######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000099
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سعيد بن إبراهيم التستري، البغدادي، النصراني، أبو الحسين الكاتب (المتوفى: 361هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 361
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المذكر والمؤنث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000099
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-99
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/99
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم:
# قال سعيد بن إبراهيم التستري الكاتب: ليس يجري أمر المذكر والمؤنث على
~~قياس مطرد، ولا لهما باب يحصرهما، كما يدعي بعض الناس؛ لأنهم قالوا: إن
~~علامات المؤنث ثلاث: الهاء في قائمة وراكبة.
# والألف الممدودة في حمراء وخنفساء.
# والألف المقصورة في مثل حبلى وسكرى.
# وهذه العلامات بعينها موجودة في المذكر: أما الهاء ففي مثل قولك: رجل
~~باقعة ونسابة وعلامة وربعة، وراوية للشعر، وصرورة للذي لم يحج، وفروقة
~~للجبان، وتلعابة، وضحكة وهمزة ولمزة؛ مما حكى الفراء أنه لا يحصيه.
# وأما الألف الممدودة مثل: رجل عياياء وطباقاء، وبسر قريثاء، ويوم ثلاثاء
~~وأربعاء وأسراء وفقهاء وبراكاء؛ للشديد القتال، ورجل ذو بزلاء إذا كان جيد
~~الرأي.
# وأما الألف المقصورة ففي مثل: رجل خنثى، وزبعرى للسيء الخلق، وجمل قبعثرى
~~إذا كان ضخما شديدا، وكمثرى والبهمى نبت له شوك، وجرحى وسكرى وحزارى،
~~وسمانى، وخزامى نبت، وباقلي وهندبى، وأسرى ومرضى، وغير ذلك مما لا يحصى.
# ووصفوا أن المذكر: هو الذي ليس فيه شيء من هذه العلامات، مثل زيد وسعد.
~~وقد يوجد على هذه الصورة كثير من المؤنث مثل هند ودعد، وأتات ورخل وعنز،
~~وكتف ويد ورجل وساق، وعناق.
# وقالوا: كل ما في رأس الإنسان من اسم لاهاء فيه فهو مذكر إلا ثلاثة أحرف؛
~~العين والأذن والسن فإن هذه الأسماء مؤنثة وسائره مذكر نحو الخد والرأس
~~والصدغ والشارب.
# ويجوز التذكير والتأنيث في اللسان والقفا والعنق، والعلباء؛ عصبة في
~~العنق والليت صفحة العنق.
# وكل ما في باطن جسد الإنسان من اسم لاهاء فيه فهو مذكر، نحو القلب
~~والفؤاد والطحال والمعي، إلا الكبد فإنها مؤنثة.
# وما في الإنسان من المذكر: الصدر والثدي والبطن والظهر والصلب والمرفق
~~والزند والحشى والخصر والعصعص والفروج؛ وجميع أسماء الفرج من الذكر والأنثى
~~مذكر.
# وما في بدن الإنسان من المؤنث: الكتف والعضد والذراع والكف واليد والشمال
~~واليمين والورك والفخذ والساق والعقب والرجل والقدم. والأصابع كلها مؤنثة
~~إلا عند بني أسد.
# باب: ما يؤنث من سائر الأشياء التي توجد سماعا ولا يوجد فيه علامة ms01
~~التأنيث وهي الملح والنار والدلو والقوس والمنجنيق والحرب، والدرع
~~والسراويل والموسى والذهب، والعسل والعرس والخمر وصفاتها والشمس والريح
~~ونعوتها.
# ومما يذكر ويؤنث: السماء والسلطان والطريق والسبيل والسكين والسرى والحال
~~والحانوت والآل والهدى والضحى والقدر والصاع والمسك والسلم، والسلم وجمعه
~~سلاليم.
# وأما الشهور كلها مذكرة إلا جماديين؛ فإنهما يؤنثان ويذكران.
# والأيام مذكرة إلا الثلاثاء والأربعاء والجمعة فإنها يجوز تذكيرها
~~وتأنيثها.
# وأسماء البلدان: كلها مؤنثة، إلا ما اشتق منها من اسم جبل أو قصر فإنه
~~مذكر نحو واسط اسم قصر، ودابق مرج، ومأرب وهو جبل، وكذا العراق والشام
~~والحجاز. وكذا ما كان في آخره ألف ونون من أسماء البلدان فهو مذكر، نحو
~~حلوان وجرجان.
# ومن الأسماء ما يؤدي لفظ الذكر عن الأنثى: وهو العقرب والضبع والعنكبوت
~~هذه الأسماء الأغلب عليها أنها لمؤنث، فإذا عبرت عن المذكر قلت عنكب
~~وعقربان وضبعان. الزوج يقع على الرجل والمرأة، وتؤكد المرأة فيقال زوجة.
# وكل جمع في واحده هاء؛ فإذا حذفت صار جمعا، جاز فيه التأنيث والتذكير
~~نحو: حبة وحب وتمرة وتمر، وبقرة وبقر بالتأنيث للحجاز والتذكير لنجد.
# وكل جمع سوى جمع بني آدم فهو مؤنث؛ رأيت واحده مؤنثا أو مذكرا نحو الطير
~~والدواب والدور والأسواق.
# وجمع التكسير يجوز فيه التذكير والتأنيث مثل العلماء والرجال.
# وجمع السلامة مذكر كله؛ وهو ما بني على صيغة واحده.
# وكل اسم لازم للمؤنث فهو مؤنث وإن لم يكن فيه هاء نحو خود وبكر وناقة
~~سرح، وعجوز، وأتان، وعقاب، وعناق ورخل، والحيض والطمث، والطلاق، والرضاعة.
~~ويقال امرأة قتيل، وكف خضيب، ولحية دهين، وامرأة شكور وعروب وصبور.
# المصادر: امرأة رضى وعدل. ومقنع، ودنف وأمير ووزير. وشاهد وضامن وعاشق
~~وصاحب. ومعطار ومذكار ومحماق، ومئناث.
# والهاء تدخل في وصف الرجال للمبالغة، كعلامة ونسابة وراوية ومطرابة،
~~ومعزابة، ومجذامة يعني الداهية.
### | باب ما يروى رواية من المؤنث
# PageV01P001
# العين، والأذن، والكبد، والكرش، والفخذ، والفحث، والورك، والساق، والعقب،
~~والكف، والكتف، والضلع، واليد، والقدم، والفرسن، والرجل، والنعل، والفهر،
~~والسلم، والسلم، والفأس، والكأس، والغول، والضبع، والخيل، والغنم، والإبل،
~~والرحى، والعصا، والبئر، ms02 والدلو، والطست، وسقر، والطسة، والنوى، والسن،
~~والضرب، والسرى، والقدر، والخمر، والريح، والعرس، والسوق، والذود، والناب،
~~والضأن، والمعز، والضحى، والعناق، والعقاب، واللبوس، والطاغوت، والشمال.
# ومما يذكر ويؤنث وتصغيره إذا أنث بغير هاء: الفلك، واللسان، والعاتق،
~~والذراع، والمتن، والذهب، والسبيل، والطريق، والسكين، والصاع، والعجز،
~~والسلاح، والعنكبوت. وخلف وأمام وقدام ووراء. وجميع حروف المعجم نحو ألف
~~والباء والتاء وغيرها. وجميع حروف الأدوات نحو حتى ومتى ومن وغيرها.
# ومما يذكر ويؤنث والمعنى فيه مختلف: الليت مذكر فمؤنثه بمعنى العنق،
~~والعلباء مؤنثة بمعنى العصب، الأضحى مؤنثة بمعنى النار، المسك مذكر مؤنثه
~~بمعنى الريح، والريح مؤنثة فمذكرها بمعنى النشر، الحانوت مؤنثة فمذكرها
~~بمعنى البيت، السماء مؤنثة فمذكرها بمعنى السقف، الشام مذكر فمؤنثه بمعنى
~~البلدة، الطوي مذكر فمؤنثه بمعنى البئر، المال مذكر بمعنى الإبل والماسية،
~~العين مؤنثة فمذكرها أعيان الرجل، النفس مؤنثة فمذكرها نفس الرجال.
# فلهذه العلة قلنا: إنه ليس يجب الاشتغال بطلب علامة تميز المؤنث من
~~المذكر؛ إذ كانا غير منقاسين، وإنما يعمل فيهما على الرواية، ويرجع فيما
~~يجريان عليه إلى الحكاية.
# وقد بينت ما سمع فيه التذكير والتأنيث من المشكل مبوبا على نسق حروف
~~المعجم ليقرب على طالبه.
### | باب الألف
# الأذن: أنثى تصغيره أذينة، وجمعها ثلاث آذان؛ للإنسان كانت أو للدلو أو
~~الكوز.
# الأنعام: مؤنثة وهي جمع نعم مذكر لم يسمع تذكيرها؛ وهي الإبل والمواشي.
# الإصبع: مؤنثة، وكذلك جميع أسمائها؛ أعني الخنصر والبنصر والوسطى
~~والسبابة خلا الإبهام. وكذلك جمعها مؤنث أعني الأصابع؛ وجمعها خناصر وبناصر
~~ووسط وسبابات.
# الإبهام: تؤنثها جميع العرب إلا بعض بني أسد؛ فإنهم يذكرونها وجمعها
~~أباهيم.
# الإبط: الفراء يذكره ويؤنثه. والأصمعي لا يجيز تأنيثه.
# الأشجع: أحد أشاجع الإصبع؛ مذكر، تصغيره أشيجع وهو العصبة التي على ظهر
~~الكف في أصل الأصابع.
# الأذف: ذكر، لم يؤنث قط.
# الألف: من العدد ذكر، يجمع ثلاثة ألف. فإن رأيت قائلا يقول: هذه ألف
~~درهم، فإنما يعني الدراهم لا الألف، ولو كان الألف مؤنثا لقيل في جمعه ثلاث
~~آلاف.
# الأضحى: مؤنثة. فإن رأيتها مذكرة فإنما يقصد بها إلى ms03 اليوم لا إلى
~~الأضحى.
# الأفعى: اسم للأنثى من جنسها، وذكرها الأفعوان.
# الأرنب: اسم للمؤنث من جنسه، وذكرها خزز بضم الخاء وفتح الزاي، وجمعه
~~خزان، وفي القلة ثلاث أخزة.
# ابن عرس: وابن آوى. وابن قترة: وهو ضرب من الحيات، اسم للذكر والأنثى
~~يحمل على لفظه. فإذا جمعته وكل أولاد الحيوان غير الناطق قلت: بنات عرس
~~وبنات آوى وبنات قترة.
# الإبل: مؤنثة، تصغيرها أبيلة، وجمعها الكثير آبال.
# الآل: الذي يشبه السراب، يذكر ويؤنث. وتذكيره أجود.
# أنا: يكنى به الذكر والأنثى عن أنفسهما. يقول الرجل: أنا قلت، والمرأة
~~أيضا تقول: أنا قمت؛ بلفظ واحد.
# أحد: يقع على الذكر والأنثى، تقول: ما في الدار أحد، أي ليس فيها ذكر ولا
~~أنثى.
# أمام: حرف من حروف الصفات، مؤنثة، تصغيرها أميم وأميمة بإسكان الياء.
# الأزيب: النشاط، مؤنثة. يقال: مر فلان وبه أزيب منكرة، وأزبي أيضا.
# الأرض: مؤنثة، تصغيرها أريضة، وجمعها أرضون بفتح الألف والراء. فإن
~~رأيتها مذكرة في الشعر فإنما يعني بها البساط لا الأرض.
# PageV01P002
# أي: يقع على الذكر فيترك لفظه موحدا في التثنية والجمع. وإن شئت وحدت
~~العدد الذي يكنى به عنه على اللفظ؛ فقلت: ما أدري أيهم قال ذاك وأنت تعني
~~واحدا أو جمعا. وإن شئت ثنيت وجمعت على المعنى، فقلت أيهم قال، وأيهم
~~قالوا. ويقع على مؤنث، فإن شئت تركت اللفظة مذكرة موحدة، فقلت: أيهن قال
~~ذاك، يعني واحدة واثنتين، وإن شئت تركت لفظة أي مذكرة وأنثت العدد على
~~المعنى؛ فثنيت إذا أنثت وجمعت لا غير؛ فقلت: أيهن قالت ذاك، وأيهن قالتا
~~ذاك، وأيهن قلن ذلك. إن شئت أنثت لفظة أي فلم يكن إذا أنثتها إلا التثنية
~~والجمع؛ تقول: أيتهن قالت، وأيتهن قالتا، وأيتهن قلن. ولفظة أي كيف تصرفت
~~حاله في التذكير أو التأنيث موحد يثنى ولا يجمع.
# أفعل: وأفعل يقع منك على الذكر والأنثى؛ مذكرا في لفظه لا يدخله التأنيث
~~البتة. ولك أن تنزل ما يكنى به عنه من ذكران وإناث مذكرا على اللفظ وموحدا؛
~~فتقول: زيد أفضل منك والزيدان أفضل منك ms04 والزيدون أفضل منك، وهند أفضل منك،
~~والهندان أفضل منك والهندات أفضل منك، وأفضلهم قال ذلك. وإذا تبعت اللفظ لم
~~تثن ولم تجمع ولم تؤنث. وإن أردت إظهار المعنى فلك أن تقول: أفضلهم قالا،
~~وأفضلهم قالوا، وأفضلهن قالت، وأفضلهن قالتا، وأفضلهن قلن.
### | باب الباء
# البطن: من الإنسان وسائر الحيوان مذكر، لا يجوز تأنيثه البتة. فإن عنى
~~بطون القبائل جاز تأنيثه؛ لأنه إنما يكنى بالبطن عن القبيلة فيؤنث كما يؤنث
~~حلوان وجرجان إذا عنى بهما البلدة وهما مذكران.
# الباع: مؤنثة، تصغيرها بويعة. وفلان يتبوع في كلامه؛ كما تقول من الذراع
~~يتذرع.
# الباز: مذكر لا اختلاف فيه، وتثنيته بازان. ولفظة أخرى باز وبازيان،
~~وجمعه أبواز وبيزان وبزاة.
# البخت: جمع البختى من الإبل مؤنثة، وتجمع أيضا بخاتي.
# البراجم: إناث، واحدتها برجمة؛ وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظاهر الكف
~~التي تنشز إذا قبض الإنسان كفه. والسلاميات: العظام التي بين كل مفصلين من
~~مفاصل الأصابع، وهي التي تسمى القصب.
# البسر: يؤنثه أهل الحجاز ويذكره غيرهم.
# بعض: اسم يقع على الذكر والأنثى فيكون لفظه موحدا لا يتغير عن صورته. ولك
~~فيما تكنى به عنه أن تتركه موحدا مذكرا على اللفظ؛ فتقول: بعضهم قال، يعني
~~رجلين ورجالا وامرأة وامرأتين وجماعة نساء. ولك أن تظهر المعنى فتثنى وتجمع
~~وتؤنث؛ فتقول: بعضهم قال وقالا وقالوا، وبعضهن قالت وقالتا وقلن.
# البئر: مؤنثة تصغيرها بؤيرة، وجمعها ثلاث أبؤر والكثيرة الأبآر.
### | باب التاء
# التاء: في فعلت وفعلتما وأنت وأنتما يستوي فيه الذكر والأنثى.
# التمر: يذكره أهل الحجاز، ويؤنثه غيرهم.
### | باب الثاء
# الثدي: مذكر، وجمعه ثدي وتصغيره ثدي.
# الثعلب: اسم يقع على الذكر والأنثى. فإذا أردت تأكيد التذكير قلت: ثعلبان
~~للذكر.
# الثريا: مؤنثة عنيت بها الكواكب أو السرج أو غيرها.
# الثعبان: الحية الضخم؛ يقع على الذكر والأنثى من جنسه.
### | باب الجيم
# الجام: مؤنثة تصغيرها جويمة، وجمعهما أجؤم وجام.
# الجنين: ذكر لا جمع له.
# الجبين: ذكر؛ وهو ما اكتنف الجبهة من الجانبين.
# الجحيم: خاصة من بين أسماء النار مذكر. وسائر أسمائها مؤنث مثل سقر ولظى ms05
~~وجهنم.
# الجرادة: اسم للذكر والأنثى. وقد تقول العرب: رأيت جرادا على جرادة؛ أي
~~ذكرا على أنثى.
# جرجان: كل اسم لبلدة في آخره ألف ونون مذكر، هكذا حكى الفراء. وقال غيره:
~~أخطأ من قاس هذا على عمان وحوران المذكرين؛ لأن العرب تؤنث جرجان وخراسان
~~وبكران وحلوان وسجستان. والفراء يقول: إنه إذا أنث شيء من ذلك فإنما يعنى
~~به البلدة.
# الجزور: مؤنثة.
# الجفن: ذكر.
# جمادى: من بين سائر الشهور مؤنثة، فإن ذكرت في شعر فإنما يقصد بها الشهر.
# كل جمع لغير الناس، مذكرا كان واحده أو مؤنثا كالإبل جمع جمل، والأرجل
~~جمع رجل، والبغال جمع بغل، والظباء جمع ظبى فهو مؤنث.
# كل جمع على جمع التكسير للناس وسائر الحيوان الناطق يجوز تذكيره وتأنيثه؛
~~مثل الملوك والقضاة والرجال والملائكة والرسل. فإن جمعته بالياء والواو لم
~~يجز في فعله غير التذكير؛ الزيدون قاموا لا غير.
# PageV01P003
# كل جمع كانت في واحدته الهاء فسقطت من جمعه، فالجمع يذكر ويؤنث، مثل بقر
~~جمع بقرة وجراد جمع جرادة وحب جمع حبة ونخل جمع نخلة.
# كل جمع في آخره تاء فهو مؤنث، مثل حمامات وجرادات وتمرات ودريهمات
~~ودنينيرات.
# إذا اجتمع مذكر ومؤنث غلبت المذكر فقلت: لفلان خمسة بنين يعني ذكورا
~~وإناثا، وجاءني فلان وفلانة ابنا فلان.
### | باب الحاء
# الحاجب: مذكر ويجمع حواجب.
# الحال: أنثى. وأهل الحجاز يذكرونها. وتجمع أحوالا، وربما أدخلت فيها
~~الهاء فقيل حالة وتجمع حالات.
# الحانوت: مؤنثة، فإن رأيتها مذكرة فإنما يعنى بها البيت. ويقال هو حانوي
~~وحاني.
# الحجاز: مذكر.
# الحمام: مذكر، وهو بيت الماء والحرارة.
# الحدور: مؤنثة. تقول: وقعوا في حدور صعبة وهي موضع تنحدر منه.
# حذام: اسم للضبع، مبني على الكسر مفتوح الأول مؤنث. تصغيرها حذيمة.
# الحرب: مؤنثة. تصغيرها حريب بإسقاط الهاء لئلا يشبه تصغير حربة، وإلا
~~فالقياس في كل مؤنث ثلاثي ليس في واحدته هاء أن يزاد في تصغيره الهاء.
# الحرور: أنثى، وهي الريح الحارة بالليل.
# حروف المعجم: كلها مؤنثات، مثل الألف والباء والتاء والثاء وسائرها.
# الحشا: واحد الأحشاء، مذكر.
# حضار: اسم نجم مذكر ms06 مبني على الخفض لا يجرى مثل قطام.
# حضاجر: اسم للضبع مؤنث، على وزن الجمع مفتوح الأول.
# حلوان: وكل اسم من أسماء البلدان في آخره ألف ونون: مذكر. فإن رأيته
~~مؤنثا فإنما يعنى به البلدة، هكذا حكى الفراء. وقال غيره: قد أنثت العرب
~~هذه كلها.
# الحمام: اسم الذكر والأنثى. فإن أردت الصحيح التأنيث قلت: رأيت حماما على
~~حمامة؛ أي ذكرا على أنثى.
# الحمى الحارة، مشددة: مؤنثة. وكذلك جميع أسمائها ونعوتها مثل النافض
~~والصالب والربع والوعك وأم ملدم، وسباط مبنية على الكسر.
# حوران: اسم موضع، ذكر.
# الحية: اسم للذكر والأنثى.
### | باب الخاء
# الخد: مذكر، والجمع خدود.
# خراسان: وكل اسم من أسماء البلدان في آخره ألف ونون: فهو مذكر، فإن أنثت
~~فإنما يقصد به إلى البلدة، هكذا حكى الفراء. وقال غيره: إن العرب تذكر ذاك
~~وتؤنثه.
# الخرذق: ولد الأرنب، الغالب عليه التأنيث.
# الخصر: مذكر، والجمع خصور.
# الخمر: مؤنثة، وكذلك جميع أسمائها وصفاتها مثل الراح والعقار والشمول
~~والمدام والكميت والقرقف. والخندريس والإسفنط على أنهما روميتان.
### | باب الدال
# الدار: أنثى، تصغيرها دويرة، وجمعها الأقل ثلاث أدؤر، والكثير الدور. وقد
~~يقال لها دارة بالهاء إذا عنى بهما المسكن؛ كما قال امرؤ القيس:
# ألا رب يوم صالح لك منهما ... ولا سيما يوم بدارة جلجل
# الدابة: اسم يقع على الذكر والأنثى فتكون مؤنثة على الأكثر أيهما عنيت
~~بها. وربما ذكرت إذا عنى بها المذكر، وقصد بها الشخص.
# دابق: اسم موضع بالشام مذكر.
# الدرع: إذا عنيت بها درع الحديد مؤنثة، تصغيرها دريعة، ويقال درع سابغة
~~ومفاضة. ودرع المرأة مذكر.
# الدلاة: أنثى، وجمعها دلى مقصور، مثل قطاة وقطا.
# الدلو: أنثى تصغيرها دلية. وجمعها: ثلاث أدل، والكثير: الدلاء ممدود.
### | باب الذال
# الذراع: مؤنثة تصغيرها ذريعة مشددة، وجمعها ثلاث أذرع. وحكى الفراء أن
~~بعض عكل يذكرها ويصغرها ذريع، وهو شاذ غير مختار ولا معمول عليه البتة.
# الذهب: مؤنثة، وربما ذكرت.
# ذكاء: اسم للشمس؛ مؤنث ممدود.
# الذنوب: مذكر مفتوح، وهو الدلو الكبيرة. والذنوب أيضا الحظ والنصيب مذكر،
~~من قوله عز وجل " فإن للذن ms07 ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم " أي حظا مثل
~~حظهم.
# الذود: من الإبل مؤنثة، تصغيرها ذويد بإسقاط الهاء لأنها أشبهت المصادر
~~كما أشبهتها الحرب. وهي من ثلاث إلى عشر من النوق خاصة.
### | باب الراء
# الرجل: مؤنثة تصغيرها رجيلة، وتجمع ثلاث أرجل. وكذلك الرجل من الجراد.
# الرحى: أنثى، تصغيرها رحية، وجمعها أرحاء ممدود، ولا يجوز أرحية لأنه ليس
~~في المقصور شيء يجمع على أفعلة. وإنما هذا وزن جمع الممدود مثل قباء وأقبية
~~وفناء وأفنية.
# الرخل: بفتح الراء وكسر الخاء؛ الأنثى من ولد الضأن مؤنثة، تصغيرها
~~رخيلة. وذكرها الحمل، وجمع الرخل رخال بالضم.
# PageV01P004
# الركية: البئر مؤنثة، وتصغيرها ركية وجمعها ركي وركايا وركيات. وقد يكون
~~الركي اسما للواحد فيذكر.
# الريح: مؤنثة، وكذلك جميع أسمائها؛ مثل الشمال والجنوب والحرور والسموم
~~والصبا والدبور والنكباء والصرصر والعقيم والجربياء وهي الشمال والنعامى
~~وهي الجنوب وكذلك الريح التي يعني بها الرائحة، تقول شممت منه ريحا طيبة.
~~فإن ذكرها شاعر للضرورة فإنما يذهب بها إلى النشر وهو فغا لا يجوز في
~~تصاريف الكلام.
# الرواجب: إناث واحدتها راجبة؛ وهي المفاصل التي بين السلاميات، وكل مفصل
~~راجبة.
# الروح: مذكر، قال الله عز وجل: يوم يقوم الروح والملائكة صفا "، وقال جل
~~ثناؤه: " نزل به الروح الأمين على قلبك ". فإن رأيته مؤنثا فإنما يعني به
~~النفس؛ كما يقولون حلبت بعيري، يعني به ناقته.
### | باب الزاي
# الزند: وهو موضع السوار من اليد مذكر.
# الزند الأعلى من الزناد التي توري مذكر، والسفلى زندة بالهاء مؤنثة.
# الزوج: عند أهل الحجاز يقع على الذكر والأنثى جميعا. وعلى واحد منهما.
~~الرجل زوج المرأة والمرأة زوج الرجل بغير هاء وهما جميعا زوج، وذلك أفصح
~~عند العلماء وأصح. وأهل نجد يقولون: زوجة للأنثى وهو أكثر من زوج، وزوج
~~أفصح من زوجة.
### | باب السين
# الساق: من كل شيء مؤنثة، تصغيرها سويقة، وجمعها أسؤق بالهمز وغير الهمز
~~مفتوحة الأول مسكنة السين، والكثيرة السوق والسيقان.
# سام أبرص: اسم للذكر والأنثى، وجمعها سوام أبرص ويقال أبارص.
# الساعد: مذكر، وهو الذراع، إلا أن الذراع مؤنثة.
# السبيل: ms08 يذكر ويؤنث، وكلاهما فصيح.
# السرى: سير الليل، مؤنثة.
# السراويل: مؤنثة، وهي جمع سروالة.
# سقط النار: مذكر، وكذلك هو من الرمل وجميع ما سمي به.
# السلم: مذكر، وربما أنث. قد جاء تذكيره في القرآن: أم لهم سلم يستمعون
~~فيه ".
# السلم: وهي الصلح، مؤنثة بكسر السين وإسكان اللام وربما ذكرت في الشهر.
# والسلم: بفتح السين واللام، يذكر وهو الاستسلام، من قوله عز وجل: "
~~وألقوا إلى الله يومئذ السلم " أي استسلموا لله عز وجل وأعطوا بأيديهم.
# السلطان: يذكر ويؤنث، وتذكيره أصح وأكثر.
# السماء: تذكر وتؤنث، والتذكير قليل. وكأن التذكير جمع سماوة، مثل حمامة
~~وحمام. والسماء إذا أردت المطر مؤنثة، يقال أصابتنا سماء مروية وأسمية
~~كثيرة، وتصغيرها سمية. وإذا أردت بالسماء السقف ذكرت، كما قال عز وجل: "
~~السماء منفطر به ".
# السموم: بفتح السين أنثى، وربما ذكرت في الشعر وهو قليل؛ وهي الريح
~~الحارة بالنهار دون الليل فإنها فيها حرور.
# السكين: مذكرة، وتصغيره سكيكين، وربما أنث وصغر سكيكينة، وهو قليل شاذ
~~غير مختار والأصمعي وأبو زيد وأبو عبيد لا يجيزون تأنيثه. وأنشد الأصمعي
~~للهذلي:
# يرى ناصحا فيما بدا فإذا خلا ... فذلك سكين على الخلق حاذق
# السن: من أسنان الفم مؤنثة، تصغيرها سنينة، وكذلك إذا عنيت بها السن التي
~~بلغتها من العمر؛ تقول ابن فلان سنينة ابنك على سنه.
# السوق: التي يباع فيها مؤنثة. وربما ذكرت وهو فغا وتأنيثها واضح لأن
~~تصغيرها سويقة ولأنه يقال سوق نافقة ولم يسمع نافق. وقد يذكر قليلا، وأنشد:
# ... بسوق كثير ريحه وأعاصره
# السلاح: يذكر ويؤنث.
# السلامى: كل عظم بين مفصلين من مفاصل الأصابع فهي سلامى، مؤنثة وجمعها
~~سلاميات.
### | باب الشين
# الشام: ذكر. يذهب به مذهب الصقع، وأنث على أنها ناحية.
# الشاة: اسم مؤنث للذكر والأنثى. فإذا أردت الشاء بطرح الهاء فليس هو
~~للذكر مثل حمام وجراد يقصد بهما الذكر من نوعهما؛ وإنما الشاء جمع.
~~وتصغيرها شاة شويهة، وتصغير شاء شوي. وثلاث شياه ذكور وثلاث من الشاء ذكور،
~~لأنك تقول هذه شاة ذكر. فإذا أردت إظهار التذكير قلت: عندي ثلاثة ذكور ms09 من
~~الشاء.
# الشبر: مذكر تصغيره شبير، وجمعه ثلاثة أشبار.
# الشخص: مذكر، مؤنثا عنيت به أو مذكرا. تقول: رأيت شخصين لامرأتين وثلاثة
~~أشخاص للجواري.
# الشعير: يذكره أهل نجد ويؤنثه غيرهم.
# الشفر: بالضم أحد أشفار العين مذكر. والفتح لغة فيه.
# الشمأل: بفتح الشين وإسكان الميم وهمز الألف مؤنثة، وجمعها أشمل وشمائل.
# PageV01P005
# الشمال: بكسر الشين خلاف اليمين مؤنثة. وجمعها أشمل.
# الشمس الطالعة: أنثى. والشمس الذي في القلادة: ذكر.
# الشهور: كلها مذكرة خلا جمادى فإنها مؤنثة.
### | باب الصاد
# الصاع: تؤنثه أهل الحجاز، وتجمعه ثلاث أصوع مثل أكلب وأشهر والكثير
~~الصيعان. وأسد وأهل نجد يذكرونه ويجمعونه ثلاثة أصواع، وربما أنثه بعض بني
~~أسد؛ هذا قول الفراء. وقال غيره: تذكيره أفصح عند العلماء. وقد يقال له
~~صواع ويؤنث ويذكر وتذكيره أجود، وإذا أنث عنى به السقاية.
# الصبوب: مؤنثة وهي مثل الحدور.
# تصغير كل اسم مؤنثه على ثلاثة أحرف ليست في آخره هاء للتأنيث بالهاء.
~~تقول: يد ويدية ورجل ورجيلة وهند وهنيدة وأذن وأذينة ونار ونويرة إلا أحرفا
~~جئن على غير القياس وهن قوس وقويس وناب ونييب وحرب وحريب ونخل ونخيل ونحل
~~ونحيل لئلا يشبه تصغيره تصغير حربة ونخلة ونحلة وإنما أدخلوا الهاء في
~~تصغير هذا الوزن لأنها فيه أصلية، والدليل على ذلك ثبوتها في جمعه.
# وكلما جاء وزن من المؤنث على أكثر من ثلاثة أحرف فتصغيره بغير الهاء كما
~~أن جمعه بغير الهاء؛ كقولك عناق وعنيق وأعنق وزبيب وزبيب وزبابيب، وعقرب
~~وعقارب إلا ما كان في واحدته الهاء مثل سفرجلة فإنه لكثرة حروفه
### | ....... 
# الصعود: مؤنثة مثل الحدور. يقال وقعوا في صعود صعبة وصعداء صعبة.
# الصقر الصائد: ذكر، وأنثاه صقرة وجمعه أصقر وصقور وصقورة. والصقر يقع على
~~كل صائد من البزاة والشواهين.
# والصليف: أحد صليفي العنق وهما صفحتاه؛ يذكر ويؤنث.
### | باب الضاد
# الضلع: أنثى تصغيرها ضليعة، وجمعها الأقل ثلاث أضلع وأضلاع، والكثرة
~~الضلوع والأضالع.
# الضأن: أنثى.
# الضرب: العسل مؤنثة.
# الضحى: إذا ضمت وقصرت مؤنثة، يصغر ضحيا بإسقاط الهاء لئلا يشبه تصغير
~~ضحوة. وإذا فتحت مدت وذكرت وقيل: ms10 ارتفع الضحاء.
# الضبع: أنثى. وذكرها ذيخ وضبعان بكسر الضاد، هذا اختيار الفراء. وقيل: إن
~~الضبع يقع على الذكر والأنثى. وقد يقال للأنثى ضبعة أيضا بالفتح للضاد
~~وإسكان الباء، وذيخة كذلك، وليس ذلك مختارا.
### | باب الطاء
# الطاس: مؤنثة.
# الطباع: مؤنثة وربما ذكرت.
# الطسة: مؤنثة، وهي لغة العرب وبها أكثر كلامها ويقال أيضا: طس بإسقاط
~~التاء وجمعها طساس مثل سلة وسلال. وبعض أهل اليمن يقولون: طست بالتاء كما
~~يقوله في لص لصت، وجمعها طسات وهي أضعف اللغات.
### | باب الظاء
# الظهر: مذكر.
# والظفر: كذلك.
### | باب العين
# العقب: أنثى وتصغيرها عقيبة.
# العضد: أنثى، وتصغيرها عضيدة، وجمعها أعضاد.
# العاتق: موضع الرداء، يذكر ويرنث.
# العلباء: العصبة الممتدة في العنق، مذكر ممدود. وقد يؤنث إذا ذهبوا به
~~إلى العصبة.
# العجز: يذكر ويؤنث، وتأنيثه أكثر؛ وهي العجيزة.
# العرس: مؤنث، تصغيرها عريسة.
# العسل: مؤنث.
# العقاب: أنثى.
# العناق: ولد المعز مؤنث، تصغيرها عنيق بغير هاء.
# العوى: نجم، مؤنث مقصور.
# العير: مؤنثة ولا يقال لها عير إلا إذا كان عليها متاع، كما يقال لها إذا
~~حملت الطيب اللطيمة، وإذا حملت الذهب العسجدية.
# العين: مؤنثة، تصغيرها عيينة بضم العين، وقد تكسر العين فيقال عيينة؛ أي
~~شيء عنيت بها من عين الإنسان أو عين الميزان أو عين النظراء أو غيرها.
~~وجمعها الأقل ثلاث أعين والكثيرة العيون.
### | باب الغين
# غير: حرف يكنى به عن ذكر وأنثى وواحد وجمع. لك فيه أن تقول غير إخوانك
~~جاءني؛ وأنت تعني جماعة على اللفظ، فإذا كنيت عن مؤنث فلك أن تذكر على
~~اللفظ فتوحد، ولك أن تؤنث على المعنى فتثنى حينئذ وتجمع. وكذلك سوى وخلا
~~وما أشبههما.
# الغنم: مؤنثة، وتصغيرها غنيمة وجمعها أغنام.
# الغول: مؤنثة، وهي ساحرة الجن.
### | باب الفاء
# الفأس: مؤنثة، تصغيرها فؤيسة، وجمعها ثلاث أفؤس.
# الفتر: مذكر.
# الفحث: أنثى، تصغيرها فحيثة وهي معلقة لكل ذي كرش ذات أطباق كثيرة يجتمع
~~فيهما الفرث وهو الزبل.
# الفخذ: من الإنسان والحيوان والقبائل: أنثى.
# الفرج وجميع أسمائه من الذكر والأنثى: مذكر.
# الفردوس: مذكر لا غير. فإن رأيته مؤنثا فإنما يقصد ms11 به الجنة.
# PageV01P006
# الفرس: اسم للذكر والأنثى، تصغيره فريس.
# الفرسن: فرسن البقرة والجزور أنثى، وتصغيرها فريسن بغير الهاء؛ وهي من
~~البعير والبقرة بمنزلة الكف من الإنسان والعظام التي فيها يقال لها
~~السلاميات.
# الفلك: وهي السفينة يذكر ويؤنث ويكون واحدا وجمعا.
# الفهر: وهو الحجر الصغير أنثى، وتصغيرها فهيرة.
### | باب القاف
# القتب: من الأمعاء أنثى، تصغيرها قتيبة.
# قدام: مؤنثة، تصغيرها قديديمة، يقال مر فلان قديديمك أي قدامك بشيء يسير.
# القدر: أنثى تصغيرها قديرة. وزعم الفراء أن بعض قيس يذكرها. وهو فغا لا
~~يعمل عليه.
# القدوم: مؤنثة، وجمعهما قدم.
# القدم: مؤنثة، تصغيرها قديمة.
# القفا: ظهر الوجه، يذكر ويؤنث والتذكير أكثر، هكذا حكى الفراء. وقال
~~الأصمعي ما سمعت أحدا يذكرها.
# القوس: أنثى، وتصغيرها قويس بإسقاط الهاء.
# القلت: أنثى، تصغيرها قليتة، وهي حفرة في الصفا تمسك الماء، والجمع
~~القلات.
# القليب: اسم من أسماء البئر مذكر، وجمعه ثلاثة أقلبة، والكثير القلب.
# القميص: مذكر.
### | باب الكاف
# الكأس: مؤنثة، وتصغيرها كؤيسة، وجمعها ثلاث أكؤس والكثيرة الكؤوس
~~والكئاس.
# والكبد: أنثى تصغيرها كبيدة، وجمعها ثلاث أكباد والكثيرة الكبود وكذلك
~~كبود السماء.
# الكتف: مؤنثة تصغيرها كتيفة.
# الكراع: يذكر ويؤنث، والتأنيث أكثر، وجمعه أكرع، وأكراع، وبعضهم يقول:
~~كرعان للجميع، وهي كراع طيبة أكثر من طيب.
# الكرش: مؤنثة تصغيرها كريشة، وجمعها ثلاث أكراش والكثيرة الكروش.
# الكف: مؤنثة، تصغيرها كفيفة، وجمعها ثلاث أكف والكثيرة الكفوف.
# الكلم: جمع كلمة مذكر على القياس في تذكيره. كل جمع لم يغير عن بنية
~~واحده مثل هذه سدرة وهذا سدر بإسكان الدال فيهما جميعا، فإذا قلت ثلاث سدر
~~بفتح الدال أنثت، هذا اختيار كثير من النحويين والفراء يقول: إن ما كانت في
~~واحده الهاء فسقطت فلك أن تذكره وتؤنثه. وقد شرحنا قوله ذلك في باب الجيم.
# الكؤوود: مؤنثة، تقول: وقعوا في كؤود صعبة. فإذا جعلتها نعتا أدخلت فيها
~~الهاء فقلت: عقبة كؤودة أي صعبة المرتقى، ومنه فلان يتكأدني أي يتعسفني.
### | باب اللام
# اللبوس: إذا كان اسما للباس والسلاح فهو مذكر لا غير. فإن عنيت به درع
~~الحديد خاصة أنثت، فإذا ms12 قلت اللباس فليس إلا التذكير.
# اللسان: يذكر، ولا يجوز تأنيثه إذا أردت به العضو. فإن أردت به اللغة أو
~~الرسالة أو القصيدة أنثت فقلت: هذه لسان العرب أي لغتهم، وأتتني لسان فلان
~~أي رسالته. وخرج الغزاة يطلبون لسانا للعدو أي من يعطيهم خبره.
# الليت: مجرى القرط في العنق مذكر، فإن رأيته مؤنثا فإنما ذهب به إلى
~~العنق، وتأنيثه منكر.
### | باب الميم
# المأق: والمؤق: مذكران.
# المتن: مذكر، وربما أنث، وقد تدخل فيه الهاء تأكيدا للتأنيث فيقال متنة.
# مثل: حرف يقع على المذكر والمؤنث، وقد يوجه في الجميع على اللفظ فيقول:
~~نحن مثلهم، ويجمع في الواحد على المعنى فيقال: أمثال فلان قليل، وكذلك في
~~المؤنث مثلهن قليل، وأمثال هند قليل. ولك أن تقول قليلون وقليلات أيضا،
~~ومثلهن فعل كذا وفعلن كذا، ومثلهم قال كذا وقالوا كذا.
# المحجر: أحد محاج العين ذكر.
# المسك: مذكر. وقد يعنى به الريح فيؤنث.
# المعز: من الغنم بتحريك العين مؤنث، وقد تسكن العين، ويقال لها أيضا معزى
~~واحدتها ماعزة والجمع مواعز ومعيز ومعز وربما أنث.
# المعى: واحد الأمعاء مذكر، وربما أنث في الشعر وهو شاذ غير مختار ولا
~~مقبول عند الفصحاء.
# الممطر: مذكر وربما أنثوا إذا عنوا به الدراعة.
# من: المفتوحة تقع على الذكر والأنثى، فإذا عنيت مذكرا أو مبهما ذكرت
~~فقلت: فيهم من يقول، وإن عنيت مؤنثا فلك أن تذكر وتوجد على اللفظ فتقول:
~~فيهم من قال، ولك أن تؤنث على المعنى وتثني وتجمع حسب من يكنى عنه، فتقول:
~~فيهن من قالت ومن قالتا ومن قلن، وكذلك في المذكر: فيهم من يقولون.
# وكذلك مثل ومن المكسورتان تقول: مثلهم ومنهم من يقول ويقولان ويقولون ومن
~~النساء من يقول بياء معجمة من تحت على اللفظ ومن تقول بتاء معجمة من فوق
~~ويقلن على المعنى.
# المنجنيق: مؤنثة.
# المنخر: ذكر.
# PageV01P007
# المنون: مؤنثة، وهي الموت، وقد يكون واحدا وجمعا.
# المنجنون: مؤنثة، وهي الدالية وقد تسمى منجنين.
# الملح: مؤنثة، تصغيرها مليحة.
# موسى الحجام: مؤنثة تجرى ولا تجرى، وجمعها المواسي، ومن أجراها صغرها
~~مويسة، ms13 ومن لم يجرها قال مويسى مثل حبيلى تصغير حبلى.
### | باب النون
# الناب: من الإنسان مذكر. والناب: الناقة المسنة مؤنثة وتصغيرها نييب بكسر
~~النون وإسقاط الهاء لأنها اسم للمؤنث خاصة لا تقع على المذكر إذ كان ذكرها
~~جملا.
# النار: أنثى تصغيرها نويرة وجمعهما أنؤر ونيران ونورتها تبصرتها من بعد،
~~وكذلك جميع أسماء النار مثل سقر ولظى وجهنم وغيرها مؤنثات خلا الجحيم فإنه
~~مذكر. وكذلك سقط النار إن عنوا به النار أنثوه، وإلا فالسقط مذكر لا غير.
# النبل: مؤنثة، لا واحد لها من لفظها، وربما قالوا في جمعها نبال.
# النجار: مذكر، ومعناه الطباع.
# النحل: مؤنثة، تصغيرها نحيل بإسقاط الهاء لئلا يشبه تصغير نحلة فلا يفرق
~~بين الواحد والجمع.
# نحن والنون في ضربنا وضربني ونضرب يستوي فيه الذكر والأنثى.
# النخل: يذكر ويؤنث، وتصغيره نخيل لئلا يشبه تصغير نخلة.
# النسمة: مؤنثة، وإن وقعت على مذكر، تقول: أعتقت نسمة وأنت تريد عبدا أو
~~أمة.
# النعل: مؤنثة، تصغيرها نعيلة.
# النعم: مذكر، وجمعه أنعام مؤنثة وهي الوحش والماشية.
# النفس: التي في المتنفس: مؤنثة، تصغيرها نفيسة، وجمعها الأقل أنفس
~~والكثيرة النفوس. فإن رأيتها مذكرة أو سمعت من يقول: جاءني ثلاثة أنفس،
~~فإنما يريد ثلاثة أشخاص أو ثلاثة نفر لا الأنفس التي فيها.
# النوى: النية أنثى، وكثر استعمالها في نية البعد حتى صار البعد سمي نوى،
~~يقال: نأى نوى غربة. والدليل على أنها كل ما نوى قول الشاعر:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
# فإنه لم يرد استقر بها الهجر والبعد بل الدعة والقرب.
# ونوى التمر مذكر: وقد يؤنث على رأي الفراء لأنه جمع سقطت منه هاء واحدته
~~ففيه التذكير والتأنيث. ولكن المستعمل في نوى التمر وكل ماله نوى التذكير.
# النور من الأنوار التي هي خلاف الظلمة: مذكر، وتصغيره نوير.
### | باب الهاء
# الهبوط: مؤنثة. تقول: وقعوا في هبوط صعبة بفتح الهاء.
# الهدى: يذكره جميع العرب إلا بني أسد فإنهم يؤنثونه ويقولون هذه هدى
~~حسنة.
### | باب الواو
# واسط: مذكر مثل دابق، فإن أنثه أحد فإنما يذهب ms14 به إلى المدينة. والفراء
~~لا يجيز تأنيثه.
# الوحش: أنثى.
# وراء: مؤنثة، تصغيرها وريئة، تقول هو وريئة الشجرة أي خلفها قليلا.
# الورك: أنثى، تصغيرها وريكة.
### | باب الياء
# اليافوخ: مذكر، والجمع يآفيخ.
# اليد: مؤنثة، تصغيرها يدية، لأي شيء كانت من يد الإنسان ويد النعمة ويد
~~القميص، ويجمع ثلاث أيد، وتجمع الأيدي أيادي مثل أكرع وأكارع.
# اليمين من الإنسان: مؤنثة، تصغيرها يمينة، وجمعها أيمن وأيمان. وكذلك
~~اليمين التي يحلف بها جمعها المشهور أيمان.
# اليمنى: مؤنثة، أي يمنى عينت من يمنى اليد أو الميمونة من اليمن.
# اليسار: بفتح الياء، اليد اليسرى مؤنثة.
# اليسرى: مؤنثة، أي شيء عنيت بها من يسار اليد، والمتيسر من اليسر.
# تم الكتاب بحمد الله. PageV01P008 ms15