######OpenITI# #META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT) #META# Date: 2022-02-16 #META#Header#End# ~~كتاب ذيل الأمالي ~~اللهالحالي ~~(1] قال أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي - رحمه الله تعالي (1) -: أخبرتا أبو ~~بكر بن دريد الأزدي، قال: حدثنا الرياشي، عن محمد بن سلام، قال: كتب الحجاج بن ~~ال يوسف إلى قتيبة بن مسلم: اني نظرت في عمري فاذا أنا قد بلغت خمسين سنة وآنت تخوى ~~في السن وإن امرأ قد سار إلى مثهل خمسين عاما لقين أن يكون دنا منه، فسمع التيمي منه ~~هذا فقال: [الطويل] ~~وان امرآقد مار خمسين ججة إلى مهل بن وزده لقريب ~~895 ~~21] (مرثية محارب بن دثار لعمر بن هبد العزيزا: قال أبو علي: قال أبو بكر: وحدثنا ~~عبد الأول بن مزئد، قال: حدثني أحمد بن المعدل، قال : رئى محارب بن دثار غمز بن عبد ~~العزيز رضي الله تعالى عنه فقال هذه الأبيات: [البسيط] ~~كم من شريعة حق قد أقمت لهم ~~كانست أميتث وأخرى منك ثنتظر ~~الفف نقسي ولهف الواجدين معي ~~على النجوم التي تفتالها الخفر ~~ثلائة ما رات عين لهم شبها ~~يضم أعظتهم في المسجد المدر ~~سقيا لسها سننا بالحق تفتفر ~~نانت تتبعهم لم تأل مجتهدا ~~تاتي صباخا وتبياتا وتستكر ~~لو كنث أملك والأقدار غالبة ~~بدير سيمان(4) لكن يغلب القدر ~~صرفث عن غمر الخيرات مضرق ~~(3) [رثاء امرأة لأخيها، وقولها: فأنت اليوم أوهظ منك حيا]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر بن الأتباري - رحمه الله تعالي - قال: حدثنا أبو الحسن ~~(1) وجد بهامش الأصل ملحقا بهذا الموضع وعليه علامة الصحة مانصه: وحدثنا النيسابوري قال: ~~حدثتا حاجب بن سليمان، قال: حدثنا مومل بن إسماعيل، قال: حدثتا سفيان، عن ابن جريج، عن ~~عطاء، عن نهد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله : "من فطر صائما أو جهز غازيا كان له مثل ~~أجرهه. ط ~~(1) دير سمعان بكسر السين وفتحها: دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين محدقة به وعنده تصور ~~ودور؛ وبه قبر عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه. ط PageV00P563 ~~============================================================ ~~564 ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~الأسدي، قال: حدثنا الرياشي، عن العتبي، عن أبيه؛ قال: رأيت امرأة بضرية (1) جالسة ms001 عند ~~قبر تبكي وتقول هذه الأبيات (1): [الوافر] ~~الا من لي بأنسك يا أخيا ومن لي أن أبئك ما لديا ~~طوتك خطوب دهرك بمد نشر كذاك خطوب نشرا وطيا ~~فلو نشرت قواك لي المنايا كوث إليك ما صنعث إليا ~~كيثك يا أخي بدمع عيني فلم يفن البكاء هليك شئا ~~وكانت في حياتك لي عظات فأنست اليوم اوغظ منك خيا ~~(24 [مرثية الأبيرد الرياحي لأخيه بريدة]: ~~قال: وأنشدنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش للأبيرد بن المعذر الرياحي يزثي ~~اخاه بريدا: [الطويل) ~~تطاول ليلي لم أنفه تقلبا ~~كأن فراشي حال من دونه الجنر ~~أراقب من ليل التمام نجومه ~~لذن غاب قزن الشمس حثى بدا الفجر ~~ونائله، يا حبنا ذلك الذكر ~~تذكر علق بان منا بنضره ~~فان تكن الأيام فرفن بسينتا ~~فقد غذرثنا في صحابته الغذر ~~الا لا بل الموث الشفوق والهجر ~~وكنت أرى هخزا فراقك ساعة ~~أحقا عباد الله أن لست لاقيا ~~بريدا طوال الدفر ما لالا العفر ~~فتى ليس كالفثيان إلأخيارهم ~~من القسوم جزل لا ذليل ولا غنر ~~فتى إن هو استفنى تخرق في الفنى ~~وان كان فقر لم يؤذ متنه الففر ~~ال وسامى جييمات الأمور فتالها ~~على الفسر حتى يدرك العسرة اليسر ~~اذا شك رأيي القوم أو حزب الأمر ~~ترى القوم في العزاء ينتظروته ~~فليتك كنت الحي في الناس باقيا ~~وكنث أنا الميت الذي ضيه الفبر ~~ى يشتري خشن الشناء بمال ~~إذا السنة الشهياء قل بها القطر ~~كان لم يصاحبنا بريد بفنطة ~~ولم تأينا يوما باخباره البشر ~~قنري لنغم المرء عالى نيي ~~لنا ابن غرين بعد ما جنح العضر ~~تمضت به الأخبار حتى تفلفلث ~~ال ولم تينه الأطباع عنا ولا الجنر ~~(1) ضرية: قرية بنجد في طريق البصرة إلى مكة وينسب إليها حمى ضرية، ينزلها حاج البصرة؛ لها ذكر ~~في أيام العرب وأشعارهم. ط ~~(2) الأبيات لابي العتاهية يرثى علي بن ثابت وكان مؤاخيا ل. انظر : "أمالي الزجاجي" (ص95) . # و"الاغاني (1258/4). PageV00P564 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~فلما نعي الناعي بريدا تعولت ~~بي الارض ms002 فزط الخزن وانقطع الظهر ~~عساكر تفشى النفس حتى كاننى ~~اخو تشوة دارت بسهامته السخسنر ~~الى الله أشكو في يريمد مصيبتي ~~ويثي واحزائا يجيش بها الضذر ~~وقد كنث اشتمفي الإله إذا اشتكى ~~من الاجر لي فيه وإن سرني الاخجر ~~وما زال في عيتي بعد غشاوه ~~و نبي عما كنت آسمه رقر ~~على أنني افنى الحياء وأتقي ~~شماتة اتوام عيونهم خزر ~~فحياك عني الليل والصبح إذ بدا ~~وهوج من الأرواح غذوثها شهر ~~قى جدئا لو استطيع سقيثه ~~بأؤد فرواه الرواعذ والقطر ~~ولا زال ينقى من بلاد ثوى بها ~~نبات إذا صاب الربيغ يها نضر ~~حلفث برب الرافعين اگفهم ~~ورب الهدايا حيث خل بها الثخر ~~رفاق من الآفساق تكبيرها جأر ~~وتع الحجاج حيث تواقفت ~~مين امرئ آلى وليس بكاذب ~~دما ني يمين بشها صسادق وزر ~~لشن كان أنستى ابن الشعذر قد ثوى ~~برنذ لفم السمره غيبه القبر ~~ومسفر خزب لاكهام ولا فغر ~~هو المرء للمعروف والبر والثذى ~~اتسام ونسادى أهل فتحثلوا ~~وصرمت الأسباب واختلف الشجر ~~فائى امرى غادزثم في محلكم ~~إذا هي أنست لون آفياتها خسنر ~~إذا الشول (1) راحت وهي خذب ظهورها ~~عجافا (2) ولم يشمع لفخل لها هذر ~~كثير رماد النار يفشى فتاؤه ~~اال ولم تثته الزطباع عنا ولا الجذر ~~فلما نعى الناعي بريذا تغولث ~~إذا نودي الأيسار واحتضر السجزر ~~فتى كان يفلي اللحم نيثا ولخنه ~~رجيص بكفيه إذا تنزل القذر ~~كآخر يضيي من غبيبته ذخر ~~ه حتى يشيع رلم يكن ~~فتى الحي والأضياف إن رؤحثهم ~~بليل وزاد القوم إن أزمل الشفر ~~من الضمر حتى يبلغ الحقب الضفر ~~إذا جهد القوم المطي وأذرجث (3) ~~واتسف بال القوم مجهولة قفر ~~وخفت بقايا زادهم وتواكلوا ~~(1) الشول جمع شائلة؛ وهي الناقة التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتى عليها سبعة أشهر أو ثمانية من ~~وتت نتاجها فلم يبق في ضروعها إلا شول من اللبن، آي: بقيةء مقدار ثلث ما كانت تحلب حدثان ~~نتاجها. ط ~~(2) عجاف: مزلي؛ وهو جمع أعجف وعجفاء. ط ~~(2) الادراج: أن يضمر البعير فيضطرب بطانه حتى ms003 يستأخر إلى الحقب فيستاخر الحمل وانما يسنف ~~بالسناف مخالفة الادراج. ط PageV00P565 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~رايت له فضلا عليهم بقوة والعقر لنا كان زادهم الففر ~~إذا القوم أشرذا ليلهم ثم اصبحوا غذا وهو ما فيه سقاط(1) ولا فثر ~~ال وان خشعث أصوائهم وتضاءلت من الأين جلى مثل ما ينظر الضقر ~~وان جارة حلت إليه وفسى لها فباتت ولم يهتك لسجسارته سشر ~~ي عن الفحشاء ما التبست به صليب فما يلفى بغودل كشر ~~ملكت سبيل العالمين فمالهم وراء الذي لاقيت مغذى ولا قضر ~~وأبليت خيرا في الحياة وإنما ثوابك عندي اليوم أن ينطق الشفر ~~ليفدك مؤلى او اخ ذو ذمامة(2) قليل الغناء لا عطاء ولا نصر (3) ~~قال أبو علي: قال أبو الحسن: من روى لم أنمه جعله مفعولا على السعة، كما قالوا ~~اليوم ضنت، والمعنى لم أنم فيه وصمت في اليوم، جعله مثل زيد ضريته ونصب تقلبا ~~بالمعنى، كأنه قال: أتقلب تقلبا؛ لأن لم أنمه بدل منه. # قال أبو علي: ليل التمام بالكسر لا غير، ولا تنزع منه الألف واللام فيقال ليل تمام، فأما ~~في الولد فيجوز الكسر والفتح ونزع الألف واللام، فيقال: ولد الولد لتمام ولتمام، وأما ما ~~سواهما فلا يكون نيه إلا الفتح، يقال: خذ تمام ختك، وبلغ الشيء تمامه، فأما المثل ~~فبالكسر، وهو قولهم: "أبى قائلها الأيناه . وقرن الشمس: خرفها. قال أبو الحسن من رفع ~~تذكر فكأنه قال: أمرى تذكر علق، ومن نصب فكأنه قال: أتذݣر، وما قبله من الكلام بدل منه . # قال أبو علي: العلق هو الشيء النفيس من كل شيء. والعلق : الحب، والعلاقة أيضا: ~~الحب، والعرب تقول: انظرة من ذي غلق" أي: من ذي حب. والعلق: الدود الذي يكون ~~في الماء. والعلق: الدم. فأما العلاقة بالكسر فهو ما يعلق به السؤط وما أشبهه. قال أبو ~~الحسن: أيث عذرتنا؛ لان العذر في مغنى المغذرة والعذرة والعذرى، فكأنه قال: عذرثنا ~~المغذرة . قال: وأخبرني محمد بن يزيد قال : العذر جمع غذرة مثل بشرة وبشر. قال: وهو ~~ابلغ في المعنى ms004 الذي اراد، لأنه يكون فيه معنى التكثير، يقال: عذره عذرا بعد عذر، كأنه ~~قال: عذرتنا المعاذير. والضحاية والضخبة واحد، قال أبو علي: وهذا أمثل لأنه جعل للعذر ~~صحابة. قال أبو الحسن وسرق عبد الصمد بن المعذل معنى قوله: [الطويل] ~~وكنت أرى هجرا فراقك ساعة الا لا بل الموت التفرق والهجر ~~فقال [مجزوء الكامل]: ~~اوث عدي والنرا ف كلاها ما لا يطاق ~~(1) يقال: ساقط الفرس العدر سقاطا إذا جاء مسترخيا. ط ~~(2) الذمامة بفتح النال وكسرها: العهد. ط ~~(3) انظر : القصيدة في "الأغاني" لابي الفرج (4648/13) . PageV00P566 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~اوران على الفر س فذا الجمام وذا السياق (1) ~~و لم يكن هذا كذا ما تيل موت آو فراق ~~قال أبو الحسن قوله: أحشاعند أهل العربية في موضع ظرف، كأنه قال أفي حق عباد ~~الله. ولألا: حرك، قال أبو علي: العرب تقول : لا آتيك ما لالا العفر اي : ما حركت ~~أذتابها، قال عدي بن زيد: [الوافر ~~يلالنن الايث على قدي وينطت رجفهن إلى الجيوب ~~قال أبو الحسن: خيارهم يدل من الفتيان، وهذا بدل البعض من الكل، كأنه قال : فتى ~~ليس إلا كخيار الفتيان . والجزل: القوي، ومنه قيل : حطب جزل إذا كان قوئا غليظا، قال أبر ~~علي: قال الأصمعي: الجزل من الرجال الجيد الرأي. # قال ابو علي: الغمر والمغمر: الذي لم يجرب الأمور. والغمر بالفتح: السخي الكثير ~~العطاء، قال كثير: [الكامل) ~~غر الرداء إذا تبشم ضاحكا غلقت لفغكت رقاب المال ~~ال انما قال: غمر الرداء؛ لأنه أراد بقوله سخي الرجال. والعرب تفعل هذا فتقول : فدى ~~لك ردائي، وفدى لك إزاري، ويريدون بذلك ابدانهم. والغنر: الغزير من الماء، والغمر: ~~القدح الصغير الذي يسع دون الري، ومنه قيل: تغمزت أي شربت الغمر. والغمر الذي يغلق ~~باليد من الؤهومة : بفتح الغين والميم، يقال: يذ غمرة . والفنر: الحقد، يقال: غير صذره ~~علي ودخلت في غمار الناس وخمار الناس، وغمر التاس، وخمر الناس أي: في ~~جماعتهم. والغنرة بفتح العين وسكون الميم: الحيرة. # قال أبو الحسن: وتخرق: توسع، والخرق: الواسع من ms005 الأرض. قال أبو علي : ~~ال و الخرق بكسر الخاء: السخي من الرجال الذي يتوسع في العطاء . قال أبو الحسن: يؤذ: ~~يلقل، قال الله عز وجل: (ولا يثودر حفظهما) [البقرة: 255] أي: لا يثقله. قال أبو علي : ~~ل وسامى: عالى. قال أبو الحسن: يقال: العشرة والعشر، ولا يقال: اليشرة كما يقال اليشر، ~~وقال أبو الحسن: العزاء: الذي يعؤك أي : يغليك ويفهرك . # قال أبو علي: الشهباء: السنة التي يكثر الجليد فيها من شدة البرد، وهذا أكثر ما يكون ~~عندهم من الثمال لأنها في بلادهم باردة يابة ثفرق السحاب، ولذلك سئؤها "مخوة" غير ~~مصروفة! لانها تمحو السحاب. قال أبو الحسن: البشر جمع بثير، قال: وكان ينبغي أن ~~يقول البشر فاسكن للضرورة. قال ابو علي: وهذا عندي جائز خسن مثل كتب وكتب ورسل ~~الورشل. وبالتخفيف يقرأ أبو عمرو بن العلاء في اكثر القرآن. قال ابو الحسن: وجنح: مال. # والعضر: العشي. قال أبو علي: والعضران: الغداة والعضي، وكذلك البزدان قال أبو ~~(1) يقال: ساق المريض سوقا وسباقا: شرع في نزع الررح، كأن روحه تساق لتخرج من بدنه . ط PageV00P567 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~548 ~~الحسن: تفلغلث: دخلت، ويقال: غل في الشيء واتغل فيه إذا دخل فيه . قال أبو الحسن: ~~والاطباع أراد بها الخواتم. والطابع: الخاتم فحذف الزائد فصار طبعا، فجمعه على أطباع مثل ~~قتب وأقتاب وجمل وأجمال. قال: ويروى: الأصناع يريد المصانع، وواحدها مضنعة، ~~فحذف الهاء؛ لأنها بمنزلة اسم ضم إلى اسم، ثم حذف الزائدة الأولى فصار صنعا فجمعه ~~أصناغا. قال أبو علي: أصناع جمع صنع وهو مخبس الماء. قال أبو الحسن: تغولث بي ~~الأرض أي: ذهبت بي، ومنه: "غالته غوله أي: أذهته وأهلكته، ومنه الغضب غول الجلم. # قال ابو علي: تعولث: تلونت، كأنه استدارت به الأرض فتلونت في عينه مما أصابه. # قال أبو الحسن: اقنى: الزم، يقال : قني حياءه إذا لزمه. قال أبو الحسن: أود: ~~موضع، ويروى: أود أيضا، فلا أدري أهما اسمان لموضع واحد جاءا على لغتين أو أود غير ~~أرد، فأما قي بيت جرير فلا ms006 يروى إلا بالضم وهو قوله: [الكامل] ~~اقوى اراك برامتين وقودا أم بالجنية من مدافع أودا ~~قال أبو علي: الوقود بفتح الواو: الحطب، وبضمها: اللهب. والجار: مصدر ~~جار يجار جأرا، والجؤار: الاسم، وهو صوت مع تضرع. قال أبو علي: والكهام ~~الكليل الحذ من السوف، وأراد به هاهنا الرجل. واليجر والنجار والنجار: الاصل، ~~والنجار أيضا: اللون . قال أبو الحسن: وقد يكون النجار جمع تخجر. قال: والغبيبة: ~~اللحم المتغير الريح. قال أبو علي: والبليل الريح الباردة التي معها بلل . قال: وأزمل ~~السفر: نفدت أزوادهم، وكذلك أقووا، وهما عندي من الومل والقواء وهو القفر، كأنه ~~صار بموضع ليس فيه شيء غير الرمل وبالموضع الخالي الذي لا يجد فيه شيئا، ثم كثر ~~ذلك حتى قيل لكل من نفذ زاده: قد أزمل وقد اثوى، قال الله تعالى: تحن جعلتها ~~تذكرة ومتنعا للثقوين) [الواقعة : 73] . قال : والضفر : حبل مضفور يجعل في أعالي الجمل، ~~والحقب في أسفله، فيقول: من شدة ضفره بلغ الأعلى الاسفل. واتسف : غير . والبال: ~~الحال. وتضاةلث: ضعفت. وجلى: بين، كذا قال أبو الحسن، قال أبو علي: وهو جيد في ~~الاشتقاق، وقدرأى أبو عبيدة: وجلى ببصره إذا رمى به. ويلفى: يوجد، ويروى: يلقى ~~بالقاف قال أبو الحسن: ينطق الشفر، ينطق هاهنا: يين. # [5] [مرائي الآباء للأبناء]: ~~قال أبو علي: حدثنا آبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالي- قال: حدئنا سعيد بن ~~هارون، عن الثوزي، عن أبي عبيدة؛ قال: لما هلك أبان بن الحجاج، وأمه أم أبان بنت ~~النعمان بن بشير، فلما دفته قام الحجاج على قبرء فتميل بقول زياد الأعجم: [الكامل] ~~الآن لما كنت اكمل من مشى وافتر نابك عن شباة القارح ~~وتكاملت فيك المروءة كلها وأغنت ذلك بالففال الصالح PageV00P568 ~~============================================================ ~~51 ~~كتاب الأمالي(فيل الأمالى ~~فلما انصرف إلى منزله قال: أرسلوا خلف ثابت بن قيس الأنصاري، فأتاه. فقال: ~~انشدني مرئيتك في ابنك الحسن، فأنشده: [المنسرح] ~~قد الذب الله من تفى حسيا ل لتكذيب مؤته ثمن ~~الجول في الذار لا أراك وفي الدا أنساس جوارفم غبن ~~بدلنم منك لنت آننم اضحوا ms007 ربين وبينهم قدن ~~فقال له الحجاج: ازث ابني أبانا، فقال له: إني لا أجد به ما كنت أجد بحسن. قال: ~~وما كنت تجد به؟ قال: ما رأيته قط. فشبغت من رؤيته، ولا غاب عني قط إلا اشتقت إليه. # فقال الحجاج: كذلك كنت أجد بأبان . # (1] [قصيدة ابن الأحمر]: ~~قال أبو علي: وحدثني أبو عبد الله عند قراءتي عليه فصيدة ابن الأحمر: [البسيط] ~~شط المزار بجذوى وانتهى الأمل ~~قال: مدح بهذه القصيدة النعمان بن يشير بن سعد الانصاري، وبشير بن سعد غقبي (1) ~~بذري(2)، انصاري، والنعمان اول مولود ولد في الإسلام من الأنصار، وآخر من ولي الكوفة ~~لمعاوية بن أبي سفيان، وقتلته كلب في فتنة مروان، وكان عشماتيا. # (7] [مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب ا: ~~وقرأت قصيدة زياد الأعجم على أيي يكر بن دريد؛ فقال: زياد الأعجم كنيته أبر ~~أمامة، وكان في كتابي للضلتان فقال هو : هي لزيادة الأعجم، وكان ينزل إضطخر، ورثى ~~بهذه القصيدة المغيرة بن المهلب بن أبي ضفرة. قال: وأنشدنا هذه القصيدة أبو الحسن ~~الأخفش لزياد الاعجم، وفي الروايتين اختلاف وتقديم وتأخير في الابيات، ورواية أبي بكر ~~أتم، أولها في روايته: [الكامل] ~~بامن بمندى الشس أو بمراجها أو من يكون بقزنها النتنازح ~~وروى أبو الحن: أو من يحل بقرنها، وررى هذا البيت في وسط القصيدة : [الكامل] ~~قل للقوافل والنزاة إذا غزوابكرين وللجذ الراشح ~~وروى أبو الحسن: والغزيى إذا غزوا والباكرين، وهذا البيت أول القصيدة: ~~ان السماحة والنروءة ضتا قبرا بمروو على الطريق الواضح ~~فاذا مرزت بقبره فاغقزب كوم الجلاد وكل طزف سابح ~~ويروى: طزف طامح: [الكامل] ~~وانفخ جواتب تبره بدمايها فلقذ يكون آخادم وذيائح ~~(2) بدري: حضر غزوة بدر. 1 ~~(1) عقي: حضر بيعة العقبة. ط PageV00P569 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي ) ذيل الأمالي ~~واظهز يبزته وغفد لوات وافتف بدغوة مضلتين شرامح ~~آب الجنود معقلا او قافلا ~~وأقام رفن خفيرة وضراتح ~~زالت بفضل فواضل ومدائح ~~وأرى المكارم يؤم زيل ينفشه ~~رجفث لمضرعه البلاد وأصبحت ~~منا القلوب لذاك غير صحانع ~~الآن لما كنت اكمل من ميى ms008 ~~وافستر تسابك عن شباة القارح ~~وأغنست ذلك بالفقال الصالع ~~وتكاملث فيك المروءه كلها ~~كفى لنا خزنا ببيت حله ~~حدى التنون فليس عنه ببارح ~~عن كل طامحة وطزف طامح ~~فعفت منابره وحط سروجه ~~ان المفيرة فوق نرح النانح ~~واذا يتاح على امرى فتعلمن ~~تكي المفيرة خيلنا ورماخنا ~~والباكياث برنة وتصايح ~~مات الشغيرة بعد طول تقوض ~~لمرت بين آسية وصناح ~~ال والقتل ليس إلى القتال ولا أرى ~~سبب(1) يؤخر للشفيق الناصح ~~ه در متو فاتت به ~~فلقد أراه يرذ غزب الجامح ~~يفشى الأسلة فوق نهمد قارح ~~ولقد أراه مجففا أفراسه ~~ي چخفل نجب ترى أبطال ~~منه تعضل بالفضاء الفاسح ~~يقص الخزونة والسهولة إذ غدا ~~بزهاء أزغن مثل ليل جانع ~~ولسقد أراه مقذما أفراسه ~~يذني مراجح في الوفى لمراجع ~~فشيان عادية لدى موسى الوفى ~~نوا بسنة مغليين جحاجح ~~لبسوا الشوابغ في الحروب كأنها غذوو تعيز في بطون أباطح ~~قال أبو علي: كذا انشدناه أبو الحسن "تحيز" بالزاي، فزاد أبو بكر "تحير" بالراء ولم ~~ينكر تحيز، وكلاهما عندي جائز حسن . وروى أبو الحسن - رحمه الله تعالي -: "في مثون ~~اباطح": (الكامل؟ # واذا الضراب عن الطعان بدا لهم ضربوا بترقفة الصدور جوارح ~~لوعند ذلك قارغته منيةر(1) الجوا؟2) وضم سزح السارح ~~كنت الفياث لأرضنا فتركتنا فاليوم نصبر للزمان الكالح ~~فانع النفيرة للنفيرة إذ غدت شنواء مخجرة لكنح النابع ~~صفان مختلفان حين تلاقيا آبوا بوجه مطلق او ناكح ~~(1) في تسخة أخرى: "ميتاء. ط ~~(3) الحواء: مجتمع بيوت الحي. ط ~~(2) قرع: خلا. ط PageV00P570 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي انيل الأملي ~~ومدجج كره الكماة نسزال شاكي السلاح مستايف أو رامع ~~تد زار كبش كتيبه بكتيبة ~~يزوي لكوتبها براس طامح ~~شران دون نسائه وبناته ~~حامي الحقيقة للحروب مكاوح ~~بقت يداك له بعساجل طعنة ~~شهتث لمننذها أصول جوانح ~~والخيل تضبع(1) بالكماة وتد جرت ~~ترق الحور دماؤها بسرائح ~~يا لهفتا يا لهفتا لك كلما ~~خيف الغرار على الندر السمامح ~~تشفي بجليك لابن غنك جفله ~~و تذب عنه كفاح كل مكافع ~~وإذا يصول بك ابن غمك لم يضل ms009 ~~بنواكل وكل غداة تجالح ~~صل يموت سلييه قبل الرقى ~~و خاتل لعدوه بتصافح ~~واذا الأمور على الرجال تشابهث ~~وتنوزعث بمغالق ومفاتح ~~فستل السجيل بتبرم ذي برة ~~دون الرجال بفسضل عقل راجح ~~وارى الضعالك للممغيرة أصبحت ~~تنكي عل طلق اليدين مسامح ~~كان الربيع لهم إنا اثتجعوا الندى ~~رخبث لوايع كل برق لامع ~~كان المهلب بالمغيرة كالذي ~~القى الذلاة إلى قليب المائع ~~فأصاب جئة ما استقى فسقى له ~~ى رف بنوازع ومواتح ~~ايام لويغتل وشط مفازة فاضت معاطشها بشرب سائح ~~لم يرو أبو الحسن -رحمه الله تعالي - من قوله : "إن المهالب" إلى قوله : "رفاع ألويةه . # إن المهالب لن يزالن لها فتى ينري قوادم كل حرب لاقح ~~بالمفربات(2) لواحق(2) آطاله41) تجتاب سهل سباسب(2) وضحاصح ~~متلب(1) تهفو الكتائب خو ملح الستون من النضيح الراشع ~~ملك أغو متوج يسمول طرف الصديق بغض طزف الكاشح ~~رنساع السرية الحروب إلى اليدا بشغود طير سانع ويوارح ~~قال أبو علي : قال الأصمعي: الجلد: الكبار من الإبل التي لا صغار فيها، وأنشد: [الطويل] ~~تواكلها الازمان حتى أجأنها إلى جلد منها قليل الأسافل ~~(1) تضبح: تعدو عدوا دون التقريب. ط ~~(2) المقربات : الخيل التي تدنى وتقرب وتكرم. ط ~~(3) لواحق: جمع لاحق يقال لحق الفرس يلحق لحوقا: ضمر. ط ~~(4) آطال: جمع أطل بالكسر وبكسرتين وهو الخاصرة. ط ~~5) سياسب وصحاصح: جمع سبسب وصحصح وكلاهما الأرض المستوية. # (6) المتلبب: المتحزم بالسلاح. ط PageV00P571 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~والأسافل: الصغار هاهنا . قال أبو علي: وجمعها جلاد، وإنما قيل للكبار جلد؛ لأنها ~~قد اشتذت وصلبت، ولم يقل للصغار؛ لأنها لينة رطبة . قال ابو علي: وقوله مضلتين يعني ~~أضليوا سيوفهم اي: سلوها. والشرامح: جمع شزمح وهم الطوال. وقوله مجففا أفراسه ~~يعني: البسها التجافيف. وتعضل: تنثب، ومنه: عضلت القطاة إذا نشب ييضها فلم يخرج: ~~وتحيز: تذافع. والمكافح : المجالد بنفسه، ومنه لقيته كفاحا. والمكاوح بالواو: المجاهد. # قال أبو علي: ويقال: فلان شاكي السلاح وشائك السلاح إذا كانت لسلاحه شؤكة . # ال وفلان شاك في السلاح إذا دخل في الشكة، والشكة: السلاح. والسرائح: السيور واحدها ms010 ~~سريحة وهي سيور نعال الإبل. والوكل: الذي يتكل على غيره. والتجالح : التكاشف. # (8] [مرئية اخت ربيعة بن مكدم فيه]: ~~قال: وأنشدنا أبر بكر - رحمه الله تعالي - قال: أنشدنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة لأم ~~عمرو اخت ربيعة بن مكذم(1) ترثى أخاها ربيعة وقتلته بنو سليم: [البسيط] ~~ما بال عينك منها الدمع فنمراق سخا فلا عازب عنها ولا راقي(4) ~~ابكي على هالك اودى فأورتني بعد التفرق خزنا خره باقسي ~~لو كان يرجع ميتا وجد ذي رجم ايقى أخي سالما وجدي واشفاقي ~~أو كان يفدي لكان الأهل كلهم وما أثتر من مال له واقي ~~لكن سهام المنايا من تصنن ل لم ينجه طك ذي طب ولا راقي ~~فاذهب فلا يبعدنك الله من رجل لاقى اليشي كل حي مثلها لاقي ~~فسوف أبكيك ما ناحت مطوقة وما شرنت مع الساري على ساتي ~~ابكي لذكرته عبرى مفجمةما إن يج لها من ذكرة ماقي ~~(9] (قصيلة لأبي بكر بن دريد]: ~~وانشدنا ابو علي لأبي بكر بن دريد - رحمه الله تعالي =: [الطويلا ~~على اي رغم فظلث اغضي وانظم وعن اي خزن بات دمعي يترجم ~~اجدك ما تنفك السن غبرة صرح عيا كنت عنه تجنجم(2 ~~كانك لم تزكب غروب فجانع شبافن من هاتا اخذ واثلم ~~بلى غير أن القلب ينكؤه الأسى ال حلم وإن جل الجوى المتقدم ~~(1) ربيعة بن مكدم كان من فرسان العرب المشهورين ويحكى عنه آنه تغلب على همرو بن معدي يكرب ~~ودريد بن الصمة وقال عنه أبو هرو بن العلاء: لا تعلم قتيلا ولا ميتا حمى ظعائن فيره. اتظر: ~~خبره والابيات في "الأغاني، (16/ 5821). # (2) مكذا في الأصل وفيه الاقواء وهو اختلاف العروض والضرب في حركة الإعراب. ط ~~(3) الجمجمة: إخفاء الشيء في الصدر. ط PageV00P572 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~وكم نكبة زاحمت بالصير ركنها ~~قلم يلف صبري واهيا حين يزحم ~~ولو عارضث زضوى بايشر دزئها ~~لظلت ذرى اقذافها تتهدم ~~رقد عجمتني الحادثات فصادفث ~~ضبوزا على مكروهها حين تفيم ~~ومن يقدم الصبر الجميل فانه ~~وجذك لا من يغدم الوفر مغدم ~~اصارفة ms011 غني بوادر حذها ~~جانغ للعلياء توهي وتخطم ~~لها كل يوم في جمى المجد وطأة ~~تظل لها اسبابه تتجذم ~~اذا أخشمث جياشة مضميا"1) ~~تفت إثرها دفياء صئاء صيل(2) ~~ام الدفر أن لن تستفيق ضروف ~~مضرفة نخوي فجائع يقيم ~~وساءلت عن حزم أفيع وهفوة ~~أوليمت وقد يثبو الخسام المصيم ~~فبلا تشوري لذع الملام فؤاده ~~فانك ممن رغت باللوم الوم ~~ولم ترذا خزم وعزم وحنكة ~~على القذر الجاري عليه يحكم ~~متى دفع المرء الأريب بجيلة ~~بوادر ما يقضى عليه فيبرم ~~ال ولو كنث محتالا على القدر الذي ~~نيابي لم اسبق بما هو اخزم ~~ولكن من ثنلك عليه أموده ~~نمالكها ينضي القضاء فيخيم ~~وما كنت أخشى ان تضاءك بمتي ~~فاضحي هلى الأخن(3) الضرى أتلؤم ~~كان نجيا كان يبعث خاطري ~~نوين اسار او تزيف مهؤم ~~وما كنث ازضى بالدناءة خطة ~~ولسي بين أطراف الاسنة مقدم ~~الوما الفث ظل الهوننى صريمتي (4) ~~وكيف وخذاها من السيف اضرم ~~الم تر أن الحر يستغذب المشى(9) ~~تباعذه من ذلة وهي قلقم ~~ويفذف بالاخرام بين لها الردى ~~إذا كان فيه العو لا يقلغيم ~~ساخقل نفسي للمتالف غرضة ~~وافذنفها للمسوت والموث اكرم ~~بارضك فازتغ او إلى القبر فازتجل ~~فان غريب القوم لخم موضم ~~تنثنت والتفريط يجني ندامة ~~الومن ذا على التفريط لا يتندم ~~يصانع او يغفي العيون على القذى ~~وينذع بالنوى فلا يترنرم ~~على أنني والحكم لسله واثق ~~بعزم يفض الخطب والخطب مبهم ~~(1) المصعلة: الداهية. # (2) صيلم: شديدة. ط ~~(3) الأجن: الماء المتغير الطعم واللون. والصرى بالفتح والكسر: الماء بطول مكثه. ط ~~(4) صريستي: عزيمتي: طا ~~(5) المني: المنية. ط PageV00P573 ~~============================================================ ~~حاب الامالى افهل الاملى ~~574 ~~لغادر حذ السيف وهو مقلم ~~وقلب لو آن السيف عارض صذره ~~أوابذ للضم الشوايخ تففم ~~السى مقول ترقض عن غزماته ~~يخ عليها السم أزيد ازقم ~~صوائب يضرغن القلوب كأنما ~~سراييل خثف رشخها اليشك والدم ~~وما يدري(1) الاعداء من متدرع ~~ابل(2) نجيد() بين احناء سزجه ~~شهاب وفي ئوبيه اضبط(1) ضيفم ~~ثناه وظفر الدهر عنه مقلم ~~إذا الدهر أنحى نسخوه خد لفره ~~واقلع ms012 عنه الخطب والناب اذرم ~~وان عضه خطب تلوى بنابه ~~ولم تر مثلي صامتا يتكلم ~~ولم تر مثلى مفضيا وهو ناظر ~~فسيغلن منه كسل ما كان يكتم ~~وبالشغر يبدي المرء صفحة عثله ~~فينلك عطفيه وآخر ففحم ~~اال وييان من لم يفتط اللب شغره ~~ثبيد الليالي وهي لا تتخرم(5) ~~جوائب أرجاء البلاد مطلة ~~الم تر ما أدث إلينا وسيرث ~~على قدم الأيام عاد ويجزفم ~~قدل لهم منها الشريس النشنثم ~~فم افتضبوا الأمثال صنبا قيادها ~~وذو العقل مذكور وذو الضمت أسلم ~~ل وقالوا الهوى يفظان والمقل راقذ ~~على نفه يجني الجنول ويجرم ~~ال ومما جرى كالوشم في الدهر قولهم ~~الا إن اصل الغود من خيث يفضم ~~وكالنار في ين الهشيم مقالهم ~~نيح على وجه الزمان وأغجم ~~فقد سيروا مالا يسيز مثله ~~([فثيثة تقرم جلدا أملسا): ~~قال: وحدثني آبو مسهر: أن الأحنف بن قيس خرج من عند معاوية رضي الله ~~عنه، تخلفه بعض من كان في المجلس ققدح فيه: فبلغ ذلك الأحتف فقال: ~~"عتيثة(1) تقرم جلدا أملسا4(2). # (1) يقال: أدرى الصيد: ختله؛ يريد: وماذا عى الأعداء يبلغون مني. ط ~~(2) الأبل: الخصم الألد القوي في الخصومة . ط ~~(3) النجيد: الشجاع الماهي فيما يعجز فيره. ط ~~(4) الأضبط: الأسد. ط ~~(5) تخرم: تموت. 1 ~~(6) العثيثة: مصغرعثة وهي سومة تلحس الصوف، يضرب للمجتهد في الشيء لا يقدر عليه. # (7) أورده الميداني في "مجمع الأمثال". (362/2 رقم 2494) وهي تضرب عند احتقار الرجل وكلامه، ~~والعثيثة تصغير عثة ، وهي دويبة تاكل الأذم . قال المخئل: ~~فان تشتمونا عل لويكم فقد تقرم الفث ملس الأدم PageV00P574 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي ) نيل الأمالي ~~(10] (الوشاية وما يترتب عليها، وصداقة أقوى من الظنون): ~~قال: وأخبرني عبد الله بن إبراهيم الجمحي؛ قال: نشأ في قريش ناشثان: رجل ~~من بني مخزوم، ورجل من بني خجمح، قبلغا في الوداد ما لم يبلغ بالغ حتى كان إذا روي ~~أحدهما فكأن قد رثيا جميعا، ثم دخلث وحشة بينهما من غير شيء يعرفانه فتغيرا. فلما كان ~~ليلة من الليالي، استيقظ المخزومي ففكر ما الذي شجر بينهما، وكان المخزومي يقال ms013 له ~~حمد والجمحي يحبى، فنزل من سعطحه وخرج حتى دق عليه بابه ناستيقظ له فنزل إليه، ~~فقال له: ما جاء بك هذه الساعة؟ قال: جمتك لهذا الذي حدث ما أصله؟ وما هو؟ قال فقال: ~~والله ما اعرف له أصلا. قال عبد الله: نبكيا حتى كادا يضيحان، ثم عاد كل واحد منهما إلى ~~منزله، فأصبح المخزومي وهو يقول: [السريع) ~~كت وخيى كيدنى واحذ ~~رى جيتا ونرامى مقا ~~ني الدهز اذا سره ~~ان رمينا بالأذى أوجما ~~حثى إذا ما الثسيب في مفرقي ~~لاح وفي عارضه أسسرعسا ~~وشى وشاة فرقوا بسيننا ~~فكاد حبل الوصل أن يسفطعا ~~وزاد غير عبد الله بن إبراهيم: ~~م الم يحيى على وضل ولم اقل خان ولا ضيما ~~(11] (أبو مسعلة الفزاري يصف العود]: ~~قال: وقال حدثنا أبو سعيد السكري؛ قال: أتي عبد الملك بعود، فقال للوليد بن ~~مسعدة الفزاري: ما هذا يا وليد؟ قال: غود يشقق ثم يرقق ثم يلصق ثم تعلق عليه أونار ~~اا يضرب به فيضرب الكرام رموسها بالحيطان، وامرأته طالق إن كان أحد في المجلس إلا ~~ويعلم منه مثل ما أعلم، أنت أولهم يا أمير المؤمنين: ~~[12] قال إسحاق انشدني غرارة الخياط يهجو أبا السمي السفني : [الوافر ~~كان أبا الشتي إذا تننى يحاكي عاطتا في عنن شمس ~~يلوك بلخيه طورا وعلؤرا كان بلخيه ضربان ضرس ~~(13) [هلاج ما يكون بين الرجل وامرأته من شر وهجرا: ~~قال إسحاق: وقع بين رجل وامراته شرؤ فتهاجرا أياما، ثم وتب عليها فأخذ برجلها، ~~فلما فرغ قالت: أخزاك الله! كلما وقع بيني وبينك شر جئتني بشفيع لا أقدر على ردها ~~(14] [ما قاله حسان في حدة اللسان]: ~~وأنشد لحسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه: [البسيط] ~~إن يأحد الله من قيتي نورها ففي لسساني وقلبي منها نور ~~قلب ذكي وعقل غير ذلك رذل وفي فمي صارم كالسيف ماثور PageV00P575 ~~============================================================ ~~كاب الأمالي) فيل الأمالي ~~9 ~~قال أبو الحسن: حفظي غير ذلك دخل ~~[15] قال : وقال : بعث روخ بن حاتم إلى كاتب له بثلاثين ألف درهم وكتب إليه: ms014 قد ~~بعثت إليك بثلاثين الف درهم لا أقللها تكبرا ولا أكثرها تملنا ولا أستيبك عليها ثناء ولا أفطع ~~بها عنك رجاء والسلام. وأنشد: [الطويل] ~~امذ هذا عند الوتاع قصيرة وأبسطها عند اللقاء فأغجل ~~(16] لشعر في الاسترسال في طاعة الهوى في الفسادا : ~~وأنشد أبو هفان، عن إسحاق لنفسه: [الطويل) ~~ساشرب ما دامت تغني ملاجظ وإن كان لي في الشبب عن ذاك واعظ ~~لاجظ غنينا بقنشك وليكن عليك لما استحنته منك حافظ ~~فاقيم ما غنى فناءك حاذق مجيذ ولم يلفظ كلفظك لافظ ~~وفي بعض هذا القول مني مساءة وغيظ شديذ للمننين غائظ ~~599 ~~(17) (أبو همرو بن العلاء وفصاحة أعرابي ا: ~~تال ابو علي: وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: حدثنا أبو حاتم، عن ~~الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء؛ قال: لقيث أعرابيا بمكة، فقلت له : ممن أنت4 قال: ~~اسدي، قلت: ومن أيهم؟ قال: نهدي، قلت : من أي البلاد4 قال: من عمان، قلت : فأنى ~~لك هنه الفصاحة؟ قال: إنا سكنا فطرا لا نسمع فيه ناجخة التيار، قلت: صفف لي أرضك، ~~وجذغها بناء، وكربها (1) صلاء، وليفها رشاء، وخوصها وعاء، وقزوها إناء. # قال أبو علي: الناجخة: الصوت، يقال للمرأة إذا كان يسمع لفرجها صوث عند ~~الجماع: نجاخة، وفي رجز رؤبة: [الرجز ~~ال وازج بتي الثجاخة الفشوش ~~والثيار: المرج. والسيف: شاط البحر. وأفيح: واسع. الفضاء: الواسع من ~~الأرض. والصخصح: الصحراء. والصردح: الضلب. والأضبح: الذي يعلو بياضه خمرة. # والرشاء: الحبل. والقرو: وعاء من جذع النخل ينبذ فيه، وقال الكسائي: القزو: القدح كما ~~قال الشاعر (2): [السريع) ~~واانت بين القزو والعاصر ~~(1) الكرب بالتحريك: أصول السعف الغلاظ العراض، ط ~~(2) هو الأعشى كما في "اللسان" مادة "قراء؛ وصدر البيت : ~~ارمى بها البيداء اذا أعسرضت ما PageV00P576 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~وقال غيره: القزو: تقير من خشب يجعل فيه العصير والشراب، قال أبو عبيد: وهذا أشبه- ~~(18] (ثبيت البصري وأعراب تزلوا عليه، واكرام الضيفان، وواجبات الأوقات): ~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر - رحمه الله تعالي - قال: أخبرنا أبو عثمان، عن ~~التوزي، عن ms015 أبي عبيدة؛ قال: كان بالبصرة رجل من موالي بني سعد يقال له ثبيت، وكان ~~كثير الصلاة صالحا وكانت الأعراب تنزل عليه، قنزل به قوم منهم ليلة فلم يعشهم وقام ~~يصلي، فقال رجل منهم: [الوافر] ~~بزيا ثبيت عليه لخم احب إلي من صوت السقسران ~~تبيث تدهوز الفزآن خولى كانك عند راسى غفربان ~~فلو أطعمتني خبزا ولحتا خيذتك والطعام له مكان ~~واختلفوا في العقربان، فقال قوم: وهو ذكر العقارب، وقال قوم: هو دخال الأذن، ~~وهو الوجه. # (19) [هجاء المتطفلين): ~~قال ابو علي: وحدثنا ابو بكر، قال: أخبرنا دماف قال: أخبرنا أبو عبيلة؛ قال : كان ~~بالبصرة طفيلي صفيق الوجه لا يبالي ما أقدم عليه، فقال فيه بعض البصريين: (السريع] ~~ينشي إلسى المذماة مستففر1) مشي ابي الحارث ليث القوين ~~لم تر عتي اكلا مثله ياكل باليشرى مغا واليمين ~~تلمب في القضعة اطراف لعغب اخي الشطرنج بالشاه بين ~~وعن دماذ أيضا قال: كان بالبصرة طفيلي قد آذى الناس، فقال فيه بعض ظرفاء ~~البصريين هذه الابيات: لالوافر] ~~وضفت يديك في التطنيل حيى كانك من بني جشم بن سغد ~~أو الجغراء فجندبها وكعب فشيثة أو لضبة بني أذ ~~او الضغر الانوف بني فجيم لريح قلية العؤد المندي ~~[20) [سلطان الحب، وتأييه على الكتمان]: ~~قال أبو علي: وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي: ~~(الكامل] ~~ن كان پزعم آن سيكنم خب حتى پشكك نيه فهو گذوب ~~الحب أغلب للنواد بقهره من أن يرى للشثرفي نصيب ~~و اذا بدا سز اللبيب فان لم يبذ إلا والفتى مفلوب ~~(1) الاسفار: أن يدخل الرجل إزاره بين فخذيه ملويا؛ يريد أنه يمشي اليها جادا مشمرا كالأسد. ط PageV00P577 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالى انيل الأملي ~~اني لابفض عاشقا متسترا لم تثهنه أغين وقلوب ~~[اتباع الأثر، والإثيان على مدح الناس للشخص): ~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: انشدنا احمد بن يحيى لعزرة بن ~~الوزد يقوله للحكم بن زنباع العبسي: [الوافر] ~~ولم اسالسك شيتا قبل هذا ولكني على أثر الدليل ~~قال أبو علي: قال ms016 أبو العباس يقول: دلني عليك من يخمذك، وهذا مثل معنى قول ~~الاعشى [المتقارب]: ~~ناقبلت ارتساد مسا خبروا ولولا الذي خبروا لم ترن ~~(21] [من قيل فيه: إذا رأته مومسة سقط خمارها؛ وإذا رأته العيدان تحركث أوتارها]: ~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر، قال: حدثني أبي، عن العباس بن ميمون، قال : حدثني ~~العتبي، قال: قال أعرابي: فلان إذا نظرث إليه مومسة سقط خمارها، وإذا رأته العيدان ~~تحركث أوتارها. # (22] [تفسير قوله تعالى فاليؤم نتجيك ببديك]: قال أبو بكر: وحدثني أبي، قال: ~~حدثني أبو سعيد الحارثي عبد الرحمن بن محمد بن منصور قال: حدثنا محمد بن صلام قال: ~~سمعت يونس النحوي يقول في قوله - جل وعلا -: فاليؤم تنجيك ببديك [يونس: 92] ~~ننجيك: تجعلك على تجوة من الأرض وهي المكان المرتفع. ببديك: بدرعك. وأنشد ~~لأوس بن حجر: [البسيط] ~~دان ميف فويق الارض فيدبه يكاد يذففه من قام بالراح ~~نمن بنجوته كمن بفقوته(1) والمشتكن كمن يمشي بقزواح ~~9 ~~[23) (خبر الوابصي الذي دخل في الكفر بعد الإسلام، وشمر في التفني ~~بالمحبوب، والم فراقه، والوشاة]: ~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن خلف، قال: حدثنا ~~أحمد بن زهير، قال: حدثتا أبو عبد الله القرشي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، قال: ~~أخبرنا ابن العلاء - أحسبه أبا عمرو بن العلاء أو أخاه - عن جوئرية بن أسماء، عن ~~اسماعيل بن أبي حكيم، قال: بعثني عمر بن عبد العزيز - رضي الله تعالى عنه - في الفداء ~~حين ولي، قبينا أنا أجول في القسطنطينية إذ سمعت صوئا يتعنى: [الوافر] ~~ارفث وبان غثي من يلوم ولكن لم آتم أنا والهوم ~~(1) العقوة: الساحة حول الدار أو قريبا منها. ط PageV00P578 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالى افيل الأمالي ~~كأني من تذكر ما الاقي ~~إذا ما أظلم الليل البهيم ~~ووذه النداوي والتييم ~~ليم مل منه اقربوه ~~الوكم بين العقيق إلى النضلى ~~الل أد إلى ما حاز ريم ~~الى السجثاء من وجمه أسيل ~~تي السخذ لسيس بسه كلوم ~~يضيء ذجى الظلام إذا يراه ~~كقوء البدر منظره وييم ~~وقرب ms017 ناجياث الشير كوم ~~ولما أن دنا ميا ارتحال ~~اتنن فوذعات والستطايا ~~لا اكوارها خوض هجوم ~~فتاتسلة ومفنية علينا ~~ول وما لةا فينا ضييم ~~شر وفي واجتة تظرم ~~واخرى لبها معنا ولكن ~~ى هو حانن مثا قدوم ~~تذ لنا اللياليي تختيها ~~متى تر ففلة الواشين غثا تجذ بدموعها العين الشجرم ~~قال أبو عبد الله القرشي: والشعر لبقيلة الاشجعي11). قال: وسمعت العنيي قد صخف ~~في اسمه فقال: ثفيلة. قال إسماعيل بن أبي حكيم: فسألته حين دخلت عليه، فقلت له: من ~~أنت9 قال: أنا الوابصي الذي أخذت فعذبت قجزعت فدخلت في دينهم، فقلت: إن أمير ~~المؤمنين بعثي في الفداء، وأنت والله أحب من أقديه إلي إن لم تكن بطنت في الكفر، قال : ~~والله لقد بطنت في الكفر، فقلت له: اتشدك الله، قال: اأشلم وقد تزوجت امرأة منهم ~~ال وهذان ابنايا وإذا دخلت المدينة قال أحدهم يا نصرانيا وقيل لولديي وأمهم كذلكا لا والله ~~لا أفعلا فقلت له: لقد كنت قارثا للقرآن! قال: والله لقد كنت من أقرا الناس، فقلت : ما ~~[الحجر: 2] فعلمث أن الشقاوة غليت عليه. # خلف؛ قال: انشدني آبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن جميل: [الطويل) ~~غزتي يجيش من محاسن وجهها نتبا لها طزني ليذفع عن قلبي ~~فلما التقي الجممان أقبل طزفها يريد افتصاب القلب قسرا على الحرب ~~ولماتجارخنا بأسياف لخفلنا جعلت فؤادي في يديها على الغضب ~~وناديت من وقع الأسنة والفنا على كبدي يا صاح مالي وللنب ~~نصرت ضريما للهوي وسط قشكر فتيل عيون الغانيات بلا ذنب ~~(25)[أجواد البلاد]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: اخبرنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة قال: أجواد أهل الحجاز ~~(1) انظر: "الأغاني" طبع بولاق (ج 5 ص 182 ففيه تفصيل تحسن مراجعته في قائل هنه الأبيات) . ط PageV00P579 ~~============================================================ ~~ككاب الأمالي)فيل الأمالي ~~ثلاثة: عبد الله بن جعفر، وعبيد الله بن العباس، وسعيد بن العاص. وأجواد أهل الكوفة ~~ثلاثة: عتاب بن وزقاء، واسماء بن خارجة، وعكرمة بن ربي. وأجواد أهل البصرة ثلاثة: ~~عبيد الله بن أبي بكرة، وغبيد الله بن ms018 معمر، وطلحة بن عبد الله الخزاعي. # (26)(ضبط حروف "البضرة4]: ~~ال وسال رجل أبا حاتم عن قول العامة: البصرة فقال: هو خطا، إنما سميت البضرة ~~للحجارة البيض التي في المزبد، وأنشد: [الطويل] ~~سقى البضرة الوسيي من غير خبها فان يها مني صدى لا يرمها ~~وانشدنا التوزي لعمر بن أبي ربيعة وكان قدم البصرة وأقام بها اياما: [مجرق الرمل] ~~ذا الضرة أزضا في ليال مقرات ~~قال: وأنشدنا أبو حاتم لأعرابي من بني تميم قدم البصرة فرأى أعلها: [الرجز ~~انا بالبضرة بالبضري ولا شه زيهم بزي ي ~~قال أبو حاتم: ولو كانت البصرة كما قيل، ونسبت إليها لقلت: بصري، كما قالوا: ~~نعريى ~~(تقلب الدنيا] وأنشدنا أبو حاتم: [السيط] ~~لا تأمن الذفر في طرف ولا تفس وإن تمشغت بالحججاب والخرس ~~فكم رأيت يهام الموت نافذة في جنب مذرع منا ومشرس ~~وانشدنا قال: أنشدنا الرياشي: [الطويل] ~~و قد تغذر الدنيا فشفيي فنيها فقيرا ويفتى بمد بؤس فقيرها ~~فلا تفرب الانر الحرام فانه حلاوث تفتى وتبقى مريرها ~~فكم قذ رأينا من تكذر عيثة وأخرى صفا بعد اكدرار غديرها ~~[27) [تفاصح لخحانتين]: ~~واخبرنا قال: أخبرنا أبو عثمان، عن التوزي، عن الأصمعي قال : حدثنا عيسى بن عمر ~~قال: كان عندنا رجل لحانة قلقي لخانة مثله، فقال: من أين أقبلت؟ فقال: من عند أفلونا، ~~فحسده الآخر، فقال: أنا والله أعلم من اين أخذتها، أخذتها من المنزل، قال الله عز وجل: ~~(شطلتنا أموالنا وأقلونل [الفتح: 11] . # (28] لأخبار حاتم الطائي وكرمه، وقصته مع البرجي صاحب الحمالة]: ~~وأخبرنا قال: اخبرنا السكن بن سعيد قال : أخبرنا العباس بن هشام بن محمد بن ~~السائب؛ قال: كان أبو جبيل [عبد] (1) قيس بن خفاف البرجمي أتى حاتم طيء في دماء ~~(1) أورده ابن الجوزي قي "اكتاب الحمقى والمغفلين" (117) باب "المغفلين من المتحزلقين" . PageV00P580 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~حملها عن قومه، فأسلموه فيها وعجز عنها؛ فقال: والله لآتين من يحملها عني وكان شريفا ~~شاعرا، فلما قدم عليه قال: إنه وقعت [بيني وأبين قومي دماء فتواكلوها، واني حملتها في ~~مالي وأملي (1) فقدفت ms019 مالي وكنت املي، فان تخملها فرب حق قد قضيته، وهم قد كفيته، ~~وان حال دون ذلك حائل لم أذمم يومك ولم أياس من غدك، ثم أنشأ يقول : [الطويل] ~~لت دماء لسلبراجم جفة ~~جثتك لسا اسلمثني البراجم ~~وقالوا سناةا لم خملت دماءنا ~~فقلت لهم يكني الخمالة حاتم ~~وأهلا وسهلا أخطائك الاشائم ~~متى آته فيها يقل لسي مزحبا ~~نيحملها عني وإن شنت زادني ~~زيادة من خلت إليه المكارم ~~فان مات قامت للشخاء مآتم ~~يعيش الثذى ما عاش حاتم طيء ~~يناديس ميات الجوذ مفك فلا ترى ~~جيباله ماحام في الجؤ حائم ~~وقال رجال أنهب العام ماله ~~فقلت لهم إني بذلك عالم ~~ولكنه يفطي من اموال طيء ~~إذا جلف (2) المال الحقوق اللوازم ~~لتغيره تلك القلئة جارم ~~نغلي التي فيها الفنى وكمانه ~~لذلك أوصاه غدئ وحشرخ وسند وهبد الل تلك القمايم ~~فقال له حاتم: إن كنث لأحب أن يأتيني مثلك من قومك، هذا مزباعي من الغارة ~~على بني تميم، نخذه وافرا، فإن وفى بالحمالة رإلا اكملتها لك، وهو مائتا بعير سوى نيپها ~~وفصالها، مع أني لا أحب أن ثوي قومك بأموالهم، فضجك ابو جبيل وقال: لكم ما أخذتم ~~منا، ولنا ما أخذنا منكم، وأي بعير دنغته إلي ليس ذتبه في يد صاحبه فأنت منه برئ، فدفعها ~~اليه وزاده مائة بعير، فأخذها واتصرف راجقا إلى قومه، فقال حاتم في ذلك: [الوافر ~~اتاني الرجيي أبو جتيل لفم في ختاليه طويل ~~فقلت له خذ اليزباع رفوا فاني لت أرضى بالقليل ~~عل حال ولا غوذث نفي على علاتها عنل البخيل ~~نخذها انها مائتا بمير سوى الناب الرذية (4) والفصيل ~~نلامن عليك بها فإني رأيث التن يزري بالجزهل ~~(1) الزيادة عن كتاب "الأغاني، (ج7 ص 152) . ط ~~كذا في الأصل: وعبارة "الأغاني، : "واني حملتها في مالي واهلي فقدمت مالي واخرت أهلي وكنت ~~أوثق الناس به في نفي فان تحملتها فكم من حق قضيته وهم كفيتهه (راجع ج7 ص152 طبعة ~~بولاق). ط ~~(2) جلف المال: أذهبه وافناه. ط ~~(3) الرذية: المهزولة . ط PageV00P581 ~~============================================================ ~~582 ~~كتاب الأمالي(فيل الأمالي ms020 ~~فآب البرجيي وما علي من اعباء الحمالة من فتيل ~~يسجر الذيل ينفض ينرويه (1) خفيف الظهر من جمل ثقيل ~~[29] [بين حاتم وابته في الكرم]: ~~قال: وأخبرنا السكن بن سعيد، عن العباس بن هشام، عن أبي مسكين الدارمي؛ قال: ~~كانت سفانة بنث حاتم من أجود نساء العرب، وكان أبوها يعطيها الضرمة من الإبل فتهبها ~~ال رتعطيها الناس، فقال لها أبوها: يا بنية، إن الغويين إذا اجتمعا في المال أتلفاه، فإما أن أغطي ~~وتنسكي، وإما أن انسك وتعطي، فإنه لا يبقى على هذا شيء، فقالت: والله لا أنسك أبدا، ~~فقال: وأنا والله لا أنسك أبدا، قالت : فلا نتجاور، فقاسمها ماله وتباينا. # (30] [كرم أم . عاتم الطائي (2)، وحجر إخواتها عليها لذلك]: ~~وحدثنا قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن العباس، عن آبيه؛ قال: كانت عنبة بنت ~~عفيف بن صمرو بن عبد القيس وهي آم حاتم من أسخى النساء وأتراهم للضيف، وكانت لا ~~تليق شيئا تملكه، فلما رأى إخوتها إتلافها حجروا عليها ومنعوها مالها، فمكثت دهرا لا تصل ~~إلى شيء ولا يدفع إليها شيء من مالها، حتى إذا ظنوا أنها قد وجدث ألم ذلك أغطوها صزمة ~~من إبلها، فجاءتها امرأة من هوازن كاتت تأتيها كل سنة تسألها، فقالت لها: دونك هذه ~~الصزمة تخذيها، فقد والله مسني من ألم الجوع ما آليث معه الا أنتع الدهر سائلا شيئا، ثم ~~أنشات تقول: [الطويل] ~~لعمري لقلما عضني الجوغ عضة فآليت الأ امسع السدهسر جسائسعا ~~فقولا لهذا اللائمي اليوم أغفي فإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا ~~فماذا عسيئم أن تقولوا لأختكم سوى غذلكم أو عذل من كان مانعا ~~ولا ما ترؤن (3) الغلق إلا طبيعة نكيف بشركي يا ابن أم الطبائعا ~~(31) [بين كمب بن زهير وزيد الخيل): ~~وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابو حاتم، عن أبي عبيدة، عن ابي عمرو بن العلاء؛ قال: ~~خرج بجير بن زهير بن أبي سلمى في غلمة يختنون جني الأرض، فانطلق الغلمة وتركوا ابن ~~زهير، فمو به زيذ الخيل الطائي فاخذه، ودار طيء متاخمة لدور بني عبد ms021 الله بن غطفان، فسأل ~~الغلام من أنت؟ قال : أنا بجير بن زهير، فحمله على ناقة وأرسل به إلى أبيه، فلما أتى الغلام ~~أباه اخبره أن زيدا أخذه ثم خلاه وحمله. وكان لكعب بن زهير فرس من جياد خيل العرب، ~~اال وكان كعب جسيئا، وكان زيد الخيل من أعظم الناس وأجسمهم، وكان لا يركب دابة إلا ~~(1) يقال: جاء ينفض مذرويه إذا جاء باغيا متهددا. ط ~~(2) أخرجه الخراتطي في "مكارم الأخلاق" (314) . # (3) في بعض المجاميع ومانا ترون اليوم إلا طبيعة. إلخ ط PageV00P582 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~أصابت إبهامه الارض، فقال زهير: ما أدري ما أثيب به زيذا إلأ فرس كمب، فأرسل به إليه ~~وكعب غائب، فلما جاء كعب سأل عن الفرس، فقيل له: قد أرسل به أبوك إلى زيد، فقال كعب ~~لابيه: كأنك أردت أن ثقوى زيذا على قتال غطفان، فقال له زهير: هذه إبلي فخذ منها عن ~~فرسك ما شئت. وكان بين بني زهير وبين بني ملقعط الطائيين إخاة، وكان عمرو بن ملقط وفادا ~~إلى الملوك، وهو الذي أصاب بني تميم مع عمرو بن هند يوم أوارة فسأله فيهم فأطلقهم له، ~~فقال كعب شعرا يريد ان يلقي بين بني بلقط وبين رفط زيد الخيل شرا، فعرف زهير حين سمع ~~الشعر ما أراد به، وعرف ذلك زيد الخيل وبنو ملقط، فأرسلت إليه بنو ملقط بفرس نحو فرسه، ~~وكانت عند كعب امرآة من غطفان لها شرف وحسب، فقالت له: أما استحييت من أبيك لشرفه ~~ال رسنه أن تؤيسه(1) في هبته عن أخيك، ولامته، وكان قد نزل بكعب قبل ذلك ضيفان فنحر لهم ~~بكرا كان لامرأته، فقال لها: ما تلومينني إلا لمكان بكرك الذي تحزت لضيوفي، فلك به بكران ~~وكان زهير كثير المال، وكان كعب مجدوذا فقال كعب: [الطويل) ~~الا بكرث عزيي بليل تلومني واكثر أحلام النساء إلى الردى(2) ~~وذكر في كلمته زيذا، فقال زهير لابنه: قجوت رجلا غير مفحم، وانه لخليق أن يظهر ~~عليك، فأجابه زيد فقال: [الطويل] ~~اني كل عام ماتم تجمعون على ms022 بخمر غود ائيب وما رضى(3) ~~تجدون خمشا بعد خمش كائما على سئد من خير قومكم نفى ~~خضض جنارا علن ورفط وما صرمتي منهم لأول من سعى ~~ترغى باذناب الشعاب وذونها رجال يضذرن الظلوم عن الهوى ~~ويركب يوم الروع فيها فوارس بعيرون ني طغن الأباهر والكلى ~~تقول أرى زيذا وقد كان مضرما اراه لعمري قد تمول وافتنى ~~وذاك عطاء الله في كل غارة متثرة يوما إذا قلص الخض ~~فلولا زهير ان اتذر نعمة لقادفت كفبا ما بقيت وما بقى ~~(34) (سؤال معاوية لدغفل عن قبائل العرب]: ~~وحدثنا أبو بكر، قال: اخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا العتبي؛ قال: قدم وفذ العراق ~~على معاوية - رضي الله تعالى عنه - وفيهم دغفل، فقال له معاوية: يا دغفل، أخبرني عن ~~ابتي نزار ربيعة ومضر أيهما كان اعز جاهلئة وعالمية؟ فقال: يا أمير المومنين، مضر بن نزار ~~كان اعز جاهلية وعالمية، قال معاوية: واي مضر كان أعز؟ قال: بنو النضر بن كنانة، كانوا ~~(1) تؤيسه: تصغره وتحقره. ط ~~(2) في رواية : "وأقرب بأحلام النساء من الردى" . ط ~~(3) رضي مبني للمفعول وفتحت منه الضاد قتقلب الياء الفا وهي لغة طائية. ط PageV00P583 ~~============================================================ ~~584 ~~كتاب الأمالى اذيل الأمالي ~~اكثر العرب امجادا، ووأرفعهم عمادا، وأعظمهم رمادا، قال : فاي بني كنانة كان بعدهم أعز؟ # قال: بنو مالك بن كنانة، كانوا يغلون من ساماهم، ويكفون من ناواهم، ويضدقون من ~~عاداهم، قال: قمن بعدهم؟ قال: بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة، كانوا اعز بنيه وامنعهم، ~~وأجودهم وأنفعهم، قال: ثم من بعدهم؟ قال: بنو بكر بن عبد مناة، كان بأسهم مرهوبا، ~~وعذوهم منكوبا، وثأرهم مطلوبا، قال: فاخبرني عن مالك بن عبد مناة بن كنانة، وعن مرة ~~وعامر ابني عبد مناة، قال: كانوا أشرافا كراما، وليس للقوم اكفاء ولا نظراء. قال : فاخبرني ~~عن بني أسد، قال: كانوا يطعمون الشديف، ويكرمون الضيوف، ويضربون في الزحوف، ~~قال: فأخبرني عن هذيل، قال: كانوا قليلا اكياس، أهل منعة وباس، ينتصفون من الناس، ~~قال: فأخبرني عن بني ضية، قال: كانوا جمرة من جمرات ms023 العرب الأريع، لا ~~يضطلى بنارهم، ولا يفاثون بثارهم، قال: فأخبرني عن مزينة، قال: كانوا في الجاهلية أهل ~~منعة، وفي الإسلام أهل دغة، قال: فأخبرني عن تميم، قال: كانوا أعز العرب قديما، ~~واكثرها عظيما، وأمنعها خريما، قال: فأخبرني عن قيس، قال: كانوا لا يفرحون إذا ~~أديلو(1)، ولا يجزعون إذا ابتلوا، ولا يبخلوذ إذا سئلوا. قال: فاخبرني عن أشرافهم في ~~الجاهلية، قال: غطفان بن سعد، وعامر بن ضقضعة، وسليم بن منصور، فأما غطفان فكانوا ~~كراما سادة، وللخميس قادة، وعن الييض ذادة، وأما بنو عامر فكثير سادتهم، مخشية ~~سطوتهم، ظاهرة نجدتهم، وأما بنو سليم فكانوا يذركون الثار، ويمنعون الجار، وتغظمون ~~النار، قال: فأخبرني عن قومك بكر بن واثل واصدقني، قال: كانوا أهل عز قاهر، وشرف ~~ظاهر، ومجد فاخر، قال: فأخبرني عن اخوتهم تفلب، قال: كانوا أسوذا ترهب، وسماما لا ~~تقرب، وأبطالا لا تخذب، قال: فاخبرني كم أديلوا عليكم في قتلكم كليبا؟ قال: أربعين ~~سنة، لا تنتصف منهم في مؤطن نلقاهم فيه حتى كان يوم التحاليق: يوم الحارث بن غباد بعد ~~قتلة ابنه بجير وكان أرسله في الصلح بين القوم فقتله مهلهل وقال: بؤ بشسنع تغل كليب، فقال ~~الغلام: إن رضيث بهذا بثو بكر رضيت، فبلغ الحارث، فقال: يغم القتيل قتيلا إن أصلح الله ~~به بين بكر وتغلب وباة بكليب، ففيل له: إنما قال مهلهل ما قال الكلمة(2)، فتشئر الحارث ~~للحرب وأمرنا بحلق رموسنا أجمعين وهو يوم التخاليق وله خبر طويل، وقال [الخقيف]: ~~تربا مزبط النمامة(2) يني لقحث حزب واثل عن جيال(2) ~~(1) أدبلوا: نصروا على اعدانهم. ط ~~(2) مكذا في الاصل والكلمة هي قوله بوء بشسع نعل كليب كما تقدم. ط ~~(3) النعامة: فرس مشهورة للحارث بن عباد. ط ~~(4) قال الفرزدق يذكر ذلك في مدح ابته: ~~أبوها الذي أدنى النعامة بعدما أبت واثل في الحرب غير تماد ~~"الاغاني، (3463/9). PageV00P584 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي/ فيل الأمالى ~~لم اكن من خجتاتها غلم الله واني بخرها اليوم صالي ~~تربا مربط النمامة مني إن بيع الكرام بالثنع غالي ~~فأدلتا عليهم يومئذ، فلم ms024 نزل منهم ممتتعين إلى يومنا هذا. قال: فمن ذهب بذكر ذلك ~~اليوم؟ قال: الحارث بن عباد أسر مهلهلا في ذلك اليوم وقال له : دلني على مهلهل بن ربيعة، ~~قال: مالي إن دللتك عليه؟ قال : أطلقك، قال: على الوفاء؟ [قال : نعم] (1)، حدثنا أبو ~~بكر بن دريد رحمه الله قال: قال له: انا مقلهل، قال: "ويحكا ذلني على كفه كريم، ~~قال: امرؤ القيس، وأشار بيده إليه عن قرب، فاطلقه الحارث وانطلق إلى امرى القيس فقتله . # وبكر كلها صيرت وانلت فحسن بلاؤها إلا ما كان من ابن لجيم: حنيفة وعجل، ويشكر بن ~~بكر، فإن سعد بن مالك بن ضييعة جد طرفة بن العبد هجاهم في ذلك اليوم فقال: [السريع) ~~ان لجسيتا عجزث كلها آن يرفدوني فارتا واحدا ~~شكز العام على خرها لم يشتع الناس لهم حامدا ~~وقال فيهم أيضا: [مجزوء الكامل] ~~بوس للحرب التي وضعث أراهط فاشتراحرا ~~اا واخوت نا غذا چيود چجر يوم طاحوا ~~الرفية لانسفر ولا ناع ولن تياحوا(4) ~~ن د عن نيرانها فانسا ابن قنن لا براخ ~~فقال معاوية: أنت والله يا دغفل أعلم الناس قاطبة باخبار العرب. # ([33][رثاء الأحنف بن قيس]: ~~قال: وأخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا أبو عبيدة؛ قال: مات الأحنف بن قيس بالكوفة ~~ايام خرج مع مصعب بن الزبير إلى قتال المختار، فنزل دار عبد الله بن أبي غصيفير الثقفي، ~~نلما حملت جنازته وذلي في قبره، جامت امرأة من قومه من بني منقر عليها قبول من النساء، ~~نوقفت على قبره فقالت: لله درك من مجن في جنن، ومذرج في كفن، إنا لله وانا إليه ~~راجعون، تسأل الله الذي قجعنا بموتك، وابتلانا بفقدك، أن يوسع لك في قبرك، وأن يغفر ~~لك يوم حشرك، وأن يجعل سبيل الخير سبيلك، ودليل الرشاد دليلك، ثم أقبلت بوجهها ~~علبى الناس فقالت: معشر الناس، إذ أولياء الله في بلاده، شهوذ على عباده، وإنا قائلون ~~حقا، ومثثون صدقا وهو أهل لحسن الثناء، وطيب الدعاء، أما والذي كنت من أجله في ~~عذة، ومن الضمان الى ms025 غاية، ومن الحياة إلى نهاية، الذي رفع غملك عند انقضاء أجلك، ~~لقد عشت حييذا مؤدوذا، ولقذمت فقيذا سعيذا، وإن كنت لعظيم السلم، فاضل الجلم، ~~(1) اضاقة يستقيم بها السياق. ~~(2) كذا في الأصل ولعل هنا تحريقا ووجه الكلام: ولا نباح كمن يباح. ط PageV00P585 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~ال وان كنت من الرجال لشريفا، وعلى الأرامل عطوفا، وفي العشيرة مسؤدا، وإلى الخلفاء ~~موفدا، ولقد كانوا لقولك مستمعين، ولرأيك متبعين. ثم انصرفت. # 585 ~~(34] [مكارم الأخلاق، وموت العلية ولرتفاع السفلة) : ~~قال: وحدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن ابن عيينة؛ قال : قال عمرو بن العاص - ~~رضي الله تعالى عنه -: موث الف من العلية خير من ارتفاع واحد من السفلة. # (35) [هؤد لسانك الخير تسلم): ~~وقال: وحدثنا ايضا قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي؛ قال: سمعت أعرابيا يقول: ~~عود لسانك الخير تسلم من أهل الشر. # (36)(حفظ الجارة، والأمانة، وترك السوءا : ~~قال: وحدثني العكلي، عن ابن خالد، عن الهيثم بن عدي، قال: حدثنا ملحان بن ~~عزكي، عن أبيه قال: حدثنا عدي بن حاتم؛ قال: شهذت حاتما وهو يجود بنفسه فقال لي: ~~يا بني أغهذك من نفسي ثلاثا: ما خالفت إلى جارة لسوء قط ، ولا اثتمنت على أمانة قط إلا ~~اديتها، ولا أتى أحدا من قبلى سوه . # (37)[العفاف، واللؤم، والحياما: ~~وأنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو حاتم، عن الأصمعي لأعرابي: [الطويل] ~~أما والذي لا يغلم الفيب غيره ومن هو يخيي العظم وفي رميم ~~لقد كنث أطوي البطن والزاد يشتهى محافسظة من أن يقال لثيم ~~ال راني لاستخي اكيلي وذونه ودون يدي داجي الظلام بهيم ~~(38) [شعر في ذم التمدح بالماضي وترك العمل في الحاضرا : ~~وأنشدنا أيضا قال: اتشدنا ابو حاتم ولم يسم له قائلا: [الوافر] ~~اذا ما الحي عاش بذكر منت فذاك الميت حي وهو ميث ~~قول بنى آبي وبنت خدودي وهدمت البناء وما بنيث ~~ومن يك يسيته بنتا رفيفا ويهدف فلي لذاك بيت ~~(34لشعر في الموت وطول العمر: ~~قال: وأخبرتا أبو حاتم، قال: أخبرنا شيخ من أهل البصرة، قال: أتى ms026 سليمان بن يزيد ~~العدوي رجل؛ فقال: إني قد قلت بينا فاجزه لي، قال : هات، فقال الرجل : [الوافر] ~~فأئك لو رأيت مير غنري اذا لملنت أني قد فنيت ~~فقال سليمان: [الوافر] ~~فان تك قد فنيت فبند قوم طوال السعمر بادوا قد بقيتا PageV00P586 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي فيل الأمالي ~~تحظك ما اشتطعت فلا تضغه كانك في أهيلك قد اتسيتا ~~كانك والغختوف لها يهام متدرة بهك قد رميتا ~~ال ر رت وقد خيلت إلى ضريح مع الأموات قبلك قد نييتا ~~يد الدار مفتريا وحيذا بكاس الموت مثلهم سقيتا ~~قال: فخر الرجل مغشيا عليه فما خمل إلا على أيدي الرجال. # (40] (احمق العرب مالك وسعد ابنا زيد مناةا: ~~وحدثنا قال: أخبرنا السكن بن سعيد، عن العباس بن هشام؛ قال: سألت أبي عن ~~حمقى العرب المذكورين فقال: زهير بن جناب الكلبي، ومالك بن زيد مناة بن تميم، وكان ~~يرعى على آخيه سعد بن زيد مناة، فزوجه أخوه وهو غاتب عنها ثوار بنت جل بن عدي بن ~~عبد مناة، فلما رجع من الإبل منسيا دخل عليها وغلبته في يده ونغلاء في رجليه وكساؤه على ~~منكبيه، فجلس ناحية ينظر إليها، فقالت له: ضع تعليك، فقال: رخلاي أحرز لهما، قالت: ~~ضع غلبتك، قال: يدي أحفظ لها، قالت: ضع كساءك، قال: عاتقي احمل له، فاغطنه طيبا ~~فأفوى به إلى استه، فقالت: اذغن به وجهك، فقال: أطيب به مناتني أولى، فدنت منه وقد ~~تطيبت وتعطرت فانتشر عليها فتجللها، فلما أصبح غدا عليه سعد، فقال له: يا مال، اغذ ~~على إبلك، فقال: والله لا أرعاها ابذا، اطلب لها راعيا سواي، فأورد سعد إبله فانتشرت ~~عليه، فأنشا يقول ويعرض بأخيه مالك: [الرجز] ~~يظل يوم وزدها مزغفرا وفي خناطيل تجوس الخضرا ~~فقالت له امرأته: أجبه، قال: وما أقول؟ قالت: قل: [الرجزا ~~اوردها شفد وسعد مشتمل ما هكذا ثورذ يا سغذ الابل ~~4) اكلاب وكمب وصامر ابناء ربيمة]: قال: وكان كلاب وكعب وعامر آبناء ~~ربيعه بن عامر ين صعصعة اختقين جميغا، فاشترى كلاب عخلا وهو يظن آنه شفر، ms027 فركبه ~~قصرعه، وركبه كعب فصرعه، وركبه آخوها عامر فثبت عليه قشمي الثابت، فكان كلاب ~~يحبه مهرا حتى نجم قزناه. # (42] (وصل الغواني، ومن أحب امرأة لا تحبه]: ~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: حدثنا عبد الله بن خلف قال: دخلت على ~~ابراهيم ين محمد بن عيد الجليل، وكانت له جارية يحبها وتبفضه، فسامته البيع فياعها، ~~فأنشدني وهو حزين هذه الأبيات : [الكامل] ~~تات الغداة بوصلها غرار فدموع عننك ماتجت غزار ~~واستبدلت بك صاحبا ومؤانتا وكذا الفوانى وضلهن معار PageV00P587 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~(43] [الكرم الثقوى والحسب المال]: ~~وحدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا ~~سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيده عن كثير بن زياده عن الحسن؛ قال: قال ~~عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه -: الكرم التقوى والحسب المال(1) . # [44] (اكرم أبيات قالتها العرب): ~~وحدثنا أيضا، قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: حدثنا أبر ~~عبد الله بن نطاح، قال: حدثنا أبو عبيلة، عن عبد الاعلى القرشي: قال: قال عبد الملك بن ~~مروان لجلسائه: أنشدوني اكرم ابيات قالتها العرب، فقال رؤح بن زنباع: [الكامل] ~~الوم نلم مايجيبه ومضى بفضل قضائه أم ~~التاء تقلب النس وطلوعها من حيث لاتن ~~تدو لنا بيضاء صافية وتفيب، في ضفراة كالوزس ~~فقال له: أحسنت، فأتشدني أكرم بيت وصف به رجل قومه في حرب، فقال: قول ~~كعب بن مالك حيث يقول: [الكامل] ~~نصل السيوف إذا قضزن بخطونا ثدما ونلسجقها إذا لم تلحق ~~(قول حاتم الطائي لي الجود، وما يترتب عليه من طيب الذكر، وترك البغي بالفنى، أو ~~الازدراء بالفقر]: ~~قال له: أحسنت، فأنشدني أفضل ما قيل في الجود . قال: قول حاتم الطائي : [الطويل] ~~الم تر ما أفنيت لم يك ضرني وان يدي مما بخنت به صفر ~~الم تر أن المال غاد ورائح وينقى من المال الاحاديث والذكر ~~غنينا زمانا بالتصغلك والفنى وكا سقاناه بكأسيهما الدهر ~~نما زادنا بفيا على ذي قرابة غنانا ولا ازرى باحسابنا الففر ~~(أشعر العرب): ~~قال: ms028 فمن أشعر العرب؟ قال : الذي يقول - وهو امرؤ القيس -: [الطويل] ~~كأن غيون الوخش خول خبائنا وأزخلنا الجزغ الذي لم يققب ~~ال والذي يقول: [الطويل] ~~كأن قلوب الطير رطبا ويابتا لذى وكرها المناب والحشف البالي ~~(1) أخرجه الترمذي (3271)، وابن ماجه (4219) وأحمد (10/5) والطبراني في " الكبيرء (6913)، ~~والدارقطني (302/3) والحاكم (163/2) و(325/4)، وأبو تعيم في "الحلية" (6/ 190)، والبيهقي ~~(135/7)، والبغوي في "شرح السنةه (3545) من حديث سثرة بن جندب رضي الله عنه عن النبى. PageV00P588 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~58 ~~(45] (اللخن في الدعاء؛ هل يخرجه من داثرة الإجابة؟] : ~~قال: وحدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثثا ~~العباس بن الفرج؛ قال: سمع الأصمعي رجلا يدعو ريه ويقول في دعائه: يا ذو الجلال ~~والاكرام، فقال له الأصمعي: ما اسمك؟ قال: ليث، فقال الاصمعي : [الوافر] ~~اجي زبه باللغن لن لسذاك إذا دعاه لا يجاب ~~(46] لطرفة لبشار في صوض من نهب بصرها: ~~وحدثنا أيضا قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، قال: حدثنا ~~ابن عائشة؛ قال: قال رجل لبشار: إنه لم يذهب بصر رجل إلأ غوض من بصره شيئا، فما ~~عوضت أنت من بصرك؟ قال: أن لا أراك فأموت غما. # (47] (قول هبد الله بن خازم حين ثأر لابته محمد من أهل فزناباذا: ~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم؛ قال: قال عبذ الله بن خازم بعد قثله أهل ~~قرتاباذ(1) من بني تميم، وكان قتل تيفا ومبعين رجلا من وجوههم صيرا، وذلك أنهم ~~قتلوا ابنه محمدا: قتله شئاس بن دثار العطاروي بهراة، وذلك معنى قول ابن عرادة: ~~[الوافر] ~~فان تك هامة بهراة تزقر فقد ازقيت بالمرونن هاما ~~وقال يوما وحوله بنو سليم وينو عامر وناس من سائر قيس، وبلغه أن بني تميم قالوا: ~~لا نزفى بقتل أحد دونه فإنه ثارنا المنيم(2) ، فقال: [الوافر] ~~غال وفيه براء قزم اصيبوا من سراة بني تميم ~~يوا قابلين دقا سواه ولا يشقي الضييم سوى الصبيم ~~أبينا أن ندو علسى المخازي وكنا القوم نذرك بالوغوم(2) ~~تلنامنهم توما كرائ بيوم ms029 عاب قشر مشوم ~~فان فاءت وراجقت الهوينى كففتا واليفضل لدحليم ~~وان ضاقت صدورهم وهثوا باقدام على الكلا الوجيم ~~اسيافنا ناه لتا شديد شنوه جم الفرم ~~فكان ذلك مما أوغر صدورهم عليه، ثم قال يوما آخر بعد ما قتل أهل فزتاباذ هذه ~~الابيات: [الطويل) ~~(1) قرية كبيرة بينها وبين مرو خمسة فراسخ. ط ~~(2) الثأر المنيم: الذي فيه وفاء طلبة ولي الدم. ط ~~(3) الوغوم جمع وغم وهو الثار. ط PageV00P589 ~~============================================================ ~~كتاب الامالي اقيل الأمالي ~~اشعر في الشجاعة وثبات القلب عند اللقاء]: ~~ما أنا1) مين يجمع المال ما خلا بلاحي والا ما يشوس بشير ~~سلاخ وأفراس وبيضاء ثفرة وذلك من مال الكريم كثير ~~وقلب إذا ما صيح في القوم لم يكن فيويا ولكن فسي اللقاء وقور ~~ولسنا كاتوام هراه مخلهم لهم سلت في أهلها وخوير ~~و كبناقوم بدار مرابط پفار علينا مرة وتفير ~~فزادهم ذلك عليه حنقا حتى كان من أمره ما كان. # (48) [المهلب والخوارج): ~~وحدثنا قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا أبو عبيدة؛ قال: لما بعث خالد بن عبد ~~الله بن خالد بن أسيد أخاء عبد العزيز لقتال الأزارقة، قام إليه عزهم أخو بني العدوية فقال : ~~أصلح الله الامير، إن هذا الحي من تميم تئط بقريش منهم رحم داية ماسة، وإن الأزارقة ~~ذؤبان العرب وسياغها، وليس صاحبهم إلا المباكر المناكر المحرب المجرب، الذي أزضعته ~~الحرب بلبانها، وجرسثه وضرسته، وذلك اخو الازد المهلب بن أبي صفرة، والله إن غئك ~~أحب إلينا من سمينه، ولكني أخاف عدوات الذفر وغذره، وليس المجرب كمن لا يغلم، ~~ولا الناصح المشفق كالغاش المثهم. قال له خالد: اشكث ما أنت وذا؟ فلما هزمت الأزارقة ~~عبد العزيز وأخذوا امرأته وفو عنها قال عزهم: [الطويل) ~~ارد النصيحة وما يترتب هلى ذلك]: ~~لعمري لقد تاجيث بالنصح خالدا ~~و ناديت حتى آيى وعصانيا ~~عصاني فلاقى ما يسر الأعاديا ~~ولخ وكانت هفوة من مجرب ~~غث فلم يقبل ورذ نصيحتي ~~ال وذو النصح مظن(2) بما ليس آتيا ~~وقلث الخرورئون من قد غرفتهم ~~حماة كتاه يضربون الهواديا ~~اليهم ms030 فتى الأزد الألذ المساييا ~~فلا تزسلن عبد العزيز وسرحن ~~لا يلاقي الموت إلا بوجهه ~~ريثا على الأعداء للحرب صاليا ~~فلما ابى القيث خبل نميحتي ~~ملى غارب قد كان زهمان ناويا ~~وشمرث عن ساقي ثوبي اذ بدت ~~كتائبهم تزجي الينا الأناعيا ~~يهزون ازمساخا طوالا بانرع ~~شداد إذا ما القوم هزوا العواليا ~~(1) تقدم غير مرة في مثل هذا البيت أنه دخله الخرم وهو حذف الفاء في فعولن. ط ~~(2) مظن بوزن مفتعل: متهم. ط PageV00P590 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) نيل الأمالي ~~(49] [عدؤ عاقل خير من صديق أحمق): ~~وحدثنا، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا يقول لابنه: كمن ~~للعاقل المذبر ازجى منك للأحمق المقبل، ثم أنشد: [المتقارب] ~~عذوك ذو الجلم ابقى عليك وأزعى من الوامق الأحمق ~~[50) [ما أبعد ما فات وما أسرع ما هو آت]: ~~قال: وأخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: كتب حكيم الى حكيم: عظني فكتب ~~اليه: أما بعد فما أبعد ما فات، وما أشرع ما هوآت، والسلام. # (51) [الرضى بالقليل مع السلامة خير من الكثير مع ذهاب الدين، وأجور ~~العاملين موفاة]: ~~واخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: كتب حكيم إلى حكيم: ازف من الدنيا بالقليل ~~مع سلامة أمرك، كما رضي قوم بالكثير مع ذهاب دينهم، واعلم أن أجور العاملين موفاة ~~فاعمل ما شنت، والسلام. # (52) [التلازم بين العقل والأدب): ~~قال: وأنشدنا عبد الرحمن، عن عمه: [البسيط] ~~ان يكن العقل مؤلودا فلسث ارى ذا العقل مستغنيا عن حادث الأدب ~~اني رأيتها كالماء مختلطا بالثزب تظهر عنه زفرة المثب ~~وكل من أخطاثه في موالدء غريزة العقل حاكي البهم في النسب ~~اال ولم يكن قثله المولود مكتفيا فيما ياول من حادث الأدب ~~(53) [وصف النساء في أعمارهن المختلفة): ~~قال: وأخبرنا أبو عثمان، قال: اجتمع خالد بن صفوان وأناس من تميم في جامع ~~البصرة وتذاكروا النساء، نجلس إليهم أعرابي من بني العنبر، فقال العتبري: قد قلت شعرا ~~فاسعوا: [الطويل] ~~اني لنهد للنساء هديسة ~~سيرضى بها غيابها وشهودها ~~اذا ما لقيئم بنت غشر نانها ~~قليل إذا تلقى الحزؤر (1) جودها ms031 ~~وتلطم خديها اذا يتزيدها ~~يمذ إليها بالثوال فتاتلي ~~ولكن بنفسي فاث عمشرين جية ~~فتلك التي الهو بها وأريدها ~~وذات الثلائين التي ليس فوقها ~~همي النعت لم تكبز ولم يفس (2) غودها ~~وصاحب ذات الأربعين بفبطة ~~وخير ألنساء سزؤها وخروذها ~~(1) الحزور: الغلام القري. ط ~~(7) لم يعس عودها: لم يبس. ط PageV00P591 ~~============================================================ ~~5 ~~كتاب الأمالي اذيل الامالي ~~ننم التاغ للنفيد يفيدها ~~احبة الخين فيها منافع ~~على المال والإسلام ضلب غمودها ~~وصاحبة السيين تنذو قوئة ~~ديا فقل ها خيبة يستتيدها ~~واثا لقيتم ذات صيعين حجة ~~من الكبر العاسي وناس وريذها ~~وذات الشمانين التي قد تسفسمث ~~فتخسب ان السناس طرا عبيدها ~~رصاحبة التسمين فيها أذى لهم ~~اوإن مائة أونث لأخرى فجيتها تجذ بيتها رثا قصيرا غنودها ~~فقال خالد: لله درك! لقد أتيت على ما في نفوسنا(1). # (54) [ملاحاة بين رجل وامرأته في إتياته الجارية واعتذاره باتحادهن في السواد، ~~ومرض عيته]: ~~وأخبرنا أبو عثمان، عن التوزي، قال: أخبرني رجل من ولد عبد الله بن مضقب ~~الزبيري قال: كنت مع أبي لما سغى على بني كليب، فجاءتنا امراة تستغدي على زوجها، ~~وذكرت أنه واقع جاريتها، فقال الرجل: هي سوداء وجاريتها سوداء وفي عيني قدغ، ويضرب ~~الليل بارواقه فآخذ ما دنا. # 95 ~~[55) وحدثنا أبو حاتم؛ قال: قال ابن أبي تميمة وأسرثه الثرك: [الطويل) ~~الا ليت شعري هل أبيتن ليله وسادي كف في الشوار خضيب ~~وبين بني سلمى وهندان مجلس عسلسى تايه بني إلي حبيب ~~كرام التتاعي يامن الجاز فيهم وقائلهم يوم الخطاب مصيب ~~(56] [مرثية أوس بن حجرا: ~~قال ابن دريد: أخبرنا أبو عثمان، عن التوزي؛ قال: سمعت الأصمعي يقول: لم ~~يبتدي أحد من الشعراء مزئية أحسن من ابتداء مزئية أوس بن حجر (4): [المنسرح) ~~ايسنها الف أجيلي جزفا إن الذي تخذرين قسد وقعا ~~ان الذي جئع السماحة والف جدة والخزم والقوى خجمعا ~~الالممي الذى يسظن بك ال ظن كان قد راى وقد سبمسا ~~قال أبو علي: ويلي هذه الأبيات، "والمخلف المتلف" وأنا ذاكرها إلى تمام القصيدة: ~~والتخلف المثلف المرزالم يمتع بضغي ms032 ولم يمث طبيا ~~والحافظ الناس في توط إذا لم يرملوا تحت عائذ ربسعا ~~(1) "أمالي الزجاجي" (ص97). وهو من شعر ضمرة بن ضمرة قاله ردا على سؤال النعمان بن المتذر. # مع بعض الاختلاف. # (2) انظر قصة ذلك الرثاء في "الاغاني، (3860/11) . PageV00P592 # ============================================================ ~~593 ~~كتاب الأمالي/ فيل الأمالي ~~بات كييع الفتساة ملتفما ~~ل وقزت الشنال السرياع واذ ~~ام سنبا ملبتا فرعا ~~وشبه الهيدب العبام من الأتو ~~ناه في زاد آهلها سبعا ~~وكانت الكاعب المخباة الخ ~~أؤدى فلا تنفع الإشاحة من ~~امر لمن قد يحاول السبدعا ~~ليبكك الشزب والمدامة والفث ~~يان طزا وطايغ طيسما ~~ضيت بالماء توليا جدعا ~~وذات ونم عار نواشرفا ~~خانوا مفيرا وسائرا تلفا ~~والخن اذا حانروا الضباخ واذ ~~اشت ننوسهم جزعا ~~وازدحمت خلقتا البطان بأقوام ~~قال أبو علي : تحوط: السنة الشديدة . والعائذ من الإبل : التي وضعت حديثا. والربع: ~~الذي ولد في الربيع. وقزت: غلبث. والكميع: الضجيع. والهيدب: الذي عليه أهدايه ~~تذبذب كانها هيدب من السحاب. والعبام: الثقيل . والفرغ : ذيخ كان أهل الجاهلية يذبحونه ~~على أصنامهم ريلبسون جلده سفبا آخر. والإشاحة: الجذ في الأمور . والهذم: الأخلاق من ~~الثياب. والنواشر: عروق ظاهر الكف، والجدغ: السييء الفذاء . # (57] (الصبر على المصيبة، والسلوة بموت النبي صلى الله عليه سلم): ~~وأنشدنا أبو عثمان قال: كتب بعض الشعراء إلى اخيه يعزيه على ابن له يقال له محمد: ~~(الكامل] ~~اضيز لكل معسيبة وتجلد واعلم بان المرة غيز مخلد ~~راذا ذكرت حدا وتصاب ناذكز مصابك بالنبي ممد ~~(58) [رثاء بعض الشعراء لأخيه]: ~~وقال: وأنشدنا أبو عثمان قال: اتشدني التوزي لبعض الشعراء يرثي اخا له: [الطويل] ~~طوى السموث ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر ~~لنن أوحشث ممن أحب منازل لقد انسث بسمن أحث المقابر ~~وكنث عسليه أخذر الموت وخده فلم يبق لي شيء صليه احاذر ~~585 ~~[59] قال: وأنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي [الرجز): ~~يا ليت أم العنر كانت صاحبي ورابعثني تخت ليل ضارب (1) ~~باعد فسخم وكف خاضب مكان من أنشا هلى السرتائب ~~قال: أنشا وأقبل واحد. # (1) هلان البيتان لأمية ms033 بن ابي الصلت كما في "ديوانه" طبع أوريا سنة 19110 ط PageV00P593 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالى ~~(60) لشعر في حتمية الموت على النفس): ~~قال: وأنشدنا، عن ابن الاعرابي : [المنسرح) ~~من لم يمت عنطة يمث هرما للموت كاس لابد ذائفه (1) ~~ما لذة الفس في الحياة وإن عاشت قليلا فالمؤت لاجقها ~~يقوذها قائد إليه ريخدوها جوبثا إليه مايقها ~~699 ~~611] قال: وأنشدنا ثعلب: [المتقارب] ~~يوم غتاس(4) تكاءذته طويل النهار قصير الفد ~~سضرب هذاذ وطغن خلاس يجيش من العلق الأشود ~~وذع رآبن فداننت وقد بان فوت يد من يد ~~اوليل مديت به فتية سقوا بضباب الكرى الاغيد ~~وبات سهيل يؤم الركا ب حيران كاللهسق المفرد ~~885 ~~[62] قال : وانشدنا العبدي، عن ثعلب، عن ابن الاعرابي : [الطويل) ~~لا تفثلوني(4) إن قشلي معوم عليكم ولكن أبشري أم عامر ~~564 ~~قال: الضبع تأتي القبور فتبحث عنها، ثم تستخرج الموتى فتأكلهم، فيقول: فلا ~~تغجلوا بقتلي فاني سأموت فتفعل بي الفبع هذا. # [63) [معنى امرأة قززح): ~~قال: وحدثنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي قال يقال: امرأة فرزح (1)؛ أي : قصيرة . # (64) (شهر في الرثاء] : قال : أنشدنا ابن الأعرابي : [الكامل) ~~اب السفزاء ولم يؤب غنرو لل ما وارى(5) به القبر ~~يا قنرو لسلضيفان اذ تزلوا والحرب جين ذكا لها الجنر ~~ياعترو للشزب الكرام إذا ازم الثتاء وعزت السخنر ~~صت بند أخى ومضر كالضفر خان جتاخه كشر ~~(1) الذي في "اللسان وغيره من كتب الأدب: اللموت كاس والمرء ذائقهاه. ط ~~(2) هماس: شديد. ط ~~(3) البيت للشنفري الأزدي كما في "شرح ديوان الحماسةه للتبريزي جزء أول (ص 242) طبع أوربا، ~~وروايته: لا تقبروني ان قربي الخ. ط ~~(4) كذا في الأصل والذي في "القاموس و"اللسان" : قرزحة بالتاء. ط ~~(5) الذي في الأصل: لله درماواري بزيادة لفظ در ولا يسعقيم وزن الشعر بزيادتها كما لا يخفى. ط PageV00P594 ~~============================================================ ~~5 ~~كتاب الأمالى انيل الأمالي ~~[65] [مادة: نبل]: ~~قال: وأخبرنا أبو العباس، عن ابن الأهرابي، قال: معنى قوله : "رأيت رسول الله ~~ينبل على اعمامه *1) أي: يناولهم الثبل . وقال: النابل: الحاذق، وتنبل الموث المال ~~إذا اخذ افضله : ~~وأنشدنا: [البسيط] ms034 ~~فائبل بقومك إيا كنت حاشرهم فكل حاشر اقوام له نبل(2) ~~[66] [معنى: أجد في هيني خترالم: ~~وقال أبو العباس، عن أبي نصر: خرج علينا الاصمعي ذات يؤم، فقال: أجد في عيني ~~حثرا؛ اي: انسلاقا. # (67] [حديث هريم بن أبي طحمة مع صعد بن نجد الفردوسي]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم - أحسبه قال، عن أبي عبيدة؛ قال: قال ~~فريم بن أبي طخمة المجاشعي: كنا مع قتيبة بن مسلم بن عمرو الباهلي نقاتل العدو، ~~فهاجت قسطلانئة، فتلقاني سعذ بن نجد القرثوسي وهو قاتل قتيبة بن مسلم، فطعنته ~~فصرعثه، فقال: ما صنغتا وتلك! فعرفثه، فقلت: يموت من الطغنة، فإن مضيث عنه ومر ~~به رجل من الأزد فيقول له: من طعتك؟ فيقول: فريم، فيطلبوني بدمه، فهممت بقتله ~~وانتضيت سيفي، ففطن فلها رقال: ويلك يا جمارا ما علي باس، أعني حتى آركب، فاعنته ~~فركب ومرض من الطعنة، فكنت أعوده مع أصحابه فلا يخبرهم حتى آفاق، فلقيني يوما ~~فضحك وقال: ونلكا أردت أن تقتلني) فقلت: نعم، وأخبرته بما قلت في نقسي، فقال: ~~علمت ذاك ولكن اسمغ، وأنشا يقول: [الطويل] ~~لقد كنث في تيل الشهادة راغبا ~~قزمدني فيها لقاء ابن اطحما ~~لذى مؤقف الحشر اللييم الملطما ~~ولو كان ازداني لكنث مخاصنا ~~اذل بيي خواء طرا والأما ~~وكان بوائي لو أصابته أسرتي ~~قتام يريك الضبح اسحم مظلما ~~وأقيم لولا أن تقوض ذونه ~~تزجي سنانا كالوذيلة(2) لهذما(4) ~~لخضخضت في صدر الشميمي صفدة ~~لجللته عضب الغرارنن منهذما ~~ولولا اغتباض المهر إذ ملث واجبا ~~(1) فسيرة ابن هشام" (243/1)، و"البداية والنهايةه (453/3) في الحديث عن حرب الفجار. # (2) في "اللسان" مادة "نبل" في هامشه أنه لصخر الخى، ونسره بقوله: أي ارفق بقومك فكل صيد قوم ~~يحشرهم ويجعهم له رفق بهم، وكتب في هامشه بأن النبل بمعنى الرفق بفتحتين ويضمتين ~~(3) الوذيلة: المرآة. ط ~~(4) اللهذم: القاطع. ط PageV00P595 ~~============================================================ ~~91 ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالي ~~فان تشد الجغراء يوما بذگرها فقد اخرزث فسخرا بها متقذما ~~وثوبا أبي رفن بها أن ابييها بشروى لها جياشة تقلس الذما ~~ثم ms035 قال: خذها يا أخا تميم. # (68] (أول من أطعم الناس الفالوذج): ~~وحدثنا ابو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثني ~~الرياشي، قال: حدثنا محمد بن سلام؛ قال: قال أمية بن أبي الضلت : أتيث تجران فدخلت ~~على عبد المدان بن الديان، فإذا به على سريره، وكان وجهه قمر، وبنوء حوله كأنهم الكواكب، ~~قدعا بالطعام، فأتي بالفالوذج، فاكلت طعاما عجيبا، ثم انصرفت وأنا أقول: [الكامل] ~~ولقد رأيث القائلين وفغلهم فرأيث اكرمهم بني السديان ~~ورأيت من غبد المدان خلائقا فضل الأنام بهن عبذ مدان ~~البر يلبك بالشهاد طعامه لا ما يفللنا بنر جذعان ~~قبلغ ذلك عبد الله بن جذعان، فوجه إلى اليمن من جاءه يمن يعمل الفالوذج بالعسل، ~~فكان أؤل من أدخله مكة، ففي ذلك يقول ابن أبي الصلت : [الوافر] ~~له داع بمكة مفمعز(1) وآغر نوق دارته ينادى ~~إلى ردح(4) من الشيزى عليها لباب البر يلبك بالشهاد ~~(69] (ما يطلق على الرجل في مراحل عمره المختلفة]: ~~قال: وحدثنا أبو عمر، قال: حدثنا ثعلب؛ قال: يقال للصبي إذا ولد: رضيع وطفل، ~~ثم فعطيم، ثم ذارج، ثم جفر، ثم يفعة ويافع، ثم شدخ، ثم حزؤر، ثم مراهق، ثم مختلم، ~~ثم خرج وجهه ويقال: بقل وجهه، ثم اتصلت لخيته، ثم مجتمع، ثم كهل والكهل من ثلاث ~~وثلاثين سنة، ثم فوق الكهل طعن في السن، ثم خضفه القتير، ثم أخلس شعره، ثم شمط، ~~ثم شاخ، ثم كبر، ثم توجه، ثم دلف، ثم دب، ثم عؤد، ثم تلب. # (70] [بين أبي عمرو بن العلاء وهيى بن همر في إعراب: ليس الطيب إلا المسك]: ~~قال: وحدثنا أبو حاتم، قال: سمعت الأصسعي يقول: جاء عيى بن عمر الثقفي ~~ونحن عند أبي عمرو بن العلاء، فقال: يا أبا عمرو، ما شيء بلغني عنك تجيزه؟ قال: وما ~~هو؟ قال: بلغني عنك أنك تجيز ليس الطيب إلا الهسك بالرفع، فقال أبو عمرو: تمت يا أبا ~~عمر وأذلج الناس، ليس في الأرض حجازي إلا وهو ينصب، وليس في الأرض تميمي إلا ms036 ~~رهو يرفع، ثم قال ابو عمرو: قم يا يحيى- يعني اليزيدي.، وأنت يا خلف - يعني خلفا ~~الأحمر - فاذهبا إلى أبي مهدية فلقناه الرفع فإنه لا يرفع، واذهبا إلى المنتجع ولقناه النصب ~~(1) مشمعل: مشرف عال. ط ~~(2) ردح: جمع رداح وهي الجفنة العظيمة. والشيزي خشب أسود تعمل منه الجفان أو هو الآبنوس. ط PageV00P596 ~~============================================================ ~~59 ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~فإته لا ينصب، قال: فذهبا فاتيا أبا المهدي رإذا هو يصلي، وكان به عارض وإذا هو يقول: ~~اخساناه قني، ثم قضى صلاته والتفت إلينا وقال : ما خطبكما؟ قلنا: جثنا نسألك عن شيء، ~~قال: هاتيا، فقلنا: كيف تقول ليس الطيب إلا المسك؟ فقال: أتأمراني بالكذب على كبرة ~~سني1 فاين الجادي؟ واين كذا؟ وأين بنه الإبل الصادرة؟ فقال له خلف الاحمر: ليس الشراب ~~إلا العسل، فقال: فما يصنع سودان هجر؟ ما لهم شراب غير هذا التمر. قال اليزيدي: فلما ~~رايت ذلك منه قلت له : ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله والعمل بها، فقال : هذا كلام لا دخل ~~فيه، ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله، فقال اليزيدي : ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله والعمل ~~بها، فقال: ليس هذا لخني ولا لخن قومي، فكتبنا ما سبعنا منه، ثم أتينا المنتجع فأتينا رجلا ~~يعقل، فقال له خلف: ليس الطيب إلا اليسك، فلقناه النصب وجهذنا فيه فلم ينصب وأبى ~~الأ الرفع، فاتينا أبا عمرو فأخبرناه وعنده عيسى بن عمر لم ينرخ، فأخرج عيس بن عمر ~~خاتمه من يده وقال: ولك الخاتم بهذا! والله فقت الناس(1) . # (71] [ما بعجب أبا عبيدة من كل شعر أبي نواس]ا: ~~قال ابر علي: حدثني اسحاق بن ابراهيم بن الجنيد - وراق أبي يكر بن دريد - قال: ~~قال أبو محمد التوزي: سمعت أبا عبيدة يقول: يغجبني من شعر أبي نواس كله بيتان، قوله: ~~(الطويل] ~~ضعيفة كر الطزف تخب أنها خديثة غهد بالافاقة من سفم ~~ال واني لأتي الأنر من حيث يتقى وتغلم قوسي حين اتعد من ازيي ~~(72] لابن هرمة والمنصورا: ~~وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ ms037 قال: دخل الشعراء على ~~المنصور ونيهم طريح بن إسماعيل الثقفي وابن مئادة وغيرهم، فأذن لهم في الإنشاد، ~~فأنشدوه من وراء حجاب، حتى دخل ابن قرمة في آخرهم، فأنشده حتى بلغ إلى قوله من ~~شعره: [الطويل] ~~اليك أمير المؤمنين تجاوزث بنا بيد أخواز الفلاة الوواحل ~~يززن افرا لا يضلح القوم أمره ولا ينتجي الأذنؤن فيما يحاول ~~إذا ما أتى شينا مفى كالذي اتى وإن قال إتي فاعل فهو فاعل ~~كريم له وجهان وجه لذى الرضا أييل ووجه في الكريهة باسل ~~له لحظات عن جفافي سريره إذا كرها فيها عقاب ونائل ~~فأم الذي آمنت آمنة السرذى وأم الذي حاولت بالكتمل ثاكل ~~رأيتك لم تغدل عن الحق مغدلا سواه ولم تشفلك عنه الشواغل ~~(1) "امالي الزجاجي، (241- 243) . PageV00P597 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي ا فيل الأمالي ~~فقال: يا غلام، ارفع الحجاب، وأمر له بعشرة آلاف، والدينار يومئذ بسبعة، وأعطى ~~الباقين الفين الفين. # (73) (الفرزدق ونصيب ينشدان صليمان بن عبد الملك): ~~وأخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا أبو عبيدة، عن يونس؛ قال: دخل الفرزدق على ~~سليمان بن عبد الملك ومعه نصيب الشاعر، فقال للفرزدق: أنشدني وهو يرى آنه يتشد ~~مديحه، فأنشده: [الطويل) ~~اا وركب كان الريح تطلب منهم لها سلبا من جذبها بالعصائب ~~سروا يركبون الليل وهي تلفهم على شمب الأكوار من كل جانب ~~اذا اشتوضغوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت أيديهم نار غالب ~~فتغير وجه سليمان، قلما رأى نصيب ذلك تال: يا أمير المؤمنين، ألا أنشدك! فأنشده: ~~[الطويل]) ~~وقلت لركب قافلين لقيثهم ففا ذات اوشال ومولاك قارب ~~ققوا خبروتا عن سليمان إتني لمغروفه من آل وذان طالب ~~فعاجوا فائنوا بالذي انت أفل ولو مكتوا أثنث عليك الحقائب ~~فسر سليمان لذلك وأجازه . # [74] [مدح آل المهلب]: ~~وأتشدنا أبو عثمان: [البسيط] ~~أل المهلب تؤم خولوا حسبا ما ناله غربي لا ولا كادا ~~لو قيل للممجد جذ عنهم وخلهم بما اختكمت من الدنيا لما حادا ~~إن المكارم أرواح يسعذ لها ال المهلب دون الناس أجسادا ~~9 ~~(75] قال ابو علي: سألت أبا بكر وكان يقرا عليه ms038 شيء فيه: اسيشمظه"، فقال: ~~شمظته عن الشيء إذا منعته عنه. # (76 (بعث خالد بن الوليد لهدم هوذه، وشعر في صروف الدهر، وتولهم: ليت ~~امك لم تولد ولم تلد]ا: ~~وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا السكن بن سعيد، من محمد بن عباد، عن ابن ~~الكلبي قال: كان رسول الله بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه من غزوة تبوك لهذم ~~دوذه، فحالت بينه وبين هذمه بنو عبد وذ وبنو عامر الأجدار، فقاتلهم خالد فهزمهم ~~وكسرهم، فقيل يومثذ غلام من بني عند ود يقال له قطن بن شريح، فأقبلت أمه وهو مقتول ~~فقالت متمئلة: - والشعر لرجل من ثقيف .: [الوافر] PageV00P598 ~~============================================================ ~~59 ~~كتاب الأمالي (نيل الأمالي ~~ألا يلك المسرة لا تذوم ولا يبقى على الذفر الفييم ~~ولا ينقى على السحدثان غفز شاهقسة له أم رهوم ~~ثم قالت: [البسيط] ~~يا جامعا جامع الأحشاء والكبد يا ليت أمك لم تولذ ولم تلد ~~ثم أقبلت عليه تقبله وتشهق حتى ماتت. # [77] (الذل للاخوان، والعفو عند المقدرة: طريق للمجد، وقضاء الحوائج، وافائة ~~الملهوف]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الأول بن مزئد قال: سمعت ابن عائشة ينشد: ~~[البسيط] ~~لا يسلغ المجد اقوام وإن كرموا ختى يذلوا وإذ غزوا لأقوام ~~ال وئشتموا فترى الألران مسفرة لا عفوذل ولكن غفو احسلام ~~وزاد بيتين آخرين عبد الأول، قال أيو بكر - رحمه الله تعالي =: وليس هو في عقب ~~هذه: [البسيط ~~وان دعا الجاز لبوا عند دغوته في الناتبات بإضراج والجام ~~مستليهين لهم عند الوغى زجل كان اسيافهم أغرين بالهام ~~(78][حكمة راهب]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو مسلم قتيبة، عن المدائني؛ قال: لقي عالم من ~~العلماء راهبا من الرفيان، فقال له : يا راهب، كيف ترى الدهر؟ قال: يخلق الأبدان، ويجدد ~~الآمال، ويباعد الأمنية، ويقرب المنية، قال: فما حال أهله؟ قال : من ظفر به تصب، ومن ~~فاته تيب، قال: فما الغنى عنه؟ قال: قطع الرجاء منه، قال : فاي الأصحاب أبز وأوفى؟ # قال: العمل الصالح . قال: فايهم أضر وأبلى؟ قال : النفس والهوى ms039 . قال : فاين المخرج؟ # قال: في سلوك المنهج، قال : وفيم ذاك؟ قال : في خلع الراحات وبذل المجهود . # (76]) [دعاء غلام أن يحول الله بينه وبين المعاصي، واعجاب همر بذلك): ~~وحدثنا عبد الأول قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا أبو بلج، ~~من عمرو بن ميمون؛ قال: سجع عمز بن الخطاب رضي الله عنه غلاما يدعر ويقول: ~~اللهم إنك تحول بين المرء وقلبه، فخل بيني وبين خطاياي فلا أعمل بشيء منها، فسر ~~عمر بقوله ودعا له بخير(1،. # (1) اخرجه احمد في "الزهده (ص24) باب زهد عمر بن الخطاب، واورده السيوطي في "الهر المنثورء ~~(177/3) وعزاء إلى احمد في الزهد وابن المذر. PageV00P599 # ============================================================ ~~299 ~~كتاب الأمالي انيل الأمالم ~~(80)(عبد الملك بن مروان وجرير، وقضل الجهاد، والغيرة على النساء، وإنزال ~~الملائكة للنصر، وهياج الهوى، وصبوة الشاب والشيخ): ~~وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا أبو عثمان، قال: أخبرنا غمارة بن عقيل بن ~~بلال بن جرير بن غطئة بن الخطفي؛ قال: كان جرير عند الحجاج بالعراق، وكان آمنه بعد ما ~~اخافه أشد الخوف، ققدم الحجاج البصرة، وجرير والفرزدق يتسائان سبع سنين قبل قدومه، ~~وجرير مقيم بالبصرة، وكان قبل ذلك مقيما بالبادية، فكتب إليه بنو يربوع: أنت مقيم بالبادية ~~ال وليس أحد يزوى عنك، والفرزدق قد ملا عليك العراق فانخدز إلى جماعة الناس فأشذ ~~بالرجل كما يشيد بك، فانحدر وأقام بالبصرة، فلذلك يقول: [الكامل] ~~واذا شهذث لشفر قومي مشهدا اتزث ذاك على بني ومالي ~~فأوجهه الحجاج وملا بمدحه الأرض، ويلغ أهل الشام وأمير المؤمنين ورواء الناس. # ثم إن الحجاج أرفده مع ابنه محمد عاشر عشرة من أهل العراق بعد ما أجازه بعشرة من الرقيق ~~وأموال كثيرة، قال: فقدمنا على عبد الملك، فخطب بين يديه، ثم أجلسه على سريره عند ~~رجليه، ثم دعا بالوفد منا رجلا رجلا وثلنا له خطبة، فجعل كلما خطب رجل قطع خطبته، ~~وتكلم جرير فقطع خطبته، ثم قال: من هذا يا محمد؟ فقال: هذا يا أمير المؤمنين ابن ~~الخطفى، قال: ماوح الحجاج؟ قلت: ومادخك ms040 يا أمير المؤمنين فأذن لي أنشدك، فقال: ~~هات ما قلت في الحجاج، فاندفعت في قولي: [الوافر] ~~صبزت النفس يابن أبي غقيل محافظة فكيف ترى الثوابا ~~ال ولو لم يوض ربك لم ينزل مع النهر الملائكة الفضابا ~~إذا سعر الخليفة نار خزب رأى الحجاج اثقبها شهابا ~~فقال: صدقت، ووراثي الأخطل جالسا ولا أراه، ثم قال : هات بالحجاج، فأنشدته: ~~(الطويل] ~~طربت لعهة ميجثه المنازل وكيف تصابي المره والشبب شامل ~~فما فرغت منها حتى خيلت في وجه أمير المؤمنين الغضب، وقال : هات بالحجاج، ~~فأنشدته: [الكامل] ~~ماج الهوى لفزادك الهتاج فانظز بتوضح باكر الأحداج ~~حتى أتيت على قولي: ~~من سذ مطلع النفاق عليهم أم من يضول كصرلة الحجاج ~~أم من يغار على النساء حفيظة اذلا يثقن بغيرة الأزواج ~~فتكلم الأخطل وقال: أين أمير المؤمنين يابن المراغةا فعلمت أنه الأخطل، فذببت ~~حيال وجهي بكمي وقلت: اخسا، ومضيت حتى أنشدته كلها، فقال الخليفة: اجلس، PageV00P600 ~~============================================================ ~~0 ~~كتاب الأمالي انهل الأمالي ~~فجلست، ثم قال: قم يا أخطل، هات مديح أمير المؤمنين، فقام حيالي فانشد أشعر الناس ~~ال وأمدح الناس، فقال له الخليفة: أنت شاعرنا ومادحنا، ازكبه، فرمى بردائه وألقى قميصه على ~~منكبه ووضع يله على عنقي، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن النصراني الكافر لا يعلو ولا يظهر ~~على المسلم ولا يركبه، فقال أهل المجلس: صدق يا أمير المؤمنين، فقال: دعه، وانتقض ~~المجلس وخرجنا، فدخل الوفذ عليه ثمانية ايام مع محمد كلهن أخجب فلا أدخل عليه، ثم ~~دخلوا في التاسع وأخذوا جوائزهم وتهياوا في العاشر للدخول والتوديع للرحيل، فقال ~~محمد: يا أبا حزرة، ما لي لا أراك تتجهز؟ قلت: وكيف وأمير المؤمنين علي ساخطا ما أنا ~~ببارح أو يرضى على، فلما دخل عليه محمد ليودعه، قال: يا أمير المؤمنين، إن ابن الخطفي ~~مادحك وشاعزك ومادح الحخجاج سيفك وأمينك، وقد لزمتنا له صحبة وذمام، فإن رايت أن ~~تأذن لها فإنه أبى أن يخرج معنا وأنت غضبان، وآلى أنه لا يخرج أو ترضى عنه، فيذخل ~~ويوذغك، فاذن لي، فدخلت عليه ودعوت ms041 له، فقال: إنما أنت للحجاج، قلت: ولك يا أمير ~~المؤمنين، ثم استأذنته في الإنشاد، فسكت ولم يأذن لي، فاندفعت فقلت : [الوافر] ~~اتضخرام فؤانك غير صاح ~~فقال: بل فؤادك ~~شيه هم مخبك بالرواح ~~حى فرغت متها وعلمت آني إن خرجت بغير جائزة كان إسقاطي آخر الدهر، قلما ~~بلغت إلى شكوى أم خزرة قلت في أثر ذلك: ~~السثم خير من ركب المطايا وأتدى العاليين بطون راح ~~فجعل يقول: نحن كذلك، ثم قال: ردها علي، فرددتها فطرب لذلك، وقال: ونخك ~~أتراها ثزويها مائة من الإبل؟ قلت : نعم إن كانت من تعم كلب، وقد كنت رأيت خمسمائة من ~~نعم كلب مخصفة ذراها ثنيانا وجذعانا، فقال: أخرجوا له مائة من النعم التي جاءت من عند ~~كلب ولا تزذلوها، فشكزث له وشكر له أصحابي ومن شهدني من العرب، ثم قلت : يا أمير ~~المؤمنين، إنما نحن أشياخ من أهل العراق وليس في واحد منا فضل عن راحلته، قال: ~~أفتعجل لك أثمانها؟ قلت : لا، ولكن الرعاء با أمير المؤمنين، فنظر جتبتيه ثم قال لجلسائه ك ~~كم يجزي مائة من الابل؟ قالوا: ثمانية يا أمير المؤمنين، فأمر بثمانية أعبد: أربعة صقالبة، ~~واربعة نوبية، وإذا قد أفذى إليه بعض الذهاتين ثلاث صحاف فضة وهن بين يديه يقرغهن ~~بالخيزرانة، فقلت: المخلب يا أمير المؤمنين. فندس(1) إلي منهن واحدة وقال: خذها لا ~~نفعتك! قلت: بلى، كل ما أخذته منك ينفعني إن شاء الله، وانصرفنا وودهناه. وكتب محمد ~~الى أبيه بالحديث كله، فلما قدمنا على الحجاج قال لي: أما والله لولا أن يبلغ أمير المؤمنين ~~(1) ندس الى منهن واحدة: قذفني بها. ط PageV00P601 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي اقيل الأمالي ~~فيجد علي لاعطيتك مثلها، ولكن هذه خمسون راحلة وأحمالها جنطة تأتي بها أملك ~~فتييرهم، فقبضتها وانصرفت. # (81] [شعر الرقاشي عند احتضاره]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد - رحمه الله تعالي - قال: حدثنا أبو حاتم، قال: ~~أخبرني بعض أشياخ البصريين، قال: حدثني أبو منجوف" قال: حضرتث وفاة الروقاشي ~~ودخل عليه الطبيب وجس عرقه، فلما انصرف اتبعته فايأسني منه، فكان ms042 الرقاشي اخش ~~بذلك، فلما رآني قال: [الوافر ~~سالتك بالسمودة والجوار وقرب الدار من قرب المزار ~~بما ناجاك إذ ولى سعيد فقد أوجست من ذاك الشرار ~~827] شعر في صروف الدهر، وترك الفرح بالمولود، والحزن على الميت): ~~وأنشدنا الحن بن خضر، قال: أنشدنا أبو هلال: [البسيط] ~~هذا الزمان الذي كيا نخبره فيما يخذث كفب وابن مسعود ~~إن دام ذا العيش لم نخزن على أحد ممن يموت ولم نفرخ بمولود ~~(83] قال: وحدثنا، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن الأصمعي، عن سلم بن قتيبة؛ قال: ~~كانت إياذ ترد المياة فيرى منهم مائتا شاب على مانتي فرس بثية واحدة، وكانوا أعذ العرب، ~~و انهم استقلوا بعشرين ألف غلام أغرل، فأوغلوا حتى وقعوا ببلاد الروم، قأسر رجل منهم ~~فاردفه آسره خلفه وهو يظنه روميا فسمعه يقول: [الوافر] ~~ترى بين الأثيل وفند مخرى فوارس من تتارة غير ييل ~~ولا جزعين ان ضواء نسابت ولا فرحين بالخير القليل ~~فأراد الرومي أن يشد وثاقه، فاخترط العربي سيف الرومي فقتله به وركب فرسه ولجق ~~بأصحابه. والله أعلم. # [84] [أبو عطاء السندي يمدح المثني بن يزيدا: ~~وأنشدنا الغكلى، قال: أنشدني ابو عامر الفقيمي لأبي عطاء الستدي، يقوله في ~~المثثى بن يزيد بن غمر بن فبيرة: [البسيط] ~~ائا أبوك فعين السجود نفرف وأنت اشبه خلق الله بالجود ~~لولا أبوك ولولا قبله غمز القت إليك معد يالمقاليد ~~لا يسنبت العود إلا في أررمته ولا يكون الجنى إلا من الغود ~~(85] [فزليات]: ~~قال: وأنشدنا عبد الرحمن، عن عمه لعيد من عبيد يني عامر بن ذفل: [الطويل) ~~ايسا خسب ليلى داخلا متولجا شعوب الحشا هذا غلي شديد PageV00P602 ~~============================================================ ~~10 ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~يا خب ليلى عافني منك مره وكيف تعافيني وأنت تزيد ~~ويا خب ليلى أغطني الحكم واحتكم غلن فما ينفى علي شهيد ~~قال: وانشدنا أيضا عبد الرحمن، عن عمه: [الوافر] ~~اليس الله يعلم أن قسلبي يجث الفثية المتبزقوينا ~~م السفتيان إلا أن نيهم ذماليجا وأن لهم يرينا ~~867] [ابن عبدل ولطف مسأته]: ~~قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرتا ms043 أبو عثمان، عن التوزي؛ قال: صحب ابن عبدل ~~الاسدي معروف بن بشر حينا، فأبطا عنه بصلته فتفيب عنه اياما ثم أتاه، فقال : أين كنت4 ~~قال: أصلح الله الأمير، خطبت بنت عم لي فارسلت إلي : أن لي أشاوى (1) على الناس ~~وذيونا، فانطلق فاخمغ ذلك ثم اثتني أفعل، ففعلت، فلما أتيتها بحاجتها كتبت إلى تؤيسني ~~وتقول: [الوافر] ~~سيخطئك الذي أملت بني إذا انتقضت عليك قوى جبالي ~~كما اخطاك مغروف ابن بشر وكنت تعذه لك رأس مال ~~نلا والله لسوكرفث شتالي يميني ما وضلت بها شمالي ~~فضحك ابن بشر وقال: ما الطف ما سالت، وأمر له بعشرة آلاف درهم. # [88) [ناسك رفم أنفه!]: ~~قال: وأخبرنا أبو عثمان؛ قال: كان الجماز منقطغا إلى أبي جزء الباهلي، فتنسك أبو ~~جزء وقال للجماز: لا أحب أن تخالطني إلا أن تتنسك، فأظهر الجماز الثشك وانشا يقول: ~~[الخفيف] ~~قد جفاني الأمير جين تقزا(2) ~~فتقريث مكزها لجفائه ~~والذي أنطوي عليه السعاصي ~~لم السلسه نيتي ين سمائه ~~اقراه نره بقراة ~~قد رواه الأميز عن فقهائه ~~[89)[أنساب مذحجا: ~~قال: وحدثنا قال: حدثنا، السكن بن سعيد؛ قال: كان أبو نواس سأل هشاما: ما ~~أنساب مذجج؟ فأبطا عليه، فكتب إليه: [الطويل] ~~ابا منذر ما بال انساب مذجج مرخجمة ذوني وانت صديق ~~فان تأتني يأتك ثنائي ومذحتي وان تأب لا يشدذ علي طريق ~~فيث بها إليه. # (2) تقرا مسهل تقرأ بمعنى تتسك. ط ~~(1) اشاوى: جمع شيء. ط PageV00P603 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) نيل الأمالي ~~[90) [شاهر يصف نساءه الأربع): ~~قال: وحدثنا السكن بن سعيد الجرموزي، عن محمد بن عباد، عن ابن الكلي؟ قال: ~~قال الحجاج يوما وعنده أصحابه: أما إنه لا يجتمع لرجل لذة حتى تجتمع أربع حرائر في ~~منزله يتزوجهن، فسمع ذلك شاعر من أصحابه يقال له الضحاك، فعمد إلى كل ما يملك فباعه ~~ال رتزوج أربع نسوة فلم توافقه واحدة منهي، فأقبل إلى الحجاج فقال: سمعتك - أصلحك الله ~~تقول: لا تجتمع لرجل لذة حتى يتزوج أربع حراثر، فعمدت إلى قليلي وكثيري نبعته ~~ال وتزوجت أربغا فلم توافقني راحدة ms044 منهن: أما واحدة منهن فلا تغرف الله ولا تصلي ولا ~~تصوم، والثانية حمقاء لا تتمالك، والثالثة مذكرة متبرجة، والرابعة وزهاء (11 لا تغرف ضرها ~~من نفعها، وقد قلت فيهن شعرا. قال: هات ما قلت لله أبوك! فقال: [الطويل] ~~تزؤخث أبفي قوة الفين أربعا فيا ليتني والله لم اتزؤج ~~ال ويا ليتني أغمى اصم ولم اكن تزوجت بل يا ليتني كنت مخدج(2" ~~نواحدة لا تغرف الله ربها ولم تدر ما التقوى ولا ما الشحرج ~~وثانية حنقاء تزيي مخانسة ثوائب من مؤت به لاتترج ~~وثالنة ما ان توارى بشوبها مذكرة مشهورة بال ثبرج ~~اورابعة وزهاء في كل امسرها مفرك (2) فؤجاء من نسل أفرج ~~فهن طلاق كلهن بوانن ثلائا بتاتا فاشهدوا لا السجلج ~~فضحك الحجاج وقال: ويلك! كم مهرتهن؟ قال: أربعة آلاف ايها الأمير، فأمر له ~~بائني عشر آلف درهم. # [91)[عذر اقبح من ذنب]: ~~قال: وأخبرنا أبو بكر، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه؛ قال: سمعت أعرابيا ~~يغذل صاحبا له في الشراب فقال له: [الوافر) ~~فانك لو شرنت الخمر حتى يظل لكل اثنلة دبيب ~~اذا لعذرتتي وقلنت آني با آتلنت من مالي مصيب ~~(92] [مسافر في كل حين ا: ~~قال ابو بكر - رحمه الله تعالي -: وأنشدنا عبد الرحمن، عن عمه: [الطويل) ~~تقول سليمى سار أهلك فازتجل فقلث وهل تذرهن ريحك من أهلي ~~(1) الورهاء: الخرقاء. ط ~~(2) كذا في الأصل ونيه مع الأبيات بعده الأقواء وهو اختلاف حركة الروي في الإعراب. والمخدج: ~~ناقص الخلق. ط ~~(3) المفركة: المرأة التي يبغضها الرجال. ط PageV00P604 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) نيل الأمالي ~~رهل لي افل غير ظهر ميليي اروح وأغدو ما يفارقها رخلي ~~(93] [الترفيب في الزواج): ~~قال أيو علي : وقرئ علي ابي الحسن علي بن سليمان الاخفش، وأنا أسمع، وذكر أنه ~~قرا جميع ما جاء عن أبي محلم، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين - رحمه الله ~~تعالي فذكر أنه ممع ذلك مع أبيه من أبي محلم، قال أبو محلم: أخبرني سفيان بن ~~عيينة ، عن ابراهيم بن ميسرة قال : قال لي طاووس: ms045 لتتزوجن أولاقولن لك ما قال عمر لابي ~~الزوائد، قلت له: ما قال؟ قال: قال له: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور. أبو الزوائد ~~هذا من أهل مكة (1). # 69 ~~(94] قال: وقال لي أبو مخلم: حدثني جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد ين ~~جبير؛ قال: قال لي ابن عباس - رضي الله عنهما: ألك امراة؟ قال: قلت: لا، قال: ~~فتزوج، فإن خير هذه الأمة من كان اكثرها نساء (2). # (15] وانشدنا أبو محلم لخثوص أحد بني سعد هذين البيتين: [الطويل] ~~الا عائذ بالل من سرف الفنى وين رغبة يوما إلى غير مزغب ~~ومن لا يرخ إلا شوائا لسفسيره وإن كان ذا قزبى من الناس يغزب ~~الشوام: المال، يقال: أراح فلان إذا كان له مال، وأغزب إذا لم يكن له مال. وأنشد: ~~[الطويل] ~~اذا خدئتك السنف انك قادر على ما حوث أيدي الرجال فكذب ~~فان انت لم تفعل ومال بك الهوى إلى بعض ما ملثك يوما فجرب ~~فان تك ذالب يزنك ضلابة على المال مخجى ذو العطاء المثرب ~~مخجى أي: ممسكا. يقال: حجا الرجل ماله إذا أفسكه. قال أبو محلم وذكر أعرابي ~~امراته فقال: ما تخجو دوننا شيئا أي: ما تمسك. # وأنشد للفرزدق: [الطويل) ~~وذلك خير من قسطساء مسنرب منون ومن شبعان ثخجى دراهنه ~~وقال رسول الله "من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ولا ~~ثثريواء اي : لا تعيررا، ومنه قول الله عز وجل: لا تثريب عليكم اليوم [يوسف: 92] أي: لا ~~لوم ولا تأنيب، وأنشدنا أبو محلم شاهذا على المنون: [الواقرا ~~سالتهم السجزيل فليس فيهم يخيل بالعطاء ولا مثون ~~(1) اتظر : "إحياء علوم الدين" (23/2) باب "فوائد النكاح وآفاته" . # (2) اخرجه البخاري (5069) موقوف على اين هياس. PageV00P605 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي نيل الأمالي ~~(96) [شعر في تغير الحال، والبكاء لفقد الجود والأدب): ~~وأنشدنا قال: أنشدنا أبو العباس المبرد؛ قال : أنشدني ابن المصفى: [الخفيف] ~~رب بيت رأيث قدزئنوه لم يزل اسرع البيوت خرابا ~~فيه غض الشباب قد متنوه بتاع والسبسوء ثيابا ~~(97) وأنشدنا لعبد الله بن طاهر: [الطويل] ms046 ~~الا من لقلب مسلم للنوائب اطافت به الأحزان من كل جانب ~~يخثر يوم البين ان اعتزامه على الضبر من إحدى الظنون الكواذب ~~(98] وأنشدنا لعبيد الله بن عبد الله: [الطويل) ~~واني لأغطي كل امر بقشطه اذا الخطب عن حزم الروئة أخهفا ~~فاشتغيب الاحباب والخد ضارغ وأشتغيب الاعداء والشيف منتفى ~~قال أبو علي: وأنشدتا جحظة في أبي بكر بن دريد - رحمة الله تعالى عليه -: ~~[البسيط] ~~ققذث بابن فريد كل فسائمدة ليا غدا ثالث الأحجار والثرب ~~وكنث أبكي لفقد الجود مجتهذا فصرث أبكي لفقد الجود والأدب ~~(99] قال: وحدثنا أبو الحسن، قال: أنشدنا أبو محلم للمخارق بن شهاب أحد بني ~~خزاعي بن مالك بن عمرو بن تميم : [الكامل] ~~كم شامت بي ان فلكت وقائل لا يبعدذ مخارق بن شهاب ~~الشري مشن الثناء بال والال الجفتات للأصحاب ~~مأوى الأرامل والضريك اذا اشتكى وثمال كل معيل قرضاب ~~وأخي اخاء قد غدا متقلدا ميفا وراحلتي له وثيايي ~~الضريك: الفقير . والقرضاب: الذي لا شيء له، هكذا قال أبو محلم. قال أبو علي: ~~وأنا أقول القزضاب والقرضوب أيضا: اللص. # 895 ~~[100] قال: وانشدنا أبو محلم لابي حزرة - يعني: جريرا - في ابنه : [الرجز) ~~ان بلالا لم تتنه أ لم يتتاست خاله وقنه ~~يشفي الضداع ريخه وثف كان ريح اليسك مشتحف ~~ويذيب القليل عثي ض يقضي الأمور وفو سام فف ~~فاله آلي وسي سي ~~آل الرجل: شخضه. وسمه: خليقته PageV00P606 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~[101) [من أيمان العرب): ~~قال أبو علي: ومن ايمان العرب ما حدثنا به أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش، عن ~~أبي العباس أحمد بن يحيى؛ قال: تقول العرب: "لا وقاثت تفمي القصير" القائث: من ~~القوت يعطيه قليلا قليلا . وتقول: "لا والذي لا أتقيه إلا بمقلتةه أي : الموت في عنقي، فكل ~~شيء حتف، من القلت أي : الموت. # قال أبو علي: وقرات في نوادر ابن الاعرابي على أبي عمر: "لا والذي لا أثقيه إلا ~~بمقتله" أي : كل شيء مني مقتل، من حيث شاء قتلني. # قال: ومن أيمانهم : "لا ومقطع القطر) . "لا وفالق ms047 الإصباح" . "لا ومهب الرياح" . "لا ~~ال ومنشر الأرواح" . "لا والذي مسخت أيمن كعبتهه. "لا والذي جلد الإبل جلودها". "لا ~~ال والذي شق الجبال للسيل والرجال للخيل4 . "لا والذي شقهن خمسا من واحدةه يعنون ~~الاصابع. "لا والذي وجهي زمم بيته" والزمم : المقابلة . الا والذي هو اقرب الي من خبل ~~الوريده. "لا والذي يقوتني نفسي" . "لا وبارى الخلق" . هلا والذي يراني من حيث ما نظره . # الا والذي نادى الحجيج له" . "لا والذي رقضن بطحائه" . "لا والراقصات ببطن جتع". "لا ~~ل والذي أمد إليه بيد قصيرةه . "لا والذي يراني ولا أراهه. "لا والذي كل الشعوب تدينه" . # قال وقال ابو زيد: العقيليون يقولون: هحرام الله لا آتيك" كقولك : "يمين الله لا ~~آتيك". وجير: يمين خفضت للياء. وعوض: يمين رفعت للواو التي فيها. # 8 ~~(102] وأنشدنا أبو الحسن، قال: أنشدنا أبو محلم: [الطويل] ~~الاليت شمري عن غوارضتي قنا لطول الليالي هل تغيرتا بعدي(1) ~~وعن جارتينا بالبتيل أدامتا على عهدنا أم لم تدوما على العهد ~~وعن غلوئات الرياح إذا جرث بريح الخزامى هل تهب على تجد ~~البتيل: موضع. قال: ويقال: علوي وعلوي : قال وقال أبو محلم يقال: زينة وزين، ~~وأنشد للقلاخ بن حزن بن جناب السعدي: [الرجز ~~وزانه الشخم وللثخم زيسن ~~(103] وأنشد - أيضا - لزبان بن سيار الفزاري يتفججع على قومه : [الوافر ~~لنن فجنت بسالقرباء مني لقد مثفث بالأمل البميد ~~ال وما تبفي المنية حين تأتي على أدنى الاحبة من مزيد ~~خلقنا أنفسا وبني نفوس ولسنا بالسلام ولا الحديد ~~(1) الشعر لمجنون لبلى كما في ياقوت. ط PageV00P607 ~~============================================================ ~~كحاب الامال افهل الاملى ~~قال أبو محلم: ومن كلامهم: "كان ذاك والسلام رطابه وهو مثل. وأنشد لرؤية بن ~~العجاج: [الرجز] ~~والضغر منتل كطين الوخل ~~(104] قال: وقال أبو محلم: يقال: ندسه بالرمح: إذا طعنه، وتنلس فلان الأخبار: ~~اذا استخبر عنها. # 9 ~~[105] وأنشد للحارث بن ضب يهجو حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدي: [الكامل] ~~اوصت صفية نسلها بوصية مزعية ختمت بأير الكاتب ~~أن لا تذوم لهم كرامة مكرم ~~نيهم وأن ينبوا بحق الصاحب ms048 ~~والشع عند حضور خق واجب ~~ويذكر مز الففر عند فنالهم ~~أوضى الإله بها لحق الراغب ~~والبخل بالعروف والضلة التي ~~وازداد لؤم طبائع وضرائب ~~فأرى ابنها خفظ الوصية كلها ~~والسى الستلائم فهو أؤل وائب ~~يذغى الخرون عن السمكارم كلها ~~ه تقؤلها ولس بكاذب ~~ولقد اتاني وازع بمقال ~~ما عشث للجار المخاشن جانبي ~~أن لست خاتمها ولست بلين ~~اا ن صحيفة من بعدها ~~إلا ببظر غزالة المتشاغب ~~فلقد رأيت أباك ماضي غنره في الضفهر ليس عن اللثام براغب ~~(106] (حديث غالب أبي الفرزدق وسحيم الرياحي): ~~قال أبو علي: وقرأتا على أبي الحسن؛ قال: قال أبو محلم: حدثني جماعة من بني ~~تميم، عن آبائهم، عن أجدادهم قالوا: آسنت ينو تميم زمن علي بن أبي طالب رضي الله ~~تعالى عنه فانتجعوا أرضا من أرض كلب من طرف السماوة يقال لها ضزار، من الكوفة على ~~عقبة او مآبة وهو يوم عطؤد(1) طويل، فصنع غالب بن صغصعة وهو أبو الفرزدق طعاما وتخر ~~تحائر وجفن چفانا وجعل يقسمها على أهل المزايا، وهم أهل القدر، فأتت جفنة متها ~~سحيم بن وثيل الرياحي الشاعر، فكفأها وضرب الخادم التي أتته بها، واحتفظ (6) غالب من ~~(1) في هامش بعض نسخ "الأمالي، شاهذا على قوله عطود ما نصه: قلت قال الراجز: وو ~~ام ام يومها الما ردا مغل سرى ليلتها او آبعدا ~~وقال آخر: [الرجز] ~~لقد لقينا سنرا عطوذا يترك ذا اللون الضير أسودا ~~وواو عطود زائدة، قوزنه فعول اهبط ~~(2) يقال: احفظه فاحتفظ؛ أي: أغضبه ففضب. ط PageV00P608 ~~============================================================ ~~109 ~~كتاب الأمالي نهال الامالي ~~ذلك نعاتب سحينا، فسرى القول بينهما حتى تداعيا إلى النعاقرة، وكان سحيم رجلا قيه ~~شنغيرة(1) وأذى الناس، وكان الناس شآفي القلوب عليه - أي : وغراء الصدور عليه - وكانت ~~ابله خواس قد أغبت خنسالم ثرذ فوردت عليه إبل غالب، فطفق غالب يغقرها، وطافت ~~الوغدان والفتيان بالإبل فجعلت تخوزها من أطرافها إليه، ومع الفرزدق هراوة يردها على ~~ابيه، فيقول غالب: رذ ايي بني، فيقول الفرزدق: اغقز أبت، حتى تحر سائرها وكانت ~~مائتين، فقال طارق بين ms049 ديسق بن عوف بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يزبوع - وكان يهاجي ~~سحيما.: [الكامل] ~~ايلغ سعيما إن عرضت وجخدرا ان المخازي لا ينام فراذها ~~اقدختما حتى إذا اورنتنا لحرب ناركما لخبا ايقاذها ~~لو كان شاهدنا الجييل ومالك لحبت لقاخ وله اولاذها ~~أطرذتها تيبا تجن إفالها من ان يكون لسيفه إيرايها ~~وقال جرير للفرزدق حين هاجاء: [الطويل) ~~وألفيث خيرا من أبيك فوارسا واقرم اياما سخيمسا وجسخدرا ~~هم تركوا غنرا وقنتا كلاها ينم نجيثا من دم الجوف أحمرا ~~وقال المحل بن كعب أخو بني قطن بن تفشل : (الطويل) ~~وقد سرني أن لا تعد مجاشغ من المجد إلا غفرنيب بصوار ~~وقال جرير للفرزدق يهاجيه أيضا: [الطويل] ~~فشورد يوم الروع خيلا مفيرة وئورد نابا تخمل الكير صوارا ~~شقيت بأيام الفجار فلم تجذ لقومك إلا غفرنيبك مفخرا ~~وقال طارق بن ديسق يعير سحيما: [الطويل] ~~نري وما عنري قلي بهين لسقد ساء ما جازئت باين وئيل ~~مددت بذي باع عن المجد جيدر وسيي عن الكوم الخيار كليل ~~وقال ذو الخرق الطهري (2) يتعصب لغالب؛ لأنه من بني مالك بن حنظلة : [المتقارب] ~~أبلغ(4) رياخا على تأيها ورفط المحل شفاة الكلت ~~فلا تبعيوا منكم فارطا عظيم الرشاء كبير الفرب(4) ~~(1) الشنغيرة ومثلها الشنغرة: سوء الخلق والفحش والبناءة. ط ~~(2) هو شمر بن هلال بن قرط بن جشم بن سعد كما في "النقائض" (طبع ليدن صفحة 1070) . # (3) بالاصل الا أبلغن وهو خطا ظاهر؛ لأن البيت يكون مخزوما بخمسة أحرف والخزم لم يسمع الا ~~باربعة فقط، والتصحيح عن كثاب "النقائض (طبع ليدن صفحة 1070). ط ~~(4) الذي بالنقائض : اقصير الرشاء صغير الغرب . ط PageV00P609 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي انيل الأمالي ~~يغارض بالذلو فيض الفرات تضك اواذي(1) بالخشب ~~نما كان قنب بني مالك بآن سب منهم غلام فسب ~~عراقيب كوم طوال الذرى تخر بوائكه(4) للسرتب ~~قال أبو علي: وأنشدني ابو بكر بن دريد [المتقارب]: ~~انيض ينتز في كف يثط العظام ويبري العصب ~~بابيض ذي شطب4 باتر يقط الجشوم ويفري الركب ~~اى قروم بني مالك فامى بهم غالب اذ غلث ms050 ~~فأقى ستنم على مال وهاب السؤال وخاف الخرب ~~قال: فأقبلت إبل سحيم حتى وردت عليه، فأوردها كناسة(4) الكوفة، وجعل يغقرها ~~وهو يقول: [الرجز] ~~كيف ترى جندرا يزعاها بالسيف يخليها اذا استخلاها ~~ينتثر الخزيز من ذراها ~~قلم ينفعه عقره إياها وقد سبقه غالب بالعقر. قال: وأخبرني عبيد الله بن موسى، قال: ~~اخبرني ربي بن عبد الله بن الجارود الهذلي، عن أبيه، قال : قال علي اين أبي طالب - ~~ال رضي الله تعالى عنه -: لا تأكلوا منها شيئا فانها مما أهل به لغير الله، وأمر فطرد الناس ~~عنها. وقال سحيم بن وثيل في معاقرته: [الطويل) ~~لهان بما يختي ففير وجخدر وذو السيف قد ديى لها كل مقرم ~~الا لا أبالي ان تقد غرامة علي إذا ما خوضكم لم يهدم ~~فسبخث في الظلماء لما راتهم نجئا وما يخفى عن الله يغلم ~~([107) (من صيغ العرب في الدعاء على الإنسان]: ~~قال أبو العباس: يذعى على الإنسان، فيقال: "ماله آم وعام"، ودرماء الله بالأيمة ~~والعيمة"؛ أي: ماتت امرأته، يقال: رجل ايم وامرأة ايم إذا كان بغير امرأة وكانت بغير رجل، ~~قال أبو الحسن: ولو قال: امراة أيمة، يخرجها على آمث لكان جيدا؛ لأنه يقال: آمت تثيم، ~~كما يقال: باعث تبيع، ومثله كثير، وعام: هلكت ماشيئه حتى يشتهي اللبن. قال ويقال: ~~اماله خرب وخرب وجرب وذرب" خرب: ذهب ماله، وخرب هو في نفسه. وچربت ابله. # (1) واذى: جمع آذى وهو الموج. ط ~~(2) بواتك : جمع بائكة وهي الناقة السمينة. ط ~~(3) شطب السيف: طرائقه التي في متته. ط ~~(4) كناسة الكوفة : محلة بها عندها أوقع يوسف بن عمر التقفي يزيد بن علي بن الحمين بن علي بن أبي ~~طالب. ط PageV00P610 ~~============================================================ ~~21 ~~611 ~~ككاب الأمالى افيل الأمالي ~~وذرب: ورم جسده. والنزبة: وزمة تخرج في غنق البعير. وماله شل عشره. ويدي من يده. # وأشل الله عشره . وأبرد الله مخه أي : هزله . وأبرد الله غبوقه أي : لا كان له لبن حتى يشرب ~~الماء. وقل خيسه اي: خيره. وهثر جده. ورماء الله بغاشية وهي وجع يأخذ ms051 على الكبد ~~يكوى منه. ورماء الله بالشحاف، وهو وجع يأخذ بين الكتفين وينفث صاحبه مثل العصب. # قال أبو علي وقال غيره: السحاف السل، ورجل مشخوف أي مسلول. ورماء الله بالعزفة، ~~وهي قرحة تأخذ في اليد والرجل وربما أشلت . وارماه الله بالحبن والقداده، وهو داء يأخذه ~~في بطنه، ومنه طاثرة حبناء أي: في بطنها علة . وقرع فناؤه وصفر إناؤه، أي: أخذت إبله فلا ~~يكون له في فنائه شيء ولا في إنائه لبن، ويقال: ماله جدت حلايبه أي: لا كانت له إبل. وان ~~كان كاذبا فاستراح الله رائحته أي : ذهب الله بها. "ورماء الله بأفعى حارية" أي: قد رجع ~~سيها فيها فأحرقها فهر اشد لضزبتها. وذبلته الذبول أي: ثكلثه أمه، وأنشد: [المتقارب] ~~طعان الكتاة وركض الجياد وقول الخواضن ذبلا ذبيلا ~~ال ويروى بالدال غير معجمة وهو أجود، يقال: دبلته الدبول بالدال غير معجمة مثل تكلثه ~~اليكول أي: تكلته أثه . قال ثعلب: وقلت لابن الأعرابي قلت : له ذبلا ذبيلا، وقلت لي الآن ~~وبلا دبيلا، فقال: بالدال غير معجمة أجود، قال: والنال يجوز. # (108] وقال أبو محلم: يروى عن النبي انه كان إذا غطس خشر وجهه أي ~~غطاه(1) . ويروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يقول: "خمروا اسقيتكم وأجيفوا ابوابكم ~~واخذروا على صبيانكم فحمة العثاء" (2) وفحمة العشاء بفتح الفاء والحاء: ما بين العشاء ~~الأولى والعشاء الآخرة. # وأنشد لبشير(3) بن النكث الكلبي: (الوافرأ ~~اجدي فاشريي بحياض قوم عليهم من فقالم حير(4) ~~فسان بني رفاعة في معد هم اللجا المؤمل والكمير ~~هم الاخيار منيكة وفذيا وفي الهيجا كأنهم الضيور ~~عن الفخشاء كلهم عمي) وبالروف كلهم بصير ~~(1) أخرجه أبو داود (5029) والترمذي (2745) واحمد (439/2) والحميدي (1157) وأبو يملى ~~(6663) والبغوي (3346) والحاكم (264/4) والبيهقي في اسنته الكبرى" (2/ 290) من حديث ~~اي مريرة. # (3) أخرجه البخاري (6295). ومسلم (20142014،20120) . # (3) كذا ضبط في االلسان" مادة لانكثه . ط ~~(4) أي: اثر بين. ط ~~(5) كذا بالأصل والأنسب ان تكون - فيي PageV00P611 ~~============================================================ ~~112 ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالي ~~لايق بضهم نيها كيعض يؤم كبيرهم قيها الصفير(1) ~~109] [جرير يمدح حراسه]: ~~قال ابو علي: قرأت ms052 على أبي الحسن قال أبو محلم: كان المهاجر بن عبد الله الكلابي ~~عاملا على اليمامة لهشام بن عبد الملك، وكان قد أقطع جريرا دارا، وأمر خمسين رجلا من ~~جند أهل الشام أن يلزموا باب دار جرير، وأذ يكونوا معه في ركوبه إلى باب دار المهاجر ~~اشفاقا عليه من ربيعة، فاغتل جرير فقال يؤم دخلوا عليه: [البسيط] ~~نفسي الفداء لقوم زينوا خسيي وان مرضت فهم أهلي وغوادي ~~لو حال ذوني أبو شبلين ذو لبد لم يلموني لليث الغابة العادي ~~ان تخر طير بامر فيه عافيه او بالفراق فقد أخسنتم زادي ~~[110] [معنى أبل): ~~قال أبو محلم: قال عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - لابي بكرة: إن ثبت ~~قبلت شهادتك(2) ؛ لأن القاذف المحدود لا شهادة له، فقال أبو بكرة: أشهذ ان المغيرة زان، ~~فقال عمر: إنك لفاجر ايل، ومؤمن لا يفل. والأبل: الذي يمضي على أمره وشأنه لا يرجع ~~عنه. وأنشد: [الرجز ~~مجرس(4) يخلط إفكا بجدل أبل إن قيل اتق الله اختفل ~~(111) (متابعة مبحث دعاء العرب]: ~~قال وقال أبو العباس: "ماله غالثه غول"، "شعبته شعوب. قال الأصمعي: شغوب ~~بغير الف ولام معرفة لا تنصرف؛ لأنها اسم للميية. و"ولعثه الولوع"، ولعثه: ذهبت به. # الاوارماء الله بلئلة لا أخت لها" أي: بليلة موت. "ورماه الله بما يقبض عصبه" أي: بما ~~يجع. وتولهم ": اقنقم الله عصبه" معناه أيبس عصبه فاجتمع، وأصل ذلك من القمقام ~~ال وهمو وسط البحر ومجتمع مائه. وقال أبو عمرو: يقال لما يبس من البشر القفقم. "لا ترك ~~الله له هاييا ولا قاريا" أي : لا صادرا عن الماء ولا واردا. "شثت الله شغبه" أي: أباد الله ~~اهله. امسح الله فاهه اي : مسحه من الخير. ارماه الله بالذنحة" وهي وجع يكون في الحلق ~~يطوقه. "رماه الله بالطشأة" مهموز وهي داء يأخذ الصبيان . قال أبو علي : الذي أحفظه ~~الطشة، وأبو العباس ثقة حافظ فلا أدري أوقع الخطأ من الناقل إلينا أم من سهو أبي العباس أو ~~تكون لغة فير الطشة. "سقاه الله الذيفان" وهو ms053 السم السريع القتل . وحكى عن الباهلي: ~~(1) أي: يقتدي الصغير بالكبير. ط ~~(2) قصة شهادة أبي بكرة أخرجها البخاري (255/5) في الشهادات معلقة، والبيهقي (152/10) ~~والطبري في "تاريخهه (4/ 70) واورده الهثمي في امجمع الزوائده (6/ 280) وقال: درواء الطبراني ~~ورجاله رجال الصحيح" . وانظر: "سير اعلام البلاء" (6/3) . # (3) يقال: رجل مجرس: مجرب للأمور: ومجرس: أي جربته الأمور وأحكته. ط PageV00P612 ~~============================================================ ~~613 ~~213 ~~ككاب الأمالى افيل الأمالى ~~اجعل الله رزقه فوت فميه أي: قريبا منه ويخطئه، أي: ينظر إليه قدر ما يقرب من فمه ثم لا ~~يقدر عليه. ارماء الله في تيطهه وهو الوتين أي قتله. وقال أبو صاعد: "قطع الله به السبب" ~~أي: قطع سيبه الذي به الحياة . "قطع الله لهجتهه أي : أماته. اقد الله اثرهه أي: أماته . وقال ~~بعضهم في أتان له شرود: جعل الله عليها راكبا قليل الحداجة، بعيد الحاجة، والجداجة: ~~الحلس وهو الكساء الذي يخمل على الجمل. "عليه العفاءء أي: مخو الأثر. "رغما دغما ~~شنفما" دعاء وهو إتباع قال ابو الحسن : رغما أي : أزغم الله أنفه، ودغما: مثله، وشئغما: ~~توكيد. "ماله جد ثذيي أمه" إذا دعا عليه بالا يكون له يثل. "لا أفذى الله له عافية، أي : من ~~يطلب رفده وفضله، أي : كان فقيرا. "ثل عزشه" اي : ذهب عزه . "ثلل ثللهه . و"أثل الله ~~ثللهه أي: أذهب الله عزه . "عيل ما عاله"، قال أبو عبيدة: هو في التمثيل أفلك هلائه، أراد ~~الدعاء عليه فدعا على الفعل، ويقال ذلك في المدح، أي: من قام بأمره فهو في خفض: ~~اخثه الله خث البرمة"، والبرمة : تمر الأراك. "لا تبغ له ظلف ظلفاء . "زال زواله" ووزيل ~~زويله" أي : ذهب وومات. وشل، وهشل، ودفل، و"أل"، سل من السل، وفل من الغل اي : ~~جن حتى يشد، وأل: طعن بالألة فقتل، والألة : الحزبة، قال أبو الحسن : المعروف عند ~~جميع العلماء ولا أعلم فيه اختلافا أنه يقال: شلت يده وأشلت، وحكى ثعلب: شل، وأظته ~~جرى على هلا لمزاوجة الكلام، لأن قبله سل وكذلك الذي يليه. وكذلك "لاعذ من نفرهه ~~اي: مات، والنفر: أهل ms054 الرجل وأقاريه ممن يثفر معه في الشدة والخطب الجليل. وقال أبو ~~زيد: ارماه الله بالطلاطلة" بضم الطاء الأولى، والطلطلة بضم الطاء أيضا على فعليلة، قال ~~وقال الراجز يذكر دلوا: [الرجز ~~قتلتني زييت بالطلاطل كان نى غزقوتيك بازل ~~وهي الداء العضال. ارماء الله بكل داء يغرف وكل داء لا يغرف. سحفه اللهه أي: ~~نعب به وأفقره. "لا أبقى الله له سارحا ولا جارخاه، السارحة: الماشية، الإبل والبقر ~~اوالغم، لانها تسرخ في المرعى، والجارح: الفرس والحمار، ولا يكون البعير جارخا، وإنما ~~قيل للفرس والحمار جارح! لأن الفرس والحمار تجرخ الأرض بوطئها أي: توثر فيها ~~بحوافرها، والابل لا أثر لها. "رماه الله بالقضعل" ويقال : الفضجل وهو وجع يأخذ الدابة في ~~ظهرها. ويقال: "قضمله" اي: دقه. "بفيه الأثلب، والإثلب والكثكث والكثكث أيفا أي: ~~التراب، والذقعم والحضلب وهو التراب. "بفيه البرى" قال ابو علي: التراب، قال وأنشد ~~الفراء: [الرجز ~~بفيك من ساع إلى القوم البرى(1) ~~"الزق الله به الحوبة" اي : المسكنة، قال: ويقال: هبزحا له وتزخاء إذا تعجب منه، ~~أي: عناء له كما تقول للرجل إذا تكلم فاجاد: "قطع الله لسانه" . قال وقال أبو مهدي: "بشلا ~~(1) الرجز لمدرك اين حصن الأسدي . انظر: السان العربه مادة "يرى" . PageV00P613 # ============================================================ ~~114 ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~له وأشلاه، كما تقول للإنسان إذا دعى عليه: "ثفسا له ونكساه. "لخاه الله كما يلحى العوده ~~أي : قشره كما يفشر العود إذا أخذ لخاؤه وهو القشر الرقيق الذي يلي العود . "لا ترك الله له ~~شفرا ولا ظفرا" الشفر: شفر العين، والشفر: شفر المرأة . # ال وقال ابو علي: كذا يقال بالفتح "رماه الله بالسكات . "رماه الله بخشاش أخشن، ذي ~~ناب أخجن" يعني الذتب. "قرع مراحه" أي: لا كانت له إبل، قال غزوة ابن الوزد: [الوافر) ~~إذا آداك مالك فامتهنه لجاديه رإن قرع المراح(1) ~~دلأئه العبر والعبر" أي: الثكل، والعبر البكاء. "له الويل والأليل" وهو الأنين، قال ابن ~~ميادة: [الطويل] ~~ل و قولا لها ماتأمرين بعاشق ل بغد نومات العشاء اليل ~~اماله ساف ماله"، وأساف الرجل ms055 إذا هلك ماله، قال حميد بن ثور: [الطويل] ~~فالهما من مرسلين لحاجة اسافا من المال التلاد واغذما ~~ويقال في مثل: "أساف حثى ما يشتكي السواف" أي: قد ألف ذلك ودرب به، يقال ~~ذلك للذي امتحن الدهر وجوبه ومر به خيوه وشؤه. "ماله خاب كهذهه الكهد: المراس ~~والجهد. "ماله طال عسفهه أي: هوانه "رماه الله بوايثة" أي: ببلاء وشر. # "افتيمه الله إليهه أي: قبضه إليه . و"أبتاضه اللهه و"اابتاضهم اللهه وابتاض بنو فلان بني ~~فلان إذا أتوا عليهم وعلى أموالهم، والبيضة: المعظم، ومنه : هذا البلد بيضة الإسلام أي : ~~مجتمعه كما تجمع البيضة التي علي الرأس الشعر. "أباد الله عثرته" أي : ذهب بأهل بيته. # سحقه اللهه. "أفلكه اللهه. "اباد الله غضراءهه أي: نضارته وخسن دنياء، والغضراء: الطينة ~~العلكة . ويقال للإنسان اذا سغل: "عنس بكدده عنس: طال مكثه أي: طال مكث السعال ~~عليه وقوي، والكذذ والكديذ: ما صلب من الأرض، وقال أبو محمد اليزيدي يقال للإنسان ~~إذا سعل: "وتذ عسير نكذه. ويقال: "وزيا وزيد بريا"، الوزي: داء يكون في الجوف فلا ~~يزال حتى يقتل، وبريا اي: ينرى حتى يذهب لحمه ويدنه . قال ويقال للذي يشعل: "أشمت ~~الله عاديه" و"أشمت عدوهه. ويقال من الدعاء: "تركه الله حتا بيا فتا لا يملك كفاه. ويقال: ~~عبر وسهر". "أخانه الله واذاله وأبانه" . "أبلطه الله"، وإن فلانا لميلط أي : لا شيء له. # "الزقه الله بالصلة" أي: بالأرض. وإذا أقبل الرجل وطلعته تكره قيل: "خداد خديه، أي : ~~مناع امنعيه، والحذ: المنع، صراف اضرفيه. لاجدعه الله جذقا موهباه أي: مستاصلا، ~~يقال: أوعب بنو فلان إذا خرجوا من عند آخرهم. ارماء الله بنفدى الحركةه . ورماء الله ~~بالواهنة" وهي وجع يأخذ في المنكب فلا يقدر الرجل أن يزيي حجرا . قال وقال الهلالي: ~~اماله وئد الله به" أي: أبعده، من تأبد إذا توحش، قال أبو الحسن: حق هذا على ما ذكر أن ~~(1) في "تاج العروس" الشعر لابن اذينة وآداك: أعاتك . PageV00P614 # ============================================================ ~~615 ~~115 ~~كتاب الأمللي (نيل الأمالي ~~يكون أبد الله به، وإثبات الواو جائز على ms056 يغد. ويقال للبعير والحمار: "لا خمل الله عليك ~~الا الرخم" أي : أماتك الله حتى تقع عليك فتاكل لحمك. "ارماء الله بالأنة" أي : بالأنين . # "أبدى الله شواره" أي: مذاكيره. و"شؤر به": أبدى عورته. "تربث يداهه: افتقر، قال ~~الأصمعي: وقول النبي: "عليك بذات الدين تربث يداك" (1) أراد به الاستحثاث كما ~~تقول: انج تكلثك امك وأنت لا تريد أن يثكل، قال أبو عمرو: اي أصابهما التراب ولم يذع ~~عليهما بالفقر، ومنه قول عباس بن يزداس الشلمي رضي الله تعالي عنه -: [الوافر) ~~فائي ما وأيك كان شوا فقيد إلى المقامة لا يراها ~~ويروى: قسيق. والمقامة: المجلس، أي: غمى فلا ينصر حتى يقاد. "ماله بتي بطنه" ~~مثل بيي أي: شق بطنه، وأنشد لمعقل بن ريحان: [الوافر] ~~أوتهم وقد خبنوا فصخوا وقد يشفي من الداء الطبيت ~~أي: عالجتهم حتى انقادوا. "ماله شيب غبوقه" أي : قلت ماشيته حتى يقل لبنه فيخلطه ~~بالماء. "ماله غرن في أنفهه أي: طعن. "ماله فسحه الله برصا، واستخفه(2) رقصا". و"لا ~~ترك له خفا يتبع خفاه. "عبلثه العبول" ولقد غبلت فلانا عنا عابلة أي: شفله عنا شاغلة، قال ~~الشاعر: [الوافر) ~~وما بي ضففة عن آل وزد ولا غبلت يذاي ولا لساني ~~ورذ بن عوف بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب. وقال يونس: تقول العرب ~~إذا لقي الرجل شرا: "ثبت لبدهه و"أثبت الله لبدهه، يدعون بذلك عليه، أي : دام عليه البلاء. # ل ويقال للذي يبكي: "دما لا دمعاء والقوم يذعى عليهم فيقال: "قطع الله بذارتهم" ، والبذارة ~~من البذر، كأنه أراد اليشل. و"أئل ثلله" أي : شفل عن بيته . "أتعس الله جده وأنكسه" . قال : ~~وقال أبو مهدي: اطنية طانية" ، والطنة بضم الطاء: الحتف. ويقال: ديا حرة يدك" ويا حرة ~~ايديكم من الشدة لا تفعلوا كذا وكذا. وديا خرة صذري" ويا حرة صذوركم بالغيظ . "وأخابه ~~الله وأهابه": جعله يتهيب. واعضله الله". ويقال: "قل قليلهه . ودقل خيسه" والخيش: ~~العدد . ويقال لمن شيت به : "لليدين وللفم" . "به لا بظني بالضريمة أغفراء . ولتعسه الله ~~ل و ms057 تكسه وأتعسه وأنكسه". التغس: أن يخر على وجهه، والنكس: أن يخر على رأسه. وقال ~~الكسائي: "قبحا وشفخا" اي: كسرا، شقحه: كسره. "الزق الله به العطش والنطش" وألزق ~~الله به الجوع واللوع" . الثوغ : العطش. و"القل والذل" . "ماله سبد تخره ووبده أي : سبد من ~~الوخد على المال والكسب لا يجذ شيئا، وقد سبذ الرجل ووبد إذا لم يكن عنده شيء، وهو ~~اال رجل سبد قاله أبو صاعد، وقال أيو الغمراء: إنما نعرفه من دعاء النساء همالها سيد نخزهاه. # (1) اخرجه البخاري (5090)، ومسلم (1466) من حديث آبي هريرة. # (2) قوله واستخفه إلخ كذا في أصله؛ وحرر ضبطه ومعناه فإنا لم نعثر عليه. ط PageV00P615 ~~============================================================ ~~816 ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالي ~~وقالت امرأة لأخرى: وخف خجرك وطاب نشرك" أي: لا كان لك ولد، والحجر: مجتمع ~~مقدم القميص. "رماء الله بسهم لا يشويه ولا يطنيهه اي : لا ينرضه ولا يخطئ مقتله ولا ~~يلبثه. وارماء الله بنيطه" أي: بالموت. ويقال: "اشكت الله نامته ورخمته وزأمته" أي: ~~كلامه. ههبلته الهبول" و"اثكلته الثكول" وهعبلته العبول" و"ثكلنه الرغبل، اي: أه الحمقاء، ~~قال وأتشدنا الباهلي واسمه غيث: [الرجزي ~~لوقال ذو العقل لمن لا يغقل اذهب إليك هبلتك الرغبل ~~يعني: أمه الحمقاء. و"ائكلثه الجثل" أي : أمه . "لا ترك الله له واضحة" أي : ذهب الله ~~بئغره. "أزقا الله به الدم" أي: ساق إلى قومه حيا يطلبون بقتيل فيقتل فيرقا دم غيره به. "أرانيه ~~الله أغر محجلا" أي: مقتولا محلوق الرأس مقيدا؛ لأنهم يأخذون النواصي . "أطفا الله ناره" ~~اي: أغمى عينيه. "رايته حاملا جنبه" أي: مجروخا. "لا ترك الله له شامتةه والشوامت: ~~القوائم. "خلع الله نغليهه أي: جعله مفعدا. "أسك الله مسامعه أي: اصئه. "لا ذر دره" ~~اي: لا أتي بخير. "فجع الله به ولودا ودودا". "جذه الله جذ الصليان" اي : لا ترك منه شينا. # قال أبو صاعد: "اسقاه الله دم جوفه"؛ لأنه إذا فريق دمه هلك. قال أبو العباس ثعلب: قال ~~أبو صاعد: اسبد الرجل وربده إذا لم يكن عنده شيء، وهو رجل سبد، والسبد: البلاء بعضه ms058 ~~على بعض، ويقال: "تعوذ بالله من النار وصاترة إليها ومن السئل الجارف والجيش الجائح" ~~جاخوا أموالهم يجوخونها جوخا، ولامصائب الغرائب وجاهد البلاء(1) ومغضلات الأذواء"، ~~ويقال: "بهم اليوم قطرة من البلاء. وانعوذ بالله من وطأة العدو وغلبة الرجال وضلع ~~الدين" . و"انعوذ بالله من العين اللامة" أي : عين الحاسد، من ألم به يلم إذا اتاء لينظر إلى ~~جميع ماله ويتأمله لا يخفى عليه منه شيء. ويقال: "نعوذ بالله من كل هائة وعين لامة" ~~الهامة: الحية، والهوام : دواب الأرض التي تهم بالإنسان تفصد له بما يكره، واللامة: العين ~~الحاسدة تلم بكل شيء تراه وتتفقده حتى لا يفوتها شيء، ويقال: "نموذ بالله من الهيبة ~~والحيبة" . "نعوذ بالله من أمواج البلاء(1) وبوائق الفتن وخيبة الرجاء وصفر الفناء" . # قال أبو علي: هذا آخر الايمان والدعاء. ومن الدعاء ما هو خارج عن الكتاب، قال ~~الباهلي "رصف الله في حاجيث" أي: لطف لك فيها. وقال أبو مهدي يقال: وتأؤبك الله ~~بالعافية وثرة العين" . وإذا وعدك الرجل عدة قلت : "عهد ولا برح" أي : ليكن ذلك . قال: ~~"تؤبها الله الجنة" أي : جعلها ثوابها. قال أبو مهدي : ووعدث بعض الاعراب شيئا فقال لها: ~~اسبع الله خطاك". ويقال: انشر الله خجرتك" أي: كثر الله مالك وولدك، والحجرة بفتح ~~الحاء هاهنا: الناحية. # (1) المعروف من الحديث جهد البلاء. ط ~~(2) المعروف في الحديث جهد البلاء. ط PageV00P616 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي لفيل الأما ~~(112] قال أبو محلم: ويقال: الظنون: الوشل أو البثر التي تكون قليلة الماء، ~~وأنشد: [الوافر] ~~لعنرك إليي وطلاب خبى كالمتبرض النمد الظلونا ~~طيف به وينجبه ثراء وفيق مجث قطع الغيونا ~~يعني غيون الماء . والمتبرض: الذي يأخذ البزض وهو القليل من الماء ومن كل شيء، ~~و أنشد للشعزدل بن شريك اليزبوعي يرئي أخاه : (الطويل] ~~وثنث أعيز الدمع قبلك من بكى فأئت على من مات بغذك شساغله ~~تبرض بعد الجند من قيراتها بقية دمع شخوها لك باذله ~~(113] وأنشدنا لرجل من بني ضجة : (البسيط] ~~لقد علمت رإن قطفتني غذلا ماذا تفاوت بين البخل والخود ~~إن لا اكن ورقا تغنى ms059 الغفاء بهتفين فائي لين النود ~~قال أبو الحسن: الأجود: إن لا يكن ورقى. # [114] لشعر لحاتم الطائي في العفوا: ~~وأخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان النحوي، قال: أنشدنا أبو سعيد الحسن بن ~~الحسين السكري، قال: انشدني ابراهيم بن إسحاق المعمري التيمي، قال : أنشدني أبو البلاد ~~التغلبي لحاتم طيي: [الطويل) ~~وعوراء جاءت من آخ فردذتها بسالمة السعيتين طالبة غنرا ~~ال ولر أني إذ قالها قلت مثلها ولم أغ عنها أورثث بيننا فر18) ~~نأغرضت عنه وانتظرث به غدا لعل غذا يندي لمنتظر أمرا ~~وقلت له غذ للأخؤة بيتنا ولم أتجذ ما كان من خنله قنرا ~~لأنزع ضبا6) كامنا فسي فراده وأقلم اظفارا أطال بها الخفرا ~~(115] [مجنون بني عامر يطلق طبية لشبهها بليلى]: ~~قال: وقال المعمري: اخبرني أبو مسلمة الكلابي؛ قال: كان مجنون بني عامر في ~~بعض مجالسه، وكان يكثر الوخدة والتوحش، فمر به أخوه وابن عمه قد قنصا ظبية فهي ~~معهما، فقال: [البسيط] ~~يا اخوي اللذين اليوم قد قنصا ثبها للياى بعيل ثم فلاما ~~اني أرى اليوم في اعطاف شايكما مشابها اشبهت ليلى فخلاما ~~(1) الغمر: الحقد. ط ~~(2) الضب: الفيظ والحقد. ط PageV00P617 ~~============================================================ ~~218 ~~كتاب الأمالي ذيل الأمالي ~~فامتنعا بها فهم بهما، وكان تجذا قبل ما أصيب، فخاناه فدفعاها إليه، فأرسلها فولت ~~تفر، ثم أقبلت تنظر إليه فقال : [الطويل] ~~ايا شبة ليلى لا تراعي فائسني نك اليوم من وخشية لصديق ~~تفر وقد اطلفتها من وثاقها فأنت لليلى ما خييث غتيق ~~يتاك عيناها وجيذك جيدها ولكن غظم الساق منك ذقيق ~~895 ~~[116] (أسماء الداهية]: وقال أبو العباس: الرقم والرقمة: الداهية، وأنشد: [البسيط] ~~قالوا استقذها وأغط الحكم واليها فإئها بعض ما تزبي لك الرقم ~~تزبي: تسوق، وأنشد: (الرمل) ~~وأبي خجر اتنه رقمة انشبت في شبا ظفر وناب ~~وعلقته ختفقيق وختفقيقة وخبوكرى: اسم للداهية، وأم خبوكرى ايضا. وحبوكرى هي ~~الرفلة التي يضل فيها، ثم صارت اسما للداهية ~~قال أبو علي: وصل أضلال؛ أي : داهية، قال أبو العباس وأنشد الأصمعي : [البسيط] ~~ويلنه صل اضلال إذا جعلوا يرون دون مضي القول ms060 بفلاقا ~~فات الرواة أبو البيداء مختلا ولم يغادز له في الناس مطراقا ~~مطراقا: مثلا، يقال: هذا طراق هذا ومطراقه أي: مثله. ويقال : وقع في أغوئة وفي ~~وامئة أي: داهية. وجاءوا بالوامثة الوناء والسبد والقزطيط، وأنشد، عن أبي عمرو: ~~(الطويل) ~~سألناهم أن يزفونا فاخبلوا وجاءت بقرطيط من الامر زينب ~~والاباجير والأزامع، الواحد أزمع وهي الدواهي، وقال عبيد الله بن سمعان التغلبي: ~~[الطويل] ~~و عذت ولم تنجز وقذما وفذتني فاخلفتني وتلك إخدى الأزامع (1) ~~والتماسي: الدواهي، وأنشد ليزداس: [الطويل) ~~اتاورها تسيما تلين وانني لالقى على العلات منها الثماسيا ~~وقال ابن الأعرابي يقال: جاء بذات الؤغد والضليل، أي: جاء بداهية لا شيء بعدها، ~~وأنشد للكميت: [الطويل] ~~كان الف الناس اذ بنت عطفت عليها جثاة القبر ذات الرواعد ~~اي: كأنما حصلث في أيديهم ذات الرواعد أي: الرغد. قال الأصمعي يقال: رماء ~~(1) حدث لي هذا البيت العقل وهو حذف الخامس المتحرك من مفاعيلن. PageV00P618 # ============================================================ ~~119 ~~619 ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~بأقحاف رأسه إذا رماه بالأمور العظام، ويثالثة الأثافي أي : الداهية وهي القطعة من الجبل، ~~رأنشد: [الوافر] ~~نسلنا أن طفوا وبسفوا علسينا ميناهم بثالثة الأثاني ~~ويقال: جاء بأذتي عناق أي : بالداهية وهي عناق الأرض. ويقال قضتهم القاضة مثل ~~البائقة. والعناق: الخيبة، والأزلم والذآليل والفاقرة والعنقاء والخناسير، واحدتها خنسيرة: ~~تال ابو علي: ومي الدواهي. والقنطر: الداهية، وأنشد أبو العباس: [الطويل] ~~وكنث إذا قوم رموني زميتهم بمسقطة الأخبال ففماء قشطر ~~وأنشد لمعن بن أوس: [الطويل] ~~إذ الناس ناس والعباد بفرة واذ نخن لم تذيب إلينا الشبادغ ~~أي: لم نكن فيما نكره. والشباوع: العقارب. الواحدة شيدع. ويقال: أمور ذبس ~~الوريس وذلمسات بضم الدال وفتح اللام والدغاول والزبير والزفير والعراهية الأزيب. قال أبو ~~العباس: الأزيب هو الذعي، والأزيب في بيت الأعشى: الذنيء ، والأزيب من الرياح: ~~الجنوب. ويقال: رخل عض ونمر وذمير وذيو بتشديد الراء كله: الداهي . والجل: الداهية ~~من الرجال، وأنشد ابن الأعرابي : [الطويل) ~~عجبث من الخود الكريم نجازها ثراري بالعيتين للوجل الجبل ~~وللفت لفت في الشياب فأقعدت تذبذب في حبل البجابجة ms061 القضل ~~الجبل: الداهية . واللفث: العجوز التي لفتها الدهر عن حالها وصرفها. قال ويقال: ~~ختير وخنائير، وأنشد: [الرجز] ~~أنا القلاخ بن جتاب بن جلا أبو خنائير أقود الجملا ~~ويقال: جاء بالزغنفة وهي الداهية، ورجل زغنفة وهو القصير القامة. ودبلثهم الذييلة. # ال وحقتهم الحافة وأم الذهيم واللهيم. اللهيم: الموت لانه يلتهم كل شيء . وأم الرقوب: ~~الداهية، وأنشد: [الخفيف] ~~خخخ إن كسرى عدا علي الملك الثغمان حثى سقاء أم الرؤقوب ~~وقال اليزيدي أبو محمد: سقاه أم البليل، قال أبو الحسن: هكذا حفظي. والوبيس: ~~الداهية وأنشد: [الرجز] ~~يكفيك عند الثدة الربيا العض ذا المرانة الذخوسا ~~ويروى: الدحيسا. قال أبو الحسن: حفظي عن الأحول: داهية ربي وربيس. قال أبر ~~العباس ويقال: داهية هتر ذمر ونآد . وهو يتكلم بالهثر ويهتك السثر، وداهية حولة وخولاء. # وداهية مزمريس أي : شديلة. وقال جرير بن الخطفى: [الوافر] ~~قرنث الظالمين بمزمريس يذل له الغفارية التريد PageV00P619 ~~============================================================ ~~120 ~~62 ~~كثاب الأمالى( ذيل الأمالي ~~يريد شعرا هكذا وقع. والعقارية: القوي الشديد. والمريد المتمرد. ويقال: قافية ~~مرومريسش من المراسة وهي الشدة. ويقال للشيطان: عفرية، وأنشد: [البسيط] ~~كانه توتب في إثر عفرية مسؤم في سؤاد الليل منقضب (1) ~~ويقال: جاءوا بالعلق والفلق، وجاءوا بعلق وفلق، وجاءوا بعلي وفلق يخرى ولا ~~يجرى. وجاءوا بالفلق وأسرتها أي: بالداهية وأخواتها. وجاءوا بمطفتة الرضف اي: أشد من ~~الأولى. ويقال: داهية شنعاء ميم وصلعاء، مبم اي: بارزة بينة وجاءوا ببديدة، والجمع ~~بدائد، اي: كانها ثفرق من مرت به. وجاءوا بالبهاليل والبآليل. وجنتك بالداهية العنقس ~~والوايثة الومآء . ويقال: وقع في هند الاخامس. ويقال: وقع في الثره والثيه والشمهى ~~والسميهى أي الباطل . ويقال : وقع في دؤلول أي : في أمر عظيم. ووقع في تيه من الأتاريه . # ورقع في السمة أي : في الباطل، وإنه لداه وده ودهى. وإنه للتحة من اللتح وهو الذي يغثو ~~في الشعر ويصيب في الرمي، وأنشد: [الرجز] ~~جدوى لتحة مسن اللةح ~~ويقال: جاء بالسختيت والسماق والبخت والضراح أي: الكذب الذي لا يشوبه شيء ~~من الحق، ومنه سمي الرجل سماقا، كأنه أريد به ms062 المبالغة في الكذب، يقال: كذب واخترق ~~لوسرج وتسرج بالجيم، كله بمعنى. قال أبو الحسن: يقال خلق واختلق وخرق إذا كذب . # ويقال: فرشه وولقه وإنه لولوق أي : كذوب. والسهوق . الكذاب. والتمسح والتمساح: ~~الكذاب. ويقال: كذوب ممزج أي : يخلط حقا بباطل، وأتشد: [الرجزا ~~لا تفبلي قول كذوب بنزج اطل وغد في ذريى منهج ~~قال: ومنهج من أنهج الثوب ايضا. ويقال: إنه لضب تلعة لا يؤخذ مدنبا ولا ~~يذرك خفرا، أي: لا يؤخذ بذنبه ولا يلحق لبغد خفره ولبعد اغويتة وهي الخفرة . # ويقال: جاءنا بالكذب الفلقان والحبريت والسختيت. ويقال: عجب عاجب وعجيب ~~و باب بمى منيب. # (117] [انشاد بن أبي ربيعة وكثير وجميل عبد الملك أرق شعرهم): ~~قال: وحدثنا أبو الحسن وابن درستويه، قالا: حدثنا السكري، قال: حدثني ~~المعمري، قال: سمعت أبا مسهر يحكي آن غمر بن أبي ربيعة وكثير عزة وجييل بن مغمر- ~~قال أبو علي: وقرات أنا هذا الخبر ايضا على ابي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قالوا: ~~اجتمع هؤلاء بباب عبد الملك بن مروان فأذن لهم فدخلوا، فقال: أنشدوني أرق ما قلتم في ~~الغواني، فأنشده جميل بن معمر: [الطويل) ~~حلفث يمينا يا بقينة صادقا فان كنت فيها كاذبا فعييت ~~(1) البيت لذي الرمة، كما في "اديوانه" طبع أوربا (ص27) . ط PageV00P620 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالى لمقيل الأملي ~~اذا كان جلد غير جندك مشني وباشرني ذون الشعار شريت (1) ~~ولو أن راقي الموت يرقي چنازتي بتنطقها في الناطقين خييت ~~وأنشد كثير عزة: [الكامل] ~~بابي وأمي انت من مظلومة طبن(4) العدؤ لها فغير حالها ~~لو أن عزة خاصمت شمن الضحى في الحسن عند موفق لقضسى لها ~~وسقى إلي بضزم قزة نسوة جعل المليك خدودفن يعالها ~~وأنشد ابن أبي رييعة المخزومي القرشي : [الطويل] ~~الاليت قجري يوم تقضى متيتي بتلك التي من بين غينيك والفم (3) ~~وليت طهوري كان ريقك كمل وليت خنوطي من مشاشك والذم ~~الا ليت أم الفضل كانت قرينتي فنا أو منا في جئة أو جههم ~~فقال عبد الملك لحاجبه: أعط كل واحد منهم الفين وأعط صاحب ms063 جهنم عشرة آلاف. # (118] [عتاب ليعقوب بن سليمان]: ~~قال وقال المعمري: سممت إبراهيم بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إبراهيم بن ~~محمد بن طلحة بن عبيد الله يقول: كان يعقوب بن سليمان بن يمقوب بن ابراهيم بن ~~طلحة بن عبيد الله شاعرا، وكان يشيب بامرأة من قومه، قخالجه منها شيء فأرسل إليها: ~~(الطويل] ~~وقد كثت لي حسبا من الناس گلهم ترى بك نفسي مفنفا لو تملت ~~أرى غرض الدنيا وكل مصيبة يييرا إذا غنك الحوادث زلت ~~فابليتني ما لم اكن منك افل واشكفت (1) نفشالم تكن عنك ملت ~~فقلث كما قد قال قبلي كتير لمزة لنسا اغرضت وتولت ~~فقلث لها يا عز كل مصيبة إذا وطنت يوما لها النفل ذلت ~~فان سأل الواشون فيم ضرمتها فقل نفس خر سليث فتسلت ~~(119] [فصاحة أبي زيد الأشجعيا : ~~قال أبو الحسن وابن درستويه قال المعمري: لقيت أبا زيد الأشجعي، وكان والله ~~(1) يقال: شرى جلنه: خرج عليه الشرى وهر بثور صغار حمر حكاكة مكربة تحدث دفعة واحدة فالبا ~~ليلا لبخار حار يثور في البدن دفعة. ط ~~(2) طبن: فطن. ط ~~(3) المعروف: ~~الا لبت أني يوم تقفى نيتي لشمت الني ما بين عينيك والفم . ط ~~(4) اشكمت: أغضبت. ط PageV00P621 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~فصيحا، فقلت له : كيف ولدك؟ قال: بشر لا بارك الله فيه، لقيته على فرس محملج اليدين، ~~بعيد ما بين الفهذتين، أعنق حديد النظر صهال واسع المنخرين مقلص الشاكلة، لا بارك الله ~~له فيه. فقلت له: يا أبا زيد، الا تضرب على يدها قال: وهل لي به طوقة(1). فقلت له: ~~تقول طوقة! قال: وأنت والله أيضا تقولها إلا أنك تسشبت . # قال: وجثت أبا زيد وإذا شاة له مطروحة في جخر، فقلت له: ما هذه الشاة؟ قال: ~~أخذها الذثب، فقلت له: فكيف لم تدفعه عنها؟ قال: إنه كان خلجا(11 ملجا مسطوح ~~النراعين يغجبني والله أن أقول له هخ ~~95 ~~(120] قال: وقال المعمري : قال لي بعض من سألته من أهل البادية : قلت لأعرابي: ~~ايي شيء تخين من القرآن؟ قال : إن ms064 معي ما لا احتاج معه إلى اكثر منه : مذحة الرب وهجاء ~~ابي لهب. # (121] (أبو العتاهية وأبيات في الموت): ~~وقال المعمري: اخبرني إسحاق؛ قال: رأيت أبا العتاهية واقفا في طرف المقابر وهو ~~ينشد: [الطويل) ~~وقد خذرثناها لقنري خطوبها ~~ثافس في الدنيا ونحن ئييبها ~~بلى إنها فينا سريع دبيبها ~~ال وما تسخسب الأيام تقص مذة ~~كاني برفطي يخملون جنازتي ~~الى خفرة يختى عليها كييبها ~~كم تم من مشترجع متوجع ~~ونانحة يعلر علي نيبها ~~في غفلة عن صوتها ما أجيبها ~~رباكية تبكي علي راننى ~~أيا هاذم(2) اللذات ما منك مهرب تحاذر نفسي منك ما سيصيبها ~~(122)(كتاب بحيى بن أحمد السلمي إلى طاهر بن عبد الله، وشعر في قضاء ~~الحوائج): ~~قال: وكتب يحيى بن أحمد بن عبد الله بن يزيد بن أسد السلمي إلى طاهر بن عبد ~~الله: [مجزوء الرمل] ~~اا بالفكر وق لتعازي والتهاني ~~لان والتلقي لفلان ~~او لن م اولربن او لدن بالفان ~~(1) في هامش الأصل أنه بضم الطاء وسكون الواو ولم نجده فيما بيدنا من كتب اللغة. ط ~~(2) بهامش الأصل أنه بضم الأول والثاني من الكلمتين. ط ~~(3) ماذم اللذات: قاطعها. ط PageV00P622 ~~============================================================ ~~12 ~~كتاب الأملي) فيل الأمالي ~~(123) [فضل وفضيل): ~~قال التميمي: وحدثني ركاض بن فزوة المري القتالي قال : كان في بني مرة فضل ~~وفضيل اخوان لاب وأم، ولا أعلم أني رأيت تبارهما لأحد قط، ولا رأيت اكمل منهما في ~~رجال الناس قط، ولا أجمل جمالا ولا افرس فروسية ولا أسخى ولا أشجع، فريي في ~~جنازة(1) أحدهما فمات، فخرجنا بجنازته وأخوه معنا يهادي حتى وقفنا على قبره فدليناه ~~نيه وهو ينظر إليه قد اختونى وانعقف حتى صار كأنه سية، فلما رضمنا عليه لبنه قال هذا ~~البيت: [الطويل) ~~سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا منتغ بالضبر عاقية الضبر ~~ثم انكب لوجهه، فحملناه إلى منزل أبيه فمات في الثاني أو الثالث. # 695 ~~[124] وأنشدنا أبو البلاد لحاتم الطائي: [الطويل) ~~ذريني ومالي إن مالك وافر وإن فعالي تخيدي غبه فدا ~~ألم تعلمي أني إذا الضيف امني وعز ms065 الفري اقري الشديف (2) المسزهدا ~~ساخبس من مالي ولاضا(4) وسابحا واستر خطيا وغضبا مهندا ~~[125] [فصاحة أم الهيثم): ~~قال التميمي: أخبرني عمر بن خالد العثماني؛ قال: قدمت علينا عجوز من بني ينقر ~~تسمى أم الهيئم، فغابت عنا، فسأل عنها أبو عبيدة فقالوا: إنها عليلة، فقال: هل لكم أن ~~نعودها؟ فجئنا فاستأذنا، فقالت لجوا، فسلمنا عليها، فإذا عليها أهدام ويجد(4) وقد طرحثها ~~عليها، فقلنا: يا أم الهيثم كيف تجدينك؟ قالت: كنث وخمى للدكة، فشهذت مأدبة، فاكلت ~~جنجية، من صفيف هلعة، فاغترتنى زلخة . فقلنا: يا أم الهيثم، أي : شيء تقولين4 فقالت: ~~ار للناس كلامان! والله ما كلمتكم إلا بالعربي الفصيح. # 8 ~~(126] قال التميمي: حدثني القخذمي؛ قال : قيل لأعرابي: إن فلانا شتمك، قال : ~~المطلي باللؤم وجها، الؤلق عن المجد رخلا، قد ينبح الكلب القمر. # (127] قال: وحدثني أبو هفان، عن إسحاق؛ قال: سمعت يحى بن جعفر البرمكي ~~يقول لرجل اعتذر إليه: يا هذا، أختج عليك بغالب القضاء، واغتذر إليك بصادق النية. # (1) في "اللسانه : تقول العرب إذا أخبرت عن موت إنسان : "رمى في جنازته" - ط ~~(2) السليف: شحم السنام والمسرهد: السمين. ط ~~(3) الدلاص: الدرع الملساء اللينة. ط ~~4) البجد: جمع بجاد وهو كساء مخلط PageV00P623 ~~============================================================ ~~124 ~~كتاب الأمالى ) فيل الأمالي ~~(128] وحدثني ابن حبيب، عن ابن الكلبي؛ قال : حدثني رجل من طئ يقال له ابن ~~زريق من بتي لام، عن أبيه؛ قال : كان منا رجل يقال له غرام بن المنلير بن زبيد بن قيس ابن ~~حارثة بن لام، قد ادرك الجاهلية وأدرك عمر ين العزيز - رضي الله تعالى عنه -، فدخل ~~على عمر ليزمن، فقال له عمر: ما زمانتك4 فقال: [الطويل] ~~ووالله ما أذري ااذرنت ائة على عهد ذي القرنين أم كنت أقدما ~~متى تثزعا غئي القييص تبينا جناجن لم يكسين لخما ولا ذما ~~الجناجن: عظام الصدر. فقال عمر: ويحكما ذغوا هذا وزمنوه فإنه لا يدري متى ~~ميلاده. # (129] قال ابو مفان: أنشدني إسحاق لنفسه في آل خزيمة بن خازم وكان يدعي ~~ولاءهم: [الطويل) ~~إذا كانت الاحرار أضلي ومتصبي ودافغ فيمي خازم وابن ms066 خازم ~~قطست بأت شامخ وتناولت يداي الشريا قاعذا غير قانم ~~(130] قال: وأنشدنا أبو هفان، عن إسحاق لامراة: [الطويل) ~~قصارك مثي الضح مادفت خية ووذ كماء المزن غير مشوب ~~وآخر شيء انت في كل مرقدي وأؤل شيء انت عند مبوبي ~~(131) [جواب مسكت]: ~~قال ابن حبيب: قرع باب ابن الرقاع الشاعر، فخرجت بنية له صغيرة، فقالت: من ~~ماهنا؟ قالوا: نحن الشعراء، قالت: وما تريدون؟ قالوا: نهاجي أباك، فقالت : [الطويل) ~~تجئمتم من كل أوب وبلدة على واحد لازلتم قزن واحد ~~فاستخيوا ورجعوا. # (132] قال: وحدثنا اين حبيب، عن هشام قال: سأل معاوية - رضي الله تعالى عنه ~~- الثخار الغذري، عن قضاعة، فقال: كلب ساداثها وأوتادها، والقين فزسانها وأسنتها، ~~وهذرة شعراؤها وفتيائها، وجهينة خيرها تبأ في الإسلام . ويقال: نتا . # (134) قال: وقال إبراهيم بن إسحاق التميمي: كتب إلي أخي يعقوب بن إسحاق: يا ~~اخي، إن كنت تصدقت بما مضى من عمرك على الدنيا وهو الأكثر فتصذق بما بقى على ~~الآخرة وهو الأقل. # (134] وقال إسحاق قيل لعقيية المديني : ألا تغزو وقد أقدرك الله عليه1 فقال: والله ~~اني لابفض الموت على فراشي فكيف إليه أمضي ركضا. # [135] وقال إسحاق: جاور ابن سيابة قوما نازعجوه، فقال: لم تخرجوني من ~~جواركم؟ قالوا: أنت مريب، قال: فمن أذل من مريب وأخسش جوارا منكم. PageV00P624 # ============================================================ ~~كتاب الأمالى لفيل الاملي ~~(136] (كتاب الحجاج إلى عبد الملك، ووصية عبد الملك إلى الحجاج في القتال): ~~قال: وقال أبو سعيد قال: حدثنا محمد بن عمران، قال: حدثني آبو اسحاق ابراهيم ~~المؤدب؛ قال: كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يعظم أمر قطري بن الفقجاءة المازني، ~~فكتب إليه عبد الملك: أوصيك بما أوصي به البكريي زيذا، فقال الحجاج لحاجبه: ناد في ~~الناس من آخبر الأمير بما أوصى به البكري زيذا فله عشرة الاف درهم، فقال رجل للحاجب: ~~أنا أخبره، فأدخله عليه، فقال له: ما قال البكري لزيد؟ قال: قال لابن عمه زيد: . والشعر ~~لموسى بن جابر الحنفي.: [الطويل) ~~اقول لزيد لا ثتزتز(1) فائهم يرؤن المنايا دون قتلك أو قتلي ~~فإن وضعوا ms067 حزبا قضنها وإن أبوا فثب وقود النحرب بالحطب الجزل ~~فان عضت الحرب الضروس بنابها فعرضة نار الخزب مثلك أو مثلي ~~فقال الحجاج: صدق أمير المؤمنين، غزضة نار الحرب مثلي أو مثله. # 9 ~~[137] قال: وقال أنشدنا أبو جعفر لملحان: [الطويل] ~~وابيض مجتاب إذا الليل جن رقى حذر النار النجوم الطوالعا ~~اذا اسئفقل الاقوام تؤما رأيت جذار عقاب الله لله ضارغا ~~المجتاب: الذي يخترق الذور والظلمات. # 895 ~~(138] قال أبو علي: وأتشدنا أبو الحسن لأبي كريمة في صفة الخمر. وهو بصري.: ~~[البسيط] ~~كانها عرض في كف شاربها تخالها فارغا والكأس ملآن ~~(139) وأنشدنا لعمرو القصافي. وهو تميمي بصري - يصف نوقا: [البسيط] ~~خرض تواج إذا صاح الخداة بها رأيت ازجلها فتام أيديها ~~(140] ولعبد الله بن عبد الرحمن أبي الانوار المقلي البصري : [البسيط) ~~قوم إذا اكلوا أخفوا كلامهم واستوئقوا من رتاج الباب والدار ~~لا يقبن الجار منهم فضل نارهم ولا تكف يمذ عن خزمة الجار ~~(141]) وللممزق الحضرمي البصري: [الوافر] ~~اذا ولدت خليلة باهلي غلاما زيد في قذد اللثام ~~ولو كان الخليفة باهليا لتضر عن مساماة الكرام ~~(1) الترترة: إكثار الكلام، قال في "اللسان" مادة "ترتره: وقد روي: "لا تثرثر" وهلا تبربر" وكل ذلك ~~كثرة الكلام - ط PageV00P625 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي نيل الأمالى ~~(142] ولبعض اليشكريين البصريين: [السريع) ~~كنا نداريها فقد مزقت واتسع الخرق علسى الراقع ~~كالثوب إذ انسهح فيه البلى اغيا على ذي الحيلة الصانع ~~(143] (قصيدة سيار بن هبيرة]ا: ~~قال أبو علي: وقرأنا على أبي الحسن، عن جعفر، وذكر جعفر أنه سمع ذلك من أبي ~~جعفر محمد بن علي بن الحسن، وسمع ذلك مع أبيه ايضا من أبي محلم، وقال أبو محلم: ~~انشدني مكوزة وأبو مخضة وجماعة من بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة لسيار بن فبيرة بن ~~رييعة بن المنحو أحد بني ربيعة (1) الجوع بن مالك بن زيد مناة يعاتب خالدا أو زيادا أخويه ~~ويمدح أخاه منخلا: [الطويل] ~~تناس هوى غضماء إيا نايتها ~~وكيف تناسيك الذي لشت ناسيا ~~لعمري لين غضماء شط مزازها ~~لقد زودت زادا وإن قل ms068 باقيا ~~وما يي من عضماء إلا تجية ~~توذغنيها إذ احم ارتحاليا ~~ليالي حلت بالقريين حلة ~~وذي مرخ ياحبذا لك واديا ~~خليلي من دون الأخلاء لا تكن ~~جبالكما أنشوطة من جباليا ~~ولا تشقيا قبل الممات بضخبتي ~~ولا يلبساني لج من عاش قاليا ~~فان فراقي عبرة تخلفنكما ~~وشيكا وإن صاحبتماني ليالسيا ~~ارى اخوني اليوم شعا كلاهما ~~علي وهئا أن يقولا الذواهيا ~~وهذا كمغن او اشد تسقاضيا ~~يؤذتني هذا وتننع فضله ~~يؤذتني: يخرمني، وأنشد: [الرجز) ~~ادنسنا شرابث راش السدير شيخا ومنيانا كنغران الطير ~~قال ابر محلم: ومعن: رجل كان كلاة بالبادية يبيع بالكالى أي: بالنسيثة، وكان يضرب ~~به المثل في شدة التقاضي، وفيه يقول القائل: قال أبو الحسن انشدناه المبرد للفرزدق.: ~~(الطويل] ~~مرك ما مغن بستارك حف ولا تني معن ولا متير ~~والقريان وذو مرخ: ببلاد بني حنظلة، وهي مسايل الماء . # لقد كان في أيديكم ذو حواشة اليت لا تغطيه إلا مفاديا ~~تحلل هذاك الله ربي الا ترى تخاذل إخواني وتسلة ماليا ~~وعض زمان عض بالسناس لم يدغ شريذا من الأموال إلا عناصيا ~~(1) في بعض الخ بن نبطي بن المجر أحد بني ربيعة إلخ وليحرر النسب. ط PageV00P626 ~~============================================================ ~~كتاب الأماليا فيل الأمالي ~~قال أبو علي: غناصيا: بقايا، وعناصي الشعر: بقاياء، واحدتها علصوة. وذو حواشة: ~~ذوذمة وقرابة، ويقال: تحوثيت من فلان أي: تذمنت منه: ~~فألحق أقواما كراما فاصبحوا شريدين بالامصار ملقى وعاريا ~~كفى حزثا عن لا تجن جمالكم إلي وقد ثف الحنين جماليا ~~ال وعن لا ارى شوقا إلي يضوركم ولا حاجة من ترك بنيتي خاليا ~~ال واني لعت الففر مشترك الفنى شريغ إذا لم ارض داري اختماليا ~~كلانا غني عن اخيه خيات ونحن اذا مثنا اشد تفانيا ~~أخالد فامنع فضل رفدك إنما اجاع واغرى الله من كنت كاسيا ~~رايئك تففيني بكل عظيمة عرثك وتففي باللبان سوائيا ~~قال أبو الحسن: الصواب تقفوني بكل عظيمة . قال أبو محلم: تقفي: تكرم وهي ~~القفية. قال أبو علي: تقفو: تكرم أيضا وهي القفية، والصواب عندي ما قال ابو الحسن. ms069 # وعرتك: نزلت بك. # وئؤئر من لو ائه مث لم يجذ كوخجدي ولا ينليك مثل بلائيا ~~وافوئنا أن مات ففذا عليكم وأفون دفغا عنك أن كنت جانيا ~~ال ولومث سالت بغض نفسي خشرة عليك وأنسى عنك في الحي لاهيا ~~اذا تخن داوانا المؤسون بالاسى شفؤه ولا يشفي المؤسون مابيا ~~المؤسون هاهنا: المعزون، يقول: إذا عزوتا سلا ذاك عنك، ولا يشفى المؤسون ~~وجدي عنك، يقال: اساه أي : عزاه، ويقال : هلم نؤسي فلانا أي : نعزيه، والأسى: ~~السلؤ والصبر:. # جزى الله رب الناس غني منخلا ران بان عني خير ما كان جازيا ~~اخاك الدي إن زلت اللغل لم يقل تعست ولكن غل نغلك عاليا ~~عل: يقول أغل، أي: رفعك الله. # وعوراء قد قيلت فلم أستمع لها ولا مثلها من مثل من قالها ليا ~~ناغرضث عنها أن أقول بقيلها جوابا وما القزث عنها سؤاليا ~~ال واني لاستخيي لسفي أن أرى أفث ذتار الثيب فوق ينانيا ~~أفث الذثار، يعني: بعر الإيل على خلف الناقة إذا صرت: ~~ال واني لأستخييك والخرق بيننا من الأرض أن تلفى اخا لي قاليا ~~ال واني لاستحي أخي أن أرى له علي من الحق الذي لا يرى ليا ~~ال ولكثي قد كنث مما اشدها بأنساع ميي ثم تغلو الفيافيا ~~عليها فتى لا يخعل النوم في ذليل إذا ما الليل القى التراييا PageV00P627 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالى ~~(144] [رثاء حكيم بن معية لأخيه]: ~~و أنشد لحكيم بن معية أحد بني ربيعة الجوع يرثي اخاء عطية بن معية : [الطويل] ~~لو لم يفارفني (1) عطية لم أفن ولم أعطي اعدائي الذي كنث أننع ~~شسجساع إذا لاقى ورام إذا رمى وهاد إذا ما اذلمس الليل مضدع ~~سأبكيك ختى تنفد العين ماءها يشفي مني الدنع ما أتوجع ~~[145] [ما قيل في حلق ثور رأس اخيه يزيد بن المتشر لغوايته ] : ~~وانشد ليزيد بن المنتشر من بني قشير: . وكان غاويا فأخذه ثور آخوه فخلق رأسه.: ~~[الطويل] ~~اقول لتور وفو يخلق لمتي ~~بقفاء مرذود عليها نصايها ~~ترفق بها يا ثور ليس ثوابها ~~بهذا ولكن ms070 عند زبي ثوابها ~~فسراح بها يوو ترف كائها ~~سلاسل يزع لينها واتسكابها ~~خدارية كالشرية الفرد جادها ~~من الصيف أنواء رواء سحابها ~~ناصبح راسي كالضخيرة أشرفث ~~عليها غقاب ثم طارت غقابها ~~الا زيما يا ثؤر قد غل وشطها ~~أنامل رخصات حديث خضابها ~~قوله: خدارئة اي: سوداء. والشرية: شجرة الحنظل ثشبه اللمم بها لحسنها؛ لأنها ~~غطشه جغدة. # ([146] [ما قيل في اثر ذكر المحبوب، وتأبية على اللين للحبيب): ~~وأنشد ليزيد بن الطقرية: [الطويل] ~~الا طرقت ليلى فاحزن ذكرها وكم قد طرانا طيف ليلى فأخزنا ~~ومفتوض فوق القتود تسفال متاغا معلى او قتيلا فكفنا ~~جلوث الكرى عنه بذكرك بعدما دنا الليل والتخ الظلام فاغدنا ~~الا عل ليلى إن تشكيث عندها تباريع لوعات الهوى أن تلينا ~~على أنها خاست يعهدي وحاذرت غيون الأعادي والضبي اللحنا ~~الملحن: الذي يومي إليك بما يريد ولا يصرح به . والطثر: أن يغلي اللبن فيكئع في ~~رأس اللبن تخن، يقال : قد طثر اللبن إذا علا ذلك فوقه . # (147] [بين الحجاج والفرزدق): ~~قال أبو محلم: لما كان يوم من ايام دير الجماجم حمل حاجب بن خشينة العبشمي ~~أحد بني الخطاب بن الأعور بن عوف بن كعب بن عبد شمس في الخيل على أهل العراق ~~(() هذا البيت دخله الخرم وتقدم مثله غير مرة. ط PageV00P628 ~~============================================================ ~~229 ~~كتاب الأمالى( فيل الأمالي ~~مع الحمماج فازال صفوقهم، فقال الحجاج للفرزدق وهو عنده : الا ترى ما أكرم حملة بن ~~عمك؟ فقال: أيها الامير، إنه رجل جواد، وقد سفر ماله فحمل خملة مفلس، فقال له ~~الحجاج: فهل لك أن تخيل كما حمل وألجق عطاءك بعطائه؟ فقال: إني اخاف إذا حملت ~~أن ينقطع أصل العطاء. # قال أبو محلم يقال: سفر الرجل ماله اي: مزقة. وسفر الرجل شعره وجلمطه وجلطه ~~وسحفه اي: حلقه. قال ثعلب: كان ابن الأعرابي ينشد: [الخفيف] ~~مولعات بهات هات وإن شف ومال طلبن منك الجلاعا ~~نجعل المال هو الفاعل، ولا ينكر أن يكون أبو محلم لم يسمع البيت، فجعل الرجل ~~فاعلا . قال أبو الحسن: حفظي بالسين غير الممجمة ms071 مخففا ومثقلا والشين منكرة (1)، فإما أن ~~يكون ابن الأعرابي سها أو سها الحاكي عنه . قال أبو علي: سفر من سفرت البيت أن كنشته، ~~فكانه لما مرق ماله كتسه. وشفر بالشين يجوز على وجه بعيد، كأنه انقق ماله فبقى المال على ~~شفير. ويمكن أن تكون الشين بدلا من السين كما قالوا: الجحاس والجحاش. # (148] وأنشد لرجل من عكل يقال له السمهريى بن أسد: [الطويل] ~~اقول لأدنس صاجبي نصيحة وللأشتر اليفوار ما تريان ~~الأسمر هنا: رجل من طئى: ~~فقال الذي أبدى لي النضح منهما أرى الرأي ان تسختاز تخو غمان ~~قان لا تكن في حاجب ويلاده تجاه فقد زلت بك القدمان ~~فئى من بني الخطاب يفتز للندى كما افتز عضب الطفرتين يمان ~~هو السيف إن لاينته لان مثثه وغزباه إن خاشنته خشنان ~~اجب هذا هر حاجب بن خشينة العبشمي: ~~[149] [شفاعة الفرزدق في خنيس]: ~~قال أبو محلم : كان تميم بن زيد القيني. والقين بن جشر من فضاعة . عاملا للحجاج على ~~السند، وكان معه في البعث رحجل من بكر بن وائل يقال له خنيس، وكانت أمه رقوبا لم يكن لها ~~ال ولد غيره، فطال تجميرهم إياه. قوله رقوبا، الرقوب: التي لا تلد إلا واحدا. والتجمير: أن ~~يطول مقامه في البغث، يقال: جمر فلان اي : خبس عن أهله. فاشتاقت إليه أمه، فدلت على قبر ~~غالب بن صغضعة أبي الفرزدق، فعاذت بقبره. وقبره بكاظمة وهو موضع بين اليمامة والبصرة ~~على البحر وفيه رباط . فوجه الفرزدق إلى تميم رجلا وكتب معه: ([الطويل) ~~تييم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يغيا علي جوابها ~~(1) اورد البيت صاحب المحكم في مادة شفر بالمعجمة وخلع! وحكى أن تشفير المال قلته. ط PageV00P629 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالي ~~قال ابو علي وأنا أقول: ولا يغيي أجود. # خل خسيسا واتخذ فيه مة لخزية أم ما يشوغ شرابها ~~اتتي فعاذت يا تبيم بغالب وبالغفرة السافي عليها ترائها ~~فنظر تميم فلم يعلم: اسم الرجل خنيس أم خبيش، فقال له كاتبه: تراجعه، فقال بعد ~~قوله ولا يغيا علي ms072 جوابها: ولكن خل كل من في الجيش من خنيس وحبيش، فخلاهم ~~فرجعوا إلى أهليهم. # 9 ~~(150) وأنشدنا أيضا لعويف يمدح طلحة بن عبد الله بن عوف أخي عبد الرحمن بن ~~عوف رضي الله عنهما: [الطويل) ~~فقدث خياة بمد طلحة خلوة اذا شعبنه أن يجيب شغوب ~~فم رجال يذغؤن للندى ويذعى ابن عوف للندى فيجيب ~~وذاك امرؤ من أي عطفيه يلتفت إلى المخد يغو المجد وفو قريب ~~[151] [شعراء النقائض: الفرزدق وجرير والأخطل): ~~قال أبو محلم: أنشد جرير قول الأخطل: (الطويل) ~~اني نقوام مقاوم لم يكن جرير ولا مولى جرير يقومها ~~يعني الفرزدق، فلما بلغ جريرا ذلك قال: صدق، يقوم عند است القس يأخذ القزبان. # وقال أبو محلم: قال أبو الخنساء العنبري للفرزدق: قد كفاكة جزو هراش، يعني جريرا ~~لم يكله إلى هجائك، فقال له الفرزدق: قد علمت في طول فنقك أنك احمق. # (152][قصيدة مسعود بن وكيع]: ~~وأنشد لمسعود بن وكيع أحد بني عبد شمس: [الرجز ~~لسيست (1) شسبابي عاد لي الأولي وعيش عصر قد مضى اغرلى ~~تنهفة اظلال موللى اذ ذاك لم يفل ولم يتلى ~~وماد غيساني متمهلي أروح قد ارخي لي الطولي ~~قال أبو علي يقال: عيش أغرل وأرغل أي : تام لم ينقص منه شيء، والأغرل من ~~الرجال: الأقلف. ومتمهل: تام. والغيسان: الشباب والنشاط، قال أبو علي وقال غيره : ~~الغيسان: أول الشباب. ومأده: تثنيه: ~~ولم يجزني الكبز الهذملي ويلتفع بالشمط المشحلي ~~ال ولم يبن غيداني النفلي كائما بي من نخولي سلي ~~(1) كذا وقعت هذه الأرجوزة في الأصل مضبوطا رويها بالرفع تارة والجر آخرى ومرة بهما معا كما ~~ترى، هذا الضبط بقلم الشيخ محمد الشنقيطي في نسخته. ط PageV00P630 ~~============================================================ ~~51 ~~كتاب الأمالى (ذيل الأمالي ~~او من نطاة خيجر بي ملي وما تسره ليت أو لعلي ~~قال أبو علي: الهذيل: الذي انتهى غمره . والمسحلان: جانبا الرأس. ويلتفغ: ~~يلتحف. والغيدان: الشباب والنشاط. وخيبر: محمة، واليها تنسب الخمى وهي قريتان: ~~نطاة والشق. ومل: خر. # ولنلة طخياء ترميل فيها على الساري سذا مخضلي ~~لها بن اثناء الظلام خلي ms073 كانما طفم شراها الخلي ~~اساذثها إذا الضعاف كلسوا سيموا ذلجتها وملوا ~~قال أبو علي: طخياء: مظلمة. والسدا: ما سقط من السماء من الندى. وأثناء الظلام: ~~المتراكمة قد تتنى بعضها على بعض. وأسادتها: سرت فيها: [الرجزا ~~وهابها الجثامة الهول إن جار هاييها ولم يندلي ~~او ضل في التوماة لسم أضل ماض على ما قؤلت مدل ~~كما تقضى إذ غدا الأخجدل ~~قال ابو علي: الجيامة: الذي يجئم في مكانه . والهول: الذي يهوله الشيء والأجدل: ~~الصفر. وتقضى: انقض. # (153] قال أبو محلم: النذى: ما كان من تدى الأرض. والسدى: ما كان من ندى ~~السماء. وقال حكيم بن معية الراجز: [الرجز ~~قد اغتدى والطنز ما يلطير وللندى من الشدى فدير ~~(154] [من امثال العرب]: ~~قال أبو محلم يقال في بعض أمثال العرب: "إن تخت طريقته عند أوةه، طريقته: ~~اطراقه وسكونه. وعند اوة: داهية. # [155] وأنشد أبو محلم: للبزدخت علي بن خالد الضبي أحد بني السيد بن مالك بن ~~بكر بن سعد بن ضبة: [الوافر] ~~إذا كان الزمان زمان غكل وتيم فالتلام على الزمان ~~زمان صار فيه العز ذلا وصار الزج(1) فذام السنان ~~ابو الن: حن ناي: فادة السنان ~~ل زماتنا شية ود يوفا كا عاد الزمان على بطان ~~بطان بن بشر الضبي: ~~ابد شد وأيي حصين وعد القرم عثاب الطعان ~~(1) الزج: الحديدة في اسفل الرمح. ط PageV00P631 ~~============================================================ ~~83 ~~كتاب الأمالى (نيل الأملي ~~وبد أبي سليمان إنا ما ترؤح للندى سبا البنان ~~ترخي الخير أو ترجو ثراء إذا شنجت(1) بنائلها الينان ~~فسما ضربث ضرار فيك عزقا متى جرت الكوادن() في الرهان ~~محمد بن غتير بن غطارد بن حاجب بن زرارة. وأبو حصين: زيد بن حصين الضبي ~~أحد بني السيد وكان على أصبهان، وغثاب بن وزقاء الرياحي. وأبو سليمان: خالد بن ~~عتاب بن ورقاء. # (156] وأنشد أبو محمل للمغلوط السغدي: [الكامل] ~~نعر الخليط نوى عليك شطونا3) ~~وأراد يوم غنزة ليبينا ~~وخشا عليك غهذتهن سكونا ~~غيران شئصه(4) الوشاة فنفروا ~~ان الظمائن يوم حزم فتيزة ~~ابكنن يوم فراقهن فشونا ~~ماذا لقيت من الهوى ms074 ولقينا ~~غيفن من غبراتهن وقذن لي ~~يوم الثجيمر مثل ذاك غصينا ~~اغصيت يوم لوى الفمير فاننا ~~لولا الخليل يخاف ليؤم خليله ~~لا ثزمقن لنا الملامة جينا ~~ترت بهن غيوننا ورفينا ~~إن الليالي يالهن لياليا ~~كنا قبيل فنائهن يقسيطة ~~يا ليثهن بذي الشلام بقينا ~~ما بال قولك قد غبشت ولم اكن ~~55 ~~(158] قال أبو محلم يقال: جل دلعوس ومجايج وذخامس وجلفزيز إذا كان عظيما ~~ضخما، وأنشد: [الرجز] ~~يسا رب خال لك بالحزيز(ه) خب على لتميه جروز(6) ~~تضم في ليلة الأزيز كل كثير اللحم جلفزيز(1) ~~ن سچيراه وبشن توز ~~1) شبت: تقبفت. ط ~~(2) الكودان من الخيل: الهجان. ط ~~(3) نوى شطون: بعيدة. ط ~~(4) التشميص في الأصل: نخس الدابة لتسرع في السير؛ والمراد هنا أن الوشاة نفروه حشى فمل فعل ~~الدابة الشموص. ط ~~(5) الحزيز: موضع. ط ~~(2) الجروز: السريع الأكل. ط ~~(7) جلفريز: الناقة الصلبة الغليظة . PageV00P632 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي نيل الأمالي ~~قال أبو علي: كذا أملى علينا الأزيز بزايين، وهو عندي الأريز براء وزاي وهو شدة ~~البرد. ومفتضم: ياخذ الناقة فيشرقها ويصيرها في أنضام الوادي رهي ما خفى منه . # (159] [عبد الملك بن مروان وأدبه في استماع الحديث]: ~~قال أبو علي: قال أبو الحسن الاخفش: قرات على أبي جعفر محمد بن علي بن ~~الحسين - رحمه الله تعالى -، وذكر أبو جعفر أنه سمع ذلك مع أييه من أبي محلم، قال أبو ~~محلم: حدثني أبو نعيم الفضل بن ذكين، عن زكرياء بن ابي زائدة، عن الشغبي قال: ربما ~~حدثت أمير المؤمنين عبد الملك بن مزوان - رحمه الله تعالى - وقد هيا اللقمة، فينسكها في ~~يده مقبلا علي، فأقول: أجزها يا امير المؤمنين، فإن الحديث من ورانها، فيقول: الحديث ~~اشهى إلي منها. أحرها أي: ازدرذها. # قال: وكان من كلامهم: ما رأيت احذا أطز ضزشا ولا أسرع إحارة للرغيف منه. # اطر: أحد. # (160) [شعر حريث بن صلمة في النصرة وإفاثة الملهوف، والشجاعة والجود ~~والبخل، والاشتراك في الخلو والمر، وكون الحرب صجال]: ~~قال: وأنشدنا أبو محلم لحريث بن سلمة بن مرارة بن محفض أحد بني خزاعي ms075 بن ~~مازن هذه الأبيات: [الطويل] ~~الم تر قومي إذ دعاهم أخوهم أجايوا وإن يزكب إلى الحرب يزكبوا ~~مم خلفوا عند الخليس ومذرك وعند بسلال لا ايير ويشربوا ~~قال: هؤلاء سلاطين كلهم، يقول: اني إن سيزت، أي: حلفت عن الماء لم يشربوا هم . # وهم خفظوا غيبي كما كنت حافظا لهم غنب أخرى مثلها لو تغيبوا ~~بنو الحرب لم تقعذ يهم أمهاتهم وآباؤهم آباء صذق فانجبوا ~~واني لأجلو عن فوارسي الغمى إذا ضن بالنف الجبان الموجب ~~الموجب: الذي يجب قليه من الجبن: ~~أجود إذا نفس البخيل تطلعت وأضبر تفسي والجماجم تضرب ~~[161] وأنشدنا أيضا لحريث بن سلمة : [الطويل] ~~اذ تك بزعي يوم صخراء كلية اصيبت فما ذاكم غلي بمار ~~الم تك من اسلابكم قبل هذه على الوقبى يوما ويوم صفار ~~يوم صخراء كلية، وهي موضع وقعة كانت يينهم وبين بكر بن وائل. والوقبي وكذلك ~~سفار: ماء لبنى مازن. # قيلك سرابيل اين داود بيننا غوارى والأيام غيز قضار ~~قال أبو علي: السرابيل: الدروع لداود فجعلها لسليمان. PageV00P633 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~وكائن أخذنا منكم من أخيذة ن البيض شنباء اللثاث نوار ~~ومن سيد ضخم كان مجره بحيث تلاقينا مجز خوار ~~ال وسابغة زغف(1) ونهد مقلص(2) وأذماة من سر الهجان حضار ~~ونحن طردنا الحي بكر بن وائل إلى سنة مثل السنان ونسار ~~قال أبو علي: سنة، اراد اشكناهم السواد وهو بلد وباء. # ال ولحمى وطاغون وموم وحضبة وذي لبد يفشى المهجهج(4) ضاري ~~وخكم غذو لا فوادة عنده ومنزل ذل في الحياة وعار ~~فان تميتا لم تدغ بطن تلمة لكم بن ذي قار وبين وبسار ~~قال ابو علي: وقع في الكتاب وبار بكسر الواو، والصواب وبار بفتحها. # ازاحتكم عنها الرماخ وفثية ~~اعير خزب كل يوم غوار ~~فأفعوا على أذنابكم وتنتبوا ~~بهاداتنا في كل يوم فخار ~~وطاعنث جنع القوم حتى رأيثهم ~~على قلص تغدو بهم ويكار ~~فأضحزا بدزنى(4) والوجوه كأنها ~~وجوه كلاب يهترشن(6) چرار ~~وكانت يمينا قبل ذاك جفلثها ~~علين فسقد أوقنيها بقرار ~~لالتمن مشكم كيئا بضزبة ~~إذا ms076 ما أنا شاهذث يوم ذمار ~~فان هي نالت نفسه لم أيالها ~~وان ينج منها فهي ذاث حبار(1) ~~قوله: أوتمتها بقرار أي: أوقعتها مؤقعها. # وقال أبو محلم يقال: وقع هذا الامر بقره وبقر، اي : وقع مؤقعه، وأنشد: [الرمل] ~~فتنساهيت وقد صابت بهو(4 ~~(162) (خطاب المحيين بالوجه والإشارات دون الكلام): ~~قال: وأنشد للفرزدق : [الكامل] ~~هل تذكرين إذ الركاب مناخة برحالها لرواح أهل التوسم ~~إذ نحن تسترق الحديث وفوقنا مثل العجاج من النبار الأفتم ~~(1) الزغف: الدرع اللينة الواسعة المحكمة او الرتيقة الحسنة السلاسل، ويوصف بها المفرد والجمع. ط ~~(2) مقلص: وثاب. ط ~~(3) يقال: مجهج بالسبع إذا صاح به ليكف. ط ~~(4) درني: موضع باليمامة. ط ~~(5) الاهتراش: تحرش الكلاب بعضها يبعض. ط ~~(6) ذات حبار: ذات اثر فيه وان لم تقلته. ط ~~(7) هذا عجز بيت لطرفة بن العبد صدره : "اسادرا احسب غبى رشداه. PageV00P634 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~وكذاك تغبر بالحواجب بيننا ما في النفوس ونحن لم نتكلم ~~(163] وانشدنا أبو محلم لربيعة بن مالك بن سعد بن زئد مناة بن تميم. وهو جاهلي ~~يتفجع على قومه: [الطويل] ~~الا إنما هذا الملال الذي ترى واديسار جمي رذي السقبرات ~~و كم من كريم قد تجنذث بعده تقطغ نفسى اثره خسرات ~~(164] قال أبو محلم: أنشدني يونس لرجل من قدماء الشعراء في الجاهلية [مجزوء الكامل): ~~ابو براتش: دويبة مثل العظاية تراها مرة خضراء ومرة حمراء ومرة صفراء في وقت واحد. # [165] قال: وأنشد لسنان بن محرش السغدي: [الرجز ~~وبت بالچضتنن غير راض يننع مني آرقي تفتاضي ~~كأنما أغفي عل مضاف من الحلوء صادق الإمضاض ~~في العين لا يذعب بالتزحاض ~~الحلوء: شيء يكحل به الصبيان يخجعل فيه زيت ويخك على شيء وئضئر في خزقة . # والتزحاض: الغسل، يقال: رحضت الشيء إذا غسلته. # ([166] قال: وأنشدنا أبو محلم للخطيم بن نوئرة الغكلي : [الطويل) ~~الا يا لقومي للشباب الذي مف خميذا وأخدان(2) الضبا والكواعب ~~وللعضر الخالي وللعيش بهجة وللقلب إذ يهوى فوى ابنة ناشب ~~وجاراتها اللاتي كان عيونها عيون المها يفقهتنا بالحواجب ~~قال أبو الحسن الأخفش: معناء يفبضتها. # حليثا ms077 مسدى من نييج ينرته من الوذ قد يلجننه بالمقاتب ~~(167] وأنشد لمذرك: [الطويل] ~~ومذد عينيه ويلت دموغه فتاريط وجه قدتقبت غضونها ~~قال أبو محلم: الضماريط: الغضون، واحدها ضنروط. والضنروط أيضا: الغامض ~~من الأرض، قال جرير: [الرجز ~~ان عريثا ويني سليو مخلفون كنف الفتروط ~~(1) الختر: الغدر والخديعة أو أقبح الغدر. ط ~~(2) اخدان الصبا: رفاق الصبا. ط PageV00P635 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالي ~~قرين بن ثعلبة بن يزبوع رهط واقد بن عبد الله صاحب النبي ، وكان بدريا وأؤل ~~من قتل في الإسلام رجلا من المشركين، قال أبو محلم: أخبر رسول الله أن واقذا قتل ~~عمرو ين الحضرمي، فقال= عليه الصلاة والسلام : "واقذ وقدت الحرب عليهم والحضرمي ~~حضرت الحرب" وتفاءل بذلك صلوات الله عليه(1) . # (168] وقال أبو الحسن: أنشدنا أبو محلم: [الطويل] ~~جزتك اياما بذي الفنر إنني على هجر ايام بذي الفنر نادم ~~نلما انقضت أيام ذي الغنر وازتم بنا الدهر لامتني عليك اللوائم ~~فجزئك أخشى أن ثلايي وانني كمازبة عن طفلها وهي رائم ~~وليس علينا أن تجود بك الثوى سوانا ولا من عن تموت التمائم ~~ال ولكنما يي أن تخودي بنائل سواى وتبقى لي عليك الذمائم ~~(169] قال: وأنشدنا أبو محلم لرجل من بني العنبر، وقيل إنها لبعض شعراء طيء: ~~(الكامل] ~~اني وان كان ابن غمي كاشغا تسنزابن من درنه وورائه ~~رييده نصري وان كان امزا تزحزخا في آرضه وسمائ ~~راذا تخرق في فناه وفسزئه واذا تصفلك كنث من قرنائه ~~راذا تجلفت الجوالف مال غطفت صجيحثنا على جزباي ~~راذا غدا يوما ليزكب مزتبا هنبا فقذث له على بيسائه ~~سيساؤه: متنه وظهره، ويقال: ما بين الكتفين وهو ملتقى العنق والظهر. # راذا التسى ثوبا قشيبا لم اقل يا ليت إن علي فضل ردات ~~(170] (صدق الأخوة، والاشتراك في الفرح والحزن، وما قيل في الدهاء للمرء في ~~الحزن ونسيانه في الفرح): ~~قال أبو العباس: أنشدني ابن الأعرابي: [الكامل] ~~اأخي(1) أخبرني ولست بصادقي واخوك ينفعك الذي لا يكذب ~~امن القضية أن إذا استفتيتم وأمنثم فأنا الغريب الأختب ~~واذا الشدائد بالشدائد مرةاشجيتكم فانا ms078 المحب الأقرب(4 ~~(1) كان ذلك في سرية عبد الله بن جحش. وجبرها عند البيهقي في "ادلائل النبوةه (17/3). وابن ~~اسحاق (288/2). و"أسد الغابة" لابن الأثير (432/5) . # (2) قائل هذه الأبيات: هني ين أحمر الكناني، وقيل: أتها لزرافة الباهلي: كذا باللسان مادة "حس" . ط ~~(3) الذي باللسان في مادة حيس: ~~واذا الكتاتب بالشداتد مرة حرتكم فانا الحبيب الأقرب ط PageV00P636 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأملي ~~واذا تكون كريهة أذغى لها راذا يحاس الحيس يذعى جندب ~~ولجندب سفل البلاد وعذيها ولي البلاع وجنبهن المجدب ~~عجبا لتلك تضية واقامتي فيكم على تلك القضية أعجب ~~تلك الظلامة قد عرفث مكانها لا أع لي إن كان ذاك ولا أب ~~[171] (الحجاج والأعرابي الفصيح) : ~~قال ابو محلم قال الحجاج لاعرابي كلمه فوجده فصيحا: كيف تركت الناس وراءك؟ # فقال: تركتهم أصلح الله الأمير حين تفرقوا في الغيطان، وأخمدوا النيران، وتشكت النساء، ~~ال وعرض الشاء، ومات الكلب. فقال الحجاج لجلسائه: أخضبا نعت أم جذبا؟ قالوا: بل ~~جدبا. قال: بل خضبا. قوله: تفرقوا في الغيطان معناه أنها أغشبت فابلهم وغنمهم ترغى ~~ال و أخمدوا النيران معناه استغنؤا باللبن عن أن يشتووا لحوم إيلهم وفنمهم ويأكلوها. وتشكت ~~النساء أغضادهن من كثرة ما ينخضن الألبان. وعرض الشاء: استن من كثرة العشب ~~والمرعى. قال ابو علي: الصواب عرض الشاء وليس عرض بشيء. ومات الكلب: لم تمت ~~أغنامهم وابلهم فياكل جيفها. ومن أمثال العرب: "نعم كلب في يؤس أهله"1 لأنه إنما ينعم ~~في القخط ويموت في الجخضب. # (172] قال أبو علي: حدثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر جحظة البرمكي، قال : حدثنا ~~حرمي، قال: قال لي أبو الحسن موسى بن هارون: حدثني يعقوب بن بشر؛ قال: كنت مع ~~اسحاق بن إبراهيم الموصلي في نزهة لنا، فمر بنا أعرابي فوججه اسحاق خلفه بغلامه زياد ~~الذي يقول فيه إسحاق: [الطويل) ~~وقولا لساقينا زياد أرقها فقد مر بعض القوم سقي زياد ~~ومعنى هر كره، قال الشاعر: [الوافز] ~~اجين بلنث من كبري اشدي وهؤ لقائي الاسذ الهضور ~~قال: فوافانا الأعرابي، فلما شرب وسمع ختين الدواليب ms079 قال : [الكامل] ~~بات تجن وما بها وخيي واحن من وجد إلى تجد ~~ندموغها تخيا الرياض بها ودمسوع عسيي أحرقت خدي ~~اكنى نجد كلنت وما يفني لهم تنفي ولا وخمدي ~~او قي وجمد السعاشقين إلى وجدى لزاه عليه مسا عندي ~~قال: فما مضى إسحاق الى منزله إلا محمولا سكرا. # (173) [من فضائل المأمون، وتعزية الخلفاء لرهيتهم، ومن كان جديرا بالكاء عليه]: ~~قال: وحدثني أبو الحسن، قال: حدثني ميمون بن هارون، قال: لما قيل الفضل بن PageV00P637 ~~============================================================ ~~38 ~~كتاب الأمالي /ذيل الأمالي ~~سهل دخل المامون على أمه فوجدها تيكي، فقال لها: أنا اينك مكانه فدعي البكاء، فقالت: ~~ان ابنا ترك لي ابنا مثلك لجدير أن ييكى عليه(1) . # [174] [بنان وفضل الشاعرة]: ~~وحدثنا أبو الحسن، قال: حدثني علي بن يحيى؛ قال: كان بنان يتعشق فضل الشاعرة ~~وكانت تتعشقه، فبلغه عنها ما يكره، فتجنبها. فصارت إلي مستغتبة له، وسألتني أن أجمع ~~بينهما لتخلف له، ففعلت، فلما خلفت له قبل وأقام عندي، فلما دار التبيذ بينهما دغث ~~بالدواة فكتبت: [السريع) ~~يا فضل صنرا إنها ميتة يجرغها الكاذب والصادق ~~ظن بنان اتني خننه روچي اذا من بدني طالق ~~(175] [الفنى والفقر والرياسة وأثرهم هلى النفس والتصرفات): ~~قال أبو علي: قال لي أبو الحسن جحظة قالت: حبثية: بات عندي المتوكل ليلة ~~ال وخرج من عندي نصف الليل، فغلبتني عينيء فرايت قائلا يقول لي في النوم: يا حبشية، ~~حملت الليلة بأشأم خلق الله، فكان المنتصر، فجلس يوما على البساط الذي بسط له على ~~البزكة المربعة بعد قتل أبيه، فراى على البساط صورة مكتوبة عند رأسها بالفارسة، فدعا ~~ببعض الفزس فقرأها، فكانت هذه صورة بابك بن بابكان الذي قتل أباه، فما عاش بعده إلا ~~ستة أشهر، وكذلك اتفق للمتتصر. # (176] قال: وأنشدنا أبو الحسن، قال: أنشدنا حماد عن أبيه: [المتقارب] ~~اقام زمانا لنا واصلا ~~فنا ابو صالح بعدما ~~الى الباب مسترشذا سائلا ~~روح ويفدو بالواح ~~و لذلك متاهلا ~~اتراس في نفسه ~~وا كت احبه فاعلا ~~تنل نا فلم ياتنا ~~كا كان من قنل جاهلا ms080 ~~اد كتنزان فى جهل ~~[177] قال فاجابه [الطويل) : ~~يؤاخ من الفتيان كل فتى سنع ~~بخلت وأقبت الجفاة رإنما ~~الاولست بسنح لا ولا ني أرومة ولكن مطبوغا على اللؤم والشخ ~~(178] قال: وأنشدنا ابو الحسن قال: أنشدنا أبو عفان لبعض المحدثين: [الطويل] ~~ال ~~(1) انظر: "وفيات الأعيان" (44/4). PageV00P638 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~وانت إذا اغسرت خل موافق تبرؤ وتلقى بالمودة والبشر ~~نليتك ما أعسرت فينا مخلد وليتك ما أيسرت في ظلمة القبر ~~(179] قال ابو على: انشدنا جخظة لنفسه [مجزوء الوافر]: ~~لا تياس وان صفت زيتهم على الذلج ~~ان الى فداة غد ببيء الله بال فرج ~~(180) اشعر في الهوى، وتلامس أعضاء المحبين، وسهرهم): ~~قال: وغثى ثمره للمستعين بالله هذين البيتين: لالمتقارب] ~~ال وما أنس لا أيس ذاك الخضوع وفيض الدموع وغنسز اليد ~~وخذي مضاف إلى خدها قياما إلى الصبح لم نرقد ~~(181] قال: وأنشدنا أبو العبر لنفسه : [الطويل] ~~وفي ساعدي ممن تعلقث عضة تذرني ذاك الشنيب المفلجا ~~وآثاز خذش في يدي مليحة أقام عليها القلب مني وغرجا ~~أما والذي أمسيث أرجو ثوابه لقد خل ما اخشاه وانقطع الرجا ~~1821] (المشيب طليعة للموت]: ~~قال: وأنشدنا، قال: أنشدنا أبو العباس ثعلب: [مجزوء الكامل] ~~ب اليب إلى الشبا ب دبيب ذي خل متارق ~~ان الييب طالية للوت في كل الخلائق ~~(183] [شعر لي سحر الحب، وزيادة الشوق بالبعدا: وأيضا: [الخفيف] ~~رعنوا أن خيها كان سخرا ظلوها وسورة الأنفال ~~ما رأت بابلا ولا تخسن السحر شليم إلا بحسن الدلال ~~[184] قال: وأتشدتا عبد الله بن طاهر لنفسه: [المتقارب] ~~يزيديي البعذ شوقا إليك وطول صدودك جزا عليك ~~اولو كنت أملك ماتنلكين من الصبر ما طال شوقي إليك ~~(185] لصروف الدهر، وتبذل الأحوال]: ~~قال: وأنشدنا أبو هفان: [المتقارب] ~~أثلى يرؤع بالنائبات وضخشى بوائق ضرف الزمن ~~اذاقتى اللة مز الهوان وأدخلي قي حر امي إذن ~~[146] قال: وأنشدنا الناشيء لنفسه: [المتقارب] ~~وكان لنا أصدتاء ناة وأعداء وء فلم يخلدوا PageV00P639 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالي ~~24 ~~تاقؤا جيفا كثوس الجتام فمات الضديق ومات العدر ~~(187]لاسحاق الموصلي وتقدمه في مختلف العلوم): ms081 ~~قال: وحدثني أبو الحسن، قال: سمعت ميمون بن هارون يقول قال: خميد الطوسي: ~~كنت حاضرا دهليز المأمون، فدعا بالناس لقبض أرزاقهم، فكان أول من دخل إسحاق ~~الموصلي مع الوزراء، ثم دعا بالقواد فكان أول من دخل إسحاق الموصلي، ثم دعا بالقضاة ~~فكان أول من دخل إسحاق، ثم دعا بالفقهاء والمعذلين فكان أول من دخل هو، ثم دعا ~~بالشعراء فكان أول من دخل هو، ثم دعا بالمغنين فكان أول من دخل هو، ثم دعا بالؤماة في ~~الهدف فكان أول من دخل هو، فعجبت من كثرة علمه وفنونه. # 595 ~~(188] قال: وحدثنا أبو الحسن، قال: أنشدني خالد الكاتب لنفسه: [المتقارب] ~~اليك باء الجنون وقلبي باء الهوى فشرب ~~نكفي تخط وقلبي ييل وعيناي تمحو الذي اكتب ~~يم كتابي الق لشرقي فين هافتا أعسجب ~~(189] [لقاء الأحبة بعد الدهر الطويل): ~~قال أبر علي: حدثنا أبو بكر محمد بن مزيد أبي الأرهر، قال: حدثنا الزبير بن بكار، ~~قال: حدثني أبو غزئة الأنصاري ثم أحد بني مازن بن النجار قال: حدثني مجمع بن يعقوب ~~الأنصاري؛ قال: أدركت حسان بن الغدير شيخا كبيرا من أجمل الشيوخ وأحنهم، فحدثني ~~قال: سارت علينا ساثرة من بني جشم بن بكر، فرأيت فيهم فتاة ما رايت في نساء العرب ~~مثلها حسنا، فكتت أخطبها، قلم يقدر لي تزوييجها، فضرب الدهر بيننا، فاني بعد ذلك ~~باربعين سنة لفي بلادي إذ أهلوها قد ساروا، وإذا بها عجوز تسأل عني، فلما دفعت إلي ~~ااورأت كبري قالت: أأنت ابن الغدير9 فقلت: نعم، قالت: لقد اكل الدهر عليك وشرب! # قال: فذلك قولي فيها وقد كبرت أيضا وتغيرت: [الكامل) ~~قالت أمامة يوم برقة واسط ~~با بن الفدير لقد جعلت تنكر ~~ولت شبيبته وغضنك أخضر ~~أصبحت بعد شبابك الخض الذي ~~شيخا دغامثك العصا ومشيغا ~~لا تبتفي خبرا ولا تشتغبر ~~فاجبيها أن من يعثر يسغترف ~~ما تزعمين وينب عنه التنظر ~~اولقد رايث شبيه ما غيرتني ~~يشري علي به الزمان وينكر ~~اهلي وكنت مكرما لا أنهر(1) ~~وجملت يغفبتي اليسير وملني ~~(1) لا اكهر: لا ms082 أنهر. ط PageV00P640 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي( فيل الأمالي ~~وشرنت في القفب الصغير وقادني نحو الجماعة من بني الأضفر ~~(190] قال أبو علي: أخبرنا ابو بكر محمد بن مزيد ابي الأزهر، قال: حدثنا الزبير، ~~قال: انشدني أبي لحكيم بن عكرمة: [المتقارب] ~~تقول بتينه اذ انترث ثنوةا من الشعر الأحمر ~~براسي كبزت وأودى الشباب فقلت مجيبا لها أقعري ~~اما كنت اضزتي مره ليال نحن بذي چوفر ~~ليالي انتم لنا جيرة الا تذكرين! بلى فاذكري ~~رإذا أنا اغيذ غق الشباب اجز الرداء مع البنزر ~~انشدنيه الزبير بطرح الواو، وأصحاب العروض يسثونه المخروم. # اذا لي كبتاح الفراب ترجل بالمسك والعبر ~~ر ذلك ماتعلين ت ير ذا الزمن المنكر ~~وانت كلولسؤة التززيان باء شبايك لم يفضر ~~وقد كان مضمارنا واحذا نانى كبزت ولم تكبري ~~[191]لإنشاد الحجاج شعر مالك بن اسماء]: ~~قال أبو علي: وحدثني أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: اخبرنا الزبير بن بكار في صفر ~~سنة ست وأربعين ومائتين، قال: حدثني عبد الله بن ابراهيم الجمحي، قال: حدثنا سعيد بن ~~سليم: كان الحجاج بن يوسف ينشد قول مالك بن أسماء: [المنسرح) ~~يا منزل الفيث بعد ما قنطوا ويا ولي الفعماء واليتن ~~يكون ما شنت آن يكون وما قدرت ان لا يكون لم يكن ~~لوشنت إذ كان خبها عرضا لم ترني وجهها ولم تريي ~~يا جارة الحن كنت لي سكنا إذ ليس يفض الجيران بالشكن ~~اذكر من جارتي ومجليها طرايفا من خديثها الحسن ~~ون خدين يزيي قة ا لحديث التوموق من ثتن ~~ثم يقول: اخسن! فض الله فاه (1) ~~(192] [حديث جابر الرازمي مع أوفى بن مطرا: ~~قال: وحدثنا أبو بكر بن ابي الأزهر، قال: حدثتي محمد بن يزيد، قال: حدثني ~~التوزي، عن أبي عبيد؛ قال: خرج ثلاثة نفر من بني مازن وهم أوفى بن مطر الخزاعي وجابر ~~(1) هذه الجملة إن لم تكن "لاء فهيا سقطت من الناسخ فهي جملة مراد بها التعجب لا الدعاء كقولهم: ~~قاتله الله ما احسنه. ط PageV00P641 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~ومالك الرزاميان ليغيروا على بني ms083 أسد بن خزيمة، فلقوا أعداءهم، فقيل مالك وازتث(1) أو في ~~جريخا، فقال أوفى لجابر: احملني، قال: إن بني أسد قريب وأنت ميت لا محالة، وأن يقتل ~~واحد خير من أن يقتل اثنان، قال: ويحكا فازحف بي إلى غماية، قال: عماية أرض فضاء ~~ولا يسترك منها شيء، قال: فانهض بي إلى قساس، قال: ما قساس إلا حزملة لبني أسد، ~~قال: فماوان، قال: إنما ذلك تخت أقدامهم، ونجا. فاتى الخي فاخبرهم أن أوفى ومالكا قد ~~قيلا، وتحامل أوفى إلى بعض هذه المياء فتعالج به حتى يرا، ثم اقبل. فقال رجل من القوم ~~وجابر فيهم: لولا أن الموتى لم يين بغثها لانباتكم أن هذا أوفى! قال أبو عبيدة: فانسل جابر ~~ال من القوم فما يذرى أين وقع ولا ولده إلى الساعة اسيخياة من القوم من كذبته التي كذبها، ~~وخبر أوفى بما قال جابر، ففي ذلك يقول: [المتقارب] ~~الا أبلفا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل ~~تطات النبسل أحشاءه وأخر يويي فلم ينچل ~~تچاوزت مساوان عن ساعة وتلت فساس من الحزمل ~~وقلت غماية أرض فضاء فلايا اؤوب إلى مفقل ~~فليتك لم تك من مازن وليتك في الرخم لم تختل ~~و ت ستاتك صنارة ولنت زميحك من يفزل ~~اوليت بحقويك ذا ذزنب جميشا يركل بالفيشل ~~قال أبو علي: الزرتب: لحم الفرج من خارج. والكين : لحمه من داخل . # (193) [شمر في الحب والهوى]: ~~قال أبو علي: وأنشدنا، قال: انشد أحمد بن يحيى لوزير بن عبد الرحمن الأسدي: ~~[الطويلا ~~ايا كبدا ماذا ألأقي من الهوى إذا السرس في آل السراب بذا ليا ~~ضينث الهوى للؤس في مضمر الخشا ولم يفمن الزس الغداة الهوى ليا ~~اعذ الليالي ليلة بعد ليلة للقيان لاو ما يغد اللياليا ~~[194] قال أبو علي: وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: أنشدني أحمد بن يحيى ~~لنمير بن كهيل الاسدي: [الوافر) ~~كرتك والحجيج لهم ضجيغ بمكة والقلوب لها وجيب ~~قلت ونحن في بلد حرام به لله اخلصت القلوب ~~اتوب اليك يا رحمن مما عملث فقد تظاقرت ms084 الذتوب ~~(1) أرتث: حمل من المعركة رثيثا؛ أي: حريخا. ط PageV00P642 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~وأثا من هوى شغدى وخبي زيارتها فاني لا أتوب ~~و كيف وعندها قلي زيين آتوب اليك مسنهسا أو أنسيب ~~(195] قال: وأنشدنا - أيضا - قال: أنشدني أحمد بن يحيى لبعض الأعراب: ~~[الطويل) ~~تمو الصبا صفحا بساكن ذي الغضا يضدع قلبي أن تفب هبويها ~~ترية عهد بالحبيب وانا فوى گل تف حيث كان خبيبها ~~(196) امن مرويات جحظة البرمكي): ~~قال: وحدثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر جحظة البرمكي قال: من عجيب ما أنشدنا أبو ~~العباس تعلب: [الطويل]) ~~ال راني لمطوي الطلوع علس فوى هو المقل الأفلى بما يغلب المزوي ~~ولو أن خلقا كان يكثم تنت فواها لما اطلفت تفيي على وجدي ~~(197] قال: وحدثنا قال: ومن عجيب الأخبار أن جعفر بن يحيى البرمكي سأل ~~المتجمين: متى يزكب إلى داره التي بناها على الشط4 فاشاروا عليه بيوم، فركب فيه فأخذه ~~من الؤغد والبرق والمطر ما لم ير ثله في سالف دهره، فركب على كل حال، فمر بسكران ~~قد ازتطم(1) وهو يقول: [الوافر] ~~ل فتل باليجوم وليس يذري ورب السنسجم يسفسعسل ما يشاء ~~فقال: ما خاطبني هذا السكران إلا بلسان غيره، ورجع. # (198] [اكبر الملنات]3) : ~~قال: وأنشدنا جحظة، قال: انشدني ابن العطوي، عن أبيه أبي عبد الرحمن: [مخلع ~~البسيط] ~~ولنلة الوغد من حبيب ~~اخسن من ففلة الوقيب ~~صية السقول والففيب ~~واللفر والثنم من كقاب ~~ى راتن شادد ربيب ~~ومن بنات الكزوم راحت ~~ن أديب إلى آنيب ~~الت به فدة المي يب ~~تثق الضفو في القلرب ~~ن كفه ساوزا ~~والفضل من فية الأديب ~~يا بادئا بالكتاب فضلا ~~مسن غادر آريب ~~نخن على الود ايي شيء ~~وائلي شسدة الة طوب ~~ت نني غبوس وجهى ~~(1) ارتطم الكران: تخبط وتعثر. ط (2) وانظر: الفقرة الآتية هنا برقم (249) . PageV00P643 # ============================================================ ~~64 ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالي ~~وعشت في الناس مستهاما يا أطوع الناس للرقيب ~~ان كان ودي لاهسل ودي قضر ين بايه الرحيب ~~وانت هم فكن قرينا أو نائيا وافر الصيب ~~انل ماشنت صفر ms085 وذي تجده في ثوبه القشيب ~~(199) [قضاء الحوائج، ولذة المرء عند سماع الثناء عليه] : ~~قال: وحدثنا جحظة قال: حدثنا ميمون بن هارون بن مخلد بن أبان، قال: كان عندنا ~~بالبصرة رجل يثعب ذوابه وغلمانه في قضاء حوائج الناس بغير مرزية(1)، فسألته عن ذلك، ~~فقال: يا أبا عثمان، سمغت تغريد الأطيار بالأسحار، في اعالي الأشجار: وتمتغث بمخزونة ~~الثنان، على سماع القيان، فما طربت طريي على ثناء رجل أخسن إليه رجل. # [200] لبين أبي نواس وأبي العتاهية، وما قبل في وصف الدنيا]: ~~قال: وأنشدني جحظة، قال: أنشدني حماد لأبي نواس: [الطويل] ~~اذا امتخن الدنيا لبيب تكشنت عن عدو في ثياب صديق ~~فلما سمع هذا البيت أبو العتاهية قال: لو تطقت الدنيا لما وصفت نفسها بفوق هذا ~~الوصف. # ولما قال أبو نواس: [الوافر] ~~جريث مع الضيا طلق الجموح وهان علي ماثور القييع ~~اني عالم أن سؤف تناي مسافة بين خلماني دروحي ~~قال أبر العتاهية : لقد جمع في هذين البيتين خلاعة ومجونا وإخسانا وعظة . # 9 ~~(201] قال أبو علي: حدثنا أحمد بن جعفر جحظة، قال: حدثنا حماد بن إسحاق ~~الموصلي، قال: حدثني ابي؛ قال: رايت ثلاثة يذوبون إذا رأوا ثلاثة : الهييم بن عدي إذا ~~راى ابن الكلبي، وقلوية إذا راى مخارقا، وأبا ثواس إذا راى أبا العتاهية . # (202]) [المفاضلة بين ابي تمام والبحتري ا: ~~قال ابر علي: وحدثنا جحظة قال: تحادثنا يوما في الطاني والبخثري أيهما أشعر، فقال ~~بعض من خضر مخلسنا: هل يخسن الطائي أن يقول: [الطويل] ~~تسرع خثى قال من شيد الوغى لستاء قدو ام لتاء حبيب ~~فقلت من الطائي سرقه حيث يقول: [البسيط] ~~حن إلى الموت حتى قال جاه بأنه حن مشتساقا إلى وطن ~~(1) أي: بغير ان يرزا احذا من الناس شييا؛ اي: باخذ منهم اجرا على قضاء حوالجهم. ط PageV00P644 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي انيل الأمالى ~~145 ~~(204] اشعر في الخوف]: ~~قال: وأنشدني أبو بكر بن ابي الازهر، قال: انشدني أحمد بن الحارث الخزاز صاحب ~~المدائني لعبد الله بن عاصم: [الطويل] ~~إذا أنت لم تفمل بأمر تخاف عليك ms086 حسيت الماء إن ذفته دما ~~وسذ عليك السخوف أنرك كمل وصرت قشودا خييما سيق ييما ~~[204] (وصية الزبير بآل هلي وتحمله آذاهم): ~~قال: وحدثنا، قال: حدثني الزبير، قال : كان الزبير إذا جاءه من ناحية ولد غلي أذى ~~وجاءه مثله من ناحية آل عمر، قال: لأن يظلمني والله آل علي احب إلي، وينشد: [الطويل] ~~فان كنت مفتولا فكن أنت قاتلي فبفض منايا القوم اثرم من بغض ~~(200]لشعر في الشيب والموت، وأن الإنسان لحظات إذا مز بعضها مر بعضه]: ~~قال أبو علي: وأنشدنا جحظة لنفسه: [الوافر] ~~ارى الأعياد تشركني وتنضي واوشك أنها تبقى وامضي ~~علامة ذاك شيب قد علاني وضضتي عند ابرامي ونقضي ~~و ا كذب الذي قد قال تبلي اذا ما مز يوم قز بمضي ~~ارى الايام قتد ختمث كتابي وأخسبها ستغقبه بفض ~~(206] [كتاب أبي هفان لرجل بالبصرة، وزيارة الإخوان ]: ~~قال أبو هلي: وأنشدنا جحظة، قال: أنشدني أبو هفان، قال: كتبت إلى مؤاجر ~~بالبصرة وكنت آلفه: [المسرح] ~~يا نا وجهه ومنزده ~~ومن يروق الوباد منظزه ~~ززنا لتخيا بك النفوس فما ~~لب عيش ولست تغضره ~~قال فكقب إلي (المسرح) : ~~ي من المدح والهجاء وما ~~اصبت تطويه لي وتنشره ~~لو ضرب الدرهم الصحيح على ال فسؤاد عندي لملاب القزه ~~[207] قال: وحدثنا جحظة، قال: حدثني ابو بكر بن الأعرابي: قال: حدثني أبو ~~علي البصير أن خشاجشا المديني نظر إليه يوم عيد الفطر وهو فرق تل يصيح صياخا شديذا، ~~فقيل له: ما هذا؟ قال: أتعر في قفا شهر رمضان، فغاب هني ابو علي البصير أياما، ثم جاءني ~~فأنشدني: [الوافرا ~~اقول لصاجتي وقد رأهنا هلال الفطر من خلل الفمام ~~فلا نفذو ال ماقد ظينتا إليه من اللاهي والتدام PageV00P645 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~ونكر سكرة شنعاء جهرا وننير في قفا شهر الصيام ~~(208] قال جحظة : ومن بديع ما أنشدناه خالد الكاتب لنفسه: (الكامل) ~~قد قلث لما أن بدا متبخترا والرذف يجذب خضره من خلفه ~~يا من يلم خضره من ردف شلم نؤاد مچبه من طرفه ~~[204] قال: وأنشدنا جحظة قال: ms087 أنشدنا وغيل لنفسه: [البسيط ~~اذتسز أبسا جمفر حفا امث به أني وائاك مشفوفان بالادب ~~وأنسنا قد رضننا الكاس درتها والكاس يرثها خظ من النسب ~~(210] [ليس الخبر كالمعاينة ، والعشق قبل الرؤية، وما تحبه النساء في الرجال] : ~~قال: وحدثني جحظة، تال: حدثني أبو العيناء، قال: تعشقتني امرأه قبل أن تراني، ~~فلما رأتني استقبحتني فأنشدتها: [الطويل] ~~وفاتسنة لما راتني تنكرث وقالست دميم أخول ماله جسم ~~فان تنكري مني اخولالا فانني أديب أريب لا غيي ولا قذم ~~فقالت لي: يا هذا، لم أرذك لتؤلية ديوان الزمام. # (211] [شعر في الهوى والحب عن طريق النظر، وما قيل في كف المحبوب]: ~~قال أبو علي: وأنشدنا جحظة، قال: أتشدنا أبو العباس تعلب: [الطويل) ~~أبث ظبية الإحرام أن تتنفيا فأبصزت وجها كان عني مفيبا ~~و عارفنها حتى رأتني امامها ففلت لها أهلا وسهلا ومرحبا ~~ولست بتاسيها غذاة راينها وقد وقفت تزمي الجمار المحصبا ~~فيا حصيات كن في لم كفها وزقتن رئا من نشا المسك أطيبا ~~(212) قال وقال: أتشدني ابن المنجم : (البسيط] ~~ومستطيل على الضهباء باكرها في فثية باصطباح الراح خذاق ~~فكل كفف رآها ظنها قدحا وكل شخص رآه ظئه الساتي ~~585 ~~([213] [علي بن جبلة العكوك وحميد الطوسي : قال أبو علي: وحدثنا جحظة، قال : ~~حدثني المرواني، قال: قال لي ابو سعيد المخزومي: دخلث يوما على خميد الطوسي والى ~~جبه رجل ضرير، فأنشدته البائية، وجعل الضرير كلما ذكزث بيتا يقول: أخسن الخبيث! فأمر ~~ل لي بخلمة وخمسة آلاف درهم، فلما خرجت قام إلي البوابون، فقلت : لا أهب لكم شيئا أو ~~تقولوا لي من هذا الضرير؟ فقالوا: هذا علي بن جبلة العكوك، فارفضضت والله عرقا. # (214] قال جحظة: وعلي بن جبلة الذي يقول في حميد الطوسي [سريع): ~~ه تتي وأبو غانم يليم من تسقي من السناس PageV00P646 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي افيل الأمالى ~~والناس جتم وامام السهدى راس وأنت السعيين في السراس ~~([215] [من شعر أبي هفان] : قال : وحدثنا قال: اغتل أبو قفان في منزل ابن أبي ~~طاهر فأبطنوا عليه يوما بالغداء، فقال [مجزوء الرمل): ~~اا نى ms088 منزل چل شنق ب رفسيق ~~رل افو من من زل ظه ز الطريق ~~لي اقل سوى لن بي وشرب فير رفي ~~(216) قال أبو علي: قال أبو الحسن جحظة: أنشدنا أبو هفان يفتخر وهو آجود ما ~~قيل في الافتخار: [الطويل] ~~فان تسألي في الناس عنا فالنا خلي الغلى والأزض ذات المناكب ~~وليس بنا غيب سوى آن خودنا اضر بنا والباس من كل جانب ~~نافى الردى أعمارنا غير ظالم وأفنى الثدى اموالنا غير عائب ~~أبونا أب لو كان للناس كلهم أبا واحذا أغتاهم بالتناقب ~~(217] [جحظة وعبد الله بن محمد بن عيد الملك الزيات): ~~قال: وحدثني جحظة، قال: كتب إلي عبد الله بن محمد بن عبد الملك الزيات وهر ~~مقيم بالتطيرة(1) وعنده جاريته شئول، وكانت من النخينات، وكان الناس يقصدونها ~~لسماعها: [الوافر] ~~شربنا بالطيرة ألف يوم صبوخا تبل آن يبدو الهار ~~اا وافيا النتار بها جهازا فلم يضبخ بحانتها غقار ~~وفخ البائعون بها وقالرا أناس يشربون أم البحار ~~م ناس ولكسن أي ناس لضخبة مثلهم خلع العذار ~~قال: فصنمته هزجا، فلما سمعه بدر. يعني: الأستاذ. وصلني قي دفعتين بأربعمائة ~~دينار، قال: فكتبت إلى عبد الله بن محمد جواب شعره: [مجزوء الكامل] ~~ي ن تذكري الطير نن مسهدة مط يره ~~ت قد مواطن كساتت بها تدما قريره ~~اام لا ام إخ سان وافمان نفيره ~~ام وى خنث كن ن لماشن كت مشيره ~~ة ل رن وا لدوام نل م وتره ~~فغلت عليه. # (1) قرية من نواحي سامراء وكانت من متنزهات بغداد وسامراء1 قال البلافري آنها محدثة بنيت في خلافة ~~المامون. ط PageV00P647 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي( فهل الأمالي ~~248 ~~(218] [شعر لدعبل الخزاهي في الكرم، والرزق]: ~~قال ابو علي: وأنشدنا جحظة قال: أنشدنا ثعلب لدعبل: [البسيط] ~~وزؤدوك ولم يزئو لك الوصبا ~~بانت سليمي وأمى خبلها القضبا ~~المال ويخك لاقي الحند فاصطحبا ~~قالت سلامة أين المال قلت لسها ~~أبقين ذما ولا أبقين لي نشبا ~~الحنذ فرق مالي في الجفون فما ~~لصبية مثل افراخ القطا زغبا ~~قالت سلامه دغ هذي اللبون ms089 لنا ~~إن لم ينخ طارق يبفي القري سفبا ~~فلت أخبسيها ففيها ثنعة لهم ~~لما اختبى الضيف واغتلت حلوبثها ~~بكي العيال وغنث قذرنا طربا ~~فازضي به اوفكوني بغض من غضبا ~~مذى سبيلي وهذا فاعلمي خلقي ~~فلن يفوتني الرزق الذي كستبا ~~مالا يفوت وما قد فات مطلبه ~~والرزق اكثر لي مثي له طلبا ~~أسفى لاطلبه والرزق يطلبني ~~كالاجر والحمد مزتادا ومكتسبا ~~هل آنت واجذ شيء لو غنيت به ~~وم چوادفم فرد وفارسهم نرد وشاعزهم فرد اذا تييا ~~[219] [ما قيل في السفاهة والمعاصي بعد سن الأريعين): ~~قال: واتشدني تعلب: [الكامل] ~~الجهل بعد الأزبيين قيع فزع الفؤاد وإن ثناه جموح ~~وبع الشفاهة بالوقار وبالفهى ثمن لعنرك إن غقلت زبيح ~~فلقد حذا بك حاديان إلى البلى وذعاك داع للوجيل فصيع ~~قال ميمون بن إيراهيم: أنشد المأمون هذه الأبيات، فقال: مالي وما لهذا المعنى من ~~الشعرا قال اليزيدي فقلت: [الكامل) ~~يشفى إليك بها فلام افية من جنبه ريا الفبير تفوح ~~ميسان اما دله فسنسخنث غنخ وأما وجهه فصبيع ~~9 ~~(220] قال جحظة: أنشدث هذه الأبيات عبيذ الله بن عبد الله، فقال: والله لو ~~سمعها دغبل لحسدك عليها، رهي هذه: [الطويل] ~~مدذث يدي يوما إلى فرخ باجل كما يفعل الخل الصديق الموانس ~~فاوما إلى غلمانه فتوائبوا إلي ووجه الثذل إذ ذاك عايس ~~فهذا لبطني حين أسفط دائس وذاك لجشبي حين آنهض رافس ~~فانشذت بيثا قال ذو صرامة وقد تارشته بالرماح الفوارس ~~ومن يطلب المال المميع بالقنا يعش مثريا او يود فيمن يمارس PageV00P648 ~~============================================================ ~~141 ~~كتاب الأمالي افيل الأمالى ~~(221] [شعر في العشق والحب، والتداوي بوصل المشوق): ~~قال أبو علي: وحدثني جحظة، قال: حدثني الأمير عبيد الله بن عبد الله، قال: ~~حدثني الزبير؛ قال: كنت أودب المعتز، فهوي جارية لأمه قبيحة، فصبر فتحل جسمه وحم، ~~فسألته عن خبره، فأنشدني: [البسيط] ~~جزغث للحب والخئى صبرث لها إني لأعجب من ضبري ومن جزعي ~~اال وخبرني فيما بيني وبينه بعشقه للجارية، قال: فأخبرت قبيحة بالقضة، فوهبثها له ~~فعوفي قال جحظة: فحدثني عبد الله بن ms090 المعتز أنها أيه. # (222] (اسحاق الموصلي وكرم البرامكة): ~~تال: وحدثني جحظة، قال: حدثني حماد بن الموصلي، قال: قال أحمد بن ~~عبيدلابي: يا أبا محمد لو ذهبت إلى إخوانك وتركت التيها ققال : لا والله لا أدخل إلى واحد ~~منهم إلا بخمسين الف درهم وفرس وخلعة، فوالله لقد دخلت على الفضل بن يحيى ~~فأجلسني معه على مصلاه، وخرج خادم فقال: لقد رزق الله الامير ولذا، فقلت : [الطويل] ~~ويفرع بالمولود من آل بزمك بغاه الندى والومح والشيف والنضل ~~وتنبسط الآمال فيه لسفسفله ولا ييما إن كان من ولد الفضل ~~فقال: يا صالح، ادفع لأبي محمد مائة الف درهم فصنغت له لخنا، فلما غليته به أمر ~~لسي بسمائة ألف درهم أخرى، أفترى لي أن أغني بعد هؤلاء! # (223] (الجود والكرم): ~~قال أبو علي: وأنشدنا جحظة لنفسه: [الطويل] ~~أنا ابن أناس مؤل الناس جوذهم فاضحؤا حديثا بالنوال المشهر ~~لم يخذ من اخسانهم لفظ مخبر ولم يخل من تقريظهم بطن دفتر ~~(224] (دعني امشي في ضوء رضاك، والاعتذار من الأخطاء وتبول ذلك ]: ~~قال: وحدثني جحظة قال: دخل رجل على عمر بن فرج، فتنضل إليه من ذنب له ~~فرضي عنه، فلما خرج قال: يا غلام، خذ الشنعة بين يديه، فقال: دغتي آنش في ضوه ~~رضاك فاستحسن ذلك منه وأمر له بصلة حسنة. # [225] (أخبار لحزين الكناني من لم يثبه ) : ~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر بن ابي الأزهر، قال: حدثنا الزبير؛ قال : كان الحزين ~~ساله سليمان بن توفل بن مماحق أن يرثي أباه نوفلا، ففعل فلم يثبه شيئا . قال الزبير: أخبرني ~~بذلك مصعب بن عثمان، فقال الحزين: [الطويل] ~~قما كان من شأني وشان ابن توفل وشأن بكاتي توفل بن مناجق ~~بلى إنها كانت سوابق قنرة على نوفل من كاذب غنر صادق PageV00P649 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~فهلا على قبر الوليد بكيثما وقبر سليمان الذي دون ذابق (1) ~~ال وقبر ابي حفص أخي واخيكما كيت بخزن في الجوانح لاصق ~~قال الزيير: يعني يالوليد وسليمان ايني عبد الملك. وقال مصعب: يريد بأبي حفص ~~عمر بن ms091 عبد العزيز رضي الله عنه، ويريد بقوله أخي وأخيكما يزيد بن عبد الملك. قال الزبير ~~قال لي يونس بن عبد الله بن سالم: أراد بأبي حفص سهل بن عمرو بن عبد الرحمن بن ~~عرو بن سهل العامري: ~~599 ~~(226] قال أبو بكر، قال: الزبير، قال: الحزين لثابت بن سباع بن عبد العزى ~~حليف بن زهرة: [الطويل] ~~كل قريش قد حياني بنغمة وأخسن الا ثابت نن يباع ~~ين لم لا يقوم بننت وليس بذي فضل ولا بشجاع ~~(227] قال: وأنشدنا أحمد، قال: أنشدني محمد بن يزيد لأعرابي: [الرجز ~~لا نفببي يا سلم من تخولي ووفح أوفى على خصيلي ~~فان نفت الفرس الوجيل يتم بالفرة والستسخجيل ~~(228] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لوضاح اليمن: [الوافرت ~~صيا قلبي ومال إليك ميلا وأوقتي خيالك يا أيلا ~~يتانية ثلم بنا فتندي رقيق محاسن وتكن غيلا ~~الغيل: الذراع الممتلثة لحما. # (229] وأنشدنا قال: أنشدني أحمد بن يحيى لأعرابي : [الطويل) ~~تبمت الهوى يا طيب حشى كانني من أخلك مضروس الجرير(1) قشود ~~تقخرف دهرا ثم طاوع قلب فصرف الرواض حيث تريد ~~وان ذياد السخث قنك وقد بدث لميني آياث الهوى لشديد ~~ال وما كل ما في النفس يا طيب مظهر ولا كل ما لا تشتطيع تذود ~~راني لأرجو الوصل منك كما رجا صدى الجوف من باد ضذاء صلود ~~(1) دابق بكسر الباء وقد روى بفتحها: قرية قرب حلب من أعمبال عزاز بينها وبين حلب اربعة فراسخ1 ~~عتدها مرج معشب نزه كان بنزله بنومر وان إذا غزوا الصائغة إلى ثغر المصيصة، وبه قير صليمان بن ~~عيد الملك بن مروان. ط ~~(2) الجرير: حبل من أدم يخطم به البعير، قال في "اللسان": إذا أرادوا أن يذللوا الجمل الصعب لاثوا ~~على مايقع على خطمه قدا، فإنا يبس حزوا على خطم الجمل حزا لبقع ذلك القد عليه إذا يبس ~~فيؤلمه فيذل: فذلك القد هو الضرس وقد ضرسته وضرسته اه. ط PageV00P650 ~~============================================================ ~~191 ~~لى ا فيل الأمالي ~~كتاب الأما ~~وكيف طلابي وصل من لو سأكه ~~قدى العين لم يطلب(1) وذاك ms092 زهيد ~~ال ومن لو رأى نفسي تييل لقال لي ~~اراك محيخا والفؤاذ جليد ~~فيائها الرئم المعلى لسيان ~~بكزمين كرمي فضة وفريد ~~أجدك لا أمشي برمان (2) خالسيسا ~~وغضور(3) إلا قسيسل أين تريد ~~(230] [من أمثال العرب) : ~~قال: وحدثني محمد بن يزيد، قال: من أمثال العرب: "اراك بشر ما احار مشفر" ~~يريد: إذا رايت جسمه أغناك عن طغيه. ومثله من امثالهم: "الجواذ عيثه فرارهه يعني: ~~الفرس إذا رأيته كفاك أن تفره، قال وقال أبو اسحاق الأحول: انما هو فراره بضم الفاء، ولم ~~أسمعها أنا إلا بالكسر من محمد بن يزيد. # (231] وأنشدني محمد بن يزيد أيضا لأعرابي: [الطويل] ~~سفيا لايام ذعبن من الضبا وليل لنا بالابرقين قهير ~~اا و كذيب لناى الكاشحين وسيرنا بتخد مطايانا لغير ميير ~~واذ نلبس الحوك(4) الرقيق واذ لنا جمام شري المكروه ثمل غيور ~~فلما علا الشيب الشباب ويشرت ذوي الجلم اعلى لشتي بقتير ~~وخفث انقلاب الدهر أن يضدع العصا وأن تفير الأيام غسير غذور ~~رجعث إلى الأولى وفكرث في التي إليها أو الاخرى يكون مصيري ~~وليس امرو لاقي بلاة بياثس من الل أن ينتاشه بجدير(5) ~~(232] قال ابو علي: قال أبو بكر محمد بن أبي الأزهر، أنشدتا الرياشي لرجل ~~من بني الحارث هذين البيتين : [الطويل] ~~منى إن تكن حقا تكن احسن المنى وإلا فقد عثنا بها زمنا رغذا ~~آمايى من شغدى جسان كانا سقتك بها سندى على ظتا بودا ~~599 ~~(233] قال: وأنشدنا أحمد بن يحيى لجران العود: [الوافر] ~~وجذث بشاشة لما التقينا لأتفي ما علي من الئذور ~~(1) أطلبه: أعطاء ما طلب. ط ~~(2) رمان: جبل في بلاد طئ في غريي سلمى وهو أحد جبلى طي. ط ~~(3) غضور ماء على يسار رمان. ط ~~(4) الحوك: الثياب. ط ~~(5) كذا في الأصل بالجيم والدال المهملة ولعلها محرقة عند جرير بالراء؛ وقد تقدم شرحه في الصفحة ~~السابقة. ط PageV00P651 ~~============================================================ ~~252 ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~فلسث بمائد لسيا التقينا بروض بين مخنيه وقور ~~اذا تبلنها كرغت بفيها كروع القسجدئة في الغدير ~~فيأخذني العناق ويرذ فيها بموت في عظايي ms093 أو فثور ~~يا تارة ونوت آخرى ونخلط ما نتوت بالنشور ~~وأقحل (1) حبن أذخل ني حشاها خول القذ في غنق الأسير ~~(234] قال: وحدثنا الرياشي قال: حدثنا الأصمعي قال : كان معاوية - رحمه الله ~~تعالى - يقول: أنا للأناة وعمرو للبديهة، رزياد للصغار والكبار، والمغيرة للأمر العظيم. # (235] قال: وأنشدنا أحمد بن يحيى لأعرابي من بني عبد الله بن غطفان، وأنشدنيه ~~بندار بن لرة الكرجي لجميل بن مغمر: [الطويل] ~~تولت وماء العين في الجفن حائر ~~رمما شجاني أثها يوم أغرضت ~~الي النفائا أسلمنه السمخاجر ~~فلا أعادت ين بعيد بنظرة ~~پنى كل ذي عينين لابد ناظر ~~يقولون لا تنظز وتلك بلية ~~الام إذا حيث قلوصي من الهرى ~~ال ولا ذلب لي في أن تجن الأباعر ~~[236] قال: وأنشدنا بندار: [الطويل) ~~وكسيف تعافينى وآنت تزيد ~~(237] قال: وأنشدني أحمد بن يحيى لبعض الأعراب: [الطويل) ~~ال وفي الموت لي من لوعة الخب راحة ولكيي اخشى ندامتها بفدي ~~اقول لها بقيا عليها من الهوى وقاك إله الناس أن تجدي وخجدي ~~(238] قال: وأنشدنا: [الطويل) ~~فحثى متى أهوى أما ينفد الهرى وحتى متى كفي على موضع الفلب ~~فها أنا للمثاق يا غزقائد وبي تضرب الامثال في الشرق والغرب ~~[239] قال: وأنشدنا للأقرع بن معاذ التشيري : [الطويل) ~~الا أيها الواشي بليلى الا ترى إلى من تشي او من به جثت واشيا ~~لعنو الذي لم يرض خيى أطيف بليلى إذا لا يضبح الدهر راضيا ~~إذا نحن وننا قغرها ضم خبها ضييم الخشاضم الجتاح الخوافيا ~~(240] قال: وأنشدنا أيضا لنافذ بن عطارد العبشمي: [الوافر) ~~يذكي الشوق حين أقول يخبو بكاء حمامة فيلج چينا ~~(1) أقحل: ايبس پريد آته حين بحضنها يلتصت بها حتى بصير كالقد اليابس إذا دار بعتق الأسير. ط PageV00P652 ~~============================================================ ~~153 ~~كتاب الأمالي) فهل الأمالي ~~مطرقة(1) الجناح إذا استقلت على فتن سيغت لها رنينا ~~يل بها ويرنها مسرارا وتننف ضوتها فلبا حزيثا ~~(241] [قصيدة ليزيد بن الطثرية): ~~قال: وأنشدتا أحمد بن يحيى ليزيد بن الطثرئة: . وفي هذه القصيدة بيتان ذكر الرياشي ~~انهما لجميل بن معمر في قصيدته.: [الطويل] ~~الا ms094 ياضبا نجد لقد يجت من نخجد ~~فهيج لي مشراه وجدا على وجدي ~~الا قل من البين المفرق من بد ~~رهل لسليال قد تسلفن من ر3 ~~الوهل مثل أيامي بنغف سويقة(2) ~~زواجع ائام كما ثمن بالشفد ~~على الأثل من ودان(2) والمشرب البزد ~~ال وهل اخواي اليوم إن قلت عرجا ~~مقيمان خئى يففيا لي لبانة ~~يتوجا اجرى وستكملا حمدي ~~بالأ فزوخا والسيسلام عليكما ~~فما لكما غيي وما لكما رشدي ~~ال وما بيدني اليوم من خبلي الذي ~~انسازع من إذخسائسه لا ولاشد ~~ولكن بكني ام غنرو فليتها ~~اذا وليث رفنا تلى الرفن بالقضد ~~ال ويا ليت شعري ما الذي تخدئن لي ~~ثوى غربة بفد المشقة والبغد ~~نى آم عرو حيث تغترب التوى ~~بهاثم يخلو الكاشغون بها بغدي ~~اتضرم للاي الذين (4) فهم المدا ~~لثشيتهم بي أم تذوم على الوذ ~~وظني بها والله أن لي يضيرني ~~وشاة لديها لا يفيرونها هندى ~~وقد زهموا أن المجب إنا ناى ~~يمل وان الثأي يشفي من الوجد ~~بكل تداوينا فلم يشف ما بنا ~~على أن قزب الدار خير من البغد ~~هواى بهذا الغور غور تهامة ~~وليس بهذا الجلس(5) من مشتوى تجد ~~فوالله رب الييت لا تجدينني ~~تطلبث قطع الخبل منك على غند ~~ولا اشترى أمرا يكون قطيعة ~~لما بيننا خثى أغيب في لخدي ~~ن خبها أحببت من ليس عنده ~~د بيدتجزى ولا مسئة عندي ~~(1) يقال: طرق جناح الطائر: لبس الريش الأعلى الريش الأسفل1 يريد ان ريش جناحها طرائق ~~بضها نوق بعض 1 ~~(2) نعف سويقة : موضع ذكره ياقوت ولم يبينه، وقد ورد في قول الأحوص: ~~وما تركت آيام نعف سويقة لقلبك من سلماك صبرا ولا عزما ط ~~(3) قال أبو زيد: ودان من الجحفة على مرحلة بينها ويين الأبواء على طريق الحاج في غربيها مثة أميال. ط ~~(4) هكذا في الأصل، ولمل الثاني بدل من الأول وإن اختلف المدلول كما لا يخفى.. ط ~~(5) الجلس: الغليظ من الأرض. ط PageV00P653 ~~============================================================ ~~254 ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالي ~~الا وبما أفدى لي الشوق والجوى على النأى منها ms095 ذكرة قلما تخدى ~~(242]ارواة الشعر ورواة الحديث]: ~~قال: وحدثنا الزبير، قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثني يحيى بن سميد ~~القطان؛ قال: رواة الشعر أعقل من رراة الحديث؛ لأن رواة الحديث يروون مصنوغا كثيرا، ~~ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتتقدونه ويقولون: هذا مصنوع(1). # 685 ~~[243] قال: وحدثني محمد بن يزيده قال: كنت بسو من رأى أيام المتوكل، وكانت ~~الجيوش متكائفة، فما كان أحد من مرار الطريق يغدم خصاة تتلقاه من خذف حوافر الخيل، ~~فأنشدني بعضهم: [البسيط] ~~لا تقعدن بسامرا على الطرق إن كنت يوما على عينيك ذا شفق ~~حوافر الخيل أفواس واسهنها طم الحجارة والأغراض في الخذق ~~ويروى: ملس الحجارة. # (244] قال: وقال لنا الرياشي، قال: العتبي؛ قال : رجل من محارب يعزي ابن عم ~~له على ولده: [الطويل] ~~بان اخاك الكارة الوزد وارذ وانك مزاى من أخيك ومسمع ~~وإتك لا تذري بائة بلدة صذاك ولا عن أي جنبيك تضرع ~~اتجزع إن تفس أتاها جمامها فها التي عن بين جنبيك تذفع (2) ~~[245] قال وقال الرياشي: أنشدني العتبي لرجل من بني دارم لابن عم(3) له يعاتب ~~قريبه: [الطويل] ~~تطلع منه بفضة ما يجنها إلي ودوني غنرة ما يسخوضها ~~وچدت اباك شانيا فشننتى شبيه بفرخن بنفة من يبيضها ~~[246] ار(با إسحاق الموصلي): ~~قال: وحدثتا حماد بن اسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال: حدثني أبي إسحاق؛ قال: ~~رايت في منامي كان شيخا دخل علي وفي يده كبة شعر فجعل يدسها في في، فقلت : من ~~(1) اخرجه ابن عبد البر في "جامع ييان العلم وفضلهه (1027/2) (1963) (1030/2) (1974). باب ~~ذكر من ذم الإكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه من طريق الزبير بن بكار بإسناد أبي هلي ~~بلقظايتفقدونه بدلا من يتتقدونه". # (2) ذكر ابن هشام في "المغنيء من أوجه عن أن تكون زاتدة للتعويض من آخرى محذوفة؛ واستشهد ~~بقوله: اتجزع أن نفس البيت؛ ثم قال قال ابن جنى: أراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك؛ فحذفت ~~عن من أول الموصول وزيدت بعده. ط ~~(3) المراد أن الشاعر وهو رجل من بني دارم يعاتب ms096 بهذا الشعر ابن هم له. ط PageV00P654 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي(فبل الأمالي ~~أتت؟ قال: أنا جرير، فقصضت الرؤيا على أبي، فقال: إن صدقت رؤياك يلت من الشعر ~~حاجتك، قال حماد قال أبي: فرايت رجلا اشبه الناس بذلك الشيخ، فسالته عن نسبه، فإذا ~~هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير. # 2471] [ترك التشاؤم، وتدل الأحوال]: ~~وقرأت عليه قال: جدثني أبي، قال: قيل لعقيل بن علفة وأراد سفرا: اين غيرتك على ~~من تخلف أفلك؟ قال: أخلف معهم الحافظين: الخجوع والعري، أجيمهن فلا يمرخن، ~~وأغريهن فلا يترخن. # وأنشدنا خماد قال: أنشدني أبي اسحاق: [مجزوء الكامل] ~~لا يننك من بفا الخير تغقاد الثمائ(1) ~~ولا الستقازم بالفطا س ولا التقشم بالأزالم ~~ال ولقد غدوث وكنث لا أفذو على واق(2) وحات(3) ~~فاذا الأشائم كالأيا من والأيامن كالأشائم ~~ذاك لا ر ولا شر ملى احد بدائم ~~تد خط ذلك في الزير والأوليات القدايم ~~59 ~~[248] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لأعرابي: [البسيط] ~~ان الضيوف تخامؤني وحق لهم ما ينئم ايلي يوما ولا شاتي ~~اذا الضريك (4) عرانا بات ليلته دون البيوت بلا خبز ولا ماء ~~(249] [فضل الرجال ذوي العقول وقلتهم): ~~قال وأنشدنا محمد بن يزيد: [الوافر] ~~وكل تذاذة ستمل إلا محادئة الرجال ذوي العقول ~~وقد كنا تنذهم قليلا فقد صاروا أقل من القليل ~~588 ~~[250] قال: وقال اليسمعي أنشدني دماذ : - والشعر لبشار بن بزد .: [السريع) ~~شط بسلتى عاجل البيي وجاورث أشد بشي القين ~~(1) الشعر لمرقش السدوسي وقيل هو لخزز ين لوذان كما في "اللسان" مادة "حتم . ط ~~(2) الواقي: الصرد، قال أبو الهيثم: قيل للصرد واق، لأنه ينبسط في مشيه قشبه بالواتي من الدواب إذا ~~ط ~~() الحاتم: الغراب الأسود او غراب البين وهو أحمر المنقار والرجلين. ط ~~(4) الضريك : الفقير السيى الحال. ط PageV00P655 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~197 ~~الة ف لها حية كادت لها تنقد تضفين ~~يابنة من لا أشتهي ذكره اختى عليك غلق الشين ~~طالبها قلبي فراغت به وأمسكت قلبي مع الدين ~~فكست كالهفل(1) غدا ينتفي قزنا فلم يزچغ بأذنين ~~(251] قال أبو علي: وحدثنا ms097 أبو بكر محمد بن أبي الأزهر، قال: حدثنا الزبير بن ~~بكار، قال: حدثني عمر بن ابراهيم السعدي ثم الفويثي؛ قال: قال لابنة الخس أبوها يوما: ~~أي شيء في بطنك؟ اخبريني به والا ضربت رأسك، فقالت : أرايتك إن أخبرتك بما في بطني ~~أيكف ذاك عني عذابك اليوم؟ قال: نعم، قالت: أسفله طعام، وأعلاه غلام، فاسأل عما ~~شثت. قال: ايي المال خير؟ قالت : النخل، الراسخاث في الوخل، المطعمات في المخل، ~~قال: وأي شيء؟ قالت: الضأن قزية لا وياء بها، تنتجها رخالاك2) ، وتخلبها علالا، وتجز لها ~~جفال(3)، ولا أرى مثلها مالا، قال: فالابل مالك ثؤخرينها؟ قالت : هي أذكار الرجال، ~~وأرقاء الدماء، ومهور النساء، قال: فأي الرجال خير؟ قالت: ([المسرح) ~~خر الرجال المرهقون كما خير تلاع الأرض أوطؤها،) ~~قال: أيهم؟ قالت: الذي يشال ولا يسأل، ويضيف ولا يضاف، وئضلح ولا يضلح، ~~قال: فأيي الرجال شر؟ قالت: الثطيط الثطيط، الذي معه سوئط، الذي يقول: أدركرني من ~~عبد بني فلان فإني قاتله أو هو قاتلي. قال: فأي النساء خير؟ قالت: التي في بطنها غلام، ~~تحمل على وركها غلام(5)، يمشي وراءها غلام. قال: فاي الجمال خير؟ قالت: السبخل ~~الربخل، الراحلة الفخل، قال: أرأيتك الجذع؟ قالت: لا يضرب ولا يدع. قال: أرأيتك ~~الثني؟ قالت: يضرب وضرابه وني- قال أبو علي: الصواب أنيي أي : بطى - قال: أرأيتك ~~السدس؟ قالت: ذاك الغرس. قال ابو عبد الله: الثطيط : الذي لا لحية له. والنطيط : ~~الهذريان وهو الكثير الكلام ياتي بالخطا والصواب عن غير معرفة. والسبخل والربخل: ~~البجيل الكثير اللحم. # (252] لإنشاد أمية بن الأسكر عمر بن الخطاب شعره في ولنه]: ~~قال: وقال: حدثنا الربير، قال: حدثنا محمد بن الضحاك، قال: حدثتي عبد ~~(1) الهقل: الفتى من النعام. ط ~~(2) الرخال: جمع رخل بالكسر وبهاء وككتف: الأنثى من ولد الضان. ط ~~(3) أي: نجز مرة وذلك أن الضائنة إذا جزت لم يسقط من صوفها شيء إلى الأرض حتى يؤتي عليه. ط ~~(4) في "اللسان" مادة رهق؛ أنه لابن هرمة، وقد رواه: ~~تلاع البلاد اكلوها وهو الذي يتقيم يه الوزن ms098 ~~وتد سبق هلا البيت في كتاب "الأمالي، برقم (419). # (5) كذا بالأصل والاعراب يفتضى النصب ولعله وفف عليها بالسكون. ط PageV00P656 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~العريز بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه : أن كلاب بن أمئة بن الأسكر خرج في زمن ~~عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه -، وأمية يوميذ شيخ كبير، وخرج معه أخ له آخر، ~~فانبعث أمية يقول: [البسيط] ~~ياأم فيقم ماذا قلت أبلاني ~~ريت المنون وهذان الجديدان ~~اما ترني حجري قد رە(1) جانبه ~~فقد يسرك صلبا غير كذان(2) ~~ايا ترنني لا أمضي الى سفر ~~الأ معى واحذ منكم أو اثنان ~~ولست افدى(2) بلادا كنت اسكنها ~~د كنت اهدى بها تفيي وضخبانى ~~يا ابني آمية إني عنكما غاني ~~وما الينى غير أني مرغش فاني ~~فان نأيكما والتكل مفلان ~~يا ايني أمية إن لا تشهذا كبري ~~إذا يخيل الفرس الاخوى ثلائتنا ~~واذ نسرافكما والمسوث ييان ~~اصبحث هزةا لراعي الضان أغجبه ~~ماذا يريبك مني زاعي الفان ~~من الأباطح واخبثها بجندان ~~انعق بضانك في نجم تحفره ~~ان ترع ضأنا فاني قد زعيتهم ~~بيض الوجوه بتي عمي واخواني ~~وقال أيضا: [الوافر] ~~لمن شيخان قد نشدا كسلابا ~~كستاب الله إن رقب الكتابا ~~ونخجشبه أباعرنا السضعايا ~~تفض مفذه شفقا عليه ~~هلى بنضاتها دغوا كلابا ~~اذا هتنت خامة بطن واد ~~وأيك ماتسيغ لها شرايا ~~تركت اباك مزغشة يداه ~~فلا وابي كلاب ما أصايا ~~ااديه وولاني قفاه ~~ليترك شيخه خطتا وخابا ~~فان مهاجرين تكنفاه ~~يطارد اينقا شسب(1) طرابا ~~وان اباك خن قل: يتاه ~~إذا بلغ الرييم فكان شذا يخر تخالط الذقن السترابا ~~فلا أنشدها عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه -، كتب إلى سعد بن أبي ~~وقاص: أن رحل كلاب بن أمية بن الاسكر، فرخله. فقدم على عمر بن الخطاب فأمر به ~~فأذجل، ثم أرسل إلى أمية فتحدث معه ساعة، ثم قال: يا أبا كلاب، ما أخب الأشياء إليك ~~اليوم؟ قال: ما أحب اليرم شيئا، ما أفرح بخير، ولا يسوغني شر، فقال عمر رضي الله عنه : ~~(1) رك: ms099 ضعف واتهار. ط ~~(2) الكذان: الرخو. ط ~~(3) كذا في الأصل بالدال المهملة في هذين الفعلين ولتحرر الرواية. ط ~~(4) شسب: جمع شاسب وهو النحيف اليابس من الفمر. ط PageV00P657 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الامالي ~~بلى علي ذلك، قال: بلى، كلاب أحب أنه عندي فأشمه، فأمر بكلاب فأخرج إليه، فلما رآه ~~الشيخ وثب إليه فجعل يشمه ويبكي، وجعل عمر رضي الله تعالى عنه أيضا يبكي (1) . # 95 ~~(253] قال: وأنشدنا أحمد بن يحيى لعبد الله بن حسن أو لبعض الهاشميين: ~~[البسيط] ~~لاخير في الود ممن لا تزال له مستشعرا أبذا من خيفة وجلا ~~اذا تقيب لم تبرح تسينبه نا وتسسأل عسما فال أو نسعسلا ~~(254]) [الأصمعي وابناء الكرام): ~~قال أبو علي: وقرأت عليه قال: حدثني أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي، قال: ~~حدثني أبو عثمان المازني، عن الأصمعي، قال: سرت في تطوافي في العرب بجبلي طيئ، ~~فذفعت إلى قوم منهم يختلبون اللبن ثم يصيحون: الضيف الضيف، فإن جاء من يضيفهم وإلا ~~أراقوه فلا يذوقون منه شيئا دون الضيف إلا أن يجهذهم الجوع، ثم دفغت إلى رجل من ولد ~~حاتم بن عبد الله فسألته القرى، فقال: القرى والله كثير، ولكن لا سبيل إليه. فقلت: ما ~~أحسب عندك شيئا، فأمر بالجفان فأخرجت مكرمة بالثريد عليها وذر(1) اللحم، وإذا هو جاد ~~في المنع، فقلت: والله ما أشبهت أباك حيث يقول : [الطويل] ~~وأبرذ قذري بالفناء قليلها يرى غير مضنون به وكشيرها ~~فقال: إلأ أشبفه في هذا فقد أشبهته في قوله: [الطويل) ~~اماريي إما مانع فبين وائا عطاء لا يسنهنهه الزجر ~~فأنا والله مانع مبين، فرحلت عته ودفغت إلى امرأة من ولد ابن هزمة فسألتها القرى، ~~فقالت: إني والله مزملة مسنتة ما عندي شيء، فقلت: أما عندك جزور؟ فقالت: والله ولا ~~شاة ولا دجاجة ولا بيضة، فقلت: أما ابن هزمة أبوك؟ فقالت: بلى، والله إني لين ~~صييمهم، قلت : قاتل الله أباك! ما كان أكذبه حيث يقول: [المنسرح) ~~لا أفتع الموذ بالفصال ولا أبتاع إلأقريبة الأجل ~~اني إذا ما البخيل آمنها باتت ضموزا مني ms100 على رجل ~~ووليت، فنادت: ازيغ أيها الراكب، فغله والله ذلك اقله عندنا، فقلت: إلأ تكوني أو ~~سفتينا قرى فقد أوسعتينا جوابا. # يقال: ضموز(2) بالفتح للواحدة، وضموز بالضم للجماعة. # (1) خبر أمية ابن الأسكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرجه أبو الفرج (23/ 8161). # (2) وذر: جمع وفرة وهي قطعة اللحم الصغيرة لا عظم نيها أو ما قطع منه مجتمعا عرضا. ط ~~(3) يقال: ناقة ضامز وضموز: تضم فاها لا تسمع لها رغاء. ط PageV00P658 ~~============================================================ ~~29 ~~حب الامالى ا فهل الاملى ~~(255) وحدثنا قال: قال الزبير: حدثني اين يحيى بن محمد، قال: حدثني عمي، ~~عن ابراهيم بن محمد؛ قال: نزلت بأبيات ابن هرمة بعد آن هلك، فرايت حالهم سيئة، ~~فقلت لبعض يناته: قد كان أبوكن حسن الحال فما ترك لكن شيئا؟ قالت: كيف وهو الذي ~~يقول: [المنسرح) ~~لا غتيي مد في البقاء لها إلأ براك السقرى ولا إبلي ~~ذاك أفناها ذاك أفناها. # 895 ~~[256] قال: وأنشدني محمد بن يزيد لعيد الصمد بن المعذل : [الطويل] ~~هي النفس تجزي الود بالود اهل وإن سمتها الهجران فالهجز دينها ~~اذا ما قرين بث منها جبان نافون مفقود عليها قرينها ~~لبئس معار الود من لا يرب ومستودع الأسرار من لا يضونها ~~[257] وقال: وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: حدثتا أبو العباس، قال: حدثني ~~ابن عائشة في إسناد ذكره قال: قال علي بن أبي طالب - كرم الله تعالى وجهه -: من أعجز ~~الناس من عجز عن اكتساب الإخوان، وأغجز منه من ضيع من ظفر به منهم. # (258) وقال معاوية - رحمه الله تعالى -: الرخل بلا إخوان كيمين بغير شمال. # (259] قال: وأنشدنا أبو العباس: [الوافر] ~~وكنث إذا الضديق أراد غنظي وأشرقزي على خنق پريقي ~~نرت ذنره وصفغت عنه مخافة أن اعيش بلا صديق ~~(260] قال: وأخبرنا ابن أبي الأزهر، قال: اخبرنا أبو عبد الله؛ قال : دعا مالك بن ~~أسماء بن خارجة جارية له لتخضبه، فقالت: كم أزقع خلقك؟ فقال: [البيط] ~~يرتي خلفا ابليت جدت وهل رايت جديذا لم يمذ خلق(1) ~~(261] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لدعبل بن علي ms101 الخزاعي: [الطويل) ~~وني ولثا ينتني غر شامت وغير عذو قد أصيبت مقاتل ~~يقولسون إن ذاق الردى مات شغزة وهنهات غمر الشعر طالت طوائله ~~ساقي ببيت يختذ الناس أمره ويكثر من أهل الرواية حامله ~~وت ردى الشعر بن قبل آهل رجنده يبقى وان مات قائله ~~(292] قال أبو العباس: وأخذ هذا المعنى أيضا من نفسه، فقال في قصيدة أولها هذه ~~الأبيات: ([البسيط] ~~(1) انظر: ما سبق في هذا "الذيل، برقم (189 -190). PageV00P659 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذبل الأمالي ~~اذا غزؤنسا فمفزانا بأنقرة ~~ال واهل سلمى بسيف البحر من جرت (1) ~~يهات فيهات بين المنزلين لقد ~~انضيث شوقي وقد طؤلث ملتفتي ~~احببث أهلي ولم اظلم بحبهم ~~قالوا تعضب جهلا قول ذي بهت ~~عم وقلبي وما تحريه مقدرتي ~~فم لساني بتقريظي ومنتدحي ~~لابذ للرجم الذنيا من الضلة ~~دغني أصل زجمي إن كنت قاطعها ~~فاحفظ عشيرتك الأذنين إن لهم ~~خفا يفرق بين السزوج والقرت ~~وآل كندة والاخياء من غلت ~~تويي بنو جنير والأزد إخوتهم ~~سلوا السيوف فازدوا كل ذي غتت ~~ثبت الخلوم فان سلت خفائظهم ~~نفيي تنافني في كل مكرمة ~~الى المعالي ولو خالفتها ابت ~~وكم زخنث طريق الموت معترضا ~~بالسيف ضيقا فأداني إلى السغت ~~قال العواذل أودى المال قلت لهم ~~ما بين اجر وفخر لي ومسخمدت ~~افسذت مالك قلت المال يفسدني ~~اذا بخلت به والجود مضلحتي ~~لا تغرضن يمزح لامرى طبن ~~ماراضه (2) قلبه اجراه في الشفت ~~قرب تافية بالتزح قاتلة ~~مثئومة لم يرذ إنماؤها تمت ~~ترذ قافية من بعدما مضت ~~رذ الشلى مشتتما بعد قطعته ~~اني إذا قلت بيتا مات قائل ومن يقال له والبيت لم يمت ~~[263) قال: وقال أنشدني الرياشي لعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل : [الكامل] ~~فدر ابن چوموز بفارس بنمة يوم اللقاء وكان غير معرد(2) ~~يا عمرو لوتبهته لوجدته لاطائشا زعش الجتان ولا اليد ~~تكلنك أمك إن ققلت لمسلما وجبث عليك غقوبة المتممد ~~(264) قال: وقال وحدثني الرياشي، قال: حدثنا الاصمعي، عن ابن عون؛ قال : ~~رايت تاتل الزبير وقد خمل عليه الزبير، فقال له: انشدك الله، ms102 قال: ثم حمل عليه الزبير، ~~فقال: أتشدك الله ثلائا، فلما انصرف عنه حمل على الزبير، فقال الزبير: قاتله اللها يذكر ~~بالله وينساه (4)! # (1) جرت بضم فسكون قرية من قرى صنعاء باليمن وقد حرك لضرورة الشعر. # (2) في نسخة راده بدال مهملة وكلاهما له معنى صحيح فحرر الرواية. ط ~~(3) يقال: عرد الرجل عن قرنه إذا أحجم عنه ونكل. ط ~~(4) انظر: قصة قتل الزبر رضي الله عنه في "البداية والنهاية" (2/ 250) "وأسد الغابةه لابن الأثر (2/ ~~252) و"الإصابة" (546/1) و"الاستيعاب" في هامش "الأصابة" (584/1) . والطبري في "تاريخه" ~~.(544/4 PageV00P660 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي انيل الأمالي ~~[265] قال: وقال حدثني الرياشي، عن الأصمعي، عن ابن أبي الزناد قال : أتشد ابن ~~عمر قول حسان بن ثابت الأنصاري: [المنسرح) ~~يابي لي اليف واللسان وقزم لم يضاموا كلندة الأسد ~~[266]) فقال ابن عمر: أفلا قال: يأبي لي الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: وقال ~~أنشدنا الرياشي قال: أنشدني مؤرج لنفسه: [البسيط] ~~نؤغث بالبين حتى ما يفزهني وبالصائب ني أهلي وجيراني ~~لم يترك الدهر لي علقا اضم به إلا اضطناء بموت أو بهجران ~~قال ثم قتل (1) أمير المؤمنين الزبير، فقمت فما التقينا. # (267] قال: واخبرنا الزبير، قال: حدثني أخي هارون، عن عبد الجبار بن سعيد بن ~~سليمان المساحقي، عن آبيه، عن ومب بن مسلم، عن أبيه؛ قال: دخلت مسجد النبي ~~مع توفل بن مساحق، فمررنا بسعيد بن المسيب فسلمنا عليه فرد، ثم قال: يا أبا سعيده من ~~أشعر اصحابنا أم صاحبكم؟ يريد: عمر بن أبي ربيعة وابن قيس الوقيات، فقال له ابن ~~مساحق: حين يقولان ماذا؟ قال: حين يقول صاحبنا: [الطويل] ~~خليلي ما يال المطايا كاننا نزلها علسى الأدبار بالقوم تنكص ~~وقد اتعب الحادي شراهن وانتحى بهن فسا يالو غجول مقلص ~~يزذن بنا قربا فيزداد شوتنا إذا زاد قرب الدار والبغدينقص ~~وقد قطعت أعناقهن صبابة فانفها مما ثكلف شفص ~~ويقول صاحبكم ما شاء، فقال له نوفل: صاحبكم أشعر بالغزل وصاحبنا اكثر أفانين ~~شغر، فلما انقضى ما بينهما استغفر الله سعيد مائة مرة يعذ بالخمس ~~(268] قال أبو ms103 علي: أنشدني أبو بكر محمد بن ابي الأزهر، قال: أنشدني أحمد بن ~~إسحاق ابو المدؤر قال أنشدني ابن الأهرابي : . واسمه محمد بن زياد: [الكامل] ~~ولثن(2) شالت بشي سشليم اينا اذنى لكل أزومة وفعال ~~ليتقنك رفط مفن اتهم بالعلم للانقون من سمال(3) ~~إن السماء لنا عليك نجومها والشم مشرقة وكل هلال ~~تبكي المرافة بالرغام على اننها والسنائحات يهجن بسالأعوال ~~شوقى النواهق مات من يبكيت وتمرضي لنصغد القفال ~~(1) مكذا في الأصل ولا ارتباط بين هذه العبارة وما قبلهاء فلعل هنا كلاما سقط من الناسخ ط ~~(2) الأبيات للفرزدق1 راجع: كتاب "النقائض" طبع مدينة ليدن (ص278) . ط ~~(3) هو سمال بن عرف جد لمجاشع بن مسعود الصحابي وهو آبو قبيلة، سمى بذلك، لأنه لطم رجلا ~~ل عينه. PageV00P661 # ============================================================ ~~112 ~~كتاب الأمالي افيل الأمالى ~~قال محمد: رأيته في شعر الفرزدق: مصاعد، ورأيت في شرح البيت التواهق ~~والناهقات: ذكران الحمير، يقول: مات من يبكيه إلا الخمير. # وسرث مدامغها تنوح على ابنها بالسرونل قساعدة على جلال(1) ~~قال محمد: ولم يأت هذا البيت في القصيدة. # اودى الهزبر به أبو الاشبال ~~قالوا لها اختبي خريزا إنه ~~القى عليه يديه ذو قومية(2) ~~وزد فذق مجايغ الاوصال ~~الأ يكون فريسة الرثبال (3) ~~قد كنث لونفع النذير نهيثه ~~خيرت نسفسك من ثلاث خلال ~~اني رأيتك إذ ابفت فلم تيل ~~في فيك مذنية من الأجال ~~بين السؤجوع إلي وهي بفيضة ~~او بين خي أبي نعامة هاريا أو باللحاق بطي الأجبال ~~يريد بخي أبي تعامة : إذ هو حي، يقال: فعلت ذلك في حي فلان اي : وفلان خي ~~وأبو نعامة: قطري بن الفجاءة من يني مازن. # فاسال فائك من كليب واتبغ بالعسكرين بقية الأطلال ~~واسال بقومك يا جرير وهارم من ضم بطن منى من الثزال ~~النزال هاهنا: الحججاج، قال عامر بن الطفيل: [الطويل] ~~أنازلة أشتاء أم غير نازل أبيني لنايا اسم ما أنت فاعل ~~تجد المكارم والعديذ كليهتا فسي مالك ورغائب الاكال ~~895 ~~(269] قال وقال: وأنشدني أبو علي أحمد بن إمحاق : [الطويل) ~~وانيض يفثى المفتفون فناءه له خسب ms104 زاك ومجذ مؤثل ~~ولا تكره الجاراث أن يفتفينه إذاقام بالعبد الأسيز النرجل ~~قال: الأسير المرحجل: الزق، يريد أن يشتري زقا بعبد. # 2701] [تفسير ابن الأهرابي قوله تعالى وأنتم سامدون) : قال ابن الأعرابي في قول ~~الله - عز وجل: وانثم سايذون قال: السامد: المنتصب هما وحزنا، وأنشد للكميت ابن ~~معروف الأسدي: [الوافر] ~~رمى(1) المفذار نشوة آل خزب بيفدار سمذن له سموذا ~~نرة شعررفن الشود بيضا ورذ خدودفن البيض شودا ~~(1) جلال كشداد: طريق نجد إلى مكة. ط ~~(3) الرثبال: الأسد. ط ~~(2) القومية: القوام. ط ~~(4) المشهور في كتب اللغة وغيرها رمى الحدثان إلخ، ولعلهما روايتان. ط PageV00P662 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (نيل الأمالي ~~فسانك لر شهذت بكاء هتد وزملة اذ تمكان(1) الخدودا ~~بكيت بكاه مغولة خزين أصاب الدهز واحدها السفقيدا ~~2717](صيانة العرض، وخشية الخالق، والحياء، والكرم): ~~قال ابو علي: قال أبو بكر: واتشدني محمد بن يزيد: [الطويل) ~~إذالم تصن عزضا ولم تخش خالقا وتستخي مخلوقا فما شنت ناصنع ~~قال: وأنشدني مسعود بن بشر لقريف الكلبي: [الكامل] ~~انى امروتته وان عشيرتي كرم وان ساءهم تستنطر ~~دبواعلق كا خدبت عليهم فلثن فخرث بهم لنغم التفخر ~~(272) [قول رجل في امراته وقد تزؤجت فيره]: ~~قال: قال: وانشدني محمد بن يزيد قال: أنشدني دعبل لرجل من أهل الكوفة في ~~امراته وقد21) ترؤجت غيره: [المتقارب] ~~إذا ما نكغت فلا بالرفاء وإئا ابتتيت فلا بالبيينا ~~تروجست أضلع في غرة تجن الحليلة منه خنونا ~~اذا مانقلت إلى بني اقذلجبيك سوطا متينا ~~يشيك اخث أمراض( إذا ما دنوت لتستنشقينا ~~كسان المساويك في شذقه إذا فن اثرفن يفلغن طينا ~~(273] قال أبو علي: وأنشدنا، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى، قال : أنشدني العتبي في ~~السري بن عبد الله بن الحارث : [الطويل] ~~كأن الذي يأتي الشريي لحاجة أنساخ إليه بالذي كان يطلب ~~إذا ما ابن عبد الل خلى مكان فقد خلقت بالجود غنقاء شغرب ~~(274] قال وقال لي محمود بن يزيد: ما سمعت أهجى من هذا البيت، وأنشدنيه ~~لأخي دعبل بن علي الخزاعي : [البسيط] ~~قوم إذا ذعروا أو نسابهم فزغ كانت خضونهم الأعراض ms105 والخرم ~~(275] قال: وأنشدني محمد بن يزيد قال: أنشدني بلال بن هانى بن غقيل بن ~~بلال بن جرير لجماهر بن عبد الحكيم الكلبي: [الطويل] ~~قضى كل ذي دين ووفى غريه ودينك عند الزاهرية ما يقضى ~~اكاتم في خبي ظريفة بالتي اذا استبصر الواشون ظيوا به بغضا ~~(1) تصكان الخدود: تلطمانها. ط ~~(2) ذكر في "اللسان في مادة لحرمء عن ابن برى أن الشعر لرجل خطب امرأة من قوهه فردته. ط ~~(3) اعراض: جمع عرض وهو الجسد ومته الحديث (يجرى من أعراضهم مثل ريح المسك). ط PageV00P663 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالي ~~ضدودا عن الحي الذين أوذهم كأني عدو لا يطور(1) لهم ارضا ~~ولم يذغ باسم الزاهرية ذاكر على آلة إلا ظيلنا لها مرضى ~~وما نقع الهيمان بالشرب بعدهم ولا ذاقت العينان مذ فارقوا غنضا ~~فلا وضل إلا أن تقرب بيننا غريرية تشكو الأخية(1) والغرض(2) ~~(276] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد المبرد قال: أنشدني التوزي، عن الأصمعي ~~لنافع بن خليفة الغنوي : [الطويل) ~~وكيف ينطي اللؤم ظي العمائم ~~تعطي نميز بالعمائم لؤمها ~~ضربناهم بالنزففات الصوارم ~~فان تضربونا بالسياط فاتتا ~~خلفنا رموسا باللحي والغلاصم ~~وان تخلقوا من الرعوس فاننا ~~سلاح لنا لا يشترى بسالدراهم ~~ران تمتهوا منا السلاح فعندنا ~~جلاميد انلاه الاكف كأنها رموش رجال حلقت في المواسم ~~[277] [ما قيل في الملل، والوصل، والهجر والقلى، وعدم الاكتراث بذلك]: ~~قال وقال أنشدنا محمد بن يزيد: [الواقر] ~~فلا قجر القلى مجرتك تفسي ولا هجرتك هخران الذلال ~~ولكن الملال سنا إليها تعاذت بالضدود من الملال ~~وشعي على الهجران أني رايتك حين أهجر لا تبالي ~~فديثك لا أبالي سوء حالي اذا ما كنت أنت بخير حال ~~سامنح بعدك الإخوان هجرا واقلى الوصل غابرة الليالي ~~(278] لانشاد الخنساء وحسان بن ثابت النابغة]): ~~قال أبو علي: قرات على أبي بكر محمد بن ابي الأزهر، قال: حدثنا الزبير، قال : ~~حدثتا محمد بن الحسن المخزومي، عن رجل من الأنصار نسي اسعه قال: جاء حسان بن ~~ثابت رضي الله عنه إلى النابغة، فوجد الخنساء حين قامت من عنده، فانشده قوله: ms106 [الكامل] ~~اولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم النففل ~~يشقون من ورد البريص عليهم بردى يضفق بالرجيق السلتل ~~ينشون حتى ماتهر كلابهم لا يسالون عن السواد المتبل ~~..الابيات، فقال: إنك لشاعر، وإن أخت بني سليم لبكاءة. # (1) لا يطور لهم أرضا: لا يحوم حولها. ط ~~(2) الأحشة: جمع خشاش بالكسر وهو ما يدخل قي عظم أنف البعير من خشب. ط ~~(3) الغرض للرحل كالحزام للسرج. ط PageV00P664 ~~============================================================ ~~كتاب الأماليا نيل الأمالي ~~[279] [ترك الافتخار بالأنساب، وكونها لا ترفع أحذا او تحطه؛ إنما العبرة ~~بمل المرء): ~~قال قال: وأنشدنا الرياشي: [الكامل] ~~الكريم بمن يدن عرف ويرى فروءته تكون بمن فضى ~~شيد بناقهم ببنان نزين صالع ما آثؤه بما اتن ~~[280] قال قال: وأنشدنا محمد بن يزيد: [الكامل] ~~لسنا وإن كؤمث أواللنا يوما على الأحساب نئكل ~~نني كما كانت أواتلنا تبني وتفقل كالذى فعلوا ~~(281) قال: وأنشدنا أيضا محمد: [الطويل] ~~اني(1) وإن كنت ابن فارس عامر وفي الشر منها والضريح المهذب ~~نما سؤدتني عامر عن ورائة أبى الله ان اسمو بأم ولا أب ~~ولكنني اخيي جماها وأتقى اناها وازيي من رماها بمنكب ~~89 ~~(282] قال أبو علي: وقرأت على ابي يكر محمد بن أبي الأزهر، قال : أنشدنا أبر ~~العباس لعبد الله رحمه الله: [الكامل](2) ~~ت لي من حاجتي متا بجيل رايك يا أبا الفضل ~~تى اذا قزنت ابفدها ووقفتها في التوقف السفل ~~ازجاتها تكأنا سقلت مكسورة الرجلين في الوخل ~~(283](الصبر هلى سوء فعل الصديق وهجره، وشعر في الم هجر المحبوب]: ~~قال: وأنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد للعباس بن الأحنف: [الطويل] ~~الا تتبث تنهى وتامر بالهجر فقلت لها لو أن قلبك في صدري ~~ساضبر كي ترضي واملك خسرة وحبي بان ترضي ينلكني صبري ~~(284] قال: وأنشدنا الرياشي: [الطويل) ~~اذا ما خليلى ماءني شوه فل ولم يك عفا ساقنى پهفيق ~~يت على ما كان من شوه فعل مخافة آن آبقى بغير صديق ~~2851] قال: وأنشدنا أيضا محمد بن يزيد: [الكامل] ~~بيد الذي تغف الفؤاد بكم فرج الدي يلقى من الهم ~~(1) هذا بيت ms107 دخله الخرم وقد تقدم له نظائر. ط ~~(2) مكنا في جميع السخ، وانظر: من هو من العبادلة. ط PageV00P665 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي ) ذيل الأمالي ~~فاستيقني آن قد كلفت بكم ثم افعلي ما شئت عن علم ~~(286] قال: وأنشدتي أبو العباس محمد بن يزيد، قال: انشدني دعبل لرجل من أهل ~~الكوفة: [الطويل] ~~بكت دار بشر شجوها آن تبذلت هلال بن قفقاع ببشر بن غالب ~~ال وما هي إلا كالعروس تنقلت على زغيها من هاشم في محارب ~~(287] قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو زيد، قال: حدثنا ابن عائشة، قال: ~~حدثني دريد بن مجاشع، عن غالب القطان، عن مالك بن دينار، عن الأحنف بن قيس؛ قال : ~~قال لي عمر: يا أحنف، من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء ~~عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه مات قلبه (1) . # (488] قال: وحدثنا أبو زيد، قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثني يونس بن ~~حبيب؛ قال: صنع رجل لأعرابي ثريدة ليأكلها، فقال له: لا تسقغها ولا تشرمها ولا تفعزها. # قال له: فمن أين اكل لا أبا لك؟ معنى تسقعها: تقشر أعلاها، وتشرمها: تخرقها، وتقعرها: ~~تاكل من أسفلها. # 585 ~~(289] قال: وحدثنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، قال: حدثنا ~~داود بن إبراهيم الجعفري، عن رجل من أهل البادية قال : قيل لابنة الخس: أي الرجال أحب ~~إليك؟ قالت: السهل الثجيب، الشمح الحسيب، الثذب الأريب، السيد المهيب، قيل لها: ~~فهل بقي أحد من الرجال افضل من هذا؟ قالت: تعم، الأفيف الهفهاف، الأنف العياف، ~~العفيد المتلاف، الذي يخيف ولا يخاف، قيل لها: فاي الرجال أبغض إليك؟ قالت الأوره (2) ~~النثوم(3)، الوكل السنوم، الضعيف الحيزوم(4)، اللبيم الملوم، قيل لها: فهل بقي أحد شر ~~من هذا؟ قالت : نعم، الأخمق النراع، الضائع المضاع، الذي لا يهاب ولا يطاع، قالوا: فأي ~~النساء أحب إليك؟ قالت: البيضاء العطرة، كأنها ليلة قيرة، قيل: فاي النساء أبغض إليك 4 ~~قالت العنفص القصيرة، التي إن استنطقتها ms108 سكتت، وان سكث عنها نطفت. # (290] [الفرزدق وكثير عزة]ا: ~~قال أبو علي: قال لنا أبو بكر: يروى عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: لقي الفرزدق ~~كثيرا بقارعة البلاط وأنامعه، فقال: أنت يا أبا صخر أنسب العرب حيث تقول: [الطويل) ~~أريد لانسى ذكرها فكانما تمث لي ليلى بكل سبيل ~~(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (،53 494) والبيهقي في وشعب الايمان" (4/ ~~263) (5019). وابن حبان في اروضة العقلاء" (ص56). # (2) الأوره: الأحمق. ط ~~(3) الوكل: الماجز. ط ~~(4) الحيزوم وسط الصدر أو ما يشد عليه الحزام. ط PageV00P666 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~فقال له كثير: وأنت يا أبا فراس افخر العرب حيث تقول: [الطويل) ~~ترى الناس ما سزنا يسيرون خلفنا وإن نخن أومأنا إلى الناس وتفوا ~~وهذان البيتان لجميل سرق أحدهما كثير والآخر الفرزدق، فقال له الفرزدق: يا أيا ~~صخر، هل كانت أمك ترد البصرة؟ فقال: لا، ولكن أبي كان يردها(1). قال طلحة بن عبد ~~الله: والذي نفسي بيده لعجبت من كثير رجوابه، وما رأبت أحذا قط أحمق منه، رأيتني أنا ~~وقد دخلث عليه ومعي جماعة من قريش، وكان عليلا فقلنا: كيف تجذك يا أبا صخر؟ قال: ~~بخير، هل سمعتم الناس يقولون شيئا؟ وكان يتشيع. فقلنا: نعم، يتحدثون أنك الدجال. # قال: والله لئن قلت ذاك أتي لأجد ضعفا في عيني هذه منذ أيام (2) ~~55 ~~[291) قال: وأنشدنا الزبير لبعض البصريين القشيريين : [الطويل] ~~ال ولما تبينت المنازل باللوي ولم تقض لي تسليمه المتزود ~~زفزت إليها زفرة لسو خشوتها شراييل أيدان الحديد النسرد ~~لفضت حواشيها وظلت لخوها تلين كما لانت لداود في اليد ~~(192) [خطبة محمد بن عبد الله بن الحسن في الخروج على الدولة العباسية، ~~والدعاء على سلاطينها، وفضل المهاجرين والأنصار وأبنائهم): ~~قال: وحدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني معمعب بن عثمان؛ قال: لما خرج ~~محمد بن عبد الله بن حن، قام على متبر المدينة فحمد الله وأئنى عليه، ثم قال: أيها ~~الناس، إنه قد كان من أمر هذا الطاغية أبي جعفر من بناثه القبة الخضراء التي بناها ms109 معاندة لله ~~في ملكه وتصغيره الكمبة الحرام، وإنما أخذ الله فرعون حين قال: أنا ربكم الأعلى، وإن ~~أحق الناس بالقيام في هذا الدين أبناء المهاجرين الأولين والأنصار المراسين. اللهم إنهم قد ~~اخلوا حرامك، وحرزموا حلالك، وعملوا بغير كتايك، وغيروا عهد نبيك، وآمثوا من ~~اخفت، واخافرا من آمنت، فاخصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق على الأرض منهم أحذا. # (214) (الصبر عند المصيبة، وترك البكاء لموت بعض التاس لا يصني عدم ~~الاكتراث]: ~~قال: وأنشدنا الزبير لأعرابي : [الطويل) ~~ل وقالوا الا تبكي خريم بن عامر فقلت وهل ينبكي الذلول الموئع (3) ~~(1) العتقص: المرأة البدية القليلة الحياء. ط ~~(2) وردت القصة في "الأغاني، (9/ 3461) أنهما كانا يقصدان تعير بعض السرقة. # (3) الموقع: الذي بظهره آثار الدبر لكثرة ما حمل عليه وركب فهو ذلول مجرب، هريد: وهل أبكى وأنا ~~حكيم مجرب قد أصابني من البلاء ما أصابني. ط PageV00P667 ~~============================================================ ~~ككاب الأمالي) فيل الأمالي ~~ضبرت وكان الصبر خير مفية وهل جزغ تجد علي فاجزع ~~ولو شئت ان ابكي دما لبكييه عليه ولكن ساحة الصبر أوسع ~~اني وإن اظهرت صبرا وحسية وصانغت أعدائي علب لنوجع ~~وأعددته ذخرا لكل ملئة وسهم المنايا بالذخائر مولع ~~(294] قال: وأنشدني محمد بن يزيد من هذه الأبيات ثلاثة أبيات أولها: [الطويل] ~~الم ترتي أبني على الليث بيت واحثو عليه الترب لا اتخشع ~~ارذ بقايا بزده فرق سئة إخال بها ضوةا من البدر يشطع ~~(295][شعر جميل في الصبر على هجر بثينة]: ~~قال: وأنشدنا الزبير، قال: قرأها علي عمر بن أبي بكر لجميل، قال أبو بكر بن أبي ~~الأزهر وانشدني محمد بن يزيد هله الأبيات ما خلا السث الأول: [الطويل] ~~فقد لان أيام الصبائم لم يكذ ~~من الدهر شيء بعدغن يلين ~~ظمانن ما في قزبهن لذي هوى ~~من الناس إلا شفوة وفتون ~~رواكلنه والهم ثم تركث ~~وفي القلب من وخجد بهن رهين ~~ريا خين ننسي كيف فيك تجين ~~فواخسرتا إن جيل بيني ويينها ~~وانشزن نفسي فوق حيث تكون ~~فشيب روهاث الفراق مفارقي ~~شهذت باني لم تفيز مودتي ~~راني بكم حثى الممات ms110 ضنين ~~سواك وإن تالوا بلى شيلين ~~وأن نؤادي لا يسلين إلى فزى ~~لقل لقاء في المنام يكون ~~راني لاستفشى وما بي نفسة ~~ال ولما علوث اللابتين تثوقت ~~تلرب إلى وادي القرى وعيون ~~كان دموع العين يوم تمعملث ~~بقنتة يستيها الرشاش ميين ~~لبفنة ر في الفواد كيين ~~ورخن وقد أودهن عيضدي لبانة ~~كسر الثرى لم يعلم السناس أنيه ~~ثوى في فرار الأرض وفو دفين ~~فان دام هذا الضرم منك فانني ~~لاغبرز هاري الجانبين زهين ~~لكيما يقول الناس مات ولم أفن عليك ولم تنبث منك قرون ~~[296] قال ابو علي: قال أبو بكر بن أبي الازهر: وجدت في كتاب لي حدثنا ~~الزبير بن عياد، ولا أدري عمن هو، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز، عن المغيرة بن ~~عبد الرحمن؛ قال: خرجت في سفر فصجيني رجل، فلما أصبحنا نزلنا منزلا، فقال: الا ~~أنشدك أبياتا! قلت: أنشدني، فأنشدني: [الكامل] ~~ان الؤمل هاجه أحزان لما تحثل فدوة جيرأ ~~بانوا نسلتيش سوى اوطانهم وطنا وآخر مفه اوطائ PageV00P668 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالي ~~قد زادني كلفا إلى ما كان بي رئم عضى فاناقي عضيانه ~~حلو الكسلام كاذ رجع حديث نو يساتطه إليك لسان ~~ان كان شيء كان منه ببابل فلسانه قد كان او إنانه ~~قال قلت: إنك لأنت المؤمل، قال : أنا المؤمل بن طالوت . # (297]ذاكرام الضيف، والجود، وترك الشيء خشية اللوم): ~~تال أبر بكر: قال الزبير تقول العرب: الملاحة في الفم، والجمال في الأنف، ~~والحلاوة في العينين. قال أبو بكر انشدنا الرياشي قال : أنشدنا أبو عبد الرحمن بن عائشة ~~لرجل من تميم قريش: [البسيط) ~~اني (1) إذا احييت نار مريلة ~~ألفى بازنع تل موقذا ناري ~~كيما يراها فقير بانش صرد(6) ~~ر زيل جاء پسري بعد اعسار ~~غؤذث نفسي إذا ما الضيف تبهني ~~غثر العشار على غشري وايساري ~~ابيت اقريه من مالي كرائفه ~~اختص كل كناز(2) شخنها واري ~~ولا أخسالف جاري عند غيبي ~~الى حليلته تسفتض آثاري ~~وأترك الشيء أهواه ويغببي ~~اخشى قواتب ما نيه من العار ~~انا كذلك قذما ms111 إن سألت بنا أفل الجفاظ وينا صاحب الفار ~~(298] قال أبو علي : قال أبو بكر بن أبي الأزهر : أنشدت لأعرابي : (الطويل) ~~أريذ بان لا يفلم الناس انني أجبك يا لياى وان تييليي ~~فكيف يهم لا بوركوا إن هجزئها جزغث وائا ززتها غذلوني ~~[299] قال : وأنشدت أيضا لأعرابي : [الطويل] ~~الا إن خسنا ذونه قلة الجم منى النفس لو كانت ثنال شرائفه ~~اريتك إن شطث بك العام نية وغالك مضطاف الجتى وترايفه ~~اتزعين ما اششودغت ام أنت كالذى اذا ما ناى هانت عليه ودائعه ~~قال أبو علي: وهذا غلط عندي، والرواية: ~~الا ان جنثا درنه قلق الحى ~~كذا انشدنيه ابو بكر بن دريد ومن آثق بعلمه. # (1) كذا بالأصل وهو غير مقيم الوزن والمعنى. وفي كتاب سيبويه: ~~ان اذا أخفيت نار لرلة وهو متقيم الوزن والني ~~(2) الصرد: البرده صرد يصرد فهو صرد؛ أى: شديد البرد. ط ~~(3) الكناز: الثاقة الصلبة الكثيرة اللحم. ط PageV00P669 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~[300] قال أبو بكر بن أبي الأزهر: وأنشدتا الرياشي للحكم بن قتبر: [البسيط] ~~العلم زين وتشريف لصاحب فاطلب فديت فنون العلم والأدبا ~~لا خير فيمن له أضل بلا أدب ~~يكون على ما نابه حدل1) ~~كم من خسيب آخي عي وطنطمة ~~فذم لدى القول معروف إذا نيبا ~~كانوا الرعوس فأضحى بعدهم ذنبا ~~ني بنت مكرمة آباؤه نجب ~~نال المعالي به والمال والحسبا ~~وخامل مسقرف الآباء ذي أدب ~~نى خده ضعر قد ظل مختجيا ~~أمى عزيزا عظيم الشان مشتهرا ~~م الخليط إذا ما صاحب صحبا ~~و صاحب العلم معروف به أبذا ~~(301) قال: وأنشدنا ابو علي أحمد بن إسحاق : [الطويل] ~~وكم كذبة لي فيك لا أستقيلها بقولي لمن القاء إني صالح ~~اي صلاح لي وجشمي تاحل وقلبي مشغوف ودمعي سافح ~~(302) [عصمة بن مالك الفزلري يصف ذا الرمة]): ~~قال: وحدثني أحمد بن اسحاق أيو المدور، قال: حدثني حماد بن إسحاق قال: ~~حدثني إسحاق بن إبراهيم قال: قال أبو صالح الفزاري: تذاكرنا يوما ذا الرمة، فقال لنا ~~عصمة بن مالك الفزاري وكان قد بلغ عشرين ms112 ومائة سنة : إياي فاسألوا عنه، كان خلو ~~العينين، خفيف العارضين، براق الثنايا، واضح الجبين، حسن الحديث، اذا أتشد بربر وجش ~~صوته، جمعني واياه مرتبع مرة فأتاني، فقال لي: فيا عضمة، إن ميا منقرية، ومنقر أخبث ~~حي وأقوفه لاثر، واثبته في نظر، وقد عرفوا آثار إبلي، فهل من ناقة نزدار عليها ميا؟ قلت: ~~اي والله، الجؤذر بنت يمانية لجذ لي، فقال: علي بها، فأتيته بها، فركب وردفته حتى أشرفنا ~~على منزل مي، فإذا الحي خلوف، فأمهلنا وتقوض النساء من بيوتهن الى بيت مي، وإذا فيهن ~~ظريفة جمعتهن فنزلنا بها، فقالت: انشدنا ياذا الرمة، فقال: أنشدهن يا عصمة . وكان عصمة ~~راويته. فانشدتهن قصيدته التي يقول فيها: [الطويل] ~~نظرث إلى أطعان مي كأنها ذرى النخل او أثل تميل ذوائبه ~~فاسبلت العينان والصدر كاتم بمغرورق نيث عليه سواكبه ~~بكن وامق حان الفراق ولم تجل جوائلها اسرازه ومعاتبه ~~فقالت الظريفة : فالآن فلتجل، فقالت لها مية : قاتلك الله! ماذا تجيبين به منذ اليوم؟ ثم ~~أنشذث حتى بلغت إلى قوله: ~~إذا سرحث من خب مي سوارخ عن الفلب آبته بليل غوازيه ~~(1) في تسخة دحرباءه بالراء ولعلهما روايتان. ط PageV00P670 ~~============================================================ ~~171 ~~كتاب الأمالي (نيل الأمالي ~~فقالت لها الظريفة: قتلتيه قتلك اللها فقالت مي: إنه لصحيح وهنيئا له. قال: فتنفس ~~ذو الرمة تنفسا كاد يطير خره شعر وجهي، قال: ثم انشدت حتى بلفت إلى قوله: ~~وتد حلفث بالله مية ما الدي أخدثها إلا الذي انا كاذبه ~~اذا فرماني الله من حيث لا ارى ولا زال في أرضي عذو أحاربه ~~قال فقالت مي: خف عواقب الله عز وجل يا غيلان، قال: ثم أنشدت حتى بلغت ~~الى قوله: ~~إذا نازعث القول مية أو بدا لك الوجه منها أونضا الذزع ساب ~~فيالك من خذ أسيل ومشطق رخيم ومن خلق تعلل جادب(1) ~~قال فقالت الظريفة: هذا الوجه قد بدا، وهذا القول قد تنوزع فيه، فمن لنا بأن ينضو ~~الدرع سالبه، فقالت مي: صلى الله على رسول الله ما أنكر ما تجيبين به منذ اليوم. ms113 قال: ~~فقامت الظريفة وقمن معها، فقالت: ذغوهم فإن لهم لشانا، فقمت فجلست ناحية، وجلسا ~~حيث نراهما ولا تسمع من كلامهما إلا الحرف بعد الحرف، والله ما رأيتهما برحا من ~~مكانهما، وسمعتها تقول له: كذبت، فوالله ما أدري ما الذي كذبته فيه إلى الساعة. ثم خرج ~~و معه قارورة فيها دهن وقلائد، فقال: أعضمة، هذه ذفنة طيبة أتحفتنا بها مي وهذه قلائد ~~قلدثها مي الجؤذر، ولا والله لا قلذتهن بعيرا أبدا، فعقذهن في ذرابة سيفه وانصرفنا. فلما ~~كان بعذ، أتاني فقال: هيا عضمة: قد رخلث مي فلم يبق إلا الديار، والنظر في الآثار، ~~فانهض بنا ننظر إلى آثارها. قال : فركب وتبعته، فلما أشرف على المزتبع قال: [الطويل] ~~الا يا اسلمى يا ذار مي هلى البلى ولا زال مشهلا بجزعائك القطز ~~اوإن لم تكوني غير شام بقفرة تجو بها الاذيال صيفية كذر ~~قال: ثم انفضخت عيناه بالبكاء، فقلت: مه يا ذا الرمة، فقال: إني لجلذ على ما ترى، ~~واني لصبور. قال: فما رأيت رجلا أشد صبابة ولا أحسن عزاء منه. ثم افترقنا فكان آخر ~~العهد به. قال عصمة: وكانت مئ صفراء املودا واردة الشعر خلوة ظريفة، وإن في النساء ~~اللاتي معها لاخسن منها، وكان عليها ثوب أصفر ونطاق أخضر. # [304] [شعر لابن أذينة]: ~~قال: وأنشدنا لابن أذينة : ([الكامل] ~~ولقد وقفث على الديار لعلها بجواب رجع تجية تتكلم ~~لبثوا ثلاث(2) منى بمنزلة غبطة وهم على عجل لعمرك ماهم ~~(1) أي: لا يجد فيه مقالا ولا يجد فيه عيبا يعيبه به قيتعلل بالباطل وبالشيء يقوله وليس يعيب. كذا في ~~"اللسان. ط ~~(2) يريد ثلاثة ايام التشريق وهي التي يقف فيها الحاج يمنى. ط PageV00P671 ~~============================================================ ~~272 ~~كتاب الأمالي اذيل الأمالي ~~متجاورين بفير دار اقامة لوقذ اجه(1) رجيلهم لم يندموا ~~والعيش تشجع بالعيين كأنها بين المنازل حين تسجع ماتم ~~ولهن بالبيت الفتيسق ليانة والوكن يفرنهن لو يتكلم ~~لو كسان خسيا قسلهن ظعائنسا خيا الخطيم وجوههن وزمزم ~~اوكأنهن وقد برزن لواغب() بيض بافنية المقام مركم ~~ثم انصرفن لهن زيي فاخر فافضن ms114 في زقب (4) وخل المخرم ~~(305)[أوصاف النساء]): ~~قال: وحدثنا الرياشي قال: سمعت الأصمعي يقول حديني أبي، عن مولاه ابن الأخيد ~~قال : كان أوفى بن دلهم يقول: النساء أربع، فمنهن مغمع (14، لها شييها أجمع، ومنهن ~~صذع، ثفرق ولا تجمع، ومنهن تبع، تزبي (5) ولا تنفع، ومنهن غيث وقع، ببلد فأمرع. # فذكرت هذا الحديث لأبي عوانة فقال: كان عبد الملك بن عمير يزيد فيه: ومنهن القرئع، ~~ققيل له: وما القرثع؟ قال: التي تلبس درعها مقلوبها وتكحل إحدى عينيها وتدع الأخرى. # 59 ~~(306] قال: وأنشدنا الزبير لابن أبي عاصية السلمى: [الطويل] ~~فهل ناظر من بطن غندان مبصر قفا أخد زمت المذا الشتراخيا ~~ولو أن داء اليامس بي فأعانتي طبيب بأرواح العقيق شفانيا ~~قال الزبير: يعني الياس بن مضر وكان به داء السل وبه مات . # 3071] قال: وأنشدنا الزبير لخميد بن أضرم الطوسي: (المنسرح) ~~سلسستسني والسزمان منتكث والجد كاب أكابد الزمنا ~~وانستلب الدهر فانقليت ولر خاتك صرقاه لم أخنك أنا ~~[308] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لدعبل: [البسيط] ~~وصاحب ثنرم بالجود قلث له والبفل يضرفه عن شيمة الجود ~~لا تفضين حاجة اتعبت صاحبها بالمطل منك فثززا غير محمود ~~كاني رخت منه حين نولني بشذمج الشذر من مثنيه مقدود ~~كان اعضاءه في كل مكرمة پنزغن مستكرهات بالشفافيد ~~[309] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد: [المتقارب] ~~ك الديح ايومالك ويزع ين هلة المادح ~~(1) أجد رحيلهم: اعتزموه. ط ~~(2) اللواغب: المعيات من السير. ط (3) الزقب: الطريق الضيق. ط ~~()) المعمع: الذكية المتوقدة. ط (5) تزبي: تسوق، ط PageV00P672 ~~============================================================ ~~1 ~~كتاب الأمالي (فيل الأملى ~~كبكر تجب لذيذ النكاح وتفرق من صولة الناكع ~~(310] (عبد الملك بن مروان ونصيب]: ~~قال: وحدثثا محمد بن يزيد، قال: حدثني التوزي، عن الأصمعي؛ قال : دخل ~~نصيب على عبد الملك بن مزوان، فعاتبه ولامه على قلة زيارته له وإتيانه اياه، فقال: يا ~~أمير المؤمنين، أنا عبذ اسود، ولست من معاشري الملوك، فدعاه إلى النبيذ، فقال: يا ~~امير المؤمنين، أنا أسود البشرة قبيح المنظرة، وإتما وصلت إلى مجلس أمير المؤمنين ~~بعقلي، فإن رأى أمير المؤمنين الا يذخل ms115 عليه ما يزيله فعلا فأعفاه ووصله، فقال نصيب ~~في سواده: [الطويل] ~~مسوذث فلم أفلك سوادي وتخته قميص من القوهي(1) بيض بنائقة(2) ~~ولا خير في وذ امري متكاره عليك ولا في صاحب لا توافقه ~~فان شنت فارفضه فلا خير عنده وان شنت فاجمله خليلا تمسادفه ~~895 ~~(311) قال: وحدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا أبو عثمان المازني؛ قال: كان ~~أعرابي يلزمنا فصيح اللسان، قال فقال له علي بن جعفر بن سليمان : وكان لا يعطيه شيئا وقد ~~أتاه. مزحبا وأفلا وسهلا، فقال الاعرابي: [الطويل) ~~ال وما مزحب إلا تريع تنسمت اذا أنت لم تخلط فعالا بمزحب ~~ضك مته روصله: ~~[312] قال: وأنشدنا الرياشي، قال : انشدني أبو الوجيه : [الطويل) ~~تكي على نيلى خفاتا وما رأت لك العين أسوارا لليلى ولا ججلا ~~ولكن نظرات يعين مليعة أولاك اللواتي قد ميلن ينا مفلا ~~[313] قال: وانشدنا الزبير بن بكار لمالك بن اخي رقيع الأسدي، قال: أنشدنيها ~~محمد بن أنس الأسدي . وكان ضغلوكا . فطلبه مضعب بن الزبير فهرب منه، وقال: [الوافر] ~~فانن اجيد منهم لا أجيد ~~اني ضقب وبنر آبيه ~~خوادر ما تنهنهها الأسرد ~~اسوذ بالحجاز على آسود ~~اتاذوا من دمي وتوغدوتي ~~وكنت وما يتفنهني الوعيد ~~كما شقيث بأخترها نمود ~~شقيت بهم على طول الثنائي ~~با ابود ~~قى ابن الكاهلية في نداه ~~وياتي أهله الناتي البعيد ~~فسيامن خائف بهم طريد ~~(1) القوهى: منوب إلى قوهستان وكانت تحمل منها الثياب الييض. 1 ~~(2) البناتق: جمع بنيقة وهي ما تزاد في القميص ليتسع. ط PageV00P673 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~(314) [كتاب على حائط بشعب بوان]: ~~قال: وحدثنا أبو العباس محمد بن يزيد، قال: خرجت مع الحسن بن رجاء الى ~~فارس، فلما صزتا إلى موضع يعرف بشغب بؤان رايت على حائط قال: أو على باب الشغب ~~مكتوبا بخط جليل : [الطويل] ~~اذا أشرف المكروب من رأس تلمة على شغب بؤان أفاق من الكزب ~~والهاه بطن كالحريرة مي ومطرد يجري من البارد العذب ~~وسيست ثار في رياض آرضة واغصان اشجار جناها على قرب ~~فسالله يا ريح الجنوب تحيلي ms116 إلسى شسعب بؤان سلام فتى صب ~~واذا تحت ذلك الخط الجليل بخط أدق منه: [الخفيف] ~~ليت شعري عن الذين تركنا خلفنا بالعراق هل يذگرونا ~~ام لعل المدى تطاول حتى قدم السعهذ بيننا فنسونا ~~[315] [مدائح]: ~~قال: وأنشدنا الزبير للحسين بن عيد الله بن عبيد الله بن العباس في شبابه . وكان ~~مالك بن أبي السنح المغني وهو رجل من طيء خاضا به . وكان الحسين بن عبد الله يكنى أبا ~~عبد الله وقد روى عنه الحديث : [المنسرح) ~~لا غيش إلا بمالك بن أبي ال سنح فلا تلحني ولا تلم ~~أبيض كالسيف أو كلامعة ال بروق في حالك من الظلم ~~بصيب من لذة الكريم ولا ينهك خق الإسلام والخرم ~~يا رب يوم لنا كحاشية ال ود وليل كذاك لم يذم ~~قد كنت فيه ومالك بن أبي ال سمح كريم الأخلاق والشيم ~~595 ~~(316) قال: وأنشدني محمد بن يزيد لبعضهم: [الخفيف) ~~من تدى عاصم جرى الماء في الغر دوفي ميفه دماء الذباح ~~قاثم السيف أخضر من نداه وعلى شفرتنه سم مستاح ~~يتلفى الشدى برجه غيي وصدوز القنا بوجه وقساح ~~9 ~~(317] قال: وأنشدت في رجل كان يبخل ويصوم الاثنين والخميس: [الطويل] ~~أزورك يوم الصوم علما بأتني إذا جنث يوما فيره لا أكلم ~~مخافة قولي انني جئت جائعا ولو قلتها أيضا لما كنت أطفم PageV00P674 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي افيل الأمالى ~~[318] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لداود بن سلم التميمي يقوله في قئم بن العباس: ~~[السريع] ~~نجوت من حل ومن رخلة پاناق ان اذنييي من قئم ~~انك إن يلفيه فذا أخيا لي اليشر ومات العدم ~~ى بساعه طول وفى وجه نور وفي الورنين منه شمم ~~م عن قول الخنا سنف وماعن الخير به من ضيم ~~م يسلر ما لا وبلى قدقرى فعافها واعتاض منها تقم ~~699 ~~(319] قال: وأنشدنا حماد بن إسحاق، عن أبيه في صفة الذئب قال: وأنشدنا ~~محمد بن يزيد، قال أبر علي: وأنشدنيه أيضا محمد بن الحسن: [الرجز ~~اظلس يخفي شخصه فباره في شذقه شفرثه وناره ~~م بنى محارب ms117 مزدازه ~~[320] قال أبو علي: وقرات على أبي عمر، عن ابي العباس، عن ابن الأعرابي في ~~صفة البعوض: [الرجز ~~ثل السفاة دائم طنينها وكب فسي خزطومها سكييها ~~(321] قال أبو بكر بن أبي الازهر: قال حماد بن إسحاق: سألت أبي عن قول ابن ~~احمر: [البسيط] ~~وقوطوا الخيل من فلج أعئتها مستنيك بهواديها ومضروع ~~فقال: تقريطها أن يزسل للفرس عنانه حتى يكون في موضع القرط منه، وذلك أشد ~~لجريه. # (322] قال: وانشدني حماد، عن أبيه لكثير: [الطويل] ~~واني لاستأني ولولا طتاغتي بغزة تد جيفت بين الضرائر ~~وهم بناني آن يين وحتتت وجوه رجال من يني الأصاغر ~~يقول: لولا أني أتأئى وأنتظر وأرجو أن أظفر بعزة لقد كنت تزؤجت ضرائر وولد ~~ى بنات وكيزن وهمنن بان يبن من آزواجهن. وقوله: وحممت وجوه رجال من بني ~~الأصاغر، حممت أي: اسودت منابت لحاهم لنبت الشعر. # (323) [هناية بني العباس بالمفضليات]: ~~قال أبو علي : وقرأت على أبي الحسن على بن سليمان الأخفش في المفضليات قصيدة ~~عبد يغوث بن وقاص الحارثي. وكان أسر يوم الكلاب، اسرثه الثيم . وقال أيو الحسن علي بن ~~سليمان: حدثني أبو جعفر محمد بن الليث الأصفهاني قال: أملى علينا أبو عكيمة الضبي PageV00P675 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي اذيل الامالي ~~المفضليات من أولها إلى آخرها، وذكر أن المفضل أخرج منها ثماتين قصيدة للمهدي، وقرئت ~~بعذ على الأصمعي فصارت مائة وعشرين، قال أبو الحسن: أخبرنا أبو العباس ثعلب ان أبا ~~العالية الانطاكي والسذري وعافية بن شبيب. وهؤلاء كلهم بصريون من أصحاب الأصمعي. # أخبروه أنهم قرعوا عليه المفضليات ثم استفرغوا الشعر فأخذوا من كل شاعر خيار شعره، ~~وضثوه إلى المفضليات وسألوه عما فيه مما أشكل عليهم من معاني الشعر وغريبه فكثرث جذا. # [324) [قصيدة المسيب بن صلس]: ~~اال وقال أبو عكرمة: مر أبو جعفر المنصور بالمهدي وهو ينشد المفضل قصيدة المسيب (1) ~~التي أولها أرحلت، وهي هذه: [الكامل] ~~قبل العطاس(2) ورغتها بوداع ~~ارحلت من سلمى بغير متناع ~~ليست بأزمام ولا افطاع ~~عن ضير مقلية وان جبالها ~~قامت لنفثله بغير قثاع ~~اذ تستبيك باضلتي ناعم ms118 ~~ومها يرف كسانه إذ ذقته ~~انهشجت باه پراع ~~أو صوب غادية أدرثه الضبا ~~ببزيل ازهر مذمج بسياع ~~فصحرت بعد تشرق وزواع ~~فرايت أن الجلم مخجتنب الضبا ~~فتسل حاجتها إذا هي اغرفست ~~بخميصة سرح اليدين وساع ~~صكاء ذغلبة إذا استدبزتها ~~حرج اذا امستفلتها هلواع(2) ~~وكان قنطرة بموضع كورها ~~ملساء بين غوامف الأنساع ~~راذا تعاورت الحضى أخفافها ~~توث تواديه بظهر القاع ~~وكان حاركها رباوة مخرم ~~وتمذ ثني جديليها بشراع ~~تبض القرائض مخقر الأضلاع ~~فاذا اطفت بها اطفت بكلكل ~~مرحث يداها لليجاء كأنما ~~تكرو بكفي لاعب في صاع ~~ففل السريعة بادرث جنادها ~~قبل المساء تهم بالإشراع ~~فلأفدين مع الزياح قصيدة ~~مني مفلفلة إلى القفقاع ~~ترد المناهل لا تزال غريبة ~~في القوم بين تميل وسماع ~~واذا الملوك تدافعث اركائها ~~اففلت فوق اگفهم بذزاع ~~واذا تهيخ السريخ من ضرابها لجا يبيغ النيب بالجنجاع ~~(1) هو المسيب بن علس كما في "المفضليات" طبع أوربا (ص91). ط ~~(2) العطاس: الصبح. طا ~~(3) الهلواع: السريعة الحديدة المذعان من النوق. ط PageV00P676 ~~============================================================ ~~كحاب الانمهلر افهل الامبلى ~~اخللت بيتك بالجميع وبغضهم متفرق ليخل بالاوزاع ~~ولأنت اجود من خليج مفقم متراكب الأدني ذي ذناع ~~وكان بلق الخيل في حافات تزيي بهن دوالي الززاع ~~ولأنست اشجع في الأعادي كلها من خدر ليث معيد وقاع ~~يأتي على القوم الكثير سلاخهم قيبيت مته القوم في وغواع(1) ~~انت الوفي فماثذم وتغفهم ثودي بذمته غقاب ملاع(1) ~~وإذا رماهء الكاشحون رمافم بفابل(4) مذروبة وقلاع ~~أنت الذي زغتث تميم أن أفل السماحة والندى والباع ~~فم يزل واقفا من حيث لا يشعر به حتى استؤفى سماغها، ثم صار إلى مجلس له وأمر ~~باحضارها، تحذث العفضل بوقوفه وامتماعه لقصيدة المسيب واستحسانه إياها، وقال له: ~~لوقمذت إلى اشعار الشغراء المقلين واخترت لفتاك لكل شاعر أجود ما قال لكان ذلك صواباأ ~~ففعل المفضل. # (320)(قصيدة عبد يغوث عند وفاته]: ~~قال أبو علي: ثم نرجع إلى قصيدة عبد يغوث قال: [الطويل) ~~الا لا تلوماني كفى اللزم ما بيا فما لكما في اللدوم خير ولا ليا ~~الم تفلما أن ms119 الملامة نفعها ~~تليل وما لومي أخي من ثماليا ~~نداماي من نخران أن لا تلاقيا ~~فيا راكبا إئا غرضت فبلفن ~~وقيسا باعلى خضرموت اليمانيا ~~ابا ترب والأيهمين كليهما ~~جزى الله قومي بالكلاب ملامة ~~ضريحهم والآخرين الستواليا ~~ترى خلفها الخؤ الجياد تواليا ~~الاولو ثيثت تمجتني من الخيل نهدة ~~لوكان الرماح يختطفن المخاييا ~~ولكثني اخيي ذماز ابيكم ~~امغشر تيم اطلقوا لي لسانيا ~~اقول وقد شذوا لساني بنشمة ~~فان اخاكم لم يكن من بوائيا ~~امعشر تيم قد ملكثم فاسجخرا ~~احثا عباذ الله أن لست سامغا ~~وتضحك مني شيغة فبشيية ~~(1) الومواع: الضجة. ط ~~(2) الملاع: أرض أضيفت إليها عقاب في قولهم أودت بهم عقاب ملاع بالإضافة أو بالنعت وهي العقاب ~~التي تصيد الجرذان . ط ~~(3) المعابل: جمع معبلة وهي التصل الطويل العريض. ط ~~(4) هكذا وتع بالنون في الأصول المعتمدة، وسيأتي شرح الكلمة قرهبا. ط PageV00P677 ~~============================================================ ~~228 ~~كتاب الأمالي /فيل الأمالي ~~وظل نساء الحي خولي رݣدا يراوذن مني ما ثريذ نسائيا ~~وقد غلت عزيي مليكة الني أنا الليث ممدئا عليه وعاديا ~~خخ وقد كنث نحار الجزور ومغمل السمطي وأنضي حيث لا حي ماضيا ~~وأتسحز للشرب الكرام مطيتي وأضدغ بين القينتين ردائيا ~~وكنث إذا ما الخيل شئضها القنا لبيقا بتضريف القناة بناييا ~~وعادية سوم الجراه وزغئها بكفي وقد أنحوا إلي العواليا ~~كاني لم ازكب جوادا ولم اقل لخيلي گري نفي عن رجاليا ~~ل ولم أشبا الزق الروىى ولم أقل لأيسار صذق أغظموا ضؤء ناريا ~~قال أبو علي: قوله الا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا، أي : كفى اللؤم ما ترؤن من حالي ~~فلا تحتاجون إلى لومي مع إساري وجهدي. وقوله : وما لومي أخي من شماليا. قال ويروى: ~~ال وما لومي أخا من شماليا. وشمالي أي: خلقي وهو واحد الشماثل. وقوله: أبا كرب ~~والأيهمين وقيسا، قال أبو علي: أبو كرب والأيهمان من اليمن، وقيس بن مغد يكرب أبو ~~الأشعث بن قيس الكندى، وأصل الأيهم الاعمى. وقوله: ~~جزى الله قومي بالكلاب ملامة ضريخهم والآخرين المواليا ~~قال: يروى مكان جزى الله قومي: ~~لحى ms120 الله خيلا بالكلاب دعوئها ~~وقوله: صريحهم يعني خالصهم، والموالي هنا الحلفاء. وقوله: ~~ولو شئت نبتني من الخيل نهدة ~~قال: وروى سعدان عن أبي عبيدة: ولو شئت نجتني كميت رجيلة. قال: ورجيلة: ~~قوية شديدة. والثهدة: المرتفعة الخلق، وكل ما ارتفع يقال له تهد، يقال: نهذنا للقوم أي : ~~ارتفعنا إليهم للقتال، ومنه: نهد ثذيي الجارية إذا ارتفع، وجارية ناهذ. وقال: والخو من ~~الخيل: التي تضرب للخضرة، والحؤة: الخضرة. وقوله: تواليا أي: تتبعها، لأن فرسه ~~خفيفة تقدمت الخيل. وقال الأصمعي: إنما خص الحؤ؛ لأنها أصبر الخيل وأخفها عظاما إذا ~~عرقت لكثرة الجرى. وقوله: أخمى ذمار أبيكم، الذمار: ما يجب حفظه من منعة جار أو ~~طلب ثار. وقوله: ~~وكان الرماح يفتطفن الشخاميا ~~هذا مثل، ويروى: وكان العوالي يختطفن، وقوله: وقد شدوا لساني بنشعة، قال: هذا ~~مثل؛ لأن اللسان لا يشد بنسعة، وإنما أراد: افعلوا بي خيرا ينطلق لساني بشكركم، فإن لم ~~تفعلوا فلساني مشدود لا يقدر على مدحكم، قال ويروى: ~~معاشر تيم أطلقوا لي لسانيا PageV00P678 ~~============================================================ ~~17 ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~وقوله: ~~امعشر تيم قد ملكتم فاسجخوا ~~وقوله: أسجحوا أي: سهلوا ويسروا في أمري، يقال: خد اسجح، وطريق أسجح اذا ~~كان سهلا . وقوله: ~~فان آخاكم لسم يكن من بوائيا ~~قال: البواء: السواء، يريد: إن أخاكم لم يكن نظيرا لي فاكون بواة له، يقال: بؤ بفلان ~~أي: اذهب به، يقال ذلك للمقتول بمن قتل، وقوله: ~~احثا عباد الله أن لست سامقا نشيد الرعاء المغزيين المتاليا ~~تال: والمغزب: المتنعي. والمتالي: التي قد تيج بعضها وبقي بعض، يقال للجميع ~~متال، واحدتها مثلية. وقوله: ~~ون مى شينة هبشيه ~~كأن لم ترا قبلي. . . قال الاخفش: رواية أهل الكوفة: كان لم ترن قبلي، وهذا عندتا ~~خطا، والصواب(1): تريي بحذف النون علامة للجزم. قال: والأسير: المأسور، نقل من ~~مفعول إلى فعيل، كما تقول مقتول وقتيل ومذبوح وذبيح. قال: والماسور: المشدود، أخذ ~~من الأشر، والأشر: القد، فمأسور مفعول منه الأسر. وقوله: وأنحو للشرب، والشرب: ~~جمع شارب. والمطية: البعير هاهنا، سمي مطية؛ لأن ظهره ms121 يمتطى، ويقال: سمى مطية لأنه ~~ينظى به في السير أي: يمد. قال ويروى: واغبط للشزب أي: انحر مطيتي من غير علة بها، ~~يقال للرجل إفا مات فجأة: قد اغتبط، ويقال للذبيح: أغبيط أم عارضة. قال: والعبيط: ~~الذي ينحر أو يذبح من غير علة. والعارضة: أن يذبح من مرض، ومنه قول أمية: [المنسرح) ~~من لم يثث قبطة يمت هرما للموت كاس والتزء نائقها ~~ال وقوله أضدع أي: أشق. والقينة: الامة مغنية كانت او غير مغنية. وقوله: شنصها، ~~قال ويروى: شئضها وشئسها وهما واحد والسين آجود، ويروى: تفرها القنا. وقوله: ~~و ادية سوم الجراد وزعتها ~~قال: والعادية: القوم يغدون . وسؤم الجراد: انتشاره في المزعى، كما قال العجاج: ~~[الرجزا ~~سوم الجراد الثد يزتاد الخقر ~~(1) هذا ميني على أن الفعل مند لياء المخاطبة على معنى كأن لم ترى أتت، فيكون قيه التفات من الغيية ~~الى الخطاب ولم يحكه أحد من النحاة، بل الذي ذكره صاحب المغنى أن أبا على خرج البيت على ~~أن أصل الفعل ترأى بهمزة بعدها ألف ثم حذفت الألف للجازم ثم أبدلت الهمزة الفا وعلل بما يطول ~~نانظره في مبحث لم. ط PageV00P679 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالي ~~وقوله: وزغتها أي: كففتها، والوازع: الكاف المانع، ويروى أن الحسن - رحمه الله ~~تعالى - لما ولي القضاء قال: لابذ للسلطان من وزعة. وقوله: وقد أنحوا إلي العواليا. # اتحوا: أمالوا وقصدوا بها. والعالية من الرمح: أعلاه وهو ما دون السنان بذراع . وقوله: ~~لخيلي كري نفسي، قال ويروى: قاتلي. وقوله: ولم أسبا الزق، السباء: اشتراء الخمر. # 699 ~~(326] (قصيدة مالك بن الريب هند وناته ووصيته بما يقعل به عند خروج روحه ~~وبعد دفته وزيارة قبرها: ~~قال أبو علي: وقرأت قصيدة مالك بن الريب التي أولها: الا ليت شعري هل أبيتن ليلة ~~على أبي بكر بن دريد ولها خبر أنا ذاكره، قال قال أبو عبيدة: لما ولى أمير المؤمنين معاوية بن ~~ابي سفيان سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم خراسان، سار فيمن معه فأخذ طريق ~~فارس، فلقيه ms122 بها مالك بن الريب بن حوط بن قرط بن حشل بن ربيعة بن كابية بن خرقوص بن ~~مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، وآمه شهلة بنت سنيح بن الحر بن زبيعة بن كابية بن ~~حرقوص بن مازن . قال: وكان مالك بن الريب فيما ذكر من أجمل العرب جمالا وأبينهم بيانا، ~~فلما رآه سعيد أعجبه . وقال أبو الحسن المدائني: بل مر به سعيد بالبادية وهو منحدر من المدينة ~~يريد البصرة حين ولأء معاوية خراسان ومالك في ثفر من أصحابه، فقال له: ويحك يا مالك !ما ~~الذي يدعوك إلى ما يبلغني عنك من العذاء وقطع الطريق4 قال : أصلح الله الأمير، العجز عن ~~مكافأة الإخوان . قال: فإن أنا أغنيتك واستصحبتك أتكفف عما تفعل وتتبعني؟ قال : نعم، ~~اصلح الله الأمير، اكت كأحسن ما كف أحد، فاستصحبه وأجرى عليه خمسمائة دينار في كل ~~شهر، وكان معه حتى قيل بخراسان. قال: ومكث مالك بخراسان فمات هناك، فقال يذكر ~~مرضه وغزبته. وقال بعضهم: بل مات في غزو سعيد، طعن فسقط وهو بآخر رمق، وقال ~~آخرون: بل مات في خان، فرئته الجان لما رأت من غربته ورخدته، ووضعت الجن الصحيفة ~~التي فيها القصيدة تحت رأسه، والله أعلم أي ذلك كان، رهي هذه : [الطويل) ~~الاليت شغري هل ابيتن ليلة بجنب الفضى أزجي القلاص الثواجيا ~~فليت الغضى لم يقطع الركب عزضه وليت الغضى ماشى الركاب لياليا ~~لقد كان في أمل القضى لو دنا الغضى مزار ولكن الفضى ليس دانيا ~~ألم تريي بفث الضلالة بالهدى واضبخث في جيش ابن عفان غازيا ~~ال واصبحت في أرض الاعاديي بغد ما ارايي عن أرض الاعادي(1) قاصيا ~~دعاني الهوى من أهل أود وضخبتي بذي السطبسين فالتفث ورائيا ~~(1) الاعادي: الياء تشديدها فيه وفي الذي بمده لإقامة الوزن، والتشديد هو الأصل في الكلمة؛ لأنها ~~جمع أعلاء؛ وجمع أفعال افاعيل. ط PageV00P680 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~اجنث الهوى ليا دعاني بزفرة ~~تقنعث منها أن ألام ردائيا ~~أقول وقد حالت قرى الكزد بيننا ~~جزى الله غمرا خير ماكان جازيا ms123 ~~إن الله يرجغني من الغزو لا أرى ~~ان قل مالي طالبا ما ورائيا ~~سفارك هذا تاركي لا أبا ليا ~~تقول ابنتي لما رات طول رخلتي ~~لغنري لثن غالت خراسان هامتي ~~لقد كنث من بابي خرامان نائيا ~~فان أيج من بابي خراسان لا أغذ ~~اليها وإن مييثموني الأمانيا ~~فلله دري يوم اثوك طائقسا ~~بني باغلى الرفمتين وماليا ~~ودر الظباء السانحات هثية ~~يخبزن أني هالك من ورائيا ~~ودر كبيري اللدين كلاهما ~~علي شفيق ناصخ لسوتهانيا ~~ودر الرجال الشاهدين تفئكي ~~بامري الا يفصروا من وثاقيا ~~و در الهرى من حيث يدعو صحابتي ~~ودر ل چاجاتي ودر انتهائيا ~~تذگرث من يبكي غلي فلم اجد ~~سوى السيف والومح الرديني باكيا ~~واشقر مسخنوكا يجو عنان ~~إلسى الماء لم يثرك له الموث ساقيا ~~ولكن باكناف الشمينة يشوه ~~عزيزة عليهن العشية مابيا ~~ريع على أيدي الرجال بقفرة ~~يسوون لخدى حيث خم قضائيا ~~وخل بها جشيي وحانت وفاتيا ~~وليا تراءث عند مرو مييتي ~~اقول لأصحابي ازفثوني فانه ~~يقر بعيني ان سهيل بدا ليا ~~فيا صاحبي رخلي دنا الموت فانزلا ~~برابية إني مقيم لياليا ~~اقيسا علي اليوم أو بفض ليلة ~~ولا تعجلاني قد تبين شانيا ~~لي السذر والاكفان عند فنائيا ~~وقوما إذا ما اشئل روحي فهينا ~~ورذا على غني فضل ردائيا ~~وفطا بأطراف الايئة مضبجوي ~~ولا تخشداني بارك الله فيكما ~~من الأرض ذات العزض أن ثوسعا ليا ~~فقد كنث قبل اليوم صفيا قياديا ~~خذاني فجواني بثوبي اليكما ~~وقد كنث عطافا إذا الخيل اذبرث ~~سريغا لدى الهيجا إلس من دعانيا ~~وقد كنت صبارا على القزن في الوغى ~~وعن شتبي ابن الغم والجار وانيا ~~وطورا تراني والعناق ركابيا ~~فطورا تراني في فللال ونممة ~~تخرق أطراف الرماح ثيابيا ~~ويؤما تراني في رخا مستديرة ~~بها الغر والبيض الحسان الروانيا ~~وقوما على بثر الشمينة أسيعا ~~بانكما خلنتماني بتفرة ~~تهيل علي الريخ فيها السوافيا PageV00P681 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~ولا تنسيا عهدي خليلي بعد ما ~~تقطع أوصالي وتباى عظاميا ~~الولن يفذم الميراث بني المواليا ~~ولن(1) يغدم الوالون ms124 بثما يصيبهم ~~وأين مكان البغد إلأ مكانيا ~~يقولون لا تبعذ وهم يذفتوتتي ~~اذا أدلجوا عني وأصبحث ثاويا ~~غداة غد يا لهف نفسي على غد ~~لخيري وكان المال بالأمس ماليا ~~واصح مالي من طريف وتالد ~~فياليت شغري هل تفيرت الرحا ~~رحا المثل أو انست بفلج كما هيا ~~اذا الحي خلوها جميغا وأنزلرا ~~بها بقرا خم الميون سواجيا ~~رغين وقد كاد الظلام يجنها ~~يسفن الخزامى مرة والأقاجيا ~~بركبانها تعلو المتان الفيافيا ~~ال وهل أترك العيس العوالي بالضحى ~~لويولان عاجوا المبقيات الفواجيا ~~إذا غصب الركبان بين غنيرة ~~كما كنث لو عالوا ئعيك باكيا ~~فياليت شغرى هل بكت أم مالك ~~على الؤمس اسقيت السحاب الغواديا ~~اذامث فاعتادي القبور وسلمي ~~على جدث قد جرت الريخ فرقه ~~ترابما كسخق الترتباني هابيا ~~رهينة احجار وتزب تفمنت ~~قرارتها بني العظام البواليا ~~بني مازن والريب أن لا تلاقيا ~~فيا صاحبا إئا عرضت فبلغا ~~وعر قلوصي في الركاب فانها ~~ستفلق اكبادا وتبكي بواكيا ~~بعلياء يفتى ذونها الطرف رانيا ~~وانصرت نار المازييات موهنا ~~مقا في فللال السذر خورا جوازيا ~~بغود النجوج(4) أضاء وقودها ~~يد الذفر معروفا بأن لا تدانيا ~~غريب بهيذ الدار ثاو بقفرة ~~اتلب طزفي خول زخلي فلا أرى ~~به من عيون الثزيسات فراعيا ~~ال وبالؤمل مثا يشوة لو شهدنني ~~بكين وفدين الطبيب المداويا ~~الوما كان عهد الرمل عندي وأفله ~~ذميما ولا ودغت بالرمل قاليا ~~فمنهن امي وانتتاي وخالتي وباكية أخرى تهيج البواكيا ~~قال أبو علي: قوله بجنب الغفى، الغضى: شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضى إلأ ~~في الرمل. وأزجي: أسوق، يقال: أزجاه يزجيه ازجاء وزجاه يزجيه تزجية. والثواجي: ~~السراع وقوله: ~~فليت الفضى لم يقطع الركب عرضه ~~(1) في لامعجم، ياقوت بدل هذا الشطر: ولن يعدم الوالون بيثا يجتني. ط ~~(2) الالنجوج واليلنجوج: هود الطيب يتبخر به. ط PageV00P682 ~~============================================================ ~~283 ~~كتاب الأمالي فيل الأمالي ~~قال يقول: ليته طال عليهم الاشترواح إليه والشوق. والركاب: الإبل، وجمعها ~~ركائب. وقال: ~~تقول وقد قرنت گوري وناقتي إليك فلا ثذيز قلي ركابيا ~~وقوله: هوليت الغضى ماشي الركاب ms125 ليالياء أي: ليته طاولهم . وقوله: "لقد كان في ~~أهل الغضى لو دنا الغضىء مزار، يقول: لو ديوا قدزتا أن نزررهم، ولكن الغضى ليس يدنو، ~~وهذا على التلهف والتشوق. وتوله: "ألم ترني بغث الضلالة بالهدى. .. وأصبحت ني ~~جيش ابن عفان" يعني سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه، يقول: بعت ما كنت فيه من ~~الفتك والضلالة بأن صرت في جيش ابن عفان . وأود: موضع. والطبسان: بخراسان أو قريبا ~~منها، يقول: دعاني هواي وتشؤتي من ذلك الموضع وأصحابي بموضع آخر. وقوله: تقنغت ~~منها، معناه لما ذكرت ذلك الموضع استغبزت فاستحييت فتقنعت بردائي لكي لا يرى ذلك ~~مني، كما قال الشاعر: [الطويل] ~~فكائن ترى في القوم من متقفع على قبرة كادت بها العين تشفع ~~وقوله: إن الله يرجعني. .. البيت، يريد: لا أسافر وأقيم وأقنع بما عندي . وقوله: لا ~~ابا ليا، تقول العرب: قم لا أب لك ولا أبالك على توهم الإضافة، كماقال الشاعر: ~~[البسيط) ~~يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام ~~يريد: يا بؤس الجهل. قال: ويروى: لا أباليا بالتنوين وبغير التنوين. رغالت: ~~أهلكت. وناء: متباعد. وقوله فلله دري: تعجب من نفسه حين قغل ذلك، قال ابن أحمر: ~~[البسيط] ~~بان الشباب وأفنى ضغفه العمر لله دري فائي الغيش أنتظر ~~تقجب من نفسه أي عيش ينتظر، ومالك تعجب من نفسه كيف اغترب عن ولده وماله. # قال وقال ابن حبيب: الرقمتان: رفمتا فلج خبراوان خبراء ماوية وخبراء الينسوعة وهي ~~اضخمهما. وقوله: [الطويل) ~~يخبزن آتي هالك من ورائيا ~~قال ويروى: من أماميا، قال: وراء يكون بمعنى أمام، قال الله عز وجل: وكان ~~وراقهم ملك [الكهف: 79] فسر أنه بمعنى أمام والله أعلم(1). وقوله: السانحات، يريد: أنه ~~سنحث له الظباء فتطير منها، ويروى: عني هالك من ورائيا بمعنى آني . وقوله: "ودر الرجال ~~(1) اخرجه الطبري في "تفيرهه (1/16) هن اين عباس وقتادة. # واخرجه ابن الجوزي في كتابه الحمقى والمغقلين من طريقين عن حجا عن عكرمة عن ابن عياس ~~(ص،36 37). PageV00P683 # ============================================================ ~~284 ~~كتاب الأمالي ) فيل الأمالي ~~الشاهدين تفئكي" ويروى: تفيكي بالنون، يقال: ms126 فنك في الشيء إذا تمادى فيه. وأنشد: ~~[البسيط ~~ودغ سليمى وداع الصارم اللاجي اذا فتكث في فساد بعد إصلاح (1) ~~والقنك: العجب. وقوله: تذكرت من يبكي البيت، يقول: كنت احمل السيف والرمح ~~فهما لي خليلان وأنا هاهنا غريب فليس أحد يبكي علي غيرهما، كما قال الشاعر: [الطويل) ~~وأنكر خلان الضفاء وصال فلي له منهم سوى السيف ناصر ~~وقوله: اكناف السمينة، ويروى: الشكيبة والشبيكة، وهما موضعان. والسمينة: ~~موضع واللخد: القبر، يقال: لحذت له لخدا، وإنما سمي لخدا؛ لانه في جانب القبر. # والقفرة: التي ليس بها أحد ولا شيء، يقال: قفرة وقفر، وجذبة وجذب. وقوله: وخل بها ~~جسمي بالخاه، وخل: اختل اي: اضطرب وهزل، ويررى: وجل بها سقمى، وقوله: ~~يقو بعيني آن شهيل بدا ليا ~~يريد: آن سهيلا لا برى بناحية خراسان، فقال: ارفعوني لعلي أراه فتقر عيني برؤيته؛ ~~لأنه لا يرى إلا في بلده. وقوله: ~~وخطا بأطراف الابينة ميضجعي ~~ويروى: بأطراف الزجاج، ويروى: الرماح لمضرعي، يقول: خطا؛ أي: اخفرا ~~بالرماح. وقوله: فقد كنت قبل اليوم... البيت؛ أي : اني اليوم ذليل(1) ، وقبله: لا أنقاد لمن ~~قادني، وقوله: ~~وقد كنت عطافا إذا الخيل أدبرت ~~قال: ويروى إذا الخيل أخجمث أي: كنت أعطف إذا انهزمت الخيل . والهيجاء هي ~~الحرب، والهيجاء تمد وتقصر، قال الشاعر: [الرجز) ~~آنا ابن فيجاها معي اززامها ~~وقال لبيد: [الرجز] ~~يارب هيجا هي خير من دغه ~~وقال جرير: [الطويل) ~~إذا كانت الهيجاء وانشتت الفصا فحنبك والضخاك سيف مهيد ~~والطلال: جمع طل: وهو الثذى والريف والنغمة. والؤخى: موضع الحرب، مستديرة ~~حيث يستدير القوم للقتال. والرواني: النواظر، والؤنؤ: النظر الدائم، قال النابغة: [الكامل) ~~لرتا لفجتها وخشن حديثها ولخال رشنا وان لم يرشد ~~(1) في "تاج العروس" : ودع لميس وداع..0 ~~(2) لعل الكلمة محرفة عن ذلول بالواو بمعنى السهل المنقاد. ط PageV00P684 ~~============================================================ ~~5 ~~29 ~~كتاب الأمالي (قيل الأمالي ~~والغر: البيض. ويهيل: يثير. والسوافي: ما حازت الريح إلى أصوله الحيطان. # والوالون: جمع الوالي. والموالي: بنو العم والأقربون، قال الله - عز وجل: واني خفت ~~الموالي من ورائي [مريم :7] والبط: اشد ms127 الحزن، قال الله تعالى : إنما اشكو بيي وخزني الى ~~الله [يوسف: 86]. والإذلاج: السير من أؤل الليل، قال: وإذا نام من أول الليل ثم سار فهو ~~اذلاج أيضا. والثاوي: المقيم. والطريف والطارف: المستحدث من المال. والتالد والثليد ~~والتلاد والمثلد: العتيق الموروث، قال الأعشى: [الخفيف] ~~جنذك الطارف الثليد من الثا دات أفل الندى وأهل الفعال ~~وقال طرفة بن العبد: [الطويل) ~~الوما زال تشرابي الخمور ولذتي وييعي وانفاقي طريفي ومشلدي ~~واليثل: موضع بفلج يقال له رخى البثل، وخلوها: نزلوها. والبقر يريد النساء شبهها ~~بالبقر، ويروى: جم القرون اي: ليست لها قرون. وسواج: سواكن. والعيس: الإبل ~~البيض. والقيافي: الضحارى، ويروى القياقيا وهي المرتفعة من الأرض واحدتها قيقاءة. قال ~~ابن حبيب: عنيزة: قارة سوداء في بطن وادي فلج قد شجي بها الوادي، قسمي الشجى بها. # وقوله: المبقيات النواجيا، المبقيات: التي ينقي سيرها، والثواجي : التي تنجو بسيرها أي : ~~تسرع. والمرنباني: كساء من خز، ويقال مطرف من ؤبر الأبل. وقوله: هابيا من هبا يهبو، ~~ويد الدهر ومذا الدهر وأبد الدهر واحد. وذييم: مذموم، ويقال مبقض. # 99 ~~(327) قال ابو علي: حدثنا أبو بكر بن الأنباري، قال: حدثنا أبو شعيب الحراني عبد ~~الله بن الحسن، قال : حدثنا يعقوب بن السكيت؛ قال: قال الأصمعي: قزع رجل ابن الزبير ~~بكلمة، واين الزيير يخطب، فقال: من المتكلم؟ فلم يجنه أحد، فقال: ماله قاتله الله! ضبح ~~ضبحة الثعلب، وقبع قبعة القنفذ(1). # قال أبو بكر: قال اللغويون: الضبح: صوت أتفاس الخيل وما يجري مجراها في هذا ~~المعنى. والقبوع: أن يذخل الإنسان رأسه في ثوبه وهو من القنفذ إدخاله رأسه في بدنه . # (328] قال: وحدثنا أبو عبد الله القاضي المتدمي، قال : حدثنا أبو عيسى التنيسي، ~~قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الثغري، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنا أبو زيد ~~النحوي؛ قال: قال رجل للحسن: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه ~~(1) اورده ابن الأثير في "النهايةه (71/3)، وابن الزيير هو عبد الله. PageV00P685 # ============================================================ ~~246 ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~وأخاء، فقال الرجل: ms128 فما لأباه وما لأخاء؟ فقال الحسن فما لأبيه وما لأخيه؟ فقال الرجل: ~~اراك كلما تابعتك خالفتني. # (329] [حافظة ابن عباسا: ~~قال: وحدثنا أبو علي العنزي، قال : حدثنا العباس بن الفرج الرياشي، قال : حدثنا ابن ~~أبي رجاء، عن الهيئم بن عدي، عن ابن خجريج، عن أبيه؛ قال : أتى ابن عباس عمر بن أبي ~~ربيعة، فأنشده: [الطويل] ~~امن آل نفم انت غاد فمبكر ~~حتى بلغ أخرها، فقال ابن عباس: إن شئت أعذتها عليك، فقيل له: أوقد حفظتها؟ # قال أو منكم من يسعع شيئا ولا يحفظه ~~589 ~~(330] قال: وحدثنا أبو عيد الله المقدمي، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: ~~حدثنا ابن عائشة؛ قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي عثمان الأسدي، عن يعض ~~رجاله قال: قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : يا أمير المؤمنين، ايضخى ~~بضبي قال: وما عليك لو قلت بظبي؟ قال: إنها لغة، قال: انقطع العتاب ولا يضخى بشيء ~~من الوحش. # (341] قال: وحدثنا أبو عبد الله المقدمي قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا ~~ابن عائشة قال: حدئني بعض أصحابتا قال: لما مزم ابن الاشعث أقبل منهزما حتى أتى ~~سجستان، فرأى شابا بين يديه منخرق القميص قد حفي ونقفته الضخور فأذمت أصابعه، قال: ~~فنظر إليه ابن الأشعث وأنشد أبياتا والفتى يسمع فقال: [السريع) ~~منخرق السزبال يشكو الوجى تنقفه أطراف صخر جداد ~~شرده الخوف وأزرى ب ذاك من يكره خر الجلاد ~~قد كان في الموت لسه راحة والموث خثم في رقاب العباد ~~قال: فسالتفت إليه الفتى وقال: ألا صسبزت حتى نصبر معك! # (334) [حديث بعض العشاق]): ~~قال: وحدثنا عبد الله، عن رجل، عن محمد بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن ~~معاوية، قال: حدثنا إبراهيم ين عثمان الغذري وكان ينزل الكوفة قال: رأيت عمر بن ميسرة ~~وكان كهيثة الخيال كأنه ضبغ بالوزس، لا يكاد يكلم احدا ولا يجالسه، وكانوا يرون أنه ~~عاشق، فكانوا يسألونه عن علته فيقوله: [الطويل] ~~يسائلني ذو اللب عن طول علتي وما أنا بالمبدي لذي اللب علتي ms129 ~~ساكثمها صبرا على خرو جنرها وأسترها اذ كان في الستر راحتي PageV00P686 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالي ~~قال: فما أظهر أمره ولا علم احد بقصته حتى حضره المرت، فقال: إن العلة التي ~~كانت بي من أجل فلانة اينة عمي، والله ما حجبني عنها والزمني الضر إلا خوف الله- عز ~~وجل - لا غير، فمن بلي في هذه الدتيا بشيء فلا يكن أحد اوثق عنده بسره من نفسه، ولولا ~~ان الموت نازل بي الساعة ما حدثتكم فاقرثوها مني السلام، ومات من ساعته . # (333] قال: وأنشدنا عبد الله بن خلف : قال أنشدني أبو عبد الله التميمي: [الطويل) ~~ال وكم كدبة لي فيك لا استقيلها بقولي لمن ألقاء إني صالح ~~واي صلاح لي وجسمي تاحل وقلبي مشغوف ودمعي مسافح ~~(334] قال: وأنشدنا عبد الله بن خلف قال : انشدني أحمد بن عبد السلام: (السريع) ~~شكا فه ل أنت له راحم اليك مسن أنت به عالم ~~تخلى الروح من جس فليس الا بدن قائم ~~(335] قال: وانشدنا عبد الله بن خلف قال: أنشدني أحمد بن حبب: [الطويل] ~~الا إنسا أبقيت مني مع الهوى جوى مستكثا في فؤاد متيم ~~وآثار جسم قد اضر به البلى فلم يبق مته غبو تلويح اغظم ~~(336) قال: وانشدنا ابو العباس ثعلب: [الطويل] ~~ولولا غقابيل الفواد التي ب لقد خرجت ثنتان تبتدران ~~قال أبو العباس: العقابيل: البقايا من حبها في قلبه. وثسان: عنى يهما تطليتتين. # (337) [خبر بعض العشاق، وشعر في الحب والهوى]: ~~قال: واخبرنا عبد الله بن خلف، قال: أخبرتا عبد الله بن نصر، قال: أخبرني عيد ~~الله بن سويد، عن أبيه؛ قال: سمعت علي بن عاصم يقول : قال لي رجل من أهل الكوفة من ~~بعض إخواني: هل لك في عاشق تراه4 فمضيت معه، فرأيت فتى كأنما نزع الروح من ~~جسده، وهو مؤتزر بازار مرتد بآخر، وهو مفكر، وفي ساعده وردة، فذكرنا له شعرا من ~~الشعر فتهيج وقال: [مجزوء الرجز) ~~ت ن ورد ا يه فى دى ~~شا من ها اذا علانى هدى ~~ن راى مشلى فتى للحزن أضحى ms130 يرتدي ~~اة الت فتد صار قل يل الأود ~~((1) في نسخة في مواضع لذتي ولعلهما روايتان. ط PageV00P687 ~~============================================================ ~~كتاب الامالي (ذيل الأمالي ~~ار(1 او تفره قارنالا كد ~~الان ي شرق لى ن كدى ~~ثم أطرق، فقلت: ما شأنه؟ فقال: عشق جارية لبعض أهله، فأغطى فيها كل ما يملك ~~وهو سبعمائة دينار، قأبوا آن يبيعوها منه، فنزل به ماترى وفقد عقله. قال: فخرجنا فلبثنا ما ~~شاء الله، ثم مات فحضرث جنازته، فلما سوى عليه التراب، فإذا أنا بجارية تسأل عن القبر، ~~فدللتها عليه، فما زالت تبكي وتأخذ التراب وتجعله في شغرها، فبينا هي كذلك إذا توم ~~يسعون، فأقبلوا عليها ضربا. فقالت: شانكم، والله لا تنتفعون بي بعده أبدا. # (338] [بعض من آخبار عمرو بن معد يكرب]: ~~قال الأصمعي: كان عمرو بن معد يكرب قد شهد فتح القادسية وقتح اليزموك رفتح ~~نهاوند(2) مع النعمان بن مقرن المزني، فكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى ~~النعمان: إن في جندك رجلين: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد الأسدي، ~~فأخضزهما الناس وشاوزهما في الحرب ولا تولهما عملا، والسلام. فلما قدم كتاب عمر ~~بعث إليهما، ققال: ما عندك يا عمرو؟ فقال: أزوني كيش القوم فأعتنقه حتى يموت أو ~~أاموت. وقال طليحة : ايي ناحية شئتم فانا أدخل على القوم منها، فلما التقوا أتاهم طليحة من ~~خلفهم، وأما عمرو فشد على كيي من القوم فقتله، وقتل النعمان بن مقرن يومثذ، وأخذ ~~الراية خليفة بن اليمان حتى فتح الله عليهم. واجتمعت العرب فتفاخروا، فقال عمرو بن معد ~~يكرب في ذلك: [الكامل] ~~فالرفتين فجانب الضفان ~~لسمن السديسار بسروضة الشلان ~~لمبت بها هوج الرياح وبذلت ~~بغد الأنيس مكايس الثيران ~~فكان ما أبقين من آياتها ~~رقم ينمق بالاكف يماني ~~عذب المذاقة واضح الالوان ~~دار لعنرة إذ ثريك مفلجا ~~خصرا يشبه برده وبياضه ~~بالتلج أو بننور الفخوان ~~وكان طغم مدامة جبلية ~~بالمسك والكافور والريحان ~~منها على المتتفس الوفتان ~~والشهد شيب بماء وود بارد ~~ومقلدا كمقلد الأذمان(2) ~~واغر مصقولا وعيني جزذر ~~سث عليه قلائذا ms131 منظومة ~~بالثذر والياقوت والمرجان ~~ولقدتعارفت الضباب وجغفر ~~رر آبي بكر بثو الهضان ~~(1) كذا في النسخ، وهو من ياب قوله ولو أن واش، والعدار على صححة الرواية. ط ~~(2) "البداية والنهايةه (117/10). # (3) الادمان جمع آدم، والأنمة في الظباء: لون مشرب بياضا. ط PageV00P688 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالى( فيل الأمالي ~~راياث آبيض كالفنيق هجان ~~سيا على القعدات تخفق فوقهم ~~من حضرقوت مجنب الذكران ~~والاشمث الكندي حين سما لنا ~~قب(1) السبطون نواجل الأبدان ~~قاد الجياد على وجاها شريا(1) ~~من حضرموت الى قفيب يمان ~~حثى اذا اسرى واوب ثوننا ~~فرفة كستظيرة البستان ~~اضى وقد كانت عليه بسلاننا ~~لاشسك يؤم تسائف (2) وطعان ~~فدعا نسؤمها وأنقن آنه ~~مبثوئة ككواسر اليفبان ~~لما راى الجنغ النصبح خيك ~~وضط البيوت يرذن في الازسان ~~فزغوا إلى الخضن المذاكي عندهم ~~يففين ثون الحي بالألباني ~~يل مربطة على أعلافها ~~جذلاة (1) سسسابسفسة وبالابدان ~~وسقث نساؤهم بكل مفاضة ~~وعلى شرامحة(5) من الشبان ~~فقذفتهن على كهول مادة ~~قنلى كمنقهر من الفلان ~~إذا خفت الذعاء وضرغث ~~بالوكض في الأذغال والقيمان ~~نشدوا البقية وافتدوا من وتيشا ~~يتريقون ترئق الخنلان ~~واستسلثوا بعد القتال فانما ~~اسرى مصفدة إلى الأذقان ~~ناصيب في تسعين من آشرافهم ~~ي غير نقصة وغير هوان ~~فشتا وقاظ رنيش كندة عندنا ~~كثيا الخماة بهن كالاشطان ~~والقادسية خيث زاحم رشتم ~~والطاعين تجامع الأضغان ~~الضاربين بكل انيض مخذم ~~نوي الجهاد وطاعة الرحمن ~~ومضى ربيغ بالجنود مشرقا ~~استباح قرى الشرواد وفارس والشفل والأجبال من مكران ~~(339] قال الأصمعي: كان فيمن غزا مع الأشعث بن قيس يومثذ من بني ~~الحارث بن معاوية كبش بن هاني والقشعم بن الأزقم وينو فزارة، فأسروا يومئذ مع ~~الاشعث، وكاتت مراد قتلث قيس بن معديكرب، فجاء الاشعث ثاثرا بأبيه، فأسر فكان ~~أسيرا في أيدي بني الحارث بن كمب عند الحصين بن قتاب، حتى افتدى بألفي قلوص ~~والف من طرائف اليمن، فخلي سبيله، ففي ذلك يقول عمرو بن معديكرب هذا الشعر، ~~(1) شزبا: جمع شازب وهو الضامر. ط ~~(2) قب البطون: ضوامرها. ط ~~(3) التسايف: التضارب بالسيف. ط ~~(4) بقال: درع جلاء ومجدولة إذا كانت ms132 محكمة التسج. ط ~~(5) الشرامحة: جمع شرمح وهو الطويل. ط PageV00P689 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) ذيل الأمالى ~~قال ابن الأعرابي : بل قال هذه القصيدة التي على الحاه يوم قيف الريح وهي هذه: [الوافر] ~~ديار اقنرت من ام سسلتى ~~بها ذغش السنقزب والنراح ~~وقفت بها فناداني صحابي ~~أغالبك الهوى ام أتت صاحي ~~وكم من فتية ابناء خرب ~~على خزد ضواهر كالقداح ~~و ف ماتسايز خجرتاه ~~تبشره الاشائم بالثياح ~~شهذث طراده باقث نهد ~~كتيس الزبل(1) مغتدل وقاح ~~قول له الفوارس إذا رأوه ~~نرى مسذا امر على رماح ~~إذا قامرا اليه ليلجموه ~~تمطى فوق افيدة صحاح ~~اذا ورغت مسن لخينه شييا ~~ستا متقاذف الشفريب طاحي ~~اذا ما الركض أشهل جانبيه ~~تهزم رغذ مبترله جلاح ~~فلم نقتل شرازهم ولكن ~~قتلنا الصالحين(4) ذوي السلاح ~~تتلا مطيم الأضياف منهم ~~واضحاب الكريهة والصباح ~~فانكلنا الحليلة من بنيها وخلينا الخريدة لا: كاح ~~(340] قال الأصمعي: اجتمعت زييد ومراد وخلعم وثمالة ودوس من الأزد، فقاتلوا بني ~~عامر وجشيم وشليما ونضرا حيث أتوهم، فهزمت عامر ومن معها، وأصيبت عين عامر بن ~~الطفيل، وقتل فيها مشهر بن زيد بن قنان الحارئي، فقال عمرو بن معديكرب: [الرمل] ~~ولقد أجتغ وجلي بها خذر الموت وإني لفرور ~~اولسقد افطفها كارهة حين للنف من الموت فرير ~~كل ما ذلك بني خلق وبكل أنا في الحرب جسدير ~~رابن شنح سادرا يويدتي ماله في الناس ما عشت مجير ~~ابن صبح هو آبي بن ربيعة بن صبح بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة بن مضلية بن ~~عامر بن عمرو بن غلة، قاله ابن الكلبي. # (341] قال عمرو ين مغد يكرب بن رييعة بن عبد الله بن عمرو بن غضم ين ~~عمرر بن زبيد بن ربيمة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن متبه بن صغب بن سعد العشيرة بن ~~مالك وهو مذحج بن آدد بن زيد بن يشجب بن كفلان بن سبا بن يغرب بن قحطان وكان ~~عمرو ابن خالة الزبرقان بن بدر التميمي النسب قاله ابن الكلبي: [الوافر] ~~لمن طلل بتنمات فجند كان ms133 عراصه توشيم بزد ~~(1) الربل: ضروب من الشجر إذا برد الزمان عليها وأدبر الصيف تفطرت بورق أخضر من غير مطر. ط ~~(2) بهامش الأصل ما نصه : قال ابن الأعرابي : الافضلين أجود اه. ط PageV00P690 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي) فيل الأمالي ~~الا ما ضر أفلك أن يقولوا شقيت الفيث من بلد وعند ~~ودار تجذل الذلان عسنها مكللة باضياف ووفد ~~إذا المهياف ذو الإبل اخجتواها واغرض مشية الجعل الفد ~~دذت فراضها لهم بيني ونضم بقبته يعدى ~~واوذناصرى ونو نبند ومن بالخيف من خكم بن سعد ~~أوذ بن صغب بن سغد العشيرة. وحكم بن سعد المشيرة، قاله ابن الأعرابي: ~~والخيف: ارتفاع وهبوط في رأس الجبل: ~~لعنرك لوتجؤد من مراد غرانين على ثفم ولجزد ~~ومن قنس مغامرة طسخون مدربة ومن غلة بن جلد ~~قال ابن الأعرابي: مغامرة ومفاورة: مخالطة تذخل القتال. عنس بن مالك أحد ~~مذحج. والحارث بن كعب بن علة بن جلد، وهذه قبائل من اليمن. وجنب: حي من ~~مذحج. مجنبة ميمنة وميسرة. # ومن ند كتاتب مغلماث على ما كان من قزب ويفد ~~ومن جن مجنبة ضووب لقام السقوم بالابطال تردي ~~وتتع مذجخ فيريسوني لأبرات السمناهل من ففد ~~بكل مجرب في الباس منهم أخي ئقة من القطيين نجد ~~أبرا: أخليت. القطمين: جعلهم كالفحول من الإبل مغتلمين. ونجد: شجاع، ونجيد ~~ايضا. # وكل مفاضة بيضاء زغف (1) وتل مقاود الغارات يخدي ~~أؤم بها أيا قابوس(2) خيى احل على تجينه (2) بجندي ~~فما نهنهت (4) عن بطل كين ولا عن مقلمط (5) الراس جفد ~~اذا ما مذجج قذفت عليها سرابيلا لها من كل سزد ~~وترت(1) للرموس مسبغات إلى الفايات(1) من زغف وقيد (8) ~~(1) الزغف: الدرع اللينة. ط (2) أبو قابوس: النعمان بن المنذر. ط ~~(3) التحية: الملك، قال زهير بن جناب الكلي: ~~ل ا نال ال قد ناته الا الت ية ~~(5) المقلعط: الشديد الجمودة. ط ~~4) نهنهت: كففت. 1 ~~(6) الترك: البيض. ط ~~(7) يريد انها توصل البيضة بالزرد فإذا ال البيضة اتصلت بالزرد. 1 ~~(8) القد: الدرع القصيروة وهي البدن أيضا؛ وقال اين الأعرابي: القد: اليب وهي دررع من جلود ~~واحدتها ms134 بلبة. PageV00P691 # ============================================================ ~~كتاب الأمالي) نيل الأمالي ~~وهز الشنهري على المذاكي ~~مجنبت ن بالابطال تردى ~~وغرى بالاكف مهندات ~~وشل خانها من كل غند ~~وقرب للنطاح(1) الكبش (1) يمشي ~~وطاب الموت من شزع (2) ووزد ~~تسخال البزل (1) فيه مقئرات ~~كان فبولها(6) تنخليل(2) أند ~~فنالك بهمة الفزسان يلسق ~~واصعاب الجفاظ وكل جذ ~~اولنك مفشري وفم جبالي ~~وخزني ني ريهتهم وحذي (1) ~~فم قتلوا غزيزا يوم لخج ~~وقلقة بن سند يوم نجد(8) ~~ومم ياروا مع المأمور شهرا ~~الى تغثار سنرا غنر قضد ~~وهم قسموا النساء بذي أراطى وهم غركوا الذنائب عزك جلد ~~المأمور بن زيد من بني الحارث بن كعب، واسمه معاوية بن الحارث. وتغشار: ~~موضع. وأراطى: موضع وبه ماء لطيء . وقوله: غركوا اي: قتلوا أهله، والغرك: ~~الذلك. والذنايب: مواضع أغاروا عليها فتركوها كذلك، قال ابن الأعرابي : الذنائب : ~~ارض من أرض قيس. # اال وهم ورذوا المياء على تييم بالت مدجج شنط ومزد ~~اخوتهم زبيمة قد خويت فصاروا تي الغهاب بفير خمد ~~وهم ترگوا بكندة موضحات (4) وما كانوا هناك لنا بضة(10) ~~وهم زاروا بني آسد بجنش مع العباب (11) خيش غنر وغد ~~وهم تركوا فوازن إذ لقوهم وأسلفم رثيشهم بسجنهد ~~وهم تركوا ابن كبشة مسلجنا وهم شغلوه عن شرب المقدي ~~(1) النطاح : القتال. ط ~~(2) الكبش: السيد. ط ~~(3) الشرع: المسير إلى الماء. ط ~~(4) البزل: الجمال المسنة، شبه الرجال في هذا الجيش بها إذا طليت بالقير. ط ~~(5) قولها: إقبالها. ط ~~(6) يقال: كلل الاسد إذا حمل. ط ~~(7) في معجم ياقوت بدل هذا الشطر: ~~ى ك ودى ~~ولعلها رواية أخرى. ط ~~(8) عزيز وعلقمة: ملكان من حمير، ولحج ونجد: موضعان. ط ~~(9) موضحات: شجات تظهر العظم، وإنما عني أسر الأشعث بن قيس. ط ~~(10) بضد: بمثل؛ أي: ليسوا لنا ينظير. ط ~~(11) العباب: رجل من بتي الحارث بن كعب، واسم العباب ربيعة بن دهين، وإنما سمى العباب! لأن ~~خيله عبت في الفرات حين جاءت من اليمن. ط PageV00P692 ~~============================================================ ~~193 ~~كتاب الأمالي افيل الأمالي ~~ابن كبشة: الصباح بن قيس بن معد يكرب أخو الأشعث بن قيس. وكبشة بنت ~~شراحيل بن آكل ms135 المرار. ومسلحب: مجدل، قال ابن الأعرابي: مسلحب: منبسط على وجه ~~الارض والمقدي: خمر منسوبة إلى مقد: قرية بالشام. # وخفعم لثموا(1) حتى أقووا خرج(1) في مواشيهم ورفد ~~تفتم كسل غضروط(5) وغند ~~وهم خشوا(3) مع الديان(4) خشى ~~يقسم للخقين ولابن هند ~~ال وهم أخذوا بذي المروت السفا ~~واشعث سلتلرا في غيير عقد ~~رهم قتلرا بذات الجار قنتا ~~اتانا ثائرا بابى قنس ~~فأفلك جيش ذلكم السمفد(2) ~~والفا من طريسفات وثلد ~~فكان فداؤ الفي بعير ~~ناققلوا وما ناهوا بزند ~~وهم قتلوا بذي قلع ثقيفا ~~هيدهن شراجيل ويندي ~~وهم سخيوا على الدفنا جيوشا ~~ضبابا مجخرين بكل چقد ~~وهم تركوا السقبائل من معد ~~وآخر سوقة غزب فمد(1) ~~وكم من ماجد ملي قتلنا ~~شديد الضفن اثعس مشمفة(8) ~~وخضم يفجز الأقوام عنه ~~أنابوا بعد انراقى ورغد ~~حبست سراتهم يالفخ(4) حتى ~~امازخهم إذا ما مازخوني ~~ونفضي جذهم إن جسذ چذي ~~يخذن وقد قضينا كل خزد(10) ~~فذاك وقد رجنن فسومات ~~مكائسرة ولافزذ لفرد ~~فما جنع ليفلب جنع فومي ~~الاعستبث علي السيوم أزوى ~~اتيها كا زقيت بففد ~~(1) لثمواء اي: جرحوا: يقال: لثم الحجر رجله إذا جرحه، قال طرفه: اتثقي الأرض بملثوم معره أي: ~~بخف قد لشته الأرض والحجارة فأدمته، وقال ابن الأهرابي: لثمرا: ضربوا على موضع اللثام . ط ~~(2) خرج وخراج واتاوة واحد. ط ~~(2) خشوا: أوقدوا؛ وخشوا: ادخلوا. ط ~~(4) الديان: رجل من بني الحارث بن كعب. ط ~~(5) عضروط: تابع. ط ~~(6) السمغد: الطويل الحن السمين وقيل: السمغد: الأحمق، وقال أبو عمرو: السمغد: المضطرب ~~المسترخي، وقال ابن الأعرابي: السمغد: الأحمر، وقوم سمغدون؛ آي: حمر. ط ~~(7) القمد: القوى الشديد. ط ~~(8) المسمغد: الممتلى غضيا، أو هو الرجل الطويل الشديد الأركان. ط ~~(9) الضح: الشمس؛ او البراز من الأرض. ط ~~(10) حرد: قصد. PageV00P693 # ============================================================ ~~كاب الامالى افيل الاماى 594 ~~وير ذونه فوم غداة بكل مسيلة وبكل نجد ~~نما الأحلاف تابقتي إليه ولا وابيك لا آتيه وخدي ~~698 ~~(342) قال الأصمعي: خرج عمرو بن مغد يكرب فلقى امرأة من كندة بذي المجاز ~~يقال لها خبى بنت معد يكرب، فلما رآها أعجبه جمالها ms136 وكمالها وعقلها، فعرض عليها نفسه ~~فقال لها: هل لك في كفء كريم، ضروب لهامة الرجل الغشوم، موات طيب الخيم، ين ~~سغ في الصميم؟ قالت: أمن سغد العشيرة؟ قال: من سعد العشيرة، في أرومتها الكبيرة، ~~ال وغرتها المنيرة، إن كنت بالفرصة بصيرة، قالت: نغم زوج الحرة الكريمة! ولكن لي بغلا ~~يضدق اللقاء، ويخيف الأعداء، ويجزل العطاء، فقال: لو علمت أن لك بعلا ما عرضت ~~عليك نفسي، فكيف أنت إن أنا قتلته؟ قالت: لا أصيف عنك، ولا أغدل بك، ولا أقصر ~~دونك، وإياك ان يغرك قولي وان تعرض نفسك للقتل، فإني أراك مفردا من الناصر والأفل، ~~ال والرجل في عؤة من الأهل وكثرة من المال، فانصرف عنها عمرو وجعل يتبغها من حيث لا ~~تعلم به، فلما قدمت على زوجها جاء عمرو مستخفيا حيث يسمع كلامهما، نسألها بعلها عما ~~رأت في طريقها، فقالت: رأيث رجلا مجيلا للبأس، يتعرض للقتال، ويخطب حلائل ~~الرجال، فعرض علي نفسه فوصفتك له، فقال: ذلك عمرو، ولدثني أمه إن لم يأتك مقرونا ~~إلى جمل صغب غير ذلول. فلما سمع عمرو كلامه دخل عليه بغتة من كسر خبائه فقتله، ~~الروقع عليها. فلما قرغ قال لها: إني لم أقغ على امرأه في جمامي إلا حملت، ولا أراك إلا قد ~~حملت، فإن ولذت غلاما نسييه خززا، وإن ولدت جارية فسئيها عكرشة، وأعطاها علامة ~~ومضى عمرو فمكث بعد ذلك دهرا، ثم إنه خرج بعد ذلك يوما يتعرض اللمقتال عليه سلاحه ~~فاذا هر بفتى على فرس شالك في السلاح، فدعاه عمرو للمبارزة، فأجابه الفتى، فلما اتحدا ~~صرع الفتى عمرا وجلس على صدره ليذبحه فسأله من أنت؟ فقال: أنا عمرو، فهمز الفتى ~~عن صدره وقال: أنا ابنك الخزز، وأعطاء العلامة، فأمره عمرو أن يسير إلى صنعاء ولا يكون ~~بلدة هو يها، ففعل الغلام ذلك، فلم يلبث أن ساد من كان بين أظهرهم، فاستغوؤه وأمروه أن ~~يقاتل عنرا وشكوا إليه فعله بهم، فسار إلى آبيه بجمع من أهل صنعاء، فلما التقيا شذ كل ~~اال وا حد ms137 منهما على صاحبه فقتله عمرو، فقال في ذلك: [مجزوء الوافر ~~اني ليقلني وأنت لذاك ممتتده ~~و لاقنت بريي ونوق سراته اسده ~~اذا للقيثم شفن(1)ال برائن نابيا كتده(2) ~~(1) شثن البرائن: غليظها وخشنها. ط ~~(2) الكتد: مجتمع الكتفين من الإنسان والفرس. ط PageV00P694 ~~============================================================ ~~199 ~~كتاب الأمالي (نيل الأمالي ~~ظلرم الشزك فياأن لقن أظفاره ويده ~~يلوث القرن إذ لاقا يوتا ثم يفطهده ~~ريف كا يريف الفن ل فوق شوونه زب ده ~~ذب عن متافره ال شوض متنما بلده ~~و ر اضرت ماجلن ن فوق الرزد تزدهده ~~رايت مفاضة زففا وتركا(1) منهما سرده ~~و اا بكفي لا يذرق الاء من يرذه ~~ل جده وكذا ن اش ه والذا ول ده ~~امرتك يوم ذي صنما" امرابو نا رشده ~~ال الير تاتي ف تنله وتي ده ~~كت كذي الر ف وو ن فيره وتده ~~ل ولوانضرت والبصرال مين قل من يجده ~~ت ان ابالنث فوقه لبده ~~(343] [حاتم الطائي وشيء من حديثه]: ~~قال الأصمعي: كان حاتم من شعراء العرب، وكان جوادا شاعرا، وكان شغره يشبه ~~جوده وجوذه يشبه شعره، وكان حيثما نزل غرف منزله، وكان مظفرا إذا قاتل غلب، وإذا غنم ~~انهب، وإذا سئل وهب، وإذا ضرب بالقداح سبق، وإذا أسر أطلق، وكان يقيم بالله لا يفتل ~~واحد ائه، وكان إذا أهل الشهر الاصم وهو رجب الذي كانت العرب تعظمه في الجاهلية نحر ~~كل يوم عشرة من الإبل فأطعم الناس واجتمعوا إليه، فكان ممن يأتيه من الشعراء الحطيئة ~~ربشر بن ابي خازم. وذكر أن أم حاتم أتيت وهي حبلى في المنام، فقيل لها: غلام سنخ يقال ~~له حاتم الا قولي: احب إليك أم عشرة غلمة كالناس، ليوث عند الباس، ليسوا بأوغال ولا ~~انكاس؟ فقالت: لا، بل حاتم، فولدت حاتما، فلما ترغرع جعل يخرج طعامه، فإن وجد ~~أحذا أكل معه، وإن لم يجد أحذا طرحه . فلما راى أبوه أته يهلك طعامه قال: الحق بالإبل، ~~فخرج إليها ووهب له جارية وقرسا وفلؤها، فلما أتاها طفق ينفي الناس فلا يجدهم، ريأتي ~~الطريق ms138 فلا يجد عليها أحدا، فبينا هو كذلك إذ بصر بركب على الطريق فأتاهم، فقالوا: يا ~~فتى، هل من قرى؟ فقال حاتم: تسألون عن القرى وقد رأيتم الإبل! انزلوا . وكان الذين بضر ~~بهم غبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم وزياد بن جابر وهو النابغة . وكانوا يريدون النعمان ~~فنحر لهم حاتم ثلاثة من الإبل، فقال عبيد: إنما أردنا اللبن وكانت تكفينا بكرة إذ كنت لابد ~~متكلفا لنا، فقال حاتم: قد عرفت، ولكني رآيت وجوها مختلفة وألوانا متفرقة، فعلمت أن ~~(1) الترك: جمع تركة وهي الييضة توضع على الرأس في الحرب. ط PageV00P695 ~~============================================================ ~~196 ~~كتاب الأمالي نيل الأمالي ~~البلدان غير واحدة، فأحببث أن ينقى لي منكم في كل بلد ذكر، فقالوا فيه شمرا يمتدحونه ~~ال ويذكرون فضله، فقال لهم حاتم: إنما أردت أن أحسن إليكم فصار لكم علي الفضل، وعلي ~~أن أضرب غراقيب إيلي أو تقوموا إليها فتقتسموها، علوا فأصاب الرجل منهم تسعة وثلاثين ~~بعيرا، ومضؤا على سفرهم إلى النعمان، وسمع أبوه بما فعل فأتاه، فقال: أين الابل؟ فقال: ~~يا أبت، طؤفتك طؤق الحمامة مجد الدهر وكرما، لا يزال رجل يخمل لنا بيت شغر أبذا ~~بابلك، فقال أبوه: ابإبلي؟ قال: نعم، قال: والله لا أسكن معك أبدا، فخرج أبوه بأهله ~~وترك حاتما، فقال في ذلك حاتم يذكر تحول أبيه عنه : [الطويل] ~~واني لعف الففر مشترك الغنى وتارك شكل لا يوافق شكلي ~~وشكلي شكل لا يقوم بمثله من الناس إلأكل ذي ئقة مثلي ~~من جملة آبيات. # (344] [خبر امرأة حاتم، وطلاق الجاهلية، وإنساد الزوجة على زوجها: ~~ال ولما تزوج حاتم ماوئة وكانت من أحسن النساء لبثت عنده زمانا. ثم إن ابن عم لحاتم ~~يقال له مالك قال لماوئة : ما تصنعين بحاتم؟ فوالله لثن وجد ليتلفن، ولثن لم يجذ ليتكلفن، ~~الاولثن مات ليتركن ولدك عيالا على تومه. فقالت: ضدقت، إنه لكذلك. وكانت النساء أو ~~ال بعضهن يطلقن الرجال في الجاهلية، وكان طلايهن أنهن يحولن أبواب بيوتهن، إن كان الباب ~~إلى المشرق جعلنه إلى المغرب، وإن كان الباب ms139 قبل اليمن جعلنه قبل الشأم، فإذا رأى الرجل ~~ذلك عرف أن امرأته طلقته، وقال ابن عمه لها: فأنا أنصحك وأنا خير لك منه وأكثر مالا وأنا ~~أفسك عليك وعلى ولدك، فلم يزل بها حتى طلقت حاتنا، فاتاها وقد خؤلت الخباء، فقال ~~لابنه: ما ترى أمك ماعدا عليها؟ فقال: لا أدري، فهبط به بطن واد - وجاء قوم فنزلوا على ~~باب الخباء كما كانوا ينزلون فتوافى خمسون رجلا فضاقت بهم ماوئة ذزعا، فقالت لجاريتها: ~~اذهبي إلى مالك فقولي: إن أضيافا لحاتم نزلوا بنا وهم خمسون رجلا، فأرسل إلينا بناب ~~نحرها لهم ويوطب لين نسقيهم، وقالت لجاريتها: انظري إلى جبينه وفمه، فإن سابقك ~~بالمعروف فاقبلي منه، وإن ضرب بلخينه على زوره وأدخل يده في رأسه فارجعي ودعيه، ~~فلما أتته وجدته متوسدا وطبا من لبن، فايقظثه وأبلغته الرسالة وقالت: إنما هي الليلة حتى ~~يعلم الناس مكاته، فضرب لحيته على زوره وأدخل يده في رأسه وقال لها: اقرتي عليها ~~السلام وقولي لها: هذا الذي نهيتك عنه وأمرتك أن تطلقي حاتما من أجله، فما عندي من ~~كبيرة قد تركت العمل، وما كنت لأنحر صغيرة لشحم كلاها، وما عندي من لبن يكفي ~~أضياف حاتم، فرجعت الجارية وأعلمتها بمقالته، فقالت لها: ويلك! اثي حاتثا فقولي له: ~~ان أضايفك نزلوا بنا الليلة، فأزسل إلينا بناب ننحرها لهم ولبن نسقيهم، فقال حاتم: نعم، ~~ال وأبي وأنياب، وقام إلى الإبل فاطلق غقلها، وصاح بها حتى أتى الخباء وضرب عراقيبها، ~~فطفقت مارئة تصيح: هذا الذي طلقتك نيه تترك ولدك ليس لهم شيء. PageV00P696 # ============================================================ ~~197 ~~كتاب الأمالي (فيل الأمالى ~~(345] وان حاتم دعثه نفسه إلى بنت غفزر، فأتاها يخطبها، فوجد عندها النابغة ~~ال ورجلا من الثبيت يخطبانها، فقالت لهم: انقلويا إلى رخالكم وليقل كل رجل منكم شعرا ~~يذكر فيه فعاله وخصائله، فإني أتزوج أشعركم واكرمكم، فانصرفرا وتخر كل واحد منهم ~~جزورا، ولبست بنت عفزر ثيابا لامة لها، وأتتهم فاستطعمت كل رجل منهم، فأتت النبيتي ~~فأطعمها ثيل جمله فأخذته، ثم أتت النابفة فأطعمها ذتب جمله فأخذته، ms140 ثم أتت حاتما وقد ~~نضب قدوره وهي على النار فاستطعمته فأطعمها تطعة من السنام وغير ذلك وأطعمها عظاما ~~هلا سالت هداك الله ما خجي عند الشتاء إذا ماقئت السريح ~~فقالت: لقد ذكرت جهدا. واستنشدت النابغة فأنشدها: [البسيطا ~~ملا سالت هداك الله ما حسبي إذا الدخان تفشى الاشمط البرما ~~ثم استنشدت حاتما فأنشدها (1) : [الطويل] ~~أماوي قد طبال التجنب والهجر ~~فلما فرغ حاتم من إنشاده دعت بالغداء، وقد كانت أمرث جاوريها أن يقدمن إلى كل ~~رجل ما اطعمها، فقذمن إليهم(2) ثيل الجمل وذنبه، فنكس النبيتي والنابغة رموسهما. وإن ~~حاتما لما تظر إلى ذلك رمى بالذي قذم إليهما وأطعمهما مما قدم إليه، فتسللا لوانا، فقالت : ~~ان حاتما اكرمكم وأشعركم فلما خرجا قالت لحاتم: خل سبيل امرأتك، فأبى فردته وردتهم. # فلما انصرف دعته نفسه اليها وماتت امراته فخطبها فتزوجته، فولدت له غديا وكانت من بنات ~~ملوك اليمن. ويقال: إن عديا وعبد الله وسفانة بني حاتم من امرأته الثوار. والله سبحانه ~~وتعالى أعلم. # (346] وقالت طيء: إن رجلا يعرف بابي خيبري قدم في رفقة له ونزل بقبر حاتم وبات ~~يناديه: أبا عدي اثر اضيافك، فلما كان وقث الشخر وئب ابو خيبري يصيح واراحلتاها فقالت ~~أصحابه: ما شأنك؟ قال : خرج حاتم والله بالسيف حتى غقر ناقتي وأنا أنظر إليه، فنظروا فإذا ~~هي لاتنبعث، فقالوا: والله قد قراك، فتحروها وظلوا ياكلون من لحمها، ثم أردفوه وانطلقوا، ~~فييناهم كذلك في سيرهم طلع عليهم عدي بن حاتم ومعه جمل آسود قد قرنه ببعيره فقال: إن ~~حاتما جاء ني في النوم فذكر لي شتمك إياه، وإنه قراك وأصحابك راحلتك، وأمرني أن أدفع لك ~~هذا البعير وقد قال أبياثا في ذلك ورددها علي حتى حفطتها: [المتقارب] ~~اانبري وأنت امرو ظلوم العشيرة نوأها ~~(1) "أمالي الزجاجي، (ص106) مع بعض الاختلاف . # (2) كذا في الأصل، ولم يذكر هنا ما قدم إلى حاتم. ط PageV00P697 ~~============================================================ ~~كتاب الأمالي (ذيل الأمالي ~~اذا أردت ال رمة بداويه ضجب هاها ~~تفى آذاها راعارها وحولك عرف وانعامها ~~فخذه، فأخذه وانصرف مع رفقته (1). # (347] قال: ms141 وحدثنا النيسابوري: قال: حدثنا حاجب بن سليمان، قال: حدثنا ~~مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثتا سفيان عن ابن جريج، عن عطاء، عن زيد بن خالد ~~الجهني قال : قال رسول الله : "من فطر صائما أو جهز فازيا كان له مثل اجره"(2) . ### |PARATEXT| # كمل كتاب الذيل والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ~~ال وسلم ويليه كتاب النوادر للإمام أبي علي القالي ايضا رحمه الله . # (1) اخرجه الخرالطي في "مكارم الأخلاق، (314) . # (2) أخرجه البخاري (2483) ومسلم (1845) وأبو داود (2509) والترمذي (807) والنسائي في ~~"الكبرى" (2331) وابن ماجه (2759) واحمد (117/1) وابن حبان (، 4620 4633) والبيهقي في ~~"السنن"(240/4) وفي "الشعب" (3452)، والبغوي في "شرح السنةه (1818) وعبد الرزاق ~~(7905) وابن أبي شيبة (5/ 351) والطبراني في "الكبيره (5267) . وابو نعيم في "الحلية" (98/7) . # وقع هذا الحديث هنا في صلب الأصل وتقدم في أول الذيل ملحقا بالهامش مضببا عليه وعليه علامة ~~الصحة ولم ندر ما حكمة ذلك. ط PageV00P698 ~~============================================================ ms142