######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-07-19

#META#Header#End#

# هذه أجوبة القاضي النعمان بن محمد قدس الله روحه عن
~~مسائل سأله عنها خطاب بن وسيم الزواغي(22) مقدم زوارة(22)
~~وحاكمهم
~~[طليعة الكتاب]
~~بسم الله الرخمن الرحيه)
~~الحمد لله أهل الحمد ووليه وصلى(64)11اللهاعلى محمد رسوله
~~الونبيه وعلى الأئمة الصادقين من أهل بيته الطاهرين، أما بعد:
~~ال فانه وصل كتابك تسأل فيه الجواب عن مسائل ذكرت أن
~~فيها(15) ما نزل بك (ومنها) ما ذكرت آنه عرض لك، فأما ما
~~سألت عنه من العلم الواجب الذي لا يسع جهله فهو ما تعبد

PageV00P001

~~============================================================

~~الله لأ للعباد به من معرفته وتوحيده وتنزيهه عن التشبيه والتمثيل
~~والعدم والتعطيل والإقرار برسله أولهم وآخرهم والشهادة بالبلاغ
~~لهم والإقرار بمحمد خاتم النبيين2/واوسيد المرسلين والتصديق بما
~~جاء به والإقرار بالأئمة من ذريته الذين أمر الله لأ بتوليهم ورد
~~المسألة إليهم(11) ووحصل) في كتابه طاعته وطاعة رسوله
~~بطاعتهم فقال لأ: يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم) (النماء22) ومعرفة إمام الزمان (20)
~~(و) إعتقاد إمامته وولايته والتسليم لأمره والأخذ عنه وأن الله لألم
~~يخل الأرض من حجة له (23) على عباده وامام يدعو(24) إلى طاعته
~~لقوله تعالى: يوم ندعو كل أناس بإمامهم )م الاسراء:(37) وقال لمحمد
~~ص: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)"لرعد7 فمن علم هذا
~~واعتقد وأقر به وصدقه وجب عليه إتباع الدليل واقتفاء(7) أثار
~~الرسول و(11)سؤالهم والأخذ عنهم قال الله تعالى أصدق[2/ظ]
~~القائلين(2): فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) النحد،""

PageV00P002

~~============================================================

~~فبقدر(1) مايعلم المؤمن بعد الإقرار والتصديق ترفع درجته
~~وتعلو(14) منزلته قال الله لأ: يرفع الله الذين أمنوا منكم والذين
~~أوتوا العلم درجات ) "لنجادنه11) وقال علي أمير المؤمنين(15) صلوات
~~الله عليه:(1)"(قيمة كل امرء(17 )ما كان يحسن (18) من العلم(1 ، وقال
~~رسول الله ص: (14)"اطلب العلم فريضة على كل مسلم (80)14.

PageV00P003

# ============================================================

~~وسالت(4): عن قوم من أهل القبلة سقطوا في فتنة قتل
~~فيها بعضهم بعضا وأنتهب بعضهم آموال بعض ثم تداعوا إلى
~~الصلح فا(42) صطلحوا صلحا تاما عن تراض(42) منهم وأهدروا
~~ما مضي بينهم من قتل ونهب وطلب على وجه ms01 وسبب
~~بعد معرفتهم بذلك وافترقوا(4)) عن تراض بذلك و(15) اتفاق[3/و
~~ثم إن أحدى الطائفتين نكثت وقتلت من الأخرى وانتهبت من
~~أموالها؟

PageV00P004

# ============================================================

~~[الجواب:] فالصلح على ما جرى بينهم أولا(87) جائز عليهم
~~إذا كان على نحو ما ذكرت ومن اعتدى بعد ذلك منهم فقد
~~ظلم(4) ويؤخذ بما جنى حلمن جني3 عليه وينتصف له منه إذا
~~قام عليه من يقوم بأحكام المسلمين في موضعه إذا طلب ذلك
~~الطالب عنده وقدر الحاكم على ذلك أو(40) لم يقدر(4) عليه ولا
~~انبسطت(4) يده إليه رفعه إلى إمام المسلمين فأمر((4) فيه بما
~~أراه الله تعالى.

PageV00P005

# ============================================================

~~وسالت(97) عن مساكنة(42) مثل هؤلاء(44) المعتدين الظالمين
~~ال وموالاتهم ومخالطتهم ما داموا على ظلمهم
~~الجواب فمن سكن في حقه وداره(45) وملكه(41) لم يكن
~~عليه تباعة جاره إذا لم يعاونه على ظلمه(41) قال الله (3/ظ
~~تعالى وكا تزر وازرة وزر أخرى) فطرم1) وأما موالاتهم ومخالطتهم
~~ومعاونتهم على ظلمهم فلا يجب ذلك ولا ينبغي قال الله

PageV00P006

~~============================================================

~~وسالت(12): عن إمام يؤم(14) قوما وهو لا يحسن القراءة ويأتي
~~فيها بالتبديل والتحريف مثل أن يقول: *أن الله بريء من
~~المشركين ورسوله النوبه(3) بكسر اللأم(15) * فمنهم من هدى
~~19لتوية:3)
~~26 (النحل:36)
~~الله .سحد:3 بفتح الهاء وأشباه هذا.
# حاتجوابب(101) فمن لم يحسن مثل هذا لم يتخذ إماما وعليه
~~أن يقوم(1) قراعته حتى =لا) يبدل آية رحمة4/ظ] بآية عذاب
~~ولا يبدل حقا بباطل ولا ينبغي أن يصلي بصلاة(1) هذا وعلى
~~من يحسن القراءة أن يصلي بالقوم إذا دعوه (14) لذلك وكان مرضيا.

PageV00P007

# ============================================================

~~وسالت(111)، عن رجل تزوج امرأة في عدتها.
# حالجواب فان كانا عالمين أو أحدهما ان ذلك لا يحل فرق
~~بينهما ولم(112) تحل له أبدا دخل بها أو لم يدخل، وإن كانا
~~جاهلين وظنا أن ذلك حل فرق بينهما حتى تنقضي عدتها
~~ثم إن شاء و(12)شاءت تعاقدا نكاحا مستقبلا.

PageV00P008

# ============================================================

~~لوسائت(110) عن التعريض بالخطبة في العدة و(قد) قال الله جل
~~من قائل: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء
~~أو اكتنتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا
~~تواعذوهن ms02 سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة
~~النكاح حتى]5/و] يبلغ الكتاب أجله )1 البقرة 35)
~~حالجواب: فقد جاء عن آبي جعفر محمد بن علي (بن
~~الحسين بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين):(117) 8أنه
~~دخل على سكينة بنت حنظلة(111) وقد مات عنها زوجها فقال:

PageV00P009

~~============================================================

~~كيف أصبحت يا بنت حنظلة، فقالت: بخير جعلني الله فداك،
~~قال: انك ممن قد علمت قرابتي من رسول الله ص ومن علي
~~عليه السلام - وحقي (18) في الإسلام وشرفي(14) في الإسلام(20) ،
~~فقالت: غفر الله حلك يا أبا جعفر تخطبني في عدتي، قال: ما
~~فعلت وإنما أخبرتك بمنزلتي وحالي فهذا مما أباحه الله لأ من
~~التعريض11.
# ال وقد (12) دخل رسول الله ص على أم سلمة (127) بنت أمية
~~ابن المغيرة المخزومية وقد تأيمت (123) من أبي سلمه (114) فجلس

PageV00P010

~~============================================================

~~عندها على حصير واعتمداه/ظ] على يديه فما زال يذكر لها
~~منزلته من الله حتى آثر الحصير في كفيه فتزوجها بعد أن
~~خرجت من عدتها، فالتعريض الذي سألت عنه(115) مثل هذا
~~ال ونحوه من غير أن يذكر النكاح أو يواطع عليه.

PageV00P011

# ============================================================

~~ال وسالت: عن رجل خطب امرأة فنظر إليها من حيث لم تعلم
~~هل يحل ذلك له؟
# حالجوابك: وفي حديث مأثور عن رسول الله ص روى عنه
~~علي عليه السلام- أنه قال: (127) 11إذا أراد أحدكم أن يتزوج
~~امرأة فلا بأس آن يولج بصره فإنما هو مشتر11، قال جعفر بن
~~محمدعليه السلام - قال (118) أبي رضوان الله عليه ذكرت
~~هذا الحديث لجابر بن عبدالله (119) فقال سمعته من رسول الله

PageV00P012

~~============================================================

~~ص فاختبأت لجارية(12) من الأنصار أردت تزويجها في حائط
~~لأبيها فنظرت منها إلى ما أردت والى ما لم أردا6/و] فأعجبتني
~~فتزوجها فكانت خير امرأة.

PageV00P013

# ============================================================

~~وسالت: عن رجل اشترى أمة لا يرى إلا أنها أمة لبائعها منه
~~وأقرت هي لبائعها منه بالرق ثم استحقها مستحق فان كان
~~النى باعها منه قد اغتصها منه واشتراها من اغتصبها
~~فاستحقها المولى الأول وقد ولدت من الذي اشتراها أخرا؟
# [الجواب:] فالقول فيها أن ترد إلى مولاها فان كان الذي
~~أولدها علم ms03 أنها مغتصبة فولده ملوك لمولاها وان لم يكن علم
~~أخذ ولده بالقيمة حودفع قيمته إلى مولى الأمة ورجع بالقيمة)
~~التي دفعها في الولد مع ممن الأمة على من غرة بها (132) إن (133)
~~كان المغتصب هو الذي باعها منه، وان كان بائعها غير المغتصب
~~ال ولم يعلم حبأنها مغتصبة فلا شيء -عليه (124) من قيمة
~~الولد ويرد من الجارية الذي قبضه(6/ظ) فيرجع صاحب الولد
~~بما دفع من قيمته على الغاصب

PageV00P014

~~============================================================

~~وسالت: عن رجل(132) اشترى طفلة فعلم بعد ذلك أنها حرة
~~وقد باعها وقام عليه وليها بردها (1217) فطلبها حيث كانت؟
# [الجواب:] فان لم يكن علم بأنها حرة (137) فليس عليه أن
~~يطلبها ويؤخذ بذلك الذي اغتصبها إن وجد فان لم يوجد طلبها
~~ال اوليها والحتسب فيها حيث كانت فتخرج من يدي من هي في
~~يديه (139) إذا ثبت(14) حريتها ويتراجع المتبايعون لها بثمنها.

PageV00P015

# ============================================================

~~الوسالت: عن رجل يكون عليه الدين فيدعي الإفلاس على
~~من تكون البينة في ذلك (142)؟
# حالجواب، في ذلك إن كان الدين (42) لزمه من حمالة أو
~~جناية أو صداق امرأته أو ما أشبه ذلك مما لم يصل إليه، فالقول
~~قوله في أنه مفلس مغلوب (144) مع يمينه إلا أن تشهد البينة عليه أنه
~~مكين (145) لأن كل إنسان كان 7/و/ في ابتدائه فقيرا لا مال حله ك
~~ال والمال فائدة وهو على أصل ما كان عليه حتى تقوم عليه(147)
~~بالفائلة وهو مليء(141) (و إن كان الدين من شيء وصل إليه فادعى
~~العدم فعليه البينة) (14) أنه أفلس من ذلك ونهب من يده

PageV00P016

~~============================================================

~~وسالت: عن لفظ الشهادة بالعدم؟
# [الجواب:] فذلك أن يقول الشاهد أنه يشهد أن فلان (13) قد
~~سلب ما كان يملكه أو أنفقه أو ذهب منه بأي وجه كان أو
~~ايقول أنه مفلس لا مال له وأنه من أهل العلم والخبرة به ((15) ولا
~~يجزي أن يقول في ذلك لا أعلم له مالا لأن أكثر الناس لا
~~ال ي علمون أموال كثير منهم حتى يقول أنه من أهل العلم والخبرة
~~وآآنه عديم مفلس

PageV00P017

~~============================================================

~~وسالت: عن (152) نقل الشهادة وهل يكتفي ms04 بقول الناقل أنه
~~استودع شهادة كذا ولا[7رظ ايسمي من استودعه تلك الشهادة؟
# الجواب: أن ذلك لا يجزي ولا يثبت النقل عن الشهادة(14) إلا
~~أن يكون قد مات أو يكون غائبا عن مكان الحاكم مسافة(155) أربعة
~~وعشرين ميلأ أو أبعد منها أو يكون عليلا لا يقدر على أن يأتي
~~مجلس القاضي فينقل عنه شهادته شاهدين (152) ويسميانه ويكشف
~~القاضي عنه وعنهما(157) إن كان لا يعرف عدالتهما(158) فان
~~ثبت(154) قضى بالشهادة فيما يجب أن يقضي بها (110) فيه.

PageV00P018

# ============================================================

~~لوسالت: عن التزكية التي توجب العدالة؟
# (الجواب:] وهي أن يقول العدلان من المزكين فما فوقهما
~~أنهم أهل خبرة (117) وخلطة ومعرفة وجوار بفلان وأنهم
~~يعلمون دأنه(113) من أهل الخير ولا يعلمون منه سوء، وقد
~~سئل علي صلوات الله عليه- عن ذلك فقال: (114) "امن صلى
~~الخمس في مسجد جماعة وعرف منه الخير8 /و ولم يعلم منه
~~سوء فأجيزوا شهانته11.

PageV00P019

# ============================================================

~~وسالت: عن التجريح؟
# (الجواب:] فالتجريح يقضي على التعديل إذا زكي الرجل
~~ثبتت عدالته ووجب على القاضي أن يعرف المشهود عليه بذلك
~~اويساله عن منفعة أو حجة إن كانت عنده فان جاء(166)
~~بشاهدي (167) عدل فما فوقها (118) فجرحاه (174) وذكرا عنه سوء
~~علماه(10) منه تسقط(171) بمثله عدالته لأن التزكية حال من
~~العدالة ثبت(12)، والجراحة تحدث فقد يكون المرء صالحا ثم
~~يفسق وأمينا ثم يخون وعفيفأ ثم يفجر.

PageV00P020

# ============================================================

~~لوسالك: عن قول الله تعالى: إلا من اكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان)(173)"لتحل،106)؟
# ([الجواب:] فذلك رخصة من الله لمن اكره على الكفر بلسانه
~~إذا لم يعتقده قلبه

PageV00P021

~~============================================================

~~الوسالت: عن عقد النكاح بلا تسمية صداق؟
# اليعواب،) فلذلك جايز وقد قال الله تعالى (14): (7 جناح
~~عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة
~~ومتعوهن]8/ظ] على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ) "البقرة،232)
~~فان طلقها أو مات عنها(177) قبل أن يدخل بها فلها المتعة ولا
~~صداق لها وعليها في الوفاة العدة ولها الميراث ولا عدة عليها في
~~الطلاق (177)، لقول الله لأ ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن
~~فما لكم عليهن من عدة تعتدونها)(لحزاب490) وإن دخل بها ثم
~~مات عنها ms05 أو طلقها فلها مثل مهور نسائها في مثل حالها وما لها
~~ال وجمالها وإن قال الرجل: قد سميت لها فأنكرت هي التسمية
~~فالقول قولها مع يينها وعلى (118) الرجل البينة فيما ادعاه من
~~التسمية وآنها رضيتها وتزوجته على ما سماه لها.

PageV00P022

# ============================================================

~~(30) وسالت عن قول الله لأ[9/وا: ( واللأتي يأتين الفاحشة من
~~وسنالت: عن رجلين قبض حل
~~واحد تها خرافا لصاحبه بضمان عليه الرمه تضسه أته صا تقص
~~نها لزمه قنقصت فهو ضامن لما الزمه نضسه وان كان دعاها بعوض
~~اما جر كان عليه ما تقص متها ضمن أو كم بضمن الا ان تقوم له بينة
~~ى ذهايهما من يديه ما لم يكن من جناية عليههما .
# سالت : عن رجل جرح رجلا فداوى جرحه الطبيب بطبه قمات المجروح*
~~(الجواب:] قان لم يكن الطبيب ماهرا ومات المجروح من فعله فلا شيء
~~على الجارح إلا ارش الجراح او فصاصه أن كان مما يقتص صنه وان
~~كان الطبيب ماهرا ولم بمت من فعله فتل به ان حان چراحة عمدا،
~~او كاتت الدية إن كان خطاء.
# ولسالت: عن رجل فجر بامرآة ميتة واقربذلك واته وطتها ف الضرج9
~~(الچواب :] فهذا يجب عليه القتل لأن من اغتصب امرأة على نقسها
~~فقچر بها فتل عما كان أو غير محصن وفعل هذا بالرأة الميتة كقعل
~~من اغتصبها حية بمن اقتصبها مرتد هو اشد جرما وجراة على اللهع ج
~~فاما حرمته ميتا فهي حرمته حيا ذلك فال صلع: حرمة2

PageV00P023

~~============================================================

~~نسائكم فاستشهدوا عليهن آريعة منكم فإن شهدوا فامسكوهن
~~في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن
~~1 وعن قوله (18) (الزانية والزاني فاجلدوا كل
~~14النساء:115
~~سبيلا4
~~واحد منهما مئة جكدة )م النور12؟
# [الجواب:] فهذا هو السبيل الذي جعل الله لهن تخرج البكر
~~(182)
~~فتجلد والثيب (182) تحد (183) وترجم
~~حالاؤمن ميتا كحرمته حياء وكذ لحك يقتل من اتى امرأة ميتة كما
~~يقتل من اقتصيها حية.

PageV00P024

# ============================================================

~~الوسالت عن الأب يأخذ مال ابنه ويأتي الابن يتظلم منه
~~فيقول الأب ماله لي أنا آخذه؟
# (الجواب،](15) فليس له أن يأخذ مال ms06 ابنه إلا بالمعروف إذا
~~احتاج إليه ولم يكن له مال وقد جاء عن رسول الله صلى الله
~~.416(187)
~~عليه وآله(186) أنه قال لرجل: (187)18 أنت ومالك لأبيك(1

PageV00P025

~~============================================================

~~"حوجاء عنهعليه السلام- أنه قال: (189) "اكل ذي مال أحق
~~ماله( فقوله: 1 أنت ومالك لأبيك11 على معنى (14) تعظيم حق
~~الوالد وأن له أن يأكل من مال ابنه إذا احتاج إليه بالمعروف لا
~~على أن الأب يملك الابن كما يملك عبده ولا أن(19) ماله يكون
~~له ولو كان(ذلك كذلك لم يجز عتق رجل[9/ظ] له أب ولا(192)
~~صدقته ولا هبته ولا كان)(142) يجب أن يأكل شيئا من ماله إلا
~~بإذن أبيه كما يملك(144) ولا ينكح (145) ولا يطأ ملك يمينه ولم
~~تكن عليه زكاة ماله لأنه إذا حمل على ظاهر قول النبي ص:
~~"أنت ومالك لأبيك11 يكون المال للأب وهذا لا يقول به أحد
~~من المسلمين فدل أن ذلك كما قلناه.

PageV00P026

# ============================================================

~~وسالت: عن الشيخ الكبير يعتق ملوكه هل يجوز عتقه؟
# الجواب: فان صحيح العقل جاز عتقه وأفعاله كلها(197) ح

PageV00P027

~~============================================================

~~اوسالت: عن رجل باع كبشا من رجل ووجب البيع بينهما
~~الوترك المشتري الكبش عند البائع فباعه من رجل آخر وأتى
~~المشتري الأول على(148) المشتري الثاني فجبذ الكبش من يده
~~الونازعه الآخر عليه وأمسكه فمات الكبش
~~(الجواب:] فعلى البائع الأول أن يرد الثمن على المشتري
~~الثاني والمصيبة برأس المشتري الأول لأنه جنى على الكبش

PageV00P028

~~============================================================

~~وسالت: عن امرأة مكفوفة البصر سألتك" عن حيضها كيف
~~تصنع فيه؟
# [الجواب:] فمرها أن تستدخل قطنة[10/و] أو خرقة بيضاء
~~وتريها من تثق(21) بدينها من نسائها فما دامت يخرج عليها
~~الدم(22) فهي حائض فإذا خرجت بيضاء فقد طهرت فتغتسل
~~وتصلي وتصوم ويأتيها زوجها وكذلك تفعل في ابتداء حيضها
~~(203)
~~إن لم تشعر أيضا به (73).

PageV00P029

# ============================================================

~~وسالت: عن شيخ مكفوف(25) قام على بنيه بالقيام به؟
# [الجواب:] فإن كان فقيرا وولده أغنياء يقدرون على القيام به
~~لزمهم ذلك وإن كان غنيا وكانوا فقراء فليس له عليهم شيء
~~ولا يكلف الله (06) كما قال (الله)(27). نفسا إلا وسعها )م "البقرة،28)

PageV00P030

~~============================================================

~~سالت، عن ms07 امرأة وهبت هبة لبنيها(21) الأطفال بلا خليفة؟
# [الواب:] فالهبة جائزة إذا قبضتها عليهم أو قبضها لهم
~~قابض أو قبلها أو قبلوها (29) إذا كبروا وإن لم يقبلوها فذلك لها
~~لأن الهبة والصدقة لا تجوز إلا بالقبول لأنه لو وهب رجل لرجل
~~هبة أو تصدق عليه بصدقة فلم يقبلها[10/ظا لم تخرج من ملك
~~الواهب والمتصدق.

PageV00P031

# ============================================================

~~وسالت: عن شهادة الأعمى؟(271)
~~[الجواب:] فهي تجوز فيما سمعه إذا ثبت الصوت وقد يشهد
~~على كلام النساء من وراء حجاب وكذلك أخذ الناس ما
~~أخنوه وأثبتوه (212) عن أزواج النبي (ص) وما شهد عليه من
~~الرواية(212) وهو صحيح البصر جاز(24) أن يؤديه وهو(25) أعمى
~~إذا حد(217) ذلك:

PageV00P032

~~============================================================

~~(279)
~~وسالت: عن المرأة تدع (28) حظها من زوجها وتطيب(111) بذلك
~~(278
~~نفسها وترضى أن تبقى في عصمته لا يطلقها على آن لا ياتيها؟
# [الجواب:] فذلك جائز وهو من قول الله: ((وإن امرآة خافت
~~19
~~من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما

~~النساء،12)
~~صلحا والصلح خير
~~92

PageV00P033

~~============================================================

~~وسالت: عمن شك في صلاته فلم يدر ما صلى منها؟
# االجواب:] قإنه يبني على اليقين ويسجد بعد آن يسلم
~~سجدتي السهو فإن لم يتيقن شيئا ولم يدر أزاد أم نقص في
~~صلاته فليستقبل الصلاة من أوله/11/و] وكذلك إمام القوم(23).

PageV00P034

# ============================================================

~~اوسالت: عن امرآة غاب عنها زوجها ولم يدع لها نفقة
~~فذكرت(223) أنها استدانت وقدمته إليك ولم تكن رفعت
~~ذلك حقبل ذلك (24) اليوم؟
# [اتجواب:] فنفقة المرأة على زوجها وهي حق من حقوقها قال
~~الله تعالى(215). (وارزقوهم فيها واتسوهم وقولوا لهم قولا
~~معروفا)االنساء:9) فمتى قامت بحقها عليه كان عليه أن يؤذيه إليها
~~اوان لم ترفع ذلك إذا لم يكن أنفق عليها

PageV00P035

~~============================================================

~~وسالت: عن طعام أهل الكتاب وهل بين اليهود والنصارى
~~حفي ذلك (27) فرق (2)؟
# االجواب:] فاليهود والنصارى أهل الكتاب(124) وقد قال الله
~~(229)
~~تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~92-1المالآدة:5)
~~هم)(1لمالدة19 فهذا في الحبوب والإدام فأما الذبائح فقد(23) قال
~~اليه )(الأنعام11210، فإذا
~~الله: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه4(1
~~95

PageV00P036

~~============================================================

~~حضر المسلم(231) ms08 ذبيحة الكتابي ذبحتها (222) وسمى الله عليها
~~أكل منها لقول الله تعالى: ((وما لكم ألا تأكلوا [11/ظ] مما ذكر
~~اسم الله عليه ) (الانعام1190) وذلك إذا ذبح كسنة الذبح وإن ذبحها
~~بغير حضرة(233) المسلم لم ينبغ له أن يأكلها لأنهم إنما أهلوا لغير
~~الله والله عز وجل يقول: ((حرمت عليكم الميتة والدم ولحم
~~الختزير وما أهل لغير الله به ) (لمائدة(2) ولا يكون المشرك
~~مأمونا(24) على ذلك كما يكون المسلمون مأمونين على
~~ذباتحهما

PageV00P037

~~============================================================

~~وسالت: عن امرأة خطبت ولها أب وأخ فأبى الأب من
~~تزويجها واستخلفت الأخ فزوجها، ما حال النكاح؟
# [الجواب:] فالأب أولى بها من الأخ وليس لها أن تستخلف
~~الأخ دون الأب فإن فعلت فزوجها فسخ النكاح وأستقبل(1
~~(132)

~~نكاحا مستأنفأ بولي وشهود وذلك أن ينكحها أبوها بوكالتها ممن
~~شاعت، فان امتنع من ذلك رفعت أمرها إلى الناظر بين
~~(238)
~~(237)
~~المسلمين في مكانها فأمر أباها (227) بتزويجها ممن شاءت(228) ، فان
~~قال ليسن بكفوء لها لم يلتفت إلى قوله والمسلمون أكفاء بعضهم

PageV00P038

~~============================================================

~~لبعض(24) (12/وا إلا أهل بيت رسول الله ص انه لا ينكح
~~فيهم(14) غيرهم لفضلهم على سواهم وهم ينكحون في غيرهم
~~فان أصر الأب على الامتناع أقام الناظر أخاها(241) أو أقرب
~~الأولياء إليها فان لم يكن لها ولي حاضر أقام لها رجلأ من
~~المسلمين فوكلته بأمره (4) وعقد لها.

PageV00P039

# ============================================================

~~وسالت: عن الطفلة اليتيمة هل يزوجها القاضي أو غيره
~~على وجه النظر(144) والضرورة؟
# (الجواب:] فالطفلة لا يزوجها إلا أبوها أو جدها أبو أبيها
~~أو"من أقاماه أو أحدهما ووكلاه(141) على تزويجها ولا يزوجها
~~أ حد دونهما ويفرق القاضي بينها وبين من تزوجها على هذا
~~ال ويكون لها الصداق عليه إن دخل بها بما(استحل من
~~فرجها)(247).

PageV00P040

# ============================================================

~~(249)
~~وسالت: عن شهادة المخالفين في المذاهب كالقابلين (146) بقول
~~مالك(26) وغيره من المنسوبين إلى الفتياحمن العامة ح؟
# [ الجواب:] فشهادة العدول في مذاهبهم جائزة

PageV00P041

~~============================================================

~~(252)6
~~وسالت: عن شهادة الأخرس؟
# (الجواب:] فشهادته جائزة إذا كان عدلا وعلمت إشارته
~~وفت.
# 0ا

PageV00P042

~~============================================================

~~6(254)
~~وسالت: عن شهادة(12/ظ] القرابات(1254؟
# (295
~~[الجواب:] فشهادة بعضهم لبعض(15) جائزة إذا كانوا عدولا
~~(256)
~~قربت قرابتهم ms09 أو بعدت، وشهادة الشريك لشريكه (157) فشهادته
~~(2575
~~(458
~~فيما ليس بينهما فيه شركة ولا له فيه رح يجر(257)، شهادة(8
~~(2594
~~جائزة. إذا كانوا عدولا(13 تجوز شهادته فيما له فيه شريك.
# 2،ا

PageV00P043

~~============================================================

~~الاوسالت: عن شهادة الأجير والتابع؟
# (الجواب:] فشهادتهما فيما لا يجران فيه إلى آنفسهما وفيما
~~لم((27) يعملا فيه ويأخذا أجرا عليه ولا يكونا فيه ظنين(2)
~~(262)
~~جائزة ولا تجوز شهادة ظنين ولا متهم

PageV00P044

~~============================================================

~~وسالت عن شهادة العبد؟
# [الجواب:] فشهادته جائزة إذا كان عدلا إلا فيما يجره إلى
~~نفسه أو لمولاه أو يعتق من (24) أجله أو يشهد به العبد مولاه
~~فان شهادته في ذلك لا تجوز

PageV00P045

~~============================================================

~~وسالت: عن الشهادة في الرباع(266) هل تجوز بالسماع؟
# [الجواب:] فلا يجوز ذلك منها إلا في الأحباس ولا تجوز في
~~(1271
~~غير ذلك منها1"110 خاصة.

PageV00P046

# ============================================================

~~وسالت: عن إرخاء الستور وهل تجب فيه (264) المهور؟
# (الجواب:] فمن أرخا[13/و] الستر أو أغلق الباب على
~~امرأته(270) ثم طلقها وزعم آنه لم يمسها فان صدقته فلها نصف
~~الصداق وعليها العدة خوليس تطليقها مما(21) يسقط عنها
~~العدة وإن أنكرته فعليها العدة ولها الصداق كاملا.

PageV00P047

# ============================================================

~~وسالت: عن رجل وجد أقلفا وقد تزوج امرأة وولد له أولاد
~~5(73)
~~منها ولم يكن آختتن (272؟
# [الجواب:]) فعليه أن يختتن ولا يترك الأقلف في الإسلام ولو بلغ
~~ثمانين سنة إلا أن يكون ولد(3(2) مختونا فقد جاء أن بعض الأنبياء
~~(273)
~~(274)
~~صلوات الله عليهم ولد كذلك(4) وإذا كانست الحشفة (275) أو
~~(275
~~اكثرها ظاهرة(22) لم يجبر على الختان ويستحب إذا كان صغيرا أن
~~(276
~~(17
~~يشمر فيقطع ما بقي على الحشفة(177) من الجلد.

PageV00P048

# ============================================================

~~وسألت: عن الشفعة للغائب والطفل؟
# (الجواب:] فالشفعة للغائب حتى يحضر إلا أن يسلم في غيبته
~~أاو يحضر بعد أن مضت سنة فلا يطلب فهي (214) للطفل حتى
~~يبلغ فاذا بلغ (18) وطلب كان على (281) حقه من الشفعة وإن ترك
~~و(282) تطاول ذلك الترك لم تكن له وهي للحاضر فيما بينه
~~الوبين سنة ولا شفعة[13/ظ] في مقسوم إلا في الرباع(282) والعبد
~~يكون بين رجلين فالشريك أحق به إذا آراد شريكه بيعه.

PageV00P049

# ============================================================

~~وسالت: ms10 عن الشفعة في البيوت يجمعها الدار والباب الواحد؟
# االجواب:] فالشفعة في ذلك لأهل الدار لاشتراكهم في الباب
~~وكذلك إذا كانت =دورك في رائغة(205) غير نافذة فأهل الرائغة
~~أحق شفعة لاشتراكهم في الرائغة وإن كان طريقا سابلأ نافذا
~~فلا شفعة فيه لأنه لعامة المسلمين لا يملك أهل الدور منه شيئا
~~إلا بما ينتفعون فيه بأفنيتهم

PageV00P050

~~============================================================

~~وسالت: عمن ذبح ولم يسم الله؟
# [الجواب:] فان فعل ذلك ناسيا أو جاهلا سمى الله إذا ذكر
~~وأكلت نبيحته حوإن ترك التسمية متعمدا لم تؤكل نبيحة (287)

PageV00P051

~~============================================================

~~ومالت، عن من (44) نبح فلم يقطع الودجين وسنة الذبع قطع
~~الودجين (14) والمريء والحلقوم وأن ينتهي (291) بالسكين إلى (242)
~~العظم ولا يجزي فيه ويذبح من الغلصمة ويبقها(242) في الرأس
~~ومن جهل شيئا من ذلك ولم يأت به على ما يجب وماتت
~~الذبيحة من فعله اكلت وإنا14/و) تعمد ذلك وهو يعلم أن السنة
~~خلافه لم تؤكل نبيحته إلا أن يكون لا يصل إلى المذبح ويخاف
~~موت البهيمة فانه يطعنها بحربة حيث أمكنه من مقاتلها ويسمي
~~الله عز وجل ويأكل كما يصنع في الصيد إذا لم يمكنه الوصول
~~اليه.

PageV00P052

# ============================================================

~~لوسالت: عن خلط ذبائح المسلمين بذبائح (145) أهل الكتاب في

~~الأسواق؟
# (297)
~~297)ا
~~[الجواب:) فليس(296) ذلك مما ينبغي أن تخلط (197) بل تكون
~~نبائحهم ناحية (248) لثلا يشتريها المسلمون بجهالة

PageV00P053

~~============================================================

~~وسالت: عن شريكين باع أحدهما دارا لصاحبه وهو غائب
~~فأنكر البيع وأثبت المشتري أنه من فضل ربحهما؟
# [الجواب:] وإن (20) كانا شريكين متفاوضين(201) في كل
~~أموالهما وما طرى(32) لهما من ربح عاد فيما بينهما وكان، كل
~~واحد منهما يلي دون صاحبة بيع ما أراد(24) بيعه فالبيع جائز
~~وإن كانت شركتهما من مال معلوم بينهما فربحا وصار إلى
~~أحدهما من ربحه ما قد اشترى به دارا لنفسه فلا يجوز بيع
~~الشريك عليه إلا بأمره(14/ظ ]وتوكيله (25) إياه.

PageV00P054

# ============================================================

~~وسانت عن امراة ولدت طفلين متلاصق بعضهما
~~ببعض(46) ما يصنع بهما حفان مات أحدهما ما يصنع به فالله
~~تعالى (1) يخلق ما يشاء(27)؟
# [الجواب:] فإن كان التصاقهما يمكن فرقه بقطع ما بينهما بلا
~~ضرر ولا خوف ms11 عليهما قطعا إذا كان ذلك يسيرا وإن كان كثيرا
~~مخوفا تركا وإذا كان كذلك كان موتهما واحدا وحياتهما
~~واحدة والله أعلم، ويفعل(34) ما يشاء فإن مات أحدهما دون
~~الأخر قطع من الميت ما يلصق ب(21) الحي من ما لا يجد الحي
~~حس(211) قطعه ولا ألمه إن كان يألم لذلك ودفن الميت منهما
~~وترك الحي، وإن كان (22) الألم يدرك الواحد من الحسم الأخر
~~لم تكن حياتهما إلا واحدة وموتهما إلا واحدا والله أعلم(313).

PageV00P055

# ============================================================

~~وسالت: عن الحروف المقطعة في كتاب الله مثل:)
~~(35
~~ع (316)
~~(377)
~~(328
~~(341
~~الم(24)، والمر(13)، وكهي
~~اص (1(2)، وطه(1، ويس(27)،
~~(340)
~~5(341)
~~وحم(24)، وق(111، ون والقلم(111؟
# 115

PageV00P056

~~============================================================

~~[الجواب:] وهذا غامض من علم[15/و/ التأويل وقد ذكرنا لك
~~ما ينبغي في الجواب عن التأويل وأن ذلك له حدود وأصول
~~وترتيب وتنزيل لا ينبغي آن يذكر فروعه إلا بعد تثبيت أصوله
~~وحدوده وترتيبه وتنزيله وذلك لأنه لم يوجد إلا عند أولياء الله
~~الراسخين في العلم أهل بيت رسول الله ص وقد قال الله تعالى:
~~(وما يعكم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل
~~من عند رينا وما يذكر إلا أولوا الألباب) "ل عمران،) فقال فريق من
~~العامة(2)) أن تأويل القرآن معلوم يعلمه كما قال الله تعالى:
~~والراسخون في العلم) ، وزعموا أن ذلك من (323) ما يدركه من
~~جهله بغوص نهنه ورأيه وذلك خلاف قول اللهج: (وأنزگنا إليك
~~الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) "النحد40) م (324) نزل إليهم فلوكان
~~ال ذلك مصروفا إليهم لم يقم لهم رسوله للتبيان(265) ولم يجعل ذلك
~~إليه (66) )مع كرامته عليه بل قد أخبر عن أمر ربه أنه لا يتبع إلا ما

PageV00P057

~~============================================================

~~يوحي إليه ووصفه الله (15/ظ] بذلك (27) حفقال : والنخم إذا
~~هوى ما صل صاحبكر وما غوى وما ينطق عن الهوكا إن هو الا وحع
~~بوحل علمهر شديد القوى} النجع(1 - 5) فأباح هؤلاء من الاستنباط
~~لأنفسهم ما لم يبحه (218) الله لأ لرسوله ولا لهم بل قال: (فاسألوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) الانبياء7) ولم يقل قولوا فيما لا ms12
~~تعلمون بأرائكم وأهوائكم واستنباطكم كما قال هؤلاء ان ذلك
~~يجوز لهم ويأخنون عنه دين ربهم وقد كانعل قادرا على أن يجعل
~~ذلك إليهم كما قال تعالى: وكو شئنا لاتينا كل نفس
~~هداها"لسجدة13) ولكنه لم يفعل وقال لنبيه محمد ص: إنما
~~أنت منذر ولكل قوم هاد)الرعد. وجعل هداية من جهل وضل
~~من خلقه إلى من اصطفاه للهداية من أوليائه ولم يجعل إليهم
~~هداية أنفسهم والكلام في مثل هذا يطول ويتسع وأنت تكتفي
~~بالقليل منه إنشاء الله ، وقال آخرون انقطع الكلام عند قوله: (وما
~~يعكم تأويكم16/و] حإلا الله ثم ابتداء- والراسخون في العلم
~~يقولون أمنا به )ما ال عمران( وقالوا لا يعلم تأوبل القرآن ح إلا الله
~~سبحانه وتعالى علوا كبيرا(214) وأوجبوا أن الدك قد أنزل على
~~117

PageV00P058

~~============================================================

~~رسوله ما لا يعلمه وكلفه(33) أن يبين لمن أرسله إليهم بما أنزله عليه
~~ما يجهله() وخاطب عباده بما لا يعلسونه واحتج عليهم بما يجهلونه
~~تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، وإذا كانوا لا يعلمون ما أنزله
~~عليهم ولا يعلمه الرسول الذي أمر ببيانه لهم ولا أهل الذكر الذين
~~أمرهم ليبينوا لهم فلماذا أنزله عليهم ولو أن رجلأ خاطب آخر
~~بلسان لا يفهمه وكلام لا يعلمه أكان يكون عاقلا عند من سمعه
~~فكيف يأمره بذلك وينهاه وفي ذلك كلام يطول ويسع وحجج
~~تكثر وتتسع وأرجوا أن يمن الله عليك وعلى جميع المسلمين
~~بالقبول عنه ورد المسألة إلى من افترض(322) ردها إليه كما تجب
~~حقيقة السؤال وعلى ما ينبغي(22) من الاتصال وكما يجب
~~الترقي =في العلم والانتقال وهذا آخر مسائلك[16/ظ اوقد أجبناك
~~عنها والله تعالى(24) يوفقك لما يرضيه والسلام (عليكم ورحمة الله
~~وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وآله)(225).

PageV00P059

# ============================================================ ms13