######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 04-01-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2021-09-03

#META#Header#End#

~~

~~ه8

~~9481
~~اددندهدع بل


~~.

# د ا الل





PageV01P001

~~============================================================

~~ذخالرالعرب
~~اللرة الغابلرة فااللقنال البتباتة
~~لامامحمزةبن الححسن الاصيهانى
~~الموفى خواه2 مجيية
~~حققه وقدم له ووضع حواشيه وفهارسه
~~عبدالمجييد قطامش
~~الجزء الاول
~~العطبعة اثودق
~~ارالمهارف
~~176.و

PageV01P002

~~============================================================

~~بحللقة القعر
~~اعداد الهنة الحرية العامة لدلا الكتب والوثانى القومة
~~دلاة الشنون للغتي
~~الاصهاني خعرذمى الح
~~الدرطففاحردفى الومغال السترو نلحعزهب ف الاحبهد

~~قار ف الححار با
~~اذحار العروا
~~9- امنال العرمو
~~قطامش مد لجيد امحقفى ومقدم)
~~فعنوا

~~رقم الايداع44 2،2
~~التلثمر : داو المحارف.11 كورفرش التبل . القاهرة ج4.ع
~~رن خاع نهممن اعمتياقاان بمهمهه باق

PageV01P003

~~============================================================

~~الرة الغالمرة فلاللعنالالبقبابتة
~~لامامحمزةبنالحمنالاصبهانى
~~لوفيخواه2 ميتة

PageV01P004

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV01P005

~~============================================================

~~مقدمة المحقق
~~1- حياة حمزة بن الحسن الأصبهانى ومكانته الأدبية
~~2- تعريف بكتاب الدرة الفاخرة ، وبيان منزلته بين كتب الأمثال .
# 4- ميج التحقيق ووصف النسخ:

PageV01P006

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV01P007

~~============================================================

~~حمزة بن الحسن الأصيهانى ومكانته الأدبية
~~مولده ووفاله :
~~لد أبو عبد الله حمزة بن الحن بأصبهان من بلاد فارص ، وعاش بها
~~حياته ؛ فهو أصبهانى مولدا وموطنا .
# وقد كتت المصادر العربية القديمة عن تاريخ مولده وتاريخ وفاته ، ولم تذكر
~~عنهما شينا : بل أكثر من هذا أنها لم تذكرمعلومات ذات قيمة عن حياته، وكذلك
~~فعلث المصادر الحديثة . ومن ثم فإن الذبن درسوا حياته ومكانته العلمية ، من
~~المستشرقين والعرب، قد اعتمدوا كل الاعتماد على كتبه ، وما ورد بها من نصوض
~~وإشارات : وهذا ما فعلته وأنا أحاول أن أجلو حياة هذا العالم الأدبب الجليل .
# الحق أن كب حمزة غنية بالنصوص النى ترسم كثبرا من ملامح حياته ،
~~لاسيما حبانه العلمية . وفى كتابه " تاريخ سنى ملوك الأرض والأنبياء تصوص
~~بمكن أن تتعرف منها على تاريخ مولده وتاريخ وفاته ، على وجه التقريب لا على
~~وجه التحديد:
~~ادر الترجة ت
~~الفهرست لابن النديم 139، أخبار أسبهان لأبي نعيم 400/1، الأناب لسمعان ورقة41 أ،
~~انياء الرواة فقفطى 245/1، تلنيص ابن مكترم 4 تاربخ الأدب العرب لبروكلمان
~~اللجم 60/4) هدية المارفين لاساعيل باشا البندادى 426/1، معجم المؤلفين لممر كمالة :
~~2 ، مجم المطبومات ليف سركي 450، أميان الثيية قعامل 140/24، فاريخ آداب
~~الة العربية لجورجى زيدان 465/2، ms001 الأعلدم خيرالدين الزركل 409/2، دائرة المعارف
~~الاسلامية (حمرة) مجلة العهد العلمى بدمفق 616/26، مجلة المعهد العلمى ففات الشرقية ببرلين ،
~~ج ام م) وبها بجثقم باللغة الاكانية عن حمزة
~~ومكانته الأدبية بقلم المستشرق الألانى يرجين متقوخ ، كتاب " تاريخ نى ملوك الأرض والأنياء"
~~ة بنقيق المتفرق الالمافى جوتوالد وبه مقعة جيدة عن حياة مرة، مجلة خسر لعراقية:
~~الجلدان 2014 (عام 23، 1964م) ريهما جث واف عن حيزة بقلم الدكور حين مثوظ
~~الأتاذ بكلية آداب جامعة بنداه :

PageV01P008

~~============================================================

~~اما عن تاريخ مولده فقد ينفعنا فى تحديده قول حمزة : " والذى أذكر أنا
~~بأصبهان من الأحداث الخارجة عن العادة ثمانية أنواع ، ما بين إحدى وتسعين
~~ومائتين إلى سنة أربع وأربعين وثلثمائة ، منها سنة إحدى وتسعين ومائتين كانت الغلات
~~مسابقت الحصاد، فأصابها ضر ذعب بها كلها، فحصدت خاوية لاحب فيها،
~~وهذا حادث لم يعهد الناس مثله فى زمانالدف*، ومجوم الحر: ولا سمعوا به ،(1)
~~ويمكن أن نستنتج من هذا التص أنه ولد حوالى سنة 280ه ، ذلك أن قوله :
~~والذى أذكر " يشعر أن هذه الحادثة الى وقعت بأصبهان سنة 291ه هى آخر
~~ما يتذكره من أحداث مرت عليه ، كما يشعر أنه كان وقتئذ حدث السن ، ولذلك
~~قدر تقديرا أن عمره كان حوالى عشر سنوات ، ويؤبد هذا أن حمزة أخذ عن
~~جماعة من العلماء ببدوأنه التفى بهم فى بغداد ، ومم : أبو خليفة الفضل بن الحباب
~~الجمحى، وحمد بن نصبر المن، وعبدان بن أحمد الجواليقى، ومحمد بن مالح
~~ابان ذريح العكبرى، ومحمود بن حمد الواسطى ، وقد توفى كل من الفضل بن الحباب
~~وحمد بن نصير سنة 4305 ، وتوفى عبدان الجوالبقى منة306، وتوفى كل
~~من محمد بن صالح بن فربح ومحمود بن محمد الواسطى سنة 307ه، كما بؤبده
~~حمزة كان فى بغداد سنة 308ه ، كما صرح بذلك فى قوله : " لقيت ببغداد
~~فى سنة ثمان وثلثمائة رجلا من علماء اليهود ، كان يدعى أنه يؤدى أسفار التوراة
~~حفظا. (2)
~~وهذا الذى رأيته فى تاريخ مولده أخذا من النصوص والحوادث هو ما ارتاه
~~المستشرفان الألمانيان بروكلمان ومتقوخ ms002 ، حيث قرر بروكلمان أن حمزة قد ولد
~~ف حدودمسة 6280 (4)، وأن حياته قد امتدت ما بين الثمانينيات من القرن
~~الثالث والخمينيات من القرن الرابع الهجرى (4).
# وأما عن وفاته فقد انفرد أبوسعد السمعانى بالإشارة إلى تاريخها فقال فى ترجمته
~~(1) تاريخ سى ملوك الأرض والأنباء 147 (لحبمة بيروت)
~~(2) المصفر السابفي76
~~(2) تاريخ الأدب العربى (المترجم /90)
~~() مجلة العهد العلمى ففات الشرقية ببرلين مجلد 12 2 112 (ة 1909)

PageV01P009

~~============================================================

~~وتوفى قبل السنين وثلثمائة(1) وهى عبارة واسعة المدلول جدئا، وفى كتاب تاريخ
~~سنى ملوك الأرض والأنبياء" ثلاثة نصوص لحمزة تؤكد أنه كان يعيش فى أوائل
~~سنة 8351، ويرجح بعضها أنه توفى فى هذا العام نفسه، أما النص الأول فقوله
~~ف الفصل الذى عقده لبيان تاريخ النواريز : وفى أى يوم من شهور العرب كان
~~كل نيروز منها : وكان النبروز بوم الاثنين السابع عشر من صفر سنة خمسين
~~وثلثماثة ، كان النيروز يوم الثلاثاه الثامن والعشرين من شهر صفره (2).
# فهذا النص بؤكد أنه كان يعش فى شهر صفر من سنة 351ه، كما برجح
~~أنه نوفى فى العام نفسه ، لأنه لم يذكر تاريخ هذا العام الأخير .
# ولما النص الثانى فقوله فى نهاية الفصل الذى أفرده لذكر ولاة خراسان : " فلما
~~مات نصر ولى أخوه إسماعيل بن أحمد بن أسد مكانه ، فكانت ولاية من تقدم
~~اسماعبل وإسماعبل أيضا على ما وراء النهر من قبل الطاهر فى أكثر تلك السنين
~~من أوساط أيام المأمون إلى سنة ببع وثمانبن ومائتن ، وهو نحو سبعين سنة ، ومن
~~ذلك الوقت إلى الآن أريع وسنون سنة "(3) وهذا النص يؤكد كسابفه أنه كان يعيش
~~ف سنة 8351.
# أما النص الثالث فقوله فى مقدمة الكتاب : و ثم أكر على اقتصاص ما فى
~~الأبواب التى قدمت ذكرها ، وأففو الأبواب العشرة بباب يحوى فتونأ من أسباب
~~الواريخ لم يصلح أن يلتبس بما فى الأبواب المتقدمة إن شاء الله عز وجل "(1) .
# قد أتم حمزة كتابه هذا فى سنة 9350 كما صرح يذلك فى تهايته ، ولم يذكر
~~الباب الحادى عشر الذى وعد بكتابته ، فإذا أضفنا مدلول هذا ms003 النص إلى مدلول
~~التصين السابقين اللذين أكدا أنه كان بعيش أوائل سنة 351 أمكن أن نستتج
~~أه توفى هذا العام ر451) إذ لو امتدت حياته إلى ما يعده لأنجز
~~ما وعدبه فى مقدمة الكتاب :
~~قد قرر جولد تبهر أن حمرة توفى سنة 350 معتمدا فى ذلك على ماذكره
~~(1) الأنباب ورقة141
~~(2) تاريخ سى سلوله الأرض والانبيد 143
~~) العدر لابق172
~~(4) الصدر السابق10

PageV01P010

~~============================================================

~~حمزة فى نهاية كتابه من أنه فرغ منه سنة 350 5(1)، وهذا رأى خاطي قطعا
~~بعد أن يينا بالأدلة الابقة أنه كان يعبش بعد هذا التاريخ، وهوما أشار إليه السمعانى
~~من القدماه : وقرره بروكلمان ومتفوخ من المحدثين
~~به وعصره
~~أصبهان مدينة عظيمة مشهورة : من أعلام المدن الفارسية وأعبانها. ويسرف
~~الملفون فى وصف عظمتها حتى بتجاوزوا حد الاقتصاد ، وأصبهان أيضا اسم
~~للاقليم بأسره.
# وقد لعبت أصبهان دورا هامتا فى تاريخ الفكر العربى والإسلامى، متذ أن فتحت
~~ف عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه سنة 19 أو 23ه، ففد كانت مركرا من
~~مراكز الحركة العلمية والأدبية فى العالم الإسلاى : ولاسيما حينما كانت نحت حكم:
~~ال بوبه (321 - 5447) الذين نشطوا الحركات الفكرية فى البلاد الى حكموها،
~~و شجعوا العلماء والأدباء والفلاسفة ، حتى لقد نبغ فى عهدهم من يعد بحق فخر
~~الولة الإسلامبة فى العصور المختلفة .
# وقد نيغ فى أصبهان خلق لا يحضون من العلماء فى كل علم وفن : ولاسيما الحفاظ
~~ورجال الحديث ، وحفلت كتب التراجم والطيفات بأسماء الكثير من العلماء الذين
~~ينسبون إليها.
# قد أشاد ياقوت الحموى بمكانة أصبهان العلمية فقاك : "وقد خرج من أصبهان
~~م ن العلماء والأئمة فى كل فن مالم يخرج من مدينة من المدن : وعلى وجه الخصوص
~~علو الإسناد : فإن أعمارأملها تطول : ولهم مع ذلك عناية وافرة بسماع الحديث،
~~و بها من الحفاظ خلق لايحصون، ولها علة تواريخ، (2).
# كا أكد ذلك المقدسى حيث قال : وأما أصبهان فأخذت بحظ من فارس
~~حظ من الجبال، وقصبها اليهودية ، وهى كبيرة وعامرة، آهلة كثيرة الخيرات،
~~1) دراسات اسلامية جولد تر ا20
~~(2) معجم لبلهان ms004 (أمهان)

PageV01P011

~~============================================================

~~أاهل سنة وجماعة ، وأدب وبلاغة ، وكم أخرجت من مقرئ وأدبب ، وفقيه
~~ولبيب" (1).
# لكانة أصبهان العلمية ، وكثرة من تخرج فيها من علماء فى كل فن ألفت فى
~~تاريخها كتب خاصة ، اشتملت على أوصافها وأخبارها ، كما اشتملت على أسماء
~~علمائها وطبقائهم ومؤلفانهم ، وذلك على غرار الكتب والتواريخ النى ألفت فى بغداد
~~ودمشق والقاهرة: وغيرها من أعيان المدن: ومراكز العلم فى العالم العربى : وممن كتب
~~ف تاربخ أصبهان : حمزة، وابن حبان ، وابن منده ، وابن مردويه ، وأبو نعيم :
~~ف هذه البيثة التى توافرت فيها كل أسباب العلم والثقافة ، من أساتذة أعلام،
~~وكتب ومكتبات، عاش حمزة الأصبهانى ، بنغذى عقله بثمار العلم والمعرفة ، ويشارك
~~علماء عصره فى تدوين علوم التاربخ واللغة والأدب
~~وقد عاش حمزة أهم سنى حياته فى النصف الأول من القرن الرابع الهجرى (نحو
~~280- 4351) أى بعد أن نضج الفكر العربى والإسلامى، وبعد أن وضعت أسس
~~العلوم والفنون ، ودونت المدونات الأصيلة على أبدى الأئمة من العلماء ،
~~وأصبح فى متناول الباحثين المصادر الرئيسة فى كل علم وفن :
~~وحلانه إلى بغداد :
~~وقد رحل حمزة إلى بغداد عدة مرات، وأقام بها طوبلا ، إذ كانت أهم المراكز
~~العلمية فى العالم العربى ، بعد أن انتقل إليها النشاط الفكرى من البصرة والكوفة ،
~~حفات بالكثبرمن العلماء والأدباء، وأصبحت منارة بشع منها نور العلم والفكر، وكعبة
~~قصدها العلماء والطلاب من كل صوب وأفق. فكان طبيعينا أن يتردد عليها حمزة
~~بهل من ينابيع علمها وأدبها، شأن علماء عصره من أصبهان وغيرها الذين حفل
~~نهما تاريخها.
# و قد حدد حمزة تاريخ رحلثين من رحلاته إلى بغداد فقال عن الأول : ولقيت
~~بغداد فى سنة ثمان وثلثائة رجلا من علماء البهود .0،(2) وقال عن الثانية وهو
~~(1) أحن القاسيم 389 (ليدن 1906م)
~~(2) تاريخ حى مليك الأرض والأنبياء76

PageV01P012

~~============================================================

~~ي يحدث عن مهلهل بن بموت بن المزرع : فلما وردت بغداد ثاث مرة ،
~~ذلك فى سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة ، وطلبت شعر أبى نواس من عند النيبختيين
~~فقضيت وطرى من النظر فيه دلوفى على هذا الرجل : 11).
# و يبدو أن حمزة كان ms005 كثير القصد لبغداد ، طويل الإقامة بها ، إذ أن الكثرة
~~الكاثرة من أساتذته الذين ذكرهم فى كتبه ، أو الذين ذكرهم أبو نعيم والسمعانى
~~ف ترجمته كانوا من سكانها ، يضاف إلى ذلك أن حمزة كان معنيا ججمع شعر
~~نواس ، وقد قضى أبو نواس معظم حيانه فى بغداد ، وتوفى دون أن يجمع
~~شره ، بل تركه مبعترا فى الأمواز والبصرة ومصر وبغداد ، فكان من الضرورى
~~ان يكرر حمزة الذهاب إلى بقداد ، وأن بطيل إقامته بها ، ليتسنى له أن يتتبع
~~شعر هذا الشاعر فى مظانه المختلفة، وقد ذكر حمزة فى ديوان أبى نواس
~~اماء بعض العلماء الذين التى بهم فى هذه المدينة ، واستعد منهم بعض قصائد
~~ابي نواس وأخباره ، كهلهل بن يموت بن المزرع ، واين الأنبارى ، وعلى بن
~~سليمان الأخفش . وبعض آل نوبختالذين كان أبو نواس على اتصال وثيق بهم،
~~فأمدوا حمزة ببعض قصائده وأخباره.
# فوخه :
~~اخذ حمزة عن كثير من الأئمة المشاهير فى علوم اللغة والأدب والتاريخ
~~والستة ، وكان بعض هؤلاء العلماء مواطنا له بأصبهان : وكثير منهم من ساكنى
~~بقداو
~~وقد ذكر كل من السمعانى وأبى نعيم فى ترجمته أسماء الرجال الذين كان
~~حمزة بروى عنهم : وكانوا من الحفاظ ورجال السنة ، وهم :
~~1 - عبدان بن أحمد الأهوازى الجواليقي ، وكان إماما فى الحديث، وأحد
~~الجفاظ المجودين المكثرين ، وتوفى بعسكر مكرم سنة 306ه .
# 2- أبو جفر محمد بن جرير الطبرى ، المحلث الفقيه المقرئ المؤرخ
~~(1) ديوان أب نواس 124، مدر الباب القالث مفر من مورة سنهد النكرطات بجامعة
~~الدول المربية

PageV01P013

~~============================================================

~~المشهور، جمع من العلوم مالم يشاركه فيه أحد من أهل عصره ، وكتاياه فى التاريخ
~~الفسير لم يصنف مثلهما حتى الآن ، وأخباره كثيرة مشهورة ، وتوفى سنة
~~3- أبو عبد الله محمرد بن حمد الواسطى، ومو محدث من أمل واسط ،
~~ل الى بفدادوحدث بها، وتوفى سنة 4307
~~4 - أبو جخر محمد بن صالح بن فريح العكبرى ، وهو محدث ثقة ،
~~أقام ببغداد وحدث بها، وكانت وفاته سنة 9307
~~- أبوعبد الله حمد بن نصير المدينى: ومو حدث ثقة مأمون توفيسنة *40ه
~~العلماء الذين تلتى ms006 عليهم فى علوم اللغة والأدب والنحو والتاريخ
~~الأنساب ، والذين ذكرهم بعبارات تدل على أنه كان على صلاث شخصية بهم ،
~~فكان يسألهم ، أو يتحدثون إليه ، أويشهد مجالسهم : فنهم :
~~1_ ابوبكر محمد بن الخسن بن دريد :
~~وهو إمام من أئمة اللغة والأدب، وصاحب الكتب المشهورة : جمهرة اللغة،
~~الاشتقاق ، والملاحن . وكان ابن دريد شاعرا جيد الشعر ، وأشهر شعره
~~مقصورته الى مدح بها آل ميكال ، وتوفى سنة 4321 ، وكثيرا ماذكره حمزة فى
~~مؤلفاته اللغوية على أنه من أساتذته (1) .
# 2- أبوبكر محمد بن القاسم الأنبارى:
~~نخوى لفوى أديب، من تلاميذ ثعلب ، كان من أعلم الناس بنحو الكوفيين،
~~أكثرهم حفظأ للغة، وكان واسع المعرفة بالشعر ، ومن تصانيفه : غريب الحديث،
~~والأضداد ، والزاهر ، وشرح الجاهليات والمفضليات، وتوفى سنة 377ه، وكان
~~حمزة على صلة شخصية به (2) :
~~(1) اظر : النبيه عل حدوث اللصيف 95 (مخطوط) وديوان أب نواس 98/1 (تحقيق
~~فاغر)
~~(2) انظر : النيه على حدرث التحيف 74، ومعجم لبلدان ليلفوت (ميلم)، ودبوان
~~اب نواس 301/1

PageV01P014

~~============================================================

~~3- أبوعر حمد بن عبد الواحد الزاهد المعررف بغلام تعلب :
~~من أئمة اللغة ، وأكابر أملها وأحفظهم لها . ومن الرواة الذين لم بر قط أحفظ
~~م، أخذ عن ثعلب، وصحبه زمانا طويلا : فنب اليه : وعرف بغلام ثعلب ،
~~ومن كتبه : اليواقيت فى اللفة . المرجان فى اللغة: شرح الفصيح لثعلب : غريب
~~الحدنث، النوادر، فائت الجمهرة ، فانت العين : وتوفى سنة 345ه وقد
~~ذكره حمزة كثيرا على أنه من أسائذته(1).
# 4- أبو بكر أحمد بن الحسين بن شقير النحوى :
~~من النحاة المشهورين المذكورين : وكان فى طبقة ابن السراج ، وعده الزبيدى
~~ف الطبقة التاسعة من النحويين البصريين ضمن أصحاب المبرد(2) .
# فد ذكر ياقوت من كتبه : كتاب مختصر فى النحو ، وكتاب المقصور
~~والممدود، وكتاب المذكر والمؤنث(3)، وتوفى ابن شفير سنة 417ه ، وكان
~~حمزة على صلة به (1) .
# 5 - أبوبكر الحن بن على بن أحمد المعروف بابن العلاف :
~~شاعر عاش فى بغداد ، ونادم الخافاء ، وكان صديقا لعبد الله بن المعتز الشاهر
~~توفى سنة 318ه ، وقد اتصل به حمزة فى بغداد كتيرا أنناء عمله فى جمع
~~ديوان أبى نواس(5).
# 9- أبو ms007 الحسن على بن سليان ، الأحدش الصفير:
~~وى من أفاضل علماء العربية، ون أهل بغداد، وله من الكثب: شرح كتاب
~~(1) انظر : الموازنة لحمزة4 (مخطوط)
~~(2) طيقات النحوين والنويين 124 (تحقبق محمد أبو الفضل إبراهيم)
~~(3) انظر : معجم الأدباء 11/3
~~4) انظر : مقدمة ديوان أب نواس4 (تحقيق فاغر -جة التأليف والرجمة 1958)
~~() انظر: التتجه على حدوث التححيف 102، 103 ومعجم الأدباء 146/1، ديوان
~~اب نواس 200/1

PageV01P015

~~============================================================

~~يبويه ، والأنواء، والمهذب، وكانت وفاته ببغداد سنة 415. وقد اتصل
~~به حمزة فى بغداد فأنشده إحدى فصائد أبى نواس، بروايثه عن أبيه عن جده عن
~~ابى نواس(1).
# 7 - أبو نضلة مهلهل بن يموت بن المزرع :
~~لد بطبرية ، ثم انتقل إلى بغداد وكنها ، وكان شاعرا مجبدا مليح الشعر فى
~~الخزل وغيره ، وتوف بعد عام 334 وكان حمزة معجيا به أشد الإعجاب ، وقد
~~وصفه فى صدر الباب الثالث عثر من ديوان أبى نواس بأن له روايات كثيرة عن
~~الجاحظ سمعها حمزة منه ، وأنه كان أعلم الناس بأشعار المحدثين وأكثرهم بحثا
~~عها ، وأرواهم لها ، وأنه كان مع غزارة أدبه وكثرة رواباته شاعرا مليح الشعر ،
~~حلو التشبيه : غريب الألفاظ : ظربف البديع : لا بمدح ولا يهجو ترفعا منه ،
~~وقد تعرف عليه حمزة فى بغداد ، فأطلعه على بعض قصائد أبى نواس الى نظمها
~~مصر ، كما سلمه رسالته النى كتبها فى سرقات أبى نواس ، وهى الرسالة الى
~~ساقها حمزة فى الباب الثالث عشر من الديوان (2) .
# 8 - أبو الحسن محمد بن القاسم النيمى النسابة الأصبهانى :
~~أحد علماء الأنساب ، وقد ذكر ابن النديم أنه من أهل البصرة ، وعد له من
~~الكتب : كتاب الأناب والأخبار ، كتاب أخبار الفرس وأنسابها ، كتاب
~~المنافرات بين القبائل، أشراف العثائر وأقضية الحكام بينهم فى ذلك(3). وببدو
~~ان قد استوطن أصبهان ، حيث يسميه حمزة أبا الحسن النابة الأصبهانى.
# وقد سأله حمزة عن بعض الأنساب (4) .
# (1) انظر : ديوان أبي نواس 115/1
~~(2) انظر : ديوان أبى نراس 34/1، 142/1
~~2) انظر: لفهرست 177 (حبمة القجارية)
~~انظر : القيه عل حدرث التصحيف1م

PageV01P016

~~============================================================

~~9- أبو مسلم محمد بن بحر الأصبهانى :م
~~كان كاتبا بليغا مترسلا، متكلما معتزليا، ms008 وكان عالما بالتفير وغيره من صنوف
~~العلم ، وله من الكتب : كتاب جامع التأويل لحكم التنزيل على مذهب المعتزلة ،
~~كتاب الناسخ والمنوخ ، كتاب جامع رسائله ، وتوفى عام 8324 . وكان
~~حمزة على صلة به أيضا(1) .
# 10- أبو الحسين أحمد بن سعد الكاتب:
~~من أهل أصبهان وفضلائها، ومن أحاب الرسائل : وكان معاصرا لحمزة ، وله
~~من الكتب : كتاب الاختيار من الرسائل ، لم يسبق إلى مثله، كتاب فقر البلغاء ،
~~كتاب الحلى والثباب، كتاب المنطق : كتاب الهجاء ، وتوفى سنة350ه،
~~وكان بين حمزة وبينه محادثات شفوية(2)
~~11- النوشجان بن عبد الميح :
~~عده الثعالبى ضمن شعراء أصبهان(2)، وقال عنه أبو نعيم : "وكانت ملوك
~~افرص لا تؤثرشبئا من بلدان مملكنهم على أصبهان ، لطيب هوائها وتميز مائها ، ونسيم
~~تربتها ، والشاهد على ذلك ما هو مودع فى كتبهم الى يأثرها أهل بيت النوشجان
~~واسحاق ابنى عبد المسيح ، من جدمم المتقل من الروم إلى أصبهان ، فاستوطتها
~~تناسل بها"(4) وقوله : " ذكر النوشجان عن عمه يعقوب النصرانى كاتب أحمد بن
~~بد العزيز"(5) وسماء المافروضى أبا هيسى النوشجان بن هبد المسيح الأصبهانى،
~~قال هنه : و إنه من المعدودين فى كتاب أصبهان، وأورد له بعض الشعر(ة) ، وقد
~~ذكر حمزة فى كتبه ما يدل على أنه كان كثير التحدث إليه والأخذ عنه (7) .
# 1) انظر : التبيه عل حدوث التصيف 198
~~2) انظر : مقدمة ديوانأب نواس 17، والتتبيه على حدوث التيف 198
~~(3) انظر : يتيمة الدمر 267/4
~~(2) اخبار آسبان لاب نعيم24/1
~~(5) الصدر السابق24/1
~~(2) انظر : حامن أسفهان فمافروخى95
~~(7) انظر : الني على حدرث الحيف46، ومعيم الأدباء 120/7

PageV01P017

~~============================================================

~~12- أبوحرهة الفضل بن الحباب الجمى :
~~من رواة الأخبار والأدب والأشعار والأنساب ، وهو ابن أخت محمد بن
~~سلام الجمحى، وكان شاعرا، وله عدة تصانيف، وتوفى سنة 1530 وذكرحزة
~~ف كتبه ما يدل على أنه كان من أساتدته(1).
# لم بكن حمزة يكتفى بالأخذ عن علماء العرب ، وإنما كان يأخذ معن غيرمم
~~من علماء اليهود والروم واليونان وانجوس ، فقد جاء فى كتبه ما يفيد أنه كانت له
~~اتصالات علمية بهولاء العلماء، ومن ذلك ماقاله فى صدر الباب الخامس من كتاب
~~لا تاريخ سنى ms009 ملوك الأرض والأنيياء قال : و لقبت ببغداد فى سنة ثمان وثلثمائة
~~رجلا من علماء اليهود ، كان يدعى أنه بؤدى أسفار التوراة حفظا ، ومعث
~~لميذا له يذكر أنه ذووفاء بأداء اثنى عشر كابا من كتب أنبياء بنى اسرائيل
~~فسألت هذا الرجل ، وكان يمى صدقيا ، إخراج مجموع إلى فى تواريخ
~~الاسرائيليين على امخصاء مع اختصار ، فجع منها ما أنا حاكيه فى هذا
~~الباب "(2) .
# ومن ذلك ما قاله فى الفصل الثالث من الباب الثانى : "فهذه تواربخ ملوك
~~الوم الذين ملكوا بعد الإسكندر اليونانى إلى سنة الهيرة ، وعددهم ثمانية وخون
~~ملكا، لأن الهجرة كانت فى النة التاسعة من ملك هرقل . وهذه التواريخ
~~اخلتها عن رجل ، كان فراضا لأحمد بن عبد العزيز بن دلف ، فوقع عليه
~~الباء ، وهو رجل كبير بقرأ ويكب بالرومبة وكان لا ينبعث فى النطق
~~بالعربية الابجهد، وكان له ابن من جند السلطان ، منجم فهم، يقال له : يمن،
~~تجم لى عن لان أبيه إملاء من كتاب له روى الخط هذه التواريخ" (2، .
# ومن ذلك قوله فيما نقله عنه باقوت : "قرأت فى الكتاب الذى نقله ابن المقفع
~~ان الايوان الباقى بالمدائن هومن بناء مابورين أرقضير، فقال لى الموبذان ، مويذان
~~(1) انظر : ديوان أب نواس 111/1 (تحفيق فاغتر)
~~(9) تاريخ مى سلرك الارض والأنبيلء 76 (طبة بيروت)
~~2 انظ: المصدر الابق22، 4
~~الديه الغاخرة- أول

PageV01P018

~~============================================================

~~أاميد بن أشوهست : ليس الأمركما زعم ابن المففع ، فإن ذلك الإيوان خربه المنصور
~~ابوجفر ، وهذا الباقى هو من بناء كسرى أبرويز 11900) .
# وقوله أيضا فى المصدر الابق :" سمعت موبذ بن أشوهست بقول : البصرة
~~نعريب بس راه ، لأنها كانت ذاتطرق كثيرة انشعبت منها إلى أماكن مختلفةه(2) .
# نواله
~~الف حمزة فى ثلاثة من فنون العلم ، هى اللغة والأدب والتاريخ ، وأجاد فى
~~كل ما ألف وأوق على الغاية ، فقد خلف لنا أربعة عشر كتابأ يعد بعضها من
~~الأمهات والأصول ، ومن أوثق المصادر التى اعتمد علبها من جاء بعده من العلماء
~~و فد بحث حمزة فى هذه الكتب موضوعات جديدة لم يسبق إليها، مثل : حدوث
~~الصحيف : والموازنة بين ms010 العربية والفارسية ، وتاريخ أصبهان، وفيما بلى أسماء هذه
~~الكب :
~~- التنبيه على حدوث التصحيف: وتوجد منه تسخة خطية بالخزانة
~~اللمورية (رقم 849 أدب تبمور) كما توجد ثلاث تبخ أخرى منه بطهران(3)،
~~و نسخة خامسة بدار الكتب الظاهرية بدمشق، وقد تعرض للرد على حمزة فى هذا
~~الكتاب أبو نصر إسحاق بن أحمد بن شيت بن نصر بن شبث البخارى (8405)
~~وصنف فى ذلك كتابه "الرد على حمزة فى حدوث التصحيف" (4) :
~~2- الخصائص أو الموازنة بين العربية والفارسبة : والموجود منه قطعة محفوظة
~~بدارالكتب المصرية (برقم90 لغة) وتقع فيخسين ورقة، وبها خروم ، وأوراقها
~~بالبة : ولذلك فقد أحسنت دار الكتب صنعا إذ صورتها بالغونستات (تحت
~~رفم1801 *) كما أحن بعض العلماء حيث استنيخ منها نسخة بخط حديث (تحت
~~(1) انظر : معجم البلدان (الإبوان)
~~(2) انظر : المصدر للسابق (لبصرة)
~~(2) فكر ذك الهكور حين عل محفونظ الأستاذ بكلية آداب جاممة بنداد فى بحث له عن
~~مزة نشربمجلة سومر العراقية للاثار، المجله119 64-44 (مام 1964) وذكر أنه
~~الطلع عل هذه النمخ الثدت
~~) معبم الادباء691/6، بنة لوعاة434/1

PageV01P019

~~============================================================

~~رقم 808 لغة) وبظهر أن هذا الكتاب كان غريبا فى بابه، فريدا فى موضوعه،
~~ويدل على ذلك ما وصفه به القفطى حيث قال :" وهو كتاب جليل ، دل على
~~اطلاعه على اللغة وأصولا ، لم يأت أحد بمثله، صنفه للملك عضد الدولة
~~فناخسرو بن بوبه " (1).
# 3 - ناريخ سنى ملرك الأرض والأنيياء ، وقد نشر فى برلين سنة 1840،
~~ف ليبزج سنة 1844 مع ترجمة لاثينية له ، بتحقيق المسنشرق الألمانى جوتوالد ،
~~اعبد طبع الفسم العربى منه بمطبعة كاويانى ببرلين سنة 1340ه، ونشره مولوى
~~كبير الدين أحمد فى كلكته سنة 1866 ، ونشر مترجما إلى الإنجليزية فى
~~بومباى سنة 1932، ثم نشر أخيرا فى بيروت سنة 1961م .
# 4- تاربخ أصبهان ؛ وهو كتابمفقود : وقد ذكره فى ترجمة حمزة كل من
~~ابان النديم والسمعانى وأنى نعيم والقفطى وحاجى خليفة ، كما أشار إليه حمزة
~~ف كتابه "تاريخ نى ماوك الأرض والأنبياء ، () ووصفه القفطى بقوله :
~~وله كتاب تاريخ أصبهان : وهو من الكتب المفيدة العجيبة الوضع ، الكثيرة
~~الغرائب 9(2
~~5- ديوان أبى نواس ms011 : وقد طبع برواية حمزة فى القاهرة بعنابة إسكندر
~~اصاف عام 4ق18 م، وأعيد طبعه بالمطبعة الحميدية عام 1422، وما
~~طبعتان ناقصنان ختلنان : وقد نشر الجزء الأول منه محققأ على خس نسخ خطبة
~~المستشرق الألمانى إيفالد فاغنر . وطبع بمطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر بالفاهرة
~~م 1458 ، ومنه مصورات بجامعة الدول العربية عن خطوطى مكتبنى الفانح
~~كوبريلى أرفامها 280، 281، 282، وقد ذكر كل من بروكلمان
~~ومفوخ وفاغتر عدة نخ لرواية حمزة منفرقة فى أنحاه العالم(4) :
~~2- الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر ، وقد ذكره ابن النديم وحاجى خليفة ،
~~1) انباء الرواة224/1
~~) انظر :144 (حبمة بيروت)
~~(3) انباء الرواة 326/1
~~4) انظر تاريخ الأدب العرب لبروكلمان (المترجم 30/2) ومجلة المسهد العطمى ففات الشرفية
~~ببرلينص 162، المجلد 12 (سة 1909) ومقدمة دبوان أب نواس بتحقيق فاغتر

PageV01P020

~~============================================================

~~ووصفه الأخير بقوله : "الأمثال الصادرة هن ببوت الشعرلابى عبد الله حمرة
~~ابن الحمن الأصبهانى، وهومرتب على الحروف، أوله : الحمد لله حق حمده" (1)
~~ومنهنسخة خطية فى برلين (برقم 1125) وقداطلعت عليها لدى أحدالأحدقاء، وتسختها
~~7- التشبيهات : لم يذكره إلا ابن النديم ، وهو من الكتب المفقودة .
# 4 - التمائيل فى تباشير السرور؛ وقد انفرد بذكره ابن النديم ، وهو مفقود أيضا
~~وهناك كتاب آخريحمل هذا الاسم، من تأليف الخليفة الشاعر عبد الله بن المعتر
~~وهو نصو شعرية فى الخمر وشربها(2).
# 9- أنواع الدعاء ، وذكره ابن النديم وحده .
# 10- رسائل ؟ ذكرها ابن النديم ضمن مصنفات حمزة ،ويبدو آنه
~~جموعة رسائل ومقالات فى يعض الموضوعات الأدبية واللغوبة ، وقد نقل البيرونى
~~ف كتابه " الآثار الباقية نصا طويلا يتضمن بعض الشعر الذى قبل فى النبروز
~~والمهرجان ، ونسبه إلى حمزة فى" رسالته فى الأشعار السائرة فى النيروز والمهرجان"(3)
~~كما ذكر القسطلانى أن لحمزة رسالة بعنوان : والرمالة المعربة عن شرف الاعراب"(4)
~~و على ذلك تكون هاتان الرمالتان من هذه والرسائل.
# 11- مضاحك الأشعار ؛ ولم يذكره أحد ممن ترجم له ، وإنما ذكره الثعالبى
~~ف " ثمار القلوب"(4) ووصفه بأنه مرتب على حروف الهجاء، ونقل عنه مقطوعات
~~ن الشعرفى وصف احمار طياب
~~12-ردود على علماء اللغة وعلى رواة الشعر والشعراء ، وهوكتاب مفقود،
~~وهذه الردود ليست لحمزة ms012 ، وإنما هى لأبى على لغدة الأصبهانى ، وقد قام حمزة
~~معها ، يدل على ذلك ما صرح به حمزة من قوله فيما نقله عته ياقوت فى ترجمة
~~ف على لغدة : "وله ردود على علماء اللغة، وعلى رواة الشعر والشعراء ، قد
~~1) كفف الظنون 194/1
~~() ج بالمطبة العربية بالقامرة سنة 21925
~~(2) الآثار الياقية 21
~~(4) اشاء السارى لشرح سيح البخارى 21/4
~~(م) انظر : ص 362 بتحقيق حد أبر الفضل ليرام

PageV01P021

~~============================================================

~~جمعتاها نحن فى كتاب، وأنفذناه إلى أبى إسحاق الزجاج، رحمه الله" (1).
# 13-كتاب الفصول المختارة من كتب الجاحظ ، ذكره العلامة المحقق
~~عبد العزيز الميمنى ، وذكرما يدل على أنه بمثلك تسخة خطية منه (2) .
# 14- الدرة الفاخرة فى أمثال أفعل ؛ وهو هذا الكتاب ويأتى الحديث
~~ه مق
~~مكانته الأدبية :
~~ان الذى يطلع على كتب حمزة بلاحظ غزارة العلم ، واتساع التقافة، وخصوبة
~~الكر ، ولا عجب فقد عاش حمزة فى التصف الأول من القرن الرايع الهجرى ،
~~بعد أن نقجت العلوم والفنون، وتنوعت الثقافات، وزخرت الحياة العربية
~~بالوان من المعارف والآفكار .
# وقد تثقف حمزة جميع هذه الثقافات ، وقرأ أمهات الكتب ، وتلمذ على
~~أعلام العلماء، ولم تكن قراءاته مقصورة على علوم اللغة والأدب والتاريخ ، وهى الفتون
~~الى ألف فيها ، وإنما امتدت إلى جميع أنواع العلوم والمعارف ، فكان يقرأ
~~كب الفلسفة والطب وغيرها ، ويتشقف بكل ذلك ، فقد ذكر ابن أبى أصيبعة
~~ان لأب على أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه الأصبهانى ، وهو من مشاهبر الأطباء
~~في القرن الرابع الهجرى - رصائل فى الطب والقلسفة أرصل بها إلى حمزة الأصبهانى
~~وهى : رسالة فى طبقات العين ، رسالة فى أن الماء لا يغنو ، رسالة فى النفس
~~الروح على رأى اليونانيين ، رسالة فى الاعتذار عن اعثلال الأطباء ، رمالة
~~في الرد على من أنكر حاجة الطبيب إلى اللغة (2)، وقد أورد القفطى فى كتابه
~~" إخبار العلماء بأخبار الحكماء " ما يدل على ذلك (4) :
~~هذا بالاضافة إلى أن حمزة من أصل فارسى ، وله معرفة تامة باللغة الفارسية ،
~~مكنته من الاطلاع على آدابها وعلومها، ومن الوقوف على العلاقات الى بينها وبين
~~الغة العربية ، بل ms013 أكثر من هذا مكتته هذه المعرفة من أن بؤلف كتابا برمته
~~ف الموازفة بين اللغتين.
# بذه الثقافة الرفيعة، والمعارف المنوعة استطاع حمزة أن يقف شامخ الرأس
~~(1) محنم الأدباء 142/4
~~(2) انظر : سط اللقل 100/3 (مامش)
~~(2) انظر : مين الانباء 21/4 (حة بيروت)
~~((1) انظر : ص240

PageV01P022

~~============================================================

~~ين علماء عصره ، وأن بؤلف أربعة عشر كتابا أصيلا فى علوم اللغة والأدب
~~التاريخ ، وأخيرا رفعته هذه المكانة العلمية إلى منزلة "المؤدبين ،(1) وهى منزلة
~~لم يكن برتق إليها إلا كل متضلع فى شتى العلوم والفنون .
# ويعد حمزة من أعلام المصنفين ، ومن أيرز مؤلفى القرن الرابع الطجرى، وتمتاز
~~مصنفائه ومؤلفاته بدقة المنهج وروعة التنظيم والتقسيم ، ما تمتاز بالمقدمات الوافية
~~الى يلتى كل منها أقوى الأضواء على موضوع الكتاب ، وفى كتبه : الدرة الفاخرة ،
~~تاريخ سنى ملوك الأرض والأتبياء ، والتنبيه على حدوث التصحيف ، وديوان
~~بي نواس ، مقدمات وافيه بارعة ، بمكن أن يعد كل منها بحثا فائما بذاته ، ولعل
~~ايرز خط فى تأليفه هو الاعتماد على الروابة والنقل عن أئمة العلم وأساطين اللغة،
~~يدعم بأرائهم آراءه ، ويقوى بمذاهبهم المحتلفة المسائل الى يتعرض لها فى كتبه .
# و قد شهد ببراعته فى التصنبف من القدماء ابن النديم والقفطى ، أما ابن النديم
~~قال فى ترجمته : "وكان أديبا مصفا " وأما القفطى فقال عنه :" الفاضل الكامل،
~~الصنف المطلع ، الكثير الروايات ، كان عالما فى كل فن ، وصنف فى ذلك،
~~وتانيفه فى الأدب جميلة، وفوائده الغامضة جمة
~~وقد اسخاه من كتب حمزة ونقل عنها جماعة من مشاهير العلماء والمؤلفين،
~~مثل أبى هلال العكرى ، وأبيالفضل المبدانى ، وأبى القاسم الزغشرى ، فقد نقل
~~ولاء العلماء الثلاثة أمثال حمزة برمتها إلى كتبهم فى الأمثال ، مصرحين بذلك
~~فى مقدمات هذه الكتب :
~~ومثل باقوت الحموى الذى نقل كثيرا عن كتاب الموازنة فى معجمى الأدباء
~~والبلدان، وأبي منصور التعالبى، وقد تقل عن حمزة فى ثمار القلوب ، وأبى الريحان
~~البيرونى الذمى نقل عنه فى الآثار الباقية ، والصفدى الذى نقل عنه فى الغيث
~~السجم، وعبد القادر البغدادى، وقد نقل عنه كثيرا فى خزانة الأدب ، وغيرمم
~~من العلماء.
# و ms014 قد مالت كتب التراجم القديمة إلى اعتبار حمزة أدببا : إذ وصفه ابن النديم
~~بأنه "كان أديبا مصنفا : ووصفه السمعانى بأنه " كان من فضلاء الأدباء ، ووصفه
~~(1) وصفه بالادب كل من أبى نعيم والساف والقضف منه الكلام من ترجمته ، كما وصفه
~~نم الصفة أيضا الخلى فى الامدن بالتويخ 122

PageV01P023

~~============================================================

~~ابو نعيم بقوله : "أبو عبدالله الأديب " وقال عنه القفطى : " وتصانيفه فى الأدب
~~لة2
~~اما المستشرقون الذين درموا حياته وآثاره فقد مالوا إلى اعتباره مؤرخا ، وذلك
~~لاشهاره بينهم بكتابه "تاريخ مى ملوك الأرض والأنبياء : الذى قام بعضهم
~~بنشره لأول مرة عام 1840 م ، وقد ذكرنا ذلك عند الحديث عن هذا الكتاب،
~~قد كان ذلك سبيأ فى أن يعده بروكلمان من المؤرخين ، وأن يترجم له فى القسم
~~الخاص بالناريخ من كتابه .
# وقد عده بافوت لغوبتا ، حيث قال عنه : " وهوصاحب لغة ومعنى بها،(0) .
# والحق أن حمزة يجمع هذه الأوصاف الثلاثة ، فهو أديب، لغوى ، مؤرخ :
~~كما تشهد بذلك كتبه والموضوعات النى تناولتها .
# قد نوه بمكانة حمزة العلمية والأديية بعض معاصريه ، فكتب إليه عدان
~~ابان أبى عبد الرحمن الأصبهانى قصيدة بقول فيها :
~~ابن لى أيها المفتن علما ومن أضحى الغداة بلانظير()
~~من مهما عويص الشعرأدجى وحير كل ذى علم غزير
~~كفانا حيرة فيه براى يضىء كدارة القمر المنير
~~كا كتب إليه مهلهل بن يموت بن المزرع : "أما بعد ، أدام الله فى أرغد
~~عبش : وأنم السرور، وأمد العمر ، وأجل القدر عزك، وجد الزمان ببقائك،
~~ووهب للآداب موام سلامتك وتطاول أمرك ، فإنى لما رأيتك حربصا عنى شر
~~ب نواس ، حنى أربيت على أكثر الناس فى تعظيمه وتقديمه ، وإن كنت
~~خارجا عن طبقة من بغلوفى أمره بلاتحديد، ويميل عن الحجة فيه إلى التقلبد..،3.
# كما عده الثعالى من ظرفاء الأدباء الذين جمعوا فصاحة العرب البلغاء إلى
~~أفان العلماء، ووعورة اللغة إلى سهولة البلاغة، وقرنه بالصاحب بن عباد،
~~والخوارزى ، وأبى الفنح المراغى ، والقاضى على بن عبد العزيز الجرجانى ،
~~(1) مبم البلدان20/1 (طة بيروت)
~~) ل عل حدوث اليف 166، ديوان أبي نواس 204/1 (تقييفاغنر).
# (3) سرقات آبي ms015 نواس 31 (تحقن قدكور حد من هدهوة)

PageV01P024

~~============================================================

~~وأحمد بن قارس القزوينى (4) .
# ووفه الصاحب بن عباد هو وابن عون بقوله: وا شيخان مقدمان
~~وفحلان مقرمان"(4، :
~~انبامه بالشعوبجة :
~~سب حمزة إلى الشعوبية والتعصب على الأمة العربية ، وقد انفرد ثلاثة ممن
~~رجم له أو نقل عنه من القدماء بالصاق هذه الصفة به ، وهم الثعالبى والقفطى
~~البيروى ، أما التعالبى فقد قال : "زعم الأزهرى أن تلك العمائم المهراة كانت
~~حمل إلى بلاد العرب من هراة، فاشتقوالها وصفا من اسمها ، وأحسبه اخترع
~~هذا الاشتقاق تعصبا ليلده هراة ، كما زعم حمزة الأصبهانى أن السام الفضة ،
~~وهو معرب عن سيم ، وإنما تقول هذا التعريب وأمثاله تكثبرا لسواد المعربات
~~من لفات الفرس ، وتعصبالهم: 27.
# واما القفطى فقال : " وكان بنب إلى الشعوببة ، وأنه يتعصب على الأمة
~~العربية، (4) وتزيد ابن مكتوم فى تلخبصه حبث قال فى ترجمة حمزة :
~~وكان شعوبيا "(5).
# أما البيروفى فقد قال : ولثل هذا تعرض حمزة بن الحسن الأصبهانى
~~ف رسالته فى النبروز حين نعصب للفرس فى عملهم "ام
~~قد عده جولد تسيهر واحدا من أهم ممثلى الشعوبية اللغوبة ، المسماة برد الفعل
~~الغوى فى مواجهة التزاث العربى ، زاعما أن إحاسه وميوله الفارمية قد أثرت على
~~اعاله اللغوية ، وأن المطلع على كتبه التى بقيت لنا بلاحظ تحبزه الواضح إلى
~~الغة الفارسية ، كما لوكان يميل إلى تفضيلها على اللغة العربية(2) .
# (1) ققه اللية10
~~(2) يتيمة الدهرمالى؛/ه20
~~(4) فقه النة 106-نل فى الثياب العرفة فى ترفها اللعرب و
~~(4) انباه كرواة 230/1
~~(5) تلن ابن كوم 24
~~(9) الآثار الباقة 42
~~) انعر: عرلمات امومة جرلد قهراص214-209

PageV01P025

~~============================================================

~~ارى أن حمزة لم يكن شعوبيتا ، ولا متعصبا على الأمة العربية ، وان هذه
~~نهمة باطلة ، يمكن أن ترجع إلى الأسباب الآنية :
~~1- أن علماء عصرة، ولاسيما أهل أصبهان ، كانوا يتحاملون عليه لكنرة
~~مصنفاته ، وتأليفه فى فنون كثيرة من العلم، وهو أمر عجز عن إدراكه كثير
~~هم، وقد صرح بذلك القفطى ، حيث قال : " ولكثرة تصانيفه وخوضه فى كل
~~وع من أنواع العلم سماه جهلة أصبهان بائع الهذيان ، وما الأمر والله كما قالوا ،
~~ومن جهل شيئأ ms016 عاداه "(1) .
# 2- أن حمزة كان يظهر عاطفة حارة نحو الفرس ونحو اللغة الفارسية ، فقد
~~قل يافوت عنه نصا أشاد فيه بعدل الفرس ورففهم بالرعية ، حيث يقول :
~~وقد حكى أن المنصور لما أراد بناء بغداد استشار خالد بن برمك فى هدم الايوان
~~وادخال آلثه فى عمارة بغداد ، ققال له : لا تفعل با أمير المؤمنين ، فقال : أبيت
~~الا التعصب للفرس ! فقال : ما الأمر كما ظن أمير المؤمنين ، ولكنه أثر عظيم
~~يدل على أن ملة ودينأ وقوما أذهبوا ملك بانبه لدين وملك عظيم، فلم يصغ إلى رأيه
~~وأمر جهدمه ، فوجد النفقة عليه أكثر من الفائدة بنقضه فتركه، فقال خالد :
~~الأن أرى يا أمير المؤمنين أن تهدمه ، لثلا يقال : إنك عجزت عن خراب ماعمره
~~غيرك، ومعلوم ما بين الخراب والعمارة ... ومازلت أسمع أن كسرى لما أراد بناء
~~ايوانه هذا أمر بشراء ما حوله من ماكن الناس : وإرغابهم بالفمن الوافر ، وإدخاله
~~ف الايوان ، وأنه كان فى جواره عجوز لها دوبرة صغيرة فأرادوها على بيعها فامتنعث
~~وقالت : ما كنت لأبيع جوار الملك بالدنيا جميعها ، فاستحن منها هذا الكلام،
~~وأامر ببناء الايوان ، وترك دارما فى موضعها منه ، وإحكام عمارتها ، ولما رأيت
~~الايوان رأبت فى جانب منه قبة صغيرة محكمة العمارة ، يعرفها أهل الناحية بقبة
~~اللجوز، فعجبت من قوم كان هذا مذهبهم فى العدل والرفق بالرعية كيف ذمبت
~~ولنهم ، لولا النبوة التى شرفها الله بعباده ، وشرف بها عباده"(2) .
# وكثيرا ما أرجع حمزة فى مصنفاته كلمات عربية إلى أصل فارسى ، ولاسبما
~~(1) انظر : انباء للرواة236/1
~~(2) مبم البلدان (الإيوان)

PageV01P026

~~============================================================

~~اسماء البلاد الأماكن : كما أنه نرجم بعض العبارات من العربية إلى الفارسية ،
~~او من الفارسية إلى العربية ، وأكثر من هذا أنه ألف كتابا برمته فى الموازنة
~~بين اللغتين ، يضاف إلى ذلك أنه حين ساق تاريخ الفرس فى كتابه "تاريخ
~~سى مليك الأرض والأنبباء " خص هذا التاريخ بتفصيل بشعر بميله القلبى إلى
~~الفرس:
~~3 - على أن أقوى هذه الأسباب ينمثل فى تلك العبارات التى وردت فى كتبه ،
~~و تعرضت يشدة للطعن فى أساس اللغة ms017 العربية وبعض عامائها :
~~ومن هذه العبارات قوله : "وأما سبب وقوع التصحيف فى كتابة العرب
~~فهو أن الذي أبدع صور حروفها لم يضعها على حكمة، ولا احتاط لمق يجىء
~~بعده ، وذلك أنه وضع خمة أحرف صورة واحدة ، وهى الباء والتاء والثاء والياء
~~النون ، وكان وجه الحكمة فيه أن يضع لكل حرف صورة مباينة للأخرى حى
~~يؤمن عليه التبدبل، (1)
~~ال أن قال :" فقد بان لمن عقل وأنصف نفسه أن اعتراض التصحيف فى
~~هذه الكتابة مع ما جلب إليها من الزيادة فى البيان بالنقط والاعجام ليس
~~إلا من ضعف الأباس"(2) .
# من ذلك أنه حكى فى الباب الثانى من الكتاب السابق (3) أقوالا لبعض
~~الشعوبيين المتعصبين على العربية : تشتمل على طعون فى اللغة العربية ويعض شعرائها
~~وعلمائها ، وقد حكى حمزة هذه الأقوال دون أن يرد على قائليها ، إلا فيما يتعلق
~~بالعلماء.
# ومن ذلك قوله فى كتاب الموازنة فييما نقله عنه ياقوت والسيوطى : " كان
~~الجاج يزعم أن كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف ، وإن تقص حروف إحداهما
~~عن حروف الأخرى ، فإن إحداهما مشتفة من الأخرى ، قبقول : الرجل مشتق
~~م ن الرجل ، والثور إنما يسمى ثورا لأنه يثير الأرض ، والثوب إنما سمى ثوبا
~~) الننيه على حدوث الحيف م (مارط)
~~2) المحدر الابق27
~~التنيه عل حدوث الف و

PageV01P027

~~============================================================

~~لانه ثاب لباسا بعد أن كان غزلا ، حسيبه الله..:
~~قال حمزة: وشهدت ابن العلاف الشاعر وعنده من محكى عن كتاب الزجاج
~~اشياء من شنيع الاشتفاق الذى فيه ، ثم قال : إنى حضرته وقد سثل عن اشتقاق
~~القصمة قال : لأنها تقصع الجوع ، أى تكره، قال ابن العلاف : بلزمه أن يقول :
~~اضض مفتق من الخضيض، والعصفر مشتق من العصفور ، والدب مشتق
~~من الدب ، والعذب مشتق من العذاب ، والحربف من الخروف، والعقل مشتق
~~من العاقول ، والحلم مثتق من الحلمة ، والإقليم مشتق من القلم : والخنفاء
~~من الفساه ، والخننى من الأنى ، والمخنث من المؤتث ، ضرط إبليس على ذا
~~من أدب"(1).
# ومن ذلك قوله فى كتاب "الموازنة " بعد أن ساق أسماء الدواهى الى بلفت
~~ما بربى على أربعمائة اسم ms018 وصفة : "فهذه جملة أسماء الداوهى : وتكاثرها
~~هو من احدى الدواهى" (9) .
# على أنه يمكن دفع هذه النهمة عن حمزة بمايأنى :
~~1 - أن الرجل كان جرىء الرأى ، حر الفكر ، لانيع النقد ، رأى ما فى
~~أاساس الكتابة العربية من وهن فجهر برأيه فبها ، وهو رأى تورع غيره من العلماء
~~عن الجهربه ، أو أنهم لم يفطنوا إلىما فطن هو إليه . ومهما يكن من شىء فإن
~~هذهنظرة من نظرات حمزة الصائبة؛ فمازلنا حتى الآن تعانى من التصحيف والتحريف
~~ف الكتابة العربية ضروبا من العناء ، ونقع فى أنواع من الخلط بواللبس والتبديل،
~~بب تشابه بعض حروف العربية فى الصورة ، وما زلنا نتلمس الوسائل المختلفة
~~نضع هذه الكتابة فى صورة نأمن معها اللبس والخطا، وتيسر للدارسين من
~~اشثة الأمة العربية ، ومن طلاب اللغة من الأجانب سبيل تعلمها ، وهو أمل
~~عزيز ، تطمح إليه نفوسنا ونفوس كل غبور على لغة القرآن الكريم .
# ويشهد لما ذكرت من أن حمزة كان حر الفكر ، لا يتعصب لجنس :
~~لا يتحيز إلى رأى قوله فى مقدمة " التتبيه على حدوث التصحيف " : " وأنا أجبتك
~~(1) جم الأدبله 144/1-146، المزعر فوط 294/1
~~2) اله على حدوث اوحيف21

PageV01P028

~~============================================================

~~ما سألت عنه ، سالكا فيه طريق الإنصاف ، وتاركا سبيل العناد ، مشملعا
~~م ركوب العصبية ، والركون إلى العناد واللجاج ، وحمية الجاهلية إن شاء
~~الله ثعالى"11)
~~- أن حمزة لم يكن بعجبه بعض مذاهب علماء النحو ، كالزجاج مفلا،
~~الذى ذهب فى الاشتقاق مذعبا غريبا ، لا بوافقه عليه أى من علماء اللغة،
~~ففيرعن استهجانه لمثل هذا المذهب بقوله: "حسييه الله، ووضرط إبليس على ذا
~~من أدب " وهو فى هذا ينهكم ، ولكن مثل هذه العبارات ألقت عليه ظلالا من
~~الشعربية، وجعلت بعضهم يضعه بين المتعصبين على الأمة العربية ولغها،
~~بدل أن يضعوه بين المجددين فى اللغة، والداعين إلى إصلاحها ، وهذا من نكد
~~الدنيا، وسوه الحظ!
# وكذلك لم تعجبه كثرة المترادفات فى اللغة العرببة إلى حد أن تبلغ ما يزيد
~~على أربعمائة كلمة لمسمى واحد هو الداهية ، ويعلق على ذلك نعليقه الذى أثر
~~، فيؤذ ذلك عليه، ويسلكه فى ms019 عداد المتعصبين على اللغة العرببة
~~على حين أن كثرة المترادفات فى اللغة العربية إلى هذا الحد من المطاعن التى وجهت
~~الها، ولاسيما من المستشرقين ، أولثك الذين يسارعون إلى تهجين اللغة العربية،
~~ويتبادر كثبر منهم إلى الفض من شأنها ما وجد إلى ذلك سبيلا . إن الترادف فى
~~الغة العربية خاصة فذة من خصائصها ، ودليل على خصوبتها وثرائها ، وكثبرا ما
~~اسعف المتكلمين بها، ويخاصة الشعراء، بعدبد من الكلمات للمعنى الواحد، ولكن
~~اذا وصلت المترادفات إلى هذا الحد فهذا شىء غير محمود فى اللغات!
# 3- وأما ما وردفى كتب حمزة من الفاظ فارسية ، واهنمامه الواضح بإرجاع
~~كثير من الكلمات العربية إلى أصلها الفارسى فإن هذا لا ينهض دليلا على نعصبه
~~لفرس والفارسية ضد العرب والعربية ، فلقد كان حمزة فارمى الأصل ، وكان
~~بعرف الفارسية ويقرأ بها الكتب ، والانسان قد يحتعين بلغة بعرفها غير لغته ،
~~يوضح بها بعض المعانى ، وقد يتفاصح بأنه بعرف لغة أخرى ، فتجد فى كتابته
~~1) الفنهه عل حدرث التصيف21

PageV01P029

~~============================================================

~~الحاديثه اليومية مفردات واصطلاحات من لغة غير لغته ، كأن ذلك طببعة فى
~~الانسان المثقف!
# على أن حمزة لم يكن بدعا فى هذا ، فقد استعمل بعض مؤلى العرب القدامى
~~الفة الفارسية فى مؤلفاتهم، ولعل السبب فى ذلك هو ما بين الشعبين وما بين
~~اللغتين من صلات حضاربة وثقافية وثيقة
~~من هولاء الزخشرى ، فقد كان بحب العرب وبفاخر بعروبته ، ويفضل
~~الفة العرببة على كل اللغات، وبفضل العرب على الفرس صراحة ، وهوفارسى ،
~~ل ينعه هذا من أن يؤلف (مقدمة الأدب) بالعربية والفارسية ، ومن أن بؤلف
~~ممجما عربينا فارسيتا(1).
# 4- وأخيرا فإن حمزة كثيرا ما أظهر عواطف حارة نجوبعض علماء العربية،
~~ابدى تقدبرا لنبوغهم فيما نيغوا فيه من علوم ، ولاسيما الخليل بن أحمد وسيبويه،
~~فقد حكى فى الباب الثانى من كتاب والتنبيه على خدوث التصحيف " أقوالا
~~بعض الشعوبيين تنقصوا فيها بعض علماء العرب، فنبوا إل عيى بن بزيد بن
~~اب ، وابن الكلبى ، والهبثم بن عدى اختلاق الأخبار ، كما رموا حمادا الراوية
~~وخلفا الأحمر بأنهما كانا بضعان الشعر على شعر ms020 العرب ، ووصفوا الخليل بأنه
~~كان مصروفا عن إدراك حكمة إلا عن النحو والعروض ، وأنه كان محصور الطبع
~~عن تفهم فتون من العلم رام تعملها فى فيها كالأخير ، ومن تلك الفنون علم الغناء
~~الإيقاع، وعلم الكلام والجدل ، وعلم الشطرنج والنرد.
# ولقد دافع حمزة عن هولاء العلماء ففاعأ يدل على شدة تقديره لهم ، فقال :
~~بسم الله ، وقال من أخذته الحمية لأولتك العلماء ، فتصدى لهؤلاء العياب برد
~~الجواب : أما الخليل قليس ما جكى عنه بعيب راجع عليه ، قانه كان منتحلا
~~لعلم اللغة لا علم الجدل ، بذلك عرف طول دهره ، وبعد فإن دولة الإسلام لم تخرج
~~ابدع للعلوم التى لم يكن لها عند علماء العرب أصول من الخليل ، وليس على ذلك
~~(1) انظر : كحاب والزخفرى فكحرر أسد الحيف (دار الفكر العرب) .

PageV01P030

# ============================================================

~~برهان أوضح من علم العروض الذى لاعن حكيم أخذه ، ولا على مثال تقدمه
~~احتذاه ، وإنما اخترعه فى ممر له بالصفارين ، من وقع مطرقة على طست ،
~~ليس فيها بيان ولاحجة يؤديان إلى غير حكايتهما . أو يفيدان غير جوهرهما ،
~~فلو كانت أبامه قديمة ، ورسومه بعيدة لشك فيها بعض الأمم، لصنعه مالم
~~بصنعه أحد منذ خلق الله الدنيا ، من اختراعه العلم الذى فدمنا ذكره ، ومن تأسبه
~~كناب العين الذى يحصر لغة كل أمة من الأمم قاطبة. ثم من إمداده سيبويه من
~~علم النحو بما صنف من الكتاب الذى هو زينة لدولة الإسلام ، وفلسفة تنحب
~~بها العرب على كل أمة . وقد أبان عن حاله جعفر بن بحيى بن خالد ، فإنه قال
~~يوما : حضرت البارحة مجلس أمير المؤمنين الرشيد ، فتذاكرنا علماه الملة من كل
~~فن ، فاختلفنا ثم اتفقنا على أنه لم يرفيهم من برع براعة الخليل : وابن المقفع ،
~~ألى حنيفة: والفزارى . قالوا : فالإقبال ساق إلى دولة العرب مثل الخليل، ومثل
~~شام ابن الكلبى الذى عنى فم بضبط الأنساب : فصنف فيها خة كتب ،
~~وهى : المنزل ، والجمهرة، والموجز . والفريد، والملوكى.. ومثل عيى بن بزبد
~~ابن دأب الكنانى ، وهو الذى ارتفع فى جلالة القدر أنه كان ينكي فى مجلس
~~الخليفة الحادى ، ولا ms021 يعرف أحد قبله ولا بعده نال هذه الحظوة : قالوا : وابن
~~دأب يعد من علماء مضر : وهو تاسع تحعة من علمائهم الذين هم: اين دأب
~~الكنانى ، وأبو بكر الهنل ، وزيد بن عيانس بن جعدبة ، وأبو عمرو بن العلاء
~~المانى، والنضر بن شميل المازنى أحد تلامذة أبى عمرو ، وأبو عبيدة معمر بن المثى
~~م ول تيم قريش، وعبد الملك بن قريب الباهلى ، وهو الأصمعى ، ومحمد بن
~~اساق بن يشار مولى قريش، وأبو البقظان مول بى فحيف من ربيعة مالك :
~~كما أن ابن الكلبى سابع سبعة من علماء اليمن الذين هم : محمد بن السائب الكلبى ،
~~ابنه هشام أبو المنذر ، والهينم بن عدى ، والشرفى بن القطامى ، وعوانة بن الحكم
~~الكلى ، ومحمد بن عمر بن واقد الأسلمى ، وأبو زيد سعيد بن أوس الأنصارى .
# قالوا : فهؤلاء على جلالة أخطارهم، ونفاسة علمهم لو جمعوا كلهم فى صعيد
~~واحد لم يعشروا الخليل ، ولا نالوا فى العلم أدنى درجاته ، وما ظنكم برجل تولاء
~~كل جيل ، ومال إليه كل فرقة ، حتى حل فى صدورمم فنحوه الذكر الجميل
~~السنهم ، فهذا أحمد بن الطيب ، وهو فيلسوف ذلك العصر ، كان بعد الخليل

PageV01P031

~~============================================================

~~ف فلاسفة الإسلام مع أستاذه أبى بوسف الكندى ، فكان يقول : انهى علوم
~~جانب المغرب إلى خس فرق ، وهم أصححاب الرواق ، وكانوا بالإسكندرية ،
~~أحاب أصطوان ، وكانوا ببعلبك . وأصحاب المطال ، وكانوا بأنطاكية ، وأصحاب
~~البرانى، وكانوا مصر ، والمشامون ، وكانوا بمقدونية ، ولو جمعوا بأجمعهم إلى
~~الفيلسوف أبي يوسف لكان يرجع بهم ، ولم ينفق له مثل اختراع الخليل لعلم
~~العروض"11،.
# 5- ون الأدلة الى تثبت عدم تحبزه للفرس ضد العرب ، ما ذكره فى
~~مسهل الباب الحادى عشر من ديوان أبى نواس ، وهو الباب الذى أفرده للمذكر ،
~~فقد فرر أن اللواط والغزل بالمذكر قد انتشرا بين العرب بسبب انتقاله إليهم من
~~الخراسانيين فى صدر الدولة العياسية، لأسباب وظروف ذكرها الجاحظ فى كتاب
~~المعلمين ، قال حمزة : "وأبو نواس أول من شبب بالذكر، وإن لم
~~كن أولهم فهو لاشك من نشء الزمان الذى أحدث فيه ، وهو صدر دولة ولد
~~الباص ms022 ، وذلك أن الشعراء قاطبة من أيام مولد الشعر قبيل الإسلام إلى آخربنى أمية
~~كان تشبيهم بالناء، لا غير ، إذ كانت دواعى عثقهم من جهة النساء،
~~فلما أقبلت دولة المسودة من المشرق مع أهل خراسان أحدث فيهم اللواط : لارتباطه
~~الغلبان ، فشبب شعراء الدولة جميعا بالذكران .
# وكان لحدوث هذه الفاحشة فى الخراسانيين سبب حكاء الجاظ فى كتاب
~~المعلمين ، زعم أن السبب الذى قد أشاع اللواط فى أجناد خراسان ، خروجهم
~~ف البعرث مع الغلمان، وذلك حين تعذر عليهم استصحاب النساء والجوارى
~~حن سن أيو مسلم صاحب الدولة فى تلك العساكر ألا يصحبها الناء خلافا على
~~جند بنى أمية فى إخراجهم الناء مع العاكر ، ولم يكن لهم غلمان يخدمونهم :
~~فلملا طال مكث الغلام مع صاحبه فى الليل والنهار، وفى حال التبذل والتكفف،
~~وعند اللياس والتتر ، وهم فحول تقع أبصارهم على خد كخد المرأة، واق
~~كافها ، وردف كردفها ، والرجل ربما ماج فتدعوه الحال إلى أن يواقع البهيمة ،
~~وخضخض فى راحة كفه، فنعود القوم ذلك فى أسفارهم، فلم يففلوا منها إلى منازهم
~~الا وقد تمكنت تلك الشهوة منهم ، مع اللى لهم من خفة المؤونة والأمن من السلطان
~~و

PageV01P032

~~============================================================

~~ومن الحبل ، ولو كانت هذه الشهرة شائعة فى الأعراب لتعشقوا الغلمان بها،
~~ولو تعشقوا الغلمان لغبيوا بهم ولهاجوا وتفاخروا ، ولثنافرا فى الغلمان ، ويجرى
~~ف ذلك من الشرما لا يخى مكانه ، والحوادث إنما تحدث فى الناس على قدر ما
~~خصوا به من الأسباب ، ألا ترى أن الرجال المستجدين إنما مال أكثرهم إلى حب
~~الغلمان لكثرة ما يرون من الأبناء المختلفين إلى المجالس ، فحبوهم واقعة على الغلمان
~~ون الجوارى : وكذلك كتاب الدواوين هذه حاهم ، وقيل لابنة الخس :
~~لم زنيت بعبدك فقالت : طول السواد ، وقرب الساد(1).
# 1) فهون أبي نواس خطرطة القامرة م141 وورة الجاسة لمربية ،


PageV01P033

~~============================================================

~~كتاب الدرة الفاخرة
~~1- الخلاف فى اسمه:
~~لم يشر حمزة فى المقدمة إلى اسم اخناره لكتابه، كما كان يفعل كثير من المؤلفين،
~~لكنه اكتفى بذكرموضوع الكتاب ، حبث قال فى صدر المقدمة : وهذا كتاب
~~أدعته فنا من الأمثال ms023 السائرة عن العرب ، وهو أكثرما يجرى منها على ألسن الفصحاء،
~~ويختلط بخطابة البلغاء ، ويدخل فى نوادر الأدباء وبدائع الشعراء ، وهو ما جاء
~~من الأمثال على قوهم : هو أفعل من كذا .
# ومن ثم فقد اختلف العلماء الذين ترجموا له ، أو نقلوا عن كابه هذا ،
~~فأطلقوا عليه عدة أسماء ، فابن النديم سماه " كتاب الأمثال على أفعل، (1)
~~وابن منظور سماء فى اللسان " كتاب أفعل من كذا " (2) أما عبد القادر البغدادى
~~فقد أطلق عليه فى خزانته تارة اسم والدرة الفاخرة" (3) وتارة اسم " الأمثال التى
~~على وزن أفعل، (9) وتارة اسم " أمثال حمزة " (5) .
# لم يذكر أبو هلال العكرى فى مقدمة وجمهرة الأمثال" ولا أبو الفضل الميدانى
~~ف مقدمة وجمع الأمثال: اسما للكتاب ، مع أنهما قد صرحا فيهما بأنهما قد نقلا
~~أمثاله.
# اما العلماء المحدثون الذين ترجموا لحمزة فقد راق فم الاسم الذى أطلقه البغدادى
~~أحيانا على الكتاب فموه والدرة الفاخرة .
# وإذا رجعنا إلى نسخ الكتاب الأربع وهى الى اعتمدت عليها فى التحقيق وجدنا
~~1) الفهرست 129.
# (2) الان (مفا، نزا)
~~(4) انظر خزانة الادب 266/9،104/2،12/2411/2.
# () انظر المصدر السابق12/1.
# انظر الص الابق واعه 7، 2م11012،1241241،
~~،،24414.
# الدرة الفاخرة

PageV01P034

~~============================================================

~~العوان على تخة ميونخ وهي أقدم النسخ وأصدفها الكلمات الفاخرة والأمثال
~~الساثرة وعلى النسخة التبموربة " الرة الفاخرة " وعلى نسخة قوله " كتاب أفعل :
~~وعلى النسخة المخربية " هذه أمثال القالى:
~~والذى يغلب على الظن، تفيرا لهذا الاختلاف، أن كل ناسخ قد اختار للكتاب
~~عنوانأ يروق له ، ويلائم ما جمع بين دفتيه من أمثال سائرة ، وكلمات فاخرة ،
~~وان العلماء الذين ترجموا لحمزة ، أو نفلوا عن كتابه قد اطلعوا على نسخ مختلفة
~~منه ، فنقل كل منهم اسم الكتاب من النخة التى رجع إليها .
# وقد رأيت أن أطلق على الكناب اسم " الدرة الفاخرة فى الأمثال السائرة" وهو
~~عنوان يجمع الأسماء التى أطلقت عليه قديما وحدبثا .
# 2- منبج حمزة فى ناليهه :
~~الذى يفرأ كتاب والدرة الفاخرة " يلاحظظ على منهجه عدة ملاحظات،
~~منها ما يتعلق يالشكل ، ومنها ما يتعلق بالموضوع ، أما الملاحظات الشكلية فتلخص
~~ف ثلاثة أمور:
~~الاول : إحكام التأليف : فالكتاب يسير فى ms024 منهج محكم ، من ترتبب الأقسام
~~ترابطها وتللها ، حيث بدأه حمزة بمقدمة وافية فى أمثال أفعل، تأليفا
~~واستعمالا وموضوعا، ثم قسمه بعد ذلك إلى أقام مترابطة، ساق فى القسم
~~الأول منها الأمثال العربية ، وهى موضوع الكتاب ، وساق فى القسم الثانى الأمثال
~~المولدة ، وفى القسم الثالث الكلمات التى تجرى فى الكلام مجرى الأمثال ، وهى
~~كلمات المكنى والمبنى والمثنى ، وساق فى القسم الرابع خرافات العرب وخرزانهم
~~وأحجارهم ، ومى تتصل يمعانى مثال وموضوعها اتصالا وثيقا .
# الاقى : التركبب المعجمى : حيث رتب حمزة أمثاله العربية ترتببا معجيقا ،
~~واقها ق ثمانية وعشرين بابأ على عدد حروف المعجم، وقد علل حمزة ذلك
~~بقوله فى المقدمة :" وألفته على نظام حروف المعجم، ليسهل تناول ما براد منه
~~على ملته : وهذه الظاهرة تظهر لأول مرة فى مدونات الأمثال، ثم صارت

PageV01P035

~~============================================================

~~سنة سار عليها ثلاثة من مدونى الأمثال بعد حمزة،وهم العكرى فى جمهرة الأمثال،
~~واليدالى فى مجمع الأمثال ، والزمخشرى فى مستقصى الأمثال :
~~ولكنا نلاحظ على هذا الترتبب أنه قد تظر فيه إلى الحرف الأول من الكلمة
~~الأول فى كل مثل ، ولم بنظر فبه إلى الحرف الثانى والثالث ، حتى يكون الترتيب
~~ممجميتا بمعنى الكلمة ، مثال ذلك أنه فى الباب الثانى ذكر المثل وأبصر من فرس
~~قبل المثل " أبأى من حنبف الحناثم ، والمثل و أبر من فلحس " قبل المثل و أبخل
~~من مادر وهكذا فى سائر الأبواب.
# و هذا العيب الشكلى فى ترتيب الأمثال قد تحاشاه الزمخشرى فى كتابه ، حيث
~~ر تب أمثاله ترتيبا معجميتا دقيقا ، أى ناظرا فيه إلى حروف الكلمة الأولى الثلاثة .
# الثالث : الاسخصاء والشمول : ويمكن أن تثبين ذلك فيما أورده حمزة فى
~~الكتاب ، من أمثال وكلمات وخرافات وضرزات ورقى ، فإتنا نلاسظ أتها من
~~الكثرة والشمول بحيث تدل على أن الرجل قد تعقبها فى كتب الأمثال واللغة
~~والأدب والأخبار ، بقدر ما دفعته الرغية فى حصرها، وأمكنته الطاقة فى استقصائها:
~~ويدل على ذلك ماصرح به بعد الباب الثامن والعشرين من قوله : ثمت
~~الأبواب المانية والعشرون المنقة على ولاء حروف المعجم ، بما أمكن من ms025 الاستقصاء
~~فى اسنيفاء أمثال كل ياب ، إلاما طرحته خلالها من ذكر الأمثال التى تجىء
~~بالصلات ، فلم أجى بها لكثرتها ، ولا اطرد القياس يذلك فى كل مثل منها،
~~وهذه الصلات : أشد، وأخف ، وأكثر، وأقل ، وأقصر ، أطول : كقولك :
~~أشد إقداما من الأسد ، وأشد نوما من الفهد ... وكذلك ما أجازه بعض التحويين
~~طرحت ذكره ، نحو : أييض من الثلج ، وأسود من السبج ، وأحمر من العندم،
~~وأخضر من السلق ، وقد نركت أيضا خلالها لفظة أحصاها محمد بن حبيب
~~في الأمثال ، هى داخله فى باب المحال
~~فهذه العبارة تدل على مدى حرصه على ذكر جميع الأمثال : بضاف إلى
~~ذلك أنه نقل أمثالا عن محمد بن حبيب ، والقاسم بن سلام وغيرهما ، لم يفهم
~~لفيرها معنى ، وإنما سجلها كما رواها مولاء العلماء تحقيقا للاستقصاء .

PageV01P036

# ============================================================

~~اما الملاحظات الموضوعية فيمكن نلنيمها فمايلى :
~~1- الاعماد على الرواية والتقل : وهى سمة غالبة على الكتاب ، واضحة
~~ف جيع أقسامه وضوحا بستلفت النظر ، فقد دعم حمزة كتابه بأقوال الأئمة
~~من العلماء ، ونقل فيه عن أمهات كتب الأمثال واللغة والأدب والتاريخ والأخيار
~~والأتساب.
# وقد سبق أن ذكرنا أن القفطى قد لاحظ علبه هذه الملاحظة، ووصفه
~~بكثرة الروايات(1)، كا قررنا أن هذا المنهج من شأته أن يوثق الآراء ، ويجعل
~~العقول تتقيلها مطمثنة إليها.
# و قد بلغ من اعناد حمزة على الرواية فى تفسير أمثاله أنه كثيرا ما روى فى
~~تفسير المثل الواحد روايتين أو أكثر ، بل إنه قد ساق فى بعضها خس روايات.
# و يطول بنا الحديث لو تتبعنا كل هذه الأمثال ، ولكنى اكنى هنا بالإشارة إلى
~~طائفة منها ، يمكن الرجوع إليها للتأكد من هذا ، وهى الأمثال : أبصرمن عقاب،
~~ارد من عبقر ، أبرد من حبقر ، أجين من المنزوف ضرطا ، أحمق من جهيزة،
~~اخيب من حنين ، أخلف من نار الحباحب ، أخلى من جوف العير ، أسرع
~~من العير ، أسمع من لافظة ، أسأل من فلحس ، أشأم من منشم ، أصنع
~~من مرفة ، آلأم من راضع ، أوفق للشىء من شن لطبقة(2) .
# 2- ايفاء الأمثال حقهامن الفسيروالشرح : وذلك بذكر الأخبار التى
~~تصل بالأمثال وتفصيلها ms026 ، ثم شرح الكلمات الغريبة شرحا وافيا ، معتمدا على
~~اقوال علماء اللغة فى أكثر الأحايين ، وعلى آراء أصحاب المعانى أحيانا ، ثم
~~ذكر الأمثال الأخرى النى ثلتتى معانيها مع معانى ما يفسر من أمثال ، والاستشهاد
~~ف أثناء ذلك بشواهد من النصوص القرآنية الكريمة، والأحاديث النبوية الشريفة،
~~اشير المشهور ، وقد أكثر حمزة من الامتشهاد بهذا الشعر ، إذ كانت معظم
~~العانى التى تناولتها الأمثال قد قيلت فيها أشعار أيضا ، وكان بعض الأمثال مبنيتا
~~(1) انظر : إنباء لرواة22/1
~~اال


PageV01P037

~~============================================================

~~على أبيات ، هذا فصلا عن الاستشهادات اللغوية الكثيرة . ولم يفت حمزة وهو
~~يتشهد بالشعر أن يفر منه ما يحتاج إلى تفير ، وأن بعلق على بعضه بعض
~~التعليقات ، وبذكر فى بعضيه بعض الروايات :
~~ويمكن أن تراجع الأمثال : " أجود من حاتم : أحمق من هينقة . أحمق من
~~، أحمق من دغة"(1) لنرى كيف أوفاها حمزة حقها من البيان والتغسير
~~بذكر نوادرشتى من جمود حاتم وحمق هؤلاء الحمتى
~~3- الاسطراد الممنع بذكر نصوص أدبية ، ومحوث لغوية : ففى المثل
~~أجود من الجواد المبرء(9" استطرد حمزة فذكر عدة نصوص أدبية رفيعة
~~من النر والشعر فى وصف الفرس الجبد.
# و ف المثلين : " أخبث من ذئب الخمر، وأخبث من ذئب الغضا "(2) بنطرد
~~بذكر كلمات يليغة فى وصف أنواع من الحتوان والشجر.
# وكذلك بستطرد فى تقسير المثل " أسمع من السمع " (1) فيذكر أنواع
~~المركبات من الحيوان.
# و ف المثل :" أتم من زجاجة على ما فيهاه (5) أورد حمزة مقالات لبعض البلغاء
~~في مدح الزجاج وذمه.
# ومناك نماذج أخرى من الاستطراد المحبب تجدها فى تفسير الأمثال :
~~اشكر من كلب ، أصح من عير أبى سيارة ، أطول صحبة من نخلنى حلوان ،
~~أعجز من هلباجة ، أفصح من العضين ، ألذ من المنى ، ألذ من زبد برب،
~~الحن من قينفى يزيد ، أنوم من ظربان(1) .
# (1) ومى الأمثال 126،120،117 ، 122 على الترتيب
~~(2) وهر المغل رقم116
~~) وهما المثدان رقم227، 224
~~وهو القل رقمه64
~~(4) وهو المثل رقم307
~~وم الأال رق 22،11340320،29،

PageV01P038

~~============================================================

~~4- التعليق على بعض الأمثال بذكر ما تحمله من طوابع محلية أو زمنية :
~~ذلك ببيان من كان يتكلم بها من ms027 القبائل ، أو البلدان ، أو بيان الزمن الذى قيلت
~~فيه و
~~فقد وصف حمزة بعض الأمثال بأنها من أمثال العرب القديمة (1)، ووصف
~~بعضها بأنها أمثال إسلامية (2) ، وبعضها بأنها أمثال مولدة(3)، كما وصف أمثالا
~~بانه كان يتكلم بها أهل بلد يعينه(1) ، وأمثالا بأنه كان يتكلم بها أهل قبيلة
~~بعينها(ه).
# 5 - الانفاع باللغة القارسية الى كان يعرلها ، وبلم بآدابها : ويظهر ذلك
~~ف مقدمة الكتاب : وفى تفسير الأمثال : أبصر من نسر(6) ، أذل من بذج (2)،
~~اسمح من لافظة(4)، أعمر من حية(9) ، دهذرين سعد القين(10) ، الخازباز
~~أخصب ، والكلمة " ابن البرح
~~مادرهن
~~اعتمد حمزة فى كتابه على مصادر أصيلة من كتب الأمثال واللغة والأدب
~~التاريخ والأناب ، صرح بأسماء بعضها ، وأغفل سائرها مكتفيا بذكر أسماء
~~أصحابها.
# 1) انظر : المثلين رقم 2ه، 624
~~(2) انظر: المثل رقم489
~~) انظر: الأمثال رقم24 207،42،226
~~ان اال رق 17
~~انظ الأمثال ق26 210،242،4
~~2) وهو المثل رقم20
~~(2) ومو لنتل رقم2
~~(8) وهو انشر رقم 209
~~(4) وهو المت رقم 489
~~10) انظر : الفصل الأول من الباب الثلاثين، الكلمة (99)

PageV01P039

~~============================================================

~~كا روى فيه عن بعض العلماء الذين كانوا بعاصرونه ، وكانث له بهم
~~صلات شخصية سواء أكانوا من أهل أصبهان أم من سكان بغداد الذين التفى بهم
~~فبها فى أثناء رحلاته إليها . وقد تقدم ذكر أسماء هؤلاء العلماء عند الحديث عن
~~أسانذته.
# ولا كان معظم أمثال "أفعل مضروبا بالحبوان فقد استفاد حمزة من كتاب
~~الحيوان" للجاحظ كثيرا ، ونقل عنهفى مواضع متفرقة ، وإن لم يصرح باسمه فى أى
~~موضع منها ، وقد راجعت كتاب الحيوان ، فتأكدت من ذلك ، وعثرت فيه
~~على عدة نصوص ، نقلها حمزة بدون تصرف أحيانا ، وبتصرف بسير أحيانا
~~آخرى(1).
# اما الكتب التى نقل عنها حمزة ، وصرح بأسمانها فهى :
~~اولا : كتب فى الأمثال :
~~كتاب الأمثال على أفعل للأصعى ، كتاب الأمثال على أفعل لعلى بن
~~حازم اللحيانى، كتاب الأمثال على أفعل لمحمدين حبيب البصرى ، كتاب
~~أأثال العرب للمفضل الضبى ، كتاب الأمثال لأبى عمرو بن العلاء ،
~~كتاب الأمثال لأبى عبيدة معمر بن المثنى ، ،كتاب الأمثال السائرة للقاسم
~~ابن سلام، كتاب الأمثال ليونس النحوى ، كتاب ms028 الأمثال ليعقوب بن السكبت (2،
~~لالنيا : كتب فى اللغة والنحو والأدب وغيرها :
~~كتاب العين للخليل بن أحمد ، كتاب الجمهرة لابن دريد ، كتاب نوادر
~~ابي زيد، كتاب الألفاظ لابن الكيت، كتاب الفاخر للمقضل بن سلمة، الكتاب لسيبويه،
~~1) انظر مثلا : المعل 127 والحيوان /1 109 وللقل 129، والحيوان
~~2 ، والغل144 ، والحبوان 14/2، 19، 20، والثل24، والحبوان 120/6، والمثل
~~244، والحيران 2160215/2
~~(2) انظر : قهارس الكتاب

PageV01P040

~~============================================================

~~كتاب أبى عمر الجرمى فى النحو ، كتاب المسائل فى النحو لأبى عثمان المازنى ،
~~كاب الأخفش الأوسط فى النحو ، كتاب المقتضب للمبرد ، كتاب أطعمة
~~العرب للجاحظ، كتاب البيان والتييين للجاحظ ، كتاب النبات للدينورى،
~~كتاب زكن اياس للمدائتى ، كتاب الواحدة لدعبل الشاعر ، كتاب فى سياسة
~~الفرس ، كتاب آخرمن كب الفرس ، كتاب فى الفقه لبعض الفقهاء (1) .
# 4- مكانته وألره فيما دون يعده من كتب الأمثال والأدب واللفة :
~~كتاب الدرة الفاخرة أقدم كتاب وصل إلينا فى الأمثال التى على أفعل ، وإذا
~~كان قدسبق بثلاثة من الكتب فى هذا الفن ، وهى كتب : الأصمعى ، واللحياتى،
~~وحمد بن حبيب ، فإن هذه الكتب لم تصل إلينا
~~كما أنه أوسع المدونات فى هذه الأمثال وأشملها ، إذ يشتمل على زهام
~~الف وثلثمائة مثل عربى (2) ، وخسماتة مثل مولد وكسر ، انفرد حمزة بين المؤلفين
~~ديما وحديثا بنسجيلها فى هذا الكتاب ، وبذلك أمكن أن يطلق عليه - بحق
~~كتاب أفحل : لاشتماله على كل ما تكلمت به العرب على صبغة (أفعل) من
~~أمثال سائرة ، وكلمات جارية.
# و قد اشتمل الكتاب قوق ذلك على كثير من الأمثال العربية الى ليت على
~~افعل ، والى استشهد بها المؤلف فى تفير أمثاله، وشرح كثيرا منها ، وهو من
~~أجل ذلك يعد مصدرا أصبلا من مصادر الأمثال العربية ، يضاف إلى كتب الأمثال
~~الأخرى.
# كا اشتمل الكتاب - إلى جانب الأمثال - على عدد كبير من الكلمات الى
~~جرى فى الكلام مجرى الأمثال ، وهى أسماء المكنى والمبنى والمثى، وقد أودعهاحمزة الياب
~~الثلاثين : ووصفها بأنها لم يصنف فى مثلهاكتاب، حيث يقول فى المقدمة : ووختمت
~~(1) انظر : فمارس الكتاب
~~(2) عدد الأمثال العربية الى اشتملت عليها الأبواب الثمانية والمثرون مر :1293
~~لا ms029 ، وذلك حب إحاعى لها معتبرا فى هذا الاحصله جي للخ

PageV01P041

~~============================================================

~~الكتاب بتوادرمن الكلام لم بصنف فى مثلها كتاب ، يبلغ عددها أكثر من خسمائة
~~كلمة " والحق أن حمزة اعتنى عناية واضحة بهنه الكلمات، قامتقصاها
~~ورتيها فى فصول ثلاثة، وشرح كل كلمة منها ، ذاكرا أقوال العلماء فى معانبها ،
~~مستشهدا فى ذلك بماورد فيها من أشعار وآثار :
~~كا أن خاتمته قد اشتملت على خرافات الأعراب وخرزاتنهم ورقاهم ، مجشمعة
~~ف صعيد واحد ، وهى مازالت ميعنرة فى يطون الكتب ، وإذن فالكتاب ليس
~~كتاب أمثال فحب ، ولكنه اشتمل على أبواب هامة فى اللغة والأدب.
# لذا احتل الكتاب مكانة انفرد يها بين كتب الأمثال واللغة والأدب ،
~~حث صار مصدرا أصيلا من مصادر أمثال أفعل العربية والمولدة ، كما صار
~~مصدرا فى بعض أبواب اللغة والأدب ، وقد اعتمد عليه اعمادا كاملا ثلاثة من
~~العلماء الذين ألفوا فى الأمثال وهم :
~~1- أبو هلال العسكرى (4395) الذى نقل أمثال حمزة العربية فى
~~فصول خاصة أوردها فى أعقاب أبواب كابه "جمهرة الأمثال " وقد صرح بذلك
~~ف المقلمة حيث قال : ووميزت ما أورد حمزة الأصبهانى من الأمثال المضروبة
~~فى الثناهى والمبالغة ، وهى الأمثال على " أفعل من كذاه فأوردت منها ما كان
~~عربينا محيحا ونفيت المولد السقيم ، ليتبرأ كتابى من العبب الذى لزم كتاب حمزة
~~ف اشتاله على كل غث من أمثال المولدين ، وحشوة الحضريين، قصارت العلماء
~~تلغيه، وتسقعطه وتنفيه
~~قد تصرف أبوهلال فى تفاسبربعض الأمثال بعض التصرف ، تارة بالزيادة
~~ف بعض الشروح اللغرية والأخبار ، وتارات بالحذف منها ، والاكبفاء يبعض
~~الروايات الى كان يوردها حمزة فى التفسير.
# ومهما يكن من شىء فإنه من المؤكد أن أبا هلال قد اعتمد كل الاعتماد
~~على كتاب حمزة ، مردا للأمثال ، وشرحا لها ، ويتبين ذلك جلبتا بمقارنة أمثال
~~افعل العربية فى الكابين.

PageV01P042

# ============================================================

~~2- أبو الفضل الميداتى(18هه) الذى نقل كذلك أمثال حمزة فى كتابه
~~جمع الأمثال وأوردها - كما قعل الصكرى- فى فصول خاصة عقب
~~ابواب الكتاب ، وصرح بذلك أيضا فى المقدمة فقال : " وتقلت ما فى كتاب حمزة بن
~~الحن إلى هذا الكتاب ، إلاماذكره من ms030 خرزات الرفى، وخرافات الأعراب،
~~والأمثال المزدوجة ، لاتدماجها فى تضاعيف الكتاب"
~~الا أن الميدانى كان أكثر التزاما لأمثال حمزة وتفاسيرها من العسكرى ، بل
~~كان أمينا فى نقلها ، حيث صرح باسم حمزة كثيرا.
# وقد أضاف الميدانى إلى أمثال حمزة إضافات طفيفة ، فذكر بضعة أمثال لم
~~يذكرها حمزة ، وفسر أمثالا لم يفسرها ، وعلق بعض العليفات على تفاسير
~~بعض الأمثال ، ولكته برغم كل ذلك يمكننا أن نعد أمثال الميدانى الى على أقطل
~~نسخة أخرى من كتاب حمزة .
# 3- أبو القاسم الزخشرى (538ه) وقد نقل جميع أمثال حمزة العربية
~~ف كتابه "مستقصى الأمثال " ولكنه- خلافا للعكرى والميدانى لم يصرح بذلك
~~لاف المقدمة ، ولا فى ثنايا الكتاب، غير أنه يظهر لأول وهلة لمن يقرأ " المستقصى"
~~أن أمثاله منقولة عن حمزة ، أو عن العكرى الذى تقلها ، ذلك أن الأمثال وتفاسيرها
~~الأخبار المتصلة بكثير منها ، وشواهد الشعر التى استشهد بها ، تدل بوضوح على
~~التطابق الذى بينها وبين أمثال حمزة
~~أماء العلماء الذين ثبت اعتمادهم على الكتاب فى تدوين علوم اللغة والأدب
~~فه
~~1- أبو منصور التعالى (4429) وقد نقل عنه فى كتابه "ثماه القلوب
~~ف المضاف والمنسوب"(1) .
# 2- أبو عبيد البكرى (9487) ونقل عنه فى كابيه " قصل المقال فى شرح
~~كتاب الأمثال ،(6) و" اللآلى فى شرح الأمالى "(2) .
# ) انظر :142،269،409،2(بثرة دار مر1994)
~~(2) انظر : ص 104 (نشرة جامعة الخرطرم 1954)
~~(3) انظر : سط لقل 179 (نشرة دار الكب والوثاتق القية)

PageV01P043

~~============================================================

~~3- أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوى (5604) وتقل عنه فى كتابه
~~و ألف باءه(1).
# 4- ابن خلكان (4981) ونقل عنه فى "وفيات الأعيان" (2) .
# 5- أبوالفضل محمد بن مكرم بن منظور(711ه) وقد نقل عنه فى "اللسان" (3) .
# -كال الدين اللعيرى (408ه) وقد نقل عنه ق حياة الحيوان
~~الكبرى"(4) .
# 7-عبد القادر البغدادي (91093) ونقل عنه فى "خزانة الأدب "(5) .
# مد أمين المحبى (41111) ونقل عنه فى "ما يعول عليه فى المضاف
~~والمضاف إليه،(2)
~~وقد جمع أبو منصور التعاليى فى كتابه خاص الخاص طائفة
~~كبيرة من العبارات التثرية ، والأبيات الشعرية التى جرت على ألسنة معاصريه
~~و غيرهم من بلغاء الكتاب والشعراء ، والنى يشتمل كل منها على كلمة أو أكثر ms031
~~على وزن أفعل ، وضمن ذلك الياب الثالث الذى قال فى صدره : "الباب الثالث
~~يا كان أمرنى به بعض الملوك من تصييرمالا يشتمل عليه كتاب حمزة الأصفهانى
~~ف الأمثال على أفعل من كذا2 كتابا برأسه، فعملت فى ذلك عجالة الوقت ،
~~م أتممته الآن فى قمين اثنين ، أحدهما فى جملة منسوبة إلى أصحابها نثرا
~~نظما ، والآخر فيما اخترعته وأبدعته منها فى رسائل وفنون متفننة مفصورة عليها
~~بعون الله وحن توفيقه (7) :
~~1) انظر : 222/2 وما بعدها
~~) انظر :10976 ترجمة يف بن ر
~~(3) انظر : ماق (دفا منزا)
~~انظ ا ، 24/7، 12
~~(نشرة الجارية بالقامرة 1964)
~~انظر ،424/14،11،12،1
~~(انشرة بولاق)
~~،124،112
~~(7) خاس الخاس 29 (نشرة محمد أمين الخانجى سنة 51326) .

PageV01P044

# ============================================================

~~م ماق فى القسم الأول من هذا الباب جملا من هذا الفن منسوبة إلى
~~احابها من الكتاب والشعراء ، وساق فى القسم الثانى فصولامن إنشائه فى موضوعات
~~محتلفة .
# العبارات الى ساقها الثعالبى فى هنا الباب شبيهة بالأمثال المولدة المزدوجة
~~ال أوردها حمزة فى الباب التاسع والعشرين من كتايه "الدرة الفاخرة وليس
~~هناك من فرق ببنهما سوى أن حمزة لم يسب أمثاله إلى أصحابها ، على حبن أن
~~الثعالبى قد نسب ما أتى به منها إلى قائليها .
# و يبدو أن كلا من الرجلين قد سجل من هذا الفن من الكلام ما كان يدور
~~على ألسنة البلغاء من أهل عصره وأقلامهم ، وأن ما سجله الثعالبى منها هومافات
~~حمزة مما تكلم يه البلغاء ممن سيقوه أوعاصروه ، أو مما تكلم به من لم يدركهم ححمزة
~~وأدركهم الثعالبى:

PageV01P045

~~============================================================

~~نهج التحقيق ووصف النسخ
~~أولا: منهج التحقيق
~~حققت الكتاب على أريع نسخ خطية ، هى كل ما أمكن الحصول عليه
~~من نسخه(11 ، ومع ذلك فهذا قصارى ما تتطلع إليه النفس ، وغاية ما يتطليه
~~تحقيق التراث ، من أمانة ودقة وتمحيص:
~~وقد وجهت كل عتابنى إلى تصيح النص ، وتخليصه من شوائب التصحيف
~~الحريف، وعوارض الحذف والزيادة والاسقاط ، وهى ظواهر كثبرا ما تعترى
~~النص العربى على أيدى النساخ ، فتلثوى بها العبارة ويغمض المعنى أو يفسد.
# و قد سلكت إلى تحقيق هذه ms032 الغاية المسالك الآنية :
~~(1) اتخذت أقدم النخ الأربع، وهى نخة "ميونيخ " أصلا ، لأنى وجدتها
~~اصها وأوفاها ، وقابلت يينها وبين سائر النسخ، مختارا أصح الروايات أيا
~~كانت ومثبتأ لما عداها فى الحواشى ، حتى تكون بين بدى القارئ صورة
~~متكاملة لنيخ الكتاب.
# ا) ولم أكتف بنخ الكتاب الأربع فى تصيح النص وتحريره ، بل
~~استعنت فى ذلك أيضا بكتب الأمثال الأخرى ، ولاسبما جمهرة
~~الأمثال لأبى هلال العسكرى ، ومجمع الأمثال للميدانى ، والمستفى
~~(1) ذكر بروكلمان فى تاببخ الأدب العرب (61/3 المترجم) أن فكتاب مختصراث فى
~~فاتيكان أول 526، وداماد أبراعيم 963، وذكر مد الفاضل بن عاشور فى بحثه من أفسل التفضيل الذى
~~فر فن البرث والحاضرات فى مؤمر الدورة الكلاثين لجع النة همربية بالقامرة علم 91964/63
~~أنه توجد نه نسخة أندلسية أصيلة ف خزانة جايع الزيتوفة بتوف منحوبة إل اب مل فقال .
# كا ذكر الدكحور حين محفوظ الاستاذ بكلية آداب جامعة بغداد فى بحثه من ميزة الفى نقر
~~لة سومر المراقية، الجلدين 14 ، 20 أن من الكتاب نخة في معهد الأم الآسيرية بليشجراد


PageV01P046

~~============================================================

~~ف أمثال العرب للزمخشرى ، وهى الكتب الى أثبت من قبل أنها نقلت
~~أمثال حمزة ، حتى بمكن أن تعد نسخا أخرى للكتاب ، ولا سيما
~~كتاب مجمع الأمثال.
# ) ثم امتعنت فى ذلك أيضا ببعض كتب اللغة والأدب التى وردت
~~بها أمثال أفعل ، وهى : لسان العرب لابن منظور، والحبوان للجاسظ ،
~~فمار القلوب للتعالبى:
~~ثم رقمت الأمثال العرببة ، ليسهل تخريجها والتعلبق عليها ، وخرجتها فى جميع
~~كب الأمثال الباقية ، وهى :
~~أمثال العرب للمفضل الضبى(الآستانة 41300) .
# الفاخر فها تلحن فيه العامة للسفضل بن سلمة (القاهرة 1910م)
~~فصل المقال فى شرح كتاب الأمثال لأبى عبيد البكرى (جامعة الخرطوع
~~1958م).
# جمهرة الأمثال لأبى هلال المكرى (القاهرة 1964م) .
# جع الأمثال لأب الفضل الميدانى (مطبعة السنة المحمدية بالقامرة1955م) .
# مسنقصى الأمثال للزخشرى (الهند 1962م) .
# وكذلك خرجتها فى لسان العرب ، والحيوان ، وعار القلوب ، أما اللسان فلأنه
~~من أصع المعاجم العربية ، ومن آصلها، فابن منظور - وإن كان من المتأخرين
~~(4711)- قد جمع موادكتابه من معاجم أصيلة هى : الصحاح للجومرى،
~~وحواشيه ms033 لابن برى ، والهذيب للأزهرى ، والمحكم لابن سيده ، والجمهرة لابن
~~دريد ، والنهاية لابن الأثير ، ولذلك أمكننى أن أستغنى يه عن سائر المعاجم
~~قد أورد اللسان كثيرا من أمثال أفعل أثناء تفسيره للمواد المختلفة ، شارحا 4
~~ذاكراآراء علماء اللغة فيها.
# أما كتاب الحيوان فلأن معظم أمثال أفعل مضروبة يالحيوان ، وهو موضوع
~~هذا الكتاب الذي أورد منها حوالى مائة وخين مثلا ، وقد سبق أن أثبت أن حمزة
~~قد نقل عنه فى مواضع كثيرة من كتابه .
# أما ثمار القلوب فلأنه قد اشتمل على طائفة كبيرة من هذه الأمثال .

PageV01P047

# ============================================================

~~اما أسماء المكنى والمينى رالمثى ، وخرافات العرب وأحجارهم ورقاهم، وهى
~~اشتمل عليه الباب الثلاثون والخاتمة فقد وثقتها وصححت ألفاظها وتفاسيرها
~~بالرجوع إلى الكتب الآتية : اللسان لابن منظور ، المخصص لابن سيده ، المرصع
~~لابن الأثبر ، إصلاح المنطق لابن الكيت ، الحيوان للجاحظ : المثنى لأبى الطبب
~~الغوى ، المزهر للسيوطى ، ثماز القلوب للثعالىى ، جمهرة الأمثال للعسكرى ،
~~ناية الأرب للنوبوى ، جنى الجتين للمحبى ، بلوغ الأرب للألومى .
# لفد كان من الممكن أن أخرج أمثال الكتاب فى كب أخرى كثيرة ،
~~غير أنى وجدث أن هذا طريق لا نهاية له ، وأنه ضرب من العناء لا طائل تحته ،
~~اذا المقصود بالتخريج توثيق الأمثال ، وإثبات أصالتها فى اللغة، وعراقتها فى الأدب،
~~بير الرجوع إليها فى مصادرها الأصيلة ، للوقوف على آراء العلماء فى معانيها ،
~~وهما أمران قد كفلتهما الكتب التى رجعت إليها.
# الأشعار الى استشهد بها حمزة فى كتابه - وهى كثيرة فقد عرفت بها،
~~ودللت على المراجع الأصبلة التى أوردتها ، فخرجتها فى دواوين الشعراء ، والمجاميع
~~الشعرية ، وكتب الشعراء وطبقائهم ، ثم فى بعض كتب اللغة والأدب بالتاريخ،
~~كأمالى القالى، واللآلى للبكرى، والكامل للمبرد ، والحيوان للجاحظ ، وعيون الأخبار،
~~المعانى الكبير لابن قتيبة ، والمحبر لمحمد بن حبيب ، وتاريخ الطبرى ، والكامل
~~لابن الأثير ، واللسان ، وتاج العروس ، ولم أتزيد فى تخريج الأشعار ، كا لم أتزيد
~~ف تخريج الأمثال ، ولم أفعل ما فعله بعض المحققين من علمائنا الذين أغرموا
~~بالالسراف فى ذكر الكتب التى وردت بها الأشعار ، جامعين فى ذلك بين الأصيل
~~منها وغير ms034 الأصيل.
# كما أنى لم أتعرض لذكر الروايات المختلفة للأبيات ، لأنى وجدت أن معظمها
~~قد وردت فيه روايتان أو أكثر، شأن كثير من أببات الشعر العربى، هذا فضلا
~~عن أنه لا يتعلق باختلافها حكم من الأحكام الأدبية .
# رجمت للعلماء والأعلام اللين ذكرهم حمزة فى الكتاب ويحتاجون إلى
~~رجمة ، وعرفت بالكتب الى أشار إلبها ، كما شرحت غريب الألفاظ

PageV01P048

~~============================================================

~~الىوردت بالنص، وععلحمزة شرحها، وضبطت بالشكل ما احتاج منها إل فبط
~~وهو كثير
~~وأخبرا قمت بعل فهارس شاملة للكتاب ، تكشف عن حنوياته ، وتمبط
~~الثام عن أمراره ، وتبمر سبل الرجوع إليه ، والانتفاع الكامل به ، وقد اهنممت
~~بالفهارس لمعرفتى أنها مفاتيح الكتاب ، والأصابع التى تشير إلى معالمه ، وكل كتاب
~~خال منها يكون مطموس المعالم، قليل الجدوى مهما كانت قيمته العلمية
~~أو الفنية .
# ثانيا : وصف النسخ
~~1 - نسخة الأصل
~~ووى النسخة المحقوظة بمتحف ميونخ بألمانيارمحت رقم 642) وهى نسخة أصيلة
~~قدبمة ، رجحت أنها كتبت فى القرن السادس الميلادى ، كما پدل على ذلك خطها.
# وهى مكتوبة يخط نسخ معتاد ، وتفع فى مائين وثمان عشرة ورقة، ومطرتها تسعة
~~عثر سطرا.
# على صفحتها الأولى فهرس لأبواب الكاب بالخط الفارسى ، وهو غير الخط
~~الذى كتب به الكتاب ، أما الصفحة الثانية فكتوب عليها عنوان الكتاب ، وهو :
~~الكلمات الفاخرة ، والأمثال السائرة ، الجارية على ألسنة الفصحاء ، واحتلطت
~~يخطاب البلغاء ، ودخلت فى نوادر الأدباء ، وانتظمت فى بدائع الشعراه ، تأليف
~~الشيخ الإمام حمزة الأصفهانى، مرتبا على حروف المعجم :ن
~~كما كتب على الصفحة نفسها عدة تمليكات ، يرجع تاريخ أحدها إلى أول
~~شعبان ستة 4719 ، كما يرجع تاريخ تمليك آخر إلى ربيع الأول سنة 998ه،
~~وأما الصفحة الأخيرة فعليها ما بفيد أنها قرئت عدة مرات ، وأن تاريخ الاننهاء من

PageV01P049

~~============================================================

~~احدى هذه القراءات كان سنة 5719، وتاريخ الانتهاء من ثانيتها كان سنة

~~وقد انفردته هذه النسخة بإثبات أمثال كثيرة سقطت برمتها ، لقظأ وتفسيرا، من
~~النسخ الثلاث الأخرى ، كما انفردت بإثبات كثير من النصوص التى خلت منها سائر
~~النخ ، وتمثاز هذه النسخة إلى جانب ذلك بالقدم والأصالة ، وتحرى الصواب
~~والدقة ، كما ms035 تمناز بكثرة تنقلها وتداولها بين العلماء ، ولذلك حق لى أن أتخدها
~~أصلا.
# 1- النسخة التيمورية
~~وى محفوظة يمكتبة تيمور بدارالكتب والوثاثق القومية ، تحت رقم (806 أدب
~~يببور) وتفع فى مائة وثمان وعشرين ورقة، ومسطرتها تسعة عشر سطرا، ومى
~~كتوبة بخط نسخ معتاد ، وميزت فيه عناوين الأبواب وتون الأمثال بالمداد
~~الأحمر
~~وكتب على صفسنها الأولى العنوان الآتى : "الأمثال للعلامة جار الله الزمخشرى
~~رحمه الله تعالى أمين " كما كتب عليها بقية لترجمة الزغشرى
~~قد الحق بالنسخة فى أولها ورفتان ، كتب على إحداهما ترجمة الزمخشرى
~~وبعض أمثال أفعل بتفاسيرها ، كما كتب عليها تمليكان ، يرجع تاريخ أحدهما
~~ال شهر رمضان سنة 41075.
# أما الورقة الثانية فقد كتب أعلاها العنوان الثالى : ومستقصى الأمثال
~~الاخشرى وقد علق العلامة المحقق أحمد تيمور رحمه الله بخطه على هذا العنوان
~~ف غلاف الكتاب من الداخل بقوله : وهذا كتاب آخر غير المستقصى للامام
~~الخشرى، لأن المسخصى غير خاص بما جاء على أفعل من الأمثال ، بل هوالدرة
~~الفاخرة لحمزة الأصبهانى المثوفى سنة .. فى الأمثال التى جاءت على أفعل ، ذكره

PageV01P050

~~============================================================

~~البخدادى فى خزانة الأدب ، ونقل عته كلامه على قرطم..
# وائبت تيمور بعض النقول الى أخذها البغدادى من كتاب حمزة ، وأودعها
~~كتاب الخزانة، ذاكرا مواضع هذه التقول فى كل من الدرة الفاخرة ، وخزانة
~~الادب.
# النسخة مزدحمة بالتصحيف والتحريف ، وقد سقط منها كثير من الأمثال
~~النصوص وقد رمزت إليها فى حواشى الكتاب بالحرف (ت) .
# 3- نسخة مكتبة قوله
~~وهى محفوظة بمكتبة قوله بدار الكتب والوثاثق القومبة تحت رقم (40 أدب قوله)
~~فع فى مائة وخس وثلاثين ورقة ، ومسطرتها واحد وعشرون سطرا ، وهى مكتوبة
~~خط نسخ جميل ، أما عناوين الأبواب ومتون الأمثال وأسماء الشعراء نقد كتبت
~~بداد أحمر، وكتب على الصفحة الأولى منها عنوان الكتاب وهو :" كتاب أفعل
~~لجمزة الأصفهانى " كما كتب عليها ثلاثة تمليكات ، يرجع تاريخ أحدما إلى سنة
~~1163ه، بمدينة القسطنطينية ، كا طبع على هوامش بعض صفحاتها خاتم كب
~~فيه بالخط الفارسى العبارة الآتية : " الله ربى ، من الكتب الى وقفها الفقير إلى الله
~~والاثه الياهرة عبده ms036 المدعو بين الوزراء يمحمد على الوالى بمصر القاهرة ، وهو

~~وقد صرح ناسخها فى نهايتها باسمه وتاريخ الفراغ من نسخها ، حيث قال :
~~ووافق الفراغ من نسخ هذه النسخة المباركة يوم الخميس المبارك تاسع عشر شهر
~~جمادى الآخرة سنة ألف ومائة وسبعة عشرمن الهيرة ، على صاحبها أفضل الصلاة
~~اتم السلام ، وذلك على يد كاتبها الفقير محمد مطر بن محمد ، غفر الله له
~~ولوالديه آمين.

PageV01P051

# ============================================================

~~وهى نسخة مزدحمة بالتصحيف والتحريف والحذف كذلك ، وتكاه تتطابق
~~ف هذا تطابقا كاملا مع النسخة التيمورية ، مما يرجح أنها منقولة عنها : أو أنهما
~~منقولتان عن نسخة أخرى، وقد رمزت إلى هذه النسخة بالحرف (ق) .
# 4- النسخة المغربية
~~وى محفوظة بقسم المخطوطات بدارالكتب والوثاثق القومية تحت رقم (7442أدب)
~~تق فى ثمان وسبعين ورقة ، مسطرتها أربعة وعشرون سطرا.
# وه مكتوبة بخط مغربى حدبث ، وقد كتبت عناوين أبوابها ، وجدولت
~~صفحاتها بالمداد الأحمر ، وفى أعلى صفحتها الأولى كنبت عبارة هذه
~~امثال القالى" كما كتب على الصفحة الثانبة " كتاب الأمثال لأبى على القالى
~~رحمه الله تعالى ورضى عنه
~~وى نخة ناقصة ، إذ تتنى عند قول المؤلف فى الياب الثلاثين :
~~مثل النعامة إن قميل احملى لحفت بالطبر أو طيرث صارت مع الابل،
~~كما أن بها بياضا فى موضعين ، الموضع الأول فى الورقة الثانية ، ومقداره صفحة
~~نصف صفحة، والموضع الثافى فى ظهر الورقة السابعة، والورقات الثامنةوالتاسعة والعاشرة،
~~قد وقع اضطراب فى ترتيب بعض أوراقها، وذلك ابتداء من الورقة الحادية والثلاثين ،
~~ما قد سقطت منها أمثال ونصوص كثيرة مثل سابقتيها ، وإن كانت توجد فروق
~~بينها وبينهما ، وقدرمزت إليها بالحرف (م).
# وهذا، ولقد عشت مع هذا الكتاب ثلاث سنين طوال ، أنسخ النص وأخلصه من
~~شوائب التصحيف والتحريف ، وأستكمله من هذه النسخة أومن تلك ، ثم أعارض

PageV01P052

~~============================================================

~~بين النخ ، وأفاضل بين الروايات ، وأخرج الأمثال والأشعار ، وأضبط الألفاظ ،
~~ارح الغريب . وقد لقيت من ذلك كله عرق القربة ، ولكن الله المعين لم
~~حرمنى مع ذلك لذة البحث والدراسة ، فإن كنت قد وفقت إلى إحياء هذا الكتاب،
~~تيسير الانتفاع به للناس فذلك من ms037 فضل الله ، والله ذو فضل عظيم
~~عيد المجيد فطامش
~~العايى في19667،820

PageV01P053

~~============================================================

~~الرة الغالمرة فا اللنعنالالبقباتة
~~لامامحزةبنالحسنالماصبهانى
~~لمنتوفيخواه2 مجنة

PageV01P054

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV01P055

~~============================================================

~~وبه ثقى ، وهو حسبى ، ونعم الوكيل
~~هذا كتاب أودعته فنا من الأمثال السائرة عن العرب، هى
~~اكثر(1) ما يجرى منها على ألسن الفصحاه(2) ، ويختلط. بخطاب
~~اليلغاء(2) ، وبدخل فى نوادر الأدباء وبدائع الشعراء ، وهو ما جاء من
~~الأمثال على قولهم : "هو أفعل من كذا ".
# قد سبق إلى تاليف ذلك جماعة من علماء اللغة(1)، فللأصمعى كتاب
~~ف ذلك ، خفيف الحجم(5) ، مقدار عشر ورقات : وللحيانى أيضا كتاب

~~يفرب من كتاب الأصمعى(6) ، وفى آخر كتاب أبى عبيد باب ضمنه بعض
~~ما فى كتاب الأصمعى واللحيانى(7) ، وتعقب هؤلاه محمد بن حبيب
~~(1) سائر النسخ وهو أكثر وها سواء.
# (2) ق وألستة
~~(2) سائر النسخ "بخطابة
~~4) مووقدسبق إلى هذا الحاليف
~~ه ت ولطيف الحجمه :
~~قد ذكر ابن النيم فى الفهرست 48، والقفطى فى الانباء 203/2 والحيرط فى الجنية 9314
~~والبكرى فى اللآلى 426/1 ، والميدانى فى مقدمة المجبع ، وبروكلمان فى تاريخ الأدب العرب (المترجم
~~15012) أن للأصمعى كتابا فى الأمثل .
# () مو أبو الحمن على بن المبارك، او على بن حازم الحيان ، لغرى مذكور ، عاحر
~~الفراء ، وتصدر قى أبامه ، وأخذعن الكان" ما أخذمنه أبو عبيد بن سلام وقيره من العلماء :
~~وله كتاب النرادر المشهور، وتوفى عام 21(اتباء الوواة20/2).
# (7) أبر ميد القاسم بن سلام ،وكابه * الأمثال الساترة" مخطوط (انظر تفه فى بروكلمان
~~1471) وقد شرحه أبو ميد البكري المتوفى عام 7 *فى حابه فصل المقال فى شرح كاب
~~الامثال
~~وقد اورد القاسم بن سلام قى آلباب التامع عثر من كحابه ذكر الأمثال فى مشى التشبيه"
~~طائفة من الأمثال التى على وزن أفمل.

PageV01P056

# ============================================================

~~اليصرى ، فألف فى ذلك كتابا ، نقل إليه ما فى تلك الأصول ، وزاد عليهم
~~زيادة كثبرة ، إلا أن جل ما أودع كتابه من هذه الأمثال(1) تبلغ عدته
~~فلثمائة وسعين مشلا(1)
~~قد أودعت ذلك كله هذا الكتاب ، وزدت عليه زيادة بلغت بعدد
~~الأامثال ألفا ومائتى مثل ونيفا() ، سوى أمثال مولدة مزدوجة ، جمعتها فى
~~الباب التاسع ms038 والعشرين ، يبلغ عددما خمسائة مثل ونيفا(4) ، فيبلغ
~~عدد أثال هذا الكتاب بها ألفا وثمانمائة مثل وكشراره).
# الفته على نظام جروف المعجم، ليهل تناول ما يراد منه على ملتيسه ،
~~خخمت الكتاب بنوادر من الكلام ، لم يصتف فى مثلها كتاب،
~~ل يبلغ عددها أكثر من خممائة كلمة1).
# أقدم هامنا مقدمة تشبه المدخل إلى الكتاب ،(7) أدل فيها على كيفية
~~فسير هذه الأمثال(4). زعم النحويون أن التعجب لا يدخل جميع الأفعال ،
~~بل يكون فى بعضها دون بعض : فأما الأفعال الى يجوز أن بكون بها
~~التعجب(9) ففمل وفعل وفعل ، إذا لم بكن لونا ولا خلفة ، على هذا سار
~~يأ التعبب عندهم فى الأكثر(10) ، ثم قد دخل النعجب على "أفقل ،
~~(1) ق "الامخلة وهو تحريف
~~(2) ذكر ابن النديم فى الفهرست 161 ، ويلتوت فى الارشد 114/18 واليوطى فى
~~النية 29 أن له كتابا ف الامثال على أفعل يسى المنق
~~(3) سائر النخ " ألفا وماثى مثل
~~(4) سائر النسخ پبلغ عددها أربمائة مثل
~~(5) ث، ق" ألفا وستمالة بثل وكرا وفى م " الفين وسمائة مثل وكسرأ" وهو خطأ.
# وم ساقط من سائر النخ و
~~(7) فى الأصل شبه المدخل إلى كتابه وما أثبته من سائر النسخ .
# (8) ت ، ق كيفية هذه الامثال وف م كيفية تبير مذه الامثال.
# ) م الى بكون بها الصجب
~~(10) فى الأصل ، وث ، قه 9 سارقياس الحمبب ف الاكثر وما أئبته من م.

PageV01P057

# ============================================================

~~ايفا ، فقالوا : ما أغطاه للمال ، وما أولاه للمعروف (1) ، وما ككرمه لى ،
~~ليس ذلك بمطرد فى : أفعل "، ولا يكون فى شىء من الأفعال سوى ذلك ،
~~الا أن يجىء السرف شاذا لا يفاس عليه(2) ، نحو قولهم فى المجنون :
~~ما أجنه ، فقد قالوا فيه ذلك ، ولم يقولوا فى المضروب : ما أضربه ، ولا فى
~~المشلول(3) : ما أسله ، ويقولون : ما أغمى قلبه ، لأن عمى القلب حمق ،
~~ولابقولون : ما أعمى بصره ، ولا ما أصمه : لأن تلك خلقة ، ولا يفولون :
~~ما أخمره ، ولا ما أضفره ، لأن اللون خلقة ، قاستغنوا عزذلك (4) بقولهم :
~~ما أند خترنه ، وما أشد صفرته .
# الوا : وكذلك قولهم : هو أفعل الرجلين ، نحو : أكرم ms039 الرجلين ،
~~أعقل الرجلين ، وأحسن الناس ، وكذلك " أفعل من كذا " ، نحو : هو
~~احسن منه ، وأفضل منه ، ثم يقال من هذا أيضا فيما كان لونا

~~او خلفة بأشد، فيقال : هو أشد منه بياضا ، وأشد منه سوادا.
# فهذا لفظ باب التعجب من كتاب أبى غمر الجرمى(5) ، نقلته نقلا.
# قال المازنى فى كتاب المسائل(3) : وقد جاءت أحرف كثيرة مما زاد فعله على
~~(1) فى الأصل * وما أولاء بالممروف وما أثبته من سائر النخ ، وهو العواب .
# (2) سائر النخ إلا أن يجىء الحرف الشاذ لا يقاس عليه
~~(3) فى الأصل ولا للملول ، وما أثبته من سائر هنخ
~~(4) سائر النخ واستغنواهه
~~(5) أبو مر سالح بن اماق الجرى النحوى ، كان عالما بالمربية والغة ، فقيها ورعا ،
~~وكان رفيقا لاب عنمان المازف ، وإليهما انهى علم النحو فى زمانهما ، وله فى التر كتاب جيه پعرف
~~بلف، وماه فرخ كاب سويه ، وله كتاب الأبنهة، وكتاب العررض وتبفى عام22
~~(انباء لرواة 80/2).
# (1) أبو عنان بكر بن محمد المازف النوى ، كان إمام عصره ،فى النو والآداب ، فرأ
~~عل الجرى ، ومو أستاذ أبي العباس المبرد، وقد ذكر باقرت له مدة كتب فى النعو، منها : كتاب
~~عل النعو، كتاب تفاسير كاب سويه : كتاب الألف واللام ، كتاب الديباج فى جوامع كحاب
~~ربه ، وقوفى المانف عام294 (الأرشاد ليلقث 102/7) .

PageV01P058

# ============================================================

~~ثلاثة أحرف ، قأدخلت العرب عليه النعجب ، فقالوا : ما أثقاه لله ، وما
~~اننه ، لأنهم يقولون فى ضده : ما أطييه ، وقالوا : ما أظلمها ، وماأضوأما ،
~~و قالوا للففير : ما أفقره ، وللغنى : ما أغتاه ، وإنما يقال فى يقلهما
~~افتفر ، واستغنى(1) ، وقالوا للمستقيم : ما أفومه ، وفى المتمكن عند الأمير :
~~ما أمكنه(1) ، وقالوا : ما أضوبه ، وذلك على لغة من يقول (2) : صاب ، وقالوا :
~~ما أخطله ، لأن بعض العرب يقولون خطفت ، فى معنى : أخطأت ، قال
~~امرؤ القيس :
~~ه يا لهف مند إذا خطئن كاهلا(4).
# قالوا : ما أشغله ، وإنما يقولون فى فعله : شغل ، وما أزماه ، وقعله
~~زهى ، وقالوا : ما آبله ، بريدون : ما أكثر إبله ، وإنما يقولون: تأبل إبلا(5) ،
~~اذاتخذها ، ويفولون: ما أبغضه، وما أحبه إلى" ، وما أعجبه لى2) ، وما أعجبه ms040
~~برأبه ، وقال بعض العرب : ما أنلا القربة ، وقال أبو الحسن(7) : لا يكادون
~~يقولون فى الأرسح : ما أرسكه(8)، ولا فى الأشته : ما أشتهه (4)، وسمعت
~~منهم من يقول : رسح، وسته ، فهؤلاء يقولون : ما أرسحه وأستهه(10).
# (1) من منا إلى قوله : وأجود من حاتم فى المقدمة ساقط من م ، ومكانه بهاض كب بازائه
~~ف الطايش كذا وجدت فى الأصل المتخ منه بهاضا مقدار صفحة *
~~(2) فى الأصل "بفى المنكن : ما أمكنه عند الأمير وما أئبته منت، ق .
# (3) ت ، ق وفاعلى لغهمن قال
~~4) من رجز له بديوانه 131 ، والان والقاج (خطأ) واصلاح الطت294.
# (5) كلمة إبلا سلقطة بن الأصل ، وأئيتها منت ، ق .
# قط منت، فى
~~(2) أبو الحن سيد بن سدة المحروف بالأخفش الأوسط البصرى ، أحمد أنمة النحاة من
~~اليصريين ، أخذعن سيويه ، وهو أملم من أخذمنه ، وكان أعلم الناس بالكلام * وأحنقهم
~~بالجدل وتوفى علم 21*(الارشاد 240/11).
# (4) الأرسح : قلهل لحم العجز والفخذين ، والأنفى رسله
~~(9) الأسته : عظي الاست ، كبير السجز ، والانى ستهاء.
# (10) قهوما اسههه

PageV01P059

~~============================================================

~~ف فيما حكاه المازنى نقضلما حظره الجرمى، ورخصة لأن يقول القائل لى
~~اكر الأقعال : هو أفعل من كذا ، ولا يلتفت إلى عدة حروف الفعل ،
~~وان زادت على ثلاثة أحرف
~~وأما امنناعه من أن يقال فيما كان لوذا أو خلقة : هو أفعل من
~~كذا"، نحو البياض ، لا يقال فيه : ما أبيفه ، ولكن : ما أشد بياضه ،
~~فقد جاء بعض علماء اللغة له بنقيضة : ومى أن ابن الأعرابى أتشد عن
~~اى زيد :
~~جارية فى رمضان الماضى (1) أبيض من أخت بنى إباض
~~وإنما قدمت ما حكيثه من قياس النحوبين ، ومجاز اللغويين : لثلا
~~يطعن طاعن بقياس النحو على مثال مثل شذ عن قيامهم ، ولتقوى
~~هو
~~نة المتعين فى مجاز اللغة(1) ، والمامحين للعرب فيما تكلموا به
~~على الجبلة().
# ارجع الآن إلى اقتصاص كيفية هذه الأمثال(4) فأقول : إن أكثر أمثال
~~9
~~العرب(5) مضروبة بالبهائم"1 فهم لا يكادون يذمون ويمدحون إلا بما
~~يجدون فى البهائم2) : لما ألهمها الله جل ثناؤه من المعرفة ، وأشعرها من
~~الفطنة : وبصرما بما بقيعها وبعيشيها والسبب فى تفرد العرب باستعمال ms041
~~(1) المسان والتاج (بيخر) دون خرو ، ورواية الأول قيهما ، جارية فى درعها لغضفاض
~~فت ، ق " أحت أب اباضه
~~(2) المنة بفم اليم وفتح النون المخددة : القوة، وخص بعضهم بها فوة القلج
~~() الجبلة : الخلقة
~~4) تمذه اناضال وهو تحريف
~~(5) فى انأصل بأكثر وذه الأمثال العرب * وما أثبته من ته ، ق .
# د) اقط من انأصل، وأثبته منت، ق.

PageV01P060

# ============================================================

~~ذلك دون سائر الأمم(1) ، أن العرب أناس(2) إنما وضعوا بيوتهم وأينيتهم
~~وسط السياع والأحناش ، والهمج والحشرات(3)، فليس يعثرون إلا بها ،
~~ولا يفتحون عيونهم على سواها(4) ، فحين تأملوا أخلاق نلك البهائم ،
~~فالفوها متفرفة فى أنواعها، ثم رأوها مجتمعة فى الانان الذى يجمع
~~ال حرص الذنب(5) حذر الغراب ، وإلى تدبير الذر كسب النمل ، وإلى
~~هداية الحمام حزم الجزباء: وإلى حراسة الكراكي ختل الثعالب(1) ، إلى
~~غير ذلك من أخلاقها ، قالوا عند ضرب الأمثال بأخلاق الانسان : إن
~~فلانا له جرأة الأسد ، ووثوب النمر ، وروغان الثعلب : وختل الفهد ،
~~وصولة الجمل ، وحملة الثور ، وغدر الذئب ، وحفاظ الكلب ،
~~عقوق الضب : وجمع الذر 7) ، وهداية الحمام ، وحماقة الضبع ، وجبن
~~ه
~~الصفرد(4) ، وغباية الديك : وتحنن الدجاجة ، ( وبرالهر، ومنع الصبى،
~~راسة الكراكي ، وحذر الغراب9)، واختطاف العقاب ، وهو كدودة القز،
~~تعمل لغيرها وتهلك نفسها(1)، وكذبالة السراج ، وتضىء ما حولها وتخرق
~~1) ت وسائر العرب وهو عطأ
~~(2) فى الأصل " أن الأعراب أناس" وما أثبته من ت ،ق.
# (2) الأحناش : جع حنش وهور الحية أو الأفى ، والهج : الذباب والبعرض ، ثم يقال
~~لرذالة الناس ورعاعهم : الطج
~~(4) ت، قه وولا يفتون عيونم الا عليها ، ولا يرون مواما* .
# (5) فى الأصل"حرس الذباب وهو تحريف
~~(2) ت ، ف "حيل الفعالب والكراكى : جع كركى ، وهو طاتر معروف.
# (2) ث ،ق جبع النوة .
# ق وببن الصعو تحريف، وللعفرد : خاثر أمنلم من المعقور ه جبان بفرع من
~~الصرة وفيرها ، والصعية : طالر أسخر من المعفرر، أحبر الرأى :
~~9-9) سقط من ق
~~(10) ف الأسل وثبل نفها وما أيعه منث ، ق

PageV01P061

~~============================================================

~~نفسها(1) ، وكصفيحة الين، تشحذ ولا تفطم(2)، وكفأرة اليشك ،
~~يوخذ حشوها (3)، وينبذ جرمها .
# وحين رأى الحضربون عادة البدويين (1) فى التمثيلات جروا على ذلك
~~المنهاج، واستعملوا التمثيل ms042 فيما شاهدوه فى الحضر(5) ، ققال بعض بلفائهم
~~ف ذم رجل : إن فلاتا له كياد مخنث() ، وشره قواد()، وذل قابلة(4) ،
~~وورص تباش ، وحسد نائحة ، وملق داية ، ونفس ديوث4)، وعجلة
~~ى
~~اوقال آخر من بلغائهم فى ثلب رجل : يروغ عن الحق روغان
~~العلب ، ويشره إلى الأدناس شرة الخنزير ،ويستسلم للعدو استسلام
~~الضبع ، وبنام عن الحق نوم الفهد ، ويجمبن عن القيرن جبن الصفرد،

~~ويديب إلى الشر دبيب العقرب، ويخبط فى الجهل خيط الناقة العشواء ،
~~ويفرق الشمل تفريق الغراب، قد جمع مقابح أفعال الناس ، ومساوىء
~~أخلاق البهائم10) .
# و قبل ذلك قدما كانت الفرس تستعمل فى منطفها التمثيل (11) ، فقد
~~(1) الذيالة : الفعيلة الى بيح بها الراج :
~~ت، قوكصفة المنه
~~() ته ق بوخذ كما وفاره المك :فرح من ففثران پمتل ومه بعد فش
~~كا ذكيا.
# (4) فى الأصل " أغال البدربين وما أئيته منت ،ق .
# ت ق وبجا شامرهه ب
~~(2) فى الامل فلان بنرعة من الصرف ، وهو خلأ.
# (7) ت ، ق وشرة قراد تحريف ، والقراد : قذى يقود ارجال إلى الفاجرة.
# (4) ت ، فهودله قابلة شريف ، ولقابلة : اى تلق الولد منه الولادة .
# () كناش : لذى بنش عن الميت لستخربه . وهداية : اغتر، الماطةة على غير ولدما ،
~~المرضة له ، والديرث : القراد على أمله ، أو الليى يقق أعله وعر يعلم .
# 1 مقا منته ق
~~(11) فى الأصل وت ، م "وقبل ذلك ما كانت الفرس وما أيبعه من ق.

PageV01P062

# ============================================================

~~روى فى بعض كتب سباساتها(1)عن بعض ملوكهم آنه قال : لا يصلح
~~لجتدية إلا من كانت فيه خصال من طباع البهائم : قلب الأسد ، وغارة
~~الذثب ، وروغان الثعلب ، وصبر السنؤر(2) ، وحذر الغراب ، وحراسة
~~الكركى ، وعدابة الحمام ، وحماية الزنبور .
# دعا رجل لبعض الملوك فثال : جعل الله جرأتك جرأة ذباب ، وقونك
~~قة نملة، وكبذك كبد امرأة، فغضب الملك من قوله : فقال له : على رشلك أيها
~~الملك، إنه يبلغ من جرأة الذباب أنه يقع على أنف المليك() ،ويبلغ من
~~قوة النملة أنها تحمل أضعاف وزنها ،والفيل لا يستقل بذلك ، ويبلغ من
~~كيد المرأة أنها تغلب دهاة الرجال.
# قيل لبززجمهر(4) : بم أدركت ما أدركت؟ فقال ms043 : ببكور كبكور
~~الفراب، وحرص كحرص الخنزير، وشفى كسعى الذئب موصبر كصبر السنور.
# فعلى هذا النحو لماحصلوا أخلاق ماعاينوا من البهائم(5) ، وعرفوا ماعاينوا)
~~من عاداتها وصفوا البهيمة الواحدة بضروب من الأخلاق مختلفة ، فقالوا
~~ف تعداد أخلاق الذئب : أغدر من ذئب7، وأختل من ذئب ، ولخبث

~~من ذثب ، وأخب من ذنب، وأخون من ذشب2) ، وأخول من ذئب،
~~(1) ت ، ق كتب سيلستها
~~(2) البنور : اهر ، والجمع سنانير
~~(2) فى الأصل "أتف الأمدك وهو تحريف
~~(4) بزرجبهر بن بختكان المروى ، أح وزراه الفرس المشهررين ، كان وزيرأ فمك
~~لال أنو شروان ، اليه يتب كبر من الحكم، وسن بزرج فى الغارسية : فكبير العظيم :
~~وم وممر الشس والحب والصداقة (دائرة المعارف الإسلامية المترجمة 616/4) :
~~(5) فه لاحلوا ما عاينوا من أخدق البهائم
~~(2) قما عانوا.
# ق منت

PageV01P063

~~============================================================

~~أعيث من ذئب، وأغنى من ذشب ، وأغدى من ذئب، "امن العداء، وأعدى
~~من ذثب، من العداية، وأعدى من ذثب ، من العذو1) وأظلم من دثب،
~~وأعوى من ذكب(2)، وأجرأ من ذئب، وأكسب من ذشب، وأجوع من ذئب،
~~أصح من ذيب ، وأنشط من ذنب، وأوفح من ذئب، واخسر من
~~ذنب(2)، وأيقظ من ذئب، وأخف رأسا من ذيب ، وأحد ضرسا من
~~ذئبه

~~ف أخلاق الضب : أعق من ضب ، وأخب من ضب ، وأخدع من
~~ضب، وأضل من ضب()، وأروى من ضب:
~~و كما أحصوا لبهيمة واحدة أخلاقا كثيرة فقد أشركوا فى خلق واحد بين
~~بهائم مختلفة الأنواع ، فقالوا : أحمق من رخمة(4) ، وأحمق من حبارى ،
~~وأحمق من ضبع ، وأحمق من ربع . وفى الحيوان أنواع يعمها الجهل والموق
~~قلة المعرفة(5) ، فلم يضربوا بهاالمثل، كالسمك والضفادع والسراطين(6) ،وكذلك
~~لكوا فى قولهم : هو أيصر من غراب، وأبصر من عقاب7) ، وأبصر من
~~من تشر، وأبصر من باز ، فلم بتعدوها فى ضرب الأمثال بها إلى ما هو
~~مثلها فى حدة البصر كالسنانير والسباع التى تبصر بالليل كما تبصر
~~بالنهار ، وكالفأر الذى هو أبصر حيوان فى الظلمات(8) .
# -) سلقط منت، قى
~~(2) مذان المثذن ساقطان من الأصل ، وأثبتهامن ت مقه
~~(3) هذا المثل ساقطمنت، ق
~~قه ون رجهه بصنة اجح ms044 م
~~(0) الموق يضم الميم : الحمق فى غباوة.
# (6) ف الأصل كالمسك وهو تحريف ، ولراطين : جع مرطان " وهى دابه تهربة
~~كعيرة للنفع:
~~(7) هذا القل سقط منت
~~(4) قه وفى لظلمة

PageV01P064

~~============================================================

~~ثم ضربوا بعض هذه الأمثال بالرجال ، فقالوا : هو أكفر من حمار ،
~~ألى ن قرد، وألوط من دب ، وأحمق من هبنقة ، وأحمق من عجل ، كما
~~كما قالوا فى جماعة من رؤساه القبائل ، قيي بن زمير فى الدماء ، الحارث
~~ابن ظالم فى الوفاء، عتيبة بن شهاب فى الثقاقة والنجدة(1) ، سنان بن
~~بي حارثة فى الحزم(2) ، ثم قالوا : أذهى من قيس بن زهبر، وأوفى من الحارث
~~ابين ظالم7) ، وأجود من حاتم ، وأحزم من ستان ، وأحلم من قيس بن عاصم ،
~~و
~~أعز من كليب واثل() ، وأفرم من عتيبة ، وأفتك من البراض ، وأشد
~~عصبية من الجماف. وكان تابط شرا من شياطين العرب ويباعهم ، فلم
~~يضربوا به مثلا(5)، وكذلك لم ييرلهم مثل فى جلم ماشم ، وعبد الطلب
~~والعباس ، وكانوا حلماء وسادة رؤساء() ، ققال من احتج لذلك : إنه لما
~~كان الحلم خصلة من خجصال مناقب هولاه(4) ، وتمام كل خصلة فيهم كتمام
~~حلمهم(8) ، فرأوا خصال مثاقبهم متساوية ، وخلال شرفهم متوازية ، وكلها

~~كان غالبا ظاهرا، وقاهرا غامرا، لم يسمومم من جمل خصالهم بواحدة، فيظن
~~أنها كانت أغلب خصال الخير عليهم) .
# ) ت قعثيبة بن الحارث ومما سواء أن اسمه : عتيبة بن الحارث بن شهاب،
~~والفقافة : الحذق وسرعة التلم
~~21) فى الأصل " سنان بن حارثة وهو خطأ موبته من سائر الشبخ وكتب الأمثال .
# (4) إل منا آخر ما سقط فى هذا الموفع من م:
~~(4) ت ، قمن كليب بن واتل وفيم" من كليب:
~~(5) م " الثل . والسبع فى الأصل : كل ماله ناب من البهائم ، ويدو على الناس والعواب
~~فيفترسها ، ويطلق إطلاقا مجازيا على كل من يلحق الأذى والضرر بالناس ، وكان تأبط شرا كذك،
~~اذ كان من لصوص للمرب المغيرين
~~(1) فى الأسل وكانوا حلماء وسادة" وما أئبته من سائر النخ .
# (7) م من خصال مزلاء
~~(8) سائر النخ وتمام كل خصلة كتمام حلهم :
~~(9) ف الأصل فطها كانث أغلب خصالطم الخير عليهم ms045 وماأئبته من ساثر الشخ :

PageV01P065

~~============================================================

~~من هذه الأمثال ما يلهج به أهل قييلة بعينها() ، أو سكان بلدة
~~خاصة دون سائرهم ، فأهل مكة قد لهجوا بقولهم : أكسى من الكعية ،
~~وأغرى من الحجر ، وآمن من غزلان مكة(2) ، وآلف من حمام مكة ، ولأمل
~~الدينة أمثال بعينها(2) ، لا يعرفها غيرمم ، كقولهم : أو لم من الأشعث ،
~~انطأ من فند ، وأخنث من فيت ، وأتجر من عفرب() ، وأمل اليمن
~~يقولون : أوفر قداء من الأشعث ، وأهل عمان بفولون : أظلم من الجلندى ،
~~أهل الكوفة يقولون : أهون من قعيس على عمته ، وأمل البصرة يقولون :
~~اخلم من الأحنف ، وأشود من الأحنف ، وأببن من الأحنف، كما قالوا فى
~~الكسن(5) حين جعلوه مستفنى كل غاية(1) : هو أزهد الناس إلا الحسن ،
~~وأبين الناس إلا الحسن ، وأفقه الناس إلا الحسن ، وحنى بلغ من إفراطهم
~~في أمر الحسن أن قال قائلهم : الحسن خير لأمل اليصرة من المد والجزر .
# المد هو الذى يأتيهم فى كل يوم مرتين() ، فيقف على أيوابهم ، فإن شأوا
~~اذنواله ، وإن شاءوا حجيوه. م
~~ويشهد لما ذكرنا ، من تفرد كل قوم فيما بينهم بضرب أمشال دون
~~آخرين ، حكابة حكاها الأصمعى عن أهل الأمصار العربية(8) ، تنفمن
~~(1) فى الأصل "ما يلهج يه أعل كل قبيلة بعيها وما أثبته من سائر النخ ، ولهج بالأمر
~~بكر الهاء : أولع به وامتاده.
# (2) ت ، ف وغزال مكةه:
~~(3) ث" ولأمل مكةه وهو عطا
~~4)3أجرأ من حقوب ومر خطا
~~(0) سائر النخ * كا نملوافقى الحن ومر أيو سيد الحن بن پسار ابحرى ، كان إمام
~~أمل اليصرة ، وبر الأمة فى زمانه، وأحد الملماء الفقهاء ففصاء فشجمانه للناك، وأخباره كثيرة،
~~وله كلات سائرة ، وتوفى بالبصرة عام110* (الأمدم لزركل 242/2) .
# (6) فىي الأصل "حين جعلوه فه سخى كل غاية * . وما أثبته من سائر النخ :
~~(7) ت ، ف فى كل يوم وليلة سرتين : وفيم فى كل عام
~~(4) م ومن أعل الأمصار بون اصفة
~~رة ففاخرة

PageV01P066

~~============================================================

~~اسجاعا لهم ، مختلفة الألفاظ ، مرجتها إلى معنى واحد ، زعم أن البصرى
~~يقول : إذا خالف الهوى المنكر ، فالزبد بالمكر ، والكوفى يقول :"إذا
~~خالف الهوى العذوان فالزبد بالترييان ms046 ، والمدنى يقول1) : إذا وافق الهوى
~~الصواب فاللبا بابن طاب(2) ، والمكى يقول: إذا وافق الهوى الصبوة فالسمن
~~بالعجوة(2) ، والشامى يقول: إذا وافق الرأى الجلاء فالزبدبالأنقلاء(1)، واليماتى
~~يقول : إذا وافق هواى رشدى فاللبا بالبروى(5)، ل والنجرانى يقول :
~~اذا وافق الهوى المفروض فالزبد بالتغضوض)، والنجدى7) بقول : إذا
~~افق الهوى الحق أرضيت الخالق والخلق ، والجندى8) يقول : إذا وافق
~~مواك رشادك ففد أحرزت معادك ، والطائنى يقول : له إذا وافق الحق الهوى
~~جاء الأمر على السوا، والعمانى يقول4) : إذا وافق الهوى الحق التخض
~~فالرائب بالفرض(10)، وشاعر عمان بقول :
~~1-1) سافط منت ، والنرميان : ضرب من أجوو التمر، الراحدة ترسيانة .
# (2) افبأ بكر اللام وفتح الباء : أول الألبان عنه الولادة ، وابن طاب : ضرج من الشر
~~والرطب كان بالمدينة .
# (2) ف الأمل وم خالف " وما أثيته منت ، ق .
# (4) ت ، ق" إذا وافق الرأي فجل فالزبة بالأنقا وف م " إذا وافق الرأى بالجلاء فالزبد
~~بالأمعاء وكل ذلك تحريف، والأنقلاء بفتع الحمزة ركر القاف ممدودا ؟ ضرب من التمر بالشام
~~) اليردى بفم الباء :خرب من يد القر
~~) حاقا من الامل وم، وائيته منت قه والمقوض : خرب من للقمر
~~شقيد الحدوة.
# (7) في الأصل وت، م "ولنجران وما أثبته بن لى
~~) موالحراف وعو تحرف واخندى : منوب إلى الجند، وهى سدينة بمنة كيرة
~~9) سقط من سائر انخ
~~(10) الراتب : الين إذا أخر وأبرك ، أو الذي غض وأخرج زيده ، والفرض : ضرب من
~~ر سغار لاهل عمان ب

PageV01P067

~~============================================================

~~اذا أكلت سمكا وفرضا(1) ذهبت طولا وذهبت عرضا
~~قال الأصمعى : وأجد تمر عمان الفرض والبلعق والحبوب(6) ، وأجود
~~تمر اليمامة البردى والزرقاء والجدامية() ، وأجود تمر البحرين التفضوض()
~~الكروالأزاذ(5) ، وأجود تمرالكوفة النرييان والصابرى()، والبصرة لايخصى
~~چيدها7).
# أبدأ الآن فى تنسيق الأمثال التى وعدت تأليفها على نظام جرون

~~العبم ، مجملة فى ابتداء الباب، مفصلة فى آخره ، مقسرة بأسبابها وأخبارها
~~إن شاء الله تعالى.
# (1) الشعر فى اللسان والتاج (فرض) بون تحبة ب
~~(2) ت الجنوت وفى قه الخبوت وفى م الجتب* ولم أعنر عليها على أى وجه فى المعاجم
~~) ته قو الجنابةوق ممالحرامية * وكلاهما تحريف والجنامى والجداى ms047 بالمعجمة
~~واللهلة :خرب من القر باليمامة :
~~(4) فى الأصل وت ، ف المكرى وفى م الكر وهما تحريف ، والحكر : ضرب جيد
~~ن القر
~~() سانر النسخ والأزاد وهو تحريف، والازاذ كسحاب : نوع من التمر، فارسى
~~الابرى : خرب من جيه العر
~~(2) ت " ومور البصرة لانحيوفق، مولايى عددها

PageV01P068

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV01P069

~~============================================================

~~الباب الأول
~~فيماجاء فى أوله ألف ، وهو ستة عشر مثلا())
~~آمن من الأرض . آمن من حمام مكة . آمن من ظبى بالحرم . آلف من
~~حمام مكة. آلف من غراب عقدة . آلف من كلب . آلف من الحمى :
~~الف من اليشك والعتبر . آبل من حتيف الحناتم . آبل من مالك بن زبد
~~مناة . آ كل من حوت . اكل من الفيل . اكل من النار . آكل من القار :
~~كل من السوس. اكل من رحى . آكل من فرس : آكل من لقمان .
# الفسير
~~1- أما قولهم : آمن من الأرض(2 ؛ فمن الأمانة ، لأنها تودى ما تودع ،
~~يقال بغير هذا اللفظ : " أكتم من الأرض ، وأخفظ. من الأرض() ،
~~أختل من الأرض2) ذات الطول والعرض" .
# 3،2 - وأما قولهم : آمن من حمام مكة ، وآمن من ظبى بالحرما فمن
~~() ت، م خة عثر ملا وقق أربمة عثر مثلده وللقدن : "آلف من حسلم مكةه
~~واكل من لفأر "ساقطان من سائر النخ ، والمثلين" آلف بن الك والعنبر، وآكل من رسى
~~سقان من الأصل ،ت ، قه، وأئبنهامنم:
~~السكره194/1 ، اليدانى 1/، الزخفرى 4/1، ثمار القلوب614 .
# 22) سلقامنم
~~(3) هذا المثل سقط بن الأصل، ق ه م، وأنجهمنت .
# اك اه اليداف ا الزغشى اله الحهران ما تمار
~~اقلوب114.
# -الميداف 1اله : الزخشرى1/ ، الفار 404، والمخل سقط س الأصل ، وأثبته من
~~خ الاعرى

PageV01P070

~~============================================================

~~الأمن ، لأنها لا تشار ، قال شاعر الحجاز(1) :
~~لا والذى أمن الغزلان يمسخها ركبان مكة بين الفيل والسند(2)
~~4 - وأما قولهم: آلف من غرابعقدة " فإن عقدة أرض كثيرة النخل() ،
~~لا بطير غرابها ، هذا قول محمد بن حييب(4) ، وقال ابن الأعرابى : كل
~~اض ذات خضب عقدة ، والعقدة من الكلا : ما يكنى الإبل ، وشقد الدور
~~الأرضين من ذلك(4) ، لأن البلاغ فيها والكفابة ، " وعقدة كل شىء :
~~احكامة).
# 5- وأما قولهم : آلم من كلب، ms048 فهو معروف
~~6- وأما قولهم : آلم من الحمى، فهو معروف أيضا.
# 7 - وأما قولهم : آبل من حنيف الحناتم، فالآبل مو الحاذق البصير
~~برغية الابل ، وحنيف : رجل من بنى تيم اللات بن ثعلبة ، وكان ظمه
~~() قه ت الشاعر الحجازى وهو لنابفة الذييانى
~~(2) البجت للنابغة الذبيان من داليته المشهورة، شرح القصائد العشر للعبريزى 406، وشمراء
~~التحرانية 666 ورواية الشطر الأول فيهما :
~~والمؤمن العاثذات العليى يمحها م
~~ودواية الثاق فى ساثر النخ *وللممد والغيل والته والعمد : أحماء مواضع .
# - العكوى144/1، الميدانى 4/1 ، الزغشرى 4/1، افسان (مقه) الثمار 454.
# (3) سائر النخ كثيرة الخل وهو تحريف واضح :
~~) م وقول ابن ب م
~~(5) يقال : فى أرض بى نلن عقدة تكفيهم سنهم ميعى مكانا ذا شجر يرمف ، وكل
~~ما يعقده الانان بن العقار فهو عقدة له ، مكمان الرجل إذا اتخذ ذلك تقد أكم أمره عنه نفسه،
~~واستوئق مته
~~-2) ساقط من ساثر الشخ :
~~المكرى 202/1، الميداق ،/45 ، الزخشرى 4/1، والمثل سلقط من الأصل ، وأثبته
~~ن النخ القلاث الأخرى
~~- السكرى 202/1، الميدانى 4/1 ، الزخزى1 أه ، والمثل ملفط من الأصل ، وأئيته
~~من للنخ القدث الأرى
~~- العكرى 20/1، الميدانى 46/1 ، الزعشرى 1/1 ، الثمار 107

PageV01P071

~~============================================================

~~ابله غيا بعد الهشر(1) ، وأظمام الناس غبه وظاهرة ، والظاهرة أقصر الأظماء ،

~~وهو أن ترد الماء كل يوم مرة ، ثم الغب ، وهو أن ترد يوما وتفب يوما ،

~~ثم الريع، وهو أن ثغب بومين( ورد فى البوم الثالث ، ثم الخنس ، وهو
~~أن) ترد فى اليوم الرابع بعد غب ثلاثة أيام ، وكذلك إلى العشر ، تنقص
~~يوما يوما7)، والعريجا أن نرد كل يوم ثلاث وردات : والرغرغة أن ترد
~~الدير منى شاءت ، وهو الرفه أيضا ، قال الشاعر :
~~رغرغة رفها إذا ورد حضر2)
~~وقال آخر :
~~يشرين رفها عراكا غير صادرة فكلها كارع فى الماء متغير(5) .
# من كلام حنيف الدال على إبالنه : من قاظ الشرف ، وتربع الحزن .
# شتى الصمان ، فقد أصاب المرعى() ، ومن ذلك قوله وقد سئل : أى
~~البلاد خير وأفضل مرعى وأشمن؟ فقال : خباشيم الحزن والصمان(7) ، قبل :
~~(1) الظمء :ما بين الشربين
~~2- 9) سققط من سائر الشخ
~~(4) ث" تنقص ms049 يومأ" .
# (4) نسبه فى السان والتاج (رفغ) إلى بثير بن النكث ، وقبله فيهما :
~~لا غناه الراسيات فهد
~~) الت قيه ، ديوانه 90، واللان (رفه) يقوله فى تخل نابتة على الماء وهو ساقط من
~~الأصل ، وأئبته من النخ الثلاث الأخرى.
# () قاظ بالمكان ، وتقيظ به : أقام به فى العيف . والشرف : المكان المرتفع الذى يشرف
~~عل ما حوله . وتربع المونسع وبه : أقام به زمن الربيع والحزذ : ما غلظ من الأرض وموشح
~~معروف كانث ترعى فيه إبل الملوك . وتشتى المكان : أقام به شتاء . والصمان بفح الصاد وتشديد
~~اليم : أرض غليظة مون الجبل .
# (7) عياشيم الجبال : أنوفها.

PageV01P072

# ============================================================

~~ثم ماذا ؟ قال : "أرما أجلى أنى ثفت(1)" ويروى : "ازعها أجلى أنى
~~ثثت(7)" أى منى شئت بعد هذا . وأجلى : اسم مرعى معروف2) .
# 8- وأما قولهم : آبل من مالك بن زيد مناة ؛ فيإنه سبط تميم بن مر4) ،
~~وكان يخمق ، إلا أنه كان آبل أهل زمانه(5) ، ثم إنه تزوج وبنى بامرأته ،
~~فاوردالابل أخوهسعد، ولم يخن القيام عليها ، والرفق بها ، فقال مالك :
~~أردها سعد وسعد مشتمل(1) ما مكذا تورد يا سعد الابل
~~فقال سعد مجيبا له :

~~تظل يوم وردها مزغفرا(4) وهى خناطيل تجوس الخضرا
~~9 - وأما قولهم: آكل من حوت، فإنهم قالوا ذلك ، ولم يقولوا : أشرب
~~من حوت ، ولكن قد قالوا : أروى من حوت"4).
# (1) فى الأمل أراها أجل وما أنبت من النسخ الثلدث الأخرى ، وكب الأمثال ، والمثل
~~ف الميدانى 401/1، والزخفرى 147/1، وبربع أنى شامت :
~~(2) هذا المثل ساقط من سائر النخ ، وهوبالميدانى 301/1 .
# (2) ضبطه ياقوث فى البلدان (أجلى) بفتح أوله وثانيه وقالثه .
# - السكري200/1، الميان 42/1، الزخفرى 2/1 .
# (4) ق ابن مرة وهو تحريف ، والبط : ولد الابن أو الابنة .
# (5) سائر النخ " إلا أنه آبل أمل زمانه".
# (2) ث ، ق فقال مالك :
~~اوردها سعد وممد مفقيل بلممد ماتروى ذاك الابل

~~ما مكذا تورد ياسعد الابل م
~~والشعر فى السان (خنطل) والتاج (صمد) وذيل الأمالى 29، وطبقات الشمراء لجى 27.
# (7) الفمر فى السان والتاج (خنطل) وذيل الامال 29، وطبقلت همشعرله لجحى 27 ورواية
~~الاصل الخرا بالصاد المشدمة، ومو تحريف ب
~~المكرى200/1، الميدافى 46/1 ، الزخشرى 2/1 ms050 .
# (8) انظر المقل 444.

PageV01P073

# ============================================================

~~11،10- وأما قولهم : آكل من الفيل: فمعررف ، وكذلك آكل من
~~النار:
~~12- وأما قولهم : آكل من الوس؛ فقد قالوا ق مثل آخر : "العيال
~~وس المال"() وقبل لخالد بن صفوان بن الأمتم (9) : كيف ابنك ؟ فقال :
~~بد فتيان قومه ، ظرفا وأدبا ، قيل : فكم ترزقه فى كل شهر ؟ قال :
~~ثلاثين درهما ، قيل : وأبن تقع منه ثلاثون درهما ، ملا نزيده وأنت
~~شنل ثلاثين الفا! فقال : الثلاثون أسرع فى ملاك مالى من الشرس فى الصوف
~~الصيف()، فحكى كلامه للمسن فقال: أشهد أن خالدا تميمي ليرشدة(1).
# 13 - وأما قولهم : آكل من غيرس) فإنه پقال أيضا: "آكذ من
~~خرس جالم:
~~1- لكه 201/1: الميداف 4/1 ، فزخشري 2/1: والقل سفط من الأمل، واييه
~~من النخ الهدث الاسد .
# 1- الك 201/1، المحداف 44/1 الزمرى ولوه والمثل سانط بن الاصلمو
~~وايشه منت ك
~~1- لكره201/1 : الجداف 4/1 الزخشري2/1.
# (1) الهدان46/1.
# () خاله بن سلران بن رو ، ابن الأمم التم النقرهة، من لعماء العرب المشجوري :
~~اكان جالس ر بن يه العزيز، ومفام بن مه المقن، وله ممهما أخار ، وله كلمات سائرة ،
~~ودود خر123
~~(2) فى الأمل ومن الوس فى صف ولصراب ما أئبته من النسخ اثلث الأخرى،
~~ومن البكري والمان وللازفى
~~(1) فى الاصل ملهمن لرشعه * والعواهما أثيته بن النخ القلاث الأحرد، ومن الميدان والزشرى،
~~قال الرداف تيتها مل كدم الحن : وإنما قال الحن فك ، لأن بن ي ممررلن بالبخل ولنهمو
~~ال : مذا وله رشعه ، إذا كان تتكاح م كا يقال فى فده :وله زنهة وهية ، بالكب
~~وفدح ف ندنتها
~~1- السكري20270: اليداف :/4: الزخشيى1/ه .

PageV01P074

# ============================================================

~~14- وأما قولهم : آكل من لقمان ، فإنهم يعنون لقمان العادى(1) ،
~~ويزعمون أنه كان يتغذى بجزور ، ويتعشى بجزور(2) ، وهذا من اكاذيب
~~العرب().
# - ل 201/1، الداف 42/1 ، لزخشرى 1/ ، الثمار41 .
# (1) فه الأصل* وأما قوهم : آكل من لقمان المادى ، نزصوا أنه كان بتندى .." وما أثبت
~~ن الاخ العدث الأحري ، ومن المكرى والمدان وللرترى:
~~(2) الجزور : النقة الجرية اى الى قه نخرث وقطعت.
# (2) سالر التخ "اكافيب الأعراب.

PageV01P075

# ============================================================

~~الباب الشانى
~~فياجاء فى أوله باء ، وهوثلاثة وخمسون مثلا،
~~ائقد من الكوكب . أبعد من السماء ms051 . أبمد من النجم . أبعد من مناط .
# اليوق . أبعد من الثريا . أبعد من بئض الأنوق . أبصر من فرس . أبصر
~~من باز . أبصر منغقاب . أبصر منتشر . أبعر منغراب. أبصرمن
~~صقر . أبصر بالليل من الوطواط . أبصر من كلب ، أبصر من الزرقاء .
# انأى من حنيف الحنانم . أبأى ممن جاء برأس خاقان . أبر من فلحس .
# ابر من القملس. أبر من اللئب بولده . أبر من مرة . أبكر من غراب .
# ابغض من الطلياء . أبغض من قدح اللبلاب . أبغض من القدح الأول .
# ابرد من الثلج. أبرد من عضرس ، أبرد من حبقر . أبردمن عبفر. أبرد من
~~فب المطر. أبرد من جربياء . أبخل من مادر . أبخل من حباحب . أبخل من
~~صبى ، أبخل من كلب . أبخل من ذى معنرة . أبخل من الضنين بنانل
~~ن
~~غيره. أبلغ من سخبان . أيين من قس. أبلد من ثور . أبلد من سلخفاة.
# انطا من فند . أبذى من مطلفة . أبكى منيتيم . أبيض من دجاجة .
# أبخر من صقر . أبخر من فهد . أبخر من أسد . أبخر من جمل . أبول
~~من كلب . أبين من وضح الصبح . أبين من فلق الصبح . أبقى من
~~(1) م ،واحد وخسون منل والأمثالل أبرمن لذتب بولهه ، أبنض من فقدح الأول،
~~اخر من جل مائطة من سائر التخ " والأمثال "أبدمن فساء، أبصرمن صقر، آبى من طرق
~~الحمام ، أبى من التفيع زبادة من م . والمثل " أيمد من الثرياء سلقط من الأصل ، وأثبته من
~~ساثرا، والمثل أبين منفلق فصبح ساقط منت، قى

PageV01P076

~~============================================================

~~حجر . أبفى من طوق الحمام . أبقى من التقوى . أبتى من وخم فى حجر:
~~أبقىمن الذهر . أبقىمن تقاريق العصا. أبطش من دوسر.
# التفسير
~~16،15 - أما قولهم : أبعد من النجم "فهو اسم قد خص به الثريا
~~دونسائر الكواكب . والعثوق : كوكب يطلم مم الثريا ، قال الشاعر :
~~وان صديا والملامة ما مشى لكالنجم والعيوق ما طلعا معا(1)
~~17 - وأما قولهم : أيعد من بيض الأتوق"فالأنوق : ذكر الرخمة(4) ،

~~والعرب تونث هذا الاسم وإن كان للذكر2) ، ومى من أبعد الطير وكرا،5)
~~فضربت بها العرب مثلا فى تأكبد بقد الشىء ، وما لا ينال ، قال
~~الشاعر: ms052

~~وكنت إذا استودغت سرا كتمته كبيض الأنوق لا ينال لها وكراه)
~~14 - وأما قولهم : أبصر من فرس؛ فإن العرب تدعى لها حدة البصر
~~- العكرى 234/1، اليان 115/1، فزضضع 2/1، الخار94
~~- مكرى 224/1، اليان 116/1 ، الزمشى 24/1، اثثار 254.
# (1) اليث فى اليداني115/1 مون نسبة م
~~1- العكرى 234/1، المجدان 116/1 ، الزخشرى 24/6، اقان (أنو) الحموان
~~242، اثار 494
~~(9) سائر النسخ " فالأنوق : اسم فرضمة وفيه لقولان ، كما فى الهسان .
# (-4) سلقط من ساير فنخ
~~(4) سائر النخ "وهى أب الطير ركرا:
~~الت ف المار 494، والكرى 239/1 ، واليداف 116/1، الزخفرى 24/1
~~هون نبه م
~~-فمكره 24/1، الميدان 110/1، للخضرى 22/1 الحيران /16.

PageV01P077

# ============================================================

~~بالليل ، ويقولون : "أيصر من فري بيهماء فى غدس"7).
# 19 - وأما قولهم : أبصر من عقاب ، فإنهم يقولون : "أبصر من عقاب
~~ملا2746).
# ملاع : اسم مضية فى قول محمد بن حبيب . وقال غيره : ملاع
~~اسم للصحراء ، وإنما قالوا ذلك ، لأن عقاب الصراء أبمر وأسرع من
~~قاب الجبال ، قال : ويقال الأرض المستوبة الواسعة 7 ميلع وصيلع
~~أيضا2) : قال الشاعر :
~~كأن دثارا حلفت بلبونيه عفاب تلاع لا عقاب الفزاعل7)
~~والقواعل : الجبال الصغار، " وقال أبنو زيد : غقاب ملاع هى
~~الريعة ؛ لأن الملع السرعة، ومنه يقال : نافة ملوع وميلع ، سربمة،

~~وقال أبوقشرو بن العلاه : العرب تقول: "لأنت أخف يدامنعفيب تلا (4)
~~هى عقاب تصطاه العصافير والجرذان ، ولا تتعرض لغيرها : وملاع :
~~اسم أرض0).
# 20- واما قولهم : ائصر من نسرا فإن الفرس تدعى له بغد النظر،
~~حدة البصر ، ويزهمون أنه ليس فى الدواب أبصر من الفرس ، ولافى الطير
~~1) العلف الميدال 11/1، وفضرع 22/1 : واجد : الارض فىلا أثر بيما
~~لاطردبه ملم: والعل : لم آمر افيل.
# -كر 224/1 ، المبدان 115/1 ، الزخضرى 21/1: الحيران 921/1: 216/2
~~اشارم49.
# (2) الثلف السكر 229/1، والميدان 110/1 ، وارخشعه 21/1.
# 3 ) ساقط من سالر للخ
~~و) الث لاسهة القي، غهرانه ، وروايقه فه عقلب تنقه
~~م من سال لنخ
~~() انظر القل 194.
# ك 2، رى 2971، والفل بتفبره سلقط من النخ القدن الأجرى :

PageV01P078

~~============================================================

~~ابصر من النسر، فيدعون فى يصر الفرس أنه لو أجرى فى الضباب الكثيف، ثم
~~د فى طربقه شغرة ms053 لكان بفف عند انتهائه إليها، ويدعون فى بصر النسر
~~انه إذا حلق أبصر الجيفة من مسافة أربعمائة فرسخ ، ويدعون له إيفا أنه
~~لي فى الحيوان شىء أقوى على الجذب إلى نفسه من النسر ، لأنه ربما
~~جذب جيفة البعير إلى نفسه ، كما أنه ليس فى الحيوان شىء أقوى على
~~الجر إلى نفسه من الثور . قالوا : وفى النسر خاصة أخرى بنفرد بها من
~~بن سائر الحيران ، وذلك أنه ليس فيه شيء أقوى اكلا وهفما وجرأة منه ،
~~أنه منى شاء أن يحبس ثفله حبسه ، ومنى شاء أن يطلفه أطلقه1) .
# 21- وأما قولهم : أبصر من غراب، فزعم ابن الأعرابى أن العرب نمى
~~الغراب الأغور، لأنه مغيض أبذا إحدى عينيه ، مقتصر على إحداهما من
~~قوة بصره ، وقال غيره : إنما سمؤه أعور لحدة بصره ، على طريق
~~التفاؤل له (7).
# 22 - وأما قولهم : أبصر ليلا من الوطواط ، فقد يقولون أيفا : "أبصر
~~باليل من الوطواط"(2) أى أغرف به ، والوطواط : الخفاش ، ويقال
~~لتطاف أيضا : الوطواط(5) ، ويسمون الجبان الوطواط1) .
# 23-وأما قولهم : أبصر من كلب، فإن هذا المثل رواء بعض المحدثين
~~ذاهبا إلى قول الشاعر :
~~(1) الففل بالكسر : الغائط.
# د 287، فمكرع 240/1 ، ،لاف 110/1، فزفضرم21/1: الحيران
~~م خار490.
# (2) سالر فنخ وعل طرية لغاول
~~22- الك 940/1، اليداق 11/1، الزضرى 20/1.
# (3) ت، ق أبعر ل وهو سلا
~~(4-4) سلقط من سائر النخ
~~) انخلاف: المحفور الأسيد وجمعه عقلف
~~-مكرى 240/1، الباف 110/1، فرضغره 22/1، الحيرلن 42/2.

PageV01P079

# ============================================================

~~ف ليلة من جمادى ذات أندية لايبصر الكلبمنظلمائها الطنبا(1)
~~24 - وأما قولهم : أبصر من الزرقاه ، (6 فإنها زرقام اليمامة2) ،
~~واليسمامة اسمها ، وبها سمى بلذها اليمامة ، وذكر الجاحظ. أنها كانت من
~~بنات لقمان بن عاد ، وأن اسمها عنز، 7 وكانت زرقاء2) ، وكانت الزباء
~~زرقاه ، وكانت البحوس زرفاء . وقال محمد بن حبيب : كانت الزرقاء
~~امرأة من جديس(1) ، وكانت ثبصر الشىء من مسبرة ثلاثة أيام ، فلما

~~قاتلت جديس طسما(5) خرج رجل من طنم إلى حسان بن تبع() ، فاستجات
~~ورغبه ، فجهز إليهم جيشا7) ، فلما صاروا من جو4) على مسيرة ثلاث
~~بال(4) صعدت فنظرت الجيش ، وقد ms054 أمروا أن يحمل كل واحد منهم شجرة
~~شتير بها، ليلبسوا عليها(1)، ففالت : يا قوم ، قد أنتكم الشجر ،
~~او أقبلت جمير قد أخذت شيئا يجر(11)، فلم يصدقوما فقالت :
~~(1) لحرة بن حكان المدى من قصيدة له فى حسامة أب تمام بشرح المرزيق 970، ومنها،
~~الت ف س الرزبلف 294، والشراء لابن فتيبة 664 والحبران 302/2 والأغف 262/3،
~~والمماف الكبير 243، والهلك (ندى) .
# 24- السكرى 241/1 ، الميداف 114/1 ، الزخضري 14/1، الان (بمم) : الثار400.
# 22 قمنم
~~2-4) ساقط منث . والزرقة : خضرة فى حواد المين ، وقيل : أن پتنشى سرادها بياض
~~(4) جدى : سى من عاد ، وهم احوة حم، وكانت منازهم ايمامة .
# (5) فى الأصل " ث ، فلما تحلت وما أثبته منم:
~~(2) حسان بن اسد أبي كرب الحميرى ، من أماظم تبابعة ايمن فى الجاهلية ، كان ملكا
~~فازيا بظفرأ،ويقال : إنه أول من كا الكمبة المشرفة ، وهو للنى قضى عل قبائل جديس بايمامة بعد
~~لنانهم على ط، أما حصره فالمظتون أنه كان القرن العاشر قبل الحجرة المحدية .
# () ت وفجهز لهجرشا ب
~~(8) جو : اسم لناحية ابمامة، وسيت باسم هذه ففتاة لكثرة ما أصيف إليها .
# (9) سائر النخ وثدثة أيام
~~(10) لبلبرا عليها : ليخلطرا عليها أمرهم حى لا تدرى الحقيقة .
# (11) سائر النخ "التكم اشجر ، او اتكم خيره:

PageV01P080

~~============================================================

~~ايم بالله لقد دب الشجر(1) آو حمير قد اخذت شيئا يجر
~~لم يصدقوها، فقالت : أخلف بالله، لقد أرى رجلا ينهش كتفا، أو
~~خصف نعلا، فلم بصدقوها، ولم بتعدواحتى صبحهم حسان فاجناحهه) ،
~~أخذ الزرقاء فشق عينبها() ، قإذا فيها عروق من الإثيد(4) ، وكانت أول من
~~اكتحل بالائمد من العرب،( وقد وصف الأعشى قصتها معقودة بالنظم
~~والقوافى فقال :
~~ما نظرت ذات أففار كنظرتها
~~حقا كما سجع الذثبى إذ سجعا
~~اذ نظرة نظرت ليست بكاذبة
~~رفع الآل راس الكلب فارتفما
~~انسان عين ومآفا لم يكن فمعا
~~وقلبت مقلة ليست بمقرقة
~~قالت أرى رجلا فى كفه كميف
~~أا يخصف النعل لهفى أية صنعا!

# فكذبوها يما قالت فصبعهم
~~ذوآل حسان يزجى الموث والشرعا
~~و هدموا شاخص البنيان فاتضعاء)
~~فاشتتزلوا أهل جو من مضاجعهم
~~25 - وأما قولهم : أبأى من ms055 حنيف الحناتم؛ فمن البأو ، وهو الفخر ،
~~كان يبلخ من بأوه أنه لا يكلم أحدا حنى يبدأه هو بالكلام .

# 26 - وأما قولهم : أبأى ممن جاء برأس خافان بفإن هذا مثل مولد
~~حكاه المفغل بن سلمة فى كتابه المترجم بالكتاب الفاخر فى الأمثال() ،
~~(1) لشر فى الكرى واليدافى والزخشرم، وأنخزانة 299/4،وروايه فيت ، ق " أقسمت.
# ش ان و
~~(3) حاثر الخ "وأخنت الزرفاء فشقت عينلها
~~الاه ر يتذمنه لكمل
~~) سل من لنخ لث الأخرى، والشعرفي دبوانه 103، ومعجم البلدان ليقوت
~~(يعامة) مع اخطدف فى الرواية
~~1- الكرى f 241/1 اليدانى 11/1، الزعفري 10/1
~~- لفاخر 298، فمكرى 242/1، الميدان 11/1، الزخشرح 10/1
~~)3التجم بالفاخر وفحلب قدحيم بالقاعرة عام 1990 بتحقيى مبه لعليم الطاي:

PageV01P081

~~============================================================

~~قال : والعامة تقول: "كأنه جاء برأس خاقان" وخاقان هذا كان ملكا من
~~القرك، خرج من ناحية باب الأبواب، فظهر على أزمينية(1) ، وقتل الجراح
~~ابن عبد الله،عامل هشام ين عيد الملك عليها وغلظت نكايته فى تلك البلاد ،
~~فبعث إليه مشام بتويد بن عمرو المكريي() ، وكان مسلمة صاحب الجيش:
~~فأوقع سعيد بخاقان ففض جمعه، واجتز رأسه، وبعث به إلى مشام ، فعظم
~~ف قلوب المسلمين ، وفخم أمره 27)، فقخر بذلك حتى ضرب به المثل :
~~2 - 29- وأما قولهم : أبر من فلحر ، فإنه رجل من بنى شيبان ،
~~و من حديثه أنه حمل أباه ، وكان خرقا كبير السن ، على عانقه فحج به ،
~~وحكى أبو عمرغلام تعلب ، عن ثعلب ، عن ابن لأعرابى، أو عن أبى عمرو
~~الثيبانى أن الفلحس من النساء المممسوحة القجيزة4) .
# ف
~~وأما العملس فيانه كان رجلا برا يأمه حنى كان يحملها على عانقه .
# ل هذا قول محمد بن حبيب ،وقال غيره : العملس :لسم من أمماء الذئب،
~~مأخوذ من العملة وهى السرعة ، قال : والعرب تقول فى مثل آخر : وأبر
~~من الذكب بولده " وفلك أن الذئبة إذا وضعت لم تبعدعن أولادها إلا مقدارا
~~لاتفيب فيه عن عينها، فهى نلازم أولادها حتى تكمل تربينها ، قال :
~~(1) باب الأبواب : مدينة على بجر حبرسنان . وأرمينية : أقليم ببله الروم .
# (2) ق :الخرشى باخاء العجمة، وهو تحريف . وكان حيد بن ms056 مبه ال الحرثى قائدأ من
~~الولاة الشجمان ، ولاء مفام بن عبد الملك غزو الخزر ، وكان تقبايطلا ، وتوفى مام 5112.
# (2)2وو أمرهه.
# 2-لمكرى 742/1، الميدان 114/1، الزختري 14/1 .
# 24- الكرى 249/1، المجدانى 114/1 ، الزخشرى 16/1 4، افان (هل) :
~~2- المثلأبر من الفلب بولده ف امكري244/1، والزخفرى 12/1 .
# 1 -4) سلةا من الزخ القدث الأخرم:
~~وأبور حمد بن عبد الواحد الزاهد ، المعروف بنلام ثطب ، كان ن أنمة المنة واكابر أهلها ،
~~واظه ها وكانت مناعته الطريز فنب إليها، ولقب بالمطرز، وقوف عام 6410.

PageV01P082

# ============================================================

~~وكذلك من عادتها (أن) تلجم الضبع إلى أن تفرغ من تربينهاء) .


# 30 - وأما قولهم : أبر من هرة، فقد يقال أيضا : "أعق من مرةه
~~فرح ذلك سپجى فى موضع آخر(1).
# 31 - وأما قولهم : أبغض من الطلياء 1 فيإنها تفسر على وجهين
~~فبقال : الطلياء : هى الناقة الجرياء المطلية بالهناء27) ، ويقال
~~7
~~هذا المثل بلفظ آخر ، فيفال "أبغض إلى 7 من الجرباء ذات
~~الهناء " وذلك أنه ليس شىء أبغض إلى2) العرب من الجرب ،لأنه يعدى .
# الوجه الآخر أن ينضى بالطلياه خرقة الحائض التى تفترمها() ، والافيرام ،
~~والاعتباء والاختشاء والاستيفرام واحداه) ، ويقولون هذا المثل بلفظ آخر

~~يقولون : " أقذر من منبأة"() ويقولون أيضا : " أمون من مغبأةه(7).
# 32 - وأما قولهم : أبغض من قدح اللبلاب؛ همن قول الشاعر :
~~(5-و) ماقا من سائر النخ، وما بين الملامتين تكملة بنفيم بها المعنى، وليت فى
~~الاصل ، وألحيه : أطعمه اللحم:
~~- الكر 243/1، الميدان 116/1 ، الزخشرى 17/1 ، الحيوان 221،197/1،
~~1)ت ، م وذلك لأنها من برها بولدما تأكله * وفىف وذلك أنه يبلغ من برها بولدما آنها
~~تأكله، وانظر تفسير المثل464.
# - السكرى 244/1، اليدافى 116/1 ، الزغشرى 26/1، البان (طل) .
# (2) الهناء بكر الهاء : ضرب من القطران تطلى به الابل الجرب لقبرأ
~~(2 -3) ساقط من الأصل ، وأثبته من النخ لثلاث الأحرى، والمقل فى المهدان 116/1،
~~والزخشري26/1 .
# (4) سائر النخ وخرفة العارك وهما سواء
~~(5) فى الأصل "من الافترام ، وهر الاعتباء والاحتشاء" وما أئبته من النخ الثلاث الأخرى
~~(9) انظر المثل992
~~(7) انظر المثل709.
# ابد.
# - المكرى 294/1، الميدان 119/1، الزخشرع 96/1،والمثل بتفييره سلقط من للشخ
~~دت الامرى

PageV01P083

~~============================================================

~~على ms057 كل بفيض7
~~با بغيضا زاد فى
~~البة في
~~ف كف المربق
~~اللب لاب
~~انت عندى قدح
~~33- وأما قولهم : أيغض من القدح الأول" فمن قل الآخر :
~~أقل من حضن باديا وأبغض من قدح أول()
~~قول الآخر :
~~وبغض وجو ضرار كبغض أول شربة
~~34- وأما قولهم : أبرد من عضرس، فهو الماء الجامد ، قال الشاعر :
~~يا رب بيضاء من العطامي(2) تفحك من ذى أشر عضاري
~~ف كتاب العين : العضرس : ضرب من التبات(14، (والعفرس :
~~حمار الوحش) :
~~35 ، 32 - وأما قولهم : أبرد من عبقر ، قولهم أبرد من حبقر
~~فهما البرد عند محمد بن حبيب ، وأنشد فيهما :
~~(1) الشعرفى المكرى 244/1 مون نبة، ونسبه ف اليماق 1امها إل ابن بلم،
~~دوايته قيه :باشبجا قدح البلاب ، وافلب :قبت كريه الام بعداوى به
~~- المسكري 244/1، فزخضرى 26/1، والغل بفيره سكط من النخ القدث الأخرى
~~ومن اليدان
~~(2) للغمرفى المكري 1/ه24 مون نبة
~~ر 2441، اليداف 11/1، الزخضرى 12/1، السان (عضر) .
# (2) لرجز في المان والحاج (حضرس) مون قحبة
~~ق وضرب من للقاب وهو حرفته
~~امو) سقد من فنخ هدث الاعه
~~لكرى 245/1، اليداق 11/1، فرضضع :1، اقن (حقره
~~قرم

PageV01P084

~~============================================================

~~كأن فاما عبقرى بارد أوريعروضمته تنفاحرة()
~~التضاح : ماترششن من المطر(2)، والرك : المطر الخفيف ، وأحسن
~~تكون الروضة إذا أصابهامطرضعيف، فمحمد بن حييب يروى هذا
~~المثل "أبرد من عبقر.
# ابو عمرو بن العلاء يرويه "أبرد من عب قر"(4)، قال : والعب : اسم
~~لبرو، وأنشد هذا البيت على غيرما رواء ابن حبيب (4) فقال :

~~كان فاها عب قر بارد أدريخ روض مسه ننضاحرك

~~قال :وبه يى عبشنس(ه).
# البرد يرويه "عبقر " ذكر ذلك فى كتاب، المقتضب" (1) فى أثناء
~~ابانية الأسماء فى الموضع الذى يقول فيه : العبقر : البرد7 ، والعريقيصان :
~~بت7) . وقال غيرمم : عب الشنس . ضوه الصبح . فهذا أغرب تصحيف
~~فع فى روايات علماه اللغة(4) ، ومتى صحت رواية أبى عمرو وجب أن يجرى
~~(1) الببت فى الان (مبقر) مون نسبة ، وروابه فى الأصل ، ث ، م (مقر) وما أيبعه
~~ن الان واليدان وق، وهر الى يوافق روابة ابن حبمد
~~(2) قماترشرش
~~3) ومجه قر ومو حريف وف ms058 الأصل هروبه عن مب قرء وهو تحريف أيضأ،
~~وما اثبتهبنث ، ق.
# 4) سالر التخوعلى خلاف مارواء حه بن حيههن
~~ومن مقله غ ومقله مبم شمس
~~(2) وكاب والمقتضب لبرد نشره المجلس الاعل امن الإسدمية بالقاعرة بشقيق عبه الخالق

~~(2 -9) ساقط من الأسل ، وأئبه من اللنخ الطث الأخرى ، والميدان ، يفت ، ق
~~والمشان* وف المببان المرنقصاد* وكله مي، كما فى افان (عرفص)
~~(44 2 ف رواهة للعلماء :

PageV01P085

~~============================================================

~~وحبقر ": على هذا القياس ، فيقال : وحب قر وحجة من يبيز ذلك
~~تمية العرب للبردبحب المزن ، وكب الفمام().
# وجاء ابن الأعرابى فوافق أبا عمرو فى هذا المثل بعض الوقاق ، وخالفه
~~و
~~بعض الخلاف ، زعم أن عبقميين زيد مناة بن تميم اسمه عبه شمس
~~بالهمز : أى عذلها ونظيرما، والعبآن : العدلان ، قال : وقال أبو عبيدة :
~~عب الشمس : ضووأها :
~~(2) وها منا قول أغرب مما نفدم : روى ابن دريد ، عن أبي حاتم ، من
~~ابي عبيدة ، عن المنصور قال لغلف الأحمر : ما معنى قول العرب : أبرد
~~من بقر؟ فقال: إن العرب كانت تستبرد لغة العجم ، وتستثقل أولادهم ،

~~تمى ولد الدمقان عبقرا(2) موإنما سميه بذلك ليلينه، تشببها بالعيقر، وهو


~~أصل القصب ، ولك أنه أول ما ينبت غض رخص ، والعبقرة : المرأة الثارة
~~الجميلة(1) ، والقبقرة : تلألؤالحاب أيضا .
# فى مذه الرواية عهدة(5) ، لأن أصل القصب بقال له : العنقر ، بالنون ،
~~و ضم العين . فتح القاف.
# 37 - وأما قولهم : أبرد من غب المطر، فمعناه: أبرد من غب يوم المطر.
# (1) خلصة مذه الحبة أن الب أسم قبرد الذى ينزل من المزن منه أبي رد ، وهو حد
~~ل ه فالمين جدله من الحله
~~(2) من منا إذ آخر المثل سافظ من التخ ملاث الاخرى.
# (2) كذا بالاسل ، بف السان (مقر) ،وأولا: ادماقي پقال هم :فسقر ، شهم
~~اا و بالتروقدمقان :جاج ه فارع رت
~~) فه افان (ترد) يقال لندم للغاب الممتله: تلره وقترة : الجارية الحتة
~~لرقاء
~~(و) يقلل :فى هذا الأسر مهمة ، إذا كان غير حكم ، وف مقله مهدة، أي نف ،
~~خله مدة اذا لم بق روفه
~~3-الكره21/1 ، الميدان 117/1، ازختري 16/1 ، والحل بشفبره ms059 ساقط بن قه:
~~وتقيره ساقط من الامل

PageV01P086

~~============================================================

~~38 - وأما قولهم : أبرد من جربباء، فالجربياء اسم للشمال الباردة،
~~قيل لأعرابى : ما أشد البرد؟ فقال : ريح جربياه ، فى ظل عماء()
~~ف غب سماء ، قيل : فما أطيب المياه ؟ قال : نطفه زرقاء ، من سحابة
~~غراء ، فى صفاة يلاء، أى مسنوية ملساه.
# 39 - وأما قولهم : أبخل من مادر، قبإنه رجل من بنى ملال بن عامر بن
~~صعة، جد لحمد بن خرب الهلالى ، صاحب شرطة البصرة ،
~~وكان قد بلغ من بخل مادر أنه سقى إبله ، فبقى فى أسفل الحوض ماء
~~قليل فسلح فيه، ومدر الحوض بالسلح ، أى لطخه به ، من قولهم : مدر

~~قلان حائطه(2)، إذا طينه ، فسى مادرا لذلك.
# ذكروا أن بنى قزارة وبنى هلال بن عامر ننافروا إلى أنس بن مذرك
~~التمى وتراضوا به ، فقالت بنو عامر : يا بنى فزارة أكلنم أير الحمار ،
~~فالت بنو فزارة : قد أكلناه ، ولكن لم نعرفه . وحديث ذلك أن ثلاثة
~~فر اصطبوا7)، فزاربا وتغلبيا وكلابيا ، فصادوا حمارا(4) ، ومضى الفزارى
~~في حاجة له ، فطبخا اللحم وأكلا ، وخبا للفزارى جردان الحمار()،
~~فلما رجع قالا : قد خبأنا لك فكل ، فأقبل يأكله ولا يكاد يسيغه ، وجعلا
~~يفحكان ، ففطن لذلك وقال : أكل يواه العير جوفان ! وجوفان الحمار :
~~4- كرى 24/1 ، اليدان 117/1، الزحشري 15/1 .
# (1) العساء بفتح المين والميم : اللب المرتفع
~~- لمكرن 246/1، اليدان 116/1 ، الزخشري 12/1، اقل (سدر) الخلر 147.
# وفه
~~وو
~~ت ق ناووا حاروحضوفى تلدوا عيرا* وى مواه م
~~خوان احار وغافه ب قق

PageV01P087

~~============================================================

~~أره ، ثم أخذ سيفه وقام إليهما ، وقال : لتأكلانه أو لأقتلنكما(1) فقال
~~لأحدهما، وكان اسمه مرقمة : كل مته ، فأبى فضريه ، فأبان رأسه ،
~~فقال الآخر(6): الآن طاح مرقمة( ، ويروى : طاح لممرى مرقمة3) ، فقال
~~الفزارى : وأنت إن لم تلقمه ، آراد "تلقنها " فلما ترك الألف() ألقى
~~الفتحة على الميم قبل الهاء، كما قالوا : ويلم الحيرة ، وأي رجال به * أى بها.
# قال الكميت بن ثعلبة، وهم ثلاثة، وأقدمهم هذا، ثم كميت بن مغروف،
~~ثم كميت بن زيد(5) ، وكلهم من بنى أسد :

~~إذا خيرت تخطئ فى الخيار() ms060
~~نشدتك با فزار وأنت شيخ

~~احب إليك أم أبر الحمار ؟
# اصيحانية أدمت بسنن

~~بل أير الحمار وخصيتاه
~~احب إلى فزارة من فزار
~~فقالت بنو فزارة : ولكن منكم يا بنى هلال من قرى فى حوضه() ،
~~فسقىإبله ، فلما رويت سلح فيه ومدره80) ، بخلا أن يشرب منه فضله ،
~~ققى أنس بن مذرك على الهلاليين ، فأخذ الفزاريون منهم مائة بعير،
~~وكانوا ثراهنوا عليها ، وفى بنى ملال يقول الشاعر :
~~(1) م وواله تأكدنه أو لافلنكما .
# (2) فى الأصل فقال لاخر وهو تحريف
~~-3) زيادة من م وحدعاء والمعل فى للمكري15/6
~~وف الميدان : وفلت : إنما قدر الهاءفى (تلفمها) ارامة المضفة أو لبضعة، وإلا قلص
~~ف الكلدم الذى مضى ثأنيث ترجع الهله إليهه،
~~(4) فهفلما طرح الألف
~~(5) فى الأصل ثم كمت بن معروف بن زبهه وعوخطأ وما أثيته من التخ القلدث الأخرى
~~ومن المبداق، وانظر تراجمهم فى المرزباق 7247
~~(1) الابيلت لهفى السان والتاج (سدر)، والحزانة 365/3، والحمط 861، والمحلن
~~والأضداو، 44، والحان والماي40/1.
# (2) قيى الماءفى الخوض : جهفي ب
~~4) سائر الكخ "ولطخه وها سواء

PageV01P088

~~============================================================

~~لقد جلدت خجزيا هلال بن عامر بنىعامرطرا بسلحة مادر(1)
~~اف لكم لاتذكروا الفخر بعدها بنى عامر أنتم شرار المعاشر
~~ف ينى فزارة بقول سالم بن دارة(9):

~~لاتامنن فزاريا خلوت به
~~على قلوصك واكتبها بلشيار7
~~لا تأمنته ولا تأمن بوائقه
~~بعد الذى امثل آير العير فى النار
~~ان الفزارى لا ينفك مغتلما
~~من النواكه تبصارا بتنصار
~~فلا سقاكم إلهى الخالق البارى
~~اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة
~~وحدثنى أبويكر بن دربد قال
~~: حدثنى أيو حاتم ، عن أبى عبيدة :
~~أه قرأ عليه حديث مادر فضحك ، قال : فقلت له : ما الذى أضحكك؟

# فقال : تعببى من تسيير العرب لأمثال لها() ، لو سيروا ما هو أمم منها
~~لكان أبلغ لها ، فقلت : يثل ماذا؟ فقال : مثل مادر هذا ، جعلره علما فى
~~البخل بفعلة تحتمل التأويل ، وتركوا مثل ابن الزبير(4) ، مع ما يؤثر عن
~~لقظه وفغله من دقائق البخل ، فتركوه كالغفل . من ذلك أنه نظر إلى رجل
~~م ن أصحابه ، وهو خليفة يقانل الحجاج بن يوسف على دولته(1) : وقد ms061 دق
~~(1) البيثانة فى الان والاج (مدر) وون تسبف والمحامن والملوى 40/1والمحاسن والأخداد
~~، والخزانة 22214.
# (2) في الأصل " يقول ابن سالم بن مارة وهو خطأ وما أنييه من ش ق ، وهو سالم بن
~~ابن دارة، وانظر ترجمت فى الشعر والشعراء 362، والأغان 40/21، والموتلف 166
~~(3) الشر له فى الان واتاج (سر) ، والخزانة 47/1ه ، والأول فى الكامل 811،
~~والط 467 ومن الاحبار 202/2، والشمر والشراء 33 والعانى الكبير7ه، ونهاية
~~الارب 162/3. والثاك زيادة منم:
~~(4) سائر النخ "من تسيير العرب أمثالا لها :
~~ه) حانر النسخ و ثل نظن وق حاثية الأصل تعلبق مل هذا الخبر نعه يقال إن
~~أبا يدة هذا مصر بن المفى النيمى أحد الشموبية الذين يفضلون المجم على العرب، وله كتاب فى
~~ثالب المرب : لن ثم قال فى عبد اله بن الزبير ما قال، واله أعلمهن
~~) شه قهبقاتل الحجاج بن يف وقددقه

PageV01P089

~~============================================================

~~ف صدور أهل الشام ثلاثة أرماح ، فقال له : يا هذا : اعتزل عن حربنا ،
~~فان بيت المال لا يقوى على هذا . وقال فى تلك الحرب لجماعة جنده :

~~أكلتم تمرى، وعصيتم أنرى"(1)0 بلاحكم رث ، وحديثكم غث ،
~~عيال فى الحرب ، أعداء فى الخصب . وقال لرجل وكان يتعاطى بيئع الرقبق :
~~ما أئيذ إقدامك على ركوب الغرر وإضاعة المال ، قال : بماذا * قال :
~~بصتاعتك الملعوذة ، قال : ومالها قال: هىضمان نفس، ومؤنة ضرس4)
~~سمع أن مالك بن الأشعر الرزامي(2) من بنى مازن أكل من بعير وحده") ،
~~جعل ما بفى على ظهره ، فقال : دلونى على قبره لأنبشه . وقال لرجل أتاه
~~مجتديا وقد أبدع به(5) ، وشكا إليه حفى ناقته : اخصفها بهلب ، وارقفها
~~بسيب(6)، وأنجذ بها يبرد خفها، فقال الرجل : يا أمير المؤمنين، إنما
~~جيتك مستوصلا لامستوصغا() ، فلا بقبيت ناقة حملثى إليك ، فقال :
~~ان وصاحبها87) ، ولهذا الرجل قبه شعر قد نسى قال أبو عبيدة : فلو تكلف
~~الحارث بن كلدة طبيب العرب(4) ، أو مالك بن زيد مناة ، أو حتبف
~~الحناتم آبلا العرب من وضفه علاج تاقة الأعرابى ما تكلفه هذا الخليفة
~~لكانوا لا يعشرونه(10) . وكان مع هذا يأكل فى كل سبعة أيام أكلة ms062 ، ويقول
~~(1) المثل فى الميدانى 77/1، والزخشرى 249/1.
# 2 -2) سلقط من النخ الثلاث الأخرى :
~~(3) ت ، ق الرازامى وفى مالرنف وكلهما تحريف صربته من اليدانى
~~(4) فى الأصل وجده وهو تحريف ، والصواب ما أثبته من النخ الثلاث الأخرى رالميداف
~~) م وقد أبرم به وهو تحربف ، وأبدع بالرجل : ملكت راحلته
~~) ث اخفضها بهلب، وأرقعها بسبث وضا تحريف، والطلب بضم الهاء وقكين قدم ت
~~الشمر كله، وقيل : شمر الذنب وحده وقيل :ماغلظ من الشعر . وميب الفرس : فعر فنبه ب
~~مهانما جك متوصفاو ب
~~(4) ،أن منا م وت أ نمم ولعن ال ماحها ، وانظر مفى افجبه3/1.
# (9) الحارث بن كلدة الثقفي طب البرب فى عره : وأهه الحكاه الشهورين ، من أهل
~~الطلثف، رحل إل بلاد فارس مرثين ، فأخذ الطب عن أملهاء وتوف نحر ههن
~~(10) سانر النخ "ما بلنوا عثره وهما سواء

PageV01P090

~~============================================================

~~ف خطبته : إنما بطنىشير فى شبر ، وما عسى أن يكفينى ، فقال فيه
~~الشاعر:
~~لوكان بطنك ثبرا قد شبفت وقد أفضلت فضلاكثيرا للمساكين()
~~فان نصبك من الأيام جانحة لم نبك منك على ذنيا ولا دين
~~40 - وأما قولهم : أبخل من حباحب بفقدذكرت قصته فى الباب
~~السابع(2).
# 41 - وأما قولهم: أبخل من كلب، فلأنه إذا نال شبئا لم يطمعفيه،
~~فبان حاول ذلك شيء هارشه).
# 42 - وأما قولهم : أبخل من ذى معنيرة ، ويقال : "من ذى عذرة ،
~~ب
~~أيضا، فمأخوذ من قولهم فى مثل آخر : "المعذرة طرف من البخل"().
# 43 - وأما قولهم : أيخل من الضتين بنائل غيره ، فمن قول الشاعر :

~~وإن امرأ ضنت يداه على امرى بتيل يد من غيره لبخيل
~~44- وأما قولهم : أبلغ من سخبان وائل، فإنه رجل من باهلة ، كان من
~~1) الشعر لأب وجزة المدى ، وعوأربعة فى هن الأخبار 31/2موالبقد الغريد 176/9:
~~والأول سلقط من الاصل، وأثبته من النخ هحدث الاضرى
~~4- الصكرى 246/1، الزخضرى 11/1، الهان (حبب)
~~(2) في تقسير الثل أخلف من نار أب حباحب وهو المثل212.
# 41- العكرى 247/1 ، الميدان 114/1 الزخشري 12/1، الحيوان 227/1، وروايت
~~ومن كلب على جيفة و
~~(2) ت، فشينا بالنصب ، وهر خطأ، وف الأصل هرشه ms063 وما أثبته من النخ
~~الثدث الأخرى
~~42- المكر f24/1 اليدانى 114/1 ، الزمخشرى 12/1
~~(4) المثل فى اللرخشرى 444/1، وروايت فى لنخ لثلدث الأخرى " اللعذر* ولمله تحريف
~~- المكرى 244/1، اليدان 114/1، الزخضى 11/1 .
# (5) البيت لاب تمام، دبوانه486/4 (طبة دار المعارف) ورواية الثخر الثافى فى م ولضنين
~~44- المكري 244/1، الزخشري 24/1 ، الحبران 36/1.

PageV01P091

# ============================================================

~~خطباء العرب وبلقائها(ه)، وفى نفسه يقول:
~~ا
~~قد علم الحى البمانون أننى إذا قلت :أما بغد أنى خطيبها(2)
~~وهو الذى يقول لطلحة الطلحات الخزاعى2) :
~~ييا طلح اثرم من مشى ختبا وأعطاهم لتالد")
~~منك العطاء فأغطنى وعلى مذخك فى المشامد
~~فقال طلحة : احتكم ، فقال : برذونك الورد ، وقصرك بزرنج()،
~~غلامك الخباز ، وعشرة آلاف درهم() ، فقال طلحة : أف لك ، كم تسألنى
~~على قدرى ، وإنما سألتنى على قذرك وقدر باهلة ، ولو سالتنى كل قصضر
~~عبد ودابة لأعطيتك ، ثم أمر له بما سأل(4) مولم يزده شيئا ، وقال :
~~نالله ما رأيت مسألة محكم الأم منها .
# وه
~~45 - وأما قولهم : أبلغ من قس ، فإنه قس بن ساعدة الإيادى، أشقف
~~تبران(8) ، وكان من حكماه العرب ، وهو أول من خطب متوكثا على عصا(ه) ،
~~(1) ت " من خطاء العرب وفى قيوكان خطيبا من خطباء العرب*
~~(2) الببت فى اهن والتاج (سحب) والخزانة 346/4، وسرح العيون 20، وروى
~~الشطر الأولمنه :
~~لقه علت قي بن عيلان أتى ه
~~(3) طلحة بن عبد الله الخزاعى ، يسمى طلحة الطلحات، أحد الأجواد العقدمين، كان
~~اجود أهل البصرة فى زمانه ، وولاء زياد بن محلمة عل سجتان ، ققوقبها تحوسنة ه2ه:
~~(4) الشعر في اخرانة 244/4، "روايت في النخ الثلاث الأخرى" وعلى حبيك* ب
~~(5) فى الأصل بزرنده وفى م برونج* وما أثبته من ته ف وهو موافق لما فى الخزانة
~~2441 ، والمعرب فجطق 166، وزرنج : مديتة ييتان مات بها حلمة الطلحات :
~~(1) فى الأصل وعشرة درمم ومو سخأ ، وما أثبته من للنخ الثدث الأخرى .
# (2) ف وأمر له بمال وهو تحريف
~~المكر ا الميداف 111/1 الزشغرى 2671 الخار 122، 122
~~وروايت فى المكرى أبين.
# (4) الاسفف : رني النصارى فى الدين، وهو اسم حرياف تكلمت به العرب، والجع
~~اسافف وأساففة ms064
~~) م ماول خطيب خب شوتا:

PageV01P092

~~============================================================

~~أول من كتب : ومن فلان إلى فلان "17) ، وأول من قال :"أما بعدة :
~~فيه بقول الأعشى(2) :

~~وأنلغ من قس وأجرى من الذى بذى الغيل من خفان أصبح خادرا7)

~~46 - وأما قولهم : أبطأمن فند؛ فإنه مخفث من أهل المدينة مفن ، كان
~~مع بين الرجال والنساه ، مؤلى لعائشة بنت سعد بن أبى وقاص ، وكانت
~~مولاته هذه بعثته ليقبس ذارا، فأتى مصر فأقام بها سنة ، ثم جاءما بنار
~~وهو يعذو ، فعثر فشبدد الجمر ، فقال : تيست القجلة ، فقالت عائشة
~~فى ذلك :
~~بعثتك قابسا فلبثت حولا
~~مى يبأتى غيائك من تغيث"
~~وقال فيه الشاعر :
~~اذ بعثناه يجئ بالينمله(4)
~~ما رأينا لغراب مثلا
~~توى حولا وشب القجل
~~غير فند أرسلوه قابسا
~~48،47- وأما قولهم : أبخر من صتر ، وأبخر من أسد، ففي
~~يقول الشاعر:
~~(1) فى الأصل "من نلن بن ندن" ومو تحريف ، وما أئيبه من لنخ الثدث الأخرهء
~~والمكرى والميدانى والزخشر.
# ) ت ووفيه بقل ففاعروت
~~(2) البيت فى سلق ديوانه (البح المنير211) والخار 122، والمحاسن والمسلوى 119/2.
# 4- السكى 200/1، الياف 114/1، الزخقى 93/1، القاموس (قن) وروابت
~~ف الاصل وقنه بالقاف، وهو تحريف
~~(4) فحت فى الان (قرث) بنبه إليها أر إلى العاسرحة.
# (5) الشر فى الان (غوث، شل) والتاج (شمل) والفاخر 184 مون نبة
~~4- الكرى 201/1 ، الميناف 114/1، الزخضر 10/1، اشمار459" والمثل سقط
~~ن الأصل ، وأثبته من التخ الطدث الأخى.
# ك 401، الجف 114/1، الزخشرى 10/1، ورواي فى لسكرعه من


PageV01P093

~~============================================================

~~وله لخية تيي وله منقار نشر1
~~له نكهه ليش خالطت نكهة صفر

~~19 - وأما قولهم: أبول من كلب، فإن تفسبره يحتمل وجهين،
~~أحدمما أن يراد البول بعينه، والثانى أن يراد به كثرة جرانها ، لأن البول فى
~~كلام العرب اسم الولد.
# 51،50 - وأما قولهم : أبين من فلق الصبح ، فالفلق : الفجر، وف

~~القرآن : (قل أعوذ برب الفلق)(6) ، والله فلفه ، أى أوضحه فانفلق ،
~~والفرق والفرق والفلق واحد.
# 52 - وأما قولهم : أبقى من الدهر، فقد يقال أيضا : "أبقى على الدهر
~~من الذمر " . ومن أمثال العرب القديمة "اليثر أبقى من الرشاء "(2).
# 53 - وأما قولهم ms065 : أبقى من وخى فى حجر، فلأن عرب اليمن كاتوا
~~كتبون فى الحجارة والسلام7) ، وفى متل من أمثالهم "حفظ الصبى كوخم
~~ف خبر " وبعضهم يقول : "كوشيفيخجر"(5).
# 54 - وأما قولهم : أبقى من تفاريق العصال ، وخير من تفاريق
~~(1) الشمر لأب الشقمق ، كما فى الكامل فبرد760، ومو ثدثة فى اخار 284.
# 4- اسكرى 202/1، الميدان 11/1 ، الزخفري 30/1، والفقل بخيره مققد من
~~النبخ الثلاث الأخرى.
# ،61- السكرى 202/1، الميدان 114/1، فرخضرى44/1، اخار 646 والشدن
~~بفيرهما ساقان من النخ القدث الأغرى :
~~(2) سورة الفلق1
~~52- الكرى 202/1، الياف 114/1، لزفري24/1.
# (3) المثل فى الزخشرى 304/1.
# 5- العككرى 262/1، الميدان 119/1 ، الزخضرى 22/1.
# (4) اللام : ضرب من لفجر، أو الحجارة الصلبة ب
~~(5) الثل ف الزغشرى 94/2 بالروابين
~~_ لكى 202/1، الباف 114/1 ، الزخضري 26/1: اقان (فرق) الثاره22.
# (-و) ساقط من الشخ القدث الأضرى.

PageV01P094

# ============================================================

~~اللصا1) ، فقد سئل عنه أعرابى ققبل له : ما تفاريق العصا؟ فقال : إن
~~الصا تقطع سواجير ، والسواجبر تكون للكلاب وللأشرى من الناس،
~~ثما تقطع عصا الساجور فتصير أنادا ، ثم تفرق الوتذ فتصير كل قطعة(1)
~~منها ييظاظا ، فإن جعلوا رأس الشظاظ كالفلكة صار للبختى عرانا() ، وهو
~~العود الذى يذخل فى أنف اليختى ، فإذا فرق العران جامت منه تواد(،،
~~إن كانت العصا قناة فكل ييقة منها قوس بندق، فإن فرقت الشقة صارت

~~سهاما ، فان فرقت السهام صارت جظاه(4) يفان فرقت الحيظاء صارت مغازل ،
~~بإن فرق اليغزل شعب به الشعاب أقداحه المصدوعة(4) ، وقصاعه المشقوقة ،
~~اذ لا يجد لها أصلح منها ، وقال الشاعر فى ذلك :
~~اخليف بالمروة يوما والصفا(2) إنك خير من نفاريق العصا
~~55 - وأما قولهم : أبطشمن دوسر ، فإن دوسر إحدى كتائب النعمان
~~(1) ته ق كل تطتين* : وهو خطأ
~~() ت ، قمهادا وهو تحريف ، وفمممارأ والمهار بكسر اليم : عو غليظ بجمل
~~ف أنف البنى، والفظاظ بكسر الشين العرد الذى يدخل فى عروة الجوالق ، والجملل البختية : نوع
~~مها طريل الأعناق، وقيل : إن الكلمة دخلية فى العربية ، وإن أملها أعجى سرب :
~~(4) التوادى 7خثبات تفه مل أخلاف النلقة إذا سرت كعلا برضمها القصيل ، وواحدتها
~~توديه
~~احا ة بفت احا ms066 وخ وهى س غير لا تعل له پلعب بع
~~ان
~~ش القلع أقداحه المصموعة وفى فى مشب منه العاب القداحة
~~الممموعة* . وتمب : أصلح ، والشعاب : الذي بصلح الصدوع والشقق الى فى الآنية، وحرفت
~~الشعابة
~~(6) البيت لننية الأمرابية تقوله لابنها،كما فى الان والتاج (فرق) والبيان 49/3،وانمار 927،
~~وروايته فى للنخ الثلاث الأخرى " لأنث أبى .
# - المكري 244/1، الميدان 114/1 4 الزخرى224/1

PageV01P095

~~============================================================

~~ابن المنذر ملك العرب ، وكانت له خمس كنائب : الرهائن(1)، والصنائم ،
~~الوضائع ، والأشاهب ، ودوسر : فأما الرهائن فيإنهم كانوا خمسمائة رجل
~~رهائن لقبائل العرب، بقجمون على باب الملك تنة ، ثم تجىءبدلهم
~~خمسمائة أخرى ، وبنصرف أولئك إلى أحيائهم ، وكان الملك يغزو بهم
~~ويوههم فى أموره ، وأما الصنائع فبنو قيس وبنرتيم اللات اينى نعلبة ،
~~كانوا خواص الملك(6) ، لا يبرحون بابه ، وأما الوضائع فإنهم كانوا ألف رجل
~~من الفرس ، يضعهم ملك الملوك بالحيرة نجدة لملك العرب ، فكانوا
~~اييا يقيمون سنة ، نم يأق بدلهم ألف رجل ، وينصرف أولئك ، وأما

~~الأشاهب فإخوة ملك العرب وبنو عمه ، ومن يتبعهم من أعوانهم ، سموا
~~الأااهب لأنهم كانوا بيض الوجوه() ، وأما دؤسر فإنها كانت أخشن
~~كتائبه، وأشدها بطشا ونكابة ، وكانوا من كل قبائل العرب ، وأكثرمم من
~~ربيعة، ممبت دوسر اششقاقا من الدشر(4)، وهو الثقل ، لييقل وطأتها ،
~~قال الشاعر:
~~ضربت دوسر فيهم غربة أثبنت اناد مذك فاستفر

~~والدوسر فى كلام العرب: الصلب الشديد ، يقال : جمل دوسرى ودوس
~~ال صلب ، ويقال الجمل العظيم الهامة :توسري أيضا ، وقال ابن الأعرابى :
~~وسر : فوعل من الدسر ، ومو الطعن والدفع الشديد ، ويستعمل الدشر فى
~~النكاح أيضا2).
# (1) من منا إلى قرله :راما قرطم : أحزم من الحرباءه ف الباب الادس سلقط من مه
~~دا ات وف ق
~~(2) ت ، قكانوا خواص المليكو
~~، قه ورا بنفن
~~(4) فى الأصل وث من الدرسر وما أئبت منق
~~(5) البيث فمن ثلاثة أبيات بالان والثاج (دسر) بنيتها إلى المنقب لمدى يمح عمر
~~ابن هنو: وكان فصرهم عل كية النعمان ب
~~منت ق و

PageV01P096

~~============================================================

~~و كان مليك العرب عند رأس كل سنة ، وذلك أيام الربيع ، ثأتيه
~~جوه العرب وأصحاب الرهائن ms067 ، وقد صير لهم اكلا عنده() ، وهم
~~ووالآكال(9)، فيقيمون عنده شهرا واحدا ، وبأخذون آكالهم ، ويبدلون
~~ر هائتهم ، وينصرفون إلى أحيائهم(2 ، قلا بعودون إلى قابل).
# و ف هذا الباب لفظة قبيحة لأربعة أمثال مولدة ، لم أذكرما فى
~~الجمل ، وهى : أيغى من شذق ، أبغى من غلق ، أبغى من إبرة ، أبغى من
~~فاس ، قال الشاعر :

~~الوتعلم الفأس ما فى جخرها نكلت
~~عمن قطع غصن لطيف الهن مياي
~~ف كف ذى ترة بالطعن دعس،)
~~لو ينكح السيف والخعطي ما عيلا
~~(1) ت ، ل وقد جل هم أكلا منده والأكل يضمتين : ما يجمله الملرك مأكلة .
# (2) نووالأكال : سادة الأحياء الذين كافت الملرك تقطبهم القطائع
~~(3 -2) زبادة من قب
~~4001) سلقامن ت ، في، والبان فى ديران أبى نواس بررابة سزة، الورقة 63 و (خكرطة
~~قامرة 220)

PageV01P097

~~============================================================

~~41151
~~الباب الشالث
~~فماجاء فى أوله تاء، وهو ستة عشر مثلا(،)
~~اجر من عترب . أتمب من رائض مهر . أتعب من راكب قصيل .
# اثبع من تولب. أتلى من الشغرى. أتوى من دبن . أتلف من سلف. أتيم

~~من المرقش . آتية من فقيد ثقيف . أتيه من أحمق ثقيف . آتب من آنى

~~لهب . أتم من قمر التم . أتخم من قصبل . أتمك من سنام . أترف من
~~و
~~ر بيب نغمة أتيس من نيوس توبت . وأكثر أمثال هذا الباب مولدة
~~اسلامية.
# الفسير
~~56- أما قولهم : أتجر من عقرب، فإنهم بقولون أيضا : "أمطل من
~~عقرب"() وهذا مثل من أمثال أمل المدينة ، حكاه الزبير بن بكار ،
~~عقرب : اسم تاجر من نجارها ، قال الزبير : وكان رهط أبى عقرب
~~تجار أمل المدينة(3) ، وكان عقرب بن أبى عقرب من بينهم أكثر من
~~ناك تجارة، وأشدهم تسوبفا ، حتى ضربوا بمطله المثل : فاتفق أن عامل
~~الفضل بن عباس بن عتبة بن أبى لهب() ، وكان الفضل أشد أمل زمانه
~~ش قخة عشر ل والمثل أتعب من راكب قصيل ساقطمنتمق
~~امكري 44/1 : الميداف 147/1، الزخشرى 33/1، اقسان (عقرب) :
~~(2) انظر المثل644.
# (3) ت ، ق وكان رعط واله عقرب من تجار أهل المدينة.
# (4) ت ، قوكان عامل ولفضل بن عاس بن بة بن اب لهب ms068 شاعر قرثى من فصحاء
~~بي هاشم ، كان معاصرا لقرزدق والأحوس ، وله معهما أخبار ، وكان شديد المرة ، حتى كاذ
~~يقال له :الأخضر لذك ، ويى أيفا " الفضل الهى نحبة إلى أب خب ، وتوق فى عدفة
~~الوليد بن عه المقنسنة هم
~~البرة ففاضرة

PageV01P098

~~============================================================

~~افتضاة ، ققال الناس : ننظر الآن ما يصنعان ، فلما حل المال لزم الفضل

~~باب عقرب ، وشد ببابه حمارا له يمى ااسكاب ، وقعد بقرأ القرآن على
~~بابه ، فأقام عقرب على المطل غير مكترث له ، فقدل الفضل عن ملازمة
~~يابه الى مجاء عمرضه ،قيما سار فيه عنه قوله ت

~~لامرحبا بالعقرب التاجرة(1)
~~قد تجرت فى سوفنا عقرب
~~مت

~~كل عدو ينقى مقبدا
~~عقرب يخشى من الدابره

~~كل عدو كيده فى اشت
~~فغير مخشى ولاضائره
~~وكانت النعل لها حاضرة
~~ان عادت العقرب عذنا لها
~~57 - وأما قولهم : أتمب من رائض مهر ، فكفولهم فى المثل الآخر :
~~ومم
~~لايغدم شفى مهرا،(2).
# و
~~58 - وأما قولهم : أتبع من تولب، فالتؤلب : الجخش .
# 59 - وأما قولهم : أتلى من الشعرى،فإنهم يعنون الشغرى العبور(2) ،
~~و هى اليمانية ، فهى تكون تلو الجوزاء ، ويسمونها كلب الجبار أيضا لهذا
~~المعنى(4) ، لأن الجبار اسم للجوزاء . والشغرى لها ككلب يتبع صاحبه ،
~~تزعم الأعراب أن الشعريين أختا سهيل، فالعبورتراه إذا طلع فهى مستعبرة،
~~والفميصاء لاثراه ، فقد غيصت من البكاء ، أى انكسرت0).
# 1) الخير والشعر فى الان والتاج (عثرب) والأغاق 189/16 (حبمة الدار) وعيون
~~الاحبار207/1، الحيوات 214/4، والمحاسن والمسليع 472/1.
# - العكرى 241/1، البدان 144/1 ، الزخشرى 35/1.
# (2) المثل فى الصكرى 272/2، المبدانى 214/2، والزخفرى 273/2.
# العكرى 242/1 اليداف 140/1 الزغرى 433/1 والعل بتقيره ساقط
~~ه ق
~~- العكري 282/1، الميداف 148/1 ، الزخشر22/1 .
# (4) في الأصل فإنه ينون بالشرى السور وما أثبته منت ، ق وكحب الأمقال .
# ش ف ووبفا كلب الججار لما قيهامن المنه ب
~~من شا ق

PageV01P099

~~============================================================

~~60 - وأما قولهم : أتيم من المرقش فإنهم يعدن المرقش الأصغر ،
~~وكان متيما بفاطمة بنت المنثير المليك ، وله نمعها قصة طويلة . وبلغ من
~~أره أخيرا أنه قطع إنهامه بأستانه وجدا عليها : وفى ذلك يقول :
~~الم تر ms069 أن المرء يجذم كفه ويجشم من لوم الصديق المجاشما17)
~~61 - وأما قولهم : أنيه من فقيد ثتيف، فإنه كان بالطائف فى أول
~~الإسلام أخوان ، فتزوج أحدهما بامرأة من بنى كنة : ثم رام سفرا(2) :
~~اوصى الأخ بها ، فكان ينعهذها كل يوم بنفسه : وكانت من
~~أحن الناس وجها ، فذهبت بقلبه ، فضنى وأخذت قوته تسقط حتى عجز
~~عن المشى : ثم عجز عن القعود، وقليم أخوه ، قلما رآه بتلك الحال قال
~~له : مالك يا أخى وما تجد؟ . فقال : ما أجد شيئا غير الضعيف : فيمث
~~أخوه إلى الحارث بن كلدة طبيب العرب(2) . فلما حضره لم يجد به علة
~~من مرض، ووقع له أن ما به من عشق ، فدعا بخمر ، وفتت فيها خبزا ،
~~فأطعمه ثم أنبعه بشرية منها فتحرك ساعة . ثم نفض رأسه ورفع عقيرنه
~~بهذه الأبيات :

~~اا بى على الأبيات بالخيف نزز منه
~~غزال تم يختد ل بها ذور بنى كته
~~العكى 2، الميدان 144/1، الزخضرى24/1
~~(1) البت من المفضلية ه وهرفى الأغاف 134/6، والشعر والغراء 164ه وپروه
~~من عول الأسر
~~69- الكرى 284/1، الميافى 144/1 ، الزخشرى34/1.
# (2) ت ، قه أم سفراه .

# 4) الشرفى ميون الأخبلر132/4.

PageV01P100

# ============================================================



~~زال أحسور العيني ن في منطقيه غنه
~~فعرف أنه عاشق ، فأعاد عليه الخمر فأنشأ يقول(1) :
~~قفوا كى تكلموا()
~~ايها الجيرة اسلموا
~~و
~~من فؤادى فانعموا
~~أخذ الحى حظهم

~~ت مزنة من ال
~~بخر ريا تجمجم
~~ا
~~انى لها م
~~م كنتى وتز
~~عرف أخوه مايه ، فقال : با أخى هى طالق ثلاثا فشزوجها ، فقال :
~~وهى طالق ثلاثا يوم أتزوجها، تم ثاب إليه ثائب من القوة ، ففارق الطائف
~~خفرا(3) ، وهام فى البر ، فما رؤى بعد ذلك ، فمكث أخوه أياما ، ثم

~~مات كمدا على أخيه()، فضرب به المثل ، وسمى أخوه فقيد ثقيف.
# 62 - وأما قولهم : أتيه من أخمق ثقيف فمن التيه الذى هو الصلف ،
~~أحمق ثقيف هو بوسف بن عمر، وكان أمير العراقين من قيل مشام بن
~~م
~~عبد الملك ، وكان أحمق وأنيه عربي أمر ونهى فى دولة الاسلام(5).
# 63 - وأما قولهم : أثمك من سنام ، فالتامك من النرق ms070 : العظيمة
~~السنام ، واتمكها الكلأ ، أى أنمنها .
# (1) ف وقانتش وأنشأ يقل.
# (2) الشر فى عيون الأخبار 122/4، والسان والتاج (حما) والقانى ساقط من الأصل ،
~~وأئبته منت، فه
~~(2) ف الأصل "حصراء وهوتحريف . والخفر بالتريك : شدة الحياء
~~(4) فى الأصل فكث أخو كدا عليه و ، وما أثبته من ت ،ق ، وهو لصواب.
# -كرى 24/1، اليان 144/1، الزخشرى 10/1 .
# (ه) ش ، ق : أعراب . بعو حريف
~~- الكرى 124/1 الميدانى 144/1 ، الزغضري ،/36، مالمثل بخيره سقط
~~ق

PageV01P101

~~============================================================

~~101

~~65،64 - وأما قولهم : أنيس من ثيوس ثويت ، فإنهذا مثل حكاه
~~مد بن حبيب، ولم يذكر فى أى موضع يب أن يوضع ، وتويت :
~~قبيلة من قبائل قريش، وهو تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى ،
~~حكى أيضا : "أتيس من تبوس البياع ، ولم يفسره . فسألت عنه
~~ابا الحسن النسابة الأصبهانى(1) ، فذكر أنه البياع بن عبد باليل بن ذاشب
~~ابن عنزة27) بن سعد بن ليث ين يكر ، وبنته ريطة بنت أم
~~اي أحية بن سعيد بن العاص ، ويعيرونبه
~~سكرى 28/1، الميداف 144/1، الزضفرى 24/1
~~ه ليداف 14/1، فزمفى:24
~~(1) حد بن القاس لتميى ، من أهل البصرة : وأحد العلماء بالأنساي ، وله سن كته :
~~حاب الأناب والاخبار، حاب أخيار لفرس وأنسابها ، حلب النافرات بين القبائل وأشراف
~~امشائر وأنضية الحكلم بينهم فيتقه
~~م، قابقغيرة وهو ريف

PageV01P102

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV01P103

~~============================================================

~~11
~~الباب الراج
~~فما جاء فى أوله ثاء، وهو اثنان وعشرون مثلا(1)
~~أقل من ثهلان . أثقل من نضاد . أئقل من عماية . أثقل من أحد .
# ائقل من حفن . أثقل من دمخ الدماخ . أثقل من حمل الدهيم . أثقل من
~~الزواقى. أيقل من الزاووق . أثفل من الزئبق . أثقل من الكانون . أثقل
~~من رحى البزر . أثقل من طود . أثقل من النصار . أثقل من الرصاص . أثقل

~~م ن الحمى . أثقل من المنتظر . أثبت من قراد . أنبت من الوثم . أثبت فى
~~لهبه
~~الدار من الجدار . أثقف من ينور . أثأر من قصير .
# التفسر
~~62 - 71- أما قولهم : أنقل من ثهلان ، فشهلان جبل بالعالية :
~~و قالوا: (2 إن اسمه مشتق من الثهل ، وهو الانبساط على وجه الأرض 2) .
# (1) ت، ms071 ف وسية عثر مثد والأمثال :" أثقل من حضن . أئقل م الزئبن . أثقل من
~~لد . أثقل من النضبار . أنفل بن المحظرء ساقلة من ت ، ق" والثل : "أثقل من لزواق ساقا
~~ايضا منق
~~- السكرى292/1، الجداف 146/1 ، فزخضرى 42/1: الثار60 .
# - الكرى242/1، المجدان 165/1، الزخشرى 44/1
~~- لكرى292/1، اليمان 166/1، الزخشرى 43/1، الثار996.
# -لسكري292/1، اليداف 10/1، الزخشرى 41/1، الثار646.
# 7- العكري292/1.
# 79- الكري242/1، المهدانى 106/1، الزغضرع 42/1، اقلن (معخ) :
~~وممجم البلدان (السلخ).
# مش قه

PageV01P104

~~============================================================

~~10
~~نضاد : 1جبل أيضا بالعالية ، وعمابة1) : جبل بالبحرين ، وأحد
~~حبل بيثرب ، "وعضن : جبل بنجد ، وبقال فى مثل آخر : "أنجد من
~~ر أى حضنا29) ودمخ الدماخ : جبل بين جبال ضخام. فى حمى ضرية() ،
~~ه
~~قال ابن الأعرابى : ثهلان لبنى نمير ، ودمخ لبنى نفئل بن عمرو بن كلاب،
~~قال : وبقال لثهلان : ثهلان الجوع، ليبيه وقلة خبره.
# 72- وأما قولهم : أثقل من حمل الدهيم فإن الدميم اسم ناقة عمرو بن
~~زبان(4) ، يقد ذكرت حديثهما فى الباب اكالث عشراه)
~~73- وأما قولهم : أثقل من الزوارق، فإن محمد بن قدامة زعم أنه
~~ال الفراء عنها فلم يعرفها ، ققال جليس له : إن العرب كانت تخر
~~باليل ، فإذا زقت الديكة استثقلتها ، لأنها توذن بالصبح إذا زقت ،
~~فاستحسن الضراء قوله:
~~74 - وأما قولهم : أثقل من الزاووف ، فيإنه اسم للزئبق.
# 75 - وأما قولهم : أثفل من الكاذون؛ فإن المفضل بن سلمة حكى هن
~~الفراء أن من كلامهم(6) : قد كنونت علينا ، أى ثقلت علينا ، وحتى عن
~~1-1) سقط من الأسل ، وائيته منت، ق
~~22) سلقط من ته ، ق، والمثل فى اليدان 247/2، والزخشرى 444/1.
# (3) خرية بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد ثالفه : اسم فرية قديمة كانت بنچه ، وقيل :
~~اسم بثر كانت بها : وقيل : اسم امرأة سمى الموضع بها.
# - الضجىf 4 العكرى 4242/1 اليدان 142/1، الزخضى 42/1، اهلق
~~دمم) ، اخار254
~~4) قرو بن الربان وهو نحريف موبته من كتب الأمثال .
# (5) منه تفسير المثل أنأم من خوتعة وهو الثل 249:
~~73- العكرى 293/1، اليداف 156/1 ، الزخشرى41/1، المان (رقا)
~~74- الكرى 293/1، اليدان 166/1 ، الزخفرى 41/1، اقسان (زوف) :
~~7- العكرى 294/1، الميدان 156/1، الزخشرى41/1.
# (1) فى الأل ms072 أن كلامهم* وما أثبته بنت ، فى مو الحراب والموافق لما فى الفاخر
~~فل بن سلمة24

PageV01P105

~~============================================================

~~الأصمعى أن الكانون هو الذى إذا دخل على القوم وهم فى حديث كنواعنه ،
~~قال : ولا أعرف معنى هذه العبارة ، وحكى عن أبى عييدة أنه قال : هو
~~فاعول من كتنت الشىء، إذا أخفيته وسترته ، قال : ومعناه أن القوم
~~كنون أحاديثهم عنه(1)، وأنشد للحطيية فى يجاه أمه ، وكان من
~~العققة(2) :

~~نخي فاجلسى منى بعيذا أراح الله منك العالمينا"
~~اغربالا إذا استودغت سرا وكاذونا على المتحدثينا :
~~76 - وأما قولهم : أثقل من رحى البزر؛ فمن قول الشاعر :
~~و أطيش إن جالسته من فراشة وأثقل إن عاشرته من رحى البزر()
~~77- وأما قولهم : أثقل من النضار، فالتضار والنضر والنضير والأنضر :
~~الذهب ، ونضاركل شىء : خالصه ، والنعب أرزن الجواهر وأثقلها.
# 74- وأما قولهم : أثبت فى الدار من الجدار؛ فمأخيذ من قول الشاعر :
~~كأته فى الدار رب الدار() أثبت قى الدار من الجدار
~~ه أطفل من ثيل على نهار م
~~ت قيم
~~(2) ج عاق، وعق الرجل والديه : قطمهما ولم يصل رحمه مهما ب
~~(2) ديوافه 277 ، والأغاف 162/2 ، والشر واشراء 282 وافان (كتن) والحاسن
~~واللرىء4/1، والفاخر74.
# الكر 7/1 الميدان 167/1، الزرى 44/1 ، والمعل بعضيره سققد من
~~ت قه ، والبزد والبزر بفتح للباء وكرها : كل:
~~(4) الجت في الميداف17/1 مون نبة
~~لكرى 294/1، اليدان 192/1، فزحشرى 42/1 والمقل بتقيره سلق من
~~ف
~~-لمكري211 ، المماف 102/1، فرخشري40/1
~~او) تبه فى لمكرى لبض الرجاز فى حفل، وروايته بقديم محالك مكان الأول ، ونأخيم
~~الأول مكان الثاك

PageV01P106

~~============================================================

~~10
~~79- وأما قولهم : أثأرمن قصير، فانه جدع أنفه، وصلم أننيه حتى

~~ادرك ثأر مولاه(1)، فقالوا فى مثل : "لأمر ما جدع قصير أنفه ،(6) ، وقال
~~الملنس يذكره فى بيت شعر:
~~في طلب الأوتار ما حز أنفه قصيروخاض الموتبالسبفبيهس
~~- لكرى 29/1، الميدا 154/1 ، فزخشرى 40/1، والمخل بتفيره سلقط من
~~ق
~~1) ملم الثيء : قكهمن أصله ب
~~(2) المقل فى الماف 196/2* ولزغشر 240/2
~~(2) من أبيات له فى ديياله 144، والأغف 129/21 (ساسى) ، والحسلمة بشرح
~~المريقع، أخرف الحيران 412/4 بنبها خاا لهى ms073 بنزيه، والقصة بتمامهة فى قاريخ
~~طى:/91.

PageV01P107

# ============================================================

~~الباب الخامس
~~فيماجاء فى أوله جيم ، وهو تسعة وأربعون مثلا(1)
~~اجبن من المنزوف ضرطا . أجبن من صافر . أجبن من صفرد أجبن
~~من كروان . أجبن من وطواط. . أجبن من ليل . أجبن من نهار . أجبل من
~~ثرملة . أجبن من هجرس. أجبن من الرباح(2) . أجرا من الذباب(). أجرأ
~~من فارس خصاف(4) . أجرأ من خاصى الأسد . أجرأ من ذى لبد . أجرأ من
~~اسامة . أجرأ من قشورة . أجرا من خاصى خصاف . أجرأ من ليث بخفان .
# اجرأ من الماشى بتزج . أجرا من الأبهمين . أجرأ من اللبل . أجا من
~~السيل . أجرى من فرس . أجرى من الماه . أجول من قطرب . أجوع من
~~كلبة حومل . أجوع من زرعة . أجوع من لغوة . أجوع من ذنب . أجوع من
~~وه
~~قراد . أجل من الحرش . أجن من دقة . أجود من قاضى سدوم . أجشع من
~~كلب . أجشع من أشرى الدخان . أجهل من فراشة . أجهل من حمار .
# اجهل من عقرب . أجهل من راعى ضأن . أجمع من ذرة . أجرد من سخرة.
# اجرد من صلعة . أجرد من جراد . أجمل من ذى العمامة . أجود من الجواد
~~المبد. أجود من حاتم . أجود من كعب . أجود من هرم :
~~(1 ت ، قة وأربمن خلا، والأمثال أجبن من الطراط ، أجى فس ،
~~اجهل من راهى خأن ، أجود من الجواد المبر سلنلة منت ، ق . والأمثال أجشع من كلب،
~~اجشع من أسرى الدخان ، أجرد من صلة ، أجره من جراد ، أجمل من نعه السامة ساقطة من ت.
# (2) فى الأصل "من الدراج وما أئبته من ت ، ق، يمو موالق لما فى كتب الامثال .
# (3) فى الأصل أجبن وهو تحريف
~~(4) فى الأسل اج وهو تحريف

PageV01P108

~~============================================================

~~و
~~التفسير
~~80 - أما قولهم : أجبن من المنزوف ضرطا، فهو رجل من العرب،
~~و كان من حديثه أن نسوة من العرب لم يكن لهن رجل ، فزوجن إحدامن
~~جلا كان ينام الضخى(1) ، فإذا أتينه بصبوحه() فلن : قم فاصطبخ ،
~~بمو 2
~~يقول : لو لعادية نبهتننى()، أى خيل عادية عليكن مغيرة ، فأدفعها
~~عنكن ، فلما رأين ذلك قال بهفهن ليعض : إن صاحبنا ms074 لشجاع ، فنعالين

~~حخى نجربه ، فأثينه كما كن يأتينه ، فأيقظنه فقال : لو لعادية تبهتننى .
# لن : فهذه نواصى الخيل ، قجعل يقول : الخيل الخيل، ويضرط حنى
~~هات
~~ويقال فى حديثه غير هذا، زعموا أن رجلين من العرب خرجا فى فلاة
~~فلاحت لهما شجرة ، فقال أحدهما(4) لرفيقه : أرى قوما قد رصدينا ، ففال :
~~اامم عشرة : فجعل بقول : وما غذاه اثنين بين عشرة41) : ويضرط حتى
~~نفت روحه . ويقال فيه وجه ثالث ، زعموا أنه كان تحت لجيم بن صفب
~~ابن على بن بكر بن وائل امرأة من عنزة بن أسد بن ربيمة ، يقال لها :
~~حدام بنت العتيك بن أسلم بن بذكر بن عنزة بن أمد ين رببعة ، قولدت
~~ل يخل بن لجئم، والأوقصبن لجيم، ثم تزوج بعد حذام صفية بنت
~~- الناضر111، البكرى 340 ، المكري 424/1، اليدان 140/1، الزخفرى 44/1،
~~الان (نزف)
~~ت ، ق من بجل وها سواء
~~(2) الصبرح : كل ما أكل أو شرب هدوة ، وهو خلاف الغبيق .
# (4) ت تنهى
~~(4) ف الاصل واسد منهما وما أثبنه منت ، ف:
~~ف ومن فرة م

PageV01P109

~~============================================================

~~12
~~كاهل بن أسد بن خزيمة ، نولدت له حنيفة بن لجيم ، ثم إنه وقع بين
~~امرأتيه تنازع ، فقال لجيم :
~~اذا قالت حذام فصدقوها قيان القول ما قالت حذام(1)
~~فذهبت مثلا(2) . ثم إن عجل بن لجيم() تزوج الماشرية بنت
~~نهسر بن بذربن بكر بن واثل(4)، وكانت قبله عند الأخزن بن عوف
~~البدى، فطلقها وهى نشء بأشهر (5) فقالت ليعخل حين تزوجها : احفظ.
# على ولدى : قال : نعم ، فلما ولدت سماه عجل سعذا ، وثب الغلام
~~فخرج به عجل ليدفعه إلى الأخزن بن عوف وبنصرف، وأقبل حنيفة بن
~~لجيم ، فتلقاه بنو أخيه عجل ، فلم ير فيهم سعذا، فسالهم عنه ، ققالوا :
~~اطلق به إلى أييه ليدفعه فى يده ، فسار فى طلبه فوجده راجعا قد دفعه فى
~~يد أبيه ، فقال : ما صنعت با عشمة () وهل للغلام أب غيرك ؟ وجمع
~~اليه بنى أخبه . وسار إلى الأخزن ليأخذ سعدا ، فوجده مع أبيه ومولى
~~له ، فاقتتلوا فخذله مولاه بالتنحى عنه ، فقال الأحزن : يا بني ألا تعينى ms075
~~على حنيفة ! فكع الغلام عنه (7)، فقال الأحزن : "ابنك ابن بوحك
~~(1) البيت فى السان (نصث ، رقش ، حذم) بنبته في، أو وسيم بن طارق ، ومجم
~~الشعراء فمرزبافي20، والخزانة 290/4
~~(2) المثل فى البكرى 26 ، والمكرى 116/2 ، المجدانى 106/9 ، والزخشرى 440/1
~~والان (حذم) ب
~~(2) ف الاصل ميل جيمء
~~4) فى الامل وجمن وفى البكرى نهس وما أثبته منت ، ق ، وهو موافق لما فى
~~المدافى والزغقرى
~~(5) فى الأصل " تسء لشهر وما أئبته منت ، ق : والمرأة الشء والضء: الى تأخر

~~ت حبة ور ريت سوبته من كتب الأمقال .
# ك عنه چبن ونكصى على عقيهه

PageV01P110

~~============================================================

~~11
~~الذى يشرب من صبوحك "() ( ابنك ابن أيرك ، ليس ابن غيرك2)،
~~ذهبت مثلا ، واليوح : الأبر ،(3) والبوح : النف أيضا2)، فضرب حنيفة
~~الاحزن فجذمه يالسيف، فسمى بومثذ جذيمة ، وضرب الأحزن حنيفة
~~على رجله فحنفها بفمى حنيفة ، وكان اسمه أثال بن لجيم، فلما رأى
~~ولى الأحزن ما أصاب الأحزن وقع عليه الضراط فمات ، فقال حنيفة :
~~هذا هو المنزوف ضرطا"(4 فذهبت مثلا1) ، وأخذ حنيفة سعدا فرده إلى
~~عجل .( فالى اليوم ينسب إلى عجل)
~~و يقال فيه وجه آخر (1) ، زعم أبو عبيدة أن أصل هذا المثل كان أن
~~دخشنو بنت لقيط بن زرارة كانت تحت عمرو بن عدس ، وكان
~~شيخا أبرص، قوضع رأسه ذات يوم فى حجرما، وأغفى فسال لمعابه . فانتبه
~~نفألى دختنوس توفف(7) ، أى تقول : أف أف ، فقال : أيسرك أن أفارقك؟
# قالت : نعم ، فطلقها فنكحت فتى ذاجمال وشباب من بنى زرارة ، ثم إن
~~بكر بن وائل أغارت على بنى دارم ، فنبهت دختنوس زوجها من النوم،
~~قالت : الغارة ، الغارة ، "فجعل يقول : الغارة ، الغارة8) ، ويضرط. حتى
~~مات ، فقالوا : "هذا هو التنزوف ضرطا"، فذهبت مثلا، وأخذوا دخشنوس

~~بية فأدركهم الحى، فقتل عمرو بن عمرو بن عدس ثلاثة منهم(1) ، وكان
~~(1) المثل فى الكرى 186 ، المجدانى 101/1، الزغشرى 29/1.
# (2 -2) ساقط منت، ق ، والمثل فى البكرى 144 ، والميداتى 102/1.
# سقط منت، ق
~~-4 سقط منمته قه
~~(-و) سلقط من الأصل ، وأثبته بنت ، ق ب
~~ت ق و رابع
~~(2) ت ،قتأفف.
# ماقط من ms076 ت
~~(4) فى الاصل :فقعل صروبن عرو وثلاثة منهم ومو خطأ ، وما أثيته منت ، ق .

PageV01P111

# ============================================================

~~119
~~ف السرعان(1) ، فتنقذ منهم دختنوس (6) ، وجعلها أمامه وهو يقول :
~~ائ حليليك وجدت خيرا(2) االعظيم فيثة وأبسرا
~~أم الذى يأنى العدو سيرا
~~وردما إلى أملها ، فتزوجت بشاب آخر منهم، ثم إنهم أجدبوا ،

~~فبعثت دختنوس إلى عمروثطلب خلوبة ، فقال عمرو : "الصبف ضيفت
~~البن "(4) فذهبت مثلا ، فقالت حين ممعت ذلك ، وضربت على منكب

~~زوجها(4) : "هذا ومذقة خير"(6) أى هذا مع قلة ذات پده خير لى،
~~فذهبت مثلا.
# وقال فيه وجه خامس (7) ، زعموا أن المنزوف ضرطا دابة بين الكلب
~~الذئب ، إذا صيح بها وفع عليها الضراط من الحين .
# 81 - وأما قولهم : أجبن من صافر؛ فإن أبا عبيد") ذكر أن الصافر كل
~~ما بضفر من الطير ، والصفير لا يكون فى يباع الطير ، وإنما يكون فى
~~خشاشها وما بصاد منهاله).
# (1) سرعان الناس ، بفح الين والراء أو نكهها : لوانلهم لنين بستبقون إلى الأمر،
~~وسرعان الخيل : أوائلها كنك :
~~ت ق ول م دخنى
~~(3) لشر فى الناج (خرط).
# (4) المقلى الضى7، ففاخر 111، البكرى 244، فكرى 62/1، الميدلف
~~412، الزخشرى 326/1، الان (صيف) ب
~~(و) فى وغلساسيت نك هربت بيدما مل منكب زوجها وقالت ب
~~(1) الثلفى الضبى7، البكرى 240، العسكرى 260/2، اليداقى 64/2 ، الزخشريه
~~444
~~(7) ت ، ق قال :في وجه خل ، أن المخوف .90.
# 4- الكرى 292، لمكري 326/1، الميداف 144/1 مزعشه 44/1، المان
~~(قر)
~~(4) ته قه أبا ميدة وعر تريف ، إذ المقصد به أبو ميه القاسم بن دم
~~(4) عنلش الطير بفتح الخل : صغاره وشراوه ب

PageV01P112

~~============================================================

~~112
~~ذكر محمذ بن حبيب أنه طائر يتعلق من الشجر برجليه ، وينكس
~~اه خوفا من أن ينام فيؤخذ ، فيصفر منكوسا طول ليلثه . ذكر ابن
~~الأعرابى أنهم أرادوا بالصافر المصفور به فقلبوه ، أى إذا صفر به مرب،
~~ويقولون فى مثل آخر : "جبان مايلوى على الصفيره() وأرادوا بالمضفور به
~~التنوط ، وهو طائر يحمله جبنه على أن بنج لنفسه عشا كأنه كيس
~~مدلى من الشجر ، ضيق الفم ، واسع الأسفل ، فيحترز فيه خوفا من أن
~~يفع عليه جارح، وبه يفرب ms077 المثل فى الجذق ، فيقال : " أضنع من
~~تنوط"(2).
# ذكر أبو عبيدة أن الصافر هو الذى يضفر بالمرأة للريبة ، وإنما
~~يجبن لأنه وجل مخافة أن يظهر عليه ، قال الكميت :
~~اجولكم أن تكوذوا فى إخائكم كلبا كوزماء تقلى كل صفار3)
~~لا أجابت صفيرا كان آبتها من قابي شيط الوجعاء بالنار
~~حديث ذلك أن رجلا من العرب كان يفتاد امرأة وهى جالسة مم
~~بببها وزوجها فيضفر لها، فعندها تخرج عبزها إليه من وراء البيت ،
~~ومى تحدث ولدما فيمقتضىمنها وطره(4) ، ثم إن بعض بنيها أحس بذلكمنها،
~~فجاء ليلا ، وصفر بها ومعه يسمار مخمى فكوى به صدعها(5) ، ثم إن
~~الخل جاءها بعد ليال فصفر بها(1) ، فقالت : قد قلينا صفيركم أيضا
~~(1) القل فى الميدان174/1.
# 27) اقظر المثل27
~~(2) البيان في3ه، وأمالى المرنقى 196/1، والكرى 293، والغان فى الفمان
~~والعاج (ف)
~~(4) فى الأصل "لتقفى ته وطرها وما أئبعه بنث ، قى .
# ه ممما ر المراد به فرجها ب


PageV01P113

~~============================================================

~~113
~~فقرب بها الكميث المثل:
~~82 - وأما قولهم : أجبن من صفرد، فإن أبا عبيدة زعم أن هذا المثل

~~م ولد. والصفرد : طائر من خشاش الطير، وقد ذكره شاعر فى شعره
~~فقال :
~~ثراه كالليث لدى أننه وفى الوغى أجبن من صفردد
~~83 - وأما قولهم : أجبن من كروان، فهو أيضا من خشاش الطير ،
~~قال الشاعر :
~~من ال أبى موسى ترى الناس حوله كأنهم الكروان أبصرن بازيا2)
~~85،84 - وأما قولهم : أجبن من ليل) فبإن الليل اسم لفرخ الكروان .
# والنهار اسم لفرخ الحبارى.
# موو
~~86 - وأما قولهم : أجبن من ثرملة ، فهو اسم للثعلب.
# 87 - وأما قولهم : أجبن من الرياح ، فهر اسم للقرد.
# 88 - وأما قولهم : أجبن من هجرس: قزعم محمد بن حييب أنه
~~الثعاب ، ويقال : إنه ولد الثعلب ، ويرادبه مهنا القرد ، وذلك أنه لاينام
~~4- العكري226/1، اليداف 145/1، الزخشرى 45/1، السان (صفرد) الحيوان
~~،1، الثار444.
# (1) البيث في الثاره4، المبداف 145/1 يون قبة ب
~~- السكرى 225/1، الميداف 144/1، الزغفرى 45/1.
# (2) البيت لذى الرمة، ميوانه164، ولحد 124.
# - الرى 26/1، الميدان 0/م1، الزرى:/ه4
~~- الكرى 226/1، الحاف 185/1، لزغضرى 44/1
~~8- الكرى 426/1، اليدان 185/1 ، الزخشنى ms078 44/1.
# كع 22/1، الميدان 146/1 ، الزغرى 1/ه4، والمقل بففيره ساقط من ث .
# فمكرى 226/1، الميدانى 15/1، الزخرى 1/ه4

PageV01P114

~~============================================================

~~114
~~الا و فى بده حجر مخافة أن يأكله الذئب(1). قال : وتحدث رجل من أهل
~~مكة أنه إذا كان الليل رأيت القرود تجتمع فى موضع واحد(2) ، ثم ثببت
~~مستطيلة ، الواحد منها فى أثر الآخر(13، وفى يد كل واحدخجر ، لثلا يرقد
~~فيأكله الذشبل) ، فإن نام واحد سقط منيده الحجر ، ففزعت كلها ،

~~فينحول الآخر فيصير قدامها(5) ، فيكون ذا دأبها طول الليل ، فتصبح من
~~الموضع الذى باتت فيه على أميال جبنا منها ، وحذرا فى طجاعها (2) ، "فهذا
~~قول محمد بن حبيب ، وزعم أن الهجرس القرد يعينه8) .
# 89 - وأما قولهم : أخرأ من ذباب ، فلأنه يقع على أنف المليك ، وعلى
~~جفن الأد ، وهو مع ذاك يذاد فيووب
~~90 - وأما قولهم : أجرا من فارس خصاف؛ فإنه كان رجلا من غان
~~اخبن من فى الزمان ، يقف فى أخريات الناس ، وكان فرسه لا يجارى ،
~~فكان يكون أول منهزم ، فبينا هوذات بوم واقف إذجاء سهم)فسقط. فى
~~الأض مرتزا بين بدبه() ، فجعل يهتر،()فقال : ما امتز هذا10) السهم إلا
~~(1) في الاصل وت " مخافة الذث أن يأكله " وما أثبته من ق .
# (2) ت ، ق" وتحدث رجل من أهل مكة قال : إذا كان..9.
# (2) فى الأمل "ثم تيث ، الواحد منها فى أثر الآخر وما أثببه من ت ، ق.
# (4) فى الأسل "لثلا يرقيوا فيأحاه الاثب" . وما أثبته نمنت ، 5 .
# ت ققيرك الآر
~~) ت وخوراه وفقه وخواراه ب
~~) ساقط منت: ق
~~المكر 222/1، الميداق 141/1 ، الزغضرى 46/1، الخاد400 .
# 9- السكرى 327/1، الميدانى 141/1، لزعشرت 47/1، الان (خصف) المار2
~~وروايته فى العكرى خضاف * بالغاد معجة وفى الانى:وقال ابن قريه: خخاف بالتاد
~~اس وفارسه أحدفرمان العرب المنورين حذا قوله وفيره پروهه بالعاو م
~~(4) ف الأصل جاء سهم وما أئبته منت ، قه .
# (9) ارتز الهم فى الأرض والقرطاس : ثبت فيهما
~~1 ساقط منت

PageV01P115

~~============================================================

~~11
~~قد وقع بشىء . فنزل وكشف عنه ، فياذا هو فى ظهر يربوع() ، فقال :
~~ارى هذا ظن أن السهم يصيبه فى هذا الموضع ms079 ولا الإنسان فى

~~ثي ولا اليربوع: (2) فآرسلها مثلا. ثم استقدم فكان من أشد الناس ،
~~هذا قول محمد بن حبيي27).
# و زعم ابن الأعرابى فى أصل هذا المثل أن جند ملك من ملوك فارس
~~كانوا غزوهم : وكان عتدهم أن جند الملك لا بمونون ، فشد فارس خصاف
~~على رجل منهم، فطعنه فخو صريعا ، ورجع إل أصحابه فقال : ويلكم،
~~القوم أمثالكم بمودون كما تموتون : فتعالوا نقارعهم ، فشدوا عليهم
~~فهزموهم، فضرب بفارس خصاف المثل لاقدامه على قراع جند الملك
~~رخصاف : اسم فرسه
~~91- وأما قولهم : آجرأ من خاصى خصاف؛ فانه من باهلة . كان له
~~فر اسمه خصاف ، فطلبه منه بعض الملوك للفخلة ") ، قخصاه ، فقال
~~فيه الشاعر:
~~والله لو تلقى خصاف عشية : لكنت على الأملاك فارس أثأما(5)
~~شؤم).
# (1) ليريوع : دويبةفوق الجرذ، وقيل : إله نوع من الفأر
~~(2) فى الأصل " لا الإنسان شيء ولا اليربوع ف شيء وما أثبته منث ، ق ، وكتب الأمثال .
# والمثل فى المكرى1/ 327 ، والميدان 181/1، للزخشرى 47/1.
# () ت ق مذا من قوله
~~كر 241 الياق 14/1 الزغشرى 42/1، الان (خصف)
~~الثار 29
~~(4) الفيلة : أن يختار الإنسان لبوابه نحلا
~~) الببت فى اللمان والفاج (خصف) دون عزو ، وعزاء فى الزخشرى إلى الغانى : وروايت
~~فت ، ق طاثر أشأما:
~~(9) هذه الجملة ساقطة من الأصل ، وأنبها منث ، ق والميدانى:

PageV01P116

~~============================================================

~~119
~~92- وأما قولهم : أجرا من ذى لبد، فهو الأسد ، ولبده : ما تليد
~~على منكبيه من الشعر.
# 93، 94- وأما قولهم : أخرأ من الماشى بترج ، فإن ترجا اسم
~~اسدة : وكذلك خفان.
# 95- وأما قولهم : أجرأ من قشورة ، "فهو اسم الأسد1) ، وهو وفغولة"
~~من القسر.
# 96 - وأما قولهم : أجرأ من الأيهمين ، فهما السيل ( والحريق ، أو
~~السيل2) والجمل الهائج.
# 97 - وقولهم : أجرأ من السيل مهموزا، فهو من الجرأة ، و "أجرى
~~من السيل " غير مهموز ، من الجرى.
# 8 - وأما قولهم : أجول من قطرب، قإنه دويبة تجون اللبل كله
~~24
~~الانهار كله لا تنام(3) ، "وفى الحديث : "لا أغرنن أحدكم جيفة لبل :
~~فطرب نهار"4) ويقال فيها أيضا : "أتهر من قطرب "().
# ر ادان ام فزغفرى اله، أسل الطدمة (لبه)
~~والثل ms080 بتفسيره سلقامنت، ق م
~~- لمكري 226/1، الميذان 142/1 ، الزخشرى 46/1" السان (ترج) :
~~العكرى 224/1، المجدان 189/1 ، الزخشري 44/1 .
# - العكرى 32/1، المدان 1/عه1، لزخترى 44/1.
# -1) سلقط من الأصل وأثبته منت، قت
~~9- المكر 324/1، المبداف 142/1 ، فزخفرى 46/1 اقة (ج) م
~~ق منت ق
~~كرى 230/1، اليمال 142/1، الزثرى 46/1 ، ومتن المثل ساقطمنت، قى
~~- الكر 430/1، الميداف 146/6 ، الزخشرى 24/1 .
# 3) ث ق وتجول اقيل كله ند تنام
~~من ش ف راخديث فى للنابة ههفى قوله *جيقة كز و
~~انه ينام بنهيل كقيرا كالجيفة
~~(5) انظر المل 229.

PageV01P117

# ============================================================

~~117
~~99 - وأما قولهم : أخوع من كلبة حومل، فحومل : امرأة من العرب
~~كانت تجيع كلية لها وهى تخرسها ، فكانت تربطها بالليل للحراسة ،
~~و تطردها بالنهار وتقول : التيرى لنفسك لا ملتمر لك عندى ، فلما
~~طال ذلك عليها أكلت ذنبها من الجوع ، قال الشاعر 7وهو الكميت
~~اين زيد1) :
~~كما رضيت جوعا وسوه ولاية لكلبتها فى أول الذمر حومل()
~~ويروى: "وسوه رعاية"3).
# 100 - واما قولهم : أجوع من زرعة : فهى كلبة كانت لبنى ربيةة
~~الجوع ، أما توما جوعا ونوعا() .
# 101- وأما قولهم : أجوع من لعوة : فهى الكلبة(5)، وجمعها " لعاء ،
~~والعوة أيضا : اسم للذئبة) : ويقال : نعوذ بالله من لموة الجوع ولوعته ،

~~حدته (7) ، واللغو : الحريص الجشع:
~~102- وأما قولهم : أجوع من ذئب : فلأنه دهره جائع ، ويقولون
~~الضبى 41، الكرى م24، العكرى 4241/1 الميدانى 142/1 الزغشرى
~~4411، السان (حمل) ، الحيران 291/1، اخار294.
# 1-1) سلقط من الأصل، وائخه منت، فى
~~(2) من تسيدة له فى الطلشيات 619، يذكر بي أمية ، وأن رمايهم كرمابة حول لكلبها ،
~~وروايت فى الأحلرسوه رعابةب
~~(2 - 3) سلقط من الأصل ، وأئبته منت، قه .
# ،1- ممكرع 231/1، الميداف 142/1، الزخرى 6/1.
# (4) النوع بفم النون : العطق .
# 10- السكرى 221/1، الميدافى 146/1، الزخشرى 1/ه5 : اقان (لما) .
# (5) ت :ق فهى كلية
~~وم س منت، فى
~~ف ولعره حفته
~~903- السكرى 432/1، الميدان 14/1 الزخي:/ه6

PageV01P118

~~============================================================

~~11
~~ف الدعاء على العدو : رماه الله بداء الذثب ، أى بالجوع ، 7 مذا قول
~~ممدبن حبيب . وقال غيره :معنى قولهم : رماه الله بداء الذئب ،
~~اي بالموت ، وذلك أن الذئب لا يصيبه ms081 من العلل إلاعلة الموت ، وكذلك

~~يقولون فى مثل آخر : "أصح من ذثب"1) ، والذئب والأسد يختلفان فى
~~الجوع والصبر عليه ، لأن الأسد شديد النهم ، رغيب حريص ، وهو مع
~~ذلك يحتمل أن يبقى أياما لا يأكل شيئا ، والذئب وإن كان أقفر منزلا ،
~~أقل خجضبا ، وأكثر كذا وإخفاقا فلا بد له من شىء يلتبه فى جوفه ،
~~فان لم يجد شيئا استعان بادخال النسمفى جوقه وجوت الذئب
~~تديب العظم ، وكذلك جوف الكاب ، ولا يذيبان نوى التمر، وهو
~~أضعف من العظم() .
# 103- وأما قولهم : أجوع من قراد، فلأنه يلزق ظهره بالأرض سنة ،
~~بطنه سنة (2) ، فلا يأكل شيئا حتى يجد إبلا.

# 104- وأما قولهم : أجل من الحرش ، فإنه يضرب مثلا لمن يخاف
~~شيةا فيبتلى بأشد منه 5 والحرش : صيد الضب ، وهو أن الصياد بأتى
~~جخره فيضربة بيده فيقدر الضب أن حية جاءته ، فيخرج إليها مذنبا،
~~فربما قبض الصائد عليه ، وربما فطن فخدع وفات 11 ، ويذكروذ من

~~حديث هذا المثل أن ضبا قال لحسله : با بنى اثق الحرش ، فقال :
~~-1 ساق منش ق
~~(2) ث ، ق"ألين من العظم.
# 10- لمكم 322/1، المجدان 146/1، فزخشرى 62/1 .
# (3) ت ، وه بلزق بطنه بالارض سنة نلا بأكل9
~~15-ففاخر 249،242 المكرى 222/1، الميداق 14/1، الزحشري1/
~~الان (حرش)، الحوان 164/4
~~سلقط نت ق

PageV01P119

~~============================================================

~~11
~~با أبه(1) ، وما الخرش؟ فقال : أن يأتيك الرجل فيمسح بيده على جحرك
~~ويفعل وبفعل ، ثم إن جخره هدم باليرداة(2) . فقال : يا أبت أهذا
~~الحرش؟ فقال : يابنى ، هذا أجل من الحرش. وفى كلام بعض فصحاثهم :

~~ب ثذى منكم قد افترشته، ونهب قد احتوشته، وضب قد احترشته ،
~~وف شعر بعض الكثاب على هذا التقسيم:

~~ومال قد
~~ابخت
~~والمجد قدخته
~~وزناد ثاقب بالجو د
~~وا كان بخيلا لا
~~بوانى فاطرخته

~~عقارا فصبحته
~~نديم بت آنقي

~~105 - وأما قولهم: أجن من دقة ، فبإنه دقة بن عبابية7)بن أسماء بن
~~خارجة ، ذكر هذا المثل محمة بن حبيب ، ولم يذكر له شيئا(ه).
# 10- وأما قولهم : أجور من قاضى سذوم : قله حديث طويل مشهور،)
~~و فيه بقول الشاعر :
~~(1) ت، ق ياأبت وضاسواء. ms082
# (2) الرداة : الحجر أو الصترة يردى بها ، أى يرهه
~~(2 - 3) سلقط من سائر النسخ ، وقه ورد البيت الأول مكذا بالأصل ، ولم أعثرمل فشر فى
~~موضع آخر
~~- الميدان 144/1 الزخشرى 1: 43، ورواينه فى الأمل أجله وهو تحريف
~~وابه منت ف، والميدافى ، والزععه :
~~(4) ت ابن منةه وف ق ابن مادة وكلها تريف، وما أثبته من الأصل موافق
~~لها فى الميدان والزخشرى:
~~(5) كذا نقل الميهانى عن حبزة : وق الزخشرى وكان مفرط الجنون
~~10- المكرى 233/1، اليدان 190/1، الزخضرى 52/1، اللمان (سدم) ، الثار 43.
# (6) فى ثمار القلوب "سدوم كان ملكا فى الزمن الأول جاثرا ، وله قاض أجور منه ،
~~ضر به المقل بقى العكرى سنوم : رجل كلن فى قديم الزمان يتمثل به فى الجور وذكر أنه
~~كان على قنطرة ، بأخذ من كل إنان يمبرما ورها فقال له ريل : أنه أمبر نحتها ، غقال : إذن
~~ل هرضين ، فععل به فى الجور :

PageV01P120

~~============================================================

~~اصطبر للفذك الجا رى على كل غشوم (
~~فهو الدائر بالأهس على آل تذوم.
# 107- وأما قولهم : أجشع من أشرى الدخان؛ فذكر أبو عبيدة أنهم
~~12
~~الذين كانوا قطعوا على لطيمة كسرى(1) ، وكمانوا من تسيم . وذكر ابن الأعرابى
~~أهم كانوا من بنى حنظلة خاصة ، وأن كرى كتب إلى المكثبر عامله
~~على البحرين(2) : أن ادعهم إلى المشقر(14، وأظهر أنك تدعوهم إلى طعام،
~~فتقدم المكثبر فى اتخاذ طعام على ظهر الحصن بحطب رطب ، فارتفع
~~منه وخان عظيم ، وبعث إليهم يفرض الطعام عليهم ، فاغتروا بالدخان ،
~~جائوا فدخلوا الحصن، فأصفق الباب عليهم(5) ، فغبروا هذالك يستعملون
~~ف مهن البناء وغبر ذلك ، فجاء الاسلام وقد بفى البعض منهم ، فاخرجهم
~~اللام بن الحضرى فى أيام أبى بكر رضى الله عنه ، فسار بهم المثل ،
~~فقيل فيمن قتل منهم : "ليس بأول من قتل الدخان"(2) و "أجشع

~~من أشرى الدخان ، و" أجشع من الوافدين على الدخان "7) و " أجشع من
~~وفدتيم ، وقال الشاعر فى ذلك :
~~اذا مانات مبت من تمم فسرك أن يعيش فبئ بزاد"5)
~~(1) الشرف لحاج (مدم) والقمار44 دون نحبة ب
~~10- لكرى 234/1 ، اليان 147/1 ، لزخشرى 49/1:
~~(2) الطيبة : الجمال الى تحل قطيب ms083 والبز.
# (3) في الأصل إل المكببر جيابا نبه عامله على البرين * وما أثبته منت ق
~~وهو موافق لما فى كب الأمثال ، والكامل لابن الأثير 276/1، وانظر الفصة هنلك .
# الشق ن قديم بالرين (مات قفاصفق علهه
~~(2) ت ،ق ليوا بأول من فعله للهخان
~~(7) فى الأحل وبن الوافه وما أئيه من ت ، قه موافق لما فى كب الأمثال :
~~(8) الشعر فى الكامل لمبرد 147 ، والمط 863 بمزوه لأب المهرش الفقعى ، واحيوان
~~1، والكامل لابن الأثير 336/1، ومين الأعبار 203/2 مون نبة ، ونسبه في المال
~~كيير م8ه ليزيد بن لعق

PageV01P121

~~============================================================

~~129
~~بخبز أو بتنر أو بسنن أو الشء الملفف ف اليجاد
~~تراه يطوف الآفاق جرصا ليأكل رأس لقمان بن عاد
~~الشىء الملفف فى البجاد : وطب اللبن ، والبجاد : الكساء.
# 108 - وأما قولهم : أجهل من فراشة؛ فلأنها تطلب النار لتلقى
~~نفمها قيها.
# 109 - وأما قولهم : أجهل من راعى ضأن؛ فلأن بغده هن الناس

~~فوف بغد راعى الابل ، قال ذلك الأصمعى ، وأنشد لحميد بن ثور يصف
~~بهيرا :
~~معلى بأطواق عناق يبيئها علىالضر راعى الضأن لو يتقوف()
~~قال : وإنما قال : راعى الضأن ، لأنه لا يعرف من أمر الإبل شيئا،
~~فاذا عرفه هو مع جهله غرفه كل الناس:
~~110 ،111- وأما قولهم : أجمع من فرة؛ فقد يقال أيضا : "أجمع
~~من نملة
~~90
~~قال الشاعر فى الذرة :
~~خجمع للوارث جمعا كما تجمع فى قريتها الذره7)
~~10_ المكرى 434/1، اليداق 144/1، فرخشرى 24/1، الثار02ب
~~14- العكرى 224/1، الميدانى 144/1 ، والمثل يخسيره سقامنت، ق م
~~(1) ديوانه 111 ، والممان الكبير693، واقسان (قرف) ويتقيف : من القيلفة، وهى
~~الآثار لعرفها وسرنة ثبه اللقنص بأخيه وأبيه ، وقد جاء فى الأصل لا بتقف تعينا
~~10 لكر 244/1، اليداف 144/1، الزخشرع 1/1ه، الحران 221/1،
~~اشاو 438.
# 111- المكرى 334/1، الميدانى 144/1.
# (2) البيت فى الثار440 دون فبة ، وروابة العطر لثنى فيهوتجع فى قرهها القل
~~ودوايت فى الاصل القره

PageV01P122

~~============================================================

~~122
~~113،112- وأما قولهم: أجرد من شخرة، ومن صلعة ؛ فسن
~~الملاسة(1).
# 114 - وأما قولهم : أجرد من جراد، فأصل الجرد القشر ، والمتشور
~~جرود ، وكل ما أخذحراما ففدجرد ، ومنه سمى ms084 التشثوم الجارود ، قال

~~الشاعر:
~~ه لقد جرد الجارود بكر بن وائل2)
~~قال أبوعمرو الشيبانى : قولهم : "أجرد منجراد" أرادوا به رملة من
~~مال نجد، لاتنبتشيئا ، و"أجرد ، فيقول أب عمرو بمعنى "أملس:.
# 115- وأما قولهم : أجمل من ذى العمامة ، فإن هذا مثل من أمثال أهل
~~94
~~مكة ، وذو العمامة : سعيد بن العاص بن أمية ، وكان فى الجاهلية إذا

~~بس عمامته لا يلبس قرشى عمامة على لونها ، وإذا خرج لا تيفى امراة
~~الابرزت للنظر إليه من جماله 7، قال الشاعر فيه :
~~ابو أحيقة من يغتم عمته يضرب وإن كان ذا مال وذا عدد،
~~ولا أفضت الخلافة إلى عبد الملك ين مروان خطب بنت سعيد هذا إلى
~~192- كر 24/1، البان 144/1، الزشرى44/1 .
# 11-المتكرى 240/1، الياق 1/هه1، الزغشرى4/1
~~(1) فى الأصل الملامة ومو تحريف
~~11- العكرى 330/1، الميدانى 149/1 ، الزخضرى 294/1 والمقل پتفيره حلقط
~~من شه ق م
~~(2) الحيوان 02/0، وللروض الأنف 24/2، وافان والقاج (جرد) وفيها والجلرود
~~عه: وجل من العحابة واسبه بشربن عرومن بهللق، وسمى الجارود لأته فر بابله إلى أخراله
~~ن بو شيلة ، وبابله داء، غنا نلك الداء فى إبل أخراله فأملكها* . وصدر الببت :
~~ه وهسنامم باخيل من كله جانب و
~~1- لسكرى 230/1، الميدان 144/1، الزخري 62/1، بخلر 289.
# - فامنت، ف، والبيت فى الكلمل 01 مون تية ب

PageV01P123

~~============================================================

~~17
~~أخيها عمرو بن سعيد الأثدق ، فأجابه عمرو بقوله :
~~فتاة أبوها ذو العملمة وابته أخوما فما أكفاوها بكثير()
~~ان تفتلتها والخلافة تنقلب باكرم علقي منبر وسربر

~~وزعم بعض أصحاب المعاتى أن هذا اللقب إنما لزم سعيد بن العاص
~~كناية عن السيادة ، قال : وذلك أن العرب تقول : فلان معمم(2)،
~~يريدون أن كل جناية يجنيها الجانى من تلك القبيلة أو العشيرة فهى
~~فصوبة برأسه ، وإلى مثل هذا المعنى ذهبوا فى تسمينهم معيد بن العاص
~~ذا العصابة3) : وذا العمامة . "وتقول العرب : عمم الرجل ، إذا سود :
~~ذلك أن العرب قلانسهم العمائم، فكأن قولهم: عمم بإزاء ما يقال فى

~~العجم : توج4).
# 112 - وأما قولهم : أجود من الجواد المير، فمثل بضربونه"5) ، قال :
~~حدثى أحمد بن ms085 عبيد أبو عصبدة(1) . قال : حدثنى ابن الأعرابى محمد
~~ابن زياد ، قلت : فصفه : ققال : أما الجواد المبر فهو الذى لهز لهز
~~(1) البيتان فى لكامل قمبرد 301 بنبهما إلى خالد بن بزبد بن معلوية، ورواية الأول ل
~~وعان ما أكفاؤما بكثير ومافى الحبر 165 ، والبيان 99/3، والأول فىي الثمار290، والعانى
~~سلفط من الأصل ، وأئبته منت: ق.
# (2) فى الأصل فلان معم خول وللصواب ما أثبته منث ، ق .
# من ق
~~ط من قه
~~18- الصكرى 31 الميداف ه1 الزضفرى ولوه اقلة (برر) والمثل
~~ق
~~(5) فى الميدان هذا مثل يضربونه فى الخيل لاقى الناس * وفى الزغشرى يضرب فغرس الابق،
~~وه أجده أى أبل جودة ، يقال : جاد الفرس جو ، إذا صار جوادا ، فعوبين الجودة والجودة ،
~~وللبر: الغالب فى الجرى :
~~) أبر جعفر أحمه بن مبد بن نامح ، النحوى الكوف، الممروف بلي حيدة ، آديب
~~يلمى الأمل ، حدث عن الامى والواقدى وغيرا ، وتول تأديب ولد المتوكل، وتوفى علم 274ه.

PageV01P124

# ============================================================

~~129

~~العير ، وأنف تأنبف الشير ، الذى إذا عدا اشلهب ، وإذا انتصب اثلأب،
~~البطىء المقرف فهو المذلوك الحجبة ، الضخم الأرنبة ، الغليظ.
# الاقبة ، الكثير الجلبة ، الذى إذا قلت : أنيكه قال : أرسلنى وإذا
~~قلت : أرسله قال : أنيكى(1).
# و قال المهدى لمطر بن دراج : آى الخيل أفضل؟ فقال : الذى إذا
~~استقبلنه قلت : نافر ، وإذا استدبرته قلت : زاجر، وإذا استعرضته
~~قلت : زافر ، قال : فأى البراذين خير؟ قال : ما طرفه أمامه ، وسؤطه،
~~منانه ، قال : فاى البراذين شر؟ قال : الغليظ الرقبة ، الكثير الجلبة ،
~~الذى إذا أرسلته قال : أمسكنى : وإذا أمسكته قال : أريلني(6) . ووصف
~~جل من العرب خيلا فقال : إنها لحليفة للجود ، قال : وما آية ذلك ؟
# قال : هى سامية العيون ،لاحقة البطون ، مضعنات الآذان ، أفتاء الأشنان ،
~~فخام الركبان، مشرفات الحجبات، رحاب المناخر، صلاب الحوافر،
~~وفعها تغلبل، ورفعها تعليل ، إن طلبت فانت ، وإن طلبث نالت().
# واستوصف الحجاج ابنالقبرية(4) فرسا أخرجه إلبه ققال : هو طويل
~~(1) لهز هز المير : بعى أنه مكتنز الخلق : احمار الوحثى ، وأنف تأنيف الير :
~~اخرى كابستوى السير المقدود، ومبر مؤنف : مقدود على قدر واستواء . واسلهب : مفى ت
~~والاب ms086 : امد واستوى : والمقرف من الخبل : الحبين وهو الذى أمه برفوفة وأبيه عرب ، وقيل للمكس .
# والحببة : رأس الورك رفرس مدلوك الحببة ، أى ليس لحجبثه أثراف نى ملساء مستوية ، والأرنية :
~~رف الانف، والجلبة : اختلط الاصرات .
# (2) الزفرة بضم فكن :ط ففرس، ولزوافر : أضلاع الجنبين ، ويقال لفرس : إنه
~~ل الزفرة ، اى ملي الجرف واليراذين من الخيل : ما كان من غير نقاج العراب ، الواحد
~~برفوذ ، والأنى برفوفة
~~(2) يقال : أذن مصمنة ، أى لطيفة دقيقة . والأفاء من العواب : خلوف الان : واحدما
~~، قل يم وأبعام ، و وأقله الأسان صلر الن . والحسليل : أن يسو الفرس نلت
~~قوامه الارس الا بمتمار تجلة اسين
~~(4) ايب بن نيد المعروف بابن فترية كان أمرابا أميا ، ولكنه على قلك كان اسد بلناء

PageV01P125

~~============================================================

~~2
~~الثلاث، قضير الثلاث : حديد الثلاث ، رحيبالثلاث ، صليب الثلاث،
~~عريض الثلاث ، ميبف الثلاث ، أسود الثلاث ، فاسنفره الحجاج فقال :
~~طويل العنق ، طويل الشبيب(1) ، طويل السباق ، فصير الساق ، فصبر
~~العييب7) ،قصير الشعر، حديذ القلب ، حديذ السمم ، حديد المتكب،
~~حيب المتخرين، رحيب الشذقين ،رحيب الجوف، صليب الرجلين ،
~~صليب الكاهل ، صليب القجي7)، عريض اللبان ، عريض الجنهة،
~~عريض الخد(4) ، منيف الجوانح ، منيف القدال ، منيف القوائم(5) ، أشود
~~الحافر، أسود الذكر ، أسود العين . ووصف محمد بن مناذر فرما ققال :
~~نإذا اقبل أقعى مقبد
~~واذا أذبر جنى وبذ(2)

~~و فيا واستوفيا قدا بقد
~~واذا أغرض قطريه لنا
~~فهو كالقذم أقامت درهه
~~ك باريه فما فيه آود

~~هو صافى القييص، صافى الفصوص،
~~ووصف النظام7) فرسا فقال : ه
~~الدهر وتلاله ، وضرب به الثل فى نفذ ، والغربة أمه: اتصل بالحباج فأعبب بجن منطته :
~~ه عل مدالكك بن مروان ، وأخباره كثرة ، وتوقى علم 684.
# () لب من الفرس : شعر فننب ولمرف والنلمية
~~) للعب ن ام للذنب
~~(2) لعجب : بفتح فكرن : أصل الذب وعطه ، وهو اس .
# (1) البان يفتح اللام : الص
~~() منيفه : مرتقع ، والجرانح : أضلاع العدر ، هياحد جلنخة بوفققال : مؤخر الرأس من
~~الانان والقرس
~~() الشحر له فى دبوان المعانى 114/2
~~(7) ابراهيم بن ار بن علف أبو لحاق للنظظلم، من أينمة للعزلة ، تيحر فى عطوم الفلفة :
~~والطلع على أكثر ما ms087 كتبه رجالها من طجيين والحمن ، وانفره بآراه خلمة تابمه نيها فرقة من المعنزلة
~~ت و النظامهة نية إليه وقال منه الجاسة :الأوائل خولن : فى كل ألف نة رجل لا نظير له،
~~ان مح ذك فأبو اسق من كولكك * وشف النطلم علم 0241

PageV01P126

~~============================================================

~~129
~~ثيق القصب ، نقى العصب، يتبوع بيدبه ، ويندس برجليه(1) ،ويشير
~~باذنيه : وببنعد مدى بصر عينيه ، يلحق الآرانب فى الصغداء ، ويجاوز
~~الظباء فى الاستواء(2) ، إن حركته طار ، وإن زجرتهحار ، وإنحبسته خار(3)،
~~وإن طرحت عنانه سار ، كمؤج. فى لجة ، أو سيل فى نخوة ، إن وجد علفا
~~انمن ، وإن ققده صفن(1) .
# أنفذ جعفر بن يحيى إلى أبيه برذونا : وكتب إليه : قد بعثت
~~اليك ببرذون لين الترفوع ، وطىء الموضوع، حسن التجموع ، طويل
~~العذار : أمين العثار(5) .
# 117 - وأما قولهم : أجود من حاتم ، فهو حاتم طييء ، وكان جوادا
~~جاعا شاعرا، حيثنما نزل غرف منزله ، وكان ظفرا . إذا قاتل غلب ، وإذا
~~نم أنهب ، وإذا سئل وهب ، وإذا ضرب بالقداح سيق . وإذا أسر
~~اطلق ، وإذا أثرى أنفق ، وكان أقسم بالله لا يقتل واحد أمه .
# ومن حديثه أنه خرج فى الشهر الحرام يطلب حاجة له ، فلما صار بأرض
~~(1) الفصرس : المفاصل فى العظام كلها إلا الأصابع . والقصب : كل عم أجرف فيه مخ،
~~ادثه قوباع الفرس وقبع نمد باع وملا ما بين غب وپننس برجله ت يقرى
~~الارض بما
~~) الصداء بفتح فكن المشقة" ويقال : أكة ممد وذات صمداء أى پشيد
~~وما مل الراق ب
~~(3) حار : رجع، وخار : صاح
~~(4) والنجية : المكان المرتفع الذى تظن أنه يتجيك . وأمعن : بالغ . وصفن : قلم عل ثلاث
~~قوائم وفى سنبك الرابعة.
# (5) البرذون من الخبل : ما كان من غير نتاج المراب ، والعراب من الإبل والخيل : الى
~~لس فيها عرق هبين . والمرفوع : سيردون العدو ، وفوق الموضوع ، يقال : رفع البمير فى للير،
~~ال بال ، والموضوع :سير هون المرفوع . والمذاران من الفرس : كالمارضين من وجه الانلن،
~~ى السبير الذي يكون مليهما من الجلم مذارا باسم مضعه :
~~11- المكرى 246/1، اليبلف 142/1، الرخشرى 3/1، الثمار 92
~~() ت ،ق قال : ويحك ما ms088 أنا في بلادى ، ولا فى قر ولا معى شيءه :

PageV01P127

~~============================================================

~~17
~~عنزة ناداه أسير لهم : با أبا مفانة ، أكلنى الإسار والقئل ، قال : ما أنا فى
~~بلاد قومى، وما معى شيء(1) ، وقدأسأت بى إذ نوهت باسمى ، ومالك مشرك(1)
~~ثم ساوم به العتزيين ، واشتراه منهم ، وخلأه فى قده (2)حتى أتى بفدانه
~~فاداه إليهم.
# ومن حديثه أيضا ماحدث به محمذ بن حبيب ، عن موسى بن الأخول ،
~~عن الهييم بن عدى ، عن يلحان بن أخى ماوية امرأة حاتم(2" أنه أصاب


~~الناس سنة أذهبت الخف والظلف ، قالت : قبينا نحن ذات ليلة بأشد
~~جوع()، فأخذ حاتم عدبا . وأخذت سفانة(4)، فعللناهما حنى ناما ، ثم
~~أخذيعلاى بالحديث لأنام ، فرققت له لما به من الجهد(6) ، فأمسكت عن
~~كلامه لينام ، فنظر من فشق الخباء، فبإذا شيء قد أقبل ، فرفع رأسه فإذا
~~امرأة تفول : با أبا سفانة ، أتيتكمنعند صبية جياع ، فقال : ماتيهم

~~فوالله لأشبعتهم ، فلماجاءت بهم قام إلى فرسه فذبحه واشتوى، فأشبفنا ،
~~نر
~~ثم قال : والله إن ذا للوم ، أن تأكلوا وأهل الصرم حالهم كحالكم(4) ،
~~ت قوسلان عى فرجه ب
~~(2) فى الأصل ولقام فى قده * والعواب ما أثبته منت ، ق .
# (3) الأحول هو موى بن عل بن موى آبو بكر الاحول لبزاز (تاريخ بغداد 64/14)
~~وأبوعبد الرحين الهيم بن هدي ، كان أخباريا عدمة راوية ، نقل من أخبار الرب وأشمارهم ولفاهم
~~يا كثيرا ، واخفص بمالة المنصور والمهدى والطادى والوشجد وروع منم وكان ستها
~~بالكذب، وقرفى عام4207.
# وملحان بن زياد لطائى كان من كبار سايء، أدرك النبى صل اله عليه وسلم، ووفد عل أبه بكر
~~ج كبير من قومه ، وعرض مليه رغبهم فى الجهاد ، فامره أبر بكر بالملق بأبى مبيدة بن الجراح
~~و روب وتوف بعد عا
~~(4) ث ، قفينا ذات بوم بأشد جوع : ولذى يغلب عل غ انها فبتنا وأنه الكلمة

~~(0) ش ، د وأخنت أنا سفافة :
~~(6) فى الأصل فرققت لما به من الجهد وما أئجه من سائر اشخ:
~~(7) الصرم بالكسر : اليوث الممة المنقطمة من الناس :

PageV01P128

~~============================================================

~~128
~~فجعل باقى الصرم بينا بيتا : وبقول : عليكم النار ، فاجنمع ms089 عليه


~~من العدد مقدار لم يثركوا منه شيئا (1)، وهو متفبع بكسائه(2) ، قد قعد
~~خخرة(3) ، ما ذاق منه شيئا47).
# 9.
# 4
~~اا ويزعم الطائيون أن حاتما أخذ الجود عن أمه غنية بنت عفيف
~~الطائية ، وكانت لا تليقشيئا خاء وجودا(1) . قالوا : وبلغ من الأمر بها أن
~~وو
~~أخونها يخبسونها فى ييت ، فيرزقونها القوت حتى تلحقهم الرقة عليها،
~~فيطلقونها ، فتعود فى سخائها، فطال ذلك منها ومتهم ، فأخرجوما إلى
~~المفازة، وتركوها فريدة : وغابوا عنها يوما وليلة بحيث يرونها ولاتراهم،
~~جوعوها رجاء أن تكف عن البذل إذا ذاقت طعم البؤس ، وعرفت فضل

~~الفنى ، ثم ردوها ودفعوا إليها صرمة من مالها(2) : فأتتها امرأة من هوازن
~~ائلة، فقالت : دونك والصرمة ، فقد والله مسنى الجوع ، فآليت ألا أمنع
~~بعده سائلا شيئا ، ثم أنشأت تقول :

~~فاليت ألا أمنع الدهر جائعا87)
~~لمرى فذما عضنىالجوع عضة
~~ثم أقبلت على من حولها وقالت
~~وملما ترون اليوم إلاطبيعة
~~وكيف بذركى با ابن آمى الطبائما
~~ت ق من العدة
~~(2) ت،قوقن بكاء
~~(2) قمد حجرة : أى تاحية .
# (4) ت ماذافمههب
~~(5) من منا إل آخر المثل ساقط منث، ط.
# (2) يقال : قلان ما يليق شيئأ من سخائه ، أى ما يمك
~~(7) الصرمة : القطة من السحاب أو الأبل، والمراد بها مهنا جزء من مالها
~~(4) الشمر أربعة فى الأغانى 94/16 (ساسى) برواية مخالفة، وقد روى البيت فى الأصل
~~الاأمت العر سائلا ، ومو هو : لأن القانية عيية ، ومو ثلانة فى الشمر والشعراء 194، وأربعة
~~ف البداية والنهاية 219/2.

PageV01P129

# ============================================================

~~129
~~ومثله قول بعض المناخرينت
~~كيف ملامتى مذشاب رأسى على خلق نشات به غلاما !
# 118- وأما قولهم : أخود من كفب؛ فهوكعب بن مامة الايادى . ومن
~~حديثه أنه خرج فى ركب فيهم رجل من التمر بن قاسط فى شهر ناجر
~~- والنجر : العطش - فضلوا ، فتصافتوا ماءهم ، والتصافن : أن يطرح فى
~~القعب حصاة: ذم يصبفيه من الماء بقدر ما يفمر الحصاة . والجاحظ
~~يرعم أن ثلك الحصاة تسمى المقلة ، قال : وهذا الحرف سمعته من
~~ابغداديين، ولم أسمعه من البصريين ، وقد برئت منه إليكم ، "قال
~~فطويه : هذه الحصاة معروفة ، ويقال لها المقلة والمقلة ms090 ، يسموها مقلة
~~حن توسطت الماء، فشبهوها فى يسط بياض الماء بالمقلة فى وسط بياض
~~العين ، قال الشاعر(2) :
~~ذفوا سيدهم فى ورطة قذفك المقلة وشط. المغنرك)
~~فيشرب كل إنسان بقدر واحد ، وبكيل واف، فقعدوا للشرب ، قلما
~~دار القعب إلى كعب أبصر النمرى يحدق إليه بالنظر(7) ، فآثره بمائه ،
~~قال للساق : "اشق أخاك النمرى بضطبع "(4)، فشرب النرى نصيب
~~كفب من ذلك اليوم ، ثم نزلوا من غدهم المنزل الآخر فتصافتوا بقية
~~11 السكرى 234/1، الميداف 143/1 ، الزغري 44/1، الثار 129.
# 1) اقط مزت، ق
~~ونفطويه مو أبو عبه اقه إبراءي بن عد بن عرفة الأزدى، كان عالما بالعربية والنة والحدبث ،
~~اعذ ن ثملب والمبرد وغيرهما، كا كان تتيها حلنا قيرة ورفيات العلماء ، وتوقى مام 323.
# (2) الببت فى العال الكبير 309، الان (مقل) بعزوه ليزيد بن طبية اتخطمى :
~~(3) ت ، ق يحدد النظر إليه
~~4) المقل فى الضبى21، الك274، فكرى 44/1، اليدانى 223/1، الزخشرى
~~119
~~هرة للفاخرة

PageV01P130

~~============================================================

~~3
~~مائهم ، فتظر النمرى إلى كعب كنفلر أنسه() ، وقال كعب كقول أنيبه(2) :
~~وارتحل القوم وقالوا : با كفب ارتجل ، فلم تكن به قوة للنهوض ، وكانوا

~~قدقربوا من الماء، ققيل له : رذ كثب إنك وراد ، فتجزعن الجواب ، فلما
~~يئسوا منه خيلوا عليه بثوب بمنعه من السبع أن يأكله (2) ، دركوه مكانه
~~ففاظ.()، فقال أبوه مامة يبكيه :
~~ما كان من سوقة أشقى على ظمي خمرا بماه إذا تاجودها بردا(

~~من ابن مامة كعب ثم عى به زو المنية إلا جرة وقدى

~~أقى على الماء كعب ثم قيل له رذ كثب إنك وراد فما وردا
~~رو المنية : قدرها ،( عند محمد بن حبيب ، وعند غيره قرينها ، قال :
~~الزوان : القرينان6) ، عي به ، أى عيت به الأحداث إلا آن تقتله
~~عطشا ، وكان كعب إذا جاوره رجل فمات وقاه(7)، وإن هلك له بعير أو
~~شاة أخلف عليه ، فجاوره أبو دؤاد الإيادي الشاعر ، وكان يفعل به
~~ذلك، قصارت العرب إذا حيدت جارا لحسن جواره قالو: " كجمار أب
~~دؤاد" ، قال الشاعر:
~~اطوت ما أطوف ثم آوى إلى جار كجار أبى تؤاد
~~1) ت ،ق كنظرة أ. ms091
# (2) ت ، ق" كقوله فى أسه.
# ) ق لما حبزوا منه وخيلوا عليه ستروه، واخل : الثوب الفى بوشح عله
~~الميت كتره:
~~) فاظت ففه :مات ب
~~(5) الشعر ف أمال القال 221/2، والط 440 ، وممجم الشعراء فمرزبانى 4441
~~وار1، ولفان (وقد- فوى)
~~ق مت ق
~~(7) فى الاصل إذا جلوره رجل وداء* وما أثبته منت، ق .
# 4) البيث لقي بن زعير العجى من قصيدة له فى الأغافى 24/19(ساسى) :
~~والنقائض 491 والغعر والشعراء190.

PageV01P131

# ============================================================

~~131
~~وقال طرفة :

~~ان كفاني من مم ممنت به جار كجار الدوادي الذى اتصفا(1)
~~اتصف : أى صاروضفا .
# وممن جرى مجرى كعب فى حسن انجاورة "ه، فضرب به المثل)
~~الفقاع بن شور ، لأنه كان إذا جالصه رجل7) ، فعرفه بالقضد إليه
~~جعل له نصيبا فى ماله ، وأعاته على عدوه، وشفع له فى حاجئه ، وغدا عليه
~~بعد ذلك شاكرا له : فقال فيه الشاعر :
~~و كنت جليسقفقاع بن شؤر ولا يشقى بقفقاع جليس
~~119 - وأما قولهم : أجود من مرم؛ فهوهرم بن سنان بن أبى حارثة
~~المرى(5) وقد جرى بجوده المثل (6 قال زهير بن أبى سلمى فيه1) :
~~ان البخيل ملوم حيث كان وا كمن الجواد على علائيه مرم
~~والجواد الذى يعطيك نائله عفوا ويظلم احيانا فيظلم
~~وفدت ابنة هرم على عمر لابن الخطاب رضى الله عنه8) ، فقال لها :
~~(1) ديوانه 215، والشعر والشراء 190 برواية خالفة .
# ) حققط من ق
~~(2) ث ، ق " وكان إذا جام السائل.
# (4) البيت مع آخر فى الوحشيات 264 بنبنهما إل أب علدة للتلبي ، وعيوذ الأعبار
~~، والكال لسرد 142، وسج الشراء04 وانمار 128، وهان 22/3 بون
~~نبة
~~98- العكرى 244/1 اليداف 144/1 ، الزخشرى65/1
~~(5) فى الأصل ابن حلرثة وما أثبته من ث ،ث وهو الصواب
~~من ت
~~2) عيوانه142
~~4 - 8) سلقط من الأصل ، وأثبته منت :ق

PageV01P132

~~============================================================

~~134
~~ما كان أعطى أبوك زهيرا حين قابله من المديح بما سار فيه ؟ فقالت :
~~اعطاه خيلا تنضى ، وابلا تنوى1 ثيابا تبلى(1) ، ومالا يفنى ، فقال
~~عمر : لكن ما أعطاكم زمير لا يبليه الدهر(6)، ولا يفنيه العضر. ويروى
~~أنها قالت : ما أعطى مرم زهيرا قد نيى ، فقال : لكن ما أعطاكم ms092 زمير
~~لاينتى:
~~وكل
~~ما قيل فيه : :أجود من كذا : يجوز فيه : "أشخى ،
~~وأشمح 24.
# 1-1) سقط منث، قه . وتفى : تهزل ، وقى : ق
~~(2) ث ومااحلى نعيره.
# سقطمنت ،ف

PageV01P133

~~============================================================

~~الباب السادس
~~فياجاء فى أوله حاء ، وهو مائة وثلاثة وعشرون مثلا(1
~~أخمق من هبنقة . أحمق من شرنبث . أحسق من ببهس . أحمق من
~~ون
~~حذنة . أحمق من حجينة . أحمق من جحا . أحمق من أبى غبشان . أحمق
~~من شيخ مهو . أحمق من ربيعة البكاء . أحمق من عدى بن جناب . أحمق
~~من مالك بن زيد مناة . أحمق من عجلبن لجيم . أحمق مندغة أحمقمن
~~المتنهورة إحدى خدمتيها . أحمق من الممهورة بنقم أبيها . أحمق من لاعق
~~الماه. أحمق من ماضع الماء . أحمق من ماطخ الماء(2). أحمق ممن أخذ الماء بإصبعه:
~~أحمق من القابض على الماء . أحمق من لاطم الأرض بجريه .أحمقمن
~~لاطم الأرض بخده . أحمق من الممتخط. بكوعه . أحمق من الدابغ على
~~التخلي . أحمق من راعى ضأن ثمانين . أحمق من الضبع . أحمق من أم

~~عامر . أحمق من أم طريق . أحمق من الربع . أحمق من الرخل . أحمق
~~من نشجة على حوض . أحمق من أم الهنبر . أحمق من جهيزة . أحمق من
~~نعامة . أحمق من حمامة . أحمق من رخمة . أحمق من عقعق . أحمق من
~~حبارى. أحمق من طريق . أحمق من رجخلة . أحمق من ترب العقد.
# أخذر من غراب . أحذر من عقعق . أحقر من قرلى . أحذر من ذشب . أحذر
~~(1) ت ق مائة وخة مفر قلا ، والأمثال أحبق من لاطم الارض جريه. أحق
~~أم طريق . أحمق من طريق . أحر من القع . أسسن من بيفة فى روضة . أشه حمرة من الصربة .
# ن ر أحد من ضرس . أحلم من قرعت له المعا سللة من ت" ق . والأمقال
~~احن من المهورة أسدى خدتها . أحق من المهررة بنمم أبيها . أحمق بن لاى الماء أحقر
~~من التراب سلقلة من الأصل ، وأنبنها منث ، قم، والأمثال أحبن من جميزة، أحن من نعلمة
~~اق من حماية أرس من كلب * سلقلة من قه
~~(9) فى الاصل وناطح الملهه وعو تحريف مربت من ت، ق ms093 وحب الأمثال ، والمان
~~(مطن)

PageV01P134

~~============================================================

~~134

~~من ظليم . أحذر من يد فى رحم(1) . أحر من النار . أحر من الجمر . أحر
~~من المرجل . أحر من القرع . أحر من القرع . أخسن من الشمس . أحسن
~~من القمر . أحسن من النار . أحسن من شنف الأنضر ، أحسن من الدر
~~أحسن من الطاووس . أحسن من الدبك . أحسن من الصنم . أحسن من
~~الثية . أحسن من الزون . أحسن منبيضية فى روضة . أحسن من الدفم الموففة .
# أد حمرة من بنت المطر . أشد حمرة من الصربة . أشد حمرة من المصعة .
# اشد حمرة من النكعة(1). أخير من ضب . أحير من ورل . أحبر من ليل.
# أحير من يد فى رحم . أخيا من بكر . أحبا من كعاب . أحيا من مدي
~~احبا من فتاة . أحيا من مخبأة . أحيا من مخدرة . أحبا من ضب . أخول
~~من أبى براقش . أحول من أبى قلمون . أحول من ذئب . أخرص من ذنب.
# احرص من خنزير . أحرص من كلب . أخرس من كلب . أحرس من

~~كلبة كريز(3). أحرس من الأجل . أخطم من جراد . أحد من ضرس أحد من
~~يطة . أخفظ. من الأرض. أخمل من الأرض ذات الطول والعرض . أخقر

~~م ن التراب . أخضر من الثراب . أخقد من جمل . أحن من شارف
~~اخكى من قرد . أخلىمن الشهد . أحلى من العسل . أحلى من الجنى. أحلى من
~~الر الجنى. أحلى من مضغة . أحلى من النشب . أحلى من ميراث العمة
~~الوقوب. أحلى من الولد . أخنى من الوالد . أحكم من لقمان . أحكم من زرقاه
~~اليمامة . أحكم من مرم بن قطبة . أحكم من فرخ الطازر . أخكم من فرخ
~~عقاب . أخلم ممن فرعت له العصا. أحلم من الأخنف . أخزم من جرباء.
# (1) فى الأصل أحير* ومو تحريف صويته منت ، ف" وسيرد المثل بهذه الرواية فى
~~الفهرس
~~(2) فى الاملمن الكعبة * وهو تحريف سوبثه منت، قه ب
~~(4) فى الأصل كلبة كرث وهوتحريف صوبته منت، قى

PageV01P135

~~============================================================

~~13
~~أحزم من سنان . أحزم من فرخ عقاب . أحزم من قرلى . أخمى من اشت
~~النير. أختى من أنف الأسد . أحمى من مجير الجراد . أحمى من مجير
~~الظعن. ms094
# التفسير
~~120 - أما قولهم : أخمق من مبنقة "فهو مبنقة ذو الودعات ، واسمه
~~يزيد بن ثروان، أحذ بنى قيس بن ثعلبة . فينحمقه أنه جعل فى عنقه
~~قلادة من ودع وعظام وخزف ، وهو ذو ليحية طوبلة ، فسئل عن ذلك فقال :
~~أعرف بها نفسى، فقد خثيت، أن أجل عن نفسى (1) ، فبات ذات ليلة ،
~~وأخذ أخيه قلادته فتقلدها ، قلما أصبح ورأى القلاقة فى عنق أخيه قال :
~~يا أخى ، أنت أنا ، فمن أنا؟
# ومن حثقه أنه ضلله بعير ، فأخذ ينادى : من وجد بعيرى ورده فهو له ،
~~فقيل له : قلم تنشده قال : قأبن خلاية الوجدان!
# ومن حمقه أنه اختصمت الطفاوة وبنو راسب إلى عزياض فى رجل ادعاه
~~هولاه وهولاه، فقالت الطقاوة : هذا من عرافتنا(2) ، وقالت بتو راسب : بل
~~هو من عرافتتا ، ثم قالوا : قد رضينا يحكم أول من يطلع عنينا، فبينما

~~م كذلك إذ طلع عليهم مبنقة ، فقصوا قصتهم عليه ، فقال : الحكم
~~عندى فى ذلك أن تلقوه فى نهر البصرة ، فإنه إن كان راسبيا رسب ، وإن
~~كان طفاويا طفا ، فقال الرجل : قد زهدت فى الديوان ، فخلوا عنى فلست
~~120- العكري 445/1 ، الميدان 217/1 ، الزضفرى 44/1 الخار 144، الهان
~~(مبنق)
~~(1) ت ق لأعرف با تفى لقلا تفل
~~(2) فى الأصل عرافينة . وما أثبته من ت، فى، وهو مواقق لما فى كيب الأمثال

PageV01P136

~~============================================================

~~14
~~من راسب ولا من الطفاةة.
# ومن حمقه أنه كان يرعى غنما له ، فيرعى الشمان منها العشب ، وينى
~~المهازيل ، فقيل له فى ذلك فقال : لا أفسد ما أصلح الله ، ولا أضلح
~~أفسد الله ، وقال الشاعرفيه:
~~عش بجد ولن يضرك نوك إنما عيش من ترى بالجدود(1)
~~ع بجد وكن مبنقة القب بي أو مثل شيبة بن الوليد

~~ب ذى إربة مقل من الما لي وذى عنجهي تجدود
~~اللجهية : الجهل : وشيبة بن الوليد : رجل كان من رجالات العرب ،
~~وقال آخر:
~~عش بجد وكن مبنقة ير ص بك الناس قاضيا حكما(2)
~~وقال بعض أمل اللغة : الهبنق والهبنك فى كلام العرب صفتان
~~من صفات الأحمق2).
# 121- وأما قولهم: أحمق من شر نيث، ويقال ms095 : وجرتبذ " أيضا(14؛
~~فهو رجل من بنى مدوس، جمع عبيد الله بن زياد بينه ويين هبنقة وقال :

~~تراميا ، فملأ شرنبت خريطة من حجارة(5) : وبدأ قرماه وهو يقول : "درى
~~قاب : بلبن واشخاب ، طيرى غعقاب ، وأصيبى الجراب ، حتى ييل
~~(1) الثمرفى الان والقاج ل(مى) مون نسبة موتبه فى السان (عبه) إلى أبي محبد يحي
~~اين الميارك قيزيدى رشيبة بن الرليه ، وتسبه فى أمال لزجاجى61 إليه كذك ،وانمار11، والحاسن
~~والسلى 440/2
~~(2) الببث فى اللسان (مق) والثار 144 مون نبة
~~) حقد منش، فى
~~121- مكرى 24/1، اليداف 224/1، الزخضي42/1.
# (4) ف العكرى وقبل : شرفيذ وحرنيد، رفبذه
~~ت ففدليشرنبث منمنقه خركة من ايه *

PageV01P137

~~============================================================

~~1
~~اللعاب"() ، فأصاب بطن مبثقة فانهزم ، فقيل له : أتنهزم من حجر
~~واحد ا فقال : لو أنه قال : طبرى غقاب ، وأصيبى الذباب ، فذمبت
~~عينى فما كنتم تغتون عنى؛ فذهبت كلمة شرنبث مثلا فى تهييج الرى
~~والاستحثاث فيه
~~122- وأما قولهم : أخمق من ببهس، فإنه الملقب بنعامة ، وله خبر
~~طويل ، قد ذكره أبو عبيدة فى كتاب الأمثال(7) ، فشركت ذكره مهنا
~~شهرنه : وكان مع حمقه أحضر الناس جوابا ، فيما تكلم به من الأمشال
~~الى يقجز عنها البلغاء "لو نكلت عن الأولى لما عذت إلى الثانبة"(3) .
# و
~~123- وأما قولهم : أخمق من حلنة ، فبانه كان أحمق إنسان
~~ف العرب على وجه الدهر(4) (5) ويقال : الحننة فى كلام العرب :
~~الصغير الأذنين ، الخفيف الرأس ، القليل الدماغ ، فإذا قالوا : "أخمق

~~من حذنة " أرادوا به من هذه صفاته4) . وبقال : بل كانت امرأة من قيس
~~ابن ثعلبة تمتجظ بكوعها.
# 124 - وأما قولهم : أخمق من حجينة ؛ فانه كان رجلا من بنى الصيداء .
# (1) للتل فى الياني294/1.
# 12-كرى 44/1، الميباف 229/1، لزغفرع21
~~(2) في الأصل "أبر مجد وهر قصف ، بما أئمنت، ق
~~(2) ت ، قي لو تكلفت الأبل لما عدت إل لخانية ولم أجه المعل بهنه فرواية فى كحب
~~الامقال . ونكلت منق ب
~~12-فكن 24/1، الميبان 214/1، الزخشرى 74/1.
# (4) ت نانه أحن من كلن ف هرب على وجه الأرض، وبر : عل وجه لدعر وفى فه
~~ه فانه كان أحت فبرب عل وجه الأرض ms096 :
~~ن ف
~~1-لسكه 342/1، البداف 214/1، الزخفرى:/24.

PageV01P138

# ============================================================

~~1
~~125- وأما قولهم : أخمق من جحا ، فيانه كان من فزارة ، وكان يكنى
~~ابا الغضن، فمن حمقه أن عيسى بن موسى الهاشمى مر به وهو يحفر
~~بظهر الكوقة موضعا(1) ، فقال له: مالك يا أبا الغضن ؟ فقال : إنى دفنت
~~ف هذه الصحراء دراهم ، ولست أمتدى إلى مكانها ، فقال عبسى : كان
~~جب أن تجعل عليها علامة : قال : قد فعلت : قال : وما العلامة ؟ قال :
~~سحابة فى السماء كانت تظلها ولست أرى العلامة أيضا.
# و من حمقه أيضا أنه خرج يوما من منزله بغلس ، فعثر فى دهليز منزله
~~بفتيل ، فضجر به وجره إلى بثر منزله ، وألقاه فيها ومضى ، فنذر به أبوه
~~أخرجه وغيبه ، وخنق كبشا حتى قتله وألقاه ف البثر ، ثم إن أهل القتبل
~~طافوا فى سكك الكوفة ببحشون عنه ، فتلقاهم جحا وقال : فى دارنا رجل
~~م فتول قانظروا أهو صاحبكم ؟ فعدلوا إلى منزله ، وأنزلوه فى البثر ، فلما رأى
~~الكبش ناداهم وقال : يا مؤلاه ، هل كان لصاحبكم قرن ؟ فضجكوا
~~ومروا.
# من حمقه أن أبا مسلم صاحب الدولة(6) لما ورد الكوفة قال ليمن عنده :
~~أكم يعرف جحا فيدعوه إلى؟ فقال يقطين7) : أنا ، ودعاه ، فلما دخل
~~4 -1-
~~125- المكرى 347/1، الميدانى 223/1، الزغشرى 42/1.
# ) ى بن موى اهاشمى من مشايخ بى ماشم ورؤساهم وشجمانهم ، وكان يقال له
~~شيخ الدولة ، تول الكوفة فى عهد الفاح ، وأقام بها حتى ثوفى عام 167م.
# (2) أبو ملم الخراسنى مؤر الدولة العباسية ، وأحد كبار القادة ، عاش مبعا وثلاثين سنة
~~بلغ بها منزلة عظماء العالم ، حتى قال فيه المأمين : أجل ملوك الأرض ثلاثة ، وهم النين قاموا بتقل
~~الول وتحويلها : الاسكندر ، وأردشير وأبو ملم الخرامانه وكان فصجحا بالعربية والفارسية،
~~مقدابا، داهية حازما، راوية لفمر، وله عام100 وقوفى عام14 ع
~~(2) يقطين بن موى ، داعية عنمى، كان داهية عالما حازما شجاعا عارفا باخرب والقائع،
~~وتى عام186

PageV01P139

~~============================================================

~~1
~~لم يكن فى المجلس غير أبي مسلم ويقطين . فقال : با يقطبن ، أيكما
~~ابومشلم

~~126- وأما قولهم : أخمق من أبى غبشان ، فبإنه رجل من خزاعة . ومن ms097

~~حديثه أن خزاعة كانت سدنة الكعبة قبل قريش : وكان أبو غبشان من
~~بينهم يلى أمرها ، فاتفق أن اجتمع مع قصى بن كلاب فى شرب
~~و
~~بالطائف (1)، فخدعه قصى عن مقاتبح الكعبة بآن أشكره ثم اششرى
~~منه المفاتيخ بزق خمر، وأشهد عليه . وذفع المفاتيح فى يد ابنه

~~عبد الذار بن قصى ، وطير به إلى مكة . فلما أشرف عبد الدار على دور مكة
~~رفع عقيرته وقال : معاشر فريش ، هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل(2)قد
~~دها الله عليكم من غير غذر ولا ظلم ، فأفاق أبو غبشان من سكرته أندم

~~من الكسمي : فقال الناس : "أخمق من أبى غبشان " و "أندم من أبى
~~غبشان"(2) و " أخسر صففة من أبى غبثان"(4) فذهبت الكلمات كلها
~~امثالا ، وأكثر الشعراء القول فيه : فقال بعضهم :
~~باعت خزاعة بيت الله إذ تكرت بزقخمر فبيست صفقةالبادى(5)
~~باعت يبدانتها بالخمر وانقرضت عن المقام وظل الببت والنادى
~~12- العكرى 447/1: الميداف 216/1: الزخشرى 72/1، الثمار130
~~1) قى بن كلاب بن مرةءسيد قريش فى ععره ورنيهم، وعو الأب الخام فى سللة التسب
~~النبرى وكان موصفا بالدعاء ، ول الببت الحرام ، وكانت له الحجاية والسقاية ولرفادة ولتموة
~~والواء، وكانت قريش تتيمن برأبه فلا تبرم أرأ إلافى داره ، ومات بعكة ، ودفن باخجن .
# (2) ش ، قفاتي أبيكم إبراميم
~~(2) انظر المثل 674.
# (4) افظر المثل200.
# () البينان فى العكرى 447/1، والزخشى22/1.

PageV01P140

# ============================================================

~~140
~~وقال آخر :
~~ابو غبشان أظلم من قصئ وأظلم من بنى فهرخزاغة1)
~~ف لا تلحوا قصبا فى ثراه ولوموا شيخكم أن كان باغة
~~وقال آخر:

~~إذا فخرت خزاعة فى قديم
~~وجدنا فخرها شرب الخمور""
~~وبيعا كعبة الرخمن حمقا
~~بزق بشس مفشخر الفخسوت
~~وقال آخر:

~~باعت خزاعة بيت الله ضاحية بزق خمر فما فازوا ولا ربكوا(ه)
~~127- وأما قونهم: أخمق من شيخ مهو: فيان حاله فيما أتى كحال

~~بي غبشان ، ومهو : بطن من عبد القيس ، واسم هذا الشيخ عبد الله بن
~~بيدرة(4).


# ومن حديثه أن إيادا كانت تعير بالفسو : وتسمب به - ففام رجل من
~~اياد بسوق عكاظ. ذات منة . ومعه بردا حبرة : ونادى : ألا إنى رجل من
~~اياد ms098 ، فمن ذا الذى يشترى عار الفشوينى يبردى هذين؟ ")فقام هذا
~~الشيخ العبدى فقال : هاتهما : فاتزر بأحدهما ، وارتدى بالآخر ، وأشهد
~~الايادئ عليه أهل القبايل بآنه قد اشترى من إياد لعبد القيس الفسو

~~(1) كبيانقى الثار130، واليدان214/1، والزخضري73/1 ومروج الذعب 264/1،
~~وأنساب الأشراف4.
# (2) البببان فى الثمار 130 ، والمبدان 617/1، الزخشرى 73/1، ومروج فنعب:/219.
# (3) البيت فى الثمار 140 مح اختلاف فى الرواية ، ولزخشرى 74/1.
# 124- الكرى 444/1، الرخشرى 42/1، الان (فسا) اخار10
~~(1) فى الأصل "عبد اللات * ، وما أثبته من ت ، ق سرافق لما فى العكرى والزخشرى وانثار،
~~ماه
~~ه ت قفن يغترى الر ميه وبرود خبرة :خرب من البرود ابجافة

PageV01P141

~~============================================================

~~141
~~بالبردين ، فشهدوا عليه : وآب إلى أهله فقالوا : ما الذى جثتنا به من
~~وق عكاظ ؟ قال : جئتكم بعار الذهر " فذالت عبد القيس لاياد :
~~ان الفساة قبلنا إياد(1) ونحن لا نفسو ولا نكاد
~~فاجابتها إياد فقالوا:

~~وو
~~به) نقلينها نمت لا تخفيها
~~يا ذلكبز دغوة نبديها(4)
~~كروا إلى الرحال فافسوا فيها
~~وقال بعض الشعراء فى ذلك ت

~~امن رأى كصفقة ابن بيد() من صففة خاسرة مخره
~~المشترى العازببردئ جبرة شلت يبين صافق ما أخسره؛
~~وقال ابن دارة فى وقعة مسعود بن عمرو العتكي(4) :
~~وحالفت المزون على تريم
~~وان إن صرمت جبال قيس
~~لأخشر صفقة من شيخ مهو
~~واخور فى الحكومة من سدوم
~~ف عيد القيس يقول الأخطل:
~~عبد القي مضفر ليحاها كآن فساءها قطع الضباب
~~(1) الشعر في الثار 109، والبكري م49 .
# () الشعرفى للبكرى مه ، ولسكرى 244/1.
# () الشرفى اقن (فسا) والخار 106، والبكرى 496 ، ولمكرى 244/1، والزغشرى
~~4 مونذ نة ب
~~(4) فى الاصل مسود بن مرو القبرة وهماحراءموموبن همرو العى زعيم من بي
~~ك ، كلن رئي الأزد وربية فى البحرة، وثار عليه طالفة من الخرارج، وهوبناب على منبر البضرة
~~مام24م
~~(و) الببلن فى افان ولقاج (سدم) بنبتهما إل مرو بن درلك للعبدى، وانثمار 107،
~~والمرزباف، والكرى 290 بروابات خلقة
~~(9) ميوانه 116 ب

PageV01P142

~~============================================================

~~14
~~وقال بعض الشعراء للمهلب وهو يقاتل الشراة :
~~اجعل لكيزا ولاتعدن بهمأحدا سفالةالربححتىبورق الشجر(1)
~~ان الرياح إذا هاجت ms099 بفشوهم لم يبق فيها فساطيط ولاحجر
~~وكان المنذر بن الجارود العبدى رئيس البصرة ، فقال يوما فى ناديه،
~~قد حضره قبائل البصرة : من يشترى منى الفسو : وينحكم على فى
~~السوم ؟ فقام رجل من مهو فقال(2) : آنا ، فقال له المنذر : أثانية
~~لا لك(2)، قد اشتريتموه فى الجاهلية مرة ، وجئتم تشترونه فى الاسلام
~~ايضا ، اغرب أقام الله ناعيك(). وقدم إلى عبد الملك بن مروان رجلان
~~كلاهما مستحق للعضوبة ، فبطح أحذهما فضرط الآخر ، فضحك الوليد
~~ابن عبد الملك ، فغضب عبذ الملك وقال : أتضحك من حد أقيمه فى
~~مجلسى !خذوا بيده ، فقال الوليد : على رشلك يا أمير المؤمنين ، فيان
~~ضحكى إنما كان من قول بعض ولاة الأمر على منبر البصرة : والله لئن
~~فزث حنيفة لتضرطن عبد القيس ، والتبطوح حنفى(4)، والضارط
~~عبدى(1) ، فاستضحك عبد الملك ، وخلى عنهما .
# 128 - وأما قولهم : أخمق من ربيعة البكاه ، فهو ربيعة بن عامر
~~ابن ربيمة بن صغضعة ، ومن حمفه آن أمه كانت نزوجت برجل بعد
~~ابيه ، فدخل عليها يوما الخباء ، وهو رجل قد التتى ، فرآها تحت زوجها
~~1) الشعر فى الصكرى 484/1
~~ش ق فقال رجل من مهوه ب
~~(3) ت ، ق أنانية وهو تحريف
~~(1) الناعى والنى : الذى يخبر بالموث ، وتقول العرب : جاء نعى ندن ، وقام النعى بموته ب
~~(5) فى الأصل والمبطح وما أثبته منت ، فه.
# 2) الصدى : تحبة إلى عبد القيس :
~~124- الكرى 384/1، الميدان 224/1 الزمشرى80/1.

PageV01P143

# ============================================================

~~14
~~يباضعها(1) ، فتوهم أنه يربد قتلها ، فرفع صوته بالبكاء ، ومتك عنهما
~~الخباء وقال : واأماه ا فلجقه أهل الحى وقالوا : ما دهاك*(9) قال :
~~خلت على أفى الخباء فوجدت زوجها على بطنها يريد قتلها7)، فقالوا :
~~لاعليك" أمون مقتول أم تحت زوج "(1) فذمبت الكلمة مثلا ، وسمى
~~ربيعة البكاء(5) ، وضرب بحمقه الأمثال(6).

# 129- وأما قولهم : أخمق من عدى بن جناب؛ فإنه من الحنقى
~~المنجبين . ومن حمقه أنه دخل مع أخيه زمير بن جناب الكلبى على

~~النعمان بن شقيفة المليك ، والطبيب بين يديه يشكو إليه مرض أمه ،

~~فقال له عدى : أبيت اللعن ، داوها بالكمرة ، فتداركها أخوه زهير وقال :

~~ابت اللعن ، إذه ينتى بقلة ms100 مى عندنا تسمى الكمرة ، فقال عدى :
~~اقلب قلاب "7)، إنما عنيت كمرة الرجال(8).
# 130 - وأما قولهم : أخمق من مالك بن زيدمناة" قانه سبط. تميم بن
~~مر ، وهو من الحمقى المنجبين أيضا . ومن حمقه أنه كان لا يظهر على

~~عورات النساء ، ولا يذرى ما يراد منهن ، وأن أخاه سعدا زوجه ، وأخذ
~~بيده ليلة مذاه عريه(9) ، وأقامه على باب الخذر ، ففف مكاته لا يدخله ،
~~(1) ث ، د فرأى أمه والمباضعة والبخاع : الجماع والمباشرة.
# (2) ت ،ق ملوراه؟
# 2) ت ، ق دخلت الخباء نصادفت قلانا عل بن أى بربه فعلها*
~~(1) المثلفى الميدانى 224/1، والزخشرى 40/1.
# (5) فى الاسل لأنه لقب الكاء وما أثبته منت ، ق .
# () ت ، قوضرب به الثل
~~12- العسكرى 289/1، الزفرى 44/1 والمغل بتقره سققطمن ته ق ب
~~2) المثل فى الفبى79، والحكرى 151/1 ، واليدان 44/2، الزمضري 246/1،
~~واللان (قلب)
~~(8) الكرة بالتحريك : رأس الذكر .
# 1- للعكرى 28/1، الزفضرى 44/1، والغل بتقيره سلقط منث، ق .
# (4) ليلة مداء البرس : ليلة زقافها وتمى العروس هدها وعدية م

PageV01P144

~~============================================================

~~144
~~فقال له سعد : وليج مال وليجت الرجم "(1) فذهبت الكلمة مثلا :
~~الرجم: القبر، فدخل الخدر ، وقعد حجرة (2) : ثم التفت إلى امرأته
~~وعليها بردفقال : لمن هذا البرد؟ قالت : لك بما فيه ، فقال : أما ما فيه
~~فلا أريده ، وأما البرد فهاتيه ، فقالت له : ضم شملتك ، فقال : ظهرى
~~أخفظ لها، قالت : فضم العصا ، فقال : يدى أخفظ لها ، قالت :
~~فاخلع نعليك ، قال : رخلى أولىبها ، فلما رأت حمقه قامت إليه
~~فجلست إلى جنبه ، فلما شم رائحة الطيب وثب عليها ، فلما قضى وطرا
~~منها ، واسته من طببها ليعاودما ، فأخذه وطلى به استه ، فقالت :
~~ما لطيب لحتك ومفرفك ! فقال : "اشتى اخبثى "5) نهى أولى من
~~لخينى ، فذمبت مثلا ، وبات عندها ليلته ، فلما أصبح خركه بطنه ،
~~فانسل من فراشه ، وأفرغ عندها ما كان فى بطنه وقال: " يقطيه بطيك "1)
~~ففمبت كلمته مثلا . بقطيه أى فرقيه ، ثم خرج من عتدها ، وعاد إلى
~~ر غى الإبل
~~131 - وأما قولهم : أخمق من عجل "فهوبيجل بن لجيم بن صفب
~~ابان على بن بكر بن وائل ، وهو أيفا من الحثفى ms101 المنجبين . ومن حمقه
~~أه قيل له : ما ميت فرسك هذا؟ فقام إليه وفقأ إحدى عينيه وقال :
~~سمينه الأعور ، فذكره جرثومة العنزى فى شعره فقال :
~~(1) الثلفى الشبى10، والجدان/ه14.
# (2) قمد حجرة : أ ناحجة لم يدن من زوجقه
~~(3) المثلفى الفى 11، والعكرى 132/1، والتخفى 104/1 .
# (4) المثلفى للمكرى 220/1، والميداق 94/1، وفزغشرى 12/2.
# 1- المكي 290/1، الجلف 212/1، مزضرم 441

PageV01P145

~~============================================================

~~145
~~شنى بنو عجل بداه أبيهم وأئامرئ فى الناس أحمق من عجل!7
~~وو
~~ايس أبومم عار عين جواده فصارت به الأمثال تضرب فى الجهل
~~132- وأما قولهم : أخمق من دغة: فانها عجلية . وهى مارية بنت
~~مفتج، ومغنج هو ربيعة بن عجل:
~~و من حمقها آنها زوجت وهى صغيرة فى بنى العنبر بن عمرو بن ميم
~~ابن عمرو بن جنذب بن العثبر، فخبيلت . فلما ضربها المخاض
~~ظنت أنها تريد الخلاء ، فبرزت إلى بعض الفيطان فولدت : فاستهل

~~اليد ، فانصرفت تقدر أنها أخدثت7)، فقالت لضرتها : با هنتاه .
# مل يفتحالجعر فاه؟(2)فقالت:نكم، ويدعو أباه ، فمضت ضرثها فأخذت

~~اليد ، فبنو العنبرنسب بها فتسمى بنى الجفراء.
# ومن حمقها أنها نظرت إلى يافوخ ولدها يضطرب (4) ، وكان قليل
~~النوم كثير البكاء، فقالت لضرتها : أعطينى سكينا . قناولتها يكينا ومى
~~لاتعلمما انطوت عليه: فمضت وشقت به يا فوخ ولدها فأخرجت دماغه،
~~فلحقتها الضرة فقالت : ما الذى صنعت ؟ فقالت : أخرجت هذه اليدة
~~كلها من رأسه ليأخذه النوم ، فقد نام الآن(5)
~~(1) اليتان فى العقد 44/6، والمحاسن والمساوى /129/2، والحاسن والأضداد 143 مون
~~و
~~1- اللفاخ 29، الكرى م24: المكرى 4344/1 الميدان 214/1، الزخشرى
~~241، السان (دغا) المار204
~~(2) ت ، ف" قانصرفت إلى الرجل* والخاض : وب الولادة، واستهل الوليه : رفخ
~~ونه وساح مند الولادة
~~(4) الجمر : ماتيب فى الدبر من التغل ، أو خرج يابا :
~~(4) البالترخ : الموقيع الين الذى يترك من رأس الطفل .
# ث، قه فه الادة والدة بالكر : ما بتجع ف الجرح من لفي :

PageV01P146

~~============================================================

~~149
~~ومن حمقها أيضا أن أمها قالت لها حين رحلوا بها إلى بنى العثبر :
~~وشكين أن تزورينا محخفنة اثنين (1) ، فلما ولدت فى بنى
~~العتبر المرة الثانية استأذنت فى زيارة أمها ، فجهزت مع ms102 ولدها ، فلما
~~كانت قريبة من حيها أخذت ولدها فشقته ياثنين ، فلما جاءت الأم
~~قالت لها : أين ولدك؟ قالت : دوذك ، خذى ولا تنشرى ، إنهما اثنان
~~ببعمد الله ، أى لاتنشرى ما فى البطن.
# من حمقها سار مذا المثل: " أغييتنى بأشر فكيف بدردر"!(2) وأصله أن
~~و
~~فة نظرت يوما إلى زوجها يفبل بنته منها ويقول : بأبى فردرك ! وهو
~~مفرز الأسنان ، فذهبت 37) ودقت أسنانها بفه() : ثم جاءت زوجها ،

~~فقالت : كيف ترى دردرى؟ فقال لها : "أغييننى بأشر فكيف بدردر
~~اى إنماكان أحسن شىء فيك أستانك، ويقال : بل قال لها ذلك ، لأن
~~ردرها كان باديا لسقوط. أمنانها من الكبر ، أى أعييتنى وأنت صبية
~~صغيره ذات آشر فى أسنانك فكبف وأنت عجوز درداه قد بدت درادرك
~~سقوط. أسنانك!
# ف دغة جرى هذا المثل الآخر : "ابدئيهن بعفال سبيت "(9) وأصل
~~ذلك أن أخماءما كن يقلن لها : با غفلاء(1) ، فشكت ذلك إلى أمها
~~فقالت وابدنيهن بعفال سبيت: فذمبت كلمتها مثلا .
# ت ف وضنة ابنين :
~~(2) المثل فى السكرى 3/1ه ، الميدانى 7/2 ، الزخشرى 257/1، والسان (أشر)
~~(4) في الأمل فذمث مثلا وهو خطأ
~~(4) الفهربكرفكن : الحجرقدر ما بدق به الجوز ونحوه.
# () تبفعك تريف ، وف ق بعفك والمثل فى المجدانى 102/1 والسان (مخل) م
~~(9) العفل يفتح العين والفاء : شيء مدور يخرج فى فرج المرأة، وهو القرذ .

PageV01P147

# ============================================================

~~147
~~ذكر إسحاق بن إبراميم المؤصلى() فى تفسير "أحمق من دغة،
~~انها دويبة . وزعم بعض أهل اللغة أن "دغة اسم للفراشة : وإنما تحمق
~~لهجومها على السراج حتى تحترق
~~133- وأما قولهم : أخمق من الممهورة إخدى خدمنيها؛ فإنها كانت
~~امرأة من العرب ، وقع بها رجل فقالت له : ما كنت لأمكنك من نفسى
~~بغير تهر ، ققال : قد مهرثك إحدى خدمتبك ، ومما شلخالاها ،
~~فرضيت بها
~~134 - وأما قولهم : أخمق من التنهورة من نم أبيها، فإنها كانت
~~امرأة أخرى راودها رجل عن نفسها فقالت : است أطاوعك إلا بمهر ،
~~فانهرها بعض نتم أبيها ، فرضيت بها.
# 135- وأما قولهم : آخمق من قابض كفه على الماء؛ فمن قول الشاعر :
~~وما كنت إلا مثل قابض كفه على الماه خانته ms103 فروج الأصابع
~~ومن قول الآخر :
~~فأصبحت من ليلى الغداة كقابض على الماء لم تزجغ بشىء أنامله()
~~136 - وأما قولهم : أخمق من الدابغ على التخلي؛ فإن التخلى قشر
~~(1) أبوحمه إسحاق بن ابراهيم بن ميون التجى الوصل، من أثهر نيماء الخلفاء ، كان مالما
~~النة والوي والتاريخ وعلوم الدين وعلم الكلام، راوية فشعر، حلنظا لأخيار، شاعرا، وله تصانيف
~~وقوف م م
~~14- المكرى 290/1، الميداف 214/1، الزغشرى 25/1، الان (مهر)
~~1- الكرى 24/1، الدان 214/1، الزخشرى 25/1 .
# 1 الكرى 24/1، الزري1/ع4 والمثل بتفسيره سلقط منت قي :
~~) البيت فجنن، ديوانه 16، وروابة الشكر القلق فيه ت
~~ه عل الماء خانته فروج الأصابع
~~1- العكرى 341/1، الجاق 224/1، الزخرى 24/1، الان (حة) م

PageV01P148

~~============================================================

~~148
~~يبقى على الإهاب من اللحم ، فيمنع الدباغ أن ينال الاهاب حنى بقشر
~~عنه . فان ترك فسد الجلد بعدما يديغ1 ويقال فى مثل آخر : وحلأت
~~حالثة عن كوعها ،() كأنها إذا لم ترفق بنفسها جار السكين فقطع
~~يدها1).
# 137- وأما قولهم: أخمق من راعى ضأن تمانين . فلأن الضأن تنفر
~~من كل شىء فيحتاج راعيها أن يجمتها ف كل وقت . قال الفرزدق :

~~ما تئ بأحمق من قشيي ولا ضأن تريع إلى خيال)
~~قول الفرزدق يوجب أن يقمال : "أحمق من ضأن ثمانين " وليس
~~ل من راعى ضأن، ومعنى قوله : "تريع إلى خيال " ، أى يخيل الراعى لها،
~~معنى "يخيل لها ،أى ينصب لها خيالا لترعى حوله ، وترجع إليه إذا
~~انفردت(4) ، فهذه الرواية جاء بها محمد بن حبيب : واحتج بعدها ببيت
~~الرزدق : وخالف أبو عبيد هذه الرواية ، فروى : "أخمق من طالب
~~ضأن ثمانين" وذكر فى تفسيره أن أصل هذا المثل أن أعرابيا بشركشرى
~~بشرى سر بها ، فقال: سلنى ما شئت ، فقال : ضأنا ثمانين . وخالف
~~الجاحظ الروايتين معا ، فروى : "أشتى من راعى ضأن ثمانين " وذكر
~~ف تفسيره أن الإبل تتعشى فتريض حبرة فتجتر ، والضأن يحتاج صاحبها
~~ال حفظها ، ومنعها من الانتشار ومن السياع الطالبة لها ، لأنها لا تبرك
~~1-1) ساقط منث، ق
~~(2) المثلفى اليكرى 254، والمكوى 305/1، والبدانى 192/1 والزغشرم 94/2
~~وافان (ح)
~~1- الكرى291/1، ms104 اليدانى 224/1، الزخشرى 44/1، الحران 444/0.
# (3) ويوانه 610، والرواية فيه باضيع من قغيره
~~(4) فى الأصل اذا نفرت وما آلبته من ت.

PageV01P149

# ============================================================

~~149
~~كبروك الإبل7 قيستريح ، وصاحب الابل(1) يتحكم على راعى الابلءالا
~~يتككم صاحب الضآن على راعيها(2) ، لآن شرط صاحب الإبل على الراعى
~~ان عليك أن تلوط حوضها : وترد نادها ، ثم يدك مبسوطة فى الرشل3) مالم

~~تنهك حلبا أو تضر بنسل : فبقول الراعى : قد التزمت شرطك على أن
~~لاتذكر أمى بخير ولا شر . ولك حذ فى بالعصا عند غضبك(4) ، أصبت أم
~~اخطأت ، ولى مقعدى من النار . وموضع بدى من الحار والقار . ومهنا
~~رواية رابعة وهى : "أشغل من مرضع بهم ثمانين " روى ذلك الجاحظ.
# ايفا ، قال : ويقول الرجل إذا استعنته وكان مشغولا : أنا فى رضاع بهمام
~~ثمانين ، قال : ويقال : أحمق من راعى الضأن : ولا يقال : أحمق من
~~راعى المغز.
# 138 - وأما قولهم : آخمق من الضبع ؛ فيإن الأعراب يروون عليها فى

~~ر وزهم أن أبا الضباع(5) وجد ثودية فى غدير ، فجعل بشرب الماء وبقول ت
~~حبذا طعم اللبن : ويقال : بل كان ينادى : واضياحاه . حتى انشق
~~بطنهومات(). والتودية : العود يشد على رأس الخلف لئلا برضع الفصيل
~~ادد،.
# ومن حمفها الظاهر أن الصائد يدخل عليها وجارها - والوجار : الجخر
~~1-1) سقه من الأصل ، وأنييه منث، ق.
# (2) فى الأصل وت مالا يتسكم مل رامى الضان ماسبها وما أثبته منف
~~(3) الرسل بكمر نكون : البن .
# ش، فرك حذفة عند غضيك
~~1- السكرى 292/1، الميدانى 725/1، فزخشرى 2/1، امار402.
# (5)ت ق:" نان المرب پروون فى رموزهم أن أحد لضباع و
~~() ت "واصباحاء وفيقه واصباح وها تحربف، والفياح : اللبن المذيق إذا أكفر
~~ه
~~(7) الحلف بكسر الخله وتسكين اللام : حلمة ضرع لنلةة، قيل : هو فضرع نقه

PageV01P150

~~============================================================

~~اذا كان على وجه الأرض ، فإن كان فى الجبل فهو مقار ، قيقول لها:

~~" اطرق أم طريق1 "خامرى أم عامر "(6) ومعناه : الجى إلى أقصي مغارك
~~94
~~واستترى ، فتتقبض فيقول : آم عامر ليست فى وجارها ، فتمد بدبها
~~وجليها فيرثقها() ويقول : أم عامر ، أبشرى بكمر الرجال . أبشرى أم
~~و
~~عامر بشاه ms105 مزلى، وجراد عظلى(1)، ويشد عراقيبها قلا تتحرك ، ولو شاءت
~~ان نقتله لأمكنها ، وقال الكميت :
~~فل المقرة للمقا لة خامرى يا أم عامر(
~~وبقال للرجل إذا جاء بما بنكره الناس : "والله ما يخفى هذا على
~~الضبع ،() يقال ذلك فى الشىء الواضح ذى البيان.(2 .والعرب تقول عند
~~4و
~~اشتداد المطر : " أصابنا جار الضبع "(4) وذلك أنه يستخرج الضبع من
~~وجارها7).

# 139 - وأما قولهم : أخمق من الربع بفمثل سار عن أكثر العرب ،
~~الا أن بعض الأعراب نقع عنه الحمق فقال : وماحمق الربع ، والله إنه

~~ليتجتب العذوى ، ويتبع أمه فى المرغى ، ويراوح بين الأطباء(4)، وبعلم

~~ان حتيتها دعاء، فاين حمقه؟؟
# 1) ساقط منت، ف :
~~(2) المثل فى البكرى 160 والعكرى 416/1، والميدان 234/1، الزخشرى 21/2
~~واهان (ر)
~~(2) ف الأصل قيتفتلها وما أنيت منت، ق .
# ال :متعاظلة " يركب بعضها بعضأ عنه الفاء .
# () البث فى الكرى 160، والعانى الكبير 214، وفن أربمة فى الزخشرى 75/1، وقبله
~~فه :هأما آح أبو الوليه فلابس ثوب خامر.
# (9) المثلفى الميدان 295/2، والسان (ضبع)
~~ق منش ق
~~(4) المثل فى اليدان 494/1.
# 14- السكرى 292/1، الميدان 220/1، الزخشري 74/1: الحيوان 22/7.
# (9) الأطياء : حلمات الضرع الى فيها الفبن، وهو لنوات الحافز والباع كالقدى فرأة
~~الراحد : طبى :

PageV01P151

~~============================================================

~~14
~~140 - وأما قولهم : أحمق من الرخل ؛ فالرخل : الأنثى من سخال
~~الضأن ، والجميع الرخلان والرخال.
# 141 - وأما قولهم : أخمق من تفجة على حوض؛ فلانها إذا رأت الماء
~~اكبت عليه تشربه ، فلا تنثنى عنه إلا أن تزجر أو تطرد.
# 142حوأما قولهم: أحمق من أم الهنبر؛ فالهنبر.والهنبر: الجخش(1) بوأمه
~~.48
~~الأتان ، وأم الهنبر فى لغة فزارة الضبع ، ويقولون للضبعان : أبو الهنبر(2) .
# 143- وأما قولهم: أخمق من جهيزة؛ فزعموا أن الجهيزة عرس الذئب ،

~~يعنون الذثبة ، قالوا : وحمقها أنها ندع ولدها ، ترضع ولد الضبع،
~~كفيمل النعامة ببيض غيرها ، قالوا : وهذا هو معنى قول ابن جذل
~~الطعان :

~~أالاد أخرى وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا(3)
~~كرضعة
~~الا : ويشهد لما بين الضبع والنثب من الألفة أن الضبع إذا صيدت
~~قالوا:
~~ال فان الذثب يتكفل بأولادها ، ويأتيها باللحم، وأنشدوا
~~أو قتلت ms106
~~قول الكميت حجمة على ذلك :
~~14- الكرى 292/1 ، الزخشرى 71/1 ، والمقل بتقسيره سقط منت ، قه .
# 14- العكرى 392/1، اليداف 225/1، الزمخشرى 45/1.
# 14- المكرى 363/1 : اليدانى 224/1، الزخشرى 75/1 .
# قفاطتبر اجف
~~(2) ث ابن الطنبر وف قوه أم اهنبر وكلاهما تحريف
~~14- البكرى 230، العكرى 393/1، الميدان 214/1، الزخشرعه 27/1، اقان
~~(جهز) الحيوان 197/1، اثار 291.
# (4) البيت فى السان (جهز) والحيوان 197/1، والخار391، والبكرى 330 وحملية
~~120، والمعافى للكبيرة 212

PageV01P152

~~============================================================

~~192
~~كماخامرت فى حضنها أم عامر لدى الحبلحتى عمال أؤس عبالها(1)
~~فهذا قول الجاحظ فى الجهيزة . وخالفه محمد بن حبيب ، نزعم أن
~~الجهيزة هى الدبة ، وقال غيرهما(2) : الجهيزة : جرو الدب، والجبس :
~~أثاه ، وخالفهم ابن السكيت ، فرواه : "أخمق من جهيزة "غير مصروف ،
~~وزعم أن جهيزة اسم امرأة حمقاء من أهل الكوفة . قال :
~~ه
~~ى أم شبيب الحرورى(2) ، ومن حمفها أنها لما حملت شبيبا فأثقلت

~~قالت لأخمائها(1) : إن فى بطنى شينا ينفر ، فنشرت مذه الكلمة عنها ،
~~و
~~فححقت(5) . وسار فى الكوفة المثل بها : فقبل : " أخمق من جهيزة ، .
# 144 - وأما قولهم : أخمن من نعامة، فلأنها تنتشر للطغم(1) : فربما
~~رات بيض تعامة أخرى قد انتشرت لمثل ما انتشرت مى له ، فتحضن
~~يضها. وتنسى بيض نفسها ثم تجىء الأخرى فترى غيرما على بيض
~~شو
~~نفسيها - قتمر لطيتيها(2،، وإباما عنى ابن هرمة بقوله:
~~(1) لت ف الان (جهز : عرل، أوس) ومرن الأخبار 79/2 واثملر 291، والحبوان
~~1941 ، والحلمن والمسلرى 431/2، والممانى الكبير 212.
# (2) فى الأصل وقال غيرمم يما أئبته منث ، ق
~~(3) شب بن جرة الأشبى ، خارجى من أهل الكرنة ، اثترك مع ب الرحين بن
~~ملم، لعهما الله، فى قعل الإمام عل كرم اله وجهه بالكرفة ، وتوق شيب عام مم هم والحرورية:
~~قرقة من الخوارج، نسبوا الى حروراء ، وهى مرنع بظظاهر الكرنة : لان أول اجتماع لهم حين خالقيا
~~هليا كان بها
~~(4) فى الأصل هلا حملت شببيا قالك لأحمائها وما أنبته منت، ق .
# تق وففرن منه فكلة مها
~~144- البكرى 230: العكرى 4244/1 المبداف 220/1، التخشري 46/1، الحيوان
~~194 ، الان (نعه) ب
~~) قهمفمه وهر تحريف
~~(7) يقال : مفى قلان لطيته ، أ لوجهه ms107 اللبى يريده ، ولننه الى انتواها .

PageV01P153

# ============================================================

~~15
~~كتاركة بيضها بالعسراه وملبممة بيض أخرى جناحا(1)
~~قال ابن الأعرابى : بيضة البلد التى قد سار بها المثل مى تيضة
~~النعامة النى تشركها ، فلا تهندى إليها فتفسد، فلا يقربها شيء . والنعام
~~موصوف بالسخف والموق والشراد والنفار(2) ، ولخفة التعامة وسرعة مونها
~~طبرانها على وجه الأرض قالوا فى المثل : "شالت نعامتهم "() ووخفت
~~نعامتهم"(4)و "زف رألهم "(5) إذا تركوا مواضعهم بجلاء أو موت ، فهذا
~~قول الجاحظ . وزعم أبو عبيدة أن ابن مرمة عنى بقوله : " كتاركة بيضها
~~بالعراء الحمامة التى تحضن بيض غيرها ، ونضيع بيض نفسها.
# 145- وأما قولهم : أخمق من رخمة ؛ فمثل سار عن أكثر العرب
~~الا
~~ان بعض العرب يستكيسها ، ويذكرون من كيسها ما أنا ذاكره،
~~سال
~~المفضل الضبى محمد بن شهل راوية الكمبت عن الذى يدعيه بعض العرب
~~وم
~~من كيس الرخمة ، وليس فى الطير طائر أموق منها ، فقال : لأن فى
~~اخلاقها : عشر خجصال من الكيس(1) : وهى أنها نخضن بيضها : وحمى
~~خها . وتألف ولدها . ولا تمكن من نفها غير زوجها ، وتقطع فى أول
~~القواطع : وترجع فى أول الرواجع ، ولا تطير فى التخسير . ولا تغتر بالشكير،
~~(1) البيت له فى الان (جهز) وقبله :
~~ان وتركى ندى الاكريين وقدحى بكفى زندا شاحا
~~وا فى الشعر والشراء40، ومرن الأخبار 4712، والحران 1/1، وافان والمسلوى
~~421/9 ، والبكرى 230 ، والمعانى الكبير214، 259
~~(2) ش ، ق والطيران :
~~(3) المثل فى الزغشرى 125/2" واللسان (نمم) .
# (4) الثل سلطمنت، ق ، وهرفى الميدان 229/1، والهمان (نعم) ب
~~(5) المثل فى المحدلق 440/1
~~14- المسكرى 294/1، اليدان 220/1، ازخشرى 4/1.
# ((2) في الأصل مثر خصال وهى :.وما أثبته منت، ق .

PageV01P154

# ============================================================

~~15
~~ولا ترب بالوكور ، ولا تسقط على الجفير(1) .
# فقوله : " تقطع فى أول القواطع ، وترجع فى أول الرواجع ، فإن
~~الصيادين إنما يطلبون الطير بعد أن يوقنوا أن القواطع قد قطعت ، والرخمة
~~قطع فى أوائلها لتنجو : بقال : قطعت الطير قطاعا ، إذا تحولت من
~~الجروم إلى الصرود ، أو من الصرود إلى الجروم(). وقوله : "ولا تطير
~~التحير" (3) بريد أنها تدع الطيران أيام النحسير كلها4). و" لا تغتر
~~بالشكير " أى بصغار ms108 ريشها ، "ه أى لا تتحامل كما بفعل بعض الطير4)
~~بل(5 تنتظرحنتى0) يصير قصبا، ثم نطير، وقوله : "ولا ثرب بالوكوره
~~4
~~ال لا تقيم ، من قولهم : أرب وألب بالمكان(7) ، إذا أقام به ، أى لا ترضى
~~ما يرضى به الطير من وكورما ، بل تبيض فى أعالى الجبال ، حيث
~~لايبلفه إنسان ولا تسبع ولاطائر ، وكذلك يقال فى المثل : "من دونما قلت ،
~~او من دون ما سمت بيض الآنوق"(7) للشىء لا يوصل إليه . وقوله : "ولا
~~شقط. على الجفير : يعنى الجقبة ، لعلمها أن فيها سهاما ، وقد جمع
~~الشاعر هذه المعانى فى بيت يصفها فيه ، فقال :
~~ذات اشمين والألوان شتى تحمق وهى كبسة الحويل(8)
~~1) ث "بالجفير
~~(2) الصروة من البلاء بضم الصاد : البردة : والجروم مها بضم الجم : الحارة .
# ساط من الاصل وأثبته من ت ف والتحمير : حقوط الريش القديم،
~~وقات ريش حديث كانه
~~1 - 4) ساقط من الأصل ، وأثبته منت، ق.
# قط منت فى
~~2) ت ، قه أرب بالمكان :
~~(7) الثلفى الميدان 264/1، ودوايته قيه مونه بيض الأنوق
~~(4) اليث فى اللسان والتاب (أنق، حول) بنبه لكميت، وانعلق لكبير 290، والحيوان
~~آخر بعله وهو:
~~جت قلية به ولت يقائعة الجنين ولا مقول

PageV01P155

~~============================================================


~~146 - وأما قولهم : أخمق من عقعق ؛ فلأنه مثل النعامة التى تضيع
~~بيضها وفراخها:
~~147 - وأما قولهم : أخمق من طريق؛ فهو اسم للكروان ، وذلك أنه إذا
~~أى إنساذا سقط على الأرض وأطرق ، وزعم أبوخيرة الأعرابى(1) أنهم إنا
~~حقوه لأنهم إذا راموا صيده ترصده ، فإذا أيصروه من بعيد قربوا منه
~~فأطافوا به ، وقالوا : " أطرق كرا ، إن النعام فى القرى ، وأنت لن ترى"(2)
~~فاذا كادوا يطوونه ألقوا عليه ثوبا فاصطادوه بلا معازاة.
# 148 - وأما قولهم : أخمق من رجلة ؛ فهى البقلة التى تسميها العامة
~~البقلة الحمقاء47) ،وإنما حمقوها لأنها تنبت فى مجارى الشيول فيمر
~~السيل بها فيقلعها(2).

# 149- وأما قولهم : أحمق من ترب العقد، فيإنهم يعنون عفيد الرمل
~~ل وهو ما انعقد منهه) ، وإنما يحمقونه لأنه لايثبت فيه التراب موإنما هو
~~نهار:
~~وكل ما تقدم فى هذا الباب من الأمثال فى الحمق فهو يدخل فى ms109 الياب
~~الابع والعشرين، وفى الخامس والعشرين : لانه بجوز فيه مكان "أحمق و
~~14- المكرى 245/1، اليداق 226/1، الزخشرى 44/1، الحيوان 180/3.
# 14- العسكرى 395/1، الزخشرى 84/1، والمثل بتفيره سلقط من ت ،ق .
# (1) أبوخيرة الأعراب البحرى، نغل بن بزيد ، بدوى من بى عدى، وخل الحيرة ، ومن
~~انهر حبه كتاب الحثرات
~~(2) الثل فى العكرى 144/1، والميدان 431/1 4 والزخشري 921/1،
~~واللسان (طرقه ، كرا)
~~1_ الفاخرها ،السكرى 1ع4 الميدان 4226/1 الزخضرى 41/1.
# (3) فى الاحل " تميها العامة الحمقاء وما أثبته منت، ق .
# ) فقعلها وهو تحريف
~~14- العسكرى 46/1، الميدانى 226/1، الزخشرى 72/1 .
# ق من ق

PageV01P156

~~============================================================

~~15
~~ووأنوق "و ، أنوك ، أيضا.
# 150 - وأما قولهم : أحذر من غراببفانهم يحكون فى رموزهم أن
~~الغراب قال لابنه : يا بنى إذا رميت فتلوض، أى تلو ، فقال : يا أبت ،
~~إني أتلوص تبل أن أزى.
# 151 - وأما قولهم: أخذر من ذيب "فلأن الأعراب بحكون أنه ببلغ من
~~حذره وشدة احترازه أن يراوح بين عينيه إدا نام ، فيجمل إحداهما مطبقة
~~نائمة ، والاخرى مفتوحة حارسة، بخلاف الارنب الذى ينام مفتوح العينين ،
~~يس من احشران ، ولكن خلقة ، 11 قال حميد بن ثور فى نمت
~~الذثب:
~~ينام بإحدى مقلتيه ويتقى بأخرى المنايا فهو يقظان ماجع)
~~152 - وأما قولهم : أخذر من ظليم، فإن الأعراب يحكون(2) أنه يكون
~~و
~~على بيفه ، فيتم ريح القانص من غلوة(2) ، وينشدون لبعضهم :
~~أشم من ميني وأمدى من جمل(4).
# 153- وأما قولهم: أحر من النار ، فمثل عربى قد جاء فى آمثال العجم
~~مخالف له، قال كليلة(5) : " لكل حريق مطفية ، للنار الماء، وللتمم الدوام ،
~~كر 247، المكرى 442/1، اليدان 226/1، الزخرى 62/1، الحيوان
~~4843، القار 462.
# 15- لمكرى 296/1، اليداف 229/1، الزخشرى 21/1.
# 1-1) سلتط منشق، والبيت فى ديوانه100، والحيوان 167/0 وختارات ابن الشجرى
~~،2 ، وأمال المرتضى 213/2، والشعر والشراء 52 وانخار مه، والممان فكبير 196م
~~15- للكرى 29/1، اليان 227/1، لزخترى 21/1.
# (2) ق" قإهم يحكون .
# (3) الظوة بفي فكن : مافة قدر رمية بهم ن
~~(4) الحيوان 123/4، 4402 والملق الكبير 242، والفسان (نعم) دون نبة ب
~~1- المكى 24211، الزفرى 2/1، والعل بخيره ساقطمنت ق ب ms110
~~() النص من كتاب "كليلة ودمنة ترجمة عبد افه بن المقفع

PageV01P157

~~============================================================

~~19
~~لحزن الصبر ، وللعشق البين ، ونار العداوة لا تخمد بشىء من الأشباء ".
# 2-و
~~154 - وأما قولهم : أحر من الجمر؛ فزعم النظام أن الجمرفى الشمس
~~اكهب ، وفى الفىء أشكل ، وف الليل أحمر"،
~~ا:
~~155 - وأما قولهم : أحر من القرع" فالقرع : بثر يأخذ صغار الإيل

~~ف روسها وأجسادها ، فتقرع، والتقريع : معالجتها لنزع قرعها ، يقال :
~~و

~~قرغتها تقريعا : ونظيرها فى "فعلت " قرذت البعير ، أى نزعت القراد
~~عنه ، وحلمته : ذزعت الحلم عنه(2) ، وقذيت العين(2) : نزعت القذى
~~عنها مونصلت السهم فتصل هو(1) ، ومنه قولهم : "رماء بأفوق ناصل"(5)
~~قولهم فى المثل السبائر : "عود يقلح "() أى ينزع قلحه ، ومو صفرة
~~الأسنان.
# 4
~~156 - وأما قولهم : أحر من القرع، فيإنهم يعتون ترع الميم() ، قال
~~الشاعر :

~~هوب81)
~~كان على كبدى قرعة يذارا من البين لا تبرد
~~1- الكرى 297/1، الميدان 222/1، الزخترع 64/1.
# (1) الكهبة : لون أحمر لي بخالص الخمرة ، والتكلة : بياضى وحمرة قد اختلطا .
# ، 414، السكري344/1: اليدان 227/1، الزخفرى ،/424
~~السان (قرع)
~~(2) الحلم بفتحتين : الفراد ، الواحد حلمة
~~(4) فى الأمل وقذيث البير وهو تحريف
~~ت ق نصلت ال
~~(5) الثل فى الصكرى 47/1، والسان (قيق).
# (1) المثل فى العكرى 34/2، والميدان 11/2، ولزغشى 172/2، واقسان (قلح)
~~ه1-الميدان 227/1، الزخشرى 63/1، السان (فرع) .
# (9) اليم : الكواة .
# (4) لحت ف افان (قرع) مون نسهة ، وقبه فزفرى لسر بن اب ربية، ولم أجته
~~في ديوانه

PageV01P158

~~============================================================

~~1
~~وقال آخر:

~~4
~~ذى كل أخدوي يغا درن فارسا يجر كما جر الفصيل المترع
~~القرع أيضا : الضراب1).
# 157 - وأما قولهم : أخسن من النار؛ فمن قول الأعرابية التى قالت :
~~كنت فى شبابي أحسن من النار الموقدة،( وقول النظام : لهو أحسن من
~~الصلاء فى برد الشتاء؟) .
# 154 - وأما قولهم : أخسن من ثشف الأنضر، فيإنهم يمنون قرط.
# الذهب:
~~160،159- وأما قولهم : أخسن من الدمية ، وأخسن من الزون ؛ فهما
~~الصنم ، قال الشاعر:

~~نشى بها كل موشي اكارعه مشى الهرابذحجوا بيعة الزون()
~~وهذا الشاعر قد غلط من ثلاثة أوجه : أحدها أن الهرابد للمجوس
~~لالنصارى(4) ، والثانى أن البيعة للنصارى لا ms111 للمجوس : والثالث أن النصارى
~~-1) سلقط منت ، فى، والبيث لأوس بن حبر يذكر اتليل ، ديوانه 59، واقسان
~~والناج (قرع)
~~1- الصكرى 1/م4، الميدان 227/1، الزخشرى 27/1.
# ملقط نت ق
~~15- المكرى 444/1، الميدانى 227/1، الزخشرى 14/1 :
~~15- الصكرى 494/1، الميداف 227/1: الخشري24/1 .
# 1- لسك 294/1، الجان 222/1، فرخشرى 261، اقان (زوذ) .
# (3) الت جرير، ديرانه 547، والعرب لبوالى 166 ، 351، واللسان (زوذ) برواية
~~خالفة فيهما
~~4) الهرابذة : الجي النن يقون عل ببرت التار الى لهند، فارسى مرب . وقيل : هم
~~مطاء المنه أو ملاؤعم، والواحد مريذ ت

PageV01P159

~~============================================================

~~1
~~ف
~~لاتعبد الأصنام . "وقد قيل فى الزون : إنه بيت الأصنام الذى ينخذ
~~ويزين ، ويقال له : الزونة ، والزونة فى بعض اللغات : الزينة(1) .


# 161 - وأما قولهم : أشد حمرة من بنت المطر، فإنها دويبة حمراء
~~ترى غب المطر

~~162 - وأما قولهم : أشد حمرة من الصربة : فهى الصمغة الحمراء ،
~~يقال: عرك السلطان أذن فلان حتى صارت كالصربة(2 ، ويقال : "ترفته
~~على مثل مقلع الصربة"9).
# وس
~~163- وأما قولهم : أشد حمرة من المصعة ، فهى شمرة العوسج .

# 164 - وأما قولهم : أشد حمرة من النكعة(3)؛ فهى ثمرة الطرئوث ،
~~الطرثوث : نبت أحمر يكون فى أصول الرمث ، وهو من جتس
~~الفطر ؛ وليس به ، (1 والطرث : مشتق من الطرثوث ، وهو الرخطوة4) .


# 165 - وأما قولهم: أخير من ضب، فلأنه إذا فارق جخره تحير،
~~ف لم يهتد للرجوع:
~~166 - وأما قولهم : أخير من ورل؛ فهى ذويية على خلقة الضب،
~~-1) ماقط منت، قى ب
~~14- السكرى f4/1 الجداف 240/1، الزخشرى 192/1
~~19- المكرى 494/1 ، للزخشرى 161/1
~~2-2) حتقط منث ، ق، والقل فى المكرى26/1 وانيدان 121/1 والزخشرى
~~2 ، واهان اصغ) وروايته فى چيها ومقلع العمنة ه
~~1- الزفشرى 14/1، اللان (مص)
~~14- المكرى 400/1 ، الزخشرى 191/1، اللان (نكع) .
# (2) فى الأصل وأما قولم : أشد حرة من الكنمة ، وتسى أيضا النكمة وما أثبته
~~مت ق
~~من، ق
~~1- السكرى 400/1 ، الميدانى 222/1، الزخفرى 90/1.
# 1- السكرى 400/1 ، اليدان 227/1، الزمفرى :امه: والمقل بتفير سقط
~~ت، قه و

PageV01P160

~~============================================================

~~190

~~أصغر جرما منه ، تكون فى الرمال ، لا تظهر بالنهار ، وربما تظهر فتتحير

~~ف الضوه، ولا تقدر على العذو فتؤخذ باهون ms112 سفى:
~~16 - 173- وأما ما جاء بعد هذا من قولهم : " أخيا"؛ فهو
~~كله من الحياء، إلا قولهم : "أخيا من ضب" فإنه من الحياة، لأن الضب
~~طويل العمر.
# 174 - وأما قولهم : أخول من أبى براقش: فمن التحول والتنقل ،
~~وأبو براقش : طائر بتلون فى اليوم ألوانا مختلفة : وهو مشتق من
~~البرقشة ، وهى النقش ، يقال : برفشت الثوب ، إذا نقشته ، وقال
~~فيه الشاعر :
~~كأبى براقش كمل نون لونه يتحول(1)

~~175 - وأما قولهم : أخول من أبى قلمون، فهو ضرب من ثياب الروم
~~يتلون ألوانا للعيون(2) .
# 1-القلأسيامن بكرف المكرى 400/1، المدان 294/1 الزخشرى 90/1.
# 1-الثل أحيامن كعاب* فى لمكرى 400/1 ، اليدانى 229/1، الزخشرع 91/1.
# 13- المثل أحامن منعه ف فكرى 401/1 ، المجافى 214/1، الزخشرى 91/1.
# 14- المثل أحيا من فتاةه فى الصكرى 1/1م ، الميدان 214/1، الزخشرت 91/1.
# 17- المثل أحا ن خأةه فى المتكرى 401/1 ، الميدافى 229/1 ، الزخشرى 91/1.
# 1- المثل أحهاين غرة فى الكرى 401/1، المهماف 229/1، الزخشرى 91/1.
# 1-الثل أحيا من شب ف المكرى 401/1، اليداف 214/1، الترخشرى 90/1.
# الحيوان 94/6.
# 14- السكرى f401/1 اليعاف 224/1 الزخشرى 1ه، افن (حطه)،
~~اخطر 244.
# (1) البيت خمن ثلاثة فى السان والقاج (برقش) بنبتها إلى الأسدى ، وانظر الشعر ورواياته
~~وماقيل فيه فى الحيران 427/4، وديوان المعان 182/1 ، والبيان 333/3، وأمالى القالى 43/3:
~~وصن الأحبار 29/2، وخزانة الأدب 660/3، وهمنلمين 103.
# 1- اليدان 224/1، اللزخضرى 40/1، اخلر 24.
# (2) ف الأصل وثوب من ثيلب لروم " وما أيبه منت ، ف.

PageV01P161

# ============================================================

~~161
~~176- وأما قولهم : أخول من ذئب، فمن الحيلة ، بقدل : تحول
~~الاجل ، إذا طلب الحيلة ، ويقال فى مثل : "من كان ذا حيلة
~~تخول"(1).
# 177- وأما قولهم : أحد من ليطة، فالليطة : قشرالقصب الثانى
~~الين المس، ويقال للإنسان اللين السجية : "إنه ألين من الليطة ،
~~م
~~ليط كل شىه: ظامر جلده، وكثر ذلك حتى قالوا : ليط الشمس
~~للونها
~~178- وأما قولهم : أخرص من كلب؛ قيإنه قد يقال فيه أيفا :
~~أخرص من كلب على جينة "(9) و" أخرص من كلب على عرق"(3) .
# 179- وأما قولهم : أحد من ضرس ، فقد يقال فيه : وأحد من
~~رس جائع ، يقذف فى معى نائع"1).

# 180 ms113 - وأما قولهم : أحن من شارف ؛ فهى الناقة الينة ، وهى أشد
~~الكرى 401/1: البساف 224/1، الزخضرى 40/1، السان (حل) .
# 1) المثل فى السكرى 172/2، واليداق 175/2 ولرخفرى 294/4، ودواته فى
~~ثلاثتها لو كان فا حيلة تحول
~~فمكرى ،/402، اليانى 224/1، الزخشرى 21/1 ، والمثل بطيره ساقط
~~منت ف، وروايته فى الأصل أحرذ وهى رواية متجهة
~~المكرى 402/1، اليدان 224/1، 229، الزخشري 24/1: الحيوان
~~222، الخار 297
~~(2) المثل فى الميدان 224/1، الزخشرى 64/1.
# (3) المثل فى الميدان 224/1.
# 1- العكرى 402/1، الزخشرع 21/1، والمثل بتفيره ساقط منث ، ق
~~(4) النانع : المتمايل المتأرد ، مثل القضيب النانع ، وهو على الإتباع لجانع ، يقال :
~~جانع ناع ونلت مند بنت اخ : ما أند الأشياء؟ فقالت : خرس جائع ، يقذف فى مى
~~- السكرى 402/1 ، اليدان 924/1، لفزخره 44/1.
# نانع
~~الدوة الفاخرة

PageV01P162

~~============================================================

~~13
~~حنينا على ولدهامن غيرها
~~181 - وأما قولهم : أخلى من ييراث العمة الردوب، فهى التى لا ولد
~~لها،11 ويقمال: الرقوب : التى لا كاسب لها ، فهى تترقب معروفا1) .
# 183،182- وأما قمولهم: أخكم من لشماذ . وأحكم من زرقاء اليمامة.
# فمن الحكتمة . قال النابغة (2في زرقاء اليسامة يخاطب النعمان2) :
~~ال خمام بيراع وارد الشمد)
~~واخكم كحكم فتاة الحىاذ نظرت
~~قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا
~~ال حمامتنا أو نصفه ققد
~~واسرعت حشببة فى ذلك العدد
~~فكملت مائة فيها حمامتنا
~~فمعنى قوله : "احكم : أى كن حكيما . وكانت نظرت إلى يبرب من
~~حمام طائر : فيه ست وسمتون حمامة وعناها حمامة واحدة. فقالت ت
~~ليت الحمام ليسة47)
~~ال حمامتيه
~~ت الحمام يية
~~ضفة قدنه
~~فقال بعض أصحاب المعانى : إن النايغة لما أراد مدح هذه الحكيمة
~~الحاسبة بسرعة إصابتها شدد الأمر وضيقه ليكون أحسن له إذا أصاب.
# فجعله حزر طير ، إذ كان الطير أخف ما يتحرك . ثم سبعله حماما،
~~اذ كان الحمام أسرع الطير : ثم كثر العدد . إذ كانت المسابقة
~~14- العكرى 404/1 ، الميداف 224/1، الزخشرى،/29
~~1-) سقط نثق
~~فك405/1، اليداف 222/1، الزخفرى 20/1 .
# لعكرى 1/ومه ، الميدان 222/1، الزخضرى14/1.
# ق
~~(3) ديوانه 22، والحيوان 221/3، الخزافة 400/4. والمعافى الكبير 299، والأول
~~ف الان (حسم) والفانى والثالث ساقطان من الأصل ms114 وأنيتهما من ث، قه .
# 4) شرح دبوان النابنة 22، والخزانة35/4، وافان (حمم)

PageV01P163

~~============================================================

~~1
~~امقرونة بها ، وذلك أن الحمام بشتدطبرانه عند المسابقة والمنافسة،1)
~~ثم ذكر أنها صارت بين نيقين()، لأن الحمام إذا كان فى مفضيق من
~~الهواء كان أسرع طيراتا منه إذا اتسع عليه الفضاء ، ثم جعلها واردة
~~للماء لأن الحمام إذا وردت الماء أعانها الحرض للماء على سرعة الطيران:
~~184 - وأما قولهم : أخكم من مرم بن قطبة، فمن الحكم لا من
~~الحكمة.
# 185- واما قولهم : أخكم من فرخ غقاب ؛ نإن الأصمعى ذكرأنه
~~سع أعراببا يقول : كان ينان بن أبي حارثة أحكم من فرخ عفاب ،
~~ففلت : وما حكمه ؟ فقال : يخرج من ييفته على رأس نيق ،
~~ينحرك حنى يقى ربشه ، ولوتخركسقط:

~~186 - وأما قولهم : أخكم بمن قرعت له العصا؛ فكان رجلا حكما

~~ف العرب أسن ، فربما هفا عقله فى محاورنه : فاذا عرض له ذلك
~~رعت له عصا تخيفه، فيرتدع ويعودجلمه ، ويعلم أنه قد حاد عن
~~الطريق : قال المتلمس :
~~لذى الحلم قبل اليوممانقرع العضا وما علم الإنمان إلا ليغلما7)
~~سقامنش، ق
~~(2) قنيق : أرفع موضع فى الجبل : والجع أنياق ولهوق
~~1كر 40/1، الهان 223/1، الزخفري 20/1 .
# 1- البكرم 292، العكيي 02/1، اليحان 220/1، الزخرى 71/1، ورواي
~~قها جا، أحلء باللم
~~14- الصكرى 40/1، والثل بتفسيره ساقط من ت، ق .
# (3) الحت فى ديانه 164، ومر من الأصية 92، وانظر الأغلق (121/21 ماسى) وشراه
~~النصراتية 338، والسان (قرع) .

PageV01P164

# ============================================================

~~164
~~وقال آخر:
~~وزعثت أذا لا حلوم لنا إن العصا قرعت لذى الحلم(1)
~~فأما ذكر اختلافهم فيه فيان قيا تدعى أنه عامربن الظرب العذوانى،
~~4
~~ميم تدعى أنه رببمة بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن آسيد
~~ابن عمر بن تميم : وثئبان تدعى أنه مسعود بن في بن خالد ذو الجدين ،
~~قيس بن ثعلبة تدعى أنه سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن تعلبة ،
~~رع العصا لأخيه عمرو بن مالك حين بعثه الملك رائدا : وحلف أنه يقتله
~~حدا وذما ، ففرع أخوه له عصا جعل حركتها كالخطاب له ، فلم يخمد
~~ولم يذم ، والأزد تدعى أنه ms115 عمرو بن حممة الدوسي . ودؤس من الأزد(4).
# 187 - وأما قولهم : أخدم من الأخنف ، فهو الأحنف بن قيس ، سارفى
~~قبائل العرب بحلمه المثل، وسثل الأحنف : هل رأيت أحلم منك؟ قال :
~~نعم، وتعلمت منه الحلم ، قيل : من * قال : قئ بن عاصم ، حضرته
~~يوما وهو مختب بحدثنا إذ جاءوا بابن له قنيلا ، وابن عم له كتيفا ،
~~فقالوا : إن هذا قتل ابنك هذا ، فلم يقطع بنا حديثه(4) ، ولا نقض
~~حيوته ، حتى إذا فرغ من الحديث التفت إليهم وقال : أين ابنى فلان"
~~قحامه فقال له : قم يابنى إلى ابن عمك فأطلقه ، وإلى أخيك فاذفته ،
~~البيث لاحارث بن وعلة، الحماسة بشرح المرزرق420 والسط 4ه واهان
~~(قع).
# (2) ف اللسان (فرع) :"وأصله أن حكا من حكام البرب ماثر حتى أمتر ، فقال لابت :
~~اذا أنكرت من فهمى شيئا مند الحكم فلقرعى لى المجن بالمما لأرتدع ، وهذا الحكم هو عروبن
~~ة الدوسى ، قضى بين العرب ثلثمائة سنة ، فلما كبر الزموه الابع من ولده، بقرع العصا إذا قلط

~~الفاخر 294، العكري 10/1، اليدان 214/1، الزضفرى 70/1، الحيران
~~92/2، الثار44.
# ت ه حدفنا ه

PageV01P165

~~============================================================

~~1
~~والى أم القتيل نأغطها مائة من الإبل ، فإنها غريبة(1) : لعلها أن تسلو
~~عنه(9) ، ثم اتكا على شفه الآيسر() : وأنشأ يقول :
~~وو
~~نس يفنده ولا أنن(1)
~~انى امرؤ لايغترى خلقى
~~الغضن يتبت حوله الغضن
~~من ينفر فى بيت مكرمة

~~و
~~خطباه حين يقوم قائلهم
~~يض الوجوو آعفة لسن
~~لا يفطنون لعيب جارم
~~وهما ليجفظ جواره فطن
~~188 ،189- وأما قولهم : أخرم من سنان ، فهو سنان بن أبى حارثة
~~المرى، وكانت العرب تقول.: بسنان أخزم من فرخ غقاب ، كما قال
~~الأغرابي : كان سنان أحكم من فرخ عقاب ، وقال أبو اليقظان : ولم
~~يجتمع الحزم والعلم فى رجل فسار المثل بهما إلا فى يبنان()
~~وقال الجاحظ فى نفسيرقولهم : "أخزم من فرخ عقاب" : إن العقاب
~~تخذ أوكارها فى غرض الجبال ، فربما كان الجبل عمودا(6) فلو تحرك
~~اذا طلب الطعم ، وقد أقبل إليه أبواه أو أحدهما ، أو زند فى حركته شيئا
~~من موضع مجيمه لهوى ms116 من رأس الجيل إلى الحضيض ، فهو بعرف مع
~~صره وضففه وقلة تجربته أن الصواب له فى ثرك الحركة47).
# (1) ت ، ق سائة ناقة
~~2) ت ، ق وعى أن تسلو منه .
# (3) ش ، ق وشقه الأيمن
~~) العمر فى حماسه أب ثتمام بشرح المرزيق (1044) وعبرن الأخبار 246/1، والشعراء
~~مرزبان (200) ، وزهر الآداب فسحرى 104/4.
# المكره 04/1، اليعلف241/1: الزخشرى1/م
~~- السكرى 1/م4 ، الميدان 221/1، الزخفرى 1/ع اخلر444
~~ش فه وفسار به المبغل الافى سنانوب
~~ق مناه ومر شرفف
~~(7) انظر الحيوان 24/7، وال منا آخر ما سقطق م:

PageV01P166

~~============================================================

~~12
~~190- وأما قولهم : أخزم من الجرباء؛ قلأنه لا يخلى عن ساق شجرة حتى
~~مسك بسباق شجرة أخرى ، وقال الشاعر فى ذلك :

~~اى أتيح لها حرباء تنضية لايرسل الساق إلامميكاساقا7)

~~191- وأما قولهم : أختى من مجير الجراد ؛ فإنه مدلج بن سويد
~~الطانى.
# من حديثه ، فيما ذكر ابن الأعرابى، عن ابن الكلبى ، أنه خلا ذات يوم
~~خبمشه : فيإذا هو يقوم من طيىء ومعهم أوعيثهم : فقال : ما خطبكم؟
# قالوا: (2 غزونا جارك ، قال : أى جيرانى؟ قالوا : 2) جرادا وقع بفينائك (2)،

~~فجثنا لنأخذه4) ، ( فقال : أما وفد سيتموه لى جارا فلا سبيل إليه ،
~~ثم ركب فرسه ، وأخذ رمحه ، وقال : والله لا يغرض له منكم أحد إلا
~~تلته، " أنتم رأينموه ف جوارى ، ثم تريدون قتله وأخذه1) . فلم يزل
~~يحرسه حنى حميت عليه الشم وطار، فقال : شأنكم الآن وفد ترحل
~~عن جوارى، فنيه يقول شاعر طيي(4) :


~~ومنا ابن مر أبو حنبل أجار من الناس رجل الجرادم،

~~وويد لنا ولتا حانم غياث الورىفيى الستين الشداد
~~1- الكرى 1/ء4، الميدان 221/1، للوخضرم 26/1، اهان (حرب)
~~1) البيت لأب دراد الايادي ، ديرانه 326، وعين الأخبار 192/3 الحيوان 4497/6
~~وااسان (حرب ، تفب) . ونبه فى المماف الكبير 662 سهيا لقي بن الحدادية اللزاعى :
~~1- فمكرى 404/1، اليدان 221/1، الزخشرى :/44 .
# (2 -2) سققط من هائر النيخ .
# 2) م بفناه بيتلكه
~~1 -4) ساقط من الأصل ، وأثبته من النخ الثلاث الأخرى.
# (-و) قط من سائر الشخ :
~~(6-2) ساقط من الأصل ، وأئبت من لنخ الثلات الأخرى.
# (7) م "يقول الشاعره
~~(4) الشم فى المبدان 221/1، والأبل ms117 فى فزشرى 1/مم، وصلضرات الأدبله 194/1.

PageV01P167

# ============================================================

~~197
~~192 - وأما قولهم : أخمى من مجير الظعن ؛ فهو ربيعة بن مكدم
~~الكنانى . ممن حديثه فيما ذكر أبو عببدة أن نبيشة بن حبيب السلمى
~~خرج غازيا(1)، فلفى ظعنا من كذانة بالكديد(1) ، فأراد أن يختويها ، فمانعه
~~ر بيعة بن نكدم فى فوارس كانوا معه : وكان غلاما له ذوابة ، فشد عليه
~~ق
~~نبيشة بن حبيب، فطعنه فى غضده : فأتى ربيعة امه ، فقال :

~~فذى على العضب أم سباد() فقد رزئيت فارسا كالذيناز
~~فقالت له امه ن
~~م
~~انا بنو رببعة بن مالك(4) مرزا أخيارنا كذلك
~~من بين مقتول وبين هالك
~~ثم استتقاها ماء(5)، فقالت : اذمب فقانل القوم قيإن الماء لا يفوتك ،
~~فرجع وكر على القوم فكشفهم : ورجع إلى الظعنفقال : إنى ميت لمابى()

~~ه
~~سأخميكن مبتا كما حميتكن حيا . بأن أفف بفرسى على العقبة") ،
~~وأتكىء على رمحى . فيإن فاظت نفسى كان الرمح عمادى فالتجاء النجاء4) ،
~~فانى أرذ بذلك وجه الفوم ساعة من النهار ، فقطعن العقبة : ووقف هو
~~ببازاء القوم على فرسه متكثا على رمحه : ونرفه الدم ففاظ ل9) والقوم بيازائه
~~12- العكرى 404/1، الدان 221/1، للزخثرى 44/1.
# (1) فى الأصل تبفية وهو تحريف
~~(2) الظن بفمنين : جمع ظعينة ، وهى الرأة فى المروج . وللكديد : مرفع بالحجاز على
~~ائنين وأربعين ميلا من مكة
~~(3) الرسبز ثلاثة فى الأغافى 67/19 (طبمة هدار)
~~4) الرجز أربمة فى الأغال 7/16ه (طحة الدار) .
# ه) سائر للنخ وثم عحبه فلمتقلما :
~~(2) ف الأصل * إن لما بى بحذف كلمة ميت حهوا:
~~(7)معل لفنية
~~(4) مقالنجاء دون تأكيد :
~~ه اضوهو يف فاظظ خوجت روحه

PageV01P168

~~============================================================

~~19
~~خجمون عن الاقدام عليه : فلما طال وقوفه فى مكانه ، ورأوه لا يزول عته

~~موا فرسه ففمص، وخر ربيعة لوجهه ، فطلبوا الظعن فلم يلحقومن ، ثم
~~ان حفص بن الأحنف الكنانى مر بجبفة ربيعة فعرفها . فأمال عليه أحجارا
~~من الخرة ، وقال يبكيه :
~~لا يبعدن ربيعة بن مكدم
~~وسقى الغوادى قبره بذنوب()
~~نصبت على طلق اليدبن وهوب
~~فرت قلوصى من حجارة خرة
~~لا تنفرى يا ناق منه فانه
~~شراب خنر مشعر لحروب ms118
~~ولا السفاز وبغد خرقمه
~~تركنها تخبو على العرقوب
~~قال أبو عبيدة : فقال أبو عمرو بن العلاء : ما نغلم قتيلا حتى
~~ظعائن غير رببعة بن مكده(2).
# (1) الشمرفى الأغنق 65/16 1 58 (طبة الدار) بنسبته إل حان ين ثابت الأنصارى،
~~او لضرار بن الخطاب الفهرى، وشرح الحماسة للمرزوق 100، والكامل لمبرد 1261 بنسته الل
~~حان بن ثابت ولم أجده فى هيواته
~~(2) ف الصكرى 410/1 بعد هذا قوله : مكذا ذكره حمزة، والعيع أن الذى طن
~~بيية أهبان بن كعب بن أمبة بن بقظة، كلم النئب ، ققعله وجاء بفومه صلاحه فوعيه لنبيشة بن
~~ت اللمى وقال ت
~~ولقد حمت ربيعة بن مكذم يوم الكديه فغر غير مد
~~ولقد وهت جياده وسلاحه كانى نبيفة قبللوم احد
~~ل الكامل والمزتلف 33 ما يوافق راى المكرى .

PageV01P169

# ============================================================

~~الباب السابع
~~فماجاء فى أوله خاء، وهو ثلاثة وسبعون مثلار
~~أخف من فراشة . أخف من عقيب ملاع . أخف رأسا من الذئب أخف
~~ر أسا من الطائر . أخف جلما من عصفور . أخف حلما من بعير . أغف من
~~الجماح . أخف من يراعه . أخف من ريشة . أخف من النسيم . أخف من
~~الهباء. أخفى من الشخر . أخفى من الماه تحت الرفة . أخنى مما يخضى
~~الليل . أخنفى من الذرة. أخرق من حمامة . أخرق من أمة . أخرق من صبى.
# أخرق من نا كثية غزلها . أخسر من حمالة الحطب . أخسر من أبى غبشان.
# أخسر من شيخ مهو . أخسر من مقبون . أخبل من مقمور. أخيب من
~~القابض على الماء . أخيب من نانج سفب من حائل . أخبب من خنين :
~~أخلف من خفى حنين . أخلف من عرقوب . أخلف من شرب الكمون
~~أخلف من بول الجمل . أخلف من ثيل الجمل . أخلف من ولد الحمار .
# أخلف من نار الحباحب . أخلف من صقر . أخذل من يلمع . أخلى من
~~جوف العير . أخلى من جوف جمار . أخزى من ذات النخيين
~~أخنث من ميت أخنث من طوب . آخنث من دلال .
# ) ت م تة ون مه وفى ق سبمة وتن ندم والأمثال أخف من مقب دع،
~~اللف من ختى ms119 حنين ، أخلله من يلمع ، أحل من جوف العيره سققطة من سائر النسخ : والأمثال
~~اخبث من فئب فغضا، أختل من ذتب، أخن من ذئب ، أخب من قيب ، آخب من خهه وسحة
~~من4 ، وللمثل "أخيل من ثعالة سفا من الأصل وق ، وأنبته منت ، م، والثل أحك ن
~~حداة سلقط من الأصله ، وأئيت من سائر لنخ :

PageV01P170

~~============================================================

~~اخنث من مصفراشته . أخبث من ذيب الخمر . أخبث من ذئب الغضا.

# أخل من ذئب . أخون من ذئب . أخب من ذئب . أخب من ضب.


# اخب من ثعالة . أختل من ثعالة . أخيل من بيك . أخيل من غراب .
# أخيل من مذالة . أخيل من واشمة استها . أخيل من ثعلب فى اشته عهنة(1).
# اخدغ من ضب . أخطأ من ذباب . أخطأ من فراشة . أخطأ من ميى
~~اخبط من حاطب ليل . أخبط من عثواء. أخطف من عقاب . أخطف
~~من قرتى . أخطف من برق . أخطف من جدأة . أخشن من شوك .
# اخشن من الثيهم . أخشن من الجذيل المحكك. أخلق من البردة.
# أخلب من نس.
# التفير
~~193 - آما قولهم : أخف من فراشة ؛ فإن الفراشة أكبر من الذباب
~~الفخم، فإذا أخذتها ببدك مارت بين أصابعك مثل الدقيق7)،
~~قال الشاعر:

~~سفاهة ينور وجهل فراشة وإنك من كلب المهارش أجهل()
~~متو
~~194- وأما قولهم : أخف من عقيب ملاع: فقد مر تفسيره ق الباب
~~الثانى0).
# (1) دولة لخل فى سالر النسخ ثعلبة فى استها عهنة * والمشهور ما أثبه:
~~4241، العافه 204/1 رقري104/1 ، احران 244/2
~~اشاد م
~~(2) ت، وصارت عل اللكيق وفم مارت مفقأ
~~(2) الت فى اخار06، الميداف 254/2 من فهة
~~-فكن 424/1، فرخرى 104/1، اقن (ملع) والقل بخيره سلنط من
~~سالر فنخ
~~4 م تقير العلأبصر من مقاب بفح وهر الفظ بقم19 .

PageV01P171

# ============================================================

~~14
~~195- وأما قولهم : أخف رأسا من الذئب" فلأن الذئب لا ينام كل نومه،
~~لشدة حذره ، فين شقائه بالشهر لابكاديخنه من رماه.
# 196- وأما قولهم : أخف رأسا من الطائر ، فمن قول الشاعر :
~~بيت الليسل يقظانا خفيف الرأس كالطائر")
~~19- وأما قولهم : آخف جلما من عصفور؛ فان العرب تضرب
~~العصفور مثلا لأحلام الشخفاء() ، قال حسان بن ms120 ثابت :
~~لابأس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال وأحلام العصافير")

~~198 - وأما قولهم : أخف جلما من بعبر؛ فمن قول الشاعر :
~~ذاهب طولا وعرضا
~~وهو فى عقل البعير)
~~ومن قول الآخر :
~~قلم يستغن باليظم البعير
~~لقد عظم البعير بغير لب
~~ويخبسه على الخشف الجرير
~~بهرفه الصبئ بكل وج
~~فلا عرف لديه ولا نكير
~~قضربه الوليدة بالهراوى
~~- الكرن 424/1 ، الميدان 264/1، فرمشرى 104/1، اخار249.
# 1- للكرى 424/1، الميداف 204/1، الزخشرى 104/1.
# (1) احت فى الهان 204/1 مين نحية
~~- السكرى 474/1 ، الماف 264/1، الزخفري 102/1.
# ف تضرب ل العفور م ه ففم ققرب القل بل فصقور
~~لاحلدم النفاءه م
~~(2) ديرانه 175 ، والحيران 229/0، والخزانة/ .
# 1- المكرى 424/1، المدانى 264/1، الزضضرى 102/1.
# () فت فى الكرى ، واليدان ، وفزغشرع ، ورولت فى ساير الكخ وحلم البيرة
~~() نبها أبو تمام فى الحملمة (1153) بشرح المرزيق ، وفقال فى الأمال 7/1 لمباس
~~ان مرداس اسلمى : ونسبها المرزياف فى مبم الشراء (310) إل مد الحكاء ، معاوبة بن مللك
~~جفر بن كلا، ونبها الحرى ف زهر الأماب2/، كا نبت فى شرح فيراك بقار
~~(215) إل كتير مزة، وانظر الح (190) والقف ملقط منم.

PageV01P172

# ============================================================

~~122
~~199 - وأما قولهم: أخف من الجماح؛ فهومهم بلعب به الصبيان ،
~~لانضل له ، بجعلونفى رأسه مثل البندقة لثلا يغقير : وربما جعل فى رأسه
~~ر معلوك1) بقدر عفاص القارورة() ،(2 والحماح مأخوذ من التمامح ، ومى
~~و الحلى والصليان(4)، واحدتهاجمامحة . والجماح أيضا : اللعب بالكتاب،
~~بر ى كعبا بكنب لتزيله3). وقوس الجماح مثل قوس النداف(5) ، إلا أنها
~~أصسغر : فإذا شب الغلام ترك الجماع وأخذ فى النبل.
# 200- وأما قولهم : أخف من يراعة" فإن اليراعة القصبة:
~~201 - وأما قولهم : أخفى من الماء نحت الرقة" فالرفة : التبتة7) .
# 202 - واما قولهم : أخنى يما بخفى الليل، فلأن اللبل يخر كل
~~شى . ولذلك قالوا فى المثل الآخر : " الليل أختى للويل""، ، وفى
~~اخر : . اللبل اخفى والنهار افضح،"8).
# 1- لكه 426/1، الداف 226/1، ازخضر 104/1.
# م ممعرك ومو ف وعن الشى :مخله ، فهو معلك
~~م علام اللقاروية :حامها ب
~~حافه من سائر ان
~~4) الحل مل نل : نبات ms121 باليامهة ، ومر من غبر مراتع ام لبادبة لم رانفل ، وإفا
~~هرت ثمرنه أفه الزرح اذا أسل . ولصلان : ثبث تميه العرب عبزة الإبل .
# ر) ندف القعطن :ضربه بالنهف، وفنماف : اللى بفعل فقد:
~~20- الر 4430/1، المداف 200/1، فزضضيه:/104
~~الما ا او وا ه م
~~ش
~~) قه ، مفان فرفة مي فننةم
~~المدان ه فزفري10441
~~(7) العلفى الفاخر مه1، والسكبى 60/2 : والبداف 144/3. طزفه ،/2444
~~والحرت2421
~~(4) ملف فزضضه 394/1 والحميان / وروابقه فيق أوفح م

PageV01P173

~~============================================================

~~4و
~~203 - وأما قولهم : أخرق من حمامة؛ فلأنها لا تحكم عشها : وذلك
~~انها ربما جابمت إلى الغصن من الشجرة فتبنى عليه عثها فى الموضع
~~الذى نذهب به الريخ وتجيء . فبئضها أضيع شىء ، وما ينكسر منه أكثر
~~ما يشلم . فال غبيذبن الآبرص(1) :

~~بامرب كما عيت ببيفتها الحمامة(2)
~~جعلت لها غودين من تشم وآخر من نمامه
~~204 - وأما قولهم : أخرق من ناكثة غزلها .( ويقال : من نافضة
~~و
~~غزلها(3) : فإنها كانت امرأة من قريش يقال لها أم ريطة بنت كعب
~~بن سعد بن تيم بن مرة(4) : ودى الى قد قيل فيها :" خرقاء
~~وجدت صوفا" (5) وقال الله عز وجل فيها : (ولا تكونوا كالتى نقفت
~~غزلها من بعد قوة أنكانا)(6).


# 205- وأما فولهم : أخر من خممالة الخطب: فهى أبضا امرأة من
~~،2- العكوى f 421/1 اليدان 244/1، الزمشرى 94/1 الحيران 144/3،
~~الشار 167.
# (1) ق وأبو عبيدة الأبرس ومو خطأ واضح .
# (2) الشر فى ديوانه 138 برواية مخالفة ، وعيون الأخبار 72/2، والمعان الكبير 369،
~~والحبران 18473، واخار 464 ، وشعراء النصراتية هه، والأول فى المان (عيا) .
# 204- المكرى 431/1، الميدان 204/1، لرخفرى 44/1.
# (2 - 4) ساقط من سائر النسخ . وذلك أنها كانت قأمر جواريها فينزلن من الغداة إلى العثية،
~~تلمرهن فنقفنه
~~(4) فى سائر النخ وميم بن مرة وماأئبته موافى لما فى كتب الأمثال والتفير
~~(5) الثلفى السكرى 424/1، المبداف 232/6، والزخفرى 24/4، والبيلن 226/4.
# 2) سورة النحل 92
~~20- المكر 421/1، الميداف 20/1، الزخضرى 100/1، الثار 2302 وروايث فى
~~الاصل من حالة بون إضافة ، وما ائبه من سائر النمخ وكتب الأمثال .

PageV01P174

# ============================================================

~~174
~~قريش، وهى أم جبيل أخت أبي سفيان ms122 بن حرب ، وامرآة أب لهب
~~المذكورة فى سورة "تبت"(1) وفى قول الشاعر:

~~جمعت ثتىوقد فرقتهاجملا لأنتأخسرمنحمالة الحطب()
~~207،206- وأما قولهم : أخر من أبى غبثان ، وأخسر من شيخ

~~مهو؛ فقدمر تفسجرهما فى الباب السادس(2).
# و
~~204- وأما قولهم تأخسر من مغبون؛ قمثل مولد ، ويقولون فى مثل
~~الخر : " فى اشت المغيون عود"(4).
# 209- وأما قولهم : أخيب من القايض على الماء: فمآخوذ من قول
~~الشاعر:
~~فاصبحت مماكان بينى وبينها ميوى ذكرها كالقابضر الماء باليدرة)
~~210 - وأما قولهم : أخيب من ذاتج للسقب من حائل ؛ فالحائل :
~~(1) فى قوله تعال :وامرأئه حبالة الحلي .
# (2) البحت فى الثمار والمسكربى والمهدافى دون فسة .
# 20- العكرى 432/1، الزخشرى 100/1، اشار140.
# 20-كرى 344، المكرى 432/1، الميداف 262/1 الزغشرى 101/1
~~انشلو101" الان (فسا) .
# (4) منه تفسير المثلين أحمق من أبى غبشان ، أحمق من شيخ مهو: وما المثلن رقم
~~127،
~~20-فمكرى 432/1، اليداف 206/1، الزخشرى 101/1.
# (4) المثل ق اليدانى 29/2
~~20- الكرى 432/1* البداف 20/1 ، الزغضى 112/1.
# (0) قله
~~أنس من أشياء لاأنس قوطا تقدم فشينا إلى شحوة الته
~~فى الميداف، والحران 149/0 مون تبة ب
~~2- الكري 432/1، الزخشرعه 112/1 ، والمخل بعقسيره سقد من سائر النسع و

PageV01P175

~~============================================================

~~17
~~النافة التى لا تخيل ، ودى ببازاء العاقر من النسباه، والسقب والصقب :
~~خوار الناقة.
# 211- وأما قولهم : أخيب من حنين : فقد اختلف النشابون فيه
~~ف قصته(1) . فقال الشرى بن القطامى: كان من فريش : ورعم أن أصل
~~هذا المثل أن هاشم بن عبد مناف كان رجلا كثير التقلب فى أحياء العرب
~~لتجارات والوفادات على الملوك ، وكان نكحة(2) ، وكان أوصى أهله أنه
~~م ى أوتوا بمولوي معه علامته قيلوه : وتصير علامة فبولهم إياه أن يكسوه
~~ثيابا(1، ويلبسوه خفا ، ثم إن هاشما تزوج فى حئ من أحياء اليمن ،
~~وارتحل عنهم . فولد له غلام ، فسماه جده أبو أمه حنينا ، وحمله إلى
~~قريش مع رجل من أهله . فسأل عن رهط ماشم فذل عليهم ، فأتامم
~~والغلام : وقال : إن هذا ابن هاشم، فطالبوه بالعلامة، فلم تكن معه . فلم
~~يقبلوه ، فرد الغلام إلى أهله ، فحينرأوه قالوا : "جاء بخف حنين"5.
# 91


~~اى جاء خائبا حبن ms123 جاء فى خف تفسه(4) : أى لو قبل لألبس خف أبيه.
# قال أبو اليقظان : كان حنين رجلا قد ادعى فى قريش ، وانتمى إلى
~~أبد بن هاشم : فجاء إلى عبد المطلب (1) بوعليه خفان أحمران وقال : ياعم:،
~~انا ابن أخيك أسد بنماشم ، فقمالعبذ المطلب : لا : وثياب ماشم،
~~219- المكرى 424/1، المجداف 266/6، الزخشرى 112/1، وروايته فى الأصل
~~اخبث وعر تحريف واضح
~~1) مواختلف الابقن فيه
~~(2) تكمة بضم النون وتع الكاف : كثير النكاح .
# (3) ق: أن بموله ، وفه الأصل أتوا بمولود" وما أئبته مزت، م.
# (4) المثلفى الفاخر4، والبكرى 241، والميدانى 296/1، الزخشرى 100/2
~~(4) ت " ق أى چاء خانبا فى خف نفه
~~(9) قفبل آل مد الطلب وهو تحرفف ب

PageV01P176

~~============================================================

~~1
~~ما أعرف فيك شمائل هاشم ، فرجع عنه خائبا إلى قومه ، فقالوا : رجمع حنين
~~بخفيه(1) ، أى خائبا لم يقبل فيلبس خف أبيه آمد.
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام : كان حتبن إشكافا من أمل الحيرة :
~~وه
~~فاومه أعرابي بخفين ، فاختلفا حتى أغضبه : فازداد غيظ الأعرابى فتركه
~~حفى ارنحل ، فذهب حنين باحد الخفين فألقاه فى طريقه(2) : ثم اسنقام
~~على الطريق ، وألقى فيه الخف الآخر ، وكمن للأعرابى : فلما مرالأعرابي بالخف
~~الأول قال : ما أشبه هذا بخف حنين ، ولو كان معه الآخر لأخذته .
# مضى حتى انشهى إلى الخ الآخر، فأناخ 7) راحلته مكانه . ورجع فى طريق
~~أخذ الخ الأول ، فوثب حتين على راحلته ، فركبها وذهب بها ، ورجم
~~الأعرابي إلى الخف الآخر ، وقد فقد الناقة 2) ، قأخذ الخفين معه : وقصد
~~نحو حيه ، فقال له قومه : ما الذى جشتنا به من الحيرة فقال : جئت
~~بجفى حنين، فذمبت مثلا.
# قال غيرهم : كان حنين رجلا عباديا من أهل ذومة الكرفة(4) ، وهى
~~النجف : وهو الذى يقول :
~~انا حنين ودارى النجف(5) وما نديمى إلا الفتى القصف
~~ليس خليل المبخل الصلف و
~~(1) ث ، و رجع حنين إل أهله بخقيه
~~(2) فى سائر الشخ وأراد أن ينيظ الأمرابي ، فلما ارتحل أخذ حنين أحد الخفين .9
~~(2-3) سلقط من م، بف سائر النخ وقد فقد راحلته .
# 4) المباء بكر العين : قوم من قبائل غى من بطون ms124 العره ، اجتمعوا على التصرانية
~~فأنفوا أن يعرا بالعبيد ، وقالرا : نحن المباد ، وكانرا بنزلن الحيرة ، ومهم مدى بن ذيد فعادى
~~عامر المشهور
~~5) الرجز ف الفاخر 44، والكرى 282، والميداف 267/1 ، والزخضرى 106/1ه ورواية
~~الثالث فى سائر النخ والقصف وهو تحريف

PageV01P177

~~============================================================

~~1
~~وكان من قصنه أن دعاه قوم من أهل الكوفة إلى الصحراء ليغنيهم:
~~ضىمعهم(1) ، فلما مكر سلبوه ثيابه، وتركوه عريانا فى خقيه، فلما رجع إلى

~~أعله، وأبصروه بتلك الحال قالوا : "جاء منين بخفيه"ثم قالوا :" أخيب من
~~حنين" فسار متلا لكل خائب وخاسر، ثم قالو : "أضكب لليأس

~~من خفى حنين"، (2) فسارمثلا لكل يائس وقانط ومكد.
# 212- وأماقولهم :أخلف من غرقوب ، فإنه كان رجلا من ساكنة
~~ثرب، وعد رجلا ثمرة نخلة . فجاءه الرجل حين أطلعت ، فقال : دغها
~~ححى تصير بلحا، " فلما أيلحت قال : دغها حتى تصبرزموا ، فلما أزمت
~~قال : دغها حنى تصير رطبا4)، فلما أرطبت قال : دغها حنى نصير
~~تمرا، فلما أتسرت عمد إليها ليلا فجذها : ولم يعطه شيئا منها، فصار مثلافى
~~الخلف ، قال كعب بن زمير بتمثل به :
~~كانت مواعيذ عرقوب لها مثلا وما مواعيذما إلا الأباطيل

~~قال الأشجعى :
~~وعذت وكان الخلف منك تجية مواعيد عرفوب أخاه ببثرب
~~") وقال آخر:
~~أكذب من عرقوب يشرب لهجة وأحضر شؤما فى الكواكب من زحل(
~~(1) فى الأسل "فضى ، فلما سكر .." و ايه من سائر لنخ
~~(2) فى الاصل أصبت فيأس بن خى حنين * وهو تحريف موبته من سائر لنخ
~~212- المكرى 424/1، اليدان 203/1، الزخشرى 107/1،الخار 121، الان (عرقب) م
~~2-) ساقط منث: قه
~~(4) ديوانه * ، واللان والقاج (عرقب).
# () الت له فى افسان والناج (عف، ترب) وسمبم البلدان (يترب) وروايت فيهما
~~اارب) بالتاء والراء المفترمة، وهى مونح قرب الملية ، وانظر فليق عل الروايتين فى للبكره
~~102 ، والفان والبليان ب
~~(6) من هنا إل آخر تفير المثل سلقط من سائر النخ م
~~(7) البيت فى اليدانى 311/2، وللزخشرى 104/1 وروا فيهما فى الحرائج ب

PageV01P178

~~============================================================

~~17
~~وقال آخر:
~~ه الياس أزوخ من ميعاد عرقوب7)
~~وقال بعض أصحاب المعانى : معنى قول العرب:"مواعيذ عرقرب"27،
~~مواعيذ فيها خلف . لا أتهم يريدون ms125 رجلا بعينه ، من قول العرب :
~~جاءنا يأمر فيه عرفوب . أى التواء.
# 213 - وأما قولهم : أخلف من شرب الكمون بفلأن الكمون يمنى
~~السقى ، فيفال له(3): غدا تشرب الماء(4)، ويقال فى المثن : "مواعيد
~~الكمون"(5) كسا يقال: "مواعيد عرقوب " إلا أن الكمون مفعودلا فاهل،
~~قال الشاعر:
~~كماؤعد الكموذ ماليسيضدق")
~~اذا جقته يوما أحال على غد
~~) قال آخر:
~~و
~~فاصبحت كالكمون ماتت عروقه
~~أغصانه مما يمننه خضر
~~وقال آخر :
~~سقيتهم يتركتى كمونة
~~بتت ازارعها بغير شراي(5)
~~(1) لمكرى 444/1.
# (2) المثل فى الفاخر 123 ، والداف 311/2، وانلان (مريب) م
~~21- العكرى 424/1، المباف ،/254، لزخشرى 102/1 .
# (3) م ويمنيه الساق فيقولد له .
# (4) فى الأصل" أتثرب الملهء وهو عطأ ، وما أنيته من سائر النسغ.
# (5) لم أجده فما أرجع إليه من كتب الأمثال والمعاجم .
# ) نبه الزغشرى لبثاربن برد، وهو ن ستة لهقى الأغلف 424/14.
# (9) من هنا إلى آخر تقير المثل ساقط من سائر النخ
~~(4) الت فالسان والتاج (كن) والزخشرى 107/1، ودبوان أبي نواس ورقة 111 (مصووة
~~اخلة اة وقم940) مون فبة ب
~~() لبت لبفار بن برد من قصيدة لهقى ديوانه 161/1

PageV01P179

~~============================================================

~~179
~~وقال آخر:
~~لا تخسبنى ككمون بمزرعة إن فانه المله أغنته المواعيد")
~~وقال آخر :

~~دصرت من وجد بكم ذائبا ويحى كأنى زذع
~~كمون

~~يعطش حولا فيمنونه كذا مقال الزور
~~بقطوفى
~~الكمون أيضا : الناقة الكتوم للفاح.
# 214 - وأما قولهم : أخلف من بول الجمل، فمن الخلاف لامن الخلف
~~لاته ييول إلى خلف
~~215- وأما قولهم : أخلف من ثيل الجمل ؛ فالثيل : وعاء قضيبه ،
~~قيل ذلك فيه ، لأنه يخالف فى الجهة التى إليها مبال كل حيوان4).
# 21 - وأما قولهم : أخلف من وله الحمار، (فيفهم) يعنون البغل،
~~لأنه لا يشبه أباه ولا أمه،.
# 217- وأما قولهم: أخلف من نار الحباحب ، فالنه يقال أيضا :
~~أخلف من نار أب حباحب" و " أخلف من وقود أبى حباحب" ومن
~~حديثه فيما ذكر اين الكلبى أنه كان رجلا من العرب فى سالف الدهر بخبلاله، ،
~~1) البت لخارمن قصيدة لهفى ديواته 267/2، وهوفى اخاره61 مون قيةه وروايت في
~~ولاتجلى
~~(2) الشمر لأب نواس ، ديرانه ، ورقة ms126 111 (مصورة الجاسة العربية رقم240) .
# 214- العكري 424/1، المهدان 264/1، الزخشري 105/1، اخار240.
# 1- لسكرى 424/1، اليدان 254/0، الزختري 10/1
~~(4) فى الأصل يخلف فى الجهة الى إلها مثال كل حيوان وهو تحريف مه من
~~السكره والميدان
~~21- العسكرى 434/7، الميدان 263/1، الزخشري 106/1
~~(4) ما بين القرين تكملة تستقيم بها للعبارة .
# 11- المكرى 434/1، اليدان 203/1، الزخشرى 104/1.
# م ت قكلن رجلا فى سالف الدهرو :

PageV01P180

~~============================================================

~~0
~~لاتقد له ناربليل كراهبة أن يقتب منها ، فإن أوقدما نم أبصرها مستضىء
~~أطفاما(1)، فضربت العرب بناره فى الخلف المثل(4)، وضربوا به فى البخل
~~لمل، 3 وشتقاق "حباحب" من حبحبة النار . (مى إيفلاه4).
# قال غير ابن الكلبي : الحباحب : النار التى تبريها الخيل بسنلبكها
~~م ن الحجارة ، واحتج بقولاللهتعالى : (فالموريات قدحا) .(1) رقال قائل :
~~الحباحب : طائر يطير فى الظلام كقدر الذباب له جناح يح
~~إذا طاربه ، يتراءى من اليعد كشعلة نار:
~~218- وأما قولهم : أخلف من صقر؛ فمن خلوف الفم(5).
# 219- وأما قولهم : أخذل من يلمع؛ فهو السراب.
# 220- وأما قولهم : أخلى من جوف المبر.
# 221- وأخلى من جوف جمار
~~222 وأخرب من جوف حمار:
~~) موأبصرها بره :
~~(2) ساثر الشخ وفضربت اتعرب مثلا بناره فى الحلق .
# 3-2) سلقط من سائر للشخ :
~~(1) سورة الماديات2 :
~~21- لمكرى 434/1، الميدان 263/1، الزخشرى 107/1، والخل يعفيره ستقط
~~م ق
~~(5) نقلوف بضم الخاه : قنير ريح الفم لنأخر الطعام .
# 21- العكرى 425/1، الخشرى 96/1* والمثل بتقيره ستقط من سائر النخ
~~- المكرى 440/1 الزخثرى :/10، اقصان (جرف) والثل سلقط من ساتر
~~النخ :
~~22- العكرى 430/1، البدان :/، الزخشرى 0 اخار، اان
~~خف)
~~22لترى 1 الميداف 21 الزضفرى ام بقارهه، افلن
~~(جوف) والمثل ساقط من ق

PageV01P181

~~============================================================

~~مار رجل من عاد : 17 كان يقال :له حمار ابن
~~ويلع، فعدلت العرب فى تمميته عن ذكر الحمار إلى ذكر القير ،

~~لأنه فى الشعر أخف وأسهل مخرجا1). وجوفه : واد كان يحله ، ذوماء
~~شجر، فخرج بنوه يتصبدون ، فأصابتهم صاعقة فأهلكتهم : فكفر وقال :
~~لا أعبد ربا فعل هذا ببنى ، ثم دعا إلى الكفر ، فمن عصاه قتله ، فأملكه
~~الل، وأخرب واديه ، فضربت به العرب المثل فى الخراب ms127 والخلاء ، ققالوا:
~~اخرب من جوف حمار : و "أخلى من جوف حماره(4) وأكثر الشعراء
~~ذكره فى أشعارهم ، فمن ذلك قول بعضهم:
~~بشؤم البغىوالغشم قديما ما خلا جوف ولم يبق حمار ()
~~هذا قول هشام الكلبي . وقال غيره : ليس حمار مهنا اسم
~~جل : بل هو الحمار بعينه ، واحتج بفول من يقول : وأخلى من جوف
~~العبر " . قال : معنى ذلك (أن) الحمار إذا صيد لم ينتفع بشىه من
~~جوفه ، بل يرى به ، ولا يؤكل ، واختج أيضا بقول من قال(4) : "شر
~~المال مالا يزثى ولا يذكى " : فقال : إنما عنى الحمار . لأنه لا تجب
~~فيه زكاة ، ولا يتبح فيؤكل4) . وقال أبو تصر(6) فى قول امري القيس :
~~1-1) عنه العبارة ساقلة من سانر النخ فى هذا المخ، وقد ذكرت بها فى نجلية تفر
~~المثل
~~(2) ف الاصل أخرب من جرف ، وأخل من جرف بون اضلنة، وهو علا مر من
~~سائر النخ
~~() لست في حلب (حر) ومبم قبلدان (جف) مون نبة، ونهه فى الثار إلى
~~الاقة الارسى.
# 4 - 9) سقط ن سائر النخ ، والكلمة الى بين القرين تكملة تسقيم بها الهلة .
# م) من كلام اهنة انخ
~~ابو ن اد ن ح فيلمر كلن برف بندم الأمى رومى من حهه
~~ل الام منه :ول بصبقه مل أحإلا أبونصرقفعلم241عم

PageV01P182

~~============================================================

~~144
~~واد كجوف العير قفر قطعته به الذئب يخوى كالخليع المعيل(1)
~~الير عند الأصمعى : الجمار : يذهب إلى أنه ليس فى جموف الحمار
~~اذاصيد شىء بنتفع به، فجوف الحمار عندهم بمنزلة الوادى القفر الذى
~~لامنفعة فيه للبهائم أو الناس(9) :
~~قال أبو نصر : قال الأصمعى : وقد حدثى ابن الكلبى عن فروة بن
~~عيد(4) ، عن عفييف الكندى ، أن هذا الذى ذكرنه العرب كان رجلا من
~~بقابا عاد ، يقال له : حمار بن مويلع ، فعدلت العرب عن ذكر الحمار

~~الى ذكر العير(ء)، لأنه فى الشعر أخف وأسهل مخرجا،.
# 223- وآما قولهم : أخزى من ذات النخيين؛ فقد ذكرت قصتها
~~على الاستقصاء فى الباب الخامس والعشرين).
# 224 - وأما قولهم : أخنث من بيت؛ فبإن هذا مثل من أمثال أهل المدينة ،
~~ار على عهد ms128 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان حينئذ بالمدينة ثلاثة من
~~الخشين : ميت وهرم ومانع، فسار المثل من بينهم بهيت ، وكان
~~الختثون يذخلون على النسياء فلا يخجبون : وكان فيت يدخل على
~~ازاواج رمول الله صلى الله صلى بسلم متى أراد) . ومن حديشه آنه دخل
~~(1) ملق ديوانه 372 ، واهان والتاج (جرف) ومعجم البلدان (جوف) والخار،
~~والبيت غير كليل بالأصل
~~(2) ت ولامنفعة فناس فيه وف ف، ملا منفعة فناس ولا للبهائم فيه
~~(3 -3) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ وقد ذكر جزه منه فى أول تفير
~~المثل، وعبلرة" قال أبو نصر : قال الأصمى ساقلة منت
~~مابن مده وعو شحريف
~~ه موفدلت للعرب منه ته عن ذكر مه
~~2-سكرى 422/1 الميداق 254/1، الزخفرى 4/1 ، اللان (نحا) ب
~~(2) عند تفسير المثل" أنكح من خرات يمو القل966.
# 22- لسكرع 35/1 ، اليدات 244/1 ، الزغشري 111/1 .

PageV01P183

# ============================================================

~~1
~~يوما دار أم سلمة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها ، فتقبل على أنجى
~~أم سلمة عبد الله بن أبى أمية فقال : إن فتح الله عليكم الطائف فسل أن
~~تقل بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتب الثقفية(1) ، فإنها مبتلة هيفاء ،
~~ثوع تجلاء ، تناصف وخهها فى القسامة، وجزأ معتدلا فى الوسامة ، إن

~~قامت تبنت ، وإن قعدت تثنت ، وإن تكلمت تغنت ، أعلاها قضيب ،
~~أسفلها كثيب ، إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ،
~~م ثفر كالأفحوان ، وثىء بين تخذيها كالقعب المكفأ ،(2) كمما قال
~~قيس بن الخطيم:
~~فترق الطرف ومى لا مية كأنما شف وجهها تزف5)
~~بن شكول النساء خلقتها قضد فلا جبلة ولا قضف
~~فمع ذلك رسول الله صل الله عليه وسلم فقال له : "مالك سباك الله
~~ما كنت أحسبك إلا من غير أول الازبة من الرجال ، فلذا كنت
~~لا أحجبك عن نسان"(4)، ثم أمر أن يسير به إلى خاخ(5)، ففعل ، فدخل
~~أثر هذا الحديث بعض الصحابة على رمول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال : أتأذن لى يا رسول الله فى أن أتبعه فأضرب عنقه؟ ققال :
~~لا، إنا أمرذا ألا نقتل ms129 المصلين ، فبلغ خبره المختث ، فقال : ذلك من
~~(1) في الأصل " ابن منيث وا أنينه من سائر النخ ، وهر مرافق لما فى الميدافه
~~(2) سائر الني وفق شيء بين فخنيهاه والبتلة من النسام : تلية الخلق حته . وفشوح
~~ف لشين : الجاربة المرب الفراء الآنسة . والنجلاء : الواسة المينين فى حسن . والقملمة وللصلمة :
~~الحن والجمال . والقضيب : النصن . والكثيب : الل من الرمل . والاتحران . ليث هب فري،
~~وللي ورد أبيض، ووسله أصفرتشيه به الأسنان . والفمب . القدح الشتم
~~(2) من قصيدة له فى ديرانه م والاغلف 22/2، والأمعيات رقمه وانظي
~~ال422
~~(4) الحديث فى لنهاية لابن الأثير 29/1
~~(5) خلخ : موضع بين الحرمين يقال له : روهة خاخ .

PageV01P184

# ============================================================

~~14
~~النادرزين()، أى من مخرفى الخبرة) . وبفى ميت بخاخ إلى أبام عثمان
~~رفى افههنه
~~قال أبو عبيد القاسم بن سلام : أما قوله : " إن قعدت تبنت، فالتجتى:
~~تباهد ما بين الفخذين ، يفال : تبتت الناقة ، إذا باعدت ما بين
~~جحليها هند الحلب 7) ، ويقال فى "تبنت " أى صارت كأنها بنيان من
~~عمظمها، وقوله : "تقبل بلربع ، يعنى باربع عكن فى بطنها ، وقوله :
~~تدبر يثمان " يعنى أطراف هذه العكن الأريع فى جنبيها ، لكل عكنة طرفان ،
~~أن العكن تحيط بالجتبين حتى تلسق بالمثنين من مؤخر المرأة ،وقال :
~~بثمانه وإنما هى عدد الأطراف وواحدما طرف ، وهو مذكر ، لأن هذا
~~كقولهم : هذا الثوب مبع فى ثمان ، فلما لم يقل فى ثمانية أشبار أنى
~~بالالنيث، وكما يقولون : مسمنا من الشهر خما ، والصوم للأيام دون
~~البالى ، فاذا ذكرت الأيام قلت : صمتا خمسة أبام ، وقوله : "تغترق
~~الطرف " أى تثغل أعين الناظرين إليها عن النظر إلى غيرما ، ويقال :
~~بل معناه أنه ينظر إليها بالطرف كله ومى لا تشعر، وقوله "شف ، أى
~~ججد، يريد أنها عتيقة الوجه(4 ، دقيفة المحاسن : ليمت بكثيرف لحم الوجه1)
~~النزف : خروج الدم ، أى أنها تضرب إلى الصفرة : ولا يكون ذلك إلا
~~م ن النعمة ، والثكول : الضروب ، والجبلة : الكزة الغليظة(5) .
# (1) فى الاصل "النامرن وف ق "النارزرين* ولكلمة سقلة من م ، وما أيبته من
~~ت ه وفى الميداف فنازدرن وف ازغشرع : فتاندرن ولم أعثرعلى مذه لكلية ms130 حنى الآن .
# () ت، قف الخير وفم وجرى اخبر وفى الزغقرى خزق اخبرهماأنيه من
~~الاصل مطافق لما فى البداف
~~(2) حالر النخ وما بين فخنها و
~~مقا منه قه
~~(5) ث ، ف" والجهلة : الحلية الغلية ، وف م الكزة العظية القليةة.

PageV01P185

# ============================================================

~~265- وأما قولهم : آخنث من طويس ؛ فإنه "كان أيضا
~~و
~~من مخنشى المدينة وكان يسمى طاووسا ، فلما تخنث تسى بطوي1) ،
~~تكفى بأبى عبد النعيم ، وهو أيل من غنى فى الإملام بالمدينة ، ونقر
~~بالذف المربع ، وكان أخذ طرائق الغناء عن تبى فارس ، وذلك أن
~~عمر رضى الله عنه كان صبر لهم فى كل شهر يومين يشتريحون فيهما
~~من البهن ، فكان طويس بغشامم حنى فهم طرائقهم . وكان مثوفا خليعا
~~يفحك كل تكل وحرى ؛ فين مجانته أنه كان يقول : با أمل المدينة ،

~~ما دمت ببن ظهراتيكم فتوتعوا خروج الدجال والدابة(2) ، فان مت فانتم
~~امنون ، فتدبروا ما أقول لكم : إن أتى كانت تمشى بين نساه الأمصار
~~بالنمائم ، ثم ولدثنى فى اللبلة التى مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فطمتخى فى اليوم الذىمات فيه أبو بكر : وبلفت الحلم فى اليوم الذى قتل
~~فيه عمر : وتزوجت فى اليوم الذى قتل فيه عنمان : وولد لى فى اليوم الذى
~~قتل فيه على عليه السلام ، فمن مثلى ؟! وكان يظهر للناس ما فيه من
~~الافة غير مختشم منه : وينحذث به - وقال فيه شعرا وهو :
~~انا أبر . عبد النعيم أنا طاووس الجحيم 5
~~وانا أشأم من دب ب على ظهر الحطيم
~~اا حاه شم لام ثم ناف حفو ميم
~~225_ فعكرى 436/1، الميدان 1/و20، لزخشرى 109/1، اخلر 140.
# 1-1) سقط من الأصل ، وأئبه من سائر النسخ، وانظر فى اضمه وكنيته ولقبه وأغبابه
~~الاغان 2272
~~(2) المح الدجال : رجل من يمود ، بخرج فى آخرهذه الأمة ، ويدعى الألحية ، والدابة :
~~أحد أشراط السامة ، وهى المذكورة فى قوله مز وجل : "وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من
~~الارض تكلهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنن.
# (2) الثمرفى الميدانى ، والأول والثانقى اكسان ولناج (لطرس) وروابة الأيل فى الأصل
~~طاروس الليم ms131 وما أثبته ن سائر الشخ والمهدانى والسان والحاج

PageV01P186

~~============================================================

~~1
~~بريد : أنا حلقي1) . وعنى بقوله : "حثو ميم " الياء : لأنك إذا
~~قلت وميم، ففدوقمت بين اليينين باء.
# 226 - وأما قولهم : أخنث من دلال: فهو من مختى المدينة أبضا .
# و
~~اسمه ذافد ، وكنيثه أبو يزيد ، وهو ممن خصاه ابن حزم الأنصارى أمير
~~الملينة فى عهد سليمان بن عبد الملك .( وذكر إسحاق التوصلى . عن محمد
~~ابن سلام الجمحى ، عن ابن جعدبة ، أن سليمان بن عبد الملك2) : إنما
~~امر بخصاء مخشى المدينة ، لأنهم كثروا بها ، فأفسدوا النساء على الرجال7) ،
~~وحكى غيرة عن سبب الخصاء غير ذا ، زعم أن سليمان بن عبد الملك كان
~~مفرط الغيرة ، وأن جارية له حضرته ذات ليلة قمراء ، وعليها حلى وممضفر(1) :
~~فممع فى اللبل سميرا الأبلى يغتى بهذه الأببات :
~~من آخر الليل لما ملها السهر(ء
~~وغادة سمعت صونى فارقها
~~تذنى على جيدها من ذى معضفرة
~~الحلى دان على لباتها خصر
~~لم يخبب الصوت أحراس ولاغلق
~~قدمعها بأعالى الخذ منحدر
~~في ليلة البدر ما يذرى معابنها
~~أجهها عنده أنهى أم القمر
~~و خليت لمنت نحوى على فدم
~~تكاد من رقة للمشى تنفطر
~~فاسشوعب سليمان الشعر. وظن أنه فى جاربته . فبعث إلى شير فأحضره :
~~ودعا بجام ليتحيه . فدخل عليه عمر بن عبد العزبز . فكله فى أمره،
~~(1) حلق بفتع اللام : فنث
~~24- الكرى :/432، الجدان 241/1، الزغشرى اله10ه اهان (خنش) ب
~~(2-2) حقط منم
~~(2)مفافيوا النل وهو تحريف
~~(4) العصفر : للفوب المصبوغ بالعصفر ، وهو نبات بحيغ به ن
~~(5) التمرفى الاغاف275/1، والمقد 98/6 برواية خالفة ، والأخير ساقط منت ، ق .

PageV01P187

# ============================================================

~~14
~~فقال له : اسكت فيإن القرس يضهل فتستودق له الججر ، وإن الفخل
~~3
~~يخطر فتضبع له الناقة(1) ، وان التيس ينب فتستخرم له العنز ، وإن
~~م
~~الجل يفتى فتشبق له المرأة()، ثم خصاه ، ودعا بكاتبه وأمره أن يكب
~~من ساعته إلى عامله ابن خزم : أن أخصى لى من مخنفى المدينة المغثين منهم،
~~تشظى قلم الكاتب(2) ، ونجمت منه نقطة(4) إلى ذرية الحاء فصيرتها
~~جاه، (ه قلما ورد الكثاب المدينة ناوله ابن ms132 حزم كانبه ، فقرأ عليه
~~بالخاء4) : اخخص من المختثين المغنين منهم ، قفال له الأمير : لعله وأخص،
~~بالحاء، فقال له الكاتب : إن على الخاء نقطة مثل سهيل ، فتقدم الأمير
~~ف إحضارهم، ثم خصامم ، وهم : طويس ودلال ونسيم السحر، ونومة
~~الضحى ، ويرو الفؤاد ، وظل الشجر(6) . فقال كل واحد منهم عندخصائه
~~كلمة سارت عنه ، فأما طوبس فقال : ما هذا إلا تنان أعيد علينا ، وقال
~~د لال : بل هذا هو الختان الأكبر ، وقال نسيم السكر : بالخصاه صرت
~~مخنئا حقا ، وقال نومة الضحى : بل صرنا نساه حقا ، وقال برد الفؤاد:
~~استرخنا من حمل ميزاب البول معنا : وقال ظل الشجر : وما نصنع بسلاح
~~لايشتعمل!
# ت ، ف چددو
~~(2) الحبر : الفرس الأنى ، باستوفت : أوابت الفل، وخلر لجير بدنيه : ول
~~وله وانما يفل ففهد القب والسن، وضت فنة اشت لقل وفه من ل
~~الهاج والنب حوته عند الفاد، واسفرت العنز : اشهت ففل، وففت المرأة
~~اشيدت غلمتها وطلت نكاح
~~(2) تفظى الشىء : تفرق وتشفق وتطلبر شظايا :
~~) ت، ق ووانت وفم *وافبت وكلمما شريف
~~ه) ماقط منت
~~ت قه وحل ر

PageV01P188

~~============================================================

~~1
~~مو الطبيب الذى خصاهم بابن أيى عتيق(1) ، فقال له : أنت خاصى
~~دلال! أما واله إن كان ليجيد:
~~من طلل بذات الجزع أمسى دارسا خلقا(2)
~~مضى الطبيب فناداه27) أن ازجع : فرجع2) فقال : إنما عنيت
~~خفيفه لاثقيله(4).
# و كان يبلغ من تختيث دلال(5) أنه كان يرى الجمار فى الحج بشكر
~~ليماني مزعفر مبخر بالعود المطرى . فقيل له فى ذلك فقال : لأب مرة
~~هندى يد فيأنا أكافثه عليها(4) ، فقيل له : وما تلك اليد قال : حبب
~~الى الأبنه).

# 227 - وأما قولهم : أخنث من مصغر اشته ، فهو مثل من أمثال
~~الأنصار، كانوا يكبدون به المهاجرين من بنى مخزوم ، حكى ذلك
~~ابن جعدبة ، وزعم أنهم كانوا يعنون بهذا المثل أبا جهل بن مشام :
~~فد كان يردع أليتيه بالزعفران(4 لبرص كان هذاك ، فادعت الأنصار
~~أنه كان يطليها بالزعفران4) تطييا لمن كان يعلوه من الناكة ، لأنه كان
~~(1) مد اقه بن عد للوحن بن أبي بكر انصديق رضى اقه عنهما ms133 ، كان من أدباء للعصر
~~الامى وظرفاله ، حلو الحديث : عل بصر بالشعر وفنناء ، وكثيرا ما نقل الرواة من أحكابه على
~~اعرله ، وفراء النزل علصة ب
~~2) فت نمن فدنة فى الاماف ،/276، وروابه فبه بذات الجش
~~2-3) سلقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ :
~~(4) اخفيف والفقيل : نوعان من أماريض الشعر،
~~(5) سائر النبخ وكان بلغ من تخفهه
~~(2) ابومرة : كنية إبلي لعت ان
~~() الأبف : لريل النى تفعل به الفاسفة ، والاسم منه : الأبنة .
# - ،424، اليماف 261/1، الزمخشرى 110/1 .
# 4-4) سلقط من سائر التخ ، وبدع النيه بالزمفران : لطنهما به ، والألية : الميزة .

PageV01P189

# ============================================================

~~14
~~مستوها(1) ، قالوا : ولذلك قال فيه عتبة بن ربيعة(4) : سيعلم مصفر انيه
~~اينا انتفخ سخره، فدفعت بنو مخزوم ذلك وقالوا : فقد قال قيس بن
~~ان
~~هير لأصحابه يوم الهباءة() ، وهو يريدهم على قص أثر حذيفة بن بذر :
~~ان حذيفة رجل مخرفج(4) ، وكانى بالمصغر اشتيه مشتنقعا فى جفر الهباءة .
# قالا : فينبغى أن تحكموا على حذينة أيضا بأنه كان مشتوها مثغارا57).
# لم نر أحذا قط قال ذلك(1) ، وإنما هذه كلمة تقال لأشحاب الدعة
~~والنعمة
~~قد ضرب أمل مكة المثل قبل الإسلام فى التخنيث برجل آخر من
~~م شركى قريش لا أجب ذكره ، وزعموا أنه كان مثوفا ، ورووا له هذا
~~الشعر :
~~اخوانى لا تلمننيه(4)
~~با جوارى الحى عذننيه
~~كيف ألتذ الحياة وقد
~~منعوا منى معللي
~~لو سقانى تم تاعتيه
~~يم تلحونى على رجل
~~م أقل إنى ملك ولا
~~ان من أهواه ملنيه
~~د
~~شرقت عينى بعيرتي
~~و عراه ساعة الم
~~و
~~بذا آدركت حاجتيه
~~تربوا عودا وباطية
~~(1) للسته : ضخلمة الاست، وكبر اميز، والراد بالمته فنع بوق فى استه
~~ق موعقبة بن رة وهو تحريف
~~(2) الحباة أرض ببلاه مطفان ، ومنه بوم الطبلة لقس بن نعبر الى عل حذيفة
~~ابن يدر الفزارى ، قتله فى جفر الهبامة ، وهو تنفح ماء بها
~~ن منه فعش فى ةورعله
~~(5) المثنار من ارجال : الخث لنى يقنى
~~(2) مقال فك فى حليفة
~~(7) ربع الغر خة فى سائر النخ، مع اختلاف فى الروابة وترتبه الاشطار.

PageV01P190

# ============================================================

~~229،228- وأما قولهم : أخبث من ذثب ms134 الخمر : وأخبث من ذثب
~~الغضا:7 فالخمر : وهدة يمشتر فيها الذثب : ويقال فى الخمر : إنه
~~واومن الشجر، والذئب الذى يستنر بغالال الغضا أخبث الذثاب ، وقالوا :
~~أخمر الذثب ، إذا استتر بالخمر1) والعرب تسمى ضروبا من البهائم

~~بضروب من الراعى ، تتسنها إليها ، فيقولون : أرنب الخلة ، وضب
~~الحاه ، وظبى الحلب ، وقنفد برقة ، وشيطان الحماطة(6) ، والشيطان
~~عندهم : كل حبة خفيفة الجسم ، وذلك كله على قدر طباع الأمكنة
~~الاغذية العاملة فى طباع3) الحيوان . ( فقد اختص شبيب بن شبة4)
~~ححات سجنتان ينعت لا بلزم سائر حيات البلاد فقال : هى عراض
~~الظهور ، دقاق الأغناق ، صغار الأذناب . نفرطحات الرموس : رقش
~~برش، كانما كمجين نمانم الحبرة، ينهشن بنمثان السخايط ، كبارمن
~~حوف ، وصغارمن سيوف(5). ومن أسجاع ابنة الخس(9) : أخبث الذئاب
~~228- لمكرى 434/1 ، الميداقى 754/1، للزمخشرى 22/1
~~229- المكرى 424/1 ، البدانى 206/1، الزخشرى 42/1، الحبران 220/1
~~1-1) سقط بن سائر فنخ :
~~(2) الخلة :كل نيات لو ، والاء :نبت يأكله فنعل قيعليب عله عليه ، واحدقه
~~سحامة ، وبأكله الضب كذلك ، والحلب : نيات بنبث بالقيمان وثكان الأودية ، ينبسط على الأرض،
~~وبأكله الشاه والظباء ، ويرقة : أرض غليظة فيها حبارة ورمل وطين ختلطة ، والحماط : شجر التين
~~الجبل، وعره شديد الحدوة، تمالفه الحبات : فيقال : شيطلن الحماط، ولواحدة حعاطة ب
~~(2 -3) سلقط من الأصل، وأثبته من سائر النخ
~~4-4) سلقط بن سائر النخ رحية برشله : منقطة بنقط حراء وأخرى سوداء أو غيراء:
~~ووقشله :قيها تقط سواد وبياض. واخبرة: شرب من لبرود اللمانية، وثوب م مرقوم مشى ،
~~والخايط : جبع خبط ومر كل ما خيط به كالإبرة .
# ) فبب بن شبة الأخيارى الأديب الناعر ، صاحب خاله بن مفوان ، وطما أخبار
~~ومواقف مثهوية منه الخلفاء والأمراء ، وترفى بمد المالنين .
# (2) ابنة الخ : ابرأة من لباد اسمها هند، كانت معررفة بالفصاحة ، وجله هها كثير من
~~الأعال

PageV01P191

~~============================================================

~~191
~~ذثاب الغضا ، وأخبث الأفاعى أفاعى الجذب : وأسرع الظباه ظباء الحلب :
~~اشد الرجال الأغجف الضخم : وأجمل النساء الفخمة الأسيلة، وأقبح النساه

~~الجهمة الففرة ، واكل الدواب الرغوث ، وأطيب اللحم عوذه(1) ، وأغلظ

~~الواطى الحصا على الصفا ، وشر المال مالا يزكى ولا يذكى . وخير ms135 المال مهرة
~~مأمورة أو سكة مأبورة (2).
# وعلى هذا المجري حكابة حكاها ابن الأعرابى عن العرب : زعم أنه قيل
~~لكربة : ما شجرة أبيك ؟ قالت : القرفجة : إذا قدحت التهبت ،
~~واذا خلبت قصبت : وقيل للفيسية : ماشجرة أبيك ؟ فالت : الخلة ،
~~ليقة الدرة ، حدبدة الجرة . وقيل للتبية : ما شجرة أبيك ؟ قالت:
~~الالليح : رغوة وصريح : وسنام إطربح ، تفييه الريح . وقيل للأمدية :
~~ما شجرة أببك؟ قالت : انشرشر : وطب حشر ، وغلام أثر(4) .
# حثر : وسخ . ووتخ الوطب من اللبن يسمى حثرا ، والسنام
~~الالطريح : المرتفع ، يقال : طرح القوم بناءهم، أى طولوه جدا ، والحلب: شجرة
~~حلوة : فلذلك ظباوما أمرع ، وأبطأ الظباه ظباء الحنض ، لأن
~~الحمض مالع:
~~) في الأصل عهوققمرذه* وماتريف موهمنشم ولنمن هن
~~الاصق بالخ: والعجف :خلنظ البخلم وعراوها من المء والأمهلة : المترية الملساء، ويقاله ت
~~أسيل اذا كلن سبد لينا متويا، والجهم من الوجوه : النليظ الكريه السج :
~~والقفرة من النله : القليلة السم ، والرفوث : المرضع :
~~(2) مهرة مأبررة : كثيرة العاج والنل ، وسكة سابورة : فكة : الطريقة المعطفة من
~~النخل ، والأبورة : الملقسة ، أراد : خير المال نحاج لمو زرع :
~~(3) العرفج :خرب من للنبلت سريع الاشعال ، شدبه الهب أحره ، وقصب فزرح
~~واصب : صار له تعب وذك بعد الخريخ ، واخلة : كل نبات حلو بولدرة بالكر: كثرة
~~البن وسلانه . والجرة بالكسر أيضا : ما خه فبمير من كرشه لاجترار ون كلامهم :
~~لا أنله ما اخلفت الدرة والجرة ، وما خالفث فرة جرة ، واختدفهما أن الدرة تسفل إلى الرجلين ،
~~والجرة تطو إلى الرأس . والاسليح : شجرة قنزر مليها الإهل وتسن ، والشرشر : نبت بالبلدية
~~ن مليه الابل وتهزر

PageV01P192

~~============================================================

~~19
~~230- وأما قولهم : أخون من ذثب: فقد يقولون فى مثل آخر :
~~منتودع الذئب أظلم،(1) وفى مثل آخر : "من اسشرعى الذئب ظلم"(2)
~~قال الشاعر :
~~وأخون من ذئب بصحراه مجره


~~231- وأما قولهم : أخب من ضب" فقد اشتقوا منه "فلان خب

~~فب "( وقال بعض أمحاب المعانى : قولهم : وأخب من ضب ، أى من
~~ذى غب ، أى أغش من ذى عداوة : لأنهم يعنون بذلك خذع الفب
~~ف جخره4).
# 232 - 234- وأما قولهم : أخب ، وأختل ، وأخيل من ثعالة ،
~~ثعالة : اسم من أسماه ms136 الثعلب.
# 235- وأما قولهم : أخيل من غراب، فلأنه يختال فى مشيته .
# 23 - وقولهم : أخيل من مذالة ؛ يغنون الأمة ، لأنها تهان وهى
~~تتيختر(5).
# ،23- لكرى 134/1 ، الميدان 260/1، الزخشرى 112/1.
# (1) لففل فى الميدان 260/6، الحبيان 410/6.
# 2) الخل فى الفاضر 260، والمكرى 214/2 والميدان 402/2، والزخفيي
~~واحران ،/1، وهو مقط منت
~~(3) المجدان 260/1 ، فزخرى 11/1.
# 24- اك 14/1، اليدانى260/1، الزخضرى2/1، الحييان 44/6.
# (9-4) سقط من سائر لنخ
~~- لكرى 434/1، ازخري 92/1، والمثل ساقط من سائر النخ :
~~24- الكره 434/1، الزضرى 91/1، والثل سقط من سائر الشخ .
# 23- الزخترى 113/1، والثل سقط من سائر فنخ:
~~2- السكي 43471، الاف 290/1، الزخشرى 1131.
# 2- العكري 440/1: اليحاف 260/1، لزخترى 113/1.
# (4 ت ، قبنن الأمة فبعلنة " بفى مالأمة اللهلنة .

PageV01P193

# ============================================================

~~13
~~237- وأما قولهم : أخيل من واشمة اشتها؛ فإنها كانت امرأة من
~~العرب وثست فرجها يخضرة(1) ، قاختالت به على صواحبها ، ورواه ابن
~~الأعرابى : "أعيل من المتشمة"(2) وقالوا فى هذه المرأة : إنها دغة العجلية .
# 238- وأما قولهم : أخيل من تغلب فى انته عهنة ؛ قمثل رواه محمد
~~ابن حبيب ولم يفسره ، ولا أعرف معنى المثل2) .
# 239 - وأما قولهم : أخدع من ضب، " فقد يقال أيضا : "أخدع
~~من ضب حرشته"1) : والتخذع هو الثوارى ، والمخدع من هذا أخذ ، وهو
~~بت فى جوف بيت يتوارى فبه ، وقالوا فى الضب ذلك لتواريه وطول
~~اقامته فى جخره4) ، وقلة ظهوره ، وقال أبو على لكذة() : خدغ الضب
~~اما بكون من شدة حذره ، فاما صفة خذعه فانه يغمد بذنبه بات
~~جخره8) ليضرب به حية أو شيئا آخر إن جاءه ، فيجئ المحترش إلى
~~جخره فيخشخش عودا بباب جخره ، فإن كان الضب غير مجرب أخرج
~~2- السكر 440/1 ، الميان 204/1 ، فزغشرى 113/1 ، السان (وثم) .
# (1) الوثم فى اليد : أن يخرز ظهر الكف والمعسم بإبرة أو بمسلة حتى توثر فيه ، ثم تحفى
~~له المغارز بالكصل أر غيره فيزرق أثره او يخضر :
~~) ش والمشتنة وهو تحريف
~~2- الصكرى 440/1، المجداف 260/1 ، الزخفر 113/1
~~(2) فره الزخشرى بقوله :إذا علقت سة مصبرلة بذنب فتلب أنرط إمجابه بها ،
~~وفعل عن كل شأنه بلستحانها
~~-بسكره440/1، اليهاف2301، الزرى 45/1، الحبران43/6
~~4-4) سلقط ms137 من سائر الشخ ب
~~() سائر الشخ ولطول تواربه ولاتهت
~~) ت ولغزة وفق ملندة وهر أبو على الحن بن مبد افه المعروف بلندة ولكفة
~~الأحجان ، قدم بغداد ، وكان جيد المعرفة بفنون الأدب ، حمن القيام بالقياس ، تأ فى كلامه،
~~وكلن املمافى النووالنة، وفى طبقة أبى حنيفة الدينورى ، مشايخهما سراء ، وكان بينهما منققات:
~~صار رأسا فى النة والعلم والشمر والنحو بأسبهان .
# (2) قهوال باب جرهو
~~4-8) سفرمن ساثر فخ والخفخفة :حركة لهاحت كت اللاح
~~الدرة الفاخرة

PageV01P194

~~============================================================

~~19
~~الالنب فيأخذه المحثرش1 وإن كان مجربا أخرج فتبه إلى نصف
~~الخحر ، فإن دخل عليه شيء ضربه ، وإلابقى فى جخره، فهذا هو
~~جذعه ، قال الشاعر :

~~اخدع من ضب إذا جاء حارش أعد له عند الزنابة عفربا17)
~~ومعنى البيت أن بيت الضب لا يخلو من عقرب ، لما بينهما من
~~الألفة، ولاستعانته بها على المحترش ، فهذا قول أهل اللغة . وقال يعض
~~اصحاب المعانى : العرب تذكر الضب والضبع والوخر والعفرب فى مجارى
~~كلامها من طربق الاستعارة ؛ فأما الضب فيانهم يقولون منه : فلان خب

~~ب ، فيشتهون الحقد الكامن فى قلبه الذى يسرى ضرره بخذع الضب
~~ف جحره. وأما الضبع فإنهم بجعلونها اسما للشنة الشديدة الى تأكل المال ،
~~ل إذكانت الضبع أفسد شىء من الدواب ، فشبهوابها السنة الشديدة التى تأكل
~~المال2). وأما الوخر قبإن الوحرة دويبة حمرا" إذا بثمتتلصق بالأرص3) ،
~~فيقولون منها : وخر صذر فلان ، ذميوا إلى الثزاق الجقد بالصدر ،
~~كالتزاقالوحرة بالأرض. وأما العقرب فيإنهم يقولون منها : سرت عقارب
~~فلان ، وفلان تدب عقاربه ، إذا أخفى مكان شره.
# 240 - وأما قولهم : أخطأ من ذباب، فلأنه يقتل نفه فى الشىء
~~الخار، أو الشىء المائع ، ويذزقبه ، فلا يمكنه التخلص منه .
# (1) اليحت فى الحيواك/4م بنسته إل أبه لوحيه الكل وبروابة خالفة، وفكامل224
~~ف
~~2 ق من م
~~(2) سائر النخ ثلزقه .
# 24- فمكرع 440/1 ، الميباق 261/1 ، الزخضى 10/1.

PageV01P195

# ============================================================

~~241 - وأما قولهم : أخطأ من فراشة ، فلأنها تلقى نفسمها على النار:
~~242- وأما قولهم : أخبط. من حاطب ليل؛ فلان الذى يحتطب
~~يلا يجمع كل شىء مما يختاج إليه ، ومما لا يحتاج إليه ms138 ، لا يذرى
~~ما يجمع . وفى كلام أشم بن صيق : " اليكثار كحاطبالليل"(1)

~~وانما شبهه بحاطب الليل، لآنه ريما تهنته حية أو لسعته عقرب فى.
# احتطابه لبلا . فكذلك اليكثار(6) ، ربما أصابه فى إكثاره بعض ما يكره .
# 243 - وأما قولهم : أخبظ من عشواء، فهى الناقة النى لا تبصر
~~بالليل، فهى تطآكل شىء( قال زهير :

~~بايت المنايا خبط عفراء من تصب تمته ومن تخطي يعثر فيهرم3)
~~ويقال فى مثل آخر : "إذ أخا الخلاط. بالليل أعشى "(1) والخلاط. :
~~القتال ، وصاحب القثال بالليل لا پذرى من يضرب:
~~244 - وأما قولهم : أخطف من قرلى؛ فانه طير من بنات الماء ،
~~غير الجزم ، شديد الغوص(ه) ، سريع الاخنطاف ، لا يرى إلا مرفرفا
~~24- الكرى 441/1، الميدان 261/1، الزخفرع 102/1 ه والمل بطيره سلقد

~~242- للكري441/1، اليمافق 261/1، الزخقرى 93/1، انمار 649.
# (1) المثل فى الفاخر 264، والبكر 24، والمكرى 191/2 واليداف 303/2، والزغشري
~~244 ، واقان (حطب)
~~(2) فى الامل "فكذلك هذا المهذار وما أثبه من ساتر الشخ ، وهما سواء.
# 243- المكرى 441/1 ، الميدان 261/1، الزخضرى 94/1، اخار 204.
# -) سلقط من ساير ل وللت من سملفته ، دبوانه 29 وشرح القصائه العفر
~~رفه 118.
# (4) المثل فى الميهاني76/1.
# 244- لكر 442/1 ، اليداف 2/1 ، لزعشى 102/1، اثار 492،
~~السان (قرد) .
# () فى الأمل حديد النرس وهوتحريف صوبته من سائر النخ

PageV01P196

~~============================================================

~~1
~~على وجه الماء على جانب() ، كطيران الحجدأة ، يهوى باحدى عيثيه إلى
~~ققر الماء طمعا ، ويرفع الأخرى إلى الهواء حذرا ، فإن أبصر فى الماء
~~مايستقل بحثله من ملك أو غيره انقض عليه كالسهم المرمل ، فأخرجه
~~من قعر الماء، وإن أيصر فى الهواء جارحا مر فى الأرض . وكما ضربوا به
~~الثل فى الاختطاف كذلك ضربوه به فى الحذر والحزم ، فقالوا : "أخذر
~~من قرلى"(2) كما قالوا : " أخذر من غراب"(4) وقالوا : " أخزم من قرلى،(4،
~~. مو
~~كما قالوا : " أخزم من جرباء "(5) . وفى أسجاع اينة الخش(6) : كن
~~و
~~حفرا كالقرل، إن رأىخبرا تدل ، وإن رأى شرا تول.
# وقد خالف رواة النسب هذا التفسير ، وقالوا : قرفى : اسم رجل
~~ن العرب كان لا يتخلف عن طمام أحد ، ولا يترك موضع طتع
~~الاقصد إليه ، فإن صادف ms139 فى طريق بسلكه خصومة ترك ذلك
~~الطربق ولم يمر فيه ، فقالوا فيه : " أطمع من قرل"(7) فهذا ما حكاه
~~النسابون فى تفسير هذا ااثل . وأقول : إنه خليبق أن يكون هذا الرجل

~~شبه بهذا الطيره) ، وتمى باسمه ، وقال الشاعر:
~~ت ومن فير جافبوفى فى ومن جافيم
~~2) انظر ص74.
# (2) انظر الثلمه1
~~4) انظر القل7.
# (5) انظر القل 189.
# (2) سق فقريف بها مند تفير المعلين أخبث من ذثب الخمر أخبث من ذيب الغفاه
~~اللنن 24
~~(7) انظر المثل 444
~~(8) سالر النسخ " واقول أنا : خليف.90.

PageV01P197

# ============================================================

~~19
~~وملد"
~~نييت أقدا
~~يا من جفانى وملا
~~قد
~~ر أيت مسال
~~ومات مرخب لما
~~الفرل
~~فعلت
~~ان أظنك تخكى
~~245 - وأما قولهم : أخشن من الشيهم؛ فهو القتفد ، ويقال له :
~~اشيظم أيضا.
# 246- وأما قولهم : أخثن من الجذيل، فهو تصغير جذل ، وهو
~~خخبة تةرز فى الأرض ، فتجىء الابل الجربى فتحتك به، به وجذل
~~الشجرة : أصلها : وأصل كل شىء جذله7) .
# 247- وأما قولهم : أخطب من قس، فقد مر تفسيره فى الباب
~~الثالى).
# (1) الشر لأب نواس يعاتب مرا الوراق ، ديواته 301، والان والداج (قرله)، والثار
~~مون نق
~~24- الكرى 412/1 الزخشري 101/1، الثار 420، والمثل يغيره ساقط من
~~سائر النخ
~~4-فع 142/1 ، الميداق 262/1، الزخضري 101/1.
# (9-2) ساقط من سائر النخ :
~~24- السكرن 142/1، اليداف 269/1، الزخشرع 102/1، وروايع فى سائر لتخ
~~ن حاطة
~~(2) عند تقير المثل: أبلغ من قس وهو المثل رقم 10.

PageV01P198

# ============================================================

~~الباب الشامن
~~فماجاء فى أوله دال ، وهو ستة وعشرون مثلا
~~اق من الشعر . أدق من الهياء . أدق من خيط(1) . أدق من خيط
~~باطل. أدق من الشخب . أدق من الكخل . أدق من الدقيق . أدق من
~~الطلحين . أدق من حد السيف. أدق من حد الشفرة . أدق من حد الجلم.

# ادم من بغرة . أدب من قراد(3). أدب من عقرب . أدب من ضيون : ادب
~~من قرنبى . أدب من حباب الماء . أدب من الشمس إلى غبق الظلم(3).
# أنى من الثسع . أدنى من حبل الوريد . أذفأ من شجرة . أدل من حنيف
~~الحناتم . أدل من دعبييص الرمل. أذمى من قيس بن زهير . أدنف من
~~المتمتى).
# التفسير ms140

~~248- أما قولهم : أدق من خيط باطل؛ فين فيه قولين ، أحدهما
~~انه الهباء بكون فى ضوء الشمس ، فيدخل من الكوة فى البيت ، والثانى
~~أه الخيط الذى يخرج من فم العنكبوت ، ويسميه الصبيان مخاط
~~شيطان ، وهذا القول أجود . وكان لفب مروان بن الحكم خبط باطل(5) ،
~~(1) المثل ساقط من الأصل ، وأئبته من سائر الشخ:
~~(2) فى الأصل أدم من قراد ومو تحريف صوبته من سائر نلنخ وكتب الأمثال .
# (3) ف الأصل دغسن اليل* ، وما أثبته من سائر النسخ.
# (4) فى الأمل* القجى وهو تحريف وبته من سانر النبخ وكحب الأمثال .
# السكر ، اليدان لزخري 114/1، افان (خبط) :
~~() ساثر النسخ وكان مروان بن الحكم بلقب خيط بلطل :

PageV01P199

~~============================================================

~~ذلك أنه كان طويلا مضطربا ، فلقب به لدقته ، وقال فيه الشاعر :
~~حى الله قوما ملكوا خبط باطل على الناس يغطى من يشاء ويمنع(1)
~~الطويل أيفا يلقب بظل النعامة ، كما بلقب بخيط باطل .
# 249- وأما قولهم : أدق من الشخب؛ فهو ما يخرج من ضرع الشاة
~~كالشقرة من اللبن(2) إذا بدى بحلبها.
# و
~~290- وأما قولهم : أدق من الطحين ، فقد قال فيه الشاعر وهو الحطيثة
~~مخاطب آمه :
~~و ملكت أنر بنيك يوما . ترخيهم ادق من الطحين5

~~251- وأما قولهم : أدق من حد السيف ؛ فمن قول الشاعر :
~~وقف مثل حد السيف قمت به أخبى الذمار ورمينى به الحدق()

~~252- وأما قولهم : أدب من ضيون ، فقد قال فيه الشاعر :
~~اب فى الليل إلى جاره من ضيون دب إلى فرنب
~~الضيون : السنور) ، والفرنب : الفأرة .
# (1) الت فى الان (خيط) والخار76، ولطائف المعارف 26 بون نسبة، ونبه المسريى
~~ف مروج النعب 32/4، ولزبيدى فى الحاج (خيط) إلى عد الرحين بن الحكم:
~~7لسكرن 404/1 ، الميدلق 274/1، الزخشرى 114/1.
# (2) م ما يخرج من ضرع لشاة من اقين
~~- المكرى 400/1 ، الميداف 774/1، الزغترى :/114 .
# (3) مبرانه 278، وفمن أربمة فى الأغاقى 147/2.
# 26- المكرى 400/1 ، الزضفرى 114/1، والمثل يخيره سلقط من سائر النخت
~~() فبيت مع آخر فى قعقه،/124 ينها لش بن شيبة
~~252- لمكرى 100/1 ، الميدان 273/1، الزغشري 114/1.
# (5) البهت ف الان والقاج (فرفب) مون تبة .
# 6-9 ساقط من ms141 سائر النخ

PageV01P200

~~============================================================

~~و
~~253- وأسا قولهم : أدب من قرنبى؟ فهى ذويبة تشبه الخنفساء، وقال
~~فيه الشاعر :
~~يا عباد الله قلبى متيم بأحسن من يمشىوأقبحهمبغلا1)
~~يدب على أحشانها كن ليلة دببب القرنبى بات يمذونقا تهلا
~~4
~~254 - وأما قولهم : أدب من الشمس إلى غسق الظلم : فمن قول
~~الشاعر :
~~اى الشيب مذجاوزت خمسين دائبا بدب دبيب الشمس فى غسق الظلم()
~~255 - وأما قولهم : أذذأ من الششع؛ فمن الذناعة ، ويفال : " أذتى
~~من الشنع من الدنو ، يقال : "هو أدنى إلى المرء من شتع نعليه"(2) .
# 252- وأما قولهم : أذنى من حبل الوريد" فالوريدان : عرقان بكنفان
~~حتى العنق.
# 258،25- وأما قولهم : أدل من حنيف الحناتم؛ فهو رجل من بنى
~~تيم اللات بن ثعلبة ، وكان دليلا ماهرا بالدلالة ، حكى هذا المثل أبو عبيدة ،
~~و ذكر ابن دريد أنه كان وقع إلى بلاد وبار ، فامتهونه الجن فقمى ، فجعل
~~م التراب قيستدل به حتى تخلص4) :
~~26- العكرى 104/1 ، اليدان 273/1، الزخرى 114/1.
# (1) الببتان فى الحيوان 425/4، والكابل 418، والقال فى الان ولحاج (قرنب)
~~24- السكرى 406/1، الزخشرى 114/1ه والخل بنفيره سقط من سائر النخ
~~) قت فى العسكرى 44/1 مون نية ب
~~- الحكري 466/1 ، اليدلف 273/1، الزخر 120/1
~~(4) ساير النخ ومن شمة
~~26- العكر 466/1، الزضشرى 121/1، والمثل بتفيره سةا من سائر النخ :
~~25- الكرى 4/1 ، الميدان 273/1، الزخضرى 114/1.
# 4 -4) سلقط من مائر النبخ ب
~~-القل مأدل من ديص الريل فى لعكرى 45/1، اليداق :/174، لزغشرى
~~.1141

PageV01P201

~~============================================================

~~20

~~كذلك ديميص الرمل كان دلبلا جريتا7). وفى اارمل دودة تدب

~~عليه فيوثر دبيبها أثرا فيه يسثى دعيييص الرمل، ومن هذه أخذ ذلك
~~الدليل،
~~559- وأما قولهم : أذقى من قيس بن زمير، فهو سبد عبس، وكان من
~~هائه ونكرانه ورايه أشياء كثيرة ، فمنها أنه مر ببلاد غطفان فرأى ثروة
~~ه
~~عديدا7) فكره ذلك ، فقال له الربيع بن زياد التبمى : إنه يسومك
~~ما يسر الناس!
# فقال له : يا ابن أخى ، إنك لا تدرى أن مع الثروة والنعمة التحاسد
~~النباغض والشخاذل ، وأن مم القلة التعاضد والقآزر والتناصر(ه):
~~ومنها قوله لقومه : إياكم وصرعات البغى : وفضحات ms142 الغدر(9) : وقلتات
~~الزح . وقوله : أربعة لا يطاقون ، عبد ملك ، ونذل شبع ، وأمة ورثت :

~~قببحة تروجت . وفوله : المنطق مشهرة ، والعمت مسترة ، وقوله : ثمرة
~~الجاجة الحيرة(6) وذمرة العجلة الندامة ، وثمرة العبب البقضة . ثمرة
~~الوانى الذلة. وقوله : القحلة ندم . وااحيد غم، والملالة لؤم،
~~الكذب ذل ، والعجب مقت ، والحيرص حرمان2).
# (1) اغريت : الديل الحلقق بالدلالة ، كانه بخر فى خرث الابرة ، وانظر أدلاء فعرب
~~اخبر149
~~9-9) ساقط من سائر الشخ
~~25- الت 402/1 : اليمان 224/1، الزخشرع 121/1.
# () سانه فنخ ومأه ومر تحريف مربنه من حب الأمثال:
~~() ش ق اتوادد وق م مخزاور وما تحريف
~~(5) فى الأصل ه النرر وأظنه تحريفا ، وما أثبته من سائر النخ موانن لمافى كب الامتل.
# ث قالحيلة وهو ريف
~~) لقط من سائر النخ وى الأمل فجلة لبخفه وهو خلأ صوبت من
~~العكري :

PageV01P202

~~============================================================

~~3 . وليا الولي: الام الكى، نقد ذكرث قصته على
~~الرابع مت
~~م

PageV01P203

~~============================================================

~~الباب التاسع
~~فماجاء فى أوله ذال ، وهو أربعة وعشرون مثلا(1
~~أذل من وتلي بقاع . أذل من حمار مقيد . أذل من عير . أذل من

~~قراد بمنيم . أذل من فقع بترقرة . أذل من ففع بقاع . أذل من السقبان
~~بين الحلائب . أذل من حوار . أذل من بعير سانية . أذل من اليثر . أذل
~~من النقد . أذل من البذج . أذل من حمار قبان . أدل ممن بالت عليه
~~الثعالب . أذل من قرملة . أذل من قنع . أذل من الششع . أذل من النعل.

# اذل من الحذاء . أذل من الرداء . أذل من البساط. . أذل من قييى
~~بينص . أذل من بيضة البلد . أذل من يدفى ريم :
~~الفسير
~~261 - أما قولهم : أذل من وند بقاع : فلأنه يدق أبدا.
# 262- وأما قولهم : أذل من جمار مقيد، فقد قال الشاعر فيه
~~وف الوتيد) :
~~الحر ينكره والجسرة الأجد")
~~ان الهوان جمار الأمل يعرفه
~~الا الأذلان عير الأمل والوند
~~ولا يقيم بدار الذل بعرفها
~~(1) سائر النخ "ثلاثة ومشرون " والمثل "أذل من قع ملقلط من سائر النخ ، والمصن
~~أذل من الير، أذل من البنج " سانطان من الأصل ، وأئبتها من سائر لشخ.
# 2- الكرى 424/1، الميدان 243/1، الزفرى ms143 146/1.
# 22- لكر 464/1، الميدان 243/1، الزخضرى 142/1.
# (2) سائر النخ وففد قال فيه الشامر:
~~(2) الشر للب ؛ دبانه 190 - 4196 رمن الأخبار 292/1، وشراء النحرانة 243،
~~والقالك سلقط من الأصل وأنيه من سائر لنخ :

PageV01P204

~~============================================================

~~20
~~هذا على الختفمربوط برمته وذا يشج فلا يأوىله أحد
~~263- وأما قولهم : اذل من ففع بقرقرة ؛ فلأنه لايمتنع على من اجتناه ،
~~و بقال : بل لأنه يوطأ بالأرجل . والفقع : الكنأة البيفاء(1 فأما السوداء
~~فانها تستتر1)، وبقالمنه : حمام فقيع : إذا كان أبيض ، ويقال :
~~بل لأن الفقعة لاأصول لها ولا أغصان ، ولهذا يقال لمن لا أصل له : "هو
~~فقعة القاعء" كما بقال فى مؤد الأمثال ان كان كذلك : وهو كثوث
~~الشجر، لأن الكثوث نبت بنعلق بأغمان الشجر من غير أن يفرب
~~عرق فى الأرض ، قال الشاعر :
~~م الكشوث فلا أصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثسر (6)
~~264 - وأما قولهم : اذل من اليغر؛ فهو الجذى أو العناق بشد على فم
~~الابنية ويقطى رأسه () ، فإذا سمع السبع صوته جاء فى طلبه ، فوقع فى الزبية
~~فأجذ.
# 165- وأما قولهم : أدل من بعير سانية ؛ فهو البعير ااذى يستقى
~~عليه الم44) . قال الطرماع :
~~كى اا اليداق 244/1، الزخضرى 124/1، افار494 اقان
~~(نفع)
~~11) سه من اثر فنخ
~~(9) هت فى افسان رفتاج (كثث) مون نبة.
# 23-مكري4641: اليدان 244/6: الزغضرى 132/1، اهان (يعز) ب
~~(4) هزبية : حفرة أو بثر جفر للأه وغيره من الباع لاصطيلما .
# 461: الجان 243/1، الزخشي122/1، اثمار 25.
# (1) هانية : هناقة التى يني مليها الماء . وفى الزخشرى ، الانية : النرب وأداته ، والبمير
~~خاف إليها، والانية اينا : الببير الذي يتى مليه ، نببوز ان ينون "بير" حبرى موسانية،،
~~سقة ، ويجوز أن بخاف بن اليها على حه قوهم : غة قرير ، ومود انب ؛ والنرب
~~بف فكون : لدلو الكبير النى يتق به م

PageV01P205

~~============================================================

~~ه
~~قبيلة أذل من السوانى وأعرف للهوان من الخصاف(1)
~~226- وأما قولهم : أذل من التقد، فهى صغار الغم(1)، قال الشاعر :
~~هو
~~فقم با شر تميم مختدا7)
~~و كنتم ضأنا لكنتم نقدا
~~او كنتم ماه لكنتم زبدا
~~او كنتم صوفا لكنتم قردا
~~او كنتم قولا ms144 لكنتم فندا
~~او كنتم لخما لكنتم غددا
~~ن
~~267- وأما قولهم : أذل من بذج : فالباج والبزق : ولد الضآن ،
~~وأصلها فارسية ، لأنهما معربان من "يره: وهو الحمل .
# 268 - وأما قولهم : أذل من حمار قبان ؛ فهو ضرب من الخنافس
~~بكون بين مكة والمدينة ، قال الشاعر :
~~يا عجبا لقد رأيت عجبا(4) حمار قبان يسوق أزنبا
~~خاطمها زأمها أن تذمبا ففلت : أردفنى فقال : مرحبا
~~ه يربد بقوله : "زأمها : زامها ، فهمز الألف ضرورة لالتقاء
~~الساكنين).
# (1) ديوانه 137: والبت فى اخار4.
# 26- السكرى 464/1، الميداق 244/1، فزخضر 11/1 اثار240، الحيياة
~~422 ، الان (نقه) .
# (2) سائر التخ صخار للضأن
~~(3) الرجز فى الحيران 84/3) بنيته إل لكناب الحرملنع ، والثدثة الأيل فى القاخر20
~~وذ فبةا وانخار م44 ينسبته إلى رجن من ، وبروايات خاففة والاعر ددمن ماتب
~~النخ :
~~كرى 1، اليدلف 245/1، الزخفرى 140/1 ، والغل بضيره سقه
~~من سائر النخ :
~~لكره 170/1، المجدانى 243/1، الزخضرى 134/1، الثار264 .
# (4) لرجز فى الان وللهاج (قين حر) والخار مون نية .
# (5-5) سقط من حائر الضخ:

PageV01P206

~~============================================================

~~2
~~264- وأما قولهم : أذل ممن بال الثعلب عليه : فإنه يضرب مثلا
~~لشىء يمتذل()، كما يقال فى المثل الآخر: "هذمة الثعلب"(2) ، ويقال
~~ف الشر يقع بين القوم وقد كانوا على صلح : بال بينهم الثعلب ،
~~وخريت بينهم الضبع3) ، وقسا بينهم ظربان ، وكسر بينهم رمح ، ويبس
~~بينهم الثرىله، قالحميد بن ثور:
~~الم نز ما بينى وبين ابن عامر من الود قد بالت عليه الثعالب
~~أاصبح باق الوذ بينى وبينه كأن لم يكن والدمر فيه العجائب")
~~270 - وأما قولهم : أذل من قرملة ؛ فيإن القرمل شجر قصار : لا ذرى
~~ولا ملجأ ولا سشر لها، ويقال فى مثل آخر : "ذليل عاذ بقرملة"(4) أى

~~يشجرة لاتستره ولاتمنعه ، قهو ذايل عاذ باذل مته .
# 271 - واما قولهم : أذل من قنع: فهو الملتزق بأعلى التمر برى به ،
~~فيوطأ بالأرجل.
# 272- وأما قولهم : أذل من الثغل ؛ فمن قول البعيث :
~~4-الميداق 244/1، الزخشرى 136/1 ، وروايت فيهما وفى مأذل من بالت عليه
~~قالهو
~~(1) سائر النخ " لكل شيء يحفل .
# (2) المثل فى الميدان 3،4/2، الزخضرى/344، ويعنف بهبمة القلب جره العفوم ms145 م
~~) سق من سائر للتخ
~~4-4) سقط ن سائر النخ ، والبيتان ليا فى هيران حيد ، والصراب أنها لعرو بن
~~الا كافى الشراء لسرزيان 21، والجمهرة فكرى 169/1.
# 24- الكرع 470/1، اليدان 204/1، الزخشرى 136/1
~~(5) المعلفى السكرم 46/1 ، المبداف 274/1، الزمشرى 86/2 ، الان (قرطل) .
# 2- المكرى 1/،47، الميدانى 945/1، الزخفرى 130/1 ، والعل بتفيره سلةه
~~من سائرلنيخ
~~274- الكرى 470/1 ، اليدان 246/1، لزخفرى 141/1

PageV01P207

~~============================================================


~~وكل كليبي صفيحة وجيه أذل على ي الهوان من النعل)
~~ويروى :
~~أذل لأقدام الرجال من النغل2)

~~273 - وأما قولهم : أذل من تيسى بحينص، فلأن جنص كلها لليمن ،
~~ل بها من قيي إلابيت واحد ، فهم أذلام).
# 274 - وأما قولهم : أذل من بيفية البدد، فهى بيفية تنركها النعامة فى،
~~الفلاة من الأرض ، قلا ترجع إليها(4). والعرب نمدح ببيفية البلد ، وتهجو
~~ايضا ، فأما المديح فيقولون للرجل العاليم ببلد : موبيضة البلد ، وأما الهياء
~~فانهم يقولون لمن لايعرف أصله : هو بيضية البلد، يريدون أنه كبيضة
~~ركهاطائر لى مفازة وطار عتها ، ويقال للواحد: هو بيضة البلد ، وللجماعة
~~هم بيضة البلد ، فيمن أجرى بيضة البلد مجرى المدح من الشمراء حسان
~~ابن ثابت فقال :
~~تأبى فضاعة لم تغرف لكم نسبا وابنا نزار فأنتم بيضة البلد4)
~~(1) من أبيات له فى الشر والشراء 472 .
# 9-7) ساقطبنتق ب
~~2- المكرن 171/1، اليدان 943/1، الزغضرى 130/1.
# ) حاثر فنخ ولي فيها الابهث واحه من قو
~~-فكه ،/42 ، المجداف 246/1 فزخضرى 126/1 : اقلة ()
~~) من منا ال آخر نضبر المثل سقه من سائر النخ
~~ت لي حان ، وانا مر فراعى ببر ابن الرقاع فمايل، كاف كه210:
~~الحران 22 ، وابن اسلام9430 ولفان (بر) واشار4 أمان حن فبر
~~اعه ايلدبب قد عزوا رقد كثروا وابن ففرة امى بينه قبله
~~وهو فى ديرانه 4و

PageV01P208

~~============================================================

~~أما قولهم : "كانت ييضة المشره() ففيه قولان ، قيل : إنها بيضا
~~طيفة يستبرا بها عقر الجارية العذراه إذا شك فيها(2)، وقيل : هى آخر
~~بيفة يبيضها الطائر، ثم يغقربعدمافلايبيض
~~(1) العلف فكن210، حكى 264/0: والمبباف لا، رضره 211/7،
~~لقن (خر)
~~(2) اخر بضم نكن : لعجرد الراه دهر ابكرمى أم ف

PageV01P209

~~============================================================

~~20 ms146
~~الباب العاش
~~فياجاء فى أوله راء، وهو ثلاثون مثلاد
~~ارق من الهواء . أرق من الماء . أرق من فرقي البيض. أرق من دتعة
~~العاشق . أرق من دمع مجب . أرق من تحاء البيض . أرق من رداء الشجاع :
~~من ربق النحل . أرق من دثع الغمام . أرف من رقراق الشراب . أروى من
~~نعامة . أروى من ضب . أروى من حية . أروى من الثمل . أروى من الحوت.
# اروى من بكر هبنفة. أروى من مغجل أشعد . أروغ من ثعالة . أروغ من

~~تب ثعلب. أرجل من خف. أرجل من عالهر أرجل من حية . أزمى من

~~صاصة . أرسب من ججارة. أرزن من أبان . أرزن من النضار . أدى يمن
~~أخذ بأفواق النصل . أرى من ابن نقن . أرخص من الزبل . أرحص من
~~التراب . أرسع من ضفدع . أزفع من السماء.
# الفسير
~~276،275- أما قولهم : أرق من غرفي البيض، ون سحاء البيض،
~~فالفرفي : القشرة الرقيقة اللينة فى داخل البيض ، الملتزقة بالقيشر الأعلى
~~(1) سالر فنخ ثمانية وعثرين والثدن أرنف من أبان ، أرزن من التضار ستلة
~~ن سائر النخ ، والثلان "أرق من دحة الحاشق، أرق من دمع حب زبلعة منم، والل أوجل
~~م هة وقد من الأصل : وأثبته من سائر النخ
~~الك ال المجدان 21/1 الزغفرى 144/1، والهعل بيه مقا
~~سالر لنخ
~~42/6، الميدافى 216/1 ، الزفرى 144/1 والقل بخيره سقد
~~من سائر النخ:

PageV01P210

~~============================================================

~~21

~~الصفيق ، وهذا الصفيق هو القيض، ويقال منه : تقيضت الببضة ،
~~اذا انكسرت ، وقاضها الطائر ، إذا ثقها عن الفرخ فانقاضت ، وسحاوه:

~~قشره، وكل ما قشرته فقد محوثه، واليسحاة منها سميت (1)، لأنها تقشر
~~جه الأرض ، وكذلك تحاء الكتاب.

# 277- وأما قولهم : آرق من رداء الشجاع؛ فالشجاع : ضرب من

~~الكبات ، والجمع : الشجعان : ورداؤه : قشره
~~278 - وأما قولهم : أروى من نعامة ؛ فلأنها لا تريد الماء(2) ، فإن رأته
~~شربشه عبثا.
# 279 - وأما قولهم: أروى من ضب فلأنه لا يشرب الماء أصلا، وذلك
~~أن إذا عطش استقبل الريح ففتح فاه لها ، فيكون فى ذلك ريه . والعرب
~~تقول فى الشىء الممننع : "لا يكرن ذلك حتى يرد الضية"(3) و "لا أفعل
~~ذلك ms147 حتى يين الضب فى أثر الإبل الصادرة"(4) وهذا مالا يكون .
# 281،280- وأما قولهم : أروى من حية ؛ فلأنها تكون فى القفار
~~فلا تشرب الماء ولاتريده . وكذلك النمل يكون فى الققار فلا برى الماه(5).
# (1) فى الاصل والماحاة وهو تحريف، والمحماة : المجرفة من الحديد .
# 2- الكرى 442/1، المجداف 4216/1 الزخضري 113/1، والغل بتقيره سلقط
~~من سائر النخ
~~2-لكرى 1/م44، اليدان 416/1، الزخرى144/1
~~(2) سائر النمخ "لاترد المله" وا أثبته مرافق لما فى كتب الاغال .
# 4 العكرى امهه، المبدق 41/1 الزخشرى 11/1، الحيوان 124/6،
~~الشار416
~~(3) القل فى المجداف 415/1.
# (4) العل فى اليداف 229/2.
# 4-المكرى 444/1، الميدان 315/1، الزخرى 146/1.
# 248- الميان 415/1، الزخضع 146/1 .
# () قهفلا يرد الماءه

PageV01P211

~~============================================================

~~111

~~282 - وأما قولهم : أروى من بكر هبنقه ، فهو الذى بحمق ، وكان
~~كره بضدر عن الماء مع الصادرين وقدروى ، ثم يرد مع الواردين قبل أن
~~يصل إلى الكلا(1).
# 283- وأما قولهم: أروى من مغجل أشعد" فانه كان رجلا أحمق(2)،
~~فع فى غدير فجعل بنادى ابن عم له بقال له : أشعد : فيقول : ويلك
~~ناولنى شينا أشرب به الماء، ويصيح بذلك حتى غرق . وقال الآممعى
~~ف كتابه فى الأمثال : "أروى من معجل أشعد" مشددا ، وقال : المعجل :
~~الذى يحلب الإبل حلبة ، ثم يخدرها إلى أهل الاء قبل أن ترد الإبل(4) ،
~~فصر هذه اللفظة ، ولم يذكر قصة المثل ، و "أشعد " على هذا التأويل
~~قبيلة

~~284 - وأما قولهم : أزجل من خف ، فإنه يعنى به خف البعير .
# 285- وأما قولهم : أرى من ابن نقن ؛ فهو رجل من عاد ، وكان أرى
~~من تعاطى الرى.
# 286 - وأما قولهم : أرسع من ضفدع، " فالرسح : خفة لحم الأليتين
~~لوفهما4)، وفى تفسيره حديث من أحاديث العرب ؛ زعمت العرب فى
~~24- العكرن 1/ق44: الميدان 415/1، الزخرى 146/1، اخار 263 وتفير
~~المثل ولفظ المثل القال سلقطان من فه
~~(1) فى الأصل وقة، م وبع لصادر ، مع الوارد ، وما اخترثه منت
~~24-المكرى 444/1، الميداق 215/1، الزخضرى 147/1
~~ه ق وجق
~~(3) م:يحدرما إلى أهل الإبل
~~4- السكرى 00/1، اليدان415/1 الزخضرى 144/1.
# - البكرى 292، السكرى 601/1 ، المجداف 316/1، للزخشري144/1، اهان
~~(تقن).
# - للكرع1/1م: اليعاف31/1، الزغغرى ms148 139/1: الحيران 924/1
~~4-9) سلفط من سائر النخ

PageV01P212

~~============================================================

~~و
~~خرافاتها أن انضفدع كان ذا ذنب ، فسلبه الضب دتبه ، قالوا : وكان
~~4
~~سبب ذلك أن الضب خاصم الضقدع فى الظمأ أيهما أصبر(1) ، وكان الفب
~~مسوح الذنب : فخرجا فى الكلا(7) ، فصير الضب الضفدع 7) ،
~~فناداه الضفدع

~~يا خب وزدا ورداه
~~فقال الضب :
~~ابع قلبى صردا لا يشتهى آن بردا
~~فلما أن كان فقى اليوم الثانى ناداه الضفدع :

~~وردا وردا
~~ب
~~فقال الضب :
~~أصبح قلبى صردا
~~لا يشتهى أن يردا
~~وصليانا ليمدا
~~الا عرادا عردا
~~وعنكنا ملتبدا
~~فلما كان اليوم الثالث نادى الضفدع ت
~~وه
~~يا ضب وردا وزذاه
~~فلما لم يجيه بادر إلى الماء فشبعه الضب فاخذذنبه ، وقد ذكر الكميت ،
~~ابن ثعلبة ذلك فى شعره ، فقال :


~~على أخذما يوم غب الورود وهند الحكومة أذتابها
~~ت في الضياء وهو تحريف ب
~~2) فى الاصل "قضرجا من الظلياء وفىت ، ق في القماء وفى م فى الضمم وكل هذا
~~فو مفهوم وما أنبته من الميداق
~~(4) فى الأصل منضرب الضب الضفدع وهو تحريف صوبته من المبداف والزغثرى ، ومتى
~~غا في الحر
~~4) الرجز والخرافة فى الحيوان 125/6، واصلاح المنطق 294، والمعان الكبير 641،
~~والان والحاج (عرد، منكث ، خبب) والأخير سلقط من الأصل " وأثبته من سائر النخ :
~~) البيت لهفى الحيوان 124/6.

PageV01P213

# ============================================================

~~213
~~الباب الحادىعشر
~~فماجاء فى أوله زاى ، وهو ستة عشر مثلا(،
~~أاى من قرد . أزنى من هخرس . أزنى من ضيون . أنى من قط. أزنى من
~~هر. أزنى من حمامة. أزنى من سجاح . أزهى من غراب (2). أزمى من ديك .
# اهى من طاووس. أزمى من ثور . أزهى من وعل . أزهى من ذباب . أزهى من
~~علب . أزهى من واشمة اشتها . آزكن من إياس:
~~التفسير
~~287- أما قولهم: أزنى من فرد . فيان الهيشم بن عدى زعم أن قردا اسم
~~جل من هذيل ، يقال له : قرد بن معاوبة .
# 288 - وأما قولهم : أزنى من يجرس ، فهو القرد، ويقال : هو
~~الدب.
# 289 - وأما قولهم : أزنى من هر " فإن ابن الكلبى زعم أن هذا اسم امرأة
~~يهودية من حضروت ، كان ms149 اسم أبيها ياينا() ، ومى إحدى الشوامت
~~(1) ساثر لنخ خة مثر مثوء والثل أنفى من مرء سلقط من الأصل ، وأيييه من
~~ائر النخ ، والمثل " أزهى من وهل * ساقط بن سائر التمخ .
# (2) فى الأصل أزنى من غراب* وهو تحريف صوبته من سائر النخ وكتب الامثال .
# 2 . العسكرى 4.2/1، اليدان 326/1، الزخشرى 144/1 ، اقسان (قرد) .
# العكرى امه المجدانى 442/1 الزخشرى0/1ه1، والمثل بتفيره حاقط
~~بن الأصل ، وأثبته من سائر للنخ :
~~24- العسكرى 1/،4، انيداف 4/1 الزغشر190/1.
# (3) ساف النخ كنن اسمها هرا ، واسم أبيها بامنا ت

PageV01P214

~~============================================================

~~11
~~4
~~بموت النبى صلى الله عليه وسلم ، فأخذها المهاجر بن أبى أمية(1) عامل رسول
~~اله صلى الله عليه وسلم فقطع يدما
~~290 - وأما قولهم : أزنى من سجاح ، فإنها امرأة من بنى تييم()،
~~كانت ادعت فيهم النبوة ، ثم حملتهم على أن زفوها إلى مسيلمة المتنبى
~~فوهبت نقتها له، ولها معه قصبة متعالمة بقد ذكرتهافى الباب الناميع عشرا4):
~~قال الشاعر:
~~أانى من سجاح بنىتييم وخاطبها مسيلمة الزنيم
~~وأقدى من قطاة بنى تميمم إلى اللؤم التميمى القديم
~~291 - وأما قولهم : أزهى من وعل، فهوالشاء الجبلي ، وزعموا أن اسمه
~~مشتق من الوغلة ، وهى البقعة المنيعة من الجبل.
# 292 - وأما قولهم : أزهى من غراب ، فلأنه إذا مشى لا يزال يختال
~~وينظر إلى تفسبه ، قال الشاعر :
~~ن
~~الج لجاجا من الخنفساة وأزمى إذا ما مشى من غراب(5
~~(1) فم الأصل المهاجر بن أمية وما أئته من سائر النخ وكتب الأمثال ، ومووال مابى
~~من القادة ، امتمله الرسل صل اله عليه وسلم أميرا على صدفات كندة والصدف ، وبثه أبو بكر
~~اقه إلى المن لقعال المرئدين ، وتوفى بعد عام 12.
# 9- العكرى 602/1، المجدانى 326/1 الزخترى 144/1 .
# 2)4وا بن مرةه
~~(3) ت "ف الباب للناسع وهو تكا ، ويقصد حمزة أنه ذكرما عند تفير المثل أظم
~~من سبام ، وهو المثل 14ه
~~(4-4) ساقط من سائر النخ ، والشمر فى الميدانى ون نبة
~~29- المكرى 2/1م، الميان 422/1، الزغضرى 141/1 ، والثل بتفيره سلقط
~~من سائر النخ:
~~24- الكرى 244، لمكرى 60/1: الميداق 22/1، الزخشرى 161/1 ، الحيوان
~~29،11، الثار ms150 491، اقمان (زها) والمغل بففيره ساقط من الأهل ، وأثبته من سائر الشخ ب
~~(5) البيث ح آخر فى الان (زها) بنبتها للأحسر النرى بجر العنبى والفيض ابن عبدالحمبد،
~~وعين الأخبار 1274/1 والثار461.

PageV01P215

# ============================================================

~~1
~~293- وأما قولهم : أزهى من واشمة اشتها، فقد تقدمت قصتها فى
~~الباب السابع(1).

# 294 - وأما قولهم : أزكن من إياس ، فهو إياس بن معاوية المزني ،
~~قال الأصمعى : والتزكين : التشبيه ، يقال : زكن عليكم ، وزكم
~~عليكم ، أى شبه عليكم(2). وكان إياس قاضيا فائقا زكنا() ، تول قضاء
~~البصرة سنة لعمر بن عبد العزيز ، فمن نوادر زكنه أنه سمم نباح كلب
~~لم يره ، فقال: هذا كلب مربوط على شقير بثر، فنظروا فكان كما قال،
~~فقيلله فى ذلك ، فقال :ممعت عند نباحه دويا من مكان واحد ،
~~م ممعت بعده صدى يجيبه ، فعلمت أنه عندبثر:
~~من نوادر زكنه أيضا أنه رأى أثر اغتلاف بعير فقال : هذا بعير
~~أغور ، فنظروا فكان كما قال ، فقيل له : من أين قلث ذاك ؟ فقال :
~~أل وجدت اعتلافه من جهة واحدة ، وتوادر إيام وزكنيه كثيرة11) ، قد
~~كسر المدائني عليه كتايا(5) سماه " كتاب زكن إياس" وذكر بعض الشعراء
~~4 العكرى 21مه، الزخضرى 141/1.
# (1) سائر النخ وفى الباب الناسع وهو خحا" وقد ذكر حرة فنها فى تقبر الهل
~~خل من واشمة استهاء وهو القل 229.
# 2- العكرع1/ممه الميدان 225/1، الزخضرى 148/1، الخار 92، اقان
~~(زكن) .
# (2) ساتر النخ " مليهم فى الجمل القدث :
~~(2) سائر النخ "ذكياه .
# (4) فى الأصل " ونوادر إياس كثيرة" وما أئبهه من سائر النخ .
# (5) سائر النسخ كتب المدانى وكر : جيع :

PageV01P216

~~============================================================

~~فى شعره فلم يستقم له فى البيل أن يذكره بالزكن ، فوضع مكانه
~~غترو فى سملحة حاتم افى حلم أختف فى ذكاه إياس7)
~~(2) مت هدتم ، طد50
~~ح بره)م

PageV01P217

~~============================================================

~~117
~~الباب الشانيعشر
~~فماجاء فى أوله سين ، وهو اثنان وثمانون مثلار
~~أشرع من الريح . أسرع من البرق . أسرع من الإشارة . أسرع من
~~الجواب . أسرع من ما ولا . أسرع من البين . أسرع من اللنح.
# اسرع من الطرف . أسرع من طزف القين . أسرع من لنح البصر.
# اسرع من لنع الأصم . أسرح من رجع ms151 الصدى . أسرع من رخع العطاس.
# أارع من عذوى الثوباء . أسرع من السوس فى الصوف فى الصيف. أسرع
~~ن حلب شاة . أسرع من مضغ تمرة . أسرع من الشم الوحئ : أسرع
~~من الماء إلى قراره . أسرع من كلب إلى ولوغه . أسرع من لخسة الكلب
~~أنفه . أسرع من تلمظة الورل . أسرع من لفت رداء المرتدى . أسرع
~~م ن اليد إلى الفم أسرع من السيل إلى الحدور . أسرع من التار فى يبيس
~~العرفج . أسرع من شرارة فى قصباء . أسرع من النار تدثنى من الحلقاء.
# أسرع من المهثهئة . أسرع من فريق الخبيل . أسرع من فريد الخيل(2) .
# اسرع من مر القطا الجين . أسرع من لمع وميض البرق . أسرع من
~~سنع : أسرع من خذروف أسرع من غصا الأغرج . أسرع من تتعة
~~الخصئ . أسرع غضبا من فايية . أسرع غذرا من الذئب . أسرع من
~~ت ق وسبة وسبون مثلا وفى م تحمة وسبمن والأثال أسرع من طرف العين،
~~اسرع من ع الاصم ، أرع من مرفقطا اجوة ، أرع من لع ويض البرق أسرع بن صا
~~الأعرج ، أسر من سامة التلاق ساقطة من سائر التخ . والأمثال " أسرع من لهسة الكلب أنفه،
~~أرع من سمع ، أحخى من لافظة سلتحلة من الاصل ، وأنبتها من النسخ الأخرى . والأمثال " أسرع
~~عوا من الذلب ، أسرع من المير ، أسح من لافظة سلقلة من م ، والثدن "اسرع من الو
~~ف الصرف فى الصيف ، لسمع من أعمى زيادة من م ، والمثل "أسهرمن قطرب سقط من ت .
# (2) ف الأصل "من مر الخبل* ومو تصحيف موبته من سائر النبخ: والمثل سلقط من قه م

PageV01P218

~~============================================================

~~214
~~العير. أسرع من نكاح أم خارجة . أسرع من حداجة . أنبن من
~~الأجل أشمع من حية . أسمع من ضب . أسمع من قتفذ . أسمع من دلدل.
# اسع من فرس . أسمع من أغمى . أسمع من يسنع . أمع من قراد . أسمع

~~من صدى . أشخى من ديك . أشمح من لافظة . أنخى من لافظة . أشمح

~~نهو هه
~~من مخة الرير . أشود من الأخنف . أشأل من فلحس . أسأل من قرتع .
# افد من يجرس ms152 . أسفد من ضيون . أسفد من ديك . أسفد من عصفور ،
~~ارق من شظاظ . أسرق من برجان . أسرق من تاجة . أسرق من العقعق.
# اسرق من زبابة . أسرق من جرذ . أشلط من يلفة . أشهل من جلذان .

# أشلع من حبارى . أسلح من دجاجة . أنيح من نون . أشير من شعر.
# اشرى من جراد . أسرى من أنقد . أشعى من رجل . أسعى من قطرب.
# أهر من قطرب . أسهر من جدجد . أنمن من دب . أنمن من يفر).
# أشتر من ليل . أسر من ساعة النلاق.
# التفسير
~~295- أما قولهم : أسرع من عدوى الثوباء ، فلأن من رأى آخر بنشاءب
~~لم يلبث أن يفعل فعله.
# 295 - وأما قولهم : أشرع من السم الوجئ ، فهو السريع القائل بعجلة ،
~~والوخى فى كلام العرب : السرعة.
# (1) ف الاصل "يبروه وف ى، م وبفرة وفت بقيه وكل ذك تغريف ، ما أن
~~ي الامقال الاحى ، وانظر تقير المثل 428.
# 2- الكرن 626/1 ، المجدان 55/1، لرخشرى 164/6، افان (ثأب) .
# 1- الكرى 427/1، الميدان 240/1، فزخشره 169/1* واللغل يغبره سقا
~~سائر فشخ

PageV01P219

~~============================================================

~~119
~~297- وأما قولهم : أشرع من تلمظ الورل فاللمظ : الشرب والأكل
~~بطرف الشفة.
# والأصل فى اللمظ أن يخرج الإنسان لسانه فيمسح به شفتيه، وملامظ

~~الانسان : ماحول شفتيه ، ولظ الماء، إذا ذاقه بطرف لسانه ، قال الشاعر:
~~ه لماظة أيام كأحلام نائم1)

~~298 - وأما قولهم : أسرع من الثهثيئة4 فهى النمامة ، وهذدرواية محمد
~~ابن حبيب، "وتحالفه مخالف وقال : قد صحف هذا الاسم، وإنما هو
~~المهثهنة : اليمامة ، بالياء لابالنوذ ، قال : وعنى المفسر للمهثهية بما قاله
~~الطائر الذى يسنى اليمامة ، ويجمع على اليمام . وقال الخليل : النهثهثة :

~~السحابة الى ينحل منها المطر فى سرعة، وأنشد من بيت عجزه فقال :
~~مشبل مهثهت2، ،
~~روى ابن الأغرانى: 7 أشرع من المهتهتة3) بالتاء، وقال : هى التى
~~1ه
~~اذا تكلمت قاات : هت هت، وهذا التفسير غيرمفهوم ، (4) متعاطى
~~علب تفسير ذلك فقال : المهتهتة بالثاء ذات نقطتين : المرأة الى
~~لتوى لسانها عند الكلام ، والفتهتة : التواء الكلام فى سرعة، وقال غيره:
~~29- لكرى 62471 ، البدان 25071، الزغضري163/1
~~1-1) ساقط من سائر النخ ، والشرف المان والعاج (ل) لشاعريصف لدنيا ، وهو ms153
~~صدربهث أوبده الزغشرى مع آخرفى الأساس (لمظ) وهما :
~~ومازالت الدنها يخن نعيمها وتصب بالأمر العظيم تمغض
~~اة آيام كأحدم ناثم بدهدغ من لذاها الميجرض
~~7 السكرى 427/1 ، المبداف 260/1، الزخشرى 162/1
~~2 - 2) ساقط من سائر النسخ ، والشعرفى المان (مفث) مون تبة ، والتطر بكماله فيه :
~~ن كا جون مبل مفهت
~~(2-3) سلقط من سائر النخ:
~~(4) من منا إل آخرتفير المخل سلقط من سائر النسخ .

PageV01P220

# ============================================================

~~2
~~وم
~~السمتهتة : الناقة التى نهدر هديرامسرعا ، ومتهننها : سرعة مديرما ،
~~وسمعت أبا عمر فلام ثعاب يقول : الهتاء : الكذابة ، والهناء : النمامة.
# 299 - وأما قولهم : أشرع من فريق الخيل؛ فهو السابق متها ، لأنه

~~ينفرد منها ويفارقها ،( والغريق من الناس : الطائفة منهم4) .
# 300 - وأما قولهم : أشرع من الخفروف فهو الخرارة التى يلعب بها
~~الصببان.( والخذروف أيضا : الرجل السريع فى مشيته2) .
# 201 - وأما قولهم : أشرع غضبا من فايية؛ فهى الختفياء ، لأنها إذا

~~خركت فست وأنتشت.
# 302 - وأما قولهم : أسرع من العير؛ فإن العيرما منا إنسان العين ،
~~و
~~ى غيرا لنتوه ، ومن هذا قولهم فى المثل الآخر : "جاء فلان قبل
~~ير وما جرى" ."ايريدون به السردة ، أى قبل لخظة العين ، وقال تأبط
~~شرا :

~~ارقد حضأت بعيد قذه بدارما أربد بها مقاما7)
~~وى تخليل راحلة وعي أغاليه مخافة أن يناما
~~29- الكرى 627/1 ، اليداق 249/1، للزعشرى 124/1، الثار261
~~1-7) سققط من سائر النن ب
~~،- السكرى f 424/1 المهدان 244/1، الزخضى 166/1.
# 9-2) سقط من سائر النخ م
~~30- الكرى 624/1، الميدان 40/1، الزغفرى 120/0
~~40- المكرى f 524/1 المداف 200/1، الزخشرى 162/1
~~(2) القل فى البكرى 212، والمكرى 121/2، واليدان 96/4: ولزخشرع 182/2 .
# 4) الشعر له فى السان والناج (حضا عير) والكرى 242. وووابة القان فيت،ق
~~ترحمل ، أكالثه.

PageV01P221

# ============================================================

~~121
~~يروى : "وعير أكالثه،(1) حضأت : أوفدت ، قال : ومما بجرى
~~ف التفير هذا السجرى قول الحارث بن جلزة :
~~زغموا أن كل من ضرب الع ر موال لنا وأنا الولاء(4)
~~قالوا : فمعنى قوله : "كل من ضرب العير" أى كل منضرب بجفن
~~على عير ، فهذا قول الخليل فى "كتاب العين " وحكى أبو حاتم السجستانى()
~~عن ms154 الأصمعى ، وأبى عبيدة(4) ، عن أب عمرو بن العلاء قال : ذمب من

~~كان يخين تفسير هذا البيت . وقال قوم : العبر : السبد ، وعنى به
~~ه ا منا كلييب بن وائل ، وسماه غيرا (الأن كل ما أشرف من عظم الرجل

~~يمى عبرا ، قلما كان كليب أشرف قومه سماه عيرا0). وقال آخرون()

~~ييمن العير عندهم السيد : إنما سمى غيرا على التشبيه ، لأن العير قبم
~~الأنن وقربعها . وقال أقوام آخرون يمن العير عندهم السيد : معنى قوله :
~~زعموا أن كل من ضرب العير موال لنا" أن العرب ضربت العير فى أمثالها
~~من وجوه كثيرة ، فقالوا : "قبل غبر وما جرى " و "القير بفرط واليكواة
~~ف الناره() و " كذب العيرو إن كان بر ح "(8) فيقول هذا الشاعر : إن :
~~(1) سائر النخ ومين أكالشها
~~(2) البت من معلقته ، 1280 شرح القصائه لفر فتبريزم ، والفان والاج (عير)
~~(3) أبوحاتم الجناف سهل بن حمد بن منان بن هقاسم ، كان إمامأ فى غريب لمقرآن
~~وافنة والشر، وتوفى عام2 م
~~(4) ت ووأبر ميدة* ، ومورعم . مف الميدان "وحكى أبرماتم من أب عييدة والأمعى ،
~~أب عرو بن البلاء وما أثبته موافق أيفا لما في الصهه على حدرث الحيف لحمزة ، ورقة 131 .
# ه) سنقط من فى
~~(6) ف الأصل ونعم آخرون . وما أئبثه من سائر النخ .
# الغل في القبى 7 والفاخر 1، 144 والبكرى 27 ، 4241 والسكري
~~1221، والميدان 2/ه، والزغشرى4/1، والحمران 24/4. وروات فى جنهها وثد

~~4) المثل فى العكرع 166/2، والياق 164/2

PageV01P222

~~============================================================

~~122
~~العرب كلها قد ضربت العير مثلا ، فكل من جنى عليكم من العرب
~~المتمونا ذنبه . قال بعضهم : إن هذا الشاعر عنى بالعير الويد، سماء
~~يرا لننوه ، مثل عير نضل السهم (1) ، ومو الناني فى وسطه ، وذلك أن
~~العرب كلها تضرب لبيونها أوتاذا ، فيقول : كل من ضرب لبيته وتدا
~~الالمتمونا ذنيه . وقال بعضهم : القير : جبل معروف، ومعنى قوله : وضرب
~~البر " أى ضرب فى عير وتدا لخيمة ، فيفول : كل من سكن ناحية
~~عير الزمتمونا ما يجنيه عليكم ، "2 وجاء فى الحديث : أن رسول الله صلى الله
~~4
~~عليه وسلم حرم ما بين ms155 عير إلى ثور . وثور أيفا : جبل ، ومذان الجبلان
~~بالمدينة . وقال قوم : العير : الحمار نفسه ، أى أنهم أضافوا إلينا ذتب
~~كل من ساق حمارا2) ، وعنى بقوله : "كل من ضرب العير ، إيادا ، أى
~~انهم أمحاب خيير:
~~قال آخرون : بل عنى به المننير بن ماء السماء، لأن شيرا قتله پوم

~~عين أباغ "7) وشير حتفي من ربيعة ، فهو منهم . وقال آخرون : المغى
~~ان العرب تضرب الأخبية لأنفسها ، والتضارب لملوكها، والمضارب إنما
~~ربط بالأوناد، فيقول : كل من تضرب له المضارب لنا خول وعبيد . قال
~~ابو حاتم : قد أكثر الناس فى هذا ، وليس شيء منه بمقيع(4)، وإنما
~~أصل العير العير والعاثر ، فأحوجه الشعر واضطره إلى أن قال : "العبر،
~~(1) سائر لنخ وعير للنصل ت
~~(9 -2) بدل هذا الكلام فى ماثر التخ ووجله فى الحديث أن ميرأ يسير فى آخر الزمان إلى
~~كذا ، ثم يسير أحد بمده ، فيراع الناس نيقولين : سار احه كما سار مير، وقال قوم بعن
~~فوله والحديث فى التهابة 161/2،164/1.
# (3) مين اباغ : مضع بين لكرفة وارة، و"يوم مين اياغ من أيام هرب : خل
~~فيه المظرين مه السماء
~~ت ، فه وبمو

PageV01P223

~~============================================================

~~27
~~قال : والعير والعير العاثر : كل ما ظهر على الحوض من القذى ، فاذا آرادوا أن
~~ينفوا هنه ما عارضه من القذى نفحوه بالماه، فانتفت الأقذاء عنه إلى جدران
~~الحوض ، وصفا المام لشاربه ، والعرب أصحاب يمياض(1) ، وهذا فعلهم
~~بها ، فيقول هذا الشاعر : إن إخواننا من بكز بن وائل زعموا أن كل من
~~قى فى الحياض (2) ، ونفى الأقذاء عن مائها موال لتا ، وآن لنا
~~الولاء عليهم:
~~303 - واما قولهم : أشرغ من كنع الأصم ، فإن الأصم يكنى من
~~الاثارة بلمعة خحيفة حتى يفهم هنه ، قال بشر بن أبى خازم :
~~اار بهم دمع الأسم نأقبدوا عرانين لا بأنيه للنسرمخلب()
~~ففى تفسير مذا البيت قولان ، أحدهما أن هذا سيد يكفيه من الإشارة
~~اقل ذلك حتى بأتوه ، كا يشار إلى الأسم ، وقوله : "لا بأيبه للنضر
~~مخليب، أى لا يأذونه لبيات يقع عليه فيحتاج إلى نضرنهم ، لأنه عزيز:
~~9
~~قال ابن الأمرابي ms156 : معنى قوله : "لشع الأصم ، أى كما يلمع الأسم
~~بأصبعه إذا أشار بها ، فيقول : مذا السيد لمع بهم ، وأكثر فى ذلك
~~وردده بشتدعيهم ، لأن الأسم يري أن غيره أيفثا لا يشمع . وقوله :
~~لا يأتيه للنصر تخلب ، أى لا يأتيه إلا بنو غه وقومه ، نهو عزيز
~~به، مسشغن بهم، و "عرانين: روساء ، ومتليب : معين من غير
~~قوم الرجل:
~~ا و ف
~~(9) سالر لشح وفه الماءفى الجباض :
~~و 41ه* لزخفرى 1م1، اقسان (حب) وللظل بضيره سقد من
~~الر لنخ
~~2) احت ف ديوانه 10: والحيران 105/1 ، واقان وجج (حلب) ب

PageV01P224

~~============================================================

~~224
~~304 - وأما قولهم : أشرع من نكاح أم خارجة ، فيإنها امرأة من العرب

~~كانت ذواقة ، تطلق الرجل إذا جربته ، وتتزوج آخر(1) ، فتزوجت
~~نيقا وأربعين زوجا، وولدت عامة قبائل العرب ، وكان الخاطب بأتيها
~~يقول : خطب ، فتفول : نكح ، ويقول : انزلى ، فتقول ، أنخ()،
~~فتقول العرب : إنها كانت تسير يوما، وابن لها يقود جملها ، فرقع لها
~~شخص ، فقالت لابنها : من ترى ذلك الشخص ؟ فقال : أراه خاطبا ،
~~ز

~~ففالت : يا بني، أتراه ينجلنا أن نحل ، ماله أن أوغل()،7 أى تراه
~~يفجلنا أن تنزل ، ثم ابندأت فقاات : 9ماله!: على معنى التعجب،
~~و " أن"4 أى طين بالألة ، وهى الكربة ، و وغل " أى وفضع فى عنقه
~~الفل. والخطب : اسم يقع على الخاطب ، وعلى المخطوبة أيضا . واسم هذه
~~المرأة عثرة وهى بنت سعد بن عبد اللات(5) ، من بنى أنمار بن بجيلة ،

~~يمن يخفظ اسمه من بين أزواجها من سنذكره : تزوجت رجلا من إياد ،
~~فخلعها منه ابن أختها خلفت بن دغج ، فخلف عليها بعد الابادى بكر بن
~~ثكر بن عدوان بن عمروبن فيس بن غيلان ، فولدت له خارجة ، وبه

~~كنيت، وهو بطن ضخم من بطون العرب ، ثم تروجها عمرو بن ربيمة بن
~~حارثة بن عمرو مزبقياء، فولدت له سعذا أبا المصطلق والحياء، وهما
~~بنان من خزاعة " ثم خلف عليها بكر بن عبد مناة بن كنانة ،
~~3،4- الضبى 11 1 الفاخر20، مكرى 426/1 ، البدانى 444/1، الزخشرى6163/1
~~اللان (خرج، خلب) الخار 211
~~(1) سائر انخ نطلق لرجل فتنتلع منه ms157 إذا جربته ، وتتزوج خيره ه
~~(2) م10انزد02.
# (2) سائر النخ "ماله ال وغل
~~4-1) سلقط من الأصل ، وأثبته من سائر التخ:
~~) حاثر النخ عبه افهه وها سواء ب

PageV01P225

~~============================================================

~~22
~~فولدت له ليثا والدنل وعريجا، ثم خلف عليها مالك بن ثعلبة بن دودان بن
~~اسد (1)، فولدت له غاضرة (2) وعمرا ، ثم خلف عليها جشم بن مالك بن
~~كفب بن القين بن جر بن قضاعة()، فولدت له عرانية بطنا ضمغما7).
# م خلف عليها عامر بن عمرو بن لحيون البهرانى من قضاعة ، فولدت له

~~ستة" بهراء وثعلبة وهلالا وبياناولخوة والعنبر، ثم خلف عليها عمرو بن
~~نميم فولدت له أسيدا والهجيم(4) ، واحتبس العنبر فنيب إليه ، وقال رجل
~~ن بلعنبر ، ونزل فى بثر بميح، قجعلت دلاء بنى عمرو بن تميم
~~فرج ملاء ، ودله تخرج فارغة أو يضفا ، فأنشأ يقول :
~~و
~~قد رابنى من دلوى اضطرابها() والنأى من بهراء واغترابها
~~إلاتجئ ملاى يجئ قرابها

~~اى قراب المل . وكانت أم خارجة هذه ومارية بنت الجقيد العبدية
~~عانكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان السليمية ، وفاطمة بنت
~~الخرشب الأنماربة ، والسوام العنزية الهزانية ، وسلمى بنت عمرر بن
~~ببيد أحد بنى النجار ، وهى أم عبد المطلب بن ماشم ، إذا تزوجت الواحدة
~~منهن رجلا، فأصبحت عنده كان أمرها إليها ، إن شاءت أقامت ، وإن شاءت
~~ذهبت ، وكانت علامة ارتضائها للزوج أن تعاليج له طعاما كما يصبح().
# (1) فى الأصل * ثم خلف عليها مالك بن جشم مالك بن ثعلبة بن دودان بن آسده وما أئت
~~من سائر النخ والميدان
~~(2) فى الأصل "غاضرا بذم "مارضة وما أثبته من ت ، ق .
# (3) في الامل "كب للقين بن جيش بن قضاءة وهو تحريف
~~) قمريانة ومو تحريف
~~) ف الأسل والجهيم وهو تحريف موبته من سائر النعخ ، وحب الامثال واقان
~~اقرب)
~~(6) فشمر فى الان والناج (قرب) وللكلبل قبرد 07" بنسبت فمنبر بن نمي :
~~(7) سائر انخ وأن تضيع له طماما كا تصبح* وف اليدان إنا أس وفى فكرى
~~واذا أصبته
~~الدرة الفاخرة أول

PageV01P226

~~============================================================

~~22
~~305- وأما قولهم : أسرع من حداجة ، فإنه رجل من بنى ms158 عبس، كان
~~بعثه العبييون لما قتلوا عرو بن عمرو بن عدس إلى الربيع بن زياد ،
~~مروان بن زنباع ، لينذرهما(1) قبل أن يتصل خبر قتله ببنى تميم
~~فيفتالوهما27) ، فكان أسرع الناس ، فسار يسرعنه المثل .
# 306 - وأما قولهم : أشرع من دلدل، فهو القنفذ الضخم ، وفرق ما بين
~~التفد والدلدل كفرق ما بين الفأر والجرذان ، والبقر والجواميس.
# 307 - وأما قولهم : أنمع من فرس ، فإنهم يزعمون أنه دقيق الجس ،
~~سع سقوط الشرة تسقط منه ، ويقولون فى أنجاعهم7) : :أتمع من
~~فرس بيهماءفى غلس"(4).
# 308 - وأما قولهم : أسمع من السنع، فيقال أبضا : "أشع من
~~التع الأزل"(5) لأن هذه الصفة لازمة له ، كما يقال : الضبع العرجاء ،
~~السمع : تبع مركب ، لآنه ولد الذئب من الضبع ، والسمع كالحية
~~لايعرف الأسقام والعلل ، ولا بموت حثف أنفيه : بل بموت بقرض من
~~الأعراض يعرض له ، وليس شيء من الحبوان عدوه كعذو السمع ، لأنه أسرع
~~من الطير: "اوثباته تزيد على عشرين وثلاثين ذراعا ، كما1) قال الشاعر :
~~- الكرى 624/1 ، اليدان 412/1، لزخترى 164/1.
# مليجدرما*
~~(2) مفيقاتلوها
~~- المكرى 4440/1 المجدان 365/1، الزغرى 172/1، الحيوان 464/6.
# - البكرى 247، الكري 1/-3، الميدان 344/1، الزخنرى 12/1
~~الحيوان 221/1
~~(2) ق وف آشاقم :
~~(4) العل بنه الرواية في البكرى 247، والميدان 219/1، والزخشرى 174/1
~~،3- السكرى 630/1، اليدان 302/1، الزخضرى 172/1، السان (سمع) .
# (5) القل بهنه الرواية فى الميدان 302/1، واقسان والتاج (سع ، زلل) .
# 9-9) حاقط من سائر النخ والأنل : الأرح الصغبر الذنب

PageV01P227

~~============================================================

~~17
~~تراه حديد الطرف أبلج واضحا أغر طويل الباع أشمع من ينع 7)
~~من المركبات العشبار والأسبور والديسم ، فأما العشبار قولد الضبع
~~من الذيب () فهو بإزاه السمع ، وأما الأسبور فولد الكلب من الضبع() ،
~~أما الديسم فولد الذنب من الكلبة ، "ويقال : من الدب ، وهو أضبر ،
~~و فرته ممتزجة السواد. والدنمة : غبرة تضرب إلى الظلمة ، والديسم أيضا:
~~اسم لطائر مركب بين الزنبور والنحل ، فيه دسمة4) . ومن المركبات حيوان
~~بين الثعلب والهرة الوخشية، حكى ذلك يحبى بن نجيم، وأنشتد لحسان
~~ابن ثابت :
~~ابك أبيك وأنت ابنه فيئ البني وبشس الأب
~~وائك سوداء نوبية كأن أناملها الحنظب
~~بيت ms159 أبوك بها مردفا كما سافد الهرة الثعلب
~~ومن المركبات نوع من الحيات يقال له : الهرمير : حكى ذلك
~~البرد ، وزعم أنه يتركب بين الملحفاة وبين أسود سالخ 7) ، قال : وهو
~~اخبث الحبات ، ينام سنة أشهر ، ولا يشلم سليمه1) . ومن المركبات نوع
~~اخر إلا أنه لا يكون ببأرض العرب ، وهى الزرافة ، وذلك أن بأرض النوبة
~~(1) لبيث فى السان والتاج (سبع) دون نسبة ، وروابته فى الأصل لمع من فرس .
# (2ت ، فومن النثبة
~~(4) ق منولد للضبع من لكلب .
# (4 -) ساقط من سائر لشخ :
~~() ديوانه 4و: ورواية القالث فيه :
~~ابه بها رما كا سلور اغرة القعلب
~~والأبيات ل الحلن والمسلمى 164/1، والقلق فى افلك والحاج (حظظب)
~~6-9) سقط من سائر خ ، والسليم : الديغ ، وإنما سمى اقديغ سايا لانهم تطبروا من
~~الدين غقلبوا المى
~~(7) لالخ : الأسود من الحيات شديد الراد ، ولحل ما تكن الحيلث إذا سلخت جلدها .

PageV01P228

# ============================================================

~~22
~~يقرض النيخ للناقة من الحوش فيسفدها(1) ، فيجى4 شيء بين الضبع والناقة ،
~~فان كان الولد أنشى عرض له الثور الوحشى فيضربها فتجى الزرافة . وإن
~~كان الولد ذكرا عرض للمهاة فألثحها الزرافة.
# 309- وأما قولهم : أنمع من قراد ، فلأنه بسمع صوت آخفاف الإبل
~~م ن ميجرة يوم فيتحرك له :
~~310- وأما قولهم : أمتح من لافظة ، وقد اختلفوا فيها ، فثمال بعضهم :
~~العنز التى تشلى للحلب.()فتجىء لافظة بجرتها نرحا منها بالحلب" ،
~~و قال بعضهم : هى الحمامة ، لأنها تخرج ما فى بطنها لفرخها ر
~~قال بعضهم : هى الذيك لأنه بأخذ انحبة بمنقاره فلا يأكلها ،
~~و لكن يلقبها إلى الدجاجة .(4 ودخول الهاء على "لافظة ، عند من يجمعلها
~~الديث للمبالغة . وقول صاحب المنطق(4) مطابق لقول من يقول : إن اللافظة
~~الذليك ، وذلك أنه قال : خاصية أخلاق الديك أشياء ، منها الخاء

~~الجود ، ومنها أنه ينذر بطلوع الشمس لصحة حن فيه ، يعرف

~~به الصبح الذى هو مقدمة الشم . فيزقو فيى الليل إذا شم نسيم
~~1) ق ، مهمن الوحش وقال الميدان تعليقا مل مذه الكلمة: قوله : لناقة من الحوش
~~اج أل نفسير ، وهو أنهم زموا أن الحوش بدء الجن : وهو من وراء ms160 رمل بيربن ، لا يكها
~~أحد من الناس ، والإبل الحوشية منحربة إلى الحوش ، ينى أن نحوطا من الجن : لان العرب تزمم أنها
~~يت ف نعم بفهم فنبت الابل البما، فقوله : "لناقة من الحش أي من نل قعول الحرش،
~~ويقال أيضا فلنمم المتومنة : الحش، فيبوز عل هذا أن النيخ يعرض للناقة منها فيسفدها " والذيخت
~~الذكر من لضباع الكثير الشمر .
# -الكرى 247: المكرى 641/1، اليدان 244/1، الزغشوى 174/1 ،
~~الحوان 431/5
~~،31- البكرى 249 ، المكري 631/1 ، اليدلف 363/1 ، للزخشرى 121/1ه افان
~~(لفظ) الحبوان 144/2، اخار 472
~~-2) سلفط منت ق وفيم ولاظة بكرتها ومو تحريف، وابجرة بكر الجمن
~~يخره البمير وكل نى كرش من الطمام فياكله ثانية ، وقشل كمملب : تدعى له
~~2 -2) حق من سائر النخ
~~(4) صاحب النن :عر أرسطر الفرف الهرنان الشهي، وله كتاب فى الخيران ب

PageV01P229

~~============================================================

~~27
~~طلوع الشمس ، ولذلك تته الفرس ابن الشمس ، كما موا الطاوو
~~لير الشمس ، قسموه خرشيد مرو ، ومنها أنه بؤنس بعياحه السافرين
~~البر والبحر3) . وقال بعضم: بل هى الرحى ، لأنها تلفظ ما تطحنه ،
~~اى تقذف به ، وقال بعضهم: هو البخر ، لأته يلقظ بالدرة النى لا قيمة لها،
~~قال الشاعر:
~~جود فنبزل قبل السوال وكفك أسمح من لافه1)
~~311 - وأما قولهم : أسمح من مخة الرير؛ فالرير والرار : اسمان للمخ
~~الذى قد ذاب فى العظم حتى كأنه خيط أوماء.
# 312 - وأما قولهم : أنأل من فلحس افإنه رجل من بنى شيبان ،
~~كان سبذا عزيزا ، يمأل سهما فى الجيش ومو فى بيته فيغطى لعزء ،
~~فاذا أغطيه سأل لامرأنه ، نإذا أغطيه مأل لبعيره ، قال الجاحظ. :
~~كان لفلقس ابن بقال له ت زاهر بن فلحس ، وفيه قيل
~~هذا المثل : " العصا منها العصية "،(2) وذلك أن غزبا من بنى شيبان
~~مروا به 2) ، فاعترضهم وقال : إلى أين ؟ (4) قالوا : نريد غزو بنى فلان ،
~~قال : فاجملوا لى سهما ، قالوا : قد فعلنا ، قال : ولامرأتىسهما ، قالوا :
~~ولك ذلك ، قال : ولناقى سهما . قالوا : أما ناقتك فلا ، قال : فيإنى
~~(1) البيت فى الان والقاج (لفظ) بون نمبة ، وافلن والمسليع 211/1، 244.
# 411- الكري 632/1 ، الميدان 302/1 ، لزضيى 172/1 ms161 ، اقان (مين) والقل
~~تفيره حلقط من حاثر النخ :
~~3 ك الماف فزغضرى 167/1 المان (ظ)
~~الحيوان 267/1.
# (2) المثل فى القاخر 144 ، 204 ، البكرى146 ، لكرى 40/1، المجداف16/1،
~~الخشع 234/1، الحيران 1/ : البيان 26/3 الان (ا) :
~~(2) النزى : جح اناتى مثل : نادوندى ، وناج ونجى فقوم بتاجن
~~(4) ت ق وال أين ترينون؟ .

PageV01P230

# ============================================================

~~جار لكل من طلعت عليه الشمش ، ومانعه منكم، فرجعوا عن
~~وهتهم خاثيين ، ولم يغزوا عامهم هذا ، فعندها قال قائلهم :
~~الصا منها العصية ، أى لا يكون اين فلحي إلا مثله : فهذا ما حكاء
~~محمذ بن حبيب والجاحظ فى هذا المثل:
~~قد خالفهما أبو عبيد القاسم بن تلام ، فقال : أما معنى قولهم :
~~أنأل من فاحس: قإنهم يعنون الذى بتحين طعام الناس ، يقال
~~انا فلان يتفلحس ، كما بفال فيالثل الآخر : جاءنا قلان يتطفل ،
~~فلكس عنده مثل طفيل(1)، وفى كتاب الجمهرة(2) : الفلحس : الحريض،
~~ومنه سمى الكلب قلحسا .
# 313- وأما قولهم : أشأل من قرئع، فبإنه رجل من بنى أو س ين تغلبة() ،
~~فيه يقول أعشى بنى تغلب(4) :

~~اذا ما القرتع الأوبي واقى عطاء الناس أوسعهم سؤالا(5)
~~اقال بعض أصحاب المعانى : القرئم : المرأة البلهاء ، والمعنى أن

~~البلهاء إذا سألت الحت وكررت السؤال ، ولم يفن عندها الجواب2) .

# 314- وأما قولهم : أشرق من شظاظ؛ فيإنه رجل من بنى غبة ، كان
~~صيب الطريق مع مالك بن الريب المازنى . ومن حديثه أنه مر بامرأة من
~~1) حفر انخ ومثل اطله
~~(2) ساكر النبخ مفى كملب المين والمراد كتاب جهرة افنة لابن دريد
~~48- العكرى 642/1 ، الميدان 247/1، الزضشرى 142/1، الن (قرفع) .
# (3) ت ، ق أوس بن ثعلب وفم وابن تنلب وكلاما تحريف
~~(4) ت ،ق وأعثى بنى ثعلب وفى الأصل * بى ثسلبة " وما أثبه من م موافق لما فى كحب
~~الامقال :
~~) الحت فى الكرع والميدان والزضفرى
~~-و) سققط من سائر النخ :
~~- الكرم 64/1 ، الميداف 242/1، فزخرى 262/1، اهان (شظنه) .

PageV01P231

# ============================================================

~~7

~~بي تمير ومى تغقيل بميرا لها ، وتعوذ بافه من شر شظاظ ، وكان بعبرما

~~مينا ، وكان شظاظ على حاشية من الأبل : وهى الصغيرة ، فنزل
~~وقال لها : أتخافين على بعيرك هذا من ms162 شظاظ * قالت : ما آمنه عليه ،
~~جعل بشغلها، وجعلت تراعى جمله بعينها، وأغفلت بعيرءا، فاسشوى
~~قاظ عليه ، ورفع عقبرته : وجعل يقول :
~~ب عجوز من نمير شهبره(1) قلمتها الانقاض بعد الفرقر
~~الالنقاض : الصرت ، ويكون لصغار الابل ، والترقرة : الهدير ومى
~~لسان الابل ، فيقول : عوضتها صوت بعيرى الصخير بعد اسناعها فرفرة
~~عيرها الكبير:
~~315- وأما قولهم : أشرق من برجان؛ فإنه كان ليصا من أهل الكوفة)
~~من بنى امرئ القيس ، وكان له صاحبان ليصان يقال لهما: سهم وبسام،
~~قتلهم مالك بن المنذر وصليهم ، بل يقال : صلب برجان حيا فسرق
~~وهو مصلوب (4) ، ققال فى ذلك خلفت بن خليفة :
~~ان كنت لم تسألي سهما وصاحبه عمادهاك من المصلوب برجان()
~~بنبفك عنه الذى أوقى على شرف حنتى أناف على شور وبشتان)
~~316 - وأما قولهم : أسرق من ناجة ؛ فقد حكى هذا المثل محمد بن
~~(1) الببت فى اقان والقاج (شهبر، قرر) والمعافى الكبير م9
~~-كرى 532/1 ، اليدان 263/1، الزخضرى 134/1: اقان (برج)
~~(2) ساتر التمخ فانه كان لعامن ناسية الكرة ، صلب فى الرقة، قرق وهر معلوب
~~(2 -3) ساقط من سائر النخ ، بف الأصل "من موال امرئ وما أنيته بن المكرم.
# (4) قال الزيخشرى فى تفير ذلك : وذلك انه قال لحافظه :مر إلىنك اخربة فإن ل
~~فيها مالا، وأنا أسفظ برفونك، فلما غلب عنه قال لواحد خربه : خذهذا البرفوت فهرق ن
~~) التر له فى المعارف لابن قتية 619، وتصيح الاف فصفدى 94 :
~~39- السكرى 424/1 ، المداف 363/1، الزخشرى 162/1

PageV01P232

~~============================================================

~~حبيب ، ولم ينسب الرجل ، ولا ذكر له قصة().
# 317 - وأما قولهم : أشرق من زبابة؛ فهى الفأرة البرية ، والفأر
~~ضروب ، فمنها الجرذ ، ومنها(" الفار ، وهما المعروفان ، وهما كالتواميس
~~البقر، واليخت والبراب، ومنها اليرابيع والزباب والخلد2). 7 قال
~~الشاعر :
~~ونبة نرحوب راى زبابا و
~~4
~~الرحوب ها هنا : ابن عرس ، ويسى السرعوب أيض2).
# 318 - وأما قولهم : أسلط من سلقة؛ نإنها الذئبة، ( والذكرلا يقال
~~له : يلق1).

# 319- وأما قولهم : أشهل من جلذان ؛ فإنه حتى قريب من الطائف،


~~ين مشتو كالراحة ، وفى بعض الأمثال : "قد صرحت بجلذان"(5)
~~يضرب مثلا للأمر الواضح الذى ms163 لا يخفى ، لأن جلذان لا خر فيه
~~يتوارى به
~~() ت، فولمبفره، ولانب هنا الرجل
~~-الكرى 423/1، الميدان 344/1 لزشرى 16/1، الان (زبپ)
~~الحراتمء
~~ن
~~(2-3) سقط ن سائر للنخ ، والشر في القان والتلج (مربه)
~~-كن 4/1م: اليدانق443/1، لزغفرى:/120 .
# 2-9) سقط من سائو النخ، وانظر تلل اليدافى على هنه قسارة ، والسلاطة : شعة
~~خب وحرل اقسان
~~- السكرى 634/1، الميماق 404/1، الزفشرى 176/1، السان (جلة) مي
~~ابلدان (جلقان)
~~(4) القلفى الميدان/9، وبم اليلدان (جلذان) .

PageV01P233

# ============================================================

~~320 ،321- وأما قولهم : أشلح من حبارى ، وأشلح من دجاجة ،
~~فان الحبارى تسلح ساعة الخوف ، والدجاجة تشلح مياعة الأمن .
# ويقال أبضا : آذرق من خبارى ، كما يقال : "أنلع ، والحبارى
~~يلاحه ملاحه ، وذلك أن ذرقه مثل الدبق، فإذا قرب منه البازى تلح
~~فدبق جناحه فيسفط البازى حيشيد1).
# 322 - وأما قولهم : أنبح من نون فهو السمك .
# 323 - وأما قولهم : أشير من شغر ، فلأنه يرد الأندية ، ويليج الأخبية ،
~~سائرافى البلاد، مسافرا بغير زاد:
~~يرد المياة فلا يزال مداولا فى القوم بين تمثل وسماع7
~~قال بعض حكماه العرب : الثغر قيد الأخبار ، وبريد الأمثال ،
~~الشعراء أمراء الكلام ، وزعماء الفخار ، ولكل شىء لسان ، ولسان الزماق
~~الشفر.
# 324- وأما قولهم : أشرى من جراد" فهو من الشرى الذى هو سير
~~البل،7 وقد قيل : إنه من السرى لا من السرى ، والسرى : يئض
~~البراد، ومعنى المثل على هذا التأويل : أكثر بئضا من الجراد ، والأول أجود2) .
# 24- السكرن 044/1: اليان 304/1، لزخفرى 120/1، اقسان (حبر)
~~الوان 40/2، انخار 444، والغل بخيره سلقلنت ب
~~4- المكرى 644/1، اللبداف 204/1، الزخشر 140/1 الحيوان 2406/2
~~والقل بخيره ملقا منت
~~-1) سك من سائر النخ، ذرق للقر :خروه ، ولدبق :فيء بلعرق كالغراه،
~~يصادبه الخيب
~~22- المكرى 644/1، المجدان 264/1، الزخشري 164/1.
# 2- المكر 1: الجدانى 204/1: الزغشرى 176/1.
# (2) لت من مفضلية المب بن علس (11) وق الميدافى والزخشري بون نحبة
~~24- الكرى 546/1 ، الميماف 204/1، فخضرى 160/1 .
# (4 -3) ساقط من سائر النخ

PageV01P234

~~============================================================

~~23
~~325- وأما قولهم : أنرى من الأنقد ، فالأنقد : القنفذ ، ومو لا بنام
~~اليل ، بل يجول طول الليل ، ويقال فى مثل : "اجعلوا ليلكم ليل
~~انقد،7).
# 326 - وأما ms164 قولهم : أشعى من رجل، فلا أدرى أرجن الإنسان يرادبها
~~ام رجل الجرادة().

# 327 - وأما قولهم : أنهر من قطرب ، فهو دويبة تسرح بالليل،
~~لاتنام الليل أجمع من كثرة سيرها ، هذا قول أبى عمرو ، وغيره لايرويه :
~~أنهر من قطرب ، وإنما يروبه ، أشعى من قطرب " وبتج بأن تره
~~اما يكون تهارا لا ليلا، وبستشهد بقول عبد الله بن مسعود : لا أغرفن
~~احدكم جيفة كيل : قطرب نهار ، قال : وذلك أن القطرب لا يستريح
~~النهار.
# 328 - وأما قولهم : أشهر من جدجد، فهو ضرار الليل،( ومو على
~~جلفة الجندب2) :
~~329- وأما قولهم : أنمن من يفر : فهى دابة تكون بخراسان ،
~~تنمن على الكد.
# اليدلف ه لزغغرى 164/1ه اقيان (نقد)
~~الشار 419.
# القل فى الميدان 1ا 1 ولرخفرى ، واقلن (نقد) وروايت فيها
~~وبات بليلة أنقده :
~~4- المكره 644/1، اليداق 244/1، الزغفى114/1
~~(2) ل اليدانى :اكثر الحيوانات بمى عل الرجل ، نلا يبمد أن يراد به رجل الإنسان
~~وهه الى همى عليهاه
~~3- المكر 642/1، المجدان 1/ه، الزخفرى 124/1
~~- العكرى 3/1، المدان 1مم الزغشرى 175/1 والخل بقيره سقط
~~ق
~~مقطمنش م
~~34- الكن 646/1، الميدان 465/1، الزخشرى 171/1

PageV01P235

~~============================================================

~~2
~~اعالتحثة
~~الباب الثالثع
~~فماجاء فى آوله شين ، وهو ثلاثة وتمانون مثلا(1)
~~اشأم من البسوس . أشأم من سراب . أشأم من داحس . أشأم من

~~قاشر . أشأم من الشقراء على نفسها . أشأم من حميرة . أشأم من خوتعة .
# اشوق من عاشق . أشام من منشم . أشأم من رغيف الحولاه . أشام
~~من قدار . أشأم من أخمر عاد. أشأم من الزماح . اشأم من طير

~~العراقيب . أشام من الأخيل. أشام من غراب البين . أشام من ورقاء .

# اشأم من طويس . أشأم من زحل . آشم من نعامة . أشم من مفل . أشم

~~من ذيب . أشم من ميق . أشم من ذرة . أشهر من الشم. أشهر من
~~القسر. أشهر من البدر . أشهر من الصبح . أشهر من فلق الصبح:
~~اشهر من الأبلق . أشهر من فارس الأبلق. أشهر من راكب الأبلق .
# اشهر يتن قاد الجمل . أشهر من العلم . أتهر من غرة الأذهم . أشهر من
~~(1) سائر النسخ خمة وسبمون ثلا" والأمثال أشأم من ms165 الشقراء عل تفسها ، أشأم من
~~حيرة " لشأم من الزماح ، أشأم من نحل ، أشهر من قاد اجل ، أشجى من حسامة ، أشره من
~~ول البراجم ، أشفق من أم عل ولد * ساقطة من سائر الشخ .
# والأمثال أشر من الأبلق ، أشهر من غرة الأدهم : اشجع من ليث مريسة ، أثره من حية،
~~أشكر من كلب ، أشعل من رامى بهم ثمانين " ساقة من الأصل ، وأثبتها من سائر الشخ :
~~والأستال" أشم من ذثب ، أشل من راعى بهم ثمانين ، أشغل من مرضع بهم ثمانين ساقطة من ق
~~الأثال "أشهر من غرة الأدمم ، أثبه به من لبيفة بالبيضة ، أئبه به من الثنة بالثنة ، أشغل
~~من ذات النسيين ، أشمث من قادة سلقطة منم:
~~والأمثال أشوق من علشق ، أشم من ميق، أشح من ذات النسيين، لشه من الحديد " زيادة من م.

PageV01P236

# ============================================================


~~اية البيطار . أشهر من غلائق الشعر . أشبه به من الثمرة بالتمرة . أشبه
~~به من البيضة بالبيفة. أشبه به من الفنة بالقتة . أشبه به من الماء بالماء.
# أشبه به من الغراب بالغراب. أشبهبه منالذباب بالذباب. أشجع من أسامة.

# أجع من ليث عربسة . أشجع من ايث بخفان . أشجع من ليث عفرين.
# أجع من ديك . أشجع من صبى . أشره من الأسد . أشره من حية .
# أشهى من كلبة حومل . أشبق من هرة . أثبق من حبى. أشرد من ظليم .
# اشرد من خفيدد . أشرد من ورل . أشكر من بروقة . أشجى من حمامة .
# ن
~~أشره من وافد البراجم . أشكر من كلب . أشع من صبى . أشقى من راعى
~~ضأن ثمانين . أشغل من راعى بهم ثمانين . أشغل من مرضع بهم ثمانين .

# اشغل من ذات النخيين . اشح من ذات النحيين . أشعث من قتادة.
# اشعث من وند . أشد من تاب جائع . أشد من وخز الأشاقى . أشد من

~~الحر . أشد من الحديد . أشد من لقمان العادى . آشد من فيل :
~~اشد من أسد . أشد من فرس . آشأى من فرس . أشد قويس مهما .
# أرب من الهيم . أشرب من الرمل . أشرب من القمع. أشرب من عقد

~~الرمل. أشهى من الفند . أشهى من الخمر.. أنمس من ms166 عروس . أنفن
~~من أم على ولد
~~التفسر

~~330 - أما قولهم : أشأم من البسوس ، فإنها امرأة من غنى ، كانت
~~جارة لجنباس بن مرة ، وكانت لها ناقة يقال لها : تراب، فنظر إليها
~~4- الضبي51، الفاخر 43، الكرى 396، السكرى 66/1 ، اليداف 424/1،
~~الزخشرى 174/1 : الان (بر) الخار20

PageV01P237

~~============================================================

~~كليب بن واثل . وقد وردت مع إبلجمساس ، فقال : لمن هذه الناقة؟
# قيل : لجاس : فرى ضرعها بسهم ، وقد كان كلبب رآما قبل ذلك فى
~~حماه ، فجافت الناقة حتى بركت بالقيناء، وضرغها يشخب لبنا ودما،
~~و
~~فوفب حساس على كليب فقتله ، فركدت الحرب بين بنى واثل من
~~أجلها أربعين سنة(2).
# 331- وأما قولهم : أشام من شراب، فهى هذه الناقة .
# 332- وأما قولهم : أشأم من داحس، فإنه فرس كان لقبس بن
~~ااهير العبى، وقعت الحرب على رأسه بين بنى عبس وبين ذبيان أربعين
~~سنة ، وكانت حرب داحس بعد وجبدة : بأربعين سنة() ، قلذلك
~~قال لجبد:
~~غمرت حرسا قبل مجرى داحي لو كان للنفس اللجوج خدودد
~~وكان لببد يوم جبلة ابن عشرين سنة(1) :
~~د
~~333 - وأما قولهم : أشأم من قاشر، قإنه فخل كان لبنى عوافة بن
~~سعد بن زيد مناة بن تميم ، وكان لقومه إبل نذكر ، فاستطرقوه رجاه
~~ان يؤنث إبلهم(5) ، نماتت الأمهات والنسل .( قال بعض أصحاب
~~(1) فى الأصل فتركت الحرب ...9 وما أئبه من سائر النبخ.
# 33- العكرى 02/1و، اليدان 4390/1 الزغشرى 142/1، والفة سافط من م :
~~43- الضبى 44 ، العسكرى 62/1م، الميدانى 379/1، الزخشري 182/1
~~) جبلة باليم ولبله المفتوحين :مخبة بنجد ، ويقال 4ا :شب جبلة ، وهو الموضع الذى
~~كانت فيه الرقية المثهورة بين بى عب وفبجلن ، وبها سى بوم جيلة وب
~~(3) شرح ميرانه 20، وررايت فيه وغنبت ستاه وافمان ولتاج (سبت) برواية قديوان.
# (4) ث ق اين أربعين سنة وفمه أبن عشر نينو
~~الكرى اله اليداف 44/1 الزخشرى 14/1 الاذ (قشر) ب
~~(5) يقال : أذكرت المرأة وغيرما ، فهى مذكر ، أى ولدث ذكرا ، فإذا كان ذلك مادة
~~لا فهى مذكار . وبقال : آننث المرأة فهى مزنث ، إذا ولدت الإناث ، فإذا كان ذلك عادة لها فهى
~~مثناث . ويقال لرجل أيضا : مذكار ms167 ومثنلث
~~6-و) ساقط من سائر النيخ :

PageV01P238

~~============================================================

~~المعانى : معنى قونهم : ومن قاشر ، أى من عام الجذب: يقال :
~~نة قاشورة ، أى نجدبة تقثر الأرض من النبات ، والقاشورة : اسم
~~من أسماء الشؤم : وتشرمم : شأمهم(1).
# 334- وأما قولهم : أثأم من الشقراء على نفسها ، فقد اختلفت أقاويل
~~العلماه فيه ؛ فقال أبوعببدة : هى فرس لفبط بن زرارة حين قال يوم

~~جبلة : شقراء إن تقدم تنحر، وإنتأخر تعقر . وقال محمد بن المستببر:(1)
~~الشقراء : فرس ذهبت لتضرب راكبها فأصابت فلوما فشقت بطنها(2) ،
~~لم بعذ شرها سنابك رجليها . وقيل فى الشقراء : إنها فرس كانت ارجل
~~م ن عبد الفيس : ثم أحد بنى لكيز ، وكانت جمرحا يتشاهم بها الناس :
~~لم بركبها أحد . ثم ركبها صاحبها يرما لبطرد، نجمحت به : فمرت
~~بجرف واد وهى جامح ، فأرادت أن تثبه فقصرت عنه ، وانكبت ف الجرف
~~فاندقت عنقها وقوائتها ، ووفع الرجل صحبحا سليما ، فأخذ لجامها ودخل
~~الى أهله متأبطا لجامها ، فسنل عن القصة فقال : إن الشقراء لم يند شرها
~~سنابك رجلبها فأبشروا
~~قال هشام الكلبية : الشقرام : فرس ثور بن هدية بن لاطم بن
~~عمان بن ضبة . وكان بينه وبين بنى خميس بن أذ شر. فقشلوا أخاه،
~~فطلب متهم دبتبن فأبوا عليه فقال : والله لا أزال أغير عليكم ما بقى
~~لشفراء تنبك . ففزاهم غير مرة لا بنال منهم منالا ، فضرب بغرمه
~~اا زع ل1 فن (شقر) والغل بنفبره سلقط من
~~حانر النخ والهدان
~~و) ابو مل حد بن المتنير بن أحد ، المعروت بقطرب ، سمى تطريا لانه كان ببكر إل
~~رمه لبأدمنه " فاذا خرج سيبويه مرأ رأه ملى بايه : نقال له يمأ. ما أنت الانطرب ليل:
~~لقب بلك، ومر أحد انبة النسررالنة، وتيف بشاد علم9209.
# (2) ففلو : الجسش والهر إذا نهم

PageV01P239

~~============================================================

~~الثل ، أى أنه كان يتعبها دمره ، قال بشر بن أبى خازم :
~~أابح كالشقراء لم يغد شرما سنابك رجليها وعرضك وافر")
~~335 - وأما قولهم : أشأم من حميرة ، فإنها فرس شيطان بن مدليج
~~الجشمى ، ثم أحد بنى الشيبان(4) ومن حديثها أن بنى جشم بن معاوية
~~أهلوا قبل رجب بأيام ms168 ، يطلبون المرعى، فأفلتت حميرة47) ، فجاء صاحبها
~~ريفها عامة تهاره حتى أخذها(4) ، وخرجت بنو أسد وبنو ذبيان غازين ،
~~فرأوا آثار حميرة فقالوا : إن هؤلاء لقربب منكم ، فاتبعوا أثرما حتى
~~همجموا على الحى فقنموا(ه) ، بذلك بوم بميان (2) ، فقال شيطان يذكر
~~شؤمها :
~~وسو
~~اوله)
~~فجاءت بما نزبى الدميم لأملها حميرة أو مسرى حميرة أشام8)
~~ف لا ضير أن عرضتها ووقفتها لوفع القنا حتى يفرجها الدم

~~و عرضتها ف صذر أظمى يزينه ينان كنبراس الثهاتى لهذم
~~وكنت لها دون الرماح رديئة فتنجو وضاحى جلدما ليس يكلم
~~ا

~~فطن و
~~بنا آرجى آن آوفى غنيمة أتشنى بالفى دارخ يتفم
~~((1) البيت فى الان والتاج (شفر) وأمال فقال 229/2، والمعلف الكبير 1107، وقث
~~فنة فى المط841
~~كرى المه اليدان 1/م4، الزغشرع 141/1، وروايته فى الزخفرهه
~~ورى خبيرة وق مه جرة مركلاما تريف
~~(2) سائر النخ وبنى انانه
~~(3) في الأصل فأقبلت حميرة " وهو تحريف صوبته من سائر النخ .
# (2) اراغ : طلب وأراد .
# ت، قعلى القرى
~~(2) بسيان بضم الباء : موفح كنت به وقعة لبتى نزارة مل بى جفم بن بكر .
# (7) الثمر له فى الكري والمههانى والزخشرى

PageV01P240

~~============================================================

~~140
~~336- وأما قولهم : آشأم من خوتعة، فإنه أحد بنى غفيلة بن فامط(1)
~~ابن هنب بن أفصى بن دغمى بن جديلة بن آسد بن ربيعة . ومن حديثه
~~اننه كان ذل كثيف(6) بن عمرو التغلبى على بنى الزيان() الذهلى لترة
~~كانت له عند عمرو بن الزبان : وكان سبب ذلك أن مالك بن كومة
~~الثببانى لى كثبف بن عسروالثغلبى فى بعض حروبهم(" وكان مالك نجيفا1)
~~و كان كثيف فخما ، فلما أراد مالك أشر كليف اقتحم كثبفت عن فرسه
~~و
~~ينزل إليه مالك : فأوجره مالك السنان وقال : لنتسأسرن أو لأقتلنك
~~فاختق فيه ، أى اختصم فيه هو وعمرو بن الزبان، وكلاهما أدركه طلب
~~الحق ، فقالا : قد حكمنا كثبفا ، من أسرك؟ فقال : لولا مالك بن
~~كومة لكنت فى أهلى ، فلطمه عمرو بن الزبان ، فغضب ملك بن كرمة
~~قال : أتلطم أييرى ! إن فداءك يا كثيف مائة بعير : وفد جعلتها لك
~~لطمة عرو وجهك، ms169 وجز ناصبته وأطلقه ، فلم بزل كثيف يطلب
~~عمرا باللطمة حتى دل عليه رجل من غفيلة ، وقد ثدت إبل لهم ، فخرج

~~عمرو وإخوته فى طلبها فأدركوها، فذبحوا خوارا فاشتووه . وجلسوا يتغدون ،
~~فأئاهم كثيف بضغف عددهم، وأمرهم إذا جلسوا للقداء معهم أن يكتنف كل
~~ر جل منهم رجلان(5) ، فمروا بهم مجتازين . فدعوا فاجابوا ، وجلسوا كما
~~- الضب 54 ، الكرى 244، المكرى 567/1، الميدانى 377/1، الزخشرى
~~181/1،. الهمان (خع) .
# (1) فى الأصل وت ، قه وعقلية بن واسطه وهوتحريف صوبته من م، واهان (ختع)
~~وكحب الأسثال.
# (2) سائر النسخ وكيف * ، وهو تحريف ، وما أثبته من الأصل موافق لما فى السان وكتب
~~الأشال
~~(3) ف الأصل " ابن الزبان وهو تحريف صوبته من سائر النسخ ، والسان وكب الأمثال .
# ) حقط منت ق ب
~~) سانر الضخ" أن يكبت كل رجل . وهو تحريف

PageV01P241

~~============================================================

~~241
~~التمروا ، فلما حسر كثيف عن وجهه العمامة(1) عرفه عمرو وقال له :
~~با كتيف ، إن فى خذى وفام من خذك ، وما فى بكر بن واثل خد أكرم
~~منه(4) ، فلا تشب الحرب بيننا وببتك ، فقال : كلا أو أقتلك وأقتل
~~اخوتك : قال : فبإن كنت فاعلا فأطلق هؤلاء الفتية الذين لم يتلبسوا
~~بالحروب فان وراءهم طالبا أطلب منى ، فقتلهم وجعل رموسهم فى يخلاة، وغلقها
~~ف عنق نافة لهم يقال لها الدهيم ، فجاءت الناقة والزبان جالس أمأم بيته
~~حى بركت ، فقال : يا جارية ، هذه ناقة عمرو، وقد أبطا هو وإخوته :
~~فقامت الجارية وجست البخلاة فقالت : قد أصاب بنوك بيض نعام ،
~~فجاعت بها إليه ، وأذخلت يدما فأخرجت رأس عمرو أول ما أخرجت ،
~~ثم رفوس إخوته، فغسلها ووضعها على ترس() وقال : "آخر البزعلى القلوص"(4)
~~فأسلها مثلا ، وضرب الناس حمل الذهيم مثلا فقالوا : " أثقل من حنل
~~الذهيم "(5) فلما أصبع نادى : با صباحاه() ، فآتاه قومه ، فقال : والله
~~لأحولن بيتى ، ثم لا أرده إلى حاله الأوى حتى أذرك تأرى ، ولا أضفي نارى.
# مكث بذلك حبنا لا يدرى من أصاب ولذه ومن دل عليهم . حتى خبر
~~الخبر بعد ، فحلف لا يحرم دم غفيلي حنى بددوه كما دلوا على ولده ،
~~فجعل بغزو ms170 بنى غفيلة حتى أثخن فيهم ، فبينا مو جالس عند ناره إذ
~~سمع رغاء بعير ، وإذا رجل(4)قد نزل عنه حنى أتاه ، فقال له : من أنت ،
~~(1) ق " اللثنم
~~(2) سائر النيخ "أكرم من خدى
~~(2) ث ، ق ففلهدووضمها وقال ب
~~(4) المخل فى البى 8ه، والعكرى124/1، الميداف 74/1، الزخشرى 2/1 .
# (5) انظر المثل72 .
# () فى الاصل ياحباء وهو تحريف موبته من سائر النخ ت
~~(2) ستر النخ وفاذا وبرجله

PageV01P242

~~============================================================

~~242
~~أكر(1) فقال : رجل من بنى غفيلة ، فقال : "إيت فقد أتى لك"(2)
~~فأرملها مثلا ، فقال : هذه خمسة وأربعون بيتا بالاقطانتين(2) ، يمنى
~~موضعا بناحية الرقة ، فسار إليهم الزبان ومعه مالك بن كومة ، فقال
~~مالك : فنعست على فرسى، وكان دريعا فتقدم(4) ، فما شعرت إلا وقد
~~كرع فى يتراة القوم(5)، فجذبته فمشى على عقبيه، فسممت جارية وهى
~~تقول : يا أبه ، هل تمشى الخبل على أعقابها ؟ فقال لها أبوما : وما ذلك
~~يبا بنية ؟ قالت : رأيت الساعة فرسا كرع فى المثراة ، ثم رجع على
~~عقبيه ، فقال لها : ازقدى فانى أبغض الجاربة الكلوه العين ، فلما
~~اصبحوا أتتهم الخيل دواس67) ، أى يتبع بعضها بعضا، فقتلومم جميما ،
~~وقال بعض أصحاب المعانى : إنما شمى هذا الرجل خودمة لدلالته ، لأن
~~الخوتع والختوع فى كلام العرب : الدليل الحاذق ، قال العجاج :
~~أغيت أدلاه الفلاة الختعا 80)
~~مأخوذ من : ختع على القوم ، إذا مجم عليهم" .
# 33 - وأما قولهم : أشأم من منشم: فقد يقال أيضا: "آئام من
~~(1) سائر الشخ من أنت إذن ؟5 .
# (2) الثل فى النبى4، بهمكرى 135/1 ، وروايته فى الأصل وم آن ك
~~وا حوله
~~(3) ف الأصل "بالاطاقتين وفى م بالأتطانين وكلهما تحريف ، والأقطانتين :موضع كان
~~فيه يوم من آيام العرب
~~(4) دريما : متقدما .
# (5) المقراة: الحوض العظيم يجتمع فيه الماء ب
~~(6) في اللسان (نوس) قوله :" أنتهم الخيل بواث ، أى يتبع بعضها بمفا
~~(7-7) ساقط من سائر النخ :
~~(4) الشعر فى اقسان والتاج (ختع) بنه لرؤبة ، ديواه 89 .
# العكرى 1لمه اليدان 241/1، الزخضرى f 18/1 انمار 4204 المان
~~(م)

PageV01P243

~~============================================================

~~243
~~عطر منشم " وقد اختلف الرواء فى لفظ هذا الاسم ومعناه ، وفى اشتقافه ،
~~ف سبب المثل . فأما ms171 اختلاف لفظه فإذه بقال : منشم، ومنثم ، ومشام
~~وأما اختلاف معناه فيان أبا عمرو بن العلاء زعم أن المنثم الشر بعينه17) .
# وزعم آخرون أن المنشم ثمرة سردام منينة(2) ، وزعم آخرون أنه شىء يكون
~~ف منبل العطر ، يسمبه القطارون قرون السنبل ، وهو تم ساعة ، قالوا :
~~وهو البيش7)، وزعم آخرون أن متشم اسم1 امرآة . وأما اختلاف اشتقاقه
~~فقالوا : إن "منشم 9امم1) موضوع كسائر الأسماء الأعلام ، وقال آخرون :

~~منشم : اسم وفعل جمعلا اسا واحدا ، وكان الأصل : من شم ، فحذفوا الميم
~~الثانبة من "شم " وجعلوا الأولى حرف الاعراب . وقال آخرون : "منشم "
~~الأصل فيه من نشم . ومعنى نشم " بدا ، يقال : قد تشوا فى كذا(4)
~~اى أخذوا فيه ، ويقال ذلك فى الشر دون الخير ، ومنه الحديث : 9لما
~~شم الناس على غثمان ،() أى ابتدهوا فى العلعن عليه(5)،لؤبفال : نشم
~~اللحم ، إذا ابتدا فى الارواح(5) . نأما من رواه : "مشأم " فانه بجعله
~~اسما مشتقا من الشؤم:
~~وأما اختلاف سبب الثل فانما هو فى قول من زعم أن وتنشم ،
~~اسم امرأة ، وهو أن الأصمعى فال47) : كانت منشم غطارة تبيع
~~(1) سائر هنخلفر نفهه
~~ة
~~) ال بكر الباء :لبت ببلدد الهند، ور مهت
~~منشقه
~~ه) سافر النخ وقدنفم هناى ل كفاه
~~2) الحديث ف النابة100/4.
# (2) سائر النخ أى طنوا عليه :
~~من حاثر الخ
~~) ساثر النخ وهر ان بعضهم بقولهم

PageV01P244

~~============================================================

~~144
~~الطيب ، فكانوا إذا قعدوا الحرب17 غمسوا أيديهم فى طيبها ،
~~تحالفوا عليه أن يستبيتوا فى الحرب1) ، ولا يولوا أو يقتلوا ، فكانوا
~~اذا دخلوا الحرب بطيب تلك المرأة يقول التاس : "قد دقوا بينهم عطر
~~منشم "(9) فلما كثر منهم هذا القول سار مثلا . فيمن تمثل به زمير بن
~~اب سلى حيث بقول :
~~و
~~داركتما عبسا ودبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
~~وقال الأعشى(4) :
~~فذغ ذا ولكن لا ترى قول كاشع. برى بيننا من جمهله دق منثم(5)
~~قال ابن السكيت : العرب تكنى عن الحرب بثلاثة أشباء ، أحدما
~~عطر منشم ، والثانى ثوب تحارب ، والثالث برد فاخر، ثم حكى فى
~~فسير "عطر منتم " قول الأصبعى . وزعم فى "بروفاخر" و "ثوب ms172
~~محارب " أن فاخرا كان رجلا من بنى تميم ، وكان أول من ابس البرد
~~النؤشى فيهم . وأن محاربا كان رجلا من قيي عيلان يتخذ الذروع ،
~~الذرع : ثوب الحرب ، فكان كل من أراد من العرب أن يحارب اشترى
~~ثوب فاخر : ودرخ محارب ، وأنشد لقيس بن الخطيم الأومي(1) :
~~17

~~لما رأبت الحرب حربا تجردت لبست مع البردينثوب المحارب)
~~1 -1) سقط من الأصل ، وأثبه من سائر فنخ :
~~2) المثل فى البكرى 282، والمكرى 444/1، واليداف 93/1، والزغشرى 17/2،
~~والسان (نشم):
~~(2) البت من معلقته ، ديوانه 15 ، وشرح القصائد العشر للتبريزى 112، واقان (نشم)
~~1-1) ساقط من سائر النخ :
~~) ديوانه 124
~~) ديرانه3، رحماسه البترى0: الحبوان/56 .

PageV01P245

# ============================================================

~~2
~~قال أبو عمرو الشيبانى(1) : منشم كانت امرأة من خزاعة تبيع
~~الحنوط ، "فإذا حاربوا ، اشمتروا منها حنوطا لقتلاهم7) ، وإنما مموا
~~النوط عطرا فى قولهم : "قد دقوا بينهم عطر منشم ، لأنهم أرادوا
~~طيب المؤنى:
~~وقال هشام الكلبي : سمعت أبى محمد بن السائب بقول : من
~~قال : منشم، بقتح الميم وكسر الشين، فهى منشم بنت الوجيه ،
~~من حمير ، وكانت عطارة تأقى محال العرب والمواسم ، فكانت العرب
~~اذا نعطرت بعطرما اشتد قتالهم ، فتشاءموا بها ، ومن فشح الميم والشين
~~فت
~~معا فهى امراة من العرب أغار عليها قوم من العرب، فأخذوا عطرهما ،
~~فبلغ ذلك قوتها مفأقيلوا إلى الذين فعلوا ذلك بها ، فأرادوا استنصالهم،

~~ثم قالوا : لا تقتلوا إلا من شم منه ريخ عطرها : قال الكلبى : وسمعت
~~عبد الواحد يخبر عن بوسف بن تجية الغتوى أنها امرأة من جرهم ،
~~كانت إذا خرجت جزهم لقتال خزاعة فى الحرب الى كانت بينهم
~~جاات بقارورة فيها طيب فتطببهم به: ومم فى ضقهم ، ثم تضرب
~~بالقارورة الأرض فتدقها ، فلا يتطبب من طيبها أحد إلا قاتل حنى
~~بقتل أو يخرح
~~قال بعضهم : منشم : امرأة أحدثت عطرا : فكانت تتطيب به
~~تطيب به زوجها ، ثم إنها صادفت رجلا ، وطيبته بطببها ،فلقيه
~~زوجها(4) قشم منه ريح طببها فقتله ، فاقتتل من أجله حياهما حتى
~~تفانيا).
# مافر الن ونمم بعض (2-) سلقط من سائر لنخ
~~-4) سلقط من سائر النخ
~~(4) فى الأصل ms173 فكانت تتطيب به ، وتطب زوجها ، ففم منه ريح حيبها فقعله وما أيفه
~~من افسن (نشم)

PageV01P246

~~============================================================

~~14
~~وزعم الذين قالوا : إن اشتفاق هذا الاسم إنما هو عطر من شم أنها
~~كانت امرأة يقال لها : خفرة ، تبيم الطبب ، فورد بعض أحياء العرب
~~عليها ، فأخذوا طيبها وفضحودا ، فلحقهم قومها نموضعوا السيف فى أولئك0) ،

~~وقالوا : اقتلوا من شم ، أى من شم من طيبها . وزعم آخمرون آنه سار هذا
~~المثلفى بوم حليمة " أعنى قولهم : "قد دقوا بينهم عطر منشم: قالوا :
~~14
~~وبوم حليمة 12 هو الذى سار به المثل ففيل : 9ما بوم حليمة ببره
~~لأن فيه كانت الحرب بين الحارث بن أبى شير (4) ملك الشام ، وبين
~~المنذر بن المنذر بن امرئ القبن ملك العراق، وإنما أضبف هذا اليوم
~~ال حليمة لأنها أخرجت إلى المعركة مرا كن الطيب(5) ، قكانت تطبب به
~~الداخلين فى الحرب ، فقاتلوا من أجل ذلك " حتى تفانها2) . وزعم
~~آخرون أن "منتم " امرأة كان دخل بها زوجها ، 7 فنافرته فدق أنفها7)
~~فخرجت إلى أهلها مدماة ، فقيل لها : بنس العطر عطر زوجك(8) ، فذهبت
~~ثلا له وقال آخرون : كل ماذق من الطيب فهو منشم ، وقال بعضهم :
~~ىصاحبة يسار الكواعب(1) ، حين أتته بيخمرة لتطيبه ، فقطعت
~~(1) سانر النحخ فوضوا اليف فيهمو
~~(9 -9) سقط من الأسل ، وأثبته من ساتر النخ:
~~(2) المثل ف الفى له البكرى 114 ، 242 ، الميدان 274/2، الزخشرى
~~21012 ، الهلذ (حم)
~~(44ت ، فالحارث بن اب شر التانى
~~(5) المراكن : أرعية من ادم نتخذ لماء ، الوا حد : مركن بكمر اليم.
# وو) سلقط من الأمل ، وأنيته من سائر النسخ :
~~-7ا ساقط من سائر النخ
~~4) حالر فنخ وينا مطرك به زرجكه ب
~~(9-9) سلقط من سائر للنخ :
~~10) يسار الكواعب : عبد كان يتعرض لبنات مولاء ، فبببن مذاكيره ، وقال فيه الفرزدق
~~خاب جريرا :
~~وال لاخشى إن خطبت إليهم عليك الذى لاق بسار الكوامي :

PageV01P247

~~============================================================

~~247
~~مذاكيره(1) ، قال : وهى من غدانة(2) ، هذا قول إمحاق بن زكربا اليربوعى.
# قال الحارث بن كرثم : هى امرأة رياح بن الأشل الفنوي ، وعطرها
~~هو الذى أصابوه مع شاس بن زهير ms174 حين قتله رياح بن الأثيل .
# و خالف أبوعبيدة هؤلاء كلهم فقال : منشم : اسم وضع لشدة الحرب،
~~ا
~~لي ثم امرأة ، وإنما ذلك كقولهم : "جاموا على بكرة أبيهم") إذا
~~جاءوا جميما ، وليس ثم بكرة)
~~338 - وأما قولهم : أشأم من رغيف الحولاء؛ فبإنها كانت خبازة .
# ومن حديثها فيما ذكر ابن أخى عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير 47) أن

~~هذه الخبازة كانت فى بنى معد بن تميم ، قمرت بخبزما على رأسها، فتناول
~~جل منهم رغيفا ، فقالت له : والله مالك على حق ، ولا استطعمتنى،
~~بم أخذت رغيفى ؟ ! أما إنك ما أردت بما فعلت إلا ابن فلان(5) ،
~~ر جل كانت فى جواره ، قشار القوم فقتيل بينهم ألف إنسيان(6).
# 339- وأما قولهم : أنيام من أخر عاد؛ فإنه قدار بن قديرة ،
~~واو
~~قديرة أمه : واسم أبيه سالف : وهو الذى عفر ناقة صالح عليه السلام،
~~فأهلك الله عز وجل بفعلهتمود
~~1) المذاكير : الذكر وما حوله
~~2) غدانة : حى من پربوع
~~(2) الثل فى الفاخر 20 ، وللمكرى 316/1 ، والميدان 176/1، والزخشرى 462.
# - العكر 24/1 ، اليدان 342/1، الزخشرى 142/1، اخار 210.
# ) هارة بن عتيل بن بلال بن جرير ، شاعر مقدم نصيح من أعل ابملمة ، وهو من
~~احفاد جرير الشاعر، وكان النحويون فى البصرة يأخذون الفة منه، وله أخبار، وقوف علم 949.
# () ف الأملإلا أبت قلان* وهو تحربف موبته من سائر النخ ، وفى م أبا فدن :
~~(2) سائر النخ وألف رجل :
~~الكرى 363، المكرى اام اليان 474/1، الزع 146/1،
~~اشار79.

PageV01P248

# ============================================================

~~148
~~340 - وأما قولهم : أشأم من الزماح ، فيإن هذا مثل من أمثال أهل
~~ترب. والزماح : اسم طائر عظيم ، زعموا أنه كان بقع على ذور بنى
~~خطمة من الأؤس ، ثم بنى معاوبة كل عام أيام الثسر والتمر : فيصيب
~~طفما فى مرابدهم ، ولا يتعرض احد له ، فإذا استوف حاجته من التمر
~~طار ولم يعد إلى العام المفبل . وقبل : إنه كان يفع على آطام يثرب وبصيع :

~~خربه خرب ، قجاه لعادته عاما فرماه رجل منهم بسهم فقتله ، نم قتم
~~لحمه فى الجيران ، فما امتنع من أخذه أحد إلا رفاعة بن يسار ، فانه
~~قبض ms175 يده ويد بنيه وأهله عنه ، فلم يحل الحول على من أصاب من ذذك
~~الحم حتى مات . وأما بنو معاوبة فهلكوا جميعا حتى لم يبق منهم ديار ،
~~قال قيس بن الخطيم الآذسى :
~~و
~~اعلى القهد أصبحت أم عنرو ليت شغرى أم عاقها الزماح() :
~~341 - وأما قولهم : أشأم من طير العراقيب ؛ فإنه طير التبؤم عند
~~العرب، وكل طائر يتطير منه للابل فهو عرقوب : لأنه يعرقبها " فهذا
~~فير جاء على هذه الجملة ، وزادبعض أهل اللغة فى الشرح ، فزعم أن
~~طبر العراقيب اليوم ، وذلك أن آخرما يبقى من الجيفة يقال له : عرقوب،
~~و ذلك أن الجيفة إذا طرحت تتاول لحمها السباع والطير ، فتبقى العظام
~~فبنقض البوم عليها بالليل فيحتملها ، قال : والعرب تضرب المثل
~~_ مكرى 4/1: الميدان 290/1 ،الزخشرى 174/1، والمثل ساقط من ماثر

~~(1) الحت فى مل عبرانه 164 واقان والقاج (نح) :
~~4- الكرى 41هه اليدانى 443/1 الزغشر 142/1، اللسان (مرقب)
~~الفار402.
# 9-2) ساقط من سائر النخ :

PageV01P249

~~============================================================

~~249
~~وي
~~بالعرفوب فى الشر ، فمن ذلك قولهم : "شر ما ألجئت إليه مخ عرقرب"(1)
~~وو مربنا يوم أقصر من عرقوب الفطاة"(2).
# 342 - وأما قولهم : أنأم من الأخيل ؛ فإنه الشقراق() ، وذلك أنه
~~لايقع على ظهر بعير دبر إلاخذل ظهره : قال الفرزدق بخاطب ناقته :
~~اذا قطتا بلغتنبه ابن مثرك فلقيت من طير العراقيب أخية"،
~~يروى : "من طبر الأشائم أخيلا".

# و بقال : بعير مخيول : إذا وفع الأخيل على غجزه فقطعه ، ويسسون
~~مفطع الظهور ، وإذا لقى الأخيل مسافرا منهم تطبر به : وأيفن بالعقرفى

~~الظهر إن لم يكن مؤت ، وإذا عابن أحد منهم شبئا من طير العراقيب
~~قالوا : أنيح له ابنا عبان ، كأنه قد عاين القنل والعقر ، وإذا تكهن
~~كاهنهم ، أو زجر زاجر طيرهم(5) : أو خط خاطهم فرأى فى ذلك ما يكره
~~قال : ابنا عيان أظهرا البيان(6) .
# 343- وأما قولهم: أشأم من غراب البين بفبانما لزمه هذا الاسم لأن الغراب)

~~اذا بان أهل الدار للنجعة وفع فى موضع بيوتهم ، بتلمس ويتقمم فتشاءموا
~~(1) المثل فى الكرى 244، والمكرى649/1 ، والميدان 364/1 ، والزغشرى 9131/2
~~والان (غخ) بروايات خالفة ms176 :
~~(2) الثل فى المسكرى 115/2 ، والميدان 124/2، والزخضره 243/1، وروله فها
~~هاام القطاةه :
~~- ك اهه اليداف 244/1 الزخشري 17/1 اللن (خيل) :
~~(3) الغقراق : طائر بكون بأرض الحرم ، فى منابث النخيل ، كقدر الطدمو، ومرفا جة
~~ارة وبيافى ومواد والعرب تققلم به
~~4) ديرانه 701، والممانى الكببرء114، واللسان والتاج (مرقب ، خيل) وروايته فى سالر
~~النخ " أشأما.
# ه) مماو زجر زاجرهم طيرهم وت
~~(2) ساثر النخ أسرما لهان
~~4- السكرى 54/1ه، اليدان 343/1، الزخفرى 144/1، اقلن (غرب) .
# (7) فى الأصل وسائر النبخ " لأن البرب* وما أئبنه من المبدان هو لفى بقيم به المنى

PageV01P250

~~============================================================


~~به : وتطبروا منه ، إذ كان لا يعترى منازلهم إلا إذا بانوا . فسموه غراب
~~البن ، ثم كرهوا إطلاق ذلك الاسم مخافة الزخر والطبرة : وعلموا أنه
~~بافذ البصر ، صافى العبن حتى قالوا : "أصفى من عبن الغراب "(11 . كما
~~قالا : " أمفى من عبن الذيك"(2) . وموه الأعور كناية . كما كنوا
~~طبرة عن الأعمى، فسموه أبا يصير ، كما سموا الملدوغ والمنهوش السليم ،
~~وكما قالوا للمهالك من الفبانى المفاوز: وهذا كثير : ومن أجل تشاؤمهم
~~بالقراب اشتقوا من اسمه الغرية ، والاغتراب ، والغريب ، وايسن فى الأرض
~~بارح ولا نطيح ولا قعيد ولا أعضب7) ، ولا شى؟ مما يتشاءمون به إلا
~~والغراب عندهم أنكد منه ، ويرون أن صياحه أكثر أخبارا(4) . وأن الزجر
~~فبه أعم : قال عنترة :
~~و
~~خرف الجناح كان لفيي رأيه جلمان بالأخبار هثر ملع
~~وقال آخر:
~~بأخبار أحبابى فتمنى الفكرد
~~وصاح غراب فوق أغواد بانة
~~بين النوى نلك العيافة والزخر
~~فقلت غراب باغتراب وبانة

~~وهاجت صبا قلت : العبابةوالهجر
~~ومنت خنوب باجشنانى متها
~~1) العل ف العكرى f 46/1 واليدان 11/1 والزغشي 210/1
~~2) المنل فى السكرى 67/1م: والمبعاق ،/417: والزشري 210/1.
# الار : ساس من طبر والوش من يمك إل بايك : والعرب تعطير به، وفده
~~السانع وهر مامرمن بارك إلى يميك ، رالعرب تييمن به . والنطج واطح : ما بتقن وباتهك
~~أسامك من الطير والظباء والوحش رفيرها ، ما بزجر رفده اقميد . وسر ما أنلك من وراناك
~~من ظيى أو طاثر بتطير منه . والامضب من الكباش : المكور القرخ .
# ) قى الاصل * ويرورت ان ms177 حاب * وهو تحريف صوبثه من ساير الشخ :
~~و) دبوانه 88
~~() الشعر فى البدان: والثالث اقط من ث وررايته فى ث، م* باجتنابك

PageV01P251

~~============================================================

~~2
~~قال آخر :
~~اقول بوم تلاقينا يقد سجعت حمامتان على غصن من البان
~~الان أعلم أن الغضن لى غصص
~~أنما البان بين عاجل دان
~~ح نيت وهد الشير أركانى1)
~~ففت تخففنى أرض فرفعى
~~وقال آغر :
~~على غصتين من غرب وبان)
~~تفنى الطائران ببين سلمى
~~فكان البان أن بانت سليمى
~~ف الغرب اغتراب غير دان
~~فهذا نمط شمرهم فى الغراب لا يتغير() ، بل قد يزجرون من الطير
~~غر القراب على طريقين ، أحدهما على طريق الغراب فى التشاؤم ، والآخر
~~على طريق التفاؤل ، قال الشاعر :
~~قالا : تغنى مذهد فوق بانة فقلت : هذى نغدو به ينروح"
~~قالا : دم دامت مودة ببننا وطلع فنيلت والمطئ طلوح
~~فالوا :عقاب قلت: عقبى من النوى كنت بعد هجر منهم فنزوح
~~قالوا: حمام، قلت : حم لقاوها وعادت لنا ريع الوصال تفوح
~~"ه وقال آخر :
~~قالوا : حمام قات حم لقاؤها وعاد لنا حلو الشباب المحبب.
# -1) سقط من سائر لكخ، والشر في المحاسن والمليى 11/2 عون نسبة ب
~~(2) من فصيدة سوار بن الضرب، الأصعة (41) وها ثدثة في الوثيات 183 بهها
~~در اقص ، والقالث بع آخر فى الحيران 440/3 ،وها فى اهلن وانلوى 16/2، والمعاف
~~الكيير 264 لموار. وانظر الممط 91
~~ت ق ولا يتقووتة
~~) الغعر فى الحلن والملرى 17/2، والحوان 446/3، والمعلف لكبير 264 مون نبة ،
~~والثالث ساقط من سائر النخ :
~~) سلق من ساقر النخ

PageV01P252

~~============================================================

~~فهذا إلى الشاعر ، لأنه إن شاء جعل العقاب عقبى خير ، وإن شاء
~~جعلها عقابا ،وإن شاء جعل الحمام حماما ، وإن شاءقال : قد حم فراقه(1)،
~~الهلذهد هذى وعدية ، والحيارى حبور وحبرة ، والبان بيان يلوح ، والنوم
~~س
~~وام للقهد، كما صارالعبا عنده صباية والجنوب اجتنايا ،والصردتصريدا( ،
~~الا أن أحدا منهم لم يزجر فى الغراب شيئا من الخير ، هذا قول أصحاب
~~الة. ذكر بعض أصحاب المعانى أن نعيب الغراب يتطبر منه ، ونغبقه
~~يتفاعل به ، وأنشد قول جرير ms178 :
~~بنوى الأحية دائم التشخاج7)
~~ان الغراب بما كرمت لمولع
~~كان الغراب مقطم الآوداج
~~ليث الغراب غداة ينعب دائما
~~قال عمربن أبى رييعة :
~~ليت الغراب ببينهم لم يشحج()
~~ب الغراب ببين ذات الدملج
~~ثم أنشدوا فى الثغيق :
~~نركنا الطير عاكفة عليه وللغزبان من شبع نغيق
~~قال : ويقال : نقق الغراب بنغق نفيفا ، إذا قال : غيو(6)، فيفال
~~هندها : تفق بخير ، وذعب تنعيبا(7) ، إذا قال : غاق(8) ، فيقال عندها :

~~ب ببين(9) قال : ومنهم من يقول : نغق ببين ،(11 وزمير منهم10) ، وأنشد
~~فى ذلك :
~~(1) سائر النخ وحم القلء وعر مولفق لما فى الميدانى
~~(2) موالطرد تطربدأ ومو تحريف
~~(2) مبوانه ه
~~(4) اث لع نعدة له ف ميوانه 447 (ط المكبة التجارية 1965).
# اه) لت فى الميدان والزخفرى بون نحبة ب
~~) ساير الشخ وفهق : غيف (7) سائر الضخ ونعب نعاهت
~~) سالر النخ وغلق، غلق (ه) ماثر نخ ونب پفر ب
~~10-10) حقط ن الاحل، وائبهمن سائر النخ

PageV01P253

~~============================================================

~~253
~~الى فراقهم فى المقلتين قذى أمسى بذاكغراب البين قدنغفا(1)
~~س و
~~قال من اختج للغراب : العرب قد تتيمن بالغراب فتقول : "هم فى خير
~~لا يطير غرابه "() أى بقع الغراب فلا ينفر لكثرة ما عندهم ، فلولا تبينهم
~~به لكانوا ينفرونه ، فقال المدافعون لهذا القول : الغرابه فى هذا المثل :

~~السواد، واحتجوا بقول التايغة:

~~لرهط حراب وقد سورة فى المجد لي غرابها بمطار37)
~~41
~~أن من عرض لهم لم يمكنه أن ينغر سوادهم " لعزهم وكثرنهم().
# 344 - وأما قولهم : أشأم من ورقاء؛ فإنهم يعنون الناقة ، وربما نفرت
~~فعبت فى الأرض : وهذا المثل ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام . ولم يقل
~~فيه أكثر من هذا
~~345- وأما قولهم : أشأم من زحل " فمن قول الشاعر :
~~أكذب من عرقوب يثرب لهجة وأبين شؤما فى الكراكب من زحل(
~~ه
~~346-348- وأما قولهم : أشم من نعامة ، وأشم من ذنب، وأشم من ذرة ،
~~ديوانه41 وروايت فيه :
~~د هما ثرى إذ فات طلبه أى بذاك غراب البين قد نغقا
~~(2) الثل فى البكرى 272، واليداف 344/2، والزخشرى 299/2.
# () من قصيدة لهى ديواته 2 وشراء النصرانية ، والخيران 424/3، والمعان ms179
~~الكبير20،ودرايته فى الأمل وولأهل حراب وزبه وما أثيته من سائر النخ مولفق لما فى شعراء
~~النصرائية والحيوان والمعلف الكبير (4) ت، ف ليرهم .
# 34- لكرى 4/1 ، المهداف 345/1، الزخشرعه 124/1، اقسان (ويث) .
# 34- العكرى1/، والمثل بتفيره ساقط من سائر للنخ :
~~(5) الغحر الفان فى الكري مون نسبة ب
~~4-الكرى 40/1 ، المجداف 44/1 الزخشرى 144/1 الثار 444، اللسان
~~(نمم)
~~4-العكرى 1/مه، الميدان 4/1، الزخضري194/1.
# 4- المكرى 1 الميداف 1م1 فرخشرى 194/1: الخلر 424، الحيوان
~~.1024

PageV01P254

~~============================================================

~~294

~~فلأن الرال يتم ريح أبيه وأمه(1) ، وريح السع والإنسان من مكان بعيد .
# وعم أبو عمرو الشيبانى أنه سأل الأعراب عن الظليم ، هل يسمع ؟ فقالوا :
~~لا ولكنه يعرف بانفه ما لايحتاج معه إلى تنع ، قالوا : وإنما لقب بيهس

~~بنعامة(2)، لأنه كان شديد الصم مائقا(3) . والذئب يشم ويستروح من ييل
~~م و
~~أكثر من ميل . والثرة تشم ما ليس له ريح مما لو وضعته على أنفك لم تجدله
~~ر ائحة ولو اشتقصيت الشم ، كرخل الجرادة تنبذها من يدك فى موضع لم
~~ر فيه ذرة قط : فلا تلبث أن ذرى الذر إليها كالخيط المندود . "وقال
~~صاحب المنطق : أنف الوخش أصدق من عينه ، فهو بسمع من مسافة

~~ريبة ، ويشم من مسافة أضعاف نلك ، تأيه به الربح1).
# ان1
~~349 - وأما قولهم : أثم من هقل ؛ فهو الظليم
~~مه
~~350- ،351- وأما قولهم : أشهر من فلق الصبح ؛ فقد يقال أيضا:
~~ومن فرق الصبح::
~~352 - وأما قولهم : أشهر من فارس الأبلق ، فإن العامة تقول : أشهر
~~من الفرس الأبلق.
# (1) ارأل يفح نكون : ولد التعلم .
# () بي بن علل بن خلف بن جمحة، لقب بتعلمة لطوله ، وكلن أموج* وكان على موجه
~~شامرا جدا.
# (3) كلمة"ماققا4 سلقطة بمن سائر النخ . والماتى : الأحمق ، من الموق ، وهو الحمى .
# 4-4) سقط من سائر النخ
~~34- العكرى 621/1، اليدان 4241/1 الزخشرى 144/1، والمعل بتفيره سلقط
~~ن ساثر النخ
~~- الكرى 661/1: الميدان 445/1، لزخضرى 144/1 هان (قلق)
~~35- السكرى 461/1، اليدان 445/1، الزخضرى 144/1، اهمان (قلق) .
# الر ا اليداف ا، لزمضرى المه1، الر26.

PageV01P255

# ============================================================

~~353- وأما قولهم : أشبه به من التمرة بالتمرة، ففبهحدبث ، وهو أن
~~عبيد ms180 الله بن زياد بن ظبيان أحد بنى تيم الات بن ثعلبة دخل على عبد الملك

~~ابين مروان ، وكان أحد فتاك العرب فى الاسلام ، ومو الذى اجتز رأس مضعب
~~ابن الزبير فدخل به على عبد الملك بن مروان ، وألقاء بين يديه ، فسجد
~~عبد الملك ، فكان يقول بعد ذلك : ما رأيت أعجز متى الا أكون قتلت
~~عبد الملك ، فأكون قد جمعت بين قتلى ملك العراق ومليك الشام فى يوم
~~واحد ، وكان يجلس مع عبد الملك على سريره بعد قتله مضعبا ، فبرم به :
~~فجعل له كرسيا يجلس عليه(1)، فدخل يوما وويد بن منجوف التدصى
~~جالس على انصرير مع عبد الملك، فجلس على الكرسى مغفبا ، فقال له عبد الملك ت
~~يا عبيد الله، بلغنى أنك لاتشبه أباك، ففال : لأنا أشبه بأبى من التمرة بالتمرة،
~~اليفة بالبيفة ، والاء بالماء ، ولكنى أخبرك يا أمير المأمنين عمن(4 لا يفبه
~~اباه، من2) لم تنضجه الأرحام ، ولم بولد اتمام ، ولم يفبه الأخوال والأعمام ،
~~قال : ومن ذلك؟ قال : سوئد بن منجوف ، فقال عبد الملك : ياشويد ،
~~اكذلك أنت؟ قال : إنه ليقال ذلك ، وإنما عرض بعبد الملك ، لأنه ولد
~~لسبعة أشهر، فلما خرجا قال له عبيد الله: والله با بن عم ، ما يسرنى بجلمك
~~عل حثر النعم ققال له سويد : وأنا والله ما بسرق بجوابك إياه تود
~~النعم3).
# - الكرى f461/1 اليدان 24/1، لزخشرى144/1.
# (1) فى الأصل "نجل له شفا يجل عليه " وما أئيته من ساثر لني والميهان و
~~(2 -2) ساقط من الأصل ، وأئبته من سائر النخ
~~(4) البمير الأحر : الذى لم يخالط حرته شيء ، وهر أصبر الإبل ملى الهواجر ، وأمزما
~~ل العرب ، وانظر الخبر فى البيان 226/1 وانظر فى قرة ال من الحيوان كحاب الحيران لمجاحظ
~~24122

PageV01P256

~~============================================================

~~354- وأما فولهم : أشجع من ليث عفرين؛ فزعم الأصمعى أنه دابة
~~مثل الجرباء ، تتمرض للراكب ، وتضرب بذنبها ، وزعم الجاحظ أنه
~~ضرب من العناكب بصيد الذباب صيد الفهود ، وهو الذى يسمى الليث ،
~~ل يت عيون ، فإذا رأى الذبابة لطي بالأرضر ، مكن أطرافه ، ومنى وثب
~~لم بخطى:
~~355- وأما قولهم : أشره ms181 من الأسد؛ فانه يبتلع البضعة العظيمة من
~~غير مضغ، وكذلك الحبة ، لأتهما واثقان بسهولة المدخل ، بسعة
~~المجرى
~~356 - وأما قولهم : أشهى من كلبة حومل؛ قلأنها رأت القمر طالعا
~~فعوت إليه تظنه رغيفا لاستدارته(1).
# 357 - وأما قولهم : أشبق من حتى" فإنها امرأة مدنية كانت مزواجا ،

~~تزوجت على كبر سنها فتى بقال له : ابن أم كلاب ، ففام ابن لها كهل ،
~~فمشى إلى مروان بن الحكم وهو والى المدينة فقال : إن أمى السفيهة(2) ، على
~~كبر بنها وينى ، تزوجت شابا مقتبل الشباب ، حديث السن(2)، فصيرتنى
~~نفسها حديثا(1) . فاستحضرها مروان وابنها ، فلم تكترث لقوله ، ولكنها
~~الفتت إلى ابنها وقالت : يا برذعة الحمار ، أرأيت ذلك الشاب المقدوة
~~- الكرى 22/1 اليعاف 440/1، الزخشري 191/1، اخار 441،
~~الذ (مفر)
~~3- السكرى 662/1، الميدانى34/1، الزخشري 196/1، الثار 244.
# 35- لسكرى 662/1، اليدانى 346/1 ، الزخشري 200/1، اقان (حمل):
~~1) ف نظحه رفيفا لاستدارنه نحوت اليه .
# - العكرن 662/1 ، الميدان 442/1، الزخشرى 145/1.
# (2) ث "ق"إن أى الشقية :
~~(3) ف الاصل ومقتبل الن وما أئيته من سالر النخ :
~~(4) سائر النخ أحدوثة

PageV01P257

~~============================================================

~~النطنط(1) ، والله ليضرعن أمك بين الباب والطاق فليشفين غليلها ،

~~ه م
~~لتخرجن نفسها دونه، ولودذت أنه ضب وأنا ضبيبته ، وقد وجدنا خل"() ،

~~فاتتشر هذا الكلام عنها ، فضربت بها الأمثال ، فيمن ضرب فى الشعر
~~المثل بها هذبة بن خشرم فقال) :
~~ولا وجد حبى بابن أم كلاب
~~فما وجدت وجدى بها أم واجد
~~كما انبعشت من قوة وشباب
~~اته غليظ الساعدين عنطنطا


~~وكان نساءالمدينة يسمين حبى حواء أم البثر، لأنها علتمن ضروبا
~~م ن ميثات الجماع ، ولقبت كل هبئة منها بلقب ، منها القبع والغربلة
~~النخير والرمزا) ، فذكر الهييم بن عدي آنها زوجت بنتا لها
~~من رجل ، ثم زارتها وقالت : كيف ترين زوجك با ينية ؟ فقالت : خير
~~ج با أمه ، أحسن الناس خلقا وخلقا ، وأهعهم رخلا وصدرا، يملا
~~بيتى خيرا، وجزى أيرا ، إلا أنه بكلفى أمرا، قد ضفت به صدرا، قالت :
~~ما هو؟ قالت : يقول عند نزولشهوته وشهونى : انخرى تفتى، فقالت ت
~~ل يطيب نيك بغير رمز وخير؟! جاربتى حرة إن ms182 لم يكن أبوك قد قدم
~~من سفر وأنا على تطح مشرقة على يربد إبل الصدقة، وكل بعير هناك قد
~~ع قل بعقالبن هقالبن، فصرعنى أبوك، ورفع رجلى فطعننى طعنة نخرت لها
~~قالمودن ومو يف
~~(2) دويت منه العارة شرا لها فى المعان الكبير 640، وهر :
~~وووت بأنه خب وأف ة كوبة وجمت خذم
~~(3) فى الأصل "هدبة بن الخفشر وهو تحريف موبثه من ساير الشخ :
~~(4) الأول له فى الان والحاج (حب) وهما فى المكري 64/1ه بسبتهما إلى ابن مرة ،
~~والبداق 442/1 ، والزخشرى 146/1 بنتهما إلى مدبة بن خغرم
~~لاه) من منا إل آخر تفبر المثل سقط من سائر النخ :
~~(9) الوهز بفتح فسكين : حركة للرجل والمرأة مند الجماع . والنخير : موت الأنف.
# الدرة الفاخرة- أول

PageV01P258

~~============================================================

~~24
~~نخرة نفرت منها إبل الصدقة، فقطعت عقلها وتغرقت، فما أخذ منها بعيران
~~بطريق ، فصار ذلك أول شىء نقم على عمان ، وما كان له فى ذلك ذنب ،
~~الوج طعن ، والزوجة تخرت ، والإبل نقرت ، فما ذنبه *!
# 358- وأما قولهم : أشرد من خفيدد ؛ فهوالظليم ، قال الشاعر :
~~ومم تركوك أنلح من حبارى وهم تركوك أثرد من نام(1)
~~ويروى فى شعرشاعر آخر:
~~هه وهم تركوك آشرد من ظليم م
~~359 - وأما قولهم : أشرد من ورل بفهو دابة تشيه الضتب ، ويقال أيضا :
~~أشرد من ورل الحضبض" وذلك أنه إذا رأى الإنسان مر فى الأرض لم يرده
~~شى:

~~360 - وأما قولهم : أشكر من بروقة، فلأنها شجرة تخضر من غير مطر،
~~بل تنبت يالسحاب إذانشا.
# 361 - وأما قولهم : أشكر من كلب، فقد يقولون أيضا : "أصح رعاية
~~من كلب" و"أحسن جفاظا من كلب" ، وقد طابقهم صاحب المنطق(2) فى
~~فته فقال : خاصية الكلب أن يجب من يحن إليه ويوذه ، ويطيعه
~~يحفظه ، وينرغ وسعه على الحراسة طيما لا تكلفا ، ويقتنى الآثار ، واذا
~~- السكرى 624/1 ، اليبان 444/1، الزغشرى 144/1
~~(1) الت من قصيدة لأوجه بن خلفاء الحى ير يزيد بن العمق فكلي ، ومى الأمعية
~~، وبع أخرمن ف الان (لقم) وطيقات اين سلام 140 وروابة الغطر الفان فيها وق م
~~ورات مفرا وأشرد بن نعل ms183
~~الصكرى 663/1: المجداف 344/1 ،فزخشرع 19/1 .
# 3- الكرى 663/1 ،اليدان 244/1، ازفضرع 196/1، اقسان (برق) .
# 2- الكرى 464/1، اليدان 444/1، لزشرى 147/1 ، وافتل بخيره سلقا
~~من سالر لخ و
~~(2) المراء بصاحب النطق أرسطر، الفيلرف ليرناف الاشم ، وله حاب فى الحهران

PageV01P259

~~============================================================

~~29
~~م اليول عرفه ، له كان أو لغيره ، ومن طياعه الترضى والبضبعة والهشاشة

~~ال من عرفه(7)، وليس فى الحيوان أشد حبا لربه منه ، ولا أحسن طاعة ،
~~ليس شيء عنده آثر من إقبال صاحبه إليه بوجه طلق.
# و قد نعت الكلب بعض البلغاء بنعت مناسب لنغت صاحب المنطق،
~~كر محمد بن حرب أنه دخل على العتابى بالمخرم(2) ، فرآه على تصيير
~~لا تكأة، وبين يديه شراب فى إناء ، وكلب رابض بالفناء ، يشرب كأسا
~~ويوليفه أخرى ، قال : ققلت له : ما أردت بما اخترت ؟ فقال : اشمغ ، إنه
~~ك عنى أذاه ، ويمنعنى أذى سواه ، ويفكر قليلى ، ويحفظ مبيتى ومقيلى ،
~~فهو من بين الحيوان خليلى ، فقال ابن حرب : فتمنيت والله أن أكون كلبا
~~له ، لأحوز هذا النعث منه .
# 363،362- وأما قولهم : أشره من وافد اليراجم ، وأشقى من وافد
~~و
~~الراجم ، فرجل من تميم ، ثم من البراجم ، يقال له : عمار . ومن قصة هذا
~~المثل أن أشعد بن المنلر كان مسترضعا فى بنى دارم ، فانصرف ذات يوم
~~م ن صيده وهو ثيل بقبث كما تعبث الملوك ، فرماه رجل من بنى دارم بسهم
~~فتلف منه ، فغزاهم عمرو بن هند الملك طالبا بشأر أخيه أتعدق يوم قضة

~~أوارة(27)، وأثخن فيهم ، ثم حلف ليخرقن مائة منهم ، فأخذ نسعة وسعين
~~(1) البصبصة : تحريك الكلب ذنبه لطما أو خفا ، والمشاشة : الارتياح والخفة لممروف
~~) أبو مبدافحمد بن حرب الخولاق الحى من حفاظ الحديث الفقات، ولى قضاله
~~وق وقوق عام14
~~وابوعرو كلثوم بن عرو بن أبرب اغلبى ، العتاب ، كاتب حسن الترسل ، يشامر مجيد،
~~يلك طريقة النابغة ، وهو من أهل القام ، كان بنزل فرين ، وسكن بعداد فسيح هارون الرشرد
~~واخرين ، كا مدح البرامكة ، وثوفى عام 220.
# - المكرى 414/1* الميدلق 344/1 والمثل بتفبره ساقط من سائر النح :
~~2- السكرى 494/1، الخار 107، اقان (برجه) ms184 والمثل بغير سقط من سائر النخ :
~~) قضة : و موف كانت فيه وقعة ببن بكر وتنلب ، وسمى بوم قتة ولوارة :
~~ماء أو جبل لبنى يم، قيل بناحية البحرين ، وهو الموضع الذى حرق فيه مرو بن هند بنى يم:

PageV01P260

~~============================================================


~~فقدفهم فى النار ، وبث الرجال فى طلب واحد منهم يبربه قسمه فلم يجدوه ،

~~فر رجل من البراجم فاشتم رائحة الثواء من لحوم الناس ، فظن أن الملك

~~اتخذ طعاما ، فعدل إليه ليرزأ منه(1) ، فقيل له : بمن أنت؟ قال : من
~~البراجم ، فقال الملك : "إن الشقي يافذ البراجم "(2) فذهبت مثلا ، وألقاه

~~ف النار، فمت العرب عمروبن هند محرقا لذلك، وضربت المثل ببنى تييم فى
~~الطمع وحب الطعام ، لطمع البرجيئ فى الأكل.
# 365،364- وأما قولهم : أشقى من راعى بهم ثمانين وأشغل من
~~مرضع بهم ثمانين، فقدمر تفبرهما فى الباب السادس7) :

~~365، 367- وأما قولهم : أشغل من ذات النخيين، وأشح من ذات
~~النخيين، فيجىء تفسيرهما فى الباب الخامس والعشرين") .
# 368 - وأما قولهم : أشعث من قتادة" فهى شجرة شديدة الشوك(5).
# 369 - وأما قولهم : أند من لقمان العادى ؛ فيزعمون أنه كان يحفر لإبله
~~حينما بدا له ، إلا الصمان والدهناء ، فاتهما غلبتاه لصلابتهما(6).
# (1) برزأمته : بعب منه فناب
~~(2) المثل فى البكرى 359 ، ولسكرى 121/1 ، واليداقى 1/، والزخشرى 1405/1
~~والمان (برجم) وبم البلدان ليلقوت (أواوة)
~~4- الكرى 1/وه، اليدانى 244/1، الزمخشري 194/1
~~- السكرى 4/1ه ، الميدان 391/1، الزخشرى 14/1، وروايته فى ساتر النخ
~~ه اشعل من راعى بمم ثمانين
~~(2) مند تفير المثل أحق من راعى مأن ثمانين وهو المثل 137.
# - للفار 46، البكرى240، الكري 664/1، الميدان 476/1، الزعشري
~~14، اثار 292، افان (نخا)
~~- الميداق 444/1 الزغضرى 14/1 امار24
~~() منه تفير المثل : أنكح من خرات وعر العل666.
# كري1عه ، الميداف 244/1، الزخنيي 14/1 ، والثل بغيره سلتا

~~(5) ت ، ق كثيرة الغوك
~~السكرى 6/1ه ، الميدانى 34/1: الزخشرى 194/1.
# ) العان بف الصاد وتقديد الميم: أرضى لبة ذات حجارة، وعى معلحة فدمنل
~~والدمنله : موضع كله ومل

PageV01P261

~~============================================================

~~231
~~370 - وأما قولهم : أشد من الفيل، فإن الهند تخبر عنه أن شدته
~~وقوته مجتمعتان فى نابه وخرطومه ، ثم زعموا أن نابه قرنه ms185 ، وأن خرطومه أنفه ،
~~اوردوا من الحجة على ذلك أن نابيه خرجا مستطيلين حتى خرقا الحنك ،
~~خرجا أعقفين(1) ، قالوا : ودليلنا على ذلك أنه لا بعض بهما كما يعض الأسد
~~بنابه، بل يستعملهما كما بستعمل الثور قرنه عتد الغضب والقتال، ( وأما
~~خرطومه فهو وإن كان أنفه فإنه يلاح من أسلحته2) ومفتل من مقانله
~~ابضا.
# 371 - وأما قولهم : أشد من فرس : فمن الشدة ، ربقال : من الشد
~~وهو العذو.
# 372- وأما قولهم : أشأى من فرس ؛ فهو من الشأو ، وهو السبق .
# 4و
~~373 - وأما قولهم : أشد قوئي ميهما، فبإنه يقال فى موضع التفضيل(3) ،
~~مثله قولهم : "هو أغلامم ذا فوق"(1).
# 374 - وأما قولهم : أشرب من الهيم ، فهى الإبل العطاش . قال الشاعر :
~~وو
~~وأكل أثل الفيل من بعد شبعه ويشرب شرب الهيم منبعد أن يروى(5)
~~- المكرى 1/مم ، المدف 44/1: الزخترى 144/1.
# (1) الاعقف : المنعن المحوج
~~(9-2) سلقط من ق
~~7- العكرى 665/1، الميدان 344/1، الزخفري 193/1
~~24- السكرى562/1 ، الميداف 444/1، الزغضرى 144/1.
# -السكرى 063/1 ، اليداف 444/1، اقان (قص) وروايت فى اثر النخ أشد
~~من قويس سهما " وما أتيه من الأصل ، وهر موافق لما فى كتب الأمثال .
# (3) سائر النخ وف مينع الفح
~~(4) العل فى الكرى 176/1، اليناف 394/2، الزخشرى 399/2، السان (فول) .
# - لكرى 1ده : اليدان:/44، الزخشري1/ه14
~~و) الحت فى الميدلف مون فبة

PageV01P262

~~============================================================

~~217
~~375- وأما قولهم: أشرب من رمل ، فقد قال أعرابي ووصف چفظه :
~~كنت كالرملة ، لايصب عليهاماء إلا نشفته ، وقال الشاعر :
~~يا اكل من ناير ويا اثرب من رمل()
~~ويا أبعد خلق الله إن قال من الفغل
~~376 - وأما قولهم : أشهى من الخمرها فقد يقال فى مثل آخر : : كالختر

~~تهى شربها، ويخشى سداعها"(9)، فيضرب مثلا لمن يخاف شره،
~~ويشتهى قربه،7 وقال الشاعر :

~~شتهى قربك الرباب وخشى
~~قلا واش وتتقى اشماعه
~~و
~~تشنهى شربه وتخشى صداعه
~~ات ف قلبها محل شراب
~~-فسكري662/1 ، لليمان 344/1 ، الزخشرى 146/1 .
# (1) للبيان فى الميدانى دون نحبة ب
~~- الكرى2/1ه، اليدان346/1، الزخترى14/1
~~(2) القل فى الميدان 157/2
~~(2-2) سقط بن سائر فتخ ولم أجد الشر فى مرجع من المرا فى أرج ms186 إليها.

PageV01P263

# ============================================================

~~الباب الرابع عشر
~~فماجاء فى أوله صاد ، وهو تسعة وخمسون مثلا(1)
~~أضنع من مرفة . أصنع من تنوط . أصنع من النخل. أصنع من دود
~~القر. أصدق من قطاة . أصدق ظنا من الميي . أضفى من الدنعة . أصفى
~~من عين الغراب . أصفى من عين الديك . أصنى من الماء . أصفى من ماء التفاصل.
# أصنى من جتى النخل . أصنى من لعاب الجندب . أصفى من لعاب الجراد .
# اضلب من الجندل . أصلب من الحبر(2) . أصلب من الحديد . أصلب
~~من النضار . أصلب من عود النبع . أضرد من جرادة . أصرد من عنزجرباء.
# أصرد من عين الحرباء. أصرد من السهم . أصرد من خازق ورقة . أضعب من
~~و
~~رد الجموح7). أصعب من نقل صخر . أصعب من قضم قت . أصعب من
~~رد الشخب فى الضرع . أصعب من وقوف على وتد . أضفر من ليلة الصدر .
# أضلف من جوز فى غرارة (4) أضفق من ظفر . أصفق من وجه ، أصول من
~~جمل أضرمن قراد . أصغرمن صوابة أصغرمنحية. أصغرمن بلبل أصغرمن
~~صعرة أصغرمنوصعة(4) أضيد من ليث عفرين أصيدمنضيون. أصبرمنضب.
# (1) سائر اخ وهر فانية وخمن مه والغل أصبر من حبار سلقط من سالر
~~نخ
~~(2) رواية المثلين فى الأصل أصلد وما أئبه من سائر النخ، وهو موافق لما فى العكرى
~~والميدان والزغفرى:
~~(3) ف الأصل "أصرد هو تحريف صوبت من سائر النخ وكتب الأمثال.
# ) ت ، كأصلب من جرف قى لحراية وهو تحريف
~~(5) رواية الثدئة فى الاصل أصفر بالفله ، وما أثبته من ساير هنخ مولقى لما فى كب
~~الاشلل.

PageV01P264

# ============================================================

~~214
~~أضبر من حمار أصبرعلى الذل من وتد. أصبر من الأثافى على النار(1) أصبر من الأرض .
# أصبر من حجر . أصبر من عود بدفيه جلب . أصبر من ذى ضاغط . أصبر
~~من جذل الطعان . أصح من ظبى . أصح من ظليم . أصح من ذئب . أصح من
~~عير. أصح من عير الفلاة . أصح من عير أبى شيارة . أصح من بيض النعام.
# اصب من المتمنية.
# التفسير
~~37 - أما قولهم : أصنع من سرقة فإنها دويبة(4 اختلفوا فى بثتها ،
~~ف قال اليزيدئ : هى دوبية صغيرة ، تثقب الشجر وتبنى ms187 فيه بيتا ، وقال
~~اب عمرو بن العلاء : هى دويبة1) مثل نضف العدسة ، تثقب الشجر ، ثم
~~تبينى فيه بيتا من عيدان تجمعها ، مثل غزل العنكبوت ، منخرطا من أسفله
~~ال أعلاه ، كان زواياه قومت على يحط ()، وله فى إحدى صفائحه باب
~~ع ، قد ألزمت أطراف( عيدانه من كل صفيحة أطراف1) عيدان الصفيحة
~~الأخرى ، حتى كأنها مغروة . وقال محمد بن حبيب : مى نودة(5)تنج على
~~(1) ث ومن الاناء على النار:
~~مكرى4/1ه ، اليدان 411/1، الزغشرى 213/1 ، الحيوان 4220/1
~~الان (سرف)، الثمار 44.
# (2 -2) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ
~~والبدى هو أبو حد حى بن المبارك بن المغيرة، وقيل له اليزيدى ، لانه مب بزيد بن
~~ور خال المهدى بؤوبا لولده فنب إليه ، وكان يح الرواية ثقة صدرقا ، وكان أحد أكابر
~~اقراء ، وكان مع ذلك أديبا شاعرا جيدا ، وتوفى علم 9202.
# ) موعلى عطه وهو تحربف، والحط والخلة :حديدة أو خثبة بعقل بها اجلد ى
~~يلين وببرق
~~(4-4) حاقط من ش، ق ، وفى الأصل وقد ألزيت أحراف عجدانه من كل ميدان هوما أئبته
~~من م موافق لما فى الميدانى
~~) مائر النخ نوية

PageV01P265

~~============================================================

~~2
~~نفسها بيتا ، فهو ناووسها حقا ، والدليل على ذلك أنه إذا نقض هذا البيت لم
~~توجد الدودة فيه حية أضلا ، وزاد بعض رواة الأخبار على ابن حبيب زبادة ،
~~فزعم أن الناس فى أول الدهر كانوا يتعلمون الحيل من أفعال البهائم ؛ تعلموا
~~من السرفة بناء النواويسعلى موثاهم(1) ، وأنها فى خرط وشكل كبيت السرفة ،
~~ه نق
~~يقال : وادسرف ، وأرض سرفة ، وسرفت الشجرة ، إذا أصابتها السرفة ،
~~ويقان أبضا : " أصنع من سرف،(6) .
# 378 - وأما قولهم : أضنع من تنوط بفإنه طائر پركب عثه تركيبا
~~بين عودين من أعواد الشجرة ، فينسجه كقارورة الذمن ، ضيق الفم،
~~وامع الداخل ، فيودعه بيضه ، فلا يوصل إليهحتى تذخل اليد فيه إلى اليغضم :
~~379 - وأما قولهم : أصنع من نخل ؛ قدما فيه من النيقة فى عمل العل(3) ،
~~قال الشاعرت
~~فجاء بمزج لم ير الناس مثله مو الضخك إلا أنه عمل النخل")
~~380 - وأما قولهم : أضدق من قطاة، فلأن لها ms188 صونا واحدا ، لا تغيره ،
~~صوتها حكاية لاسمها ، تقول : قطاقطا، ولذلك تميها العرب الصدق،
~~و كذلك قولهم : "أنسب) من قطاة لأنها إذا صوتت عرفت، 7 وفى
~~كاب العين أن صوت القطاة القطقطة ، ومثيها يسنى الاقطيطاء) .
# 1) ماثر للنخ أسداث بناء النرأري* والنواريف : نلورس ، وهو مقيرة النصارى
~~(2) المثل سلقط منم:
~~افكر642/1، اليداق 411/1، الزخشرى 212/1، الحيوان /10.
# لكرن 644/1 ، اليداق 411/1، الزخشرى 212/1
~~(4) يقال : تنوق فى الأسر وقأتق فيه ، اذاجوده وبالغ فيه ، والاسم منه : النيقة .
# (4) اليت لأب نؤبب ، ديوان الهذليين 42/1، والممانى الكبير 619، والسان والتاج (شلك) .
# - المكرى 644/1 اليدان 412/1، الزخشرى 206/1 الحيوان 424/0
~~السان (قها)، انار442.
# -) سلط من سانر التمخ ، وانظر المثل191
~~(-و) سلقط من سائر النبخ

PageV01P266

~~============================================================

~~381 - وأما قولهم : أضدق ظنا من المعي، فهو الذى يظن الظن فلا
~~بخطئ ، قالوا : واشتقاقه من لمعان النار توقدما ، قالوا : واللوذعي أيفا
~~ثل الألمعى ، واشتقاقه من لذع النار ، والأخوذي : القطاع الأمور ،
~~والأخوزى : الجامع لما شذ.
# 382- وأما قولهم : أضفى من ماء المفاصل: فهو جمع المفصل بين
~~جبلين().
# 383 - وأما قولهم : أصفى من جنى النخل، فهو العسل ، وهو المزج
~~الأزى ، والضخك ، والضرب أيضا .

# 384 - وأما قولهم : أضفى من لعاب الجراد، فمأخوذ من قول الأخطل :
~~اذا ما نديمى علنى ثم علنى ثلاث زجاجات لهن مدير
~~فارا كعين الذيك صرفا كأنه نماب جراد بالفلاة يطير
~~4- للسكرن 484/1، الميدان 414/1، للزخشري204/1
~~384- لمكرى 544/1 ، اليدان412/1 ، للزخضرى 210/1، حلد (خل)
~~الشار61
~~(1) ف الأصل فهو الفصل بين الجبلين وما أثبت من سائر النخ ، وهى رواية المهدان
~~والزخشرى ، وزاد الزخشرى فى تفسير المثل قوله : وسلاه أسفى سلء وأرقه ، قال أبو نؤيب ت
~~وان حديثا منك لو تبنليت خى النمل فى اليان مرذ مطلغل
~~مطافل أبكار حديث نتاجها قتا بمله مثل مله الفامل
~~وقال كتير :
~~ما قرفف من أقوملت كانها اقا كبت من منها مله مفصله
~~قيل : هو مد الم للنى يجرى من المفصل، وهو حف جبا" وبه تفبه الخر فى فصفله
~~والصمبة ، قاله أبو نؤيب :
~~فار كاه الليء ليت بخلة ولا خطة بكرى فشر فلهاه ms189
~~- الكرم 1/ه، البداف 412/1، رفضرى:210.
# - السكرى 1عه، الميداق 13/1، رغرى 210/1
~~(2) الاولفى دييانه 144، وبمده :
~~ت آجر قلهل كانى ملن آبير الونين امع
~~وها فى المعف لكبير449.

PageV01P267

# ============================================================

~~2
~~385 - وأما قولهم: أضرد من جرادة، فلأنها لاترى فى الشتاء أبدا لقلة
~~صبرما على البرد:
~~386- وأما قولهم : أصرد من غنز جرباء،فمن الصرد الذى هو البرد،
~~و ذلك أنها لا تدفأ لقلة شعرها ورقة جلدها .
# 387 - وأما قولهم : أضرد من عين الجرباء، فإن هذا المثل تصحيف
~~للمثل الذى قبله(1) ، إلا أن بمض الناس فسره على وجه مطرد ، فقال :
~~الجرباء تتقبل الشس أبذا بعينها ، تستجلب إليها الدفء ، وهو مخلض
~~حن:
~~388 - وأما قولهم : أضرد من السهم ، فمن الصرد الذى هو النفوذ ،


~~يقال : صردالبهم صردا ، إذا نفذ فى الرمية : قال الشاعر :
~~ما بقيا على تركثانى ولكن خفتما صرد النبال(4)
~~389- وأما قولهم: أضردمن خازق وركة، فهو السهم ، والخازق : النافذ،
~~ويقال فى مثل آخر : "وقع على خازق ورقة " 3)ويقال ذلك
~~السكرى اع لليافى 413/1 لزضغرى 202/1 الحيران 642/0
~~المكر عم المان 413/1، الزخشرى 207/1، والمثل بتفسيره سلقط

~~اكرى اعمه: اليداف 413/1، الزخشرى204/1
~~(1) قال الميدان تعليقا على هذا : "قلت إنما يكن مذا لوقيل: "مين حرباء منكرا ، فأما
~~الذا قالوا : ومن مين الحرباء معرفا بالألف واللام ، ولا يقال : منز الجربد فكيف يقع
~~اللصيف؟م
~~كر 41م، الميداف 112/1، الزضرى 202/1
~~(2) لبهت فى افان وج (صرد) بنيته فمين المقرى يخلطب جريرأ ولفرتدق، وهو
~~ن ثلاثة لهفى الشعر والغراء474، وحبفات الجم 242 واحلن والمسلى 2401/2
~~والوسفيات14، ونمن أريعة في الحيوان 206/1..
# كرى 1ل8ه ، البدان 413/1، الزخفرى 202/1، اقلك (خزق) وروابت
~~ف الان (أنفظ) وها سواء .
# 4-4 ساتد مق، والخاقى الزخضى 226/2، باقان (خزق) م

PageV01P268

~~============================================================

~~21
~~لاهى الذى يخزق الورقة من ثقافته وضبطه للأئباء، ويقال : ما زال فلان
~~تخزق علينا مند الجوم:
~~390 - وأما قولهم : أضعب من رد الشخب فى الضرع ،فمن قول
~~الشاهر:
~~اح مل ريت أوسيغت براع رد فى الضرع ما قرى فى الحلاب")
~~391- وأما قولهم : أضعب من وقوف على وتد؟ فمن ms190 قول الشاعر :
~~ول صاحبسان على عامتى جلوسهما مثل حد الوتد(2)
~~قبلان لم بغرفا جفة فهذا الزكام ومذا الرمد
~~392- وأما قولهم : أضول من جمل ، نمعناه : أعض ، بقال : صال
~~الجمل، وعقرة الكلب ، وفى الحديث : وإن المعرفة لتنفع عند الجمل
~~الصوول ، والكلب العقور " ، وقال الشاعر :
~~لم يخشوا مصاولة عليهم وتحت الرغوة اللبن الصريح"
~~ويروى
~~ولم يخشوا مصالته عليهم 40
~~-فسكري94/1، اليدان 413/1، فزغع:204.
# 1) الت فى السان والقاج (حلب، علب) دون نسية، ع اتلف ف فرواية، ورطهه
~~فت ففى العلب بالعين ، وها روابعلن :
~~- الكرى64/1، اليمان 414/1، لزخفرى 204/1، والثل بضيره سها
~~ن4
~~(1) الشعر فى السكى والمبدانى بون نبة
~~24- السكري1ام، الميباف 414/1 ، الزخفرى 214/1، اخلر260
~~(3) البيت فى اللن والتاج (مول) دون نبةه وضمن خبحة قى جالس قعلب ااه بشتها
~~ال رجل من بى سليم :وروايته فى سائر النسخ مصالقه
~~(4) سائر الشخ ولصولله .

PageV01P269

# ============================================================

~~394،393- وأما قولهم : أضبر من ذى ضاغط ، وأضبر من عود بدفيه
~~جلب "فإن لهذين المثلين حديثا ، وهو أن كلبا كانت أيقعت ببنى فزارة يوم
~~القاو قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان(1) ، فبلغ ذلك عبد العزيز
~~ابان مريان ، فأظهر الثاتة ، لأن أمه كانت كلبية ، وهى ليلى بنت الأضبخ بن
~~بان ، وكانت أم بشر بن مروان قطبة بنت بضر بن عامر بن مالك بن
~~جعفر بن كلاب ، فقال عبد العزيز لبشر7) أخيه : آما علمت ما منع
~~أخوالى بأخوالك اوأخبره الخبر ، فقال بشر6) : أخوالك أضبق أنتانا
~~من ذلك ، فجاء وفذ بنى فزارة إلى عبد الملك يخبرينه بما حل بهم ثم إن
~~حميد بن بجدل الكلبى أنامم بعفد من عبد الملك فى أنه مصدق ، فسمعوا
~~له وأطاعوا، فاغترهم فقتل منهم تيفا وحمسين رجلا ، نأعطاهم عبد الملك
~~صف الحمالات()، وضمن لهم النصف الباقى فى العام المقبل ، فانصرفوا
~~بشر بن مروان إليهم مالا ليشتروا به السلاح والكراع ، ويغزوا كلبا ،
~~ففعلوا ذلك وقومم ببنات قين(4)، فتعدوا عليهم فى القتل، فقام بشر فدخل
~~الى عبد الملك وعبد العزيز حتده فقال : أما عرفت ما فعل أخوالى باغوالك؟؛
~~اخبره الخبر، فغضب عبد ms191 اللك لاخفارهم فمته مع أخذهم ماله ، فكتب
~~ه
~~ال السجاج بن يوسيف بأبره إذا فرع من ابن الزبير"ه أن يقع ببنى فزارة ،
~~ه 1
~~ويأخذ من أصاب منهم إن امتنعوا عليه ، قلما فرغ الحجاج من ابن الزبيره)
~~- الكى 367، فكري1/همء، اليدانى :أر40، الزحخرى 202/1، افسلن(نط).
# 1- الكري204، فكى 1ابدء ، اليف104/1، فزخشرى 20/1 .
# (1) حاثر النخ يوم الغابة هر تحربف، وفماء جل بأرض غزلرة ، وبوم قمله :
~~أيل العرب ، وكلن لنى كلب مل بنيغزارة
~~(2-2) سقط من الأصل ، وأنبه من سفر النخ.
# (2) الحمالات : الديات واغرامك فى جملما قوم عن قوم :
~~(4) بنات قن : بالعل كانت به قة مفمورة ليى نزاية ملبن كام فين مجه القق
~~ات مرولك
~~ق نم

PageV01P270

~~============================================================

~~270
~~نزل يبنىفزارة فأتاه حلحلة بنقيس بن أشيم(1)، وسغد بن أبان بن غيينة بن
~~صن رئيافزارة ، فأفيقهماوبعث بهما إلى عبد الملك : فلما أبصرهما
~~قال : الحمدلله الذى أقاد منكما ، فقال حلحلة : أما والله ما أقاد الله بنى ،

~~لكننقضت وثرى ، وشفيت صذرى، وبرذت وحرى(9) ، فقال عبد الملك :
~~من كان له عند هذين وتر يطلبه فليقم إليهما ، ففام سعيد بن سويد
~~الكلبي(3) ، وكان أبوه فيمن قئيل يوم بنات قين فقال : با حلحلة هل

~~حست أبى سويدا4(4) فقال : عهدى به بوم بنات قين وقد انقطع خروه
~~ف بطنه ، فقال : أما والله لأقتلنك ، فقال : كذبت ، والله ما أنت تقتلنى(5) ،
~~وانما يقتلنى ابن الزرقاء ، والزرفاء إحدى أمهاث مروان بن الحكم ، وكان
~~و
~~يقال لها : أرتب ، وكانت لها راية ، فكانت بنومروان تسب بها7) ، فناداه
~~بشر بنمروان ، وقال : صبراحلحل ، فقال :
~~اضبر من عوي بدفيه جلب7) قد أثر البطان فيه والحقب
~~ثم التفت إلى ابن سريد فقال : يا ابن سريده) أجد الضربة ، فقد


~~عت منى بأبيك ضربة أشلحته ، فضرب ابن سويد عنقه ، ثم قدم سعيد
~~ليضرب عنقه ، فأقبل عليه يشر فقال : صبرا صعيد، فقال :
~~(1) ث ، ق فأتاه لى وهوتحريشب
~~() ساثر لخ ووجلعه وهر تحربف وللور بفي الحله : فيظ والحقه والغل.
# (2) فى الأصل "شير بن سربد* وفى م سد وف اليداق وسفيان وللزفرى فيره
~~ائنه منت، فه ms192 وانظر نل المقال294.
# (4) الح بفف الحله :فقعل الذريع، وسمم هم حا :قلهم قيلد فيهما معلصلا
~~(5) سائر النخ ما تقتلى أتت
~~(و) ت ،ق وكانت لهارابة تب بهاء
~~(7) النعر واظبر ف مبم ما اسبم فكى (بفتتن) وجبهرة أناب قرب لابن خزم
~~(4) ساثر فنخ وبا ابن لتهاء يهو تحرمت م

PageV01P271

~~============================================================

~~271
~~اضبر من ذى ضاغط عركرك(1) القى بوانى زوره للمبرك
~~فضرب عنقه وألحقه بحلحلة.
# والجلب : جمع جلبة ، وهى القرحة تركبها الجلدة عند مقاربة البرء،
~~وبقال : جل فو ضاغط ، إذا كان موضع إبطه يضغطه أصل الكركرة(2) ،
~~فاثر فيه وسجحه وأدماه ، والمعرك والعركرك : الشديد ، ويقال : تعير
~~ججد البوانى7) ، إذا كان جيد القوائم والأكتاف.
# 395 - وأما قولهم : أصع من عيرأبى سيارة" فأبو سيارة رجل من عذوان
~~اسمه عيلة بن خالد ، وكان له حمار أسود أجاز الناس عليه من المزدلفة إلى
~~ن أريعين عاما، وكان يقف فيقول : أشرق تبير كيما تغير ، ويقوله، :
~~خخوا الطريق عن أبى سياره(5) وعن
~~مواليه بنى فزاره
~~حى يبيز سالما
~~حماره ه
~~ويقول:
~~لامم إنى بائع بياعه(2) إن
~~كان إنم فعلى قضاعة
~~ويقول:
~~لام مال في السحمار الأشود7) أصبحت بين العالمين اخسد
~~م ما استج، وجمهرة أنماب العرب 244، واكان (ضطهعرك) بنيه إلى
~~لة بن ق بن افي موروابعه فى الأصل خرك، وما أئه من سائر فنخ وبهما روى البيت .
# (2) الكركرة يكسر الكانين : لصدر من كل فع خف
~~(3) ف الأصل نن جيد لبوان
~~-كري1مه، البباف 410/1 ، لزخضى205/10" السان (سير) الحيوان
~~اه، بثار219
~~(4) جلة " ويقول سفة من الأصل فى المراضع حدثة ، وأثبنها من سائر للشخ .
# (5) شر ف اقلذ حل لسبر) سبرة ابى مثلم 134/1، وحان سقدن ق، ورواية
~~ت فيى ذ
~~ففرله فى الاق () فقر له ف لفف

PageV01P272

~~============================================================

~~13
~~لا يكاذ فو البعير الجلعد فق أبا سيارة المحذ
~~من شر كل حاسد إذا حسذ ومن أذاة النافثات فى العقد
~~ويقول(1) : اللهم حيب بين نسائنا ، وبغض بين رعائنا ، واجعل أموالنا
~~ف مسحاينا.
# و كان خالد بن صفوان التميمي ، والفضل بن عيسى الرقاشى(7) يختاران
~~كوب الخيير ms193 على ركوب البراذين() ، ويجعلان أبا سيارة لهما قدوة ،
~~فاما خالذ بن صفوان فإن بعض أشراف البضرة تلقاه يوما ، فرآه على حمار
~~فقال له: ما هذا المركب؟ فقال: عير من نشل الكداد(4) ،أضحر السربال،
~~حتلج القوائم ، مفتول الأجلاد(4) ، يخيل الرجلة(6) ، ويبلغالعقبة، ويقل
~~داله ، ويخف تواوه ، ويمنعنى أن أكون جبارا فى الأرض ، أو أكين من
~~المفسدين ، ولولا ما فى الحمار من المنفعة لما انتطلى أبو شيارة ظهر
~~عير أربعين سنة.
# أما الففل بن عيى الأقاشى فإنه سثل أيفا عن ركوب الحمان فقال :
~~لأنه أقل الدواب مؤونة، واكثرما معونة ، وأسهلها جماحا،واسلمها شريعا،

~~اخضها مهوى7) ، وأقربها مرتقى ، يزمى راكبه وقد تواضع بركوبه
~~(1) هفه الجملة سلقطة من الأصل ، وأثبتها من سائر النخ.
# (2) فى الأمل مالح بن مفوانوهر تحريف وبته من سائر النخ وقد مقت تجمة
~~جالدبن مفوان (المثل12) أما الفضل بن ى بن أبان الرقاشى فهو رامظ ن أهل البضرة، وكان
~~ن أخب الناس، متكلما فاصا جيا ، وهو رليس طاثفة من المععزلة تنب اليه، وتعف نحر4140،
~~(4) البراذين من الخيل : ماكان من غير نشاج البراب ، والواحد پرفون .
# (4) ت، ف ومن ينات الكداد بو الأصل من نصل الكباة ومو تحريف صويت من
~~سائر النخ وكب الامثال ، وللكداد : اسم فل تنب إلي الحرء يقال : بنات كباد ب
~~ا) العر ولعرة :حمرة تغرب إلى غيرة ، وحماج القوامم : حرما، نى كانها
~~دخلت فلا شينا ، وبقل : ندن ل الأجدو، إذا كن ننا قري الأله والجم :
~~(6) الرجلة بفيح اراء : للرجالة " وليس فى للكلام (ضلة) جله جما ، فير رجلة چح
~~راسل ، وكأة جبع كم
~~7) ت ،فوأحتطها ر ف

PageV01P273

~~============================================================

~~ويسمى مقتهدا وقد أشرف فى ثمنه ، ولو شاء عميلة بن خالد(1) أبو سيارة
~~أن يركب فى المويم جملا مفريا(4) ، أو فرسا هربيا لفعل ، ولكنه امتطى
~~عيرا أربعين سنة ، فسمع كلامه أعرابى فعارضه فقال :27 الحسار شنار ،
~~العير عار ، منكر الصوت ، بعيد الفوت ، متغرق فى الوحل ، متلوث فى
~~الضخل ، ليس يركبه فخل ، ولا بمطية رخل2) ، إن أقفته أنلى ، وإن
~~اطلقته ولى7) ، مسايره مشرف ، وراكبه مقرف كثبر ms194 الروث ، قليل
~~الغوث ، سريع إلى الغرارة ، بطىء فى الغارة ، لا ترقأ به الدماء ، ولا تنهر به
~~النساء، ولا يخلب فى إناء له ووصف بعض البلغاء حمارا امشهداه من
~~ر جل ، فكتب إليه: ابغه متجنبا للزلل ، مترقيا للنبل ، إذا خليت عنانه وقف
~~وإذا حركته سار ، وإذا دخلت عليه ظلالا تطامن ، وإذا عطفته تلاين ،
~~يطينى من السبر ما أبغيه ، فكتب : ارفق أياما لعل الله أن ينسخ القاضى
~~جتارا قأمديه!.
# وكانت العرب تقول : إنه قيل للحمار : ليم لا تجتر؟ فقال : آكره
~~ضغ الباطل1. وقال أبو البقظان : أبو سيارة أول من من فى الدية مائة من
~~الإبل.

# 39- وأما قولهم : أصح من بيض النعام؛ فمن قول الفرزدق بعف
~~جوارى ابكارا :
~~() فى الأصل" عبرة بن أعزل وهو تحريف صرت من ساتر فنخ وكحب الأمقال
~~(2) الجمل المهرى : المنوب إلى مهرة بن حيبان ، أبو قلة ، م حى حلم تنب اليم
~~الابل.
# (4-) سقط سالم فخ ورواية المهاق ولي بركرية فل وهى الطمة للاسلره
~~(4) ف الاسل وأوفه ... الطلقه ، وا أنيه من سائر فنخ
~~ه) مقط من ساقر اللتخ
~~1-اليداف 414/1 ، الزمي 204/1، اخار 442، 444.

PageV01P274

# ============================================================

~~274

~~خرجن إلى لم يطمتن قبلى ومن أصح من بينض النعام(1)

~~397 - وأما قولهم : أصب من المتمنية ، فإن هذا مثل من أمثال أمل
~~الينة سار فى صدر الإسلام . والمتمنية : امرأة مدنية غشقت فثى من بنى
~~مليم يقال له : نصر بن الحجاج(9) ، وكان أحن أمل زمانه صورة :
~~فنيت من حيه(3)، ودنفت من الوجد به ، ثم لهجت بذكره حنى مار
~~ذكره فجيراها(4) ، فمر عمر بن الخطاب ذات ليلة بباب دارما ، فسمعها
~~وى تقول رافعة عقيرتها :
~~الا تييل إلى خمر فأشربها ام لا سبيل إلى نصر بن حجماج1
~~فقال عمر : من هذه المتمثية * فعرف خبرها ، فلما أصبح استحضر
~~الفتى المتمنى2)، فلما رآه بهره جماله ، ففال له : أنت الذى تتمتاك
~~الغانيات فى خدورمن لا أم لك ، أما والله لأزيدن عنك رداء الجمال، ثم دعا
~~بحجام فحلق جمت() ثم تأمله فقال له : أنت محلوقا أحسن ، فقال .
# ن
~~أى ذنب لى فى ذلك ms195 ؟! فقال : صدقت ، الذنب لى أن تركتك فى دار
~~الهجرة، ثم أركبه جملا وسيره إلى البصرة، لوكتب إلى مجاشع بن مسعودالسلمي:
~~ال قد تيرت المتمتى نصر بن حبماج السلمي إلى البهرة18 ، فاشتلب
~~1) دهرانه 436.
# الكر 1/ : الميدانى 414/1، الزخضرى 200/1
~~(2) سانو فنخ وتصر بن الحجاج بن علط
~~(2) ت ، ف ومن أجله :
~~(4) مجيراها : دأبها يشانها ومادتها :
~~() فت فى الان (مى) بروابة خالفة ، ومين الاخبار ،/22، وضن أبيات في
~~اكرانة 109/2.
# (2) سائر لنخ وأحضر المعنيه
~~(9) الجة بالضم : جع شر ارأ
~~4ه4 سقلمنمن

PageV01P275

~~============================================================

~~نساء أهل الدينة لفظة عمر فضربن بها المثل ، وفلن : "أصب من المتمنية ،
~~فسارت مشلا:
~~وزعم التسابون أن المثمنية كانت الفريعة بنت مئام أم الحجاج بن
~~وسف ، وكانت حين هشقت نصرا تحت المغيرة بن شقبة ، واحتجوا
~~لذلك بحديث رووه ، وزعموا أن الحجاج حضر مجلس عبد الملك يوما،
~~عروة بن الزببر عنده بحدثه ويقول : قال أبو بكر كذا، صمعت أبا بكر
~~يقول كذا ، يغنى أخاه عبد الله بن الزبير ، فقال له الحجاج : أعند أمير
~~الوأمنين تكنى أخاك المنافق لا أم لك!(1) فقال له عرية : يا ابن المتنية ،
~~ال تقول هذا لا أم لك ، وأنا ابن إحدى هجائز الجنة(2) ، صقية وعديجة
~~وأسماء وعائشة أ.
# وكما قالوا بالمدينة : "أصب من المحمنية قالوا بالبصرة : "أننف
~~ن المتمنى(2) وذلك أن نصر بن حجاج لما ورد البصرة أخذ النام
~~يسألون عنه ، ويتولون : أين هذا المتمنى الذى سيره عمر ؟ فغلب هذا
~~الاسم عليه بالبصرة ، كما غلب الاسم على عاشقته بالملينة .
# ومن حديث هذا المثل الثانى أن تضرا لما وردالبصرة أنزله مجاشع بن مسعد
~~منزله من أجل قرابته ، وأخدمه امرأته فمميلة ، وكانت أجمل امرأة بالبعرة ،
~~علقته وقلقها بونفى على كل واحد منهما خبر الآخر لملازمة مجاشع لقيفه ، :
~~ته
~~وكان مجاشع أميا ، نصر وامرأة مجاشع(4) كاتبين ، قعيل صبر نضرمفكتب على
~~الأرض بكضرة مجاشع : إنى قد أحببتك حبا لو كان فوتك لأظذك ، أوتحتك
~~(1) فى الاصل "تكنى آخلك المنقق " وما أئببه من سالر لشخ.
# (2) فى الأسل "وأنا ابن صبائز الجتة وهو خطأموته من سالر لنخ
~~(3) انظر ms196 المثل 249.
# (4) سالر لنخ فضر خملةو

PageV01P276

~~============================================================

~~2
~~لألك، فوفعت تحته غير محتشمة : "وأنا فقال مجاشع لها : ما الذى كتب
~~فقالت : كتب "كم تخلب ناقتكم ؟" ققال : وما الذى كتبت تحته
~~فقالت : كتبت "وأنا " فقال مجاشع : كم تخلب تاقتكم؟ وأنا
~~ما مذا لهذا مطابق(1)، فقالت : أضدنك ، إنه كتب : كم تفل أرضكم؟
# فقال مجاشع : كم تغل أرضكم * وأتا ؟ ما بهن كلامه وجوابك قرابة ،
~~ثم كفأ على الكتابة جفنة ، ودعا بخلام من الكثاب ، فقرأه عليه ، فالتفت
~~الى نصر وقال له : يا ابن العم ، ما ميرك عمر إلى من خير ، فقم فإن وراطة

~~اع لك، فنهض مستخييا، وعدل إلى منزل بعض السلميين ، ووقع
~~لنبه ، فقتى من حب شميلة ، ودنف حتى صار رخمة7)، وانتشر خيره
~~فضرب نساء البصرة به المثل فقلن : "أذنف من المشمنى : ثم إن مجاشعا
~~فف على خبر علة نصر بن حاج ، فدخل عليه عائدا، فلحقثه رقة لا
~~اى به من الدنف ، فرجع إلى بيته وقال لشيلة : عزمت عليك لما أخذت
~~خبزة قلبكتيها بسمن(4)، ثم بادرت بها إلى نصر ، فهادرت بها إليه فلم
~~كن به نهوض، فضمته إلى صدرها، وجعلت تلقمه بهدها، فعادت قواء،
~~بدا كأن لم تكن به قلية(4)، فقال بعض عواده : قاتل الله الأعشى ،
~~فلكأنه شهدمنهما النجوى حيث قال:
~~و انندت ميتا إلى نخرها عاش ولم ينقل إلى قابر"
~~فلما فارقته عاوده النكس(6) ، ولم بزل يتردد فى علته حنى مات منها.
# (1) ملكر لنخ وما هذا هذا بطن ب
~~(2) اللرجة بف فكن الحبة ولنفقة، بقل : ألق اله مله رخمة نهن، أي طفه

~~و ه انز هن : علله بهم
~~4) لفلبة بالتحربك : الداء، والعب اينا ره) بصلفه 149.
# () النكس بنم فن خا :عد الرض فمرفه بدمله امفله

PageV01P277

~~============================================================

~~البابالخامش عشر
~~فماجاء فى أوله ضاد ، وهو سبعة وثلاثون مثلاد
~~أضيق من ظل الرمح أضيق من خرت الإبرة . أضيق من سم اليخبط.()
~~أضيق من زج . أضيق من تشعين . أضيق من مبعج الضب . أضعف من
~~يقة. أضحف من بعوضة . أضعف من قراشة . أضعف من قارورة . آضعف
~~من بروقة(3). أضعف من يد ms197 فى رجم . أضيع من لخم على وضم . أضيع
~~من بيضة البلد . أنيع من غنل بغير نصل . أضيع من دلو بلا وذم .
# اضيع من طاووس فى ناووس . أضيع من يراج فى شمس . أضيع من قير
~~الشتاء. أضيع من تراب فى مهب الريح(4) . أضيع من دم سلاغ . أضيع من
~~وصية. أضيع من مؤمودة أضل من موهدة أضل من سنان أضل من قارظ.
# عنزة. أضل من ضب . أضل من ورل . أضل من ولد اليربوع . أضل من
~~يد فى رحم . أضرط. من عير . أضرط من عنز . أضرط من غول. أضيط
~~من ترة . أضبط من نثلة . أضبط. من الأغمى . أضبط من صبى . آضبط
~~1) سائر النخ وخمة وثلاثن منوم واعل أضيع من موحهة سلقط من سائر فزخ ه
~~كا أن المثل" أضوأ من الشس " سلقط من الأصل ، وأئببه من ساتر الشخ ، والأمثاله " أضيع من
~~لو بلاذم ، أضيع من طلروس فى ناووس ، أخيع من سراج ف ش ، أضع من قصر لاععلهو
~~زهادة منم
~~(2) سائر النخ وسم الخيلد" وهما سوله .
# (2) سالر لضخ رفقة وهو تحريف
~~(1) فى الاصل " أضف وهو تحريف صوت من سائر النخ وكيب الأمشل .

PageV01P278

# ============================================================

~~228
~~من عائشة بن عثم() . أضوا من الصبح . أضوا من ابن ذكاء. أضوا من
~~نهار . أضوأ من الشمس.
# الفسر
~~398 - أما قولهم : أضيع من غيد بغير نضل؛ فقد ذكره بعض الشعراء
~~بأحسن لفظ فقال :
~~اى وإسماعيل بوم وداعه لكالغنديوم الروع فارقه النضل(4)
~~فإن أغش قوما بعده أو ازرهم فكالوخش يدنيها من الأنس المخل
~~399 - وأما قولهم : أضيع من دم سلاغ، فإنه رجل من عبد القيس ،
~~له حديث(3) ، ويقال فى مثل آخر : "دم سلاغ جبار"4) وهذان المثلان
~~حكاهما النضر ين شميل فى كتابه فى الأمثال.
# 400 - وأما قولهم : أضل من الموغدة، فيإنه اسم كان يقع على من
~~كانت العرب تذفنه حيا من بناتها ، واششقاق ذلك من قولهم : قد آدها
~~بالنراب ، يؤودما ، أى أثقلها به ، ويقولون : آدته العلة ، وبقول الرجل
~~للاجل : اتيد ، أى تثبت فى أمرك.
# 1 وبنت عه وهو وعم
~~-لكرن10/7 ، لليدلق 424/1 ms198 ، لزخترى214/1.
# (2) للم بد قولد : ديوان 332، وأمال فقال 164/1، وففر واشردء مه،
~~427، وقلف حقدن الأصل ، وأثبه من ساتر فنخ .
# 1076 ، للبدان424/1، رخشهه:/214
~~() فه الدان قال أبو الندى : غل سدخ بخرمت ، خله منه يثأيه، غلم يطلب قفربت
~~ب افله.
# (4) المثل فلسكبه10/7 ، وللان 241/1: زخضرى 821/7: وافسان (جرم ب
~~م4-فكع م1، الباف424/1: فرضع91271.

PageV01P279

# ============================================================

~~27
~~ذكر الهيثم بن عدي أن الوأد كان مستعملا فى قبائل العرب قاطبة،
~~فكان يستعمله واحذ ويتركه عشرة ، فجاء الاسلام وقد قل ذلك فيها إلا
~~ف بنى تميم ، فانه تزايد فيهم ذلك قبل الإسلام ، وكان السبب فى ذلك
~~أهم كانوا منعوا الملك ضرببة الاتاوة التى كانت عليهم() ، فجرد إليهم
~~النعمان أخاه الويان مع دوسر ، وتوسر : إحدى كتائب النعمان7) ، وأكثر
~~جالها كان من بكر بن وائل ، فاستاقنقتهم ، وسبى فراريهم ، فى ذلك
~~يقول أبو المشرج اليشكرى:
~~قالوا : ألا ليت أدنى دارنا عدن()
~~تا رأوا راية النعمان مقبلة
~~مرا وكانت كمن أودى به الزمن
~~ياليت أم تميم لم تكن عرفت
~~و
~~ان تقتدونا فأغبار مجدعة
~~او تنعموا فقديما منكم الينن
~~وفدت وفود تميم على النعمان بن المننير ، وكلموه فى الذرارى ،
~~فحكم النعمان بأن يجعل الخيار فى ذلك إلى النساء ، فأى امرأة اختارت
~~وجها ردت عليه ، فاختلفن فى الاختيار ، وكان فيهن بنت لقيس بن
~~عاصم ، فاختارت مابيها على زوجها، فتذر قبس بن عامم أن يذس كل
~~بتت تولد له فى التراب ، فوأد بضع عشرة بنتا ، وبصنيع قيس بن عاصم
~~واحيائه مذه الستة نزل الفرآن فى ذم وأد البنات(4) .
# 401- وأما قولهم : أضل من ينان؛ فهو ينان بن أبى حارثة المرى ، وكان
~~قومه عنفوه على الجود فقال : لا أرانى يؤخد على يددى(5)، فركبناقة له
~~(1) الإتاوة يكر الطمزة : خراج الأرض.
# (2) سانر لنخ وح مور احى حانبه ب
~~(2) الأببات فيمبم المرزبف0
~~(4) م"واحبانه منه نة قبائدة
~~401- المسان 420/1، الزخضع 212/1.
# (5) ساثر النسخ وان لا أراف.90.

PageV01P280

# ============================================================

~~2
~~يقال لها : الجهول ، ورمى بهاالفلاة،فلم ير بعد ذلك،فسته العرب
~~ضالة غطفان ، وقالوا فى ضرب المثل به (1) ولا أفعل ذلك حتى يرجع
~~ضالة غطفان"(2) ms199 كما قالوا : لا أقعل ذلك حتى يوأوب قارظ عنزة "7)
~~وقال زهير فى ذلك :

~~ان الرزية لا رزية يقلها ما تبتغىغطفان يوم أضلت")
~~ان الركاب لتبنغى ذا يرق بجنوب خبت إذا الشهور أملت

~~وزعمت أعراب بنى مرة أن يناذا لما هام اشتفحلته الجن تطلبكرم
~~نجله(5).
# 402 - وأما قولهم : أضل من قارظ عنزة ؛ فإنه يذكر بن عنزة ، واقتص
~~ابان الأعرابى حديثه ، فذكرأن بسببه كان خروج قضاعة من مكة ، وذلك أن
~~خزيمة بن مالك بن تهد(1) موى فاطمة بنت يذكر بن عنزة ، فطرد
~~عنها ، فخرج ذات يوم هو وأبوها بذكر بطلبان القرظ. ، فمرا بقلبب

~~فيها معل للنخل ، فتقارعا للنزول فيها ، فوقعت القرعة على يذكر ، فنزل
~~ه و
~~اجتنى العسل ، حتى رفع منه حاجته ، ثم قال : أخرجنى ، فقال خزيمة:

~~لا أخرجك أو تزوجنى فاطمة ، فقال : أما وأنا على هذه الحال فلا ، ولكن
~~(1) مائر النخ يقولون قى المثله .
# (2) القل فى اليمان 223/2، والزخشع 67/2.
# (3) الثل فى اليكرى274 ، واليدان 211/1، والزخشرى /4* ، والسان (فرظ) .
# () ديرانه 231، وحيقات الجى 699، والأغان 299/10 بروابات خالغة .
# ق امخلتهوق م استحلفته وكا تمف واصحله وخلوا بنه وبين
~~ام رجله أن بولد فيهم خله
~~40- اليدان 42/1، فزفي214/1
~~() ث ، ف وابن منده عف م ابن فهمهوكوما حريف، ا أئبجه بن الأصل مولق
~~لاف الماف

PageV01P281

~~============================================================

~~241
~~اخرجنى واخطبها فإنى أزوجكها ، فأبى وتركه ومضى ، فلما انصرف إلى
~~الحى سألوا عنه ، فقال : أخذ طريقا7 وأخذت طريقا أخرى1) ، فلم

~~بقبلوامنه ، "ثمممعوه ، يترتم بهذا الشعر :

~~تاة كأن رضاب العبير بفيها يعد به الزنجبيل

~~قتلت أباما على حبها فتمتعنى نيلها أو تنيل
~~فاتهموه ، وأرادوا قتله ، فمنعه قومه ، فاختربت بكر وفضاعة بسببه ،
~~كان أول سبب لتفرقهم عن تهامة ، فلما أخذوا يتفرقوذ قيل لخزيمة : إن

~~قاطمة قد ذهب بها فلا سبيل إليها
~~، فقال : أما ما دامت حية فإنى أطمع
~~فيها ، وقال فى ذلك:
~~ظننت بآل فاطسة الظنينا7)
~~اذا الجوزا أزدفت الثريا
~~مو
~~مموم تخرج الداء الدفينا
~~وأغرض دون ذلك من مموى
~~فهذا من حديث أحد القارظين(4) ،(ه وأما القارظ الثانى قليس له
~~حديث ms200 ، غيرأنه فقدفى طلب القرظ ، واسمه مميم). وقال أبوذؤيب:

~~حى يووب القارظان كلامما وبنشر فى الهلكى كلبب لوانل)
~~1 من ش
~~(2-2) سا بن سالر التسخ، والشمرفى الميهافى 426/1، فزخرى 122/1، ه
~~وام2
~~(2) البحلف فى الأغف 74/13، والحيوان 221/1، والسسط100 ، وديوان الهنكيين
~~14511 ، والأول فى البكرى 324، وافان (قرظ ، ودفه) وها فى أناب الأشراف 14 ،
~~وفن أربعة فى معجمما استعب اله1 والتلف سلقط منمم
~~(4) سائر النخ فهذا من حديث القارظين ب
~~(-و) ساقط منم . وانظراسم فقارظ الثان والقصة كلها فى المط49 ت
~~(2) ديوان الهذليين 145/1، والأغان 40/13، وأنساب الأشراف20، يبه ما لخيم
~~201 ، وطحبقلت الجى 150 ، والكامل 110 ، والسان والحلج (قرظ) ويررى فى فتتله

PageV01P282

~~============================================================

~~242
~~قال بشر فى الفارظ. الأول :
~~جى الخير وانتظرى إيابى إذا ما القارظ العنزى آبا(1)

~~403 - 405- وأما قولهم : أضل من ضب: ومن ورل؛ ومن ولداليربوع،
~~فلأنها إذا خرجت من جخرتبها(2) لم تهتد للرجوع إليها ، وسوء الهداية أكثر
~~ما يوجد فى الضب والورل والذيك.
# 406- وأما قولهم : أضل من يدفى رحم ، فان محمد بن حبيب زعم
~~أها يد الجنين ، وقال غيره : هى يد الناتج 7).
# 407، 408- وأما قولهم : أضبط من نرة، وأضبط. من نثلة ، فلأنهما

~~يجران النواة وهى أضعافهما.

# 409 - وأما قولهم : أضبط من عانشة بن عثم، فهو رججل من عبشن
~~ابن تعد(4)، ومن حديثه أنه كان بسقى إيله يوما ، قأتزل أخاه فى الركية
~~((1) اليت فى ميرانه 26، وحبقات الجى 160، وغتارات ابن الشجري2272، والقلة
~~والاج (قرظ) وأتاب الأشراف 20 ، ومعجم ما استعجم20/1.
# 4فيكرمه 142، الكرى 11/2، اليناق 426/1، الزخشرى 217/1، الحيوان
~~/221، والثل بتقيره ساقط منث ب
~~104- البكرى 142، الكرى /11 ، الجان 426/1 ، الزغشري 214/1، الخران
~~/221، والمثل بخيره سلقط منث
~~- السكرى 11/7، اليداف 426/1، فزغشرى 214/1، والمثل بخيره سلقط

~~(2) قأشرتها وقم جرماه، وكدما تريف
~~409- للكري11/2، المبداق 124/1 ، الزخشر214/1.
# (4) مناتج للايل : كالقابلة لنلء ، أي اللى بولدما .
# - 1/6 ، الجدان 427/1، الزخضرع 214/1 ، والثل يغيره سقط من
~~الأصل، وأيبه من سائر الشخ.
# 4 - السكن 12/2 ، الماف 127/1 ، فزضضع 214/1 ، الحيران 16/4، وانله
~~يره سلقط من الأصل " وائبته من سالر ms201 نخ
~~/12، اليعال 414/1، لزفرى 214/1: ربربى مايشة بن
~~ه . بالنين والنن ، بنله المين والثاء .
# (4) سافر النخ وعبه ش وهاسطه:

PageV01P283

~~============================================================

~~24
~~ليييحه(1)، فازدحمت الإبل فهوت بكرة فى البئر فأخذ بذنبها7)،
~~وصاح به أخيه : يا أخى : الموت ، فقال : ذاك إلى ذنب البكرة ، ثم
~~اججديها فأترجها.
# 410 - وأما قولهم : أضوا من ابنو ذكاء؛ فهو الصبح ، وذكاء أبوه ،
~~وهو الشنس
~~(1) فركية : فمتر تحفر ، والح : ان بترل حرجل الى قرار ابثر إذا عل ماومه ، نينه قدلو
~~ه ومي أصحليه
~~(2) سائي النخ وتهرت بكرة اله وفبكرة : هاعة ن الابل بمترلة لندم ن فنلس .
# 410_ مسكره12/2، الميبال 422/1، فرغرى 214/1، فن (فكا) .

PageV01P284

# ============================================================

~~284
~~الباب السادس عشر
~~فيما جاء فى أوله صاء ، وهو أربعة وأربعون مثلا(1)
~~أطول من ظل الرمح . أطول من طنب الخرقاء . أطول من الفلق .
# أطول من السكاك(2). أطول من اللوح . أطول من الدهر . أطول من السنة
~~الجدبة. أطول من شهر الصوم . أطول من يوم الفراق . أطول ذماء من
~~الضب . أطول ذماء من الأفعى . أطول ذماء من الحية . أطول ذماء من
~~الخنفياء. أطول من فراسخ ديركفب (2) . أطول صحبة من الفرقدين .
# أطول صحبة من ابني شمام(). أطول صحبة من تخلتي خلوان . أطير من
~~عقاب . أطير من حبارى . أطير من جرادة . أطيش من فراشة . أطيش من
~~-9
~~ذباب . أطيب تفرا من الروضة . أطيب نشرا من الصوار . أطيب من
~~الحياة . أطيب من الماء على الظتأ . أطفر من برغوث . أطفس من عفر .
# أطغى من السيل . أطغى من الليل . أطفل من كيل على نهار . أطفل من
~~يب على شباب . أطفل من ذباب . أطفل من طفيل . أطمع من قالب
~~الصخرة . أطمع من أشعب . أطمع من طفيل . أطمع من قلحس . أطمع
~~من قرلى. أطمع من مقمور. أطوع من ثواب(5). أطوع من فرس. أطوع من

~~كلب . أطب من ابن حذيم:
~~(1) سائر فنخ وتسة وثلاثون علد والأمثال " أطيب بن الحياة . أحبب من الماء ملى الظمأ.
# ألخل من شهب عل شباب . أطفل من ذباب . أطفل من طغيل سلقطة من سائر النخ :
~~(2) المثل سلقط من الأصل ، وأئبغه ms202 من سالر النخ .
# (3) ف الاصل" ابن كعب وهو تحريف موبته من سائر الشخ :
~~(4) المثل سلقط بن الأصل " وأئييه من سانه لنخ
~~ت، ق واطم وهو تحريف

PageV01P285

~~============================================================

~~18
~~النفسر
~~411 - آما قولهم : أطول من ظل الرمح؟ فسن قول ابن الطترية :

~~ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطكاك المزاهر(1)
~~ويقال للانسان إذا أفرط. فى الطول : ظل النعامة ، ويقواون : فلان ظل
~~الشيطان ، للمتكر الضخم، فأما ولطيم الشبطان فهوالذى بوجهه لقوة(4).
# 412- وأما قولهم : أطول من طنب الخرقاء، ويقولون أيضا : "أطول
~~من حبل المخرقاء"(2)؛ فلأن الخرقاء لا تعرف المقدار فتطيلة(1) ، وذكرهم
~~لخرقاء مهنا كذكرهم للحنقاء فى موضع آخر، وهو قولهم : و إذا طلع
~~الماك ذقب العكاك، وبرد ماء الحمقاء" (5) وذلك أن الحمقاء لاتبرد
~~لال، فيقولون(2) : إن البرد يصيب ماععا وإن لم تبرذه .
# 413- وقولهم : أطول من الفلق، يعنون الصبح:
~~411- المكري14/7: الميدان 427/1، الزخشري 229/1، الخار 126
~~(1) البيت له فى الحران 6/هه، والثار 926، ومع آخرفى الثمر والشراء 242، وضمن
~~لاثة فى الحمدية بشرح المرزوق 1269 بتته لغبرمة بن الطفيل، وبدون نسبة فى المعانى الكبير 4469
~~وروايته فى سائر النخ وامففلق
~~(2) القية بفيح اللام : داء يكون فى الوجه يموج منه هشدق :
~~412- الكرى 19/2، الميداف 432/1، لزخشرى 224/1
~~(3) ت ، ق :ويقولن : الخرفله0ه
~~(4) فى الأمل وفصله وما أثبته من سائر للشخ
~~() السلك : نجم نير حروف ، والكلاء : جسم عكة بخليث المن ، وتشديد الكاف ، وهى
~~شدة اخر مع سكون لريح :
~~(2) فى الأصل "فقول وفم " فيقال وما أثبته منت، قه.
# 413- الكرى 20/2، المجدان 442/1، الزخشرى 224/1

PageV01P286

~~============================================================

~~14
~~414، 415 - وأما قولهم : أطول من السكاك ، فهو ما بين التماء
~~الأرض ، وهو اللوح أيضا.
# 416 - وأما قولهم : أطول ذماه من الضب ؛ فالذماء : ما بين القتل


~~ال خروج النفس : ولا دماء للإنسان ، ويقال : الذماء : بقية النفس ،
~~ثيدة انمقاد الحياة بعد الذبح ، ومشم الرأس ، والطعن الجائف . والتامور
~~ايضا : يقية النفس ، وبعضهم ينصح عنه فيجطه دم القلب الذى ما بقى

~~بقى الأنسان(1) ، فالضب يبلغ من قوة تفسه آنه ينبح فيبقى ليلته مدبوحا

~~مفري الأوداج(2) ، ساكن الحركة ، ثم يطرح ms203 من الغد فى النار ، فإذا

~~2
~~قدروا أنه قد نضج تحرك حتى يثومموا أنه قد كان حيا ، وإن كان

~~ف العين مينا
~~417 - وأما قولهم : أطول ذماه من الأفعى؟ فلأن الأفعى تذبح فشبتى
~~أياما تتحرك.
# 418 - وأما قولهم : أطول ذماء من الحية؛ فلأنه ربما قطع منها الثث
~~من قبل ذنبها فتعيش إن سلمت من الذر(3).
# 419 - وأما قولهم : أطول ذماء من الخنفساء؛ فلأنها تشدخ فتمشى ،
~~41- العكرى 20/2، الميدانى 432/1، الزختري 224/1.
# 4- العكرى 20/2: الميدانى 437/1، الزخشرى 224/1
~~4- السكرى 20/2، اليدان 134/1 ، الزخفري 227/1، الحيران 4221/1
~~اللان (ذى)
~~(1) سائر النح فيقول : هودم القلب وف م" النى يبقى ببقاء الانان حيا:
~~(2) الأيداج : ما أحاط بالعق من العروق التى يقطمها الدابح ، الواحد ودج بفغتين
~~41- المكرى 20/2: الميدان 437/1، للزخضى 226/1.
# 44- المكرى 20/2، اليداق 437/1، الزخشرى 226/1
~~(3) سائر التخ فعاشت .
# 41- السكرى21/2، الجدان 437/1، الزغفرى 224/1

PageV01P287

~~============================================================

~~27
~~ومن الحيوان ضروب تطول أذماؤها ولا يضرب بها المثل : كالكلب
~~والخنزير:
~~420- وأما قولهم : أطول من فرايخ دير كغب) فمن قول الشاعر :
~~هبت تماديا وذهبت طولا كأنك من فراسخ دبر كفب
~~421 - وأما قولهم : أطول صحبة من الفرقدين، فمن قول الشاعر :
~~ه وو
~~اخ يفارقه آخوه لعثر أببك إلا الفرندان(2)
~~و كل اخ
~~422- وأما قولهم : أطول صخبة من ابنى شمام ؛ فمن قول الشاعر :
~~كل اخ
~~اخ مفارقه أخوه لعمر أببك إلا ابني شمام7
~~423- وأما قولهم : أطول صخبة من تخلتي حلوان : فمن قول الشاعر:
~~اثيالى من ربب مذا الزمان()
~~اشعدانى يا نخلتي حذوان
~~سوف يلقاكما فتفترقان
~~اغلما إن بقينما أن نخسا
~~وكان المهدي خرج إلى أكناف حلوان متصبدا . فانتهى إلى نخلتى
~~حلوان : فتزل تحتهما ، وقعد للشراب ، فغناه المغني :
~~420- السكرى 441/2 انيدان 434/1 الزخشري 229/1 وروايته في الأصل
~~و فراسخ ابن كعب * وهو تحريف موبته من ساقر النسخ وكتب الأمثال
~~(1) الييت فى ميون الأخبار )/4ه بحبته إلى إسحلق الوصل يقوله فى غلام ، وبرواية مخالفة
~~421- السكري21/6 ، الميدان 428/1، الزيخشري227/1، الثمار 652 .
# () الت ن أربعة في الموتلف 119 بتيته إلى حضرى بن عامر ms204 بن ج، وشق
~~ة فى الخزانة 2/2 لعروين مديكرب ، أو إل حضرى بن عاسر ، وعوف البكرى 211 مون
~~ة والكامل للمبرد 124 بنبته لعرو بن سديكرب . والفرقدان : نجان في الماء لا يربان
~~422- البكرى 212، المسكرى 21/2، الميداق 434/1، الزخشرى 229/1،اثار299،
~~والمثل سنقط بنش، فى ب
~~(3) البث ليد كما فى اللان (شم) وهر فى ديوانه 208، والبكرى 212، والخزانة 93/2،
~~والشار بروايات ختلفة ، وشمام : جل له رأمان يميان ابى شمام
~~423 - المكرى 22/2، الميدان 434/1 ، الزخشرى 227/1، القار649 .
# (4) الشر لطي بن لياس ال، من قصبدة له فى المرزباف 445، والأغاف 224/13،
~~221 ، وممجم البلدان لياقرت (حلوان) واثمار 44ه ، والأول فى المان والتاج (حد) و

PageV01P288

~~============================================================

~~24
~~ايا نخلتي حلوان بالشغب إنما أشدكماعننخل جوخى شقاكما")
~~اذا نحن جاوزنا الثنية لم نزل على وجل من سيرنا أو نراكما

~~فهم بقطعهما ، فكتب إليه أبه المنصور : مه يا بني ، واحذر أن تكون
~~ذلك النحش الذى ذكره الشاعرفى جطايهما حيث يقول :
~~اغلما إن بقيتما أن نخسا سوف بلقاكما فتفترقان

~~هذا الشاعر هو مطيع بن إياس ، وله فى هاتين النخلنين شعر
~~كثير ، واعذه على مناجاة هاتين النخلتين جماعة ، فمنهم حماد عجرد،
~~وفيهما قال
~~جل الله سذرتي قضر شيري ن فداه لنخلتي حلوان(
~~ججت منتشيدا فلم يسعداني ومطيع بكت له النخلتان
~~وعارضه من الشعراء جماعة ، فينهم إسحاق التوصلى ، فيهما قال:
~~كيالى فاتنى مستحق منكما بالبكاء آن تشعدانى(4)
~~وانا منكما بذلك أول من مطبع بنخلتي حلوان،
~~424 - وأما قولهم : أطير من عقاب، فلأنها تتقدى بالعراق ، وتتمشى
~~باليمن ، وريشها الذى عليها مو فروتها بالشتاء، وخيشها باليف.
# 425 - وأما قولهم : أطير من خبارى، فلأنها تصاد بظهر البصرة ،
~~1) العتان ف السكرى واليداقى وازخقرى
~~(2-2) سقط من سائر النخ :
~~(3) فيتف فى الاغف 224/13، والثارههه .
# (4) نمن أربعة ف الاغاف 224113، صم فبلدلن (حلوان) مون فبةه فها في
~~الفار إلى حاد ين الق بن أيراهي الل
~~4-كره 72/2، اليمان 424/1، الزغشر240/1
~~4- اك 23/2، السلن 444/1، فزضرى 230/1، اثلر44.

PageV01P289

# ============================================================

~~24
~~9
~~فتوجد فى خواصلها الحبة الخضراء غضة طرية ، وبينها وبين ذلك بلاد ms205
~~وبلاد(1).
# 426 - وأما قولهم : أطيش من قراشة؛ فلأنها تلقى نفسها فى
~~النار
~~427- وأما قولهم : أطيش من ذباب ، فمن قول الشاعر:
~~لأنت أطيش حين تغدو سادرا رغش الجنان من القدوح الأفرح(4)
~~السادر : الذى ركب رأسه : والجنان : القلب ، والقذوح : الذباب،
~~م
~~ذلك أنه إذا سقط حك ذراعا بذراع ، كانه يقدح . والأقرح : من
~~القرحة ، وكل ذباب فى وجههقرحة.
# 428 - وأما قولهم : أطفس من عفر، فزعم ابن الأعرابى أن العفر
~~ذكر الغتازير ، قال : والعفر أيضا : الشيطان، وهو العفريت أيضا .
# 429 - وأما قولهم : أطيب نشرا من الروضة، فالنشر : الريح .
# 430 - وأما قولهم : أطيب نشرا من الصوار؛ فالصوار : اليشك .
# 431 - وأما قولهم : أطمع من قالب الصخرة؛ فإنه كان رجلا من
~~(1) ق وبلد وأودية.
# 42- السكرى 2/2، اليدان 434/1، الزخغرى 240/1، الحيوان 304/3.
# 427- المكرى 22/7، الميداق 424/1 ، الزخفرى 730/1 اخار 0مه اقسان
~~(قع) :
~~(2) البيت فى السان (قيح) والحيوان 310/3، والثمار 00 مون نبة ب
~~428- السكرى 24/2، الميداف 439/1، الزخشرى 223/1، ورواينه فى الأصل
~~والميدانى أطيش والطفس بالقريك : اليخ والدرن .
# 419- السكرى 24/2، الميدان 429/1، الزغشرى230/1.
# 44- السكرى 24/2، المبداق 439/1، الزخشرى240/1.
# 431- المكري 24/7، الميدان 129/1، الزخشر225/1، الثار 648.
# الدرة الفاخرة- أول

PageV01P290

~~============================================================

~~معد(1) رأى حجرا فى بلاد اليمن مكنوبا عليه بالمسند(6) : " اقلبنى أنفغك"
~~فاحتال فى قلبه ، فوجد على الجانب الآخر رب طمع يهدى إلى
~~ليع " فما زال يضرب بهامته الصخرة تلهفا حنى سال وماغه وفاظ() .
# 422 - وأما قولهم : أطمع من آشعب، فإنه كان رجلا من أمل
~~الدينة ، يقال له : أشعب الطماع ، وكان صاحب نوادر ، وصاحب
~~اسناد(4) ، فكان إذا قيل له : حدثنا يقول : حدثنا سالم بن عبد ل58) ،
~~وكان يبنضنى فى لل، فيقال : دغ هذا ، فيفول : ليس للحقى
~~منرك.
# وكانت عائشة بنت عثمان كفلته ، وكفلت معه ابن أبى الزناد ، وكان
~~اشعب يقول : تربيت أنا وابن أبى الزناد فى مكان واحد ، فكنت أنفل
~~ويتلو حنى بلغنا إلى ما ترون . وقيل لعائشة : هل آنست من أشعب رشدا
~~فقالت : قد أسلمته منذ سنة فى البز ، فسألته بالأمس : أين بلغت فى
~~الصناعة؟ فقال : يا أمه ، قد تعلمت نصف ms206 العمل(6)، وبقى على نصفه ،
~~"فقلت : كيف 24) قال : تعلمت النشر فى سنة ، وبتى على تعلم الطى.
# سمعته اليوم يخاطب رجلا ساومه قوس بنذق فقال : بدينار ، فقال :
~~ال لو كنت إذا رميت عنها طائرا وقع مشويا بين رغيفين ما اشتريتها
~~(1) ساثر النخ ومن للعرب
~~اه اة قة وقل : و حر خالف نلانا هذا
~~() فنظ بملت
~~4اخر4، مكرى 26/2 ، اليمان 426/1، الزضفرى223/1، الخاب
~~، اقن (شت
~~(4) الاسناد :نية الحديث إلى قاتله وحديث بند ، أى مشوب إلى قاتله
~~مو سال بن مدافه بن هر بن انخااب رفى اقعنة ب
~~2) ف ونصف الصناعة ن
~~-7) سقد من ساثر النخ

PageV01P291

~~============================================================

~~2
~~بدينار()، فأى رشد بؤنس مته !
# وقال له سالم بن عبد اله بن عمر : ما بلغ من طمعك ؟ قال : ما نظرت
~~قط إلى اثنين فى جنازة يتساران إلا قدرت أن المبت قد أوصى لى بشىء من
~~ماله ، "وما يذخل أحد يده فى كمه إلا أظنه يمطينى شيئا" . وقال له
~~ابن أبي الزناد : ما بلغ من طمعك ؟ قال : ما زفت بالمديتة امرأة إلا
~~كخت بينى رجاء أن يغلط بها إلى).
# و بلغ من طمعه أنه مر برجل يمضغ علكا ، فتبعه أكثر من ميل ، حتى
~~علم أنه علك.
# من طمعه أنه مربرجل يقمل طبقا ، فقال : أجب أن نزبد فيه طوقا ،
~~قال : وليم ؟ قال : صى أن بهدى إلى فيه شيء.
# فيل له : هل رأيت أطمع منك ؟ قال : نعم ، خرجت إلى الشام مع
~~ر قيق لى، فنزلنا عند دير فيه راهب ، فتلاحينا فى أمر ، فقلت : الكاذب منا
~~كذا من الراهب فى كذا منه17) ، فنزل الراهب وقد أنعظ . فقال : من
~~الكاذب منكما(5) ، ثم قال : ودعوا هذا ، امرأنى أطمع منى ومن الراهب،
~~قيل له : وكيف ؟ قال : إنها قالت لى : ما يخطر على قلبك الطمع فى
~~شيء تكون فيه بين الشك واليقين إلا وأنا أتيقته().
# 433 - وأما قولهم : أطمع من طفيل : فإذه كان رجلا من أمل الكوفة ،
~~1 سأر التخ مش فى بريمفوها
~~-2) قط ن سائر الشخ
~~(3) م وما رايت امرأة نفت لزوجها* ، وف ساكر ms207 فنخ وكنت و
~~(4) ت مفكلنب منا أبر قرامب فى امته بفقه أير فراءب فى است فكلذب :
~~(5) سالر النخ ايكا فكلاب94.
# (1) سائر فتخ "مايخلر مل قلبك شيء من قام بكن بين فنله90.
# 4-الساق 441/1، فرضضري724/1.

PageV01P292

# ============================================================

~~2
~~مشهورا بالطمع واللغمظة(1) ، وإليه ينسب الطفيلى27) : وقد اقتصصت خيره
~~ف الباب السادس والعشرين27).
# 434 - وأما قولهم : أطمع من فلحس؛ فقد مرت قصته فى الباب
~~وأما قولهم : أطمع من قرئي؛ فقد مرت قصته فى الباب
~~وأما قولهم : اطمع من مقمور؛ فلأنه يطمع أن يعود إليه
~~الثانى عشر(4).
# 3
~~السابع(5).
# 43
~~ماقير.
# 437 - وأما قولهم : أطوع من ثواب ، فإنه رجل من العرب ، كان
~~بطواعا(6)، فضرب به المثل ، قال الأخنس بن شهاب7) :
~~وكنت الدمر لشت أطيع أنثى فصرت اليوم أطوع من ثواب
~~(1) العمظة : اعطفيل والشره
~~(2) ت "الطفيلين:
~~(2) فى شرح المثل أوغل من طفيل وهو المثل رقم 194.
# 434- اليدان441/1 ، الزخشرى225/1 والمل بخيره سقطمنت، ف .
# (4) فى تفسير المثل أمأل من فل" ومر المثل رقم 404.
# 43- اليدان 441/1، الزخشرى 225/1.
# (5) سائر النسخ فى الباب المادس" وهو تحريف ، وقد ذكر حمزة قسته فى فقير القل
~~أعطف من قرل وهو المثل رقم240.
# 4- المبدان 441/1، الزخشري226/1.
# 43- السكرى26/2 ، الميدان 441/1 ، الزغشرى226/1، اقسان (ثوب) .
# (1) فى الكرى * يعو اسم كلب والصواب ملاكره حمزة ، وهو مولفق لما قى السان
~~والميدانى والزخفرى
~~(7) في الأصل الأحنف بن شهاب وهو تحريف صوبته من سائر النخ، وهث فى
~~الن والقاج (ثوب) بنسبته إلى الأحن بن شهاب .

PageV01P293

# ============================================================

~~1
~~الفصل السابع عشر
~~فاجاء فى أوله ظاء، وهوخمسة عشر مثلا
~~لم من حية . أظلم من كية الوادى . أظلم من أفعى
~~: أظلم من
~~. أظلم من
~~وول . أظلم من ذئب . أظلم من نمساح . أظلم من الشيب
~~الجلندى . أظلم من فلحس . أظلم من صبي. أظلم من ليل .
~~اظلم من
~~كيل. أظمأ من رمل . أظمأ من حوت . أظل من حجر .
# التفسير
~~438 - أما قولهم : أظلم من حية؛ فلأنها تجىء إلى جخر غيرها فتدخله.
# وتغلب عليه
~~439 - وأما قولهم : أظلم من أفعى ؛ فكالمثل الآخر : " إنك لتظلنى
~~ظلم الآفعى" ، وقال الشاعر:
~~أت كالأفعى ms208 التى لا تختفر(1) ثم تجى سادرة فتنججر
~~ذلك أن الأفعى لا تتخذ لنفسها بيتا(2) ، فكل بيت قصدت إليه
~~رب أمله منه ، وخلوه لها.
# 4- البكرى 248، المكرى 29/2، البداف 446/1، الزخفر 226/1، الحيوان
~~/220، السان (حيا) الثار 26.
# 439- لكرى 40/2، المبدان 445/1 ، الزغشري231/1.
# (1) لفمر فى السكرى والميدان ولزخشرى
~~(7) و الأصل بذك أن الحية .

PageV01P294

# ============================================================

~~29
~~440 - وأما قولهم : أظلم من ورل، "فلأن كل شدة يلقاها ذو جخر
~~من الحية فهو يلقى مثل ذلك من الورل(1) ، والورل ألطف بدنا من
~~الضب ، ومو يقوى على الحيات ، ويأكلها أكلا ذريعا.
# 441 - وأما قولهم : أظلم من ذئب؛ فقد كثر أمثال العرب وأشعار
~~الشعراء بظلم الذئب ، قيقولوذ فى أمثالهم : "من استرعى النشب ظلم ")
~~و ومستودع الذئب أظلم،(3) و " كافأه مكافأة الذتب"(4) فأما ما جاء فى

~~اشعارهم فحكى ابن الأعرابى أن أعراببا بالبادية ربى ذئبا ، قلما شب افترس
~~خلة له ، فقال الأعرابى :

~~رمت شويهنى فجفت طلفلا
~~نسوانا وأنت لهم ربيب
~~فما آدراك آن أباك ذيب
~~نشأت مع السخال وأنت طفل
~~اذا كان الطباع طباع سوه
~~ليس بمضلع طبعا آديب
~~قال الآخر :
~~ات كجرو الذئب ليس بالف أبى الذئب إلا أن يخون ويظلما
~~قال الآخر :

~~أت كذنب السوه إذ قال مرة لعمروسة والننب غرثان مرمل(7)
~~له
~~44- الكري40/2، الميباتى 444/1 ، الزمشرى234/1 ، الحيوان 140/4.
# 1-1 سلفط منت
~~44- السكرى 40/7 ، الميدلن 442/1 4 الزخشرع 232/1 الحيوان 140/4،
~~شار290.
# (2) العلفى الفاخر299، والكى 265/2، والمجدان 302/2، ولرخشرى 32/2،
~~والحيان 14/3.
# (2) المثل ف الميداف260/1:
~~(4) لم أجد المثل فيما أرجع إليه من كتب الأمثل :
~~5) الشرفى المحاسن والأضداد41، والمحلن والمسلوع204/1، والحبران 40/4،
~~،40، والخار240
~~م فت في الفار 0 مون فبة
~~() الر فى الميدانى والزضرى نون نبة

PageV01P295

~~============================================================

~~أت الذى من غير جزمسببتنى فقال متى ذا قال ذا عام أول
~~فقال ولذت العام بل رمت ظلمنا فدفك كلتى لا منالك مأكل
~~و هذه الأبيات منقولة من حديث طويل من أحاديث الأعراب(1) .
# 442 - وأما قولهم : أظلم من التمساح ، وكافأه مكافأة التمساح :
~~فله حديث من أحاديشهم طويل . تركت ذكره واقتصاصه(9).
# 443 - وأما قولهم : أظلم ms209 من الجلندى . فإن هذا مثل من أمثال أمل

~~مان . بزعمون أنه الذى جرى ذكره فى الفرآن فى قول الله عز وجل : (وكان
~~وو
~~وراههم ملك يأخذ كل سفينة غصبا)(3) 7 ويزعم كثير من الناس أن
~~الجلندى وقع إلى سيف فارس فى دولة الإسلام ، وأن الذى كان بأخذ
~~السفن غضبا إنما كان فى بحر مصر لا بحر فارس) .
# 444 - وأما قولهم : أظلم من قلحس، فقد مرت قصته فى الباب
~~الثانى عشرة):
~~445، 446- واما قولهم : أظلم من ليل ، وأظلم من ليل، فالأول من
~~(1) ت ووهفه الأحاديث
~~444- فكرى 30/2، اليملف 446/1، الزخضرى 222/1.
# (2) فى الأصل فله حديث خوبل، تركث اقحامه وما أنبته من سائر لنمخ وف اكرى
~~30611"والناس يقولون فى هذا المعى : جازاء جازاة التاح ، ويحكون أن التاح يأكل اللحم
~~فخل فى خلل أسنانه، نيفح فاء نيبىء حاثر فمقط ملها فيخللها وباكل المم ، فيكون طماما
~~اكاثر وراحةفاح " فربماضم الاح فهعلى الطائر فيقتله ، وروى فيه غرافة ففركتها :
~~14- الصكري 21/2 ، الجدان 446/1، الزخشري231/1، اثار 143.
# (3) سورة الكهف 79
~~-4) سقط من سائر النخ، ولف بكر السين : ساحل البحر :
~~444- العكرى 31/7، المجدان 446/1، الزخشرى244/1، والقل سلقط من الأصل،
~~وائته من سائر النخ :
~~4) فى تقير المثل أسأل من فلت وهو القل رقم408
~~44- السكرى 31/2، الجدلف 442/1، فرضغرن234/1
~~14- لسكرى 41/2، اليداف 446/1، الزضفري234/1

PageV01P296

~~============================================================

~~2
~~الظلم . والثانى من الظلمة.
# 447- وأما قولهم: أظمأ منحوت . قبزعمون دعوى بلا ببنة أنه بغطش
~~وهو فى البر .ويحتجون بقول الشاعر :
~~كالخوت لا يرويه شىء يلهمه(1) يصبع ظمان بفى الماه فمه
~~ثم ينقضون هذا بقولهم : "أروى من حوت فياذا سثلوا عن علة
~~قوليهم قالوا : لأنه لا يفارق الماء(2).
# 44- للعكرى 41/2، اليداف 442/1، الزخشرى244/1
~~(1) لرذبة بن الماج ، ميوانه 159،واخزاقة /267، والحيرلن 265/3، وأراجز العي
~~لكرد 194
~~(2) ق " لأنه يفارق الماء يظيأ ومو خطأ

PageV01P297

~~============================================================

~~2
~~الباب الثامنعشر
~~فماجاء فى أوله عين ، وهو واحد وتسعون مثلا
~~أعز من بيض الأنوق . أعز من الأبلق العفوق . أهز من الغراب الأغصم .
# أعز من ابن الخصى . أعز من مخ البعوض . أعز من الكبريت الأحمر . أعز
~~من ms210 عنقاء مغرب . أعز من الدرة البتيمة . أعز من الترياق . أعز من
~~قتوع . أعز من عقاب الجو . أعز من انت النمر . أهز من أنف الأسد .
# اعز من كليب وائل . أعز من مروان القرظ. . أعز من الزباء . أعز من

~~حليمة . أعز من أم قرفة . أغدى من فرس . أعدى من ظليم . أعدى من
~~الحية . أعدى من الأيم . أعدى من النشب . أصدى من اللثب . أغتى
~~من الذئب . أعنى من الريح . أغدى من الجرب . أعدى من العقرب
~~أعدى من الثرباء . أعدى من الشنفرى . أعدى من السنع . أعدى من
~~السليك . أعق من ضب . أعق من ذئبة . أغطش من ثعالة . أعطش من
~~الفاقة . أعطشمن الحوت . أعطش من النمل . أعطش من الرمل أعطش
~~من قنع . أغذب من ماه البارق . أعذب من ماه غادية . أعذبمن ماء
~~المفاصل . أعذبمن ماءالحشرج . أغرض من الدهناء. أغجل من نفجة إلى
~~(1) ت ، قاثنان ومانين مثلا بف م حة وثمانون والأمثال : أخر من منقله غرب
~~أعز بن الدرة اليتيية . أعى من الريح . أعبثمن ذقب . أمث من عث . أمى من منزل . أمرى من
~~حية أعفر من بغلة . أصر من حة سلقاة من سالر النخ :والأمثال " أعدى من المقرب : أهدى
~~م ن السبع . اطش من انمل سلقطة من الاصل ، وأثبتها من سائر النخ . والأمثال " أعز من بيض
~~الأنن . أحش من ثعالة ، أسلش بن النقلةة . أش من الحرت " سفلة من ت . والأمثال ، أعدى
~~من السح : أملب من مل ابارل . أحب بن ماء غادية . أعنب من مله المفاصل سلقعة من م:

PageV01P298

~~============================================================

~~2
~~عوض . أعجل من منجل أنعد . أعجل من كلب إلى ولوغه . آغبث من

~~من قرد . أعبث من جعار أعبث من ذيب. أعبث من عث . أغيا منباقل.
# اعيا من يد فى زجم . أغرى من إضبع . أعرى من مغزل . أعرى من حية.
# أعرى من الأيم . أغلق من قراد . أعلق من الجناء. أغطى من عقرب.
# أغفم من بغلة . أغقر من بغلة . أغقد من ذنب الضب . أغمق من البحر() .
# أاذدل من الميزان . أغظم فى تفيه من مزيقياء(2). أعظم فى نفسه من

~~لخس ms211 . أشد عصبية من الجحاف . أغزب رايا من حاقن . أعزب عقلا
~~ه
~~من صارب . أغتق من ير . أغمر من قراد . أعمر من ضب. آعمر من
~~حية . أعمر من لبد. أعمر من نسر . أعمر مننضر. أعمر من معاذ .
# أقلم من ابن ليسان الخمرة(3) . أعلم من دغفل . أغقل من ابن نقن. أغلم
~~من دعى(1). هو أغلم بمنبت القصبص. هو أغلم من أين تؤكل الكيف .


# ه و أغلم بفب حرشة . مو أغلم بها ممن غصبها . أغجز من ملباجة.
# أعجز ممن قتله الدخان . أعجز عن الشىء من التعلب عن العنقود . أعجز
~~من مشتطعم عتبا من الدفلى(). أعجز من جانى عنب من الشوك.
# ) ش، قمن ر قراكه
~~() ه قه ومن ابن مزهقياهه
~~(2) في الأصل " أعزب من أم الحمرة وهو تحريف سوبته من سائر النسخ ومن كحب الأمثال .
# (1) ت ومن منوبيقى فعى وفيمومنى
~~(4) فى الأصل " بسلم الدقل والعراب ما أثبته بن سائر لنسخ ون حب الأمثال :

PageV01P299

~~============================================================

~~التفسير

~~448 - أما قولهم : أعزمن بيض الأنوق ، فالأنوق: الرخمة . وعز بيفها
~~انه لا يظفر به ، لأن أوكارها فى روس الجبال والأراكن الصعبة البعبدة(1) .
# 449 - وأما قولهم : أعز من الأبلق العقوق ، فإنما ضربوا به المثل
~~ف العز ، لأنه شىء لا يكون أصلا . وذلك أن العقوق هو الفرس
~~الأنى الحامل ، والأبلق : الفرس الذكر ، فكأنه قال : أعز من الفخل
~~الحامل ، وذا ما لا بوجد . وهذا انثل مثل قولهم فى المثل الآخر :
~~وقع فلان فى سلا جمل"(1) لأن هذا أيضا مما لا يكون ، وذلك أن السلا
~~كون للنافة لا للجمل . وزعموا أن معاوية قال له رجل : افرضفى ، قال لهن
~~نعم ، قال : ولولدى ، قال : لا، قال : ولعشيرق ، فقال معاوية :
~~طلب الأبلق العقوق فلما لم بنله أراد بيض الأنوق7)
~~العرب كانت تسعى الوفاء الأبلق العفوق.
# -
~~450 - وأما قولهم : أعز من الغراب الأغصم ، فهذا أيضا من طريق الأبلق
~~القوق فى أنه لا يوجد ، وذلك أن الأعصم الذى نكون إحدى رجلي
~~448- المكري4/7، اليدان 44/2، الزخفرى 245/1 الثار 653،494،
~~الان (أنق) لمقه9/4 :
~~1) م وعزة بيفها أته لايظفر بالأها في روس ms212 الجبال
~~44- الضبي7، البكرى 348، المكرى24/2، اليدان 43/2، الزغخرى 242/1،
~~الانه (عقق) الحيوان 442/6، للعفه4/
~~2) المقل فى الكرى 336/2، والميدان 260/6، والزخشرى 372/2، واهلك (سد).
# () البيت فى السان (أنق) والحيران 422/3، والكامل 940، والثار 494 ، والفاضل
~~الميرد) دون نبة ، ودوابة الشطر الذف فى سائر النخ فائه ذاك رام بيض الأنن
~~4- العكرى 24/2، اليداف 44/2، الزخشري 215/1، الصلن (عحم) .

PageV01P300

# ============================================================

~~ببضاء: والغراب لا يكون كذلك ، وفى الحديث" أن عائشة فى النساء كالغراب
~~الاغصم"().
# و
~~451 - وأما قولهم : أعز من قنوع، فمن قول الشاعر:
~~كنت اعز عزا من قتوع ترفع من مطالبة الملود()
~~فصرت أذل من مننى دقيق به فقر إلى ذفن جليل
~~و
~~452 - وأما قولهم : أعز من كليب واثل، فلأنه كان بلغ من عزه أنه
~~كانيخيى الكلا فلا يقرب جماه(3)، ويجير الصيد فلا يهاج، ويميد إلى
~~الاروضة تعجبه فيكنع قوائم كلب(1) ، ويلقيه فى وسط الروضة ، فحيث
~~بلغ عراء الكلب كان جمى لا يرزغى ، وكان إذا أتى الماء وقد ثبق إليه أخذ
~~الماتح فالقى عليه الكلاب حنى تنهشه .
# 453 - وأما قولهم : أعز من مروان القرظ ، فإنه مروان بن زنباع
~~البى : وكانحمى القرظ بعزه ، ويقال : بل سمى بذلك لأنه كان
~~يفزو اليمن ، وهى منابت القرظ (5) . ووصف مروان القرظ للمتذر بن
~~ماء السماء، فامشوفده فوفد عليه ، ففال له : أنت مع ما حييت به من
~~الا فى قومك كيف علمك بهم ؟ فقال : أبيت اللعن ، إنى إذا لم
~~(1) الحديث فى النهاية لابن الأثير 116/3، والسان (عصم) .
# 451- المسكرى65/2، الميدان 44/2، الزخفرى 245/1
~~(2) الشر لأب تملم ، ديوانه 6ه4 (طيعة بيروت) وبروابة خالفة ، وميون الأخبار
~~.1242
~~افاخر السكرىم، المهدان 4/2، الزعفرى241
~~الحيوان 320/1، العقد 4/3، المار99
~~(3) فى الأصل " نلا يقرب كلاه " وما أثبته من سائر الشخ
~~(4) كنع قوائم الكلب : نمها معأ بقيد ، أر قطمها .
# 45- البكرى 110 ، السكرى 25/2، الجاق 43/2، الزخشرى 2242/1
~~و) م مبنزو المن بسنبت فقرظ*

PageV01P301

~~============================================================

~~افلتهم لم أغلم غيرهم ، قال : ما تقول فى عبس؟ قال : رمع حدبد،
~~الا تطعن به يطعنك ، قال : فما نقول فى قزارة؟ قال : واديخمى وبننع، ms213
~~قال : فما تفول فى مرة قال : لاخربوادى غوف ، قال :فما تقولفى
~~أجع؟ قال : ليسوا بداعيك ولا بمجيبيك ، قال : فما تقول فى عبد الله
~~ابن غطفان * قال : صقور لا تصيدك ، قال : فما تقولفى ثعلبة بن
~~سغد؟ قال : أصوات ولا أنيس.
# 454 - وأما قولهم : أعز من الزباءا فبإنها كانت امرأة من العماليق(1) ،
~~وأمها من الروم ، وكانت ملكة الجزيرة ، وكانت تغزو بالجبوش ، وهى
~~الى غزت ماردا والأبلق ، وهما حصنان كانا للسموهل بن عاديا ، فكان

~~مارد مبنيا من حجارة سود ، وكان الأبلق من حجارة مود وبيض، فاستصعبا
~~عليها : فقالت : "تمرد مارد وعز الأبلق" (2) فذهبت كلمتها مثلا . ومي
~~الى قتلت جذيمة الأبرش ملك العرب.
# 455 - وأما قولهم : أعز من حليمة ، فإنها بنت الحارث بن أبشير ،
~~ملك عرب الشام ، وفيها سار المثل فقيل : "ما يوم حليمة بر"() وعذا
~~البوم هو اليوم الذى قشل فيه المنذربن المنذرملك عرب العراق ، فسار
~~بربها إلى الحارث الأغرج الغشسانى ، وهو الأكبر ، وكان فى عرب الشام ،
~~44- السكرى 2/، الميدانى 42/2، الزخشرى24/1
~~(1) العماليق والمالقة : بنو علاق ، وعم الجبابرة الذين كاتوا بالشام عل عهد موبى علي
~~م ومم بق قرمعو
~~2) العل في الضى 64، والفاضر 116 ، والعكرى 257/1، والميدانى 126/1،
~~والزخضرى 42/2، والفان (سرد) والحيوان 82/1.
# 45-الكرى 1/2: اليدان 45/2، لزخشرى 246/1
~~(2) المثل فى الضبى 79، والكرى 113 ، 443، والعكرى 194/2، والهدان 2292/2
~~اوخشرى 210/2، والمقد 23/3، وانثار 311، واهلن (حلم)

PageV01P302

~~============================================================

~~30
~~وهو أشهر أيام العرب ، وإنما نسب هذا اليوم إلى حليمة ، لأتها حضرت

~~المعركة محضضة لعشكر أبيها ، فتزعم العرب أن الغبار ارتفع فى يوم حليمة
~~ححى سذ عين الشمس ، فظهرت الكواكب المتباعدة من مطلع الشمس،
~~فار المثل بهذا اليوم ، فقالوا : "لأريتك الكواكب ظهرا"7) وأخته
~~طرفة ،فقال :

~~12
~~تنولهققد تمنقه وتربه التجم يخرى بالظه
~~و
~~451 - وأما قولهم : أعز من أم قرقة ؛ فإنها امرأة فزارية كانت نحت
~~مالك بن حذيفة بن بدر(4)، وكان يعلق فى بيشها خمسون سيفا لخمسين
~~رجلا، كلهم لها تخرم:
~~457 - وأما قولهم : أغدى من الظليم، فلأنه إذا عدا مد جناحيه ، وكان
~~حضره بين العذو والطيران(4). ms214
# 458- وأما قولهم : أغدى من الحية ؛ فمن العداء ، وهو الظلم :
~~459- واما قولهم : آغذى من النشب، فمن العداء ، ومن القناوة ،
~~ومن العثواه).
# (1) المثل قى الفاخر 114.
# 2) ديوانه71، والفاخر 114، والمعافى الكيي 917.
# 44- السكرى 1/2 ، البداف 40/2، فزخشرى214/1، الماد (قرف) اشلو210
~~وروايته فيما (امنع)
~~(2) فى الأصل" مالك بن حنيفة بن بدر وهو تحريف صوبته من سائر النخ وكتب الأمثال .
# 45 - المسكرى 6/2، الميدان 45/2 ، الزغشرى 234/1، انتماد 442.
# (4) الخحضر بغم فسكن : العدو :
~~4_ فمكرى 2/7، المداف 2/ه4 ، الزخثرى 234/1، التار436، وللقل
~~فيره سلقط من الأصل ، وأنبثه من سائر لنخ .
# 45- السكرى 27/2، الميدال 46/7 ، الزخضرى 248/1، الثمار290.
# او) ت فن العدو، وعو الظلم والعدارة يفق ان السر والعداوة* وفى م فمن العدله
~~والعداوة

PageV01P303

~~============================================================

~~2
~~460- وأغدى من العقرب ، من العداء والعداوة .
# 461- وأغدى من الجرب " من العذوى.
# 492 - وأغدى من الثوباء" من العذوى أيضا ، والثوباه : التثاوب :
~~و زعموا أن يظاظا كان على ناقة يتبع رجلا ، وكان لصا مغيرا ، فتشاعب
~~شظاظ فتشاءيت ناقئه (1) فتشامبت ناقة الرجل المطلوب : فتشاءب من فوقها
~~الرجل، فقال :
~~أفديتنى فمن ترى أغداك(2) لا حل من أغفى ولا عداك
~~يقول : لا حل رخله من أركضك(2) : فالتفت الرجل فيإذا شظاغا. فى
~~طلبه(4)، فأجهدما حنى أفلت.
# 463 - وأما قولهم : أغدى من الشنفرى" فمن العذو ، ومن حدبث


~~فيما ذكر أبو عمروالشيبانى أنه خرج هووتأبط شرا ، وعمرو بن براق :
~~فأغاروا على بجيلة ، فوجدوا رصدا لهم على الماء، قلما مالوا إليه فى جوف

~~اليل قال لهما تأبط ثرا : إن بالماه رصدا : وإنى لأسمع وجيب قلوب
~~4- لسكري24/2، اليدان 4/2، الزغشرى1 /224، ونثثل سلقط من سائر النخ ت
~~49- السكرى12/2، الميدانى 40/2، الزخشرى 247/1، الحيوان 140/2.
# 4 - العكري 62/7، الجدان 45/2 ، اليخشري232/1، الن (ثأب) .
# 1) سائر الضخ فار شظاظ :
~~(2) الشعر فى الميدان والزضثرى.
# (2) م بقول لراحك : لاحل من اركضك وقال اليدان تعليقا على هذا البيت : قد روى
~~حمزة "لاحل بن هفا ثم قال فى تفيره : لاحل برحله من أركضك ، ولين في ليت ما يدل على
~~هذا الع ، لأن غفا غير سروف ، قال ابن الكيت : تقول : أغفيت ، إذانمت ولا ms215 تقل :
~~فث ، يقول : لاحل رحله من نام ولم يركضك حتى يقلت ، وللهليل عليه قيل حمزة بمد هذا :
~~ثم التفث الرجل قإذا شظاظ فى طلبه، فأجهدها حتى أفلت، وهذا هو الوجه وأقول : إن رواية حمزة
~~في النخ الأربع أغى لا غفة ولحت أدرى من أين أل اليدان بهذه الرواية *! أما تفبره
~~ت فهو أمح بن تفير حمزة
~~() ق ، ت والتفت فاذا شظاظ وفى م فإذا فخاظ فى أثرهه
~~493- السكرى 62/2،، الميدان 46/2، الزخشرى 224/1، المان (شفر) :

PageV01P304

~~============================================================

~~30
~~القوم ، فقالا : ما نسع شيئا : ما هو إلا قلبك يجب، فوضع أيديهما
~~على قلبه وقال : والله ما يجب، وما كان وجابا ، قالوا : فلا بد لنا من ورود
~~هذا الماء: فخرج الشنفرى ، فلما رآه الرصد عرفوه، فنركوه حتى شرب
~~من الماء ، ورجع إلى أصحابه فقال : والله ما بالماء من أحد : ولقد شربت
~~من الحوض : فقال تأبط. شرا : بلى ، ولكن القوم لا يريدونك ، وإنما

~~ريدونى ، ثم ذهب ابن براق فشرب ورجع، ولم يفرضوا له ، ققال

~~8
~~تأبط شرا للشنفرى : إذا أنا كرغت فى الماء(1) فإن القوم سيشين على
~~يتأرننى ، فاذهب كأنك نهرب ، ثم كن فى أصل ذلك الفرن(2) ،
~~فاذا سمعتنى أقول : خذوا خذوا فتعال فأطلقني ، وقال لابن براق : إنى
~~سآمرك أن تستأير للقوم ، فلا تنأ عنهم ، ولا نمكنهم من نفسك،

~~ثم مر تأيط شرا حنى ورد الماء ، فحين كرع فى الحوض شدوا عليه :
~~وأخذوه وكتفوه بونر ، وطار الثنقرى فأتى حيث أمره ، وانحاز ابن براق

~~حيث يرونه ، فقال تأبط شرا : يا معشر بجيلة، هل لكم فى خير! أن
~~باسرونا فى الفداء ، ويستأسر لكم ابن براق ؟! قالوا : نعم ، فقال :
~~9
~~ويلك با ابن براق ، أما الشنفرى فقد طار فهو بصطلى تار بنى فلان ،
~~وقد علمت الذى بيننا وبيمن أهلك ، فهل لك فى أن تستأسر ويجاسرونا فى

~~الفداء! فقال : لا والله حتى أروز ننسى شوطا أو شوطين()، فجعل يستن
~~حر الجبل ويرجع(14، حتى إذا رأوا أنه قد أعيا طمعوا فيه فاتبعوه ، فنادى
~~تأبط شرا : خذوا خذوا، فخالف الثنفرى إلى ms216 تأبط شرا، فقطع وثاقه ،
~~فلما رآه ابن برواق وقد خرج من وثاقه مال إلى عنده ، فناداهم تأبط شرا :
~~(1) سائر للنخ وفى الحوضه.
# (1) القون : الجبل العنير المنقرد .
# (2) اروز نفمى : أجربها وأضبرها.
# ان لاجل فى عدوه وقمن ت مفى عل وجهه

PageV01P305

~~============================================================


~~يا معشر بجيلة ، أأغجبكم عذو ابن براق ؟ أما والله لأغدون لكم عذوا
~~ينيكم عدوه(1)، ثم أخضروا ثلاثتهم فتجوا(2) ، ففى ذلك يقول تأبط
~~شرا:

~~يلة صاحوا وأغروا بى سراعهم بالعيكتين لدى معدى ابن براق)

~~وه9
~~كانما حفعتوا حصا قواده أو ام جشف بذى ثث وطباق
~~لاشىء أسرغ منى غيرذى عذر أو ذى جناح بجنب الرئد خفاق
~~فكل هؤلاء الثلاثة كانوا عدائبن(4) ، ولم يسر المثل إلا بالشنفرى.
# 464 - وأما قولهم : أغدى من السليك ؛ فمن العذو أبضا . ومن حديث
~~فما ذكر أبو عبيدة أنه رأته طلائع جيش لبكر بن وائل : جاءوا متجريين
~~يفيروا على بنى تميم، ولا يقلمبهم . فقالوا : إن علم بنا السليك أنذر
~~قومه ، فبعثوا إليه فارسين على جوادين : قلما مايجاه خرج ينخص كأنه
~~ظى ، فطارداه بوما أجمع ، ثم قالا : إذا كان الليل أغيا فسقط. فتأخذه،

~~فلما أصبحا وجدا أثره قد عثربأصلشجرة،فنزا وندرت قوسه فانحطمت،ه)
~~فوجدا قطعة منها قد ارتزت بالأرض ، فقالا : لعل هذا كان من أول الليل ،
~~ثم فتر فتبعاه فإذا أثره متفاجا(1) . قد بال بالأرض وتحد ، فقالا : ماله
~~() ت ووالله لامدون مليكم عدوا وف م راقه لأعدون عدوا :
~~() أحضر الفري والرجل إحضارا : عدا والاسم منه الحضر، وهو العدو
~~(3) من فصمدته المفضلية رقم1 ، والأول خن ثلاثة فى سهم فبلدان (محان) واهان
~~(عيك)
~~(4) سائر النخ فكل مولاء الثلاثة مدامون
~~4- المكري 14/7: الميداف 47/7، الزخفرى 224/1، الثار 100 ،144.
# فدرت قوه قا
~~(1) الففاج بتشديد الجيم : المبالغة فى تفريج ما ببن الرجلين .
# الدرة الفاضة - أوله

PageV01P306

~~============================================================

~~و
~~قاتله الله! ما أشد متنه! والله لاتبمناه، فانصرفا . وتم السليك إلى
~~قومه(1) ، فأنذرهم فكذبوه لبقد الغاية ، فقال :
~~يكذبنى العمرانعمرو بنجندب وهمروبنسغد والمكذب أكذب(8)
~~ثكلتكما إن لم أكن قد رأيتها كراديس يهديها إلى الحى مؤكب
~~كراديس فيها الحوفزان وحوله فوارس منام ms217 متى يذع يكبا
~~واء الجيش فأغاروا. وسليك تميمى من بنى سعد ، يسلكة أنه :
~~وكانت سوداء ، وإليها ينسب، والسلكة : ولد الحجلة ، وذكر أبو عبيدة
~~الليك فى العدائين مع المنتئر بن وهب الباهلى ، وأوفى بن مطر المازنى :
~~والمثل سار بليك من بينهم3).

# 465- وآما قولهم : أعق من ضب ،( فانهم آرادوا وضبة" فكثر
~~الكلام بها ، فقالوا : "ضب"1) وعفوفها أنها تأكل أولادما ، وذلك أن
~~الضبة إذا باضت خرست بيضها من كل ما قدرت عليه ؛ من وزل وحية
~~و غير ذلك : فبإذا نقبت أولادها(5) ، وخرجت من البيض ظنتها شبئا يريد
~~بيضها ، فوثبت عليها تقتلها ، فلا ينجومنها إلا الشريد:
~~وهذا مثل قدوضعته العرب في موضعه : وأنت بعلته : ثم جاعت إلى
~~ما هو فى العتوق مثل الضبة فضربت به المثل على الضد ، فقالوا : "أبر
~~من ميرة* . ومى أيها تأكل أولادها . فحين مئلوا عن الفرف وجهوا فى
~~) ثم ال قه : وصل اليهم وبلغهم
~~(2) الشمر له في الشعر والشعراء 227، والكامل لمبرد بروايتين خالفتين ، وفى (ق)
~~اضطراب فى ترتيب بعض الأنطار
~~() فى الاصل ومأبو عيد: وهوتصيف صوبتهمنت، فى ، واليداف
~~4- المكرى 24/2، الميدان 7/2 الزغشري 250/1، الحيوان 142/1،
~~السان لخبب، عقو) الثمار116.
# 4 -4) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ واليدان
~~فى بقيت أولادها وفمتعبت وكلما تحريف وتقبث :تقبت البنة و

PageV01P307

~~============================================================

~~ذلك أكل الهرة أولاذها إلى شدة الحب لها ، فلم يأتوا بحجة فى ذلك
~~مقنعة . قال الشاعر :
~~ترى الدنيا وهذا الورى كهرة تأكل أولادما()
~~قالوا أيضا : و أكرم من الأسد " و "الأم من الذئب فحين طولبوا
~~بالفرق قالرا : كرم الأسدأنه عند شبعه يتجافى عن كل ما يمريه ، ولؤم
~~الذثب أنه فى كل أوقاته متعرض لكل ما يعرض له ، قالوا : ومن تمام
~~ؤفه أنه ربما تعرض للانسان"" منها اثنان ، فتساندا وأقبلا عليه إقبالا
~~واحدا2) . فبإن أدمى الإتسيان واحدا من الذئبين وثب الذئب الآخر على
~~الثب المدتى فمزقه وأكله . بنرك الانسان ، وأنشدوا :
~~وكنت كذنب السوهلما رأىدما بصاحبه بوما أحال على الدم )
~~أحال على الذم ، أى أقبل عليه . قالوا : فليس فى خلق الله ألأم من ms218
~~هذه البهيمة ، إذ يخدث(4 لهاعند رؤية الدم بمجاتسها الطمع فيه . ثم
~~يخدث لها4) ذلك الطمع قوة تعدو بها على الآخر.
# مما أجروه مجرى الذنب والأسد والضب والهرة فى تضاد النعوت ،
~~الكبش والتيس . فإنهم بقولون للرئيس : يا كبشنا ، وللجاهل : ياتينا(5)
~~ولا ياتون فى ذلك بعلة . وكذالك الماعز والضأن : يقولون فيها : فلان ماعز

~~من الرجال ، وقلان أممز من فلان . أى أنمتن منه ، ثم يقولون : فلان
~~نجة من النعاج إذا وصفوه بالضعف والموق : وقالوا : "العنوق بقد
~~1) نب لعبد اقهبن المعنز، ولم أجده فى ديواته ب
~~2-2) ساقط منت
~~(3) البيت لفرزدق ، دبرانه 749، والحيوان 298/6، والمعاف الكبيره 185 ، وأصلاح
~~المنطق 272، واللسان والتاج (حول) والمار449.
# 4-ه) ساقط منث ب
~~(5) فى الأصل باتي وما أثيته من سائر التخ .

PageV01P308

# ============================================================

~~النوق"(1) " ولم يقولوا : الحمل بعد الجمل ، فمعى قولهم : " العنوق بعذ
~~النوق4) أى أبغد الحال الجليلة صغر أمركم ! وهذا كما يقال : " الخور
~~بعد الكوره(2) له وكذلك يقولون : "أبعد النوق العنوق! " فيإذا أرادوا ضد
~~ذلك4) قالوا : " أبعد العتوق النوق " ! والأفراس عند المرب مغز الخيل :
~~البراذين ضأنها ، كما أن البخت ضأن الإبل ، والمجواميس ضان البقر :
~~وكما حكى عنثمامة(5) أنه قال : النمل ضأن الذر ، وخالفه مخالف فقال :
~~النمل والذر كالفار والجرذان.
# 462- وأما قولهم : أعق من ذثبة ، فلانها تكون مع ذئبها . فيرى
~~فاذا رأته قد دي شدت عليه فأكلته . على ما قدمنا ذكره(4) ، قال
~~وبه ن
~~لا نكونى يا ابنة الأشم8) ورقاء دتى ذئبها المدمى
~~وقال الآخر :
~~تى ليس لابن العم كالذنب إن رأى بصاحبه يوما دما فهوآكلة"
~~(1) الثل ف العكرى6/، واليدانى 12/6، ولزضضرى 234/1، والحيوان 462/0،
~~والمان (حق)
~~22) ساقطمن م
~~(3) المثل فى الزغشرى 315/1:
~~4 - 4) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ:
~~(5) نمامة بن أشرس النميرى ، من كبار المخزلة، وأحد الفعاء البلغاء المقسين ، كلن هل
~~اتصلل بالرشيد ثم بللأنين ، وكان ذا توادر لح ، وله أتباع فى الاعتزال بمون المامية نبة إله ،
~~وتوف عم214
~~- السكرى 64/2: الميدانى 44/2، الزخشري 250/1، الثمار244.
# 2) انظر الصفمة الابقة
~~(2) ديرانه 142 ، والحيوان 298/6، والمعلف الكبير 144، وانمار 349، والهان والاج
~~ى، ms219 ودف) وتبما فى الد4؟ لل السياج
~~الت فمبير للول، من قصيدة لهفى الأمال 27/1 وفبفى الحمد 244 له
~~او لزينب بنت الطرية ، وفب فى اهان (حول) للفرزدق وفى الثار249 لطرفة، وم أجده فى
~~هقواقهما ب

PageV01P309

~~============================================================

~~467 - وأما قولهم: أغطش من نعالة، فقد اختلفوا فيه عند التفسير ،
~~فزعم محمد بن حبيب(1) أنه الثعلب : وخالفه ابن الأعرابى ، فزعم أن ثعالة
~~جل من بنى فجاشع، خرج هو وجيح بن عبدالله بن مجاشع فى غزلة ،
~~فوزا ، فلقم كل واحد منهما فيشة صاحبه وشرب بول(2) ، فتضاعف
~~العطش عليهما من ملوحة البول ، فماتا عطشاتين27) ، فضربت العرب
~~بثعالة المثل ، وأنشد لجرير :
~~ما كان ينكر فى غزي مجاشع أكل الخزير ولا ارتضاع الفبثل(4)

~~468 - وأما قولهم : أغطش من النقاقة: وبقال : "من النقاق " أيضا؛
~~فانهم يعنون الضفدع ، وذلك أنه إذا فارق الماء مات : ويقال للإنسبان إذا
~~جاع : نقت ضفادع يطنه ، وصاحت عصافير بطنه.
# 469- وأما قولهم : أغطش من حوت ؛ فمن قول الشاعر :
~~كالحوت لايرويهشىء يلهمه(5) يضبح ظمآن وفى الماء فمة
~~470 - وأما قولهم : أغطش من النمل ، فلأنه يكون فى القفارحيث لا ماء
~~ولامشروب
~~4- للمكبع 70/2، اليداف 44/2، الزخشرى 244/1
~~(1) سائر النسخ فقد اختلفوافى تفيره غتال محمه بن حبب
~~(2) يقال : فرز الرجل، إذا صار إلى المفازة، والمفارة : البرية ، وفيمة رففينلة :
~~ر أ الذكر ، وهى الكمرة .
# (3) م" فانا عطفات
~~4) ميوانه 140، والنقاتض 223 ، والممان الكبير 4 ، وافسان واقاج (فقل) .
# 4- السكرى 70/2، الميدانى 44/2، الزخضرى 249/1، الان (نقق) ب
~~49- السكرى 20/2، الزخضرى 244/1
~~(4) لروبة، ديوانه 159 : والمماق الكبير 441، والخزانة 297/2، وأراجيز العرب
~~فبكرى 104.
# 4 السكرى 71/7، الميدانى 44/2، الزخضى 244/1.

PageV01P310

# ============================================================

~~21
~~471 - 474- وأما قولهم : أغذب من ماء البارق؛ فإنه ماء السحاب
~~الذى بكون فيه البرق . وماء الغادية : ماء السحابة التى تغدو . وماء
~~المفاصل : ماء الفضل بين الجبلين . وماء الحشرج : ماء الحصى :
~~475 - وأما قولهم : أغجل من ننجة إلى حوض ؛ فلأنها إذا رأت الماء
~~لم ثنثن بزجر ولاغيره حنى تواقعه.
# ،47 - وأما قولهم : أغجل من معجل أسعد؛ فقد مرتفسيره فى الباب
~~العاشر().
# 477- وأما قولهم: أغبث ms220 من قرد.( فمنالعبث ، وهو اللعب، وذلك؟،
~~أن إذا رأى إنسانا يولع بشىء أخذ يعمل مثله .
# 478 - وأما قولهم : أغبث من جعار؛ فهو اسم للضبع . قالوا : وإنما
~~ميت يهذا الاسم لكثرة جثرها ، والضبع أفسد حيوان زئى . والعرب تقول
~~لضبع إذا عاثت فى الغنم:
~~افرغت فى قرارى() كأنما ضرارى
~~أردت با جقار
~~والافراع : إراقة الدماء ، والقرار : الضأن ، قال علقمة بن عبدة :
~~4 السكرى 71/7، الميدان 4/2: الزخشرى 244/1.
# 4- السكرى 71/2، الميدان 44/2، الزخشرى 239/1، الثخار 562.
# . فكري71/2، اليداف4/2، الزضشرى 224/1، اللان (نصل)
~~474- السكرى 71/2، الميداف44/2 ، الزخشرى 249/1.
# 4_ الكرى 22/7، اليدان 60/7، 232/1.
# السكرى 72/2: اثيدانى 0/2، الزخشرى 224/1،
~~1) عد تقسبر المثل أروى من معجل اسمد وهو المثل 242.
# العكرى 22/7، اليدف 60/2 ، الزخشرى 224/1
~~(2 - 9) سقط من الأصل، وأئبته من سائر النغ :
~~47- السكرى 72/2، الميدانى 60/2 ، الزخشرى 256/1، اشار 101.
# (3) الشعر فى اقسان ولهاج (فرع قرر) وروى أسرمت ف قرار

PageV01P311

~~============================================================

~~211
~~المال صرف قرار يلعبون به على نقادن واف ومجلوم

~~ويقال فى مثل : "قرارة تسفهت قرارا"(2) وهذا مثل قولهم :
~~جري الفرار اشتجهل الفراراء8)
~~ه ويفال أيفا : فرارة اشتجهلت 1) قالوا : وذلك أن الفرار إذا رأى
~~الفم قصد إليها فتبعتها البقية ، وهذا المثل وجلته فى كتاب يوتس النحوى
~~ف الأمثال(5)، فحكينه على وجهه ، ولهم فى مخاطبة الضبع سجع آخر ،
~~يقولوفه للرجل برناع لكل شىء ، وهو : خامرى حضاجر ، كفاك ما يحاذر ،
~~ضبارم مخاطر ، ترهيه القساور(6) . وحضاجر : اسم للضبع ، وضبارم :
~~اسم للاسد.
# 479- وأما قولهم : أغبا من باقل، فلأنه كان رجلا من إياد، ومن
~~حديث عيه أنه اشترى ظبيا بآحد عشر درهما ، فمر بقوم فقالوا له :
~~كم اشتريت الظبى؟ فمد يديه ، ودلع لان() ، بريد بأصابعه عشرة
~~دراهم ، وبلساته درمما ، فشرد الظى حين مد يديه ، وكان تحت إبطه :
~~قال حميد الأرقط فى هجاء ضيف ذكر أنه أكثر من الطعام حتى
~~منعه من الكلام :
~~(1) ديواته 66 ، والسان والتاج (قرر)
~~(2) المخل ف الميدان 4/2، والزخفرى 194/2
~~(2) الان والتاج (فرر)
~~4 -4) سلقط من سائر النخ :
~~(5) كايه فى الأمثال ذكره بقوت 64/20، وأين النديم ms221 69.
# () ت برعه الملور وفق السلقرم
~~بكر ، لكرى 22/2، الميداف 3/2، الزخشع 206/1، الحهوان
~~24 ، اقان (بقل) اخلر 177.
# (7) دلع لانه : أخرج.

PageV01P312

# ============================================================

~~212
~~انا ولم يعدله سخبان وانل بيانا وعلما بالذى هو قائل(1)
~~بقول وقد ألقى مرامى للقرى أبن لى ما الحجاج بالناس فاعل
~~تدبل كفاه ويخدر حلقه إلى البطن ما ضمت عليه الأنامل
~~فلت لعنرى ما لهذا طرقتنا فكل ودع الإزجاف ما أنتاكل
~~فما زال عنه اللقم حتى كأنه من العي لما ان تكلم باقل
~~480 - وأما قولهم : أغيا من يد فى رسمم : فلان صاحبها يتوقى آن
~~تصيب يذه شيئا(2).
# 481 - وأما قولهم : أغقد من ذنب الضب، فلأن عقده كثيرة، وزعموا
~~ان بعض أمل الحاضرة كسا أعرابيا ثوبا ، فقال له : لأكافثنك على
~~فلك بما أعلمك . كم فى ذنب الضب من عقدة؟ فقال : لا أدرى، قال :
~~فيه إحدى وعشرونعقدة:
~~482- وأما قولهم : أغظم فى نفسه من مزبقياء، فهو عمرر بن عامر بن
~~ماء السماء : وزعم دغبل الشاعر فى كتاب الواحدة"(2) أنه إنما سمى
~~مزئفياء ، لأنه كان يستجد كل يوم. حلتين من حلل الملوك ، فيإذا أمسى
~~مزقهما ، واستبدل بهما من الغداة اخريين، لأنه لم بكن يرى أحدا أملا لأن
~~(1) الشعر له فى السان والتاج (بقل) والأول والثالث والخاسر له فى للمقد 302،187/6،
~~والأولان له فى الثمار 102 ، والأول والحامس نسبا لحسيد بن ثور ، وهمافى ديوانه 112، وانظر البان
~~فجاحظ (2/1) ط جنة االيف
~~4- السكرى 73/2، الميداف 43/2، الزخشرى 24/1.
# (2) قال اليدان: "يضرب لمن يتحير فى الأمر، ولا يتوجه له، قال أبو التعي : ما فى الدنيا
~~ايا منا، لأن ماحبها يثى كل ثيء ، قد دمن يده يدمن ، وغلها بماء حى تلين ولا يلقزق بها الرحم:
~~هو لا يكاد يمر بيده شينأ حى پفرغ :
~~44- الكرى74/2، الميداف 0/2، الزخري250/1.
# 444- العكرى 74/2، الزخفرى 249/1 والمثل بنفيره ساقط من سائر النخ والمجداف
~~(3) معبل بن على الخزاعى، شاعر مجاء بذى: الان : مولع بالطبو والحط من أقدار النظ،
~~وله من الكب: كاب حبقات الغمراء، وماب الواحدة رقوفى عام6246.

PageV01P313

# ============================================================

~~9
~~لبس ثيابه ، قصار ms222 يضرب به المثل فيقال : "لو كنت اين مزيقياء
~~ما ودت على ذا قال حسان :
~~انا ابن مزيقيا عثرو جدى أبه عامر ما4 السماه1)
~~483 - وأما قولهم : أغزب رأيا من حافن ، فالحاقن فى اليول ، ومنه
~~قولهم : "الحاقن لا راى له "،97 وكل شيء حبسته فقد حقتته9) .
# 484 - وأما قولهم : أغرب رأيا من صارب؛ فالصارب فى الغائط. ،

~~ونه قولهم : وصرب الصى نيسن:.
# 475- وأما قولهم : أغمر من قراد، فإن العرب7) تدعى أن القراد يعيش
~~سبعمائة عام ، وهذا من أكاذيب الأعراب ، والضجر منهم به دعاهم إلى هذا
~~القول قيه

~~486 - وأما قولهم : أغمر من ضب، فحكب الزيادي من الأصمعى(4)
~~أنه قال : يبلغ الجسل مائة عام ، ثم تسقط بنه ، فيسمى حينيد فبا،
~~انشد لرؤية :

~~فقلت لو عمرت ين الحنل) أو عمر نوح نمن الفطخل
~~(1) البت فى اقن (مزق) بنه لمزبقياء تفه ، وفه لحج (مزق) أيضا غير منوب ،
~~وم أجده فى ديران حسان ب
~~4 الكرى 7/6، البدافى 0/2، الزخشرع249/1.
# (2-2) سقط من سائر النخ :
~~4- الكرى 21/2، المهان 60/2 ، الخترى 249/1.
# 4- السكرى 74/2، اليدال 40/2، الزعف 244/1.
# (3) م فلان الأعراب.
# 4- الكرى 24/2، اليدان 0/2 ، لزخشرى 24/1، فعقد 3/، اخا 417.
# ) م "فكى الزبيدى وهو تحريف ب
~~والزيادى هو ابراميم بن سفيان بن سليمان ، كان تحربا لفربا راوية ، روى من الأمسعى ولي
~~دة ونظرائهما، وكان شاعرا ، وتوفى عام6249.
# () ديرانه 128، والمعلف الكبير 648، واللان والفاح (نطحل) والحيران،/23،
~~1341 ، والكامل 449، والثار 417، وأراجيز الرب فكرى 124.
# العرة الفاخرة - أول

PageV01P314

~~============================================================

~~314
~~الصخر مبتل كمطين الوخل صرت رهين هرم أو قتل
~~قال الزيادى : وسمعته يقول : سمعت علفا الأحمر(1) يقول : كنت
~~اسال الأعراب عن قول رؤبة : "زمن الفطخل" فقال : مى أيام سمانت
~~السلام رطابا(2). "يقال بعض أهل اللغة : الفطخل : الطوفان2) .
# 187 - وأما قولهم : أغمر من حية : فتزهم العرب أن الحية لا تموت
~~حف أنفها . وأن هلاكها لا يكون إلا بالقتل . ويزوون قول عدى بن زبد
~~ف فصبدنه النى بذكر فبها بده الخلق :
~~وكانت الحية الرقشاء مذ خلقت كما ترى ناقة فى الجسم أو جملد")
~~قلاطها الله إذ ms223 أطنت خليفت طول الليالى ولم يجعل لها أجلا
~~ويروون قول الآخر:
~~لك عثر إنما أنت حية متىمى لم تقتل ثعضآخر الدمر(5)
~~وجدت فى كلام للفرس ما يطابق قول العرب فى الحية وهو :
~~ربوذهشنتنا ذكور درست وهمنه مرد آما رينه ميردوه جذكشى شوندمرد
~~ومعناه بالعربية : بعيش العير مائتى سنة : والنسر ثلاثمائة . والحية
~~لاتمرت إلاقتلا.
# (1) أبو حرز خلف بن حيان البعرى المعروف بالأسر، أحد رواة الغربب والغة والشعر
~~ونقاده والملاء به وبقاتليه وصناته وله منة فيه، وهو أحه الشعراء المسنين، ليس فى وواة الشعر
~~احه اشعر منه وقوقف حدود م1
~~(2) هلام بكسر السين : الحجارة العلبة .
# 2-4) ساقط من سائر النخ
~~4- الصكرى 74/2، والمثل بغبره ساقط من سائر النخ والميدافى والزخشرى
~~(4) من قصيدة له في الحيوان 198/4
~~البيت فى العكرى 2/ه بن نة وقن خة في ال174 بتها فروة
~~الرحال :

PageV01P315

~~============================================================

~~1
~~488 - وأما قولهم : أغمر من نشر؛ فتزعم العرب أن النسر يميش
~~خمسمائة سنة : ويزعمون أن لفمان بن عاد عاش عمر سبعة أنسر ، كلما
~~مفض له عمر نشر منها أخذ فرخا آخر ، وأن آخرها كان يسمى لبد ، وأنه
~~لما استوف يبنيه فمات قال لقمان عندها : "أتى أبد على لبده(1) ثم مات
~~لقمان بعده.
# وزعموا أن لقمان كان يكنى أبا سغد ، ثم سموا الهرم رميح أبى
~~عد، وعنوا برمحه عصاء، لأنه كبر حتى صار يمشى معتمدا على عضا ،
~~ثم قالوا فى الكبير : رفع الشن ، وساق العنز : وأخذ رميح أبى سغد2).
# 489 - وأما قولهم : أغمر من نضر؛ فإنهم يعتون نصر بن دهمان ،
~~وزعم أبو عبيدة أنه كان من قادة غطفان وساداتها ، فعمر حتى خرف ، ثم
~~عاد شابا يافعا" فعاد بياض شفره سوادا ، ونبتت أسنانه بعد الدرد(3).
# قال أبو عبيدة : فليس ف العرب أعجوبة مثلها ، وأنشد لبعض شعراء
~~العرب فيهت
~~كنضر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين حولا ثم قوم فانصانا(4)
~~وعاد سواذ الرأس بعد بيافه وراجعه شرخ الشباب الذى فاتا
~~فعاش بخير فى نعيم وفيطة ولكنه من بعد ذا كله ماتا
~~4 - السكرى 75/7، الميدان 60/2 ms224 ، الزضشرى 204/1، اخاد 496.
# (1) المثل في البكرى م4 وفكرع 126/1 ، والمجدان 429/1، والزخشري 26/1:
~~وافان (أبد ، لبد)
~~(2-2) سافط من سلثر النخ ، والفن بفتع للشين : القرية القديمة وتقول العرب :
~~رفع قلان الثن ، إذا اعتمد على راحته منه القينم :
~~4- البدال 5012، لزخري244/1
~~4) الدرد بقتتين : سقوط الأسنان، والوصف منه أهره وهوداء :
~~4) الشر فى الممرين للجتان 0 بنبه للمة بن الخرشب الأتمارى، آو لعباس بن
~~مرداس ، م اختلاف فى الرواية، والأول ف اقان (هند) بضبته لسلمة .

PageV01P316

# ============================================================

~~490 - وأما قولهم : أغمر من معاذ ؛ فان هذا مثل مولد إسلامى ، ومعاذ
~~هذا هو معاذ بن مخلم : وكان صيب بنى مروان فى قولشهم :ثم صحب
~~ى العباس، فطقن فى مائة وخمين سنة : فقال فيه الشاعر ابن
~~عبدل7) :
~~بس لميقات غنسره أمد(7)
~~ان معاذ بن منلم. رجل
~~وأثواب عمره جدد
~~قد شاب رأس الزمان واكتهل الده
~~قل لمعاف إن مررت به
~~قد ضج من طول عمرك الأبد
~~سحب ذيل الزمان با لبد
~~بكر خواء كم تعيش وكم
~~وأنت فيها كأنك الوند
~~قد أصبحت دار آدم. خريت
~~كيف يكون الصداع والرمد
~~تشال غربانها إذا نعبت

~~ممحا كالظليم ترفل فى
~~بردين منك الجبين يتقد
~~صاحبت ذوحا ورقت بغلة ذى ال
~~قرنبن شبخا لولدة الولد
~~ما قصر الجد يا معاذ ولا
~~خزح عنك التراء والقد
~~موت وإن شد ركنك الجلد
~~فاشخض ودغنا فإن غايتك ال
~~491- وأما قولهم : هو أغلم بمنبت القصيص؛ فالمعنى أنه عارف
~~بوضع حاجته . والقصيص : منبت الكمأة : ولا يعرف ذلك إلا عارف
~~بالامور
~~4- فسكرى 70/2، البداف 61/2، الزخشرى244/1.
# (1) فى الأمل ققال فيه الشاعر وفى مففيه يقول ابن عبدل وما أثبته من ت ق .
# واشار422.
# (9) الشعرف الحيوان 423/3، 32716، 1/7ه بنسبته لخزرجى ، والعقد 0/4ه نوبا
~~ال حمد بن مناذر، وأمال الزجاجى 17 روفيات الأعياذ / منوبا إلى سهل بن غالب
~~الخزرجى، ومون الأخبلر 49/4، وإنباء الرواة 290/3 بدون نسبة ، والثار 477، بنثه
~~فخزر
~~499 - الكرى 75/2، البدان 5/2، للزمفرى292/2.

PageV01P317

# ============================================================

~~1
~~492- وأما قولهم : أغقل من ابن تفن؛ فيانه كان رجلا من عقلاء عاد
~~ورماتها(1) ، وكان لفمان ms225 عاد أراده على بيع إبل له مفجبة ، فامتتع عليه ،
~~فاحتال لقمان فى سرقشها فلم يمكنه ذلك بولا وجد مته غرة بوفيه قول الشاعر:
~~اجمع إن كنت ابن يقن فطانة وتغبن أحيانا متات دواهيا!(2)
~~493 - وأما قولهم : هو أغلم من أين تؤكل الكتف، فزعم الأصمعى أن
~~العرب تقول للضعيف الرأى : " إنك لا تخين أكل لخم الكتف ،2) .
# 494 - وأما قولهم : أغجز من ملباجة ؛ فهو النووم الكشلان ، العضل
~~الجافى : وقد سار فى الهلباجة فصل لبعض الأعراب المتفصحين . وفصل

~~اخر لبعض الحضريين ، فأما وضف الأعرابى فإن الأصمعى قال : أخبرنى
~~خلف الأحمر أنه سأل ابن أبى كبشة ابن القبعثرى عن الهلباجة(4) .
# فتردد فى صدره من خبث الهلباجة ما لم يستطع معه إخراج وضفه فى
~~كلمة واحدة ، ثم قال : الهلباجة : الضعيف العاجز ، الأخرق الأحمق:
~~الجلف الكسلان الساقط ، لا مغنى فيه، ولا غناة عنده ، ولاكفاية معه :
~~لاعل لديه ، وبلى سيعمل(5) . وضرسه أشد من عمله ، قلا تحاضرن
~~1476
~~به مجلسا(6) ، وبلى فلبخضر ولا يتكلمن(4).
# 42- السكري76/2، اليدان 41/2 ، الزغثرى261/1، اقان (ثقن).
# (1) سائر النخ ودهانهاه ت
~~(2) البيت فى الميدان والزغشرى
~~443- المكرى 76/7، الميمان42/2.
# (3) سائر النخ وفزمم الأمممى أنه لا يحمن أكل لحم التكتف إلا عالم بهاه
~~4- المكرى ؟/7، الميداف 62/2، الزخشرى 233/1
~~(4) ابن القجثرى : من أشراف الراق ، ومن دعاة البروانية أيام حرب عبد المقك بن مروان
~~ب بن الزبير، وانظر بعض أخبأره فى الطبرى196/6
~~(5) الجملة ساقطة من م، وفى الميدان والزخترى : (وبلى يتعمل) والوبلة بالتحريك :
~~الفقل والوخامة
~~مفلا تحضر* (7) فيالأصل " يسضر وما أئبب من سائر لكخ

PageV01P318

~~============================================================

~~21
~~اما وضف الحضري؛ قبان بعض بلغاء الأمصار سثل عن الهلباجة فقال:
~~هو الذى لا برعوى لعذل عاذل ، ولا بصغى لوعظ واعظ . ينظر بمين

~~ود : ويعرض إعراض حقود ، 11 بتكلم مع كل لسان ، ويهب مع كل
~~ريح : وبنفق فى كل شوق11، إن سأل الحف . "وإن سئل سوف . وإن
~~حدث خلف1) : وإن وعد أخلف : وإن زجر عنف . وإن زجر أنف ، وإن
~~قدر عسف: وإن احتمل أييف، وإن استغنى بطر، وإن افتقر قنط . وإن
~~فرح أشر ، وإن ms226 حزن يئس ، وإن ضحك زأر : وإن بكى جأر ، (2 وإن
~~حكم جار : وإن بده حار، وإن ابندأ غلعط : وإن اققرح سخط2،

~~ان قدمته تبأخر : وإن آخرته تقدم : وإن أعطاك من عليك، وإن أعطيته
~~لم بشكرك ، وإن أسررت إليه خانك . وإن أسر إليك اتهمك : وإن صار
~~فوفك قهرك : وإن صار دونك حسدك : وإن وثقت به خانك: وإن
~~انبسطت إليه شانك : وإن غاب عنه صديق تبلاه ، وإن حضر قلاه :
~~وإن فاتحه لم يجبه ، وإن أمسيك عنه لم ببدأه . وإن صال آثثر . وإن
~~قال أ مجر3)، وإن بدي بالود هجر . وإن بدى بالبر جفا ، وإن تكلم
~~ففحه الهجر(4) : وإن سكت متكه العى ، وإن عمل قصر به الجهل :
~~إن اوتمن غدر : وإن أجار أخفر . وإن عامد نكث . وإن حلف حنث ،
~~يرى البخل حزما . والسفاهة غنما . يقول قبل أن يفهم . ويغزم قبل
~~ان يفكر . ويحمد قبل أن يجرب . ويذم بعد آن بخمد . لاينتهى
~~1-1) ساقط من سائر الشخ
~~2-2) ساقط من سائر فضيخ
~~(3-3) ساقط من الأصل . وأثبته من سائر النخ :
~~4) سائر النخ فضه العى

PageV01P319

~~============================================================

~~3
~~بالزخر ، ولا يكافى على خير ولا شر ، ولا يصدر عنه آمل إلا بخيبة ،
~~لا يضطر إليه حر إلا بمخنة ، بتمنى جازه منه الوخدة، نآخذ جليسه
~~منه الوخشة ، تود أمه ثكله ، دنتمنى عرسه نقده .

# 495 - وأما قولهم : أغجز ممن قتل الدخان1 فقد بقال فى مثل آخر :

~~وأى فتى قنل الدخان !"(1) وحديث ذلك فيما ذكر ابن الأعرابى أن رجلا
~~من العرب كان يطبخ قذرا فغشيه الدخان ، ولم ينحول حتى فقله ، فجعلت
~~باكيته تبكيه ، وتقول : وأبتاه ! وأى فتى قتل الدخان ! فلما أكثرت قال
~~لها قائل: "لو كان ذا حيلة تحول " (2) ، فقوله : "تحول" له وجهان:
~~أحدهما الثنقل ، والآخر طلب الحيلة .
# 496- وأما قولهم : أغجز عن الشيء من الثعلب عن العنقود، فإن أصل
~~ذلك أن العرب تزعم أن الثعلب نظر إلى العنقود قرامه قلم ينله ، فقال :
~~هذا حايض : وحكى ذلك الشاعر فقال :
~~سلى أنت عندى كتعاله7
~~ايها العاثب
~~قلما أبصر العنقود طال
~~رام عنقودا
~~حامض ms227 نما رأى الا ينال
~~قال هذا
~~497 - وأما قولهم : أغجز من مستطعم العنب من الدفلى؛ فمن قول
~~الشاعر:
~~4- الكرى76/2 ، الميدان 53/2، الزخشي 236/1.
# (1) الثل ف الميداف 24/1.
# (2) المقل فى المسكرى 192/2 ، والمبدان 126/2، وزضري244/2.
# 4- السكرى 7/7، البدان 63/2، الزضفري 236/1
~~(3) الثمر فى الكرى والميهانى والزخشرى دون نحبة ب
~~4- المكرمه 22/2، الميداق 44/2 ، الزغغرى 746/1، والدفل : شجر مر أحخر
~~حن المظر ، يكون فى الأودية

PageV01P320

~~============================================================

~~و
~~بيهات جئت إلى الذفلى تحركها مستطعما عنبا حركت فالتقط(1)
~~448 - وأما قولهم : أغجز من جانى العنب من الشوك؛ فمن قول
~~الشاعر:
~~اذا وترت امرأ فاحذر عداوته من يزرع الشوك لايخصذ به عنبا()
~~وهذا الشاعر أخذ هذا المثل عن حكيم من حكماء العرب ، من قولهم :

~~من يزرغ خيرا يخصذ غبطة ، ومن يزرع شرا بحصد ندامة ، ولن يجتنى
~~من شوكة عنبة.
# (1) ليت فى المكرى واليدان والزخشرى بون تبة
~~4- سكرى 22/2، الميداف 62/2 ، الزخضرمه 226/1، والمثل ساقط منم:
~~(2) البجت فى العكرى والميدان والزضري وا يعول عطبه 96/1 مون نبة .

PageV01P321

# ============================================================

~~41
~~الباب التاسيععشر
~~ماجاء فى آوله غين ، وهو واحد وثلاثون مثلا(1)
~~اغنى عن الشىء من الأقرع عن المشط . أغنى عن الشىء من التفة
~~انه 29
~~عن الرفة . أغر من الدباء . أغر من السراب . أغر من الأماني . أغر من فلبى
~~مقمر . أغير من الفخل . أغبرمن جمل . أغير من عير . أغير من ديك ،
~~و
~~أغدر من غدير . أغرب من شراب . أغوى من غوغاه الجراد . أغوص من
~~قرل . أغزل من فرعل . أغزل من عنكبوت . أغزل من سرفة . أغزل من امري
~~القبس . أغنج من مفشقة . أغلظ من حبل الجشر . أغشم من السبل.
# أفدر من ذيب . أغدر من كناة الغذر . أغدر من قيس بن عاصم . أغدر من
~~عتيبة بن الحارث(2). أغلى فداء من حاجب بن زرارة. أغلى فدا من بسطام بن
~~يس . أغلم من تجاح . أغلم من خوات . أغلم من تيي بنى جمان.
# أغلم من ميجرس. أغلم من ضيون.

# الفسر
~~499 - أما قولهم : أغتى عن الشىء من الأقرع عن المشط ، فمن قول
~~عيد بن عبد ms228 الرحمن بن حسان :
~~1) ت تمة وثلاثون منلا وفى ق، م تمة وعثرون والمعدن أغير من عير أفدر
~~ن كناة الندوه سانطان من سائر النخ، والمثل أغوص من قرل سلقط من ت، ق ، والمغل أغرل
~~من فرعل سلقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ.
# قم وةه وعو ريف
~~49- السكرى 44/2، اليحاف 24/2، الزضضرى 224/1.

PageV01P322

# ============================================================

~~27
~~قد كنت أغتى ذى غنى عنكم كما أغتى الرجال عن اليشاط. الأقرع")
~~500- وأما قولهم : أغنى عنه من التفة عن الرقة ؛ فالتفة : هى السبع
~~الذى بسمى عناق الأرض: والرفة : التبن : ويقال : دتاق التبن : والأصل
~~فيه رفهة ، وجمعها رفات ، وبقال فى مثل آخر : " اشتغتت التغة عن الرفة"(2)
~~1
~~ذلك أن التنفة تبع لا يقتات التبن ، وإنما يفتذى اللحم ، فهو مسنغن
~~عن التبن:
~~ن
~~501 حيوأبا قولهم: أغر من الدباء: نمن الغرور : والدباء : القرع :
~~وبفال فى مثال آخر : ولايغرنك الذباة وإن كان فى الماء"(4) ، ولست
~~أعرف معنى مذين المثلين(1).
# 502 - وأما قولهم : أغر من سراب: فان الظمان يحسبه ماء ، ويقمال
~~ف مثل آخر :" كالسراب يفرمن رآه : ويخلف من رجاه "(4).
# 503- وأما قولهم : أغر من الأماني : فقد قال فيه الشاعر :
~~ان الأمان غرر(3)
~~ارر) والدهر عرف رنكر
~~ن سابق الدمرغر و
~~(1) الببت له في السكرى واليدان وفزغشرى.
# الكر 44/4: اليدان 64/2: الزغض 1له2، السان (تفف)
~~((2) المثا فى المكري190/1 ، واليدان 3/2:: والماذ (ثفف) .
# -فكرى 44/2، اليدان 94/2، الزخشرى 21/1
~~(2) الثل فى الميدال 229/2 والزخرى /221 .
# (1) نال الميدانى فى شرح هذين المثلين : "معى الش الال متزع من الثانى ، وذلك أن لمرابيا
~~نناول قرمأ مطبوخا ، وكان حارا ، ناحرق فيه: فقاله : "لايغرنك الاباء راذ كان نشوره فى الهاءه
~~يفرب فجل الاكن ظامرأ " الكثير النائلة باطنا ، فأعذ ت هذا التر الآض ، فقبل :"أغر من
~~الدباء فى الملهه
~~90- المكرى 444/2 الميدان 64/2 ، فرخشر261/1. والش بشفيرماقط منم
~~() الثل فى لمكرى 42/7، الجداف 14/2.
# ،5- المكرى f45/7 اليداف 24/2 ، للزخشرى260/1 .
# () الشرفى العكرى ، واليدانى، والزضغى ديه نبة

PageV01P323

~~============================================================


~~ةو
~~504 - وأما قولهم : أغر من ضبى مقمر - فلأن الظبى يغتر بالليل المقمر.
# فلا ms229 يخترز حتى تأكله الشباع . ويقال : بل معناه أن الظبى صيذه فى
~~القمر أشرع منه فى الغلمة ، لآنه يعشى فى الفسراء(1).
# 505- وأما قولهم : أغوى من غوغاء الجراد : فالغوغاء : الجراد إذا مات
~~بعضه فى بعض قيل آن يعلير:
~~50 - واما قولهم : آغدر من غدير؛(2 فزعم بنو أسد أن القدير إنما

~~سسى غديرا لأنه يغدر بصاحبه2) وفى ذلك يقول الكميت، وهو أسدى :
~~وبن غذره نبز الأولو ن أن لقبوه الغدير الغديرا(
~~ال1
~~وزعم أصحاب الاشتقاق أنه إنما سمى غديرا لأن السيل غادره .
# أى تركه1).
# 507 - وأما قولهم : أغزل من فرغل. فمن الغزل ، والفرعل : ولد
~~الضبع:
~~5،8 5090- وأما قولهم: أغزل من عنكبوت، وأغزل من سرقة) فمن
~~النزل
~~504 الكرى 2/ع4، الميدان 64/2، الزخشرى 221/1
~~1 ت قه وبعفى فى الضياء وفيم يعفوفى القيره
~~- المسكرى2/ه4، اليداق 2/ه، لزخشرى 264/1، والثل يتفيره سقط من
~~سائر الشخ
~~90- المكرى 4/7، الميدان 64/2.
# (2 -9) ساقط من سائر النخ :
~~(3) البجت له فى الان والقاج (غدر) ب
~~4-9) ساقط من سائر النخ
~~- المكرى 4/2، الميدان 2/ه2 ، الزتغرى 261/1، الان (فرعل)
~~_ لمكرى 4/2، البدانى 16/2، الزخشرى 261/1
~~،4- لسكرى 86/2، اليداف 6/2 ، الزخشرى 291/1.

PageV01P324

# ============================================================

~~32
~~510 - وأما قولهم : أغدر من كناة الغذر؛ فهم بنو سعد بن تسيم ،
~~وكانوا يمون الفذر فيما ببنهم إذا راموا استغماله بكنية هم وضعوها له : وهى
~~كيسان، قال النير بن تولب : وكان جاور فى بنى سعد ومم أخواله :
~~اذا كنت فى سغد وأمك منهم غريبا فلا يغررلك خالك من سغد(1)
~~اذاما دعوا كيسان كانت كهولهم إلى الغذر أدنى من شبابهم المرد
~~511 - وأما قولهم : أغدر من قيس بن عاصم؛ فإن أبا عبيدة زعم أنه
~~كان من أغدر العرب، وذكر من حديثه أنه جاوره تاجر ، فربطه وأخذ
~~ماعه ، وشرب خمره وسكر ،حتى جعل يتتاول اللحم ويقول :
~~ناجر فاجر جاء الإله به كأن عثنونه أذناب أجمال()
~~من حديثه فى الفذر أيفا أنه جبى صدقة بنى بنقر للنبئ صلى الله عليه
~~وملم، فلمابلغه مونه قسمها فى قومه ، وقال:
~~الا ابلقا عنى ms230 قريشا رسالة إذا ما أتنهم مخكمات الودائع
~~بوت بما صدقت فى العام منقرا وأبأست منها كل أطلس طامع
~~512 - وأما قولهم : أغدر من عتيبة بن الحارث ، فذكر أبو عبيدة أنه
~~نزل به أنيس بن مرة بن مرداس العلمى فى صرم من ينى سليم(4، ، فشد
~~على أموالهم فأخذها ، وربط رحالهم حنى افتدرا، فقال عباس بن مرداس
~~أخوأنيس :
~~الميداف ع الزغرى260/1 والمقل بتفسيره حلقط من
~~سائر النخ:
~~(1) البتان فى الان والتاج (كي) له أو لغمرة بن غرة بن جابر بن قطن ، والأول مع
~~اخر مر فى الشعر والشعراء 269، والحران 132/4
~~419- السكرى 412، الجداف 2/، لزخشرى:/20.
# (6) البيت والخبر فى الأفلف 75/14 ، مع آخر فى العقد 41/6.
# (3) البيتان ف الأغانى 79/14 والكلمل فميرد 449/1.
# 512- المكرد 87/2، الميدانى 66/2 ، الزغفرى 254/1
~~(4) الصرم بكسر الصاو : الفرقة من الناس ليسوا بالكفير

PageV01P325

~~============================================================

~~كثر الضجاج وما سمعت بفادي كغتيبة بن الحارث ين شهاب(1)
~~جللت حنظلة الدناءة كلها ودنست آخر هبذه الأحقاب
~~513. 514- وأما قولهم : أغلى فداء من حاجب بن زرارة ، وأغلى فداء
~~من بشطام بن قيس " فذكر أبو عبيدة أنهما أغلى عكاظى فداء ، قال : وكان
~~داوهما فما يقول المقلل مائتى بعير، وفيما يقول المكثر أربعمائة

~~515 - وأما قولهم : أغلم من سجاح ؛ فانها كانت امرأة من بنى تسيم:
~~اعت النبوة بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم ، ثم تجهزت إلى نسيلمة
~~فخلت به، ووهبت نفسها له ، فقال لها :
~~الا قوى إلى المخدغ(2) فقد ميى لك المفجغ
~~ان شنت سلقناك وإن ششت على أربغ
~~وان شيت فى البيت واذ ششت فى التخدغ
~~وان ششت بثلشيه وإذ نسئت به آجمع
~~فقالت : بل به أجتع ، فهو أجمع للثمل.
# 516- وأما قولهم : أغلم من تيس بنى حمان ،فلأن بنى حمان تدعى
~~تبسهم ققط سبعين عنزا بعد مافريت أوداجه، وفخروا بذلك . ويفال
~~ليس : قفط وسفد وقرع ، ولذوات الحوافر : كام ، وكاش، وبال ،
~~1) الشرله فى المجداف والزخشرى:
~~51- المكري44/2، الميافى ؟/26، الزخي 264/1
~~51- الكري44/6، الميدان 6/2، الزضرى 264/1.
# 5- الكرى48/7 ، الزغشرى 264/1، الثمار 214.
# (2) الشرل الطبى 273/3، والأغاف 166/14 (ساسي) والبداية والنهاية 421/6 والثمار
~~415 ms231 ، والتاج (خدع)
~~- لمكري4476: الميداف2: الزخشري262/1، اخار42

PageV01P326

~~============================================================

~~لانمبان : تكح ، ومرج، وناك ، وزعموا أن مالك بن مشتع قال للأحنف
~~ابن فيس هازلا يفشخر بالربعية على المضرية : لأحمق بكر بن وائل أشهر

~~من ميد بنى تميم ، 1 فقال الأحثف: وكان لقاعة ، أى حاضر الجواب:
~~تي بنى تمم1) آشهر من سيد يكربن وائل ، يعنى نيس بنى جمان :
~~ومان من تتم
~~1-1 جلمنش

PageV01P327

~~============================================================

~~27
~~باببيشون
~~فاجاء فى أوله فاء، وهو واحد وثلاثون مثلا
~~اسد من الجراد . أفسد من القمل . أفسد من الأرضة . أفسد من
~~ارضة بلحبلى. أنسد من السوس. أفسد من الجرذ. أقسد من الضبع . أقسد
~~من بيضة البلد. أفسى من ظربان . أفسى من غنفساء. أفسى من ين.
# اسى من عبدي(1) . أنحش من فالية الأفاعى . أفحش من قاسبة . أفحش
~~من كلب. أنرغ من يد تفت اليزمع. أميخ من ستجام ساباط . أفرغ من
~~فواد أم موسى . أنلس من ابن المذدق(4). أفقر من العربان. أفرس من سم
~~الفرسان. أفرس من صياد الفوارس2). أفرس من ملاعب الأييتة . أفرس من
~~عامر بن الطفيل . أفرس من بشطام بن قيس . أفتك من البراص . أفتك
~~من الجحاف . أفتك من الحارث بن ظالم . أفتك من عثرو بن كلثوم .
# أنصح من العضين . أفيل من الراى الدبري.
# للتفسير
~~517 - أما قولهم : أفسد من الجراد ؛ فلأته يجرد الشجر والنبات ،
~~ليس فى الحيوان شىء أكثر منه إفصادا لما يتقونه الإنسان . وفى وصبة طيي

~~م ومن عين وق قه وعن* وكلا شحربف وف نة ال مد لق
~~(2) ت "ألرخ من ابن المذلق وهر تحريف
~~(2) الأمثال الدثة سقلة من م:
~~-المكري104/2، الميداف 44/7، فرغفه:/221.

PageV01P328

# ============================================================

~~27
~~لبنيه(1) : يا معشر طبيء . إنكم قد تزلتم منزلا لا تخرجون منه ، ولا يذخل
~~عليكم فيه: فارقوا مرغى الضب لأعور ، أبصر جخره : وعرف قدره.
# لا تكونوا كالجراد ، رعى واديا . وأنفف واديا ، أكل ما وخده . وأكل
~~من وجده . أنقف وادبا . أى أنقف بيفه فيه(2)
~~518 - وأما قولهم : أفسد من أرضة بلكبلى، قإنهم يمنون بنى الحبلى
~~وهم حى من الأنصار ، رهط عبد الله بن أبى بن سلول(2) ms232 .
# 519- وأما قولهم : أقسذ من السوس: فيقال فى مثل آخر : "العيال
~~وس المال "47) ويقال أبضا: " أفسد من الشوس فى الصوف ف
~~الصيف".
# 520 - وأما قولهم : أفسد من الضبع ، (5 فلأنها إذا وقمت فى الغم
~~عثت ، ولم تكتف بما يكتنى به الذئب0) ، ومن عيث الضبع وإسرافها فى
~~الافساد استعارت العرب اسمها للعنة المخدبة فقالوا : "أكلتنا القبع،
~~قال ابن الأعرابى : ليسوا يريدون بالضبع الصخة المجدبة، وإنما هو أن
~~(1) طيء بن أدد : جد جاهل ، والضبة إلي طائى
~~(2) قال المدانى : والعواب : نقف بيفه فيه ، أ شقه وكسره ، يقال : لقفت الحنظل،
~~اذا كرته ، فأسا أنقف واديأ " فيجوز آن يكون معناه : جعله ذا بيض منقوف ، بأن نقف بيف
~~، وبجوز آن يكون " واديا ظرقأ لا منعولا ، أي صار الجراد ذا بيف منقوف بيه ، كا قالوا :
~~اجرب الرجل ، وألين ، وأتمر ، وأخواتها
~~_ العكرى 104/2، اليدان 44/2، الزخشري 221/1
~~(3) في الأصل ، يعذ ابن أب بن سلول وما أئبته من سائر النسخ . وسلول : جدثه لأبي،
~~وهو رأس المنافقين في الاسلام ، وله فى النفاق أخبار كنيرة ، ومات سنة 9.
# 51- العكرى 104/7، البداف 44/2، الزغشري271/1.
# 4) المقل ف المجداف 44/2.
# 520- العكري104/7، اليداف 44/2 الزخضى 221/1
~~(5-5) سلقط من الأصل ، وأييته من ساثر النخ .

PageV01P329

# ============================================================

~~32
~~الناس إذا أجدبوا ضعفوا عن الانبعاث(1). وسقطت قواهم ، فعاثت
~~فيهم الضباغ والذثاب فاكلتهم ، قال الشاعر:
~~خراشة ائا كنت ذا نفر فإن قوى لم تأكلهم الضبع3)
~~ى إن قومى لجسوا بفيحاف تعبث فيهم الضباع والذياب : فاذا اجتمع
~~الذثب والضبع فى الفنم سلمت الغنم : وحدثنى أبو بكر بن شقير قال :
~~حضرت المبرد وقد سيل عن قول الشاعر:
~~كان لها جاران لا يخفرانها أبوجغدة العادى وعرقام جبأل"
~~ففال : أبو جقدة : الذئب ، وعرقام : الضبع : فيتمول : فيإذا اجتمعا
~~ف الفنم متع كل واحد منهما صاحيه . وقال سيبويه فى قولهم : "اللهم ذنبا
~~وضبعا " أى اجمنهما فى الغم.
# 521 - وأما قولهم: أفسد من بيضة البلد، فهى البيفية تتركها التعامة
~~في الفلاة فلا ترجع إليها فتفيد(4).
# 522- وأما قولهم : أفسى من ظربان؛ فهو ثويبة فرق جرو الكلب .
# منينة الريح : كثبرة ms233 الفسو . وقد عرف الظربان ذلك من نفمه : فقد جعله
~~(1) ساثر التسخ وفمغوا من الانتصاره
~~(2) اليت فى افان والعاج (خرش ، فب) بنته إلى العباس بن مرداس السلمى ، وكذلك
~~اخرانة17، 4914، وفبه في الحيوان /24 إلى خغلف بن ندبة ، وجلء بدون نية
~~ه و442
~~(3) البيث فى السنن والتاج (عرف) بنته إلى الكيت ، وبرواية مخالفة .
# 52- لكري100/2، الميدان 44/2: الزخضرى 272/1.
# (4) سانر النخ وفلا ترجع إليهاء
~~وقال المدان فى تفير هذا المثل :أقده في جميع ما تقدم من الإفاد إلا هذا ، وذك شاذ،
~~وسقها أكثر إفادا ، وكذلك " أفلس من الإفلامر شاذ ، وأما هذا الآخير فهو من الفساد ، نانها
~~اذا تركت فدت
~~المكرى م اليدافى م الزفرى 1 اثمار417 الان
~~خرب * فا)

PageV01P330

~~============================================================


~~م ن أحد سلاجه(1) : كما عرفت الحبارى ما فى ملاحها من الشلاح
~~اذا قرب الصقر منها . وكذلكالظربان يفصدجخر الضبوفبهحسولهأوبيضه،
~~ياقى أضيق موضع فى جفره فيسده بيديه . ويحول دبره إليه ، فلا يفسو

~~ثلاث نسوات حتى بدار بالضب فيخر مغشبا عليه فيأكله .ثم يقيم فى
~~جحره حتى بأت على آخر حسوله . والضب إنما يخدع ف جحره(2) . حتى

~~يضرب به المثل . فيقولوا : ، أخدع من ضب " ويوغل فى مربه لشدة طلب
~~الظربان له . ولذلك يقولون : "أندس من ظربان ، والظربان بتوسط
~~الهلجمة من الابل7) . فيفسو فتتفرق تلك الابل كتفرقها عن مبرك فيه

~~قردان فلا يردها الراعى إلا بجهد . فمن أجل هذا سعت العرب الظربان

~~مفرق النعم . وفالوا للرجنين يتفاحشان ويتشائمان ، إنهما ليتجاذبان
~~جلد الظربران" (4) ." وإنهما ليتماشنان ظربانا"(5) .
# 523- وأما قولهم : أفبى من خنفساء، فلأنها تفيسو نى يد من مسها.
# 524- وأما قولهم : أفسى من نمي . نهى دويبة فاسية(6 وقال أبو
~~الدذقيش : هذه الدويبة سيدة الخناف : وهى رقطاء ضخمة ، وتمى له
~~خنفساء البر، والنمس أيفا سبع من أخبث السباع0).
# (1) في الأصل من سلاحه وما أئيته من سانر الشبخ ، والميدان والحيوان 244/1
~~(2) ساثر النسخ والضب إنما يخدع فى حجره افاوع خوف الظربان
~~(2) الطجمة : القطمة الضخة من الابل ، وقيل : هى ما بين الثلاثين والمائة
~~) المثل فى المكرى 105/2 ، والميدان 44/2، ولزخفرى 299/2 وانمار 4414 ms234
~~واهان (ظرب)
~~(5) المثل فى لمكرى 105/2 ، والميداق 45/2، والزضفرى 392/2، والخار 414،
~~والان (ظرب)
~~52- العكري109/7، الميدان 44/2، فزغضرى 272/1.
# 524- الفاخر200، المكرى 45/2 ، اليدان44/2، الزخشرى 223/1، السان(فا).
# (-1) سلفط من سائر النعخ :
~~وأبو هدقش أعراب من أفصح النلس ، أخذ عنه اللنة الخليل بن أحمه وأبو زيد وأبر عبيدة
~~والأصى وغيرمم ، وقد ذكره ابن للنديم 0* ، وسماه أبا الدقيش القنان .

PageV01P331

# ============================================================


~~526،525- وأما قولهم : أفكش من فالية الأفاعى ، وأفكش من
~~فاسبة ، فانهما اسمان لدويجة شبيهة بالخنفساء . لا تمليك الفساء، قال
~~الشاعر:

~~نا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب1

~~اج لجاجا من الخنفساء وأزمى إذا ما مشى من غراب
~~527- وأما قرلهم : أفحش من كلب ، فلأنه بهر على الناس .

# 528 - وأما قولهم : أفرغ من يد تفت البزمع ، فاليرمع : الحجارة
~~الاخوة ،7 ويقال للمنكير المغموم : "تركته بفت اليرمع"4) .
# 529- وأما قولهم : أفرغ من حجام تاباط : فيانه كان حجاما ملازما

~~لاباط المدائنفاذامر عليه جند قدضرب عليهم البفث خممهم نسيئة يدايق
~~احد إلى وقت قفولهم(3) : وكان مع ذلك يعبر الأسبوغ والأسبوعان فلا يدنو

~~منه أحد فعندها يخرج أمه فيحجمها ليرى الناس أنه غير فارغ ، فما زال
~~الكر الميداف فزغرى،/، اخرا 400/4
~~اللسان (فلا)
~~52- العكرى10/7، الميدانى 45/2، الزخشرى 267/1، اللان (فا) الحيوان

~~1) البجتان خمن أربعة فى سجم الأدهاء لياقرت 191/19، والحيوان 464/6،400/4،
~~يها خلف الأحمر عجر العتبى ب
~~5- العكرى 106/2 ، المجدافى 46/2، الزضضرى267/2
~~5- السكري 107/2، اليداف 46/7، الزخضرى221/1، الهان (رمع)
~~2 - 2) ساقط من سائر التسخ ، والمثل فى الميدانى 133/1، واقسالن (بع) .
# 5- الكرى؟ا10، الميداف 4/2، الزففرى 270/1، اخلو 240، اقدد
~~(سط) سجم البلدان (ساباط كرى)
~~2) بقال : بث الجد يجنهم بعنأ، إذا وجههم ، وبثه بنحيئة أى بتأخير ، والدانق :
~~ن الأوزان، وهو سنس للدوعم

PageV01P332

~~============================================================

~~ذلك دأيه حنى أنزف دمها ، فماتت فجمأة ، فسار مثلا : قال الشاعر :

~~عطبخه قفر ولباخه أفرغ من حجام ساباط"
~~530- وأما قولهم : أفلس من ابن المذلو ؛ فانه رجل من عبد شئس
~~ابن سعد بن زيد مناة ، لم يكن يجد بيتة ليلة واحدة(2) : وآباوه وأجداذه
~~من قبل كانوا معروفين بالافلاس . قال الشاعر فى أبيه:
~~فانك إذ ms235 ترجو نميما ونفقها كراجى الندى والعرف عند المذلق7
~~531 - وأما قولهم : أفقر من العريان؛ فإنه العريان بن شهلة الطائى
~~الشاعر، وزعم المفضل أنه غبر دهره يلتمس الغنى فلم يزدد إلا فقرا ، (4 وقد
~~حف مذا المثل بعض الرواة فرواه ، أققر من العريان : بتقديم التماف
~~على القاء . ثم تخلص إلى نفسيره : فقال : العريان : نقا الرمل الذى ليس
~~عليه شجر ولانبات؟).
# وه
~~532، 533- وأما قولهم : أفرس من سم الفرسان؛ فبانه عتيبة بن
~~الحارث بن شهاب، فارس تميم، كان يمى صياد الفوارس أيضا، وحكى
~~ابو عبيدة عن أبي عمرو المدنى5) أن العرب كانت تقول : او أن القمر
~~سقط من السماء ما التقفه غير عتيبة لثقافته .
# و
~~534 - وأنا قولهم : أفرس من ملاعب الأينة ؛ فإنه أبو براه عامر
~~(1) البجت ضن ثلثة فى المار220 بنبها إلى ابن بام
~~المكرى107/7، الميدان 44/2، الزخفرى 225/1
~~(2) يقال : ماله بيته ليلة ، بكر الباء ، أي ماعنده قوت ليلة
~~(3) البيت فى التاج (ذلق) فون نسبة
~~53- العكري104/4 ، الجدال 43/2، لزخفرى 224/1
~~-4) سلقط من سائر فنخ :
~~534- المكرى104/7، اليداف 4/2، الزخشرى 264/1.
# 54- الصكرى104/7، الميدانى 4/2، الزخشرى 294/1
~~(4) معن أب خرر الدان وهو تحريف :
~~5- السكي 104/6، اليدان 46/2، فزخشى 220/1 بخلر 106.

PageV01P333

# ============================================================

~~ابن مالكل بن جعفر بن كلاب ، فارس فيس:
~~535 - واما قولهم : أفرس من عامر ، فهو عامر بن الطفيل1) ، وهو
~~ابن أخى عامر ملاعب الأسنة ، وكان أفرس وأسود أهل زمانه ، ومر حيان بن
~~سليم بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بقبره: وكان قد غاب عن مونه،
~~فقال : ما هذه الأنصاب * فقالوا : نصبناها على قبر عامر، فقال :
~~ضيقتم على أبى على ، وأفضلتم منه فضلا كثيرا . ثم وقف على قبره فقال :
~~انم ظلاما أبا على : فوالله لقد كنت تشن الغارة ، وتخمى الجارة : سريقا
~~ال المؤل بوعدك : بطيئاعنه بوعيدك . وكنت لا تضل حتى يفل النجم،
~~ولانهاب حتى يهاب السبل ، ولا تعطش حتى يعطش البعير ، ركنت والله
~~خير ما كنت تكون حين لاتظن نقس بنفي خيرا ، ثم التفت إليهم
~~ففال : هلا جعلتم قبر أبى على ميلا فى ييل! ms236
# وكان منادى عامر بنادى بعكاظ : هل من راجل فأحمله ، أو جائع
~~فنأطعمه ، أو خائف فأومنه !
# 536- وأما قولهم : أفرس من بسطام : فإنه بسطام بن قيس الشيبان،
~~ارس بكر ، وحدثنى أبو بكر بن شقير قال : حدثنى أبو عصبدة(2) قال :
~~حدثى الأصمعى قال : أخبرف خلف الأحمر أن عوانة بن الحكم(3) روى
~~ان عبد الملك بن مروان سأل يوما عن أشجع العرب شقرا، فقبل له :
~~م ق منم
~~لمكرىله1، الميدان 4/2 ، الزغشرى:/12
~~- البكرى104/2 ، البدان 47/2، الزخشرى 264/1
~~2) ت ، قأبو ميدة وهو تحريف
~~(2) موانة بن الحكم بن النمان ، كان عالما بالأعبار والآثار ، ثقة ، روى عنه الأمسي
~~واليثم بن هدى وكثير من أعان أهل الملم ، وكان يكى أبا الحكم ، وكان ضريرا ،وتوفى عام 147


PageV01P334

~~============================================================


~~عروبنمغديكرب ، فقال : كيف وهو الذى يقول :
~~جاشت إلى النفش أول مرة وردت على مكرومها فاستقرت(7)
~~قالوا : فعمرو بن الاطنابة ، فقال : كيف وهو الذى يقول :
~~قول كلما جشأت وجاشت مكانك تخمدى او تشتريحى(2)
~~قالوا : فعامر بن الطفيل ، فقال :كيف وهو الذى يقول :
~~اقول لنفي لا يجاد بمثلها أقل مراحا إننى غير مذبر(5)
~~قالوا : فمن أشجفهم عند أمير المؤمنين قال : أربعة، عباس بن يرداس،
~~قيس بن الخطيم ، وعنترة بن شداد ، ورجل من مزينة ، أما عباس فلقوله :
~~اد على الكتببة لا أبالى أخثفى كان فيها أم سواهانه
~~أما قيس بن الخطيم فلقوله :
~~بتقديم نفى لا آريد بقامعا(ة
~~وان لذى الحرب القوان موكل
~~وأما عنترة بن شداد فلقوله :
~~و
~~اذا يتقون بى الاينة لم أخم
~~عنها ولكنى تضايق مقدوه
~~(1) البيث مع آخر له فى سجم المرزباف 7:، ومن قصيدة له في الحملة يشرح المرزوق
~~1، والحموان490/6
~~(2) البيت خن أربعة له فى سم المرزبان، والوحخبات 77، والبداية والهايةه/264،
~~وامال القالى 254/1، ولمط674، وعبرن الأخبار 126/1، والكامل 1232، والحيران
~~42
~~() البيت من المفضلية 109، والأحمية 77، وعو فى الحران424/6م
~~4) البمث له فى مبم المرزبان 102، وشرح الحسلة فرزوق 154، وانخزانة 9240/2
~~وحملة ابن الشرى
~~و) من فصيدة له فى دبرافه 4 ، والحالسة بشرح المرزوق 186، والأغاف 154/2(ماسى):
~~والحزانة 164/4.
# () من سلقته، 274 شرح القصائد البفر لعيريى ، وديوانه ms237 124.

PageV01P335

# ============================================================


~~وأما المربي فلقوله :
~~دعوت ينى قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود
~~537- وأما قولهم : أفتك من البراض، فهو البراض بن قي الكناتى .
# من تخبر فتكه أنه كان وهو فى حبه عيارا فاتكا(1) ، يجنى الجنايات على
~~ااه ، فخلعه قومه، وتبرئوامن صنيعه ففارفهم : وقدم مكة نحالف
~~حرب بن أمئة ، ثم نبابه المقام بمكة أيضا . ففارق أرض الحجاز إلى
~~ارض العراق، وقدم على النعمان بن المنذر الملك: 20) فأقام ببابه ، وكان
~~النعمان يبعث إلى عكاظ بلطيمة كل عام تباع له مناك ، فتمال
~~و عنده البراض والرحال : وهو غروة بن عثبة بن جعغر بن كلاب ،
~~مى رعالا لأنه كان وفادا على الملوك : من يجبر لى لطيمتى مذه حنى
~~بقيمها عكاظ. فقال البراض : أيبت اللعن ، أنا أجيرها لك على كنانة ،
~~فقال النعمان : ما أريد إلا رجلا يجيرما على الحيين قيس وكنانة ، ففال
~~عروة الرحال : أبيت اللعن . أهذا العيار الخليع بكمل لأن يجير لطيمة
~~الملك! أنا المجير لها على أهل الشيح والفيصوم من نجد وتبهامة47) ، فقال :
~~خذها ، فرحل عروة بها ، وتبع البراض أثره : حتى إذا صار عروة بين ظهرانى
~~قومه بجانب فدك نزلت العير(4) . فأخرج البراض قداحا يستفم بها فى
~~- المكرى 110/2 ، المدان 47/2 ، الزغشر265/1، اثار 194.
# (1) م وكان غيارا فاتكا: بالنين ، وهر تحريف ، والرجل لميار : لكثير الجىء والنعاب
~~ف الأرض وانظر خبر فك البراض فى الضبر190.
# ته ف وبك العرب
~~(2) الني والقيسوم : نيمان من نبات الهول ، رامحتها لحة ، وحسهما مر ، والمراد بأهذ
~~الا ولقبصوم أعراب البادية ، ويقال : فلان بمفغ الشيح والقيصوم ، إذا كان بدريا أصيد :
~~(4) فدك بفتين : قرية هير، وقيل بناحية الحجاز : قبها عين ونخل أفلعا اله على نبيه
~~ل الله عليه وسلم فى سنة سع حلا ب

PageV01P336

~~============================================================


~~قتل عروة، فر عروة به وقال : ما الذى تصنع يا براض فقال : أستخير
~~التداح فى قنلي إياك ، فتال : "اشتك أضيق من ذلك "(1) : فوثب البراض
~~فه اليه فشربه ضربة خمد منها، واستاق العير، فبسببه ملجت حرت
~~الفبار بين خيى ختدف وقبس(2) . فهذه فتكة البراض انتى بها المثل قد
~~ار . وقال ms238 فبها بعض شعراء الاسلام أيو تام :
~~الفنى من تعرفته اللبالى والفيافى كانحية النضناض
~~كل بوم له بصرف الليالى فتكه مثل فتكو البواض
~~538 - وأما قولهم : أفتك من الجخلف : فهو الجحاف بن حكيم
~~السسلمى، " ومن خبر فتكه أن عمير بن الحباب السلمى4) كان ابن عمه :
~~فنهض فى الفتنة النى كانت بالشام بين قيس وكلب ببب الزبيرية
~~المروانية ، فلفى في بعض تلك المغاورات خيلا لبنى نغلب فقتلوه5) . فلما
~~اجتمع الناس على عبد الملك ا ووضعت تلك الحرب آوزارها دخل
~~الجحافة على عبد الملك6) والأخطل عندة : فالتفت إليه الأخطل وقال :
~~الا تانل الجخاف مل هو ثانر بقتلى أصببت من سلبم وهامرة؛3)
~~) الخنف اصكرى 132/1، اليداف 332/1، والزخشرى125/1
~~(2) النجار : بوم من أيام المرب ، وهى أربعة أنجرة كانت بين قريش بن معها من كنانة
~~وبن قي عيلات فى الجامنيف، وانما مست قريش هذه الحرب فجارأ لأها كاقت فى الأشهر الحرام
~~لمه قانلوا فيها قالوا : قه فجرنا، نصيث فجارأ، وف الحديث تكنت أبام النجار أنيل على مية
~~(3) ديوانه 19 (طيمة بيروت) من قصدة يمه بها أحمد بن أبي دؤاه : رها فى الكامل
~~لابن الأثير 259/1.
# ه العكرى 111/2 الميداق 44/6، الزخفرى،/264.
# -4) قط من الأصل، وائيته من سائر النخ
~~ه) ت فوتن المنارات* وفم لغارات :
~~و ساقط منت
~~7) ميوانه 286، والافل 12 /4200 والمؤثلف 102، ومجم البليان لعلقوت (بشر)
~~وطبقلت الشراء ى 412 والكامل فبرد441، والشمر والشعراء 40.

PageV01P337

# ============================================================

~~فقال له الجحاف مجيبا له :
~~ل سوف نبكيهم بكل مهنن وأبكى عميرا بالرماح الخواطر
~~ثم قال : يا ابن النصرانية ، ما ظننتك تجترئ على بمثل هذا ولو كنت
~~مأسورا . فحم الأخطل فرقا من الجحاف . فقال عبد الملك : لانرغ
~~فال جارك منه : فقال الأخطل : يا أمير المؤمنين مبك تجرنى منه فى
~~اليقفلة فكيف تجيون منه فى النوم؟ ؛(2) فنهض الجمحاف من عند عبد الملك
~~حب كساءه . فقال عبد الملك : إن فى قفاه لغذرة : ومر الجحلف
~~لطبته : وجمع قومه فاتى الرصافة ، ثم سار إلى بنى تغلب . فصادف فى
~~طريقه أربعمائة منهم فقتلهم . ومضى حتى انتهى إلى ms239 البشر . وهو ماء لبنى
~~تقلب . فصادف عليه جعا فقتل منهم خمسمائة رجل ، وتعدى الرجال إلى
~~ققل الناء والولدان . فيقال : إن عجوزا نادته فقالت : حاربك الله
~~با جحاف . أتفتل نساء أعلامن تدي : وأسفلهن ذو . فانخزد ورجع:
~~قبلغ الخبر الأخطل . فدخل على عبد الملك فقال :
~~لقد أوقع الجعاف بالبشر وقعة إلى الله منها المفتكى والمعول(
~~539 - وأما قولهم : أفتك من الحارث بن ظالم ؛ فمن خبر فشكه أنه وتب
~~بخالد بن جعفر بن كلاب . وهو فى جوار الأشود بن المنذر الملك ققنله .
# طلبه الملك ففاته فقيل له : إنك لن تصيبه بشيء أشد عليه من جارات

~~ه من بلي . وبلى : حى من أحياه قضاعة ، فبعث فى طلبهن فاستلقهن
~~أموالهن . فبلغه ذلك فكر راجعا من وجه مهربه ، وسال عن مرعى إبلهن
~~1) الأغلل 1205/12 والكامل 441
~~(2) سائر النخ فمن يجبرن منه فى النوم *
~~(2) ديوانه 10، والمؤتلف 102، والشر والشراء 457، ومع آخرى البلدان لياقوت(بشر).
# 5- العكرى 112/7، الميدان 44/2، الزخشرى212/1

PageV01P338

~~============================================================



~~فذل عليه ، وكن فيه ، فلما قرب إلى المرعى إذا ناقة لهن يقال لها : اللفاع :
~~غزيرة بحلبها حاليان ، فلما رآها قال :
~~اذا سيغت حنسة اللفاع() فاذعى أبا كيل فلن تراعى
~~ذلك راعيك قنعم الراعى م
~~خليا عنها(4) ، فعرف البائن كلامه فحبق(3) ، فقال الحارث : "اشت
~~البائن أغلم() " فذهبت مثلا ، وخلبا عنها(4) ، ثم استنقد جارانه وأموالهن ،
~~انطلق فأخذ شبئا من جهاز رخل يسنان بن أبي حارثة ، فأتى به أخته سلمى
~~بيتت ظالم ، (6 وكانت عتد سنان1) : وقد تبنت اين الملك شرخبيل بن
~~الأسود ، فمقال : هذه علامة بعلك فضعى ابنك حتى آتيك به، ففعلت :
~~فأخذه فقنله ، فهذه فتكة الحارث بن ظالم ، والمثل بها سائر .
# قال الفرزدق :
~~على كل جار جار آل المهلب
~~عمرى لقد أوقى وزاد وقاو
~~كما كان أوفيإذ تنادى ابن ديهت
~~صرمته كالمغنم المتنهب
~~كان متى ما يشلل السيف يضرب
~~فقام أبو ليلى إليه ابن ظالم
~~((1) الشرف المكرى139/1 ، ونلدانى 49/2، ولزخفرى 156/1، والأهلف 10/11،
~~والخزانة 147/3 ، والكامل لابن الأثير 442/1 .
# (2) هذه الجبلة سلقطة من الأصل ، وأئبتها من سائي النسخ ، والأهف 104/11.
# (2) البائن ms240 : فذى يقوم على يمين النقة إذا حلبها ، يمك العلبة ، والمستعل والمعل : للنى عن
~~لطا ، وهر الحالب ، يرفع البائن الملبة إليه . وحبق بكسر الباء : ضرط .
# (4) المثل فى الضبى 0ه ، والمكى 134/1 ، والمبدانى 322/1، والزخشرى 164/1
~~(5) فى الأصل " خليا متهاء بصيفة الأمر ، وما أيه من سائر النح:
~~(9 -9) ساقط من الأصل ، وأئييه من سائر فنخ :
~~(7) من قصدة له في سبانه 1 ، والاغف 105/11، واخزانة 140/4.

PageV01P339

# ============================================================


~~540 - وأما قولهم : أفتك من عرو بن كلشوم ، فان خبر نتكه يطول .
# جملئه أنه فتك بعمرو بن هند المللكفى دار ملكه بين الحيرة والفرات:
~~وهتك سرادقه ، وانتهب رخله : وانصرف بالتغالبة إلى باديته بالشام موفورا
~~لم يثلم أحد من أصحابه ، فسار بفتكه المثل
~~541 - وأما قولهم : أفصح من العضين افإنهما دغفل وابن الكيس .
# قال الشاعر:
~~احاديث من أبناه عاد وحرمم يثورما العضان زيد وذغفل(1)
~~وكان أهل البصرة فى أيام خالدبن صفوان يضربون المثل به فيقولون :
~~أقصح من خالد بن صقوان : ، ثم انقطع هذا المثل بعد خالد ، وكان من
~~افضح أهل زمانه غير مدلقع ، وكان قد قيل له : هل رأيت أفصح منك :
~~فقال : نعم ، رجلا من الموالى ، ولم بسمه . فقيل له : كبف كان ؟ فقال :
~~كان غزير المنطق ، جزل اللفظ ، ثابت الفكر ، رقيق الحواشى : خفيف
~~اشفتين ، قليل الريق : مليح الإثارة ، حسن الطلاية ، حلو الشمائل .
# وولا صموتا حييا ، بهنا الجرب ويداوى الدبر ، ويصيب المفصل ، لم
~~يكن بالهذر فى منطقه، ولا الزميلفى أمره ، متبوعا غير تابع . كأنه علم
~~ف رأسه نار2).
# 54- العكرع 4112/2 الميباف 6/ه4 ، الزخشرى266/1.
# 4- كره 113/2: اليدان 40/2 ، الزغشرى 274/1
~~1) الت فى افان والتاج (مضض) بنسبته لقطاى، وموفى ديواته 9، ودغفل بن حخللة بن
~~يد العف : نابة مرب، بغرب به العل فى معرفة الأنساب، قاله الجاسط : لم يدرك الناس مقله
~~لانا وملما وحنظاء وقل اسمه حجر، ولقيه مغفل وتوفى عاممه ب
~~واين للكي هوزيه بن الكير النرى ، كان مثل دغفل، نسابة عالما بأنساب للمرب وأيامها
~~و
~~(2- و) سقط من سائر التخ والطنه بكر الهله :خرب من فقاران ، قد مناير ح

PageV01P340

~~============================================================

~~542 ms241 - وأما قولهم : أفيل من الرأى الدبري، فهو الراى الذى يحاضر
~~به بعد فوات الأمر ، قال الشاعر :
~~تبع الأمر فى هقباه تفرير وتركه مفبلا عجز يتقصير7)
~~م اجزة الامل
~~ن حاب قدرة الفاعرة
~~رة بن اخن الأصف
~~وبلبه الجزء جن: ولوله
~~الباب الحامى والعضرون فا جاه
~~ف أوله قاف
~~أى طلاه بافناه . ولدبر : قروح تصب البراب والمفصل: سلتق كل لمين من الجه . واهد
~~فعحين : لكلام الذى لا بعبا به . والزيل بدم الزاى وقشديه اليم المققية : هنيف لجبلك .
# 4_ لسكرن 112/2، الحق/ ، الزحى ولوه
~~(1) للت ف الكري والداف هون فة

PageV01P341

~~============================================================

~~ففرس الموضوعات
~~الحفة
~~الموضوع
~~مقدمة المحقق
~~مقدمة المؤلف
~~لباب الأول فيما جاء فى أوله ألف
~~الباب لقان قيماجاء فى لوله باء
~~لاب الثالك فيما جاه فى أوله تاء.
# الباب الرايع قيما ججاء فى أوله ناء
~~الباب الخامس فيما جاء فى أوله جيم
~~الباب الصادس فيما جاه فى أوله حاء
~~الباب السابع فيماجاه فى أوله خاء
~~1
~~الباب اللامن فيما جاه فى أوله دال

~~الباب الناسع فيما جماء فى أوله ذال
~~الباب العاشرفيما جاء فى أوله راه
~~لباب الحادى عشر فيما جاء فى أوله زاى
~~1
~~الباب الثانى عثر فيما جاء فى أوله سين
~~الباب الثاث عشرفيما جلء فى أوله شين
~~2
~~الباب الرابع عشرفيما جاء فى أوله صاد
~~الباب الخامس هشرفيما جاء فى أوله ضاد
~~18
~~الباب السادس عشرفيما جاء فى أوله طاء

~~الباب السابع عشرفيما جله فى أوله ظاء

~~الباب الفامن عشرفياجاه فى أوله عين
~~229
~~لاب التاسع عشرفيما جامقى أوله غين

~~الباب العشرون قياجاء فى أوله فاء

PageV01P342

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV01P343

~~============================================================

~~دو من هذه البكيدة نذه هنها:
~~1- البشعر والشعراء- لابن قتيية- تحقيق أحمد محمد بشاكر -جزءان
~~2- ديوان البهاء زهير تحقبق محمد ابو الفضل ابراهيم ومحمد طاهر الجبلاوى
~~_ طبقات النحوهن واللغويين- للزبيدى- تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم
~~4- ديوان الشماخ بن ضرار الذييانى- تحقيق الدكتور صلاع الدين الهادى
~~5- ربوان البحقريحققه وشرحه وعلق عليه حين كامل الصيرفى * اجزاء
~~_ العارف- لابن ققيبة- تحقيق الدكتور ثروت عكاشة
~~7- مفطق تهافت الفلايسفة ممعيار العلمة- للامام ms242 الزالى قحقيق الدكقور ليهان دنيا
~~4- مقاصد الغلافة* مقدمة تهافت القلايفة 2_ للغزالى قحقيق الدكقور سليمان دنها
~~- تاففت التهافت- لابن رشد تحقيق الدكتور بليمان دنيا
~~10- ديوان امرى القيى- تحقيق محمد ايو الفضل ابراهيم
~~11 - طبقات الشعراء- لابن المعنز- تحقيق عهد البتار أحمد فراج
~~12- الابانة عن سرقات المتنبى- لأبى بعد محمد بن العميدى- تحقيق ابراهوم الدسوقى
~~البصاطى
~~13- المنقخب من شعر ابن زاكور - ععل عيد الله كنون الحينى
~~14- ميزان العمل- للامام الفزالى- تحقيق الدكقور سليمان دنيا - جزءان
~~1- مالى قعليب نقيقى عبد البلام محمد هارون
~~1- ديوان جرير- بشرح محمد بن حبيب - تحقيق الدكتور نعهان محمد امين
~~طهخجزهان
~~1 حلية الفريسان- لابن هذبل الأنهلهى تحقيق وتعليق محمد عبد الغنى حمسن
~~طبقات فحول الشراء- لابن سسلام قحقيقى مخقود محمد شاه
~~19- خن بن يقظان- لابن سينا وابن طفيل واليهروردى- تحقيق وتعليق الدكتور احمد
~~- تعب فريش لمصعب الزبيرى تحقيقى وتعليقى الممتخرق ليفى بروفتيال
~~21- خمهرة انباب العرب- لابن خزم - تحقيفى وتعليق عبد البلام محمد هارون

PageV01P344

~~============================================================

~~22-الربالة القضيرى تحقيق الدكقور عبد الحلوم محمود والدكتور محمود بن البغريف
~~خزءان
~~23- طبقات الأهم- لابن صاعد تحقيق الدكتور حسبن مؤنيت
~~24- دموان دريد بن الصمة تحقيق الدكتور ععر عبد الرول
~~6- مقدمة ابن الصلاح ومحابن الاصطلاح تحقيق الدكتورة عانتة عبد الرحمن
~~26- ربالة الصاهل والشاحج- لأبى العلاء العرى- تحقيق الدكتورة عايشة عبد الرحف
~~27- فصل القال- لابن رشدتحقيق ودرابسة الدكتور محمد ععارة
~~68- شعر على بن جبلة- تحقيق الدكتور حسين أحمد عطوان
~~9- شعر مروان بن أسى حقصة جمعه وحققه وقدم له الدكتور حبين احمد عطوان
~~30 - الحلة السيراء- لابن الأبار- تحقيق الدكتور حسين مؤنس
~~31- النزاع والتخاصم فيما بين بنى أمية وبنى هاشم- للمقريزى- تحقيق الدكفور
~~ن
~~32- تعار القلوب فى المضاف والحنموب للثمالهى -تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم
~~33- العحاين والماون- للبيعقى تحقيق محمد ابو الفضل ابراهتم
~~24_ عوارف العارف لليهرورديتحقيق الدكنور عبد الحليم محمون
~~35- تارب الطبرى- تحقيق محمد أبو الفضل ابراهبم - 10 مجلدات
~~36- شرج القصاند المبع الطوال الجاعلبات - لابن الانبارى تحقبق وتعليق عبد السلام
~~د هارون
~~4- الوحشيات- لابى تمام حبيب بن أوس العلانى-تحقيق عبد المزيز الممضى
~~الراجكوتى
~~34- تارين بخارى- للترشخى -عربه عن الفارة وقدم له وحفظه وعلق عليه الدقتود
~~امين عبد العجيد بدوى وتقر الله مبش
~~39- اعجاز ms243 القران- للماقلانى- تحقبق المبد احمد صقر
~~- البخلاء للجاحظ- تحقبق الدكنور طه حبن

PageV01P345

~~============================================================

~~مهنبه
~~حا
~~ا
~~نهه دل
~~ان
~~س
~~فص
~~ا

~~مش
~~ه القل

PageV02P001

~~============================================================

~~ذخانرالعرب
~~الزة الغالرة فا اللقنال البقبايرة
~~لاماممزةبنالحن الماصبهانى
~~الموفيخواه3 مجيتة
~~حفقه وقدم له ووض حواشبه وفهارسه
~~عبدالمجيد قطامش
~~الجزءالشانى
~~الطبعة الثلشة
~~ارالمهارف
~~517421016.176

PageV02P002

~~============================================================

~~بحلاقت للضهمت
~~اعدلد لمنت المصرت المامت لدلرحتب واللهثانق فقمهة
~~لدلرة الشنينففنهة
~~م
~~فدره اخاخره فى اامقل هسانره بلحمزوبن فعن بلاعف
~~مار
~~امار حاراهمه
~~ح4404مم.- ادخر فعرب:19)
~~1. الامغال اعزهو
~~: ارحقى جدوبضع
~~ويشى وللغهارما
~~فحنولن
~~ويامجام
~~رقم الايداعههه،2.04
~~الناشر : دار العارف1114كرفيش النبل . القاهرة ج.م4.
# ا: ، ماك مه اعدح ولصااععد ض

PageV02P003

~~============================================================

~~الزة الغالمرة فا اللعذال البقعايرة
~~لاملمحزةبن الحسن الماصبهانى
~~المتوفيخواه2 مة

PageV02P004

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P005

~~============================================================

~~بأفة الخزال
~~بيان
~~ف الجزء الأول من هذا الكتاب عرفت بمؤلفه، حمزة بن الحسن الأصبهانى،
~~ففرست حياته ، وعرفت بآثاره العلمية والأدبية ، ومنزلته بين علماء العربية .
# ولعل هذه أول دراسة . باللغة العربية ، لهذا العالم الأديب البارع : الذى
~~أرى العربية بمؤلفاته الأصيلة فى الأدب واللغة والتاربخ ، تلك المؤلفات النى
~~اعتمد عليها كثيرمن العلماء ، ونقلوا عنها الكثبر من الحقائق العلمية ، والنظرات
~~الأدبية.
# م عرفت بالكتاب : ووضعته فى مكانه بين كتب الأمثال العربية . بعد
~~ان شرحت المنهج الذى ابتكره صاحبه فى تأليفه ، وتتبعت المصادرالتى استتى منها
~~وائبتها.
# اما تحقيق الكتاب فقد التزمت فيه الطابع العلمى الدقبق الذى سته
~~دار المعارف] فى إخراج كتب التراث .
# وبهذا تشهد اللغة العربية المجيدة ظهور كتاب جديد من كنب الأمثال :
~~ظل محجوبا عن الناس ، هو ومؤلفه . أكثرمن ألب عام.
# المحقق

PageV02P006

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P007

~~============================================================

~~ابابالحادى والعشرون
~~فماجاء فى أوله قاف : وهو سبعة وخمسون مثلا
~~أقل من واحد . أقل من أوحد . أقل من تبنة فى ليبنة . أقل من لا شىء
~~ف العدد . أقل فى اللفظ من لا . أفصرمن حبة. أقصر من أنملة . أقصر
~~من فتر الضب . أقصر من إبهام الضب . أقصر من إبهام الحبارى . أقصر
~~من إبهام القطاة . أقصر من زب النملة . أقصر من غب الحمار . أقصر من
~~اه الحمار(1) . أقصر من ظاهرة الفرس. أقطف من نملة . أقطف من ms244 ذرة(2) .
# أقطف من حلمة . أقطف من آرنب . أقبح من فرد. أقبح من خنزير .
# اقبع من الغول . أقبح من السخر . أقبح من زوال النعمة . أقبح آثارا من
~~الحذثان . أقبح من قول بلا فغل . أقبح من من على نيل . أقبح من تب
~~بلا فضل. أفسى من صخرة . أقسى من الحجر . آقرب من البفت . أفرب
~~م ن عصا الأغرج(3) . أقرب من حبل الوريد . أقصد من اليد إلى الفم) .
# اقصف من بروقة . أقضى من الدرهم . أقطع من البين . أقطع من جلم . أقد
~~من الشفرة. أقتل من الم. أقود من مهر . أقود من ظلمة . أقود من ليل.
# أفذر من معبأة . أقفط من تبوس البياع . أففط من تيس بنى جمان.
# أففر من أبرق العزاف. أقفر من بربية خساف(5) . أقدم من البر . أقرش
~~(1) الغل ساقط من الأصل وم، وأثبته منت ، ق
~~(2) المثلن ساقطان من سائر النخ
~~(3) مأقصره.
# (4) ت أقرب وفم"أقصر
~~ه) ساثر النخ وبرقة خشاف

PageV02P008

~~============================================================

~~من المجيرين. أقرى من زاد الراكب . أقرى من غيث الضربك . أقرى
~~من حاسى الذهب . أقرى من مطاعيم الريح . أقرى من أزماق المقوين . أقرى
~~من آكل الخيز.
# الفسير
~~543 - 545 - أما قولهم : أفصر من غب الحمار ، وأفصر من ظاهرة
~~الفرس ، ويقال أيضا : أقصر من ظم، الجمار، فلأن الحمار لا بصبرأكثر
~~ن غب لا يربع ، والفرس لا بد له من أن يشقى كل يوم، فالغب بعد
~~الظاهرة ، والريغ بعد الفب ، والخمس بمده ، ثم التذس، ثم الشبع،
~~11724
~~م الثمن ، ثم التسع، ثم العضر أنم 7) ، وجعلت العرب الخنس أشأم
~~الأظماء ، لأنهم لا يظيئون فى القيظ أكثر منه ، والإبل لا تقوى فى القيظ
~~على أطول منه ، وهو شديد على الأبل:
~~54 - وأما قولهم : أقصف من بروقة: فهى شجيرة خوارة7)، قال
~~ى
~~54_ العكرى 130/4. اليدافى 12674 الزضر 244/1، اهان (غبب) و
~~- العكرى 130/2 ، اليدانى 126/2 ، الزخضرى 244/1: الان (غبب) .
# المحرى 12077، الميداف 126/6، الزحشرى 244/1 انخار421.
# (1) كلمة وأتم ساقطة من سائر النخ :
~~54- لمكرى 130/2، الميدانى 124/2 الزخضرى 284/1، الهان (برف) وروايت

~~خوارة ففق والفر الخود يفتن

PageV02P009

~~============================================================


~~كأن ms245 سبوف التيم عيدان بروق إذانفييت عنها لحرب جنونها7)
~~547 - وأما قولهم : أفضى من الذرهم ، فمن قول الشاعر:
~~لم ير نو الحاجة. فى حاجة أقضى من الذزهم فىى كفه"
~~548 - 549 - وأما قولهم : أقطع من الجلم ، وأقد من الشفرة ، فمن
~~قول الشاع :
~~اقد لنغماك من ثفرة وأقطع فى كفرما من جلم
~~550 - وأما قولهم : أقود من مهر، فلأن المهر إذا قيد عارض قائده
~~وسبقه.
# 551 - وأما قرلهم : أقود من ظلمة ، فمن القيادة، وكانت ظلمة
~~امراة
~~من هلبل، وكانت فاجرة شبابها حتى عبرت ، ثم قادت حتى أقيدت ،
~~ثم اتخذت تيسا تطرقه النام7)، فسيلت من ذلك فقالت : إنى أرتاح
~~ال نبيبه على ما بى من الهرم ، " ولا أعدم النظر إلى البفاده)، ويلت : من
~~(1) م قصيدة له فى ميرانه 4هه ، واهمان (برق)
~~4- العكرى 13074، الميدانى 126/2 ، الزخترى 244/1.
# (2) الييت فى الميدانى بون نبة
~~الميدانى 19672، الزمفرى 24416
~~4- الميداف 126/4، فزنرى 22417
~~فت لى تراس من قصيدة له فى ديوانه 1ه، بتقن فاقته
~~اكى 121/4، الميدان 126/4، الزفرى 244/1
~~العكرى /141، المبداق 126/2، الزفرى 242/1
~~(4) سائر النخ ووكانت تطرفه فناس.
# (-ه) ساقط من سائر لضخ
~~ليب : لصجاح عنه الهياج : والسفاد : نزر الذكر على الأنى:

PageV02P010

~~============================================================

~~أكخ الناص ؟ فقالت : الأهمى الضعيف ، فحدث عوانة بهذا الحديث
~~و كان مكفوفا(1) فقال : قاتلها الله من عالمة بنسباب الطروقة ! وحدثنى
~~لهل بن يموت بن المزؤع ، قال : سمعث أبى يموت بن المزرع(2)
~~يقول : ممعت خالى عمرو بن بخر الجاحظ بقول : لما قدم أنعب الطماع
~~من المدينة إلى يغداد فى أيام المهدى تلقاه أصحاب الحديث ، لأنه كان ذا
~~اسناد ،(4) فقالوا له : حدثنا، فقال : خحذوا ، حدثنى سالم بن عبد الله ، وكان
~~يبفضنى في اله قال : تضلتان لاتجتمعان فى مؤمن ، وكت ، فقالوا :
~~اذكرهما ، فقال : نسى سالم إحداهماونيت الأخرى ،فقالوا : حدثنا عافاك
~~ال بحديث غيره ، فقال : خذوا ، سمعت لمة تقول ، وكانت من
~~عجائزنا :إذا أنا مت فاحرقونى بالتار، ثم اجمعرا رماوى فى مرة، فأثربوا
~~به كثب الأحباب ، فانهم يجتمعون لا محالة ، وأنوا منه الخاتنات()
~~ليلورنه على أخراح الصبيات ، فإنهن ms246 يلهجن بالزب ماعفن ، وقال ابن
~~يسار الكواعب يضرب بظلمة المثل :
~~بليت بورماء زنمردة تكاد تقطرما الغلمه(4)
~~( حفت ترجة عوانة241
~~(2) أبو عد الله بموت بن المزرع ، ابن أخت أبى عثمان الجاسظ ، نحوى أديب راوية ،
~~وكان من مفايخ اللم والشر، أخباريا حسن انأداب ، وتوف عام 303، وكان له وله يقال
~~ل : معلمل بن يت، وكان شاعرأ جيدا، من شراء العحر الاخشيدى بمعر، وتوفى مهلل بعد عام
~~خون حفهنة بنداه تلقاء وفى فه مومن المدينة بغداه نلقاه ه
~~(4) ف الأسل وراسوا وفى اليدان" وأتوابه* وهما تعيف، والإيتاء : الإعطاء.
# (و) فضر له فى المكرى والمبدانى والزمشرى

PageV02P011

~~============================================================


~~عضه جاراتها وأقوه باللبل من ظلمه
~~ق
~~و كك ساع لها رثلة من كل جار لها لط
~~فين
~~552 - وأما قولهم : أقود من ظلمة ) فلأن الظلام يستركل شيء ،
~~والعرب تقول : يقال : ولقيته حين وارى الظلام كل شىء(1) ، و ولقبته
~~حين يقال : أخيك أم الذشب".
# 553- وأما قولهم : أقود من ليل ، فمن قول الشاعر :
~~لا تلق إلا بليل من تواصله فالشس نمامة والليل قواد()
~~ن
~~554 - وأما قولهم : أقدر من مغبأة : فهى خرقة الحانض(4) .
# 555 - وأما قولهم : أقفط من تيوس البياع، فقد ذكرت قصته فى الباب
~~الثالث ().
# 551- وأما قولهم : أققعا. من تيى بنى چمان بفقد ذكرت قصته فى
~~الباب التامع عشراة).
# 55 - وأما قولهم : أقرش من المجبرين ، فإن أبا عبيدة يزعم أنهم
~~_ فمكرى 132/2، الجدان 126/2، فزخرى 244/1
~~1) ساقا من قه
~~كرى 132/2، البدان 126/2، زخضرى 247/1
~~(2) ديوان اين المعتز7، وكنابات الجرجاف 14 .
# - السكرى 122/2 ، المهدان 126/2، الزغفري 274/1
~~(4) سائر النخ وخرقة الحيض
~~الجدان 12/2، الزفرى 246/1
~~(4) عند تفير المثل أته من تيو البياع * وهو المثل رقم ه
~~الميداف/122، الزخشري 244/1
~~عنه تفير المثل أغلم من تي بى حان وهو المغل1ه
~~العكر 124/6، الميداي 127/4. الزحشرم 274/1

PageV02P012

~~============================================================

~~اربعة رجال من قريش ، ومم أولاد عبد مناف7 بن قصى ، أولهم ماشم ،
~~م عبد شمس ، ثم نوفل ، ثم المطلب ، بنو عبد مناف1) ، سادوا بعد
~~ايهم ، لم يشقط لهم نجم، جير الل بهم قربشا ms247 ، نسوا المجبرين ،
~~و ذلك أنهم وفدوا على الملوك بتجارانهم، وأخفوا منهم لقريش اليم :
~~اخذ لهم هاشم حبلا من ملوك الشام() ، حتى اختلفوا بذلك السبب إلى
~~ارا الشام وأطراف الروم ، وأخذ لهم عبد شئس حبلا من النجاشى الأكبر ،
~~ح ى اختلفوا بذلك السبب إلى أرض الحيشة ، وأخذ لهم نوفل حبلا من
~~لوك الفرس ، حنى اختلفوا بذلك السبب إلى أرض العراق وبلاد فارس ،
~~أخذ لهم المطلب حبلا من ملوك جثير ، عنى اختلفوا بذلك السبب إلى
~~بلاد اليمن . فأما القرش فهو الجنع من التجارة ، والتقرش : الشجئع ،
~~ومن هذا تكيت قريش قريشا.
# 55 - وأما قولهم : أقرى من زاد الركب " فزعم ابن الأعرابى أن هذا
~~المل من أمثال قريش ، ضربوه بثلاثة من أجوادهم ، مسافر بن أبى عمرو
~~9
~~ابن أمية ، وأبى أمية بن المغيرة ، والأشود بن المطلب بن أسد ، موا
~~ازواذ الركب ، لأنهم كانوا إذا سافروا مع قوم لم يتزؤدوا معهم7).
# 559 - وأما قولهم : أفرى من حاى التعب، فهو أيضا من قريش ،
~~-م ساقا من م
~~(4) الحبل منا : البهه والنمة والأمان ، وهو خل الجوار
~~3 الماف ا زفرى 4 انخار 104
~~اهان (زود)
~~(3) منعم فى الحبرلابن حبيت 144 أربة ، وزاد على عولاء مهنة زسة بن الأسود بن
~~الفه بن أسد
~~الاف ا زى 74ه الخاد او
~~اللاذ (حا)

PageV02P013

~~============================================================

~~هوعبد اله بن جذعان الذى قال فيه أبو الصلت الثقنى17) :
~~آخر قوق دارته ينادى(2)
~~ه داع بكة مفتعل
~~هو
~~ال ردح من الشيزى يلاه
~~باب البر يلبك بالشهاد
~~وسمى بحاسى الذهب " لأن شربه كان فى إناء من ذهب:

~~510 - وأما قولهم : أقرى من غيث الضربك(3)، فإن المثل ربعى . وغيث
~~الضريك : قتادة بن مسلمة الحنى:
~~561 - وأما قولهم : أفرى من مطاعيم الريح ، فزعم ابن الأعرابى أنهم
~~2
~~اربعة ، أحدمم عم أبى مخجن الثقفى ، ولم يسم الباقين).
# (1) مكذا بالأصيل ، وهو وهم ، والصيح أنه أمية بن أبي الصلث ، كا فى الأمال
~~والاشتقاق144 ، والمط والتاج والمسان (ريح شمعل)
~~(2) نسبهما فى أمالى القالى 122/1 لأمية بن أب العلت يمدح مد اله بن ms248 جدعان ، وهما له
~~المعافى الكبير1440 والبداية والنهاية 218/2، وفن خمة فى الحمط 263، والان ولعاج
~~، ثيز، شعل) ، والثار 609، وضمن أربمة في الاشتقاق 144 بنبتها لأمية .
# كرى 12212. الميدافى 127/2، الزخشرى 282/1، السان (ضرك) والمغل
~~ه ساقل من
~~(2) الضريك : فخقير السيء الحال .
# 5 لعكرى 124/2 ، الجداف 127/2، الزخخرى 242/1.
# (4) نال اليمانى: وقال أبوالندى : مم كنانة بن مبه ياليل الفقفى ، مم أب محبن ، ولهيد بن
~~ربيية ، وأبوه ، كانوا إذا مث العبا أطوا النامن : وخصوا الصبا لانها لا تجب إلا فى جدب،
~~بن كد
~~ااهت رهاح أبي عقيل فكرنا مند مبتها وليا
~~أم الأفف أبيض منحا أمان عل برومته لبيدا

PageV02P014

~~============================================================

~~562 - وأما قولهم : أقرى من أزماق المقوين ، قزهم أبو اليقظان أنهم
~~ثلاثة ، كفب وحانم وهرم().
# 593 - وأما قولهم : أقرى من آكل الخبز؛ فإن المثل تميمى ، وآكل
~~الخبز : عبد الله بن حبيب العنبرى ، "أحد بنى سمرة2) ، مموه آكل الخبز
~~ان كان لا يأكل التمر ، ولا برغب فى اللبن ، وكان سيد بنى العتبرفى
~~مانه ، وهم إذا فخروا قالوا : متاآكل الخبز، ومنا مجير الطير، فأما مجير
~~الطير فثوب بن شخمة العتبرى47)، وأما السبب فى تلقيبهم عبد الله بن
~~ححيب بآكل الخبز ، فلأن الخبز عندمم ممدوح . وذكر أبو عبيدة أن
~~م ودة بن على الحنفى دخل على كشرى أبروبز فقال له : أي أولادك أحب
~~اليك ؟ قال : الصتير حتى يكبر ، والغائب حنى بقدم، والمريض حنى
~~برا، فقال ماغفاوك ببلدك * قال : الخبز، فقال كسرى : هذا عقل
~~الخيز لا عقل اللبن والتمر ، فصار الخبز عندهم ممدوحا ، كما صار
~~ما يناسبه يعض المناسبة ممدوحا ، وهو الفالوذج ،لأنه أشرف طعام وفع
~~الهم ، ولم يطيم التاس هذا الطعام أحد من العرب إلا عبد الله بن جذعان ،
~~فمدحه أبو الصلت بذلك ، دغ ما يناسبه كل المناسبة ، أعنى الثريد ،
~~ومو فى أشرافهم عام ، وغلب عليه هاشم حبن مشم الخبز لقومه ، قمدح
~~ه- العكرى 134/7 ، اليدانى 124/2 ، الزخرى 280/1
~~ف ما يعول عليه * 1 لأه جم كانوا تعيون المدك، ربطون من نفد
~~زاده وأفوى : فى زاده
~~الى 144 ، الميداف ms249 124/2، الزنرى 240/1
~~(4 -2) ساقط من سائر النخ
~~ق و بن ق ف اللرى ثوم بن مهفى الجداف نود بن
~~شهه وكل نن تحربف

PageV02P015

~~============================================================

~~بذلك فى قول الشاهر :
~~ترو العلا هثم القريد لفومه ورجال مكة مسيتون عجاف")
~~فهذا الثل مع مابتلوه حكاية عمرو بن بخر الجاظ فى كتايه الموسوم
~~يكاب "ألجعة العرب()".
# (1) نسيه فى اللسان (مثم) الى اينة صرو ين عبد ساف نقوله فى أبيها حين مم الويه ،
~~ف هلبرى 1ه104، وأمالى المرتقى 169/2 ، وحاج (منم) لابن لزبرى ، ووبه غير
~~في لطالف الممارف10، وابلداة لاقت (مكة) والحاسن والمسلى 121/1، وسيرة ابق
~~144
~~(2) لم أخر على مذا الكحاب ف المعادر ف ترجت فجاه

PageV02P016

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P017

~~============================================================

~~ابابنالثانىوالعشرون
~~فماجاء فى أوله كاف ، وهو واحد وأربعون مثلا(
~~اكدب من بلمع . أكنب من اليهير . اكتب أختونة من أيير. أكذب
~~من أسير الند . أكلب من أسير الديكم . اكذب من أخيد . أكذب من
~~اخيذ الجيش . أكذب من الأخجيذ الصبحان . أكذب من الشبخ الغريب:
~~اككب من تجرب . أكلب من الثالثة . أكلب من دب ودرج . أكذب
~~من يرق بلا تحاب . أكذب من فاخثة . أكذب من صنع .: أكنب من
~~بي: أكذب من جكينة . أكذب من المهلب بن أبى صفرة . أكذب
~~من قبس بن عاصم . أكذب من مسيلمة. أكسب من ذر. اكسب من تمل.
# اكسب من فأر . أكسب من ذيب . أكسب من نهد . أكيس من تشة .

# الكمد من حبارى. أكبر من لبد . اثثر من الدباه . أكثر من الغوفاء .
# الكر من النمل . أكثر من الرمل . أكثر من تفاريق التصا. اخم من
~~الأرض . أكتى من البصل . أكمى من الكفبة . اكفر من نائرة أكفر
~~من حمار . أثرم من الأسد . أ
~~اكرم من العلبق المرجب. أثره من خضلتى
~~الضيع . أكره من العلقم.
# (1) سانر النخ أربمون مثلا والمندن أكذب من أخيذ، أكذب من برق بلا سحاب و
~~ساقلان من سائر النخ، والمثل أكب من فاره ساقط من ت : ق، والثدن أكثربن الرمل،
~~اكى من لكبة ساقطان من الأصل ، وأنبتهما من سائر النخ ، والأمثال " أكذب من مخ، ms250 أكذب
~~ن هه أكذب من جهنة م ساقلة من م
~~الدية الناخرةثان

PageV02P018

~~============================================================

~~337
~~الفسير
~~594 - أما قولهم : أكذب من بلمع؛ فهوالشراب ، ويقال : بل هو
~~حجر بلمع من بعيد فيفن ماه، حتى إذا جىء خيب(1) ، واليلمع أيفا :
~~البرق الذى لا يمطر سحابه").
# 565 - وأما قولهم : أكذب من اليهير؛ فهوالسراب أيضا.
# 566 - وأما قولهم : أكذب أخدونة من أسير ، فمن قول الشاعر :
~~اكذب أحدوثة من أسبر وأزوغ يوما من الثعلب "
~~567 - وأما قولهم : أكذب من أسير السند ، فلأنه بوأخذ الخييش
~~منهم فيزهم أنه ابن الملك .
# 568 - وأما قولهم : أكذب من أخيذ، فهو الأسير يكلب حنى

~~519- وأما قولهم : أكذب من أجيذ الجيش : فهو الذى يأخنه
~~أعداوه فيستد لونه على قومه فيكذيهم بجهده
~~المكرى 171/2 ، الميداف 163/4، لزخشري 293/1
~~1-1) ساقط من سائر النخ
~~السكرى 171/7، الميداف 164/2، الزخشرى 242/1
~~السكرى 121/7 ، الميداف 164/2
~~(9) الييت فى الميداف دون نبة ب
~~العكرى 1274، اليداق 164/2. فز 2911
~~مكرى 17216.
# الكرى 172/2 الوخشرى 289/1، السان (أخذ)
~~كلة *خده ساقلة من شه قه وفم بدا لهم وعو ريف رشه من
~~الزخشرى

PageV02P019

~~============================================================


~~570- وأما قولهم : أكذب من الأخيذ الصبحان" فإنه يوأخذ وهو ريان .
# وبالقوم عطش شدبد ، فينربص بهم ولا يصدقهم الخبر ، وأصله أن
~~جلا كان خرج من حيه وقد اصطبح : فلقيه قوم يريدون قومه11) . فقالوا

~~له: أين قومك فقال : إنما بت فى قفر ولا عهد لى بقوى ، ولا أدرى أين
~~حلوا، فبينما هم كذلك ينازعونه إذ غلبه البول فبال . فعلموا أنه قد
~~اضطبح ، ولولاه ما بال ، وأيقنوا أن قومه قريب . فطعنه واحد منهم فى
~~بطنه فبدره اللبن ، فمفوا غير بعيد فعثروا على الحى:
~~وخالف أبو عبيد القاسم بن سلام هذا التفسير : فحكى عن أبى زيد
~~ان الأخيذ الصبحان هو الفصيل الذى أتخم من اللبن . قال : ويفال منه : قد
~~اخذ أخلا ، ولم يزد على هذا التفسير شينا . ولست أدرى ما معنى قولهم :
~~أكذب من الفصيل المتخم ؛().
# 571 - وأما قولهم : أكذب من الشيخ الغربب، فلأنه ينزوج فى غربة
~~و ابن سبعين 5،137) هيزعم أنه ms251 ابن أربعين سنة4) .
# 572 - وأما قولهم : أكذب من مجرب "فلأنه بخاف أن يطلب من
~~ال اك 1272 الميداق 1672، الزضنرى 291
~~السان (صح):
~~) م فلقيه جيشه ن
~~() فال الميدانى :وقال الغراءفى مصامره : أكذب من الاعيد الصبحانه بن قل،
~~يقال : أخد يأخذ أخذا ، إذا أكثر شرب البن ، بأن يتفلت على أسه فيمتك لبها نأخنه ، أى يتخم
~~ه ، وكذ به أن التخة تكبه جوعا كاذبا ، فهو لذلك يحرس عل البن ثانيا .
# الى2، المكرى 122/2، الميدان 16472 ، التفي 24471
~~(2) في الامل وهو ابن تمين وهو تحريف صوبته من سائر النخ وكب الاخال
~~4-4) ساقط منت
~~1 اليداف 16272 الزغفرى 24471.

PageV02P020

# ============================================================

~~4
~~منائه ، فيقول أبدا : ليس عندى مناء(1).
# 573 - وأما قولهم : أكلب من السالثة" فلأنها إذا تلأت السن
~~كلبت مخافة العين : فتقول : فد ارتجن ، قد اخترق ، والاريجان :
~~الايخلص سننها.
# 54 - وأما قولهم : أكذب من دب وتردج" فمعتاه: أكذب الصغار
~~والكبار ، .دب لضفف الكبر ، وذرج لضعف الصقر ، ويقال : بل معناه :

~~الكذب الأحياء والأموات ، لأن الدبيب للحى ، والدروج للميت ، قيقال
~~من هذا : قد درج القوم ، إذا لفقرضوا، ويقال من الأول : ترج الصى،
~~لأول ما يمشى
~~55 - وأما قولهم : أكذب من فاخثة، فلأن حكابة صوتها هذا أوان
~~الرطب " تقول ذلك والطلع ما خرج بغد(2) ، قال الشامر :
~~اكذي من فاختة تقول وشط
~~الكرب(
~~الطلع لم يبد لها منا آوان
~~الرطب
~~579 - وأما قولهم أكذب من صنع ؛ () فلأنه يرجف كل يوم بالخروج
~~(1) قال الميدان : "ويقال : بل لانه أبدا يحلف أن إبله ليست جرب لثلد يمخ من قورود :
~~ولذلك قيل : لا ألية لجرب
~~الكرى 123/2 الجداف 16212 فزشرى 291/1
~~- السكرع 173/2، الميداف 167/4 ، الزخشرى 292/1، السان (درج)
~~الكرى 144 المجداف 1 الزضغرى 4292/1 الحوان 9201

~~(2) سانر النخ " والطلع لما مطل
~~(3) الشعر فى التار 440 مون نة ب
~~الكرى f 174/6 البداق 164/2 4 الزفرى 292/1، تخاد 244.
# ((1) يقاله : رجل م، وامرأة مناع إذا كانت لهما صنعة يعلاها بأينچا ،
~~ويكبان بها ب

PageV02P021

~~============================================================

~~وهو مقيم ، ولذلك ضربوا بكذيه مثلا آخر فقالوا : وإذا سمعت بسرى القين ms252
~~فإنة مضبح "(1) و" وإذا سمعت بسرى القبن فاعلم أنه مخلف " 2) .
# 57- وأما قولهم : آكذب من صبي، فلأنه لاتمبيز له ، فكل ما يجرى
~~على لسانه يشحدث به:
~~5 - وأما قولهم : أكلب من حجينة ، فلأنه كان أكلب من فى

~~العرب ، وأقدر أنه الذى قدمر اسمه فى باب الحمق7).
# 579 - وأما قولهم : أكذب من التهلب بن أبى صفرة ، فالحاكى
~~له أبو البفظان، وزعم أنه إذا حذث قيل : راح يكنب ، وأنه كان ذلما لمن
~~كذب.
# 58 - وأما قولهم : أكدب من قيس بن عاصم، فمن قول زيد
~~الخيل(4) :
~~فلست بفرار إذا الخيل أخجمت ولست بكذاب كقييبن عاصم)
~~58 - 583- وأما قولهم : أكتب من فر، نمل، وفأر، فلأنه ليس
~~) المفلفى البكرى 0 الكرى 4/1، الميداز 41/1 ، الزخفرى: 124/1،
~~السان (قيز)
~~2-2) ساقط من سائر النخ
~~اكرى 1774 ، المياف 169/2 ، الزخشري 244/1.
# الكرى 1 الميماف لم1، الزخنرى،2927
~~(3) انظر المثل 124.
# المكرى 174/4، الميهان 164/2 ، الزخضرى 291/1
~~السكرى 17487، الميدان 16972، لزمفرى 242/1.
# (4) سانر النخ وقول الشامره
~~(5) من قصيدة له فى الأغان 6/19 (ساسى):
~~المكري 176/2 ، اليداف 164/2، فزختري244/1
~~المكرم 176/4 ، الميدانى 164/2 ، الزخضري 29571، اخار 43.
# الكرى الداق العا الزعضرى 29441

PageV02P022

~~============================================================

~~ف الحيوان كله أكثر فووبا فى الجمع من هذه الأصناف .
# 58 - وأما قولهم : أكتب من ذيب ، فلأنه أبذا فى طلب صيده،
~~لايهدا ولا ينام
~~ه58 - وأما قولهم : أكسب من فهد، فلأن الفهود الهرمة الى تعجز
~~ن الصيد لأنفسها تجتمع على فهد فتي قيصبذ لها : ويكيب عليها فى
~~كل بوم شبعها.
# 58 - وأما قولهم : أكيس من فشة، قهى جرو القرد، وبضرب مثل
~~للصغار خاصة
~~54 - وأما قولهم : أكمد من حبارى: وقولهم فيى مثل آخر : "مات
~~لان كمد الحبارى"(1) ؛ فلأن الحبارى تلقىعشرين ريشة بمرة واحدة ،
~~و فيرها من الطيريلقى الواحدة بعد الواحدة، فليس يلقى واحدة إلا بعد نبات
~~الأخرى ، فإذا أصاب الطير فزع طارت كلها حاشا الحبارى) ، فربما ماتت
~~من ذلك كمدا.
# 588- وأما قولهم : أكبر من لبد، فهو نشر لقمان بن عاد السابع،
~~الكر ه المعاف ام الزخضرى 1عه الحجوان 10/6
~~- العكرى 176/2، الميداق 164/4.. ms253 الزغضرى 29971
~~المكرى 174: الميدان 164/4 الزمضرى 429/1 الحيوان مله
~~الكرء 1777، الميدان 120/2، الزخضرى 292/1، امخار444
~~(1) المثل فى الان (حبر)
~~(2) فى الأصل " طارت كلها وحصل الحبلرى وما أثبثه من سائر النخ :ن
~~الفر فكى 1 المجاف نريه2441

PageV02P023

~~============================================================

~~فد كثرت الأمثال فيه ، فقالوا : "أتى أبد على لبد"() 7و" أخنى عليها
~~الذى أخنى على لبده"
~~589 - وأما قولهم : أكتر من تفاريق العصا، فقد مر نفسيره فى الباب
~~الثانى(4).
# 590 - وأما قولهم : أكفر من ناشرة، فمن كفر النعمة ، وبلغ من

~~كفره النعمة أن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان كان استنقنه من أمه
~~تربد أن تتذه لقجزا من تربيته ، فأخذه ورباه ، فلما ترعرع
~~ستى فى ققل منام:
~~591 - وأما قولهم : أتفر من جمار ، فإنه رجل من عاد، وقدمر تفسيرة
~~في الباب السايع(4).
# 592 - وأما قولهم : أكرم من العذيق المرجب ، فإن أكثر العرب تقوله
~~بغير ألف ولام : والعديق: النخلة يكثر حثلها فتجعل نحتها دعامة
~~) المثلفى البكرى 260، والكرى 126/1 ، واليداف 243/1، والزخشرى 36/1،
~~والان (أبد ، لبه) .
# -2) ساقط من الأصل ، وأئبته من سانر النخ ، وهو هيز بيت فتابفة ، صدوه :
~~اضت خده وأى أملها احتلوا * وموف ديوانه 17 ، وشرح القصائد للعشر فتبريزى
~~44 ، وشراء لنصرانية609 ، والسان والتاج (لبه) :
~~السكرى 17/2، البداف 120/2 ، الزخشرى244/1، اللان (فرق) .
# (3) عنه تفسير المثل أمى من تفاريق المصاء وهو المقل4ه
~~العكرى 17676، الميداف 170/4، الزمفر29/1
~~الفاض الكرى ا الجداف اه الزخضرى 1/ق29 الجاب
~~، اقان (حر)
~~4) عد تفير الأمثال وأخل من جوف فمير، أعلى من جوف حار ، أخرب من جف
~~اره وعى الأخال رقم219- 221
~~لكرى 12712 ، اليداف 2/،17 ، الزخضري294/1.

PageV02P024

# ============================================================



~~تعى الرجبة . ويقولون : رجب النخلة ، ونخلة مرجبة ، وهذق مرجب ،
~~ل ويقال فى مثل : "هو عنيقها المرجب ، وجنيلها المحكك"1) فيقولون :
~~ه و فى الكرم كهذه التخلة فى كثرة حملها . وللأعداه إذا اختكوا به بمنزلة
~~الجنيل الذى من اختك به كان تواهه من دائه .
# 593- وأما قولهم : أكره من خضلتى الضبع، فإنه يضرب مثلا
~~لألرين ما فيهما حظ لمختار . وأصل ذلك فيما تزعم الأعراب أن الضبع
~~صادت مره ثعلبا ms254 ، فلما أرادت أن تأكله قال الثعلب : منى على أم عامر ،
~~فقالت الضبع : قد خيرتك يا أبا الحصين خصلتين، فاختر أيهما شئت،
~~فقال الثعلب:وما هما * فقالت الضبع:إما أن آكلك، وإما أن أقتلك ، فقال

~~العطب : أما تذكرين أم عامر حين نكختك بهوب دابر(2) . فقالت
~~الضبع : مى؟ وانفتح فوما ، فأفلت الشعلب . وضربت العرب بخصلتئها
~~المثل فقالت : وعرض على خصلتى الضبع"() . كما لا اختيار فيه .
# ) سافط من سائر الن والمثلفي الميدان 1/1، والزخشرى 377/1، واقهان
~~خنل
~~العكرى 177/2، اليدان 170/4، الزعخرى 294/1، انخار402.
# (2) حوب دابر : اسم أرض غلث عليا الجن ورواء بعضهم موت ب
~~بالتاء، وهوأمح والهوت : المننفض بن الأرغى
~~(2) المثل فى اليدان 14/4.

PageV02P025

# ============================================================

~~243
~~الاالثالك والعشرن
~~فماجاء فى أوله لام ، وهو ثمانية وخمسون مثلا(1
~~الزق من برام.. ألزق من عل . الزق من ريش على غراه . ألزق من
~~قار. ألزق من دبق . آلزق من كثوث . ألزق من حمى الربع ، ألزق من
~~جعل . ألزق من قرتبى . ألزق من شعرات القص . الزم من اليمين للشمال .
# الزم من نبز اللقب (2). ألزم للمره من ظله . ألزم للمره من إحدى طبائعه .
# الزم للمره من دنبه . ألح من الخنفساه . ألح من الثباب . ألع من الكلب.

# كاد م
~~الع من الحمى . الين من الزبد . ألين من غخميرة مرنة . أبين من
~~جرنيق . الأم من ابن قرصع. الأم من جدرة . الأم من ضبارة . الأم من
~~انلم . ألأم من مادر . ألأم من راضع اللبن . ألأم من راضع . الأم من
~~البرم . ألأم من البرم القرون . ألأم من سقب ربان . الأم من كلب
~~على عرق. ألأم من ذنب . ألأم من صبى. ألأم من الجوز . الذ من
~~ماه غادية . ألذ من مذاق الخمر. ألذ من الغنيمة الياردة . ألذ من
~~المنى . ألذ من نوثة الضحى. ألذ من إغفاءة الفجر . ألذ من شفاه
~~غليل الصذر . ألذ من قبلة على هجل. ألذ من زبد بزب . ألذ من زبد
~~برسيان . ألص من شظاظ. . ألص من برجان . ألص من فأرة . ألص من

~~قعق . آلوط من دب . ألوط. من راهب . ألوط. من ثفر. ms255 الهف من
~~(1) سائر النسخ "أربعة وخون ثد والامثال ألع بن الحمى،، ألام من سادر ، ألذ
~~ن قبلة على عبل سلقلة من سائر الشيخ ، والمثلدن *الام من ليرم ، ألذمن مذاق الخمرة سافطان
~~من م. والمثل الأم من البرمه سافط من ق أيضا ت
~~(2) سائر النخ ألزم من القب".

PageV02P026

# ============================================================


~~من قضيب . ألهف من أبى غيثان . ألهف من قالب الصخرة . الحن
~~من قينتى يزيد . الحن من الجرادتين .
# الفسير
~~594 5950 - أما قولهم : ألزق من برام ، وآلزق من عل ؛ فإنهما القراد،
~~قال الشاعر:
~~فصادفن ذا قترق لاصقا لصوق البرام . بن الظنونا(1)
~~ل وأصل العل فى صفات الناس ، وهو القئيل الجم ، الكبير السن ،
~~بذلكسوا القراد علا"1 ، والقراد يثرض لاشت الجمل فيلزق بها كما
~~ي لتزق النمل بالخصى ، ولذلك يقال فى مثل آخر : " هو مكان القراد من
~~اشت الجمل"(2)" قال الأخطل فى كفب بن جعيل الشاعر :
~~سيت كفبا بشر العظسام وكان آبولة بسنى الجمل
~~واثل مكان القراد من اشت الجمل
~~4
~~وأنت مكانك من
~~59 - وأما قولهم
~~: الزق من الكشوث؛ فهو تبت يتعلق بأغصان
~~السكرى 21/7، المبدانى 249/2، الزخشرى 422/1، الحبوان 432/0
~~المكري212/4، الميدان 2476، الزعرى 424/1
~~) الت لكمب بن زعبر من قبدة لهفى ديوافه ، والمما لكبير241
~~(2-2) ساقط من سائر للنخ
~~(2) المثل فى الميدان 444/4
~~-) زيادة منم وحدما، ولشرفى ديوانه 330 والشعر والشراء141، وابن
~~م 247، والاشتقاق203، رالحبوان 441/0.
# العكرى 214/2، الميدافى 250/4 الزخغرى 22481

PageV02P027

~~============================================================

~~271
~~أشجار من غير أن يضرب بعرق فى الأرض ، وقد مر ذكره فى الباب
~~(7
~~لتاسع
~~ت
~~598،597- وأما قولهم : الزق من جمل، والزق من قرنبى، فالقرنبى:

~~وبية فوق الخنفساء : وهو والجعل بثبعان الرجل إذا أراد الغائط. ، ولذلك
~~يقال فى مثل آخر : "مدك به جعله"(2)، ويقول الشاعر:
~~اذا أنبت مليمى شب لى جعل إن الشفى الذى يغرى به الجمل (4)
~~يفرب هذا مثلا للرجل إذا لزق به من يكرهه ، فلا يزال يهرب منه:
~~أصل المثل أيضا هذا ملازمة الجتل لمن بات فى الصبحراء ، فكلما قام لغائط
~~نبعه الجعل ، وف القرنبى يقول الشاعر :
~~لا أطرق ms256 الجارات بالليل قابعا قبوع القرتبى أخلفته مجاجرة
~~599 - وأما قولهم : ألزق من شعرات القص، فلأنه لا بمكن أن تزال ،
~~ذلك أنها كلما حلقت نبنت ، والمعنى أنه لا يفارقك.
# ، : 601- وأما قولهم : ألزم للمره من ظله ؛ فإنه لا بزابل صاحبه،

~~لذلك يقال: "لزمنى فلان لزوم ظلى، ولزمنى لزوم ذنبى" والعامة تقول: الزم
~~من الذنب . بفتح النون.
# (1) ع تفير المثل أذل من فقع بقرقرة وهو المثل 264.
# الكرى 21777 اليدانى 290/2، الزعفرى 222/1
~~المكرى 21777، الميداف 290/2 انزخشرى 224/1 .
# (2) الثلد النيداف 442/1 اازخشر 114/2
~~() البيت فى اهان (جعل) والمعانى فكبير 924 موون نبة ، ويرواية خالفة ب
~~البت لابن مقيل ديوانه 4ه، وعوفو الحيوان 224/1، 217 اهه
~~والسان (قبع) والمماق الكبير 924.
# الر المدال الزضغر 27481، اللان (قص)
~~كرد 214/2 الليدان 260/2 الزفقرى 224/1.
# م اكرى f 1/2 الميداق 212، فزضفرى 244/1

PageV02P028

~~============================================================


~~902
~~- وأما قولهم : ألع من كلب ، قلأنه يليع بالهرير على الناس .
# 90
~~- وأما قولهم : ألين من خرنق؛ فهو ولد الأرنب.
# 604 - وأما قولهم : الأم من ابن قرصع ، فهو رجل من أهل اليمن ، كان
~~متعالما باللوام.
# 605-606 - وأما قولهم: الأم من جثرة ، والأم من ضيارة، فزعم عمروبن
~~حر الجاحظ فى كتابه الموسوم بكثاب وأطعمة العرب"(1) أن هذين
~~الاجلين ألأم من ضربت به العرب المثل ، قال : وسأل بعض ملوك العرب
~~ن الأم من فى العرب لبمثل به، فذل على جدرة ، وهو رجل من بنى الحارث
~~ابن حدى بن جندب بن العنبر("، ومنزلهم بماوبة، وعلى غبارة، فجاموه
~~بجدرة قجدع أنفه ، ففر ضبارة لما رأى أن نظيره لقى ما لتى ، فقالوا فى المثل :
~~نجا ضبارة لما جدع جدرة".7)
~~60 - وأما قولهم : الأم من أشلم، فيإنه أسلم بن زرعة ، ون لؤمه آنه
~~جبى أهل خراسان حين وليها ما لم يجبه أحد قبله ، ثم بلغه أن الفرس
~~903- المكرى 214/2 الميدان 250/2، الزغضرى 209/1
~~4 الكرى 214/7، البداف 20174، فري24211
~~10 العكرى 214/4، الميداق 261/2، الزخضره 294/1، ويريى "قوصع" بالواو
~~م السكرى 719/7، الميدان 291/2، الزخضرى 294/1.
# م الصكرى 21/2، اليداف 241/4، الزفري 221/1
~~(1) لم ms257 أجد مذا الكتاب له فى المصادر الى أرجع إليها.
# (2) في الأصل مىبن حبه فتبر وهو يف مريته من سائر النخ، وبن الميدافى
~~جدر الر ومو تحريف وفى مولا جدع الجدر أنفه والمقل فى
~~الميدان 241/2
~~- العكرى 4214/2 المحاف 214/4، الزحشرى 244/1

PageV02P029

~~============================================================


~~كانت تفع فى فم كل من مات درهما، فأخذ بنبش النواويس فيستخرج
~~ذلك الدرهم ، فقال فيه صهبان الجرى:

~~توذ بنجم واجعل القبر فى صفا من الطود لا ينبش عظامك أملم()
~~ه و النابش الموثىالمحيل عظامهم اينظر هل تحت السقائف وزمم
~~608 - وأما قولهم : الأم من راضع اللبن" فبإنه كان رجلا من العرب يرضع
~~البن من حلمة شاته ، ولا يحلبها خشية أن يسمع وقع اللبن فى الإناء
~~فطلب منه ، ومن هامنا قالوا : ليئيم راضيع ، قال رجل بصف ابن هم له
~~بالبعد من الإنسانية ، والمبالغة فى التوحش ، والإفراط فى البخل :

~~احب شيء إليه أن يكون له حلقوم واد له فى جوفه غار(7)
~~لا تعرف الريع منساه وضبحه ولا تشب إذا أمسى له نار
~~لايخلب الضرع لؤمأ فى الإناء ولا يرى له فى نواحى الصخن آثار
~~609 - وأما قولهم : ألأم من راضع: فإن المففل بن تكمة صاحب
~~الفراء حكى فى كتابه الموسوم بكتاب "القاخر " فى الأمثال() آن الطأ
~~قال : إن الراضع بأخذ الخلالة من الخلال5) ، فيأكلها من اللؤم لثلا يفوته
~~يه () . وقال أبو عمرو : الرافيع : الذى يرضع الشاة أو الناقة قبل
~~(1) الشمر لهفى الصكرى والميدانى الزغشرى
~~الكرى/221 الميدانى 241/4 للزغفرى 2007
~~(1) لشر فى الميدان والزخشرى بون نبة
~~الفاخر 442 الكرى 220/7، الميدانى 261/2، الزخشرى 4300/1 الفان
~~(رضع)
~~) تفير قطم : لفي راض ص 142 (بتحقيي ميد المليم الطماوى) .
# (2) الخللة بضم اخاء : بفية الطبام بين الأسنان
~~() ت ، قفيأكلها لند يفوته شيء

PageV02P030

~~============================================================

~~ان يحلبها من جشعه يشرهة . وقال الفراء : الراضع : هو الراعى الذى
~~لايمسك معه يخلبا ، فإذا جاء مغتر فسأله القيرى اعتل بأن ليس معه
~~مخلب ، وإذا رام هو الشرب رضع من التافة والشاة . وقال أبو على
~~اليمامى(1) : الراضع : الذى رضع اللؤم من ثذى أمه ms258 ، يريد أبو على الذى
~~يولد فى اللؤم
~~610 - وأما قولهم : ألأم من البرم ؛ فهو الذى لا يذخل مع الأيسار فى
~~التير وهو موير، ولا يسمى برمأ إذا كان الذى بمنعه غير البخل ،
~~وهذا الاسم قمد سقط استعماله لزوال سببه ، وقال متمم بن نوبرة فى أخيه
~~مالك
~~قد كفن البنهال نحت ردانه فتى غبر منطان العيبات أروقا(7)
~~و لا برما تهدى النساء لعرسه إذا القشع من برد الشناء تقفقعا
~~611 - واماقولهم : ألأم من البرم القرون؛ فإنه كان رجلا من الأبرام ، فدفع
~~لامرأته قذرا لتشطعم من بيوت الأيسار ، لأن يذلك كانت زجرى عادة
~~البرم، فرجعت بالقدر فيها قطع لخم وسنام، فوضعتها بين يديه ، وجمعت
~~عليها الأولاد ، فأقيل هو يأكل من بينهم قطعتين قطعتين . فقالت
~~امرأته : "أبرما قروتا !"(3) فسار قولها مثلا فى كل بخيل يجر المنفعة إلى

~~) م أبو عل ابمان وهوتحريف، وموحمد بن سعفر أبوعلى ابماق ، شاعر راوية آدي،
~~ن اعل المامة بنجه، قوف عام240ع
~~1_ المكرى 220/6، اليداف 262/2، اهان (برم)
~~(2) ايتان من المفضلية 17، والأول فى الأقانى 307/10، والثاذ فى السان والتاج (برم).
# 19- المكرى 220/2، الميدان 252/2 ازخشرى 294/6، الاذ (بر3) .
# (2) المثزذ الميداف 103/1، والزخشري 17/1، والفان (برم)

PageV02P031

~~============================================================


~~612 - وأما قولهم : الأم من تقب ريان ، فلأنه إذا أدنى إلى أمه لم

~~يدرها ، ولذلك يقال فى مثل آخر : "شر مرغوب إليه فصيل ريان".
# معناه أن الناقة لا تكاد تدر إلا على ولد أو بو(2)، فربما أرادوا أن بحتلبوا
~~واحدة منهن ، قأرسلوا تحتها فصيلها أو فصيلا آخر لغيرها ليمريها بلسانه،
~~فاذادرت عليه تحوه عنها وعلبوها ، وإن كان الفصيل ربان غير جائع لم
~~يثرها : وهذا الفعل بسمى القلسن.
# 613- وأما قولهم : ألذ من الغنيمة الباردة، فلأن العرب تقول: هذه
~~غنيمة باردة ، إذا لم يكن فيها حرب، مثل قول الشاعر :
~~ومنفوض من العيش بارده
~~لا مكروة فيه، وبقال : بل معنى قولهم : "غنيمة باردة "أى حاصلة ،
~~من قولهم : برد حقى على فلان وجمد. أى ثبت .
# وللجاحظ. فى ذلك قول ثالث ، زعم أن أمل مكة والحجاز لما عدموا ms259
~~البرد فى مشاربهم وتلابيهم إلا إذا هبت الشمال سموا الما" النعمة الباردة ،
~~ثم كثر ذلك منهم حتى سموا ما غنموه البارد تلثذا منهم له كتلنذهم
~~بالماء البارد4):
~~العكرى 220/2، اليدانى 202/2، الزمحشرى 201/1
~~(1) المقل فى الميداق274/1
~~(2) البوء غير مهسوز : جلد الحوار بحشى تبنا او ثماما أر حثرةا لتعطف عليه الخاقة إذا مات
~~ولدها ، ثم يقرب إلى أم القصيل لترأم فتدر عليه:
~~21 العكرى 221/2، اليداف 22/2، الزغشرى 221/1.
# ) جز من عبز الييت الذى يقول ت
~~قليلة حم الناظرين يزينبا ثباب وففوض من العيش باود والجت ح آخر فى السان والتاج (نظر):
~~ما لعتمة بن مرداس المعروف بابن فرة رضمن ثفثة ف الحماسة بفرح المرزوق 1410
~~فنا احام بن مروام
~~(4-4) ساقط من سانر النسخ

PageV02P032

~~============================================================

~~614- وأما قولهم : الذ من المنى ، فمن قول الشاعر :

~~منى إن تكن كقتا تكن أحسل المنى وإلا فقه عضنا بها زمنا رغدا(1)
~~وقال الآخر :
~~،9
~~اذا ازدحمت همومى قى فؤادى طلبت لها المخارج بالتمنى
~~قيل لبنت الخس : أى شيه أطول إنتاعا ؟ قالت : المنى . وقال
~~ايرامبم النظام : كنا نلهو بالأماني، وتطيب أنفنا بالمواعيد(3) ، فذمب
~~من يعد ، فقطغنا أنفسنا عن ففول المنى.
# قال له يشار الشاهر : الإنسان لا يتفك من أمل ، فإن فاته الأمل
~~قول على المنى ، إلا أن الأمل يقع بسبب ، وباب المنى مفتوح لمن تكلف
~~الدخول فيه . وقال ابن المقفع : كثره المنى تخلق العقل ، وتطرد القناعة،
~~فد الحس.
# 115- وأما قولهم : ألذ من إضاءة الفجر" فمن قول الشامر :
~~لو كنت ماه كنت ماه غمامة ولوكنت فرا كنث من مرة بثر5
~~لو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ولو كتت نوما كنت إغفامة الفج
~~1- لمكره 221/7، اليدانى 263/4، الزغرى 221/1
~~(1) الببت فى الحيوان 191/1، 191/0، بنبته لبخ الأعراب، وم آخرفى مين الأخبار
~~27 ، وحاسة أبى تمام بشرح المرزوق 1414، بنبته لوجل من بى الحارث .
# (2) البهث فى لمكيم والينافى مون نسبة .
# (3) ت ق ونطيب أنفاسا بالمواعده:
~~4 -9) ستقط ن سائرلنخ
~~ك 22272، المعاف 204/2، الزضشرى 420/1، المار 640.
# ) الر هجنفة ديوانه 1" وبروابة خالفة، وموضمن ms260 سنة فى المصرن هكرى
~~و

PageV02P033

~~============================================================


~~أما قولهم : ألذ من شفاء غليل الصدر، فمن قول الشاعر،
~~أنشده ابن الأعرابى :
~~لو كنت ليلا من لبالى الدمر كنت من البيض وفاء البذر(1)
~~قراء لا يشقى بها من يشرى أو كنت ماء كنت غير كذر
~~ماه سحاب فى صفا ذى صفر اظله الله بفيض سذر
~~فهو شفاء لغليل الصدر :
~~618،617- وأما قولهم : ألذ من زبد بزب، وألذ من زبد بنرييان
~~فالثل الأول بضرى ، والثانى كوفى، فأما الفريسيان فتمر من تمور الكوفة ،
~~و
~~اما الأب فتير من تمور البصرة ، وبسمى هذا التمر أبضا زب رباح،
~~ذكر ذلك ابن ثريد ، وحكى أن أبا الشمقمق دخل على الهادى وهنده
~~عيد بن سلم(2) فآنشده :
~~شفيى إلى موسى ستاح يوبنه وحسب امرى من شافع بسماح

~~شغى شغر يشتهى الناس اثل كما يفتهى زبد بزب رباح
~~فقال له الهادى : وبلك ا ما عنيت بزب رباح قال : تفرأ عندنا
~~يالبصرة ، إذا أكله الانسان وجد طعمه فى كقبه ، قال : ومن يشهد لك
~~91- الميداق 253/2، الزخشري 34271
~~(1) الشعر فى المهدان والزغفري مون نسبة
~~1-لمكرى 222/4، الميدان 264/2، الزمخشري 221/1.
# 918- العكرى 2/-18، المبدان 264/2، لزخضرى 221/1، الان (فرس) ت
~~(2) فى الأصل "سيد بن سالم وف م بن ملم " وما أثبته سرافى لما فى المكرم واليدانى
~~الاشرى
~~(3) الشعر فى امكرى والهداق والزخشرى
~~لدرة الفاغة قان

PageV02P034

~~============================================================

~~بذلك قال : الفاعذ عن يمبنك : فقال : أمكذا هو يا سعيد قال :
~~نعم ، فأمر له بألفى درهم :
~~619 - وأما قولهم : ألوط من دب ، فهو رجل من العرب كان متعالما
~~بذلك
~~620- وأما قولهم : ألوط. من راهب ، فمن قول الشاعر :
~~الوط من راهب يذعى بأن النساء عليه حرام1
~~621 - وأما قولهم : ألهف من قضيب، فمن التلهف، وقضيب : رجل
~~من العرب كان تمارا بالبحرين ، يعامل فى شراه الشمر تاجرا لا يقدل إلى
~~غيره ، فاتفق أن اجتمع عند التاجر حشف كثير ، فدخل يوما منزله ومعه
~~كيس فيه دنانبر ، فطرحه بين ذلك الحقف(2، وأنيي رفعه ، ثم جاء
~~الأهرابى فباع منه ذلك الحشف2) ، ودخل الكيس فى أثناء جلة ms261 من نلك
~~الجلال() وتحمل الأعرابى ، فتطلب التاجر دنانيره فتذكر موضعها ، فتناول
~~كينا وقفا أثر الأعرابى فلحفه، وقال : إنك لى صديق، وإنى أعطيئك تمرا
~~يس بجيد رده لأعوضك الجيد ، فأخرج الجلال إليه ، وجعل ينفض
~~الجلة بعد الجلة ، حتى عثر على كيس دنانبره ، فأخذه وقال للأعرابى :
~~اتدرى لم حملت هذا السكين معى ؟ قال : لا ، قال : لأشق بطنى به إن
~~11- الكرى 223/2، الميداق 264/2، الزمخشرى 255/1. والمثل بضيره ساقط من م:
~~22- لمكرى 222/2، الميدانى 294/2، الزخشرى 355/1.
# (1) البيت فى الميدانى والزخشرى دون نبةه وفى المكرى هوذلك أن اقواط عنه أصاب ماقى
~~ل ه فالران يتملوته و
~~92- لعكرى 222/4، الميماف 249/2، الزمشري 262/1.
# 2-2) ساقط منش
~~(2) الحلة بضم الجيم : وعاء يشذمن الخوص بوضع فيه المر ويكنز فيه

PageV02P035

~~============================================================

~~لم أجد الكيس ، فتنفس الأعرابي ، وقال : أرنى السكبن ، فناوله إياها
~~فأكأ بها على بطن نفسه فشقه تلهفا على ما فاته من الدنانير، فغربت
~~العرب به المثل فقالوا : "ألهف من قضيب":
~~622- وأما قولهم : آلقف من أبي غبشان ، فقد مرت قصته فى
~~الباب السادس(1).
# 623- وأما قولهم : ألفف من قالب الصخرة ، فقد مرت قصته فى
~~الباب الساس عشر(2) .
# 624 - وأما قولهم : الحن من قينتى يزيد، فإنهم يمنون لخن الغناء،
~~الثل من أمثال أهل الشام ، ويزيد : هو بزيد بن صد الملك بن مروان ،
~~قينتاه حبابة وسلامة الفسس(3) ، وكانتا ألحن من رثى فى دولة الإسلام من
~~بان النساء ، واستهير يزيد وهو خليفة بحبابة حتى أفمل أمر الأمة، وتخلى
~~بها، فمن استهتاره بها أن غنته يوما :
~~رؤيتها ومن أضخى بسلم"
~~عمرك إنى لأجب تلعا

~~لأخشى أن تكون تريد فجعى
~~قر بقزبها عينى وانى
~~وايدى السابحات غداة جمع
~~لفت برب مكة والمصلى

~~لانت على التنابي فاغلييه
~~اح إن من بضرى وسنعى
~~12- السكرى 223/2، انيدانى 204/2، الزخضرم 256/1
~~(1) مند تفير المثل أحن من لي غبثان وهو المثل 126.
# 17- الكرب 224/2، الجدان 26/2، الزعرى 242/1
~~(2) مند تفير المثل أطبع من قالب الصخرة" وهو المثل 431.
# 12- الكرى 224/7، المجدان 264/2، الزضضره 214/1.
# (2) ساثر فنخ وودمةه مون إضافة ب
~~(1) الشر ms262 ف الأغان 15 1447، وسهم البلدان (سلع) بنبته لقيس بن فرح ت

PageV02P036

~~============================================================

~~ثم تنفست فقال : إن ثبئت أن أنقل إليك سلما حجرا حبرا أمرت :
~~فقالت : وما أصنع بسلع . ليس إياه أردت ، ثم غنته :

~~بين التراقى واللهاة حرارة مكان الشجى ما تطمئن فتبرد(1)
~~أموى بزبد ليطير ، فقالت : كما أنت ، على من تخلف الأمة؟
# فقال : عليك . فأما لخن الغناء فيجمع على ألحان ولحون ، ويفال : لحن
~~ف قراهنه ، إذا طرب فيها وغرد: وسمعت أيا بكر بن دريد بقول : أصل
~~الخن فى كلام العرب : الفطنة : وفى الحديث : "لعل أحدكم أن يكون
~~الحن بحجته "(2) آى أفطن لها ، وأغوص عليها ، وذلك أن معنى اللخن
~~ان تربد الشىء فتورى عنه بقول آخر . وقيل لمعاوية رضى الله عنه :
~~ان عبيد الله بن زياد يذحن ، فقال : أليس بظريف لابن أخى أن يتكلم
~~بالفارسية؟ فظن معاوية أنهم عنوا بقولهم : "عبيد الله يلكن" أى
~~ينكام بالفارسية3) إذا كان التكلم بها مندولا عن جهة العربية : وقال
~~الفزارى:
~~حديث ألذه مو مئا ينقت الناعتون يوزن وزنا()
~~تطق رائع وتلكن أخيا نا وخير الحدبث ما كان لخنا
~~ريد أنها تتكلم بشىء وهى تربد غيره ، وتعرض فى حديثها فتزيله
~~ن جهته ، من ذكائها وفطنتا، كما قال الله عز وجل : (ولتعرفتهم فى لخن
~~(1) لكثير عزة : من أبهات له في الشعر والشراء 492:
~~(2) آخرجه الموطى فى الجاح الصبير
~~قمنت، ق
~~(4) لمالك بن أسلء بن خارجة الفزارى: المرزبان 266، والشعر والشعراء759 ،طمالى
~~ال ه وال ومعبم البلدان (تل بونا ، ميربونا) والخزائة 485/2، واقسان
~~(حن) ، والبهان 147/1، 294.

PageV02P037

# ============================================================

~~4
~~القول)(1) ، وكما قال القتال الكلابى :
~~لقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لخنا ليس بالمرتاب(2)
~~الخن فى العربية راجع إلى هذا ، لأنه العدول عن الصواب ، لأنك
~~اذاقلت : وضرب عبد الله زيد " لم يذر أيهما الضارب وأيهما المضروب،
~~فكأنك قد عدلته عن جهته(3) ، فإذا أغربت عن معناك فهم عنك ، فى
~~الحن فى الكلام لحنا لأنه بخرج على تخوين ، وتحته معنيان ، وشفى
~~الاعراب نحوا لأن صاحبه بنكو الصواب ، أى يقصده ، قال أبو بكر :
~~فد غليط بعض الكبار ms263 من العلماء فى تفسير ببت القزارئ ، وهو عمروبن
~~بحر الجاحظ، وأودعه كتاب والبيان: : فقال : معنى قوله : وخير
~~الحديث ما كان أخنا هو أنه يفجب من الجارية أن تكون غير فصبحة ،
~~ان بعترى كلامها اخن ، فهذه عثرة منه لا تقال ، وقد استدركت عليه
~~عنرة أخرى ، وهو أنه قال: حدثنى محمد بن سلام الجمجي قال : سمعت
~~يونس التحوى بقول : ما جاءنا(4 عن أحد من روائع الكلام ما جاهنا4) عن
~~البي صلى الله عليه وسلم:
~~وهذه الحكاية تجمع إلى التصحيف النى فيها فلة فائدة : فأما قلة
~~الفائدة فيها فلأن أحدا قط ممن أنكم أو عاند لم يشك فى آن الثبى
~~صل الله عليه وسلم،اكان أفصح الخلق : وأما التصحيف فلأن أبا حاتم
~~سورة مد م
~~(2) البيت له في الأمال 4/1، ومع آخر فى المط 13 ، واقان والتاج (لحن) .
# (3) موكانك قد هدلت عن الاعراب جهته
~~4 -1) سافط من م، رانظر الجارة ف الببان 18/2 .
# ه) قط منت

PageV02P038

~~============================================================

~~حدثى من الأصمعى ، عن يونس قال : ماجاعنا عن أحد من روائع

~~الكلام ما جاعنا عن البنى ، يعنى هثمان البقى(1).
# 625 - وأما قولهم : آلحن من الجرادتين، نإن المثل عاوي قديم ،
~~الجرادتان كانتا قيتتين لمعاوية بن يكر القمليقى سيد العماليق الذين
~~كانوا نازلة مكة فى قديم الدمر ، واسمهما بعاذ ونماة7) ، وبهما ضرب المثل
~~الاخر فى سالف الدهر فقيل : "صار فلان حديث الجرادتين"(3) إذا
~~اشتهر أنره.
# (1) البى بفتح الهاء وتشديه الحله ، بعدما ياء مشددة للنب ، أبو هرو مملك بن ملم
~~ر ، وقوفى حام 14
~~1-كرى 224/2، المجداف 706/2، الزخشرى 214/1.
# (2) ت ومعادوشاده وفى فهبمادومرد وكا ريف
~~(2) العلق الفاخر42، المبدان 131/1 ولقطه فى المهدان تركته تنيه الجراديان

PageV02P039

~~============================================================

~~الابالرابع والعشرون
~~فما جاء فى أوله ميم ، وهو سبعة وثلاثون مثلا(1)
~~أنفى من الريح . أمضى من السيف . أمضى من السهم . أمضى من
~~النضل . أمضى من السنان . أمضى من الشفرة فى الوتين . أمضى من
~~اليل تحت الليل . أمضى من القدر المتاح . أمضى من الأجل . أمضى
~~ن الذزهم . أمضى من مليك المقانب . أمض من ترحة بعد فرحة ms264 .
# أرق من السهم . أنخط من سهم . أمهن من ذباب . أم من العلقم .
# أمر من الحنظل . أمر من الخطبان . أمر من الدفل . أمر من المقر . أمر
~~من الصبر . أمر من الألاء . أمسخ من لخم الحوار . أنلخ من لحم الحوار.
# أنع من صبي . أمنع من عقاب الجو . أمنع من اشت النمر . أمنع من
~~أف الأسد . أمنع من لهاة الليث . أمنع من عثر . أنطل من عقرب .
# أانحل من تثقاد الرتم . أمحل من بكاه على رسم منزل . أمحل من تشليم
~~على طلل . أمحل من حديث خرافة . أمحل من الترمات .
# التفسر
~~636 - أما قولهم : أتضى من سليك المقانب، فإنه سليك بن سلكة ،
~~قد مر حديثه فى الباب الثامن عشر(2) ، وقال قران الأسدى بذكره ، وكان
~~(1) سائر النخ ستة وثلاثن مثد والمثل" أمضى من الشفرة فى الوتين ساقط من سائرها ،
~~والمثل وأملخ من لحم الحواره ساقط منم.
# 22- العكر 292/7، الميداف 223/2، الزغفي 262/1.
# (2) مد تفير المثل: أهدى من السليك وعر المثل رقم 464.

PageV02P040

# ============================================================

~~84
~~عوقب امرأته نطليه بنو عمها (1) ، فبلغه أنهم يتحدثون إليها فقال :
~~دوهو
~~زوار ليلى منكم آل برئن على الهول أمضى من سليك المقانب(2)
~~627- وأما قولهم : أمرق من سهم؛ فإن مروقه مضيه وذهابه.
# 688- وأما قولهم : أنخط من سهم؛ فإمخاطه خروجه من الرمية().
# 6300629- وأما قولهم : أمر من الخطبان؛ فهو الحنظل حين بأخذ
~~فيه الامفرار، والمقر : الصبر بعينه:
~~ام : أمر من الألاء فالألام ، شجرة من أشجار أرض
~~631- وأما قولهم
~~العرب ، وقال الشاعر:
~~جرا أبا لجا كما انتدح الأل"
~~انكم وتذحك
~~راه الناس أخضر من بقي وتمتعه المرارة والابساء
~~632 ،633- وأما قولهم : أنخ من لخم الحوار، وأملخ من لحم
~~(1 ت ، ق فطليه بنوها فهربه
~~(2) الببث مع آخر له فى بم المرزبان 204 ، والأقاق 132/18 (ساسى) واللان والقاج
~~ك ، يرتن) وضمن أربمة ف الخبر 217.
# 22- الكرى 292/2، الميدانى 423/2، لزغرى 1له21
~~- لمكرى 292/2، الميدانى 223/2 الزخشرى 261/1:
~~(2) في الميدانى : الصراب :مخطه :خروجه يقال :خط الم يمنط إذامرق ،
~~وأنل پبى س القدقى
~~27 - الميدان 224/2، الزغشرى 264/1.
# المكرى 222/2، البان 224/2، ms265 فرخشرى 224/1.
# 93- الكرى 292/2، الميدان 224/2، الزحضرى 262/1.
# (4) الشر لثر بن أب خازم، ديرانه ، وأسال القال 32/2، والط118.
# 23- الكرى 344، العكرى 293/2، الميدانى 224/2، الزغشرى 365/1، اهان
~~(سخ) م
~~-اليكرى 284، الكرى 293/2، الميداف 224/2، الزخشرى 214/1.

PageV02P041

# ============================================================

~~الحوار فإن المبيخ والمليخ الذى لا طعم له . وقال الأشعر الرقبان :
~~تجانف رضوان عن ضيفه
~~ام تأت رضوان عنى النذر(1)

~~بانك فيهم غنى مضر
~~فحسبك فى القوم آن بعلموا
~~ن بأنك للفبف جوع وقرو
~~قد علم المغشر الطارفو
~~ر فلا أنت حلو ولا أنت مر
~~ميخ مليخ كلحم الحوا
~~كأنك ذاك الذى فى الضرو
~~ع قدام ضرتها المنتشر
~~كأنك قد ولدنك الحر
~~اذا ما انتدى القوم لم تاتيهم
~~قوله : "تجانف" ، أى انحرف وقنحى : والمضر : الذى تروح عليه
~~ضرة من المال ، وهو المال الكثير الذى ثولده من ضرة الضرع ، وقوله :
~~كأنك ذاك الذى فى الضروع " يمنى ثفلا بكون زائذا فى أخلاف الناقة
~~الشاة ، ويقال : بل المغى أن الحالب قبل أن يخلب فى العلبة يشتخلب
~~يخبا أو شخبين فى الأرض ، لأن الخارج فى الشخب الأول والثانى يكون
~~مله أصفر ، تزعم العرب أنه داء وسم ، فمن ذهب إلى هذا التفير رواه
~~قدام درتها المنتشر ، ون ذعب إلى التفير2) الأول رواه "قدام
~~ضرتها:.
# و كان من حديث رضوان هذا أنه كان مكثرا بخيلا ، فنزل به ضيف
~~فأساء قراه ، فسأله الضيف عن اسمه ققال : اسمى الأشعر الرقبان ، فغدا
~~الضيف من عنده ذاما له(3)، فنزل على الأشعر الرقبان فالحسن قراه ،
~~1) العر لهفى سجم المرزباق 1، والموتلف 1: وعيون الأخبار269/4،
~~نوادر آبى زبد 73 ، والمط430، واقان مااج (سخ) وسنه اثنات في الحيران 361/1.
# (2-97) ماقطمنتق
~~(3) سائر النخ فمدل منه الضيف ذاما له .

PageV02P042

# ============================================================


~~فقال الضيف : إذا أحسن الله جزاءلة فلا جزى الله الأفعر الرقبان خيرا،
~~فافى بت به البارحة فأساء قراى : فقال : أنا الأشعر الرقبان فبمن بت
~~البارحة؟ فوصف له الرجل ، وكان ابن عمه: فهجاه ، وكلاهما من بنى
~~آسد.
# 634 - وأما قولهم : أمنع من صبى؛ فمن المنع.
# 635 - وأما قولهم : أمنع من عقاب الجو ، فمن ms266 المنعة .
# 636 - وأما قولهم : أمنع من لهاة اللبث، فمن قول أبى حية :
~~فأصبحت كلهاة الليث فى فيه ومن يحاول شيئا فى قم الأسدم:(1)
~~637- وأما قولهم : أمنع من عثر، فهو رجل من غاد ثم أحد ينى نود
~~ابن عاد . ومن حديثه فيما رواه إسحاق بن إبراميم الموصل عن ابن الكلبى
~~أن كان أمنع عادى فى زمانه : وكان له راع يقال له : عييدان : يرعى
~~الف بقرة : وكان إذا أورد بقره لم يورد أحد من عاد حتى بفرغ ، فعاش
~~بذلك دهرا ، حتى أدرك لقمان بن ماء (2)، فخرج لقمان من أشد عاد
~~كلها ، وأهيبهم عندها، وكان فى بيت عاد: وعددمم يومئذ فى بنى نيذ بن
~~عاد، فوردت بقر لفمان فنفنهها عبيدان ، فضربه وصده عن الماه : فرجع
~~عييدان إلى عتر فشكا ذلك إليه . فخرج عثر فى بنى أبيه ولقمان فى بنى
~~64- السكري 294/2 ، المجدانى 425/2، الزخشرى 214/1.
# الف مو الغاخر 214، العكرى 293/6، الميدان 22974، النفي
~~، المار444
~~- المكرى 293/4، الميدان 225/2، الزغشرى 214/1 .
# (1) من قصيدة له فى الأغاف 64/10 (ساسى) .
# لسكرى 294/2، الميدان 225/2، الزخشرى 268/1
~~(2) ساثر النخ وحت اقى لقمان بن عاد

PageV02P043

~~============================================================

~~ايه ، فاقتتلوا فهزمهم بنوضد ، وحلثوهم من الماء " أى حبسوهم ورقوم"
~~فكان عبيدان بعد ذلك لا يورد حنى يفرغ لقمان من سقى بقره، فإن أقبل
~~اهى لقمان ومبيدان على الماء تاداه وقال : يا عبيدان ، كلي بقرك حتى
~~أرد بقرى ، فيكلتها ، ولم يزل لقمان يفمل ذلك حتى هلك هثر ، وانشجع
~~قمان فنزل فى العمالبق ، ففى ذلك يقول جزء بن إساف بن القطن بن
~~القطوان يصف تهفم لقمان ليثر:
~~د كان هتر بني عاد وأنرته فى الناس أمنع من يميى على قدم7)
~~عاش دهرا إذا آثواره وردت لم يقرب المله يوم الوزد نوتتم
~~امان كان عييدان تتافره رهاة هاد ووره الاء: مقتسم
~~اص عنه آخو ضد كتائبه من بعد ما رملوا فرسانه ينم

~~لا تركبونا بظلم يا بتى هبل فتندموا إن غب الظلم متخم
~~قال الحطيية يضرب المثل بهذا الراعى العادى:
~~و ل كنت إلا تانبا إذ ms267 دعوتم نتادى عبيدان المحلا باقره()
~~لاوقال النابغة الذبيانى:
~~ليفن لكم أن ند نفيتم بيوتنا مكان عبيدان المحلا باقرة")
~~خالف ابن الأعرابى ابن الكلبى ، وزهم أن عبيدان ماء بأقصى اليمن ،
~~لايرده أحد ولا السباع لبقده .( وقال غيره : عبيدان هو وادى الية
~~1-1) سلقط من سائر لتخ
~~(2) نهه فى سبم فبلبان (مدان) إلى جيت بن قن، مف لغر أقراء
~~(2) ميوانه 13، فصبم فيلدان (مداة)
~~-4) سلقلمن حاتر فن، بقت له فسم لدان (مدان)

PageV02P044

~~============================================================

~~ال يضرب بها المثل فيقال : "كيف أعاودك ومذا أثر فأيك؟" . ولها
~~حدبث طويل قد ذكره المفضل فى كتاب الأمثال0).
# 638- وأما قولهم : أنطل من عقرب؛ فقد مضى تفسيره فى الباب
~~الثالث7).
# 639 - وأما قولهم : أنكل من تعقاد الرتم؛ فإن العرب كان من عادتها
~~اذا أراد الواحد منهم سفرا أن يفقد خيطا فى شجرة ، ويعتقد فيه أنه إن
~~اخدثت امرأته حدثا انحل ذلك الخبط ، وكانوا يسمونه الرتم والرتمة.
# ذكر ابن الأعرابى ، أن رجلا من العرب أراد سفرا فأخذ بوصى امرأنه ،
~~ويقول : إباك أن تفعلى وإياك ، فإنى عاقد لك رتمة بشجرة، فإن أحدثت
~~حدثا انحلت ، فقال له الشاعر :
~~ل ينفعنك اليوم إن ممت بهم(6) كثرة ما توصى وتغقاد الرتما
~~640 - وأما قولهم : أنحل من تسليم على طلل، فمن قول الشاعر :
~~قالوا السلام عليك با أطلال قلت السلام على المحيل محال"
~~أطلال الديار : عماد خيامها ، وحجارة ثؤيها ، وقيام أثافيها ، وتراكم
~~(5-5) ساقطمن سائرالكخ، والمثلق الضى4 ، والميداف 4/ه14.
# -المكرى 194/2، الزخشرى 264/1
~~(1) عنه تقير المثل أتجر من عثرب، وهو المثل 9ه
~~2-المكوى 244/4، الميدان 226/2، الزخشرى 260/1
~~(9) فبيت فى الهان بالتاج (رتم) والمعان الكبير 268، دون نبة .
# 4- فسكره 295/2، .اليداف 226/2، الزخضرى 220/1.
# (2) المثل فى الميداف دون نمبة

PageV02P045

~~============================================================

~~كرسها(1). ورسوم الديار: آثارها مع الأرض، من حفر نؤي ، أو حفر وتد
~~أخرج منها ، أو رماد أو بغر أو أبوال ، أو أثردوادى الصبيان() ، فإذا كانت
~~اطلال الديار قائمة ، ورسؤها دارسة فهو الماثل.
# 641- وأما قولهم : أمحل من حديث خرافة، فخرافة رجل من العرب ،
~~زعموا أنه كان من بنى عترة ، فاستهونه ms268 الجن فلبث فيهم زمانا ، ثم رجع
~~ال قومه ، وأخذ بحدثهم بالأعاجبب، فضرب به المثل، وزعم بعضهم
~~ان خرافة مشتق من اختراف السسمر ، أى استطرافه .
# 642 - وأما قولهم : أمحل من الثرهات، فإن تفسير هذا المثل فى الباب
~~السابع والعشرين7).
# (1) م "وتراكم كسرعا وهو تحريف ، وفكرس بالكسر : أيوال الايل وانم واسارما
~~اد بعضها عل بعض فى الدار ، والى :حفير حرل اخباء أو اغبة يدف عنا قل من
~~وشالاويبده . والأثفية بضم فسكون وياء مشددة : الخجر الذى توفع مليه القدر ، والجح الاثافى.
# (2) لدوادى : أراجيع الصبيان ، واحتها ووداة.
# 4 لكى 79414، البداف 226/2، فزخفرى 29/6
~~642- السكرى 29672، لليدان 226/2، لزخفرى 26011.
# (3) عند تفير المثلين أمن من ترهات البابس ، أمن من ترهلت فبابس وها العن

PageV02P046

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P047

~~============================================================

~~ابازالخاوسوالعشون
~~فيما جاء فى أوله نون ، وهو ثمانون مثلار،
~~انم من الصبح ، أنم من ذكاء ، أنم من التراب . أنم من جلجل
~~انم من جرس . أنم من زجاجة على ما فيها . أنم من جوز فى جوالق .
# انقى من الدمعة . أتتى من الراحة . أنقى من لبلة الصدر . أنفى من مراة
~~الغريبة . أنقى من الخبز . أنقى من طنت العروس . أنكد من كلب أحض .
# أنكد من تالى النجم . أنكد من أحير عاد. أندس من ظربان . أنتن من
~~ظربان . أنتن من ربح جورب . أنتن من مرقات الأغنام . أنتن من العنيرة .
# أنس من الطيف . آنس من الحمى . أنحى من ديك . أنود من سبع .
# أور من وضح النهار . أنضر من روضة . أندى من البحر ، أندى من
~~القطر . أندى من الرباب . أندى من الليلة الماطرة . أتفد من سنان . أنفذ
~~من خازق . أنفد من خياط. . أنفد من إبرة . أنفذ من الدرهم . آنأى من
~~الكواكب . أنشط من ذئب . أنشط من عبر الفلاة . أنشط. من ظبى

~~مقير . أنفر من ظبى . أنفر من أزب . أنفر من نعامة . أنبش من جيئل .
# اند من نعامة. أنعس من كلب. أنوم من نهد. أنوم من ظربان . أنوم من
~~غزال. أنوم من عبود. أنسب من كثير . أتسب من قطاة . انسب من
~~ففل . أنسب من ابن لسان الحمرة . أنطق من ms269 سخبان . أنطق من
~~قت . أنعم من خريم . أنعم من حيان أخى جابر . أنكع من ابن الغز.
# انكح من حوثرة . أنكح من خوات . أنكع من أغمى : أنزى من مخرس :
~~) ت ق وسنوفى متمة وسبن والامقال أنين من مرقات الأغنام،
~~انوم من ظربان ، أنب من بغفل ، أنف من فمرطى مارية ساقلة من سائر النخ

PageV02P048

~~============================================================


~~انزى من ضيون . آنزى من عضفور ، أنزى من تيس بنى جمان . أنزى
~~من ظبى . أنزى من جراد . أنهم من كلب . أنصح من شولة . أندم من
~~الكسيي. أندم من أبى غبشان . أندم من شيخ مهو. أندم من ققيب:
~~انجب من يراءة . أنجب من ماوية . أنجب من ينت الخرشب . أنجب
~~من أم البنين . أنجب من خبيثة . أنجب من عاتكة . أنفس من قرطى
~~مارية.
# التفسير
~~643 - أما قولهم : أنم من الصيح، فلأنه يفتك كل شيء ، ولا بكتم
~~شيئا.
# 644 - وأما قولهم : أنم من التراب ، فليما يثبت عليه من الآثار .
# 645 - وأما قولهم : أنم من جلجل، فمن قول الشاعر :
~~انكما با ابنى جناب وجذتا كمندبيستخفيوفيالعنقجلجل
~~9
~~64 - وأما قولهم : أنم من زجاجة على ما فيها " فلأن الزجاج جومر
~~لايتكنم فيه شىء، لما فى جرمه من الضياء . وقد تعاطى البلغاء وضف ملا
~~الجومر فعيروا عن مذحه ودمه ، فأما ذمه فإن التظام أخرجه فى كلمتين
~~14- لسكرى 215/2 ، الميدان 201/2، الزغفر 401/1.
# 4-فكرن 214/6، المجداف 261/2، فرغفرى 401/1.
# 4لسكرى 31572، الميداف 261/2، للزخفرى 404/1
~~1) نبه في لزخغري والكرى لأوس بن حبر ديوانه ب
~~4- الميداف 201/2، فرخشر 102/1.

PageV02P049

# ============================================================


~~بلوجز لفظ، وأنم معنى ، فقال : يسرع إليه الكسر ، ولا يقبل الجبر(1).
# الا مذشه فإن سهل بن مارون(2) شهد مجلسا من مجالس الملوك ،
~~قد حضر فيه شداد الحارثى(2) ، وأخذ يعدد خصال الذهب ، فقال شداد:
~~الذهب أبقى الجوامر على الدفن ، وأصبرما على الماء ، وأقلها نقصانا على
~~النار ، وهو أوزن من كل ذى وزن إذا كان فى مقدار شخصه ، وجميع
~~جواهر الأرض والقلز كله إذا وضع على ظهر الزئبق فى إنائه طفا ولو كان
~~وزن ثقيل، وحجم عظيم ، ولو وضفت عليه قبراطأ ms270 من ذهب
~~رسب حتى بضرب قعر الإناء ، ولا يجوز ولا يصلح أن تشد الأسنان
~~النتلة بغيره(14، وأن يوضع فى مكان الأنوف المصطلمة سواء ،
~~ميله أجود الأميال(5) ، والهند ثيره فى العين بلا كخل ولا ذرور ، لصلاح
~~نعه، وموافقة جومره لجومر الناظرين له ولعمنه، ومنه
~~الالرياب والصفائح النى نكون فى سقوف الملوك(1) . وعليه مدار التبايع
~~مذ كان الثبابع ، وهو ثمن لكل شىء ، ثم هو قوق الففة مع حسن
~~الفضة وكرمها : وحظها فى الصدور ، وأنه ثمن لكل مبيع بأضعاف
~~أضعاف وأضعاف ، وله المرجوع وقلة النقصان ، والأرض النى
~~تبه وبسلم عليها تحيل الفضة إلى جوهرما فى السنين اليسيرة ، وتقلب
~~(2) سائر النخ "سريع الكسر ، بطىء الجبر
~~(2) أبو حمد هل بن هارون بن راءون الفارسى الأصل ، مخل البرة ، واتصل بالمأمن
~~ولاء خزانة الحكمة ، وكان أديبا كاتبا نامرا حكبما ، شموبيا يتعصب لعيم عل الرب ، شديدا
~~ذك ، وكان مشهورا بالبخل ، وله فى ذك أخبار كثيرة ، وتوفى مام4210.
# (2) شداد الحارفى خطيب عالم: وكان يكي أبا عيد اق ، وانظر فيه البيان 64/4.
# 4) م " أن تشد الاستان بغيره إن كانت معتلة ، وى الأصل م الأستان الخعلفة وما أبته
~~ه ق
~~(5) الميل بكر الميم : مو ما يكتمل به
~~61) الزرباب : الذهب أو الأصفر من كل شيء
~~الدرة الفاخوة- ثان

PageV02P050

~~============================================================

~~2
~~الحديد إلى طبعها فى الأيام القليلة ، والطبيخ الذى يكون فى قدوره أغدى
~~أرى ، وأصع فى الجوف وأطيب . وسئل على بن أبى طالب رضى الله
~~عنه عن الكبربت الأحمر فقال : هو الذهب . وقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم : "لو أن لى طلاع الأرض ذهبا"(1) فأجراه فى ضرب الأمثال كل
~~خرى. فحده سهل بن مارون على ما حاضر به من الخطابة والبلاغة فقال
~~يترض عليه بعيب الذهب ، وفغل الزجاج وتفضيله عليه : الذهب مخلوق ،
~~الجاج مصنوع ، وإن فضله الذعب بالصلابة فضله الزجاج بالصفاء ،
~~ثم الزجاج مع ذلك أبقى على الذفن والغرق ، والزجاج مجلو توري ، والذهب
~~مناع باتر ، والشراب فى الزجاج أحسن منه فى كل معدن ، ولا يفقد معه
~~جه النديم ، ولا يفقل اليد ، ولا يرتفع فى السوم ms271 ، واسم النعب
~~اسم يتطبر منه ، ولا يتفاعل به ، وإن سقط عليك قتلك ، وإن سقطت
~~عليه عقرك، ومن لومه سرعته إلى بيوت اللثام ، وملكهم له ، وإبطائه عن
~~بوت الكرام وملكهم ، وهو فاتن وفقال لمن صانه ، وهو من مصايد إيليس ،
~~لذلك قالوا : أملك الرجال الأحمران ، وأهلك النساء الأحامرة ، وقدور
~~الزجاج أطبب من قدور الحجارة، وهى لا تضدا، ولا يتداخل تحت حيطانها
~~ريح الغر ، وأوساخ الوضر(4) ، قبإن اتسخت فالماء وحده لها جلاء ، ومنى
~~لت بالاء عادت جددا ، ولها مرجوع حسن ، وهو أشبه شىء بالماء،
~~صنته هجيبة ، وصناعته أغجب ، وكان سليمان بن داود عليه السلام إذا
~~ع فى الماه كلحت فى وجهه مردة الجن والشياطين ، فعلمه الله عز وجل
~~(1) الحديث أخرجه فرطى ف الجامع الصنير
~~(2) الفر بفتتين : ما بعلق باليه من ربح افمم ودشمه والوضر بفتحنين أيفا : وسخ
~~اللم وافبن وفالة السفاء والقصعة ونحرنا

PageV02P051

~~============================================================


~~تعة القوارير، فحسم بها عن نفسه تلك الجرأة، وذلك التفجين ، ومن
~~كرع فيه فى مشرب ماه فكأنه تكرع فى إناه من ماه ومراه وضياه ، ومرآته
~~الركبة فى الحانط أضوا من مرآة الفولاذ ، والصور فيها أبين ، وقد تقدح النار
~~من قتينة الزجاج(1) إذا كان فيها ماء فحاذوا بها عين الشمس ، لأن طبغ
~~الاجاج. والماء والهواء والشمى من عنضر واحد، وليس فى كل ما يدور عليه
~~الفلك جومر أفبل لكل صيغ ، واجدر ألا يفارقه حتى كأن ذلك الصبغ
~~جوهرية فيه منه ، ومنى سقط عليه ضياء أتفذه إلى الجانب الآخر من
~~الهواء ، وأهاره لونه ، فإن كان الجام ذا ألوان أراك أرض البيت أخن
~~ن وشي سنعاء ، ومن ديباج تستر(2) ، ولم يتخذ الناس آنبة لشرب
~~الشراب أجمع لما يريدون من الشراب منه ، قال الله عز وجل : وقيل لها
~~اداخلي الصرح ، فلما رأته حيبته لجة وكشفت عن ساقيها ،
~~قال : إنه صرح ممرد من قوارير"8)، وقال:"... واكواب كانت قواريرا،
~~واربرا ين فضة"(4) ، فاشتق للففية اسما من اسمها ، وقال النبى عليه السلام
~~لحادى وقد عنف فى سباق ظعته : "يا أنيس ارفق بالقوارير"(14 فاشتق
~~لنساه اسما من اسمها ms272 ، ويقولون : ما فلان إلا قارورة، على أنه أقطع
~~من الشبف ، وأحد من المومى ، وإذا وفع شعاغ المصباح على جوهر الزجاج

~~صار المصباخ والزجاج مصباحا واحدا ، ورد الضباء كل واحد منهما على
~~صاحبه ، واغتيروا ذلك بالشماع الذى يسقط على وجه المرآة ،
~~(1) سائر النخ ومن كسر فنينه فزجاج
~~(2) الجام : إناء من نضة وصنعاه : قصبة ايمن وأحن بلاوها، وتفر بالجاب الموشاة.
# و بف فكن ن مدبنة مة بده نارس، تقهر بصتاعة ثياب وهائم فالقة
~~(2) سورة اننل44.
# (4) سورة الاتسان 16،1
~~() الحديث فى النهاية 244/4

PageV02P052

~~============================================================

~~وعل وجه الماء، وعلى الزجاج : ثم انظروا كيف يتضاعف نوره ، وإن
~~كان مقوطه على عين إنسان أعثاه : وربما أغماه . وقال الله عزوجل :
~~الله نور السماوات والأرض : مثل نوره كبشكاة فيها مضباح ، المضباح
~~ف زجاجة ، الزجاجة كانها كوكب درى " الآية (1) ، قالزيت فى الزجاجة
~~ور على نور . وضوه مضاعف . فلم ببق أحد فى ذلك المجلس إلا تحير
~~فبه ، وشق عليه ما تال من نفسه بهذه المعارضة : وأيفنوا أنه ليس دون
~~914
~~السان حاجز ، وأنه مخراق بذهب فى كل فن(6) ، يخيل مرة ويكذب مرة ،
~~ويهجر مرة ويهدى مرة : فإذا صح تحصيل العقل صح تقوبم اللسان .
# 64 - وأما قولهم : أنقى من ليلة الصدر ؛ فلأنه لا يبقى فيها على
~~الاء أحد.
# 648 - وأما قولهم : أنقى من برآة الغريبة ؛ فإنها التى تتزؤج فى غير
~~ومها . فهى تجلو مرآتها آبدا لثلا يخفى عليها من وجهها شىء :
~~قال فو الرمة:
~~ها أذن حفر وذفرى أيبلة وخذ كنراة الغريبة أشجع4
~~م
~~649 - وأما قولهم : أنكد من تالى النجم ، فالنجم : الثريا ، وتاليها :
~~الدبران ، قال الأخطل :
~~(1) سونه فنور3
~~(2) الخراق : الميف : ويقال : رجل غراق حرب ، أ صاحب حروب يخف فيهة
~~الكرى 31/7 المداف 252/2، الزعشرى لم الخار 24
~~والعدر بالتحريك : الاسم من قرك :صدرت عن الماءوعن البلاد ، وفى مثل آخر ثركته على
~~عل ليلة العدر *ف ين حهر الناس من حقعم
~~94- المكرى 21/2، اليداف 363/2 ، الزخشرى 244/6، الخار 219.
# (4) ديرانههه ، واقسان رفقاج (حفر)
~~94- المكرى 319/2، اليدانى 304/2، الزضفرى 101/1

PageV02P053

~~============================================================

~~فهفلا زجرت الطير إذجاءخاطبا ms273 بضيقة بين النجم والدبران؛()
~~و قال الأشود بن يففر :
~~ولذت بحادى التجم يخدو قربنه وبالقلب قلب العقرب المتوقد(2)

~~والعرب تقول : إن الذبران خطب الثريا ، وأراد القمر أن يزوجه إياها
~~فابت عليه ، وولت عنه ، وقالت للقمر : ما أصنع بهذا التبروت الذى
~~لامال له()! قجمع الذبران قلاصه بثمول بها، فهو بتبعها حيث توجهت.
# يوق صداقها قدامه ، يعنون القلاص ، وأن الجذى قتل نعشا فبناته تدور
~~ه تريده ، وأن سهيلا خطب الجوزاء فركفته برجلها فطرحته حيث هو ،
~~ضريها هو بالسيف فقطع وسطها ، وأن الشغرى اليمانية كانت مع الشغرى

~~الشآمية() ففارقتها ، وعبرت المجرة ، قسميت الشعرى العبور ، فلما رأت
~~الشامبة فراقها بكت عليها حنى غيضت عينها : فسميت الشغرى
~~الفتيصاة.
# 650 - وأما قولهم : أنتن من ريح الجورب ؛ فمن قول الشاعر :
~~اثنى على بما علمت فإننى
~~ثن عليك بيثل ربح الجورب
~~وقال آخر :
~~مخنومة يخنامها كالقرب(4)
~~بنوا إل صحيفة مطوبة
~~1) دبرانه 723، والفمر والشراء ن
~~(2) الفر فو الكرى والميدانى
~~(2) البروت يضم الين : الفلس .
# (4) فى الأسل وكانت مع الفعرى المجورة وما أثبته من سائر النسخ .
# المكرىf/1، الداف 25424، لزفرى 241/1، الثار،8،4،
~~) البيت فى الخار 44، وأساس البلافة (جرب) دون نسية
~~() للشر فى اليدانى والزخفري وون نسبة ب

PageV02P054

~~============================================================

~~فعرفت فيها الشر حين رأيتها ففضضتها عن يثل ريح الجورب
~~نزعم الأصمعى أن معنى قوله : "فعرفت فبها الشر حين رأيتها، هو أن
~~عثوانها كان "من كفمس"() قال الأصمعى : وليس شىء أشبه بالعقرب
~~من وكهمس:
~~651 - وأما قولهم : أنتن من مرقات الغنم؛ فجمع مرقة ، والمرق:
~~صوف العجاف والمرضى ، تمرق منها ، أى تنتف منها.
# 652 - وأما قولهم : أنتن من القليرة ؛ فهى كناية عن الخرء ، قال
~~الأصمعى : وأصل العترة فناء الدار ، وكانوا يطرحون ذلك بأفنيتهم ، ثم
~~كثر حتى سمى الخره بعبنه عنرة.
# 153- وأما قولهم : أنشط من ظبى مقير ؛ فلأنه بأخذه النشاط
~~ي القمر فيلعب
~~654 - وأما قولهم : أتفر من أزب ، فلأن البعير الأزب يرى طول
~~الشعر على عينه فيحسبه شخصا ، فهو نافر أبدا(2) . ويقال فى مثل آخر

~~كله أزب نفور"(3) قاله زمير بن جذيمة لأخيه أسيد بن جليمة ms274 يوم
~~أئاه خالذ بن جعفر ، وقال التابغة النييانى:
~~) كفس : ملم، وعو أبو حى من العب
~~لسكرى 217/2، اليدان 20172، الزخفرى 342/1، والفسان (مرق) والقل
~~ضيره ساقط من سائر النخ
~~ه الفاخر44، المبمانى 204/2، الزغشرى 241/1
~~لسكرى 212/7، اليداف 244/2، الزختره 241/1
~~لكرى 317/2، الميدان 364/2، فزغشى 1ل3 .
# (2-2) ساقط من سائر النخ :
~~(2) المثل فى الكرى 104/2 ، واليدانى 124/2 ، ولزخننى 223/2، والان (زبب) .

PageV02P055

# ============================================================

~~أات الغي ثم نزغت عنه كما حاد الأزب عن الظعان()

~~والظعان : النشعة النى يشد بها مركب النساء(2) .
# قال ابن الأعرابى : الأزب من الإبل : شر الإبل ، وأنفرها نفارا ، وأبطؤها
~~يرا ، وأخبها خببا ، وهو لا يقطع الأرض.
# 655 - وأما قولهم : أنبش من جيأل، قهو اسم للضبع ، وهى تنبش
~~القور، وتستخرج جيف الموتى فتأكلها ، وأنشد الأصمعى قال : أنشدنى

~~ابو عمرو بن العلاء لرجل من بنى عامر يقال له مشعث :


~~سبقت به الوفاة هو المتاخ7)
~~تتتغ با مشث إذ ثيثا
~~باشر يتركنك الحى بوا
~~ينة دارهم ومم يراع
~~اه
~~احم الماقيين به خماغ
~~جات جيال وأبو بنيها
~~ظلا ينبشان الترب عنى
~~ما أنا ويب غيرة والسباع
~~656 - وأماقولهم : أنعس من كلب ، فمن قول روبة :
~~لاقيت مطلا كنماس الكلب7) وعدة عاج عليها صخبى
~~كالشهد بالاه الزلال القذبو
~~(1) والسان والتاج (ظمن) فح آخرفى المعان الكبير 823.
# ل، الميداف عه لزنرى 424/1
~~() ر ف سجم المرزباف47، والحيوان 414/0، والقالث فى الان (جال)
~~والاول فى المماف لكبير210 وللشر من الأصمعية وقم 44.
# لمكرى 218/2، اليدان 306/4 ، الزمضرعه 293/1، الخار244.
# (2) ديوانه 14 ، والأمل فى الحيران 312/1، 174/2، والفيثة فى اخار م، والامل
~~اهان ف المعاق الكبير246.

PageV02P056

# ============================================================

~~هذا قول الأعراب فى نعاس الكلب(1) . وقد خالفهم صاحب المنطق ،
~~قال : أيقظ من كلب ، وزعم أن الكلب أيقظ الحيوان عيتا ، وأنه أغلب
~~ما يكون النوم عليه بفتح عينيه بقدرما يكفيه للحراسة ، وفلك ساعة وساعة ،
~~وهو فى ذلك كله أيقظ من ذيب : وأسمع من فرس ، وأخذر من عقعق ،
~~قال : والأعراب إنماأرادوا بذلك القرمطة فى المواعيد(2).
# 65 - وأما قولهم : أنوم من فهد ، فلأن القهد أنوم الخلق ms275 ، وليس
~~نوفه كنوم الكلب : لأن الكلب نومه نعاس ، والفهد نومه مضمت : وليس
~~ء فى جنم الفهد إلا والفهد أثقل منه ، وأخطم لظهر الدابة . وقالت
~~ارأة من العرب : زوجى إذا دخل فهد ، وإذا خرج أسد ، بأكل ما وجد،
~~ولا بشال عما غهد37)
~~158 - وأما قولهم : أنوم من ظربان ، فلانه طويل النوم ، دانم
~~الاضطجاع . وتعاطى بمض البلغاء كلاما فى مدح المأمون . وذم الأمين،
~~فقال يصف الأمين : ينام نوم الظربان : وينتبه انتباه الذثب ، قد ألقى
~~ببده إلقام يد الأمة الوكعاء ، بشاور النساء . وبعتمد على الروياء") :
~~(1) فى الأصل قول الأعران* وفى سائر النخ قول ابن الأعرابى* وكلاهما تحريف صوبته
~~من الحيوان وكتب الأمثال :
~~(2) أصل القرمطة : تقارب الخطو ، وو المواعيد : كثرتها من غير إنجاز
~~ه الكري214/2، الجدان 2451. للزخغر 42681 افقار40.
# (3) من حديث أم زرع، النهاية لابن الأثير 34/0، 247/3.
# - المكرى 314/6، والعل بنفيره ساقط من سائم النخ
~~(4) للوكع بالشريك : مل الأصابع نحو السبابة حتى تصير كالعقفة خلقة أو عرضا ،
~~وأكثرما يكين ذلك فى الإماء الواق يكددن فى العمل . ويقال : قوم روياء ، أى ختلطو المقل والرأى
~~والأمر ، من قوطم : راب الرجل روبا، إذا تحير وفترت نفسه من شيع أو نعفس ، وفى الطبرى بشرح
~~ن البلاغة " الرؤياه

PageV02P057

~~============================================================

~~11
~~مه بطنه ، ولذته فرجه ، قد أمكن أمل اللهو والجسارة من سنعه ، فهم
~~ببيونه الظفر ، ويعدونه عقب الأيام ، والهلاك أسرع إليه من السيل إلى
~~بعان الرمل، يخاتل الرعاة والكلاب ترصده، ببيح لتفسه ما تعافه همم
~~الأحرار(1) ، لا يضغى إلى نصيحة ، ولا يقبل مشورة ، يستبد برأيه ،
~~فيرى شر عواقبه ، فلا يردغه ذلك عما اتهم به ، يجمع عزائمه بجس
~~الأمير(2) وينضها بسوه التدبير ، لا يفكر فى زوال نعمة ، ولا يروى فى
~~ولا مكيدة ، قد ألهاه كأنه ، وشغله سكره ، فهو سادر فى لهوه ،
~~الأيام توضع فى ملاكه وعطبه : قد شر له أحوه عن سافه ، يفوق له
~~ائد سهاية ، يرميه على بغد الدار بالحفف النافد ، والحين القاصد ، قد
~~عبا له المنايا على متون الخيل ، وناط له البلابا فى أينة الرماح : وشفار
~~الشيوف : فهو وأخوه ms276 كما قال الشاعر :
~~لششان ما بينى وبين ابن خالد أمية فى الرزق الذى الله يقيم
~~يقارع آنراك ابن خاقان ليله إلى أن يرى الإصباخ لا بتليشم
~~بفبح فى طول القراع وجنمه نحيل وأضيى ف النعيم أممم
~~اخذما صهباء كاليشك ربخها لها آرج فى دنها حين ترسم
~~659 - وأما قولهم : أنوم من غزال، فلأنه إذا رضع أئه فروى امتلا
~~نوما.
# 1) فى الأصل تفه بدون تقط الكلمة الأول . وما أئيته من عندي هو ما يتقق
~~الياق ، والعبارة غير موجودة بالطبرى وشرح نج البلاغة
~~(2) ف الأمل بجن الدير مكذا ، وما أئبته من عدي ، والكلمتان ساقطحان من الطبرو
~~شرح بج البلامة
~~(3) الشرابيث كمافى الطبرى 27/4 (3 التباربة 1939) حوادث سنة 196، وشرح ي
~~البلداغة 164/1 (عيى الحلبى) وللكلام فيه ففضل بن الربيع :
~~المكرى 414/7، الميدان 266/2، الزخفرى 426/1، والمفل بتفيره ساقطمن م ت

PageV02P058

~~============================================================

~~0
~~660 - وأما قولهم : أنوم من عبود ، فذكر المفضل بن سكمة صاحب
~~الفراء أن عبودا كان عبدا تطابا أسود ، فغبر فى مختطبه أسبوعا لم ينم
~~ثم انصرف فيتى أسبوعا نائما ، فضرب به المثل لمن ثقل تومه ققالوا :
~~قد نام نومة عبود"(1).

# 66 - وأما قولهم : أنسب من كثير ، فمن النيبب ، مأخوذ من قول
~~الشاعر، وهو أبو تمام الطائى :
~~و كأن قسا ف عكاظ. يخطب وكأن ليلى الأخيلية تندب(7)
~~ابان المقفع فى البتيمة يشهب وكثير هزة يوم بين ينب
~~642 - أنتب من قطاة " فمن التبة ، وذلك أنها إذا صوتت فإنها
~~تتيب ، لأنها تصوت باسم نفيها فتفول : قطاقطا.
# 63- وأما قولهم : أنعم من خريم، فهو خريم بن خليفة بن فلانبن
~~هسه
~~فلان بن سنان بن أبى حارثة المرى، وكان متنغما فسمى خريما الناهم وسأله
~~الحجاج بن يوسف عن تنعمه فقال : لم ألبس خلقا فى شتاء، ولا جديدا
~~ف صيف ، ققال له : فما التعمة؟ قال : الأمن ، فإنى رأيت الخائف
~~الفاخر الكرى 1 اليداف لزخشرى 424/1
~~اشار 113
~~(1) الثلفى القاضر 140 ، والمبدانى 33/4، واخار 144، واهان (عبد) ب
~~- الك 214/7، اليدانى 347/2، لزغفي 44171
~~(2) ديوفه 1 (طبعة بيروت) ب
~~- الكرى ms277 214/2 ، المجدانى 31/2، زمفرى 4241/6 المار 442.
# - الكرى 214/2 ، المدان 304/2، فرضرى 294/1

PageV02P059

~~============================================================

~~0
~~لاينتفع بعيش ، قال : زذنى(1)قال : الشياب ، فيإنى رأبت الشيخ لا ينشفع
~~بعيش ، قال : زذنى ، قال : الصحة فاتى رأبت السقيم لاينتفع بعيش،
~~قال : زذنى ، قال : الغنى ، فإنى رأيت الفقير لا يلتذ بعيش(2) ، قال :
~~زى(2) قال : لا أجد لك مزيدا(2).
# 634 - وأما قولهم : أنعم من حيان أخى جابر ، فإنه كان رجلا من
~~العرب فى رخاء من العيش ، ونعمة من اليدن ، فقال فيه الأعشى :
~~تان ما بوي على كورها ويوم حيان أخى جابر
~~يقول : أنا فى السيير والشقاء ، وحيان فى الدهة والرخاء.
# 665 - وأما قولهم : أنكع من ابن الغز، فإنه عروة بن آشيم الإيادى ،
~~وكان أوفر الناس أيرا ، وأشدهم نكاحا ، وكان إذا أنعظ يستلتى على قفاه ،
~~قجىء الفضلان الجربى(5) فتحتك بآيره تظنه الجذل ، وهو عود فى القطن
~~نصب لتحتك به الإبل الجربى . ويزعمون أنه أضلب رأس أيره جنب
~~روي زفت إليه ، فقالت : أتهدنى بالركبة ؟! وهو القائل :
~~الا ربما أنعظت حتى إخال سينقد للإنعاظ أو يتمزق
~~اغيله حتى إذا قلت قد وتى أبى ونمطى جامحا يتمطة
~~1-1) سافا من م
~~(2) ت ، ف لا ينفع بيش:
~~(2) ت ، ق قال : بزيد أجد ب
~~4- العكرى 220/2 ، اليداف 446/2، ازضشره 294/1
~~(4) ديرانه14
~~-كرى 220/7 ، الميدانى 317/4، الزضري 394/1، اخار 142، اقاة
~~(ل).
# () سائر لنخ فبىء الفصيل الجرب :
~~(2) فضر فى القار 112.

PageV02P060

# ============================================================

~~40
~~2 ، وأما قولهم : أنكح من خوثرة ، فإنه رجل من عبد القيس،
~~اسمه ربيعة بن عمرو ، وكان أيضا فى طربق ابن الفز، وفور أير، وعظم
~~كمرة(11 ، حتى قيل : "أغظم كمرة من خوثرة ، ومن حديثه أنه حضر
~~سوق عكاظ فرام شراء عس من امرأة(2) ، فائتامت عليه يبمة غالية ، فقال لها :
~~قالين يثمن إناء أنلوه من حوثرتى ، ثم كشف عن كمرته فملأ بها عس
~~المأة، فنادت المرأة : با للفليقة() وجمعت عليه الناس : فستى وحوثرة،
~~ياسم هذا العضو، والحوثرة : الكمرة ، قالت عثرة بنت الحمارس لهند
~~ببت العذافر:
~~حوثرة من أعظم الحواثر) نبطت بحقوئ صميان عامر
~~ه أهديتها إلى ابنة العذافر ms278 و
~~667 - وأما قولهم : أنكح من خوات ؛ فإنه خوات بن جبير الأنصارى،
~~من حديثه أته حضر سوق عكاظ : فانتهى إلى امرأة تبيع السمن هذلية،
~~وكانت قد ولدت بشر بن عائد الهذل ، فأخذ نخبا من آنحائها ، ففتحه
~~ثم ذاقه(5)، ودفع فم الثخى فى إحدى بدبها ، ثم فتح آخر فذاقه ، ودفع
~~ته فى يدها الأخرىل، فقال : أنيكى فإن بعيرى قد شرد1) ، ثم رفع
~~جليها ودفع فيها، وهى لا تدفع عن نفسها لحف فم النخيين ، فلما قام
~~و-لصكر 221/2، اليدانى 247/4، الزخشرى 400/1 انمار 141
~~( قه شومفور آيره ، وعلم كرته
~~(2) ف : فقح الفنم
~~(2) لغليقة : لداهية والأمر للعجب ، والعرب تقول : ياللقليفة .
# (4) فشر ف اليدان
~~كرى 22172، الميدانى 447/2، الزخشرى 400/1، انخار141، 293
~~() لنى بكسر النن : الزق النى يجعل فيه لن خاصة
~~قا من الاصل وم، وأثبعهمنت:ق

PageV02P061

~~============================================================

~~عنها قالت له : لا هناك : فرقع خوات عقيرته بهذه الأبيات :
~~خلجت لها جار استها خلجات(1)
~~وام عياي واثقين بكشبها
~~من الرامك المخلوط بالمغرات
~~اخرجته ريان ينطف رأه
~~غلت بديها إذ آرذت جلاطها
~~ببخين من ممن ذوئ عجرات
~~فكان لها الوبلات من ترك تخيها
~~وويل لها من شدة الطحنات
~~على تمنها والفتك من فقلاتى
~~فدت على النخيبن كفى شجيحة
~~فضربت العرب المثل بهما فقالوا : "أنكح وأغلم من خوات" و" أشغل

~~أع من ذات التخيين " والرامك : ضرب من الطيب تتفايق به المرأة ،
~~كما تتضابق بعجم الزبيب ، ولذلك قال عبذ الملك بن مروان للحجاج
~~ابن يوسف : يا ابن المشتفرمة بعجم الزيب.
# وهخل خوات فى الاسلام ، وشهد بدرا ، ققال له النبي صلى الله عليه
~~سلم :وما فعل بعبرك" أيشرد عليك" فقال : أما منذ قبده الإسلام فلا،
~~ندعى الأنصار له أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا له أن تسكن غلمته ،
~~فسكنت بدعائه
~~و هلبت أم الورد القجلانية بثأر الهنلية ذات النحيين فى موق من
~~اسواق العرب يقال له : الخربة(7)، من عمل اليمامة ، بان انتهت إلى رجل
~~يبيع السمن ، فشغلت يديه بنخيين ، ثم كشفت ثوبه ، وبصقت فى

~~ثيق استيه ، وجعلت تصفق استه بظهر قدمها، ms279 وتقول رافعة صوتها : با كثارات
~~() الضرفى اللمان والصاج (نحا) ، واصدح المنطق 323، وللبكرى 490، والفاخر 47،
~~واشار293
~~(2) فى الاصل وجريبة وهو تحريف سوبته من سائر النمخ، وف القام (غرب) :
~~واظربة بالتربك :حوق باجامة ون

PageV02P062

~~============================================================

~~0
~~ات التحيين . بالثارات النساء عند الرجال ! با كثارات الهذلية مند
~~خوات1
~~668- وأما قولهم : أنزى من فجرس ، فهوما هنا الدب.

# 669 - وأما قولهم : أنزى من ضيون ، فهو السنور ، قال الشاعر :

~~دب بالليل لجارانه كضيون دب إلى فرنب
~~والفرنب : الفأرة.
# 680- وأما قولهم : أنزى من تيس بنى جمان، فقد مرتفسيره فى
~~الباب التاسع عشر(،:
~~672،6- وأما قولهم : أنزى من ظبي، وأنزى من جراد؟ فمن النزوان)
~~لامن النزو.
# 673- وأما قولهم : أنصع من شولة ، فإنها كانت خادمة فى دار من
~~ور الكوفة(4) ، ترسل فى كل بوم لتشترى بدرهم تمنا ، فبينا هى
~~فاهية إلى السرق إذوجدت درهما ، فاضافته إلى الدرهم الذى معها، واشترت بهما
~~سمنأ ورذته إلى توالبها، فضربوما وقالوا : كنت فى كل يوم تأخذين
~~البداف 26674، الزغشى 290/1
~~السكرى 222/2، الميدان 266/2، للزخرى 340/1
~~(1) البيت فى الان وقتاج (فرفب) دون نبة
~~المكرى 299/4، الزخشري 290/1.
# (2) مند تفير اقل أغلم من تى بن حان وهو المثل يقم16ه
~~1- انكرى 22312، اليدانى 366/2، الزخشرى 390/1.
# 1-كرى 223/2، الميداف 306/2، الزجثرى 20/1.
# (2) م "فن النزواذ الذي مر الققز بالوثوب
~~المكرى 222/2، اليدان 206/2، الزفرى 241/1
~~(4) ساتر النخ وجاربةه

PageV02P063

~~============================================================

~~0
~~هذا المقدار من السمن ، فترقين نصفه ، فضرب بها المثل فقيل :
~~شولة الناصحة"(1).
# 674 - وأما قولهم : أندم من الكسيي ، فإنه كان رجلا من بنى كسعة ،
~~واسمه محارب بن قيس(4). ومن حديثه أنه كان يرعى ابلا له بواد كثير
~~الشب والخمط(2)، فبينا هو كذلك إذ بعر بنبمة فى صخرة(4) فأعجبته ،
~~فقال : بنبقى أن تكون هذه قوسا ، فجعل بنعهدما فى كل بوم ويقبها،
~~حى إذا أدركت قطعها ، قلما جفت اتخذ منها قوسا ، وأنشأ يقول :

~~با رب وفقنى لنخت قوسى(5) فانها
~~من كنل لنفيى
~~مفراه مثل الورس
~~انفع بقوسى ولدى وعزمى أنحتها
~~صلداه ليست كفى
~~النني
~~ثم دهنها وخطمها بوترله)، ثم همد إلى ما كان ms280 من برابتها فجعل منه
~~ة أسهم ، وجعل يقلبها فيكفه ويقول:

~~من وربى أسهم حتان(4) تلذ
~~لا بها البنان
~~(1) الخل فى اقسان (شول)
~~الفاخر مهه الصكرى 424/2، الميداف 3214/2، الزخشرى 346/1 التخار
~~143 ، اقسان (كع):
~~() فى الأصل مجاور بن قيس فت فى ربارب وكلها تحريف مريته منم
~~ومن كتب الأقال واللغة
~~ش فكير العنب والخبطه ومر تحربف، واخط : ضرب من الغجر
~~(4) النع : شجر من أشجار الجال تتخذ منه القى .
# (5) اللشمر فى المان ولعاج (ك) بالفاخر 41، والمحاسن والماوى 484/1.
# () يقال :خط قه خلامها ، إذا مقرها بوترها . وأخذ قسا فلها بوقر :
~~(7) الثمر فى الان والقاج (كع) والفاخر 91، رالهاسن والمسابى 444/1.

PageV02P064

# ============================================================

~~0
~~كأنما قومها ميزان فأييروا بالخصب با صبيان
~~إن لم بعقنى الشوم والحرمان و
~~م خرج حتى أنى قترة() على موارد خمر ، فكمن فيها ، فمر قطيع
~~منها فرمى منه عيرا فأنخطه السهم ، أى جازه وأصاب الجبل : فلؤرى نارا ،
~~فظن أنه قه أخطأه ؛ فأنشأيقول :
~~اعوذ بالله العزيز الرحمن، من نكد الجد معا والحرمان
~~مال رأيت السهم بين الصوان يورى شرارا مثل لون العتميان
~~فأخلف اليوم رجاء الصبيان م
~~م مر به قطيع آخر ، فرى منه عيرا فأمخطه السهم : فصنع صنيعه
~~الأل، وأنشأ يفول :
~~لا بارك الرحمن فى رمى القتر(4) أعوذ بالخالق من سوء القدر
~~أنط السهم لارماق الضرز أم ذاك من سوه اختيار ونظر
~~ه أم ليس يقنى حذر عند قدر
~~م مر به قطبع آخر، فرى منه عبرا فأمخطه السهم، فصنع منيقه
~~الثانى، فأتشأ يقول :
~~ما بال سفيى يوقد الحباجبا(1) قد كنت أرجو آن بكون صائبا
~~(1) القترة بضم فكوذ : بية يختق نيه الصاته :
~~(9) الشبرى اللان والتاج (كسع) والفاخر 91 ، والمحاسن والمساوى 444/1.
# (3) الشمرف الساذ والتاع (ك) والفاخر 92، والمحاسن والماوى 444/1: والخن
~~ساقط من سائر النخ :
~~الان (ك) والفاخر 44، والمحاسن والماوى 444/1، والخام ساقط من
~~سائر الشخ :

PageV02P065

~~============================================================

~~0
~~امكن العير وأبدى جانبا فصار رأبي يه وأيا خائبا
~~ه أظل منه فى اكتثاب دائبا.
# ثم مربه قطيع آخر ، فرى عيرا، فأمخطه السهم ، فصتع صنيقه الثالث ms281 ،
~~فانشأ يقول :
~~وه
~~يا أمفا للشؤم والجد النكد(1) في قؤس صذق لم توتر بأود
~~اخلت ما أرجو لأمل وولد فيها ولم يغن الجذار والجلد
~~فخاب ظن الأهل جمعا والولد .
# م مر به قطيع آخر، فرمى عيرا ، فأمخطه السهم، فصنع صنيةه
~~الابع ، فأنشأيقول :
~~ابعد ختي قد حفظت عدما أحمل قوسى وأريد ردما
~~اخزى الإله لينها وشدما والله لا تسلم عندى بعدما
~~ولا أرجى ما حيبت رفدها
~~ثم عبد إلى قوسه فكرها على خجر وبات ، فلما أصبح أبصر الأغيار
~~الخمسة مصرعة حوله : وأشفمه مضرجة قربه : فندم على كثر القوس ،
~~شد على إبهامه فقطعها تلهقا ، وآنشايقول :
~~ندمت ندامة لو أن نقى تطاوعنى إذا لقطعت ختى(2)

~~بين لى بفاء الرأى منى لعمر أبيك حين كسرت قوسى
~~(1) السان والصاج (كبع) والثانى والرابح والخاس ساقطة من سانر النخ
~~(2) الشعر فى اللان والتاح (كع) والفاخر 92، والمحاسن والمساوى145/1.
# (2) الشعفى اللسان والتاج (كع) والفاخر 9، والمحاسن والمنوى 444/1.
# الدرة الفاخرة- ثان

PageV02P066

~~============================================================

~~410
~~وقال الفرزدق يضرب به المثل :
~~م1ه)
~~ندمت ندامة الكسعي لما غدت منى
~~مطلقة نوار()
~~وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين
~~أخرجه الضرار
~~قلو أتى ملكت يدى ونفيى لكان على
~~للقدر اختيار
~~675-676 - أندم من أبى غبشان ، وأندم من شيخ تهو، فقد مر
~~تفيرهما فى الباب السبادسان).
# 64- وأما قولهم : أندم من قضيب؛ فقد مر تفسيره فى الباب الثالث
~~والعشرين(3) .

# 6- وأما قولهم : أنجب من مارية فإنها دار مية وكدت لزرارة بن
~~عدس بن زيد بن دارم حاجبا ولقيطا ومعبدا وعلقمة(1)
~~679 - وأما قولهم : أنجب من بنت الخرئب؛ فيإنها فاطمة الأنمارية ،

~~وكلدت لزياد العبمى الكملة ؛ ربيعا الكامل (5) ، وعمارة الوهاب ، وقبس
~~الحفاظ ، وأنس الفوارس . وقال أبو البفظان ؛ قيل لفاطمة بنت الخرشب:
~~(1) ديوانه 43 ، والأول فى اكان والتاح (ك) والحامن والماوى 489/1، والثانى
~~والثاك ساقطان من الأصل والثالث ساقط من م:
~~الكرى 274 اليدان ا/ه الزخشرى 441 الخار129
~~العكرى 294/4 المجدا 24674 الزخضرى 244/1
~~(2) عند تفير المثلين، أحمق من أب غبشان ، أحم من شبخ مهو * وها المثدن 126 و 122
~~- السكرى 299/2: الميدان 356/2، ms282 الزخشرى 349/1
~~3) مند تقير المثل أفف من قفيب وهو المثل 621
~~المكري 294/2، الميدان 349/2، التخشرى 344/1.
# (1) ف الأصل حاجبا ولقيطا وعلقمة * وما أثبته من سائر النسخ . وكتب الأمثال.
# الكرى 42/6 المبداف 41479، الزضفرى 2447
~~(5) ذ الأصل "ربيمة الكامل ومو تعريف صوبنه من مائر النخ وكتب اامال

PageV02P067

~~============================================================

~~411
~~اي بنيك أنجب(11 فقالت : وعيئهم ما أدرى ، إن ما حملت واحذا منهم
~~ضعا(2) ، ولا ولدته يتنا(3) ، ولا أرضعته غيلا(4) ، ولا منعته قيلد(5) ، ولا


~~انته ثئدا ، ولا سقيته هدبدا، ولا أطعمته قبل رئة كبدا() ، ولا أبته
~~على ملقة. قولها : "ثيدا ، أى مقرورا ، والهدبد : الرثيئة من اللبن(2) ،
~~المأقة : البكام.

# 68 - وأما قولهم : أنجب من أم البنين ؛ فإنها بنت عمرو بن عامر
~~فاري الضخياء ، ولدت لمالك بن جعفر بن كلاب : ملاعب الآينة
~~امرا، وفارس قرزل طفبل الخيل والد هامر ، وربيع المقترين ربيعة ،
~~زال المقيق سلمى ، ومعود الحكماه معاوية(4)، قال لبيد بفتخر بها :
~~نحن ينو أم البنين الآربعة(4)و
~~وانا قال لبيد : الأربعة ، وكانوا خمة ، لان وزن الشعر لم يطرد
~~له الابأربعة.
# 681 - وأما قولهم : أنجب من خييئة ، فإنها بنت رياح بن الأشل
~~(1) سائر النخ "أنضل .
# 2) العح بفم فكون : الحل على حيض
~~(3) لين بفتح فكن : الولاء المنكوس ، وهو أن تخرج رجلا المولود فبل رأسه ويديه ،
~~وقكره لولامة إذا كانت كنك
~~(4) النيل بفتح فكون : البن لفى ترضعه المرأة وليدها وهى تؤفى ، وقيل : هو أن ترضع المرأة
~~ولدها على حبل ، واسم فلك افبن النل أبضا ، وإذا شربه الولد ضوى واعتل:
~~(5) القيل بفت فكن : شرب نصف قهار
~~(2) فى الان (وضع) : والكبد ثقيلة ، قانتضث من إحامها إياء كبدأه
~~() الرثيثة : اقين الحامض حلب عليه فيروب ويغلظ
~~كرى 25/2، الميدافى 0/2، الزخغرى 282/1.
# 4) انظر الهبر 458.
# (4) من كلمة له في دبرانه 341، والأغان10 /364.
# 4- لمكرى 226/2، اليداف 240/2، الزخشرى 343/1

PageV02P068

~~============================================================

~~112
~~الغنوية ، أناها آت فى منامها فقال لها : أعثرة مدرة أحب إليك أم ثلاثة
~~كقشرة؟(1) ثم أتاما فى اللبلة الثانية بمثل ذلك : فقصت رؤياها على
~~زوجها ، فقال : إن عاد ثالثة فقولى : ثلاثة كعشرة(1 فعاد بمثله فقالت :
~~ثلاثة ms283 كعشرة2) فولدنهم ، ولكل واحد منهم علامة ، ولدت لجخر بن
~~كلاب خالدا الأصبغ : ومالكا الطبان(2)، وربيعة الأحوص، فأما خالد فسمى
~~الأصبغ لشاءة بيضاء كانت فى مقدم رأسه ، وأما مالك فسمى الطيان لأنه
~~كان طاوى البطن : وأما ربيعة فسمى الأحوض لصغر عينيه .
# 682 - وأما قولهم : أنجب من عاتكة، فإنها بنت ملال بن مرة بن
~~فالج بن ذكوان ، ولدت لعبد مناف بن قصى ماشما وعبد شمس
~~والمطلب:
~~683 - وأما قولهم : أنفس من قرطئ مارية : فيقال فى مثل آخر
~~لو بقرطي ماربة"() ، قال شاعر يخاطب التعمان وكان قد آلحق به
~~ظنة :
~~يأيها الملك الذى ملك الأنام علانيت(
~~الال آذه سوا ي وكنت عنه ناحية
~~مدرة : ساقطون ليسوا بشيء ، والواحد : مادر، ومدر ب
~~(2 -2) ساقط من الأصل ، واثبته من سائر التخ .
# (2) ف الحير 154" مانكا الأخرم .
# ه- المكرى 32/2 المداف 4/،446 الزخضرى 284/1
~~العكرى 2272، الميداف ه والعل بتفيره ساقط من سائر النخ
~~4) المثل فى الفاخر 107 ، والبكرى .26، واليدان 231/1، والزفرى 73/2،
~~والمار 624، وافسان (مرا)
~~() الثعر فى للعكري دون نبة ب

PageV02P069

~~============================================================

~~أوييه اليك ولو بفزطى مارية
~~ادية أضحت بقر ميها عليكم عالي
~~و مارية هذه فيما بزعم الكلبى هى بنث ظالم بن وهب بن الحارث بن
~~م عاوية الكندى ، وهى أم الحارث الأعرج بن الحارث الأكبر القسانى ،
~~لك عرب الشام ، وهى أخت هند الهنود، وهى التى ذكرها حسان ين
~~ثابت ، فقالعند وصفه ملوك غسان :
~~اولا فنة حول قبر أبيهم قبربن مارية الكريم التفضل()
~~شقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق الشلسل
~~الربص : حوض كان تصبه ملوك العرب من غسان للناس بناحية
~~الشام ، يشربون منه الخمر الممزرجة بنوب الثلج، والحوض قائم إلى اليوم
~~متعوتا من الصخر، قال علقمة بن عبدة :
~~بدثهم خطوا البريص يقاية للناس ليس لهم سواه مؤرد
~~الخر بالاه الزلال وعنده ثرد تكللها السدبف المنضد
~~1) دبوانه 244،247، ولعر والشراء260، مسبم بلدان (لبربحر) باثان فى
~~الان ولعاج (برم)

PageV02P070

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P071

~~============================================================

~~ابانالشلدشوالعشرن
~~فماجاء فى أوله واو ، وهو سبعة وثلاثون مثلا
~~اوفى من السمومل . أوفى من أبى حنبل . أوفى ms284 من الحارث بن ظالم .
# لى من الحارث بن عياد . أوفى من عوف بن محلم . أوفى من خماعة . آوفى
~~من فكيهة . أوفى من أم جييل . أوقد من المجبرين . أوفق للشىء من

~~ثن لطبقة . أوحى من عقوبة الفجاءة . أولم من الأشعث . أوفر فداء من
~~الأشعث . أوتى من صدى . أوحى من طرف السوق . أوغل من طفيل .
# اوغل من ابن قوضع . أولج من ريح . أوقل من غفر . أوقل من وقل :
~~أئب من فهد . أولغ من كلب . أولغ من قرد . أوتع من ذب .. أوقى
~~لدمه من عبر . أوضح من مرآة الغريبة . أوفر من الرمانة . أوفر من كيل
~~اليت . أوجد من الماء . أوجد من التراب . أوسع من الذهناه. أومع من
~~الوح . أوثق من الأرض . أوطأ من الأرض . أوطأ من الرياه. أومن من
~~يت العنكبوث . أوهى من بيت العنكبوت(1) . أوهى من الأهرج :
~~التقسير
~~684 - أما قولهم : أوفى من السوط قهوالسوعل ، بن هادياء اليهودي ،
~~ومن وفائه أن امرأ القيس بن حجر لما أراد الخروج إلى قيصر استودع
~~(1) العل سافط من الأمل وق ، وأثبته منت،م.
# ال 29، اليمان 424/4 لفرى 44/1 انخار 122، الان
~~مبد) وانظر خبر وفاء اليط فى الخبر44

PageV02P072

~~============================================================

~~119
~~السموهل دروعا ، وأحيحة بن الجلاح دروها(1) ، فلما مات امرؤ القيس
~~غزاه ملك من ملوك الشام ، فتحرز منه الموهل ، فأخذ الملك ابنا له كان
~~مع ظفره خارجا من الحصن : ثم صاح الملك بالسموول ، فأشرف عليه فقال :
~~هذا ابنك فى يليى ، وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمى ، ومن عشيرى،
~~فأنا أحق ميرائه ، فإن دفعت إلى الدروع وإلا ذيحت ابنك ، فقال :
~~ما كنت لأخفر أمانة ، فاصنع ما أنت صانع ، فنبح الملك اينه وهو
~~ينظر ، وانصرف الملك بالخيبة ، فلما دخلت أيام الموسم وافى السمومل بالدروع
~~الوسم ، فدفعها فى يدورنة امرئ القيس ، وقال في ذلك :
~~وفيت بأذرع الكندي إن إذا ما خان أقوام وفيت(4
~~قالوا إنه كنز رغيب ولا والله أغدر ما مثيت
~~قال الأعشى فى ذلك :
~~كين كالسموعل إذ طاف الهمام به فى عكر كسواد الليل جرار(2)
~~اذ سامه خطتي خشف فقال ms285 له اختر فما فيهما حفظ لمختار
~~شك غير طويل ثم قال له اذبخ أسيرك إنى مانع جارى

~~سوف يغقبتيه إن فتكت به رب كريم وبيض ذات أطهار
~~له خلقا إن كنت قاتله وإن قتلت كربما غير غدار
~~(1) قيعر : سمة للوك للروم ، وأحيمة بن الجلاع غامر جاعل من دماة العرب وشيمانهم ، وله
~~اجبار فى الأغانى 37/10
~~(2) ديوانه راخار 143 ، والمامن والأضداد2، والمحاسن والمساوع 124/1
~~) من فعيدة منورة لهفى ديوانه 179 والاغان 114/4، والفر والفمراء 217،
~~والمار13 ، واخاسن والملوى 174/1، والمحاسن والأضداد 22، والرابع ماقط من سائر التخ،
~~والخابس ساقط من الأمل ، وأئبته بن سائر النخ:

PageV02P073

~~============================================================

~~1
~~685 - وأما قولهم : أوفى من أبى حتبل ، فإنه أبو حتبل الطأ(1) .
# ومن حدبثه أن امرأ القيس بن حبر نزل به يمعه أهله وماله ويلاحه ، ولأب
~~عخبل امرأنان ، جدلية وتلبية ، فقالت له الجدلية : رزق اله أتاك اله به ،
~~لانمة له عليك، ولا عقد ولا جوار ، فأرى لك أن تأكله ، وتطعمه
~~قومك ، وقالت التغلببة : رجل تحرم بك واستجارك ، فأرى أن نحفظه ،
~~تفى له ، فقام أبو حنبل إلى جذعة من الغنم فاحتلبها وشرب لبنها ، ثم
~~مع بطنه وحجل ، ثم قال :
~~44
~~قد آليت أغير فى جداع وإن منبت أمات الرباع()
~~أن الغدر فى الأقوام عار وإن الحر يجزا بالكراع
~~فقالت الجدلية - ورأت سافيه حمشتين(4) : تالله ما رأيت كاليوم
~~ساقي واف، فقال أبو حنبل : "هما ساقا غادر شره(1) فذهبت مثلا .
# 8، 687-وأما قولهم : أوفى من الحارث ، فان مذا مثل نضربه
~~مضر لمضري، وتضربه ربيعة لربعى، وكلاهما اسمه الحارث ، فأما المضري

~~فهو الحارث بن ظالم(5)، ومن وفائه أن عياض بن ديهث مر برعاة الحارث
~~المسكرى 24/4، المبدان 327/2، الزخشرى 424/0
~~(1) سائر النخ فه حارثة بن أب ر الطافى وانظر الخبرفى اخجر442
~~(2) البينان فى الشعر والشراء 6، والأمل فى اهان رالتاج (جدء) برواية خانفة ، وها
~~الحبر24 والمعانى الكبير 1124، 1224
~~(2) يقال :رحش الاقين والفراعين بالعكين، وحينها ، رأحنهما، أى وقيقهما ب
~~(4) القلي لكرى 202 والكرى 244/2
~~السكرب 41674، الميماف 276/2، زشرى 444/1
~~السكرى 246/2 ، اليداف 374/2 ، فزخضرى 434/1 ms286
~~) انظر خبر فاء الحارث بن ظالم في الحير194، وخير وفاء الحارث بن عباد فيه 344

PageV02P074

~~============================================================

~~418
~~ابن ظالم وهم يسقون ، فامشقى لابله ، فقضر رشاوهل ، فاستمار صلة من
~~ارثية الحارث، فوصل بها رشاءه1) : فروى إيله ، فأغار عليها بعض
~~حشم النعمان فصاح عياض : يا حار ، يا جاراه(4) ، فقال له الحارث :
~~م مى كنت جارك ! فقال : أخذت من رشائك صلة لرشائى ، فاستقيت
~~لابل هذه بها الماء، فقد سيقت ، وذلك الماء فى بطونها ، فقال : جواز
~~ورب الكعبة ، فأتى النعمان فقال : أبيت اللعن ، إن حشمك أغاروا على
~~جارى عياض بن دئهث فساقوا إبله، وأخذوا أمله ، فاردذ عليه ذلك ،
~~فال النعمان: با حار ملاتثد ماوهى من أدييك ، يعنى ما كان من
~~الحارث فى قتله خالد بن جعفر بن كلاب فى جوار الأشووبن المنلير، فقال
~~الحارث : : هل تغدون إلى نفسى"7) فأرسلها مثلا ، أى إنك لانملك إلا
~~نفى إن فنلتها(4) فتدبر النعمان كلمته ، ثم ثقدم برد ذلك على عباض .

# اما الربعي فهو الحارث بن عباد ، ون وفائه أنه كان أسر هدى
~~ابن ربيعة بوم قضة ، فلم يعرفه(5) ، فقال : ذلنى على هدى بن ربيعة ،
~~فقال : نعم على أن تخلى سبيله ، قال له : على ذلك ، قال : فأنا عدي
~~ابن ربيعة ، فخلاه الحارث وهو يقول :
~~هف نفيى على عدى وقد آش قب للموت واختوته اليدان
~~11) ساق من ت
~~(2) فى الأصل " ياجاربا جاره وما أثبت من سائر الضخ .
# (3) ت ، ق هل تموال نفى وفمهل تعدوت الحيلة إل بى* والمخل فى فضبي49،
~~والمكرى 12، ودوايته فيها هل تمدون الحيلة إلى تفى
~~4) ت ، فولايهك إلانقى نق مو لانتك
~~قضة : موف روف كانت فيه وقعة بين بكر وتنلب، وى بوم ققة
~~(1) البيث له فى المرزبان7، والمامن والأفداد 74، ومح آخرفى الغحر والشراء 247،
~~وثلدثةفى الاهان 145/4 (ساسي) ، وانظر الخبري للممر والغراء 247.

PageV02P075

# ============================================================

~~419
~~688 - وأما قولهم : أوفى من عوف بن محلم ، فإن من وفانه أن مروان
~~القرظ بن زنباع غزا بكر بن واثل ، فقصوا أثر جيشه(1)، وأسره رجل منهم
~~هو لا يعرفه ، فأتى به أمه ، فلما رأته مع أسيره ms287 قالت له : إنك
~~لتختال بأسيراا هذا حنى كأنك جئت بمروان القرظر ، فقال لها مروان :
~~وما ترتجين من مروان ؟ قالت له : كثرة فدائه ، قال : وكم
~~مبلغ رجائك من فدائه؟ فقالت : مائة بعير ، فقال لها مروان : لك ذلك

~~عندى ، على أن تودينى إلى خماعة بنت عوف بن محلم ، قالت : ومن لى
~~بالمائة* فأخذ عوذا من الأرض وقال : هذا لك : فمضت به إلى خماعة،
~~فبعضت به إلى عوف ثم إن عمروبن هند بعث إلى عوف أن يأتيه
~~بروان ، وكان واجدا عليه فى شىء ، فقال عوف لرسول الملك : إن خماعة
~~بثنثى قد أجارته ، فقال : إن الملك قد آلى ألا يعفو منه ، أو بضع كف
~~ف كفه ، فقال عرف : تفعل ذلك على أن تكون كفى بين أيديهما،
~~م أدخله إليه على منه الشريطة ، فعضا الملك عنه وقال : "لاخر بوادى
~~وف"(9) فأرسلها مثلا ، أى لا تبد يناوته.
# 189 - وأما قولهم : أوف من خماعة ، فهى بنت عرف بن محلم هذه
~~الجيرة لمروان القرظ.
# 990 - وأما قولهم : أوفى من فكيهة ، فهى بنت قتادة بن مشنوه ،
~~-المكرى 246/2، الميداف 325/2، الزخشرى 434/1.
# فض ه وجيفه وانظر خير وفاءمف فى امرم
~~) المثل فى الفاخر246 والبكرى 214،114، والمكرى 246،24،104/2،
~~414، واليداف 736/2، والزخضرى 262/2، والحيوان 320/1، واهان (عف)
~~العكرى 229/2، الهدانى 374/2، الزخشرى 444/1.
# 2- السكرى 317/2، الميدان 374/2، الزخشرى 428/2:

PageV02P076

~~============================================================

~~420
~~عالة طرفة ، لأن أم طرفة هى وردة بنت قتادة . من فائها أن الشليك بن
~~ملكة غزا بكر بن واثل(1) ، فأبطأ ولم يجذ غفلة بلتمسها ، فرأى
~~القوم أثرقدم. على الماء لم بعرفوه ، فقعدوا فى كمين وانتظروا حتى ورو
~~سليك، نأمهلوه حنى شرب وامتلأ، فهاجوا به ، فعدا فأثقله بطنه ، فولج
~~بة فكيمة فاستجارها ، فادخلته تحت ثوبها7 ، فجاما فى آثره فوجدو
~~حت ثوبها2) فانشزعوا غيمارها ، فنادت اخونها وولدها ، فجاموا عشرة
~~فمنعنه منهم ، فحذث المحلمى أبو يشر عن شبيل7) أن سليكا كان
~~يقول بعد ذلك : كأتى أجد خشونة استها على بدنى بقد ، وقال الشليك
~~فيها :
~~عثر أبيك والأنباء تنمى لنعم الجار أخت بنى عرارا
~~يت ms288 بها فكيهة حين قامت كنعل السيف فانتزعوا الخمارا
~~من الشخراث لم تفضخ أخاما ولم ترقة لوالدها شنارا
~~691 - وأما قولهم : أوفى من أم جبيل " فإنها كؤيية من رمط أبى
~~(1) انظر خبر وفاء نكيبة فى احبر 144.
# ) ساق ش ، قى
~~(3) ت ، ذ" الحلى وبثر وق ماللى أو بشر وشيل بن عزرة كان راوية نسابا :
~~مالا بالخريب، وكان شاعرا ، وكان يتفيع سبين سنة ، ثم سار بعدنك خارجيا ويكنى آبا غرو!
# ومات باليحرة
~~(4) لشرفى الاغان 137/18 (حابى) والر 424، رالحاسن والمساوى 122/1، والمحاسن
~~والاضداد0
~~1- المكرى 347/2، المجدان 277/4، الزخرهة 427/2.

PageV02P077

# ============================================================

~~421
~~ريرة، وهم من أمل السراة(1) ، ون يفائها أن مشام بن الوليد بن المغيرة
~~المخزوى كان قتل أبا أزيهر الزمرانى(6) من أزد ثنومة( ، وكان ههر أبى
~~مفياك بن حرب ، فلما يلغ ذلك قومه بالسراة وثبوا على ضرار بن الخطاب
~~بقتلوه4) ، فسعى حتى دخل بيت أم جميل عاثذا يها ، ولحقه واحد ليضربه :
~~فوقع ذباب مفه على الباب، فقامت فى وجومهم فنبتهم ، ونادت قومها
~~فمنعود لها، فلما امتخليف عمر بن الخطاب رضي الله عنه ظنته أخا
~~رار ، فقصدته بالمدينة وفد عرف القصة ، فقال لها : لست باخيه (إلافى
~~الالسلاماله)، وهو غاز، يقد عرفت مثتك عليه ، فأعطاها على أنها
~~يشت سبيل :
~~692 - وأما قولهم : أوفد من المجبربن ، فإنهم أولاد عبدمناف بن
~~قى، وكانوا أكثر العرب وفادة على الملوك ، وقد مرت قصتهم فى الباب
~~الحادى والعشرين.
# 643 - وأما قولهم : أوفق للشىء من شن لطبقة، قإن الشرق بن القطامى
~~مكذا رواه بفنح التاء من وطبقه "(1) ، وزعم أن شنا كان رجلا من ثهاة
~~العرب وعقلائهم ، فجمل يفرب فى الأرض رجاء أن يظفر بامرأة مثله
~~(1) السراة : الجال والأرض الحاجزة بين تهامة باليمن ، ولسررات ثلاث ، وقال ابو عمرو
~~بب اسلاه : ولنح الناس أهل السروات .
# (2) ق أيا زمير الزمران وهو تحريف
~~42 حاقومنم
~~(4) زبادة من المبداق والزغفرى، وانظر خبر وفاء أم جيل فى الخبر 444.
# - السكرى 348/2، اليدان 274/2، الزفضرع 436/1، وروابت فيه ملوقه
~~(5) مند تفسير المثل أقرش من الجبرين وهو المخل رقم 999
~~الكري 24474، الميدان ms289 279/2: الزخفرى 436/1
~~(2) فى الأصلوث، ق بفتح فقاف من طبفقة وهر تحريف صربثه منم:

PageV02P078

~~============================================================

~~422
~~ف العقل والدهاء قينزوجها ، فبينا هو فى مسيره إذ رافقه رجل فى طربفه
~~فقال له : أين تربد ؟ فقال له : موضع كنا ، فراففه ، فأقبل شن على
~~الجل فقال : أنحملنى أم أحمذك ؟ فاشتجهله الرجل وقال له : أنت
~~راكب وأنا راكب ، فكيف أحملك أو تحملتى فسكت شن عنه ، وسارا
~~ححى قربا من قرية ، فإذا زرع فدائتخصد ، فقال شن لرفيقه : أأكل هذا
~~الزرع أم لا ؟، فقال له : قد جثتنا أبضا بمحال ، ولم يجبه ، فدخلا
~~القربة فتلقتهما جتازة ، فقال شن لرفيقه : أحبا ترى من على النعش أم
~~تا فأمسك عن جوابه ، وعدل به إلى منزله . وكان للرجل بفت تسمى
~~طبقة "، فسألت أباما عن ضيفه فقال : أجهل من لقيت من الناس ،
~~فقالت : ولم فقص قصنه ، فقالت : با أبه ، ما هذا إلا عالم قطن ،
~~لكل ما قاله معنى ، فأما قوله : " أتحملنى أم أحملك " فإنه أراد : أتحدثنى
~~ام أحدثك حتى نييط. عنا كلال السفر . وأما قوله فى الزرع : " أأكل
~~ام لا(1) فإنه آراد : هل باعه أهله نأكلوا ثمنه أم لا (2)، وأما قوله فى
~~الجنازة : "أحبا ترى من على النغش أم ميتا" * فإنه أراد : هل له مقب


~~يحيا به ذكره أم لا ، فخرج الرجل إلى ثمن ، وفعر له ما كان رمزه ثن
~~له ، فقال له شن ، ما أنت بصاحب هذه الفيطنة ققل من صاحبها فقال :
~~بنت لى، فخطبها فروجها ، فقال الناس : "وافق شن طبقة"(2) فذميت
~~مثلا.
# والف ابن الكلبى الشرف بن القطاى فى الرواية والتفير : فرواه :
~~(1) سائر فنخ وأما قوله : ااكل مذا الزرع ، أراد...9
~~(2) سائر النخ أصحابهه نه
~~(3) المثل فى لفاخر 47 ، ملكرى 210، والعكرى 336/2، واليداز 309/2،
~~والزضضرى 471/2، افان (طيق شن)

PageV02P079

~~============================================================

~~42
~~اوفق من طبقي لشن " وزعم أن طبقا بطن من إياد(1)، وشن من ربيمة ،


~~و هو شن بن أقصى بن عبد القي، فأوقعت طبق بشن وقعة انتصفتبها
~~منها ، فقال الناس : "وافق شن طبقة " ، وأتشد فى ذلك ابن الكلبى :
~~لقيت شنا إياد بالقنا ms290 ولقد وافق ثن طبقه(2
~~64 - وأما قولهم : أولم من الأشعث؛ فإنه الأشعث بن قبس بن
~~عديكرب الكندى . ومن حديثه أنه ارتد فى جملة أهل الردة ، فأتى به
~~ابو بكر أسيرا فأطلقه : وزوجه أخته أم قرية بنت أبى قحافة(3) ، رغبة
~~منه فى شرفه : فخرج منعند أبى بكر، ودخل السوق فاخترط. سيفه:
~~م لم نلقه ذاتأربع. إلا عرقبها ، من بعير وفرس وشاة وبقرة. ومضى
~~فدخل دارا من دور الأنصار ، فسار الناس حشرا إلى أبى بكر40) وقالوا :
~~ه ذا الأشعث قد ارتد ثانبة ، فبعث أبو بكر إلى بابه(5) فأشرف من السطح
~~وقال : يا معثر أهل المدينة ، إنى غريب ببلدكم : وقد أولشت بما عرقبت ،
~~فلبأكل كل إنسان ما وجد ، وليفد على كل من كان له قبلى حق فليأخذه ،
~~فلم تبق دار من دور المدينة إلا دخلها من ذلك اللحم ، ولا رنى يوم
~~أبه بيوم الأضحى من ذلك اليوم : فضرب أهل المدبنة به المثل فقالوا :
~~أؤلم من الأشعث ، وقال فيه الشاعر :
~~(1) ساثر النخ حى من اياده
~~(2) البت فى الان والتاج (طبق ، شين) وللفاغر4 دون نبة ب
~~- المكرد 348/2، الميدان 274/7، الزضشرى 439/1، اار 44
~~(4) سائر النخ "فروة " وهو مواقق لمانى الميدانى ، وما أثبثه من الأصل مواقق لما فى الكرى،
~~والزخثرى وافمار، وهو العواب
~~تمين
~~(2) سائر مشخ " نبمث إلي أبو بكر:

PageV02P080

~~============================================================

~~424
~~قد أولم الكندي يوم ملاكه وليمة حمال لئقل العظائم(1)
~~لقد سل سيفا كان مذ كان مغمدا لدى الحرب منه فى الطلا والجماجم.
# فأغمده فى كل بكر وسابع وعير وثور فى الحشا والقوائم
~~قل للقتى الكندى يوم لقائه ذمبت بأشنى ذثر أولاد آدم
~~وقال الأضبغ بن حرملة الليني متخطا لهذه المصامرة :
~~ال غاية من تكث ميثاقه نكرا
~~ايت بكندئ قد ارتد وانتهى
~~و كان ثواب الكفر تزويجه البكرا
~~فكان ثواب الفكث إحياء نفيه
~~أنكحته عفرا واتبمنه عفرا
~~لو أنه راء الرياسة مثلها
~~قربشا وأخملت النباهة والذكرا
~~قل لأبي بكر لقد ثنت بندها
~~اما كان فى تبم بن مرة واحد
~~تزوجه لو قد أردت به الفخرا ms291
~~قدثتها ذخرا وأحررتها ذكرا
~~لو كنت لما أن أتاك قتلته
~~عليك ولاحندا حويت ولا أجرا؟)
~~فأضحى برى ما قد فعلت فريضة
~~645 - وأما قولهم : أوفر فدا" من الأشعث، فلأن مذججا أسرته ،
~~فقدى نفسه بما لم يفد به عربي قط ، لاملك ولا سوقة ، بثلاثة آلاف
~~بعير، وإنما كان قداء الملك ألف بعير، وفى ذلك بقول عمرو بن معديكرب:
~~كان فداوه ألفي قلوس والفأ من طريفات وتدد7
~~(1) الشعر فى المكرى واليدانى والزفرى دون تبة ، والأخيران ساقطان من ق
~~2 -2) ساقط من سائر فخ، وللشر له فى اليهان ب
~~الصكرى 244/2 الميدان 240/4، الزخفرى 422/1.
# (3) الشر له فى البدان والزغشرى، وقبله
~~انا ثاثرا بأببه قيرء فأمهه جيش ذلكم الثند

PageV02P081

~~============================================================

~~12
~~69- وأما قولهم : أوحى من عقوبة الفجاءة، فإنه رجل من بنى سكيم
~~كان يقطع الطريق فى زمن أب بكر رضى الله عنه ، فأتى به أبو بكر مع
~~جل من بنى أسد يقال له : ثجاع بن زرقاء(1) ، وكان ينكح فى ثبره نكاع
~~المرأة ، فتقمدم أبو بكر فى أن توجج لهما نار عظيمة ، ثم زج الفجاءة
~~فبها مشدودا ، فلما مسته الناز مال فيها وصار فحمة ، ثم زج شجاع
~~فيها غبر مشدود، فكلما اشتملت النارفى بدته خرج منها، واحترق بعد
~~مان ، فقال الناس بالمدبنة: وأوخى من عقوبة الفجاءة : قذعبت
~~مثلا.
# 69- وأما قولهم : أوغل من طفيل: ( فذكر بعض علماء اللغة أنه
~~طفيل ابن قلان ، وكان ينزل حفر أبى موسى 7) ، فإذا مر به الركبان ،
~~نزلوا ، ووضعرا طعاتهم أتاهم من غير دعاء ، قال : وقد وافق اسم هذا الرجل
~~ف اشتفاقه وجه عمله ، لأن الطفل والطفيل اسمان للميل ، وكان فعل
~~هذا الرجل الميل إلى مفر السفر1) .
# وزعم أبو عبيدة أنه كان رجلا من أهل الكوفة ، كان يقال له : طفيل
~~ابن دلال ، من بنى عبد الله بن غطفان ، وكان يأتى الولائم من غير أن
~~يذدعى إليها ، فكان يقال له : طفيل الأغراس ، وطفيل العرائس ، وكان
~~اول رجل لابس هذا العمل فى الأمصار ، فصار أصلا ينتب إلبه كل من
~~- الصكرى 214/2، المجداف 2/،34، الزخفرى ms292 424/1، وروايته فى الأصل
~~ه أوحى عقوبة من القجامة بما أثبته من سائر النسخ موافق لما فى كتب الأثال :
~~وورقاء
~~المكر 4، الميداق 340/4، الزخفري 422/1
~~9-2) ساقط من سائر النخ
~~(3) حفر أب موى بفتنين : ركايا احتفرها أبو موى الأشعرى مل جامة لبصرة إل مكة،
~~ه وبين البصرة خى لهال وماؤه عنب ب
~~لدرة الفاخرة- ثان

PageV02P082

~~============================================================

~~429
~~اقتدى به ، قيقال : طفيلي : فأما العرب بالبادبة قإنها كانت تقول لمن
~~ذهب إلى طعام لم يذع إليه ، "وارش: ، وبقولون لمن فعل ذلك على الشراب
~~واغل ، وأهل الأمصار فد يسمون من فعل ذلك على الطعام واغلا ، وقال
~~شاعرهم :
~~طعامم وعلى شراب
~~اؤغل فى التطفيل من ذباب()
~~و أبصر الاغفان فى السحاب
~~لطار
~~ي الجو بلا چخاب
~~وقال أبضا :

~~لشواه من سفود
~~أغل فى التطفيل من مثمود الزم
~~يعمل فى الشواء والقديد أصابعا أنضى من الحديد")
~~وزعم الأصمعى أن الطفيلى هو الذى يدخل على القوم من غير أن يذعى ،
~~و هذا الاسم مشئق من الطفل : وهو إقبال الليل على التهار بظلمته ، وقال
~~ابو عمرو : والطفل : الظلمة بعينها . وقال ابن الأعرابى ، يقال للطفيل
~~اللعمظي " ، والجميع اللعامظة() ، وأنشد :
~~لعامظة بين العصا وليحانها أدقاه أكالون من سقط السفر()
~~698 - وأما قولهم : أو قل من غفر ، فهوولد الأروية (5) ، والتوقل : الصعود
~~في الجبل:
~~(1) الشعر فى الميدانى دون نبة ب
~~) حاقط من سائر الن، وللغحر فى الميدانى دون تبة ب
~~(3) م " العظى : والجمع لماظة * وهو على القلب ، وهى لقة
~~) الجت فى اللان والتاج لعمظ بنته لراف بن هزيم ، ولفاضر 77 دوذ نسبة .
# العكرى 260/2، اليداق 241/2، الزخشري 434/1، الان (وقل) .
# (و) الأروية : الأنى من الوعول ، وهى تيوس الجبال .

PageV02P083

# ============================================================

~~477
~~699 - وأما قولهم : أولغ من كلب : فبالغين معجمة من الولوغ فى
~~الإناء.
# 700 - وأما قولهم : أولع من قرد ، بالعين غبر معجمة من الولوع : لأنه
~~يولع بحكاية كل ما يراه.
# 701 - وأما قولهم : أوضح من يرآة الغريبة ، فلأن المرأة إذا كانت
~~ديا فى غير أهلها تفغدوا من وجهها وميثتها ما لم ينفقده قونها ، فمرآتها
~~ابدا ms293 جلية . تتعد بها أمر وجهها.
# 702 - وأما قولهم : أوطأ من الرياء ، فيإن هذا المثل حكاه وفسره المبرد،
~~وزعم أن أهل كل صناعة ومقالة هم أحذق بها ممن سواهم : من ذلك ما يروى
~~عن محمد بن واسع أنه قال(1) : الإبفاء على العمل أشد من العمل) ، أى
~~يبنقى عليه أن يشوبه حب الرباء والسنعة ، ومنه ما حكى عن أبى قرة الجانع
~~أنه قال : الجنية أشد من العلة ، وذلك أن يتعجل الأذى فى ترك الشهوة ،
~~لما برجوه من تتقب العافية.
# 2- العكرى 360/2 ، اليدانى 441/2، الزغشرى 439/1
~~العسكرى 261/2 الميدان 241/2، الزخضرى 449/1 ، والثل يتقسيره حاقط
~~من م
~~م العكرى 261/4، الميداف 281/2 الزمشرى 141/1ب
~~70- الصكرى 1241/2 اليداق 24174
~~(1) أبو بكر عمد بن واسع بن جابر الأزدى ، فقيه ورع ، من الزماد ، من أهل البصرة ،
~~عرض عليه قضاؤها فأبى ، وهومن ثقات أهل الحديث ، وترفى سنة 8123.
# (2) فه الأصول الاتقاء عل الممله بالتاء بدل الباء، ومرتحربف صبوبته من البجان 193/3.

PageV02P084

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P085

~~============================================================

~~البابالسابع والعشرون
~~فما جاء فى أوله هاء ، وهو ستة وثلاثون مثلا(1)
~~اهون من ذباب . أهون من جعل . أهون من نغلة . أمون من صؤابة .
# امون من حتدج . أمون من دجندح . أمون من الشعر الساقط . أمون من
~~راضة الجلم . أهون من حثالة القرظ . أهون من ضرطة الجمل . أهون من
~~رطة عنز . أهون من ثيلة . أهون من طلبة. أهون من ربذة . أمون من
~~يعبأة . أهون من لقعة ببغرة . أهون من نبنة على لبنة . أهون من ذنب
~~الحمار على البيطار . أهون من تبالة على الحجاج . أهون من فعيس على
~~عمته . أهون من التباح على السحاب . أمود من ثرهات البسابس . أملك

~~من ترهات البابس . أمول من السبيل . أهول من الحريق . أهزم من
~~لبد. أهرم من قشمم . أمنأ من كنز النطف . أهنأ من ميراث العمة الرقوب.
# أأدى من اليد إلى الفم . أهدى من الانسان إلى فمه . أهدى من النجم :
~~أهدىمن قطاة . أمدى من حمامة . أمدى من جمل . أمدى من ذعيييص
~~الامل.
# (1) سائر النخ اثنان وثدثون عد والأمثال أموذ من جعل : أمون ms294 من تراضة الجلم،
~~أمرن بن ضرطة الجمل ، أمن من تينة على لبنة ، أمون من ترهات حابس " أمنأ من كنز النطف،
~~أهنا من ميراث العمة الرقوب سانطة من ماثر الشخ :

PageV02P086

~~============================================================

~~التفسر
~~703- أما قولهم : أهون من تغلة ، فيإن النغل ما يقع فى جلود الماشية :
~~والعرب تقول : قالت النغلة : لا أكون وخدى ، وذلك أن الضائنة ينتف
~~صوفها وهى حية ، فإذا دبغوا جلدما من بعد لم يفلحه الذباغ : فينغل
~~ما خواليه ، ومعنى هذا المثل أن الرجل إذا ظهرت فبه خصلة شر لا تكون
~~وحدما ، بل تقترن بها خصال أخر من الشر.
# 704 - وأما قولهم : أمون من حتدج؛ فزعموا أنها القملة .
# 705- وأما قولهم : أهون من وجنيح: فإن العرب تقول ذلك ، قاذا

~~يلوا ما هو؟ قالوا : لا شىء(1) . وقال بعض أهل اللغة فى "وجندح(

~~اه لثبة من لعب صبيان الأعراب ، يجتمع لها الصبيان فيقولونها ، قمن
~~اخطأهاقام على رجله ، وحجل على إحدى رجليه سبع مرات :
~~06 - وأما قولهم : أهون من ضرطة عنز) فمن قول الشاعر :
~~ييان عندى قتل الزببر وضرطة عتز بذى الجخفة()
~~م المكر 321/4، الميداف 40/2، الزخفر 444/1
~~704- المكرى 371/2 ، الزغشرى 446/1، والمثل بتفيره ساقط من ساثر فنخ
~~تمكرى 371/2، الميدال 402/2 الزخشرى 446/1، اللان (دح)
~~(1) 3 قالوا : شيء
~~2) م خحه
~~الكرى 222/4 الميدان 1 للزخضرى 444/1، اعحار 47.
# (3) فمن ثلاثة فى الممار 379 لابن جروز رقه فعل الزبير بن للعرام : وجاء براسه إل على
~~ان اي طالب ، ققال له : أبشر بالنار قانى سمعت رسول افصى اة عيه وسلم پقول : بشررا قاتل
~~ابن صفية بالنار فاتصرف ابن جربوز وهو يغول مذا الشمر :

PageV02P087

~~============================================================

~~431
~~،7 ،709- وأما الثيلة ، والطلية ، والربذة،؛ فهى كلها أسماء خرقة
~~تطل بها الإبل الجربى.
# 710- وأما اليغبأة، فخرقة الحائض(1).
# 711 - وأما قولهم : أهون من لقعة ببعرة، فاللفعة : الحذفة والرمية ،
~~وزعموا أن مشام بن عبد الملك ورد المدينة حاجا ، فدخل إليه سالم بن
~~عبد الله بن عمر فقال له : كم تعد يا سالم؟ قال : ثلاثا وستين سنة ،
~~قال : تالله ما رأيت فى ذوى أسنانك أحسن كدنة ms295 منك(2)، فما طعامك ؟
# قال : الخبز والزيت ، قال : أفلا تأجمه(3) * قال : إذا أجمثه تركته حتى
~~اشتهيه ، فانصرف سالم إلى منزله وحم، فجعل يقول : لقعنى الأحول
~~بعينه ، حتى مات ، واجتاز هشام بجنازنه راجلا فصلى عليها .
# 712- وأما قولهم : أهون من تبالة على الحجاج ، فإنه الحجاج بن
~~يوسف ، وتبالة : بلدة صغيرة من بلدان اليمن . وهذا مثل من أمثال أهل
~~الطائف. فزعم أبو اليقظان أن أول عمل وليه الحجاج عمل تبالة ، قسار
~~اليها ، فلما قرب منها قال للدليل : أبن مى ؟ فقال : قد سترتها عنك
~~ذه الأكمة ، فقال : أمون قلى بعمل بلدة تسترما عنى أكمة، ورجع من
~~0-فمكر 272/7، الميداف 407/2، الزغغرى 446/1
~~- العكرى 272/4 البدانى 40/4 الزخفرى 446/1
~~7- الكرى f272/2 الميدانى 402/2 الزخغري 446/1.
# - العكرى 372/4: الدانى 40/4 الزخضرى 444/1.
# 1مالحيض
~~7- العكرى 372/2، اليان 40/6، الزخفرى 44471.
# (2) الكدفة بكسر فكون : كثرة الحم والشم :
~~(3) اجم الطمام : كرمه ومافته نفه ، والخبر فى الهان (لقع)
~~784- الكرى 272/2، اليدان 404/2، التفرى 44/1 الحيران 223/1

PageV02P088

~~============================================================

~~433
~~مكانه : فقالت العرب : "أهون من تبالة على الحجاج.
# 713- وأما قولهم : أهون من قعيي على عمته : فانه كان رجلا من
~~امل الكوفة (دخل دار عمنه) (1) فأصابهم مطر وقر . وكان ببتها ضيقا ،
~~فادخلت كلبها البيت ، وأبرزت قعيسا إلى المطر فمات من البرد ، فهنا
~~قول الجاحظ . وخالفه الشرفى بن القطلى ، وزعم أنه قعيس بن مقاعس بن
~~عمرو. وكان من بنى تميم، فمات أبوه : فحملته عمته إلى صاحب برقرمنته
~~على صاع من بر ، فغلق الرهن لأنها لم تفكه(2) ، فاستعبده الحناط فخرج
~~عنذا.
# 714 - وأما فولهم : أهون من النباح على السحاب ، فلأن الكلب بالبادية
~~اذا ألحت عليه السماء بالأمطار لقى جهذا : وذلك أن مبيته أبدا تحت السماء،
~~فكلاب البادبة متى أبصرت غيما نبعته ،لأتها قد عرفت ما تلقى من مثله ،
~~44،
~~و كذلك يقال فى مثل آخر : "لا يضر السحاب نباع الكلاب ، ولا الصخر
~~فليل الزجاج"47) . وقال بعض بلغاه الزمان : وما عسى أن يكون قرص
~~الملة، ولسع الثخلة ، ووقوع البقة على التخلة ، ونباح الكلبة على السحابة ،
~~وما الذباب وما مرقته؟ ! ولذلك ms296 قال شاعرهم :
~~ال لا أغزو وللذمر كرة وقدنبحت تحت السماء كلابها
~~8- الفاخر0، العكرى 322/2. الميدان 102/2 4 الزخخرى 442/1. اثخار 4144
~~ان [قصر)
~~(1) سابين العلاسين زيادة من الميدانى تتقي بها الميارة ، وليت فى جميع النخ
~~(2) غلك الرمن فى به المرمن : استحقه المرتبن : وذلك إذا لم يفكه للرامن فى الوقث المشروط :
~~714- الكرى 373/2، الميدان 404/2، لازغثرى :/444
~~(3) المثلفى الميداف 21572، الزخضرى 222/2، احبوان3/2.
# ) للت في الحيران 14، والمعافى الكبير242 دون نحبة ب

PageV02P089

~~============================================================

~~وقال آخر:
~~يا جابر بن عدي أنت مع زفر كالكلب ينبعمن بغد على القمر7)
~~ذلك أن القمر إذا طلع من المشرق يكون يثل قطعة غيم .
# 715- وأما قولهم : أهون من ثرهات البسابس ؛ فإن تفسبر هذا المثل
~~شرحه فى تفسير المثل الذى بعده .
# 716 - ومو قولهم : أهلك من ترهات البسايس؛ لأن أبا عبيدة ذكر
~~أن مثل من أمثال ينى تميم ، وذلك أن لغتهم أن يقولوا : ملكت الشىء :
~~بعنى أهلكته : ويدل على ذلك قول العجماج وهو تميمى27) :
~~9
~~وقهمه مالك من تعرجا
~~اى مهلك من تعرج3) . وذكر الأصمعى أن الترهات : الطرق
~~الصغار المتشعبة من الطريق الأعظم ، والببايس : جمع ينيس ، وهو
~~الصحراء الواسعة التى لا شىء فيها . فيقال لها : : ينب : وسبتب بممنى
~~واحد ، هذا أصل الكلمة ، ثم يقال لمن جاء يكلام محال : أخذ فى ترمات
~~السايس ، وجاء بالترهات . ومعنى المثل أنه أخذ فى غير القصد، وسلك فى
~~الطريق النى لا ينتفع بها ، كقولهم : ركب بنيات الطريق ، وأخذ
~~يتعلل بالأباطيل.
# 1 البجتفى الميدافى 407/2 دون نبة ب
~~7- المكرى 374/4، الميداف 40/2، الزخغرى 446/1.
# 71- المكرى 474/2، الميدان 07/2، الزغشرى 443/1
~~(2) فى الأصل قول رزبة وهو خطا، وهو من أرجوزة طويلة للمجاج فى ديوانه 411-7
~~فع آخر فى اللاذ (ملك)
~~22) ساقط من م:

PageV02P090

~~============================================================

~~434
~~717- وأما قولهم : أهنا من كنز النطف؛ فالنطف : رجل من بنى بربوع
~~كان فقيرا يحمل الماء على ظهره فينطف منه ، أى يقطر ، تأغار بنو حنظلة
~~على لطيمة كان بعث بها باذان من اليمن إلى الملك كشرى أبرويز(1) ، فوقع
~~النطف على كثر كان فيها ، مشتمل على ms297 جواهر ودنانير ، فيقال : إنه أغطى
~~منها يوماحتى غابت الشس، فضرب به المثل
~~718- وأما قولهم : أهدى من دعيميص الرمل، قيانه كان دليلا جريتا ،
~~من عبد القبس2) غلب عليه هذا الاسم ، ويقال : هو دعيييض هذا
~~الأمر ، أى العالم به ،() قال الشاعر :
~~غموص أبواب الملوك ورانق للخرق فانخ(
~~ولم يذخل بلاد وبار أحد من العرب غيره ، فلما انصرف قام بالموسم
~~فجعل يقول :
~~فمن يقطنى تسعا وتمعين بكرة هجانا وأذما أمده لوبار
~~فقام رجل من تهرة فاصطاه ما تأل، وتحمل معه بأمله وولده ، فلما
~~وسطوا الرمل طمست الجن عين دعيييص ، فتكير وهلك مع من معه ف
~~تلك الرمال ، ففى ذلك يقول الفرزدق:
~~ى الان الخار14 والمقل بعفسيره ساقط من
~~سنثر النخ
~~(1) باذان : عامل كرى أبرويز على اليمن ، والخبرفى مرح العيون 54.
# المكرى 475/7، الميدانى 404/4، الزخخر 442/1، الخار 104.
# (9-2) ساقط من ساثر للنخ
~~(3) ساقط من سانر للنخ
~~(4) لأبية بن أب الصلت ، كما فى الزخشرى ، وحياة الحيوان للدميى 246/1.
# الت فى حياة الحيوان 434/1 :

PageV02P091

~~============================================================

~~4
~~كضلال ملتيي طريق وبار110)
~~وقال محمد بن العباس الخشكى47) : وبار : بين اليمن وعمان ونجران
~~اليمامة ، ونخلها من غرس عاد الأولى . وكانت منازل هاد بالرمل والأحقاف إلى
~~حضرموت إلى رمال حبوكر إلى البحر ، واليمن كلها . ومتازل ثمود بالججر
~~بين الشام والحجاز إلى جلنب وادى القرى : ومنازل طنم بجدي وأميم
~~جايم ما بين اليمامة والبخرين ، وبوبار آثار من آثار الناس : مساكن
~~وور ، لين بها ساكن ، وتدعى العرب أنها ممتنعةعلى الناس ، لأن
~~كانها الجن : وكان سكانها فى الدهر الأل بنى أميم بن لاود ، وكانوا
~~كثروا وربلوا() ثم بادوا وهلكوا.
# وع
~~وفقد خت أياك تطلب دارما ه
~~لادى أبدا ولوبعثت به بل واردة ولا اصدار
~~وبوانه معه ومسجم البدان (وباب) ب
~~(2) سائر النخ " اخشى" وأظنه تحريفا .
# (2) وبقوا: كثروا وزاد عددمم :

PageV02P092

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P093

~~============================================================

~~ابلازالثامن والعشون
~~فماجاء فى أوله ياء ، وهو أربعة أمثال
~~انقظ من نيب . أيبس من صخر . أيأس من غريق . آبسر من
~~لقمان.
# التفسير
~~789- أما قولهم : أيسر من لقمان ، فهو لقمان بن عاد ، وذكر
~~الفضل ms298 أته كان من العمالقة ، فكان أضرب الناي بالقداح ، فضريوا به
~~الل فى ذلك ، وكان له أيسار يضربون بالقداح معه(1) وهم ثمانية ببيض،
~~ممة، وطفيل، وذقافة ، ومالك ، يقزهة ، وثميل ، وعمار، فضربت
~~العرب بهؤلاء الأيسار المثل، كما ضربوه بلقمان ، فيقولون للأيسار إذا
~~شرفوا : "هم كأبسار لقمان " ، وقال طرفة فى ذلك :
~~وهم أيسار لقمان إذا أفلت الشترة أبداء الجزر(4)
~~واحد الأيسار يسر ، وواحد الأبداء بده ، وهو العضو.
# 7- المكرى 426/2 ، المبدان 492/2، فزخشرى 449/1.
# (1) الأيسار : جع پر وياسر ، وهو الامب بالقياح :
~~(2) ديوانه 40 ، والمعانى الكبير 1152، واهان (بدا، ير)

PageV02P094

~~============================================================

~~438
~~مت الأبواب الثمانية والعشرون المنسقة على ولاء حروف المعجم، بما
~~أكن من الاستقصاء فى استيفاء أمثال كل باب ، إلا ما طرحته خلالها
~~من ذكر الأمثال التى تجىء بالصلات ، فلم أجئ بها لكثرتها ، ولا اطرد

~~القيأ بذلك فى كل مثل منها، وهذه الصلات : أشد ، وأخف ، وأكثر ،
~~أقل ، وأقصر ، وأطول ، كقولك : أشد إقداما من الأسد ، وأشد نوما من
~~الفهد : وأشد اختطافا من جدأة ، وأشد عداوة من عثرب : وأطول ذماء
~~م ن الضب، وأقصرذماء منالجرذ(1) ، وأكتف يلأمن حجر ، وأقل خيرا من
~~وسجة ، وأخشن مسا من شوله القتاد ، وأطيب نثرا من رؤضة ، وأطبب
~~عرفا من يسك ، وأشد بياضا من اللبن . وكذلك ما أجازه بعض النحويين
~~طرحت ذكره ، نحو : أبيض من الثلج ، وأسود من السبج(2)، وأخمر من
~~العتدم ، وأخضر من السلق . وقد نركت أيضا خلالها ذكر لفظة أحصاما
~~محمذ بن حبيب فى الأمثال ، هى داخلة فى باب المحال ، زعم أن العرب
~~قالت فى أمثالها : " أكبر من عجوز بنى إسرائيل،2) وفسره نفسبرا
~~امحل من لففظه ، فزعم آن هذه العجوز مى سارح بنت آشبر بن
~~يسفوب(4)، وأنهالما بلفت سبعين سنة عادت شابةبكرا :( ثم كلما بلغت
~~بعين سنة صارت شابة بكراء) ، فما زالت ترتفع فى العمر حتى بلغت
~~مائتين وعشرين سنة (1) فهذا مثل لم بتكلم به عربى ، لأنه إسرائبلى.
# (1) ف الأصل الجراد :
~~) م البخ ومو تحريف والسبج بفشنين: خرز أحود .
# (3) القلفى اليدان 164/2، والزفرى1/ 248.
# (4) ف الاصول شارخ بنت أثرى " وما أثبته من العهد ms299 القديم ، سفر النكوين ، الامصاح:،
~~آية 17.
# (5-م) ساقط من الأصل ، وأثبته من سانر النخ :
~~() ف الجداق مائين وعفرسينه

PageV02P095

~~============================================================

~~43
~~ااوكنت حين بدأت هذا الكتاب ذكرت فى صدره فضلا من النحو
~~يدخل عامة هذه الأمثال تحت قباسه ، صيرته جنة بينى وبين من يتلقى
~~كلام العرب بالشعفت : ويكون يبلاحه على ذلك النخو : والآن حيث
~~اتهيت فى أبواب هذه الأمثال إلى آخرها أتبعتها فصلا يشتمل على معانى
~~هذه الأمثال ، أصبته فى بعض كتب الفقهاء ، فكتبثه كما رأبته.
# زعم هذا الفقيه أن معارضا عارض أبا حنيفة فى مسألة أصاب فيها ،
~~فقال : زعم أبو حنيفة ان رجلا لوقال لرجل عفيفا مسلم مخمن : أنت
~~ازنى الناس ، أو أنت أزنى الزناة ، لم يجب عليه الحد ، قال هذا المعارض :
~~فأبطل أبو حنبفة حقا أوجبه الله فى كتابه ، وأباح بفتواه أعراض المسلمين :
~~فقال هذا الفقيه المنتصر لأبى حنيفة : إن الحد لا تجب إقامته إلا بقذف
~~مرح ، أو نفي عن نسب ثابت ، وقول القائل : "فلان أزنى الناس
~~ي بنفى ولا تصريحبفنف ، ويحتمل ما يحتمله مثله من الكلام ،
~~لا يجوز إيجاب الحد إلا بيقبن لا ثبهة فيه ، وإفصاح. لا تأويل له .
# فأما قول القائل : "كذا أفعل من كذا " فانه ينصرف على معان كثيرة من
~~طريق اللغة، منها إثبات المعنى للشينين معا، كقولهم : "فلان أقضل
~~من فلان" فانهم يريدون به إيجاب الفغل لهما معا ، وتفضيل أحدهما
~~على الآخر ، ومنها نفي المعنى عن الشيئين معا ، كقولهم : " الشيطان خير
~~من زيد " فإنم لا بريدون به إثبات الخبر للشباطين : ولكنهم يربدون نفى
~~الخبر عن زبد وكذلك قولهم : "البهيمة أغلم من عمرو ، والجبل أخف
~~من بشر " لا بربدون إثبات العلم للبهبمة ، ولا إثباتا لخفة للجبل . ولكن
~~بربدون بذلك نفيهما عن عمرو وبشر، وفى القرآن (أهم خير أم قوم تبع)()
~~(1) هذا الفصل ساقط من سائر النخ
~~(2) حورة الدخان 27:

PageV02P096

~~============================================================

~~لم يرد بذلك إثبات الخير لأحد منهم ، ولكن أرادبه نقيه عن جميعهم ،
~~و كذلك (أكفاركم خبر من أولئكم)().
# ومنها إنبات المعنى لأحدهما وني جميعه من الآخر ، كقولهم :
~~الابمان خير من ms300 الكفر ، والطاعة خير من المعصية ليس يريدون به
~~الخاير ببن الإيمان والكفر ، ولا نغفيل أحدهما على الآخر ، ولكن
~~يريدون بذلك إثبات الخير للاايمان والطاعة فقط ، مون الكفر والمعصية ، وفى
~~القرآن (وأغتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا)(2) ثم قال : (أذلك خير أم
~~جة الخلد)() فمعلوم أن الخير كله فى الخلد ، وأن ليس فى الشعير شيء
~~من الخبر ، فقال حسان :
~~اهبوه ولست له بكفته فشر كما لخيركما الفداء")
~~اد بشر كما ابن الزبثرى ، وبخيركما رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فجعل خير الأخيار خبرا من شرالأشرار . وأما قوله عز وجل : (لتجدن أشد
~~الناس عداوة للذين آمنوا اليهود)(5) الآية ، فمفارق فى المعنى لما وصفنا فى هذا
~~الباب ، لأنه جعل أحد الفريقين أشد الناس عداوة للمؤمنين ، فأحدمما
~~اقرب الناس مودة للمؤمنبن قريبى المودة ، ولا الفربق الذين هم أقرب

~~الناس مودة شديدى العداوة ، وقوله عزوجل : (أفمن يهدى إلى الحق أحق
~~و
~~و
~~ان يتبع)(5) الآية ، وقوله ، (أذليك خير أم جنة الخلد) أشبه منه بقوله :
~~الجدن أشد الناس عداوة) الآبة :
~~) سورة الق44
~~سورة الفرقان11
~~3) حورة الفرفان 19.
# ديوانه 1 والد
~~5) حودة الماندة72
~~) حورة يوف م

PageV02P097

~~============================================================

~~441
~~وربما قالوا : كذا أقعل من كذا ، وهم يريدون به تفضيل الأول فى
~~لك المعنى على الثانى ، كقولهم : "أهدى من القطا ، وأختر من عقعق
~~أزهى من غراب ، وأروغ من ثعلب " وما أشبه ذلك ، ورمما علموا أن الثانى
~~اضل فى ذلك المعنى من الأول ، إلا أنهم يخرجونه مخرج المثل ، وعلى
~~بعة الكلام ، كما قالوا : "أبصر من عقاب ، وأسمع من فرس ، وأسرع
~~من الريع ، وأبتى من الحجر ، فمعلوم أن الحجر أبقى من الإنسان ،
~~ان شبةا لا يكون أسرع من الريح ، إلا أنهم يريدون بلوغ الغابة القضوى
~~ف التشبيه ، فأخرجوه مخرج "أفعل منه "، وربما أرادوا بقولهم : " كذا
~~افقل من كذا ذم الأول دون الثانى(11 ، من غبر أن يكون ذلك المعنى فى
~~الشبه به الشيء أصلا(4) ، كقولهم : " فلان آكفر من حمار ، وأضل
~~من بهيمة " وهو من قول الله عز وجل : (إن مم إلا كالأتعام بل هم
~~أضل ms301 سييلا)() فلم برد بذلك إثبات الضلال للأنعام ، ولكن أراد به ذم
~~الكفار. فلما جاز جميع ما ذكرنا فى الكلام ، ولم يكن شء منه مدفوعا ،
~~لم بكن قول القائل : "فلان أزنى الناس " ، وما أشبه بعض هذه المعانى
~~اؤال من بعض ، واحتمل إلحاقه بأكثره ، وإذا جازت فيه الوجوه المختلفة ،
~~المعانى المتبابنة ، لم بجب إيقاغ الحد به ، لأن الحدود لا تقام إلا بالأمر
~~الواضح
~~(1) في الأصل فم القان دون الأهل وهو خطأ واضح
~~(2) فى الأصل فى المثبه بالشيء" وهو خطأ واضح :
~~(4) سورة الفرقان44 .
# الدرة الفاخرة ثان

PageV02P098

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P099

~~============================================================

~~ابابالتاصع والعشرون
~~ف ذكر أمثلة بديعة من أمثال مولدة مزدوجة مختلفة النظم
~~بجىء خلالها المثل من الأمثال العربية المتقدمة فى الأبواب ، وأمثال
~~اعر عربية تخالف أمثلتها أمثلة مذه الأمثال والأمثال التى تقدمنها فى
~~الأبواب الثمانية والعشرين ، إلا أنها من جمل الأمثال التى على "أفعل
~~وعدد أمثال هذا الباب أربعمائة وأربعون مثلا ، نتكرر منها أمثال قدعلمت
~~عليهابالغترة، بكون عدذما خمسبن مثلا ، وإنماجاء التكرار فيها لدخولها
~~في ازدواج هذا الباب
~~اضوا من الفجر ، وأحر من الجمر . أشمع من الدر ، وأضعف من
~~الذر . أخيا من القطر ، وأحيا من البكر . أفسى من الصخر ، وأغدى من
~~4
~~الدهر . أصول من الخمر ، وأنضى من القدر . أنفس من الدر ، وأمر من
~~الصبر. أبصر من النسر ، وانكد من النبر . أعز من النمر ، وأضبد من
~~الصقر. أقدم من البر ، وأهنأ من البر(1) . أذكى من العطر ، وأومى من
~~الطر. أصلب من الفهر ، وأنتر من الخذر. أخجب من الستر،
~~اقصر من الفشر . أقل من الوتر ، وأبل من القطر(2) . الزق من الحبر ،
~~أنمع من البخر(4) أشير من الشغر(4، وأخفى من السر . أزين من اليشر1)
~~(1) حافط منم
~~() ف الأصلوت، قأبر وهوتحريف موبته من م
~~(4) ف الأصل ، اشمج من السحر" وما أثبته من مائر النخ .
# 1-4) ساقط من قى

PageV02P100

~~============================================================

~~144
~~وأقبح من العسر(1). أجمل من البذر ، وأكمل من الشهر . أغزر من البحر :
~~و
~~افيخ من البر . (أضيق من الصدر ، وأيحش من القبر() . أوهج من
~~الحر ، وأوحى من الأثر . أطول ms302 من العصر ، وأذل من الففر . أيبس من

~~القفر، وأخف من البعر . أقذر من الجغر ، وأقبح من الغدر . أجور من
~~الهجر ، وأنم من الزمر . أنمى من الذكر ، وأبقى من الذخر . أخلى من
~~الهد ، وأذكى من الورد . أشهى من الوغد: وآلم من الصد . أوجع من
~~ت
~~الوخد ، وأضنى من الجهد . أفسى من الصلد ، وأضرد من البرد . أغر من
~~النرد، وأمر من الفقد . أضفى من الود . وأذل من الود. أخضر من النقد،
~~وأوثق من العقد . أنوم من الفهد : وأفبح من القرد . أمول من الرغد ،
~~ن
~~والين من الزبد . أذل من القبد ، وأربع من الحمد . أخسن من نمام
~~النعمة ، وأوحش من حلول النقمة . أختن من الياقوت الأحمر ، وألذ من
~~من معانفة الريم الأخور(2). آنس من طيف الخيال ، وأغذب من الماء
~~م
~~الالال. آنسمن الحبيب الزائر ، وأخسن منالهلال الزاهر . آجمل من رعاية

~~المام ، وأهول من مفاجأة الجمام . أخف من نفحة النسيم ، وأثقل من
~~ف
~~منة اللثيم. أقبح من نقمة فى نغمة ، وأخسن من فرحة إثر غمة . أقصر
~~من الليل على الراقد ، وأهون من السقم على العاند . أخسن من عفو مقتدر ،
~~وانحس من لقاء مدبر . أخسن من شباب مقبل ، وأغزر من غمام. مخضل.
# اوح من يوم الثلاقى ، وأقبخ من بوم الفراق(1) . أخف من زورة
~~(1) ف الأصل وأشبن بن السره :
~~2-2) حاقط من ق
~~(2) ت ، قومن الريم الأحود
~~(1) فى الأصل ووأشه من بوم الفراق .

PageV02P101

# ============================================================

~~44
~~حببب ، وأثقل من طلمة رقبب. آنس من حببب منعم : وأنكد من غريم
~~بر
~~برم. أكره من غريم أتى عنى مبعاد ، وأنأم من حديث معاد . أبغض من
~~جوه التجار بوم الكساد ، وأمض من جوى كامن فى الفواد. أقبح من
~~اؤبة آمل فى ثوب خائب ، وأخسن من بياض العطايا فى سواد المطالب .
# أسمح من إضاعة السكر ، وأقبع من عقد الشخر . أحر من الببن عقب
~~9-
~~الصدود ، وأبرد من الثلج تحت الجليد . ألذ من نومة الضحى ، وأخلىفى
~~الفؤأد من نيل المنى(1) . أمر من طغم السؤال ، وأضعب من معاداة الرجال.
# أنير فى الآفاق من مثل ، وأثبت فى ms303 الحروب من بطل . أشكت من بخراء
~~ف مأتم ، واخجل من درداء فى مطعم. أطول من شهر الصؤم ، وأضب
~~من مقاساة اللوم . أثرف من رببب ملك ، وايأس من رمبن هلك . أفنق
~~من ربيب غنى ، وأوقد من حليف ضنى . أوجع فرقة من بين ، وأطول
~~رقدة من عين . أوحش من بلد الغربة، وأسر من سبق الحلبة. أنفع من
~~وغد لا يخلف ، وأضيع من حق لا بعرف . أنضى من الخناجر فى
~~اللناج ، وأفتن من المحاجر فى المعاجر . أوحثر من طلل تحمل ساكنوه ،
~~وانس من روي عراه قاطنوه . أخفى من دبيب النمل على الصفا . وأبأس
~~من تحاب نوه أخلفا(2) . أوجد من عبن حاضر ، وأضيع من ضمان جائر .
# انكد من ضفث شوك فى حديقة نرجس ، وأجهل من طالب خطبة من
~~أخرس . أوحش من قرد إذا تسربل() ، وأقذر من الكلب إذا اغتل .
# (1) سائر النخ ومن المفيه
~~(2) سائر النخ ومن سحاب أخلفا :
~~(2) فى الأصل أوحش من القراد إذا تزى وهو تحريف موبته من سائر النخ

PageV02P102

~~============================================================

~~14

~~أفضى من الأجل المتاح ، وأرق من سجع الحمام "فى الغدو والرواح1) .
# ارق طباعا من الهوى ، (2) وأدق منلكا من الجوى . أذور من جناع

~~الجيم ، وأضيق من بياض الميم . أحد من ليطة ، وأنضى من قضية.
# أضدق من فطاة ، وأضلب من صفاة . آكثر من الرمل ، وأجمع من
~~النمل . أذرج من حجل : واكمش من جعل . أدب من عقرب
~~وأتبع من تؤلب . أزنى من قط. ، وأروى من بط . أفطن من دب ، واغلق
~~من زب. أخطم من جراد ، وأنشف من رماد . أذل من نقد، وأشلم من
~~مرد . أنلح من غزال ، وأقبح من رثال(3) . أطرب من الزنج ، وأبرد من
~~اللج(4) . أخب من أخدب ، وأجول من قطرب . أبذى من مطلقة
~~وأغنج من مفتفة . أنمس من عروس، وأوحش من شمور(4) . أنخر من
~~نائم . وأبخر من صانم . أذكى من شهاب ، وأندى من سحاب . الذع من
~~التاب ، وأغر من السراب(). أثبت من الجبال ، وأزولك من الخبال . آنس
~~من الحبيب ، واوحش من الفربب . أشبع من ملاح ، وأقذر من
~~كاح . أقعد من خباط ، وأفرغ من ms304 حجام ساباط . أكذب من مهران ،
~~أشرق من برجان . أثقت من عطبف ، وأطمن من أنبف. أشجع من دريد ،
~~انت من سويد . أمجى من جرير ، وأثار من قصير أبكر من بهار،
~~وأوضح من نهار . أئد من أسد، وأمرم من لبد . اختد من جمل، وأنع من
~~(1 -1) سافط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ :
~~(2) في الأصل وم ومن المراءه
~~(2) الرقال :جع رال بفت فكن : وهو وله النمام
~~(4) سائر لنخ وانم من المح
~~(5) سائر النخ أوج:
~~(2) ت ،قأفكى من سحاب ، أحذب من البتاب، أغر من لاب

PageV02P103

~~============================================================

~~447
~~ول 17 ألين من خرنق ، وأشرق من عقعى . أشكر من كلب ، وأعن من
~~ضب . أؤحش من جاموس ، وأخسن من طاوو . أطول من لقلق ،
~~وأشهر من أبلق . أشجع من بلبل، وأشهر من دلدل()، أنبح من سمكة،

~~وأقمص من رمكة(2) أخمق من رخمة ، أمص من حلمة . أكسى من بصلة ،
~~واغر من حجلة . أظمأ من حوت ، وأرمق من قوت . أغلق من قراد ، وأخطم
~~من جراد.( أهدى من الفطا، واكثر من الدبا . أسمع من قراد ، وأغدى من
~~جواد3). أزهى من غراب . وأمنع من شقاب . أمر من الحنظل ، وأيبس من
~~الجندل. التع من زثبور ، وأشغفد من عصفور . أشرع من ذى فوق ،
~~أحى من طرف الموق . أعز من بيض الأنوق ، ومن الأبلق العقوق . أكره
~~من نظر اليتيم الى الوصي : وأسر من البشرى بعد النعى . أنضر من روض
~~بفتحه الندى ، وأخسن من در ملكه وهى . أخسن من غفلة الرفيب ، وأوجع
~~من جفوة الحبيب . أضنى من ضيق الخطوب ، وأروح من كشيف الكروب.
# انفظ من طلوع القنول ، وأنكد من جرمان المطول. أشد من رغية النجرم ،

~~انهد من ليلة الليم . أخسن من الصلاء فى الشتاء ، وأرفق من تمشى
~~الشفاء فى الداء العياه.(4 أذفع للداء من الدواء ، وأحن من تتابع النعماء")
~~أحسمن درك الشقاء، وأعز من صذق الإخاه . أنكد من سوه القضاء، وأشد
~~من شمانة الأعداء. أيج من عدم الوفاء ، وأفبع من قلة الحياه. أمر من
~~الجفاء ، وأقل من الوفاء . أذل من الحذاء ، وأطرع من الرداء . أذل من ms305
~~1 -1) ساقط من سائر النبخ ، وافغلق : طائر أمجى طريل العق ، بأكل الحيات:
~~(2) الفماس : الوثب ، والرمكة : الفرس والبرذونة التى تتنة فنل رب ب
~~(2 -4) سافط من سائر النخ
~~4-4) سلقا من سائر فنخ

PageV02P104

~~============================================================

~~148
~~النعل، وأطوع من الرجل. أذل من طارم(1)، واطوع من خانم . ألذ من خلوة
~~المملك، وأمهن من عزيز يملك . أطول من ليل على معب ، وأنس من
~~طيف يفب . أشرع من بكاه عاشق : وآثر من حبيب مفارق . أشرع من
~~خفقان فواد ، ريع بهجر أو بعاد. أشرع من انسكاب دموع ، على عرصات
~~ر بوع . أشرع من عبرات مفجور ، تسابقت صبا إلى حدور . أشرع من
~~اصناء حبيب : سمعا إلى عتاب رقيب . أشرع من نصديق المحبوب ، لقول
~~الحاسد الكنوب . أخفى دبيبا من مدام ، تشرى سربعا فى العظام . أؤلع من
~~ذى النقص ، بتلب أمل الفضل . أوحش(من زوال النعمة ، ومن زيال

~~الأحبة . أمر من البين ، وأندح من الدين) ، أرق من الشكوى، وأنسى
~~من الصلد. "أبرد من مبة زمهرير ، وأفدح من دين هلى فقير2 ، كسان
~~المع أفصح من لسان الشكوى ، وعين الحسد أبصر من عبن الهوى.
# لسانه أقطع من الحسام ، وأمره أنفذمن النان . مو أقرب إليه من حبل
~~وريده، وششع نعله ، وشعر مذره ، وجيب قييصه:
~~نظام ثان
~~ار من الرجام بعد القنوط ، ومن الطمع بعد اليأس ، ومن الإقالة بعد
~~الفرة ، ومن أثر القطر فى زمن المخل ، (اومن الأمن عند الخائف الوجل4) .
# اضنى من قذى فى العيون ، ومن غلة بين الثراق ، ومن رقبب بين نحيين ،
~~ومن لزوم طالب دين ، ومن ضئف الهم بين الكشا والقلب ، ومن ركوب غيم
~~(1) طارم بفطارمة : بث من خب كالقية ، وهو دخيل أعجى حرب :
~~(2-7) سافط من ساتر النخ :
~~(3-3) ساقط من سائر النخ ، ومكان كلمة وفقر بياض بالأمل وقد زفتها من
~~4-4) ساقط من سائر النخ ت

PageV02P105

~~============================================================

~~449
~~يوم ميد. أخن من بدر الدجى ، ومن شمس الفحى ، ومن قطر
~~التدى ، ومن صوب الحيا، " ومن الذينار المنقوش ، ومن تحاسين
~~الطوس).
# ق ضرش وضتك حني
~~ونزع نفي ورد أني7

~~وال كف يضيق خف ms306
~~وين الف والف قلس

~~وقتل عم وطول غم
~~شرب م وعود نكي


~~ض ص وجوع تم
~~بغر ويوم نخى

~~وبفد دار وحمل هار
~~جار برنع فلس
~~وبيع

~~جد بغير شنى
~~ديغ
~~قود قزد تشخ بز

~~خ وبيع وكس
~~فوم بختر وقضم قت
~~فقل
~~ذغ وزذر رمي(3)
~~نخ حظ وكنر خلم
~~ونتف
~~ك حشانه بعنى
~~ايسر من وقفة بباب
~~نظام ثالث
~~و هذه أبيات مبزية على أمثال :
~~ومم تركوك أشلح من حبارى وم تركوك أشرد من ظليم
~~1-1) ساقط من ساثر النخ
~~(2) الشر فى احان والمسادى 264/1، والرابع ساقط من سائر النخ والأخير ساقط
~~ت الأصل ، وأثبته من سائر النخ
~~(4) ف الأصل وزفرنف وما أثبته من سائر النخ :
~~(4) سبق ر لبث منه تفير المثلأشرد من خقمده* وهر القل24

PageV02P106

~~============================================================

~~أشتع من غر السحاب سماحة وأشجع من صرف الزمان وأتبد
~~اخن من تور يفتحه النذى وأشهر من بثر للبلة تته
~~واغظم زهوا من ذباب على خرا والأم من كلب عقور على عرق7)
~~اقطت من فريخ الثر مثيا وافصر قامة من زب نمل
~~ايس من صم الجنادل مهبلا وأضيليق من شم الخباط مضيقها7)
~~أشرع من سيل بليل على الصفا8)
~~أفى من الجل من اليف ينتضى
~~وأنذى من اللبلة الماطرة
~~اخجود جودا من اللافظ
~~لسانك أخلى من جنى النخل مؤهذا وكفك بالمعروف أضيق من قفل(4)
~~وأشرق من كنيس واذنى وأخبث من جزجي
~~) لبت لأب نواس بر جفر بن جى البرسكى ، وهو مع آضر له فى الحيوان ،/234،
~~الار وا، ون ةفى الببان 4ل4ه، وبدين نبةفى المعلف الكبيرم
~~(2) فييت سافد من سائر النمخ
~~(4) فيية سلقط من سائر النسخ :
~~ه) ث ساقلا من سائر الشخ

PageV02P107

~~============================================================

~~ارق من الماه الذى فى حسامه وأنضى لسانا من شباة وافصل
~~ارق من الماء ماء النحا ب وأفهى من الراح لونا وطيبا)
~~نظام رابع
~~ووف بعض البلناء رجلا فقال : كان وال أعلى من مناط. الثريا،
~~وأرق من ابتسام الحيا : وأمرغ من رياض الندى ، وأطيب من لنبذ
~~الكرى ،" وأمفى من الدهر عزما ، وأوزن من ms307 رضوى جلما ، وأثبت من
~~اليل جنانا ، وأنمع من صوب السحاب بنانا4) ، وأغدب من
~~من الشهد طنما ، وأنضى من التخب فهما ، وأهدى من الدمر ،
~~أضول من الخمر ، وأندى من القطر ، وأخيا من البكر ، بشبه القر
~~الاهر ، والأسد الخادر ، والفراث الزاخر ، والربيع الباكر ، أفبه من
~~القمر ضوهه ويهاعه، ومن الأسد شجاعته وتقاهه ، ومن الفرات جوده وسقاهه،
~~وون الربيع فبه وهواعه
~~وحف الفحول لدى المأزق
~~راج الضلول وغيث المحول
~~ويفنى الثفلة مع الطارق
~~بفك المناة ويشجى العداة
~~(1) الت ساقط من ساثر فنخ
~~(2) ب ساقط من سائر فنخ
~~(2-4) ساقط م سائر هنخ

PageV02P108

~~============================================================

~~3
~~أمدى بعض اليلغاه جارية إلى بعض الأمراء ، وكتب على كفها :
~~ى الخمر حرا إن أردت حرارة وألين من خز العراق قليتها
~~ايبس من صم الجنادل مهبلا وأضيق من سم الخباط مفيقها
~~الهر من يمشى على الأرضغلمة وأعنبه ربتا إذا مص ريقها
~~نظام خامس
~~وعت بعضهم أسماء الخر ، فقال : أحسن من الخمر ، وأطيب من
~~الاحيق ، وأععق من الخنتريس ، وأصنى من الراح : وأعنب من
~~القار ، والذه من المدام ، وأرق من السلاف ، وأنصع من الجريال ، وأنقد
~~م ن المضطار(1)، وأذقأ من الشخام ، وأسلس من القرقف ،7 وأنس من
~~الكاس2.
# نظام سادس
~~و اقتلهم للملوك إذا غضب ، وأطعنهم للكماة إذا ركب ، وأطعنهم
~~الضبوف إذا انتدب ، 7 وأنطقهم فى النيي إذا خطب3)، وأضربهم
~~بالسيوف إذا غضب (5)، وأتحفهم بالجزيل إذا وهب ، وأدركهم للنئول
~~(1) سائر النخ وأبده
~~2-7) ساقط من سائر النخ :
~~حقا من مت
~~(4) سائرفنخ ولذاضرب

PageV02P109

~~============================================================

~~اذا طلب(1)، وأدفعهم للليم إذا حزب .7 هو أكثرهم إذا انتبوا عددا2)،
~~اوستهم فى دارهم بلدا ، وأظهزمم فى ميجهم جلدا ، وأبعدمم فى كيدمم
~~أدا . هو أكرم منه حتبا، 5 وأنبت منه نسبا ، وأكثر منه نشبا3 ،
~~أطول مته قصبا . هو أحكم منه فى الأمور نظرا ، وأنفد منه فيها بصرا،
~~احن منه فيها أثرا ، وأطيب منه قيها خبرا ، وأكثر منه فيها ظفرا ،
~~أعز منه فيها نفرا. هو أثبت منه قدما ، وأنم منه كرما ، وأكرم منه
~~ثيما ، وأوفى منه ذمما . هو أضدق منه ms308 فى الحروب وفعا ، وأنقع للمضاف
~~نفعا، وأدفع عن المضيم دفما ، وأخصب للضيوف ربعا . هو أطول منه
~~عمادا ، وأورى منه زنادا ، وأعظم منه رمادا ، وأشلس منه فيادا . هو أوسع
~~منه فناء ، وأعظم منه إناء، وأرقع منه بناء، وأببن منه غناء. مو أنكر منه
~~لقاح ، وأكرم منه فى الصباح ، وأسرع منه إلى الصباح، وأضرب
~~الكتبية الرداح(4). هو أبعد منه همة، وأطول منه قمة ، وأحسن منه جمة .
# ه و أنحر منه للبكرة ، وأطعم منه للهبرة، وأقطع منه للقفرة ، وأطعن منه
~~للثثرة(). هو أقتل منه للكماة ، وأفك منه للعناة . هو أوهب منه للعتاق ،
~~أحمد منه فى الرفاق .ل هو أقرى منه للضيفان ، وأقتل منه للأقران6) . هو
~~أنفذ منه لسانا ، وأمفى منه يتانا . هوأسمع سنه فىكل مكرمة فعالا ،
~~وأجزل منه فى كل نائبة نوالا . هو أكثر منه مالا، وأجمل منه جمالا .
# هو أئبتهم فى الحروب إقداما ، وأوزنهم عند المكارم أحلاما . هو أورى منه
~~(1) لذحول : جح نل بكون الحاء ، وهو الثأر :
~~2 قه منت
~~(2-4) حافط من سائر النخ
~~(4) ت ، ق : بالرباح " والكتهبة الرداح : الفخة الكثبرة الفرسان ، محقيلة لسير لكثرتها .
# (4) النثرة : الدرع :
~~(1-9) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ :

PageV02P110

~~============================================================

~~نذا ، وأكثر منه رفدا . هو أوسع منه رجلا، وأكرم منه أصلا . هو أجود
~~مته جوذا ، وأصلب منه هودا . هو أورى منه نارا ، وأخمى منه نمارا ،
~~وأمنع منه جارا . هو أندى منه أنامل ، وأصفى منه نوافل . 11 هو أمطى
~~منه للسائل ، وأجود منه بالتائل . هو أرسخ منهفى المكرمات دعائم ، وأثبت
~~منه فى النائبات معالم1) . هوأعطى منه للجزيل إذا بذلوا ، وأقنل منه للكماة
~~اذا حملوا . هو أكرم من شرب صوب الغمام ، وأشرف من وطي صدور
~~النعال. هو أكرم من دب ودرج ، وأشرف من مشى وركب.
# نظام سابع
~~القود أخمد . البادي اظلم . المنتصر أغذر . المضدور أنفث . المونور

~~ابث. مستودع السر أنث . مستودع الذئب أظلم . وجه المحرش أنبع .
# اشت المسئول أضيق . عصا الجبان أطول . نار الحرب أشعر . الخازباز
~~اخصب . اللبل أخفى والنهار أفضح2) . الجر . أروى والرفيف أنقع . الماه
~~امون موجود ms309 وأعز مفقود . الذنب خاليا أسد(3) . العيرأوقى لدمه . الغراب
~~أارف بالتمر . الخيل أعرف بفرسانها . النفس أغلم من أخوها الناقع لها.
# الال أعلم بمفخ فيه . المعتنر أعيا بالقرى . الشمس أزحم بنا . البثر أبقى
~~م ن الرشاء . هادبة الشاة أبعد من الأذى . دماء الملوك أشفى من الكلب .
# الفكر أبلغ فى الأمر . الدهر أبلغ فى النكير . العبن أبلغ فى التحذير
~~الحذر أشد من الوقيعة . الشحيح أعذر من الظالم . الشر أخبث ما أوعيت
~~1 -1) ساقط من سائرالنخ:
~~9 ملقا من ق
~~(2) م أقده وها روايتان متبمتان ب

PageV02P111

~~============================================================

~~من زاد . المعروف أوثق الحصون . الاجنهاد أزبح بضاعة . الطنع
~~أالب من العادة . الشيمة أملك من الأدب . ترك الذنب أيسر من
~~تكلف الاعتذار . عى الصمت خير من عى المنطق عثرة القدم أيسر
~~من عثرة اللسان . التلطف فى الحيلة أجدى من الوسيلة (1) . عدل
~~السلطان خير من خصب الزمان. معاداة العاقل خبر من مؤاخاة الأحمق .
# جبه العاقل خير من بشر الجاهل(6). ظاهر العتاب خير من باطن الحقد .
# الموت الفادح خبر من العبش الفاضح العافية خير من الواقبة . سوه
~~الاستماك خير من حسن الصرعة . كلب اغتس خير من أد اندس :

~~خية خير من مله واد حباه. رهبوت خير من رحموت . غثك خير من
~~ين غبرك : رأى الشيخ خير من مشهد الغلام : رجلا مستعي
~~اسرغ من رجلي مؤد . الكلب أحب أمله إليه الظاعن . أحق الخيل
~~بالاكض المعار . أهون هالك عجوز فى سنة . أمون هالك شيخ يقاد به
~~البعير(). أهون مقتول أم تحت زوج . أهون مظلوم يبقاء مروب . أمون
~~ما أغملت لسان ممخ . أهون السقى النشريع . أزهد الناس فى العالم جبرانه.
# أخضر عطب عدم أدب . الأدب خير ميراث . التوفيق خير قائد . خير
~~الأمور ما امتقبل . خير العلم ما حوضر به . خير الغداء بواكره . خير
~~الشاء بواصره . خير الأمور أحمدها مغبة . خير الشيم أفصدما . خير
~~العفو ما كان مع القدرة . خير العطاء ما وافق الحاجة . شر الرأى الذيري.
# ثر الشبر الحقحقة . شر الرعاء الحطمة . ثر اللبن الوالج . ثر إخوانك
~~(1) هذه الأمثال القدئة ساقلة من ساثر ms310 الشخ
~~(2) ف الأصل جنة العاقل وفيت احية * وفى ق " حياء وكله تحريف
~~(3) الظ سلقط من سائر النخ

PageV02P112

~~============================================================

~~5
~~من لا تعاتب . بعض الصدق عجز . بعض العفوذل . بعض الشر أهون من

~~بعض. ربخالأفصع من مقال. رب عين أتم من لسان. رب لسان أكتم
~~من طرف. رب قول أشد من صول . لامال أغود من عقل . لا ظهير أوثن
~~من مشورة . لا وخدة أوحش من عجب.
# التفسير
~~1- أما قولهم : القود أخمد "فمن قول الشاعر :
~~ل
~~فلم تجرالاجئت فى الخير سابقا ولا عدت إلا أنت فى العودأحمد(1)
~~2 - وأما قولهم : البادي أظلم : فإن العرب تقول فى أصل هذا المثل أن
~~ارنبا وثعلبا اختصما إلى الضب فقالا : يا أبا الجثل ، جثناك لتحكم بيننا ،
~~قال : "فى بينه بؤتى الحكم"(2) ، فقال الأرنب : إنى اجتنيت ثمرة ،
~~فقال : وحلوا اجتنيت"()، قال : وإن هذا أخذها منى ، قال : "لتفيه
~~بفي العغير"(4) ، قال : وإنى لطمته ، قال : "البادي أظلم " قال : ثم
~~الكرى 204، السكرى 41/2، الميدانى 24/2، الزخفرى 325/1، اقان
~~(عد)
~~) الت فى الزخفرمون نبة، ويقال إن أمل من قال :ال أحبد وأخذ لناس
~~هه ماك بن فوهرة حين قال :
~~زينا بى شههان آمس بقرفم رحنا بمقل للبده والعود أحمد
~~ققال الناس : العد أحد:
~~السكرى 220/1، لضري 304/1.
# (2) المقلفى الفاضر 76، ولمكرى 101/2 ، والجدان 72/2 ، والزخضرى 144/2،
~~والسان (حكم).
# (2) الثلف الفاخر 76 ، والمكرى 397/1، والميداف 42/2، ولزخفري 184/4
~~(4) المثلفى الفاخر6ل، ولكري، 367/1 ، ماليدان 24/2، وفرخفرى 142/4.

PageV02P113

# ============================================================

~~طنى . قال : "كريم انتصر"(1) قال : فاحكم ببننا ، ققال :
~~حدث حديثين امرأة، فإن لم تفهم فأربعة"(2) ، ويروى : "فإن لم
~~تفهم فأزبغ ، أى كف ، فذهبت كلمات الضب الخمس أمثالا .
# فى طريق هذا الخبر خبران إسلاميان ، أحدهما أن خالد بن الوليد
~~لا توجه من الحجاز إلى أطراف العراق دخل عليه عبذ المسيح بن عمرو بن
~~بقيلة() فقال له : أين أفصى آثرك قال : ظهر أبي ، قال : ومن أبن
~~خرجت ؟ قال : من بطن أفى،(1 فقال : قلام أنت؟ قال : على الأرض ،
~~قال.: ففيم أتت قال : فى ثيابي1) ، قال : فمن أين أقبلت؟ قال : من
~~خلفى ، قال ms311 : فأين تريد؟ قال : أمابي ، قال : ابن كم آنت ؟ قال :
~~ابن رجل واحد ، قال : أتغقل؟ قال : نمم وأقيد ، قال : أحرب أنت أم
~~لم(5)* قال : بل يلم ، قال : فما بال هذه الحصون* قال : بنيناما
~~لسفيه خنى يجىء حليم فينهاه.
# الخبر الثانى أن عدى بن آزطاة أتى إياس بن معاوية قاضى البصرة
~~ف مجلس حكمه ")) وعدي أمير البصرة ، وكان أعرابى الطبع
~~(1) الثلفى الفاخر76، والصكرى 462/1، والميدانى 72/2، والزخشرى 18/2 .
# (2) المثل ف الفاخر 76 ، والبكرى 16 ، والمكرم 424/10، واليداف 192/1،
~~والزخغرى 1012
~~(3) ف الاصلومقفيلة وهو تحرف وبته منش ق: والكرى
~~-4) حاقط منت
~~(5) سائر النخ أحرب أم سلم:
~~(6) مدى بن أرطاة الغزارى ، أمير من أهل دمخق ، كان من العقلاء الشجمان ، ولاء غمر
~~ان عبه للغهز على البصرة سنة44ه، فاستر إلى أن قتله اوية بن بزيد بن المعلب بواسط فى فتنة
~~اببه يزيه بالمراق مام 9102.
# ولياس بن سعاوية بن قرة المزف ، قانى البصرة ، وأحد أماجيب الدمر فى الفطة مالاكاء، يضرب
~~الثد بةكانه وزكنه ، وهمدانى كماب حماء زكن اياس ، وتوفى براسط سنة 9122.
# الدرة الفاخرة- ثان

PageV02P114

~~============================================================

~~فقال له : با هناه أين أنت ؟ قال : بينك وبين الحاثط . قال : فاسمع
~~منى ، قال للاستماع جلست . ال : إنى تزوجت امرأة . قال : بالرفاء
~~البنين . قال : وشرطت لأهلها ألا أخرجها من بينهم . قال : أوف لهم
~~بالشرط : قال : فآنا أريد الخروج . قال : فى حفظ الله : قال : فاقض
~~بيننا، قال : قد فعلت :
~~3- وأما قولهم : اشت المسئول أضيق، فمن وصية أسد بن خزيمة لبنبه
~~عند وفاته : با بني . اسألوا فان است المسنول أضيق.
# 4- وأما قولهم : نار الحرب أشعر ، فلأن العرب كانت إذا أرادت حربا
~~اؤقدت نارا لتكون أغلاما للنامضين فيها ، قال الله عز وجل : وكلما
~~او قدوا نارا للحرب أطفأها الله "11) ، وقال عمرو بن كلثوم :
~~حن غداة أوقد فى خزازى رفذنا فوق رقد الرافدينا7
~~5 - وأما قولهم: الخازباز أخصب؛ فهو ذباب يظهر فى الربيع فيدل
~~على جفب السنة ، قال ابن أحمر يصف روضة ت
~~تكسر فوقه القلع السوارى وجن الخازباز به جنونا(3)
~~والمجنون من الشجر والعشب : ما طال ms312 طولا شديذا ، فيإذا صار كذلك
~~- الكرى 122/1، البدان 441/1، الزمشرى 144/1
~~- اليدانى 21672.
# (1) سورة المائدة14
~~) من سلقع شرح القصاند فتبريزي419، وهو بالان والقاج (خزز) ومم البلدان
~~(خزاز وخزانى) والحيران 120/4، والمعانى الكبير 444:
~~البداف 24471، الزخنرى 414/1
~~(2) البيت لسرو بن أحر، الصان (خوز ، جنن) والقاج (بوز) ومع آخر فى
~~الحيوان 104/3، وثدثة فى الخرانة 10974، مالهان /224

PageV02P115

~~============================================================

~~قيل : جن جنونا ، قال المرقش :
~~ه

~~حخى إذا ما الأرض زبنها 11 تبت وجن روفها وأكم()

~~الخازباز أيضا : نبت بنبت بالمدينة ، والخازباز أبفا : دام يأخذ
~~الابل فى اللهازم ، و"الخازباز" مبنى على الكسر ، وكذلك "الخاق باق
~~هو ورم يظهر فى المحلق(1)، وكذلك "الخاش ماش وهو قماش البيت) ،
~~وهذه كلمة موجودة في فارسية أهل أصبهان المعجمة من العربية، فانهم
~~يقولون للشىء المختلط. : هاش أفاش(4) :
~~1 - وأما قولهم : الغراب أغرف بالقمر، فلأنه ينتقبى أجود التمر إذا
~~قع على النخل ، ويقال فى مثل آخر : "وجد فلان تمرة الغراب"(5) إذا أصاب
~~الاختيار.
# 7- وأما قولهم : الممتنر أغيا بالقرى، فلأنهم يخدون تلقى الضيف
~~بالقيرى قبل الحديث، ويعيبون تلقيه بالحديث ، والالتجاء للمعذرة

~~السعال والثنخنح ، ويزهمون أن البخيل يمنريه عند السؤال بهر وعي ،
~~فيعل ويتنحنح، وأنشدوا لجربر :
~~النلبي إذا تنخنع للقرى حك استه تمثل الأمثالا
~~(1) البيت من المفضلية 4 ، وروايته فى سائر النخ " والاكم
~~(2) فى الان " يقال لفرج خان باق ، قال ابن برى: خاق باق : صوت الفيح مه النكاح ،
~~فى لغرج به و
~~(3) ف اقاذ خلش ماش ، منهان على الفن : قعاش الناس ، وقيل : قماش الچت
~~اسقط ستاع، وحكى ثعلب من سلمة من الفراء : خاش ماش بالكر أيضا:
~~(4) م ماش باش.
# اليدان 144 الزخفري 244/1
~~() المثل فى لمكرى 222/2 ، والميدان 262/2، ولزضضرى 223/2، والحيوان 429/3
~~- اليدانى 34/2، الزخفرى 444/1
~~(2) دبوانه 441 ، والان والعاج (مثل)

PageV02P116

~~============================================================

~~ويحكون عن جرير أنه قال : لقد رميث الأخطل ببيت لو نهشته
~~ابعده] () الأفعى فى استه ما حكها ، يغنى هذا البيت . قالوا : وإلى هذا
~~فب زيد الأرانب حين مثل عن خزاعة ، فقال : جو وأحاديث ،
~~واحتجوا أيضأ بقول الآخر :
~~وب ضيف طرق الحى سرى(2) صادف ms313 زاذا وحديثا ما اشتهى
~~ان الحديث جانب من القيرى
~~فجعل الحدبث بعد الزاد جانبا من القبرى لا قبله ، قالوا : والذى
~~يؤكد ما قلناه مثلهم السائر على وجه الأرض(3) " المغذرة طرف من
~~البخل").
# 8- وأما قولهم : الشمس أرحم بنا، فلأنها دثارهم فى الشناء ، قال
~~الشاعر:
~~اذا حضر الشتاء فأنت ثيمس وإن حضر المصيف فأنت ظل)
~~9 - وأما قولهم : هادبة الشاة أبعد من الأذى ؛ فهاديتها : الرقبة
~~والكيف والتراع ، وبغدها من الأذى تنخيها من الكرش والحوايا والأعقاج
~~(1) ما بين العلامتين زيادة من الميدان بتقم بها المخى ، وليست فيي الأصول :
~~(2) الشرففاخ يملع عبد الله بن جعفر، مافى الخزانة 180/2.
# ق ووجه الدعر
~~(4) المثل فى الزغشرى 214/1.
# الان 741، الزخضرى 324/1
~~() الييت فى الميداف دون نمبة
~~الحاف44/2.

PageV02P117

# ============================================================

~~491
~~البواعر(1). وفى قبائل قضاعة قبيلة يقال لها : بلى(4) : وهم لا يأكلون
~~الالية لقربها من الجواعر ، ولأنها طبق الاست .
# 10 - وأما قولهم : دماء الملوك أشفى من الكلب، فزعم بعض أهل
~~الغة أن العرب كانت تقول : إن من كان به كلب من عضة الكلب الكلب،
~~ثم مقى دماء الملوك شفى، ودقع ذلك بعض أصحاب المعانى : وزعم أن
~~الكلب على معنى
~~معنى هذا المثل أن دم الكرام هو الثأر المتيم ، وأن داء
~~قول القائل :
~~كلب من حش ما قد مسه وأفانين فواد
~~مختمل
~~وعلى معنى قول الآخر :
~~كلب بضرب جماجم ورقاب7) و
~~قال : فياذا كليب من الغيظ والغضب ، فأدرك ثأره ، فذلك هو الشقاء
~~م ن الكلب ، لا أن هناك دماء فى الحقيقة تشرب.
# 11 - وأما قولهم : الفكر أيلغ فى الأمر" فلأنه يفتح الحيلة ، ويقال :
~~فلان يصك رأس الأمر وعينه ، إذا كان يفكر فيه .
# (1) الحرلها والاتاج : الأساء ، ومفرد الحواها حوبة ، ومفرد الأمفاج عفي . والجواهر :
~~جاعرة ، والجامرة والجمر : ما تخربه البهائم، مثل الروث من الفرس
~~(2) ساثر لنخ مأبل ومو تحريف
~~1- اليدان 271/1، فرخترى 4176 .
# (2) البت لنابنة الجى، كما فى المان (حل) والحيوان 4/ه: وفمن ثهثة له فى المعاف
~~الكبير 1124، وروابته في ساثر للنخ خله
~~4) مدوه :
~~بوم الحليس بلي الفقار كانه ه
~~وهو غن ثلاثة ms314 فى الحموان 21/1، بنجنا لححين بن ففتاع برفى عتبة بن الحارث
~~11-م اجده نيما أرجع إله من كتب الأخال والمعاجم .

PageV02P118

# ============================================================

~~41
~~12 - وأما قولهم : الدهر أبلغ فى النكير ؛ فإن للعرب عدة أمثال فى
~~الدهر ، يقولون : :الدهر لا وفاء له"و والزمان غيريقة
~~بيان من الشعر :
~~الدهر يلعب بالفتى والدهر ازوغ من ثعاله"
~~العبد بقرع بالعصا والحر تكفيه المقاله
~~والعمر أقصر من معا تبة الزمان على الغير(2
~~لكنه كالدهر بخسبه الورى متانى الحركات ومو عبول

~~ن يرجو مسالمة الليالى فمغرور يعلل بالأمانى

~~1
~~الدمر أنكب لا يلب
~~والدهر تغفى وبه
~~والبدغ
~~بالنثر
~~والعر فو جد غ
~~ف العاد والشير
~~والدهر
~~فو غي
~~الدهر أرود متتبدل1) ، والدهر أطرق مشتتب5)
~~اطرق : مطرق مفض، وستتب : منقاد ، وقال بشار :
~~اح لا يفررك يوم مز غدصاح إن الدهر تينفى ويهب
~~14-الماف 2221
~~(1) لاب دواد الإيادى كما فى الأغان 92/10 (ساسي) والبهان 37/4 ، والهان (حل)
~~والطافى سلقط من الأصل ، وأنبته من سائر لنح :
~~(2) لكناجم مع آخر فى المضن به على غير أهله 119.
# (4) القلفى الميداق 272/1، بالزغشى 214/1:
~~(4) المقل فى الميدانى 272/1، والزخضرى 414/1.
# (5) المثل فى المجدانى 279/1، والزخعري 314/1
~~) من تدة لعفى ديوانه 201/1، وهما فن ثليثة فى جال تحلب 44/1، مون تبة م

PageV02P119

~~============================================================

~~اد ذا الففن إلى غرته وإذا درت لبون فاختلب
~~قال أبو ملم صاحب الدولة لرؤبة بن العجاج7) : إنك يا أبا الجحاف
~~ايتنا والأموال مشفوهة بالرجال ، ونوائب الدهر تغرو ، وإن الدهر لأطرق
~~م ستتب ، وإن لك إلينا عودة ، فلا نجطن بجنبك الأيدة(4). قوله :
~~المال مشفوه بالرجال " : أى مأكول بالشفاء ، ويقال : ماء مشفوه ،
~~اذا لم بكن فيه فضل على الشفة ، وتغرو : تأتى، وأطرق : ساكن
~~اك من حبث لا تدرى ومنتب : بجرى على ما پريده،.
# قال أبو جغر أحمد بن عببد النحوى أبو عصبدة : معنى قولهم :
~~الدهر أطرق مسنشب ، أى ساكن مستمر فيما يأنى به ، لا يشعربما
~~بأني ، حنى يكون هذا كقول ابن مقبل :
~~ان ينقض الدهر منى مرة لبلى فالدهر أرود بالأقوام نو غير"
~~اود : بعمل ms315 عمله فى سكون لا يشعر به ، والمستبد : الماضى فى أمره
~~لا يرجع عنه . أنكث : لا يقيم على حال واحدة . ولا يلث : لا يقيم
~~و بقال أيضا : "الدهر أنكب لا يلب " أنكب : من النكبة ، ولايلب :
~~لابقيم ، فلا بلث مع أنكث، ولا بلب مع أنكب ، وقوله : فلا تجملن
~~بجنبك الأيدة(5)، أى لا تضيقن صدرك.
# وفى تعث الدهر فصل من رسالة أحسبها لابن المقفع ، وهو : اعل أن
~~الأايام سهام، والناس أغراض : والدهر رام، فهو يرميك كل بوم
~~(1) سائر الشخ ماحب الاموةه ب
~~(2) في الأصل لا تعجلن بجنبك الأسرة وما أثبتة منت ، قه .
# (2-2) سالقط من سائر النخ
~~(4) ديوانه23
~~(5) في الأصل " قلا تعبلن بجنيك الأسرة وما أثبته منت ،ق .

PageV02P120

# ============================================================

~~43
~~بواحدمن سهامه ، فيخترمك بلباليه وأبامه ، حتى بسشغرق جيع أجزائك ،
~~فكم بقاء السلامة مع وقوع الأيام بك ، وسرعة ممر الليالى فى بدذك . وفى
~~سوائر أبيات بشار:
~~من قرعينا رماه الدهر عن كثب والدهر رام لإصلاح بإفساد
~~13 - وأما قولهم : كلب اغتس خبر من أسد اندس؛ فهذا كلام العرب،
~~والعامة تقول : كلب طواف خير من أسد رابض:
~~14 - وأما قولهم : غثك خير من سبين غبرك؛ أى قريبك على ما قيه ،
~~خير لك من بعيد الأياعد(11، قال الشاعر :
~~فث التوالى لا أبا لك فاغليى خير وأطيب من سمين الأبعد(4)
~~15 - وأما قولهم : أحق الخيل بالركض العار، فإن فى تلويله أقوالا ،
~~فقالوا : المعار : من العارية ، والمعنى أنه لا شفقة لك على العارية ، لأنها
~~ليست لك ، واحتجوا بالبيت الذى قبله ، وهو قول بشر بن أبى خازم فى وصف
~~الفرس :
~~كأن حفيف منخره إذا ما كتمن الربو كبر مشتعار
~~وجدنا فى كتاب بنى تميم وأحق الخيل بالريض السعار
~~(-2) ساقط من سائر الشخ : والبيت فى ديرانه 294/2.
# 1- الصكرى 146/2، المباف 115/2، لزخفرى 222/2، اقان (عر) روايت
~~جميمها ومن آسد ربض
~~1- الفاخر 206، البكرى 320، المسكرى 81/2: اليدانى 64/2 ، الزخغري 2176/2
~~اللان (غثث) :
~~(1) سائر الشخ "من بميد غيركه
~~(2) البيت فى الزغشرى ووذ تبة م
~~-اليدافى 202/1، الزخضرى 34/1
~~(3) من فصيدة له فى ديوافه 28، وهى ms316 المفضلية مه، والأمل فى الفان ماج (عورر) ب

PageV02P121

~~============================================================

~~4
~~قالوا : والكير إذا كان عارية كان أشد لكده() ، وقال من رد هذا
~~القول : المعار : السمن ، بقال : أعرث الفرس إعارة ، إذا تمنته ،
~~واحتح بقول الشاعر:

~~اعيروا خيلكم ثم اركضوها أحق الخيل بالركض المعار(
~~واحتج أيضا بأن أبا عبيدة كان بزعم أن قوله : "وجدنا فى كتاب بنى نميم،
~~يس لبثر ، وإنما هو للطرماح()، وكان أبو سعيد الضربر صاحب

~~عبد الله بن طاهر(4) يرد هذه الروابة ويرويها "أحق الخيل بالركض
~~النفار بالغين المعجمة ، أى المضمر، من قولهم : أغرت الحبل ،
~~اى فتلته.
# 16- وأما قولهم : أهون ماللي شيخ يقاد به البعير، فإن العرب كانت
~~تذم طول العمر تيرما منهم بالشيخ إذا أهتر(5) ، وكان من عادتهم فيه
~~اهم ربما ارتحلوا عنه وتركوه وحده فى التخل ليموت مزالا ، فيمن فعل به
~~ذلك أؤس بن حارثة بن لأم ، تزعم طبي أنه عاش حتى كان يولد له الولد
~~لاظفر له، قينحرك ساعة ثم يموت، فبرم به بنو لأم فارتحلوا عته ،
~~(1) سائر النخ أشه لكره وما أثبته سوافق لما فى كتب الأمثال
~~(2) الببت فى الان رقعاج (هير) دون تبة ب
~~(2) آورده صاحب السان مرة أخرى فى (عير) رنسبة فطرماح بمه أن نبه لشرق (عور)
~~كا تقدم
~~(4) أحمد بن خاله أبو سيد البغدادى الضرير، لى الأعراب وحفظ مهم نكنأ كثيرة،
~~وكان عيد اله بن طاهر بن الحمين أمير خراسان امتقده من بنداد إلى نجابور ، فققام بها، وأمل
~~بها كبا في سماقى الشمر والنواهر .
# 19- لم أجه المثل بهنه الرواية نيا أرجع إلهه من كحب الأمثال والمعاجم ، والذى فى فضى 22،
~~والكرى 118، والمكرى 118/2، والميداف 179/2، والزخضرى 192/2، المثل الآخر دد لا يقاد
~~ب الجل أو البعير
~~() أمر لرجل :فقد عقله من الكبر ، وصار خرفا :

PageV02P122

~~============================================================

~~41
~~و كان من هادتهم فيه أن يحملوه على بعير نفور ، فيقاد به حتى ينفر فيلقبه
~~عن ظهره . وقد وصف الحطيثة ذلك فى أبيات ينعت فيها الهرم وهى :
~~طريقته وإن طال البقاءد)
~~لعثرك ما رأيت المره تبقى
~~فليس لا مضى ms317 منه لقاه
~~اذا نهب الغباب فمبان منه
~~ف طول الحياة له عناء
~~تب إلى العياة وبشتييها

~~فور حين تهترش الضراء
~~فمنها آن يقاد به بعير
~~لينهض فى تراقية انحناء
~~ومنها آن بنوه على يديه
~~ليد الحي فى يده الرداء
~~ويأخذه الهداج إذا هداه
~~واه حال فونه خوام
~~وبنظر حوله فيرى بتيه
~~أنتم مثلشون ومم رواء
~~بحلف حلفة لبنى بنيه
~~اذا أمسى ولو قرب العشاء
~~ويامر بالركاب فلا تعشى
~~نقول له الظعينة أغن عنى
~~عيرك حين ليس به غناء
~~قال السخبل :
~~كما قال سعد إذ يقود به ابنه كبرت فجنبنى الآرانب محعا7)
~~لأن النفور ينفر من الأرانب ، فى أمثال العرب قولهم : "بما لا يقاد
~~بي البعير،47) و "بما لا أخشى بالنئب"() يقال زهبر بن جناب ، وهو من
~~ن فدة طرملة فهفى مهرافه 10
~~(2) البيت له فى النقائض 1064، والبكرى 114 ، واخبر 434، والمحاق الكبير 4211
~~1219 وسجم ما احصبم (الأرانب).
# 2) المعلفى اى 26، وقكى 11 والكرى 118/2 ، والميداف 129/2،
~~خد 192/2
~~(4) لكرم 114، اسكري 234/1 ، الميداف 140/2، الزضرى 192/2.

PageV02P123

# ============================================================

~~42
~~اقدم شعراء العرب:
~~ال خيسر للفنى قليهلكن وبه بقي
~~من أن يرى الشيخ البجان وقد يهادى بالعثية
~~وقال عبيد :
~~1
~~فالمره ما عاش فى تكذيب طول الحياة له تعنيب1
~~وقال أبو زبيد :
~~ان طول الحباة غير سعود وضدال تأميل تيل الخلود
~~وقال آخر :

~~148
~~ل يفرح بالبقا وطول عيش ما يفر
~~4
~~17 - وأما قولهم : أمون ما أغملت لسان ميخ، أى موأمن مانعين به
~~أخاك(5).
# 18 - وأما قولهم : أمون السفى التشريع، فإنه يضرب مثلاللذى يعسل
~~عملا لايتقنه ولا يتمه7ه).
# (1) من قصجدة لهفي المعرين 22- 33، والشعراء 249، واقان (بجل)
~~(2) ديوانه 26، وشراء الجاعلية 207: واخبران 484ه، بعومن قصيدته اللشهورة للع
~~اولها : أقضر بن أمله طحوب فالقطبيات قالذقو
~~حة جيدة لهفى جهرة الاشمار 124 - 141، والخزانة اعههه مالقراء
~~وافظ ال همو
~~) ن أربتةى الامال14ه بنيتها فنابخة الجحدى ، وهو فى الشر والشعراء 111 فنايفة
~~البيان ، وأمال الزجاجى 111 دون نمبة .
# - الميدانى 402، الزخضرى 444/1.
# و) دوابة العل وتفيره فيث ، ق أمن ما تمين به ms318 أحاك تان سخ ، وهر لللين ،
~~وبقال لسان مخ ، أى ذلق تى على فكلام.
# البان 402، الزضضى 444/1، المان (شرع) :
~~(2) شرع ابله : أوردما شريعة الماء، قغربت ولمقق لها

PageV02P124

~~============================================================

~~19 - وأما قولهم : شر اللبن الوالج ؛ فالوالج : ما برد فى الضرع ، فلا
~~4
~~يسقى منه أحد ، قال الحارث بن جلزة لابنه عمرو :
~~قلت لعرو حين أبمرت
~~وقد حبا من دونها عالج (1)
~~لا تكسع الشول بأغبارما
~~انك لا تذرى من الناتج
~~فان شر اللبن الوالج
~~اصبب لاضيافك ألبانها
~~: من دون الإبل ، عالج : رمل 2)،
~~حبا : عرض ، من دونها :
~~الكشع : ضرب الماء على ضرع الناقة ليرتفع لبنها إلى ظهرما نتشمن ،
~~الأفضار : جمع غبر ، ومو بقية من اللبن ، تبتى فى الضرع ، وقوله : "إنك
~~لاتدرى من الناتج ، أى إنك لا تدرى من يغير على إبلك فينتجها .
# 20 - وأما قولهم : ثر إخوانك من لا تعانب ، فكالمثل الآخر : "معاتبة
~~الأخ خير من فقده "(2) أى لأن تعاتبه ليرجع إلى ما تحب خير من أن
~~تقطعه فتفقده

~~21 - وأما قولهم : رب عين أنم من لسان؛ فقد بقال أيضا: ورب
~~طرف أنطق من لسان"(4) ويقال فى مثل آخر : "طرف الفنى يخبر عن
~~-الميدافى 1/م46، الزخضرى 129/2، اقان (كع)
~~(1) من قصدة لهفى ميوانه 26- 27، ومى المفضلية 122، راثأبيات فى شعراء الجاعلية
~~414، والمعاف الكبير400، والبط 238، والخافى فى الجى 7ه: والأمال 7/4، وجهرة ابن
~~د 267/1 ، 46/4 ، والقان والثالث فى السان وللقاج (كسع) :
~~(2-2) ساقط من الأسل ، وأيبه من سائر لنخ :
~~20- اليبان 272/1، مزجشرى 124/2.
# (2) المخل فى الميدان 317/2" والزغشرى 349/2
~~29- الان 314/1.
# (4) القل فى الميدان 306/1.

PageV02P125

# ============================================================

~~49
~~يره،(4) ، وقال بعض الحكماء : لا شاهد يقخى على غائب أعدل من
~~كرف على قلب ، وقال خالد بن صفوان : احترس من القين فوالله لهى أنم
~~عليك من اللسان ، وقال الشاعر :
~~لا جزى الله دنع عينى خيرا وجزى الله كل خير لسانى()
~~م طرفى فليس يختم شيئا ووجدت اللسان ذا كنمان
~~كنت مثل الكتاب أخفاه طيء فاستدلوا عليه بالعنوان
~~فى طربق هذه الأمثال مثلان قد تقدما ، وهما : لسان الذمع أنصخ
~~من لسان الشكوى ms319 ، وعين الحسد أبصر من عين الهوى . وقأب أحد هذين
~~الثلين بعض البلغاه فقال : لسان الذكر أفصح من لسان المكاتبة ، لأنه
~~ينطق عن كمون الصدور ، وما تحويه القلوب ، من مفاه أو رنق ، ولسان
~~القلم متعشف عاثر، وربما جار عن مقجد ، وتطق يخلاف ما فى الجوانح3) .
# مت أبواب الأمثال بألف وثمانمائة مثل وكشر ، قديمة ومولدة(4) .
# (1) المثل فى الميدانى 446/1.
# (2) الشر فمباس بن الأحنف ، كا فى الافان 294/8 ، ونب فى أمال القال420471
~~ال أبي نواس،و انظر الط44
~~4-3) ساقط من سائر اللنخ
~~(4) سائر التخ وألف وسمائة مثل.

PageV02P126

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P127

~~============================================================

~~الباب الثلاثون
~~ف نوادر من الكلام جارية مجرى الأمثال . جعلتها تماما لأبواب
~~الكتاب . وقسمتها على ثلاثة فصول . الفصل الأول فى المكنى : والفصل
~~الثان فى الببتى ، والفصل الثالث فى المثنى . وعدد مافى هذا الباب
~~خمسمائة كلمةوكشر(1).
# وسه
~~افصل الأول من الباب الثلاثين فى المكنى من الأسماء(،
~~ابو الحارث : أيو فراس ، أبو جغدة ، أبو جعادة ، أبو حمين ،
~~ب
~~ابوزنة ، أبو دغفل ، أبو مزاحم : أبو زياد ، أبو ضوطرى ، أبو حاجب ،
~~او جخادب ، أبو حباحب ، أبو قلمون ، أبو براقش ، أبو دخنة ،
~~ابو تمرة ، أبو صبرة ، أبو قبيس ، أبو دراس، أبو آثراص ، أبو ليلى ،
~~ابو زيد، أيو مالك ، أبو عمرة ، أبو العجب، أم الندامة ، أم حلس ، أم

~~م نبر ، أم رمال ، أم ختور، أم رغم: ، أم عنرو ، أم عامر ، أم طريق
~~ام فزوة . ام الهتتم ، أم الحوار ، أم رياح ، أم عجلان ، أم العزيط ،
~~ام حبين ، أم عوف ، أم حمارس ، أم الهدير ، أم القردان ، أم الرنح ،
~~1) ت ، ق مائة وسبمون كلة وفى م ثلماثة كلمة ومبمون كلمة
~~(2) الكلمات أبو فراس ، أبوزنة، أبودهفل ، أبومزاحم ، أبوزياد ، أبووخنة ،
~~ابو تمرة ، أبو صبرة ، أبو زيد، ام الندامة ، آم حريق ، أم ربلح ، أم مبين ، أم الح
~~أم الساغ ، أم فيدن ، أم الخيل ، أم التنائف ، أم مسر، أم كلواذ ، ام خعور ساقة من
~~سائر الشخ :

PageV02P128

~~============================================================

~~479
~~ام سويد ، أم سكين، أم عزيل ، أم عزم ، أم تسعين، أم الرأس ، أم
~~الدماغ ، أم الكبد ، أم كلب ، أم غبلان ms320 ، أم حنين ، أم ليلى ، أم جابر
~~أم أوقال ، أم صبار ، أم الخيل ، أم الننائف ، أم الثوى ، أم
~~المنزل ، أم العيال ، أم القوم ، أم الطفل ، أم القرى ، أم كفات ، أم
~~غياث ، أم النجوم ، أم السماء ، أم الظباء ، أم راشد ، أم مغير ، أم شنلة،
~~ام دنر ، أم العجب ، أم درزة ، أم الهربذى ، أم منذم ، أم جندب ،
~~ام الحرب ، أم الدميم : أم اللهنم ، أم الربين ، أم تشعم ، أم خشاف ،
~~ام كلواذ ، أم خنثور ، أم خنشفير ، أم الرتوب، أم الرقم ، أم قوب ،
~~أم أريق ، أم البليل ، أم الربيس ، أم حبوكرى ، أم أنراص ، أم نآد .
# التفسير(1
~~2،1- أما أبو الحارث ، فكنية للأسد ،" وكذلك أبو فراس ، حكى
~~ذلك الخليل2) .
# 3 - وأما أبو جغدة ؛ فكنية الذئب ، قال الشاعر :
~~(1) لابن الأثير الحدث، المبارك بن محمد، كحاب المرمع وهو كتابنفيس فى الآباء
~~والامهات، والأبناء وكبات، والأنواء والنوامت يشتمل على نول فربدة مرتبة على حروف المعجم،
~~المزعرل 1لمم 41271 ندن فى الأباء والأمهات، وفى المص لابن سيدة 169/14
~~فصل فى المكنى من الأسماء ، بن ثمار القلوب لشعالبى ، وما يمول عليه لممحبى كثبر من هله الكلمات ،
~~وقد القزمت تغريج كلبات هذا الفصل فى اللسان مكنفيا به" إلا ما لم أجده به فإنى اضطررت إلى
~~خرجه فى المراجع السابقة
~~- الطان (حرث)
~~اقان (فرس)
~~(2-2) ساقط من سائر النخ م
~~-افان (جمد)

PageV02P129

~~============================================================

~~43
~~الخير نكنى الطلا ، كما الذئب بكنى أبا جغدة(1)
~~4- وأبو جعادة أيفا : كنبة الذئب ، قال الشاعر :
~~197514
~~فقلت له أبا جعادة إن تمت تمت مبي الأعمال لا تتفبل(6)
~~5 - وأما أبو خصين ، فكتبة الثعلب.
# 6- وأما أبو زنة ؛ فكنية القرد.
# 7 - 8- وأما أبو دغفل ، فكنبة الفيل ، وكذلك أبو مزاحم ، حكى
~~ذلك الخليل ، وزعم أن الثور العظيم القرن أيضا يكنى أبا مزاحم
~~9 - وأما أبو زباد ، فكنية الحمار ، قال الشاعر:
~~زياد لست أدرى من أبوه ولكن الحمار أبو زياد7

~~10 - 12 - وأما أبو شوطرى ، وأبو حاجب، وأبو جخادب: قسب

~~ب به الانسمان(4) . وأبو جخادب وحده يخالف أبو عير الجزمى فيه هذا
~~(1) لبت في اقان ms321 والغاج (جد) بنته لعيد بن الأبرص ، وروايته فيهما :
~~قالوا مى اخمر تكني الخد هذئب يكنى أبا جدة .
# او كنيته حسنة وضله مكر :
~~اان (جدم
~~ااعله وما يعول ملالامهه دون ف
~~اهان (حن)
~~الان (زنن) والكلمة ولثلاث التاليات لها ساقطات من ساثر لنخ
~~- افان (مغل)
~~اقان (نم)
~~اخار 251، والمرم لابن الأثير 114، وسا يعول عليه 94/1
~~(2) البيت ف الثمار201، لشامر يهرزياد بن أب زياد ، والمرمح 114، وحياة الحيوان
~~وما يعول عليه
~~19- اللسان (ضطر) رفيه وأبو ضوطرى : كنية الجوع :
~~19- المرسم لابن الاثير74، وما يمول عليه 42/1.
# اقان (چخدب) ب
~~(4) سثر النخ وب به الرجل
~~مة فقاعة ثان

PageV02P130

~~============================================================

~~474
~~القول ، فيزعم أنه كنية الجراد(1) أو دابة تفبهه ." وزعم أبو على لكدة أنه

~~ضرب من الجنادب ، وزعم أبو حاتم أته شبخ الجنادب2) .
# 13 - وأما أبو حباحب : فكنية للنار التنى لا ينتفع بها لشىء ، مثل
~~النار النى تخرج من حوافر الخيل ، ويقال لها : حباحب أيفا ، قال
~~النابغة:
~~ه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب 70
~~ذكر خالد بن كلثوم (1) فى أصل هذه الكلمة أن أيا حباحب كان كنية
~~ال رجل من بخلاه العرب ، يخفى ناره خوف الأضياف ، فجعلتها العرب
~~كنية5) لكل نارضعيفة ، لاتثبت ولاتخرق . وزعم الأصمعى أن "حباحبا ،
~~و و أبا حباحب: دويبة صغيرة تظهر ليلا ، قتقيل إليك أنها نار ، وأصل
~~اللبحب والحبحاب : الفعيل الضاوى الخلق.
# 14 - 15 - وأما أبو قلمون وأبو براقش، فكنية للرجل الكثير التلون ،
~~(1) فى الأصل وم "كنية الحرباء* وما أثبت مرافق لما فى الان
~~2-2) ساقط من سائر لنع
~~1-الان (حب)
~~م مهره ن
~~تقد اللرقى المفاعف فه
~~الث له فى ديوانه7، والان والتاج (ححب) ومعجم البلهان (سلوق) وهوجذا البيثت يصف
~~الوف، والسلوفى : الدرع المنربة إلى سلوق، قرية بالمن، والصفاح : الحجر لريض
~~(4) فكره اين النيم فى الفهرست 104 في علماء الكرفة حيث قال عنه : "ومن علمائهم أيضا
~~وروانهم خالد بن كلغرم الكلبى ، بن رواة الأشمار والقبائل ، وعارف بالأناب والألقاب وأيام الناس،
~~وله منة فى الأشمار والقبائل
~~هم ساقه منه
~~1-افان (قلم).
# 1 -الان (برفش) :

PageV02P131

~~============================================================

~~وهاتان ms322 الكنيتان منقولتان إلى صفات الرجال ، أما أيو قلمون فكنية لئياب
~~الريسم ، تنسج بالروم وصر ، تتلون للعيون ألوانا ، وأما أبو براقش فكنية
~~لطائر يثلون فى اليوم ألوانا(1).
# 1 - وأما أبو دخنة ؛ فزعم أبو حاتم أنه طائر يشبه لونه لون
~~القبرة.
# 17- وأما أبوتيرة ؛ نطائر أصغر ما يكون من الطير ، ويقال : التميرة
~~الرة ، قال : وقال الأصمعى : هو السلك(2).
# 18- وأما أيو قبيس ، نجبل بمكة.
# 19 - وأما أبو يراس : فالفرج ، مأخوذ من الذرس ، وهو الحيض ،
~~قال الأسود3):
~~اللات كالبيض لما تغد أن درست صفر الأنامل من قرع القوارير"
~~20 - 21- وأما أبو أذراص، وأبو ليلى، فكنية لمن يحمق ، والدرص :
~~(1) سائر الشخ نأما أبو براتش ظاثر نيه ألوان بياض وسواد ، بقلب كيف شاء .
# 1- الان (دخن) والكلمة بعفبرها ساقطة من سائر النمخ .
# 1- الان (تمر) وفكلمة بتفسيرها ساقطة من سائر الشخ
~~(1) ف الأصل اللفه وهوتحريف ، والسلك بضم ففتح : فرخ القطا، وقبل ، فرخ الحجل.
# -اقان (قهر) وسجم البلدان (أبو قب) ب
~~- اقان (مرس)
~~(2) م وأبر الأسود النئلى وهو ومم
~~(4) البيت للأسود بن يعفر ا فى المان (درس ، لثا) يعف جواى حين أدركن ، وهو فى
~~ال 174/14 مون نبة ، وروايته فى الأصل القراقيز .
# 2-افان (نرم) :
~~21- اهان (ليل).

PageV02P132

# ============================================================

~~47
~~لد الفأر ، فكأنهم قالوا : أبو فأرة ، وإذا قالوا : "أبو ليلى : فكأنهم
~~قالوا : أبو امرأة.
# 22 - وأما أبو زيد ؛ فكنية للكبر ، قال ذو الإصبع :
~~ترى شكني رميع ابى زئد فقد أخمل السلاح معا()
~~بروى ورميح أبى زيد ، وبروى : "رميح أبى سعد " فمن رواه "رميح
~~بي سقد" فإنه كتية لقيم بن لقمان بن عاد ، ورميحه : عصاه ، وذلك أنه
~~كبر حتى مشى على العصا
~~23-24- وأما أبو مالك ، وأبو عمرة : فكنية للجوع ، ويقال فى
~~مثل آخر " أبى أبو عمرة إلا ما أتاه "(4) بقول ذلك الرجل قد تلم
~~لدهر ، وقال أبوفرعون :

~~حل أبو عثرة وسط. حبرتى7) فصار تشج العنكبوت يرمتى
~~وقال آخر بذكر أبا مالك :
~~ابو مالك يعتادنا فى الظهائر يجىء فيلقى رخله عندعامر()
~~22- اللان (ر) ووواته فيه أبو ده
~~(1) البيت من المفضلية 29، وهو فى الان والعاج (رمح) ms323 وون نبة ب
~~2-اهان (به)
~~2-السان (هر).
# (2) القل فى السكرى 44/1، الزخشرى 31/1، والسان (عمر) .
# (3) نن ثمانية فى الامتاع والمؤانسة لأبى حيان 53/2، والأول فى السان والتاج (عر) دون
~~بة والهفى انار24، ما بعول عليه 12/1
~~(4) البيت فى الان والتاج (سلك) ونوادر أب زيد 101 ، والمخصص 176/14، واخاره24
~~و وصا يل مل1147

PageV02P133

~~============================================================

~~أبو مالك أبضا كنية للهرم ، قال الشاعر :
~~ابا مالك إن الغوانى مجرتنى أبا مالك إنى أظنك دائبا(1)
~~25 - وأما أبو العجب ؛ فكنية للدهر ، بهو أيضا كنية للمشعيذ(2) .
# 26 - وأما أم جأس ؛ فكنية للأتان ، قال الفرزدق :
~~أنلمهم وكان كأم جلير أفرت بعد نزتها فغابا7)
~~2 - وأما أم الندامة : فكنية للعجلة .
# 28 - وأما أم الهنبر أيضا ، فكنية للأتان ، والهنبر : الجخش ،
~~وبقال فى مثل آخر : "أخمق من أم الهنبر"8) وهى عند بنى فزارة كنية
~~للضبع:
~~29 - 34- واما أم رتال ، وأم خنور ، وأم رضم ، وأم عثرو ، وأم
~~(1) اليبت فى اللسان والتاج (ملك) وفوادر أب زيد 101، والخصص 176/13، وانخار
~~2 يون تبة
~~-الخار 20 ، وما بعول عليه 102/1 والكلمة ماقلة من سائر لنخ
~~(1) الشعذة والشمفة :خفة اليد كالر
~~2- الان (حل ، أس) والكلمة بتفيرها حاقطة من م
~~من ة حريلةفى ديوانه 114، وهرفى الن 144114.
# -اخار 262، والمرح 219، والكلمة بتفيرها ساقطة من سائر النخ :
~~8-اهان (منير)
~~4) سببفي الباب فادس ، وعو المثل 112
~~2-افان (ومل)
~~- الان (خنر، أس) وفيه نوث لغات :خنور مقل بلور ، وخنور مقل سفيو ،
~~وضنور مثل منؤر .
# ال 104 ، وما يعول عليه244/1
~~42-الان (مر : أسم)
~~-اللان (عر : أس)
~~29-السان (طرق ، أسم) .

PageV02P134

# ============================================================

~~عامر، وأم طربق ؛ فهى كلها كنى للضبع ، إلا "أم خنور، فإن قبائل
~~العرب يختلفون فيها، فمنهمل من يجعلها الداهية ، ومنهم من يجعلها
~~العيم ، ومنهم1) من يجعلها الدنبا ، وقال الشاعر فى أم عمرو :
~~قد جمعت جماجم أم عمرو وأوسالا تأكلهن حينا
~~35- وأما أم قروة ؛ فكنية للنعجة .
# 3 - 37 - وأما أم الهيم، وأم الحوار ، فكنية للمقاب ، قال
~~الشاهر :

~~و كأنها لما غدت سروية مسعورة باللحم أم حوار

~~روية : أى عقاب من عقبان السراة.
# 34 - 39- وأما أم ms324 رباح ، وأم عجلان ؛ فكنيتان لطائرين وصفهما
~~ابوحاتم ، فزهم أن أم قجلان طائر أسود، أبيض الذنب ، يكثر تحريك
~~نبه ، ويسمى الفتاح ، وبجمع على فتاتيح ، وأما أم رياح فمثل الصرعة
~~غير أن جناحيها أحمران ، وهى تأكل العنب ، والصرعة مثل الغراب ، أصغر
~~منه ، جناحاه ورويان.
# 1 -1) ساقط من سائر النخ:
~~- الرمع 176
~~2-السان (من).
# الم 7، صا يول عليه 214/1
~~(2) الييث فى جرة الامثال 44/1 دون نسبة ، ونسبه فيا بل عليه فمخبل المدى
~~3-افسان (أسم) .
# -الان (ميل) .

PageV02P135

# ============================================================

~~7
~~40- وأما أم العريط.، فكنية للعفرب.
# 41 - وأما أم حبين ، فكنية لدويبة على قدر كف الإنسان ، وقال
~~ابو زيد : هى فى كلام قيس : الصداد(1).
# 42 - وأما أم قوف " فكنية للجرادة ، قال أبو عطاء(4) :
~~ما صفراء تكنى أم عوف كأن رجيلتيها منجلان
~~43- وأما أم حمارس " فكنية لداية تكون فى الماء ، لها قوائم كثيرة .
# 44 - وأما أم الهدير ، فالشقشقة.
# 45 - 46- وأما أم القيردان ، وأم القراد ، من الخيل والإبل)
~~فالوطأة التى من وراء الخف والحافر دونالثتة.
# 47 - وأما أم الرمح ، فلواؤه وما يلف عليه ، قال الشاهر :
~~وسلبنا الرمع فيه أمه من يد العاص وما طال الطوك(
~~-الان (عرط)
~~41-افان (حبن)
~~(1) فى الأصل " هى فى كلام العرب : الصرار* بق م " هى فه كلام قيس : الصراد" وكلاهما
~~حريف ، والعداد بالضم والعديد : سام أبرص : وقيل : الوزغ.
# 42-الان (ميف)
~~(2) فى الأصل قال الشامر وما أثيته من سالر للنمخ:
~~(3) لليت لاب مطاء الندى ، ما فى الاذ (موف) والغمر والغراء 713، والحيوان
~~امه ، والمان للكبير 612، والاقاق 80/16 (ساسى) واخار 258.
# ا141، وفيه وحارش بالفين المعجة ب
~~الخ144/14
~~-السان (قرد ، آس)
~~9- المرمح176
~~47-الان (أسم) .
# 4) اليت فى الان (أسم) بن نسبة، وفبه فيما بعل مليه 23/1 فخل.

PageV02P136

# ============================================================

~~48 - 52 - وأما أم سويد ، وأم مكين ، وأم عزمل ، وأم عزم ، وأم
~~تشعين ؛ فهى كلها من كتى الاست.
# 53 - 54 - وأما أم الرأس ، وأم الدماغ ، فأغلى الهامة.
# 55 - وأما أم الكبد ؛ فبقلة من يق البقل ، لها زمرة غبراء ، فى
~~برعمة مدورة ، وهى شفاء من وجع الكبد ، ومن الصفر إذا قض
~~بالشرسوف(1)

~~56 - وأما ms325 أم كلب: فشجيرة جبلية لها توار أسفر فى خجلقة ورق
~~الخلاف ، وهذان الحرفان ذكرهما أبو حنيفة الدينوري فى كتاب
~~والثبات"97).
# 5 - وأما أم غيلان ، فكنية لشجرة اليخاة، وهى أكثر الأشجار
~~ثوكا.
# هان (أس) :
~~الخار والم ا يل ليه الهه م
~~الان (عزم ، أمم)
~~61_ الان (أس) .
# 9-الان (أسم) :
~~-السان (أس) .
# الان (أس)
~~الان (كبد)
~~1) الصفر : حية تلزق بالضلوع ها ، وففروف :فضروف معلق بكلقلم: عل
~~روف الكيف
~~9-افان (كلب)
~~- اقان (غيل) والكلمة بنفيرها ساقطة من سائر النخ
~~(2) نشر جزا مه المفرق لون (ليدن 1953).

PageV02P137

# ============================================================

~~441
~~58 - وأما أم حنين ، فالخر ، ذكر ذلك المنتجع بن نيهان(1) .
# 59 - وأما أم ليلى ؟ فالختر إذا كان لونها أسود ، ذكر ذلك أبوحنيفة
~~في كتاب والنبات.
# 60- وأما أم جابر ؛ فاياد، ويقال : بنو أسد ، وجاير : اسم
~~للخيزر.
# 61- وأما أم أوعال : فهضبة ، قال الشاعر:
~~وأم ازعال كها أو أفربا7
~~62- وأما أم صبار ؛ فحرة ، قال النابغة :
~~تدافع القوم عنا حين نركبها من المظالم تذقى أم صبار
~~63- وأما أم الخبل ، فالسائس:
~~64- وأما أم التنائف ، قأشد التنائف ، حكاها ابن دريد .
# الت 1ق14
~~(1) المتجع بل نبهان أمرابى من بنى نبهان من طى، ذكره الزبيدى ف الحبقة الأط من اقتربين
~~الصريين (طبفات اتريين وافغريين 170)
~~الان (ليل : أسم) :
~~9-الان (أمم) .
# 91-الان (وعل)
~~(2) لهت فجاج كما فى السان والناج (وعل) ولم أجده فى ميواته ، وبدون نبة فى الخصص
~~144
~~-السان (صبر ، أسم)
~~(2) البيت له فى الان وحاج (صبر) وافص 141/13، وح آخر فى قبلهان (حرة)
~~ولم أجده في ديوان فمنابتة الذبيان .
# ال 44، وما يعل عليه 93/1، والكلمة ساقة من صائر النخ
~~94-الان (أسم) والكلمة سقةة من ساتر فنع

PageV02P138

~~============================================================

~~65- 66- وأما أم المثوى ، وأم المنزل ؛ فمن يضاف ، يقال : كانت
~~482
~~فلانة البارحة أم مثواى ، وأم منزلى ، وكان فلان أبا مثواى ، وأيا منزلى،

~~اى بت ضبفه.
# 67- 68- وأما أم العيال ، وأم القوم ، فمن يقلدونه أمورهم .
# 69 - وأما أم الطفل : فالمرأة الرضع ، وقال الأصمعى : قيل لأعرابى :
~~ان تحب أن يكون طعامك ؟ فقال ، فى بطن أم طفل راضع ، أو ابن
~~سبيل شاسع ، أو ms326 أسبر كانع " أو ذى رحم قاطع ، أو صغبر جائع
~~او كبير ضائع.
# 70 - وأما أم القرى ، فى جزيرة العرب ، فمكة ، ثم أم كل أرض
~~أعظم بلد بها ، وأكثرما أهلا ، كترو ، فإنها تسمى أم خراسان .
# 72،71-وأما أم كفات وأم غياث ، فإن أم كفات : الأرض ، وأم
~~غياث : السماء.
# 74،7- وأما أم السماء ؛ فالمجرة ، ويقال لها : أم النجوم
~~ايضا.
# ه9- السان (أسم : ثه).
# 9-الان (اس)
~~-الان (أس)
~~ال 14، ما بعيل عليه 241/1
~~المح 144 ، ا بعول عليه 240/1
~~1 -1) ساقط من سائر للنخ . والأسير الكانع هو الاى نمه القد ، پقاله منه : تكع
~~الأسير فى قده ، أى تقبض وجح :
~~70-الان (أس)
~~71- المرمح 187.
# 72-افان (أس) .
# - اللان (أس) .
# 7-الان (اس)

PageV02P139

~~============================================================

~~75- وأما أم الظباء ، فالفلاة ، قال الشاعر :
~~اذا أرسلت تربا عليه سحوق(1)
~~فهان على أم الظباء بحاجتى
~~76- وأما أم راشد ، قالمفازة .
# 77- وأما أم مغتر : فالليل
~~، حكى ذلك ثعلب، قال : وهى الذير
~~ايضا.
# 7 - 81 - وأما أم شنلة ، وأم دفر ، وأم العجب ، وأم كرزة ،
~~فالدنيا . وذكر المبرد غير ذلك فقال : يقال للأنذال : أولاد كرزة ، وقال
~~الرياشى() : أولاددرزة : خياطون كانوا خرجوا مع زيد بن على بالكوفة .
# 42 - 44- وأما أم الهربذي ، وأم يلدم ، وأم يلدم ، بالدال والذال؛
~~فالحمى ، قال الشاعر:
~~ال 141، وا يعول عليه 240/1
~~ت ف افص 14114، وا بعول علي 2401 مون نسبة
~~-المرسع 109
~~- المع 701، والكلية ساقلة من سائر للنخ
~~78-السان (شل ، أسم) .
# افان (دقر)
~~الم 154، وا بله ليه 24471
~~81-افسان (مرز أسم)
~~(2) أبر الفضل العباس بن الفرج الرياشى ، كان من كبار النساة وأهل المنة ، راوية لمشر،
~~أعذ عن الأمسى ، وكان يحفظ كبه وكتب أبي ذهد ، وقرأ على المازق النحور: وقرأ عليه المانف
~~النة* وتوفى عام م
~~2-السان (مبرز) وروايته فيه وأم اخبرزى م
~~-افان (لنم)
~~-اقان (لنم)

PageV02P140

~~============================================================

~~484

~~4
~~فمنهن أم الهربذى تتبعت عظامى نمنها ناحل وكسبر
~~و وأم ملدم ، من قالها بالدال ، وهى الأكثر والأعرف ، فمأخوذ من
~~الذم ، وهو ضرب الوجه حتى يخمر الموضع، وأما اللذم فمأخوذ من قولهم :
~~لذم به ، إذا لزمه.
# 85 - وأما أم جندب؛ فالغفم ms327 والظلم ، يقال : "وقع القوم فى أم
~~جندب"(2) و"أم جندب ، أيضا : من أسماء الداهية .
# 86- وأم الحرب : الحرب ، وإلى هذا ذهب الشاعر فى قوله :
~~مف
~~هه والحرب مشتقة المعنى من الحرب
~~87 - 88- وأما أم الدميم ، وأم اللهيم " فالمنية.
# 89 - وأما أم الربيق : فالداهية ، يقال : "جاء بأم الربيق على
~~أريق"(4) (قال الأصمعى : وتزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على
~~فن
~~جمل أورق فقال : جاء أم الربيق على أريق) . وقال ابن الأعرابى :
~~قبل لبنت الخس : أى الجمال ثر فقالت : الأورق الذكر ، لا بكون
~~(1) البت فى اللسا والتاج (هبرز) وما يمول عليه 204/1 بتبته للمجير السليل .
# الان (جدب) ب
~~(2) المثل فى الكرى 301، والميدان 260/2، وللرضقرى 429/4
~~-السان (أسم) وفيه "أم الحرب : الرابة:
~~(2) لاب تمام ، ديوانه 17 (حبمة بيروت) وصدره :
~~لما راى الحرب راى العين نوقظى م
~~- اهسان (دهم)
~~- الان (هم) ب
~~8-السان رابق، ربق).
# (4) المثل فى البكرى 276 ، والميدان 194/1، والزخشرى 41/2" وافهان (أبق، ربق).
# اقط منش ق

PageV02P141

~~============================================================

~~فيها نجيب ، لهشاشة عظمه ، ورطوبة لخمه ، وكثرة مخه ، وهى غزار .
# 9 - 103 - وأم قشعم ، وأم خشاف" وأم كلواذ ، وأم خنشور ،
~~ام ثآد1)، وأم خنشفير ، وأم الرقوب ، وأم قوب ، وأم الرقم ، وأم
~~اريق، وأم البلبل ، وأم الربيس ، وأم حبوكرى ، وأم أذراص ؛ كلها كنى
~~لداهبة ، ويقال : داهية رينس ورييس ، وبقال : رمل خبوكر ، إذا كان
~~حبلا طوبلا ، وبقال : وقع القوم فى أم أذراص مضللة ، أى فى موضع
~~استحكام الهلكة ، لأن أم أدراص جحرة الفأر ، والدرص : ولد الفأر ،
~~294
~~جخرة الفأر محثية ترابا يتنافد ، فيقول : وقع القوم فى أمر مختلط ،
~~لايغرف أوله من آخره ، وقبل فى أم قشعم : إنها العنكبوت.
# 104 ،105- ومما سموه أما ولم تلذ أم المؤمنين ، وأم الكتاب .
# - الان (قشعم)
~~- الان (خشف)
~~(1-1) ساقط من سائر النخ
~~92-المرمع 187.
# 9-اقسن (خفر)
~~94-افان (ثأد):
~~ان (خففر)
~~الخ 142113
~~المر 177 ، وسا بعول عليه 251/1.
# - السان (رقم):
~~9-اقبان (أيق مربق)
~~142114
~~141- السان (ريس)
~~182-الان (حكر) .
# ه1حاقان (مرص) .

PageV02P142

# ============================================================

~~4
~~هذه الكنى كلها عربية ، فأما الكنى المولدة فكثيرة ، أذكر منها
~~البعض ، ومى ms328 : "أبو زياد : الحمار1) ، وأبو المضاء : الفرس ،
~~أبو اليقظان : الديك ، وأبوجداش : الستور7 ، وأبو دغفل : الفيل")
~~14-اقان (أسه)
~~1- لقان (لسم) :
~~1 -1) حاقلة ن الاصل، يقد سيفت ككتية فى أيل ففصل على أنا عربية
~~2-9) ساقط من الأصل، يقد سنت الكتية فى أله ففصل مل أنها مرحة

PageV02P143

~~============================================================

~~4
~~الفصل الثانى من الباب الثلاثين
~~ف المبي من الأسماء
~~ابن جلا، ( ابن أجلى ، ابن بيض ، ابن ملمة ، ابن أخذار 1) ، ابن
~~أقوال ، ابن خلاوة ، ابن حبة ، ابن يم ، ابن النعامة ، ابن المخدش ، ابن آوى،
~~ابن عرس ،ابن أنقد :ابن مخاض ، ابن لبون ، ابن ماء،ابن تمرة ، ابن بريع،
~~ابن دأية ، ابن قترة ، ابن وزدان ، ابن ثأداء ، ابن فرتنى ، اين ترتى،
~~ابن عجل عجل 7، ابن الطريق ، ابن السبيل2) ، ابن اليروك ، ابن
~~ررة، ابن غبراء، ابن إحداما ، ابن مدينتها ، ابن بلدتها ، ابن
~~بجدتها، ابن بعثطها ، ابن سرسورها ، ابن سوبانها، ابن عذرما ، ابن الأنس،

~~ابن البوح . ابنا ملاط ، ابنا دخان ، ابنا عيان ، ابنا شمام ، ابنا سيير،
~~ابنا جيير ، ابن جيير 7 ابن شير ، ابن ثيبر ، ابن مزنه10 ، ابن
~~كاه ، ابن أؤبر ، ابن طاب ، ابن الأرض . بنت الأرض ، بنت الجبل ،
~~بيثت الشفة ، بنث القكر ، بنت المطر، بنت دم ، بنت المثية ، بنت
~~حية ، بنت أنجية ، بنت قضامة ، بنات المتى ، بنات بخنة ، بنات
~~خر، بنات مخر ، بنات السحاب ، بنات الماء ، بنات الشم(4) ،
~~بنات رياط ، بنات صقدة ، بنات الطريق(4) ، بنات قين ، بنات
~~1 -1) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ :
~~2 -7) ساقط من سائر النخ
~~(2) الكلمة ساللة من ماثر النخ :
~~(4) الكلية ساقطة من سائر النخ

PageV02P144

~~============================================================

~~نغش ، بنات المسند ، بنات غير ، بنات بثس ، بتات أودك
~~بناث يغير ، بنات برح ، بنات طمار ، بنات طبق ، بنات الليل ،
~~ابن فقلل ، ابن ثهلل ، ابن الألال ، ابن الضلال ، ابن الضل ، ابن
~~القل ، ابن بي ، ابن ييان ، ابن باط ، ابن خرعب ، ابن طامر ، ابن
~~خارص، ابن واحد ، ابن سعد القين ، بنو سهوان"):
~~التفسير())
~~1 - 3 - أما ابن جلا ، وابن أجلى ، وابن بيض ؛ فالمنجلى من الأمور
~~المنكشف(). يقال : أنا ابن جلا ، وابن ms329 ييض ، وهما واحد ، وهو أول
~~النهار ، وخالف الخليل هذا التأويل فزعم أن "جلا " و وأجلى" معا اسم
~~جل بعينه ، واحتج بقول الشاعر :
~~انا ابن جلا وطلاع القتابا مى أضع العمامة تعرفونى)
~~(1) فى الأصل " ابن سموان وهو تحريف صوبته من حاثر النخ وكتب الأمثال
~~(2) ف المرمح لابن الأثير فول عن الأبناء والبنات مرتبة عل حروف المعجم ، وفى امخصص
~~لابن سيده 193/13 نل عن البى من الأساء، وف المزهر يرطى 414/1 ، 924/1 فصلات عن
~~الابناء والبنات ، وفى ثمار القلوب لتالبى ، وما بعول عليه فمبى كلمات كثيرة من هذا القصل ، يقد
~~احفهث بتخريجها فى السان إلاما لم أجده قيه ، فاضطريت إلى تخريجه فى أحد مذه المراجع
~~1- اللسان (جلا) ب
~~2- اللسان (جلا) ب
~~-افاذ (بيش .
# (2) سائر الشبخ والمنجل الأمر المنكشفه .
# (4) البيت لسحيم بن وثيل الرباحى ، من قصيدة له ، هى الأصية رقم1، وهو فى الان
~~والتاج (جلا) والقصيدة كذلك فى الخزافة 123/1، والجمى 191، وحساسة فبحترى 13:
~~والامالى 2471 والسمط444، واتظر حراشى الأمعات فى ريج لليت ، ولليث مشهور
~~مروف ، تقل به الحجلج على المبر فى أول سطبة له حين ول المراق

PageV02P145

~~============================================================

~~44
~~قال : وكان اين جلا هذا فاتكا بطلع فى الغارات من ثنابا الجبال،
~~فقرب به المثل من بقد ، قال : وتفسير المثل : أنا المشهور ، قال :
~~اين بيض كان أيضا رجلا مشهورا ، وهو الذى بقال فيه : وسد ابن
~~بيض الطريق"10.
# 4- وأما ابن ملمة ، فالرجل الصبور الجلد القوى.
# 5 - وأما ابن أخذار، فالحفير ، قال يذر بن جزان للنابغة() :
~~ابلغ زيادا وخير القول أصدفه ولو تكيس أو كان ابن أحذار*)
~~اى كان ذا حذر وكيس:
~~6 - وأما ابن أقوال ، فالكلماني الينطق(4) .
# 7 - وأما ابن خلاوة ، فالبرى ، يقال : "أنا من هذا الأمر قالج بن
~~خلاوة"(9) أى أنا منه ذو فلج وتخل.
# ) الخل فى اللتبى 71 ، والبكرى 279 ، والسكرى 619/1 ، والميداف 424/1،
~~والاخشرى 117/2، واقان (بيض)
~~- المرمع 207
~~الان (حقر، بفى)
~~(2) ف الأمل بدربن أحدار وفيت ،قه، مابن خزازه وما أئبته من سهم البلدان
~~(جش).
# (4) البيت فى أساس البدغة (بنى) ما يعيل ms330 عليه اأه دون نسبة ، وع آخرقى مجم البلدان
~~جشى) بنبته إلى پدر بن حزان انفزارى ، وهما :
~~ابلن زبادا وحين المره بجلبه ظرتكيت او كنت ابن أحذار
~~ما اضطره الحرز من ليل ال برد تخاره حقلد عن جش أميار
~~رواية الشطر الأول فى ساتر النخ وحين الرء يدركه " وهر موانق لما فى افصحى 204/14.
# الان (بنى)
~~((4) فى الأصل فالكلمان ببن لعفة ، وقى م والكلماف المنط:
~~-اهان (خل ، قلج)
~~(و) المثلفى الكرى 102/2، والمجدان 46/1، وانمار 264، وافسان (فج)
~~الدرة الفاضرة- ثان

PageV02P146

~~============================================================

~~8- وأما ابن حبة ، فالخبز ، وبقال له أيضا : جاير بن حبة ، قال
~~الشاهر :
~~لا تلومانى ولوما جابرا7) فجابر كلفنى المفاقرا
~~9 - وأما ابن يم ؛ فالخليج من خلجان البحر ، قال الشاعر :
~~انيخ له قرن من الدهرلم يكن لينكل عن أهوال يم ولا ابن يم()
~~مملو
~~10 - وأما ابن النعامة ، فذكر صاحب كتاب العين أنه الطربق ، ولكنه
~~من ينبات الطريق ، قال : وقال أبو الدقيش0) : هو صدر القدم ، وذكر
~~صاحب كتاب الجمهرة أنه خط فى باطن القدم فى يسطها ، " قال :
~~ويعضهم يجعلها القدم نقسها4، وبعضهم يجعله عرقا فى باطن القدم،
~~وانشد لعنترة :
~~ويكون مركبك القعود ورخله وابن النعامة يوم ذلك مركبى
~~11 - وأما ابن مخدش ؛ فالكاهل .
# 12 - وابن آوى ؛ هذا السبع.
# اقان (جبر ذم
~~1) الرجزفى الخصصى 204/1 مون نبة
~~المرصح226، وما يعلى عليه 49/1، والكلمة ساقلة من سائر النخ
~~(2) من قصيدة ملويلة لأب نواس ، ديوانه 222/1 (تحقيق فاغر) .
# 1- اللسان (نس بى)
~~م ت تره 24/1
~~4 -4) ساقط من الأصل ، وأثبته من سائر الشخ
~~(5) البيت ضن خسة فى المان (نعم) بنبها خز بن لوذان الدوحى ، أو لعنقرة بن
~~شداد، وانمار2 بتته لعخرة، وهو فى دهرانه 0، ونب فى البجان 217/3 والحيران
~~لخزز، وهو فى الممانى الكبير79 فن ستة لعنترة بقوله لامراته ب
~~11- السان (خدش : بى)
~~12 - اللسان (أو* ، بى)

PageV02P147

~~============================================================

~~491
~~13- وابن عرس أيضا ، هذا السبع المعروف.
# 14 - وأما ابن أنقد ، فالقنفد ، ويقال فى مثل : "اجعطوا ليلكم
~~ليل أنقد" () و "بات بليلة أنقد"() وذلك أن الفنفذ ساهر ، حكى ذلك ms331
~~ابن فريد.
# 15 - 16 - وأما ابن تخاض، وابن لبون ، فهما المعروفان فى أولاد
~~الابل.
# 17- وأما ابن ماء ؛ فما سكن الماه من الطير ، وابن ماء أيضا:
~~الشيب ، قال الشاعر:
~~و كم قر الغراب من ابن ماه فحنى صيدة الرجل السجيدم)
~~ى بالغراب الشباب ، وعنى بالصقدة ظهره ، وبالشجيد صاحب
~~الفرص الجواد : وسمى بعض الشعراء الشباب ابن كأية7)، وسمى الشيب
~~النشر ، لقول الشاعر:
~~ولا رأبت النسر عز ابن داية وققشفى وكريه جاشت له نفيى
~~1-السان (ع ، بى) ب
~~1- المخص 204/14، والكلمة بتفسيرها ساقطة من ائر الشخ
~~(1) المثل فى اليدانى 176/1 ، والزخشرى 4/4.
# (2) القلفى اليدان 95/1 ، والزغشرى 4/4، واقسان (فقد) .
# 1-اهان (خض بنى)
~~1- السان (لبن: بى) :
~~ال 20/13، وما يول عليه 44/1 .
# 2 حدره فى جمهرة الامثال 71 دون تية
~~(4) فى الأصل " وسى بعض فشراء الشباب الغراب وما أثبته من سائر الشخ :
~~() البهت فى الان (غرب، دأى : لغز) دون نبة ، والماد 296، وتسب فى القاضل
~~برد، فكيت

PageV02P148

~~============================================================

~~18 - وأما ابن تمرة ، فطائر بكون ببلاد العرب.
# 19- وأما ابن بربع ، فالعذاب والمثقة "ايقال منه : لقيت ابن
~~ربح، ولقيت منه البرح والبرحاء والبرحين1) . وابن بريح أيفا :
~~الغراب ، لأنه ييرح بالبعير إذا وقع على ظهره ، ونقر دبره ، والتبريح:
~~الشدة.
# 70 - وأما ابن قأية ، فالغراب ، ويقال له : غراب ابن قأية ، كما
~~يقال للخبز : جابر بن حبة ، وسمى ابن دأية ، لأنه بقع على دأية البعير
~~الدير فينقرها بمنقاره.
# 21 - وأما ابن قترة ، فزهم أبو مهبية أنه ذكر الأفاعى(4) .
# 22- وأما ابن وردان ، فهذه الحشرة الى تكون فى البيوت .
# 23- وأما ابن دأئاء وابن ثأداء ، فابن الأمة ، قال أبو عبيدة : يقال :
~~ما كنت باين ثأداء، 3 وما كنت بابن ثأطاء ،14 وما كنت بابن ثأطان ،
~~ما كتت برخو كالطين ، يقال ذلك لمن ول أمرا فقوى عليه .
# 18-الان (بى)
~~19- اللسان (برح) :
~~1 -1) ساقط من سائر الذخ :
~~28 سالان (بى : دلى)
~~21-الهان (قفر، بى)
~~(2) م فزصم أبو مدية أنه بكر الأفاعى وفت "ابن المهدى* وكلهما تحريف
~~وابو مهدبة ذكره الزبدى فى الحبقة الأول من الفنوبين البحريين ms332 ، وقال منه ابن النديم :حاحب
~~ب مروى عنه البعريوذ (حبقات التين واففوبين170) والفعرث20، وأنظر اقعارف
~~لابن قتيبة949
~~29-افسان (ورد)
~~-اهان (ثله) :
~~4) ساقط منت، قه

PageV02P149

~~============================================================

~~43
~~24 - وأما ابن فرتنى ، فابن الأمة أيضا ، و "فرتنى ، عند المعديين
~~ى
~~الامة، وعند القحطانيين الفاجرة.
# 15- وابن ترنى: ابن الفاجرة.
# 27،26- وأما ابن الطربق ، وابن عبجل عجل، قولد الزتا.
# 28 - وأما اين السبيل ؛ فالغريب والمسافر.

# 29 - وأما ابن اليروك ، فالذى تتزوج أنه .
# 30 - وأما ابن كرزة ، فالحقيلة الساقط ، قال المبرد : يفال للسفلة
~~القاط : أبناء كرزة، وأولاد كرزة(1) ، وقال غير المبرد() : أبناء كرزة كانوا
~~خاطين من أهل الكوفة ، خرجوا مع زيد بن على 7) .
# 24-الان (فرتن : ببى)
~~29- الان (بنى) والكلمة بتفسيرها ساقطة من سائر النخ .
# 29-المان (بي) وفيه " اين الطريق : اقص .
# -اشار 26: ما يعرل عليه ل وعل بصينة الأمر، من قول الفاجرة وهى
~~الفاجر : مبل عيل : تحته على سرعة الفراغ
~~- الخصص 197/12، والكلمة ساقطة من سائر النخم :
~~29- المرسع 40، وفيه هو النى تزوجت أمه بمد أيبه ، قيل : مى الى تتزوج وطها ان
~~باخ كبير* وانظر : ما پمول عليه 16/1.
# - اللسان (درز)
~~(1) سائر النيخ" يقال للساقط الافل : ابن مرنةه و
~~(2) سائر النسخ وقال الرياشى .
# (2) الامام زيد بن على بن الحين بن عل بن أبي طالب ، ويقال له وزبد النيده محه
~~الجنظ من خلياء بنى ماشم، وقل عن أبو حنيفة :
~~ه مارأيت ف نبانه أفقه منه ، ولا أسرع جوابا ، ولا أبين قولا " وكانت إقامته بالكوفة ، وقرأ
~~عل واصل بن عطاء رأس المعنزلة ، وانتب منه طم الاعترال ، وإليه ثنسب طرانف الزيدية ، وقتل
~~بالكيفة عام 4122.

PageV02P150

# ============================================================

~~9
~~31- وأما ابن غبراء ، فالفقير(1) ، قال طرفة :
~~ايت بنى غبراء لا يتكروننى ولا أهل مذاك الطراف الممدد(2)
~~32- وأما ابن إحداها ؛ فالكريم الآياء والأمهات ، تقول : لن بقوم
~~يهذا إلا ابن إحداها .
# 33- 38- وأما ابن تدينتها، واين بلدتها ، وابن بجدتها ، وابن
~~بثطها ، وابن سرسورما ، وابن سوبانها ؛ فهى كلها القطن العالم بالأمر ،
~~و بنتط الوادى : سرته ، وفاخر قرشي آخر فقال :( أنا ابن بنثط واببها ،
~~ال إنى من قريش الأباطح . لا قريش الظواهر ms333 () ، وفاخر آخر فقال3) : أنا
~~ابن مشلنطح البطاح ، يمنى مستعرض الأبطح حيث انبسط ، وهو
~~39-السان (غير، بى)
~~(1) ساثر النمخ " فافص وقد فرت لكلمة بالمعنيين
~~() ديوافه49 ، وهو من سلقت ، 111 شرح الفصائد العشر لتبيزى ، والان والقاج
~~بى) وافسص 200/13
~~32- السان (وحد)
~~3- اللسان (بى)
~~اخ 194/13
~~-افان (جد ، بى)
~~اان (بعفط، بى)
~~- امن (سرر، بى) و
~~اهان (بنى)
~~ساقلنت فه
~~(4) قريش الأباطح أو البطاح : الفين نزلوا بطاح سكة . وقرهش الظراهر : الذين نزلوا بظهور
~~ال مكة . والأولون أكرم وأشرف من الآخرين، وانظر المحير 167 ، 164.

PageV02P151

# ============================================================

~~البقط بعينه ، وقال الشاعر:
~~ات ابن مشلنطح البطاح ولم تطبق عليك الحنى والولج()
~~و111
~~39 - وأما ابن عذرها ؛ فالمخترع للشىه إذا لم يشيق إليه ، قال أبو
~~عبيدة : يقال لمن أشار برأى ، أو نطق ببليغ ، أو فعل شيئا اذهى أنه من
~~قبله : ما أنت بابن عنرما.
# 40 - وأما ابن الأنس ، فالصفى ، يقال : فلان ابن أنس فلان ، أى
~~سفيه وأنيسه وخاصته.

# 41 - وابن البوح : ولد الصلب ، لا من يتبنى ، وفى مثل من الأمثال :
~~ابنك ابن بوحك ، الذى يشرب من سبوحك" (7) والبوح عند اللحياتى
~~اسم من أسماء الأير ، وفى أمثال الفرس مثل طيق لهذا المثل ، وهو قولهم :
~~و كبراد برود كنهريذ تبنده " وتفسيره بالعربية : من لم تلده فليس
~~بابنك ، ومن لم تشتره فليس بغيدة :
~~42- وأما ابنا ملاط. " فالعضدان والكتفان .
# 43 - وأما ابنا دخان ) - فغني وباهلة .
# ((1) البيت فمن ثلاثة فى الهان والتاج (ولج) بنتا إلى لطريع بن اساميل بميح للوليه بن
~~دالك، ووردمرة أخرى فى اقسان (سلطح) بنبته لابن قيس الرقيات، وللييت فى ديرافه 179
~~وضن أريمة فى الأغاق 40/4 (ساسي) والشمر والشراء 240، منوبة لطريح :
~~3-افسان (عنر) ب
~~40-افان (أنس).
# 41- الفسان (بوح)
~~(2) الثلفى البكرى 149، والميدان 101/1، والزخشرى 29/1، واهان (بوح)
~~42-افان (ملط)
~~43-اقان (مخن)

PageV02P152

~~============================================================

~~44 - وأما ابنا عيان ؛ فالطرق(1) ، ومو أن يخط الناظر فى
~~9
~~ار بأصبه فى الأرض ، ثم يغليه بأصبع أخرى ، ثم يقول : ابنى عيان
~~اسرعا البيان(2)، ثم يخبر بما يرى ، وهو مشتق من قولك : أريانى ما أريد
~~انا ، وهنا هو معنى ms334 قول ذى الرمة :
~~قية تالى حيلة غير اننى بلقط الحصى والخطفى الأرض مولع 8
~~ا
~~م
~~قال الأسعى : يقال : أنيح له ابنا عيان ، إذا وفع على شر، وهو
~~ثل فى زجر الطير بأذى ومكروه وذم ، قال الشاعر :
~~ولا غاق ولا إبنا عيان ولا الشهر المقارب للكمال
~~قال ابن الأعرابى : ابنا عيان : قد حان قد عرفا بأنه إذا ضرب بهما
~~فازا، وقال الجاحظ : ابنا عيان :طير العراقيب ، قال : فاذا عاين
~~واحد من الأعراب طير عرقوب قالوا : أتيح له ابنا عيان ، كأنه قد عاين
~~القتل أو العقر، ثم يستعمل ذلك فى غيرهذا الموضع ، فبإذا تكهن كاهنهم
~~او زجر زاجر طائرهم(4) ، أو خط. خاطهم ، فرأى فى ذلك ما يكره قال : ابنا
~~يان ، أظيرا البيان .
# 44-افان (مين)
~~(1) فى الامل فافطربق بفمفالطرذ وما تحريف وبته عث ق، والهان
~~اطرق : عن)
~~(2) ساثر للنخ "ابنا ميان بايرض:
~~ن قة حولة فى مهوافه 2422 والجت اخر لهف افص 4204/14
~~والحوان 14/1
~~(9) ت ، نه ووزجرزاجرمم وقم أوزجرزاجرعم خيراه و

PageV02P153

~~============================================================

~~9
~~45 - وأما ابنا شمام؛ فهضبتانفى أصل جبل يقال له شمام ، قال
~~الشاعر:
~~كل أخ مقارقه أخه لعثر أبيك إلا ابني شمام(
~~47،4- وأما ابنا سر، وابنا جيير ، فالليل والنهار ، منيا ابنى
~~سمبر لأنه يشر فيهما ، وسميا ابنى جيير للاجتماع ، بقال : شغر
~~خنور، إذا ضفروجيع، ويقال: "لاآتيك ماتترابناسيير، وماجر
~~ابنا جوير:97،.
# 48- وأما ابن جبير ؛ فالليلة التى لايرى فيها الفمر، قال الشاعر :
~~نهارهم ظمآن ضاح وليلهم وإن كان بدرا ظلمة ابن جيير
~~قال ابن دريد : ابن جميير : الليل المظلم ، وكذلك ابن تيير.
# 49- وابن ثيير : اللبل المقر ، وأنشد :
~~واف لمن عبي وإن قال قائل على رغمهم ما أثمر ابن ثيبر
~~50 - وأما ابن مزتة ، فالهلال ، أخبرتى بذلك أبو عر غلام ثطب ،
~~اقان (نه) ن
~~الت ل وقد خر24471
~~4- اللسان (سر) ب
~~44- الان (جر)
~~(2) المثل فى الكرى400، والمجدانى 924/2، ولزمضرى 24982 موالقسان (سرء جر) .
# 4-اهان (خر، بى)
~~(4) البجث فى اللان (جمر) والطمهه بتبته لعرو بن أحر فباعل، وبفوذ فة
~~يول عليه 2471:
~~4 -4) ساقط من ms335 ساتر الشخ
~~49- السان (فمر) والكلمة بتفيرها سنقلة من ساثر الشيخ :
~~() لبيت فى افمان والتاج (فمر) وما بعول عليه 22/1 دون تبة
~~9- السان (مزن) والكلمة بتفحيرها سافطة من حاثر النخ :

PageV02P154

~~============================================================

~~ن ثعلب ، عن ابن نجدة (1) ، عن أبي زيد ، وأنشد :
~~كأن ابن مزنتها جانحا قيبط لدى الأفق من خنصر "
~~قال : والفييط. : قلامة الظفر ، وهذا من أحسن التشبيه ، ومنه أخذ
~~ابن المعتز قوله :

~~مثل القلامة قد قصت من الظفر70
~~وى ممع هذا البيت من ثعلب:
~~51 - وأما ابن ذكاء) فالصبع ، وأبوه ذكاء ، وهى الشمس .
# 52 - وأما ابن أوبر ، فهو ضرب من الكنأة.

# 53- وأما ابن طاب ، فهوجنس من الرطب.
# 54 - وأما ابن الأرض؛ فنبت يخرج من رميس الآكام ، له أصل ، ولا
~~يطول ، يؤكل ، وهو سربع الخروج، سريع الهيج
~~55 - وبنت الأرض : بقلة من الرمث(4) ، واحدثها مثل جمعها ، وبنت
~~1) في الأصل أبو نجدة وهو تحريف ربته من مراتب التحويين حيث قال منه :
~~وكان فى هذا العصر من الرواة ابن نجدة وأبو الحسن الاثرم ، فكان ابن تجدة يختص بملم أب زيه
~~وروابته ، وكان الأثرم ختم بعلم أب عبيدة وروايثه
~~(2) الببت فى اللسان والتاج (مزن) بنسبته لحرو ين قييئة، وتبه فيما يعوله عليه إلى حيد
~~ان ثور
~~(3) لم أجده في ديوانه ، وصدره : ولاح منه مدل كماد يفضنا
~~59- الفان (بى، فكا):
~~52-اقان (وبر، بى):
~~هاقان (طيب)
~~54-المان (بى) :
~~افان (بى : برم م
~~) الرمن يكر الراء : غجر من اخض

PageV02P155

~~============================================================

~~49
~~الأرض أيفا : الموضع الذى يخفى ، قال الراهى(1) :

~~اذا اختجبت بنات الأرض هنه تبسر يبتغى منها البسارا
~~ه لوه
~~فينات الأرض هى مواضع تتنى.
# 51- وبنت الجبل : الصدى ، وهو الصوت الذى يرجع اليك من
~~الجبل ، ويقال : "صمى ابنة الجبل"(3) و"صمى صمام،(4)، ويقال فى
~~مثل : "كبنت الجبل، مهما يقل تقل، (5) يضرب ذلك مثلا
~~لامة التابع هذا وذاك ، وقال أبو على لكدة : يقال فى قولهم:
~~وسمى ابنة الجبل ، إنها الداهية ، ويقال : بعنى صخرة ، ويقال :
~~الصوت الذى يرجع من الجبل، قال : ويقال : وصى ضتام،
~~فيى فياح، وسيرى سوار ، للداهبة." وقال بعضهم : ينت الجبل
~~ه ms336 ى الحية التى لا تجيب الراق2) .
# 57 - وأما بنت الشفة ، فالكلمة ، بقال : ما كلمنى ببنت شقة
~~58- وبنت الفكر : الرأى.
# (1) سائر النخ "قال الشاح
~~(2) همت فى افان (بسر) بنبته فرامى:
~~ه-اهان اره، بى)
~~(2) القل فى لبكر 161 ، 270 ، والكرى 644/1، والميداف 33/1، والزخى
~~1427، والحيران 23474، واقان (مه)
~~4) الخلف فكرى 674/1، والمدانى 396/1، والزخشرى 193/2، والحيران 244/4،
~~واهان
~~() الثلفى البكرى 161 ، ولسكرى ،/214، والمبدانى 474 ، والهان (جل) .
# (6و) ساقط من سائر فنخ
~~هاقان (شفه) ت
~~الخار 724، والمرح 7و، ا بعول علهم46 ب

PageV02P156

~~============================================================

~~59 - وأما بنت التطر ، فدويبة حمراء ترى غب الطر، تضرب بها

~~الرب المثل فتقول : "أشد جمرة من بنت المطرء(1) .
# 90- وأما بنت دم : فتبت بضرب إلى الحثرة ، ويجتع على
~~بنات دم.
# 91- وأما بنت التنية ، فالحى .
# 62- وأما بنت حية : فالأفتى ، يقالفى مثل : والقصا منها
~~الصبة ، والأفعى بنت العقية ،(2).
# 63- وأما بنت أذحية ، فالنعامة ، وأنشد أحمد بن عبيد عن
~~الاصمعى:
~~باتا كرجل بنت اذجية يرتجلان الرجل بالثغل8
~~أصبحا والرجل تغلوهما يزلع عن رجليهما القخل
~~يعنى رخلي نعامة ، لأنه إذا انكسرت واحدة بطلت الأخرى ، لأنها
~~لاتطيق المشى على واحدة ، يرتجلان : يطبخان ، وهو "بفتعلان: من
~~البرجل ، والنقل : الأرض الصلبة ، وقوله : "فأصبحا والرجل تعلوهما
~~الخار274، وما يعل عليه 424/1.
# (1) سبق المثل فى الباب الادس، وهو المثل191:
~~98-الان (بى) :
~~9-الخار274، والمرمع211
~~29-اهان (مما) ب
~~(2) القلفى الفاضر 149، 401،والبكرى 1840 ، ولمكرى 40/1 ، واليدانى 15/1:
~~رخ 22471، والحيوان 1ه ولان 4/3 وافسان (ععا) :
~~2-اقان (دها)
~~(4) الشر فى السان والتاج (دحا) دون نسبة .

PageV02P157

# ============================================================

~~اى مانا من البرد فوقع عليهما الجراد ، ويزلع : يزلق ، والقخل : البابس ،
~~لأنهما قد ماتا.
# 94- وأما بنت قضامة ، فلعبة تغمل من جلوربيض، ذكر ذلك
~~ابو عمرو().
# 95 - وأمابنات اليقى ، فالبغر، قال الشاعر :
~~لها مناخ قلما بركت به وممعات من بناث بقاما7)
~~66- وأما بنات بخنة ، فالسياط ، وبالمدينة نخلة طويلة السعف ،
~~يقال لها : بخنة، ( ثبهت السياط. بالسعف3) .
# 42
~~،8- وأما بنات بفر، فالسحاب ، وبنات تثر : سحائب
~~نشأقبل الصيف ، قال الشاعر :
~~كأن بنات مخر رايحات جنوب وغضنها الغض
~~الب
~~69- وأما ينات السحاب ، قالبرد ، قال عدى بن الرقاع ms337 :
~~1) م أبو بكره بففيابن هروء وهما تحريف
~~64-الان (قضم) والروابة فى الأصل وم" قضاعة " بالعبن ، وما أثبته من ت ، قه موافق
~~لما فى افسان.
# لهان (بى: سام ب
~~) لدى بن فرقاع ، من قصة حربلة له فى الطرائف الأدبية 92- 42، ولحن العوام
~~172 ، وتاج رمع)
~~99-السان (جن ، بى):
~~(2-3) سقد من الاصل ، وانبته من صائر النخ
~~2-افهة (يخر: بنى)
~~-افان (خر ، بف)
~~اف 1ل20

PageV02P158

~~============================================================


~~كأن ثناياها بنات سحابة سقامن شؤبوب من الغيث باكر()

~~70- وأما بنات الماء؛ فطير الماء وما يألفه من الضفادع وغيرها.
# 71- وأما بنات الشمس، فلعاب الشم :
~~72- وأما بنات رباط ، فالخيل.
# 73- وأما بتات صغدة ، فالخر الأعلية ، قال أبو عببدة : وبقال
~~للجل إذا أدركه حور أو عيب : له عرق فى بنات صغدة.
# 74- وبنات الطريق : الساكين.
# 75- وبنات قين : موضع معروف، ينسب إلبها يوم من أيام العرب،
~~كانت فيه حرب من حروبها:
~~79- وبنات نعش : كواكب حول القطب.
# 787- وأما بنات المسند ، فما يأتى به الدمر.
# 78- وبنات غير : الكذب ، ويقال : الباطل ، ويقال : وجاء
~~1) البيث فى الأساس (بى) بون نسبة ، وضمن ستة له فى مبم البلدان (جمان)
~~ا2113
~~الص 210/13، والكلمة بتفيرها ساعلة من سائر التخ :
~~ال م وما يعول عله ه4 م
~~-اهان (ممد، بى)
~~74- المرصع 146 ، والكلمة ساقطة من سائر النخ
~~- اللسان (قين) وسم البلدان (قين) :
~~79-السان (نعش بتى).
# - الليان (سنه ، بي) ب
~~78- الان (بى) بته الرواية ، وفيه "بنات مر أيضا ، وها روابتان .

PageV02P159

# ============================================================

~~و

~~بنات غيره(1) و وجاء بأذني عناق الأرض" (2) ، إذا جاء بالكذب ، قال
~~الشاعر:
~~اذا ما جئت جاء بنات غير وإن وليت أسرعن الذمايا(2)

~~79 - 84- وأما بنات ينس ، وبنات أودك ، وبنات يغير : وبنات
~~برح ، وبتات طمار ، وبنات طبق" فهى كلها أسماء الدواهى ، ويقال :
~~لقيث منه ابن برح، وبنت برحواء، وبنات برح ، وإحدى بنات
~~طبق14، أى شدة . والبرح : العناب .
# 85 - وأما بنات الليل؛ فالأحلام ، وبنات الليل أيضا : أمواله ،
~~وبنو الليل هم الصبر علبه ، وكذلك بنو الفلاة، وبنو الحرب.
# 86 - 90- وأما ابن ثهلل ، وابن فهلل ، " وابن الألال ، وابن الفلال
~~(1) الثلف اليدان 1/ه17.
# (2) الثل فى الميداق ms338 163/1، والسان (عق) .
# (4) البيت فى الأساس (بنى) والمان (مبر) دون نبة ب
~~هان (بنى) وما بمول عليه 1ه4
~~-اقن (صك)
~~81-الان (مير)
~~8-لقان (برح ، وبك)
~~84-السان (طر)
~~84- اقان (طبة)
~~4-4) حقد من سائر الشخ :
~~هه- الان (بى)
~~49- الان (ثهل، فهل) ومو بفتح الثاء واللام الأول أو بضها غير صروف
~~اقان (تل: فهل) وهو بفتح الفاء والدم الايل أو بفمها غير مضروف
~~اف 204114
~~49-اهان (ضلل)
~~90-افسان (ضلل).
# و) لقط منت ق

PageV02P160

~~============================================================

~~وابن الضل ؛ فهى كلها أسماء للهلاك ، بقال : ذمب فى الضلال ابن فهلل،
~~ف الضلال ابن ثهلل ، فى الضلال ابن الألال، وفى الضل ابن الضلال ،
~~في الضل ابن الضل، وفى الضلال ابن الضل ، وفى الضلال المضلل ، أى فى
~~اباطل ، وسلك وادى نفلل ، ووادى تهذك ، إذا أخطة . قال الأصمعى :
~~ل بن ضل مو من لا يفرف أبوه ، وأنشد :
~~وإن إيادكم ضل بن ضل وإنا من إبادكم براء
~~وقال محمد بن العباسى الخشكن(1) : العرب تقول : "أخذيا فى وادى
~~تفلل ووادى تهلك ووادى جدبات ، وطريق الفتصلين ، وحياض
~~نم، وحياض طنم ، ومخاوض النعلب ، وملاحس البقر، ووحش أضيت ،
~~موب دابر، وعين وبار ، فى سنع الأرض وبصرها " أى أختوا فى أبعد
~~الأرض حتى لا يدرى أين هم ، وحبث يضل فيه ويحار عن القصد ، فأما
~~خوض الثعلب فتلف عان(2)، وأما وبار فبين اليمن وعمان فجران واليمامة،
~~خلها من غرس عاد الأولى ، وكانت منازل عاد بالرمل والأحقاف إنى
~~ضرموت ، إلى رمال حبوكرى ، إلى البخر والبمن كله7) ، ومنازل ثمود
~~بالجخرمن الشام والحجاز إلى وادى القرى ، ومنازل طشم وجديس وجاسم
~~ببين اليمامة والبحريين ، وهولاء هم العرب العاربة، ، فبافوا وصار فى
~~منازلهم العرب المتعربة بوهم العذنانية ولذ إساعيل(1) موبوبار آثار من آثار الناس،
~~1) فى الأصلالخفى ومو تحريف
~~2) كذا بافان (خ) باخاء مجمة ،ورمع فى سم البلهان (خوض) بالحاء مهملة :
~~ت ه ق إلى الحرين وهر حريف
~~(1) سائر فنخ فربانة).

PageV02P161

# ============================================================

~~ور ومساكن ليس بها ساكن، وتزعم العرب أنها ممتنعة على الناس،
~~لأن سكانها الجن ، وكان لها في الدهر الألى سكان من الإنس من ms339 بنى
~~اييم بن لاودين سام بن نوح ، وكانوا قدكثروا وربلوا() ، فأصابتهم من
~~ال هز وجل نقمة
~~91 - وأما ابن القل ؛ فالقليل ، يقال : هو قل ابن قل ، أى قليل
~~ابن قليل.
# 4و
~~93،92 - وأما ابن بي : فيقال : ما أدرى أي مى ابن بى ، وأى
~~يان ابن بيانهو ، أى ما أدرى أى الخلق هو ، (2 وبقال لمن لا يغرف :

~~هو مى ابن بى ، وميان ابن بيان2).
# 94- وأما ابن باط) فزعم يونس النحوى أنه بقال: هو عاط. ابن
~~باط، فى موضع تخليط الرجل، تكذيبا له .
# 95 - وأما اين خرعب7 ، فيقال : هو ورقة بن خرهب3) بن طامر بن
~~معرب، ويضرب مثلا عند السوالعما لايغرف:
~~9- وأما ابن طامر: فمن لا يغرف ، يقال : هوطامر ابن طامر،
~~ويقال لليرغوث أيضا : طامر ابن طامر، لوثوبه ، ويقال : طمر الجرح ،
~~(1) ريلوا : كثر عددهم ونموا.
# 99-افان (قلل):
~~-اقان (بقه، ميا)
~~ساهسان (بى ، ميا)
~~(2-2) ساقط من سائر النخ
~~94 المرمع 24
~~وفيه جرب با المقعوة
~~ت ، ق
~~اهاذ (طر ، بف) ب
~~الدية لفاضرةثق

PageV02P162

~~============================================================

~~اذا ارتفع ، وقال الأصمعى : يقال : أطمر ، إذا ارتفع ، وطمر ، إذا سفل،
~~وهو من الأضداد، ويقال : طمرت الشىء، إذا سترته .
# 97- وأما ابن حارض، فالساقط. ، يقال : هو حارض ابن حارض (
~~وبقال : أخرض الرجل ، إذا كان ولده لا خير فيهم
~~9 حوأما ابن واحد ، فالمعروف الأب ، يقال : هو واحد ابن واحد ،
~~وهو ضد ضل ابن ضل(2).
# 99- وأما ابن سمد القين ، فالباطل ، وهذا مثل قد اختلف الرواة فى
~~حكاية لفظه ، فرواه أبو عمروبن العلاء فى كتاب الأمثال() : ودهدرين
~~سعد القين ، ورواه ابن الأعرابى : "دهدربن سعد "، ورواد أبو عبيدة فى
~~كتاب الأمثال(4) : "دهدرين وسعد القين " ، قال : وتركوا تنوين
~~عد ، استخفافا، ونعبوا وذهذرين" على ضسمير فعل ينصبه ، قال :
~~وبعضهم يرويه : :ذهذري سعذ القين : بغير نون الاثنين ، قال : وموضعه
~~ف ضرب المثل إذا رد على مخير خبره ، أو على فاهل فعله، أو حمق أحمق،
~~ورواه أبو عببد القاسم بن سلام عن الأصمعى : "دهذرين سفد القين ، ،
~~قال : وقال الأصمعى : لا أدرى ما أصله . ورواه أبو زياد ms340 الكلابى) :
~~9- المضع 27
~~1) سائر النخ يقاله : هو ابن حارض :
~~اقسان (وحد)
~~(2) سائر لنخ وهو ضل ابن ضل
~~الكرى ا، اليدانى 26/1: الزخشرى 42/7، اللسان (دممر، درر) ب
~~(2) ذكره الميدانى فى مقبمة انجم
~~(4) ذكره الميدانى فى المقدمة ، وابن الخيم فى الفهرست 84، وياقرث فى الارشاد 194/19 .
# (5) أبو زياد يزيد بن عبد النه بن الحربن ممام الكلاب ، أعراب بدوى ، عالم بالأدب ، وله

PageV02P163

~~============================================================

~~دهدريهتبغد القين "بالهاء. ورواه يعقوب بن السكيت فى كتاب الأمثال(1)
~~دهدرين ساعد القين : يريد"سعد الفين " وروى ذلك عن الأصمعى ، عن
~~خلف الأحمر : أنه سمع أعرابيا يروبه كذلك ، قال ابن الكيت : وهذا
~~كما قالوا : "كأختر عاد "()، و "ولم تدر ما نشج اليرنذج"3)
~~ويخيلن عباس بن عبد المطلب(4) ، وقى نوادر أبى زيده) : يقال للرجل
~~يهزأمنه: "دهدرين، وطرطبين، ودهدرىودهدرى، وسعد الفين" ،ويهببفاء)
~~ف كتاب الألفاظ. لابن السكيت(7) الفاظ أنا أخكيها على وجهها قال :
~~بقال : "دهذرينسعد القين ،ويقال : "دهذرين وسعد القين " ، قال :
~~قال الطوسىنه) : يقال للرجل الذى بكذبق حديثه : "دهذرين سعد
~~شرجيد ، وكان من سكان بادية العراق ، وحل بارضه قط فدخل بضاء فى أبام المهدى للمبامى، فلقلم
~~اربعين سنة ومات بها مه
~~(1) ذكره ابن النيم 114، وبانوت 42/20 ، وابن خلكان 294/4
~~) پقع قول زهير فى سلقته ت
~~كأسر عادثم ترفع فتقطم و
~~فان المراه أحبر ثمود " وهو لقب قهاربن حالف" عاقر نافة صال " وإنما قال أحر
~~اد لافامة اثوزن ، او لانه ومم فيه
~~اليرندج : جلوو س والعيارة جزه من بيت لعرو بن أحمر الينعل وهو قوله فى وصف
~~اسرأة :
~~در ما نج اليرنج قبلها ودراس آموضر دارس مشجدد
~~وه ما أخنه العلماء عليه، أنه خن أن اليرندج شىء بن ، ولجث فى الشمر والشعراء 418.
# (4) من قل الراجز :
~~من كاخية الحصن الخرب ملن عباس بن ميه المطاب
~~پربد عد الله بن اس ت
~~) طب فى بيروت 1894، ولم أجد النص فيه
~~(1) مكذا وردت الجلة الأخيرة بانأصول ، ولم أجد التص كله فى اننوادر ، ولم أفهم

~~ققه الاب لويم شيخوالى لبيوت م18 م واتن فيهص 264
~~(4) عل بن عبد اله ين ms341 سنان فتيى الطرى افنى ، من أماب أبي عيد القاسم بن سلام،
~~وكان من أعلم أحابه ، عالم راوية لأخبار القبائل وأشمار الفسول ، ولى مشايخ الكرفين والبصريين

PageV02P164

~~============================================================

~~القين1، قال : ودخل قرم من الفرس على الحجاج بن يوسف متظليين ،
~~فقال الحجاج : "دهذرين سعد القين فقالوا : لم نفهم ما قال الأمير ،
~~فقال لترجماته : قسره لهم ، فقال الترجمان : وأمير كفت دنامره واريد
~~أسعد اهثير4 فضحك الحجاج من ذلك17) .
# 100 - وأما ينو سفوان ، فالذين يحتاجون أن يوصوا ، ويقال فى مثل
~~اخر : " إن الموصين بنو سهوان"27) أ إن الذين يخوجون إلى أن يوصوا
~~بنومن پنهو
~~(1) قال الزغشرى فى تفير هذا المثل * للدعدر والدعين : الباطلى : فأصله أن الفين يضربه
~~به المقل فى الكنب ، ثم إنه قهنا اوعى أن اخمه سعد ، دمى به زمانا ، ثم تبين كلب دمواء ، نقمل
~~فق أى جت بالين ياد القين، قدعدر منصوب بفعل مقر وهو الجمت د مناهع
~~فرو سرفة ، والقين صفة ، وهو مرفوع أو منعوب، وسنى تثنية للباطل أن القين مشمور بالكذب فى
~~الري، وفه انضم إليه لكقب فى انتحال الاسم ، فاجتمع كذبان ، وهذا أمح ما يندى إلهه النظر
~~والاجاد فى فرهذا المعل بضرب لمن جاء بباطلين *
~~105- الان (ها)
~~(2) افل فى لمكرى 43/1 ، والمياف 1ل والزضشرى 10/1، والهان (سها) .

PageV02P165

# ============================================================


~~الفصل الثالث من الباب الثلاثين
~~فى المثنى من الأسماء
~~الجدبدان ، الأجدان ، الفتيان ، الملوان ، الصرفان ، التضران ،
~~التباربان ، المتزاحمان ، القرتان ، البردان ، الأبردان ، الرذفان ،
~~الكرتان ، الصرعان ، الأزمران ، النيران ، الأنوران ، السراجان ، القمران،
~~الشرقان ، الخافقان، الشمريان، "النسران، السماكان، الذراعان، الفرقدان1)
~~الخراثان ، العذرتان ، "اليرزمان ، الثوهان، السخدان، التخسان2) ،
~~الااران ، التجران، الحبيبان، المخلفان، الطبيخان ، الأشودان بالأبيضان ،
~~الأسران ،الأصفران ، الأخمران ، الأخضران، الأميغان ،النيران ، الهيثتان ،
~~الالكبران ، الأضغران ، الأضمعان4، الاثرمان ، الأجودان ، الماضيان، الواقبان ،
~~الحارسان ،المشيدان ، المضنيان ، المسهران، المقلقان، المزعجان ،
~~البليان ، المرديان ، المثبطان، الزاجران ، المتنيران ،الملهيان ،المطربان،
~~الصارعان ، المؤلمان ، الشاهدان، الثقتان ، الوفيتان، المتشعان،التطيمان ،
~~المخيفان، الموذيان ، الفاجعان ، اللومان، الروعان، المخيران ،
~~المنفران، الباهظان، الراحتان ، المخليقان العدتان ، النجدان ، الفيتتتان
~~1-1) الكلمات اى بين القرين ساقلة منم
~~(2-2) الكلمات الى بين لشوين ساقلة من سائر النخ :
~~(2) فكلمة ساقطة من الأصل ms342 ، وأثبنها من ماثر النخ

PageV02P166

~~============================================================


~~النهمتان ، الفرجان ، الرافدان ، الرائدان ، النهران(1) ، العراقان : اليضران ،
~~البضرنان ، الكوفتان(2) ، الحيرتان ، الموصلان ، المروان(37) الفريتان ،
~~المكتان، الحرمان ، المسجدان، المشعران ، المروتان ،
~~المأزمان ، الأخشبان ، الجبلان ، أبانان ، "الثبيران،
~~الاخرضان . النباجان، اليربدان11، الحسنان ، الهرمان ، الهجرتان ،
~~الحكمان . الربيعان ، الرجبان ، الصفران ،العلبان ، الآقهبان ، الحاشيتان ،
~~المتمنعتان ، الفريفتان ، الهامان(5) ، اليدان ، المرتان ، الأمران(2)
~~الاضرمان، الأيهمان ، الغششمان ، الأصمان ، الأغميان، الأثرمان ،
~~الحافظان ، الأنكزان، الجرتان، الفاشران، الثقلان7) ، الأبتران ،الأحصان ،
~~الأبدان ، الضعيفان ، الأذلان ، الطرفان ، الوافدان ، الناظران ، الثسأنان ،
~~الذأنان ، الماضفان، الصبيان(8) ، الصردان ، الحافنان ، لالوريدان ،
~~الأخدعان، الودجان4) ، الأكتلان، الحالبان : الأبهران ، الثتيان ،
~~0،الصافنان ، الصامتان10) ، الصدمتان، القينان ، التاهفان ، الشطان ،
~~البادان، البريمان، الغاران، الأجوفان، الكوتان(11) الخلفان ، السؤمتان ،
~~(1) لكلمة ساقطة من
~~(2) فكلمة سافة من اثر نخ
~~(2) لكلية ساقطة من سائر فشخ
~~9- 9) لكلبات فى بين القرين ساقلة من سائر النخ
~~(ه) فكلمة ساقطة من سائر النخ
~~2) الكلمة ساقطة من سائر النخ
~~(7) لكلة ساقة منم
~~(4) فكلمة ساقطة من سائر النخ
~~(9-9) لكلاة الى بين القوين ساقلة من سائر الضخ
~~-و) فكلعان حافدان من ماثر النخب
~~(11) الكلة ساقطة من سائر النخ :

PageV02P167

~~============================================================

~~الاخبثان ، الأطيبان، الآغنبان ، المامان ، الموقفان ، الخفيان ، الأضدران،
~~النروان، الرجوان، القربان(1) ، المبركان ، الأطوران ، الجلمان ،
~~الكلبتان ، البيعان، الغربمان ،( الأذانان، العشامان2)، الأبوان ،
~~الوالدان
~~نوع آخر
~~المران ، الحنان : القرينان7) ، المصعبان ، الخبيبان ، الأشتران ،
~~المالكان، العامران، الخالدان، الحارنان، له النافعان ، الوازعان،
~~أسيان1) ، الأنرعان ، الأخوصان ، "الأيهمان ، الأجهلان ، الأجدلان ،
~~لأفكلان، الأقعسان ، الزهدمان0)، الجنيفان ، "الشعثمان ، اللهيان ،
~~اليلحبان ، المسلبان المسيعان ، اليصكان ،الصمتان ،الثشتان ،الملتان
~~التوفتان ، الحيدتان ، الثعلبتان ، العتبتان5) ، الطليحتان ، "السلمتان ،
~~الفمتان) ، الربيمان، الحزيمتان ، الزبينتان ، العبيدتان ، " التبدان ،
~~العمران)، الكثبان، "التعدان ، الزيدان6) ، القيسان ، التوفان، النملان،
~~الحران ، الحزنان، الجونان ، الرذفان، الرأسان ، البريكان، الكتيبتان ،
~~البجيران ، العقامان .
# (1) الكلمة ساقطة من سائر التخ :
~~2-2) فكلتان سلقطنان من سائر اثنسخ :
~~(2) الكلمة ساقطة من ساتر النخ
~~(1-4) الكلمات لثلاث ساتلة من ساثر النخ :
~~(5- و) لكلمات الى بين كل من فقوسين ساقلة من سائر النخ :
~~(-9) الكلعان الى بين كل قيين ساقطيان من ساثر النخ

PageV02P168

~~============================================================

~~نوع آخر
~~الجفان ، الكرثان، الأنكدان ، الأجربان ، الحرقتان، الكرتوسان ،
~~المزروعان، القلعان ، الحليبقان ، "المضران ، الكاهتان1) ، الروقان ،
~~الفرعان ، الضبعانان، الخنثيان، التومان ، الأرقمان ، المصعبان ،
~~الاضفتان ، القارظان (1 الندما ms343 ان ، الكلابان1) .
# نوع آخر
~~القلم أحد اللسايين ، اللسان أقطع السيفين ، البيان أنفذ السهمين،
~~الدهر أخلقالمودبين ، الأمل إحدى اللذتين، الفقر أحد الموتبين (2) ،
~~اليب أحد المنيتين ، جن التغر أحد الوجهين7 ، سواد
~~الشر أحد الجالين ، بياض اللون أحد الحنيين ، حسن الثتاه
~~أحد البقاءين ، ترك الوطن أحد السبائين ، ترك الضجر أحد الجلمين،
~~سرهة الرد أحدالعطاءين،حسن الردأحد الصدقتين،حسن المنع أحدالبذلين،
~~بلل الجاه أحد الجباءين ، القرض أحد الهبتين ، تغجيل البأس أحد
~~النكين، الرواية أحد الفجامين ، اللطف و الحاجة أحد الشفيتين،
~~الشكرأحدالثوابين، سره الخلف أحدالمصيبتين ، موه الاستماع أحدالظلين،
~~المختار أحد البليغين، موانسة الرفيق أحد المطيتين ، السوال عن الصديق
~~(1 -1) الكلمات التى بين القوسين ساقطة من سائر النخ :
~~(2) الكلمة ساقطة من سائر النسخ ت
~~(2) سائظة من الأصل ، وأنبها من سائر النخ :
~~(4-4) الكلبات الى بين فقين ساقلة من سائر للاسخ :

PageV02P169

~~============================================================

~~القاءين ، طول الإعراض أحد الفراقين ، الضيف أحد الأهلين ، النظافة
~~احد الجليتين11 ، جكاية الكذب أح الكفبين ، حسن التدبير أحد
~~الروتين ، طلب الدبن أحد العشرتمن، ذهلب العداة أحد الهلاكين ،
~~حمن النبابة إحدى الحمنيين ، مقاساة الخوف إحدى الوخنتين(1) ،
~~خوف الفقر أحد الهمين، حب الفخر أحد الثاضلين ،7 السمرب أحد
~~الحربين، كما أن السلم أحدالظفرين ، الإياب بالسلامة أحد العنيتين،
~~كما أن التغرير بالنفس أحد الخطرين ، العزل أحد الوأدين ، كما آن
~~الال أحد الطلاقين ، الجمية أحد الدواءين ، كما آن الجنية أحد
~~اللتين2) ، الزوجة الصالحة أحد الكايبين ، كما أن حسن التقدبر أحد
~~المالين ، خدمة المال أحد الدخلين ، كما أن قلة العيال أحد اليسارين ،
~~قلة العيال أحد اليسارين ، كما أن2) كثرة العيال أحد الفقرين ، إملاك
~~العجين أحدالريعين ، كما أن انتقاء البر أحد الطحينين ،المرق أحد اللخمين،
~~كما أن اللحم أحد الأدتين ، "الظن أحد العقلين ، كما آن الأدب أحد
~~المنصبين ، المنتعل أحدالراكببن ، كما أن العرس أحد البلكبن3) .
# (1) الكلمة بساقطة من مائر فنخ :
~~(2 -2) ساقط من اثر النخ
~~(2 -2) حاقط من سائر انخ

PageV02P170

~~============================================================

~~التفسير(11
~~الجديدان ، والآجدان()، والفتبان()، والكوان(4) ، والصرفان(15 ،
~~الضران) والمتباريان، والمتزاحمان: أسماء اللبل والنهار ، إلا أن " التشران"
~~قد يكونان الغداة والعيى أيفا .
# الضران ، والقرتان) والبردان، والأبردان(8) ms344 ، والردفان(1) ، والكرتان10) ،
~~والصرعان(11) : أسماء للغداة والعيى.
# الأزهران(16) والنيران12) ، والأنوران(14) ،والسراجان(15) ، والقمران(1) : أسماه
~~للمس والقمر(1) ، فآما قول الشاعر :
~~اخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع
~~) ف اسلاح الم لابن السكيت 44، والمص 223/13، نصل من الثى من
~~الاساءه وه اشتل كتاب المثى لأب الليب الني * كما امتل كتاب جنى الجنتين لمحى على طائفة
~~كة من المش مرتبة فى نعول على حروف الحب، وقد اكقفيث بتخربج كلملت هذا الفصل
~~ف افن، إلاما لم أجده فيه
~~(2) الان (جدد) وفيه الأجدان والجدبهان : اليل والهار ، وذك لانهما لا يبليان أبدأ. ه
~~(2) الان (ضا)
~~(4) افسان ()
~~(ه) اقان (صرف)
~~(9) افان (مر)
~~(2) المان (قرر)
~~(4) لقان (برد)
~~(4) اصطع المنق490
~~(10) الان (كرر).
# (11) افاذ (مرع)
~~12) اقان (نعر)
~~(13) جن الجتين بى 112
~~14) نفه 34
~~(15) السان (سرج)
~~(16) افمان (قر) .
# (12 - 17) ساقط من سائر النخ
~~14) البث فنرزدق، ديراته14 وعوفي الحران 200/3وطبقات ابن سلام 119
~~أخر له فى الان (عنا) والشطر الثان فى الان (شرق) مون تسبة

PageV02P171

~~============================================================


~~فقالوا : إنه أراد الشس والقمر ، فغلب المذكر ، كما قالوا : أبوان
~~لاب والأم . وقال أيو عبيدة : أراد بقوله : ولنا قمراها ، أيا بكر وعمر ،
~~19
~~وبالنجوم الطوالع المهاجرين0):
~~المشرقان(1) : من قول لله هز وجل : ايا لبت يينى وبينك بعد
~~المشرقين)7) هما المشرق والمغرب ، فغلب المشرق على المغرب.
# الخافقان(3) : قطرا الجو، وهما الثرق والمغرب ، سميا خافقين لأن
~~اليل والنهار يخفقان فيهما.
# الشعريان(4)، والنسران(5)، والسماكان(1) ، والذراعان7) والفرقدان(8)،
~~والترانان() ، والعذرتان(10) : أسماء لكواكب متجاورة ومتحاذية.
# اليرزمان (11) : يرزم السماك، وبرزم الجوزاء.
# السغدان : البشترىوالزهرة.
# النحسان(1) : زحل والمريخ :
~~(1) السان (شرف) والكلمة بغيرها ساقة من سائر لنخ :
~~(2) سورة الزخرف4.
# (3) الساة (تحق) .
# (1) الان (شر)
~~(5) السان (نسر)
~~(0) افان (سك) :
~~(7) السا (ذرع)
~~(4) الان (فرقد)
~~(9) الان (خرت)
~~(10) الان (ر)
~~(11) اقن (رزم) والكلمة والالان لها ساقطة من سائر النخ :
~~12) المى 111

PageV02P172

~~============================================================

~~الهراران7) : كوكبان مختلفا الجهنين فى الجنوب والغمال "منهاعدا
~~الكان1) وهما قلب التقرب والنسر الواقع ، وإنما سميا مرارين لأن الناس
~~رونهما، أى يكرمونهما، فجعلا فى اللفظ فاعلين، وانما ما مفحرلان،
~~وهلا قول ابن الأعرابى.
# الحجران(2)، والحبيبان(4) : الذهبوالفضة .
# المجلتان(5) : القيذر والرحى ، فإذا قيل : المحلات ms345 فهى القشر والرحى
~~الفرة والدلووالفأس، وسمبت مجلأت لأن من كمن منده حل حيث يشاه ،
~~والافلا بد له أن بنزل مع الناس ليسشير ذلك منهم ه، .
# الطبيختان7) : الجص والآجر ، ول الحدبث : "إذا أراد الله بقبد
~~وها جمل ماله فى الطبيختين الجص والآجبر"").
# أما الأنودان4) ، والأييضان(10) ، والأشمران(11)) ففى تأويلهما احتلاف
~~بين أهل اللغة ، فزعم بعضهم أن الأحودين التمر والماء . قال ابن الأعرابى :
~~الال أسود وأبيض ، وأحمر وأصفر ، وأخضر وأسر ، وذلك أن العرب تجعل
~~(1) الاذ (مرر).
# ه ق
~~(4) افان (حجر)
~~(1) البي24
~~(5) السان (حل):
~~(2) ساثر فنخ ومن الحلول ح الناس .
# (7) افسان (طبن) .
# (4) انهاية لابن الاثير 24/3.
# (9) المان (سود) .
# (10) اهاذ (بيف) :
~~(11) الان (سر)

PageV02P173

~~============================================================

~~1
~~المال مع البياض أبيض ، ومع الشئرة أسر ، ومع السواد أنود ، ومع الزرقة
~~ارق . وقال أبو زيد : وسواد العراق: ماؤه الكثبر، لأن الماء إذا كان له عمق
~~اششد سواده فى الليل ، ويقال : ما سقاتى فلان من سويد قطرة ، أى من
~~الماء، فسويد : تصغير أشود ، وأشود اسم للماء ، وزعم آخرون أن الأسودين
~~المر واللبن ، قالوا : وقال أبو حاتم() : أخبرنى الأصمعى قال : أخبرنى
~~الجوسقى7) ، وكان أكبر من مالك بن أنس(3) . قال : كان بقال : إذا ظهر
~~البياض قل السواد ، وإذا ظهر السواد قل البياض ، فالسواد عند هذا إنما
~~هو التمر ، والبياض عنده اللبن ، وأراد أن السنة إذا كانت مخيبة ظهر
~~بالمدبنة فى الصدفة الأقط. والبر والشعير ، وهو البباض، فبإذا كانت مجدبة
~~ظهرفى الصدقة التسر، وهو السواد.
# قال الجاحظ : الما أشود عند العرب ، إذا كان ا"مع الشمر ، وأبيض
~~اذا كان4 مع اللبن ، ولكل هذه الأسماء عندهم علة(8)، آلا ترى
~~اهم يقولون للأعداء : سود البطون ، سود الأكباد ، وحثر الكلى ،
~~يريدون أن العداوة والأحفاد قد أحفت أكبادهم ، ويقولون : نحن بخير ما
~~ل بن مد أبوحاتم الجتان ، النرى الفنوي المقريء، نزيل اليصرة وعالمها،
~~كان كثير الرواية عن أبي زيد وأب عبيدة والأصى، مالما باكنة والشعر ، حسن العلم بالعروض واخراج
~~وق عا
~~() اثر النالح وهوتحريف، بف الحيوان 114/3ون واخبر بتامه فيه
~~(2) الإمام أبو عبد الله مالك بن أن ، إمام دار ms346 الهجرة ، وأحا بلأنمة الأربعة عه أعل
~~ال واليتنب المالكية، مولده ووفاته فى المديتة، رأخهاره كثيرة ، وتوى عام129 م.
# 4-4) ساقط منت
~~(5) سائر فنخ ولكل هنه الأشياء مندمم علامة" ، وانظر الحيرانت 246/4 219.

PageV02P174

# ============================================================

~~اينا سوادفلان بين أظهرنا ، يريدون شخصه ، ويفال : بل يريدونله ،
~~فاذا قالوا : أخضر الففا فإنما يعنون أنه ولدته سوداء ، كما أتهم إذا قالوا :
~~اخضر النواجذ ، أرادوا أنه قروى يأكل البصل ، وإذا قالوا : فلان أخضر
~~البطن أرادوا به أنه حائك ، فهذا كله تأبيد لقول من يقول : الأسودان :
~~التمر والماء(1). "وقال قوم : هما الليل والحرة1) وقال قوم : هما الليل
~~الحية . ومر قوم : بمزبد(3) فقال : هل لكم فى الأسودبن فمالوا إليه ،
~~فقال لهم : لعلكم طمعتم فى التسر واللبن ، والله ما هما إلا الليل والحية
~~ل قال قوم : هما العقرب والحة1) . والأبيضان عند قوم : الماء واللبن
~~هوعند قوم : الماءء والخبزة) ، وعندقوم : الشفم والشباب ، وقال قوم :
~~الأبيضان هند أهل الأمصار : اليلح والخبز ، كما أن العتيقين
~~ندهم الخبز والماء، وللأييضين عند العرب تأويل آخر ، ومر أن الأبيضين
~~يومان ، أو شهران والأسمران: هما الحنطة والماء (، ويقال : الخبز
~~والمل.
# وأما الأضفران(6) ، فقال قوم : مما الذهب والزغفران ، وقال قوم ت
~~هما الورس والزعفران().
# (1) ف الأصل اليل والهار " وما أثبته من ساتر النخ :
~~حاقط منت ق وقبل حذه الحملة فى م وحدما وقال قوم : الأسودان:
~~اليل والنهار
~~3) هو مزبد المديى، من شررى أحاب النوادر والفكاعة، وف تاج العروس 261/2 مزيد
~~ادث : اس جل احب الترادروانظر فيهوفى نرادره : اخبرات 184 ،1923،192،
~~ق
~~4-4) ساقط من سائر النخ
~~(5 -5) سافط من الأصل ، وأثبته من سائر النخ :
~~(6) السان (صفر):
~~(4) الورس : نهات أصفر تصيغ به القباب، والزعفران : صين معروف طيب الرائحة :

PageV02P175

~~============================================================

~~وأما الأخمران7) ، قاللحم والخمر ، فإذا قيل : الأحايرة ففيها الخلوق ،
~~قال الشاعر:
~~ان الأحامرة الثلاثة أفلكت مالي وكنت بهن قدما مولع(4)
~~الاح واللحم السمين وأطلى بالزهفران فلن أزال مولعا
~~وقال الجاحظ. : الأحامرة أربعة ؛ اللحم والخمر والذهب والزعفران،
~~قال : وهذا الشاعر إنما جعلها ثلاثة لضرورة الوزن، قال : ومن الأحامرة
~~ايفا الفضفر والجناء. وقال الأصمعى : اللحم ms347 عند العرب ثلاثنة أشياء ،
~~الين والسمن واللحم بعينه ، قال الشاعر يذكر اللحم ويريد به اللين :
~~قعتها اللحم إذا غز الشجر(3) والخيل فى إطعامها اللخم عسر
~~وقال ثعلب : العرب تقول : أملك الرجال الأحمران ، يعنون الذهي
~~والخمر ، قإذا قالوا : أملك النساء الأحمران فإنما يعنون الذهب والزعفران ،
~~او الذهب والحرير، قال : ولا اشتحر القتل ليلة الهربر بصفين() نادى
~~جل من أمل العراق : با بنى المخصنات ، إن لم تقاتلوا أعلاج الشام
~~نضرة للدين ، وغضبا لابن عم الرسول فقاتلومم على الأحمرين ، فقاتل
~~الناس، وحمى الوطيش ، فقال شاعر العراق:
~~(1) الان (حر)
~~(2) الشر للأهنى، ملحق ديوانه 247، واقان والتاج (حر) واصلاح النظي 24 بدون
~~ة وهوثلثة فى الفاضل فبرد71 وبروى لغبر أعشى في
~~(3) الغمر فى الفان والتاج (خ) لراجز يعف الخيل، ونبه فى الشعراء 287 فنر
~~ابن تولب وهماله فى الحيوان 145/7م
~~(4) ليلة الطرير : ليلة دارث فيها معركة حامجة من معاوك يقية مفين أسفرت من مبين ألف
~~ل وفعة صفين لخر بن مزاحم الفقرى 470)

PageV02P176

~~============================================================

~~8
~~قد وعدونا الأحمرين فلم نجذ لهم أحمرا إلا قراع الكتائب
~~أما الأخضران(1) ، قالليل والبحر ، وقبل : البحر والضباب.
# أما الأميغان7) : فالخصب وحسن الحال ، يقال : إنهم لنبى الأميغين،
~~وقع فلان فى الأهينين ، أى الطعام والشراب ، يقال ذلك لمن أخصب
~~أرى، وبقال : عام أميغ ، إذا كان تخصيبا كثير العشب .
# وأما النيران37) ؛ فاللحم والشخم ، ويفال : لهذا الطريق نيران ، أى
~~جانبان، وثوب ونبرين ، أى ذو نشجين:
~~افأما قول من قال يصف خيلا:
~~وى اثارهن وقد علتها. بنيرئها البوارح والتيول)
~~انه أراد بالنيرين النير والسدى، ففلب النير على السدى ، أى
~~نارتها الريح ، وسذى المطرء).
# والهيثتان : المال والجمال
~~الالكبران ، والكبريان : الهمه والنفس .
# الأضعران(6) : اللسان والقلب ، وقال الأحنف بن قيس :
~~عقل المره مدقون تحت لسانه ، وصفيه وعاء لاختياره، وإنما يخير
~~1) الي119.
# (9) افساذ (من):
~~(2) الحى 124.
# -4) حاقط من ساثر
~~(5) البيت لأبى حية الميرى ، كما فى الثى 13 والحى 129.
# (و) الهمان (فر)

PageV02P177

~~============================================================

~~ن الضمير اللسان ، وعن المودة القينان.:
~~والأضمعان1) : القلب الذكي ، والرأى العازم .
# الأكرمان7) : الحسب والعرض ، ويقال : الدبن والعرض، وفى سائر
~~الكلام ومن حقيظ ms348 المال فقد حقبظ. الأكرمين ".
# : البحر والمطر().
# الأجودان
~~: السيف والقدر").
# والماضيان
~~لا والغالبان
~~: الحين والقدر.
# : الجد والوزر.
# والواقيان
~~الحارصان
~~: الحزم والحذر.
# : النجع والظفر().
# المشيدان
~~النضنيان
~~: الحزن والشهر7).
# التشهران
~~: الهم والفكر.
# الشوق والذشر.
# المقلقان
~~المزهجان
~~: الخوف والكذر.
# المبليان
~~: الدهر والعمر.
# (1) الساذ (مع):
~~(2) الي22
~~(2) ابي16
~~(4) الهبى100.
# اره) من منا إل قيل : والخلقان : للسقم وقلبله سلقط من سائر النخ ما ما الكلتين
~~و الزعجان " الشامدان ن
~~(2) الهبي100.
# (2) الحي107.
# لبرة الفاخرة-ثان

PageV02P178

~~============================================================

~~المرفيان
~~المثبطان

~~: الخرق والغرر.
# القجز والخور
~~الزاجران
~~الثيب والكبر.
# المنقران
~~الموت والغير.
# الصوت والوثر
~~اللييان
~~المطربان
~~: الشعروالشر
~~الصارهان
~~: البغى والبطر.
# المؤلمان
~~: الحين والضرر
~~العاهدان
~~القين والأثر.
# القتان : السمع والبصر
~~وقال الشاعر:
~~من عاش أخلقت الأيام جدته وخانه الفقتان السنع والبصر(1)
~~قال آخر :
~~من عاش أخلقت الأيام جدته وعين فى ثقتيه السمع والبعر
~~البقيتان : العز والمال ، قال الشاعر :
~~اناش هندك شتى فى مطالبهم والبغبتان لديك العز والمال
~~المتعان : التمنى والأمل
~~المطيعان : الحرصوالأمل.
# الخليفان : الأمل والأجل
~~(1) البت ح اخرف عمون الأخبار 420/2 بنبتهما لابن أبى فنن

PageV02P179

~~============================================================

~~2
~~الموديان : الحين والأجل.
# الفاجعان : الفقد والثكل:
~~اللؤمان : المن والبخل.
# الروعان :
~~: الوبل والحرب
~~ان : الفش والقبن
~~المخيران : ل
~~: الكبر والملق.
# المنقران
~~الباهظان
~~: الفقر والذين
~~الراحتان
~~: البأس والغنى:
~~المخلفان:
~~: الشقم والبلى.
# القتان : الصبر والشلو.
# النجدان11) : طريقا الخير والشر ، فى القرآن (وهديناه االنجدين)7،
~~قوم من المفسرينقالوا : النجدان ههنا : ثديا الأم
~~الفتنتان(2) : فتنة النساه، وقتنة المال، يقال : نهوذ بلقه من
~~الفتنتين
~~النهمتان() : نفمة المال، ونهمة العلم: ويقال : "منهومان
~~لابشبعان، طالب مال ، وطالب علم5):
~~(1) اقان (نجد)
~~(2) موبة قبلد10
~~(2) الحبى46.
# (4) السان (نهم)
~~(5) أورده ابن الأثير فى فهاية 113/3.

PageV02P180

# ============================================================

~~وأما الفرجان(1) : فخراسان وسجشتان(4 عند الأعمعى ، وعند أبى
~~2
~~هيدة : السند وخراسان11 ، 7وزعموا أنه كان فى عهد عبد الملك للحجاج :
~~قد استعملتك على الفرجين ، واليضرين)
~~واما الرافدان(4) . والرائدان(4) ، والنهرانل6) : فالفرات ودجلة ، و
~~وقال
~~الدائتى : هذان التهران رائدان لأهل العراق ، لا يكذبان .
# وأما اليراقان() ، واليضران(4) ، فالكوفة والبصرة .
# والبضرتان(9) : البضرة والأبلة .
# الجيونان والكرفتان(1) : الحيرة والكوفة،( قالوا : ومن غلب الحيرة على
~~الكوفة ، فلأنها أقدم3) .
# الموصلان(11) : الموصل والجزيرة ، ويقال فى الموصل ms349 : إنما مسميت
~~بذلك ، لأنها وصلت ببن الجزبرة وأفربيجان.
# المروان : مرو الشاهجان ، ومرو الؤوذ(14).
# (1) الاذ (نوج):
~~(2 -2) ساقط من الأصل ، وأئيته من سائر للشخ :
~~(4-4) ساقط من سائر للنح
~~(4) افان (رض) ومعبم البلدان (الرافدان):
~~) الي4
~~() اغبى 112.
# (7) الان (عرق) ومبم البلدان (المراق).
# (4) الان (مصر) .
# (و) افاذ (بصر) بسبم للبلدان (البرة) :
~~(10) الحى 122.
# (11) الان (وصل) بم فبلدان (الوصل).
# (1) سم اللدان (مرو) والجى100، والكلة بضيرما ساقطة من ساير النخ :
~~مرو الشاعبان :مى مرو المى اشهر مدن خراان يقعيها ، والشاعجان : كلمة فارية

PageV02P181

~~============================================================

~~القريتان(1) : مكة والطائت.
# والكتان ، والحرمان2) : مكة والمدينة .
# وأما المسجدان37) ؛ فمسجدا مكة والمدينة .
# و المشعران : حيث تشير البذن.
# المروتان7) : المروة والصفا.
# المأزمان(5) : تمضيقان بالحرم ، وكل مضيق مأزم .
# الأخشبان6، : جبلان بمكة ، أحدهما أبو قبيس ، والآخر الجبل الذى
~~سمى الأحمر الذى يشرف على قعيقيعان.
# أما الجيلان7) : نجبلا طيئ ، ويقال لأحدمما : سلمى ، وللآخر :
~~اجا.
# أبانانل8) : أيان ولمى ، ومما جبلان : جبل أبيض لبنى فزارة ،
~~جيل أسود لبنى ذبيان كلهم) .
# ممناها : ففس السلطان ، وسميت بنقق لجدلتها عنعم ، أما مرو الروذ فهى دينة فرهة من مرو
~~النامجان ، والروذ : كلمة فارسية معتاما للنهر، فكأنه سره النهر
~~(1) الان (قرعم) ومجم البلدان (القريتان) .
# (2) الحبى 198 . واقسان (حرم) والبلدان (اخرم).
# (2) اقسان (سبد) والبلدان (المسيدان) .
# (4) قيلبان (بروة)
~~(5) الان (أزم) والبلدان (المأنمان) .
# (6) الان (خثب) والبلدان (الأحشيان) .
# (2) الان (جبل) ولبلهان (الجبلت) .
# (4) السان (ابن) والبلدان (أبانان)
~~(9-9) ساقط ن سافر لتخ :

PageV02P182

~~============================================================


~~والثبيران(1) : ثبير وجراء، وهما جبلان .
# الحرضان7) : دخرض ووسيع ، وهما ماءان .
# النباجان7. : نتاج وثيتل ، وهما فريتان .
# اليربدان(1) : مربد البصرة والطرية الذى وراءه.
# أما الحسنان(5) فجبلان يحاذبان رملة يقال لها : شقيقة الحسنين ،
~~قال السبرد : ممعت التوزى يقول : يفال لأحدهما : الحسن ، وللآخر

~~الحسين : فأما الحسن ففى بلاد بنى غبة ، وفيه يقول شاعر ضبة(6) :
~~الأرض ويل ما أجنت بحيث أضر بالحسن السبيل4)
~~ه
~~197
~~ف الحسين بقول الآخر :
~~تركنا بالنواصف من حسين نساء الحئ بلفطن الجمانا"
~~ذكر ثعلب أن الكسن اسم عام
~~لتل من الرمل العالى: والحسن
~~الحسين : اسم للجبل العال المشرف9).
# (1) الحبى 121 ، والكلمة ساقلة من صاثر النخ
~~(2) لهان (وحرض) والبلدان ms350 (اللهحرض) والكلمة بخيرها ساقلة من مائر النمخ.
# (2) الفان (نبج) والبلدان (ثيتل ، النباج) والكلمه بتفيرها ساقلة من حاثر النخ
~~4) اقان (ربه) والكلمة بتقسيرها ساقلة من سائر النخ" والمربد بكر فكن فف:
~~كل شيء حبت به الابل والغتم
~~(5) افسان (حن) واليلهان (الحنان) م
~~(2) سائر فنخ وفى الحن يقول الشامر
~~ا) لث في افان (حن) بنبته إلى مية اله بن منة الفبي يرفى بملام بن ق ه
~~وبلدان له (الحتان) وفسن أبيات فى الكامل لابن الأثير 475/1.
# (4) فمت ف الان (حن) والبلدان (الحنان) دون نة
~~4-9) سافط من سائر لشخ

PageV02P183

~~============================================================


~~أما الهرمان : فينيتان بأرض مصر ، على فرسخين من مدينة الفشطاط ،
~~لايعرف على وجه الأرض أرفع بناء منهما ، طوك كل بنية منهما أربعمائة
~~راع، وأماس كل واحدة منهما يزيد على جريب(1) ، فلا يزالان يتخرطان
~~ف الهواء صنوبريا حنى ترجع نووتهما إلى مقدار خمسة أشبار فى خمسة
~~اثبار ، وتكلهما التربيع ، وليس بين صفائح أنفاد حجارنها
~~لاط() ، وكل حجر منها يكون ما بين خمس إلى عثر أذرع، قد مثدمت
~~نداما لا بذخل جلالها الشعرة ، وأعجب ما فبهما أن حجارنهما منقولة من
~~مسافة أربعين فرسخا ، من موضع على طريق المغرب ، يقال له : ذات
~~الحمام ، فوق الإسكتدرية(2) ، فلين فى الارض بناء أعجب منهما ، وأعجب
~~من بنائهما أن أحذا من اولثك الأمم التى تجاورهما لا يعلم من يانيهما ،
~~لالم بنيا.
# وأما الهجرزان45) : فهجرة إلى الحبشة ، وهجرة إلى المدينة .
# وأما الحكمان(5) : فقمرو بن العاص ، وأبو مومى الأشعرى.
# والربيعان(6) : الربيع والخريف.
# الرجبان(7) : رجب وشعباز.
# (1) الجريب :ماحة من الأرض بقدر ما ببنر فيها من احب، وهو مكيال أربعة اغزه
~~) أنضاد الجيال :ما تراصف من جارا بنها قرق بعضى والدط هلين النى چل
~~بين الحجارة فى ابناء
~~(3) ذات الحمام : بلد بين الاسكتدرية وسرسى مطروح ، له ذكر فى الفتوخ
~~(4) اقان (مبر)
~~(0) السان (حكه) .
# (0) الطبي03.
# (7) اهان (رجه) .

PageV02P184

# ============================================================

~~2
~~والصفراذ(1) : المحرم وصغر:
~~وأما الصلبان، فالتاب والحاقر.
# والاقهبان(6) : الفيل والجاموس .
# والحاثبتان() : ابن المخاض وابن اللبون.
# المتمنعتان(4) : البكرة والعناق ، سميتا بذلك لتمثعهما على السنة
~~بفتائهما ، وأنهما يشبعان قبل ms351 الجلة ، ومما المقاتلتان الزمان عن
~~أنفسهما.
# والفريضتان(9) : الجذعة من الغم، والجقة من الابل.
# الهامان(6) : اللذان قد بلقا من الابل.
# واليدان47) : أن تبتاع الغنم بثمنين ، بعضها بثمن ، وبعضها بشمن
~~اخر.
# المرتان4) : الألام والفيح ، يقال : "رغى يني فلان المرتان "(9).
# (1) افان (صفر)
~~(2) الان (تهي).
# (2) افان (حفا) وابن الخاض : الفصيل الذي يستكمل للنة ويطن فى انهة . وابن
~~ااين ، ولد فناقة النع يتكل سحين وبان فى حالقة.
# (4) السان (سع) :
~~(5) الان (فرض) والجلعة من النم :: في مضى
~~ع لها سنة وطنت فى للقانية والحقة من
~~الابل : لنالة الى تكمل السنة الثالثة وتلمن فى الرابعة.
# (9) الى 113ه وهكلمة ساقلة من سائر فنخ:
~~(7) افبي110
~~(4) أملاح النطق900 . والان (مرر) ولكلمة بضيرما ساقلة من سائر لنخ
~~(4) امدح العي400.

PageV02P185

# ============================================================

~~الأران : الصير والثفام ، وفى الحديث "ماذا فى الأمربن من الشفاء ،
~~الصبر والثفاء"(1).
# الأشرمان(2) : الذئب والغراب ، لأنهما انصرما من الناس ، أى انقطعا
~~والأضرمان أيضا : اللبل والتهار3) .
# الأبيهمان عند أهل الأمصار7) : الحريق والسيل ، وعند أهل البادية :
~~اليل والشيل ، أو السيل المفاجئ ، والجمل الهائج ، أو المطر والبعير
~~المغتليم ، فباذا قالوا : الأياهم أرادوا السيل والليل والجمل والحريق،
~~الحربق أهول على أهل الأمصار، لأنه مقترن بالبوار ، ويروى عن أنوشروان(5)
~~أه قال : الإخوان كالنار التى قليلها متاع ، وكثيرها بوار ، وفى أمثال
~~العرب : وأجرا من الأيهمبن"7) وفى دعائهم : "نعوذ بالله من الأيهمين ،
~~قال أبو عبيدة : إنما سى الأيهم أيهم لأنه لا يبال أى شىء ركب،
~~ليس مما يستطاع دفعه ، أو ينطق فيكلم ، أو يستعتب ، ولهذا قيل
~~لفلاة النى لا يهندى فيها للطريق : يهماء . وقالابن الأهرابى: يقال للرجل
~~اذا بلن : إنه لأيهم اكتم ، والأكنم : الشبعان ، والأيهم : البليد من
~~الجال الذى لايفهم ، وبلدة يفماء: لاتيت فيها ولا أثر ، ومى الثيهام
~~1) الحديث ى الناية 154/1، والان (مرر) والعبر بكر لباء : بواء سروف،
~~واللفاء بضم الثاء . الخردل.
# (9) السان (صرم)
~~(2-3) ساقط من سائر ان و
~~(4) المان (بم)
~~(5) كمرى أنو شروان أشهر طلء هنرس ، وأحنهم سيرة ولعبارا ، وف أيامه ولد النبى صل
~~اله عليه وسلم ، وقال : ولدت فى نع المك المادل بن كرى هنا ms352 ، إذ كان بلكا جلة عا
~~رمايا : تام التدبير، وانظر بعض أخهاره فى مح فن
~~) سن تفير المقل فى الباب الخاس، وهر المقل96م

PageV02P186

~~============================================================

~~ايفا ، والأيهم أيضا : الحجر الأنلس ، والليل المظلم، ويقال للأيهمين :
~~النشمشمان ، والأصمان أيضا ، "يقال : نموذ بالله من الأصمين
~~الاغميبن والأيهمبن(1).
# والأهييان (2) : المله والنار ، ويقال : الدهر والموت.
# والآثرمان3):
~~الدهر والموت، والأثرمان1) : التهل والجبل ،
~~قال الشاعر :
~~اخاهك للأغميين وللاثرمين ولم أظلم (
~~ومبت
~~الأمران(9) ، والحافظان .: الجوع والعرى ، وقيل لعقبل ابن علفة ، وكان
~~فغيورا : ما الذى خلفت على بناتك فى بيتك * . فقال : الحافظان ، قيل :
~~ماعنيت بهما؟. قال : الجوع فلايمرخن ، والعرى فلا يبرخن . ودعا
~~اعرانى لرجل فقال : جنبك الله الأمرين ، وكفاك ثمر الأجوفبين ، أراد
~~بالاجوفين البطن والأير.
# الأنحزان7) : التحاز والفرح ، وهما داءان بصيبان الأبل ، ويقال
~~لبعير إذا لم يصبه ذلك : بعير قرحان ، والقرحان من الناس : الذى لم
~~يجدر، ولم يخصب:
~~1-1) ساقط من سائر الشح
~~(2) الان (عى):
~~(4) الساذ (ثرم عى)
~~4) سلقط بن الأصل وم وأنبته منت، قى
~~() البيت نن ثلاثة فى اهان والعاج (ثرم ، ممى) دون نسبة
~~(2) السان (مرر)
~~(7) الان (خز)

PageV02P187

~~============================================================


~~الجرتان(1) : المجر والنشر ، فالنشر أن تنشر (الغنم) بالليل فتأى
~~عليها البباع ، بالمجر : أن بعظم ما فى بطنها من الحمل فتصير مهزولة ،
~~لا تفدر على النهوض ، وثل ابن ليسان الحثرة7) عن الضأن فقال :
~~مال صذق ، قرية لاجمى لها ، إذا أفلتت من جرتيها.
# الفاشران : السة والجراد ، والعرب نقول: قيل : للسنة : إنك مبعوثة ،
~~فقالت : ابعثوا معى أعوانى البدرى والحضبة والذلب والضبع.
# أما الثقلان(2) : فالجن والإنس ،سما بذلك لأنهما ثقلان للأرض .
# الألبتران(1)، والأحصان(5) : العبد والعير ، سمبا الأبترين لفلة خيرهما ،
~~وسميا أحصين لانجرادهما وفلة خبرهما ، ولأنهما يمانيان أئمانهما حتى
~~يهرما ، فشنقص أنمانهما أو يموتا.
# الأبيدان7) : الأمةوالفرس ، قال ساجع العرب :
~~ن يقدع الجد النكذ7) إلا بجد ذا الأبذ
~~بجذ مسن ولذ فى كل حول منتجد
~~و ذلك أنهما يأتيان فى كل عام بولد ، وقال ابن الأعرابى : الجوارح عند
~~(1) اقان (جرر) وما بين فمدمتين زهادة من اهان ينقيم بها المى
~~(2) ابن لان الحرة اشمه ورقاء بن الاشحر، كان من لياء ms353 العرب ون مطباء زانه،
~~به العل فى لنصاة وطول هسره وأله عاوية بها عن أشياء قأجابه منها ،فقال له: بم نلت
~~الل قال : بلان سنول ، وقلب عقول
~~(3) افان (ثقل)
~~(4) السان (بثر):
~~ار) اقان (حسض):
~~(2) اقان (أيد) .
# (7) الفسان (أبد)

PageV02P188

~~============================================================

~~العرب ثلاثة، الأمة والأتان والفرس الأننى، وسمين جوارح لأنهن يلدن
~~في كل عام ، وإنما لم يذخلوا الناقة فى عداد الجوارح لأتها ليست عندهم
~~منها ، من أجل أنها تحمل عاما ، وتترك عاما ، فلا يحمل عليها الفحل ، وكذلك
~~الفنم ، وضد الجوارح عندهم الأحصان ، العبد والعير.
# الضعيفان(1) : العبد والأمة ، وفى الحديث : "اتقوا الله فى الضعيفين،
~~قيل فى الضعيفين : إنهما العبد المملوك والمرأة:
~~والأذلان2) : الحمار والوتد .
# وأما الطرفان(3). فالفم والانت ، قال أبو عببدة : يقال : فلان
~~لا يملك طرقيه ، أى استه وفمه إذا شرب الدواء، أو مكر. وقيل فى الطرقين
~~انهما اللسان والفرج، واحتج بما جاء فى الحديث الروى : "من حفظر
~~طرفيه دخل الجنة : . وقال الأمسمعى : يقال : فلان لا يثرى أى طرفيه
~~اطول، أى لا يعرف أضله من نضله ، أى أباه من أمه ، بعنى نسبه من
~~قبلهما، ويقال من ذلك : فلان كريم الطرفين ، ويقال أيضا: لايدرى أى
~~وجليه أطول ، إذا امتجهل:
~~والوافدان(4) : العينان ، يقال : فلان غائب الواقدين ، أى أغتى:
~~والناظران(5) : عرقان فى مجرى الدمع على الأنف من جانبيه ، وفيهما
~~(1) الان (ضف)
~~(2) افبي14.
# (2) الصان (حرف)
~~(4) الى 114.
# (5) الان (نظر) و

PageV02P189

~~============================================================

~~ماه البصر، ومما بسقياذ العين ، قال الشاعر:
~~ق ليلة كخم الثاظرين يزينها ثباب وتخقوض من العيش بارد")
~~الثأنان7) : عرقان ينحدران من الرأمن إلى الحاجبين إلى العينين:
~~الذانان : عرقان ينحدران من الرأمر إلى الأنف3) .
# الماضغان : عرفان فى اللحيين5)
~~الصبيان(5) : طرفا اللخيبن عند الذقن ، الواحد صبى.
# والصردان7) : عرقان مكتنفا اللسان .
# والمحاقنان77) : هرفان فى المسان.
# والريدان(8)، والأخدهان(9) ، والودجان (10) : عرقان فى العنق
~~الأكحلان(1) : عرفان فى اليدين .
# والحالبان(12) : عرقان فى اليطن.
# (1) سة تخريج قبث فى شرح المخله الذين فنتمة لباودة"
~~(2) السان (شان):
~~(3) فى الأصل " مرقان فى الأفف " وما أثبته من سائر النسخ
~~(4) اهان (ضع) بف سائرالنخ والماضغان : أمل السبين وقدغرت فكلية بهما :
~~(4) افان (سبا) ms354 ولكلمة بتفميرها ساغلة من ساتر فنخ :
~~(2) افان (صرد)
~~(2) افاذ (حتق)
~~(4) افان (ورد) والكلية بطيرها ساقطة من سائر الشخ :
~~(9) الان (تمع) والكلمة بضيرما سافة من سالر النخ :
~~(10) السان (ودج) ولكلية بضبرها سائةة من سائر فشخ :
~~(11) الان (كحل) .
# (12) الساة (حب)

PageV02P190

~~============================================================

~~الأئهران(1) : عرقان فى الظهر .
# النيان7) : عرقان فى الساقين47 ، وكذلك الصافنان4).
# والعدمتانله) : جانبا الجيين.
# والقينان(5) : موضعا القيد فى وظيفى يد البعير.
# والتاهقان") : عظمان يبدوان من ذى الحافر فى تجريى الدمع
~~الشطان(7) : جانبا السنام من البعير.
# البادان(4) : باطنا الفخذين، ومنه قولهم فى الدعاه لمن يعرض مركوبه
~~شىء : وحمل الله باذك ، ، وتقول العامة يدل ذلك : حمل اللهركابك .
# أما البربمان(4)، قالكبد والشتام ، يقال : اشتو لي من بريميها.
# القاران(10) ، والأجوقان 7ا1) : الفرج والبطن ، يقال للرجل : إنما هو
~~د غاريه ، وقال الشاعر:
~~ام تر أن الدهر يوم وليلة
~~وان الفنى يستى ليغاريه دائتا1)
~~(1) السلن (جر):
~~(2) اقان (نا) .
# (2-4) سلتطمن سائر لاخ
~~والكلية فى افان (صفن)
~~(4) السان (سهم)
~~) افان (قين) وقوظيف فى يد اببر : ما بين رمخه ال ركبته
~~(2) السان (جذ)
~~(2) اقان (شلد).
# (4) السان (بهد) :
~~() اقان (برم)
~~(10) السان (غور)
~~(11) الان (جوف)
~~(12) البيت فى الان (غرر) دون نية، وفبه فى احاج مقوره إلى زعير بن جمناب الكلي.

PageV02P191

# ============================================================

~~قيل ( فى الأجوفين : إنهما الرأس والذكر1) .
# والكونان : الفم والذبر .
# الخلفان والسومتان : القبل والثبر.
# الأخبثان(9) : قيل : إنهما اليول والغائط ، وقيل : البخر والصنان ،
~~وقيل : البخروالتسمك3).
# وأما الأطيبان(4) ، ففيه ستة أقوال ، قيل : إنهما النؤم والكوم
~~قيل : الأكل والنكاح ، وقيل : الأكل والشرب ، وقيل : القوة والشهوة ،
~~قيل : الشباب والنشاط.، وقيل : فم الشاب يفرجه ، لأنه بقال للرجل
~~إذا أسن : ذهب منه الأطيان .
# والاغذبان(4) : الريق والخمر .
# والملعان : ماء الشبباب ، وماء الجمال.
# الموقفان(1) : الوجه والقدم ، يقال للمرأة : إنها لحنة التوقفين .
# النتيان( : الصوت وأثر الوطه، وقال بعض العرب : إذا حسن من
~~المرأة خفياها حسن ماثرها ، وذلك أنها إذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك
~~على خفرها ، وإذا كانت مثفاربة الخطو ، وكان أثر وغثها متمكنا من
~~الأرض دل على أن لها أردافا وأوراكا.
# 1-1) سلقط بن حاثر النخ
~~(2) اقان (خف)
~~حاقط من صاتر لفخ ms355
~~2) افان (طيب)
~~(5) افسان (خب)
~~(2) الان (يقف)
~~(2) اهان (خفا)

PageV02P192

~~============================================================

~~الأسدران7) : عرقان فى الصدغين ، وقيل : هما المنكبان ، فإذا

~~قالوا: وجاء فلان يضرب أضدريه"() أرادوا : جاء فارغا ، وقال بعض
~~أهل اللغة : إنمادو "جاء يضرب باصدريه" بحرف الجر، كما يقال :
~~وجاء ينظرفى عطفيه"7).
# الينروان() : طرفا الالبتين ، فاذا قالوا : "جاء ينفض بذرويه "
~~ارادوا : جاء يتهدة.
# الارجوان167 : حافتا البثر ، فإذا قالوا : ريمى به الرجوان أردوا أنه
~~طر جفى المهالك:
~~والقربان7) : القرب والطلق.
# المبركان) : المبرك والماخ . ويقولون : "عدا فلان أهوريه "7،
~~اى قدره، وقال محمد بن سلام : سمعت بونس النحوى يقول : العرب
~~تكلم بلا ثة أشياء، ولا توئ إليها، يقولوذ : وجاء فلان ينفض ينرويه
~~اذاجاء متهددا ، و "لا يكرى أين ينرواه" و وجاء فلان بضرب أضدربه،
~~إذاجاء مرحابطرا ، و "لا بذرى أين أضدراه و جاء رافعا عقيرته ، إذا
~~(1) السان (صدر)
~~(2) امعل فى للناخر 246، والبدانى 163/1 ، والزخفرى 46/2 واهان (ممر) .
# (2) المثله فى الفاضر 99، اقان (عطف) .
# (1) افان (فرا)
~~) المثل فى البكرى 400 ، والحكرى 421/1، والميدانى 171/1 ، والزخضرى 46/4،
~~باقسلد (ذى)
~~() السان (رجا)
~~(9) السان (قرب) والكلية بتفسيرها سلئةة من سائر النبخ :
~~(4) بم اليلدان (سجركان) والمحجى 194، ولكلمة ساقطة من سائر النخ م
~~) المقلفى الكرى 214 ، والمكي 214/1 ، والميداف 43/1، والزخغرى 14/2،
~~واان (طور) وروايع فيها وبلغ من الملم أطوريه

PageV02P193

~~============================================================


~~فتى، وو لا يذرى أبن عقيرته،.
# أما الجلمان(1) ، والكلبتان7) ، فإنهم يريدون بهما اسم أداة واحدة ،
~~فجاهوا باللفنهمشى
~~البيعان7) : البائع والمشترى.
# والفريمانله) : من له المال ، ومن عليه المال .
# والأبوان(4) : الأب والأم .
# والوالدان(1) : الوالد والوالدة.
# والأذانان7) : الأذان والإقامة .
# اليشاءان"5) : المغرب والعشاء ، وقال : "أخبوا ما بين العشأين")".
# (1) افسان (جلم)
~~(2) المان (كلب)
~~(2) اهماذ (يح) :
~~(4) اقان (غرم)
~~(5) السدح المنحق401
~~2) الحى 114 ، والكلمة والداليعان لها ساقلة من سائر النخ
~~(7) السان (أفذ) .
# (4) الان (مفا)
~~() ححيث شريف ،أورده ابن الأثير فى النهاية 411/1.
# الدره لماعروثان

PageV02P194

~~============================================================

~~5
~~باب آخر(1)
~~العران(7) : أبو بكر وعمر، وقيل لعثمان يوم الدار7") : إنا
~~سألك سيرة العمرين، وقال القراء: أخبرنى معاذ الهرام(4) : أنه قيل : ييرة
~~المرين قبل ميلاد عمر بن عبد العزيز ، وحكى الأصمعى عن أبي ملال
~~الراسبي ms356 ، عن قتادة(5) أنه سثل عن عثق أمهات الأولاد فقال : أعحق
~~العمران فمن بينهما من الخلفاه أمهات الأولا ، فالعمران فى قول قتادة
~~مر بن الخطاب وعمر بن عبد العزبز ، فيان قيل : كيف غلب اسم همر
~~على اسم أبى بكر، وأبو بكرقبل عمر ، وعمر دون أبى بكر قبل : إن العرب
~~فعل هذا إذا قرنوا بين اسين ، قدموا الأقل على الأكثرلا ، والأصخر
~~لى الأكبر(1) والأوضع على الأرفع ، والأخمل على الأذكر ، والأدنى على
~~الأفضل ، فقالوا : ما بملك فلان قليلا ولا كثيرا ، ولا مغيرا ولا كبيرا ،
~~وماله بد ولا لبد ، وربيعة ومضر، وشكيم وعامر ، والأوس والخررج،
~~(1) أرره ابن الكيت بض كلمات مذا الباب فى ثلاثة ابواب ، الباب الأول فى السمين
~~ب أحها على ماحبه لشبرته ، أو نفنته على فناس ، والياب انى فيما أن مشى من لماء فناس
~~لافاق الامين ، والباب الفاك "مما جاء مفى ما هولقب وليس بامم (اصدح النخق409-400)
~~(2) السان (عر)
~~(2) بوم لدار مر اليوم الذى قنل نيلة رضى افه عنه ف ماره سنة4 ب
~~(4) ساذ ين لم افراء، كان ب النياب الحروية نى بند،ى كق، ر
~~ااذ الكالى، وله شعر كشر انماة ، وأخباره وأشاره كثيرة ، مرطود ، وتف عام 9190
~~() أبر مدل د بن سليم الراسى لبمرى ، روى عن الحن وابن سيرين هتادة وقفى فى
~~ة المبد سنة19م(حنهب فنيب مه1) قادة بن معامة فمدوى رى مفر
~~حانظ ضريراكه قال الامام أحه بن حنيل : لعادة أحقظ أهل ابحرة " وكان ح مليه باهدق
~~اا فى العربة سفردات النة وأبام فرب ون ، وقفى عام 118.
# (-و) سلقط من سائر فنخ

PageV02P195

~~============================================================

~~الير والنفير ، و (لا يستوى أضحاب النار وأضحاب الجنة)7) و (من
~~الجنة والناس)(2) و (يا معشر الجن والإنس)() و (إن مع العشر يسرا)(4)
~~و (قينكم كافر ونكم مؤين)(5) و (الذى خلق الموت والحياة)()
~~فتقديمهم هذه الأشياء على مجاز اللفظ، ومخرج اللغة، لا على ترتيب
~~الحكم ، وتمييز القشم . وقد تفعل العرب فى اقتران الاسمين أكثر من
~~هذا، فإنها تذجل الانات مع الذكور فى الاسم، وتشرك بينهما فى الوضف
~~كما ms357 جاء فى القرآن : (وإن كانوا إخوة رجالا ونساه)() فتمى النساء إخوة
~~وانما من أخوات (ولأبويه لكل واحد منهما النس)8) فتتى الأم أبا ،
~~لان من عادة العرب أن تغلب أخف اللفظين7) ، ولثل هذه العلة قالوا :
~~ابانان ، وحرمان ، وزهدمان ، وإتما هى : أبان وسلمى ، والكرم : مكة
~~وحدما عند نوم ، والزهدمان : زهدم وأخوه كردم ، ومثل ملا كثبر يخرج
~~على ذكر الأنبه والأنبل والأفخر .
# والحسنان عند أهل المدينة(10) : الحن والحسين ابنا على عليه السلام،
~~(1) سورة الحشر40
~~(2) سورة الناس
~~(2) سورة الأنمام 140.
# (4) سربة الانشراح
~~(4) سورة اسناين؟
# () حررة المك2
~~(7) سررة الناء 176 .
# (4) سورة كناء11 م
~~(9) فى الاصل وأحد افنطين وهو حريف موبته من سالر نخ و
~~(10) الان (حت):

PageV02P196

~~============================================================

~~مند أهل البصرة : الحتن وابن سيرين رحمهما الهل) .
# القرينان7)، أبو بكر بن أبي قحافة ، وطلحة بن عبيد الله ، سسيا
~~رينبن لأنهما لما دخلا الإسلام أخذمما نوقل بن خويلد ، وهو من العتوية
~~فشدهما فى قرن واحد ، وهو الحبل ، ولم يمنعه منهما بنو ثميم بن مرة، وكان
~~يذعى أسد قربش.
# والمصعبان") : نصعب بن الزبير وابنه عيى:
~~والخبيبان(4) : عبد اله بن الزبير وأخوه مضتب ، وكان عبد الله يكنى
~~ابا خبيب:
~~والأفتران"، : مالك بن الحارث النخعى ، وابنه إبراهيم بن الأشتر ،
~~قاتل عبيد الله بن زياد.
# والمالكان(6) : مالك بن زبد مناة ، ومالك بن حنظلة .
# الامران27) : علمر بن مالك ملايب الأينة ، وهو أيوبراء ، وهامر بن
~~الطفيل ، والعامران أيخا : عامر بن صفصعة، وهامر بن زبيعة بن عامر بن
~~سعةه)
~~) د بن سيرن ايام فى عل فين بالبصرة ، اشتهر بظورع وتبير فرؤيا :
~~م
~~(2) افى 91، ولكلمة باقلة من ساثر لنخ
~~(2) اقان (مب)
~~(4) افان (عبب)
~~(5) السان (شر):
~~(9) الاذ (من)
~~(2) الساذ (هر)
~~4-4) حلقط من سائر النخ

PageV02P197

~~============================================================

~~الا ، وخالد بن قيس بن المضل"،
~~والحتالدان(1) : خالد بن نضلة
~~الاسديان.
# الحاوثان37) : الحارثبن ظالم بن جنيمة ، والحارث بن هوف بن أبى
~~حارثة المريان.
# النافعان(4) : نافع وتفيع با أخوا زياد أمير العراقين:
~~الوازهان
~~: ازع بن مالك بن خضاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن
~~اج و
~~الأييان :
~~: حيان وقيس ابنا قروة من بنى يعج من ms358 ثعلب و
~~الألرهان(4) : الأقرع بن حابس ، وأحوه مرئدل، ويقال : وأخره فراس3) .
# الخوصان() : الأخوص بن جضر بن كلاب ، وعمرو بن الأحوم .
# الأيهمان 87) : صغر وثرملة ابنا مجالد بن أمية بن معاوية بن الاعور
~~بن ققير.
# الأخهلان(4) : معاوية وربيعة اينا قشير
~~الأخدلان : زهير ومعاوية ابنا جقدة.
# (1) الان (خلد) .
# (2) سائر للتخ وخالد بن فص المضلل وما أييته سرافق لما ى الان ، واصلح المطن 904.
# (2) السان (حرث) .
# (4) الى 144، ولكلمة والتالينان لها سلقاة من سائر انخ
~~(5) السان (فع)
~~-9) ساقط من سائر الشخ :
~~(2) للان (حوص)
~~(4) المحبى70، والكلمات الأحان ، الأجهدن ، الأجدلان ، الافكدن، الأقسان،
~~الاعمباف، الزلمان ساقلة من سائر خ
~~(9) المحبى16 .

PageV02P198

# ============================================================

~~الأنكلان7) : عبد الله منجى ابنا ذعل بن عامر بن عنزة.
# الألعسان7) : الأقعس وأخوه هبيرة ابنا ضمضم المجاشعيان .
# الأخشبان17 : ربيعة ورزام ابنا مالك بن حنظلة .
# الازهدمان(1) : زهدم وأخر قيس ، ابنا حزن بن وهب بن رواحة من
~~. قال أبو عبيدة : هما زهدم وأخوه كردم .
# الحنتفان(4) : حنتف وأخوه ميف اليربوعيان.
# التمان2) : شم وأخو شميث ، ابنا معاوية بن ذهل .
# التلمبان) : سلهب وأخو أبو تلهب ، ومما من عبل، قا
~~قال
~~الشاهر :
~~فعن قتلنا السلهبين كليها أبا سلهب يوم الكيبب صلمباه
~~اليلحبان7) : رجلان من بكر.
# اليشلبان(1) : صمرو وأبو همرو بن نيم اللات بن ثعلبة بن فكابة .
# (1) الحي22
~~(2) افان (ف):
~~) قن (خب)
~~(4) صن (نم) .
# () قن (حخ)
~~اه124، وفكات فولن، حلهبان، للابان ، الملبن ، الحن ، المكك،
~~لن وبمان الملتان، مرخلف ، الحيدقان * ساقلة منحافر هنخ م
~~2) ام121
~~ت فى لطي124 بنته لوجل منن اسه
~~9) لهي104.
# (10) ابي106م

PageV02P199

~~============================================================

~~اليشمعان(1) : مالك وعبد الملك ابنا يشتع.
# اليصكان7) : عامر والحارث ابنا جذيمة بن عبد القيس :
~~الصثان27) : معاوية ومالك ابتا الحارث بن بكر بن علقمة ، وقيل :
~~ما زيد ومعاوية ابنا كليب بن پربوع:
~~الششتان (1) : وهب بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن معلوية بن إنسان

~~مدى بن عزرة بن بشربن أذخرة.
# اليلتان(9) : علوية وعثبة من الاوس من تغلب .
# القوفتان(1) : أغيا وقيس ابنا طريف بن عمرو بن قعين.
# الحيلتان(7) : حيدة وأخوه وازع ابنا مالك تفاجة.
# الثلبتان) : ثعلبةربن يجذهان بن نعل بن رومانبن جندب.
# ه ms359 وفعلبة بن رومان بن چندب9).
# التبتان(1): عثبة وأخوه قثيان من بنى زهبر بن جشم:
~~الطليحتان 17) : طليخة بن خريلد الأمدي وأخوه .
# (1) الساذ (سع) :
~~(2) اضبى 107.
# (3) اهبى 21
~~(4) الحبي17.
# (5) الضبى 108.
# (6) الهبى 82
~~(2) الى 122.
# (4) السان (ثطب)
~~(4-9) سقا من الأصل ، وأنييه من ماثر النخ :
~~(10) الحى 120
~~(11) افان (طلح)

PageV02P200

~~============================================================

~~السلتان(1) : فى بنى قشير ، سلمة الشرء وهو سلمة بن قشير،
~~لمة الخير، وهو أخه.

# الفامتان(2) : يرد بن أنصى بن دعنى بن إياد ، وغيلان بن دغمى
~~ين اياد.
# الاببعتان7) : فى بنى عقيل، ربيعة بن عقيل ، وهو أبو الخلعاء ، وربيعة
~~بن عامربن عقيل:
~~الحزيمتان(4) والزييتتان (5) : رجلان من باهلة . اسم واحد حزبمة،
~~والآخر زبينة.
# البيدتان(6) : عببدة بن معاوية بن فشير، وعبيدة بن همرو بن معلوية.
# البدان7): عبد بن جثم بن بكر ، ومالك بن خبيب ، ومما أذنا
~~الجمار:
~~العمرانله) : عروبن جاير بن هلال، وزبد بن عمرو الفزاربان ، وهما
~~وقا فزارةله ، وقيل فى القرين : إنهما همرو بن جندب ، وعمرو بن
~~معد ، وأنشد :
~~يكذبنى العمران عرو بن جندب وعمرو بنسعدوالمكذب اكذب)
~~(1) الان (سلم)
~~(2) الى44: والكلية سافطة ن حاثر للنخ
~~(2) اهان (ربع):
~~1) افان (دلل، خر زبن)
~~(5) افسان (دلل، خرم" زبن) ب
~~(1) المان (عبه) والكلمة بثغيرها سافلة من سائر النسخ :
~~(2) اقان (عبد) والكلة بتفسيرما ساقلة من سائر النخ
~~(4) المان (هر) .
# 9-9) ساقامن ساثر النخ، والبيت لليله بن لكة، ق جن تفره فى تفير المقل
~~اى من الليك وهو المثل 464.

PageV02P201

# ============================================================

~~الكثبان(1) : كعب بن كلاب ، وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب
~~ابن ربيعة بن عامر.
# التقدان(2) : سعد بن زيد مناة، وسعد بن مالك بن سعد بن زيد
~~مناة ، والسئدان أيضا من الأنصار : سعد بن معاذ رئيس الأوس ، وسعد
~~ابن عبادة رئبس الخزرج:
~~اليدان : زيدمناة ين تميم ، وزبد بن مالك ، وأنشدوا لذختنوس

~~بنت لقيط بن زرارة :
~~لوو شهد الزيدان زيد بن مالك وزيذ مناة حين هب عبابها
~~القيسان(3) : من طيئ ، قيس بن عناب بن أبى حارثة ، وقيس بن
~~هزمة بن عناببن أبى حارثة
~~التوفان (1) .فى سعد ، عوف بن سعد، وعوف بن كعب بن صمد .
# الهلان(4) : فعل ms360 بن ثعلبة ، وذهل بن شيبان .
# الحران) : حر وأبيء ، وهما رجلان من العرب.
# الحزنان(2) : حزن بن خفاجة، وكزن ين معاوية بن خفاجة.
# الجونان4) : معاوبة بن شرخبيل بن أخضر بن الجون ، وبقال : بل
~~(1) الان (كب).
# (2) السان (سعد) والكلمة بخيرها وما بطها ساقطان من سائر فنخ :
~~(2) اقسان (قي)
~~(4) السان (مرف)
~~(5) الان (نعل):
~~(6) السان (حرر)
~~(9) اضي40، وفكلساتن 244-251 ساقطة من سائر للنخ :
~~(4) اقمان (جن)

PageV02P202

~~============================================================

~~54
~~هما عباد وعثرو ابنا هامر بن ثعلب
~~الادفان(1) : قيس وعوف ابنا عتاب بن هرى بن رباح :
~~الرأسان) : مالك وجثم ابنا بكر بن حبيب ، ومما الروقان أيضا .
# البريكان(3) : قرط. وعامر ابنا سلمة بن قشير ، وهما يربك وبارك.
# الكييبتان(1) : ناشب وطربف ، اينا برد بن حارثة بن عوف بن
~~بفكر
~~البجيران(5) : بجير وفراس ، ابنا عبد الله بن عامر بن سلمة بن
~~ققير.
# القامان7) : حقام وأخوه محقيم ، ابنا جتيدب بن أحييس بن غفار بن
~~كنانة .
# قال ابن السكيت : اليشعان لم بكن يقال لواحد منهما يشتع ،
~~لكنهم تسبوهما إلى جذمما فقيروا لقظ النسبة التى تشدد فيها الياء،
~~قال : ومثلهالشعثمان ، لم يكن يفال لواحدمنهما شعتم ، ولكنهم تسبومما
~~الى شعم أبيهما ، وذكر ابن الأعرابى أنشد :
~~القم يا بن المنذرين منثتنى علالة ناب مستعار ضريبها
~~(1) الحبي04.
# (2) الهي04
~~(3) اهان (برك)
~~(4) افيم
~~(5) اي190.
# (9) الحي120.

PageV02P203

# ============================================================

~~وانما أسروا متنراوحده فثنى، وقال جرير :
~~حن اللبن اقتممنا جيشذىلجب والمنذرين أنرنا بوم قابوي)
~~وانسا أسروا منكرا واحدا.
# و قال بعض النحاب : المنيران(: : المنفير بن ماه السماء ، والمننر ابن
~~الننر.
# والجفان() : بكر وتميم ، وقال عمرو فى البصرة : كيف يصلح بلد
~~جل أهله مذان الجنان، بكر وتميم" ، كذب بكر ، وبخل تميم4). وقال
~~المرد : إنما قيل لهما : البخان ، لأنهما حيان فيهما جفاء فلزمهما هذا
~~القب ، حدثنى التوزي قال : يقال لكل جاف :جف، ويقال للمشلوخة
~~بلا بطن : جف ، وكذلك كل شىء كان جاقيا فارفا ، والجف فى الأصل هو
~~فر الطلعة، وقال غير المبرد : الجف : أصل النخلة ينتبذ فيه ، فى بكر
~~ميمقال الحجاج وقد نظر إلى البصرة : للبضرة أشبه بالكوفة من بكربتميم،
~~قزهم النساب أن أصل هذا الشبه من ms361 الحجاج هو من أجل أن أم بكر بن
~~وائل كانت مندبنت مر، أخت نميم ، وأنشد قول رؤية :
~~نميما كان شيخا جاملا زوج منذا بنت مر وائلا
~~والكرشان(4) : الأزد وعبد القيس.
# (1) دهوانه290
~~(2) احى 104
~~(2) اقلة (جنف)
~~4 -4) ساقط من الأصل : وأئبته من سائر لنخ
~~(5) الهان (كرث)

PageV02P204

~~============================================================

~~الأنكدان(1) : مازن بن مالك بن عمرو بن نميم ويروبوع بن حنظلة ،
~~ال الشاعر:
~~الأنكذان مازذ ويربوغ 70)
~~الأجربان() : قبس وذبيانن ، قال العباس بن يرداس :
~~ف عضادتها اليمنى بنو أسد والأجريان بنوعبي وثبيان"
~~الحرقتان(4) : تيم وسعد ، ابنا قيس بن ثطبة .
# والكرتوسان() : من بنى مالك بن زيد مناة بن تميم ، قيس ومعاوية،
~~ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة.
# المزروعان() : من بنى كعب بن سعدين زيدمناة بن تميم بن عوف،
~~كفب بن سعد ، ومالك بن كعب بن سعد .
# ه
~~الفلعان(8) : من بنى نير ، صلاءة وثريع:
~~والحليفان(4) : أسد وغطفان ، والحليفان : أسد وطبئ ، والحليفان :
~~أهل الكوفة وأهل البصرة.
# (1) السلة (نكد) .
# (2) التحرفى افسان (نكد) بنسبته إلى جير بن عبد اقبن سلمة الةفيرى ،وله فيه حديث
~~ويل ، واملاع المنن40ب
~~(3) السان (جرب)
~~) حاقط من ساير النخ والبهث له فى اصرح المنقق40، والهان (جرب)
~~ون خةفى البداية وفنهاية 225/4:
~~(5) السان (حرق).
# (9) السان (كردم)
~~(9) السان (زرع) والاشقاق 204.
# (4) الساذ (قلع)
~~(4) الان (حلف)

PageV02P205

~~============================================================

~~والمضران(1) : قيس وحتيف.
# الكاهنان(2): حيان من قريظة .
# الروقان()، والفرعان(4) : بكر وتغلب .
# والضبعان : بكر تغلب، وبقال : كلب خغلب:
~~الخنتيان(5) : ثعلبة بن معحد وصحارب بن خضقة.
# التوهمان(1) : هائذ وتبم اللات ، ابنا مالك بن بكر بن سعد بن ضبة .
# والتوهمال أيضا : جثم وزيد ابنا الحارث بن الخزرج ، من الأنصار،
~~التوممان أيضا : صرو وعامر ، ابنا قطن بن تهشل7 .
# والأرقمان4) : حزيم ومران ابنا جعفر بن سعد العشيرة .
# والمصعبان : الحارث بن مفرج بن ناجية ، والحارث بن كذاد ، من
~~مراد ، ومما نوافل من الأزد .
# والاضفتان .: قيس وأشجع ، ابنا عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة
~~ابن كنانة ، وقال بعض النساب : أما الروقان والفرعان فإنهما يكونان فى
~~كل حي ، وهما واحد ، وهما أرقع فخذين فى القبيلة ، مثل بنى جغر ms362 ،
~~وبتى أبى بكر ابني كلاب ، مما روقا كلاب ، وثعل ونبهان اينا همرو بن
~~(1) الب 102 ، ولكلة والى تليها سائةة بن سائر النخ :
~~(2) الىمون
~~(2) الحبى9ه
~~(4) الهي86.
# (5) الهى 17.
# (2) اي40.
# سفو
~~(4) المبي14.

PageV02P206

# ============================================================

~~الفوث ، هما روقا طبئ ، وكلب بن وبرة، وغدرة بن سعد ، هما روقا
~~ققاعة ، وعمرو ونصر ابتا قعين هما روقا بنى أسد ، فعلى هذا إذا كان
~~البطنان أشهر فهما الفرعان والروقان.
# وأما القارظان(1) : فأحدهما القارظ العنزي ، والآخر غير معروف ، وقد
~~رت قصتهما فى الباب الخامس عشر(ة) :
~~أما الندمانان ، فهما مالك وعقيل ، تدمانا جليمة الأبرش ملك
~~العرب، ولهما حديث متعالم مشهور ، فتركت ذكره :
~~أما قولهم : بباض اللون أحد الحسنين ، فلأن العرب تقول : البياض
~~والقامة نصف الحسن ، ويقولون أيضا : حسن الرجل فى عينيه ، وجماله فى
~~أفه ، وملاحته فى ثغره ، ويهاؤهفى حن جبينه.
# أما قولهم : حسن الثناء أحد البقاعين ، فإنهم يقولون أيضا : لابقاء،
~~وكالبقاه حسن الثناء.
# وأما قولهم : خوف الفقر أحد الهمين ، وحب الفخر أحد الشاغلين ،
~~فيقولون أيضا : أملك الناس المتعبان ، خوف الفقر ، وحب الفخر .
# ومن المثتى المستعمل فى كلام الناس فو اليمينين ، وقو الرباستين ، وفو
~~القلمين.
# فأنا ذو اليمينين فإنه طاهر بن الحسين(3) ، ممى ذا اليمينين لأته
~~(1) اقاة (قرظ) .
# (2) عد تفير العل أضل من قارظ عنزة وهو المثل 402.
# (2) أبر لليب طاعر بن الحسين ، من كبار الوزراء ولقواه أدبا وحكبة وشجاعة، وهوالذى
~~الك لن فجاس مقل الأمين مام 198 ومتد الهة كلبن، فولاء شرطة بدداد، ثم ولاه خراصان
~~وكان أمرر، وتفيعام 207.

PageV02P207

# ============================================================


~~كان قد ضرب رجلا جتديا من أصحاب الأمير هيى بن تاهان الذى كان
~~على نضف جند المأمون فى محاربة أخيه الأمين ببغنلد ضربتين بيمينه
~~شاله فسمى بذلك ، ويقال : بل سمى بذلك أن المأمون قال له : يمينك
~~مين أمير المؤمنين ، وشمالك بسينك ، فسمى ذا اليمينين :
~~أما فو الرياستين ، فالقضل بن سهل(1)، سمى بذلك لأنه كان إليه
~~رباسة الحرب ، ورباسة الثببير ، وكان الوزرا قبله لا يكون لهم أمر
~~الحرب
~~وأما ذو القلمين؛ فعلى بن أبي سعيد(2) ، سمى بذلك ، لأنه كان يكتب
~~بالعربية والفارسية ، فلفبه مرئمة بذلك(3). ms363
# وأذكر من هذا الفصل نوعا آخر من المثنى ، وهو المزنوج الذى إذا ذكر
~~احدهما ذكر الآخر ، وذلك نحو : رببعة وضر ، وعاذ وثمود ، وطتم وجديس ،
~~مير وهمدان ، وعاملة وفسان ، السكون والسكاسك ، بجيلة ونحثعم ،
~~ك وأشر ، حا وحكم، حاشد وبكيل ، الأوس والخزرج ، قريظة والتغير،
~~جديلة والغوث ، جرم وراسب ، جزم وتهد ، كلب وبلقين ، قيس وتندف
~~() أبو ااس ، فنل بن سل فرخى ، وزير الملمن : وصاب كدييره: اقصل
~~بالأن قى سباء ، وأسلم عل يدبه عام ممه وكان ججا ، ومهه قبل أن بل الخقمظا
~~و ليا جل له الوزارة رقهامة الجش حا ، فلقب بلى الرياسين ، ركان حازما علل نهحا ، وأعيانه
~~ككيرة.
# (2) ف اثار 292ه وكان بسى ذا لقلين لانه كان يعل ميوان الخراج والجيش فأن
~~ان الرشد
~~(2) مة بن أمن، أنير من فنامة للمجمان ، بلاء لرشد سر عام 178، ثم وجهه إلى
~~افريقية لاخضاع مماتها ، واحتمر وليا عل أفريقية ححبن وفصفا ، بلما بدأت هفينة بين الأسين
~~والأسن انحاز إلى المامون، نشاد جمفه حى كنت الفينة بمقعل الأمين، واتظظت البولة لمأبنة
~~ل امرا غعاء إله فعه وحبه، حس إليه حقل بمن سمل (الوتهر) من قعله فى الح
~~ع

PageV02P208

~~============================================================

~~عب ونبيان ، فهم وعذوان ، كعب وكلاب ، مليم وعامر ، عنى وباهلة ،
~~رينة وجهينة ، أنلم وغفار ، قريش وثقيف، بكر وقغلب ، عجل وحنيفة،
~~شن ولكبز ، ثن وطبقة .
# ومن المزدوجات التى يذكر بعضها مع بعض حتى كأن الشيئين واحد
~~قولهم : الكوفة والبصرة ، مكة والمدينة ، المهاجرون والأنصار ، وما يخفى هذا
~~لى الأسود والأبيض ، شاع ذلك فى السهل والجبل ، وما أكلمك السر
~~والقمر ، وسمر به ابنا يير ، وأنت نغشانا بالشهر والدهر،( وذمب منه
~~الأاليبان، ونزل به الأخبثان1) .
# من ذلك أسماء الأشياء المقيمة النى لا تبرح ، ولا يوجد الواحد منها
~~ون قرينه ، نحو جبلى طبيء ، وأبانين ، وهما لبنى أسد ، والغريين بظهر
~~الكوفة7) ، والفرقدبن فى السماء.
# م هذا الكتاب بثلاثين بابا ، وقد بقيت منه بقية لم بكن لذكرها فى
~~ابواب الكتاب موضع فاوردتها فى قصل بجى بعد هذا . وهذا فصل
~~يتضمن ثلاثين خرافة من خرافات العرب7) ، ألحقتها بالكتاب ms364 ، لأنه قد
~~قد مر فى ثقسير الأمثال مدر منها ، فالحقت هذه بها .
# الأول : زعموا أن الفيل والحمار تجمعا فى مرهى ، فطرد الفيل الحمار ،
~~فقال له : لماذا تطردنى مع اشتباك الرحم بينى وبينك؟ فقال : من أين
~~1 -1) سلشط بن الأصل ، وأنبته من سائر للنخ
~~(2) الغريان : بنامان طرهن بظمركفة، وبقال : هما قبر مالك ومقل غى جذبة
~~الابرش، وحميا لغريين لان فنسان بن المظر كان پنرا بدم من بقعد فى هوم بفه
~~(2) سائر فنخ الامراب

PageV02P209

~~============================================================

~~هذه الرجم قال ؛ من أجل أن فى فرمولى شبها من خرطومك ، فقبل منه
~~الفيل هفه القرابة ، فساربهما المثل فقيل : "كرجم الفيل من الجماره17)،

~~قال يزيد بن مفرغ الجميرى فى تآنببه معاوية على دغرة زياد :
~~أهد أن رخمك من زياد كرخم الفيل من ولد الأتان(7)
~~الثانية 7) : وزعموا أن النعامة قيل لها : " اخيلى ، فقالت :
~~انا طائر، فقيل لهاء1 : طيرى، فقالت : أنا بعير ، فقال الشاعر
~~يذكر ذلك :

~~مثل النعامة إن قيل اخملي لحقت بالطير أو طيرتصارت من الابل
~~ه) وقال الآخر :
~~كمثل نعامة
~~ان قيل طير تعاظمها إذا ما قيل طيرى
~~قالت فإنى من الطير المربة فى الوكور
~~فان قيل اخملى
~~الثالثة(7) : وزهموا أن النعامة ذهبت تطلب قرنبن ، فاضطلم أذناها ،
~~(1) المثل فى الحيوان 246/9.
# (2) من كلة لهفى الشر والشعراء 222، والمضح 274، ونب البيت فى الحهوان 146/1،
~~2301، واخزانة 14/2 (بولاق) إلى مد الرحن بن الحكم موهو فى تاريغ الطبرى 214/0،
~~اداية وللهاية ام* والعقه 146 بنته إل حان بن ثايت رفى اقه عنه
~~(3) الخزانة فى الحيوان 423/4.
# 4-4) ساقط من ساثر لكخ
~~(5) الل منا انتهت النخة المغربية المرموز إليها بالحرف (م)
~~) من قصيدة ل بن نفل جمجو بها خاله بن مبد الله القسري ، كما فى الحيوان 422/4،
~~20،والجك اموما لهفى من الأخبار 4614، والعاف الكبير636، وبدون نبة فى
~~السان (نعم).
# (2) الخرافة فى اليكرى 982، والمبداف 124/2، والزغشرى 218/2 ، والحيوان
~~223
~~البوة الفاعرة ثان

PageV02P210

~~============================================================

~~هى الساهة بلا أذن ، وكذلك يسمون الظليم المصثم ، ويقولون ، فى مثل
~~من أمثالهم : "كطالب القرن فجدعت أذنه "(1). وقال 0 شاعرهم :
~~هوه
~~14 ms365
~~ف ان أننم لم تقبلوا واتديتم فمشوا بآذان النعام المصلم3)
~~وقال الآخر:
~~طالبتها دينى فالوت بو وعلفت قلبى مع ال
~~الدين
~~ففتو
~~فصرت كالهيق غدا يبتغى قرنا فلم يرجغ
~~باذنين
~~وقال آخر(9) :
~~أو كالنعامة إذ غدت من بينها ليصاغ قرناها بغير أذين
~~فاجيفت الأذنان منها فانثنت صلاء ليست من ذوات قرون"
~~الابعة : وزعموا أن ضبعا أكلت لأعرابى جذيا ، فقال لها: با خبيثة
~~أكليه ؟ ! فقالت : لم أفعل ، فقال : ما هذه الصفرة بأنيابك ، والحمرة
~~بكفيك؟ فقالت الضبع : ما هى إلا حبرة ثيابى، وحمرة بالكف من
~~ضانى
~~1) القل فى الكرع 282، والعكرى 160/2 ، والميداف 139/2، وفرخشرع 214/2
~~4 -2) سافط من سائر النخ
~~) لت لكبفة بنت ممد يكرب ، من كلة هافى الحيوان 342/4، وحماسة أبى تمام
~~شرح المرزوق 214، وأمالى القال 226/2، 14013 ، واخزانة 72/3، والكري 222،
~~فمراء4، والمماق الكبير1014
~~4) البتان لبنار بن برو، من كلمة له فى الأغافى 205/4، وهاف المكرى190/9.
# (5) زيادة يطرد بها الياق والجملة حاقطة من الأصل ومائر التخ
~~() لشر نأبى العيال : ديران الحنليين 26812 ، والحيوان 324/4 والمعانى الكير
~~4 ، والبكري 184، والأغاق 62/40 (ساسى) واللان (تعم) ت

PageV02P211

~~============================================================

~~الخامة(1) : وزهموا أن القطاة والحجلة تهاجيا ، فقالت الحجلة
~~لقطا، قطاقطا أرى ، أمعك بيفيك يثتان ، وبيضى مانتان ، فقالت

~~القطاة مجيبة لها : حجل حجل، أنت تفرين فى الجبل ، إذا بصرت
~~بالرجل
~~السادسة(9) : وقالت الأرنب للوبر : وبر وبر . هجز وصدر ، وسائرك
~~حقر نقر ، فقالت الوبر للأرنب : أران أران(4) ، عجز وكتفان ، وسائرك
~~اكلتان.
# السابعة(4) : زعموا أن البننمة تكلمت فقالت : أتا تبات الينمه ، انبت
~~فوف الأكته ، وأغبق الصبي بعد العتمة
~~الثامنة (5) : وزعموا أن جرهما من نتاج ما بين الملائكة والإنس، قالوا :
~~السبب فى ذلك أن الملك من الملائكة الذين عند الرحمن كان إذا عصى
~~به أمبطه من السماء إلى الأرض فى صورة ربجل وفى طبيعته ، كما صنع
~~بهاروت وما روت(2) حنى كان من شأنهما وشأن الزهرة ما كان ، قالوا، فعصى

~~الل ملك من الملائكة فأهبطه إلى الأرض فى صورة رجل ، فتزوج أم جرمم ،
~~قولدت له جرهما ، قال الشاعر بذكر ذلك :
~~(1) الخراقة فى ms366 الان (حبل)
~~(2) الخراةة فى المان (وبر) والوبر بالشكين : دوبية على فدر النور ، غبراء أو بيضامه
~~مواب الراء تة العين تديدة الحماء
~~(3) أران : جع أرنب ، ولا يتمل إلافى لشر.
# (4) الخرافة فى المان (ينه) والينية : حثبة طيبة إذا رعتها الماشية كثرت رغوة ألبانها فى قلة :
~~() الخرافة فى الحيوان 142/1 19419 ، وبلرخ الأرب 242/2
~~(6) يزهم البرام متابمن لحكاية اليهرد أن هاد ومتوماروت سلكان بعل بشرين ،وركت فبها الشموة،
~~فا لامراة يقال لها الزعرة* فلها على المعاعى والغرك، م صمدت إلى الساء بما تعلت مها
~~ن المر . والمنعب القرآفى فيها أنهما نلكان أنزلا لتعليم السخر ابتلاء من اق فناس ؛ وتمييزا بين
~~المر والمعبزة، وقيل ف هاروت ومارت، انهما بلكان او رجدن مالحانم

PageV02P212

~~============================================================


~~لامم إن جرهما مبادكا(1) الناس طرف ومم تلادكا
~~قالا : ومن هذا القجل والتركيب كانت بلقيس ملكة سبا(2) ، وروى
~~الحكم عن أبان من عثرمة أن فرينا كانت تقول : سروات الجن
~~بنات الله ، فأنزل الله هز وجل : (وجعلوا بينه وبين الجتة نسبا)().
# و
~~التاسعة (4) : وزعموا أن الحرقوص كويية أكبر من البرغوث ، تذخل
~~ف أخراج الأبكار فتفقبهن ، وأنشدوا :

~~ما لقي البيض من الحرقوص(4)
~~من مارد لص من اللصوى
~~ببهر لا غال ولا رخيص
~~يذخلبينالغلق المرصوص
~~وأنشدوا أيضا لفتاة من الحى :
~~ابل أغظبتنى أم نخدا
~~ويحك يا حرفوص مهلا مهلد
~~آم أنت ثى؟ لا تبالى جهد م
~~العاشرة(2) : وزعموا أن الإنسان إذا جاع قض على شرسوفه(8) حية تكون
~~ف البطن : يقال لها : الصفر ، قال الشاعر بذكر ذلك ، وهو أغشى
~~باعلة :
~~(1) الشحرفى الحيوان 174/1، 14416، وبلوغ الأرب 319/2 مون تبة .
# (2) بلي ابنه فراححل بن الحارث بن ببأ ، ملكة بلاد سأ المذكورة فى القرآن الكريم ،
~~وكانت من أحن فاء المالمين ، ويقال : إنه أحد أبويها كان جنيا ، وقال ابن الكلبى : كان
~~ااعا بن عظاء الملك، وولده ملوك المن كلها: وانظر سرح المين 84
~~(2) سرره الصافات 144
~~(4) الخرافة فى اهلفة (حرفص) وحياة الحيوان 233/1، وهى برمتها حاقطة من سائر الشخ
~~() الرجزفى الفسان (حرقص) وحياة الخجران 943/1 لامرابية :
~~() الرجن فى اهان (حرف) ms367 وحياة الحيوان 233/1 مون نجة ب
~~(7) الخرافة فى اهان (مفر) وبلوغ الأرب 214/2، والمعان مكبير 409.
# (4) الشرسيف : فضروف حلق بكل لم مثل مضروف الكحف ، والج : شراسيف

PageV02P213

~~============================================================


~~لايتأدى لما ق القدر يرفب ولا يعض على شرسوفه الصفر(1)
~~الحادية عشرة(6) : وزعموا أن الإنسان إذا قتل من غير أن يطلب
~~بثأره(4) خحرج من رأسه طائر يسمى الهامة ، فأخذ يصيح على قبره ويقول :
~~انقونى اشقونى ، فلا بزال صائحا حتى يطلب بشأره ، فقال الشاهر بذكر
~~ذلك، وهو ذو الاضبع القنوانى :
~~با عرو إلا تدغ ششيى ونقصتى أضربك حيث تقول الهامة اسقولى")

~~الثانية عشرة(5) : وكانوا إذا مات التيت يشدون تاقته إلى قبره ، ويمكون
~~راتها إلى ذنبها ، ويغطون رأسها بولية ، وهى البرقعة ، فإذا أفلتت لم ترد
~~عن ماه ولامرهى ، فيزعمون أنهم إنما بفعلون ذلك بها ليركبها صاحنها فى
~~المعاد ، فيخشر عليها ، فلا يحتاج إلى أن يتشى ، قال الشاعر
~~يذكر ذلك ، وهو أبو زبيد الطانى:
~~كالبلايا رنموسها فى الولايا مانحات التموم حرالخدودد
~~(1) من مرئية له فى الأصات، رقم 21، وهو فى الأمالى 201/2، والسط 4421
~~والان (صفر) وانظر تخريج القصيدة فى الأصمعيات .
# (2) الخرافة ف الان (موم) رنهاية الأرب 121/4 ، وبلوغ الأرب 411/2، والمعانى
~~الكبير409
~~(4) ف الأصل " أن الإنسان إذا مات وما أثبته من سائر النخ
~~(4) البيث من المفضلية رقم 31، وحرفى السان (هوم) ونهابة الأرب 121/3، واغظر
~~في لمفضلهات
~~(5) الخراة فى السان (بلا، مل) واضبر 324، والحانى لكبير 1210، وإملح المنحق
~~36، وناية الأرب 121/3، ويلوغ الأرب20212
~~() الببت فى الان (بلا، مل) ونهاية الآرب 121/4 دون نسبة ، ونب فى بلوح الأرب
~~2091، واضير 223، والعاف الكببر 1210، لأب زبهد ، وهومن قصيدة له فى جمهرة أشعار
~~الرب فقرش 12

PageV02P214

~~============================================================

~~و
~~الثالثة عشرة(1) : وزعموا أن المرأة البقلات ، وهى التى لا يبقى لها ولد:
~~اذا وطئت قتيلا شريفا بتى أولادما عليها ، فقال الشاعر يذكر ذلك ، ومو
~~بشر بن أبى خازم :
~~نظل مقاليت النساء يطأنه يفلن ألا يلقى على المرء مثزر(7)
~~ه(12
~~الرابعة عشرة(3) : وزعموا أن الرجل إذا وردباب قربة بخاف وباءها فوقف
~~باب القرية ، ونهق عشر مرات كما بنهق الحمار(4) ms368 ، وجنا حتى لا يدخلها
~~رف عنه وباوها . اوإذا فعل ذلك قيل : قد عشره) . قال الشاعر
~~بذكر ذلك :

~~ولا ينفع التعشير إن حم واقع ولا دغدع يغنىولاكفب أرنب()
~~وخرج عروة بن الوردفى أصحاب له إلى خيبر ليمتاروا ، فلما قربوا
~~ر
~~منها خافوا وباءها فنهقوا ، وأبي عروة أن بفعل ذلك وقال :

~~لعثرى لئن نفقت من خفية الردى نهاق الحمير إننى لجزوع 7)
~~لا وألت تلك التفوس ولا أنت على روضية الأجداد ومى جييع
~~(1) الخرافة فى الان (قلت) ونهاية الأرب 124/3 ، وبلوغ الأرب 317/2. والعانى
~~ال ه وجالى تعلب 171
~~(2) ديوانه مه : والهان (قلت) ونهاية الأرب 121/4،والممانى الكبير 930، وبلوخ
~~الارب 317/2، وجالس ثعلب 71/1
~~(2) الخرافة فى افان (عشر) وهاية الأدب 126/3، وطوغ الأرب 315/2، والممافى
~~الكبير 218
~~4) سائر النخ وهق كما ينهق الحمار ب
~~(5-ه) ساقط بن ساير النسخ ، وعثر الحمار : تابع النهق عفر مرات
~~(1) البيت فى نهاية الأرب 123/3 ، والحيوان 258/6، ربلوغ الأرب 216/4 ، والعانى
~~الكيير 267 دون نبة
~~(4) دبرانه42، والأول فى الان (عشر) ونهاية الأرب 125/4، والمعان الكبير 267،
~~والحران 2496، ما ثدئة في بلوغ الأرب 314/2، وفمن سيةفى مم البلدان (ورشة
~~الاجداد) .

PageV02P215

# ============================================================


~~فدخلوها وامتاروا وانصرفوا نحو بلادهم ، فما بلغوا روضة الأجداد إلا
~~وقد ملك جماعتهم الاغروة
~~الخامسة عشرة(1) : وزعموا أن الفرس المفقوع إذا ركبه صاحبه فقرق
~~حنه افتلمت حليلته ، وطلبت الرجال . والتهقوع من الخيل : الذى به
~~داثرة نسمى : الهقعة ، وقال الشاعر يذكر ذلك :
~~اذا عرق التفقوع بالمرء أنعظت حليلته وازداد حرا عجانها"
~~السادسة عشرة(3) : وزعموا أن المرأة إذا أحبت رجلا وأحبها ، ثم لم
~~شق عليه رداءه أو يشق هوعليها برقعها فسد حبهما ، فإذا فعلا ذلك دام
~~حبهما ، وقال الشاعر فى ذلك :
~~وموم
~~هو
~~اذا فمق برد شق بالبرد برقع كوالبك حنى كلنا غير لابس

~~فكم قد شققنا من رداه منيمر ومن برفع عن طفلة غير عاني
~~الابعة عشرة(5) : وزعموا أن من خرج فى سفر فالتفت وراءه لم بتم
~~فره ، فان التفت تطيروا له من ذلك ، خلا العاشق فإنهم كانوا بتفاءلون
~~له فى ذلك ms369 لبرجع إلى من خلف ، وأن المسافر إذا ضل فى المفازرة(6) ، فقلب
~~(1) الخرافة فى الهان (مفع) والمانى الكبير 14،ونهاية الأرب 126/4، وبلوط الأرب

~~(2) البيت فى الان (هقع) ونهاية الأرب 126/3، ويلوغ الأرب 424/2 والمعانى
~~الكبير14 دون نبة
~~(3) الخرافة فى نهاية الأرب 126/3 ، وبلوغ الأرب 322/2.
# () من كلة ليم عبدبى الحاس فى ديوانه19، وهما فى نهاية الأرب 129/3، دون
~~ة ، وثلثة له فى بلرغ الأرب 222/4
~~(5) الخراة فى بلوغ الأرب لللسى 426/4.
# ) نف 2121

PageV02P216

~~============================================================


~~يابه وصاح كان يوئ إلى إنسان يسترشده، وصفق بيديه امتدى إلى
~~الطريق ، وأن المسافر إذا أوقد خلفه لم يوب(1) ، فكانوا يوقدن خلف
~~المسافر الذى ببغضوه ، والزائر الذىلابحبون رجوعه، ويقولون : أبعده الله ،
~~وأنكقه ، وأقدنارا أثره.
# الثامنة عشرة (4) : وزعموا أنه إذا ظهرت بشفة الغلام بثور لا يقلع عنها
~~ح يأخذ منخلا على رأسه ، وبمر بين بيوت الحى وينادى : الملا
~~الا ، فيلفى فى منبخله من ههنا تمره ومن هناك كشرة ، ومن ثم

~~يفعة لخم ، فاذا امتلا نشره بين الكلاب فيذهب عته البثر ، وذلك البشر
~~سى : الحلا

~~الناسعة عشرة() : وزعموا أن الغلام إذا ولد فى القثراء تشجت قلفته
~~فصار كالمختون ، قال الشاعر :
~~حلفت بينا غير كاذية لأنت أقلت إلا ما جنى القمر)
~~العشرون(5). : وزهموا أن الغلام إذا سقطت له ين ، فأخذها بسبابته
~~وإبهامه ، ثم استقبل بها الشس إذا طلعت فزجها فى عين الش ،
~~قال : بدلينى بها أحسن منها، ولتجر إياتك فيها أمن على أسنانه أن نمود
~~عوجا أو ثغلا أو قابلة للقلح() ، وقال الشاهر بذكر ذلك ، وهو طرفة :
~~1) الخرافة فى تجاية الأرب 109/1، وانفار 477 ، والحيران 473/4، والعاف مكبير
~~123، وبلوغ الأرب 224/2.
# (2) الخراة فى نهاية الأرب 120/4، وبلوغ الأرب 224/2
~~(2) الخراة فى افان (قلف)، ويلوغ الارب241/4
~~(4) لبيت لاس لقي ، دبوانه 280 ، وم آخر فى اهان (قلف) وكان امرؤ القيس
~~مضل ح قيصر الحمام فرآه أقلف
~~(5) الخرافة فى نهاية الأرب 122/3، وبلوغ الأرب 319/4
~~لهاة الشمس ، نماعها وضويعا . والعل بفتتين : تهاءة من ، لوو خولمن تحت أخرى:
~~أو نياث ن فى أصل سن ، والقلع ms370 بفتتين : صفرة تلر الأسنان ، "وخ يركبها من حلى ترك للسواك.

PageV02P217

# ============================================================

~~بدلته الشمس من مثبتيه بردا أبيض مضقول الأشر7)
~~وقال أيضا :
~~قته إياة الشي إلا لثاته أيف ولم تكدم عليه بإنمد"
~~الحادية والعشرون 7) : وزعموا أن لامتجلاب الأمطار إذا أمسكت السماء
~~حيلة، فكانوا يفمدون إلى البقرة فيثقدون فى أذنابها التلع والعشر ، ثم
~~يضرمون فيها النار وهم يحعدونها فى الجبل ، فيمطرون لوقتهم ، وقال أمية بن
~~ابى الصلت يذكرذلك :


~~بالنا س ترى للعضاه فيها ضريراله)
~~سنة ازمة تخيل
~~لا على كوكب تنوه
~~ولا ر يح جنوب ولا ترى طخرورا
~~للو و تهازيل خشبة آن تبورا
~~ويسوقونياقر السهل
~~قدين التيران فى ثكنا
~~الأذ ناب منها لكى تهيج البحورا
~~عاثل ما وقالت البيقورا
~~ماوغله عف
~~فمعنى قوله : "وعالت البيقورا " أى إن السنة الجدية أثقلت البقر
~~بما حملت من السلع والعشر ، وقال آخر :

~~لا كر قو رجال خاب تعيهم ينتمطرونلدى الأزمات بالعشر(5)


~~اجاعل أنت بيقورا مسلمة ذريعة لك ببن اله والمطر
~~(1) مبوانه 84، وناية الارب 122/3،وبلوغ الأرب 414/2.
# () م سلق ، ديوانه 23، وشرح فقصائد امشر فتبريزى 83 ، واهان وحاج (أيا)
~~وبلوغ الارب 312/4.
# (2) الخرافة فى السان (بفر ، سل) ونهابة الأرب 109/6، والخار 4ه والحيوان
~~1، وبلرغ الأرب 401/2
~~4) ن تصيدة له فى ديوانه 34-36، والأبهات فى الان (بقر سل) ونهاية الأوب
~~11 ، والحران 466/4، وبلرغ الأرب 401/2
~~() فتان فى اقلن (بقر، سلع) بنبها قريل الطان: ركلكك فى اثارم4ه،
~~والحوان 464/4، ونباتى تاية الأرب 110/1 وبلوخ الأرب 02/2 فيهك ملاق .

PageV02P218

# ============================================================

~~22ه
~~الثانية والعشرون(1) : وزهموا أن الجن تركب ظهور الثيران إذا وردت
~~و
~~البفر الماء فلم تشرب، لأن الجن تصدها عن الشرب ، فكانوا يضربون
~~الثيران لتشرب البقر الماء ، فقال الأعشى بذكر ذلك :
~~وما ذنبه إن عافت الماه مشربا()
~~كالثور والجني يضرب ظهر
~~وما إن تعاف المله إلا ليفربا
~~وما ذتبه ان عافت الماه باقر
~~وقال الآخر:
~~كالثور بضرب لما عافت البقر7)
~~م1
~~انن وقتلى سليكا نم أغقل
~~الثالثة والعشرون () : وزعموا أن الإبل إذا أصابها العر ، فأخذوا الصحيح
~~كووه زال العر عن السقيم ms371 ، وقال النابغة بذكر ذلك :
~~و حملتنى ذنب امرى وترقته كذى العريكوى غيره وهو رانع()
~~الابعة والعشرون(9) : وزعموا أن الإبل إذا بلغت ألفا ففقي عين
~~الفقل منها طرد ذلك عنها العين والسواف والغارة(1) ، فكانوا يقتصرون
~~لالف من الفخل على أن يفقثوه ، فإذا زادت الإبل على الألف عموه بالعين
~~(1) الخراة فى الحيوان 19/1، ونهاية الأرب 123/4، وبلوغ الأرب 303/2
~~() ميرانه 11 والخبران 14/1 ، 4301/1 وبلوخ الأرب 304/2
~~(3) لبت فى اهان والتاج (عيف) بنسبته إلى أنس بن مدركة الخنممى ، ومع آخرين له
~~ف نهاية الأرب 123/4، والحيران 1/1 ، والفاضل44، وبلوخ الأرب 403/2، والمعان
~~الكبير 924
~~(4) الخرافة فى اهان (عرد) والحيوان 17/1، ونهاية الأرب 124/4، وبلوغ الأرب
~~205 ، والعافى الكبير929
~~() ديوانه ه، والان (عرر) والحيران 16/1، ونهاية الأرب 123/3،وبلوغ الأرب
~~م والماق للكبير49:
~~() افراة ف الن (فقأ، مى) والحيوان 17/1، والبيان لم، وجاية الأرب 121/4،
~~وبلوغ الأرب40112
~~(2) فواف : داء بأحذ الايل فيهلكها :

PageV02P219

~~============================================================


~~الأخرى . وبسمونه : المفقأ، والمعمى . وقال شاعر متهم أسلم فنتى
~~عليهم فغلهم ت
~~كان شكر القوم عند الينن(1) كي الصحيحات وفق" الأغبن
~~الخامسة والعشرين(2) : وزعموا آن الملسوع إذا غلق عليه الحلي أفاق ،
~~كانوا يعلقون عليه الأشورة والرعاث ، وبنركونها عليه سبعة أيام يجلس
~~ممه فيهن : فيسهد حتى يتزع نونه ، وقال النابغة يذكر ذلك :
~~سهد من نؤم التمام سلبمها لحلى النساء فى يديه فعاقع
~~السادسة والعشرون(4) : وزعموا أن من علق على نفسه كقب أرنب لم
~~عبه عين ولا سخر ، وذلك أن الجن تهرب من كعب الأرنب ، وإنما
~~هرب من الأرنب لأنها ليست من مطايا الجن ، لأنها تحيض . وقبل
~~زيد بن كثوة(5) : أحق ما تقولون بأن من علق على نفسه كعب أرنب لم

~~تقربه جنان الحى، وغمار الدار فقال : إى والله ، وشيطان الحماطة ،
~~بان العفرة ، وفول القفر ، وكل الخوافى ، إى والله ، وتطفأ عنه نيران
~~السعالى.
# السابعة والعشرون () : وزعموا آن الصبى إذا خيف عليه
~~(1) الرجزفى بلوغ الأرب 406/2، والبياة 99/3
~~(2) الخرا فى افان (ف) ونهابة الأرب 110/1، 124/3، والحيوان 242/4،
~~وبلوخ الأرب 304/2، والماف لكبير 224، 1004.
# () ديوانه ه ms372 وافسان (فص) ونهاية الأرب 1/،11 ، 124/4، والحيوان 244/4،
~~والممان للكبير 244، 1004.
# (4) الخرافة فى ناية الأرب 123/3 ، والحيوان 367/6، وبلوغ الأرب 224/2،
~~والممان الكبير 217
~~(4) و افان (كما) :" الجر : كتية بالفت : اسم أم شاعر ، ومو زهد بن كثةه
~~(1) الخزانة فى نهاية الأرب 124/3، ويلوغ الأرب 420/9

PageV02P220

~~============================================================

~~1

~~نظرة أو خطفة ، فعلق عليه بن الثعلب ، أو سن هرة صار ذلك جرزا.

# وقالوا : أرادت جنية صبيا فلم تفدر عليه ، قلما رجعت إلى صواحبها
~~سألنها عن ذلك فقالت :
~~كانت عليه نفره(1) ثعالب وعررهه
~~الثامنة والعشرون(2) : وزعموا أن من جيف عليه الجنون وولوع الجن ،
~~م نجس بتعليق الأقذار عليه صارت له حرزا ، قالوا : وأنفع هذه الأقذار

~~خرقة الحائض ، وعظام الموتى ، فان تول تعليفها حائض لا براها بعد ذلك

~~و كان أوكد يحرزه . وقال ابن كثوة : إن هذه الأنجاسن بنفر عنها كل
~~الخوافى ليس نافث الفق ، لأن الغاسق لا ينفعه ذلك .
# وزعموا47) أن من قتل حية ثم خاف التباعة من قبلها لما قبل فى ذلك ،
~~من
~~يعد إلى روثة ، ثم يألى الحبة فيفت الروثة عليها ، ثم يقول : روثة
~~فراث ثاثرك، قتلك الفين فلا تأثير لك(1)، صار مما يحاذر فى چوز،
~~ذلك أن القين لا يعرف ، فمن كان قاتله القين طل دمه ، قال الشاعر فى
~~ذلك ، وهو الكت:
~~لا أكن كقتيل القين ببنكم ولا بحيرة تقليد وأشعار
~~الناسعة والعشرون(3) : وزعموا أن الإنسان إذا عشى ، ثم قلي له ستام
~~(1) الرجزفى نهاية الأرب 124/3 ، وبلوغ الأرب 429/4، وبمده :

~~(2) الخرافة فى بلوغ الأرب 319/2.
# (2) الخراةة فى بلوخ الأرب 254/2.
# (4) في الأصل قتلك ثلدثا بم أثبت من سائر النخ .
# ) الجت فى بلوخ الأرب 349/2 دوذ تبة ب
~~(2) الخراة فى المان (مدبد) وبلوغ الأرب 440/4.

PageV02P221

# ============================================================

~~وكبد ، فأكله ، وكلما أكل لقمة مسح جفنه الأعلى بسبابته ، وقال :
~~با تنام وكبذ ، ليذهب الهدبذ ، ليس شفاء الهدبذ ، إلا تنام وكبذ،
~~وفى صاحب التشى منه ، والعشى يسمى : الهدبد.
# الثلاثون(1) : وزهموا أن الرجل إذا طرف عين صاحيه فهاجت ، فستع
~~الطارف عين المطروف سبع مراث بسبابته ، وقال له فى كل ms373 مرة : باحدى
~~جاهت من المذينة ، باثنشين جاءتا من المدينة ، بثلاث جشن من المدينة،
~~ال سبع ، سكن هيجانها.
# وهنه أسماء خرزات العرب وأحجارها فى هذا المعنى :
~~الهبرة، الهمرة، الهنمة، الصخبة7)، الصدحة ، الصرفة ، العطفة ،
~~الفطسة، الزرفة ، الكخلة ، القبلة ، كرار ، القليب ، الربا ، الينجلب ،
~~الدردبيس ، السلوانة . فهذه سبع هشرة خرزة ، لكل خرزة منها رقية ،
~~الا أن المحفوظ منها رقى سبع خرزات .
# رقية الهبرة(3) : يا هبرة اهبريه ، من اسئه وفيه ، لماله وبنيه .
# رقية الهيرة") . وبقال لها : الهرة أيضا : أخذته بالقمرة ، ولقطات
~~الهذرة ، ونفث كيد السحرة ، لبرزة مذكرة .
# رقية الهنمة(4) : أخذته بالهضمه ، بالليل بعل وبالنهار أمه.
# (1) اغرافة فى تهاية الأرب 199/3، وبلوغ الأرب 224/2.
# 2) ت العبحة وف ق العبة* وكهما تريف
~~(2) الان (مم)
~~(1) الان (هر)
~~(5) الان (مم) وهى سافطة من سائر لنخ :

PageV02P222

~~============================================================

~~رفية الفطية(1) . أخذته بالفطسة، بالثوبا والعطية ، فلا بزل فى نفه ،
~~من أفره ونفجه، حتى بزوررمسه
~~رقية واحده منها : ياخجر اعطف عليه : صب فصب عليه. ارق
~~فارق إليه.
# ر قية كرار :(2) يا كرار كريه . إن أقبل فسريه ، وإن أدبر
~~فقريه
~~ر فقية الينجلب(3) : أخذته بالبنجلب : فلا برم ولا يفب ، ولا يزل
~~عند الطنب.
# ر قية الدردببس(4) : أخذته بالذردبي ، يبر العرق اليبيس ،
~~وينر الجديد كاليبس:
~~وهذه رقاهم المجرفةمن ذكر الخرز ، وهى سبع :
~~ر قية العين : أرفيك من عبن هانر ، وورم آجر ، ونظرة ناظر : من بر
~~فاجر . وحفي طائر، بنجم طالع، وبرق لامع، ووبل سافع ،
~~وديك سافع:
~~رقية للمغيون : من عانك قينه رحيق ، فيها ترب سييق ، ودمه
~~دفيق ، ولحمه مييق:
~~ر قبية للغلام : أعيذله بالأغلى ، من شر كل أنثى : مرضعة او خبلى
~~عاقر تمرى . أو لبوة لا ترجى
~~(1) اهان (نظ) .
# (9) السان (كرر).
# (4) اهان (جله)
~~9) افان (درديس)

PageV02P223

~~============================================================

~~ه

~~ر قية الحب : هوابه هوابة ، البرق والسحابة ، فلان بن فلانة ،
~~و مس
~~بمسقط العنانة، جلبته بيركن ، فحبة مركن، جلبته بإبره ، فلم ينم
~~بعيره ، جلبته باشفى ، فالقلب ليس يشفى ، جلبنه يبيرو ، فالقلب
~~ليس ييرد:
~~ر قية العطف : الربح والبروق ، فى الصبح والطروق ، فلان إن أقبل
~~نهار آيس ، وإن أدبر فشوك طلح ms374 يابس، وعبل حابس ، وليل
~~وام
~~فية الفارك إذا سافر زوجها المفروك(1) : نافرك القمر ، وظل الشجر ،
~~مال تفمله، ودبور تدبره ، ونكباء تنكبه ، ثبك ولا انتقش ، وتص
~~ولا انتمش . ثم ترمى فى أثره بحصاة ونواة وروية وبغرة، وتقول : تصاة
~~و
~~خص أثره، نواة نآت داره، روثة راث خبره ، لقعة ببغرة.
# رقية(2) : تؤخذ قرعة فتملأ ماء ، فى أسفلها ثقب بالابرة بيل
~~منها كالدمعة ، وتعلق ويقال : أخنته بدباء ، مملا من الماء ، معلق
~~بتوشاء، فلا يزال يمشى ، وعينه تبكى7).
# م الكناب إلى آخره بعون الله وتابيده ، والحمد له رب العالمين ،
~~وصلى الله على سبدنا محمد . النبى الأى، وآله ، وسلم تليما ، وحسبنا الله
~~ونعم الوكبل.
# (1) افان (قرك) .
# (2) السان (مي)
~~() فى الان فلا يزل فىتمثء، وهيه في تبكاء وللترشاء : الحبل والحفى: المشى،
~~باللكاء : اليكاء:

PageV02P224

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P225

~~============================================================

~~الفهارس الفنبة

~~1 - فهرس القرآن الكريم:
~~فهرمن الحديث الشريف
~~- فهرس الأمثال :
~~و
~~- فهرس القوافى
~~فهرم اللغة
~~فهرم الحيوان

~~7 - فهرس الأحلام
~~8 - فهرس البلدان والمواضع
~~9 - فهرس الأجناس والأسم والقبايل
~~ههو
~~10- فهرس أبام العرب
~~28
~~11 - فهرس الكتب الى فكرت فى التص

~~12- فقرس مصادر مقدمة المحقق

~~13- فهرس مراجع الحقيق

~~14 فهرس الموضوعات والأبواب
~~لدرة ففاترة ثان

PageV02P226

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV02P227

~~============================================================

~~1- فهرس القرآن الكريم
~~السورة
~~ر قم الآية الصفحة
~~النساء
~~539
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس ،
~~31ه
~~النسباء
~~1
~~وإن كانوا إخوة رجالا ونساء"
~~المائدة
~~4412
~~كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأما الله
~~44012
~~المائدة
~~لتجدن أشد الناس عداية للنين
~~آمنوا اليهوده.
# مهس
~~44012
~~وف
~~"أفمن يهدى للحق أحق أن يتبع،.
# ولا تكونوا كالنى تقضت غزلها من
~~14311
~~النحل
~~بعد قوة أنكانا.
# الكهف 79 11ه29 "وكان وراءعم ملك يأخذ كل سفينة
~~غضبا.
# الور39 39212 والله نور السموات والأرض مثل نوره
~~كيشكاة فيها بشباح"ا لمصباح فى

~~زجاجة، الزجاجة كأنها كوكبدرى.
# الفرفان 11 440/2 "وأعتدنا لمن كذب بالساعة تعيرا.

# الفوقان 14 44012 "أذلك خير أم جنة الخلد".
# الفرقان 44 441/2 وإن مم إلا كالأنعام بل مم أضيل
~~سيلد9.
# النسل 44 12ه34 وقيل لها ادخلي الصرع فلما رأته ms375

PageV02P228

~~============================================================

~~السورة رقم الآية الصفحة
~~حبته لجة وكثفت عن ساقيها،قال:

~~انن صرح ممرد من قواريره.
# الصافات154 ا591
~~وجعلوا بيته وبينالجنة تتبا:.
# 1912
~~الزخرف
~~باليت بنتى وبينك بعدالمشرقين،.

# 4343
~~الدخان
~~أم خير أم توم تبع
~~44014
~~ولتفرفنهم فى لخن القول".
# القمر
~~44014
~~اكفاركم خير من أولئكم،.
# داوق
~~الرحمن
~~يا معشر الجن والانس:.
# 4اق4ه
~~لا يشتوى أصحاب النار وأصحاب
~~الحق
~~الجنة،.
# اللغابن2 4419ه
~~فمنكم كافر ومنكم مؤمن:.
# اللك و 9447
~~ل الذى خحلق الموت والحياة".
# وأكواب كانت قواريرا قواربر من
~~الانسان 16،15 39512
~~فضة
~~البلد م924129
~~وهديناء النجدين،.
# الشرح ة 94412
~~ان مع العسربسرا:.
# العادمات11م14
~~فالموريات قذحا".

# الفق ا الو
~~قل أهوذ برب الفلق،.
# التاسة 54417
~~ل من الجنة والنا".

PageV02P229

# ============================================================

~~2- فهرس الحديث الشريف
~~321
~~اقوا اللهفى الضعينين
~~237
~~أخيوا ما بين العشاعين،
~~إذا أراد الله بعبد شوها
~~جعل ماله فى الطببختين
~~1ه
~~الجض والآجر
~~8،9
~~لعل أحدكم أن يكون الحن بحبته
~~2449
~~لو أن لى طلاع الأرض ذمبا
~~1ه
~~ماذا فى الأمرين من الشفاء * الصبر والثفاء
~~ما قعلبعيرك أيشرد مليك؟،
~~0512
~~5421
~~من حفظ طرقيه دخل الجنه
~~2481
~~ويا أنيس ارفق بالقوارير،

PageV02P230

~~============================================================

~~3- فهرس الأمثال
~~- آبل من حنيف الحناتم 7011
~~انس من الطيف 299/2
~~4 آبل من مالك بن زبد
~~7711
~~هناة
~~20_ أبأى من حنيف
~~آخر البزعلى القلوص 241/1
~~1م8
~~الحناتم
~~-اكل من حوت 7711
~~26_ اباى ممن جاء برأس
~~12- آكل من السوس7411
~~8،1
~~اقان
~~13- آكل من ضرس 1اها
~~48- أبخر من أسد 9211
~~اكل من ضرس جانع 7311
~~ابخر من جمل 1اه7
~~اكل من الفأر1411
~~47- أبخر من صقر 9211
~~10- آكل من الفيل 7411
~~ابخر من فهد 1ا18
~~14- آكل من لقمان 7411
~~40- أبخل من حباحب90/1
~~11- آكل من النار 7311
~~42_- أبخل من ذى معذرة 9011
~~الف من حمام مكة14/1
~~ابخل من صبى 1اه1
~~43- أبخل من الضنين بنائل
~~آلف من الحمى 7011
~~اه
~~كالف من غراب عقدة 7011

~~41_ أبخل من كلب 9011
~~الف من كلب 1011
~~- آمن من الأرض 1911
~~39_ أبخل من ماسر 8671 ms376
~~2- آمن من حمام مكة2911
~~ابدئيهن بعقال سبيت 149/1
~~- آمن من ظبى بالخرم1ه1
~~ابذى من مطلقة 11ه7
~~29_ أبر من الذئب بولده 81/1
~~آنس من الحمى 29112
~~لم أفهرس الأثال المولدة المزدوجة التى سردها المؤلف فى الباب التاسع والمشرين لكثرتها .
# اا الأسعال المربية فإن اللى من يينها رقم فى الفهرس ه با شرحة المؤلف ، وذك لرقم
~~هو وقعها المسلل، أما الأمثال غير المرقومة فتلك الى جاءت أثناء الشرح والتفسير، أوجاءت
~~ممرودة فى صفرر الأبواب.

PageV02P231

# ============================================================

~~أبطش من بوسر 1ا4
~~28- أبر من العملس 81/1
~~اد العتوق النوق!04/1
~~27- أبر من فل 4171
~~أبعد النوق العنوق! 4،4/1
~~- أبر من هرة309،47/1
~~ابردمن الثلج 11ه7
~~17- أبعد من بيض الأنيق 76/1
~~ابعد من الثريا7411
~~48- أبرد من جربياء 4971
~~3- أبرد من حبقر 8311
~~أبعد من السماء 1اه7
~~16- أبعد من العيوق7611
~~- أبرد من عبقر 8411
~~44- أبرد من عضرس 1ا43
~~15- أبعد من النجم 7411.
# 34- أبرد من غب المطر1اه
~~أبغض إل من الجرباء
~~ابرسا قرونا! 34412
~~471
~~ذات الطهناء
~~ابصر بالليل من
~~31- أبغض من الطلياء 8211
~~7411
~~الوطواط
~~33- أبغض من القدح الأول
~~22- أبصرلبلا من الوطواط 74/1
~~ا
~~ابصر من باز 1اه7
~~32_ أبغض من قدح
~~24 أبصر من الزرقاء 7911
~~871
~~اللبلاب
~~ابر من صقر 1اه7
~~ابنى من ابرة 99/1
~~19- ابضر من عقاب 1ا،
~~ابنى من شدق 9911
~~44/2
~~ابغى من فأس 1اد9
~~ابصر من عقاب ملاع1
~~اببى من فأس فيلق 96/1
~~21- أبصر من غراب 1471
~~1- أبحر من فرس 1ا79
~~ابق على الدهر من
~~ال
~~الدهر
~~ابضر من فرس يبهماء
~~54_ أبتى من تفاريق العصا 9311
~~1ا
~~فى خلس
~~من القوى 1611
~~23- أبصر من كلب 14/1
~~اب من حجر 7411.
# 2- أيضر من نسر 1 ال
~~441/2،4
~~4- أبطامن نند 2211

PageV02P232

~~============================================================


~~5- أبى من الدهر9411
~~5- أتعب من رائض مهر 48/1
~~من طوق الحمام 76/1
~~اتعب من راكب فصيل1 /97
~~اتلف من سلف 1 ال2
~~53- ابقى من وحى ذحجر 9311
~~اكر من غراب7511
~~59- أتلى من الشعرى94/1
~~ام من قمر التم 9711
~~اكى من ينيم 1411
~~ابلدمن ثور 11ه1 ms377
~~أتمك من متام ام10
~~ابلدمن سلحفاة 1اه
~~اوى من دين 1ا27
~~4- أبلغ من سحبان واثل 9011
~~أبد على لبد31511،
~~الو
~~4- أبلغ من قس 9111
~~اتيح له ابنا عيان 496/2
~~ابنك ابن أيرك ليس
~~- اتيس من تيوس البياع 101/1
~~11011
~~ابن غيرك
~~أتبس من تيوس تويت 101/1
~~ابنك ابن بوحك الذى
~~62- أنبه من أحمق ثقيف 100/1
~~بشربمنصبرحك110،109/1،
~~61- آتبه من فقيد ثقيف 19/1
~~19512
~~- أتيم من المرقش 9911
~~ابى عيان أسرعا البيان 496/2
~~بي أبوعمرة إلا ما أتاه 476/2)
~~79- أنار من قصير 10611
~~49- أبود من كلب 2311
~~78 - أثبت قى الدارمن :
~~ايض من دجاجة1اه7
~~ا
~~الجدار
~~51- أبين من فرق الصبح 93/1
~~أبت من قراد 10411
~~50- أبين من فلق الصبح 93/1
~~أبت من الوشم10411
~~أقف من سنور 10411
~~اب من أبى هب 9711
~~99- أنقل من أحد 104/1
~~58- أتبع من تولب 1لم2
~~6- أنقل من نهلان 10311
~~5- أنجر من عترب 971
~~70- أنقل من حضن 104/1
~~اخم من فصيل 9711
~~72- أثقل من حمل الدهم 104/1،
~~اف من ربيب نعمة 9711
~~141

PageV02P233

~~============================================================


~~أقل من الحمى 104/1
~~92- أجرأ من الأيهمين 116/1،
~~ا2ه
~~71- أثقل من دمخ النماخ 104/1
~~79- أنقل من رحى البزر 10511
~~أاجرأ من خاصى الأسد107/1
~~ائقل من الرصاص 103/1
~~91-أجرامن خاصى
~~أقل من الزثبق 10311
~~1191

~~89 أجرأمن ذباب 11411
~~74- انقل من الزاووق 104/1
~~33- أثقل من الزوانى 104/1
~~92- أجرأ من ذى لبد 116/1.
# أقل من طود 10411
~~97أجرأمن السبل 116/1
~~8- أنقل من عماية104/1
~~90- أجرأمن فارس
~~11411
~~75- أنقل من الكانون 10/1
~~اف
~~أقل من المنثظر 10311
~~4-اجرأمن قورة116/1
~~94-أجرأمن لبث بخفان 116/1
~~27- أنقل من نضاد104/1
~~أجرأمن الليل 10711
~~7- أنقل من النضار10911
~~93_اجرامن الماشى بنرج 116/1.
# 114-أجرد من جراد 122/1
~~8- أجبن من ثرملة 11371
~~112-أجرد من صخرة 12271
~~8- أجين من الرباح 113/1
~~113-أجرد من صلعة 122/1
~~8- أجبن من صافر11171
~~أجرى من السيل216/1
~~8- أجين من صفرد11311
~~أجرى من الفرس10711
~~83- أجين من كروان 113/1
~~اجرى من الماء 10711
~~84- أجبن من ليل 11371
~~107_ أجشع من أسرى
~~40- أجبن من المتزوف
~~12011
~~الدخمان ms378
~~1041
~~ضرطا
~~اجشع منكلب10711
~~أجبن من تهار 11471
~~- لجين من هجرس114/1
~~اجشع من الوافدين على
~~170/1
~~اجبن من وطواط10711
~~الطعام
~~اجشع من وفدتمم120/1
~~اجرامن أسامة 10711

PageV02P234

~~============================================================

~~اجعلوا ليلكم ليل أنقدا /234،
~~179- أحدمن ضرس161/1
~~49112
~~احدمن ضرسجائع
~~يققف فى معى نائع 161/1
~~104- أجل من الحرش 118/1
~~1- أحد من ليطة 16171
~~110- أجمع من فرة 121/1
~~151- أحذر من ذثب1ا143
~~111- أجمع من علة 121/1
~~15- أحذر من ظلم14071
~~115- أجمل من ذى
~~احذر من عقعق 134/1،
~~العمامة 12211
~~44172
~~10- أجن من دقة11911
~~احذر من غراب166/1،
~~اجهل من حمار 107/1
~~1
~~109- أجهل من راعى
~~احذر من قرلي13311،
~~12171
~~ضأن
~~1
~~اجهل من عفرب 10711
~~احنرمن يدفى رحم134/1
~~154- أحرمن الجمر1اب14
~~108- أجهل من فراشة 121/1
~~159- أحر من القرع 15711
~~119- أجودمن الجواد المبر1 /123
~~156- أحر من الفرغ 15711
~~11- أجود من حاتم126/1
~~احر من المرجل 144/1
~~118- أجود من كعب129/1
~~153- أحر من النار156/1
~~119- اجود من مرم141/1
~~احرس من الأجل 134/1
~~109- اجور من قاضى
~~احرس من كلب 144/1
~~11971
~~مسلوم
~~احرس من كلبة كريزا /134
~~102_ أجوع من ذئب 117/1
~~احرص من ختزير 134/1
~~100- أجوع من زرعة 117/1
~~احرص من ذثب 134/1
~~10- أجوع من قراد11871
~~178- أحرص من كلب 191/1
~~99 - أجوع من كلبتعومل1 /117
~~أحرص من كلب على
~~101- أجوع من لعرة 117/1
~~1971
~~فة
~~8- أجول من قطرب 119/1
~~أحرص من كلب على
~~19/1
~~عرق

PageV02P235

~~============================================================

~~190- أحزم من الحرباء 199/1،
~~أحق الخيل بالركف
~~4242
~~المعار
~~أحقد من جمل 134/1
~~14_ أحزم من سنان 1اه1
~~احفر من انتراب134/1
~~189- أحزم من فرخ
~~183_ أحكم من زقاء
~~1اه1
~~قار
~~127/1
~~اليمامة
~~احرم من قرلى 196،135/1
~~احكم من فرخ الطائر 134/1
~~احن حفاظا مز كلب1 /258
~~185_ أحكم من فرخ
~~أحن من بيضة فى
~~ا13
~~ا
~~144/1
~~روة
~~182_ احكم من لقمان 162/1
~~أن من الدر 13411
~~186_ أحكم ممن قرعت
~~15- أحن من النعية 154/1
~~1241
~~له العصا
~~ان من الدهم الموقفة 134/1
~~184_ أحكم من هرم بن
~~ان من الديك 134/1
~~14311
~~قعلية
~~19- احن من الزون 1 1441
~~احكى ms379 من قرد 13411
~~ان من الشمس144/1
~~187 أحلم من الأحنف 164/1
~~14 أن من شنف
~~أحل من الشمر الجنى 134/1
~~الأنضر
~~14
~~احل من الجنى 124/1
~~احن من لصم 14411
~~احلى من الشهد 134/1
~~الحن من الطاووس 144/1
~~احلى من العسل 134/1
~~احن من الفمر 13411
~~احلى من مضغة 12411
~~15- أحن من النار154/1
~~181_ أحلى من ميراث
~~الة الرفوب 1ا114
~~اضرعب عدم أوب2اهه4
~~احضر من التراب14411
~~اعلى من النشب13411
~~احطم من جراد 13411
~~ال من الولد 14411
~~أحفظ من الأرض 69/1،
~~126_ أحمق من أبى
~~اق1
~~13
~~فيشان

PageV02P236

~~============================================================


~~138_ أحمق من الضبع 149/1
~~احمق من أم طريق 133/1
~~احمق من أم عامر 133/1
~~أحمق من طالب ضأن
~~142- أحمق من أم 15171،
~~14871
~~مانين
~~2ان4
~~الطنبر
~~147_ أحمق من طريق 15911
~~131- أحمق من عجل 144/1
~~122- أحمق من بيهس13711
~~129- أحمق من عدى
~~149- أحمق من ترب
~~ابن جناب 14311
~~1541
~~البقد
~~125- احمق من جحا 1441
~~146- أحمق من عفعق 15511
~~14- لممق من جهيزة141/1
~~135- أحمق من قابض
~~كفه على الماء14711
~~احمق من حباري13311
~~أحمق من لاطم الأرض
~~124- أحمق من حجينة13411
~~13311
~~123- أحمق من حذقة 13411
~~ره
~~أحمق من لاطم الأرض
~~احمق من حمامة13371
~~131
~~136- أحمق من الدابغ
~~جده
~~احمق من لاعق الماء133/1
~~على التحل14711
~~احمق من ماضخ الماءا/133
~~132- أحمق من دغة14511
~~احمق من ماطخ الماء13471
~~137_ أحمق من راعى غان
~~130- احمق من مالك بن
~~14471
~~ثمانين
~~زيدمناة 1441
~~139- أحمق من الربع15011
~~أحمق من الممتخط
~~128- أحمق من ربيعة
~~14
~~بوعه
~~البكاء
~~1421
~~أحمق ممن أخذ الماء
~~14- احق من رجلة 1اقه1
~~134
~~اه
~~14- أحمق من الرخل 151/1
~~133- أحمق من الممهورة
~~14- أممق من رخمة 14411
~~احدى خدمتيها 14771
~~121- أحمث من شرنبث13671
~~134- أحمق من الممهورة
~~من نعم أبيها 14711
~~12_ احمق من شيخ مهو 140/1

PageV02P237

~~============================================================

~~195- أحير من ضب159/1
~~144- أحمق من نعامة142/1
~~احير من ليل 14411
~~141- احمق من نصجة
~~196_ أحير من ورل18911
~~عل حوض 14111
~~احير من يد فى رحم 134/1
~~120- احمق من هبنقة 1ا144
~~أحمل من الأرض ذات
~~242- أخب ms380 من ثعالة 192/1
~~الطول والعرض 134399/1
~~231 أعب من ضب192/1
~~احمى من است النمرا/146
~~228_ أخبث من ذئب
~~أحم من أنف الأسدا 1351
~~19019
~~الخمر
~~191 أحمى من مجير
~~229- أخبث من ذئب
~~111
~~الجراد
~~19،11
~~الغضا
~~192- أحمى من جير
~~242_ أخبط من حاطب
~~1271
~~الظعن
~~اه1
~~18- أحن من شارف 161/1
~~244_ أخبط من عثواء 19511
~~اححى من الوالد144/1
~~223- أختل من ثعالة 192/1
~~174- أحول من أبى
~~اخجل من مفمرر 16971
~~ام1
~~براقش
~~249- أخدع من ضب 194/1،
~~185- أحول من أبى قلمون 190/1
~~و
~~18- أحول من ذيب16111
~~أخدع من ضب
~~1941
~~16- أحبامن بكر 12011
~~شته
~~اخذفى ثرت ماالبابس؟ ا43
~~1- أحيا من ضب 11م12
~~219_ أخفل من يلمع18011
~~170_ احيامن فتاة 12011
~~اخذوافى حباضطم2 /504
~~158- أحيا من كعاب16011
~~17- أحيا من مخباة 19011
~~اخذوا فى حينض غتم 04/2ه
~~172- أحيا من مخدرة 19011
~~اخذوا فى سمع الأرض
~~4مه
~~199- أحيه من هدى 11م11

PageV02P238

~~============================================================

~~أخنوا فى طريق
~~208- أخسر من مغبون174/1
~~5042
~~اخشن مئا من شوك
~~العنصلين
~~القتاد
~~42
~~اخذوا فى عين وبار 504/2
~~249- اخشن من الجذيل 197/1
~~اخنوا فى خارض التعلب؟ /4ه
~~اخشن من شرك 170/1
~~اختوا فى ملاحس البقر04/2ه
~~اخنوافى هوب دابر04/2ه
~~24- أخشن من الشبهم 197/1
~~اخذوا فى وادى تصلل 504/2
~~240- أخطأمن ذباب 194/1
~~اخنوا فى وادى تهلك 504/2
~~اخطامن صبي17011
~~اخذوا فى وادى جدبات504/2
~~241_ أخطأمن فراشة 19511
~~اذوا فى رحش اصمت04/2ه
~~247- أخلب من قس 197/1
~~222- أخرب من جوف
~~اخطف من برف 170/1
~~141
~~اخطف من حدأة 170/1
~~اب
~~اخطف من عقاب170/1
~~اخرق من حمامة 1ه1
~~244- أخطف من قرلى 19511
~~203- أخرق من حمامة1741
~~19- أخف من الجماح 177/1
~~اخرق من صبى واق1
~~198- أخف حلما من
~~204_ أخرق من ناكثة
~~1771
~~141
~~غزها
~~ب
~~197- أخف حلما من
~~223_ أخزى من ذات
~~147
~~مصفور
~~1421
~~النحيين
~~195- أخف رأسا من
~~أخر صفقة من أبى
~~الذثب
~~1771
~~139/1
~~غبشان
~~196- أخف رأسا من
~~209- أخسر من أبى
~~الطائر
~~177
~~17411
~~فبشان
~~اخف من ريشة16971
~~و لخر من حمالة
~~194- أخف من عقيب
~~1241
~~احلب ms381
~~20 أخر من شيخ مهر 174/1
~~17011
~~ملاع

PageV02P239

~~============================================================


~~اخلق من البردة 170/1
~~19- أحف من فراشة 170/1
~~اخف من النسيم 194/1
~~221- لخل من چوف
~~أخف من الهباء 169/1
~~14،1
~~ا
~~200- أخف من براعة 172/1
~~220- أخلى من جوف العيرا/180،
~~اخى من اللرة 169/1
~~14
~~اخى من السحر 169/1
~~279- أخنث من دلال 186/1
~~101_ اخى من الماءنحت
~~22-أخنت من طويس 1/ه18
~~1721
~~الرفة
~~227_ اخنت من مصفراسته1له14
~~202- أخنى مما بخى
~~224_ لخنث من هيت 182/1
~~171
~~الليل
~~اخنى عليها الذى أخنى
~~214- اخلف من بول
~~ل ليد ه الهه
~~1747
~~الجمل
~~23- لنرن من ذلب19271
~~219_ أخلف من ثيل
~~211- أخيب من حنين 1711،
~~الجمل 17471
~~1
~~احلف من خى حنين 199/1
~~209- أخيب من اقابض
~~213- أخلف من شرب
~~على الماء17411
~~الكمن 14471
~~210_ أخيب من تاقج
~~214- اخلف من صقر 1/،18
~~لسقب من حايل 174/1
~~212- أخلف من عرقوب171
~~234_ لخيل من ثعالة 192/1
~~أخلف من نار أبى
~~امو
~~238- أخل من ثعلب
~~11_ لخلف من نار
~~لسته صهنة 1441
~~احا واه1
~~اخيل من ديك17011
~~اخلف من وقود أبى
~~24 أخيل من غراب 192/1
~~و ام1
~~اخيل من المتفمة 194/1
~~213- لخلف من ولد
~~26- لخل من ملالة19271
~~الحار 1741

PageV02P240

~~============================================================

~~44
~~237- أخيل من واشمة
~~ام من بعرة واهه1
~~استيا
~~19411
~~255_ أدنأمن الشسع20011
~~260_ أدنف من الحمنى 202/1،
~~2
~~256_ أدنى من حبل الوريد 200/1
~~أدف من الشسع20011
~~259_ أدهى من قيس
~~ابن زهير
~~10111
~~اذامعت بسرى القين
~~فاعلم أنه بخلف2اه3
~~اذاسبعت بسرى القين
~~فانه م اه34
~~إذا طلع السماك ذهب
~~العكاك وبرد ماء
~~الحمفاء
~~1441
~~اذرق من حبارى 23311
~~267- أذل من بنج 20511
~~اذل من البساط2071
~~265- أول من بعبرسانية 204/1
~~274- أذل من بيضة
~~البلد
~~20711
~~أال من الحذاء 204/1
~~268- أذل من حمارفبان 205/1
~~262- أذل من حمار
~~ادب من حباب الماء1له19
~~254- ادب من الشم
~~ال غسق اللبل20011
~~25- آدب من ضيون 19911
~~اوب من عقرب 19811
~~اوب من قراد 19411
~~253- أدب من قرنى 20011
~~افأ من شجرة19811
~~اوق من حد الجلم 198/1
~~251- أدق ms382 من حد السيف 199/1
~~اف من حدالشفرة 194/1
~~اق من خيط 19471
~~248- أدق من خبط
~~باطل
~~14
~~ادق من الدقيق 198/1
~~249- أدق من الشخب199/1
~~اق من الشعر1941
~~25- أدق من الطحين19911
~~ادق من الكحل 198/1
~~اق من الهباء1941
~~257- أدل من حتيف
~~الحناتم
~~2001
~~254- أدل من دعييض
~~المل
~~2017
~~7031
~~مقيد

PageV02P241

~~============================================================


~~اذل من حوار 20311
~~ارزن من النضار 209/1
~~اذل من الرداء203/1
~~ارسب من حجارة 209/1
~~أذل من السقبان بين
~~282_ أرسح من ضفدع 211/1
~~241
~~الحلاثي
~~ارس من رصاصة 209/1
~~ال من الشسع 20371
~~ارعها أجلى أنى شئت72/1
~~اذل من عير 20411
~~ارفع من السماء109/1
~~اذل من نقع بقاع 203/1
~~اق من دمعة العاشق209/1
~~263- أذل من ففع بقرقرة 204/1
~~ارق من دمع الغمام 209/1
~~ال من قراربمنم 204/1
~~ارق من دمم حبه 209/1
~~2870- أذل من قرملة 20/1
~~277- أرق من ردامالشجاع 210/1
~~27- أذل من قمع االدء
~~اقمن رقراق السراب209/1
~~283- أول من قيسى
~~أرق من ربق التحل 209/1
~~20271

~~279- أرق من سحاء
~~269- أذل ممن بال التعلب
~~ا109
~~البيض
~~ل10
~~عليه
~~270- أرق من غرفيء
~~272- أذل من النعل 20611
~~اله
~~البيض
~~263- أذل من النقد2011
~~ارق من الماء 20911
~~291- أذل من وتد بقاع 203/1
~~ارق من الهواء 20911
~~أذل من بدفى رحم 20311
~~285_ أرى من ابن تقن 211/1
~~264- أذل من اليعر 20411
~~ارى ممن أخذ بأفواق
~~2091
~~التصل
~~اجل من حافر209/1
~~اما أجلى أنىشتت 72/1
~~اجل من حية20911
~~اروغ من ثعاله 209/1
~~284- أجل من خف 211/1
~~اروغ من ثعلب 441/2
~~أرخص من التراب 209/1
~~اروغ من ذنب ثعلب 209/1
~~ارخص من الزبل 209/1
~~282- أروى من بكرمينقة 211/1
~~ارزن من أبان20911
~~لدرة الفاخرة- ثان

PageV02P242

~~============================================================

~~293_ أزمى من واشمة
~~اروى من الحوث 72/1،
~~21411
~~1912
~~اسها
~~291_ أزهى من وعل 214/1
~~280- اروى من حية 21011
~~279- اروى من ضب 11011

~~312_ أسأل من فلحس 229/1
~~283-أروى من معجل
~~313_ أسأل من قرئع23011
~~211/1
~~أسعد
~~322_ أسبح من نون 23311
~~278_ أروى من نعامة 210/1
~~أسبق من الأجل 218/1
~~281- أروى ms383 من النمل 210/1
~~است البائن أعلم334/1
~~است المسنول أضيق 458/2
~~294_ أزكن من اياس21511
~~اسرمن ليل 21811
~~من حمامة21311
~~اسنغنت التفةعن الرفة 222/1
~~29 آزفى من سجاح 21411
~~اسى اخبنى 14411
~~من ضيون 21311
~~اسخى من ديك 21871
~~28- أزفى من قرد 21311
~~اسر من ساعة التلاقى 218/1
~~ان من قط 21311
~~ارع غدرا من الذيب 217/1
~~288- أزنى من مجرس 21311
~~301- أسرع غضبا من
~~289- أزفيمن مر21311
~~27011
~~فاسية
~~أزهد الناس فى العالم
~~اسرع من الإشارة 217/1
~~551
~~راه
~~امرع من البرق21711
~~اهى من ثعلب21311
~~اسع من البين21711
~~افى من ثور 21311
~~297_ أسع من تلمظ
~~ازنى من ديك 21311
~~2191
~~الوول
~~اى من ذباب 21311
~~اسرع من الجواب 217/1
~~اهى من طاووس 213/1
~~305_ أسرع من حداجة 226/1
~~اسع من حلب شاة 217/1
~~292_ أزهى من غراب 214/1،
~~300_ أسرع من الخذروف 220/1
~~44172

PageV02P243

~~============================================================

~~أسرع منلحة الكلب
~~306- اسرع من دلدل 226/1
~~11711
~~انف
~~ارع مندمعة الخصى 217/1
~~اسع من لفترداء
~~اع من رجع
~~1171
~~المرتدى
~~11711
~~الصدى
~~اع من اللمح 217/1
~~اع من رج
~~أسع من لمح البصر 217/1
~~11711
~~العطاس
~~303_ أسرع من لمع الأصم 223/1
~~اسع من الريح 217/1،
~~اسرع من لمع وميض
~~44112
~~1171
~~البرق
~~29- أسرع من السم
~~ارع من ماولا217/1
~~214/
~~الوحى
~~اسع من الماءإلى
~~اسرع من السوس فى
~~21711
~~الصرف فى الصبف217/1
~~قراره
~~اسع من مرالقطا
~~أرع من السيل إلى
~~11711
~~117
~~الحدور
~~الجون
~~اسع من مضغ تمرة 217/1
~~أع من شرارة فى
~~298_ أسرع من المهنهثة 219/1
~~11711
~~أرع من النارثدنى
~~اسع من الطرف217/1
~~من الحلفاء 21711
~~ارع من طرف العين 217/1
~~ارع من النار فى يبيس
~~199- أسرع من علوى
~~21771
~~العرقج
~~الثؤباء
~~21871
~~3،4_ اسع من نكاح
~~اسع منعصا الأمرج217/1
~~أم خارجة 22411
~~302- أسرع من العير22011
~~أسرع من اليد إلى الفم 217/1
~~اع من فريدالخيل 217/1
~~اسرع من فريق الحيل 1/،22
~~315_ أسرق من يرجان231/1
~~316_ أرق من تاجة 231/1
~~اسرع من كلب إلى
~~أسرق ms384 من جرذ 21871
~~217
~~ولوغه

PageV02P244

~~============================================================

~~307_ أسع مز فرس 226/1،
~~217- أسرق من زباية232/1
~~41/2
~~314_ أسرق من شظاظ 230/1
~~اسرفق من العفعق 218/1
~~اع من قرس بيهماء

~~غل 1711
~~325- أسرى من الأنقد 244/1
~~309_ اسمع من قراد 228/1
~~324_ أسرى من چراد1241
~~اسمع من قنفذ218/1
~~329- أسعى من رجل24411
~~ان من دب 21811
~~اسعى من قطرب 234/1
~~229 أممن من يعر 234/1
~~أسفد من ديك 218/1
~~294_ أسهر من چدجد 22419
~~أفد من ضيون218/1
~~327_ أسهر من قطرب 234/1،
~~اسفد من عصفور 218/1
~~11
~~اسفد من مجرس 218/1
~~319- أسهل من جلذان 232/1
~~اسق أخاك النمرى
~~أسود من الأحنف 218/1
~~ح 1ا119
~~323- أسيرمن شعر 1ا233
~~220_ أسلح من حبارى 233/1
~~321- أسلح من دجاجة 233/1
~~339- أشام من أحمر
~~218- أسلط من صلقة237/1
~~24711
~~310- أسح من لافظة 228/1
~~342_ أشام من الأخيل 249/1
~~211- أسمح من مخة
~~330_ أشأم من البسوس 236/1
~~2291
~~الرير
~~2330_ أشأم من حمبرة 239/1
~~اسمع من أعمى 218/1
~~336_ أشأم من خوتعة 240/1
~~امع من حية 21811
~~332_ أشأم من داحس 237/1
~~اسمع من دلدل 218/1
~~238- أشأم من رغيف
~~24711
~~308- أسع من السبع 226/1
~~الحولاة
~~345_ أشام من زحل 253/11
~~اع من السمع الأزل229/1
~~340- أشام من الزماح 248/1
~~اسع من صدي218/1
~~331_ أشأم من سراب13711
~~اسع من ضب11471

PageV02P245

~~============================================================

~~اشع من أسامة 246/1.
# 334- أشأم من الشقراء
~~اشجع من ديك 23611
~~على نفسها 14411
~~اشجع من صبى 23611
~~اشأم من طويس23511
~~أشجع منليت بخفان 236/1
~~341- أشأم من طير
~~آشجع من ليث
~~144
~~العراقيب
~~71
~~اشأم من عطرمتشم 242/1
~~عريسة
~~354_ أشجع من ليث
~~343_ أشأم من غراب
~~141
~~عفرين
~~1491
~~البين
~~اشجى من حمامة 226/1
~~233- أشأم من قاشر23711
~~367_ أشح من ذات
~~اشأم من قدار23511
~~الحيين 26011،
~~33- أشأم من منشم242/1
~~4091
~~344_ أشأم من ورقاء25311
~~اشخ من صبي13611
~~379_ أشأى من فرس261/1
~~اشد اختطافامن حدأة؟ /438
~~أشد إقداما من الأسد7 /434
~~357- أشبق من حبي1571
~~أشد بياضا من اللبن 438/2
~~اشبق من مرة14471
~~161- أشد حمرة ms385 من
~~أشبه به من البيضة
~~23211
~~بنت المطر14471،
~~بالبيفة
~~01
~~353- أشبه به من الثمرة
~~162_- اشد جمرة من
~~اه10
~~بالثرة
~~الصربة 1411
~~أشبه به من الذباب
~~163- أشد حسرة من
~~231
~~بالذباب
~~من المصعة 19411
~~أشبه به من الغراب
~~164- أشد حمرة من
~~2
~~بالغراب
~~النكعة
~~15911
~~أشد عداوة من عقرب /434
~~أشبه به من القتة
~~أشد عصبية من
~~13511
~~بالقتة
~~الجاف رام19
~~أشيه به من الماء بالماها /246

PageV02P246

~~============================================================


~~268_ أشعث من قتادة 290/1
~~أشد قويس مهسا261/9
~~اشد نوما من الفهد 438/2
~~اشعث من وتد 13611
~~اشد من أسد 13211
~~396_ اشغل من ذات
~~،29011
~~النحيين
~~اشد من الحديد 14211
~~4051
~~أشد من الحجر 24211
~~365_ أشغل من مرضع
~~37_ أشد من فرس 161/1
~~ننم ثمانين 29011،
~~- أشد من الفيل 221/1
~~149
~~309- أشد من لقمان
~~افق من أم على ولد 236/1.
# 29،11
~~العادى
~~364_ أشق من راعى
~~اشد من تاب جائع 236/1
~~هم ثمانين 26011
~~اشد من وخز الأشافى 236/1
~~اشى من راعى ضأن
~~14811
~~37_ أشرب من رمل 26211
~~نمانين
~~363_ أشى من وافد
~~اشربمن عقدالرمل 236/1
~~2599
~~البراجم
~~أثرب من القمع249/1
~~360_ أشكر من بروقة 258/1
~~37_ أشرت من الهم261/1
~~361_ أشكر من كلب 258/1
~~358- أشرة من خفيدد 2441
~~347_ أشم من ذيب 15311
~~348_ اشم من ذرة 25311
~~اشرد من ظليم 1ام1
~~346- أشم من نعامة 25311
~~3 أشرد من ورل 15411
~~349_ أنم من مفل 25411
~~اشرد من ورل
~~اشم من ميق 13411
~~244
~~اش
~~اشمس من عروس 246/1
~~255- أشره من الأسد256/1
~~اشهر من الأبلق 235/1
~~اشره من حية 1ام14
~~اشهر من البدر 23511
~~اشهر من راكب الأبلق 235/1
~~362- أشره من وافد
~~أشهر منراية البيطار 236/1
~~259
~~البراجم

PageV02P247

~~============================================================

~~ه
~~أصبر من حار26411
~~أشهر من الشمس 235/1
~~393_ أصبرمن ذى ضاغط
~~اشهر من الصبح23411
~~21911
~~اشهر من علاثق الشعر236/1
~~ابر من ضب 1411
~~اشر من العلم 13511
~~394_ أصبرمن عود بدفيه
~~اشهر من غرة الأدهم 235/1
~~291
~~392_ اشهرمن فارس

~~الأبلق
~~اصح ms386 رعاية من كلب 268/1
~~1041
~~396_ أصح من ييض
~~391_ أشهر من فرق
~~1541
~~1731
~~النعام
~~الصبح
~~اصح من ذئب118/1،
~~350- أشهر من فلق
~~24
~~141
~~الصبح
~~اصح من ظبى 22411
~~اشهرمن القمر 23511
~~اصح من ظليم 12411
~~اشهر ممن قاد الجمل 235/1
~~ااح من عير 26411
~~37_ أشهى من الخمر262/1
~~اشىمن القند 23411
~~395_ أصح من عير
~~سبارة 27111
~~35- أشهى من كلبة
~~اصح من عير الفلاة 264/1
~~1571
~~حومل
~~اصحب لليأس من
~~اشوق من عاشق23511
~~حين 17411
~~381_ أصدق ظنا من
~~29- أصب من المتمنية274/1
~~1ل22
~~العى
~~أصبر على الذل من وتد264/1
~~أصبر من الأثافى
~~380- أصدق من قطاة 26511
~~244_ أصرد من جرادة26411
~~2641
~~على النار
~~389_ أصرد من خازق
~~اصبر من الأرض 224/1
~~1271
~~ورقة
~~أصبرمن جذل الطعان 294/1
~~344_ أصرد من السهم22711
~~اصبر من جر 14411

PageV02P248

~~============================================================

~~592
~~38- أصرد من عنز
~~أصق من لعاب
~~11
~~جرباء
~~261
~~الجراد
~~38- أصرد من عين
~~أصى من لعاب
~~11
~~الحرياء
~~الجندب 1الطو1
~~أصعب منردالجموح264/1
~~أصى من الماء22411
~~290_ أصعب منرد
~~382- أصى من ماء
~~الشخب فى الضرع 268/1
~~المفاصل والقو1
~~اصعب من قضم قت263/1
~~أسلب من الجندل 263/1
~~أصعبمننقل صخرا/264
~~أصلب من الحجر 263/1
~~391- أصعب من وقوف
~~ل وتد 1ا164
~~أصلب من الحديد 263/1
~~افر من حية 1ا134
~~اصلب من عود النبع 294/1
~~اصفر من صوابة12411
~~أصلب من النضار 263/1
~~أصفر من صعوة1ا214
~~أصلف من جوزفى
~~أصغر من فراد26311
~~22411
~~فرارة
~~اصضر من وصعة16311
~~378- أصنع من تنوط 265/1،
~~اصفر من بلبل26311
~~112
~~اصفرمن ليلة الصدر263/1
~~أصفق من ظفر26411
~~اسنع من دود القز 263/1
~~افق من وجه1 اد1
~~اصتع من سرف19411
~~383- أصى من جنى
~~377- أصنع من مرفة29411
~~11
~~النحل
~~379_ أصنع من نحل 26511
~~اصى من الدمعة 263/1
~~392- أصول من جمل 268/1
~~اصف من عين
~~الديك
~~12631
~~اصيد من ضيون1ا223
~~2
~~أصيد من ليث عفرين263/1
~~اص من مين
~~،201
~~الغراب
~~اضبط من الأعمى 277/1
~~21

PageV02P249

~~============================================================

~~93
~~40- أضبط من ذرة28211
~~اضيع من دلوبلاوذم 277/1
~~اضبط من صبى ms387 27711
~~399_ أضيع من دم
~~409- أضبط من عائشة
~~ابن هم
~~17411
~~28211
~~404- آضبط من نملة14211
~~اضيع من مراج
~~شس اند1
~~اضرط من هنز1ا247
~~ايع من طاووس
~~اضرط من عير 24711
~~ناووس 1 اد14
~~اضرط من غول 27711
~~398_ أضيع من غمد
~~اعف من بروقة 27711
~~بغير نصصل 2441
~~اضع من بعوضة1ا2
~~اضيع من قمرالشتاء 244/1
~~اضعف من بقة1ا277

~~اضيع من لحم على
~~اضعف من فراشة 1ا274
~~وضم
~~أضعف من قارورة 277/1
~~2271
~~ضيع من مومودة 27711
~~اضعف من يدفيرحم1 /277
~~401- أضل من سنان27911
~~اضيع من وصية277/1
~~40- أضل من ضب 14211
~~اضيق من تسعين1ا174
~~402- أضلمن فارظعنزة 280/1
~~اضبق من خرت الإبرة1 /227
~~40- أضل من المومودة278/1
~~اضيق من زج27711
~~404- أضل من ورل 24211
~~أضيق من سم المخبط 277/1
~~405- أضل من ولد البربوع 282/1.
# ايق من ظل الرمح 277/1
~~406- أضل من يدقرحم 282/1
~~اضيقمن مبعج الضب1 /277
~~410_ أضوأ من ابن ذكاء 28311
~~أضوأمن الشمس 27711
~~اطب من ابن حليم 284/1
~~ضوأمن الصبح 27711
~~اطرق كرا ، إن النعام
~~اضوأمن تهار 14411
~~أضيع من بيضة البلد 1 /277
~~ف القرى 19511
~~أطرق أم طريق 15011
~~اضيع من تراب فى
~~مهب الريح 1انه2
~~أطى من السيل 284/1

PageV02P250

~~============================================================

~~419- أطول ذماء من
~~اطفى من الليل 284/1
~~الختفساء
~~اطفر من برغوث 244/1
~~242/1
~~416- أطول ذماء من
~~428- أطفس من عفر 14471
~~الضب /434/2،245
~~اطقل من ذباب 144/1
~~اطول من حبل الخرقاء245/1
~~اطقل من شيب على
~~اطول من الدهر244/1
~~184
~~شباب
~~414- أطوم من السكاك 286/1
~~الطفل من طفيل 244/1
~~اطول من السنة الجدبة284/1
~~اطفل من ليل على نهار 284/1
~~اطول من شهر الصوم284/1
~~432- أطبع من أشعب 290/1
~~412- أطول من طنب
~~433-أطمع من طفيل 291/1
~~18911
~~الخرفاء
~~434- أطبع من فلحس 292/1
~~411- أطول من ظل الرمح 285/1
~~431سأطبع من قالب
~~420- أطول من فراسخ
~~الخرة
~~1891
~~دير كعت 18711
~~435_ أطع من قرلى 29211:
~~413- أطول من الفلق 245/1
~~415- أطول من اللوح282/1
~~43 أطيع من مقمور 292/1
~~اطولمن يوم الفراق 284/1
~~422- أطول مبة من
~~437_ ms388 أطوع من ثواب 292/1
~~141
~~ابنى شمام
~~اطوع من فرس 284/1
~~421- أطول محبة من
~~اطوع من كلب 24411
~~الفرقدين
~~28711
~~اطيب عرفأ من مسك 434/1
~~423- أطول صحبة من نخلتى
~~اطيب من الحياة244/1
~~1871
~~لوان
~~اطيب من الماء على
~~417- أطول نماء من الأفعى
~~الظمأ
~~2841
~~24611
~~429_ أطيب نشرآ من
~~418 أطول ذماء من
~~الروضة
~~،289/
~~14
~~الحية
~~43412

PageV02P251

~~============================================================


~~430- أطيب نشرأ من
~~ااق من بر 19411
~~اى من الذئب279/1
~~18411
~~الصوار
~~اعى من الريح29711
~~اطيرمن جرادة 14411
~~492- أعجز من الشيء
~~49_ اطيرمن حبارى 24471
~~من التعلب عن العنقود 419/1
~~424- أطبرمن عقاب 144/1
~~427_ أطبش من ذباب189/1
~~498_ أعجز من جانى
~~العنب من الشوك32011
~~42_ أطيش من فراشة 289/1
~~497_ أعبز من مستطعم

~~اظل من حجر29311
~~العنب من الدفلي319/1
~~439_ أظام من أفي29311
~~495_ أعجز من قتل
~~442- أظلم من التساح29511
~~الدخان
~~219
~~443_ أظلم من الجلندى 295/1
~~أعجل من كلب إلى
~~438- أظلم من حية 29311
~~2941
~~ولوغه
~~اظلم من حية الوادى 293/1
~~479_ أعجل من معجل
~~441_ أظلم من ذئب29411
~~31011
~~أسعد
~~اخلم من الشبب29311
~~479- أعجل من نعجة
~~اطلم من صبى 19411
~~ال حوض 41011
~~494_أعجزمن ملباجة417/1
~~444- أظلم من فلحس29411
~~اعدل من المبزان298/1
~~445- أظلم من ليل 11ه29
~~اعدى من الأيم29711
~~44- أظلم من ليل 11ه24
~~462_ أعدى من الثؤباء 303/1
~~440- أظلم من ورل 29411
~~491- أعدى من الجرب 30311
~~44- أظمأ من حوت196/1
~~اظأمن رمل 29411
~~458_ أعدى من الحبة 302/1
~~454- أعدى من الذئب302/1
~~464_ أعدى من السليك30511
~~اعبث من ذيب 19811
~~اعدى من السع 2911
~~اعث منعث 194/1
~~463_ أمدى من الشفرى 303/1
~~44- اعبث من قرد 21011

PageV02P252

~~============================================================

~~ه
~~45- أعدى من ظليم30211
~~454_ أعز من الزباء 301/1
~~أعر من عقاب الجو1 /147
~~،49_ أعدى من العقرب30411
~~اعدى من فرس19711
~~أعز من عنقاء مغرب: /297
~~150- أعز من الغراب
~~471- أعنب من ماء
~~الأعصم
~~1991
~~البارق
~~2101
~~156_ أعز من ام قرفة 302/1
~~479- أعذب منماء
~~151_ اعز من تنوع 3.011
~~الحشرج 41011
~~اعز من الكبريت
~~472- أعذب منماء
~~الاحمر
~~1711 ms389
~~41019
~~غادية
~~452_ أعزمن كايب واثل 300/1
~~47_ أعذب من ماء
~~اعزمن مخ البعوض 297/1
~~المفاصل 31011
~~453_ أعز مز مروان
~~أعرض من الدهناء 247/1
~~301
~~القرظ
~~اعرى من اصبع 148/1
~~483_ اعزب رايأ من
~~21311
~~حافن
~~اعرى من الأيم 248/1
~~484_ أعزب رأبا من
~~اعرى من حية19411
~~ارب وا14
~~اعرى من مغزل 294/1
~~427_ أعطش من ثعالة 309/1
~~449- أهز من الأبلق
~~469_ أعطش من حوت 309/1
~~19911
~~العقوق
~~أعطش من الرمل 297/1
~~أعز من است المر 297/1
~~أعطش من قمع297/1
~~اعز من أنف الأسد297/1
~~468_ أعطش من النقاقة 309/1
~~448- أعز من بيض
~~،48- أعطش من النمل 309/1
~~الأنوق
~~294
~~اعطى من عقرب 298/1
~~أعز من الترياق297/1
~~آعظم فى نفسه من
~~اعز من ابن الخصى 297/1
~~14
~~فلح
~~اعزمن الدرة اليتيمة 297/1
~~182- أعظم فى نفسه من
~~ه4 أعز من حليمة 301/1
~~مزيقياء 31211

PageV02P253

~~============================================================

~~478- أعبث من جعار41011
~~عظم كرة من حوثرة204/2
~~اعييتى بأشرفكيف
~~43- أعق من ذئبة 20411
~~14/1
~~بدردر
~~4-أعق من ضب 1لة0
~~اعق من مرة42/1
~~اغدرمن ذثب32171
~~481- أعقد من ذنب
~~512_ أغدرمن عنيبة
~~212/1
~~الشب
~~ابن الحارث 1 3241
~~اعقر من بغلة 19471
~~506_ أغدر من غدير 323/1
~~492- أعقل من ابن تقن 317/1
~~511_ أغدرمن قيس
~~أعقل من دغفل 298/1
~~ابن عام 32411
~~أاقم من بغلة 1941
~~510_ أغدرمن كناةالغدر 324/1
~~اعلق من الحناء298/1
~~503_ أغر من الأمانى 322/1
~~اعلق من قراد 194/1
~~501_ أغر من الدباه 322/1
~~اعلم من دعى 1911
~~502_ أغر من سراب 322/1
~~أعلم من ابن لسان
~~504_ أغرمن ظبى مقير 244/1
~~1941
~~الحمرة
~~اغرب من غراب 321/1
~~اغزل من امرئ القيس 321/1
~~48- أهرمن حية 214/1
~~509- أغزل من سرفة32311
~~44- أعر من ضب 21311
~~508_ أغزل من عنكبوت 323/1
~~485- أعر من قراد 41411
~~507_ أغزل من فرعل 323/1
~~أعمرمن لبد 14411
~~اغشم من السيل 321/1
~~49- أعمرمن معاد 1اة31
~~افلظ من حبل الجسرا /321
~~4- أعرمن تسر 31411
~~516_ أغلم من تيس بنى حمان 325/1
~~االم من خوات321/1،
~~48- أعمر من ms390 نضر 31411
~~اعق من البحر 244/1
~~4،512
~~االم من سجاح34511
~~479_ أميا من باقل 411/1
~~اغلم من ضيون321/1
~~44- أعيا منيدفيرحم412/1

PageV02P254

~~============================================================

~~اغلم من مجرس 321/1
~~527_ أفحش من كلب 331/1
~~532_ أفرس من بسطام 23311
~~514 أغلى فداء من
~~532 أفرس من سم
~~بسطام بن قيس 37511
~~33211
~~الفرسان
~~14ه- أغلى فداء من
~~533_ أقرس من صياد
~~حاجب بن زرارة 22411
~~1
~~الفوارس
~~افج من مفنقة321/1
~~34ه أفرس من عامر1ام4
~~499- أغى عن الشىء
~~534_ أفرس من ملاعب
~~من الأفرع عن المشط 321/1
~~الأسنة

~~00ه أغنى عنه من التفة
~~529_ أفرغ من حجام
~~32211
~~عن الرفة
~~4111
~~ساباط
~~اغوص من قرلي321/1
~~ه اغوى من غوغاء
~~افرغ من نواد أم
~~3241
~~الجراد
~~32711
~~موسى
~~اغيرمن جمل 321/1
~~528_ أفرغ من بدتفت
~~اغيرمن ديك 321/1
~~221/1
~~اليرمع
~~اغيرمن عير 321/1
~~اسد من الأرضة 24711
~~اغيرمن فحل 321/1
~~18ه أفسد من أرضة
~~324/1
~~بلحبلى
~~537- أفتك من البراض3511
~~521 أفسد من بيضة
~~534 أفتك من الجحاف1ا23
~~34911
~~البلد
~~539_ أفك من الحارث
~~517_ أفسد من الجراد327/1
~~1ا33
~~ابن ظالم
~~اد من الجرذ 34211
~~54- أفتك من عمرو
~~519_ أفسد من السوس 324/1
~~ابن كلثوم 1ا339
~~أنسد من السوس
~~62- أفحش من فاسية341/1
~~ف الصوف فى الصيف428/1
~~29ه أفحش من فالية
~~520_ أند من الضبع 328/1
~~2311
~~الأفاعى

PageV02P255

~~============================================================

~~أقدم من البر 25112
~~أفد من القمل 32711
~~554 أقذر من معبأة 282/1،
~~23هب افى من خنفساء 1ان4
~~351
~~522_ أفسى من ظربان329/1
~~أقرب من البغت 3517
~~افى من عبدى 32211
~~أقرب من حبل الوريد 351/2
~~24ه افسى من فس24011
~~أقرب من عصا الأعرج 351/2
~~أنصح من خالد بن
~~557_ أقرش من المجبرين 30512
~~ا
~~وان
~~5641 أقرى من آكل
~~541 أفصح من العضين24911
~~342
~~الخبز
~~538- أفقرمن العريان23211
~~562_ أقرى من أرماق
~~530 أفلس من ابن
~~34472
~~المقوين
~~،33211
~~المذلق
~~559- أقرى من حامى
~~2
~~ا29
~~الذعي
~~42 أفيل من الرأى
~~558_ أقرى من زادالركب 356/2
~~3401
~~الدبرى
~~60هأقرى من غيث
~~انه3
~~الضربك ms391
~~اقبح آثارا من الحدثان 351/2
~~561_ أقرى من مطاعيم
~~افبح من تيه بلافضل 351/2
~~247
~~الريح
~~اقبح من ختزير35112
~~افسى من الحجر351/1
~~اقبح من زوال النعمة 351/2
~~اى من صخرة 34112
~~اقبح من السحر 351/2
~~اقصد من البد إلى الفم 351/2
~~اقبح من الغول 351/9
~~أصرذماء من الجرد434/2

~~اح من قرد 36117
~~أقصرمن ابهام الحبارى 351/2
~~اقبح من قول بلافعل 251/2
~~اقصرذماء من الجرذ 438/2
~~أنبح من من علىنيل 351/2
~~اقصرمن ابهام الحيارى 351/2
~~أقتل من السم 35112
~~اقصرمن ابهام الضب 351/2
~~اقصر من ابهام القطاة 361/2
~~549- أقد من الشفرة 25312

PageV02P256

~~============================================================

~~اصر من أنملة 351/2
~~أقل من لاشىء فى
~~ار من حبة351/2
~~39112
~~العدد
~~أقل من واحد 351/2
~~أقصر من زب النملة351/2
~~544- أقصر من ظامرة
~~اقلب قلاب 14311
~~2
~~الفرس
~~551- أقود من ظلمة 35312
~~545- أقصرمن ظماء
~~552_ أقودمن ظلمة 35912
~~3427
~~الحمار
~~553_ أقود من ليل 24912
~~543- أقصر من غب
~~5- اقود من مهر 2ا343
~~297/2
~~الحمار

~~الصر من فترالضب351/2
~~اكبرمن عبوزبنى
~~54- أقصف من بروقة29212
~~434
~~اسرائهل
~~54- أقضى من الدرهم35311
~~548_ أكبرمن لبد 2219
~~أقطع من البين 351/2
~~اكتم من الأرض 69/1.
# 548_ أقطع من الجلم35317
~~39112
~~أقطف من أرنب 351/2
~~589_ أكثرمن تفاريق
~~أقطف من حلمة 351/2
~~31712
~~العصا
~~اقطف من ذره351/2
~~أكثرمن الدباء 361/2
~~أاطف من نملة351/7
~~أكثرمن الرمل 361/2
~~افر من أبرق العزاف351/2
~~أكثر من الغوغاء261/2
~~اكثرمن النمل 361/2
~~اففرمن برية خاف351/2
~~55- أقفط من نيس بى
~~اكتف ظلا من حجر438/2
~~551
~~ف
~~536- أكنب أحدوثة
~~ه5- أقفط من تيوس
~~32212
~~من أسير
~~لبلع
~~2691
~~568_ أكذب من أخيذ362/2
~~اقل خيرا من عوسجة2 /438
~~59_ أكذب من أخيذ
~~أقل فى اللفظ من لا 351/2
~~32712
~~الجبش
~~افل من أوحد 351/2
~~570- أكذب من الأخيذ
~~الصحان احور
~~أقل من تبنة فى لبنة 351/2

PageV02P257

~~============================================================

~~اكنب من أسير الديلم 391/2
~~42ه أكرم من العذيق
~~ال3
~~المرجب
~~17ه اكنب من أسير
~~593 أكرم من خصلتى
~~32717
~~الستد
~~4م
~~الضيع
~~احلب من برق بلا
~~اكره من العلقم ms392 361/2
~~26112
~~584 أكب من ذئب 39612
~~78ه أكتب من
~~581_ اكسب من ذر26412
~~2اه26

~~83_ أكسب من فأر39512
~~57- أكتب من دب
~~ه58_ اكسب من فهد 366/2
~~36412
~~ودرج
~~582_ أكب من نمل 12ه36
~~573- أكنب من
~~اكسى من البصل 261/2
~~26412
~~السالكة
~~اكى من الكعبة 361/2
~~571 أكنب من الشيخ
~~91ه أكفر من حمار34712
~~7ا344
~~الغريب
~~مههاكقر من ناشرة 367/2
~~6 اكنب من صبى 12ه36
~~اكلم نمرى وهصيتم
~~57- اكذب من صنع 364/2
~~91
~~امرى
~~ه أكنب من فاختة 364/2
~~587 أكد من حبارى 22612
~~580- أكنب من قيس
~~546 اكيس من قشة26/2
~~ابن عاصم 7اه31
~~الاجهاد أربح بضاعة 45512
~~572 أكلب من جرب 36312
~~أكنب من مسبلمة 391/2
~~الادب خيرميراث 45512
~~607- الأم من أسلم 37212
~~59- أكذب من المهلب
~~610- ألأم من البرم374/2
~~ابن أبى صفرة 7اهه3
~~14ه أكذب من بلمع 322/2
~~611- الأم من البرم
~~2742
~~القرون
~~ه أكنب من اليهير 392/2
~~اكرم من الأسد 3،7/1،
~~605-ألام من جدرة 372/2
~~الام من الجوز32912
~~39172
~~الدرة الفاحرة ثان

PageV02P258

~~============================================================

~~228
~~الام من ذئب22917
~~1 924_ الحن من فيتى
~~الام من الذئب 3.711
~~2ا44م
~~يزيد
~~609-الأم من راضع37312
~~الحور بعدالكور308/1
~~الخاز باز أخصب 454/2
~~608- الأم من راضع اللبن 37312
~~91 ألام من سقب
~~الخيل أعرف يفرسانها 454/2
~~الدهر أبلغ فى النكير 462/2
~~324
~~ربان
~~الالم من صبى 31412
~~الدهر أرود مستبد 462/2
~~الدهر أطرق مستب 462/2
~~الهم من ضبارة372/2
~~الدهر لاوفاء له46212
~~-ألام من ابن قرصع 472/2
~~215- ألذ من إغفاءة
~~اامن كلب على عرق 369/2
~~الام من مادر 36912
~~ام3
~~الفجر
~~917- ألذ من زبد بزب 377/2
~~الآن طاح مرقمة8711
~~6184542- ألذ من زبد
~~البادئ أظلم
~~البيرأبنى من الرشاء 93/1،
~~2ا4
~~بشرمبان
~~916- ألذ من شفاء غليل
~~45412
~~ا3
~~التلطف فى الحيلة
~~الصدر
~~913- ألذ من الغنيمة
~~اجدى من الوصيلة 12ه44
~~الباردة
~~3251
~~التوفيق خيرقائد512ه4
~~المن قبلة على عجل 369/2
~~الجرع أروى والرشف
~~الذمن ماء غادية2912
~~454172
~~انق
~~اح من الحمى 26412
~~ألذمن مذاق الخمر 399/2
~~الح من الخنفاء369/2
~~614- ألذ ms393 من المى 32612
~~الح من الذباب 369/2
~~الذمن نومة الضحى 369/2
~~الح من الكلب 372/2
~~الذب خاليا أسد 454/2
~~الحاقن لارأى له 313/1
~~594_ ألزق من برام 37012
~~الحذرأشد من الوقيعة 454/2
~~597_ ألزق من جعل 371/2
~~الال من حى الربع 329/2
~~625_ الحن من الجرادنين 342/2

PageV02P259

~~============================================================

~~و
~~ازق من دبق 24912
~~الصيف ضيعت اللبن 111/1
~~الزق من ريش على
~~الطيع أغلب من
~~45512
~~العادة
~~ا
~~غراء
~~العافية خيرمن الواقية12ع4
~~599- ألزق من شعرات
~~المصاما العصبة 72671،
~~37112
~~القص
~~9ه ألزق من عل47012
~~العصامنها العية،
~~الزق من قار39417
~~والأفى بنت الحية 012،ه
~~598- الزق من قنى 371/2
~~العنوق بعد النوقي30711
~~599_ ألزقمن الكشرث34012
~~العود أحمد 9ه4
~~الزم للسرء من احدى
~~العيال وس المال73،424/1
~~اه2
~~مطائعه
~~المبر أوق لدمه4412
~~،9- الزم للمرء من ذنبه241/2
~~اللبربضرط والمكواة فى النارا/221
~~600- ألزم للمرء من ظله 371/2
~~العبن أبلغ فى التحذير 454/2
~~الام من نبز اللقب 369/2
~~الغراب أعرف بالتمر 459/2
~~الاممن اليمين للشمال 369/2
~~الفكر أبلغ فى الأمر 461/2
~~الزمان غيرثقة 46212
~~الكلب أحب أهله إليه
~~الشحيح أعذرمن الظالم 454/2
~~ا
~~الظاعن
~~الشرأخبث ما أوعيت
~~الليل أخنى للويل 172/1
~~45412
~~من زاد
~~الليل أخفى والنهار
~~الشمس أرحم بنا42012
~~12211
~~أوضح
~~الشيمة أملك من
~~اليل أخنى والنهار
~~الأدب
~~ا
~~45412
~~افضح
~~الص من برچان 2 اهمه
~~الماء أهون موجود وأعز
~~الص من شظاظ26412
~~44412
~~وو
~~ال من عفق 4412
~~المره أعلم بمضغ فيه 444/2
~~الص من فأرة 2اهن3
~~المصدورأنفث 44412

PageV02P260

~~============================================================

~~239 أهل من تعقاد
~~المعتذرأعبا بالقرى 459/2
~~ام2
~~الا
~~المعذرة طرف من البخل 90/1،
~~41،19
~~941 أعل من حديث
~~المعررف أوثق الحصون 12هه4
~~اه2
~~خرافة
~~المكثار كحاطب اليل195/1
~~228_ أخط من سهم 31412
~~المصر أعذر 44412
~~231- أمر من الألاء 344/2
~~الموت الفادح خير
~~أمر من الحنظل 38312
~~من العيش الفاضح 445/2
~~629_ أمر من الخطبان 344/2
~~لموتورأبث 45412
~~أمر من الدفلى 44312
~~أمر من الصبر 34312
~~النفس أعلم من أخوها
~~45412
~~النافع
~~أمر من العلقم 38312
~~،63- أمر من المقر ms394 34412
~~222_ ألحف من أى غبشان 379/2
~~223- الحف من قالب
~~627_أمرق من سهم 344/2
~~342
~~632_أمسخ من لحم
~~الصخرة
~~الحوار
~~621- ألحف من قضيب37412
~~384
~~الط من ثفر 2 اه3
~~أمض من ترحة بعد
~~34372
~~فرحة
~~619- ألوط من دب 37412
~~أمضى من الأسبل 38312
~~62- ألوط من راهب378/2
~~أمضى من الدرمم34312
~~903- ألين من خرفق 37472
~~الين من خميرة ممرنة 399/2
~~أمضى من الريح 243/2
~~الين من الزبد 26912
~~626_ أمضى من سليك
~~44
~~المقانب
~~أمضى من السنان 343/2
~~أعل من يكاءعلى
~~أمضى من السهم38312
~~3442
~~رسم منزل
~~أمضى من السيف383/2
~~642- أحل من الترمات 349/2
~~140- أعل من تسليم على
~~امضى من السيل
~~تحت اللبل 34312
~~3442
~~طلل

PageV02P261

~~============================================================

~~انتن من ظربان391/2
~~أاضى من الشفرة
~~657- أنتن من العذرة 398/2
~~ا
~~ف الوتين
~~651- أنتحد من مرقات
~~أمفى من القدر المتاح383/2
~~294
~~الغم
~~امضى من النصل 383/2
~~680_ أنجب من أم البنين 411/2
~~638_ أمطل من عقرب 344/2،
~~711
~~679- أنجب من بنت
~~41،12
~~الخرشب
~~633_ أملخ من لحم
~~681_ أنجب من خببثة 411/2
~~3442
~~الحوار
~~682_ أنجب من عاتكة 412/2
~~امع من است الثمر 383/2
~~678_ أنجب من مارية 410/2
~~أانع من أنف الأسد 383/2
~~الجب من يراعة 392/7
~~634 أمنع من صبى 2اد37
~~انجد من رأى حضا 104/1
~~63- أمنع من عنر 34217
~~انحى من ديك 29112
~~235- أمنع من عقاب
~~34212
~~أد من نعامة391/7
~~الجو
~~،33011
~~63- أمنع من لهاة الليث 349/2
~~أندس من ظربان391/2
~~اممن من ذياب34312
~~676_ أندم من شيخ مهو 410/2
~~675- أندم من أبى
~~إن أخا الخلاط بالليل
~~،1341
~~غيشان
~~1941
~~أعشى
~~1،12
~~ان الشى واقد البراجم 260/1
~~277 أندم من قفبب41012
~~ان الموصين بنوسهوان50812
~~674- أندم من الكسعى 407/2
~~أنا من هذا الأمر فالج
~~أنى من البحر391/2
~~444
~~أندى من الزباب 391/2
~~ابن خلاوة
~~أنأى من الكواكب 391/2
~~اندى من القطر291/2
~~15- أنبش من جبال39912
~~أدى من الليلة الماطرة 391/2
~~5- أنتن من ريخ
~~640انزى من تيس
~~بى حمان 2اد40
~~ا
~~الجورب

PageV02P262

~~============================================================

~~0و
~~97- أنزى من جراد106/2
~~أنفذ ms395 من سنان3291/2
~~انزى من عصفور 392/2
~~654_ أنفر من ازب 39812
~~639- أنزى من ضيون 406/2
~~انفر من ظبى 291/2
~~67- أنزى من ظي40612
~~683_ أنفس من قرطى
~~68- أنزى من مرس 4067/2
~~41212
~~مارية
~~اق من الدمعة 391/2
~~اب من دغفل 391/2
~~من الراحة 391/2
~~992- أنسب من قطاة 265/1،
~~0212
~~947_ أنى من ليلة الصدر 396/2
~~991_ أنسب من كثير 402/2
~~648- أنتى من مرآة الغريبة 396/2
~~انك لاتحن اكل
~~أنب من ابن لسان
~~29172
~~الحمرة
~~جم الكتف 31711
~~انشط من ذئب291/2
~~إنك لتظلمنى ظلم
~~الأضى
~~193
~~153- أنشط من غبى
~~انكح من أعى 391/2
~~2442

~~انشطمن عير فلاة 291/2
~~665- انكح من ابن الغز 10312
~~9- أنصح من شولة 409/2
~~666- أنكح من حوثرة 104/2
~~667_ أنكح من خوات 404/2
~~انضرمن روضة291/2
~~انق من سحيان291/2
~~أنكد من أحمر عاد 391/2
~~649_ أنكد من تال لنجم 396/2
~~انطق من قس291/2
~~انكد من كلب أحص391/2
~~94- أنعس من كلب29412
~~644- أنم من التراب 392/2
~~164_ أنعم من حيان أخى
~~40412
~~من چرس 29112
~~خابر
~~933- أنعم من خريم 102/16
~~644_ أنم من جلجل 397/2
~~ام من جوز فجوالق 391/2
~~أفذ من ابرة 29112
~~ام من ذكاه 39112
~~افذ من خازق39112
~~انفذ من خباط 29112
~~646_ أنم من زجاجقطل
~~أفذ من النرمم391/2
~~39212
~~مافيها

PageV02P263

~~============================================================

~~643- أنم من للصبح 39212
~~716_ أملك من ترهات
~~4342
~~البابس
~~انه ألين من الليطة 161/1
~~717_ أمنأ من كنزالتطف؟ /434
~~انم من كلب 39212
~~أمنأ من ميراث العمة
~~انهما ليتجاذبان جلد
~~4792
~~الرقوب
~~3011
~~الظريان
~~اهول من حريق429/2
~~انما ليتما شنان ظربانا340/1
~~أمول من السيل 429/2
~~انورمن صبح 39112
~~أامون الستى التشريع 467/2
~~انورمن وضح النار 491/2
~~أهون ماأعملت لسان
~~658- أنوم من ظربان 10012
~~42712
~~66- انوم من عبود 40212
~~اهون مظلوم سقاء
~~659_ أنوم من غزال 401/2
~~445
~~و
~~ه أنوم من قهد 40017
~~امون مقتول أم تحت 143/1،
~~44
~~زوج
~~أهدى من الإنسان
~~أهون هالك شيخ يفادبه
~~47972
~~ال فه
~~12ه41
~~العبر
~~أمدى من جمل42972
~~أهون هالك ms396 عجوز فى
~~امدى من حمامة429/2
~~15512
~~718 أمدى من
~~712- أمون من تبالة على
~~43172
~~عميص الرمل44412
~~الحجاج
~~أاون من تبنة على لبنة 429/2
~~أمدى من قطاة 429/2،
~~441
~~715- أهون من ترهات
~~432
~~أمدى من النجم 42912
~~الياى:
~~707 أهون من الثملة431/2
~~أمدى من اليد إلى
~~42413
~~امون من جعل 42912
~~اهرم من فشعم 42972
~~اهون من حثالة القرظ 429/2
~~704-أمون من حندج 43012
~~أمرم من ليد 47917

PageV02P264

~~============================================================

~~246- أيمى من عقوبة
~~705 أمون من دحندح 430/2
~~42572
~~الفجاءة
~~اهون من ذباب 42912
~~أوع من الدهناء 415/2
~~أهون من ذتب الحمار
~~على الببطار 42912
~~اع من اللوح 415/2
~~701_ أوضح من مرآة
~~709- أمون من الرينة431/2
~~42712
~~أهون من الشعر الساقط 429/2
~~الفريبة
~~امون من صؤابة 42912
~~أوطأمن الأرض- 41512
~~اهون من ضرطة الجمل 429/2
~~702_ أوطأ من الرياء 427/2
~~647_ أوغل من طفيل 425/2
~~70- أمون من ضرطة عنز 430/2
~~أمون من الطلية 431/2
~~اوغل من ابن قرصع 41512
~~اون من قراضة الجلم 429/2
~~692_ أوفد من المجبرين 421/2
~~713- أمون من قعيس
~~ههقاوفر فداء من
~~43272
~~على عنه
~~الأشعث
~~424/2
~~711- أهون من لقعة ببعرة 431/2
~~افر من الرمانة 415/2
~~710- أمون من معبأة 431/2،
~~أفر من كيل الزيت 415/2
~~8211
~~693-أوفق للشىء من
~~714- أمون من النباح على
~~شن لطبقة 421/2
~~43212
~~السحاب
~~أوفق من طبق لشن 423/2
~~0 أمون من نغلة 44012
~~29_ أوفى من ام جميل 42012
~~689- أوف من الحارث بن
~~ظالم
~~1772
~~اوئب من فهد 41512
~~987 أوفى من الحارث
~~أؤثق من الأرض 41512
~~1712
~~اجد من التراب 41512
~~ابن عباد
~~اوجدمن الماء41512
~~685_ أوفى من أبى حنبل 417/2
~~649_أوق من خماعة 419/2
~~اوى من مدى 41516
~~44- أوف من السومل 415/2
~~اوحى من طرف الموق 415/2

PageV02P265

~~============================================================

~~و
~~بعض الصدق عجز4اه44
~~688- أوفى من عوف بن
~~بعض العخوذل 12ءه4
~~1972
~~بقطيه بعلبك 14411
~~أوفى من فكيهة 419/2
~~لاأخشى بالذئب 499/2
~~اح من فيب 41512
~~ما لايقاد بى البعير426/2
~~2 أوقل من غفر 42612
~~اقل من ms397 وعل 41512
~~ترك الذنب أيسر من
~~اوق للمه من غير 41512
~~كلف الاعتذار12هه
~~ولج من ريح 41512
~~تركته على مثل مقلع
~~70- أولع من قرد 42712
~~14
~~الصربة
~~699- أولغ من كلب 427/7
~~تركته يفت اليرمع31/1
~~أو لم من الأشعث 423/2
~~مرد مارد وعز الأبلق 301/1
~~اومن من بيت العتكبوت 415/2
~~اه من الأعرج 41512
~~اوهى من بيت العنكبوت2 /415
~~جاء أم الربيق على أريق 484/2
~~جاء بأذنى عناق الأرض 503/2
~~اأس من غريق43712
~~جاء بأم الربيق على
~~من صتر 43712
~~44412
~~اريق
~~جاه بينات غير ها02ه
~~ايت فقد أنى لك 242/1
~~جاء بالترهات 2ام4
~~719_ أيسر من لقمان43412
~~ايقظ من ذئب 43412
~~جاه ف حنين 7ا176
~~جاه حنين بخفيه وانر
~~جاء رافعا عقيرته 2ة64
~~بات بليلة أنقد 491/9
~~جاه قبل عير وماجرى 220/1
~~بن العطر عطر
~~جاء بضرب اصدربه472ه
~~1471
~~زوجك
~~جاه بنظر فى عطفيها4ه
~~بعض الشرأهون من
~~جاه ينفض مذرويه53672
~~4542
~~بعض

PageV02P266

~~============================================================

~~جاموا على بكرة أبيهم 247/1
~~خير العطاء ما وافق
~~45512
~~الحاجة
~~جبان مايلوى على الصفير 112/1
~~خير العفو ما كان مع
~~جبه العاقلخيرمن بشر
~~45512
~~1512
~~المغدرة
~~الجاهل
~~خير العلم ماحوضربه 12هه4
~~خير الغداء بواكره12ه
~~حلث حديثين امرأة
~~خيرمن تفاريقالعصا 93/1
~~فان لم تفهم فأربعة 45712
~~حفظ الصبى كوحى فى
~~درى عقاب بلين
~~311

~~1341
~~وأشخاب
~~حقظ الصبى كوشى فى
~~م ملاغ جبار 27411
~~311

~~دماء الملوك أشى من
~~حلات حالثة عن
~~الكلب
~~91/2
~~كوعها
~~144
~~دهدرين سعد الفين 509/2
~~حلوا اجتنيت 2ا45
~~ليل عاذ بقرملة20611
~~خامرى أم عامر 011ه1
~~خرت بينتهم الضبع209/1
~~ر أى الشيخ خيرمن مشهد
~~45512
~~خرقاء وجدت صوفتا 173/1
~~الغلام
~~حشية خير من مل
~~رب حاك أفصح من
~~45312
~~15512
~~وادحياء
~~مقال
~~فت نعامشه 15371
~~رب طرف آنطق من
~~472
~~خير الأمور أحمدها
~~لان
~~15512

~~ر طمع يهدى إلى
~~19،11
~~خير الأمور ما استقبل 455/2
~~ب
~~رب عين أنم منلسان 498/2
~~خير الشيم أقصدها12هه
~~رب قول أشدمن صول 456/2
~~خبر العشاء بواصره 1ه4

PageV02P267

~~============================================================

~~11 ms398
~~شر المال مالا يذكى
~~رب لسان أكتم من
~~لابزى
~~187
~~452
~~رف
~~نين بعفيه اامه1
~~شر مرضوب إليه فصيل
~~اه
~~رجلا مستعير أسرع من
~~ريان
~~45513
~~شقراء إنتقلم تنروان
~~رجلى مؤد
~~144
~~ركب بنبات الطريق 433/2
~~تأخر تعقر
~~شولة التاصحة 2ا409
~~رماه بأفوق ناصل15711
~~ربوت شير من رموت اه
~~ار فلان حديث
~~3422
~~الجرادنين
~~15311
~~زف رألهم
~~صرب الصبى ليمن414/1
~~سدابن بيض الطريق 489/2
~~صمى ابنة الجبل499/2
~~اء به جعله راوه
~~مام 4او41
~~ملك وادى تضلل 0412
~~لك وادى تهلك 0412
~~اح لعمرى مرقمه 1ا87
~~سوه الاستمساك خيرمن
~~طرف الفى يخبر عن
~~ن الصرعة 49416
~~4472

~~شالت نعامته ل4ه1
~~خظاهر العتاب خبر من
~~شراخوانك من لاتعاتب5/7ه4،
~~باطن الحقد 412ه4
~~18
~~شر الرأى الدبري12هه
~~عثرة القدم أيسر من
~~شرالرعاء الحطمة 12هه4
~~عثرة اللسان 12ه4
~~ش السير الحقحقة45412
~~هدل السلطان خير من
~~شر اللبن الوالج 468/2
~~ب الزمان 2اعه4
~~شر ما ألجنت إليه مع
~~عرض علىخصلنى
~~24971
~~ا2
~~رقوب
~~الضبع

PageV02P268

~~============================================================

~~12و
~~كالسراب يغر من رآه
~~عصا الجيان أطول 454/2
~~وخلف من رجاه 32211
~~ود يقلح 18711
~~كانت بيضية العقر204/1
~~عى الصمت خير من
~~كانه جاء برأس خافان 81/1
~~عن المنطق 44517
~~كينت الجبلمهما يقل
~~عين الحد أبضر من
~~ن اهوى اد4
~~49472
~~كجار أبى دؤاد13011
~~غثك خير من سمين
~~كلب العير وإن كان
~~41472
~~غيرك
~~22/
~~برح
~~كرحم الفيل من الحمار 553/2
~~فرارة استجهلت31171
~~كريم انقصر 2ا7ه4
~~فا بينهم ظربان 20971
~~كسر بينهم رمح 9ا203
~~است المغبون عود /174
~~كطالب القرن فجدعت
~~ف بيته يفنى الحكم 456/2
~~59412
~~كل أزب نفور 394/2
~~قالت النغلة لا أكون
~~كلب اعتسخير من
~~43،17
~~وحلى
~~اسد اندس42412
~~قد دقوا بينهم عطر
~~،244/1
~~منشع
~~كلب طواف خير من
~~2
~~اسد رابض 2ا424
~~قدصرحت بجلذان23271
~~كيف أعاودك وهذا
~~قدنام نومة عبود 402/2
~~أثر فأسك؟7ام34
~~قرارة تفهت قرارا 211/1
~~لا آنيك ماسمر ابنا
~~كافأه مكافأة الذئب 294/1
~~كاخير يشتهى شربها
~~44712
~~ويخشى صداعها 22211 لآتيك ماجمر ابنا جمير 447/2

PageV02P269

~~============================================================

~~11 ms399
~~لايكون ذلك حنى برد
~~لاأفعل ذلك حتى بؤوب
~~21011
~~ارظ عنزة 18011
~~الضب
~~لج مال ولجت الرجم 144/1
~~لاأفعل ذلك حتى يحن
~~الضب فى أثر الإبل
~~لسان الدمع أفصح من
~~لسان الشكوى 41412
~~21011
~~الصادرة
~~لسانالذكرأفصح من
~~لاالانسان فى شىء
~~لسان المكاتبة كااقد
~~ولااليربوع 11411
~~لنفسه بقى الخير 453/2
~~لاحر بوادى عوف 301/1،
~~لوكان ذا حيلة تحول 419/1
~~1972
~~لارينكالكواكبظهرا302/1
~~لوكنت ابن مزيقياء
~~لاظهير أوثق من
~~مازدتعلى عفا 312/1
~~452
~~لو نكلت عن الأول
~~مفورة
~~لامال أعودمن عقل 456/2
~~لاعدت إلى الثانية 134/1
~~لأمرماجدع قصيرأنفه106/1
~~ليس بأول من قتل
~~120/11
~~أنت أخف بدأ من
~~الدخان
~~عب ملاع 1ا
~~لاحدة أوحش من
~~ما يوم حليمة بسر 3،1/1،
~~4422
~~249
~~نت
~~لابدرى أين أصدراه 536/2
~~مات فلان كمد الحباري36972
~~لايدرى ابن عقيرته 537/2
~~مر بنا بوم أقصر من
~~لايدرى أين مذرواه 536/2
~~عرفوب القطاة249/1
~~لايضر السحاب نباح
~~متودع اللئب أظلم 192/1،
~~الكلاب ولا الصخر
~~44/2،29
~~فليل الزجاج 3212،
~~مستودع السر أنث 464/2
~~لايعدم شى مهرا2411
~~معانبة الأخ خير من
~~لايغرتك الدباء وإن
~~42412
~~كان فى الماء 222/1
~~فقده

PageV02P270

~~============================================================

~~معاداة العاقل خير من
~~هم فى خيرلا بطيرغرابه253/1
~~م واخاة الأحمق2اهه مم كابار لقمان 437/2
~~هما سافا غادر شر 417/2
~~19711، ا هو أدنى إلى المرءمن
~~من استرعى الذئب ظلم
~~2
~~من حفظ المال فقد
~~حفظ الأكرمين 521/2
~~من فون ماسمت بيش
~~الأنوق
~~من دون ما قلت بيض
~~الأنوق
~~18411
~~15471
~~من كان ذا حيلة تحول 161/1
~~منهومان لا يشبعان طالب
~~مال وطالب علم 52412
~~مواعيد عرقوب 1741
~~مواعيد الكمون 174/1
~~نار الحرب أسعر 458/2
~~نجا ضيارة لما جدع
~~خدرة
~~اه
~~هادية الشاة أبعدمن
~~الأذى
~~1012
~~لمة التعلب والهها
~~هذا هوالمنزوف ضرطا110/1
~~هذا ومذقة خير 11171
~~ل تعدون إلى نفى418/21
~~114
~~شع نعله 20011
~~هو أعلاهم ذا قوق 261/1
~~هو أعلم بضب حرشه 298/1
~~491عو أعلم بمنبت
~~القصيص 21211
~~493_مو أعلم من اين
~~يؤكل الكتف 317/1
~~هو أعلم ممن غص بها 298/1
~~هو بيضة البلد 1ا20 ms400
~~هو عذيفها المرجب
~~وجذيلها المحكك 2اهه2
~~هو فقعة القاع 20411
~~هوكشوث الشجر 204/1
~~هو مكان القرادمن
~~است الجمل 2امه3
~~هوورقة اين خرعب0912ه
~~وأنت إن لم تلقمه 4711
~~وافق شن طبفة 422/2
~~والله ما بخى مذا على
~~14019
~~الضبع
~~وأى فى قتل اللخان! 319/1

PageV02P271

~~============================================================

~~9
~~وفع القوم فى أم جتدب 484/2
~~دثمرة الغراب 2اه
~~ولو بقرطى مارية 412/2
~~وجه المحرش أقبح454/2
~~وفع حلى خازق ورقة 2611
~~بس بينهم البرى 1ا20
~~وقع فلان فى سلاجمل 299/1
~~وقع القوم فى أم أدراص
~~2اه48
~~مفللة

PageV02P272

~~============================================================

~~4 فهرس القوافى
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~ندب أبو نمام 0212
~~(11
~~04ه
~~الطيب
~~الفداءحسان بن ثابت40/7
~~26171
~~الحبب
~~البقا الحطيثة 2217
~~طها سحبان واثل 9171
~~الالام الحارث بن حلزة 221/1
~~كلابها
~~43219
~~الالام بشر بن أبى
~~عبابها دختنوس بنت
~~ازم 3442
~~لقيط 94412
~~50412
~~له4
~~راه
~~رييها
~~اضطرابنها العنبر بن تميم 22511
~~بقاءع قيس بن الخطيم3/1
~~فغابتا القرزدق412
~~السماءحان بن ثابت313/1
~~مشربا الاعشى 1712
~~دايبتا زعير بنجناب534/2
~~ابه)
~~ابا بثر بن أبى
~~الأ حان بن ثابت227/1
~~ازم 14211
~~4712ه
~~العالب حميد بن ثورا /20
~~وسلهبا
~~32011
~~عذيب عبيد بن الأبرص؟ /427
~~عنتا
~~2941
~~أقريا العجاج44112

~~حب بشير بن ابى
~~2ان
~~دائبا
~~خازم 21411
~~عقربتا أبو الوجبه
~~أكذب السليك بن سلكة
~~العكلى14411
~~ا04ه
~~م،4/2ه
~~الذهابتا
~~و

PageV02P273

~~============================================================

~~1
~~القافية القائل الصفحة
~~لقافية اقائل الصفة
~~الطفنيا مرة بن محكان 79/1
~~ورقابحين بن
~~القعقاع 49112
~~الحباحبا حارب بن قيس04/2
~~شهاب عباس بن مرداس425/1
~~246/1
~~زبابا
~~191
~~نب
~~2011
~~عخ
~~هم
~~441
~~شربه
~~الصوابخلف الأحمر24171
~~أذنابتها الكميت بن
~~الضباب الأخطل 141/1
~~تعلبة 11211
~~كلاب هدية بن خشرم267/1
~~بالمرتاب القتال الكلابى 441/2
~~ذكوب حسان بن ثابت198/1
~~ال
~~الجورب
~~المهدب الفرزدق 334/1
~~ا
~~كالعقرب
~~بثرب الأشجعى1711
~~الكلب رؤبة 29912
~~احارب قيس بن الخطيم244/1
~~4201
~~الكتائب
~~ثتواب الأخنس بن
~~المقانب قران الأسدى 344/2
~~شهاب 171
~~كى عنترة 44012
~~12م
~~الطب
~~412
~~الكترب
~~انهمه
~~الطلب
~~1941
~~فراب الأحمر التحوى214/1
~~الحلاب
~~كعب اسحاق الموصلى287/1
~~117/2
~~يلب ms401
~~174/1
~~وهب بشاربن برد 462/2
~~عرقوب
~~اب
~~اه
~~خلب حلحلة بن قيس؟2201
~~4299
~~باب
~~ت)
~~الحباحب النابغة الذبيانى 474/2
~~رب أبونمام 44414
~~وفيت السمومل بن
~~حادباء 4142
~~شراب بشار بن برد174/1
~~1191
~~17411
~~اجه
~~الحطب
~~للية فضاخرةمان

PageV02P274

~~============================================================

~~1
~~القاهية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~تتج عمر بن أبى ربيعة252/1
~~التتفحاج جرير 26711
~~فانصاتتاسلمة بن
~~2441
~~الخرشب 31511
~~جاج
~~ح)
~~لتجات خوات بنجبير اه0
~~فاستقرت عمرو بن معد
~~اسجتع ذوالرمة 3912
~~كرت 341
~~2517
~~روح
~~خعدة عبيد بن
~~الزمتاح قيس بن الخطبم248/1
~~أبرص 44312
~~1
~~الشريع
~~اضلت زمير بن أب
~~14011
~~ربجوا
~~24
~~جرت أبو فرعون 479/2
~~جناحا ابن هرمة14311
~~ق)
~~تاح أبو الشنقمق 37/2
~~249
~~الاح
~~خيت عائشة بنت
~~وو
~~رى عمروبن
~~الاطنابة24411
~~1171
~~مههت
~~(31
~~فاتخ أمية بن ابى
~~الصلت 42412
~~لج الحارث بن حلزة468/2
~~اولج طريع بن
~~(5
~~اسماعيل12ه14
~~4ا44
~~احمدر
~~الاجد المتلمس 20311
~~جا العجاج 2ام4
~~فرو كثير عزة 38012

PageV02P275

~~============================================================

~~1و
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~اخدود أبو زبيد الطائى؟ ا57
~~بارد عتيبة بن مرداس375/2،
~~السد النابفة الذبيانى 112/1
~~المواعبدريشار بن برد179/1
~~799
~~ود
~~الأسد أبوحية النميرى2 /386
~~لاتيرد
~~1511
~~مورد علقمة بن عبدة 413/2
~~شلد عمروبن
~~لود لبيد 1 ان1
~~معد يكرب 424/2
~~141/1
~~اباد
~~11311
~~مفرد
~~أمد اين عبدل أوغيره319/1
~~الأبعد
~~43412
~~قواد اين المعتر 35512
~~بالجدود يبى بن المبارك 139/1
~~الورود
~~2411
~~17411
~~باليد
~~الخلود أبو زبيد الطائي2 4671
~~روا مامة الايادى 13011
~~بزاد أيو المهوش
~~الفقسى 12011
~~3412
~~رفدا
~~112/1
~~مردا
~~السند النابغة الذبيانى 70/1
~~11211
~~ورد
~~عد النمر بن تولب324/1
~~مختدا الكذاب
~~44
~~زياد
~~الحرمازى20911
~~الدر طرفة بن العبد 494/2
~~هدها حارب بن قيس409/2
~~1الد1
~~اجراد
~~الادها عبد الله بن المعتزا/307
~~التوقد الأسود بن يعفر394/2
~~اللد الراعى النميرى 207/1
~~نادى أمية بن أبى
~~بافساد بغار بن برد 46412
~~الصلت 44412
~~واد قيس بن زعير 130/1
~~1341
~~1721
~~البادى
~~عدد
~~497
~~الجتبد
~~الأسود عمبلة بن خالد 271/1
~~باد طرفة بن العبد 591/2 ms402

PageV02P276

~~============================================================

~~و
~~القافية القائل الصفحة
~~اقافية القالل الصفحة
~~الص ابن أبى فنن 527/2
~~تالد سحبان واثل 91/1
~~التكيد.
# نوار الفرزدق 41012
~~53127
~~20411
~~جد محمد بن مناذر115/1
~~ت
~~الفكر
~~التكيده محارب بن قيس409/2
~~201
~~71
~~2241
~~الوتد
~~كر
~~14/1
~~الشجر
~~باكر عدى بن الرقاع 502/2
~~و
~~دير الأحطل22211
~~البعي عباس بن مرداس171/1)
~~محاجره: ابن مقبل341/2
~~وكسيير العجير السلولى 484/2
~~باقر الحطيثة 24712
~~142
~~السته
~~باقره التابغة الذبيانى 346/2
~~17411
~~خف

~~يضرة النابغة الجعدى 467/2
~~حمار الأفوه الأودى 181/1
~~اعل
~~غار
~~جادرا الأعشى9711
~~4011
~~وتقصير
~~البسارا الراعى النميرى 499/2
~~الصفر أعشى باهلة 55712
~~خبرا عمروبن عمرو
~~مشزر بشربن ابى
~~بن علس11111
~~ازم هاطهه
~~2171
~~الفوارا
~~القم امرؤالقيس 56012
~~عوارا السليك بن
~~وافر بشر بن ابى
~~سلكة 2012
~~ازم 9اه14
~~نكرا الأصبغ بن
~~مفم لبيد بن ربيعة 21/1
~~حرملة 47412
~~الق أنس بن مدركة 562/2
~~الفديرا الكميت42411
~~متعار بشرين أبى
~~خازم 42412
~~مريرا أمية بن أبى
~~اه4
~~المعار
~~الصلت 2ا91

PageV02P277

~~============================================================

~~221
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~ارا حعدبن زيد
~~القوارير الأسودبن يعفر474/2
~~مناة 791
~~ا4م
~~البد
~~724
~~49012
~~جابرا
~~ا
~~جاب الأعشى 40312
~~لذره
~~1271
~~التاجرة الفضل بن عباس98/1
~~ابن مقبل 46312
~~141/1
~~بيدرة
~~اشعار الكميت ين
~~شاره علة بن خالد 271/1
~~زد 2ا4ه
~~2ا24و
~~نفترة
~~دب عامربن الطفيل43/1
~~شهبره شظاظ 23111
~~بالعشر الورل الطانى 561/2
~~الأعشى27211
~~3ا4
~~الق
~~كثى عرو بن سعيد
~~الستف رافع بن مزيم 426/2
~~الاشدق12311
~~وبا الفرزدق43412
~~4712
~~مير
~~وبا دعيميص الرمل434/2
~~خم عروبن أحمر؟ /497
~~الخواط الجحاف السلمى347/1
~~احذار بدربن حزان 489/2
~~عام الأخطل24611
~~الماهير اين الطنرية 245/1
~~فا الكميت 11211
~~عروبن قسيثة 498/2
~~ال عروة الرحال214/1
~~14019
~~الخمو
~~وا المخيل السعدى 474/2
~~الحواثي عمرة بنت
~~صار النابغة الذبيانى 481/2
~~الحمارس 40412
~~1771
~~البز
~~1091

~~العصافيان بن ثابت171/1
~~اه10
~~الا
~~ابو الشقمق 93/1
~~طا النابغة الذبيانى 253/1
~~47419
~~باسيار سالم بن دارة 4411
~~هام
~~441
~~جنون ليلي37612
~~ماد

PageV02P278

~~============================================================

~~229
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~الخيا الكميت ms403 بن
~~(س)
~~علبة 4711
~~جرا الأعشى 416/2
~~ه المتلمس 1ا109
~~الظفف ابن المعتز 498/2
~~جليس أبو علفة التغلبى131/1
~~رى جى بن نوفل 55312
~~متاس أبو نواس 99/1
~~21019
~~قرارى
~~لابس سحيم بن وثيل 559/2
~~ابوس جرير 94712
~~التذر الأشمر الرقبان 385/2
~~اس أبوتمام11311
~~لاتحتفير
~~1941
~~31
~~عضارس
~~ام الكميت 15011
~~فيى محارب بن فيس09/2
~~جر زرفاء اليمامة 80/1
~~0712
~~قوسى
~~القتر حارب بن فيس408/2
~~49/2
~~نفى
~~حض بثير بن النكث71/1
~~الشجر النمربن تولب 519/2
~~()
~~42217
~~السير
~~اوهه
~~الحرقوص
~~الفير كشاجم 42812
~~32211
~~ز
~~(
~~الجزر طرفةين العبد 437/2
~~1ا1
~~عرفا
~~30211
~~باظهبر
~~فاستفره المثقب العبدى 45/1
~~انفناض أبوتمام236/1
~~كالطائر
~~171
~~غيض ابن بسام 4411
~~الاشر حرفة بن العبد 561/2
~~1اوه
~~الماضيى
~~سيار ربيعة بن مكدم1 /167
~~(3
~~19211
~~مجر
~~ساباط ابن بسام1ا14

PageV02P279

~~============================================================

~~القافية القائل الصفحة
~~القاقية القائل الصفحة
~~مرفعاجذل الطعان 151/1
~~فالتقط ابن بام320/1
~~صعصعا المخبل السعدى 466/2
~~(
~~معا ذو الأصيع
~~291
~~لافيظة
~~العدواني2ا4172
~~121
~~اساعة
~~(5
~~14011
~~خزاعه
~~مولع ذو الرمة49412
~~الأربعته لبيدبن ربيعة 411/2
~~الطوالع الفرزدق 514/2
~~الأقرع سعيدين
~~12411
~~سع
~~حيد الرحمن422/1
~~ساع المسيب بنعلس233/1
~~الضبع العباس بن
~~الدائع قيس بن عاصم 324/1
~~مرناس 1ا219
~~الاباع أبو حنبل الطانى؟ /417
~~أ بن حجرا /144
~~الفاع الحارث بن ظالم 338/1

~~هاهه
~~ل
~~لع قيس بن ذريح 379/2
~~1441
~~ون
~~14711
~~الأصايع.
# ول عنرة 29011

~~جزوع عروة بن الورد 554/2
~~المضجع مسيلمة الكذاب425/1
~~النابغة الذبيانى 562/2
~~43212
~~ليد
~~اموه
~~قصاقع
~~ويربوع بجيربن عبداله 548/2
~~مانع غنة بنت عفيف124/1
~~ف)
~~مولعنا الأعشى 19/2ه
~~عجاف ابن الزبعرى أو
~~اروعا متمم بن نويرة 344/2
~~ا
~~41
~~م
~~التجتف حنين 17911
~~عا الأعشى 11م8
~~ف قيس بن الخطيم1 /183
~~الخقا العجاج 24211

PageV02P280

~~============================================================

~~224
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~نقوف حميدبن ثور 121/1
~~عركرك سعبد بن سويد271/1
~~30411
~~أعداك
~~الخف ابن چرموز 430/2
~~171
~~مالك
~~الخماف الطرماح 11ه20
~~المترك بزيدبن طعمة129/1
~~2
~~ف كفته
~~41
~~رك
~~(ق)
~~(ل)
~~أباطيل كعب بن زهير 177/1
~~تزق ms404 عروة بن أشيم 40312
~~غفل القطاى 33411
~~48312
~~سحوق
~~الزننجبيل خزيمة بن مالك 241/1
~~الحدق شبيب بن شيبة199/1
~~ائل حميد الأرقط 212/1
~~دق بشاربن برد 174/1
~~المعول الأخطل 33711
~~اههل
~~ق
~~17011
~~اجهل
~~جيئل الكميت 329/1
~~فقا زهير 19411
~~خيل أبوتمام9011
~~ساق أبو دواد الايادى112/1
~~حوميل الكميت 117/1
~~1441

~~12011
~~يتتحول
~~الأنوق
~~ااوهه
~~1ا1
~~لسبيل
~~جلجنل أوس بن حجر 392/2
~~راق تأيط شرا30511
~~لمذكق
~~44170
~~421
~~تقتبيل
~~424/2
~~46212
~~طبق،
~~عتجول
~~12م4
~~ب
~~(ك)
~~2ا344
~~محال:
~~د
~~ولههه
~~الل مسلم بن الوليد 278/1
~~1441
~~مرزمل

PageV02P281

~~============================================================

~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~ل جرئومة العنزى 145/1
~~الحبل ملم بن الوليد 371/2
~~القواعل امرؤ القيس 711
~~اسيول أبوحية النيرى 520/2
~~خيال الفرزدق14411
~~المال
~~97212
~~ااملته جنون لبلي14711
~~431
~~اول
~~اكك العجير السلولى 304/1
~~ول ايوتمام30011
~~اه
~~الال
~~كاهلا امرؤالقيس 58/1
~~النضل البعيث 20711
~~اخيلا . الفرزدق544/1
~~المعيل امرؤالقيس 182/1
~~9271
~~بالميشمله
~~الخويل الكميت154/1
~~عات أبودواد الإيادى 462/2
~~الحتل: أبوذؤيب 11ه26
~~والا أعشى بى تغلب230/1
~~اجمال قيس بن عاصم 324/1
~~ا10
~~بعلا
~~العسل رؤبة 3131
~~الأممالا جرير 45912
~~البال اللعين المنقرى 267/1
~~عيالتها الكميت 15211
~~الفيشل جرير 20911
~~كثعالته
~~2141
~~وائل أيو ذؤيب 241/1
~~خلا عدى بن زيد 314/1
~~سهلا آبونواس197/1
~~الابل مالك بن زيدمناة72/1
~~7اهه
~~متقلد
~~1اهه1
~~جمل
~~جاملا رؤبة 94717
~~1541
~~ن
~~فبلتها مروبن أحمر50712
~~متمل التابغة الجعدى 461/2
~~17711
~~زجيل
~~122/1
~~وائل
~~الجمل الأخطل 37012
~~اهوه
~~يالنعل
~~42912
~~الطوك
~~امفنفيل حسان بن ثابت413/2
~~(31
~~192/1
~~رمل
~~ق البعيث 40116
~~49272
~~للكمال

PageV02P282

~~============================================================

~~2
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية القانل الصفحة
~~اظلم
~~4012و
~~انم حميد بن ثور 156/1
~~اسل صهبان الجرى 34312
~~ام أوس ين غلفاء 258/1
~~همروبن دراك 141/1
~~مرم زهير بن
~~ايسلمي13111
~~دمس جزه بن اساف24712
~~اشأمر شيطانبنمدلج249/1
~~فهرم زهير بن
~~مخلوم علقمة بن عبدة 311/1
~~ابى سلي14411
~~م3742
~~اله
~~حترام
~~نتفطم
~~تكلتموا فقيدثقيف 10011
~~عاصم زيد الخيل26512
~~هه رؤبة 3،9،296/1
~~11411
~~الاني
~~نشم الأعشى244/1
~~منشم نهير بن
~~24411
~~يظلما
~~اى سلمي24411 ms405
~~سقاما تأبط شرا22011
~~المصلم كبثةبنت
~~الجاشا المرفش الأصغرا/94
~~معد يكرب54412
~~يعلا المتلمس 16311
~~الحلم الحارث بن وعلة 164/1
~~اشأمتا
~~11411
~~الاشم رؤبة 30411
~~7441
~~شقاكما
~~12011
~~فشوم
~~الغلمة. ابن يار
~~119/1
~~نانم
~~الكواعب24417
~~41412
~~العظائم
~~الحمامة عبيد بن الأبرص173/1
~~العام الفرزدق27411
~~1291
~~غلاما
~~الم الفرزدق 1ال20
~~141
~~ك
~~حنام خيم ين صعب109/1
~~دمى عترة 1ا244
~~امس لبيد بن ربيعة 287/1
~~44712
~~144
~~2ا344
~~ظليم
~~بها

PageV02P283

~~============================================================

~~2
~~القاقية القائل الصفحة
~~القافية القائل الصفحة
~~زرهنه فقيد ثقبف9911
~~الجحيم طاوو 18411
~~2
~~جتل
~~اك المرقش45412
~~الاتان يزيد بن مفرغ55412
~~اه2
~~الظلم
~~رجان خلف بن خليقة241/1
~~م أبو نواس 49،12
~~7الدو
~~المنن
~~اون چرير 14411
~~(ن)
~~لمساكين أبو وجزة9011
~~افن قيس بن عاصم
~~اليدان الحارث بن عباده/418
~~11
~~كمون ابونواس 179/1
~~عدن أبو المشرج
~~الطحين الحطيثة 19911
~~الشكرى27411
~~منجلان أبو عطاء
~~دبيان العباس بن
~~السندى 2ا474
~~مرداس 4412
~~الفرقدان حضرى بن عامرا /287
~~سان حارب بن قيس4071
~~اذين أبوالعيال الهذلى 554/2
~~فوفها جرير 24319
~~الدبن بشار بن برد 554/2
~~اهه
~~عجانها
~~الامان مطيع بن اياس247/1
~~وببان سواربن المضرب261/1
~~وزنا مالك بن أسماء 380/2
~~2611
~~البان
~~العالينا الحطيثة 1اه10
~~الدبران الأخطل 397/2
~~ااوهه
~~الجمانا
~~الظعان النابغة الذبيانى 399/2
~~الراقدينا عرو بن كلثوم 458/2
~~رف سحيم بن وثيل 448/2
~~جنونا ابن أحمر 458/2
~~عدانى اسحاق الموصلي288/1
~~الظنوفا كعب بن زهير370/2
~~2ا74
~~لوان حماد عجرد1امه2
~~حينتا
~~بالاماني
~~42717
~~الظنونا خزيمة ن ماك 281/1

PageV02P284

~~============================================================

~~24
~~القافية القائل الصفحة
~~القافية اقائل الصفحة
~~باايا ذوالرمة11411
~~لسانى العباس بن
~~الأحنف4412
~~هم زرقاء اليمامة 162/1
~~41279
~~علانيتة
~~اسقفى ذو الاصبع
~~1441
~~العدواني9712ه
~~تلية
~~ب فت زهير بن جنااب2 ا4
~~الاحمن محارب بن قيس408/2
~~(الألف اللينة)
~~(
~~سرى الشماخ 46012
~~سواما عباس بن مرداس334/1
~~الصفتا غنية الأعرابية 94/1
~~اما عدى بن الرقاع 501/2
~~تصفا طرفة بن العبد 131/1
~~بديه و د 141/10
~~19/1
~~روى
~~31711
~~واهيا

PageV02P285

~~============================================================

~~- فهرس اللغة
~~اس : ابن الإنس 44412
~~(1)
~~: الأنوق76/1،
~~ابل : الآبل 2011
~~اوى: ابن آوى 49012
~~ان : ابانان 2512
~~: الأبوان ms406 53712
~~وب
~~اخذ : أخذ 34412،
~~الاحيذ362127
~~باس : بنات بينس 504/2
~~باى : البآو8،11
~~ان : الأذانان 53712
~~: الأبتران53112
~~ارض : ابن الأرض 498/2،
~~جد : البجاد121/1،
~~بنت الأرض 498/2
~~ابن بجدتها 494/2
~~: أم اربق 48512
~~: الشجيران 5412
~~ام : المازمان 52512
~~ن : بنات بحنة 501/2
~~: الأسييان 541/2
~~خ : بنات بنخر 0112م
~~افف : تؤفف 11011
~~بدا : بدته 43712،
~~اكل : اكل 9211
~~الأبداء43712
~~ذوو الآكال 92/1
~~بدد: الأبدان53112،
~~ال : 7 224/1،
~~البادان 43414،
~~ابن الالال 503/2
~~مستبد االه
~~: المؤلان 52212
~~بج : البتدج20519
~~برح : لبرح 40312،
~~امن : أم المؤمنين 12ه44
~~عل فى ذا للفهرس كلمات الكن والمجى والمثى الى بغل ملها قجلب حضن

PageV02P286

~~============================================================

~~و
~~تريع 1،49212
~~بل : أم البتلبل 48512
~~ب : الميليان 2112
~~ابن بريخ 49212،
~~بنات برح 60312
~~بى : تبنت ، التبتى
~~،1841
~~رد : بارد، باردة 37412
~~الأبردان 1414ه.
# البواني27171
~~ه : الأبهران 53412
~~التردان 91412
~~بهظ : البامظان62312
~~ق : البروقة 35212
~~وح : اليوح 11011،
~~برقش : برقش
~~ابن البوح 495/2
~~البرقثة
~~،49512
~~بتراقش 160/1.
# بوز : الخازبان 449/2
~~ايو براقش 474/2
~~ب : ابن باط2اهمه
~~رك : المتبركان 436/2،
~~بول : البتول9311،
~~البريكان 546/2،
~~ال 1اهلم
~~ابن البروك 493/2
~~ي : بعيضة اليلد 207/1،
~~م : البرم 37412،
~~الأبيضان 516/2،
~~رمان23412
~~اين بيض 48812
~~بر : المنباريان514/2
~~: الببمان23417
~~: لبسابس 43312
~~ببا ت ابن بى 2اه.ه
~~لرة42417:
~~السعرتان 524/2
~~ط: بفطالوادي494/2،
~~ت)
~~ابن بعشطها 494/2
~~أ : التتوممان12هه
~~: البغيتان 92612
~~ب : متشت 41219،
~~قط: بققط 14411
~~بلد : ابن بلدتها 494/2
~~رن : اين ترنى 49312
~~بلق : الابلق 299/1
~~: الثرمات 43312

PageV02P287

~~============================================================

~~و
~~ن الت 35212،
~~ابن ثتهلل 50312
~~ام تنعين 48012
~~وى: أم المشوى 482/2
~~ثيل : ثيل الجمل 179/1
~~فه : التفة322/1
~~تلب : التواب 9411
~~: التامور 286/1،
~~ج)
~~ابوتميرة 47512،
~~جبر ن ام جابر 481/2،
~~ابن تتمرة 492/2
~~جابر بن حبة 492/2
~~نمك : اتنمك ،
~~التامك10011
~~: الخس 1211
~~جبل: الجبلان 42512،
~~نف: ام التناثف 481/2
~~جلة 14411،
~~بنت الجبل 499/2
~~ث)
~~خدب : أبوجنادب؟ اه4
~~أب : الفؤباء30411
~~جدو الأجدان،
~~ا: نيدا 41112
~~الجديدان 514/2
~~أم نآد 48512،
~~جدل : الأجدلان 541/2
~~نل : الجذل 19771،
~~ابن نآداء 492/2
~~40412
~~ب : الفبيران52412
~~رب : الجربياء8311،
~~بط: المشبطان 522/2
~~الأجربان 454/2
~~رم : الاثرمان ms407 53012
~~خرد : الجرد،
~~ترمل : ثرملة11311
~~و 17271،
~~علب : التعلبتان 54312
~~قل : الثقلان 53112
~~الجارود121/1
~~جرر : اجرتان 63112
~~: ابن ثتميير 49712
~~خعد : أبوجندة 472/2،
~~ل : الشميلة 43112
~~ابوجعادة 473/2
~~من : الشين25212
~~يهل : الفهل 103/1،
~~ت الجفير 1411

PageV02P288

~~============================================================

~~و
~~خفف: الجف،
~~الحبيبان512/2
~~الجفان 4712
~~تن الحبة،
~~جلب: الجلب 271/1،
~~باحب14011،
~~الشجلب 59612
~~الحب،
~~جل : الجلمان5412
~~الحبحاب،
~~جلا : اين جملا .
# ابو حباحب 474/2
~~ابن أجتلتى 48812
~~ق حبقر84،44/1،
~~جع : الجمتاح،

~~حبكر : حبوكر
~~الخمامح 177/1
~~ام حبتوكري18512
~~ن مور،
~~حبن : ام حيين 479/2
~~ابن جمير،
~~ن حنا 9الهد4
~~ابنا جتمير 9712
~~حر : الحتوثرة 404/2
~~جدب: أم جندب 444/2
~~حجب : أبو حاجب 474/2
~~ف جافف 2اهه
~~جر ة الحتجران 91672
~~جن الجتان 289/1،
~~حتر : ابن احنار 489/2
~~الجنون 4846
~~حذن : الحذنتة 14711
~~هز : الختهيزة15211
~~جهل : الأجهلان 51/2
~~رب : بنو الحرب 0412ه،
~~جود : الأجودان 521/2
~~ام الحرب 484/2
~~رث : أبو الحارث 472/2،
~~حوف : الأجوفان 2/،53،
~~الحارثان 541/2
~~534 ، رفان:
~~حرر: الحران 5412
~~اخمار87،46/1
~~رم ن الحارصان 521/2
~~جون : الجونان 12ه4ه
~~رش: الحرش 118/1،
~~17
~~(1
~~حرض : أحرض الرجل
~~ب : ابن حشة 49012،
~~ابن حارض 506/2

PageV02P289

~~============================================================

~~و
~~حل : المحيلتان
~~رق : الحرقتان 44412
~~المحلات 5172
~~حرم : الحرمان52517
~~: حلم 14711
~~حرم : الحزيمتان 544/2
~~حمر : الأحمران،
~~حزن : الحتزنان 12ه54
~~الأحامرة 514/2
~~حن : الحسنان 57672،
~~حمرس : أم حتمارس 479/2
~~شر : حف 19111
~~ض : الحمنض19171
~~حشرج : الحرج 310/1
~~تف ن الحنتفان 942/2
~~ن الاحتشاء 4471،
~~حندج: الحشدج 43012

~~الحاشيان2412
~~ن : أم حنيين 481/2
~~حص : الأحتمان 541/2
~~حوذ : الأحوذي26611
~~ن : أبو الحصين 42412
~~حور: أم الحتوار 478/2
~~حضا : حضا 22111
~~حوز : الأحوزى 196/1
~~ف نحضاجر 31111
~~حوص : الأحوص 412/2،
~~فظ ن الحافظان53012
~~الأحوصان 541/2
~~ن :حقن، الحاقن313/1،
~~حول : أحال 30711،
~~الحاقنان54412
~~تحول،319،161/1،
~~حكم : احكم:
~~الحايل17411
~~احكتم 162/1،
~~حجد : الحيندتان 54312
~~الحكتمان 57712
~~الحيرثان42412
~~حت 34712،
~~ن بنت حيحة2او0ه
~~التتحلى، 148،147/1
~~حب : الحلب 191/1،
~~ج)
~~سخلب 223/1،
~~الحالبان 53312
~~ب ن الخبان 54012
~~جبت : الأخبثان43512
~~ح : أم حينس 477/2
~~لف : الحليفان54872
~~ع جت، الخوتع،
~~الدرة ففاخرة ثان

PageV02P290

~~============================================================

~~14
~~اخ14011،
~~خوعة ms408 247/1
~~خدش : أبو خيداش 486/2،
~~امرى 1411
~~: الخمنس 71/1،
~~ابن مخدش 2/،49
~~39212
~~جدع: التخدع،
~~خنث: الخنشيان 549/2
~~المخدع 193/1،
~~الأخدعان 5312
~~خنر : ام ختتور 177/2
~~خدم : الخدمتان 147/1
~~خشر : أم خنثور 485/2
~~فرف: الختروف 220/1
~~خفف ن أمختناف 48512
~~ت ن الخراتان51412
~~شف : أم ختغفبر 12ه48
~~خوش : الخاش باش 459/2
~~رذ ة الخترزة ااقةه
~~خوق : الخاق باق 459/7
~~رعب ابن خرعب 2اهه
~~زف خازق 1ا11
~~خط : خقط باطل198/1
~~خيل : الأخيل
~~خر: المخسران 253/2
~~خشب : الأخشيان 52512،
~~بخيول 249/11،
~~942
~~ختبل 148/1،
~~ف خافه ا114
~~أم الخيل 481/2
~~ض : الأخضران 520/2
~~(5)
~~ب ن خا12411
~~دات: ابن دأناه 492/2
~~ف : انقاف7471
~~داى : ابن داية 491/2
~~فق : الخاففان1412ه
~~2
~~ق : الخفان53512
~~لد ن الخالدان 54172
~~وبب ن وخ 22419
~~بر : الدبري24011
~~خلط ن الخلاط19411
~~الدبران24212
~~خلف: الخلفان 43512،
~~المخلفان57212
~~ب : الدئباه 32211
~~خلق : المخلقان42412
~~: دحنندح 43012
~~ل : ابن خلاوة 44472
~~حرض : الدحرضان 526/2

PageV02P291

~~============================================================

~~و
~~م : بنث ومم ااره
~~: بنت أدحية 50012
~~مم : ام الدئتم 44412
~~دخن: أبودخنة 475/2،
~~ابنادجان 44412
~~: دواس 24211
~~درج : درج 26412
~~ف
~~ردبس : الدردبيس 566/2
~~ذان : الذهانان 43312
~~درر: الدردر 149/1
~~فرع: الذراعان 51412
~~درز : ابن درزة،
~~: المذروان 64412
~~ابناء درزة 493/2،
~~كا : ذكاء 24311،
~~لاددرزة 483/2،
~~ابن ذكله 494/2
~~،14
~~لل : الأذلان 53212
~~أميززة 483/2
~~درس : الذرس
~~م: الذعماء146/1
~~ابودراس 47512
~~فمل: الذههلان 12ه64
~~درص: الدرص،
~~ار)
~~ابوأدراص 475/2،
~~ام ادراص 12ه44
~~را : أم الرأس 2/،48،
~~الاأسان 54612،
~~رع : الدرع 244/1
~~دسر: الدئشر،
~~فوالرياستين14هه
~~دوسر
~~ربب: أرب بالمكان 154/1
~~وسري 4411،
~~: لرياح 11311
~~ربد : المربيدان 62/2
~~ربذ : الربنة 431/2
~~دسم : الدلتة،
~~ب: بتات رباط 0212
~~لديتم 247/1
~~خفل : أبودففتل 473/2،
~~ع: الربع 7111،.
# ،3627
~~44
~~الابيمان62712،
~~فر : أمدفر48312
~~الابينان 54412
~~م : أم الدماغ 4412

PageV02P292

~~============================================================

~~و
~~الرافات32211
~~رس: أمالربيس 48512
~~رفب: الرقوب162/1،
~~ربق : أم الربيق 48412
~~: الرتتم ، الرمتمة"/248
~~ام الرقوب 12ه44
~~ق : أم الرقم 48412،
~~خب ن وخمب،
~~الأرقمان 544/2
~~الرجية ،
~~ركك : رك2411
~~مرجب 32812،
~~الراجتبان 52712
~~مح : أم الرمح 474/2
~~رجل : يرتتجلان 50012
~~: اليرم24111
~~ج ms409 : الاجم 14411
~~مك ن الرامك 40912
~~رمل : أم رمال47712
~~رجن: ارتجن،
~~الارتجان 32412
~~رهن : الرهائن1اهه
~~روح : الراحتان 52412
~~: الرجتوان 53612
~~رود : آرود 43412،
~~رخل : الاخل 1511
~~الرائدان 52412
~~دف: الردفان 51412،
~~ه
~~روع : المروعان 52312
~~ى : المرديان 62212
~~: الروقان 54412
~~زم : الميرزمان 51512
~~رى : ام رياح 47812

~~سح : لرصتح 211/1
~~رير: الرار، الرير229/1
~~سم : الرسوم34912
~~: تريع 14811
~~رشد : أم راشد48312
~~رضع : الراضع 3312،
~~(ذ)
~~7
~~زبن : الزبينتان 544/2
~~رضف: الرضفتان 549/2
~~جر : الزاجران 52412
~~م : أم رعم 44412
~~م : أبو مزاحم 47312،
~~فف : الرغرغة7111
~~المتزاحمان. 14/2ه
~~قد : الرافدان 52412
~~ه : الرفة72،7171 ا زرع : المزروعان 548/2

PageV02P293

~~============================================================


~~رف ن رف
~~رقه زرقاه ،
~~زرقاء البمامة74/1
~~سرفتة،
~~سرف 26411،
~~عج : المنزعجان 521/2
~~السرفة 244/1
~~ركن : زكثن ، الثزكين215/1
~~رى: السري1ا23،
~~: بزلع 112

~~سرويتة 47812
~~زنن : أيوزنية 4731/2
~~عد : العدان 51412.
# هدم : الزهدمان 54212
~~ف : الأزمران 51412
~~ق: الزاووق104/1
~~المسعدان2112و
~~ون : الزون ، الزونة1 /158،
~~فر واه7
~~19
~~سقب : الستقب17411
~~وى : زو ،الزوان 13011
~~سكك : السكتاك 286/1
~~زيد : أبوزيد 476/2،
~~سكن : ام كين 48012
~~أبوزياد2 /486،473،
~~سلب ن المسلبان 94212
~~الزيدان 45412
~~سلطع: منتلنطح
~~البطاح49412
~~(س)
~~سلك: النلتكة20211
~~سبع : السبع 35212
~~سل : السلمتان 544/2
~~سبل : ابن الثبيل 49312
~~سلهب.: الخلهيان 542/2
~~سد ن المسجدان62612
~~ابنا سمير2ا447،
~~الأسران 51672
~~بنات الحا واوم
~~سع : الشنع225/1،
~~ن سما : سعاهه
~~المسحاة21011
~~المعان 54412،
~~سر : السادر واقه1
~~1ه
~~سدس: المدس 367/2
~~سمك : السصاكان 1512
~~: أم السماء48212
~~سج : السراجان 514/2
~~سند : بنات المنقنتد2 /502
~~سرر : ابن رورها 494/2

PageV02P294

~~============================================================


~~شكل : الشكول 144/1
~~سهر : المسهيران 521/2
~~ه : بنوسهوان 0412
~~شس: بنات الشمس 2 /502
~~: الومتان 12ه53
~~شمل: أمشتلة 483/2
~~سوب : ابن سوبانها 49412
~~: اباشمتام 49712
~~سود : ام سويد 480/2،
~~شتن : الثنتان 543/2
~~شهب : الأشاهب1اه1
~~الأسودان 51212
~~شهد : الشاهدان426/2
~~رش)
~~()
~~شأن : الشأنان2اع3ه
~~صبر : أم صبتار 481/2
~~شاى : اشاى:
~~يغ : الأصبغ 412/2
~~الشتأو 22111
~~ب ن لعيان اههه
~~ت : الأشران 54012
~~در الأصدران ا الدةه
~~رف : الغارف16111
~~: للعدمتان544/2
~~شرق : المتشرغان 51412
~~رب
~~طط: الثختان 63412
~~الحاربوا1
~~من : الشيطان19011
~~رد : رد 29911،
~~: الشفان 542/2،
~~الصردان 53312
~~ع ms410 : الصترعان 514/2،
~~شعر : الشرى9411،
~~الصارمان62212
~~الشعريان9471،
~~ف : الصرفان61412
~~ا
~~المشعران52612
~~رم : الأرمان52912
~~ب ن المنصحيان44012،
~~ف ن شف 14411
~~مف 2ا4،
~~بنت الشيقة 199/2
~~بتات ر اوم
~~الاصغران 52012
~~ق الشفراء 24411
~~شكير اام حضر : للصافر1 /112،111،

PageV02P295

~~============================================================

~~و
~~(
~~الصفران 528/2،
~~الأصفران518/2
~~طبخ : الطببختان 516/2
~~فرد: الصفرد 1131
~~بق : بنات طتبق 503/12
~~صفن : النصافن ،
~~طرب ة المطربان572/2
~~تصافنا12971
~~طرث: الطرث ،
~~صكك : المصكنان 543/2
~~الطرنوث 159/1
~~صلب: الصلبان52812
~~طرح: طترح
~~ع ن الأصبعان 521/2
~~الاطريح 191/1
~~م : الأصان 430/2،
~~طرف : الطرفان 532/2
~~الصمتان. 54312
~~طرق :اطرق463،46212:
~~الصنأع واهو
~~ام طيربق 478/2،
~~صور : الصوار 24411
~~ابن الطريق 493/2،
~~بنات الطريق502/2
~~ول ت صال،
~~طفل : الطفل. 42512.
# اضول: 228/1
~~426، الطيفيل42512.
# الطفيلى 426/2
~~(ض)
~~ام الطيفل 482/2
~~ت ن ض 19211
~~ط : الطلينحتان 543/2
~~بع : الضبعانان 549/2
~~طلا : الطلتية 431/2.
# فرر : المفير12ه4
~~الطلياء8211
~~ضطر: ابوضوطري47312
~~طمر ن طتر ابن
~~فعف : الضعيفان53612
~~طام اموه
~~ففط الضاغط 22171
~~بنات طتتار50412
~~ضل : ابن الضل 04/2ه،
~~ع : المطمعان 522/2
~~ابن الضلال 50312
~~طور : الأطواران 43612
~~ض : المضنيان521/2
~~طوى: طتوي
~~الطتبتان 412/2

PageV02P296

~~============================================================

~~هذب : الأعذبان 12ء63
~~طيب : اين طاب 498/2،
~~الأطيبان 53412
~~عذر : العذرة4442،
~~ابن عفرها 495/2،
~~(
~~العذرتان 12ه51
~~ظب : أم الظباء 48312
~~عفق : العذيق 34712
~~ظعن : الظيعان 399/2
~~رج : العريجاء 71/1
~~ظهر : الظاهرة7111
~~س: ابن عيرس 491/2
~~ط : أم العريط 479/2
~~(6
~~ق : العراقان624/2
~~: العتيه 1اهه،
~~عرقب ن عرقوب،
~~الاعتياء82/1،
~~العراقيب 248/1
~~الميعباة 35512،
~~عرقص : العريقصان84/1
~~131
~~عرك: المعرك، العركثرك
~~عب : العب 4411
~~271/
~~عبد : العتبدان.
# ر : العرانين22311
~~العبييدتان 544/2
~~تعرو 7ا413
~~عبر : العور 34712
~~عزم : أم عيزم 48012
~~عبقر : عبقر 8411،
~~عزمل: أم عيزمل 48012
~~م،
~~عشر : العيشر352/2،
~~البتقرة11ه8
~~عر،
~~العضير 4 امهه
~~ب : العتبتان 54312
~~عجب : أبو العتجتب 7 /477:
~~شا ة العشتواء 14411،
~~ام العجب 48312
~~العشاءان 53412
~~صر العتعران 14/2
~~عجل : أم عتجلان 478/2،
~~عصم: الأعصم19411
~~ابن عتجل
~~عضرس: العفشرس 83/1
~~جل 49312
~~عد : العدتان 52312
~~: العف 144/1

PageV02P297

~~============================================================

~~241
~~272،22
~~قد ن العقد واقماه
~~عقتدة 11م
~~بنات معثير50312
~~عيل : أم العيال 482/2 ms411
~~ف : بيفة العقرا /208
~~قق: العقوق29911
~~عين : اينا عيان 496/2
~~عق : العقامان 946/2
~~: عى به13011
~~علج : العالج 42412
~~(41
~~علل : العتل 27،12
~~غب : القيبه 71/1،
~~: أبوغرة 476/2،
~~39212
~~أم عامر ، أم
~~: الأغبار43412،
~~عمرو4 /477، أم
~~ابن غبراه 494/2
~~ر444/2،
~~غدر : الغدير4441
~~الصمران 53412،
~~ف : الغادية 21011
~~العسران 444/7،
~~ق : تغترق14411
~~العامران54،12
~~رق : غيرق البيض209/1
~~ملس : العتمتلسة 41/1
~~فرم : الغتريمان54714
~~: ع

~~12311
~~غشم: الغتشمشمان 540/2
~~ب: الغالبان52112
~~: المعمنى 56312،
~~الأعيان54،12
~~غلل : غله 22411
~~عنيه : العنجهية 136/1
~~: الضيصاء 98/1،
~~اه
~~ق : العتقر11ه4
~~الضامنان44/2
~~عور : المعار 46417،
~~وث : أمغيياث 447/2
~~ف: أم عوف 479/2،
~~ور ن المغار واعد4،
~~العوفان 54512،
~~الغاران23414
~~غ ن بنات غتر 90212
~~الموفتان. 543/2
~~: العيتر 220/1،
~~ل : أم غيلان 48012

PageV02P298

~~============================================================

~~14
~~كل : الافكلان 542/2
~~اف)
~~حس: الفلتحس 4/1،
~~قق : الفتنتا ن 523/2

~~ف : الفتيان 51412
~~فق : فلق، الفلق93/1،
~~فع : الفاجعان51312
~~2
~~قوتن : ابن فرننى 443/2
~~: بتو الفلاة0417ه
~~رج : الفرجان 52412
~~فهلل : ابن فتهلتل 503/2
~~س: أبوفراس 472/2
~~ة الفريضتان 524/2
~~(ق)
~~ع : الافراع 31011،
~~: أبو قبتيس 47512
~~الفرعان 54412
~~ت : ابن قترة 492/2
~~ق : الفرق9311،
~~في : قذى العين 167/1
~~الفربق22011،
~~حل: الفحنل 50112
~~تفاريق العصا94/1
~~ب : القراب22511،
~~فرقد : الفرقدان24711،
~~القتربان 94612
~~ع : القرنع 23011
~~فرم : الافترام
~~ح: الأفرح 289/1،
~~الاستفرام42/1
~~قرحان94،12
~~فرب: الفرنب 406/2
~~د : قرد 14711،
~~:أم فرية 47412
~~أم القراد ، أم
~~القردان 479/2
~~ط ن الفيط44472
~~فصل : المفاصل21011
~~قرر : القترار 31011،
~~القرتان. 514/2
~~فطعل: الفيطحل 314/1
~~ش: القرش 35912
~~فطس : الفطنسة5312
~~قا : المفقتا 52312
~~ظ : القارظان5012
~~ع: قترع32511،
~~: الفتقع ، الفقيع 204/1
~~القترع15711،
~~فكر : ينت الفكثر 499/2

PageV02P299

~~============================================================

~~قق: المقلقان 521/2
~~158، التتريع 157/1،
~~الاقرعان 91/2
~~قلل : ابن القل 12ه،ه
~~: أبو قلمون 474/2،
~~وقر : القرقرة241/1
~~قل : القيريى 19211
~~ذو القلسين 012هه
~~قل: الضرملة 2011
~~: القتمران 51412
~~: القرينان 94012
~~ن الق اله0

~~ب: الفرتبى 371/2
~~ب: أمقوب12ه44
~~: أم الفرى 482/2،
~~قول: ابن أقوال 444/2
~~القرينان52512
~~وم : أم القوم 442/2
~~: القتورة 119/11
~~قب : الأقهبان52812
~~شر : قشر، فاشر
~~يس : القتينان17ه94
~~قاشورة 234/1،
~~قيض: القيض،
~~القاشران641/2
~~قاض،
~~قع: أمفشعم 18512
~~قفت21011
~~القتحيض41/1 ms412
~~ين : ابنسعدالقتين406/2،
~~م : بنت قضامة 01/2ه
~~بنات قين402/2،
~~طرب الققطرب11671
~~القنان42412
~~طط : الفماقطة،
~~(ك)
~~الاقاطاء 264/1
~~كبد : أم الكتبيد 480/2
~~قطع : قتطع
~~كبر : الأكبران
~~قيطع15411
~~الكتبريان. 520/2
~~: الأقمان 642/2
~~ب ن أم للكتاب 484/2:
~~ل : القتواعل2711
~~الكتيبتان 546/2
~~ن ففط 32911
~~كم : الاكنم2916
~~ت ن المقلات 2ا44ه
~~كحل : الأكحلان 53312
~~: قلح 15711
~~كردس : الكردوسان 158/2
~~قع : القلعان54412

PageV02P300

~~============================================================

~~44
~~كرر : كترار 56317،
~~حب : الملحبان42/3
~~الكرتان 514/2
~~حن : لحن،
~~كرش : الكرشان 547/2
~~الحن
~~اكنحن 38،12
~~كرم : الاكرمان 521/2
~~كر : الكروان 11311
~~دم : اللدم 48412،
~~كمع : الكتسع 468/12
~~أم ملندم 483/2
~~كشت : الكتشوث 204/1
~~ذع : اللتوذعى 266/2
~~كعب : الكعبان12ه4
~~: اللذم 48412،
~~ام ملذم48312
~~كفت : ام كقات 482/2
~~سن : التتلن 37512
~~كتلب : أم كلب 480/2،
~~: اللعو
~~لكلبتان. 537/2
~~كلذ : أم كيلواذ 48512
~~لعوة، ليعتاء1 /117
~~كن : الكمون 179/1
~~فظ ن اللافظة 29471
~~كنن : كتنتون،
~~اللقعة43172
~~الكانتون 104/1
~~لمظ : التلمظ،
~~كهن : الكاهنان 549/2
~~لظ ، ملامظ219/1
~~كوش: كتاش 32511
~~: البيلتيع 39212،
~~كوف : الكوفتان 524/2
~~الألمعى2221
~~كوم : كام37511
~~م : ابن مليثة 489/2
~~كوا : الكنوتان 3512
~~: ام اللهيم 4412
~~: الملهيان42212
~~(ل)
~~: اللؤمان 52312
~~ح : اللنوج 24511
~~بب : ألب بالمكان154/1،
~~وص : تتنوص15211
~~يط : الليطة، اللتيط161/1
~~ب 41312
~~يل : اللئئل 11311،
~~بد : اللبد11311
~~ابوليلى 47512،
~~: ابن اللبون 291/2
~~ام ليلى 48112،
~~: بكيت7امد4

PageV02P301

~~============================================================

~~بنو الليل ،
~~مضا : أبو المضاء 486/2،
~~بنات الليل 50312
~~الماضيان521/2
~~مطر ن بنت المطر0012ه
~~(41
~~ممز : ماعز،
~~ماق : الماقة 411/2
~~اشعز 30711
~~مع : بنات المعى 501/2
~~: الممتعان 52212
~~مقل : المقلة 179/1
~~: المتجر 54112
~~مكك : المكثتان 52512
~~: بنات متختر 501/2
~~ملخ : المبلبخ17ه34
~~مخض : ابن متخاض 491/2
~~خط : اسخاط السهم2 /444،
~~ملط : ابناملاط49412
~~ملع : المتلع : متلاع
~~ام 4042
~~لوع، ملع7711
~~مدر : مذر الحوض49/1
~~مل : الملتان 54317
~~ممن : ابن مدينتها 494/2
~~ملك : أيو مالك 476/2،
~~رر : الامران 529/2،
~~المالكان 94،12
~~530، المرتان528/2
~~: الملوان 1412ه
~~رف : مروق السهم 384/2،
~~ع : المتمشعتان 52412
~~المترق، مرقة،
~~مى : بنت المنيية 500/2
~~مرق 27
~~موون ابن ماء49172،
~~: المتروان 574/2،
~~بتات الماء212،،
~~المروتان 52412
~~الماءان54412
~~من : ابن مزنة2ا4
~~خ ن المييخ 17ه24

~~م المصران92412
~~ن)
~~مع: ms413 المنعة 1اهه1
~~بج : النجاجان 526/2
~~م ضر: المضران54917
~~جد : الشجدان 54412
~~مفق : الماضغان9412
~~ج النقجر ، الناجرا /129

PageV02P302

~~============================================================

~~فق : نفق الغراب252/1
~~: أم النجوم 482/2
~~: الأنخزان 53،12
~~غل : النغتلي 43012
~~فر : المنفران 52312
~~: الشحان 51412
~~ف : النافعان54112
~~فم ن أم الندامة 477/2،
~~الندمانان012هه
~~قد : التقد 20511،
~~ابن أنقد 491/2
~~نر : المنقيران 522/2،
~~قض: الانقاض 241/1
~~س : النترسيان 37412
~~قف : أنتفف324/1
~~زف: النزف18411
~~كب : أنكب 42312
~~نكث : انكت 2ا413
~~زل: أم المخزل 482/2
~~ر : الران17ه1ه
~~كد : الانكدان 94412
~~: النقتيان 53414
~~كم : الشكعة 154/1

~~شر : النشر 289/1،
~~نهر : النتهار 11311،
~~4172
~~النتهران. 524/2
~~هق : الناهقان43412
~~شم: نتم،
~~شم24311
~~هم : الشهمتان 52312
~~ور : الأنوران 514/2
~~نصل: نصل 14911
~~نضح: التنضاح8411
~~وط : التشوط 112/1
~~نفر: التضر،
~~ور : النيران 51412
~~النتضير،
~~ي : النيران52012
~~الأنضر ،
~~الشقار 10511
~~1
~~ظ : الناظران53212
~~ن الهتبرة ااعده
~~مبرز : أم الحبرزى 48312
~~عب : نتعب الغراب252/1
~~مبنق : الطبتق14671
~~عش: بنات نعنش 502/2
~~مبنك : الحبنك13671
~~عل : النضل12،
~~فعم : ابن النحامة 490/2
~~مت : الطتنهتة،

PageV02P303

~~============================================================

~~المنهتهتة 219/1،
~~و
~~12011
~~واد : آد ، اتشيد،
~~ث : المبترية 219/1
~~التومودة27471
~~: أم الهيتم 47812
~~: الهجرتان52714
~~وبر: ابن أوبر 498/2
~~وق : الثقتان 52212
~~مجرس: افجرس 113/1،
~~114
~~جر : الوجار 149/1،
~~هدبد : الهدبد 411/2،
~~1

~~وحد : ابن واحد2امه
~~مدر : أم الهندير 479/2
~~ابن احداها 494/2
~~دى ن الهادية 9امو4
~~ر : الوحر19411
~~هرر : الهتراران 51/2
~~ح : الوحى
~~رم : الهرمان52712
~~الحيى21411
~~مقع ن الهفعة،
~~وج : الودجان 53412
~~المهتوع5912ه
~~ووك : بنات اودك 50312
~~ملبج : الطلباجة 41711
~~وو : التوديتة 149/1،
~~ن المرة اقهه
~~الموديان42412
~~ه: الهامان 92412
~~ورد : الوريدان20011،
~~منر : الطتبر
~~،341
~~ابو الهشبر،
~~أم الهيثبر 151/1،
~~ابن وردان 492/2
~~2712
~~وول : الورل29411
~~وع: الوازعان 94114
~~: الحنية7اه1و
~~: الهيتان 52012
~~وصف: اتف14111
~~ي : الأميغان 52012
~~صل : الموملان 524/2
~~يا : هيان بن بيان" اه.ه
~~ضع: الوضانع11ه
~~طط : الوطواط24/1

PageV02P304

~~============================================================

~~48
~~ع : اليراعة17211
~~وعل : الوعلة،
~~الوعل 214/1،
~~سر : اليسر،
~~الأيسار 43712
~~أم اوعال 481/2
~~: اليعتر 204/11
~~: الواقدان 53212
~~يقظ: أبو اليتقنظان 486/2
~~وفف: المتوقفان 53612
~~: ذو اليمينين55012
~~قل : التوقئل 42612
~~: ابن ي 19،12
~~ف ms414 : الواقيان52112
~~يهم : الأينهم،
~~لج : الوالج 42474
~~هماء 57917،
~~لد: الوالدان53712
~~الاينهمان 116/1،
~~و و : الوليية56712
~~4921
~~(1
~~541 ، الأيامم529/2
~~دى ن اليدان 57416

PageV02P305

~~============================================================

~~9- فهرس الحيوان.
# الأفعى : 186،191/1
~~الابل :71،70،91،60/1،
~~،
~~الباز : 76،24/1
~~،17،4،،
~~ابو براقش : 475/2،160/1
~~،2،4،،
~~البرذون: 304،272،126/1
~~،268،261،228،
~~البرغوث:612،244/1ه،
~~21 ه
~~،،
~~البعوض:297،277/1
~~م 2ه
~~البخل :244،179/1
~~الارضة:327/1
~~البق : 277/1
~~الأرنب: 152/1، 190،
~~البقر 59172،3،4/1،
~~3

~~البلبل : 263/1

~~البوم : 248/1
~~الأرزية : 426/2
~~الفة : 322/1
~~الألسبور : 227/1
~~و4
~~ابوتسرة : 47512
~~د 92،2،9،11،
~~التنوط : 265/1
~~،226،1،
~~التولب:94/1
~~المساح:295/1
~~0
~~اليس:7،101/1،،224
~~44412
~~اللعلب :62،91،60/1،
~~اسود سالخ:227/1
~~لما كان سطم أشال البرب مضروبا بالحيوان ، فى صفانه وطبائه المختلة ، رايت أنه
~~ن للضرودى وخيع مذا ففهرس:
~~لدرة ففاغرةتان

PageV02P306

~~============================================================

~~،2،6،32،
~~،522،8،
~~،3،2،
~~مار قبان :20511
~~،44
~~ام حارس: 479/2
~~54،
~~الم ،18،2،
~~الثور:1/،74،2409،
~~،213،13،
~~4732،2
~~126،228
~~الجاموص:3،4/1، 528/2
~~الحوت :299،2،9072/1،
~~الجنجد:22/1
~~الحراد: 199،144،122/1،
~~الحية :218،210،2،9/1،
~~،244،27،2،
~~،27

~~،2،
~~521،479،474،،4،
~~214،
~~الجرف ن ااسه،327،218
~~ه
~~الجمل: 371/2
~~الخفاش:78/1
~~الجدب :244/1، 293،
~~47412
~~الخنزير 134،62،91/1،
~~8،
~~الحباري134،113،63/1،
~~معم،2 امد
~~الخنفاء 1/،246،27،
~~أم حبين : 479/2
~~34112،1
~~الحجل :12هه
~~اخل :1/، ،107،
~~الحداة :1/،16،
~~،217،144،173،
~~434
~~،284،261،2،2
~~الحرباء:167،169،11
~~ه

~~الحرقوص:556/2
~~ه
~~الحمار:1790151،84/1،
~~الدب ن 214،142،
~~1272،24،2،
~~4،2،21
~~22

PageV02P307

~~============================================================

~~الانبور : 22/1
~~اللجاج:228،76،2/1،
~~الترطان:13/1
~~24
~~السرفة: 323،294/1
~~ابودخنة : 475/2
~~الدلدل :226،214/1
~~السلحفاة :75/1، 227
~~دودة القز:293،90/1
~~السننع : 297،226/1
~~السمك ن اح، 244،
~~لديم : 22711
~~الديك 213،104،0/1،
~~،263،22،228،
~~الستور :103،23،27/1،
~~4412،32
~~489،،
~~الوس : 228،217،73/1
~~الذب،41،
~~،11،144،8،
~~الشقراق : 249/1
~~،1،
~~الصافر:111/1
~~،232،226،7170192
~~الصرعة :478/2
~~،297،294،264،2
~~الصضو: 293/1
~~الصفرد:1/،113،21،2
~~،،،72
~~2291228،
~~الصقر:140،2،75/1
~~الضأن: 149،148،121/1،
~~،43،
~~،307،217،2،،
~~211،52
~~،49012،42،318،31
~~الذياب : 194،114،62/1،
~~21،
~~4442،289،246 ،1
~~الفب:1/،114،24،9،
~~الذيخ : 298/1
~~م،12،
~~الابع : 1311
~~،211،210، ،
~~الخمة:153،76،23/1،
~~،284،22
~~2
~~،307،،
~~اما رياح : 478/2
~~1،،13
~~الزرافة:224،227/1
~~6،44
~~الزامتاح : 248/1

PageV02P308

~~============================================================


~~الضبع: 82،63،61،60/1،
~~العقع:218،164133/1
~~العنقاء:297/1
~~1
~~،310،224،226،
~~المنكبوت:223:264/1:
~~،326،22،2 ،
~~48519
~~العرن20211 214،
~~،
~~221،

~~الضفدع : 23/1، 212،211،
~~الغراب : 63،92،91،60/1،
~~0212،309
~~،
~~الضيون : 321،263/1
~~،1132
~~الطاووس:134/1، 213.
# 221،7
~~1
~~1،492،454
~~لظى 191-190،1،
~~الغزال :401/2
~~الغول: 277/1
~~،327
~~09
~~الفأر:194،4،41،
~~الظربان : 329/1. 340،
~~،36512،،8
~~م4
~~4،12
~~فالبة الأفاعى: 341/1
~~العث :244/1
~~الفتتاح : 478/2
~~أم عجلان : 478/2
~~الفراشة : 121/1 : 170.
# ابن عيرس: 232/1
~~24
~~العبار: 227/1
~~الفرعل : 323/1
~~العصفور ا ms415 171،
~~الفدس:295/1
~~21
~~الفد7،21،
~~العقاب:24،2/1 770،
~~438،4،،
~~،248،
~~الفيل: 23/1، 221.
# 478:3412،
~~842:28،446،47313
~~العقرب:1940107.6/1،
~~القراد:194،118103/1،
~~مط
~~و
~~479،4

PageV02P309

~~============================================================

~~70،21،
~~بنت المطر:0012
~~القرد: 113/1، 213،134،
~~المهر : 35312
~~،
~~النحل:166،264،204/1
~~73،427
~~التر:31، 74،27،
~~القيرلى : 133/1، 135،
~~219،3
~~النعامة:162/1 ،156،154،
~~221،72،
~~،2
~~القرنبى:200/1
~~،24،،
~~القط،199،42،
~~ل ه
~~07
~~ه
~~لقطا :1 م2،
~~التمر:11، 297،144
~~النس:33،11
~~القطرب : 234،119/1
~~لنل : 1/،121،62،9،
~~القسل: 227/1
~~القنفدن1،11 197،
~~،282،2،2،
~~،،
~~49172،224،226،94
~~الكرمكي : 12،6011
~~الطامة:2
~~الكروان:159،113:1
~~الهرهير :227/1
~~الكلب : ، 74،0،
~~الوبر : 12ه59
~~الوحتر : 194/1
~~،117،
~~.217،11،4،
~~الرل: 258،219،164/1،
~~2،9،744،
~~،2،4،2،
~~الوصعة:213/1
~~و
~~الوطنواط:107،74/1
~~مه
~~422،429
~~الوعل : 214/1
~~ليت عفرين :164،24671
~~اليريوع : 282،115/1
~~المعز:277،267،228/1،
~~العر :234/1
~~اليمام: 219/1

PageV02P310

~~============================================================

~~7 - فهرس الأعلام
~~الأخطل: 37،246/1،
~~(1
~~ابان بن سعيد : 556/2
~~49019
~~ابراهيم بن الأشتر:54012
~~اذنا الحمار عيد بن جشم ، ومالك
~~ابراهيم بن سفيان الزيادى:313/1،
~~ابن خبيب
~~ارسطو:258،254/1
~~21
~~أرب :270/1
~~ابراميم بن سيار : 125/1،
~~ااو أزيهر الزمرانى : 421/2
~~ام
~~اسد بن خزيمة 458/2
~~أبراهيم بن محسدبن عرفة:129/1
~~أسد بن ماشم : 17511
~~الأبلق (حصن) :301/1
~~سحاق بن زكريا اليربوعى :
~~ابى:54512
~~1471
~~ائال بن لجيم : 110/1
~~اسحاق الموصل:147،176/1،
~~اجلى : 488/2
~~342
~~الأحزن بن عوف : 109/1
~~أسعد :211/1
~~أحمدبن حاثم الباهلى : 181/1،
~~اسلم بن زرعة : 372/2
~~182
~~اساعبل عليه السلام:139/1،
~~احمدبن عبيد النحوى:123/1،
~~041
~~مه
~~الأسود بن المعطلب:356/2
~~احمر عادقدار بن قديرة
~~الاحنف بن قيس :1اه،
~~الأسود بن المنذر: 344/1،
~~92012،326،1
~~41872
~~الأحوض بن جعفر:541/2
~~اسيد بن جذيمة :398/2
~~احيحة بن اخلاح:416/2
~~اسبد بن عرو بن تميم :225/1

PageV02P311

~~============================================================


~~اشجع بن عامر : 549/2
~~ابن الغز عروة بن أشيم الإيادى
~~أشعب (الطماع) : 290/1،
~~امرؤالقيس بن حجر:416/2،
~~35472
~~17،41
~~الأشعث بن قيس : 423/2
~~ايم بن لاود : 50512
~~الأشعر الرقبان:345/2
~~الأمين:61،400/2ه
~~الاصعى:11ه،ه27،2،
~~ابو أمية بن المغيرة: 256/2
~~اس الفوارس: 410/2
~~،182،،
~~،243،221،21،
~~بن منرك الختعمى : 86/1،
~~،7،21ع،
~~انو شروان: 529/2
~~،
~~ايس بن مرة: 324/1
~~،174،74،
~~أوق بن مطر: 306/1
~~،،،،4،
~~الأوقص بن لجيم : 108/1

~~اياس بن معاوية215/1،
~~24،2
~~4712
~~ابن الأعرابى : 81،78،70/1،
~~ايوب بن زبد:179/1
~~،1202
~~،11،،
~~(ب)
~~،24،،22،2
~~بادبة بنت غيلان: 183/1
~~،228،14،
~~باذان :444/2
~~ا
~~باقل: 311/1
~~،444،426،3،
~~جبر بن ms416 عبد الله:4/2ه
~~،،
~~أبو براء* عامر بن مالك
~~946،4
~~البراض بن قيس:34511
~~الأقرع بن حابس : 541/2
~~جان :231/1
~~ابن القرية - أيوب بن زيد
~~بردبن افصى :544/2
~~الالقمص بن شضم: 542/2
~~ام بن صين : 195/1
~~بردالفناد :187/1

PageV02P312

~~============================================================

~~بن مر : 143،72/1
~~بزر جمهر:1211
~~توبت بن حبيب ين أمد: 101/1
~~بسام :241/1
~~التوزى: 647،526/2
~~طام بن قيس الشببانى:325/1،

~~يم بن قيس : 458/2
~~البسوس:246،79/1
~~تي اللات بن ثعلبة :255/1
~~تيم اللات بن مالك :549/2
~~بشار بن برهم :34612
~~بشر بن حائد الهللى:404/2
~~ث)
~~بشر بن مروان :269/1
~~ثرملة بن مجالد: 541/2
~~بعاد (علم امرأة) :382/2
~~فعالة المجاشعى:30/1
~~ابو بكر بن شقير : 329/1،
~~تعلب النحوى :219،4/1،

~~،12،،
~~ابو بكر الصديق رضى الله عنه :
~~92
~~،42272،1،2

~~علبة بن جدعان:54312
~~تعلبة بن رومان:544/2
~~بكر بن عبدمتاة:124/1
~~تعلبة بن سعد:549/2
~~بكر ين محمد الماننى:5711
~~ماد (علم امرأة) : 382/2
~~بكر بن بشكر : 224/1
~~مامة بن أشرس :308/1
~~بلقيس :566/2
~~ميل : 437/2
~~البباع بن عبد ياليل : 101/1
~~ثواب :292/1
~~تض : 437/2
~~وب بن شحمة العنبرى:364/2
~~ابن بيض:489/2
~~يهس :204،137/1
~~(ج)
~~ت)
~~الجاحظ:144،129،74/1،
~~،27،1،،
~~تأبط شرا : 304،303/1
~~اه
~~تاجة:241/1
~~ابن تقن : 216،211/1
~~،41،

PageV02P313

~~============================================================

~~هل

~~ح)
~~امر
~~ابو حاتم السجستان :11هم،
~~47 729
~~الجحاف بن حكيم انلمى :
~~517،78،
~~241
~~حاتم الطائى: 354/2،126/1
~~جدوة:272/2
~~اجب بن زرارة :32511،
~~جديمة الأبرش : 301/1،
~~0ه
~~41012
~~الجراح بن عبد الله:81/1
~~الحارث الأعرج الغسانى : 301/1،
~~41312
~~الجرى (أبوعمر) : 59،57/1،
~~الحارث بن جنيمة:54312
~~4241
~~الحارث بن أبى شمر : 246/1،
~~جرير:49012
~~اس بن مرة:2391
~~الحارث بن ظالم: 44711،
~~خشم بن بكر :546/2
~~541،17
~~جشم بن الحارث: 549/2
~~الحارث بن عباد:418/2
~~خشم بن مالك بن كعب:225/1
~~الحارث بن عوف:541/2
~~شم بن معاوية:239/1
~~الحارث بن كداد:549/2
~~ابن جعدية :148،144/1
~~الحارث بن كرشم : 247/1
~~جعفر بن كلاب :412/2
~~الحارث بن كلدة : 99،44/1
~~عفر بن ى 126/1
~~جلا48/2
~~الحارث بن مفرج: 549/2
~~الجلندى :1/ه296،1
~~ى : 257،256/1
~~حابة :379/2
~~ام حميل : 420/2،174/1
~~الحجاج بن يوسف الفقى:1هم،
~~ابو جهل بن مشام: 184/1

~~الجهول (علم ناقة) :280/1
~~431، ،
~~جهيزة رأم شبيب الحرورى) ms417 :
~~14211
~~47
~~الحوسى: 1712ه
~~حخينة :137/1

PageV02P314

~~============================================================

~~داجة:276/1
~~حممة:43412
~~حفام بنت العتيك:104/1
~~حميد بن جدل :1ا11
~~حذفة :137/1
~~حميرة (علم فرس) : 249/1
~~حذيفة بن بدر :189/1
~~أو حنبل الطائى : 417/2
~~حر:54512
~~حتف اليربوعى : 45272
~~حرب بن أمية:11ه33
~~حتيف الحتاتم:71،70/1،
~~ابن حزم الأنصارى : 186/1،

~~14
~~ابو حنيفة (صاحب المذهب)
~~43472
~~حون بن خفاجة545/2
~~حنيفة بن لجيم : 109/1
~~رك بن معلوية:546/2
~~ن 175 7،
~~حزا بن جعفر:49/2ه
~~17
~~حزيمة الباهلى:544/2
~~حان بن نبع:79/1
~~حوثرة - ربيعة بن همرو
~~ومل :2560،11711
~~الحسن البضرى:1اه، 74
~~الحياء بن عروبن رببعة :224/1
~~الحن بن على عليه السلام ت
~~ا4ه
~~حان :10312
~~حيان بن سليم:33311
~~الحين بن على عليه السلام :
~~42ه
~~حان بن فروة :541/2
~~حيدة بن مالك:54312
~~حفص بن الأحنف الكنانى :
~~1241
~~خ)
~~الحكم بن عواتة : 556/2
~~ام خارجة :224/1
~~لحلة بن قيس 270/1
~~خارجة بن بكر بن يشكر: 224/1
~~حليمة بنت الحارث بن أبى شمر:
~~30119
~~جاقان (ملك الترك) :81/1
~~اد عجرون ااعه1
~~خالد الأصبغ : 412/2
~~حمار بن مويلع 181/1
~~خالد بن چعفر بن كلاب ت
~~،2اهم
~~ا414

PageV02P315

~~============================================================


~~حالد بن صفوان 1اهه،
~~ونعة240/1
~~،2:3ا4
~~ابو خيرة الأعرابى : 155/1
~~الد بن قيس : 941/2
~~خالد بن كلثوم : 474/2
~~(5
~~خالد بن نضلة:641/2
~~احس (علم فرس) : 237/1
~~خالد بن الوليد : 46712
~~ابو دؤاد الايادى: 13011
~~الدثل بن بكر بن عبد مناة :
~~خبيثة بنت رياح ين الأشل :
~~11/
~~2751
~~خرافة:244/2
~~وب : 37412
~~بنت الخرشب حفاطمة الأنمارية
~~الدجال:14411
~~خرم بن خليفة :402/2
~~وتتوس بنت لقيط:110/1،
~~119
~~زية بن مالك :240/1
~~اين دريد:11هه، ه200،4،
~~بنت الخس :196،190/1،
~~44،
~~ا،444
~~497،49
~~خرة :24/1
~~عبل بن على الخزاعى: 212/1
~~ابو الخلعاء* ربيمة بن عقيل
~~ع الرمل:201/1،
~~ف الأحمر:314،4611،
~~434
~~،2ا
~~وغة العجلية 193،144/1
~~لف ين دعج:224/1
~~دغضل بن حنظظلة التسابة: 294/1،
~~الخليل بن أحمد : 219،

~~،43،2
~~دقة بن عباية:119/1
~~ابو الدقيش : 49012،330/1
~~ماعة بنت عوف بن محلم ن
~~دلال (المخنث) : 186/9 ،
~~41972
~~يس بن أو: 234/1
~~14
~~رات بن جبير : 404/2،
~~العيم (علم ناقة):104/1،

~~241

PageV02P316

~~============================================================

~~و
~~الروقان مالك وجشم ms418 ابنا بكر
~~دور (كتيية النعمان) : 279/1
~~روقا فزارة عرو بن چابر وزيد
~~(5)
~~ابن هرو الفزاريان
~~ذفافة :43212
~~رياح بن الأشل : 247/1،
~~فعل بن ثعلبة : 445/12
~~1172
~~فعل بن شبيان:545/2
~~الرياشى:483/2
~~الريان بن المنذر:279/1
~~(ر
~~ديطة : 101/1
~~روبة بن العجاج : 463/2
~~ام ريطة بنت : كعب : 173/1
~~الربيع بن زياد العبى : 201/1،
~~(از)
~~22
~~ربيع الكامل : 410/2
~~زاهر ين فلحس :229/1
~~الزباء:2،1،74/1
~~ربيع المقترين ربيعة بن مالك
~~ربيعة الأحوص: 412/2
~~ابن الزبعرى : 440/2
~~ربيعة بن هامر:142/1،
~~الزبير بن بكار :97/1
~~54417
~~زبينة الباهلى :544/2
~~رببعة بن عجل :145/1
~~زرارة بن عدس: 410/2
~~رببيعة بن عقيل : 544/2
~~زرعة (علم كلبة) : 117/1
~~ربيعة بن عمرو: 404/2
~~زرقاء اليسامة:162،79/1
~~ابن أبى الزتاد: 290/1
~~ربيعة بن قشير:541/2
~~ربيعة بن مالك : 542،411/2
~~زفدم ين حزث :542/2
~~ربيعة ين مخلشن :164/1
~~فير بن چذيمة :398/2
~~ربيعة بن مكدم الكنانى : 167/1،
~~زهبر بن جعدة541/7
~~هبر ين جناب :143/1
~~13
~~رزام بن مالك : 542/2
~~زيد الأرانب : 460/2
~~ابو زيد الأنصارى : 323/2،
~~رضوان:38412
~~17،
~~رفاعة بن بسار :248/1

PageV02P317

~~============================================================

~~و
~~سعد بن هرو بن ربيعة:224/1
~~زيد بن الحارث :549/2
~~زيد بن على : 493،44312
~~عد بن قيس:454/2
~~سعد بن مالك :164/1،
~~زيدعرو الفزارى: 544/2
~~4512
~~زيد بن حنوة :564،563/2
~~سعد بن معاذ:94512
~~زيد بن كليب : 543/2
~~سعد بن المتتير:259/1
~~زيد بن الكيس النمري : 349/1
~~سعيد بن سلم :2 ان
~~زيد بن مالك:545/2
~~معيد بن سويد :270/1
~~زيد مناة بن تميم : 94512
~~أبوسعيد الضرير: 464/2
~~زياد بن أبيه : 552،541/2
~~سعيد بن العاص بن أمية : 122/1،
~~زياد العبسى:410/2
~~173
~~ابوزياد الكلانى : 506/2
~~سعيد بن عرو الحرشى : 81/1
~~(س)
~~سفانة ربنت حاتم الطافى):
~~1271
~~سارح بنت أشير : 438/2
~~او سفيان بن حرب:174/1،
~~سالف (أبو قداربن قديرة) :
~~42/2
~~24711
~~ابن الكيت : 244،152/1،
~~سالمين عبد الله بن عمر: 290/1،
~~ام،6ه
~~441،364/2،2
~~سلاغ العبدى : 278/1
~~سجاح (المتنبثة) : 214/1،
~~لامة القس: 379/2
~~سبان وائل :91،90/1
~~اما سلمة (أم المؤمنين) : 183/1
~~سراب (علم ناقة): (2464،
~~سلمة الخير:944/2
~~سلمة الشرسلمة بن قشير
~~سعد بن ms419 أبان :270/1
~~سلمة بن قشير :44/2
~~سلمى بنت ظالم:23411
~~معد بن زيد مناة 143،72/1،
~~سلمى بنت هرو:22511
~~4412ه
~~سلمى بن مالك : 411/2
~~معد بن عبادة:4612

PageV02P318

~~============================================================

~~شجاع بن ورقاء: 426/2
~~سلهب العجلى: 942/7
~~شداد الحارنى:39372
~~ابو سلهب العجلى: 542/2
~~السليك ين سلكة : 305/1،
~~شرحبيل بن الأمود :334/1
~~420،343
~~الشرق بن القطاى : 174/1،
~~432،42/2
~~ليان بن داود عليه السلام :
~~39412
~~شرنبث : 136/1
~~شرح النميرى:948/2
~~سليان بن عبد الملك:146/1
~~شظاظ (علم لص) :230/1،
~~السمومل بن عادياء:401/1،
~~41412
~~43،2
~~سمير الأيلى : 186/1
~~شعم : 94612
~~شم بن مطوية:42/2
~~سنان بن أب حارثة المرى:163/1،
~~ت بن محاوية:642/2
~~، مه
~~الشقراء (علم فرس) : 244/1
~~سهل بن هارون :294،34312
~~شر الحنى: 222/1
~~سهم (علم لص) :231/1
~~السواء العنزية:225/1
~~شميلة (امرأة جاشع بن ممرو) :
~~2741
~~ويله بن منخوف السدوى ن
~~ا
~~فن: 52،422،421/2
~~ابو سيارة - عيلة بن خالد
~~شن بن أنى بن عيد القيس :
~~42312
~~بويهن اوه
~~الشنفرى:204،304/1
~~ابن سيرين :54012
~~شولة:406/2
~~ف ليربوعى: 642/2
~~شيبة بن الوليد : 136/1
~~(اش)
~~خ مهو عبد ال بن بيلرة
~~شاس بن زهير:247/1
~~شان بن مدلج:23411
~~شييب بن بجرة الأشجعى:152/1
~~شب بن شبة الحرورى:190/1
~~(
~~مالح عليه للسلام :247/1
~~شبيل ين عزرة:420/2

PageV02P319

~~============================================================

~~وو
~~صخر بن جالد:941/2
~~(6
~~عائذ بن مالك:949/2
~~دى بن عزرة:543/2
~~عائشة بنت سعد بن أبى وقاص :
~~صفية بنت كاهل :108/1
~~9211
~~صلامة النميرى:644/6
~~عايثة بن عم: 282/1
~~أبو الصلت : 358/2
~~عائشة بنت عنان:290/1
~~عاتكة بنت مرة:225/1
~~ض)
~~عاتكة بنت هلال بن مرة: 412/2
~~ضبارة:372/2
~~عامربن جذيمة: 94/2
~~ضرار بن الخطاب:421/2
~~عامر بن ربيعة:540/2
~~ط)
~~عامر بن سلمة:546/2
~~اهر بن الحين :66017
~~م بن معصعة ن اه4ه
~~قة552،422/2
~~عامر بن الطفبل : 1333/1
~~4012،
~~طرفة بن العبد:420/2
~~عامر بن الظرب العدوانى:164/1
~~طريف بن برد:649/2
~~عامرين هروبن لحيون : 226/1
~~طفيل الخيل : 411/2
~~طفيل بن دلال : 437،425/2
~~امر بن فطن:549/2
~~عامر بن مالك : 232/1،
~~طلحة الطلحات الخزاعى:91/1
~~540،11/2
~~طلحة بن عبيد الله ز940/2
~~عاوية الأوسى : 543/2
~~طليحة بن خويلد:543/2
~~حباس بن مرداس:344/1
~~طويس (المخنث) : 1/ه14،
~~عبد بن ms420 جشم: 544/2
~~14
~~عبد الداربن قصى:139/1
~~طبيء بن آدد: 327/1
~~عدشم بن عبدمناف ا،
~~ط)
~~112
~~ظل الشجر: 187/1
~~بد العزيز بن مروان :269/1
~~لمة (قوادة) : 344،35412
~~عبد الله بن أبى بن صلول :328/1

PageV02P320

~~============================================================

~~حدة بن معاوية :44/2
~~عبد الله بن أب أمية : 183/1
~~عبد اقه بن بيدرة:140/1،
~~ابو عبيدة (معر بن المثى)
~~41012
~~،1
~~هبد اقه بن جدعان :3712،
~~،137،120،113،
~~5
~~،200،
~~دافه بن خبيب العنبرى:358/2
~~،2،
~~حبد الله بن قهل :542/2
~~،325،224،1
~~عبد الله بن البير: 88/1،
~~3
~~94012،

~~عبد الله بن طاهر:41412
~~،4،،
~~عبداه بن معود:244/1
~~،924،
~~عبد المسيح بن عمرو: 457/2
~~.542،2،
~~عيد المطلب بن هاشم:175/1،
~~عبيدان:38677
~~22
~~العناى:204/1
~~عبد الملك بن مروان :122/1،
~~عثبان الجشمى:54312
~~،334،269،24،
~~عتبة الأوسى : 543/2
~~واه0
~~هنبة الجشمى:54312
~~974
~~عتبة بن ربيعة:189/1
~~عبد الملك بن مع :54412
~~عشر العادى:246/2
~~عبد مناف ين قى:356/2،
~~عتيبة بن الحارث 324/1،
~~121،412

~~بن زيد مناةن9 اهه
~~ابن أبى عتيق : 188/1
~~هود:402/2
~~عمان البنى : 382/2
~~أبو عبيد- القاسم بن سلام
~~عبيد الله بن زباد : 136/1،
~~عمان بن عفان رضى الله عته :
~~م، 24،

~~9341
~~عبيدة بن عرو:44/2

PageV02P321

~~============================================================


~~ل بن لجيم : 109،108/1
~~على ين أبى سعيد : 551/2
~~144
~~على بن آبى طالب عليه السلام :
~~عدى بن أرطاة : 447:2
~~اهه،549،394/2
~~عدى بن جناب:143/1
~~على بن عبدالله بن سنان الطومى:
~~ام
~~عدى بن ربيعة:418/2
~~عرافية بن جشمن2511
~~ابو على لكدة
~~ابو على اليامى: 374/2
~~عرباض: 13511
~~ار:43712
~~عرقوب اليتربى :177/1
~~عارة بن عقيل:247/1
~~عروة بن أشيم الايادى: 403/2،
~~عارة الوهاب: 410/2
~~عروة بن الزبير: 275/1
~~ابوعمرالجرى
~~قة بن عنبة (الرحال):24511
~~أبو عمر (غلام ثعلب) : 81/1،
~~49712،2
~~عروة بن الورد: 559،558/2
~~عر بن الخطاب رضى الله عنه :
~~العريان بن شهلة الطانى: 342/1
~~724
~~عرجا بن بكربن عبدمناة:225/1
~~528،14،421/
~~ابو عصيدة حأحمد بن عبيدالنحوى
~~عر بن عبد العزيز :186/1:
~~عفيف الكندى : 182/1
~~2،2ا94
~~عقام بن جنيدب:546/2
~~ابو عمر المدنى : 342/1
~~مقرب بن آبى عفرب :97/1،
~~عمروبن الأحوص:2 /541
~~344
~~عمرو بن الإطنابة:344/1
~~عقيل (ندمان جذيمة الأبرش) :
~~801ه
~~و بن ms421 بجر الجاحظ
~~روبن براق : 304،303/1
~~عقل بن علفة:530/2
~~عروبن ميم : 125/1
~~عقيم بن جنيدت :949/2
~~عمروبن تيم اللات :542/2
~~كرمة البربرى :46/2
~~العلاء بن الحضرى:120/1
~~أبو عمرو بن تيم اللات:542/2
~~علقمة بن زرارة:410/2
~~عروبن جابر الفزارى :944/2
~~الدرة الفاخرة-ثان

PageV02P322

~~============================================================

~~ور
~~عرو بن جندب :944/2
~~عرة بنت سعد بن عيد اللات :
~~224/1
~~عروبن حممة الدوسى : 164/1
~~و بن ربيعة من حارثة:224/1
~~العملس:81/1
~~عرو بن الزبان :240،104/1
~~عمير بن الحباب السلمى:246/1
~~عروبن سعد:544/2
~~عميلة بن خالد : 272،271/1،
~~عروبن سعبد الأشدق:123/1
~~2
~~ابو عمرو الشيبانى: 41/1،
~~عرة بن شداد:334/1
~~،404،254،2
~~عنز زرقاء المامة
~~ا9017
~~هوافة بن سعدين زيدمناة:23771
~~عرو بن العاص:527/2
~~عوافة بن الحكم:354/2،333/1
~~عرو بن عامر :412/1،
~~ف بن سعد:12ه4ه
~~546،172
~~عوف بن عتاب :516/2
~~عروبن عدس :110/1
~~عوف بن كعب :515/7
~~ابو عمرو بن العلاء : 77/1،
~~عوف بن محلم الشيبانى :419/2
~~،24،221
~~عياد بن عامر :546/2
~~ا،
~~عباض بن ذيهث :417/2

~~عيى بن ماهان:551/2
~~عمروبن عمروبن عدس:110/1،
~~ع بن مصعب بن الزيير :
~~22
~~44012
~~عمرو بن قطن :549/2
~~عيى بن موسى اهاشمى :144/1
~~عمرو بن كلثوم :339/1
~~عمرو بن مالك بن ثعلية:225/1
~~(4)
~~روبن مالك بن ضبيعة: 164/1
~~غاضرة بن مالك:225/1
~~رو بن معد بكرب :33411
~~ابو غبشان : 139/1، 174،
~~رو بن هند :260،259/1،
~~0،
~~414/2،33
~~غفيلة بن قاسط:240/1
~~عرة بن الحمارس :404/2

PageV02P323

~~============================================================

~~خنية بنت عقيف12871
~~(ق)
~~غبلان ين دعمى : 514/2
~~القاسم بن سلام: 111،55/1،
~~،240،184،
~~اف)
~~وه
~~فارس الضحياء عمروبن عامر
~~اشر (علم فحل) : 237/1
~~فارس قرزل طقيل الخيل
~~ابن القبعترى : 317/1
~~فاطمة بنت الخرشب الأنمارية :
~~قتادة السدومى:244/2
~~10/2،2251
~~تادة بن مسلمة الحنى:267/2
~~فاطمة بنت المنذر:9/1
~~قدار بن قديرة :247/1
~~فاطمة بنت يذكر:28011
~~أبوقرة الجائم : 427/2
~~الفجاءة:42412
~~الفريع الأوسى: 230/1
~~الفراء:104/1، 343/2،
~~قردبن معاوبة:213/1
~~418،
~~ابن قرصع :472/2
~~رط بن سلمة :94/2
~~فراس بن حابس :541/2
~~ام قرفة : 302/1
~~فراس بن عبداقه:546/2
~~فرعة:43712
~~فروة بن سعيد:142/1
~~قس بن ساعدة الايادى:91/1،
~~ام فروةينت أبى قحافة : 423/2
~~1
~~الفريعة بنت همام:27411
~~الفضل بن سهل:561/2
~~قصى بن ms422 كلاب :139/1
~~الفضل بن عياس اللهبى :97/1
~~ضب:410،4/2
~~الفضل بن عيى الرقاشى:272/1
~~قطية بنت بشر بن عامر:219/1
~~فكيهة بنت قتادة:419/2
~~القعقاع بن ثور : 131/1
~~فلحس الشيبانى : 229،81/1،
~~عس بن مقاغ : 42/7
~~29
~~قيس الحفاظ:410/2
~~قيس بن حزن:642/2
~~فند (مولى عائشة بتت معد) ن
~~بن الخطيم34411
~~9211

PageV02P324

~~============================================================

~~بن زهيرن18971،
~~ابن الكلبى : 179،166/1،

~~،245،28،212 ،
~~قيس بن طريف :54312
~~422،412 ،
~~يس بن عاصم المنقرى: 164/1،
~~كليب بن وائل :237،221/1،
~~34412،4،

~~بن عامر:949/2
~~الكميتمين ثعلية:87/1
~~قس بن عتاب:546/2
~~الكميت ين زيد : 154،47/1
~~قيس بن عناب الطانى: 54512
~~الكميت بن معروف :87/1
~~يس بن فروة : 541/2
~~ابن الكيس * زيد بن الكبس النمرى
~~قيس بن مالك :548/2
~~قيس بن هزمة:54517
~~(ل)
~~قيصر (ملك الروم) : 415/2
~~لبد (نر لقمان) : 315/1،
~~الده
~~(ك)
~~لببد بن ربيعة:13711
~~ابن أبى كبشة : 317/1
~~متيرعزة :102/2
~~م بن صعب:104/1
~~ككثيف بن عمرو التغلبى : 240/1
~~اللحيانى ن1اهه،49512
~~كرهم بن حزن : 542/2
~~ابن لسان الحمرة : 29871،
~~4113ه
~~كسرى ابرويز: 120/1، 148،
~~424،368
~~اللفاع ( علم ناقة) : 334/1
~~كعب بن جعيل :37012
~~لقمان الحكيم : 162/1
~~كعب بن ربيعة :54512
~~لقمان العادى :79،74/1،
~~كعب بن معد :54812
~~1ه
~~كعب بن كلاب: 545/2
~~437،242،
~~كعب بن مامة الايادى:129/1،
~~لقيط بن زرارة:1 /238،
~~25412
~~41012
~~ابن أم كلاب : 256/1
~~لقم بن لقمان بن عاد: 476/2

PageV02P325

~~============================================================

~~وو
~~لكدة (أبو على) : 193/1،
~~مالك بن حنظلة:40/2ه
~~99،،424/2
~~مالك بن خبرب:544/2
~~لكيز :5512
~~مالك بن الريب المازفى:230/1
~~ابوطب :174/1
~~مالك بن زيد متاة: 472/1
~~يت بن بكر بن عيدمناة:225/1
~~4012،143
~~ليل بنت الاصبغ264/1
~~مالك الطبان:412/2
~~مالك بن كعب:948/2
~~(2
~~مالك بن كومة :240/1
~~مانع (مخنش) :1 /182
~~مالك بن محم نادا4 ،
~~مادر ت واه
~~54417
~~مود (حصن):401/1
~~مالك بن المنذر:241/1
~~اووت نه اع
~~مالك بن نوبرة:274/2
~~مارية بنت الجعيد ن2241
~~المامون :651،400/2
~~مارية الدارمية:410/2
~~ماوبة (امرأة حاتم الطافى)
~~مارية بنت ظالم : 414،412/2
~~12771
~~ماربة بنت مفنج:14511
~~المبرد :44/1، 279،227،
~~مازن بن مالك :548/2
~~،143،3
~~المازفى النحوى :59/1
~~947،52
~~مالك(ندمان جذيمة الأبرش):0/2هه
~~جاشع ين مسعود السلمى : 274/1، ms423
~~مالك بن الأشعر الرزامى : 89/1
~~مالك بن أنس : 517/2
~~حارب بن خضفة ز2ا94
~~مالك ين بكر :549/2
~~حارب بن قيس : 407/2
~~مالك بن تعلبة:225/1
~~أبو حجن الثقنى : 357/2
~~مالك بن جعفربن كلاب:411/2
~~المحلمى: 420/2
~~مالك بن الحارث : 45412
~~حمدصل الله عليه وسلم: 182/1،
~~مالك بن الحارث النخعى:540/2
~~،222،214،1،
~~مالك بن حذيفة:302/1

PageV02P326

~~============================================================

~~و
~~،2472،
~~مران بن جعفر:949/2
~~440،1،
~~ابو مرة اابليس لعنه اله) :
~~184
~~مد بن حبيب البضرى:95/1،
~~مرند بن حابس : 941/2

~~المرقش الأصغر:99/1
~~،113،112،، ،
~~،11،8،
~~مرفمة:8711
~~،152،148،،
~~مروان بن الحكم: 259،198/1:
~~2
~~،221،2،2،
~~مروان بن زتباع : 300،229/1

~~مروان القرظ: 419/2
~~4342
~~د بن حرب الهلالى:471
~~مزيد المدينى:518/2
~~مسافر بن آبى عمرو : 356/2
~~2
~~مسعود بن عمروالعتكى : 141/1
~~حمد بن السائب:244/1
~~مسعودبن قيس:194/1
~~حمد بن سلام الجمى:186/1،
~~أبو مسلم الحراسانى:138/1،
~~546،34/2
~~4232
~~حمد بن سهل (راوبة الكميت) :
~~مسمع :546/2
~~15411
~~مسيلمة الكذاب: 214/1،
~~مد بن العباس الخفكى:43512
~~32
~~حمد بن القاسم التميمى التسابة :
~~مشعث:2912
~~1011
~~مصعب بن للزبير:11هه1
~~94072
~~حمد بن قدامة:104/1
~~مطر بن دراج :124/1
~~د بن المستنير (قطرب):2347/1
~~المطلب بن عبد مناف:246/2،
~~مد بن واسع :427/2
~~المدائنى : 215/1
~~412
~~مطيع بن اياس : 248/1
~~مدلج بن سويد الطائى :166/1
~~معاذبن مسلم:216/1
~~ابن المذلق: 342/1

PageV02P327

~~============================================================


~~المظر بن ماء السماء:222/1،
~~معاذ الهراء:544/2
~~معاوية بن بكر العمليى : 247/2
~~م412،3
~~المتذر بن المتذر : 246/1،
~~معاوية بن جعدة:941/2
~~معاوية بن الحارث : 54312
~~4712،3
~~مشم : 245،243/1
~~معلوية بن أبى سفيان :299/1،
~~المنور:1اهط، م1

~~المهاجر بن أمية :214/1
~~معاوبة بن شرحييل : 54412
~~المهدى: 12471، 247،
~~معاوية بن قشير: 941/2
~~3542
~~معاوية بن كليب : 943/2
~~او مهدية : 492/2
~~معاوية بن مالك : 411/2،
~~المهلب بن أبى صفرة : 142/1،
~~4
~~اه36
~~معبد بن زرارة:410/2
~~معجل أسعد :310/1
~~مهلهل بن يموت بن المزرع :
~~29412
~~معود الحكماء * معاوية بن مالاك
~~موسى بن الأحول: 12711
~~المقيرة بن شعبة :275/1
~~ابو موسى الأشعرى: 527/2
~~المفضل بن سلمة : 1/،104،8،
~~402،
~~(ن)
~~المفضل الضبى:342،154/1:
~~ناشب بن برد :546/2
~~ع437،3
~~اشرة:22712
~~ابن المقفع: 446/2، 463
~~نافد (ختث) :144/1
~~المكعبر:170/1
~~ناف:4112
~~ملاعب ms424 الأسنة عامربن مالك
~~ببشة بن حبيب السلمى :194/1
~~ملحان :127/1
~~النجاشى الأكبر: 366/2
~~المتجع بن نيهان: 481/2
~~ابن نجدة :494/2.
# المتر بن وهب:40/1
~~نجيح بن عبد الله:30911
~~منجى بن ذمل:541/2
~~نزال المضيق سلمى بن مالك
~~المنفر بن الجارود: 142/1

PageV02P328

~~============================================================

~~و
~~هدية بن لاطم : 34/1:
~~نسم السخر:18711
~~ربنت يامن :213/1
~~أبو نصر أحمد بن حاتم الباهلى
~~هرثمة بن أعين :551/2
~~بن جاجن27411،
~~رم (حث، :142/1
~~27
~~رم بن منان 1171،
~~نصربن دهمان :315/1
~~344
~~النضر بن شميل : 274/1
~~هرم بن قطية:193/1
~~النطف البربوعى: 434/2
~~ابو هريرة رحمه الله:420/2،
~~النظام اه 184
~~421
~~3921
~~شام بن عبدالملك: 100،81/1،
~~النعمان بن المنذر: 94/1،
~~437
~~2334،2
~~118،41272
~~هشام الكلبى * ابن الكابى
~~فام بن الوليد بن المغيرة :421/2
~~فطويه - ابراهيم بن محمد بن عرفة
~~ابوهلال الراسبى:538/2
~~نفي : 541/2
~~مام بن مرة:32712
~~نوفل بن خويلد:2 /540
~~نم: 281/1
~~نوقل بن عبد مناف:2 4667
~~هند بنت العذافر:404/2
~~نومة الضحى:147/1
~~ند الحنود :414/2
~~(51
~~مودة بن على الحنى: 268/2
~~الهادى :2 اسر
~~هت (خنث) :182/1
~~اروت 2اهه
~~الم بى عدى : 213،127/1،
~~ماشم بن عبدمناف:175/1،
~~2،
~~417/2،3
~~(و)
~~م
~~221
~~وازع بن حيدة :541/2
~~مرة بن فمضم:41/2
~~وازع بن مالك : 543،541/2
~~اجم بن عمروبن تميم : 225/1/ أم الورد العجلانية : 405/2

PageV02P329

~~============================================================

~~وردة بنت قتادة :420/2
~~البزيدى:294/1
~~الوليد بن عبد الملك : 1: /142
~~بسار الكراعب :249/1
~~وهب بن خالد:64412
~~قطين :139،134/1
~~ابو اليقظان :273،175/1،
~~(
~~م
~~بامن: 21311
~~431
~~ى بن نجيم : 12911
~~عوت بن المزرع: 354/2
~~ذكر بن عنزة :280/1
~~ف بن عر:100/1
~~وف بن نجية الغنوى:245/1
~~بربوع بن حنظلة:548/2
~~ون بن بيب النحوى:311/1،
~~يزيد بن ثروانهبنقة
~~،
~~زيد بن عبد الملك بن مروان :
~~اه

PageV02P330

~~============================================================

~~8- فهرس البلدان والمواضع
~~،276،224،2
~~(1)

~~أبان:534،52612
~~ا
~~أباقلن:67/2
~~2،
~~الأبلة:524/2
~~خداد ن ا،1مه
~~اجا : 52412
~~بنات قين :0212،264/1
~~اجل : 77/1
~~احد: 10411
~~ت)
~~الاحقاف:04/1م
~~تبالة : 431/2
~~اذرببجان :524/2
~~ترج : 119/1
~~ارمينية : 8/1
~~هامة:11ه
~~الاسكتدرية : 527/2
~~اش
~~الاطانتين: 242/1
~~ثبير: 629/2
~~اواره : 249/1
~~بلان :104،103/1
~~ثور:222/1
~~ب)
~~ثيتل : 526/2
~~باب الأبواب: 81/1
~~الحرين ms425 :120،104،97/1،
~~ج)
~~4،
~~جلو :1ا1
~~البريص: 413/2
~~الجزيرة : 574/2،301/1
~~البشر :711
~~جلذان:23211
~~الصرة:142،86،1،
~~ون والوه ن

PageV02P331

~~============================================================


~~1ح)
~~دحرض: 576/2
~~الحيشة:627،2612
~~مخ للدماخ : 104/1
~~الحجاز:42512،3461،
~~ومة الكوفة : 176/1

~~(5
~~حراه:5212
~~ذات الحمام:62712
~~الحرم:51512
~~الحمن:92672
~~او)
~~الحسين :2612
~~الصافة :1ا2
~~ضرموت:43512،2141
~~لرقة: /242
~~روضة الأجداد:959/2
~~ن :104/1
~~خرأى موسى:42017
~~از)
~~حلوان :24711
~~زرنج : 91/1
~~1041
~~الحيرة :1/ه349،176،4،
~~(س)
~~241
~~ساباط: 34171
~~خ)
~~ن ااوهه
~~جستان : 94/2،19011
~~ا:144،4
~~السراة: 421/2
~~خراسان :37272،234/1،
~~سلمى : 539،57617
~~24،
~~السند: 524/2
~~الخربة:40512
~~خان 11471
~~(ش)
~~ن اههه
~~اللام:291،220،24/1،
~~(5)
~~م،
~~جلة :524/2
~~414،

PageV02P332

~~============================================================

~~و
~~عير: 122/1
~~4
~~عن أباغ:222/1
~~شمام: 44712،24711
~~(4
~~()
~~الغريان:562/2
~~الصفا:5112
~~فين:1912ه
~~اف)
~~فارص :19411
~~(ص)
~~فداكز1اه2
~~رية :104/1
~~الفرات: 524/2،234/1
~~الفطا 67212
~~(3
~~لف ا 1،
~~ف)
~~،4472،2 ،
~~ابوقبيس:2512

~~فة:24/1
~~يقعان: 52612
~~(4
~~عبيدان :4412
~~(
~~لعراقن 240،247،
~~الكعبة:13971
~~،262،336،301،
~~لكوفة:1اع،134،24،
~~24،
~~،221،21،
~~اظ :220،141،140/1،
~~ا42.

# 524،443،483،3
~~1،412

~~ن اق ،م2،
~~،4ه
~~(41
~~ماوبة:32212
~~اية : 104/1

PageV02P333

~~============================================================

~~و
~~جران:43512،9/1،
~~المدينة المنورة :
~~،144،4،4،مه1،
~~التيف:176/1
~~277،،
~~نضاد :104/1
~~9291،290274 ،2
~~النوبة:22271
~~،47،01،421،
~~552،26،52
~~()
~~مرو:44312
~~الباعة:189/1
~~مووالروذ :524/2
~~هوب داير:3642
~~مروالشامجان : 924/7
~~المروة:252/2
~~المزدلفة:171/1
~~(و)
~~المشقر: 120/1
~~وادى القرى:04/2
~~،47512،295،92/1
~~وبار:444/2،2،011،
~~كة المكرمة :1/ه122،6،
~~:ااههم
~~م،2،
~~(5ه)
~~ه

~~يرب :1،4/1، 248،177
~~ملاع17011
~~الامة: 405/2،79،67/1،

~~م :27111
~~4
~~الوصل:24/2
~~،175،93،11 :
~~،،
~~(ن)
~~ا،
~~النياج: 626/2
~~4
~~فجد 344،104/1

PageV02P334

~~============================================================

~~9 - فهرس الأجناس والأمم والقبائل ونحوها
~~جلة :304،303،224/1،
~~(1)
~~17ه
~~الازد : 134/1، 64712،
~~البراجم : 259/1
~~هم
~~ارد شنومة : 421/2
~~اد224،23،441،
~~كر :24/1 ،542/2،234،



~~بكر بن وائل : 279،241/1،
~~اشجع :20111
~~20،414/2،
~~اشعر: 541/2
~~بكيل : 551/2
~~اسلم: 24212
~~لعنبر:270،146،14/1،
~~امم :43512
~~ا
~~الانصار:11، 328،
~~بلقين:941/2

~~بلى : 491/2،33711
~~انمار: 224/1
~~ت)
~~الأوس: 634/2،248/1،
~~الترك : 8/1

~~قب ،42،27،
~~اياد : 224،222،140/1،

~~422/2،481،2
~~،214،164،21 :
~~،2
~~به)
~~،114،9
~~باهلة
~~،226،،
~~2،
~~،441
~~و

PageV02P335

~~============================================================

~~ان ا 1
~~م بن مرة: 540/2
~~09،
~~ثويت :101/1
~~ه
~~تيم اللاث: 200/1
~~ا، و4ه
~~ت)
~~حنظلة : 9/،444/2،12
~~فة 6712،142/1
~~تعلب:94112
~~تعلبة:31/1
~~(41
~~تقيف:6217ه
~~ود ن43612،24711،
~~ن 4112

~~خراعة 246،224،124/1،
~~41،12
~~1ج)
~~الخزرج:1،544،634/2
~~جام 4،43512،م
~~ف امه،442م،
~~ديس 1ا44612،4،


~~(5)
~~جديلة :51/2
~~ارم:101
~~رم2ا1ه
~~وس: 164/1
~~:12،24511هه
~~الحن : 434،394/02280/1، ms426
~~(ف)

~~فببان ن249،2771،
~~14،

~~هينة :الهه
~~1ح)
~~راسب:5172،13411
~~و ام
~~،424،17
~~حاضد المه
~~كم : 4112و
~~و

PageV02P336

~~============================================================

~~و

~~ربيعة الجوع : 117/1
~~ام:47،2412،4
~~الروم :47612،301/1
~~عاملة :6117ه
~~(م)
~~د القيس:142،140/1،
~~س :121
~~،،2
~~د: 54412،224/1
~~47،434
~~الكاسك:55172
~~عدرة:344/7
~~الكون: 177هه
~~،2،276،2،/1:
~~،426/2،324،274/1:
~~2،

~~فس ن24211، 336
~~اش)
~~عجل :5712ه
~~العجم:156،411
~~شيبان ن 229،16419،
~~عدوان : 52/12،771/1
~~(ص)
~~ل:544/2
~~الصيداء: 13271
~~علك66112
~~ض)
~~اعاليق:47،347،382/2
~~212،2311ه
~~زة 127،1041
~~(3
~~(4
~~ن 434127471،

~~خدانة:24211
~~الطفاوة :13411
~~الفساسنة:413/2
~~دد،328،
~~ان :551/2،114/1
~~44،44،2
~~فان:،2،،4،1،14،
~~(6
~~44/2،219
~~خفار:29217
~~حاد: 2472،211،14/1

PageV02P337

~~============================================================

~~41
~~ففيلة : 240/1
~~ا
~~2،49472،23:
~~و
~~قس عيلان :244/1
~~الغوث: 651/2
~~(ك)
~~وف)
~~الفرس:2/1، 4،77،
~~بنوكسعة: 107/2
~~ام
~~،214،2،
~~كلاب:55217
~~،1
~~كلب:492،44،26971ه.

# فزارة:151،138،49/1،
~~كنافة :34511
~~،302،،1
~~242
~~ل)
~~قه:59712
~~لكيز : 244/1
~~(ق)
~~(4)
~~قحطان:49372
~~قريش :139/1. 174،174:
~~مازن:8911
~~اهه
~~جاشع:30911


~~خزوم :148/1
~~قريش الأباطح: 494/2
~~منحج: 424/2
~~قريش الظواهر: 494/2
~~مراد :549/2
~~قريظة:5410549/2
~~2128
~~قشير :4417
~~مزينة :9212.34/1
~~اعة مو
~~م51،44/204177ه
~~د44312029011
~~461/20237024
~~الملائكة:12هه
~~،334:207 164/1:
~~العرة لقاخة فمان

PageV02P338

~~============================================================

~~4
~~منقر: 224/1
~~د 6112ه
~~المماجرون:56212
~~هذيله :36417
~~مهرة:42412
~~دان :6411
~~اهند26/1
~~174،14
~~النضير:61/2ه
~~هوازن :174/1
~~فيل بن عمروبن كلاب: 104/1
~~وائل:37،30511
~~لشربن قاسط:129/1
~~ربوع: 434/2
~~مر:231،104/9
~~لهود: 213/1

PageV02P339

~~============================================================

~~1- فهرس أيام العرب وحروبها
~~وم حبلة1ا16 1
~~رب دا والغبراء :24411
~~و حليه2012471
~~حرب الفجار:2271
~~ليلة الهدير:519/2
~~يوم الدار:534/2
~~بوم العاه:26911
~~يوم الاقطانتين: 242/1
~~وم عينأباغ: 222/1
~~يوم أوارة: 24911
~~بوم فضة 41472025971
~~بوم بسيان ن1ا234
~~بوم بنات قين :170.269/1.


PageV02P340

# ============================================================

~~11- فهرس الكتب التى ذكرها المؤلف
~~كتاب أطعمة العرب للجاحظ :
~~كتاب البيان والتبيين للجاحظ :
~~2812
~~2،
~~كتاب الألفاظ لابن السكبت :
~~كاب الجمهرة لابن فربد :
~~49،12،23011
~~ا
~~كتاب الأمثال للأصمعى :
~~كتاب زكن اياس للمدائنى :
~~211،5
~~2151
~~كتاب الأمثال لابن السكبت :
~~كتاب العين للخليل بن أحمد :
~~27 214،
~~ا1
~~كتاب الأمثال لأبى عبيدة
~~49،12
~~كتاب الفاخر فى الأمثال للمفضل
~~212ه
~~كتاب الأمثال لأبى عمروبن العلاء :
~~ابن سلمة :1/،3412،4
~~كتاب فى سياسة الفرس :12/1
~~ا،ه
~~كتاب الأمثال للقاسع بن سلام :
~~كتاب فى النحو لأبى عمر الجرى :
~~571
~~59
~~كتاب الأمثال للحبانى ms427 :5511
~~حتاب كليلة ودمنة :18611
~~كتاب الأمثال لمحمد بن حبيب :
~~كتاب المائل في التحو للمازنى:
~~711
~~اه
~~كتاب الأمثال للمفضل الضى:
~~كتاب المقتضب للمبرد :84/1
~~ا3
~~كتاب النبات لأبى حنيفة الدينورى :
~~كتاب الأمثال للنضر بن شميل :
~~481،48،12
~~كتاب نوادر آى زيد : 507/12
~~27411
~~كتاب الأمثال ليونس بن حبيب :
~~كتاب الواحدة لدعبل الخزاعى :
~~212/1
~~2171

PageV02P341

~~============================================================

~~12- فهرس مصادر مقدمة المحقق
~~الآثار الباقية للببروف (ليبزج 1876م)
~~أحسن التقاسيم للمقدسى (لبدن1906م)
~~أخيار أصفهان لأبى نعيم (ليدن 1931م)
~~اخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطى (القاهرة 1326ه)
~~ارشاد السارى لشرح صحيح البخارى للقسطلانى (القاهرة 1286ه)
~~الأعلام لخير الدبن الزركلى(الطبعة الثانية)
~~الاعلان يالتوبيخ للسخاوى (دمشق 91439)
~~أعيان الشيعة للعاملى (دمشق 1935م)
~~الف باء للبلوى (القاهرة 1287)
~~الأمثال فى الثر العربى القديم للدكتور عبد المجيد عابدين (مكتبة مصر1956م)
~~أمثال العرب للمفضل الضبى (الآستانة 81300)
~~انباه الرواة للقفطى (تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم)
~~الأناب للسمعانى (طبع حجر)
~~البحوث والمحاضرات فى مؤتمر الدورة الثلاثين لمجمع اللغة العربية بالقاهرة (عام
~~1994163م)
~~تاريخ أبى الفداء (القاهرة 1325ه)
~~تاريخ آداب اللغة العربية لجرجى زيداذ(الطبعة الثانية، دار اهلال 1957م)
~~تاريخ الأدب العربى لبروكلمان (المنرجم)
~~تاريخ بغداد للخطيب البغدادى (مكتبة الخانجى1931 م)
~~اريخ منى ملوك الأرض والأنبياء لحمزة الأصبهانى (طبعة بيروت 1961م)
~~تذكرة الحفاظ للذهبى (الهند 1344)
~~صحبح التصحبف وتحربر التحريف للصفدى (مخطوط بالخزانة الزكية بالقاهرة
~~ق37)
~~التاخيص لابن مكتوم (خطوط)

PageV02P342

~~============================================================

~~المائيل فى تباشير السرور لعبد الله بن المعتز (المطبعة العربية بالقاهرة 1920م)
~~التنبيه على حدوث التصحبف لحمزة الأصبهانى (محطوط)
~~ثمار القلوب للثعالببى (تحقبق محمد أبوالفضل إبراهيم)
~~الحماهرفى الجواهر للبيرونى (الهند51459) .
# جمهرة الأمثال لأبى هلال العسكرى (تحقبفى) المؤسسة العربية الحديثة بالقاهرة
~~(1964م)
~~حياة الحيوان الكبرى للدميرى (طبعة النجارية)
~~الحيوان للجاحظ (تحقيق عبد السلام هارون)
~~خاص الخاص للثعالبى (طبعة الخانجى 81326)
~~خزانة الأدب للبغدادى (طبعة بولاق)
~~الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية لحمزة الأصبهانى (مخطوط)
~~داثرة المعارف الاسلامية (المترجمة)
~~دراسات اسلامية لجولد تتهر
~~الدرة الفاخرة فى الأمثال السائرة لحمزة الأصيهانى (دار المعارف 1971 م)
~~ديوان أبى نواس برواية حمزة الأصبهانى (مخطوطة دار الكتب المصرية ms428
~~رقم25 أدب م)
~~ديوان أبى نواس بروايته (مصورة معهد المنطوطات بجامعة الدول العربية عن
~~مطوطتى الفاتح وكوبريلاى)
~~ديوان أبى نواس بروايته (تحقيق فاغنر ، وطبع الجزم الأول منه بمطبعة لجنة التاليف
~~والترجمة والنشر بالقاهرة سنة 1958م)
~~ديوان أف نواس بروايته (عنابة إسكندر آصاف ، القاهرة 1898 م)
~~الخشرى للدكتور أحمد الحوفى (دار الفكر العربى بالقاهرة)
~~رقات أبى نواس (تحقيق الدكتور محمد مصطى هدارة)
~~مط اللآلى (تحقيق عبد العزيز المينى)القاهرة1936م
~~شذرات الذعب لابن العماد الحنبلى (نشرة القدسى بالقاهرة 41350)
~~طيقات الأطباء والحكماء لابن جلجل (المعهد الفرنسى بالقاهرة 1955م)

PageV02P343

~~============================================================

~~طبفات النحويين واللغويين للزبيدى (تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم)
~~ظهر الإضلام لأحمد أمين (القاهرة1958م)
~~العقود اللؤلؤبة فى تاريخ الدولة الرسولية للخزرجى (القاهرة 1919م)
~~عيون الأنباء فى طبقات الأطباء لابن أبى صيبعة (بيروت 1957 م)
~~رر أخبار ملوك الفرس وسبرهم للثعالبى (طهران 1964 م)
~~الغيث المسجم للصفدى (القاهرة) 1305ه
~~الفاخر فيما تلن فيه العامة للمفضل بن سلمة (تحقيق عبد العليم الطجاوى)
~~فصل المقال فى شرح كناب الأمثال للكرى (تحقيق الدكثورين عبدالمجبدعابدين
~~واحان عباس الخرطوم 1958م)
~~ففه اللغة للثعالبى (طبعة المطبعة الأدبية بالقاهرة 1317ه)
~~الفهرست لابن النديم (طبعة التجارية بالقاهرة)
~~كفف الظنون لحاجى خليفة (استانبول 1943م)
~~كشف المعانى والبيان عن رسائل بديع الزمان لإبراهيم الأحدب (بيروت)
~~لان العرب لابن منظور (نشرة ببروت)
~~لان الميزان لابن حجر العقلانى (الهند 1340ه)
~~ما يعول عليه فى المضاف والمضاف إليه للعبى (خطوط)
~~جلة سومر العراقية للآثار (المجلدان 19 ، 20 من عاى 1964،1963م)
~~مجلة المجمع العلمى بلمشق:
~~جلة المعهد العلمى للغات الشرقية ببرلين (باللغة الألمانية)
~~جمع الأمثال للميدانى (تحقيق محمد حبى الدين عيد الحميد)
~~حاسن أصفهان للمافروخى (طهران 1452ه)
~~مراة الجان لليافعى (الهند 41337)
~~مراتب النحويين لأبى الطيب اللغيى (تحقيق محمد أيو الفضل إبراهيم)
~~المهر نليوضى (تحقبق محمد أبو الفضل إبراهيم وآخرين)
~~متقصى الأمثال للرمحشرى (نشرة دائرة المعارف العمانية بالمند سنة 1992م)
~~المشتبه فى أسباء الرجال للذعبى (تحقيق على البجاوى ، القاهرة 1962 م)

PageV02P344

~~============================================================


~~معجم الأدباء لباقوت (تحقيق الدكنورأحمد رفاعى)
~~معجم اليلدان لياقوت (نشرة بيروت) ms429
~~ممجم المؤلفين لعمر كحالة (دمشق1959م)
~~معم المطبوعات ليوسف سركيس (القاهرة 1928م)
~~المعجم الرسيط (مجمع اللفة العربية بالقاهرة)
~~للل والتحل للشهرستانى (على هامش الفصل لابن حزم ، القاهرة 81420)
~~ميزان الاعتدال للذهبى(القاهرة 41325)
~~تفح الطيب للمقرى التلمسانى (القاهرة 1949م)
~~هدية العارفين لاسماعيل باشا البغدادى (استانبول 1951م)
~~الوافى بالوفيات للصفدى (تحفيق ربنر، استانبول 1931م)
~~و فيات الأعيان لابن خلكان (تحقيق محمد حبى الدين عبد الحميد)
~~يتيمة الدهر للنعالبى (مطبعة الصاوى بالقاهرة 1934م)

PageV02P345

~~============================================================

~~13- فهرس مراجم التقيق
~~ااجيز العرب للبكرى الطبعة الثانية - القاهرة1346ه
~~اساس البلاغة للزخشرى كناب الشعب - القاهرة1910
~~الاشقاق لابن دريد تحقبق عبد السلام هارون- القاهرة 1958.
# اصلاح المنطق لابن السكبت- تحقيق أحمد شاكر ، وعبد السلام هارون -
~~القاهرة1956
~~الالصمعيات-تحفيق أحمد شاكر ، وعبد اللام هارون - القاهرة 1964.
# الأعلام للزركلى - الطبعة الثانية.[
~~الأغانى لأبى الفرج الأصبهانى-صامى :
~~الأغانى لأبى الفرج الأصبهانى - دار الكتب المعرية.
# امال الزجاجى-تحقيق عبد السلام هارون - القاهرة 1964.
# أمالى القالى- القاهرة1926
~~أاال المرتضىتحقبق محمد أبوالفضل ابراهيم- القاهرة 1954
~~الامتاع والمؤانسة للترحيدى - القاهرة 1939
~~امثال العرب للمفضل الضبى- الآستانة 1400ه
~~انباء الرواة للففطى- دار الكنب المصرية- القاهرة1950
~~اناب الأشراف للبلاذرى - جامعة الدول العربية .
# الداية والنهاية لابن كثير- القاهرة 1932
~~بغية الوعاة للسيوطى القاهرة 81329
~~بلوغ الأرب للألوسى - القاهرة 1924
~~الببان والتبيين للجاظ تحقيق عبد السلام هارون- القاهرة1948
~~تاج العروس للزبيدى - القاهرة 41406
~~تاريخ الأدب العربى لبروكلمان - المترجم :
~~تاريخ بغداد للخطيب البغدادى - القاهرة 1931

PageV02P346

~~============================================================

~~و
~~تاريخ الطبرى- التجارية بالقاهرة 1939:
~~تاريخ الطيرى دار المعارف بالقاهرة - 1963.
# ي التصبف وتحرير التحريف للصفدى مخطوط
~~النبيه على حدوث التصحيف لحمزة الأصبهانى- خطوط :
~~ذيب الألفاظ لابن الكبت- بيروت 1895.
# ذب الهذيب لابن حجر العقلانى- الهند91420.
# مار القلوب للفعالبى مكتبة نهضة مصر- القاهرة 1965.
# جمهرة أشعار العرب لأبى زيد القرشى- القاهرة 1308.
# جمهرة الأمثال لأبى هلال العكرى- تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، وعبدالمجيد
~~طامش- القاهرة 1964.
# جمهرة الأمثال لأبى هلال العكرى- القاهرة 1310 ه (على هامش مجمع الأمقال)
~~خسهرة اللغة لابن دريد- الحند1451-1344.
# مهرة أنساب العرب لابن خزم -دار المعارف 1948.
# ى الجنشين للمبى -دمشق 1348ه.
# ماسة البحترى الرحمانية بالقاهرة 1929.
# ححاة الحيوان الكيرى للدميرى- القاهرة 1964.
# الحبوان للجاحظ تحقبق عيد السلام هارون- القاهرة 157ه.
# خزانة الأدب للبغدادى - القاهرة 1299.
# دائرة المعارف الإسلامية- المترجمة
~~ديران الأخطل-تحقيق أنطون اليوعى- بيروت 1891.
# دبوان ms430 الأعشى للكببر- تحقيق الذكنور محمد حين - القاهرة 1950. .
# دبوان امرى القبس-تحفيق محمد أبو الفضل إبراهيم - دار المعارف 1958.
# وان أمية بن أبى الصلت- بيروت 1934.
# بوان أوس بن حجر تحقيق الدكتور محمد بوسف نجمبيروت 1990.
# بوان بشر بن أبى خازم - تحفيق الدكتورة عزة حسن - دمشتق 1990.
# ديوان بغار بن برد الفاهرة 1950- 1954.

PageV02P347

# ============================================================

~~و
~~ديوان آبى تمام بيروت 1889
~~دبوان جرير القاهرة 41414
~~دوان حمان بن ثايت- شرح محمد العنانى- القاهرة 91331
~~دبوان الحطينة تحقيق نعمان أمين طه - القاهرة 1958
~~ديوان الحماسة بشرح المرزوى- تحقبق أحمد أمين وعبد السلام هارون- القاهرة
~~1243-14
~~ديوان حميد بن ثور- تحقيق عبد العزيز الميمنى- القاهرة 1951
~~ديوان أبى دواد الايادى- بيروت 1959
~~يوان ذى الرمة- كميردج 1919
~~ديوان رؤبة بن العجاج -جمع وليم بن الورد - الجزء الثالث من مجموع أشعاو
~~العرب برلين 1904
~~يوان زهير ين أبى سلمى - دار الكتب المصرية 1944.
# دبوان سحيم- تحقيق عيد العزيز الميمنى- دار الكتب المصرية 1950
~~دبوان السمومل بيروت1909
~~يوان الشماخ- القاهرة 1327ه
~~يوان طرقة بن العبد- تحقيق الدكتور على الجندى القاهرة 1958..
# ديوان العباس بن الأحنف- الجوائب 81298
~~ديوان عبيد بن الأبرض . بيروت 1958
~~دبوان العجاج - جمع وليم بن الورد - الجزء الثانى من مجموع أشعار العرب
~~ليسك 19،3.
# بوان عمر بن أبى ربيعة بيروت 1961
~~ديوان عنرة بن شداد- عمل أمين سعيد- القاهرة
~~دبوان الفرزدقجمع عبد الله الصاوى- القاهرة1936
~~ديوان القطاى بيروت1960
~~ديوان قيس بن الحطيم- تحقبق الدكنور ناصر الدين الأسد- القاهرة 1962.

PageV02P348

# ============================================================

~~ديوان ابن قيس الرقيات- بيروت 1958
~~ديوان كعب بن زهير -دار الكتب المصرية 1950
~~دبوان لبيد - نحفيق الدكتور احسان عباس- الكوبت 1962 .
# دبوان المتلمس- ليبزج 1903
~~ديوان مجنون ليلى - تحقيق عبد التار فراج- القاهرة
~~يوان مسلم بن الولبد- نحقيق الدكتور سامى الدهان - القاهرة 1957.
# ديوان المعانى لأبى ملال العكرى- القاهرة 1352ه
~~ديوان ابن المعتز- القاهرة.1891
~~بوان ابن مقبلتحقبق الدكتور عزة حسن دمشق 1962.
# ديوان النابغة الذبياتى-ضمن خة دواوين - الفاهرة 1293.
# بوان أبى نواس يرواية حمزة الأصبهانى- تحقبق فاغتر - القاهرة 1958.
# يوان أب نواس برواية حمزة- مخطوطة دار الكتب المصرية برقم25 م
~~دبوان الهذليين-دار الكتب المضرية 1950-1945
~~الوض الأنف للسهيلى- الجمالية بالقاهرة 1332ه
~~زهر الآداب للحصرى - تحقبق الدكنور زكى مبارك - القاهرة .
# ح العيون لابن تباتة المصرى- تحقين محمد أبو الفضل ms431 إبراهيم - القاهرة 1964.
# مط اللآلى- تحقيق عبد العزير المينى القاهرة1936
~~سيرة ابن هشام- تحقيق محمد حى الدين عبد الحميد- القاهرة.
# شرح دبوان الحماسة للمرزوف القاهرة 41314
~~شرح القصائد العشر لتيريزى تحقيق محمدحبى الدين عبد الحميد- الفاهرة1962
~~رح ج البلاغة لابن أبى الحديد - القاهرة 1959
~~الشعر والشعراء لابن قتببة تحقيق أحمد شاكر- القاهرة 1366ه
~~ضعراء النصرانيةجمع لوب شيخو-بيروت 1890
~~الصبح المنيرفى شعر أبى يصير تحقبق جابر -لندن 1928.
# الصناعتين لأبى هلال العسكرى - تحفيق محمد أبوالفضل إبراهيم وآخرين -- القاهرة
~~طبقات فحول الشعراء لابن سلامتحقيق محمود شاكر- القاهرة 1952.

PageV02P349

# ============================================================

~~و
~~افات النحويين واللغوبين للزييدى - تحقيق محمد أيو الفضل إبراهم - القاهرة
~~14
~~الطرالف الأدبية للميمنى- القاهرة 1937
~~القد الفريد لابن عبدربه- تحقيق أحمد أمين وأخربن- القاهرة 1940- 1953.
# عيون الأخبار لابن قتيبة -دار الكتب المصرية 1924 - 1930.
# الفاخر للمفضل بن سلمة تحقيق عبد العليم الطحاوى القاهرة 1990
~~الفاضل للمبرد- تحقيق عبد العزيز الميمىدار الكتب الممرية 1956..
# فصل المقال للبكرى - تحقيق الدكنورين عيد المجيد عابدين، وإحسان عباس
~~الخرطوم 1958.
# الفهرست لابن النديم- التجارية بالفاهرة
~~القاموس المحبط للفبروزاباذى القاهرة 1948
~~الكامل فى التاريخ لابن الأثير - القاهرة 1348ه
~~الكامل فى اللغة للسبرد- تحقيق الدكتور زكى مبارك - القاهرة 1936
~~كنايات الجرجانيمطبعة السعادة بالقاهرة 51326
~~لح العوام للزبيدى نحفيق الدكترر رمفان عبد التواب القاهرة 1964.
# لان العرب لاين منظوربيروت 1955_1940
~~لطائف المعارف للثعالبى - تحفيق إبراهيم الأبيارى ، وحن كامل الصبرفى - القاهرة
~~.19
~~المؤتلف والمختلف للآمدى- تحقبق عبد الستار فراج - القاهرة 1961.
# ما يعول عليه فى المضباف والمضاف إليه للمسبى مخطوط
~~الثى لأبى الطيب اللغوى- تحقبق عز الدين التنوخى - دمشق 1960.
# جالت تعلب- تحفيق عبد السلام هارون - دار المعارف 1464ه
~~ع الأمثال للميدانى تحقيق محمد محبى الدين عيد الحميد - القاهرة 1955.
# المحاسن والأضداد للجاحظ - ليدن 1898
~~المحامن والمساوى للبيهفى-تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - القاهرة 1961.

PageV02P350

# ============================================================

~~94
~~حاضرات الأدياء للراغب الأصبهانى - القاهرة1326ه
~~الحير لحمد ين حبيب- عناية الدكتورة ايلزة ليختن الأمريكية الهند 1942.
# خنارات ابن الشجرى- القاهرة 1925
~~المح لابن سيدة- القاهرة 1319- 1321ه
~~مراب النحويين لأبى الطيب اللغوى- تحقيق محمد أيو الفضل إبراهيم - القاهرة
~~1
~~الصع لابن الأثير- نشر زايبولد - فايمار 1896.
# مروج الذبهب للمعودى- القاهرة1449ه
~~المهر للسيوطى-تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وآخرين - القاهرة 1958 .
# التفصى فى أمثال ms432 العرب للزخشرى- افند 1962.
# الصون لأبي أحمد العكرى- تحفيق عبد السلام هارون - الكوبت 1990.
# المعارف لابن قتببة- نحقبق الدكتور ثروت عكاشة - دار الكتب المصرية 1960.
# المعانى الكبير لابن قتببة - الهند 1949.
# معجم الأدباء لياقوت- تحقيق الدكتور أحمد رفاعى- القاهرة 1936 - 1938.
# مجم اليلدان لياقوت- بيروت 1967-1450
~~معجم الشعراء للمرزبانى- تحقيق عبد الستار قراج- القاهرة1960.
# ممم ما استعجم للبكريتحقيق مصطى السفا- القاهرة 1951-1945.
# العرب للجواليقى- تحقيق أحمد شاكر - دار الكتب المصرية 1361ه .
# المممرون للسجستان تحقيق عبد المنعم عامر القاهرة 1961
~~معى اللببب لابن هشام - التجارية بالقاهرة1356 ه
~~المفضليات تحقيق أحمد شاكر، وعبد اللام هارون- الطبعة الثانية- القاهرة
~~194
~~المقتضب للمبردتحقيق عبد الخالق عضيمة- المجلس الأعلى للشنون الاسلامية بالقاهرة
~~الشح للبرزبانى القاهرة 1343
~~التبابت للدينورى كيدن 1953
~~النجوم الزاهرة لابن نفرى بردى دار الكتب المصرية 1930.

PageV02P351

# ============================================================

~~النقائض بين جرير والفرزدق- ليدن 1905- 1912.
# الهاية فى غريب الحدبث والأثر لابن الأثبر- القاهرة 1342ه.
# اية الأرب للنويرى- دار الكتب المصربة 1923- 1955.
# نوادر أبى زيد- نشر سعيد الشرتوتى- بيروت 1894
~~الهاشميات- جمع محمد محمود الرافعى- القاهرة.
# الوحشيات تحقيق عبد العزبز الميمى- القاهرة 1964
~~و فيات الأعيان لابن خلكان - تحقيق محمد حبى الدبن عبد الحميد - القاهرة
~~1248
~~وقعة صفين لنضر بن مزاحم المنغرى تحقبق عبد السلام هارون - الطبعة
~~النانية 41482

PageV02P352

~~============================================================

~~14- فهرس الابواب والموضوعات
~~الموضوع
~~الفة

~~مقدمة المحقق
~~مقدمة المؤلف
~~الباب الأول
~~74
~~: فيماجاء في أوله ألف
~~الباب الثاتى

~~: فيما جاء فى أوله ياء
~~الباب الثالث : فيماجاه فى أوله تاء
~~ه
~~الباب الرابع
~~10و10
~~: فيما جاء فى أوله ثاء
~~الباب الخامس : فيماجاء فى أوله جيم
~~131
~~الباب السادس : فيما جاء فى أوله حاء
~~ه1
~~الباب السابع
~~19413
~~فما جاء فى أوله خاه
~~2021
~~الباب الثامن
~~: فيما جاء فيأوله دال
~~الباب التاسع
~~: فيما جاء فى أوله ذال
~~الباب العاشر
~~212-20
~~: فيما جاء فى أوله راء
~~216-213
~~الباب الحادى عشر: فيما جاء فى أوله زاى
~~الباب الثانى عشر : فيما جماء فى أوله سين
~~22421
~~الباب الثالث عشر : فيما جاء فى أوله شين
~~1223
~~الباب الرابع عشر : فيما جاء فى أوله صاد
~~276263
~~147
~~الباب الخامس عشر : فيما جاء فى أوله ضاد
~~الباب السادس عشر : فيما جاء فى أوله طاء ms433
~~122-244
~~الباب السابع عشر : فيما جاء فى أوله ظاء
~~744773
~~الباب الثامن عشر : فيما جاء فى لوله عين
~~202
~~26321
~~الاب التاسع عشر : فيما جاء فى أوله غين
~~الباب العشرون : فيماجاء فى أوله قاء
~~34022
~~الياب الحادى والعشرون : فيما جاء فى أوله قاف


PageV02P353

~~============================================================

~~الف
~~الموضوع
~~الباب الثانى والعشرون : فيما جاء فى أوله كاف
~~822
~~الباب الثاك والعشرون : فيما جاء فى أوله لام
~~82
~~الباب الرابع والعشرون : فيما جاء فى أوله ميم
~~84
~~الباب الخامس والعشرون : فيما جاء فى أوله نون
~~4142
~~الباب السادس والعشرون : فيما جاء فى أوله واو
~~7711
~~الباب السابع والعشرون : فيما جاء فى لوله هاء
~~3447
~~الباب الثامن والعشرون: فيماجاء فى أوله ياء
~~74
~~الباب التاسع والعشرون: فى ذكرأمثلة بديعة من أمقال مولدة مزدوجة 469-443.
# الباب الثلاثون : فى نوادر من الكلام جارية مجرى الأمثال. 667-471
~~الفصل الأول من الباب الثلاثين فى المكنى من الأسماء
~~486171
~~الفصل الثانى من الباب الثلاثين فى المبنى من الأسماء

~~افصل الثالث من الباب الثلاثين فى المثى من الأسماء 509- 537

~~فصل فى خرافات العرب
~~د
~~اسماء خرزات العرب وأحجارها
~~الفهارس الفنية :
~~م
~~1- فهرس القرآن الكربم

~~2- فهرس الحديث الشريف
~~3- فهرس الأمثال

~~14-11
~~4- فهرس القواق

~~فهرس اللغة
~~442
~~- فهرس الخحبوان
~~هه
~~- فهرس الأعلام
~~1 ر
~~4 - فهرس البلدان والمواضع
~~1 ه
~~9- فهرس الأجناس والأم والقبائل ونحوها

PageV02P354

~~============================================================

~~الصفحة
~~الوضرع
~~10- فهرس أيام العرب وعروبها
~~ه
~~11- فهرس الكنب التى ذكرها المؤلف
~~ه
~~12- فهرس مصباشرمقدمة المقق
~~ه
~~13- فهرس مراجع التحقيق
~~و
~~ر
~~14- فهرس الأبواب والموضوعات

PageV02P355

~~============================================================

~~در من هذه العلياة زذهرهنا
~~1- الشعر والشعراء- لابن قتيبة- قحقيق أحمد محمد غاكر-جزءان
~~9- ديوان البهاء زهيرتحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ومحعد طلعر الجبلاوق
~~3- طبقات النحويين واللغوبين- للزييدى- تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
~~4- ديوان الشماخ بن ضرار الذييانى- تحقيق الدكتور صلاح الدين الهادى
~~9- ريوان البحترى- حققه وغرحه وعلق عليه حن كمامل الصيرفى-ه أجزاء
~~- المعارف لابن قتيبة تحقيق الدكتور تروت ععاشة
~~- منطق تهافت الفلايقة مهعهار العلمه- للامام الغزالى- تحقيق الدكتور سليمان دنيا
~~8- مقاصد الفلاسفة" مقدمة تهافت الفلاسفة ،- للغزالى- تحقيق الدكتور بسليمان دنيا
~~_ تهافت التمافت ms434 لابن رشد- قحقيق الدققور سليمان دنها
~~10- ديوان امرن القيس- تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم
~~11- طبقات الشعراء- لابن العقز تحقيق عبد الستار أحمد فراج
~~12 - الابانة عن سرقات المقنبى- لأبى بعد محمد بن العميدى- تحقعقى ابراهيم الدموقى
~~الباطى
~~1- التقخب من شعر ابن زاقور ععل عبد الله كنون الحمفى
~~14- موزان العمل- للامام الغزالى- تحقيق الدكتور ببليمان دنيا- جزهان
~~- مجالى تملعبتحقيق عبد العلدم محمد مارون
~~19- ديوان جرير- بشرح محمد بن حبيب- تحقيق الدهتور تعمان محمد أمين
~~طجزهان
~~17- حلية الفريان- لابن هذيل الأند لى-تحفيقى وتعليق محمد عبد الغتى حن
~~18_ طبقات فحول الشعراء- لابن بلام تحقيق معود محمد شاق
~~19- خ بن يقظان- لابن بسينا وابن طفيل والبهروردى- تحقيق وتعليق الدكتور أحمد
~~ن فريش لممب الزبيرقتقفق وقليقى العمةغرق لوقى بروففيال
~~2- خمهرة اتبساب العوب- لابن حزم- تحقيقى وتعليق عبد العلام محمد هارون

PageV02P356

~~============================================================

~~22-الرسالة القشيرى- تحقيق الدكتور عبيد الحليم محمود والدكتور معمود بن الغريف
~~خزهان
~~23- طبقات الأمم- لابن ماعد-تحقهق الدهتور حين مؤنى
~~44- ديوان دريد بن الصمة تحقيقى الدقتور ععر عبد الرول
~~25- مقدمة ابن الصلاح ومحابين الاصطلاح- تحقيق الدكتورة عانغة عبد الرحمن
~~29- رسالة الصاهل والشاحج - لأبى العلاء العرى - تحقيقى الدكتورة عائشة عبد الرحمن
~~- فصل المقال لابن رشد-تحقيق ودراية الدكتور محمد عمارة
~~28- شعر على بن جبلة- تحقيق الدكقور حين أحمد عطوان
~~29- شعر مروان بن ابى حفصة -جمعه وحققه وقدم له الدكتور حمين أحعد عطوان
~~3- الحلة البسيراء- لابن الأبار- تحقيق الدكتور حين مؤنمى
~~41_ النزاع والتخاهم فبما بين بنى أصية وبقى هاشم- للمقريزى- تحقيق الدكتور
~~ن ن
~~32- نمار القلوب فى المضاف والمنوب- للتعالبى- تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم
~~33- المحاسن والحباوي للبيهقر تحقيق معمد ابو الغضل ابراهيم
~~44_ عوارف العارف للسهروردى- تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود
~~39- تاريخ الطبرى- تحفبق محمد أبو الفضل ابراهيم - 10 مجكدات
~~49- شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات- لابن الانبارى- تحقيق وتعليق عبد البلام
~~مد هارون
~~- الوحتيات- لأبى تمام حبيب بن اوس الطانى -تحقيق عبد العزيز العيعنى
~~الواجكوتى
~~24_ تاريخ بخارى- للترتخيعربه عن الفارية وقدم له وحفظه وعلق عليه الدكتود
~~امين عيد العجيد بدوى ونصر الله مبشر
~~39- اعجاز القرآن- للبافلانى- تحقيق السيد أحمه مقر
~~4- العخلاء لاجاحث قحقيقى الدقتور طة حمبن

PageV02P357

~~============================================================ ms435