######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000422
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الرامهرمزي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
#META# 011.AuthorBORN	:: 0
#META# 011.AuthorDIED	:: 360
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الموضوعية :: الأمثال :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: أمثال الحديث
#META# 030.LibURI	:: JK_000422
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد عبد الفتاح تمام
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الكتب الثقافية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1409
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | أمثال الحديث
# PageV01P001 قال الشيخ الامام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن محمد بن
~~إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن
~~المسلم الأنماطي بالاسكندرية أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق
~~بمصر حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو
~~محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز بقراءته علي في
~~المحرم سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة قال هذا ذكر الأمثال المروية عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهي على خلاف ما رويناه من كلامه المشاكل للأمثال
~~المذكورة عن متقدمي العرب فإن تلك مواقع الافهام باللفظ الموجز المجل وهذا
~~بيان وشرح وتمثيل يوافق أمثال التنزيل التي وعد الله عز وجل بها وأوعد وحرم
~~وأحل ورجى وخوف وقرع بها المشركين وجعها موعظة وتذكيرا PageV01P008 ودل على
~~قدرته مشاهدة وعيانا وعاجلا وآجلا @QB@ وله المثل الأعلى في السماوات
~~والأرض وهو العزيز الحكيم @QE@
# 1 حدثنا محمد بن عبد الحضرمي مطين ثنا عبد الله بن براد حدثني زيد بن
~~الحباب ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن عمرو المعافري أنه سمع شفيا الأصبحي يقول
~~سمعت عبد الله بن عمرو يقول حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف مثل
# 2 حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا
~~سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ح وحدثنا PageV01P009
~~عبد الله بن أحمد موسى عبدان ثنا عبد ربه بن خالد النميري ثنا الفضيل بن
~~سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن أبي حازم التمار أنه سمع أبا هريرة يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل
~~بنى بنيانا فأحسنه وأجمله وأكمله إلا موضع لبنة فجعل الناس يثيفون به
~~ويقولون ما رأينا أحسن من هذا لولا موضع هذه اللبنة ألا فكنت تلك اللبنة
~~قال أبو محمد هذا مثل نبوته صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء وبه تتم ms01
~~حجة الله عز وجل على خلفه ومثل ذلك بالبنيان الذي يشد بعضه بعضا وهو ناقص
~~الكمال بنقصان بعضه فأكمل الله به دنيه وختم به وحيه والعرب تمثل ما
~~يبالغون فيه من الوثاقة والأصالة وعقدة المكارم والمفاخر وأشباه ذلك
~~بالبنيان قال الله عز وجل @QB@ إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
~~كأنهم بنيان مرصوص @QE@ يعني لا يزول ولا يتخلخل وأخبر أنه بنى السماء فرفع
~~سمكها وهو بناء القدرة لا أن ثم شيئا من آلة PageV01P010 قال عبدة بن
~~الطبيب يذكر قيس بن عاصم % فما كان قيس هلكه هلك واحد % % ولكنه بنيان قوم
~~تهدما %
# | وقال آخر % أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا % % وإن عاهدوا أوفوا وإن
~~عقدوا شدوا %
# البنى مقصور بضم الباء جمع بنية هكذا قال لنا إبراهيم بن السري يعني
~~الزجاج كما تقول لحية ولحى وحليلة وحلى وأنشد ابن دريد % تبوأت بيتا في
~~المكارم والعلا % % رفيع البنا بين المجرة والنجم %
# | PageV01P011 وقال زياد بن حمل التيميم % غمر الندى لا يبيت الحق يثمده
~~% % إلا غدا وهو سامي الطرف مبتسم % % إن المكارم يبنيها ويعمرها % % حتى
~~ينال أمورا دونه قحم %
# يعنى لا يلج عليه الحق إلا سر به وقحم تكلف وتعب وأخبرنا أبو خليفة عن
~~ابن سلام قال لما أراد الوليد بن عبد الملك وإنما هو عبد الملك وليس هو
~~الوليد أن يبايع لابنه يزيد قال جرير % وماذا تنظرون بها وفيكم % % نهوض
~~بالعظائم واعتلاء % ولو قد بايعوك ولي عهد % % لقام الوزن واعتدل البناء %
# | PageV01P012 وقال آخر من العرب يمدح قوما % هم حلوا من الشرف المعلى %
~~% ومن حسب العشيرة حيث شاءوا % % بناة مكارم وأساة كلم % % دماؤهم من الكلب
~~الشفاء % % فأما بيتكم إن عد بيت % % فطال السمك واتسع الفناء % % وأما اسه
~~فعلى قديم % % من العادي إن ذكر البناء % % فلوا أن السماء دنت لمجد % %
~~ومكرمة دنت لكم السماء %
# قوله دماؤهم من الكلب الشفاء الكلب داء يأخد الكلب وكانت العرب تزعم أن
~~الكلب الكلب وهو الذي يأخذه هذا الداء إذا عض تلف المعرض وإذا استشفى
~~المعضوض بدم الشريف برىء
# 3 ms02 حدثنا أبي ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي ثنا عبد الله بن صالح عن
~~PageV01P013 معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن
~~النواس بن سمعان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا
~~مستقيما وعلى جنبتي الصراط سور فيه أبواب مفتحة وعلى تلك الأبواب ستور
~~مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول أيها الناس ادخلوا الصراط ولا تعوجوا ومن
~~فوق الصراط داع ينادي ففمن راد أن يفتح شيئا من بلك الأبواب قال ويحك لا
~~تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والستور حدود الله والأبواب
~~المفتحة محارم الله والداعي القرآن والداعي من فوق واعظ الله قال لنا أبو
~~محمد الصراط الطريق والسور الحائط يقال سرت الحائط وتسورته إذا صرت في
~~أعلاه وجنبتا الصراط ناحيتاه والجمع جنبات والحد المقدار والتناهي الممنوع
~~من تجاوزه كما قال الله عز وجل تلك حدود الله فلا تعتدوها وأصل الحد المنع
~~ومنه ضرب الحد وهو عع ومقدار منع الله من تجاوزه وحدود الدار هو المقدار
~~PageV01P014 والتناهي الذي لا يتجاوزه صاحب الدار ويسمى البواب حدادا لأنه
~~يمنع من الدخول وتقول دون ذلك الأمر حدد أي مانع قال زيد عن عمرو بن نفيل %
~~سبحانه ثم سبحانه نعوذ به % % فقبلنا سبح الجودي والحمد % % لا تعبدن إلها
~~غير خالقكم % % وإن دعيتم فقولوا دونه حدد %
# | وهذا مثل في وضوح الحق وظهور معالم الإسلام لمن أراد قصدها وعدل عن
~~طريق الشبه والريب مفارقا لها وبيانه في حديث النعمان بن بشير الحلال بين
~~والحرام بين وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات
~~استترن منه وأعرضن عنه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى
~~فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله محارمه قال لنا أبو محمد الحمى
~~المكان المعشب الذي يمنع مالكه من تطرفه وقوله فمن اتقى الشبهات استترن منه
~~وأعرضن عنه تمثيل ومعناه ترك الإنسان ما يريبه إلى ما لا يريبه وجعل الفعل
~~للشبه على التوسعة ومثله في ms03 كلام العرب كثير قال الشاعر % وفارقني قرين
~~السوء لما % % رأيت الرشد فارقت القرينا %
# أراد جهل الشباب فأوجب له الفعل في حال ولنفسه في حال والجهل لا فعل له
~~وإنما الفعل للجاهل PageV01P015
# 4 حدثنا أحمد بن محمد الشافعي ثنا عمي إبراهيم بن محمد الشافعي ثنا عبد
~~الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وسمعت
~~إبراهيم بن السري يحكي عن أبي عبيدة أنه قال رابني وأرابني بمعنى واحد
~~وأنشدني محمد بن عطيه السامي عن الزيادي % يا قوم ما لي وأبا ذؤيت % % كنت
~~إذا أتوته من غيب % % يشم عطفي ويبز ثوبي % % كأنما أربته بريب % قال
~~الزيادي أتوته بمعنى أتيته وربته وأربته جميعا وربته وهو المعروف
~~PageV01P016 ويقال أراب الرجل إذا ريبة والريب أيضا حادثة من حوادث الدهر
~~والريب الشك وانشدنا وكيع % دع ما يريبك وانتقل % % عنه إلى ما لا يريبك %
~~% واقنع بما رزف الإله % فليس تعدوا ما يصيبك % وليأتينك أين كنت % % موقرا
~~منه نصيبك % $
# 5 حدثنا هارون بن يوسف ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا مروان الفزاري عن
~~جويبر عن الضحاك أو غيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا
~~بين النائم واليقظان إذ أتاني ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا
~~فقال سيد بني دارا وأعد مأدبة وبعث مناديا فالسيد الله والدار الجنة
~~والمأدبة الإسلام والداعي محمد صلى الله عليه وسلم ورواه يزيد بن هارون عن
~~سليمان بن حيان عن سعيد بن مينا عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~نائما فأتاه ملكان فقال أحدهما العين نائمة وقال الآخر PageV01P017 إن له
~~مثلا وذكر نحوا من الكلام الأول قال لنا أبو محمد المأدبة الوليمة ة في
~~حديث ابن مسعود إن هذا القرآن مأدبة الله ويروى مأدبة الله بفتح الدال قال
~~لنا أبو محمد قال لنا أبو موسى الحامض من روى هذا بضم الدال ms04 فإنما أراد
~~الوليمة ومن رواها بفتح الدال أراد أدب الله عز وجل الذي أدب به عباده قال
~~أبو محمد وقوله القلب يقظان تمثيل ويراد به حياة القلب وصحة خواطره ويقال
~~رجل يقظ ويقظ إذا كان حديد القلب ذكية وهذا مثل لدعوة النبي صلى الله عليه
~~وسلم والفوز بالاستجابة لها والوصول إلى الجنة بها والله يدعو إلى دار
~~السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# 6 حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا صفوان بن
~~عمرو حدثني سليمان بن عامر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب
~~وأوتيت جوامع الكلم وأوتيت الحكمة وضرب لي من PageV01P018 الأمثال مثل
~~القرآن وإني بينا أنا نائم اذ أتاني ملكان فقام أحدهما عند رأسي وقام الآخر
~~عند رجلي فقال الذي عند رأسي اضرب مثلا فقال الذي عند رجلي بل اضرب مثلا
~~وأنا افسره فقال الذي عند رأسي وأهوى إلي لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك
~~قال فكنت كذلك أما الأذن فتسمع وأما القلب فيعي وأما العين فتنام قال فضرب
~~مثلا فقال بركة فيها شجرة نابتة وفي الشجرة غصن خارج فجاء ضارب فضرب الشجرة
~~فوقع الغصن ووقع معه ورق كثير كل ذلك في البركة لم يعدها ثم ضرب الثانية
~~فوقع كثير وكل ذلك في البركة لم يعدها ثم ضرب الثالثة فوقع ورق كثير لا
~~أدري ما وقع فيها أكثر أو ما خرج منها قال ففسر الذي عند رجلي فقال أما
~~البركة فهي الجنة وأما الشجرة فهي الأمة وأما الغصن فهو النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأما الضارب فملك الموت ضرب الضربة الأولى في القرن الأول فوقع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأهل طبقته وضرب الثانية في القرن الثاني فوقع كل
~~ذلك في الجنة ثم ضرب الثالثة في القرن الثالث فلا أدري ما وقع فيها أكثر أو
~~ما خرج منها
# 7 حدثنا محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا
~~بشير يعني ابن مهاجر الغنوي حدثني عبد ms05 الله بن بريدة عن أبيه قال خرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات أيها الناس إنما مثلي ومثلكم
~~مثل قوم خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا رجلا يتربأ لهم فبينما هو كذلك اذ
~~أبصر العدو فأقبل لينذر قومه فخشي أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى
~~بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات قال أبو محمد يتربأ لهم هو أن يعلو شاهقا
~~فيرقب العدو لينذر به واسمه الربيئة على مثال PageV01P019 فعيلة مهموز وهو
~~الذي يقال له الديدبان قال عبيد الله بن ثعلبة اليشكري % أما النهار فرابي
~~% % قومي بمرقبه نفاع % % واليل أبطن ذا خضا % % خض والوعور من البقاع % %
~~ترد السباع معي فألغي % كالمدال من السباع %
# | ومنه قولهم اني لأربأ بك عن كذا أي أرفعك عنه وتقول ما رأيته حتى أربأ
~~على أي أشرف على وهذا مثل في السبق إلى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
~~والفوز بتصديقه قبل فقده وإنه آخر من أنذر ولا نبي بعده ينتظر ويتضمن معنى
~~دنو الساعة وقربها كما قال بعثت والساعة كهاتين وأشار بإصبعيه وقال الله عز
~~وجل هذا نذير من النذر الأولى أزفت الأزفة يعنى دنت القيامة وهذا على
~~المبالغة في تقريب الكائن الذي هو لا محالة واقع كما قال أبو بكر رضي الله
~~عنه % كل امرىء مصبح في أهله % % والموت أدنى من شراك نعله % ارد بدنو
~~الموت وقوعه لا محالة وقال كعب الغنوي % لعمركما ان البعيد الذي مضى % %
~~وان الذي يأتي إذا لقريب %
# PageV01P020 فسمى ما قدر كونه وينتظر وقوعه وإن بعد وقته باسم غد وهو
~~ثاني يومك لأن مرور الأوقات يدنيه وفي التنزيل سيعلمون غدا من الكذاب الأشر
~~وهذا وشبهه متصرف في أكثر كلام العرب ولهذا أخرجوا المستقبل من الأفعال
~~التي وقع الوعد به مخرج به الماضي الذي قد تصرم وقته كما قال الله عز وجل
~~ونادى أصحاب الجنة وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد وسمعت إبراهيم بن محمد
~~عرفة يقول في قوله عز وجل أتى أمر الله فلا تستعجلون يقول ms06 في قوله عز وجل
~~أتى أمر الله فلا تستعلجوه إن معناه أتى أمر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا
~~ومن كلام العرب إذا بالغوا في شدة السعي وقوة الحركة جاءنا زيد أسرع من
~~الريح وأسرع من البرق ورأينا فلانا يطير ومعلوم أن الإنسان لا يباري الريح
~~والبرق ولا يقدر على الطيران وإنما يراد به الخفة وسرعة الحركة ويقال في
~~أمثالهم جاء فلان قبل عير وما جرى يريدون السرعة أي قبل لحظة العين والعير
~~بالراء إنسان العين وفسر بيت الحارث بن لزة % زعموا أن كل من ضرب العير %
~~موال لنا وأنى الولاء % $ PageV01P021 أي كل من ضرب بجفن على غير قال
~~والعير إنسان العين وهذا تفسير بعض الرواة من القدماء وهو غريب فهذه لغات
~~العرب وإنما خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغته ولغتهم فمن جهل لغات
~~المخاطبين فقد خرج عن جملة النظارين
# 8 حدثنا أبي ثنا يحيى بن حكيم المقوم ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت
~~عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه نذير جيش يقول صبحكم ومساكم ثم يقول
~~بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين أصابعه السبابة والوسطى
# 9 حدثنا عبد الوهاب بن رواحة ثنا أبو كريب ثنا يحيى بن عبد الرحمن عن
~~PageV01P022 عبيدة بن الأسود عن مجالد عن قيس عن المستورد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعثت في نفس الساعة كما سبقت هذه هذه وأشار
~~بإصبعيه
# 10 حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ويعرف بالثغري ثنا إبراهيم بن سعيد
~~الجوهري ثنا أبو أسامة ثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى
~~قومه فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء
~~فأطاعه طائفة منهم فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فأصبحوا
~~مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم PageV01P023 واجتاحهم ms07 كذلك مثل من أطاعني
~~واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق قال أبو محمد سمعت
~~أبي يقول النذير العريان الذي قد ظهر صدقه ولا أدري عمن حكاه وإلى من أسنده
~~إلا أني سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن السري يقول عري الأمر إذا ظهر ويقال
~~الحق عار أي ظاهر مشرق مشرف كما قيل الحق أبلج من بلجة الصبح قال فند
~~الزماني % فلما صرح الشر % % فأمسى وهو عريان % % مشينا مشية الليث % % غدا
~~والليث غضبان %
# | وقال الطيم % وقال وقد مالت بهم نشوة الكرى % % نعاسا ومن يعلق سرى
~~الليل يكسل % % انخ تعط انضاء النعاس دواءها % % قليلا ورفه عن قلائص ذبل %
~~% فقلت له كيف الإناخة بعدما % % حدا الليل عريان الطريقة منجل %
# PageV01P024 وأنشدني بعض شيوخنا عن المازني عن الجواداني قال أنشدني بشار
~~% أسرت وكم تقدم من أسير % % يزين بوجهه عقد الإسار % % كبشر أو كبسطام بن
~~قيس % % أصيبا ثم ما دنسا بعار % % وكيف ينالني من لم ينلهم % % أعز بطانة
~~في الحق عار %
# | والطائفة من كل شيء قطعة منه تقول طائفة من القوم وطائفة من الليل كما
~~قال الله عز وجل وطائفة من الذين معك وأدنى ما يقع اسم الطائفة واحد وهذا
~~القوم للشافعي رحمه الله فى قوله فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا
~~في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم وقد قال ذلك غير الشافعي والنذير
~~بمعنى المنذر كما قالوا سميع بمعنى مسمع وأليم بمعنى مؤلم ووجيع بمعنى موجع
~~PageV01P025 قال عمرو بن معد يكرب % أمن ريحانة الداعي السميع % % يؤرقني
~~وأصحابي هجوع %
# يريد الداعي المسمع وقوله أدلجوا الإدلاج من أول اليل تقول من ذلك أدلج
~~يدلج إدلاجا والإدلاج بتشديد الدال من آخر الليل تقول منه أدلج إدلاجا
~~واسمه الدلجة وهذا الحديث في المعنى قريب من معنى الحديث الذي قبله
# 11 حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا أبو المفلس النميري ثنا الفضيل بن
~~سليمان عن موسى بن عقبة عن أبي حازم التمار أنه سمع أبا هريرة يقول قال
~~رسول ms08 الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا
~~فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش والذباب يقتحمون فيها فأنا آخذ بحدزكم عن
~~النار وأنتم تقتحمون فيها قال أبو محمد استوقد بمعنى أوقد كما قالوا استجاب
~~بمعنى أجاب قال الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول مثلهم كمثل الذي استوقد
~~نارا PageV01P026 وقال الغنوي % وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى % % فلم
~~يستجبه عند ذاك مجيب %
# | والحجز واحدتها حجزة تقول حجزة وحجز وحجزات وهي معقد الإزار وحيث يثنى
~~طرفه قال النابغة % رقاق النعال طيب حجزاتهم % % يحيون بالريحان السباسب %
# وهذا تمثيل من أوجز الكلام وأبلغه وأشده اختصارا تقول أخذت بحجزته عن كذا
~~إذا صددته عنه ومنعته منه وتقول أخذت بناصيته إلى قدته إليه وقهرته عليه
~~قال الله عز وجل ما من دابة إلا آخذ بناصيتها أي هو قادر عليها مالك لها
~~والناصية تناهي شعر الرأس بما يلي الوجه وقال يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ
~~بالنواصي والأقدام أي يساقون إلى النار قهرا ويقول القائل ناصيتي بيدك في
~~معنى الطاعة والانقياد PageV01P027 وقال الفرزدق % عشية أعطتنا عمان أمورها
~~% % وقدنا معدا عنوة بالخزائم % $ يريد أنهم غلبوهم وساقوهم قهرا وقوله أنا
~~آخذ بحجزكم عن النار يقول أحذركموها وأصدكم عنها وأرغبكم في الجنة ونعيمها
~~وأنتم في غفلة ساهون لا تشعرون كما يقتحم الفراش النار وهو لا يشعر لميلكم
~~إلى الدنيا وزهرتها وإيثاركم لها على ثواب الله تعالى وما عنده الذي هو خير
~~وأبقى فهذه موعظة لبعض من أجابوا الدعوة ويحتمل أن يكون وعيدا لمشركي قريش
# 12 حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو
~~أسامة حدثني بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال مثلي ومثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيثا أصاب
~~الأرض فكانت منها طائفة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها
~~أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وأصاب طائفة
~~أخرى منها ms09 الماء وهي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في
~~دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم
~~يقبل هدى الله الذي أرسلت به قال أبو محمد الغيث إسم عام للمطر يغيث الله
~~به عباده ويصيب به مواقع النفع لهم تقول منه غيثت الأرض فهي مغيثة
~~PageV01P028 والكلأ الحشيش قال صاحب كتاب العين هو اسم لرطبه ويابسة قال
~~والعشب لا يكون إلا رطبا وقال أبو زيد الأنصاري الكلأ كله ما دام رطبا عشبه
~~وبقله وهو مهموز والجمع الأكلاء ممدود يقال أكلأت الأرض فهي مكلئة وأكلأت
~~الأرض وأعشبت وأكلأ المال وأعشب الناس والناس مكلأون ومعشبون وقد بدأ
~~الأكلاء والأعشاب والأبقال فأما ذكار الكلأ فعشب وهو ما غلظ منه وعظم
~~والبقل ما لان منه ودق وهذا مثل للنبي صلى الله عليه وسلم في إبلاغه عن
~~الله عز وجل ودعائه إلى سبيله وإنه بعث رحمة للعالمين ليخرجهم من الظلمات
~~إلى النور ويهديهم إلى صراط مستقيم ومثل ذلك بالغيث الذي نشر الله به رحمته
~~في الأرض ويحيى به الأنعام والحرث والذين استمعوا قوله وشاهدوا أمره في
~~اختلاف مذاهبهم وطارئقهم ببقاع الأرض التي يختلف تربها وأماكنها فمنها ذات
~~الرياض المعشبة الكثيفة التي يكثر خيرها ويعم نفعها ومنها الأماكن ذات
~~الغياض والغدران والنقر والقلات وغير ذلك من الأماكن التي يستنقع فيها
~~الماء فيرد إلها الناس والأنعام ومنها ما لا يتعلق من المطر إلا بمرور عليه
~~وهو مثل لمن فقه عن الله عز وجل وتفقه لما أمر به الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فعلم وعلم وعمل ومثل للحامل PageV01P029 علمه إلى من هو أوعى منه كما
~~قال في الحديث الآخر فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ومثل للسامع المعرض
~~المحروم
# والأجاذب في ما أحسب جمع أجداب أو يكون جمعا لأجدب وهذا فيما أحسب ولا
~~أحقق سمعت الزجاج يقول جدبت الأرض وأجدبت إذا لم تنبت وسمعت بن دريد يقول
~~أرض جدبة إذا كانت قليلة النبات PageV01P030 PageV01P031 PageV01P032 بسم ms10
~~الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قال الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن
~~محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني رحمه الله أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف
~~المصري ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر نا أبو القاسم عبد
~~الله بن أحمد بن طالب البغدادي حدثني القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن
~~بن خلاد الرامهرمزي بقراءته علي في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
# 13 حدثنا أبي في عداد منهم الحسن بن المثنى وأبو جعفر الحضرمي وأبو يحيى
~~الساجي ويعقوب بن مجاهد وابن البرتي وغيرهم قالوا ثنا أبو الخطاب زياد بن
~~يحيى الحساني ثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي PageV01P033
~~هريرة وحدثنا عبد الله بن عباس الطيالسي ثنا مؤمل بن إهاب ثنا مالك بن سعير
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة قال أبو محمد واتفقت ألفاظهم في ضم
~~الميم من قوله مهداة إلا ابن البرتي قال مهداة بكسر الميم من الهداية وكان
~~ضابطا فيهما متصرفا في الفقه واللغه والذي قاله أجود من الاعتبار لأنه بعث
~~صلى الله عليه وسلم هاديا كما قال الله عز وجل وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم
~~وكما قال عز وجل وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ولتخرج الناس من الظلمات
~~إلى النور ومن رواه بضم الميم إنما أراد أن الله أهداه إلى الناس وهو قريب
# 14 حدثنا أبي ثنا أحمد بن ملاعب ثنا مالك بن إسماعيل عن حفص بن
~~PageV01P034 حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون
~~فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأنا فرط لكم على الحوض
~~فتردون علي معا وأشتاتا يقول جميعا فأعرفكم بأسمائكم وبسيماكم كما يعرف
~~الرجل الغريبة من الإبل في إبله فيذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب
~~العالمين ms11 فأقول يا رب أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا
~~يمشون القهقرى بعدك فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء
~~ينادي يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولأعرفن أحدكم يأتي
~~يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يامحمد فأقول لا أملك لك من الله
~~شيئا قد بلغت ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا
~~محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولأعرفن أحدكم يأتي
~~يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا
~~قلد بلغت قال أبو محمد قوله آخذ بحجزكم النار الحجزة مشد الإزار وقد تقدم
~~ذكرها وقوله يوشك أن أرسل حجزكم يقول يوشك أن أفارقكم ويحول الموت بيني
~~وبينكم ويوشك في معنى يسرع وهو بكسر الشين قال الشاعر % يوشك من فر من
~~منيته % % في بعض غراته يوافقها %
# | PageV01P035 وقوله أنا فرط لكم على الحوض يقول أتقدمكم وأسبقكم إليه
~~وفارط القوم الذي يتقدمهم إلى الماء وفعله فرط يفرط فرطا وقوله فتردون علي
~~معا وأشتاتا يقول جميعا ومتفرقين فأعرفكم بسيماكم السيماء العلامة التي
~~يعرف بها الخير والشر من الإناسن قال الله عز وجل سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجودوق اليعرف المجرمون بسيماهم والسيماء مثله ممدود وأنشدنا أبو خليفة
~~قال أنشدنا التوزي % غلام رماه الله بالحسن يافعا % % له سيمياء لا تشق على
~~البصر % وقوله فيذهب بكم ذاب الشمال يعني طريق الحساب والعقاب وقوله أناشد
~~فيكم رب العالمين يقول أطلب إليه وأسأله العفوا عنكم والتجاوز عن سيئاتكم
~~وهو كما يقول القائل نشدتك الله والرحم وقوله إنهم كانوا يمشون القهقرى
~~بعدك معناه كانوا يخالفون أمرك ويسلكون غير سبيلك والقهقرى أن يمشي الانسان
~~موليا PageV01P036 وقوله يحمل شاة لها ثغاء الثغاء صوت الشاء تقول ثغت
~~الشاة تثغو ثغاء ورغا البعير يرغو رغاء والحمحمة صوت الفرس وهو دون الصهيل
~~قال أبو عبيد هو صوت الفرس للشغير والقشع من أدم وربما اتخذ ms12 من جلود الإبل
~~يحرز فيه أهل البدو أمتعتهم وهو موضع الخزانة من أهل الحاضرة قال متمم %
~~ولا برما تهدى النساء لعرسه % % إذا القشع من حسن الشتاء تقعقعا %
# يقول إنه يخف في الشتاء للمحل وهذا في الغلول كما قال الله عز وجل ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وقد تضمن هذا الحديث
~~تذكيرا وتخويفا وموعظة يقع خطابها عاما ومعناه الخصوص وعلى هذا سائر الكلام
~~المؤلف في الخطب والمواعظ كقول الواعظ كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن
~~الحق فيها على غيرنا وجب وقد نسينا كل واعظة وأمنا كل جائحة وهذا من كلام
~~يروى عنه صلى الله عليه وسلم في خطبة له معروفة وهو من أخبر الله أن جنوبهم
~~PageV01P037 تتجافى عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وأن قلوبهم وجلة أنهم
~~إلى ربهم راجعون من هذا الخطاب خارجون وقال الله عز وجل يا أيها الناس إنما
~~بغيكم على أنفسكم والمراد بهذا الخطاب أهل البغي وتقديره يا أيها الباغون
~~فأما التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون
~~بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله فبعداء من البغي خارجون
~~من هذا النعت وإنما استقصيت القول في هذا مع وضوحه وظهوره لأن من الشيوخ من
~~يتهيب رواية هذا الحديث مقدرا أنه يتعلق بشيء من ذم الصحابة أهل الهجرة
~~والنصرة وحضرت موسى بن هارون وهو يقرأ علينا كتاب الزهد لسيار بن حاتم فمر
~~بهذا الحديث فطواه وامتنع من روايته وهذا مذهب من لا يتعلق من الحديث إلا
~~بالرواية ويقول فيما يقوم في نفسه على تزوير الرواة والطعن عليهم وكان بعض
~~أصحابنا يزعم أن هذا الخطاب إنما هو لأهل الردة الذين منعوا الصدقة إذ كان
~~الله قد أعلم نبيه أنهم يرتدون ويمنعون الصدقة ويصرف قوله يحمل شاة لها
~~ثغاء وبعيرا له رغاء إلى هذا الوجه يقول يمنع حق الله عز وجل فيها ويمنع حق
~~الله في فرسه في ارتباطه والجهاد عليه وفيما يحرزه ويدخره في قشعه وعلى أن
~~بعض الفقهاء قد ms13 أوجب الصدقة في الخيل وهو قول حماد بن أبي سليمان
~~PageV01P038 وقال والأوزاعي إذا كانت الدواب للبيع ففيها الصدقة وقال أبو
~~حنيفة اذا كانت خيلا فيها إناث فطلب نسلها ففيها الصدقة في كل أربعين فرسا
~~فرس وقال بعضهم في الخيل السائمة إن المصدق بالخيار إن شاء الله أخذ من كل
~~فرس دينارا أو عشرة دراهم وإن شاء قومها ثم أخذ من كل مائتي درهم خمسة
~~دراهم وهذا القول لزفر قال أبو يوسف ليس هذا بشيء وفي قوله يحمل شاة وبعيرا
~~وفرسا وجهان أحدهما أن يكون حملة له على التمثيل والمجاز بمعنى أن يحمل
~~وزره ويبوء بإثمه والوجه الآخر أن يكون على ظاهره فيجعل حمله له عقوبه له
~~ومثله كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في مانع حق الله عز وجل في غنمه أنه
~~يبطح لها بقاع قرقر تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها وقال الله عز وجل في مانع
~~الزكاة يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا
~~ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
# 15 حدثنا القاسم بن زكريا ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا يحيى بن سعيد الأموي
~~PageV01P039 عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سعد بن عبادة فقال اياك أن تأتي ببغير تحمله له رغاء فقال
~~لا آخذه ولا أجيء به فأعفاه
# 16 حدثنا أبي ثنا أبو الخطاب الحساني ثنا يزيد بن زريع حدثني روح بن
~~القاسم حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما من عبد له مال لا يؤدى زكاته إلا جمع له يوم القيامة
~~فيحمى عليه صفائح في جهنم ويكوى بها جبينه من ظهره حتى يقضي الله عز وجل
~~بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبليه إما إلى
~~الجنة وإما إلى النار وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلايجاء به يوم
~~القيامة كأكبر ما ms14 كانت عليهن بطح لها بقاع قرقر تطاه بأظلافها وتنطح
~~بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها
~~حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون
~~ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار PageV01P040 قيل يا رسول الله
~~والخيل قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل لثلاثة
~~لرجل اجر ولآخر ستر ولآخر وزر فأما التي هي له أجر فرجل يحبسها ويعدها في
~~سبيل الله فما غيبت في بطونها فهو له أجر ولو رعاها في مرج كان له فيما
~~غيبت في بطونها أجر ولو استنت شرفا أو شرفين كان له بكل خطوة خطتها أجر ولو
~~عرض لها نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة غيبتها في بطونها أجر حتى أنه
~~ليذكر الأجر في أرواثها وأبوالها وأما التي هي له ستر فرجل يتخذها تعففا
~~وتجملا وتكرما ولا ينسى حق الله في ظهورها ولا بطونها في عسره أو يسره وأما
~~التي هي عليه وزر فرجل يتخذها أشرا وبطرا ورياء الناس وبذخا قيل يا رسول
~~الله فالحمر قال ما أنزل فيها علي شيء إلا هذه الآية الجامعة فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال أبو محمد قوله في يوم
~~كان مقداره خمسين ألف سنة فإني سمعت أبا عبد الله بن عرفة يقول ذهب ناس إلى
~~أن الله عز وجل يفعل فيه من الأفعال ما يفعل مثله في خمسين ألف سنة قال
~~وأما كلام العرب فإنهم يصفون أيام الشدة ولياليها بالطول وأيام الرخاء
~~والسرور بالقصر وإنما يراد شدة ذلك اليوم وثقله وعظمه وهوله كما قال الشاعر
~~% تعالوا أعينوني على الليل انه % % على كل عين لا تنام طويل %
# | فأعلم أنه يطول على الساهر لشدته عليه ولا زيادة في الليل ولا نقصان في
~~المقدار الذي قدره الله عز وجل PageV01P041 وقال آخر يذكر يوما بالشدة %
~~فقلت لأصحابي مشيرا إليهم % % أذا اليوم أم يوم القيامة أطول %
# وقال ms15 ابن أبي كاهل % كلما قلت مضى أوله % % عطف الآخر منه فرجع %
# | وقال آخر في قصر أيام السرور % تمتع بذا اليوم القصير فإنه % % رهين
~~بأيام الشهور الأطاول %
# وقال ابن أبي ربيعة % فيا لك من ليل تقاصر طوله % % وما كان ليلي قبل ذلك
~~يقصر %
# | وقال حمدي بن ثور الهلالي % وكائن لهونا من ربيع مسرة % % وصيف لهوناه
~~قصير ظهائره %
# PageV01P042
# 17 حدثنا موسى بن هارون وجعفر بن محمد الفريابي قالا ثنا قتيبة بن سعيد
~~ثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد
~~الخدري قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما
~~أخشى عليكم أيها الناس إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فقال رجل يا
~~رسول الله أو يأتي الخير بالشر فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
~~كيف قلت قال يا رسول الله وهل يأتي الخير بالشر فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ان الخير لا يأتي إلا بالخير وإن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا
~~أو يلم إلا آكله الخضر أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاه استقبلت الشمس فثلطت
~~وبالت ثم اجترت فعادت فأكلت فمن أخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن أخذ مالا
~~بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا
~~أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع حدثنا هشام الدستوائي وحدثنا الحضرمي ثنا
~~أبو كريب ثنا إسماعيل بن PageV01P043 إبراهيم ثنا هشام الدستوائي حدثنا
~~يحيى بن أبي كثير ثنا هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~الخدري النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو محمد الزهرة نوار الربيع وزهرة
~~الدنيا حسنها وبهجتها وما أظهر عليها مما يتنافس فيه أهلها وإنما سميت
~~الدنيا دانية تتقدم الآخرة والربيع فصل من الزمان مختلف فيه ويسمى المطر
~~بعينه ربيعا ويقال للرجل الجواد الكثير المعروف الفائض الخير ربيع ويجمع
~~معنى الخصب والسعة والخير كما قال المعذل بن ms16 غيلان % أرى خلة من صحبة
~~وقرابة % % وذي رحم ما كنت ممن يضيعها % % ولو ساعدتي بالمكارم قدرة % %
~~لفاض عليهم بالنوال ربيعها % قال أبو زيد سعيد بن أوس أول الربيع عند طلوع
~~الحمل والثور والجوزاء ثم الصيف وهو عند طلوع السرطان والأسد والسنبلة قاله
~~الأصمعي في كتا الصفات أخبرني أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن أبيه
~~وغير واحد اثنين من أهل العلم أن الربيع PageV01P044 عند العرب وهو الفصل
~~الذي يسميه الناس الخريف وذلك عند حلول الشمس برأس الميزان قال ابن قتيبة
~~وإنما سمته العرب الربيع لأن أول المطر يكون فيه وسماه الناس الخريف لأن
~~الثمار تخترف فيه فهذا قول العرب أو أكثرهم وقد أوجبه ضرب من القياس لأنهم
~~يسمون الفصل الذي يذكر فيه حلول الشمس السرطان والأسد والسنبلة قيظا وهو
~~الوقت الذي تحمى فيه الشمس ويشتد فيه الحر وفصل الصيف مقرون به لا محالة
~~وهو يتقدمه إذ لا يجوز أن يتأخر ولأن المشاهدة تبطله وقد جمع بين الصيف
~~وبينه قال الشاعر % أما يستفيق القلب إلا انبرى له % % توهم صيف من سعاد
~~ومربع %
# | وقد يجوز أن يتباعد أحد الوقتين عن الآخر وحدثني عبد الله بن الحسن بن
~~النعمان القزاز ثنا الحسين بن علي العجلي قال سمعت يحيى بن آدم يقول السنة
~~أربعة أزمنة كل ثلاثة أشهر منها زمان فالربيع زمان وهو أيلوم وتشرين الأول
~~وتشرين الثاني ثم الشتاء زمان وهو كانون الأول وكاكنو الثاني وشباط ثم
~~الصيف زمان وهو آذار ونيسان وأيار ثم القيظ زمان وهو حزيران وتموز وآب
~~PageV01P045 وسمعت إبراهيم بن السري يقول من الناس من يجعل الربيع الأول من
~~السنة ابتداؤه لثلاث وعشرين تمضي من أيلول وعند ذلك يستوي الليل والنهار
~~ومنهم من يجعل الربيع الأول في تسعة عشر تمضي من آذار قال وذلك آخر أمطار
~~الشتاء وأول مطر الربيع وقال وفي آخر يوم من نيسان آخر مطر الربيع وأول مطر
~~الصيف وقال أبو حاتم السجستاني الوسمي أول مطر الربيع وهو أول المطر والذي
~~يسم الأرض وقد تردد ms17 ذكر الربيع في الشعر فمنهم من جعله المطر بعينه ومنهم
~~من جعله النبات ومنهم من جعله والوقت فأما ما جاء في وصفه وطيب أوانه من
~~قديم الشعر وحديثه فإنما يعني به أيام النشر والزهر والنور كما قال البحتري
~~% أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا % % من الحسن حتى كاد أن يتكلما % % وقد
~~نبه المنثور في غلس الدجى % % أوائل ورد كن بالأمس نوما %
# فأوجب اسم الربيع لفصل نيسان وقال أبو تمام إن الربيع أول الأزمان وهذه
~~صفة زمن النور وأنشدنا ابن عرفة بيتين % توصلنا على الأيام باق % % ولكن
~~هجرنا مطر الربيع % % يروعك صوبه لكن تراه % % على روعاته داني النزوع %
# | وهذا نعت المطر في آذار وليس هذا مما لا تقوم في مثله حجة من شعر
~~المتأخرين لأن اصحابه أعلام الدراية وسواء قالوا ذلك قولا أو أتوا به شعرا
~~PageV01P046 وأحسبه نقل اسم زمن النور إلى الربيع لأن آثار المطر الذي جعله
~~الله حياة للأرض وسببا للبشر تظهر فيه ويدلل على صحة هذا التأويل قول الله
~~عز وجل ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة وليس احضرارها
~~عقيب يوم يمطر فيه إنما المعنى أنه سبب له بإذن الله عز وجل وزعم قوم أن
~~هذا بمكة موجود تخضر الأرض في ليلة واحدة ولا ي كون إلا بمكة وأما ما جاء
~~في معنى المطر بعينه قوله الشاعر % خليلي أمسى حب خرقاء عامدي % % ففي
~~القلب مني زفرة وصدوع % % ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل % % على جدبنا
~~ألا يصوب ربيع %
# وقال آخر % إذا عبت عنا غباب عنا ربيعنا % % ونسقى الغمام الغدق حين نؤوب
~~%
# | وقال أبو طالب بن عبد المطلب في النبي صلى الله عليه وسلم هذا البيت %
~~وأبيض يستسقى الغمام بوجهه % % ربيع اليتامى عصمة للأرامل %
# وأنشدنا الحامص ثمال اليتامى وأنشدنا وكيع لصموت الأعرابية قال ورواه
~~الأصمعي % فكه إلى جنب الخوان إذا سرت % % نكباء تقطع منبت الأطناب % %
~~وأبو اليتامى ينبتون فناءه % % نبت الربيع بكالىء معشاب %
# | PageV01P047 فقوله صلى الله عليه وسلم إن مما ينبت الربيع لما يقتل
~~حبطا ms18 أو يلم قال ابن دريد هذا من أبلغ الكلام في تحذير الدنيا والاغترار
~~بزهوتها والركون إلى غضارتها وذلك أن الماشية يروقها نبت الربيع فتأكل منه
~~بأعينها فربما تفتقت سمنا فهكت يقول فمن أعطي كفوا ورفاهية عشي في دنياه
~~فليقتصد ولا ينهمك فيها فتلهيه عن الاحتراز لآخرته فيهلك كما أن الماشية
~~تلهيها زهرة النبات فتأكل حتى تهلك وقال الله عز وجل ألهاكم التكاثر حتى
~~زرتم المقابر كلا سوف تعلمون وقال بعض الشعراء يذكر الدنيا % كيف يحلو طعم
~~شيء زائل % % رب حلو من مذاق العيش مر %
# والحبط انتفاخ بطن الدابة من الامتلاء أو من المرض يقال حبط يحبط حبطا
~~ويقال أن الحارث بن مازن بن عمرو بن تميم سمي الحبط لأنه أصابه مثل ذلك وهو
~~في سفر له فمات والنسبة اليه حبطي بفتح الباء كما ينسب إلى سلمي وإلى سفرة
~~سفري لأنهم يستثقلون الكسرة مع الياء وقوله أو يلم يعني أو يقرب وهذا قول
~~أبي عبيد وقوله فمن أخذ مالا بحقه يبارك له فيه البركة الكثرة والاتساع
~~هكذا قاله لنا ابن عرفة وسألت عنه الحامض فلم يذكره يقول من أخذ من الدنيا
~~شيئا على طريق الاقتصاد والرضى بالقسم حيي بعز القناعة وغنى النفس حياة
~~طيبة ومن طمح بصره إلى كل ما يرى من المتاع بها فهو في منزلة البهيمة التي
~~تأكل فتمتلىء فتديره في فمها ثم تعاود الأكل لا تعرف غير هذه الحال قال
~~الله عز وجل والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى
~~لهم وقوله فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع قال ابن البرتي معناه يكثر الأكل
~~كما تقول فلان يتكلم ولا يسكت ويبكي ولا يرفأ دمعه PageV01P048 ومعناه يكثر
~~الكلام ويكثر البكاء قال ابن دريد لا تتبع عينه وحدثني علي بن الحسن ويعرف
~~بالشامي ثنا المخيمر بن سعيد المنبجي ثنا عيسى ابن يونس عن عثمان بن
~~المغيرة عن الشعبي قال سمعت الحجاج يقول لرجل من أهل الشام هل كان وراءك من
~~غيث قال نعم قال صفه لي قال سمعت ms19 الرواد يدعو إلى زيارتها وسمعت قائلا يقول
~~هلم ظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران وتشتكي فيها النساء وتنافس فيها
~~المعزى فلم يفهم الحجاج ما قال فقال ويحك إنما تخاطب أهل العراق فأفهمهم
~~قال نعم أيها الأمير كثر المطر وكثر الكلأ والعشب فاستغني عن نار يخبر بها
~~فهذا إطفاء النيران وأما تشكي النساء ولا تزال المرأة ترعي بهمها فتأخذ مرة
~~يمنه ومرة يسرة لكثرة الكلالأ فتتبعها المرأة من ليلتها ولساقها وجيف من
~~الاعياء فهذا تشكي النساء وأما تنافس المعزي فإن بطونا تشبع وعيونها لا
~~تشبع
# 18 وحدثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة
~~PageV01P049 عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطبة بعد صلاة العصر إلى مغيربان الشمس حفظها من
~~حفظها ونسيها من نسيها فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا
~~خضرة حلوة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملوا ألا فاتقوا
~~الدنيا واتقو النساء
# 19 حدثنا محمد بن اسحاق بن إبراهيم الآملي ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا
~~عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~سليمان بن يسار عن ميمونة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن
~~العاص PageV01P050 الدنيا خضرة حلوة فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو
~~كالآكل ولا يشبع وبين الناس في ذلك كبد الكوكبين أحدهما يطلع في المشرق
~~والآخر يغيب في المغرب قال أبو محمد سألت بعض شيوخنا عن قوله الدنيا خضرة
~~حلوة على ما يقع هذان المعنيان فقال معناه أن ما على ظهرها من متاعها يحسن
~~في عيون أهلها ويحلو في صدورهم كما قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات
~~من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة
~~والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب وأنشد
# | نحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها % % وما نحن فيه ms20 فهو شيء محبب قال أبو
~~محمد وهو عندي في نعت الحديث الأول أن الدنيا مرتع حلو خضر يرتع أبناؤها
~~فيها ويعجبون بحسنها ويستحلون الحياة فيها كما تعجب الأنعام بخضر الربيع
~~وما حلا من نباته وبقله وألحقت الهاء في قوله خضرة حلوة لأنهما جعلتا نعتين
~~للدنيا فجرتا على ظاهر الكلام قال صاحب كتاب العين الرتع الأكل والشرب رغدا
~~في الريف ولا PageV01P051 يكون الرتع إلا في الخصب والسعة كما قال إخوة
~~يوسف صلى الله عليه وسلم نرتع ونلعب وتقول رتع فلان في مال فلان إذا انقلب
~~فيه أكلا وشربا وقال الفرزدق % إرعي فزارة لا هناك المرتع %
# وقال % أبا جعفر بما توليت ارتعوا % % وقالوا لدنياهم أفيقي فدرت %
# | وهذا معنى يتردد في كلام العرب وأشعارها ومن ذلك قولهم النعمة الظليلة
~~والعيش المورق والشباب الغض وأشباه ذلك والنعمة ليست بجسم فتورق فتظل وكذلك
~~العيش والشباب ليست بأجسام وقال مالك بن حويص المهدي لهردة بن علي عند كسرى
~~أبرويز وذكر قوما فقال كانوا تحت كنف من النعماء غدق وربيع من الخضرة مونق
~~تنهل دهمه بالحبور وتتدفق ديمة بالسرور يجتنبون تمر الغبطة ويتفيأون في
~~ظلال النعمة ويختالون في رياض الظفر حماهم غزير وذارهم حرير وأنشدنا ابن
~~عطية عن أبي حاتم السجستاني لحميد بن ثور % يقولان طال النأي لن يحصل الذي
~~% % رأيناه إلا أن يعد لبيب % % بلى فاذكرا عام ارتبعنا وأهلنا % % مراتع
~~دارا والجناب خصيب % ولا يبعد الله الشباب وقولنا % إذا ما صبونا صبوة
~~سنئوب % % ليالي أبصار الغواني وسمعها % % إلي وإذ ريحي لهن جنوب % % وإذ
~~ما يقول الناس شيء مهون % % علي وإذ غصن الشباب رطيب %
# PageV01P052 55 @ 56 قوله عام ارتبعنا يقول ارتبع القوم إذا ارتعوا في
~~الخصب وإنما أراد أنهم عاشوا عيشا هينا طيبا وقوله والجناب خصيب يعني الحال
~~جميلة والعيش هنيء تمثيل وقوله إذ ريحي لهن جنوب يعني أنه كان موافقا لهن
~~بشبابه وطراوته كما يوافق الجنوب المطر والخصب وقوله غصن الشباب رطيب يعني
~~نضارة الشباب وحسنه واعتداله فمثله بالغصن إذا أورق وأما قوله صلى الله
~~عليه ms21 وسلم وبعد الناس في ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع في المشرق وآخر
~~يغيب في المغرب فإنما أراد والله أعلم الكواكب التي جعلها الله تعالى منازل
~~للقمر كما قال والقمر قدرناه منازل وهي التي تسمى الأنواء ويسقي الله عباده
~~بها الغيث فإن أحدهما لا يغيب في المغرب غدوة حتى يطلع رقيبه في المشرق
~~غدوة فهما لا يلتقيان ولا يتقاربان فكذلك اختلاف أحوال أهل الدنيا في
~~حظوظهم ومكاسبهم لا يتقارب قاهر ومقهور ومحروم ومرزوق ومعافي ومبتلى وأشباه
~~ذلك آخر الجز الثاني والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم تسليما إلى يوم الدين يتلوه في أول الثالث تحدثنا سليمان بن
~~أيوب PageV01P053 PageV01P054 PageV01P055 PageV01P056 قال الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم الأنماطي بالإسكندرية ثنا أبو
~~الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد
~~بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن خلاد
~~الرامهرمزي برامهرمز
# 20 ثنا سليمان بن أيوب مولى بني هاشم ثنا محمد بن أبي صفوان ثنا أبو داود
~~عن المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير قد أثر الشريط في جنبه فقلت لو
~~PageV01P057 نمت يا رسول الله على ما هو ألين من هذا فقال ما لي وللدنيا
~~إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب بأرض فلاة فرأى شجرة فاستظل تحتها ثم راح
~~وتركها هذا مثل في سرعة انقطاع الدنيا بصاحبها وإن الكائن واقع وقال العدوي
~~% يا أيهذا الذي قد غره الأمل % % ودون ما يأمل التنغيص والأجل % % ألا ترى
~~إنما الدنيا وزينتها % % كمنزل الركب دارا ثمة ارتحلوا % % حتوفها رصد
~~وكدها نكد % % وعيشها رنق وملكها دول % $
# 21 حدثنا محمد بن حيان المازني ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد ثنا ms22 قيس بن أبي حازم قال سمعت المستورد أخا بني فهو
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الآخرة إلا كما يضع
~~أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم ترجع اليه وقبض يحيى على مفصلين من السبابة
~~قال أبو محمد رحمه الله اليم البحر
# 22 حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا
~~حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قيس عن المستورد بن شداد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله قال وإني لفي ركب مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ مر
~~بسخلة منبوذة فقال أترون هذه هانت على أهلها فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون
~~على الله من هذه على أهلها PageV01P058 قال أبو محمد السخلة ولد الشاة وهي
~~اسم يجمع الذكر والأنثى والجمع سخل وقالوا سخلة والمنبوذة الملقاة يقال
~~نبذت الشيء أنبذه إذ لقيته
# 23 حدثنا أبي ثنا يحيى بن يونس ثنا علي بن إبراهيم المروزي ثنا ابن
~~المبارك ثنا غير واحد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا
~~منها أكثر أو ما بقي منها فحسرت ظهورهم ونفذ زادهم وسقطوا بين ظهراني
~~المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينا هم كذلك إذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه
~~فقالوا إن هذا لحديث عهد بريف فانتهى إليهم فقال يا هؤلاء ما شأنكم فقالوا
~~ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفذت أزوادنا بين ظهراني هذه المفازة لا ندري ما
~~قطعنا منها أكثر أم ما بقي فقال ما تجعلون لي إن أوردتكم ماء رواء ورياضا
~~خضرا فقالوا حكمك قال تعطوني عهودكم ومواثيفكم أن لا تعصوني ففعلوا فمال
~~بهم فأوردهم ماء رواء ورياضا خضرا فمكث يسيرا ثم قال هلموا إلى رياض أعشب
~~من رياضكم هذه وماء أروى من مائكم هذا فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى
~~كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد ms23 جعلتم لهذا الرجل عهودكم
~~ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم في أول حديثه فآخر حديثه مثل أوله فراح
~~وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الأخرين العدو من ليلتهم
~~فأصبحوا ما بيه قتيل وأسير
# 24 حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب الزاهد ثنا عبد الجبار
~~PageV01P059 ابن وهب عن سعد بن طارق عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نعمت الدار الدنيا لمن تزود فيها خيرا لآخرته ما يرضى به ربه
~~وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربه وإذ قال العبد
~~قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه قال أبو محمد قوله بئست
~~الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته المعنى أن يصد العبد بها عن الآخرة فجعل
~~الفعل للدنيا وكذا قوله قصرت به عن رضى ربه يريد قصر هو بها عن رضى ربه
~~وقوله قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه معناه أن العاصي هو المقبوح فيها
~~فجعل الاتعاظ بها بمعنى القول منها كما قيل سل الدنيا من شق أنهارك وفجر
~~بحارك وغرس أشجارك فإن لم تجبك حوارا أجابتك اعتبارا
# 25 وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن يونس ثنا ليث عن نافع عن
~~ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما آجالكم في آجال من خلا
~~كما PageV01P060 بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود
~~والنصارى كرجل استعمل عمالا قال من يعمل إلى نصف النهار على قيراط قيراط
~~فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط ثم قال من يعمل من نصف النهار
~~إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة
~~العصر على قيراط قيراط فقال من يعمل من صلاة العصر إلى غروب الشمس على
~~قيراطين قيراطين ألا لكم الأجر مرتين قال فغضبت اليهود والنصارى قالوا نحن
~~أكثر عملا وأقل عطاء قال الله عز وجل هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال
~~فإنه فضلي ms24 أعطيه من شئت قال أبو محمد هذا مثل في فضل هذه الأمة على من
~~تقدمها من الأمم وأن الله عز وجل يضاعف لها الثواب على يسير ما كلفوا من
~~العمل مع قصر مدتها في مدة من قبلها من اليهود والنصارى وإنما سميت اليهود
~~يهودا من قوله مهدنا إليك وأخبرنا أبو محمد الأنباري عن الطوسي قال والتهود
~~التوبة والعمل الصالح وأنشد % سوى ربع لم يأت فيها مخالفة % % ولا رهقا من
~~عائذ متهود %
# | وسميت النصارى نصارى لأنهم نسبوا إلى قرية يقال لها نصورية وقالوا أنا
~~صرت وقال بعضهم في النسبة نصري والأجل المدة والوقت الذي يتناهى إليه العمر
~~وهذا على الجمهور الأكثر إلا أن أحدا لا يتجاوزها ومن كلام العرب جاءت تميم
~~وأقبلت بكر وقالوا جاءت غطفان عن بكرة أبيها أي جاءوا بأجمعهم PageV01P061
~~وأنشدنا ابن عطية قال أنشدنا أبو حاتم % وجاءت سليم قضها بقضيضها % % تمسح
~~دوني بالفضاء سبالها %
# القض الحصى والقضيض التراب وأنشدني رجل بضربة يذكر وقعة % ثارت لها كلب
~~وقيس كلها % % وبنو الحروب تنوخ والأنصار % % وأتتك بهراء بن عمرو بالقنا %
~~% والخيل معلمة لها أحضار % $ وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ألقت
~~اليكم مكة أفلاذ كبدها يريد أشرافها يعني معظمهم وأكثرهم
# 26 حدثنا يحيى بن معاذ التستري ثنا يحيى بن المغيرة المخزومي ثنا ابن أبي
~~فديك عن إبراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين المعترك موضع
~~الاعتراك وكذلك المعركة فالاعتراك الاعتلاج في الحرب يقال اعترك القوم
~~للقتال والخصومة PageV01P062 قال جرير % قد جربت عركتي في كل معترك % % غلب
~~الليوث فما بال الضغابيس %
# | وهذا يريد أن معظم المنايا وأكثرها لهذه الأمة بين هاتين المدتين وهي
~~المدة التي تذكرها العرب أنشد الأصمعي % ومن يصحب الأيام ستين حجة % %
~~يغيرنه والدهر لا يتغير %
# وقال آخر % وإن امرأ قد جاوز ستين حجة % % إلى منهل من ورده لقريب % $
~~ومات النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون وجمهور الصحابة لهما
~~رضوان الله ms25 وصلواته ورحمته عليهم فأما من خلفه النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأسن منهم العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وعبد الله
~~بن عمر وبلال بن الحارث وزيد PageV01P063 ابن خالد الجهني وممن جاوز
~~السبعين عمار بن ياسر وأبو أمامة صدي بن عجلان والسائب بن يزيد وواثلة بن
~~الأسقع وممن جاوز المائة أنس بن مالك وحكيم بن حزام وحدثنا عبد الله بن
~~سلمة بن أبي حبيب الأنصاري حدثني بكر بن عبد الوهاب الخياط الأنماطي ثنا
~~محمد بن عمر الأسلمي الواقدي قال مات مخرمة بن نوفل وحويطب بن عبد العزى
~~وحكيم بن حزام وسعيد بن يربوع وكنية مخرمة أبو PageV01P064 المسور وكنية
~~حكيم أبو خالد كنية حويطب أبو محمد ماتوا سنة أربع وخمسين وقد بلغ كل واحد
~~منهم عشرين وماتة سنة إلا مخرمة فإنه بلغ خمس عشرة ومائة ومات أنس بن مالك
~~سنة إحدى وتسعين وقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولي عشر سنين
~~فذلك مائة سنة وسنة واحدة حدثنا أبو عبيدة محمد بن الجنيد حدثنا إسماعيل بن
~~حفص ثنا المحاربي عن أشعث بن سوار قال مات شريح وهو ابن مائة وعشر سنين
~~ومات سويد بن غفلة وهو ابن عشرين ومائة ومات أبو رجاء وهو ابن مائة وسبع
~~وعشرين قال أبو محمد هؤلاء مخضرمة والمخضرمة الذين أدركوا الجاهلية
~~والإسلام حدثنا ابن البرتي عن أبي حفص قال مات أبو عثمان النهدي وهو ابن
~~ثلاثين ومائة مات بعد المائة حدثنا أبو خليفة عن التوزي قال حدثت عن يونس
~~عن ابن داود عن ابن حي قال عاش سويد بن غفلة عشرين ومائة سنة لم ير محتنيا
~~ولا متساندا قط وافتض عام مات بكرا حدثني الحسن بن علي السراج قاضي الأهواز
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عبد الله بن ثور حدثتنا دنية بنت أبي
~~الحلال قالت بعث المهلب إلى أبي الحلال بجارية لينظر هل بقي من الشيخ بقية
~~فافتضها وهو يومئذ ابن عشرين ومائة PageV01P065
# 27 حدثنا محمد بن ms26 أحمد بن كسا ثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك حدثني إبراهيم
~~المخزومي عن ابن أبي الحسين المكي عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذ كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين وهو العمر
~~الذي قال الله عز وجل أولكم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير قال
~~أبو محمد إبراهيم المخزومي وهو إبراهيم بن الفضل وابن حسين عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي حسين
# 28 حدثنا الحضرمي ثنا إسماعيل بن بهرام وهشام بن يونس قالا ثنا عبد
~~العزيز بن أبي حازم ثنا أبي عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من عمره الله ستين سنة فقد أعذر اليه من العمر يريد أو لم
~~نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير حدثنا أبي ثنا ابن أبي خيثمة
~~ثنا عبد الله بن جعفر الرقي عن ابن المبارك عن أبي عثمان الصنعاني عن وهب
~~بن منبه قال وقد بلغت من الكبر عتيا مريم قال هذه المقالة وهو ابن ستين أو
~~خمس وستين سنة
# 29 حدثنا موسى بن زكريا ثنا أزهر بن مروان ثنا داود بن الزبرقان ثنا مطر
~~الوراق عن عبد الله بن بريدة الأسلمي عن يحيى بن يعمر أن أبا سبرة قال
~~لعبيد الله ابن زياد حدثني عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# | + * PageV01P066 مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا وإن مثل
~~المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب ادخلت النار فنفخ عليها فخرجت جيدة قال
~~أبو محمد هذا مثل للمؤمن في صحة عقده وعهده وسره وعلانيته وسائر أحواله
~~ومثل بالنحلة تارة وبالقطعة من الذهب تسبك فيعود وزنها مثله قبل سبكها
~~لصفائها وخلوص جوهرها لأن الخالص من الذهب لا يحمل الخبث ولا يقبل الصدأ
~~ولا تنقصه النار ولا يغيره مرور الأوقات وكذلك المؤمن في حال منشطه ومكرهه
~~وعسره ويسره على بينة من ربه ويقين من أمره لا ينقصه الاختبار ولا يزيله عن ms27
~~إيمانه ويقينه تفرق الأحوال والذهب أسنى الجوهر وأشرفه ويقال للشيء في بلوغ
~~الغاية في تفضيله وشرفه وخطره كأنه الإبريز الخالص وما هو إلا الذهب الاحمر
~~وقال بعض الشعراء % كالخالص الإبريز إن لم تجله % % فجلاؤه وإن صحب الأبد %
~~% لا يستحيل على الليالي لونه % % أنى وجوهره شهاب يتقد %
# وقال آخر % لا يعلق العر جنبي إن رميت به % % نأيت عنه كما لا يصدأ الذهب
~~%
# | وحدثني عبدان بن أحمد بن أبي صالح صاحب التفسير عن عمرو بن محمد
~~الزنبقي البصري عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال من أحب أن ينظر إلى
~~رجل صيغ من ذهب فلينظر إلى الخليل بن أحمد ثم أنشأ يقول % قد صاغه الله من
~~مسك ومن ذهب % % وصاغ راحته من عارض هطل %
# والنحلة كريمة تغتذي بألطف الغذاء وأشرف ما يتغذي به ذو حياة وتمج العسل
~~وهو أطيب طعام وأعذبه وإليه المثل في الحلاوة التي هي أعجب الطعوم مذاقا
~~وأفضلها مأكولا ومشروبا وأوقعها من النفوس مواقع الغاية ويقال إنها بإذن
~~الله PageV01P067 وقدرته تحمل العسل في أفواهها والشمع على أفخاذها وظهورها
~~وتقول نحلة للذكر والأنثى والجمع نحل والنحل مذكرات ومؤنثات ويقال للنحل
~~ذباب الخصب وذباب الربيع أفرد لها هذا الإسم لشرفها مقرون بشرف الوقت الذي
~~تنتشر فيه وهو الفصل الذي يكثر فيه الذباب والخصب والخير والمرعى وسمي
~~المعتد من الرجال السيد المؤتمر له يعسوبا تشبيها بيعسوب النحل وهو أميرها
~~وفي الحديث علي يعسوب المؤمنين أي سيدهم والمال يعسوب المنافقين ووقفع علي
~~رضي الله عنه على عبد الرحمن بن عتاب يوم الجمل وهو مقتول فاسترجع ثم قال
~~هذا يعسوب قريش أي سيدهم واختلفوا في اليعسوب فقال بعضهم هو نحلة ذكر أكبر
~~من الإناث يجتمع إليه النحل ويتفرقن عنه وهو مقيم لا يبرح فإن خرج خرجن معه
~~وإن غاب طلبنه وإن ضاع تمزقن وتشتتن ولم يصلحن إلا به وقال بعضهم بل هو
~~الأنثى وتسمى الأمراء والنحل يسمى النحال وذكر النحل في أشعار العرب كثير
~~لعجيب صنعها وجليل ما يخرج الله تعالى من بطونها ms28 قال الله تعالى وأوحى ربك
~~إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يغرسون ثم كلي من كل
~~الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء
~~للناس وتناهى ما جاء في ذكره من الشعر كثير كما قال أبو ذؤيب % ولا ما تمج
~~النحل في متمنع % % فقد ذقته مستطرفا وصفا ليا % PageV01P068 وكما قال
~~الآخر % وإن حديثا منك لو تبذلينه % % جنى النحل في أبكار عوذ مطافل
# 30 حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى الحلواني
~~ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل النخلة أو النحلة إن
~~شاورته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك
# 31 حدثنا عبد الله بن أحمد ثنا محمد بن صدران ثنا أزهر عن ابن عون عن
~~نافع عن ابن عمر ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كمثل
~~الشجرة وذكره
# 32 حدثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد عن
~~عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم $ + *
~~PageV01P069 أخبروني بشجرة كالرجل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها لا
~~يتحات ورقها ثم قال هي النخلة
# 33 حدثنا محمد بن علي الناقد ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا أبو عوانة
~~عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يأكل جمارا فقال إن من الشجر كالرجل المؤمن فأردت أن أقول هي النخلة فنظرت
~~في وجوه القوم فإذا أنا أحدثهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي
~~النخلة قوله لا يتحات ورقها يعني لا يتساقط كما يتساقط ورق الشجر وورقها
~~خوصها وأصل الحت الفرك قال الشاعر % تحت بقرنيها برير أراكة % % وتعطو
~~بظلفيها إذا الغصن طالها %
# | وسمي الخوص ورقا كما سمي النخلة شجرة ms29 وفي هذا كلام بين الفقهاء والنخلة
~~سيدة الشجر ضربها الله تعالى مثلا لقول لا إله إلا الله فقال مثلا كلمة
~~طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ومثلها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالرجل المؤمن القوي في إيمانه المنتفع به في جميع أحواله والعرب
~~تعظمها ويكثر في أشعارها ذكرها وزعم قوم ممن يتعمق في الاشتقاق إن اسمها
~~مشتق من الاتخال وهو التصفية والاختيار قالوا فهي صفوة الشجر ومختار المعاش
~~PageV01P070 وهذا قول نادر شاذ تقول ونخلت الشيء إذا صفيته ونخلت الكلام
~~والشعر إذا هذبته ولخصته قال الشاعر % تنخلتها مدحا لقوم ولمأكن % % لغيرهم
~~فيما مضى أتنخل %
# وبه سمي المتنخل الشاعر ويقول أشد من نخلة وأعظم بركة من نخلة وتوصف
~~المرأة الجزلة بها وتوصف الفرس بجذعها والقمر حين يبدو بعرجونها ويشبه
~~الخلق في تمامه وشطاطه بمجالها ويسمى طلعها الكافور وجمارها الإغريض وهو
~~الفضة ويقال إنه ليس في المأكول أنظف منها وقال رجل من العرب يصف نسوة
~~كلامهن أقتل من النبل وأوقع في القلوب من الوبل في المحل وفروعهن أحسن من
~~فروع النخل وقال الشاعر % كأن فروعهن بكل ريح % % عذارى بالذوائب ينتصينا %
# | وقال العرجي % حوراء يمنعها القيام إذا % % قعدت تمام الخلق والبهر %
# PageV01P071 % كالعذق في رأس الكثيب نما % % طولا ومال بفرعه الوقر %
# | وقال الحارث المخزومي % كالعذق زعزعه رياح حرجف % % فاهتز بعد فروعه
~~قنواته %
# ويقال في بلوغ الغاية في صفاء الشيء وليانه ومخه ما هو إلا جمارة وكأنه
~~جمارة النخل كما قال الجهني % أنتم جمارة من هاشم % % والكرانيف سواكم
~~والحطب % $ حدثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن كثير ثنا سليمان بن كثير عن
~~حصين عن عكرمة في قول الله تعال مثلا كلمة كشجرة طيبة قال هي النخلة لا
~~يزال فيها شيء ينتفع به إما ثمره وإما حطبه وكذلك الكلمة الطيبة ينتفع بها
~~صاحبها في الدنيا والآخرة * حدثنا الحسن بن المثنى ثنا أبو حذيفة ثنا شبل
~~عن عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الشجرة الطيبة النخلة والخبيثة الحنظلة
~~مثل المؤمن والكفار * حدثنا يوسف ثنا ms30 المقدمي ثنا حماد بن زيد ثنا شعيب بن
~~الحجاب قال كنا عند أنس بن مالك فجيء بطبق من رطب فقال كلوا فإن هذه التي
~~ذكر الله ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال ومثل كلمة خبيثة كشجرة
~~خبية اجتثت من فوق الأرض تلكم الحنظلة PageV01P072
# 34 حدثنا أحمد بن عبد الله الجشمي ثنا علي بن المؤمل من أهل وادي القرى
~~قال سمعت موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم يقول حدثني أبي عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نعم المال النخل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل والمحل الجذب وقال
~~الشاعر % نأين فلم تلحق بها كف جاذب % % ولم يتباعد خيرها ابن سبيل %
# | وقال الآخر % اذا اغبر وجه الأرض واصفر عودها % % أقمن فهن المطعمات
~~على المحل %
# 35 حدثنا محمد بن سعيد الأيلي ويلقب بمردك والحسن بن أبي شجاع البلخي قال
~~ثنا شيبان بن فروخ ثنا مسرور بن سعيد التيمي حدثني الأوزاعي عن عروة بن
~~رويم عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا
~~عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح
~~غيرها فأطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شيء من
~~الشجر أكرم على الله تعالى من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران قال أبو محمد
~~هذا من الأحاديث التي يعترض عليها من يشنأ الحديث ويبغض أهله ويحب أن يعد
~~من أهل النظر ويتحلى بالخلاف على الأثر فقال رويتم أن النخلة عمة كما رويتم
~~أن الفأرة يهودية ورويتم كذا ورويتم كذا PageV01P073 وما أدري ما الذي ينكر
~~من هذا ولم لا يجوز لها هذا الاسم على التمثيل مع ما روي أنها خلقت من
~~الطين الذي خلق منه آدم وإنما أخبر عليه السلام عن قدمها إن كان الحديث
~~محفوظا وأعلمنا أنها خلقت من آدم من الطين والعرب تذكر النخلة بالقدم
~~وتصفها بالبقاء ومن كلامهم ms31 إذا طال عمر الإنسان كأنه نخلتا ثروان قال
~~الشاعر فجعلها بنات الدهر يريد أنهن يبقين بقاء الدهر على المبالغة في
~~البقاء % ضربن العرق في ينبوع عين % % طلبن معينة حتى روينا % % بنا الدهر
~~لا يخشين محلا % % إذا لم تبق سائمة بقينا % % كأن فروعن بكل ريح % % غذارى
~~بالذوائب ينتصينا %
# | وقال أحيحه بن الجلاح فسمي الصغار منهن طفلا هو الظل في الصيف حق
~~الظليل والمنظر الأحسن الأجمل % نعم لعمكم نافغ % % وطفل لطفلكم يومل %
# العم الطول ضرب بها المثل فقال هذه الطول للرجال وهذه الصغار للأحداث
~~نشأت معهم وقال رجل من بني حنيفة فسمى العظام منها أمهات % ولما أتم الطلع
~~منها وشبهت % % شماريخها الكتان أخلصن بالرحض % % كفى أمهات الحمل منها
~~بناتها % % بنضر العذوق بعضهن على بعض %
# | PageV01P074 وقال الآخر % لنا لقحة لم تغد يوما بناتها % % إذا بركت في
~~منزل لم تحول % % لها أخوات حولها من بناتها % % حوادث لم تحلل ببيداء مجهل
~~% % قيام حوالى فحلها وهو قائم % % تلقح عنه وهو عنها بمعزل % % ترى الشارب
~~النشوان من حلباتها % % إذا راح يمشي مثل مشي المخبل %
# حدثنا ابن دريد ثنا السجستاني عن الأصمعي قال لقيت أعرابيا فقلت ممن أنت
~~فقال أسدي قلت من أيهم قال نمري قلت من أي البلاد قال من أهل عمان قلت فأنى
~~لك هذه الفصاحه قال سكنا بأرض لا نسمع فيها ناجحة التيار أو نافجة التيار
~~يعني صوت البحر قلت فصف لي أرضك قال سيف أفيح وفصل ضحضح وجبل صلدح ورمل
~~أصبح قلت فما مالك قال النخل قلت فأين أنت من الإبل قال إن النخل حملها
~~غذاء وسعفها ضياء وجذعها بناء وكربها صلاء وليفها وشاء وخوصها وعاء وقروها
~~إناء وقال الأعشى في صفة الفرس % أما إذا استقبلته فكأنه % % جذع سما فوق
~~النخيل مشذب %
# | وقال الجعدي في الإغريض % ليالي تصطاد الرجال بفاحم % % وأبيض كالإغريض
~~لم يتثلم %
# وقال آخر في الكافور % كأن على أسنانها غذق نخلة % % مدلى من الكافور غير
~~مكمم %
# | PageV01P075 وقال أعرابي في وصف امرأة % يا طيب وصلك في النساء مبين %
~~% لخلائق يأبى النساء مداها % % بعفافة ms32 وحلاوة وتقبل % % أعي النساء وإن
~~جهدن سواها % % فكأن طيبة نخلة في جدول % % عذبت مغارسها فطاب جناها %
# وقال الربيع بن أبي الحقيق فشبه الليث بحواشي البرود % ربت في كثيب ذي
~~أباريق غذبة % % عواقبها في الماء ورد شوارع % % لها سعف جعد وليف كأنه % %
~~حواشي برود حاكهن الصوانع %
# | وقال أمية بن أبي الصلت يذكر الجنة % فيها الفواكه كلها وتزخرفت % %
~~بطلع يرضى الناضرين نضير %
# آخر جزء الثالث والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه
~~وأزواجه وسلم تسليما يتلوه إن شاء الله تعالى في الجزء الرابع حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن موسى والحمد لله حق حمده وهو حسبنا ونعم الوكيل
~~PageV01P076 PageV01P077 PageV01P078 بسم الله الرحمن الرحيم % رب عونك %
~~قال الشيخ الإمام الأجل الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم السلفي الأصبهاني أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم
~~الأنماطي ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبوالقاسم
~~عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز قال
# 36 ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا سليمان بن أيوب ثنا حماد بن زيد عن
~~علي بن سويد بن منجوف عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال مثل المؤمن القوي مثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كخامة الزرع
# 37 حدثنا أحمد بن عمرو الحنفي ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله أو عبد ال رحمن بن كعب PageV01P079
~~مالك الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن
~~كمثل الخامة من الزرع تفيئه الرياح تعدلها مرة ويقيمها مرة أخرى حتى يأتيه
~~أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقيمها حتى يكون
~~انجعافها مرة واحدة قال أبو محمد رحمه الله ورواه يحيى بن سعيد عن الثوري
~~فقال لا يصيبها شيء حتى يستجمه ms33 ورواه حماد بن سلمة عن ثابت فقال لا تزال
~~قائمة حتى تنقصف ورواه الأعمش عن عطاء عن جابر قال لا تزال قائمة حتى تنقعر
~~وقال الأرزنة بالنون
# 38 حدثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي قال سمعت هدبة بن خالد القيسي
~~يقول حدثنا عبيد الله بن مسلم عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة تقوم أحيانا وتميل أحيانا قال أبو محمد
~~الخامة الفضة الرطبة قال الطرماح % إنما نحن مثل خامة زرع % % متى يأن يأت
~~محتصده % $ PageV01P080 والأرزة الثابتة من الشجر واختلف في تسميتها فمنهم
~~من يقول الأرزة مثال فعلة محركة مفتوحة العين وهو لفظ الحديث ومنهم من يقول
~~الأرزة مثال فاعلة وهو قول أبي عمرو الشيباني قال ومنه تقول أرز يأرز ومنهم
~~من يقول الأرزة مثال فعله ساكنة العين وهو قول أبي عبيدة قال وهو شجر معروف
~~بالشام وقد رأيته يقال له الأرز واحدتها أرزة وهي التي تسمى بالعراق
~~الصنوبر والصنوبر ثمر الأرزة والمجذية الثابتة في الأرض يقال منه جذت تجذو
~~وأجذت تجذي والإنجعاف الانقلاع ومنه قيل جعفت به الأرض إذا صرعته فضربت به
~~الأرض والانقصاف مثله قال أبو عبيد هذا فيما نرى أنه شبه المؤمن بالخامة
~~التي تميلها الريح لأنه مرزأ في نفسه وأهلة وولده وماله والكافر كمثل
~~الأرزة التي لا تميلها الريح أي لا يرزأ شيئا وإن أرزى لم يؤجر عليه حتى
~~يموت فشبه موته بانجعاف تلك حتى يلقى الله عز وجل يذنوبه
# 39 حدثني قتادة بن رستم الطائي ثنا عبيد بن آدم العسقلاني ثنا أبي عن ابن
~~أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ما يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك
~~المؤمن يقترف ثم يرجع إلى الإيمان فاطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم
~~المؤمنين قال أبو محمد الآخية عود يعرض على الحائط تشد إليه الدابة والجمع
~~الأواخي ويقال لفلان آخيه عند الامير
# 40 حدثنا ms34 محمد بن يحيى المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة عن مجالد قال
~~سمعت الشعبي يقول عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~$ + * PageV01P081 المؤمنون في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى شيء
~~منه تداعى سائره بالسهر والحمى
# 41 حدثنا عبد الله بن غنام ثنا جعفر بن حميد ثنا الوليد بن أبي ثور عن
~~عبد الملك بن عمير عن النعمان بي بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل
~~المسلمين في تواصلهم وتراحمهم والذي جعل الله بينهم مثل الجسد اذا اشتكى
~~شيء منه تداعى سائره بالسهر والحمى قال أبو محمد التواد والتحاب والتراحم
~~والتواصل مصادر من قولك تحاب الرجلان وتوادا وتواصلا وتراحما ومرأن يقع فعل
~~المحبة والمودة والوصلة والرحمة من أحدهما مثل ما يقع من الآخر وشبه
~~المؤمنين في هذه الخصال وان تغايرت أجسامهم وتباينت بالجسد الواحد الذي
~~يألم جميعه بما يألم بعضه فكذلك المؤمنون متكافئون في السراء والضراء
~~ومشتركون في الشدة والرخاء
# 42 حدثنا عبدان ثنا دحيم ثنا مروان بن معاوية ثنا الحسن بن عمرو ثنا
~~الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر يا أيها الناس تراحموا
~~فإني سمعت بأذني هاتين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول المسلمون
~~كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده
# 43 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا علي بن بهرام ثنا عبد الملك بن
~~أبي PageV01P082 كريمة عن غالب صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وأبي سعيد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمنين كالبنيان يشد بعضه بعضا
# 44 حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد الزهري ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد
~~الحنفي عن غالب الجزري عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تكر
~~إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيها تتبع
# 45 حدثنا أحمد بن جعفر ms35 النيسابوري ثنا أحمد بن حفص ثنا أبي ثنا إبراهيم
~~بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله PageV01P083
# 46 حدثني علي بن أحمد بن عبيد الله المباركي ثنا أبي ثنا إسحاق الأزرق عن
~~عبيد الله نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو محمد
~~قوله بين الغنمين يريد بن القطيعين من الغنم ويقال عارت الشاة اذا فارقت
~~جماعة الغنم وعدلت إلى بعض النواحي ومنه قيل للذي يعير نحو الباطل ويفارق
~~أهل الاستقامة والحق العيار قال أوس بن حجر % ليث عليه من البردي هبرية % %
~~كالمرزباني عيار بأوصال %
# | يصف أسدا يعير بأوصال ما يفترسه ويروى عيال يعني يتبختر في مشيته
~~بالعشايا ويقال قصيدة عائرة أي سائرة وقال بعض الرواة ما قالت العرب بيتا
~~أعير من قوله % فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره % % ومن يغو لا يعدم على الغي
~~لائما %
# فصاحب النفاق يعير إلى أهل الايمان تارة وإلى المشركين أخرى متردد كما
~~قال الله تعالى مذبذبين بين ذلك إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
# 47 حدثنا عبدالله بن أحمد بن خلاد القطان ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا
~~همام ثنا قتادة وحدثنا محمد بن يحيى المروزي ويوسف بن الحكم قالا ثنا سريج
~~بن PageV01P084 يونس ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الآترجه
~~طعمها طيب وريحها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة طعمها
~~طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب
~~وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة خبيث طعمها خبيث
~~ريحها قال أبو محمد رحمه الله الأترجة بلا نون والذي يقوله العامة بالنون
~~خطأ وليس في المشمومات شيء يجمع طيب الرائحة وطيب الطعم غيرها والريحان اسم
~~يجمع المشمومات من النبات سوى الشجر هكذا قاله الحامض وقال صاحب كتاب العين
~~الريحان أطراف كل ms36 بقلة طيبة الريح إذا خرج عليه أوائل النور وقال أبو محمد
~~الريحان فعلان من الريح والريح والروح واحد وإنما صار الواو ياء في الريح
~~لأن الحرف الذي قبله مكسور وتصغيرها رويحة وتقول أروح الماء وغيره إذا تغير
~~أخبرنا أبو خليفة عن المازني عن أبي زيد قال يقال انشق الصبح عن ريحانة إذا
~~انشق عن نسيمه والنسيم الرائحة الطيبة تجدها تقول انشق النهار عن أطيب
~~أوقاته PageV01P085
# 48 حدثنا عبد الله بن علي بن مهدي ثنا أحمد بن المعلى الآدمي ثنا اسماعيل
~~ابن صبيح ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن القرآن كجراب ملأته مسكا ثم ربطت على فيه
~~فإن فتحته فاح لك ريحه وإن تركته كان مسكا مرفوعا فكذلك مثل القرآن إن
~~قرأته أو كان في صدرك
# 49 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن الحسن الحضرمي ثنا إسحاق
~~بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له رأس
# 50 حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي ثنا عثمان بن حفص ثنا الفضيل بن
~~سليمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها
~~وإذا أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار وإن
~~لم يقم به نسيه قال أبو محمد رحمه الله PageV01P086 قوله إذا تعاهد صاحبها
~~عقلها منهم من يقول بضم العين ومنهم من يقول بفتحها وأهل العربيه يختارون
~~الفتح وهو مصدر قولك عقلت البعير أعقله عقلا إذا شددت يد بعقال والعقل
~~الحبل الذي تربطه به ومن قال بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون
~~جمعا للعقال كما تقول حمار وحمر وعقال وعقل وجراب وجرب وتسكين القاف خطأ
~~وهو لفظ المحدثين
# 51 حدثنا أحمد ms37 بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الهيثم بن خارجة ثنا رشدين ابن
~~سعد عن عبد الله بن الوليد التجيبي عن النخعي عن أبي حفص أنه سمع أنس بن
~~مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مثل العلماء في الأرض مثل
~~النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك
~~أن يضل الهداة
# 52 أخبرنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش
~~عن أبي المهلب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي
~~PageV01P087 أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لقمان قال لابنه * يا
~~بني عليك بمجالسة العلماء واستماع كلام الحكماء فإن الله عز وجل يحيى
~~القلوب بنور الحكمة كما يحيى الأرض بوابل المطر
# 53 أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي
~~عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات
# 54 حدثنا موسى بن زكريا ثنا داود بن بلال ثنا أبو الأشهب عن الحسن عن أبي
~~هريرة إن شاء الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس
~~مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين
~~من درنه
# 55 حدثنا شيخ من أهل مدينة ا لسلام ثنا محرز بن سلمة عن الدراوردي
~~PageV01P088 عن موسى بن عبيدة عن ماعز بن سويد العرجي عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي لا يتم صلاته مثل
~~المرأة حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت فلا حامل ولا ذات رضاع ومثل المصلي
~~كمثل التاجر لا يخلص له الربح حتى يخلص له رأس ماله فكذلك المصلي لا يقبل
~~له نافلة حتى يؤدي الفريضة
# 56 أخبرنا الحضرمي ثنا محمد بن عبد ms38 الله بن نمير ثنا أبي عن مجالد عن
~~الشعبي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتكلم
~~والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا الأسفار واحدها سفر وقال الله تعالى
~~بأيدي سفرة كرام بررة السفرة الكتبة من الملائكة ويقال إنهم ملائكة السماء
~~الدنيا الذين يحصون أعمال العباد وقال بعض الشعراء يعير قوما بالرواية دون
~~الدراية % زوامل للأشعار لا علم عندهم % % يجيدها إلا كعلم الأباعر % %
~~لعمرك ما تدري المطي إذا غدا % % بأوساقه أو راح ما في الغرائر %
# | PageV01P089 وهذا مثل لمن شهد الجمعة بجسمه ولم يشهدها بقلبه فجهل ما
~~يجوز من ثوابها بحضوره إذا أنصت واستمع ولم يلغ فهو كالحمار الذي لا يعقل
~~وقال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحماروضرب
~~الله هذا مثلا للذين حملوا التوراة ولم يحملوها ما فيها من الأوامر
~~والنواهي فصاروا بمنزلة من لم يحملها لعدم الانتفاع بها وخص الحمار بهذا
~~المثل لأن المذموم عند العرب من الدواب والغاية فيما يستبهم وهم يقولون
~~للإنسان المذموم كأنه حمار أو كأنه عير أنشدنا ابن عرفة أنشدنا أحمد بن
~~يحيى عن ابن الأعرابي % دفعت إلى شيخ بجنب فنائه % % هو العير إلا أنه
~~يتكلم %
# وقال الفرزدق % سواسية سود الوجوه كأنهم % % حمير بني ذكوان إذ ثار صيقها
~~%
# | والصيق الغبار وضرب الله للمعرضين عن الذكر النائبين عنه مثل الحمير
~~المستنفرة ممن يقسرها ويقرهرها قال كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة
~~PageV01P090 وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه
~~قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ويروى وجهه وجه حمار واعترض بعض من
~~يتحلى بالخلاف على الأثر ويطعن على أهله فقال وكيف لحق هذا الذنب اليسير
~~مثل هذا الوعيد العظيم فقال فيه قولا فبيحا وإنما المعنى أما يخشى من جهل
~~الاقتداء بإمامه وقد مقام المقتدي أن يشرك البهيمة في صورته كما شركه في
~~جهله وهذا على المبالغة في ذم الجهل وأهله وخص الحمار بذلك لما قدمناالقول
~~فيه ولأن العرب تجعله الغاية فيما ms39 تستبهم وتذم وتستجهل حتى ذكره بعضهم
~~يفساد الدين كما قال الأخضل % فدينك عندي كدين الحمار % % بل أنت أكفر من
~~هرمز %
# ولهذا قالت الإخوة من الأب والأم لعمر حين أسهم للإخوة من الأم دونهم هب
~~أن أبانا كان حمارا ولذلك قال بعض المتأخرين حين بالغ في ذم الدهر وصرفه
~~للأمور عن جهتها وإجرائها على غير حقائقها % فلو ذهبت ستار الدهر عنه % %
~~وألقى عن مناكبه الدثار % % لعدل قسمة الأيام فينا % % ولكن دهرنا هذا حمار
~~%
# | وقال حيان بن سليمان بن مالك إذا حل أهلي بالشرية فاللوى % % فليس على
~~قتلي لبيد بقادر % % ولا تقتلوني واقتلوا بأخيكم % % حمارا مهينا من حمير
~~قراقر %
# PageV01P091 حدثنا سهل بن موسى ثنا بندار ثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن
~~إسماعيل عن أبي صالح في قوله تعالى في أي صورة ما شاء ركبك قال إن شاء
~~حمارا وإن شاء خنزيرا
# 57 $ + * حدثنا أبو خليفة ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن لمة عن علي بن
~~زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي
~~يسمع الحكمة ولا يحمل إلا شرها كمثل رجل أتى راعيا فقال اجزرني شاة من غنمك
~~قال انطلق فخذ بأذن شاة منها فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم
# 58 حدثنا عبدان ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا حماد بن سلمة بإسناده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يسمع الخطبة ثم لا يعي ما سمع وذكر
~~مثله قال أبو محمد إن قال قائل كلب الغنم خير من شاة والحكمة لا تسمى شرا
~~فالجواب إن الحكمة مسموعة ومعقولة والمسموع الكلام الذي بني على جهة الصواب
~~وأحكم معناه وقال صاحب كتاب العين الحكمة مرجعها إلى العدل والعلم والحكم
~~ومنه قولهم أحكم فلان فلانا عن كذا أي منعه أخبرنا مسبح بن حاتم ثنا الحسن
~~بن علي الواسطي ثنا هشيم عن أبي بشر عن مجاهد في قوله تعالى ولقد آتينا
~~لقمان الحكمة قال الصواب PageV01P092 وقال جرير % أبني حنيفة أحكموا
~~سفهاءكم % % إني أخاف عليكم أن ms40 أغضبا %
# | فمن الحكمة قول عروة بن الورد % إذا المرء لم يطلب معاشا يكفه % % شكا
~~الفقر أو لام الصديق فأكثرا % % وصار على الأدنين كلا وأوشكت % % صلات ذوي
~~القربى له أن تنكرا % % فسر في بلاد الله والتمس الغنى % % تعش ذا يسار أو
~~تموت فتعذرا %
# فهذه حكمة وقد دل صاحبها على طلب الرزق ورغب في الثروة وأخبر عن عيوب
~~الفقر وفضل الغنى وأعلم أن في الغنى صيانة للعرض وقضاء للحق وصلة للرحم
~~وعونا على المروءة وهو بذا الكلام الحسن والمعنى الجيد الذي ضمنه غير سالك
~~به سبيل الحق والعدل وهو بذا الكلام الحسن والمعنى الجيد الذي ضمنه غير
~~سالك به سبيل الحق والعدل يريد به الغارة ويبعث على القتل والتلصص على ما
~~أخبروا وخير منها وأفضل قول سالم بن وابصة % غنى النفس ما يكفيك من سد خلة
~~% % فإن شيئا عاد ذاك الغنى فقرا %
# | فإنه أخبر عن فضل القناعة والرضى بالميسور ودل على مواقع الكفاف وغنى
~~النفس وذم التكاثر بأوجز لفظ وأتمه بيانا وأحسنه من قلوب أهل البصائر موقعا
~~وأجمعه لحظ الدنيا والدين فهي خير من الأولى وأفضل وهما حكمتان PageV01P093
~~وقال قيس بن الخطيم % وكنت امرأ لا أسمع الدهر سبة % % أسب بها إلا كشفت
~~غطاءها % % متى يأت هذا الموت لم تبق حاجة % % لنفسي إلا قد قضيت قضاءها %
# فانظر جودة هذا الكلام وحسنه وقد دل ظاهره على مبادرة اللذة بالفوت
~~والأخذ منها قبل مفارقتها وإنما أراد قائلها أنه شفى نفسه بدرك ثأره
~~والاعتلاء على أعدائه وهو حكمة في معناه وخير منه وأفضل قول الصلتان العبدي
~~% نروح ونغدو لحاجاتنا % % وحاجة من عاش لا تنقضي % % تموت مع المرء حاجاته
~~% % وتبقى له حاجة ما بقي %
# | فانظر أين موقع هذا الكلام إذا اعتبر ومقداره إذا وزن والحاجة ما يشتمل
~~عليه الصدر فأخبر أن الإنسان لا تتناهى به الحال إلى أن يبلغ أقصى بغيته
~~فيقضي من الحياة نهمته ويستوفي منها شهوته وإنه رهين بما يحاول وغير بالغ
~~جميع ما يؤمل وإن طالب أيامه وامتد عمره والآخذ يقول قيس هو الحامل ms41 لشر
~~الحكمتين PageV01P094 97 وأما قوله اجزرني شاة فإنه استعطى ما ينتفع بلحمه
~~والكلب لا ينتفع بلحمه إنما ينتفع بصيده وحراسته والجزر كل شيء مباح للذبح
~~والواحدة جزرة جزرة قال سابق البربري % أصبحتم جزرا للموت يأخذكم % % كما
~~البهائم في الدنيا لكم جزر %
# آخر الرابع ويتلوه في الخامس إن شاء تعالى حدثنا ابن صاعد ثنا الحسن
~~المروزي ثنا ابن المبارك PageV01P095 PageV01P096 PageV01P097 PageV01P098
~~بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قال الشيخ الإمام الأجل الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني قراءة عليه أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~المشرف الأنماطي ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز قال
# 59 ثنا ابن صاعد ثنا الحسين المروزي ثنا ابن المبارك ثنا عبد الرحمن بن
~~يزيد ابن جابر حدثني أبو هريرة قال سمعت معاوية يقول على هذا المنبر سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما بقي من الدنيا بلاء وفتنة إنما مثل
~~عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله
# 60 حدثني أحمد بن عمرو الحنفي ثنا الحسن بن مدرك ثنا يحيى بن حماد
~~PageV01P099 ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا كان فيمن كان قبلكم استضاف قوما
~~فأضافوه ولهم كلبة تنبح قال فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلي الليلة
~~قال فعوى جراؤها في بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو قيلا لهم فقال مثل هذه مثل
~~أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها ويغلب سفهاؤها علماءها قال أبو محمد
~~رحمه الله الجراء جمع جرو بكسر الجيم وهو ولد الكلبة وعوى الكلب إذا صاح
~~وهو العواء بضم العين ممدود وهذا مثل في استعلاء السفهاء وتطاول الأشرار
~~والسفة نقيض الحلم وهو في معنى الجهل وأصله التنقص في العقل ويستعمل في ms42
~~بذاء اللسان ورفث القول كما قال جرير % أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم % % إني
~~أخاف عليكم أن أغضبا %
# | وكما قال الآخر % إذا نطق السفيه فلا تجبه % % فخير من إجابته السكوت %
~~% سكت عن السفيه فظن أني % % عييت من الجواب فما عييت %
# وهذا البيتان يرويان لعمر بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهما
# 61 حدثني أحمد بن يحيى الحلواني ثنا أحمد بن يونس ثنا جابر وهوابن رفاعة
~~حدثني الشعبي قال سمعت على هذا المنبر وهو منبر الكوفة رجلا وهو
~~PageV01P100 يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت أحدا يقول
~~قبله فقال له نعيم الأشجعي من هو يا عامر قال هو النعمان بن بشير الأنصاري
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن مثل المدهن في أمر الله
~~كمثل رهط ركبوا سفينة فاقترعوا على المنازل فيها فأصاب بعضهم أعلى ا لسفينة
~~وأصاب بعضهم أسفلها فاطلع مطلع من الذين أعلى السفينة فإذا بعض من في
~~أسفلها يخرقها قال ما تصنع يا فلان قال أحسبه قال أخرق مكانا فأستقي منه
~~قال اشرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن غيروا عليه نجا ونجوا وإن
~~تركوه يخرقها غرق وغرقوا قال نعيم بن أبي هند إن هذه علينا شديدة أنا أخاف
~~أن يغرق هؤلاء القوم ويغرقوا يعني بني امية قال وهذا أمان بني أمية
# 62 حدثنا أبي ومحمد بن جنيد قال ابن جنيد ثنا عقبة بن م كرم وقال أبي ثنا
~~يحيى المقوم قالا ثنا أبو عاصم ثا جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي حدثني نعيم
~~بن أبي هند قال سمعت الشعبي يقول سمعت النعمان بي بشير يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول فذكر نحوه
# 63 حدثنا ابن ذريح العكبري ثنا سفيان بن وكيع ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~مغيرة عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعت رسو ل الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول مثل المقيم على حدود الله عز و جل والمدهن في حدود الله عز ms43 وجل
~~والمنهمك فيها كمثل ثلاثة في سفينة وذكر الحديث PageV01P101 قال أبو محمد
~~رحمه الله تعالى الادهان اللين يقال أدهن الرجل يدهن إدهانا فهو مدهن
~~والمداهن المصانع الموارب قال الله تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون أي تلين لهم
~~فيلينون لك قال شاعر % وفي الحلم إدهان وفي العفو دربة % % وفي الصدق منجاة
~~من الشر فاصدق %
# | والانهماك اللجاج والتمادي تقول انهمك فلان في أمر كذا إذا لج وتمادى
~~وهذا مثل في الاغضاء عن الجاهل والتلاين له حتى يتمادى في جهله وهو يقتضي
~~معنى القول بالحق والأمر بالمعروف والأخذ على أيدي أهل الشر حتى لا يؤدي
~~انهماكهم في جهلهم إلى فساد العامة وهو في معنى قول أبي الأسود % وما لحليم
~~واعظ مثل نفسه % % ولا لسفيه واعظ كحليم %
# وكما قال الآخر % ولقد توقع الحليم وإن % % كان بريئا بجهلها السفهاء % %
~~وأخو الحلم حين لا يرمح % % الجاهل والجاهل السفيه سواء %
# | وقال العدوي % ومن لا يزل يوما مع الجهل مذعنا % % يقده إلى حين وذو
~~حين وذو الجهل حاين %
# PageV01P102
# 64 أخبرنا الحضرمي ثنا أحمد بن عبده الضبي ثنا حفص بن جميع عن سماك عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~الذي يعين قوما على الظلم مثل البعير الذي يتردى في الركي ينزع بذنبه قال
~~أبو محمد رحمه الله الركي البئر الصغيرة تقول ركيه وركي وركايا وأحسب الركي
~~بطرح الهاء في معنى الجميع والنزع قلعك الشيء من الشيء وهذا مثل في ذم
~~الحمية والتعاون على العصبية ومثل بالبعير الذي يتردى في البئر فيحاول نجاة
~~نفسه بهلاك بعضه وكان هذا من شأن العرب ومذهبها قال وداك بن ثميل المازني
~~يذكر قومه % مقاديم وصالون في الروع خطوهم % % بكل رقيق الشفرتين يمان % %
~~إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم % % لأية حرب أو لأي مكان %
# | PageV01P103 وقال آخر يعير قومه باللين ويذكر غيرهم بالحمية % لا
~~يسألون أخاهم حين يندبهم % % في النائبات على ما قال برهانا % % قوم إذا
~~الشر أبدى ناجذيه لهم % % طاروا إليه زرافات ووحدانا %
# 65 ms44 حدثنا إبراهيم بن أسباط السلولي ثنا سريج بن يونس ثنا هشيم ثنا عبيد
~~الله بن أبي بكر قال سمعت أنس بن مالك يقول وحميد عن الحسن ويونس عن الحسن
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعن أخاك ظالما أو مظلوما وقال رجل
~~يا رسول الله هذا أنصره مظلوما أرأيت إن كان ظالما قال امنعه من الظلم
~~واحجزه فإن ذلك نصره
# 66 حدثنا الحضرمي ثنا ابن أبي رزمه ثنا علي بن الحسن الشقيقي قال الحضرمي
~~وحدثنا محمد بن علي الشقيقي عن أبيه ثنا أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ
~~PageV01P104 عن عطاء عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~من أعان على خصومه بغير حق كان في سخط الله تعالى حتى يرجع
# 67 حدثنا عبد الوهاب بن رواحة ثنا حميد بن الربيع حدثني أبو خمرة حدثني
~~أبو حازم قال لا أعلمه إلا عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود
~~حتى جمعوا ما أنضجوا خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه
# 68 حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني تلقينا ثنا إبراهيم بن حمزة بن أنس
~~بحلوان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما مثل أمتى كمثل ماء أنزله الله من السماء لا يدرى البركة في أولها
~~أو في آخرها
# 69 حدثني محمد بن علي السملي قال سمعت هدبة يعني ابن خالد ثنا عبيد ابن
~~مسلم السابري عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره PageV01P105
# 70 حدثنا أبو عمرو البهراني ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا فضيل بن
~~سليمان عن موسى بن عقبة عن عبيد بن سلمان الأغر عن أبيه عن عثمان عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال مثل أمتي مثل المطر لا ms45 يدرى أوله خير أم آخره قال
~~أبو محمد إن تعلق متعلق بظاهر هذا الحديث فادعى عليه تناقضا في قوله صلى
~~الله عليه وسلم خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم فإن المعنى في قوله لا يدرى
~~أوله خير أم آخره إن الخير شامل لها وإن كان معلوما أن القرن الأول خير من
~~الثاني وهذا كما قال الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس وقال الشاعر
~~يذكر امرأة أعجبه منها بيانها وطرفها وثغرها % أشارت بأطارف لطاف وأجفن % %
~~مراض وألفاظ تنعم بالسحر % % فوالله ما أدري أفي الطرف سحرها % % أم السحر
~~منها في البيان وفي الثغر % $ يريد أن السحر في جماعتها
# 71 حدثني موسى بن زكريا ثنا الصلت بن مسعود الجحدري ثنا PageV01P106 سهل
~~بن أسلم العدوي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب تطلبه الأرض بدين فيخرج
~~وله حصاص حتى إذا انبهر وأعيا قالت الأرض يا ثعلب أديني ديني فيخرج وله
~~حصاص حتى إذا عيي وانبهر انقطعت عنقه ومات قال أبو محمد قوله تطلبه بمعنى
~~تأخذه وإ ما خصت الأرض بهذا المثل لأن أحدا لا مهرب له منها وخص الثعلب
~~بهذا التمثيل لروغانه واعتياصه على الصائد وشدة عدوه قال الأصمعي أغار
~~إغارة الثعلب إذا أسرع ودفع قال المرار % صفة الثعلب أدنى جريه % % وإذا
~~يركض يعفور أشر %
# | يعفور ظبي وأشر نشيط وقال محمد بن حمران بن أبي حمران % ما إن يغيب به
~~الدهاس % % ولا تزل به الصفا % % يعدو كعدو الثعلب % % الممطور روحه العسا
~~%
# حدثنا أبو عبد الله اليزيدي عن عمه عن ابن حبيب قال يقال أروغ من ثعلب
~~وانشد PageV01P107 % كل خليل كنت خاللته % % لا ترك الله له نابحة % % كلهم
~~أروغ من ثعلب % % ما أشبه الليل بالبارحة % $ ويقال للفرس هو يعدو الثعلبية
~~إذا يمشي التقريب وذلك أنه ليس شيء أحسن تقريبا من الثعلب قال ابن مقبل %
~~بذي ميعة كأن بعض سقاطه % % وتعدائه رسلا ذآليل ثعلب % الميعة النشاط ويقال
~~إنه ms46 لساقط الشد أي يأتي منه بشيء بعد شيء فذلك سقاطه والذألان مر سريع
# 72 حدثنا أبي ثنا يحيى بن حكيم ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني أبي عن
~~أبي يعلى منذر الثوري عن الربيع بن خثيم عن عبد الله بن مسعود قال خط لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا
~~إلى جانب الخط الذي وسط الخط المربع وخطا خارج المربع ثم قال أتدرون ما هذا
~~قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا الخط الأوسط الإنسان والخطوط التي إلى
~~جانبه PageV01P108 الأعراض والأعراض تنهشه من كل مكان إذا أخطأه هذا أصابه
~~هذا والخط الرابع الأجل المحيط به والخط الخارج البعيد الأمل
# 73 حدثني الحسين بن محمد بن الحسين الخياط ثنا أحمد بن منصور الرماي ثنا
~~أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي ثنا سفيان عن أبيه عن أبي يعلى عن الربيع
~~بن خثيم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإنسان
~~هكذا المربع الأجل والذي وسط الإنسان والحلقة الخارجة الأمل وهذه الحروف
~~الأعراض والأعراض تنهشه من كل مكان كلما أفلت من واحد أخذه واحد والأجل قد
~~جال دون الأمل قال أبو محمد هكذا كتبناه من كتاب الحسين وقال لنا الحسين
~~هكذا كتبناه من كتاب الرمادي وقال الرمادي هكذا كتبناه من كتاب أبي حذيفة
~~وقال أبو محمد الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن يكون رؤسها إلى
~~داخل الخط قال أبو القاسم بن طالب الذي اراده أبو محمد ينبعي أن يكون شكله
~~وصورته هكذا PageV01P109
# 74 حدثنا أبي ثنا السري بن يحيى أخي هناد بن السري ثنا أبو نعيم ثنا علي
~~ابن علي الرفاعي حدثني أبو المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم غرس عودا بين يديه وآخر إلى جانبه وآخر بعده وقال أتدرون ما هذا
~~قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا الإنسان وهذا الأجل يتعاطى الامل فيختلجه
~~الأجل دون الأمل
# 75 حدثنا عبد الله بن أحمد ms47 بن معدان ثنا يوسف بن مسلم المصيصي ثنا حجاج
~~بن محمد الأعور عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إني ضربت للدنيا مثلا لابن آدم عند الموت مثله مثل رجل
~~له ثلاث أخلاء فلما حضره الموت قال لأحدهم إنك كنت لي خلا وكنت لي مكرما
~~مؤثرا وقد حضرني من أمر الله ما ترى فماذا عندك فيقول خليله ذلك وماذا عندي
~~وهذا أمر الله تعالى قد غلبني عليك ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك
~~ولا أؤخر سعيك ولكن ها أنذا بين يديك فخد مني زادا تذهب به معك فإنه ينفعك
~~قال ثم دعا الثاني فقال إنك كنت لي خليلا وكنت آثر الثلاثة عندي وقد نزل بي
~~من أمر الله ما ترى فماذا عندك قال يقول وماذا عندي وهذا أمر الله قد غلبني
~~ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا أؤخر سعيك ولكن سأقوم عليك في
~~مرضك فإذا مت أتقنت غسلك وجودت كسوتك وسترت جسدك وعورتك PageV01P110 قال ثم
~~دعاالثالث فقال نزل بي من أمر الله ما ترى وكنت أهون الثلاثة علي وكنت لك
~~مضيعا وفيك زاهدا فماذا عندك قال عندي إني قريبك وحليفك في الدنيا والآخرة
~~أدخل معك قبرك حين تدخله وأخرج منه حين تخرج منه ولا أفارقك أبدا فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم هذا ماله وأهله وعمله أما الأول الذي قال خذ مني
~~زادا فماله والثاني أهله والثالث عمله
# 76 حدثني علي بن أحمد بن عمران المصيصي ثنا عمرو بن عثمان بن كثير الحمصي
~~ثنا أبي حدثني عبد الله بن عبد العزيز يعني الليثي ثنا محمد بن عبد ا لعزيز
~~عن الزهري عن عائشة وعن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها قال أبو
~~محمد قال لي عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان حدثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي
~~يعني بإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه أتدرون ما ms48
~~مثل أحدكم ومثل أهله وماله وعمله فقالوا الله ورسوله أعلم فقال إنما مثل
~~أحدكم ومثل ماله وأهله وولده وعمله كمثل رجل له ثلاثة إخوة فلما حضرته
~~الوفاة دعا بعض إخوانه فقال إنه قد نزل من الأمر ما ترى فما لي عندك وما لي
~~لديك فقال لك عندي أن أمرضك ولا أزايلك وأن أقوم بشأنك فإذا مت غسلتك
~~وكفنتك وحملتك مع الحاملين أحملك طورا وأميط عنك طورا فإذا رجعت أثنيت عليك
~~بخير عند من يسألني هذا أخوه الذي هو أهله فما ترونه قالوا لا نسمع طائلا
~~يا رسول الله ثم يقول للأخ الآخر أترى ما نزل بي فما لي لديك وما لي عندك
~~فيقول ليس عندي غناء الا وأنت في الأحياء فإذا مت ذهب بك مذهب وذهب بي مذهب
~~هذا أخوه الذي هو ماله كيف ترونه قالوا ما نسمع طائلا يا رسول الله
~~PageV01P111 ثم يقول لأخيه الآخر أترى ما قد نزل بي وما رد علي أهلي ومالي
~~فما لي عندك وما لي لديك فيقول أنا صاحبك في لحدك وأنيسك في وحشتك وأقعد
~~اليوم الوزن في ميزانك فأثقل ميزانك هذا أخوه الذي هو عمله فكيف ترونه
~~قالوا خير أخ وخير صاحب يا رسول الله قال فإن الأمر هكذا قالت عائشة رضوان
~~الله عليها فقام إليه عبد الله بن كرز فقال يا رسول الله أتأذن لي أن أقول
~~على هذا أبياتا فقال نعم فذهب فما بات إلا ليلة حتى عاد إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فوقف بين يديه واجتمع الناس وأنشأ يقول % واني وأهلي والذي
~~قدمت يدي % % كداع إليه صحبة ثم قائل % % لإخوته إذ هم ثلاثة إخوة % %
~~أعينوا علي أمر بي اليوم نازل % % فراق طويل غير مشق به % % فماذا لديكم في
~~الذي هو عائلي % % فقال امرؤ منهم أنا الصاحب الذي % % أطيعك فيما شئت قبل
~~التزايل % % فإما إذا جد الفراق فإنني % % لما بيننا من خلة غير واصل % %
~~فخذ ما أردت الآن مني فإنني % % سيسلك بي في مهبل من مهابل % % وإن تبقين
~~لا ms49 تبق فاستنفدنني % % وعجل صلاحا قبل حتف معاجل % % وقال امرؤ قد كنت جدا
~~أحبه % % وأوثره من بينهم في التفاضل % % غنائي أني جاهد لك ناصح % % إذا
~~جد الكرب غير مقاتل % % ولكنني باك عليك ومعول % % ومثن بخير عند من هو
~~سائلي % % ومتبع الماشين أمشي مشيعا % % أعين برفق عقبة كل حامل % % إلى
~~بيت مثواك الذي أنت مدخل % % وراجع مقرونا بما هو شاغلي % % كأن لم يكن بين
~~وبينك خلة % % ولا حسن ود مرة في التباذل % % فذلك أهل المرء ذاك غناؤهم %
~~% وليسوا وإن كانوا حراصا بطائل % % وقال امرؤ منهم أنا الأخ لا ترى % %
~~أخا لك مثلي عند كرب الزلازل % % لدى القبر تلقاني هنالك قاعدا % % أجادل
~~عند القول رجع التجادل % % وأقعد يوم الوزن في الكفة التي % % تكون عليها
~~جاهدا في التثاقل % % ولا تنسني واعلم مكاني فإنني % % عليك شفيق ناصح غير
~~خاذل % % فذلك ما قدمت من كل صالح % % تلاقيه إن احسنت يوم التواصل % $ قال
~~بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى المسلمون من قوله وكان عبد الله بن
~~كرز PageV01P112 لا يمر بطائفة من المسلمين إلا دعوه واستنشدوه فإذا أنشدهم
~~بكوا
# 77 حدثنا ابن أبي سويد القرشي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا إبان عن قتادة عن
~~أنس وحدثنا سهل بن موسى ثنا عبد الله بن الصباح ثنا سعيد بن عامر عن شبيل
~~ابن عزرة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح مثل
~~العطار إن لم يصبك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القيران إن
~~لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه
# 78 حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو
~~أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبيه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحذك من عطره أصابك من ريحه
~~ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من شراره أصابك من ريحه
~~ورواه ابن عيينة عن بريد مثل الجليس الصالح مثل الداري ms50 إن يحذك من عطره
~~علقك من ريحه والداري العطار ونسب إلى دارين موضع بالبحرين يؤتى منه بالطيب
~~PageV01P113 وانشدنا أبو خليفة عن ابن عائشة % إذا التاجر الداري جاء بفأرة
~~% % من المسك راحت في مفارقهم تجري % $ وقوله إن لم يحذك يريد إن لم يعطك
~~والإحذاء الاعطاء يقال أحذيت فلانا إحذاء إذا أعطيته والحذيا العطية والكير
~~كير الحداد ولا يقال كور إنما الكور رحل الناقة وكان أبو عمرو الشيباني
~~يفرق بن الكير والكور فيقول الكير زق الحداد والكور هو المبنى من الطين
~~وهذا قول أبي عمرو وحده آخر الجزء الخامس ويتلوه في الذي بعده حدثنا سهل بن
~~موسى ثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد
~~وآله وصحبه وازواجه PageV01P114 PageV01P115 PageV01P116 بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال الشيخ الفقيه الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد
~~السلفي الأصبهني رحمه الله أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم
~~الأنماطي ثنا أبوالحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو القاسم
~~عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز
# 79 حدثنا سهل بن موسى ثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المنفق والبخيل
~~مثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد من لدن ثدييهما إلى تراقيهما فإذا
~~أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه الدرع أو مرت عليه حتى تجن بنانه وتعفوا
~~أثره وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت أو لزمت كل حلقة موضعها حتى نأخذ
~~بترقوته أو برقبته PageV01P117 فشهد أبو هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يحدث بهذا الحديث وأومى بيده إلى حلقة فهو يوسعها ولا تتسع وأدخل
~~سفيان أصبعه في جبته يدير هكذا
# | باب الكناية
# 80 حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن يحيى بن سليم عن
~~إبراهيم بن ميمون عن ابن طاوس عن أبيه عن ms51 ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من شق عصا المسملمين فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه قال أبو محمد
~~رحمه الله شق العصا بمعنى مخالفة الإسلام والخروج على أهله بالعصيان يقال
~~شقت عصا المسلمين إذا اختلفت كلمتهم وتبدد جمعهم والشقاق المخالفة وفي
~~التنزيل قال الله عز وجل بل الذين كفروا في عزة وشقاق والربقة القلادة ولا
~~قلادة هناك وإنما هو على التمثيل وهذا من الكناية التي يدل ظاهرها على موقع
~~المراد منها
# 81 حدثنا عبد الله بن علي بن مهدي السفحي ثنا يزيد بن عمرو الغنوي ثنا
~~نائل بن نجيح ثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد
~~الله ابن قيس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم $ + *
~~PageV01P118 إن الجنة تحت ظلال السيوف قال أبو محمد وهذا حث منه على الجهاد
~~ومعناه أن حامل سيفه في سبيل الله مطيعا لله به يصل إلى الجنة
# 82 حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ثنا عمرو بن علي ثنا سفيان بن عيينة عن
~~وائل بن داود عن نصر بن عاصم الليثي قال أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقريش وأخر أبا سفيان ثم أذن له فقال ما كدت أن تأذن لي حتى كدت أن تأذن
~~لحجارة الجلهمتين قبلي فقال ما أنت وذلك يا أبا سفيان إنما أنت كما قال
~~الأول كل الصيد في بطن الفرأ PageV01P119
# 83 حدثنا محمد بن الجنيد بن بهرام ثنا الحجاج بن يوسف ويعرف بالشاعر ثنا
~~أبو النضر ثنا أبو عقيل ثنا يزيد بن سنان حدثني بكير بن فيروز قال سمعت أبا
~~هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف أدلج ومن أدلج بلغ
~~المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله غالية قال أبو محمد رحمه
~~الله هذا من أحسن كناية وأوجزها وأدلها على معنى لا يتعلق بشيء من لفظه
~~ومعناه من خاف النار جد في العمل ومن جد في العمل وصل ms52 إلى الجنة فجعل خائف
~~النار بمنزلة المسافر الذي يخاف فوت المنزل فيرحل مدلجا والإدلاج السير من
~~أول الليل وجعلت غالية لشرفها وسروها ولأنها لا تنال بالهويني والتقصير
~~إنما تنال بمجاهدة النفس ومغالبة الهوى وترك الشهوات
# | باب الكناية ورد مفسرا
# 84 حدثنا أبي ثنا بشر بن آدم حدثني أحمد بن عبد الله بن عمر المدني حدثني
~~محمد بن عمر المكي عن يحيى بن سعيد بن دينار عن أبي وجزة عن عطاء بن يزيد
~~PageV01P120 اليثي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إياكم وخضراء الدمن قيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في منبت السوء
~~قال أبو محمد رحمه الله تعالى اسم أبي وجزة يزيد بن عبيد وقد جاء هذا مفسرا
~~ومعنى ذلك أن الريح تجمع الدمن وهي البعر في المكان من الأرض ثم يركبه
~~الساقي فينبت ذلك المكان نبتا ناعما غضا فيروق بحسنه وغضارته فتجيء الإبل
~~إلى الموضع وقد أعيت فربما أكلته الإبل فتمرض يقول لاتنكحوا المرأة لجمالها
~~وهي خبيثة الأصل لأن عرق السوء لا ينجب معه الولد وقال الشاعر % وقد ينبت
~~المرعى لى دمن الثرى % % وتبقى حزازا النفوس كما هيا %
# 85 حدثنا أحمد بن محمد بن سهيل الفقيه ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا زيد
~~PageV01P121 ابن الحباب ثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة عن ابن عباس أن
~~رجلا قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال عليك بالحال المرتحل قال وما
~~الحال المرتحل قال صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ويضرب في آخره
~~حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل
# 86 حدثنا الحضرمي ثنا الربيع بن ثعلب ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن
~~ابن جحادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطرحوا الدر في
~~أفواه الكلاب قال الفقه
# | باب التشبيه
# 87 حدثنا أبي وأحمد بن يحيى بن زهير قالا ثنا يحيى بن حكيم المقوم ثنا
~~PageV01P122 حماد بن مسعدة عن سليمان التيمي عن أنس عن أم سليم أنها ms53 كانت
~~في نس ة مع النبي صلى الله عليه وسلم وسائق يسوق بهم فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير
# 88 حدثنا ابن قضاء ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وغلام
~~أسود يقال له أنجشة يحدو فقال له رسول الله يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير
~~قال أبو محمد يقول صلى الله عليه وسلم إجعل سيرك على مهل فإنك تسير
~~بالقوارير فكنى عن ذكر النساء بالقوارير شبههن بها لرقتهن وضعفهن عن الحركة
~~ورويد تصغير رود والرود مصدر فعل الرائد وهو المبعوث ولم يستعمل في معنى
~~المهلة في السير والحركة إلا مصغرا منونا ومعناه أرود وذكر صاحب كتاب العين
~~أنه إن اريد به ترديد الوعيد لم ينون وأنشد PageV01P123 % رويد تصاهل
~~بالعراق جيادنا % % كأنك بالضحاك قد قام نادبه %
# | وهذا قول أكثر العلماء أعني انه كنى بالقوارير عن ذكر النساء وهو قول
~~أبي عبيدة وقال آخرون معناه سقهن كسوقك بالقوارير والتشبيه تشبيهان مطلق
~~ومقيد فالمطلق أن يسمى باسم ما أشبهه أو تجعل له فعله بعينه كما سميت
~~قوارير لأنهن اشبهنها بالرقة واللطافة وضعف البنية والمقيد أن يظهر حرف
~~التشبيه فيقول كالقوارير أو مثل القوارير أو كأنهن القوارير وفي التنزيل
~~جنة عرضها السموات والأرض وجنة عرضها كعرض السماء والأرض فجاء مطلقا ومقيدا
~~وقال كأنهن بيض مكنون وكأنهم لؤلؤ مكنون وهذا وأشباهه من المقيد ومن المقيد
~~قوله وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب فأوجب مرور السحاب للجبال
~~وهما متغايران وقال الشاعر % النشر مسك والوجوه دنا % % نير وأطراف الأكف
~~عنم %
# PageV01P124 واعتل بعض الفقهاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكاة
~~الجنين ذكاة أمه بهذا المعنى ونصب الهاء من قوله ذكاة أمه قال ومعناه ذكاته
~~كذكاة أمه ولو تركها مرفوعة على هذا التعليل لصح الاعتبار
# 89 حدثنا أبو خليفة ثنا شعيب ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد عن علي بن زيد
~~ابن جدعان ms54 عن خالد بن الحويرث عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال الآيات خرزات منظومات في سلك إذا انقطع السلك اتبع بعضه بعضا
# 90 حدثنا إبراهيم بن أيوب ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا خالد بن عبد الله
~~عن بيان عن قيس عن مرداس السملي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم $ +
~~* PageV01P125 يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حثالة
~~كحثالة التمر والشعير لا يبالي الله بهم قال أبو محمد الحثالة من كل شيء
~~رزالته
# 91 حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا إسماعيل بن عبد الله بن الحارث
~~الهمداني عن عمار بن محمد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي
~~كما ينتقي أحدكم خيار الرطب من الطبق
# 92 ثنا أبو شعيب ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا الأوزاعي حدثني عروة
~~بن محمد السعدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث إذا
~~رأيتهن فعندك عندك إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يتمرس الرجل بأمانته
~~تمرس البعير بالشجر
# 93 وحدثنا البراثي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا يحيى بن حمزة عن
~~PageV01P126 الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله
# 94 حدثنا الحسين بن بيان ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو معاوية عن عمر بن راشد
~~عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي الدرداء قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فانهن من الباقيات الصالحات وهن
~~يخططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة
# 95 حدثنا عبدان ثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ms55 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~اشتكى المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكبر خبث الحديد
# 96 حدثنا عثمان بن نضرة ثنا سوار القاضي ثنا عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال PageV01P127 العائد في هبته
~~كالكلب يعود في قيئه
# 97 حدثنا هاشم بن القاسم الهاشمي ثنا الزبير بن بكار ثنا ابن نافع عن
~~عطية بن رفاعة المري عن عمه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال يوشك أن ينطوي الإسلام في كل بلد إلى المدينة كما تنطوي الحية إلى
~~حجرها
# 98 حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن يحيى بن زكريا المكي ثنا أبو خالد يزيد
~~ابن خالد بن عبد الله موهب ثنا مسروح أبو شهاب الحدثي عن سفيان الثوري عن
~~أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين
~~على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما قال أبو محمد رحمه
~~الله هذا مزاح من النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقبة تفرد بها الحسن
~~والحسين رضوان الله عليهما ويتضمن من الفقه إطلاق تشبيه الإناسن بالبهيمة
~~إذا شاركها في بعض فعلها
# 99 حدثنا محمد بن خلف بن حيان ثنا زيد بن إسماعيل ثنا جعفر بن
~~PageV01P128 عون ثنا معاوية بن أبي مزرد عن أبيه عن أبي هريرة قال رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه وهو
~~يقول ترق عين بقة
# 100 حدثنا محمد بن خلف ثنا علي بن شعيب ثنا يعقوب الحضرمي حدثني عبد
~~القاهر بن السري السلمي حدثني جميل بن سنان السلمي قال رأيت علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه يصعد المنبر ويقول حزقة حزقة ترق عين بقة
# 101 حدثنا الحسن بن المثنى حدثنا عمي عبيد الله ثنا أبي ثنا أبي ثنا عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد حدثني أبي عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله
~~صلى الله ms56 عليه وسلم ياعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع
# 102 حدثنا محمد بن أحمد بن هلال الشطوي ثنا نصر بن داود ثنا يحيى بن
~~PageV01P129 يعلى ثنا أبي عن يونس بن أبي إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع وذكر
~~الحديث
# 103 حدثنا موسى بن هارون ثنا بن أبي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة عن
~~داود بن شابور عن عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة أنها ذكرت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خبر أبي زرع وأم زرع
# 104 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا صالح بن مالك ثنا
~~عيسى بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي عن هشام بن عروة عن أخيه عن أبيه عن
~~عائشة وحدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا هشام بن عمار ثنا عيسى بن يونس
~~عن هشام بن عروة عن أخيه عن أبيه عن عائشة رضوان الله عليها قالت جلس إحدى
~~عشرة امرأة وذكر حديث أم زرع بطوله قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال لي كنت لك كأبي زرع لأم زرع قال عيسى إنما يراد من هذا
~~الحديث هذا
# 105 حدثني محمد بن قردخت السيرافي ثنا محمد بن منصور الجواز ثنا عبد
~~PageV01P130 الملك بن إبراهيم الجدي ثنا محمد بن محمد الطائفي عن القاسم بن
~~عبد الواحد ابن أيمن حدثني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت فخرجت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال لي
~~النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم
~~أنشأ يحدثنا أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن لا يكتمن من
~~أخبارأزواجهن شيئا وذكر الحديث وزاد فيه قالت عائشة يا رسول الله بل أنت
~~خير من أبي زرع
# 106 حدثنا محمد بن عبد الله ms57 بن يزيد الرقيقي ثنا محمد بن عبد الرحمن
~~العزوان ثنا عيسى بن يونس بإسناده نحوه وحدثنيه الحسن بن سهل بن النزال
~~القرشي ثنا عبد الرحمن بن المسور الزهري ثنا سليمان بن داود العتكي ثنا
~~عيسى بن يونس عن هشام عن أخيه عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اجتمعت
~~إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا فقالت
~~الأولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعث لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى
~~وقالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره أن أذكره أذكر عجره
~~وبجره وقالت الثالثه زوجي العشنق إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق وقالت الرابعة
~~زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت الخامسة
~~PageV01P131 زوجي غياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك
~~وقالت السادسة زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب وقالت السابعة زوجي كليل
~~تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الثامنة زوجي إن دخل فهد وإن
~~خرج أسد ولا يسأل عما عهد قالت التاسعة زوجي رفيع العماد عظيم الرماد طويل
~~النجاد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من
~~ذلك له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن
~~هوالك قالت الحادية عشر زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلى أذني وملأ من
~~شحم عضدي وبجحني إلى نفسي فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل
~~وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأشرب فأتقمح وأرقد فأتصبح أم أبي
~~زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح بن أبي زرع وما ابن أبي زرع
~~مضجعه كمسل الشطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع
~~أبيها وطوع أمها وملأ كسائها وغيظ جارتها جارية أبي زرع وما جارية أبي زرع
~~لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ms58 ولا تملأ بيتنا تعشيشا خرج
~~أبو زرع والوطاب تمخض فمر بامرأة معها ولدان لها يلعبان من تحت خصرها
~~برمانتين فطلقني ونكحها فتزوجت بعده رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح
~~علي نعما ثريا وقال كلي أم زرع وميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ
~~أصغر آنية أبي زرع PageV01P132 قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع قال أبو محمد رحمه الله فسر لنا هذا الحديث
~~القرشي وحكاه عن حميد بن الربيع اللخمي قال أما قول الأولى زوجي لحم جمل غث
~~فإنها تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشيء في قلة الجبل الصعب لا
~~ينال إلا بمشقة والغث المهزول وقولها ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقى
~~والنقى المخ تقول نقوت العظم ونقيته إذا استخرجت النقى منه وقوله الثانية
~~زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره أن أذكر عجره وبجره PageV01P133
~~فالبث الإفشاء تقول لا أفشي سره والعجر أن يتعقد العصب أو العروق حتى تراها
~~ناتئة من الجسد والبجر نحوها إلا أنها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قيل
~~رجل أبجر إذا كان ناتىء السرة عظيمها حدثني أبو الطيب الناقد نصر بن علي
~~قال قلت للأصمعي ما معنى قول علي رضي الله عنه حين وقف على طلحة يوم الجمل
~~وهو مقتول أشكو إلى الله عجري وبجري فقال الأصمعي يعني همومي وأخزاني وقول
~~الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق فالعشنف الطويل تقول ليس
~~عنده أكثر من طوله بلا نفع فإن ذكرت ما فيه PageV01P134 من العيوب طلقني
~~وان أسكت تركني معلقة لا أيما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا
~~كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا
~~مخافة ولا سآمة تقول ليس عنده أذى ولا مكروه وهذا مثل لأن الحر والقر
~~مؤذيان إذا اشتدا ولا مخافة تعني ولا غائلة عنده ولا شر فأخافه ولا سآمة
~~تقول لا يسأمني ms59 أي لا يمل صحبنتي ومنه قول الله جل وعلا لا يسأم الإنسان من
~~دعاء الخيرأي لا يمل وقول الخامسة إن أكل لف وإن شرب اشتف اللف في المطعم
~~الإكثار منه مع التخليط من الصنوف حتى لا يبقى منه شيء والاشتفاف أن يستقصي
~~ما في الاناء وإنما أخذ من الشفافة وهي البقية تبقى في الاناء من الشراب
~~فإذا شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا PageV01P135 وقولها لا يولج
~~الكف ليعلم البث أراه كان بجسدها عيب وداء كانت به لأن البث هو الحزن فكان
~~لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب وليعيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقول
~~السادسة زوجي عياياء طباقاء فالعياياء من الإبل التي لا تضرب ولا تلقح
~~وكذلك هو في الرجال PageV01P136 والطباقاء العي الأحمق الفدم وقولها كل داء
~~له داء أي كل شيء من أدواء الناس فهو فيه وقول السابعة زوجي إن دخل فهد وإن
~~خرج أسد فإنها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله على وجه المدح له وذلك أن
~~الفهد يكثر النوم يقال أنوم من الفهد والذي أرادت أنه ليس يتفقد ما ذهب من
~~ماله ولا يلتفت إلى معايب البيت وما فيه وهو كأنه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك
~~قولها ولا يسأل عما عهد تعني عما كان عندي وقولها إن خرج أسد تصفه بالشجاعة
~~تقول إذا خرج إلى الناس في مباشرة الحروب أسد يقال أسد الرجل واستأسد
~~PageV01P137 وقول الثامنة زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب فإنها تصف
~~بحسن الخلق ولين الجانب كمس الأرنب إذا وضعت يدك على ظهرها وقولها الريح
~~ريح زرنب فإن فيه معنيين يجوز أن تريد طيب روح جسده ويجوز أن تريد طيب
~~الثناء في الناس وانتشاره فيهم ريح الزرنب وهو نوع من أنواع الطيب معروف
~~والثناء والنثا واحد إلا أن الثناء ممدود والنثاء مقصور وقول التاسعة زوجي
~~رفيع العماد تعني عماد البيت وجمعه عمد ومنه قوله عز وجل رفع السموات بغير
~~عمد ترونها والعمد العيدان التي تعمد بها البيوت وتعني أن بيته في حسبه ms60
~~رفيع في قومه وقولها طويل النجاد تصفه بامتداد القامة والنجاد حمائل السيف
~~فهو يحتاج إلى قدر ذلك من طوله وأما قولها عظيم الرماد فكأنها تصفه بالجود
~~وكثرة الضيافة لأن ناره تعظم ويكثر وقودها ويكون الرماد في الكثرة على ذلك
~~PageV01P138 وقولها قريب البيت من الناد تعني أنه ينزل بين ظهراني الناس
~~ليعلو مكانه فينزل به الأضياف ولا يستبعد منهم فرارا من نزول النوائب
~~والأضياف وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات
~~المسارح كثيرات المبارك تقول أنه لا يوجههن لسرحهن نهارا إلا قليلا ولكن
~~يبركن في فنائه فان نزل به ضيف لم تكن الإبل غائبة عنه ليقري من ألبانها
~~ولحومها وقولها إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك فالمزهر العود الذي
~~يضرب به فإذا سمعن صوته أيقن أنهن منحورات وقول الحادية عشرة زوجي أبو زرع
~~وما أبو زرع أناس من حلي أذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس بأذني والنوس
~~الحركة في كل شيء متدل قال أبو محمد رحمه الله وسمعت أبا موسى الحامض يقول
~~PageV01P139 سمي الإنسان من النوس وهو أفعلان منه وقولها ملأ من شحم عضدي
~~لم ترد العضد خاصة أرادت الجسد كله تقول أنه سمنني بإحسانه وإذا سمنت العضد
~~سمن سائر جسده وقولها وبجحني فبجحت إلى نفسي أي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل
~~إذا فرح وقولها وجدني في أهل غنيمة بشق تقول أن أهلها كانوا أصحاب غنم
~~ليسوا أصحاب خيل ولا إبل وشق موضع وقولها جعلني في أهل صهيل وأطيط تعني أنه
~~ذهب بي إلى أهله وهم أهل خيل وإبل والصهيل أصوات الخيل والأطيط أصوات الإبل
~~وقولها ودائس فإن بعض الناس يتأوله دياس الطعام وأهل يسمونه الدراس فأرادت
~~أنهم أصحاب زرع وهذا أشبه بكلام العرب وقولها ومنق فهو من تنقية الطعام إذا
~~ديس PageV01P140 قولها عنده أقول فلا أقبح وأشرب فاتقمح فإنها تريد لا يقبح
~~قولي ويسمع مني وأما قولها أتقمح أي أروى حتى أدع الشرب من شدة الري وهذا
~~من عزة الماء عندهم وكل رافع ms61 رأسه فهو مقامح قال الله عز وجل فهي إلى
~~الأذقان فهم مقحمون وقولها عكومها رداح فالعكوم الأحمال والأعدال التي فيها
~~الأوعية من صنوف الأطعمة والمتاع وقولها رداح تعني عظاما كثيرة الحشو ويقال
~~للمرأة إذا كانت عظيمة الأكفال رداح وقولها كمثل الشطبة فإن أصلها ما شطب
~~من جريدة النخل وهو سعفه وذلك انه تشقق منه قضبان فتدق وينسخ منه الحصر
~~يقال منه للمرأة التي تفعل ذلك شاطبة وقولها يكفيه ذراع الجفرة فإن الجفرة
~~الأنثى من أولاد الغنم والذكر جفر ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~المحرم يصيب الأرنب جفرة PageV01P141 144 146 والعرب تمدح الرجل بقلة
~~المطعم والمشرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا تعني لا تظهر سرنا وقولها لا
~~تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تأخذه فتذهب به تصفها بالأمانة والتنقيث
~~الإسراع في السير وقولها والوطاب تمخض الوطاب أسقية اللبن واحدها وطب
~~وقولها معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني أنها ذات
~~كفل عظيم فإذا استلقت نتأ الكفل من الأرض حتى تصير تحتها فجوة يجري فيها
~~الرمان وقولها ركب شريا تعني فرسا يستشري في سيره أي يلج ويمضي فيه بلا
~~فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل إذا لج في الأمر قد شرى واستشرى وقولها
~~أخذ خطيا فالخطي الرمح منسوب إلى ناحية من البحرين يقال لها الخط وأصل
~~الرماح من الهند ولكنها تحمل على الخط ثم تفرق في البلاد وقولها نعما ثريا
~~تعني بالنعم الإبل والثري الكثير يقال ثري بنو فلان بني فلان اذا كثروهم
~~فكانوا أكثر منهم PageV01P142 PageV01P143 PageV01P144 PageV01P145
~~PageV01P146 بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام الأجل الحافظ أبو
~~طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~المشرف المصري ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
# | في نعت الجنة
# 107 ثنا حامد بن محمد بن شعيب ثنا عبد ms62 الله بن عون الخراز ثنا الوليد بن
~~مسلم ثنا محمد بن المهاجر الأنصاري ثنا سليمان بن موسى ثنا كريب ثنا أسامة
~~بن زيد قال PageV01P147 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الجنة فقال
~~ألا مثمر لها هي ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلألأ ونهر يطرد وزوجة لا
~~تموت في حبور ونعيم ومقام أبدا قال أبو محمد رحمه الله هذا أوجز ما يكون من
~~الكلام وأحسنه وتقديره إن ريحانتها نضرة أبدا غضة ونورها مشرق لا يتغاير
~~وأنهارها جارية ولأهلها أزواج لا يموتون لا يهرمون ولا ينفذ نعيمهم وهم
~~فيها خالدون
# | في نعت النار
# 108 حدثنا عبدان ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر ثنا أبو
~~سعيد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء عليه يقولون رب سلم سلم
~~والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام
~~فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها ولها سبعة أبواب بكل باب منهم جزء مقسوم
~~في نعت الدينا $
# 109 حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب المقابري ثنا عبد
~~الجابر ابن وهب ثنا سعد بن طارق عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# | + * PageV01P148 نعمت الدار الدنيا لمن تزود فيها خيرا لآخرته ما يرضي
~~ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربه فإذا قال
~~العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب
# في نعت النساء $
# 110 حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا زاهر بن نوح ثنا هدبة بن المنهال
~~عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~صنفان من أهل النار لم أرهما ناس معهم سياط كأنها أذناب البقر يضربون بها
~~الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن مثل أسنمة البخت لا
~~يرين الجنة ولا يجدن ريحها أنشدنا ابن المرزبان ms63 للمتوكل الليثي % تعطلن إلا
~~من محاسن أوجه % % فهن خوال في الصفات عواطل % % كواس عوار صامتات نواطق %
~~% بغث الكلام باخلات بواذل % $
# 111 حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي ثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي ثنا
~~موسى بن أيوب ثنا الجراح بن مليح عن أرطاة بن المنذر عن عبد الله بن دينار
~~البهراني عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم النساء على ثلاثة أصناف صنف كالعر وهو الجرب وصنف كالوعاء
~~تحمل وتضع وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها على إيمانه وهي خير له من الكنز
# 112 حدثنا أبي ثنا حوتره هو ابن أشرس ثنا أبو مدين ثنا حماد بن يزيد عن
~~الوضين بن مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش سادة العرب وقيس
~~فرسانها وتميم رحاها
# 113 حدثنا هارون بن يوسف ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا عمر بن خالد
~~PageV01P149 القرشي ثنا أبو عبد الله الحلبي عن عبد الله بن فرات عن عثمان
~~بن الضحاك رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد مناف عز قريش
~~وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها وعبد الدار قادتها وأوائلها وزهرة الكبد
~~وبنو تيم وعدي زينتها ومخزوم فيها كالأراكة في نضرتها وسهم وجمح جناحاها
~~وعامر ليوثها وفرسانها وقريش تبع لولد قصي والناس تبع لقريش
# 114 حدثنا علي بن محمد بن الحسين الفارسي ثنا محمد بن عبد الله بن عمار
~~الموصلي ثنا أبو معاوية عن سلام بن صبيح عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن
~~أبي هريرة قال ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا
~~رسول الله ما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما تقول في بني عامر قال
~~جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر قالوا فما تقول في تميم قال يأبى الله لتميم
~~إلا خيرا ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام هضبة حمراء لا يضرها من
~~ناوأها أشد الناس على الدجال آخر الزمان
# 115 حدثنا ms64 محمد بن عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا سماك بن عبد الصمد أبو
~~القاسم الأنصاري من ولد سماك بن رافع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثنا أبو مسهر عبد PageV01P150 الأعلى بن مسهر الغساني عن وهب بن تميم عن
~~الشعبي عن خيفان بن عرابة العبسي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإيمان يمان والحكمة يمانية رحى
~~الإيمان دائر في ولد قحطان والقسوة والجفوة فيما ولد عدنان حمير رأس العرب
~~ونابها ومذحج هامتها وغلصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها والأنصار مني وأنا
~~منهم اللهم أعز الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار أللهم أعز
~~غسان غسان أكرم العرب في الجاهلية وأفضل الناس في الإسلام
# 116 حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا ابن علاثة ثنا غالب ابن
~~عبد الله الجزري عن مجاهد عن ابن عباس قال ذكرت بنو تميم عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم فنال منها الأشعث بن قيس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~مهلا يا أشعث فإن تميما رحانا وقيسا فرساننا إن تميما صخرة صماء لا تغل ولا
~~يضيرها عداوة من عاداها وهم عظام الهام رجح الأحلام ثبت الأقدام وهم قتلة
~~الدجال وأنصار الدين في آخر الزمان
# 117 حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو عن ابن علاثة ثنا ثوير عن خالد عن مالك
~~بن يخامر عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# | + * PageV01P151 الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية العرب والعمائم
~~تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلما ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله
~~بكل حطة حط خطيئة
# في نعت الخيل $
# 118 حدثنا عبد الوهاب بن رواحة عن عزرة القوسيثنا محمد بن زنبور المكي
~~ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشجع الناس وأجود الناس وأسخى الناس وكان في المدينة فزع فركب فرسا لأبي
~~طلحة عريا فقال لا تراعوا فلما رجع قال إني ms65 وجدته بحرا
# 119 حدثنا محمد بن أحمد البوراني القاضي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا أرطاة
~~بن الأشعث عن الأعمش عن شقيق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنم
~~بركة والإبل عز لأهلها والخيل معقود قي نواصيها الخير إلى يوم القيامة
# 120 حدثنا أبو حفص الكاغدي ثنا العباس بن يزيد البحراني ثنا أبو عامر
~~PageV01P152 ثنا محمد بن عبد الملك الكوفي وأراه ثقفيا ثنا محمد بن المنكدر
~~عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الخيل قال أعرافها أدفاؤها
~~وأذنابها مذابها
# 121 حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين العقيلي ثنا ابن علاثة ثنا
~~عون بن يزيد عن نصر بن علقمة الكناني عن مخراق بن عبد الله عن عتبة بن عبد
~~السلمي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جر أذناب الخيل وأعرافها
~~ونواصيها أما أعرافها فإنها أدفاؤها وأما أذنابها فإنها مذابها وأما
~~نواصيها فإن الخير معقود في نواصيها
# 122 حدثنا بكر بن أحمد الزهري ثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال ذكر لنا عن
~~ابن جريج وعن الزهري وعامر بن شر حبيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لعبدة بن مسهر وكان وفد مع جرير بن عبد الله ومسهر الذي فقأ عين عامر بن
~~الطفيل وله قال عامر % لعمري وما عمري علي بهين % % لقد شان حر الوجه طعنة
~~مسهر % $ PageV01P153 أين منزلك يا ابن مسهر قال بكعبة نجران حيث يتسايل
~~سيحها وتتناوح ريحها وتصافح طلحها ويتواهق سرحها إن أجدب الناس أمرعنا وأن
~~اخصبوا أينعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالخيل اتخذها في بلادك
~~فإنها عز للحلول وحرز في الشدائد والخير معقود في نواصيها والشر مسدود في
~~هواديها وإن لا فالغنم فمنها معاشنا وصوفها رياشنا ودفؤها كناسنا
# 123 حدثنا أبي ثنا أحمد بن الفرج بن عبد الله الجشمي ثنا وهب بن جرير ثنا
~~أبي ثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح عن أبي قتادة
~~الأنصاري أن ms66 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال PageV01P154 خير الخيل
~~الأدهم الأقرح المحجل الأرثم طلق يد اليمنى فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه
~~الشية
# | في نعت السحاب
# 124 حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا أمية بن سعيد الاموي ثنا
~~صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينشىء الله السحاب ثم ينزل فيها فلا شيء أحسن من ضحكة ولا
~~شيء أحسن من منطقه قال ومنطقه الرعد وضحكه البرق
# 125 حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري عن إبراهيم
~~ابن سعد حدثني أبي وحدثنا يوسف بن موسى ثنا محمد بن خالد بن عبد الله ثنا
~~إبراهيم بن سعيد عن أبيه قال إني جالس إلي عمي حميد بن عبد الرحمن في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وسلم إذ عرض لي في المسجد شيخ جليل في بصره ضعف فأرسل
~~إليه حميد فأقبل فقال حميد يا ابن أخي أوسع لي فيما بينك وبينه فإنه قد صحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فجاء فجلس فقال له حميد الحديث الذي
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في السحاب فقال نعم سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ينشيء السحاب فتنطق أحسن النطق وتضحك أحسن
~~الضحك قال أبو محمد رحمه الله PageV01P155 هذا من أحسن التشبيه والصفة لأنه
~~جعل صوت الرعد منطقا للسحاب وتلألؤ البرق بمنزلة الضحك لها وقال ابن مطير %
~~مستضحك بلوامع مستعبر % % بمدامع لم تمرها الأقذاء % % فله بلا حزن ولا
~~بمسرة % % ضحك يؤلف بينه وبكاء % % سحم فهن إذا كظمن فواحم % % وإذا ضحكن
~~به فهن وضاء % $ حدثنا أبو موسى الحامض في كلام لعبد الملك كتب به إلى عامل
~~له بمكة يسأله عن عيث كان بها ويستوصفه إياه فكتب إليه فصلا فيه فأقبلت ال
~~جنوب تسفي بذيلها التراب وتنشأ من فوقها السحاب فتبسم بالبروق الخواطف
~~وتنطق بالرعود الرواجف فزجرت الرعود أردافه وأضحكت البروق ms67 أعطافه وحلبت
~~الجنوب أخلافه
# 126 حدثنا أحمد بن عمرو الحنفي ثنا عبد الله بن محمد الأموي عن عباد بن
~~عباد المهلبي عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كان عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم في يوم دجن فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# | + * PageV01P156 كيف ترون بواسقها قالوا يا رسول الله ما أحسنها وأشد
~~تمكنها قال فكيف ترون جونها قالوا يا رسول الله ما أحسنه وأشد سواده قال
~~فكيف ترون بروقها أخفوا أو وميضا أم يشق شقا قالوا يا رسول الله بل يشق شقا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحيا أي جاءكم الحيا فقال أعرابي يا
~~رسول الله ما رأيت الذي هو أفصح منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما
~~يمنعني وقد نزل القرآن بلسان عربي مبين
# - * باب من المثنى
# 127 ثنا أبو شعيب الحراني ثنا عفان ثنا همام عن أبي جمرة عن أبي بكر عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة قال
~~غدوة وعشية حدثنا الحضرمي ثنا هدبة بن خالد ثنا همام بإسناده مثله قال
~~الفجر والعصر قال أبو محمد هكذا لفظ الحديث بردين وكلام العرب الأبردان
~~وهما الغداة والعشي وهما الأبردان والفينان والردفان والصرعان والقرنان
~~والكربان
# 128 حدثنا إسحاق بن داود الصراف ثنا الحسن بن قزعة ثنا مسلمة بن
~~PageV01P157 علقمة ثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدع العصرين قلت يا رسول
~~الله وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها حدثنا محمد بن
~~حيان المازني ثنا عمرو بن الحصين ثنا فضيل بن سليمان عن داود عن أبي حرب بن
~~أبي الأسود عن عبد الله بن فضالة عن أبيه
# 129 وحدثنا أحمد بي يحيى الحلواني ثنا بشار الخفاف ثنا الحاطبي حدثني أبي
~~عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قول أللهم ms68 إني أعوذ بك من
~~شر الأعميين فقيل يا أبا عبد الرحمن ما الأعميان قال السيل والبعير المغتلم
# 130 حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا ابن علاثة عن جعفر بن
~~محمد بن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حبتا
~~الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب تقول العرب ذهب منه الأطيبان
~~النوم والنكاح ويقال الأكل والنكاح PageV01P158
# 131 حدثنا محمد بن صالح ثنا سليمان بن شعيب الكيساني ثنا الحصيب ثنا يزيد
~~بن عطاء عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ذانك الأطيبان التمر واللبن
# 132 حدثنا أبي ثنا أحمد بن ملاعب ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ثنا عبد
~~الله ابن إدريس عن أبيه عن عمه عن جده عن أبي هريرة قال سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن
~~أكثر ما يدخل الناس النار قال الأجوفان الفم والفرج
# | باب من الألفاظ المفردة النادرة
# 133 حدثنا الحسن بن بشر ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد ثنا عبيد بن
~~PageV01P159 موسى ثنا ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي وإن كرشي الأنصار
~~فأقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
# 134 حدثنا موسى بن زكريا ثنا أبو الربيع ثنا إسماعيل بن زكريا عن يزيد
~~ابن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أبيدوا خضراءهم
# 161
# | النوادر
# PageV01P160
# 135 حدثنا القاسم بن محمد بن حماد الدلال الفارسي بالكوفة ثنا أبو بلال
~~الأشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن مسعر عن وبرة عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لرجل توقة وتبقة قال أبو محمد رحمه الله هذا يشبه
~~أن يكون في معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج ms69 الأمر واعتد بالهاء كما قال
~~عش حميدا والبس جديدا ومت شهيدا وقال بعض أصحابنا أظنه أراد توق المحارم
~~لتنال البقاء في الجنة
# 136 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع
~~PageV01P161 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا
~~وامشوا حفاة قال أبو محمد رحمه الله المعنى اقتدوا بمعد بن عدنان والبسوا
~~الخشن من الثياب وامشوا حفاة وهو حث على التواضع ونهي عن الإفراط في الترفه
~~والنعمة
# 137 حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا محمد بن عبد الله بن
~~علاثة ثنا أبو سملة الحمصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أصاب
~~مالا من نهاوش أذهبه الله في نهاير قال عمرو يعني من أصابه من غير حله
~~أذهبه الله في غير حقه
# 138 حدثنا عبدان بن عبد الرحمن الشافعي ثنا هلال بن يحيى بن مسلم عن عبد
~~الواحد بن زياد عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي سعيد الخدري
~~PageV01P162 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع الناس وفيهم رجل دخشمان
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله أرزنت في نفسك شيئا قط قال
~~لا قال ففي ولدك قال لا قال ففي أهلك قال لا قال يا عبد الله إن أبغض عباد
~~الله إلى الله عز وجل العفرية النفرية الذي لم يرزأ في نفسه ولا أهله ولا
~~ماله ولا ولده قال هلال فلقيت الأصمعي فسألته عن الدخشمان فقال الرجل
~~السمين الغليظ الذي لا ينبعث
# 139 حدثني محمد بن الحسن بن علي بن بحر ثنا هاشم بن القاسم الحراني ثنا
~~يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كم إبلك قلت ثلاثون قال إن ثلاثين خير من مائة قلت إنا لنحدث إن
~~المائة أفضل وأطيب قال هي مفرحة ms70 مفتنة وكل مفرح مفتن قال أبو محمد رحمه
~~الله هكذا حدثناه ابن البري مفرحة مفتنة مفتوحتي الميم وهما مصدران يقال
~~مفرح مفتن وهي لغة يقال فتنه وأفتنه وقال الشاعر % لئن فتنتني لهي بالأمس
~~أفتنت % % سعيدا فأضحى قد قلى كل مسلم %
# | فجمع اللغتين وقال قوم أفتنه بمعنى جعل له ما يفتتن به كما يقال سقاه
~~وأسقاه يعني جعل له شرابا قال الشاعر % سقى قومي بني مجد وأسقى % % نميرا
~~والقبائل من هلال %
# PageV01P163
# 140 حدثنا الحسن بن المثنى ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم عن سعيد بن أبي راشد عن يعلى العامري قال جاء الحسن والحسين عليهما
~~السلام يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه وقال الولد
~~مجبنة مبخلة قال أبو محمد رحمه الله هذان مصدران من البخل والجبن ومعناه أن
~~حب الولد يمنع من بذل المال للإبقاء عليهم وعن لقاء العدو إشفاقا من الضيعة
~~لهم آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد رسوله وآله
~~وصحبه وأزواجه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV01P164 ms71