيز؟ قال: كان يباشر القتال، ويعانق
~~الأبطال، ويبدد الأموال، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من عجل، قال: وما عجل؟
~~قال: الليوث الضراغمة، الملوك القماقمة، القروم القشاعمة، قال: فمن أي ولده
~~أنت؟ قال: من كعب، قال: وما كعب؟ قال: كان يسعر الحرب، ويجيد الضرب، ويكشف
~~الكرب، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: من مالك، قال: وما مالك؟ قال: هو الهمام
~~للهمام، والقمقام للقمقام، فقال معاوية، رحمه الله: ما تركت لهذا الحي من
~~قريش شيئا، قال: بل تركت أكثره وأحبه، قال: وما هو؟ قال: تركت لهم الوبر
~~والمدر، والأبيض والأصفر، والصفا والمشعر، والقبة والمفخر، والسرير
~~والمنبر، والملك إلى المحشر، قال: أما والله لقد كان يسوءني أن أراك أسيرا!
~~قال: وأنا والله لقد كان يسوءني أن أراك أميرا! ثم خرج فبعث إليه فرد ووصله
~~وأكرمه القارات جمع قارة وهي الجبيل الصغير.
### | سؤال معاوية عقالا بم ساد الأحنف وجوابه
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: قال
~~معاوية، رحمه الله، لعقال: بما سادكم الأحنف وهو خارجي؟ فقال: إن شئت حدثتك
~~عنه بخصلة، وإن
# PageV02P227
# شئت باثنتين وإن شئت بثلاث، وإن شئت حدثتك إلى الليل، فقال حدثني عنه
~~بثلاث خصال، قال: لم أر أحدا ms422 من خلق الله كان أغلب لنفسه من الأحنف، فقال:
~~نعم والله الخصلة! قال: ولم أر أحدا من خلق الله أكرم لجليس من الأحنف،
~~قال: نعم والله الخصلة! قال: ولم أر أحد من خلق الله كان أحظى من الأحنف،
~~قال: كان يفعل الرجل الشيء فتصير حظوته للأحنف
# قال: وأنشدني أبو بكر، رحمه الله.
# بطون الضأن رمحك حين تغدو ... تشد به وليس له سنان
# سلاح لم يكن إلا لغدر ... به قتل الأشداء الجبان
# قال: هذا خناق معه وتر
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعى:
# هو الخبيث عينه فراره ... ممشاه مشى الكلب وازدجاره
# قال: نظرك إليه يغنيك عن فره أن تختبره
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن أبي
~~عمرو بن العلاء، عن راوية كثير، قال: كنت مع جرير وهو يريد الشأم، فطرب
~~فقال: أنشدني لأخي بني مليح يعني كثيرا، فأنشدته حتى انتهيت إلى قوله.
# وأدنيتني حتى إذا ما استبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# توليت عني حين لا لي مذهب ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح
# فقال: لولا أنه لا يحسن بشيخ مثلي النخير لنخرت حتى يسمع هشام على سريره
~~الكلام على مادة عدا قال الأصمعي، يقال: عدا الفرس يعدو عدوا إذا أحضر،
~~وأعديته أنا أعديه إعداء إذا استحضرته، قال النابغة الجعدي:
# حتى لحقناهم تعدى فوارسنا ... كأننا رعن قف يرفع الآلا
# PageV02P228
# يريد: يرفعه الآل، وفرس عدوان إذا كان شديد العدو، وكذلك الحمار، ويقال:
~~رأيت عدى القوم مقبلا، وهم الذين يحملون في الحرب رجالة، قال مالك بن
~~دينار:
# لما رأيت عدى القوم يسلبهم ... طلح الشواجن والطرفاء والسلم
# : الشواجن: مسايل الماء، ويقال: عدا عليه عدوا وعداء وعدوا إذا جار،
~~وعادي بين عشرة من الصيد عداء أي والى موالاة، قال امرؤ القيس:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# ويقال: قد تعادى على القوم بالظلم وتعادوا إلى بالنصر أي والوا، وقال:
~~أبو نصر: وتعادوا من العدو أيضا، وتعادى المكان تعاديا فهو متعاد إذا كان ms423
~~متفاوتا وليس بمستو، يقال: نمت في مكان متعاد، ويقال: جئت في مركب ذي
~~عدواء، إذا لم يكن مطمئنا ولا سهلا، وأتيتك على عدواء الشغل، أي على اختلاف
~~الأمر بالشغل وصرف الشغل، وروى أبو عبيد عن الأصمعي: العدواء: الشغل،
~~ويقال: عداه عن كذا وكذا يعدوه إذا صرفه، وعده عن ذلك أي أصرفه، والعوادي:
~~الصوارف.
# واحدتها عادية، قال ساعدة:
# هجرت غضوب وحب من يتجنب ... وعدت عواد دون وليك تشعب
# وحدثنا أبو عبد الله، عن أحمد بن يحيى، عن أبن الأعرابي، قال: يقال:
~~أعداه المرض، وأنشدنا هو ولم يعزه إلى ابن الأعرابي.
# فوالله ما أدري أطائف جنة ... تأوبني أم لم يجد أجد وجدي
# عشية لا أعدي بدائي صاحبي ... ولم أر داء مثل دائي لا يعدى
# وكان الصبا خدن الشباب فأصبحا ... وقد تركاني في مغانيهما وحدي
# قال الأصمعي، يقال: ما عدا ذاك بني فلان أي ما جاوزهم
# قال: وأنشدني أبو عمرو، لبشر ابن أبي خازم:
# فأصبحت كالشقراء لم يعد شرها ... سنابك رجليها وعرضك أوفر
# PageV02P229
# ويقال: الزم أعداء الوادي أي نواحيه، قال أبو نصر: العدوة والعدوة:
~~الساحة والفناء، وقال غيره: العدوة والعدوة: جانب الوادي، وقال الأصمعي
~~يقال: نزلت في قوم عدى وعدى أي أعداء، والعدى أيضا: الغرباء، وقال أبو
~~حاتم: العدى: الأعداء، والعدى: الغرباء، فأما عدى فليس من كلام العرب إلا
~~أن تدخل الهاء فتقول عاده، والعادي: العدو، قال الأصمعي: خاصمت بنت حلوى
~~امرأة فقالت: ألا تقومين؟ أقام الله ناعيك، وأشمت الله رب العرش عاديك.
### | جملة من شعر المغيرة بن حبناء
# وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة،
~~للمغيرة بن حبناء:
# خذ من أخيك العفو واغفر ذنوبه ... ولا تك في كل الأمور تعاتبه
# فإنك لن تلقى أخاك مهذبا ... وأي امرئ ينجو من العيب صاحبه
# أخوك الذي لا ينقض النأى عهده ... ولا عند صرف الدهر يزور جانبه
# وليس الذي يلقاك بالبشر والرضا ... وإن غبت عنه لسعتك عقاربه
# قال: وقرأت على أبي بكر، رحمه الله، للمغيرة:
# إذا أنت عاديت امرأ فاظفر له ms424 ... على عثرة إن أمكنتك عواثره
# : اظفر: افتعل من الظفر وهو الوثب:
# وقارب إذا ما لم تجد لك حيلة ... وصمم إذا أيقنت أنك عاقره
# فإن أنت لم تقدر على أن تهينه ... فذره إلى اليوم الذي أنت قادره
# وفي هذه القصيدة يقول:
# وقد ألبس المولى على ضغن صدره ... وأدرك بالوغم الذي لا أحاضره
# وقد يعلم المولى على ذلك أنني ... إذا ما دعا عند الشدائد ناصره
# وإني لأجزى بالمودة أهلها ... وبالشر حتى يسأم الشر حافره
# وأغضب للمولى فأمنع ضيمه ... وإن كان غشا ما تجن ضمائره
# وأحلم ما لم ألق في الحلم ذلة ... وللجاهل العريض عندي زاجره
# PageV02P230
# ويروى: عندي مزاجره.
# ... وإني لخراج من الكرب بعدما
# تضيق على بعض الرجال حظائره ... حمول لبعض الأمر حتى أناله
# صموت عن الشيء الذي أنا ذاخره ... سبب تسمية الأخطل بهذا اللقب
# قال: وحدثني أبو عبد الله، رحمه الله، قال: حدثني محمد بن عبد الله
~~القحطبي، قال: إنما سمي الأخطل لأن ابني جعيل تحاكما أيهما أشعر، فقال:
# لعمرك إنني وابني جعيل ... وأمهما لإستار لئيم
# فقيل له: إن هذا لخطل من قولك: فسمى الأخطل قال أبو عبيدة: يقال: منطق
~~خطل إذا كان فيه إضطراب، ورمح خطل وأذن خطلاء، قال: والإستار أربعة من كل
~~عدد، قال جرير:
# إن الفرزدق والبعيث وأمه ... وأبا البعيث لشر ما إستار
# قال: والنواة: خمسة، والأوقية: أربعون، والنش: عشرون، والفرق: ستة عشر.
# قال: وأنشدنا أبو بكر محمد بن السرى السراج، قال: أنشدني أو أنشدنا وكيع،
~~الشك من أبي على، قال أنشدنا أحمد بن سليمان الراوية:
# استر بصبر خللك ... والبس عليه سملك
# وكل هزيليك على الراحة ... واشرب وشلك
# إذا اعترتك فاقة ... فارحل برفق جملك
# وارغب إلى الله ونط ... بما لديه أملك
# وآخ في الله وصل ... في دينه من وصلك
# رزقك يأتيك إلى ... حين تلاقي أجلك
# مالك ما قدمته ... وليس ما بعدك لك
# وللزمان أكلة ... إذا اشتهاها أكلك
# وللردى قوس فإن ... رماك عنها قتلك
# PageV02P231
# يا رب إني راغب ... أدعو وأرجو نفلك
# أنت حفي لم تخب ... دعوة راج أملك
# فأعطني من ms425 سعة ... يا من تعالى فملك
# سبحانك اللهم ما ... أجل عندي مثلك
# المثل هاهنا: المقدار:
### | قصيدة العطوى في الرد على هشام ومن قال قوله
# قال: وأنشدنا على بن سليمان بن الفضل الكاتب، للعطوى:
# جل رب الأعراض والأجسام ... عن صفات الأعراض والأجسام
# جل ربي عن كل ما اكتنفته ... لحظات الأبصار والأوهام
# برئ الله من هشام وممن ... قال في الله مثل قول هشام
# أي زاد تزودته يداه ... عامدا من كبائر الآثام
# سوف تلقاه حين يلقاه نار ... تتلظى لأهلها بضرام
# كم شديد العناد للإسلام ... بين أبناء ملة الإسلام
# كهشام فإنه خلع الربقة ... من كل حرمة وذمام
# قل لمن قال قوله ورآه ... خير مسترشد وخير إمام
# لم أنكرت أن يكون مصيبا ... في مساعيه عابد الأصنام
# لم أنكرت قول من عبد الشمس ... وصلى للأنجم الأعلام
# إن ترم بينها انفصالا فهيات ... لقد رمت منه صعب المرام
# ما الدليل المبين عن حدث العالم ... أفصح به لدى الأقوام
# لا دليل فلا ترمه وقد قلت ... كبعض الأنام رب الأنام
# لم ترد غير قدمة الخلق فاقصد ... قصده دع مناقضات الكلام
# PageV02P232
# قال: وقرأت على أبي بكر، رحمه الله:
# لا أدفع ابن العلم يمشي على شفا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع
# ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يوما إلى الرواجع
# وحسبك من ذل وسوء صنيعة ... مناواة ذي القربى وإن قيل قاطع
# جنادع الشر: أوائله، واحدها جندعة، وأصل الجنادع: دواب تكون في حجرة
~~الضباب فإذا جاء المضبب فرآها، قال: هذه جنادعه.
# قال: وحدثني أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن
~~يونس، قال: لما أنشد أبو النجم: بين رماحي مالك ونهشل قال رؤبة: أو ليس
~~نهشل من مالك! فقال له: يا بن أخي، إن الكمر أشباه، يريد مالك ابن ضبيعة بن
~~قيس بن ثعلبة
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعى، للمخبل السعدي:
# إذا أنت عاديت الرجل فلاقهم ... وعرضك عن غب الأمور سليم
# وإن مقادير الحمام إلى الفتى ... لسواقة ما لا يخاف هموم
# وقد يسبق الجهل النهي ثم انها ms426 ... تريع لأصحاب العقول حلوم
# وقد تزدرى النفس الفتى وهو عاقل ... ويؤفن بعد القوم وهو حزيم
# أي حازم، وقرأت هذا البيت على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي، قال:
~~وأنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي: ويؤفن بعض القوم وهو جريم أي عظيم
~~الجرم، الجرم: الجسد
# قال: وأنشدنا أبو بكر، للمغير بن حبناء:
# إني امرؤ حنظلى حين تنسبني ... لا ملعتيك ولا أخوالي العوق
# لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها البلق
# PageV02P233
# اللهاميم واحدها لهموم: وهو الكثير الجري.
# والعرب تقول: أضعف الخيل البلق وأشدها البهم.
# وأنشدنا أبو بكر، لعروة بن الورد:
# قلت لركب في الكنيف تروحوا ... عشية بتنا عند ماوان رزح
# تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم ... إلى مستراح من عناء مبرح
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا ... يغرر ويطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# ماوان: ماء لبنى فزارة، والرازح: الذي قد سقط من الهزال والإعياء،
~~والجميع رزح.
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة،
~~لمعن بن أوس:
# لعمرك ما أهويت كفي لريبة ... ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
# ولا قادني سمعي ولا بصري لها ... ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي
# وأعلم أني لم تصبني مصيبة ... من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي
# ولست بماش ما حييت بمنكر ... من الأمر ما يمشي إلى مثله مثلي
# ولا مؤثرا نفسي على ذي قرابتي ... وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي
# قال حدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو معاذ، قال: حدثنا محمد بن
~~شبيب أبو جعفر النحوي، عن ابن أبي خالد، عن سفيان بن عمرو بن عتبة بن أبي
~~سفيان، قال: وقع ميراث بين بني هاشم وبين بني أمية تشاحوا فيه وتضايقوا،
~~فلما تفرقوا أقبل علينا أبونا عمرو، فقال: يا بني، إن لقريش درجا تزل عنها
~~أقدام الرجال، وأفعالا تخشع لها رقاب الأموال، وغايات تقصر عنها الجياد
~~المسومة، وألسنا تكل عنها الشفار المشحوذة، ثم إنه ليخيل إلى أن منهم ناسا
~~تخلقوا ms427 بأخلاق العوام، فصار لهم رفق في اللؤم، وتخرق في الحرص، إن خافوا
~~مكروها تعجلوا له الفقر، وإن عجلت لهم نعمة أخروا عليها الشكر، أولئك أنضاء
~~الفكر، وعجوة حملة الشكر
# PageV02P234
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو معاذ، عن محمد بن شبيب النحوي، قال:
~~وفد عبيد الله بن زياد بن ظبيان على عتاب بن ورقاء فأعطاه عشرين ألفا، فلما
~~ودعه قال: يا هذا، ما أحسنت فأمدحك، ولا أسأت فأذمك، وإنك لأقرب البعداء،
~~وأحب البغضاء قال يعقوب، يقال: وقع ذلك الأمر في روعي وفي خلدي وفي ضميري،
~~وفي نفسي.
# وحكى التوزي: وقع في صفري وفي جخيفي، ومنه: قيل لا يلتاط بصفري، أي لا
~~يلزق بقلبي، وكذلك يقال لا يليق بصفري.
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن أحمد بن يحيى، أنه قال: حكى لنا عن الأصمعي أنه
~~قيل له: إن أبا عبيدة يحكى: وقع في روعي، وفي جخيفي.
# قال: أما الروع فنعم، وأما الجخيف فلا.
# قال: وحدثنا أبو عبد الله، قال: أخبرني محمد بن يونس، عن الأصمعي، قال:
~~أتى أبو مهدية بإناء فيه ماء، فتوضأ فأساء الوضوء، فقيل له: يا أبا مهدية،
~~أسات الوضوء، وكان الإناء يسع أقل من رطل، فقال: القر شديد، والرب كريم،
~~والجواد يعفو
# قال: وقرأت على أبي عمر المطرز، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي، قال: قيل لابنة الخس: ما أحسن شيء رأيت؟ قالت: غادية في إثر
~~سارية، في نبخاء قاوية قال: النبخاء: الأرض المرتفعة المشرفة، لأن النبات
~~في الموضع المرتفع أحسن.
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة،
~~قال: خرج جرير والفرزدق مرتدفين على ناقة إلى هشام بن عبد الملك، فنزل جرير
~~يبول فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال:
# إلام تلفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تردي الرصافة تستريحي ... من التهجير والدبر الدوامي
# ثم قال: الآن يجيء جرير، فأنشده هذين البيتين فيرد على:
# تلفت أنها تحت ابن قين ... إلى الكيرين والفأس الكهام
# متى ترد الرصافة تخز فيها ... كخزيك في المواسم ms428 كل عام
# فجاء جرير والفرزدق يضحك، فقال: ما يضحكك يا أبا فراس؟ فأنشده البيتين،
~~فقال جرير:
# تلفت أنها تحت ابن قين
# كما قال الفرزدق سواء، فقال الفرزدق: والله لقد قلت هذين البيتين، فقال
~~جرير: أما علمت أن شيطاننا واحد
# PageV02P235
### | محاورة الفرزدق مع بعض الأعراب
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعى، عن أبى عمرو بن
~~العلاء، قال: قيل للفرزدق، إن هاهنا أعرابيا قريبا منك ينشد شعرا، فقال: إن
~~هذا لقائف أو لخائن، فأتاه فقال: ممن الرجل؟ فقال: رجل من فقعس، قال: كيف
~~تركت القنان؟ قال: تركته يساير لصاف، فقلت: ما أراد الفقعسي، والفرزدق؟
~~قال: أراد الفرزدق قول الشاعر:
# ضمن القنان لفقعس سوآتها ... إن القنان بفقعس لمعمر
# قلت: فما أراد الفقعسي بقوله يساير لصاف، قال: أراد قول الشاعر:
# وإذا يسرك من تميم خصلة ... فلما يسوءك من تميم أكثر
# قد كنت أحسبهم أسود خفية ... فإذا لصاف تبيض فيه الحمر
# أكلت أسيد والهجيم ودارم ... أير الحمار وخصيتيه العنبر
# ذهبت فشيشة بالأباعر حولنا ... سرقا فصب على فشيشة أبجر
# قال: ويروى هربا
# قال: وأملى علينا أبو بكر محمد بن السري السراج:
# إذا شئت آداني صروم مشيع ... معي وعقام تتقى الفحل مقلت
# يطوف بها من جانبيها ويتقى ... بها الشمس حي في الأكارع ميت
# آداني: أعانني وقواني، وصروم: صارم يعني قلبه، ومشيع: شجاع كأنه معه شيئا
~~يشيعه، وعقام عقيم مثل صحاح وصحيح وشحاح وشحيح، والمقلت: التي لا يبقى لها
~~ولد كأنها تقلتهم، أي تهلكهم، والقلت: الهلاك.
# وحكى الأصمعي: إن المسافر: قلت إلا ما وقى الله، وقوله حي في الأكارع
~~ميت، يعني الظل كأنه مات مما، سواه من الأكارع وذلك حين يقوم النهار، ومثله
~~وانتعل الظل فصار جوربا، ومن أمثال العرب إذا اشتريت فاذكر السوق، يعنون
~~إذا إشتريت فاطلب الصحة وتجنب العيوب، فإنك ستحتاج إلى أن تقيم السلعة التي
~~اشتريتها في السوق يوما لا بد منه.
# ومن أمثالهم رب شد في الكرز، يضرب مثلا للرجل يحتقر عندك وله خبر قد علمت
~~به أنت،
# PageV02P236
# وأصل هذا ms429 المثل أن رجلا خرج يركض فرسا فرمت بمهرها فألقاه في كرز بين
~~يديه، والكرز: الجوالق، فقال له رجل: لم تحمله؟ ما تصنع به؟ فقال: رب شد في
~~الكرز، يقول: هو شديد الشد كأمه.
# مقصورة أبي صفوان الأسدي وشرحها
# قال: وقرأت على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي، قال: أنشدنا أحمد بن
~~يحيى، عن أبن الأعرابي، لأبي صفوان الأسدي:
# نأت دار ليلى وشط المزار ... فعيناك ما تطعمان الكرى
# ومر بفرقتها بارح ... فصدق ذاك غراب النوى
# فأضحت ببغدان في منزل ... له شرفات دوين السما
# وجيش ورابطة حوله ... غلاظ الرقاب كأسد الشرى
# بأيديهم محدثات الصقال ... سريجية يختلين الطلى
# ومن دونها بلد نازح ... يجيب به البوم رجع الصدى
# ومن منهب أحن ماؤه ... سدى لا يعاذبه قد طمى
# ومن حنش لا يجيب الرقاة ... اسمر ذي حمة كالرشا
# أصم صموت طويل السبات ... منهرت الشدق حارى القرا
# له في اليبيس نفاث يطير ... على جانبيه كجمر الغضى
# وعينان حمر مآقيهما ... تبصان في هامة كالرحا
# إذا ما تثاءب أبدى له ... مذربة عصلا كالمدى
# كأن حفيف الرحا جرسه ... إذا اصطك أثناؤه وانطوى
# ولو عض حرفي صفاة إذا ... لأنشب أنيابه في الصفا
# كأن مزاحفه أنسع ... حززن فرادى ومنها ثنى
# وقد شاقني نوح قمرية ... طروب العشاء هتوف الضحى
# من الورق نواحة باكرت ... عسيب أشاء بذات الغضى
# فغنت عليه بلحن لها ... يهيج للصب ما قد مضى
# PageV02P237
# مطوقة كسيت زينة ... بدعوة نوح لها إذا دعا
# فلم أر باكية مثلها ... تبكي ودمعتها لا ترى
# أضلت فريخا فطافت له ... وقد علقته حبال الردى
# فلما بدا اليأس منه بكت ... عليه وماذا يرد البكا
# وقد صاده ضرم ملحم ... خفوق الجناح حثيث النجا
# حديد المخالب عاري الوظيف ... ضار من الورق فيه قنا
# ترى الطير والوحش من خوفه ... جواحر منه إذا ما إغتدى
# فبات عذوبا على مرقب ... بشاهقة صعبة المرتقى
# فلما أضاء له صبحه ... ونكب عن منكبيه الندى
# وحت بمخلبه قارتا ... على خطمه من دماء القطا
# فصعد في الجو ثم استدار ... طار حثيثا إذا ما انصمى
# فآنس سرب قطا قارب ms430 ... جبى منهل لم تمحه الدلى
# غدون بأسقية يرتوين ... لزغب مطرحة بالفلا
# يبادرن وردا ولم يرعوين ... على ما تخلف أو ما ونى
# تذكرن ذا عرمض طاميا ... يجول على حافتيه الغثا
# به رفقة من قطا وارد ... وأخرى صوادر عنه روا
# فملأن أسقية لم تشد ... بخرز وقد شد منها العر
# فأقعص منهن كدرية ... ومزق حيزومها والحشى
# فطار وغادر أشلاءها ... تطير الجنوب بها والصبا
# يخلن حفيف جناحيه إذ ... تدلى من الجو برقا بدا
# فولين مجتهدات النجا ... جوافل في طامسات الصوى
# فأبن عطاشا فسقينهن ... مجاجاتهن كماء السلى
# وبتن يراطن رقش الظهور ... حمر الحواصل حمر اللها
# PageV02P238
# فذاك وقد أغتدي في الصباح ... بأجرد كالسيد عبل الشوى
# له كفل أيد مشرف ... وأعمدة لا تشكي الوجى
# وأذن مؤللة حشرة ... وشدق رحاب وجوف هوا
# ولحيان مدا إلى منخر ... رحيب وعوج طوال الخطا
# له تسعة طلن من بعد أن ... قصرن له تسعة في الشوى
# وسبع عرين وسبع كسين ... وخمس رواء وخمس ظما
# وسبع قربن وسبغ بعدن ... منه فما فيه عيب يرى
# وتسع غلاظ وسبع رقاق ... وصهوة عير ومتن خظا
# حديد الثمان عريض الثمان ... شديد الصفاق شديد المطا
# وفيه من الطير خمس فمن ... رأى فرسا مثله يقتنى
# غرابان فوق قطاة له ... ونسر ويعسوبه قد بدا
# جعلنا له من خيار اللقاح ... خمسا مجاليح شم الذرى
# يغادي بعض له دائبا ... ونقفيه من حلب ما اشتهى
# فقاظ صنيعا فلما شتا ... أخذناه بالقود حتى انطوى
# فهجنا به عانة في الغطاط ... خماص البطون صحاح العجى
# فولين كالبرق في نفرهن ... جوافل يكسرن صم الصفا
# فصوبه العبد في إثرها ... فطورا يغيب وطورا يرى
# كأن بمنكبه إذ جرى ... جناحا يقلبه في الهوا
# فجدل خمسا فمن مقعص ... وشاص كراعاه دامي الكلى
# وثنتان خضخض قصبيهما ... وثالثة رويت بالدما
# فرحنا بصيد إلى أهلنا ... وقد جلل الأرض ثوب الدجى
# ورحنا به مثل وقف العروس ... أهيف لا يتشكى الحفا
# PageV02P239
# وبات النساء يعوذنه ... ويأكلن من صيده المشتوى
# وقد قيدوه وغلوا له ... تمائم ينفث فيها الرقى
# نأت: بعدت، يقال: نأى ينأى نأيا، والنأي: البعد، والنأئي: البعيد، وأما ms431
~~ناء فنهض، وشط: بعد، يقال: شط وشطن ونزح ونضب وشسع إذا بعد، والكرى: النوم،
~~ويقال: كرى يكرى كرى إذا نام، وأما كرا يكرو فلعب بالكرة، ومر بفرقتها
~~بارح، قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السانح والبارح، فقال
~~السائح ما ولاك ميامنه.
# والبارح ما ولاك مياسره وقال غيره: السانح: ما مر على يمينك، والبارح: ما
~~مر على يسارك، وأكثر العرب تتبرك بالسانح وتتشاءم بالبارح، وفيهم قوم
~~يتبركون بالبارح ويتشاءمون بالسانح، والنوى: البعد، والنوى: النية للمكان
~~الذي ينوونه، وبغدان، فيها أربع لغات، يقال: بغداد وبغدان ومغدان، وبغداذ،
~~وهي أقلها وأردؤها، وشرفات: جمع شرفة وهي معروفة.
# والرابطة: القوم الذين قد ربطوا خيولهم، والشرى: موضع كثير الأسد،
~~وسريجية: منسوبة إلى سريج يعني السيوف، وكان أبو بكر بن دريد، رحمه الله،
~~يفسر بيت العجاج.
# وفاحما ومرسنا مسرجا قال: يعني أن أنفه كالسيف السريجي في استوائه ودقته
~~وشممه، ويختلين: يقطعن، وأصله من الخلى وهو الرطب، يقال: خليت الخلى
~~واختليته، ومنه سميت المخلاة، والطلى: جمع طلية، كذا قال الأصمعي وهي صفحة
~~العنق، وأنشد لذي الرمة:
# أضله راعيا كلبية صدرا ... عن مطلب وصلى الأعناق تضطرب
# والمطلب: البعيد الذي يحوجك إلى وقال أبو عمرو الشيباني واحد الطلى طلاة،
~~وأنشد
# متى تسق من أنيابها بعد هجعة ... من الليل شربا حين مالت طلاتها
# والصدى هاهنا الصوت الذي يجيبك من الجبل، والصدى أيضا ذكر البوم، وقد
~~استقصينا هذا في كتابنا المقصور والممدود، والآجن المتغير، يقال أجن الماء
~~يأجن ويأجنا أجون، وأسن
# PageV02P240
# يأسن ويأسن أسونا، وقد أجن وأسن، وليسا بالفصيحين، فأما أسن الرجل إذا
~~دير به من خبث رائحة البئر فعلى فعل لا غير، وسدى: لا يرده أنيس، ويعاذ
~~ويلاذ واحد، يقال: عدت بالشيء ولذت به.
# وطما: ارتفع، يقال: طما الماء يطمو، والحنش: الحية، والحمة: سمه وضره،
~~والرشاء: الحبل ممدود فقصره للضرورة، ومنهرت: واسع مشق الشدق، ويقال: هرت
~~ثوبه وهرده وهرطة، ثلاث لغات، والقرا: الظهر، وإنما جعله حاري القرا لأنه
~~قد حرى جسمه أي نقص، وإذا كان كذلك كان أخبث ms432 له، ومنه قولهم: رماه الله
~~بأفعى حارية، والنفاث جمع نفاثة: وهو ما نفثه من فيه، وإنما شبهه بجمر
~~الغضى، لأن جمرها أشد حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظرا، ولذلك أكثرت الشعراء
~~ذكرها في أشعارهم، والمآقى جمع مأق، وفي مأق العين لغات، يقال: مأق مهموز،
~~وماق غير مهموز، فمن همز جمع آماقا مثل أمعاق، ومن لم يهمز، قال: أمواق،
~~ومؤق مهموز، وموق غير مهموز، وجمعهما مثل جمع الأول، ومأق وماق فمن همز جمع
~~مآقيا، ومن لم يهمز قال.
# مواق، ومؤق وموق، وجمعهما كجمع اللذين يليانهما من قبلهما، وموقئ مثل
~~موقع وجمعه مواقئ مثل مواقع، وأمق وجمعه آماق مثل أعناق، وموق العين:
~~الجانب الذي يلي الأنف من العين، واللحاظ: الذي يل الصدغ، وتبصان: تبرقان،
~~يقال: بص يبص بصيصا، ووبص يبص وبيصا، ورف يرف، ولصف يلصف لصيفا، وأل يؤل
~~ألا إذا برق، والهفاف: البراق، وكذلك المؤتلق والدليص، وتثأب: تفعل من
~~الثوباء: ومذربة: محددة.
# وعصل: معوجة، يقال: ناب أعصل.
# والمدى: السكاكين، واحدتها مدية، قالت الخنساء
# فكأنما أم الزمان ... نحورنا بمدى الذبائح
# والحفيف: الصوت، وكذلك الهفيف والعجيج، والجرس: الصوت وفيه ثلاث لغات،
~~يقال: جرس وجرس وجرس، وكان أبو بكر، رحمه الله، يختار جرسا بفتح الجيم إذا
~~لم يتقدمه حس فإن تقدمه حس اختار الكسر، وقال: هذا كلام فصحاء العرب،
~~والصك: الضرب، واصطك افتعل من الصك، وأثناؤه جمع ثنى يريد أعطافه، وأثناء
~~الوادي: ما انعرج منه، وكذلك محانيه وأصواحه.
# والصفاة: الصخرة، وجمعها صفا، وكذلك الصفواء والصفوانة.
# والأنسع جمع نسع وهو حبل مضفور من آدم.
# وفرادى: أفراد.
# وثناء ممدود: اثنان اثنان، وقصرة للقافية ضرورة.
# وشاقني: شوقني،
# PageV02P241
# لا فرق بينهما على المبالغة والتكثير، والورق: جمع أورق، والورقة: لون
~~الرماد.
# والعسيب: السعف وجمعه عسب، والأشاء: الصغار من النخل، واحدتها أشاءة،
~~والضرم: الجائع، والملحم الذي يرزق اللحم كثيرا، والملحم: الذي يطعم أفراخه
~~اللحم، والنجاء: الذهاب والسرعة ممدود فقصرة للضرورة.
# والمخالب جمع مخلب وهي أظفار السباع وما صاد من الطير، فأما الفأر
~~واليربوع والغراب وما أشبهها فيقال لظفرة برثن، كذلك قال الأصمعي: ms433 قال أبو
~~زيد: البرثن مثل الإصبع، والمخلب ظفر البرثن، قال النابغة:
# فقلت يا قوم إن الليث منقبض ... على براثنه للوثبة الضاري
# وقال ابن الأعرابي: البرثن: الكف بكمالها مع الأصابع.
# والوظيف في كل ذي أربع في رجليه فوق الرسغ ودون العرقوب، وفي يديه فوق
~~الرسغ ودون الركبة، ففي الرجل الرسغ ثم الوظيف، ثم العرقوف، ثم الساق، ثم
~~الفخذ، ثم الورك، وفي اليد الرسغ، ثم الوظيف، ثم الركبة، ثم الذراع، ثم
~~العضد، ثم الكتف.
# والقنا: احديداب في المنقار، وكل صائد من الطير فيه قنا، والعرب تستحب
~~القنا في أنف الناس.
# وجواحر: جمع جاحرة، وهي التي قد لجأت إلى حجرتها.
# والعذوب: القائم الساكت الذيلا يطعم.
# والمرقب: المكان المرتفع، وإنما سمي مرقبا، لأنه يرقب منه أي يحفظ منه
~~ويحرس، والمرتقى: المصعد.
# ونكب أصله ميل، يريد: ألقى، وحت وحك واحد.
# والقارت: الدم اليابس، يقال: قرت الدم يقرت قروتا، وانصمى: اندرأ،
~~واندرأ: اندفع، يقال: اندرأ علينا واندره قال الله عز وجل، {فإن آنستم منهم
~~رشدا} [النساء: 6] ، والسرب القطيع من الطير والظباء والنساء والبقر، ويقال
~~فلان واسع السرب أي رخى البال، وعلى لفظه هو آمن في سربه بكسر السين أي في
~~نفسه، وهو آمن في سربه بفتح السين أي جماعته، والسرب بفتح السين أيضا
~~الوجه، قال ذو الرمة:
# خلى لها سرب أولاها وهيجها ... من خلفها لاحق الصقلين همهيم
# وعلى لفظه: السرب: الإبل وما رعى من المال، يقال: جاء سرب بني فلان أي
~~إبلهم، ومنه قولهم اذهب فلا أنده سربك أي لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت.
# وكانت العرب تطلق بقولهم:
# PageV02P242
# اذهبي فلا أنده سربك، وبقولهم: حبلك على غاربك، ويقال: سرب الفحل يسرب
~~سروبا إذا ذهب في الأرض، قال أخنس بن شهاب:
# وكل أناس قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب
# والسرب: سرب الثعلب بفتح الراء، يقال: انسرب الثعلب إذا دخل في سربه،
~~وعلى لفظه السرب: الماء الذي يخرج من عيون خرز القربة الجديدة، قال جرير:
# بلى فانهل دمعك غير نزر ... كما عينت بالسرب الطبابا
# والطباب: واحدها ms434 طبة، وهي رقعة تكون في أسفل المزادة، ويقال: سرب قربتك،
~~أي اجعل فيها الماء حتى تنسد عيون الخرز، وقال ذو الرمة:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب
# يريد: كأنه سرب من كلى مفرية، وروى أبو عمرو الشيباني: سرب بكسر الراء أي
~~سائل، والأول رواية الأصمعي وهو أجود.
# وقال الأموي: السرب: الخرز وهو شاذ لم يقله أحد غيره.
# والسربة: الجماعة من الخيل والحمير والإبل، ويقال: سرب على الإبل أي
~~أرسلها قطعة قطعة، والمسربة، الشعر المستدق من الصدر إلى السرة، قال الشاعر
# الآن لما ابيض مسربتي ... وعضضت من نابي على جذم
# والقارب: الطالب للماء، يقال: قربت الإبل تقرب، وأقربها أهلها، قال
~~الأصمعي: فهم قاربون، ولا يقال: مقربون، وهذا الحرف شاذ، إنما قالوا:
~~قاربون، لأنهم أرادوا ذوو قرب ولم يبنوه على أقرب، وليلة القرب: ليلة طلب
~~الماء،
# أنشدني أبو بكر بن دريد:
# يقاسون جيش الهرمزان كأنهم ... قوارب أحواض الكلاب تلوب
# وتلوب: تحوم حول الماء من العطش، يقال: لابت تلوب لوبا، واللواب: العطش
~~الذي يحوم صاحبه حول الماء من شدته، والجبا بفتح الجيم مقصور: ما حول
~~الماء، والجبا بكسر الجيم مقصور: ما جمعت في الحوض من الماء، ويقال له:
~~جبوة وجباوة، وقال الكسائي: جبيت الماء في الحوض جبا مقصور، كذا روى أبو
~~عبيدة عنه، وحكى اللحياني: جبيت وجبوت، والمنهل:
# PageV02P243
# الفرضة، والمنهل: الماء أيضا، وإنما سمي منهلا، لأنه ينهل منه العطشان أي
~~يروى.
# وقرأت على أبي عمر، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# ومنهل فيه الغراب ميت ... كأنه من الجون زيت
# سقيت منه القوم واستقيت ... وليلة ذات ندى سريت
# ولم يلتني عن سراها ليت ... ولم تصرني كنة وبيت
# وجمة تسألني أعطيت ... وسائل عن خبري لويت
# فقلت لا أدري وقد دريت تصرني: تعطفني وتميلني، والبيت هاهنا: المرأة،
~~يقال: هي بيته أي امرأته، والجمة: القوم عن خبري لويت، هكذا أنشده ابن
~~الأعرابي عن خبري وأنشدنيه أبو بكر بن دريد، عن خبر وهو أجود، وتمحه:
~~تغترفه.
# والمائح: الذي ينزل في قل ms435 الماء فيملأ الدلو،
# أنشدني أبو بكر:
# يأيها المائح دلوي دونكا ... إني رأيت الناس يحمدونكا
# يثنون خيرا ويمجدونكا
# ومن هذا قولهم: فلان يستميح فلانا، وفلان يميح فلانا، فأما الماتح فالذي
~~يقوم على رأس البئر فيجذب الدلو، قال ذو الرمة:
# كأنها دلو بئر جد ماتحها ... حتى إذا ما رآها خانه الكرب
# والدلا: جمع دلاة وهي الدلو، قال الراجز:
# إن دلاتي أيما دلاتي ... قاتلتي وملؤها حياتي
# ويرتوين: يستقين، قال الأصمعي: يقال: رويت على أهلي أروي ريا فأنا راو
~~إذا أتيتهم بالماء، وقوم رواء، والزغب جمع أزغب، وزغباء، وهي ذوات الزغب،
~~والزغب: الريش الضعيف أول ما يبدو، ويقال للطائر أول ما يظهر ريشه: قد بثر،
~~ثم حمم، ثم وتد، ثم زغب.
# والفلا: جمع فلاة قال الشاعر:
# إليك أبا حفص تعسفت الفلا ... رحلي فتلاء الذراعين جلعد
# PageV02P244
# وجمع الفلا فلي، والورود، والورد: الإبل التي ترد الماء، كذا حكى الطوسي،
~~عن ابن الأعرابي، ويرعوين: يعطفن ويرجعن، وونى: فتر، والعرمض والطحلب
~~والغلفق: الخضرة التي وقال الأصمعي: إذا قدم الماء علته ثلاثة أشياء:
~~الطحلب والعرمض والغلفق، فالعرمض: خضرة رقيقة، والطحلب: مثل الرجرجة تغطي
~~الماء، والغلفق: مثل صغار الورق ينبت نباتا من أسفل الماء إلى أعلاه، وقال
~~يعقوب بن السكيت: العرمض أغلظ من الطحلب وأنشد الطوسي، لعمرو:
# وماء بموماة قليل أنيسه ... كأن به من لون عرمضه غسلا
# والغسل: كل ما غسل به الرأس، والغسل هاهنا: الخطمي، وطاميا: مرتفعا،
~~يقال: طمى الماء يطمي طميا وطما يطمو طموا، والغثاء ممدود احتاج إليه
~~فقصره، وهو ما على الماء من كسار العيدان وحطام النبت، وأقعص: قتل،
~~والإقعاص أن تضرب الشيء أو ترميه فيموت مكانه، يقال منه: أقعصته إقعاصا،
~~ومثله أصميته إصماء وزعفته وأزعفته، وهو مأخوذ من الموت الزعاف، والكدرية:
~~العظيمة من القطا، نسبها إلى الكدر وهي معظم القطا وهي كدر الألوان.
# والحيزوم: الصدر.
# وغادر: ترك، قال عنترة.
# هل غادر الشعراء من متردم
# والأشلاء: جمع شلو وهو بقية الجسد، والجوافل: المنكشفة الذاهبة، واحدتها
~~جافلة، ومنه قيل: جفلت الريح التراب إذا كشفته وأذهبته، والطامسات:
~~الدارسات، يقال: ms436 طمس وطسم إذا درس، وطامسات وطاسمات، والصوى: الأعلام
~~المنصوبة في الطريق ليهتدي بها واحدتها صوة، ومنه الحديث: إن للإسلام صوى
~~ومنار كمنار الطريق ويقال: قد أصوى القوم إذا وقعوا في الصوى، وقد استقصينا
~~هذا الحرف في كتابنا المقصور والممدود، وأبن: رجعن، والآئب: الراجع،
~~والإياب: الرجوع: والمجاجات جمع مجاجة وهي ما مجته بأفواهها، والسلى: الجلد
~~الرقيق الذي يخرج على الولد، ويراطن: يعجمن، والتراطن: مالا يفهم من كلام
~~العجم، قال علقمة بن عبدة:
# PageV02P245
# يوحي إليها بإنقاض ونقنقة
# كما تراطن في أفدانها الروم
# حدثني أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: قال أعرابي: والله ما أحسن
~~الرطانة، وإني لأرسب من رصاصة، وما قرقمني إلا الكرم والمقرقم: البطيء
~~الشباب، أنشد أبو عبيد:
# أشكو إلى الله عيالا دردقا ... مقرقمين وعجوزا شملقا
# بالشين معجمة وهو أحد ما أخذ عليه، وروى ابن الأعرابي سملقا بالسين غير
~~المعجمة وهو الصحيح، والدردق: الصغار، والرقش: جمع أرقش ورقشاء وهي
~~المنقطة، ويقال: رقشت الكتاب رقشا ورقشته إذا كتبته ونقطته، قال طرفة:
# كسطور الرق رقشه ... بالضحى مرقش يشمه
# قال مرقش الأكبر، واسمه ربيعة:
# الدار قفر والرسوم كما ... رقش في ظهر الأديم قلم
# وبهذا البيت سمى مرقشا، واللها: جمع لهاة، مثل قطاة وقطا، وقد مده الشاعر
~~للضرورة وهو ردىء جدا ليس كقصر الممدود،
# أنشدنا الفراء:
# يا لك من تمر ومن شيشاء ... ينشب في المسعل واللهاء
# والشيشاء: الشيص.
# والأجرد: القصير الشعر، وهو مدح في الخيل، قال الشاعر:
# وأجرد من فحول الخيل طرف ... كأن على شواكله دهانا
# والسيد: الذئب، والعرب تشبه به الفرس، قال امرؤ القيس.
# عليه كسيد الردهة المتأوب والردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء،
~~وجمعها رداة، والوقيعة: مثله، وكذلك الوقط والوجد والقلت.
# والعبل: الغليظ، يقال: فرس عبل القوائم وعبل المحزم أي غليظ المحزم، وهو
~~مدح في الخيل، قال امرؤ القيس:
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
# PageV02P246
# أراد الفائل، والفائل: عرق في الخربة يستبطن الفخذ ويجري إلى الرجلين،
~~والخربة: النقرة التي في الورك، ليس بينها وبين الجوف عظم ms437 إنما هو جلد
~~ولحم، قال الأعشى:
# قد نطعن العين في مكنون فائله ... وقد يشيط على أرماحنا البطل
# وذلك أن الفارس الحاذق بالطعن إذا طعن الطريدة تعمد الخربة، لأنه ليس دون
~~الجوف عظم، ولذلك فخر به الأعشى، أي إنا بصراء بمواضع الطعن، ومكنون
~~الفائل: دمه، والشوى: الأطراف: اليدان والرجلان، ومنه قيل: رماه فأشواه إذا
~~أخطأه، كأن السهم مر بين شواه، ويكون أشواه أيضا: أصاب شواه وهو غير مقتل.
# وأيد: قوي، والأيد والآد: القوة، قال الله عز وجل: {والسماء بنيناها
~~بأيد} [الذاريات: 47] ويستحب من الفرس أشراف القطاة والحارك قال النابغة
~~الجعدي:
# على أن حاركه مشرف ... وظهر القطاة ولم يحدب
# والأعمدة هاهنا: القوائم، واحدها عمود، والوجى أن وجعا في باطن حافره من
~~غير يجد الفرس أن يكون فيه وهى ولا خرق، يقال: وجى الفرس يوجي وجيا شديدا،
~~والمؤللة: المحددة والعرب تستحب التأليل في أذن الفرس وتمدح قال الشاعر:
# يخرجن من مستطير النقع دامية ... كأن آذانها أطراف أقلام
# وحشرة: لطيفة رقيقة، قال الشاعر:
# لها أذن حشرة مشرة ... كإعليط مرخ إذا ما صفر
# المشرة: الورقة، يقال: قد تمشر الشجر إذا أورق، وتمشر الرجل إذا اكتسى،
~~والإعليط: وعاء المرخ، والعرب تشبه به آذان الخيل، وصفر: خلا، وكل لطيف
~~دقيق رقيق حشر، يقال: حربة حشرة، قال رؤبة:
# ووافقت للرمي حشرات الرشق
# قال ابن الأعرابي: حشرت العود إذا بريته، وأنشد:
# وتلقي لئيم القوم للناس محشرا
# PageV02P247
# أي يقشر أموالهم، والرحاب والرحيب: الواسع، مثل طوال وطويل وجسام وجسيم،
~~والهواء ممدود قصره للضرورة وهو الفرجة بين الشيئين، يريد يريد أنه واسع
~~الجوف، كما قال امرؤ القيس:
# وجف هواء تحت صلب كأنه ... من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب
# واللحيان: تثنية لحى وهما عظما اللهزمتين وإذا طالا طال خد الفرس، وطول
~~الخد مدح في الخيل.
# والعرب تستحب سعة المنخر في الفرس، لأنه إذا اتسع منخره لم يحبس الربو في
~~جوفه، قال امرؤ القيس:
# لها منخر كوجار الضباع ... فمنه تريح إذا تنبهر
# ما يستحب طوله وقصره في الفرس وفسر ابن الأعرابي في هذه القصيدة ما ms438 نحن
~~ذاكروه، قال ابن الأعرابي: التسعة الطوال عنقه وخداه، ووظيفا رجليه، وبطنه
~~وذراعاه، وفخذاه، وتفسيره غير موافق لقول الشاعر، لأنه ذكر عشرة أشياء وقد
~~ذكر الشاعر تسعة، ونازعت فيه أبا عمرو في وقت قراءتي عليه، فقال: قال لنا
~~أبو العباس: هذا غلط من الشاعر، ونظرت فإذا لا تصح تسعة ولا سبعة فيقع الظن
~~أن الراوي أخطأ في النقل، وذلك أنه أراد كل شيء يستحب طوله في القوائم فهي
~~ثمانية: وظيفا الرجلين والذراعان، والثنن وهي الشعر الذي في مؤخر الرسغ،
~~واحدتها ثنة، ويستحب طولها وسوادها، ولذلك قال الشاعر:
# لها ثنن كخوافي العقاب ... سود يفين إذا تزبئر
# ويفين: يطلن، يقال: وفي شعره يفي إذا طال، وتزبئر: تنتفش، فإن كان الشاعر
~~ذهب إلى هذا وأراد معها العنق جاز وصح قوله، لأنه قال: تسعة في الشوى،
~~والشوى: القوائم، وقال ابن الأعرابي: والتسعة القصار أربعة: أرساغه ووظيفا
~~يديه وعسيبه وساقاه، وهذا صحيح على ما ذكرناه، لأنه ذكر العسيب مع القوائم
~~فحمل كلامه على الأكثر كما ذكرناه في الأول، وقال ابن الأعرابي: والسبعة
~~العارية: خداه وجبهته والوجه كله، وأن يكون عاري القوائم من اللحم، هذه
~~كلها تستحب، وسبع مكسوة: الفخذان وحاميتاه ووركاه وحصيرا جنبيه ونهدتاه،
~~وهما في الصدر، قال أبو العباس: كذا قال ابن الأعرابي: نهدتاه، وغيره يقول:
~~فهدتاه، الصحيح
# PageV02P248
# فهدتاه وهما اللحمتان اللتان في الزور كالفهدين، وإن كان كلام ابن
~~الأعرابي يحتمل في الاشتقاق أن يسميا النهدتين، وقال ابن الأعرابي: السبع
~~التي قربت، يريد سبع خصال صالحة قربن منه، وسبع خصال رديئة بعدن منه فلسن
~~فيه، وقال ابن الأعرابي: وتسع غلاظ: أوظفته الأربعة وأرساغه الأربعة غلاظ
~~وعكوته غليظة، والسبع الرقاق: منخراه وأذناه وجحفلتاه وشفرته، وحديد
~~الثمان: عرقوباه وأذناه وقلبه ومنكباه.
# وعريض الثمان: عريض الفخذين والوركين والأوظفة، وفيه من الطير خمس: النسر
~~في باطن الحافر، والغرابان: ما أشرف من وركيه، والصرد: عرق تحت لسانه،
~~وعصفوره: عظم في وسط هامته، هذا جميع ما فسره ابن الأعرابي في هذه القصيدة.
# ما يستحب من الفرس تفصيلا: يستحب من الفرس ms439 طول العنق، ولذلك قال امرؤ
~~القيس:
# وسالفة كسحوق الليان ... أضرم فيها الغوى السعر
# والليان: النخل، وقد روى في هذا البيت اللبان، وكان أبو بكر بن دريد،
~~رحمه الله، يرد هذه الرواية، ويقول: كيف يشبه طول عنقه بشجرة اللبان، وهي
~~مقدار قعدة الرجل في الأرتفاع! ويستحب هرت الشدقين وطول الخدين، ولذلك قال
~~الشاعر:
# هريت قصير عذار اللجام ... أسيل طويل عذار الرسن
# يريد أن مشق شدقيه من الجانبين مستطيل فقد قصر عذار لجامه لأنه يدخل في
~~فيه، وأنه أسيل الخد، والأسالة: الطول، فعذار رسنه طويل لطول خده، لأن
~~الرسن لا يدخل في فيه منه شيء، ويستحب طول وظيفي الرجلين، ولذلك شبهت
~~بالنعام في طول الوظيف، لأن ما يشبه من خلق الفرس بخلق النعام طول الوظيفين
~~وقصر الساقين، ولذلك قال أبو دواد:
# لها ساقا ظليم خاضب ... فوجئ بالرعب
# ويستحب قصر الظهر مع طول البطن، ويستحب طول الذراعين، ولذلك شبهته العرب
~~الظبى
# PageV02P249
# ومما يشبه من خلق الفرس بخلق الظبي طول وظيفي رجليه وتأنيف عرقوبيه،
~~والتأنيف: التحديد، ولذلك قال أبو دواد:
# طويل طامح الطرف ... إلى مفزعة الكلب
# حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب لأن حدة العرقوب تستحب من الفرس وهو
~~من الظبي كذلك، وتستحب حدة القلب والطرف والمنكب، ويستحب سمو الطرف، ومما
~~يشبه أيضا من خلق الفرس بخلق الظبى عظم فخديه وكثرة لحمهما، وعرض وركيه،
~~وشدة متنيه، وإجفار جنبيه أي: إنتفاخهما، ولذلك قال أبو النجم:
# منتفخ الجوف عريض كلكله
# وقصر عضديه ونجل مقلتيه، ولحوق أياطله، ولذلك قال امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# والسرحان: الذئب، ويقال: إنه أحسن الدواب تقريبا، والتقريب: أن يرفع يديه
~~معا ويضعهما معا.
# ومما يشبه من خلق الفرس بخلق حمار الوحش غلظ اللحم وتعييره، والتعيير: أن
~~يجتمع اللحم على رءوس العظام فيصير كالعير الذي في وسط نصل السهم وهو
~~الناشز في وسطه، وكذلك عير الكتف الناشز في وسطه، وظماء فصوصه وسراته وهو
~~أعلى ظهره، ولذلك قال الشاعر:
# له متن عير وساقا ظليم
# وتمكن أرساغه وتمحيصها، والتمحيص ألا ms440 يكون على قوائمه لحم، ولذلك قال
~~الشاعر:
# وأحمر كالديباج أما سماؤه ... فريا وأما أرضه فمحول
# سماؤه: أعاليه، وأرضه: قوائمه، وعرض صهوته، والصهوة: موضع اللبد من الفرس
~~حيث الراكب، وصهوة كل شيء: أعلاه، ولذلك قال امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# PageV02P250
# ويستحب من الفرس طول الذنب في كثرة شعر، ولذلك قال طفيل الغنوي:
# وأذنابها وحف كأن ذيولها ... مجر أشاء من سميحة مرطب
# ويستحب غلظ الأرساغ، ولذلك قال الجعدي:
# كأن تماثيل أرساغه ... رقاب وعول على مشرب
# ويستحب عرض الصدر مع دقة الزور وهو الجؤجؤ، ولذلك قال امرؤ القيس:
# له جؤجؤ حشر كأنه لجامه ... يعالي به في رأس جذع مشذب
# فوصفه بدقة الزور وطول العنق، ويستحب من الفرس أن يكون إذا استدبرته
~~كالمنكب، وإذا استقبلته كالمقعي، وإذا استعرضته مستويا،
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال:
~~أخبرني عصام بن خليف السلمى، قال: قال ابن أقيصر: خير الخيل الذي إذا
~~استدبرته جنأ وإذا استقبلته أقعى، وإذا استعرضته استوى، وإذا مشى ردى، وإذا
~~عدا دحا، فالرديان أن يرجم الأرض رجما بين المشي الشديد والعدو، وإذا رمى
~~بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الأرض، قيل: مر يدحو دحوا
# وبهذا الإسناد، قال: حدثني بعض أهل العلم أن عبد الرحمن الثقفي بن أم
~~الحكم ابنة أبي سفيان، وكان على الكوفة، أرسل ألف فرس في حلبة فعرضها على
~~ابن أقيصر أحد بني أسد بن خزيمة، فقال: تجىء هذه سابقة، فسألوه، ما الذي
~~رأيت فيها؟ قال: رأيتها مشت فكتفت، وخبت فوجفت، وعدت فنسفت، قال: فجاءت
~~سابقة: قوله: مشت فكتفت أي حركت كتفيها، والكتف: المشي الرويد، قال الشاعر:
# قريح سلاح يكتف المشي فاتر
# والوجيف: ضرب من السير فيه بعض السرعة وهو دون الشد، يقال: وجف يجف
~~وجيفا، ومثله الوضع، يقال: وضع يضع وضعا، قال الأصمعي: قيل لرجل أسرع: كيف
~~كنت في سيرك؟ قال كنت آكل الوجبة، وأنجو الوقعة، وأعرس إذا أفجرت، وأرتحل
~~إذا أسفرت، وأسير الوضع، وأجتنب الملع، فجئتكم لمسى ms441 سبع أي لمساء سبع ليال،
~~فالملع: أرفع من الوضع، ونسفت: أدنت سنبكها من الأرض في عدوها، يقال للفرس:
~~إنه لنسوف السنبك.
# PageV02P251
# وحدثني أبو بكر، بالإسناد الذي تقدم قال: حدثني رجل من أهل الشام، قال:
~~سئل بعض بصراء أهل الشام، متى يبلغ ضمر الفرس؟ فقال: إذا ذبل فريره، وتفلقت
~~غروره، وبدا حصيره، واسترخت شاكلته قال الأصمعي: الفرير: موضع المجسة من
~~عرف الفرس، والغرور: الغضون التي في جلده، واحدها غر، والحصير: العصبة التي
~~في الجنب في أعلى الأضلاع مما يلي الصلب والشاكلة: الطفطفة.
# ما في الفرس من أسماء الطير: وذكر هذا الشاعر خمسة من الطير في الفرس،
~~وفي كل فرس من أسماء الطير عدة أكثر من هذه: فمنها الهامة وهو العظم الذي
~~في أعلى رأسه، وفيه الدماغ، ويقال لها أم الدماغ أيضا، والفرخ أيضا: وهو
~~الدماغ وجمعه فروخ، والنعامة: الجلدة التي تغطى الدماغ، والعصفور: العظم
~~الذي تنبت عليه الناصية، قال حميد:
# ونكل الناس عنا في مواطننا ... ضرب الرءوس التي فيها العصافير
# والذبابة: النكيتة الصغيرة التي في إنسان العين فيها البصر، والصردان:
~~عرقان تحت لسانه والسمامة: الدائرة التي في صفحة العنق، والقطاة: مقعد
~~الرديف، والغرابان: رأسا الوركين فوق الذنب حيث يلتقي رأس الورك الأيمن
~~والأيسر، وقال الأصمعي وفي الورك ثلاثة أسماء فحرفاها المشرفان على الفخذين
~~الجاعرتان وهما موضع الرقمتين من آست الحمار، وحرفاها المشرفان على الذنب
~~حيث يلتقي رأس الورك الأيمن والأيسر الغرابان.
# وحرفاها اللذان يشرفان على الخاصرتين الحجبتان، والخرب الهزمة التي بين
~~الحجبة والقصرى.
# والناهض العظم الذي على أعلى العضد، والجمع نواهض وأنهض، وأنشد أبو عبيد:
# وقربوا كل جمالي عضه ... أبقى السناف أثرا بأنهضه
# والحمامة القص، والنسر كالنوى.
# والحصى الصغار يكون في الحافر مما يلي الأرض، قال الشاعر:
# مفج الحوامي عن نسور كأنها ... نوى القسب ترت عن جريم ملجلج
# PageV02P252
# مفج: واسع، والحوامي: نواحي الحافر، واحدتها حامية وإنما سميت حامية
~~لأنها تحمي النسور، وترث: ندرت ونزت، والجريم: التمر المجروم وهو المصروم،
~~وملجلج من قولهم لجلج اللقمة في فيه إذا حركها، فالملجلج: المحرك المدار ms442 في
~~الفم.
# والفراش: العظام الرقاق في أعلى الخياشيم وهي تسمى الخشارم، والسحاة: كل
~~ما رق وهش من العظام التي تكون في الخياشيم وفي رءوس الكتفين.
# والصقران: الدائرتان اللتان في مؤخر اللبد دون الحجبتين.
# وخظا: ممتلئ.
# والصفاق: الجلدة التي تحت الجلدة التي عليها الشعر من السرة إلى القنب،
~~والقنب: وعاء قضيبه، واليعسوب: الغرة تكون على قصبة الأنف فوق الرثم،
~~ويقال: اليعسوب: كل بياض على قصبة الأنف عرض أو اعتدل لا يبلغ الخليقاء،
~~والخليقاء: حيث التقى عظم أعلى الأنف وعظم الحاجب، والمجاليح: التي تدر في
~~الشتاء، واحدها مجالح، وقال الأصمعي: إذا كانت الناقة تدر على الجوع والبرد
~~فهي مجالح وقد جالحت مجالحة، وأنشد:
# لها شعر داج وجيد مقلص ... وجسم خداري وضرع مجالح
# وقال الفرزدق:
# مجاليح الشتاء خبعثنات إذا ... النكباء ناوحت الشمالا
# والخبعثنات: الغلاظ الشداد، واحدها خبعثنة، ومنه قيل للأسد: خبعثنة، وشم:
~~مرتفعة والذرى: الأسنمة، واحدها ذروة، وأعلى كل شيء ذروته، ويقال للسنام:
~~الذروة والشرف والقمعة والقحدة والهودة والعريكة والكتر، قال علقمة بن
~~عبدة:
# كتر كحافة كير القين ملموم
# قال الأصمعي: ولم أسمع بالكتر الا في هذا البيت.
# والعض: علف أهل الأمصار مثل القت والنوى، قال الأعشي:
# من سراة الهجان صلبها العض ... ورعى الحمى وطول الحيال
# الرعى مصدر رعى يرعى رعيا، والرعى: الكلأ.
# ونقفيه: نؤثره، والقفية: الأثرة، والقفاوة ما يخص به الرجل من الطعام،
~~وقال الشاعر:
# PageV02P253
# ونقفي وليد الحي إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع
# وقاظ من القيظ، وصنيع: مصنوع، والعانة: جماعة الحمر وجمعها عانات وعون،
~~قال أبو النجم يذكر امرأة:
# تعد عانات اللوى من مالها
# وقال حميد الأرقط:
# أحقب شحاج مشل عون
# والغطاط: الصبح بضم الغين، قال الراجز:
# وردت قبل سدفة الغطاط.
# فأما الغطاط بالفتح: فضرب من القطا، قال الهذلي:
# وماء قد وردت أميم طام ... على أرجائه الغطاط
# وخماص: ضوامر، والعجى: جمع عجاية، ويقال: عجاوة أيضا، كذا قال الأصمعي،
~~وهي قدر مضغة ملصقة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى فرسنة، قال امرؤ القيس:
# تطائر ظران الحصى عن مناسم ... صلاب العجى ms443 ملثومها غير أمعرا
# وقال أبو عمرو الشيباني: العجاية: عصبة في باطن يد الناقة وهي من الفرس
~~مضيغة، وجدل ألقاها على الجدالة، والجدالة: الأرض، أنشد أبو زيد:
# قد أركب الآلة بعد الآلة ... وأترك العاجز زجل بالجدالة
# وشاص: مرتفع، يقال: شصا يشصو إذا ارتفع، قال الأخطل يصف زقاق الخمر:
# أناخوا فجروا شاصيات كأنها ... رجال من السودان لم يتسربلوا
# والقصب: المعي، وجمعه أقصاب، والوقف: الخلخال ما كان من شيء من فضة أو
~~غيرها وأكثر ما يكون في القرون والعاج، والأهيف: الضامر، وغلوا له: أغلوا
~~في الثمن أي أرتفعوا
# PageV02P254
# فيها، والغلو: مجاوزة القدر في الشيء والإرتفاع فيه، ومنه سميت الغالية
~~من الروافض، والتمائم جمع تميمة وهي العوذة، قال أبو ذؤيب:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها
# ألفيت كل تميمة لا تنفع
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا العتبي، عن أبيه، عن جدة، قال:
~~ولي معاوية روح بن زنباع فعتب عليه في جناية فكتب إليه بالقدوم، فلما قدم
~~أمر بضربه بالسياط فلما أقيم ليضرب، قال: نشدتك الله يا أمير المؤمنين، أن
~~تهدم مني ركنا أنت بنيته، أو أن تضع مني خسيسة أنت رفعتها، أو تشمت بي عدوا
~~أنت وقمته، وأسألك بالله إلا أتى حلمك وعفوك دون إفساد صنائعك، فقال
~~معاوية: إذا الله سني عقد أمر تيسر، خلوا سبيله
### | كلام خطيب الأزد لما بعث الحجاج خطباء من الأحماس إلى عبد الملك
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا العكلي، قال: حدثني حاتم بن قبيصة، عن شبيب
~~بن شيبة، قال: بعث الحجاج خطباء من الأحماس إلى عبد الملك فتكلموا، فلما
~~إنتهى الكلام إلى خطيب الأزد قام فقال: قد علمت العرب أنا حي فعال، ولسنا
~~بحي مقال: وأنا نجزي بفعلنا عند أحسن قولهم، إن السيوف لتعرف أكفنا، وإن
~~الموت ليستعذب أرواحنا، وقد علمت الحرب الزبون أنا نقرع حماها، ونحلب
~~صراها، ثم جلس
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: مر رجل على قبر
~~عامر بن الطفيل، فقال: عم صباحا أبا على، فلقد كنت سريعا في وعدك إذا ms444 وعدت
~~المولى، بطيئا في إيعادك إذا أوعدته، ولقد كانت هدايتك كهداية النجم،
~~وجرأتك كجرأة السيل، وحدك كحد السيف
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال:
~~بلغني أن ابن ملجم لعنه الله حين ضرب عليا رضوان الله عليه، قال: أما أنا
~~فقد أرهفت السيف، وطردت
# PageV02P255
# الخوف، وحثثت الأمل، وبقيت الرجل، وضربته ضربة لو كانت بأهل عكاظ قتلتهم،
~~وفي ذلك يقول النجاشي:
# إذا حية أعيا الرقاة دواؤها ... بعثنا لها تحت الظلام ابن ملجم
### | وصية بعضهم لولده لما أراد التزوج وجواب ابنة الخسن لمن سألها
# وقال يعقوب: قال الفراء: سمعت الكلابي، يقول: قال بعضهم لولده: يا بني،
~~لا تتخذها حنانة، ولا أنانة، ولا منانة، ولا عشبة الدار، ولا كبة القفاء.
# الحنانة: التي لها ولد من سواه فهي تحن عليهم، والأنانة: التي مات عنها
~~زوجها فهي إذا رأت الزوج الثاني أنت، وقالت: رحم الله فلانا، لزوجها الاول،
~~والمنانة: التي لها مال، فهي تمن على زوجها كلما أهوى إلى شيء من مالها،
~~وقوله: عشبة الدار يريد الهجينة، وعشبة الدار: التي تنبت في دمنة الدار
~~وحولها عشب في بياض الأرض فهي أفخم منه وأضخم، لأنها غذتها الدمنة، وذلك
~~أطيب للأكل رطبا ويبسا، لأنه نبت في أرض طيبة وهذه نبتت في دمنة فهي منتنة
~~رطبة، وإذا يبست صارت حتاتا وذهب قفها في الدمنة فلم يمكن جمعه، وذلك يجمع
~~قفه لأنه في أرض طيبة، قال أبو العباس أحمد بن يحيى: القف: ما يبس من
~~البقل، وسقط على الأرض في موضع نباته.
# وقوله: كبة القفا هي التي يأتي زوجها أو ابنها القوم، فإذا انصرف من
~~عندهم، قال رجل من جبناء القوم: قد والله كان بيني وبين امرأة هذا المولى
~~أو أمه أمر.
# وقال بهدل الزبيري: أتى رجل ابنة الخس يستشيرها في امرأة يتزوجها فقالت:
~~انظر رمكاء جسيمة، أو بيضاء وسيمة، في بيت جد، أو بيت حد، أو بيت عز.
# قال: ما تركت من النساء شيئا، قالت: بلى! شر النساء تركت، السويداء
~~الممراض، والحميراء ms445 المحياض، الكثيرة المظاظ، الرمكاء: السمراء، والرمكة:
~~لون الرماد، ومنه قيل: بعير أرمك، وناقة رمكاء، والمظاظ: المشارة والمشاقة،
~~قال رؤبة:
# لأواءها والأزل والمظاظا
# اللأواء: الشدة، والأزل: الضيق.
# PageV02P256
# قال: وحدثني الكلابي، قال: قيل لابنة الخس: أي النساء أسوأ؟ قالت: التي
~~تقعد بالفناء، وتملأ الإناء، وتمدق ما في السقاء، قيل: فأي النساء أفضل؟
~~قالت: التي إذا مشت أغبرت، وإذا نطقت صرصرت، متوركة جارية، في بطنها جارية،
~~يتبعها جارية، أي هي مئناث أغبرت: أثارت الغبار في مشيتها، وصرصرت: أحدت
~~صوتها،
# أنشدني أبو بكر بن دريد، رحمه الله، لجرير:
# لكن سواده يجلو مقلتي ضرم ... باز يصرصر فوق المرقب العالي
# ويروى: ذاكم سواده. . . . قيل: فأي الغلمان أفضل؟ قالت: الأسوق الأعنق،
~~الذي إن شب كأنه أحمق، قيل: فأي الغلمان أفسل؟ قالت: الأويقص القصير العضد،
~~العظيم الحاوية، الأغيبر الغشاء، الذي يطيع أمه، ويعصي عمه.
# الأسوق: الطويل الساق، والأعنق: الطويل العنق، والأويقص تصغير أوقص،
~~والأوقص: الذي يدنو رأسه من صدره، قال رؤبة:
# أدمه صياغة وأرذله ... أوقص يخزى الأقربين عيطله
# العيطل: الطويل العنق، وجمعه وقص، وقد وقص يوقص وقصا، ومنه الأوقص قاضي
~~المدينة.
# والحاوية: ما تحوي من البطن أي استدار مثل الحوايا، والحوايا: جمع حوية
~~وهو كساء يدار حول سنام البعير يركب عليه الراكب.
### | قصيدة مضرس المزني
# وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، لمضرس بن قرط بن
~~الحارث المزني
# أهاجتك آيات عفون خلوق ... وطيف خيال للمحب يشوق
# وما هاجه من رسم دار ودمنة ... بها من مطافيل الظباء فروق
# تلوح مغانيها بحجر كأنها ... رداء يمان قد أمح عتيق
# تعذبني بالود سعدى فليتها ... تحمل منا مثله فتذوق
# ولو تعلمين العلم أيقنت أنني ... ورب الهدايا المشعرات صدوق
# أذود سوام الطرف عنك وماله ... إلى أحد إلا عليك طريق
# PageV02P257
# أهم بصرم الحبل ثم يردني ... عليك من النفس الشعاع فريق
# تهيجني للوصل أيامنا الألى ... مررن علينا والزمان وريق
# ليالي لا تهوين أن تشحط النوى ... وأنت خليل لا يلام صديق
# ووعدك إيانا وقد قلت عاجل ... بعيد كما قد تعلمين سحيق
# فأصبحت لا تجزينني بمودتي ms446 ... ولا أنا للهجران منك مطيق
# وأصبحت عاقتك العوائق إنها ... كذاك ووصل الغانيات يعوق
# وكادت بلاد الله يا أم معمر ... بما رحبت يوما على تضيق
# تتوق إليك النفس ثم أردها ... حياء ومثلي بالحياء حقيق
# وإني وإن حاولت صرمي وهجرتي ... عليك من أحداث الردى لشفيق
# وإن كنت لما تخبرني فسائلي ... فبعض الرجال للرجال رموق
# سلي هل قلاني من عشير صحبته ... وهل ذم رحلي في الرحال رفيق
# وهل يجتوى القوم الكرام صحابتي ... إذا أغبر مخشي الفجاج عميق
# وأكتم أسرار الهوى فأميتها ... إذا باح مزاح بهن بروق
# ويروى:. . . . . . . وأميتها إذا باح مزاح بهن نزوق
# شهدت برب البيت أنك عذبة ... الثنايا وأن الوجه منك عتيق
# وأنك قسمت الفؤاد فبعضه ... رهين وبعض في الحبال وثيق
# سقاك وإن أصبحت وانية القوى ... شقائق مزن ما وهن فتيق
# بأسخم من نوء الثريا كأنما ... سفاه إذا جن الظلام حريق
# صبوحي إذا ما ذرت الشمس ذكركم ... وذكركم عند المساء غبوق
# وتزعم لي يا قلب أنك صابر ... على الهجر من سعدي فسوف تذوق
# فمت كمدا أو عش سقيما فإنما ... تكلفني ما لا أراك تطيق
# PageV02P258
# الشعاع: المتفرق المنتشر، قال قيس بن الخطيم:
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
### | الكلام على مادة جنب
# قال الأصمعي يقال: جنب بنو فلان فهم مجنبون إذا لم يكن في إبلهم لبن،
~~وأهدوا إلى بني فلان من لبنكم فإنهم مجنبون، قال الجميح بن منقذ:
# لما رأت إبلي قلت حلوبتها ... وكل عام عليها عام تجنيب
# ويقال: إن عنده لخيرا مجنبا وشرا مجنبا أي كثيرا، والمجنب: الترس، قال
~~الهذلي:
# صب اللهيف لها السبوب بطغية ... تنبي العقاب كما يلط المجنب
# اللهيف: الملهوف وهو المكروب، والسبوب: الحبال، واحدها سب، قال أبو ذؤيب.
# تدلى عليها بين سب وخيطة ... شديد الوصاة نابل وابن نابل
# والنابل: الحاذق.
# والطغية ناحية من الجبل يزلق منها، وقال غيره، الطغية: الشمراخ من شماريخ
~~الجبل.
# ويلط: يكب، ويقال: جنبت الريح تجنب جنوبا إذا هبت جنوبا، وجنبنا منذ أيام
~~أي أصابتنا الجنوب، وأجنبنا منذ أيام دخلنا في ms447 الجنوب، وسحابة مجنوبة: جاءت
~~بها الجنوب.
# وجنب فلان في بني فلان إذا نزل فيهم غريبا، ومنه قيل: جانب للغريب، وجمعه
~~جناب،
# أنشدني أبو الياس للقطامي:
# فسلمت والتسليم ليس يضرها ... ولكنه حتم على كل جانب
# أي على كل غريب، ورجل جنب: غريب وجمعه أجناب، قال الله عز وجل: {والجار
~~الجنب} [النساء: 36] ، أي الجار الغريب وقال: نعم القوم هم لجار الجنابة أي
~~الغربة، ويقال: جنبت فلانا الخير أي نحيته عنه وجنبته أيضا بالتثقيل، قال
~~أبو نصر والتخفيف أجود، قال الله عز وجل: {واجنبني أن نعبد الأصنام} ، وجلس
~~فلان جنبة أي ناحية، قال الراعي:
# أخليد إن أباك ضاف وساده ... همان باتا جنبة ودخيلا
# PageV02P259
# وأصابنا مطر تنبت عنه الجنبة وهو نبت، يقال: أعطني جنبة فيعطيه جلد جنب
~~بعير فيتخذ منه علبة، والعلبة: قدح من جلود يحلب فيه، ويقال: فلان من أهل
~~الجناب بكسر الجيم، لموضع بنجده، وفرس طوع الجناب إذا كان سهل القياد، ولج
~~فلان في جناب قبيح إذا لج في مجانبه أهله، فأما الجناب بفتح الجيم، فما حول
~~الرجل وناحيته وفناء داره، وجلس فلان بجانب فلان وجانبه، ويقال: مروا
~~يسيرون جنابيه، وجنابتيه وجنبتيه إذا مروا يسيرون إلى جانبه، وجنبت الدابة
~~أجنبها إذا قدتها.
# والجنيبة: الدابة تقاد فتسير إلى جنبك، وقال يعقوب: الجنيبة: الناقة
~~يعطيها الرجل القوم إذا خرجوا يمتارون، ويعطيهم دراهم يمتارون له عليها،
~~وأنشد:
# رخو الحبال مائل الحقائب ... ركابه في القوم كالجنائب
# أي هي ضائعة، وقال أبو عبيدة: الجنيب: التابع، وأنشد لأرطاة بن سهية يهجو
~~شبيب بن البرصاء:
# أبي كان خيرا من أبيك ولم تزل ... جنيبا لآبائي وأنت جنيب
# والجنب مفتوحة النون أن تجنب الدابة، قال امرؤ القيس:
# لها جنب خلفها مسبطر
# أراد ذنبها، كأنها تجنبه، ومسبطر: ممتد، ويقال: جنب البعير يجنب جنبا إذا
~~ظلع من جنبه ويقال: الجنب: لصوق الرئة بالجنب من شدة العطش، قال ذو الرمة:
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب
# والشك: الضلع الخفيف، ويقال: ضربه فجنبه إذا كسر جنبه.
### | قصيدة الحكم بن عبدل الأسدي ms448 وقد اجتمع الشعراء بباب الحجاج
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد
~~بن عبيد، عن سهل بن محمد، قال: اجتمع الشعراء بباب الحجاج وفيهم الحكم بن
~~عبدل الأسدي، فقالوا: أصلح الله الأمير، إنما شعر هذا في الفأر وما أشبهه،
~~قال: ما يقول هؤلاء يا بن عبدل؟ قال: اسمع أيها الأمير، قال: هات، فأنشده:
# PageV02P260
# وإني لأستغني فما أبطر الغنى ... وأعرض ميسوري لمن يبتغي عرضي
# وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي ... فأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي
# وما نالني حتى تجلت فأسفرت ... أخو ثقة فيها بقرض ولا فرض
# ولكنه سيب الإله وحرفتي ... وشدى حيازيم المطية بالغرض
# لأكرم نفسي أن أرى متخشعا ... لذي منة يعطي القليل على النحض
# قد امضيت هذا في وصية عبدل ... ومثل الذي أوصى به والدي أمضى
# أكف الأذى عن أسرتي وأذوده ... على أنني أجرى المقارض بالقرض
# وأبذل معروفي وتصفو خليقتي ... إذا كدرت أخلاق كل فتى محض
# وأقضي على نفسي إذا ألحق نابني ... وفي الناس من يقضي عليه ولا يقضى
# وأمضى همومي بالزماع لوجهها ... إذا ما الهموم لم يكد بعضها يمضي
# وأستنقذ المولى من الأمر بعد ما ... يزل كما زل البعير عن الدحض
# وأمنحه مالي وودي ونصرتي ... وإن كان محنى الضلوع على بغضي
# ويغمره سيبي ولو شئت ناله ... فوارع تبرى العظم من كلم مض
# ولست بذي وجهين فيمن عرفته ... ولا البخل فاعلم من سمائي ولا أرضي
# قال: فلما سمع الحجاج هذا البيت: ولست بذي وجهين فيمن عرفته فضله على
~~الشعراء بجائزة ألف درهم في كل مرة يعطيهم: الغرض والغرضة والسقيف والبطان
~~والوضين: حزام الرحل، والنحض: اللحم ونحضت اللحم عن العظم نحضا إذا عرقته،
~~والدحض: الزلق، والمض: مصدر يمضه مضا فأقام المصدر مقام الفاعل، كما قالوا:
~~رجل عدل أي عادل
# PageV02P261
### | تفسير قوله تعالى {وكان الله على كل شيء حسيبا}
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: في قوله عز وجل: {وكان الله على كل شيء
~~حسيبا} أربعة أقوال، يقال: عالما، ويقال: مقتدرا، ويقال: كافيا، ويقال:
~~محاسبا، فالذي يقول: كافيا، ms449 يحتج بقوله جل وعز: {يأيها النبي حسبك الله}
~~[الأنفال: 64] ، أي: كافيك الله، وبقوله عز وجل: {عطاء حسابا} [النبأ: 36]
~~أي كافيا، وبقول الشاعر:
# إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا ... فحسبك والضحاك سيف مهند
# أي يكفيك ويكفي الضحاك، وبقول امرئ القيس:
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع ورى
# أي يكفيك الشبع والري، وتقول العرب: أحسبني الشيء يحسبني إحسابا وهو
~~محسب، قال الشاعر:
# وإذ ما أرى في الناس حسنا يفوقها ... وفيهن حسن لو تأملت محسب
# ويقول الآخر:
# ونقفى وليد الحي إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع
# أي نعطيه حتى يقول: حسبي أي كفاني، وقالت الخنساء:
# يكبون العشار لمن أتاهم ... إذا لم تحسب المائة الوليدا
# والذي يجعله بمعنى محاسب يحتج بقول قيس المجنون:
# دعا المحرمون الله يستغفرونه ... بمكة يوما أن تمحي ذنوبها
# وناديت يا رباه أول سؤلتي ... لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
# فمعناه أنت محاسبها على ظلمها.
# والذي يقول: عالما، يحتج بقول المخبل السعدي:
# فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة ... يقوم بها يوما عليك حسيب
# أي محاسبك عليها عالم بظالمك والذي قال مقتدرا، لم يحتج بشيء: والقولان
~~الأولان صحيحان في الأشتقاق مع الرواية، والقولان الآخران لا يصحان في
~~الأشتقاق، ألا تراه قال في تفسير بيت المخبل السعدي: محاسبك عليها عالم
~~بظلمك، فالحسيب في بيته المحاسب وهو بمنزلة قول العرب: الشريب للمشارب،
~~وأنشد الفراء.
# PageV02P262
# فلا أسقى ولا يسقى شريبي ... ويرويه إذا أوردت مائي
# أي مشاربي، وأنشد أبو بكر بن دريد، عن أبي حاتم، عن أبي زيد والأصمعي:
# رب شريب لك ذي حساس ... شرابه كالحز بالمواسي
# ليس بمحمود ولا مواسى ... عجلان يمشي مشية النفاس
# ويروي: النفاس، فمعناه رب مشارب لك، والحساس: الشر شرح حديث رب تقبل
~~دعوتي. . . . . . . . . . إلخ
# وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد البزاز،
~~قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: حدثنا يحيى بن سفيان، قال: سمعت عمرو
~~بن مرة، يقول: حدثنا عبد الله بن الحارث، عن طليق بن قيس، عن ابن عباس، أن
~~رسول الله صلى ms450 الله عليه وسلم كان يقول في دعاء له: «رب تقبل توبتي، وأجب
~~دعوتي، واغسل حوبتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي»
~~قال أبو بكر: الحوبة: الفعلة من الحوب وهو الإثم، يقال: حاب الرجل إذا أثم،
~~قال الله عز وجل: {إنه كان حوبا كبيرا} [النساء: 2] وقرأ الحسن: إنه كان
~~حوبا كبيرا، فقال الفراء: الحوب المصدر، والحوب الاسم، وقال نابغة بني
~~شيبان:
# نماك أربعة كانوا أئمتنا ... فكان ملكك حقا ليس بالحوب
# والسخيمة: الحقد، وفيه لغات، يقال: في قلبي على فلان ضغن، وحقد، وضب،
~~ووتر، ودعث، وطائرة، وترة، ودحل، وتبل، ووغم، ووغر، وغمر، ومئرة، وإحنة،
~~ودمنة، وسخيمة، وحسيكة، وحسيفة، وكتيفة، وحشنة، وحزاز، وحزاز، ويقال: حزاز،
~~قال الشاعر:
# فتى لا ينام على دمنة ... ولا يشرب الماء إلا بدم
# وقال لبيد:
# بيني وبينهم الأحقاد والدمن
# وقال الأعشى:
# يقوم على الوغم في قومه ... فيعفو إذا شاء أو ينتقم
# وقال أيضا:
# ومن كاشح ظاهر غمره ... إذا ما انتسبت له أنكرن
# PageV02P263
# وقال ذو الرمة:
# إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه ... بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل
# وقال نصيب:
# أمن ذكر ليلى قد يعادوني التبل ... على حين شاب الرأس واستوسق العقل
# وقال القطامي:
# أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند المحفظات الكتائف
# أي الأحقاد، واحدها كتيفة، والكتيفة أيضا: الضبة من الحديد، وأنشد أبو
~~محمد الأموي في الحشنة:
# ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده ... يجمجمها إلا سيبدو دفينها
# وأنشدنا محمد بن القاسم، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي:
# إذا كان أولاد الرجال حزازة ... فأنت الحلال الحلو والبارد العذب
### | نزول الأصمعي بقوم من غني وفيهم شيخ عالم بالشعر وأيام الناس
# قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، وعبد الرحمن، عن
~~الأصمعي، قال: نزلت بقوم من غني مجتورين هم وقبائل من بنى عامر بن صعصعة،
~~فحضرت ناديا لهم وفيهم شيخ لهم طويل الصمت، عالم بالشعر وأيام الناس، يجتمع
~~إليه فتيانهم ينشدونه أشعارهم، فإذا سمع الشعر الجيد قرع الأرض قرعة بمحجن
~~في يده ms451 فينفذ حكمه على من حضر ببكر للمنشد، وإذا سمع مالا يعجبه قرع رأسه
~~بمحجنه فينفذ حكمه عليه بشاة إن كان ذا غنم، وابن مخاض إن كان ذا إبل، فإذا
~~أخذ ذلك ذبح لأهل النادي، فحضرتهم يوما والشيخ جالس بينهم، فأنشده بعضهم
~~يصف قطاة:
# PageV02P264
# غدت في رعيل ذي أداوي منوطة بلباتها مربوعة لم تمرخ: تمرخ: تلين
# إذا سريخ عطت مجال سراته ... تمطت فحطت بين أرجاء سرنج
# السرنج: الأرض الواسعة، وعطت: شقت، فقرع الأرض بمحجنه وهو لا يتكلم، ثم
~~أنشده آخر يصف ليلة:
# كأن شميط الصبح في أخرياتها ... ملاء ينقي من طيالسة خضر
# تخال بقاياها التي أسأر الدجى ... تمد وشيعا فوق أردية الفجر
# فقام كالمجنون مصلتا سيفه حتى خالط البرك، فجعل يضرب يمينا وشمالا وهو
~~يقول:
# لا تفرغن في أذني بعدها ... ما يستفز فأريك فقدها
# إني إذا السيف تولى ندها ... لا أستطيع بعد ذلك ردها
# قال الأصمعي: البرك: إبل أهل الحواء بالغة ما بلغت، وقال أبو عبيدة:
~~البرك: الإبل البروك، وقال أبو عمرو: البرك: ألف بعير.
### | سؤال أعرابي الأصمعي
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان الأشنانداني، قال: كنا يوما في
~~حلقة الأصمعي إذ أقبل أعرابي يرفل في الخزوز، فقال: أين عميدكم؟ فأشرنا إلى
~~الأصمعي، فقال: ما معنى قول الشاعر:
# لا مال إلا العطاف توزره ... أم ثلاثين وابنة الجبل
# لا يرتقي النز في ذلاذله ... ولا يعدى نعليه عن بلل؟
# قال: فضحك الأصمعي، وقال:
# عصرته نطفة تضمنها ... لصب تلقى مواقع السبل
# أو وجبة من جناة أشكلة ... إن لم يرغها بالقوس لم تنل
# PageV02P265
# قال: فأدبر الأعرابي، وهو يقول: تالله ما رأيت كاليوم عضلة! ثم أنشدنا
~~الأصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب، أو قال من بني كلاب قال أبو
~~بكر: هذا يصف رجلا خائفا لجأ إلى جبل وليس معه إلا قوسه وسيفه: هو العطاف،
~~وأنشدنا:
# لا مال لي إلا عطاف ومدرع ... لكم طرف منه حديد ولي طرف
# وقوله:
# أم ثلاثين وابنة الجبل
# يعني كنانة فيها ثلاثون سهما، وابنة الجبل: القوس لأنها من ms452 نبع لا ينبت
~~إلا في الجبال، وقوله لا يرتقي النز أي ليس هناك نز، والنز: الندى لأنه في
~~جبل، والذلاذل: ما أحاط بالقميص من أسفله، واحدها ذلذل وذلذل، وقال أبو زيد
~~وذلذل.
# وقوله لا يعدى نعليه عن بلل أي لا يصرفهما عن بلل أي ليس هناك بلل،
~~والعصرة والعصر والمعتصر: الملجأ.
# والنطفة: الماء، يقع على القليل منه والكثير وليس بضد، واللصب كالشق يكون
~~في الجبل وقوله: تلقى مواقع السبل أي قبل وتضمن والسبل: المطر، والوجبة
~~الأكلة في اليوم، وقال الأصمعي، سمعت أعرابيا، يقول: فلان يأكل الوجبة
~~ويذهب الوقعة أي يأكل في اليوم مرة ويتبرز مرة، والجناة والجنى واحد: وهو
~~ما اجتني من الثمر، والأشكلة: سدر جبلي لا يطول
# أنشدنا أبو بكر:
# عوجا كما اعوجت قسي الأشكل
# وأنشدنا مرة: قياس الأشكل والأشكل: جمع أشكلة
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، قال: دخل
~~أعشى بني ربيعة على عبد الملك بن مروان وعنده ابناه الوليد وسليمان، فقال
~~له: يا أبا المغيرة، ما بقي من شعرك؟ فقال: والله لقد ذهب أكثره، وأنا الذي
~~أقول:
# PageV02P266
# ما أنا في أمري ولا في خصومتي ... بمهتضم حقي ولا سالم قرني
# ولا مسلم مولاي عند جناية ... ولا مظهر عيني وما سمعت أذني
# وفضلني في الشعر والعلم أنني ... أقول على علم وأعلم ما أعني
# فأصحت إذا فضلت مروان وابنه ... على الناس قد فضلت خير أب وابن
# فقال عبد الملك: من يلومني على حب هذا! وأمر له بجائزة وقطيعة بالعراق،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إن الحجاج على واجد، فكتب إليه بالصفح عنه، وبحسن
~~صلته، فأمر له الحجاج بذلك
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى قال: أنشدنا ثعلب، قال: أنشدنا ابن
~~الأعرابي:
# ويأخذ عيب المرء من عيب نفسه ... مراد لعمري ما أراد قريب
# قال: وقال لنا بعض المشايخ: هذا البيت مبني على كلام الأحنف بن قيس، وقال
~~له رجل: ادللني على رجل كثير العيوب، فقال: اطلبه عيابا فإنما يعيب الناس
~~بفضل ما فيه.
# وحدثنا ابن دريد، قال: ms453 أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: نزلت في واد من
~~أودية بني العنبر وإذا هو معان بأهله وإذا فتية يريدون البصرة، فأحببت
~~صحبتهم فأقمت ليلتي تلك عليهم، وإني لوصب محموم أخاف لا أستمسك على راحلتي،
~~فلما قاموا ليرحلوا أيقظوني، فلما رأوا حالي رحلوا بي وحملوني، وركب أحدهم
~~ورائي يمسكني، فلما أمعنوا في السير: تنادوا: ألا فتى يحدو بنا أو ينشدنا؟
~~فإذا منشد في جوف الليل بصوت ند حزين يقول:
# لعمرك إني يوم بانوا فلم أمت ... خفاتا على آثارهم لصبور
# غداة المنقى إذا رميت بنظرة ... ونحن على متن الطريق نسير
# ففاضت دموع العين حتى كأنها ... لناظرها غصن يراح مطير
# فقلت لقلبي حين خف به الهوى ... وكاد من الوجد المبر يطير
# فهذا ولما تمض للبين ليلة ... فكيف إذا مرت عليك شهور
# وأصبح أعلام الأحبة دونها ... من الأرض غول نازح ومسير
# PageV02P267
# وأصبحت نجدي الهوى متهم النوى ... ازيد اشتياقا إذ يحن بعير
# عسى الله بعد النأي أن يصقب النوى ... ويجمع شمل بعدها وسرور
# قال: فسكنت عني الحمى حتى ما أحس بها، وقلت لرديفي، انزل إلى راحلتك فإني
~~مفيق متماسك، جزاك الله وحسن الصحبة خيرا!
### | تفسير قوله تعالى {وهو شديد المحال} [الرعد: 13]
# قال: وحدثنا أبو بكر، عن أبي حاتم، عن ابن الأثرم، عن أبي عبيدة، قال:
~~معنى قوله عز وجل: {وهو شديد المحال} [الرعد: 13] شديد المكر والعقوبة
# وأنشدنا ابن الأنباري لعبد المطلب بن هاشم:
# لاهم إن المرء يمنع ... رحله فامنع حلالك
# لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم غدرا محالك
# وقال الأعشى:
# فرع نبع يهتز في غصن المجد ... عزير الندى عظيم المحال
# معناه عظيم المكر، وقال نابغة بني شيبان:
# إن من يركب الفواحش سرا ... حين يخلو بسره غير خالي
# كيف يخلو وعنده كاتباه ... شاهداه وربه ذو المحال
# وقال الآخر:
# أبر على الخصوم فليس خصم ... ولا خصمان يغلبه جدالا
# ولبس بين أقوام فكل ... أعد له الشغازب والمحالا
# الشغزبية: ضرب من الصراع، يقال: اعتقله الشغزبية، وهو أن يدخل المصارع
~~رجله بين رجلي الآخر فيصرعه.
# PageV02P268
# قال أبو بكر سمعت أبا العباس ms454 أحمد بن يحيى النحوى، قال: يقال: المحال
~~مأخوذ من قول العرب: محل فلان بفلان إذا سعى به إلى السلطان وعرضه لما
~~يوبقه ويهلكه، قال أبو بكر ومن ذلك قولهم في الدعاء: لا تجعل القرآن بنا
~~ماحلا أي لا تجعله شاهدا علينا بالتضييع والتقصير.
# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: القرآن شافع مشفع، وماحل مصدق، من
~~شفع له القرآن يوم القيامة نجا، ومن محل به القرآن كبه الله على وجهه في
~~النار وروى عن الأعرج أنه قرأ: {شديد المحال} [الرعد: 13] ، بفتح الميم، أي
~~شيد الحول، وتفسير ابن عباس يدل على فتح الميم، لأنه قال: وهو شديد الحول
~~والمحالة في كلام العرب على أربعة معان: المحالة: الحيلة، والمحالة، البكرة
~~التي تعلق على رأس البئر، والمحالة: الفقرة من فقر الظهر، وجمعها محال،
~~والمحالة مصدر قولهم: حلت بين الشيئين، قال أبو زيد: ماله حيلة ولا محالة
~~ولا محال ولا محيلة ولا محتال ولا احتيال ولا حول ولا حويل، وأنشد: قد أركب
~~الآلة بعد الآلة وأترك العاجز بالجدالة منعفرا ليست له محاله أي حيلة،
~~والجدالة: الأرض، يقال: تركت فلانا مجدلا أي ساقطا على الجدالة،
# وأنشدنا أبو بكر ابن الأنبارى: ما للرجال من القضاء محالة ذهب القضاء
~~بحيلة الأقوم
# قال: وحدثني أبي، قال: بعث سليمان المهلبي إلى الخليل بن أحمد بمائة ألف
~~درهم وطالبه لصحبته فرد عليه المائة الألف وكتب إليه:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# شحي بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# والرزق عن قدر لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# والعرب تقول: حولق الرجل إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله،
# أنشدنا محمد بن القاسم:
# فداك من الأقوام كل مبخل ... يحولق إما ساله العرف سائل
# PageV02P269
# أي يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقال: أحمد بن عبيد: حولق الرجل
~~وحوقل إذا قال: ms455 لا حول ولا قوة إلا بالله، وبسمل الرجل إذا قال: باسم الله،
~~وقد أخذنا في البسملة،
# وأنشدنا ابن الأعرابي:
# لقد بسملت ليلى غداة لقيتها ... فيا بأبي ذاك الغزال المبسمل
# وقال أبو عكرمة الضبي: قد هيلل الرجل إذا قال: لا إله إلا الله، وقد
~~أخذنا في الهيللة، وقال الخليل بن أحمد: حيعل الرجل إذا قال حي على الصلاة،
~~قال الشاعر:
# أقول لها ودمع العين جار ... ألم يحزنك حيعلة المنادي
### | تفسير حديث أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب
# وحدثنا محمد بن القاسم، قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن زكريا البزاز، قال: حدثنا عمرو بن أزهر الواسطي، عن أبان، عن
~~أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب»
~~قال أبو بكر: الطخاء: الثقل والظلمة، يقال: ليلة طخياء وطاخية.
# قال: وأنشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي:
# ليت زماني عاد لي الأول ... وما يرد ليت أو لعل
# وليلة طخياء يرمعل ... فيها على الساري ندى مخضل
# يقال: ارمعل وارمعن إذا سال، وقال الطخاء: الغيم الكثيف، لم أسمع الطخاء
~~الغيم الكثيف إلا منه، فأما الذي عليه عامة اللغويين فالطخاء: الغيم الذي
~~ليس بكثيف.
# وقال الأصمعي: الطخاء، والطهاء والطخاف والعماء: الغيم الرقيق، كذلك روى
~~عنه أبو حاتم، وقال أبو عبيد عنه: الطخاء: السحاب المرتفع، وفسر أبو عبيد
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الطخاء: الغشى والثقل، وهذا شبيه
~~بالقول الأول، وحقيقته عندي أي ما جلل القلب حتى يسد الشهوة، ولذا قيل
~~للسحاب: طخاء لأنه يجلل السماء، ولذلك قيل لليلة المظلمة: طخياء لأنها تجلل
~~الأرض بظلمتها.
# ما وقع لدريد بن الصمة يوم الظعينة وإغارة بني كنانة على بني جشم
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: خرج
~~دريد بن الصمة في فوارس من بني جشم حتى إذا كانوا في واد لبني كنانة رفع
~~لهم رجل في ناحية الوادي ومعه ظعينة،
# PageV02P270
# فلما نظر إليه قال لفارس، من أصحابه: صح به: خل الظعينة وانج بنفسك، ms456 وهم
~~لا يعرفونه، فانتهى إليه الفارس، فصاح به وألح عليه، فلما أبى ألقى زمام
~~الرحلة وقال للظعينة:
# سري على رسلك سير الآمن ... سير رداح ذات جأش ساكن
# إن انثنائي دون قرني شائني ... أبلى بلائي وأخبري وعايني
# ثم حمل عليه فصرعه وأخذ فرسه وأعطاه للظعينة، فبعث دريد فارسا آخر لينظر
~~ما فعل صاحبه، فلما انتهى إليه ورآه صريعا صاح به فتصام عنه، فظن أنه لم
~~يسمع فغشيه، فألقى زمام الراحلة إلى الظعينة ثم رجع وهو يقول:
# خل سبيل الحرة المنيعة ... إنك لاق دونها ربيعه
# في كفة خطية مطيعة ...
# أولا فخذها طعنة سريعه
# والطعن منى في الوغى شريعه
# ثم حمل عليه فصرعه، فلما أبطأ على دريد بعث فارسا ثالثا لينظر ما صنعا،
~~فلما انتهى إليهما رآهما صريعين، ونظر إليه يقود ظعينته ويجر رمحه فقال له:
~~خل سبيل الظعينة، فقال للظعينة: اقصدي قصد البيوت، ثم أقبل فقال:
# ماذا تريد من شتم عابس ... ألم تر الفارس بعد الفارس
# أرداهما عامل رمح يابس
# ثم حمل عليه فصرعه وانكسر رمحه، وارتاب دريد، وظن أنهم قد أخذوا الظعينة
~~وقتلوا الرجل، فلحق ربيعة وقد دنا من الحي ووجد أصحابه قد قتلوا، فقال:
~~أيها الفارس، إن مثلك لا يقتل ولا أرى معك رمحا، والخيل ثائرة بأصحابها
~~فدونك هذا الرمح فإني منصرف إلى أصحابي فمثبطهم عنك، فانصرف دريد وقال
~~لأصحابه، إن فارس الظعينة قد حماها وقتل فرسانكم وانتزع دمى، ولا مطمع لكم
~~فيه فانصرفوا، فانصرف القوم فقال دريد:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتل
# أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ثم استمر كأنه لم يفعل
# متهللا تبدو أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل
# يزجى ظعينته ويسحب رمحه ... متوجها يمناه نحو المنزل
# PageV02P271
# وترى الفوارس من محافة رمحه ... مثل البغاث خشين وقع الأجدل
# ياليت شعري من أبوه وأمه ... يا صاح من يك مثله لا يجهل
# : البغاث، والبغاث: والبغاث أكثر وأشهر، وقال ربيعة:
# إن كان ينفعك اليقين فسائلي ... عني الظعينة يوم وادي الأخرم
# إذ هي لأول من أتاها ms457 نهبة ... لولا طعان ربيعة بن مكدم
# إذ قال لي أدنى الفوارس ميتة ... خل الظعينة طائعا لا تندم
# فصرفت راحلة الظعينة نحوه ... عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم
# وهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم
# ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء فاغرة كشدق الأضجم
# ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار لي الغداة تكرمي
# ثم لم تلبث بنو كنانة أن أغارت على بني جشم، فقتلوا وأسروا دريد بن
~~الصمة، فأجفى نفسه، فبينا هو عندهم محبوس إذ جاءه نسوة يتهادين إليه، فصرخت
~~إحداهن، فقالت: هلكتم وأهلكتم! ماذا جر علينا قومنا! هذا والله الذي أعطى
~~ربيعة رمحه يوم الظعينة! ثم ألقت عليه ثوبها، وقالت: يال فراس، أنا جارة له
~~منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي، فسألوه: من هو؟ فقال: أنا دريد بن الصمة، فمن
~~صاحبي؟ قالوا: ربيعة بن مكدم، قال: فما فعل؟ قالوا: قتلته بنو سليم، قال:
~~فما فعلت الظعينة؟ قالت المرأة: أنا هيه وأنا امرأته، فحبسه القوم وآمروا
~~أنفسهم، فقال بعضهم: لا ينبغي لدريد أن نكفر نعمته على صاحبنا، وقال آخرون:
~~والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا المخارق الذي أسره، فانبعثت المرأة في
~~الليل وهي ريطة بنت جذل الطعان تقول:
# سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة ... وكل امرئ يجزى بما كان قدما
# فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا مذمما
# سنجزيه نعمى لم تكن بصغيرة ... بإعطائه الرمح الطويل المقوما
# فقد أدركت كفاه فينا جزاءه ... وأهل بأن يجزي الذي كان أنعما
# فلا تكفروه حق نعماه فيكم ... ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما
# PageV02P272
# فلو كان حيا لم يضق بثوابه ... ذراعا غنيا كان أو كان معدما
# ففكوا دريدا من إسار مخارق ... ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما
# فلما أصبحوا أطلقوه، فكسته وجهزته ولحق بقومه، فلم يزل كافا عن غزو بني
~~فراس، حتى هلك
### | ذكر ما استحسن من شعر قيس بن الخطيم
# ومما استحسنته من شعر قيس بن الخطيم، قال: وقرأت شعر قيس بن الخطيم على
~~أبي بكر بن دريد، رحمه الله:
# إن تلق ms458 خيل العامري مغيرة ... لا تلقهم متقنعي الأعراف
# وإذا تكون عظيمة في عامر ... فهو المدافع عنهم والكافي
# والواترون المدركون بتبلهم ... والحاشدون على قرى الأضياف
# قال: ومما اختار الناس لقيس بن الخطيم:
# أني سربت وكنت غير سروب ... وتقرب الأحلام غير قريب
# ما تمنعي يقظي فقد تؤتينه ... في النوم غير مصرد محسوب
# كان المنى بلقائها فلقيتها ... فلهوت من لهو امرئ مكذوب
# فرأيت مثل الشمس عند طلوعها ... في الحسن أو كدنوها لغروب
# قال: وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: قامت الأنصار إلى جرير في بعض قدماته
~~المدينة فقالوا: أنشدنا يا أبا حرزة، قال: أنشد قوما منهم الذي يقول:
# ما تمنعي يقظي فقد تؤتينه ... في النوم غير مصرد محسوب
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا عبد الرحمن، عن عمه، لرجل من بنى
~~جعدة:
# لا خير في الحب وقفا لا تحركه ... عوارض اليأس أو يرتاحه الطمع
# لو كان لي صبرها أو عندها جزعي ... لكنت أملك ما آتي وما أدع
# إذا دعا باسمها داع ليحزنني ... كادت له شعبة من مهجتي تقع
# لا أحمل اللوم فيها والغرام بها ... ما حمل نفسا فوق ما تسع
# PageV02P273
# قال: وأنشدني بعض أصحابنا:
# أبا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# فتى لا يحب الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف
# ولا الذخر إلا كل جرداء صلدم ... وكل رقيق الشفرتين حليف
# عليك سلام الله حتما فإنني ... أرى الموت وقاعا بكل شريف
# : الجرداء: القصيرة الشعر، والصلدم: الشديدة، يعني فرسا.
# والحليف: الحديد، حكى الأصمعي عن العرب: إن فلانا لحليف اللسان طويل
~~الأمة أي: طويل القامة.
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم والرياشي، عن أبي زيد،
~~للأقرع القشيري:
# فأبلغ مالكا عني رسولا ... وما يغني الرسول إليك مال
# تخادعنا وتوعدنا رويدا ... كدأب الذئب يأدو للغزال
# فلا تفعل فإن أخاك جلد ... على العزاء فيها ذو احتيال
# وإنا سوف نجعل موليينا ... مكان الكليتين من الطحال
# ونغنى في الحوادث عن أخينا ... كما تغني اليمين عن الشمال
# يأدو: يختل، أنشد أبو زيد:
# أدوت ms459 له لآخذة ... فهيهات الفتى حذرا
# والعزاء: الشدة، ومنه قيل: تعزز لحم الفرس إذا اشتد.
### | تفسير قوله تعالى: {وليمحص الله الذين آمنوا} [آل عمران: 141]
# قرأت على أبي بكر بن الأنباري في قوله جل وعز: {وليمحص الله الذين آمنوا
~~ويمحق الكافرين} [آل عمران: 141] أقوال، قال قوم: يمحصهم: يجردهم من
~~ذنوبهم، واحتجوا بقول أبي دواد الإيادي يصف قوائم الفرس:
# صم النسور صحاح غير عاثرة ... ركبن في محصات ملتقى العصب
# PageV02P274
# النسور: شبه النوى التي تكون في باطن الحافر، ومحصات: أراد قوائم منجردات
~~ليس فيها إلا العصب والجلد والعظم، ومنه قولهم: اللهم محص عنا ذنوبنا، قال:
~~وقال الخليل معنى قوله جل وعز: وليمحص: وليخلص، وقال أبو عمرو إسحاق بن
~~نزار الشيباني: وليمحص: وليكشف واحتج بقول الشاعر:
# حتى بدت قمراؤه وتمحصت ... ظلماؤه ورأى الطريق المبصر
# قال ومعنى قولهم: اللهم محص عنا ذنوبنا، أي اكشفها، وقال آخرون: اطرحها
~~عنا، هذه الأقوال كلها في المعنى واحد، ألا ترى أن التخليص تجريد، والتجريد
~~كشف، والكشف طرح لما عليه
### | الكلام على مهر البغي وحلوان الكاهن
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا أبو
~~مصعب الزهري، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن» قال أبو علي: قال الأصمعي: البغي:
~~الأمة، وجمعه بغايا، وفي الحديث: قامت على رءوسهم البغايا وقال الأعشى:
# والبغايا يركضن أكسية الإضريج والشرعبى ذا الأذيال
# وقال آخر:
# فخر البغي بحدج ربتها ... إذا ما الناس شلوا
# أي طردوا، والبغي أيضا: الفاجرة، يقال: بغت تبغي إذا فجرت، والبغاء:
~~الفجور في الإماء خاصة قال الله عز وجل: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}
~~[النور: 33] والبغية: الربيئة، قال الشاعر:
# وكان وراء القوم منهم بغية ... فأوفى يفاعا من بعيد فبشرا
# وجمعها بغايا، وقال طفيل الغنوي:
# فألوت بغاياهم بنا وتباشرت ... إلى عرض جيش غير أن لم يكتب
# يكتب: يجمع، وقال أبو بكر: في الحلوان أربعة ms460 أقوال: أحدها أن الحلوان
~~أجرة ما يأخذه الكاهن على كهانته، والقول الثاني: أن الحلوان الرشوة التي
~~يرشاها الكاهن على كهانته وغير الكاهن يقال: حلوت الرجل أحلوه حلونا، قال
~~الشاعر:
# PageV02P275
# كأني حلوت الشعر يوم مدحته ... صفا صخرة صماء يبس بلالها
# والقول الثالث: أن الحلوان ما يأخذه الرجل من مهر ابنته، ثم اتسع فيه حتى
~~قيل في الرشوة والعطية، قالت امراة من العرب تمدح زوجها.
# لا يأخذ الحلوان من بناتيا
# والقول الرابع: أن الحلوان هو ما يعطاه الرجل مما يستحليه ويستطيبه، يقال
~~منه: حلوت الرجل إذا أعطيته ما يستحليه طعاما كان أو غيره، كما تقول: عسلت
~~الرجل، إذا أطعمته العسل أو ما يستحليه كما يستحلى العسل.
### | اجتماع عامر بن الظرب وحممة بن رافع عند ملك من ملوك حمير وتساؤلهما عنده
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: كان أبو حاتم يضن بهذا الحديث
~~ويقول: ما حدثني به أبو عبيدة حتى اختلفت إليه مدة، وتحملت عليه بأصدقائه
~~من الثقفيين وكان لهم مواخيا
# قال: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثني أبو عبيدة، قال: حدثني غير واحد من
~~هوازن من أولى العلم وبعضهم قد أدرك أبوه الجاهلية أو جده، قال: اجتمع عامر
~~بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي، ويزعم النساب أن ليلى بنت الظرب
~~أم دوس بن عدنان، وزينب بنت الظرب أم ثقيف وهو قيسي، قال: اجتمع عامر وحممة
~~عند ملك من ملوك حمير، فقال: تساءلا حتى أسمع ما تقولان قال: قال عامر،
~~لحممة: أين تحب أن تكون أياديك؟ قال: عند ذي الرثية العديم، وذي الخلة
~~الكريم، والمعسر الغريم، والمستضعف الهضم، قال: من أحق الناس بالمقت؟ قال:
~~الفقير المختال، والضعيف الصوال، والعيي القوال، قال: فمن أحق الناس
~~بالمنع؟ قال: الحريص الكاند، والمستميد الحاسد، والملحف الواجد، قال: فمن
~~أجدر الناس بالصنيعة؟ قال: من إذا أعطى شكر، وإذا منع عذر، وإذا موطل صبر،
~~وإذا قدم العهد ذكر، قال: من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إن قرب منح، وإن بعد
~~مدح، وإن ظلم صفح، وإن ضويق سمح، ms461 قال: من ألأم الناس؟ قال: من إذا سأل خضع،
~~وإذا سئل منع، وإذا ملك كنع، ظاهره جشع، وباطنه طبع، قال: فمن أحلم الناس؟
~~قال:
# PageV02P276
# من عفا إذا قدر، وأجمل إذا انتصر، ولم تطغه عزة الظفر، قال: فمن أحزم
~~الناس؟ قال: من أخذ رقاب الأمور بيديه، وجعل العواقب نصب عينيه، ونبذ
~~التهيب دبر أذنيه.
# قال: فمن أخرق الناس؟ قال: من ركب الخطار، واعتسف العثار، وأسرع في
~~البدار، قبل الاقتدار.
# قال: فمن أجود الناس؟ قال: من بذل المجهود، ولم يأس على المعهود، قال:
~~فمن أبلغ الناس؟ قال: من جلى المعنى المزيز، باللفظ الوجيز، وطبق المفصل
~~قبل التحزيز، قال: من أنعم الناس عيشا؟ قال: من تحلى بالعفاف، ورضا
~~بالكفاف، وتجاوز ما يخاف إلى ما لا يخاف، قال: فمن أشقى الناس؟ قال: من حسد
~~على النعم، وتسخط على القسم، واستشعر الندم، على فوت ما لم يحتم، قال: من
~~أغنى الناس؟ قال: من استشعر الياس، وأبدى التجمل للناس، واستكثر قليل
~~النعم، ولم يسخط على القسم، قال: فمن أحكم الناس؟ قال: من صمت فادكر، ونظر
~~فاعتبر، ووعظ فازدجر، قال: من أجهل الناس؟ قال: من رأى الخرق مغنما،
~~والتجاوز مغرما الرثية: وجع المفاصل واليدين والرجلين، قال أبو عبيدة:
~~أنشدت يونس النحوي:
# وللكبير رثيات أربع ... الركبتان والنسا والأخدع
# فقال: إي والله، وعشرون رثية، والخلة: الحاجة.
# والخلة: الصداقة، يقال: فلان خلتي وفلانة خلتي، الذكر والأنثى فيه سواء،
~~وخلي وخليلي، والخل: الطريق في الرمل، والخل: الرجل الخفيف الجسم،
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله:
# فاسقنيها يا سواد بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخل
# والخليل أيضا: المحتاج، قال زهير:
# وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم
# وقد استقصينا هذا الباب فيما مضى من الكتاب.
# والكاند: الذي يكفر بالنعمة، والكنود: الكفور، ومنه قوله عز وجل: {إن
~~الإنسان لرب لكنود} .
# وامرأة كنود كفور للمواصلة، والمستميد مثل المستمير وهو المستعطي، ومنه
~~اشتقاق المائدة لأنها تماد، ولا تسمى مائدة حتى يكون عليها
# PageV02P277
# طعام، فإذا لم يكن عليها ms462 طعام فهي خوان وخوان، وجمع خوان خون، وكنع:
~~تقبض، يقال: قد تكنع جلده أنه ممسك بخيل، والجشع: أسوأ الحرص، والطبع:
~~الدنس، ويقال: جعلت الشيء دبر أذني إذا لم ألتفت إليه، والاعتساف: ركوب
~~الطريق على غير هداية، وركوب الأمر على غير معرفة، والمزيز من قولهم: هذا
~~أمز من هذا أي أفضل منه وأزيد،
# قال: وحدثني أبو بكر بن دريد، قال: سأل أعرابي رجلا درهما، فقال: لقد
~~سألت مزيزا الدرهم: عشر العشرة، والعشرة: عشر المائة، والمائة: عشر الألف،
~~والألف: عشر ديتك، والمطبق من السيوف: الذي يصيب المفاصل فيفصلها لا
~~يجاوزها.
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~دخلت على امرأة من العرب بأعلى الأرض في خباء لها، وبين يديها بني لها قد
~~نزل به الموت، فقامت إليه فأغمضته وعصبته وسجته، ثم قالت: يا ابن أخي، قلت:
~~ما تشائين؟ قالت: ما أحق من ألبس النعمة، وأطيلت به النظرة، أن لا يدع
~~التوثق من نفسه قبل حل عقدته والحلول بعقوته والمحالة بينه وبين نفسه، قال:
~~وما يقطر من عينها قطرة صبرا واحتسابا، ثم نظرت إليه فقالت: والله ما كان
~~مالك لبطنك ولا أمرك لعرسك! ثم أنشدت تقول:
# رحيب الذراع بالتي لا تشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا
# قال: وأنشدني أبو محمد عبد الله بن جعفر النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس
~~محمد بن يزيد، قال: أنشدني الخثعمي لنفسه:
# أيها الناعيان من تنعيان ... وعلى من أراكما تبكيان
# نعيا الثاقب الزناد أبا إسحاق ... رب المعروف والإحسان
# هبابي إن لم يكن لكما عقر ... إلى تراب قبره فاعقراني
# وانضحا من دمي عليه فقد كان ... دمي من نداه لو تعلمان
# PageV02P278
### | شرح أبيات لضمرة بن ضمرة
# قال: وقرأت على أبي بكر بن الأنباري، في كتابه، وقرئ عليه في المعاني
~~الكبير ليعقوب بن السكيت، وأنا أسمع، قال: وقرأت بعض هذه الأبيات على أبي
~~بكر بن دريد في كتاب النوادر لابن دريد، قال ضمرة بن ضمرة:
# بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي ms463
# ولقد علمت فلا تظني غيره ... أن سوف تخلجني سبيل صحابي
# أصرها وبنى عمر ساغب ... فكفاك من إبة على وعاب
# أرأيت إن صرخت بليل هامتي ... وخرجت منها باليا أثوابي
# هل تخمشن إبلي على وجوهها ... أم تعصبن رءوسها سلاب
# بكرت: عجلت، ومنه باكورة الرطب والفاكهة وهو المتعجل منه، ولم يرد الغدو،
~~ألا تراه، قال: بعد وهن أي بعد نومة، والعرب تقول أنا أبكر إليك العشية أي
~~أعجل ذلك وأسرعه.
# والبسل: الحرام هاهنا، قال زهير:
# بلاد بها نادمتهم وألفتهم ... فإن تقويا منهم فإنهما بسل
# أي حرام، وقال أبو حاتم، يقال: للواحد والإثنين والجماعة والمؤنث والمذكر
~~بسل بلفظ الواحد، كما يقال: رجل عدل وقوم عدل، والبسل في غير هذا: الحلال
~~وهو من الأضداد.
# قال: أنشدني أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبى
~~زيد:
# زيادتنا نعمان لا تحرمننا ... اتق الله فينا والكتاب الذي نتلو
# أيثبت ما زدتم وتلغى زيادتي ... دمي إن أسيغت هذه لكم بسل
# أي حلال، وتخلجني: تجذبني، ومنه قيل للماء: خليج لأنه انجذب إلى جهة من
~~الجهات، ومنه قيل للجام: خليج لأنه يجذب الدابة، ويمكن أن يكون فعيلا في
~~معنى مفعول لأنه يخلج أي يجذب، والسغب: الجوع، والمسغبة: المجاعة، والساغب:
~~الجائع، والإبة: الحياء، يقال: أوأبته فاتأب مثل اتعد.
# وحكى يعقوب، عن أبي عمرو الشيباني، قال: حضرني أعرابي فقدمت إليه طعاما
~~فأكل منه فقلت له: ازدد، فقال: يا أبا عمرو ما طعامك بطعام تؤبة.
# وقال أبو زيد لأعرابية
# PageV02P279
# بالعيون: مالك لا تصيرين إلى الرفقة؟ فقالت: أخزى أن أمشي في الرفاق أي
~~أستحيي.
# والخزاية: الحياء، والعاب: العيب، قال أبو زيد، سمعت أعرابيا، يقول: إن
~~الرجز لعاب أي عيب، والرجز أن يرعد عجز البعير إذا أراد النهوض، وأنشد:
# تجد القيام كأنما هو نجدة ... حتى تقوم تكلف الرجزاء
# والذكر أرجز، والسلاب: خرقة سوداء تتقنع بها المرأة في المأتم.
# قال: وقرأت على أبي محمد عبد الله بن جعفر، قال: أنشدنا أبو العباس محمد
~~بن يزيد، قال: وأنشدني أبو بكر بن الأنباري، قال: قرئ ms464 على أبي العباس أحمد
~~بن يحيى:
# رمتني وستر الله بيني وبينها ... عشية أحجار الكناس رميم
# فلو كنت أسطيع الرماء رميتها ... ولكن عهدي بالنضال قديم
# رميم التي قالت لجارات بيتها ... ضمنت لكم ألا يزال يهيم
# قال: أنشدني محمد بن السري:
# قل لحادي المطي خفض قليلا ... تجعل العيس سيرهن ذميلا
# لا تقفها على السبيل ودعها ... يهدها شوق من عليها السبيلا
### | من شعر أبي حية النميري
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري، قال: قرئ على أبي العباس، لأبي حية
~~النميري، وأنا أسمع:
# وخبرك الواشون أن لن أحبكم ... بلى وستور الله ذات المحارم
# أصد وما الصد الذي تعلمينه ... عزاء بكم إلا ابتلاع العلاقم
# حياء وبقيا أن تشيع نميمة ... بنا وبكم أف لأهل النمائم
# وإن دما لو تعلمين جنيته ... على الحي جاني مثله غير سالم
# PageV02P280
# أما إنه لو كان غيرك أرقلت ... إليه القنا بالراعفات اللهاذم
# ولكنه والله ما طل مسلما ... كغر الثنايا واضحات الملاغم
# إذا هن ساقطن الأحاديث للفتى ... سقاط حصى المرجان من سلك ناظم
# رمين فأقصدن القلوب ولن ترى ... دما مائرا إلا جوى في الحيازم
# يقال: سنان لهذم ولسان لهذم أي حاد، والملاغم: ما حول الفم، ومنه قيل
~~تلغمت بالطيب إذا جعلته هناك، والمائر: السائل.
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أنشدنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى:
# فما لك إذ ترمين يا أم مالك ... حشاشة قلبي شل منك الأصابع
# لها أسهم لا قاصرات عن الحشى ... ولا شاخصات عن فؤادي طوالع
# فمنهن أيام الشباب ثلاثة ... وسهم طرير بعد ما شبت رابع
# قال: وأنشدنا أبو بكر محمد بن السري السراج، قال: أنشدني ابن الرومي
~~لنفسه:
# لما تؤذن الدنيا به من صروفها ... يكون بكاء الطفل ساعة يوضع
# علام بكى لما رآها وإنها ... لأرحب مما كان فيه وأوسع
# قال وأنشدنا أيضا لنفسه:
# يأيها الرجل المسود شيبه ... كيما يعد به من الشبان
# أقصر فلو سودت كل حمامة ... بيضاء ما عدت من الغربان
### | تفسير قوله تعالى: {ويقولون متى هذا الفتح} [السجدة: 28] الآية
# وحدثنا أبو بكر ms465 بن الأنبارى، في قوله جل وعز، {ويقولون متى هذا الفتح إن
~~كنتم صادقين} [السجدة: 28] معناه متى هذا القضاء والحكم، وأنشد:
# ألا أبلغ بني عصم رسولا ... فإني عن فتاحتكم غني
# معناه عن محاكمتكم، ومن ذلك قول الله جل وعز: {ربنا افتح بيننا وبين
~~قومنا بالحق} [الأعراف: 89] أي اقض بيننا وقال الفراء وأهل عمان: يسمون
~~القاضي الفتاح، فأما قوله جل عز: {إن تستفتحوا
# PageV02P281
# فقد جاءكم الفتح} [الأنفال: 19] ، ففيه قولان قال قوم: معناه إن تستقضوا
~~فقد جاءكم القضاء، وقال آخرون إن تستنصروا فقد جاءكم النصر، وذلك أن أبا
~~جهل قال يوم بدر: اللهم انصر أفضل الدينين عندك، وأرضاه لديك، فقال الله عز
~~وجل: {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح} [الأنفال: 19] ، ويروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين، قال أبو عبيدة: معناه
~~يستنصر، والصعلوك: الفقير في كلام العرب، قال حاتم بن عبد الله:
# غنينا زمانا التصعلك والغنى ... فكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
# يعني بالفقر والغنى.
# قال: وحدثنا أبو بكر محمد بن القاسم، قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبري،
~~قال: حدثنا أبو عبد الرحمن بن عائشة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد، عن
~~طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله، قال: رمى إلي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسفرجلة، فقال: دونكها يا أبا محمد فإنها تجم
~~الفؤاد " قال أبو بكر، قال: خلف بن عمرو، قال: أبو عبد الرحمن بن عائشة:
~~تجم الفؤاد معناه تريحه، قال أبو بكر، وقال غيره: تجم الفؤاد: تفتحه
~~وتوسعه، من حمام الماء وهو اتساعه وكثرته، قال امرؤ القيس يصف فرسا:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسى بعد المخيص
# يعني أنه إذا انقطع جريه جاءه جري مستأنف، كما ينقطع ماء الحسى ثم يثوب
~~فيأتي منه ماء آخر، الحسى: صلابة تمسك الماء وعليها رمل فلا تنشفه الشمس
~~لأن ذلك الرمل يستره ولا تقبله الأرض لصلابتها، فإذا حفر خرج قليلا، فربما
~~حفر منه بئر قدر قعدة الرجل
# قال: وحدثنا أبو بكر محمد بن ms466 الحسن بن دريد، قال: حدثنا العكلي، عن
~~الحرمازي، قال: بلغني أن مسلمة دخل على عمر بن عبد العزيز، رحمه الله،
~~وعليه ريطة من رياط مصر، فقال: بكم أخذت هذه يا أبا سعيد؟ فقال: بكذا وكذا،
~~قال: فلو نقصت من ثمنها شيئا أكان ناقصا من شرفك؟ قال: لا، قال: فلو زدت في
~~ثمنها شيئا أكان زائدا في شرفك؟ قال: لا، قال: فاعلم يا مسلمة أن أفضل
~~الإقتصاد ما كان بعد الحدة، وأفضل العفو ما كان بعد القدرة، وأفضل اللين ما
~~كان بعد الولاية
# PageV02P282
### | وفود رجل من بني ضنة إلى عبد الملك ومدحه له
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الرياشي، قال: حدثنا مسعود بن بشر، عن
~~رجل من ولد عمرو بن مرة الجهني، ولعمرو بن مرة صحبة، قال: قال رجل من بني
~~ضنة أو قال: وفد رجل من بني ضنة وبنو ضنة من سعد هذيم، وفي العرب ضنتان:
~~ضنة هذا، وضنة بن عبد الله بن نمير، قال: فوفد هذا الضني إلى عبد الملك بن
~~مروان، فقال:
# والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب
# فلقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... أحد سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتنا التي عودتنا ... أولا فأرشدنا إلى من نذهب
# فقال عبد الملك: إلى إلى! وأمر له بألف دينار، ثم أتاه في العام المقبل
~~فقال:
# يرب الذي يأتي من الخير إنه ... إذا فعل المعروف زاد وتمما
# وليس كبان حين تم بناؤه ... تتبعه بالنقض حتى تهدما
# فأعطاه ألفي دينار، ثم أتاه في العام الثالث فقال:
# إذا استمطروا كانوا مغازير في الندى ... يجودون بالمعروف عودا على بدء
# فأعطاه ثلاثة آلاف دينار
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: قال أعرابي
~~لابن عمه: اطلب لي امرأة بيضاء، حديدة فرعاء، جعدة، تقوم فلا يصيب قميصها
~~منها ألا مشاشة منكبيها، وحلمتي ثدييها، ورانفتي أليتيها، ورضاف ركبتيها،
~~إذا استلقت فرميت من تحتها بالأترجة العظيمة نفذت من الجانب الآخر، وأني
~~بمثل هذه ألا في الجنان
# PageV02P283
# الرضاف واحدتها ms467 رضفة وهي العظم المطبق على ملتقى مفصل الساق والفخذ،
# قال وحدثنا إبراهيم بن محمد الأزدي، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الشيباني،
~~عن ابن الأعرابي، فقال: بلغني أن جماعة من الأنصار وقفوا على دغفل النسابة
~~بعد ما كف فسلموا عليه، فقال: من القوم؟ قالوا: سادة اليمن، فقال: أمن أهل
~~مجدها القديم وشرفها العميم كندة؟ قالوا: لا، قال: فأنتم الطوال قصبا،
~~الممحصون نسبا بنو عبد المدان، قالوا: لا، قال: فأنتم أقودها للزحوف،
~~وأخرقها للصفوف وأضربها بالسيوف، رهط عمرو بن معد يكرب؟ قالوا: لا، قال:
~~فأنتم أحضرها قراء، وأطيبها فناء وأشدها لقاء، رهط حاتم بن عبد الله؟
~~قالوا: لا، قال: فأنتم الغارسون للنخل، والمطعمون في المحل والقائلون
~~بالعدل، الأنصار؟ قالوا: نعم: القراء بفتح القاف ممدود: القرى، والقرى بكسر
~~القاف مقصور، سمع القاسم بن معن من العرب: هو قراء الضيف.
### | قصيدة صخر الغي الهذلي وشرحها
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال:
~~أنشدني خلف الأحمر، لأعرابي:
# تهزأ منى أخت آل طيسله ... قالت أراه مبلطا لا شيء له
# وهزئت من ذاك أم 5 موءله ... قالت أراه دالفا قد دنى له
# مالك لا جنبت تبريح الوله ... مردودة أو فاقدا أو مثكله
# ألست أيام حضرنا الأعزله ... وقبل إذ نحن على الضلضله
# وقبلها عام ارتبعنا الجعله ... مثل الأتان نصفا جنعدله
# وأنا في ضراب قيلان القله ... أبقى الزمان منك نابا نهبله
# ورحما عند اللقاح مقفله ... ومضغة باللوم سحا مبهله
# وما تريني في الوقار والعله ... قاربت أمشي القعولى والفنجله
# PageV02P284
# هكذا أنشدناه أبو بكر، وأنشدنا غيره: الفنجلى والقعوله.
# وتارة أنبث نبث النقثله ... خزعلة الضبعان راح الهنبله
# وهل علمت فحشاء جهله ... ممغوثة أعراضهم ممرطله
# في كل ماء آجن وسمله ... كما تماث في الإناء الثمله
# عرضت من جفيلهم أن أجفله ... وهل علمت يا قفي التتفله
# ومرسن العجل وساق الحجله ... وغضن الضب وليط الجعله
# وكشة الأفعى ونفخ الأصله ... أني أفأت المائة المؤبله
# ثم أفئ مثلها مستقبله ... ولم أضع ما ينبغي أن أفعله
# وأفعل العارف قبل المسئله ... وهل أكب ms468 البائك المحفله
# وأمنح المياحة السبحلله ... وأطعن السحساحة المشلشله
# على غشاش دهش وعجله ... إذا أطاش الطعن أيدي البعله
# وصدق الفيل الجبان وهله ... أقصدتها فلم أحرها أنمله
# من حيث يممت سواء المقتله ... وأضرب الخدباء ذات الرعله
# ترد في نحر الطبيب فتله ... وهل علمت بيتنا إلا وله
# " شربة من غيرنا وأكله "
# طيسلة اسم، والمبلط: الفقير، يقال: أبلط الرجل فهو مبلط، وقال الأصمعي:
~~أبلط فهو مبلط إذا لصق بالبلاط وهي الأرض الملساء، وموءلة: اسم، والدالف:
~~الذي يقارب الخطو في مشيه، والشيخ يدلف دليفا من الكبر، ودنى له أي قوربت
~~خطاه، والأعزلة: موضع، والضلضلة: الأرض الغليظة تركبها حجارة، كذا روى
~~البصريون عن الأصمعي، في هذا الرجز، وفي كتاب الصفات للأصمعي على مثال
~~فعلله، وذكره أبو عبيد في باب فعللة وحكى عن الأصمعي: الضلضلة: الأرض
~~الغليظة، ثم ذكر في الباب: الخنثر: الشيء الخسيس من المتاع، والجعلة: أرض
~~لبني عامر بن صعصعة، والجنعدلة: الغليظة الجافية، والقيلان جمع قال، والقال
~~والمقلى: العود
# PageV02P285
# الذي تضرب به القلة، والقلة: عود قدر شبر محدد الطرفين تلعب به الصبيان،
~~والنهبلة: الهرمة، يقال: قد خنشلت المرأة قال ثابت:
# مأوى الضياف ومأوى كل أرملة ... تأوى إلى نهل كالنسر علفوف
# والعلفوف: الجافي، والمبهلة: التي لا صرار عليها، وهذا مثل، والعلة:
~~الجزع، والقعولى أن يمشي مشية الأحنف، وهو أن ويقبل القدمان.
# والفنجلة مقاربة الخطو، والنقثلة يتباعد الكعبان أن ينبث التراب في
~~مشيته، وهو مثل النعثلة.
# والخزعلة: الظلع، يقال: ناقة بها خزعال، وليس في الكلام فعلال غيره إلا
~~ما كان مضاعفا مثل القلقال والزلزال والقسقاس، والهنبلة أن ينسف التراب في
~~مشيته، وممغوثة: مدلوكة، وممرطلة: مبلولة، والآجن: المتغير، والسمل: القليل
~~من الماء.
# وتماث: تمرس، والثملة: بقية الهناء في الإناء، والجفيل: الجمع.
# والتتفلة: الأنثى من أولاد الثعالب، والمرسن من الأنف: موضع الرسن،
~~والغضن: التكسر.
# والغضون: الكسور في الجلد، وليط كل شيء: قشره، والليط: اللون أيضا،
~~والكشة والكشيش: صوت جلد الحية، والأصلة: حية عظيمة.
# والمؤبلة: المجتمعة، ويقال: التي حبست للقنية، والبائك: السمينة العظيمة
~~السنام، والسبحللة: العظيمة، يقال: سقاء سبحل وسحبل ms469 وسبحلل، والسحساحة:
~~التي تسح أي تصب، والمشلشلة: المتداركة القطر.
# والغشاش: السرعة والعجلة.
# والبعل: التحير، والوهل: الفزع، والأنملة والأنملة لغتان: طرف الأصبع،
~~قال أبو بكر والأنملة أفصح.
# والخدباء: الضربة التي تهجم على الجوف.
# وأصل الخدب الهوج، والرعلة: القطعة تبقى من اللحم معلقة.
# قال: وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت ... فمن لغد من زفرة قد أطلت
# ومن زفرات لو قصدن قتلنني ... تقض التي تبقى التي قد تولت
# PageV02P286
### | شعر عجوز فصيحة
# قال وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: وحدثني عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~أنشدتني عجوز بحمى ضرية:
# ومستخفيات ليس يخفين زرننا ... يسحبن أذيال الصبابة والشكل
# جمعن الهوى حتى إذا ما ملكنه ... نزعن وقد أكثرن فينا من القتل
# مريضات رجع القول خرس عن الحنا ... تألفن أهواء القلوب بلا بذل
# موارق من حبل المحب عواطف ... بحبل ذوي الألباب بالجد والهزل
# يعنفنى العدال فيهن والهوى ... يحذرني من أن أطيع ذوي العذل
# قال الأصمعي: فما رأيت امرأة أحلى لفظا منها ولا أفصح لسانا.
# قال: وأنشدنا على بن سليمان، لأبي على البصير:
# لعمر أبيك ما نسب المعلي ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت ...
# وصوح نبتها رعى الهشيم
# صوح: يبس وتشقق.
# قال: وأنشدنا ابراهيم بن محمد، قال: أنشدنا أبو العباس:
# لعمرك ما يدري الفتى أي أمره ... وإن كان محروصا على الرشد أرشد
# أفي عاجلات الأمر أم آجلاته ... أم اليوم أدنى للسعادة أم غد
# قال: وأنشدنا أيضا عن أبي العباس:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي نصيح أو مشورة حازم
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة ... مكان الخوافي نافع للقوادم
# قال: وأنشدنا محمد بن السري للعباس بن الأحنف:
# لعمري لئن كان المقرب منكم ... هوى صادقا أنى لمستوجب القرب
# سأرعى وما استوجبت مني رعاية ... واحفظ ما ضيعت من حرمة الحب
# متى تبصريني يا ظلوم تبيني ... شمائل بادى البث منصدع القلب
# PageV02P287
# بريا تمنى الذنب لما هجرته ... لكيما يقال الهجر من سبب الذنب
# وقد كنت أشكو عتبها وعتابها ... فقد فجعتني ms470 بالعتاب وبالعتب
# قال: وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس، عن محمد
~~بن يزيد، قال: أنشدنا على بن قطرب، لأبيه:
# أشتاق بالنظرة الأولى قرينتها ... كأنني لم أسلف قبلها نظرا
### | تفسير قوله تعالى: {الصمد} [الإخلاص: 2]
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: في قوله عز وجل: {الصمد} [الإخلاص: 2]
~~ثلاثة أقوال، قال جماعة من اللغويين: الصمد: السيد الذي ليس فوقه أحد لأنه
~~يصمد إليه الناس في أمورهم، قال: وأنشدنا:
# سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ... ولا رهينة إلا سيد صمد
# وقال الآخر:
# علوته بحسام ثم قلت له ... خذها حذيف فأنت السيد الصمد
# يعني حذيفة بن بدر، وقال الآخر:
# ألا بكر الناعي بخيري بني أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
# قوله يصمد أي يقصد قال طرفة:
# وإن يلتق الحي الجميع تلاقني ... إلى ذروة البيت الكريم المصمد
# وهذا القول الذي يصح في الإشتقاق واللغة قال: وحكى أبو بكر، عن الأعمش
~~أنه، قال: الصمد الذي لا يطعم، وحكى عن السدي، أنه قال: الصمد: الذي لا جوف
~~له.
# قال: وحدثنا أبو بكر محمد بن القاسم، قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي،
~~قال: حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن،
~~عن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ يوم الجمعة فبها
~~ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل» قال أبو بكر: تفسير فبها فبالرخصة أخذ،
~~ويقال: بالسنة أخذ، ومعنى قوله ونعمت أي الخصلة الوضوء، ولا يجوز ونعمه
~~بالهاء لأن مجرى التاء التي في نعمت مجرى التاء التي في قامت وقعدت
# PageV02P288
### | خروج خمسة نفر من طيء إلى سواد بن قارب ليمتحنوا علمه
# قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثني عمي الحسين، عن
~~أبيه، عن ابن الكلبى، عن أبيه، عن الذيال بن نفر، عن الطرماح بن حكيم، قال:
~~خرج خمسة نفر من طيء من ذوي الحجا والرأي منهم: برج بن مسهر وهو أحد
~~المعمرين، وأنيف بن حارثة بن لأم، وعبد الله بن سعد بن الحشرج أبو حاتم
~~طيء، ms471 وعارف الشاعر، ومرة بن عبد رضى، يريدون سواد بن قارب الدوسي ليمتحنوا
~~علمه، فلما قربوا من السراة قالوا: ليخبأ كل رجل منا خبيئا ولا يخبر به
~~صاحبه ليسأله عنه، فإن أصاب عرفنا علمه، وإن أخطأ ارتحلنا عنه، فخبأ كل رجل
~~منهم خبيئا ثم صاروا إليه فأهدوا له إبلا وطرفا من طرف الحيرة، فضرب عليهم
~~قبة ونحر لهم، فلما مضت ثلاث دعا بهم فدخلوا عليه، فتكلم برج وكان أسنهم،
~~فقال: جادك السحاب، وأمرع لك الجناب، وضفت عليك النعم الرغاب، نحن أولو
~~الآكال، والحدائق والأغيال، والنعم الجفال، ونحن أصهار الأملاك، وفرسان
~~العراك، يورى عنهم أنهم من بكر بن وائل، فقال سواد: والسماء والأرض، والغمر
~~والبرض، والقرض والفرض، إنكم لأهل الهضاب الشم، والنخيل العم، والصخور
~~الصم، من أجأ العيطاء، وسلمى ذات الرقبة السطعاء، قالوا: أنا كذلك وقد خبأ
~~لك كل رجل منا خبيئا لتخبرنا باسمه وخبيئه، فقال لبرج: أقسم بالضياء
~~والحلك، والنجوم والفلك، والشروق والدلك، لقد خبأت برثن فرخ، في إعليط مرخ،
~~تحت آسرة الشرخ، قال: ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: أنت برد بن مسهر عصرة
~~الممعر، وثمال المحجر، ثم قام أنيف بن حارثة فقال: ما خبيئي وما اسمي؟
~~فقال: والسحاب والتراب، والأصباب والأحداب، والنعم الكثاب، لقد خبأت قطامة
~~فسيط، وقدة مريط، في مدرة من مدى مطيط، قال: ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال:
~~أنت أنيف، قاري الضيف، ومعمل السيف، وخالط الشتاء بالصيف.
# ثم قام عبد الله بن سعد، فقال: ما خبيئي وما أسمي؟ فقال سواد: أقسم
~~بالسوام العازب، والوقير الكارب، والمجد الراكب، والمشيح الحارب، لقد خبأت
~~نفاثة فنن، في قطيع قد مرن، أو أديم قد جرن، قال: ما أخطأت حرفا، فمن أنا؟
~~قال: أنت ابن سعد النوال، عطاؤك سجال، وشرك عضال، وعمدك طوال، وبيتك لا
~~ينال، ثم قام عارف، فقال: ما خبيئي وما أسمي؟ فقال سواد: أقسم بنفنف اللوح،
~~والماء المسفوح، والفضاء المندوح، لقد خبأت رقعة طلا أعفر، في زعنفة أديم
~~أحمر، تحت حلس
# PageV02P289
# نضو أدبر، قال: ما أخطأت شيئا، فمن ms472 أنا؟ قال: أنت عارف ذو اللسان العضب،
~~والقلب الندب، والمضاء الغرب، مناع السرب، ومبيح النهب، ثم قام مرة بن عبد
~~رضى، فقال: ما خبيئي وما اسمي؟ فقال سواد: أقسم بالأرض والسماء، والبروج
~~والأنواء، والظلمة والضياء، لقد خبأت دمة في رمة، تحت مشيط لمة، قال: ما
~~أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: أنت مرة، السريع الكرة، البطيء الفرة، الشديد
~~المرة، قالوا: فأخبرنا بما رأينا في طريقنا إليك، فقال: والناظر من حيث لا
~~يرى، والسامع قبل أن يناجي، والعالم بما لا يدري، لقد عنت لكم عقاب عجزاء،
~~في شغانيب دوحة جرداء، تحمل جدلا، فتماريتم إما يدا وإما رجلا، فقالوا:
~~كذلك، ثم مه؟ قال: سنح لكم قبل طلوع الشرق، سيد أمق، على ماء طرق، قالوا:
~~ثم ماذا؟ قال: ثم تيس أفرق، سند في أبرق، فرماه الغلام الأزرق، فأصاب بين
~~الوابلة والمرفق، قالوا: صدقت، وأنت أعلم من تحمل الأرض، ثم ارتحلوا عنه،
~~فقال عارف:
# ألا لله علم لا يجاري ... إلى الغايات في جنبي سواد
# أتيناه نسائله امتحانا ... ونحسب أن سيعمد بالعناد
# فأبدى عن خفى مخبآت ... فأضحى سرها للناس بادي
# حسام لا يليق ولا يثاثا ... عن القصد الميمم والسداد
# كان خبيئنا لما انتجينا ... بعينيه يصرح أو ينادي
# فأقسم بالعتائر حيث فلس ... ومن نسك الأقيصر م العباد
# لقد حزت الكهانة عن سطيح ... وشق والمرفل من إياد
# أمرع: أخصب.
# والجناب: ما حول الدار، والضافي: السابغ الكثير، يقال: خير فلان ضاف على
~~قومه أي سابغ عليهم، والرغاب: الواسعة الكثيرة، ويقال: فلان ذو أكل أي: ذو
~~حظ ورزق في الدنيا، والجمع آكال، والأغيال: جمع غيل، والغيل: الماء الجاري
~~على وجه الأرض، وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو فنصف
~~العشر والغلل: الماء الذي يجري بين الشجر، والجفال: الكثيرة، وهذا الجمع
~~قليل جدا لم يأت منه إلا أحرف مثل رباب وهو جمع ربي، والربي: الحديثة
~~النتاج، وفرير لولد البقرة وجمعه فرار، ونعم كثاب وهي
# PageV02P290
# الكثيرة، وقد جمع بريء براء على فعال، والغمر: الماء الكثير، ويقال: رجل
~~غمر الخلق ms473 إذا كان واسع الخلق سخيا، قال كثير:
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا ... غلقت لضحكته رقاب المال
# يريد بالرداء هاهنا البدن، والعرب تقول: فدى لك ردائي، وفدى لك ثوبي،
~~يريدون البدن، والبرض: الماء القليل، وجمعه براض، ويقال: فلان يتبرض حقه أي
~~يأخذه قليلا قليلا، وتبرضت الماء، ومنه سمي الرجل براضا.
# والشم: الطوال.
# والعم: الطوال أيضا، وأجأ وسلمى: جبلا طيء.
# والعيطاء: الطويلة، ويقال: ظبية عيطاء إذا كانت طويلة العنق، والسطعاء
~~أيضا: الطويلة، والدلك: اصفرار الشمس عند المغيب، يقال: دلكت الشمس تدلك
~~دلوكا، والبرثن: ظفر كل ما لا يصيد من السباع والطير مثل الحمام والضب
~~والفأرة، قال امرؤ قيس:
# وترى الضب خفيفا ماهرا ... ثانيا برثنه ما ينعفر
# أي ما يصيبه العفر وهو التراب، وجمع البرثن براثن، فإذا كان مما يصيد قيل
~~لظفره مخلب والإعليط: وعاء ثمر المرخ، والعرب تشبه به آذان الخيل، والمرخ:
~~شجر تقدح منه النار، والآسرة والإسار: القد الذي يشد به خشب الرحل، وشرخا
~~الرحل: جانباه، والممعر: الذي ذهب ماله، ويقال: ما أمعر من أدمن الحج.
# والمحجر: الملجأ المضيق عليه، والصبب: ما أنخفض من الأرض.
# والحدب: ماعلا، والقطامة: ما قطمته بفيك، والقطم بأطراف الأسنان،
~~والفسيط: قلامة الظفر، والقذة: الريش، وجمعها قذذ، والمريط من السهام: الذي
~~قد تمرط ريشه أي نتف، والمدى: جديول يجرى منه ماسال مما هرق من الحوض، كذا
~~قال الأصمعي وأنشد:
# وعن مطيطات المدى المدعوق
# والمدعوق: الذي قد أكثر فيه الوطء، يقال دعقته، الإبل إذا أكثرت فيه
~~الوطء تدعقه دعقا، ودعق عليهم الغارة أي دفعها، والسوام: المال الراعي من
~~الإبل، والعازب: البعيد، والوفير والقرة: الغنم، كذا قال أبو عبيدة وأنشد:
# ما إن رأينا ملكا أغارا ... أكثر منه قرة وقارا
# PageV02P291
# والقار: الإبل، وقال الفراء: الوقير: الغنم التي بالسواد، والكارب:
~~القريب، وأنشد أبو بكر:
# أجبيل إن أباك كارب يومه ... فإن دعيت إلى المكارم فأعجل
# والمشيح: الجاد في لغة هذيل، وفي غيرها: الحاذر، والنفاثة: ما تنفثه من
~~فيك، والفنن: واحد أفنان الأشجار وهي أغصانها، وجرن: لان، والنقف واللوح
~~واحد وهما الهواء، وإنما ms474 أضاف لما اختلف اللفظان فكأنه أضاف الشيء إلى غيره
~~والمسفوح المصبوب، يقال: سفحت الشيء صببته.
# والمندوح: الواسع.
# والزمعة: الشعرات المتدليات في رجل الأرنب، يقال: أرنب زموع إذا كانت
~~تقارب الخطو كأنها تمشي على زمعتها.
# وزعانف الأديم: أطرافه مثل اليدين والرجلين وما لا خير فيه، واحدتها
~~زعنفة، ومنه قيل لرذال الناس: الزعانف.
# والحلس للبعير بمنزلة القرطاط للحافر، قال أبو علي يقال: قرطان والقرطاط:
~~البرذعة، وإنما قيل له: حلس للزومة الظهر والعرب، تقول: فلان حلس بيته إذا
~~كان يلزم بيته، وأحلسته أنا بيته إحلاسا إذا ألزمته إياه، والندب: الذكي،
~~والغرب: الحد، والسرب: جماعة الإبل، يقال: جاء سرب بني فلان بفتح السين،
~~والعرب كانت تطلق في الجاهلية بقولهم: اذهبي فلا أنده سربك، أي لا أرد إبلك
~~لتذهب حيث شاءت، والسرب بكسر السين، والقطيع من الظباء والبقر والنساء
~~والقطا.
# ويقال: فلان آمن في سربه بكسر السين: في نفسه.
# والدمة: القملة.
# والرمة: العظام البالية، والمرة: القوة، والعجزاء: التي ابيض ذبها وفي
~~غير هذا الموضع: التي كبرت عجيزتها، والشغانيب: ما تداخل من الأغصان.
# والدوحة: الشجرة العظيمة، والجدل: العضو، وجمعه جدول، والشرق: الشمس
~~والعرب تقول: لا أفعل ذلك ما طلع شرق، وشرقت الشمس: طلعت، وأشرقت: أضاءت،
~~والسيد: الذئب، والأمق: الطويل، والطرق: الماء الذي بولت فيه الإبل، يقال:
~~ماء طرق ومطروق، والأبرق والبرقاء والبرقة: غلظ من الأرض فيه حجارة ورمل،
~~وجبل أبرق إذا كان فيه لونان، والوابلة: رأس العضد الذي يلي المنكب، وقال
~~الأصمعي للرشيد: ما ألاقتني أرض حتى خرجت إليك يا أمير المؤمنين أي ما
~~أمسكتني.
# ويتأثئ يحبس، يقال: ثأثأت عنه غضبه أي أطفأته، والعتائر: جمع عتيرة وهو
~~ذبح كان يذبح للأصنام في الجاهلية.
# وفلس: صنم، والأقيصر: صنم.
# PageV02P292
# قال: وأنشدنا أبو بكر، رحمه الله، تعالى، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن
~~الأصمعي، لأعرابية ترقص ابنها وهي تقول:
# أحبه حب شحيح ماله ... قد ذاق طعم الفقر ثم ناله
# إذا أراد بذله بداله
# قال: وأنشدنا ابراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى:
# أرى كل امرئ ms475 إلى عاصم ... فما أنا لو كان لم يولد
# فنفسي فداؤك مستيقظا ... ونفسي فداؤك في المرقد
# ونفسي فداؤك رحب اليمين ... بالخير مجتنب الأفند
# فلو كنت شيئا من الأشربات ... لكنت من الأسوغ البرد
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال:
~~كانت امرأة بحمى ضرية أحسبها من غنى، ذات يسار فكثر خطابها، ثم إنها علقت
~~غلاما من بني هلال، فضفتها ليلة وقد شاع في الحاضر شأنها فأحسنت ضيافتي،
~~فلما تعشيت جلست إلى تحدثني فقلت لها: يا أم العلاء إني أريد أن أسائلك عن
~~أمر وأنا أهابك لما أعلم من عفتك وفضل دينك وشرفك، فتبسمت ثم قالت: أنا
~~أحدثك قبل أن تسألني، ثم قالت:
# ألهف أبي لما أدمت لك الهوى ... وأصفيت حتى الوجد بي لك ظاهر
# وجاهرت فيك الناس حتى أضر بي ... مجاهرتي يا ويح فيمن أجاهر
# فكنت كفئ الغصن بينا يظلني ... ويعجبني إذ زعزعته الأعاصر
# فصار لغيري واستدارت ظلاله ... سواي وخلاني ولفح الهواجر
# ثم غلب عليها البكاء فقامت عني، فلما أصبحت وأردت الرحيل، قالت: يا ابن
~~عمي، أنت والأرض فيما كان بيني وبينك فقلت: إنه، وأنصرفت عنها
# PageV02P293
# قال: وأنشدني أبي بكر:
# وضمها والبدن الحقاب ... جدي لكل عامل ثواب
# الرأس والأكرع والإهاب
# قال أبو بكر: هذا صائد يخاطب كلبته، والبدن: الوعل المسن، والحقاب: جبل
# قال: وقرأت على أبي بكر:
# وبيض رفعنا بالضحى عن متونها ... سماوة جون كالخباء المقوض
# هجوم عليها نفسه غير أنه ... متى يرم في عينيه بالشبح ينهض
# البيض أراد بها البيض، وسماوة كل شيء: شخصه، يعني الظليم.
# والجون: الأسود، هجوم عليها يعني على البيض، فإذا أبصر شخصا نهض عن
~~البيض، والشبح والشبح لغتان: الشخص.
# قال: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا الرياشى لأعرابي:
# لقد زاد الهلال إلى حبا ... عيون تلتقي عند الهلال
# إذا ما لاح وهو شفى صغير ... نظرن اليه من خلل الحجال
# قال: وأنشدنا ابراهيم بن محمد، قال: أنشدنا أبو العباس لأحمد بن ابراهيم
~~بن اسماعيل يخاطب بعض أهله:
# أظنك أطغاك الغنى فنسيتني ... ونفسك والدنيا الدنية ms476 قد تنسى
# فإن كنت تعلو عند نفسك بالغنى ... فإني سيعليني عليك غنى نفسي
### | تفسير قوله تعالى: {غير مدينين} [الواقعة: 86] ومعنى الدين
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، في قوله تعالى: {فلولا إن كنتم
~~غير مدينين} [الواقعة: 86] معناه غير مجزيين، قال: وأنشدنا:
# ولم يبق سوى العدوا ... ن دناهم كما دانوا
# PageV02P294
# أي جازيناهم كما جازوا، ومن ذلك قوله جل وعز: {مالك يوم الدين} [الفاتحة:
~~4] ، قال قتادة: معناه مالك يوم يدان فيه العباد أي يجازون بأعمالهم، ويكون
~~الدين أيضا الحساب قال ابن عباس: معنى قوله {مالك يوم الدين} [الفاتحة: 4]
~~أي: يوم الحساب، ويكون الدين أيضا السلطان، قال زهير:
# لئن حللت بجو في بني أسد ... في دين عمرو وحالت بيننا فدك
# معناه في سلطان، ويكون الدين أيضا الطاعة، من ذلك قوله جل وعز: {ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك} [يوسف: 76] معناه في طاعة الملك.
# ويكون الدين أيضا العبودية والذل، وجاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل
~~لما بعد الموت فمعناه استعبد نفسه وأذلها لله عز وجل، قال الأعشى:
# هو دان الرباب إذ كرهوا ... الدين دراكا بغزوة وصيال
# ثم دانت بعد الرباب وكانت ... كعذاب عقوبة الأقوال
# يعني أنه أذلهم فذلوا، وقال القطامي:
# رمت المقاتل من فؤادك بعدما ... كانت نوار تدينك الأديانا
# معناه تستعبدك بحبها، ويكون الدين أيضا الملة، كقولك: نحن على دين
~~إبراهيم، ويكون العادة، قال المثقب العبدي:
# تقول إذا درأت لها وضينا ... أهذا دينه أبدا وديني
# أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقى على وما يقيني
# ويكون الدين أيضا الحال، قال النضر بن شميل: سألت أعرابيا عن شيء، فقال:
~~لو لقيتني دين غير هذه لأخبرتك، وروى أبو عبيدة قول امرئ القيس:
# كدينك من أم الحويرث قبلها ... وجارتها أم الرباب بمأسل
# أي كعادتك.
# والعرب تقول: ما زال هذا دينه ودأبه وديدنه وديدانه وديدبونه أي عادته.
### | تفسير حديث إن أحبكم إلى وأقربكم مني. . . . . . . . . الخ
# حدثنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن ناجية،
~~قال: حدثنا أبو وائل خالد بن محمد ms477 بن خالد، وأحمد بن الحسن بن خراش، ويحيى
~~بن محمد بن السكن البزاز، قال: حدثنا حبان بن هلال، قال: حدثنا المبارك بن
~~فضالة، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله،
# PageV02P295
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا
~~يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وأبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة
~~الثرثارون المتشدقون المتفيهقون» قالوا: يا رسول الله! قد عرفنا الثرثارين
~~والمتشدقين، فمن المتفيهقون؟ قال: «المتكبرون» قال أبو بكر، قال اللغويون،
~~منهم يعقوب بن السكيت، الثرثارون: الذين يكثرون القول ولا يكون إلا قولا
~~باطلا، ويقال: نهر ثرثار إذا كان ماؤه مصوتا، ومطر ثرثار، وسحاب ثرثار،
~~وأنشد يعقوب:
# لشخبها في الصحن للأعشار ... بربرة كصخب المماري
# من قادم منهمر ثرثار
# وكان أبو بكر بن دريد يقول: نهر ثرثار إذا كان ماؤه كثيرا، ولذلك سمي
~~النهر المعروف بالثرثار.
# وناقة ثرة إذا كانت غزيرة اللبن، وسحابة ثرة، كثيرة المطر، وعين ثرة:
~~كثيرة الدموع، وأنشدني:
# يا من لعين ثرة المدامع ... يحفشها الوجد بماء هامع
# يحفشها: يستخرج كل ما فيها، ومثل قول أبي بكر، قاله أبو العباس محمد بن
~~يزيد.
# حدثني بذلك عبد الله بن جعفر النحوي، وأنشدنا أبو العباس، لعنترة بن
~~شداد:
# جادت عليها كل عين ثرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم
# وقال أبو بكر، يقال: ثررت الشيء وثرثرته إذا فرقته وبددته، ومنه قيل:
~~ناقة ثرور، وهي مثل الفتوح وهي الواسعة الأحاليل، وقد فتحت وأفتحت لأن
~~الواسعة الأحاليل يخرج شخبها متفرقا منتشرا، وقال غير يعقوب: المتفيهق الذي
~~يتسع شدقه وفوه بالكلام الباطل، وأصله من الفهق وهو الامتلاء، قال الأعشى:
# تروح على آل المحلق جفنة ... كجابية الشيخ العراقي تفهق
# وكان أبو محرز خلف يروي: كجابية السيح، ويقول: الشيخ تصحيف، والسيح:
~~الماء الذي يسيح على وجه الأرض أي يذهب ويجري، والجابية: الحوض الذي يجبي
~~فيه الماء أي يجمع وجمعها جواب، قال الله عز وجل: {وجفان كالجواب} [سبأ:
~~13] .
# PageV02P296
### | ملاقاة يزيد بن شيبان في حجه رجلا من مهرة وانتساب ms478 كل منهما لصاحبه
# قال: وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة،
~~قال: قال أبو زرارة بجال بن حاجب العلقمى، من ولد علقمة بن زرارة: خرج يزيد
~~بن شيبان بن علقمة حاجا، فرأى حين شارف البلد شيخا يحفه ركب على إبل عتاق
~~برجال ميس ملبسة أدما، قال: فعدلت فسلمت عليهم وبدأت به وقلت: من الرجل؟
~~ومن القوم؟ فأرم القوم ينظرون إلى الشيخ هيبة له، فقال الشيخ: رجل من مهرة
~~بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، فقلت: حياكم الله! وانصرفت، فقال
~~الشيخ: قف أيها الرجل، نسبتنا فأنتسبنا لك ثم انصرفت ولم تكلمنا.
# قال أبو بكر: وروى السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد: شاممتنا مشامة الذئب
~~الغنم ثم انصرفت، قلت: ما أنكرت سوءا، ولكني ظننتكم من عشيرتي فأناسبكم
~~فأنتسبتم نسبا لا أعرفه ولا أراه يعرفني، قال: فأمال الشيخ لثامه وحسر
~~عمامته، وقال: لعمري لئن كنت من جذم من أجذام العرب لأعرفنك، فقلت: فإني من
~~أكرم أجذامها، قال: فإن العرب بنيت على أربعة أركان، مضر وربيعة واليمن
~~وقضاعة فمن أيهم أنت؟ قلت: من مضر، قال: أمن الأرحاء أم من الفرسان؟ فعلمت
~~أن الأرجاء خندق وإن الفرسان قيس، قلت: من الأرحاء، قال: فأنت إذا من خندف،
~~قلت: أجل، قال: أفمن الأرنبة أم من الجمجمة؟ فعلمت أن الأرنبة مدركة وأن
~~الجمجمة طابخة، فقلت: من الجمجمة، قال: فأنت إذا من طابخة، قلت: أجل، قال:
~~أفمن الصميم أم الوشيظ؟ فعلمت أن الصميم تميم وأن الوشيظ الرباب، قلت: من
~~الصميم، قال: فأنت إذا من تميم، قلت: أجل، قال: أفمن الأكرمين أم من
~~الأحلمين أم من الأقلين؟ فعلمت أن الأكرمين زيد مناة، وأن الأحلمين عمرو بن
~~تميم، وأن الأقلين الحارث بن تميم، قلت: من الأكرمين؟ قال: فأنت إذا من زيد
~~مناة؟ قلت: أجل، قال: أفمن الجدود، أم من البحور، أم من الثماد؟ فعلمت أن
~~الجدود مالك، وأن البحور وأن البحور سعد، وأن الثمار امرؤ القيس بن زيد
~~مناة، قلت: من لجدود، قال: ms479 فأنت إذا من بني مالك، قلت: أجل، قال: أفمن
~~الذرى أم من الأرداف؟ فعلمت أن الذرى حنظلة، وأن الأرداف ربيعة ومعاوية
~~وهما الكردوسان، قلت: من الذرى، قال: فأنت إذا من بني حنظلة، قلت: أجل،
~~قال: أمن البدور، أم من الفرسان، أم من الجراثيم؟ فعلمت أن البدور مالك،
~~وأن الفرسان يربوع، وأن الجراثيم البراجم، قلت: من البدور، قال: فأنت إذا
~~من بني مالك بن حنظلة، قلت: أجل، قال: أفمن
# PageV02P297
# الأرنبة، أم من اللحيين، أم من القفا؟ فعلمت أن الأرنبة دارم، وأن
~~اللحيين طهية والعدوية، وأن القفا ربيعة بن حنظلة، قلت: من الأرنبة، قال:
~~فأنت إذا من دارم، قلت: أجل.
# قال: أفمن اللباب، أم من الهضاب، أم من الشهاب؟ فعلمت أن اللباب عبد
~~الله، وأن الهضاب مجاشع وأن الشهاب نهشل، قلت: من اللباب، قال: فأنت إذا من
~~بني عبد الله، قلت: أجل، قال: أفمن البيت، أم من الزوافر؟ فعلمت أن البيت
~~بنو زرارة، وأن الزوافر الأحلاف، قلت: من البيت، قال: فأنت إذا من بني
~~زرارة، قلت: أجل، قال: فإن زرارة ولد عشرة حاجبا، ولقيطا، وعلقمة، ومعبدا،
~~وخزيمة، ولبيدا، وأبا الحارث، وعمرا، وعبد مناة، ومالكا، فمن أيهم أنت؟
~~قلت: من بني علقمة، قال: فإن علقمة ولد شيبا ولم يلد غيره، فتزوج شيبان
~~ثلاث نسوة: مهدد بنت حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد فولدت له يزيد، وتزوج
~~عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن عدس فولدت له المأمور، وتزوج عمرة بنت بشر بن
~~عمرو بن عدس، فولدت له المقعد فلايتهن أنت قلت: لمهدد، قال: يا ابن أخي، ما
~~افترقت فرقتان بعد مدركة إلا كنت في أفضلها حتى زاحمك أخواك، فإنهما أن
~~تلدني أماهما أحب إلى من أن تلدني أمك! يا ابن أخي، أتراني عرفتك؟ قلت: إي
~~وأبيك أي معرفة! الميس: ضرب من الشجر يعمل منه الرحال، وأرم القوم: سكتوا،
~~والوشيظ الخسيس من الرجال.
# والصميم:
# وحدثنا أبو بكر، رحمه الله، قال: حدثنا الرياشي، عن العمري، عن الهيثم،
~~من قال لي صالح بن حسان: ما بيت ms480 شطره أعرابي في شملة، والشطر الآخر مخنث
~~يتفكك؟ قلت: لا أدري، قال: قد أجلتك حولا، قلت: لو أجلتني حولين لم أعرف،
~~قال: أف لك قد كنت أحسبك أجود ذهنا مما أرى، قلت: ما هو؟ قال: أما سمعت قول
~~جميل:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا
# أعرابي في شملة، ثم أدركه اللين، وضرع الحب فقال:
# نسائلكم هل يقتل الرجل الحب ... كأنه والله من مخنثي العقيق.
# PageV02P298
### | قصيدة جميل
# وأملى علينا أبو بكر بن الأنباري، هذه القصيدة لجميل، قال: وقرأت على أبي
~~بكر بن دريد في شعر جميل، وفي الروايتين آختلاف في تقديم الابيات وتاخيرها
~~وفي الفاظ بعض البيوت:
# ألا ليت أيام الصفاء جديد ... ودهرا تولى يا بثين يعود
# فنغنى كما كنا نكون وأنتم ... صديق وإذا ما تبذلين زهيد
# وما أنس ملا أشياء لا أنس قولها ... وقد قربت نضوى أمصر تريد
# ولا قولها لولا العيون التي ترى ... أتيتك فأعذرني فدتك جدود
# خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر ... ودمعي بما أخفي الغداة شهيد
# ألا قد أرى والله أن رب عبرة ... اذا الدار شطت بيننا سنزيد
# إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي ... من الحب قالت ثابت ويزيد
# وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به ... مع الناس قالت ذاك منك بعيد
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ... ولا حبها فيما يبيد يبيد
# جزتك الجوازي يا بثين ملامة ... إذا ما خليل بان وهو حميد
# وقلت لها بيني وبينك فاعلمي ... من الله ميثاق له وعهود
# وقد كان حبيكم طريفا وتالدا ... وما الحب إلا طارف وتليد
# وإن عروض الوصل بيني وبينها ... وإن سهلته بالمنى لصعود
# فأفنيت عيشي بانتظاري نوالها ... وأبليت ذاك الدهر وهو جديد
# فليت وشاة الناس بيني وبينها ... يدوف لهم سما طماطم سود
# وليت لهم في كل ممسى وشارق ... تضاعف أكبال لهم وقيود
# ويحسب نسوان من الجهل أنني ... إذا جئت إياهن كنت أريد
# فأقسم طرفي بينهن فيستوي ... وفي الصدر بون بينهن بعيد
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلا ... بوادي القرى أني إذا لسعيد
# وهل أهبطن أرضا تظل رياحها ms481 ... لها بالثنايا القاويات وئيد
# PageV02P299
# وهل ألقين سعدي من الدهر مرة ... ومارث من حبل الصفاء جديد
# وقد تلتقي الأهواء من بعد يأسة ... وقد تطلب الحاجات وهي بعيد
# وهل أزجرن حرفا علاة شملة ... بخرق تباريها سواهم قود
# على ظهر مرهوب كأن نشوزه ... إذا جاز هلاك الطريق رقود
# سبتني بعيني جؤذر وسط ربرب ... وصدر كفاثور اللجين وجيد
# تزيف كما زافت إلى سلفاتها ... مباهية طي الوشاح ميود
# إذا جئتها يوما من الدهر زائرا ... تعرض منقوض اليدين صدود
# يصد ويغضي عن هواي ويجتني ... ذنوبا عليها إنه لعنود
# فأصرمها خوفا كأني مجانب ... ويغفل عنا مرة فنعود
# فمن يعط في الدنيا قرينا كمثلها ... فذلك في عيش الحياة رشيد
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيا إذا فارقتها فيعود
# يقولون جاهد يا جميل بغزوة ... وأي جهاد غيرهن أريد
# لكل حديث بينهن بشاشة ... وكل قتيل بينهن شهيد
# ومن كان في حبي بثينة يمتري ... فبرقاء ذي ضال على شهيد
# ألم تعلمي يا أم ذي الودع أنني ... أضاحك ذكراكم وأنت صلود
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله، قال: أنشدنا أبو العباس بن
~~مروان الخطيب لخالد الكاتب، قال: وسمعت شعر خالد من خالد.
# راعى النجوم فقد كادت تكلمه ... وانهل بعد دموع يا لها دمه
# أشفى على سقم يشفي الرقيب به ... لو كان أسقمه من كان يرحمه
# يا من تجاهل عما كان يعلمه ... عمدا وباح بسر كان يكتمه
# هذا خليلك نضوا لا حراك به ... لم يبق من جسمه ألا توهمه
# PageV02P300
### | الكلام على الأمة والمال
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد، وأبو بكر بن الأنباري، في قوله عز
~~وجل: {تلك أمة قد خلت} [البقرة: 134] .
# الأمة: القرن من الناس بعد القرن، والأمة أيضا: الجماعة من الناس، والأمة
~~أيضا: الملة.
# قوله عز وجل: {إنا وجدنا آباءنا على أمة} [الزخرف: 22] أي: على دين،
~~وكذلك قوله عز وجل: {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة} [الزخرف: 33] أي: لولا
~~يكون الناس كفارا كلهم، والأمة أيضا: الحين، قال الله عز وجل: {وادكر بعد
~~أمة} [يوسف: 45] أي: بعد حين ms482 وقرأ ابن عباس، وعكرمة: وادكر بعد أمة مثل عمه
~~ووله أي بعد نسيان، والأمة أيضا: الإمام، قال الله عز وجل: {إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا} [النحل: 120] والأمة أيضا: القامة وجمعها قال الأعشى:
# وأن معاوية الأكرمين ... حسان الوجوه طوال الأمم
# والأمهة والأمة والأم والام: الوالدة، قال الشاعر:
# تقبلتها من أمة لك طالما ... تتوزع في الأسواق عنها خمارها
# وقال آخر:
# أمهتي خندف واليأس أبي.
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، رحمه الله، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام، قال: حدثنا قتادة،
~~عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه، أنه أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يقرأ: ألهاكم التكاثر فقال: يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك من مالك
~~إلا ما أكلت فأفنيت، أو تصدقت فأمضيت، أو لبست فأبليت " قال أبو بكر: المال
~~عند العرب الإبل والغنم، والفضة: الرقة والورق، والذهب: النضر والنضير
~~والعقيان
# قال: وحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال: المال عند العرب أقله ما تجب
~~فيه الزكاة، وما نقص من ذلك فلا يقع عليه مال.
# قال: وأنشدنا أبو العباس:
# ألا يا قر لاتك سامريا ... فتترك من يزورك في جهاد
# أتعجب أن رأيت على دينا ... وأن ذهب الطريف مع التلاد
# PageV02P301
# ملأت يدي من الدنيا مرارا ... فما طمع العواذل في اقتصادي
# ولا وجبت على زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على جواد
# وأنشد أيضا:
# والله ما بلغت لي قط ماشية ... حد الزكاة ولا إبل ولا مال
# قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو الحسن بن البراء، قال:
~~حدثنا الزبير، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز، وهو الماجشون، قال: شتم
~~رجل الوليد بن أبي خيرة، فقال الوليد: هي صحيفتك فأمل فيها ما شئت
# قال وحدثنا أبو الحسن بن البراء، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، قال: قيل لابن شهاب: ما الزاهد؟ قال: من لم يمنع الحلال شكره، ولم
~~يغلب الحرام صبره
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: ms483 حدثنا الحسن بن عليل العنزي، قال:
~~حدثني مسعود بن بشر، عن وهب بن جرير، عن الوليد بن يسار الخزاعي، قال: قال
~~عمرو بن معد يكرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، أبرام
~~بنو مخزم؟ قال: وما ذاك؟ قال: تضيفت خالد بن الويلد فأتى بقوس وكعب وثور،
~~قال:؟ إن ذلك لشبعة، قلت: لي أو لك؟ قال: لي ولك، قال: حلا يا أمير
~~المؤمنين فيما تقول، وإني لآكل الجذع من الإبل أنتقيه عظما عظما وأشرب
~~التبن من اللبن رثيئة وصريفا، قال الأصمعي: القوس: البقية من التمر تبقى في
~~الجلة، وقال أبو بكر: الكعب القطعة من السمن، والثور: القطعة من الأقط، قال
~~الأصمعي، يقال: أعطاه ثورة عظاما والعرب تقول: حلا في الأمر تكرهه بمعنى
~~كلا.
# قال وحدثنا غير واحد من مشايخنا منهم: ابن دريد، بإسناد له، وأبو بكر بن
~~الأنبارى قال: حدثني أبي، عن أبي على العنزي، قال: حدثنا مسعود بن بشر،
~~قال: حدثنا أبو الحسن المدائني، قال: قال الأحنف
# PageV02P302
# بن قيس، لمصعب بن الزبير، وكلمه في رجل وجد عليه، فقال مصعب: بلغني عنه
~~الثقة، فقال الأحنف: حلا أيها الأمير، إن الثقة لا يبلغ وروى أبو بكر بن
~~الأنباري كلا، قال وقال أبو بكر: التبن: أعظم الأقداح.
### | الكلام على أنواع من القداح
# الغمر: القدح الصغير الذي لا يروى، ومنه قيل: تغمرت من الشراب أي لم أرو.
# ثم القعب وهو فوقه قليلا، والصحن: قدح عريض قصير الجدار، والجنبل: قدح
~~ضخم خشب نحيت، والوأب: القدح المقعر عن أبي الحسن بن كيسان، قال: سمعت
~~بندارا، يقول: الوأب: الذي ليس بالكبير ولا بالصغير، ومنه قيل: حافر وأب،
~~والعلبة: قدح من جلود الإبل، والرفد: القدح العظيم أيضا، قال الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليوم ... وأسرى من معشر أقتال
# قال أبو بكر والرثيئة: التي قد صب عليها ماء، وكذلك المرضة، قال الشاعر:
# إذا شرب المرضة قال أوكي ... على ما في سقائك قد روينا
# والصريف: اللبن ينصرف به عن الضرع حارا.
# قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، ms484 قال: حدثنا العنزي، قال: حدثنا أبو
~~خيرة، قال: كنا عند أبي داود الطيالسي وهو يمل التفسير ولم يكن يحفظ
~~القرآن، فقال: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10]
~~فقال المستملي: ليس هكذا القراءة، فقال: هكذا الوقف عليها
### | مختارات من الشعر في الصبر والحزم
# قال: وأنشدنا أبو بكر بن دريد، قال: أنشدنا أبو حاتم:
# إذا اشتملت على اليأس القلوب ... وضاق بما به الصدر الرحيب
# وأوطنت المكاره واطمأنت ... وأرست في مكامنها الخطوب
# ولم تر لانكشاف الضر وجها ... ولا أغنى بحيلته الأريب
# PageV02P303
# أتاك على قنوط منك غوث ... يمن به اللطيف المستجيب
# وكل الحادثات وإن تناهت ... فمقرون بها الفرج القريب
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عثمان، عن التوزى، عن أبى عبيدة،
~~قال: أنشدني رجل من ولد هشام بن عبد الملك، لمعاوية بن أبي سفيان:
# قد عشت في الدهر ألوانا على خلق ... شتى وقاسيت فيه اللين والطبعا
# كلا لبست فلا النعماء تبطرني ... ولا تعودت من مكروهها جشعا
# لا يملأ الأمر صدري قبل مصدره ... ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا
# قال: وأنشدنا أبو بكر، عن أبي عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة: أمات
~~الهوى حتى تجنبه الهوى كما اجتنب الجاني الدم الطالب الدما وأكثر ما تلقاه
~~في الناس صامتا فإن قال بذ القائلين وأفهما وكان يرى الدنيا صغيرا كبيرها
~~وكان لأمر الله فيها معظما
# قال: وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة:
# خاطر لا تقعد بمعجزة ... فليس حر على عجز بمعذور
# إن لم تنل في مقام ما تطالبه ... فأبل عذرا بإدلاج وتهجير
# لن يبلغ المرء بالأحجام همته ... حتى يباشرها منه بتغرير
# حتى يواصل في أنحاء مطلبها ... سهلا بحزن وإنجادا بتغوير
# حدثني أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، عن أحمد بن عبيد،، أنه قال:
~~أحجم الرجل عن الأمر إذا كع، وأحجم إذا أقدم وقال يعقوب، وأحمد بن يحيى:
~~أحجم وأحجم إذا كع.
# وأنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله:
# كم من أخ لك لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر ms485
# متصنع لك في مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر
# يطرى الوفاء وذا الوفاء ... ويلحى الغدر مجتهدا وذا الغدر
# فإذا عدا والدهر ذو غير ... دهر عليك عدا مع الدهر
# PageV02P304
# فارفض بإجمال مودة ... من يقلى المقل ويعشق المثرى
# وعليك من حالاه واحدة ... في العسر إما كنت واليسر
# لا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصفر
### | قصيدة حنظلة الخزاعي لولده قرة لما أراد الهجرة وشرحها
# وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: أراد قرة بن
~~حنظلة الخزاعي الهجرة، فقال أبو حنظلة:
# أقول لقرة إذ سولت ... له النفس ترك الكبير اليفن
# أقرة ربتما ليلة ... غبقتك فيها صريح اللبن
# أحين فشا الشيب في لمتي ... وأفنى شبابي مر الزمن
# تروحت في النفر الرائحين ... وخليت شيخك بادي الحزن
# وأفردته والها في الديار ... يصرفه الدهر في كل فن
# قليل الكلام بطيء القيام ... يبكي لوحدته ذا شجن
# اليفن: الكبير، والغبوق: شرب العشي، والصبوح: شرب الغداة، والجاشرية، حين
~~جشر الصبح، والقيل: شرب نصف النهار، والغبن في البيع، والغبن: في الرأي،
~~يقال: غبن رأيه يغبن غبنا، وغبنت فلانا أغبنه غبنا.
### | جملة من شعر عمر بن أبي ربيعة
# وقرأت على أبى عبد الله إبراهيم بن محمد الأزدي نفطويه، لعمر بن أبي
~~ربيعة:
# إن طيف الخيال حين ألما ... هاجلي ذكرة وأحدث هما
# جددي الوصل يا سكين وجودي ... لمحب رحيله قد أحما
# كان الأصمعي يروى: قد أجما، ويقول أجم إذا دنا وحان، وحم إذا قدر، ويروى
~~بيت لبيد:
# أن قد أجم من الحتوف حمامها
# PageV02P305
# وغيره يروى: أن قد أحم، ويقول: قال الأصمعي في معنى أجم.
# ليس دون الرحيل والبين إلا ... أن يردوا جمالهم فتزما
# قال: وحدثني أبو عبد الله عند قراءتي عليه هذا البيت، قال: حدثنا أحمد بن
~~يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، عن ابن مقمة، عن أمه، قالت: سمعت معبدا
~~بالأخشبين وهو يغني:
# ليس بين الحياة والموت ... إلا أن يردوا حمالهم فتزما
# ولقد قلت مخفيا لغريض ... هل ترى ذلك الغزال إلا جما
# هل ترى فوقه من الناس شخصا ... أحسن اليوم ms486 صورة وأتما
# إن تنيلي أعش بخير وإن لم ... تبذلي الود مت بالهم غما
# قال: وقرأت عليه أيضا، لعمر:
# أيا من كان لي بصرا وسمعا ... وكيف الصبر عن بصري وسمعي
# وعمن حين يذكره فؤادي ... يفيض كما يفيض الغرب دمعي
# يقول العاذلون نأت فدعها ... وذلك حين تهيامي وولعي
# أهجرها فأقعد لا أراها ... وأقطعها وما همت بقطعي
# وأصرم حبلها لمقال واش ... وأفجعها وما همت بفجعي
# وأقسم لو خلوت بهجر هند ... لضاق بهجرها في النوم ذرعي
### | تفسير قوله تعالى: {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} [الإسراء: 8]
# قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال في قوله عز وجل: {وجعلنا جهنم
~~للكافرين حصيرا} [الإسراء: 8] ، قال: معناه سجنا وحبسا، ويقال: حصرت الرجل
~~أحصره حصرا إذا حبسته وضيقت عليه، قال الله عز وجل: {أو جاءوكم حصرت
~~صدورهم} [النساء: 90] أي ضاقت صدورهم وقرأ الحسن: حصرة صدورهم معناه ضيقة
~~صدورهم، ويقال: أحصره المرض إذا حبسه، والحصير: الملك لأنه حصر أن يراه
~~الناس، قال الشاعر:
# ومقامة غلب الرقاب كأنهم ... جن لدى باب الحصير قيام
# PageV02P306
# الكلام على حديث: إن الله اختارني. . الخ وحديث عليكم بالأبكار
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا بشر بن موسى الأسدي، وخلف بن عمرو
~~العكبري، قالا: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا محمد بن طلحة التيمي، عن عبد
~~الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم
~~وزراء وأختانا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا "
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالأبكار فإنهن أطيب أفواها،
~~وأنتق أرحاما وأرضى باليسير» قال أبو بكر قوله: صرفا ولا عدلا، الصرف:
~~الحيلة، والعدل: الفدية، ويقال: الصرف: الإكتساب، والعدل: الفدية، ويقال:
~~الصرف: الفريضة، والعدل: النافلة، ويقال: الصرف: الدية، والعدل: الزيادة
~~على الدية، ويقال: العدل: الدية، والصرف: الزيادة، قوله والصرف: الحيلة،
~~والصرف: الإكتساب، والعدل: والفدية، والعدل: الدية صحيح في الإشتقاق، فأما
~~قوله: الصرف: ms487 الفريضة، والعدل: النافلة، والصرف: الدية، والعدل: الزيادة
~~على الدية فغير صحيح في الإشتقاق، قال أبو بكر: والأختان: أهل المرأة،
~~والأحماء: أهل الرجل، والأصهار يقع على الأختان والأحماء، وقوله: فإنهن
~~أنتق أرحاما يعني أكثر ولدا، يقال: امرأة منتاق إذا كثر ولدها.
# ، ويقال: امرأة ناتق إذا كثر ولدها، وأنشد الأصمعي للنابغة:
# لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... طفحت عليك بناتق مذكار
### | شهود الحسن البصري جنازة أبي رجاء مع الفرزدق
# قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثنا أبو عبد الله المقدمي
~~القاضي، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عمرو بن صالح الكلابي، قال:
~~حدثنا إياس بن ابي تميمة الأفطس، قال: شهدت الحسن في جنازة أبي رجاء
~~العطاردي، وهو على بغلة والفرزدق يسايره على نجيب وكنت على حمار لي، فدنوت
~~منهما فسمعت الفرزدق يقول للحسن: يا أبا سعيد أتدري ما يقول أهل الجنازة؟
~~قال: وما يقولون؟ قال: يقولون: هذا خير شيخ بالبصرة، وهذا شر شيخ بالبصرة،
~~قال: إذا يكذبوا
# PageV02P307
# يا أبا فراس، رب شيخ بالبصرة مشرك بالله فذلك شر من أبي فراس، ورب شيخ
~~بالبصرة ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره، فذلك خير من الحسن.
# يا أبا فراس، ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله مذ
~~ثمانون سنة، ثم قال: يا أبا سعيد، هل إلى التوبة من سبيل؟ قال: إي والله،
~~إن باب التوبة لمفتوح من قبل المغرب عرضه أربعون لا يغلق حتى تطلع الشمس من
~~قبله، قال: يا أبا سعيد، فكيف أصنع بقذف المحصنات؟ قال: تتوب الآن وتعاهد
~~الله ألا تعود، قال: فإني أعاهد الله ألا أقذف، أو قال: أسب، محصنة بعد
~~يومي هذا
### | وصية محمد الباقر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أحمد بن عيسى أبو بشر العكلي، قال:
~~حدثني أو حدثت عن أسد بن سعيد، الشك من أبي بكر، قال: حدثني أبي، عن جدي،
~~عن عفير، قال: دخل أبو جعفر محمد بن على بن ms488 الحسن على عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه، فقال: يا أبا جعفر أوصني، قال: أوصيك أن تتخذ صغير المسلمين
~~ولدا، وأوسطهم أخا، وكبيرهم أبا، فارحم ولدك، وصل أخاك، وبر أباك، وإذا
~~صنعت معروفا فربه قوله: فربه أي أدمه، يقال: رب بالمكان وأرب أي أقام به
~~ودام، قال بشر:
# أر على مغانيها ملث ... هزيم ودقه حتى عفاها
# وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه، قال: اختصم أعرابيان
~~إلى شيخ منهم، فقال: أحدهما: أصلحك الله، ما يحسن صاحبي هذا آية من كتاب
~~الله عز وجل، فقال الآخر: كذب والله، إني لقارئ كتاب الله، قال: فاقرأ،
~~فقال:
# علق القلب ربابا ... بعد ما شابت وشابا
# فقال الشيخ: لقد قرأتها كما أنزلها الله، فقال صاحبه، والله أصلحك الله،
~~ما تعلمها إلا البارحة
### | ذكر ما وقع لوالي مكة مع رجل سفيه
# قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن
~~عبيد، قال: أخبرنا المدائني، قال: كان بمكة رجل سفيه يجمع بين الرجال
~~والنساء، فشكا ذلك أهل مكة إلى الوالي فغربه إلى
# PageV02P308
# عرفات، فأتخذها منزلا ودخل مكة مستترا، فلقى حرفاءه من الرجال والنساء،
~~فقال: ما يمنعكم؟ قالوا: وأين بك وأنت بعرفات؟ قال: حمار بدرهمين وقد صرتم
~~إلى الأمن والنزهة، قالوا: نشهد أنك صادق، وكانوا يأتونه وكثر ذلك حتى أفسد
~~على أهل مكة أحداثهم وسفاءهم وحواشيهم، فعادوا بالشكاية إلى أمير مكة،
~~فأرسل إليه فأتى به فقال: أي عدو الله! طردتك من حرم الله فصرت إلى المشعر
~~الأعظم تفسد فيه وتجمع الفساق! فقال: أصلح الله الأمير، يكذبون على
~~ويحسدونني، قالوا: بيننا وبينه واحدة، قال: ما هي؟ قال: تجمع حمير المكارين
~~وترسلها بعرفات، فإن لم تقصد إلى بيته لما تعرف من إتيان الخراب والسفهاء
~~إياه، فالقول ما قال، فقال الوالي: إن في هذا لدليلا، وأمر بحمير فجمعت، ثم
~~أرسلت، فقصدت نحو منزله، فأتاه بذلك أمناؤه، فقال: ما بعد هذا شيء: جردوه،
~~فلما نظر إلى السياط، قال: لا بد من ضربي، أصلح الله الأمير؟ ms489 قال: لا بد
~~منه، قال: اضرب فوالله ما في هذا شيء أشد علينا من أن تسخر منا أهل العراق
~~فيقولون: أهل مكة يجيزون شهادة الحمير فضحك الأمير، وقال: والله لا أضربك
~~اليوم وأمر بتخلية سبيله
### | جمل من شعر عمر بن أبي ربيعة
# قال: وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي، لعمر بن
~~أبي ربيعة:
# ما كنت أشعر إلا مذ عرفتكم ... أن المضاجع تمسي تنبت الإبرا
# لقد شقيت وكان الحين لي سببا ... أن علق القلب قلبا يشبه الحجرا
# قد لمت قلبي فأعياني بواحدة ... وقال لي لا تملني وادفع القدرا
# إن أكره الطرف يحسر دون غيركم ... ولست أحسن إلا نحوك النظرا
# قالوا صبوت فلم أكذب مقالتهم ... وليس ينسى الصبا إن واله كبرا
# قال وقرأت عليه له أيضا:
# بعثت وليدتي سحرا ... وقلت لها خذي حذرك
# وقولي في ملاطفة ... لزينب نولي عمرك
# فإن داويت ذا سقم ... فأخرى الله من كفرك.
# فهزت رأسها عجبا ... وقالت هكذا أمرك.
# PageV02P309
# أهذا سحرك النسوا ... ن قد خبرتني خبرك
# وقلن إذا قضى وطرا ... وأدرك حاجة هجرك
# وقرأت عليه أيضا له:
# من لعين تذري من الدمع غربا ... معملا جفنها اختلاجا وضربا
# لو شرحت الغداة يا هند صدري ... لم تجدلي يداك في الصدر قلبا
# فصلي مغرما بحبك قد كان ... على ما أوليته بك صبا
# فاعذريني إن كنت صاحب عذر ... واغفري لي إن كنت أحدثت ذنبا
# لو تحرجت أو تذممت مني ... ما تباعدت كلما ازددت قربا
### | تفسير قوله تعالى: {فهم في أمر مريج} [ق: 5]
# قال: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، في قوله عز وجل: {فهم في أمر مريج} [ق:
~~5] قال: معناه في أمر مختلط، يقال: مرج أمر الناس أي اختلط، وأنشد:
# مرج الدين فأعددت له ... مشرف الحارك محبوك الكتد
# وكذا فسر ابن عباس، واستشهد بقول أبي ذؤيب: كأنه خوط مريح يعني: سهما قد
~~اختلط به الدم، ويقال: أمرجت الدابة أي رعيتها، ومرجتها: خليتها، قال الله
~~جل عز: {مرج البحرين يلتقيان} [الرحمن: 19] يعني: أرسلهما وخلاهما
# قال وحدثنا أبو بكر بن ms490 الأنباري، قال: حدثنا عبد الله بن ناجية، قال:
~~حدثنا محمد بن عتاب بن موسى الواسطي العكلي ولقبه سندويه، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثني غياث بن إبراهيم، قال: حدثنا أشعب الطامع، وهو أشعب بن جبير،
~~قال: أتيت سالم بن عبد الله بن عمر، وهو يقسم صدقة عمر رضي الله عنه، فقلت:
~~سألتك بالله إلا أعطيتني، فقال: تعطى وإن لم تسأل.
# وحدثني أبي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «إن الرجل ليسأل
~~حتى يأتي يوم القيامة وما على وجهه مزعة من لحم
# PageV02P310
# قد أخلق من المسألة» ، قال غياث بن إبراهيم: وإنما كتبنا هذا الحديث عن
~~أشعب لأنه كان عليه يحدث به ويسأل الناس
# قال أبو بكر، رحمه الله، حدثني أبي، عن الرستمي، عن يعقوب، قال: المزعة:
~~الشيء اليسير من اللحم، والنتفة بمنزلتها
# قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثني محمد بن أبي يعقوب الدينوري، قال: حدثنا
~~روح بن محمد السكوني، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن راشد الرحبي، قال:
~~قيل لأشعب: قد أدركت الناس، فما عندك من العلم؟ قال: حدثنا عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لله على عبده نعمتان» ثم
~~سكت أشعب، فقيل له: وما النعمتان؟ فقال: نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا الأخرى
### | آخر خطبة خطبها معاوية رضي الله عنه
# قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: كان
~~آخر خطبة خطبها معاوية، رحمه الله، أن صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قبض على لحيته، وقال: «أيها الناس، إني من زرع قد استحصد، وقد طالت عليكم
~~إمرتي حتى مللتكم ومللتموني، وتمنيت فراقكم وتمنيتم فراقي، وإنه لا يأتيكم
~~بعدي إلا من هو شر مني، كما لم يأتكم قبلي إلا من كان خيرا مني، وإنه من
~~أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، اللهم إني قد أحببت لقاءك فأحبب لقائي، ثم
~~نزل فما صعد المنبر حتى مات»
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثنا العتبي، قال: ms491 مرض
~~معاوية، رحمه الله، فأرجف به مصقلة بن هبيرة فحمله زياد إلى معاوية وكتب
~~إليه، إن مصقلة بن هبيرة يجتمع إليه مراق من أهل العراق يرجفون بأمير
~~المؤمنين، وقد حملته إلى أمير المؤمنين ليرى فيه رأيه، فوصل مصقلة ومعاوية
~~قد برأ، فلما دخل عليه أخذ بيده وقال: يا مصقلة:
# أبقى الحوادث من خليلك ... مثل جندلة المراجم
# قد رامني الأعداء قبلك ... فامتنعت عن المظالم
# صلبا إذا خار الرجال ... أبل ممتنع الشكائم
# PageV02P311
# ثم جذبه فسقط، فقال مصقلة: يا أمير المؤمنين، قد أبقى الله منك بطشا
~~وحلما راجحا، وكلأ ومرعى لوليك، وسما ناقعا لعدوك، ولقد كانت الجاهلية فكان
~~أبوك سيدا، وأصبح المسلمون اليوم وأنت أميرهم، فوصله معاوية ورده، فسئل عن
~~معاوية، فقال: زعمتم أنه كبر وضعف، والله لقد جبذني جبذة كاد يكسر منى
~~عضوا، وغمز يدي غمزة كاد يحطمها!
# أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى،
~~عن ابن الأعرابي لكعب الغنوى، يقول لابنه على:
# أعلى إن بكرت تجاوب هامتي ... هاما بأغبر نازح الأركان
# وعلمت ما أنا صانع ثم انتهى ... عمري وذلك غاية الفتيان
# وإذا رأيت المرء يشعب أمره ... شعب العصا ويلج في العصيان
# فاعمد لما تعنوا فما لك بالذي ... لا تستطيع من الأمور يدان
# وإذا سئلت الخير فاعلم أنه ... نعمى تخص بها من الرحمن
# شيم تعلق بالرجال وإنما ... شيم الرجال كهيئة الألوان
### | وصية رجل أعمى من الأزد لشاب يقوده وشرحها
# قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن
~~هشام بن محمد بن السائب، عن أبيه، قال: رأيت ببيشة رجلا من أزد السراة أعمى
~~يقوده شاب جميل وهو يقول له: يا سمى، لا يغرنك أن فسح الشباب خطوك، وخلى
~~سربك، وأرفه وردك، فكأنك بالكبر قد أرب ظوفك، وأثقل أوقك، وأوهن طوقك،
~~وأتعب سوقك، فهدجت بعد الهملجة، ودججت بعد الدعلجة، فخذ من أيام الترفيه
~~لأيام الإنزعاج، ومن ساعات المهلة لساعة الإعجال، يا ابن أخي، إن اغترارك
~~بالشباب كالتذاذك بسمادير الأحلام، ثم تنقشع ms492 فلا تتمسك منها إلا بالحسرة
~~عليها، ثم تعرى راحلة الصبا، وتشرب سلوة عن الهوى، واعلم أن أغنى الناس يوم
~~الفقر من قدم ذخيرة، واشدهم اغتباطا يوم الحسرة من أحسن سريرة: السرب:
~~الطريق والوجه، قال ذو الرمة:
# خلى لها سرب أولادها وهيجها ... من خلفها لاحق الصقلين همهيم
# PageV02P312
# والرفة أن تشرب الإبل في كل يوم، وأرب: شد، يقال: أربت العقد إذا شددته،
~~والأربة: العقدة، وقال أبو بكر: يقال: ظفت البعير أظوفه إذا دانيت بين
~~قينيه، والقينان: موضعا القيد من الوظيف.
# : الأوق: الثقل، والهملجة: سرعة في المشي، قال يعقوب بن السكيت: دج يدج
~~دجيجا إذا مر مرا ضعيفا، قال الأصمعي: هو الدججان، أنشد أبو على:
# تدعو بذاك الدججان الدارجا.
# قال قطرب: الدعلجة: ضرب من المشي، والدعلجة: الدحرجة، والدعلجة: الظلمة،
~~والدعلج: الحمار، والدعلجة: الذهاب والمجىء، والدعلجة: لعبة للصبيان،
~~والدعلجة: الأكل بنهم، وأنشد
# : يأكلن دعلجة ويشبع من عفا
# والسمادير: ما يتراءى للإنسان في نومه من الأباطيل، وما يتراءه السكران
~~في سكره، وقد قال بعض اللغويين: قد اسمدر بصره إذا ضعف.
# قال وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، قال:
~~استعمل المهلب يزيد على حرب خراسان، واستعمل المغيرة على خراجها، ولم يول
~~البختري بن المغيرة بن أبي صفرة فكتب اليه:
# اقر السلام على الأمير وقل له ... إن المقام على الهوان بلاء
# أصل الغدو إلى الرواح وإنما ... أذني وأذن الأبعدين سواء
# أجفى ويدعي من ورائي جالسا ... ما بالكرامة والهوان خفاء
# فوجد عليه المهلب وألزمه منزله، فكتب إليه:
# جفاني الأمير والمغيرة قد جفا ... وأمسى يزيد لي قد ازور جانبه
# وكلهم قد نال شبعا لبطنه ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه
# PageV02P313
# فيا عم مهلا وإتخذني لنوبة ... تلم فإن الدهر جم نوائبه
# أنا السيف إلا أن للسيف نبوة ... ومثلي لا تنبو عليك مضاربه
# فرضي عنه وعزل المغيرة وولاه
# قال: وقرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، لعمر بن أبي
~~ربيعة:
# يا ربة البغلة الشهباء هل لكم ... أن ترحمي عمرا لا ترهقي حرجا ms493
# قالت بدائك مت أو عش تعالجه ... فما نرى لك فيما عندنا فرجا
# قد كنت حملتني غيظا أعالجه ... فإن تقدني فقد عنيتنا حججا
# حتى لو اسطيع مما قد فعلت بنا ... أكلت لحمك من غيظ وما نضجا
# فقلت لا والذي حج الحجيج له ... ما مج حبك من قلبي وما نهجا
# ولا رأى القلب من شيء يسر به ... مذ بان منزلكم عنا وما ثلجا
# كالشمس صورتها غراء واضحة ... تغشي إذا برزت من حسنها السرجا
# ضنت بنائلها عنه فقد تركت ... من غير جرم أبا الخطاب مختلجا
# قال وحدثني أحمد بن يحيى، عن حماد بن إسحاق، قال: دخل عمر بن أبي ربيعة
~~المسجد الحرام وهو يحاصر رجلا من قريش، فنظر إلى عائشة بنت طلحة جالسة
~~بفناء الكعبة، فعدلا إليها وحادثاها، فقال عمر: ألا أنشدك ما قلت في موسمنا
~~هذا؟ قالت: بلى، فأنشدها:
# يا ربة البغلة الشهباء هل لك في ... أن تنشري عمرا لا ترهقي حرجا
# قالت بدائك مت أو عش تعالجه ... فما نرى لك فيما عندنا فرجا
# قد كنت حملتنا ثقلا نعالجه ... فإن تقدنا فقد عنيتنا حججا
# فقالت: لا ورب هذه البنية، يا أبا الخطاب، ما عنيتنا قط طرفة عين
### | أطول قصيدة عينية لقيس بن ذريح وشرحها
# وأنشدنا أبو بكر بن الأنبارى، قال: أنشدنا محمد بن المرزباني، لقيس بن
~~ذريح، وقرأت: جميعها على أبي بكر، وأنشدني أحمد بن يحيى بعضها وهي أطول
~~كلمة لقيس:
# عفا سرف من أهله فسراوع ... فجنبا أريك فالتلاع الدوافع
# PageV02P314
# فغيقة فالأخياف أخياف ظبية ... بها من لبيني مخرف ومرابع
# لعل لبيني أن يحم لقاؤها ... ببعض البلاد أن ما حم واقع
# بجزع من الوادي خلاء أنيسه ... عفا وتخطته العيون الخوادع
# ولما بدا منها الفراق كما بدا ... بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع
# تمنيت أن تلقى لبيناك والمنى ... تعاصيك أحيانا وحينا تطاوع
# وما من حبيب وامق لحبيبه ... ولا ذي هوى ألا له الدهر فاجع
# وطار غراب البين وانشقت العصى ... ببين كما شق الأديم الصوانع
# ألا يا غراب البين قد طرت بالذي ... أحاذر من لبنى فهل ms494 أنت واقع
# وإنك لو أبلغتها قيلك اسلمي ... طوت حزنا وارفض منها المدامع
# تبكي على لبنى وأنت تركتها ... وكنت كآت غيه وهو طائع
# فلا تبكين في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
# فليس لأمر حاول الله جمعه ... مشت ولا ما فرق الله جامع
# كأنك لم تغنه إذا لم تلاقها ... وإن تلقها فالقلب راض وقانع
# فيا قلب خبرني إذا شطت النوى ... بلبني وصدت عنك ما أنت صافع
# أتصبر للبين المشت مع الجوى ... أم أنت امرؤ ناسي الحياء فجازع
# فما أنا إن بانت لبينى بهاجع ... إذا ما استقلت بالنيام المضاجع
# وكيف ينام المرء مستشعر الجوى ... ضجيع الأسى فيه نكاس روادع
# فلا خير في الدنيا إذا لم تواتنا ... ليبنى ولم يجمع لنا الشمل جامع
# أليست لبينى تحت سقف يكنها ... وإياي هذا إن نأت لي نافع
# ويلبسنا الليل البهيم إذا دجا ... ونبصر ضوء الصبح والفجر ساطع
# تطأ تحت رجليها بساطا وبعضه ... أطأه برجلي ليس يطويه مانع
# وأفرح إن تمسي بخير وإن يكن ... بها الحدث العادي ترعني الروائع
# كأنك بدع لم تر الناس قبلها ... ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع
# PageV02P315
# فقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... بنا وبكم من علم ما البين صانع
# وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه كلوم صوادع
# وأعجل للإشفاق حتى يشفني ... مخافة شحط الدار والشمل جامع
# وأعمد للأرض التي من ورائكم ... ليرجعني يوما عليك الرواجع
# فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى ... ويا حبها قع بالذي أنت واقع
# لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه ... من الناس ما اختيرت عليه المضاجع
# ألا تلك لبنى قد تراخى مزارها ... وللبين غم ما يزال ينازع
# إذا لم يكن إلا الجوى فكفى به ... جوى حرق قد ضمنتها الأضالع
# أبائنة لبنى ولم تقطع المدى ... بوصل ولا صرم فييأس طامع
# يظل نهار الوالهين نهاره ... وتهدنه في النائمين المضاجع
# سواي فليلي من نهاري وإنما ... تقسم بين الهالكين المصارع
# ولولا رجاء القلب أن تعطف النوى ... لما حملته بينهن الأضالع
# له وجبات إثر لبنى كأنها ... شقائق برق في السحاب لوامع
# نهاري نهار الناس ms495 حتى إذا دجا ... لي الليل هزتني إليك المضاجع
# أقضى نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني بالليل والهم جامع
# وقد نشأت في القلب منكم مودة ... كما نشأت في الراحتين الأصابع
# أبى الله أن يلقي الرشاد متيم ... ألا كل أمر حم لا بد واقع
# هما برحا بي معولين كلاهما ... فؤاد وعين ماقها الدهر دامع
# إذا نحن أنفدنا البكاء عشية ... فموعدنا قرن من الشمس طالع
# وللحب آيات تبين بالفتى ... شحوب وتعرى من يديه الأشاجع
# وما كل ما منتك نفسك خاليا ... تلاقي ولا كل الهوى أنت تابع
# تداعت له الأحزان من كل وجهة ... فحن كما حن الظؤار السواجع
# وجانب قرب الناس يخلو بهمه ... وعاوده فيها هيام مراجع
# PageV02P316
# أراك اجتنبت الحي من غير بغضة ... ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع
# كأن بلاد الله ما لم تكن بها ... وإن كان فيها الخلق قفر بلاقع
# ألا إنما أبكي لما هو واقع ... وهل جزع من وشك بينك نافع
# أحال الدهر علي من كل جانب ... ودامت ولم تقلع على الفجائع
# فمن كان محزونا غدا لفراقنا ... فملآن فليبكي لما هو واقع
# سرف وسرواع وأريك: مواضع، والتلاع: واحدها تلعة وهي مسيل ما ارتقع من
~~الأرض إلى بطن الوادي، فإذا صغرت التلعة فهي شعبة، فإذا عظمت التلعة حتى
~~تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه فهي ميثاء، فإذا عظمت فوق ذلك فهي ميثاء
~~جلواخ، والدوافع: جمع دافعة وهي التي تدفع الماء، وأخياف ظبية: موضع.
# والمخرف: المنزل الذي يقيم فيه في الخريف، وجمعه مخارف، والمربع: المنزل
~~الذي يقيم فيه في الربيع، وجمعه مرابع، ويجم: يقدر، وجزع الوادي: منعطفه،
~~وكذلك صوحه ومنحناه ومنثناه، وعفا: درس، والخوادع واحدها خادعة: وهي التي
~~لا تنام، يقال: خدعت عينه تخدع إذا لم تنم، وأتيناهم بعد ما خدعت العين،
~~وقال الممزق:
# أرقت فلم تخدع بعيني نعسة ... ومن يلق ما لاقيت لا بد يأرق
# أراد: من يلق ما لاقيت يأرق على المجازاة لا بد، وقال الأصمعي: خدع
~~الريق، نقص، وإذا نقص خثر، وإذا خثر أنتن، قال سويد بن أبي كاهل:
# أبيض اللون لذيذا ms496 طعمه ... طيب الريق إذا الريق خدع
# ويروى في الحديث: إن قبل الدجال سنين خداعة يرون أن معناها ناقصة الزكاة،
~~والصفا: الصخرة.
# والصلد: الصلب الذي إذا أصابه شيء صلد أي صوت، والشوائع، جمع شائعة وهي
~~الظاهرة، وقوله: وانشقت العصا أي تفرقت الجماعة، والعصا: الجماعة، وارفض
~~يرفض ارفضاضا إذا سال ولا يكون إلا سيالا مع تفرق، ومشت: مفرق، وشطت: بعدت،
~~والنوى: النية.
# والمستشعر: الذي لبس شعارا وهو الثوب الذي يلي الجسد، والجوى: الهوى
~~الباطن.
# والأسى:
# PageV02P317
# الحزن، يقال: أسى يأسى أسى، ونكاس جمع نكس مثل ترس وتراس، وقرط وقراط،
~~وروادع: جمع رادعة: وهي التي تردعه عن الحركة والتصرف، ودجا: ألبس بظلمته
~~كل شيء، والبساط: الأرض الواسعة، والبساط: ما بسط من الفرش، وترعني:
~~تفزعني، والمدى: الغاية، والصرم: القطيعة، والصريمة: القطعة تنقطع من معظم
~~الرمل، والصريمة: العزيمة التي قطع عليها عن الليل، والصريم: الليل لأنه عن
~~النهار، وليس هو عندنا ضدا، والصرمة: القطعة من الإبل، وسيف صارم: قاطع،
~~وتهدنه: تسكنه، ووجبات: خفقات، والمأق من العين: الجانب الذي يلي الأنف،
~~واللحاظ: الذي يلي الصدغ، والآيات: العلامات واحدتها آية، وشحوب: هزال،
~~والأشاجع: عروق ظاهر الكف، واحدها أشجع.
# والظؤار: جمع ظئر وهي التي عطفت على ولد غيرها، والسواجع: واحدتها ساجعة،
~~وهي التي تمد حنينها على جهة واحدة، يقال: سجعت تسجع سجعا، والهيام: داء
~~يأخذ البعير مثل الحمى، فيسخن جلده، ويكثر شربه للماء وينحل جسمه، يقال:
~~بعير هيمان، وإبل هيام كقولك عطشان وعطاش، وناقة هيمى.
# قال: وقرأت على أبي بكر بن دريد، رحمه الله، لحاتم بن عبد الله:
# أكف بدى عن أن ينال التماسها ... أكف صحابي حين جاجاتنا معا
# أبيت هضيم الكشح مصطمر الحشا ... من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
# وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# وإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
### | دعاء أعرابي عشية عرفة لموقف
# وحدثنا أبو بكر بن البستنبان، قال: حدثنا أبو يعلى عن الأصمعي، قال: شهدت
~~أعرابيا عشية عرفة بالموقف فسمعته يقول: اللهم إن هذه العشية ms497 من عشايا
~~منحتك، وأحد أيام زلفتك، فيها يقض إليك بالهمم، كل إنسان، وكل خيرك فيها
~~يبغى، أتتك الضوامر من الفج العميق، وجابت إليك المهارق من شعب المضيق،
~~ترجو ما لا خلف له من وعدك، ولا مترك له من
# PageV02P318
# عظيم أجرك، أبرزت إليك وجوهها المصونة صابرة على لفح السمائم، وبرد ليل
~~التمائم، ليدركوا بذلك رضوانك، ثم انتحب وبكى ورفع يديه وطرفه إلى السماء،
~~ثم أنشأ يقول: إلهي إن كنت مددت يدي إليك داعيا، فطالما كفيتني ساهيا،
~~نعمتك تظاهرها على عند القفلة، فكيف أياس منها عند الرجعة، ولا أترك رجاءك
~~لما قدمت من اقتراف آثامك، وإن كنت لا أصل إليك إلا بك، فهب لي يا رب
~~الصلاح في الولد، والأمن في البلد، وعافني من شر الحسد، ومن شر الدهر النكد
# قال وحدثنا أبو يعلي، عن الأصمعي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله المزني،
~~عن أبيه، عن بلال بن سعد، قال: قضى سعد بن أبي وقاص لحرقة بنت النعمان حاجة
~~سألته إياها، فكان من دعائها له لا جعل الله لك إلى لئيم حاجة، ولا أزال لك
~~عن كريم نعمة، ولا زالت عن عبد صالح نعمة إلا جعلك سببا لردها
### | ما كان ينشده عمر بن عبد العزيز من شعر عبد الله القرشي
# وحدثنا أبو بكر بن دريد، عن بعض أشياخه، قال: كان عمر بن عبد العزيز رضى
~~الله عنه كثيرا ما ينشد شعر عبد الله بن عبد الأعلى القرشي:
# تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا
# وسابقي بغتة الآجال وانكمشي ... قبل اللزام فلا منجى ولا غوثا
# ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري ... إن الردى وارث الباقي وما ورثا
# واخشي حوادث صرف الدهر في مهل ... واستيقني لا تكوني كالذي انتجثا
# عن مدية كان فيها قطع مدته ... فوافق الحرث موفورا كما حرثا
# لا تأمني فجع دهر مورط خبل ... قد استوى عنده ما طاب أو خبثا
# يا رب ذي أمل فيه على وجل ... أضحى به آمنا أمسى وقد جئثا
# من كان حين تصيب الشمس ms498 جبهته ... أو الغبار يخاف الشين والشعثا
# ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... فسوف يسكن يوما راغما جدثا
# في قعر موحشة غبراء مقفرة ... يطيل تحت الثرى في رمسها اللبثا
# PageV02P319
# قال الكسائي: جئث الرجل جأثا فهو مجئوث، وجث جثا فهو مجثوث، وزئد زؤدا
~~وزءود فهو مزءود قال أبو كبير الهذلي: حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد
~~نطاقها لم يحلل وقال أبو زيد: شئف شأفا فهو مشئوف إذا فزع، وقال غيره:
~~الوهل: الفزع، والإجئلال مثل الاجعلال: الفزع، وأنشد: للقلب من خوفه اجئلال
~~وقال أبو عمرو: أذأب فهو مذئب إذا فزع، وقال الفراء: وترته بغير همز إذا
~~أفزعته، وقال الأصمعي والعله: الذي يستخف فيذهب ويجيء من الفزع وقال أبو
~~عمرو: ضاعني الشيء: أفزعني، والضوع عندي: الحركة من فزع كان أو غيره، قال
~~الشاعر، وهو أبو ذؤيب الهذلي:
# فريخان ينضاعان في الفجر كلما ... أحسا دوي الريح أو صوت ناعب
# ومنه قيل: تضوع المسك أي تحرك وقال غيره: الإفزاز: الإفزاع، وأنشد لأبي
~~ذؤيب:
# والدهر لا يبقى على حدثانه ... شبب أفزته الكلاب مروع
# الشبب والشبوب والمشب: المسن من الثيران، قال: والافزار عندي: الأستخفاف،
~~وأفزته: استخفته، ومنه قيل لولد البقرة: فز، لأنه يستخفه كل شيء رآه أو أحس
~~به، قال أبو زيد يقال: أخذني منه الأزيب أي الفزع.
### | مراث لبعض الشعراء
# وقرأت على أبي عمر، في نوادر ابن الأعرابي، عن ابن الأعرابي، هذه
~~الأبيات:
# أين خليلي الذي أصافيه ... قد بان عني فما ألاقيه
# حل برمس فما يكلمني ... شغلا وإن كنت قد أناديه
# قد كان برا فكيف أجفوه ... أيام يدني وكنت أدنيه
# يا بعد من حل في الثرى أبدا ... عنك وإن حل حيث تأتيه
# أيام نلهو وبيننا أمد ... نرجوه فيه وقد يرجيه
# PageV02P320
# يبسطني مرة ويوعدني ... فضلا طريفا إلى أياديه
# أيام إن قلت قال في سرع ... وإن كرهنا بدا تأبيه
# مساعد مونق أخو كرم ... فليس شبه له يدانيه
# إذ نحن في سلوة وفي غفل ... عن ريب دهر دعت دواعيه
# وقرأت على أحمد بن عبد الله، عن أبيه: أبكي أخا كان ms499 يلقاني بنائله قبل
~~السؤال ويلقى السيف من دوني إن المنايا أصابتني مصائبها فاستعجلت بأخ قد
~~كان يكفيني
# وقرأت عليه أيضا، عن أبيه، وأنشدنا أبو بكر بن دريد أيضا:
# أيغسل رأسي أو تطيب مشاربي ... ووجهك معفور وأنت سليب
# سيبكيك من أمسى يناجيك طرفه ... وليس لمن وارى التراب نسيب
# وإني لأستحيي أخي وهو ميت ... كما كنت أستحييه وهو قريب
# وحدثنا أبو بكر بن الأنبارى، رحمه الله قال: حدثني أبي، عن بعض أصحابه عن
~~الأصمعي، قال: رأيت امرأة جالسة عند قبر تبكي وتقول:
# هل خبر القبر سائليه ... أم قر عينا بزائريه
# أم هل تراه أحاط علما ... بالجسد المستكن فيه
# لو يعلم القبر ما يواري ... تاه على كل ما يليه
# تحلو نعم عنده سماحا ... . . . . . . . .
# ولم تدر قط لا بفيه ... أنعى بريدا لمجتديه
# أنعى بريدا إلى حروب ... تحسر عن منظر كريه
# أندب من لا يحيط علما ... بكنهه بلغ نادبيه
# يا جبلا كان ذا امتناع ... وطود عز لمن يليه
# ونخلة طلعها نضيد ... يقرب من كف مجتنيه
# ويا مريضا على فراش ... تؤذيه أيدي ممرضيه
# PageV02P321
# ويا صبورا على بلاء ... كان به الله يبتليه
# يا دهر ماذا أردت مني ... أخلفت ما كنت أرتجيه
# دهر رماني بفقد إلفي ... أشكو زماني وأشتكيه
# آمنك الله كل روع ... وكل ما كنت تتقيه
### | ما يقال لمن يصلح المال على يديه
# قال الفراء يقال: إنه لترعية مال إذا كان يصلح المال على يديه ويحسن
~~رعيته، والترعية: الحسن القيام على المال والرعى له، وأنشد:
# ترعية قد ذرئت مجاليه ... يقلى الغواني والغواني تقليه
# وقال يعقوب: ترعية وترعية بضم التاء وكسرها، قال ويقال للراعي الحسن
~~الرعية للمال: إنه لبلو من أبلائها، قال عمر بن لجأ:
# فصادفت أعسل من أبلائها ... يعجبه النزع على ظمائها
# وإنه لعسل من أعسالها، وإنه لزر من أزرارها، ويقال: إن لفلان على ماله
~~إصبعا أي أثرا حسنا، قال الراعي:
# ضعيف العصا بادي العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا
# أي يشار إليها بالأصابع إذا رؤيت، ويقال: إنه لخال مال، وخائل مال إذا
~~كان ms500 حسن القيام عليه، وإنه لسرسور مال، وإنه لصدى مال.
# وإنه لسؤبان مال، وقال أبو عمرو وإنه لمحجن مال، وأنشد:
# قد عنت الجلعد شيخا أعجفا ... محجن مال أينما تصرفا
# الجلعد: الناقة القوية الشديدة، ويقال للمرأة إذا أسنت وفيها قوة: إنها
~~جلعد، ويقال: هو إزاء مال، وإزاء معاش إذا كان يقوم وقال حميد بن ثور
~~الهلالي.
# إزاء معاش لا يزال نطاقها ... شديدا وفيها سورة وهي قاعد
# أي وثوب وارتفاع، ويروي: وفيها سؤرة أي بقية من شباب، وقال الأصمعي في
~~قول زهير بن أبي سلمى:
# PageV02P322
# تجدهم على ما خليت هم إزاؤها ... وإن أفسد المال الجماعات والأزل
# أي هم الذين يقومون بها المقام المحمود،
# وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، للعتبي:
# ينام المسعدون ومن يلوم ... وتوقظني وأوقظها الهموم
# صحيح بالنهار لمن يراني ... وليلي لا ينام ولا ينيم
# كأن الليل محبوس دجاه ... فأوله وآخره مقيم
# لمهلك فتية تركوا أباهم ... وأصغر مابه منهم عظيم
# يذكرنيهم ما كنت فيه ... فسيان المساءة والنعيم
# فبالخدين من دمعي ندوب ... وبالأحشاء من وجدي كلوم
# فإن يهلك بني فليس شيء ... على شيء من الدنيا يدوم
# قال: وأنشدني إسحاق بن الجنيد قال: أنشدني أحمد الجوهري:
# واحزني من فراق قوم ... هم المصابيح والحصون
# والأسد والمزن والرواسي ... والخفض والأمن والسكون
# لم تتنكر لنا الليالي ... حتى توفتهم المنون
# فكل نار لنا قلوب ... وكل ماء لنا عيون
### | قصيدة فارعة بنت شداد ترثي أخاها
# وقيل: أنها لعمرو بن مالك، وقيل لأبي الطمحان، وشرحها
# وأملى علينا على بن سليمان الأخفش، قال: قال عمر بن مالك بن يثربي يرثي
~~مسعود بن شداد، قال: وقال يعقوب: هي لأبي الطمحان القيني ثم شك، قال:
~~والصحيح أنها لعمرو، وقد قالوا: إنها لأمراة من جرم، وإنما وقع الخلاف
~~هاهنا.
# وقرأتها على عمر المطرز، عن أبي العباس، عن ابن الأعرابي، لفارعة بنت
~~شداد ترثي أخاها مسعود بن شداد، وفي الروايتين اختلاف وتقديم وتأخير وزيادة
~~ونقصان، ورواية أبي الحسن على الأخفش أتم، وهي هذه الأبيات:
# PageV02P323
# يا عين بكى لمسعود بن شداد ... بكاء ذي ms501 عبرات شجوه بادي
# من لا يذاب له شحم السديف ولا ... يجفو العيال إذا ماضن بالزاد
# ولا يحل إذا ما حل منتبذا ... يخشى الرزية بين الماء والباد
# لم يرو هذا البيت ولا الذي قبله ابن الأعرابي، ويروى: معتنزا مكان منتبذا
~~وهما سواء، وقال لنا أبو الحسن الأخفش وحفظي والنادي:
# قوال محكمة نقاض مبرمة ... فتاح مبهمة حباس أوراد
# وروى ابن الأعرابي:
# حلال ممرعة فراج مفظعة ... حمال مظلعة طلاع أنجاد
# قتال طاغية رباء مرقبة ... مناع مغلبة فكاك أقياد
# وروى ابن الأعرابي:
# قتال طاغية نحار راغية ... حلال رابية. . . . . . . . . . .
# حمال ألوية شداد أنجية ... سداد أوهية فتاح أسداد
# وروى ابن الأعرابي:
# شهاد أنجية رفاع ألوية
# وزاد هاهنا بيتين وهما هذان:
# جماع كل خصال الخير قد علموا ... زين القرين ونكل الظالم العادي
# أبا زرارة لا تبعد فكل فتى ... يوما رهين صفيحات وأعواد
# هلا سقيتم بني جرم أسيركم ... نفسي فداؤك من ذي كربة صادي
# نعم الفتى ويمين الله قد علموا ... يخلو به الحي أو يغدو به الغادي
# هو الفتى يحمد الجيران مشهده ... عند الشتاء وقد هموا بإخماد
# الطاعن الطعنة النجلاء يتبعها ... مثعنجر بعد ما تغلى بأزباد
# والسابئ الزق للأصحاب إذ نزلوا ... إلى ذراه وغيث المحوج الجادي
# لاه ابن عمك لا أنساك من رجل ... حتى يجيء من القبر ابن مياد
# PageV02P324
# قال أبو الحسن ويروي:
# لاه ابن عمك لا أنسى ابن شداد ... حتى يجيء من الرمس. . .
# ويروى:
# لاه ابن عمك لا أنساك يا رجلا ... حتى يجيء من الرمس. . .
# إني وإياهم حتى نصيب به ... منهم أخا ثقة في ثوب حداد
# لم يروا ابن الأعرابي من قوله: أبا زرارة إلى هذا البيت وإياهم، وروى:
# يا من يرى بارقا قد بت أرمقه ... يسري على الحرة السوداء فالوادي
# ويروى: قد بت أرقبه، وروى ابن الأعرابي: جودا على الحرة السوداء، وأتبع
~~هذا البيت الذي هو أول القصيدة:
# برقا تلألأ غوريا جلست له ... ذات العشاء وأصحابي بأفناد
# بتنا وباتت رياح الغور تزجله ... حتى استتب تواليه بأنجاد
# ألقى مراسي غيث مسبل غدق ... دان يسح سيوبا ذات إرعاد ms502
# أسقى به قبر من أعنى رحب به ... قبرا إلى ولما يفده فادى
# السديف: شحم السنام، وهو أجود شحم البعير، يقول: لا يستأثر به دون ضيفه
~~وعياله، والمعتنز والمنتبذ: المتنحى المتفرد وقوله بين الماء والبادي يعني
~~بين الحضر والبدو، فأما النادي والندي فالمجلس، قوال محكمة يعني خطبة أو
~~قصيدة، والمبرمة: الأمور التي قد أبرمت أي أحكمت، وقوله: قتال طاغية، قال
~~أبو الحسن: الهاء في طاغية للمبالغة، وإنما أراد طاغيا، ورباء: فعال من
~~قولهم ربأ للقوم يربأ إذا صار لهم ربيئة أي ديدبانا، والأنجية: القوم
~~يتناجون أي يتسارون، واحدهم نجي، والنكل: القيد، وجمعه أنكال، والصادي:
~~العطشان هاهنا، قال أبو الحسن: قوله هموا بإخماد، يقال: خمدت النار إذا سكن
~~لهبها، ولم يطفأ جمرها، وهمدت إذا طفئ جمرها، ومنه قيل: همد الرجل إذا مات،
~~وهمد الثوب إذا أخلق فلم يكن فيه مرقع وإنما قال: وقد هموا بإخماد أي هموا
~~بأن يطفئوا لهب نيرانهم لئلا يبصرها بالليل المتنور فيأتيهم للقرى،
~~والنجلاء: الواسعة، قال أبو الحسن: المثعنجر: الدم الكثير
# لم يرو ابن
# PageV02P325
# الأعرابي من قوله أبا زرارة.
# قال: والسابئ: المبتاع للخمر، يقال: سبأت الخمر أسبؤها سبأ إذا اشتريتها،
~~ولا يكون السباء إلا في الخمر وحدها، والجادي: السائل والمعطي وهو من
~~الأضداد، قال الشاعر:
# جدوت أناسا موسرين فما جدوا ... ألا الله فاجدو إذا كنت جاديا
# قال أبو الحسن قوله: ثوب حداد يعني: ثوب وسخ، والبارق: السحاب الذي فيه
~~برق، والغور: تهامة، والجلس: نجد، وجلسنا أتينا الجلس،
# وأنشدني أبو بكر بن دريد، رحمه الله تعالى.
# إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا ... تميم لدى أبياتنا وهوازن
# قال أبو الحسن أفناد: موضع.
# كذا أنشدناه، تزجله أي تدفعه، ولا أحسب هذا محفوظا، وإنما هو تزجله أي:
~~تدفعه، قال أبو الحسن: استتب: تهيأ والتأم، وأنجاد: جمع نجد. PageV02P326 ms503