######OpenITI#


#META# iso: الامثال للرامهرمزي

#META# المؤلف: القاضي أبي محمد الحسن الرامهرمزي

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: عبد العلي عبد الحميد الأعظمي

#META# ndata: <3> مقدمAC6F3935ضيعة لهم

#META# دار النشر: الدار السلفية

#META# archive: 20

#META# digitization_comments: ikourd@gmail.com

#META# البلد: بومبائي بالهند

#META# سنة الطبع: 1404 - 1983

#META# bkid: 33533

#META# الكتاب: أمثال الحديث

#META# bkord: 7808

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: أمثال الحديث ¶ المؤلف: القاضي أبي محمد الحسن الرامهرمزي ¶ شهرته: الرامهرمزي ¶ المحقق: عبد العلي عبد الحميد الأعظمي ¶ دار النشر: الدار السلفية ¶ البلد: بومبائي بالهند ¶ الطبعة: الأولى ¶ سنة الطبع: 1404 - 1983 ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: ¶ 1. موافق للمطبوع +  PDF ¶ لاتنسانا من صالح دعائك،،، فريق عمل الطيماوي. ¶ ikourd@gmail.com ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# Lng: أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي

#META# comp: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 360

#META# idx: 1

#META# max: 261

#META# auth: الرامهرمزي

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# authno: 283

#META# شهرته: الرامهرمزي

#META# authinf: ابن خلاد (000 - نحو 360 ه = 000 - نحو 970 م)  ¶ الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي، أبو محمد: محدث العجم في زمانه ، من أدباء القضاة. ¶ أول سماعه بفارس سنة 290 ، له (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - خ) [ثم طبع] في علوم الحديث، قال الذهبي: ما أحسنه من كتاب ! سبعة أجزاء في مجلدة واحدة، بسوهاج (93 حديث) ومنه نسخة في الإسكوريال (1608) كما في مذكرة الأفغاني. ¶ وله (ربيع المتيم) في أخبار العشاق، و (الأمثال) و (النوادر) و (الرثاء والتعازي) و (أدب الناطق). ¶ وهو من أهل (رامهرمز) وله شعر. ¶ وكان مختصا بابن العميد، وله اتصال بالوزير المهلبي ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# bk: الأمثال للرامهرمزي

#META# الطبعة: الأولى

#META# ad: 360

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

<3> مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم رب أعن قال الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم الأنماطي بالإسكندرية أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد
~~بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد
~~الرامهرمزي برامهرمز بقراءته علي في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة § PageV01P003
~~PageV01P004
# <5> قال هذا ذكر الأمثال المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي على خلاف
~~ما رويناه من كلامه المشاكل للأمثال المذكورة عن متقدمي العرب فإن تلك تقع
~~مواقع الإفهام باللفظ الموجز المجل وهذه بيان وشرح وتمثيل يوافق أمثال
~~التنزيل التي وعد الله عز وجل بها وأوعد وحرم وأحل ورجى وخوف وقرع بها
~~المشركين وجعلها موعظة وتذكيرا ودل على قدرته مشاهدة وعيانا وعاجلا وآجلا
~~وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم حدثنا محمد بن عبد
~~الله الحضرمي مطين ثنا عبد الله بن براد حدثني زيد بن الحباب ثنا ابن لهيعة
~~ثنا يزيد بن عمر والمعافري أنه سمع شفيا § PageV01P005
~~<6> الأصبحي يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول حفظت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ألف مثل حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر
~~العدني ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ح وحدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان ثنا عبد ربه بن خالد النميري ثنا الفضيل بن
~~سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن أبي حازم التمار أنه § PageV01P006
~~<7> سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل
~~الأنبياء قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله وأكمله إلا موضع لبنة
~~فجعل الناس يطيفون به ويقولون ما رأينا أحسن من هذا لولا موضع هذه اللبنة
~~ألا فكنت تلك اللبنة قال أبو محمد هذا مثل نبوته صلى ms01 الله عليه وسلم وأنه
~~خاتم الأنبياء وبه تتم حجة الله عز وجل على خلقه ومثل ذلك بالبنيان الذي
~~يشد بعضه بعضا وهو ناقص الكمال بنقصان بعضه فأكمل الله به دينه وختم به
~~وحيه والعرب تمثل ما يبالغون فيه من الوثاقة والأصالة وعقدة المكارم
~~والمفاخر وأشباه ذلك بالبنيان قال الله عز وجل إن الله يحب الذين يقاتلون
~~في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص § PageV01P007
~~<8> يعني لا يزول ولا يتخلخل وأخبر أنه بنى السماء فرفع سمكها وهو بناء
~~القدرة لا إن ثم شيئا من آلة الصنعة قال عبدة بن الطيب يذكر قيس بن عاصم
~~فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما وقال آخر § PageV01P008
~~<9> أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا البنى
~~مقصور بضم الباء جمع بنية هكذا قال لنا إبراهيم بن السري يعني الزجاج كما
~~تقول لحية ولحى وحلية وحلى وأنشد ابن دريد § PageV01P009
~~<10> تبوأت بيتا في المكارم والعلا رفيع البنا بين المجرة والنجم وقال زياد
~~بن حمل التميمي غمر الندى لا يبيت الحق يثمله إلا غدا وهو سامي الطرف مبتسم
~~إن المكارم يبنيها ويعمرها حتى ينال أمورا دونه قحم يعني لا يلج عليه الحق
~~إلا سر به وقحم تكلف وتعب وأخبرنا أبو خليفة عن ابن سلام قال لما أراد
~~الوليد § PageV01P010
~~<11> بن عبد الملك وإنما هو عبد الملك وليس هو الوليد أن يبايع لابنه يزيد
~~قال جرير وماذا تنظرون بها وفيكم نهوض بالعظائم واعتلاء ولو قد بايعوك ولي
~~عهد لقام الوزن واعتدل البناء وقال آخر من العرب يمدح قوما هم حلوا من
~~الشرف المعلى ومن حسب العشيرة حيث شاءوا § PageV01P011
~~<12> بناة مكارم وأساة كلم دماؤهم من الكلب الشفاء فأما بيتكم إن عد بيت
~~فطال السمك واتسع الفناء وأما أسه فعلى قديم من العادي إن ذكر البناء فلو
~~أن السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لكم السماء § PageV01P012
~~<13> قوله دماؤهم من الكلب الشفاء الكلب داء يأخذ الكلب وكانت العرب تزعم
~~أن الكلب الكلب وهو الذي يأخذه هذا الداء إذا عض ms02 تلف المعضوض وإذا استشفى
~~المعضوض بدم الشريف برئ حدثنا أبي ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي ثنا عبد الله
~~بن صالح عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن
~~النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم § PageV01P013
~~<14> ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سور فيه أبواب مفتحة
~~وعلى تلك الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول أيها الناس ادخلوا
~~الصراط ولا تعوجوا ومن فوق الصراط داع ينادي فمن أراد أن يفتح شيئا من تلك
~~الأبواب قال ويحك لا تفتحه ؛ فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والستور
~~حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله والداعي القرآن والداعي من فوق واعظ
~~الله قال لنا أبو محمد الصراط الطريق والسور الحائط يقال سرت الحائط
~~وتسورته إذا صرت في أعلاه وجنبتا الصراط ناحيتاه والجمع جنبات والحد
~~المقدار والتناهي الممنوع من تجاوزه كما قال الله عز وجل تلك حدود الله فلا
~~تعتدوها § PageV01P014
~~<15> وأصل الحد المنع ومنه ضرب الحد وهو عدد ومقدار منع الله من تجاوزه
~~وحدود الدار هو المقدار والتناهي الذي لا يتجاوزها صاحب الدار ويسمى البواب
~~حدادا لأنه يمنع من الدخول وتقول دون ذلك الأمر حدد أي مانع قال زيد بن
~~عمرو بن نفيل سبحانه ثم سبحانا نعوذ به فقبلنا سبح الجودي والجمد لا تعبدن
~~إلها غير خالقكم وإن دعيتم فقولوا دونه حدد وهذا مثل في وضوح الحق وظهور
~~معالم الإسلام لمن أراد قصدها وعدل عن طريق الشبه والريب مفارقا لها وبيانه
~~في حديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات لا
~~يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استترن منه وأعرضن عنه ومن وقع في
~~الشبهات § PageV01P015
~~<16> وقع في الحرام كالراعي حول الحمى فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى
~~الله محارمه قال لنا أبو محمد الحمى المكان المعشب الذي يمنع مالكه من
~~تطرقه وقوله فمن اتقى الشبهات استترن منه وأعرضن عنه تمثيل ومعناه ترك
~~الإنسان ما يريبه إلى ما ms03 لا يريبه وجعل الفعل للشبه على التوسعة ومثله في
~~كلام العرب كثير قال الشاعر وفارقني قرين السوء لما رأيت الرشد فارقت
~~القرينا أراد جهل الشباب فأوجب له الفعل في حال ولنفسه في حال والجهل لا
~~فعل له وإنما الفعل للجاهل حدثنا أحمد بن محمد الشافعي ثنا عمي إبراهيم بن
~~محمد الشافعي ثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك
~~إلى ما لا يريبك § PageV01P016
~~<17> تقول رابني الأمر يريبني إذا أدخل عليك شكا وسمعت إبراهيم بن السري
~~يحكي عن أبي عبيدة أنه قال رابني وأرابني بمعنى واحد وأنشدني محمد بن عطية
~~السامي عن الزيادي يا قوم ما لي وأبا ذؤيب كنت إذا أتوته من غيب يشم عطفي
~~ويبز ثوبي كأنما أربته بريب قال الزيادي أتوته بمعنى أتيته وربته وأربته
~~جميعا وربته هو المعروف ويقال § PageV01P017
~~<18> أراب الرجل إذا كان صاحب ريبة والريب أيضا حادثة من حوادث الدهر
~~والريب الشك وأنشدنا وكيع دع ما يريبك وانتقل عنه إلى ما لا يريبك واقنع
~~بما رزق الإله فليس تعدو ما يصيبك وليأتينك أين كنت موقرا منه نصيبك حدثنا
~~هارون بن يوسف ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا مروان الفزاري عن جويبر عن
~~الضحاك أو غيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا بين النائم
~~واليقظان إذ أتاني ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد
~~بنى دارا وأعد مأدبة وبعث مناديا فالسيد الله والدار الجنة والمأدبة
~~الإسلام والداعي محمد صلى الله عليه وسلم § PageV01P018
~~<19> ورواه يزيد بن هارون عن سليمان بن حيان عن سعيد بن مينا عن جابر قال
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم نائما فأتاه ملكان فقال أحدهما العين نائمة
~~وقال الآخر إن له مثلا وذكر نحوا من الكلام الأول قال لنا أبو محمد المأدبة
~~الوليمة وفي حديث ابن مسعود § PageV01P019
~~<20> إن هذا القرآن مأدبة الله ويروى مأدبة الله ms04 بفتح الدال قال لي أبو
~~موسى الحامض من روى هذا بضم الدال فإنما أراد الوليمة ومن رواها بفتح الدال
~~أراد أدب الله عز وجل الذي أدب به عباده قال أبو محمد وقوله القلب يقظان
~~تمثيل ويراد به حياة القلب وصحة خواطره ويقال رجل يقظ ويقظ إذا كان حديد
~~القلب ذكيه وهذا مثل لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم والفوز بالاستجابة لها
~~والوصول إلى الجنة بها والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم § PageV01P020
~~<21> حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا صفوان بن
~~عمرو حدثني سليمان بن عامر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب
~~وأوتيت جوامع الكلم وأوتيت الحكمة وضرب لي من الأمثال مثل القرآن وإني بينا
~~أنا نائم إذ أتاني ملكان فقام أحدهما عند رأسي وقام الآخر عند رجلي فقال
~~الذي عند رأسي اضرب مثلا فقال الذي عند رجلي بل اضرب مثلا وأنا أفسره فقال
~~الذي عند رأسي وأهوى إلي لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك قال فكنت كذلك
~~أما الأذن فتسمع وأما القلب فيعي وأما العين فتنام قال فضرب مثلا فقال بركة
~~فيها شجرة نابتة وفي الشجرة غصن خارج فجاء ضارب فضرب الشجرة فوقع الغصن
~~ووقع معه ورق كثير كل ذلك في § PageV01P021
~~<22> البركة لم يعدها ثم ضرب الثانية فوقع ورق كثير وكل ذلك في البركة لم
~~يعدها ثم ضرب الثالثة فوقع ورق كثير لا أدري ما وقع فيها أكثر أو ما خرج
~~منها قال ففسر الذي عند رجلي فقال أما البركة فهي الجنة وأما الشجرة فهي
~~الأمة وأما الغصن فهو النبي صلى الله عليه وسلم وأما الضارب فملك الموت ضرب
~~الضربة الأولى في القرن الأول فوقع النبي صلى الله عليه وسلم وأهل طبقته
~~وضرب الثانية في القرن الثاني فوقع كل ذلك في الجنة ثم ضرب الثالثة في
~~القرن الثالث فلا أدري ما وقع فيها أكثر أو ما خرج منها حدثنا محمد بن
~~الحسن بن سماعة الحضرمي ثنا أبو نعيم ms05 الفضل بن دكين ثنا بشير يعني ابن
~~المهاجر الغنوي حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات أيها الناس إنما مثلي ومثلكم مثل قوم
~~خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا رجلا يتربأ لهم فبينما هو كذلك إذ أبصر العدو
~~فأقبل § PageV01P022
~~<23> لينذر قومه فخشي أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها
~~الناس أتيتم ثلاث مرات قال أبو محمد يتربأ لهم هو أن يعلو شاهقا فيرقب
~~العدو لينذر به واسمه الربيئة على مثال فعيلة مهموز وهو الذي يقال له
~~الديدبان قال عبيد الله بن ثعلبة اليشكري أما النهار فرابي قومي بمرقبة
~~يفاع والليل أبطن ذا خضا خض والوعور من البقاع ترد السباع معي فأل فى
~~كالمدل من السباع ومنه قولهم إني لأربأ بك عن كذا أي أرفعك عنه وتقول ما
~~رأيته حتى أربأ علي أي أشرف علي § PageV01P023
~~<24> وهذا مثل في السبق إلى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والفوز بتصديقه
~~قبل فقده وأنه آخر من أنذر ولا نبي بعده ينتظر ويتضمن معنى دنو الساعة
~~وقربها كما قال بعثت والساعة كهاتين وأشار بإصبعيه وقال الله عز وجل هذا
~~نذير من النذر الأولى أزفت الآزفة يعني دنت القيامة وهذا على المبالغة في
~~تقريب الكائن الذي هو لا محالة واقع كما قال أبو بكر رضي الله عنه كل امرئ
~~مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله أراد بدنو الموت وقوعه لا محالة
~~وقال كعب الغنوي § PageV01P024
~~<25> لعمركما إن البعيد الذي مضى وإن الذي يأتي غدا لقريب فسمى ما قدر كونه
~~وينتظر وقوعه وإن بعد وقته باسم غد وهو ثاني يومك لأن مرور الأوقات يدنيه
~~وفي التنزيل سيعلمون غدا من الكذاب الأشر وهذا وشبهه متصرف في أكثر كلام
~~العرب ولهذا أخرجوا المستقبل من الأفعال الذي وقع الوعد به مخرج الماضي
~~الذي قد تصرم وقته كما قال الله عز وجل ونادى أصحاب الجنة وجاءت كل نفس
~~معها سائق وشهيد وسمعت إبراهيم بن محمد بن ms06 عرفة يقول في قوله عز وجل § PageV01P025
~~<26> أتى أمر الله فلا تستعجلوه أن معناه أتى أمر الله وعدا فلا تستعجلوه
~~وقوعا ومن كلام العرب إذا بالغوا في شدة السعي وسرعة الحركة جاءنا زيد أسرع
~~من الريح وأسرع من البرق ورأينا فلانا يطير ومعلوم أن الإنسان لا يباري
~~الريح والبرق ولا يقدر على الطيران وإنما يراد به الخفة وسرعة الحركة ويقال
~~في أمثالهم جاء فلان قبل عير وما جرى يريدون السرعة أي قبل لحظة العين
~~والعير بالراء إنسان العين وفسر بيت الحارث بن حلزة زعموا أن كل من ضرب
~~العير موال لنا وأنا الولاء أي كل من § PageV01P026
~~<27> ضرب بجفن على عير قال والعير إنسان العين وهذا تفسير بعض الرواة من
~~القدماء وهو غريب فهذه لغات العرب وإنما خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بلغته ولغتهم فمن جهل لغات المخاطبين فقد خرج عن جملة النظارين حدثنا أبي
~~ثنا يحيى بن حكيم المقوم ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته
~~واشتد غضبه حتى كأنه نذير جيش يقول صبحكم ومساكم ثم يقول بعثت أنا والساعة
~~كهاتين ويقرن § PageV01P027
~~<28> بين أصابعه السبابة والوسطى حدثنا عبد الوهاب بن رواحة ثنا أبو كريب
~~ثنا يحيى بن عبد الرحمن عن عبيدة بن الأسود عن مجالد عن قيس عن المستورد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم § PageV01P028
~~<29> بعثت في نفس الساعة سبقتها كما سبقت هذه هذه وأشار بإصبعيه حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن معدان ويعرف بالثغري ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو
~~أسامة ثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه فقال يا
~~قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء فأطاعه طائفة
~~منهم فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فأصبحوا مكانهم فصبحهم
~~الجيش فأهلكهم ms07 واجتاحهم كذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني
~~وكذب بما جئت به من الحق قال أبو محمد سمعت أبي يقول النذير العريان الذي
~~قد ظهر صدقه ولا أدري عمن حكاه وإلى من أسنده إلا أني سمعت أبا إسحاق
~~إبراهيم بن السري يقول عري الأمر إذا ظهر ويقال الحق عار أي ظاهر مشرق مشرف
~~كما قيل الحق أبلج من بلجة الصبح قال فند الزماني § PageV01P029
~~<30> فلما صرح الشر فأمسى وهو عريان مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان
~~وقال الخطيم وقال وقد مالت بهم نشوة الكرى نعاسا ومن يعلق سرى الليل يكسل § PageV01P030
~~<31> انخ نعط أنضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلائص ذبل فقلت له كيف
~~الإناخة بعد ما حدا الليل عريان الطريقة منجل وأنشدني بعض شيوخنا عن
~~المازني عن الجواداني قال أنشدني بشار أسرت وكم تقدم من أسير يزين بوجهه
~~عقد الإسار كبشر أو كبسطام بن قيس أصيبا ثم ما دنسا بعار وكيف ينالني من لم
~~ينلهم أعز بطانة في الحق عار § PageV01P031
~~<32> والطائفة من كل شيء قطعة منه تقول طائفة من القوم وطائفة من الليل كما
~~قال الله عز وجل وطائفة من الذين معك وأدنى ما يقع اسم الطائفة واحد وهذا
~~القول للشافعي رحمه الله في قوله فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا
~~في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم وقد قال ذلك غير الشافعي والنذير
~~بمعنى المنذر كما قال سميع بمعنى مسمع وأليم بمعنى مؤلم ووجيع بمعنى موجع
~~قال عمرو بن معد يكرب أمن ريحانة الداعي السميع يؤرقني وأصحابي هجوع يريد
~~الداعي المسمع § PageV01P032
~~<33> وقوله أدلجوا الإدلاج من أول الليل تقول من ذلك أدلج يدلج إدلاجا
~~والادلاج بتشديد الدال من آخر الليل تقول منه ادلج يدلج ادلاجا واسمه
~~الدلجة وهذا الحديث في المعنى قريب من معنى الحديث الذي قبله حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن موسى ثنا أبو المغلس النميري ثنا الفضيل بن سليمان عن موسى
~~بن عقبة عن أبي حازم التمار أنه سمع أبا هريرة يقول ms08 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم § PageV01P033
~~<34> إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله جعل
~~الفراش والذباب يقتحمون فيها فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها
~~قال أبو محمد استوقد بمعنى أوقد كما قالوا استجاب بمعنى أجاب قال الله عز
~~وجل استجيبوا لله وللرسول وقال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا وقال الغنوي
~~وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى فلم يستجبه عند ذاك مجيب والحجز واحدتها
~~حجزة تقول حجزة وحجز وحجزات وهي معقد § PageV01P034
~~<35> الإزار وحيث يثنى طرفه قال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون
~~بالريحان يوم السباسب وهذا تمثيل من أوجز الكلام وأبلغه وأشده اختصارا تقول
~~أخذت بحجزته عن كذا إذا صددته عنه ومنعته منه وتقول أخذت بناصيته إلى كذا
~~إذا قدته إليه وقهرته عليه قال الله عز وجل ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها
~~أي هو قادر عليها مالك لها والناصية تناهي شعر الرأس مما يلي الوجه وقال
~~يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام § PageV01P035
~~<36> أي يساقون إلى النار قهرا ويقول القائل ناصيتي بيدك في معنى الطاعة
~~والانقياد وقال الفرزدق عشية أعطتنا عمان أمورها وقدنا معدا عنوة بالخزائم
~~يريد أنهم غلبوهم وساقوهم قهرا وقوله أنا آخذ بحجزكم عن النار يقول
~~أحذركموها وأصدكم عنها وأرغبكم في الجنة ونعيمها وأنتم في غفلة ساهون لا
~~تشعرون كما يقتحم الفراش النار وهو لا يشعر لميلكم إلى الدنيا وزهرتها
~~وإيثاركم لها على ثواب الله تعالى وما عنده الذي هو خير وأبقى فهذه موعظة
~~لبعض من أجابوا الدعوة ويحتمل أن يكون وعيدا لمشركي قريش حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن معدان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة حدثني بريد بن
~~عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلي
~~ومثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب § PageV01P036
~~<37> الأرض فكانت منها طائفة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت
~~منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ms09 ورعوا وسقوا وأصاب
~~طائفة أخرى منها الماء وهي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه
~~في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا
~~ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به قال أبو محمد الغيث اسم عام للمطر يغيث
~~الله به عباده ويصيب به مواقع النفع لهم تقول منه غيثت الأرض فهي مغيثة
~~والكلأ الحشيش قال صاحب كتاب العين هو اسم لرطبه ويابسه قال والعشب لا يكون
~~إلا رطبا وقال أبو زيد الأنصاري الكلأ كله ما دام رطبا عشبه وبقله وهو
~~مهموز § PageV01P037
~~<38> والجمع الأكلاء ممدود يقال أكلأت الأرض فهي مكلئة وأكلأت الأرض وأعشبت
~~وأكلأ المال وأعشب والناس مكلئون ومعشبون وقد بدأ الإكلاء والإعشاب
~~والإبقال فأما ذكار الكلأ فعشب وهو ما غلظ منه وعظم والبقل ما لان منه ودق
~~وهذا مثل للنبي صلى الله عليه وسلم في إبلاغه عن الله عز وجل ودعائه إلى
~~سبيله وأنه بعث رحمة للعالمين ليخرجهم من الظلمات إلى النور ويهديهم إلى
~~صراط مستقيم ومثل ذلك بالغيث الذي ينشر الله به رحمته في الأرض ويحيي به
~~الأنعام والحرث والذين استمعوا قوله وشاهدوا أمره في اختلاف مذاهبهم
~~وطرائقهم ببقاع الأرض § PageV01P038
~~<39> التي يختلف تربها وأماكنها فمنها ذات الرياض المعشبة الكثيفة التي
~~يكثر خيرها ويعم نفعها ومنها الأماكن ذات الغياض والغدران والنقر والقلات
~~وغير ذلك من الأماكن التي يستنقع فيها الماء فيرد إليها الناس والأنعام
~~ومنها ما لا يتعلق من المطر إلا بمروره عليه وهو مثل لمن فقه عن الله عز
~~وجل وتفقه لما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم فعلم وعلم وعمل ومثل
~~للحامل علمه إلى من هو أوعى منه كما قال في الحديث الآخر فرب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه § PageV01P039
~~<40> ومثل للسامع المعرض المحروم والأجادب فيما أحسب جمع أجداب أو يكون
~~جمعا لأجدب وهذا فيما أحسب ولا أحقق سمعت الزجاج يقول جدبت الأرض وأجدبت
~~إذا لم تنبت شيئا وسمعت ابن دريد يقول أرض جدبة ms10 إذا كانت قليلة النبات § PageV01P040
~~PageV01P041 PageV01P042
~~<43> قال الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي
~~الأصبهاني رحمه الله أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف المصري ثنا أبو الحسين
~~محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن طالب
~~البغدادي حدثني القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
~~بقراءته علي في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة حدثنا أبي في عداد منهم
~~الحسن بن المثنى وأبو جعفر الحضرمي وأبو يحيى الساجي ويعقوب بن مجاهد وابن
~~البرتي وغيرهم قالوا ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ثنا مالك § PageV01P043
~~<44> بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وحدثنا عبد الله بن عباس
~~الطيالسي ثنا مؤمل بن إهاب ثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إنما أنا رحمة
~~مهداة قال أبو محمد واتفقت ألفاظهم في ضم الميم من قوله مهداة إلا ابن
~~البرتي قال مهداة بكسر الميم من الهداية وكان ضابطا فيهما متصرفا في الفقه
~~واللغة والذي قاله أجود من الاعتبار لأنه بعث صلى الله عليه وسلم هاديا كما
~~قال الله عز وجل § PageV01P044
~~<45> وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم وكما قال جل وعز وأنزلنا إليك الذكر لتبين
~~للناس ولتخرج الناس من الظلمات إلى النور وأشباه ذلك ومن رواه بضم الميم
~~إنما أراد أن الله عز وجل أهداه إلى الناس وهو قريب حدثنا أبي ثنا أحمد بن
~~ملاعب ثنا مالك بن إسماعيل عن حفص بن حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن
~~الخطاب رضوان الله § PageV01P045
~~<46> عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ممسك بحجزكم عن النار
~~وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأنا فرط لكم على
~~الحوض فتردون علي معا وأشتاتا يقول جميعا فأعرفكم بأسمائكم وبسيماكم كما
~~يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله فيذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب ms11
~~العالمين فأقول يا رب أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا
~~يمشون القهقرى بعدك فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء
~~ينادي § PageV01P046
~~<47> يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولأعرفن أحدكم
~~يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك
~~لك من الله شيئا قد بلغت ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له
~~حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت
~~ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي يا محمد يا محمد
~~فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت قال أبو محمد قوله آخذ بحجزكم عن
~~النار الحجزة مشد الإزار وقد تقدم ذكرها وقوله يوشك أن أرسل حجزكم يقول
~~يوشك أن أفارقكم ويحول الموت بيني وبينكم ويوشك في معنى يسرع وهو بكسر
~~الشين قال الشاعر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها § PageV01P047
~~<48> وقوله أنا فرط لكم على الحوض يقول أتقدمكم وأسبقكم إليه وفارط القوم
~~الذي يتقدمهم إلى الماء وفعله فرط يفرط فرطا وقوله فتردون علي معا وأشتاتا
~~يقول جميعا ومتفرقين فأعرفكم بسيماكم السيما العلامة التي يعرف بها الخير
~~والشر من الإنسان قال الله عز وجل سيماهم في وجوههم من أثر السجود وقال
~~يعرف المجرمون بسيماهم والسيماء مثله ممدود وأنشدنا أبو خليفة قال أنشدنا
~~التوزي § PageV01P048
~~<49> غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق على البصر وقوله فيذهب
~~بكم ذات الشمال يعني طريق الحساب والعقاب وقوله أناشد فيكم رب العالمين
~~يقول أطلب إليه وأسأله العفو عنكم والتجاوز عن سيئاتكم وهو كما يقول القائل
~~نشدتك الله والرحم وقولهم إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك معناه كانوا
~~يخالفون أمرك ويسلكون غير سبيلك والقهقرى أن يمشي الإنسان موليا § PageV01P049
~~<50> وقوله يحمل شاة لها ثغاء الثغاء صوت الشاة تقول ثغت الشاة تثغو ثغاء
~~ورغا البعير يرغو رغاء والحمحمة صوت الفرس وهو دون الصهيل قال أبو ms12 عبيد هو
~~صوت الفرس للشعير والقشع من أدم وربما اتخذ من جلود الإبل يحرز فيه أهل
~~البدو أمتعتهم وهو موضع الخزانة من أهل الحاضرة قال متمم ولا برما تهدي
~~النساء لعرسه إذا القشع من حس الشتاء تقعقعا § PageV01P050
~~<51> يقول إنه يخف في الشتاء للمحل وهذا في الغلول كما قال الله عز وجل ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وقد تضمن هذا الحديث
~~تذكيرا وتخويفا وموعظة يقع خطابها عاما ومعناه الخصوص وعلى هذا سائر الكلام
~~المؤلف في الخطب والمواعظ كقول الواعظ كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن
~~الحق فيها على غيرنا وجب وقد نسينا كل واعظة وأمنا كل جائحة وهذا من كلام
~~يروى عنه صلى الله عليه وسلم في خطبة § PageV01P051
~~<52> له معروفة وهو من أخبر الله أن جنوبهم تتجافى عن المضاجع يدعون ربهم
~~خوفا وطمعا وأن قلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون من هذا الخطاب خارجون
~~وقال الله عز وجل يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم والمراد بهذا الخطاب
~~أهل البغي وتقديره يا أيها الباغون فأما التائبون العابدون الحامدون
~~السائحون الراكعون § PageV01P052
~~<53> الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله
~~فبعداء من البغي خارجون من هذا النعت وإنما استقصيت القول في هذا مع وضوحه
~~وظهوره لأن من الشيوخ من يتهيب رواية هذا الحديث مقدرا أنه يتعلق بشيء من
~~ذم الصحابة أهل الهجرة والنصرة وحضرت موسى بن هارون وهو يقرأ علينا كتاب
~~الزهد لسيار بن حاتم فمر بهذا الحديث فطواه وامتنع من روايته وهذا مذهب من
~~لا يتعلق من الحديث إلا بالرواية ويقول فيما يقوم في نفسه على تزوير الرواة
~~والطعن عليهم وكان بعض أصحابنا يزعم أن هذا الخطاب إنما هو لأهل الردة
~~الذين منعوا الصدقة إذ كان الله قد أعلم نبيه أنهم يرتدون ويمنعون الصدقة
~~ويصرف قوله يحمل شاة لها ثغاء وبعيرا له رغاء إلى هذا الوجه يقول يمنع حق
~~الله عز وجل فيها ويمنع حق الله في فرسه في ارتباطه § PageV01P053
~~<54> والجهاد عليه ms13 وفيما يحرزه ويدخره في قشعه وعلى أن بعض الفقهاء قد أوجب
~~الصدقة في الخيل وهو قول حماد بن أبي سليمان وقال الأوزاعي إذا كانت الدواب
~~للبيع ففيها الصدقة وقال أبو حنيفة إذا كانت خيلا فيها إناث فطلب نسلها
~~ففيها الصدقة في كل أربعين فرسا فرس وقال بعضهم في الخيل السائمة أن المصدق
~~بالخيار إن شاء أخذ من كل فرس دينارا أو عشرة دراهم وإن شاء قومها ثم أخذ
~~من كل مائتي درهم خمسة دراهم وهذا القول لزفر قال أبو يوسف ليس هذا بشيء
~~وفي قوله يحمل شاة وبعيرا وفرسا وجهان أحدهما أن يكون حمله له على التمثيل
~~والمجاز بمعنى أن يحمل وزره ويبوء بإثمه § PageV01P054
~~<55> والوجه الآخر أن يكون على ظاهره فيجعل حمله له عقوبة له ومثله كما ورد
~~عنه صلى الله عليه وسلم في مانع حق الله عز وجل في غنمه أنه يبطح لها بقاع
~~قرقر تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها وقال الله عز وجل في مانع الزكاة يوم
~~يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
~~لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون حدثنا القاسم بن زكريا ثنا إبراهيم بن سعيد
~~ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة فقال § PageV01P055
~~<56> إياك أن تأتي ببعير تحمله له رغاء فقال لا آخذه ولا أجيء به فأعفاه
~~حدثنا أبي ثنا أبو الخطاب الحساني ثنا يزيد بن زريع حدثني روح بن القاسم
~~حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته إلا جمع له يوم القيامة فيحمى
~~عليه صفائح في جهنم ويكوى بها جبينه من ظهره حتى يقضي الله عز وجل بين
~~عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى
~~الجنة وإما إلى النار وما من صاحب إبل لا يؤدي ms14 زكاتها إلا يجاء بها يوم
~~القيامة كأكبر ما كانت عليهن يبطح لها بقاع قرقر تطأه بأظلافها وتنطحه
~~بقرونها ليس فيها § PageV01P056
~~<57> عقصاء ولا جلحاء كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يقضي الله
~~عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله
~~إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول الله والخيل قال الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل لثلاثة لرجل أجر ولآخر ستر ولآخر وزر § PageV01P057
~~<58> فأما التي هي له أجر فرجل يحبسها ويعدها في سبيل الله فما غيبت في
~~بطونها فهو له أجر ولو رعاها في مرج كان له فيما غيبت في بطونها أجر ولو
~~استنت شرفا أو شرفين كان له بكل خطوة خطتها أجر ولو عرض له نهر فسقاها منه
~~كان له بكل قطرة غيبتها في بطونها أجر حتى أنه ليذكر الأجر في أرواثها
~~وأبوالها وأما التي هي له ستر فرجل يتخذها تعففا وتجملا وتكرما ولا ينسى حق
~~الله في ظهورها ولا بطونها في عسره أو يسره وأما التي هي عليه وزر فرجل
~~يتخذها أشرا وبطرا ورياء الناس وبذخا قيل يا رسول الله فالحمر قال ما أنزل
~~فيها علي شيء إلا هذه الآية الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره قال أبو محمد قوله في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فإني
~~سمعت أبا عبد الله بن عرفة يقول ذهب ناس إلى أن الله § PageV01P058
~~<59> عز وجل يفعل فيه من الأفعال ما يفعل مثله في خمسين ألف سنة قال وأما
~~كلام العرب فإنهم يصفون أيام الشدة ولياليها بالطول وأيام الرخاء والسرور
~~بالقصر وإنما يراد شدة ذلك اليوم وثقله وعظمه وهوله كما قال الشاعر تعالوا
~~أعينوني على الليل إنه على كل عين لا تنام طويل فاعلم أنه يطول على الساهر
~~لشدته عليه ولا زيادة في الليل ولا نقصان في المقدار الذي قدره الله عز وجل
~~وقال آخر يذكر يوما بالشدة فقلت لأصحابي مشيرا ms15 إليهم أذا اليوم أم يوم
~~القيامة أطول وقال ابن أبي كاهل § PageV01P059
~~<60> كلما قلت مضى أوله عطف الآخر منه فرجع وقال آخر في قصر أيام السرور
~~تمتع بذا اليوم القصير فإنه رهين بأيام الشهور الأطاول وقال ابن أبي ربيعة
~~فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر وقال حميد بن ثور
~~الهلالي § PageV01P060
~~<61> وكأين لهونا من ربيع مسرة وصيف لهوناه قصير ظهائره حدثنا موسى بن
~~هارون وجعفر بن محمد الفريابي قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ليث عن سعيد بن
~~أبي سعيد عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما أخشى عليكم أيها
~~الناس إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فقال رجل يا رسول الله أويأتي
~~الخير بالشر فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كيف قلت قال يا رسول
~~الله وهل يأتي الخير بالشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخير لا
~~يأتي إلا بالخير وإن مما ينبت الربيع لما § PageV01P061
~~<62> يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها
~~استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم اجترت فعادت فأكلت فمن أخذ مالا بحقه يبارك
~~له فيه ومن أخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع حدثنا جعفر بن
~~محمد الفريابي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد زريع حدثنا هشام الدستوائي
~~وحدثنا الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا هشام الدستوائي
~~حدثنا يحيى بن أبي كثير ثنا هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبي
~~سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم § PageV01P062
~~<63> قال أبو محمد الزهرة نوار الربيع وزهرة الدنيا حسنها وبهجتها وما أظهر
~~الله عليها مما يتنافس أهلها وإنما سميت الدنيا لأنها دانية تتقدم الآخرة
~~والربيع فصل من الزمان مختلف فيه ويسمى المطر بعينه ربيعا ويقال للرجل
~~الجواد الكثير المعروف الفائض الخير ربيع ويجمع معنى ms16 الخصب والسعة والخير
~~كما قال المعذل بن غيلان أرى خلة من صحبة وقرابة وذي رحم ما كنت ممن يضيعها
~~ولو ساعدتني بالمكارم قدرة لفاض عليهم بالنوال ربيعها قال أبو زيد سعيد بن
~~أوس أول الربيع عند طلوع الحمل والثور والجوزاء ثم الصيف وهو عند طلوع
~~السرطان والأسد والسنبلة قاله الأصمعي في كتاب الصفات أخبرني أحمد بن عبد
~~الله بن مسلم بن قتيبة § PageV01P063
~~<64> عن أبيه وغير واحد ولا اثنين من أهل العلم أن الربيع عند العرب وهو
~~الفصل الذي يسميه الناس الخريف وذلك عند حلول الشمس برأس الميزان قال ابن
~~قتيبة وإنما سمته العرب الربيع لأن أول المطر يكون فيه وسماه الناس الخريف
~~لأن الثمار تخترف فيه فهذا قول العرب أو أكثرهم وقد أوجبه ضرب من القياس
~~لأنهم يسمون الفصل الذي يذكر فيه حلول الشمس السرطان والأسد والسنبلة قيظا
~~وهو الوقت الذي تحمى فيه الشمس ويشتد فيه الحر وفصل الصيف مقرون به لا
~~محالة وهو يتقدمه إذ لا يجوز أن يتأخر ولأن المشاهدة تبطله وقد جمع بين
~~الصيف وبينه وقال الشاعر § PageV01P064
~~<65> أما يستفيق القلب إلا انبرى له توهم صيف من سعاد ومربع وقد يجوز أن
~~يتباعد أحد الوقتين عن الآخر وحدثني عبد الله بن الحسن بن النعمان القزاز
~~ثنا الحسين بن علي العجلي قال سمعت يحيى بن آدم يقول السنة أربعة أزمنة كل
~~ثلاثة أشهر منها زمان فالربيع زمان وهو أيلول وتشرين الأول وتشرين الثاني
~~ثم الشتاء زمان وهو كانون الأول وكانون الثاني وشباط ثم الصيف زمان وهو
~~آذار ونيسان وأيار ثم القيظ زمان وهو حزيران وتموز وآب وسمعت إبراهيم بن
~~السري يقول من الناس من يجعل الربيع الأول من السنة ابتداؤه لثلاث وعشرين
~~تمضي من أيلول وعند ذلك يستوي الليل والنهار ومنهم من يجعل الربيع الأول في
~~تسعة عشر تمضي من آذار قال وذلك آخر أمطار الشتاء وأول مطر الربيع وقال وفي
~~آخر يوم من نيسان آخر مطر الربيع وأول مطر الصيف وقال أبو حاتم السجستاني
~~الوسمي أول مطر الربيع ms17 وهو § PageV01P065
~~<66> أول المطر وهو الذي يسم الأرض وقد تردد ذكر الربيع في الشعر فمنهم من
~~جعله المطر بعينه ومنهم من جعله النبات ومنهم من جعله الوقت فأما ما جاء
~~وصفه وطيب أوانه من قديم الشعر وحديثه فإنما يعنى به أيام النشر والزهر
~~والنور كما قال البحتري أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد أن
~~يتكلما وقد نبه المنثور في غلس الدجى أوائل ورد كن بالأمس نوما فأوجب اسم
~~الربيع لفصل نيسان وقال أبو تمام إن الربيع أول الزمان وهذه صفة زمن النور
~~وأنشدنا ابن عرفة بيتين تواصلنا على الأيام باق ولكن هجرنا مطر الربيع § PageV01P066
~~<67> يروعك صوبه لكن تراه على روعاته داني النزوع وهذا نعت المطر في آذار
~~وليس هذا مما لا تقوم في مثله حجة من شعر المتأخرين لأن أصحابه أعلام
~~الدراية وسواء قالوا ذلك قولا أو أتوا به شعرا وأحسبه نقل اسم زمن النور
~~إلى اسم الربيع لأن آثار المطر الذي جعله الله حياة للأرض وسببا للنشر تظهر
~~فيه ويدلك على صحة هذا التأويل قول الله عز وجل ألم تر أن الله أنزل من
~~السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة وليس اخضرارها عقيب يوم يمطر فيه إنما المعنى
~~أنه سبب له بإذن الله عز وجل وزعم قوم أن هذا بمكة موجود تخضر الأرض في
~~ليلة واحدة ولا يكون إلا بمكة وأما ما جاء في معنى المطر بعينه قول الشاعر
~~خليلي أمسى حب خرقاء عامدي ففي القلب مني زفرة وصدوع § PageV01P067
~~<68> ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل على جدبنا إلا يصوب ربيع وقال آخر إذا
~~غبت عنا غاب ربيعنا ونسقي الغمام الغدق حين تؤوب وقال أبو طالب بن عبد
~~المطلب في النبي صلى الله عليه وسلم هذا البيت وأبيض يستسقى الغمام بوجهه
~~ربيع اليتامى عصمة للأرامل وأنشدنا الحامض ثمال اليتامى وأنشدنا وكيع لصموت
~~الأعرابية قال ورواه الأصمعي § PageV01P068
~~<69> فكه إلى جنب الخوان إذا سرت نكباء تقطع منبت الأطناب وأبو اليتامى
~~ينبتون فناءه نبت الربيع بكالئ معشاب فقوله صلى الله عليه وسلم ms18 إن مما ينبت
~~الربيع لما يقتل حبطا أو يلم قال ابن دريد هذا من أبلغ الكلام في تحذير
~~الدنيا والاعتزاز بزهرتها والركون إلى غضارتها وذلك أن الماشية يروقها نبت
~~الربيع فتأكل منه بأعينها فربما تفتقت سمنا فهلكت يقول فمن أعطى كفؤا
~~ورفاهية عيش في دنياه فليقتصد ولا ينهمك فيها فتلهيه عن § PageV01P069
~~<70> الاحتزاز لآخرته فيهلك كما أن الماشية تلهيها زهرة النبات فتأكل حتى
~~تهلك وقال الله عز وجل ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون
~~وقال بعض الشعراء يذكر الدنيا كيف يحلو طعم شيء زائل رب حلو في مذاق العيش
~~مر والحبط انتفاخ بطن الدابة من الامتلاء أو من المرض يقال حبط يحبط حبطا
~~ويقال إن الحارث بن مازن بن عمرو بن تميم سمي الحبط لأنه أصابه مثل ذلك وهو
~~في سفر له فمات والنسبة إليه حبطي بفتح الباء كما ينسب إلى سلمة سلمي وإلى
~~سفرة سفري ؛ لأنهم يستثقلون الكسرة مع الياء وقوله أو يلم يعني أو يقرب
~~وهذا قول أبي عبيد وقوله فمن أخذ مالا بحقه يبارك له فيه البركة الكثرة § PageV01P070
~~<71> والاتساع هكذا قاله لنا ابن عرفة وسألت عنه الحامض فلم يذكره يقول من
~~أخذ من الدنيا شيئا على طريق الاقتصاد والرضى بالقسم حيا بعز القناعة وغنى
~~النفس حياة طيبة ومن طمح بصره إلى كل ما يرى من المتاع بها فهو بمنزلة
~~البهيمة التي تأكل فتمتلئ ثم تروث والثلط الروث وتبول ثم تجتر والجرة أن
~~تخرج ما في بطنها بعد الامتلاء فتديره في فمها ثم تعاود الأكل لا تعرف غير
~~هذه الحال قال الله عز وجل والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام
~~والنار مثوى لهم وقوله فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع قال ابن البرتي معناه
~~يكثر الأكل كما تقول فلان يتكلم ولا يسكت ويبكي ولا يرقأ دمعه ومعناه يكثر
~~الكلام ويكثر البكاء قال ابن دريد لا تشبع عينه وحدثني علي بن الحسن ويعرف
~~بالشامي ثنا المخيمر بن سعيد المنبجي ثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن المغيرة ms19
~~عن الشعبي قال سمعت الحجاج يقول لرجل من أهل الشام § PageV01P071
~~<72> هل كان وراءك من غيث قال نعم قال صفه لي قال سمعت الرواد يدعو إلى
~~زيادتها وسمعت قائلا يقول هلم ظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران وتشتكي
~~فيها النساء وتنافس فيها المعزى فلم يفهم الحجاج ما قال فقال ويحك إنما
~~تخاطب أهل العراق فأفهمهم قال نعم أيها الأمير كثر المطر وكثر الكلأ والعشب
~~فاستغني عن نار يخبز بها فهذا إطفاء النيران وأما تشكي النساء ولا تزال
~~المرأة ترعى بهمها فتأخذ مرة يمنة ومرة يسرة لكثرة الكلأ فتتبعها المرأة من
~~ليلتها ولساقها وجيف من الإعياء فهذا تشكي النساء وأما تنافس المعزى فإن
~~بطونها تشبع وعيونها لا تشبع وحدثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا هدبة بن
~~خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال
~~خطبنا § PageV01P072
~~<73> رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة بعد صلاة العصر إلى مغيربان الشمس
~~حفظها من حفظها ونسيها من نسيها فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن
~~الدنيا خضرة حلوة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا
~~فاتقوا الدنيا واتقوا النساء حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الآملي ثنا
~~يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن المثنى بن الصباح
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ميمونة قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص الدنيا خضرة حلوة فمن اتقى الله فيها
~~وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس في ذلك كبعد الكوكبين أحدهما
~~يطلع في المشرق § PageV01P073
~~<74> والآخر يغيب في المغرب قال أبو محمد سألت بعض شيوخنا عن قوله الدنيا
~~خضرة حلوة على ما يقع هذان المعنيان فقال معناه إن ما على ظهرها من متاعها
~~يحسن في عيون أهلها ويحلو في صدورهم كما قال الله عز وجل زين للناس حب
~~الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل ms20
~~المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب
~~وأنشد نحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها وما نحن فيه فهو شيء محبب § PageV01P074
~~<75> قال أبو محمد وهو عندي في نعت الحديث الأول أن الدنيا مرتع حلو خضر
~~يرتع أبناؤها فيها ويعجبون بحسنها ويستحلون الحياة فيها كما تعجب الأنعام
~~بخضر الربيع وما حلا من نباته وبقله وألحقت الهاء في قوله خضرة حلوة لأنهما
~~جعلتا نعتين للدنيا فجرتا على ظاهر الكلام قال صاحب كتاب العين الرتع الأكل
~~والشرب رغدا في الريف ولا يكون الرتع إلا في الخصب والسعة كما قال إخوة
~~يوسف صلى الله عليه وسلم يرتع ويلعب وتقول رتع فلان في مال فلان إذا انقلب
~~فيه أكلا وشربا وقال الفرزدق § PageV01P075
~~<76> ارعي فزارة لا هناك المرتع وقال أبا جعفر لما توليت ارتعوا وقالوا
~~لدنياهم أفيقي فدرت وهذا معنى يتردد في كلام العرب وأشعارها ومن ذلك قولهم
~~النعمة الظليلة والعيش المورق والشباب الغض وأشباه ذلك والنعمة ليست بجسم
~~فتورق فتظل وكذلك العيش والشباب ليست بأجسام وقال مالك بن حويص المهري
~~لهردة بن علي عند كسرى أبرويز وذكر قوما فقال كانوا تحت كنف من النعماء غدق
~~وربيع من الخضرة مؤنق § PageV01P076
~~<77> تنهل دهمه بالحبور وتتدفق ديمه بالسرور يجتنون تمر الغبطة ويتفيأون في
~~ظلال النعمة ويختالون في رياض الظفر حماهم غزير وذراهم حرير وأنشدنا ابن
~~عطية عن أبي حاتم السجستاني لحميد بن ثور يقولان طال النأي لن يحصى الذي
~~رأيناه إلا أن يعد لبيب بلى فاذكروا عام ارتبعنا وأهلنا مراتع دارا والجناب
~~خصيب ولا يبعد الله الشباب وقولنا إذا ما صبونا صبوة سنئوب ليالي أبصار
~~الغواني وسمعها إلي وإذ ريحي لهن جنوب وإذ ما يقول الناس شيء مهون علي وإذا
~~غصن الشباب رطيب قوله عام ارتبعنا يقال ارتبع القوم إذا أرتعوا في الخصب
~~وإنما أراد أنهم § PageV01P077
~~<78> عاشوا عيشا هينا طيبا وقوله والجناب خصيب يعني الحال جميلة والعيش
~~هنيء تمثيل وقوله إذ ريحي لهن جنوب يعني أنه كان موافقا لهن بشبابه وطراوته
~~كما يوافق الجنوب المطر والخصب ms21 وقوله غصن الشباب رطيب يعني نضارة الشباب
~~وحسنه واعتداله فمثله بالغصن إذا أورق وأما قوله صلى الله عليه وسلم وبعد
~~الناس في ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع في المشرق وآخر يغيب في المغرب
~~فإنما أراد والله أعلم الكواكب التي جعلها الله تعالى منازل للقمر كما قال
~~والقمر قدرناه منازل وهي التي تسمى الأنواء ويسقي الله عباده بها الغيث فإن
~~أحدهما لا يغيب في المغرب غدوة حتى يطلع رقيبه في المشرق غدوة فهما لا
~~يلتقيان ولا يتقاربان فكذلك اختلاف أحوال أهل الدنيا في حظوظهم ومكاسبهم لا
~~يتقارب قاهر ومقهور ومحروم ومرزوق ومعافى ومبتلى وأشباه ذلك § PageV01P078
~~PageV01P079 PageV01P080
~~<81> قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي
~~الأصبهاني رضي الله عنه أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم الأنماطي
~~بالإسكندرية ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز ثنا سليمان بن أيوب مولى بني هاشم
~~ثنا محمد بن أبي صفوان ثنا أبو داود عن المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم
~~عن علقمة عن عبد الله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
~~حصير قد أثر الشريط في جنبه فقلت لو نمت يا رسول الله على ما هو ألين من
~~هذا فقال ما لي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب مر بأرض فلاة فرأى
~~شجرة فاستظل تحتها ثم راح وتركها § PageV01P081
~~<82> هذا مثل في سرعة انقطاع الدنيا بصاحبها وإن الكائن واقع وقال العدوي
~~يا أيهذا الذي قد غره الأمل ودون ما يأمل التنغيص والأجل ألا ترى إنما
~~الدنيا وزينتها كمنزل الركب دارا ثمة ارتحلوا حتوفها رصد وكدها نكد وعيشها
~~رنق وملكها دول § PageV01P082
~~<83> حدثنا محمد بن حيان المازني ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد ثنا قيس بن أبي حازم قال سمعت المستورد أخا بني ms22 فهر
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الآخرة إلا كما يضع
~~أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم ترجع إليه وقبض يحيى على مفصلين من السبابة
~~قال أبو محمد رحمه الله اليم البحر حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان
~~ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قيس عن
~~المستورد بن شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال وإني لفي ركب § PageV01P083
~~<84> مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ مر بسخلة منبوذة فقال أترون هذه هانت
~~على أهلها فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها قال أبو
~~محمد السخلة ولد الشاة وهي اسم يجمع الذكر والأنثى والجمع سخل وقالوا سخلة
~~والمنبوذة الملقاة يقال نبذت الشيء أنبذه إذا ألقيته حدثنا أبي ثنا يحيى بن
~~يونس ثنا علي بن إبراهيم المروزي ثنا ابن المبارك ثنا غير واحد عن الحسن
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل
~~قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أو ما بقي منها فحسرت
~~ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينا هم
~~كذلك إذ خرج § PageV01P084
~~<85> عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بريف فانتهى
~~إليهم فقال يا هؤلاء ما شأنكم فقالوا ما ترى كيف حسرت ظهورنا ونفدت أزوادنا
~~بين ظهراني هذه المفازة لا ندري ما قطعنا منها أكثر أم ما بقي فقال ما
~~تجعلون لي إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضرا فقالوا حكمك قال تعطوني عهودكم
~~ومواثيقكم أن لا تعصوني ففعلوا فمال بهم فأوردهم ماء رواء ورياضا خضرا فمكث
~~يسيرا ثم قال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم هذه وماء أروى من مائكم هذا
~~فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم
~~ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم في ms23 أول
~~حديثه فآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء
~~وأتى الآخرين العدو من ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير حدثنا أحمد بن
~~يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب الزاهد ثنا عبد الجبار بن وهب عن سعد بن
~~طارق عن أبيه قال § PageV01P085
~~<86> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمت الدار الدنيا لمن تزود فيها
~~خيرا لآخرته ما يرضي به ربه وبئست الدار لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضي
~~ربه وإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه قال
~~أبو محمد قوله بئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته المعنى أن يصد العبد
~~بها عن الآخرة فجعل الفعل للدنيا وكذا قوله قصرت به عن رضي ربه يريد قصر هو
~~بها عن رضى ربه § PageV01P086
~~<87> وقوله قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه معناه أن العاصي هو المقبوح
~~فيها فجعل الاتعاظ بها بمعنى القول منها كما قيل سل الدنيا من شق أنهارك
~~وفجر بحارك وغرس أشجارك فإن لم تجبك حوارا أجابتك اعتبارا حدثنا محمد بن
~~عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن يونس ثنا ليث عن نافع عن ابن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما آجالكم في آجال من خلا كما بين صلاة
~~العصر إلى مغرب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا
~~فقال من يعمل إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود إلى نصف النهار § PageV01P087
~~<88> على قيراط قيراط ثم قال من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر على
~~قيراط قيراط فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط
~~فقال من يعمل من صلاة العصر إلى غروب الشمس على قيراطين قيراطين ألا لكم
~~الأجر مرتين قال فغضبت اليهود والنصارى قالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال
~~الله عز وجل هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فإنه فضلي أعطيه من شئت
~~قال أبو محمد هذا مثل في فضل هذه الأمة على من ms24 تقدمها من الأمم وأن الله عز
~~وجل يضاعف لها الثواب على يسير ما كلفوا من العمل مع قصر مدتها في مدة من
~~قبلها من اليهود والنصارى وإنما سميت اليهود يهودا من قولهم هدنا إليك
~~وأخبرنا أبو محمد الأنباري عن الطوسي قال والتهود التوبة § PageV01P088
~~<89> والعمل الصالح وأنشد سوى ربع لم يأت فيها مخافة ولا رهقا من عائذ
~~متهود وسميت النصارى نصارى لأنهم نسبوا إلى قرية يقال لها نصورية وقالوا
~~أنا صرت وقال بعضهم في النسبة نصري والأجل المدة والوقت الذي يتناهى إليه
~~العمر وهذا على الجمهور الأكثر إلا أن أحدا لا يتجاوزها ومن كلام العرب
~~جاءت تميم وأقبلت بكر وقالوا جاءت غطفان عن بكرة أبيها أي جاءوا بأجمعهم
~~وأنشدنا ابن عطية قال أنشدنا أبو حاتم وجاءت سليم قضها بقضيضها تمسح دوني
~~بالفضاء سبالها § PageV01P089
~~<90> القض الحصى والقضيض التراب وأنشدني رجل بضرية يذكر وقعة ثارت لها كلب
~~وقيس كلها وبنو الحروب تنوخ والأنصار وأتتك بهراء بن عمرو بالقنا والخيل
~~معلمة لها إحضار وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ألقت إليكم مكة
~~أفلاذ كبدها يريد أشرافها يعني معظمهم وأكثرهم حدثنا يحيى بن معاذ التستري
~~ثنا يحيى بن المغيرة المخزومي ثنا ابن أبي فديك عن إبراهيم بن الفضل عن
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال § PageV01P090
~~<91> رسول الله صلى الله عليه وسلم معترك المنايا ما بين الستين إلى
~~السبعين المعترك موضع الاعتراك وكذلك المعركة فالاعتراك الاعتلاج في الحرب
~~يقال اعترك القوم للقتال والخصومة قال جرير قد جربت عركتي في كل معترك غلب
~~الليوث فما بال الضغابيس § PageV01P091
~~<92> وهذا يريد أن معظم المنايا وأكثرها لهذه الأمة بين هاتين المدتين وهي
~~التي تذكرها العرب أنشد الأصمعي ومن يصحب الأيام ستين حجة يغيرنه والدهر لا
~~يتغير وقال آخر وإن امرأ قد جاز ستين حجة إلى منهل من ورده لقريب ومات
~~النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون وجمهور الصحابة لهما رضوان
~~الله وصلواته ورحمته عليهم فأما من خلفه النبي صلى الله عليه وسلم فأسن
~~منهم العباس § PageV01P092
~~<93> بن عبد ms25 المطلب وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر
~~وبلال بن الحارث وزيد بن خالد الجهني § PageV01P093
~~<94> وممن جاوز السبعين عمار بن ياسر وأبو أمامة صدي بن عجلان والسائب بن
~~يزيد وواثلة بن الأسقع وممن جاوز المائة أنس بن مالك وحكيم بن حزام وحدثنا
~~عبد الله بن سلمة بن أبي حبيب الأنصاري حدثني بكر بن عبد الوهاب الخياط
~~الأنماطي ثنا محمد بن عمر الأسلمي الواقدي قال مات مخرمة بن نوفل وحويطب بن
~~عبد العزى وحكيم بن حزام وسعيد § PageV01P094
~~<95> بن يربوع وكنية مخرمة أبو المسور وكنية حكيم أبو خالد وكنية حويطب أبو
~~محمد ماتوا سنة أربع وخمسين وقد بلغ كل واحد منهم عشرين ومائة سنة إلا
~~مخرمة فإنه بلغ خمس عشرة ومائة ومات أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين وقال قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولي عشر سنين فذلك مائة سنة وسنة واحدة
~~حدثنا أبو عبيدة محمد بن الجنيد حدثنا إسماعيل بن حفص ثنا المحاربي عن أشعث
~~بن سوار قال مات شريح وهو ابن مائة وعشر سنين ومات سويد بن غفلة وهو ابن
~~عشرين ومائة § PageV01P095
~~<96> ومات أبو رجاء وهو ابن مائة وسبع وعشرين قال أبو محمد هؤلاء مخضرمة
~~والمخضرمة الذين أدركوا الجاهلية والإسلام حدثنا ابن البرتي عن أبي حفص قال
~~مات أبو عثمان النهدي وهو ابن ثلاثين ومائة مات بعد المائة حدثنا أبو خليفة
~~عن التوزي قال حدثت عن يونس عن ابن داود عن ابن حيي قال عاش سويد بن غفلة
~~عشرين ومائة سنة لم ير محتنيا ولا متساندا قط وافتض عام مات بكرا حدثني
~~الحسن بن علي السراج قاضي الأهواز ثنا عبد الله بن أحمد § PageV01P096
~~<97> بن حنبل ثنا أبي ثنا عبيد الله بن ثور حدثتنا دنية بنت أبي الحلال
~~قالت بعث المهلب إلى أبي الحلال بجارية لينظر هل بقي من الشيخ بقية فافتضها
~~وهو يومئذ ابن عشرين ومائة حدثنا محمد بن أحمد بن كسا ثنا دحيم ثنا ابن أبي
~~فديك حدثني إبراهيم المخزومي عن ابن أبي ms26 حسين المكي عن عطاء عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء
~~الستين وهو العمر الذي قال الله عز وجل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
~~وجاءكم النذير قال أبو محمد إبراهيم المخزومي وهو إبراهيم بن الفضل وابن أبي § PageV01P097
~~<98> حسين عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين حدثنا الحضرمي ثنا إسماعيل
~~بن بهرام وهشام بن يونس قالا ثنا عبد العزيز بن أبي حازم ثنا أبي عن
~~المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمره الله ستين
~~سنة فقد أعذر إليه في العمر يريد أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم
~~النذير حدثنا أبي ثنا ابن أبي خيثمة ثنا عبد الله بن جعفر الرقي عن ابن
~~المبارك عن أبي عثمان الصنعاني عن وهب بن منبه قال § PageV01P098
~~<99> وقد بلغت من الكبر عتيا قال هذه المقالة وهو ابن ستين أو خمس وستين
~~سنة حدثنا موسى بن زكريا ثنا أزهر بن مروان ثنا داود بن الزبرقان ثنا مطر
~~الوراق عن عبد الله بن بريدة الأسلمي عن يحيى § PageV01P099
~~<100> بن يعمر أن أبا سبرة قال لعبيد الله بن زياد حدثني عمرو بن العاص قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت
~~طيبا وإن مثل المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب أدخلت النار فنفخ عليها
~~فخرجت جيدة قال أبو محمد هذا مثل للمؤمن في صحة عقده وعهده وسره وعلانيته
~~وسائر أحواله ومثل بالنحلة تارة وبالقطعة من الذهب تسبك فيعود وزنها مثله
~~قبل سبكها لصفائها وخلوص جوهرها لأن الخالص من الذهب لا يحمل الخبث ولا
~~يقبل الصدأ ولا تنقصه النار ولا يغيره مرور الأوقات وكذلك المؤمن في حال
~~منشطه ومكرهه وعسره ويسره على بينة من ربه ويقين من أمره لا ينقصه الاختبار
~~ولا يزيله عن إيمانه ويقينه تفرق الأحوال والذهب أسنى الجوهر وأشرفه ويقال
~~للشيء في بلوغ الغاية في تفضيله وشرفه وخطره كأنه ms27 الإبريز الخالص وما هو
~~إلا الذهب الأحمر وقال بعض الشعراء كالخالص الإبريز إن لم تجله فجلاؤه فيه
~~وإن صحب الأبد لا يستحيل على الليالي لونه أنى وجوهره شهاب يتقد وقال آخر § PageV01P100
~~<101> لا يعلق العار جنبي إن رميت به نأيت عنه كما لا يصدأ الذهب وحدثني
~~عبدان بن أحمد بن أبي صالح صاحب التفسير عن عمرو بن محمد الزنبقي البصري عن
~~الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال من أحب أن ينظر إلى رجل صيغ من ذهب
~~فلينظر إلى الخليل بن أحمد ثم أنشأ يقول قد صاغه الله من مسك ومن ذهب وصاغ
~~راحته من عارض هطل والنحلة كريمة تغتذي بألطف الغذاء وأشرف ما يغتذي به ذو
~~حياة وتمج العسل وهو أطيب طعام وأعذبه وإليه المثل في الحلاوة التي هي أعجب
~~الطعوم مذاقا وأفضلها مأكولا ومشروبا وأوقعها من النفوس مواقع الغاية ويقال
~~إنها بإذن الله وقدرته تحمل العسل في أفواهها والشمع على أفخاذها وظهورها
~~وتقول نحلة للذكر والأنثى والجمع نحل والنحل مذكرات ومؤنثات ويقال للنحل
~~ذباب الخصب وذباب الربيع أفرد لها هذا الاسم لشرفها مقرون بشرف الوقت الذي
~~تنتشر فيه وهو الفصل الذي يكثر فيه الذباب والخصب والخير والمرعى § PageV01P101
~~<102> وسمي المعتد من الرجال السيد المؤتمر له يعسوبا تشبيها بيعسوب النحل
~~وهو أميرها وفي الحديث علي يعسوب المؤمنين أي سيدهم والمال يعسوب المنافقين
~~ووقف علي رضي الله عنه على عبد الرحمن بن عتاب يوم الجمل وهو مقتول فاسترجع
~~ثم قال هذا يعسوب قريش أي سيدهم واختلفوا في اليعسوب فقال بعضهم هو نحلة
~~ذكر أكبر من الإناث § PageV01P102
~~<103> يجتمع إليه النحل ويتفرقن عنه وهو مقيم لا يبرح فإن خرج خرجن معه وإن
~~غاب طلبنه وإن ضاع تمزقن وتشتتن ولم يصلحن إلا به وقال بعضهم بل هو الأنثى
~~وتسمى الأمراء والنحل يسمى النحال وذكر النحل في أشعار العرب كثير لعجيب
~~صنعتها وجليل ما يخرج الله تعالى من بطونها قال الله تعالى وأوحى ربك إلى
~~النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم ms28 كلي من كل
~~الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء
~~للناس وتناهى ما جاء في ذكره من الشعر كثير كما قال أبو ذؤيب ولا ما تمج
~~النحل في متمنع فقد ذقته مستطرفا وصفا ليا وكما قال آخر وإن حديثا منك لو
~~تبذلينه جنى النحل في أبكار عوذ مطافل § PageV01P103
~~<104> حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى الحلواني
~~ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل النخلة أو النحلة إن
~~شاورته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~صدران ثنا أزهر عن ا § PageV01P104
~~<105> بن عون عن نافع عن ابن عمر ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل
~~المؤمن كمثل الشجرة وذكره حدثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي
~~ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخبروني بشجرة كالرجل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها
~~لا يتحات ورقها ثم قال هي النخلة حدثنا محمد بن علي الناقد ثنا إبراهيم بن
~~الحسن العلاف ثنا § PageV01P105
~~<106> أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال كنت عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو يأكل جمارا فقال إن من الشجر كالرجل المؤمن فأردت أن
~~أقول هي النخلة فنظرت في وجوه القوم فإذا أنا أحدثهم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هي النخلة قوله لا يتحات ورقها يعني لا يتساقط كما يتساقط
~~ورق الشجر وورقها خوصها وأصل الحت الفرك قال الشاعر تحت بقرنيها برير أراكة
~~وتعطو بظلفيها إذا الغضن طالها وسمى الخوص ورقا كما سمى النخلة شجرة وفي
~~هذا كلام بين الفقهاء والنخلة سيدة الشجر ضربها الله تعالى مثلا لقول لا
~~إله إلا الله فقال مثلا كلمة طيبة كشجرة ms29 طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء
~~ومثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل المؤمن القوي في § PageV01P106
~~<107> إيمانه المنتفع به في جميع أحواله والعرب تعظمها ويكثر في أشعارهم
~~ذكرها وزعم قوم ممن يتعمق في الاشتقاق أن اسمها مشتق من الانتخال وهو
~~التصفية والاختبار قالوا فهي صفوة ومختار المعاش وهذا قول نادر شاذ تقول
~~نخلت الشيء إذا صفيته ونخلت الكلام والشعر إذا هذبته ولخصته قال الشاعر
~~تنخلتها مدحا لقوم ولم أكن لغيرهم فيما مضى أتنخل وبه سمي المتنخل الشاعر
~~ويقول أشد من نخلة وأعظم بركة من نخلة وتوصف المرأة الجزلة بها وتوصف الفرس
~~بجذعها والقمر حين يبدو بعرجونها ويشبه الخلق في تمامه وشطاطه بمجالها
~~ويسمى طلعها الكافور وجمارها الإغريض وهو الفضة ويقال إنه ليس في المأكول
~~أنظف منها وقال رجل من العرب يصف نسوة كلامهن أقتل من النبل وأوقع في
~~القلوب من الوبل في المحل وفروعهن أحسن من فروع النخل § PageV01P107
~~<108> وقال الشاعر كأن فروعهن بكل ريح عذارى بالذوائب ينتصينا وقال العرجي
~~حوراء يمنعها القيام إذا قعدت تمام الخلق والبهر كالعذق في رأس الكثيب نما
~~طولا ومال بفرعه الوقر وقال الحارث المخزومي كالعذق زعزعه رياح حرجف فاهتز
~~بعد فروعه قنوانه ويقال في بلوغ الغاية في صفاء الشيء وليانه ومخه ما هو
~~إلا جمارة § PageV01P108
~~<109> وكأنه جمارة النخل كما قال الجهني أنتم جمارة من هاشم والكرانيف
~~سواكم والحطب حدثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن كثير ثنا سليمان بن كثير عن
~~حصين عن عكرمة في قول الله تعالى مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال هي النخلة
~~لا يزال فيها شيء ينتفع به إما ثمره وإما حطبه وكذلك الكلمة الطيبة ينتفع
~~بها صاحبها في الدنيا والآخرة حدثنا الحسن بن المثنى ثنا أبو حذيفة ثنا شبل
~~عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الشجرة الطيبة النخلة والخبيثة الحنظلة مثل
~~المؤمن والكافر § PageV01P109
~~<110> حدثنا يوسف ثنا المقدمي ثنا حماد بن زيد ثنا شعيب بن الحبحاب قال كنا
~~عند أنس بن مالك فجيء بطبق من رطب فقال كلوا فإن ms30 هذه التي ذكر الله ضرب
~~الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من
~~فوق الأرض تلكم الحنظلة حدثنا أحمد بن عبد الله الجشمي ثنا علي بن المؤمل
~~من أهل وادي القرى قال سمعت موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهم يقول حدثني أبي عن آبائه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نعم المال النخل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل § PageV01P110
~~<111> والمحل الجدب وقال الشاعر نأين فلم تلحق بها كف جاذب ولم يتباعد
~~خيرها ابن سبيل وقال آخر إذا اغبر وجه الأرض واصفر عودها أقمن فهن المطعمات
~~على المحل حدثنا محمد بن سعيد الأيلي ويلقب بمردك والحسن بن أبي شجاع
~~البلخي قال ثنا شيبان بن فروخ ثنا مسرور بن سعيد التميمي حدثني الأوزاعي عن
~~عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس
~~من الشجر شيء يلقح غيرها فأطعموا نسائكم الولد الرطب فإن § PageV01P111
~~<112> لم يكن الرطب فالتمر وليس شيء من الشجر أكرم على الله تعالى من شجرة
~~نزلت عندها مريم بنت عمران قال أبو محمد هذا من الأحاديث التي يعترض عليها
~~من يشنأ الحديث ويبغض أهله ويحب أن يعد من أهل النظر ويتحلى بالخلاف على
~~الأثر فقال رويتم أن النخلة عمة كما رويتم أن الفأرة يهودية ورويتم كذا
~~ورويتم كذا وما أدري ما الذي ينكر من هذا ولم لا يجوز أن يجري لها هذا
~~الاسم على التمثيل مع ما روي أنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وإنما
~~أخبر عليه السلام عن قدمها إن كان الحديث محفوظا وأعلمنا أنها خلقت مع آدم
~~من الطين والعرب تذكر النخلة بالقدم وتصفها بالبقاء ومن كلامهم إذا طال عمر
~~الإنسان كأنه نخلتا ثروان قال الشاعر فجعلها بنات الدهر يريد أنهن يبقين
~~بقاء الدهر على ms31 المبالغة في البقاء ضربن العرق في ينبوع عين طلبن معينه حتى
~~روينا § PageV01P112
~~<113> بنات الدهر لا يخشين محلا إذا لم تبق سائمة بقينا كأن فروعهن بكل ريح
~~عذارى بالذوائب ينتصينا وقال أحيحة بن الجلاح فسمى الصغار منهن طفلا هو
~~الظل في الصيف حق الظليل والمنظر الأحسن الأجمل فعم لعمكم نافع وطفل لطفلكم
~~يؤمل العم الطول ضرب بها المثل فقال هذه الطول للرجال وهذه الصغار للأحداث
~~نشأت معهم وقال رجل من بني حنيفة فسمى العظام منها أمهات ولما أتم الطلع
~~منها وشبهت شماريخها الكتان أخلصن بالرحض § PageV01P113
~~<114> كفى أمهات الحمل منها بناتها بنضد العذوق بعضهن على بعض وقال آخر لنا
~~لقحة لم تغد يوما بناتها إذا بركت في منزل لم تحول لها أخوات حولها من
~~بناتها حوادث لم تحلل ببيداء مجهل قيام حوالي فحلها وهو قائم تلقح عنه وهو
~~عنها بمعزل ترى الشارب النشوان من حلباتها إذا راح يمشي مثل مشي المخبل
~~حدثنا ابن دريد ثنا السجستاني عن الأصمعي قال لقيت أعرابيا فقلت ممن أنت
~~فقال أسدي قلت من أيهم قال نمري قلت من أي البلاد قال من أهل عمان قلت فأنى
~~لك هذه الفصاحة قال سكنا بأرض لا نسمع فيها ناجحة التيار أو نافجة التيار
~~يعني صوت البحر قلت فصف لي أرضك قال سيف § PageV01P114
~~<115> أفيح وفصل ضحضح وجبل صلدح ورمل أصبح قلت فما مالك قال النخل قلت فأين
~~أنت من الإبل قال إن النخل حملها غذاء وسعفها ضياء وجذعها بناء وكربها صلاء
~~وليفها وشاء وخوصها وعاء وقورها إناء وقال الأعشى في صفة الفرس أما إذا
~~استقبلته فكأنه جذع سما فوق النخيل مشذب وقال الجعدي في الإغريض ليالي
~~تصطاد الرجال بفاحم وأبيض كالإغريض لم يتلثم § PageV01P115
~~<116> وقال آخر في الكافور كأن على أسنانها عذق نخلة مدلى من الكافور غير
~~مكمم وقال أعرابي ويصف امرأة يا طيب وصلك في النساء مبين لخلائق يأبى
~~النساء مداها بعفافة وحلاوة وتقبل أعيى النساء وإن جهدن سواها فكأن طيبة
~~نخلة في جدول عذبت مغارسها فطاب جناها وقال الربيع بن ms32 أبي الحقيق فشبه
~~الليف بحواشي البرود ربت في كثيب ذي أباريق عذبة عواقبها في الماء ورد
~~شوارع § PageV01P116
~~<117> لها سعف جعد وليف كأنه حواشي برود حاكهن الصوانع وقال أمية بن أبي
~~الصلت يذكر الجنة فيها الفواكه كلها وتزخرفت بطلع يرضي الناظرين نضير § PageV01P117
~~PageV01P118 PageV01P119
~~PageV01P120
# <121> قال الشيخ الإمام الأجل الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~المشرف بن المسلم الأنماطي ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر
~~ثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد
~~الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز قال ثنا عبد الله بن أحمد
~~بن موسى ثنا سليمان بن أيوب ثنا حماد بن زيد عن علي بن سويد بن منجوف عن
~~أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن
~~القوي مثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كخامة الزرع § PageV01P121
~~<122> حدثنا أحمد بن عمرو الحنفي ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله أو عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل
~~الخامة من الزرع تفيئه الرياح تعدلها مرة ويقيمها مرة أخرى حتى يأتيه أجله
~~ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقيمها حتى يكون انجعافها
~~مرة واحدة § PageV01P122
~~<123> قال أبو محمد رحمه الله ورواه يحيى بن سعيد عن الثوري فقال لا يصيبها
~~شيء حتى يستجمه ورواه حماد بن سلمة عن ثابت فقال لا تزال قائمة حتى تنقصف
~~ورواه الأعمش عن عطاء عن جابر قال لا تزال قائمة حتى تنقعر وقال الأرزنة
~~بالنون حدثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي قال سمعت هدبة بن خالد القيسي
~~يقول حدثنا عبيد الله بن مسلم عن ثابت عن أنس قال قال § PageV01P123
~~<124> رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة ms33 تقوم أحيانا
~~وتميل أحيانا قال أبو محمد الخامة الغضة الرطبة قال الطرماح إنما نحن مثل
~~خامة زرع فمتى يأن يأت محتصده والأرزة الثابتة من الشجر واختلف في تسميتها
~~فمنهم من يقول الأرزة مثال فعلة محركة مفتوحة العين وهو لفظ الحديث § PageV01P124
~~<125> ومنهم من يقول الآرزة مثال فاعلة وهو قول أبي عمرو الشيباني قال ومنه
~~تقول أرز يأرز ومنهم من يقول الأرزة مثال فعلة ساكنة العين وهو قول أبي
~~عبيدة قال وهو شجر معروف بالشام وقد رأيته يقال له الأرز واحدتها أرزة وهي
~~التي تسمى بالعراق الصنوبر والصنوبر ثمر الأرزة والمجذية الثابتة في الأرض
~~يقال منه جذت تجذو وأجذت تجذي والانجعاف الانقلاع ومنه قيل جعفت به الأرض
~~إذا صرعته فضربت به الأرض والانقصاف مثله قال أبو عبيد هذا فيما نرى أنه
~~شبه المؤمن بالخامة التي تميلها الريح لأنه مرزأ في نفسه وأهله وولده وماله
~~والكافر كمثل الأرزة التي لا تميلها § PageV01P125
~~<126> الريح أي لا يرزأ شيئا وإن أرزي لم يؤجر عليه حتى يموت فشبه موته
~~بانجعاف تلك حتى يلقى الله عز وجل بذنوبه حدثني قتادة بن رستم الطائي ثنا
~~عبيد بن آدم العسقلاني ثنا أبي عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته
~~يجول ما يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ثم يرجع إلى الإيمان
~~فأطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين قال أبو محمد الآخية عود
~~يعرض على الحائط تشد إليه الدابة والجمع الأواخي ويقال لفلان آخية عند
~~الأمير § PageV01P126
~~<127> حدثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة عن مجالد قال
~~سمعت الشعبي يقول عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المؤمنون في توادهم وتراحمهم كمثل § PageV01P127
~~<128> الجسد إذا اشتكى شيء منه تداعى سائره بالسهر والحمى حدثنا عبد الله
~~بن غنام ثنا جعفر بن حميد ثنا الوليد بن أبي ثور عن عبد الملك بن عمير عن
~~النعمان بن بشير ms34 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المسلمين في تواصلهم
~~وتراحمهم والذي جعل الله بينهم مثل الجسد إذا اشتكى شيء منه تداعى سائره
~~بالسهر والحمى قال أبو محمد التواد والتحاب والتراحم والتواصل مصادر من
~~قولك تحاب الرجلان وتوادا وتواصلا وتراحما وهو أن يقع فعل المحبة والمودة
~~والوصلة والرحمة من أحدهما مثل ما يقع من الآخر وشبه المؤمنون في هذه
~~الخصال وإن تغايرت أجسامهم وتباينت بالجسد الواحد الذي يألم جميعه بما يألم
~~بعضه فكذلك المؤمنون متكافئون في السراء ومشتركون في الشدة والرخاء حدثنا
~~عبدان ثنا دحيم ثنا مروان بن معاوية ثنا الحسن بن عمرو ثنا الشعبي قال سمعت
~~النعمان بن بشير يقول على المنبر يا أيها الناس § PageV01P128
~~<129> تراحموا فإني سمعت بأذني هاتين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يقول المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده
~~حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا علي بن بهرام ثنا عبد الملك بن أبي
~~كريمة عن غالب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمنين كالبنيان يشد بعضه بعضا حدثني أبي ثنا
~~عبد الله بن محمد الزهري ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي عن غالب
~~الجزري عن أسامة بن زيد عن نافع عن ا § PageV01P129
~~<130> بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن مثل المنافق كمثل
~~الشاة العائرة بين الغنمين تكر إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيها تتبع
~~حدثنا أحمد بن جعفر النيسابوري ثنا أحمد بن حفص ثنا أبي ثنا إبراهيم بن
~~طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله حدثني علي بن أحمد بن عبيد الله المباركي ثنا أبي ثنا إسحاق الأزرق عن
~~عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو
~~محمد قوله بين الغنمين يريد بين القطيعين من الغنم § PageV01P130
~~<131> ويقال عارت ms35 الشاة إذا فارقت جماعة الغنم وعدلت إلى بعض النواحي ومنه
~~قيل للذي يعير نحو الباطل ويفارق أهل الاستقامة والحق العيار قال أوس بن
~~حجر ليث عليه من البردي هبرية كالمرزباني عيار بأوصال يصف أسدا يعير بأوصال
~~ما يفترسه ويروى عيال يعني يتبختر في مشيته بالعشايا ويقال قصيدة عائرة أي
~~سائرة § PageV01P131
~~<132> وقال بعض الرواة ما قالت العرب بيتا أعير من قوله فمن يلق خيرا يحمد
~~الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغي لائما فصاحب النفاق يعير إلى أهل
~~الإيمان تارة وإلى المشركين أخرى متردد كما قال الله تعالى مذبذبين بين ذلك
~~لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء حدثنا عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان ثنا أبو
~~الوليد الطيالسي ثنا همام ثنا قتادة وحدثنا محمد بن يحيى المروزي ويوسف بن
~~الحكم قالا ثنا سريج بن يونس ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل
~~الأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة
~~طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها
~~طيب وطعمها § PageV01P132
~~<133> مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة خبيث طعمها خبيث
~~ريحها قال أبو محمد رحمه الله الأترجة بلا نون والذي يقوله العامة بالنون
~~خطأ وليس في المشمومات شيء يجمع طيب الرائحة وطيب الطعم غيرها والريحان اسم
~~يجمع المشمومات من النبات سوى الشجر هكذا قاله الحامض وقال صاحب كتاب العين
~~الريحان أطراف كل بقلة طيبة الريح إذا خرج عليه أوائل النور § PageV01P133
~~<134> وقال أبو محمد الريحان فعلان من الريح والريح والروح واحد وإنما صار
~~الواو ياء في الريح لأن الحرف الذي قبله مكسور وتصغيرها رويحة وتقول أروح
~~الماء وغيره إذا تغير أخبرنا أبو خليفة عن المازني عن أبي زيد قال يقال
~~انشق الصبح عن ريحانة إذا انشق عن نسيمه والنسيم الرائحة الطيبة تجدها تقول
~~انشق النهار عن أطيب أوقاته حدثنا عبد الله ms36 بن علي بن مهدي ثنا أحمد بن
~~المعلى الآدمي ثنا إسماعيل بن صبيح ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن
~~أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن القرآن كجراب
~~ملأته مسكا ثم ربطت على فيه فإن فتحته فاح لك ريحه وإن تركته كان مسكا
~~مرفوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته § PageV01P134
~~<135> أو كان في صدرك حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن الحسن
~~الحضرمي ثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له
~~رأس حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي ثنا عثمان بن حفص ثنا الفضيل بن
~~سليمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل القرآن كمثل الإبل المعلقة إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها
~~وإذا أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره
~~وإن لم يقم به نسيه § PageV01P135
~~<136> قال أبو محمد رحمه الله قوله إذا تعاهد صاحبها عقلها منهم من يقول
~~بضم العين ومنهم من يقول بفتحها وأهل العربية يختارون الفتح وهو مصدر قولك
~~عقلت البعير أعقله عقلا إذا شددت يده بعقال والعقل الحبل الذي تربطه به ومن
~~قال بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون جمعا للعقال كما تقول حمار
~~وحمر وعقال وعقل وجراب وجرب وتسكين القاف خطأ وهو لفظ المحدثين حدثنا أحمد
~~بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الهيثم بن خارجة ثنا رشدين بن سعد عن عبد الله
~~بن الوليد التجيبي عن النخعي عن § PageV01P136
~~<137> أبي حفص أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر
~~والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن يضل الهداة أخبرنا أحمد بن يحيى
~~الحلواني ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر ms37 بن عياش عن أبي المهلب عن عبيد الله
~~بن زحر عن علي بن § PageV01P137
~~<138> يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لقمان
~~قال لابنه يا بني عليك بمجالسة العلماء واستماع كلام الحكماء فإن الله عز
~~وجل يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل المطر أخبرنا محمد بن
~~عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي عن الأعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس مثل
~~نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات حدثنا موسى بن زكريا ثنا
~~داود بن بلال ثنا § PageV01P138
~~<139> أبو الأشهب عن الحسن عن أبي هريرة إن شاء الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل
~~منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من درنه حدثنا شيخ من أهل مدينة السلام
~~ثنا محرز بن سلمة عن الدراوردي عن موسى بن عبيدة عن ماعز بن سويد العرجي عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~مثل الذي لا يتم صلاته مثل المرأة حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت فلا حامل
~~ولا ذات رضاع ومثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص § PageV01P139
~~<140> له الربح حتى يخلص له رأس ماله فكذلك المصلي لا يقبل له نافلة حتى
~~يؤدي الفريضة أخبرنا الحضرمي ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي عن
~~مجالد عن الشعبي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي
~~يتكلم والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا الأسفار واحدهما سفر وقال الله
~~تعالى بأيدي سفرة كرام بررة السفرة الكتبة من الملائكة ويقال إنهم ملائكة
~~السماء الدنيا الذين يحصون أعمال العباد وقال بعض الشعراء يعير قوما
~~بالرواية دون الدراية § PageV01P140
~~<141> زوامل للأسفار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما تدري
~~المطي إذا غدا بأحماله ms38 أو راح ما في الغرائر وهذا مثل لمن شهد الجمعة بجسمه
~~ولم يشهدها بقلبه فجهل ما يجوز من ثوابها بحضوره إذا أنصت واستمع ولم يلغ
~~فهو كالحمار الذي لا يعقل وقال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم
~~يحملوها كمثل الحمار وضرب الله هذا مثلا للذين حملوا التوراة ولم يحملوا ما
~~فيها من الأوامر والنواهي فصاروا بمنزلة من لم يحملها لعدم الانتفاع بها
~~وخص الحمار بهذا المثل لأنه المذموم عند العرب من الدواب والغاية فيما
~~يستبهم وهم يقولون للإنسان المذموم كأنه حمار أو كأنه عير أنشدنا ابن عرفة
~~أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي § PageV01P141
~~<142> دفعت إلى شيخ بجنب فنائه هو العير إلا أنه يتكلم وقال الفرزدق سواسية
~~سود الوجوه كأنهم حمير بني ذكوان إذ ثار صيقها والصيق الغبار وضرب الله
~~للمعرضين عن الذكر النائين عنه مثل الحمير المستنفرة ممن يقسرها ويقهرها
~~قال كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ويروى وجهه
~~وجه حمار § PageV01P142
~~<143> واعترض بعض من يتحلى بالخلاف على الأثر ويطعن على أهله فقال وكيف لحق
~~هذا الذنب اليسير مثل هذا الوعيد العظيم فقال فيه قولا قبيحا وإنما المعنى
~~أما يخشى من جهل الاقتداء بإمامه وقد قام مقام المقتدي أن يشرك البهيمة في
~~صورته كما شركه في جهله وهذا على المبالغة في ذم الجهل وأهله وخص الحمار
~~بذلك لما قدمنا القول فيه ولأن العرب تجعله الغاية فيما تستبهم وتذم
~~وتستجهل حتى ذكره بعضهم بفساد الدين كما قال الأخطل فدينك عندي كدين الحمار
~~بل أنت أكفر من هرمز ولهذا قالت الإخوة من الأب والأم لعمر حين أسهم للإخوة
~~من الأم دونهم هب أن أبانا كان حمارا ولذلك قال بعض المتأخرين حين بالغ في
~~ذم الدهر وصرفه الأمور عن جهتها وإجرائها على غير حقائقها فلو ذهبت ستار
~~الدهر عنه وألقي عن مناكبه الدثار لعدل قسمة الأيام فينا ولكن دهرنا هذا
~~حمار ms39 وقال حيان بن سليمان بن مالك § PageV01P143
~~<144> إذا حل أهلي بالشرية فاللوى فليس على قتلي لبيد بقادر ولا تقتلوني
~~واقتلوا بأخيكم حمارا مهينا من حمير قراقر حدثنا سهل بن موسى ثنا بندار ثنا
~~أبو أحمد ثنا سفيان عن إسماعيل عن أبي صالح في قوله تعالى في أي صورة ما
~~شاء ركبك قال إن شاء حمارا وإن شاء خنزيرا حدثنا أبو خليفة ثنا سليمان بن
~~حرب ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال مثل الذي يسمع الحكمة ولا يحمل إلا شرها كمثل
~~رجل أتى راعيا فقال أجزرني شاة من غنمك قال انطلق فخذ بأذن شاة § PageV01P144
~~<145> منها فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم حدثنا عبدان ثنا عبد الأعلى بن حماد
~~ثنا حماد بن سلمة بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يسمع
~~الخطبة ثم لا يعي ما يسمع وذكر مثله قال أبو محمد إن قال قائل كلب الغنم
~~خير من شاة والحكمة لا تسمى شرا فالجواب أن الحكمة مسموعة ومعقولة والمسموع
~~الكلام الذي بني على جهة الصواب وأحكم معناه وقال صاحب كتاب العين الحكمة
~~مرجعها إلى العدل والعلم والحكم ومنه قولهم أحكم فلان فلانا عن كذا أي منعه
~~أخبرنا مسبح بن حاتم ثنا الحسن بن علي الواسطي ثنا هشيم عن أبي بشر عن
~~مجاهد في قوله تعالى § PageV01P145
~~<146> ولقد آتينا لقمان الحكمة قال الصواب وقال جرير أبني حنيفة أحكموا
~~سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا فمن الحكمة قول عروة بن الورد إذا المرء
~~لم يطلب معاشا يكفه شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا وصار على الأدنين كلا
~~وأوشكت صلات ذوي القربى له أن تنكرا فسر في بلاد الله والتمس الغنى تعش ذا
~~يسار أو تموت فتعذرا فهذه حكمة وقد دل صاحبها على طلب الرزق ورغب في الثروة
~~وأخبر عن عيوب الفقر وفضل الغنى وأعلم أن في الغنى صيانة للعرض وقضاء للحق
~~وصلة للرحم وعونا على المروءة ms40 وهو بذا الكلام الحسن والمعنى الجيد الذي
~~ضمنه غير سالك به سبيل الحق والعدل يريد به الغارة ويبعث على القتل والتلصص
~~على ما أخبروا وخير منها وأفضل قول سالم بن وابصة § PageV01P146
~~<147> غنى النفس ما يكفيك من سد خلة فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا فإنه
~~أخبر عن فضل القناعة والرضى بالميسور ودل على مواقع الكفاف وغنى النفس وذم
~~التكاثر بأوجز لفظ وأتمه بيانا وأحسنه من قلوب أهل البصائر موقعا وأجمعه
~~لحظ الدنيا والدين فهي خير من الأولى وأفضل وهما حكمتان وقال قيس بن الخطيم
~~وكنت امرأ لا أسمع الدهر سبة أسب بها إلا كشفت غطاءها § PageV01P147
~~<148> متى يأت هذا الموت لم تبق حاجة لنفسي إلا قد قضيت قضاءها فانظر جودة
~~هذا الكلام وحسنه وقد دل ظاهره على مبادرة اللذة بالفوت والأخذ منها قبل
~~مفارقتها وإنما أراد قائلها أنه شفى نفسه بدرك ثأره والاعتلاء على أعدائه
~~وهو حكمة في معناه وخير منه وأفضل قول الصلتان العبدي نروح ونغدو لحاجاتنا
~~وحاجة من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقى له حاجة ما بقي فانظر
~~أين موقع هذا الكلام إذا اعتبر ومقداره إذا وزن والحاجة ما يشتمل عليه
~~الصدر فأخبر أن الإنسان لا تتناهى به الحال إلى أن يبلغ أقصى بغيته من
~~دنياه فيقضي من الحياة نهمته ويستوفي منها شهوته وأنه رهين بما يحاول وغير
~~بالغ جميع ما يؤمل وإن طالت أيامه § PageV01P148
~~<149> وامتد عمره والآخذ بقول قيس هو الحامل لشر الحكمتين وأما قوله أجزرني
~~شاة فإنه استعطى ما ينتفع بلحمه والكلب لا ينتفع بلحمه إنما ينتفع بصيده
~~وحراسته والجزر كل شيء يباح للذبح والواحد جزرة قال سابق البربري أصبحتم
~~جزرا للموت يأخذكم كما البهائم في الدنيا لكم جزر § PageV01P149
~~PageV01P150 PageV01P151
~~PageV01P152
# <153> قال الشيخ الإمام الأجل الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي
~~الأصبهاني قراءة عليه أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف الأنماطي ثنا أبو
~~الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد
~~بن علي بن طالب ms41 البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد
~~الرامهرمزي برامهرمز قال ثنا ابن صاعد ثنا الحسين المروزي ثنا ابن المبارك
~~ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو هريرة قال سمعت معاوية يقول § PageV01P153
~~<154> على هذا المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما بقي من
~~الدنيا بلاء وفتنة إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله
~~وإذا خبث أعلاه خبث أسفله حدثني أحمد بن عمرو الحنفي ثنا الحسن بن مدرك ثنا
~~يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم إن رجلا كان فيمن كان قبلكم استضاف قوما
~~فأضافوه ولهم كلبة تنبح قال فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلي الليلة قال § PageV01P154
~~<155> فعوى جراؤها في بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو قيلا لهم فقال مثل هذه
~~مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفاؤها حلماءها ويغلب سفهاؤها علماءها قال أبو
~~محمد رحمه الله الجراء جمع جرو بكسر الجيم وهو ولد الكلبة وعوى الكلب إذا
~~صاح وهو العواء بضم العين ممدود وهذا مثل في استعلاء السفهاء وتطاول
~~الأشرار والسفه نقيض الحلم وهو في معنى الجهل وأصله التنقص في العقل
~~ويستعمل في بذاء اللسان ورفث القول كما قال جرير أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم
~~إني أخاف عليكم أن أغضبا أحكموا يعني امنعوا وكما قال الآخر إذا نطق السفيه
~~فلا تجبه فخير من إجابته السكوت سكت عن السفيه فظن أني عييت من الجواب فما
~~عييت وهذان البيتان يرويان لعمر بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهما § PageV01P155
~~<156> حدثني أحمد بن يحيى الحلواني ثنا أحمد بن يونس ثنا جابر وهو ابن
~~رفاعة حدثني الشعبي قال سمعت على هذا المنبر وهو منبر الكوفة رجلا وهو يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت أحدا يقوله قبله فقال له نعيم
~~الأشجعي من هو يا عامر قال هو النعمان بن بشير الأنصاري قال سمعت رسول الله ms42
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن مثل المدهن في أمر الله كمثل رهط ركبوا سفينة
~~فاقترعوا على المنازل فيها فأصاب بعضهم أعلى السفينة وأصاب بعضهم أسفلها
~~فاطلع مطلع من الذين أعلى السفينة فإذا بعض من في أسفلها يخرقها قال § PageV01P156
~~<157> ما تصنع يا فلان قال أحسبه قال أخرق مكانا فأستقي منه أو قال أشرب
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن غيروا عليه نجا ونجوا وإن تركوه
~~يخرقها غرق وغرقوا قال نعيم بن أبي هند إن هذه علينا شديدة أنا أخاف أن
~~يغرق هؤلاء القوم ويغرقوا يعني بني أمية قال وهذا في زمان بني أمية حدثني
~~أبي ومحمد بن جنيد قال ابن جنيد ثنا عقبة بن مكرم وقال أبي ثنا يحيى المقوم
~~قالا ثنا أبو عاصم ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي حدثني نعيم بن أبي هند
~~قال سمعت الشعبي يقول سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول فذكر نحوه حدثنا ابن ذريح العكبري ثنا سفيان بن وكيع ثنا
~~أبو بكر § PageV01P157
~~<158> بن عياش عن مغيرة عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول مثل المقيم على حدود الله عز وجل والمدهن في حدود
~~الله عز وجل والمنهمك فيها كمثل ثلاثة في سفينة وذكر الحديث قال أبو محمد
~~رحمه الله تعالى الادهان اللين يقال ادهن الرجل يدهن ادهانا فهو مدهن
~~والمداهن المصانع الموارب قال الله تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون أي تلين لهم
~~فيلينون لك قال شاعر وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من
~~الشر فاصدق والانهماك اللجاج والتمادي تقول انهمك فلان في أمر كذا إذا لج
~~وتمادى وهذا مثل في الإغضاء عن الجاهل والتلاين له حتى يتمادى في جهله وهو
~~يقتضي معنى القول بالحق والأمر بالمعروف والأخذ على أيدي أهل الشر حتى لا
~~يؤدي انهماكهم في جهلهم إلى فساد العامة وهو في معنى قول أبي الأسود § PageV01P158
~~<159> وما لحليم واعظ مثل نفسه ولا لسفيه ms43 واعظ كحليم وكما قال الآخر ولقد
~~توقع الحليم وإن كان بريئا بجهلها السفهاء وأخو الحلم حين لا يرمح الجاهل
~~والجاهل السفيه سواء وقال العدوي ومن لا يزل يوما مع الجهل مذعنا يقده إلى
~~حين وذو الجهل حاين أخبرنا الحضرمي ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا حفص بن جميع
~~عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله § PageV01P159
~~<160> عليه وسلم مثل الذي يعين قوما على الظلم مثل البعير الذي يتردى في
~~الركي ينزع بذنبه قال أبو محمد رحمه الله الركي البئر الصغيرة تقول ركية
~~وركي وركايا وأحسب الركي بطرح الهاء في معنى الجميع والنزع قلعك الشيء من
~~الشيء وهذا مثل في ذم الحمية والتعاون على العصبية ومثل بالبعير الذي يتردى
~~في البئر فيحاول نجاة نفسه بهلاك بعضه وكان هذا من شأن العرب ومذهبها قال
~~وداك بن ثميل المازني يذكر قومه مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل رقيق
~~الشفرتين يمان إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم لأية حرب أو لأي مكان وقال
~~أخر يعير قومه باللين ويذكر غيرهم بالحمية § PageV01P160
~~<161> لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا قوم إذا
~~الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات ووحدانا وهذا كثير حدثنا إبراهيم
~~بن أسباط السلولي ثنا سريج بن يونس ثنا هشيم § PageV01P161
~~<162> ثنا عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنس بن مالك يقول وحميد عن الحسن
~~ويونس عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعن أخاك ظالما أو
~~مظلوما وقال رجل يا رسول الله هذا أنصره مظلوما أرأيت إن كان ظالما قال
~~امنعه من الظلم واحجزه فإن ذلك نصره حدثنا الحضرمي ثنا ابن أبي رزمة ثنا
~~علي بن الحسن الشقيقي قال الحضرمي وحدثنا محمد بن علي الشقيقي عن أبيه ثنا
~~أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله تعالى ms44 حتى يرجع § PageV01P162
~~<163> حدثنا عبد الوهاب بن رواحة ثنا حميد بن الربيع حدثني أبو ضمرة حدثني
~~أبو حازم قال لا أعلمه إلا عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود
~~حتى جمعوا ما أنضجوا خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه
~~حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني تلقينا ثنا إبراهيم بن حمزة بن أنس بحلوان ثنا
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم § PageV01P163
~~<164> إنما مثل أمتي كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة في أولها
~~أو في آخرها حدثني محمد بن علي السلمي قال سمعت هدبة يعني ابن خالد ثنا
~~عبيد بن مسلم السابري عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره حدثنا أبو عمرو البهراني ثنا
~~عبد الرحمن بن المبارك ثنا فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن عبيد بن
~~سلمان الأغر عن أبيه عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل
~~المطر لا يدرى أوله خير أم آخره § PageV01P164
~~<165> قال أبو محمد إن تعلق متعلق بظاهر هذا الحديث فادعى عليه تناقضا في
~~قوله صلى الله عليه وسلم خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم فإن المعنى في قوله
~~لا يدرى أوله خير أم آخره إن الخير شامل لها وإن كان معلوما أن القرن الأول
~~خير من الثاني وهذا كما قال الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس وقال
~~الشاعر يذكر امرأة أعجبه منها بيانها وطرفها وثغرها أشارت بأطراف لطاف
~~وأجفن مراض وألفاظ تنعم بالسحر فوالله ما أدري أفي الطرف سحرها أم السحر
~~منها في البيان وفي الثغر يريد أن السحر في جماعتها § PageV01P165
~~<166> حدثني موسى بن زكريا ثنا الصلت بن مسعود الجحدري ثنا سهل بن أسلم
~~العدوي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ms45 سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب تطلبه الأرض بدين فيخرج وله حصاص
~~حتى إذا انبهر واعيا قالت الأرض يا ثعلب ديني ديني فيخرج وله حصاص حتى إذا
~~عيي وانبهر انقطعت عنقه ومات قال أبو محمد قوله تطلبه بمعنى تأخذه وإنما
~~خصت الأرض بهذا المثل لأن أحدا لا مهرب له منها وخص الثعلب بهذا التمثيل
~~لروغانه واعتياصه على الصائد وشدة عدوه قال الأصمعي يقال أغار إغارة الثعلب
~~إذا أسرع ودفع قال المرار صفة الثعلب أدنى جرية وإذا يركض يعفور أشر § PageV01P166
~~<167> يعفور ظبي وأشر نشيط وقال محمد بن حمران بن أبي حمران ما إن يغيب به
~~الدهاس ولا تزل به الصفا يعدو كعدو الثعلب الممطور روحه العسا حدثنا أبو
~~عبد الله اليزيدي عن عمه عن ابن حبيب قال يقال أروغ من ثعلب وأنشد كل خليل
~~كنت خاللته لا ترك الله له نابحه § PageV01P167
~~<168> فكلهم أروغ من ثعلب ما أشبه الليلة بالبارحه ويقال للفرس هو يعدو
~~الثعلبية إذا كان يمشي التقريب وذلك أنه ليس شيء أحسن تقريبا من الثعلب قال
~~ابن مقبل بذي ميعة كأن بعض سقاطه وتعدائه رسلا ذآليل ثعلب الميعة النشاط
~~ويقال إنه لساقط الشد أي يأتي منه بشيء بعد شيء فذلك سقاطه والذألان مر
~~سريع حدثنا أبي ثنا يحيى بن حكيم ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني أبي عن
~~أبي يعلى منذر الثوري عن الربيع بن خثيم عن § PageV01P168
~~<169> عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا
~~مربعا وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي وسط الخط المربع
~~وخطا خارج الخط المربع ثم قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال
~~هذا الخط الأوسط الإنسان والخطوط التي إلى جانبه الأعراض والأعراض تنهشه من
~~كل مكان إذا أخطأه هذا أصابه هذا والخط الرابع الأجل المحيط به والخط
~~الخارج البعيد الأمل حدثني الحسين بن محمد بن الحسين الخياط ثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي ms46 ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي ثنا سفيان عن أبيه عن
~~أبي يعلى عن الربيع بن خثيم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال الإنسان هكذا المربع الأجل والذي وسطه الإنسان والحلقة الخارجة
~~الأمل وهذه الحروف الأعراض والأعراض تنهشه من كل مكان كلما أفلت من واحد
~~أخذه واحد والأجل قد حال دون الأمل قال أبو محمد هكذا كتبناه من كتاب
~~الحسين وقال لنا الحسين § PageV01P169
~~<170> هكذا كتبناه من كتاب الرمادي وقال الرمادي هكذا كتبناه من كتاب أبي
~~حذيفة وقال أبو محمد الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن يكون رءوسها
~~إلى داخل الخط قال أبو القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد ينبغي أن يكون
~~شكله وصورته هكذا حدثنا أبي ثنا السري بن يحيى ابن أخي هناد بن السري ثنا
~~أبو نعيم ثنا علي بن علي الرفاعي حدثني أبو المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم غرس عودا بين يديه وآخر إلى جانبه وآخر بعده وقال
~~أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا الإنسان وهذا الأجل يتعاطى
~~الأمل فيختلجه الأجل دون الأمل حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ثنا يوسف بن § PageV01P170
~~<171> مسلم المصيصي ثنا حجاج بن محمد الأعور عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن
~~أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني ضربت للدنيا مثلا لابن
~~آدم عند الموت مثله مثل رجل له ثلاثة أخلاء فلما حضره الموت قال لأحدهم إنك
~~كنت لي خلا وكنت لي مكرما مؤثرا وقد حضرني من أمر الله ما ترى فماذا عندك
~~فيقول خليله ذلك وماذا عندي وهذا أمر الله تعالى قد غلبني عليك ولا أستطيع
~~أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا أؤخر سعيك ولكن هأنذا بين يديك فخذ مني
~~زادا تذهب به معك فإنه ينفعك قال ثم دعا الثاني فقال إنك كنت لي خليلا وكنت
~~آثر الثلاثة عندي وقد نزل بي من أمر الله ما ms47 ترى فماذا عندك قال يقول وماذا
~~عندي وهذا أمر الله قد غلبني ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا
~~أؤخر سعيك ولكن سأقوم عليك في مرضك فإذا مت أتقنت غسلك وجودت كسوتك وسترت
~~جسدك وعورتك § PageV01P171
~~<172> قال ثم دعا الثالث فقال نزل بي من أمر الله ما ترى وكنت أهون الثلاثة
~~علي وكنت لك مضيعا وفيك زاهدا فماذا عندك قال عندي أني قريبك وحليفك في
~~الدنيا والآخرة أدخل معك قبرك حين تدخله وأخرج منه حين تخرج منه ولا أفارقك
~~أبدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ماله وأهله وعمله أما الأول الذي
~~قال خذ مني زادا فماله والثاني أهله والثالث عمله حدثني علي بن أحمد بن
~~عمران المصيصي ثنا عمرو بن عثمان بن كثير الحمصي ثنا أبي حدثني عبد الله بن
~~عبد العزيز يعني الليثي ثنا محمد بن عبد العزيز عن الزهري عن عائشة وعن سعيد § PageV01P172
~~<173> بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها قال أبو محمد قال لي عبد الله بن
~~أحمد بن موسى عبدان حدثناه عمرو بن عثمان ثنا أبي يعني بإسناده قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه أتدرون ما مثل أحدكم ومثل أهله
~~وماله وعمله فقالوا الله ورسوله أعلم فقال إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله
~~وولده وعمله كمثل رجل له ثلاثة إخوة فلما حضرته الوفاة دعا بعض إخوته فقال
~~إنه قد نزل من الأمر ما ترى فما لي عندك وما لي لديك فقال لك عندي أن أمرضك
~~ولا أزايلك وأن أقوم بشأنك فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك مع الحاملين أحملك
~~طورا وأميط عنك طورا فإذا رجعت أثنيت عليك بخير عند من يسألني عنك هذا أخوه
~~الذي هو أهله فما ترونه قالوا لا نسمع طائلا يا رسول الله § PageV01P173
~~<174> ثم يقول للأخ الآخر أترى ما نزل بي فما لي لديك وما لي عندك فيقول
~~ليس عندي غناء إلا وأنت في الأحياء فإذا مت ذهب بك مذهب وذهب بي مذهب هذا
~~أخوه الذي هو ms48 ماله كيف ترونه قالوا ما نسمع طائلا يا رسول الله ثم يقول
~~لأخيه الآخر أترى ما قد نزل بي وما رد علي أهلي ومالي فما لي عندك ومالي
~~لديك فيقول أنا صاحبك في لحدك وأنيسك في وحشتك وأقعد يوم الوزن في ميزانك
~~فأثقل ميزانك هذا أخوه الذي هو عمله فكيف ترونه قالوا خير أخ وخير صاحب يا
~~رسول الله قال فإن الأمر هكذا قالت عائشة رضوان الله عليها فقام إليه عبد
~~الله بن كرز فقال يا رسول الله أتأذن لي أن أقول على هذا أبياتا فقال نعم
~~فذهب فما بات إلا ليلة حتى عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف بين
~~يديه واجتمع الناس وأنشأ يقول وإني وأهلي والذي قدمت يدي كداع إليه صحبه ثم
~~قائل لإخوته إذ هم ثلاثة إخوة أعينوا على أمر بي اليوم نازل فراق طويل غير
~~مشفق به فما ذا لديكم في الذي هو غائلي فقال امرؤ منهم أنا الصاحب الذي
~~أطيعك فيما شئت قبل التزايل فأما إذا جد الفراق فإنني لما بيننا من خلة غير واصل § PageV01P174
~~<175> فخذ ما أردت الآن مني فإنني سيسلك بي في مهبل من مهابل وإن تبقني لا
~~تبق فاستنقذنني وعجل صلاحا قبل حتف معاجل وقال امرؤ قد كنت جدا أحبه وأوثر
~~من بينهم في التفاضل غنائي أني جاهد لك ناصح إذا جد جد الكرب غير مقاتل
~~ولكنني باك عليك ومعول ومثن بخير عند من هو سائلي ومتبع الماشين أمشي مشيعا
~~أعين برفق عقبة كل حامل إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل وراجع مقرونا بما هو
~~شاغلي كأن لم يكن بيني وبينك خلة ولا حسن ود مرة في التباذل فذلك أهل المرء
~~ذاك غناؤهم وليسوا وإن كانوا حراصا بطائل وقال امرؤ منهم أنا الأخ لا ترى
~~أخا لك مثلي عند كرب الزلازل لدى القبر تلقاني هنالك قاعدا أجادل عند القول
~~رجع التجادل وأقعد يوم الوزن في الكفة التي تكون عليها جاهدا في التثاقل
~~ولا تنسني واعلم مكاني فإنني عليك شفيق ms49 ناصح غير خاذل فذلك ما قدمت من كل
~~صالح تلاقيه إن أحسنت يوم التواصل قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبكى المسلمون من قوله وكان عبد الله بن كرز لا يمر بطائفة من المسلمين إلا دعوه § PageV01P175
~~<176> واستنشدوه فإذا أنشدهم بكوا حدثنا ابن أبي سويد القرشي ثنا مسلم بن
~~إبراهيم ثنا أبان عن قتادة عن أنس وحدثنا سهل بن موسى ثنا عبد الله بن
~~الصباح ثنا سعيد بن عامر عن شبيل بن عزرة عن أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال § PageV01P176
~~<177> مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك من عطره أصبت من ريحه ومثل
~~الجليس السوء مثل الكير إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن معدان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد
~~الله عن أبيه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس
~~الصالح مثل العطار إن لم يحذك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء
~~كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من شراره أصابك من ريحه ورواه ابن عيينة عن
~~بريد قال مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه
~~والداري العطار ونسب إلى دارين موضع بالبحرين يؤتى منه بالطيب وأنشدنا أبو
~~خليفة عن ابن عائشة إذا التاجر الداري جاء بفأرة من المسك راحت في مفارقهم
~~تجري وقوله إن لم يحذك يريد إن لم يعطك والإحذاء الإعطاء يقال أحذيت فلانا
~~إحذاء إذا أعطيته والحذيا العطية § PageV01P177
~~<178> والكير كير الحداد ولا يقال كور إنما الكور رحل الناقة وكان أبو عمرو
~~الشيباني يفرق بين الكير والكور فيقول الكير زق الحداد والكور هو المبني من
~~الطين وهذا قول أبي عمرو وحده § PageV01P178
~~PageV01P179 PageV01P180
~~<181> قال الشيخ الفقيه الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد
~~السلفي الأصبهاني رحمه الله أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم
~~الأنماطي ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو ms50 القاسم
~~عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد الرامهرمزي برامهرمز حدثنا سهل بن موسى ثنا أحمد بن عبدة
~~ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال مثل المنفق والبخيل مثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد من
~~ثدييهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت § PageV01P181
~~<182> عليه الدرع أو مرت عليه حتى تجن بنانه وتعفو أثره وإذا أراد البخيل
~~أن ينفق قلصت أو لزمت كل حلقة موضعها حتى تأخذ بترقوته أو برقبته فشهد أبو
~~هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث وأومى بيده إلى
~~حلقه فهو يوسعها ولا يتسع وأدخل سفيان إصبعه في جبته يدير هكذا § PageV01P182
~~<183> باب الكناية حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن يحيى
~~بن سليم عن إبراهيم بن ميمون عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من شق عصا المسلمين فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه قال
~~أبو محمد رحمه الله شق العصا بمعنى مخالفة الإسلام والخروج على أهله
~~بالعصيان يقال شقت عصا المسلمين إذا اختلفت كلمتهم وتبدد § PageV01P183
~~<184> جمعهم والشقاق المخالفة في التنزيل قال الله عز وجل بل الذين كفروا
~~في عزة وشقاق والربقة القلادة ولا قلادة هناك وإنما هو على التمثيل وهذا من
~~الكناية التي قد يدل ظاهرها على موقع المراد منها حدثنا عبد الله بن علي بن
~~مهدي السفحي ثنا يزيد بن عمرو الغنوي ثنا نائل بن نجيح ثنا جعفر بن سليمان
~~عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الجنة تحت ظلال السيوف قال أبو محمد وهذا حث
~~منه على الجهاد ومعناه أن حامل سيفه في سبيل الله مطيعا لله به يصل إلى
~~الجنة § PageV01P184
~~<185> حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ثنا عمرو بن ms51 علي ثنا سفيان بن عيينة عن
~~وائل بن داود عن نصر بن عاصم الليثي قال أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقريش وأخر أبا سفيان ثم أذن له فقال ما كدت أن تأذن لي حتى كدت أن تأذن
~~لحجارة الجلهمتين قبلي فقال ما أنت وذاك يا أبا سفيان إنما أنت كما قال
~~الأول كل الصيد في بطن الفرا § PageV01P185
~~<186> حدثنا محمد بن الجنيد بن بهرام ثنا الحجاج بن يوسف ويعرف بالشاعر ثنا
~~أبو النضر ثنا أبو عقيل ثنا يزيد بن سنان حدثني بكير بن فيروز قال سمعت أبا
~~هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف أدلج ومن أدلج بلغ
~~المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله غالية § PageV01P186
~~<187> قال أبو محمد رحمه الله هذا من أحسن كناية وأوجزها وأدلها على معنى
~~لا يتعلق بشيء من لفظه ومعناه من خاف النار جد في العمل ومن جد في العمل
~~وصل إلى الجنة فجعل خائف النار بمنزلة المسافر الذي يخاف فوت المنزل فيرحل
~~مدلجا والإدلاج السير من أول الليل وجعلت غالية لشرفها وسروها ولأنها لا
~~تنال بالهوينى والتقصير إنما تنال بمجاهدة النفس ومغالبة الهوى وترك
~~الشهوات § PageV01P187
~~<188> باب الكناية ورد مفسرا حدثنا أبي ثنا بشر بن آدم حدثني أحمد بن عبد
~~الله بن عمر المدني حدثني محمد بن عمر المكي عن يحيى بن سعيد بن دينار عن
~~أبي وجزة عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إياكم وخضراء الدمن قيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء
~~في منبت السوء قال أبو محمد رحمه الله تعالى اسم أبي وجزة يزيد بن عبيد وقد
~~جاء هذا مفسرا ومعنى ذلك أن الريح تجمع الدمن وهي البعر في المكان من الأرض
~~ثم يركبه السافي فينبت ذلك المكان نبتا ناعما § PageV01P188
~~<189> غضا فيروق بحسنه وغضارته فتجيء الإبل إلى الموضع وقد أعيت فربما
~~أكلته الإبل فتمرض يقول لا تنكحوا المرأة لجمالها وهي خبيثة الأصل لأن عرق ms52
~~السوء لا ينجب معه الولد وقال الشاعر وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى
~~حزازات النفوس كما هيا حدثنا أحمد بن محمد بن سهيل الفقيه ثنا أحمد بن يحيى
~~الصوفي ثنا زيد بن الحباب ثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة عن ابن عباس § PageV01P189
~~<190> أن رجلا قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال عليك بالحال المرتحل
~~قال وما الحال المرتحل قال صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ويضرب
~~في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل حدثنا الحضرمي ثنا الربيع بن ثعلب ثنا
~~يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن ابن جحادة عن أنس قال قال رسول الله § PageV01P190
~~<191> صلى الله عليه وسلم لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب قال الفقه § PageV01P191
~~<192> باب التشبيه حدثنا أبي وأحمد بن يحيى بن زهير قالا ثنا يحيى بن حكيم
~~المقوم ثنا حماد بن مسعدة عن سليمان التيمي عن أنس عن أم سليم أنها كانت في
~~نسوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وسائق يسوق بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم § PageV01P192
~~<193> يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير حدثنا ابن قضاء ثنا أبو الربيع
~~الزهراني ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له أنجشة يحدو فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير قال أبو محمد يقول
~~صلى الله عليه وسلم اجعل سيرك على مهل فإنك تسير بالقوارير فكنى عن ذكر
~~النساء بالقوارير شبههن بها لرقتهن وضعفهن عن الحركة ورويد تصغير رود
~~والرود مصدر فعل الرائد وهو المبعوث ولم يستعمل في معنى المهلة في السير
~~والحركة إلا مصغرا منونا ومعناه أرود وذكر صاحب كتاب العين أنه إن أريد به
~~ترديد الوعيد لم ينون وأنشد رويد تصاهل بالعراق جيادنا كأنك بالضحاك قد قام
~~نادبه § PageV01P193
~~<194> وهذا قول أكثر العلماء أعني أنه كنى بالقوارير عن ذكر النساء وهو قول
~~أبي عبيدة وقال آخرون معناه سقهن ms53 كسوقك بالقوارير والتشبيه تشبيهان مطلق
~~ومقيد فالمطلق أن يسمى باسم ما أشبهه أو تجعل له فعله بعينه كما سميت
~~النساء قوارير لأنهن أشبهنها بالرقة واللطافة وضعف البنية والمقيد أن يظهر
~~حرف التشبيه فيقول كالقوارير أو مثل القوارير أو كأنهن القوارير وفي
~~التنزيل جنة عرضها السموات والأرض وجنة عرضها كعرض السماء والأرض فجاء
~~مطلقا ومقيدا وقال كأنهن بيض مكنون وكأنهم لؤلؤ مكنون وهذا وأشباهه من
~~المقيد ومن المطلق قوله § PageV01P194
~~<195> وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب فأوجب مرور السحاب
~~للجبال وهما متغايران وقال الشاعر النشر مسك والوجوه دنا نير وأطراف الأكف
~~عنم واعتل بعض الفقهاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة أمه § PageV01P195
~~<196> بهذا المعنى ونصب الهاء من قوله ذكاة أمه قال ومعناه ذكاته كذكاة أمه
~~ولو تركتها مرفوعة على هذا التعليل لصح الاعتبار حدثنا أبو خليفة ثنا شعيب
~~ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد عن علي بن زيد بن جدعان عن خالد بن الحويرث عن
~~عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الآيات خرزات منظومات في
~~سلك إذا انقطع السلك اتبع بعضه بعضا حدثنا إبراهيم بن أيوب ثنا عبد الحميد
~~بن بيان ثنا خالد بن عبد الله عن بيان عن قيس عن مرادس الأسلمي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم § PageV01P196
~~<197> يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة
~~التمر والشعير لا يبالي الله بهم قال أبو محمد الحثالة من كل شيء رذالته
~~حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الهمداني
~~عن عمار بن محمد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي كما ينتقي
~~أحدكم خيار الرطب من الطبق § PageV01P197
~~<198> ثنا أبو شعيب ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا الأوزاعي حدثني عروة
~~بن محمد السعدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ms54 إذا
~~رأيتهن فعندك عندك إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يتمرس الرجل بأمانته
~~تمرس البعير بالشجر وحدثناه البراثي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا يحيى بن
~~حمزة عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد عن أبيه عن النبي § PageV01P198
~~<199> صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا الحسين بن بيان ثنا سهل بن عثمان ثنا
~~أبو معاوية عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من قول سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~فإنهن من الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من
~~كنوز الجنة حدثنا عبدان ثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك ثنا ابن أبي ذئب عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث § PageV01P199
~~<200> الحديد حدثنا عثمان بن نضرة ثنا سوار القاضي ثنا عبد الوهاب عن خالد
~~عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبته
~~كالكلب يعود في قيئه حدثنا هاشم بن القاسم الهاشمي ثنا الزبير بن بكار ثنا
~~ابن نافع عن عطية بن رفاعة المري عن عمه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال يوشك أن ينطوي الإسلام في كل بلد إلى المدينة كما تنطوي
~~الحية إلى جحرها § PageV01P200
~~<201> حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن يحيى بن زكريا المكي ثنا أبو خالد يزيد
~~بن خالد بن عبد الله بن موهب ثنا مسروح أبو شهاب الحدثي عن سفيان الثوري عن
~~أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين
~~على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما قال أبو محمد رحمه
~~الله هذا من مزاح النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقبة تفرد ms55 بها الحسن
~~والحسين رضوان الله عليهما ويتضمن من الفقه إطلاق تشبيه الإنسان بالبهيمة
~~إذا شاركها في بعض فعلها § PageV01P201
~~<202> حدثنا محمد بن خلف بن حيان ثنا زيد بن إسماعيل ثنا جعفر بن عون ثنا
~~معاوية بن أبي مزرد عن أبيه عن أبي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه وهو يقول ترق عين بقة § PageV01P202
~~<203> حدثنا محمد بن خلف ثنا علي بن شعيب ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي حدثني
~~عبد القاهر بن السري السلمي حدثني جميل بن سنان السلمي قال رأيت علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه يصعد المنبر ويقول حزقة حزقة ترق عين بقة حدثنا الحسن
~~بن المثنى حدثنا عمي عبيد الله ثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد حدثني
~~أبي عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة
~~كنت لك كأبي زرع لأم زرع حدثنا محمد بن أحمد بن هلال الشطوي ثنا نصر بن
~~داود ثنا يحيى بن يعلى ثنا أبي عن يونس بن أبي إسحاق عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كأبي زرع لأم
~~زرع وذكر الحديث § PageV01P203
~~<204> حدثنا موسى بن هارون ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة عن
~~داود بن شابور عن عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة أنها ذكرت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خبر أبي زرع وأم زرع حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد العزيز البغوي ثنا صالح بن مالك ثنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
~~السبيعي عن هشام بن عروة عن § PageV01P204
~~<205> أخيه عن أبيه عن عائشة وحدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا هشام بن
~~عمار ثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أخيه عن أبيه عن عائشة رضوان
~~الله عليها قالت جلس إحدى عشرة امرأة وذكر حديث أم زرع بطوله قالت ms56 فذكرت
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي كنت لك كأبي زرع لأم زرع قال
~~عيسى إنما يراد من هذا الحديث هذا حدثني محمد بن فردخت السيرافي ثنا محمد
~~بن منصور الجواز ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا محمد بن محمد الطائفي
~~عن القاسم بن عبد الواحد بن أعين حدثني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن
~~عائشة § PageV01P205
~~<206> رضي الله عنها قالت فخرجت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية
~~فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي زرع لأم
~~زرع ثم أنشأ يحدثنا أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن لا يكتمن
~~من أخبار أزواجهن شيئا وذكر الحديث وزاد فيه قالت عائشة يا رسول الله بل
~~أنت خير من أبي زرع حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد الرقيقي ثنا محمد بن
~~عبد الرحمن العزواني ثنا عيسى بن يونس بإسناده نحوه وحدثنيه الحسن بن سهل
~~بن النزال القرشي ثنا عبد الرحمن بن المسور § PageV01P206
~~<207> الزهري ثنا سليمان بن داود العتكي ثنا عيسى بن يونس عن هشام عن أخيه
~~عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن
~~وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث
~~على رأس جبل وعث لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى وقالت الثانية زوجي لا أبث
~~خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي
~~العشنق إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق § PageV01P207
~~<208> وقالت الرابعة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث
~~وقالت الخامسة زوجي غياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك
~~وقالت السادسة زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب وقالت السابعة زوجي كليل
~~تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الثامنة زوجي إن دخل فهد وإن
~~خرج أسد ولا يسأل عما عهد § PageV01P208
~~<209> قالت ms57 التاسعة زوجي رفيع العماد عظيم الرماد طويل النجاد قريب البيت
~~من الناد قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له إبل كثيرات
~~المبارك قليلات المسارح إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك قالت الحادية
~~عشرة زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضدي وبجحني
~~إلى نفسي فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس
~~ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأشرب فأتقمح وأرقد فأتصبح أم أبي زرع فما أم أبي
~~زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن أبي زرع وما ابن أبي زرع مضجعه كمسل
~~الشطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع
~~أمها وملء كسائها وغيظ جارتها § PageV01P209
~~<210> جارية أبي زرع وما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث
~~ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا خرج أبو زرع والوطاب تمخض فمر بامرأة
~~معها ولدان لها يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فتزوجت بعده
~~رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعما ثريا وقال كلي أم زرع وميري
~~أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع قالت عائشة فقال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع § PageV01P210
~~<211> قال أبو محمد رحمه الله فسر لنا هذا الحديث القرشي وحكاه عن حميد بن
~~الربيع اللخمي قال أما قول الأولى زوجي لحم جمل غث فإنها تصف قلة خيره وبعد § PageV01P211
~~<212> متناوله مع القلة كالشيء في قلة الجبل الصعب لا ينال إلا بمشقة والغث
~~المهزول وقولها لا ينتقى تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم
~~ونقيته إذا استخرجت النقي منه وقول الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن
~~لا أذره إن أذكره أذكر عجره وبجره فالبث الإفشاء تقول لا أفشي سره والعجر
~~أن يتعقد العصب أو العروق حتى تراها ناتئة من الجسد والبجر نحوها إلا أنها
~~في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قيل ms58 رجل أبجر إذا كان ناتئ السرة عظيمها
~~حدثني أبو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للأصمعي ما معنى § PageV01P212
~~<213> قول علي رضي الله عنه حين وقف على طلحة يوم الجمل وهو مقتول أشكو إلى
~~الله عجري وبجري فقال الأصمعي يعني همومي وأحزاني وقول الثالثة زوجي العشنق
~~إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق فالعشنق الطويل تقول ليس عنده أكثر من طوله بلا
~~نفع فإن ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وإن سكت تركني معلقة لا أيما ولا ذات
~~بعل ومنه قول الله عز وجل فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول
~~الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا سآمة § PageV01P213
~~<214> تقول ليس عنده أذى ولا مكروه وهذا مثل لأن الحر والقر مؤذيان إذا
~~اشتدا ولا مخافة تعني ولا غائلة عنده ولا شر فأخافه ولا سآمة تقول لا
~~يسأمني أي لا يمل صحبتي ومنه قول الله جل وعلا لا يسأم الإنسان من دعاء
~~الخير أي لا يمل وقول الخامسة إن أكل لف وإن شرب اشتف اللف في المطعم
~~الإكثار منه مع التخليط من الصنوف حتى لا يبقي منه شيء والاشتفاف أن يستقصي
~~ما في الإناء وإنما أخذ من الشفافة وهي البقية تبقى في الإناء من الشراب
~~فإذا شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا § PageV01P214
~~<215> وقولها لا يولج الكف ليعلم البث أراه كان بجسدها عيب وداء كنت به لأن
~~البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذاك العيب وليعيب فيشق عليها
~~تصفه بالكرم وقول السادسة زوجي عياياء طباقاء فالعياياء من § PageV01P215
~~<216> الإبل التي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء العيي
~~الأحمق الفدم وقولها كل داء له داء أي كل شيء من أدواء الناس فهو فيه وقول
~~السابعة زوجي إن دخل فهد وإن خرج أسد فإنها تصفه بكثرة النوم والغفلة في
~~منزله على وجه المدح له وذلك أن الفهد يكثر النوم يقال أنوم من الفهد والذي
~~أرادت أنه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت إلى معايب البيت ms59 وما فيه وهو
~~كأنه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك قولها ولا يسأل عما عهد تعني عما كان عندي § PageV01P216
~~<217> وقولها إن خرج أسد تصفه بالشجاعة تقول إذا خرج إلى الناس في مباشرة
~~الحروب أسد يقال أسد الرجل واستأسد وقول الثامنة زوجي المس مس أرنب والريح
~~ريح زرنب فإنها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الأرنب إذا وضعت يدك على
~~ظهرها § PageV01P217
~~<218> وقولها الريح ريح زرنب فإن فيه معنيين يجوز أن تريد طيب روح جسده
~~ويجوز أن تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من
~~أنواع الطيب معروف والثناء والنثا واحد إلا أن الثناء ممدود والنثا مقصور
~~وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تعني عماد البيت وجمعه عمد ومنه قوله عز وجل
~~رفع السموات بغير عمد ترونها والعمد العيدان التي تعمد بها البيوت وتعني أن
~~بيته في حسبه رفيع في قومه وقولها طويل النجاد تصفه بامتداد القامة والنجاد
~~حمائل السيف فهو يحتاج إلى قدر ذلك من طوله وأما قولها عظيم الرماد فكأنها
~~تصفه بالجود وكثرة الضيافة ؛ لأن ناره تعظم ويكثر وقودها ويكون الرماد في
~~الكثرة على § PageV01P218
~~<219> قدر ذلك وقولها قريب البيت من الناد تعني أنه ينزل بين ظهراني الناس
~~ليعلموا مكانه فينزل به الأضياف ولا يستبعد منهم فرارا من نزول النوائب
~~والأضياف وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات
~~المسارح كثيرات المبارك تقول إنه لا يوجههن § PageV01P219
~~<220> لسرحهن نهارا إلا قليلا ولكن يبركن في فنائه فإن نزل به ضيف لم تكن
~~الإبل غائبة عنه ليقري من ألبانها ولحومها وقولها إذا سمعن صوت المزهر أيقن
~~أنهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فإذا سمعن صوته أيقن أنهن منحورات
~~وقول الحادية عشرة زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أذني تقول حلاني
~~قرطة وشنوفا تنوس بأذني والنوس الحركة في كل شيء متدل قال أبو محمد رحمه
~~الله وسمعت أبا موسى الحامض يقول سمي الإنسان من النوس وهو أفعلان منه § PageV01P220
~~<221> وقولها ملأ من شحم عضدي ms60 لم ترد العضد خاصة أرادت الجسد كله تقول إنه
~~سمنني بإحسانه وإذا سمنت العضد سمن سائر جسدها وقولها وبجحني فبجحت إلي
~~نفسي أي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل إذا فرح وقولها وجدني في أهل غنيمة بشق
~~تقول إن أهلها كانوا أصحاب غنم ليسوا أصحاب خيل ولا إبل وشق موضع وقولها
~~جعلني في أهل صهيل وأطيط تعني أنه ذهب بي إلى أهله وهم أهل خيل وإبل
~~والصهيل أصوات الخيل والأطيط أصوات الإبل § PageV01P221
~~<222> وقولها ودائس فإن بعض الناس يتأوله دياس الطعام وأهل الشام يسمونه
~~الدراس فأرادت أنهم أصحاب زرع وهذا أشبه بكلام العرب وقولها منق فهو من
~~تنقية الطعام إذا ديس قولها عنده أقول فلا أقبح وأشرب فأتقمح فإنها تريد لا
~~يقبح قولي ويسمع مني وأما قولها أتقمح أي أروى حتى أدع الشرب من شدة الري
~~وهذا من عزة الماء عندهم وكل رافع رأسه فهو مقامح § PageV01P222
~~<223> قال الله عز وجل فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وقولها عكومها رداح
~~فالعكوم الأحمال والأعدال التي فيها الأوعية من صنوف الأطعمة والمتاع
~~وقولها رداح تعني عظاما كثيرة الحشو ويقال للمرأة إذا كانت عظيمة الأكفال
~~رداح وقولها كمسل الشطبة فإن أصلها ما شطب من جريدة النخل وهو سعفه وذلك
~~أنه تشقق منه قضبان فتدق وينسج منه الحصر يقال منه للمرأة التي تفعل ذلك
~~شاطبة § PageV01P223
~~<224> وقولها يكفيه ذراع الجفرة فإن الجفرة الأنثى من أولاد الغنم والذكر
~~جفر ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المحرم يصيب الأرنب جفرة
~~والعرب تمدح الرجل بقلة المطعم والمشرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا تعني
~~لا تظهر سرنا وقولها لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تأخذه فتذهب به
~~تصفها بالأمانة والتنقيث الإسراع في السير وقولها والوطاب تمخض الوطاب
~~أسقية اللبن واحدها § PageV01P224
~~<225> وطب وقولها معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني
~~أنها ذات كفيل عظيم فإذا استلقت نتأ الكفل من الأرض حتى تصير تحتها فجوة
~~يجري فيها الرمان وقولها ركب شريا تعني فرسا يستشري في سيره أي يلج ويمضي ms61
~~فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل إذا لج في الأمر قد شري واستشرى
~~وقولها أخذ خطيا فالخطي الرمح منسوب إلى ناحية من البحرين يقال لها الخط
~~وأصل الرماح من الهند ولكنها تحمل إلى الخط ثم تفرق في البلاد § PageV01P225
~~<226> وقولها نعما ثريا تعني بالنعم الإبل والثري الكثير يقال ثري بنو فلان
~~بني فلان إذا كثروهم فكانوا أكثر منهم في نعت الجنة § PageV01P226
~~PageV01P227 PageV01P228
~~<229> قال الشيخ الإمام الأجل الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~السلفي الأصبهاني أخبرنا أبو الحسن علي بن المشرف المصري ثنا أبو الحسين
~~محمد بن علي بن يحيى الدقاق بمصر ثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي
~~بن طالب البغدادي حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
~~ثنا حامد بن محمد بن شعيب ثنا عبد الله بن عون الخراز ثنا الوليد بن مسلم
~~ثنا محمد بن المهاجر الأنصاري ثنا سليمان بن موسى ثنا § PageV01P229
~~<230> كريب ثنا أسامة بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر
~~الجنة فقال ألا مشمر لها هي ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلألأ ونهر يطرد
~~وزوجة لا تموت في حبور ونعيم ومقام أبدا قال أبو محمد رحمه الله هذا أوجز
~~ما يكون من الكلام وأحسنه وتقديره إن ريحانتها نضرة أبدا غضة ونورها مشرق
~~لا يتغاير وأنهارها جارية ولأهلها أزواج لا يموتون ولا يهرمون ولا ينفد
~~نعيمهم وهم فيها خالدون في نعت النار حدثنا عبدان ثنا هشام بن عمار ثنا
~~صدقة بن خالد ثنا ابن جابر ثنا أبو سعيد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم § PageV01P230
~~<231> إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء عليه يقولون رب سلم سلم
~~والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجاود الخيل والركاب وشدا على الأقدام
~~فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
~~في نعت الدنيا حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب المقابري ثنا ms62
~~عبد الجبار بن وهب ثنا سعد بن طارق عن أبيه قال قال § PageV01P231
~~<232> رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمت الدار الدنيا لمن تزود فيها خيرا
~~لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضي
~~ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب في
~~نعت النساء حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا داهر بن نوح ثنا هدبة بن
~~المنهال عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال صنفان من أهل النار لم أرهما ناس معهم سياط كأنها أذناب البقر يضربون
~~بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رءوسهن § PageV01P232
~~<233> مثل أسنمة البخت لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها أنشدنا ابن المرزبان
~~للمتوكل الليثي تعطلن إلا من محاسن أوجه فهن خوال في الصفات عواطل كواس
~~عوار صامتات نواطق بغث الكلام باخلات بواذل حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي
~~ثنا الحسين بن السميدع § PageV01P233
~~<234> الأنطاكي ثنا موسى بن أيوب ثنا الجراح بن مليح عن أرطاة بن المنذر عن
~~عبد الله بن دينار البهراني عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء على ثلاثة أصناف صنف كالعر وهو
~~الجرب وصنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها على إيمانه
~~وهي خير له من الكنز في نعت القبائل حدثنا أبي ثنا حوثرة هو ابن أشرس ثنا
~~أبو مدين ثنا حماد بن يزيد عن الوضين بن مسلم قال قال رسول الله § PageV01P234
~~<235> صلى الله عليه وسلم قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها حدثنا
~~هارون بن يوسف ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا عمر بن خالد القرشي ثنا أبو عبد
~~الله الحلبي عن عبد الله بن فرات عن عثمان بن الضحاك رفع الحديث إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال عبد مناف عز قريش وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها
~~وعبد الدار قادتها وأوائلها وزهرة ms63 الكبد وبنو تيم وعدي زينتها ومخزوم فيها
~~كالأراكة في نضرتها وسهم وجمح جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وقريش تبع
~~لولد قصي والناس تبع لقريش حدثنا علي بن محمد بن الحسين الفارسي ثنا محمد
~~بن عبد الله بن عمار الموصلي ثنا أبو معاوية عن سلام بن صبيح عن منصور بن
~~زاذان § PageV01P235
~~<236> عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما
~~تقول في بني عامر قال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر قالوا فما تقول في تميم
~~قال يأبى الله لتميم إلا خيرا ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام هضبة
~~حمراء لا يضرها من ناوأها أشد الناس على الدجال آخر الزمان حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا سماك بن عبد الصمد أبو القاسم الأنصاري من
~~ولد سماك بن رافع من أصحاب النبي § PageV01P236
~~<237> صلى الله عليه وسلم ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني عن وهب
~~بن تميم عن الشعبي عن خيفان بن عرابة العبسي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يمان والحكمة يمانية
~~رحى الإيمان دائرة في ولد قحطان والقسوة والجفوة فيما ولد عدنان حمير رأس
~~العرب ونابها ومذحج هامتها وغلصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها والأنصار مني
~~وأنا منهم اللهم أعز الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار اللهم
~~أعز غسان غسان أكرم العرب في الجاهلية وأفضل الناس في الإسلام حدثنا موسى
~~بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا ابن علاثة § PageV01P237
~~<238> ثنا غالب بن عبد الله الجزري عن مجاهد عن ابن عباس قال ذكرت بنو تميم
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فنال منها الأشعث بن قيس فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم مهلا يا أشعث فإن تميما رحانا وقيسا فرساننا إن تميما صخرة
~~صماء لا تفل ولا يضيرها عداوة من عاداها وهم عظام الهام رجح الأحلام ثبت ms64
~~الأقدام وهم قتلة الدجال وأنصار الدين في آخر الزمان حدثنا موسى بن زكريا
~~ثنا عمرو عن ابن علاثة ثنا ثور عن خالد عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل
~~قال قال § PageV01P238
~~<239> رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية
~~العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلما ومن اعتم فله بكل كور
~~حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة في نعت الخيل حدثنا عبد الوهاب بن رواحة
~~بن عزرة القوسي ثنا محمد بن زنبور المكي ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أنس
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأجود الناس وأسخى الناس
~~وكان في المدينة فزع فركب فرسا لأبي طلحة عريا فقال لا تراعوا فلما رجع قال
~~إني وجدته بحرا حدثنا محمد بن أحمد البوراني القاضي ثنا عبد الله بن يوسف § PageV01P239
~~<240> ثنا أرطاة بن الأشعث عن الأعمش عن شقيق قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الغنم بركة والإبل عز لأهلها والخيل معقود في نواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة § PageV01P240
~~<241> حدثنا أبو حفص الكاغدي ثنا العباس بن يزيد البحراني ثنا أبو عامر ثنا
~~محمد بن عبد الملك الكوفي وأراه ثقفيا ثنا محمد بن المنكدر عن ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الخيل فقال أعرافها إدفاؤها وأذنابها مذابها
~~حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين العقيلي ثنا § PageV01P241
~~<242> ابن علاثة ثنا عون بن يزيد عن نصر بن علقمة الكناني عن مخراق بن عبد
~~الله عن عتبة بن عبد السلمي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز
~~أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها وقال أما أعرافها فإنها إدفاؤها وأما
~~أذنابها فإنها مذابها وأما نواصيها فإن الخير معقود في نواصيها حدثنا بكر
~~بن أحمد الزهري ثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال ذكر لنا عن ابن جريج وعن
~~الزهري وعامر بن شراحيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدة بن مسهر
~~وكان وفد مع جرير بن عبد الله ومسهر ms65 § PageV01P242
~~<243> الذي فقأ عين عامر بن الطفيل وله قال عامر لعمري وما عمري علي بهين
~~لقد شان حر الوجه طعنة مسهر أين منزلك يا ابن مسهر قال بكعبة نجران حيث
~~يتسايل سيحها وتتناوح ريحها وتصافح طلحها ويتواهق سرحها إن أجدب الناس
~~أمرعنا وإن أخصبوا أينعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالخيل
~~اتخذها في بلادك فإنها عز للحلول وحرز في الشدائد § PageV01P243
~~<244> والخير معقود في نواصيها والشر مسدود في هواديها وإن لا فالغنم فمنها
~~معاشنا وصوفها رياشنا ودفؤها كناسنا حدثنا أبي ثنا أحمد بن الفرج بن عبد
~~الله الجشمي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي ثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن علي بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~خير الخيل الأدهم الأقرح المحجل الأرثم طلق يد اليمنى فإن لم يكن أدهم
~~فكميت على هذه الشية في نعت السحاب حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين
~~ثنا أمية بن سعيد الأموي ثنا صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة § PageV01P244
~~<245> قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشئ الله السحاب ثم ينزل فيها
~~فلا شيء أحسن من ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه قال ومنطقه الرعد وضحكه البرق
~~حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري عن إبراهيم بن
~~سعد حدثني أبي وحدثنا يوسف بن موسى ثنا محمد بن خالد بن عبد الله ثنا
~~إبراهيم بن سعد عن أبيه قال إني جالس إلى عمي حميد بن عبد الرحمن في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وسلم إذ عرض لي في المسجد شيخ جليل في بصره ضعف فأرسل
~~إليه حميد فأقبل فقال حميد يا ابن أخي أوسع لي فيما بينك وبينه فإنه قد صحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فجاء فجلس فقال له حميد الحديث الذي
~~سمعت رسول الله صلى الله § PageV01P245
~~<246> عليه وسلم يقول في السحاب فقال نعم سمعت رسول الله صلى ms66 الله عليه
~~وسلم يقول إن الله ينشئ السحاب فتنطق أحسن النطق وتضحك أحسن الضحك قال أبو
~~محمد رحمه الله هذا من أحسن التشبيه وألطفه ؛ لأنه جعل صوت الرعد منطقا
~~للسحاب وتلألؤ البرق بمنزلة الضحك لها وقال ابن مطير مستضحك بلوامع مستعر
~~بمدامع لم تمرها الأقذاء فله بلا حزن ولا بمسرة ضحك يؤلف بينه وبكاء سحم
~~فهن إذا كظمن فواحم وإذا ضحكن به فهن وضاء § PageV01P246
~~<247> حدثنا أبو موسى الحامض في كلام لعبد الملك كتب به إلى عامل له بمكة
~~يسأله عن غيث كان بها ويستوصفه إياه فكتب إليه فصلا فيه فأقبلت الجنوب تسفي
~~بذيلها التراب وتنشأ من فوقها السحاب فتبسم بالبروق الخواطف وتنطق بالرعود
~~الرواجف فزجرت الرعود أردافه وأضحكت البروق أعطافه وحلبت الجنوب أخلافه
~~حدثنا أحمد بن عمرو الحنفي ثنا عبد الله بن محمد الأموي عن عباد المهلبي عن
~~موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كان عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم في يوم دجن فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف ترون بواسقها قالوا يا
~~رسول الله ما أحسنها وأشد تمكنها قال فكيف ترون جونها قالوا يا رسول الله
~~ما أحسنه وأشد سواده قال فكيف ترون بروقها أخفوا أو وميضا أم يشق شقا § PageV01P247
~~<248> قالوا يا رسول الله بل يشق شقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الحيا أي جاءكم الحيا فقال أعرابي يا رسول الله ما رأيت الذي هو أفصح منك
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يمنعني وقد نزل القرآن بلسان عربي مبين § PageV01P248
~~<249> باب من المثنى ثنا أبو شعيب الحراني ثنا عفان ثنا همام عن أبي جمرة
~~عن أبي بكر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين
~~دخل الجنة قال غدوة وعشية حدثنا الحضرمي ثنا هدبة بن خالد ثنا همام بإسناده
~~مثله قال الفجر والعصر قال أبو محمد هكذا لفظ الحديث البردين وكلام العرب
~~الأبردان وهما الغداة والعشي وهما الأبردان الفينان والردفان والضرعان
~~والقرنان والكربان § PageV01P249
~~<250> حدثنا إسحاق بن ms67 داود الصراف ثنا الحسن بن قزعة ثنا مسلمة بن علقمة
~~ثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا تدع العصرين قلت يا رسول الله وما العصران قال
~~صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها حدثنا محمد بن حيان المازني ثنا عمرو
~~بن الحصين ثنا فضيل بن سليمان عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عبد
~~الله بن فضالة عن أبيه وحدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا بشار الخفاف ثنا § PageV01P250
~~<251> الحاطبي حدثني أبي عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول اللهم إني أعوذ بك من شر الأعميين فقيل يا أبا عبد الرحمن ما الأعميان
~~قال السيل والبعير المغتلم حدثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا ابن
~~علاثة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب تقول العرب ذهب منه
~~الأطيبان النوم والنكاح ويقال الأكل والنكاح حدثنا محمد بن صالح ثنا سليمان
~~بن شعيب الكيساني ثنا § PageV01P251
~~<252> الخصيب ثنا يزيد بن عطاء عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذانك الأطيبان التمر واللبن حدثنا
~~أبي ثنا أحمد بن ملاعب ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ثنا عبد الله بن إدريس
~~عن أبيه عن عمه عن جده عن أبي هريرة قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل
~~الناس النار قال الأجوفان الفم والفرج § PageV01P252
~~<253> باب من الألفاظ النادرة حدثنا الحسن بن بشر ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبيد ثنا عبيد الله بن موسى ثنا ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عيبتي التي آوي إليها أهل ms68 بيتي وإن كرشي
~~الأنصار فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم حدثنا موسى بن زكريا ثنا أبو
~~الربيع ثنا إسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن
~~ثوبان أن النبي صلى الله عليه § PageV01P253
~~<254> وسلم قال أبيدوا خضراءهم النوادر حدثنا القاسم بن محمد بن حماد
~~الدلال الفارسي بالكوفة ثنا أبو بلال الأشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن مسعر
~~عن وبرة عن ابن عمر § PageV01P254
~~<255> قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل توقه وتبقه قال أبو محمد
~~رحمه الله هذا يشبه أن يكون في معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر
~~واعتد بالهاء كما قال عش حميدا والبس جديدا ومت شهيدا وقال بعض أصحابنا
~~أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء في الجنة § PageV01P255
~~<256> حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة قال أبو
~~محمد رحمه الله المعنى اقتدوا بمعد بن عدنان والبسوا الخشن من الثياب
~~وامشوا حفاة وهو حث على التواضع ونهي عن الإفراط في الترفه والنعمة حدثنا
~~موسى بن زكريا ثنا عمرو بن الحصين ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ثنا أبو
~~سلمة الحمصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أصاب مالا من نهاوش
~~أذهبه الله في نهابر § PageV01P256
~~<257> قال عمرو يعني من أصابه من غير حله أذهبه الله في غير حقه حدثنا
~~عبدان بن عبد الرحمن الشافعي ثنا هلال بن يحيى بن مسلم عبد الواحد بن زياد
~~عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بايع الناس وفيهم رجل دخشمان فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم يا عبد الله أرزئت في نفسك شيئا قط قال لا قال ففي ولدك قال لا قال
~~ففي أهلك قال لا ms69 § PageV01P257
~~<258> قال يا عبد الله إن أبغض عباد الله إلى الله عز وجل العفرية النفرية
~~الذي لم يرزأ في نفسه ولا أهله ولا ماله ولا ولده قال هلال فلقيت الأصمعي
~~فسألته عن الدخشمان فقال الرجل السمين الغليظ الذي لا ينبعت حدثني محمد بن
~~الحسن بن علي بن بحر ثنا هاشم بن القاسم الحراني ثنا يعلى بن الأشدق عن عمه
~~عبد الله بن جراد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم إبلك قلت ثلاثون
~~قال إن ثلاثين خير من مائة قلت إنا لنحدث أن المائة أفضل وأطيب قال هي
~~مفرحة مفتنة وكل مفرح مفتن قال أبو محمد رحمه الله هكذا حدثناه ابن البري
~~مفرحة مفتنة مفتوحتي الميم وهما مصدران يقال مفرح مفتن وهي لغة يقال فتنه
~~وأفتنه § PageV01P258
~~<259> وقال الشاعر لئن فتنتني لهي بالأمس أفتنت سعيدا فأضحى قد قلى كل مسلم
~~فجمع اللغتين وقال قوم أفتنه بمعنى جعل له ما يفتن به كما يقال سقاه وأسقاه
~~يعني جعل له شرابا قال الشاعر سقى قومي بني مجد وأسقى نميرا والقبائل من
~~هلال حدثنا الحسن بن المثنى ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم عن سعيد بن أبي راشد عن يعلى العامري قال جاء الحسن والحسين عليهما
~~السلام يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمهما § PageV01P259
~~<260> إليه وقال الولد مجبنة مبخلة قال أبو محمد رحمه الله هذان مصدران من
~~البخل والجبن ومعناه أن حب الولد يمنع من بذل المال للإبقاء عليهم وعن لقاء
~~العدو إشفاقا من الضيعة لهم PageV01P260
~~ ms70