######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0028925
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 360
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حديث الضب الذي تكلم بين يدي النبي للطبراني
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0028925
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-28925
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/28925
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله ضيف الله العامري
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الريان - دبي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 1 - 
# حدثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي، حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني،
~~حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنا كهمس بن الحسن، حدثنا داود بن أبي هند، عن
~~عامر الشعبي، حدثنا عبد الله بن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفل من أصحابه، إذ جاء أعرابي من
~~بني سليم، قد صاد ضبا وجعله في كمه يذهب به إلى رحله، فرأى جماعة، فقال: ما
~~هذه الجماعة؟ ، قالوا: على هذا الذي يزعم أنه نبي، فشق الناس، ثم أقبل على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، ما اشتملت النساء على ذي
~~لهجة أكذب منك ولا أبغض، ولولا أن تسميني قومي عجولا، لعجلت إليك فقتلتك
~~فسررت بقتلك الناس جميعا، فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله، دعني حتى
~~أقتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما علمت أن الحليم كاد يكون
~~نبيا؟» ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: واللات والعزى، لا
~~آمنت بك، وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أعرابي، ما حملك
~~علي بأن قلت ما قلت، وقلت غير الحق، ولم تكرم مجلسي؟ !» قال: وتكلمني
~~استخفافا يا محمد؟ ! واللات والعزى لا آمنت بك، أو يؤمن بك هذا الضب؟ !
~~فأخرج ضبا من كمه، وطرحه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إن
~~آمن بك هذا الضب آمنت بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا ضب» ،
~~فتكلم الضب بلسان عربي مبين يفهمه القوم جميعا: لبيك وسعديك يا رسول رب
~~العالمين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : «من تعبد؟» ، قال: الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، 
# وفي النار عذابه، قال: «فمن أنا يا ضب؟» قال: أنت رسول رب العالمين،
~~وخاتم النبيين، قد أفلح من صدقك، وقد خاب من كذبك، فقال الأعرابي: أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأنك رسول ms1 الله حقا، والله لقد أتيتك وما على وجه الأرض
~~أحد هو أبغض إلي منك، والله لأنت الساعة أحب إلي من نفسي ومن والدي، وقد
~~آمن بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى،
~~لا يقبله الله إلا بصلاة، ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن» ، فعلمه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحمد وقل هو الله أحد، فقال: يا رسول الله، ما سمعت في
~~البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إن هذا كلام رب العالمين، ليس بشعر، إذا قرأت: قل هو الله أحد مرة، فكأنما
~~قرأت ثلث القرآن، وإذا قرأت: قل هو الله أحد مرتين، فكأنما قرأت ثلثي
~~القرآن، وإذا قرأتها ثلاث مرات، فكأنما قرأت القرآن كله "، فقال الأعرابي:
~~نعم الإله إلهنا، يقبل اليسير، ويعطي الجزيل، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أعطوا الأعرابي» ، فأعطوه حتى أبطروه، فقام عبد الرحمن بن عوف رضي
~~الله عنه، فقال: يا رسول الله، إني أريد أن أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله
~~عز وجل دون البختي وفوق الأعرابي، وهي عشراء، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لقد وصفت ما تعطي، فأصف لك ما يعطيك الله عز وجل جزاء؟» ، قال: نعم،
~~قال: «لك ناقة من درة جوفاء، قوائمها من زبرجد أخضر، وعنقها من زبرجد أصفر،
~~عليها هودج، وعلى الهودج السندس والاستبرق، تمر بك على الصراط كالبرق
~~الخاطف» ، فخرج الأعرابي، من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيه ألف
~~أعرابي على ألف دابة بألف رمح وألف سيف، فقال لهم: أين تريدون؟ ، قالوا:
~~نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي، فقال الأعرابي: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، قالوا له: صبوت! ، فقال: ما صبوت، وحدثهم هذا
~~الحديث، فقالوا بأجمعهم: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فتلقاهم رداء، ms2 فنزلوا عن ركبهم يقبلون ما ولوا منه وهم
~~يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: مرنا
~~بأمرك، نجب يا رسول الله، قال: «كونوا تحت راية خالد بن الوليد» ، قال:
~~فليس أحد من العرب آمن منهم ألف رجل جميعا غير بني سليم
# آخر الجزء والحمد لله رب العالمين.
# فصل فيه ذكر كلام بعض العلماء على الحديث لقد تكلم حفاظ السنة، على هذا
~~الحديث لبيان درجته من الصحة أو الضعف، فبعضهم يضعفه وبعضهم يعده موضوعا،
~~والبعض الآخر يحاول تقويته.
# وسأنقل في هذا الفصل إن شاء الله ما تيسر لي جمعه من كلامهم على الحديث.
# الحافظ البيهقي: أورد الحديث في دلائل النبوة، وعقبه بقوله: وروى ذلك في
~~حديث عائشة، وأبي هريرة، وما ذكرناه هو أمثل الإسناد فيه، وهو أيضا ضعيف،
~~والحمل فيه على هذا السلمي.
# قلت: ما دام هذا الإسناد أمثل ما ذكر، فلا حاجة لنا في هذا الغير، إذ هو
~~من الموضوع.
# الحافظ بن دحية الكلبي: قال عنه: هذا خبر موضوع، كنز العمال.
# الحافظ المزي: قال: لا يصح إسنادا ولا متنا، وهو مطعون فيه، وقيل: إنه
~~موضوع.
# شرح المواهب.
# الحافظ الذهبي: قال: قال البيهقي: الحمل فيه على السلمي هذا، قلت: صدق
~~والله البيهقي، فإنه خبر باطل.
# الميزان.
# الحافظ بن القيم: قال في رسالة له في الموضوعات بعد أن أورد الحديث: قلت:
~~سمعت شيخنا الحافظ أبا عبد الله محمد بن عثمان، يقول: محمد بن علي بن
~~الوليد السلمي البصري، روى أبو بكر البيهقي، حديث الضب من طريقه بإسناد
~~نظيف، ثم قال البيهقي: الحمل فيه على السلمي، قال أبو عبد الله: قلت: صدق
~~والله البيهقي، فإنه خبر باطل.
# قلت: ومما يشهد ببطلانه وكذبه قطعا، أن غزوة تبوك كانت بعد أن استوثقت
~~أرض العرب إسلاما، وأسلم حاضرهم وباديهم، وفي هذا الخبر أن سليما جاءت لحرب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا من المحال، فتبا لواضعه ما كان أجهله
~~بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيامه! .
# وسليم أذعنت ms3 مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إسلاما ودخلت معه يوم
~~الفتح، ولما مرت على أبي سفيان عند خطم الجبل، سأل عنها العباس عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من هؤلاء؟ ، قال: سليم، فقال أبو سفيان: ما
~~لي ولسليم! وسليم ألفت ذلك اليوم مع من ألف، فكيف يجتمع منهم بعد ذلك وبعد
~~غزوة تبوك ألف ضارب سيف وحامل رمح، ويجيئون لحرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ ! ، وهذا من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ما كذب عليه
~~أحد إلا وكشف الله ستره، وبين أمره، وكان في نفس حديثه ما يبين له كذبه،
~~عرفه من عرفه، وجهله من جهله.
# فالحمد لله الذي أكمل ديننا، وأتم علينا نعمته، ورضي لنا الإسلام دينا.
# الحافظ بن كثير: قال في البداية والنهاية: حديث الضب على ما فيه من
~~النكارة والغرابة.
# الحافظ الهيثمي: قال في المجمع: رواه الطبراني، في الصغير والأوسط، عن
~~شيخه محمد بن علي بن الوليد البصري، قال البيهقي والحمل عليه في هذا
~~الحديث، قلت: وبقية رجاله رجال الصحيح.
# الحافظ السيوطي: لقد حاول السيوطي، بما لا طائل تحته تقوية هذا الحديث
~~ورفع الحكم بالوضع عنه، فقال: لحديث عمر، طريق آخر ليس فيه محمد بن علي بن
~~الوليد، أخرجه أبو نعيم، وقد ورد أيضا مثله من حديث علي، أخرجه بن عساكر.
# الخصائص.
# قلت: الطريق الخالية من السلمي، لم أقف عليها إن كان يقصد أن أبا نعيم،
~~أخرجها في الدلائل، إذ الطريق التي عنده من طريق السلمي أيضا، إلا أن تكون
~~ساقطة، فالمطبوع من الدلائل إنما هو منتخب منه، وعلى كل حال، فلا أظنها
~~بأحسن حال من طريق السلمي، وإلا لنبه عليها الحافظ.
# وكذلك يقال: في حديث علي عند ابن عساكر.
# والله أعلم.
# قطب الدين الخيضري: لقد سبق الخيضري السيوطي، في محاولة تقوية الحديث،
~~فقال: رجال أسانيده وطرقه ليس فيهم من يتهم بالوضع، وأما الضعاف ففيهم،
~~ومثل ذلك لا يتجاسر على دعوى الوضع فيه، لكن معجزاته عليه الصلاة والسلام
~~فيها ما ms4 هو أبلغ من هذا، خصوصا وقد رواه الأئمة الحفاظ الكبار، كابن عدي،
~~وتلميذه الحاكم، والبيهقي، وهو لا يرى موضوعا، والدارقطني، وناهيك به،
~~فنهايته الضعف لا الوضع كما زعم، يعني ابن دحية، كيف ولحديث بن عمر، طريق
~~آخر ليس فيه السلمي، رواه أبو نعيم، ورد مثله من حديث علي عند ابن عساكر،
~~وابن عباس، رواه ابن الجوزي، ومن حديث عائشة، وأبي هريرة، عند غيرهما؟ !
~~شرح المواهب.
# قلت: هذا لا وزن له في ميزان النقد الحديثي، فقد تقدم كلام أهل الاختصاص،
~~وبيانهم لعلة الحديث، وحكمهم عليه بالوضع، وكلام الخيضري رحمه الله يحتاج
~~إلى وقفات، وقد كفانا مئونة رده الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي في تعليقه
~~على مناقب الطبراني لابن منده، فراجعه إن شئت.
# هذا ما تيسر جمعه من كلام حفاظ الحديث، وإن النتيجة التي خرجت بها من
~~كلامهم هي أن الحديث موضوع لا. PageV00P000 ms5