######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-16

#META#Header#End#

~~ح كتاب التوادر
~~اللل،
~~شم
~~اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~(1] [أخبار عروة بن حزام وهفراء]:
~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر بن الأنباري - رحمه الله تعالى- قال: حدثنا أبو علي
~~الحسن بن غليل العنزي، قال: حدثنا علي بن الضباح، قال: حدثنا أبو حاتم، عن
~~الأصمعي، قال: حدثنا هشام بن محمد أبو السائب المخزومي، عن هشام بن عروة، عن
~~ابيه، عن السكن بن سعيد، عن النعمان بن بشير؛ قال : استعملني معاوية رضي الله عنه على
~~صدقات بلي وغذرة، فإني لفي بعض مياههم إذ أتا ببيت منحرد ناحية، وإذا يفنائه رجل
~~مستلق وعنده امرأة وهو يقول أو يتغنى بهذه الأبيات : [الطويل]
~~لت لتراف الينامة خكسه وعراف نجد إن ها شفيايي
~~فقالا نعم نشفي من الداء كل وقاما مع العؤاد ينتدران
~~فما تركا من زقية يعلمانها ولا سلوة إلا وقد سقياني
~~فقالا شفاك الله والله ما لنا بما خملث منك الضلوغ يدان
~~فقلت لها: ما قصته؟ فقالت: هو مريض ما تكلم بكلمة ولا ان أنلة منذ وقت كذا وكذا
~~إلى الساعة، ثم فتح عينه وأنشا يقول: [البسيط
~~من كان من ائهاتي باكيا ابدا فاليوم إني اراني اليوم مقبوضا
~~نننيه فاني غير سام إذا خملث على الأعناق معروضا1)
~~ثم خفت فمات، ففعضته وغسلئه وصليت عليه ودفنئه، وقلت للمرأة: من هذا؟
# فقالت: هذا قتيل الحبا هذا غزوة بن جزام
~~21) قال أبو علي: قال أبو بكر: وقصيدة عروة هذه النونية يختلف فيها
~~الناس في بعض الأبيات ويتفقون على بعضها، فالأول الأبيات المجتعع عليها وما
~~يتلوها مما يختلف فيه، آنشدني جميعه آبي رحمه الله! عن أحمد بن فبيد وفيره
~~وعبد الله بن خلف الدلأل، عن أبي عبد الله السدرسي وابو الحسن ين البراء، عن
~~(1) بهامش الأصل في نخة: إذا علوت رقاب القوم معروضا الخ. ط

PageV00P699

~~============================================================

~~كتاب الأمالى (ككاب النوادر
~~الزبير بن بكار وألفاظهم مختلط بعضها ببعض، وهي هذه: [الطويل]
~~خليلي من غليا هدل بن عامر بصنماء غوجا اليوم وانتظرايي
~~ولا تزهدا في الأجر عندي ms01 وأجملا
~~فائكما بي اليوم مبتليان
~~الم تعلما أن ليس بالمزخ كله
~~اخ وصديق صالح فذراني
~~افي كل بوم آنت رام بلادها
~~بشن اناناها غرقان
~~أفا فاحملاني بارك الله فيكما
~~الى حاضر السززحاء ثم دعاتي
~~على جشرة الاضلاب ناجية السرى
~~تقطع قرض البيد بالوخدان
~~السيا علسى عفراء إنكما غذا
~~بشغط النوى والبنن مغترفان
~~تقرد بها عيناي ثم كلاني
~~فيا وائسيي عفسرا دعاني ونظرة
~~ديد ويردا يننة زهيان
~~افر كما يني قميض لبسته
~~بسي الضر من عسفراة يا فقيان
~~مشى توفعا عني القييص تبينا
~~رقاقا وقلبا دائم الخفقان
~~وتفترفيا لخما قسليلا واغظيا
~~وفايى من وخجد بها تكفان
~~على كبدى من خب عفراء قزحه
~~نعفراء ارجى الناس عندي مودة وغنراء عني الشفرض النتواني
~~قال أبو بكر قال بعض البصريين: ذكر المغرض! لأنه اراد: وعفراء عني الشخص
~~المعرض، وقال الكوفيون: ذكره بناء على التشبيه، اراد: وعفراء عني مثل المعرض، كما
~~تقول العرب: عبد الله الشمن منيرة، يريدون مثل الشمس في حالة إنارتها.
# فيا ليت كل اثنين بينهما قوى من الناس والأنسعام يلتقيان
~~ف حيب من حبيب ليانة وترعاما ربي فلا يريان(1)
~~وى ناقتي خلفي وقدامي الهوى وإني وائاها لمختلفان
~~مواي أمايي، ليس خلفي معرج وشوق تلوصي في الضدو يماني
~~هواي عراقي وتشني زمامها لبرق إذا لاح السجوم يماني
~~مشيتجمعي شوقي وشوقك تظلمي ومالك بالعتء الثقيل يذان
~~خخخ فيا كبدينا من مخافة لؤهة الفراق ومن صرف الثوى تجفان (2)
~~واذتخن من ان تشحط الدار غربة وأن شق للبين المصا وجلان
~~يقول لي الاصحاب إذ يغذلوتي اشوق عراقئ رأنت يماني
~~(1) بهامش الأصل ما نصه ويروى: ويسترهما، بكون الراء بدل قوله ويرهاهما على أن الأصل
~~ويسترهما مضموم الراء فسكنت لكثرة الحركات اه ط
~~(1) تبف: تخفق وتضطرب. ط

PageV00P700

~~============================================================

~~كتاب الأمالي اكحاب النولدر
~~و ليس ينان لليراق بصاحب
~~في ضروف الدهر يلتقيان
~~تحثلت من غفراء ما ليس لي به
~~ولا لسلجبال الراييات يذان
~~كان قطاة غلقت بجناحها
~~على كبدي من شدة الخفقان
~~لت العراف اليمامة حك
~~و را ند ان ms02 ها شفياني
~~ققالا نعم نشفي من الداء كل
~~و قاما مع العواد يبةيران
~~نا تركا من رقية يلانها
~~ولا سلوة إلا وقد سقياني
~~الوما شفيا الداة الذي بي كل
~~ال ولا ذخرا نضحا ولا ألواني (1)
~~فقالا شفاك الله والله ما لنا
~~بسما ضعنث منك الضلوغ يدان
~~فرخت من العراف تسقط عيتي
~~عن الراس ما التائها يبنان
~~ي صاحبا صذق إذا ملث منلة
~~وكسانا بدفي نضوتي غدلان
~~فيا عم يا ذا الفذر لا زلت مبتلى
~~لينا لهم لازم وهوان
~~قذرت وكان السغدز منك سجية
~~فالزمث قلسي دائم الخفقان
~~واورثتني غثا وكزنا وخشرة
~~وأورثت عيني دائم الملان
~~فلا زلت ذا شوق إلسى من قويث
~~وقلبك مقسوم بكل مكان
~~ال راني لأنوى الحشر إذ قيل إنتي
~~وقفراة يوم الحشر ملتقيان
~~الا يا غرابن دمنة الدار بينا
~~ابالهجر من عفراة تنتجبان
~~فان كان حقا ما تقولان فاذهبا
~~بلحمى إلى وكرنكا فكلانى
~~كلاني اللا لم ير الناس مثله
~~ولا تسنضما جلبي وازدرداني
~~ولا يغلمن الناس ما كان فشتي
~~ولا يأيلن السطير مسا تنران
~~اناسية غفراء ذكرى پغد ما
~~تركث لها ذكرا بكل مكان
~~الا لعن الله الوشاه وقولهم
~~فلانه اضحث خلة لفلان
~~اذا ما جلشنا مجلتا يشتلذه
~~تواشوا بنا خئى امل مكانى
~~تتنفني الواشون من كل جانسب
~~ولو كان واش واحذ لكفاتي
~~ولو كان واش بساليبامة أرفه
~~أحانره من شومه لأتاني
~~يكلسفني عيي ثمانين ناقة
~~ومالي والرحمن غنر ثمان
~~ليت مغيانا جيغا ولنتنا
~~اذا نحن ثشنا ضفنا كفنان
~~ريا ليت أثا الدهر في غير ريبة
~~خليان (2) تزعى القفر مؤتلفان
~~(1) ما ألواني: ما قصرا في حقي. ط
~~(2) بهامش الأصل: ويروى بعيران بدل قوله خليان. ط

PageV00P701

~~============================================================

~~كتاب الأمالي /كتاب النوادر
~~وقالوا بعيرا غر(1) جريان
~~اذا ما ورذنا مسنهلا صاح أمله
~~اخا لي ولا فاهت به السشفتان
~~فوالله ما حذيث سرك صاحبا
~~فحى وقلوصانا بنا تخدان
~~سرى آنني قد قلت يوما لصاحبى
~~م لرياها بنا خفقان
~~يا ومشتنا چنوب ضعيفة
~~ومالي بزقرات القشي يذان
~~تحملت زفرات الضحى فاطفنها ms03
~~بلالا فقد زلت بك القذمان
~~فيا غم لا اشقيت من ذي قرابة
~~وشاع الذي مثيت كل مكان
~~ومنيتني عفراء حتى رجوتها
~~ال وصاح لوشك الفزقة الضردان(2)
~~ية عمي جيل بيني وينها
~~و ن خليت عيتي به ولساني
~~فيا حبذا من دونه يفنلونني
~~ال ومن لويراني في العدو اتاني
~~ومن لسو اراء في العدو أتيثه
~~ولو كنث أمضى من شباة سنان
~~ومن هابني في كل آمر وهنث
~~فلي رواقا بيتك الخلقان
~~فوالله لولا خث غفراء ما التقى
~~تبيحان يجري فيهما اليرقان(3)
~~خليقان فلهالان لا خير فيهما
~~اذاقبت الأرواح يصطفقان
~~رواقان هفافان لا خير فيهما
~~ورخلي على نفاضة الخديان
~~ال ولم اتبع الاظعان في رؤنق الضحى
~~واذا خلقانا بالضيا يسسران
~~لمفراء إذ في الذفر والناس غرة
~~لأذنر من بنفاء خفافة الحشا
~~بتية ذي قاذورة شنسآن
~~كان وشاخنها إذا ما ازتدثهما
~~وتات عنانا مفرة سلان
~~ومتناها رخوان يضطريان
~~يفض بأبدان لها ملتقاهما
~~قطار من الجوزاء ملتبدان
~~ها جقفان قد ضربتهما
~~وحزن السخ العين بالهملان
~~أعضراء كم من زفرة قد اذقتني
~~بسماقيهما إلا هسما تكفان
~~وغينان ما أوفيث نشزا فتنظرا
~~فاضت دما عنناى تبتدران
~~فلو آن عيتي ذي هوى فاضتا دما
~~عسلي إذا ناديت مزعويان
~~فهل حاد يا غفراء إن چنت نموتها
~~(1) العرة: الجرب؛ وقيل: فروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل
~~الماء الأصفر فتكوى الصحاح لثلا بعديها المريض. 1
~~(2) الصردان مثنى صرد وهو طائر أبقع ضخم الرأس يكون في الشجر تصفه أييض ونصقه أسود ضخم
~~المنقار له يرثن عظيم نحو من القارية ني العظم ويقال له الأخطب لاختلاف لونيه. ط
~~(3) اليرقان: دود يكون في الزرع ثم ينسلخ فيصير فراشا كما في "اللسانه . وفي البيت الأقواء وهو
~~اختلاف حركة الروى بالرفع والجر. ط

PageV00P702

~~============================================================

~~كتاب الأمالى /كتاب النوادر
~~ضروبان للتالي القطوف إذا ونى مشيعان من بفضائنا حذران
~~فما لكما من حادينن رميتما بخيى وطاعون الا تقفان
~~وما لكما من حاديين كسيئما سرابيل مثلاة من القطران
~~نويلي على عفراء ويلا كانه ms04 على الكبد والاحشاء حذ سنان
~~الا خبذا من خب عفراء ملتقى نعم وألا لا خي يلتقيان
~~قال أبو بكر أخبرني أبي عن الطوسي قال: أراد بقوله ملتقى نعم وألا لا شفتيها؛ لان
~~الكلمتين في الشفتين تلتقيان . ويروى:
~~الا حبذا من حب عفراء ملتقى نعام ويول حيث يلتقيان
~~وقال: هما موضعان.
# لو أن اشذ الناس وجدا ومثل من الجن بعد الإنس يلتقيان
~~فيشتكيان الوجد ثيت اشتكى لاضعف وخدي فوق ما يجدان
~~فقد ترتني ما اعي لحدث خديثا وان تاجيته ونجاني
~~وقد تركت عفراء قلبي كأن جناغ غراب دائم الخفقان
~~(3]) [مبحث في معاني بعض الكلمات]:
~~قال أبو علي: قال ابو العباس ثعلب: سميت الغنزة هنزة من قولهم: اغتنر الرجل إذا
~~تنخى، وذلك أن الإمام يجعلها بين يديه إذا صلى ويقف دونها فتكون ناحية عنه. قال:
~~وسميت الخزبة خربة من قولهم: خربته إذا أحميته وأغضبته: لأنها حادة ماضية. واليترة:
~~أقرب أهل الرجل إليه، ومنه عثرة رسول الله، وهي من عثر الريح وهو حركتها
~~واضطرابها. والعتيرة: الذبيحة التي كانت ثذبح في الجاهلية في رجب، وهي من الحركة
~~والاضطراب؛ لأن الرجل كان ينذر إذا كثر ماله أن يذيح منه، وإذا كثر المال انتشر،
~~والانتشار: والاضطراب. وسمى غنترة من ذلك لتحركه في الحرب وتصرفه وأخذه في كل
~~وجه وناحية . وأنشد أبو العباس: [الطويل]
~~فان تشرب الأزطى دما من صديقنا فلا بد أن تسقى دماءكم النخل
~~يقول: إن قتلتم صاحبنا في هذا الموضع الذي ينبت الأزطى افتبالا لغفلته ووخدته،
~~فإنا ليزنا نقصدكم طالبين بثأره جهارا في بلادكم وأوطانكم
~~قال وقول العامة: فلان قراية فلان محال، إنما كلام العرب: هذا قريب فلان، وهولاء
~~أقارب فلان وأقرباؤه، وقرابات ليس بشيء.
# قال وقول ذي الرمة: [البسيط
~~كأنهن خوافي اجدل قرم ولى ليشبقه بالانعز الخرب
~~ترتيبه: كان الخمر بالأمعز خوافي أجدل قرم، والخوافي مستوية، والقوادم ليست

PageV00P703

~~============================================================

~~كتاب الأمالي (كتاب النوادر
~~704
~~كذلك، فأراد أنه ليس يفضل بعضها بعضا في الغذو لجذها ونجائها. وأنشد له أيضا:
~~[الطويل]
~~ذرى النخل او اثل تميل ms05 ذوائبه
~~نسظزث إلسى أظعان مي كانها
~~شضرورق نيت عليه سواكب
~~فأسبلت العينان والقلب كاتم
~~جاولها اسراره ومعاتبه
~~فوى آلفي حان الفراق ولم تجل
~~لك الوجه منها أو نضا الذرع ساب
~~إذا راجمثك القول مية أوبدا
~~رخيم ومن وجه تعلل جادب (1)
~~فيالك ين خذ اسيل ومثطق
~~ال تعلل: من العلل وهو الشرب مرة بعد مرة، أي: نظر الناظر وأعاد نظره مرة بعد مرة
~~فلم يجد عيبا. وأشعلت(4) الدموغ: كثرت فتفرقت. وكتيبة مشعلة؛ أي: كثيرة متفرقة .
# ويقال: أشعل السلطان جماعة في طلبه أي: فرقهم
~~قال: وأنشدنا ثعلب ليزيد بن الطثرية. وقال الطثرة: الخضب وكثرة الخير:
~~بفسي من لا يشتقل بنفسه ومن هو إن لم يخفظ الله ضائع
~~قال: ويقال: فلان سراب بقيعة أي : لا يخصل منه على شيء. وشراب بأنقع أي:
~~حازم كامل:
~~قال: وسمي اللص لضاء لأنه يجمع نفسه وئضائل شخصه ليستتر بذلك، وهو من
~~قولهم: لصصت أضراسه إذا اجتمعت وتلاصقت . وقال امرؤ القيس يصف كلبا: [المتقارب)
~~الض الضروس حني الضلوع تبوغ طلوب(2) نشيط أشز
~~قال: ويقال: السفينة من سفنته إذا قشرته كأنها تقشر الماء. والحراقة: من تولهم هو
~~يخرق عليه الأژم وهي الأضراس. والزلآل : من قولهم زل يزل . والطئار من قولهم الطيران .
# والملاح: من الملح لشظف عييه وخشونة مطعمه. والحفف: القيام بالأمر، حفهم: قام
~~بامرهم. ورفهم: أطعمهم، وهو يخفه ويرفه أي: يطعمه ويقوم بأمره، فالحفف: أن يكون
~~الماكل بازاء آكله، والضفف: أن يكون دونه. ضفتا الوادي والنهر: جانبا هما، فكان الضفف
~~ما يكفي جانبا من العيال والقوم ولا يعمهم، وأنشد لذي الرمة: (البسيط)
~~اذاك ام خاضت بالي مزتفه أبو ثلائين انى وهو منقلب
~~(1) انظر ما مضى قريبا برقم (307) من كتاب "الزيل" فقد ذكر شعر ذي الرمة.
# (2) من هنا أخذ المؤلف - رحمه الله - يأتي بما يسنح له من نوادر كلام العرب ولطائفهم ولا يتقيد بأن
~~يكون له مناسبة بما قبله: فان توله هنا وأشتعلت الدموع إلخ: لم يسبق له كلام فيه لفظ الاشتعال،
~~وكذلك ما أنشده ليزيد بن الطثرية لم يتعلق ms06 بشيء قبل ولا بعد ولم يشرح منه شينا لظهور معناه؛
~~وكذلك قوله بعد: وسمى اللص لصا إلخ، وقوله يقال: السفيتة من سفنته وهلم جراء قليعلم. ط
~~نقول: وقد أخذ المصنف ذلك من كتابه "الأمالي"1 إلا قللا، فتنبه.
# (3) في رواية: أووب. ط

PageV00P704

~~============================================================

~~كتاب الأمالى) كاب النولدر
~~قال: ابو ثلاثين أي: أنه قد عرف ما يضلح البيض ويفسده للتجربة، فلما أحس بالمطر
~~اجد في طلب أذحيه، وخص الذكر؛ لأنه أسرع من الأنشى، وقال: أمى لجده في اللحاق
~~قبل الليل وهو منقلب؛ لأنه قد رعى فتفسه قوية. والخاضب: الذي قد خضب في الربيع فهو
~~أحسن لحاله. والنعام ييض نحو العشر فما فوقها، فأراد بالثلائين أنه قد حضن أبطنا.
# وقال تعلب في قول ذي الرمة: [الوافر]
~~ارى ابلى وكانت ذات زفو اذا وردث بقال لها قطيع
~~تكنفها الارامل واليتام فماعوها ومثلهم يضوع
~~وطيب عن كراتسمهن نفسي مخانة ان آرى خسبا يضيع
~~اي: يزهى من يملك مثلها. والقطيع : ما كثر. وصاعوها: فرقوها أي: أنه تخر وفرق
~~وأطعم. وانصاع الطائر إذا مز. ويقال أيضا صاع: جمع، ومنه الصاع . قال أبو الحسن:
~~بررى غيره: ضاعوها معجمة الضياد.
# قال: وأنشدنا أبو العباس، عن سلمة، عن الفراء: [الطويل]
~~من الثفر البيض الذين إذا التموا وفاب اللشام خلقة الباب قغقموا
~~البيض: السادة الذين لا عيب فيهم يقدمون على أيواب الملوك بأحسابهم ومواضعهم
~~وكبر أنفسهم وتقابها اللنام لخبولهم وقيصربيهم
~~قال ويقال: جاء تعئ فلان بالتشديد إذا رفع الصوت بذكر وفاته، وأصله من نعى على
~~الناقة جنلها إذا رفعه عليها، ومنه تعى عليه ذتوبه إذا ذكرها وأشاد بها. وقال أبو العباس في
~~قول ابن أحمر: [الكامل)
~~ويرهم ساج بچرت لم ياذه غزت ولاننر
~~فاذا تجزر شق بازل واذا اصاخ فانه بگر
~~يريد أنهم في خفض وخضب وامن وعز، فأموالهم راعية ساكنة. ويقول: وجهه
~~لطراوته وجه بكر، وهو إذا بدث أسنانه بازل وذلك لحسن حاله. قال ويقال: قاره يقوره إذا
~~ختله، وهو يقور الوخش أي: يختلها ليصيدها، ومنه قولهم: قيره يقيره إذا ختله ms07 وخدفه-
~~ال ويقال: قبح الله ثفرها وهو كناية عن الفرج أي : قبح الله الموضيع الذي خرجت منه . قال :
~~والثفرة بالناء المعجمة اثنتين الروضة، والثفراث : الرياض، قال الطرماح : [الطويل]
~~لها تفرات (1) تختها وقضارها على مشرة لم ثمتلق بالمحاجن
~~(1) قال الصاغاني في العباب ويقال: التفرة من التبات ما لا تستمكن منه الراعية لعسغره، قال الطوماح
~~يصف أجلا: وهو القطيع من البقر:
~~ها تفرات تحتها وتصارها عل مشرة لم تعتلق بالمحاجن
~~قصارها: آخر امرها الذي ترجع اليه. والمشرة : اطراف الغصون الطرية؛ كذا بهامش الأصل. ط

PageV00P705

~~============================================================

~~كتاب الأمالي )كتاب للنولدر
~~يصف ظبية في آمن. والمشرة. الهاء معجمة والميم مفتوحة.: الشجرة الكثيرة الورق.
# قال: والطرماح من طزمح بابه إذا رفعه أي : هو رفيع القدر. والطزمذة: لفظة عربية،
~~و الطزماذ: الفرس الرائع الكريم . قال : وسالت ابن الأعرابي عن الطزمذان وهو المتكثر بما لا
~~يفعل، فقال: لا أعرفه وأعرف الطزماذ، وأنشدني (1): [الرجز]
~~لام طزماذ على طزماذ
~~ال وانشدنا أبو العباس لبعض المخدثين: . هو أشجع السلمي [مجزوء الرمل:
~~ر الا ن اه وة وفاح
~~والان طريذان
~~دو ورواح
~~م ا شت عدي وعلى الل الجاح
~~[من أمثال وأقوال العرب]
~~وقال في قول الشاعر: [الرجز
~~مخايط المكم مواديع المطي التاركي الرفيق بالخزق النطي
~~اي : لا يحلون أزوادهم ويأكلون أزواد الناس ولا يرحلون إلى الملوك . والخزق: الفلاة
~~لانخراق الريح فيها. والنطي: البعيد. ويقال في مثل ذلك : "كيف يفطع الثطي بالبطي"
~~والنطي: البعيد. والبطي: البعير المبطئ، يضرب مثلا للذي يروم عظائم الأمور بغير ماجذ ولا
~~انكماش قال أبو الحسن: حفظي عنه محايط بغير معجمة، والشعر لجميل بن معمر. قال أبو
~~العباس ويقال: أصير إليك في غد أو الذي يليه. وقول الناس: أو الذي أليه خطأ، وإنما لم
~~يقفوا على حق الكلمة . ويقال خبيصة مغقدة، وأغقذت الخبيصة وغيرها من الحلواء والدواء
~~فهي معقدة، وأغقذت العسل وعقذت الخبل. قال أبو العباس: العهدة: أول مطرة . والرضدة:
~~الثانية، فتلك أول ما غهدت الأرض، وهذه ترضد تلك . ويقال: تحن ننتظر الرضدة.
# [النهار عند العرب]:
~~قال: والنهار عند ms08 العرب: من طلوع الشمس إلى غروبها، وما عدا ذلك فهو عندهم
~~ليل مما تقدم (2) أو تأخر.
# (1) قال في العباب وأنشد الليث:
~~اا رأيت القرم في أفلاذ وأنه الير إلى بداذ
~~ت علاى اف م ملاذ على ملاذ
~~ردة نى هاى مارماة
~~كذا بهامش الأصل : وفي "القاموس" رجل طرمة بالكسر ومطرمذ: يقول ولا يفعل، أو لا يحقق في
~~الأمور، وطرمذ عليه فهو طرماذ؛ وطرمذان بكسرهما: صلف مفاخر تفاج. وفيه الملاذ، المطرمذ
~~المتصنع الذي لا تصح مودته، والملذ: الكذب. ط
~~(2) في نسخة: وما تقدم ذلك وتأخر عنه قليل. ط

PageV00P706

~~============================================================

~~كتاب الأمالى اككاب للنوادر
~~قال أبو العباس: والشاكلة: الطريقة، والشاكلة: الناحية، وشاكلة الجذي : خاصرته؛
~~لأنها ناحية منه.
# قال: ورغوة(1) اللبن بكسر الراء افصح من فتحها. قال والوصيد: الفناء . وأنشد أبو
~~العباس: [الطويل]
~~ولما قفسينا من ينى كل حاجة ومشع بالاركان من فو ماسخ
~~اخذنا باطراف الأحاديث بيننا وصالت بأعناق المطي الاباطغ
~~اطراف الاحاديث: ما يشتطرف منها ريؤثر.
# قال ابو العباس: جمع الحلي وهو يبي النصي أخلية، ولم يشمع جمعه (2) إلا في
~~شعر ذي الرمة.
# قال : والممرد: الأملس، ومنه الأمرد للين خليه، وشجرة مزداء: لا ورق لها، ومرداء
~~وملساء واحد. ويقال زللت في المنطق، وزللت في المشي. وأزللت له زلة، وأزللت إليه نغمة .
# قال ويقال: أمطرت السماء اذا قطرث، ومطرت: سالت . ويقال: كلمه فما أخاك فيه،
~~وضربه فما احاك نيه، وما يجيك فيه شيء، وهو أفصح من الفتح، وحاك يجيك إذا ذهب
~~ل اوجاء، ومنه الحائك. ويقال: خذق الخل اللسان يخذقه خذوقا، وحذق الصبيي القرآن خذقا،
~~وحذق الحبل (3) إذا انقطع.
# قال ويقال: ردخت ييتك إذا زدت فيه ووسنته، ويقال: لو ردخته اي لو وشعته.
# قال والإفصاء: الخروج من حر إلى برد أو من برد إلى حر، ويقال: لوقذ أفصيث
~~لخرخث معك، وقد أفصى الناس، والناس حيثذ مفضون، ومنه التفصي:
~~ال ريقال: أخولنا في هذا المكان واغوفنا أيضا واشنهنا وأشهزنا وأيومنا وأشوفنا.
# ل ويقال: أظلى الرجل إذا مالت غنقه للنوم، وأطلنا حتى أطلينا أي : قعدنا ms09 حتى نعسنا.
# ومن اطال أطلى أي : من قعد نقس.
# ويقال: اخلد إلى الأمر أي: سكن اليه وأقام عليه. وخلد عليه شبابه أي : بقي عليه
~~شبابه وسواذ شعره . ورجزثه: من الوجور وهو أفصح. ومن الرمح أو جزثه لا غير.
# ويقال: أشط في سومه أفصح من شط.
# ويقال: تللته: هدمته، وأثللته: اصلحته.
# (1) في "القاموس" : أنها مثكة الراء. ط
~~(2) لم نقف على الشعر الذي جمع فيه الحلى على أحلية ولينظر. ط
~~(3) كذا في الأصل، ولعل حذق محرف عن اتحذق إذ ليس في شيء من كشب اللغة التي بايدينا أن حذق
~~ياتي لازما، بل اللازم انحذق أو لعله مبني للمفعول. ط

PageV00P707

~~============================================================

~~08
~~كتاب الأمالى ا كتاب النوادد
~~ويقال: لحذت: ملت، والحذت: جادلت.
# ويقال: فقال حسن وفعال جميل بالفتح، والكسر خطأ. ويكسر الفاء في نصاب
~~الفأس، يقال: هذا فعال قوي أي: نضاب قوي
~~والأحمس: المتشتد في دينه، وسميت قريش الخم من ذلك، ومنه سمي المحمس
~~الذي تقول له العامة: المحمص؛ لانه يقلى قليا شديدا.
# ويقال: لم يبق بيني وبينه غلقة ولا علاقة، فالعلقة: المرة، والغلاقة: الحالة.
# (4] [الجارية تدرك مالم يدركه الأصمعي):
~~قال أبو محلم وقال الاصمعي: بينا أنا في طريق مكة ومعي أصحابي، اذ مرؤبنا أعرابي
~~وهو يقول: من أحس من بعير بعنقه علاط وبأنفه خزامة، تتبعه بكرتان سمراوان، عهذ العاهد به
~~عند البثر؟ قلنا: حفط الله عليك يا هذا، والله ما أخسسنا جملا على هذه الصفة، قال: وجوئرية
~~من الاعراب على خوض لها تضدره، فأعاد الكلام عليها، فقالت: أغزب لا خفظ الله عليك يا
~~فاسق، فقلنا لها: ما تريدين من رجل ينشد ضالته؟ فقالت: إتما ينشد ايره وخضيتنه.
# [5) لاكتاب أبي محلم في وصية بنعل]:
~~قال: وكتب أبو محلم إلى الحذاء في نعل له عنده: دنها فإذا همت تثدن، فلا تخلها
~~تمرخذ، وقبل أن تقفعل، فإذا اثدنت التدنث فامسخها بخرقة غير وكبة ولا جشبة، ثم امعسها
~~مغسا رفيقا، ثم سن شفرتك وأمهيها، فإذا رأيت عليها مثل الهبوة فسن رأس الإزميل، ثم سم
~~بالله وصل على ms10 محمد ي، ثم أنجها وكرف جوانبها كوفا رفيقا، وأقبلها بقبالين أخنسين
~~افطسين غير خلطين ولا أضمعين، وليكونا وثيقين من أويم صافي البشرة، غير نمش ولا خلم
~~ولا كيش، واجعل في مقدمها كملقار النغر. فلما وصل الكتاب إلى الحذاء لم يفهم منه شيئا
~~إلا ولا كدش، فقال: صيرني كذاشا، والله لا خذوت له نغله .
# قال ابو علي قوله: تثدن : تبتل، يقال : ودنث الشيء فهو مودون وردين؛ أي: بللته
~~فهو مبلول. والمودون من الناس وغيرهم: القصير الضاوي القئ . وقوله: تمرجد(1)، لم
~~أحد تفسيره موضع رخد إذ جاء مهملا للخليل ولا لغيره. والوكب: الوسخ، يقال: وكيب
~~الثوب يوكب وكبا إذا اتسخ، والوكبان بفتح الواو والكاف: مشية في درجان، ومنها اسم
~~الموكب. والجثب: الغليظ، والمجشاب: مثله. قال أبو زييد: [البسيط)
~~ثوليك كلخا لطبفا ليس بجشابا(2)
~~(1) قد وجدناه في ترجمة مرخد من "القاموس، و"اللسان" نقلا عن ابن سيده بلفظ امرخد الشيء إنا
~~استرخي؛ فليعلم. ط
~~(2) صدره:
~~راب ك لابعر ولا نهف
~~كذا بهامش الاصل. ط

PageV00P708

~~============================================================

~~20
~~كتاب الأمالي( كتاب النولدر
~~ل وطمام جئب: ليس معه إدام . ويقال للرجل الذي لا يبالي ما أكل ولم ينل أذما: إنه
~~لجشب المأكل، وقد جشب جشوبة. والمغس: الذلك، يقال: مغس الأديم وغيره ينعسه مفسا
~~اذا دلكه، ومعس الرجل المراة ينعسها إذا نكحها. وقال الراجز في نعت السيل: [الرجز)
~~تن بالاء الجواء معسا
~~ل ويقال: اثفعلت أنامله إذا تشنجث من بزد أو كبر، قال الشاعر:
~~رايت الفتى يبلى إذا طال فنرء بلى الثن حيى تففعل أناملة
~~ويقال: أمهيث الحديدة إمهاء إذا خذذتها، وانهيتها إذا سخنتها بالنار ثم القيتها في الماء
~~لتسقيها فهي ثنهاة، قال امرؤ القيس في سهم الرامي: [المديد]
~~راش ن ريش ناهفةب اه هاى د
~~اوامهى شرابه ولبته إذا أرقه، ولبن مهو وقد مهو اللبن ينهو مهاوة . والإزميل: الإشفى،
~~قال عبدة بن الطبيب: (البسيط
~~فنهمة ينتجي في الأرض مينها كما انتحى في اديم الضرف ازييل
~~الويقال: خرج فلان فخلف ازمله وأزمله بفتع الميم وضمها أي: أهله. والإزمول من ms11
~~الوعول: المصوت بكسر الهمزة وفتح الميم. ويقال: سيغنا ازفل القوم أي: أصواتهم،
~~ال وجمعه أزامل، قال ينيان بن تخافة الشغدي: لالرجز
~~تشتع في أجوانها لجالجا ازاملا وزجلا فمسزايجا
~~و كرنها: دورها بعدما تنجبها، آي: تتصد تخو مثالها في تدويرها. وقال يعقوب:
~~يقال: تركثهم في كوفان بضم الكاف وسكون الواو أي : في امر مستدير . وقال ابن الأهرابي
~~يقال: بنو فلان في كوفان مشدد الواو أي: في امر مكروه شديد، وهذا قريب من الأول كأنه
~~لكراهيته تحير أهله فهم يتديرون . وقال الكلابيون: الخلط(1) من الرجال بفتح الخاء وكسر
~~اللام بلا باء هو الذي يختلط بالناس، وهر في وجهين: فأحدهما الذي يخالط الناس بما
~~يون وهو مدح، وأما الآخر فهو الذي يلقي متاهه ونساءه بين الناس فيخالطهم وهو عيب،
~~نكانه كره أن يكون قبال نعله ملفقا من اديمين وذلك محمود في نعال النساء مكروه في حذاء
~~الرجال. وقوله: ولا اضمعين أي: رقيقين. فير نيش ولا خلم ولا كدش، والختم بفتع
~~الحاء واللام: دود يفع في الجلد فيأكله، فإذا ذبغ ومى موضغ الحلم، فيقال: اوهم خلم
~~وتيل، وأديم تبش ايفا، ومن ذلك يقال: نمش الجراد والدبا الاره يثيشها ثنشا إذا أكل
~~الكلا ونزل، ويقال: ما به كذشة بفتح الكاف وسكون الدال أي : ما به داء، والكلاش بتشديد
~~بين الناس. ط

PageV00P709

~~============================================================

~~كتاب الأمالي (كتاب النوادر
~~كذشا إذا اكتسب لهم، وما كدشت شيئا أي: ما أخذته، والكذش أيضا: السوق والحث.
# 59
~~(1] قال ابو علي: قال أبو بكر بن ابي الأزهر أنشدنا أبو العباس المبرد لسعيد بن
~~حميد: [الطويل)
~~تمتغ من الذنيا فانك فاني وإنك في أيدي السحوادث عانسي
~~ولا ياتين يوم عليك وليلة فتغلو من شرب وغزف قيان
~~ناني رأيت الدهر يلمب بالفتى ينقله حالين يختلفان(1)
~~فاما الشي تنضي فاحلام تانم واما التي تبقى له فأماتي
~~[7] [شيء من اخبار علي بن أبي طالب وأحاديث الشيعة) :
~~قال أبو علي: قال أبو بكر: حدثني أبي، عن العباس بن ميمون، قال: سمعت ابن
~~عايشة يقول: حدثني أبي، عن عوف ms12 الاعرابي؛ قال: سال رجل الحسن البصري عن علي بن
~~أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - فقال: أعن رثاني هذه الأمة تسال؟ لم يكن بالسروقة لمال
~~الله، ولا بالملولة لحق الله، اغطى القرآن عزائعه فيما عليه وله، حتى أورده الله على رياض
~~مونقة، وجنان غسقة، ذاك علي بن أبي طالب يا لكع.
# (8) قال: وحدثي أبي، عن العباس ين ميمون قال: حدثني سليمان الشاذكوني
~~والحسن بن عنبسة الوراق قال: حدثنا حفص بن غياث، عن أشعث بن سؤار قال: نال
~~عدي بن أزطاة على المنبر من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، قال : فالتفث إلى الحسن
~~ال وان دموعه لتسيل على خده ولحيته، فقال: لقد ذكر هذا اليوم رجلا إنه لولي رسول الله في
~~الدنيا ووليه في الآخرة(2).
# (9) قال: وحدثتي أيو بكر، عن أبيه، عن العباس بن ميمون، قال: حديني
~~سليمان ين داود، عن حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، قال: ان
~~كان أحد يغلم متى أجله، فإن علي بن أبي طالب كان يعلم متى أجله، قال العباس: فحدثت
~~به ابن عائشة، فقال: أنت تعلم يا بن أخي أنه قاتل يوم الجمل فلم يتكلم، ويوم صفين فلم
~~يتكلم، ولقد لقي ليلة الهرير ما لقي فلم يتخوف ولم ينطق بشيء، فلما رجع إلى الكوفة بعد
~~قتله الخوارج قال : ألا ينبعث أشقاها ليخضبن (3) هذه من هذه (14) .
# (1) في نسخة: وتنقله حالان مختلفان.
# (2) كذا بالأصل، ولا محل للتوكيد بالنوذ إلا أن تكون اللام للقسم. ط
~~(3) أخرج أحمد (331/1) وابن ابي عاصم في "السنةه (1351) والحاكم (3/ 135) قول النمي لعلي
~~رضي الله عته "أنت ولئي في الدنيا والاخرة" .
# (4) قول علي اخرجه احمد (130/1) وابن أبي شيبة (14/،596 597) وابن عساكر (3/، 346342) =

PageV00P710

~~============================================================

~~كتاب الأمالى / كتاب النولدر
~~(10] (كلام علي بن أبي طالب عن الإيمان، واليقين، والزهد، والعدل، وشرائع
~~الحكم، والجهاد، والأمر بالممروف والتهي عن المنكر، والقصد في الحب
~~والبفض للصديق):
~~قال: وحدثنا آبو بكر، قال: حدثتا أبو جعفر محمد بن عثمان، قال: حدثنا منجاب بن
~~الحارث، قال: أخبرنا ms13 بشر بن عمارة، عن محمد بن سوقه؛ قال: أتى عليا - رضي الله
~~تعالى عنه - رجل فقال: يا أمير المؤمنين، ما الإيمان؟ أو قال : كيف الايمان؟ فقال : الإيمان
~~على أربع دعائم: على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد. والصبر على أربع شعب: على
~~الشوق، والشفق، والزهادة، والثرقب. فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق
~~من النار رجع عن الخرمات، ومن زهد في الذنيا تهاون بالمصيبات. واليقين على أربع
~~شعب: على تبصرة الفطنة، وتاويل الحكمة، وموعظة اليبرة، وسنة الأولين فمن تبر
~~الفطنة تاول الحكمة، ومن تأول الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة فكأنما كان في
~~الاولين. والعدل على أربع شعب: على غامض الفهم، وزفرة الجلم، ورؤضة العلم،
~~ال وشرائع الخكم. فمن قهم قسر جميع العلم، ومن علم عرف شرائع الحكم، ومن خلم لم
~~يفرط أمره وعاش في الناس. والجهاد على أربع شقب: على الأمر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر، والصدق في المواطن، وشنآن الفاسقين. فمن أمر بالمعروف شذ ظفر المؤمن، ومن
~~نهى عن المنكر أزغم أنف المنافق، ومن ضدق في المواطن فقد قضى الذي عليه، ومن شنئ
~~الفاسقين فقد غضب لله، ومن غضب لله غضب الله له. قال: فقام الرجل فقئل راسه، فقال
~~على كرم الله وجهه: أحبت خبيبك هونا ما عسى أن يكون يغيضك يوما ما، وأبقض بفيضك
~~هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما(1).
# (11] (وناة الحجاج وما قال وقيل له عند ذلك من مواعظ، وعاقبة الظالمين):
~~قال: وحدثني أبو بكر، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن غبيد في آخبار
~~الحجاج بن يوسف: أنه لما حضرته الوفاة وأيقن بالمؤت، قال: أسنذوني، وأون للناس
~~فذخلوا عليه، فذكر الموت وكزبه، واللخذ ووخثته، والدنيا وزوالها، والآخرة وأهوالها،
~~وكثرة ذنوبه وأنشا يقول: [الخفيف]
~~ان ذنبي وزن الشموات والأرض وظني بخالقي أن يحايي
~~ن من بالرضا فهو ظني ولنسن مسر بسالكتاب عذابى
~~ترجمة علي بن أبي طالب تحفيق المحمودي. وأورده الهيشي في "مجمع الزرائده (136/9-
~~137). وساق له شواهد كثيرة فانظرها.
# (1) أخرج آخره الطبري في "تهذيب الآثار" ms14 (43 - مسند علي) رفعه ورواء موقوفا
~~439،438، 440 4410 442) وروي عن أبي هريرة مرفوعا عند الترمذي (1997) والطبري ني
~~"التهذيبه (443).

PageV00P711

# ============================================================

~~2
~~كتاب الامالي) كتاب للتوادر
~~خخخ لم يكن ذاك منه ظلما وهل يظلم رب يزجى لخسن المآب (1)
~~ثم بكى وبكى جلساؤه، ثم أمر الكاتب أن يكتب إلى الوليد بن عبد الملك بن
~~مروان: أما بعد، فقد كنث أزعى غنمك أخوطها حياطة الناصح الشفيق برعية مولاه، فجاء
~~الاسد فبطش بالراعي ومزق المزعي كل ممزق، وقد نزل بمولاك ما نزل بأئوب الصابر،
~~وأرجو أن يكون الجبار أراد بعبده غفرانا لخطاياء وتكفيرا لما حمل من ذنوبه، ثم كتب في
~~آخر الكتاب: [الطويل]
~~إذا ما لقيث الل عني راضيا فإن شفاء النفس فيما منالك
~~فحسبي بقاء السله من كل مئت وحسبي خياة الله من كل هالك
~~لقد ذاق هذا الموت من كان قبلنا ونحن نذوق الموت من بغد ذلك
~~فان مث فاذكرني بذكر محبب فقد كان جيا في رضاك مسالكي
~~والا فني ذبر الصلاة بدعوة يلفى بها المسجون في نار مالك
~~عليك سلام الل خيا وميث ومن بند ماتخيا عتيقا لمالك
~~ثم دخل عليه أبو المنذر يغلى بن مخلد المجاشهي وقال: كيف ترى ما بك يا حجاج
~~من غمرات الموت وسكراته؟ فقال: يا يعلى، غما شديذا، وجهذا جهيدا، وألما مضيضا،
~~ال ونزعا جريضا، وسفرا طويلا، وزادا قليلا، قوتلي ويلي إن لم يرحمني الجبار، فقال له: يا
~~حجاج، إنما يرحم الله من عباده الروخماء الكرماء أولي الرحمة والرأفة والتحثن والتعطف على
~~عباده وخلقه، أشهد انك قرين فرعون ان لسوء سيرتك، وتزك ملنك، وتنكبك عن قضد
~~الحق وسنن المحجة وآثار الصالحين. قتلت صالحي الناس فافنيتهم، وأبرت (2) عثرة التابعين
~~فتبرتهم، وأطغت المخلرق في معصية الخالق، وهرقت الدماء، وضربت الأيشار، وهتكت
~~الأستار، وسست سياسة متكبر جبار، لا الذين أبقيت، ولا الدنيا أدركت، أغززت بني
~~مزوان، وأذللت نفسك، وعمرت ذورهم واخربت دارك، فاليوم لا ينجونك ولا يفثونك، إذ
~~لم يكن لك في هذا اليوم ولا لما بعده نظر، لقد كنت ms15 لهذه الامة اهتماما واغتماما وعناة
~~وبلاء، فالحمد لله الذي أراحها بموتك، وأعطاها مناها بخزيك. قال: فكأنما قطع لسانه عنه
~~فلم يجز جوابا وتنفس الضعداء وخنقته العبرة، ثم رفع رأسه فنظر إليه وانشا يقول: [الخفيف)
~~رب ان الباذ قد أياسوني وزجائي لسك النداة عظيم
~~(12] [صيفة صلاة هلى النبي منسوية إلى عليا:
~~قال: وحدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا الحسن بن خضر، عن أبيه، عن بعض ولد
~~علي - رضي الله تعالى عته - قال: كان غلي يعلم أصحابه الصلاة على النبي ويقول :
~~(1) في رواية: ليوم الحساب بدل قوله: لحسن المآب. ط
~~(2) أبرت: أهلكت وهو من أبرت الكلب إذا أطعمته الأبرة في الخبز. ط

PageV00P712

~~============================================================

~~13
~~كتاب الأمالى كاب التولدر
~~اللهم داحي المذخوات، وبارى المسموكات، وجبار القلوب على فطرتها، شقئها وسبييها،
~~اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك، ورأفة تحنيك على محمد عبدك ورسولك، الخاتم
~~لما سبق، والفاتح لما أغلق، والمغلين الحق بالحق، والذامغ لجيشات الاباطيل كما خمل،
~~فاضطلع بأمرك بطاعتك، مستوفزا في مزضاتك، بغير نكل في قدم، ولا وفي في عزم، واعبا
~~لوخيك، حافظا لعفيك، ماضيا على نفاذ أمرك، خثى أورى قبسا لقاب، ألاء الله تصل باهله
~~أسبابه، به غديت القلوب بعد خوضات الفتن، ووضخث أعلام الإسلام ومنيرات الأحكام،
~~فهو أيينك المأمون، وخازن عليك المخزون، وشهيذك يوم الدين، وبعئك نغمه، ورسولك
~~بالحق رخمه، اللهم افسخ له في عذنك منفسحا، واجزه مضاعفات الخير من فضلك، مهنات
~~غير مكذرات، من فوز ثوابك المخلول، وجزيل عطائك المغلول. اللهم أغل على بناء
~~الناس بناءه، وأكرم لديك مثواه، وأتيم له نوره، واجزء من ابتعائك له، مقبول الشهادة،
~~الومرضي المقالة، ذا منطق غذل، وخطة فضل، وبرهان عظيم.
# (13) [معنى قوله : "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن") :
~~قال: وحدثنا أبو عمر، قال: أخبرنا الغطفاني، عن رجاله قال: سثل أبو عبد الله
~~جعفر بن محمد بن علي - رضي الله عنهم -، عن قول رسول الله : "لا يزني الزاني حين
~~يزني وهو مؤمن" (1). قال: فأدار دارة كبيرة، وادار في وسطها دارة صغيرة، وقال: الكبيرة
~~هي ms16 الاسلام والصغيرة هي الإيمان، فإذا زنى خرج في ذلك الوتت من الإيمان إلى الإسلام
~~فإن كفر خرج من الدارة الكبيرة إلى الشرك والكفر والعياذ بالله .
# (14] (قول هلي في اشد جنود الله]:
~~وقرأنا على أبي الحسن، قال : قال أبو محلم: حدثني وكيع بن الجراح وأبو نعيم قالا:
~~حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي؛ قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :(1، أشد
~~جنود ربك غشرة: الجبال الرواسي، والحديد يفطع الجبال، والنار تذيب الحديد، والماء
~~يطفن النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يخمل الماء، والريح تقطع السحاب،
~~وابن آدم يغلب الريح يستثر بالثوب أو الشيء ويمضى لحاجته، والسكر يغلب ابن آدم، والنوم
~~يغلب السكر، والهم يغلب النوم. فاشد خلق الله عز وجل الهم.
# (15] (حديث الشجاء الخارجية مع زياد):
~~قال أبر محلم: أخبرني معتمر بن سليمان التيمي؛ قال: لما جيء بالشخجاء. وكانت
~~امراة من الخوارج. إلى زياد، قال لها: ما تقولين في أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه؟
# (1) أخرجه البخاري (2475) ومسلم (57) وأبو داود (4689) والترمذي (2625) والنسائي (25/8)
~~وابن ماجه (3936) واحمد (243) .
# (2) أخرجه أحمد (124/3) والترمذي (3369) وأبو الشيخ في العظمة (872) من أنس بن مالك رضي
~~الله عنه مرفوغا إلى ابن آدم. ط

PageV00P713

~~============================================================

~~714
~~كتاب الأمالي / كثاب النوادر
~~قالت: ماذا اقول في رجل أنت خطيئة من خطاياه! فقال بعض جلساته: ائها الامير، أخرفها
~~بالنار، وقال بعضهم: اقطع يديها ورجليها، وقال بعضهم: استل عينيها. فضحكث حتى
~~استلقث وقالت: عليكم لعنة الله! فقال لها زياد: مم تضحكين؟ قالت: كان جلساء فرعون
~~خيرا من هؤلاء. قال لها: ولم؟ قالت: استشارهم في موسى فقالوا أزجه وأخاه، وهؤلاء
~~يقولون: اقطع يديها ورجليها واقتلها، فضجك منها وخلى سبيلها.
# 585
~~(16] قال: وقال حدثنا أبو محلم، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار؛
~~قال: قال الحجاج بن يوسف لعلي بن الحسين - رضي الله عنهما-: أنتم كنتم اكرم عند
~~شيخكم من آل الزبير عند شيخهم، قال عمرو: وذاك أنه لم يشهد الطف أحد من بني هاشم
~~اطاقت يذه حمل حديدة إلا قتل ms17 قتل الحسين، وقتل الحجاج عبد الله بن الزبير وطاف من
~~العشي بين عباد وعامر ابني عبد الله واضعا يديه عليهما.
# (17] قال أبو علي : وحدثنا أبو لحسن جخظة قال: قال الشغبي: ما لقينا من علي
~~رضي الله عنه! إن أحببناه قتلنا، وإن أبغضناه كفرناا
~~(18] قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: حدثنا الزبير قال: أخبرنا ابن
~~ميمون، عن ابن مالك؛ قال: قال ابن قزمة : [ المتقارب]
~~الام على خه فاني اجت بني فاطة
~~بني بنت من جاء بالمحكمات والدين والشنن القائمة
~~فلقيه بعد ذلك رجل فسأله: من قائلها؟ فقال: من غض ببظر أمه، فقال له ابنه: يا
~~أبت، ألست قائلها؟ قال: يلى، قال : فلم تشتم نفسك؟ قال: أليس الرجل يعض بظر أمه
~~خيرا له من أن يأخذه ابن قخطبة.
# (19] [رواية في بيعة معاوية لابنه يزيدا:
~~قال: وأخبرنا محمد بن ابي الازهر، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثنا أبو زيد غمر بن
~~شبة، قال: حدثنا سغيد بن عامر الضبعي، عن جويرية بن أسماء؛ قال: لما أراد معاوية البيعة
~~ليزيد ولده، كتب إلى مزوان وهو عامله على المدينة، فقرأ كتابه وقال: إن أمير المؤمنين قد
~~كبر بنه ورق عظمه، وقد خاف أن ياتيه أمر الله فيدع الناس كالغنم لا راعي لها، وقد أحب
~~أن يغلم علما ويقيم إماما. فقالوا: وفق الله أمير المؤمنين وسدده ليفعل. فكتب بذلك إلى
~~معاوية، فكتب إليه: أن سم يزيد. قال: فقرا الكتاب عليهم وسمى يزيد، فقام عبد
~~الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما فقال: كذبت والله يا مروان وكذب معاوية معكا لا
~~ل يكون ذلكا لا تخدثوا علينا سنة الروم! كلما مات هرقل قام مكانه هرقل فقال مروان: إن
~~هذا الذي قال لوالديه : أف لكما أتعدانني أن اخرج، قال : فسمعث ذلك عائشة - رضي الله
~~تعالى عنها - فقالت: ألابن الضديق يقول هذاا اسثروني، فستروها فقالت : كذبت والله يا

PageV00P714

~~============================================================

~~كتاب الأمالي /كتاب النولدر
~~مروان، إن ذلك لرجل معروف نسبه. قال: فكتب بذلك مروان إلى معاوية، فأقبل، فلما دنا
~~من المدينة ms18 استقبله أهلها فيهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسين بن علي وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر رضوان الله عليهم أجميعن، فاقبل على عبد الرحمن بن أبي بكر فسبه
~~وقال: لا مزحبا بك ولا أملا، فلما دخل الحسين عليه قال لا مرحبا بك ولا أهلا، بدنة
~~يترقرق دمها والله مهريقه. فلما دخل ابن الزبير قال: لا مرحبا بك ولا أهلا، ضب تلعة
~~مذخل رأسه تحت ذتبه. فلما دخل عبد الله بن عمر قال: لا مرحبا بك ولا أهلا وسبه،
~~فقال: إني لست بأهل لهذه المقالة، قال: بلى ولما هو شر منها. قال: فدخل معاوية المدينة
~~وأقام بها، وخرج هؤلاء الرهط معتمرين، فلما كان وقث الحج خرج معاوية حاجا، فأقبل
~~بعضهم على بعض، فقالوا: لعله قد ندم، فأقبلوا يستقبلونه. قال: فلما دخل ابن عمر قال:
~~مرحبا بك وأهلا يابن الفاروق، هاتوا لابي عبد الرحمن دائة . وقال لابن أبي بكر: مرحبا بابن
~~الصديق، هاتوا له دابة. وقال لابن الزبير: مرحبا بابن خواري رسول الله، هاتوا له دابة
~~وقال للحسين: مرحبا بابن رسول الله هاتوا له دابة. وجعلث الطافه تذخل عليهم ظاهرة يراها
~~الناس ويخين إذنهم وشفاعتهم. قال: ثم أرسل إليهم فقال بعضهم لبعض: من يكلمه؟
# فأقبلوا على الحسين فأبى، فقالوا لابن الزيير: هات فأنت صاحبنا. قال : على أن تعطوني
~~عهد الله الأ أقول شيئا إلا تابعتموني عليه، قال: فأخذ عهودهم رجلا رجلا ورضي من ابن
~~عمر بدون ما رضي به من صاحبيه. قال: فدخلوا عليه، فدعاهم إلى بيعة يزيد، فسكتوا.
# فقال: أجيبوني، فسكتوا. فقال: أجيبوني، فسكتوا. فقال لابن الزبير: هات فأنت صاحبهم.
# قال: اختز مثا خضلة من ثلاث. قال: إن في ثلاث لمخرجا. قال: إما أن تفعل كما فعل
~~رسول الله قال: ماذا فعل؟ قال: لم يتسخلف احذا . قال: وماذا؟ قال: أو تفعل كما
~~فعل أبو بكر. قال: فعل ماذا؟ قال: نظر إلى رجل من عرض قريش فولأه . قال: وماذا؟
# قال: أو تفعل كما فعل عمر بن الخطاب. قال : فعل ms19 ماذا؟ قال : جعلها شورى في ستة من
~~قريش. قال: الا تسمعونا إني قد عوذتكم على نفسي عادة وإني اكره أن أمنعكموها قبل أن
~~أبين لكم، إن كنت لا أزال اتكلم بالكلام فتعترضون غلي فيه وتردون علي، وإنى قائم فقائل
~~مقالة، فإياكم أن تعترضوا حتى أتمها، فإن عدقث فملي صدقي، وإن كذبت فعلي كذبي:
~~والله لا ينطق أحد منكم في مقالتي إلا ضربت عنقه. ثم وكل بكل رجل من القوم رجلين
~~يخفظانه لئلا يتكلم، وقام خطيبا فقال: إن عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسين بن
~~علي وعبد الرحمن بن أبي بكر قد بايعوا فبايغوا . فانجفل الناس عليه يبايعونه، حتى إذا فرغ
~~من البيعة ركب نجائبه فرمى إلى الشام وتركهم. فأقبل الناس على الرهط يلومونهم، فقالوا:
~~والله ما بايغنا، ولكن فعل بنا وفعل (1).
# (20] وحدثنا إسحاق قال: كان اشعب إذا حذث عن عبد الله بن عمر يقول: قال
~~(1) انظر: "العواصم من القواصم، لابن العريي (440/2 - 447).

PageV00P715

# ============================================================

~~16
~~كتاب الأمالي ا كتاب النوادر
~~حبيبي عبد الله، وكان ينفضني في الله. قال إسحاق: قال ابن أبي عتبق رضي الله تعالى
~~عنهما: دخلت على آشعب يوما وعنده متاع حسن وأثاث، فقلت: أما تستحي آن تطلب من
~~الناس وعندك مثل هذا؟ فقال: يا قديتك معي من لطف المسألة مالا تطيب نفسي يتركه . وكان
~~يقول: أنا أطمع وامي تتيقن، فإذا اجتمع طمعي ويقين امي فقل ما يفلتنا .
# (21) [بين المتذر بن النعمان وعامر بن جوين]:
~~مجلس: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرني عمي، عن أبيه؛ عن
~~ابن الكلبي، عن أبيه. قال: وفد عامر بن جوين الطائي على المنذر بن النعمان الأكبر جد
~~النعمان بن المنذر، وذلك بعد انقضاء ملك كثدة ورجوع الملك إلى لخم، وكان عامر قد
~~أجار امرأ القيس بن خجر أيام كان مقيما بالجبلين وقال كلمته التي يقول فيها: [الطويل]
~~هنالك(1) لا أغطي مليكا ظلامة ولا سوقة حتى يثوب ابن مندلة
~~لوكان المنذر ضينا عليه، فلما دخل عليه قال له: ياعام، ms20 لساء مثرى اثويته ربك وثونك
~~حين حاولت إصباء طلته ومخالفته إلى عشيره، أما والله لو كنت كريما لاثويته مكرما موفرا
~~ولجانبته مسلما. فقال له: أبيت اللغن، لقد علمث أبناء أدد إني لأعزها جارا، واكرمها جوازا،
~~وامنعها دارا، ولقد أقام وافرا، وزال شاكرا. فقال له المنذر: يا عام، رإنك لتخال مضيبات أجا
~~ذات الوبار، وأفنيات سلمى ذات الأغفار، مايغايك من القخر الجوار، ذي العدد الكثار،
~~والحصن واليهار، والرماح الجرار، وكل ماضي الغرار، بيد كل مشعر كريم النجار. قال له
~~عامر: أبيت اللعن، إن بين تلك الهضيبات والرعان، والشعاب والمضدان، لفتيانا أبطالا،
~~ال وكهولا أزوالا: يضربون القوانس، ويستنزلون الفوارس، بالرماح المذاعس، لم يتبعوا الرعاء،
~~ولم ترشخهم الإماء، فقال الملك: يا عام، لو قد تجاويت الخيل في تلك الشعاب صهيلا،
~~وكانت الأصوات قفقعة وصليلا، وثغر الموت، وأغجز الفوت، فتقارشت الرماح، وخمي
~~السلاح، لتساقي قومك كأسا لا صخو بعدها. فقال: مفلا أبيت اللعن، إن شرابنا وبيل، وحدنا
~~اليل، ومغجمنا صليب، ولقائنا مهيب، فقال له: ياعام، إنه لقليل بقاء الضخرة الضراء على
~~وقع الملاطيس. فقال: أبيت اللعن، إن صفاتنا عبر المراديس. فقال: لاوقظن قومك من سنة
~~الغفلة، ثم لأغقبنهم بعدها رقدة لا يهب راقدها، ولا يشتيقظ هاجدها. فقال له عامر: إن البفي
~~اباد عمرا، وصرع خجرا، وكان أعز منك سلطانا، وأعظم شانا، وإن لقيتنا لم تلق أنكاسا ولا
~~أغساشا، فهبش وضائعك وصنانعك وهلم إذا بدالك فنخن الألى قسطوا على الأملاك قبلك،
~~ثم اتى راحلته فركبها وأنشا يقول هذه الأبيات: [الطويل]
~~تعلم ابيت اللفن ان قناتنا تزيذ على غنز الثقاف تصعبا
~~(1) الذي في مادة ندل من "اللسان" :
~~اا اليت لا أعطي مليكا مقادتي ولاسرف حتى پشوب ابن مندله ط

PageV00P716

~~============================================================

~~كتاب الأمالي (كتاب الثولدر
~~اتوعدنا بالحرب امك هابل
~~رويدك برقا لا أبا لك خلبا
~~اذا خطرث ذوني جديلة بالقئا
~~وحامث رجال الغوث دوني تحذبا
~~ابيث التي تهوى واغطيتك التي
~~تسوق إليك الموت اخرج انهبا
~~فان ششت ان تزدارنا فأت تغترف
~~رجالا ينيلون الحديد المعفريا
~~انك لو أبصرتهم ms21 قي مجالهم
~~رايت لهم جنعا كمشيفا وكؤكبا
~~وذكرك القيش الرخي جلايهم
~~وملهى باكشاف السدير ومشربا
~~فاغض على فنظ ولا توم التي تحكم فيك الزاعبي النحوبا
~~(22) [بين همر بن للخطاب ومتمم بن نويرةا:
~~قال أبو علي: واخبرتا أبو عثمان، قال: أخبرني الثوزي، عن أبي عبيدة" قال : قدم
~~متثم بن نويرة على عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - وكان به معجبا: فقال يا متعم، ما
~~يمنعك من التزويج لعل الله أن ينشر منك ولذا، فإنكم أهل بيت قد درخجتم، فتزوج امرأة من
~~أهل المدينة فلم تخظ عنده ولم يخظ عتدها، فطلقها ثم قال: [الطويل)
~~أقول لهند جين لم أزض عقلها أهذا دلال العثق ام أثي فارك
~~ام الضزم ما تهوى فكل مفارقي علن يسيو بعد ما بان مالك
~~فقال له عمر: ما تنفك تذكر مالكا على كل حال(1)، فلم يمض لهذا الأمر إلا قليل
~~حى طين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه، ومتمم بالمديتة. فقال يرئي عمر رضي
~~الله عنه: [البسيط]
~~يشالني ابن بجير اين انكره عنى فاد فؤادي عنك مشغول
~~لا بيوم آبي حفص ومضرى ان بغاءك ما ضيغت تضليل
~~ان السرزيثة فابك ولا تسمن عبة تطيف به الأنصار محمول
~~88
~~(23] قال أير علي: وأخبرنا أبو عثمان، قال: أخبرني التوزي، عن أبي عبيدة" قال :
~~كان مؤة بن مخكان جوادا، قال ابو بكر بن دريد: احسبه عنبرئا فخمل حمالات فعجز عنها،
~~فحبسه عبيد الله بن زياد، فقال الابيرد في ذلك : [الطويل]
~~أبلغ غبيد الله عني رسالة رسالة قاض بالفرائض عالم
~~فإن أنت عاقبت ابن مخكان ني الثدى فعاقت هداك الله أعظم حاتم
~~خبت كريما ان يخود بمال سقى في ثاي في قومه متفاقم
~~كان دماء القوم إذ قلقت به على مكفير من ثنايا المخارم
~~(1) واخرجه ابو الفرج الأصبهاني في كتاب "الاغاني، (5655/16 - 5656) .

PageV00P717

# ============================================================

~~218
~~كتاب الأمالى (كتاب النولدر
~~(24) [حديث الشيظم الغساني):
~~قال أبو بكر : أخبرني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي، عن أبيه؛ قال : قتل الشيظم بن
~~الحارث الغشاني رجلا من قومه، ms22 وكان المقثول ذا أسرة، فخافهم فلحق بالعراق أو قال
~~بالحيرة متنكرا، وكان من أهل بيت الملك، فكان يتكفف الناس نهاره ويأوي إلى خربة من
~~خراب الحيرة، فبينا هو ذات يوم في تطوافه إذ سمع قاثلا يقول: [الطويل)
~~لحى الله ضغلويا إذا نال مذقة توشد إحدى ساعديه فهؤما
~~متينا بدار الهون غير مناكر إذا ضيم أغضى جفته ثم بزشما
~~يلوذ بأنراء المتاريب طامعا يرى المنع والتعبيس من حيث يئما
~~يضن بنفس كذر البؤس عنثها وجود بها لوصانها كان أخزما
~~فذاك الذي إن عاش عاش بذلة وإن مات لم يشهد له الناس مأتما
~~بازضك فاغرك جلد جنبك انسي رايث غريب القوم لختا موضما
~~فكأنه نبهه من رقدة، فأقبل على صاحب خيل المنذر فأقام عنده أياما وقال له: إني
~~رجل من أهل خيبر أقبلت إلى هذه البلدة بتجارة فأصبت بها، ولي بصر بسياسة الخيل
~~فاضطنغني قضيه إلى بعض أصحابه حتى وافق غرة من القوم، فركب فرسا جوادا من خيل
~~المنذر وخرج من الحيرة يتعسف الأرض حتى نزل بحي من بهراء فأخبرهم بشأنه، فأعطؤه
~~زاذا ورمحا وسيفا وخرج حتى أتى الشأم فصادف الملك متبديا، وكان إذا تبدى لا يخجب
~~أحد عنه، فأتى قبة الملك فقام قريبا منه وأنشد يقول: [الرجز]
~~يا صاحب الخيل الجياد النقرب وصاحب الكتيبة الكوكبه
~~والقبة النية الحبية وواهب الضترة التربب
~~والكاعب البفكنة المؤتبه والمائة المذفاة المنت خبه
~~والضارب الكبش فويق الرقبه تحت عجاج الكبة المكيبه
~~هذا مقام من راى مطلبه لديك إذعمى الضلال مذهبه
~~وخال أن حتفه قد كرب
~~فأذن له الملك فدخل عليه وقص قصته، فقال له الملك: أنى لحلمك يا شيظم أن
~~يثوب ولنوارك أن يثوب، ثم بعث الى أولياء المقتول فارضاهم عن صاحبهم.
# قال أبو علي: وحدثني أبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن عمه4 قال: قال
~~أعرابي لابن عمه: اطلب لي امرأة بيضاء. مديدة فرعاء، جغدة تقوم فلا يصيب قميصها
~~منها إلا مشاشتي منكبيها وحلمتي ثذييها ورانفتي اليتيها ورضافي ركبتيها، إذا استلقت
~~فرميت تحتها بالأترجة العظيمة ms23 نفذت من الجانب الأخر، فقال : وأني بمثل هذه إلأ في
~~الجنان!.

PageV00P718

# ============================================================

~~1
~~كتاب الأمالى (كتاب النوادر
~~(25] [صفة الأسد ني مجلس يزيد بن معاوية]:
~~مجلس في صفة الأسد. قال أبو علي: أخبرنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا
~~الأشنانداني، عن التوزي، عن أبي عبيدة؛ قال : اجتمع عند يزيد بن معاوية أبر زبيد الطائي
~~ال وجميل بن مغمر العذري والاخطل التغلبي، فقال لهم: أيكم يصف الأسد ني غير شعر؟
# فقال أبو زبيد: أنا يا أمير المؤمنين، لونه ورد، وزئيره رغد. وقال مرة اخرى: زغد. ووئبه
~~شد، وأخذه جد، وهوله شديد، وشره عتيد، ونابه حديد، وأنفه اخثم، وخذه أذرم، ومشفره
~~اذلم، وكفاء غراضتان، ووجتتاه ناتثتان، وعيناه وقادتان، كأنهما لمخ بارق، أو نجم طارق،
~~اذا استقبلته قلت أفدع، وإذا استغرضته قلت: اكوع، وإذا استدبرته قلت: اضمع، بصير إذا
~~اشتغفى، هموس إذا مشى، إذا قفى كمش، وإذا جرى طمس، برائنه شثنة، ومفاصله
~~مترصة، مضعق لقلب الجبان. مروغ للماضي الجنان، إن قاسم ظلم، وإن كابر دهم، رإن
~~نازل غشم، ثم أنشا يقول: [الرجزا
~~ثن اشوس ذو تهكم مشتبك الأتياب ذو تبرطم
~~وذو أهاويل وذو تجهم ساط على الليث الهزير الضيم
~~وعننه مثل الشهاب النضرم وهائة كالحجر النلنلم
~~فقال: خسبك يا أبا زبيد. ثم قال: قل يا جميل، فقال: يا أمير المؤمنين، وجنمه
~~فذغم، وشذقه شذقم، ولغزه مغرنزم، مقدمه كثيف، ومؤخره لطيف، ووثبه خفيف، وأخذه
~~عنيف. عبل الذراع، شديد الثخاع، مزو للسباع، مضعق الزيير، شديد المريد، أفرت
~~الشذقين، مترص الخصيرين، يركب الأهوال، ويفتضر الأبطال، ويمنع الاشبال، ما إن يزال
~~جائما في خيس، او رايضا على فريس، أو ذا ولغ ونهس، ثم قال: [الرجزا
~~يث غرين ضيفم غضنفر مداخل في خلقه مفبر
~~من آنيابه وذغر مسا ان يسزال تسائستا يزمير
~~له على كل السباع مفخر قفاقض شنن البنان قشور
~~فقال: خسبك يابن مغمر. ثم قال: قل يا أخطل، فقال: ضيغم ضرغام، غشمثم
~~منهام، على الأهوال مقدام، وللأقران مضام، رثبال غنبس، جري دلفس، ذو صذر
~~مفزدس، ظلوم أفوس، ليث ms24 كرؤس: (الرجزا
~~فبر الساعد ذو تعفكل
~~فضاقض جفم شديد المفصل
~~اذا لقاه بطل لم يلكل
~~شرنبث الكفين حامي اشبل
~~ملسنلم الهامة كمش الأرجل
~~ذو لبد يفتال في تتهل
~~أنيابه في فيه مثل الأنضل
~~وعيه مثل الشهاب النشفل
~~فقال له: حسبك! وأمر لهم بجوائز

PageV00P719

~~============================================================

~~720
~~كتاب الأمالي ) كتاب النولدر
~~(26]) وأنشد أبو علي لجميل بن معمر: [الطويل]
~~سقى الله جيراني الذين تحثلوا بمرتجس أضحى بذي الرنث يهطل
~~ه سلف منه بنجده مريم ومنه عشار في تهامة بهل
~~ولولا ايتة الغذرني مايث موهنا لبرقي عتا من نحوها يتهلل
~~895
~~271] قال: وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا العكلي، قال: حدثني حاتم بن قبيصة؛
~~قال(1) : اغزى زياد ابنه عبادا الفارس، وأضحبه المهلب ففتح، قبيناهم كذلك إذ جاءهم فتى
~~شاب بفرس يقوده إلى المهلب، فقال: أيها الأمير، أحب أن تقبل مني هذا الفرس، فإنه من
~~سر خيلنا، فقبله المهلب منه، فلما ذهب الفتى نظر اليه المهلب وحركه، فقال: والله ما أرى
~~فيه ما قال ولا أخسبه إلا تعرض لصلتنا، فأمر له بوصيفتين، فحيلتا على الفرس ورده إلى
~~الشاب، فقيل الوصفتين ورد الفرس إلى المهلب فكان في خيله، وكان داود بن قخذم القيسي
~~أحد بني قيس بن ثعلبة تشا في حجر المهلب وكان يلي القيام على خيله فقدموا شيراز وبها
~~حمران ابن أبان واليا عليها وعلى فارس، فقال لهم: هل لكم في السباق؟ فقال عباد : ونحن
~~على ظفرها. فقال المهلب: أجلنا أجلا. فقال : كم تريدون4 قال : أربعين يوما. قال : نعم،
~~فعلفها الرطاب عشرين وأضمرها عشرين فقال داود بن قخذم للمهلب: إن الفرس الذي
~~أهداه الشاب إلينا لا والله ما أضمه إلى شيء من خيلنا إلا سبقه، فقال المهلب: لعله فرس
~~منزاق يضير في القزب ولا يصبر إذا بعدت الغاية. قال: لا أدري. قال: لا ثزسله حتى
~~اجيء. قال: نأمر المهلب بلقحة تخلب والفرس يسمع فلما سمع صوت الجلاب أصاخ
~~بسمعه حتى أذنيت منه العلبة فشربها، فلما رأى المهلب ذلك قال لداود: لا ثزسل الخيل حتى
~~تعلم أنه قد ms25 توشط الميدان، فاستهان داود بالفرس، فحمل عليه شائا، فقال المهلب: والله
~~لقد مر بي سابقا وما أرى معه من الخيل واحذا. قال: فأخذه عباد بن المهلب فحمله إلى
~~الشام وأهداه إلى معاوية وسمى الأعرابي، فسبق خيل الشام، فلذلك قال عبد الملك بن
~~مروان: [الرجز)
~~بق عياذ وصلت لخيته وكان خرازا تجود قزبي:
~~595
~~(28] قال: وحدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأصمعي؛ قال :
~~جئت إلى أبي عمرو بن العلاء فقال لي، من أين اقبلت يا أصمعي؟ قلت : جئت من الجزبد.
# (1) كذا بالاصل ومقتضاه أن عبادا هو ابن زياد وفي بقية القصة ما يفيد أنه ابن المهلب إلا أنه يكون
~~الممى بعباد اثنين. ط

PageV00P720

~~============================================================

~~كتاب الأمالي ) كحاب النولدر
~~قال: هات ما معك، فقرأث عليه ما كتبت في الواحي، فمرت به ستة أحرف لم يعرفها،
~~نخرج يعدو في الدرجة وقال: شمرت في الغريب أي : غلبتني.
# (29) قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: أخبرنا عبد الرحمن، قال: قال
~~عي: سمعت بيتين آخفل بهما. قلت: هما على كل حال خير من موضعهما من الكتاب
~~قال: فاتي عند الرشيد يوما وعنده عيسى بن جعفر، فأقيل على مسرور الكبير، فقال له: يا
~~مسرور، كم في بيت مال السرور؟ فقال: ما نيه شيء، فقال عيى: هذا بيت الحزن، فاغتم
~~لذلك الرشيد وأقبل على عيسى، فقال: والله لتغطين الأصمعي سلفا على بيث مال السرور
~~الف دينار، فاغتم عيسى وانكسر. فقلت في نفسي: جاة موضع البيتين: فأنشدت الرشيد -
~~رحمه الله تعالى -: [الطويل]
~~اذا شنت أن تلقى أخاك ممبا وجذاه في الماضين كعب وحاتم
~~كشفه عما في بديه فانا تكشت أخبار الرجال الدراهم
~~قال: فتجلى عن الرشيد، وقال لمسرور: أعطه على بيت مال السرور القي دينار،
~~فأخذت بالبيتين الفي دينار وما كان البينان يساويان عندي درهمين.
# [30] وأنشد أبو بكر لمحمد بن صالح: [الكامل]
~~وتشعبث فعبا به أجشانه
~~طرب الفواذ وعاده احزانه
~~برق تتابع موهنا لممانه
~~وبذا من بعدما انذمل الهوى
~~صفب السنرى مستمنع أركانه
~~يدو كاشية ms26 الرداء وذونه
~~ظرا إليه ورذه سفان
~~فدنا لينظر اين لاح فلم يطلق
~~فالوجد(1) ما اشتملث عليه ضلوغه
~~والماء ما سمحث (2) ب أجفانه
~~حو المزاء عن الضبا إيقائه
~~م اتعاذ من القبيح ورذه
~~ما كان قدره له ديانه
~~وبدال آن الذي قد ناله
~~فتك السعلائق عامل وسنانه
~~حت اطمان ضميره وكسأنما
~~بالوذ باذل تافه منانه
~~يا تفس لا يذهت بقلبك باخل
~~ويكون قبل قضائه ليانه
~~يعذ القضاء ولي ينجز موعذا
~~مالا برذ عن السفتى اتيانه
~~فاقسع بما قسم المليك فأمره
~~(31] [مجلس في الخيل المنسوية):
~~قال أبر علي: حدثنا أبو بكر، عن الاصمعي؛ قال: كان الخرون من خيل العرب.
# حدثني رجل من أمل الشام قال: كان مع مسلم بالوي، ثم جاء فشهد معه وقمة إبراهيم،
~~(1) المحفوظ "فالتارء، ولعلهما روايتان. ط
~~(2) كذا بالاصل والمحفوظ: سحت بغير ميم من الح وهو الأنصباب. ط

PageV00P721

~~============================================================

~~22
~~192
~~كتاب الامالي (كتاب النوادر
~~قال: حدثني بهذا النسب مسلم، قال: الحرون بن الأثائي بن الخزز بن ذي الضوفة بن اغوج
~~فرس مسلم بن عمرو الباهلي في الإسلام، وكان مسلم اشتراه من أعرابي بالبصرة بألف درهم
~~معاوضة بمتاع، وذكر أنه كان في غنقه رسن حين ادخله الأعرابي، يطير عفاؤه (11 فسبق الناس
~~عليه عشرين سنة، وكابه يسبق الخيل ثم يخرن حتى تلحقه الخيل، فإذا لجقته سبقها ثم خرن ثم
~~سبفها. وكان الحجالج قد بعث بابن له يقال له البطان إلى الوليد بن عبد الملك فصيره لمحمد
~~ابنه. وولد البطان البطين . وولد البطين الذائد . وكان هشام بن عبد الملك يشتهي أن يسبق
~~الذائل فأتوه بفرس بمربري يقال له المكاتب بعد ما حطم الذائد وسبق أيضا عشرين سنة . قال
~~فضمه إليه فكان سائسه يقول: جهد المكاتب الذائد جهده الله! أي: في الجري وهو متفيع.
# قال: فجاء معه يتقدمه بشيء. والذائد ابن البطين(2). وأشقر مزوان من نسل الذائد.
# قال الاصمعي: كان عبد الله بن علي قدم بأشقر مروان البصرة، قال: فرأيته أشقر أغور
~~من نسل الذائد.
# قال: وحدثني جعفر بن سليمان قال: كان ms27 لايدخل على الذائد سائسه حتى يأذن،
~~بحرك له مخلاة فيها شعير، فإن تحنحم دخل عليه، وإن هو دخل قبل أن يفعل ذلك شذ
~~عليه، وكذا كان يطنع بالفرس إذا جرى معه يكدمه.:
~~قال الأصمعي: الوجيه ولاحق والغراب وسبل وهي أم اعوج كانت لغني، وأغرج كان
~~لبني آكل المرار، ثم صار لبني هلال ابن عامر. وجزوة: قرس شداد بن عمرو أبي عنترة بن
~~شداد. ومياس وهذاج لباهلة(2) لبني لعيا، قالت الخارثية: [الطويلا
~~شقيق وخزمي هراقا دماقنا وفارش مذاج أشاب النواصيا
~~والكلب: فرس رجل من بني عامر أو غطفان: وقرزل: فرس الطقيل ابي عامر ابن
~~الطفيل . وذو الخمار: فرس مالك بن نويرة. والجوب: فرس أرقم بن نويرة . وذات النسوع:
~~فرس بسطام بن قيس. والنعامة: فرس للحارث بن عباد وولدت النعامة الشيط وهو لبني
~~سدوس. وكان لخزز بن لوذان، وفيه يقول: [الكامل)
~~لا تذكري مهري رما أطعنت فيكون جلذوك مثل جلد الاجرب
~~والمتمطر: فرس خيان بن مرة من نسله. وكامل: فرس الحوفزان. وخلاب وقيد لبني
~~تغلب. ومخالس لبني غقيل. واليخموم والذفوف للنعمان بن المنذر. والعصا: فرس جذيمة
~~الابرش. وفي بني تغلب فرس يقال له العصا فارسه الاخنس ابن شهاب. والهطال لزيد
~~الخيل. والنخام لرجل يقال السليك بن سلكة السغدي. وداحس لقيس بن زهير. والغبراء
~~لحذيفة بن بدر الذبياني.
# (1) العفاء: الشعر إذا طال ووفى. ط
~~(2) كنا بالأصل وهو مكرر مع ما سبق قريا. ط
~~(3) هكذا بالاصل؛ ولعل بني اعيا بطن من باهلة فانظر وحرر. ط

PageV00P722

~~============================================================

~~كتاب الأمالى ) كتاب النولدر
~~(32] [خطبة زياد لما قدم البصرقا:
~~قال أبو علي: وحدثنا ابو العباس، قال: حدثني علي بن عبد الله الهاشمي، قال:
~~حدثنا العكلي، عن ابي معمر قال: قدم زياد والمهلب بن ابي صفرة البصرة، فجاء إلى
~~الجمعة وقد ليس قميصا مرحضا(1) وملاءة ممضرة(1)، فصعد المنبر، فقال: رب فرح
~~بامارتي لن تنفعه، ورب مبتتي بها لن تضوه، ثم خمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس،
~~ان معاوية قد قال ما بلفكم وشهدت الشهوذ بما قد سمعتم، واني ms28 امرؤ قد رفع الله مني ما
~~ل وضعوا وحفظ مني ما ضيعوا، وإن غبيدا لم يال أن يكون كافلا مبروزا وأبا مشكورا، وإنا قد
~~سسنا وساسنا السائسون، فلم تجذ لهذا الأمر خيرا من لين في غير وفن، ولا من شدة في غير
~~جبرية. الا وإنها ليست كذبة اكثر عليها شاهذا من الله ومن المسلمين من كذبة إمام على
~~منبر، فإذا سمعتموها مثي فاختبروها فيي، واعلموا أن لها عندي اخوات، واذا رايتموني آخري
~~الأمور فيكم على أذلالها (3)، وأفضيها لسبلها، فلتشتقم لي قناتكم. والله لآخذن المقبل
~~بالمذبر، والمخسن بالمسيء، والمطيع بالعاصي حتى يلقى الرجل منكم أخاه فيقول: يا سغذ
~~انج فإن سعيدا قد قتل. فقام إليه رجل يقال له صفوان بن الأهتم فقال: والله، لقد آتاك الله
~~الحكمة وفصل الخطاب. فقال: كذبت، ذاك نبي الله داود - عليه الصلاة والسلام -. ثم قام
~~إليه الأحنف بن قيس فقال: أصلح الله الأمير، إن الجواد بشده، وإن السيف بخذه، وإن
~~المرة بجده، وإن جدك قد بلغ بك ما ترى، وإن الثناء بعد البلاء، ولسنا نثني عليك حتى
~~تبتليك، فأول خيرا نثن به . ثم قام أبو بلال مزداس بن ادية فقال : يأيها الإنسان، إنا قد سمعنا
~~ما قمت به وما أديت عن نفسك، وإن الله ذكر ولئه وخليله إبراهيم فقال: (راترهية الذى
~~وف. ألا نزد وزره وند لنزرى) [النجم: 37 -38] وأنت تزعم أنك تأخذ بعضنا ببعض وتقثل
~~بعضنا ببعض ثم مكت فما رتي بعد ذلك.
# قال أبو العباس: وخدثت بهذا الحديث من وجه آخر فيه، فقال زياد: يا هذا إنا لن تبلغ
~~الحق حتى نخوض إليه الباطل خوضا.
# 59
~~(43) وأنشدنا لرفئع بن سلمة العبدي المعروف بذماذ: [المتقارب]
~~تقكرت في النغو حتى مللث واتعبث روحي له والسبدن
~~واتبت بترا وأشياعه بطول المائل من كل فن
~~(1) كذا في النيخ مضبوطا بالتشديد، وهبارة "القاموس" رحضه كمنعه غسله كأرحضه اه.
# (2) ممصرة: مصبوغة بالمصر وهو الطين الأحمر وقيل هي ما صبغت بالعشرق وهو نبات أحمر طيب
~~الرائحة تستعمله العرايس. ط
~~(3) على اذلالها: ms29 على وجوهها. ط

PageV00P723

~~============================================================

~~724
~~كتاب الأمالي (كتاب النوادر
~~ن علي ظاهر بسين
~~ومن علمه غامض قد بطن
~~فكنت بظاهره عالتا
~~وكنت بباطنه ذا فطن
~~وى أن بابا عليه الغفا
~~4للفاء يالنته لم يكن
~~وللواو باب إلى خجنبه
~~من السفت(1) أخسبه قد لين
~~اذا قلست هاتوا لما قيل ذا
~~فلست بآتيك او تايين
~~نمبوه ابيا وه لي
~~فقالرا جميفا باضمار آن
~~وا ان رأيت لها موضفا
~~فاغرف مسا قيل إلأ بظن
~~نقد خفث يا بكر من طول ما
~~أفكر في امر أن ان أجن
~~قال أبو بكر : يعني ببكر أبا عثمان المازني . قال أبو العباس: فبلغ ذلك المازني، فقال:
~~ال والله ما أخسب أنه سالني قط، فكيف اتعبنيا.
# [34] قال أبو العباس: كان علي - رضي الله تعالى عنه - يأخذ البيعة على أصحابه،
~~فجعلوا يقولون نعام، يريدون: نعم، فقال هلي رحي الله عنه : إن الثعام والباقر في الضخراء
~~لكثير، مالكم! أبدلكم الله مني من هو شر لكم بني، وأبدلني الله منكم من هو خير لي منكم (2) .
# (35] [من اخبار حاتم الطائي):
~~قال أبو العباس: قرأت على التوزي، عن أبي عبيدة املاء عليه؛ قال : مر حاتم بن عبد
~~الله الطائي ببلاد عنزة، فناداه أسير لهم : يا أبا سفانة، أكلني الإسار والقمل. فقال له :
~~ويحث! والله لقد أسات بي إذ تؤهت بي في غير بلاد قومي. قال: فنزل فشد نفسه في مكانه
~~في القد وأطلقه حتى غرف مكانه ففدي فداء كثيرا . قال: وفي غير هذا الحديث أن امرأة آسره
~~اتثه والحي خلوف ببعير قد نيط وبشفرة فقالت له: افصذه، فقام فنحره . أو قال مرة أخرى:
~~قلثم في نخره. قلطمته فقال: "لو غيو ذات سوار لطمتني" فقالت : أمرتك أن تفصده فنحرته
~~فقال: "ذلك فضدي أنهه فبذلك غرف، وقال أبو العباس مرة أخرى فقال: "مكذا فزدي أنهه
~~بالزاي، وجعل الهاء بدل الألف في الوقف وهو الأصل، وهي لفته فبذلك عرف، وأنشدنا في
~~مثل ذلك : [السريع)
~~لا افصد الناقة من أنسفها لكني أوجزها العالي:
~~(36) وانشدنا أبو علي لجحظة كتب ms30 بها إلى الوزير ابن مقلة، وكانت عند أبي علي
~~بخط جحظة كما كتب بها: [الطويل]
~~سلام عليكم من شييخ مقؤس جسذ بال وعظم محطم
~~(() في نسخة : "من البغض" . ط
~~(2) (اخرج آخره ابن عساكر في تاريخه (123/3 - 224) مسند هلى محقق المحمودي

PageV00P724

~~============================================================

~~كتاب الأمالى (كتاب النوادر
~~الم يك في حق الندام وخرمة ال مدائح أن يختى عليه ويزخم
~~ابا خسن أتصف نانت محكم ولا تفربن الظلم فالظلم مظلم
~~ايضبح مشلي في جوارك ضائنا وخوضك للطراق بالجود مففم
~~ووالله ما قضرث في شكر نعمة مننت بها قذما وذو العرش يغلم
~~(37] (حديث أبي دهبل الجمحي مع فتاة جيرونا:
~~قال: وأخبرنا أبو عثمان الأشنانداني، قال: أخبرنا التوزي، عن أبي عبيدة؛ قال :
~~كان أبو دفبل الختحي جميلا وغييئا، وكان عفيفا، نخرج إلى الشام، فنزل جيرون،
~~فجاةته عجوز فقالت: ان ابنة لي وردها كتاب من خبيم لها وليس عندها أحد يقرؤه،
~~فتدخل اليها في هذا القصر فتقرؤه فتحتسب الأجر فيها، ففعل فدخل فأغلق الباب دونه وإذا
~~امراة في القصر رأته فأعجبها، فدعته إلى نفسها، نابى، فأمرث حشتها فسجنوه في منزل
~~من الدار ومنع من الطعام والشراب حتى كاد يفلك. ثم أمرث به فأخرج ودعته إلى نفسها
~~فأبى، وقال: أما الحرام فلا، ولكن إن أردت أن اتزؤجك فعلت . فقالت: نعم، وأحسنث
~~اليه حتى ردت له روحه، فتزوجته ومنعثه من الخروج حتى طال ذلك عليه. ثم قال لها ذات
~~يوم: قد أئنت في ولدي وأهلي، فأذني لي في أن أطالعهم وأرجع إليك. فقالت: لا
~~استطيع فراقك، فعاهدها الأ يغيب عنها اكثر من ستة أشهر، واعطته مالا كثيرا وغير ذلك،
~~فخرج حتى قدم على أهله بمكة، فوجدهم قد نهي لهم واقتسم ولده ماله وزؤجوا بناته
~~ووجد زوجته لم تأخذ من ماله شيئا وبكث عليه حتى غمضث(1). فقال لبنيه: أما أنتم
~~نخظكم ما أخذتم من مالي، وقال لزوجته: هذا المال لك فاصنعي به ما شئت. وأقام
~~عندها حتى قربت المدة، ثم مضى إلى الشام، فوجد زوجته الثانية قد ماتت حزنا عليه ms31
~~وأسفا لفراقه، فقال فيها: [الخفيف]
~~اح خيا الإلة خيا وذورا عند أصل القتاة من جيرون
~~عن ياري إذا ذخلت الى السدا روان كنت خارخا فيييي
~~فبيسلسك اغستسريست بسالسشسام حستس ظن أهلي مرجمات الظنون
~~خخخ وفي زفراء مثل لؤلؤة الغواس ميزث من جوهر مكنون
~~اذااتهالم تجدها ني سناء من الكارم ذون
~~تجقل المسك واليلنجوج والفذ صلاة لها على الكانون
~~(1) كذا في الأصل وفي "اللسان" عمشت. ط
~~(2) كنا في الأصل والذي في "الصحاح، وواللسان" ثم خاصرتها شاهذا على المخاصرة وهي أخذ الرجل
~~ييد الرجل في المشي. ط

PageV00P725

~~============================================================

~~827
~~كتاب الأمالي)كثاب النوادر
~~ثم ما شيتها(1) إلى القبة الخف راء تمشي في مزمر مشنون
~~ة من مراجل فربي ها قبل حد(4) الشتاء في قيطون
~~م فارقتها على خير ما كان قرين مفارفا لفرين
~~فبكث خشية الثفرق للبي ن بكاة المحزين إثر الحزين
~~لي عن تذكري واطميني بايابى وان فم عذلوني
~~قال أبو علي: وهذا الشعر يروى لعبد الرحمن بن حسان وبه كان سبب آمر يزيد
~~الأخطل بهجاء الأنصار، وفيه أبيات ليست في شعر عبد الرحمن:
~~(38) (أشعب يصلح بين مصب بن الزبير وعائشة بنت طلحة زوجته]:
~~قال أبو بكر بن الأنباري: قال بعض مشيختنا: قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كان
~~اشعب فيمن يألف فضعب بن الزبير، ففضبت عائشة بنت طلحة يوما على مصعب، وكانت
~~زوجته ومن أحب الناس إليه، فشكا ذلك إلى أعشب، فقال: مالي إن رضيت أصلح الله
~~الأمير؟ قال: حكمك، قال: عشرة آلاف درهم قال: ذلك لك، فانطلق أشعب حتى أتاها،
~~فقال لها: جعلت فداءك! قد علمت خبي لك وميلي إليك قديما وحديثا على غير منال أنلييه،
~~ولا فائدة افذتبيها، وهذه حاجة قد غرضث ترتهنين بها شكري، وتقضين بها حقي بغير
~~مرزية. قالت: وما هي؟ قال: قد جغل لي الأمير إن رضيت عنه عشرة آلاف درهم قالت:
~~ويحكا لا يمكتني ذلك قال: بأبي أنت وأمي! ارضي عنه حتى يعطيني العشرة آلاف درهم،
~~ثم غودي إلى ما عودك الله من سوء خلقك، فضحكت من ms32 كلامه ورضيث.
# [39] قال إسحاق: أتي ابن أبي مساجق بابن اخت له وقد أخبل جارية من جواري
~~جيرانه فقال له: يا عدؤ الله، إذا ابتليت بالفاحشة فهلا عزلت! قال: جعلث فداءك! بلغني أن
~~العزل مكروه، قال: أفما بلغك أن الزنا حرام!(3).
# 401] وأنشد إسحاق: [السريع]
~~لد بهم چدف صاعدا وجدنان ي رجله رهصه
~~411] قال أبو محلم: سمعت جرير بن عبد الحميد ينشد: [الرجز]
~~إن (4) اكتحالا بالبياض الأبرج ونظرا في الحاجب المزجج
~~مينة من الفمال الأعرج
~~(1) مكذا في الأصل والذي في "اللان" مادة قطنا "عند برده . ط
~~(2) القصة في "الكامل" للمبرد (600)، وفيها أن المصلح بينهام ابن ابي عثيق وليس أشعب.
# (3) اوردها الزمخشري في كتابه "ربيع الأبرار ونصوص الأخبارء (483/2) .
# (4) كذا في الأصل وفي "اللسان" في مادة "أنن : "أن اكتحالا بالتقي الأملج" وفي مادة ملج مته:
~~"الأملج"، ضرب من العقاقير ويطلق على الأصفر الذي ليس بأبيض ولا أسود فلعلهما روايتان. ط

PageV00P726

~~============================================================

~~كتاب الأمالى (كتاب النوادر
~~(42] قال ابن حبيب قال هشام قولهم: بتو الشهر الحرام، قالت بنو عامر بن عوف:
~~هو مالك بن عمير بن عامر بن بكر بن عامر بن عوف، وكان أبي يقول: الشهر الحرام هو
~~عبد وذ بن عوف بن كتانة بن عوف بن غذرة، وهم رفط هشام الكلبي، وإنما سمى بذلك!
# لأنه كان يخرم الشهر الحرام.
# (43] وقال الثيمي: أنشدنا أبو مسلمة الكلابي وقد باع جاريته نبا من عثمان بن سحيم
~~التاجر، فقال له بعض أصحابه: يا أبا مسلمة، بغت نبأ! فقال: [الطويل]
~~وقد(1) تخرج الحاجاث يا أم مالك كرائم من رب بهن ضنين
~~فبلغ أبا مصعب، فاشتراها وردها على أبي مسلمة.
# (44) [ثار عمرو بن معد يكرب لأخيه عبد الله]:
~~قال الأصمعي كان بين عمرو بن مغد يكرب وبين رجل من مراد - يقال له أبي كلام،
~~فتنازعا في القسم، فعجل عمرو وكانت فيه غجلة، وكان عبد الله أخو عمرو رثي قومه،
~~فجلس مع بني مازن رفط من سغد العشيرة، وكانوا فيهم. فقعد عبد الله يشرب ويسقيهم
~~رجل يقال له المخؤم من بني ms33 زييد له مال وشرف. وكان عبذ من عبيد المخزم قائما يسقى
~~القوم، فسبه عبد الله وضربه، فقام رجل نشوان من بني مازن فقتل عبد الله، فرأس عنرو بعد
~~أخيه، وكان غزا غزوة فأصاب فيها ومعه أبي الثرادي، فادعى أنه كان مساند عمرو، فأبى
~~عمرو أن يعطيه، فلما رجع عمرو من غزاته جاءت بنو مازن فقالوا: قتله رجل منا سفيه ونحن
~~يذك عليه وعضدك، وإنما قتله سكران فنسألك بالؤجم أن تأخذ الدية وتأخذ بعد ذلك ما
~~أحببت، فاخذ عمرو الدية وزادوه بعد ذلك أشياء كثيرة، ففضبت أخت له تسمى كبشة،
~~وكانت ناكخا في بني الحارث بن كعب فقالت : [الطويل]
~~وأزسل عبد الله إذ حان يون إلى قومه ألا تخلوا لهم دمي
~~ولا تأخذوا منهم إفلا وأبكرا وأثرك في بيت بصغدة مظلم
~~ودغ عنك غنرا إن عمرا متالم وهل بطن عمرو غيو شبر لتطعم
~~فان أنتم لم تفثلوا واتديتموا فمثوا بآذان النعام المصلم
~~ولا تشربوا إلا فضول نسائكم إذا أنهلت(2) أعقا بهن من الدم
~~جدغئم بعبد ال آنف قو بني مازن آن سب ساقي النغزم
~~فلما خضت كبشة أخاها عمرا اكب بالغارة عليهم وهم غارون، فأوجع فيهم. ثم ان بني
~~مازن اختملوا فنزلوا في مازن ين مالك بن عمرو بن تميم، فقال عمرو في ذلك : [الوافر]
~~(1) في نسخة: تنرع مكان تخرج. اد. ط
~~(2) مكذا في الأصل. والذي في "معجم ياقوت" إذا ارتملت، اي: تلطخت، والمدار على الرواية. ط

PageV00P727

~~============================================================

~~كتاب الامالي (كتاب النولدر
~~تمنت مازن جهلا خلاطي فذوقي مسازن طسفسم الخلاط(1)
~~أطلت فراطت(1) عاما فعاما ودين المذحجي إلسى فسزاط
~~اطلث فزاطكم خئى إنا ما قتلث سراتكم كانت قطاط(2)
~~غدزثم فذرة وغدرث أخرى فما إن ييتنا أبدا يعاط(1)
~~بطغن كالحريق إذا التقينا وضرب المشرفية في الفطا(5)
~~(45) [شعر في وصف الفرس):
~~قال ابو علي: في كتاب الخيل لأبي عبيدة: أنشد أبو عبيدة لعبد الغفار الخزاعي هذه
~~الأبيات وذكر أن عروضها لا تخرج: [المنسرح)
~~ذاك وقد أذعر السوخش بصل
~~ت الخذ رخب ليائ مجفر
~~طويل خن ms34 قصير اربمة
~~ريض شت مقنص خشور
~~حذث له تسعة وقد غريث
~~تسع ففيه لمن زاى منظر
~~شر وقد طالست ولم تفضسر
~~بيد عشر وقد قربن له
~~نففيه بالخض دون ولدتنا
~~و ف نى آريهينشر
~~تارة وننبقه
~~البان كوم روائم ظؤر
~~حثى شتا عندنا يقال الا
~~تطوون من بذنه وقد أضير
~~موئق الفلق جرشع غتذ
~~فرج الخضر حين يشتغضر
~~خاظي الحماتين لخنه زيم
~~نهد شديد الضفاق والأبهر
~~ريق خن غليظ آربعة
~~نائي السممدين لين الاشعر
~~قال أبو عبيدة: يعني بقوله طويل خمس اي: طويل نصيل الرأس، طويل الأذنين،
~~طويل العنق والكتفين، طويل البطن من غير أن تقرب إلى الأرض، طويل الأفراب، طويل
~~الناصية، طويل الذراعين، طويل الرخلين، فهذا ما يستحب(1) من الفرس أن يطول. وذكر
~~هذا الشاعر منها خمتا. وقوله: قصير أربعة أي قصير الأرساغ، قصير عسيب الذنب، قصير
~~النضي، قصير الكراعين، قصر الأطرة وهي غصبة فوق الصفاق، فهذا ما يستحب أن يقضر
~~من الفرس وفن عشر، وذكر هذا الشاعر منهن أربعا. وقال: عريض سث أي: عريض
~~(1) الخلاط: أن يشتبك مع القوم في الحرب. ط
~~(2) فراطكم: أمهالكم والتاني بكم. ط
~~(3) قطاط كقطام؛ اي: حسي. ط
~~(4) يعاط: كلمة ينذر بها الرقيب أهله إذا راى جيثا. ط
~~(5) الغطاط بالضم: أول الصبح أو بقية من سواد الليل. ط
~~(6) سياتي له انها ستة عشر عضوا. ط

PageV00P728

~~============================================================

~~729
~~كتاب الأمالى كاب النولدر
~~الجبهة، عريض اللبان، عريض المخزم، عريض الفخذين، عريض وظيفي الوجلين، عريض
~~مثنى الأذنين. فهذا ما يستحب أن يغرض من الفرس وهن تسع، وذكر هذا الشاعر منهن ستا.
# قوله: حدث له تسعة أي: خديد الأذنين، حديد الننكبين، حديد العينين، حديد القلب،
~~حديد غرقوبي الرجلين، حديد المنجنين، وهما عظمان في الكعبين متقابلان في باطنهما،
~~حديد الكيفين. فهذا ما يستحب أن يحذ من الفرس وهن ثلاث عشرة وذكر هذا الشاعر منهن
~~تسما. وقوله: وقد غريث تسع أي: عاري اللواهق، عاري الشموم، عاري الخدين، عاري
~~الجبهة، عاري مثنى الأذنين، عاري الكغبين، عاري غصب اليدين، عارى عصب الرجلين،
~~فهلا ms35 ما يستحب أن يغرى من الفرس ومن خمس عشرة، وذكر هذا الشاعر منهن تسغا (1)
~~وقوله: تسع كسين؛ أي : مكتيي الكتفين، مكتسي المعدين، مكتسي الناهضين، مكتسي
~~الفخذين، مكتسب الكاذتين، مكتسي أعلى الحماتين. فهذا ما يستحب أن يكتسى من الفرس
~~ومن اثتتا عشرة، وذكر هذا الشاعر منهن تسعا. وقوله: بعيد عشر، بعيد ما بين العينين، بعيد
~~ما بين الجحفلة والناصية، بعيد ما بين الأذنين والعينين، بعيد ما بين أعالي اللخيين، بعيد ما
~~بين الناصية والغكوة، بعيد ما بين الحارك والمنكب، بعيد ما بين العضدين والركبتين، بعيد ما
~~بين البطن والرقغين، بعيد ما بين الحجبتين والجاعرتين، بعيد ما بين الشراسيف. فهذا ما
~~يستحب أن يبعد ما بينهما من الفرس، وذكر هذا الشاعر منهن عشرا (2) ولم يغذ البين أعني بين
~~كل شيئين فيكن سيا، ولكنه عذ كل اثنين تباغدا، وقوله: وقد قربن له عشر أي : قريب ما بين
~~المنخرين، قريب ما بين الأذنين، قريب ما بين المنكبين، قريب ما بين الرفغين، قريب ما يين
~~الركبتين والجبين، قريب ما بين الجبب والأشاعر، قريب ما بين الحارك والقطاة، قريب ما
~~بين المعدين والقضريين، قريب ما بين الجاعرتين والمكوة، قريب ما بين الثفينتين والكمبين،
~~قريب ما بين صبيي اللخيين. فهذا ما يستحب أن يقرب من الفرس، وإن عذدت البين وجذت
~~أحد عشر بينا، وإن عددت ما ترب منها فهن ثنتان وعشرون، وذكر هذا الشاعر منهن عشرا.
# وقوله: طويل خمس جاء تفسيرهن ستة عشر عضوا وقد تقدم ذكره. وقوله: رقيق خمس آي:
~~رقيق الحجافل، رقيق الأزنبة، رقيق غزض المثخرين، رفيق الجفون، رقيق الحاجبين، رقيق
~~الاذنين، رقيق الخدين، رقيق الشعر، رقيق الجلد، رقيق شعر الثنن، رقيق شعر الركبتين،
~~رقيق الخصل. فهذا ما يستحب أن يرق من الفرس وهن سبع عشرة، وقد ذكر هذا الشاعر
~~منهن خمشا. وقوله: غليظ أربعة أي: غليظ الخلق، فليظ القوائم، غليظ القصرة، غليظ
~~عكوة الذنب. وقد أرحب (2) منه؛ أي: رخب الشذقين، رخب المنخرين، زخب الإهاب،
~~(1) وقوله تسع كسين لم يقدم في الأبيات ذكر هذه العبارة؛ ms36 ولعل هنا بينا سقط من قلم الناسخ. ط
~~(2) هكذا في النسخ ولعل هنا مقطا، وقد تقدم مثله في شرح قوله طويل خمس. ط
~~(3) هته العبارة، وقوله فيما سيأتى وفيه من الطير خمس: لم تذكر هله العبارة في الأبيات، ولعلها
~~سقطت من الناسخ. ط

PageV00P729

~~============================================================

~~كثاب الأمالي) كتاب النولدر
~~ر حب الجوف، رحب العجان، رحب اللبان، فهذا ما يستحب آن يرحب من الفرس ومن
~~تسع. وذكر الاسدي في قوله: وفيه من الطير خمس ثم فسر الخمس في البيت الثاني فقال :
~~[المتقارب)
~~راان فزق قطاةل ور ويوبه قد بدا
~~(41) [مطلب ما في الفرس من أسماء الطيرا:
~~ل وفي الفرس من أسماء الطير ثمانية عشر اسما: العضفور وهو غظم ناتئ في كل
~~جيين، وهو ايضا من الغرر إذا دق، وهو أصل منبت الناصية، وهو الدماغ بعينه، والنعامة
~~ال وهي الجلدة التي تغطي الدماغ. والذباب وهي النكتة الصغيرة التي في العين، ومنه البصر
~~وجمعه أذبة وذبان وهو إنسان العين أيضا. والسحاءة وهي الخفاش أحد السخاءتين، وهما
~~عظيمان صغيران في أصل اللسان. والصرد: عرق أخضر في أصل اللسان من أسفله،
~~ال وهما صردان، والضرد أيضا: بياض يكون في الظهر من أثر الذبر في موضع الشرج،
~~يقال: فرس صرد إذا كان ذلك به . والفراشة: عظم يتفتت في الراس، وجمعها فراش وهي
~~عظام رقاق طراق بعضها على بعض كالقشر، وهي آيضا ما بين لهواته عند أصل لسانه،
~~ال وهي في الكتفين ما شخص من فررع الكتفين إلى أصل العنق إلى مشتوى الظهر،
~~والحمامة: القص وهو من الرهابة إلى مثقطع أصل الفهدتين. والسمامة وجمعها سمائم
~~ال وسمام وهي ما رق عن صلابة العظم في الوجه، والسمامة أيضا: الدارة التي في سالفة
~~العنق. والناهض وهما ناهضان، والجمع نواهض وأنهض وهو اللحم الذي يلي العضدين
~~من أعلاهما المجتمع . والقطاة: ما بين الحجبتين والوركين، وهو مقعد الرذف خلف
~~الفارس، والجميع قطا. والغراب: أحد الغرابين وهما ملتقى أعالي الوركين. والقطاة
~~بينهما على العجز وقال قوم: إنهما فروع كتفي الوركين السفليين الى الفخذين. والغراب: ms37
~~ما ارتفع من أصل الذنب. والحرب في الصدر وهو الوخبيان وهو أعالي غضون الفهدتين
~~إلى أسفل المنكبين مما يلي اللبان. والنشر وجمعه النسور وهو ما ارتفع عن بطن الحافر
~~من أعلاه كأنه الثوى والحصى. والزرق وهو في الشية الشعراث البيض في اليد أو في
~~الرجل. والدخل وهو لحم الفخذين، وأنشد: [الرجز]
~~اذا تحنن بزفر دخله
~~واليغسوب في الشية وهو أن تكون الغروة على قعبة الأنف أعلى من الرثم منقطعة
~~فوقه، ويقال إنه كل بياض على قصبة الأنف غرض أو اعتدل، ثم ينقطع قبل آن يساوي أعلى
~~المنخرين، وإن ارتفع على قصبة الأنف وعرض واعتدل حتى يبلغ أسفل الخليقاء قل أو كثر
~~ما لم يبلغ العينين. والهامة والصفر.
# [47]) (الحسن البصري يصف علي - رضي الله عنه ]:
~~قال أبو علي: قال أبو بكر بن أبي الأزهر: حدثني البصري المسمعي قال : حدثني عبد

PageV00P730

~~============================================================

~~كتاب الأمالي (ككاب النوادر
~~الملك بن مروان التيمي تيم بكر، قال: حدثنا محمد بن الفضل الأنصاري، عن سلمة بن
~~ثابت، عن هشام بن حسان؛ قال: قلت للحسن البصري: يزعم الناس أنك تبفض عليا،
~~قال: أنا أبغض عليا! كان سهما صائبا من مرايي الله عز وجل، رياني هذه الامة، وذا فضلها
~~ل وشرفها، وذا قرابة قريبة من رسول الله، وززج فاطمة الزهراء، وأبا الحسن والحسين،
~~ال لم يكن بالشروقة لمال الله، ولا بالثثومة في أمر الله، ولا بالملولة لحق الله، اغطى القرآن
~~عزائمه، وعلم ماله نيه وما عليه حتى قبضه الله إليه، ففاز برياض مونقة، وأغلام مشرقة،
~~اتدري من ذاك؟ ذاك علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
# [48] قال ابو علي: حدثنا أبو بكر بن دريد، قال: حدثنا ابو حاتم، عن الأصمعي؛
~~قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول. ولم يقله إن شاء الله بفيا ولا تطاولا :: ما رأيت أحدا
~~قبلي أعلم مني. قال الاصمعي: رأنا لم أر بعد ابي عمرو أعلم مني. قال أبو حاتم: وكان
~~كثيزا ما يقول لي: يا بني، إن طفيت شخمة عيني هذه، ويومي إلي عينه، لم ms38 تر مثلي، وربما
~~قال: لم تر احذا يشفيك من هذا الحرف أو هذا البيت .
# (49) لالمتذر بن ماء السماء وقتله عيد ابن الأبرص):
~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر بن دريده قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن عمه قال: قال
~~عي سمعت يونس بن حبيب، يقول: كان المثذر بن ماء السماء جد النعمان بن المنذر ينادمه
~~رجلان من العرب، خالد بن المضلل، وعمرو بن مسعود الأسدئان، وهما اللذان عناهما
~~الشاعر بقوله: [الطويل]
~~الا بكر الناعي بخيرني بني اسذ بعمرو بن مسعود وبالشيد الضتذ
~~فشرب ليلة معهما فراجعاه الكلام نأغضباه، قأمر بهما فقيلا وجعلا في تابوتين، وذفنا
~~بظاهر الكوفة. فلما أصبح وصحا سأل عنهما فأخبر بذلك، قتدم وركب حتى وقف عليها،
~~فأمر ببنيان الغريين (1)، وجعل لنفسه في كل سنة يومين: يوم بؤس ويوم نعيم، فكان يضع
~~سريره بينهما، فإذا كان في يوم نعيمه فاؤل من يطلغ عليه وهو على سريره يعطيه مائة من إبل
~~الملوك، وأول من يطلع عليه في ثوم بؤسه يعطيه رأس ظربان، ريامر به فيذبح وئغرى بدمه
~~الغريان، فلم يزل كذلك ما شاء الله، فبينا هو ذات يوم من أيام بؤسه إذ طلع عليه غبيد بن
~~الأبرص، فقال له الملك: ألا كان الذبح غيرك يا عبيد! فقال عبيد: "أتتك بحائن رخلاهه فقال
~~له الملك: أو اجل قد بلغ إناه4 ثم قال: يا عبيد، أنشدني فقد كان يعجبني شعرك، فقال:
~~"احال الجريض دون القريض" و "بلغ الجزام الطبيين" فقال أنشدني: [مخلع البسيط]
~~اقفر من أهله ملخوب فالقط بيات فالذنوب
~~(1) الغريان: بناء ان مشهوران بالكوفة ويقال هما قبر مالك وعقيل نديمي جديمة الابرش وسميا كذلك
~~لأن المنتر كان يغري بهما من يقتله في يوم ياسه. ط

PageV00P731

~~============================================================

~~كتاب الأمالي (كاب النولدر
~~فقال(1):
~~فر من أهله عيد فاليوم لا يبيي ولا يويد
~~له ب بهز كود وحان لها مها ورود
~~فقال: أنشدني هبلتك أمك! فقال: "المنايا على الحواياه، فقال بعض القوم: أنشد
~~الملك مبلتك أمك! فقال: لا يرحل رخلك من ليس معك"، فقال له ms39 آخر: ما أشد جزغك
~~من الموتا فقال: [المتقارب]
~~لا فرر بن چيشة نانده وهل فتر ما ميتة واحده
~~ابلغ بني وأعامهم بان التتايا هي السراصسده
~~لها ندة ففوس السعباد اليها وان فرفث قاصده
~~فلاتزغوا لجام دنا فللتوت ماتلذ الوالده
~~فقال ل المنذر: لابد من الموت، ولو غرض لي أبي في هذا اليوم لم اجد بذا من
~~ذيحه، فأما إذ كنت لها وكانت لك فاختز من ثلاث خصال: إن شثت من الاكخل، وإن شنت
~~من الأبيل، وإن شئت من الوريد. فقال: ثلاث خصال: مقادها شر مقاد، وحاديها شر
~~حاد، ولا خير نيها لمزتاد، فإن كنت لابد قاتلى فاسقني الخمر، حتى إذا ذهلث لها ذواهلي،
~~ال وماتت لها مفاصلي، فشأتك وما تريد. فأمر المنذر له بحاجته من الخمر، فلما أخذث منه
~~وقرب ليذبح أنشا يقول: [الطويل]
~~وخيرني ذو البؤس ني يوم يوسه خلالأ ارى في كلها الموت قد برق
~~كما خيرث عاذ من السدهر مرة حائب ما نيها لذي خيرة أق
~~سحائب ريح لم توكل ببندة قتثرتها إلا كا ليلة الطلق
~~وأمر به ففصد، فلما مات طلي بذمه الغريان.
# (50ااصغر المصيبة وهوانها إنا مرت بخلاف باقى الأمور:
~~وحدثنا أبو بكر، عن أبي عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة: قال: قال خذيفة بن
~~اليمان: ما خلق الله عز وجل شيئا إلا صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة، فإنه خلقها كبيرة ثم تضغر.
# [51] (قصيدة ابن الزبعري في أبناء ريطة الثمانية):
~~قال ابو علي: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال: حدثني عمي، عن آبيه؛ قال: سثل ابن
~~الكلبي عن قول هبد الله بن الزبغري: [الهزج)
~~الا ل فومو لدت اغت بي شبم
~~(1) هذه الأبيات مضطرية ونصها في "الأغاني":
~~ن اله د ب لى و د
~~رو
~~والابيات كما وردت في "الاغاني" من مخلع البسيط. ط

PageV00P732

~~============================================================

~~كتاب الأمالى) كتاب النوادر
~~قال: هي ريطة بنت سعيد بن سهم، وكان يتوها ثمانية: هاشم بن المفيرة وكان اكبز
~~القوم، وهو جد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عته من قبل ms40 أمه خنتمة بنت هاشم،
~~وهشام بن المفيرة، ومقاشم ومنشم جميغا واحد وهو أبو خذيفة، وابو أمية ابن المغيرة وهو
~~زاد الوكب، وأبو ربيعة بن المغيرة وهو ذو الومحين جذد عمر بن أبي ربيعة الشاعر، وعبد
~~الله بن المغيرة، وخراش ين المغيرة، والفاكه بن المغيرة ولم يسلم منهم غيره وهو شيخ كبير
~~يومثذ أعمى فقال ابن الزبغرى (1): [الهزج]
~~الأ لسل فوم و
~~دت آخت بني شيم
~~~~بدره ال خضم
~~وذو الرنخنن اشسباك
~~ن الق ؤة والحزم
~~يكن القول في الجل
~~آو يق عن خگم
~~اان ت ذردان
~~و ذا ين كشب پزيى
~~اسوذ تزدهي الأقرا
~~اهون للضم
~~و وم فك انل م
~~فوا اليناس من الهزم
~~اواه طا رن فخه
~~ة القوتن كسال بجم
~~ان آغلت ببيت الل
~~ان اخوو بتسن
~~(52] قال: واخبرني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي؛ قال : أبعد تبور إخوة على
~~الأرض قبور بني ام الفضل الهلالية أم ولد العباس بن عبد المطلب: واحد بالمدينة، وآخر
~~بالطايف، وآخر بالشام، مات في طاعون عمواس بالشام في سلطان عمر - رضي الله تعالى
~~منه -، وعبد الله بن العباس الخبر دفن بالطائف وصلى عليه محمد بن علي - رضي الله
~~تعالى عنه -، وآخر بافريقية، وآخر بسمزقند، والفضل بن العباس رضي الله تعالى عته رديف
~~رسول الله مات في طاعون غمواس بالشام، وعييد الله بن العباس الجواد مات بالمدينة،
~~وقثم بن العباس شبيه النبي مات بسمرقند زمن معارية في إمارة سعيد بن عثمان، وعبد
~~الرحمن بن العباس قتل بافريقية زمن عمر رضي الله تعالى عنهم، أمهم أم الفضل الهلالية
~~ال وهي لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن ررئبة بن عبد الله بن هلال بن هامر
~~ابن ضعة.
# (1) "انساب قريش" للمصب الزييري (ص300) .
# (6) بررى: لا أحلف على اثم بكون فاء احلف.

PageV00P733

# ============================================================

~~734
~~كتاب الأمالي (كتاب النولدر
~~(53) [الخليل بن أحمد والمراة الفصحة وبناتها):
~~قال: واخبرنا الأشنانداني عن التوزي قال : كان للخليل بن أحمد صديق يكنى أبا
~~المعلى مولى لبني يشكر، وكان أضلع ms41 شديد الضلع، فبينا هو والخليل جالسان عند قصر
~~أوس إذ مرت بهما امرأة يقال لها أم عثمان من ولد المعارك بن عثمان ومعها بنات لها، فقال
~~أبو المعلى للخليل : يا أبا عبد الرحمن، ألا نكلم هذه المرأة! قال : ويحك! لا تفعل ، فانهن
~~أعد شيء جوابا، والقول إلى مثلك يشرع، فجلس يترؤخن فقال لأمهن: يا أمة الله، ألك
~~زوج؟ قالت: لا والله ولا لواحدة منا، قال : فهل لكن في أزراج؟ قالت : ودذنا والله، قال:
~~فأتا أتزوجك ويتزوج هذا إحدى بناتك، فقالت له: أما أنت فغد ابتلاك الله ببلاءين: أما
~~أحدهما فانه قد قرع رأسك بمحاة، وجعل لك عفصة في قفاك بيضاء، فكأنما صارت في
~~قفاك نخامة، قبلغ من نوكك أنك خضبتها بحمرة، فلو كنت اذ ابتليت خضبت بسواد قفطيت
~~عوارك هذا الذي أباده منكا ثم قالت له : أظنك من رفط الأعشى، فقال لها أبو المعلى: أنا
~~مولى لبني يشكر. قالت: افتروى بيت الأعشى: [البسيط]
~~وأنكرتني وما كان الذى تكوث من الحوادث إلا الشيب والضلعا
~~فما بقي بعد هذا إلا الموث هزالا، ثم التفتت إلى الخليل فقالت : من انت يا عبد الله؟
# فقال: أنا الخليل بن أحمد، كفي رحمك اللها فقد والله نهيته عن كلامك وخذزته هذا!
# قالت: أما إنك قد تصخت له، أما علم هذا الأحمق أن النساء يختزن من الرجال المسخلاني
~~المنظراني المخبراني، الغليظ القصرة، العظيم الكمرة، الذي إذا طعن فأصاب خقر، وإذا
~~اخطا قشر، وإذا اخرجه عقر، قال: فضحك الخليل، ثم تامت المرأة ومعها بناتها يتهادين،
~~فتمثل أبو المعلى بقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي [مجزوء الخفيف:
~~اذين وانصرف ن بقال الحقائب
~~فقالت: يا أحمق، أما تدري ماقال الشاعر في قومك؟ قال: لا، فقالت : قال :
~~(المتقارب]
~~ريشكر لا تستطيع الوفاء وتمجز يشكر آن تفيرا
~~واني أقسم بالله لو كان لكل واحدة منا من الأخراح بعدد ما أفدى مالك الغكلي إلى
~~عمرة بنت الحارث النميري، ما أعطيناك ولا صاحبك منها شيئا، فقال الخليل: نشدتك
~~بالله، كم كانت الهدية التي أهداها ms42 العكلي إلى النميرية؟ قالت له: أراك حاذقا بالتجميش قليل
~~الرواية للشغر، ثم أنشدته قول العكلي: [الرجزا
~~دى آخت بي تد لجزله يا غنرة الف غند
~~فى كل عير الف كزاير
~~قال: فقال الخليل: أما إنه قد قضر! أفلا جعل لاستها بعض الهدية ولم يدغها فارغةا

PageV00P734

~~============================================================

~~كتاب الأمالى (كتاب النولدر
~~قالت: قد أشفق على هديته أن تحترق، ألم تزو بيت جرير حيث يقول: [الوافر]
~~ال ولروضفت فقاخ بني تتنر على خيث الحديد إذا لذابا
~~فقال الخليل لأبي المعلى: [الوافرا
~~ك با محمد ان نضيى زجيص يا رفيقي للصديق
~~فلم تفبل وكم من نضح ود افيع فخاد عن وضح الطريق
~~قال: ثم انصرفت المراة وبقي الخليل وأبو المعلى متعجبين منها ومن ذرابة لسانها
~~وسرعة جوابها.
# (53م) [خروج هشام بن عبد مناف إلى البلاد لاخد العهود من ملوكها لتأمين
~~تجارتهم):
~~قال ابو علي: وحدثنا أبو بكر ين دريد، قال: اخبرنا أبو حاتم، قال : حدثنا العتبي
~~اومحمد بن سلام كلاهما تالا: كانت قريش تجارا، وكانت تجارتهم لا تغذو مكة، إنما
~~تقدم عليهم الأعاجم بالسلع فيشترونها منهم ثم يتبايعونها بينهم ويبيعونها على من حولهم
~~من العرب، فكانوا كذلك حتى ركب هاشم ين عيد مناف إلى الشام فنزل بقيصر، فكان
~~يذبع كل يوم شاة ويصنع جفنة ثريد ويجمع من حؤله فيأكلون، وكان هاشم من أجمل
~~الناس وأتمهم، فذكر ذلك لقيصر فقيل له: هاهنا رجل من قريش يهشم الخبز ثم يصث عليه
~~المرق ويفرغ عليه اللحم. وإنما كانت العجم تصث المرق في الصحاف ثم تأتدم بالخبز،
~~فدعا به قيصر، فلما رآه وكلمه أغجب به، فكان يبعث إليه في كل يوم فيدخل عليه
~~ال ريحادثه، فلما رآى نفسته تمكن عنده قال له: أيها الملك، إن قومي تجار العرب، فإن
~~رايت أن تكتب لي كتابا ثؤمن تجارتهم فيقدموا عليك بما يستطرف من أدم الحجاز وثيابه
~~فتباع عندكم فهو أرخص عليكما فكتب له كتاب أمان لمن يقدم منهم، فأقبل هاشم بذلك
~~الكتاب، فجعل كلما مر بحي من العرب بطريق الشام ms43 أخذ من أشرافهم إيلافا والإيلاف:
~~ان يأمنوا عندهم في أرضهم بغير جلف إنما هو أمان الطريق . وعلى أن قريشا تحمل إليهم
~~بضائع فيكفونهم خنلانها ويؤدون إليهم رموس أموالهم ورنخهم، فأصلح هاشم ذلك
~~الايلاف بينهم وبين اهل الشام حتى قدم مكة فأتاهم بأعظم شيء اتوا به بركة، فخرجوا
~~بتجارة عظيمة وخرج هاشم معهم يجوزهم يوفيهم إيلافهم الذي أخذ لهم من العرب حتى
~~أوردهم الشام وأحلهم قراها، ومات في ذلك السفر بغزة، وخرج المطلب بن عبد مناف
~~الى اليمن فأخذ من ملوكهم عهذا لمن تجر إليهم من قريش، وأخذ الايلاف كفعل هاشم،
~~وكان المطلب اكبر ولد عبد مناف، وكان يسئى القيض وهلك برذمان من اليمن. وخرج
~~عبد شمس ابن عبد مناف إلى الحبشة، فأخذ إيلافا كفعل هاشم والمطلب، وهلك عبد
~~شمس بمكة فقبره بالحجون. وخرج نوفل بن عبد مناف وكان أصغر ولد أبيه فأخذ عهذا من
~~كسرى لتجار قريش وإيلافا ممن مر به من المرب، ثم قدم مكة ورجع إلى العراق فمات

PageV00P735

~~============================================================

~~كتاب الامالي) كتاب للنوادر
~~بسلمان. واتسعث قريش في التجارة قي الجاهلية وثرت أموالها، فينو عبد مناف أعظم
~~فريش على قريش منة في الجاهلية والإسلام.
# (54] لبين ابي حاتم وعبد الله بن علي بن العباس]:
~~قال أبو علي: حدثنا ابو بكر بن دريد، عن أبي حاتم؛ قال: لما قتل عبد الله بن
~~علي بني أمية بنهر أبي فطرس بعث إلي، قال: فدخلت عليه فإذا قتلى مصروعين والخراسانية
~~بين يديه بأيديهم الكافر كوبات، فقال لي : ما تقول في مخرجنا هذا؟ قلت : قال رسول الله
~~امن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا
~~يصيبها او امراة يتزوجها لهجرته إلى ما هاجر إليهه (11قال: فما تقول في هؤلاء القتلى؟
# قلت: ومن هؤلاء؟ قال: بنو أمية. قلت: قال رسول الله ي "لا يحل دم امري مسلم إلا
~~بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، او زنا بعد إحصان، أو قتل نف بغير نفس" (1) وتشاغل عني
~~نخرجت وطلبني، فحال الله بيني وبينه ms44 إنه على كل شيء قدير.
# (55] [ما وقع لأم عقبة بعد وفاة زوجها فسان]:
~~وحدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: حدثتي أيي؛ قال:
~~اجتمعت عند خالد بن عبد الله القشري فقهاء الكوفة وفيهم أبو حمزة الثمالي، فقال خالد:
~~حدثونا بحديث عشق ليس فيه فخش، فقال أبو حمزة: أصلح الله الأمير، بلغني أنه ذكر
~~عند هشام بن عبد الملك غذر النساء وسرعة تزويجهن بعد اتقضاء عدتهن، فقال هشام: إنه
~~ليبلغني من ذلك العجب . فقال بعض جلسائه : أنا أحدثك يا أمير المؤمنين عما بلغني عن
~~امراة من بني يشكر كانت عند ابن عم لها فمات عنها بعد مسالته اياها عما تريد آن تصنع
~~بعده، فأخذ العهود عليها في ذلك، وكان اسمه غثان بن جفضم بن المذافر، وكان اسم
~~ابنة عمه أم عقبة بنت عمرو بن الأبجر، وكان لها محبا، وكانت له كذلك، فلما حضره
~~الموت وظن أنه مفارق الدنيا قال ثلاثة أبيات، ثم قال: اسمعي يا أم عقبة ثم أجيبي، فقد
~~تاقت نفسي إلى مسألتك عن نفسك، فقالت : والله لا أجيبك بكذب ولا أجعله آخر حظي
~~منك فقال: [الخفيف]
~~اخرى بالذى تريدين بمدي والذي تضيرين يا أم غقبه
~~تحفظيني من بمد موتي لما قد كان مني من حسن خلق وضخبه
~~ام تريدين ذا جال ومال وأنا في التراب في سخق غربه
~~فأجابته تقول: [الخفيف)
~~قد سمعث الذي تقول وما قد بان عيي تسخساف مسن أم غقبه
~~(1) أخرجه البخاري (1) ومسلم (1907) .
# (2) أخرجه البخاري (6874)، ومسلم (1676).

PageV00P736

# ============================================================

~~كتاب الأمالى اككاب للنوادر
~~أنا من اخفظ النساء وأرعا ما لما قد اوليت من حسن صحبة
~~وف آكيك ما خييت بزح ومران اقولها وببدبه
~~فلما سمع ذلك أنشأ يقول: [الخفيف]
~~أنا والله واثق بسك لكن احتياطا أخاف غدر النساء
~~بعد موت الأزواج يا خنر من غو شر فازغي خقي بحسن الوفاء
~~خخ انني قد رجوت أن تحفظي العهد فكوني إن مث عند الرجاء
~~ثم أخذ عليها العهود، واغثقل لسانه فلم ينطق بحرف حتى مات، فلم تمكث بعده ms45 إلا
~~قليلا حتى خطبت من كل وجه، ورغب فيها الأزواج لاجتماع الخصال الفاضلة فيها، فقالت
~~مجيبة لهم: [الطويل]
~~ساحفظ غشانا على بغد داره وارعاه حتى نلتقي يوم نخشر
~~ال رواني لفي شضل عن الناس كلهم فكفوا فما مشلي بمن مات يفدر
~~سابكي علب ما خييت بدمعة تجول على الخدين مني فتهير
~~ولما تطاولت الأيام والليالي تناست عهذه، ثم قالت: من مات فقد فات، فأجابت
~~بعض خطابها فتزوجها، فلما كانت الليلة التي أراد الدخول بها فيها أتاها غشان في منامها
~~وقال: [الطويل]
~~غذرت ولم تزعي ليعلك خزمة ولم تمرفي خفا ولم تخفظي فهدا
~~ال ولم تضبري حولا حفاظا لصاحب خلفت له بيا ولم تنجزي وغدا
~~غدرت به لا ثوى في ضريح كذلك ينى كل من سكن اللحذا
~~فلما سمعت هذه الأبيات انتبهت مرتاعة كأن غسان معها في جانب البيت، وأنكر ذلك
~~من حضر من نسائها فأنشدتهن الابيات، فاخذن بها في حديث ينسينها ما هي فيه، فقالت
~~لهن: والله ما بقى لي في الحياة من أرب حياء من غسان، فتغفلتهن فأخذت مذية فلم يذركنها
~~حتى ذبحت نفسها، فقالت امرأة منهن هذه الأبيات [المجتث):
~~ه ذرن اذا ا شيت من شان
~~ت نك زنا ا جرة النموان
~~ت ن بدا فد ت بال يان
~~ذو الالي قنور لة طة الانان
~~ان الوفاء من الله لم يزل بك ان
~~فلما بلغ ذلك المتزوج بها قال: ما كان فيها مستنتع بعد غسان، فقال هشام بن عبد
~~الملك: هكذا والله يكون الوفاءا .

PageV00P737

# ============================================================

~~كتاب الأمالي اكتاب النوادر
~~597) قال أبو بكر: وأنشدنا أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة لابن ميادة
~~الثري: [الرجز
~~راء منها ضخمة المكان ساطعة اللبة والجران
~~كانها والشول كالشنان تيس في خلة ارجوان
~~لو جاء كسلب معه كلبان أولاعب في كفه دفان
~~وزافنان وشنييان ما برخث اغظنها الشماني
~~يعني قوائمها، كما قال الآخر(1) يصف ناقة طيبة النفس عند الحلب: [الطويل)
~~طوت أزيعا منها على ظفر ازيع فنن بمطوئاتهن ثمان
~~وكما قال الآخر(2): [الطويل)
~~انعوش ms46 لو أن الذف يضرب حولها لتنحاش عن قاذورة لم ثناكر
~~(57] قال أبو علي: واتشدنا جحظة، قال: أنشدني أبو عبد الله بن حمدون(2)، عن
~~الزبير رحمه الله : [الطويل]
~~هجزتك لما أن هجرتك اضبحث بنا شئتا تلك العيون الكواشح
~~فلا يفرح الواشون بالهجر زبما أطال المجب الهجر والجيب ناصح
~~(58] وأنشدني لأعرابي يكنى بابي الخيهفعي : [الكامل]
~~هجرت مشيمة(1) فالفؤاد قريح وذموع عينك في الزداء سفرح
~~ول تد جرى لك يوم شزحة رابغ فيماي غيف سانح وتريح
~~أفوى القوادم بالبياض مليع قلق التراتع بالفراق يصيع
~~ن السي حديث من أحببته وحديث ذي الثتآن مت قبيح
~~الحث أبفضه إلي ستيره صرح بذاك فراحة تضريح
~~[59) للامية العرب] : وقال قال الشنفرى: [الطويل)
~~اقيموا بني أمي صذور مطيكم فإني السى أفل(5) سواكم لانيل
~~فقد خمت الحاجات والليل مقير وشدت لطياتي(1) مطايا وأزخل
~~(1) تقدم في الجزء الأول ان قائل هلا البيت هو كعب بن زهير، وكذلك في "اللسان" مادة "جعع" وقد
~~ررى في هذين الموضعين:
~~ت آربنا منها هل تنى اربع نهن بناتهن نمان ط
~~(2) بهامش الأصل أنه كعب بن زهير رضي الله عنه . ط
~~(3) في نسخة: عبد الله بدون لفظ الكنية. ط
~~(4) كذا هو بالشين المعجمة في تسخة وفي أخرى بالثاء المثلثة. ط
~~(5) المعروف فاني إلى قوم. ط (6) في نسخة: لطيات بغير إضافة. ط

PageV00P738

~~============================================================

~~كتاب الأمالى اكتاب النوادر
~~وفيها لمن خاف القلى متعزل
~~وفي الأرض مناى للكريم عن الأذى
~~سرى راغبا او راهبا وهو يغفل
~~لعموك ما بالارض غسيق على امريأ
~~وازقط زفسلسول وقزفاء جيال
~~ولي دونكم أفلون سيذ عنلش
~~لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
~~هم(1) الرهط لا مستودع السر شائع (2)
~~اذا فرضت أولى الظرائد انسل
~~وگل ابي باسل غير آننى
~~باغجلهم اذ أخشع القوم اغجل
~~وان مدت الأيدي إلى الزاد لم اتن
~~عليهم وكان الأنضل المتفضل
~~الوما ذاك إلا بسطة عن تففل
~~بخشتي ولا في قزيه متعلل
~~واني كفاني فقد من ليس جازيا
~~ثلائه اصحاب فؤاد متيع
~~وانيض اضليت وصفراء عيطل
~~ر صاتغ قد نيطت عليها ms47 ومختل
~~مثوف من الملس الجسان (4) يزينها
~~مرزاة تخلى(4) ترن وتسغول
~~إذا زل عنها السهم خئث كيأنها
~~مسجدعة مقبانها وهي يهل
~~ولست بمفياف يفشي سوافه
~~ولا جبأ اتهى مرب بيريه
~~يطالغها في شأنه كيف يفعل
~~ولا خالف(5) دارئة متفزل
~~يزرح ويفدو داهنا يتكخل
~~الف إذا ما رغته اهتاج أغزل
~~ولست بعل شوه دون خيره
~~هدى الهوجل العشيف ينماء هوجل
~~ولست بمغيار الظلام إذاتحث
~~إذا الأنعز الصؤان لاقى منايمي
~~تطاير مسنه تادغ ومفلل
~~واضرب عنه الذكر صفخا فاذفل
~~اديم مطان الجوع حتى أميته
~~وأستف تزب الأرض كيي لا يرى له
~~علي من الطول انرؤ متطول
~~يعاش به إلالذئ وماكل
~~ولولا اختناب الذام لم يبق مشرب
~~على الضيم إلأ رنث ما أتحؤل
~~ولكن نفسا حرة لا ثقيم بي
~~خيوطة ماري ثفار وثفتل
~~ال وأطوي على الخنس الخوايا كما انطوث
~~أزل تهاداه التنائف اطحمل
~~واغذو على الفوت الزهيد كما غدا
~~(1) في نسخة : هم الأعل. ط (2) في نسخة : ذاتع - ط
~~(4) في نسخة: عبلي
~~(3) في نسخة: المتون. ط
~~(5) في نسخة زيادة بيت قبله وعليها شرح الزمخشري وهر:
~~ولا خرق فيق كان فواده يظل به المكاء يعلو ويسفل ط

PageV00P739

~~============================================================

~~كتاب الأمالي اكحاب النوادر
~~مهلهلة شيب الوجوه كأنها قذاح بكفي ياسر تتقلقل
~~او الخشرم المنعوث ختخث ذبره
~~مهرته نوه كان شدوتها
~~فضج وضجت بالبراح كأنها
~~وافضى واغضت وأتسى وأتست به
~~شكا وشكث ثم ازغوى بعذ وازعوث
~~وفاة وفاةث بادرات وكلها
~~وتشرب أشآري القطا الكذر بعدما
~~همسث وهئث وانتدزنا واشدلت
~~فوليث عنها وهي تكبو لغفره
~~4
~~مخابيض رذاهن سام(1) مفسل
~~شقوق العصي كالحات وبثل
~~واياه نوخ فسوق علياء ثكل
~~ارامل غزاها وعزته ازمل
~~ال وللصبر إن لم ينفع الشكو اجمل
~~على نكظي مما يكاتم مجيل
~~سرث قربا أحشاؤها تتصلصل
~~وشثر مني فارط متمهل
~~يباشره منها ذقون وخوصل
~~كان وغاها خخرتيه وحزل
~~اضاميم من سفلى(2) القبائل ثزل
~~توافين من شئى إليه فضئها
~~كما ضم أذواد الأصاريم منهل
~~فعبت غشاشا ثم مرت كانها
~~مع الضبح ركب من أحاظة مجفل
~~وآلف وجه ms48 الأرض عند افتراشها
~~باندا تنبيه سناسن فغل
~~وأغدل منخوضا كان نضوصه
~~كماب دخاها لاعب ففي مئل
~~فان تبتث بالشنفرى أم قضطل
~~لما اغتبطت بالشتفرى قبل أطول
~~طريد جنايات تياسرن لخنه
~~قيرته لأيها خم أؤل
~~تبيت (3) إذا ما نام يففلى غيونها
~~جثائا السى مكروهه تتفلسفل
~~والف فموم ما تزال تموذه
~~عيادا كخمى الربع او هي أثقل
~~اذا وردث اضدرتها ثم إنها
~~تثوب فتاتي من تحيت ومن غل
~~فائا تريني كابنة الرمل ضاجيا
~~على رقبه4) أخفى ولا أتنغل
~~فإني لمولى الصبر اخجتاب بزه
~~على مثل تلب السمع والحزم أفعل
~~(1) الذي في النسخة التي شرح عليها الزمخشري : ارداهن سام، وقال: أرداهن: أنزلهن. وسام، مرتفع
~~وفي "اللسانه: شار وقال أراد بالشاري الشائر فتلبه. ط
~~(2) كنا بالأصل بصيغة تأنيث الأسفل وفي نسخة الزمخشري سفر بالراء بعد الفاء بوزن صحب وفسره
~~بالسافرين.
# (3) في رواية الزمخشري تنام، أي: تنام جنايات الشنفري متيقظة عيونها إذا نام هو- ط
~~(4) في رواية الزمخشري: على رقة بغير موحدة بعد القاف وقال: يعني رقة حال . وفي هامش الأصل هنا
~~ما نصه: قلت قال أبو الصخر الهذلي:
~~هم النفن في غير رقبة ويغرق من تنشى تيت البحر

PageV00P740

~~============================================================

~~كتاب الأمالي )كحاب النولدر
~~واغدم أحيانا واغنى وانما
~~ينال الفنى ذو البغدة المتبذل
~~فلا جزغ لخلة متكشف
~~ال ولا مرخ تخت الفنى اتخئل
~~ال ولا تزدهي الأخهال جلمي ولا أرى
~~سثولا باعقاب الاحاديث أنمل
~~وليلة نخس يضطلي القوس ربها
~~واقطعه اللاني بسها يتتيل
~~دغست على بنش وفطش وضخبتي
~~سمار واززيز ووخر وافكل
~~فائنث نشوانا وايتمث إلسدة
~~ل وعذث كما أبداث والليل اليل
~~فاضح قئي بالفميماء جالشا
~~فريقان مسشفول وآخر يمأل
~~فقالوا لقد هرث بليل كلابنا
~~فقلت أذلب عس أم عش فزغل
~~فلم يك إلا نباة ثم هومت
~~فقلنا قطاه ريع أم بيع اجدل
~~فإن يك من جن لأبرخ طارقا
~~وان يك إنسا ماكها الإنس يفقل
~~اقاهيه من رنضائه تتملتل
~~يوم من الشغرى يذوب لوابه
~~ل ولاسشر إلأ الأتخمي المرغبل
~~نصبث له وجهي ولاكن ذونه
~~وضاف إذا هبت ms49 له الريخ طشرث
~~ليائد عن أعطانه مسا ترخجل
~~بويذ بمس الذفن والفلي غفده
~~له غبش عافي من الفشل مخول
~~وخزق كظهر الشزس قفر قطفته
~~بماملتنن ظهره ليس يفمل
~~فالحفت أولاه بأخراء موفيا
~~على قنة أقيي برارا وانئل
~~ترود الأراوي الضخم دوني كأنها
~~عذارى عليهن السيلاء السيذيسل
~~ويزكذن بالآصال حولي كأني
~~من العضم اذفى ينتحي الكيخ اغفل
~~(60) (تصيدة لجرير ين الفوث ]:
~~وانشد لجرير بن الغوث أحد بني كنانة بن القين مخضرم: [الكامل)
~~طرقت شوئة من بويد بعدما كادت جبالك يا سوى تقفب
~~جاءت تمايل في المطارف باونا والخطؤ منقطع المطا متهيب
~~فسالتها أئى افتدث لرحالتا ام كيف آبك طينها المتأوب
~~فشنث بسالفة كان سموطها في جيد آلفة الرياض تضرب
~~و ت بفم شنيب نبت يالانخوان ل نذى يتيب
~~عذب الوضاب لو أنه يطفى ب وهب لاذرك شكوه المتوصب
~~نسظرث إليك من الطراف كأنا ينطو لصوتك شادن متريب
~~عجبا لييلك نظرة ولراقب غيران يزهبه الوعيذ فيرهب
~~نظرث فكاد يشاب شرو ببننا ولرئما يجني السذلال وتاشب

PageV00P741

~~============================================================

~~كتاب الأمالي اكتاب النوادر
~~شي فكان إلى يزيد الترغب
~~اخترث عن خبر يزيد فضافتي
~~فاليك تختضع المطي كانها
~~رج القسي السماسخية تغسب
~~قد كان اذهبه سنوم صيهب
~~وردث نطاف فلم تجذ بللا بها
~~ليررع طالبه السنيخ الأغضب
~~حتى ذفغن الى يزيد ولم يكن
~~ونة ولقاه يوم طيب
~~بعث البشير وكان ولد بليلة
~~كيايرى فرا ينير ودخب
~~قدقا له الخلفاء لا بشروا
~~حشى مضت لك شزطتان وموكب
~~ملكا فلم ثر فير عام واحد
~~اورخوا منازل العلى فتذبذبوا
~~شريت قريش سؤره ورضوابه
~~لك فوق من يطأ الحصى أكرومة
~~فافخر بقضل يا يزيد يغلب
~~أبواك حيث تنجب المتنجب
~~بيتان قسد فرها السبيوت بناهما
~~ام ولا كابيكما ملكا اب
~~مسا مغل امكما الستي ولدثكما
~~مثل الذي نزلا منازل تطلب
~~تزلا بكم وشط السماء فلم يكن
~~بالأنمن مرتفع المناكب مضعب
~~مدم الصون من العدو وحضته
~~افق ترى رايته من فوق
~~كالطير تسخنو مرة وتقلب
~~617] قال أبو علي : قال لي ابو بكر بن ms50 دريد يقال: الآح الرجل على الرجل يليح إذا
~~جزع عليه وأنشد: [الطويل)
~~وقد رابني بن صاحبي ان صاحبي يليح على قزصي ويبكي على چجنل
~~نلو كنت غذرئي العلاقة لم تبت بطينا وأنساك الهوى شدة الأكل(1)
~~قال: إنما قال(2) عذري الهوى1 لأن العشق في بني غذرة كثير . ويليح: يذهب به،
~~وئليح: يشفق.
# قال ويقال: أشباك بفلان، كما يقال: حسبك بفلان، وأنشد: [الهزج
~~وذو الرنحين أشبا من القؤة والعزم
~~قال ويقال: بسل في معنى آمين، يخلف الرجل ثم يقول: بسل. والبغز بالزاي:
~~النشاط للابل، قال الشاعر: [البسيط]
~~خال باغزها بالليل مجنونا
~~(1) أوردها المبرد في "الكامل" بلفظ :
~~وقدر ابنى من نمدم آن زهدا يشد هل خبز ويبكي على جمل
~~فلو كتب هندي الملاقة لم تكن مينا وأناك الهوى كثرة الاكل
~~ال ونسبه لأعرابي "للكامل" (691) .
# (2) كلا بالأصل والذي وقع في الشعر قبله عذري العلاقة. ط

PageV00P742

~~============================================================

~~743
~~كتاب الأمالي )كتاب النولدر
~~والحنج: الأصل، يقال: فلان في حنج صذق اي: في أصل كرم . والدغبوب : الطريق
~~الدارس، وأنشد: [البسيط]
~~وكل (1) قوم وإن طالت سلاميهم يوما طريفهم في الشر دغبوب(2)
~~والذغبوب: حب أسود يختبز في الجذب. وقالوا: رجل ذغبوب أي: ضعيف.
# والذغبوب: تمل، ويقال: حضتهم بمعنى متغهم. قال: وقالت الأنصار يوم السقيفة:
~~أنخضن عن هذا.
# (63] وأنشد أبو علي قال : قال انشدني ابن الأعرابي لمحمد بن وهيب : [الطويلا
~~اذا اختلجث عيني رأث من تحبه قدام لميني ما حييث اخيلاجها
~~وما ذفت كأسا مذ تعلقني الهوى فأشربها إلا ودمعي مزاجها
~~(64] وأنشد لابي بكر بن دريد: [الكامل]
~~لو آن قلبا ذاب من كتد ما كان بنن ضلوع قلب
~~لو كنت صبا او تسز هوى لعلمت ما يتجرع الضب
~~نوى اقترابك وهوقاتل فشفاؤه وسقايه القزب
~~[15) وأنشد له: [البسيط]
~~ضذغ كقادمة الخطافي منعط في وخنة يجتنى من صخنها الوزد
~~لسو ناب من نظر خذ لرقت لذاب من لخظ عيني ذلك الخد
~~[66] [ضبط أسماء متشابهة]: قال أبو بكر بن دريد: قال أبو ففان المهزمي : قال
~~الأصمعي: الشذوس بفتح السين: الطيلسان. والسدوس بضم السين: اسم ms51 القبيلة. قال:
~~وخالفه سيبويه في الطيلسان بالضم وفي القبيلة بالفتح، فحكيت ذلك لأحمد بن يحيى،
~~فقال: القول ما قال الأصمعي - ويقال: كل ما في العرب غدس بضم العين وفتح الدال إلا
~~غدس بن زيد فانه بضمهما. وكل ما في العرب سدوس بفتح السين إلا سدوس ابن أضمع في
~~طيء. وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي
~~الله تعالى عنه . وكل ما قي العرب أسلم بفتح الهمزة واللام إلا أشلم بن الحاف بن فضاعة .
# وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم إلا ملكان في جزم بن رئان.
# 671] (الوليد بن مسعدة يصف هوذا:
~~قال: وحدثنا أبو صعيد السكري قال: أتي عبد الملك بعود، فقال للوليد بن مسعدة
~~(1) البيت لابن هرمة كما في "اللسانه مادة "دعب" وفي أشعار الهذليين أنه لجنوب أخت عمرو ذي
~~الكلب راجع: اشعار الهذلن طبع لندن (ص241). ط
~~(2) مكذا في الأصل وعبارة "اللسان" : والدعبوب : الطريق المذلل "الموطأء الواضح الذي يسلك
~~الناس، قالت جنوب الهذلية: وكل قوم وان عزوا وإن كثروا إلخ اه. ط

PageV00P743

~~============================================================

~~ككاب الأمالي (كتاب النوادر
~~الفزاري: ما هذا؟ قال: غود يشقق ثم يرقق ثم يعلق عليه اوتار يضرب بها فتضرب الكرام
~~برعوسها الحيطان، وامرأته طالق إن كان أحد في المجلس إلا ويغلم منه مثل ما أعلم، أنت
~~أولهم يا أمير المؤمنين.
# 98
~~[68] وقال سلامة بن جندل: [البسيط]
~~ليس باسفى ولا اقنى ولا سضل يفطى ذواء قفي السكن مزبوب
~~الاسفى: الخفيف الناصية، والاسم منه السفا مقصور، والفعل سفي يسفى سفا مثل
~~عمي يغمى غمى، والسفاء ممدود من الطيش والجهل، وكذلك من الخفة.
# (19][قصيلة كثر مدهوها]:
~~قال ابو علي: قال أبو بكر بن دريد، قال: أبو عثمان الأشنانداني: كثر مدغو هذه
~~القصيدة، فما أدري لمن هي، وكان أبو عبيدة يصححها لعليل بن الحيجاج الهجيمي، وهي
~~هذه: (البسيط]
~~ائا القطاة فإني سوف أنعيها
~~نمشا يوافق ننتي بغض ما فيها
~~شوذ قوادنها ضفر خوافيها
~~سكاه مغطومة في ريشها طرق
~~يكاد يأزي على ms52 الذغموص آزيها
~~تنتاش صفرا بأفحوص بقئتها
~~في ثفرة الشخر من أغلى تراقيها
~~تشقي رذين بالمؤماة فوتهما
~~كان مخلوزة فدام جؤجؤها
~~او جزو حنظلة لم يغذ واعيها
~~ولم تضوب إلى أدنى مهاويها
~~تشتق في حيث لم تنفذ مصعدة
~~تجرمسا الوخي منها عند غاشيها
~~حتى إذا اشتأنيا للوفت واخشضرت
~~فرفعا من شثون غير زاكية
~~على لديذني أعالي المند الجيها
~~صغرا ليستنزلاها الرزق من فيها
~~ملا إليها بأفواو ميشرة
~~كأئها جين مذاها لرزفهما
~~طلى بواطنها بالوزس طاليها
~~حفلين رضا رفاض القيض عن زغب
~~وزق أسافلها بيض أعاليها
~~نخانف تناو تجائيها
~~ترادا حين قساما ثفت اختطيا
~~تكاد ين لينها تنآد اشوفها
~~تاؤد الريل لم تغرد نوابيها
~~لا اشتكي نوشة الأيام ين ورقي
~~إلا إلسى من أرى أن سوف يشكيها
~~لدلهم مأثرات قد غرفن له
~~ان المائر مغذوذ مساعيها
~~ومن جماتة لم تخضع سؤاريها
~~شي به من بني لأي ذعاينها
~~وليش من ليس يننيها كبانيها
~~بى لسه في بيوت التسجد والده

PageV00P744

~~============================================================

~~كتاب الأمالي اكتاب النولدر
~~(70] ([مبحث في لاجرم]:
~~قال أبو علي: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم، قال: ذهب بعضهم إلى أن لاجرم
~~أصله تبرثة ونفي بمنزلة لابد ولا محالة، ثم ثقل عن التبرثة إلى القسم كما قالوا: لأتومن حقا
~~يقينا، ثم قدموا حقا فجعلوه قسما فقالوا: حفا لازورنك. وجرم اسم منصوب بلا على
~~التبرثة، ولا خبرها هنا للتبرئة إذلم يقصد لها، إنما قصد للاقسام والحلف، وإلى هذا القول
~~نهب الفراء وأصحابه. رفيه جواب آخر وهو أن أصله فعل ماض فحول عن طريق الفعل ومنع
~~التصرف فلم يكن له مستفبل ولا دائم ولا مصدر، ولجعل مع لا تسما، وتركت الميم على
~~فتحها الذي كان لها في معنى المضى، وإن كان الحرف منقولا إلى الأداة، كما نقلوا حاشي
~~اا رهو فعل ماض مستقبله يحاشي ودائمه شخاش ومصدره محاشاة من باب الأفعال إلى باب
~~الأدوات لما أزالوه عن التصرف، فقالوا: قام القوم حاشيا عبد الله فخفضوا به، ولو كان فعلا
~~ما غيل خفضا وابقوا عليه لفظ الفعل ms53 الماضي، وكما نقلوا ليس وأصلها الفعل الماضي عن
~~اصلها إلى سبيل الأدوات لما أزالوها عن التصرف وخروج المصدر منها فأقروا أخرها على
~~أمرها الأول. فإن قيل: كيف تكون لا جرم قسما وليس فيه معظم يقسم به، قيل: إن الإقسام
~~عند العرب على ضربين أحدهما يفع الإقسام فيه بمن يجل قذره وتعلو منزلته، وهو الذي
~~تسبق إليه الافهام، ويستعمل في اكثر الكلام حين يقول القائل: وإلهي لافعلن ذلك، وكقيل
~~العرب في الجاهلية: والرحم لاقصديك، والعشيرة لأقضين حقك، وهو مكروه عند أهل
~~العلم؛ لأنه لا ينبغي أن يخلف حالف بغير الله تبارك وتعالى. والضرب الثاني أن يعتقد
~~الحالف اليمين والخلف بالعظيم عندهم الكبير في نفسه، ثم يأتي ببدل منه، فيقول: حلفا
~~صادثا لازوريك، فجعل حلفا صادقا مكتفى به عن المحلوف به عند وضوح المعنى، ولو
~~اظهر اليمين ولم يبن على الاكتفاء والاختصار لقال: أخلف بالله خلقا صادقا، ولهذه العلة
~~اقسموا بالحق، فقالوا: حقا لأفعلن ذلك إذ جعلوه عوضا من اليمين، وحموا على الحق
~~الفاظا معناهم فيها كمعناه، فقالوا: كلا لأطيعنك، يعنون حقا. وقالت الفصحاء: جير
~~لأفعلن، وعؤض لاخلسن، يعنون بتينك اللفظتين حقا، فاختملث لاجرم من معنى الإقسام
~~مثل الذي احتملت كلا وجير وعوض . قال أعشى بكر : [الطويل]
~~رضيعي لبان يذي أم تحالفا باخم داج قوض لانتفرق
~~وقال الآخر(1) : (الطويل]
~~وقلن على الفزدؤس أول مشرب اجل جير إذ كانت أبيحث دعائره
~~(1) هو المضر بن ربعي، راجع شواهد مغني اللبيب طبع مطبعة محمد أفتدي مصطفى (ص125). ط
~~(2) اخرجه الخراتطي في "مكارم الأخلاق" (478) وابن عدي في "الكامل، (2595/7) وابن الجوزي
~~في "العلل المتناهيةه (244/2) و"المجمع (24/8) وأبو نعيم في "الحلية" (203/3) .

PageV00P745

# ============================================================

~~746
~~كتاب الأمالي (كتاب النولدر
~~قال أبو بكر: دهائره يعني: حياضا. وقال الكميت : [الطويل)
~~ااسلم ما تاتي به من غداوة ويفض لهم لا جير بل هو اشجب
~~وقال الآخر [رجزا:
~~إن الذي أغناك يسفييني جنر والل نفاح اليدين بالخير
~~وقا الآخر: [الرجزا
~~جامع قد اسمعت من تذغو جير ولا ينسادي جامع إلى خير
~~وقال ms54 الآخر: [البسيط]
~~كلا زعنتم بانا لا نقا تلكم إنا لامثالكم يا قومنا قثل
~~اراد: حقا زعمتم، والراء في جير مكسورة، والضاد في عوض مضمومة. ومن العرب
~~من يفير لفظ جرم مع لا خاصة لتحولها عن لفظ الفعل، فيقول بعضهم: لا جزم بضم الجيم
~~ال وسكون الراء، ويقول آخرون: لاجر بفتح الجيم والراء وحذف الميم، ويقال: الذا جرم ولا
~~ذا جر بغير ميم، ولا أن ذا جرم ولا عن ذا چرم، ومعنى اللغات كلها حقا. وأنشد الفراء هذا
~~البيت وبعض الثاني: [الرجز
~~لأفدرن اليوم فذرا صادقا فذر السعثى ذي الشقاشق اللهم
~~إن كلابا والدي لاذا جرم
~~[71] (في الحسدا:
~~قال أبو علي: وحدثنا أبو بكر، قال: قال يحيى بن خالد: الحسود عذو نهين، لا
~~يذرك وثره، ولا يثال ثأره إلا بالمنى.
# قال وقال عبد الملك بن مروان للحجاج بن يوسف الثقفي: إنه ليس من أحد إلا وهو
~~يعرف عيب نفسه، فيب نفسك. قال: أغفني يا أمير المؤمنين. قال: تفعلن. قال: أنا لجوج
~~حسود خثود، فقال عبد الملك : ما في الشيطان شيء شر مما ذكرت.
# وقال الأحنف بن قيس: الملول ليس له وفاء، والكذاب ليست له جيلة، والحسود
~~ليست له راحة، والبخيل ليست له مروءة، ولا يسوذ سيء الخلق.
# (72) [المشورة):
~~قال : ورى عن النبي } انه قال : هرأس العقل الإيمان بالله والتودد إلى الناس وبما استغنى
~~رجل استبد برأيه ولم يفلك أحد عن مشورة وإذا أراد الله بعبد هلكة كان أؤل ما يفلكه رأيهه (1) .
# وكان يقال: لا ظهير أوثق من المشورة.
# قال: وسئل رسول الله: ما الحزم؟ فقال : "أن تستشير نا الراي ونطيع أمرهه ..
# (1) انظر اسير أعلام النبلاءه (4/4 30 - 306) .

PageV00P746

# ============================================================

~~747
~~كتاب الأمالى اكتاب النوادر
~~وقال أعرابي: ما غبنت قط حتى يغبن قومي. قيل: وكيف ذلك؟ قال: لا أفعل شينا
~~حت اشاورهم.
# (73] قال: وأنشدنا محمد ين يزيد التحوي في الخمى: [المتقارب]
~~تناةلت باسم سواها لها كان لسنس لي باشيها خنره
~~فطورا القبها سخنة وطورا القبها فتره
~~ويزبو الطحال إذا ما أتلت فيغلوا الثرائب والضلره ms55
~~كاني إذا رخت من مزلي لبنث الثياب على زكره
~~9
~~(74] قال: وحدثنا الزبير، قال: حدثنا إبراهيم بن منذر، عن مطرف بن عبد الله بن
~~خويلد الهذلي، عن ابيه، عن جده؛ قال: بينا أنا وأبي نطوف بالبيت، إذا نحن بعجوز كبيرة
~~تضرب أحد لخييها بالآخر، اقبح عجوز رايثها قط، فقال لي: يا بني، أتعرف هذه؟ قلت :
~~ال ومن هذه؟ قال: هله التي يقول فيها الشاعر: [البسيط]
~~سلام لسيت لسانا تنطقين به قبل الذي نالني ين قيل قطعا
~~ادعر إلى هجرها قلبي فيتبفي حتى إنا قلت هذا صادق نزعا
~~يلومتي فيك أقوام أجالهم فما أبالي اطار اللوم أم وقعا
~~[75] قال: وأنشدنا الزبير : [الطويل)
~~فلو كان يستفني عن الشكر ماجد لبزة مسجد أو فلو مكان
~~لما أمر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي أيها الثقلان
~~(76](مكارم الأخلاق، واكرام صديق الوالد والضيف، والوصية بالعشيرة،
~~والعدل، والصق، وترك الجهالة، وقبول النصيحة):
~~قال: وأنشدني الرياشي، قال: اتشدنيها تمام للحارث بن عباس بن مرداس الشلمي
~~يوصي ابنه - رضي الله تعالى عنهما -: [الكامل]
~~إن كنت ثؤمن بالكتاب المنزل
~~اخفظ بني وصية أوصيكها
~~اكرم خليل أبيك حيث لفيت
~~ال ولقد عقفت اباك إن لم تفعل
~~والجار اكرم جار ييتك مادنا
~~يبين ثراءكم في المنزل
~~لا يشركنك ضخكة للسنزل
~~والضيف إذ له عليك وسيلة
~~جهل الرفيق على الرفيق النيطل
~~ورفيق رخلك لا تجهل انما
~~واذا علرت على الخصوم فأجمل
~~واشغب بخضمك إن خصمك مشفب
~~ما خيلوك من السمقاقل فاخيل
~~واشتؤص خيرا بالعشيرة كلها

PageV00P747

~~============================================================

~~748
~~كتاب الأمالي) كتاب النولدر
~~يصلوا جناحك يا يتي وانما يغلو الشواهق ذو الجناح الأجدل
~~إن امرا لا يشتيذ رجال لرجال آخر غيره كالاعزل
~~راذا اتتك عضاية في شنهة يتحاكمون إليك يوما فاغدل
~~واضدق إذا حدثت يوما معشرا وإذا عييت بأضل علم فاسأل
~~وذر المجاهل إتها مشتومة وإن امرؤ أفدى النصيحة فافبل
~~(77] قال أبو بكر: وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال: حدثني الباهلي قال: حدثنا
~~الهيثم بن عدي، عن مجالد وابن عياش، عن الشعبي قال: لما ms56 انهزم ابن الاشعث ضاقت بي
~~الارض، وكرفت ترك عيالي وولدي، فلقيت يزيد بن مسلم، وكان لي صديقا، وكانت
~~الصداقة تنفع عنده، فقلت له: قد غرفت الحال بيني وبينك، وقد صرنا إلى ما ترى. قال: يا
~~أبا عمرو، إن الحجاج لا يكذب ولا يغوى ولا ينبح، ولكن فم بين يديه وأقر بذيبك
~~واستشهذني على ما شئت. قال: فوالله ما شعر الحجاج إلا وأنا مائل بين يديه، فقال:
~~أعامر؟ قلت: نعم، أصلح الله الأمير. قال : ألم أقدم العراق فأخسنت إليك وأذنييك
~~ال وأوفذتك على أمير المؤمنين واستشرتك؟ قلت : بلى أيها الأمير . قال : فأين كنت من هذه
~~الفتنة؟ قلت: استشعزنا الخوف، والتحلنا السهر، وأخزن بنا المنزل، وأوحش بنا الجناب،
~~لوفقدنا صالح الإخوان، وشملثنا فتنة لم نكن فيها بررة أثقياه، ولا فجرة أقوياء، وهذا يزيد بن
~~ابي مسلم قد كان يعرف غذري، وكنت اكتب إليه. فقال: صذق، أصلح الله الأمير، قد كان
~~يكتب الي بعذره ويخبرني بحاله. فقال الحجاج: فهذا الأحمق ضربنا بسيفه ثم جاءنا
~~بالأكاذيب. كان وكان، انصرف إلى اهلك راشدا (1).
# (78] [شعر في الشباب والهرم، وبر الوالدين):
~~وأنشدنا محمد بن يزيد النحوي، قال: أنشدنا التوزي لغلام يقوله في مؤذية، وكان
~~أقعد، فقال: [الرمل]
~~فرح النففد لا أقعدا فزحسة لل خي سجدا
~~الناه لماذا قال لي انني كنت زمانا مفيدا
~~اشرى الثوب فلا يفطتي فهو اليوم قوي ص وردا
~~(79] قال: وأنشدني الرياشي للربيع بن ضبع الفزاري هذه الأبيات: [الوافر]
~~الا أبلغ بسيي بسني ربيع فانذال البنين لكم فداء
~~باني قسد كبرت ررق غظمي فلا يثفلكم عني النساء
~~وان كناتسني لنساء صذق وما اشكو بتي وما أسائوا
~~(() ينشدونه في الشواهد: إذا كان الشتاء فأدق توني - شاهد على كان التامة.

PageV00P748

# ============================================================

~~744
~~كتاب الأمالى) كتاب النوادر
~~اذا جاء الشتاء فأذفتوني نان الشيخ يهرمه الشتاء(1)
~~وائا جين يذهب كل تر فسيسزبال خفيف او رداء
~~اذا عاش السفتى مانتين عاما فقد أودى المسرة والسفتاء(2)
~~(80] قال ابو بكر: ولبعض المحدثين شبيه بهذا: [الرمل]
~~لاتدغ لسذة يوم لفا وبع الغي بتعجيل ms57 الرشذ
~~اها ان أخرث عن وقتها باخيداع النف عنها لم تثذ
~~فاشفل النفت بها عن شفلها لاثنكر في خييم وولد
~~اوما خبزت فما قيل في مثل باق على مر الأبد
~~انما تنياي نفسي فاذا تلفت نفسي فلا عاش احد
~~قال أبو بكر: وسألت بندار بن لوة عن قول عمر: يشئز، فقال لي: يزعج، وأنشدني
~~[مخلع البسيطا:
~~اجك الارض الوميف نم فقلبي ل مهيض
~~شزتي السشوق عن فراشي وكيف ينتاق من يبيض
~~ومعنى يييض: يقيم فلا يبرح، يقال: باض فلان بالمكان والب به وأرب به إذا لزمه فلا
~~يبرخه. ومعنى البيت: كيف يشتاق من لا يتهئا ل أن يبرح موضعه ويقصد وطن محبوبه!
# 827] [أطيب المجالس]:
~~قال: وحدثنا محمد بن يزيد قال: قيل للأحنف بن قيس: أيي المجالس أطيب؟ قال :
~~ما سافر فيه البصر وائدع فيه البدن.
# (83)[أحسن الأماكن والأشياء]:
~~وقيل للمامون: ما اخسن الأماكن؟ قال: ما بعد فيه نظرك ووقف استحسانك عليه.
# فقيل له: فاي الأشياء احسن؟ فقال : أحسن الاشياء ما نظر إليه الناس .
# (84) [اطيب المواضع والأوقات]:
~~قال: وقال محمد بن يزيد: حدثني بعض أولاد العجم، قال: قيل لشراعة بن
~~الزندبوذ: أيي المواضع اطيب؟ قال : ما اجتمع خسنه، وتوسطت مسافة النظر إليه . وقيل له:
~~أي أوقات الشزب أطيب؟ قال : نشاط على غب. قيل له: فإذا استوى ذلك؟ قال: لا تقوم
~~الخلافة بضحكات الصبوح. قيل له: فمن أمتع الجلساء؟ قال: الذي إذا عجبته غجب، رإذا
~~غني طرب، وإذا أغطي شرب، قيل له: فاي المواضع أطيب للشرب4 قال: إذا لم تكن
~~شمس مخرقة ولا مطر مغرق، فالشرب على وجه السماء.
# (1) يروى: فقد ذهب المررءة والفتاء: كذا في هامش الأصل. ط
~~(2) أخرجه الزجاجي في "أماليه" (ص159- 160) .

PageV00P749

# ============================================================

~~كتاب الأمالي (كتاب النوادر
~~(85] وأنشدنا الزبير لعبد الرحمن بن حسان في آل سعيد بن العاص - رضي الله
~~تعالى عنهم -: [المتقارب)
~~اعناء تخسنهم ملحيا، مرضى تطاول أسقامها
~~يهون عليهم إذا يفضير ن سخط الغداة وازغامهسا
~~ورشق الفتوق وفتق الوتوق ونفض الأمور وابرائها
~~(86] قال: وأخبرنا الزبير، قال: حدثنا عمر بن عثمان، ms58 قال : حدثني رجل من أهل
~~منبج قال: قدم علينا الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن خنطب ولا مال معه،
~~فأغنانا كلنا . فقلنا: كيف ذاك؟ قال : علمنا مكارم الأخلاق فعاد غنينا على فقيرنا فغنينا كلنا.
# [87] قال عمر بن عثمان قال الراتجي يرثي الحكم بن المطلب: [البسيط
~~ماذا بتنبج لوتنيش مقابرها من الثهذم بالممروف والكرم
~~الوا عن الجد والعروف ما فقلا فقلت إنها ماتا مغ الخكم
~~[88] قال(1): وحدثنا الزبير، قال: حدثنا ابن عياش السعدي، عن ابيه؛ قال: رأيت
~~جارية من العرب وضينة أعجبتني، فماشيثها إلى مظلتها، فقالت لي عجوز بفناء المظلة:
~~مالك ولهذا الغزال النجدي؟ والله لا تخلى منه بشيء . فقالت الجارية: دعيه يا أماه يكن كما
~~قال ذو الرمة: [الطويل)
~~اوإن لم يكن إلا معرس ساعة قليل فاني نافسع لي قليلها
~~(89] قال: وحدثنا أبو العباس، عن ابن عائشة؛ قال: وقف وقد بباب عمر بن عبد
~~العزيز، فأبطا عليهم إذنه، فقال أحدهم: ما يضلح هذا أن يكون عبذا للحجاج، فتمت الكلمة
~~اليه، فأذن لهم فدخلوا، فقال: ايكم القائل كذا وكذا؟ قال: فارموا، فقال: حفا لتقولق،
~~فقال رجل من القوم: أنا قلتها وما ظنتتها تبلغ ما بلغث. قال: فإن الله يغفر لك، كيف ذكرت.
# الحجاج وما كانت له دنيا ولا آخرة! فهلا فضلت علي زيادا الذي جمع لهم كما تجمع الذرة )
~~وحاطهم كما تحوط الأم البرة!.
# (90] قال: وحدثنا محمد بن يزيد قال: خرج سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنهم إلى منتزه له، وحمل معه بناته، فاتبعه أشعب، فلم يجذ مسلكا
~~للدخول عليه، فتسؤر الجدار، فقال له وقد بضر به: يا أشعب، اثق الله بناتي بناتي، فقال
~~اشعب: لقد غلنت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتغلم ما نريد. قال: فضجك منه وأدخله.
# (91] قال: وحدثني محمد بن يزيد، قال: حدثني علي بن عبد الله، قال: دخل قوم
~~علي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه، فكلمهم فأغلظوا له، فغضب. فقال له ابثه
~~(1) كذا ms59 في الأصل ولعله محرف عن يحسبك بتقديم الين على الموحدة؛ أي: يكنيك من قولهم
~~احسبني الشيء؛ أي : كفاني. ط

PageV00P750

~~============================================================

~~كتاب الأمالى ) كتاب النولدر
~~عبد الملك: وما يغضبك يا أمير المؤمنين وإنما يخيسك (1) أن تأمر فتطاع؟ فقال: أما غضبت
~~أنت يا عبد الملك؟ قال : بلى والله، ولكن ما ينفعني جلمي إذا لم ارده على غضبي نيسكن،
~~وأنشد: [الطويلا
~~وما الجلم إلا زذك الغيظ في الحشا وصفغك بالمعروف والضذر واغر
~~ترى التجد والأحلام فينا فما ترى شفيها قنا إلا وآخر زاجر
~~(92) لشمر في الهوى، وإمرة المحبوب]:
~~قال: وأنشدنا الزبير، قال: أنشدني عمي مصعب بن عبد الله، قال: الزبير وانشدنيه
~~سعيد بن عمر الزبيري، عن عبد الرحمن بن أيي الزناد قال: قال عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتية بن مسعود - رضي الله تعالى عنهم - هذه الابيات: [الوافر]
~~تفلسفل خب عثمة في فؤادي
~~باديه مع الخافي يسير
~~ولا خزذ ولم يلغ شرور
~~فلفل حيث لم يبلغ شراب
~~دفت القلب ثم فررت فيه
~~فواك فليم فالتأم الفطور
~~أكساد إذا ذكزث العهد منها
~~أطير لو آن انسانا يطير
~~وأنفذ قادحاك سواد قلبي
~~نانت علي ما چشنا أمير
~~[93] قال: وأنشدنا الزبير: [البسيط]
~~لا تشنمن امرا من أن تكون له
~~أم من الروم أو صفراء دغجاء
~~ر نربة ليت به بجبه
~~وريما أنجبث للفغل غنماء
~~شتوذعات وللأحساب آباء
~~بانا أئهات القوم أوعية
~~(94] قال: وأنشدني الزبير قال: أنشدني عمي لابن الحر: [الطويل]
~~ان تك أيي من نساء أصابها سباء القتا والنزهفات الضفائح
~~قتبا لفضل الخر إن لم أيل به كرائم أبناء النساء الضرالخ
~~(15) [بين يزيد بن عبد الملك وني عهده هشام]:
~~قال: وحدثنا الرياشي، قال : كتب يزيد ين عبد الملك إلى هشام، وكان الخليفة بعده،
~~هذه الأبيات: [الطويل]
~~تنى رجال ان اموت وان أمت فيلك سبيل لست فيها بأوخد
~~فماعغنش من يرجو رداي بضائري وما عيش من يرجو رداى بشخلد
~~فقل للذي ينفي خلاف الذي مضى تجهز لاخرى مثلها فكان قد
~~([96] قال: فكتب إليه هشام: [الطويل]
~~ن لا ms60 ينض قنته عن ضديت وعن بعض ما فيه يشث وفو عاتب
~~ومن يتتبع جاهذا كل غنرة يجذها ولا يسلم له الذفر صاحب

PageV00P751

~~============================================================

~~كتاب الأمالى (ككاب النوادر
~~[97] قال فكتب إليه يزيد: [الطويل]
~~على اينا تغدو المنية أؤل
~~لعمرك(1) ما أدرى وإيي لأوجل
~~قديتا لذو صفح على ذاك مجيل
~~وائي على أشياء منك تريبني
~~ليغفب يوما منك آخر مقيل
~~اذا سؤتني يوما صفخت إلى غل
~~إن ابزاك خضم أو تبا بك منزل(2)
~~واني أخوك الدائم العهد لم أخل
~~احارب من خاربت من ذي عداوة
~~واخبس مالي إن غرنت فاغقل
~~يمينك فسانسظز ايى كف تبدل
~~سشفطع في الدنيا إذا ما قطفتني
~~ويذل سوةا بالذي كنت أفعل
~~وكنست إذا ما صاحب رام فلئتي
~~قلبث له ظهر اليجن ولم ادم
~~على ذاك إلا ريث ما أتخؤل
~~وفي الناس إن ريث حبالك واصل
~~ال وفي الأرض عن دار القلي مت حول
~~اذا أنت لم تنصف أخاك وجذته
~~على طرف الهخجران إن كان يغقل
~~ل و يركب حذ الشيف من أن تضيمه إذالم يكن عن شفرة السيف مزخل
~~[98] قال أبو علي: وأنشدنا ابو بكر قال: أنشدنا الزبير بن بكار: [الطويل)
~~وابينث عمرا بعض ما في خجوانحي وجرغته من مر ما أتجوع
~~ولابذ من شكوى إلى ذي حفيظة إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
~~[99] قال: وأنشدنا أيضا: [الطويل]
~~الا يا خليل النفس هل أنت قائل لزينب حاجاتي التي أنا هائب
~~وما بي عي أن أقول بحاجتي ولكنما ينشي غلي الرقاتب
~~بلى فاسليي يا دار زينب وانغيى صباحا إذا ما كان سلم مقارب
~~فائا سلام والخروب مكانها فلا كيف ينهدي بالسلام المحارب
~~(100] قال أبو علي: وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر، قال: أنشدنا أحمد بن يحيى
~~تعلب لبعضهم: (البيط]
~~اني ران بني عمي لفي خلق عيا تليل اراه سوف پنكشف
~~يزملون جنين البفض بينهم والضفن أشود أو في وجه گلف
~~اذا لقياثم نئث عيونهم والعين تخبر ما في الفلب أو تصف
~~(1) بهامش الأصل: يروى لعمرو، وهذا الشعر لمعن بن أوس. ms61 ط
~~(2) ابزاك خصم: غلبك وقهرك، ومنه قول أبي طالب يعاتب قريثا في أمر رسول الله ومدحه:
~~م وحن الله بزي مد ولا نطاعن دونه وتناغل طا

PageV00P752

~~============================================================

~~كتاب الأمالى اكتاب النولدر
~~(101] (بنت مسلمة بن عبد الملك ونصيب الشاعرا:
~~قال: وحدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثني ابن عائشة؛ قال: قال مسلمة بن عبد
~~الملك لنصيب : أمدخت فلانا؟ يعني رجلا من أهل بيته . قال له: قد كان ذاك. قال: أو
~~حرمك؟ قال: قد كان ذاك. قال: أفلا هجؤته؟ قال: لم أفعل . قال: ولم؟ قال: لأني
~~كنت أحق بالهجاء منه، إذ وضعت مدحي في مثله، فأغجب مسلمة قول، فقال له:
~~سلني. قال: لا أفعل. قال: ولم9 قال: لان يدك بالعطاء أسمخ مني بالسؤال، فأعطاه
~~الفت دينار.
# (102] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لشيخ من الأزد يقوله في محمد بن يحيى بن
~~خالد وقد امتدحه فحرمه: [الوافر)
~~اقلني يا مخيذ بن يخي مقالا لم اكن فيه صدوتا
~~يك نيه ذا مجد ويي وتسلك مقالة بك لن تليقا
~~فلست بضاتر آبذا عدؤا ولست بنافع آبذا صديقا
~~(103] قال: وأنشدنا أيضا: [الطويل]
~~من الناس من يغيى الاباعد نفعه ويشتى به خثى الممات أقارب
~~فان كان خيرا فالبعيد يناله وان كان شرا فابن عمك صاحب
~~(104] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد: [الطويل)
~~سقاني فذيل من شراب كان دم الجوف قد يذني الحليم من الجهل
~~حططت عليه وافر العقل صاحيا فما زال بالتقريب والأهل والسهل
~~الوما زلث أشقى شربة بعد شربة من الراح حثى أبث مختلس العقل
~~سقاني ثلائا واثنتين وأربعا فخيرن ما بين الذؤابة والنغل
~~فرخسث كان الأرض أزثل متنها إذا هي دارت بي فيمدلها ركسلي
~~كأثي ونفسي بين دار ابن سالم ودار غريب في افاجيص او وخل
~~[105] (كثير يختال لجميل ليرى بثينة]:
~~قال: وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة، قال: حدثنا الباهلي، عن الأصمعي، عن أبي
~~عمرو بن العلاء، قال: حدثني أدهم التميمي؛ قال : لقيت كتير عزة، فقال لي: لقيني
~~جميل ين معمر في موضعك هذا، فقال لي: من أين ms62 أقبلت؟ فقلت: من عند أبي الحبية وإلى
~~الحبية، أغني أبا بثينة وأغني عزة . فقال لي : إن لي إليك حاجة ولابد من قضائها: ترجع إلى
~~بتينة وثواعدها لي مؤعدا. قلت: اني أستحي من أبيها وعهدي به آنفا. قال : فلابد من ذاك .
# قلت: متى أخدث غهدك بها؟ قال: بالذوم وهم يزحضون ثيابا. قال: فرجعت إلى أبيها

PageV00P753

~~============================================================

~~75
~~كتاب الأمالى) كتاب النوادر
~~عويي على بذئي، فقال: ما ردك يابن اخي؟ قال: قلت أبياتا فرضت لي أحببت أن أنشد كها
~~قال: وما هي؟ قلت: [الطويل]
~~وقلث لها يا عؤ أرسل صاحبي على نأي دار والرسول موكل
~~بان تجعلي بيني وينك موعذا وأن تأمريتي بالذي فيه أفعل
~~وآخر عهد منك يوم لقيتني بأسفل وادي الذؤم والثوب يفسل
~~قال: فضربت بئينة الجدار، وقالت: اخسأ اخسأ، فقال لها الشيخ: مهيم يا بثينة؟
# فقالت: كلب يأتينا إذا تؤم الناس من وراء الرابية. قال: فرجعت إلى جميل فأخبرثه أنها قد
~~وعدثه إذا نؤم الناس من وراء الرابية.
# (106] قال: وحدثنا الزيير قال: حدثني محمد بن يحيى قال: حدثني رجل من أهل
~~اليمامة قال: كان لنا غلام زنجي أعجمي قد نطق وفهم شيئا من العربية، وكان يسوق ناضخا
~~لنا ويرتجز بكلام لا نتبئنه، فمر بنا رجل فسمع كلامه وأصغى إليه، فقلنا له: أتفهم ما يقول؟
# قال: نعم ينشد: [الطويل]
~~فقلت لها آفى اهتديت لفتية اناخوا بجنجاع قلانص سهما
~~فقالت كذاك الماشقون ومن يخف عيون الأعادي يجعل الليل سلما
~~قال: فكنا نتفهمه بعد فنرد لفظه إلى ترجمتنا.
# (107] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد لأعرابي يقوله في ابنه: ([المتقارب]
~~الا يا سمية شبي الوقودا لعل الليالي تؤذي يزيدا
~~فسي فداؤك من غانب إذا ما المارخ أضحت جليدا
~~كفاني الذي كنث أشعى ل فكان أبا لي وكنث الوليدا
~~(108] [ابو جعفر المنصور والشامي الأديب]:
~~قال: وحدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثني رجل من ولد خزيمة بن
~~يحيى قال: قدم رجل من أهل الشأم من بني مرؤة على أبي جعفر المنصور، فتكلم معه كلاما ms63
~~حسنا، فقال له أبو جعفر: حاجتك؟ فقال: يبقيك الله يا أمير المؤمنين. قال : حاجتك فإنه
~~ليس كل ساعة يمكنك هذا ولا تؤمر به؟ فقال: والله ما أستفصر غمرك، ولا أخاف بخلك،
~~ولا أغتنم مالك، وإن سؤالك لشرف، وإن عطاءك لزين، وما بامري بذل وجهه إليك نقض
~~ولا شين، فقال أبو جعفر: يا ربيع، لا ينصرف من مقامه إلا بمائة ألف درهم: فخولت معه.
# 595
~~[104] قال: وأنشدنا محمد بن يزيد: [الخقيف]
~~كل يوم يشر ياخذ بعضى يأخذ الاطيبين مني وينضي

PageV00P754

~~============================================================

~~كتاب الأمالى (كحاب النوادر
~~قد تلذذت بالمعاصي قديتا تفي كفي ليس المماصي بفرض
~~[110] قال: وأنشدنا أيضا: لالخفيف]
~~كسن خييا إذا خلوت بننب واخذر الشخط من غلي مجيدا
~~ونك يارزت من يراك غثؤا وتواريت عن عيون العييد
~~لم الإل غذت إلى الذنب ولم تخش غب يوم الوعيد
~~اقرات القرآن أم لست تذري أن ذا العرش ذوذ خبل الوريد
~~[111] ارثاء ابي بكر بن دريد، وشعر في الوجد والسلوة هند المصيبة، والرضى
~~بالقضاء، وتبدل الحال مع التهرا:
~~انتهى ما أملاه أبو علي من النوادر زائذا على ما في الأمالي صلة لها - بحمد الله وعونه
~~وآخر ما جمعت من ذلك قصيدة رزثي بها أبو بكر بن دريد لبعض البغداديين يقولها فيه-
~~تفمده الله برحمته ورضوانه - وهي هذه: [الطويل]
~~يلوم على فزط الاسى ويفند لي من الوجد الذي يتجدد
~~ركبر ان ينهل دمع اراقه
~~تضرم نار في الحثا ليس تخمد
~~وكل امري باك عليه ونشعد
~~ويستضفر الرزة الذي جل قذره
~~اجل مالها إلا التسئد مورد
~~حرام على الاجفان أن ترد الكرى
~~ال وبسل على المحزون أن يقبل الاسى
~~بلى خفه خزن به الدهر يكمد
~~فما لخفوني عنره حين ترقد
~~ولا لدموعي سلوة حين تجيد
~~هو الدهر يرمينا باسهم صرف
~~فيضبي الرمايا حين يزيي ويفعد
~~ولا شمل إلا بالخطوب مبدد
~~فلا جتع إلأ والزمان مفرق
~~ولا عهد إلا والليالي وصرفسها
~~تخول به عن كل ما كنت تفهد
~~ولا حال إلا وفي رفن تتقل
~~اذا صذحت في اليوم أفسدها ms64 الفد
~~جرث عاده الدنيا بكل الذي ترى
~~وليس لسها تزك لما تتعود
~~نصبرا وتليتا لكل ملية
~~اذا لم يكن يوما على الدهر منجد
~~لعمرك ما أصبحث جلدا على التي
~~نيت بها لكسننى اتسجلد
~~يعز علينا نفده حين يفقد
~~افي كل يوم يفقد الدهر ماجذا
~~ويفجغنا الدنيا بعلق مضية
~~اف نيها ما حيينا وتغسد
~~نودع خلأن الصفاء وتفطع ال
~~مقادير مئا وذ من يتودد
~~ال ريناى القريب الإلفف منا ويبغد
~~ثفارق من تلقى الودى بفراف
~~وتفنى ضروف الدهر ايفا وتنفد
~~ارانا بصرف الدهر تفنى وننفد
~~عليك آبا بكر سلام ورحمه
~~بها ني چنان الخلد انت فخلد

PageV00P755

~~============================================================

~~كتاب الأمالى) كثاب النوادر
~~من المزن وكاف يراح ويرغد
~~وجاد ثرى ضننته كل وابل
~~حست الظبا فيه عشاء تجرد
~~اذا ما استطار البرق في جناباته
~~ين متال في يفاع پردد
~~وان أززمث فيه الرواعذ خلته
~~يقضر عن أذنى مذاه المود
~~فقد ضم منك الثزب مخدا وسوددا
~~اذا ضل عن قضد الهداية مفصد
~~فقذناك فقدان المصابيح في الذجى
~~وگنت خياها لم تزل بك ترشد
~~وماتت بموت الملم منك قلوبنا
~~وغر القوافي حين ثروى وتنشسد
~~لتبكك ابكار المعالي وغويها
~~خبا ضؤء شغر اشرقت تتوقد
~~تسير مسير الأنجم الزفر كلما
~~لأنشزت بالعلم الخليل فخلتنشا
~~نشاهده ان ضعنا متك مشهد
~~وأوجذتنا ما لم يكن قبل يوجد
~~وجالستنا بالاصستيي ومفتر
~~وانت بفضل العلم أعلى وأزيد
~~وخسلنا أبا زيد لدينا ممفلا
~~وماغاب عئا إذ حضرت الرد
~~وشساهذتنا بالمازني وعلمه
~~يضاف إليك الضذق فيها ويشند
~~وكنت إماما في الروايات كلها
~~رياضهما من بعده وهي فيد
~~قوت أنجم الآداب والعلم واغتدث
~~وكان جناب العلم إذ كان مخصبا
~~و اننانه ميل رواء تيد
~~ثوابتها تجتث منها وتغضد
~~فقد اصبحت مذبان وفي هشائم
~~ساعيك فضلا بيننا ليس پجحد
~~مقيت آبا بكر خميذا وخلفت
~~كما ودع الفيث الذي عم نففه
~~واضحى به كل البرية يرفد
~~فأنت بخسن الذكر منها موحد
~~توحذت بالآداب والعلم والحجا
~~صابك منها ذم ما كان يخمد
~~حمذنا بك الأيام ثيت عاضنا
~~غرور ms65 كما كنا بفضلك نشهد
~~شهذنا على الايام ان سروزها
~~ان وضت بادئاث وغود
~~على أي شيء منك نأسى إذا جرت
~~على علمك الوارى الزناد إذا غدا
~~زناذ امرى في علمه وهو تضلد
~~واخلاقك الغر التي لوتجمدث
~~لكانت نجوم السغد حين تجشد
~~يفض رتاج الخطب والخطب موصد
~~على رأيك الماضي الشضيء الذي به
~~لقد شيلت فيك الرزية يغربا
~~ولم يخل منها فيك من يتتفدد
~~صواثر امثال تفور وتنجد
~~مضى ابن دريد ثم خلد بعده
~~قوذ زهاها ذرها حين تنتد
~~بدائع من نظم وتنر كانها
~~كان لم تكن ثزوى غليل مسامع
~~بقول به يطفى السفليل ويبرد

PageV00P756

~~============================================================

~~كتاب الأمالى كاب النوادر
~~ال ولم تنده الخضم الالذ بمسكت يفادره مستوهلا يتلدد
~~ال ولم توقظ الآراء عند سناتها وقد توسن الآراء حينا وتزقد
~~الولم تجل اصداء القلوب ولم يقم يقانك منها كل ما يتأؤد
~~نما منك غتاض ولا عنك سلوة نظيرك معدوم وخزني مؤبد
~~عليك سلام السل ما نو شارق وغرد في الايك الحمام المفرد
# كمل الكتاب والحمد لله وحده حمذا كثيرا
~~و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

PageV00P757

~~============================================================ ms66