######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009164
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابي علي القالي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبا علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي
#META# 011.AuthorBORN	:: 288هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 356
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإتباع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الإتباع لأبي علي القالي
#META# 030.LibURI	:: JK_009164
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: كمال مصطفى
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي
#META# 044.EdPLACE	:: القاهر / مصر
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | الإتباع | لأبي على القالي
# قال أبو علي : الإتباع على ضربين : فضرب يكون فيه الثاني بمعنى الأول |
~~فيؤتى به تأ ; يدا ، لأن لفظه مخالف للفظ الأول ، وضرب فيه معنى الثاني غير
~~| معنى الأول | فمن الإتباع قولهم : أسوان أتوان ، في الحزن ، وأسوان من
~~قولهم : | أسى الرجل يأسى أسى : إذا حزن ، ورجل أسيان وأسوان أى حزين ، |
~~وأتوان من قولهم : أتوته أتوه ، بمعنى أتيته آتيه ، وهي لغة لهذيل ، قال
~~قال | خالد بن زهير : |
# % يا قوم ما بال أبي ذؤيب % % كنت إذا أتوته من غيب %
# % يشم عطفي ويمس ثوبي % % كأنني أربته بريب %
# ويقولون : ما أحسن أتو يدى الناقة وأتى يديها ، يعنون : رجع يديها ، |
~~فمعنى قولهم : أسوان أتوان : حزين متردد يذهب ويجئ من شدة الحزن . |
~~ويقولون : عطشان نطشان ، فنطشان : مأخوذ من قولهم : ما به نطيش ، | أى ما
~~به حركة ، فمعناه : عطشان قلق .
# ويقولون : خزيان سوآن ، فسوآن : مأخوذ من قولهم : سوأة سوآء ، | أي أمر
~~قبيح ، ورجل أسوأ وامرأة سوآء ، إذا كانا قبيحين ، وفي الحديث . |
~~PageV01P071 | ' سواء ولود خير من حسناء عقيم '
# ويقولون : شيطان ليطان ، فليطان مأخوذ من قولهم : لاط حبة بقلبي | يلوط
~~ويليط ، أى لصق ، ويقال : للولد في القلب لوطة ، أى حب لازق ،
# ويقولون : هو ألوط بقلبي منك وأليط ، أي ألزق ، ويقال : ما يليط | هذا
~~بقلبي ، وما يلتاط ، أي ما يلصق ، ويقال : ألاط القاضي فلانا بفلان ، | أي
~~ألحقه به ، فمعنى قولهم : شيطان ليطان : شيطان لصوق .
# ويقولون : هنئ مرئ ، وهو من قولهم : هنأني الطعام ومرأني ، فإذا | أفردوا
~~لم يقولوا إلا أمرأني ، ولم يقولوا مرأني .
# ويقولون : عييي شوي ، فالشوي مأخوذ من الشوي : وهو رذال المال | ورديئة ،
~~وقال الشاعر : |
# % أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوى % % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع %
# فمعناه : عيي رذل ، ويمكن أن يكون مأخوذا من الشوية ، وهي بقية | قوم
~~هلكوا ، وجمعها شوايا ، حدثني بهذا أبو بكر بن دريد ، وأنشدني : |
# % فهم شر الشوايا من ثمود % % وعوف شر منتعل وحافى %
# ويقولون : عيي شيي ، وشي أصله شوى ، ولكنه أجرى على لفظ | الأول ليكون
~~مثله في البناء .
# ويقولون : عريض أريض ، فالأريض : الخليق ms1 للخير الجيد النبات ، | ويقال :
~~أرض أريضة ، قال الشاعر . | PageV01P072 |
# % بلاد عريضة وأرض أريضة % % مدافع غيث في فضاء عريض %
# ويقولون : غنى ملي ، وهو بمعني غني .
# ويقولون : خبيث نبيث ، فالنبيث : يمكن أن يكون الذي ينبث شره | أي يظهره
~~، أو يكون الذي ينبث أمور الناس ، أي يستخرجها ، وهو مأخوذ | من قولهم :
~~نبثت البئر أنبثها ، إذا أخرجت نبيثتها وهو ترابها ، وكان قياسه | أن يقول
~~: خبيث نابث ، فقيل : نبيث ، لمجاورته لخبيث ، ويقولون : خبيث | مجيث ، كذا
~~حكاه ابن الأعرابي بالميم ، وأحسبه لغة في نجيث ، أبدل من | النون ميما
~~وفعل به ما فعل بنبيث لما كان في معناها .
# ويقولون : خفيف ذفيف ، والذفيف : السريع ، ومنه سمى الرجل ذفافة ، |
~~ويقال : ذفف على الجريح : إذا أجهز عليه .
# ويقولون : قسيم وسيم ، فالقسيم : الجميل الحسن ، يقال : رجل قسيم وامرأة
~~| قيمة ، والقسام : الحسن والجمال ، وأنشد يعقوب : |
# % يسن على مراغمها القسام % %
# وقال العجاج : |
# % ورب هذا البلد المقسم % %
# أي المحسن ، وقال الشاعر : | PageV01P073 |
# % ويوما توافينا بوجه مقسم % % كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم %
# أي محسن ، والوسيم : الحسن الجميل ، يقال : رجل وسيم وامرأة وسيمة ، |
~~والميسم : الحسن والجمال ، قال الشاعر : |
# % لو قلت ما في قومها لم تيثم % % يفضلها في حسب وميسم %
# ويقولون : قبيح شقيح ، فالشقيح مأخوذ من قولهم : شقيح البسر إذا | تغيرت
~~خضرته بحمرة أو صفرة ، وهو حينئذ اقبح ما يكون ، وتلك البسرة | تسمى شقحة ،
~~وحينئذ يقال : أشقح النخل ، فمعنى قولهم : قبيح شقيح ، | متناهى القبح ،
~~ويمكن أن يكون بمعنى مشقوح ، من قول العرب : لأشقحنك | شقح الجوز بالجندل ،
~~أي لأكسرنك ، فيكون معناه قبيحا مكسورا .
# وقال اللحياني : شقيح لقيح ، فالشقيح ها هنا : المكسور على ما ذكرنا ، |
~~واللقيح : مأخوذ من قولهم : لقحت الناقة ، ولقح الشجر ، ولقحت الحرب ، |
~~فمعناه : مكسور حامل للشر .
# قال : وحكى عن يونس : شقيح نبيح ، فالنبيح : مأخوذ من النباح ، | ومعناه
~~: مكسور كثير الكلام .
# ويقولون : كثير بثير ، فالبثير : هو الكثير ، مأخوذ من قولهم : ماء بئر ،
~~| أي كثير ، فقالوا بثير لموضع كثير ، كما قالوا : مهرة مأمورة ، وسكة
~~مأبورة ، | وإنى لآتية بالغدايا والعشايا .
# ويقولون : كثير بذير ، فالبذير : المبذور ، وهو المفرق .
# ويقولون : كثير بجير ms2 ، فالبجير ، لغة في البجيل ، وهو العظيم ، كما قالوا
~~: | وجلت منه ووجرت منه . | PageV01P074
# ويقولون : بذير عفير ، والبذير : المبذور ، والعفير : المفرق في العفر ،
~~| وهو التراب ، أو المجعول في العفر .
# ويقولون : ضئيل بئيل ، فالبئيل : هو الضئيل ، قال أبو زيد : بؤل الرجل |
~~يبؤل بآلة إذا ضؤل .
# ويقولون : شحيح نحيح ، فالنحيح : الذي إذا سئل عن الشيء تنحنح | من لؤمه
~~.
# ويقولون : سليخ مليخ ، للذي لا طعم له ، قال الشاعر : |
# % سليخ مليخ كلحم الخوار % % فلا أنت حلو ولا أنت مر %
# فالسليخ : المسلوخ الطعم ، والمليخ : المملوخ ، وهو المنزوع الطعم ، |
~~مأخوذ من قولهم : ملخت اللحم من فم الدابة ، وملخت اليربوع من الجحر ، |
~~وملخت قضيبا من الشجرة ، إذا نزعته نزعا سهلا ، والملخ في السير : | السهل
~~منه . | ويقولون : فقير وقير ، فالوقير : الموقور ، من قولهم : وقرت العظم
~~أقره ، | والوقرة : الهزمة في العظم ، أنشدنا أبو بكر بن دريد : |
# % رأوا وقرة في العظم منى فبادروا % % بها وعيها لما رأونى أخيمها %
# الوعي : أن ينجبر العظم على غير استواء ، والوعى أيضا : القيح والمدة ، |
~~يقال : وعى الجرح يعى وعيا : إذا سال منه القيح والمدة ، والقول الثاني
~~لأبي | زيد ، وأنشد : |
# % كأنما كسرت سواعده % % ثم وعى جبرها فما التأما % % وأخيمها : أجبن
~~عنها ، يقال : خام : إذا جبن . | PageV01P075
# ويقولون : مليح قزيح ، وأصل هذين الحرفين في الطعام ، فالقزيح : |
~~المقزوح ، والمقزوح : الذي فيه الأقزاح ، والأقزاح : الأبزار ، واحدها قزح
~~، | ومليح : بمعنى مملوح ، من قولهم : ملحت القدر أملحها إذا جعلت فيها
~~الملح بقدر ، | فمعنى قولهم : مليح قزيح : كامل الحسن ، لأن كمال طيب القدر
~~أن تكون | مقزوحة مملوحة .
# ويقولون : مضيع مسيع ، والاساعة : الاضاعة ، وناقة مسياع ، إذا | كانت
~~تصبر على الإضاعة والجفاء ، ومعنى أساع ألقى في السياع وهو الطين ، | قال
~~القطامى : |
# % كما طينت بالفدن السياعا % %
# والأصل فيه ما أنبأتك ، ثم كثر حتى قيل : لكل مضياع : مسياع ، | ولكل
~~مضيع : مسيع .
# ويقولون : وحيد قحيد ، وواحد قاحد ، وهو من قولهم : قحدت الناقة ، | إذا
~~عظم سنامها ، والقحدة : السنام ، ويقال : أقحدت أيضا ، فمعناه : أنه | واحد
~~عظيم القدر والشأن في شيء واحد خاصة .
# ويقولون : أشر أفر ، فالأشر : البطر المرح ، وكذلك الأفر عند ابن ms3
~~الأعرابي | فأما الأفر والأفور : فالعدو ، يقال : أفر يأفر أفرا . |
~~PageV01P076
# ويقولون : هذر مذر ، فالهذر : الكثير الكلام ، والمذر : الفاسد ، مأخوذ |
~~من قولهم : مذرت البيضة تمذر مذرا ، إذا فسدت ، ومذرت معدته أيضا
# ويقولون : لحز لصب ، فاللحز : البخيل ، واللصب : الذي لزم ما عنده ، |
~~مأخوذ من قولهم : لصب الجلد باللحم يلصب لصبا ، إذا لصق به من الهزال ، |
~~وقال أبو بكر بن دريد : لصب السيف يلصب لصبا ، إذا نشب في جفنه | فلم يخرج
~~.
# ويقولون : حقر نقر ، وحقير نقير ، وحقر نقر ، وأصل هذا في الغنم | والبقر
~~، فالنقر : الذي به النقرة ، وهو داء يأخذ الشاة في شاكلتها ومؤخر فخديها ،
~~| فيثقب عرقوبها ويدخل فيه خيط من عهن ويترك معلقا ، وإذا كانت الشاة |
~~كذلك كانت هينة على أهلها ، قال المرار العدوى : |
# % وحشوت الغيظ في أضلاعه % % فهو يمشي حظلانا كالنقر %
# | الحظلان : أن يمشي رويدا ويظلع ، يقال : قد حظلت تحظل حظلا ، | إذا
~~ظلعت ، وقال ابن الأعرابي . شاة حظول ، إذا ورم ضرعها من علة فمشت | رويدا
~~وظلعت ، وأصل الحظل : المنع ، وأنشد يعقوب : |
# % تعرني الحظلان أم محلم % % فقلت لها : لم تقذفيني بدائيا %
# % فأني رأيت الصامرين متاعهم % % يذم ويفنى فار ضخى من وعائيا %
# % فلن تجديني في المعيشة عاجزا % ولا حصرما خبا شديدا وكائيا %
~~PageV01P077
# الصامرين : المانعين الباخلين ، يقال : صمر يصمر صمورا ، إذا بخل ، |
~~والحصرم : البخيل أيضا ، وأصل الحصرمة : شدة الفتل ، يقال : حصرم | حبله
~~وحصرم فوسه : إذا شد وترها .
# ويقال : حظلت عليه ، وحجرت عليه ، وحصرت عليه ، وقال يعقوب : | الحظلان :
~~مشى الغضبان ، وقال يعقوب : قال الغنوي : عنز نقرة ، وتيس | نقر ، ولم أر
~~كبشا نقرا ، وهو ظلع يأخذ الغنم ، ثم قيل لكل حقير متهاون به : | حقر نقر ،
~~وحقير نقير ، وحقر نقر ، ويجوز أن يراد به النقير الذى في النواة ، | فيكون
~~معناه حقيرا متناهيا في الحقارة ، والمذهب الأول أجود .
# ويقولون : ذهب دمه خضرا مضرا ، وخضرا مضرا ، أى باطلا ، فالخضر : |
~~الأخضر ، ويقال : مكان خضر ، ويمكن أن يكون مضر لغة في نضر ، ويكون | معنى
~~الكلام : أن دمه بطل كما يبطل الكلأ الذي يحصده كل من قدر عليه ، | أو يمكن
~~أن يكون خضر ms4 من قولهم : عشب أخضر ، إذا كان رطبا ، ومضر : | أبيض ، لأن
~~المضر إنما سمى مضرا لبياضه ، ومنه مضيرة الطبيخ ، فيكون معناه | أن دمه
~~بطل طريا ، فكأنه لما لم يثأر به فيراق لأجله الدم بقى أبيض ، وقال | بعض
~~اللغويين : الخضرة : بقيلة ، وجمعها خضر ، وأنشد فيه بيتا لابن مقبل : |
# % تقتادها فرج ملبونة خنف % % ينفخن في برعم الحوذان والخضر %
# ويقولون : شكس لكس ، فالشكس : السيئ الخلق ، واللكس : العسير | ويقولون :
~~رطب صقر مقر ، فالصقر : الكثير الصقر ، وصقره : عسله ، | والمقر : المنقوع
~~في العسل ليبقى ، وكل شيء أنقعته في شيء فقد مقرته ، وهو | PageV01P078 |
~~ممقور ومقير ، ومنه السمك الممقور ، وهو الذي أنقع في الخل .
# ويقولون : سغل وغل ، قال : السغل : المضطرب الأعضاء السيئ الخلق ، | كذا
~~قال الأصمعي ، وقال غيره : السغل : السيئ الغذاء ، فأما الوغل : فالسيئ |
~~الغذاء ، لا أعرف فيه اختلافا ، والوغل في قول أبي زيد : المقصر ، وفي قول
~~الأصمعي : | الداخل في قوم ليس منهم .
# ويقولون : سمج لمج ، فاللمج : الكثير الأكل الذي يلمج كل ما وجده ، | أي
~~يأكله ، قال لبيد : |
# % يلمج البارض لمجا في الندى % % من مرابيع رياض ورجل %
# ويقولون : ثقف لقف ، وثقف لقف ، واللقف : الجيد الألتقاف . | ويقولون :
~~وتح شقن ، ووتح شقن ، ووتيح شقين ، فالوتح : القليل ، | والشقن مثله ،
~~ويقال : وتحت عطيته ، وشقنت ، وأشقنتها أنا .
# ويقولون : عابس كابس ، فالعابس : من عبوس الوجه ، وكابس | يكبس .
# ويقولون : حائر بائر ، فالحائر : المتحير ، والبائر الهالك ، والبوار : |
~~الهلاك ، وقال أبو عبيدة : رجل بائر وبور ( بضم الباء ) أى هالك ، قال |
~~ابن الزبعرى : |
# % يا رسول المليك إن لساني % % راتق ما فتقت إذ أنا بور %
# ويكون البائر : الكاسد ، من قولهم : بارت السوق إذا كسدت | ويقولون :
~~حاذق باذق ، فباذق : يمكن أن يكون لغة في باثق ، كما قالوا : | قرب حثحاث ،
~~وحذحاذ ، ونبيثة ونبيذة ، لتراب البئر ، فكأن الأصل . ، | PageV01P079 |
~~والله أعلم : أن رجلا سقى فأجاد وأكثر ، فقيل : حاذق باذق ، أى حاذق بالسقى
~~| باثق للماء .
# ويقولون : حار يار ، وحران يران ، وحار جار ، فالجار : الذي يجر الشيء |
~~الذي يصيبه من شدة حراراته ، كأنه ينزعه ويسلخه مثل اللحم إذا أصابه أو ما
~~| أشبهه ، ويمكن أن يكون جار ms5 : لغة في يار ، كما قالوا : الصهاريج والصهاري
~~، | وصهريج وصهري ، وصهري لغة تميم ، وكما قالوا : شيرة للشجرة ، وحقروه
~~فقالوا : | شييرة ، قال الرياشي : قال أبو زيد : كنا يوما عند المفضل وعنده
~~الأعراب ، | فقلت : أيهم يقول : شيرة ؟ فقالوها ، فقلت له قل لهم يحقرونها
~~، فقالوا : | شييرة .
# وحدثني أبو بكر بن دريد ، قال : حدثني أبو حاتم ، قال سمعت أم الهيثم
~~تقول : | شيرة ، وأنشدت : |
# % إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى % % فأبعدكن الله من شيرات %
# فقلت : يا أم الهيثم صغريها ، فقالت : شيرة .
# ويمكن أن يكونوا أبدلوا من الحاء هاء ، كما قالوا : مدحته ومدهته ، |
~~والمدح والمده ، ثم أبدلوا من الهاء ياء ، كما أبدلوا في هذه وهذي ، وهذا
~~الإبدال | قليل في كلامهم ، فقد حكى الرؤاسي عن العرب أنهم يقولون : باقلاء
~~هار .
# ويقولون : خاسر دابر ، وخاسر دامر ، وخسر دمر ، وخسر دبر ، | فالدابر :
~~يمكن أن يكون لغة في الدامر وهو الهالك ، ويمكن أن يكون الدابر : | الذي
~~يدبر الأمر ، أي يتبعه ويطلبه بعد ما فات وأدبر ، ومنه قيل لهذا |
~~PageV01P080 | الكوكب الذي بعد الثريا : الدبران ، لأنه يدبر الثريا ، ومنه
~~الرأى | الدبري ، وهو الذي لا يأتي إلا عن دبر ، يقال فلان لا يأتي الصلاة
~~إلا دبريا ، | أي في آخرها ، ويمكن أن يكون الدابر : الماضي الذاهب ، كما
~~قال الشاعر : |
# % وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم % % بصهاب هامدة كأمس الدابر % % أي
~~الذاهب الماضي :
# ويقولون : ضال تال ، فالتال : الذي يتل صاحبه ، أي يصرعه ، كأنه | يغويه
~~، فيلقيه في هلكة لا ينجو منها ، ومنه قوله عز وجل : ' وتله للجبين ' ، |
~~وقال أبو بكر بن دريد : كل شيء ألقيته على الأرض مما له جثة فقد تللته ، |
~~ومنه سمى التل من التراب ، وقال بعض أهل العلم : رمح متل ، إنما هو مفعل |
~~من التل ، وأنشد : |
# % فر ابن قهوس الشجاع % % بكفه رمح متل %
# % يعدو به خاطئ % % البضيع كأنه سمع أزل % % الخاطى : الكثير اللحم ،
~~والبضيع : اللحم . | ويقولون : جائع نائع ، فالنائع فيه وجهان : يكون
~~المتمايل ، أنشد أبو بكر | ابن دريد : |
# % مثاله مثل القضيب النائع % % ويكون : العطشان ، وقرأت على أحمد بن عبد
~~الله بن مسلم بن قتيبة ms6 ، | عن أبيه : |
# % لعمر بني شهاب ما أقاموا % % صدور الخيل والأسل النياعا % %
~~PageV01P081 | يعني الرماح العطاش . | ويقولون : سادم نادم ، فالسادم :
~~المهموم ، ويقال : الحزين ، ويقال : | السدم : الغضب مع هم ، ويقال : غيظ
~~مع حزن .
# ويقولون : تافه نافه ، فالتافه : القليل ، والنافه : الذي يعي صاحبه ، |
~~أنشد أبو زيد : |
# % ولن أعود بعدها كريا % أمارس الكهلة والصبيا %
# % والعزب المنفة الأميا % %
# وقال الأمي : العي القليل الكلام ، والمنفة : الذي قد نفهه السير : أي |
~~أعياه ويكون النافه : المعي في نفسه .
# ويقولون : أحمق تاك وفاك ، فتاك من قولهم : تك الشيء يتكه تكا ، | إذا
~~وطئه حتى يشدخه ، ولا يكون ذلك الشيء إلا لينا مثل الرطب والبطيخ | وما
~~أشبههما ، والأحمق : مولع بوطء أمثالهما ، وفاك : من الفكة ، وهو : | الضعف
~~، قال الشاعر . |
# % الحزم والقوة خير من الأم % % دهان والفكة والهاع %
# وقال ابن الأعرابي : شيخ تاك وفاك ، فمعناه : أن الشيخ لضعفه إذا | وطئ
~~لم يقدر أن يشدخ غير الشيء اللين ، وفاك : هرم ، وقد فك يفك | فكا وفكوكا ،
~~فهو فاك ، ويقال : عنز فاكة ، ونعجة فاكة .
# ويقولون سائغ لائغ ، وسيغ ليغ : فاللائغ : الذي لا يتبين نزوله | في
~~الحلق من سهولته ، وقال أبو عمرو : الأليغ : الذي لا يبين الكلام ، وامرأة
~~| PageV01P082 | ليغاء ، فأصلها من لاغ يليغ .
# ويقولون : مائق دائق ، فالدائق : الهالك حمقا ، كذا قال أبو زيد : | فأما
~~الدانق ( بالنون ) : فالساقط المهزول من الرجال ، كذا قال أبو عمرو وأنشد :
~~|
# % إن ذوات الدل والبخانق % % قتلن كل وامق وعاشق %
# % حتى تراه كالسليم الدانق % %
# قال أبو علي : البخانق ، البراقع الصغار واحدها بخنق . | ويقولون : عك أك
~~، فالعك والعكة والعكيك : شدة الحر ، والأك | والأكة : الحر المحتدم ، يقال
~~: يوم ذو أك ، والأك أيضا : الضيق ، | قال رؤبة : |
# % تفرجت أكاته وغممه % % من مستثير لا يرد قسمه %
# ويقال : أكة يؤكه أكا : إذا زحمه ، والزحام تضييق .
# ويقولون : كز لز ، فاللز : اللاصق بالشي ، من قولهم : لززت الشيء |
~~بالشيء ، إذا ألصقته به وقرنته إليه ، والعرب تقول : هو لزاز شر ، ولزيز |
~~شر ، ولز شر .
# ويقولون : فدم لدم ، فالقدم : العيي البليد ، ويقال الجبان ، واللدم ، |
~~الملدوم ، وهو الملطوم ، كما قالوا : ماء سكب ، أي مسكوب ، ودرهم ضرب ، |
~~أي ms7 مضروب ، أبدلت الطاء دالا لتشاكل كل الكلام .
# ويقولون : رغما دغما سنغما ، فالدعم والدغمة : أن يكون وجه الدابة |
~~وجحافلها تضرب إلى السواد ويكون وجهها مما يلي جحافها أشد سوادا من | سائر
~~جسدها ، فكأنه قال : أرغمه الله وسود وجهه ، ويمكن أن يكون الدغم : |
~~PageV01P083 | الدخول في الأرض ، فيكون من قولهم : أدغمت الحرف في الحرف ،
~~وأدغمت | اللجام في فم الفرس ، فأما شنغم فلا أعرف له اشتقاقا ، وسألت عنه
~~جميع | شيوخنا فلم أجد أحدا يعرفه ، وقد ذكره سيبويه في الأبنية ، وكان
~~مشايخنا | يزعمون أن كثيرا من أهل النحو صحف في هذا الحرف في كتاب سيبويه
~~فقال : | شنغم ( بالعين غير المعجمة ) ، والذي روى ذلك له وجه من الاشتقاق
~~، وهو أن | تجعل الميم زائدة - كما أنها في رزقم وستهم وجلهمة - ويكون
~~إشتقاقه من | الشناعة ، كأنه قال : أرغمه الله وأدغمه الله وشنع به ،
~~ويقولون : فعلت ذلك | على رغمه وشنعه .
# ويقولون : رطب ثعد معد ، فالثعد : اللين ، والمعد : الكثير اللحم |
~~الغليظ ، وكان أبو بكر بن دريد يقول إشتقاق المعدة من هذا ، ويمكن أن يكون
~~| المعد : الممعود ، وهو المنزوع المأخوذ ، فأقيم المصدر مقام المفعول -
~~كما قالوا : | هذا درهم ضرب الأمير ، أي مضروب الأمير - ويكون من قولهم :
~~معدت الشيء | إذا نزعته واقتلعته . ويقولون : مررت بالرمح ، وهو مركوز
~~فامتعدته ، | فيكون معناه على هذا : رطب لين منزوع من الشجر لوقته .
# ويقولون : أحمق بلغ ملغ ، قال أبو زيد : البلغ الذي يسقط في كلامه |
~~كثيرا ، وقال ابن الأعرابي . يقال : بلغ وبلغ ، وقال أبو عبيدة . البلغ : |
~~البليغ ( بفتح الباء ) ، وقال غيره : البلغ والبلغ : الذي يبلغ ما يريد من
~~قول | أو فعل ، والملغ : الذي لا يبالى ما قال وما قيل له ، هكذا قال أبو
~~زيد ، وقال | أبو عبيدة . الملغ : الشاطر : وأبو مهدى الأعرابي هو الذي سمى
~~عطاء ملغا .
# ويقولون : حسن بسن ، قال أبو علي : يجوز أن تكون النون في بسن |
~~PageV01P084 | زائدة كما زادوا في قولهم : امرأة خلبن ، وهي الخلابة ،
~~وناقة علجن من | التعلج وهو الغلظ ، وامرأة سمعنة نظرنه ، وسمعنه نظرنة ،
~~إذا كانت كثيرة | النظر والاستماع ، فكان الأصل في ms8 بسن بسا ، وبس مصدر بسست
~~السويق | أبسه بسا فهو مبسوس ، إذا لتته بسمن أو زيت ليكمل طيبه ، فوضع |
~~البس موضع المبسوس وهو المصدر ، كما قلت : هذا درهم ضرب الأمير ، تريد |
~~مضروبه ، ثم حذفت إحدى السينين تخفيفا وزيد فيه النون وبنى على مثال | حسن
~~، فمعناه : حسن كامل الحسن ، وأحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه | أن تكون
~~النون بدلا من حرف التضعيف ، لأن حروف التضعيف تبدل منها | الياء مثل تظنيت
~~وتقضيت وأشباههما - مما قد مضى - فلما كانت النون من حروف | الزيادة كما أن
~~الياء من حروف الزيادة وكانت من حروف البدل كما أنها من حروف | البدل ،
~~أبدلت من السين ، إذ مذهبهم في الاتباع أن تكون أواخر الكلم | على لفظ واحد
~~، مثل القوافي والسجع ، ولتكون مثل حسن .
# ويقولون : حسن قسن ، فعمل بقسن ما عمل ببسن على ماذكرنا ، والقس | تتبع
~~الشيء وطلبه ، فكأنه : حسن مقسوس ، أى متبوع مطلوب .
# ومن الإتباع قولهم : لحمة خظا بظا ، وبظا بمعنى خظا ، وهو كثرة اللحم ، |
~~ويقولون : بظا يبظو : إذا كثر لحمه ، فأما قول الرجل لأبي الأسود : حظيت |
~~وبظيت ، فيمكن أن يكون من هذا ، أى زادت عنده .
# وسئل ابن الأعرابي عن قول النبي [ $ ] : ' الصدوق يعطي | ثلاث خصال :
~~الهيبة والملحة والمحبة ' فقال : يمكن أن تكون الملحة من قولهم : | تملحت
~~الإبل ، إذا سمنت ، فكأنه يعطي الزيادة والفضل .
# ويقولون : أجمعون أكتعون ، فأكتعون بمعنى أجمعين ، وقال أبو بكر | ابن
~~دريد : كتع الرجل إذا تقبض وانضم ، قال : ويقال : كتع كتعا ، | PageV01P085
~~| إذا شمر في أمره ، فيجوز أن يكون : جاءوا أجمعين منضمين بعضهم إلى بعض
# ويقولون . أجمعون أبصعون ، فأبصعون : من قولهم تبصع العرق ، إذا | سال
~~ورشح ، وقد روى بيت أبي ذؤيب . |
# % إلا الحميم فإنه يتبصع % %
# أى يسيل سيلانا لا ينقطع ، فكأنه قال : أجمعون متتابعون لا ينقطع | بعضهم
~~عن بعض كالشيء السائل .
# ويقولون . ضيق ليق ، فالضيق : اللاصق لما تضمنه من ضيق ، والليق : |
~~مأخوذ من قولهم : لاقت الدواة إذا التصقت ، ولاقت المرأة عند زوجها : أى |
~~لصقت بقلبه ، قال الأصمعي : ولا أعرف ضيق عيق ، قال أبو علي : فإن | قيل :
~~ضيق ms9 عيق ، فهو صواب ، لأنهم يقولون : ما لاقت المرأة عند زوجها ولا | عاقت
~~، أي لم تلصق بقلبه .
# ويقال . عفريت نفريت ، وعفرية نفرية ، فعفريت : فعليت من | العفر يريدون
~~به شدة العفارة ، ويمكن أن يكون عفريت : فعليتا من العفر | وهو التراب ،
~~كأنه شديد التعفير لغيره ، أي التمريغ له ، ونفريت : فعليت ، من النفور ، |
~~ويمكن أن يكونوا أرادوا شديد النفور ، ويمكن أن يكونوا أرادوا شدة التنفير
~~لغيره . | PageV01P086
# ويقال : إنه لمعفت ملفت ، فالمعفت : الذي يعفت الشيء أي يدقه | ويكسره ،
~~يقال : عفت عظمه إذا كسره ، والملفت مثله في المعنى ، يقال : | ألفت عظمه
~~إذا كسره ، ويجوز أن يكون الملفت : الذي يلفت الشيء أي يلويه ، | يقال :
~~لفت ردائي على عنقي ، وأنشد أبو بكر بن دريد . |
# % أسرع من لفت رداء المرتدي % % \ يقال : لفت الشيء إذا عصدته ، وكل
~~معصود ملفوت ، ومنه اللفيته | وهي العصيدة ، والعصد : اللى .
# ويقولون : سبحل ربحل ، فالسبحل : الضخم ، يقال : سقاء سبحل | وسحبل
~~وسبحلل ، قال الأصمعي : ونعتت امرأة من العرب ابنتها ، فقالت : |
# % سبحلة ربحلة % % تنمى نبات النخلة %
# وقال أبو زيد : الربحلة : العظيمة الجيدة الخلق في طول ، وقيل لابنه |
~~الخس . أى الإبل خير ! فقالت : السبحل الربحل ، الراحلة الفحل ، والربحل |
~~مثل السبحل في المعنى ، ومنه قول عبد المطلب لسيف : |
# % وملكا ربحلا % % يعطي عطاء جزلا %
# يريد : ملكا عظيما .
# ويقولون في صفة الذئب : سملع هملع ، والهملع : السريع ، وكذلك | السملع .
~~أنشدني أبو بكر بن دريد لبعض الرجاز : |
# % مثلى لا يحسن قول فع فع % % والشاة لا تمشي على الهملع % % تمشي : تنمى
~~، قال : والعفعفة : زجر من زجر الغنم .
# ويقولون . هولك أبدا سمدا سرمدا ، ومعناها كلها واحد .
# | PageV01P087 ms10