######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-06-29

#META#Header#End#

# ظا
~~4
~~18

PageV00P001

~~============================================================

~~ح5)
~~التاه اداسله (("
~~وال
~~للخشنى القروى
~~تحقيق : ابراهيلمالأبيارى
~~دارالكتاب الصرى دارالكتاب اللبناند

PageV00P002

~~============================================================

~~2
~~ش
~~جهن
~~حارالكتاب اللهناند
~~جيه
~~حارالحتاب الحوب
~~حقوق
~~ه ب تو1
~~222 قدبه ت الي القاهرة * م.
# الطببه
~~ه19
~~هو
~~والنشد


~~14449
~~فوظة
~~14626126269
~~4
~~(ننشرين

~~ى 1994652
~~96
~~الطبعة الثانية:1410 ه- 1989م

PageV00P003

~~============================================================

~~1
~~0
~~0
~~0
~~4

PageV00P004

~~============================================================

~~الذالحذالتمات
~~يم1ح
~~وينتظم هذا التقديم:
~~المراجع
~~2- التعريف بالمؤلف.
# 3 التعريف بالكتاب.
# (1)
~~المراجع
~~الاعلام للزركلى (303:6):
~~- الانساب لنسعانى (ص: 200 وجه)
~~بفية الملتمس للضبى(ت :96).
# تاريخ الادب العربى لبروكلان (89-88:3).
# -تاريخ عناه الاندلس لابن الفرضى (115-114:2).
# التبيان (مخطوط) لاين ناصر الدين (وفيات سنة :371ه).
# -تذكرة الحفاظ للذهبى(209:3)
~~جذوة المقتبس للحميدى (ت :41)
~~جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 455):
~~10- الديباج المذهب لابن فرحون 2591-- 260).

PageV00P005

# ============================================================

~~11- كشف الظنون لحاجى خليفة (29:1).
# 12 - معالم الايمان لابن التاجى 100:31) :
~~13 - معجم الآدباء(الإرشاد) لياقوت (111:18).
# 14- مجم البلدان لياقوت (448:2)
~~15- نفح الطبيب للبقرى (4 :167-166).
# 16 - هدية العارفين لاسماعيل البغدادى (ص :38)


PageV00P006

~~============================================================

~~(2
~~التصريف بالمؤلف
~~الحشنى، هو أبو عبد الله محمد بن الحارث بن أسد، كما ذكره ابن
~~الفرضى وابن فرحون، وعنهما فيما يبدو نقل الزركلى، وأما السمعانى
~~وياقوت والضبى والحميدى وغيرهم من ذكرنا، فقد عدلوا واختصروا
~~فقالوا فى اسمه: محمد بن حارث الخشسى، وقريب من هذا من إضافة جديدة
~~ماجاء في عنوان الكتاب، فنيه: آبو عبد الله محمد بن حارث
~~الخشنى القروى.
# ال وليس ثمة بين هذه المراجع من رفع نسبه إلى غير (أسد)، فلاندرى
~~من أسد هذا؟ غير أن الحديث عن لقبه الخشنى ربما كشف هن
~~هذاشيئا .
# فهذا اللقب الخشنى، الذى هو بضم الخاء وفتح الشين المعجمة وفى
~~آخره النون ، ينتهى كما يقول السمعانى إلى قبيلة وقرية:
~~أما القبيلة فهى خشين، وهى بطن من قضاعة، وخشين هذا الذى به
~~عرفت القبيلة هو : خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلو ان بن عمران
~~ابن الحافى بن قضاعة.
# وأما القرية المعروفة باسم : خشين، فهى موضع بإفريقية.
# نقل هذا السمعانى عن ابن ماكولا فى كتابه الإكمال .
# كذا يقول ms001 السمعانى، ولم يذكر ياقوت فى كتابه معجم البلدان بلدا
~~آخر بهذا الاسم فى إفريقية ، وإنما ذكر أرضا بهذا الاسم فى الشرق نقلا


PageV00P007

~~============================================================

~~عن ابن إسحاق، فقال، وهو يتحدث - آعى ابن إسحاق - عن غزوات
~~النبى صلى الله عليه وسلم : وغزوة زيد بن حارثة من آرض خشين :
~~ثم زاد ياقوت نقلا عن ابن هشام : قال ابن هشام : من آرض
~~ى
~~وقال ياقوت عند كلامه على حسمى: حسمى لجذام، جبال وأرض
~~بين أيلة وجانبى تيه بنى إسرائيل.
# وذكر السمعانى أن من بين من ينتسبون إلى خشين بن النمر: أبو ثعلبة
~~الحخشنى وآخرون ، واستطرد فذكر مع هژآلاه الآخرين محمد بن
~~حارث الخشنى:
~~ال ولم يفصح السمعانى، أهو منسوب إلى القبيلة أو إلى القرية، ولكن
~~الذى يبدو من السياق أنه منسوب إلى القبيلة.
# ويكاد يرجح هذه ماذكره ابن حزم في الجهرة إذ يقول، وهو
~~يتكلم على خشين بن النمر : منهم أبو تعلبة الحشنى ، واسمه الأشرس بن
~~جرهم، له صحبة، شهد بيعة الرضوان وخيبر.
# ثم يقول - أعنى ابن حزم - : ودار خشين بالاندلس جيان وأحمال
~~البيرة، ومنهم بلبلة عدد.
# غير أن قول ابن الفرضى عن الخشنى من أنه كان من أهل القيروان ،
~~وأنه تفقه بها، يكاد يردنا عن هذا الترجيح، هذا إذا ضممنا إليه هذه
~~النسبة التى اتتسب بها الخشنى فقيل له : القروى، والقروى، نسبة إلى
~~القيروان.
# ثم إذا قرأنا ما لابن فرحون فى هذه فإنه يكاد يزيدنا شكا، بقول
~~ابن فرحون : وتفقه بالقيروان على آحمد بن نصر، وأحمد بن زياد،


PageV00P008

~~============================================================

~~وأحمد بن يوسف، وابن اللباد، والمعمى، وسمع من غير واحد من شيوخ
~~افريقية، وقدم الانداس حدثا وسنه اثنتا عشرة سنة، فسمع من ابن
~~ايمن، وقاسم بن أصبغ ، وأحمد بن عبادة، ومحمد بن يحيي بن لبابة، والحسن
~~ابن سعد، وغيرهم من القرطبيين، واستوطن بعد هذا قرطبة
~~ثم يقول بعد هذا : وقد دخل سبتة قبل العشرين وثثمائة.
# ولاندرى ككم كانت سنه عندها فنحن نجهل تاريخ ميلاده.
# م يقول ابن فرحون : خبسه آهلها عندهم، وتفقه عليه قوم منهم .
# ثم ms002 يقول ابن فرحون آيضا : ثم دخل الآندلس وتردد فى كور الثغور
~~آخيرآ بقرطبة.
# ثم يقول ابن فرحون آيضا : وولاه الحكم المواريث ببجاية - وهى
~~مدينة افريقية- وولى الشورى بقرطبة.
# وهكذا نرى أن محمد بن الحارث كان مولده يافريقية بالقيروان ،
~~وإليها نسب، فقيل له: القروى، وآنه عاش سنيه الأولى بها، ثم اختلف
~~إليها كما اختلف إلى غيرها من مدن [فريقية مرات .
# ويغغل السمعانى هذا فلا يذكر شيئا عن نسبة محمد بن الحارث إلى
~~القيروان، ويحتزىء بقوله : أنداسى قرطي، ولا يقول: قروى:
~~ويزيد ابن فرحون فيحدثنا تن تلامذة الخشنى فيقول : حلث شنه
~~آبو بكر بن حوبيل، وغيره:
~~ويكاد كلام ابن فرحون يكون فيه مايغنى شن نشأة محمد بن الحارث
~~وشيوخه ، ثم يزيدزا عن وصفه فيقول : وكان عالما بالاخبار وأسماء
~~الرجال، وكان حكيما يعمل الادهان ويتصرف فى الاعمال اللطيفة،
~~شاعر آ بليغا إلا أنه يلحن :


PageV00P009

~~============================================================

~~كما يقول عنه : كان حافظا للفقه متقدما فيه، نبيها ذكيا، فقيها فطنا،
~~متفشنا عالما بالفتيا، حسن القياس فى المسائل.
# ويقول نقلا عن أحمد بن عبادة : رأينا ابن حارث فى مجلس آحمد بن
~~ص- بعى وقت طلبه بالقيروان سنة احدى عشرة- :وهر شعلة يتوقد
~~فى المناظرة.
# إلى أن يقول : وآلت به الحال بعد موت الحكم وتقصير ابن أبى علمر
~~بصنائع الحكم إلى الجلوس فى حانوت لبيع الأدهان .
# ولقد قلت قبل : إن تاريخ مولد محمد بن الحارث مجهول، ولكشنا
~~إذا عدنا إلى ما تقلته عن ابن فرحون من أن محمد بن الحارث قدم الآندنس
~~حدثا وسنه اثنتا عشرة سنة، ثم إلى ماتقلته عن ابن فرحون آيضا وهو
~~يحدثنا عن محمد بن الحارث فى مجلس أحمد بن نصر، ثم إلى مايزيده ابن الفرضى
~~بأن ذلك كان فى القيروان ، وكان ذلك سنة إحدى عشرة ، أى ثلثماثة
~~واححى عشرة:
~~إذا عدنا إلى هذا وذاك استطعنا أن تقول : إن مولد محمد بن الحارث
~~كان فى أواخر القرن الثالت الهجرى ، أى فيما بين سنتى 229 و300،
~~وعندها كان محمد بن الحارث فى التاسعة أو العاشرة من عمره ، وما نظن ms003 سن
~~التلقى تكون دون هذه السن أو تلك .
# هذا عن مولد محمد بن الحارث، أما عن تاريخ وفاته فالمؤرخون فيه
~~يختلفون ، فيذكر السمعانى أنه - أى محمد بن الحارث - كان حيا فى حدود
~~سنة ثلاثين وثلثماثة.
# ومثل هذا يقوله الحميدى والضبى، وقولهما يكاد يكون واحدا،


PageV00P010

~~============================================================

~~قالا : وقد أفصح آبو سعيد بن يونس باسمه - أى باسم الخشنى - ونسبه فى
~~موضعين من تاريخه ، في باب السين وفى باب النون ، وما أراه لقيه ولكته
~~عاصره وكان فى زمانه.
# إلى أن يقولا : كان حكيا - أى الحشنى - فى حدود الثلاثين
~~وثلثماثة.
# وهذا مانقله ياقوت فى كستاب معجم الادباء ولم يزد.
# وهذه الاقوال كلها لا تفيد شيئا فى تعيين سنة وفاته، وإنما تذكر
~~حياة امتدت بعد هذا لاشك:
~~ال ونرى إسماعيل البغدادى فى كمتابه هدية العارفين يذكر أن وفاة الخشنى
~~كانت سنة خمس وثلاثين وثلثماية .
# ولاندرى من آى مرجع استقى إسماعيل البغدادى هذا .
# ونرى ابن الفرضى يبعد عن هذا بعدا كثيرا، فيقول : توفى رحمه
~~الله- يعى الحخشنى- بقرطبة لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة إحدى
~~وستين وثلشماثة.
# ويزيد ابن الفرضى فيقول : ودفن بمقبرة مومرة:
~~وقريب من قول ابن الفرضى هذا ما يذكره ابن فرحون، يقول :
~~وتوفى يعنى الخشنى- بقرطبة فى صفر سنة إحدى وستين وثلشمائة.
# ثم يزيد ابن الفرضى ويقول : وقيل :سنة أربع وستيين.
# ويقول الذهبى فى كتابه تذكرة الحفاظ : دإنه مات فى صفر سنة 361ه
~~وهذا خطأ، فإن المستنصر عاش بعد هذا الوقت سنة 371ه،.
# وما من شك فى أن الذهى اعتمد فى هذه على ماجاء من كلام لا بن


PageV00P011

~~============================================================

~~فرحون اتفرد به، وذلك حين يقول : وآلت به الحال - يعنى الخشنى-
~~بعد موت الحكم ، وهى العبارة التى سقناها قبل كاملة.
# ولقدكانت وفاة الحكم المستنصر سنة ست وستين وثلثمائة (366ه).
# لهذا ظن الذهبى هذا الظن من أن فى المساق خطأ ، ورأى ء الستين ،
~~محرف عن "السبعين،، ولا أدرى لم لم يقل غيرها .
# ويبدو آن :اصر الدين فى كتابه التبريان حين ذكر اسم الخشنى فى
~~وفيات سنة 371ه كان اعتماده على ms004 ماذهب اليه الذهي:
~~كما يبدو أن بروكلمان فى كتابه تاريخ الادب العربى كان معتمده هو
~~الآخر على ماقاله الذهبى، ولكنه فيما نقل كان غير جازم إذ يصدر قوله
~~عن تاريخ الوفاة بقوله : ويبدو ، كما فعل الذهي.
# غير آن بروكلهمان إلى هذا يخالف من سبق فى اليوم فيقول : توفى-
~~يعنى الخشنى بقرطبة، وكانت وفاته يوم 2 من صفر سنة 371ه
~~آعسطس سنة 981م):
~~هذا تفصيل ماقيل عن وفاة الخشنى، ونكاد نفيد :
~~1 - آن الخشنى كان حيا إلى أيام الحكم المستنصر.
# 2 - ونحن نعلم أن الحكم المستنصر ولى الخلاف، بعد وفاة أبيه سنة
~~خسين وثلثمائة (350ه) وبقى فيها إلى آن توفى سنة ست وستين
~~وثلتماية (366ه):
~~3 - وآن عبارة ابن فرحون تحتاج إلى وقفة، فلقد قال عن وفاة
~~الخشنى، كما عرفت قبل : إنها كانت سنة إحدى وستين وثلثمائة ، ثم قال :
~~وقيل : سنة آربع وستين وثلثمائة


PageV00P012

~~============================================================

~~وما نظن ابن فرحون كان يجهل تاريخ وفاة الحكم حين قال ذلك ،
~~و آنها كانت سنة ست وستين وثلثمائة.
# ) إذن كيف وقع ابن فرحون في هذا الخلط، وهو المعتمد الذى
~~اعتمد عليه الذهبى فيما أظن، والذى تابعه عليه ابن ناصر الدين)
~~ثم بروكليان .
# 5- ثم ماهذا الاختلاف فى اليوم الذى توفى فيه الخشنى، ولقد
~~حدده أقرب الناس إلى الخشى زمنتأ وهو ابن الفرضى، وأغفله
~~ابن فرحون صاحب هذه العبارة الملبسة، وجاء بروكلمان فيه بحديد ينقله
~~عن التبيان.
# 6 - وانا هذا تكاد نقول بما قال به ابن الفرضى، وهو آقرب الناس
~~زمنا إلى الخشنى، وهو قوله الذى سقته قبل : إن وفاة الخشنى كانت سنة
~~احدى وستين وثثمائة ، وهو القول الذى أيده عليه ابن فرحون:
~~وما سقنا عن مولد الخشنى ووفاته نستطيع آن تقول : إنه - آى الخشنى
~~لم يعمر طويلا، وإنه عاش بعد الستين بقليل، ولان عمره عندها كان
~~نحوا من أربعة وستين عاما، أو ثلاثة وستين عاما .
# وفى هذا العمر، الذى ليس بالقصير ولا الطويل، كانت للخشنى فيه
~~مؤلفات، أظنه بدأها مبكرا ، إذكان نضجه العلمى مبكراكما رأيت .
# ولقد كانت صلته ms005 بالحكم المستنصر الذى آلف له كتبه، والحكم
~~ولى عهد


PageV00P013

~~============================================================

~~ونحن نعلم أن مولد الحكم كان سنة اثنتين وثلثمائة ، وأن ولايته
~~للعهد كانت حوالى سنة ست عشرة وثشمائة، وهى السنة التى ولى فيها
~~أبوه عبد الرحمن الخلافة .
# ولقدمر بنا أن دخول الخشنى الأندلس كان وسنه اثنتا عشرة سنة،
~~و أن ذلك الدخول فيما نظن كان بعد تركه القيروان بعام أو عامين ، أى
~~بعد سنة إحدى عشرة وثاثمائه، وهى السنة التى أشرنا إليها قبل:
~~إذا علينا هذا كله علينا أن الخشنى بدأ تأليفه للحكم بعد قدومه الأندلس
~~بنحو من ثلاثة أعوام تزيد قليلا ، وكان عمر الخشنى عندها فيما نظن نحوا
~~من ثماتية عشر عاما .
# ولقدكان أكثر المؤرخين للخشنى استيعابا لكتبه هو ابن فرحون .
# وهذه هى أسماء كتبه كما ذكرتها المصادر المختلفة التى سقناها قبل، مرتبة
~~على حروف الهجاه :
~~1- الاتفاق والاختلاف فى مذهب مالك
~~ذكره الحميدى فى البغية ، وابن فرحون فى الديباج، وياقوت فى
~~كتابه معجم الأدباء ، وإسماعيل البغدادى فى كتابه هدية العارفين .
# 2 - أخبار الفقهاء وانحدثين .
# ذكره الضبى فى الجذوة، وياقوت فى كتابه معجم الآدباء، وإسماعيل
~~بغدادى فى كتابه هدية العارفين .
# وذكر السمعانى كتابا باسم : أخبار القضاة والمحدثين، فخلط، أولعل
~~فى العبارة تحريفا صوابه : آخبار الفقهاء والمحدثين .
# كما ذكره المقرى فى النفح باسم : أخبار الفقهاء، وام يزد.
# 3 - الاقتباس:


PageV00P014

~~============================================================

~~ذ كره ابن فرحون.
# ) - تاريخ الافريقيين.
# كذا ذكره ابن فرحون.
# وذكره بروكلمان باسم: علماء إفريقيا، وقال: ومنه مخطوطة فى
~~مكتبة محمد بن أبى شنب ، وقد طبع أخيرا هذا الكتاب فى القاهرة
~~بهذا الاسم.
# 5- تاريخ قضاة الاندلس، وهو هذا الكتاب الذى أخرجه،
~~وسياتى الكلام عنه .
# 6 - تاريخ علماء الأندلس:
~~ذكره ابن فرحون:
~~ولعله هو الذى أشار اليه ابن الفرضى ، وقال : وقد جمع له - يعى
~~للحكم المستنصر - فى رجال الأندلس كتابا قد كتبنا منه فى هذا الكتاب
~~ما نسبناه إليه.
# وثمة كتاب بهذا الاسم لابن الفرضى ، وسيخرج بين كتب المكتبة
~~الأندلسية، وترتيبه بعد هذا الكتاب : قضاة قرطبة .
# التعريف:
~~ذكره ابن فرحون:
~~8 - رأى مالك الذى ms006 خالفه فيه أصحايه.
# ذكره ابن فرحون:
~~9 - الرواة عن مالك .
# ذكره ابن فرحون:
~~10- طبقات فقهاء المالكية.

PageV00P015

# ============================================================

~~ذكره ابن فرحون:
~~1- علياء افريقية.
# انظر تاريخ الإفريقيين
~~12 الفتيا:
~~ذكره ابن فرحون:
~~المحاض
~~ذكره ابن فرحون.
# ناقب سخوت
~~ذكره ابن فرحون:
~~15- المولد والوفاة.
# ذكره ابن فرحون.
# السب
~~ذكره ابن فرحون.
# هذا ما ذكرته المراجع التى ترجمت للخشنى، وثمة غير هذا لم تذكره
~~المراجع، وفى ذلك يقول ابن فرحون ، وهو أكثرهم إحصاء لكتب
~~الخشنى، يقول بعد سرده لكتبه: وغير ذلك، أى إنه ثمة كتب آخرى
~~لم يشأ أن يذكر أسمامها .
# ومن هذا السرد نرى أن كتب الخشنى فى الفقه والتاريخ ومايمت
~~إلى التاريخ يسبب.
# ولكن الخشنى - كما ذكرنا قبل ، نقلا عن المراجع الختلفة - كان
~~شاعرا، فأين نتاجه فى هذا؟

PageV00P016

# ============================================================

~~عن هذه تصمت المراجع ولا نجد لها غير لشارة إلى ذلك ،

~~فيقول ابن الفرضى : بلغنى أنه - أى الخشنى - ألف له - أى للحكم
~~المستنص- مائه ديوان:
~~ويقول ابر فرحون : ألف له - أى للحكم المستنصر - مائة ديوان:
~~ولا أظن هذه الدواوين التى تتم المائة إلا دواوين شعر ، ولكن آين
~~هى هذه الدواوين؟
# هذا على أن الخشنى كان شاعرا بليغا ، كما يقول ابن فرحون .
# ولعل سبب ذهاب هذه الدواوين كان لقلة اكتراث الناس بها ، لما كان
~~فيها من لحن، إذ يقول ابن فرحون، بعد ما وصف الخشسنى بالبلاغه فى
~~الشعر : إلا أنه يلحن :
~~غير أنى إلى هذا أكاد أشك فى أن الخشنى كانت له فى الشعر هذه
~~الدواوين التى تتم المائة ، اللهم إلا إذا عنست هذه العبارة معنى آخر غير
~~المعنى المتداول.
# (3)
~~التريف بالكتاي
~~أعنى هذا الكتاب الذى أخرجه للقراء فى طبعته الجديلة : قضاة
~~قرطبة:
~~ولقد اختلفت المراجع فى تسميته :
~~فيسيه السمعانى: أخبار القضاة والمحدثين، كما قدهت قبل
~~وأكاد أرد هذه على السمعانى، وأراها من زلات القلم ، وأن المعنى
~~هنا : أخبار الفقهاء والمحدثين، وهو كتاب للخشنى . كما مر بك.


PageV00P017

# ============================================================

~~اللهم إلا أن يكون فى الامر خلط من الكاتب، فاقتطع الشق الأول
~~من كتاب : أخبار القضاة بالأندلس ، ثم الشق الثانى ms007 من كتاب : أخبار
~~الفقهاء والمحدثين
~~ويسميه ابن فرحون : تاريخ قضاة الأندلس .
# ويتفق الحميدى في جذوة المقتبس، والضبى فى البغية، على تسميته باسم :
~~آخبار القضاة بالأندلس .
# وينقل عنهما- فيما يبدو إسماعيل البغدادى في هدية العارفين مع
~~حذف فيقول: آخبار القضاة، ولا يزيد:
~~وينقل المقرى من رسالة لابن حزم فى تعداد فضائل أهل الأنداس،
~~فيذكر هذا الكتاب لمحمد بن الحارث الخشنى فيقول : وكتاب محمد بن
~~الحارث الحخشنى فى أخبار القضاة بقرطبة وسائر بلاد الأندلس .
# وعبارة الخشنى فى مقدمته لهذا الكتاب تفصح عن أن هذا التأليف
~~خاص بقضاة قرطبة ، إذ يقول : فإنه لما أمر الامير- يعنى الحكم - أبقاه
~~الله - بتأليف كتاب القضاة مقصورا على من قضى للخلفاء، رضى الله عنهم،
~~بأرض المغرب فى الحاضرة العظمى قرطبة.
# ولقدذكر حاجى خليفة فى الكشف (1 :29) من بين الكتب التى
~~تحمل اسم أخبار قضاة، كتابا يحمل هذا الاسم: أخبار قضاة قرطبة،
~~ولكنه عزاه لابن بشكوال خلف بن عبد الملك صاحب الصلة، الذى
~~سنترجم له مع صور كتابه " الصلة، .
# واقد صدر هذا الكتاب فى مدريد سنة 1914م عن مخطوطة بمكتبتها
~~الاهلية تحمل هذا العنوان : كتاب القضاة بقرطبة .
# ومن هنا شاعت هذه التسمية، واستقر للكتاب اسمه الذى تحمله هذه

PageV00P018

~~============================================================

~~المخطوطة، والذى يتفق وما جاء على لسان مؤلفه، وتراجم الكتاب -
~~كما سترى - كالها لقضاة قرطبيين ، لذاكانت تلك التسمية أصدق .
# والكتاب مروى عن أبى محمد بن عتاب ، عن أبى بكر التجيبي :
~~وهذا يعنى أن الخشنى حدث به، وعن هذا التحديث حدث آبو بكر
~~الجيبى، وعنه حلث عتاب، وعن عتاب حدث ابنه آبو حمد.
# وهذا يعنى أيضا أن هذا الكتاب لم يخرج إلى الوجود حياة الخشنى
~~ولاحياة الحكم، بل ظل حديثا يتحدث به إلى أيام أبى محمد بن عتاب،
~~يدلنا على هذه وتلك التعقيب بالدعاء بالرحمة عند ذكر اسم الخشنى، أو
~~اسم الحكم المستنصر.
# هذا مع علينا بأن الكتاب أخذ فيه الخشنى عن أمر الحكم له،
~~و الحكم ولى عهد ، بدليل ما ورد فى تقديم الخشنى للكتاب من دعاء لابى
~~الحكم : عبد الوحمن الناصر. ms008
# ولكن الخشنى على هذا لم يتمه إلا بأخرى، والحكم المستنصر خليفة،
~~ففي الكتاب أحاديث استقاها الخشنى عن رواة الاخبار وأهل الحفظ ،
~~وهذا كان وهو يترجم لمن سبقوا عصره، غير أن فى الكتاب تراجم قال
~~فيها الخشنى عن معاينة ومعاصرة:
~~ولقدعنى المستشرق الأسبانى جوليان ريبيرا بنشر هذا الكتاب،
~~وصدرت طبعته الأولى بمدريدسنة 1914م، كما قلت قبل، وجاءت مسع
~~النص العربى ترجمة لهذا المستشرق باللغة الأسبانية يسبقها تقديم للكتاب
~~باللغة الأسبانية أيضا:
~~وعلى حين يحمل النص العربى هذا العنوان : كتاب القضاة بقرطبة،
~~تحمل الترجمة الأسبانية : تاريخ قضاة قرطية.


PageV00P019

# ============================================================

~~وهذه المخطوطة المدريدية، التى يبدو آنها فريدة ، كان الفراغ من
~~كتابتها فى الثلث الأخير من ايلة الحخميس السادس والعشرين من شهر ربيع
~~الأول سنة خمس وتسعين وستمائه، أى بعد وفاة المزآلف بنحو من
~~قرون ثلاثة.
# وكان كاتبها هو : محمد بن على اللواتى .
# ال ويبدو أن هذا الكاتب كان من أسرة معنية بالعلم ، وأن تلك الأسرة
~~كانت على حظ من الجاه بمدينة طنجة
~~كما يدو أن هذه المخطوطة توارثها الابناء عن الآباء ، فثمة عليها عبارة
~~تمليك تقول : ملكه وكسبه محمد بن محمد بن عبد الرحمن اللواتى، الشهير فى
~~طنجة بابن بطوطة .
# ثم كتب لهذه المخطوطة أن تنتقل إلى البرتغال إلى مالك آخر محب
~~للعلم ، هو عمر بن أحمد يوسف المقيسى، لاندرى من هو، لانه ثمة بياض
~~أو طمس بالأصل بعد هذا .
# ثم ملكها بعده ابنه ابر اهيم بن عمر بن آحمد بن يوسف الفقيه،
~~الشهير بصغرك، وكان ذلك سنة خمس وسبعين وثمانمائة من الهجرة
~~(41407
~~ولاندرى بعدكيف انتقلت هذه المخطوطة من البرتغالى إلى أسبانيا،
~~ولامتى كان هذا(1) .
# وعن هذه الطبعة المدريدية ، التى كتب نصها العربى بخط هذا المستشرق
~~الأسبانى، فيما يد، ثم صور ماكتبه المستشرق الأسبانى ليطبع، صدرت
~~(1) انظر هاتين العبارتين - عبارة الكاتب وعبارة التمليك -
~~فى آخر الكتاب

PageV00P020

~~============================================================

~~طبعة أخرى قاهرية سنة 1902م ، ثم طبعة ثالثة قاهرية سنة 1966م، وكان
~~اعتماد هذه وتلك على هذه التشرة المدريدية.
# ومع هذه الجهود المشكورة الى بدت في هذه ms009 الطبعات الثلاث، فلقد
~~ظل النص يحتاج إلى مزيد ليطالع قراء العربية :
~~نصا قد قيلت كلماته.
# وخررت عباراته
~~3- وصوبت تحريفاته
~~وقومت تصحيفاته.
# وشح غامضه.
# 6 - واشير إلى مظانه.
# 7- وقدم لصاحبه.
# وعرف به
~~9- وتوج بفهارس آولى خاصة، ارتقابا لفهارس آخرى عامة،
~~تضم مواد المكتبة الأندلسية كاها.
# غير أنى لا أزال أذكر آسيا افتقادى مخطوطة هذا الكتاب ، واجتزائى
~~بقراءة المستشرق الاسبانى ريبير الها، إذ فيما كتب:
~~1- كلمات كثيرة استعصت عليه قراءتها فترك مكانها نقطا.
# 2 - وكلمات كثيرة شق عليه رسمها فوجهها كما بداله.
# وعلى ما آثبته المستشرق الأسبانى ريبير اجاءت المطبوعتان المصريتان،
~~لهذا كان على أن أتلس للكلمات ، التى استعصت على المستشرق
~~الاسبانى قرامتها ، مايدل عليها ، أو ما يقوم مقامها، وأن أجهد جهدى فى


PageV00P021

~~============================================================

~~اتكلمات التى دق على المستشرق الأسبانى رسمها لاجد لها الوجه الذى
~~يتفق والسياق، ولا يبعد كثيراعن رسمها.
# وبعد . فأرجو أن يوفقنى الله إلى تحقيق ما أبغيه، وآن يعيننى على
~~اكمال ما أتا آخذ فيه .
# انه تعالى خير من يوفق، وأجل من يعين.
# ابراهيم الابيارى
~~المحرم 1401
~~نوفبر 1981م


PageV00P022

~~============================================================

~~بسمالانا ازالحتم
~~لى الله على محمد واله
~~ولم تسلما
~~حدثنا أبو محمد بن عتاب ، عن آبيه، عن أبى بكر التجبى، قال
~~أبو عبد الله حمد بن حارث الحشنى، رحمه الله(1) ،
~~ال وصل الله بالأمير الحكم المستنصر(2) ولى عهد المسلمين آسباب
~~السعادة، ومد له فى العز، وزاده من نعمة التوفيق:
~~انه لما حسن ... الأمير، آبقاه الله ، واستحكمت بصيرته سدده الله فى
~~حفظ(2) الصلوم ومطالعة الأخبار، وفى معرفة النسب وتقييد
~~الاثار، وفى الإشادة بفضائل السلف، والتقايد لمناقب الخلف، وفى
~~التذكير بالمنسى من الانباء، والإشارة إلى السالف من القصص،
~~و بخاصة ما كان في مصره قديما وفى عصره حديثا، مما جعله الله(4)
~~سبا قويا لحياة القلوب، وعلة ظاهرة لنباهة النفوس، فتحرك أهل
~~(1) هذا التعقيب بسؤاله تعالى الرحمة للغشنى ثم للحكم ، يشير
~~كما قلت قبل فى المقدمة، الى أن الكتاب خرج الى الوجود بعد موت
~~الفشى وأنه من وضع واحد ممن حدثوا
~~(() جاء فى الأصل ms010 بد هذه الكلمة "رحه الله، وهى من
~~زيادات من حدث، واذ كان الخشنى هو المةكلم عن الحكم، فلا محل
~~لهذه العبارة
~~(2) فى الأصل هنا كلة مطموسة لم يستطع القارىء قرأءتها
~~فترك مكانها هذه التقط
~~(4) الأصل : "جعل الله ذلك سببا *، وما اثبتخاه اوفق


PageV00P023

~~============================================================

~~العلم(1) بما حركهم إليه الأمير الموفق ، فاستحفظوا(2) ما أضاعوا من
~~غرر الاخبار، وقيدوا ما أهملوا من عيون المعارف، واتصلت بجميعهم
~~بركه الأمير ، أبقاه الله ، فى ذلك ، وكذلك خير الفضائل ما سطع نوره ،
~~واتتشر ذكره، وكان علة لفضائل، وسببا لمفاخر .
# فالحمد الله الذى جعل الأمير، أيده الله، إماما فى الخير، ودليلا
~~فى طرائق الرشد، وهاديا (3) إلى جميل المذاهب ، وأسوة فى الحسنى،
~~ومفتاحا إلى حميد الأمور، وبابا إلى الفضل ، هنأه الله بنعمته (4)، وآدام
~~غبطته، و..(5) عليه فضله، ووفر من المكارم حظه .
# فإنه لما أمر الأمير، أبقاه الله ، بتأليف كتاب القضاة مقصورا على
~~من قضى للخلفاء، رضى الله عنهم ، بأرض المغرب فى الحاضرة العظمى
~~قرطبة، ذات الفخر الأعظم ، ولعمالهم بها من قبل، هززت رواة
~~الاخبار عن أخبارهم (6) ، وكاشفت أهل الحفظ عن أفعالهم ، وسألت
~~أهل للعلم عما تقدم من سيرهم، قولا وفعلا، فألفيت من ذلك فصولا
~~تروق المستفهمين، وقصصا تبهج السامعين، وأخبارا تدل الناظرين
~~المتعقبين على حصافة العقول، وسعة العلوم، وعلى رجاحة الأحلام،
~~(1) مكان هذه الكلمة نقط تشير الى أنه ثمة كلمة تعذر على القارىء
~~قراءتها، وبمثل ما اثبتنا يستقيم الكلام
~~(2) ذ1، يريد : احفلوا، وهى غير وآردة
~~(2) الأصل : ومهاديا
~~(4) الاصل : "نعمته * والفعل هغا يتعدى بالباء
~~(5) مكان هذه التقط كلمة استعصت قراءتها على القارىء ، ولعلها :
~~واسبغ
~~(6) الأصل : "فى اخبارهم"


PageV00P024

~~============================================================

~~وثقافة الافهام، وعلى صدق البصائر، وصحة العزائم ، وعلى..(1) مآل
~~الفضل، واستقرار العدل ، وعلى استقامة الطريقة و.(1)، وعلى من
~~استقضاهم(2) من الخلفاه، رضى الله عنهم ، من الأوصاف الرضية
~~في حسن الارتياد، وجميل الاختيار، وفى ..(1) القضاة جميل العظات،
~~وفي إيثار الصدق وتأييد...(1) ذلك، جدير(3) بقضاة مثل هذا المصر
~~الاكبر، بيضة00(1)، ودار الإمامة، وحاضرة الجماعة، ومعدن الفضائل،
~~ومسكن الأفاضل : وكمين العلوم ، وبجمع العلماء ، وقاعدة الأرض .
# فأدام الله ms011 فضلها ، وأكمل حسنها بالإمام العادل، والملك الفاضل،
~~أمير المؤمنين عبد الرحمن (4)، أطال الله بقاهه، ثم بالمصطفى لعهده،
~~الممثل(5) لمجده ، جعله الله إماما فى الخيرات، وعلما فى الصالحات .
# قال محمد:
~~لما كان القاضى اعظم الولاة خطرا بعد الإمام، الذى جعله الله
~~زماما للدين ، وقواما للدنيا ، لما يتقلده القاضى من تفنيد(6) القضايا،
~~وتخليد(7) الاحكام فى الدماء والفروج والأموال والأعراض، وما
~~يتصل بذلك من ضروب المنافع ووجوه المضار، وكانت العقبى من الله
~~(1) مكان هذه النقط كلمة استعصت على القارىء
~~(2) الاصل: "وعلى ما لمن استقضاهم*
~~() الأصل: جديد"
~~4) هو: عبد الرحمن بن محمد التاصر، ابن عيد الله، وكان
~~مولدد سنة 277ه (890م) ولى الخلاقة بعد وفاة جده سنة30ه،
~~وكانت وفاته ستة35ه (921م)
~~5) يعنى: الحكم امستنص، ولى العهد
~~(1) مقروء ريبيرا : "تفيذ" وييدو أن الوجه ما اثبتفا
~~يريد : الابانة عن زيفها
~~(7) كذا ولعلها: تنفيذ


PageV00P025

~~============================================================

~~فى ذلك فظيعة المقام ، هائلة الموقف، مخوفة المطنع ، اختلفت فى ذلك
~~الهم من عقلاء الناس وعلمائهم، فقبل كثير منهم القضاء، رغبة فى
~~شرف العاجلة، ورجاء لمعونة الله عليه، واتكالا على سعة عفوه فيه،
~~و نفر آخرون منه رهبة من مكروه الآجلة، وحذارا من الله فيما قد
~~يكون منهم وعلى آيديهم .
# قال حمسد:
~~وقد سلف من رجال الأندلس من أهل حاضرتها العظمى رجال وعوا
~~إلى القضاء فلم يحيبوا، وندبوا إليه فلم يتتدبوا، رهبة من ..(1) آنفسهم
~~فى منتظر العاقية ..(2)
~~وقدرأيت أن ...(3) ذكرهم ، ووصف مقاماتهم بين يدى خلفائهم ،
~~وإشفاتم مما دعاهم إليه أمراؤهم ، وأن أجعل لذلك بابا فى صدر الكتاب،
~~ثم أصير إلى ذكر ولاة القضاء ، قاضيا فقاضيا ، على ما كانت عليه
~~دولهم ، إن شاء الله ، وأسأل الله جميل المعونة على صواب القول ، ومحمود
~~الفعل، فإنه الهادى إلى سواء السبيل
~~(1) مكان هذه النقط كلة استعصت قراءتها على القارىء
~~وللها: ما حذرته
~~(2) مكان هذه النقط كلمة استعصت هراءتها على القارىء
~~ولعلها : "ف الآخرة
~~(3) مكان هذه التقط كلمة استعصت قراءثها على القارىء
~~ولعطها: * اسوق او كلمة بمعناها

PageV00P026

~~============================================================

~~با
~~اا من عرض عليه الفضاء
~~من أهل "قرطبة،
~~فأبى قبوله ms012
~~مصعب بن عصرآن
~~قال محمد:
~~استشار الأمير عبد الرحمن بن معاوية، رضى الله عنهما ، أصحابه فيمن
~~يوليه القضاء بقرطبة، فاشار عليه ابنه هشام، رحمة الله عليه، وابن
~~مغيت الحاجب، بالمصعب بن عمران، فقبل الأمير عبد الرحمن رأيهما،
~~وأمر بالارسال فى مصعب، فلا قدم أدخله على نفسه بحضرة ابنه مشام،
~~وأحمد بن مغيث، وجماعة أصحابه، فعرض عليه ولاية القضاء، فأبى
~~قبولها(1) وذكر عذرا له فى ذلك ، فردد عليه الأمير عبد الرحمن القول ،
~~وأظهر له العزيمة ، ولم يوسعه العذر فى ترك القبول، فأصر على الإباءة
~~لها، وتمادى على النفور منها، فليا يتآس الأمير عبد الرحمن، رحه الله،
~~منه ، أطرق وجعل يفتل شاربه، وكان إذا غضب فتل شار به ، فالويل
~~البغضوب عليه، حتى خاف من حضر على مصعب من بادرة تكون من
~~الأمير فيه ، لهول مقامه، وجعل بعض الحاضرين ينظر إلى هشام بن
~~عبد الرحمن، وإلى آحمد بن مغيث ، كالقائلين لهما : ماذا عرضتما بالرجل؟
# فرفع الأمير رأسه، فقال لمصعب : اذهب، فعليك كذا وكذا، وعلى
~~اللذين أشارابك ، ولم يكن من عقوبته له فى حمتيا الغضب اكثر من ذلك
~~(1) الأصل : "من قبولها* والقعل متعد بنفسه

PageV00P027

~~============================================================

~~وخرج مصعب فلحق بمكانه، فلم يزل به حتى أفضت الخلافة إلى
~~شام، رحمه الله، فأرسل فيه، وعزم عليه فى القضاء:
~~وسنذكر ذلك مبينا إن شاء الله .
# [زياد بن عبد الرحمن]
~~قال حمد:
~~وذكر أبو مروان عبيد الله بن يحيى، عن آيه :
~~أن الأمير هشاما أراد زياد بن عبد الرحمن للقضاء، فرج هاربا
~~بنفسه ، فقال هشام بن عبد الرحمن عند ذلك : ليت الناس كزياد حتى
~~أكفى حب أهل الرغبة، وأمتنه، فرجع إلى مسكنه .
# قال محمد:
~~قال لى عثمان بن محمد : سمعت محمد بن غالب، يقول :
~~لما بعث الوزراء فى زياد بن عبد الرحمن، وعرضوا عليه القضاه
~~عن الأمير هشام ، رحمه الله ، قال لهم : أما إذ(1) أكر هتمونى على القضاء
~~فزوجتى طالق ثلاثا لئن أتى لى (2) مدع فى شىء مما فى أيديكم لاخرجنه
~~عضكم ثم لا جعلنكم فيه مدعين :
~~ظيا سمعواذلك منه ms013 عملوا فى معافاته.
# [ محمد بن عيسى
~~قال محمد : وأخبرنى بعض رواة الاخبار، قال :
~~لمامات القاضى محمد بن بشير، ذكر الأمير الحكم القضاء، ومن
~~(1) مقروء ريبيرا : " ان، ، وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيرا : "بى* ، وعليه المطبوعتان المصريتان


PageV00P028

~~============================================================

~~يصلح أن يوليه، فقال : ما أرى غير فقيه البلد: محمد بن عيسى الأعشى،
~~لوما يغمنى منه غير إفراط الدعابة التى فيه، وعزم على ذلك من آمره،
~~فقال له بعض الوزراء : لو امتحنت آمره قبل المشافهة كان ذلك رأيا
~~حسنا، فأرسل إليه بعض وزرائه، فنزل عليه وذاكره الأمر، وأعليه
~~بما عابه به الامير من إفراط دعابته ، فقال : أما القضاء فإنى والله لا أقبله
~~ألبتة، ولو فعل بى وفعل، فلا يحتاج الأمير، أبقاه الله، أن يكشف
~~إلى وجهه فى ذلك ، وأما الدعابة فعلى بن أبى طالب ، رضى الله عنه ، لم
~~يدعها للخلافة ، أأدعها للقضاء؟
# فلما بلغ الأمير قوله عافاء ونظر فى غيره:
~~[ سعيد بن محمد بن بشير
~~قال محمد:
~~كان للأمير الحكم ، رضى الله عنه ، قاض بكورة جسيان ، فتظلم أهل
~~الكورة منه ، فعهد الأمير الحكم إلى سعيد بن محمد بن بشير، قاضى
~~الجماعة بقرطبة ، آن ينظر على قاضى جيان ، فإن ظهر بريتا أقره على
~~قضائه ، وإن ظهر عليه ما رفع إلى الأمير فيه عزله عن الكورة ، فنظر
~~قاضى الجماعة فألقاه بريثا ، فقال له : انصرف إلى قضائك ، فقال : امرأتى
~~طالق ، وعلى من الآيمان كذا وكذا ، أبر وأوفى من إيمان أبى (1) التى
~~حلف بها ، لانظرت بين اثنين حتى ألقى الله .
# وكان محمد بن بشير قد عزله الأمير، فحلف آلا يلى القضاء أبدا
~~بطلاق زوجته، وعتق رقيقه ، فلما عزم عليه الامير بعد ذلك فى صرفه ،
~~(1) الأصول : "أبيك،


PageV00P029

~~============================================================

~~حنث(1) في أيمانه، وطلق الزوجة، وأعتق الرقيق، وأخلف له الأمير،
~~كل ذلك إذ أعله به.
# [يحبى بن يحيى]
~~قال محمد: وحدثنى عثمان بن محمد، قال : حدثنى آبو مروان
~~عبيد الله بن يحيى ، عن آبيه يحيى بن يحيى ، قال :
~~لماولى الأمير عبد الرحمن بن الحكم ، رضى الله ، عنهما ، ألح
~~عليه في القضاء ، وكان صاحب ms014 الرسالة فى ذلك طرفة، فقلت له : المكان
~~الذى أنا به لما تريدون خير لكم، إنه إذا تظلم الناس من قاض
~~أجلستمونى فنظرت عليه، وإن كنت القاضى، فتظلم الناس منى من
~~تجلسون للنظر على : من هو أعلم متى أو من هو دونى فى العلم ؟
# فقبل ذلك منى وعافانى(2) .
# قال محمد : قال خالد بن سعد(3) :
~~كان أحمد بن خالد يحدث أنه لما مات يحيى بن يعمر بقي الناس،
~~بلا قاض، حتى خطر بهم يوما زرياب راكبا إلى البلاد ، فسألوه أن يخبر.
# الأمير عنهم بما هم عليه من سوء الحال إذ ليس لهم قاض .
# فلما دخل زرياب على الأمير ذكر ذلك له ، فقال له الأمير : يازرياب،
~~والله ما منعنى من تولية قاض إلا أنى لست أجد أحدا أرضاه غير رجل؛
~~(1) الأصول : " احنث والوجه ما اثبتثا
~~()) مقروء ريبيرا : * وعافى بى ، وعليه المطبوعتان المصريتان
~~() مقرده ريبيرا هتا : * سعيد وعليه المطبوعقان المصريتان
~~رى، ته فيما سيات اكثر من ره: 1سد

PageV00P030

~~============================================================

~~قال زرياب : فقلت : أصلح الله الأمير، ومن هو 4 قال: يحيى بن يحي ، غير
~~آنه بأبى على ذلك (1) ، فقال له زرياب : فإذ ترضاه للقضاء فاسأله أن
~~يدلك على قاض ، فقال له الأمير : قلت قولا سديدا، فأرسل فى يحيي،
~~وسأله أن يشير بقاض يرضاه ، إذ لم يقبل هو القضاء فى نفسه، فأشار
~~يابراهيم بن العباس، فولاه الأمير.
# قال محمد : قال خاله بن سعد، وأخبرنى بعض آهل العلم :
~~أن يحيى أبى أن يقبل القضاء ، وأبى أن يشير بأحد .
# قال محمد : قال خالد بن سعد : حدثى من آثق به ، عن يحيى بن زكريا،
~~عن محمد بن وضاح، قال:
~~لما عزم الأمير على يحيى على تولى(1) القضاء فأبى ولج(3) عليه، قال :
~~فأشر على برجل ، قال : لست أفعل ، لأنى إن فعلت شركته فى جوره إن
~~جار
~~فأحفظ ذلك الأمير عبد الرحمن ، فأمر صاحب رسائله أن يكون
~~رقيبا على يحيي، وغدا به إلى الجامع، ودفع إليه الديوان، وقال
~~للخصوم : هذا قاضيكم.
# فلبث فى ذلك ثلاثا ، فلما ضاق الأمر على يحيى أشار بابراهيم ms015
~~ابن العباس.
# [عثمان بن أيوب]
~~قال محمد:
~~(1) االأصول : "من ذلك والقعل متعد بنفسه
~~(2) مقروء ريبيرا : " تولية،
~~(3) لج فى الأمر: لازمه وأبى أن ينصرف عنه


PageV00P031

~~============================================================

~~وكان عثمان بن أيوب بن أبى الصلت من أهل العلم بقرطبة، وكان
~~من بسطت له الدنيا ، فأبى أن يقبلها وأعرض عنها .
# قال خالد بن سعد: سمعت ابنه اسماعيل يقول: عرضت على آبى
~~ولاية القضاء فأبى أن يقبلها، واستعنى منها :
~~[ابراهيم بن محمد]
~~قال محمد : وممن عرض عليه القضاء من شيوخ قرطبة فأبى قبوله(1)
~~ابراهيم بن محمد بن باز
~~وكان السبب فى ذلك ، فيما أخبرنى بعض رواة(2) الأخبار: آن
~~الأمير، رحمه الله، محمد بن عبد الرحمن أدخل على نفسه هاشم
~~ابن عبد العزيز يوما له ، فقال له : يا هاشم ، كنت آرى رؤيا عجيبة فى رجل
~~لا أدرى من هو؟ كنت أرى نفسى فى المصارة(2) حتى لقيت أربعة من
~~الرجال ركبانا على دواب لهم ، لم أر فى الرجال آصبح منهم وجوها،
~~ولا أبهى منظرا ، فجعلت أتعجب، وأنهم طلعوا إلى الجثرف (4) ، فتبعتهم،
~~فأخذواعلى وجهة اليمين حى اتتهوا إلى مسجد تقابله دار، فقرعوا
~~باب تلك الدار، فرج إليهم رجل منها فصافوه ودعواله، وناجوه
~~ساعة ثم زالوا عنه ، فقلت : من هؤلاء؟ فقيل لى : محمد النبى، صلى الله
~~(1) الأصول : " من قبوله " والفعل متعد بنفسه
~~(2) مقروء ريبيرا : "ولاة" وعليه المطبوعتان المصريتان :
~~(2) مقروء ريبيرا : * المسارة، وعليه المطبوعتان المصريتان، وما
~~اثبتنا من اخبار مجموعة ، وتاريخ اققتاح الأتدلس ، ونقج الطيب (3: 43)
~~المصارة: موضع بقرطية
~~(4) الجرف، بالضم: شق الوادى، وفى مقروء ريييرا، وعليه
~~الطبعتان المصريتان: " الحرف، تصحيف


PageV00P032

~~============================================================

~~عليه وسلم، وأبوبكر، وعمر، وعثمان، آتوا هذا الرجل عائدين
~~ف مرضه.
# ثم قال لهاشم : قد عرفتك بالمسجد والدار حتى كأنى وقفت بك
~~إليها، فاذهب فاعرف من صاحب تلك الدار؟ فقال له هاشم : قد
~~عرفتها دون أن آتعرفها ، هى دار ابراهيم بن محمد بن باز ، فقال له الامير:
~~عزمت عليك لتذهبن متعرفا بحالى(1) . ففعل هاشم، ثم أتاه بتصحيح ما قال
~~له من قبل، وأعله أن الرجل مريض:
~~فكان ذلك سببا لأن عرض ms016 عليه الأمير قضاء الجماعة، وأرسل
~~إليه بذلك هاشم بن عبد العزيز، فأبى قبولها (2) ، فأعاد إليه الأمير
~~هاشما : إذلم تقبل القضاء فكن أحد الداخلين علينا الذين نشاورهم فى
~~أمورنا ، فقال إبراهيم لهاشم : يا أبا قالد ، إن ألح على الأمير فى شىء
~~من هذا هربت بتفسى عن هذا البلد.
# فأعرض الأمير محمد، رحمه الله، عنه وعن خبره:
~~قال لى آحمد بن شبادة الرعينى :
~~كان المنذر بن محمد إذ كان ولدا، هو الذى خاطبه فى القضاء ، فأبى
~~قبوله(3) ، فكان المنذر يقول : لو قبل منى الامير لاكرهته عليه .
# محمد بن عبد السلام)
~~قال محمد:
~~وكن جاهر4) بالإصرار على الإباءة من (5) القضاء محمد
~~(1) مقنوء ريييرا: "بحالة" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيزا : "من قيولها" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيرا: من قبولمه" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~4) مقروء ريبيرا: "جاهد"، و عليه المطيوعتان المصريتان
~~(5) مقروء ريبيرا: "عن" وعليه المطبوعتان المصريتان


PageV00P033

~~============================================================

~~ابن عبد السلام الخشنى . فإنه أمر الامير محمد، رحمه الله، محمد بن
~~عبد الرحمن أن يبعث فى الخشنى ويستقضيه (1) على كورة جسيان ، فأرسل
~~فيه الوزراء، وقالوا (له)(2) : إن الأمير يستقضيك على كورة جيان ، فابى
~~ونفر من ذلك نفورا شديدا ، فعوج ولوطف، فلم يزدد إلا تفورا
~~واباءة، فكتبوا إلى الأمير يخبره ، وأنه لج فى ألا يقبل، فوقع إليهم
~~الآمير توقيعا غليظا ، معناه : إن عاندنا فقد عرض(3) بنفسه ودمه .
# فلما سمع ذلك الفشنى نزع قلنسوته من رأسه ، ومد عنقه، وجعل
~~يقول : أبيت ! أبيت اكما أبت السموات والأرض [باءة إشفاق ، لا إباءة
~~عصيان ونفاق
~~فكتبواإلى الأمير بلفظه، فكتب إليهم : أن سلموه (4) أمره، وأخرجوه
~~عن أتفسكم ، فقال له الوزراء : تنظر فى أمرك ليلتك هذه ، وتستخير
~~الله فيما دعيت إليه.
# وخرج عن القوم .
# [ أبان بن عيسى]
~~قال محمد : قال خالد بن سعد : ذكر لى محمد بن فطيس :
~~أن الأمير محمدا أمر الوزراء أن يرسلوا فى أبان بن عيسى
~~ابن ديضار، وأن يولوه قضاء جيان، فلا أرسلوا فيه، وعرضوا ذلك
~~(1) مقردء ريبيرا : " ويستقضى*، وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(2) ذا والمسموع: عرض نقسه لكذا ms017 أما قولهم : عرض
~~بفلان ولمه، فمعناه: قال فيه قولا يعييه
~~4) الأصول: "سللوا


PageV00P034

~~============================================================

~~عليه ، استعفى وأبى، فأمر الأمير محمد بن عبد الرحمن آن يوكل عليه
~~الحرس حتى يبلغ جيان، ويجلس بها مجلس القضاء، والحكم بين
~~الناس، فوكل عليه الوزراء، والحرس، وساروا به، وأقعدوه، فحكم
~~بين الناس يوما واحدا ، فلما أتى الليل هرب، فأصبح الناس يقولون:
~~هرب القاضى! فرجع الخبر إلى الآمير، رحمه الله، فقال : هذا رجل
~~صالح، ولكن يطلب حتى يعرف موضعه، فطلب، فلا عرف مكانه
~~رضى الآمير عنه.
# فلا قدم قرطبة ولاه الأمير صلاة الجماعة بقرطبة.
# قال محمد: قال بعض آهل العلم :
~~فكان، إذولى الصلاة، ظاهر الخشوع ، كثير البكاه ، وإذا سلم من
~~صلاة الجمعة لم يلبث ساعة في المسجد، اتباعا للسنة
~~قال محمد:
~~كان المنذر بن محمد، رحمه الله ، شديد الاعظام لبقى بن مخلد، دخل
~~عليه يوم البروز في المصلى، فنعه من تقبيل يده، وأجلسه على جاتب
~~من فراشه على رموس الناس، وكان له خاصا وصنيعة، قبل ولاية
~~الملك ، وكان قد قدم إليه بقى بن مخلد بالبشرى (1) بالخلافة، فليا صارت
~~إليه الخلافة وفى له ، وتمادى على ما كان له من الإجلال والإكرام، فلما
~~عزل سليمان بن آسود عن القضاء آمر الأمير المنذر فى بقى بن نخلد :
~~فعرض عليه القضاء ، فأبى ذلك(2) ، فذهب إلى استكراهه على ذلك، فقال
~~له : ما هذا جزاه محبتى وانقطاعى؟ فقال المنذر: أما إذ أبيت، فيا
~~(1) مقرى
~~ر البذرى" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيزا: " من ذلك* وعليه المطبو عتان المصريتان


PageV00P035

~~============================================================

~~ترى فيمن آشار به الوزراء؟ فقال : ومن هو قال : زياد بن محمد بن
~~زياد، فقال له : نم الحيث، فقال له المندر : فأشر على بقاض ترضاه
~~للسلين ، فقال: أشير عليك برجل من آل زياد، يعرف بعامر بن
~~معاوية
~~فقبل منه المنذر، رحمه الله، وأرسل في عامر، وولاه قضاء
~~الجماعة بقرطبة
~~قال محمد:
~~(عبد الرموف بن الفرج]
~~ومن عرض عليه القضاء فأباه (1) أبو غالب عبد الرموف بن الفرج.
# قال لى أبو محمد قاسم بن أصبغ :
~~زل موسى بن حدير ms018 على أبى غالب بن كنانة، فعرض عليه القضاء
~~عن الأمير عبد الله بن محمد، رحمه الله ، فأبى قبوله (2) .
# قال لى بعض آهل العلم : قال محمد:
~~لماقدم أبو غالب عيد الرموف بن الفرج من الحج سلك طريق
~~التقشف والتنسك والتدين، وكان الآمير عبد الله بن محمد ب معجبا
~~وكان ربما اشتهى رؤيته من غير آن يدخله على نفسه ، فتعرض (3) رؤيته
~~يوم الجمعة من الساباط عند رواحه من الجمعة ، فذكره الآمير يوما وقال :
~~لابد من أن نضمه إلى الوزارة أو إلى القضاء ، وكان عبد الله بن محمد
~~(1) الأصول : * فأبى مته
~~(2) الأصول: " من قيوله"
~~() كذا


PageV00P036

~~============================================================

~~ابن أبى عبدة أقرب الوزراء من أبى غالب ، محبة ومكانة ، فقال للأمير :
~~ينبغى ألا يهجم على الرجل حتى يتعرف ما عنده فى ذلك .
# قال سكن الكاتب : فأرسلنى عبد الله بن محمد إلى أبى غالب، فعرضت
~~عليه مراد الامير.
# قال سكن : فتلقانى فى ذلك بالتضاحك والدعابة حتى أطمعنى فى
~~نفسه ، وجعل يقول : أتتم أشح على دنياكم ، وأضن بها من أن تعطوا
~~منها لاحدشيئا ، أو تشركوا فى شىء منها صديقا .
# قال سكن : قلا صرت (1) ( إلى)(2) عرض الاستقضاء عليه ، قال لى :
~~بالله لئن عاودتى بهذا ، أو بلغتنى عن الأمير فيه عزيمة، لا خر جن من
~~من الاندلس .
# (1) مقروء ريبيرا " سرت، وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) تكملة يستقيم بها الكلام
~~ل

PageV00P037

~~============================================================

~~بار
~~أخبارقرطبة وقضاتها قبل الخلفاء
~~ذكرالاضى مهدى بن مسلم
~~قال محمد:
~~فمن قدماء قضاة قرطبة الذين قضوا بها للأمراء العمال الولاة القواد
~~قبل دخول الخلفاء، رضى الله عنهم ، الأنداس :
~~مهدى بن مسلم ، وهو من أبتاء المسالمة، من أهل الدين والعلم
~~والورع، استقضاه عليها عقبة بن الحجاج السلولى .
# حدثنى أحمد بن فرج بن منتيل ، قال : حدثى أبو العباس أحمد بن
~~عيسى بن محمد المقرىء ، بمدينة تحتس(1)، قال:
~~ولى الاندلس عقبة بن الحجاج السلولى ، فكان صاحب جهاد
~~ورباط ، وذا نحدة وبأس ، ورغبة فى نكاية المشركين ، وكان إذا أسر
~~الاسير لم يقتله حتى يعرض عليه الإسلام حينا، ويرغبه فيه، ويبصره
~~بفضله ، ويبين له عيوب دينه الذى ms019 هو عليه ، فيذكر أنه أسلم على
~~ده بذلك الفعل ألفا رجل ، وكان قد اتخذ بالأندلس مقرا مدينة
~~يقال لها : أربونه (2)، وكان قد عرف مهدى بن مسلم بالعلم والدين
~~(1) الأصول : "تنيس"، تحريف وتنس، بفتحتين والتخفيف
~~وسين مهملة : مدينة فى آخر افريقية مما يلى المغرب معجم البلدأن
~~ايسلدان: (887: 1)
~~(2) أربوته ، بفتح أوله ويضم ثم السكون وضم البساء الموحدة
~~وسكون الواو ونون وهاء (معجم البلدان : 1: 190)


PageV00P038

~~============================================================

~~والورع، فكان قد استخلفه على قرطبة وأمره بالقضاء بين أهلها،
~~وكان قد عرفه مع ذلك بالبلاغة والبيان ، فلما أراد توليته، قال له :
~~اكتب عهدك عنى لنفسك، فكتب مهدى:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا ماعهد به عقبة بن الحجاج إلى مهدى بن مسلم ، حين ولاه
~~القضاء، عهد إليه بتقوى الله، وإيثار طاعته، واتباع مرضاته فى
~~س آمره وعلانيته، مراقبا له، مستشعرا لخشية الله، معتصما بحبله
~~المتين، وعروته الوثقى، موفيا بعهله، متوكلا عليه، واثقا به، متقيا
~~منه ، ف(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)(1).
# وأمره أن يتخذ كتاب الله، وسنة نبيه محمد، صلى الله عليه وسلم،
~~اماما يهتدى بنورهما، وعلما يعشى (4) إليهما، وسراجا يستضاء (3) بهما،
~~فإن فيهما هدى(4) من كل ضلالة ، وكشفا لكل جهالة، وتغصيلا لكل
~~مشكل، وإبانة لكل شبهه، وبرهانا ساطعا، ودليلا شافيا، ومنارا
~~عاليا، وشفاء لما فى القلوب(5)، وهدى ورحمة للمثرمنين .
# ال وأامره أن يعلم آته لم يختره لمصالح العباد والبلاد، وتولى(6) القضاء،
~~الذى رفع الله قدره، وأعلى ذكره، وشرف أمره ، إلا لفضل القضاء
~~عند الله ، جل جلاله ، لما فيه من حياة الدين ، وإقامة حقوق المسلين،
~~واجراء الحدود جاريها، على من وجبت عليه، وإعطاء الحقوق من
~~(1) التحل: 128
~~(1) الأصول: يعشو"
~~(2) الأصول: يستضيء*
~~(4) الأصول: "هديا"
~~5) الأصول : "الكذوب*
~~(6) الأصول : "وتولية


PageV00P039

~~============================================================

~~وجبت له، ولما رجا عنده فيما بمضيه، ويتقدم فيه، ويحكم به، من
~~ايثار حق الله، عز وجل، وطلب الزلفى لديه ، والقربي إليه ، وأن
~~يحاسب نفسه في يومه وغده، فيما تقلد من الامانة الثقيل حملها،
~~الباهظ عبؤها، فانه حاسب وموعد وموعود:
~~وأمره أن يواسى بين الحصوم بنظره واستفهامه ولطفه ولحظه
~~واستماعه، ms020 وأن يفهم من كل آحد حجته ومايدلى به، ويستأنى(1)
~~بكل عى اللسان ، ناقص البيان ، فإن استقصاء الحجة ما يكون به لحق
~~الله تعالى عليه قاضيا ، وللواجب فيه راعيا(2)، فقد يكون بعض الخصوم
~~الحن بحجته، وأبلغ فى منطقه ، وأسرع في بلوغ المطلب، وألطف
~~حيلة فى المذهب، وأذكى ذكاه، وأحضر جوابا من بعض . وإن كان
~~غير الصواب مرماه، وخلاف الحق منحاه(3) فإن لم يتعاهد
~~القاضى مثل هذا، ويجعله من القربات إلى الله، عز وجل، بالتحفظ
~~والتيقظ، والاسترابة، والاحتراس من أهل الخب واللدد(4)،
~~والعناد، والتلبس بشهادات الزور، وتحيف الحقوق، أهلك القوى
~~الضعيف، واقتطع حقه، وغلب عليه
~~وفى تقدم القاضى فى النظر فى ذلك، والمراعاة له، واحتساب ثواب
~~الله ، فيه إثبات الحق، ولابطال(5) الباطل (إن البساطل كان
~~زهوقا)(6).
# (1) مقروء ريبيرا : "ويستأبى" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريييرا : "راغبا" وعايه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيرا : "متهاه" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~4) الخب، بالكسر: الخداع واللدد: التشدد فى الخصومة
~~(5) مكان هذه الكلمة أخرى أستعمت قراعتها على القارىء
~~ولمعلها ما أثيتثا
~~(1) الاسراء: 81


PageV00P040

~~============================================================

~~وأمره أن يكون وذراؤه، وأهل مشورته ، والمعينون له على
~~أمر دنياه وآخرته، أهل العلم والفقه والدين والأمانة ممن قبله، وأن
~~يكاتب من كان فى مثل هذه الحال المرضية، ممن في غير
~~ناحيته، ويقابل آراء بعضهم ببعض، ويجهد تنسه فى إصابة الحق،
~~وإن الله، جل ثناؤه، يقول فى كتابه الناطق على لسان نبيه الصادق
~~محمد، عليه السلام : (وشاورهم فى الامر فإذا عزمت فتوكل على الله)(1).

# وآن يكون حجابه وآشوانه، ومن يستظهر بهم على ماهو بسبيله،
~~أهل الطهارة والعفاف، والطلب لاتفسهم ، والبعد من الدنس ، فإن
~~أفصالهم منسو:: إليه، ومنوطه لديه، فإذا آصلح ذلك لم يلحقه
~~عيب، ولم يعلق به ريب، إن شاء الله.
# وأمره آن يديم الجلوس والقعود لمن استرعاه الله امره، وقلده
~~شأنه، وأسند الحكم له وعليه، ويقل السآمة منهم، والتبرم بهم،
~~ويصرف إليهم قلبه وذهنه وشغله وفكره وفهمه ولسانه، بما يوسعهم
~~به عدلا وإنصافا وإصلاحا واستصلاحا، فإن فى ذلك قوة لمنتهم(2)،
~~واحياء لتأميلهم، وتحقيقا جميل ظنونهم، وتقه منهم ms021 بورته ونزاهته،
~~وطيب طعمته(2) ، فإن فيهم الضعيف عن التودد(4)، والزمن الثقيل:
~~وعليه فى كل وقت التعهد ووهنا(5) لاهل الادد(6) والفجور، والتقحمفى
~~(1) آل عمران: 151:
~~(2) المذة، بالضم : القوة
~~(2) الطعمة، بالضم : وجه الكسب، ويقال : هي طيب الطعمة، انا
~~كان ذقى التسب
~~(4) كذا فى الأصول ولمعلها : التردد، أى السعى والاختلاف
~~الى الامز
~~5) كذا
~~(1) الأصول : " التلدد"، وهو التبلد، ولا يستقيم بها الكلام،
~~وما أتبتنا أحق


PageV00P041

~~============================================================

~~ملتبسات الأمور، وأن يكون قموده لهم ، وتصرفه فى النظر بينهم ،
~~بشاط وقلة فتور، ليكون ذلك أقوى له، وأتقن لمايحكمه ويبرمه،
~~من سياستهم وتدبيرهم ، إن شاء الله.
# وأمره آن يسمع من الشهود شهاداتهم على حقها وصدقها،
~~ويستقصيها ، حتى لايبق عليه شىء منها ، ومن المثزكثين تزكيتهم، ويكثر
~~البحث والفحص عن أمورهم أجمعين ، ويسأل عنهم أهل الصلاح والدين
~~والأمانة والثقة والدعة(1) ، ممن يعرفهم ويبطين أحوالهم (2) ، ولا يعجل
~~يامضاء حكم حتى يستقصى حجج الخصوم وبيناتهم ومزكيهم،
~~ويضرب لهم الآجال، ويوسع فيها عليهم حتى تتجلى له حقائق أمورهم،
~~وتنكشف له أغطيتها ، فإذا أتى عليها علا وأيقنها إيقانا ، لم يوخر
~~الحكم بعد اتضاحه وظهوره وثبوته عنده، وعند من يشاوره من فقهائه .
# وأمره أن يطالع بكتبه، فى الحوادث التى يحتاج فيها إلى
~~المزامرات، فيما أشكل عليه، واستغلق له ، واحتاج إليه فى النوازل ،
~~ابراهيم بن حرب القاضى، ليرد عليه منه مايعمل به، ويمتثله،
~~ويقتصر عليه، ويصير إليه، لتكون موارد آموره ومصادرها،
~~ومبتدأ فواتحها[ مصحوبة](2) بالتسديد، مقرونة خواتمها بالتأييد،
~~ان شاء الله .
# هذاعدى إليك ، وأمرى إياك، وإسنادى إليك ما أسنده،
~~وشويضى إليك مافوضت، فإن تعمل به مؤثرا لرضى الله وطاعته،
~~(1) كذا فى الاصول، ولعلها : الورع
~~(2) ببطن أحوالهم : يعرف باطنها وخفيها
~~(2) بمثل هذه الكلمة يستقيم الكلام


PageV00P042

~~============================================================

~~قاثما بالحسبة(1) ، مؤديا حق الأمانة، يكن حجة بين يديك، وظهيرالك ،
~~اوإن لم تعمل به يكن حجة عليك .
# وأتا أسأل الله أن يعينك ويقويك ويرشدك ويوفقك ويسددك،
~~اته خير موفق ومعين، وصلى الله على محمد.
# قال محمد: قال أحمد بن فرج ، فقلت لأحمد بن عيسى:
~~لقد عظمت همتك إذ حفظت مثل هذا وشبهه، من الأخبار ms022
~~القديمة، فقال : حفظت هذا زمن الصبا عن جد لى عمر نحو عمرى،
~~وكان من أحفظ الناس لاخبار بنى أمية عندكم ، ولقد كان عندى من
~~كتبه آخبار حسان غريبة، فذهبت بحريق كان فى منزلى، ولقد بلغنى
~~أن بعض من عندكم من بنى الاغنب، أوخيرهم، من الشيعة، ادعى
~~هذا العهد، وكتب به تصا إلى بعض ولاة القضاء، وماهو إلا لمهذى
~~ابن مسلم، هذا عندى قديما أحنظه زمن الصبا عن جدى. فهل عندكم
~~له ذكر؟
# قلت له : عاسمعت به عندنا، ولا باسم مهدى، هذا .
# ققال لى : قد سألت غيرك من أهل بلدك، فلم يكن يعرفه،
~~فياعجبا(4) كيف درس خبره عندكم؟ لكننى آظنه لم يعقب ، فاضمحل
~~خبره بالفتن التى دارت فى بلدكم .
# (1) الحسبة: مراعاة شئون الناس
~~(2) مقروء ريبيرا : "فيا عجى" ، وعليه المطبو عتان المصريتان


PageV00P043

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~ترةب هشلاح
~~حدثنى أحمد بن فرج بن منتيل ، قال : حدثنى أبو محمد مسلة بن
~~زرعة بن دوح بالعريش ، بالشام ، وكان شيخا كبيرا قد نيف على
~~المائة، فيماذكر لى ، وأدرك حرملة صاحب الشافعى ، وحدثنى عنه
~~وعن أمثاله ، وذكر لى أنه من موالى بنى أمية ، وكان ذا علم بأخبارهم
~~القديمة والحديثة، وآخبار بلاد الاندلس، محبالهم ، متشيعا فيهم، وكنت
~~تد نظرت يوما فى بعض جوامع بواديهم إلى خطب مكتوة بخط
~~غليظ فى رق ملصق فى الحائط بحذاء المنبر، الذى يخطب عليه، فكان
~~إذا قعد للخطبة نظر إليها، فلم يدخل عليه سقط ولا تلعثم، فتكلمت
~~معه فى ذلك، وعبت عليهم ، وقلت لهم : أتم أهل المشرق المنسوب
~~إليهم البلاغة والخطب على البديهة، وتفتقرون إلى مثل هذا
~~مارآيت مثل هذا فى شىء من نواحى المغرب، وهم أضعف الناس فى
~~البلاغة كمل(1) تقولون ، فقال لى : قد كان ألطف من هذا عندكم ، وفى بيضة
~~بلدكم ، وموضع سلطانكم ، كان يخبرنى أبى عن جدى أنه كان عندكم
~~بقرطبة قاض فى الزمان ، يسمى : عنترة بن فلاح، وكان تقيا ورعا،
~~استسقى يوما بالناس فأحسن فى دعائه وقيامه بالخطبة، فقام إليه رجل
~~من عامة الناس، فقال له : أيها القاضى الواعظ، قد حسن ms023 ظاهرك
~~فحسن الله باطنك، فقال له : آمين لنا آجمعين، فهل أضمرت شيئا
~~(1) الأصول : * بما"


PageV00P044

~~============================================================

~~يابن أخى؟ فقال له : نعم ، بتفريغ أهرائك(1) يكمل استسقاؤك (2)،
~~فقال القاضى : اللهم إنى آشهدك أن جميع ما حواه ملكى من المأكول
~~صدقة لوجهك.
# ثم آلى الايريم(2) مقامه حتى يقصد داره، ويفرق جميع
~~ما ادخر
~~قال : فضيثشوا (4) من يومهم غيثأ عاما .
# قال لى : وكان هذا القاضى عنترة يقول: متى لحظت الناس لم
~~أصل كلاما، فكان إذا خطب سدل على وجهه من ثوبه .
# فكان يذكر عنه : آن معناه غير ذلك، وأن خطبته كانت
~~مكتوبة فى صحيفة مشبكة فى الثوب المسدول على وجهه:
~~فهذا من نحو مارآيت عندنا ، وهذه الخطب لها آلات واستجماع.
# (1) الأهراء، جمع هرى، بالخيم، وهو القيت الكبير يجمع فيه
~~الطعام
~~(2) الاستسقاء: طلب السقيا
~~(2) يريم: پيرح
~~4) الأصول: "اغيثوا" والمسموع : غاث الله البلاد غيثا
~~وغياثا: انزل بها الغيث


PageV00P045

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~مهاجربن نوفنل القرشى
~~قال محمد : أخبرنى آحمد بن فرج بن منتيل ، قال : حدثنى مسلمة
~~ابن زرعة، قال : سمعت آبى يذكر مرارا عن جده، وكان قددخل
~~الاندلس، يقول:
~~لم أر مثل قضاة الاندلس فى العبادة والورع .
# قال : رأيت بها قاضيا يدعى: مهاجر بن نوفل القرشى، كان
~~يجتمع عنده الناس للتحاكم فلا يزال يذكرهم، ويخوفهم الله ، وما يلحق
~~المبطل من سخط الله وعقوبته ، وموقفه بين يديه فى القيامة، ثم يذكر
~~ما يلزم القاضى من الحساب بمايجب عليه من التحرى والاجتهاد، ثم
~~يأخذ فى النوح على نفسه والبكاء، معلنا بذلك، حتى كنت آرى
~~الناس ينصرفون عنه باكين خائفين، قد تعاطوا الحقوق بينهم .
# ولقد بلغتى في موته أعظم العجب ، وأنه لمامات ، رحمه الله، وكان
~~لا أهل له ولاولد ، دفن بمقبرة لهم بقبلى مدينتهم وبعدوة نهر عظيم
~~لهم ليلا، وأظنه عد بذلك ، فلا هيل التراب عليه، سمعوا من القير
~~كلاما، فاستمعوه ينادى ويقول: أثذرتكم ضيق القبر، وسوء
~~عاقبة القضاء:
~~قال: فكشفوا عنه التراب، وظنوه حيا، فوجدوه مكشوف الوجه
~~ميتا بحاله التى قبر بها.


PageV00P046

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~يى بن يزيد الييى
~~قال محمد: سمعت من آهل العلم ms024 سماعا فاشيا:
~~ان عبد الرحمن بن معاوية الإمام دخل قرطبة، وقام بالإمامة،
~~والقاضى حينئد يحيى بن يزيد التجيبى . فأثبته على القضاء ولم يعزله:
~~وكان من قبل ذلك يقال له ، وللقضاة قبله : فلان قاضى الجند،
~~فلا امتنع الفهرى بغرناطة، واضطره الامير عبد الرحمن، رحمه
~~الله، إلى النزول، واشترط حضور القاضى يحيى، فضر، وكتب
~~فى كتاب المقاضاة، وذلك بمحضر يحيى بن يزيد قاضى الجماعة .
# قال محمد:
~~مكذا بلنتى، وقد رآيت سجلا عقله محمد بن بشير،
~~يقول فيه:
~~حكم محمد بن بشير، قاضى الجند بقرطبة، وإن تسمية القاضى
~~بقاضى الجماعة، اسم محلث لم يكن فى القديم.
# قال محمد:
~~ولم يختلف على أحمد كاتبتشه فى أن يحيى بن يزيد التجيبي
~~انما استقضى على الأندلس بالمشرق، فقدسها قاضيا، واختلفت
~~الرواية فيمن ولاه الأندلس ، فرأيت فى بعض الروايات عن ابن
~~وضاح، قال : استقضى يحيى بن يزيد على الأندلس عمر بن
~~عبد العزيز.


PageV00P047

# ============================================================

~~قال : وكان يحيى رجلا صالحا.
# وحكى عنه آنه اعتزل الحرب عند دخول عبد الرحمن بن معاوية،
~~الاولم يغمس يده فى الدماء، فليا قامت البيعة لعبد الرحمن آجاب
~~إليها طائعا .
# قال محمد: وقال لى بعض رواة الاخبار:
~~لماقدم بلج بن بشر الاندلس ، وأحدث فى عبد الملك بن قطن
~~الفهرى ما أحدث ، واتتصر آبناه عبد الملك بعبد الرحمن بن عقبة
~~اللانمى، وتصرفت الحال بقتل بلج بن بشر، اتصل الخبر بحنظلة
~~ابن صفوان الكلبى ، صاحب إفريقية، فوجه إلى الأندلس أبا الخطار
~~حسام بن ضرار الكلبى عاملا عليها، ووجه معه يحيى بن يزيد
~~التجيبى قاضيا، وكان من عرب الشام الساكنين بافريقية.
# قال محمد : وأخبرنى غير واحد من أهل العلم :
~~أن الأمير عبد الرحمن ، رحمه الله، لما دخل القصر تلقاه بنات
~~يوسف بن عبد الرحمن الفهرى، وبقبة عياله، فقال له بعضهن:
~~أحسن يا بن عم فقد ملكت ، فأرسل فى يحيى بن يزيد القاضى ، ودفع
~~إليه بقية عيال الفهرى ، وأمره بالحفظ لهن :
~~فليا خرج عبد الرحمن ، رحمه الله ، فى طلب يوسف بن عبد الرحمن،
~~إلى جهة ماردة، خالفه يوسف الفهرى ms025 إلى قرطبة وظفر له بجاريتين
~~كان قدعلقهما، فأتاه القاضى يحيى بن يزيد، فقال له : يالييم،
~~عبد الرحمن ظفر ببناتك وكراثمك فتلوم(1) عليهن حتى نقلن إلى
~~دارك ولم يعرض لهن، وأنت ظفرت بجاريتين اله، لم يستحقا منه

~~(1) تلوم عليهن : تلبت

PageV00P048

~~============================================================

~~حرمة فأخنتهما1 فتنمم(1) افهى، وقال : والله مارأيت لواحدة
~~منهما وجها، فاقبضهما، وبدأ(4) بهما [ليه
~~قال محمد: ورآيت فى بعض الحكايات، أن محمد بن وضاح، ذكر:
~~أن ولد يحيى بن يزيد التجيبى ، كان من سعى في الثورة مع يحيى بن
~~يزيد بن هشام، وعبد الملك بن آبان بن معاويه بن هشام، على الامير
~~عبد الرحمن، وآنه قتل معهما ومع الصحابهما بمنيه الرصافة.
# (1) تذمم : استتكف واستحيا
~~(2) الأصول : * وبرى


PageV00P049

~~============================================================

~~ذكرالعاضى
~~اوية بن صالح المخضرمى
~~قال محمد:
~~أبو عمرو معاوية بن أبى أحمد صالح بن عثمان، المعروف
~~بحدير (1) بن سعيد بن سعد بن فهر الحضرمى ، كان من آهل الشام من
~~حص، يعرف بغناة(2) عبس، دخل الاندلس قبل دخون الإمام
~~عبد الرحمن بن معاوية ، رحمه الله ، فزل إشبيلية، وكان عن جلة أهل
~~العلم، ورواة الحديث، شارك مالك بن آنس فى بعض رجاله : يحيى
~~ابن سعيد، وغيره، وروى عن معاوية بن صالح جملة، وعن آئمه أهل
~~العلم، منهم : سفيان الثورى، وسفيان بن عيينة ، والليث:
~~وذكر أن مالك بن أنس روى عنه حديثا واحدا ، وذكر أنه أتاه
~~مالك بن أنس يوما إلى داره فانصرف عنه دون آن يصل إليه .
# قال محمد:
~~وذكر محمد بن وضاح ، قال : قال لى يحيى بن معين :
~~جمتم حديث معاوية بن صالح؟ قلت : لا، قال : ومامنعكم
~~) الاصول: " بمريد* براهين، تريف ودير، بش
~~المهلة الأولى، كما فى الخلاصة (وانظر: تهذيب التهذيب :
~~209
~~(2) كذا * ولم يذكر هذه فى مرجع من المراجع الكثيرة المتى ترجمت
~~له، وهى : المغرب فى حلى المفرب : 1: 12، وتهذيب التهذيب : 10:
~~209، وميزان الاعتدال : 3: 179 ، وجذوة المقتبس : ت 796، وتذكرة
~~الحفاظ:1: 126)

PageV00P050

~~============================================================

~~من ذلك؟ قلت : قدم بلدا لم يكن أهله يومئذ أهل علم ، قال : أضعتم والله
~~علما عظيما.
# قال محمد بن عبد الملك بن أيمن :
~~لما وجه الأمير ms026 عبد الرحمن، رحمه الله ، معاوية بن صالح إلى الشام،
~~حج في سفرته تلك، وكتب عنه أهل العراق كثيرا من حديثه.
# قال محمد بن عبد الملك بن ايمن :
~~ورأيت حديث معاوية بن صالح بالعراق أعز شيء:
~~ولقد قال لى محمد بن أحمد بن أبى خيثمة :
~~لوددت أن أدخل الاندلس حتى أقتش عن أصول كتب معاوية
~~ابن صالح.
# قال ابن ايمن :
~~فلما انصرفت إلى الاندلس طلبت أمهاته، وكتبه، فوجدتها قد
~~ضاعت بسقوط همم أهلها:
~~قال محمد بن عبد الملك بن أيمن :
~~ولقد تتبعت حديثه فى تاريخ أحمد بن أبى خيثمه عند ذكر أهل
~~الشام، ونقله لأخبار آهل حمص، فلم أجدله فيها إلا حديثين
~~أو ثلاثة.
# قال أحمد بن زياد: وحدثنى محمد بن وضاح، قال : حدثنى
~~يحيى بن يحيى، قال:
~~أول من دخل الاندلس بالحديث معاوية بن صالح الحمصى .
# قال محمد : وذكر بعض أهل العلم، قال :

PageV00P051

~~============================================================

~~كان معاوية بن صاخ راوية لحديث أهل الشام ، فطال عمره، وكان
~~منفردا به فى زمانهم، ومن الدليل على رياسته وانفراده به، أن
~~زيد بن الحباب العكلى(1)، وهو من رجال أبى بكر بن أبى شيبة،
~~مشهور فى أهل الحديث ، رحل إلى الاندلس من العراق، وأخذ عنه
~~كثير آمن الحديث .
# قال أحمد بن خالد : حدثنا أبو عبد الملك مروان بن عبد الملك
~~الفخار، قال : سمعت آباسعيد الأشج يقول:
~~آبو الحسين زيد بن الحباب، مولى لعكل .
# وسمعت عبدة بن عبد الله يقول:
~~سمعت زيد بن الحباب، يقول : دخلت الأندلس، وكتبت عن
~~معاوية بن صالح.
# قال محمد:
~~قدم معاوية بن صالح الأندلس قبل دخول الإمام عبد الرحمن بن
~~معاوية، رضى الله عنه، أرض الأتدلس، فنزل بإشبيلية، فكان بها
~~حتى قدم الأمير عبد الرحمن، رحمه الله، فلماتمت له البيعة، واتسقت
~~له الأمور، أرسل معاوية بن صالح إلى الشسام ليأتيه بأخته أم
~~الأصبغ ، فأبت الانتقال(1) وقالت ، كبرت سنى ، وأشرفت على
~~انقضاء أجلى، ولا طاقة بى على شق البحار والقفار، وحسبى أن أعلم
~~ما صار إليه من نعمة الله
~~1) تهذيب التهذيب (2: 44402)
~~(2) الأصول : * عن الانتقال، ms027


PageV00P052

~~============================================================

~~قال محمد : قال لى محمد بن هبد الملك بن أيمن:
~~وفى سفرته تلك كتب عنه وجوه أهل العلم.
# قال لى : ثم لما صار معاوية إلى الأمير عبد الرحمن أدخسل إليه
~~تحف أهل الشام، وكان فى تلك التحف من الرمان المعروف اليوم
~~بالاندلس بالرمان السفرى، فجعل جلساء الأمير من أهل لشام
~~يذكرون الشعام، ويتأسفون عليها، وكان فيهم رجل يسمى: سفر)
~~فأخذ من ذلك الرمان شيئا لطف به، وغرسه حتى علق ونما وأثمر،
~~فهو اليوم الرمان السفرى، نسب إليه.
# قال محمد : وذكر آحمد بن خالد، قال:
~~لماوجه الأمير عبد الرحمن، رحمه الله، معاوية بن صالح إلى
~~الشام حج في سفرته تلك، فلما دخل المسجد الحرام فى آيام الموسم،
~~(و)(1) نظر فيه إلى حلق أهل الحديث : عبد الرحمن بن مهدى ، ويحيى
~~ابن سعيد القطان، وغيرهما من نظر ائهما، قصد إلى سارية فصلى
~~ركمتين، ثم صار إلى معارضة (2) من كان معه ، وذكروا آشياء من الحديث،
~~فقال معاوية بن صالح : حدثى آبو الزاهرية حدير بن كريب(3)،
~~عن جبير بن تفير (4)، عن آبى الدرداء، عن رسول الله ، صلى الله
~~عليه وسلم، وسمع بعض أهل تلك الحلق قوله ، فقالوا: اتق الله أيها
~~الشيخ ولا تكذب، فليس على ظهر الأرض آحد يحدث عن
~~(1) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(2) مقردء ريييرا: " معاوضة* وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) تهذيب التمذيب (2: 218)
~~4) تهذيب التهذيب (2: 14)


PageV00P053

~~============================================================

~~أبى الزاهرية عن جبير بن تفير، عن أبى الدرداء . غير رجل لزم
~~الآندلس، يقال له : معاوية بن صالح ، فقال لهم : أنا معاوية بن صالح .
# فانفضت الحلق كلها ، واجتمعوا إليه، وكتبوا عنه فى ذلك الموسم
~~علما كثيرآ.
# قال محمد:
~~ولماقدم معاوية بن صالح من الشام على الأمير عبد الرحمن ولاه
~~القضاء والصلاة.
# وغزا الأمير مرقسطه، وغزا معه معاوية بن صالح ، فكان يخي
~~الليل بالصلاة، حتى إذا أصبح لبس قبامهه (1) وسلاحه، ومضى إلى الصف
~~حيث القتال، فوقف فيه.
# آخبرنى محمد بن عمر بن عبد العزيز ، قال : أخبرنى على، عن ابن
~~آبى شيبة ، قال :
~~تزا معاوية بن صالح، وهو قاضى الجماعة، مع الأمير عبد ms028 الرحمن
~~غزاة سرقسطة ، إذ كان يحارب بها ابن الأعرابى، فكان إذا هتف
~~على الجند إلى الخروج خرج معاوية فى كمتيبة من جند مصر ، فلايزال
~~واقنا فى مركزه ، متوكثا على قوسه ، حت تنجلى الحرب.
# قال آحمد بن زياد : حدثي محمد بن وضاح، قال : حدثى حرب،
~~رجل من أهل شبلاد(2) ، قال :
~~(1) القباء، بفتحتين : ثوب يلبس فوق الثياب ، او القميص
~~يتمنلق يه
~~(2) الأصول : "شبلاد" آخرها راء، تحريف، وما اثبقنا من
~~مجم البلدان (3: 255) وشبلار ، آخرها دال مهعلة : قرية بالأندلس


PageV00P054

~~============================================================

~~كنت بقرطبة فى مسجدها الجامع فى المقصورة يوم جمعة، وكان
~~فى الجماعة رجل يتنفل ، ويعلن بالقرآن ، إلى آن دخل معاوية بن
~~صالح المقصورة، وهو يومئذ القاضى وصاحب الصلاة، فسمع إعلان
~~الرجل بالقراءة، فمضى إليه فأخذ قلنسوته من رأسه، ثم رمى بها
~~إلى ناحية من نواحى المقصورة، والتاس مجتمعون، ثم قال له عند
~~أذته : إلى حيث انتهت قلنسوتك ثم ينتهى أذاك، ثم اتتهى معاوية
~~الى مرضعه.
# فلما سلم الرجل سئل عما قال له، فأخبر به.
# قال لى محمد بن عبد الملك بن آيمن :
~~كان قد ثال معاوية خمول(1) فى أيام الأمير عبد الرحمن، رحمه الله، فبينما
~~الأمير جالس فى السطح يوما إذ نظر إلى معاوية بن صالح خاطرا فى
~~القنطرة، فذكره وذكر خموله وماصار إليه، فأرسل فيه ووصله
~~وأعاده إلى حسن نظره .
# قال محمد: سمعت من يقول:
~~إن سعيد الخير ، ابن الأمير، شفع له إلى أبيه عبد الرحمن حتى رضى
~~عنه وأعاده إلى حسن رأيه.
# قال محمد:
~~وكان معاوية بن صالح قد عقد صهر أ مع زياد بن عبد الرحمن،
~~وذلك أنه أنكحه ابنة له، تسمى: حميدة، ومنها ولد زياد، فعرض
~~لزياد مع ختنه معاوية عارض خفظ يومئذ، وتحدث به، وذلك أن
~~زيادا رغب آن ينظر إلى زوجته فى بيت آبيها قبل بنائه بها، على ما يفعله
~~(1) المطبوعتان المصريتان: " خمولا"

PageV00P055

~~============================================================

~~بعض الناس، فتحيل(1) النساء عليه فى ذلك، وأتين به عند العشاء
~~الآخرة، فصار فى الأسطوان، فنفرت دابة معاوية منه واشتد قلقها
~~من أجله ، حتى خرج معاوية ms029 إلى الصلاة، فسمع حس الدابة، فرابه
~~ذلك، ثم دعا بالمصباح، فوجد زيادا فى مذود الدابة فى بعض زوايا
~~الأسطوان ، فمازاد على أن قال : استوصوا بزياد(2) خيرآ، ثم خرج
~~الى الصلاة:
~~قال أحمد بن زياد : أخبرنى عيسى بن بكر المعلم ، قال : أخبرنى
~~بعض من آثق به بذلك ، عن عامر بن معاوية، وعن غيره، قال :
~~خرج معاوية بن صالح حاجا بعد الحجة التى تقدمت له من آرض
~~الأندلس، وخرج معه حينئذ زياد بن عبد الرحمن، فلما قدما المدينة
~~توجه زباد بن عبد الرحمن إلى مالك بن أنس ، فدخل عليه، وقد كان
~~تقدم له منه سماع في غير سفرته تلك، وأعله بقدوم معاوية بن
~~صالح، فسأله أن يأتيه[ به(3) فأتاه [ به](32)، فدخلا عليه، فسأله معاوية
~~ابن صالح عن نحو ماتآتى مسألة، فأجاب مالك عن جميعها فكاشف (4)
~~زياد بن عبد الرحمن مالكا، وقال له : يا أبا عبد الله ، كيف رأيت
~~معاويذ بن صالح؟ فقال له مالك : ماسألنى أحد قط مثل معاوية بن
~~صالح . ثم كاشف(5) زياد معاوية عن مالك، فقال له معاوية : ماسألت
~~احدا مثل مالك.
# قال محمد : قال لى أحمد بن حزم ، قال لى محمد بن عمر بن لبابة .
# (1) تحيل : استعمل الحيلة
~~(2) الأصول : "بكم،
~~(2) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(4) مقروه ريبيرا : "فكشف وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(5) مقردء ريبيرا : "كشف وعليه المطبوعتان المصريتان

PageV00P056

~~============================================================

~~كان يوسف الفهزى قد أعطى معاوية بن صالح جارية، فأولدها
~~معاوية، فلا ولى عبد الرحمن بن معاوية قوم (1) على معاوية بن
~~صالح الجارية(2)، فاستحقت عليه، فسأل معاوية بن صاخح عن مسألة
~~نفسه، ومايجب عليه من الحق فيها .
# فقال : شهدت أبا الزاهرية، وقد اختصم إليه فى دعامة فى حائط
~~1 جل استحقها رجل، فقضى للستحق بقيمة الدعامة، وقال: إن فى
~~نزعها ضررا على الحائط . وأنا أرى أن نزع هذه عن ولدها أشد
~~ضررا من ضر نرع دعامة من حائط ، فقيل ذلك منه ، فقومت هكذا .
# وأشار ابن لبابة، فجمع باب كه على كوعه، ولم يكشف لها ذراع.
# قال محمد بن عمر بن لبابة . وكان اسم ms030 الجارية : خلة .
# قال محمد : قال أحمد بن سعيد، قال لى عبد الله بن محمد بن أبى الوليد
~~الاعرج:
~~وكانت خلة هذه المذكورة فبيحة، وكان لها خادم فائقة الحسن،
~~اسها : سعاد، فكان الناس يقولون : شتان مابين خلة وسعاد .
# قال محمد:
~~وقد اختلف قول مالك بن أنس فى أم الولد تستحق(3) ، قال مرة :
~~يغرم لسيد قيمتها وقيمة ولدها ، حتى نزلت بمالك بن أنس، فى آم ولده،
~~فأقى آن يغرم قيمة أم ولد لاغير.
# (1) الأصول : "قيم" وما اثبتنا هو الصواب
~~(2) مقروء ريبيرا : "فى الجارية* وعليه المطبوعتان المصريتان

PageV00P057

~~============================================================

~~قال خالد بن سعد : آخيرنى محمد بن هشام، عن آحمد بن يزيد بن
~~عبد الرحمن، عن محمد بن وضاح، قال :
~~شهد الآمير هشام بن عبد الرحمن، رحمه الله، جنازة معاوية بن
~~صالح فى الوبض، ومشى في جنازته.
# قال خالد : قال لى محمد بن هشام، وأخيرنى عيسى الزاهد، قال:
~~سمعت نچيى بن ييى، يقول:
~~مات معاوية بن صالح هاهنا، ودفن بالربض .
# قال محمد:
~~وكان لمعاوية بن صالح آخ يسمى : محمد بن صالح ، عقبه بالشام
~~كثير ، لم يدخل أحد منهم الأندلس.
# قال أحمد بن محمد [ بن عبد الملك /(1) بن أيمن :
~~رآيت (1) رسالة كتب بها البقية من ولده بالشام إلى البقية من ولد
~~معاوية بالأندلس، نسختها:
~~يسم الله المرحمن المرحيم
~~الى جماعة ولد معاوية صالح الحضرمى، من جماعة ولد محمد بن
~~صالح الحضرمى . تولاكم الله بحفظه ، وحاطكم بصنعه، ومدلكم فى

~~نعمته ، وزادكم من إحساته.
# إن الله جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، جعل بين الناس أنسابا
~~يتعاطفون بها، ويتواصلون عليها، أوثق عراها، وأتقن قواها، وأتتم
~~(1) تكملة يستقيم بها السند
~~(2) الأصول : "قال رايت ، ويندو آن قوله "قال، مقحمة
~~الا أن يكون للستد يقية


PageV00P058

~~============================================================

~~وهب الله لكم العافية، الشعب الأدنى، والنسب الأولى، يجمعكم وإيانا
~~الجد المعروف بحدير، والقرابة القريبة(1) ، وإن جرى القضاء باغتراب
~~بعض عن بعض ، وشحوط(2) دار عن دار ماسة، لا يوهن آسبابها تقادم
~~الانتزاح، ولا يعنى على واجب حقوقها بعد التزاور، وماعدمنا -
~~س
~~اكرمكم الله - من انفسنا تطلعا إليكم ، ولاترك من ms031 رزقه الله
~~الحج منا المسألة عنكم فى حجاج المغرب ، طمعا فى موافاة بعضكم،
~~وتشوقا إلى استفادة عملم خبركم ، فلم يأذن الله أن يوافى سائلنا دالا
~~عليكم، ولامخيرا عنكم، حتى وقع بظنوننا مايقع مثله بالظنون ،
~~.0
~~على فروط الليالى والايمام، ومرور الشهور والاعوام، من
~~الاتقراض والنفور، حتى أهدى الله لنا علم ماكنا نتطلع إليه

~~منكم، آبعد ماكنا طمعا فيه، وأشد يأسا مع حامل كتابنا هذا
~~إليكم ، وهو : أبو الحارث بشر بن محمد بن موسى القرشى، فإنه
~~صار إلى حمص منصرفه من بغداد، نافذا(2) إليكم، فسأل عنا،
~~بفضل ما آلزم نفسه لكم، إذكتم ، على ماذكر، أخواله، وكانت
~~أمه أم عمرو بنت محمد بن معاويه بن صالح، وأحب من الانصراى

~~إليكم بخبرتا، فأخبر بمكانتا، وأرشد إلينا، وأتانا منه رجعل،
~~ظاهر الفضل، موسوم بالخير، معه من خيركم، وعلم أمركم،
~~ما امتلات به الصدور سرورا وحبورا، وجعلنا لانكاشفه(4) فى
~~مساءلتنا إياه، وتقصينا على ماعنده، إلا يكشف لنا عمما يزيد
~~(1) الأصول : "بالقرابة،
~~(2) الأصول : "شحط" وما أثبتتا هو المسموع
~~(2) مقروء ريبيرا: "نافدا"، بالمدال المهملة
~~(4) الأصول: "لا نكشفه


PageV00P059

~~============================================================

~~النعمة علينا فيكم من الله عظيما فى تسنية أقداركم، وتشريف
~~مذاهبكم ، فالحمد لله رب العالمين ، المان الكريم ، الذى من علينا
~~بما تناهى إلينا عنكم، وتقرر عندنا من فضل حالكم ، ونسأل الله
~~اتمام ما حبيتم به ، و[ أن](1). يزيدكم من كل خير ، ويزيدنا بمزيدكم،
~~وأن يعوضكم وإيانا من الفرقة التى كتبها علينا ، فباعد بيننا،
~~وشتت جمعنا، وأن يجمع بيننا في جنانه، ودار رضوانه، ومحل
~~أوليائه، إنه قريب جيب.
# وكتابنا إليكم ، حجب الله عنكم كل مكروه ، ونحن من الله فى
~~نعمة، وكل بلاثآه عندنا جميل، وحالنا فى خاصة قومنا، وكافة عترتنا
~~وجندنا ، الحال التى تحبون فى أن تكون بها وعليها ، البسطء فيهم ، والتقدم
~~عليهم ، وقد شاهد بشر بن محمد من أمرتا ما لعله سيخبركم به . فحمدا لله
~~وشكرا على إحسانه ، ورغبه إليه فى صالح المزيد، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# (1) تكملة يستقيم بها الكلام

PageV00P060

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~ربت شراحل
~~قال محمد:
~~أبوحفص عمر بن ms032 شراحيل المعافرى، أصله من أهل باجة، ونزل
~~بقرطبة فى درب الفضل بن كامل.
# ولاه الأمير عبد الرحمن بن معاوية - رحمه الله- القضاء
~~بقرطبة، بعد معاوية بن صالح، ثم عزله وأعاد معاوية بن صاخ،
~~فكانا جميعا يتداولان القضاء، عاما معاوية وعاما عمر، وأقاما بذلك
~~مدة من الدهر
~~قال : ولقد حدثى محمد بن وضاح ، عمن أدرك أيامهما ، قال :
~~كان إذا أغفل الأمير - رحمه الله - عزله عند انقضاء العام، رفع
~~يذكره بأمره:
~~وكان كل واحد منهما إذ عاقه شغل فى يوم من الايام لم يقبض
~~لذلك اليوم رزقا.
# وأخبرنى من أثق به من أهل العلم ، قال : قال لى أبو مروان
~~عبيد الله بن ييى :
~~كان الأمير عبد الرحمن بن معاوية - رحمه الله - يديل بين معاوية بن
~~صالح، وعمر بن شراحيل، عاما هذا وعاما هذا ، فولى عمر بن شراحيل
~~عاما من تلك الأعوام ، فلما انقضى العام أقره على القضاء ولم يحركه،


PageV00P061

~~============================================================

~~فكتب معاوية إلى الأمير عبد الرحمن يحر كه فى ولايته ويعليه أن عام صاحبه
~~قد اتقضى، فلما قرأ الامير عبد الرحمن كتابه آنكره واستفظعه
~~وأمر يادخال معاويه على نفسه، فلما دخل إليه قال: هذا كتابك؟
# قال: نمم، قال: ومثلك يطلب ولاية القضاء، وقد عنت ماجاء فى
~~ذلك من الاثر فيمن طلبها وكل (1) إلى نفسه فيها ! فقال : أصلح الله
~~الامير، ولسيتنى القضاء فى أول مرة ، واناكاره، فتوليته، فلا تولى
~~رأس الشهر رزقتنى رزقا واسعا توسعت به، ثم استمر الرزق كل
~~شهر حتى عزلتنى شند رأس العام، فاستقبلت العام اثثانى، الذى كنت
~~فيه معزولا، بفضول من رزق العام الأول، فانقضت تلك الفضول
~~باتضاء العام، ثم وليتى فعاد على نرزق، فكاتت هذه حالتى إلى هذا
~~الوقت، وقد اتقضت فضولى الباقية من رزق العام الآول، وانقضى
~~العام، فانتظرت الولاية التى يكون بها الرزق، فأبصأت عنى ، فكتبت
~~إلى الأمير مذكرا، مع أنه إن طلبت الولاية فقد طلبها من رظله فى
~~الأرض خير مى: يوسف، عليه السلام، قال : ( اجعلى على خزائن
~~الأرض إنى حفيظ عليم)(4). فقبل الأمير قوله منه ، وآمر ms033 بعزل عمر بن
~~شراحيل، وتولية معاوية.
# قال محمد:
~~وقد تكررت الأمانه وقضاء الكثور فى نسل عمر بن شراحيل،
~~وقدولى منهم رجل يكى بأبى سعيد، واسمه محمد بن عمر، قضاء جيان
~~(1) كذا
~~1) بوسف : 55


PageV00P062

~~============================================================

~~واستجه(1)، وكان مقدما عند الخاصة، رفيع الدرجة عند العامة،
~~وعقبه كثير.
# (1) استجه، يالكسر ثم السكون وكسر التاء فوقها نقطتان
~~وجيم وهاء، كذا قيدها ياقوت فى كتابه معجم البلدان (1 : 242)
~~بالبارة، وضبط الجيم ضيط قلم بفتحة، على حين ضبطت ضبط هل
~~ايضا فى صفة جزيرة الأندلس (ص : 14) بالقشديد

PageV00P063

~~============================================================

~~ذكرالصتاضى
~~عبدالرمن بن طريف اليحصبى
~~قال محمد : قال أحمد بن خالد:
~~كان من شأن الخلفاء - رحمهم الله - السؤال عن أخبار الناس ،
~~والكشف عن أهل العلم والخير منهم ، والتعرف لاماكتهم من قرطبة،
~~أو غيرها من الكثور، فكانوا إذا احتاجوا إلى رجل يصلح لخطة
~~من خططهم ، استجلبوه، واحتاج الأمير عبد الرحمن بن معاوية،
~~رحمه الله، إلى توليه قاضى جماعة بقرطبة، وكان قد بلغه عن رجل
~~مارردة(1)، صلاح وصلابه وورع، فاستجلبه وولاه، فسار فى
~~القضاء بأفضل سيرة:
~~قال محمد بن عبد الملك بن أيمن :
~~ومن ولى القضاء لعبد الرحمن بن معاوية - رضى الله عنهما
~~عبد الرحمن بن طريف، من ساكنى مدينه ماردة، وكان رجلا
~~صالحأ، محمود السيرة:
~~ولقدقرىء(2) على القاضى أحمد بن محمد بن زياد صك(2) فيه ذكر
~~مال وقفه عبد الرحمن بن طريف لام العباس، وأم الأصبغ، أختى
~~(1) ماردة، بكسر الراء ودال مهملة : كورة واسعة من تواحى
~~الأندلس ومعجم البلدان (4: 389)
~~(2) مقروء ريبيرا : "قرأ،، وعليه المطبوعقان المصريتان
~~(3) مقروء ريبيرا: "صكا، وعليه المطبو عقان المصريتان


PageV00P064

~~============================================================

~~الأمير عبد الرحمن بن معاوية، وكان فى ذلك الكتأب، عند ذكر
~~التوقيف: إذ كان المتوف فلان مولاهما، وجب(1) لهها ميراثه، وهما
~~غائبتان فى الشام.
# قال محمد: قال خالد بن سعد: سمعت محمد بن إبراهيم بن الحباب
~~يقول، عمن حدته:
~~ان الأمير رحمه الله - شبد الرحمن بن معاوية دخل عليه
~~حبيب القرشى، فشكا إليه القاضى عبد الرحمن بن طريف، وذكر
~~آته يريد آن يسجل عليه فى ضيعة آقيم(1) فيها عنده، ms034 وادشى على
~~حبيب فيها الغصب، والعداء(2)، فأرسل الأمير- رحمه الله - فى
~~القاضى، وتكلم معه فى ذلك، وأمره بالتثبت، ونهاه عن العجلة،
~~خرج ابن طريف من فوره، وارسل في الفقهاء والعدول، فنفذ
~~القضية على حبيب، وسجل وأشهد، فدخل حبيب على الأمير فأغراء
~~بالقاضى، ووصفه بالبغض (4) له، والاستخفاف به، فغضب الأمير
~~غضبا شديدا، وأرسل إلى القاضى ابن طريف، وأدخله على نفسه،
~~ثم قال له : من أقدمك أن تنفذ الحكم بعد أن أمرتك بالتثبت
~~والأناة؟ فقال له ابن طريف : أقدمنى الذى أقعدك هذا المقعد، ولولاه
~~ماقعدته، ققال له الامير: قولك هذا أعجب من فعلك، ومن أقعدنى
~~هذا المقعد؟ فقال: رسول رب العالمين، فلولا قرابتك منه ماقعدت
~~(1) مقروء ريبيرا: "ووجب" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) الأصول : "قيم" والذى اثبتتاه أحق وأقيم : اى فوض
~~(3) العداء بفتعتين: الاعتداء
~~4) الأصول: "بالبغضية"، والبغضية، بالكسر: مصدر بفض
~~الشىء ، ككرم ، اذا كان كزيها وما اثبتنا مصدر : بغض فلان الشيء
~~بفتحتين ازا كرهه ومقته


PageV00P065

~~============================================================

~~هذا المقعد، وإنما بعث بالحق ليقضى على القريب والبعيد. ثم قال له
~~القاضى : آيها الأمير، ما الذى يحملك على أن تتحامل لبعض رعيتك على
~~بعض، وأتت تجد من ذلك وجها : أن "ترضى من تصى به من
~~مالك فقال له الأمير: فلعل الذين استحقوا الضيعة أن يبيعوها
~~فأشتريها لحبيب من مالى، وأرضيهم فى نمنها، فقال له ابن طريف : إذن
~~أرسل فى القوم وأخاطبهم فى ذلك ، فإن أجابوا إلى البيع وإلا فإن
~~حكمى قد نفذ(1) .
# فخرج القاضى، فأرسل فى القوم، وتكلم معهم فى الضيعة، فأجابوا
~~إلى البيع ، إن أجزل لهم الثمن .
# فكان حبيب يقول، بعد ذلك: جزى الله عشى ابن طريف خيرآ،
~~كانت بيدى ضيعة حرام فجعلها ابن طريف حلالا.
# قال محمد: وسمعت بعض آهل العلم، يقول:
~~ان حبيبا كانت له مع ابن بشير قصة تشبه هذه القصة، فكان حبيب
~~يلقاه من بعد فيقول : يأبى أنت ، أردنا أن نأكل الحرام فأبيت إلا أن
~~بجعله حلالا:
~~(1) مقروء ريبيرا * نفد* بالال المهملة وعنبه المطنوعتان
~~المصريتان

PageV00P066

~~============================================================

~~ذكرالعتاضى
~~الا بن سمران امد الى
~~قال محمد:
~~هو ms035 : المصعب بن عمران بن شفي بن كعب بن زيد بن غمرو بن
~~امرىء القيس بن زيد الهمدانى، من العرب الشاميين، ومكتبه فى
~~جند حمص، دخل الأندلس قبل دخول الآمير عبد الرحمن بن
~~معاوية - رضى الله عنهما- فزل بكورة جيان بقرية باذو(1)، ثم
~~رحل إلى موضع من عمل قرطبة بجوفى المدور(2) الأدنى إليها، وكان
~~سكناه بقرية تعرف بغليار(3) فى الجبل من إقليم المدور.
# وكان آبوه عمران من جتد هشام بن عبد الملك بالشام ، وكان قد
~~تزوج امرأة من بنى حاطب بن آبى بلتعه ، وتزوج الامير عبد الرحمن
~~أخت تلك المرأة . وولد له متها سليمان، ابنه ، والسيدة، ابنته، وقد لحقت
~~مع ابيه، ودفنت كقبرة الربض.
# قال محمد : ورآيت فى بعض الأخبار.
# ان هشام بن عبد الرحمن - رحمه الله - لما آدرث، وخرج من
~~قص إلى داره، اتهى إليه زهد مصعب بن عمران، وورعه،
~~(1) كذا
~~(2) المدور ضيطت ضبط قلم فى معجمع البلدان (4 : 450) بفتح
~~فضم، وضبطت ضبط قلم أيضا فى صفة جزيرة الأندلس (ص: 143)
~~ب ففت فواو مشددة مفتوحة
~~(2) ذا


PageV00P067

~~============================================================

~~فاستجلبه إلى نفسه واستخلصه، وجعله وزيره وسميره، فلا احتاج
~~الامير إلى قاضى جماعة، آشار هشام بالمصعب، فقبل ذلك منه
~~هنا (ص: 69).
# وكان مسكنه بقرطبة، إذ ولى قضاءها، برحبة عبد الرحمن بن
~~اوية، رحمهم الله
~~وكان كاتبه محمد بن بشير المعافرى:
~~وكان مصعب فى قضائه من أهل العدل، والسيرة المحمودة،
~~صلبا فى الحق، منفذا له على الخاصة والعامة
~~وكان ذلك آيام هشام - رحمه الله- ثم توفى هشام، فأقره
~~الحكم بن هشام رضى الله عنه - على قضاء الجماعة وعلى الصلاة،
~~وكان يعرف صلابته وتنفينه، فكان يؤيده ولا ينت في عضده،
~~وخيز أفعاله، وينفذ أحكامه، وإن وقعت بغير المحبوب:
~~قال محمد:
~~ورآآيت في بعض الحكايات أن العباس بن عبد الله المروانى
~~غصب ضيعة من رجل، بجيان، وتوفى الرجل وترك أطفالا، فلما
~~بلغوا وانتهى إليهم عدل مصعب بن عمران، قدموا قرطبة وأتهوا
~~اليه مظلمتهم ، وأثبتوها عنده، فبعث القاضى في العباس بن عبد الله
~~وأعليه بماذكر القوم ، وعرفه بالشهود عليه ، وأباح ms036 له المدفع، وضرب
~~له أجلا بعد أجل ، فلما انصرفت الآجال، وعجز عن المدفع، أعليه
~~آنه ينفذ الحكم عليه . فدخل العباس على الأمير الحكم - رحمه
~~الله - وسأله آن يوصى اقاضى بالتخلى عن النظر، وأن يكون
~~الأمير الناظر بينه وبين خصمه ، فدعا الأمير بفتى له ، يسمى: بزنت،
~~وأرسله إلى مصعب بن عمران بأن يتخلى عن النظر، فلا أدى الفى


PageV00P068

~~============================================================

~~الوصية، قال لد مصعب: إن القوم قد أثبتوا حقهم ، ولزمهم في ذلك
~~الأمير، فدعا معصبا إلى القضاء، فأباه(1)، على ماوصفته في صدر
~~الكتاب فى باب: من عرض عليه الفضاء فأبى قبوله(2)، وانصرف
~~إلى منزله.
# قال محمد: قال لى بعض رواة الاخبار:
~~فلا ولى الخلافة هشام بن عبد الرحمن رحمه الله - ارسل فى
~~مصعب بن عمران إلى ضيعته، فذكر آنه أتاه الرسول وزوجته
~~3
~~تنسج في منسج لها ، والمصعب بين يدى المنسج يعمل لها الوشائع(3)،
~~ففتحت(4) المرأة يإصبعها فى المنسج، ثم قالت له : ترد القضاء ايضا

~~على هذا الأمير كما رددته على أبية، نم ترجع إلى وشائع المنسج؟
# فلا قدم المصعب على هشام، قال له: قد علمت اأنه [نما منعك
~~من فبول القضاء من أبى الاخلاق التى كانت له ، وقد عرفت أخلافى،
~~فتول(5) القضاء، فأى عليه، فعزم عليه هشام - رحمه الله عزما
~~شديدا حتى ولى القضاء
~~وكان يخطب بالناس، ويصلى بهم، إذا غاب الاأمير هشام:
~~فاشترط على الأمير هشام، إذا قبل منه القضاء، آن يأذن له فى
~~اطلاع(6) ضيعته كل يوم سبت ويوم احد، فرضى له بذلك.
# (1) الأصول : "فأبى منها" والوجه ما أتبتنا
~~(2) الأصول : " من قبوله* والوجه ما أثبتتا
~~(2) الوشائع: جمع وشيعة، وهى المكوك، وكل لقيفة من
~~القطن المغدوف
~~4) كذا
~~(5) الأصول : "فتولى"
~~(6) اطلع اطلاعا ونظر


PageV00P069

~~============================================================

~~عناه طويل، ونصب شديد، لبعد مكانهم، وقد ثبتت دعواهم
~~ولست أتخلى عن النظر حتى أحكم لهم . فرجع الفتى وأدى ماقال إلى
~~الأمير - رحمه الله - فجعل العباس يغريه، ويقول له : قد أعلت
~~الأمير باستخفافه، وأنه يرى أن الحكم له لاللأمير. فصرف
~~الأمير الحكم - رحمه الله - الفتى إليه، يقول له : لابد ms037 أن
~~تكف عن النظر بينهم ، وأن اكون أنا الناظر فى ذلك . فلما عاد
~~الفن إلى مصعب بذلك من عند الأمير، أمره بالقعود، ثم أخذ كتابا
~~فعقد حكه للقوم بالضيعة، ثم نفذه بالإشهاد فيه، ثم قال للفتى:
~~اذهب فأعلمه أنى قد أنفذت مالزمشى إنفاذه من الحق، فإن أراد ان
~~ينقضه فذلك إليه يتقلد منه ماشاء . فذهب الفتى خرف كلام القاضى،
~~ونقل عنه إلى الأمير أنه قال : قد حكت بحكم العدل فينقضه
~~الآمير إن قدر . فأطرق الأمير الحكم - رحمه الله - وجعل
~~العباس يغريه ويوقد غضبه، وثاب إلى الحكم من توفيق الله
~~وعصمته، التى اكتنف(1) بها خلفامه، ماصار به إلى ماهو آشبه
~~بخلافته، وأليق يامامته، فقال للعباس : ما أشقاه من لطمه قلم القاضى !
# ثم رجع إلى ماكان فيه، ولم يعرض للقاضى، ونفذله حكه.
# وذكر بعض أهل العلم ، قال :
~~اعتل مصعب في ضيعته. فكشف عنه الأمير الحكم - رحمه
~~الله - فذكرت له علته، فخرج متنزها إلى جهة المدور(2)، فقصده إلى
~~داره ونزل عليه فى منزله، فقال له مصعب : إن الأمير أعزه
~~(1) اكقنف : احاط
~~(2) انظر الحاشية (رقم: 2، ص: 17)


PageV00P070

~~============================================================

~~الله- قد خرج للتروح، فإن رأى (1) أن يكون ضدره(2) على
~~فليفعل، فاستعد له بطعام يصيبه، فركب الحكم، رحمه الله فقضى من
~~تروحه وطرا، ثم انصرف إليه، فأحضر طعامه . ثم نظر الحكم إلى
~~خادم لمصعب تسمى: علة، فاستسقاها ماء، فقال لها مصعب: كفى
~~ياعلة، ونادى بابنة له تسمى :ككوية، فقال لها: اسقى مولاك ماء،
~~فقامت الصبية وسقته، وتولت خدمته، فقال له الحكم- رحمه
~~الله -: هذا لقب آواسم؟ فقال له: بل اسم جدتى، أم حاطب بن
~~أبى بلتعة، فسماها النساء به على عادتهن فى الأسماء، فقال له الأمير
~~الحكم - رضى الله عنه - : إن وهبنى الله ابنة سميتها باسمها، فولدت له
~~ابنة، فسماها بذلك الاسم ،وهو آول من سمى بهذا الاسم من الخلفاء، رضى
~~الله عهم
~~وتوفى مصعب من تلك العلة، وترك ولدين، وعقب باق، ولم
~~تزل الخلفاء رضى الله عنهم - على محافظه لهم.
# قال محمد : وأخبرنى بعض رواة الاخبارد:
~~آنه توافى على ms038 باب الأمير الحكم - رحمه الله - جملة من الناس
~~شتى، يذكرون كفايتهم فى الخدمة، ويسألون الأمير أن يشتروا له
~~من مواليهم ، فأمر آن يسألوا عن أسماء مواليهم ، فكان فيم عبد لولد
~~مصعب، فأمر الحكم - رحمه الله - بزجره، وقال : من يخدم ولد
~~القاضى، لو مات لهم هذا العبد لاخلفت لهم مكانه، فكيف أن
~~أنزعه منم؟
# (1) مقرؤ ريبيرا: "واى
~~() الصدر الصدور وهو الرجوع


PageV00P071

~~============================================================

~~قال محمد:
~~ال ولم يكن مصعب بالمتسع فى علم السنن، ولا فى رواية الاخبار.
# قال أحمد بن زياد : حدتشى محمد بن وضاح، قال : حدثشى يحيى
~~ابن يحيى :
~~أن زياد بن عبد الرحمن آول من دخل الأندلس بالفقه والحلال
~~والحرام ، وهو آول من آظهر سنة تحويل الآردية فى الاستسقاء،
~~وصاحب الصلاة والحكومات يومئذ ابن شفى، فقال، على الجهل
~~منه : هذاقدر نشرة (1) :
~~قال يحيى:
~~خرجت من هاهنا إلى المشرق، ولقيت مالك بن أنس، والليث
~~ابن سعد، ومن دونهما، فوجدت سنة تجويل الرداء معروفة فاشية.
# قال محمد: وذكر عبد الملك بن الحسن، قال سمعت محمد بن بشير،
~~يقول: سمعت مالك بن آنس، يقول:
~~تكاد أحاديث ابن عمران تكون سيرا.
# قال محمد:
~~فلا أدرى أى ابن حمران أراد ؟ إن كان مصعب بن عمران،
~~لازابن بشير كان كاتبه ، قلعله كان يحكى له أخباره ، أو أراد : محمد بن
~~عمران الطلحى قاضى المدينة ، والأقرب أن يكون المراد مصعب بن
~~عمران ، لمجالسة ابن بشير له ، وأنه كان كاتبه ، وأعرف الناس بأخباره .
# (1) كذا


PageV00P072

~~============================================================

~~ذكرالمتاضى
~~د بن بشير المماقرى
~~قال محمد:
~~كان محمد بن بشير بن شراحيل المعافرى ، أصله من جند باجة ،
~~قال أحمد بن خالد:
~~طلب محمد بن بشير القاضى العلم بقرطبة، عند شيوخ أهلها،
~~حى أخذمنه بحظ وافر، ثم كتب لاحد أولاد عبد الملك بن عمر
~~المروانى، لمظلمة نالته، على وجه الاعتصام به، وتصرف معه
~~تصرفا لطيفا، ثم انقبض عنه وخرج حاجتا
~~قال محمد:
~~وكتب محمد بن بشير فى حدايته للقاضى مصعب بن عمران، ثم
~~خرج حاا فلقى مالك بن آنس، وجالسه وسمع معه، وطلب العلم
~~ايضا مصر، ms039 ثم انصرف فلزم ضيعته فى باجة.
# قال محمد: أخبرنى من أثق به من أهل العلم ، قال :
~~لما توفى المصعب بن عمران شاور الحكم رضى الله عنه -
~~العباس بن عبد الملك المروانى فيمن يوليه قضاء قرطبة، فقال له
~~العباس : إن مصعب بن عمران، وإن كان حكم على فأغضبنى
~~فنافرته ونابذته، فليس ذلك بالذى يبلغى إلى الطعن عليه في فضله
~~ون اختياره:

PageV00P073

~~============================================================

~~وقدكان اختياره وقع على محمد بن بشير ، فاستكتبه، معرفتى أنا بابن
~~بشير إذ تولى الكتابة لاخى إبراهيم ، فقبل الأمير - رحمه الله
~~دأى العباس، وأمر باستقدام محمد بن بشير.
# قال محمد : رأيت فى بعض الكتب :
~~أن محمد بن بشير، لماأتى فيه رسول الامير، أتى وهو لايعلم
~~مايراد به، فلما صار بسهل (1) المدور، مال إلى صديق له كان بها منه
~~العباد فنزل عليه، وتحدث معه فى أمر تفسه، وذكر أنه يتوقع أن
~~يضم إلى الكتابة التى تخلى عنها، فقال له صديقه العابد: ما أراك
~~إلا بعث فيك للقضاء ، لأن القاضى توفى بقرطبة، وهى الآن بلاقاض .
# فقال له ابن بشير : إذقلت هذه المقالة، وتوهمت هذه الحالة، فأتا
~~أستشيرك فى ذلك، وأسألك أن تنصح لى ، وتشير بالصواب على،
~~فقال له العابد : أسالك عن أشياء ثلاثة فاصدقنى فيها ثم أشير عليك
~~بعد ذلك، فقال له محمد بن بشير : ماهى؟ قال له : كيف حبك لاكل
~~الطيب، ولباس اثلين، وركوب الفاره ؟ فقال له : والله ما أبالى
~~مارددت به جوعى، وسترت به عورتى، وحملت به(4) رجلتى(3)،
~~(3)
~~فقال له العابد : هذه واحدة، ثم قال له : كيف للتمتع بالوجوه(4
~~الحسان، وما يشاكل ذلك من الشهوات ؟ فقال له محمد بن بشير : هذه
~~حالة والله ما استشرفت نفسى قط إليها ، ولا خطرت ببالى، ولا اكترثت
~~يفقدها . قال له العابد : هذه ثانية، فكيف حبك لمدح الناس وثنائهم
~~عليك، وكراهتك للعزل، وحبك للولاية؟ فقال له : والله ما أبالى فى
~~(1) الأصول: بسهلة
~~(2) ذا يريد : ما تحاميت به واتقيت
~~(2) الرجلة، بالمضم : أن تمشى راجلا، ليس لك ما تركبه
~~(4) الأصول: " الوجوه


PageV00P074

~~============================================================

~~فى الحق من مدحنى أو من ms040 ذمنى ، وما أسر بالولاية، ولا استوحش
~~للعزل، فقال له العابد : فاقبل القضاء، فلا بأس عليك .
# فقدم قرطبة، فولاه الحكم، رحمه الله، قضاء الجماعة والصلاة:
~~قال محمد:
~~فمن مستفيض الاخبار التى لا يتواطا على مثلها، أن محمد بن
~~بشير من عيون قضاة الاتدلس، ومن وجوه أهل القضاء بها، كان
~~شديد الشكيمة، ماضى العزيمة، مؤثرا للصدق، صليا فى الحق)
~~لاهوادة عنده لاهل الحرم، ولا مداهنة فى أحكام السلطان،
~~ولايعبأ بجميع (1) أهل الخدمة، ولا بمن (2) لاذ بالخليفة من
~~جيع الطبقات.
# قال أحمد بن خالد:
~~كان أول ما أنفذه محمد بن بشير من أحكامه التسجيل على الأمير
~~الحكم - رحمه الله - فى أرحاء القنطرة، إذقام عنده فيها بعض
~~من قام، فسمع من البينة فيها، ثم أعذر إلى الأمير - رحمه الله
~~ثم سجل فيها وأشهد، ثم ابتاعها للأمير الحكم بعد ذلك ابتياعا
~~يحا
~~فكان الأمير الحكم بعد ذلك يقول : رحم الله حمد بن بشير،
~~فقد أحسن فيما فعل بشا، كان فى آيدينا شيء مشتبه فصححه لنا،
~~وصار حلالاطيبا، فطاب لنا ملكه:
~~قال محمد بن وضاح:
~~1) الأصول : " على جميع"
~~(1) الأصول : "ولاعلى من*


PageV00P075

~~============================================================

~~حكم محمد بن بشير على ابن فطيس، ولم يعرفه بالشهود ، فرفع ابن
~~فطيس بذلك إلى الأمير الحكم ، رحمه الله .
# فأمضى (1) الأمير إلى ابن بشير : إن ابن فطيس ذكر أنك حكمت
~~عليه بشهادة قوم ولم تعرفه بهم، وإن أهل العلم يقولون : إن ذلك له .
# فكتب إليه ابن بشير: ليس ابن فطيس من يعرف من شهد
~~عليه، لانه إن لم يجد سبيلا إلى تجريحهم طلب آذاهم فى غير ذلك،
~~حتى يحليهم عن(2) أموالهم.
# قال خالد بن سعد : أخبرنى محمد بن فطيس، قال : حدثتا يحيى بن
~~يوسف بن يحيى المعافرى : أنه سمع عبد الملك بن حبيب، وذكر محمد بن
~~بشير، فقال:
~~كان من خيار المسلمين، وذكر عدله.
# قال عبد الملك : وكان يصلى بنا الجمعة وعليه قلنسوة خز:
~~قال محمد : ذكر بعض أهل العلم ، قال:
~~كان محمد بن بشير يقضى في سقيفة معلقة بقبلى مسجد آبى عمان،
~~وكانت دار، ms041 فى الدرب الذى بقبلى ذلك المسجد ، وكان إذا قعد للقضاء
~~جلس وحده، لايجلس معه آحد، وخريطته بين يديه، ويتولى آكثر
~~الكتاب بيده، فيتقدم المصوم على كثب(3)، فيقف الحصمان على
~~أقدامما، فيدليان بحجتهما، ثم يفصل بينهما، وينصرفان:
~~(1) مقروء ريبيرا : "فأوصسى* وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيرا : "من" ، وهذا الغعل يتعدى بالحرف : "عن *
~~(3) مقروء ريبيرا: " كتبه وعليه المطبوعقان المصريتان


PageV00P076

~~============================================================

~~وكان يقعد لسماع الحصومة من غدوة إلى قبل الظهر بساعة ، ثم
~~يقعد بعد صلاة الظهر إلى العصر، لا يكون نظره غير السماع من
~~البيتات، ولا يسمع من بينة في غير ذلك الوقت، وكان لا يخاليه أحد
~~فى مجلس نظره، ولا فى داره، ولا يقرا كتابا لأحد في سبب من
~~أسباب الحخصومة
~~قال حمد بن وضاح:
~~ولما ولى القضاء محمد بن بشير طبع طوابع (1) عشرة، فلم تزل فى

~~خريطته إلى أن مات ، كان إذا أتاه الرجل يسأل الطابع ، كاشفه عمن (2)
~~يحبه، فإن كان قريبا بقرطبة أعطاء طابعا، وأمر الكاتب برقم(2) اسمه
~~ومسكته، وفيمن أخذ الصابع، ويقول : اياك إن كنت ظالما آن

~~تقدم على أحد بطابعى، ويعهد إليه بصرف الطابع بعينه، وإن كان
~~بعيدا أجل له بقدر ذلك:
~~فلم تزل تلك الطوابع تتردد على يديه حتى توفى
~~وذكر بعض الرواة ، قال : شهد رجل من أكابر آهل زمانه مع
~~رجل كان رفيقا لنقاضى، في حجه، وكان الناس يعدونه آثير أعتده،
~~وآمينا لديه، فقال للمشهود له : زدنى يينة. وشاع ذلك فى الناس،
~~وعليوا أن الشاهد الاول قبله، وأن صديقه ورفيقه هو المردود
~~الشهادة، فقال له الحصم : يعرضى القاضى من قبل من شاهذى
~~(1) مقروء ريبيرا "طابع" وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيرا: "كشفه فيمن* وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ردبيرا: "بزم* وعليه المطبوعتان المصريتان


PageV00P077

~~============================================================

~~وبمن لم يقبل، لأعد له، فقال له : الذى لم أقبل لا ينفعك تعديله
~~عندى، وهو فلان، صاحبى ورفيقى:
~~قال : فلا تكلم بذلك القاضى أتاه رفيقه ذلك فى مجلس اننظر
~~على عيون الناس، فقال له: أيها القاضى، قد علت أنى لا أقدر على
~~خالاتك وسؤالك عما أحب أن ms042 أسألك عنه ، إلا فى هذا الملا، وقد
~~رأيت أن أوقف نفسى بين يديك هذا الموقف، وأسألك عن السبب
~~الذى أوجب ردك لشهادق، فقد علت أنه جمعنى بك المنشأ،
~~والحضار(1)، وطلب العلم، وطريق الحج، واطلعت من باطنى
~~على مثل ما اطلعت من باطنك ، فعرفنى السبب الذى أنكرت على
~~لاعرفه وأعيرف بخطى فيه أمام هنه الجماعة، فقال له ابن بشير:
~~صدقت، قد جمعنى بك ماذكرت، وعرفتى كماوصفت، وما أعثرت(2)
~~لك من خربه(2) فى دينك، ولكن صدرتا عن الحج ونزلنا بمصر،
~~وابتدأنا بالسماع من شيوختا وعملنا على المقام بها، فقلت لى : إن
~~الغربة قد أضرت بى، وإنى أحببت ابتياع جارية، فحسنت ذلك لك،
~~واستعرضت الرقيق، فقلت لى: إنى وجدت جارية تساوى على
~~وجهها كذا وكذا، ويدها صنعة، ويسأل بها صاحبها من آجل
~~صنعتها كذاوكذا، أكثر مما تساويه بغير صنعة، فقلت لك : لاحاجة
~~بك إلى صناعتها، وأما أن تبتاعها للتعة فدعها وابتع غيرها، فإنها
~~تقوم لك مقامها، فلامعى للزيادة فيها، فأظهرت منى القبول،
~~(1) الحضار: الغدو والرواح، يريد زمن الصبا
~~(4) اعثره على الأمر: اطلعه عليه
~~(2) الخرية: الزلة والعيب


PageV00P078

~~============================================================

~~ومضيت فابتعتها وزدت فيها على قدرها، فلما رأيت الشهوة قد غلبتك
~~فى ابتياع تلك الجارية، وإتلافك المال فى المغالاة فيها، خشيت أن
~~تكون مثل تلك الشهوة قادتك إلى الشهادة لمال تأخذه، أو ميل
~~ميله، فاحتطت لديشى، ولم أجدنى في سعة من قبول شهادتك.
# قال محمد:
~~وشهد عنده رجل من إخواته من أهل الخاصة به والتكرر عليه،
~~يكنى بأبى اليسع ، فرد شهادته ، فبلغ الوجل ما كان منه ، فتصدى له
~~وهو رائح إلى الجامع ماشيا، فقال له: على خاصى بك، ومحبتى لك،
~~ترد شهادتى عندك؟ فقال له محمد بن بشير: الورع يا آبا اليسع !
# الورع يا أبا اليسع1 مرتين لم يزده على ذلك .

# قال محمد بن آحمد الشيانى الزاهد: سمعت محمد بن وضاح، يقول :
~~أخبرنى من كان يرى محمد بن بشير القاضى داخلا على باب المسجد
~~الجامع يوم جمعة وعليه رداء معصفر، وفى رجليه حذاء يصر(1)،
~~وعليه جمة مفرقه، ms043 ثم يقوم فيخطب ويقضى، وهو فى هذا الزى،
~~وإذا رام أحد من دينه شيئا وجده أبعد من الثريا.
# قال محمد:
~~وبما يحكيه الناس، ويدور على ألسنتهم من آخبار محمد بن بشير :
~~أنه أتاه رجل لايعرفه، فلما نظر إلى زى الحداثة من الجمة المفرقه،
~~والرداء المعصفر، وظهور الكحل، والسواك، وأثر الحناء فى
~~يديه، لم يتوسم فيه(2) القضاء، فقال لبعض من يجلس إليه : دلونى
~~ر) ب: بصوت
~~(2) الأصول : " عليه" والوجه ما أثبتنا


PageV00P079

~~============================================================

~~على القاضى، فقيل له : هاهو ذا، وأشير له إلى القاضى، فقال لهم :
~~إنى رجل غريب ، وأراكم تستهزئون بى ، وأنا أسألكم عن القاضى
~~وأتتم تدلوتنى على زامر، فزجر من كل ناحية . وقال له ابن بشير:
~~تقدم فاذكر عاجتك. فلما ايقن الرجل آنه القاضى تذمم واعتذر،
~~ثم ذكر حاجته، فوجد من العدل والإنصاف فوق ظنه .
# قال محمد:
~~وكان محمد بن عيسى كثير النادر، كثير التطنيب ، فسكان إذا رأى
~~الرجل من أصحاب محمد بن بشير قال له : متى رأيت "عشر الدلال، ومتى
~~تمضى إلى عشر الدلال؟ فبلغ ذلك محمد بن بشير من قوله، واستفاض
~~عنده، فأحفظه ذلك فلا اجتمع معه عصف علميه حمد بن بشير، فقال

~~له : أبا عبد الله، إن الشر لا يعجز عنه أحد، وكل من رضى به قدر
~~عليه، وإن الخير لاينساله إلا أهل الصبر، ومن يقوم على نفسه
~~بالرياضة المحمودة، فأقصر عما بلغتى عنك، فإنه أجمل بك.
# قال محمد:
~~وهذا المعنى الذى أتى به محمد بن بشير قد قاله مالك ين اأنس لبعض
~~الشعراء، حدتنى به بعض أهل العلم مدينة تونس، قال:
~~اختصم رجلان إلى عمل المدينة، أحدهما شاءر، فرفعهما إلى
~~مالك بن آنس ليفصل بينهما ، فتكلما عند مالك بن آنس وتناظرا،
~~فحكم مالك على الشاعر لصاحبة، فقال الشاعر، وقد أحفظته(1)
~~فنيا مالك عليه : أتظن الأمير لم يكن يعرف هذا القضاء الذى قضيت به
~~(1) مقروء ريييرا: "احفظه وعليه المطبوعتان المصريتان


PageV00P080

~~============================================================

~~علي؟ إنما صرفنا إليك لتصلح بيننا فلم تفعل ، أماوالله لأقطعن
~~ظهرك هجاء، ثم خرج عنه، فأمي مالك بن أنس ms044 آن يصرف اليه،
~~فصرف، فقال له: ياهذا، تدرى بأى شيء وصفت نفسك؟ بالسفة
~~والدناهة، وهما اللذان لا يعجز عنهما أحد، ولكن عليك بما تنقطع
~~الرقاب دونه، وهو الكرم والمروءة:
~~حدثنى أحمد بن محمد بن عبد الملك بن أيمن، قال : حدثنى آبى
~~عن آبيه، قال:
~~كان فيما يجاورتا شيخان من أهل العدل في ذلك الزمان، وكاتا صديقين
~~لمحمد بن بشير، متكررين عليه، يظن بهما خيرا، ويحسب عندهما
~~فضلا، كان أحدعما جد أحمد بن بشير، المعروف بابن الاغبس)
~~فتوفى رجل من تجار قرطبة، عظيم النعمة، فقام نملوك له عند القاضى
~~محمد بن بشير، يذكر أن مولاه المتوفى أعتقه، وأنه أنكه ابنته،
~~وأوصى إليه بماله، فدعاه بالبينة على ما ادعاه، فأتاه بالشيخين، فشهدا
~~عنده على مازعم المملوك، فأنفذ شهادتهما، وقضى للملوك بماقال،
~~ثم لم يلبت آحد الشاهدين إلا مدة يسيرة، حتى حضرته الوفاة،
~~فأوصل(1) إلى القاضى : إنى أريد أن أراك، وكان على القاضى حضور
~~جنازة مقبرة بلاط مغيث، فلا صدر عنها دخل عليه، فلما بصر به
~~الشاهد، رهو في مرضه وكربه يعالج الموت، جثا على ركبتيه وجعل

~~ينجر(2) إليه ، فقال له القاضى : ماشأنك؟ ما عرض لك؟ وظن به خبالا
~~من العلة التى به، فقال له الرجل : آنا فى النار إن لم تنقذنى منها
~~1) مقروء رييرا : *فأوحى" وعليه المطبوعتان المصرينان
~~(2) مقروء ريييرا : "ينجز* وعليه المطبوعتان المصردتان
~~وير اليه: ونجدب اليه


PageV00P081

~~============================================================

~~قال له محمد بن بشير: يحيرك الله من النار، إن شاء الله ، فا خبرك؟
# فقال له الرجل : الشهادة التى شهدت بها عندك لفلان المملوك ، مملوك
~~فلان ، لم يكن شىء منها ، فاتق الله وافسخ الحكم، وانقض ما انعقد
~~منه ، فلم يزد محمد بن بشير على آن وضع يديه في ركبتيه ثم قام ، وجعل
~~يقول : مضى الحكم وأنت إلى النار، مضى الحكم وأنت إلى النار،
~~وخج عنه
~~قال خالد بن سعد: أخبرنى محمد بن عبد الأعلى، حمن حدثه :
~~أن محمد بن بشير ولى القضاء بقرطبة مرتين، وأنه لما عزل المرة
~~الأولى انصرف إلى بله
~~قال خالد ms045 بن سعد : سمعت أحمد بن بحقي القاضى، بقول:
~~كان بعض إخوان محمد بن بشير (1) يعاتبه فى صلابته، ويقول له :
~~آخشى عليك العزل، فكان يقول : ليته، من قدرأى الشقراء-
~~يعضى بغلته - تقطع بى الطريق إلى باجة.
# فامضى إلا يسير حتى حدثت حادثة أظهر فيها ابن بشير صلابة،
~~فكانت سببا لعزله كما يتمنى:
~~قلم يلبث إلا يسيرا حتى أتى فيه ركساض (2) من قبل الأمير
~~(1) الاصول هنا، وفيا سياتى بعد قليل: محمد بن سعيد
~~ابن بشين
~~والمراجع التى ترجمت له، مثل : بفية الملتمس اللضبى (ت: 19)
~~والمغرب لابن سعيد (ت 76) وتاريخ قضباة الأندلس للنباهى (ص: 47)
~~: التكملة لابن الأبار (ص:90) والنفح للمقرى (1: 251) عاى
~~حد بن بشدب
~~(2) ركاض ، أى عاد مسرع، صفة مبالغة من الركض،

PageV00P082

~~============================================================

~~رحمه الله - فرفعه إلى قرطبة ، فلما كان ببعض الطريق عدل إلى صديق
~~له من أهل الزهد ، فاجتمع معه، وقال له : قد أرسل فى الأمير آنه يريد
~~إعادتى إلى القضاء مرة ثانية ، فما ترى؟ فقال له صديقه الزاهد : لن
~~كنت تعلم أنك تنفذ الحق على القريب والبعيد ، ولا تأخذك فى الله
~~لومة لاثم ، فلست أرى لك أن تحرم الناس خيرك، وإن كنت
~~تخاف ألا تعدل فترك الولاية أفضل لك ؛ قال محمد بن(1) بشير : أما الحق
~~فلست أبالى على من أدرته، إذا ظهر لى من قريب أو بعيد، فقال له
~~صديقه الزاهد: لست أرى لك آن تمنع الناس خيرك:
~~فليا قدم أعاده الأمير إلى القضاء، فعدل فى ذلك.
# قال خالد بن سعد : وأخبرنى بعض أهل العلم، قال :
~~لمامنع محمد بن بشير من بعض الخاصة، وقصرت يده عنه)
~~حلف بطلاق زوجته وبصدقة ما يملك على المساكين إن حكم بين
~~اثنين، فعزله الأمير الحكم ، فها أراد رده إليها ثانية اعتذر إليه
~~بتلك الايمان رجاء أن يعافيه، فأخرج إليه الأمير جارية من جواريه،
~~ومالا عوضا عن ماله، فقبل القضاء ثانية.
# أخبرنى من أثق به ، عن أحمد بن زياد ، قال : [قال] (2) محمد بن
~~وضاح : آخيرنى قاسم بن هلال، قال:
~~دخلنا على محمد بن بشير نعدل(3) عنده رجلا، فقال ms046 : احلفوا
~~) اباصرل هتا: معمد بن ستعيد بن يشمير، أنظر الحاشية
~~(رقم : ا من الصفحة السابقة)
~~(2) تكملة يستقيم بها السند
~~(2) متتء ريييرا: "يعدل" وعليه المطبو عتان المصريتان


PageV00P083

~~============================================================

~~بالله الذى لا آله إلا هو أنه عدل رضى ، فقالوا : أبيمين؟ أصلحك الله !
# فقال : والله لاكتبتها حتى تحلنوا.
# قال قاسم بن هلال :
~~وكنت أحدث القوم سنيا، قتسللت .
# فقيل لابن وضاح : فما صنعوا؟ قال : لا أدرى.
# قال حمد:
~~وكان محمد بن بشير إذا اختلف عليه العلماء، وأشكل عليه الأمر،
~~كتب إلى مصر، إلى شبد الرحمن بن القاسم، وإلى عبد الله بن وهب .
# أخرنى عشمان بن محمد ، قال : أخبرنى عبيد الله بن يحى، عن
~~آبيه، قال:
~~حملنى محمد بن بشير آن آسأل له ابن القاسم عن مسائل، وحمل
~~أيضا ذلك محمد بن خالد، فلا قدمت مصر سألت عنها ابن القاسم،
~~فأجابنى، فكتبت عنه جوابه.
# وقدم محمد بن خالد من المديتة، فسأله عن تلك المسائل بأعيانها
~~فأجابه فيها، وكمتب عنه، فاجتمعت مع محمد بن خالد فامتحنت ما آجابه
~~به ابن القاسم فى مسائله ، فأصبتها خالفه لما آجابنى به، فأتيت ابن القاسم
~~فأعلته بذلك، وقلت له : إن قدمنا البلد بأجوبة مخالفة أدركت كل
~~واحد منا التهمة فى نقله عنك، وأوقعت القاضى فى شبهة وشك،
~~فاحتاج أن يكاتبك ثانية، فقال: صدقت، فأرسل فى محمد بن خالد،
~~فقال له : أجبتك وقلبى مشغول، ولكن رد الاجوبة إلى ماكتب
~~عنى يحيى، ففعل، واأتيا بأجوبة متفقة، وكان محمد بن بشير جيد
~~الفطنة حسن الإدراك.


PageV00P084

# ============================================================

~~قال لى بعض أهل العلم :
~~كان ربما قبل الشاهد على التوسم والفراسة، وكان ربما كشف
~~فى السر عن البيتة
~~قال لى عثمان بن محمد ، قال :[ قال] (1) لى عبيد الله بن يحي)
~~قال: [قال](1) يحيى لمحمد بن بشير القاضى : إن الحالات تتغير،
~~فإذا عدل عندك الرجل لحكمت به، ثم تطاول آمره وشهد عندك
~~ثانية، فكلفه التعديل وأعد فيه الكشف، فقبل ذلك ابن بشير، فليا شعر
~~الناس بذلك آخذوا منه حذرهم
~~قال محمد:
~~وكان يحيى بن يحيى من أشد الناس تعظيما لمحمد ms047 بن بشير، وأحسنهم
~~عليه تناء فى حياته وبعد وفاته.
# سئل () يحيي بن يحيي عن لباس العمائم ، فقال : هى لباس الناس)
~~وعليه كان آمرهم فى القديم ، فقيل له : لو لبستها لا تبعك الناس فى لباسها؟
# فقال : قد لبس ابن بشير الخز فلم يتبعه الناس، وكان ابن بشير أهلا
~~أن يقتدى به ، فلعلى لو لبست العمامة لتركنى الناس ولم يتبعونى كما
~~تركوا ابن بشير.
# وكان يحيى بن يحيي كثيرا ما يحكى عن محمد بن بشير، عن مالك
~~ابن أنس.
# ذكر بعض أهل العلم، عن يحيي بن يحيي، قال : تظلم حمدون بن
~~(1) تكملة يستقيم بها السند
~~(2) المطبوعتان المصريتان: "سأل


PageV00P085

~~============================================================

~~فطيس من محمد بن بشير، فى شىء حكم به عليه ، إلى الأمير الحكم ،
~~رضى الله عنه ، فقال لى : يا أبا محمد، إنى سألت الأمير أن يجلس لى
~~الفقهاء، وقد سالته أن يحلسك مع من يجلس، فقال له : إنى لأعظم
~~أن أجلس المجلس الذى يتظلم فيه من مثل محمد بن بشير، فإن كنتم لابد
~~فاعلين فعليكم بشيختا يحيى بن مضر القيسى ، واعلم آن محمد بن بشير
~~على السخط خير لك منى على الرضا:
~~قال : فاستحيا حمدون، وكان حليما دمثا، وكف عن جمع الفقهاء .
# وما حكاه محمد بن بشير، عن مالك:
~~قال عبد الملك بن الحسن، قال محمد بن بشير: سمعت مالكا
~~يقول : انظروا فى هذه الكتب ولاتخلطوها بغيرها
~~قال محمد : أراه يعنى الموطأ.
# قال عبد الملك بن الحسن : قال محمد بن بشير : سمعت مالكا يقول :
~~تكاد أخبار ابن عمران أن تكون سيرآ.
# قال محمد : فلا أدرى أى ابن عمران أراد مالك بن أنس : ابن
~~عمران الطلحى قاضى المدينة، أو مصعب بن عمران قاضى الجماعة
~~بقرطبة؟ وأخلق به أن يكون أراد المصعب، لأن محمد بن بشير كان
~~كاتا للمصعب، وكان عالما بأخباره، ثم جالس مالكيا(1) من بعد، فلعله
~~تص عليه من آخباره فأعجبه، فقال فيه ماقال .
# قال محمد: قال لى محمد بن عمر بن عبد العزيز : ذكر محمد بن عمر
~~ابن لبابة ، ومحمد بن عبد الله ms048 بن القوق :
~~(1) مقوه ريبيرنا : " جلس ملكا،

PageV00P086

~~============================================================

~~أن محمد بن بشير سأل مالكا عن لين الاتن ، فلم يربه بأسا .
# قال محمد: قال لى بعض رواة الآخبار:
~~اكثر موسى بن سماعة، صاحب الخيل، على الأمير الحكم، رضى
~~الله عنه ، فى محمد بن بشير، وشكا إليه آنه يجور عليه، فقال له الآمير:
~~أنا أمتحن قولك الساعة ، اخرج من فورك هذا واقصد ابن بشير
~~فاستأذن عليه، فإن أذن لك عزلته ، وإن لم يأذن لك دوت خصمك
~~ظيس بجائر، وإنما مقصده الحق، خرج موسى ابن سماعة من عند
~~الامير إلى دار ابن بشير، ثم أمر الأمير ، رحمه الله ، من وثق به
~~من الفتيان أن يقفو (1) أثره ، ويعرف ما يكون منه ، فلم يكن إلا ريثما
~~بلغ، نم انصرف فجعل يحكى للأمير، قال : لما خرج الآذن إلى موسى
~~ثم انصرف وأعلم به القاضى، خرج إليه ثانية فقال له : إن كانت لك
~~حاجة فتقصد فيها إذا جلس القاضى فى مجلس القضاء، فقال الآمير،
~~رحمه الله : قد أعلته أن ابن بشير صاحب حق لا هوادة عنده فيه
~~لاحد:
~~قال محمد : أخبرنى من أثق به من أهل العلم ، قال :
~~كان محمد بن وضاح يحكى عن الامير الحكم - رحمه الله -
~~حكايتين ، إحداعما فى محمد بن بشير ، والثانية فى ذكر شىء من الحدثان،
~~فكان محمد بن وضاح يقول عند فراغ الحكايتين ، والله لو لم يسكن
~~للحكم غير هاتين لرجوت له الجنة.
# وإحدى الحكايتين التى فى ابن بشير : أنه ذكر عن بعض الخاصة
~~أن كريمة من كرائم الحكم - رحمه الله - ذكرت أن الحكم قام
~~(1) الأصول: " يققوا


PageV00P087

~~============================================================

~~عنها ليلا فساء به ظنها، على ما يتوهم النساء، ويسبق إليهن من وجه
~~الغيرة ، قالت : فقفوت آثره فوجدته فى بعض الأماكن يصلى ويلعو:
~~قالت: فلما انصرف أعلته بما ظننت ، وبما فعلت، وبما رأيته عليه
~~من الصلاة والدعاء، قالت : فقال لى :كتت قد قلدت محمد بن بشير القضاء
~~بين المسلين، فكانت نفسى عليه طيبة، وقلى به واثقا، وكنت
~~مستريحا من آخبار الناس وظلامانهم ، لما علت من عدله وثقته، ms049 حى
~~أعلمت فى هذه العشية أنه فى السياق، وأن الموت قد حضره، فقلقت
~~لذلك واغتممت ، وقمت في هذه الساعة آدعو الله وأبتهل إليه أن يوفق
~~لى رجلا يكون عوضا منه ، تسكن إليه نفسى، فأوليه القضاء، قضاء
~~المسلمين بعده:


PageV00P088

~~============================================================

~~ذكرالفاضى
~~يد ين محمدين بشير المعاقرى
~~قال محمد:
~~سعيذ بن محمد بن بشير بن شراحيل المعافرى، كان تبيلا فاضلا،
~~وكان معينا لابيه على العدل ، ومويدا له فى اتباع الحق، وكانت بصيرته
~~من بصيرة آبيه فى جميل المذاهب، واستقامة نطراثق
~~قال محمد : ذكر خالد بن سعد ، قال : آخبرنى بعض آهل العلم:
~~أن أهل إستجه(1) رفعوا إلى الأمير رحمه الله - يسألونه
~~قاضيا يقضى بينهم ، فأخرج الأمير رحمه الله - كتابهم إلى قاضى
~~الجماعة محمد بن بشير، وأمره ان ية غير من يراه:
~~قال خالد : فأخبرنى أحمد بن بقى ، قال : لما قرأ محمد بن بشير
~~كتاب الامير آقرآه ابته سعيدا، ثم قال له : آنت تعرف جميع من يختلف
~~الينا من الناس، فما ترى آن تشير به على الأمير فقال له : لست
~~أعرف، ولا آقلد آحدا من الناس، فقال له محمد بن بشير: ما ترى فى
~~المزدب الزاهد الذى يختلف إلينا من شقيتدة ؟ فقال : هو أمثل من
~~يختلفف إليك ، غير أنى لست آشير به ولا أقلده(2) فقال له آبوه : فآنا
~~أقلده (3) وأشير به ، ثم أخذكتابا وبدأ يكتب بخبر المؤدب إلى الامير،
~~(1) أنظر الحاشية (رقم : 1 ص: 13)
~~(2) الاصول : "اتقلده"
~~(2) الأصول: "اتقلده"


PageV00P089

~~============================================================

~~إلى آن قرع عليهما الباب، فقال له أبوه : اخرج واعرف من هو؟
# فرج فوجد قوما يسألون عن القاضى ، فقال لهم ابنه : هو بحال شغل ،
~~فبيسا هو يتكلم معهم إذ أى المردب الزاهد فتعرض للدخول على
~~القاضى، فقال له ابنه : هو مشغول بكتاب يخاطب فيه الأمير، فقال :
~~لابد من رؤيته لأمر أخشى فواته ، وذلك أنه ذكر لى أنه سأله الأمير
~~أن يشير بقاض لأهل إستجه، فأحببت أن يشير بى، فدخل سعيد على
~~أبيه، وهو يكتب، فقال : ارفع يدك عن الكتاب ، فإن الرجل الذى
~~تخاطب فيه قدهدم نفسه، وأعلمه ms050 الخبر، فأسقط محمد بن بشير الكتاة
~~فيه، وآشار بغيره،
~~قال محمد:
~~وكان السبب الذى من أجله ولى القضاء سعيد بن محمد، قصة دارت
~~عليه فى وديعة كانت في يديه.
# قال خالد بن سعد(1) : حدثنى من أثق به من أهل العلم ، عن يحيي
~~ابن زكريا ، وكان من أثبت أصحاب محمد بن وضاح ، قال : أخبرنى أصبغ
~~ابن خليل، قال :
~~كنت جالسأ عند يحيى بن يحيى، حتى آتاه سعيد بن محمد بن بشير،
~~جلس، فرآه يحي مفموما ، فقال له : ما دهاك؟ فقال : هم طرأ على ،
~~قال : وما هو ؟ فما عليك أذن ولا عين ، فقال : إن ربيع القومس(2)
~~أودعى مالا عظيما، وهذا الهاتف يهتف : من كان عنده لربيع مال
~~أو وديعة قلم يظهره بعد ثلاث سفكنا دمه ، وأنهبنا ماله ؛ فاستهول يحى
~~1) ااسول هنا: *خالد ين مديد تحريف
~~(2) القومس : السيد الشريف، والمتولى الناحية من النواحى


PageV00P090

~~============================================================

~~الخبر واستعظمه، واكب طويلا، ثم قال له : وما تريد آن تصنع؟
# أرى والله ألا تخفر أمانتك، للحديث الذى أتى : إن الأمانة تردى
~~إلى البر والفاجر، والرحم توصل، برة كانت آو فاجرة ، والعهد يوفى
~~به للبر والفاجر . فنمى(1) الحديث وفشا حتى انتهى إلى الآمير، فبعث
~~فيه بعد ثلاث ، فخرج إليه الآذن من عند الأمير، فقال له : ما دعاك إلى
~~ستر ما أودعك ربيع، وقد سمعت ماهتف عنا الهاتف، وما آظهرنا من
~~العزيمة فى ذلك؟ فقال للآذن : أعلم (2) الأمير - أصلحه الله - عنى أنى
~~إنما فعلت ذلك للحديث الذى أتى، ثم نص الحديث حتى اتتهى إلى
~~قوله ، والأمانه تودى إلى البر والفاجر ، ولا أفجر من ربيعة . فانهى
~~الفتى ذلك إلى الامير عنه، فأوصى الأمير إلى الوزراء : هذا
~~رجل صالح فولوه القضاء
~~فكان ذلك سببا لولايته القضاء .
# قال محمد:
~~وكان سعيد ين محمد بن بشير صاحبا لبحيى بن يحيي، وكان يحيى له
~~على محافظة وإكرام .
# أخبرنى عثمان بن محمد ، قال : أخبرنى أبو مروان عبيد الله ، قال :
~~قال يحيى بن يحيي: الحلم يزين الرجال، جمت عبد الملك بن مغيث
~~يوم أربونه(2) فى الغزو، ومعنا سعيد ms051 بن محمد بن بشير، فسكان يرسل
~~الينا ويستشيرنا.
# (1) نمى: شاع
~~()) الأصول: يعلم
~~(2) آربونة، بقتح أوله ويخم ثم السكون وضم الياء الموحدة
~~وسكون الواو ونون وهاء (معجم البلدان : 1: 190) وبالوجه الأول
~~ضيطت ضبط قلم فى صفة جزيرة الأتدلس (ص: 11)


PageV00P091

~~============================================================

~~قال يحي: وكان ربما استخصنى بالإرسال دون سعيد بن محمد،
~~فقلت لعبد الملك : لاتفعل، فإن صاحيى سيسوءه ذلك، فقبل منى، وبعث
~~يوما إلى بصلة ثماتية دنانير، وإلى سعيد بن محمد بمثلها، فقلت له: أما
~~أنا فمستغن عنها، ولكن اجمعها(2) وابعث بها إلى صاحبى، فإنه محتاج:
~~لما غنم المسلمون، وعظمت في آيديهم، قسم ما هذالك برآينا ومحضر:ا،
~~فقلت له فى بعض مادار بينى وبينه : أحب أن أكلك بشيء يرق (3)
~~وجهى عنك فيه، فقال له: يا آبا محمد، كل ما بلغ بك الحثسمة فضعه
~~عن تنسك.
# قال عبيد الله :
~~فكان يحى يعجب بهذا الجواب جدا.
# قال : فلما قفلنا ، قال لى : يا أبا محمد، أردت أن اكرمكما أنت
~~وصاحبك، قلت له : بماذا؟ قال: بأن آسمعكما سماعا حستا، قال :
~~فقلت له : آنت والله تريد هواتنا لا إكرامنا، قال: فقال لى : يا أبا
~~محمد ، لا تفان ذلك ، فوالله ما كان رأى من قبلك أن يبالغ فى إكرامهم

~~حتى يفعل ذلك بهم ، قال : فقلت له ، لا جزاهم الله خيراعن أنفسم
~~ولا عنك، فقد خاتوا الله ورسوله:
~~قال يحيى، فاحتشم وكف .
# (1) متروء ريبيرا : " اجمعنا* وعليه المطبوعتان المصريتان
~~) ر وجهه: استحيا


PageV00P092

~~============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~الفرج بن كتنانة الكينافى
~~قال محمد:
~~هو الفرج بن كناتة بن نزار بن عتبان بن مالك الكتانى ، نسبه
~~فى كتانة ، ومكتبه فى جند فلسطين .
# كان مسكته بشذوته(1)، وكان من أهل العلم والتقييد ، وكانت له رحلة
~~إلى المشرق، وسيمع فيها من عبد الرحمن بن القاسم ، ومن غيره من أهل
~~العلم، ولما قدم من رحلته استخصه الأمير الحكم بن هشام - رحمه
~~الله - واستقضاه قضاء الجماعة بقرطبة.
# قال محمد:
~~ولم يزل القضاء مترددا فى ولده بشذونة فى آيام الخلفاء - رحمم
~~الله - إلى آن ولى أمير المؤمنين - أعزه الله - رجلا من ولده ،
~~يكنى ms052 بأبى العباس، قضاء شنونة ، وكان قد عنى بطلب العلم عند
~~شيوخ الاندلس مع محمد بن عبد الملك بن أيمن ، وغيره من نظرائه .
# قال محمد : ذكر خالد بن سعد، قال : حدثنى بعض أهل العلم:
~~(1) شذوتة، بفتح او له وبعده الواو الساكنة كذا ضبطها
~~ياقوت فى كتابة بالبعيارة (معجم البددان: 3 217) وبمثله ضبطت ضيط
~~قلم فى سسنة جزيرة الأندلس (ص : 11)


PageV00P093

~~============================================================

~~أن رجلا (1) من أهل الزهد ، من آل الفرج بن كنانة ، اتهم (2)
~~بالحركة فى الهيج ، فتسور عليه (الأعوان](2) ليقتلوه(4) ، فصرخ النساء،
~~فقال : ماهذا؟ فقيل له : جارك فلان أتاه الأعوان فهجموا عليه
~~ايقتلوه(5)، فرج الفرج إلى باب الدار فاجتمع مع الأعوان، فقال :
~~ان جارى هذا سليم الناحية، وليس فيه مماتظنون شيئا، فقال له
~~المرسل مع الأعوان، وكان رئيسهم : ليس هذا من شأنك ولا
~~بما يعصب بك(1)، انظر فى أحباسك وآحكامك، ودع ما لايعنيك.
# فغضب الفرج بن كناثة عند ذلك، فمشى إلى الأمير الحام - رضى
~~الله عنه - واستؤذن له عليه، فلما دخل سلم، ثم قال: آيها الأمير،
~~أصلحك الله، إن قريش حاربت النبى، صلى الله عليه وسلم ، وناصبته
~~العداوة، ثم إنه صفح عنهم وأحسن إليهم، وأنت أحق الناس
~~بالاقتداء به، لقرابتك منه، ثم حكى له القصة وماعرض له، فأمر
~~بضرب الناظر فى ذلك الشغب، وعفا عن بقية أهل قرطبة، وبسط
~~الأمان لجماعتهم ، واستألفهم إلى آوطانهم .
# قال محمد: ذكر حمد بن حفص، قال:
~~قرأت فى كتاب بخط أحمد بن فرج، فيه نبذ من آخبار
~~الاندلس : أن الفرج بن كنانه غزا معقودا له على جند شذونه من
~~(1) مقروء ريبيرا : " عن رجل، وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) مقروء ريبيرا : "فاتهم * وعليه المطبوعتان المصريتان
~~(2) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(4) الأصول: "ليقتل"
~~(3) الأصول: "ليقتل
~~() عصب بك، أى لزمك وارتبط بك


PageV00P094

~~============================================================

~~الغرب ، مع عبد الكريم بن عبد الواحد، إلى جليقية(1) ، وأن عبد
~~الكريم قدمه من استرقة (2) إلى جمع للنصرانية، ففضهم وقتل فيهم
~~قتلا ذريعا.
# قال : وترات فى هذا الكتاب : أن الأمير الحكم - رضى الله
~~استقدم الفرج بن كنانة من شذونة وولاه القضاء بقرطبة،
~~وآنه ms053 لما أدال عبد الرحمن ابثه من سرقسطة وولاها عبد الرحمن بن
~~أبى عبدة، استفف به عمارة، رجل من العرب، على موالاة له،
~~قولى سرقسطة الفرج بن كناقة، إذ هو منهم، فلحق الفرج بالثغر،
~~وكان فيه مدة.
# ثم إن عمارة استمال قوما من البربر وأدخلهم المدينة، وثاروا على
~~الفرج بن كنانه فملكوه، ثم تداعى العرب ووجوه البربر على عمارة
~~ومن معه فقتلوهم وآجلوهم عن المدينة، فقبضوا (2) على عمارة وابشه
~~وفروا بهما(4) إلى الفرج بن كتانه ، وسأله العرب ووجوه البربر مخاطبة
~~الامير الحكم رحمه الله - بما كان من قيامهم معه، ونصرتهم له،
~~فكتب لهم، وسكنت حالهم.
# قال محمد:
~~وقرأت فى الديوان جواب الحكم - رضى الله عنه - إلى الفرج
~~ابن كنانه، ما يصدق هذا الحديث، ونستته :
~~أما بعد . فقد بلغنا كتابك تذكر الذى زاولت من صلاح ماقبلك،
~~(1) جليتيه، بتسرتين واللام مشددة وياء ساكنة وقاف مكسورة
~~دة وهاء (معجم البلدان: 1092)
~~(2) تقع الطيب (:276.
# (3) الاصول: "فتقبضوا"
~~(4) مقروء رينيز! : "به" : وعليه المطبوعتان المصريتان


PageV00P095

~~============================================================

~~وشغلك عن الكتاب إلينا بأمر عمارة ، وما كان من أمره وأمر من خرج
~~معه، ونقض الذى اختلف عليك من آمر أهل المدينة، بدخول من
~~داخلهم من البربر، وماكان من نفير من تفر إليك من خيارهم
~~ووجوهم وأهل الدعة والصلاح منهم، نصرة لك ومعرفه بما فى الطاعة
~~من العافية والسعادة، ووثوب من وثب عليك من شرارهم وأهل السفه
~~متهم، وحسن مراجعتهم بعد الذى كان منهم، ومن تذمهم على مافرط
~~من فعلهم، وزل من رايهم، وقد كان من استجماع كاة خيارهم
~~ووجوهم وصالحيهم على نصرتك، ومدافعه من وثب شليك من
~~سوادهم، ماعفى على ما ركب رعاتهم، ومن شذ من سفائهم، ودعا
~~ذلك إلى العفو عنهم، وتصفح عن زللهم ، وإنا كاتبون إلى عامتهم مع
~~ارساك إلينا بما سالته(1)، ومعجل ذلك إليهم [وقد] أصبت رأيك
~~فيما جمعت من كله الفريقين، وأصلحت من آمرهم، وقد عرفنا حسن
~~رأيك، وصواب سياستك، فيما حملناك من آماتهم، وعصبنا بك
~~من أمرهم، ووقع لك منا موقع المعرفة، والسلام:
~~وكتب إليه مدرجة (2) فيها:
~~قد ms054 كان من آمر عمارة وابته ، واستجماع من قبلك من العرب على
~~دفعما إليك، ماقد عرفت، ثقه بك وبنصيحتك، وما بلوا من طاعتك،
~~فاحتفظ بهما فى ليلك ونهارك، واحذر الضيعة فيها، والغثلة عنهما،
~~إلى قدوم المغيرة ذلك الثغر، إن شاء الله ، واعلم أنك ضامن لهما إن
~~(1) مكان هذه الكلمة كلمة أخرى استعصت قراعتها على القارىء
~~فوضع مكانها نقطا وبمتل ما اتبتنا يستقيم الكلام
~~() المدرجة : الورقة تكتب فيها رسالة


PageV00P096

~~============================================================

~~فاتا من يديك، فانظر لنفسك بالاحتفاظ بهه أبلغ التحفظ، إن كانت
~~لك بما قبلنا حاجة، ولا تلومن إلا نفسك إن ضيعت، والسلام:
~~وكان الفرج بن كنانة قد بعث عنه(1) بكتابه بعض أهل الغناء(2) ،
~~من العرب إلى الأمير الحكم = رضى الله عنه - فأمر لهم بالكساء
~~والصلات، وبعث إلى قومه مثل ذلك.
# وقرأت جواب الحكم - رضى الله عنه - إلى الفرج فى آمر
~~من وجته من العرب، وماكان منه إليهم، وهذه نسخته:
~~أما بعد. فقد قرأت كتابك بما ذكرت من حال عامة من قبلك من
~~العرب، في طاعتهم ومناصحتهم، وخاصة من سميت من آآهل البلاء منهم،
~~وقد وقع ذلك لهم موقع جزاء ومعرفة، وصرفنا إليك رسلك
~~بجوابات كتبك وكتبهم ، وأجزناهم على وفادتهم بأوسع الجائزة،
~~والسلام:
~~وهذه نسخة كتاب الأمير الحكم - رضى الله عنه - إلى حبيش
~~ابن نوح، ومن قبله من العرب :
~~أما بعد . فقد بلغنا كتابكم تذكرون أن الذى كان من صنع الله
~~لنا فى ذلك الثغر بماقتم فيه وحاولتم، من صلاح مافسد منه،
~~وأخطرتم(2) من دمائكم وأنفسكم فى نصرة عاملكم وعزه، ومجاهدة
~~ال من نزع عنه وداهع آمره، حتى آصلح الله الأمر، وجمع الكلمة،
~~وقوم الطاعة، وكل الذى كتبتم تذكرونه ، وتمنون به ، قد وقع منا بأفضل
~~(1) مكان هذه الكلمة "عنه، جاء متأخرا يعد قولة: الغناء
~~(2) الغناء، بالقتح : الكقاية
~~(2) أخطر: بذل


PageV00P097

~~============================================================

~~موقع، في معرفته، وحسن الجزاء به، وجميل المكافاة عليه، وقد
~~ولينا المغيرة بن الحكم أمر تغركم ، وعهدتا إليه أن يعرف حق
~~بلائكم . وحسن طاعتكم وغنائكم ، وأن يتسع لكم فيما جعلته إليه
~~بما أتم أهله، فى ms055 طاعتكم وصبركم ومناصحتكم ، وفضل ما قدستم من
~~ذلك، والله الستمان، والسلام :
~~قال حمد:
~~ولم أجد عند رواة الآخبار للفرج بن كثاثة بعد مقدمه من
~~الثغر خبرا .
# وقال عبد الملك بن أيمن :
~~عقب الفرج بن كنانة شذونة كثير، وقد أدركت من ولده
~~أبا العباس، يطلب العلم معناعند شيوخ بلدنا ، ثم ولاه أمير المؤمنين
~~أعزه الله - قضاء شذونة.


PageV00P098

# ============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~فطن بت جزه الشيى
~~قال محمد :
~~هو قطن بن جزء بن الالسجسلاج بن سعد بن سعيد بن محمد بن عطارد بن
~~حاجب بن زرارة التميمى ، وكان من آهل جيسان ، وولاه الأمير الحكم
~~ابن هشام - رضى الله عنهه- قضاء الجماعة بقرطبة
~~ولم أجد له عند رواة الاخبار خبرا أقيده عنه، ثم تلاه فى القضاء
~~بشر بن قطن ، ثم ولى بشم بن قطن بعد ذلك .


PageV00P099

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~عبيد الله بن موسى العتافقى
~~قال حمد:
~~هو عبيد الله بن موسى بن [بر اهيم بن مسلم بن عبد الله بن مسلم بن
~~عبد الله بن خالد بن يزيد بن عمار بن عبيد الغافقى:
~~كان أصله من عرب الشام ، ثم من جتد فلسطين، سكن ناحية
~~الجزيرة، وسكن ولده إشبيلية.
# وبنوموسى الوزير يقولون: عبيد الله هذا، القاضى المتسوب)
~~ولاه الحكم - رضى الله عنه - قضاء الجماعة بقرطبة
~~ولم تحفظ الرواة له خبرا يوضع بذا الكتاب عنه .
# ثم تلاه محمد بن تليد بن حامد بن حمد الرعينى.

PageV00P100

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~اد بن اهحد الريفى
~~قال محمد:
~~هو حامد بن عبد اللطيف الرعينى، كان من أهل شذونة، ولاه
~~الأمير - الحكم رضى الله عنه - قضاء الجماعة بقرطبة.
# ولم يحفظ أهل العلم له شيئا يحكونه عنه .

PageV00P101

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~مسروربن محمدين بشير المعاقرى
~~قال محمد:
~~و: مسرور بن محمد بن سعيد بن بشير بن شراحيل المعافرى:
~~وقد تقدم فى صدر هذا الكتاب ذكر آبيه : محمد بن بشير:
~~قال محمد:
~~ولاه الأمير عبد الرحن بن الحكم = رحمهما الله قضاء الجماعة
~~بقرطبة، وكان من الصالحين الفاضلين
~~حدثتى من وثقت به من آآهل العلم ، قال : حدثنى محمد بن أحمد بن
~~عبد الملك ، المعروف ms056 بابن الزراد، قال :
~~كان عندتا بقرطبة قاض يعرف بسرور، وكان من الزهاد،
~~استأذن من حضره من الخصوم يوما فى أن يقوم لحاجة يقضيها من
~~حوائج نفسه، فاذنواله، فقام عنهم ثم خرج عليهم وفى يله خبزة
~~عجين ، وهو يسير بها إلى الفرن ، فقال له بعض من حضر : أتا اكفيك
~~أيها القاضى حملها ، فقال له : وإذا عزلت عن القضاء أين أجدك كل
~~يوم تكنينى حملها ، بل الذى حملها قبل القضاء هو يحملها اليوم .
# ثم تلاه فى القضاء سعيد بن محمدبن بشير، مرة ثانية.

PageV00P102

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~ى بت معمرالالهانى
~~قال حمده:
~~هو يحى بن معمر بن عمران بن منير بن عبيد بن أنيف الأطلومى (1)
~~الالهانى(1) ، من العرب الشاميين، وكان من أهل إشبيلية، ومنزله بها
~~فى حارة(2) تسعى: مفرانة، حارة من طرف الحاضرة، عليها مر
~~السابلة، وكان فى وقته فقيه إشبيلية وفرضيها(4) .
# وكانت له رحلة لقى فيها أشهب بن عبد العزيز، وسمع منه، ومن
~~غيره من أهل العلم :
~~وكان فى مذهبه ورعا زاهدا فاضلا، مقبلا على اقامة ضيعته وإصلاح
~~شانه.
# قال لى محمد بن عمر بن عبد العزيز :
~~(1) كذا، ولم يذكرها المغرب (1: 147- 148) ولا بغي2
~~الملتمس (ت: 1462) ولا تاريخ قضاء الاسلس للنباهى (ص : 44)
~~وهى المراجع التى ترجمت له
~~(2) الالهاتى ، بفتح االف وسكون اللام : نسبة الى الهان بن مالك ،
~~ااى هدان بن مالك بن زيد (الأنساب للسعانى: 48، والجهرة
~~لابن حزم: 299)
~~(2) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(4) الفرضى بفتمتين: نسبة الى القريضة، وهو العالم
~~بتقسيم الواريث

PageV00P103

~~============================================================

~~لهج الناس باشدلمية أن يحيى بن معمر يستقضى بقرطبة .
# قال لى : فحكى رجل من أهل إشبيلية، يعرف بمرة بن ديسم،
~~قال : كنت مع يحيي جالسا فى قريته فى بعض الابنية ، حتى نظرت إلى
~~فارس يركض، وهو مغذ في السير، مستقيم على المحجة العظمى:
~~قال : فأتبعته بصرى، فلما بلغ إلى الطريق الذى يعطف فيه إلى منزل
~~يحيي بن معمر، وقف وقوف الجاهل بالمكان ، المستدل .
# قال : وظتنت آنه رسول الخليفة من قرطبة في يحيى بن معمر
~~ليوليه القضاء.
# قال : فعطفت على يحيى، فقلت : أبا زكريا ، لهج ms057 الناس من أمرك
~~بشىء، وأحب أن أعرف الحقيقة مما تعتقده ، فقد أزف الامر، تقبل
~~القضاء أو لاتقبل) قال : أقبل : قال : فقلت له : إذا كنت قاضى
~~الجماعة بقرطبة مايكون حظ صديقك ومحبك من ذلك؟ قال : حظ
~~وافر، لان شاء الله، قال: فقلت له : هذا رسول مقبل فيك
~~من قرطبة
~~قال : فاانقضى الكلام حتى وقف بنا الركأض (1) المرسل فى يحيى
~~ان مع
~~قال: فليا صار يحيى إلى قضاء الجماعة بقرطبة، قصدت إليه من
~~اشبيلية، فنزلت عليه، فحيا واكرم وأنزل، فلما صرتا إلى العشاء قدم
~~من الإدام شيتا مختصرا، فقلت له : وما هذا؟ وأين نعيم قرطبة وما فيها
~~من ضروب الخيرات، وأنت قاضى الجماعة؟ ثم قلت : أخشى والله أن
~~أندم على رحلتى إليك، قال : لا، إن شاء الله .
# (1 الركاض، الراكض ، وهو العادى المسرع


PageV00P104

~~============================================================

~~قال : فلما أصبح يحيى بن معمر وضع يده ، وأنا لا أشعر، فكتب
~~إلى الأمير (1) عبد الرحمن بن الحكم = رضى الله عنهما يحكى له
~~القصة على وجهها، وكيف كانت العدة من يحيى، وأن مرة بن ديسم
~~قدم عليه مستنجزآ، ثم ساله أن يعقد له على قومه سنة كاملة، وأن
~~يحمله(2) ويكسوه.
# قال مرة بن ديسم : فا شعرت - وأنا قد استشعرت اليأس من خير
~~القاضى ، لما رأيت من زهده ومأخذه (2) فى نفسه - حتى أتت العقدة إلى
~~يحي من عند الأمير، مع صلة مائتى دينار، وبغل حملان (4)، وثياب
~~كسوة، وكتاب معها من الامير، يقول فيه : قد أنجزتا عنك عدتك
~~لرة بن ديسم:
~~قال خالد بن سعد : أخبرنى أحمد بن شالد، وعثمان بن عبد الرحمن
~~ابن عبد الحميد بن آبى زيد، قال: أخيرنا محمد بن وضاح، وأحدهما
~~يزيد على صاحبه، قال:
~~صليت صلاة الكسوف مع ابن معمر فى الجامع بقرطبة سنة ثمان
~~عشرة ومائتين، فصلى وأحسن الصلاة، ولم يقم للصلاة (5)، وطول
~~فى صلاته، بدأ بالصلاة ضحى، وقوم(2) فى القائلة (1)، وقد تجلت
~~الشس، وكتا فى زمن الصيف:.
# (1) الأصول: أمير
~~(2) يوله: يعطيه ظهرا يركيه
~~(2) المأخذ: المنهع
~~)) اللان، بالضم، ما تحمل عليه الهدنايا من الدواب
~~5) اقام ms058 للصلاة : نادى لها وفى الأصول : " ولم يقم الصلاة،
~~(1) قوم واقام، بمعنى وانظر الحاشية السايقة
~~(7) الأصول : "فى القابلة، وظاهر آنها محرفة عما اثبتنا:
~~دالقائلة: الظهيرة

PageV00P105

~~============================================================

~~قال أحد بن خالد، وعثمان بن عبد الرحمن: آخبرنا محمد بن
~~وضاح، قال:
~~صليت الجمعة فى ولاية ابن معمر أربع ركمات، وابن آبى عيسى
~~حاضر، وسعيد بن حسان، وعبد الماك بن زونان ، وحارث بن آبى سعد،
~~وعبد الملك بن حبيب ، وصلاها أكثر التاس فى صحن المسجد ركعتين :
~~قال حمد:
~~اوكان يحيى بن معمر إذا أشكل عليه الامر، واختلف عليه
~~الفقهاء، كتب إلى أصبغ بن الفرج وغيره، وكاشفهم (1) عن وجه
~~ايريد علمه
~~وقد قرأت رسائل حسانا مما كتب بها أصبغ بن الفرج لإلى يحبى بن
~~معمر، قاضى الجماعة بقرطبة، آجوبة فى مسائل ساله عنها من أخبار
~~القضاء طويلة مديدة ، هممت (بذكرها)(2) واجتلابها، ثم رأيت
~~الا أخرج الكتاب عن حده ، ولا أصرفه عن وجهه .
# قال محمد: ذكر خالد بن سعد، قال: سممت غير واحد من مشايخ
~~أهل العطلم يقول :
~~كان بين يحيى بن معمر وبين يحيى بن يحيى شداوة ، فسعى يحيى بن يحيى
~~فى عزل يحبى بن معمر القاضى عند الامير عبد الرحمن - رحمه الله -
~~وأقام عليه البينات من أهل العلم والعدل ، فشهدوا على يحيى بن معمر عند
~~الوزراء بأحوال قبيحة نسبت إليه، فرفع يحيى بن معمر إلى الأمير
~~(() الأصول : * وكشفهم
~~(2) مكان هذه الكلمة كلمة اخرى استعصت على القارىء فوضع
~~مكانها نقطا، ولعلها هى ما اثبتتا

PageV00P106

~~============================================================

~~عداوة يحيى، وأنه هو ضم الفقهاء والعدول إلى الشهادة، فطاعوا له بها .
# فأخرج الأمير عبد الرحمن عهدا إلى الوزراء يأمرهم بأن يرسلوا
~~في وجوه التجار فيسألوهم عن يحيى بن معمر، فأرسل الوزراءه فى خير
~~واحد، فكان قول التجار من شاكلة الشهادات المتقدمة ، وذلك
~~لطالآبة من كان يطالبه من الفقهاء حينيز، فعزله الأمير عبد الرحمن
~~عند ذلك .
# قال محمد:
~~كان يحى بن معمر- فيما شهدث به آخباره وحكته آثار فعله . قليل
~~المداراة لفقهاء قرطبة، لا يلين لهم فيما يريدون، ولا يصغى إليهم فيما
~~يحبون، ms059 فتفروا بأجمعهم عنه ، وصاروا كلهم إلبا عليه ، وبلغ من تحامل
~~ي بن معمر عليهم آن سجل بالشحطة (1) على سبعة عشر رجلا منهم،
~~فرموه كلهم عن قوس واحدة ، وقالوا فيه بأجمعهم قول سوء:
~~حدثنى عشمان بن محمد ، قال : حدثشى آبو مروان عبيد الله بن يحبى،
~~قال : قال يحيى بن يچى :
~~لما قام الناس على يحي بن معمر، قاضى الجماعة بقرطبة، أتانى
~~سعيدبن حسان، فقال لى : ما ترى فى الشهادة عليه ؟ قال يحبى: فقلت
~~له : لا تقل، وانظر أن تكون مشاورا فيه ، فيكون رأيك فيه أنفذ
~~حيشد من شهادتك.
# (1) مقروه ريييرا: " بالسخطة* وعليه المطبوعتان المصريتان
~~تصحيف، صوابه ما اتبتنا : يقال : شحط فلان فى السوم ، اذا استام
~~لته متباعدا عن الحق مجاوزا القدر، والمصدر: شحوط، وقد يكون
~~على غير بابه، او هو للمرة


PageV00P107

~~============================================================

~~قال : فغلبته شهوته فيه إلى أن ذهب فشد عليه، ثم أتانى فقال :
~~قد شهدت عليه
~~قال يحيى : فلم ألبث أن أتانى كتاب الأمير عبد الرحمن بن الحكم -
~~رحمه الله يقول فيه : قد تصفحت الشهادات على القاضى يحي
~~ابن معمر، فلم أرلك فيها شهادة، وقد وجهت إليك الشهادات عليه
~~فتصفحها واكتب برآيك فيها .
# قال يحى : فكتبت إلى الأمير : ماعندى من أخبار القاضى
~~علم، لانه لم يكن يحضرنى مجلسه، ولايشاورنى فى أحكامه، وأما
~~الشهادات الواقعة عليه، فقد تصفحتها، ولو وقع مثلها على مالك
~~والليث مارفعا بعدها رأسا:
~~قال يحي : فأمسى ابن معمر معزولا عن القضاء.
# قال محمد: قال خالد بن سعد : أخبرنى أحمد بن عبد الملك ، قال :
~~أخبرنى عثمان بن سميد ، الرجل الصالح الفاضل ، قال :
~~لما عزل يحيى بن معمر عن القضاء بقرطبة بعث إليه أحد الوزراء،
~~وكان من أخص إخوانه ، ابنا له بزوامل (1) وأعوان، وقال لابنه :
~~تذهب إلى القاضى (2) وتسأله أن يحمل على هذه الزوامل ثقلته (3) وما
~~احتاج إليه ، فاما أتاه ابن الوزير برسالة أبيه ، وأحضره الزوامل ،
~~(1) الزوامل : جمع زاملة، وهى ما يحمل عليه من الابل وغيرها
~~(2) بعد هذه الكلمة فى الأصول : * رحمه الله* ولا مكان لهذه
~~الزيادة هفا
~~(3) الثقلة، بالفتح ms060 : الثقل، محركة، وهو التاع، والشىء
~~النفيس الخطير


PageV00P108

~~============================================================

~~قال له القاضى : ادخل حتى ترى ماعندنا من الثقلة . فدخل، فإذا ببيت
~~القاضى ليس فيه إلا حصير وخابية بدقيق، وصحفه، وقلة للماء،
~~وقدح، وسرير كان يرقد عليه، فقال له ابن الوزير : وأين الثقلة؟ فقال :
~~هذه ثقلتى آجمع، ثم قال للغلام : فرق الدقيق على من بالباب من

~~الضعفاء، وامض فى بعض القومة (1) يقبضوا(2) هذا الحصير
~~والاوانى، ثم خرج وقال : جزى الله الوزير أباك خيرا، تقرئه
~~سلامى. ثم توجه إلى إشبيلية.
# قال محمد : ذكر بعض أهل العلم، قال:
~~فوجىء ابن معمر بالصلاة فى بعض الاعياد، فأتى المصلى، وقد أخذ
~~اشراف الناس وخدم(3) السلطان مواضعهم بقرب سترة الإمام،
~~فلما نظر يحيى إلى ذلك أمر الخدم(4) بتقديم السترة، فبادر سواد الناس
~~حى قربوا من الإمام، وصار من كان متقدما خلفهم متأخرا، ثم قام
~~قطهم.
# (1) القومة : من يقومون عن الوالى فى تنفيذ أو امره
~~(2) مقروء ريبيرا: * يقضوا، وعليه المطبوعتان المصريتان
~~وظاهر أنها محرفة عما أتبتفا
~~(2) الأصول : " خدمة والمسموع ما أثبثفا
~~4) الأصول: " الخدمة والمسموع ما أثبتنا


PageV00P109

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~الاسواربت عقبة النصرى
~~قال محد:
~~هو أبو عقبة الاءسوار بن عقبة بن حسان بن عبد الله النصرى ،
~~كان من أهل جيشان ، ولاه الأمير عبد الرحمن - رضى الله عنه - قضاء
~~الجماعة بقرطبة، فكان من أهل التحرى والخير والتواضع وحسن
~~السيرة، كان يحمل خبزه إلى الفرن بنفسه، ويتصرف فى مهنة أهله(1) ،
~~ولما عزله الآمير - رحمه الله - رأى بعد ذلك صرفه إلى القضاء،
~~فأبى، فكلم فى ذلك، فقال : لى عيوب كثيرة: كبر ولدى، وضعف
~~بدنى:
~~وكان له ولديسمى : حسينا ، فقيل له : أو تجعل كبر ولدك عيبا من
~~عيربك؟ قال : من آشد العيوب .
# قال أحمد بن محمد بن آيمن :
~~رأيت للأسوار بن عقبة حكما في حدود مقبرة الربض، ومنتهى
~~أقطارها، وشهدت آحمد بن يقي، وهو على القضاء يومئذ، قد ركب
~~الى الموضع مع الفقهاء، وذلك الحكم معه، حى امتحن الحدود،
~~واحتمل على(2) ما وجد فى الحكم.
# (1) مهنة أهلة : خدمتهم
~~(1) احتمل على، يريد: حمل على، بمنى: عاب ms061 ولز

PageV00P110

~~============================================================

~~قال محمد: أخبرنى أصبغ بن عيسى الشقاق، قال : سممت أحمد
~~ابن بق، يقول:
~~دخل محمد بن عيسى الاعشى يوما على الأسوار بن عقبة، فقال له :
~~كيف أصبحت أبا عقبة؟ فأطرق أبو عتبة القاضى عن إجابته . ثم شهد
~~عنده الأعشى فى ذلك المقام بشهادة ، فقال له القاضى : أنت رجل يكثر
~~الهزل، ولست آدرى إن كانت شهادتك هذه من جدك أو هزلك؟
# فوقده(1) بهذا الكلام .
# (1) يقال : وقذ فلان فلاتا، اذا ضربه حتى استرخى واشرف
~~على الموت
~~PageV00P111

~~============================================================

~~ورالقاضى
~~م
~~شانية
~~قال محمد : قال لى محمد بن عمر بن عبد العزيز :
~~كان السبب الذى من أجله صرف يحيي بن معمر إلى القضاء ثانية أن
~~الأمير عبد الرحمن بن الحسكم = رضى الله عنهما - خرج في زمات
~~الخريف ، على ما كانت الخلفاء تلتزمه من التروح إلى إشبيلية وساحل
~~البحر، فنظار بعض خواص الأمير إلى ابن معمر وهو فى جنان له ويستقى
~~الماء بخطارة(1) ، ويسقى بقل الجنان ، فلما رأى ذلك دخل ذاك الرجل
~~الناظر إلى يحيى بن معمر ، فى تلك الحال، على الأمير وأعلمه بما رأى
~~من يحيى بن معمر، فقال الأمير، عند ذلك : والله ما أشك فى فضل
~~الرجل وورعه، وإنى لاظن الرافعين عليه متمالثين بالباطل، وأمر من
~~ساعته تلك بتوجيهه إلى قرطبة قاضيا .
# فلما قدم يحيي بن معمر إلى قرطبه قاضيا أقسم آلا يستفتى يحيى
~~ابن يحي، ولا سعيد بن حسان ، ولازونان، فبقيت الاحكام معلقة
~~الى مقدم الأمير عبد الرحمن - رحمه الله - من وجهته، وبلغ الخبر
~~(1) كذا يريد رافعة ترفع الماء من النهر ثم تصبه على الأرض
~~اشبه شيء با بسى فى صر الشادوف، ويبدو آنها كاتت من مستصل
~~أهل الاندلس لخطرانها، أى اهتزازها


PageV00P112

~~============================================================

~~إليه(1) ، فأوصى إليه يإنكار ذلك، فقال يحيى : ق أقسمت على ذلك،
~~ويالبيرة(4) رجل من أهل العلم والتقدم يستغنى به عنهم ، يعنى عبد الملك
~~ابن حبيب، فأمر باستقدامه، فكان المنفرد بفتياه
~~وحكى محمد بن عبد الملك بن لايمن ، عن عمه، وكان خاصا بابن
~~معم، قال:
~~كنت عند ابن معمر القاضى يوما ms062 فى بيته فى دولته الثانية ، فاستأذن
~~عليه عبد الملك، فأذن له، فلما أخذ جلسه، قال : قضية فلان أحب
~~إلى أن ينفذ الحكم فيها بما أشرت عليك، فإنه الحق، إن
~~شاه الله،
~~وكان ابن معمر يريد أن يحكم فى ذلك بقول ابن القاسم ، وكان
~~عبد الملك يريد أن يحكم فيها بقول آشهب . فقال له يحيى بن معمر : لا والله
~~لا أفعل، ولاأفعل، ولا أخالف ماوجدث عليه أهل البلد، وإنما
~~وجدتهم يحتملون على(3) قول ابن القاسم ، وتريد آنت آن تصرفنى
~~الى قول آشهب؟ ثم ضرب له مثلا يقوله العامة: سنة عفص وسنة
~~بلوط(4).
# قال : فمازال التراجع بينهما بالكلام حتى قام ابن حييب
~~نه مفضيا
~~(1) كذا: والصوناب : وبلغه القير
~~(2) ألبيرة، الألف فيها ألف قطع وليس بألف وصل، بوزن :
~~اخريطة (معجم البلدان: 1 248)
~~(2) اتظر الحاشية (رقم: 2 ص: 110)
~~(4) العقص ثمر البلوط، والبلوط من أهم شجر الاحراج، غليظ
~~الساق يريد سنة ينتفع فيها بتمر البلوط وسنة ينتفع قيها بخشبه


PageV00P113

~~============================================================

~~قال محمد بن أيمن : قال لى عمى :
~~ضذلته وقلت له : هذا الرجل أثبته(1) إلى (2) أعدائك، كأنى أراه
~~قدصار فى عددهم، ثم يعزلونك ثانية، فقال لى : بالعزل تخوفنتى؟
# والله ليت بغلى قد عجرت (2) بى فى سهل (4) المدور(6) منصرفا إلى
~~اشبيلية.
# فكان يقول : فما أنسى قوله : قد عجرت بى.
# قال خالد بن سعد : أخبرنى أحمد بن عبد الملك ، قال : أخيرنى عثمان
~~ابن سعيد الزاهد، قال :
~~لما احتضريحيى بن معمر ياشبيلية وأيقن بالموت، قال لمولى له،
~~كان قد صحبه ، من أهل الخير : حرجت عليك (6) بالله العظيم إلا إذا مت
~~فاذهب إلى قرطبة ثم قف بيحيى بن يحيى، وقل له: يقول لك
~~يحى بن معمر : (وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب منقلبون)(2) .
# قال : فلما مات يحيي بن معمر آتى مولاه إلى يحيى فبلغه ذلك .
# قال : فبكى يحيي حتى أخضل لحيته، ثم قال : (إنالله وإنا إليه
~~راجمون)(4)، ما أظن الرجل إلا خدعنا فيه، ووشى بيننا ويينه، ثم
~~ترحم عليه واستغفر له.
# (1) اثابة : أرجعه واعاده ، واللازم منه ، تاب ، بمعنى : رجع وعاد،
~~(2) الأصول : " على* ms063 وهذا القعل يتعدى بالحرف : الى
~~برت: قصت
~~4) الأصول : " سهلة
~~5) انظر الحاشية (رقم : 2 ص: 17)
~~1) رج على فلان : ضيق
~~(7) الشعراء: 237
~~(8) البقرة : 156


PageV00P114

~~============================================================

~~قال محمد:
~~وهذه الحكاية التى حكاها محمد بن سعيد، تدل على آن يحي بن
~~معمر عزل مرة ثاتية، ولم يمت قاضيا.
# وله حكاية ثانية لم نسندها ، تدل على أن يحيى بن معمر مات قاضيا
~~سنذ كرها فى افتتاح أخبار القاضى : لبراهيم بن العباس .


PageV00P115

# ============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~ابراهيم بن العباس القرديتى
~~قال محمد:
~~( هو](1) : لبراهيم بن العباس بن عيسى بن الوليد بن عبد الملك بن
~~مروان، رحه الله.
# قال محمد : قال خالد بن سعد :
~~لما توفى يحيي بن معمر القاضى بقى الناس بلاقاض نحو ستة أشهر،
~~فجعل الناس يتصدون للوزراء إذا ركبوا يسألونهم أن ينهوا إلى الامير
~~رحمه الله - ذلك، ففعلوا، فعرض الأمير رحمه الله - حينئذ
~~القضاء على يحيي بن يحيي، فأبى قبوله (2).
# وقد ذكرت الروايات فى ذلك، وشرحت خبر يحيى شرحا حسنا
~~في صدر الكتاب، في باب: من عرض عليه القضاء من علماء قرطبة
~~فأبى قبوله(2) .
# قال محمد:
~~كان إبراهيم بن العباس محمودا فى قضائه، عادلا فى حكمه،
~~متواضعا فى آموره، غير متصنع ولا متهيب.
# (1) تكملة بستقيم بها الكلام
~~(2) الأصول : "من قبوله
~~(2) الأصول : من قبوله"

PageV00P116

~~============================================================

~~أخيرنى فرج بن سلمة بن زهير البلوى، قال : قال محمد بن
~~عمر بن لبابه:
~~كان إبراهيم بن العباس ربما جلس يقضى في بيته بين الناس،
~~وخادمه تنسج فى تاحية اليت
~~أخبرنى من آآثق به من أصحابتا، عن أحمد بن زياد، عن محمد بن
~~وضاح، قال:
~~م أبى يحيى بن يحيي قبول(1) القضاء ، وآشار بإبراهيم بن العباس
~~أن يستقضى، وأن يكون كاتبه زونان ، فقبل منه الأمير رأ يه فى ذلك ،
~~ل وولى ابراهيم بن العباس القضاء، فشهد عنده يوما يحيى بن يحيي فى الماء
~~الذى كان بفرن بريل (4)، الذى قام فيه بنو العباس، وابن عيسى،
~~فلما خرج تناوله بعض الخصوم، فانصرف يحيي إلى القاضى، فقال: إن
~~هذا تناولشى فأدبه، فقال : وما أدبه ؟ قال : ابعث به إلى ms064 السجن
~~فبعث به القاضى إلى السجن، ثم خرج يحيى بن يحيى إلى باب الصومعة
~~فركب دابة، ومضى نحو السويقة، وانصرف، فدخل على القاضى،
~~فقال اه : تأمر ياطلاق الذى حبست ، ففي الذى كان منك أدبه.
# وكانت ولايته هذه الأولى سنة أربع عشرة، أو خمس عشرة،
~~ومائتين، ثم عزل وولى غيره
~~فلما كانت سنهة ثلاث وعشرين، على إثر سعيد بن سليمان، ولى
~~القضاء أيضا.
# قال محمد : قوله : على اثر سعيد بن سليمان، يخيل إلى آنه غلط،
~~(1) الأصول : "من قبول"
~~(2) يريل، بالكسر ثم االسكون وياء خفيفة ولام مشددة : مديتة
~~بالأندلس (معجم البلدان: 1 : 101)
~~11

PageV00P117

~~============================================================

~~لان سعيد بن سليمان [انما ولى بعد محمد بن زياد ، وبعد موت يحى بن
~~يحيي، وذلك كله بعد سنة أربع وثلاثين ومائتين ، ولم أر فى شىء من
~~الروايات أن سعيد بن سليمان ولى ولايتين ، حاشى ما ذكر لى أحمد بن
~~عبادة الرعينى، فإنه قال لى : عزل سعيد بن سليمان ساعة من نهار،
~~ثم استدرك الأمير عبد الرحمن - رحمه الله - رأيه وأمره ياثباته،
~~فلما طلب ليعلم عن الأمير بالتمادى على القضاء ألنى قد ارتحل إلى
~~بلده، فأعلم بذلك الأمير، فقال : إن هذا رجل صالح، وازداد
~~به غبطة، وأمر أن يدرك ويصرف إلى قضائه، فأدرك ورد كما
~~كان قاضيا .
# قال حمد:
~~فان كان إبراهيم بن العباس ولى القضاء سنة ثلاث وعشرين ومائتين
~~أمكن أن يكون بعد بعض القضاة، غير سعيد بن سليمان :
~~قال محمد بن وضاح :
~~ال وفى ولاية إبراهيم بن العباس الثانية رفع إلى الأمير = رحمه الله -
~~أن القاضى ليس يقبل من أهل قرطبة إلا من أشار يحي بقبوله ،
~~وانما يعملون هذا الأمر لهذا القريشى ، فبعث الأمير عبد الرحمن فى
~~عبد الملك بن حبيب ، فقال له : قد تعطم يدى عندك، وإنى آريد أن
~~أسألك عن شىء فاصدقى فيه ، فقال : نعم ، لا تسألنى عن شىء ألا
~~صدقتك، فقال : إنه رفع إلينا عن يحي بن يحيى، وعن القاضى : أنهم
~~يعملون علينا فى هذا الأمر، فقال عبد الملك : قد علم الأمير ما بينى ms065
~~وبين يحيى بن يحيي ، ولكنى لا أقول إلا الحق، ليس يحىء من (2) يحيى بن
~~(1) الأصول: " من عند يحيى*


PageV00P118

~~============================================================

~~يحيي إلا مايجىء منى ، وكل مارفع عليه إليك فباطل ، وأما القاضى،
~~فلا ينبغى للأمير أن يشركه فى عدله من يشركه فى نسبه .
# فعزله الأمير حينئذ عن القضاء :
~~قال محمد: وأخبرنى بعض العلماء، قال :
~~قدم موسى بن حدير من الحج فعرض عليه الأمير عبد الرحمن
~~رحمه الله - ولاية الخزاثة ، فأبى قبولها (2)، وذهب إلى الانقباض عن
~~الخدمة ، فعافاه الامير، فلم يلبث موسى بن حدير إلا يسيرا حى
~~استعدت عليه امرأة من جيرانه عند القاضى إبراهيم بن العباس،
~~وذكرت أته طلبها فى دار لها تلاصقه، فأرسل فيه لإبراهيم بن العباس
~~فأحضره، فقال له : إن هذه المرأة تقول كذا وكذا، وتدعى عليك
~~بكذا وكذا ، فماتقول ؟ فقال له موسى : أوكل من يخاصها، فقال له :
~~تقر أو تنكر، ثم تو كل بعد ذلك من شئت على الخصومة ، فقال له :
~~أوكل من يقر عنى أو ينكر ، فأبى إبراهيم أن يقبل ذلك منه ، واضطره
~~إلى أن يجيب المرأة فى دعواها مقرا أو منكرا ، فلما لم يحد من ذلك
~~بدا قال له : جميع ماتدعيه حق، وهى المصدقة، ثم انصرف عنه، وقد
~~اعتقدله ضغنا عظيما، وأضمر له حقدا شديدا، ثم وضع يده فكتب
~~إلى الأمير يسأله ولاية الخزانة ، ويذكر أنه تعقب أمرها فاستسهله من
~~أجل أنها أمانة، يعطى الأموال كما يأخذها ، فأسعفه الأمير عبد الرحمن
~~-رحمه الله - بذلك، وولاه الخزانة، فكان خازنا نحو الشهر، ثم
~~كتب إلى الأمير يستأذنه للدخول عليه، فأدخله على نفسه ، ثم قال
~~(1) الأصول : "من قبولها"


PageV00P119

~~============================================================

~~له: أمر لاقرار عليه، صح عندى أن القاضى إبراهيم بن العباس فى
~~مجلس قضائه يخاطب بأن يقال له : يابن الخلائف، فعز له عبدالرحمن بذلك .
# قال محمد : وسمعت الأمير ولى عهد المسلمين، الحكم ، أبقاه الله،
~~بقول: سمعت الحاجب موسى بن محمد بن حدير يقول : آن موسى بن
~~ححير دست امرآة من مواليه، فوقفت للقاضى على طريقه، ثم قالت
~~له : يابن الخلائف .
# فكان ذلك سببا ms066 لعزل إبراهيم :
~~قال أحمد بن أيمن ، أخبرنى أبى :
~~أن عباسا القرشى ، جدبن العباس، شكاه إلى الامير، فى قصة
~~دارت، فقال : اذهب إليه ، فإن أذن لك مخليا(1) فقد عزلته .
# فلما توجه عباس استأذن عليه ، فلم يأذن له، وأوصل (2) إليه :
~~ان كانت اك حاجة فاقعد فى المسجد حتى أخرج إلى العامة، فيسمعك
~~ما يهم
~~فاتصل ذلك بالامير، فازداد بذلك عنده رفعة ودرجة
~~(1) مخليا : خاليا بك
~~(1) الأصول : " وأوصى*

PageV00P120

~~============================================================

~~ذكرالضاضى
~~بخامر بن عثان الشعببانى
~~قال محمد:
~~هو : يخامر بن علمان بن حسان بن يخاهر بن عبيد بن آقنان بن
~~وداعة بن عمرو:
~~ولى القضاء سنة عشرين ومائتين.
# وهو اخو معاذ بن عثمان ، ومعاذهذا، والد سعد بن معاذ الفقيه،
~~وكانا من آهل جيان من قلعة الأشعث ، وكان انتسابهما فى العرب إلى
~~جذام، فيما أحسب، وكانا(1)، فيما قيل لى : من جند قنسرين.
# ال ولى يخامر القضاء فعامل الناس مخلق صعب، ومذهب وعر)
~~وصلابهة جاوزت المقدار، فلم تحتمل العامة له ذلك، فتسلطت عليه
~~الالسن ، وكثرت فيه المقالة ، واثبرى له رجل من شعراء قرطبة، فى
~~ذلك الزمان ، وهو انعروف بالغزال(2)، فكان يهجوه ويصفه بالبله
~~والجهل، ومن بعض ماذكره فيه قوله فى شعر له :
~~فسحان من اعطاك بطشا وقوة وسبحان من ولى القضاء يخامرا
~~(1) الأصول : "وكانوا
~~(2) الغزال بالتخفيف ، هو يحيى بن الحكم، وكان مولده سنة
~~ست وحمين ومائة، وكانت وفاته سنة خمسين ومائتين (جذوة
~~المقدبت:488)


PageV00P121

~~============================================================

~~قال محمد:
~~قال لى ولى العهد- أبقاه الله يوما، وقد ذكر القضاة
~~وأخبارهم : حدثى محمد بن أبى عيسى، قال : طرح ابن الشمر بين
~~سحاء (1) يخامر بن عثمان الشمبانى سحاءة فيها مكتوب : يونس بن متى،
~~ال والمسيح بن مريم، فرجت السحاءة إلى يخامر، فأمر أن يدعى بهما،
~~فهتف الهاتف : يونس بن متى، والمسيح بن مريم ، فصاح ابن الشمر :
~~نزولهما من أشراط الساعة ، ثم أخذ سحامة فكتب فيها :
~~يخامر ماتنفك تأتى بفضحة
~~دعوت ابن مي والمسيح بن مريما
~~بأنهما(2) ليسا(2) على الأرض فاعلما
~~بماقلت حينا ثم ناداك صامح
~~وعقلك هايسوى من البعر درهما(2)
~~قفاك قفا حربا(4) ووجهه ms067 مظلم(5)
~~فلاعشت مودودا ولاعشت سالما
~~ولامت مفقودا ولامت مسلما
~~قال محمد:
~~وتالب الناس ، ورفعوا إلى الأمير - رحمه الله - يشكون يخامر
~~القاضى ، فلماكثر ذلك على الامير عبد الرحمن - رحمه الله - أمر
~~الوزراء بسماع الشهادة والنظر فى أمر يخامر، فذكرت عنه أشياء
~~مدارها على قلة المداراة، وترك حسن المعاملة
~~(() الأصول : " سحيات والمسوع فى جع سحاءة:
~~حاء والسحاءة: القشرة من كل شىء، يريد بها هتا: الورقة
~~المنزوعة
~~(2) مقروء ريبيرا : "فانهما* وعليه المطبوعتان المصريتان،
~~(3) الأصول: "بقى*
~~(4) مقروء ريبيرا: " خربا * بالخاء المعجمة، وعليه المطبوعتان
~~المصريتان، تصحيف وحربا، مقصور: حرباء، وهى دويبة على شكل
~~سام أبرص مخططة الظهر تتلون الوانا
~~5) آسوى يسوى : عادل
~~() الأصول : " مظلما


PageV00P122

~~============================================================

~~وكان حينئذ بالمدينة شيخ أعجمى اللسان ، يسمى : ينير، وكان مقدما
~~عند القضاة، مقبول الشهادة، مشهورا فى العامة بالخير وحسن المذهب،
~~فأرسل فيه الوزراء، وسألوه عن القاضى ، فقال بالعجمية : ما أعرفه،
~~إلا أنى سمعت الناس يقولون : إنه إنسان سوء ، وصغره باللفظ
~~الجى
~~فلما رفع قوله إلى الأمير - رحمه الله - عجب من لفظه، وقال:
~~ما أخرج مثل هذه الكلمة من هذا الرجل الصالح إلا الصدق، فعزله
~~عن القضاء حينئذ.
# قال محمد : قال لى محمد بن عبد الملك بن آيمن :
~~فلما أتى الفتى إلى يخامر بعزلته ، من عند الأمير - رحمه الله
~~قال له يخامر، على رهوس الناس: قل الأمير- أصلحه الله - إذ
~~وليتنى أمرتى أن أتحفظ من السلسلة السوء ، واليوم تعزلنى ببغيها على .
# فلما بلغ الفتى قوله إلى الامير ، قال : قبحه الله ، ذكر أسرارنا
~~على رآووس الناس.
# 13

PageV00P123

~~============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~على بن أفي بكر الكلايف
~~قال محمد:
~~ولما عزل الأمير عبد الرحمن بن الحكم - رضى الله عنهما - يخامر
~~عن القضاء ، ولى بعده رجلا من أهل قبرة(1) ، يسمى : على بن أبى بكر
~~ابن عبيد بن على الكلابى ، وكان لقبه : يوانش، ولا أحفظ له خبرا
~~اكثر من ذكره.
# (1) قبرة، بلفظ تانيث : القبر ، اظنها اعجمية (معجم اليكان :


PageV00P124

~~============================================================

~~ذكرالعتاضى
~~عاذ بن عتمان الشعبانى
~~قال محمد:
~~ثم ولى الأمير عبد الرحمن بن الحكم - رضى الله عنهما قضاء
~~الجماعة معاذ بن عثمان ms068 الشعبانى، وكان من أهل جيان، قاضيا سبعة
~~عشر شهرا، ثم عزله من بعد.
# ورأيت فى بعض الحكايات : أنه إنما عزله لانه حفظت عليه فى
~~تلك المدة سبعون قضية قضى بها، فاستكثرت منه:
~~قال محمد:
~~وهى ، فيما أرى، حكاية مدخولة، لاته لايذكر تنفيذ الاقضية
~~وكثرتها مع حضور الحق، وانكشاف الصدق .
# قال محمد:
~~فكرت فى مخرج هذه الحكاية فاستربتها ، وذلك أن صاحبها الذى
~~حكاها وكتب بها إلى ولى العهد - أبقاه الله هو فلان بن فلان،
~~حكاها عن آبيه، وأراه صادقا على آبيه، ولاتخلو هذه الحكاية من
~~أان تكون صحيحة على أهل هذا الزمان الذى كان فيه معاذ قاضيا
~~أو تكون غير صحيحة.
# فإن كانت صححية فإنما طمس نور هذه الفضيلة، وحجد حقها


PageV00P125

~~============================================================

~~أهل التفقه من أهل ذلك الزمان ، ولاسيما الذين كانوا يتساورون (1)
~~من تعجيل الاحكام وسرعة التتفيذ، مما يفربهم من آهل الخصومات،
~~وينيلهم مايحبون ، وكلا طالت الخصومات كان أنفع لهم ، وأهل العلم
~~م يعلمون ماآقول.
# وان كانت غير صحيحة ، فهى من تشنيع فلان لتثى (2) القضاة عن
~~مرعة التنفيذ للذى أراغه(2) وكناه، من المعنى الذى ذكرناه آنفا،
~~فاعتبروا يا أولى الابصار .
# وكان معاذ ، فيما سمعت، حسن السيرة ، لين العريكة، خالق الناس
~~بغير خلق آآبيه، وأحسن التخلص منهم:
~~اوسمعت من يحكى أنه كانت معه صحة ، وسلامة قلب، فكان لايظن
~~بأحدشرا
~~وكان قدولى أحباسه(4) بقرطبة رجلا ظن به خيرا، فحالف ظنه
~~فيه، ققال فى ذلك الغتزال :
~~يقول لى القاضى معاذه مشاورا
~~وولى امرأ فيما يرى من ذوى الفضل
~~فديتك ماذا تحسب المرء صانعا
~~فقلت وماذا يصشع الدآب بالنيحل
~~(1) مقروء ريييرا : "يشاورون* وعليه المطبوعتان المصريتان
~~ويبدو انها محرفة عما أثبتنا والتساور: التواشب
~~(2) مقروء ريبيرا : "لتثبت* وعليه المطبوعتان المصريتان ويبدو
~~أنها محرفة عما اثبتتا، وتناه عن الأمر : صرفه عنه
~~(2) أراغه : أراده وطلبه
~~(4) الأحباس : ما يقفه الحابس فلا يباع ولا يورث، وانما تلك
~~قلته وفعته


PageV00P126

~~============================================================

~~يدق خلاياها ويأكل شهها
~~ويترك تلذبان ماكان من فضل
~~قال محمد:
~~كان معاذ قاضيا بقرطبة سنة اتنتين وثلاثين ومائتين، وفى هذا
~~التاريخ كان ms069 على سوق قرطبة إبراهيم بن حسين بن خالد، وفيه فسخ
~~معاذ بن عثمان حكم إبراهيم عن بنى قتيبة فى الحوانيت التى هدمها عليهم
~~ابراهيم، وكان ابراهيم بن حسين بن خالد صاحب نظار، خالف فقهاه
~~زماته : يحيي، وعبد الملك، وزونان، فتظاهروا عليه وأبانوا خطاه،
~~وجاز قولهم عليه.


PageV00P127

# ============================================================

~~ذكرالعتاضى
~~د بت زراد اللصى
~~قال محمد:
~~ثم ولى الأمير عبد الرحمن بن الحكم - رحمه الله - قضاه الجماعة
~~محمد ين زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة بن لوذان بن حيس بن
~~حاطب بن حارثة بن راشدة بن زيد حارثة بن جزيلة (1) بن لخم
~~ابن عدى.
# قال محمد:
~~ومحمد بن زياد هو والد القاضى الحبيب بن زياد.
# فكان حسن السيرة ، محمود الولاية ، وكان من أهل الفضل والخير،
~~وكان قد سمع من معاوية بن صالح الحضرمى سماعا كثيرا.
# قال محمد : وقال لى محمد بن عبد الله بن آبى عبسى :
~~لما احتضر يحيي بن يحيي أسند وصيته فى أداء دين، وبيع مال،
~~الى محمد بن زياد ، وكان القاضى يومئذ ، فكان وصيه فى ذلك الوقت :
~~قال محمد : أخبرنى بعض رواة الاخبار، قال.
# لما وضعت جنازة يحيى بن بحيى، قال عبيد الله بن يحيى، وهو
~~(1) مقروء ريييرا : "جديلة * وعليه المطبوعتان المصريتان، صوابه
~~ما اثيتنا (انظر جمهرة أتساب العرب: 433)
~~1

PageV00P128

~~============================================================

~~يومئذ ابن سبع عشرة سنة ، للقاضى محمد بن زياد ، وتقدم إسحاق بن يحيى
~~للصلاة على آبيه، فكبر محمد ين زياد وكبر إسحاق، حتى بلغوا إلى
~~السلام، فسلم محمد بن زياد ، وسلم إسحاق بن يحيى. هكذا كانت الصلاة
~~على يحيى بن يحيى ، فلما انقضت الصلاة نظر محمد بن زياد إلى إسحاق بن
~~حيى، ثم قال له : ومن آقدمك على بهذا؟ فقال له إسحاق : ومن قدمك
~~انت على آبى؟ فقال له حكم الصلاة عليه إلى دونك ، ومع هذا
~~فإن آخاك قدمى، وهو آرشد منك، آما والله لولاحفظ هذا الميت
~~لفعلت بك وفعلت.
# قيل : فكان ثناء محمد بن زياد على عبيد الله بن يحيى ذلك اليوم
~~أول سؤدد عبيد الله، ثم ms070 كان له على اكرام ومبرة:
~~قال محمد:
~~حكيت هذه القصة لمحمد بن عبد الله بن أبى عيسى، فلم يعرفا
~~وقال: كان عبيد الله من آشد الناس إعظاما لاخبه إسحاق، وكان
~~يأخذ بركابه إذا أراد أن يركب ، فما آدرى إن كان فعل مثل هذا فى أبيه.
# قال محمد : ذكر أحمد بن زياد ، عن ابن وضاح ، قال :
~~شهد شاهد عتد محمد بن زياد بشهادة، فقال غراب لمحمد بن زياد:
~~ومن شهد علي؟ لو كان الشاهد مثل الليث بن سعد ، فقال له محمد بن
~~زياد : وماذ كر الليث بن سعد هاهنا؟ فأمر به، وذلك فى المسجد وهو
~~والى الشرطة، فقمع(1) أسوالطا
~~قال: فكان ذلك من فعله صوابا.
# قال ابن وضاح:
~~قمع: ضرب


PageV00P129

~~============================================================

~~و ابن القاسم يرى أن يعزر (1) السلطان الرجل فى المسجد بالسوط ،
~~وسحنون يأبى ذلك.
# قال:
~~اال ولما ولى سحنون بن سعيد القضاء، حمل الضرب على الذى
~~لايريد غرم ماعليه، وهو ملىء، بعد أن حبسه، فقيل له: من أين
~~أخذت الضرب؟ وإنما كنا نحبس حتى يغرم . قال: من حديث
~~النبى، صلى الله عليه وسلم ، فى قوله : مطل الغنى ظلم، فإذا كان ظالما،
~~كما سماه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، أدبته على ظلمه
~~قال محمد بن وضاح : وقعت شهادات على بعض آل السلطان
~~عند القاضى محمد بن زياد، فأرسل القاضى إلى المشهود عليه رجلين،
~~يقولان له : إن فلانا وفلانا شهدا عليك بكذا وكذا، فإن كان عندك
~~مدفع فهاته ، ولم يمكنه من نسخة الكتاب، فكتب بذلك المشهود عليه
~~إلى الامير - رحمه الله - فأوصى الأمير إلى القاضى فى ذلك، فقال :
~~محمد بن زياد : إنى خفت آن يفرضها على الزيغ والفجور فيعمل له
~~الحجج حتى تعطل الشهادات، وقد عرفته بهذا ظاهرا
~~قال محمد : ذكر لى بعض أهل العلم، قال:
~~كان محمد بن زياد يوما بمشى مع محمد بن عيسى الأعشى، حتى
~~لقيا رجلا يتمايد سكرا، فأمر القاضى محمد بن زياد بأخذه ليقيم عليه
~~الحد، فأخذه أعواثه، ثم مشوا(2) قليلا ، فأتوا(2) إلى موضع ضيق،
~~(1) يعزر: يعاقب ms071 بما هو دون الحد الشرعى
~~(2) الاصول: "مشى"
~~(2) الاصول: "فاتى"

PageV00P130

~~============================================================

~~فتقدم القاضى وتأخر الأعشى ، ففى تأخره عن القاضى التفت إلى الذى
~~كان يمسك السكران ، فقال : يقول لك القاضى : أطلقه ، فأطلقة ثم
~~افيرقا جميعا
~~ونزل القاضى ، ودعا بالسكران ، فقيل له : أمرنا عنك أبو عبد الله
~~الفقيه أن نطلقه ، فقال : وفعل؟ قيل (1) له : نعم ، قال : أحسن .
# قال محمد:
~~وما أتى عن القضاة فى هذا المعنى خاصة، من الإغضاء عن
~~السكارى، والتغافل لهم، والرقة عليهم ، فلا أعرف لذلك وجها
~~من الوجوه يتسع لهم فيه القول، ويقوم هم به العذر، إلا وجها

~~واحدا، وهو أن حد السكر من بين الحدود كلها لم ينص عليه(2)
~~الكتاب المنزل ، ولا أتى فيه حديث ثابت عن الرسول ، صلى الله
~~عليه وسلم، وإنما ثبت أن النبى، صلى الله عليه وسلم، آتى برجل قد
~~شرب، فأمر أصحابه آن يضربوه على معصيته، فضرب بالنعسال
~~وبأطراف الأردية، ومات النبى، صلى الله عليه وسلم ، ولم يحد فى
~~ضرب السكران حدا يلحق بسائر الخدود ، فلما نظر أبو بكر- رضى
~~الله عنه - فى ذلك بعد النبى، صلى الله عليه وسلم، واستشار أصحابه،
~~قال له على بن آبى طالب، رضى الله عنه : من شرب سكر، ومن
~~سكر هذى، ومن هذى اقترى، ومن افترى، وجب عليه الحد،
~~أرى آآن يضرب الشارب ثمانين ، فقبل ذلك منه الصحابة.
# فذكر أهل الحذيث أن أبا بكر عند موته، قال : ماشىء فى نفسى
~~(1) الأصول: "قال
~~(2) الاصول : "لم ينصه وما أثيتتا أتسب


PageV00P131

~~============================================================

~~منه شيء غير حد الخمر، فإنه شىء لم يفعله رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، وانماهوشيء رآيناه من بعده.
# قال محمد:
~~كان السبب فى عزل(1) محمد بن زياد عن القضاء ماكان من أمر
~~ابن آخى عجب، وذلك آنه شهد عليه بلفظ نطق به عابثا(2) فى يوم
~~غيت، فأمر الأمير عبد الرحمن رحمه الله- بحبسه، فأبرمته
~~عجب في إطلاقه، وكانت مدلةآ عليه، لمكانها من أبيه، فقال لها:
~~نكاشف (3) أهل العلم عمايحب عليه فى لفظه ، ثم يكون الفصل فى أمره .
# فأمر الأمير - رحمه الله - محمد بن ms072 السليم، وهو يومئذ والى المدينة،
~~ان يحضر القاضى محمد بن زياد، وفقهاء البلد، فجمهم فى مجلس النشمة(4)
~~فضر حينئذ عبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل، وعبد الاعلى
~~ابن وهب، وأبو زيد بن [براهيم، وآبان بن عيسى بن دينار، فشاورهم
~~في أمره، وأخبرهم بما كان من لفظه، فتوقف عن الإشارة بسفك دمه
~~القاضى محمد بن زياد، وأبو زيد ، وعبد الاعلى، وأبان، وأشار بقتله
~~عبد الملك بن حييب ، وأصبع بن خليل ، فأمرهم محمد بن السليم أن
~~ينصوا(5) فتياهم على وجهها فى صك، ليرفعها الى الأمير - رحمه الله
~~ففعلوا، فلما تصفح الأمير قولهم استحسن قول عبد الملك،
~~وأصبغ، ورأى مارأيا من قتله، وأمر حسان خرج عليهم، فقال
~~لصاحب المدينة : قدفهم الآمير - أكرمه الله ما أفتى به القوم
~~(1) الأصول: " عزلة
~~(2) ااصول : "متعيتا وهى غير واردة
~~(2) الأصول: "تكشف"
~~(4) كذا والنشمة واحدة النشم، وهو شجر من الفصيلة
~~الزيزفوتية ولعله يريد مكانا فيه هذا الشجر
~~5 نص الفتيا : رفعها وأسدها الى من رويت عنه

PageV00P132

~~============================================================

~~فى أمر هذا الفاسق، وهو يقول للقاضى : اذهب فقد عزلناك
~~وأما أنت - يعنى : عبد الاعلى - فكان يحيى بن يحيي يشهد عليك
~~بالزندقه، ومن كانت هذه حاله فخرى آلا نسمع فتياه، وأما أنت
~~يا أبان بن عيسى، فإنا أردنا أن نوليك القضاء بحيشان، فزعمت أنك
~~لا تحسن القضاء، فإن كنت صادقا فا آن لك أن تتعلم الفتيا، وإن
~~كنت كاذبا فالكاذب لا يكون آمينا.
# وقال للآخر كلاما أمسك عنه صاحب الجناية، وأراه ذهب إلى
~~ظ بعض ولده
~~ثم قال حسان الفتى لصاحب المدينة : والامير - أكرمه الله -
~~يأمرك أن تخرج الساعة مع هذين الشيخين : عبد الملك، وأصبغ،
~~وأمر لهما بأربعين غلاما من الغلمان ينفذون نقما فى هذا
~~الفاسق مارأيا
~~فرج عبد الملك، وهو يقول سبة ربة عبدناه إن لم ننتصر له،
~~انا لعبيد سوء
~~ثم أخرج المحبوس، فوقفا حتى رفع في خشبته، وهو يقول
~~لعبد الملك : أبا مروان : اتق الله فى دمى، فإنى أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله . وعبد ms073 الملك يقول : (الآن وقد عصيت قبل)(1) ،
~~ى صلب، وانصرفا
~~قال محمد:
~~ولم يتقم على محمد بن زياد فى ولايته شىء من الاشياء، فيما ذكر
~~أهل العلم ، غير دالة كانت تظهر من امرأته عليه ، على ما يفعله الأزواج
~~1) :ونن:9

PageV00P133

~~============================================================

~~ببعولتهن ، والناس إلى تقفى المعايب سراع ، فكان ذلك مما يغمص(1)
~~به عليه فى ذلك الوقت :
~~وكانت تلك المرأة تسى : كفات .
# قال أحمد بن أيمن : وأخبرنى أبى محمد بن عبد الملك بن أيمن ، قال:
~~لما أفضت الخلافة إلى محمد - رحمه الله - كام فى إعادة محمد بن
~~زياد إلى القضاء والصلاة ، وكان له صنيعة قبل ولايته ، فأبى وقال :
~~ترانى أنسيت ماكان الناس يشنعون به فى أمر كفات ، فصرفه إلى
~~الصلاة وحدها
~~قال محمد بن وضاح :
~~سمعت محمد بن زياد، لماولى الصلاة المرة الثانية، فى أيام محمد
~~الأمير - رحه الله - يقول للقومة (2) ، وقد دعاهم : إنما بلغتشى عنكم
~~(أشياء)(2)، فاتقوا الله واستقيموا وأعينونى على الحق، لئن وجدت
~~أحدا منكم قدخلط لأجعلنه نكالا :
~~ثم قال: انظروا إلى، واجعلونى من بالكم ، فإن رأيتمونى
~~أخلط فأتم فى سعة من التخليط، وإن رأيتمونى أريد الحق
~~فأعينونى، ولاتجعلوا إلى آنفسكم سبيلا.
# (1) الأصول: "يفمض" بالضاد المعجمة تصيف ويفمص:

~~(2) القومة : الذين يقومون بأمر الناس من قيل السلطان، ولعلها
~~جمع قائم
~~(3) بمثل هذه الكلمة يتصل الكلام ، فمكانها كلمة أخرى استعصت
~~قراءتها على القاريء


PageV00P134

~~============================================================

~~ذكرالفاضى
~~يديت سيمان الضاقفى
~~قال محمد:
~~آبو خالد سعيد بن سليمان بن حبيب ، كان أصله من مدينة غافق :
~~ولى قضاء ماردة وغيرها قبل ولايته قضاء قرطبة، ثم ولاه الامير
~~عبد الرحمن بن الحكم - رضى الله عنهما - قضاء الجماعة بقرطبة
~~قال محمد:
~~وسليمان بن سعيد، غير سليمان بن أسود، قاضى الجماعة بقرطبة.
# قال محمد : وكان الفقيه أبو عثمان العراقى يحكى عن أبى عبد الله
~~محمد بن وضاح، فيما أخبرنى فرج بن سلمة، وذكره أيضا خالد بن
~~سعد، قال:
~~ولى القضاء أربعة، فاتصل العدل بهم فى آفاق الأرض : رحيم بن
~~اليتيم بالشام، والحارث بن مسكين بمصر، وسحتون بن سعيد بالقيروان ،
~~وأبو خالد سعيد ms074 بن سليمان بقرطبة.
# قال محمد بن حارث:
~~فأما رحيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم فكان من أهل دمشق
~~وولاه قضاء الشام جعفر المتوكل . وكانت وفاة رحيم بن عبد الرحمن،
~~المعروف بابن اليتيم، بالرملة، سنة خمس وأربعين ومائتين . ولم أعلم
~~بتاريخ ولايته القضاء متى كان .


PageV00P135

# ============================================================

~~وأما الحارث بن مسكين فإنه ولاه قضاء مصر جعفر المتوكل سنة
~~سع وثلاثين ومائتين، جاءته رلاية القضاء وهو بالإسكندرية، ثم
~~حمل إلى مصسر، فكان قاضيها إلى أن عزل يوم الجمعة لسبع ليال بقين
~~من شهر ربيع الآخر سنة خمس وأربعين ومائتين :
~~وأما سحنون بن سعيد التنوخى، فإنه ولاه قضاء [فريقية محمد بن
~~الأغلب التسيمى سنة أربع وثلاثين ومائتين، وتوفى سحنون قاضيا
~~غير معزول يوم الثلاثاء لسبعة أيام مضت من رجب سنة آربعين ومائتين.
# وأما سعيد بن سليمان، فإنه ولاه قضاء الجماعة بقرطبة عبد الرحمن
~~ابن الحكم - رحمهما الله - فكان قاضيه حتى مات عبد الرحمن -
~~رحه الله - ثم آقره على القضاء محمد بن عبد الرحمن - رضى الله عنه
~~- فقضى له نحو السنتين، ثم مات بقرطبة قاضيا غير معزول:
~~قال محمد:
~~ولم أسمع بتاريخ ولايته القضاء متى كان ، غير أنه كان بلاشك
~~بعد سنة آربع وثلاثين ومائتين .
# قال خالد بن سعد : أخيرنى بعض أصحابنا من أهل العلم ، عن
~~أحمد بن عبد الله بن أبى خالد :
~~أنه أدرك القاضى سعيد بن سليمان ورآه يقضى بين الناس، وأنه
~~لما أراد الأمير عبد الرحمن بن الحكم رحمه الله - أن يوليه
~~القضاء بقرطبة أرسل فيه رسولا، فوافقه وهو يقف على أزواج له
~~يحرثن بفحص البلوط فى ضيعته ، فقال له الرسول : تركب إلى قرطبة،
~~فإن الأمير ذهب إلى توليتك القضاء ، قال له : دعنى حتى أبلغ الى
~~منزلى اتجهز بما أحتاج إليه ، فأبى الرسول أن يتركه ، وقال : كن هاهنا
~~معى، وأرسل إلى منزلك فى دابتك وما تحتاج إليه من الزاد ، فنمعل ،


PageV00P136

~~============================================================

~~لما قدم قرطبة ولاه الآمير - رحمه الله - القضاء، فجلس للحكم فى
~~المسجد، وعله جبة صوف بيضاء، وفى رأسه أقروف(1) أبيض)
~~وغفارة(2) بيضاء من ms075 ذلك الجنس، فلما نظر الخصوم إليه احتقروه،
~~فجاموا فى مغيبه عن المسجد بقفه ملوءة من قشر البلوط فوضعوها
~~تحت الحصير الذى كان يصلى عليه، فلما آتى القاضى بعد ذلك، وقام
~~على الحصير، أحس تحته شيئا يتكسر، فلما فرغ من الصلاة أخذ
~~يرفع الحصير، فنظر إلى قشر البلوط، فقيل له : إن بعض الخصوم
~~فعلوا ذلك، وصح عنده ماقيل له فيهم، فلما أتوه من بعد ذلك قال
~~لهم : يامعشر الخصوم، عير تمونى بأنى بلوطى، أنا أشهد على نفسى
~~أنى بلوطى . عود3 والله صليب لاتفلوه(2)، ثم حلف لهم ياثر كلامه
~~هذا : ألا يتخاصموا(4) عنده سنة ، فكاد أن يورثهم الفقر.
# قال محمد : حدثنى فرج بن سلمة البلوى، قال : حدثنا سعدون
~~ابن ناصر بن قيس ، وكان شيخا من أهل الحركة :
~~آن آباه كان وكيلا لسعيد بن سليمان ، وأنه قدم فى بعض الايام
~~من فخص البلوط على القاضى سعيد بن سليمان، قألفى بين يديه رجلا
~~وزوجته
~~قال ناصر بن قيس :
~~فلما دخلت على القاضى قام إلى مسلما، ثم جلس، فقال لمن
~~(1) كذا
~~(2) الغقارة، بالكسر: خرقة يفطى يها المراس، ما قيل منه وما دبر
~~وله
~~(2) الاصول : "لا تفلوا فيه " والفول متعد بنفسه، يقال: فلە
~~اذا كسره
~~4) الاصول : "يخاصموا* ولا يستقيم بها المعذى


PageV00P137

~~============================================================

~~حوله : هذا مقيتى ومقيت عيالى بحول الله، ثم سألشى عن رفعه فى
~~ذلك العام ، فقلت له : رفع القاضى بسبعة أمداد(1) من شعير وثلاثة
~~أمداد من قح . فحمد الله وأثنى عليه ، ثم عاد إلى التكلم بين الرجل
~~وزوجته اللذين آلفيتهما بين يديه، فقال الرجل : ياقاضى، تأمرها
~~بالنهوض معى إلى منزلى . فلصقت بالأرض المرأة وتأبت ألاتمشى
~~معه فى الأرض شبرا ، ثم قالت للقاضى : بالله الذى لا إله هو، لثن
~~صرفتشى إليه لاقتلن نفسى، وتكون المسرآول عن دى:
~~قال ناصر:
~~فلما سمع القاضى كلام المرأة عطف على رجل إلى جنبه، حسبته
~~كان فقيها ، فقال له : ماترى؟ قال له : إن كان القاضى، وفقه الله،
~~لم يظهر له أن هذا الرجل يضر بزوجته فليجبرها على المسير معه،
~~أحبت أوكرهت، إلا ms076 أن يشاء الرجل أن يفارقها بفدية أوغيرها،
~~فإن أبى إلا الفدية فذلك حلال له ، ويخلعها(2) ولو من قرطها ، إن
~~لم يكن له منه ضر إليها ، فقال الزوج : والله مالها مال، قال له :
~~فلو ذهبت إلى الافتداء منك أكنت تفارقها؟ فقال له : كنت أسمح .
# قال ناصر : فعاد على القاضى، فقال، هل جلبت من الطعام فى
~~جيئتك هذه شيئا؟ فقلت له: بلى. جلبت مدا من قح، ومدين
~~من شعير
~~قال ناصر: فرأيته يقلب آصابعه، ثم قال : قوت تسعة أشهر
~~كثير . ثم قال لزوج المرأة: خذ مابقى من رفعى فى ضيعتى وأرحها
~~(1) آمداد: جمع هد، بالضم، وهو مكيال قديم
~~(1) يخلعها : يطلقها بفدية من مالها
~~1

PageV00P138

~~============================================================

~~من نفسك ، وأرح تفسك منها ، فقال الزوج : كنت أفعل ، لو كان
~~الطعام بقرطبة، فقال له القاضى: آحسبك مفتما، ثم وضع يديه فى
~~الأرض وقام ودخل الدار، وأخرج شقة بيضاء من صوف ، فدفما
~~إليه، وقال للزوج : هذه شقة عملت فى بيتى لشتوتى ، وآثا، إن شاء
~~الله، غنى عنها، خذها واستعن بثمنها في جلب الطعام إلى نفسك،
~~فأخذها وبارأ زوجته ، وأمرنى بدفع الطعام إليه، فأقبضته إياه .
# قال خالد بن سعد : آخبرنى بعض أصحابتا من أهل العلم،
~~عن رجل فاضل من خيار المسلمين آدرك سعيد بن سليمان
~~القاضى، قال :
~~قضى سعيد بن سليمان يوما فى المسجد إلى أن مضى صدر النهار،
~~ثم قام منصرفا إلى داره، فلما هم بدخول الدار، فإذا بوالد نصر
~~الفتى مقبلا وأعوانه بين يديه ، وكان آعجمى اللسان ، فصاح على
~~البعد بالعجمية : كلوا القاضى، يثبت على أكلمه ، فقال القاضى :
~~قولوا له بالعجمية :لإن القاضى قد آدركته الملالة والسآمة من طول
~~الجلوس للقضاء، فإذا جلس بالعشى فى المسجد للنظر بين الناس تعود
~~إليه لينظر فى حاجتك، إن شاء الله، ثم دخل القاضى داره ولم
~~عليه
~~قال خالد بن سعد:
~~وكان محمد بن عمر بن لباية يصف سعيد بن سليمان القاضى بالخير
~~والفضل، ويثنى عليه، ويصفه بالتواضع:

~~قال محمد بن عمر بن لباية . آخبرنى محمد بن آحمد العتبى ، قال :
~~صلى ms077 بنا سعيد بن سليمان القاضى صلاة الجمعة فى المسجد الجامع بقرطبة


PageV00P139

~~============================================================

~~ثم خرجنا معه، فشى ولم يركب، ومشينا معه حتى بلغ إلى الفرن الذى
~~كان يطبخ فيه خبزه، فقال للفران : خبزتى مطبوخة ؟ فقال له : نعم .
# فقال له : هاتها ، فناوها له ، فأخذها فجعلها تحت عضده، وأقبلنا نمشى
~~حتى بلغنا الدار فدخل، وانصرفنا عنه .
# قال محمد : ذكر أهل بعض العلم ، قال :
~~كان سعيد بن سليمان القاضى يحكم فى المسجد الجامع ، ويأتى إليه
~~ماشيا ، وأنه كان يوما من الايام مقبلا ضحى ، فلا أتى باب اليهود
~~التقى بسعيد بن حسان الفقيه، وكان سعيد بن حسان منقبضا عنه،
~~فقال له القاضى : أبا عثمان ، مالك تنقبض عنى فلا تأتينى؟ فوالله ما آريد
~~إلا الحق، ولا أقصد غيره، فقال له سعيد بن حسان : والله لو أعلم
~~هذا ماتعدت عنك، ولتحملت هذه الخريطه(1) بين يديك.
# ثم عاد سعيد إلى إتيانه.
# قال محمد:
~~ال ولبث سعيد بن سليمان قاضيا إلى أن مات الأمير عبد الرحمن بن
~~الحكم - رضى الله عنه - سنة ثمان وثمانين ومائتين.
# فجكى محمد بن عبد الملك بن آيمن ، عمن أخبره، ممن شهد البيعة
~~للأمير محمد، رحمه الله:
~~انه لما دخل عليه القاضى سعيد بن سليمان ودنا منه ، قال له محمد
~~الأمير : أيها القاضى، امض على نظرك، فتمادى قاضيا فى أول أيام
~~الأمير محمد رحمه الله- نحو عامين، ثم مات غير معزول
~~(1) الخريطة : وعاء من جلد لحفظ الأوراق ، يريد محفظة القاضى
~~التى به اوراقه


PageV00P140

~~============================================================

~~ولا أعلم له عقبا.
# قال محمد:
~~وجدت فى تسمية المستخرجة من ديوان القضاء : أنه تلا سعيد بن
~~سليمان فى القضاء محمد بن سعيد ، فلا أدرى إن كان محمد بن سعيد بن
~~سليمان، أو غيره، ولم آجد له خبرا ، ولا سمعت له عند من أدركت من
~~العلماء ذكرا، حاشى اسمه ، فإنه موضوع مع جملة أسماء قضاة الجماعة فى
~~التسمية المستخرجة من الديوان.


PageV00P141

# ============================================================

~~ذكرالضاضى
~~احد بت وبياداللخى
~~ال محمد:
~~أحمد بن زياد بن عبد الرحمن، آخو محمد بن زياد، المتقدم ذكره
~~من قبل، وقع عليه اختيار ms078 الأمير محمد - رحمه الله فاستقدمه من
~~شذونه، وولاه قضاء الجماعة، فسار بخير سيرة وأجملها، وكان رجلا
~~صالحا، صحيح المذهب، حسن السيرة
~~ويقال : إنه كانت فيه عجرفية(1) مع حسن حاله(2)، واستقامةحاله.

# قال محمد : قال لى بعض رواة اللاخبار:
~~كان أحمد بن زياد شديد التهيب فى قضائه ، لا يخاطب فى شيء من
~~أمر الخصوم إلا فى مجلس نظره ، ولا يأذن لاحد يلقاه فى طريق فى
~~مواكبته(2) ، ولا أن ينصرف معه ، ومن آلح فيما لا ينبغى من ذلك
~~آمر بحبسه.
# وذكر أته لقيه محمد بن يوسف عند باب القنطرة يوما من الآيام ،وقد
~~آمر أحمد بن زياد بحبس رجل (أعرج)(4) اعترضه بكلام لا يصلح له آن
~~يكلمه به ، وكان الأعرج ضيق الخلق ، شديد الحرج، فقال له حينئذ :
~~(1) العجرفية : العجرفة، وهى الجفوة فى الكلام
~~(2) تذا، وللها : "حسن سيرة " أصوة بما سيجيء بهد قلول
~~(3) المولكبة: المبادرة
~~(4) تكملة يستقيم بها الكلام
~~4

PageV00P142

~~============================================================

~~هيبة الجبارين ، ومذهب المتكبرين ، لا يكلم على الطريق، فأمر أحمد
~~ابن زياد بحبس الأعرج ، واتصل الخبر بأهل الجامع لقرب الموضع ،
~~وكمان فى تلك الساعة فى الجامع صاحب الشرطة محمد بن عبد الرحمن

~~ابن إبراهيم ، فرج إلى أحمد بن زياد ، فعاب عليه، وكسر رأيه،
~~فانصرف القاضى عن رأيه، وأمر بترك محمد بن يوسف:
~~قال محمد:
~~وكان أحمد بن زياد قاضيا تسعة أعوام وأشهرا ، إلى أن أحدث
~~بعض أولاده بشذونه حدثا ، فاتصل ذلك بالأميير محمد - رحمه الله -
~~فوجه لامتحان ذلك ولدا لمحمد بن موسى الوزير، يسمى بموسى ، وكان
~~لقنا ذكيا، من أهل النظر والحركة، فقدم بتصحيح ذلك الحديث،
~~فدارت على القاضى فيه غضاضة، ونالته منه ذلة
~~قال محمد: آخبرنى أحمد بن محمد بن عمر بن لبابة:
~~ان هاشم بن عبد العزيز أراد القاضى أحمد بن زياد على آن يبيع
~~دارا كانت بالمدينة للأيتام من بعض آولاد الامير محمد - رحمه الله
~~فأبى ولج، وقال : لا آبيعها، وكان كاتبه يومئذ عمرو بن عبد الله،
~~فعمد النفسه فى القضاء مع هاشم بن عبد العزيز ، ثم زين لاحمد بن زياد ms079
~~أن يكتب إلى الأمير يستعفيه عن القضاء ، فأطاعه أحمد بن زياد وكتب
~~بذلك، فلما خرج الكتاب من حكمه دخل عليه من خاصته رجل،
~~فقال له : آنت قصير، وأنا قصير، فاحذر آن يلبك ويغلبنى كاتبك
~~عمرو ، فما الذى آشار به عليك؟ قال : بأن أستعفى وأكتب بذلك إلى
~~الامير، وقد فعلت، قال: آنت والله معزول:
~~قال : فحكى ذلك الرجل ، قال :


PageV00P143

~~============================================================

~~فا برحت من بين يديه حتى آتى صاحب الرسائل، فقال له : يقول
~~لك الأمير - أصلح. الله - : تبرأ بالديوان إلى قاضينا عمرو بن عبد الله .
# وحكى بعض أهل العلم، قال:
~~لما قالت أحمد بن زياد الكسرة ، وأدركته الغضاضة فيما أحدث
~~ولله بشذونة، شاور كاتبه عمرو بن عبد الله فى آمر نفسه ، وما يحمل
~~عليه ف السبب الذى دار عليه، فقال له عمرو: أرى آن تكتب إلى
~~الأمير تستعفيه ، فإن الملوك من شأنهم إذ استعفوا أن يلجوا، فيكون
~~اقراره لك بعد الاستعفاء ولاية مجددة، فأصغى أحمد بن زياد إلى
~~ذلك ، وكتب بطاقة وحبرها عن رأيه ، وكان على أحباس أحمد بن
~~زياد، أى ذلك الوقت ، رجل من أكياس الناس ودهاتهم، يعرف بزيد
~~الغافقى، فدخل زيد على آحمد بن زياد ، وعمرو بن عبد الله خارج عنه،
~~وقد أحكم البطاق، فليا دخل عليه زيد، قال له : آيها القاضى، إن هذا
~~الخارج عنك - يعنى عمرا - قصير وأنا قصير، وليس فينا خير، فقال
~~له زيد: وإنه خدعك، فوالله (ئن رفعت إلى الآمير تستعفبه ليفتنمنها
~~منك(1) بسبب مادار عليك . فعصاه القاضى، وأمضى البطاقه على وجهها،
~~فعزله الآمير، رحمه الله.
# فسكان محمد بن أيمن يحكى عن زيد ، قال :
~~بينما أتا فى السوق إذ ضرب على شرطى، فقال : أجب القاضى،
~~فقلت : أى قاض؟ فقال : عمرو بن عبد الله، فاأتيته فوجدته فى
~~الجامع قاعدا
~~(1) الأصول: "منها، ولا يستقيم بها المعنى


PageV00P144

~~============================================================

~~وكان زيد يحكى قصة طويلة عرضت له مع عمرو فى ذلك :
~~قال خالد بن سعد، أخبرنى بعض أصحابتا، قال: آخبرنى يحيى
~~ابن زكريا، قال:
~~لمسا ولى عمرو بن عبد الله القضاء أبى أن ms080 يقبض الديوان إلا من
~~أحمد بن زياد، فبعت فيه عمرو، وعزم عليه آن يأتيه بالديوان بنفسه،
~~لا يكل ذلك إلى أحد سواه، وأتاه به إلى الجامع ، فدفعه إليه، فلما قدم
~~أحمد أخذ بعضده ثم قال له : ياعمرو، لقد فتحت على القضاء بابا
~~لا يخطئك شره .1


PageV00P145

~~============================================================

~~ذكرالاضى
~~عمروبن عبدالله بن لبث القبعة
~~قال محمد:
~~هو : مولى ابنة عبد الرحمن بن معاوية.
# وهو: عمرو بن عبد الله، كان مولى، وهو آول من ولى قضاء
~~الجماعة للخلفاء من الموالى ، فشق ذلك على العرب ...(1) وتكلموا فيه،
~~فبلغ ذلك الأمير محمدا - رحمه الله - فقال : وجدت فيه مالم آجد
~~فيهم ، فقال العرب : أما القضاء فإنا لا نعترض فيه ، لانه من سلطانه،
~~وأما الصلاة فإنا لا صلى وراءه ، فولى الأمير - رحمه الله - الصلاة
~~النميرى عبد الله بن الفرج:.
# وكان عمرو بن عبد الله صنيعة للأمير محمد - رحمه الله - من قبل
~~أن يلى الخلافة، وكان عارفا بفضله وعقله وأدبه ، فقدمه على تجربة،
~~وولاه عن خبرة، وقلده قضاء الجماعة سنة خمسين ومائتين :
~~قال محمد:
~~ومن قبل آن يكتب عمرو بن عبد الله لاحمد بن زياد القاضى كان
~~قاضيا على كورة إستجه (2) .
# فأخبرنى من أثق به ، قال :
~~(1) مكان هذه النقط كلمة استعصت على القارىء
~~(2) استجة، مر الكلام على ضبطها، (انظر: فهرست هذا الكتاب)

PageV00P146

~~============================================================

~~أتاه عيسى بن فطيس متظلما من ابن عانشة القرشى، فقال وشكا وأكثر،
~~فسكت عنه عمرو بن عبد الله ولم يجبه بحرف، واستمر ابن فطيس فى
~~الشكوى ، فلما بلغ عمرو إلى دار سكناه دخل من الباب وحول وجهه
~~إلى ابن فطيس، وألقى إليه كلاما فصلا، قليل اللفظ، كثير المعانى ،
~~عجيب الحكم، قال له : الغالب فى القرية هو الغالب عندى، فلقنها عنه
~~ابن فطيس، فجمع عبيده، ومن لا ف(1) به من سلطانه، على خصمه فغلبه،
~~ثم اجتمعا عند القاضى من بعد ، فأنكر ابن فطيس جميع ما ادعى به عليه
~~حصمه، وانصرف غير محكوم عليه، وكلف ابن عائشة البينة على دعواه،
~~فغفاب أبن فطيس في الظاهر كما غلب فى ms081 الباطن :
~~قال محمد:
~~وجملة القول فى وصف سمرو بن عبد الله : أنه كان جميل الرأى،
~~حسن السمت، طويل الصمت ، قليل الحركات ، إذا نطق كآنما ينطق من
~~صذع صفرة، مع الهيبة الشديدة ، والمروءة الظاهرة، لاينظر إلا لمحا،
~~ولا ينطق إلا تبسما، حكى فى ولايته الأولى محمد بن بشير، فى صحة
~~الأمور، وشدة النقاوة، وحسن السيرة، ولإيثار العدل . وكان إذا قعد
~~لايتقرب منه خصم ، ولا يدنو منه أحد ، وكذلك كان إذا ركب
~~لايصحبه صاحب، ولايصير إلى جانه راكب، مع قوة الشكيمه(2)،
~~والصلابة الشديدة ، والتتفيذ الوشيك، وقلة المداراة لمن لصق بالخليفة
~~من وجوه خاصته، وعيون رجاله
~~آخبرنى بعض رواة الاخبار، قال :
~~حكم عمرو بن عبد الله على هاشم بن عبد العزيز فى مجشر(3) ، كان فى
~~(1) الأصول: "لاث*
~~(2) المطبوعتان المصريتان : "السكينة *
~~2) مجش، كنير: مرعى للدواب


PageV00P147

~~============================================================

~~يده بجانب جيان، بعله، بلا بينة ولا إعذار، وسجل، وأشهد ونفذ .
# وذكر أهل العلم ، قال : حدثشى بعض شيوخ مسجد أبى عثمان،
~~قال:
~~التقى عمرو بن عبد الله بهاشم بن عبد العزيز ، فلم يزد القاضى على أن
~~سلم على هاشم ، فلوى لم يثن معه عناتا، ولا وقف عليه فواقا(1)
~~قال حالد بن سعد:
~~كان محمد بن مسور يذكر آنه توجه ذات يوم إلى القاضى عمرو بن
~~عبد الله، وذلك قبل الظهر، قال: فوبدت الناس ينتظرون خروجه
~~الى المسجد، خرج وبين يديه رجل يحمل خريطته بكتب، وشيخ
~~يمشى إلى جنبه ، فإذا هم رجل أن يدتو من القاضى ليكلمه فى مسيره
~~الى المسجد دفمه عنه ، وقال: اذهب حتى يجلس القاضى في مجلس
~~القضاء:
~~قال محمد : وذكر بعض أهل العلم ، قال :
~~مات ابن لعمرو بن عبد الله فشت قريش فى جنازته ، فى حفل لم
~~يشد أحد أفم منه منظرا ، ولا أكثر عددا .
# قال محمد:
~~وكان عمرو بن عبد الله حليما وقورا ، ضابطا لننسه عند ساعه الغضب،
~~ومعاينة المسكروه.
# حكى أحمد بن محمد بن عبد الملك فى كتابه ، قال :
~~(1) الفواق يفتحتين: الوقت بين الحلبتين، يريد وقتا قصيرا

PageV00P148

~~============================================================

~~كان عمرو بن عبد الله يلقب بالقبعة(1) ms082 ، وذلك آنه كان دحداحا
~~قصيرآ، يكاد يخفى إذا قعد.
# وكان إذا قعد مقعد القضاء آمر من كانت له عنده خصومة أن يكتب
~~اسه فى رقعة، ثم بجمع الرقاع ويخلطها بين يديه، ويدعو بأصحابها:
~~الأول فالاول، على ما يخرج إلى يده من الرقاع ، فأتى رجل إلى مؤمن بن
~~سعيد الشاعر، وكان كثيرا ما يلزم المسجد الذى كان يجلس فيه عمرو بن
~~عبد الله ، لقرب جواره منه ، فسآله أن يوقع له اسمه فى رقعة، فقال له:
~~ما اسمك؟ فقال له : عقبة، فكتب له مزمن بن سعيد رقعة، فأخذها
~~الرجل فقذفها بين الرفاع ، فلما خرجت إلى يد القاضى شعر(2) به ، وجعل
~~يوخرها حتى انقضت الرقاع، فقال القاضى، لما خف الناس عنه : من
~~عقبة؟ فتقدم إليه الرجل، فقال له : من كتب اسمك؟ فوصف له صفة
~~مؤمن ، فقال له : إياك ان تقعد إليه ثانية
~~قال لى عثمان بن محمد : أخبرنى أبى ، قال :
~~شهدت مجلس عمرو بن عبد الله يوما من الايام فى المسجد المجاور
~~لداره، فرأيته جالسا يحكم بين الناس، وعليه ثوب، وهو جالس فى
~~ركن المسجد ، مع من جلس إليه من أهل الحوافج والخصومات، وفى
~~الركن الثانى الذى يقابل مؤمن بن سعيد ، قدذ جلس مع من جلس إليه
~~من الاحداث من رواة الشعر وطلاب الأدب ، قال : فتلاحى حدثان
~~من جلاس مؤمن فى شيء، فرفع آحدهما يده خف فضرب صاحبه
~~) القبعة بضم تفتح: طوير أصتر من العصفور
~~(2) الأعبول: "شعر له" وشعر له: قال له شعرنا وما أثبتناه
~~يتفق والسياق، وشعر به: أحس


PageV00P149

~~============================================================

~~فأصابه، ثم سقط الخف بعد الضربة فى مجلس القاضى، وظن من حضر
~~أنه ستكون مته صولة ، فما زاد أن قال : لقد آذانا هزلاء الأحداث .
# قال : فرأيت الأحداث يتسللون لواذا فرقا من القاضى، وحشمة(1)
~~ما آتى من جهتهم
~~قال:
~~ثم لم أبرح من المجلس حتى قام عمرو بن عبد الله متوجها إلى داره،
~~وقام الناس معه، فلما بلغ باب الدار وقف ، وحول وجهه، واتكا
~~على عصاه ، ثم قال : من كانت له حاجة فليتكلم فيها ms083 ، فتكلم الناس،
~~ثم قال عمرو: أين رسول الأمير أبى إسحاق ، حفظه الله؟ فدنا رجل
~~فقال: أنا هو . فقال : أبلغ الأمير ، أكره، الله، السلام ، يعنى أخا الأمير ،
~~رحمهما الله ، وقل له : ظلت وأسأت فييما فعلت ، عمدت إلى رجل قد أخذه
~~حكمى فآويته وسترته ، تريد أن تمشع الحق من أن ينفذ عليه، إن لم
~~تخرجه وتبرزه، ليؤدى ما عليه، ويصير فيه إلى الواجب، وإلا
~~أرسلت إليك من يسمر(4) أبواب دارك ، ثم دخل إلى داره:
~~قال محمد : بعض أهل العلم يحكى، قال :
~~اختصم رجلان إلى عمرو بن عبد الله، فأظهر أحدهما وثيقة، ثم
~~صار إلى سترها، فقال له عمرو : أظهر الوثيقة ، فأبى، فعزم عليه
~~عمرو واشتد، فأخترجها الرجل، وهو مغضب، من كمه، فرى بها
~~القاضى، فأصاب وجهه، فاصفر وجه عمرو حتى امتقع لونه(2)، وظن
~~(1) الحشمة، بالكسرة : الحياء
~~(2) يسم: يدق بالسار
~~(2) امتقع لونه ، بالبناء المجهول : اصار وفى الأصول : "انتفع*
~~تريف


PageV00P150

~~============================================================

~~الناس أنه سيأمر به ، فأدركه حلمه وأعرض عن ذلك ، ونظر فى الوثيقة ،
~~ثم قال للرجل : أليس هذا أحسن؟
# وكان سليمان بن عمران ، قاضى القيروان، يكتب إلى عمرو بن
~~عبد الله:
~~من سليمان بن عمران ، قاضى القيروان ، إلى عمرو بن عبد الله .
# فكان عمرو يسوغه ذلك، ولا ينكره عليه، ويكتب إليه
~~الجواب بتقديم ، سليمان بن عمران وتأخير نفسه.
# فليا ولى سليمان بن أسود ، عامله سليمان بن عمران تلك المعاملة ،
~~فلم يحتملها سليمان بن آسود، فجاوبه بتقديم نفسه ، فكان سليمان بن
~~عمران يقول: ياعجبا، يعزل مثل عمرو بن عبد الله عن القضاء ويلى
~~مثل سليمان بن آسود ، ذلك الجلف الجافى !
# قال محمد بن عبد الملك بن أيمن :
~~كان مؤمن بن سعيد الشاعر يوما جالسا عند عمرو بن عبد الله ، وكان
~~فيى مزآمن من الهذل والثادر ماقد عرف وحفظ، فقال: هذا أبوزيد
~~الخدرى اتخذ غلمانا لخدمته، فقال الناس : كيت وكيت، فعرض بالشيخ،
~~فاستغرب كل من حضر ضحكا، فلم يزد عمرو على آن وضع يديه على
~~فمه وأشار إلى التبم(1) .
# قال خالد بن سعد : أخبرنى وليد بن إبراهيم ms084 ، قال :
~~أرسلنى أبى إبراهيم بن لبيب ذات يوم فى حاجة إلى عمرو بن
~~عبد الله القاضى، وكان صديقا لابى، فدخلت عليه في المسجد، وهو
~~(1) ذا


PageV00P151

~~============================================================

~~يقضى بين الناس، إذ آتاه رجل ضعيف، عليه آطمار، فشكا إليه بعض
~~عمال الأمير محمد - رحمه الله - وكان ذلك العامل عظيم الشأن والقدر،
~~مرشحا فى وقته للبدينة ، ثم صر إثر ذلك إلى ولاية المدينة، فقال له:
~~باقاضى المسلمين ، إن فلاتا غصبنى دارا، فقال له عمرو بن عبد الله
~~القاضى : خذ فيه طابعا (2) ، فقال له الرجل الضعيف : مثلى يسير إلى
~~مثله بطابع، لست آمنه على نفسى، فقال له القاضى : خذ فيه طابعا
~~كماآمرك، فأخذ الرجل طابعه، ثم توجه إليه به.
# قال وليد: فقلت فى نفسى : لاقعدن حتى أعلم كيف تسكون صلابته
~~فى آمره ، فلم تكن إلا ساعة إذ رجع الرجل الضعيف، فقال له : ياقاضى.
# انى عرضت عليه الطابع عن بعد ثم هربت إليك، فقال له عرو:
~~اجلس، سيقبل
~~قال وليد بن إبراهيم : فلم أنشب أن أتى الرجل فى ركب عظيم،
~~وبين يديه الفرسان والرجالة، فتشى رجله ونزل ، ثم دخل المسجد،
~~فسلم على القاضى وعلى جميع جلسائه، ثم تمادى كما هو، وأسند ظهره
~~إلى حائط المسجد، فقال له القاضى عمرو بن عبد الله :قم هاهنا فاجلس
~~بين يدى مع خصمك، فقال له: أصلح الله القاضى، إنما هو مسجد،
~~والمجالس فيه واحدة، لا فضل لبعضها على بعض، فقال له عمرو: قم
~~هاهنا كما أمرتك واجلس بين يدى مع خصمك، فلما رأى عزم القاضى
~~فى ذلك قام فجلس بين يديه ، وأشار القاضى إلى الرجل الضعيف أن
~~يقعد مع صاحبه بين يديه، فقال عمرو للرجل الضعيف : ما تقول؟ فقال:
~~أقول: غصبنى دارا لى . فقال القاضى للدعى عليه : ماتقول؟ فقال :
~~(1) طابع : كتاب مختوم بخاتم القاضى


PageV00P152

~~============================================================

~~أقول: إن لى عليه الأدب فيما نسب إلى من الغصب، فقال القاضى : لو قال
~~ذلك لرجل صالح كان عليه الأدب ، كما ذكرت ، فأما من كان معروفا
~~بالغصب فلا . ثم قال لجماعة من الاعوان ، ممن كانوا (1) بين ms085 يديه : امضوا
~~معه ، وتوكلوا به ، فإن رد إلى الرجل داره وإلا فردوه إلى حتى آخاطب
~~الامير- أصلحه الله - في آمره، واصف له ظليه وتطاوله.
# قرج مع الاعوان ، فلم تكن إلا ساعة حتى انصرف الرجل

~~الضعيف والاعوان، فقال الرجل للقاضى : جزاك الله عنى خيرا، قد
~~صرف إلى دارى. فقال له القاضى : اذهب في عافية.
# قال محمد بن وليد:
~~لم يزل عمرو بن عبد الله فى ولايته الأولى عظيم القدر، ظاهر
~~الفضل، معروف العدل، تضرب به الامثال، ويهدد به الظالم، لا يعدل
~~به أحد فى جميل مذاهبه ، إلى أن أقيم(2) عنده على بقى بن مخلد، بتلك
~~الاسباب الناجمة ، وتشاهد(2) عليه بياض البلد(4)، وشيوخ المصر،
~~عازمين على سفك دمه، وقطع أثره، وشتعوا عند الامير رحمه
~~الله - من ذلك شنعا(5) عظم اهمام الأمير به(6) ، فشاور الآمير فى
~~ذلك هاشما، وقال : قدشهد شيوخ البلد ووجوهه على هذا الرجل
~~بماشهدوا به، فإن أردت آن آرد شهاداتهم، وأسقط مقالتهم، صعب
~~(1) الأصول: "كان" ولا يستقيم بها الكلام
~~(2) الأصول : "قيم، ولا يستقيم پها الكلام وأقيم على: فوض:
~~(2) كذا يريد شهد، وهى غيز واردة
~~(4) بياض البلد ، يريد : المتميزين من أهل البلد
~~5) شنع يه شنعا، كفرح فرحا: استتكره واسدوبحه
~~(1) الأصول: ”بها*


PageV00P153

~~============================================================

~~ذلك على، وإن أوقعت بالرجل على زهده وخيره، فعلت عظيما،
~~فا ترى؟ قال له هاشم : أرى أن تعزل القاضى الذى قام هذا السبب
~~عنده، فإنك إذا عزلته سكن القوم وانكسر حدهم، وصعب عليهم
~~استثناف الخبر عند الوالى بعده :
~~فعزل الأمير محمد عمرو بن عبد الله لهذا السبب .


PageV00P154

# ============================================================

~~ذكرالفاضى
~~ليهان بن أسود الضاففقى
~~قال محمد:
~~سليمان بن آسود بن يعيش بن جشيب ، من مدينة غافق، ولى
~~كورة ماردة وقت ولاية عمه سعيد بن سلييمان قضاء الجماعة بقرطبة،
~~وونى خالد ابن سعيد هذا ، قضاء فحص البلوط :
~~قال محمد:
~~وبمدينة ماردة كان تزوج سليمان بن آسود آخت سليمان بن
~~سليمان بن هاشم المعافرى
~~ولاه الأمير محمد بن عبد الرحمن رضى الله عنهما - قضاه
~~الجماعة بقرطبة، إذ عزل عن القضاء عمرو بن عبد الله، وكان ms086 السبب
~~الذى قدمه عند الأمير ، وأحله بقلبه محل الجلالة أمرين :
~~أحدهما: أن الآمير محمدا - رحمه الله - إذ كان بماردة ، فى حياة
~~الأمير عبد الرحمن - رضى الله عنه - تطاول بعض أعواته فانتزع
~~من رجل ابنته ، وكان سليمان بن أسود حينئذ قاضيا بماردة، فلجأ
~~الرجل المظلوم إلى سليمان القاضى فاستغاثه ، فكتب إلى الامير محمد
~~يعلمه بالخبر، فأبطأ عليه الجواب بما أحب مته من الإتصاف، فركب
~~دايته ووقف بباب القصر بماردة ، وكتب إلى الآمير - رحمه الله -
~~هذه طريقى إلى أيك إن لم تغير على أعوانك ماصشعوا ، فبلغه الامير
~~محمد إلى ما أحب من الإصاف :


PageV00P155

~~============================================================

~~فلما ولى محمد - رضى الله عنة - قيل لسليمان : اخرق الأرض
~~وادخل فيها، فقد علت ماقدمت إلى الآمير محمد، إذ كان بماردة،
~~فلم تر(1) منه مكروها.
# وكان حظيا عنده ، مقدما لديه ، وكان أحد الأربعة الداخلين على
~~الامير محمد - رحمه الله - فيما يحتاج من لإشهاد واستفتاء
~~والثانية : أنه لما عزل سليمان عن قضاء ماردة ، وافى باب القصر
~~بقرطبة، وكتب إلى الأمير محمد، رحمه الله :
~~ان بيدى مالا تجمع من أرزاق، وجب على صرفه إلى بيت المال،

~~وهو بما حاسبت فيه تفسى من آيام الجمع وأوقات الأشغال ، والاحيان
~~التى وجب على فيها النظر، فلم أنظر.
# خرج إليه الجواب من عند الامير : هو لك صلة من عندنا .
# فابى ان يقبله حتى يقبض منه.
# وأما القصة الاولى، فمشهورة مستفيضة عند العامة والخاصة.
# و أما القصة الثانية فأخبرنى بها فرج بن سلامة البلوى، عن محمد بن
~~عمر بن لبابة.
# قال محمد:
~~وبلغتى أن سليمان بن أسود كان له حظ من علم الأدب، وربما
~~صنع الابيات من الشعر فخاطب بها الخلفاء والخاصة من الإخوان .
# قال خالد بن سعد : أخبرنى وليد بن إبراهيم بن لبيب ، قال :
~~أخبرنى سليمان ابن [ بنت ](2) سليمان بن أسود ، قال :
~~(1) الاصول : "فلم ير" ولا يستقيم بها الكلام
~~(2) تكملة يقتضيها السياق


PageV00P156

~~============================================================

~~حضرت ختنى (1) سليمان بن أسود ، إذولى القضاء وعزل عبرو
~~ابن عبد الله ، وكانا جميعا فى ذلك الحين مجتمعين في الجامع ، خرجا
~~جميعا فى ms087 وقت واحد: الوالى والمعزول، فلما آتيا باب العطارين، وخرجا
~~مع سليمان من المدينة ، افترقا، فال الناس كاهم مع سلييمان بن أسود، ومال
~~عمرو بن عبد الله وحله إلى داره، ليس معه أحد، وكان من قبل ذلك
~~بباغة(1) قاضيا
~~قال سليمان (3):
~~فسمت آن أميل مع عمرو بن عبد الله مما استعييت، وعجبت من

~~غذر الناس وقلة وفائهم، فلم يمنعنى من ذلك إلا مخافة أن يعدو على
~~خى سليمان بن اسود.
# قال : وآخبرنى بعض أصحابنا من أهل العلم ، عن يحيى بن زكريا،
~~وكان من كبار أصحاب محمد بن وضاح، قال :
~~ر سليمان بن اسود صنيعا عتد بعض الوزاره فى يوم
~~جمعة، فسآله الوزير آن يطعم وحده، فاعتذر إليه بأنه صائم، فدعا له
~~بغالية ليغلفه بها، فأبى ذلك(4) وقال: إن هذا يوم جمعة، ولا بدمن
~~الاغتسال فيه ، فيصير هذا الطيب إلى الذهاب والتلف . فتوقف الوزير
~~عما كان آمر به من ذلك، فلما خرج سليمان بن أسود من عنده ، قال
~~لبعض إخوانه : كرهت والله آن آكون خطيب المسلمين اليوم
~~وواسظهم، وعلى طيب فيه مافيه
~~قال محمد: آخبرنى غير واحد من أهل العلم ، قال:
~~(1) الستن ، معركة : كل من كان من قبل المزأة ، مأبيها وأخيها
~~(2) باغة مدينة بالأندلس من كورة البيرة (معجم اليلدان :474:1)
~~(3) هو سليمان ين أسد
~~(4) الأصول : "من ذلك"، والفعل بتعدى بتقسه


PageV00P157

~~============================================================

~~كان سليمان بن أسود فيه ذكرة(1) وصلابة وتحامل على حاشية
~~السلطان ، وقلة مداراة لمن لاذ(2) بالخليفة من وجوه رجاله، وأكابر
~~وزرائه.
# قال لى بعض رواة الأخبار، قال هاشم بن عبد العزيز :
~~كتب القاضى سليمان بن أسود إلى الأمير كتابا عرض فيه على
~~السيف ، وعزل أمية بن عيسى عن المدينة، وحبس ابن أبى أيوب
~~القرشى فى الحبس.
# وكان المعنى فى ذلك الكتاب آنه قال للأمير ، فيما خاطبه فيه : إن
~~ابن ابى أيوب خرج نهارا بالسيف مشتهرا(3) ، فجرح به رجلا وأخاف
~~آخرين، وقد كانت لفعلته هذه نظائر كتبت فيها إلى صاحب المدينة،
~~لم يقمعه عن شره ، ولا آخذ فه على يده ، ومن قبل ذلك ms088 ما كتبت
~~اليه فى عبيد الله بن عبد العزيز ، إذ ظهرت دعارته(4) وشره، فتهاون
~~بذلك حتى أحدث ما أحدث، واضطر فيه الامير إلى ما اضطر:
~~فذكر الأمير- رحمه الله - بقصة آخى هاشم، وفيها من
~~الفضاضة والتوييخ لهاشم ما فيها، وشهد بالتقصير على أمية صاحب
~~المدينة، وحكى فعل ابن أبى آيوب القرشى ، فأمر الأمير بحبسه.
# قال محمد:
~~ذكرلى آن هاشم بن عبد العزيز كايد سليمان بن آسود ورام
~~(1) الذكرة، بكسر ففتح : الذكورة
~~(2) الأصول : "لاث
~~(2) مشتهرنا : شاهرا
~~(4) الأصول : "ذعارته " بالذال المعجمة، تصحيف، والدعارة:
~~الشراسة والسوء


PageV00P158

~~============================================================

~~خديعته فى تركة القومس، ابن اأنتنيان ، فلم ينفذ له عليه من ذلك
~~ما أحب:
~~و ذلك أن هاشم بن عبد العزيز كان محله من الأمير رحمه الله
~~محلا لطيفا، فسكان الناهض بأعباء الخلافة، والمتصرف فى وجوه
~~النظر، والمستولى على آسباب التدبير، لاتنفذ العقود إلا به،
~~ال ولايحكم الأمير إلا على يده ، وكان لا يحد معارضا(1)، ولا يعرف
~~لنفسه ملاحيا، فلا نجم القومس، ابن آنتنيان، وظهر فضل آدبه،
~~وتولى الكتابة ، واضطلع بالاثقال، وخاطب، ونبه ، وعارض فى
~~الامور، ودسس(2) بالرفع(3) ، ولم يرض أن يسكون تابعا لغيره ،
~~ولا محتذيا (4) لسواه . اشتغل به قلب هاشم ، وتفس(5) علية مكاتته، ورد
~~فكره إلى ضره ومطالبته، فلما أحس بذلك القومس استشعر الحذر،
~~وتخلق بالحزم:
~~فبلغ من حسذره وحزمه آن محمد بن يوسف بن مطروح كان له
~~صديقا، وبه خاصا، فطرقه ليلا، خرج اليه قومس، خاطبه من وراء
~~الباب، فقال له : افتح، فقال : لست بالله أفعل ، ولكن قل حاجتك،
~~فقال له محمد بن يوسف : إنها من الخوايج التى لا تقال من وراء الباب :
~~قال له القومس : فأخرها إلى الصباح.
# فانصرف عنه مغموما، إذ أقامه ذلك المقام، فلم ينم خحمد بن
~~(1) اصول: * معاوضا" تحريف
~~) دس : دس
~~(2) بالرنمع ، أى بما كان يرفعه الى الأمير من أخبار
~~4) الاصول: (1 مستحذيا، ولا يستقيم بها المعنى فالاستحذاء
~~طلب العطاء
~~5) الأصول: " ولمبس، وييدو انها محرفة عما اثبتتا


PageV00P159

~~============================================================

~~يوسف باقى ليلته ، فلما صلى الصبح غدا إليه ، فأعظمه القومس وآكرمه
~~وبحله، فقال له محمد ms089 بن يوسف : الآن، تكرمنى، وإذ أتيتك
~~البارحة لم ترنى أهلا أن تفتح بابك؟ فقال له : اعذرنى ، فإنى رجل
~~مطلوب، وأنت تعرف من يطلبنى، وقد أخذت نفسى من الحزم
~~بما رأيت، ورأيت أن آجعل تحفظى منك حجة فى التحفظ ممن هو
~~دونك، فلا تلسى. فذكر له حاجته.
# فلمامات القومس ، ابن آثتنيان ، طالب هاشم ورثته بتركته(1)،
~~و أثار الشهادات من كل جانب ، وأقام محتسبا تقدم إلى القاضى سليمان بن
~~أسود ، فقال له : إن القومس، ابن أنتذيان ، مات على النصرانية ، فماله
~~لبيت المال:
~~ورفع هاشم أيضا بذلك إلى الأمير ، وقال له : أنت أحق بماله من
~~ورثت ، ولكن تأمر القاضى بالنظر فى ذلك :
~~فأمر الأمير محمد - رحمه الله - سليمان بن أسود، بالنظر فيه،
~~فوقعت عند سليمان شهادات عظيمة كثيرة من وجوه الناس، وأعلام
~~العدول : أن قومسا مات على النصرانية، ولم يتخلف عن الشهادة
~~بذلك من بياض الناس وفقهائهم إلا الأخص الاقل، منهم : محمد بن
~~ال يوسف بن مطروح، فإنه كان إذا قعد فى الجامع، قال على رموس
~~الناس: من مثل القومس ، السجاد العياد، حمامه هذا المسجد، يقال
~~فيه : مات على النصرانية؟
# ترجع(4).
# (1) الأصول : "وتركته * ويبدو أنها محرفة عما أتبتتا
~~(1) ترجع : قال : انا لله واتا اليه راجعون


PageV00P160

~~============================================================

~~وتعجب الناس ممن شهد عليه بذلك ، واتصل ذلك كله بالآمير
~~محمد - رحمه الله - فأوصى إلى الوزراء آن يبعثوا فى القاضى سليمان
~~ابن أسود ويسآلوه عما ثبت عنده على القوثمس ابن آنتنيان، فحضر
~~سليمان بن أسود ، فقال له الوزراء : إن الأمير - أبقاه الله - آمر
~~بالإرسال فيك، وأن يكاشفك(1) عم أقيم (2) به عندك من آمر القومس ،
~~فأخرج سليمان طومارأ(3) من كمه، ثم قال : هذا ماشهد به عندى فى
~~أمره، ولكن يرسل إلى الامير فيتصفحه، ثم يأمر فيه بمايراه :
~~فأراد هاشم أن يعترضه ، فقال له : يا قاضى ، الطومار كبير،
~~والشهادات كثيرة ، وليس كل الناس يعرفم الامير ، ولكن اقصد
~~إلى أسماء الشهود الذين قبلتهم فاذكرهم واذكر شهاداتهم .
# ففطن سليمان لمذهبه ، فقال له : لست أفعل ، ولابد أن يرى
~~الامير الشهادات على وجوهها.
# فأرسل ms090 بالطحومار بجميع مافيه ، فلم يسكن إلا قليل حتى خرج
~~الفتى من عند الأمير، فقال للقاضى : يقول لك الأمير : دعثشى من
~~الشهادات وطولها ، وأخبرنى بما ثبت عندك منها ، فقال للفتى : قل
~~الأمير- أبقاه الله - لم يثثشبت عندى على القونمس شىء من المسكروه،
~~وجميع الشهادات الواقعة فيه معلومة، لم يرد الله بشىء منها ، فقال له
~~هاشم : سبحان الله ياقاضى اشهد عندك ابن قلزم، وفثلان وفلان 1
~~فقال : الذى صح عندى قد أمعلشت به الأمير
~~(1) الأصول: "يكتسفك * وييدو أتها معرفة عما أتبتنا
~~(2) الأصول : "قيم" ويبدو أنها معرفة عما اثبتشا
~~(2) الطومار: الصحيفة


PageV00P161

~~============================================================

~~فرج التوقيع، إلى القاضى : اقسم مال القومس بين ورثته . فقسمه
~~القاضى ، وكان مالا عظيما .
# قال محمد : ذكر خاله بن سعد ، قال : أخبرنى محمد بن قاسم ، قال:
~~أخبرنى عم محمد بن بزيع القيم ، قال :
~~حضرت عند سليمان بن أسود ، وقد أتاه رجل فتظلم عنده من
~~ساحب المديثة، فأمر سليمان شيخأ بين يديه من أعواته، وذلك
~~بالعشى، فقال: تغدو فتكون في طريق صاحب المدينة، عند موضع
~~جلوس الحراس(1) ، فإذا أقبل للنزول فحذ بعنانه ، وتأمره عنى أن
~~ي رتفع إلى، فإنه تظلم منه عندى، فإن رجع طوعا وإلا فاحمل العصا على
~~دابته حتى تردها إلى كرها.
# قال : عم ابن بزيع:
~~فقدوتمع الشيخ المأمور، فوقنحت معه فى طريق صاحب المدينة
~~حتى آآتى ، ومعه جمل (2) من الناس، قد ركبوا معه، فأخذ الرسول
~~بنانه، فذهب صاحب المدينه أن يأمر بزجره، فقال له الرسول :
~~القاضى أرسلنى فيك بسبب رجل تظلم عنده منك ، فارتفع إليه، إن:

~~شئت طوعا وإن شئت كرها فقال صاحب المدينة : بل طوعا.
# فانصرف حتى آتى القاضى ونزل عليه ، فنظر (3) فيما بينه وبين الرجل
~~المدعى عليه بالحق، فقضى بينهما بالذى ظهر له، ثثم انصرف عنه :
~~قال : أخبرنى محمد بن عمر بن عبد العزيز ، قال :
~~(1) الاصول : " الخزان * ويبدو أنها محرفة عما أثبتنا
~~) الجمل، بضمتين: الجماعة
~~(2) الأصول: "ونظر اليه * صوابه ما أتبتشا
~~PageV00P162

~~============================================================

~~لماعزل يوسف بن بسيل عن شذونة ، قام عليه بعض أهلها فى مال
~~ادعاه في يديه، فبعث فيه بطابع ms091 ، فلما وقف إليه بطابع القاضى زجره
~~وأمر بضربه ، فجمع سليمان الأعوان ثم بعتهم في يوسف، فترصدوه،
~~فلا خرج أتوا به على عنف، فلا صر إليه وقفه موقف الحق
~~بالإقرار والإنكار ، فأبى الاستجابة(1) إلى ذلك ، فأمر بامتهانه ، فلما
~~رأى العزيمة من القاضى تكلم.
# قال خالد بن سعد: وأخبرنى ثقة* من أصحابنا ، عن رجل فاضل
~~قديم، كمان اسمه أحمد بن خالد، وكان قد أدرك القاضى سليمان
~~ابن آسود:
~~أن رجلا طالب رجلا عند سليمان بن آسود ، وهو عبد الملك بن
~~العباس القرشى، فوقفه سليمان موقف الإقرار والإنكار، فأبى
~~ذلك(2) ، فعزم القاضى على امتهانه ، فقام الناس إلى عبد الملك من كل
~~جانب، وقالوا: اتق الله على نفسك وشرفك، وصن عرضك، فإنك
~~ان لم تفعل تفذ فيك ما أمر به، فكانت سبة عليك وعلى عقبك. فلما
~~رأى ذلك قال : اشتريت ، قال له القاضى : أثبت عندى أنك اشتريت .
# قال محمدد:
~~وهذا قول بعض أهل الفتيا فى العمال المعروفين بالغصب
~~والتعدى:
~~قال محمد : أخبرنى من أثق به من أهل العلم ، قال : سمعت الوزير
~~أبا مروان عبد الملك بن جهور يحكى، قال :
~~(() الأصول : "من الاجابة * ويبدو أنها محرفة عما أثبتتا
~~(1) الأصول : "من ذلك * والفعل يتعدى بنفسه


PageV00P163

~~============================================================

~~كان الفقيه ابن الملون يعنى بأسباب الوثائق، وكان حسن الفطنة
~~فيها ، لطيف الحيلة فى أبوابها، وششع عليه أرباب الفجور والتدليس
~~فيما يعقد منها، فطلبه سليمان بن آآسود، فخافه ابن ملون على نفسه ،
~~فتوارى عنه، وقصد الوزير محمد بن جهور، فكنفه وآواه.
# قال : ثم أرسل الوزير محمد بن جهور أخاه إلى القاضى يساله
~~فيسه، ويذكر له ما انعقد بينه وبين ابن الملون من الأذمة (1) الموجبة
~~للطلب إلى القاضى ، فكان جواب القاضى آن قال : لابد من تنفيذ
~~الحق عليه فيما بلغتى عنه ، وقد بلغنى آنه فى دار الوزير مختف منسى،
~~ولم يصح ذلك عندى، فتى صح آرسلت من يدخل داره ويخرجه منها .
# قال : فشغل بنفسه ، وكان لا يطمئن آن يدعه في داره حتى ينقل
~~عنها إلى بعض مواضعه الخارجة عن الدار.
# قال محمد ms092 : قال لى ابن عمر بن عبد العزيز :
~~أخبرنى شيخ من أهل إشبيلية ، يسمى ، هاشم بن رزين، قال :
~~كنت يوما فى موكب (2) محمد بن موسى الوزير ، وهو يومثذ أعظم
~~وزراء الأمير محمد وأقربهم محلا مته ، فلا حاذى الجامع خرج اليه ابن
~~عمه زوج ابلته ، فقال له : القاضى جالس فى المسجد، وهذا طابعه ،
~~وهو يأمرك بالنزول إليه، فقال : سمعا وطاعة ، وثنى رجله ونزل،
~~فليا توسط باب المسجد بدر إليه من حضر من القومة(3) ، فقال لهم :
~~تفقدو الى أحد الخصوم ، واستقبل القبلة فركع ركعتين، فلا سلسم وجد
~~(1) الأذمة : جمع ذمام، وهو العهد
~~(2) الأصول : "فى مركب * تحريف
~~(2) القومة : هم الذين يقومون بتنفيذ أمر السلطان، ولعلها جمع
~~قسائم


PageV00P164

~~============================================================

~~القومة ق أحتضروه رجلا(1) من الخصوم ، فقال : أنا اشهدكم أنى
~~قد وكاتته على مناظرة ابن عمى ، فلج ابن عم ه فى تقديمه إلى القاضى ،
~~وأن يوقفه موقف الإقرار والإنكار ، فوبخه الناس وقالوا: قد
~~أنصفك إذوكل من يناظرك ، فانكسر ، وخرج الوزير فركب.
# قال محمد : ذكر خالد بن سعد ، قال : كان محمد بن عمر بن لبابة
~~يحدث ، قال:
~~كنتي بالما عند القاضى بليان بن أبشتود، فجاه رجل يجاصم
~~ختنه، زوج ابته، وكاتنت: الابنه فى ولاية الأب، وكان الزآومج
~~ساكنا معها فى دارها ، فطلب الأب من الزوج أن يرحل الابثنة من
~~دارها، وأن يكر يها فتنتفع بكرائها لها(2) ، فقال سليمان بن أسنود
~~الزوج : ألك دار؟ فقال لا : وصدقه أبو الجارية، فقال القاضى لأبى
~~الجارية: ولاكرامة لك أن تخرج ابنتك من دارها إلى دار مع زوجها،
~~فتمششي بفراشها إلى عنقها من دار إلى دار، فتهتك سنترها ، ليس
~~هذا من حسن الشظارلها.
# فكان ابن "لبابة يعشجبه ذلك من قضاه اسليمان .
# قال:
~~وكان محمد بن معمر بن البابة يقول : حضرت سليمان بن أسود
~~يقشيضى بها ، على الاسمتحخسان لها من قضاه سليمان :
~~ومن ذلك : أن أحمد بن حالدي، أخبرنى: أنه سمع محمد بن
~~عمر بن لبابة، يقول :
~~(1) الأصول : "أحضروه برجل" وهذا الفعل مما يتعدى الى اثنين
~~(2) الكراء، بالكسر : أجر المستاجر


PageV00P165

~~============================================================

~~حضرت وقد خاصم إليه ms093 رجل فى فرن بناه صاحبه، فأضر الدآحان
~~به وبالجير ان - وهذه المسألة يقول ابن قاسم: إن ذلك من الضرد
~~الذى يحب قطعه ولأيباح اتخاذه - فقضى سليمان بن أسود بغير ذلك.
# أن يحنعل أنبوبا فى أعلى الثفرن ، فيخرج الدآخان من أعلاه ، فلا يضره
~~ذلك بمن جاوره:
~~فكان محمد بن عمر يتفشتى بهذا، ويحمل الناس عليه، فيما أخبرنى أحمد
~~ابنآ خالد.
# قال محمد:
~~أحنسب سليمان بن أسود رأى تلك الصنعة ، أو بلغته عن أفران
~~المشرق، فإنها مصنوعة * على تلك الشاكلة التى ذكر، فاستحسن
~~ذلك، فأمر بامشتثا له بالأنداس.
# قال خالد بن سعد ، وأخبرلى بعض مشايخنا من أهل العلم :
~~أن القاضى سليمان بن أسود أرسل فى عبد الله بن خالد ليشهده فى
~~كستب الامير - رحمه الله - فأبى ابن خالده أن يقوم إلى القاضى،
~~فكتب سليمان بن، أسود إلى الأمير - رحمه الله - ’ يكثر على عبد الله
~~ابن خالدر ويصف تثاءقله ، وكتب عبد الله بن خالد إلى الأمير محمد فى
~~سبب القاضى سليمان ، فوقع الأمير فى بطاقة سليمان بن أسود : نحن أحقء
~~من عظم العلم وأهلة ، فإذا أردت أن يسشهد فى كيتبنا فأجلس إلى
~~الفقيه عبد الله بن خالد.
# قال محمد : وذكر لى غير واحد من أهل العلم :
~~أن سليمان بن أسود كانت فيه دعابة تليق به ، وتحسن منه ، وحكوا
~~عنه فى ذلك يحكاية حفظت عنه فى مجلي حكه، وذلك أنه كان فى وقته


PageV00P166

~~============================================================

~~رجل من العدول، يعرف بابن عمار، كان يختلف إلى مجلس القاضى
~~ويليزمه، ولايقوم عنه إلا بقيامه، وكانت لابن عمار بغلة *هزيلة تلوك
~~لجامها طول النهار على باب المسجد، قد أنضاها(1) الجهد، وغيرها
~~الجوع، فتقدمت امرأةآ إلى القاضى، فقالت له بالعجمية : ياقاضى،
~~انظر لشقيتك هذه، فقال لها بالعجمية: لست آنت شقيتى، إنما شقيى
~~بفلة ابن عمار التى تلوك لجامها على باب المسجد طول النهار.
# قال محمد ، قال محمد بن عبد الملك بن آيمن :
~~كان بعض فقهاء البلد ، وهو فلان بن فلان، وذكر رجلا عظيم
~~القدر، قد أخذ من رجل هدية، على حسن ms094 المعوتة، جبة خضراء،
~~فشعر بذلك(2) خصم المهدى، فأعلم سليمان بالقص، وجعل الشيخ الفقيه،
~~بصحة المذهب، وسلامة الضمير، يلبسها فى المحافل، فقال سليمان لخصم
~~الرجل صاحب الجبة : إذا رأيت الشيح وعليه الجبة واق (2) عليك ،
~~فقل : يا قاضى، ليس الشيح يكلمك إنما تكلمك الجبة التى عليه ، فإنك إذا
~~فعلت ذلك خرجت عليك وآمرت بسجنك، فلا يلهينك ذلك عن قولك .
# فنعل الخصم ما أمره به القاضى، فاستحيا الشيخ وانقلب خجلا.
# قال لى احمد بن عبادة الرعيى:
~~أخبرنى من سمع سليمان بن آسود القاضى ، وهو يقول لمؤذلى الجامع:
~~إذا حضر وقت الصلاة فلا توخروها عن وقتها، وإن أحسستم أنى
~~زلت عند باب الصومعة فلا تنتظرونى . وأقبموا الصلاة وصلوا.
# (1) أنضاها : اكدها وهزلها
~~(2) الأصول: "لذلك"، والمعتى به يختلف، يقال: شعر له، اذا
~~قال شعرا وشعر به اذا أحس
~~(2) الأصول: " وأقتى* ويبدي أنها محرفة عما أتبتنا


PageV00P167

~~============================================================

~~گال محمدد:
~~ثم عزل الآمير محمد بن عبد الرحمن قاضيه سليمان بن أسود عن
~~القضاه، وأعاد عمرو بن عبد الله .
# قال محمد : قال لى أحمد بن عبادة ، قال لى أبو صالح بن سليمان :
~~أول من شاورنى من القضاة سليمان بن أسود .
# قال محمد:
~~واختلف فى عزلة(1) سليمان بن أسود الأولى كيف دارت؟ ولأى
~~شيء كانت؟
# فأما خالد بن سعد، فذكر أن عبد الله بن يونس آخبره :
~~أن الأمير - رحمه الله - أمر بعض الوزراء بالإرسال فى القاضى
~~سليمان بن أسود ، وأن يتكلم معه فى دار كانت ليتيم ، كان فى نظر
~~القضاة(2) ، أحبها الأمير لبعض ولده ، فأرسل الوزير من نظر إلى الدار
~~وقومها، ثم بعث فى سليمان بن أسود ، وأعليه بما أحب الأمير من شراء
~~تلك الدار ، بماقومها المقومون ، فقال له سليمان : لست أبيع تقضها (3)
~~بهذا الثمن فكيف الدار جميعا؟ وسأل القاضى لليتيم أضعاف تلك القيمة،
~~فأنهى ذلك الوزير إلى الأمير ، فأمر الأمير - رحمه الله - بالكف
~~عن شراء تلك الدار.
# وكان ذلك الوزير يشنا سليمان ويلوم (4) عليه عند الأمير من
~~قبل ، فلا يضره بكبير شىء ، فلما امتنع من بيع الدار، أمكنته الفرصة ،
~~(1) الأصول: ms095 " على فى عزلة
~~(2) فى نظر القضاة، اى فى طلب الحكم
~~(2) التقض، بالكسر : ما نقض من انبناء وهدم
~~(4) الأصول : "ويكدم * ويبدو أنها محرفة عما اثبتتا


PageV00P168

~~============================================================

~~فجعل يذكر للأمير نقيصته (5)، ويذكره بما كان يصفه له، فلم يزل بذلك
~~حتى ثقل على نفس الأمير، فأمر بعزله .
# وحكى آحمد بن عبد الملك، قال :
~~لم يزل سليمان قاضيا فى الدولة الأولى ، إلى أن خرج الامير غازيا
~~سنة ستين، خرج القرشى عمرو بن عيص مشيعا له، وشاكيا سليمان بن
~~أسود فى كل محلة ، حتى انتهى [إلى](2) قلعة دباح (3) ، فكتب الأمير
~~حمد- رحمه الله - إلى آآمية بن عيسى، صاحب المدينة يومئذ، يأمره
~~بعزل سليمان عن القضاء، وأن يبعث إليه أربعة من عدول قرطبة
~~يقبضون الديوان منه، ثم يجعله فى بيت الوزراء، ففعل ذلك أمية
~~ابن عيسى:
~~فلا قدم الآمير- رحمه الله - صرف عمرو بن عبد الله إلى القضاء:
~~(1) الاصول: " بغضته، ويبدو أتها محرفة عما أتبتنا
~~(2) تكملة يقتضيها السياق
~~(2) رباح، بفتح أوله وآخره حاء (معجم البلدان: 2: 747)


PageV00P169

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~رو ش عيدالله
~~للمرة الشانية
~~وكان ذلك فى سنة ستين وماتآنين
~~قال محمد:
~~ذكر أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن أيمن، فيما حكى
~~ابشه عشه:
~~أنه لما عزل سليمان بن أسود خاض الناس فيمن يلى بعده .
# قال : فأخبرنى من سمع عمرو بن عبد الله يقيل فى تلك الفترة، وهو
~~قاعد على باب داره : القضاء ! القضاء اقل لمن شاء الله يليه، والله
~~لا أقلح فيه.
# قال : ثم ولاء الأمير محمد - رضى الله عنه - القضاء .
# فأخبرنى بعض أهل العلم ، قال :
~~لما ولى عمرو بن عبد الله المرة الثانية ، استخرج (1) إلى سليمان بن
~~اسود، وتعقب عليه بعض آقضيته، ونظر عليه نظرآ وقعه به موقف
~~الضيق، فنصح عمرا فى ذلك بعض إخوانه، ونهاه عن الاستفساد(2)
~~مع سليمان، فأبى، وتمادى عليه، ثم انقضت تلك الأمور، وخلص
~~سليمان من مضايقة عمرو بن عبد الله .
# (2) الاستفساد : العمل على الفساد

PageV00P170

~~============================================================

~~وأخبرنى من أثق به من أهل العلم ، قال :
~~لما ولى عمردو المرة الثانية ، تنكرت أحواله وتغيرت سيرته ، وكان
~~11س20
~~السبب ms096 فى ذلك أن كبر بنوه ، وغلب عليه ولده ، المكنى بأبى عمرو،
~~فشت إليه التحف ، ودخلت عليه المدايا
~~حكى لى بعض رواة الاخبار، قال:
~~جلس أبو عمرو ولد القاضى عمرو بن عبد الله - يوما فى جلس
~~أبيه فى حفل من الناس ، فقال لبعض أهل السوق ، ممن كان فى المجلس :
~~أحببت آن آشترى لزهة(1) محببة حسنة لفرس اكتسبته ، فانظر لى فيها .
# قال : فما أمسى الليل من ذلك النهار، إلا وفى بيته سبع عشرة لزمة(1) ،
~~هدايا كلها.
# وكثرت القالة فى ولده آبى غمرو، ونسب إليه تدليس فى الديوان فى
~~مال مستودع، سنذكره مفسرا، إن شاء الله، على ماذكره
~~الواصف له.
# وقال فى ذلك الوقت مورمن بن سعيد الشاعر :
~~لعمرى لتقد أززى بعمثرو أبيو عمذرو
~~ومشل آبى عمثرو بوالده پززى
~~وقد كان عثرو ،يشستضاه بشوده
~~فأضحى آبو عمرو كسوفا على الشبدر
~~وما عرفت منآ عمرو التشديب ستومة
~~سواها وهل تثنجو الحتاق من النعشر
~~(1) كذا
~~1

PageV00P171

~~============================================================

~~قال محمدد:
~~واختلف الناس في السبب الذى عزل به عمرثو المرة الثانية،
~~فقيل لى :
~~ان هذه الثلاثة الأبيات، التى قالها مؤمن* ، لما سمعها الامير - رحمه
~~الله - قال : قد أكثر الناس فى عمرو، وفى ولده ، فعزله حينئد .
# وقيل : إن هاشما كان يستثقله ، بسبب ما تقدم له من التحامل على
~~بقى بن خلد، فسعى في عزله.
# وذكر أحمد بن عبد الملك : أن عمروا كان قاضيا فى المرة الثانية ،
~~من سنة ستين ، الى آن غزا وليد بن هاشم فى سنة ثلاث وستين ، إلى
~~أرض الحرب ، الغزاة التى تعرف بغزاة البربر ، فغزا القاضى عمرثو تلك
~~الغزاة ، فلما قدم لم يؤمر بالنظر ، وكان الرسم حينئذ إذا غزا القاضى ثم
~~قدم ، لم ينظر حى يعهد إليه بالنظر، فأقام الناس يومئذ نحوا من ستة
~~أشهر ، لاقاضى لهم ، ثم أعاد الأمير - رحمه الله - سليمان بن أسود إلى
~~القضاء ثانية، وذلك فى سنة ثلاث وستين ومائتين :


PageV00P172

~~============================================================

~~ذكرالفاضى
~~سليمان بت اسود
~~المرةالشانية
~~وكاث ولايته هذه فى سنة ثلات وسنين ومائين
~~قال محمد:
~~ثم ولى سليمان بن أسود المرآة الثانية ms097 ، فتعقب على عمرو بن عبد الله ،
~~وكافأه بمثل مافعل به عمرو من قبل ، وتصفح الديوان فأصاب فيه ذكر
~~مال عظيم، نحو عشرة آلاف دينار، وكان ثلثا أوصى بتفرقته رجل
~~من التجار، يعرف بابن القضيبى، وكان موقوفا على يدى بعض العدول،
~~فأرسل سليمان في الرجل العدل . الموقوف على يديه المسال، فقال له :
~~أحضرنى المال . فقال له الرجل العدل : كان المال على يدى وقتا
~~طويلا ، ثم قبضه مخى القاضى عمرو بن عبد الله ، إذ كان قاضيا، وأبرأنى
~~منه ، فقال له سليمان : أقم البينة على ماتقول . فاتاه بصحيفة فيها براءة
~~من عمرو بن عبد الله ، إذ كان قاضيا ، للرجل من المسال، وأقام عليه
~~ستة عشر شاهدا من الناس . فكاشف (1) عمرو بن عبد الله عن ذلك ،
~~فأنكر القبض، وكذب الشهود ، وزعم أنها حيلة احتيلت فيه ، ودائرة
~~أديرت عليه ، ووقف (1) سليمان على الحكم عليه بالمال، فاستعاذ عمرو
~~بالامير حمد- رحمه الله - ورفع إليه فى ذلك متنصلا بماقذف به.
# (1) الأصول : "فكشف
~~(2) كذا : ولعلها ووافق


PageV00P173

~~============================================================

~~فحكى لى بعض أهل العلم ، قال : أخبرنى رجل كان خاصا بعمرو بن
~~عبد الله، قال:
~~إنى لقاعد مع عمرو، حين أتاه من لدن الأمير محمد فتى من أصحاب
~~الرسائل، فسأله أن يدخل معه ف بيته ، فقام معه عمرو وآدخله إلى بيته،
~~فأقام معه ساعة، ثم خرج الفتى عن عمرو، فلما خرج استأذنت على
~~عمرو، فأذن لى، فدخلت عليه، فوجدته واجما مطرقا، فقلت له:
~~ما الذى أتاك به الفتى 6 قال : فسكت عنى ساعة ، ثم أنشأ يقول :
~~تششحى عتلى وجل تمششى على وجمل
~~كل الثراب ولا تسعمل هم عملا
~~ثم قال : أتانى الفتى بمصحف فى كمه، وأمرنى أن أحلف إنتى بريء
~~من المال، خلفت :
~~قال : فأبرأه الأمير محمد - رحمه الله - من أمره، وأمر أن يغرم
~~ورثه القصيبي ثلثا ثانيا مما فى أيديهم من المال، فغرموه بعد أن
~~كانوا أنفقوه.
# فقيل لى : إنه كان سبب فقرهم.
# قال محمد : وذكر أحمد بن محمد بن عبد الملك :
~~أنه كان فى الديوان مال عظيم، موقف عند بعض العدول ms098 ، فمات ذلك
~~العدل ، فعامل أولاده أبا عمرو - ولد عمرو بن عبد الله - على أن يقسموا
~~ذلك المال ، ويأخذ أبو عمرو أكثره ، على أن يقتلعه من الديوان ، وكان
~~الديوان يومئذ لاشهود عليه، إنمادن ذكره فى دفير معلق، فاقتسموا
~~المال، وغفل أبو عمرو عن قلعه حتى عزل عمرو، فوجده سليمان فى
~~الديوان مذكورا، فدارت بين القاضيين : سليمان، وعمرو، أحوال


PageV00P174

~~============================================================

~~شنيعة * ، ثم آل الحال فى ذلك إلى أن شاور الأمير - رحمه الله - الفقهاء،
~~فأشاروا بتحليف عمرو، غير بقى بن خلد، فإنه قال : إن اتصل ببنى
~~العباس أنا نحلف قضاتنا كان ذلك من أعظم ما تعاب به عندهم . فاستحسن
~~الامير قول بقى بن مخلد ، وأوصل (1) إلى عمرو آن يكتب إليه بيمينه
~~في السر، ففعل:
~~قال : وكان نمايحتج به عمرتو على سليمان، عند اجتماعهما بمحضر
~~الوزراء ، أن يقول : لو دلست فى هذا المال لما أبقيت ذكره فى الديوان ،
~~قكان سليمان يقول : بخذلان الله تركمته :
~~وكان عمرو، فيما يقول آهل العلم والمعرفة فى الزمان ، مبرا من ذلك
~~منزها، سيما آنه لم يزل الغم يسرى فى قلبه، ويعمل فى نفسه ، حتى آخذه
~~ذهول آخرجه عن حده، حى إته لقد كان يخرج إلى الزقاق حاسرا،
~~بعد تلك المروءة الكاملة، والنزاهة العظيمة
~~قال خالد بن سعد : حدثى ابو العباس وليد بن ابراهيم بن
~~لبيب، قال:
~~آآتيت عمرو بن عبد الله، وقد عزل عن القضاء، وكان الذى سعى فى
~~عزله هاشم بن عبد العزيز ، من آجل يقى بن م خلد، إذ كانت الشهادات
~~على بقى عنده، وكانت له شهوة فى إنفاذ ماشهد به على بقى، فلما عزل ولند
~~عليه هاشم أشياء غمته، فخولط فى عقله من أجل ذلك :
~~قال وليد:
~~قال لى عمرو بن عبد الله ، قبل استحكام ذلك الذهول فيه : يا بنى،
~~ما اي ى منه الموت، اشد من الموت، ولوددت انى قد متء
~~(1) الأصول : "واوصبى)


PageV00P175

~~============================================================

~~قال خالد بن سعد :
~~سمعت أسلم بن عبد العزيز ، وقد نزل من القصر بالعشى ، فأتاه بقى
~~ابن مخلد، خرج عليه هاشم وعنفه . وقال ms099 له : مه، والله ماكانت بينى
~~وبين عمرو حالة موجبة لعداوة ، ولا سعيت فى عزله عند الأمير، إلا من
~~سببك، ولما أراه يفعل(1) بك ، فعلت ذلك لله ، عز وجل ، فأتيت
~~أنت اليوم فافتيت فى آمره بفتيا هدمت علينا ما كنا بنينا فى آمره،
~~وخالفت جميع أصحابك من الفقهاء .
# قال أسلم:
~~وكان هاشم قد أرسل فى الفقهاء قبل ذلك واستفتاهم فى مسألته،
~~فأوجبوا فيها اليمين على عمرو بن عبد الله فى مقطع الحق ، من آجل مال
~~يتيم كان قد أودعه عند بعض من أودعه ، وقال : لست أحفظ عند من
~~أودعته ، فأفتى أهل العلم أن يحلف فى ذلك ، ولم يرسل أخى هاشم فى
~~بقى بن مخلد ، من أجل ثقته به ، وظن أنه لا يخالف أصحابه فى الفتوى ،
~~لاسيما آن الحاجة كانت لبقيء ، إذ كان عمرو بن عبد الله عدوه ، فاجتمع
~~الفقهاء فى بيت الوزراء فأفتوا باليمين، وأتى بقى بن مخلد فى آخرهم ،
~~فقال : لايمين عليه ، لأن القضاة أمرهم على السلامة حتى يثبت عليهم غير
~~ذلك، والأمير، إذقدمه، إنماقدمه وهو عنده من أهل العدل :
~~فلما رفعت الآراء إلى الأمير محمد أمر أن يؤخذ فى أمر عمرو بفتيا
~~بقى بن مخلد .
# فلباعدد أخى على يقى فعله ذاك بحضرتى ، قال له : أصلحك الله ،
~~كنت ترضى لشيخ مثلى آن يفتى على عدوه بغير ما يعتقده من الحق،
~~ال و الله ما أفتيته فى أمره إلا بما اعتقدت أنه الحق، فلا تلنى .
# (1) الأصول : " ان يقعل


PageV00P176

~~============================================================

~~قال أسلم:
~~ومكث أخى هاشم بعد ذلك عاتبا على بقى بن مخلد نحو الشهرين، ثم
~~أسقط معاتبته فى ذلك.
# قال حمد:
~~ثم استمر سليمان بن أسود على القضاء، بعد عمرو بن عبد الله فى المرة
~~الثانية، حتى أخذت منه السن وظهر فيه الهرم(1) ، فرفعت بطاقة إلى
~~الأمير محمد - رحمه الله - على لسان عمرو بن عبد الله، يقال فيها : اان
~~سليمان بن آسود كبرت سنه ، وضعف بدنه، ولا طاقة له على القضاء .
# فأمر الأمير - رحمه الله - الوزراء آن يبعثوا فى سليمان، وعمرو،
~~ويسأل عمروعن ms100 البطاقة ، إن كان هو(2) رافعها؟ ويسأل سليمان عما يجد
~~في بدنه من القوة على القضاء:
~~فأحضر الوزراء إلى أنفسهم الرجلين، فجلسا، وكان عمرو بن
~~عبد الله وقورا ساكنا متثاقلا، وكان سليمان فى ضد هذه الصفة، كانت به
~~مشاشة وحركة، وخفة بدن ، فأخرج الوزراء البطاقة، ثم قرئت على
~~عمرو، وقيل له : أنت رافعها إلى الأمير؟ فقال : أعوذ بالله ، ولا والله
~~ما كتبتها ، فقال له سليمان : إن كنت لم تكتبها أبا عبد الله فقد أمليتها،
~~فقال : لا والله ، ولا أمليتها ، ولا علت بها، فقال له سليمان : إن كنت
~~صادقا فى نفسك فصاحب البطاقة ولدك أبو عمرو، واستطال عليه سليمان
~~فى اللفظ ، فأطرق عمرو بن عبد الله، واستعمل الحلم ، والاخذ بالفضل،
~~فقال له سليمان : وتتغافل أيضا وتتحلم كأنا لا تعرفك؟ فقال عمرو :
~~(1) الاصول: " الهدم* ويندو أنها محرفة عما أبتنا
~~(2) الأصول: "هذا


PageV00P177

~~============================================================

~~حسبنا الله !حسبتا الله اثم وضع يديه جميعا فى الأرض ليقوم ، فوتب
~~سليمان إلى عمرو بخفة بدنه وهشاشته، فد يده إليه ، ثم قال له : هات
~~بنك أبا عبد الله لنقيمك، فنظر إليه عمرو ثم رجع واستوى جالسا،
~~وقال : الله المستعان ، الله المستعان، الله المستعان، ثم افترقا
~~قال محمد : قال لى أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن أيمن :
~~مرض سليمان بن آسود مرضة أشفى فيها على الموت ، وكان حينئذ
~~صاحب الصلاة، وكان إبراهيم بن قلزم مترشحا (1) للصلاة، وكانت له
~~تاحية من هاشم (2) ، فأتاه يوم خميس ، فقال له : قد تعلم مافيه سليمان،
~~وغدا الجمعة ، فكتب هاشم إلى سليمان بن أسود يسأله إن كانت به نهضة
~~للصلاة بالناس ، وإلا فيعلم بذلك لينظر فيمن يقوم بالخطبة والصلاة،
~~فكتب سليمان إلى هاشم: أتا متخفف ، وبى أكثر من نهضة ، فلما كان
~~من الغد تحامل، وآتى يتهادى بين اثنين حتى خطب بكلمات مختصرة .
# قال محمده:
~~وسمعت بعض رواة الاخبار يحكى عن سليمان وابن قلزم فى الصلاة
~~حكاية مستطرفة، قال:
~~كان سليمان بن أسود يعلم شدة شهوة ابن قلزم فى الصلاة، وترشحه
~~لها، فلم يشمر سليمان يوما من ms101 أيام الجمعة فى ضحى النهار حتى استاذن
~~عليه ابن قلزم للدخول عليه، فحضرت لسليمان فيه حيلةث فقال لغلامه :
~~أخرج إليه وأنت تبكى ، وقل له : مولاى فى الموت ، ثم أدخله على من
~~بعد، ثم اضطجع سليمان، وسجى على نفسه، وجعل يسوق النفس)
~~(1) مترشحا: متهيئا
~~(2) كذا ولعله يريد أنه كان مقربا الى هاشم


PageV00P178

~~============================================================

~~كما يفعل من احتضر، فدخل ابن قلزم، فتوجع واستعبر، ثم خرج من
~~فوره ذلك إلى هاشم ، وقال : سليمان يحشرج للموت (1) ، وما اظنه يلغ
~~وقت الجمعة حتى يموت ، فتدارك بالكتاب إلى الامير - آبقاه الله - فإن
~~المقام فى ضيق الوقت صعب، فقال له هاشم : آنت رأيه بهذه الحال؟
# فقال : نعم ، هذا خروجى من عنده إليك ، فقال هاشم : ما بعد هذا
~~شيه ، ثم وضع يده فكتب إلى الامير يخبره ان ابن قازم أتاه وحكر 2
~~أنه دخل على القاضى سليمان وهو يحشرج، وقد ضاق الوقت ، فلينظر
~~الأمير - أبقاه الله - فى ذلك ، ففكر الأمير - رحمه الله - سادة ، وكان من
~~الكمال بحيث ماعرفت الخاصة والعامة ، فوقف على آن ابن قلزم كان يشتهى
~~الصلاة ، ولم يسمع لسليمان قبل تلك الساعة بعلة ولا مرض ، فأدرك
~~بنظره مالم يدرك هاشم ، وعلم أن فى الخبر دخلا(2)، فقال لفتى من وجوه
~~فتيانه : اذهب الساعة وادخل على القاضى وانظر حالته وماهو عليه، فإن
~~وجدته يتكلم ويبين عن نفسه ، فاسأله إن كانت به طاقة على الخطبة
~~والصلاة اليوم؟
# فأتى الفتى فدخل على سليمان ، فوجده جالسا جلوس الصحة ، فذكر
~~له الأمر وأعله ببعض الخبر، فقام سليمان من مقعده ذلك فى حضرة الفتى
~~وجلس على كرسى، وأمر أن يؤتى بالماء يتوضا، فتوضا، ولبس ثيابه،
~~وخرج مع الفتى راجلا إلى الجامع ، ورجع الفتى إلى الأمير، فأعله
~~بالقصة على وجهها
~~فقال له الأمير - رحمه الله : لقد طيب (3) سليمان فى ابن قلزم، ولعب
~~به كيف شاه ، ثم ضحك على ذلك ضحكا عظيما
~~(1) الاصول: " الموت" ولا يستقيع بها الكلام
~~(2) الدخل، محركة: القساد والعيب
~~(2) كذا، يريد وقع فيه


PageV00P179

~~============================================================

~~قال ممد:
~~وكان سليمان قويا جلدا ، حديد النفس ، مع كيرة ms102 السن، وكان
~~يروح إلى الجامع راجلا من داره .
# قان محمد بن عبد الملك بن أيمن : أخبرنى بكر بن حماد القسام ، وكان
~~جارا لسليمان، قال:
~~خطرت عليه آخر جمعة عاشها ، فحركته للرواح معى إلى الجامع
~~ماشيا ، ثم انصرفنا ، وذلك فى دولة الأمير عبد الله - رحمه الله - والقاضى
~~حينئذ النضر بن سلمة .
# قال محمد:
~~و أقام سليمان فى قضائه الثانى عشرة أعوام ، من سنة ثلاث وستين إلى
~~سنة ثلاث وسبعين، وتوفى فى ذلك العام الأمير محمد - رضوان الله عليه
~~ورحمته - وكان الناس يذكرون موت الأمير من غير أن يصح ذلك عنه
~~عندهم، حتى خطب سليمان بن آسود ، فلما بلغ ذكر الدعاء له خنقته العبرة،
~~فنعاه بذلك إلى الناس، فأيقنوا بموته .
# ثم ولى الأميرء المنذر - رحمه الله - فأقر سليمان بن أسود على القضاء .
# قال لى أبو محمد قاسم بن أصبغ البيانى :
~~أقام سليمان بن أسود قاضيا فى خلافة المنذر نحو أربعين يوما، ثم
~~عزله المنذر، وولى آبامعاوية.
# قال محمد:
~~ل وما أحسب أنه كانت لعزل (1) سليمان المرة الثانية عن القضاء علة غير
~~كبر السن ، وظهور الهرم(2) .
# (1) الأصول : "لعزلة
~~(2) الأصول : " الهدم تحريف


PageV00P180

~~============================================================

~~قال بعض أهل العلم :
~~كان سليمان بن آسود ، صنيعة للأمير عبد الله - رحمه الله - قبل ولايته،
~~فكان سليمان يستبطىء تيام دولته طمعا فى العودة، فلما ولى وأغفله، جعل
~~سليمان ينشد فى بعض مداخله عليه مع جملة الفقهاء للاشهاد:
~~لمكا بلضنا الشتى كشنئا شرملشها
~~صرنا ،شنهودا [ كأنتا](2) مثثل تغيتاب
~~قال محمد : أخبرنى بعض أهل العلم ، قال :
~~دخل ناس على سليمان بن آسود ، فى الشهر الذى مات فيه، فسألوه
~~عن عمره، فسكت عنهم ساعة ، ثم دعا خادما له ، فأتته، فأمرها أن تأتيه
~~بزنفليجة(2) كانت عنده ، فأتته بها، فاستخرج منها صحيفة ، فرماها إلى
~~القوم، وقال : اقرموا، فقرأ القوم الصحيفة، فإذا فيها كتاب من عند
~~الأمير هشام بن عبد الرحمن إلى قاضيه على جهة الجوف ، فحص البلوط
~~ال و مايليه من تلك الجهات، أسود بن سليمان، يأمره فيه بقبض الصدقات عند
~~وجوبها، وتفريقها على وجوهها، على ms103 مافسره فى ذلك الكتاب :
~~وفى آخر الكتاب مكتوب بخط القاضى أسود بن سليمان : ولد سليمان
~~ابن آسود - آمتع الله به - يوم كذا ، من شهر كذا .

# فعد القوم ، من وقت المولد الذى ولد فيه إلى وقتهم الذى كانوا فيه،
~~تسعة وتسعين عاما وعشرة آشهر
~~فقال لهم سليمان: إن عشت شهرين آتممت مائة عام .
# فات فى ذلك الشهر قبل آن يتم المائه العام (2) .
# (1) بمثل هذه التكملة يستقيم الوزن
~~(2) كذا ويبدو آنها من مستعمل أهل الأندلس، ومعناها فى
~~المترجمة الأسيانية: محقظة للغرطوش
~~(3) الأصول: (عام"
~~PageV00P181

~~============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~امربت معاوية اللخى
~~قال محمد:
~~لماولى المنذر الخلافة - رحمه الله - رأى الاستبدال بسليمان)
~~فاستشار الوزراء ، فأشاروا بزياد بن محمد بن زياد ، فعرض المنذر القضاء
~~على بقى بن خلد، فلم يقبله ، فاستشاره فى زياد بن محمد بن زياد، فقال له :
~~نمم الحث، فسأله أن يشير عليه ، فأشار عليه بأبى معاوية اللخمى،
~~وهو عامر بن معاوية بن عبد المسلم بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن
~~ناشرة بن لوذان اللخمى، فقبل المثذر- رحمه الله - منه، وولاه قضاء
~~الجماعة بقرطبة.
# ققال(1):
~~ححدثثا خالد بن سعد، قال: سمعت عبد الله بن يونس، يقول:
~~كان الحبيب بن زياد خاصة لبقى بن مخلد، وكان رجا فى أيام الأمير
~~المنذر - رحمه الله - أن يشير به لقضاه قرطبة، فلما شاوره الأمير،
~~وأشار عليه بأبى معاوية، أتى الحبيب بن زياد إلى بقى بن مخلد فعاتبه فى
~~ذلك، فقال له بقى : لا تلنى فيمافعلت، فإنى انما أشرت بمن هو عندى
~~أفضل منك، فسكت عنه الحبيب بن زياد،
~~قال محمد : قال لى أبو عبد الله محمد بن عبد المالك بن أيمن :
~~(1) فقال: بعنى محمدا
~~1

PageV00P182

~~============================================================

~~كان أبو معاومة اللخمى من بنى زياد ، وكان مسكنه برية(1) ، وكانت
~~له رحلة فى أيام عبد الرحمن بن الحكم = رحمها الله - سمع فيها من
~~سحنون بالقيروان، ومن أصبغ بمصر، ومن غيرهما، وكان من أهل
~~الرواية، لا بأس به، وقد سمعت منه وكتبت عنه:
~~قال محمدد:
~~وعنه كانت تروى فى ذلك الزمان : آداب القضاة ، من ms104 تأليف أصبغ:
~~وذكر بعض أهل العلم أن روايته اختلطت عليه، فترك .
# قال محمد : وقال لى ابن آيمن :
~~قدم آبو معاوية قرطبة فى آخر أيام الأمير المنذر، حتى مات المنذر،
~~رحه الله
~~قال خالد بن سعد : أخبرنى أبو عمر صاحبه(2)، قال : أخبرنى أبويحيى
~~ابن خميس :
~~أنه لما ولى عامر بن معاوية القضاء، وقعد فى الجامع ، رأى سليمان بن
~~أسود أتاه بالديوان ، فلما سلم قال : الحمد لله الذى جعل على أثرى مثلك .
# فلما خرج من عنده سليمان بن أسود، تلقاه رجل من قريش،
~~من كان يخاصم عنده ، قبل أن يعزل ، فلببه(2) بردائه ، وقال : الحمد
~~لله الذى جلا الظلمة ، وأخذ الجور، أجبى إلى القاضى:
~~فانصرف معه إلى عامر بن معاوية، فقال له سليمان : إنى معزول،
~~وأنت وال، وما فعلت فى اليوم ستكافأ غدا بمثله .
# (1) رية، بفتح أوله وتشديد تانيه (معجم اليلدان: 2: 892)
~~(2) كذا
~~(2) ليبه : جمع تيابه عتد تحره ثم جره والذى فى الأصول :
~~"لبه واللب : ضرب اللية، وهى موضع القلادة من العنق


PageV00P183

~~============================================================

~~فرج عامر بن معاوية على القرشئ، ودفعه عنه .
# قال أحمد بن محمد بن عبد الملك :
~~حكم أبو معاوية لأيدون الفتى بالفدان المعروف بفدان أجل، بعدوة
~~الوادى، بعد خصومة طويلة دارت فيه عند سليمان بن آسود، كان
~~متوليها محمد بن غالب بن الصفار، فأبى سليمان الحكم فيها، فقال يوما
~~لابن الصفار : إن هذا الرجل قد ألح على أن أحكم له، ولا أجد سببا
~~إلى هذا ، إذلم يتضح لى ما أحكم به ، والله لا يأتينى من أمر اكرهه
~~إلا أخرت به.
# فضم ابن الصفار الفتى إلى الأمساك (1)، حتى عزل سليمان ، وولى
~~أبو معاوية، فقام عنده، وكان يلزم مجلسه، فإذا رآه أبو معاوية قال له :
~~من آنت؟ يرحمك الله ! فيقول له : أنا محمد بن غالب المعروف، يسأله
~~كل يوم بسلامة قلب كانت فى أبي معاوية.
# فلم يزل محمد بن غالب مترددا عليه فى تلك الخصومة حتى قضى له
~~بالفدان، وأشهد له على القضية، ثم صار الفدان بعد ذلك إلى محمد
~~ابن غالب:
~~اا ولم يزل ms105 أبومعاوية قاضيا، وصاحب الصلاة، حى مات المثذر
~~رحه الله
~~قال محمد بن عبد الملك بن أيمن :
~~سمعت القاضى أبا معاوية يخطب على الناس فى الاستسقاء بخطبة أرميا،
~~(1) كذا ، ولعل المراد : الاحباس رهى فى الترجمة الأسبانية
~~بمعنى: القضياء الملى

PageV00P184

~~============================================================

~~التى قام بها فى بنى إسرائيل، وكانت فيه رقة تستميل القلوب وتبك
~~اليو:
~~قال خالد بن سعد:
~~وكان أحمد بن خالد، ومحمد بن مسور، يصفان آبا معاوية بالخير
~~والفضل، غير أن أحمد بن خالد كان يذكر عنه طرفة .
# ذكر أنه أتاه يسأله أن يسمعه سماع أصبغ بن الفرج، وأن يجعل
~~له فيه دولة ، فلما أتى إلى السماع أخرج إليه الشيخ كتب أصول العلم من
~~تأليف أصبغ ، فظن أن الأصول والسماع شىء واحد .


PageV00P185

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~النضر بث سلمة الكلايى
~~قال محمد:
~~النضر بن سلمة بن وليد بن أبى بكر محمد بن على بن عبيد الكلابي،
~~كان أصله من قسبرة، وولى فضاه كورة شذونة، والأمير عبد الله بن محمد
~~رحمهما الله - بها ، فأدخله وقربه من خاصته ، وكان النضر من أهل
~~الذكاه والنبل واليقظة.
# ولما ولى عبد الله بن محمد رحمهما الله - الخلافة، ولى النضر بن
~~سلمة قضاء الجماعة والصلاة معا فأحسن السياسة، وخالق الناس بخلق
~~حس، وخطب فأبلغ فى الخطابة.
# وأمره الأمير رحمه الله - بالتزام خطبة استحسنها منه، وهى
~~مشهورة فى الناس ، فالتزمها طول ولايته الأولى، وكانت ولايته نحوا من
~~عشرة أعوام، حى حفظت عنه، وصارت مسطرة لولاة القضاء،
~~يحتذون عليها فى أول مقاماتهم، ومبتدأ ولايتهم .
# وكانت له خطبة أخرى فى الأعياد حسنة مهذبة، مشتملة على السنة .
# قال محمد : وذكر أحمد بن محمد، قال :
~~كان النضر بن سلمة يتصرف للأمير - رحمه الله - فى كل الاسباب
~~تصرفا كاملا.
# اخبرنى من أثق به :

PageV00P186

~~============================================================

~~أن الأمير - رحمه الله - كان فى الساباط يوم جمعة منتظرا للصلاة،
~~صلاة العصر ، فورده كتاب حرك منه ساكمنتا، فالتمس عبد الله بن محمد
~~الزجالى ليكتب الجواب ، فألفى غائبا ، فهم بالإرسال فيه ، فقال له النضر،
~~وكان بحضرته : ما الأمر الذى حرك من الأمير - أصاعه الله ms106 - ما أرى؟
# فأخبره الخبر، ورمى إليه الكتاب، فعرض عليه نفسه فى المجاوبة(1)،
~~فأذن له الأمير - رحمه الله- فجاوب(2) وأحس، وكتب فأبلغ،
~~فأعجب الأمير- رحمه الله - بيقظته، وشسكر له فضل منته:
~~قال محمد:
~~وكان النضر عالما بعلل الوثائق، ومدركا بموضع الزلل منها،
~~والاغلال فيها، يوقف الفقهاء على ذلك فيقرون له بالإصابة، ويعترفون
~~له بفضل الإدراك :
~~والتضر بن سلمة آول من شاور فى الأحكام محمد بن عبد الملك
~~ابن آيهن:
~~قال محمد : قال لى أحمد بن عبادة الرعيى :
~~كان النضر بن سلمة حسن المذهب ، ظاهر الحلم، حضرته يوما فى
~~مجلس قضائه، دخل عليه رجل فوقف بين يديه، ثم قال له : ياقاضى،
~~ظلمتى، وتحاملت على، حسبك الله
~~قال : فسكت عنه حتى فرغ من كلامه ، ثم قال له النضر : أما لولا
~~أن سبك لم يحاوز نا إلى غيرنا لأحسنت حسن الجواب . وأعطى الرجل (3)
~~(1) كذا والمجاوية : أن يرد كل واحد من المتكلمين على الأخر
~~(2) المناسب : أجاب: (أنظر الساشية السابقة)
~~(2) الأصول: "رحلا"
~~18

PageV00P187

~~============================================================

~~من الصدقة فأرضاه، فشكر له الرجل، فأخذ بركابه، وأعاد القول
~~بمنحه فقال النضر: (فإن أعطوا منها رضواوإن لم يعطوا منها إذاهم
~~يسخطون)(1) .
# قال خالد بن سعد: سمست عمد بن مسور، يقول:
~~سمعت القاضى يقول، وهو النضر بن سلمة، وقيل له : إن محمد بن
~~أساط يقع فيك ويتناولك، يحب لك آن تهدمه ، فقال النضر : لا والله
~~لا أتعرض لذلك ، ولا أهدم من بناه الله.
# قال محمد: آخبرنى بعض الشيوخ، قال :
~~كان عندنا بقرطبة رجل يعرف بابن رحمون ، وكان كثير النادرة(2)
~~والتطنيب(3)، فندر(4) فى مجلس النضر على خصم كان يخاصم عنله
~~ينادرة(5) أضحك منها(6) الحاضرين ، فما زاد النضر على أن ضحك، ولم
~~تكن له عليه صولة ، وذلك أن خصم ابن رحمون قال للنضر : إن
~~خصمى هذا إذا خرج من بين يديك لايقلع عن شتمى، وذكر آمى، فقال
~~النضر(7) : ما أحب أن أعطيه شيئا، ولا آخذ منك شيئا، فقال ابن
~~رحمون للقاضى : ياقاضى، اقبلوا منى على ما آفعل به كذا (8)، وكذا
~~(1) التوبة: 59
~~(2) اأصول: النادر" وما اتبتشاه أولى ms107
~~(2) المسموع : الاطناب، وهو المبالغة والاكثار فى الكلام أو
~~الوصف أو الأمر
~~4) المسموع : أتدر، أى أتى بالنادر
~~5) الأصول: " بنادر*
~~() الأصول: منه"
~~(7) الأصول : "فقال خصمه" ولا يستقيم بها المعنى
~~(8) الأصول: "وكذا"
~~PageV00P188

~~============================================================

~~بأمه(1) فى التادرة(2) ، فلا أرضى أن أفديه(3) بأربعين درهما .
# فضحك، وضحك من حضر، واحتملها له التضر:
~~قال محمد:
~~وكان النضر بن سلمة متصرفا فى علم الآدب، وكان - فيما بلغى
~~ربما قال من الشعر شيئا يخاطب به الامير ، ومن كاتبه من طبقة الخاصة
~~وسمعت بعض رواة اللاخبار يحكى، قال:
~~مات وزير من بنى شهيد، وترك ابنا، فرثاه رجل بشعر، وآتى به
~~النضر فعرضه عليه، فسمع النضر شعرا سخيفا بعيد المعانى، فقال له:
~~إن ابن المتوفى نبيل كيس ، فاذهب بهذا الشعر إليه، فلعله آن يفطن
~~أنك أردت أن ترثى أباه ، فيشكر لك ذلك() .
# قال محمد:
~~وكان النضر قاضيا إلى أن أمره الأمير - رحمه الله - بالنظر فى المال
~~الموقف بالجامع، فنظر فى ذلك ، وجمع آهل العلم فاستشارهم ، فاختلفوا
~~عليه ، فأبى النضر أن يحكم بصرفه إلى بيت المال إلا ياجماع(5) أهل
~~العلم ، فكان فعله ذلك سببا لكثرة القول فيه عند الآمير، فخرف
~~معناه، وصرف القول فى ذلك إلى أسوأ الوجوه ، فعزله الأمير
~~رحمه الله حينيد
~~(1) الاصول: "من أمه
~~(2) الأصول : "فى المنادى"
~~(2) الاصول : " فلا يرضى أن يقديه"
~~4) الأصول: "بذلك،
~~5) الأصول: "باجتماع"
~~1

PageV00P189

~~============================================================

~~فكرالفتاضى
~~موسى بن محمد بن زبياد الجذاى
~~قال محمد:
~~ولما عزل الأمير- رحمه الله - تضرا عن القضاء استقضى بعده
~~موسى بن محمد بن زياد بن يزيد بن زياد بن كشير بن يزيد بن حبيب الجذامى،
~~وهو من العرب الشاميين، من جند فلسطين، وكان أصله بالأتدلس ، من
~~كورة شذونة، ولاه الامير - رحمه الله - الشرطة والرد، ونقله إلى
~~الشرطة العليا، ثم ولى القضاء فصلى بالناس جمعة، واستعنى في الثانية:
~~قال خالد بن سعد:
~~سمعت محمد بن عمر بن لبابة يذكر موسى بن محمد، فكان لايوفيه(1) ،
~~ولا يحسن الثناء عليه، غير أنه كان يصفه بالحلم
~~ذكر أنه شهده، وقد أرسل فى رجل ، فلما أتاه وكل به الآعوان ،
~~وأمر ms108 ألا يفارقوه حتى يحضر بوثيقة كانت عنده ، فتو كل به الاعوان،
~~ال ومضوامعه، ثم عادوا بالرجل والوثيقة معه، فرمى بالوثيقة فضرب
~~صدر القاضى موسى بن نحمد، وكانت الوثيقة كبيرة، فأوجعه بها.
# قال ابن لبابة : فلم أشك أنه سيؤد به على ذلك ، فما زاد على أن قرأ
~~(1) الأصول: "يستوفيه* ولا يستقيم بها الكلام


PageV00P190

~~============================================================

~~الوثيقة وصرفها إلى الرجل ، وقال له : خذ وثيقتك يا جافى، لم يزده
~~على ذلك .
# وهذه قصة محفوظة لموسى يحكيها الفقهاه عنه .
# قال محمد:
~~ولما صار موسى بن محمد إلى القضاء حكم فى المال الموقف بما بلغه
~~اليه اختياره، بما اختلف فيه أهل العلم من قبل ذلك على النضر
~~ابن سلمة
~~قال محمد:
~~وسمعت من يحكى من العلماء :
~~أن موسى بن زياد كان حسن السمت ، أديبا، ظاهر المروءة،
~~بادى الوقار، إلا أنه كان جاهلا عييا
~~حكى أنه ذكر يوما محمد بن غالب بن الصفار ، فقال(1) : صام
~~رمضان كله إلى يوم العرفة ثم يوما
~~فاخطأ خطاين بشعين(2) : توهم أن فى رمضان يوم عرفة ، كما فى ذى
~~الحجة ، وأدخل الالف واللام في : يوم عرفة:
~~وسمعت من يحكي اسم دمرة، بالالف، واسم :أسماء، بالهاء.
# قال محمد:
~~وتصرف موسى بن زياد للأمير رحمه الله- فى خطط جمة،
~~منها: الكتابة ، والوزارة، وغير ذلك، واستأذن للحج ثم انصرف .
# (1) الاصول : "فقام" وظاهر أنها محرفة عما اثبتنا
~~(1) الأصول : " بشيمين* وهى غير واردة


PageV00P191

~~============================================================

~~وتوفى الآمير - رحمه الله - وموسى بن زياد خامل، وذلك آنه
~~نظر فيما لايعنيه، وتكلم فيمالم يستشر فيه ، من مهمات الامور،
~~وعظيمات الاشياء، مما تنبى به الخلافة ، وتقوم به الإمارة، وآبطن
~~من ذلك شيئا ، فأعقبه الله فى ذلك بشر عقبى، وولاه من ذلك
~~ماتولى:


PageV00P192

~~============================================================

~~وكرالضاضى
~~اصه
~~قال محمد :
~~ولما عزل الآمير رحمه الله - موسى بن زياده عن القضاء،
~~استقضى بعده محمد بن سلمة الكلابى، وهو أخو النضر بن سلمة:
~~وكان رجلا صالحا فى مذهبه، فاضلا فى دينه ، شديد السلامة فى
~~طبعه، مع الزهادة والتنسك، لم تحدث له ولاية القضاء تغيرا فى ملبس،
~~ولا اكتسب المال ، ولا بلغت ms109 به العائدة(1) إلى اشتراء دار ، وإنماكان
~~يسكن بكراء فى داخل المدينة بقرب الجامع ، ولم تكن له من الحركة
~~في الفهم ، ولامن اليقظة فى الأمور، ما كان لاخيه النضر فى ذلك،
~~وكان مع ذلك شديد السكينة ، ظاهر الصلابة ، راغبا فى إقامة السنة،
~~منتژحا(1) عن الناس ، ملتزما للبادية، فكان ربما دار على الناس منه
~~بعض الجفوة والتحامل فى المخاطبة
~~قال خالد بن سعد:
~~سمعت محمد بن عمر بن لبابة يتى عليه، ويصفه بالخير والفضل :
~~وقال خالد بن سعد : وأخبرنى محمد بن هاشم الزاهد، قال : أخبرتنى
~~امرأة صالحة من أهل الاستتار أنها أتته إلى داره فى بعض الآيام ،
~~(1) الأصول : "الفائدة* وظاهر أنها محرفة عما أثبتنا والعائدة :
~~ما يعود على الانسان
~~(2) كذا والمسموع: نازحا
~~1

PageV00P193

~~============================================================

~~وذلك قبل الظهر، فقرعت عليه الباب ، خرج إليها ، وكانت لا تعرفه
~~قبل ذلك ، وعلى يده أثر العجين ، كما كان يعجن ، فقالت له : أريد أن
~~تكلم القاضى، فان لى إليه حاجة ، فقال لها : تقدمى إلى المسجد الجامع،
~~فإته ينوافيك فيه الساعة.
# قالت : فأتيت الجامع، فركعت ثم جلست، انتظر القاضى، فلم
~~ألبث أن أتى ذلك الرجل الذى خرج إلى وبيديه أثر الحجين ، لفجعل
~~يركع، فسألت عنه ، فقيل لى : هو القاضى، فلما سلم تعر ضشت، إليه
~~فكلمته فى حاجتى، فقضاها لى.
# قال خالدآ بن سعده : أخبرنى عبدآ الله بن قاسم ، قال : أخبرنى
~~أبى، قال :
~~وقفت، بمحمد بن سلمة القاضى، فسألنى آن أششترى له كساء
~~بثركان(1) .
# قال عبد الله : فأمرنى ابى أن أهبط إلى البزازين فى طلبه، فهبطت،
~~ناشتريت له كساء بأربعه وعشرين دينارا ونصف دينار، ثم آتيت به
~~أبى، فسار به إليه، فاستتحسنه، وقال : بكم هذا الكساء؟ فقال
~~له : يقع عليك بعشرة دنانير، فسبق إلى القاضى أنه ثمثنه، فأخرج إليه
~~عشرة دنانير.
# فلما كان بعد ذلك لم ينشب أن أتاه أبويحى صاحب الأحباس، (2)
~~(1) البركان، بالتشديد: الكساء الأسود، وليس بعريى
~~الجمهرة لابن دريد: 2 29، والقاموس المحيط: برك، والمعرب
~~الجواليقى : 56)
~~(2) الأصول: "أحباس*


PageV00P194

~~============================================================

~~فقال له : إن القاضى يقرئك السلام ، ويسألك أن تقبض الكساء وتراد
~~العشرة ms110 الدنانير، فإنه قد احتاج إلى نفقتها، والكساء قد استغى عنه،
~~فقال له آبى: لا يرد(1) الكساه ، وأنا أعطيه الدراهم ينتفع بها إلى وقت
~~يتيسر له، فأبي صاحب الأحباس ذلك(2) .
# قال: فأنكرت ذلك، وقلت : ما الذى أؤجب هذا، فقد علم ثمنه، فلم
~~يقبله؟ وقال : إنما ظننت أن ثمنه عشرة دنانير كما أعطيت ، فإذا ثمنه
~~اكثر من ذلك ، فلا حاجة لى آن اتحامل على الرجل فى ماله .
# قال عبد الله:
~~وكانت بين آبى وبين محمد بن سلة محبة * ومداخلة، وكان يختلف:
~~النساء بعضهن إلى بعض، فأتتنا ابنته فى بعض الايام زائرة، وهو على
~~القضاء ، فأمر أبى النساء أن يكسونها مقنعا (3) عراقيا ، فكسونها ذلك،
~~فلما انصرفت من عندنا رأى القاضى المقنع عليها ، فأنكره وقال لها : من
~~أين لك هذا؟ فوصفت له الخبر على وجهه ، فقال لها : ياءآبنية، ليس هذا
~~المقسع من كسوتك، مع آنه محتاج هذا المقنع إلى ثوب من جنسه،
~~ون
~~ورداه من جنسه، ثم أمرها برد المقنع، ولم يقبله:
~~قال محمد بن عمر بن لبابة :
~~أتيت القاضى محمد بن سلمة ، فلم أر فى دواته إلا أقلاما مكسورة،
~~فأخذت مع تفسى أقلاما حسانا كانت عندى، وبريتها وأتيته بها،
~~فأبي قبولها (4) وقان : لو كنت متقبلا لهدية لقبلت، هديتك، وردها على :
~~(1) الأصول : "يرد" ولا يستقيم بها الكلام
~~(1) الاصول : "من ذلك" والفعل يتعدى بنفسه
~~(2) المقنع : القناع، وهو ما تغطى المرأة به رأسها
~~(4) الأصول : " من قبولها" والفعل يتعدى ينقسه


PageV00P195

~~============================================================

~~قال : وأخبرنى اسليمان بن محمد بن أبى ربيع ، قال :
~~كنت، أخاصم عند القاضى محمد بن سلمة ، فسمى على عنده وأغرى بى،
~~فكنت إذا أتيت، جلسه خرج علي أمام الناس ، فشكوت ذلك إلى محمد
~~ابن عمر بن لبابة ، وأردت أن أستعين به عليه ، وكان أكبر الناس
~~عنده، وأقربهم منه ، فقال لى ابن لبابة : است أرى اأن تستعدى عليه بى
~~ولا بغيرى، غير أنى أدلك على حالة أرجو أن تنتفع بها عنده، وأن
~~يرجع إلى ماتريد من الحق : تحين (1) وقت خلوة(2) ، فإذا صاح عليك
~~فلا تهب() منه صياحه، وقل ms111 له عند ذلك : ياقاضى المسلين، الله
~~أولى بك.
# قال لى ابن أبى الربيع : ففعلت، ما دلنى عليه ابن البابة، وقلت له ماقال،
~~فانكسر عند ذلك ورجع عماكرنهت .
# قال خالد بنآ سعد : سمعت، محمد بن عمر بن لبابةآ يقول :
~~أتيت أنا والحبيب بن زياد إلى محمد بن سلية ، لتعديل ابن شراحيل)
~~المعروف بالعجيزة، فعدلناه عنده ، فقام الحبيب بن زياد وبقيت أتاعنده
~~فقال لى القاضى : أبا عبد الله، ما تقول فى القاضئ يعدل عنده الرجل ،
~~وهو يعرفه بغير العدالة ، بأى شىء يأخذ : أبعله أو بتمديل المعدلين له ؟
# قال ابن لبابة : فقلتآ له : إذا عله القاضى بالجرحة فذلك أولى أن
~~يأخذ به من قول المعد لين ، فقال لى محمد بن سلمة : فإن هذا الذى عدلتم
~~هوعندى غير عدل، قال : فقلت له : أنت أحق بعلمك، ونحن قد
~~عدلناه بمبنغ علنا ، ومن عرف الباطن فهو أحق من عرف الظاهر .
# (1) الأصول : "تحيل، وما أثبتنا يتفق والسياق
~~(6) الاصول: حلوه *، بالحاء المهلة تصحيف
~~(2) لا تهب : لا تفف


PageV00P196

~~============================================================

~~قال خالد بن سشد:
~~فذكرئت الحكاية لمحمد بن عبد الملك بن أيمن ، فذكر أن محمد بن
~~سلمة لم يكنآ يعرف ابن شراحيل بحشرحة ، غير آن بعض جيراننا كانت
~~له خاصة "من القاضى ، فآذاه عنده بشىءو كان بينه وبينه .
# قال محمد : قال لى آحمد بن عبادة :
~~كنت يوما ماشيا مع محمد بن سلمة ، وهو على القضاء ، فلقينا إنسانا
~~على رآسه غرارة، فيها شىء مستور، وبيده كبر(1)، فأمر القاضى بكسر
~~الكبر، وعلم ولم يششك أن الغرارة مملوهة أكبارا ، فقال: أنزلوا الغرارة
~~وانظروا مافيها.
# فقال أحمد بن عبادة : فقلت له : ما عليك أن تفتش أمتعة الناس
~~وخباياهم ، إنما عليك أن تشغير ماظهر من المنشكر .
# قال : فأمسك عما أمر من تفتيش الغرارة:
~~ثم سرنا ، فلقينا محمد بن عمر بن لبابة، فسأله عن ذلك ، فقال ابن
~~لبابة مثل ماقلت له.
# قال : فعطف على فقال لى : اقد انتفعنا بصحبتك اليوم يارعينى
~~قال أحمد بن عبادة : حكى رجل كان يخدم محمد بن سلمة ويمشى
~~معه، قال :
~~بينما القاضى ms112 يوما فى بعض الأزقة ، ونظر إلى سكران، فقال لى :
~~ذذه حتى أقيم عليه الحد، فقال له السكران : تعال (2) أنت بنفسك
~~(1) الكبر، محركة: الطبل ذو الوجه الواحد، مولدة، والجمع
~~(2) الأصول : "تعلى*


PageV00P197

~~============================================================

~~ياقاضى فذنى، والله لئن أخذتنى (1) لاضربنك ضربا وجيما . قال : فأنصرف
~~محمد بن سلمة [عن ](2) طريق السكران وأخذ بغيره . ثم قال لى القاضى:
~~سمعت ماقال؟ والله ما أظنه [لا كان يفعل ، الحمد لله الذى نجانا منه .
# وكان محمد بن سلمة فى أول يولايته القضاء متحرفا عن محمد بن غالب،
~~( فاضطر مرة](3) إلى الرجوع مع محمد بن سلمة والمشى معه ، فلم يقبل
~~ذلك منه محمد بن سلمة وأمره بالانصراف استثقالا له، فانصرف عنه
~~محمد بن غالب ، ففى انصرافه لقى فتى من أصحاب الرسائل طالبا لاثر القاضى
~~يسأل عنه، وبيده كتاب من عند الآمير- رحمه الله - فعطلم ابن (4)
~~الصفار متى ورده الكتاب لم يقم للجواب ، فانصرف ابن الصفار فى أثر
~~الفتى حتى دخل المسجد الذى فيه القاضى، فوجد الكتاب بيده والفتى
~~يحركه فى المجاوبة، وقد بقى القاضى حائرا ، فلما نظر ابن سلمة إلى ابن
~~الصفار قال له : ما صرفك؟ فقال له : أصلحك الله : لقيت هذا فعلت
~~أن قصده إليك، فقفوت أثره لنكفيك المجاوبة وأصوننك عن
~~الشخوص(5) فيها ، فأمكنه القاضى من الجواب، فأجاب عنه وأحسن ،
~~فشكر القاضى ما كان منه ، وعاد بحسن الرأى عليه .
# ولم يزل محمد بن غالب بعد ذلك متبحبحا فى دولته ، مالكا لامره ، حختى
~~شوفي سنة إحدى وتسعين، وولى باثره الحبيب.
# (1) الأصول: "أخذتك"
~~(2) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(2) تكملة يقتضيها السياق زدناها استثناسا بما فى الترجمة
~~الأسبانية
~~4) ابن الصفار: كنية محمد بن غالب وبها عرف
~~(5) الشخوص فيها : أى النظر فيها


PageV00P198

~~============================================================

~~قال محمد:
~~وكان الأمير عبد الله بن محمد - رضى الله عنهما - من الاثمة المهديين،
~~والخلفاء الفاضلين فى العبادة، والمتقدمين فى الزهادة ، وكان آيامه رجل
~~من أهل الزهد والعبادة والفضل، يعرف بالصياد، فسأل الأمير- رحمه
~~الله - يوما التضر بن سلمة، فقال له : مى عهدك بالصياد؟ فقال له:
~~لا عهدلى به، فقال له : مثلك لا يكون ms113 له عمد بالصياد ، فقمعد(1) بذلك،
~~ثم أدخل على نفسه محمد بن سلمة، فقال له : متى عهدك بالصياد؟ فقال له :
~~الساعة رأيته فى الجامع ، فلت إليه وسلت عليه وسألته عن حاله، فقال
~~له الأمير رحمه الله : مثلك قرب عهده بمثل الصياد، وعرف حقه.
# وكان الأمير - رحمه الله- بمحمد بن سلمة معجبا، لدينه وفضله
~~وصحته وسلامة صدره
~~قال محمد:
~~فكان محمد بن سلة قاضيا ماشاء الله من الأيسام ، ثم عزله الأميرد -
~~ه الله
~~وكان السبب فى عزله إياه أن النضر بن سلة آحب الرجوع إلى
~~القضاء، وطمع فى ذلك لو عزل أخوه محمد، فزين لا خيه مكاتبة الأمير-
~~رحه الله - بالاستعفاء عن القضاء، فقبل منه محمد وكتب يستعنى، فاجابه
~~الامير2 - رحمه الله - إلى ماسأل، وعافاه من القضاء كما رغب .
# (1) قمعه: سره وأزله


PageV00P199

~~============================================================

~~ذرالضاضى
~~الضربت سلمة
~~المرة الشانية
~~قال محمد:
~~ولما أسعف الأمير (1) عبد الله بن محمد - رضى الله عنهما- قاضيه
~~محمد بن سلمة بما سأل من المعافاة ، وعزله عن القضاء ، أعاد النضر بن سلمة
~~إلى خطة القضاء ، وأقر محمد بن سلمة على الصلاة والخطية، فكان النضر
~~القاضى، وكان محمد بن سلمة صاحب الصلاة .
# قال محمد:
~~سمعت غير واحد من أهل العلم يقول :
~~كان النضر فى المرة الاولى أحمد منه فى المرة الثانية ، ولم يبلغ فى
~~القضاء الثانى مبلغه فى الأول .
# قال محمدة:
~~وتصرفت الحال بالنضر إلى أن رأى الامير رضى الله عنه - أن:
~~يستوزره، فعزله عن القضاء وولاه الوزارة، وجمع الخطتين : خطة
~~القضاء، وخطة الصلاة، لمحمد بن سلمة
~~(1) الأصول : " الامير رحمه الله * ويبدو آآن قوله "رحمه الله،


PageV00P200

~~============================================================

~~ذكرالعشتاضى
~~د ب سلمه
~~المرةالشاية
~~قال محمد : أخبرنى أحمد بن عبادة الرعيني ، قال :
~~لماولى محمد بن سلمة خطة القضاء بكى، كراهية لما قلد منها ، وكان
~~رجلا صالحا فاضلا، صحيح المذهب .
# قال محمده:
~~وقد قدمت من آخباره وذكر فضائله فى دولته الأولى ما لا يصلح
~~تكريره في هذا الموضع:
~~قال محمد: أخبرنى فرج بن سلة البلوئ، عن محمد بن عمر بن لبابة،
~~وذكر أيضا خالد بن سعد ، عن ابن ms114 لبابة، قال :
~~أرسل في القاضى محمد بن سلهة، فسألنى أن أعقد له كتاب وصيته .
# قال ابن لبابة : فعقدتها على آنه أوصى بثلثه ، ثم ذهب يوزع الثلث
~~على ما يوصى به ، فوزع منه مثل عشرة دنانير، ثم انقطع توزيعه.
# قال ابن لبابة : فقلت له : ثم ماذا ؟ قال : هذا ثلثى فيما أحسب .
# قال: فجعلت آچيل بصرى في داره، فشعر بى(1)، فقال : والله مالى
~~فيها شىء - يعنى فى رقبة (2) الدار -وإنها لابنتى عافية .
# (1) الأصول: "لى، ولا يستقيم بها المعنى
~~(2) كذا، ولمعله يريد: كل ما يتصل بالدار


PageV00P201

~~============================================================

~~قال محمد بن عمر بن لبابة:
~~فلما توفى حضرت تحصيل تركته، فبلغ نحو ثلاثين . أو خمسة
~~وثلاثين دينارا.
# قال حمد:
~~وتشوفى محمد بن سلمة فى آيام الأمير عبد الله بن محمد رضى الله
~~عنهما - قاضيا غير معزول:
~~قال محمد : أخبرنى بعض أهل العلم ، قال :
~~ولما اشتد بمحمد بن سلمة مرضه ، ولم يستطع الخروج إلى الخطبة
~~بالناس يوم الجمعة ، سأله ولده أن يكتب إلى الأمير ويسأله أن يستخلفه
~~على الصلاة ، فقال : والله ما أفعل ، ولا أختار لصلاة المسلين ، وأشير
~~بتقديمه على الأمير إلا من يستحقها، ومن هو أهل لها . وكعتب إلى
~~الأمير يشير عليه بمحمد بن عمر بن لسبابة، فقبل الأمير - رحمه الله
~~رأيه، وأمر ابن لبابة بالصلاة .
# قال محمد : ذكر لى بعض رواة الاخبار، قال : لما مات محمد بن
~~سلمة نظر الأمير عبد الله فى قاض، وعزم على أبى الغمر بن فهد ، وأمر
~~بالارسال فيه، فكان غائبا فى ضيعته بقبرة، وافترق الوزراء، وعرف
~~جذمير العجمى، فلما خرج من القصر چذمير آتى أحمد بن محمد فأعليه
~~بماكان ، وقال : عجبا منهم أن يكون مثلك من بيت القضاة يطرح7(1) .
# ثم قال له : سأخلى(2) عنك البينة ، فإن كان لك فى البيت كمن يذكر
~~ويشير بك فعل، فانصرف الحبيب فاجتمع مع عبدالله بن الزجالى ،وتكلم
~~(1) الأصول: "يطرح عتك ، وان اولى ما أثبتنا
~~(2) الاصول: وساخل


PageV00P202

~~============================================================

~~معه فى ذلك ، ثم تكلم مع محمد بن أمية ليلته تلك أيضا، ثم أصبح جذمير
~~فدخل على عبدر ms115 الله ، فقال له : إنى هممت بالرجوع إليك عشية أمس، غير
~~أنى كرهت تحريكك، خرجت فوجدت جملة من المساكين يبكون
~~أنفسهم ، ويقولون : عزم الأمير أن يولى ابن فهدح ، فإن ولاه أكل
~~أموالنا، برغبته وحرصه ، وأنهك أحباسنا ، فقال الأمير : والله إن فيه
~~لرغبة، ثم أدخل الوزراء فأعلهم أن رأيه حال عن ابن فهد ، فأشار ابن
~~الزجالى بالحبيب ، وذكر أن ابن أمية أوصى إليه ببناته ، وأرسل لى(1)
~~كتاب وصيته
~~فنظر إليها الأمير ، فأمر بتوليته القضاء ، فولى.
# (1) الأصول: "فى" وما اثبتنا أولى بالسياق
~~ه

PageV00P203

~~============================================================

~~ذكرالهشاضى
~~الحبيب أحمدين محبمد بن زواد اللخمى
~~المرة الاولف
~~قال محمدد:
~~ولما تثوفى القاضى محمد بن سلمة أمر الأمير - رحمه الله - محمد بن
~~أمية، صاحب الدينة يومئذ، أن يقبض الديوان ، وأن يجعله بمكان
~~الحفظ والصيانة، حى يعولى القضاء من يرضى : فيصير إليه(1) نظره،
~~ففعل ذلك ، وبقى الناس، لا قاضى لهم برهة من الزمان .
# وكان الأمير عبد الله بن محمده - رضى الله عنه - فى ذلك الوقت
~~يشتشير ويستخير، ويكرر النظر(2) ، ويقلسب الرأى فيمن يقلده القضاء
~~بعد محمد بن سلمة ، فجمع الوزراء يوما من الآيام، وجعل يشاورهم فى
~~قاض، فقام إليه محمد بن أمية فقال، أصلح الله الأمير، إن الرجل
~~لايعهد بوصيته، ولا بأتمن على ولده وهاله، غير آوثثق الناس، وهذه
~~وصيتى فانظر إلى منآ أسندتها ، فقال له الأمير : صدقت، ثم نظر إلى
~~كتابه فوجده قد أسندها إلى الحبيب أحمد بن محمد بن زياده، فقبل منه
~~الأمير- رح، الله - رأيه، وولى القضاء الحبيب أحد بن محمد بن
~~زياد بن عبد الرحن بن رهير اللخمى، وذلك فى سنة إحدى
~~وتحين ومائتين.
# (1) الأصول: " الى
~~(2) الأصول : "ويتكرر بالنظر

PageV00P204

~~============================================================

~~قال محمد : قال لى غير ما ر جل من عقلاه الناس وعلمائهم :
~~كان القاضى أحمد بن زياد ، المعروف بالحبيب ، أكمل الناس أدبا ،
~~واكثرهم بالصديق برا، وأكرمهم عناية، وأقضاهم لحاجة، فى ماله
~~وحرمته، وكان حسن المداراة ، لطيفا فى الأمور، طلو با (1) إذا طلب،
~~صبورا على المقارعة والمواصلة:
~~قال محمد: وذكر بعض أهل العلم ، قال :
~~لم يزل أحمد بن محمد ms116 بن زيادى في حداثة سنه اأثيرا عند الخلفاء
~~رحمهم الله - شاوره الأمير محمدة مع الفقهاء فى بعض الأقضية، واستستى
~~بالناس فى أيام الأمير المتذر- رحمه الله -  مديلا(2) للقاضى آبى معاوية،
~~من غير ولاية، فتسبقى ونزل الغيث.
# قال محمد:
~~وكان الحبيب من أوفر الناس [مالا(3) وملائهم (4) ، وكان بصيرا
~~بالتجثر(5) عارفا بوجوهه.
# قال لى بعض الشيوخ :
~~إنما كانت المنة على الحبيب فى ماله للقاضى سليمان بن أيسود، فإنه كان
~~يعنى بالحبيب في مبتدأ أمره ، لا مال له ، فدعاه سليمان فوعظه، ووصساه
~~بالنظر لنفسه ، والاكتساب لها، وعرفهآ بحرمة المال وجسيم منفعته،
~~(1) طلوب : طالب وراغب
~~(2) مديلا للقاضى، أى حالا محله
~~(3) تكملة يستقيم بها الكلام
~~(4) الأصول : "املئاثآهم" يريد: جمع : ملىء ، وهو الكثير المال ،
~~والمسوع فى جمعه ما أثبتقا
~~(5) التجد، بالفتح : التجارة


PageV00P205

~~============================================================

~~ودله على باب التجر وحضه عليه . فقال له الحبيب : إن التجر لا يكون
~~إلابمال ، وأنا لامال لى، فسكت عنه سليمان أياما، ثم دعاه فأودعه
~~خمة آلاف دينار، وقال له : حركها، واتجر بها لنفسك، فكانت
~~نصاب ماله، ومفتاح كسبه.
# قال محمدة:
~~ولما ولى القضاء الحبيب أحد بن محمد بن زياده، وذلك في سنة إحدى
~~وتسعين ومائين ، لم يقبل الرأى ممن أشار به عليه حتى يقيده على نفسه
~~بخط يده . فكان أول قاض ضم أهل الفقه المشيرين عليه فى آقضيته إلى
~~ضبط فتياهم ، وزمام رأيهم بخط أيديهم، ولم يكل ذلك إلى خط كاتبه،
~~ولا إلى خط نفسه، ثم تكلف بعد ذلك تأليف تلك الأقضية، وجمع
~~تلك الأحكام ، فجعل منها أجزاء فيها بلاغ لمن نظر فيها ، ولا تقصير فى
~~صوبها(1).
# وكان قد قعد عنه فى قضائه هذا الأول الشيخان : محمد بن عمر بن
~~لبابة، وأيوب بن سليمان ، وكانا فى وقهما شيخئ البلد وعظيميه علما
~~وفقها ، مع السن والجلال من سعة(2) العلم وامعاناة (2) الفقه، مع كنرة
~~الدربة، وطول المراس(4)، وقديم المعاناة ،والرسوخ الكامل فى مذاهب (5)
~~الرأى، وطرق الشفتيا ، فلما نظر الحبيب إلى تثاقلهما وقعود هما عن إتيانه،
~~استغى بمحمد بن وليد الفقيه، وبمحمد بن عبد الملك بن آيمن، عن ms117
~~الشيخين برهة من الزمان، وحينا من الدهر، ثم سعى في إصلاح ذلك،
~~(1) الأصول : "صواتها، والمسموع ما اثبتنا
~~(2) الاصول: " حنعة وييدو أنها محرفة عما أثيتشا
~~(2) الأصول : * ومعانى" وييدو أنها محرفة عما أثبتنا
~~4) الأمول : "المراسة* والوارد ما أثبتنا
~~5) الأصول: ذهب


PageV00P206

~~============================================================

~~وتألفه عمر بن يحيى بن البابة، وكان قد فسد فى ذلك الحين مابين الشيخين
~~أيضا : محمذ بن عمربن لبابة، وأيوب بن اسليمان ، فجمع عمر بينهما عند آسلم
~~ابن عبد العزيز ، وجعل ششرطهما فى الإصلاح الاجتماع على لزالة محمد بن
~~أيمن عن مكانته عند الحبيب بن زياد ، فدارت فى ذلك بينهم أحوال
~~طويلة الوصشف، على ما يكون بين الضدين، ولاضد أكبر من المزاحمة
~~والمنافسة فى الدرجة، ولا سيما إن جريا إلى غاية واحدة بأهوااه مختلفة،
~~واختلفت حظوظهما فى القسم ، فكان أحدهما يتطاول بالعلم والنباهة،
~~وجحد كل واحده منهما حق صاحبه، ولم يثقر له بما ينشتحل، ودافعه
~~فيمايقول:
~~قال محمد: أخيرنى بعض الشيوخ، قال :
~~تقدم رجل كهل إلى الحبيب بن زياد، فشهد عنده بشهادة ، فقال له
~~القاضى : مذاكم عرفت هذا الأمر؟ فأعابه الشاهد بحواب اخرج فيه
~~الكلام على وجه المبالغة والرءمى إلى الغاية، فقال له : هذ مائة سنه، فقال
~~له القاضى : ابن كم أنت؟ فقال له : ابن ستين ، فقال له : فكيف عرفت
~~هذا الأمر مذ مائة سنة؟ أتراك عرفتهآ قبل أن تولد بأربعين عاما فقال
~~له الشاهد: إنما قلت ذلك على المثل ، فقال له الحبيب : إن الشهادات
~~لا تثردى بالمثل ، ثم دعا للشاهد بالسوط فقنعه به مرات، ثم قال: لو أن
~~ابراهيم بن حسين بن عاصمح تحفظ منآ مثل هذا ما صلب إنسانا
~~بير حق
~~قال محمدد:
~~وكانت قصة4 المصلوب الذى صلبه إبراهيم بن حسين ، أن الأمير
~~حدآ - رحمه الله - حدثت فى أيامه بجاعة شديدة، فكثر فيها التطاول


PageV00P207

~~============================================================

~~من الفسدة (1) ، لفضل (2) ما كانوا فيه من ضر السنة ، وكثثرت (3) الشكوى
~~بذلك إلى الأمير - رحمه الله - وكثر عليه من الحكام استطلاع
~~رأيه فى الصلب والقطع وما أشبهه، فولى السوق حينئذ ابراهيم بن حسين
~~ابن عاصم ، وأمره ms118 بالاجتهاد ، وعهد إليه بالتحفظ ، وأذن بالتنفيذ فى
~~القطع والصلب بلا مؤامرةومنه ، ولا استثذانح ، فكان إبراهيم يجلس فى
~~بجلس نظره فى السوق ، فإذا أتى(4) بالفاسد المفدح(6) ، قال له ، اكتب
~~وصيتك(6) ودعا له بشيوخ فأشهدهم على ما يوصى به، ثم صلبه ونحره،
~~فكان بين يديه من المصلبين عدد عظيم، فأتاه قوم بفتى من جيرانهم،
~~فشكوا منه إليه تطاولا ، على ما يكون من أشرار الاحداث ، وهم
~~لا يشكون أنه سيز نجره الزجر القوى ، وإن أفرط فى عقابه فالسجن ،
~~فقال لشيخ منهم ، ما يتحق عندك؟ فقال على وجه المثل والمبالغة فى
~~الوصف : ما استحق هولاء . وأشار إلى المصلبين، فقال له [بر اهيم بن
~~حسين ولاصحابه : انصرفوا ، ثم قال للفتى : اكتب وصيتك، فقال له :
~~أتق الله فى، فإنه لم يبلغ ذتبى أن أستحق القتل والصلب ، فقال له : بذلك
~~شهد عليك الشهود ، فقتله وصلبه . فلا بلغ الشهود ذلك آتوه فقالواله:
~~لم يشهدعندك على الفتى بذنب يجب فيه القتل ، فقال : أو لم يقل قاثلكم:
~~انه يستحق ما يستحق هزلاء؟ فقالوا له : على المثل . قال : فإثم ذلك فى
~~رقابكم إذ لم تحسنوا الإبانة عن (6) أتفسكم .
# 1) هذا هو المسوع فى جمع قاسد أما فسود، فجمعه : فسدى
~~بفتح فسكون ففتح
~~(2) لفضل، أى لزيادة
~~(2) الأصول: "وكثر
~~(4) الأصول: "أوتى*
~~(5) يريد : المفرط، وهى غير واردة، يقال : قدحه الأمر، اذا
~~اتقله وافدحه هو، اذا وجده تقيلا، ولعل صوابها: الفادح :
~~(() الأصول : * وصيته*
~~(7) الأصول: " من*


PageV00P208

~~============================================================

~~قال محمد:
~~بلغنى أن الحبيب جلس إلى مائدته رجل من السوق ، كان له صنيعة *،
~~وكان السوقى قد أخرج فى كمه من بيته خبزأ يتغذاه فى حانوته فى داخل، (
~~فطر بالقاضى الحبيب فى صدر النهار، فأمره بالمآقام حتى حضرت المائدة،
~~فتقرب(2) الرجل وأظهر مزاحا سمجا ، فأخرج خبزه من كمه، ثم قال:
~~أما أنا فقد أتيثت بخبزى مع نفسى، فمنه آكل،، وكان الحبيب شريف
~~الهمة، شديد اليقظرة ، فقال له : ويلك، إن هذا الكلام وإن كان
~~مزاحا، فإنه عادة يبقى، ثم قال لغلامه، خذ بيده وأمرقمه (3) عن المائدة ،
~~وآخرجه، فليس مثل هذا يس تخص. ms119
# قال لى عثمان بن محمد :
~~كان بين الحبيب بن زياد ، قبل ان يلى القضاء وبين جعفر بن يحيى بن
~~مزين سبب من شحناه وضغن، وكان جعفر من يصلى فى المقصورة،
~~فلما ولى الحبيئب القضاء أمر بعض القومة (1) يوم الجمعة : إذا أتى
~~1ه
~~جعفر ابن يحيى بن مزين ليدخل من باب المقصورة ، فليسبق [إلى]5
~~الباب ويغلقه فى وجهه ولاءيند خله، ففعل ذلك به، فمال جعفر إلى
~~جانب الباب من خارج وصلى، ثم انصرف إلى بيته.
# فيقال إنه ظهر به يرقان* ، فمات إلى الثشالث، وهذا فيما ذكرناه من
~~مطالبة الحبيب لمن شذ عنه
~~(1) الأصول : "فى داخل التهار، ويبدو أن كلمة "النهار مقحمة
~~(2) الأصول : "فتقرب*
~~(2) الأصول : "واقم عنهم"
~~(4) اللقومة : من يقوهون بتنفيذ أمر السلطان، ولعلها جمع قائم
~~(5) تكلة يستقيم بها الكلام


PageV00P209

~~============================================================

~~قال حمد : ذكر بعض أهل العلم ، قال :
~~إن محمد بن إبراهيم ، المعروف بابن الجشاب ، امتد إليه راجل من
~~جيرانه ،وهو حدث السن يومئذ ، فتال منه بسبب النفس (1) الذى كان
~~يتعادى به الجيران، فتقدم محمد بن إبر اهيم إلى الحبيب بن زياد، فى دولته
~~الأولى، مشتكيا الرجل (2) ، فأمر الحبيب بحبسه ، فشفع فى إطلاقه محمد
~~ابن عمر بن لبابة ، وأبو صالح أيوب بن سليمان ، وقالا له : تحبس رجلا
~~بدعوى خصمه ، فأبى الحبيب [طلاقه (3) ، وقال : كان أبى وعمى
~~لايلتمسان على من شابه (4) أهل العلم، ومن يوسم بخير، ظهيرآ، ولم يطلق
~~الرجل إلا لمن حبسه له .
# قال محمد:
~~ان كانت هذه الحكاية صحيحه عن الحبيب ، فهى من فلتات الرأى،
~~وعترات الجهل ، وماحكى من ذلك عن أبيه وعمه، فقد لا يصح ذلك ،
~~ولو صح لم تقم له به حجة على مذهب الحق الذى لايتمنترى فيه بشر، وآية
~~الصدق فى ذلك أن أفضل الناس دينا وعليا وأدبا ومروءة لو ادهى على
~~أحد فلكسا لم ينعط بدعواه ذلك الفلشس ، فا هو أعظم من ذلك من
~~الحبس والعقاب أحق ألا ينفذ لاحد بدعو اه ، غير أن من اجتهد فى الإصابة
~~فثوابه مرجوة ، وروزر الخطأ الذى لا يملكه عنه مرفوع ، والله ms120 المطتلع
~~(على] (5) خفى الضمائر ، والعالم بسرائر النيات ، وليس الخطا بغيب على
~~الراسخ فى العلم ، ولا الزلل منكور على أهل الفهم ، قال الله تبارك وتعالى
~~(1) الففس، محركة: الداه
~~(2) الأصول : "بالرجل
~~(2) الأصول : "من اطلاقه
~~(4) الأصول: "شكا به * ويبدو أنها ممرفة عما أثبتتا
~~(5) تكملة يقتضيها السياق

PageV00P210

~~============================================================

~~(وداود وسليمان إذ يحكمان فى الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا
~~لحكهم شاهدين . ففهمناها سليمان وكلاء أتينا حكما وعلا)(1)، فشهد
~~الله عز وجل لنبيه سليمان - عليه السلام - بالإصابة، ولم يذمم داود
~~بالخطا ، ثم أثنى عليهما معا فقال تعالى (وكلا آتينا حكما وعلما)
~~قال محمد:
~~ولم يزل أحمد بن محمد بن زياد قاضيا فى دولته الأولى، من سنة
~~احدى وتسعين ومائتين إلى آن توفى الأمير عبد الله بن محمد رحمه الله .
# فلما ولى أمير المزآمنين، أطال الله بقاءه، الخلافة، أقرء أحمد بن
~~محمد بن زياد على القضاء مدة يسيرة، ثم عزله.
# ((1) الأنبياء: 78: 79


PageV00P211

~~============================================================

~~ذكرالعتاضى
~~الم بت عبدالعزد
~~قال محمد:
~~هو أبو الجعد أسلم بن عبد العزيز بن هاشم بن خالد بن عبد الله بن
~~گسين بن جعد بن آسلم بن آبان بن عمرو، مولى عثمان بن عفان
~~رضى الله عنه
~~وولاؤهم لشان بن عفان - رضى الله عنه .
# كان عظيم القدر، شريف البيت، كريم الابوة، معروف النصيحة،
~~ظاهر الاخلاص للخلفاء - رضى الله عنهم - مع الجلالة فى العلثم،
~~والادراك فى الرواية، والرحلة فى الطلب ، والصحكة فى الديانة .
# سمع بالأندلس من علمائها ، ثم رحل فلقى بمصر : محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم، وإسماعيل بن يحيى المزنى ويونس بن عبد الاعلى، وسليمان
~~ابن عمران بالقيروان ووذلك فى سنة ستين ومائتين .
# قال خالد بن سعد: سمعت آسلم بن عبد العزيز، يقول :
~~دخلت حمام الاصطبل يوما، فليا خرجت لقيت، محمد بن عبد الله
~~ابن عبد الحكم راكبا على حمار، فسلم على، وكان قد عرفني بسماعى
~~منه ، فقال لى : من أين أقبلت؟ فقلت : من الحمام ، فقال : وأى حمام (1)2
~~قلت : حمام الإصطبل، فقال : مثلك يدخل حمام الإصطبل؟ فقلت له:
~~(1) الأصول : "وأى الحمام*

PageV00P212

~~============================================================

~~وماشأنه؟ ms121 فقال لى : هو مغصوب لا يحل دخوله، فقلت له : ومن غصبه؟
# فقال : كان لبنى أمية ، فقلت له : مهما حرم على أحد فإنه لى حلالك،
~~فقال لى : وكيف ذلك؟ فقلت له : الحمشام لهم وأنا متولى القوم :
~~قال : فضحك ابن عبد الحكم :
~~قال أتسلم : فكنت إذا أتيت، مجلسه بعد ذلك، وقدكثر الناس فيه ،
~~قال خف (1) إلى هاهنا، فيد نينى ويكرمنى، ويقول: من طريق
~~ذلك الطريق:
~~يعنى ابن عبد الحكم أن ولاءه أيضا لبى أمية، رضى الله عنهم .
# قال محمد:
~~ولما قضى أسلم بالمشرق حجته وسماعه اصرف، فنال الوجاهة
~~العظيمة، والمنزلة الشريفة .
# وكان أمير المؤمنين - أطال الله بقاءه- عارفا بمذاهبه الحسنة ،
~~ومروءته الكاملة، وأوصافه المحمودة ، فلما عز ل أحمد من محمد ابن
~~زياد عن القضاء ولسى أسلم بن عبد العزيز قضاء الجماعة بقرطبة سنة ثلمائة
~~يوم الأربعاء لسبع بقين من جمادى الآخرة، فيذكر بالسالمين من عيون
~~القضاة[فى](2) إيثار الحق ولإمضائه، وكان صارما صليبا ، لاهوادة
~~عنده لظالم، ولا كمداهنة مع مبنطل:
~~قال محمد : أخبرنى من أثق به من أهل العلم ، قال :
~~كان بقر طبة رجل أعجمى ممن استنزل من الحصون المخالفة ، وكانت له
~~امرأة حرة مسلة، فاستجارت بالقاضى أسلم بن عبد العزيز فأجارها،
~~(1) الأسول: "خلف، ولعلها محرفة عما أثبتنا
~~(2) تكملة يقتضيها السياق


PageV00P213

~~============================================================

~~وبدأ بالنظر فى أمرها . وكان فى ذلك الوقت الحاجب بدر بن أحمد يحل
~~من أمير المؤمنين - رحمه الله - محلا لطيفا . فلم ينشب القاضى أسلم (1)
~~أن أتاه يعلى، عن الحاجب بدر مقال له : الحاجب يقرأ عليك السلام
~~ويقول لك : إن هؤلاء العجم إنما استنزلناهم بالعهد ، ولا يحل الخفر (2)
~~بهم ، وأنت أعلم بما يحب من الوفاء بالصود ، فدع ما بين فلان العجمى
~~و ما (3 بين الامة التى فى يديه ، فقال أسلم ليعلى : الحاجب أرسلك
~~*ذا؟ قال : نعم ، قال : فأخبرة عنى : الايمان كلها لازمة لى ، لا نظرت
~~بين اثنين حى أنفذ على الجمى ما يجب عليه من الحق فى هذه الحرة
~~المسلمة التى فى يديه ، فذهب عنه يعلى، ثم رجع إليه، فقال : الحاجب
~~يقرأ عليك السلام ms122 ، ويقول : إنى لا أعترضك فى الحق، ولا أستحل
~~سؤال ذلك منك، وإنما أسالك التثبت فيما يحب من حق هولاء
~~المعاهدين، فقد علت مايحب من رعايتهم، وأنت أعلم بالواجب.
# قال حمد:
~~وكان القاضى أسلم بن عبد العزيز شديد المبادأة (4) فى الحق، قليل
~~المداراة فيه، وكان ربما أخرج ذلك بلفظ نادر، ومعى طيب، يعجب
~~معناه من جهة الرآى، ويستندر لفظه من جهة النادر والفكاهة
~~أخبرنى مخير من أهل العلم ، قال :
~~دخل أبو صالح أيوب بن سليمان، وسعد بن معاذ ، على القاضى
~~أسلم ، فلما أخذا مجلسينهما، نظر إليهما أسلم ، ثم قال : ألقواما أتم
~~مملقون، فأبهتهما بنادر لفظه، وبصدق معتاه.
# (1) الأصول : "واتاه،
~~(2) الأصول : * الحقد * وما أتبتنا هو الصحيح
~~(2) تكملة يقتضيها السياق
~~(4) الأصول : "المباينة ولطها محرفة عما اثبتتا

PageV00P214

~~============================================================

~~قال :
~~ودخل عليه محمد بن وليد الفقيه يوما، فكلمه فى شيء، فقال له
~~اسلم سمعنا وعصينا : فقال له : ابن وليد : ونحن قلنا واحتسبنا.
# قال:
~~ودخل عليه رجل ممن كانت له ’خصومة ، فقال له : قد أتيتك برجل
~~يشهد لى من إشبيلية يدخل، فأظهر التعجب من ذلك، وكأنه اتهمه، فلما
~~صار الشاهد بين يديه ، قال له القاضى : محتسب اأنت أو مكتسب؟ فصادف
~~عند الرجل أنفة، فقال له : ما عليك يا قاضى أن تسألنى عن مثل هذا ،
~~إنما على أن أقول وعليك أن تسمع ، ثم آنت بالخيار، إن شئت فاقبل
~~وإن شئت فلا تقبل، قال : فأخجل آسلم كلامه وصحة معناه، ثم قال:
~~قل، فقص الرجل شهدته، ثم وضع يديه فى الأرض وقام عنه .
# ومن المستفيض عنه قوله لرجل من أهل لبلة، وقد أتاه وستلم عليه ثم
~~جلس، ثم قال : تعرفتى يا قاضى، قال له: لا، قال : أنا قاضى لملة،
~~فقال أسلم : ما تنكر لله قكدرة .
# وبلغنى أيته بلغه عن بعض الفقهاء أنته أقبل (1) إليه ليشهد عنده
~~شهادة قد أضدى إليه صاحبها بساطا، فلما دخل عليه ونزع أخفافه وهم
~~أن يمشى على البساط قال : تحفظ من البساط ، فلم يحشر أن يشهد بما آتى
~~ليشهد فيه.
# قال محمد: وسمعت من يحسكى.
# أنه ms123 جاه رجل من النصارى مستقتلا(2) لنفسه، فوبخه أسلم، وقال :
~~(1) الأصول: "يقبل
~~(2) مستقتلا لتفه : مسلمها للقتل


PageV00P215

~~============================================================

~~وينك، من أغراك بنفسك أن تقتلها بلا ذتب ؟ فبلغ من سخف النصرانى
~~وجهله إلى أن انتحل له فضيلة لم يقرأ بمثلها (1) لعيسى (2) بن مريم صلى
~~الله على محمد وعليه - فقال للقاضى : وتتوهم أنك إذا قتلتنى أنى أنا
~~المقتول؟ فقال له القاضى : ومن المقتول؟ فقال له : شبهى يلقى على جسد
~~من الأجساد فتقتله، وأما أنا فأرفع فى تلك الساعة إلى السماء ، فقال له
~~أسلم : إن الذى تدعيه من ذلك غائب عنا ، والذى يخيرك به من تكذيبك
~~غائب عنك، ولكن ثم وجه يظهر صدقه لنا واك، فقال له النصرانى:
~~وماهو؟ فالتفت أسلم القاضى إلى الاعوان ، ثم قال : هاتوا السوط، ثم
~~أمر بتجريد النصرانى، فجرد، نم أمر بضربه، فلما أخذته السياط
~~جعل يقلق ويصيح، فقال له أسلم : فى ظهر من تقع هذه السياط؟ فقال :
~~فى ظهرى . قال له أسلم : وكذلك السيف والله فى عنقك يقع فلا تتوهم
~~غير ذلك.
# قال محمد:
~~فكان أسلم قاضيا محمود السيرة ، مثشكثور الحال، من سنة ثلثمائة
~~إلى آخر سنة تسع وثلثمائه .
# وكان صاحب الصلاة فى تلك المدءة محمد بن عمر بن لبابة .
# وكان أمير المرمنين كثيرا ما يخلف (3) أسلم بن عبد العزيز في سطح
~~القصر إذا خرج فى مفازيه .
# ثم ألح أسلم على أمير المؤمنين - أطال الله بقاءه - فى الاتستعفاء
~~من القضاه، فعافاه منه
~~(1) الأصول: "بمثلها"
~~(1) تكملة يستقيم بها السياق
~~(2) الأصول : "يتخلف، ولا يستقيم بها المعنى


PageV00P216

~~============================================================

~~قال محمد: قال لى محمد بن عيد البر:
~~كنت بين يدى أسلم جالسا حين (1) أتاه الفتى من عند أمير المرآمنين
~~-أعزه الله(2) - بأمثر عزله عن القضاء، قال : فوجم ثم أطرق
~~ساعة، ثم قال : الحمد لله الذى عافانى منها، فطالما سألته ذلك .
# قال محمد بن عبد لبر(3): فأكدت بصيرته فى ذلك، وذكرته بكثرة
~~تمنيه للعافية منها:
~~قال لى بعض رواة الاخبار:
~~وكان فى ذلك الوقت مرشحا للقضاء رجل، كان فى أبويه معخمة،
~~فلما عزل أسلم وولى الحبيب، جعل ms124 أسلم يقول : الحمد لله الذى جعلنى
~~من يقول : لا إله إلا الله ا يعرض بالرجل المرشح الذى كان
~~آباؤه عجما.
# (1) الأصول : "حتى" وما اتيتناه يقتضيه السياق
~~(2) الاصول: امر بعزلته "والأصح ما أثيتنا
~~(2) الأصول : "عيد الله" وصاحب الخبر هو: محمد بن عبد البد
~~المتقدم ذكره فى صدر الخبر


PageV00P217

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~احمدين محمدين ويياو
~~المرة الشانية
~~قال محمد : قال لى بعضآ ثرواة الاخبار . وكان السبب فى إعادة
~~الحبيب إلى القضاء ، أنيه لما ولى أسلم القضاء أذل الحبيب فى نفسه وفى
~~صنائعه، واستقصى عليهم، وركب إلى الحبيب بنفسه وهدم عليه
~~حائط مشييته(1)، وأخرج منها إلى الطريق صفين من شجر، بما ثبت
~~عنده، فجعل نفسه الحبيب فى الطلب، فأول ما بدأ باستصلاح أم ولد
~~بدر، فلا أصلح جانبها أصلحت له جاتب بدر، فاختلف إليه الحبيب
~~مرات، ثم قال له يوما : نسيتنى يا أبا الغصن ، فكر فى أثوليائك وفى
~~أعدايك، ثم أين تجعلنى وأين تجعل أسلم ؟ فلها عنه بدر وقال : لست
~~بالله أغفل أمرك .
# ثم تأهب أمير المؤمنين لغزوة من الغزوات ، خرج الحبيب مشيعا
~~لبدر، فقال له : إن الأمير لا يعرفك بالمخالطة حق المعرفة، ولكن كاتبه
~~فى هذه الغزاة ، ووال بالكتب ، ثم إذا كان القفل((2) فاخر ج،
~~وأبدر(2) الناس إلى التلقى بنا . ففعل ، فكاتب وألح بالكتب وجووب
~~ثم خرج عند القفل فتلقى الأمير على مسير: يوم ، فأمره الأمير، فتقرب
~~وواكب، وأخلى له بندر موضع المواكبة، وكان الحبيب كثير الخبر،
~~(1) المنية، بالكسر : الضاحية (تاج العروس: متى)
~~(2) القفل : الراجعون ، اسم جمع
~~(3) أبدر الناس : كن أسرعهم


PageV00P218

~~============================================================

~~فاستولى بالحديث على الأمير نسقا واحدا ، إلى مننية نعضر، فاستحيا
~~منه أمير المؤمنين ، وتكليم فى أمره مع بدر ، ثم ولاه ذلك الوقت
~~القضاء ، وأظهر إسعاف آسلم بما كان يسأل من الاستعفاء .
# قال محمد:
~~ولما عافى أمير المؤمنين - أعزه الله - أسلم بن عبد العزيز وعزله
~~عن القضاء، أعاد أحمد بن محمد بن زياد إلى قضاء الجماعة وإلى الصلاة،
~~فلما ولى تعشت (1) أمناه أسلم بن عبد العزيز وامتحنهم فى الودائع،
~~واضطرهم إلى إحضارما بأيديهم من ms125 الأموال .
# قال لى أحمد بن عبادة :
~~فلقد سرت إلى الحبيب، وهو جالس في المسجد الجامع، يمتحن
~~الناس، ويكشفهم عن الأموال، فجلست ساعة، ثم قمت عنه ، فى حين
~~لايقوم عنه قائم إلا يإذنه، وبعد فصل من آمره، فنظر إلىء الحبيب
~~نظرة، فأخبرنى من كان إلى جنبه ، وقد(4) التفت إلى إذ قمت، فقال :
~~ما أرت على الرجل فى الديوان شيئا، يعتى مالا، قال : فقلت :
~~ما أرى ذلك .
# قاك أحمد بن عبادة : ولم أشعر بعد أيام حى آتى رسول القاضى
~~الحبيب يأمرنى بالإقبال إليه، فأقبلت، فقال لى : وجدت لك اسما
~~فى الديوان بقبض مال ليتيم ، ولم أجدلك منه براءة، قال : فقلت له :
~~اليتيم حى رشيد ، وقد أطلقته من الولاية ، وبرئت له من جميع (3) ماكان
~~له عندى : فإن أتاك يدعى شييا مما كان عندى فهو المصدق بلا بينة ولا يمين
~~(1) تعنت : آذى
~~(2) الأصول : "قال" وما اتبتنا يتصل به الكلام
~~(2) الأصول: "بجميع " ويبدو أنه محرف عما أتبتناه


PageV00P219

~~============================================================

~~فقال : ولا كل هذا . إنما كرهت أن يكون ذكرك فى الديوان بقبض
~~مال بغير ذكر البراءة منه . ثم خرجت عنه .
# قال محمد:
~~ولم يزل الحبيب قاضيا فى المرة الثانية وصاحب الصلاة حتى توفى غير
~~معزول، في سنة عشرة اثنتى وثشماثة.


PageV00P220

# ============================================================

~~ذكرالقاضى
~~الم بت عبد العزي
~~المسرة الشانية
~~قال محمد:
~~ولما تثو فى القاضى أحمد بن محمد بن زياد أعاد أمير المؤمنين - أطال
~~الله بقامه - أسلم بن عبد العزيز إلى القضاء ، وولى أحمد بن بقى بن
~~مخلد الصلاة ، فكان أسلم بن عبد العزيز صنيع الحبيب فى الاستقصام
~~على الامناء ، فوقف أيسلم بن عبد العزيز أمناء الحبيب موقف الامتحان
~~والاستقصاء:
~~قال محمد:
~~وكان آسلم فى قضائه هذا الثانى قد أدركه الوهن ، وأخذت منه السن4،
~~فانكسر بعض الانكسار، غير أنه (كان](1) باقى الفطنة ، مجتمع
~~الفهم، يقرا عليه العلم ، وتعرض عليه الكتب، من فنون الحديث ،
~~وأبواب الفقه، فلايزول عنه من الصواب شيء، ولا يشذ عنه من
~~المعانى مايشذ على مثله من أهل الكبرة والسن ، كان كذلك حتى كف
~~بصره، وضعف بدنه، وجز ms126 عن التصرف، فعزله أمير المؤمنين
~~أعزه الله - عن القضاء سنه أربع عشرة وثاثماثة، ثم كانت وفاة أسلم
~~بعد ذلك إلى سنين سنة سبع عشرة وثلمائة.
# (1) تكملة يستقيم يها الكلام
~~12

PageV00P221

~~============================================================

~~ذكرالقاضى
~~ادبن بقى بن محلد بن يوبد
~~قال محمد:
~~ولما عزل أمير المؤمنين . أعزه الله : أسلم بن عبد العزيز عن
~~القضاء ، ولى أحمد بن بقى بن مخلد قضاء الجماعة، وأقره على الصلاة التى
~~كان عليها ، وذلك فى سنة أربع عشرة وثاشمائة ، فكانت مذاهبه محمودة،
~~وسيرته حسنة ، وهديه جميلا، وكان له من الوقار والإخبات (1) مابذ به
~~أهل زمانه، وفات فيه أهل عصره:
~~قال محمد :
~~جالست أحمد بن بقى زمانا، فرأيثه عاقلا ، حصيفا، داهيا،
~~أديبا ، وكانت له أخلاق كريمة ، وآداب لطيفة ، وكان يحسن ما يحاوله
~~قولا وفعلا، وكان مجيدا فى لفظه ، مبينا فى كلامه ، بليغ الاسسان فى
~~خطبته ، طويل القلم فى كتبه، وكان أنيس المجلس، كثير الحكايات .
# قال محمد:
~~وسمعت ولى عهد المسلمين - أبقاه الله - وقد ذكر أحمد بن بقى،
~~فوصف من صدقه وتواضعه، فقال فيما ذكر : قال لى الحاجب موسى
~~ابن محمد بن حدير: سالت أحمد بن بقى عن نسبه وولاته فقال : ولاؤنا
~~لامرأة من أهل جيان .
# (1) الإخبات : الخشوع
~~2

PageV00P222

~~============================================================

~~قال محمد:
~~ثم جعل ولى العهد- أبقاه الله - يعجب من صدقه وإنصافه وقال:
~~لوشاء لادعسى أشرف الانساب، ثم لا يحد فى ذلك مكذ با
~~قال محمد:
~~ومثا يحكيه الناس عن موسى بن محمد الحاجب، أنه قال : عافانا الله
~~من أحمد بن بقى أنه مال إلى الآخرة وطريقها ، ولو مال إلى الدنيا
~~لشغلنا بأنفسنا.
# قال محمد:
~~ولم يزل أحمد بن بقى مذ كان فى حد اثه سته معظما، موسوما
~~بالخير، معروفا بألفضل، ظاهر السؤدد، شاوره الأمير عبد الله ابن محمد
~~وهو ابن خمس وعشرين سنة.
# قال محمد: وسمعت بعض أهل العلم يحكى، قال:
~~أرسل الأمير الوازراء فى أبى مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى ، وفى
~~آبى عبد الله أحمد بن بقى بن مخلد، فشاورهما فى بعض الامر، ثم
~~انصرفا، فلما خرجا جعل ms127 نضر(1) بن سلة يحدث آآصحابه ويعجبهم من تغير
~~الأحوال، وتسقليب الأمور ، فقال لهم : أتانى عبيد الله بن يحيى ، وأنا
~~قاض في حياة بقسى بن مخلد ، فقال : لست والله أرضى أن تستشيرنى مع
~~بقى بن م ظلد فى مجلس واحد، فتجعلى له نظيرا، ولكن إذا أردت شيئا
~~من ذلك ، فأرسل فيه فى وقت ، وأرسل فى فى وقت آخر، ولا تجمعنا
~~جميعا ، قال : فلم يمت حتى أرسل الأمير فى ولد بقمى بن مخلد، وفى
~~عبيد الله، فشاورهما فى مجلس وأحد.
# 1) الأصول: "بشر صوايه ما أتبتتا


PageV00P223

~~============================================================

~~قال محمد:
~~وكانت أخلاق أحمد بن بقى من أخلاق أبيه بقى بن مخلد فى المذاراة
~~والاغضاء، وأحسن الإقبال على كدوه، وجميل الصفح عن ظالمه.
# قال لى عبد الرحمن بن أحمد بن يقى :
~~كسنت بحضرة أبى، حتى أتى من يحكى عن رجل ، آنه رفع فيه بطاقة
~~إلى آمير المؤمنين - آعزه الله - فجعل يدعو لذلك الرافع بالتوبة
~~ويتحين عليه من المآثم.
# قال خالد بن سعد :
~~أتيت أحمد بن بق تهار جنازة ولد الحبيب بن زياد، فقال لى : هل
~~لك رأى فى الستير إلى دار المتوفسى ؟ قلت : نعم . فصحبتثه، وخرج
~~وهو ماش من المسجد إلى دار الميت، فلما أتينا بعض الطريق، قال : لقد
~~أذانى هذا الميت ، وقد صبرت عليه إذ كان فى الدنيا فلم آكافته، وهو
~~اليوم أحوج إلى أن أصبر عليه ، أشهدك أنه فى حل من كل مافعل بى .
# قال محمد:
~~وكان أحمد بن بقى رموف القلب ، رفيق العقوبة، وله فى مثل هذا
~~المعنى خاصه أخبار معجبة مستجملة، بخروجها عما عثرف من أخلاق
~~الناس وأخبارهم:
~~قال لى أحمد بن محمد بن عمر بن لبابة ، وفرج بن سلمة البلوى .
# حضرنا آحمد بن بقى في جلس نظره، وقدأتته امرآة، تخاصم
~~زوجها، فاستطالت عليه بلسانها ، وآذته بصلفها ، فنظر إليها، فقال لها:
~~أقصرى وإلا عاقبتك ، فانكسرت المرأة شيئا، ثم عاودت الصلف،
~~فقال لها القاضى : أقصرى وإلا عاقبتك، فانكسرت، ثم عاودت


PageV00P224

~~============================================================

~~الصلف، فعطف عليها أحمد بن بقى فجعل يقول لها: أنت ظالمة، أنت
~~ظالمة ms128 ، ثلاثا ، ثم قال لها : ألم أخوفك من قبل هذا؟
# قال : فهذه كانت عقوبته للبرأة على صلفها أن قال لها : آنت
~~ظالمه، ثلابا
~~قال لى فرج بن سلمة :
~~وكنت قد حضرت مجلس أسلم . وقد أتته امرأة 3تسأل الفرض على
~~زوجها، فقال آسلم لابى عبد الله محمد بن قاسم : آفرض لها، ففرض،
~~فأبت المرأة القبول(1) واستقلت الفرض، وقالت : ماثم آحد يتكلم لله :
~~فدعا أسلم ، لما سمع صلفها، بالسوط، ثم أمر بها فقنع رأسها أسواطا،
~~فما زادت المرأة أن جعلت كسمها على رأسها حتى فرغ [ من ](2) الضرب ،
~~فلما فرغ [منه](3) قالت(4) للقاضى : أحسنت ياقاضى، هكذا يفعل
~~القضاة ا بالله الذى لا إله إلا هو لاقبلت هذا الفرض الذى فرض لى :
~~قال فرج بن سلمة : فلما شهدت فعل أحمد بن بقى بالمرأة شكرته على
~~ررفقه ورأفته، وحكيت له مافعل آسلم بن عبد العزيز فقال : الله
~~المستعان، وأسأل الله التوفيق.
# وسمعت الناس على الاستفاضة يقولون :
~~لم يمقنع(5) أحمد بن بقى فى طول آيامه أحدا بسوط ، حاشى رجل
~~واحديسمى منخل، فإنه كان شر مخلوق، فضربه أسواطا، فلم
~~يبق أحد إلا شكر لاحمد بن بقى فعله فيه :
~~(1) الأصول : "من القبول " والفعل يتعدى بتفسه
~~(2) تكملة يستقيم بها المعنى .
# (2) تكملة يستقيم بها المعنى
~~(4) الأصول: "قال، ولا يستقيم بها الكلام
~~5) لم يقنع: لم يضرب:

PageV00P225

~~============================================================

~~حدثى أصبغ بن عيسى الشقاق ، قال :
~~كنت مقبلا يوما مع القاضى أحمد بن بقى ، حتى عن لنا سكران
~~يمشى بين أيدينا . فجعل أحمد بن بقى يمسك من عنان دابته، وبترفق
~~في سيره، يرجو آن يغيب عنه السكران أويحس به، فيذهب مسرعا،
~~فسكان كلما ترفق القاضى وقف السكران ، حتى لم يكن للقاضى بد من أن
~~يقرب منه وينظر اليه.
# قال أصبغ : وكنت أعرف كراهية القاضى أن ينتشب(1) فى مثل
~~هذا، ورقه قلبه آن يقرع أحدا بسوط، فقلت في نفسى : ليت شعرى !
# كيف تصنع فى مثل هذا يا ابن بقى؟ فلها قربنا من السكران تعاطف (2)
~~على القاضى، فقال : مسكين هذا السائر! أراه مخبول العقل، قال : فقلت
~~له : بلية عظيمة، ms129 فجعل يستغفر الله، ويسآله آن يأجر المصاب
~~فى عقله
~~قال أصبغ :
~~وكنتآ عنده يوما أنا وكاتبه ابن حصن ، حتى أتاه رجل محتسب(4)
~~برجل به دائحة الشراب ، وادعى(4) المحتسب، فقال القاضى لكاتبه ابن
~~صن استنكهه(5) فاستنكه ، فقال له : تعم ، عليه رائحة الشراب:
~~قال : فظهر بوجه الكراهية لذلك ، ثم قال لى : استنكه أنت ،
~~ففعلت، فقلت له: أجد رائحة ولا أدرى إن كانت رائحة مسكر أم لا.
# (1) انتشب: علق
~~(1) الأصدل : "تعاطف
~~(2) المتسب : من يتولى متصب الحسبة، وهى الاشراف على
~~الشتون العامة
~~(4) الأصول : * ودعا وييدو انها محرفة عما أثبتتا
~~5) استنكه : شم راشعة فمه


PageV00P226

~~============================================================

~~قال: فتهلل وجهه ، ثم قال : يطلق، فلم يثبت عليه شيء.
# قال محمد:
~~وقد قدمت عذر من آغضى عن حد السكر من القضاة ، فى باب ذكر
~~محمد ابن زياد القاضى، فأغنى عن ذكره فى هذا الموضع:
~~قال محمد: أخبرنى بعض إخوانى، قال:
~~كنت حاضرا عند أحمد بن بقى ، فأمر بحبس رجل ، ثم قال لمن بين
~~يديه سرا . أطلبوا إلى فى إطلاقه، فجعل القوم يطلبون إليه ، فأسعفهم ،
~~وقال للمأمور بحبسه ، لولا طلب(1) من حضر إلى لحبستك .
# قال لى عبد الرحمن بن أحمد بن بقى:
~~وكان إذا طرقه ضيف ليلا لم يذبح له شيئا من الطير، وقال : الليل
~~أمان لها، ويقتصر على العسل والسمن والبيض، وماشا كل ذلك ،
~~فيقر نه إلى الضيف .
# قال محمد:
~~وكان حسن الانتقاد والفطنة فى الوثائق ، كان لا يوقع شهادته فى
~~وثيقة حتى يقرأ جميعها، من أولها إلى آخرها ، وكان يصبر على ذلك ،
~~وان كان قاثما على قدميه
~~قال لى أحمد بن عبادة الرعينى:
~~كتبت لنفسى وثيقة على رجلح بمال، وذكرت فى الوثيقة سبا
~~اضطررت فيها إلى ذكره، وكانت الوثيقه بذكر ذلك السبب واهنة،
~~و أرسلت شريكا لى ليوقع فيها الشهادات على الرجل ، قال : فأتى بالوثيقة
~~إلى أحمد بن بقى ليشهده فيها، فليا قرأها ووقف على وهنها ، كره أن
~~(1) الأصول : * طلبة" والطلبة : المطلوب والحاجة


PageV00P227

~~============================================================

~~يوقع شهادته على ذلك الوهن ، وكره ألا بوقع شهادته فيسخط الصديق
~~بانقباضه عنه، وكره أن ينبه ms130 المشهود عليه بوهتها .
# قال : فرفع رأسه إلى الرجل ، فقال له : أتشهدنى أن لفلان عندك
~~كذا وكمذا مثقالا إلى أجل كذا وكذا؟ قال له : نعم ، فعقد شهادته على
~~هذا اللفظ بعينه لاغير.
# قال محمد: قال لى بعضآ رواة الاخبار:
~~كان محمد بن إبراهيم بن الجباب صاحب الوثاثق، فأمر أحمد
~~ابن بقى بالتتعقب عليه ، فكان يتعقب فجعل ابن الجباب يوما يقول :
~~من أين يتعاطى ابن بقى أنه أعلم بالوثائق منى ؟ فبلغ لفظه
~~ابن بقى، فسكت عنه حتى كتب وثاتآق، ثم آتى بهما أحمد
~~ابن بقى للعرض، فاستفرغ ابن بقى فيها جهده ، حتى أخذ
~~عليه مواضع أبانها له، قال له : أبسلها فأبدها، ثم أتى بها،
~~فانتقد عليه أيضا فيها ، فأرسل اليه ابن الجباب : أنا اقرء لك
~~أنك أعلم بها منى، وأشهد بذلك لك ، فدعنى من كثرة هذا
~~الكشف والبحث وإلا حلفت ألا اكتب وثيقة،
~~فتركهآ ابن بقى بعد ذلك وسامحه.
# قال لى أحمد بن عبادة:
~~وكنت عند ابن بقى يوما، وعنده رجل غير نبيه الاسم،
~~ولا مشهور العدالة ، ولم يكن عنده غيرتا ، وجعل رجل دخل
~~عليه يقول له : أشهد لى أبا عمر ، وأبا فلان - الرجل الثانى
~~الذى كان معى جالسا ، وجعل ابن بقسى يلو ذ بي (1) عن الإجابة ،
~~و الح عليه الرجل إلحاحا شديدا.
# (1) الأصول : "له* ولا يستقيم بها المعنى
~~2

PageV00P228

~~============================================================

~~قال آحمد بن عبادة : فقلت فى نفسى : أتراه يجعانى نظيرا لهذا
~~الجالس فيشدنا جميعا على شىء يحكم به؟
# قال : فرفع رآسه إلى الطالب ، فقال له : إنى أعرف انقباض أبى
~~عمر عن هذه الشهادات ، ولكن أدخل إلى فلانا أشهده مع أبى فلان ،
~~وأمر بإدخال رجل من شاكلة الرجل الجالس:
~~قال محمد:
~~وكان شأن أحمد بن بق، فيما يتخاصم عنده فيه، أن ينفذ الظاهر
~~البين من الأمور، ويستعمل الأناة والتؤدة فيما التبس عليه، وكان عنده
~~فيه شك، حتى تظهر له الحقيقة، أو يصير المتخاصمان إلى التصالح
~~والتراضى:
~~قال لى عبد الرحمن بن أحمد بن يقى :
~~أتى رجل إلى أمير المزمنين = أعزه الله - ذكرك فى ms131 مجلسه بلين
~~الجانب ، والتطويل فى الأحكام، فقال : أعوذ بالله من لين يؤدى
~~إلى ضعف، ومن شدة تبلغ إلى عنف .
# ثم جعل يذكر فساد الزمان، واختيال الفجار، ومايحدث من
~~الآمور المشتبهة التى لاتتبين له حقيقتها ، ولا يكشف له وجهها، ثم قال :
~~قد اشتبه على عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - خصومة قوم طال
~~نظره فيها ، فكره أن يحكم مع الاشتباه، فأمرهم بابتداء الخصومة
~~من أولها.
# قال محمد : وذكر لى بعض أهل العلم، قال:
~~اختصم إلى أحمد بن بقى رجلان، فنظر إلى أحدهما يحسن ما يقول
~~ونظار إلى الآخر لايدرى مايقول، ورآه تتوسم فيه ملازمة الحق،
~~1

PageV00P229

~~============================================================

~~قال له : ياهذا، لو قدمت من يتكلم عنك؟ وأرى صاحبك يدرى
~~مايكلم ، فقال له : أعزك الله ، إنماهو الحق أقوله كائنا، فقال :
~~ما أكثر من قتله قول الحق !
# قال:
~~وأتاه رجل يوما، فقال له : ياسيدى، الحاجب موسى بن محمد يقرا
~~عليك السلام ويقول لك : قد عرفت محبتى لك، وشحى بجميع أسبابك،
~~وقددار عتدك على يحيي بن إسحاق ماقد عليت من المخاصمة، وقد
~~شهدت(1) عندك(2) بالبينه العدول ، وتأنيت عن الحكم عليه، وعن
~~انفاذه، بماشهدت به اليينة، فقال لرجل: تبلغ الحاجب عنى السلام،
~~وتقول له : إن محبتنا إنما كانت لل ولوجهه ، ويحى بن إسحاق وغيره فى
~~الحق سواء، وقد دخل على ارتياب، ولا والله ما آحكم على يحيى بن
~~اسحاق بشىء، حى يتضح عندى آمره بنور، كاتضاح الشمس فى
~~الدانيا ، فإنه لا يحبرنى أحد من يحيى بن إسحاق إن جانانى (3) الخصومة بين
~~بدى الله
~~قال الرجل المرسل(4) : فحكيت كلام القاضى للحاجب، وهو ساكت
~~لايقول شيئا، وأبو عمر أخوه الوزير يبدى ويعيد فى ذلك، نم تحول
~~إليه الحاجب، فقال له : يا أخى ، القاضى والله رجل صالح ، لا زال
~~بخير ما كان هو وشبهه بين أظهرنا(5) ، ولما نزل بيحيى بن إسحاق. ألم
~~(1) الأصول: "سهدت
~~(2) الأصول : "البينة"
~~(3) الاصول: "جافاتى، وييدو آنها محرفة عما اتبتنا وجاناه:
~~ادعى عليه جناية
~~(4) الأصول : "المرسول تحريف
~~(5) الأصول : "ولم*


PageV00P230

~~============================================================

~~نكن تأمن هذا ونطمئن إليه ؟ والله ما زاده ms132 عندى إلا محبة
~~واعتقادا.
# قال محمدة
~~وكان أمير المومنين - أعزه الله - وايقا به ، ومجلأله ،
~~وعارفا بحقه.
# ولم يتعزل عن القضاء حتى تثؤ فى سنة أربع وعشرين وثلثمائة وهو
~~ابن آربع وستين سنة.
# (1) الأصول : " رادة براءة مهملة، تصحيف

PageV00P231

~~============================================================

~~ذكرالعتاضى
~~أحمد بن عبدالله بن أبى طالب الأصنحى
~~قال محمد:
~~ولما توفسى أحمد بن بقى آستقضى بعده أمير المؤمنين - أعزه الله -
~~أحمد بن عبد الله بن أبى طالب غصن بن طالب بن زياد بن عبد الحميد
~~ابن الصباح بن يزيد بن زياد الأصبحى، وأدخله على نفسه، وعهد
~~إليه بما يعد بمثله أثمة العدل ، ووالاة الحق ، من إعظام الخطة وصيانتها،
~~وايثار الحق وإمضائه ، وتنفيذ الأمور إذا استبانت ، والاناة فيها
~~إذا اشتبهت، ووقفه على حدود القضاء، وسياسة الاحكام، ومايجب
~~للقاضى وعليه فى كل حال قولا وفعلا .
# وولسى أمير المؤمنين - أعزه الله - عند ذلك الصلاة محمد بن عبد الله
~~ابن أثمن، فكان أحمد بن عبد الله قاضى الجماعة ، ومحمد بن عبد الملك
~~ابن أثمن صاحب الصلاة .
# قال محمد:
~~وكان أحمد بن عبد الله شريف البيت ، نبيه الاسم، صموتا وقورا
~~مهيبا ، قد تأدب فى القضاء ، وجرب الأمور، ومن قبل ذلك فى مبتدأ
~~أمره كان قدولاه آمير المؤمنين السوق والنظر فى أموال بعض كرائمة
~~وقلده أسباب الأمانات فى بعض السكور، وولأه قضاء كورة البيرة ،
~~فكان بها حتى تقله آمير المؤمنين - أعزه الله - إلى قضاء الجمساعة
~~بقرطبة، فكان قاضيا سنتين وشهورا يسيرة، ثم توفسى فى ذى الحجة
~~سنة ست وعشرين وثلشمانة.


PageV00P232

# ============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~مد بن عيد الله بن ايى عيسى
~~قال محمد:
~~ولما توفى أحمد بن عبد الله بن أبى طالب ، أمر آمير المؤمنين
~~أطال الله بقامه باستقدام محمد بن عبد الله بن آبى عيسى كثير بن وسلاس
~~المصمودى ، كان قاضيا على كورة إلبيرة قبلها ، وأتى محمد بن عبد الله
~~ابن أبى عيسى باب آمير المزمنين - أعزه الله - وأدخله على نفسه،
~~وشافرء بالخطاب، وأعليه باختياره اياه، وولاه قضاء الجماعة، وعهد
~~اليه، ووعظه ووصاه:
~~قال محمد : قال لى أبو عمر أحمد ms133 بن عبادة الرعينى.
# وصف لى القاضى محمد بن عبد الله بن أبى عيسى ماخاطبه به آمير
~~المؤمنين - أعزه الله - إذ ولاه القضاء، من عهده إليه، ووعظه له،
~~ووصيته لياه، وماحد له فى ذلك من الحدود ، ورسم له من الرسوم،
~~ومافقهه فيه من أسباب القضاء، ووقغه عليه من وجوه الأحكام
~~قال أحمد: فقلت : لو أن اباك كان حيا، واجتهد فى عظتك، مابلغ
~~من التصح لك هذا المبلسغ:
~~قال محمد:
~~وأقر أمير المؤمنين - أعزه الله محمد بن عبد الملك بن أيمن على
~~الصلاة زمانا، فكان محمد بن عبد الله بن أبى عيسى ، القاضى وابن أيمن
~~صاحب الصلاة، حتى ضعف بدن ابن آيمن، وذهبت قواه، فاستعنى من


PageV00P233

~~============================================================

~~الصلاة فعوفى ، وجمع آمير المؤمنين - أبقاه الله - الخطتين جميعا :
~~القضا، والصلاة، لمحمد بن عبد الله بن أى عيسى :
~~قال محمد:
~~ومن قبل ذلك لم يزل محمد بن عبد الله بن أبى عيسى فى حدائة السن ،
~~وباكورةآ العمر، معروف الحق، ظاهر السكودد ، وطالبا لنعلم .
# سمع أحمد بن خالد الجباب، سمع منه ومن غيره ومن شيوخ قرطبة،

~~ثم تحل حاجيا سنة اثنتى عشرة وثلثمائة ، فلقى شيوخ القيروان : البجلى محمد
~~ابن على ، وأحمد بن أحمد بن زياد ، ومحمد بن اللبشاد، وإسحاق ابن
~~نعمان ، وسمع أيضا بمصر من غير ما رجل من شيوخنا ، ولقى بمكه
~~أبا بكر المتذر ، والعقيلى وغيرهما(1) ، وانصرف إلى الاندلس سنه أربع
~~عشرة وثلثمائة .
# وكان أحمد بن بقى، قاضى الجماعة، يشاور محمد بن عبد الله ابن
~~أبى عيسى مع سائر الفقهاء.
# وقلده أمير المزمنين - أطال الله بقامه - غيرما أمانة، فقام
~~بما حمل، واكتنى بما استكفى، ثم ولاه قضاء كورة جيان، وكورة
~~البيرة، وكورة طليطلة ، وامتحنه فى كل وجه، وعجمه فى كل معنى، وكفى
~~بمحنة أمير المرمنين - أعزه الله - واختباره، فألفاه خالصا، ووجده
~~ناصحا فلما شهدت له عنده التجربة بدرجة الاستحقاق، قلله تضاء
~~الجماعة ، على حسب مانصصت متقدما ، فتولاها بسياسة محمودة ، من
~~تنفيذ الحقوق، وإقامة الحدود، والكشف عن البينات فى الر،
~~والصدع بالحق فى الجهر ، لم يستمله مخادع، ms134 ولم يعمل فيه كيد مخاقل،
~~(1) الأصول : " وغيره

PageV00P234

~~============================================================

~~ولاخاف أهل الحخرم ، ولا داهن أهل النمة ، ولا أغضى عن وجوه
~~أهل الختمة فى عظام الأمور ، وكبائر الأشياء ، فضلا عن أصاغر
~~الأسباب، ومحقر الحوادث:.
# قال لى أحمد بن عبادة:
~~كنت مع محمد بن عبد الله بن أبى عيسى يوما فى مقبرة الربض،
~~حين (1) نظر إلى شىء من آلة اللهو مع بعض الوصفاء، فأمر بكسره،
~~فقيل له : إنه لفلان ، وسمى له رجل عظيم، فلم يلتفت إلى ذلك
~~ولاثناه عما أراد من كسره
~~قال محمد:
~~واللقاضى محمد بن عبد الله بن أبى عيسى فى باب الصلاة، وإيثار الحق
~~وإقامة الحدود على وجوه الناس من أهل الحرم ، آخبار كثيرة،
~~مشهورة فى العامة، معروفة فى الخاصة
~~قال محمد :
~~جالست محمد بن عبد الله بن آبى عيسى غير ما مرة فرآيته محمود
~~التصرف، جميل المذاهب، كريم الأخلاق، ثم ولى بعد ذلك قضاء
~~الجماعة ، فما رأيت أحدا من عقلاه إخوانه يلومه فى حوالة(2) ، ولا يعذله
~~في تغير، بل يصنونه من ضد ذلك بماهو أولى بأهل المروءة، وأشبه
~~بصفة أهل الكمال .
# قال محمد:
~~ولمحمد بن عبد الله بن آبى عيسى بعد هذا كامه نصيب وافر من
~~(1) الأصول : "حتى" ولا يستقيم بها الكلام
~~(2) حوالة، اى تحول:

PageV00P235

~~============================================================

~~الأدب، وحظ كامل من البلاغة، مخاطبا بلسانه، ومكاتبا بقلمه، وحقة
~~لخيرة(1) أمير الم منين ، وقاضى بيضته ، وحاكم مصره ، أن يسكون
~~موصوفا بأكرم الصفات، وموسوما بأفضل الآلات .
# قال محمد:
~~ثم أخرج محمد بن عبد الله بن آبى عيسى فى صدر سنة ثمان وثلاثين
~~وثلثمائة . قلما جاوز طليطلة ، ونزل بقرية تستى نحارس ، من عمل
~~طليطلة ، قريبا منها، أدركه أجله ، فتوفى فيها يوم السبت، لانسلاخ
~~صفرسنة تسع وثلاثين وثلشمائة ، وهو ابن آربع وخمسين سنة .
# وكان مولده - فيماكان يذكر - فى ذى الحجة . لثلاث عشرة ليلة
~~خلت منه ، من سنة أربع وثمانين ومائتين، ودفن بطليطلة، رحمه الله .
# (1) الخبرة، بالفتح، وبكسر فقتح : ما يختار
~~(2) مكان هذه التقط كلمة اخرى استعصت على القارىء ، وما اثيتناه
~~يستقيم به الكلام:

PageV00P236

~~============================================================

~~ذكرالهشاضى
~~ندربن سعيد بن ms135 عبدالله البلوطى
~~قال محمد:
~~ولى منذر بن سعيد يوم الجمعة لخمس خلون من شهر ربيع الآخر
~~سنة تسع وثلاثين وثلثمائة قضاء الجماعة ، والصلاة فكان صلبا، صارما،
~~غير هياب ولا جبان، فقضى باقى أيام أمير المؤمنين عبد الرحمن
~~رضى الله عنه . فلما مات أمير المومنين الإمام الفاضل - رحمه الله -
~~وولى الامام الحكم بن عبد الرحمن - أبقاه الله - أقر مثذر بن سعيد
~~على خطتتيه، فلم يزل قاضيا وصاحب صلاة:
~~وكانت صلاته فى جامع الزهراء طول ماقضى من أول ولايته القضاء
~~إلى آخرها.
# ثم توفى ليلة الخميس، لليلتين بقيتا لذى القعدة، آخر سنة خمس
~~و خمسين وثلثمائة، وهو ابن آربع و نمانين سنة .


PageV00P237

# ============================================================

~~ذكرالفتاضى
~~حدين اسحاق بن السليم
~~قال محمد:
~~ثم ولى محمد بن إسحاق بن السليم يوم السبت ، لخمس عشرة ليلة
~~مضت من المحرم سنة ست وخمسين وثلثماثة، فكان عنده من الفضل فى
~~عله وفهمه، وحسن النظر فى الآمور، وجميل الخلشق فى المعاشرة ما
~~هو مأثور عن القعضاة المتقدمين :
~~وبقى محمده بن يحيى على خطة الصلاة بقرطبة إلى أن مرض،
~~فاستعنى، فعوفى
~~وولى الصلاة بقرطبة القاضى محمد بن إسحاق بن السليم ، وذلك
~~يوم الفطر من سنة ثمان وخمسين وثلثمائة.

PageV00P238

# ============================================================

~~م السفر بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على محمد نبيه وعبده وعلى
~~آله وصحبه وسلم وكان الفر اغ منه فى صبيحة ، بل فى الثلث الأخير، من
~~ليلة الخيس السادس والعشرين لشهر ربيع الأول من سنة خمس
~~وتسعين وستمائة.
# وكتبه بيده العبد الفقير إلى رحمة ربه المستغفر له من جميع ذتبه
~~عبد الله بن محمد بن على اللواتى، تغمده الله بعفوه وغفر له ولآبائه ولجميع
~~المسلبين أجمعين
~~فرحم الله من دعا لكاتبه وكاسبه وقارثآه ومستمعه بالتوبة والمغفرة
~~لهم ولجميع المسلين أجمعين .
# ملكه وكسبه محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن اللواتى الشهير
~~فى طتجة بابن بطوطة عفا الله عنه وتاب عليه .
# ثم ملكه وكسبه بأرض برتقال أعادها الله ، عمر بن أحمد بن يوسف
~~المقدسى، ثم ملكه بعده ابته إبر اهيم بن عمر ms136 بن أحمد بن يوسف الفقيه
~~الشير بصغرك، غفر الله له، عام خمسه وسبعين بعد تمانمائة.


PageV00P239

# ============================================================





PageV00P240

~~============================================================

~~فهارسعتل
~~وت:
~~- فهرست.
# 2- فهرست الاعلام
~~2 - فهرس حائل.
# 4- فهرستماكن
~~5- فهرست القوافى
~~7- فهرست الكتب
~~فهرست المراجع
~~6- الخطا لصواب

PageV00P241

~~============================================================

~~(1) فهرست التراجم
~~ابان بن عيسى بن دينان24 36، 132 122
~~ايراهيم بن العباس القريشى 21 115، 120116
~~ابرايم بن محمد 22 32
~~ان بشير د بن بشير المعافرى
~~ن طريف عبد الرحمن بن طريف الرحصيى
~~اين عران صب بن عران
~~ان بيى بن
~~ابن بطوطة د بن محد بن محد بن عبد الرحمن النوأتى
~~ابو الجعد اسلم بن عبد العزيز أبو الجعد
~~ابو خالد سيد بن سليمان بن حبيب الغاققى ابو خالد
~~د عبد الله احمد بن يقى بن هخلاد بن يزيد أبو عبد الله
~~ابد عقبة الأسوار ن عقبة النصرى أبر عقبة
~~د رد مماوية بن ابى احد صالح بن عثمان الخضرنى آبو عمرو
~~ابو غالب عبد الرءوف بن الفرج أبو غالب
~~د بى بن يعى آيو حد
~~أبو معاوية اللخمى عامر بن معاوية بن عبد السلم أبو معاوية اللفى
~~اد بن بقى بين مخاد بن يزيد آو عبد الله 222 231. 122
~~احمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمى 142- 145، 146
~~احمد بن عبد الله بن ابى طالب الأصبحى 232، 233
~~اد بن حمد بن زياد اللخن البيب أحد بن محد بن زيار
~~اللغى
~~اسلم بن عبد العزيز ابو الجعد 212 21، 219، 221، 222،
~~الاسوار بن عقبة النصرى ابو عقية110- 111
~~الاصبى أحمد بن عبد الله بن ابى طالب الأصبحى

PageV00P242

~~============================================================

~~الأعشى مد بن عيسى الأعشى
~~بشر بن قطن 99
~~حامد ين عبد اللطيف الرعينى 101
~~البيب أحد ين محمد بن زيار اللخمى 128. 182، 196، 198، 24
~~221 ،220218 117 219
~~اليب بن زيا المبيب أحمد بن محمد بن زياد اللاخمى
~~الرى معاوية بن أبى أحد صالح بن عشمان الحضرمى أبو

~~القشى محمد بن عيد السلام الخشنى
~~ياد بن عبد الرحمن 28
~~سعيد بن سليمان بن حبيب الغافقى آآبو غالب 135 141
~~يد بن حمد بن بشير 2 30، 89- 92 ms137 102
~~سليمان بن أسود الغافقى 135 151، 155 170،169، 123
~~205 184 183 181
~~عامر بن معاوية اللخمى أبو معاوية 56، 182 185
~~د الرحن بن طريف الرحصبى 1169
~~عبد الرءوف بن القرج أبو غالب 36 - 37
~~عبيد الله بن موسى الغافقى ،10
~~عتمان بن ايوب بن ابى الصلت 36 - 32
~~على بن ابى بكر الكيلانى يوانش 124
~~عمر بن شراحيل المعافرى 61 - 23
~~عمرو بن عبد الله بن ليث القبعة 143، 164 145 ، 146 - 154،
~~،177 ،175 174 173 172 -170169 168 157
~~178
~~عنترة بن فلاح 44- 45
~~غتاة عبس معاويةآ بن ابى أحمد صالح بن عثمان الحضرمى أبى

~~الفرج بن كنانة 93 - 98
~~القبعة عدو بن عيد الله بن ليث القبعة
~~قطن بن جزء التميمى 99
~~243

PageV00P243

~~============================================================

~~د بن اسحاق بن السليم 288
~~د بن بشير امافرى 28 67 16 28 22 22 88
~~102 89
~~د بن تيم بن حامد الرعينى 10
~~حمد بن زياد اللخمى 128 134
~~د بن سلمة الكيلانى 193- 20199، 201- 204202
~~د بن عبد السلام الخشنى 222
~~د بن عبد الله بن آبى عيسى 232 16
~~د بن عيسى الأعشى 28 29
~~ور بن هد بن پشير الممافرى 102
~~ب بن عمران 27- 28، 67 2 73، 81
~~معاذ بن عثمان الشيبانى 121 125- 127
~~ماوية بن ابى احد صالح بن عثمان الحضرمى أبو عرو50=10
~~12 11
~~ماوية بن صالح معاوية بن ابى آحد صالح بن عشمان بن عرو
~~در بن سعيد بن عبد الله البلوطى 237
~~مهاجر بن توفل القرشى 46
~~دى بن سل 28 42
~~و بن زياد وسى بن محد بن زياد
~~بن د بن زياد19219 193
~~النضر بن سلمة بن وليد الكيلانى 188 18 189، 191
~~20199 193
~~الى ه عيد الرحمن بن طريف اليحصيى
~~116 ،115 -112 ،109 -103 30
~~ييى بن معمر الالهانى 330
~~ى بن پيى آبد مد2- 31، 51، 2 85، 86، 90، 11،
~~127 118 117 112 112 108 107 102 92
~~112 129
~~يى بن پزيد التجيبى 4947
~~يخامر بن عثمان ms138 الشيبانى 121- 123 124
~~يوانش على بن ابى بكر الكيلاتى
~~24

PageV00P244

~~============================================================

~~(2) فهرست الأعلام
~~ابراهم بن حسين بن خالد 127 202، 208
~~براهيم بن عمر بن آحمد بن يوسف 239
~~ابراهيم بن لبيپ 151
~~ابراهيم بن محمد بن باز 33
~~ابن ابى أيوب القرشى 158
~~اين آبى رييع سليان بن محمد بن آبى رييع
~~اين ابى شيبة آبو بكر بن ابى شيبة
~~ابن ابى عيسى 106
~~ان الاعرابى54
~~ابن الأغبس احمد بن بشير بن الاغبس
~~ابن انتوقيان (القومس) 16159، 121، 112
~~ابن ايمن محمد بن عبد الملك بن أيمن
~~ابن بزيع محمد بن بزيع القيم
~~ان الجباب مد بن ابراهيم ين الجياب
~~ن بيب عيد الملك بن حبيب
~~ابن خالد عبد الله بن خالد
~~ابن وحون 188
~~ابن الزراد محمد بن أحمد بن عبد الملك
~~ابن زونان عبد الملك بن زونان
~~اين شراحيل (العجيزة) 196 197
~~ابن الفار محمد ين غالب بن الصفار
~~ابن عانشة القرشى 167
~~ابن عبد الحكم عد بن عبد الله ين عبد المكم
~~ابن عمار 167
~~ابن عمر بن عبد الهزين 164
~~4

PageV00P245

~~============================================================

~~ابن عمران الطلحى 86
~~ابن عيسى 117
~~ابن فطى عيسى بن قطيس
~~ابن فيس د بن قطيس
~~ابن قاسم ابن القاسم
~~ابن القاسم 84، 113، 130، 116
~~ابن قلزم 161 178 179
~~ابن لبابة * ممد بن عمر بن لبابة
~~ان فت آد بن منيه
~~ابن الملون (الفقيه) 164
~~ابن وضاح د بن وضاح
~~ابن اليتيم رحيم ين عبد الرحمن ابنة عبد الرحمن بن معاوية 166
~~ابو بكر بن ايى شيية 54،52
~~أبو بكر التجيبى 23
~~ابو بكر الصديق 33، 131
~~أبو الحسين زيد بن الحباب زيد بن الحباب العكلى أبو الحسين
~~ابو خالد هاشم بن عيد العزيز أبو خالد
~~أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبى أبو الخطار
~~ابو الدرداء 54،53
~~أو الزاهرية حدير بن قريب ابو الزاهرية
~~ابو زيد بن ابراهيم 132
~~يد د بن عمر آيى سعيد
~~ابو سعيد الأشح 52
~~أبو صالح ايوب بن سليمان أبو صالح
~~بو العباس أحمد ms139 بن عيسى بن محمد المقرىء أبو العباس
~~أبو العباس = وليد بن ابراهيم بن لبيب أبو العباس
~~أبو العباس بن القرج بن كنانة 93، 98
~~ابو عبد الله ح مالك بن أنس أبو عبد الله
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن أيمن أبو عبد الله
~~و عبد الله محد بن وضاح أبو عبد الله
~~24

PageV00P246

~~============================================================

~~ابو عبد الله الفقيه 131
~~ابو عبد الملك مروان بن عبد الملك الفخار 52
~~ابو عثمان العراقى 135
~~ابو عمر 183
~~ابو عمرو بن عمرو بن عبد الله 171
~~ابو عمرد أحمد بن عبادة الرعينى أبو عمرو
~~ابو غالب بن كنانةآ 36
~~أبو الغمر بن قهد 202
~~ابو مد ه قاسم بن آصبغ ابو مد
~~ابو مد مسلمة بن زرعه بن روع
~~ابو محمد بن عتاب 23
~~ابد هروان عبد الله بن يحيى
~~أبو مروان عبد الملك بن جهور ابو مروان
~~ابو مروان عبد الملك بن حبيب ابو مروات
~~ابو يحيى (صاحب الأحباس) 194
~~ابد بيى بن خميس 183
~~احمد بن ابى خالد 165
~~احد بن خيثمة 51
~~احد بن آيمن احد بن محمد بن آيمن
~~احد بن بشير بن اغبس 81
~~احمد بن يقى 82، 89، 111
~~احد بن حزم 16
~~احمد بن خالد 123
~~احد بن خالد الجياب 3، 52، 53، 64، 105.73. 106، 165
~~114 185 116
~~احمد بن زياد 51، 54، 56، 22 83، 117. 129
~~امد بن سعت 5
~~أحد بن عيادة الرعيتى 32 127 128 187 192، 2201
~~234 ،233 230229 228 22721
~~14

PageV00P247

~~============================================================

~~أحد بن عبد الله بن أبى خالد 136
~~احد بن عبد الملك 108 114، 119
~~احد بن عيسى بن مده المقرىء أبو العباس 28، 43
~~احد بن فرج بن منتيل 38، 43 ،44، 41،
~~اد بن د بن آيمن 120،11 114
~~اد بن حد بن زيار 4
~~184 174
~~احمد بن حد بن عبد الملك بن ايمن 58 ، 81،
~~اد بن حمد بن عمر بن لباية 163 ، 224
~~احد بن مخيت 2
~~احد بن يزيد بن عبد الرحمن 58
~~ارميا 184
~~اسحاق بن پيى ms140 139
~~اسلم بن عبد العزيز 176 17، 207
~~اساعيل بن عثمان بن ايوب 32
~~اسماعيل بن يحيى المزنى 212
~~اسود بن سليمان 186
~~الاشج أبو سعيد الأشج
~~اشهب بن عبد العزيز 103
~~اصبغ بن خليل9، 132
~~اصبع بن عيسى الشقاق 116، 226
~~أصبغ بن الفرج 106 183، 185
~~الأعرج عبد الله بن محمد بن أبى الوليد الأعرج
~~الأعشى د بن عيسى الأعشى
~~الهان بن مالك 103
~~ام الأصبغ بنت معاوية 14،52
~~ام العباس بنت معاوية 153
~~ايةآ بن عيسى 158، 119
~~ايوب بن سليمان ابو صالح 206، 207، 214
~~بزنب (غلام الحكم) 18
~~بن خلد 35 175 12 122، 182
~~44

PageV00P248

~~============================================================

~~بكر بن حماد القسام 180
~~بلج بن بشر 48
~~د بن نقير 54،52
~~مقر المتوكل 135، 136
~~ر بن بيى بن مزين 20
~~ارت بن آيى سعد 106
~~الحارث بن مسكين 135، 136
~~حبيب القرشى 65، 16
~~حبيش بن توح 97
~~دير ين كريم أبو الزاهرية 53، 54، 57
~~رملهآ
~~حسام بن ضرار الكلبى أبو الخطاپ 48
~~حسان الفتى 132
~~سين بن الأسوار بن عقبة 110
~~الكم بن عبد المرحمن المستنصر 2523، 2928، 23
~~الكم بن هشام 768 251 ، د، 47، 95،93،
~~101 ،1002999
~~دون بن فطيس 85
~~يدة بنت مماوية بن صالح 55
~~حنظلة بن صفوان الكلى 48
~~خاد بن سعد313 2 24 42221558 73
~~135 116 ،114 108 106 ،105،93 9089
~~128 ،116 ،165 163 122 ،151 151 139
~~،136
~~196 ،193 190 ،188 185 183 182 1
~~175
~~224 ،212 210191
~~خالد بن سعيد بن سليمان 55
~~5
~~ربيع (القومس)
~~رحيم بن البقيم 135
~~249

PageV00P249

~~============================================================

~~رسول الله صلى الله عليه وسلم محد صلى الله عليه وسلم
~~الرعيى احمد بن عبادة الرعينى
~~زرياب30، 31
~~زوتان عبد الملك بن زونان
~~زياد بن عبد الرحمن 55، 56، 72
~~رياد بن د بن زياد 36 182
~~زيد ين الحباب العكلى بن الحسين 52
~~زيد الغافقى 144 145
~~ون بن سعيد130 1235 132 183
~~سعد بن معاذ الشعبانى 126، 214
~~سدون بن تاصر بن قيس 137
~~سيد بن حسان ms141 106، 160،112
~~يد الغير بن عبد الرحن 55
~~يد بن سليمان 117، 118 ، 155
~~ر52
~~سفيان الثورى 50
~~سفيان بن عيينةآ
~~سليما بن بنت سليمان بن اسود 156
~~ليان بن سعيد 135
~~سليمان بن سليمان بن هاشم المعافرى 155
~~سليمان بن عبد الرحمن بن معاوية 27
~~سليمان بن عمران 151، 222
~~سليان بن د بن آبى ربيع 196
~~السيدة بنت عبد الرحمن بن معاوية 6
~~الشافعى
~~الشقاق أصبغ بن عيسى الشقاق
~~الشقاق (بغلة) 82
~~الياد 199
~~العباس بن عبد الله المروانى 18، 73

PageV00P250

~~============================================================

~~عد الرحمن بن أبى عيدة 95
~~عبد الأعلى بن وهب 132 133
~~بد الرحمن بن أحمد بن بقى 224، 227، 119
~~عبد الرحمن بن الحكم 95،3630 102 106، 107، 108،
~~183 ،155 ،132 ،132 ،128 125 124 112 110
~~عبد الرحمن بن طريف 64
~~عبد الرحمن بن عقبة اللخمى 48
~~عيد الرحمن بن القاسم 93
~~بد الرحمن بن محد التاصر 25
~~عبد الرحمن بن مصاوية 27، 47، 68، 49، 5، 51، 52، 53،
~~122 ،118 ،18 .17 .15 14 12 21575554
~~د الرحن بن مهدى -5
~~عبد الكريم بن عبد الواحد 95
~~عبد الله بن خالد 166
~~عبد الله بن الزجالى عيد الله بن محمد الزجالى
~~عبد الله بن القرج التميرى 146
~~عبد الله بن القاسم 195194
~~د الله بن حمد بن آبى عبدة 36
~~عبد الله بن محمد بن أبى الوليد الأعرج 57
~~عبد الله بن محمد الزجالى 187، 202
~~يد الله بن محمد بن عيد الرحمن 136 141، 186، 20،199،
~~204202
~~عبد الله بن محمد بن على اللواتى 239
~~عبد الله بن يونس 168، 182
~~عبد الملك 76
~~عبد الملك بن ابان بن معاوية بن هشام 76
~~عبد الملك بن أيمن 98
~~عبد الملك بن جهور أبو مروان 163
~~عبد الملك بن حبيب ابو مروان 113 118 122. 132 133
~~عبد الملك بن حسن 72 86

PageV00P251

~~============================================================

~~عبد الملك بن زوتان 106، 112، 127
~~عبد الملك بن قطن الفهرى 48
~~بد اللك بن مغيت 91
~~عبد الملك بن المعباس القرشى 163
~~عبد الملك بن عمر المروانى 72
~~بده بن عبد ms142 الله 52
~~عبيد الله بن عبد المزيز 158
~~عبيد الله بن يحيى أبو مروان 28، 30، 61، 85، 91، 92، 102
~~123 129 128
~~ان بن سعيد الزاهد 108- 114
~~ثان بن عبد الرحن بن عبد الحيد 105، 106
~~عثمان بن عفان 33، 212
~~ان بن حد 328، 85، 107، 169 209
~~العجيزة ابن شراحيل العجيزة
~~عقبة بن الحجاج السلولى 38، 29
~~لى
~~على بن ابى طالب 29 ، 131
~~ارة 95، 92
~~عمران بن شفى 17
~~ر بن أحمد بن يوسف المقدسى 229
~~مر بن الخطاب 33
~~عمر بن عبد العزيز 47
~~ر بن يحيى بن لباية 206
~~يسى بن بكر المعلم 56
~~عيسى الزاهد 58
~~ين فليس 167
~~غراب 129
~~فرج بن سللمة بن زهير البلوى 117، 135، 137، 156، 201،
~~225244
~~الفهرى يوسف بن عبد الرحمن الفهرى
~~25

PageV00P252

~~============================================================

~~قاسم بن أصبغ البيانى أبو محد 1836
~~قاسم بن هلال 82، 84
~~القسام بكر بن حماد القسام
~~القيم ممد بن بزيع القيم
~~اللواتى عبد الله بن محمد بن على اللواتى
~~اللوات مد بن محد بن محمد بن عبد الرحمن اللواتى
~~الليث بن سعد5 2، 129
~~مالك بن اتس 5650 5 222 85، 26. 12
~~د صلى الله عليه وسلم 32، 39، 41، 53، 15، 130، 131،
~~239 133 132
~~د بن ابراهيم بن الجباب 21،65، 228
~~د بن أحمد بن أبى خيقمة 51
~~د بن أحمد الشييانى 79
~~د بن أحد بن عبد الملك (ابن الزراد) 102
~~د بن أحمد العتبى 139
~~محد بن الأغلب التميمى 136
~~د بن اميه 203 204
~~د بن آين ممد بن عبد الملك بن آيمن
~~حمد بن بزيع القيم 162
~~د بن جور16
~~د بن حارث الخشنى أبو عيد الله 23، 26، 27 28، 30،29،
~~48 67 ،66 43 38 32 3536 33 2
~~،15 ،13 21 ،57 ،52 54،53 ،52 ،51،549
~~70 9 5 75 74 23 72 2 19 27
~~2 98 د9 93، 96، 95، 1099
~~112 111918 1 1 1
~~،125 124 ،123 122 ،121 119 ،118 117 115
~~14137 135133
~~112 158 15،168
~~123 172 17168
~~132 130 129 12 127
~~147 ،136 ،143 ،142 ms143 ،141
~~117 ،113 ،125 ،164163
~~29

PageV00P253

~~============================================================

~~147 146 143 142 181 18
~~17 177 174
~~202 201 ،20192 193 191
~~190 179 188
~~،215 ،214 113 ،211 ،210 ،209
~~،207 ،206 ،204
~~227 ،227 ،224 223 222 22
~~119 ،218 217
~~238 ،23 232 23234233
~~3132 ،231 229
~~بن ف9
~~د بن خالد 8
~~د بن سيد 115، 141
~~د بن عيد بن سليمان 161
~~مد بن السليم 132
~~د بن صالح 58
~~حد بن عبد الأعلى 82
~~د بن عبد البر 297
~~د بن عيد الرحمن بن الكم 32 33 35،34 136، 160
~~،128 156 160 156 100،154 ،146 143 142
~~180 ،17 172 26173 17
~~د بن عبد الله بن آيى عيسى 128، 129
~~د بن عبد الله بن عبد الحكم 212، 213
~~محمد بن عبد الله بن القوق 86
~~د بن عيد الملك بن ايمن ابو عيد الله 51، 55، 64، 93، 113،
~~،180 ،10 ،16 151 141413123 114
~~233 207 202 19 14 143 142
~~د بن عمران الطلجى 72
~~د بن عسر آبو سيد 62
~~د بن عر بن عيد العزيز 54، 86، 103، 112، 112
~~د بن عمر ين لبابة 56،، 57، 86 11، 139. 152، 165
~~202 ،202 ،201 ،197 ،195 ،115 ،193 190112
~~216 20
~~د بن عيسى الأعشي8، 111 130، 131
~~د بن غالب بن الصقار 28 184، 191، 198
~~9

PageV00P254

~~============================================================

~~د بن فطيس 3، 26
~~د بن قاس 112
~~بن حد بن همد بن عبد الرحمن اللواتى (ابن بطومة) 23
~~د بن مسور 185، 188
~~د بن وسي164
~~د بن ماشم الزاهد 193
~~د بن مشام 58
~~د بن وضاح آبو عبد الله 31، 67، 69، 51،5، 56، 11
~~،117 106 ،10590 ،87 ،84 3 29 7 7572
~~157 ،135 ،134 ،130 129 118
~~د بن وليد 153 ، 206، 215
~~د ين يوسف بن مطروح 162 ، 159، 112
~~ره بن دسم و10
~~مروان بن عبد الملك الفخار أيق عبد الملك ح أبو عبد الملك مروان بن عيد
~~الملك الفخار
~~يلمة بن زرعة بن بوح آبو مد44، 46
~~المسيع بن ms144 مريم (عليه السلام) 122
~~معاوية بن صالح الحضرمى 128
~~المذر بن حمد 1803533، 183 205،186
~~بن دد وسى بن ممد بن ديد
~~وى بن سماعة 8
~~ين د بن حديد 22122219
~~المونق 24
~~ومن بن سعيد الشاعر 169، 151
~~باصر بن قيس 13 138
~~نصر القتى 139
~~التميرى * عيد الله بن قرج التميرى
~~ماشم بن رزين 164
~~ماشم ين عبد العزيز أبو خالد 32، 33، 143، 147، 158، 159
~~129 ،122 177 17 175 121 11
~~25

PageV00P255

~~============================================================

~~مشام بن عبد الرحمن بن معاوية 27 28 58، 17، 28، 19
~~شام بن عبد الملك 27
~~وليد بن ابراهيم بن لبيب أبو العباس 151، 152، 156، 175
~~ى 12
~~ى بن اسحاق230
~~ييى بن زكريا 90،31، 157
~~ى بن سعيد القطان 50، 53
~~ى بن مين50
~~يى بن پزيد بن مشام 29
~~ى بن بوسف بن يميى العافرى 76
~~و بن بسيل 123
~~يوسف بن عبد الرحمن الفهرى 49،48،
~~يوسف الفهرى يوسف بن عبد الرحمن القهرى
~~يونس بن عبد الاعلى 212
~~يونس بن متى 122

PageV00P256

~~============================================================

~~(3) فهرست القيائل
~~ال الفرج بن كنانة 94
~~أهل اشبيلية 103 164
~~أهل باجة 11
~~اهل جيان 110،99. 121، 125
~~ال ح 51
~~أهل الشام 5، 51، 52، 53
~~أهل شذنة 101
~~أهل العراق 51
~~أهل قرطبة94 113
~~بنو اسرائيل 185
~~بنو الأغلب 43
~~بنو آمية44، 213
~~بنو حاطب بن ابى بلتعة 17
~~بنو زياد 183
~~بنو شهيد 189
~~بتو العباس 117، 120
~~بتو قتيبة 127
~~وسي10
~~الشيعة 43
~~العرب 95، 96، 146
~~عرب الشام 10،6، 103
~~عكل 52
~~تريش 183
~~كناتة 3
~~9

PageV00P257

~~============================================================

~~ن
~~4).قسس
~~أريونة 38، 91
~~استجه 62، 89، 146
~~اترقه 90
~~رية 136
~~اشييلية50، 100،52، 103، 104، 112، 1،114، 215
~~افريقية 68، 136
~~يره 175133، 232، 233، 234
~~الادلس 26 4438، 46، 68، 50 51، 52، 54،52،

~~112 ،94 ،93 ،22 ،1 ،585
~~باب العطارهن 157
~~باب القنطرة 142
~~باب اليهود 140
~~باچة 11 73
~~بآدو 17
~~سو
~~باغة 157
~~بريل 117
~~مس 38
~~وس 80
~~جيع الزهراء 237
~~جليقيه15آ
~~جيان 29، 34، 35، 12 17، 110، 121، 125، 148،
~~234 22199

~~دمشق 135
~~الريض 58
~~1

PageV00P258

~~============================================================

~~الرملة 130
~~ريه 143
~~سرسطةآ
~~الشام 51،6864، 53 58، 15، 10،67، 135
~~141 ms145 113 110،98 95،9،93
~~شذونة 3
~~234
~~اليطلة
~~52 ،5
~~العراق
~~العريش4
~~غافق 150،135
~~ليار 17
~~البلوط 137 ، 155
~~لسطين10
~~رة 16
~~قرطبة2 27 29 35،32 38، 39، 44، 67، 55، 11،
~~،102 ،100 ،95 ،94 ،93 ،72 41 ،2 3 22 24
~~،13 ،122 0122 ،118 112 18 107 10514
~~،232 ،213 188 182 169 ،156 155139 13
~~19
~~قلعة الأشعث 121
~~22 ،12.15) .1
~~لبلة 215
~~اردة 48، 64، 155، 151
~~المدور 11467
~~الدي8472، 86
~~جد آبى عشمان 72، 148
~~المسجد الحرام 53
~~مسمد قر55
~~19

PageV00P259

~~============================================================

~~اره 32
~~212 ،143 132 135 84 ،73 54
~~مغرآنة (حارة) 103
~~المغرب2
~~مقيرة الريض 67 110
~~منية الرصافة49
~~PageV00P260

~~============================================================

~~5) قهرست الشع
~~المغزال 136
~~مؤمن بن سعيد 171، 172
~~) فهرست
~~اافية
~~فحة
~~البد

~~طويل
~~دى
~~الفضل

PageV00P261

~~============================================================

~~(7) فهرست الكتي
~~تاريخ احمد بن ابى خيثمة 51
~~الموطا لمالك بن انس 86
~~(8) فهرست المراجع
~~ابار جوعه
~~الأنساب للسمعانى
~~تاريغ اقتتاح الأتدلس لابن القوطية
~~تذكرة الحفاظ للذهبى
~~التكملة لابن الابار
~~تهذيب التهذيب لابن حي
~~ذوة المقتبس اللحميدى
~~هرة أنساب العرب لابن حزم
~~الخلاصة فى أسماء الرجال للغزرجى
~~صفة جزيرة الأندلس
~~قضاة الأتدلس اللنياهى
~~معجم البلدان لياقوت
~~المفرب فى حلى المغرب لابن سعد:
~~ميزان الاعتدال للذهبى

PageV00P262

~~============================================================

~~(9)خطا والصواب
~~واى
~~سان
~~الكبى ب
~~بدير بن
~~ير، اين
~~اينه
~~سليمان بن سود ن اسود 125
~~خالد، ابن
~~خالدبن
~~ن اسة فرچون سلامة 14157
~~د
~~ابن انتقيان
~~وين) محمد (من قير تنوين) 162 3
~~حد (بالتنوين

~~د ن خالد احد بن خالد 115 19
~~1
~~ه
~~1
~~اين ابى ربيع
~~ب دبن عمر بن لباى 20
~~دبن عمرل
~~~~أحمدين
~~11
~~عبد الله ابن
~~عه بن
~~جديد
~~1 222
~~بن دى
~~1
~~اين
~~ى بن

PageV00P263

~~============================================================

~~دارالكتاب اللبناند
~~دارالكتاب للصرى

PageV00P264

~~============================================================ ms146