######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008204
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي (المتوفى: 360هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 360
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الأربعون حديثا
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008204
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8204
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8204
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بدر بن عبد الله البدر
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1420 هـ - 2000 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: أضواء السلف، الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الأربعون حديثا للآجري
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين الآجري: الله المحمود على كل حال، وهو
~~الموفق لكل سداد والمعين على سبل الرشاد، وصلى الله على محمد النبي وآله
~~أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل، أما بعد، فإنه سأل سائل عن معنى حديث روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر
~~دينها بعثه الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما، وروي معنى هذا الحديث عن
~~معاذ بن جبل، وروي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة»
# PageV01P065
# وروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حفظ على
~~أمتي أربعين حديثا من السنة جاء يوم القيامة في زمرة العلماء» قال لنا
~~السائل: أنت تعلم أن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة لا تحصى قد
~~صنفها كثير من أصحاب الحديث قديما وحديثا، صنفوا كتابا كتابا، فالطهارة
~~فيها سنن كثيرة، وفي الصلاة سنن كثيرة، وفي الزكاة سنن كثيرة، وفي الصيام
~~سنن كثيرة، وفي الحج سنن كثيرة، وفي الجهاد سنن كثيرة، وفي البيوع سنن
~~كثيرة، وفي النكاح، والطلاق والحدود والإيمان والنذور، وسائر الأحكام سنن
~~كثيرة، وفيما أدب النبي صلى الله عليه وسلم أمته فيما حثهم عليه ورغبهم فيه
~~مثل أدب السلام وأدب المجالسة وأدب الأكل والشرب وأدب اللباس، وأدب
~~المؤاخاة والجوار وغير ذلك مما يطول شرحه سنن كثير يعرفها أهل العلم
~~والأدب، قد صنفها الناس وعنوا بها
# PageV01P066
# حتى إذا فرط فيها بعض من يصنف الحديث في شيء مما ذكرناه، قيل له: قد بقيت
~~عليك أشياء لم تأت بها، وربما نسبوه إلى أنه عاجز عن جمعها وعن حفظها، قال
~~لنا السائل: فما هذه الأربعون حديثا التي إذا حفظها من قد كتب العلم على
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان له هذا الأجر والفضل العظيم؟ وهل يغنيه أو
~~يغني غيره؟ ms01 عرفنا معناها، فإنا نحتاج إلى معناها، قيل له: اعلم - رحمنا
~~الله وإياك - أني أجلت فكري فيما سألت عنه، فلم أر لهذا الحديث وجها يحتمل
~~إلا وجها واحدا، والله أعلم، فإن قيل: ما هو؟ قيل: كان الناس على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقدمون عليه من أحياء العرب البعيدة ومن القرى
~~البعيدة النفر اليسير من كل حي ومن كل قرية فيسلمون ويتعلمون ما يجب عليهم
~~في الوقت، ثم ينصرفون إلى أحيائهم وإلى قراهم فيعلمونهم من أمر الإسلام مما
~~علمهم النبي صلى الله عليه وسلم من شريعة الإيمان والإسلام،
# PageV01P067
# ومما أحل لهم وما حرم عليهم، فيقولون لهم: قال لنا النبي صلى الله عليه
~~وسلم كذا وأمرنا بكذا، ونهانا عن كذا، وظاهر القرآن يدل على هذا، قال الله
~~عز وجل: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا
~~قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [سورة: التوبة، آية رقم: 122] ، فدل -
~~والله أعلم - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم عليه هؤلاء الوفود
~~فأسلموا وتعلموا حثهم على حفظ السنن التي قد علمهم إذ كان يمكنهم حفظها
~~للوقت حتى يمضوا بها إلى أهليهم وإخوانهم وعشائرهم فيعلمونهم ما علمهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيقرب عليهم حفظها إذا كانت مقدار أربعين حديثا
~~يمكنهم حفظها، فحثهم على ذلك، لا أن مقدار أربعين حديثا مجزئة عن غيرها من
~~سنته صلى الله عليه وسلم، ولكن على التقريب منه لهم على النعت الذي ذكرناه،
~~وقد خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: «نضر الله عبدا سمع
~~مقالتي فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له،
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه» ،
# PageV01P068
# قال محمد بن الحسين: لا أجد له وجها غير هذا، وذلك أن سنن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كثيرة في كل معنى، لا يسع كثيرا من الناس جهلها، وكيف يسعهم
~~جهلها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة ms02 على كل
~~مسلم» ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار، حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~سعد بن الحسن العوفي، حدثني أبي سعد، حدثني عمي الحسين بن الحسن، حدثني
~~أبي، عن جدي، عن عطية العوفي، عن ابن عباس في قول الله تعالى: {وما كان
~~المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
~~ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [سورة: التوبة، آية رقم:
~~122] قال: كان ينطلق من كل حي من أحياء العرب عصابة فيأتون النبي صلى الله
~~عليه وسلم يسألونه عما يريدون من أمر دينهم، ويتفقهون في دينهم، ويقولون
~~للنبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P069
# ما تأمرنا أن نفعله، وأخبرنا بما نقول لعشائرنا إذا انطلقنا إليهم؟
~~فيأمرهم نبي الله صلى الله عليه وسلم بطاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم ويبعثهم إلى قومهم بالصلاة والزكاة، وكانوا إذا أتوا قومهم
~~نادوا: أن من أسلم فهو منا، وينذرونهم ويخبرونهم حتى إن الرجل ليفارق أباه
~~وأمه، وبما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بما يرضى الله عز وجل
~~به عنهم. وينذرون قومهم إذا رجعوا إليهم، يدعونهم إلى الإسلام وينذرونهم
~~النار ويبشرونهم بالجنة. مسألة: قال محمد بن الحسين: لا بد لهؤلاء من أن
~~يقولوا لقومهم: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا، وأحل لنا كذا،
~~وحرم علينا كذا، وأمرنا بكذا، ونهانا عن كذا فكأنه - والله أعلم - حثهم
# PageV01P070
# على أن يحفظوا عنه أربعين حديثا من أمر دينهم تبعثهم على طلب الزيادة
~~لعلم ما يجب عليهم، والله أعلم، فهذا وجه الحديث عندي، لا أعلم له وجها
~~غيره إن شاء الله، قال فإن قال قائل: فهل لك أن تؤلف لنا من سنن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أربعين حديثا إذا حفظناها وحفظنا معانيها انتفعنا
~~وانتفع بها من سمعها منا رجاء أن يكون ممن قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من حفظ على أمتي أربعين حديثا في أمر دينها» كان له ذلك الفضل الذي تقدم
~~ذكره؟ ms03 فإني أقول لك: سأجتهد لك في جمع أربعين حديثا من سنته صلى الله عليه
~~وسلم تنتفع بها في دينك وينتفع بها من يسمعها منك ويبعثك وإياه على طلب
~~الزيادة لعلوم كثيرة ولا بد لك منها، ولا يسعك جهلها، والله تعالى الموفق
~~لذلك والمعين عليه إن شاء الله، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# PageV01P071
### | 1 - 
# حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال: أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن
~~عبد الله الكشي قال: أخبرنا سليمان بن داود الشاذكوني قال: حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه
~~في الدين»
### | [ص: 73]
# قال محمد بن الحسين: يدل على أنه من لم يتفقه في دينه فلا خير فيه، فإن
~~قلت: كيف صفة من فقهه الله عز وجل في دينه حتى يكون ممن قد أراده الله
~~الكريم بخير؟ قيل له: هو الرجل المسلم العاقل الذي قد علم أن الله عز وجل
~~قد تعبده بعبادات وجب عليه أن يعبده فيها كما أمره لا كما يريد هو، ولكن
~~بما أوجب العلم عليه، فطلب العلم ليفقه ما تعبده الله عز وجل به من أداء
~~فرائضه واجتناب محارمه لا يسعه جهله ولا يعذره به العلماء العقلاء في تركه،
~~وذلك مثل الطهارة ما فرائضها، وما سننها، وما يفسدها، وما يصلحها، ومثل علم
### | [ص: 74]
# صلاة الخمس لله عز وجل في اليوم والليلة وكيف يؤديها إلى الله عز وجل،
~~ومثل علم الزكاة وما يجب لله عز وجل عليه فيها، ومثل صيام شهر رمضان وما
~~يجب لله عز وجل فيه، ومثل الحج متى يجب، وإذا وجب ما يلزم من أحكامه كيف
~~يؤديه إلى الله عز وجل؟ ومثل الجهاد ومتى يجب؟ وإذا وجب ما يلزمه من أحكامه
~~وعلم المكاسب وما يحل منها وما يحرم وليأخذ الحلال بعلم ويجتنب الحرام
~~بعلم، وعلم النفقات الواجبات عليه وغير الواجبات، وعلم بر الوالدين والنهى
~~عن العقوق، ms04 وعلم صلة الأرحام والنهي عن قطعها، وعلم حفظ كل جارحة من جوارحه
~~مما أمره الله عز وجل بحفظها، وعلوم كثيرة يطول شرحها، لا بد من علمها
~~والعمل بها فاعقلوا رحمكم الله ما حثكم عليه نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى
~~يكون فيكم خير تحمدون عواقبه في الدنيا والآخرة
# PageV00P000
### | 2 - 
# قال: أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا هشام بن عمار الدمشقي،
~~حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن
~~القاسم، عن أبي أمامة الباهلي، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال
### | : «عليكم بالعلم قبل أن يقبض، وقبل أن يرفع» ثم جمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام، ثم 
# قال: «العالم والمتعلم شريكان في الأجر، ولا خير في الناس بعد»
### | [ص: 76]
# قال محمد بن الحسين: اعقل رحمنا الله وإياك، ما خاطبك به النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فإنه يحثك على طلب علم ما تقدم ذكرنا له قبل فناء العلماء، ثم
~~اعلم أن فناء العلم بقبض أهله، ثم أعلمك أن الخير إنما هو فيمن يطلب العلم،
~~وفيمن تعلم العلم، فمن لم يكن كذلك فلا خير فيه، اعقل هذا واطلب من العلم
~~ما ينفى عنك به
### | [ص: 77]
# الجهل، وتعبد الله به وتريد الله العظيم به، فإنه عليك فريضة لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» ، ولقوله: «اطلبوا
~~العلم ولو بالصين»
# PageV00P000
### | 3 - 
# قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~يونس، حدثنا زهير يعني ابن معاوية حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم
~~التيمي قال: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه
~~يقول: «إنما
### | الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله 
# ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما
~~هاجر إليه»
### | [ص: 79]
# قال محمد بن الحسين: اعلم رحمنا الله وإياك أن هذا الحديث ms05 أصل من أصول
~~الدين، لا يجوز لأحد من المسلمين أن يؤدي ما افترض الله عز وجل عليه من
~~فريضة ولا يتقرب إليه بنافلة إلا بنية خالصة صادقة لا رياء فيها ولا سمعة،
~~ولا يريد بها إلا الله عز وجل، ولا يشرك فيها مع الله عز وجل غيره، لأن
~~الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما أخلص له وأريد به وجهه، لا يختلف في
~~هذا العلماء، فإن قلت: فأي شيء معنى هذا الحديث في الهجرة؟ قيل لك: اعلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة إلى المدينة أوجب على جميع
~~المسلمين ممن هو بمكة أن يهاجروا ويدعوا أهاليهم وعشائرهم وديارهم، يريدون
~~بذلك وجه الله عز وجل، لا غيره، فكان الناس يهاجرون على هذا النعت، فأثنى
~~الله عز وجل على المهاجرين في كتابه في غير موضع، وذم من تخلف عن الهجرة
~~بغير عذر، وعذر من تخلف بعذر إذا كان لا يستطيع، فخرج رجل من مكة مهاجرا في
~~الظاهر وقد شمله الطريق مع الناس والسفر، ولم يكن مراده الله عز وجل ورسوله
~~صلى الله عليه وسلم، وإنما كان مراده تزوج امرأة من المهاجرات قبله أراد
~~تزوجها وأراد الدنيا فلم يعد من المهاجرين،
### | [ص: 80]
# وإن كان الطريق قد شمله مع الناس والسفر، وخرج من وطنه إلا أن نيته
~~مفارقة لنياتهم، هم أرادوا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو
~~أراد تزوج أم قيس، فكان يسمى مهاجر أم قيس فاعلم ذلك
# PageV00P000
### | 4 - 
# قال أخبرنا أبو أحمد هارون بن يوسف التاجر حدثنا ابن أبي عمر يعني محمدا
~~العدني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سعير بن الخمس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء 
# الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت "
### | [ص: 82]
# قال محمد بن الحسين: اعرف معنى هذا الحديث تفقهه إن شاء الله تعالى. اعلم ms06
~~أنه أول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يدعو الناس إلى أن يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فمن قالها صادقا من قلبه ومات على
~~ذلك دخل الجنة، ثم فرضت عليهم الصلاة بعد ذلك فصلوا ثم هاجروا إلى المدينة،
~~ثم فرضت عليهم الفرائض حالا بعد حال، كلما فرض عليهم فرض قبلوه، مثل صيام
~~شهر رمضان، ومثل الزكاة، ثم فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا، فلما آمنوا
~~بذلك وعملوا بهذه الفرائض قال الله عز وجل: { «اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا» } [المائدة: 3] فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس» فاعلم ذلك فمن ترك فريضة من هذه
~~الخمس وكفر بها وجحد بها لم ينفعه التوحيد ولم يكن مسلما، وقد قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة، فمن ترك الصلاة فقد
~~كفر» ، وقال ابن مسعود: «
### | [ص: 83]
# إن الله عز وجل قرن الزكاة مع الصلاة، فمن لم يزك ماله فلا صلاة له» ،
~~ولما قبض النبي صلى الله عليه وسلم ارتد أهل اليمامة عن أداء الزكاة
~~وقالوا: نصلي ونصوم ولا نزكي أموالنا، فقاتلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~مع جميع الصحابة حتى قتلهم وسباهم وقال: «تشهدون أن قتلاكم في النار
~~وقتلانا في الجنة؟» كل ذلك لأن الإسلام خمس لا يقبل بعضه دون بعض، فاعلم
~~ذلك إن شاء الله
# PageV00P000
### | 5 - 
# قال حدثنا الآجري قال أخبرنا الفريابي قال: أخبرنا إسحاق بن راهويه قال:
~~أخبرنا النضر بن شميل قال: حدثنا كهمس بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن
~~بريدة عن يحيى بن يعمر قال: " كان أول من قال في هذا القدر بالبصرة معبد
~~الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن حاجين أو معتمرين قال: فقلنا: لو
~~لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء
~~في القدر، فوافقنا عبد الله بن عمر داخل المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا
~~عن يمينه والآخر ms07 عن يساره فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت له: يا أبا
~~عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرءون القرآن، ويتقفرون
### | [ص: 85]
# العلم، ويزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف قال: فإذا لقيتموهم فأخبروهم
~~أني منهم برئ وأنهم مني برآء، والذي يحلف به عبد الله بن عمر، لو كان
~~لأحدهم ملء الأرض ذهبا فأنفقه في سبيل الله ما قبل الله عز وجل منه ذلك حتى
~~يؤمن بالقدر ثم قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد
~~الشعر لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه أحد منا حتى جلس إلى نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال: يا
~~محمد
### | أخبرني عن الإسلام، وما الإسلام؟ قال: «أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، 
# وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه
~~سبيلا» قال: صدقت قال فعجبنا أنه يسأله ويصدقه , قال: فأخبرني عن الإيمان
~~قال: «أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره
~~وشره» قال:
### | [ص: 86]
# صدقت قال: فعجبنا أنه يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإحسان قال: «أن
~~تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» قال: صدقت قال: فأخبرني
~~عن الساعة قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل» قال عمر رضي الله عنه:
~~فلبثت ثلاثا، ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عمر هل تدري من
~~السائل؟» فقلت: الله ورسوله أعلم قال: «فإنه جبريل عليه السلام، أتاكم
~~يعلمكم أمر دينكم» قال محمد بن الحسين: اعلم رحمنا الله وإياك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أعلمك في هذا الحديث أن جبريل عليه السلام إنما سأل
### | [ص: 87]
# النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة أصحابه إنما أراد أن يعلمهم أمر دينهم،
~~فينبغي للمسلمين أن يعلموه، وأما قوله وسؤاله عن الإسلام ms08 فقد بينا لك في
~~الحديث الذي قبله، وأما الإيمان فواجب على كل مسلم أن يؤمن بالله عز وجل،
~~وبجميع ملائكته، وبجميع كتبه التي أنزلها الله على رسله، وبجميع أنبيائه،
~~وبالموت، وبالبعث، من بعد الموت، وبالجنة والنار، وبما جاءت به الآثار في
~~أحاديث أخر، مثل أن يؤمن بالصراط، والميزان، وبالحوض، والشفاعة، وبعذاب
~~القبر، وبقوم يخرجون من النار فيدخلون الجنة، وبالساعة، وأشباه لهذا مما
~~يؤمن به أهل الحق من أهل العلم، ويجحد بها أهل الأهواء والبدع والضلالة ممن
~~حذرناهم النبي صلى الله عليه وسلم، وحذرناهم الصحابة، والتابعون لهم
~~بإحسان، وعلماء المسلمين، ويؤمن بالقدر خيره وشره، ويبرأ ممن لم يؤمن
~~بالقدر خيره وشره كما تبرأ ابن عمر منه. وقوله: «وأخبرني عن الإحسان» قال:
~~«أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» فاعلم أنه من عبد
~~الله عز وجل فيعلم أن الله عز وجل
### | [ص: 88]
# مطلع على عمله، يعلم سره وعلانيته، ويعلم ما تخفي من عملك وما تبديه، وما
~~تريد بعلمك ألله تريد أم غيره؟، {يعلم السر وأخفى} [طه: 7] ، {يعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور} [غافر: 19] ، {يعلم ما أنتم عليه} [النور: 64]
~~فاحذروه، فمن راعى هذه بقلبه وبعلمه خشي من الله عز وجل وخافه وعبده كما
~~أمره، فإن كنت عن هذه المراعاة في غفلة فإنه يراك، ثم إليه مرجعك فينبئك
~~بما كنت تعمله، فاحذر الغفلة في عبادتك إياه، واعبده كما أمرك لا كما تريد،
~~واستعن به، واعتصم به، فإنه لا يقطع من لجأ إليه وقد ضمن لمن اعتصم به أن
~~يهديه إلى صراط مستقيم
# PageV00P000
### | 6 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال:
~~حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن
~~زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو الصادق المصدق
### | : " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم 
# يبعث الله ms09 عز وجل إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات: فيكتب عمله وأجله ورزقه
~~وشقي أم سعيد، ثم ينفخ فيه الروح فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما
~~يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار
### | [ص: 90]
# فيدخل النار، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها
~~إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " قال محمد بن
~~الحسين: فينبغي لك أيها السائل أن تعلم أن الله عز وجل قد فرغ من أرزاق
~~العباد، وأن كل عبد مستوف رزقه لا يزيد فيه ولا ينقص منه وكذا قد فرغ من
~~الآجال، لا يزداد أحد على أجله ولا ينتقص منه حتى يأتيه آخر أجله، وكذا كتب
~~الله عز وجل عمله الذي يعمل خيرا كان أو شرا، وكتبه شقيا أو سعيدا، فكل
~~العباد يسعون في أمر قد فرغ منه، والإيمان بهذا واجب، ومن لم يؤمن به كفر
# PageV00P000
### | 7 - 
# حدثنا الآجري قال حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا عثمان
~~بن أبي شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: " كنا في جنازة
~~في بقيع الغرقد قال: فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقعد وقعدنا
~~حوله، ومعه مخصرة، فنكس رأسه فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: «ما منكم من نفس
### | [ص: 92]
# منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار، وإلا وقد كتبت شقية أو
~~سعيدة» فقال رجل: يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل، فمن كان
~~منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، ومن كان منا من أهل الشقاء
~~فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة؟ فقال: «اعملوا، فكل ميسر لعمله، أما أهل
~~السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل
~~الشقاوة» ثم قرأ { «فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، وأما
~~من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى» } [الليل: 6] قال ms10 محمد بن
~~الحسين: فاعلم رحمك الله أن الإيمان
### | [ص: 93]
# بهذا واجب، قد أمر العباد أن يعملوا بما أمروا من طاعة الله، وينتهوا عما
~~نهوا عنه من المعصية، والله بعد ذلك موفق من أحب لطاعته ومقدر معصيته على
~~من أراد غير ظالم لهم، {يضل من يشاء ويهدي من يشاء} [النحل: 93] ، {لا يسأل
~~عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23] ، أحب من عباده الطاعة وأمر بها،
~~فكانت بتوفيقه، وزجر عن المعصية وأراد كونه غير محب لها ولا آمرا بها،
~~تعالى عز وجل عن أن يأمر بالفحشاء، وجل أن يكون في ملكه ما لا يريد. هذا،
~~رحمك الله، طريق أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان، وأئمة
~~المسلمين. قال ابن عباس: «القدر نظام التوحيد، فمن آمن بالله وصدق بالقدر
~~فهي العروة الوثقى التي لا انفصام لها، ومن آمن بالله وكذب بالقدر كان
~~تكذيبه للقدر نقصا منه لتوحيده»
# PageV00P000
### | 8 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي قال: حدثنا داود
~~بن رشيد قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن
~~عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر الكلاعي قالا: «دخلنا على العرباض بن
~~سارية وهو من الذين نزل فيهم {» ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا
~~أجد ما أحملكم عليه "} [التوبة: 92] الآية، دخلوا عليه وهو مريض قال: فقلنا
~~له: إنا جئناك زائرين وعائدين
### | [ص: 95]
# ومقتبسين، فقال عرباض: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا صلاة
~~الغداة، ثم أقبل علينا فوعظنا بموعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها
~~القلوب، فقال قائل: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع، فما تعهد إلينا؟ قال
### | : «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي سيرى اختلافا 
# كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها
~~بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» قال
~~محمد بن الحسين: في هذا الحديث علوم كثيرة يحتاج إلى علمها جميع المسلمين
~~ولا يسعهم جهله، ms11 منها أنه أمرهم صلى الله عليه وسلم بما أمرهم الله عز وجل
~~بتقواه، ولا يعلمون بتقواه إلا بالعلم قال
### | [ص: 96]
# بعض الحكام: كيف يكون متقيا من لا يدري ما يتقي، وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: «لا يتجر في أسواقنا إلا من قد فقه في دينه، وإلا أكل الربا»
~~قلت: فعلى جميع المسلمين أن يتقوا الله عز وجل في أداء فرائضه، واجتناب
~~محارمه، ومنها أنه أمرهم بالسمع والطاعة لكل من ولي عليهم من عبد أسود وغير
~~أسود، ولا تكون الطاعة إلا بالمعروف، لأنه أعلمهم أنه سيكون اختلاف كثير
~~بين الناس، فأمرهم بلزوم سنته وسنة أصحابه الخلفاء الراشدين المهديين،
~~وحثهم على أن يتمسكوا بها التمسك الشديد، مثل ما يعض الإنسان بأضراسه على
~~الشيء يريد أن لا يفلت منه، فواجب على كل مسلم أن يتبع سنن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولا يعملوا أشياء إلا بسنته وسنة الخلفاء الراشدين بعده:
~~أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم أجمعين، وكذا لا يخرج عن قول
~~صحابته رحمة الله عليهم،
### | [ص: 97]
# فإنه يرشد إن شاء الله. ومنها أنه حذرهم البدع وأعلمهم أنها ضلالة، فكل
~~من عمل عملا أو تكلم بكلام لا يوافق كتاب الله عز وجل، ولا سنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، وسنة الخلفاء الراشدين، وقول صحابته رضي الله عنهم فهو
~~بدعة، وهو ضلالة، وهو مردود على قائله أو فاعله، ومنها أن عرباض بن سارية
~~قال: «وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون،
~~ووجلت منها القلوب» قال محمد بن الحسين: فميزوا هذا الكلام، لم يقل: صرخنا
~~من موعظة، ولا زعقنا، ولا طرقنا على رءوسنا، ولا ضربنا على صدورنا، ولا
~~زفنا، ولا رقصنا كما فعل كثير من الجهال، يصرخون عند المواعظ ويزعقون،
~~وينغاشون، وهذا كله من الشيطان يلعب بهم، وهذا كله بدعة وضلالة، يقال لمن
~~فعل هذا: اعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أصدق الناس موعظة، وأنصح الناس
~~لأمته، وأرق الناس قلبا، وأصحابه أرق الناس قلوبا، ms12 وخير الناس ممن جاء
~~بعدهم، ولا يشك في هذا عاقل، ما صرخوا عند موعظته، ولا زعقوا، ولا رقصوا،
### | [ص: 98]
# ولا زفنوا، ولو كان هذا صحيحا لكانوا أحق الناس بهذا أن يفعلوه بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه بدعة وباطل ومنكر، فاعلم ذلك، فتمسكوا
~~رحمكم الله بسنته، وسنة الخلفاء من بعده الراشدين المهديين، وسائر الصحابة
~~رضي الله عنهم أجمعين.
# PageV00P000
### | 9 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري، قال أخبرنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا أبو
~~الطاهر أحمد بن عمرو المصري قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني حيوة بن شريح،
~~عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن
~~مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان الكتاب الأول نزل من
~~باب واحد، وعلى وجه واحد
### | ، ونزل القرآن من سبعة أبواب، على سبعة أحرف: زاجر، وآمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، 
# وأمثال، فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم، وانتهوا عما
~~نهيتم، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا
### | [ص: 100]
# به كل من عند ربنا " قال محمد بن الحسين: اعلم رحمك الله أنه ينبغي لك أن
~~تعلم أن القرآن نزل جملة في ليلة القدر في شهر رمضان إلى سماء الدنيا إلى
~~بيت العزة، ثم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في نيف وعشرين سنة، ومعنى
~~على سبعة أحرف يعني على سبع لغات: كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقن كل
~~قبيلة على ما تحمل من لغتها، فلا ينبغي أن يعيب بعضهم قراءة غيره، بل واجب
~~على كل من التقن بحرف أن يلزمه ويحفظه، ولا يعيب على غيره ما قد التقن، فلا
~~يجاوز ما في مصحف عثمان
### | [ص: 101]
# رضي الله عنه، فيحلوا حلاله، ويحرموا حرامه، ولن يدرك علم هذا كله إلا
~~بالسنن، لأن السنن تبين مراد الله عز وجل فيما أمر به العباد ونهاهم عنه،
~~ألم تسمع إلى قول الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل
~~إليهم ولعلهم يتفكرون} ms13 [النحل: 44] فقد بين صلى الله عليه وسلم لأمته ما
~~أحله لهم، وما حرمه عليهم، وما فرض عليهم، فمن أراد أن يعلم الحلال من
~~الحرام لزم السنن، وذلك أمر الله عز وجل له وبطاعة رسوله صلى الله عليه
~~وسلم والانتهاء عما نهى، وحذر من خالفه بقوله عز وجل {فليحذر الذين يخالفون
~~عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} [النور: 63] ثم يؤمن بمتشابه
~~القرآن، ولا يماري فيه، ولا يجادل، فإن الله تعالى قد حذرك عن ذلك، وتعتبر
~~بأمثاله، وتعمل بمحكمه، وتؤمن بجميع ما فيه، واعلم أن في القرآن ناسخا
~~ومنسوخا، فاسأل عنه العلماء على وجه التعلم لا على وجه الجدل والمراء قال
~~الله تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
~~وابتغاء تأويله، وما يعلم تأويله إلا الله} [آل عمران: 7] واعلم
### | [ص: 102]
# رحمك الله أن الآيات المحكمات قال ابن عباس: «ناسخه ومنسوخه، وحلاله
~~وحرامه، وفرائضه وحدوده، وما يؤمر به، وما يعمل به ويدان به» ، وهذا طريق
~~فقهاء المسلمين، وقوله عز وجل: {هن أم الكتاب} [آل عمران: 7] قال سعيد بن
~~جبير: «هن أصل الكتاب، وإنما سماهن الله عز وجل» أم الكتاب «لأنهن مكتوبات
~~في جميع الكتاب» ، وقال مجاهد: «وأخر متشابهات» قال: يصدق بعضه بعضا "
# PageV00P000
### | 10 - 
# حدثنا أبو بكر قال حدثنا الفريابي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا
~~عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز البغوي قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي قال: وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال:
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي،
~~عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي ms14 في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير 
# في الجنة، وعبد الرحمن في الجنة، وسعد وسعيد في الجنة، وأبو عبيدة بن
~~الجراح في الجنة»
### | [ص: 104]
# قال محمد بن الحسين: فواجب على المسلمين أن يشهدوا لمن شهد لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وإذا شهد لهم فقد أحبهم، ومن أحب هؤلاء وشهد لهم
~~بالجنة سلم جميع الصحابة منه، ويشهد لهم بالخلافة، أولهم أبو بكر، ثم عمر،
~~ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عنهم، فهؤلاء الذين قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن: أبي بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي رضي الله عنهم " قال محمد بن الحسين: اعلم رحمك الله: من أحب
~~أبا بكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان
### | [ص: 105]
# فقد استنار بنور الله عز وجل، ومن أحب علي بن أبي طالب فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد
~~برئ من النفاق
# PageV00P000
### | 11 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال أخبرنا خلف بن عمرو العكبري قال: حدثنا الحميدي
~~وهو عبد الله بن الزبير قال: أخبرنا محمد بن طلحة التيمي قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال
### | : «إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا، فمن سبهم 
# فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~لا صرفا ولا عدلا»
### | [ص: 107]
# قال محمد بن الحسين: فمن سمع فنفعه الله الكريم بالعلم أحبهم أجمعين:
~~المهاجرين والأنصار وأصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تزوج إليهم،
~~ومن زوجهم، وجميع أهل بيته الطيبين، وجميع أزواجه، واتقى الله الكريم فيهم،
~~ولم يسب واحدا منهم، ولم يذكر ما شجر بينهم، وإذا سمع أحدا يسب أحدا منهم
~~نهاه وزجره ونصحه، فإن أبى هجره ولم يجالسه. فمن كان على هذا مذهبه رجوت له ms15
~~من الله الكريم كل خير في الدنيا والآخرة.
# PageV00P000
### | 12 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري , قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن سكين
~~البلدي قال: أخبرنا علي بن حرب الموصلي قال: حدثني عبد السلام بن صالح
~~الخراساني قال: حدثنا الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر
~~بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي
~~طالب، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان قول
~~باللسان، وعمل بالأركان، ويقين بالقلب»
### | [ص: 110]
# قال محمد بن الحسين: هذا الحديث أصل كبير في الإيمان عند فقهاء المسلمين
~~قديما وحديثا، وهو موافق لكتاب الله عز وجل، لا يخالف هذا الأمر إلا مرجئ
~~خبيث مهجور مطعون عليه في دينه، وأنا أبين معنى هذا ليعلمه جميع من نظر فيه
~~نصيحة للمؤمنين.
### | [ص: 111]
# اعلموا رحمنا الله وإياكم أن الذي عليه علماء المسلمين أن الإيمان واجب
~~على جميع الخلق، وهو التصديق بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح، ثم
~~اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه لا تجزئ المعرفة بالقلب وهو التصديق إلا أن
~~يكون معه إيمان باللسان، وحتى يكون معه نطق، ولا تجزئ معرفة بالقلب والنطق
~~باللسان حتى يكون معه عمل بالجوارح، فإذا كملت فيه هذه الخصال الثلاثة كان
~~مؤمنا وحقا، دل على ذلك الكتاب، والسنة، وقول علماء المسلمين، وأما ما لزم
~~القلب من فرض الإيمان فقول الله تعالى عز وجل في سورة المائدة: {يا أيها
~~الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم
~~تؤمن قلوبهم} [المائدة: 41] إلى قوله عز وجل: {لهم في الدنيا خزي ولهم في
~~الآخرة عذاب عظيم} [البقرة: 114] وقال عز وجل: {من كفر بالله من بعد إيمانه
~~إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من
~~الله ولهم عذاب عظيم الآية}
### | [ص: 112]
# وقال عز وجل في سورة الحجرات: {قالت الأعراب آمنا، قل لم تؤمنوا، ولكن
~~قولوا أسلمنا، ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} ms16 [الحجرات: 14] ، فهذا يدلك على
~~أن على القلب فرض الإيمان وهو التصديق والمعرفة، ولا ينفع القول إذا لم يكن
~~القلب مصدقا بما ينطق به اللسان مع العمل، وأما فرض الإيمان باللسان فقول
~~الله عز وجل في سورة البقرة: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل
~~إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وما أوتي موسى وعيسى، وما
~~أوتي النبيون، من ربهم لا نفرق بين أحد منهم، ونحن له مسلمون فإن آمنوا
~~بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا، وإن تولوا فإنما هم في شقاق} الآية، وقال عز
~~وجل في سورة آل عمران: {قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط} الآية، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأني رسول الله. . .»
~~وذكر الحديث، فهذا الإيمان باللسان نطقا واجبا، وأما الإيمان بما فرض الله
~~على الجوارح تصديقا لما آمن به القلب ونطق به اللسان، فقول الله عز وجل:
~~{يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم
~~تفلحون} [الحج: 77]
### | [ص: 113]
# وقال عز وجل: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [البقرة: 43] في غير موضع من
~~القرآن، ومثله فرض الصيام على جميع البدن، ومثله فرض الحج، وفرض الجهاد على
~~البدن بجميع الجوارح، فالأعمال بالجوارح تصديق على الإيمان بالقلب واللسان
~~فمن لم يصدق الإيمان بعمله بجوارحه مثل الطهارة والصلاة والزكاة والصيام
~~والحج والجهاد وأشباه لهذه، ومن رضي لنفسه بالمعرفة والقول دون العمل لم
~~يكن مؤمنا، ولم تنفعه المعرفة والقول، وكان للعمل تكذيبا منه لإيمانه، وكان
~~العلم بما ذكرنا تصديقا منه لإيمانه، فاعلم ذلك هذا مذهب علماء المسلمين
~~قديما وحديثا، فمن قال غير هذا فهو مرجئ خبيث، احذره على دينك، والدليل على
~~هذا قول الله عز وجل: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} [البينة: 5]
# PageV00P000
### | 13 - 
# حدثنا الآجري , قال حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال: حدثني أبو
~~بكر بن زنجويه قال: ms17 حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال: حدثنا سفيان الثوري،
~~عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال الآجري، وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن
~~الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال: أخبرنا الهيثم بن خارجة قال: حدثنا
~~إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الله بن يزيد، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
### | : «ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل؛ تفرق بنو إسرائيل على ثنتين وسبعين ملة، وستفترق 
# أمتي على ثلاث وسبعين ملة، تزيد عليهم واحدة، كلها في النار إلا ملة
~~واحدة» قالوا: من هذه الملة الواحدة؟ قال:
### | [ص: 115]
# «ما أنا عليه وأصحابي» وهذا لفظ حديث الصوفي
### | [ص: 116]
# قال محمد بن الحسين: فالمؤمن العاقل يجتهد أن يكون من هذه الملة الناجية
~~باتباعه لكتاب الله عز وجل، وسنن رسوله صلى الله عليه وسلم، وسنن أصحابه
~~رحمة الله عليهم، وسنن التابعين بعدهم بإحسان، وقول أئمة المسلمين ممن لا
~~يستوحش من ذكرهم، مثل سفيان الثوري، والأوزاعي، ومالك بن أنس، والشافعي،
~~وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد القاسم بن سلام، ومن كان على طريقهم من الشيوخ،
~~فما أنكروه أنكرناه، وما قبلوه وقالوا به قبلناه وقلنا به، ونبذنا ما سوى
~~ذلك
# PageV00P000
### | 14 - 
# قال الآجري , قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا المسيب بن واضح
~~قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول
### | : " أصول البدع أربع: الروافض، والخوارج، والقدرية، والمرجئة، ثم تتشعب كل فرقة ثماني عشرة 
# طائفة، فتلك اثنان وسبعون فرقة، والثالثة
### | [ص: 117]
# والسبعون الجماعة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها الناجية،
~~فمن الأدباء العقلاء من أهل السنة والجماعة يعتقدون أن القرآن كلام الله عز
~~وجل منزل غير مخلوق، والتصديق بالنظر إلى الله عز وجل يوم القيامة يراه
~~المؤمنون يوم القيامة " قال محمد بن الحسين: فقد بينت في هذه الثلاثة عشر
~~حديثا من علوم الدين ما ينبغي لكل مسلم أن يتمسك به ولا يجهل عن أمر دينه
~~فيزيغ عن طريق الحق ms18 إذ كان دين الإنسان هو رأس ماله قال الحسن رحمه الله:
~~رأس مال المسلم دينه، حيث ما زال زال معه، لا يخلفه في الرحال، ولا يأتمن
~~عليه الرجال،
### | [ص: 118]
# وأنا إن شاء الله أذكر بعد هذا من أمر السنن ما يتأدب بها المسلم فتبعثه
~~على طلب الزيادة للعلم الذي لا بد منه، والله الموفق لذلك إن شاء الله.
# PageV00P000
### | 15 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري , قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا أبو
~~الطاهر أحمد بن عمرو المصري، ومحمد بن عبد الله بن عمرو الغزي قالا: حدثنا
~~إسماعيل بن مسلمة بن قعنب قال: حدثنا عبد الله بن عرادة، عن زيد بن حواري،
~~عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دعا بوضوء فتوضأ مرة مرة فقال
### | : «هذا وظيفة الوضوء الذي لا يقبل الله عز وجل صلاة إلا به» ، ثم توضأ مرتين مرتين فقال: «هذا وضوء 
# من توضأه أعطاه الله عز وجل كفلين من الأجر» ، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم
~~قال: «هذا
### | [ص: 120]
# وضوئي، ووضوء الأنبياء من قبلي»
### | [ص: 122]
# قال محمد بن الحسين: هذا يدل على أن على الإنسان فرض الوضوء مرة مرة لكل
~~عضو، وهذا لا خلاف فيه، ومن توضأ مرتين مرتين لكل عضو فهو أفضل، ومن توضأ
~~ثلاثا ثلاثا فهو أسبغ ما يكون، وليس بعد هذا أكثر من هذا، فمن زاد على هذا
~~أو نقص فقد تعدى وظلم، كذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
### | [ص: 123]
# {إن الله لا يحب المعتدين} [البقرة: 190]
# PageV00P000
### | 16 - 
# حدثنا الآجري قال حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا قتيبة
~~بن سعيد قال: حدثنا أبو عوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير قال: " أتينا
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد صلى فدعا بالطهور، فقلنا: ما يصنع به وقد
~~صلى، ما يريد إلا ليعلمنا قال: «فائتوني بإناء فيه ماء وطست»
### | ، فأفرغ من الإناء على يديه فغسلهما ثلاثا، ثم ms19 مضمض واستنشق ثلاثا من الكف الذي يأخذ به الماء، 
# ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، ثم غسل يده اليسرى ثلاثا،
~~يعني إلى المرفقين، ومسح برأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورجله
### | [ص: 125]
# اليسرى ثلاثا، ثم قال: «من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهو هذا» قال محمد بن الحسين الآجري: وهذا أتم ما يكون من الوضوء
~~وأحسنه، فلله الحمد
# PageV00P000
### | 17 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال:
~~حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال: حدثنا وكيع بن الجراح قال: حدثنا
~~الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب قال: حدثنا ابن عباس، عن خالته
~~ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
### | : وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة، فكفأ الإناء بشماله على يمينه فغسل 
# كفيه، ثم أفاض على فرجه فغسله، ثم قال بيده على الحائط، أو على الأرض
~~فدلكها، ثم مضمض، واستنشق، وغسل وجهه، وذراعيه، وأفاض على رأسه ثلاثا، ثم
~~أفاض على سائر جسده الماء، ثم تنحى ثم غسل رجليه قالت: فأتيته بثوب فقال
~~هكذا، فنفض وكيع يده كأنه يقول: لا "
# PageV00P000
### | 18 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي قال: حدثنا زهير
~~بن محمد المروزي قال: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال: حدثنا أبو العوام
~~القطان قال: حدثنا قتادة، وأبان بن أبي عياش، كلاهما عن خليد العصري، عن
~~أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : " خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس: على وضوئهن، 
# وركوعهن،
### | [ص: 129]
# ومواقيتهن، وأعطى الزكاة مع طيب النفس بها " قال: وكان يقول: «وايم الله،
~~لا يفعل ذلك إلا مؤمن، وصام شهر رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا،
~~وأدى الأمانة» ، قالوا: يا أبا الدرداء، ما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من
~~الجنابة، فإن الله عز وجل لم يأمن ابن آدم على شيء من أمر ms20 دينه غيرها "
### | [ص: 130]
# قال محمد بن الحسين: هذا يدل العقلاء على أن الإيمان كما قلنا لا يتم إلا
~~بالعمل، وأن الله عز وجل كتب على المؤمنين خمس صلوات في كل يوم وليلة بتمام
~~ركوع، فسجودها، ومن فقهها تمام ركوع، ورفع اليدين بعد الركوع، وسجود، وتمام
~~جلوس بين السجدتين مع التكبير الصحيح قبل هذا، وحسن القراءة للحمد وغيرها،
~~مع كمال الطهارة بعلم، والصلاة بعلم، وكل فرض من شريعة الإسلام لا يؤديه
~~إلا بعلم، والله الموفق لذلك إن شاء الله.
# PageV00P000
### | 19 - 
# أخبرنا الفريابي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة،
~~عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو العامري
~~قال: " كنت في مجلس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكروا صلاته،
~~فقال أبو حميد الساعدي: «أنا أعلمكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكانت من همتي. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قرأ، فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه، وفرج بين أصابعه، ثم هصر 
# ظهره، غير مقنع رأسه ولا صافح» .
### | [ص: 132]
# قال محمد بن الحسين: يعني غير مقنع: لا يرفع رأسه في ركوعه على ظهره، فلا
~~صافة لا يصوبه، ولكن يمد ظهره ورأسه فيكون مستويا كله، ثم رجعنا إلى الحديث
~~قال: «فإذا رفع رأسه اعتدل قائما حتى يعود كل عضو منه مكانه، فإذا سجد أمكن
~~الأرض من جبهته وأنفه وكفيه ومن ركبتيه وصدور قدميه، ثم اطمأن ساجدا، فإذا
~~رفع رأسه اطمأن جالسا، فإذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب
~~اليمنى، فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض، وأخرج قدميه من
~~ناحية واحدة»
# PageV00P000
### | 20 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا الفريابي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال:
~~حدثنا بكر بن مضر، عن ابن عجلان، عن علي بن يحيى الزرقي، عن أبيه، عن عمه
~~وكان بدريا قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل المسجد، ms21
~~فقام ناحية المسجد فصلى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه وهو لا يشعر،
~~ثم انصرف، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام ثم
~~قال له: ارجع فصل، فإنك لم تصل " قال: لا أدري في الثالثة أو في الثانية
~~قال: والذي أنزل عليك الكتاب لقد جهدت وحرصت، فعلمني وأرني، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا أردت الصلاة فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم قم
### | [ص: 134]
# فاستقبل القبلة، ثم كبر، ثم اقرأ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى
~~تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا، ثم اسجد
~~حتى تطمئن ساجدا، فإذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك، وما انتقصت من ذلك فإنما
~~نقصته من صلاتك» وكذا روى هذا الحديث جماعة، وعن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نحوه أو مثله.
# PageV00P000
### | 21 - 
# حدثنا الآجري قال حدثنا الفريابي قال: أخبرنا صفوان بن صالح قال: حدثنا
~~الوليد بن مسلم قال: حدثنا شيبة بن الأحنف الأوزاعي قال: حدثنا أبو سلام
~~الأسود قال: حدثنا أبو صالح الأشعري، عن أبي عبد الله الأشعري قال: " صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ثم جلس في عصابة منهم، فدخل رجل فقام
~~يصلي، فجعل لا يركع وينقر في سجوده، والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليه،
~~فقال
### | : «ترون هذا لو مات على هذا لمات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم؟ نقر صلاته كما ينقر 
# الغراب الدم. مثل الذي يصلى ولا يركع، وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل
~~إلا تمرة أو تمرتين فما تغنيان عنه، فأسبغوا الوضوء، وويل للأعقاب من
~~النار، وأتموا الركوع والسجود» قال أبو صالح: قلت لأبي عبد الله الأشعري:
~~من حدثك هذا الحديث؟ فقال: أمراء الأجناد خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص،
~~ويزيد بن أبي سفيان،
### | [ص: 136]
# وشرحبيل ابن حسنة، كل هؤلاء سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 22 - 
# حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال حدثنا الفريابي قال: حدثنا أبو ms22
~~أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، أنه لقي أبا أمامة
~~الباهلي فسأله عن حديث عمرو بن عبسة السلمي حين حدث شرحبيل بن السمط،
~~وأصحابه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
### | : «من رمى سهما في سبيل الله فبلغ أخطأ أو أصاب كان سهمه ذلك كله كعدل رقبة من ولد إسماعيل، ومن 
# خرجت به شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، ومن عتق رقبة مسلمة
~~كانت له فكاكه من نار جهنم، ومن قام إلى الوضوء يراه حقا عليه واجبا، فمضمض
~~فاه غفرت له ذنوبه مع أول قطرة من
### | [ص: 138]
# طهوره، فإذا غسل وجهه فمثل ذلك، فإذا غسل يديه فمثل ذلك، فإذا مسح رأسه
~~فمثل ذلك، فإذا غسل رجليه فمثل ذلك فإن جلس جلس سالما، وإن صلى تقبل منه»
~~قال شهر بن حوشب: فحدثني أبو أمامة بهذا الحديث كما سمعه من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
### | [ص: 139]
# قال محمد بن الحسين: قد ذكرت في هذه الأحاديث من علم الطهارة وعلم الصلاة
~~وفضل الطهارة، مما فيه علم كثير ويبعث العقلاء على طلب علم الزيادة من علم
~~ما ذكرت مما لابد من علمه والعمل به، وهذه الأحاديث تنبيه لقلوب العقلاء
~~ليزدادوا بصيرة في دينهم وحسن عبادة لربهم لأداء فرائضه، واجتناب محارمه
~~كما أمروا، لا كما يريدون بغير علم، فاعلم ذلك، والله الموفق لذلك، والمعين
~~عليه إن شاء الله
# PageV00P000
### | 23 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي
~~قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث
~~بن سعد، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الرحمن، عن عاصم بن سفيان الثقفي،
~~عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ كما
~~أمر، وصلى كما أمر، غفر له ما تقدم من عمل» ، أكذلك يا عقبة؟ ms23 قال: نعم "
### | [ص: 141]
# قال محمد بن الحسين: يعني أن أبا أيوب استشهد بعقبة بن عامر يقول له:
~~أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا؟ قال له: فقال عقبة
~~بن عامر: نعم. قال محمد بن الحسين: فمن توضأ بعلم، واغتسل من الجنابة بعلم،
~~وصلى الصلوات بعلم كان فضله عظيما ومن تهاون بذلك وتوضأ كما يريد وصلى كما
~~يريد بغير علم تقدم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، مصيبة فيه عظيمة قال محمد
~~بن الحسين: قد مضى من الطهارة والصلاة ما فيه مقنع، ويبعث على طلب علم
~~الزيادة، إن شاء الله تعالى.
# PageV00P000
### | 24 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال:
~~حدثنا إسحاق بن راهويه قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا حماد بن سلمة،
~~عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال
### | : " أيما رجل له مال لم يعط حق الله تبارك وتعالى منه إلا جعله الله عز وجل شجاعا قرعا على صاحبه 
# يوم القيامة، له زبيبتان، ثم ينهشه حتى يقضى بين الناس، فيقول: ما لي
~~ولك؟ فيقول: أنا كنزك الذي جمعت لهذا اليوم قال: فيضع يده في فيه فيقضمها
### | [ص: 143]
# " قال محمد بن الحسين: هذا رحمكم الله إنما هو مال لا يؤدى زكاته، فأما
~~مال يؤدى منه الزكاة، طيب المكسب فليس بكنز إن أنفق صاحبه منه أنفق طيبا
~~وإن خلفه بعده خلف مالا طيبا مباركا إن شاء الله وقد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «نعم المال الصالح للرجل الصالح»
# PageV00P000
### | 25 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا الفريابي قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~قال: حدثنا وكيع بن الجراح قال: حدثنا الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي
~~ذر قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة، فلما
~~رآني قال لي: «هم الأخسرون ورب الكعبة» قال: فجئت حتى جلست إليه فلم أتقار
~~أن قمت، فقلت: ms24 يا رسول الله فداك أبي وأمي، من هم؟ قال: «هم الأكثرون
### | [ص: 145]
# أموالا، إلا من قال هكذا، وهكذا، وهكذا، وهكذا، من بين يديه، ومن خلفه،
~~وعن يمينه، وعن شماله، وقليل ما هم» ، ثم قال
### | : «ما من صاحب إبل، ولا بقر، ولا غنم، لا يؤدي زكاتها، إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت 
# وأسمنه، حتى تنطحه بقرونها، وتطأه بأخفافها، كلما نفدت عليه أخراها عادت
~~عليه أولاها، حتى يقضي الله بين الخلائق أو الناس»
# PageV00P000
### | 26 - 
# حدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا أبو الطاهر
~~أحمد بن عمرو بن سرح المصري، وعبد الله بن محمد الزهري قالا: حدثنا سفيان
~~بن عيينة قال: حدثنا عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : «ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أوسق صدقة» قال 
# محمد بن الحسين: معنى قوله عليه السلام: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة» :
~~يعني ليس في أقل من مائتي درهم صدقة، والأوقية أربعون درهما، وهذا إجماع
~~أنه لا تجب الزكاة في أقل من مائتي درهم، فإذا تمت مائتي درهم، وحال عليها
~~الحول من وقت تمت مائتي درهم، وجب فيها ربع العشر وهو خمسة دراهم، وقوله:
~~«ليس في
### | [ص: 147]
# أقل من خمس ذود صدقة» ، والذود: الواحد من الإبل، فمن كانت عنده أقل من
~~خمس ذود من الإبل فليس عليه فيها شيء، فإذا تمت خمسة، وكانت سائمة: وهي
~~الراعية، وحال عليها الحول من يوم تمت خمسة، ففيها شاة إلى تسع، وقوله
~~«وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» هذا في زكاة الزرع من الحنطة، أو الشعير،
~~أو الذرة، أو الحبوب التي تؤكل وتطحن وتدخر، وكذلك ثمر النخل والزبيب إذا
~~بلغ مقدار كل صنف من هذه خمسة أوسق فصاعدا ففيها الصدقة، وما دون خمسة أوسق
~~فلا زكاة فيه، والوسق ستون صاعا، مقدارها ثلاث مئة وعشرون رطلا، مقدارها
~~ثلاثة عشر قفيزا ومكوكان وكيلجتان، ms25 فما كان مما سقي سيحا أو بالمطر ففيه
~~العشر، وما كان مما سقي بالنواضح والدوالي وأشباه ذلك ففيه نصف العشر،
~~فاعلم ذلك
# PageV00P000
### | 27 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال:
~~حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن
~~حسين. حدثنا أبو بكر الآجري , قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا
~~زياد بن أيوب قال: حدثنا عباد قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن
~~سالم، عن ابن عمر: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم
~~يخرجه إلى عماله حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرنه بسيفه، فلما
~~قبض عمل به أبو بكر رضي الله عنه حتى قبض، ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتى
~~قبض، فكان فيه
### | : «في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس 
# وعشرين بنت
### | [ص: 149]
# مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا
~~زادت ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت فيها
~~بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت
~~على عشرين ومائة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون، وفي الشاء في
~~كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى مائتين، فإذا
~~زادت شاة فثلاث شياه إلى ثلاثمائة، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة
~~شاة، وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين
~~مجتمع مخافة الصدقة، وما كان من البطنين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية،
~~ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب» . وقال الزهري: " إذا جاء المصدق
~~قسمت الشاء أثلاثا: ثلث خيار، وثلث أوساط، وثلث شرار، فيأخذ المصدق من
~~الوسط، ولم يذكر الزهري البقر «
### | [ص: 151]
# » قال محمد بن الحسين: ومعنى لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع ms26
~~مخافة الصدقة، كان الناس في الحي أو في القرية إذا علموا أن المصدق يقصدهم
~~ليأخذ صدقاتهم فيكون مثلا ثلاثة أنفس فيكون لكل واحد أربعون شاة، فيقول
~~بعضهم لبعض: تعالوا حتى نختلط بها فيقولون: نحن ثلاثة خلطاء، لنا عشرون
~~ومائة شاة، فيأخذ المصدق منهم شاة واحدة، فقد نقصوا المساكين شاتين، لأنهم
~~لو تركوها على حالها لوجب على كل واحد شاة، فنهوا عن هذا
### | [ص: 152]
# الفعل فهذا معنى لا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة أن تكثر عليهم، وقوله
~~عليه السلام «ولا يفرق بين مجتمع» هذا خطاب لعامل الصدقة، قيل له: مثل إذا
~~كانوا خلطاء اثنان لهما ثمانون شاة تجب عليها شاة واحدة لا يفرقها عليهما،
~~فيقول: إذا فرقتها عليهما أخذت من كل واحد شاة شاة، فأمر كل واحد منهم أن
~~يدع الشيء على حاله ويتقوا الله عز وجل، وقوله عليه السلام: «وما كان من
~~خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية» قال محمد بن الحسين: فقد اختلف
~~الفقهاء في معنى هذا، فيقول مالك وهو قول أبي ثور: إذا كانا خليطين في غنم
~~أو بقر كان في حصة كل واحد منهما الزكاة زكيا زكاة الواحد، فإذا كانا
~~خليطين في غنم، لو فرقاها لم يجب في غنم كل واحد منهما الزكاة، لم يجب
~~عليهما فيها الزكاة، فكأنهما شريكان لهما أربعون شاة خلطا لكل واحد عشرين
~~شاة ولو تفرقا لم يجب على كل واحد منهما شيء، وإذا كانا شريكين في ثمانين
~~شاة لكل واحد أربعون شاة، كان عليهما شاة على كل واحد نصف شاة، أو كانا
~~خليطين في عشرين ومائة شاة لواحد
### | [ص: 153]
# ثمانون شاة ولآخر أربعون شاة، فجاء المصدق فأخذ منها زكاتها شاة واحدة
~~تراجعا بينهما بالسوية كان على صاحب الثمانين شاة ثلثا شاة، وعلى صاحب
~~الأربعين ثلث شاة، وأما على قول الشافعي وأحمد بن حنبل رحمهما الله وغيرهما
~~فإن الخليطين يزكيان زكاة الواحد ثم يتراجعا بينهما بالسوية كأنه رجل له
~~ثلاثون شاة، وآخر له عشر شياه، خلطا أخذ من الجميع شاة، على صاحب الثلاثين
~~ثلاثة ms27 أرباع شاة ولزم صاحب العشر ربع شاة، وهكذا فيما زاد على هذا المعنى،
~~فاعلم ذلك إن شاء الله.
# PageV00P000
### | 28 - 
# قال حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر الفريابي قال: حدثنا إسحاق
~~بن راهويه قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
### | : «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا 
# واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه»
### | [ص: 155]
# قال محمد بن الحسين: معناه والله أعلم إيمانا بأن الله تعالى فرضه عليه،
~~واحتسابا يحتسب ما يلحقه من الجوع والعطش، والامتناع من الزوجة والأمة
~~نهارا في جنب الله عز وجل
# PageV00P000
### | 29 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا محمد بن
~~سعد العوفي قال: حدثني أبي قال،: حدثني عمي الحسين بن الحسن، عن أبيه، عن
~~جده عطية العوفي، عن ابن عباس، في قول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا
~~كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أياما معدودات}
~~[البقرة: 184] قال
### | : " كان الصوم ثلاثة أيام في كل شهر، ثم نسخ ذلك بالذي أنزل الله تعالى من صيام شهر رمضان، وهذا 
# الصوم الأول من العتمة، فمن صلى العتمة حرم عليه الطعام والشراب والجماع
~~إلى القائلة، وجعل الله في هذا الصوم الأول فدية طعام مسكين، فمن شاء من
~~مسافر أو مقيم أن يطعم مسكينا ويفطر، كان ذلك رخصة لهم، فأنزل الله عز وجل
~~في الصوم الآخر إحلال الطعام والشراب وإحلال النكاح بالليل إلى الصباح الذي
~~كان الله
### | [ص: 157]
# عز وجل حرم من الصوم الأول وأنزل في الصوم الأخير: {فعدة من أيام أخر}
~~[البقرة: 184] ، فلم يذكر الله عز وجل في الصوم الآخر فدية طعام مسكين،
~~فنسخت الفدية، وبينها في الصوم الآخر بقوله: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد
~~بكم العسر} [البقرة: 185] وهو الإفطار في السفر، وجعله عدة من أيام أخر،
~~وقوله عز وجل: ms28 {" علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم}
~~[البقرة: 187] كان الناس أول ما أسلموا إذا صام أحدهم يصوم يومه حتى إذا
~~أمسى طعم من الطعام فيما بينه وبين العتمة حتى إذا صليت العتمة حرم الله
~~عليه الطعام حتى يمسي من الليلة القابلة، وإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بينا هو قائم إذ سولت له نفسه فأتى أهله لبعض حاجته، فلما اغتسل أخذ يبكي
~~ويلوم نفسه كأشد ما رأيت من الملامة، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله إني أعتذر إلى الله عز وجل ثم إليك من نفسي هذه
~~الخاطئة، فإنها زينت لي مواقعة أهلي، فهل تجد لي من رخصة يا رسول الله؟
~~فقال: «لم تكن حقيقا بذلك يا عمر» ، فلما بلغ عمر بيته أرسل إليه فأتاه وقد
~~أنزل الله عز وجل عذره في آية من القرآن، فأمر الله عز وجل رسوله صلى الله
~~عليه وسلم أن يضعها
### | [ص: 158]
# في المائة الوسطى من سورة البقرة، فقال الله عز وجل: {أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم
~~تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم} [البقرة: 187] يعني بذلك الذي فعل
~~عمر " قال محمد بن الحسين: وفي حديث عن معاذ بن جبل وغيره وابن عباس أيضا
~~في حديث غير هذا قالوا: وكانوا إذا صاموا فناموا قبل أن يفطروا لم يحل لأحد
~~منهم الطعام ولا النكاح، فجاء صرمة بن قيس وقد عمل في حائطه وهو شيخ كبير،
~~فضرب برأسه فنام قبل أن يفطر، فاستيقظ فلم يأكل ولم يشرب، فأصبح وهو ضعيف،
~~فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: «مالي أراك ضعيفا؟»
### | [ص: 159]
# قال: يا رسول الله كنت يومي أعمل في حائطي، فجئت وأنا معي عياء فضربت
~~برأسي قبل أن أفطر، وجاء عمر بن الخطاب فوقع بامرأته بعد ما نامت، فأنزل
~~الله عز وجل فيهما وفي جميع الناس: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم،
~~هن لباس ms29 لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب
~~عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] الآية
# PageV00P000
### | 30 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا مؤمل بن
~~هشام قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما
### | الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له» قال 
# نافع: فكان عبد الله بن عمر إذا مضى من شعبان تسع وعشرون بعث من ينظر،
~~فإن رؤي فذلك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرا، وإن
~~حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائما "
# PageV00P000
### | 31 - 
# وحدثنا الآجري قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني قال: سمعت أبا
~~بكر المروزي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول
### | : " الهلال إذا حال دون منظره غيم فينبغي أن يعتقد من الليل أنه يصبح صائما، لأنه لا يدري من 
# رمضان هو أو من شعبان؟ قال: وكذا روي أنه لا صيام لمن لم يجمع الصيام من
~~الليل، فيعتقده مخافة أن يكون من رمضان، ذهب إلى تقليد ابن عمر قال أبو بكر
~~المروزي: فقلت لأبي عبد الله: أليس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صيام يوم الشك؟ قال: هذا إذا كان صحوا، وأما إذا كان في السماء قتر أو قال:
~~غيم، يصام على فعل ابن عمر "
# PageV00P000
### | 32 - 
# وحدثنا الآجري قال حدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال: حدثنا الفضل بن زياد
~~قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في صوم يوم الشك فقال: أذهب فيه
~~إلى حديث ابن عمر أنه قال: «إذا
### | [ص: 163]
# كان ليلة ثلاثين من شعبان نظر إلى الهلال، فإن حال دونه سحاب أو قتر أصبح
~~صائما، وإن لم يحل دونه سحاب أو قتر أصبح ms30 مفطرا» قال الفضل: وسمعته سئل عن
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن غم عليكم فاقدروا له» ما معناه؟ قال:
~~هذا رواه ابن عمر: إذا حال دون منظره سحاب أو قتر ليلة ثلاثين من شعبان
~~أصبح صائما، وإذا لم يحل دونه سحاب ولا قتر أصبح مفطرا، فهو رواه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وهو كان يفعل هذا
# PageV00P000
### | 33 - 
# حدثنا الآجري قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا عمرو بن عبد الله
~~الأودي، وعبد الله بن سعيد الأشج قالا: حدثنا وكيع بن الجراح قال: حدثنا
~~أبو إسرائيل، عن الفضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل
~~بن العباس، أو أحدهما عن الآخر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~أراد الحج فليعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة»
### | [ص: 165]
# قال محمد بن الحسين: كأنه، والله أعلم يقول: إذا أتى عليك وقت وأنت
~~مستطيع الحج فقد وجب عليك الحج، فبادر إليه
### | [ص: 166]
# ولا تشتغل عنه بما لا عذر لك فيه، من إقبالك على الدنيا، فإنك لا تأمن من
~~أن تعرض لك أمور تقطعك عن الحج إما بمرض أو فساد الطريق أو ذهاب مالك فلا
~~تكون معذورا، وقد كان يمكنك الخروج ففرطت في فريضة الحج بتوانيك، فأثمت
~~إثما عظيما.
# PageV00P000
### | 34 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا علي بن
~~أحمد الجواربي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شريك، عن الليث، عن
~~ابن سابط، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : «من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة، ولا مرض حابس، ولا سلطان جائر، فمات ولم يحج، فليمت إن شاء 
# يهوديا، وإن شاء نصرانيا»
### | [ص: 168]
# قال محمد بن الحسين: قال الله عز وجل {ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا} [آل عمران: 97] فإذا استطاع الرجل الحج فقد وجب عليه الحج،
~~فإذا تخلف بعد وجوبه فعظيم
### | [ص: 169]
# شديد، ليس من أخلاق المسلمين ms31 التواني عن فريضة من فرائض ما بني الإسلام
~~عليه. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «من مات ولم يحج وهو
~~يجد سعة فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا، ولقد هممت أن أبعث رجالا
~~إلى الأمصار فينظرون من كان له سعة ولم يحج أن يضربوا عليه الجزية، والله
~~ما هم بمسلمين، والله ما هم بمسلمين» وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ملك زادا وراحلة تبلغه فلم يحج
~~إلى بيت الله عز وجل فلا يضره يهوديا مات أو نصرانيا»
### | [ص: 170]
# وروي عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد أنه قال لمولى له يقال له
~~مقلاص: «لو مت ولم تحج لم أصل عليك» وعن سعيد بن جبير أنه قال: «لو مات جار
~~لي وهو موسر ولم يحج لم أصل عليه»
# PageV00P000
### | 35 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال أخبرنا أبو بكر عمر بن سعد القراطيسي قال:
~~حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني
~~معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قول الله عز وجل:
~~{ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97] قال
### | : " والسبيل أن يصح بدن العبد، ويكون له ثمن زاد وراحلة من غير أن يجحف به، ثم قال: {ومن كفر فإن 
# الله غني عن العالمين} [آل عمران: 97] يقول: ومن كفر بالحج فلم ير حجه
~~برا، ولا تركه إثما "
# PageV00P000
### | 36 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو علي الحسن بن حباب المقرئ قال: حدثنا
~~أبو الأشعث أحمد بن المقدام قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن برد
~~يعني ابن سنان، عن سليمان بن موسى، عن شرحبيل بن السمط، أنه كان نازلا على
~~حصن من حصون فارس مرابطا قد أصابتهم خصاصة، فمر بهم سلمان الفارسي فقال:
~~ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عونا لكم على
~~منزلكم هذا؟ ms32 قالوا: بلى يا أبا عبد الله حدثنا قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول
### | : «رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله كان له أجر 
# مجاهد إلى يوم القيامة»
# PageV00P000
### | 37 - 
# حدثنا الآجري قال حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي قال حدثنا أبو همام
~~الوليد بن شجاع، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن محمد الفزاري قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة بن الصامت قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | «جاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد، في الحضر والسفر، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة، وإنه 
# ينجي صاحبه من الهم والغم»
### | [ص: 176]
# قال محمد بن الحسين: هذه الأحاديث تبعث العقلاء على الرباط في سبيل الله،
~~وعلى الجهاد، وعلى النفقة في سبيل الله، وعلى الغدو والرواح في سبيل الله
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا
~~وما فيها»
# PageV00P000
### | 38 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا عمرو بن
~~علي، وعلي بن نصر قالا: حدثنا معاذ بن هانئ البهراني قال: حدثنا حرب بن
~~شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، عن حديث عبيد بن عمير
~~الليثي أنه حدثه أبوه، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن في حجة
~~الوداع قال
### | : «إن أولياء الله تبارك وتعالى المصلون» وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من يقم الصلوات 
# الخمس اللاتي كتبن عليه، ويصوم رمضان يحتسب صومه، ويرى أنه حق عليه واجب،
~~ويعطي زكاة ماله يحتسبها، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عز وجل عنها» ثم إن
~~رجلا من أصحابه سأله فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: «هن تسع،
### | [ص: 178]
# أعظمهن إشراك بالله، وقتل نفس مؤمن بغير حق، وفرار يوم الزحف، والسحر،
~~وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنات، وعقوق الوالدين المسلمين،
~~واستحلال البيت الحرام قبلتكم ms33 أحياء وأمواتا» ثم قال: «لا يموت رجل لم يعمل
~~هذه الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم
~~في دار بحبوحة، أبوابها مصاريع من ذهب»
### | [ص: 179]
# قال محمد بن الحسين: وقد اختلف الناس في الكبائر ما
### | [ص: 180]
# هن، فروي عن ابن عباس رضي الله عنه روايات منها أنه قال في قول الله عز
~~وجل: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه} [النساء: 31] قال: «الكبائر كل ذنب
~~ختمه الله عز وجل بنار أو
### | [ص: 181]
# غضب أو لعنة أو عذاب» وروي عنه أنه قال: «الكبائر إلى سبعين أدناهن إلى
~~سبع» ، وروي عنه أنه قال: «كل شيء عصي الله عز وجل به فهو من الكبائر»
# PageV00P000
### | 39 - 
# وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد
~~الجندي في المسجد الحرام قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال: سأل رجل
~~عبد الرزاق عن الكبائر،
### | [ص: 182]
# فقال
### | : " هي إحدى عشرة كبيرة، منها أربعة في الرأس، وهي: الشرك بالله، وقذف المحصنات، واليمين 
# الفاجرة، وشهادة الزور، ومنها ثلاث في البطن، وهي أكل الربا، وشرب الخمر،
~~وأكل مال اليتيم، وواحدة في الرجلين وهي: الفرار من الزحف، وواحدة في الفرج
~~وهي: الزنا، وواحدة في اليدين وهي: قتل النفس التي حرم الله، وواحدة في
~~جميع البدن، وهي عقوق الوالدين
# PageV00P000
### | 40 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال أخبرنا الفريابي، أخبرنا منجاب بن الحارث قال:
~~حدثنا علي بن مسهر، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي
~~رباح، عن جابر بن عبد الله قال: أخبرني عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ بيدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى النخل الذي فيه ابنه إبراهيم،
~~فوجده يجود بنفسه، فأخذه فوضعه في حجره، ثم قال: «يا إبراهيم
### | ما نملك لك من الله شيئا» وذرفت عيناه، فقلت: صلى الله عليك أتبكي؟ أو لم تنه عن البكاء؟ قال: " 
# ما نهيت عنه، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب
~~ومزامير الشيطان، وصوت ms34 عند مصيبة، وخمش وجوه، وشق جيوب، ورنة شيطان، وهذه
~~رحمة، ومن لا
### | [ص: 184]
# يرحم لا يرحم، يا إبراهيم لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وأنها سبيل مأتية،
~~وأن آخرنا سيلحق بأولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون،
~~تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب "
### | [ص: 185]
# قال محمد بن الحسين: هذا يدل العقلاء على أن يكونوا إذا أنعم الله الكريم
~~عليهم بنعمة مما يسرون بها ويفرحون بها فحكمهم أن يشكروا الله عز وجل عليها
~~ويكثروا ذكره ويطيعوا الله عز وجل ويستعينوا بها على طاعته، وذلك مثل تزويج
~~وزفاف وختان أولادهم وولائمهم، وما أشبه ذلك من الأفراح. ويواسوا من هذه
~~النعم القرابة والجيران والضعفاء وغيرهم، ويغتنموا دعاء الفقراء والمساكين
~~حتى يكونوا قد استعانوا بنعمة الله عز وجل على طاعته، فإن لم يفعلوا ذلك
~~وأشروا وبطروا وأحضروا هذه الأفراح المعاصي: اللهو بالطبل والمزمار
~~والمعازف والعود والطنبور والمغني والمغنيات فقد
### | [ص: 186]
# عصوا الله عز وجل، إذا استعانوا بنعمه على معاصيه، فآذوا بهذا الفعل قلوب
~~المؤمنين، ولزمهم الإنكار عليهم، وتأذوا بجوارهم، وكثر الداعي عليهم بقبيح
~~ما ظهر مما نهوا عنه، وهكذا إذا مات الميت أو أصيبوا بالمصائب الموجعة
~~للقلوب فالعقلاء من المؤمنين يستعملون في مصائبهم ما قال الله عز وجل من
~~الصبر، والاسترجاع، والحمد لمولاهم الكريم، والصلاة، فأثابهم مولاهم الكريم
~~على ذلك ورضي فعلهم وحمدهم العقلاء من الناس، وإن بكوا وحزنوا فلا عيب
~~عليهم، لأن المؤمن رقيق القلب فبكاؤه رحمة فمباح ذلك له، وأما الجهال من
~~الناس، وهم كثير، فإنهم إذا أصيبوا بما ذكرنا سخطوا ما حل بهم، ودعوا
~~بالويل والثبور، والحروب، والسلب، ولطموا الخدود، ونشروا الشعور وجزوها،
~~وخمشوا وجوههم، وشقوا جيوبهم، وناحوا، واستعملوا النوح وعصوا الله عز وجل
~~في مصائبهم بمعاص كثيرة واستعملوا أخلاق الجاهلية في طعام يعملونه ويدعون
~~إليه، والبيتوتة عند أهل الميت، وكثرة زيارة نسائهم إلى القبور، وتضييعهم
~~للصلوات،
### | [ص: 187]
# وأشباه لهذه المعاصي فالله عز وجل يمقتهم على ذلك، والمؤمنون يتأذون بما
~~ظهر من المناكير التي ms35 أظهروها، ويتعاونون على الإثم والعدوان بنعم، ويجدون
~~على ذلك أعوانا لظهور الجهل ودروس العلم
# PageV00P000
### | 41 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي
~~قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي
~~قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد
~~الليثي، عن تميم الداري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
### | الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة ثلاث مرات» قال: لمن يا رسول الله؟ قال: 
# «لله ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين، وعامتهم» قال سهيل: قال لي أبي:
~~يا بني، احفظ هذا الحديث " قال محمد بن الحسين: قد سألنا سائل عن هذا
~~الحديث،
### | [ص: 189]
# فقال: تخبرني كيف النصيحة لله عز وجل؟ وكيف النصيحة لكتاب الله جل
~~ثناؤه؟، وكيف النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟، وكيف النصيحة لأئمة
~~المسلمين؟ وكيف النصيحة لعامتهم؟ فأجبناه فيه كيف النصيحة على هذا الترتيب
~~الذي سأل عنه يجزئ، فينبغي لكل مؤمن عاقل أريب يطلبه ويتعلمه، والله الموفق
~~لذلك.
# PageV00P000
### | 42 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن البلخي قال: حدثنا ابن المبارك قال: حدثنا زكريا بن
~~أبي زائدة، عن الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر وأهوى
~~بأصبعيه إلى أذنيه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
### | : «الحلال بين، والحرام بين، وبينهما شبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد 
# استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام، كالراعي حول
~~الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله عز وجل
~~محارمه»
### | [ص: 191]
# قال محمد بن الحسين: ولنا في هذا جواب آخر حسن، وجميع الخلق فقراء إلى
~~علمه لا يسعهم جهله، فمن أراده طلبه، ومن طلبه وجده إن شاء الله تعالى.
# PageV00P000
### | 43 - 
# حدثنا أبو بكر الآجري قال حدثنا الفريابي قال: حدثنا محمد ms36 بن عبيد بن
~~حساب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا عبيد الله بن عمر قال: حدثني خالي
~~خبيب بن عبد الرحمن، عن جدي حفص بن عاصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
### | : " سبعة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله: إمام مقتصد، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل 
# وطاعته حتى توفي على ذلك، ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من
~~خشية الله عز وجل، ورجل لقي آخر فقال له: والله إني لأحبك في الله عز وجل،
~~وقال الآخر: والله إني لأحبك في الله عز وجل، ورجل قلبه متعلق بحب المساجد
~~حتى يرجع إليها، ورجل إذا تصدق أخفى
### | [ص: 193]
# صدقة يمينه عن شماله، ورجل دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال: إني أخاف
~~الله رب العالمين "
### | [ص: 194]
# قال محمد بن الحسين: وقد رسمت جزءا واحدا في صفة واحد واحد واحد من
~~هؤلاء، ونعتهم على الانفراد، يفهمه من أراده وجده إن شاء الله، فإنه حديث
~~شريف، يتأدب به جميع من يعبد الله تعالى، لا يتعب في عمله إلا عاقل، ولا
~~يستغني عنه إلا جاهل.
### | [ص: 195]
# قال محمد بن الحسين: هذا الحديث الذي ختمت به هذه الأربعين حديثا وهو
~~حديث كبير جامع لكل خير، يدخل في أبواب كثير من العلم يصلح لكل عاقل أريب
# PageV00P000
### | 44 - 
# قال محمد: حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي إملاء في شهر رجب من سنة
~~سبع وتسعين ومئتين، حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، حدثني أبي، عن
~~جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: " دخلت المسجد
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه فقلت: يا رسول
~~الله إنك
### | أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: «خير موضوع، فاستكثر أو استقل» قال: قلت: يا رسول الله فأي 
# الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله» قلت: يا رسول الله فأي
~~المؤمنين أفضل؟ قال: «أحسنهم خلقا» قلت: يا رسول الله فأي ms37 المسلمين أفضل؟
~~قال: «من سلم
### | [ص: 196]
# الناس من لسانه ويده» قلت: يا رسول الله فأي الهجرة أفضل؟ قال: «من هجر
~~السيئات» قلت: يا رسول الله فأي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت» قلت: يا
~~رسول الله فأي صيام أفضل؟ قال: «فرض مجزئ، وعند الله أضعاف كثيرة» قلت: يا
~~رسول الله فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده، وأهريق دمه " قلت: يا رسول
~~الله فأي الرقاب أفضل؟ قال: «أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها» قلت: يا رسول
~~الله فأي الصدقة أفضل؟ قال: «جهد من مقل وسر إلى فقير» قلت: يا رسول الله
~~فأيما آية أنزل الله عليك أعظم؟ قال: «آية الكرسي» ثم قال: «يا أبا ذر، ما
~~السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على
~~الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة» قال: قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟ قال:
~~«مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا» قال قلت: يا رسول الله، كم الرسل من ذلك؟
~~قال: «ثلاث مئة وثلاثة عشر جم غفير» قلت: كثير طيب، قلت: من كان أولهم؟
~~قال: «آدم عليه السلام» قلت: يا رسول الله أنبي مرسل؟ قال: «نعم، خلقه الله
~~تعالى بيده ونفخ فيه من روحه، وسواه قبلا» ثم قال: " يا أبا ذر أربعة
~~سريانيون: آدم، وشيث، وخنوخ وهو إدريس، وهو أول من خط بقلم، ونوح، وأربعة
~~من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك يا أبا ذر، وأول أنبياء بني
### | [ص: 197]
# إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى، وأول الرسل آدم وآخرهم محمد صلوات الله عليهم
~~أجمعين " قال قلت: يا رسول الله كم كتابا أنزل الله عز وجل؟ قال: «مائة
~~كتاب وأربعة كتب، أنزل الله عز وجل على شيث خمسين صحيفة، وعلى خنوخ ثلاثين
~~صحيفة، وعلى إبراهيم عشر صحائف، وأنزلت على موسى من قبل التوراة عشر صحائف،
~~وأنزلت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان» قال: قلت: يا رسول الله ما كانت
~~صحف إبراهيم عليه السلام؟ قال: " كانت أمثالا كلها: أيها الملك المسلط
~~المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك
~~لترد ms38 عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر وكان فيها أمثال:
~~وعلى العاقل أن يكون له أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه عز وجل، وساعة
~~يحاسب فيها نفسه، وساعة يفكر في صنع الله عز وجل، وساعة يخلو فيها لحاجته
~~من المطعم والمشرب وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث: تزودا لمعاد،
~~أو مرمة لمعاش، أو لذة في
### | [ص: 198]
# غير محرم، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا
~~للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه " قال: قلت: يا
~~رسول الله فما كانت صحف موسى عليه السلام؟ قال: " كانت عبرا كلها: عجبت لمن
~~أيقن بالموت ثم هو يفرح، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب، وعجبت لمن رأى
~~الدنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها، وعجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم هو
~~لا يعمل " ثم قال: قلت: يا رسول الله فهل بأيدينا شيء مما كان في يدي
~~إبراهيم وموسى عليهما السلام مما أنزل الله عز وجل عليك؟ قال: " نعم، اقرأ
~~يا أبا ذر: {قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى، بل تؤثرون الحياة الدنيا}
~~[الأعلى: 15] إلى آخر هذه السورة، يعني أن ذكر هذه الآيات لفي الصحف
~~الأولى، صحف إبراهيم وموسى قال: قلت: يا رسول الله أوصني قال: «أوصيك بتقوى
~~الله، فإنه رأس أمرك» قال: قلت: يا رسول الله زدني قال: «عليك بتلاوة
~~القرآن، وذكر الله عز وجل، فإنه ذكر لك
### | [ص: 199]
# في السماء، ونور لك في الأرض» قال: قلت: يا رسول الله زدني قال: «إياك
~~وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، ويذهب بنور الوجه» قال: قلت: يا رسول الله
~~زدني قال: «عليك بالجهاد، فإنه رهبانية أمتي» قلت: يا رسول الله زد قال:
~~«عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مطردة للشيطان، وعون لك على أمر دينك» قال:
~~قلت: يا رسول الله زدني قال: انظر إلى من هو تحتك، ولا تنظر إلى من هو
~~فوقك، فإنه أجدر لك أن لا تزدري نعمة الله عليك " قلت: ms39 زدني قال: «أحبب
~~المساكين وجالسهم، فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك» قال: قلت: يا
~~رسول الله زدني قال: «صل قرابتك وإن قطعوك» قال: قلت: يا رسول الله زدني
~~قال: «قل الحق وإن كان مرا» قال: قلت: يا رسول الله زدني قال: «لا تخف في
~~الله لومة لائم» قلت: يا رسول الله زدني قال: «يردك عن الناس ما تعرف من
~~نفسك، ولا تجد عليهم فيما تجد فيما تحب، وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما
~~تجهل من نفسك
### | [ص: 200]
# أو تجد عليهم فيما تحب» ثم ضرب بيده على صدري وقال: «يا أبا ذر لا عقل
~~كالتدبير، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا حسب كخلق الحسن»
### | [ص: 203]
# قال محمد بن الحسين: فهذه أربعون حديثا فيها علم كثير في أصناف شتى،
~~وتبعث العقلاء على طلب الزيادة لعلوم لابد منها مما لا يسعهم جهله ولا
~~يعذره العلماء بجهلها، وكلما علموها وعملوا بها زادهم الله الكريم بها شرفا
~~في الدنيا والآخرة، والله الموفق لذلك والمعين عليه ونسأل الله العظيم لنا
~~ولكم علما نافعا، وعقلا مؤيدا، وأدبا صالحا
# PageV00P000
### | 45 - 
# حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد
~~الخندقي وكان له حفظ، حدثنا محمد بن إبراهيم السائح حدثنا عبد المجيد بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه عن
### | [ص: 204]
# عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : «من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله عز وجل يوم القيامة في زمرة الفقهاء 
# والعلماء» PageV00P000 ms40