######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001131Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: القاضي النعمان المغربي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 363
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: دعائم الإسلام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001131Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1131_دعائم-الإسلام-القاضي-النعمان-المغربي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: آصف بن علي أصغر فيضي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1383 - 1963 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | * 
# (بسم الله الرحمن الرحيم) * وبه نستعين في جميع الأمور 
# الحمد لله
~~استفتاحا بحمده، وصلى الله على محمد رسوله وعبده (1)، وعلى الأئمة الطاهرين
~~من أهل بيته أجمعين. أما بعد، فإنه لما كثرت الدعاوي والآراء، واختلفت
~~المذاهب والأهواء، واخترعت الأقاويل اختراعا، وصارت الأمة (2) فرقا
~~وأشياعا، ودثر أكثر السنن فانقطع، ونجم حادث البدع وارتفع، واتخذت كل فرقة
~~من فرق الضلال، رئيسا (3) لها من الجهال، فاستحلت بقوله الحرام وحرمت به
~~الحلال، تقليدا له واتباعا لامره بغير برهان من كتاب ولا سنة، ولا بإجماع
~~جاء عن الأئمة والأمة، تذكرنا (4) عند ذلك قول رسول الله (صلع):
~~" لتسلكن سبل الأمم ممن (5) كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة (6)
~~بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ". وفي حديث آخر: " لتركبن سنن (7) من
~~كان قبلكم ذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو سلكوا خشرم (8) دبر لسلكتموه (9)
~~فكانت الأمة إلا من عصم الله منها بطاعته وطاعة رسوله وأوليائه الذين افترض
~~طاعتهم في ذلك كمن حكى الله عز وجل نبأه (10) من الأمم السالفة
PageV01P001
# بقوله سبحانه: (1) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
# وروينا عن جعفر بن محمد أنه تلا هذه الآية فقال: والله ما صاموا لهم ولا
~~صلوا إليهم ولكنهم أحلوا لهم حراما فاستحلوه وحرموا عليهم حلالا فحرموه.
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر
~~العالم علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله.
# فقد رأينا وبالله التوفيق عند ظهور ما ذكرناه أن نبسط كتابا جامعا مختصرا
~~يسهل حفظه ويقرب مأخذه، ويغنى ما فيه من جمل الأقاويل عن الاسهاب (2)
~~والتطويل، نقتصر فيه على الثابت الصحيح مما رويناه (3) عن الأئمة من أهل
~~بيت رسول الله (صلع) من جملة ما اختلفت فيه الرواة عنهم في دعائم الاسلام،
~~وذكر الحلال والحرام، والقضايا والأحكام فقد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي
~~أنه قال: بنى الاسلام على سبع دعائم:
# (1) الولاية (4) وهي أفضلها وبها وبالولي يوصل إلى معرفتها.
# (2) والطهارة (3) والصلاة (4) والزكاة (5) والصوم (5) (6) والحج (7)
~~والجهاد فهذه دعائم الاسلام نذكرها إن شاء الله بعد ذكر ms001 الايمان الذي لا
~~يقبل الله تعالى عملا إلا به، ولا يزكو عنده إلا من كان من أهله، ونشفعها
~~بذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام لما في ذلك من التعبد والمفروضات في
~~الأشرية والبياعات والمأكولات والمشروبات والطلاق والمناكحات والمواريث
~~والشهادات وسائر أبواب الفقه المثبتات الواجبات. وبالله نستعين وإياه
~~نستوهب التوفيق لما يزكو لديه ويزدلف به إليه وهو حسبنا ونعم الوكيل (6).
PageV01P002
### | ذكر الايمان(1)
# روينا عن جعفر بن محمد أنه قال: الايمان قول باللسان
~~وتصديق بالجنان وعمل بالأركان وهذا الذي لا يصح غيره، لا كما زعمت المرجئة
~~أن الايمان قول بلا عمل (2)، ولا كالذي قالت الجماعة من العامة إن الايمان
~~قول وعمل فقط، وكيف يكون ما قالت المرجئة إنه قول بلا عمل وهم والأمة
~~مجمعون على أن من ترك العمل بفريضة من فرائض الله عز وجل التي افترضها على
~~عباده منكرا لها أنه كافر حلال الدم ما كان مصرا على ذلك، وإن أقر بالله
~~ووحده وصدق رسوله بلسانه إلا أنه يقول هذه الفريضة ليست مما جاء به (3) وقد
~~قال الله عز وجل: (4) وويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة، فأخرجهم من
~~الايمان بمنعهم الزكاة وبذلك استحل القوم أجمعون بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دماء بنى حنيفة وسبى (5) ذراريهم وسموهم أهل الردة إذ (6) منعوهم
~~الزكاة.
# وقد روينا عن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه قال: قال أبى رضوان
~~الله عليه يوما لجابر (7) بن عبد الله الأنصاري: يا جابر، هل فرض الله
~~الزكاة على مشرك، قال: لا إنما فرضها على المسلمين، قلت أنا له: فأين أنت
~~من قول الله عز وجل: (8) وويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة، قال جابر:
~~كأني والله ما قرأتها، وإنها لفي كتاب الله عز وجل، قال أبو عبد الله:
~~فنزلت فيمن أشرك بولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وأعطى زكاته من
~~نصب نفسه دونه. والكلام في مثل هذا يطول.
# وقول الجماعة إن الايمان قول وعمل بغير اعتقاد نية محال، لأنهم قد أجمعوا
~~على أن رجلا لو أمسك عن ms002 الطعام والشراب يومه إلى الليل وهو لا ينوى الصوم
~~لم 7 - 6, 41 (8)
PageV01P003
# يكن صائما، ولو قام وركع وسجد وهو لا ينوى الصلاة لم يكن مصليا، ولو وقف
~~بعرفة وهو لا ينوى الحج لم يكن حاجا، ولو تصدق بماله كله وهو لا ينوى به
~~الزكاة لم يجزه من الزكاة، وكذلك قالوا في عامة الفرائض، فثبت أن ما قال
~~الإمام عليه السلام من أن الايمان قول وعمل ونية وهو الثابت (1) الذي لا
~~يجزى غيره.
# وقد روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: إنما الأعمال بالنيات، وإنما (2)
~~لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن
~~كانت هجرته لامرأة يتزوجها أو لدنيا يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
# والايمان شهادة أن الا إله إلا الله، وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وأن الجنة حق والنار حق والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها
~~(3)، والتصديق بأنبياء الله ورسله والأئمة ومعرفة إمام الزمان والتصديق به
~~والتسليم لامره والعمل بما افترض الله تعالى على عباده العمل به، والانتهاء
~~عما نهى عنه، وطاعة الامام والقبول منه.
# وقد روينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أن سائلا
~~سأله عن أي الأعمال أفضل عند الله عز وجل، فقال: ما لا يقبل الله عز وجل
~~عملا إلا به، قال (4) وما هو؟ قال: الايمان بالله أعلى الأعمال درجة
~~وأشرفها منزلة وأسناها حظا، قال السائل: قلت له: أخبرني عن الايمان، أقول
~~وعمل، أم قول بلا عمل، قال: الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من
~~الله بين في كتابه، واضح نوره، ثابتة حجته (5) يشهد له الكتاب ويدعو إليه.
~~قال: قلت:
# بين لي ذلك، جعلت فداك، حتى أفهمه، قال: إن الايمان حالات ودرجات وطبقات
~~ومنازل، فمنه التام المنتهى تمامه، ومنه الناقص البين نقصانه، ومنه الراجح
~~(6) رجحانه، قال: قلت: وإن الايمان ليتم وينقص ويزيد.
# قال: نعم. قلت: وكيف ذلك، قال: (7) لان الله تبارك وتعالى فرض الايمان
~~على جوارح ابن آدم ms003 وقسمه عليها وفرقه فيها، فليس من جوارحه جارحة إلا وقد
PageV01P004
# وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها، فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه
~~ويفهم، وهو أمير بدنه، الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر الا عن رأيه وأمره،
~~ومنها عيناه اللتان يبصر بهما، وأذناه اللتان يسمع بهما، ويداه اللتان يبطش
~~بهما، ورجلاه اللتان يمشى بهما، وفرجه الذي الباه من قبله، ولسانه الذي
~~ينطق به ورأسه الذي فيه وجهه. فليس من هذه جارحة إلا وقد وكلت من الايمان
~~بغير ما وكلت به أختها بفرض من الله يشهد به الكتاب، ففرض على القلب غير ما
~~فرض على السمع، وفرض على السمع غير ما فرض على اللسان، وفرض على اللسان غير
~~ما فرض على العينين، وفرض على العينين غير ما فرض على اليدين، وفرض على
~~اليدين غير ما فرض على الرجلين، وفرض على الرجلين غير ما فرض على الفرج،
~~وفرض على الفرج غير ما فرض على الوجه.
# فأما ما فرض على القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا (1)
~~والتسليم بأن الله تبارك وتعالى هو الواحد، لا إله إلا هو وحده لا شريك له
~~إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله صلى
~~الله عليه وعلى آله، والاقرار بما كان من عند الله من نبي أو كتاب، وذلك ما
~~فرض على القلب من الاقرار والمعرفة، قال الله عز وجل: (2) إلا من أكره
~~وقبله مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا. وقال عز وجل: (3) ألا بذكر
~~الله تطمئن القلوب، وقال: (4) الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم،
~~وقال عز وجل: (5) إن تبدوا خيرا أو تخفوه، وقال عز وجل: (6) وإن تبدوا ما
~~في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله، فذلك ما فرض الله عز وجل على القلب من
~~الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو رأس الايمان، وفرض على اللسان العقل
~~والتعبير (7) عن القلب ما عقد عليه فأقر به، فقال تبارك وتعالى: (8) قولوا
~~آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
PageV01P005
# وإسماعيل ms004 وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون
~~من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون، وقال: (1) قولوا للناس حسنا.
~~وقال: (2) وقولوا قولا سديدا، وقال (3) وقل الحق من ربكم (4)، وأشباه ذلك
~~مما أمر الله عز وجل بالقول به، فهذا ما فرض الله عز وجل على اللسان وهو
~~عمله (5).
# وفرض على السمع الاصغاء إلى ما أمر الله به وأن يتنزه عن الاستماع إلى ما
~~حرم الله وما لا يحل له مما نهى الله عز وجل عنه، وعن الاصغاء إلى ما أسخط
~~الله عز وجل، وقال في ذلك: (6) وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات
~~الله يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم
~~إذا مثلهم، ثم استثنى في موضع آخر، وقال: (7) وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد
~~بعد الذكرى مع القوم الظالمين، وقال: (8) فبشر عباد (9) الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب، ثم
~~قال: (10) قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن
~~اللغو معرضون * والذين هم للزكوة فاعلون. وقال: (11) وإذا سمعوا اللغو
~~أعرضوا عنه، وقال: (12) وإذا مروا باللغو مروا كراما، فهذا ما فرض الله على
~~السمع من التنزه عما لا يحل له (13) وهو عمله.
# وفرض الله على البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله، وأن يغض عما نهى الله
~~عنه مما لا يحل له وهو عمله وذلك من الايمان، وقال تبارك وتعالى: (14) قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، يعنى (15) من أن
PageV01P006
# ينظر أحدهم إلى فرج أخيه ويحفظ فرجه من أن ينظر إليه أحد، ثم قال أبو عبد
~~الله (ع م): كل شئ في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنى إلا هذه الآية،
~~فإنها من النظر. ثم نظم ما فرض على القلب واللسان والسمع والبصر في آية
~~واحدة، فقال: (1) ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسؤولا، وقال عز وجل: (2) وما كنتم ms005 تستترون أن يشهد عليكم
~~سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم، يعنى بالجلود الفروج والأفخاذ، فهذا ما فرض
~~على العينين من غض البصر عما حرم الله وهو عملهما وذلك من الايمان.
# وفرض على اليدين أن لا يبطش (3) بهما إلى ما حرم الله عز وجل وأن تبطشا
~~(4) إلى ما أمر الله به وفرضه (5) عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في
~~سبيل الله والطهر للصلاة، قال الله عز وجل: (6) يا أيها الذين آمنوا إذا
~~قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم
~~وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا (7) وقال في آية أخرى: (8) يا
~~أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار، وقال:
~~(9) فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق
~~فإما منا بعد وإما فداء. فهذا أيضا مما فرض الله عز وجل على اليدين لان
~~الضرب من علاجهما، وهو من الايمان.
# وفرض على الرجلين المشي إلى طاعة الله وأن لا يمشى بهما إلى شئ من معاصي
~~الله وأن تنطلقا إلى ما أمر الله به وفرض عليهما من المشي فيما يرضى الله
~~عز وجل، فقال عز وجل في ذلك: (10) ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض
~~ولن تبلغ الجبال طولا، وقال: (11) واقصد في مشيك
PageV01P007
# واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير، وقال: (1) يا أيها الذين
~~آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله. وقال: (2)
~~وليطوفوا بالبيت العتيق، فقال عز وجل فيما شهدت به الأيدي والأرجل على
~~أنفسها وعلى أربابها من نطقها بما أمر الله به وفرض عليها: (3) اليوم نختم
~~على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون، فهذا أيضا مما
~~فرض الله على اليدين والرجلين وهو عملهما وهو من الايمان.
# وفرض على الوجه السجود بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال: (4) يا
~~أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
~~فهذه فريضة جامعة على الوجه واليدين والرجلين، وقال في موضع آخر: (5) وأن
~~المساجد لله فلا تدعوا مع ms006 الله أحدا. فهذا ما فرض الله على الجوارح من
~~الطهور والصلاة، وسمى الصلاة إيمانا في كتابه وذلك أن الله عز وجل لما صرف
~~وجه نبيه عن الصلاة إلى بيت المقدس وأمره أن يصلى إلى الكعبة، قال المسلمون
~~للنبي صلى الله وعليه وعلى آله: أرأيت (6) صلاتنا هذه التي كنا نصليها إلى
~~بيت المقدس ما حالها وحالنا فيها؟ فأنزل الله عز وجل في ذلك: (7) وما كان
~~الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم، فسمى الصلاة إيمانا. فمن
~~لقى الله عز وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عليها
~~لقى الله كامل الايمان وكان من أهل الجنة، ومن خان الله شيئا منها وتعدى ما
~~أمره الله عز وجل به لقى الله ناقص الايمان، (8) قال السائل: قلت يا بن
~~رسول الله (صلع) قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن أين جاءت زيادته وما
~~الحجة في زيادته، قال جعفر بن محمد (ع م) قد أنزل الله عز وجل بيان
PageV01P008
# ذلك في كتابه فقال: (1) وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه
~~إيمانا، فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون * وأما الذين في
~~قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون، وقال عز وجل: (2)
~~نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى.
# ولو كان الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل
~~على أحد، ولاستوت النعم فيه، ولاستوى الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام
~~الايمان دخل المؤمنون الجنة، وبرجحانه وبالزيادة فيه تفاضل المؤمنون في
~~الدرجات عند الله، وبالنقصان منه دخل المقصرون النار. قال السائل قلت: وإن
~~الايمان درجات ومنازل يتفاضل بها المؤمنون عند الله؟ قال: نعم، قال السائل:
~~قلت صف لي كيف ذلك حتى أفهمه، قال: إن الله عز وجل سبق بين المؤمنين كما
~~يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم قبلهم على درجاتهم في السبق إليه، ثم جعل كل
~~امرئ منهم على درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه، لا يتقدم مسبوق ms007 سابقا ولا
~~مفضول فاضلا، فبذلك فضل أول هذه الأمة آخرها، وبذلك كان علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه أفضل المؤمنين لأنه أول من آمن بالله منهم. فلو لم يكن لمن
~~سبق إلى الايمان فضل على من تأخر للحق آخر هذه الأمة أولها، نعم، ولتقدمهم
~~(3) كثير منهم لأنا قد نجد كثيرا من المؤمنين الآخرين من هو أكثر عملا من
~~الأولين، أكثر منهم صلاة وأكثر منهم صوما وحجا وجهادا وإنفاقا، ولو لم تكن
~~سوابق (4) يفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا لكان الآخرون بكثرة العمل يقدمون
~~(5) على الأولين ولكن أبى (6) الله جل ثناؤه أن يدرك آخر درجات الايمان
~~أولها أو يقدم (7) فيها من أخر الله أو يؤخر فيها من قدم الله، قال:
# قلت أخبرني عما ندب الله إليه المؤمنين من الاستباق إلى الايمان، قال:
~~قال الله عز وجل: (8) سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض
PageV01P009
# السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله، قال: (1)، والسابقون
~~السابقون * أولئك المقربون، وقال: (2) والسابقون الأولون من المهاجرين
~~والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه، وقال: (3)
~~للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون، وقال: (4) والذين تبوؤا
~~الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما
~~أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين
~~سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
~~فبدأ بالمهاجرين الأولين على درجة سبقهم، ثم ثنى (5) بالأنصار، ثم ثلث
~~بالتابعين لهم بإحسان، فوضع كل قوم على درجاتهم ومنازلهم عنده، وذكر
~~استغفار (6) المؤمنين لمن تقدمهم من إخوانهم ليدل على فضل منازلهم، ثم ذكر
~~ما فضل به أولياءه بعضهم على بعض فقال عز وجل: (7) تلك الرسل فضلنا بعضهم
~~على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات
~~وأيدناه بروح القدس، وقال: (8) ولقد ms008 فضلنا بعض النبيين على بعض، وقال (9):
~~هم درجات عند الله، وقال: (10) ويؤت كل ذي فضل فضله، وقال: (11) الذين
~~آمنوا
PageV01P010
# وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله
~~وأولئك هم الفائزون، وقال: (1) وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا
~~عظيما * درجات منه ومغفرة ورحمة، وقال: (2) لا يستوى منكم من أنفق من قبل
~~الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
~~الحسنى، وقال: (3) يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات،
~~فهذه درجات الايمان ومنازله ووجوهه وحالات المؤمنين وتفاضلهم في السبق، ولا
~~ينفع السبق بلا إيمان ومن نقص إيمانه أو هدمه لم ينفعه تقدمه ولا سابقته،
~~قال الله عز وجل: (4) ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من
~~الخاسرين.
# قال (5) جعفر بن محمد صلوات الله عليه (6) في قول الله عز وجل: ومن يكفر
~~بالايمان فقط حبط عمله، قال: (7) كفره به تركه العمل بالذي أمر به، وهذا
~~أيضا مما يؤيد القول الذي قدمناه من أن الايمان (8) قول وعمل واعتقاد. ولن
~~يكون القول والعمل والاعتقاد إلا مع الايمان والتصديق فحينئذ يكمل الايمان،
~~ومن قال وعمل واعتقد خلاف الايمان والحق لم يكن مؤمنا ولم ينفعه عمله ولو
~~أدأب (9) نفسه، قال الله عز وجل: (10) وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه
~~هباء منثورا، وقال عز وجل: (11) وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى
~~نارا حامية، والدلائل على ذلك كثيرة.
PageV01P011
### || ذكر فرق ما بين الايمان والاسلام (1)
# قال الله عز وجل: (2) قالت الاعراب
~~آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم، وقال:
~~(3) يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن
~~هداكم للايمان إن كنتم صادقين، قال: (4) فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين *
~~فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين، فدل ظاهر كتاب الله جل ذكره على أن
~~الايمان شئ والاسلام شئ، لا على أنهما شئ واحد كما زعم بعض العامة، وقد
~~روينا عن أبي عبد الله جعفر بن ms009 محمد صلوات الله عليه (5) أنه قال: الايمان
~~يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان، والاسلام هو الظاهر (6)، والايمان
~~هو الباطن الخالص في القلب، وعنه صلوات الله عليه: أنه سئل عن الايمان
~~والاسلام، فقال: الايمان ما كان في القلوب والاسلام ما تنوكح عليه، وورث
~~وحقنت به الدماء، والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان، وعن أبي
~~جعفر (7) محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: الايمان يشرك الاسلام
~~والاسلام لا يشرك الايمان، ثم أدار وسط راحته دائرة (8) وقال: هذه دائرة
~~الايمان. ثم أدار حولها دائرة أخرى وقال: هذه دائرة الاسلام أدارهما على
~~مثل هذه الصورة فمثل الاسلام بالدائرة الخارجة والايمان بالدائرة الداخلة،
~~لأنه معرفة القلب كما تقدم القول فيه، وبأنه (9) إيمان يشرك
PageV01P012
# الاسلام ولا يشركه الاسلام، يكون الرجل مسلما غير مؤمن ولا يكون مؤمنا
~~إلا وهو مسلم، وهذا يؤيد ما قدمناه (1) في الباب الذي قبل هذا الباب أن
~~الايمان لا يكمل إلا بعقد النية، وروينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،
~~صلوات الله عليه، أنه سئل ما الايمان وما الاسلام؟ فقال الاسلام الاقرار،
~~والايمان الاقرار والمعرفة، فمن عرفه الله نفسه ونبيه وإمامه، ثم أقر بذلك
~~فهو مؤمن، قيل له: فالمعرفة من الله والاقرار من العبد؟ قال: المعرفة من
~~الله حجة ومنة ونعمة والاقرار من يمن الله به على من يشاء، والمعرفة صنع
~~الله في القلب والاقرار فعل القلب بمن من الله وعصمة ورحمة، فمن لم يجعله
~~الله عارفا فلا حجة عليه، وعليه أن يقف ويكف عما لا يعلم ولا يعذبه الله
~~على جهله ويثبه على عمله بالطاعة ويعذبه على عمله بالمعصية، ولا يكون شئ من
~~ذلك إلا بقضاء الله وقدره وبعلمه وبكتابه بغير جبر لأنهم لو كانوا مجبورين
~~لكانوا معذورين وغير محمودين، ومن جهل فعليه أن يرد إلينا ما أشكل عليه،
~~قال الله عز وجل: (2) فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون، وعنه صلوات
~~الله عليه أنه قيل له: يا أمير المؤمنين، ما أدنى ما يكون به العبد مؤمنا
~~وما أدنى ms010 ما يكون به كافرا وما أدنى ما يكون به ضالا، قال: أدنى ما يكون به
~~مؤمنا أن يعرفه الله (3) نفسه فيقر له بالطاعة وأن يعرفه الله نبيه (صلع)
~~فيقر له بالطاعة، وأن يعرفه الله حجته في أرضه وشاهده على خلقه فيعتقد
~~إمامته فيقر له بالطاعة، قيل: وإن جهل غير ذلك؟ قال: نعم ولكن إذا أمر
~~أطاع، وإذا نهى انتهى، وأدنى ما يصير به مشركا أو يتدين بشئ مما نهى الله
~~عنه، فيزعم أن الله أمر به ثم ينصبه (4) دينا ويزعم أنه يعبد الذي أمر به
~~وهو غير الله عز وجل، وأدنى ما يكون به ضالا أن لا يعرف حجة الله في أرضه
~~وشاهده على خلقه فيأتم به
PageV01P013
### | ذكر ولاية (1) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده (2) الطاهرين 
# قال الله عز وجل: (3) إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، وروينا عن أبي
~~جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أن رجلا قال له يا بن رسول الله، إن
~~الحسن البصري حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله
~~أرسلني برسالة فضاق بها صدري وخشيت أن يكذبني الناس، فتواعدني إن لم أبلغها
~~أن يعذبني، قال له أبو جعفر: فهل حدثكم بالرسالة، قال: لا، قال: أما والله
~~إنه ليعلم ما هي ولكنه كتمها متعمدا، قال الرجل: يا بن رسول الله، جعلني
~~الله فداك، وما هي، فقال: إن الله تبارك وتعالى أمر المؤمنين بالصلاة في
~~كتابه فلم يدروا ما الصلاة ولا كيف يصلون، فأمر الله عز وجل محمدا نبيه
~~(صلع) أن يبين لهم كيف يصلون فأخبرهم بكل ما افترض الله عليهم من الصلاة
~~مفسرا وفرض الصلاة في القرآن جملة ففسرها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~في سنته، وأعلمهم بالذي أمرهم به من الصلاة التي فرض (4) الله عليهم، وأمر
~~بالزكاة فلم يدروا ما هي ففسرها رسول الله (صلع) وأعلمهم بما يؤخذ من الذهب
~~والفضة والإبل والبقر والغنم ms011 والزرع ولم يدع شيئا مما فرض الله من الزكاة
~~إلا فسره لامته وبينه لهم، وفرض عليهم الصوم فلم يدروا ما الصوم ولا كيف
~~يصومون ففسره لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين لهم ما يتقون في
~~الصوم وكيف يصومون، وأمر بالحج (5) فأمر الله نبيه (صلع) أن يفسر لهم كيف
~~يحجون حتى أوضح
PageV01P014
# لهم ذلك في سنته وأمر الله عز وجل بالولاية فقال: (1) إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ففرض
~~الله ولاية ولاة الامر فلم يدروا ما هي فأمر الله نبيه عليه السلام أن يفسر
~~لهم ما الولاية مثل ما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك
~~من الله عز وجل ضاق به رسول الله (صلع) ذرعا وتخوف أن يرتدوا عن دينه وأن
~~يكذبوه، فضاق صدره وراجع ربه فأوحى إليه: (2) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس، فصدع بأمر
~~الله وقام بولاية أمير المؤمنين على ابن أبي طالب صلوات الله عليه يوم غدير
~~خم ونادى لذلك: الصلاة جامعة (3) وأمر أن يبلغ الشاهد الغائب وكانت الفرائض
~~ينزل منها شئ بعد شئ، تنزل الفريضة ثم تنزل الفريضة الأخرى وكانت الولاية
~~آخر الفرائض فأنزل الله عز وجل (4): اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا، قال أبو جعفر: يقول الله عز وجل:
# لا أنزل عليكم بعد هذه الفريضة فريضة قد أكملت لكم هذه الفرائض، وروينا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: أوصى من آمن بالله وبي
~~وصدقني بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فإن ولاءه
~~ولائي، أمر أمرني به ربى وعهد عهده إلى وأمرني أن أبلغكموه عنه، وروينا
~~أيضا (5) عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه قال: لما أنزل الله عز
~~وجل: (6) وأنذر عشيرتك الأقربين، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بنى عبد المطلب على فخذ ms012 شاة وقدح من لبن، وإن فيهم يومئذ عشرة، ليس منهم
~~رجل إلا أن يأكل الجذعة ويشرب الفرق (7) وهم بضع وأربعون رجلا، فأكلوا حتى
~~صدروا، وشربوا حتى ارتووا وفيهم يومئذ أبو لهب، فقال لهم رسول الله (صلع):
~~يا بنى عبد المطلب، أطيعوني
PageV01P015
# تكونوا ملوك الأرض وحكامها، إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له وصيا ووزيرا
~~ووارثا وأخا ووليا، فأيكم يكون وصيي ووارثي ووليي وأخي ووزيري؟ فسكتوا،
~~فجعل يعرض ذلك عليهم رجلا رجلا ليس منهم أحد يقبله حتى لم يبق منهم أحد
~~غيري وأنا يومئذ من أحدثهم سنا، فعرض على فقلت: (1) أنا يا رسول الله،
~~فقال: نعم أنت يا علي، فلما انصرفوا قال لهم أبو لهب: لو لم تستدلوا على
~~سحر صاحبكم إلا بما رأيتم (2) أتاكم بفخذ شاة وقدح من لبن فشبعتم ورويتم.
# وجعلوا يهزءون (3) ويقولون لأبي طالب قد قدم ابنك اليوم عليك. وقد روى
~~كثير من العامة عن أسلافهم في تأويل قول الله عز وجل: (4) إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، أنها
~~أنزلت (5) في علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وذلك أن سائلا وقف به (6)
~~وهو راكع فرمى إليه بخاتمه، والآية فيه، وفى الأئمة من ولده صلوات الله
~~عليه وعليهم أجمعين. وأمر غدير خم ومقام رسول الله (صلع) فيه بولاية علي بن
~~أبي طالب صلوات الله عليه معروف ومشهور، لا يدفعه ولى ولا عدو وأنه صلى
~~الله عليه وعلى آله لما صدر عن حجة الوداع وصار بغدير خم أمر بدوحات فقممن
~~له (7) ونادى ب‍ (الصلاة جامعة) فاجتمع الناس وأخذ بيد على فأقامه إلى
~~جانبه وقال: أيها الناس، اعلموا أن عليا منى بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه
~~لا نبي بعدي، وهو وليكم بعدي، فمن كنت مولاه فعلى مولاه (8) ثم رفع يديه
~~حتى رؤي (9) بياض إبطيه، فقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من
~~نصره واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار. فأي بيعة تكون آكد (10) من هذه
~~البيعة والولاية؟ ms013
# وقد روينا عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أن قوما سألوه فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين،
PageV01P016
# أخبرنا بأفضل مناقبك، فقال: أفضل مناقبي ما لم يكن لي فيه صنع، قالوا
~~(1): وما ذلك يا أمير المؤمنين، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~لما قدم المدينة أمر ببناء المسجد، فما بقي رجل (2) من أصحابه إلا نقب بابا
~~إلى المسجد، فجاءه جبريل عليه السلام فأمره أن يأمرهم أن يسدوا أبوابهم
~~ويدع بابي، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معاذ بن جبل (3)
~~فأتى أبا بكر (4) فأمره أن يسد بابه، فقال: سمعا وطاعة، فسد بابه ثم بعث
~~إلى عمر (5) فأمره أن يسد بابه فأتى رسول الله (صلع) فقال: يا رسول الله،
~~دع لي بقدر ما أنظر إليك بعيني، فأبى عليه رسول الله (صلع) فسد بابه، ثم
~~بعثه إلى طلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن وسعد وحمزة والعباس فأمرهم بسد
~~أبوابهم فسمعوا وأطاعوا، فقال حمزة والعباس: يأمرنا بسد أبوابنا ويدع باب
~~على. فبلغ ذلك رسول الله (صلع) فقال: قد بلغني ما قلتم في سد الأبواب،
~~والله ما أنا فعلت ذلك ولكن الله فعله وإن الله أوحى إلى موسى أن يتخذ بيتا
~~طهرا لا يجنب فيه إلا هو وهارون وابناه، يعنى لا يجامع فيه غيرهم وإن الله
~~أوحى إلى أن أتخذ هذا البيت طهرا، لا ينكح فيه إلا أنا وعلى والحسن
~~والحسين، والله ما أنا أمرت بسد أبوابكم ولا فتحت باب على بل الله أمرني
~~به، قالوا: يا أمير المؤمنين زدنا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وعلى
~~آله أتاه حبران من أحبار النصارى فتكلما عنده في أمر عيسى، فأنزل الله عز
~~وجل عليه هذه الآية: (6) إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب، إلى
~~آخر الآية، فدخل رسول الله (صلع) فأخذ بيدي وبيد
PageV01P017
# الحسن والحسين وفاطمة ثم خرج للمباهلة (1) ورفع كفه إلى السماء وفرج (2)
~~بين أصابعه ودعاهم إلى المباهلة (3) فلما رآه الحبران قال أحدهما لصاحبه:
~~والله إن كان ms014 نبيا لنهلكن وإن كان غير نبي كفاناه قومه. فكفا وانصرفا.
~~قالوا:
# يا أمير المؤمنين، زدنا، قال: إن رسول الله (صلع) بعث أبا بكر ومعه براءة
~~(4) إلى أهل الموسم ليقرأها على الناس، فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا
~~محمد: لا يبلغ عنك إلا على، فدعاني رسول الله (صلع) وأمرني أن أركب ناقته
~~العضباء وأن ألحق أبا بكر فآخذ منه البراءة، فأقرأها على الناس بمكة، فقال
~~أبو بكر أسخطة هي، فقلت: لا إلا أنه نزل عليه أن لا يبلغ عنه إلا رجل منه،
~~فلما قدمنا مكة وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحج الأكبر قمت قائما ثم
~~قلت وقد اجتمع الناس (5): ألا إني رسول رسول الله (صلع) إليكم، وقرأت
~~عليهم: (6) براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين * فسيحوا في
~~الأرض أربعة أشهر: عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشرا
~~من شهر ربيع الاخر، وقلت: لا يطوفن بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك ولا
~~مشركة، ألا ومن كان له عهد عند رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته وسلم
~~فمدته هذه الأربعة الأشهر (7) قال: والاذن (8) هو اسمى في كتاب الله عز وجل
~~لا يعلم ذلك أحد غيري، قالوا: يا أمير المؤمنين زدنا،
PageV01P018
# قال: كنت أنا والعباس وعثمان بن شيبة في المسجد الحرام، ففخرا على فقال
~~عثمان بن شيبة: أعطاني رسول الله (صلع) السدانة (1) يعنى مفاتيح الكعبة،
~~وقال العباس بن عبد المطلب: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته
~~السقاية (2) وهي زمزم. قالا: ولم يعطك شيئا يا علي، فأنزل الله عز وجل: (3)
~~أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد
~~في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدى القوم الظالمين * الذين
~~آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله
~~وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم
~~مقيم * خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم، قالوا: زدنا، يا أمير
~~المؤمنين، ms015 قال: إن رسول الله (صلع) لما قفل من حجة الوداع متوجها إلى
~~المدينة نزل بغدير خم فأمر بشجرات فكسح (4) له عنهن وجمع الناس، ثم أخذ
~~بيدي فرفعها إلى السماء وقال: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى (5)،
~~قال:
# فمن كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (6).
# وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول
~~الله عز وجل (7):
# أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه، قال: الذي هو على بينة من ربه
~~ها هنا رسول الله (صلع)، والشاهد الذي يتلوه منه على صلوات الله عليه يتلوه
~~إماما من بعده وحجة على من خلفه من أمته (8).
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: على منى وأنا منه وهو ولى كل
PageV01P019
# مؤمن ومؤمنة بعدي، وهذا أيضا من مشهور الاخبار وهو من قول الله عز وجل:
~~(1) أفمن كان على بينة من ربه، يعنى رسول الله (صلع) ويتلوه شاهد منه، فقال
~~رسول الله (صلع): على منى وأنا منه، فدل ذلك على أنه الشاهد الذي يتلوه،
~~شاهد على أمته وحجة عليهم من بعده، وإمام مفترض الطاعة ووصيه من بعده كوصي
~~موسى في قومه، ولا يقتضى قول رسول الله (صلع) لعلى (ع م) أنت منى بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه خليفته في أمته كما قال موسى لهارون: (2) أخلفني في
~~قومي، والاخبار والحجة في هذا الباب تخرج عن حد هذا الكتاب، ولو أنا
~~استقصينا ما يدخل في كل باب لاحتجنا له إلى إفراد كتاب، إنما شرطنا أن نذكر
~~جملا من القول يكتفى بها ذوو الألباب، والله الموفق للصواب.
### | ذكر ولاية (3) الأئمة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعليهم أجمعين
# قال الله عز وجل: (4) يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم. وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه (5) أن
~~سائلا سأله عن قول الله عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم (6) فكان جوابه أن ms016 قال: (7) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا
~~سبيلا، فقال: يقولون لائمة الضلال والدعاة إلى النار هؤلاء أهدى من آل محمد
~~سبيلا، (8) أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد
PageV01P020
# له نصيرا * (1) أم لهم نصيب من الملك " يعنى الإمامة والخلافة " فإذا لا
~~يؤتون الناس نقيرا، نحن الناس الذين عنى الله ههنا، والنقير النقطة التي
~~رأيت في وسط النواة، (2) أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله، نحن
~~ههنا الناس المحسودون على ما آتانا الله من الإمامة (3) دون خلق الله
~~جميعا، (4) فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما، أي
~~جعلنا منهم الرسل والأنبياء والأئمة إلى قوله: (5) ظلا ظليلا، ثم قال: (6)
~~إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن
~~تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به، إن الله كان سميعا بصيرا.
# ثم قال: إيانا عنى بهذا أن يؤدى الأول منا إلى الامام الذي يكون بعده
~~الكتب والعلم والسلاح، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إذا ظهرتم أن
~~تحكموا بالعدل الذي في أيديكم، ثم قال للناس: (7) يا أيها الذين آمنوا،
~~لجميع المؤمنين إلى يوم القيامة (8)، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم إيانا عنى بهذا، فقال له السائل: فقوله عز وجل: (9) إنما وليكم
~~الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون،
~~قال: إيانا عنى بهذا، قال: فقوله: (10) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وكونوا مع الصادقين، قال: نحن الصادقون، وإيانا عنى بهذا، قال: فقوله عز
~~وجل: (11) وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، قال: إيانا عنى
~~بقوله قال: فقوله: (12) وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا، قال: نحن الأمة الوسط ونحن شهداء الله على خلقه
~~وحججه في
PageV01P021
# أرضه، قال: فقوله في آل إبراهيم: (1) وآتيناهم ملكا عظيما، قال:
# الملك العظيم أن جعل الله فيهم أئمة من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى
~~الله، فهذا ms017 الملك العظيم، فكيف يقرون به في آل إبراهيم وينكرونه في آل محمد
~~(صلع) قال: فقوله (2): يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم
~~وافعلوا الخير لعلكم تفلحون * وجاهدوا في الله حق جهاده، إلى آخر السورة
~~(3)، قال: إيانا عنى بذلك، نحن المجتبون بملة (4) أبينا إبراهيم والله
~~سمانا المسلمين من قبل في الكتب وفى هذا القرآن ليكون الرسول شهيدا عليكم،
~~فرسول الله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله ونحن الشهداء على الناس، فمن
~~صدق يوم القيامة صدقناه، ومن كذب كذبناه، قال: فقوله: (5) بل هو آيات بينات
~~في صدور الذين أوتوا العلم، قال: إيانا عنى بهذا ونحن الذين أوتينا العلم،
~~قال: فقوله: (6) قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب، قال:
~~إيانا عنى، وعلى أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي (صلع)، قال: فقوله، (7)
~~وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون، قال: إيانا عنى، ونحن أهل الذكر ونحن
~~المسؤولون، قال: فقوله: (8) إنما أنت منذر ولكل قوم هاد، قال:
# المنذر رسول الله (صلع) وفى كل زمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول
~~الله (صلع)، فأول الهداة بعده علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ثم الأوصياء
~~(9) من بعده، عليهم أفضل السلام، واحد بعد واحد، قال: فقوله: (10) وما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في العلم، قال: رسول الله (صلع) أفضل الراسخين
~~في العلم، قد علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل وما كان
~~ينزل عليه شئ إلا يعلم تأويله، ثم الأوصياء من بعده الراسخون في العلم
~~يعلمون تأويله
PageV01P022
# كله، قال فقوله: (1) ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
~~ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل
~~الكبير، قال: إيانا عنى بهذا، والسابق منا الامام، والمقتصد العارف بحق
~~الامام، والظالم لنفسه الشاك الواقف منا. والعامة تزعم أنها هي التي عنى
~~الله عز وجل (2) بقوله: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، ولو كان
~~كما زعموا لكانوا كلهم مصطفين (3)، ولكانوا كلهم في الجنة، كما قال الله عز
~~وجل: (4) جنات ms018 عدن يدخلونها، وكذلك قالوا في تأويل الآية التي بدأنا (5)
~~بذكرها في أول الباب قولين، قال بعضهم: أولو الامر الذين أمر الله عز وجل
~~بطاعتهم هم أمراء السرايا (6)، وقال آخرون: هم أهل العلم، يعنون أصحاب
~~الفتيا منهم. وكلا هذين القولين يفسد على التحصيل، أما قول من زعم أنهم
~~أمراء السرايا فقد جعل لهم بذلك الفضل على أئمتهم الذين أخرجوهم في تلك
~~السرايا وأوجب طاعتهم لهم وأوجب لهم طاعة جميع المؤمنين لان قول الله عز
~~وجل يا أيها الذين آمنوا، يدخل فيه كل مؤمن (7) ولا يجب أن يستثنى من ذلك
~~مؤمن دون مؤمن إلا بحجة من الكتاب أو بيان من الرسول الذي أمر بالبيان ولن
~~يجدوا ذلك وهم لا يوجبون طاعة صاحب السرية على غير من كان معه، فبطل ما
~~ادعوه لهم على ألسنتهم، أما قول من قال إنهم العلماء، وعنى علماء العامة،
~~وهم مختلفون، وفى طاعة بعضهم عصيان بعض إذا أطاع المؤمن أحدهم عصى الآخر،
~~والله عز وجل لا (8) يأمر بطاعة قوم مختلفين، لا يعلم المأمور بطاعتهم من
~~يطيعه منهم، وهذا قول بين الفساد، يغنى ظاهر فساده عن الاحتجاج على قائله.
~~وأحق بهذا الاسم ومن قيل لهم أولو الامر،
PageV01P023
# الأئمة الذين الامر كله لهم، وهم ولاته، وهذا بين لمن تدبره، ولا يقرن
~~الله عز وجل بطاعته وطاعة رسوله طاعة من لا يجوز أمره في كل ما يجوز وينفذ
~~فيه أمر الله عز وجل وأمر رسوله عن إقامة أحكام الله عز وجل في أرضه، فيؤمر
~~الخلق (1) بالسمع والطاعة لهم، وقول من قال من العامة إنهم أمراء السرايا
~~وإنهم العلماء يرجع إلى قولنا هذا، لان أمراء السرايا مأمورون بطاعة الأئمة
~~وهم أمروهم وبتأميرهم استحقوا طاعة من قدموا عليه، وقول من قال هم العلماء،
~~فالأئمة هم العلماء بالحقيقة، والعلماء دون الأئمة، والأئمة بالحقيقة أعلى
~~العلماء في العلم منزلة وأجلهم علما.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن الحسن بن صالح بن حي وعلي بن
~~صالح بن حي سألاه عن قول الله عز ms019 وجل (2): يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، من أولو الامر؟ فقال: العلماء، فلما خرجا
~~من عنده قال علي بن صالح: ما صنعنا شيئا، ألا كنا سألناه من هؤلاء العلماء؟
# فرجعا إليه فسألاه، فقال: الأئمة من أهل بيت رسول الله (صلع). وعن أبي
~~جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل (3): ولو
~~ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، قال: هم
~~الأئمة من أهل بيت رسول الله (صلع) جعلهم الله أهل العلم الذين يستنبطونه
~~(4)، ثم أوجب طاعتهم، فقال: (5) أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سمع رجلا يطوف بالبيت وهو
~~يقول:
# اللهم اجعلني من (6) الذين إذا ذكروا بآياتك (7) لم يخروا عليها صما
~~وعميانا، رب (8) اجعلني من الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا
~~قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما، فقال له أبو عبد الله (ع م) لقد سألت ربك
~~شططا، سألته أن يجعلك إماما للمتقين مفترض الطاعة،
PageV01P024
# فقال له بعض أصحابه: جعلت فداك، فيمن الآية الأولى؟ قال: فيكم أنزلت،
~~قال: فالثانية؟ قال: فينا.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل (1): يا أيها الذين
~~آمنوا، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، قال: هم الأئمة منا
~~وطاعتهم مفروضة.
# وروينا عنه عليه السلام أنه سئل عن قول رسول الله (صلع): من مات لا يعرف
~~إمام دهره (2) حيا مات ميتة جاهلية، قيل له: من لم يعرف الامام من آل محمد
~~أو غيرهم؟ قال: من جحد الامام مات ميتة جاهلية، كان من آل محمد أو من
~~غيرهم.
# وروينا عنه صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله عز وجل (3): إن في ذلك
~~لآيات للمتوسمين، قال: هم الأئمة ينظرون بنور الله، فاتقوا فراستهم فيكم.
# وروينا عن رسول الله (صلع) (4) أنه قال لعلي (ع م): يا علي، أنت
~~والأوصياء من ولدك أعراف الله بين الجنة والنار، لا يدخلها إلا ms020 من عرفكم
~~وعرفتموه، ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه. فهذا هو التأويل البين
~~الصحيح الذي لا يجوز غيره، لا كما تأولت العامة أن أصحاب الأعراف رجال قصرت
~~بهم أعمالهم عن الجنة أن يدخلوها، ولم يستوجبوا دخول النار فهم بين الجنة
~~والنار، وما جعل الله عز وجل في الآخرة غير دارين: دار الثواب، ودار العقاب
~~(5)، الجنة والنار، وهما درجات، ينزل أهل الجنة في الجنة على درجات أعمالهم
~~من الخير، وأهل النار في النار على درجات أعمالهم من الشر، فمن لم يستحق
~~شيئا من عذاب الله فهو في رحمته، فكيف يكون أصحاب الأعراف بهذه الحال، كما
~~قالت العامة موقوفين بين الجنة والنار مقصرا بهم عن دخول الجنة مخلفين عن
~~رحمة الله عز وجل والله عز وجل يخبر في كتابه عن عظيم منزلتهم، وأنهم
PageV01P025
# يعرفون الناس يومئذ بسيماهم، ويوقفون أهل النار على ذنوبهم ويبكتونهم (1)
~~بها ويقولون لهم: (2) ما أغنى عنكم جمعكم، وما كنتم تستكبرون * أهؤلاء
~~الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة الآية، يعنون قوما من أهل الجنة وينادون
~~أهل الجنة أن سلام عليكم ويقولون (3): ادخلوا الجنة، لا خوف عليكم ولا أنتم
~~تحزنون، وينادونهم (4) استغاثة بهم وطمعا في شفاعتهم كما ذكر الله عز وجل
~~ذلك عنهم في كتابه ودل به على عظيم منزلتهم وقدرهم، وأنهم شهداؤه على خلقه
~~وحججه على عباده، وأصحاب الأعراف أصحاب المعالي والمنازل الرفيعة عند الله
~~(5)، والعرف أعلى الشئ كما يقال عرف الديك وعرف الفرس وجمعه أعراف، وقد قال
~~بعض أهل اللغة: كل مرتفع عند العرب أعراف، ومنه قيل لكدي الرمل أعراف،
~~وكذلك بعض أهل التفسير من العامة في قوله عز وجل: (6) ونادى أصحاب الأعراف،
~~أنهم على كدى بين الجنة والنار، وقال آخرون: على سور عال بين الجنة والنار
~~قالوا: سمى بذلك لارتفاعه. فحام القوم حول الحق بين عارف منكر وجاهل مقصر،
~~نعوذ بالله من الحيرة والضلالة وإنكار الحق والجهالة. وعلى هذا من الفساد
~~أكثر تأويل العامة لكتاب الله جل ذكره، إنما هو على آرائهم وأهوائهم، نعوذ
~~بالله من القول ms021 بالرأي في كتابه، واتباع الهوى فيما يخالف الحق عنده، ويكون
~~مع هذا قوم مخلفون عن الجنة كما زعمت العامة، هذا من فاسد التأويل ومما لا
~~يحتاج على فساده إلى دليل، وكذلك أكثر تأويلهم على ما يظهر من آرائهم،
~~عصمنا الله من (7) القول بالرأي في كتابه وحلاله وحرامه (8).
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: أمرت بطاعة الله ربى وأمر الأئمة من
~~أهل بيتي بطاعة الله وطاعتي، وأمر الناس جميعا دونهم بطاعة الله وطاعتي
PageV01P026
# وطاعة الأئمة من أهل بيتي، فمن تبعهم نجا ومن تركهم هلك، ولا يتركهم إلا
~~مارق.
# وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله عز وجل: (1) ولو ردوه
~~إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم، من هم؟ (2) قال: نحن أولو الامر الذين
~~أمر الله عز وجل بالرد إلينا (3). وعنه عليه السلام أن رجلا قال له: جعلت
~~فداك، إن رجالا من عندنا يقولون إن قول الله عز وجل: (4) فاسئلوا أهل الذكر
~~إن كنتم لا تعلمون، أنهم علماء اليهود، فتبسم وقال: إذا والله يدعونهم إلى
~~دينهم، بل نحن والله أهل الذكر الذين أمر الله برد المسألة إلينا.
# وعنه (ع) أنه قال في قول رسول الله (صلع): من مات لا يعرف إمام دهره مات
~~ميتة جاهلية، فقال (ع) م: إماما حيا؟ قيل له: لم نسمع حيا، قال: قد قال
~~والله ذلك، (5) يعنى رسول الله (صلع).
# وعنه (ع) أنه قال في قول الله عز وجل (6) يوم ندعوا كل أناس بإمامهم،
~~فقال: بمن كانوا يأتمون به في الدنيا، يدعى علي (ع م) بالقرن الذي كان فيه،
~~والحسن بالقرن الذي كان فيه، والحسين بالقرن الذي كان فيه (7) وعدد الأئمة،
~~ثم قال: قال رسول الله (صلع): من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أن رجلا قال له: يا بن رسول
~~الله، إن قريشا تجد في أنفسها من قولكم أنكم مواليهم، فقال أبو جعفر: الناس
~~على ثلاثة أصناف، صنف دعوناه إلى الله، فأجابنا، ms022 فمنة الله ومنة رسوله
~~ومنتنا عليه، وصنف قتلناه، وصنف من الله عليهم ورسوله عام الفتح، فمنة الله
~~ومنة رسوله عليهم لنا، فمن أي الأصناف شاء أن يكون هذا القائل فليكن.
# وروينا عن أبي ذر رحمة الله عليه أنه شهد الموسم بعد وفاة رسول الله
~~(صلع)، فلما احتفل الناس في الطواف وقف بباب الكعبة وأخذ بحلقة الباب
PageV01P027
# وقال: يا أيها الناس، ثلاثا، واجتمعوا ووقفوا وأنصتوا، (1) فقال: (2) من
~~عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، أحدثكم بما سمعته من
~~رسول الله (صلع) سمعته يقول حين احتضر: (3) إني تارك فيكم الثقلين، كتاب
~~الله وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض كهاتين، وجمع
~~بين أصبعيه المسبحتين من يديه وقرنهما وساوى بينهما، وقال: ولا أقول
~~كهاتين، وقرن بين أصبعيه الوسطى والمسبحة من يده اليمنى، لان إحداهما تسبق
~~الأخرى، ألا وإن مثلهما فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تركها غرق.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن أهل الذكر: من هم، قال: نحن
~~أهل الذكر. وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل (4) فقال مثل
~~ذلك. (5) والاخبار في هذا الباب تخرج عن حد هذا الكتاب، وفيما ذكرناه منها
~~كفاية لذوي الألباب ولمن وفق للصواب.
### | ذكر إيجاب الصلاة على محمد وعلى آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين وأنهم أهل بيته، وانتقال الإمامة فيهم والبيان على أنهم أمة محمد صلى الله عليه وعليهم (6)
#  قال الله عز وجل: (7) إن الله وملائكته يصلون على النبي يا
~~أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
# وروينا عن رسول الله (صلع) أن قوما من أصحابه سألوه عند نزول هذه الآية
~~عليه فقالوا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلى
PageV01P028
# عليك (1)؟ فقال: تقولون: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، فبين لهم رسول الله (صلع) كيف
~~الصلاة عليه التي افترض الله عز وجل عليهم أن يصلوها عليه، ms023 وأنها عليه وعلى
~~آله، كما علمهم وبين لهم سائر الفرائض التي أنزل ذكرها عليه مجملا في
~~كتابه، كالصلاة والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، والجهاد كما أنزل (2)
~~ذكر الصلاة عليه مجملا، (3) ففسر لهم رسول الله (صلع).
# وقد روت العامة هذا الحديث على نحو ما رويناه، فلما لم يجدوا في دفعه
~~حيلة زعموا أن المسلمين كلهم آل محمد ليخرجوا أهل بيت رسول الله (صلع) من
~~هذه الفضيلة التي اختصهم الله عز وجل بها ونطق الكتاب بذكرها، وقام رسول
~~الله (صلع) ببيانها، وجعلها الله عز وجل من الدلائل على إمامتهم ووجوب
~~طاعتهم إذ قرنهم في ذلك برسول الله (صلع) (4)، وهذه من العامة مكابرة لا
~~يخفى فسادها على ذو التمييز والعقول، ويكتفى بظاهر إفكهم فيها عن أن يستدل
~~عليه بدليل.
# وقد روينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن سائلا سأله
~~فقال:
# يا بن رسول الله، أخبرني عن آل محمد (صلع) من هم؟ قال: هم أهل بيته خاصة،
~~قال: فإن العامة يزعمون أن المسلمين كلهم آل محمد، فتبسم أبو عبد الله، ثم
~~قال: (5) كذبوا وصدقوا، قال السائل: يا بن رسول الله ما معنى قولك كذبوا
~~وصدقوا، قال: كذبوا بمعنى وصدقوا بمعنى، كذبوا في قولهم المسلمون هم آل
~~محمد الذين يوحدون الله ويقرون بالنبي (ع م) على ما هم فيه من النقص في
~~دينهم والتفريط فيه، وصدقوا في أن المؤمنين منهم من آل محمد، وإن لم
~~يناسبوه، وذلك لقيامهم بشرائط القرآن، لا على أنهم آل محمد الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (6). فمن قام بشرائط القرآن وكان متبعا لآل محمد
~~(ع م) فهو من آل محمد على التولي (7) لهم وإن بعدت نسبته من نسبة
PageV01P029
# محمد (صلع)، قال السائل: أخبرني ما تلك الشرائط، جعلني الله فداك، التي
~~من حفظها وقام بها كان بذلك المعنى من آل محمد، فقال: القيام بشرائط
~~القرآن، والاتباع لآل محمد صلوات الله عليهم، فمن تولاهم (1)، وقدمهم على
~~جميع الخلق كما قدمهم الله من قرابة رسول الله (صلع)، فهو ms024 من آل محمد على
~~هذا المعنى، وكذلك حكم الله في كتابه فقال جل ثناؤه: (2) ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم، وقال يحكى قول إبراهيم: (3) فمن تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك
~~غفور رحيم، وقال في اليهود يحكى قول (4) الذين قالوا إن الله عهد إلينا أن
~~لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار، قال الله عز وجل لنبيه: (5)
~~قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم
~~صادقين، وقال في موضع آخر (6): قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم
~~مؤمنين، وإنما نزل (7) هذا في قوم من اليهود كانوا على عهد رسول الله (صلع)
~~(8) فلم يقتلوهم الأنبياء بأيديهم ولا كانوا في زمانهم ولكن قتلهم أسلافهم
~~ورضوا هم (9) بفعلهم، وتولوهم على ذلك فأضاف الله عز وجل إليهم فعلهم
~~وجعلهم منهم لاتباعهم إياهم، قال السائل: أعطني جعلني الله فداك، حجة من
~~كتاب الله أستدل بها على أن آل محمد هم أهل بيته خاصة دون غيرهم، قال: نعم،
~~قال الله عز وجل، وهو أصدق القائلين: (10) إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين، ثم بين من أولئك الذين اصطفاهم فقال: (11)
~~ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.
# ولا تكون ذرية القوم إلا نسلهم. وقال عز وجل: (12) اعملوا آل داود شكرا
PageV01P030
# وقال: (1) قال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول
~~ربي الله، وإنما كان ابن عم فرعون، وقد نسب الله هذا المؤمن إلى فرعون
~~لقرابته في النسب، وهو مخالف لفرعون في الاتباع والدين، ولو كان كل من آمن
~~بمحمد (ع م) من آل محمد الذين عناهم الله في القرآن لما نسب مؤمن آل فرعون
~~إلى فرعون وهو مخالف لفرعون في دينه، ففي هذا دليل على أن آل الرجل هم أهل
~~بيته، ومن اتبع آل محمد فهو منهم بذلك المعنى لقول إبراهيم: (2) فمن تبعني
~~فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم، وقال عز وجل (3): أدخلوا آل فرعون أشد
~~العذاب، يعنى أهل بيته خاصة وأتباعهم ms025 عامة، ومن دخل النار من غير أهل بيت
~~فرعون فإنما يدخلها بتوليه أهل بيت فرعون وهو منهم باتباعه لهم، وآل فرعون
~~أئمة عليهم فمن تولاهم فهو لهم تبع. وقال: (4) سلام على آل ياسين، وياسين
~~محمد، وآل ياسين أهل بيته، كما قال: (5) اعملوا آل داود شكرا وقليل من
~~عبادي الشكور، وقال عز وجل: (6) وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله
~~الملائكة، وذلك (7) أنه قد يكون من آل موسى وآل هارون وآل داود وآل ياسين
~~من لا نسب بينه وبينه إلا بالاتباع، فأهل (8) بيوتات الأنبياء الأئمة (9)
~~(صلع)، فمن تولاهم واتبعهم فهو منهم على ذلك المعنى وعلى نحو ما وصف الله
~~سبحانه، ثم قال جعفر بن محمد (صلع) للسائل: اعلم أنه لم يكن من الأمم
~~السالفة والقرون الخالية والأسلاف الماضية ولا سمع به أحد أشد ظلما من هذه
~~الأمة، فإنهم يزعمون أنه لا فرق بينهم وبين أهل بيت نبيهم ولا فضل لهم
~~عليهم، فمن زعم ذلك من الناس فقد أعظم على الله الفرية وارتكب بهتانا عظيما
~~وإثما مبينا، وهو بذلك القول برئ من محمد وآل محمد حتى يتوب
PageV01P031
# ويرجع إلى الحق بالاقرار بالفضل لمن فضله الله عز وجل عليه من أهل بيت
~~النبوة وموضع الرحمة ومعدن العلم وأهل الذكر ومختلف الملائكة، فمن زعم أنه
~~لا فضل لمن كانت هذه صفته عليه فهو منهم برئ في الدنيا والآخرة. ثم قال:
~~وههنا قول آخر من قبل الاجماع، قال السائل: وما هو؟ قال: أليس ما اجتمع
~~عليه المسلمون كان أولى بالحق وأحرى أن يؤخذ به مما اختلفوا فيه؟ قال: نعم
~~(1)، قال: أخبرني عن المدعين من المسلمين أنهم آل محمد، أليس هم مقرون أن
~~أهل بيت محمد شركاؤهم فيما ادعوا من أنهم (2) آل محمد؟ قال: بلى، [قال]:
~~أفلا ترى أن المدعين أنهم آل محمد مقرون لأهل بيت محمد الذين هم أهل بيته
~~وأن آل محمد منكرون لما (3) ادعاه المدعون من ذلك، وأنه باطل مدفوع حتى
~~يثبتوه لأنفسهم بأحد أمرين، إما بإجماع من أهل بيت محمد وإقرار ms026 لهم بما
~~ادعوه وأن يصدقوهم فيما ادعوه المدعون لآل محمد وشهدوا لهم، أو ببينة من
~~غيرهم تشهد لهم ممن ليس لهم في الدعوى شئ ولا يجدون لذلك سبيلا، أفلا ترى
~~أن حق أهل بيت محمد قد ثبت، وأن ما ادعاه المدعون باطل لما فيه من الاختلاف
~~بين الناس وحق آل محمد المجتمع عليه من الوجهين، وبطلت دعوى المدعين بالوجه
~~الذي ذكرنا فيه أولا بالحجة وبوجه الاجماع الذي بينا ذكره. قال السائل:
~~أخبرني، جعلني الله فداك، عن أمة محمد، أهم أهل بيت محمد؟ قال: نعم، قال:
~~أو ليس المسلمون جميعا وكل من آمن به وصدقه أمته؟ قال جعفر بن محمد صلوات
~~الله عليه: هذه المسألة مثل المسألة الأولى في آل محمد، وليس كل المسلمين
~~ممن لم يكن من أهل بيت محمد من بني هاشم أمة محمد، والناس (4) كافة أهل
~~مشارق الأرض ومغاربها من عربها وعجمها وإنسها وجنها من آمن منهم بالله
~~ورسوله وصدقه واتبعه بالتولي للأمة التي بعث فيها (5)، فهو من أمة محمد
~~بالتولي لتلك الأمة، ومن كان هكذا من المسلمين الذين يوحدون الله ويقرون
~~بالنبي، فهو من الأمة التي بعث إليها محمد،
PageV01P032
# ومن أنكر فضل هذه الأمة فهو من الذين قالوا: (1) نؤمن ببعض ونكفر ببعض،
~~وأحبوا (2) أن يتخذوا بين ذلك سبيلا. وهم الذين إذا قيل لهم: أتؤمنون بالله
~~وبرسوله؟ قالوا: نعم، وإذا قيل لهم: أفتقرون بفضل آل محمد (3) الذي أنتم به
~~مؤمنون وله مصدقون، قالوا: لا، لأنهم لا فضل لهم علينا، قال السائل: وما
~~الحجة في أن أمة محمد هم أهل بيت محمد الذين ذكرت دون غيرهم؟ قال: قول
~~الله، تبارك وتعالى، وهو أصدق القائلين: (4) وإذ يرفع إبراهيم القواعد من
~~البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * ربنا واجعلنا مسلمين
~~لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب
~~الرحيم، فلما أجاب الله دعوة إبراهيم وإسماعيل، عليهما السلام، أن يجعل من
~~ذريتهما أمة مسلمة، وأن يبعث فيها رسولا منها (5)، يعنى من تلك الأمة، يتلو ms027
~~عليها آياته، ويزكيها ويعلمها الكتاب والحكمة، أردف إبراهيم دعوته الأولى
~~لتلك الأمة التي سأل لها من ذريته بدعوة أخرى يسأل لهم التطهير من الشرك
~~بالله ومن عبادة الأصنام، ليصح أمرهم فيها، ولئلا يتبعوا غيرها، فقال (6)
~~وأجنبني وبنى أن نعبد الأصنام، الذين دعوتك لهم، ووعدتني أن تجعلهم أئمة
~~وأمة مسلمة، وأن تبعث فيها رسولا منها، وأن تجنبهم عبادة الأصنام، (7) رب
~~إنهن أضللن كثيرا من الناس، فمن تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم،
~~فذلك دلالة على أنه لا تكون الأئمة والأمة المسلمة التي بعث فيها محمد إلا
~~من ذرية إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام من سكان الحرم ممن لم يعبد غير
~~الله قط لقوله: (8) وأجنبي وبنى أن نعبد الأصنام، والحجة في المسكن والديار
~~قول إبراهيم: (9) ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم، ربنا ليقيموا
PageV01P033
# الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
~~يشكرون، ولم يقل ليعبدوا الأصنام.
# فهذه الآية تدل على أن الأئمة والأمة المسلمة التي دعا لها إبراهيم صلوات
~~الله عليه من ذريته (1) ممن لم يعبد غير الله قط، ثم قال: (2) فاجعل أفئدة
~~من الناس تهوى إليهم فخص دعاء إبراهيم عليه السلام الأئمة والأمة التي من
~~ذريته، ثم دعا لشيعتهم كما دعا لهم، فأصحاب دعوة إبراهيم وإسماعيل عليهما
~~السلام رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم،
~~ومن كان متوليا لهؤلاء من ولد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام فهو من أهل
~~دعوتهما (3) لان جميع ولد إسماعيل قد عبدوا الأصنام، غير رسول الله (صلع)
~~وعلى وفاطمة والحسن والحسين (4) وكانت دعوة إبراهيم وإسماعيل لهم.
# والحديث المأثور عن النبي (صلع) أنه قال: أنا دعوة أبى إبراهيم (5) ومن
~~كان متبعا لهذه الأمة التي وصفها الله عز وجل في كتابه بالتولي لها كان
~~منها، ومن خالفها بأن لم يرها عليه فضلا فهو من الأمة التي بعث إليها محمد
~~(ع م) فلم تقبل (6). قال الله تبارك وتعالى في هذه الأمة التي وجبت لها
~~دعوة إبراهيم وإسماعيل في ms028 غير موضع من الكتاب: (7) ولتكن منكم أمة يدعون
~~إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، وفى هذه
~~الآية تكفير أهل القبلة بالمعاصي، لأنه من لم يدع إلى الخير ويأمر بالمعروف
~~وينه عن المنكر فليس من الأمة التي وصفها الله عز وجل، لأنهم يزعمون أن
~~جميع المسلمين هم أمة محمد (صلع)، وقد ترى (8) هذه الآية وصفت أمة محمد
~~بالدعاء إلى الخير والامر بالمعروف والنهى عن المنكر، فمن لم توجد فيه صفة
~~الله عز وجل التي وصف بها الأمة فكيف يكون منها وهو على خلاف ما شرط الله
~~عز وجل على الأمة ووصفها به.
PageV01P034
# وقال في موضع آخر، يعنى تلك الأمة: (1) وكذلك جعلناكم أمة وسطا - يعنى
~~عدلا - لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فإن ظننت أن
~~الله جل ثناؤه عنى بهذه الآية جميع أهل القبلة من الموحدين، أفترى أن من لم
~~تكن شهادته تجوز في الدنيا على صاع من تمر أن الله طالب (2) شهادته على
~~الخلق يوم القيامة، وقابلها (3) على الأمم السالفة، كلا لن يعنى الله مثل
~~هذا من خلقه، وقال في موضع آخر يعنى تلك الأمة التي عنتها دعوة إبراهيم:
~~(4) كنتم خير أمة أخرجت للناس، فلو كان الله عز وجل عنى جميع المسلمين أنهم
~~خير أمة أخرجت للناس لم يعرف الناس الذين أخرج إليهم جميع المسلمين من هم؟
~~كلا لن يعنى الله الذين تظنون من همج هذا الخلق، ولكن عنى الله الأمة التي
~~بعث فيها محمد (صلع).
# قال السائل: فإنه لم يكن معه إلا على وحده، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إن مع علي فاطمة والحسن والحسين، وهم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا، (5) وأصحاب الكساء (6) هم الذين شهد لهم الكتاب بالتطهير، وقد كان
~~رسول الله (صلع) (7) وحده أمة لان الله سبحانه يقول: (8) إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله حنيفا، فكان إبراهيم وحده أمة ثم رفده (9) بعد كبره بإسمعيل
~~وإسحق، وجعل في ذريتهما النبوة والكتاب، وكذلك رسول الله (صلع) كان وحده
~~أمة ثم رفده ms029 بعلى وفاطمة، وكثره بالحسن والحسين كما كثر إبراهيم بإسمعيل
~~وإسحاق، وجعل الإمامة التي هي خلف النبوة في ذريته من ولد الحسين بن علي
~~كما جعل النبوة في ذرية إسحاق، ثم ختمها بذرية إسماعيل، وكذلك كانت الإمامة
~~في الحسن بن علي لسبقه، قال الله عز وجل في
PageV01P035
# ذلك: (1) والسابقون السابقون أولئك المقربون، فكان الحسن أسبق من الحسين،
~~ثم نقل الله عز وجل الإمامة إلى ولد الحسين كما نقل النبوة من ولد إسحاق
~~إلى ولد إسماعيل، وعليهم إجماع الأمة بالشهادة لهم، وأنها جارية فيهم، ولم
~~يجمعوا بمثل هذه الشهادة لاحد سواهم.
# فإن قال قائل: وما الدليل على أن الله عز وجل نقل الإمامة من ولد الحسن
~~إلى ولد الحسين؟ قلنا له: نقلها الكتاب، فإن قال: كيف ذلك؟ إنما تكون
~~بالسبق والطهارة من الذنوب الموبقة التي توجب النار، ثم العلم المبرز (2)
~~قيل له:
# إن الإمامة بجميع ما تحتاج إليه الأمة من حلالها وحرامها، والعلم بكتاب
~~الله خاصه وعامه، وظاهره وباطنه، ومحكمه ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه، ودقائق
~~علمه، وغرائب تأويله، قال السائل: وما الحجة في أن الامام لا يكون إلا
~~عالما بهذه الأشياء التي ذكرت؟ قال: قول الله عز وجل فيمن أذن لهم بالحكومة
~~وجعلهم أهلها: (3) إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون
~~الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار، فالربانيون هم الأئمة دون
~~الأنبياء الذين يربون الناس بعلمهم، والأحبار دونهم وهم دعاتهم، ثم أخبر عز
~~وجل فقال: (4) بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء، ولم يقل بما
~~جهلوا، ثم قال: (5) هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر
~~أولو الألباب، وقال: (6) بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم،
~~وقال: (7) وما يعقلها إلا العالمون، ثم قال: (8) إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء، وقال: (9) أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن
~~يهدى فما لكم كيف تحكمون، فهذه الحجة بأن الأئمة لا يكونون إلا علماء،
PageV01P036
# ليحتاج الناس إليهم ولا يحتاجون إلى أحد من الناس في شئ من ms030 الحلال
~~والحرام.
# قال السائل: فأخبرني عن خروج الإمامة من ولد الحسن إلى ولد الحسين، كيف
~~ذلك وما الحجة فيه؟ قال: قول الله تبارك وتعالى: (1) إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، أنزلت هذه الآية في خمسة نفر شهدت
~~لهم بالتطهير من الشرك ومن عبادة الأصنام وعبادة كل شئ من دون الله، أصلها
~~دعوة إبراهيم (ع م) حيث يقول: (2) واجنبني وبنى أن نعبد الأصنام، والخمسة
~~الذين نزلت فيهم آية التطهير رسول الله (صلع) وعلى وفاطمة والحسن والحسين
~~صلوات الله عليهم وهم الذين عنتهم دعوة إبراهيم (ع م)، فكان سيدهم فيها
~~رسول الله (صلع)، وكانت فاطمة صلوات الله عليها امرأة شركتهم في التطهير،
~~وليس لها في الإمامة شئ، وهي أم الأئمة (3) صلوات الله عليهم، فلما قبض
~~الله نبيه (صلع) كان علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أولى الناس بالإمامة
~~بعد رسول الله (صلع) لقول الله عز وجل: (4) والسابقون السابقون * أولئك
~~المقربون، ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين هما سيدا
~~شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما، ولقوله (صلع): الحسن والحسين إماما حق
~~قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما، فكان على (ع م) أولى بالإمامة من الحسن
~~والحسين لأنه السابق، فلما قبض كان الحسن (ع م) أولى بالإمامة من الحسين
~~بحجة السبق، وذلك قوله (5) والسابقون السابقون، فكان الحسن أسبق من الحسين
~~وأولى بالإمامة، فلما حضرت الحسن الوفاة لم يجز (6) أن يجعلها في ولده،
~~وأخوه نظيره في التطهير، وله بذلك وبالسبق فضيلة على ولد الحسن (7)، فصارت
~~إليه، فلما حضرت الحسين الوفاة لم يجز أن يردها إلى ولد أخيه دون ولده لقول
~~الله عز وجل: (8) وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله، فكان ولده
~~أقرب إليه رحما من ولد أخيه وكانوا أولى بها،
PageV01P037
# فأخرجت هذه الآية (1) ولد الحسن وحكمت لولد الحسين، فهي فيهم جارية إلى
~~يوم القيامة، والحمد لله رب العالمين.
### | ذكر البيان بالتوقيف (2) على الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين (3) 
# هذا باب لو ms031 تقصينا الحجة فيه، والدلائل عليه والاحتجاج على
~~مخالفيه لخرج عن حد هذا الكتاب ولاحتاج (4) إلى كتاب مفرد في الإمامة، وقد
~~أفرد المنصور بالله، صلوات الله عليه ورحمته وبركاته ورضوانه، وبيض الله
~~وجهه، لذلك كتابا جامعا استقصى معانيه وأشبع الحجة (5) فيه، ولكن لما شرطنا
~~في ابتداء هذا الكتاب أن نذكر فيه جملا (6) وعيونا من كل باب لم نجد بدا من
~~ذكر جمل من هذا الباب.
# وقد اختلف القائلون في تثبيت الإمامة فيها، فزعمت العامة أن الناس يقيمون
~~لأنفسهم إماما يختارونه ويولونه، كما زعموا أن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قد اختاروا لأنفسهم من قدموه بعده، واختلفوا في صفة من يجب عليهم
~~أن يقدموه، والسبب الذي استحق به التقدمة، وأنكروا أن يكون رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قدم عليهم أحدا سماه لهم يقوم بالإمامة من بعده، وقالت
~~طائفة منهم: أشار إليه ولم يسمه، قالوا: وهو أبو بكر قدمه للصلاة وهي
~~مقرونة بالزكاة، فوجب أن تعطى الزكاة من قدم (7) على الصلاة، فهذا قول
~~جمهور العامة، وقالوا:
# من ولى وجبت طاعته ولو كان حبشيا، ولا يرون الخروج عليه وإن عمل
~~بالمعاصي.
# وقالت المرجئة: على الناس أن يولوا عليهم (8) رجلا ممن يرون أن له فضلا
PageV01P038
# وعلما، ويجهدوا فيه رأيهم، وعليه أن يحكم بالكتاب والسنة، وما لم يجده
~~فيما اجتهد (1) فيه رأيه، قالوا: وطاعته تجب على الناس ما أطاع الله فإذا
~~عصى الله فلا طاعة له عليهم، ووجب القيام (2) وخلعه والاستبدال به.
# وقالت المعتزلة: لم يقدم رسول الله صلى الله عليه وآله أحدا بعينه ولا
~~أشار إليه، ولكنه أمر الناس أن يختاروا بعده رجلا يولونه على أنفسهم،
~~فاختاروا أبا بكر.
# وقالت الخوارج: لم ندر ولم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله أمر في
~~ذلك بشئ ولا أنه لم يأمر ولا أشار ولا لم يشر، ولكن لابد من إمام يقيم
~~الحدود وينفذ الأحكام فنقيمه علينا.
# فنقول بتوفيق الله وعونه (3) لمن زعم أن رسول الله (صلع) لم يقدم أحدا،
~~وهم جميع من حكينا قوله: ms032 قولكم هذا غير جائز قبوله بإجماع منا ومنكم ومن
~~جميع المسلمين، لأنهم قد أجمعوا أن النافي للشئ ليس بشاهد فيه، وإنما
~~الشاهد من أثبت شيئا شهد أنه كان، فأنتم نفيتم أن يكون رسول الله (صلع)
~~استخلف أحدا على أمته أو نصب إماما للأمة من بعده، فلم تشهدوا بشئ، وإنما
~~نفيتم شيئا أنكرتموه، ومن شهد بذلك فهو أولى بالقبول، وأوجب أن يكون شاهدا
~~منكم، لأنكم وجميع الأمة تقولون في رجلين، قال أحدهما: سمعت فلانا قال كذا
~~أو رأيته يفعل كذا، ويقول الآخر: لم أسمعه قال ذلك ولا رأيته فعل ذلك، إن
~~الشاهد بالرؤية والسماع هو الشاهد المأخوذ بشهادته، ومن قال لم أسمع ولم أر
~~ليس بشاهد، ولا يبطل قوله قول من شهد بالسمع والعيان، وقد ذكرنا ما كان من
~~قيام رسول الله (صلع) بولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يوم غدير خم،
~~وقد رويتم معنا ذلك، وإن ذلك من آكد بيعة وأوجب ما يوجب الإمامة مع كثير
~~مما ذكرناه، وكثير قد اختصرنا ذكره اكتفاء بما بيناه. ولو كانت الإمامة (4)
~~كما زعمتم إنما تكون باختيار الناس لكان رسول الله (صلع) قد (5) جمعهم
~~وأمرهم (6) أن يختاروا لأنفسهم إماما، وكيف للناس
PageV01P039
# أن يجتمعوا جميعا على اختيار رجل واحد منهم على اختلاف آرائهم (1)
~~ومذاهبهم وأهوائهم. وما كان في أكثر الناس من الحسد من بعضهم لبعض. ولو كان
~~هذا لا يكون إلا بإجماع الناس على رجل واحد لم يجتمعوا عليه أبدا، وما
~~اجتمع (2) من حضر بالمدينة (3) على أبى بكر، قد قالت الأنصار ما قالت،
~~وامتنع من بيعته (4) جماعة من أكابر أصحاب رسول الله (صلع) حتى كان من
~~أمرهم ما كان، فضلا عمن غاب من أهل الآفاق والبلدان، وإن قلتم: وإن الرأي
~~والامر في ذلك لقوم دون قوم، فأخبرونا من له ذلك دون من ليس له، بحجة من
~~كتاب أو سنة أو اجماع؟ ولن يجدوا ذلك، وإذا كان الناس هم الذين يقدمون (5)
~~الامام فالامام مأمور عن أمرهم، ولم يكن يملك شيئا حتى ملكوه إياه، فهم ms033
~~الأئمة على ظاهر هذا المعنى وهو عامل من عمالهم، ولهم إذا عزله، كما قالت
~~المرجئة. وفساد هذا القول أبين من أن يستدل عليه ببرهان.
# وقولهم: إنهم يفعلون ما لم يأمر به رسول الله (صلع) ولم يفعله، إقرار
~~منهم بالبدعة، وهم يقولون إن الإمامة من دين الله، وقد أخبر الله عز وجل في
~~كتابه أنه أكمل دينه، وبينا فيما تقدم أن ذلك إنما كان نزل عندما قام رسول
~~الله (صلع) بولاية على صلوات الله عليه فكيف يقرون بأن الله عز وجل أكمل
~~دينه ولم يبين فيه أمر الإمامة التي هي على إقرارهم منه؟ أو هل كان الله عز
~~وجل قال ذلك ولم يكمل دينه حتى أكملوه هم، أو كان رسول الله (صلع) عاجزا
~~وقصر عن تبيان (6) ما افترض الله عز وجل بيانه فبينوه؟ وهذا من أقبح ما
~~انتحلوه، وأعظم ما تجرؤا به على الله عز وجل وعلى رسوله (صلع).
# ونقول لمن زعم أن رسول الله (صلع) أشار إلى أبى بكر فقدموه بتلك الإشارة:
~~وأنتم مقرون بأن الإمامة من دين الله عز وجل فهل يجوز عندكم تغيير شئ من
~~دين الله عز وجل أو تبديله، فمن قولهم: لا، فيقال: فإن كان فرض الإمامة أن
~~ينصب الامام بالإشارة، وكان النبي (صلع) أشار بها كما قلتم إلى أبى بكر،
~~فكيف صنع أبو بكر بعمر، وعمر بعثمان؟ فمن قولهم إن أبا بكر
PageV01P040
# نص على عمر، وإن عمر جعل الامر شورى بين ستة (1) وقدم صهيبا على الصلاة،
~~وهذا خلاف لفعل رسول الله (صلع) في دين الله، وقد أمر الله عز وجل باتباعه
~~ونهى عن مخالفته بقوله تعالى: (2) وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا، وفعل عمر خلاف لفعل أبى بكر، وقد غيرا بإقرارهم دين الله، وبدلا
~~حكمه، وخالفا رسوله، وصهيب على قولهم أحق من عثمان بالإمامة، إذ كان عمر قد
~~قدمه على الصلاة، وهم يزعمون أن رسول الله (صلع) قدم أبا بكر على الصلاة
~~فبذلك استحق عندهم الإمامة، ولم يكن ذلك، ولكنا نقول لمن ادعى ms034 الإشارة
~~بالصلاة: أنتم أحرى بأن لا تحتجوا بهذا، لأنكم تزعمون أن الصلاة جائزة خلف
~~كل بر وفاجر، وتروون في ذلك أخبارا تحتجون بها على من خالفكم في ذلك، وأنتم
~~مقرون أن رسول الله (صلع) استعمل عمرو بن العاص (3) على غزوة ذات السلاسل
~~ومعه أبو بكر وعمر، وكان يأمهما في الصلاة وغيرهما، وهما تحت رايته، ومقرون
~~(4) بأنه لم يستعمل أحدا على على صلوات الله عليه قط، ولا أمره بالصلاة
~~خلفه، وإن هذه الصلاة التي تدعون أن رسول الله أمر أبا بكر بها لم يكن على
~~حضرها، وكان على على قولكم مع رسول الله (صلع) وصلى بصلاته، فهو على دعواكم
~~أولى بالفضل ممن قدمتموه، وكذلك تقرون أن رسول الله أمر على أبى بكر وعمر
~~أسامة بن زيد، وقبض (صلع) وهما تحت رايته وهو أمير عليهما وإمامهما في
~~صلاتهما، وكان آخر ما أوصى به صلى الله عليه وعلى آله أنه قال: نفذوا جيش
~~أسامة، لعن الله من تخلف عنه، وأسامة يومئذ قد برز، فقعدا عنه فيمن قعد،
~~وأسامة وعمرو بن العاص على قولكم أولى بالإمامة منهما، إذ قدما في الصلاة
~~عليهما، وتقرون أن عمر لما جعل الامر شورى بين ستة (5) أقام صهيبا للصلاة،
~~فلم يستحق بذلك الإمامة عندكم، مع أن أمر الصلاة التي ادعيتموها لم يثبت
~~عندكم لما (6) جاء فيها من الاضطراب
PageV01P041
# في النقل والاخبار واختلافها (1)، وأنها كلها عن عائشة بنت أبي بكر وأنتم
~~تقولون:
# إن من اختلف عنه في حديث كان كمن لم يأت عنه شئ، ورددتم شهادة على لفاطمة
~~صلوات الله عليهما، فكيف تجيزون شهادة عائشة لأبيها (2) لو قد ثبت عنها
~~ذلك؟ وكيف وهو لم يثبت أنه أمره بالصلاة إلا عن عائشة، فلما علم رسول الله
~~(صلع) ذلك خرج فأخره وصلى بالناس.
# وأما قول المرجئة أنهم يولون الامام فإذا جار (3) عزلوه، فهم أشبه على
~~قولهم هذا بأن يكونوا أئمة كما قلنا، فإذا كان لهم أن يولوا فلهم كما قالوا
~~أن يعزلوا (4) وهذا قول من لا يعبأ (5) بقوله، وقد ذكرنا فساده فيما ms035
~~قدمناه.
# وأما قول المعتزلة أن رسول الله (صلع) أمر الناس أن يختاروا (6) فهو قول
~~يخالف السنة، وقد ذكرنا فعله (صلع) بغدير خم في علي عليه أفضل السلام،
~~ووصفنا ما يدخل على من زعم أن للناس أن يختاروا، ولن يأمر الله عز وجل ولا
~~رسوله (صلع) بأمر يعلم أنه لا يتم ولا يكون، ولا يفترض الله طاعة من يجعل
~~اختياره إلى من أوجب عليه طاعته (7)، ويجعل عزله إليه، ويقيمه منتقدا عليه،
~~ولو جاز للناس أن يقيموا إماما لجاز لهم أن يقيموا نبيا، لان الله عز وجل
~~قرن طاعة الأئمة بطاعة الأنبياء وجعلهم الحكام (8) في أممهم بعدهم بمثل (9)
~~ما كان الأنبياء يحكمون به فيهم.
# وأما قول الخوارج أنها لا تعلم ما كان من رسول الله (صلع)، فليس قول من
~~لم يعلم بحجة على من قد علم، وعلى من لم يعلم أن يطلب العلم ممن يعلم، وإن
~~هم لو سألونا (10): كيف يكون عقد (11) الإمامة؟ قلنا لهم، بما لا يدفعه
~~(12) أحد منكم
PageV01P042
# ولا من غيركم: إنها بالنص والتوقيف الذي لا تدخل على القائل به حجة، ولا
~~تلزمه معه لخصمه علة (1).
# وقد ذكرنا توقيف رسول الله (صلع) الناس على إمامة على صلوات الله عليه
~~ونصبه إياه، وكذلك فعل على بالحسن، والحسن بالحسين، والحسين بعلى بن
~~الحسين، وعلي بن الحسين بمحمد بن علي، ومحمد بن علي بجعفر بن محمد، وكذلك
~~من بعدهم من الأئمة إماما إماما بعده، فيما رويناه عمن قبلنا، ورأينا فيمن
~~شاهدناه من أئمتنا، وهذا من أقطع الحجج وأبين البراهين، وما ليس لقائل فيه
~~مقال ولا لمعتل عليه اعتلال.
# وكذلك قولنا في الرسل والأئمة بين الرسولين: إن ذلك لا يكون إلا بنص
~~وتوقيف من نبي إلى إمام، ومن إمام إلى إمام، ويبشر النبي بالنبي يأتي بعده،
~~كما ذكر الله عز وجل في كتابه: (2) ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد.
~~ويؤدى ذلك الأئمة بعضهم إلى بعض ويوقفون عليه أتباعهم إلى ظهور ذلك النبي
~~(صلع) كما أقرت العامة أن آدم صلى الله عليه نص على ms036 شيث وأوصى إليه، وأن
~~شيثا نص على الامام من ولده من بعده، وكذلك نص الأئمة يوقف (3) كل إمام على
~~الامام بعده حتى انتهى ذلك إلى نوح، ومن نوح إلى إبراهيم، ومن إبراهيم إلى
~~موسى، ومن موسى إلى عيسى، ومن عيسى إلى محمد صلى الله عليه وعلى آله، وعلى
~~جميع المرسلين وعلى الأئمة الصادقين (4)، وقد أقرت العامة أن كل نبي مضى قد
~~أوصى إلى وصى يقوم بأمر أمته من بعده، ما خلا نبيهم محمدا (صلع) فإنهم
~~أنكروا أن يكون أوصى إلى أحد، على أن الناس أحوج ما كانوا إلى الأوصياء
~~والأئمة لارتفاع الوحي وانقطاع النبوة، وأن الله ختمها بمحمد ورد أمر الأمة
~~إلى الأئمة من أهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين، وتفويض أمر الخلق إلى
~~الأئمة إلى يوم القيامة. فهكذا نقول في النبوة والإمامة بالتوقيف والبيان،
~~لا كما زعمت العامة أن الدليل على الرسل الآيات بلا نص ولا بشرى ولا
~~توقيفات، ولو تدبروا القرآن لوجدوه يشهد بالذم لسائلي
PageV01P043
# الآيات من أنبيائهم، قال الله عز وجل لمحمد نبيه (صلع): (1) يسألك أهل
~~الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا
~~أرنا الله جهرة (2). وقال في موضع آخر: (3) وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا
~~من الأرض ينبوعا (4) * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها
~~تفجيرا * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا (5) أو تأتى بالله والملائكة
~~قبيلا * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل
~~علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربى هل كنت إلا بشرا رسولا. وقال في موضع آخر:
~~(6) وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى.
~~ومثل هذا كثير في القرآن. ومع ذلك أن الله عز وجل لا يبعث نبيا إلا وهو
~~مفترض الطاعة، فمن لم يصدقه ومات على تكذيبه من قبل أن يأتي بالآية مات
~~كافرا عندهم بإجماع، ولو كان كما زعموا أن الدليل على الأنبياء الآيات لم ms037
~~يكن على من ليؤمن قبل الآيات حرج، فإن قالوا: فما معنى مجئ الرسل بالآيات؟
~~قيل لهم معنى ذلك ما قال الله عز وجل: (7) وما نرسل بالآيات إلا تخويفا،
~~وإنما يبعث (3) الله بالآيات تخويفا لخلقه وتأييدا لرسله وتأكيدا لحججهم
~~على من خالفهم وتخويفا لهم كما قال الله عز وجل: (9) وما نرسل بالآيات إلا
~~تخويفا، وقد بعث الله (تع) نوحا صلوات الله عليه إلى قومه وأخبر أنه مكث
~~يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاما، وقد هلك في تلك المدة قرون ممن كذبه (10)
~~على الكفر، ثم أخبر عز وجل أن آيته كانت السفينة،
PageV01P044
# وكذلك قال عامة الناس، وكانت الآية في آخر زمانه ومعها أتى العذاب إلى
~~قومه لكفرهم به، فأهلكهم الله عز وجل بعصيانهم (1) ورد نبوته، ونجاه فيها
~~ومن آمن معه. وقد هلك قبل ذلك أمم ممن كذبه وصاروا إلى النار بكفرهم
~~وتكذيبهم إياه، ولما جاء به عن ربه، ولو لم تكن تجب عندهم نبوته إلا بآية
~~لما كان عليهم أن يؤمنوا به (2)، ولو لم تكن تجب عليهم إجابته لما كان له
~~أن يدعوهم دون أن يأتيهم بآية، إذ كان لا يجب عليهم تصديقه دون أن يأتي (3)
~~بها ولا يحب (4) أن يدعوهم إلى ما لا يجب عليهم قبوله. وما كان الله عز وجل
~~ليبعث نبيا يدعو إليه وهو غير مفترض الطاعة، وهذا بين لمن تدبره، ووفق (5)
~~لفهمه. ولو ذكرنا (6) ما كان ينبغي أن يدخل في هذا الباب لخرج من حد هذا
~~الكتاب (7)، ولكنا أثبتنا (8) من ذلك نكتا (9) يفهمها ذوو الألباب، والله
~~الموفق برحمته للصواب.
### | ذكر منازل الأئمة صلوات الله عليهم، وأحوالهم وتبريهم ممن وضعهم بغير مواضعهم وتكفيرهم من ألحد فيهم
# أئمة الهدى صلوات الله عليهم ورحمته وبركاته
~~خلق من خلق الله جل جلاله، وعباد مصطفون من عباده، افترض (10) طاعة كل إمام
~~منهم على أهل عصره، وأوجب عليهم التسليم لامره، وجعلهم هداة خلقه إليه،
~~وأدلاء عباده عليه،
PageV01P045
# وقرن طاعتهم في كتابه بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وآله، وهم حجج
~~الله على خلقه، وخلفاؤه ms038 في أرضه، ليسوا كما زعم الضالون المفترون بآلهة غير
~~مربوبين، ولا بأنبياء مرسلين، ولا يوحى إليهم كما يوحى إلى النبيين، ولا
~~يعلمون الغيب الذي حجبه الله عن خلقه، ولم يطلع أنبياءه منه إلا على ما
~~أطلعهم عليه، لا كما زعم المفترون فيهم والمبطلون الكاذبون عليهم، تعالى
~~الله جل ذكره ونزه أولياءه عن مقال الملحدين وإفك المكذبين بين الضالين
~~المفترين.
# ولما كان أولياء الله الأئمة الطاهرون، حجج الله التي احتج بها على خلقه،
~~وأبواب رحمته التي فتح لعباده، وأسباب النجاة التي سبب لأوليائه (1) وأهل
~~طاعته ومن لا تقبل الأعمال (2) إلا بطاعتهم ولا يجازى بالطاعة إلا من
~~تولاهم، وصدقهم دون من عاداهم وعصاهم ونصب لهم، كان الشيطان أشد عداوة
~~لأوليائهم وأهل طاعتهم ليستزلهم كما استزل أبويهم من قبل، فاستزل كثيرا
~~منهم، واستغواهم، وسول لهم واستهواهم، فصاروا إلى الحور بعد الكور (3)،
~~وإلى الشقوة بعد السعادة وإلى المعصية بعد الطاعة، وقصد (4) كل امرئ منهم
~~من حيث يجد السبيل إليه، والاجلاب (5) بخيله ورجله عليه، فمن كان منهم قصير
~~العلم متخلف (6) الفهم، ممن تابع هواه، استفزه واستغواه، واستزله إلى الجحد
~~لهم والنفاق عليهم والخروج عن طاعتهم والكفر بهم، والانسلاخ من معرفتهم.
~~ومن كان قد برع في العلم وبلغ حدود الفهم، ولم يستطع أن يستزله إلى ما
~~استزل به من تقدم ذكره، استزله وخدعه، ودخل إليه من باب محبوبه وموضع
~~رغبته، ومكان بغيته (7)، فزين له زخرف التأويل، ونمق له قول الأباطيل،
~~وأغراه بالفكرة في تعظيم شأنهم
PageV01P046
# ورفيع (1) مكانهم، وقرب منه الوسائل وأكد له الدلائل على أنهم آلهة غير
~~مربوبين أو أنبياء مرسلون، أمكنه من ذلك ما أمكنه فيه وتهيأ له منه تجرأ به
~~عليه، ودخل إلى طبقة ثالثة من مدخل الشبهات باستثقال الفرائض والموجبات
~~(2)، فأباح لهم المحارم، وسهل عليهم العظائم في رفض فرائض الدين والخروج من
~~جملة المسلمين الموحدين (3)، بفاسد ما أقامه لهم من التأويل، ودلهم عليه
~~بأسوء دليل، فصاروا إلى الشقوة والخسران، وانسلخوا من جملة أهل الدين
~~والايمان، نسأل الله العصمة من الزيغ، والخروج من الدنيا ms039 سالمين غير
~~ناكثين، ولا مارقين، ولا مبدلين، ولا مغضوب (4) علينا ولا ضالين.
# وقد روينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن رجلا من
~~أصحابه شكا إليه ما يلقون من الناس، فقال: يا بن رسول الله، ماذا نحن فيه
~~من أذى الناس، ومطالبتهم لنا وبغضهم إيانا، وطعنهم علينا، كأنا لسنا عندهم
~~من المسلمين؟
# فقال له أبو عبد الله: أو ما تحمدون الله على ذلك وتشكرونه، إن الشيطان
~~لما يئس منكم أن تطيعوه في خلع ولايتنا التي يعلم أن الله عز وجل لا يقبل
~~عمل عامل (5) خلعها، أغرى الناس بكم حسدا لكم عليها، فاحمدوا الله على ما
~~وهب لكم (6) من العصمة، وإذا تعاظمكم ما تلقون من الناس، ففكروا في هذا
~~وانظروا إلى ما لقينا نحن من المحن، ونلقى منهم، وما لقى أولياء الله (7)
~~ورسله من قبلنا، فقد سئل رسول الله (صلع) عن أعظم الناس امتحانا وبلاء في
~~الدنيا، فقال: الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأئمة ثم المؤمنون، الأول فالأول،
~~والأفضل فالأفضل، وإنما أعطانا الله وإياكم ورضى لنا ولكم صفو عيش الآخرة،
~~ثم قال (صلع): الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، وما أعطى الله عبدا مؤمنا
~~حظا من الدنيا إلا مشوبا بتكدير لئلا يكون ذلك حظه من ثواب الله عز وجل
~~وليكمل الله له صفو عيش الآخرة.
PageV01P047
# فأما ذكر من ضل وهلك من أهل هذا الامر فكثير، يطول ويخرج عن حد هذا
~~الكتاب، ولكن لابد من ذكر نكت من ذلك كما شرطنا، فمن ذلك ما روينا عن علي
~~بن أبي طالب صلوات الله عليه أن قوما من أصحابه، وممن كان قد بايعه وتولاه
~~ودان بإمامته، مرقوا عنه (1) ونكثوا عليه، وقسطوا فيه، فقاتلهم أجمعين،
~~فهزم الناكثين وقتل المارقين وجاهد القاسطين وقتلهم وتبرءوا منه وبرئ منهم،
~~وإن قوما غلوا (2) فيه لما استدعاهم الشيطان بدواعيه، فقالوا: هو النبي،
~~وإنما غلط جبرئيل به، وإليه كان أرسل فأتى محمد (صلع)، فيا لها من عقول
~~ناقصة وأنفس خاسرة وآراء واهية، ولو أن أحدهم بعث رسولا بصاع من ms040 تمر إلى
~~رجل، فأعطاه غيره لما استجاز فعله، ولعوض المرسل إليه مكانه أو استرده إليه
~~ممن قبضه (3)، فكيف يظنون مثل هذا الظن الفاسد برب العالمين، وبجبرئيل
~~الروح الأمين، وهو ينزل أيام حياة رسول الله (صلع) بالوحي إليه، وبالقرآن
~~(4) الذي أنزل عليه ثم يقولون هذا القول العظيم ويفترون مثل هذا الافتراء
~~المبين، بما سول لهم الشيطان، وزين لهم من البهتان والعدوان.
# وهؤلاء مما قدمنا ذكره. وزعم آخرون منهم أن عليا صلوات الله عليه في
~~السحاب، رقاعة (5) منهم وكذبا لا يخفى عن ذوي الألباب، وأتاه صلوات الله
~~عليه قوم غلوا فيه ممن قدمنا وصفهم واستزلال الشيطان إياهم، فقالوا: أنت
~~إلهنا وخالقنا ورازقنا، ومنك مبدؤنا وإليك معادنا، فتغير وجهه صلوات الله
~~عليه وارفض عرقا وارتعد كالسعفة تعظيما لجلال الله (عز جلاله) وخوفا منه،
~~وثار (6) مغضبا ونادى بمن حوله وأمرهم بحفير فحفر (7)، وقال: لأشبعنك
PageV01P048
# اليوم لحما وشحما، فلما علموا أنه قاتلهم، قالوا: لئن قتلتنا فأنت
~~تحيينا، فاستتابهم فأصروا على ما هم عليه، فأمر بضرب أعناقهم، وأضرم (1)
~~نارا في ذلك الحفير فأحرقهم فيه، وقال (2) صلوات الله عليه:
# لما رأيت الامر (3) أمرا منكرا أضرمت ناري (4) ودعوت قنبرا (5) وهذا من
~~مشهور الاخبار عنه (ص)، وكان في أعصار الأئمة من ولده مثل ذلك ما يطول
~~الخبر بذكرهم، كالمغيرة بن سعيد، لعنه الله، وكان من (6) أصحاب أبي جعفر
~~محمد بن علي صلوات الله عليه ودعاته، فاستزله الشيطان فكفر وادعى النبوة،
~~وزعم أنه يحيى الموتى، وزعم أن أبا جعفر صلوات الله عليه وآله إله، تعالى
~~الله رب العالمين، وزعم أنه بعثه رسولا وتابعه على قوله كثير من أصحابه
~~سموا المغيرية باسمه، وبلغ ذلك أبا جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه ولم
~~يكن له سلطان كما كان لعلى فيقتلهم كما قتل على صلوات الله عليه الذين
~~ألحدوا فيه، فلعن أبو جعفر صلوات الله عليه المغيرة وأصحابه، وتبرأ منه ومن
~~قوله ومن أصحابه، وكتب إلى جماعة أوليائه وشيعته، وأمرهم برفضهم والبراءة
~~إلى الله منهم، ولعنه (7) ولعنهم، ففعلوا، فسماهم المغيرية الرافضة لرفضهم ms041
~~إياه، وقبولهم ما قال المغيرة لعنه الله. وكانت بينه وبينهم وبين أصحابه
~~مناظرة وخصومة واحتجاج، يطول ذكرها، واستحل المغيرة وأصحابه المحارم كلها
~~وأباحوها، وعطلوا الشرائع وتركوها، وانسلخوا من الاسلام جملة، وبانوا من
~~جميع شيعة الحق كافة وأتباع الأئمة، وأشهر أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله
~~عليه لعنهم والبراءة منهم (8).
# ثم كان أبو الخطاب في عصر جعفر بن محمد صلوات الله عليه من أجل دعاته،
~~فأصابه ما أصاب المغيرة، فكفر وادعى أيضا النبوة، وزعم أن جعفر بن محمد
~~صلوات الله عليه إله، تعالى الله عن قوله، واستحل المحارم كلها، ورخص فيها،
~~وكان أصحابه كلما ثقل عليهم أداء فريضة، أتوه وقالوا: يا أبا الخطاب، خفف
~~علينا، فيأمرهم بتركها، حتى تركوا جميع الفرائض، واستحلوا جميع
PageV01P049
# المحارم، وارتكبوا المحظورات، وأباح لهم أن يشهد بعضهم لبعض بالزور،
~~وقال:
# من عرف الامام فقد حل له كل شئ كان حرم عليه، فبلغ أمره جعفر بن محمد (ع
~~م) فلم يقدر عليه بأكثر من أن لعنه وتبرأ منه، وجمع أصحابه فعرفهم ذلك وكتب
~~إلى البلدان بالبراءة منه وباللعنة عليه، وكان ذلك أكثر ما أمكنه فيه، وعظم
~~ذلك على (1) أبى عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه واستفظعه (2)
~~واستهاله.
# قال المفضل بن عمرو: دخلت يوما على أبى عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله
~~عليه فرأيته مقاربا (3) منقبضا (4) مستعبرا (5)، فقلت له: مالك، جعلت فداك؟
~~فقال:
# سبحان الله وتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، أي مفضل، زعم هذا
~~الكذاب الكافر أنى أنا الله، فسبحان الله، ولا إله إلا هو ربى ورب آبائي،
~~هو الذي خلقنا (6) وأعطانا، وخولنا (7)، فنحن أعلام الهدى والحجة العظمى
~~(8)، أخرج إلى هؤلاء، يعنى أصحاب أبي الخطاب، فقل لهم إنا مخلوقون وعباد
~~مربوبون ولكن لنا من ربنا منزلة لم ينزلها أحد غيرنا، ولا تصلح إلا لنا،
~~ونحن نور من نور الله، وشيعتنا منا، وسائر من خالفنا من الخلق فهو في
~~النار، نحن جيران الله غدا في داره، فمن قبل منا وأطاعنا فهو في الجنة، ومن ms042
~~أطاع (9) الكافر الكذاب فهو في النار.
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن سديرا الصيرفي سأله فقال له:
# جعلت فداك، إن شيعتكم اختلفت فيكم فأكثرت، حتى قال بعضهم: إن الامام ينكت
~~في أذنه، وقال آخرون: يوحى إليه. وقال آخرون: يقذف في قلبه، وقال آخرون:
~~يرى في منامه، وقال آخرون: إنما يفتى بكتب آبائه، فبأي قولهم آخذ جعلت
~~فداك؟ فقال: لا تأخذ بشئ من قولهم (10) يا سدير، نحن حجة الله وأمناؤه على
~~خلقه، حلالنا من كتاب الله، وحرامنا منه.
# وروينا عنه صلوات الله عليه أن العيص بن المختار دخل عليه، فقال: جعلت
PageV01P050
# فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتك؟ فقال: أي الاختلاف، يا عيص،
~~بينهم؟ قال: ربما أجلس في حلقتهم بالكوفة، فأكاد أن أشك لاختلافهم وحديثهم،
~~فأرجع إلى المفضل، فأجد عنده ما أريد، فأسكن إليه، فقال أبو عبد الله صلوات
~~الله عليه: أجل، هو كما ذكرت، يا عيص، إن الناس أغروا بالكذب علينا حتى كأن
~~الله عز وجل افترضه عليهم، لا يريد منهم غيره، وإني لأحدث أحدهم الحديث (1)
~~فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على على غير تأويله (2)، وذلك أنهم لا يطلبون
~~دينا وأنتم تطلبون الدين، وإنما يحب كل واحد منهم أن يكون رأسا، أي عيص،
~~ليس من عبد رفع رأسه إلا وضعه الله، وما من عبد وضع نفسه إلا رفعه الله
~~وشرفه.
# وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كتب إلى بعض
~~أوليائه من الدعاة، وقد كتب إليه بحال قوم قبله ممن انتحل الدعوة وتعدوا
~~الحدود واستحلوا المحارم واطرحوا الظاهر فكتب إليه أبو عبد الله جعفر بن
~~محمد صلوات الله عليه بعد أن وصف حال القوم: وذكرت أنه بلغك أنهم يزعمون أن
~~الصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان، والحج والعمرة (3)، والمسجد الحرام، والبيت
~~الحرام (4)، والمشاعر العظام، والشهر الحرام (5) إنما هو رجل، والاغتسال من
~~الجنابة رجل، وكل فريضة فرضها الله تبارك وتعالى على عباده فهي رجل، وأنهم
~~ذكروا أن من عرف ذلك الرجل فقد اكتفى ms043 بعلمه عن ذلك من غير (6) عمل، وقد صلى
~~وأدى الزكاة وصام وحج (7) واعتمر واغتسل من الجنابة وتطهر، وعظم حرمات الله
~~والشهر الحرام والمسجد الحرام (8)، وأنهم زعموا أن من عرف ذلك الرجل وثبت
~~في قلبه جاز له أن يتهاون، وليس عليه أن يجهد نفسه، وأن من عرف ذلك الرجل
~~فقد قبلت منه هذه الحدود (9) لوقتها، وإن هو لم يعلمها، وأنه بلغك أنهم
~~يزعمون أن
PageV01P051
# الفواحش التي نهى الله عز وجل عنها، الخمر والميسر، والزنا والربا،
~~والميتة والدم، ولحم الخنزير، أشخاص (1)، وذكروا أن الله عز وجل إنما حرم
~~من نكاح الأمهات والبنات، والأخوات، والعمات، والخالات، وما حرم على
~~المؤمنين من النساء، إنما عنى بذلك نكاح نساء النبي، وما سوى ذلك مباح،
~~وبلغك أنهم يترادفون نكاح المرأة الواحدة، ويتشاهدون بعضهم لبعض بالزور،
~~ويزعمون أن لهذا ظهرا وبطنا (2) يعرفونه، وأن الباطن هو الذي يطالبون به،
~~وبه أمروا، وكتبت تسألني عن ذلك وعن حالهم وما يقولون، فأخبرك أنه من كان
~~يدين الله بهذه الصفة التي كتبت تسألني عنها، فهو عندي مشرك بالله بين
~~الشرك، فلا يسع أحدا أن يشك فيه (3)، ألم يسمع هؤلاء قول الله عز وجل: (4)
~~قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن، قوله جل ثناؤه: (5) وذروا
~~ظاهر الاثم وباطنه فظاهر الحرام وباطنه حرام كله، وظاهر الحلال وباطنه حلال
~~كله، وإنما جعل الظاهر دليلا على الباطن، والباطن دليلا على الظاهر، يؤكد
~~بعضه بعضا، ويشده ويقويه ويؤيده، فما كان مذموما في الظاهر، فباطنه مذموم،
~~وما كان ممدوحا في الظاهر، فباطنه ممدوح.
# ثم قال أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه: وأعلم أن هؤلاء قوم
~~سمعوا ما لم يقفوا على حقيقته، ولم يعرفوا حدوده، فوضعوا حدود تلك الأشياء
~~مقايسة برأيهم ومنتهى عقولهم، ولم يضعوها على حدود ما أمروا به، تكذيبا (6)
~~وافتراء على الله (7) وعلى رسوله (8)، وجرأة على المعاصي، ولم يبعث الله
~~نبيا يدعوا إلى معرفة ليس معها طاعة، وإنما يقبل الله عز وجل العمل من
~~العباد بالفرائض التي افترضها عليهم بعد ms044 معرفة من جاء بها من عنده، ودعاهم
~~إليه، فأول ذلك معرفة من دعا إليه، وهو الله الذي لا إله الا هو وحده،
~~والاقرار بربوبيته، ومعرفة الرسول
PageV01P052
# الذي بلغ عنه، وقبول ما جاء به، ثم معرفة الوصي (ع م)، ثم معرفة الأئمة
~~بعد الرسل الذين (1) افترض الله طاعتهم في كل عصر وزمان على أهله، والايمان
~~والتصديق بأول الرسل والأئمة وآخرهم. ثم العمل بما افترض الله عز وجل على
~~العباد من الطاعات ظاهرا وباطنا، واجتناب ما حرم الله عز وجل عليهم ظاهره
~~وباطنه (2)، وإنما حرم الظاهر بالباطن، والباطن بالظاهر معا جميعا، والأصل
~~والفرع، فباطن الحرام حرام كظاهره، ولا يسع تحليل أحدهما، ولا يجوز ولا يحل
~~إباحة شئ منه، وكذلك الطاعات مفروض على العباد إقامتها، ظاهرها وباطنها، لا
~~يجزى إقامة ظاهر منها دون باطن ولا باطن دون ظاهر، ولا تجوز صلاة الظاهر مع
~~ترك صلاة الباطن، ولا صلاة الباطن مع ترك صلاة الظاهر. وكذلك الزكاة،
~~والصوم والحج والعمرة (3)، وجميع فرائض الله افترضها على عباده، وحرماته
~~وشعائره.
# وروينا عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه ذكر القرآن فقال: ظاهره
~~عمل موجب، وباطنه علم مكنون محجوب، وهو عندنا معلوم مكتوب.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن رجلا من أصحابه ذكر له
~~عن بعض من مرق من شيعته استحل المحارم، ممن كان يعد من شيعته، وقال:
# إنهم يقولون إنما الدين المعرفة، فإذا عرفت الامام فاعمل ما شئت، فقال
~~أبو عبد الله جعفر بن محمد:: إنا لله وإنا إليه راجعون (4)، تأمل الكفرة ما
~~لا يعلمون، وإنما قيل: اعرف الامام واعمل ما شئت من الطاعة فإنها مقبولة
~~منك، لأنه لا يقبل الله عز وجل وعملا (5) بغير معرفة، ولو أن الرجل عمل
~~أعمال البر كلها، وصام دهره وقام ليله (6)، وأنفق ماله في سبيل الله، وعمل
~~بجميع طاعات الله عمره كله، ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض
PageV01P053
# فيؤمن به ويصدقه، وإمام عصره الذي افترض الله عز وجل عليه طاعته فيطيعه،
~~لم ينفعه ms045 الله بشئ من عمله (1)، قال الله عز وجل في ذلك: (2) وقدمنا إلى ما
~~عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وقال صلوات الله عليه: ولو تقطع الجاهل
~~من العبادة إربا إربا، ما ازداد من الله إلا بعدا. وهذا مثله يزدحم ذكره
~~على خواطرنا، ولو تقصينا ما روينا منه لقطع ما أردناه من تمام (3) هذا
~~الكتاب، إن ذكرنا ما كان في عصر كل إمام من ذلك (4) وما شاهدناه.
# وقد كان (5) في عصر المهدى بالله صلوات الله عليه وبلغنا، من خلاف رجال
~~كانوا من أهل البصائر في الدين ومن أجلة المؤمنين (6) وممن تقدم له العناء
~~والجهاد الذي لم يتقدم مثله لغيره، ومن دعاة كانوا يدعون إلى الله وإلى
~~وليه، ونالوا وبلغوا من العلم (7) مبلغا لم يبلغه غيرهم، استزلهم الشيطان
~~كما استزل من ذكرناه قبلهم، فاستهواهم، وأركسهم (8) وأرداهم فختم لهم
~~بالشقوة وقتلوا على النفاق والضلالة، قد انسلخوا من الدين جملة، نعوذ بالله
~~من الضلالة والشقوة، ونسأله (9) العصمة. ورأينا رجالا أيضا كانوا ممن
~~شملتهم الدعوة، وكانت لهم البصيرة والولاية والحظوة والأعمال الصالحة، ثم
~~ارتكبوا العظائم واستحلوا المحارم (10) وعطلوا الفرائض (11) واستخفوا
~~بالدين، وصاروا إلى حال من قدمنا ذكره من المبدلين الظالين (12)، فعاقبهم
~~المهدى بالله صلوات الله عليه أشد العقوبة، وأنزل بهم سوء العذاب لكل بقدر
~~استحقاقه، وانتحاله وكفره، فقتل قوما صبرا وصلب آخرين، وأبقى قوما في
~~السجون مصفدين، حتى هلكوا أجمعين، وأغلق باب دعوته وحجب فضل رحمته زمنا
~~طويلا ودهرا كثيرا، حتى امتحن المؤمنين، وميز الزنادقة والمنافقين، وكان من
~~أمره في ذلك (13) وشأن القوم ما لو ذكر على
PageV01P054
# حقيقته لكان في ذكرهم سيرة وكتب كثيرة (1)، وسمعنا ولى الله المنصور
~~بالله، صلوات الله عليه ورحمته وبركاته، ونضر وجهه، وأعلى ذكره، وأسنى
~~درجته، ورزقنا شفاعته، وقد ذكر مثل هذا المعنى. فقال: لما أصار الله جل
~~ذكره المهدى بالله صلوات الله عليه إلى رضوانه ورحمته، وأفضى الامر من بعده
~~(2) إلى ولده القائم بأمر الله صلوات الله عليه ذكر يوما بعد ذلك أمر
~~الأئمة صلوات الله عليهم، وإلحاد من ألحد ms046 فيهم، فتنفس الصعداء وانقبض وظهرت
~~عليه الخشية، ونحن بين يديه، ورأينا أثر الخوف والخشية عليه، ثم قال:
# إنا لله وإنا إليه راجعون (3)، وذكر المنصور بالله صلى الله عليه وآله
~~عنه كلاما لم نقف على حفظه، ومعناه التعوذ بالله من شر الناس وما يتأولونه
~~عليه، وينتحلونه (4) فيه، ثم قال: قد كنت عندهم بالأمس (5) ولى عهد
~~المسلمين، فكأني بهم اليوم قد جعلني بعضهم ربا، وجعلني بعضهم نبيا (6)،
~~وقال بعضهم إني أعلم الغيب، وقال آخرون يأتيني الوحي، ثم قال لنا المنصور
~~بالله صلوات الله عليه:
# مثل هذا فأذيعوه عنا وانشروه (7) من قولنا، واستعبر صلوات الله عليه
~~باكيا، ورأينا أثر الخشية فيه من خوف الله (تع) وقال: مثل هذا عنا فأثروا،
~~وإياه فاذكروا وانشروا (8)، فإنما نحن عباد من عباد الله، وخلق من خلقه،
~~ولكن لنا منه منزلة أكرمنا بها، بأن جعلنا أئمة عباده وحججه على خلقه.
# وعندنا من مثل هذا ما لو تقصيناه لانقطع الكتاب بذكره (9)، وفيما ذكرنا
~~منه ما ينفع الله به عز وجل أولى الألباب إن شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله (10).
PageV01P055
### | ذكر وصايا الأئمة صلوات الله عليهم أولياءهم ووصفهم إياهم ومعرفتهم لهم
~~(1) روينا عن علي صلوات الله عليه أن قوما أتوه في أمر في أمور الدنيا
~~يسألونه، فتوسلوا إليه فيه (2) بأن قالوا: نحن من شيعتك، يا أمير المؤمنين،
~~فنظر إليهم صلوات الله عليه طويلا ثم قال: ما أعرفكم ولا أرى عليكم أثرا
~~مما تقولون، إنما شيعتنا من آمن بالله ورسوله، وعمل بطاعته، واجتنب معاصيه،
~~وأطاعنا فيما أمرنا به، ودعونا إليه (3)، شيعتنا رعاة الشمس والقمر
~~والنجوم، يعنى صلوات الله عليه للوقوف (4) على مواقيت الصلاة، شيعتنا ذبل
~~شفاههم، خمص (5) بطونهم، تعرف الرهبانية في وجوههم (6)، ليس من شيعتنا من
~~أخذ غير حقه، ولا من ظلم الناس، ولا من تناول ما ليس له.
# وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن نفرا أتوه من
~~الكوفة من شيعته (7) يسمعون منه، ويأخذون عنه، فأقاموا بالمدينة ما أمكنهم
~~المقام، وهم يختلفون إليه ms047 ويترددون عليه ويسمعون منه ويأخذون عنه، فلما
~~حضرهم الانصراف وودعوه، قال له بعضهم: أوصنا يا بن رسول الله، فقال: أوصيكم
~~بتقوى الله (8) والعمل بطاعته واجتناب معاصيه، وأداء الأمانة لمن ائتمنكم،
~~وحسن الصحابة (9) لمن صحبتموه، وأن تكونوا لنا دعاة صامتين. فقالوا: يا بن
~~رسول
PageV01P056
# الله، وكيف ندعوا إليكم ونحن صموت (1) قال: تعلمون ما (2) أمرناكم به من
~~العمل بطاعة الله، وتتناهون عما نهيناكم عنه من ارتكاب محارم الله،
~~وتعاملون الناس بالصدق والعدل، وتؤدون الأمانة، وتأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر، ولا يطلع الناس منكم إلا على خير، فإذا رأوا ما أنتم عليه قالوا:
~~هؤلاء الفلانية، رحم الله فلانا، ما كان أحسن ما يؤدب (3) أصحابه، وعلموا
~~فضل ما كان عندنا، فسارعوا إليه (4)، أشهد على أبى محمد بن علي رضوان الله
~~عليه ورحمته وبركاته، لقد سمعته يقول: كان أولياؤنا وشيعتنا فيما مضى خير
~~من كانوا فيه، إن كان إمام مسجد في الحي (5) كان منهم، وإن كان مؤذن في
~~القبيلة كان منهم، وإن كان صاحب وديعة كان منهم، وإن كان صاحب أمانة كان
~~منهم، وإن كان عالم من الناس يقصدونه لدينهم ومصالح أمورهم (6) كان منهم،
~~فكونوا أنتم كذلك، حببونا إلى الناس، ولا تبغضونا إليهم.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه بلغه عن بعض شيعته تقصير في العمل،
~~فوعظهم وغلظ عليهم، فقال في بعض ما قال لهم: إن من قصر في شئ مما افترض
~~الله عليه، لم تنله رحمة الله، ولم ينل من شفاعة محمد صلى الله عليه وعلى
~~آله يوم القيامة (7)، فاسمعوا عنا ما افترض الله عليكم واعملوا به، ولا
~~تعصوا الله ورسوله وتعصونا بمخالفة ما نقول، فوالله ما هو إلا الله عز وجل،
~~أومى (8) بيده إلى السماء، ونحن، وأومى بيده إلى نفسه، وشيعتنا منا، وسائر
~~الناس في النار (9) بنا يعبد الله، وبنا يطاع الله، وبنا يعصى الله، فمن
~~أطاعنا فقد أطاع الله، ومن عصانا فقد عصى الله، سبقت طاعتنا عزيمة من الله
~~إلى خلقه، أنه لا يقبل عملا من أحد إلا بنا، ولا ms048 يرحم أحدا إلا بنا، ولا
~~يعذب أحدا إلا بنا، فنحن
PageV01P057
# باب الله وحجته، وأمناؤه على خلقه، وحفظة سره، ومستودع علمه، ليس لمن
~~منعنا حقنا في ماله من نصيب (1).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال للمفضل (2): أي
~~مفضل، قل لشيعتنا: كونوا دعاة إلينا بالكف عن محارم الله واجتناب معاصيه،
~~واتباع رضوان الله، فإنهم إذا كانوا كذلك، كان الناس إلينا مسارعين.
# وعنه صلوات الله عليه أن المفضل بن عمرو دخل عليه ومعه شئ فوضعه بين
~~يديه، فقال له: ما هذا؟ فقال: صلة مواليك وعبيدك، جعلني الله فداك، فقال:
~~أي مفضل، لأقبلن ذلك ووالله ما أقبله من حاجة إليه، وما أقبله إلا لأزكيهم
~~(3) به، ثم نادى: يا جارية، فأجابته جارية، فقال لها:
# هلمي السفط الذي دفعته إليك البارحة، فجاءته بسفط من خوص (4) فوضعته بين
~~يديه، فإذا فيه جوهر لم أر (5) مثله، يتقد اتقادا، له شعل كشعل النار،
~~فقال: أي مفضل: أما في هذا ما يكفي (6) آل محمد؟ فقلت له: جعلني الله فداك،
~~بلى، والله، وفى أقل من هذا، ثم أطبق عليه ودفعه إلى الجارية، ثم قال: سمعت
~~أبي يقول: من مضت له سنة فلم يصلنا (7) من ماله بما قل أو كثر، لم ينظر
~~الله عز وجل إليه يوم القيامة، إلا أن يعفو (8)، ثم قال: أي مفضل، إنها
~~فريضة فرضها الله لنا على شيعتنا في كتابه إذ (9) يقول: (10) لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون، فنحن أهل البر والتقوى وسبل الهدى، ثم قال: من
~~أذاع لنا سرا فقد نصب لنا العدواة (1 1)، ثم قال: سمعت أبي رضوان الله عليه
~~يقول: من أذاع سرنا (12)، ثم وصلنا بجبال من ذهب، لم يزدد منا إلا بعدا.
# وسأل أبو عبد الله صلوات الله عليه وآله المفضل عن أصحابه بالكوفة، فقال:
~~هم قليل
PageV01P058
# فبلغهم ذلك، فلما قدم عليهم نالوا منه وامتهنوه (1) وهموا به (2)
~~وتوعدوه، فبلغ ذلك أبا عبد الله صلوات الله عليه، فلما انصرف، قال له: ما
~~هذا الذي بلغني (3)؟ قال:
# وما على ms049 من قولهم، جعلت فداك قال: أجل، بل ذلك عليهم (4)، والله ما هم
~~لنا بشيعة، ولو كانوا لنا شيعة ما غضبوا من قولك، ولا اشمأزوا منه (5)،
~~ولقد وصف الله شيعتنا بغير ما هم عليه، وما شيعة جعفر إلا من كف لسانه وعمل
~~لخالقه، ورجا سيده وخاف الله حق خيفته حتى يصير كالحنية (6) من كثرة
~~الصلاة، وكالناقة (7) من شدة الخوف، وكالضرير (8) من الخشوع، وكالضاني من
~~كثرة (9) الصيام، وكالأخرس من طول السكوت، أم (10) هل فيهم من قد أدأب (11)
~~ليله من طول القيام، وأدأب نهاره من الصيام، أو منع نفسه من لذات الدنيا
~~ونعيمها، خوفا من الله وشوقا إلينا أهل البيت، أنى يكونون لنا شيعة وهم
~~يخاصمون عدونا فينا حتى يزيدوه عداوة، ويهرون هرير الكلاب (12)، ويطمعون
~~طمع الغراب؟ أما والله إنه لولا أنى أتخوف أن أغريهم بك، لامرتك أن تدخل
~~بيتك وتغلق بابك، ثم لا تنظر لهم في وجه ما بقيت أبدا (13)، ولكن إذا جاءوك
~~تائبين فاقبل، فإن الله جعلنا بقية نقبل التوبة عن عباده.
# وعن أبي عبد الله صلوات الله عليه وآله أنه قال لبعض أصحابه: اكتم سرنا،
~~ولا تذعه، فإنه من كتم سرنا فلم يذعه، أعزه الله به في الدنيا والآخرة، ومن
~~أذاع سرنا ولم يكتمه، أذله الله به في الدنيا والآخرة، ونزع النور من بين
~~عينيه. إن أبى رضوان الله عليه وصلواته كان يقول: إن التقية من ديني (14)
~~ودين
PageV01P059
# آبائي، ولا دين لمن لا تقية له، وإن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن
~~يعبد في العلانية، والمذيع لامرنا كالجاحد له، وروينا (1) عن أبي عبد الله
~~صلوات الله عليه أو قوما من شيعته اجتمعوا إليه فتكلموا فيما هم فيه (2)
~~وذكروا الفرج، وقالوا: متى نراه يكون، يا بن رسول الله؟ فقال أبو عبد الله:
~~أيسركم هذا الذي تتمنون، قالوا: إي والله، قال:
# أفتخلفون الأهل والأحبة وتركبون الخيل وتلبسون السلاح (3)؟ قالوا: نعم،
~~قال: وتقاتلون أعداءكم؟ (4) قالوا: نعم، قال: قد سألناكم ما هو أيسر من هذا
~~فلم تفعلوه، فسكت القوم، فقال رجل ms050 منهم: أي شئ هو، جعلت فداك؟
# قال: قلنا لكم: اسكتوا، فإنكم إذا كففتم (5) رضينا، وإن خالفتم أوذينا،
~~فلم تفعلوا.
# وعنه صلوات الله عليه قال لأصحاب له (6) اجتمعوا إليه، وتذاكروا (7) ما
~~يتكلمون به عنده، فقال لهم: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون،
~~أتحبون أن يسب الله ورسوله؟ قالوا: وكيف يسب الله ورسوله؟ قال: يقولون إذا
~~حدثتموهم بما ينكرون، لعن الله قائل هذا، وقد قاله الله عز وجل ورسوله
~~(صلع).
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال لبعض شيعته: إن حديثكم هذا وأمركم هذا (8)
~~تشمئز منه قلوب الجاهلين، فمن عرفه فزيدوه، ومن أنكره فذروه، إن الله عز
~~وجل أخذ ميثاقنا وميثاق شيعتنا يوم أخذ ميثاق النبيين، فليس يزيد فيهم أحد،
~~ولا ينقص منهم أحد، وإن الله إذا أراد بعبد خيرا أخذ بناصيته حتى يدخله هذا
~~الامر (9) أحب ذلك أم كره (10).
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إن الله عز وجل خلق قوما لحبنا وخلق قوما
~~لبغضنا،
PageV01P060
# فلو أن الذين خلقهم لحبنا خرجوا من هذا الامر إلى غيره لاعادهم الله
~~إليه، وإن رغمت أنوفهم، وخلق قوما لبغضنا فلا يحبوننا أبدا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: رحم الله عبدا حببنا
~~إلى الناس ولم يبغضنا إليهم، أما والله لو يروون عنا ما نقول ولا يحرفونه
~~ولا يبدلونه علينا (1) برأيهم، ما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ، ولكن
~~أحدهم يسمع الكلمة فينيط إليها عشرا ويتأولها على ما يراه، رحم الله عبدا
~~يسمع من مكنون سرنا فدفنه في قلبه، ثم قال: والله لا يجعل الله من عادانا
~~ومن تولانا في دار واحدة غير هذه الدار.
# وعن أبي عبد الله صلوات الله عليه أنه قال لرجل قدم عليه من الكوفة،
~~فسأله عن شيعته (2)، فأخبره عن حالهم، فقال أبو عبد الله: ليس احتمال أمرنا
~~بالتصديق والقبول فقط، إن احتمال أمرنا ستره (3) وصيانته عن غير أهله،
~~فاقرئهم (4) السلام وقل لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلينا وإلى
~~نفسه، فحدثهم بما يعرفون، وستر عنهم ms051 ما ينكرون.
# ثم قال: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علينا مؤونة من الناطق عنا (5)
~~بما نكره، ولو كانوا يقولون عنى ما أقول ما عبأت (6) بقولهم ولكانوا أصحابي
~~حقا.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال يوما لبعض أصحابه (7) يوصيهم: اتقوا الله
~~وأحسنوا صحبة من تصاحبونه، وجوار من تجاورونه، وأدوا الأمانات إلى أهلها،
~~ولا تسموا الناس خنازير، إن كنتم شيعتنا، تقولون ما نقول، واعملوا بما
~~نأمركم به (8) تكونوا لنا شيعة، ولا تقولوا فينا ما لا نقول في أنفسنا، فلا
~~تكونوا لنا شيعة، إن أبى حدثني أن الرجل من شيعتنا يكون (9) في الحي، فتكون
~~ودائعهم عنده، ووصاياهم إليه، فكذلك أنتم، فكونوا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه أوصى رجلا من أصحابه أنفذه
PageV01P061
# إلى قوم من شيعته، فقال له: بلغ شيعتنا (1) السلام، وأوصهم بتقوى الله
~~العظيم، وبأن يعود غنيهم على فقيرهم، ويعود صحيحهم عليلهم، ويحضر حيهم
~~جنازة ميتهم، ويتلاقوا في بيوتهم، فإن لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا، رحم
~~الله امرءا أحيا أمرنا وعمل بأحسنه، قل لهم: إنا لا نغني (2) عنهم (3) من
~~الله شيئا إلا بعمل صالح، ولن ينالوا ولايتنا إلا بالورع (4) وإن أشد الناس
~~حسرة يوم القيامة لمن وصف عملا ثم خالف إلى غيره.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه أوصى قوما من أصحابه، فقال لهم: اجعلوا أمركم
~~هذا لله ولا تجعلوه للناس، فإنه ما كان لله فهو له، وما كان للناس فلا يصعد
~~إلى الله، ولا تخاصموا الناس بدينكم، فإن الخصومة ممرضة للقلب، إن الله قال
~~لنبيه: يا محمد، (5) إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء، وقال:
~~(6) أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين، ذروا الناس، فإن الناس أخذوا من
~~الناس، وإنكم أخذتم من (7) رسول الله (صلع) ومن (8) على صلوات الله عليه
~~ومنا (9)، سمعت أبي رضوان الله عليه يقول: إذا كتب (10) على عبد دخول هذا
~~الامر (11) كان أسرع إليه من الطائر (12) إلى وكره.
# ثم قال (ع): من اتقى منكم وأصلح فهو منا أهل البيت، قيل له: ms052
# منكم يا بن رسول الله؟ قال: نعم، منا، أما سمعت قول الله عز وجل: (13)
~~ومن يتولهم منكم فإنه منهم، وقول إبراهيم (ع) (14): فمن تبعني (15) فإنه
~~منى.
# وعنه صلوات الله عليه وآله، أنه أوصى بعض شيعته فقال: أما والله إنكم
~~لعلى دين
PageV01P062
# الله ودين ملائكته، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد، أما والله، ما (1)
~~يقبل الله إلا منكم، فاتقوا الله وكفوا ألسنتكم، وصلوا في مساجدكم، وعودوا
~~مرضاكم، فإذا تميز الناس فتميزوا، رحم الله امرءا أحيا أمرنا، فقيل: وما
~~إحياء أمركم، يا بن رسول الله؟ فقال: تذكرونه عند أهل العلم والدين واللب،
~~ثم قال: والله إنكم كلكم لفي الجنة، ولكن ما أقبح بالرجل منكم أن يكون من
~~أهل الجنة مع قوم اجتهدوا وعملوا الأعمال الصالحة، ويكون هو بينهم قد هتك
~~ستره وأبدى عورته، قيل: وإن ذلك لكائن يا بن رسول الله؟ قال: نعم، من لا
~~يحفظ بطنه ولا فرجه ولا لسانه.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: لا تجد وليا لنا تزل قدماه جميعا، ولكن
~~إذا زلت به قدم اعتمد على الأخرى حتى ترجع التي زلت.
# وعن أبي جعفر صلوات الله عليه أن رجلا ذكر له رجلا فقال: انهتك ستره
~~وارتكب المحارم واستخف بالفرائض حتى إنه ترك الصلاة المكتوبة، وكان متكئا
~~فاستوى جالسا وقال: سبحان الله ترك الصلاة المكتوبة، إن ترك الصلاة
~~المكتوبة عند الله (2) عظيم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: ليس عبد (3) ممن امتحن الله قلبه
~~للتقوى إلا وقد أصبح وهو يودنا مودة يجدها على قلبه، وليس عبد ممن سخط الله
~~عليه إلا أصبح يبغضنا (4) بغضة يجدها على قلبه، فمن أحبنا فليخلص لنا
~~المحبة كما يخلص الذهب الذي لا كدر فيه، ومن أبغضنا فعلى تلك المنزلة، نحن
~~النجباء، وأفراطنا أفراط الأنبياء (5)، وأنا وصى الأوصياء، وأنا من حزب
~~الله وحزب رسوله، والفئة الباغية من حزب الشيطان والشيطان منهم، فمن شك
~~فينا وعدل عنا إلى عدونا (6) فليس منا، ومن أحب منكم أن يعلم
PageV01P063
# محبنا من مبغضنا فليمتحن قلبه، فإن وافق قلبه حب ms053 أحد ممن عادانا فليعلم
~~أن الله عدوه، وملئكته ورسله وجبرئيل وميكائيل، والله عدو للكافرين وعن أبي
~~عبد الله (ع) أنه قال لبعض شيعته يوصيهم: أخذ قوم كذا وقوم كذا، حتى وصف
~~خمسة أصناف، وأخذتم بأمر أهل بيت نبيكم، فعليكم بتقوى الله، وصدق الحديث،
~~وأداء الأمانة، فإنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعته.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه أوصى بعض شيعته فقال: يا معشر شيعتنا،
~~اسمعوا وافهموا وصايانا وعهدنا إلى أوليائنا، اصدقوا في قولكم وبروا في
~~أيمانكم لأوليائكم وأعدائكم، وتواسوا بأموالكم، وتحابوا بقلوبكم، وتصدقوا
~~على فقرائكم، واجتمعوا على أمركم، ولا تدخلوا غشا ولا خيانة على أحد، ولا
~~تشكوا بعد اليقين ولا ترجعوا بعد الاقدام جبنا، ولا يول أحد منكم (1) أهل
~~مودته قفاه، ولا تكونن شهوتكم في مودة غيركم، ولا مودتكم فيما سواكم، (2)
~~ولا عملكم لغير ربكم، ولا إيمانكم وقصدكم لغير نبيكم، و (3) استعينوا بالله
~~واصبروا، إن الأرض لله، يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، وإن
~~الأرض يورثها عباده الصالحين، ثم قال: إن أولياء الله وأولياء رسوله من
~~شيعتنا، من إذا قال صدق، وإذا وعد وفى، وإذا ائتمن أدى، وإذا حمل في الحق
~~احتمل، وإذا سئل الواجب أعطى، وإذا أمر بالحق فعل، شيعتنا من لا يعدو (4)
~~علمه (5) سمعه، شيعتنا من لا يمدح لنا معيبا ولا يواصل لنا مبغضا، ولا
~~يجالس لنا قاليا، إن لقى مؤمنا أكرمه، وإن لقى جاهلا هجره، شيعتنا من لا
~~يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل أحدا إلا من إخوانه وإن مات
~~جوعا، شيعتنا من قال بقولنا وفارق أحبته فينا، وأدنى البعداء في حبنا،
~~وأبعد القرباء في بغضنا.
PageV01P064
# فقال له رجل ممن شهد: جعلت فداك، أين يوجد مثل هؤلاء؟
# فقال: في أطراف الأرضين، أولئك الخفيض (1) عيشهم، القريرة أعينهم، إن
~~شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا (2)، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن
~~خطبوا لم يزوجوا، وإن وردوا طريقا تنكبوا، و (3) إذا خاطبهم الجاهلون قالوا
~~سلاما، و (4) يبيتون لربهم سجدا وقياما، قال (5): يا ms054 بن رسول الله، فكيف
~~بالمتشيعين بألسنتهم وقلوبهم على خلاف ذلك؟ فقال: التمحيص يأتي عليهم بسنين
~~تفنيهم وضغائن تبيدهم واختلاف يقتلهم، أما والذي نصرنا بأيدي ملائكته لا
~~يقتلهم الله إلا بأيديهم، فعليكم بالاقرار إذا حدثتم، وبالتصديق إذا رأيتم،
~~وترك الخصومة فإنها تقصيكم (6)، وإياكم أن يبعثكم قبل وقت الأجل فتطل
~~دماؤكم، وتذهب أنفسكم، ويذمكم من يأتي بعدكم، وتصيروا عبرة للناظرين، وإن
~~أحسن الناس فعلا من فارق أهل الدنيا من والد وولد، ووالى ووازر وناصح وكافا
~~إخوانه في الله وإن كان حبشيا أو زنجيا، وإن كان لا يبعث من المؤمنين أسود،
~~بل يرجعون (7) كأنهم البرد قد غسلوا بماء الجنان، وأصابوا النعيم المقيم،
~~وجالسوا الملائكة المقربين، ورافقوا الأنبياء المرسلين، وليس من عبد أكرم
~~على الله من عبد شرد وطرد في الله حتى يلقى الله على ذلك، شيعتنا المنذرون
~~في الأرض، سرج وعلامات ونور لمن طلب ما طلبوا، وقادة لأهل طاعة الله (8)،
~~شهداء على من خالفهم ممن ادعى دعواهم، سكن لمن أتاهم، لطفاء بمن والاهم،
~~سمحاء، أعفاء، رحماء، فذلك صفتهم في التوراة والإنجيل والقرآن (9) العظيم.
# إن الرجل العالم من شيعتنا إذا حفظ لسانه وطاب نفسا بطاعة (10) أوليائه،
PageV01P065
# وأضمر (1) المكايدة لعدوه (2) بقلبه، ويغدو حين يغدو (3) وهو عارف
~~بعيوبهم، ولا يبدي ما في نفسه لهم، ينظر بعينه إلى أعمالهم الردية، ويسمع
~~بأذنه مساويهم، ويدعو بلسانه عليهم، مبغضوهم أولياؤه ومحبوهم أعداؤه، فقال
~~له رجل: بأبي أنت وأمي، فما ثواب من وصفت إذا كان يصبح آمنا ويمسى آمنا
~~ويبيت محفوظا، فما منزلته وثوابه (4) فقال: تؤمر السماء بإظلاله والأرض
~~بإكرامه والنور ببرهانه، قال: فما صفته في دنياه؟ قال:
# إن سأل أعطى، وإن دعا أجيب، وإن طلب أدرك، وإن نصر مظلوما عز (5).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال لبعض شيعته
~~يوصيهم (6):
# وخالقوا الناس بأحسن أخلاقهم، (7) صلوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم،
~~واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم
~~إذا فعلتم ذلك، قال الناس: هؤلاء الفلانية، رحم الله فلانا ما كان أحسن ما
~~يؤدب ms055 (8) أصحابه.
# وعنه (ع) أنه قال لبعض شيعته: (9) عليكم بالورع والاجتهاد، وصدق الحديث
~~وأداء الأمانة والتمسك بما أنتم عليه، فإنما يغتبط (10) أحدكم
PageV01P066
# إذا انتهت نفسه إلى ها هنا، وأومى بيده إلى حلقه.
# ثم قال: إن تعيشوا تروا ما تقر به أعينكم وإن متم تقدموا والله على سلف
~~نعم السلف لكم، أما والله، إنكم على دين الله ودين آبائي (1)، أما والله،
~~ما أعني محمد بن علي ولا علي بن الحسين وحديهما (2) ولكني أعنيهما وأعنى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب، وإنه لدين واحد، فاتقوا الله وأعينونا
~~بالورع، فوالله ما تقبل الصلاة ولا الزكاة (3) ولا الحج إلا منكم، ولا يغفر
~~إلا لكم، وإنما شيعتنا من اتبعنا ولم يخالفنا، إذا خفنا خاف، وإذا أمنا
~~أمن، أولئك شيعتنا، إن إبليس أتى الناس فأطاعوه، وأتى شيعتنا فعصوه، فأغرى
~~الناس بهم، فلذلك ما يلقون منهم.
### | ذكر مودة الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين والرغائب في موالاتهم
# قال الله عز وجل: (4) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى.
# وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه، أن جماعة من شيعته
~~دخلوا عليه (5) وفيهم (6) رجل مكفوف البصر، فقال له بعضهم:
# يا بن رسول الله، إن هذا الرجل يحبكم ويتولاكم، فالتفت إليه شبيها
~~بالمغضب، فقال: إن خير الحب ما كان لله ولرسوله، ولا خير في حب سوى ذلك،
~~وحرك يده مرتين.
# وقال: إن الأنصار جاءوا إلى رسول الله (صلع)، فقالوا: يا رسول الله،
PageV01P067
# إنا كنا ضلالا، فهدانا الله بك، وعيلة (1) فأغنانا الله بك (2)، فاسألنا
~~من أموالنا ما شئت فهو لك، فأنزل الله عز وجل: (3) قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى (4) ثم رفع أبو عبد الله يده إلى السماء وبكى حتى
~~اخضلت لحيته. وقال الحمد لله الذي فضلنا.
# وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله عز وجل: (5) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى، فقال: إن الأنصار اجتمعوا إلى رسول الله (صلع) فقالوا:
~~يا رسول الله، إنك أتيتنا ونحن ضالون، ms056 فهدانا الله بك، وفقراء، فأغنانا
~~الله بك، وهذه أموالنا، فخذ منها ما شئت (6)، فأنزل الله عز وجل: (7) قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه (8) أنه سئل عن قول الله عز
~~وجل:
# قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، قال: هي فريضة من الله على
~~العباد لمحمد (صلع) في أهل بيته، وقد افترقت الأمة (9) في تأويل هذه الآية
~~أربع فرق. فقالت فرقة بمثل ما قلنا، إنها نزلت في أهل بيت محمد رسول الله
~~(صلع).
# ورووا عن ابن عباس أن الله عز وجل لما أنزل هذه الآية، قال الناس لرسول
~~الله (صلع): يا رسول الله، من هؤلاء الذين نودهم (10)؟ قال:
# على وفاطمة (11) وولدها (12).
# وقالت فرقة: هي كذلك نزلت في مودة أهل بيت رسول الله (صلع) ولكنها نسخت
~~بقوله: (13) قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن
PageV01P068
# أجرى إلا على الله، فدفعوا (1) مودة من أوجب الله عز وجل مودته من أهل
~~بيت رسول الله، وهم لا يشكون في فضلهم ومكانهم من رسول الله (صلع)، وأسقطوا
~~فريضة فرضها الله جل ذكره، وحكم آية أوجب حكمها في كتابه عداوة وبغضة
~~لأوليائه، وجهلا بكتاب الله جل ذكره، وقوله عز وجل: (2) قل ما سألتكم من
~~أجر فهو لكم، لا يخلو أن يكون نزل قبل قوله: (3) قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى. أو بعده، فإن كان نزل قبله فلا يكون ناسخا له، وإن
~~نزل بعده فهو يؤكده ويشدده ويثبته (4)، لان قوله: (5) قل ما سألتكم من أجر
~~فهو لكم، ليس في ظاهره ما يوجب سقوط الاجر، ولكنه أخبرهم أن ذلك الاجر لهم
~~يؤجرون عليه ويثابون فيه بمودتهم أهل بيته إذا فعلوا ذلك، لا أن ذلك الاجر
~~لرسول الله (صلع) وهذا أبين من أن يغبى إلا على جاهل، ولا يدفعه إلا معاند،
~~فالآيتان ثابتتان ليس منهما ناسخة ولا منسوخة بحمد الله، بل كل آية منهما
~~تشد الأخرى وتؤكدها.
# وقالت فرقة ثالثة: معنى قوله: (6) قل ms057 لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى، إنها نزلت في كل العرب، وذلك بغضا لآل رسول الله (صلع)، أي تودونني
~~بقرابتي، قالوا: لان لرسول الله (صلع) في كل بيت من بيوتات العرب قرابة،
~~فهذا لما بالغوا في التحفظ في دفعهم فضل أهل بيت رسول الله (صلع) بأن جعلوا
~~قرابة النبي (صلع) في العرب كلها، وأنه سألهم أن يودوه هو لقرابته منهم،
~~فإن كان الذين سألهم ذلك مؤمنين فهم يودونه لايمانهم به وتصديقهم إياه،
~~ولما من الله عز وجل عليهم فيه، وإن كان المخاطبون على قولهم بذلك الكفار
~~فكيف يسأل منهم أجرا على أمر لم يصدقوه فيه، وفى اقتصارهم على العرب خاصة
~~جهل منهم ومكابرة للعيان، وتحريف لكتاب الله عز وجل وتبديل لكلامه، وإنما
~~قال الله
PageV01P069
# عز وجل: (1) والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون
~~عند ربهم، ذلك هو الفضل الكبير، ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات، قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، قال: ذلك
~~لجميع المؤمنين المخاطبين بالآية، فدخل في ذلك جميع المؤمنين من العرب
~~والعجم، وجميع من آمن بالله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله، ألزمهم الله عز
~~وجل مودة قرابة نبيه، وهذا بين لمن وفقه الله لفهمه وهداه لرشده وبصره حظه.
# وقالت فرقة رابعة: قول الله عز وجل: (2) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى، أي التقرب إلى الله (تع) بطاعته، وهذا من أبعد معنى
~~وأغمض تأويل، وما ليس عليه من ظاهره دليل (3) وهذا التأويل يروى عن الحسن
~~البصري وهو من سوء الاعتقاد لآل محمد (صلع) بحيث لا ينكر له بسوء (4)
~~اعتقاده أن يأتي بمثل هذا المعنى الفاسد، وما في المودة في القربى من
~~الدليل على أن المراد بالقربى قربى الله عز وجل، وما معنى ذكر المودة (5)
~~هاهنا إذا كان كما قال هذا المحرف لكلام الله جل ذكره إنما أراد (6) قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا أن يتقربوا إلى الله بطاعته؟ لو كان هذا كما قال ms058 لم
~~يكن لذكر المودة معنى ولا لذكر الاجر، فجاء هذا المحرف لكلام الله جل ذكره
~~بكلام من قبله حرف به كتاب الله.
# وهو مع هذا يروى قول ابن عباس (رض) الذي قدمنا ذكره أن الناس سألوا رسول
~~الله (صلع) عن قول الله عز وجل: (7) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى، وقالوا: من هؤلاء القربى يا رسول الله، الذين نودهم لك؟
# قال: على وفاطمة وولدهما، فوقف رسول الله (صلع) على من أمر الله عز وجل
~~بمودته، وبين ما أنزله الله عليه كما أمر ببيانه على أنه بين
PageV01P070
# مكشوف وظاهر معروف، لئلا يدعى ذلك كل من كانت له قرابة من رسول الله
~~(صلع) ولو ادعوا ذلك لكان أحقهم به الأقرب فالأقرب، ولكن لم يدع ذلك غير
~~أهله.
# وهذا ابن عباس يروى عن رسول الله (صلع) أنه لاحظ له في ذلك على قرابته،
~~وأن ذلك على ما ذكره رسول الله (صلع) لعلى والأئمة من ولده، فلا ظاهر كتاب
~~الله اتبع هذا المحرف لكلام الله عز وجل، ولا برسوله اقتدى فيما بينه
~~لامته، بل خالف الله ورسوله، واخترع لبغضته من أمره الله عز وجل بمودته
~~قولا من رأيه يرديه (1)، وجرأة على الله وعلى رسوله، نعوذ بالله من
~~الضلالة، والغي والجهالة. وهذا الذي ذكره من أفسد تأويل، وليس إلى هذا
~~المعنى قصدنا، فنشبع القول فيه، وقد ذكرنا ما فيه كفاية إن شاء الله (تع).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ألا أخبركم
~~بالحسنة التي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة، والسيئة التي من جاء بها
~~كبه الله لوجهه في النار؟، قالوا: بلى يا بن رسول الله، قال: الحسنة حبنا
~~والسيئة بغضنا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أن قوما أتوه من خراسان، فنظر
~~إلى رجل منهم قد تشققتا رجلاه، فقال له: ما هذا؟ فقال: بعد المسافة، يا بن
~~رسول الله، ووالله ما جاء بي من حيث جئت إلا محبتكم أهل البيت، ms059 قال له أبو
~~جعفر: أبشر، فأنت والله معنا تحشر، قال: معكم، يا بن رسول الله؟ قال: نعم،
~~ما أحبنا عبد إلا حشره الله معنا، وهل الدين إلا الحب، قال الله عز وجل:
~~(2) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إن الله خلق خلقا لحبنا وخلق
~~خلقا لبغضنا، فلو أن الذي أحبنا خرج من هذا الرأي إلى غيره لأعاده الله
~~إليه.
PageV01P071
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: أنفع ما يكون حب على لكم إذا بلغت
~~النفس الحلقوم.
# وعنه (ع) أن زيادا الأسود دخل عليه فنظر إلى رجليه قد تشققتا، فقال له
~~أبو جعفر: ما هذا يا زياد؟ فقال: يا مولاي، أقبلت على بكر لي ضعيف فمشيت
~~عامة الطريق، وذلك أنه لم يكن عندي ما أشتري به مسنا وإنما ضممت شيئا إلى
~~شئ حتى اشتريت هذا البكر، قال: فرق له أبو جعفر صلوات الله عليه حتى رأينا
~~عينيه ترقرقتا دموعا، فقال له زياد:
# جعلني الله فداك، إني والله كثير الذنوب، مسرف على نفسي حتى ربما قلت قد
~~هلكت، ثم أذكر ولايتي إياكم وحبى لكم أهل البيت، فأرجو بذلك المغفرة، فأقبل
~~عليه أبو جعفر صلوات الله عليه وآله عند ذلك بوجهه وقال: سبحان الله، وهل
~~الدين إلا الحب (1)، إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: (2) حبب إليكم
~~الايمان وزينه في قلوبكم، وقال: (2) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله، وقال: (4) يحبون من هاجر إليهم، ثم قال أبو جعفر: إن أعرابيا أتى
~~النبي (صلع). فقال: يا رسول الله، إني أحب المصلين ولا أصلى، وأحب الصائمين
~~ولا أصوم. قال أبو جعفر:
# يعنى لا أصلى ولا أصوم التطوع ليس الفريضة، فقال له رسول الله (صلع):
# أنت مع من أحببت، ثم قال أبو جعفر (ع): ما الذي تبغون؟ أما والله، لو وقع
~~أمر يفزع له الناس ما فزعتم إلا إلينا، ولا فزعنا إلا إلى نبينا، إنكم معنا
~~فأبشروا، ثم أبشروا، والله لا يسويكم ms060 الله وغيركم، لا والله ولا كرامة لهم.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه قال: إنا وإياكم وأتباعنا (5) ليكون منا الرجل
~~في بيته يقرأ القرآن فيزهر لأهل السماء كما يزهر الكوكب الدري لأهل الأرض.
PageV01P072
# وعنه (ع) أن رجلا ذكر له رجلا مات (1)، فقال: يا بن رسول الله، كان والله
~~حسن الرأي فيكم محبا لكم. فقال أبو عبد الله صلوات الله عليه: لا يحبنا عبد
~~إلا كان معنا يوم القيمة فاستظل بظلنا ورافقنا في منازلنا، والله، والله،
~~لا يحبنا عبد حتى يطهر الله قلبه، ولا يطهر قلبه حتى يسلم لنا، وإذا سلم
~~لنا سلمه الله من سوء الحساب يوم القيمة وأمن من الفزع الأكبر، إنما يغتبط
~~أهل هذا الامر إذا انتهت نفس أحدهم إلى هذه، وأومى بيده إلى حلقه.
# وعنه (ع) أنه قال يوما لبعض شيعته: عرفتمونا وأنكرنا الناس، وأحببتمونا
~~وأبغضنا الناس، ووصلتمونا وقطعنا الناس، فرزقكم الله مرافقة محمد وسقاكم من
~~حوضه.
# وعن أبي جعفر (ع) أنه ذكر عنده أبو هريرة الشاعر، فقال: رحمه الله، فقال
~~بعض من حضره فيه قولا وكأنه أغراه به (2) فقال أبو جعفر:
# رحمه الله، ويحك أعزيز على الله أن يغفر لرجل من شيعة على.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه قال: ما يضر من كان على ولايتنا ومحبتنا أن لا
~~يكون له ما يستظل به إلا الشجر، ولا يأكل إلا من ورقها، أخذ الناس يمينا
~~وشمالا ولزمتمونا، فقال بعض من حضره، جعلت فداك، إنا لنرجو أن لا يسوينا
~~الله وهؤلاء، يعنى العامة، قال: لا والله ولا كرامة لهم.
# وعنه (ع) أنه قال لقوم من شيعته: أنتم أولوا الألباب الذين ذكر الله عز
~~وجل في كتابه، فقال: (3) إنما يتذكر أولوا الألباب، فأبشروا فإنكم على إحدى
~~الحسنيين (4) من الله، إما أن يبقيكم الله حتى تروا ما تمدون إليه رقابكم
~~فيشفي الله عز وجل صدوركم ويذهب غيظ
PageV01P073
# قلوبكم، وهو قوله عز وجل: (1) ويشف صدور قوم مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم،
~~وإن مضيتم قبل أن تروا ذلك مضيتم على دين الله الذي ms061 رضيه لنبيه (ص)، وبعثتم
~~على ذلك، فوالله ما يقبل الله من العباد يوم القيامة إلا ما أنتم عليه، وما
~~بين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به عينه إلا أن تبلغ نفسه إلى هذه، ثم أهوى
~~(2) بيده إلى الحلق، ثم بكى.
# وعنه صلوات الله عليه أنه جلس إلى جماعة من شيعته، فقال: أخبروني أي هذه
~~الفرق أسوء حالا عند الناس؟ فقال أحدهم: جعلت فداك، ما أعلم أحدا أسوأ حالا
~~عندهم منا، وكان متكئا، فاستوى جالسا ثم قال: والله، ما في النار منكم
~~اثنان، لا والله، ولا واحد، وما نزلت هذه الآية إلا فيكم: (3) وقالوا ما
~~لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار * اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم
~~الابصار، ثم قال: أتدرون لم ساءت حالكم عندهم؟ قالوا: لا، يا بن رسول الله،
~~قال: لأنهم أطاعوا إبليس وعصيتموه، فأغراهم بكم.
# وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: إن الجنة لتشتاق ويشتد ضوءها لمجئ آل محمد
~~(صلع) وشيعتهم، ولو أن عبدا عبد الله بين الركن والمقام حتى تتقطع (4)
~~أوصاله وهو لا يدين الله بحبنا وولايتنا أهل البيت، ما قبل الله منه.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه قال يوما لبعض شيعته: أحببتمونا وأبغضنا الناس،
~~وواليتمونا وعادانا الناس، وصدقتمونا وكذبنا الناس، ووصلتمونا وقطعنا
~~الناس، فجعل الله محياكم محيانا، ومماتكم مماتنا، أما والله، ما بين الرجل
~~منكم وبين أن يرى ما تقر به عينه إلا أن تبلغ نفسه هذا المكان، وأومى بيده
~~إلى حلقه، أما ترضون أن تصلوا ويصلون فيقبل منكم ولا يقبل منهم، وتصوموا
~~ويصومون فيقبل منكم ولا يقبل منهم وتحجوا ويحجون فيقبل منكم ولا يقبل منهم،
~~والله ما تقبل الصلاة والزكاة والصوم والحج
PageV01P074
# وأعمال البر كلها إلا منكم، إن الناس أخذوا يمينا وشمالا ههنا وههنا
~~وأخذتم حيث أخذ نبي الله وأولياء الله، وإن الله اختار من عباده محمدا
~~وآله، فاخترتم ما اختار الله، فاتقوا الله وأدوا الأمانة إلى الأسود
~~والأبيض وإن كان حروريا (1) وإن كان شاميا وإن كان أمويا.
# وعن رسول الله (صلع) ms062 أنه قال: شيعة علي هم الفائزون.
# وعن أبي جعفر أنه قال لقوم من شيعته: إنما يغتبط أحدكم إذا بلغت نفسه إلى
~~ههنا، وأومى بيده إلى حلقه، ينزل عليه ملك الموت فيقول: أما ما كنت ترجوه
~~فقد أعطيته، وأما ما كنت تخافه فقد أمنت منه، ويفتح له باب إلى منزله من
~~الجنة، فيقول له: انظر إلى مسكنك من الجنة، وهذا رسول الله (صلع) وعلى (2)
~~والحسن والحسين، هم رفقاؤك.
# قال أبو جعفر (ع) وهو قول الله عز وجل: (3) الذين آمنوا وكانوا يتقون،
~~لهم البشرى في الحياة الدنيا وفى الآخرة، وروينا عن رسول الله (صلع) أنه
~~قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا، قال جابر بن عبد
~~الله الأنصاري: يا رسول الله، وإن شهد الشهادتين؟
# قال: نعم، إنما حجر (4) بذلك سفك دمه، وإن ربى وعدني في علي وشيعته خصلة،
~~قيل: وما هي، يا رسول الله؟ قال: المغفرة لمن آمن منهم واتقى، لا يغادر
~~صغيرة ولا كبيرة، ولهم تبدل السيئات (5) حسنات.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إن الحسن والحسين اشترك في حبهما البر
~~والفاجر، والمؤمن والكافر، وأنه كتب لي أن لا يحبني كافر ولا يبغضني مؤمن.
# وسئل أبو جعفر (ع) عن قول الله عز وجل (6): قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
PageV01P075
# يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم، أخاص أم عام؟ قال:
# خاص هو لشيعتنا (1).
# وعنه (ع) أنه قال: يخرج شيعتنا يوم القيامة من قبورهم على ما فيهم من
~~عيوب، ولهم من ذنوب، على نوق لها أجنحة، شرك نعالهم من نور يتلألأ، قد سهلت
~~لهم الموارد، وذهبت عنهم الشدائد، يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا
~~يحزنون، فينطلق بهم إلى ظل العرش، فتوضع بين أيديهم مائدة يأكلون منها،
~~والناس في الحساب.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه حدث شيعته يوما فقال: إنا آخذون يوم القيامة
~~بحجزة نبينا وإنكم آخذون بحجزنا. فإلى أين تراكم (2) تريدون؟
# فقال بعضهم: إلى الجنة إن شاء الله ms063 (تع)، فقال عبد الله صلوات الله عليه:
~~نعم، إلى الجنة، والله إن شاء الله تعالى.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال يوما لا ببصير، وقد دخل عليه وقد كبرت سنه
~~وذهب بصره وحفزه (3) النفس، فقال له ما هذا النفس يا أبا بصير، فقال: جعلت
~~فداك، كبرت سنى وذهب بصرى (4) وقرب أجلى مع أنى لست أدرى ما أرد عليه في
~~آخرتي، فقال: وإنك لتقول هذا يا أبا محمد؟
# أما علمت أن الله يكرم الشاب منكم أن يعذبه، ويستحيى من الكهول أن
~~يحاسبهم، ويجل الشيخ، قال: هذا لنا يا بن رسول الله؟ قال:
# نعم، وأكثر منه، قال: زدني يا بن رسول الله، جعلني الله فداك، قال:
# أما سمعت قول الله عز وجل: (5) رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من
~~قضى نحبه ومنهم من ينتظر (6) قال: نعم، قال أبو عبد الله (ع): والله ما عنى
~~غيركم، إنكم وفيتم لله (7) بما أخذ
PageV01P076
# عليكم من عهده ولم تستبدلوا بنا غيرنا، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال:
# نعم جعلت فداك، فزدني، قال: رفض الناس الخير ورفضتم الشر، وتفرقوا على
~~فرق وتشعبوا على شعب وتشعبتم مع أهل بيت نبيكم، فأبشروا ثم أبشروا، فأنتم
~~والله المرحومون (1) المتقبل من محسنكم، المتجاوز عن مسيئكم، من لم يكن على
~~ما أنتم عليه لم يقبل الله له صرفا ولا عدلا (2)، ولم يتقبل منه حسنة، ولم
~~يتجاوز له عن سيئة يا أبا محمد، هل سررتك؟ قال: بلى، فزدني، جعلت فداك،
~~قال: إن الله وكل ملائكة من ملائكته (3) يسقطون الذنوب عن شيعتنا كما يسقط
~~الورق عن الشجر أوان سقوطه، وذلك قوله: (4) الذين يحملون العرش ومن حوله
~~يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا، ربنا وسعت كل شئ رحمة
~~وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. فاستغفار الملائكة والله لكم دون
~~هذا الخلق كلهم، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال: نعم، فزدني، جعلت فداك. قال
~~(ع) ذكركم الله في كتابه فقال: (5) رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم
~~من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ms064 وما بدلوا تبديلا، فأنتم هم، وفيتم بما
~~عاهدتمونا عليه، وذكركم في موضع آخر، فقال: (6) وقالوا مالنا لا نرى رجالا
~~كنا نعدهم من الأشرار، اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الابصار، فأنتم والله
~~في الجنة تحبرون، وفى النار تلتمسون وتطلبون، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال:
~~نعم، جعلت فداك، فزدني. قال: ذكركم الله في كتابه فقال: (7) يوم لا يغنى
~~مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون، إلا من رحم الله، والله ما استثنى أحدا
~~غير علي وأهل بيته وشيعته، ولقد ذكركم الله في موضع آخر من كتابه فقال: (8)
~~فأولئك مع
PageV01P077
# الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فرسول
~~الله (صلع) في هذا الموضع من النبيين، ونحن الصديقون والشهداء، وأنتم
~~الصالحون، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال: نعم، فزدني، جعلت فداك، قال: ذكركم
~~الله في كتابه، فقال (1): قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله (2)، والله ما عنى الله غيركم، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال:
~~نعم، فزدني، جعلت فداك، قال: ذكركم الله في كتابه فقال: (3) قل هل يستوى
~~الذين يعلمون والذين لا يعلمون، إنما يتذكر أولوا الألباب، فأنتم والله
~~أولوا الألباب، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال: نعم، فزدني، جعلت فداك.
# قال: قال الله عز وجل: (4) إن عبادي ليس لك عليهم سلطان، أنتم عباده
~~الذين عنى، هل سررتك يا أبا محمد؟ قال: نعم، فزدني، جعلت فداك. قال: كل آية
~~في كتاب الله تشوق إلى الجنة وتذكر الخير فهي فينا وفى شيعتنا، وكل آية
~~تحذر النار وتذكر أهلها فهي في عدونا، ومن خالفنا.
# ثم سمع الناس يحجون وهو يومئذ بالأبطح فقال: ما أكثر الحجيج، وأقل
~~الحجيج، والله ما يتقبل الله إلا منك ومن أصحابك، ثم قام فانصرف إلى منزله.
# ومن هذا ما يطول ذكره لو تتبعناه، وفى ما ذكرنا منه بلاغ وكفاية وبشرى من
~~الله ومن أوليائه للمؤمنين، والحمد لله رب العالمين.
PageV01P078
### | ذكر الرغائب في العلم والحض عليه وفضائل طالبيه (1)
# قال الله عز وجل: (2)
~~فاسألوا أهل الذكر ms065 إن كنتم لا تعلمون، وقال جل ثناؤه: (3) هل يستوى الذين
~~يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب، وقال تباركت أسماؤه:
~~(4) بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم، وقال عز وجل: (5) يرفع
~~الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعلمون خبير،
~~وقد بينا فيما تقدم (6) أن المراد بهذا ما هو في معناه من كتاب الله عز وجل
~~الأئمة الطاهرون من أهل بيت رسول الله (صلع)، فهم أهل العلم الذين استودعهم
~~الله عز وجل إياه وفضلهم به وخصهم بنوره وجعلهم حفظته (7) وخزنته
~~والمستحفظين عليه والقائمين به والمؤدين له، وقصر الأمة فيه عليهم وأمرهم
~~برد المسألة فيما لا يعلمون إليهم، وفضل أولياءهم بولايتهم، وشرفهم بالأخذ
~~عنهم والتسليم لأمرهم والتدين بطاعتهم، وقد ذكرنا من ذلك جملا في الباب
~~الذي قبل هذا الباب، ونذكر الآن في هذا الباب فضل الاخذ (8) عنهم والتعلم
~~منهم وممن قام بالعلم بأمرهم.
# فمن ذلك ما رويناه عنهم صلوات الله عليهم عن رسول الله (صلع) أنه قال:
~~أربعة تلزم كل ذي حجى وعقل من أمتي، قيل: يا رسول الله، وما هي، قال:
~~استماع العلم، وحفظه، والعمل به، ونشره (9).
PageV01P079
# وعنهم عنه (صلع) أنه قال: رب حامل علم ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو
~~أفقه منه (1).
# وعنهم عنه صلوات الله عليه أنه خطب الناس في مسجد الخيف، فقال: رحم الله
~~عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه وليس بفقيه
~~(2) ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أربع لو شدت المطايا إليهن حتى ينضين
~~لكان قليلا، لا يرج العبد إلا ربه، ولا يخف إلا ذنبه، ولا يستحى الجاهل أن
~~يتعلم، ولا يستحى العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: اطلبوا العلم
~~وتزينوا معه بالحلم والوقار (3)، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم (4)، ولا
~~تكونوا علماء جبابرة فيذهب باطلكم بحقكم.
# وعنه (ع) ms066 أنه قال: لو أتيت بشاب من شيعتنا لم يتفقه لأحسنت أدبه.
# وعنه عن أبيه عن علي صلوات الله عليه أن رسول الله صلع قال: منزلة أهل
~~بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. وقال: تعلموا من
~~عالم أهل بيتي، وممن تعلم من عالم أهل بيتي تنجوا من النار.
PageV01P080
# وعنهم عنه أنه قال: لا راحة في العيش إلا لعالم ناطق أو مستمع واع،
~~وخلتان (1) لا تجتمعان في منافق: فقه في الاسلام، وحسن سمت (2) في وجه،
~~والفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا، قيل: يا رسول الله، وما
~~دخولهم في الدنيا، قال: اتباع السلطان، فإذا فعلوا ذلك، فاحذروهم على
~~أديانكم، يعنى (صلع) بالسلطان ههنا سلطان أهل البغي والجور.
# فأما أئمة العدل المنصوبون من قبل الله عز وجل ومن أقاموه ممن اهتدى
~~بهديهم وعمل بأمرهم، فإن أتباعهم وعونهم والعمل لهم بر وفضل، ولا أعلم أحدا
~~من المسلمين كافة نهى عن ذلك ولا أنكره، بل رغبوا فيه وحضوا عليه، فدل ما
~~قلناه على أن مراد رسول الله (صلع) سلطان أهل البغي والجور ومن نهى الله عز
~~وجل عن اتباعهم.
# وعنهم عنه (صلع) أنه قال: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
# وعنهم عنه (صلع) أنه قال: يحمل هذا العلم من كان خلف عدوله (3)، ينفون
~~عنه تحريف الجاهلين، وانتحال المبطلين، وتأويل الغالين.
# وعنه (صلع) أنه قال: إذا خرج الرجل في طلب العلم كتب الله له أثره حسنات
~~(4)، فإذا التقى هو والعالم فتذاكرا من أمر الله (تع) شيئا
PageV01P081
# أظلتهما الملائكة ونوديا من فوقهما: أن قد غفرت لكما (1).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا يزال العبد
~~المؤمن يورث أهل بيته العلم والأدب الصالح حتى يدخلهم الجنة جميعا حتى لا
~~يفقد منهم صغيرا ولا كبيرا ولا خادما ولا جارا، ولا يزال العبد العاصي يورث
~~أهل بيته الأدب السيئ حتى يدخلهم النار جميعا حتى لا يفقد فيها من أهل بيته
~~صغيرا ولا كبيرا ولا خادما ولا ms067 جارا.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: لما نزلت هذه الآية: (2) يا أيها الذين
~~آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا، قال الناس: يا رسول الله، كيف نقى أنفسنا
~~وأهلينا؟ قال: اعملوا الخير، وذكروا به أهليكم فأدبوهم على طاعة الله، ثم
~~قال أبو عبد الله: ألا ترى أن الله يقول لنبيه: (3) وأمر أهلك بالصلاة
~~واصطبر عليها، وقال: (4) واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان
~~رسولا نبيا * وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا.
# وعنه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال: أول العلم الصمت، والثاني
~~الاستماع، والثالث العمل به، والرابع نشره.
# وعنه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من تعلم العلم في شبابه كان
~~بمنزلة النقش في الحجر، ومن تعلمه وهو كبير كان بمنزلة الكتاب على وجه
~~الماء.
# وعنهم عن رسول الله (صلع) أنه قال: من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من
~~قلبه، وما آتي الله عبدا علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد الله عليه غضبا.
# وعنهم عنه (صلع) أنه قال: نعم وزير الايمان العلم، ونعم وزير العلم
~~الحلم، ونعم وزير الحلم الرفق، ونعم وزير الرفق اللين.
# وعنهم عنه (صلع) أنه قال: أزهد الناس في العالم بنوه، ثم قرابته،
PageV01P082
# ثم جيرانه، يقولون: هو عندنا متى شئنا تناولناه، وإنما مثل العالم (1)
~~مثل عين ماء يأتيها الناس فيأخذون من مائها، فبينا هم كذلك إذ غارت فذهبت
~~فندموا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: تسعة أشياء قبيحة وهي من تسعة أنفس
~~أقبح منها من غيرهم، ضيق الذرع من الملوك، والبخل من الأغنياء، وسرعة الغضب
~~من العلماء، والصبي من الكهول، والقطيعة من الرؤوس، والكذب من القضاة،
~~والزمانة من الأطباء، والبذاء (2) من النساء، والطيش (3) من ذوي السلطان.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: ليس من أخلاق المؤمن الملق والحسد إلا في
~~طلب العلم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم (4).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: قال لقمان ms068
~~لابنه:
# يا بنى، لا تتعلم العلم لتباهي به العلماء أو تمارى به السفهاء، أو تزان
~~به في المجالس، ولا تترك العلم زهادة فيه ورغبة في الجهل، يا بنى، اختر
~~المجالس على عينيك، فإن رأيت قوما يذكرون الله فاجلس إليهم، فإنك إن تك
~~عالما ينفعك علمك ويزيدوك علما إلى علمك، وإن تك جاهلا يعلموك، ولعل الله
~~أن يطلعهم برحمة فتعمك معهم، يا بنى إذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس
~~إليهم، فإنك إن تك عالما لم ينفعك علمك، وإن تك جاهلا يزدك جهلا إلى جهلك
~~(5)، ولعل الله أن يطلعهم بعقوبة فتعمك معهم.
# وعن محمد بن عبد الله (6) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه
PageV01P083
# أن بعض أصحابه قال له: إن الناس يقولون إن صاحبكم حدث وليس له ذلك الفقه،
~~فتناول سوطه وقال: ما يسرني أن الأمة اجتمعت على كعلاقة سوطي هذا وأنى سئلت
~~عن باب حلال وحرام فلم آت بالمخرج منه.
### | ذكر من يجب أن يؤخذ عنه العلم ومن يرغب عنه ويرفض قوله
# إنا لما ذكرنا في
~~الباب الذي قبل هذا الباب الرغائب في طلب العلم والحض عليه وجب أن ندل على
~~العلم الذي أشرنا إليه ورغبنا فيه، والعلماء الذين ذكرنا فضلهم، وأوجبنا
~~الاخذ عنهم، وإن كان ذكرهم قد تقدم (1)، ونذكر الآن من يجب رفض قوله وما
~~يوجب رفضه ويدل على فساده.
# فنقول: إن الذي يجب قبوله وتعلمه ونقله من العلم ما جاء عن الأئمة من آل
~~محمد (2) (صلع) لا ما يؤخذ عن المنسوبين إلى العلم من العامة المحدثين (3)
~~المبتدعين الذين اتخذوا دينهم لعبا، وغرتهم الحياة الدنيا، وقنعوا برياستها
~~وبعاجل ما نالوه بذلك من حطامها، فجلسوا غير مجالسهم ووردوا غير شربهم (4)
~~ونازعوا الامر أهله وأنفوا أن يتخطوا إليهم فيه (5) فيسألونهم كما أمرهم
~~الله عز وجل عما لا يعلمون، ويسمعون لأمرهم ويطيعون، بل قالوا في دين الله
~~عز وجل بآرائهم وحملوه على قياسهم، واتبعهم جهال الأمة ورعاعها وقلدوهم
~~فيما ابتدعوه فيه ليصلوا بعدهم من الرياسة إلى ms069 ما وصلوا إليه، وكلما أغرق
~~أئمتهم في الجهل اعتدوا لهم بذلك الفضل.
PageV01P084
# فمن ذلك ما رووا أن عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: أيها الناس لا تغالوا
~~في صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان
~~أولاكم بها رسول الله (صلع)، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثنتي عشرة
~~أوقية، فقامت إليه امرأة من آخر الناس، فقالت: يا أمير المؤمنين (1) لم
~~تمنعنا حقا (2) جعله الله عز وجل لنا، قال الله تبارك وتعالى: (3) وآتيتم
~~إحديهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا، فسكت وأرتج (4) عليه جوابها، ثم قال
~~لمن حضره: تسمعوني، أقول هذا ولا تنكرونه على حتى ترده على امرأة (5) ليست
~~من أعلم النساء، فعدوا هذا من فضائله عندهم، فكيف أوجبوا أن يقوم مقام رسول
~~الله (صلع) من يجهل مثل هذا حتى ترده عليه امرأة ليست من أعلم النساء، أو
~~تكون أعلم بالحق والصواب منه.
# وكذلك قال وقد خطبهم: كانت بيعة أبى بكر فلتة (6) وقى الله شرها، فمن عاد
~~إلى مثلها فاقتلوه، فأوجب بهذا القول قتل نفسه وجميع من عقد بيعة أبى بكر
~~معه على رؤوس الناس، وأوجب به خلعه عنهم، لأنه باستخلاف أبى بكر جلس ذلك
~~المجلس لا عن رأى منهم، بل أتوه فيه فقالوا: نناشدك (7) الله، أن تولى
~~علينا رجلا غليظا فظا (8)، فقال: أبالله تخوفونني. نعم، إذا لقيت الله قلت:
~~إني قد وليتهم خير أهلك.
# فما أنكروا ذلك منه، ولا من أبى بكر، بل رأوا أن ذلك من مناقبهما ومن
~~فضائلها.
# وكذلك رووا أن أبا بكر خطبهم فقال: وليتكم ولست بخيركم فإن جهلت فقوموني،
~~فرأوا ذلك أيضا منه فضلا (9).
PageV01P085
# ورووا أن عمر أراد أن يحد امرأة جاءت بولد لستة أشهر فقال له على صلوات
~~الله عليه: الولد يلحق بزوجها وليس عليها حد، قال له: ومن أين قلت ذلك، يا
~~أبا الحسن، قال: من كتاب الله عز وجل، قال الله عز وجل: (1) وحمله وفصاله
~~ثلاثون شهرا، وقال (تع) (2): والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين (3)
~~فصار أقل الحمل ms070 ستة أشهر، فأمر عمر بالمرأة أن يخلى سبيلها، وألحق الولد
~~بأبيه، وقال: لولا على لهلك عمر، فلم يعدوا أيضا هذا عليه بل رأوه من فضله.
# وأراد أن يرجم حاملا فقال له على: فما سبيلك على ما في بطنها؟
# فرجع عن رجمها، وقال قوم منهم معاذ له هذا، فقال أيضا: لولا معاذ لهلك
~~عمر، ولو كان هذا من صاحب شرطة (4) لقاموا على من أقامه لذلك حتى يعزلوه،
~~فكيف من جلس مجلس رسول الله (صلع) وادعى إمامة المسلمين يجهل مثل هذا، ويقر
~~بجهله فيعد له ذلك من التواضع والفضل، وللتواضع موضع يحمد أهله فيه. ولو
~~تتبعنا ما جاء من مثل هذا من أئمتهم لخرج عن هذا الكتاب.
# وقد اجتمع الناس على عثمان وفيهم المهاجرون والأنصار، وذكروا من أحداثه
~~ما يطول ذكره، فلم يروا ذلك شيئا وهو عندهم إمام مأخوذ قوله.
# ويأخذون عن معاوية وهو عند أكثرهم على ضلال، ومن أهل البغي، وكذلك يأخذون
~~عن مروان بن الحكم وعمرو بن العاص ومن هو في مثل حالهما، ويحتجون في ذلك
~~بأن رسول الله (صلع) فيما زعموا قال: أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم
~~اهتديتم، وإنما قال رسول الله (صلع): الأئمة من أهل بيتي كالنجوم، بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم، ولو كان كما قالت العامة:
# أصحابي (5) وهم كل من رآه وصحبه كما زعموا، لكان هذا القول يبيح قتلهم
~~أجمعين، لأنهم قد تحاجزوا (6) بعده واختلفوا، وقتل بعضهم بعضا،
PageV01P086
# ولو أن مقتديا اقتدى بواحد منهم لحل له قتل الطائفة التي قاتلها على على
~~قولهم، ثم يبدو له فيقتدى بآخر من الطائفة الأخرى، فيحل له قتل الطائفة (1)
~~الأولى والطائفة التي هو فيها، ولن يأمر الله عز وجل ولا رسوله (صلع)
~~بالاقتداء بقوم مختلفين، لا يعلم المأمور بالاقتداء بهم من يقتدى به منهم،
~~وهذا قول بين الفساد، ظاهر فساده (2) يغنى عن الاحتجاج على قائله.
# وأمر الفتيا بعد ذلك عندهم مقصور على أبي حنيفة ومالك والشافعي، وهؤلاء
~~أكابر من أخذوا عنه (3) وممن بسط لهم الكتب ودون الدواوين، واحتج على من
~~خالفه من القائلين.
# فأما ms071 أبو حنيفة (4) فروى عنه صاحباه: أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم،
~~والحسن بن زياد اللؤلؤي (5)، وهما من أجل من أخذ عنه عند العامة، قالا: قال
~~أبو حنيفة: علمنا هذا رأى وهو أحسن ما قدرنا عليه، فمن جاءنا بأحسن منه
~~قبلناه عنه.
# وأما مالك، فروى عنه صاحبه أشهب بن عبد العزيز وهو من أجل أصحابه عندهم،
~~قال: كنت عند مالك يوما (6) فسئل عن البتة (7)، فقال: هي ثلث، فأخذت ألواحي
~~لأكتب عنه، فقال: ما تصنع، قلت: أكتب ما قلت، قال: لا تفعل، فعسى أنى أقول
~~بالعشي إنها واحدة.
# أما الشافعي، فروى عنه أصحابه أنه نهى عن تقليده وتقليد أمثاله عن أهل
~~الفتيا.
PageV01P087
# ولم يكن أحد من هؤلاء (1) ومن تقدمهم من أسلافهم إلا وهو يقول القول
~~ويرجع عنه إلى غيره حتى مات على ذلك، وفى ذلك دليل على أنه لو عاش (2) لرجع
~~عن كثير مما مات عليه، والعامة الجهال على هذا متمسكون بهم ومقلدون لهم، لا
~~يرى الواحد منهم إذا انتحل قول أحدهم الرجوع عنه، بل يرى من خالفه على
~~ضلالة، ويعدون ما ذكرناه عنهم من الجهل مناقب لهم وهي لهم مثالب ومعايب،
~~ولو وفقوا لانتقادها، وعوار قولهم فيها.
# وهم يروون عن مالك أنه كان يرى رأى الخوارج، وأنه سئل عنهم فقال:
# ما عسى أن نقول في قوم ولونا فعدلوا فينا.
# وأن الشافعي، وهو أحد من روى عنه، وهو عندهم بالمكان من المعرفة والتمييز
~~(3)، قال: ما كان يحل لمالك أن يفتى.
# ولما تحفظ الشافعي ومن ذهب إلى مذهبه عند أنفسهم مما أثبتنا فساده من
~~تقليد من لم يوجب الله عز وجل تقليده، سقطوا في شر من ذلك بل لم يخرجوا
~~عنه، فقالوا: نحن لا نقلد أحدا، ولكنا نأخذ من قول كل قائل بما (4) ثبت،
~~وندع من قوله ما فسد (5)، فإن كانوا قد أخذوا ما أخذوا عنه بتقليد. فلم
~~يخرجوا عن التقليد، ومن فسد من قوله شئ لم يجب أن يأخذ عنه غيره، وإن لم
~~يقلدوهم شيئا، وإنما قالوا: أخذنا من قولهم ما رأيناه ms072 نحن يثبت، فقد صاروا
~~إلى تقليد أنفسهم، ووجب على غيرهم أن لا يأخذ عنهم شيئا كما أوجبوه هم (6)،
~~وكان (7) اعتمادهم على اتباع أهوائهم، ولو وسع في ذلك لاحد لوسع لأنبياء
~~الله، قال الله عز وجل في محمد رسوله (صلعم): (8) وما ينطق عن الهوى * إن
~~هو إلا وحى يوحى.
PageV01P088
# وقال لداود صلوات الله عليه: (1) ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله.
# وقال عز وجل: (2) أفرأيت من اتخذ إلهه هواه، وإنما أمر الله عز وجل
~~ورسوله (صلع) بالاتباع، ولم يجعل لكل إنسان أن يعتمد على ما يراه ويحبه
~~ويهواه.
# وقال الله عز وجل: (3). واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم، وقال رسول
~~الله (صلع): اتبعوا ولا تبتدعوا، فكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، فبين
~~(صلع) أن من خالف الاتباع فقد أتى بدعة.
# وقد ذكرنا من أمر الله عز وجل ورسوله باتباعه والاخذ عنه من أئمة الهدى
~~صلوات الله عليهم الذين افترض الله عز وجل على عباده طاعتهم وأمر برد
~~المسألة إليهم.
# ويروى أن رجلا من أهل خراسان حج فلقي أبا حنيفة، فكتب عنه مسائل، ثم عاد
~~من العام المقبل (4)، فلقيه فعرضها ثانية عليه فرجع عنها كلها، فحثا
~~الخراساني التراب على رأسه، وصاح واجتمع الناس عليه، فقال:
# يا معشر الناس، هذا رجل أفتاني في العام الماضي بما في هذا الكتاب،
~~فانصرفت إلى بلدي، فحللت به الفروج، وأرقت به الدماء، وأخذت (5) وأعطيت به
~~الأموال، ثم جئته العام فرجع عنه كله، قال أبو حنيفة: إنما كان ذلك رأيا
~~رأيته ورأيت الآن خلافه، قال الخراساني له: ويحك، ولعلي لو أخذت عنك العام
~~ما رجعت إليه، لرجعت له عنه من قابل، قال أبو حنيفة:
# لا أدرى، قال الخراساني، لكني أدرى أن عليك لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، وعلى هذا جميع المنسوبين إلى الفتيا من العامة، يقول أحدهم القول
~~فيعمل به، ويؤخذ عنه ويعمل آخذوه، ثم يرجع عنه، ولا يزال يرجع
PageV01P089
# عن قوله حتى يصير إلى حيث يسأل عنه، فلا يجد حجة تخلصه.
# والاحتجاج في هذا يطول. ms073
# وقد روى هؤلاء المتفقهون في الدين بزعمهم عن الشيخين ما حكياه عن رسول
~~الله (صلع) أنه قال: قدموا قريشا ولا تتقدموهم، وتعلموا منهم ولا تعلموهم،
~~وقوله: الإمامة في قريش، وهذا إقرار من القوم بما يوجب لهم التقدم، وكناية
~~عن نسق قول الرسول، وهذه الرواية تكفر من أخذ بقول هؤلاء الأوثان، وتوجب
~~على من أخذ بقولهم رد قول الله (تع) وتكذيب قول رسول الله (صلع) إذ لم يكن
~~القوم ممن جاء فيهم تفضيل، ولا أمر الناس باتباعهم على أهوائهم، وما هم
~~عليه من آرائهم، ولا القوم من قريش، فشبهوا على الأمة بهذه الرواية كما فعل
~~الشيوخ، ولو صدقوا الله وحكوا قول رسول الله (صلع) لأقروا بنصه على وصيه
~~وأخذه بيعته عليهم وحضه إياهم على طاعته والاقتداء به، والاخذ عنه، فكانوا
~~قد جاءوا بالرواية على حقها (1)، وأنبهوا الأمة من غفلتها، وأنقذوا أنفهسم
~~من النار وعذابها، فإذا كان الاخذ من مالك وأشباهه واجبا فطاعة من نصب نفسه
~~للفتيا في دين الله برأيه وقياسه، وإضلال أمة رسول الله (صلع) من أوغاد (2)
~~الناس ورعاع الأمة واجبة، إذ كانت الحال واحدة والقياس مطردا، وبطل قول
~~الله في تنزيله على لسان نبيه إذ يقول: (3) اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا، أعوذ بالله من الكفر بعد الايمان،
~~والاصغاء إلى زخرف أولياء (4) الشيطان، ورفض قول الرحمن، أعاذنا الله
~~بفضله، وتلافانا برحمته وجعلنا من العاملين بطاعته، والآخذين الشئ من ولاة
~~أمره من أهل بيت نبيه محمد سيد المرسلين، صلى الله عليه وعليهم أجمعين،
~~والاحتجاج في هذا وتتبعه يخرج عن حد كتابنا هذا، وإنما شرطنا أن نجعل فيه
~~نبذا من كل شئ (5).
PageV01P090
# وقد روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال لأبي حنيفة وقد دخل
~~عليه، قال له: (1) يا نعمان، ما الذي تعتمد عليه فيما لم تجد فيه نصا من
~~كتاب الله ولا خبرا عن الرسول (صلع)؟ قال: أقيسه على ما وجدت من ذلك، قال
~~له:
# إن أول من قاس إبليس فأخطأ إذ أمره ms074 الله عز وجل بالسجود لآدم (ع)، فقال:
~~(2) أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين، فرأى أن النار أشرف عنصرا
~~من الطين، فخلده ذلك في العذاب المهين، أي نعمان، أيهما أطهر المنى أم
~~البول؟ قال المنى، قال: فقد جعل الله عز وجل في البول الوضوء وفى المنى
~~الغسل، ولو كان يحمل على القياس لكان الغسل في البول، وأيهما أعظم عند
~~الله، الزنا أم قتل النفس؟ قال: قتل النفس، قال: فقد جعل الله عز وجل في
~~قتل النفس شاهدين وفى الزنا أربعة، ولو كان على القياس لكان الأربعة
~~الشهداء في القتل، لأنه أعظم، وأيهما أعظم عند الله، الصلاة أم الصوم؟ قال:
~~الصلاة، قال: فقد أمر رسول الله (صلع) الحائض أن تقضى الصوم، ولا تقضى
~~الصلاة، ولو كان على القياس لكان الواجب أن تقضى الصلاة، فاتق الله يا
~~نعمان، ولا تقس، فإنا نقف غدا، نحن وأنت ومن خالفنا، بين يدي الله، فيسألنا
~~عن قولنا، ويسألكم عن قولكم، فنقول: قلنا: (3) قال الله وقال رسول الله،
~~وتقول أنت وأصحابك:
# رأينا وقسنا، فيفعل الله بنا وبكم ما يشاء.
PageV01P091
# وروينا عنه صلوات الله عليه أنه قال يوما لابن أبي ليلى: أتقضي بين
~~الناس، يا عبد الرحمن؟ فقال: نعم، يا بن رسول الله، قال: تنزع مالا من يدي
~~هذا فتعطيه هذا، وتنزع امرأة من يدي هذا فتعطيها هذا، وتحد هذا وتحبس هذا،
~~قال: نعم، قال: بماذا تفعل ذلك كله؟ قال: بكتاب الله، قال: كل شئ تفعله
~~تجده في كتاب الله؟ قال: لا، قال: فما لم تجده في كتاب الله، فمن أين
~~تأخذه؟ قال: فاخذه عن رسول الله، قال: وكل شئ تجده في كتاب الله وعن رسول
~~الله؟ قال:
# ما لم أجده في كتاب الله ولا سنة رسول الله أخذته عن أصحاب رسول الله،
~~قال: عن أيهم تأخذ؟ قال: عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير، وعد
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، قال فكل شئ تأخذه عنهم، تجدهم قد
~~اجتمعوا عليه؟ قال: لا، قال: ms075 فإذا اختلفوا فبقول من تأخذ منهم؟ قال:
# بقول من رأيت أن آخذ منهم أخذت، قال: ولا تبالي أن تخالف الباقين؟
# قال: لا، قال: فهل تخالف عليا فيما بلغك أنه قضى به؟ قال: ربما خالفته
~~إلى غيره منهم، فسكت أبو عبد الله (ع) ساعة ينكت في الأرض، ثم رفع رأسه
~~إليه، فقال: يا عبد الرحمن، فما تقول يوم القيمة إن أخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بيدك وأوقفك بين يدي الله فقال: أي رب، إن هذا بلغه عنى قول
~~فخالفه، قال: وأين خالفت قوله يا بن رسول الله؟ قال: ألم يبلغك قوله صلى
~~الله عليه وآله لأصحابه: أقضاكم على؟ قال: نعم، قال: فإذا خالفت قوله، ألم
~~تخالف رسول الله (صلع)؟ فاصفر وجه ابن أبي ليلى حتى عاد كالأترجة (1) ولم
~~يحر جوابا.
# وروينا عن (2) عمرو (3) بن أذينة، وكان من أصحاب أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد صلوات الله عليه أنه قال: دخلت يوما على عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~بالكوفة وهو قاض، فقلت: أردت، أصلحك الله، أن أسألك عن مسائل، وكنت حديث
~~السن، فقال: سل، يا بن أخي، عما شئت، قلت:
PageV01P092
# أخبرني عنكم معاشر القضاة، ترد عليكم القضية في المال والفرج والدم،
~~فتقضى أنت فيها برأيك، ثم ترد تلك القضية بعينها على قاضى مكة، فيقضى فيها
~~بخلاف قضيتك، ثم ترد على قاضى البصرة وقاضي اليمن، وقاضي المدينة، فيقضون
~~فيها بخلاف ذلك، ثم تجتمعون عند خليفتكم الذي استقصاكم فتخبرونه باختلاف
~~قضاياكم، فيصوب رأى كل واحد منكم، وإلهكم واحد ونبيكم واحد ودينكم واحد،
~~أفأمركم الله عز وجل بالاختلاف فأطعتموه، أم نهاكم عنه فعصيتموه، أم كنتم
~~شركاء الله في حكمه فلكم أن تقولوا وعليه أن يرضى، أم أنزل الله دينا ناقصا
~~فاستعان بكم في إتمامه، أم أنزل الله تاما فقصر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن أدائه، أم ماذا تقولون؟ فقال: من أين أنت يا فتى؟ قلت:
# من أهل البصرة، قال: من أيها؟ قلت: من عبد القيس، قال: من أيهم قلت: من
~~بنى ms076 أذينة، قال: ما قرابتك من عبد الرحمن بن أذينة؟
# قلت: هو جدي، فرحب بي وقربني وقال: أي فتى، (1) لقد سألت فغلظت، وانهمكت
~~فتعوصت (2)، وسأخبرك إن شاء الله، أما قولك في اختلاف القضايا، فإنه ما ورد
~~علينا من أمر القضايا، مما له في كتاب الله أصل أو في سنة نبيه صلى الله
~~عليه وآله فليس لنا أن نعدو الكتاب والسنة، وأما ما ورد علينا مما ليس في
~~كتاب الله ولا في سنة نبيه، فإنا نأخذ فيه برأينا، قلت:
# ما صنعت شيئا، لان الله عز وجل يقول: (3) ما فرطنا في الكتاب من شئ، وقال
~~فيه: (4) تبيانا لكل شئ، أرأيت لو أن رجلا عمل بما أمر الله به وانتهى عما
~~نهى الله عنه، أبقى لله شئ يعذبه عليه (5) إن لم يفعله أو يثيبه عليه إن
~~فعله؟ قال: وكيف يثيبه على ما لم يأمره به أو يعاقبه على ما لم ينهه عنه؟
~~قلت: وكيف يرد عليك من الأحكام ما ليس له في كتاب الله أثر ولا في سنة نبيه
~~خبر؟ قال: أخبرك يا بن أخي حديثا حدثناه بعض أصحابنا، يرفع الحديث إلى عمر
~~بن الخطاب، أنه قضى قضية بين رجلين، فقال له
PageV01P093
# أدنى القوم إليه مجلسا: أصبت يا أمير المؤمنين، فعلاه عمر بالدرة وقال:
# ثكلتك أمك، والله ما يدرى عمر أصاب أم أخطأ، إنما هو رأى اجتهدته فلا
~~تزكونا في وجوهنا، قلت: أفلا أحدثك حديثا؟ قال: وما هو؟ قلت:
# أخبرني أبي عن أبي القاسم العبدي عن أبان عن علي بن أبي طالب (ع) أنه
~~قال: القضاة ثلاثة، هالكان وناج، فأما الهالكان فجائر جار متعمدا ومجتهد
~~أخطأ، والناجي من عمل بما أمر الله به، فهذا نقض حديثك (1) يا عم، قال: أجل
~~والله، يا بن أخي، فتقول أنت إن كل شئ في كتاب الله عز وجل؟ قلت: الله قال
~~ذلك، وما من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهى إلا وهو في كتاب الله عز وجل،
~~عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله.
# ولقد أخبرنا الله ms077 فيه بما لا نحتاج إليه، فكيف بما نحتاج إليه، قال: كيف
~~قلت؟ (2) قلت: قوله: (3) فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها قال: فعند من
~~يوجد علم ذلك؟ قلت: عند من عرفت، قال: وددت لو أني عرفته، فأغسل قدميه وآخذ
~~عنه (4) وأتعلم منه، قلت: أناشدك الله، هل تعلم رجلا كان إذا سأل رسول الله
~~(صلع) شيئا أعطاه، وإذا سكت عنه ابتدأه؟ قال: نعم، ذلك علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه، قلت:
# فهل علمت أن عليا سأل أحدا بعد رسول الله (صلع) عن حلال أو حرام؟
# قال: لا، قلت: هل علمت أنهم كانوا يحتاجون إليه ويأخذون عنه؟ قال:
# نعم، قلت: فذلك عنده، قال: فقد مضى، فأين لنا به؟ قلت:
# تسأل في ولده، فإن ذلك العلم عندهم (5)، قال: وكيف لي بهم؟ قلت، أرأيت
~~قوما كانوا بمفازة (6) من الأرض ومعهم أدلاء، فوثبوا عليهم فقتلوا بعضهم
~~وجافوا (7) بعضهم فهرب واستتر من بقي لخوفهم فلم يجدوا من يدلهم، فتاهوا في
~~تلك المفازة حتى هلكوا، ما تقول فيهم؟ قال:
# إلى النار، واصفر وجهه وكانت في يده سفرجلة، فضرب بها الأرض
PageV01P094
# فتهشمت، وضرب بين يديه وقال: (1) إنا لله وإنا إليه راجعون.
# وروينا عن بعض الأئمة الطاهرين أنه قال: أتى (2) أبو حنيفة إلى أبى عبد
~~الله جعفر بن محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فخرج إليه يتوكأ على عصا، فقال
~~له أبو حنيفة: ما هذه العصا، يا أبا عبد الله؟ ما بلغ بك من السن ما كنت
~~تحتاج به إليها، قال: أجل، ولكنها عصا رسول الله (صلع)، فأردت أن أتبرك
~~بها، قال: أما إني لو علمت ذلك وأنها عصا رسول الله (صلع) لقمت وقبلتها،
~~فقال أبو عبد الله: سبحان الله، وحسر (3) عن ذراعه، وقال: والله، يا نعمان،
~~لقد علمت أن هذا من شعر رسول الله (صلع) و (4) من بشره فما قبلته، فتطاول
~~أبو حنيفة ليقبل يده، فأسبل (ع) كمه وجذب يده ودخل منزله.
# وروينا عن بعض رجال أبى عبد الله بن جعفر محمد صلوات الله عليه من الشيعة
~~أنه ms078 وقف على حلقة أبي حنيفة وهو يفتى (5)، فقال: يا أبا حنيفة، ما تقول في
~~رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد على غير طهر. أو هي حائض؟
# قال: قد بانت منه، قال السائل: ألم يأمر الله عز وجل بالطلاق للعدة ونهى
~~أن تتعدى حدوده فيه، وسن ذلك رسول الله (صلع) وأكده وبالغ فيه؟ قال: نعم،
~~ولكنا نقول إن هذا عصى ربه وخالف نبيه وبانت منه امرأته، قال الرجل: فلو أن
~~رجلا وكل وكيلا على طلاق امرأتين له فأمره أن يطلق إحداهما للعدة والأخرى
~~للبدعة، فخالفه، فطلق التي أمره أن يطلقها للبدعة للعدة، والتي أمره أن
~~يطلقها للعدة للبدعة (6)؟ قال:
# لا يجوز طلاقه، قال السائل: ولم؟ قال: لأنه خالف ما وكله عليه، قال
~~السائل:
# فيخالف من وكله فلا يجوز طلاقه، ويخالف الله ورسوله، فيجوز طلاقه؟
# فأقبل أبو حنيفة على أصحابه وقال: (7) مسألة رافضي، ولم يحر جوابا.
PageV01P095
# ولو تقصينا مثل هذا لطال، وإنما كان أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات
~~الله عليه وأصحابه ينكرون (1) على أبي حنيفة وأصحابه من أهل العراق لقربهم
~~من التشيع، لأنهم أخذوا عن أصحاب على صلوات الله عليه لما كانوا بالعراق،
~~فكانوا يرجون رجوعهم إلى الحق.
# فأما مالك وأصحابه فقد علموا ما هم عليه وما يعتقدونه، وكان مالك له
~~ناحية من السلطان فلم يكونوا يعارضونهم (2)، وكان مالك قد سمع من أبى عبد
~~الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه لكونه معه في المدينة فأسمعه ولم يكسر
~~عليه شيئا لما أعرض عنه، وذلك أشد لبعده منه، نعوذ بالله من إعراض أوليائه
~~(3).
# وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله لا يقبض
~~العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم
~~يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: تعلموا العلم قبل أن يرفع، أما إني لا
~~أقول هكذا، ورفع يده، ولكن يكون العالم في القبيلة، فيموت فيذهب بعلمه، ms079
~~ويكون الآخر في القبيلة فيموت فيذهب بعلمه، فإذا كان ذلك اتخذ الناس رؤساء
~~جهالا يفتون بالرأي ويتركون الآثار فيضلون ويضلون، فعند ذلك هلكت هذه
~~الأمة.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء
~~وملائكة الأرض. وسأل رجل أعرابي ربيعة بن عبد الرحمن (4) عن مسألة فأجابه
~~فقال الاعرابي: إن فعلت هذا، فهو في عنقك؟ فسكت ربيعة فرددها عليه وهو ساكت
~~(5)، وأبو عبد الله جعفر بن محمد (ع) يسمعه، فقال: يا أعرابي، هو في عنقه،
~~قال ذلك أو لم يقل.
PageV01P096
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) (1) أنه قال: من أفتى بغير علم لعنته
~~ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من
~~عمل بفتياه.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه خطب الناس فقال: (2) أما بعد، فذمتي رهينة
~~وأنا به زعيم، لا يهيج (3) على التقوى زرع قوم، ولا يظمأ على التقوى سنخ
~~أصل، وإن الحق والخير فيمن عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره،
~~وإن من أبغض الخلق إلى الله تبارك وتعالى رجلين، رجل وكله الله إلى نفسه
~~جائر عن قصد السبيل، مشغوف ببدعة، قد لهج فيها بالصوم والصلاة، فهو فتنة
~~لمن افتتن بعبادته، ضال عن هدى من كان قبله، مضل اقتدى به من بعده، حمال
~~خطايا غيره ممن أضل بخطيئته، ورجل قمش (4) جهلا في أوباش الناس، غار بأغباش
~~(5) الفتنة، قد سماه الناس عالما، ولم يغن في العلم يوما سالما، بكر
~~فاستكثر، ما قل منه خير مما كثر، حتى إذا ارتوى من آجن وجمع من غير طائل
~~جلس بين الناس قاضيا، ضامنا لتخليص ما اشتبه على غيره، إن خالف قاضيا (6)
~~سبقه لم يأمن في حكمه، وإن نزلت به إحدى المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه (7)
~~ثم قطع به، فهو على لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت، لا يدرى أصاب أم
~~أخطأ، إن أصاب خاف أن يكون قد أخطأ، وإن أخطأ رجا (8) أن يكون قد أصاب، لا
~~يحسب العلم في شئ مما أنكر، ms080 ولا يرى أن وراء ما بلغ فيه مذهبا، إن قاس شيئا
~~بشئ لم يكذب نظره، وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهله، لئلا يقال
~~لا يعلم، ثم جسر
PageV01P097
# فأمضى، فهو مفتاح عشوات، ركاب شبهات، خباط جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم
~~فيسلم، ولا يعض بضرس قاطع في العلم فيغنم، يذرى الروايات ذرو الريح الهشيم
~~تبكى منه المواريث، وتصرخ منه الدماء، وتحرم بقضائه الفروج الحلال، وتحلل
~~الفروج الحرام، لا ملئ (1) والله بإصدار ما ورد عليه، ولا هو أصل لما فوض
~~إليه، أيها الناس، أبصروا عيب معادن الجور وعليكم بطاعة من لا تعذرون
~~بجهالته، فإن العلم الذي نزل به آدم (ع) وجميع ما فضل به النبيون عليهم
~~السلام في محمد خاتم النبيين (صلع) وفى عترته الطاهرين، فأين يتاه بكم، بل
~~أين تذهبون (2).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من طلب العلم
~~ليباهي به العلماء، أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إلى نفسه،
~~أو يقول أنا رئيسكم، فليتبوأ مقعده من النار، إن الرياسة لا تصلح إلا
~~لأهلها.
# ولولا شرطنا وجه الاختصار لاتينا من هذا بأسفار، وفيما ذكرنا منه بلاغ
~~وكفاية لمن كان له علم أو دراية.
# وقد ذكرنا إقرار القوم على أنفسهم بالجهالة والتردد في الضلالة، والنهى
~~عن تقليدهم، والاخذ عنهم، وأن قولهم برأي أنفسهم وقياسهم من غير كتاب ولا
~~سنة ولا خبر عن رسول الله (صلع)، ولا إمام مفترض الطاعة من آل رسول الله
~~(صلع)، ووصفنا حال الأئمة من آل محمد (صلع) وما أوجب الله عز وجل من طاعتهم
~~والاخذ عنهم والتسليم لأمرهم، وما أوجبوه من ذلك لأنفسهم، فكفى بهذا حجة
~~ودليلا. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد خاتم
~~النبيين، وعلى الأئمة من ذريته الطيبين الطاهرين (3).
# تم الجزء الأول ويتلوه الجزء الثاني فيه كتاب الطهارة
PageV01P098
### | كتاب الطهارة
# بسم الله الرحمن الرحيم
### || ذكر أمر الله عز وجل عباده المؤمنين بالطهارة، وما جاء من الرغائب فيها (1)
# قال الله ms081 عز وجل: (2) يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم (3) إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنبا فاطهروا، وقال جل ثناؤه: (4)
~~لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا، والله يحب المطهرين.
# فروينا أنهم كانوا يومئذ يستنجون بالماء بعد الأحجار، وكان الناس على
~~الاستنجاء (5) بالحجارة.
# وقال عز وجل: (6) يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر.
# وقال تبارك وتع: (7) وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم
~~رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام.
PageV01P099
# وروينا عن علي عن رسول الله (صلع) أنه قال: يحشر الله أمتي يوم القيمة
~~بين الأمم غرا محجلين من آثار الوضوء (1)، وعنه (صلع) قال: لما أسرى بي إلى
~~السماء قيل لي: فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدرى فعلمني، قال: في
~~إسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الاقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة. يعنى بالسبرات البرودات، وعنه (صلع) أنه قال: بنيت الصلاة على
~~أربعة أسهم: سهم إسباغ الوضوء، وسهم الركوع، وسهم السجود، وسهم الخشوع،
~~وعنه (صلع) أنه قال: أشربوا أعينكم الماء عند الوضوء لعلها لا ترى نارا
~~حامية، وعن نوف الشامي قال: رأيت عليا صلوات الله عليه يتوضأ فكأني أنظر
~~إلى بضيض الماء على منكبيه، يعنى من إسباغ الوضوء.
# وعن علي (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): من لم يتم وضوءه وركوعه
~~وسجوده وخشوعه فصلاته خداج (2)، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الطهر
~~نصف الايمان، وعنه صلوات الله عليه أنه قال: من أحسن الطهور ثم مشى إلى
~~المسجد فهو في صلاة ما لم يحدث (3)، وعنه صلوات الله عليه أنه قال: سمعت
~~رسول الله (صلع) يقول: (4) ألا أدلكم على ما يكفر الذنوب والخطايا، إسباغ
~~الوضوء عند المكاره، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلك الرباط (5).
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا صلاة إلا بطهور، وعن أبي عبد الله جعفر
~~بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا يقبل الله ms082 الصلاة إلا بطهور، وعن علي
~~صلوات الله عليه أنه كان يجدد الوضوء لكل صلاة، يبتغى بذلك الفضل لا على أن
~~ذلك يجب إلا من حدث، وعن رسول الله (صلع) أنه كان يجدد الوضوء لكل صلاة،
~~يبتغى بذلك الفضل، وصلى يوم فتح مكة الصلوات كلها بوضوء واحد.
PageV01P100
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن الوضوء لا يجب إلا من حدث،
~~وأن المرأ إذا توضأ صلى بوضوئه ذلك ما شاء من الصلوات ما لم يحدث أو ينم أو
~~يجامع، أو يغم عليه، أو يكن منه ما يجب له إعادة الوضوء، وهذا إجماع.
# وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله.
### || ذكر الاحداث التي توجب الوضوء
# روينا عن رسول الله (صلع) وعن علي (ع) وعن
~~محمد بن علي بن الحسين وعن جعفر بن محمد عليهما السلام أنهم قالوا: إن الذي
~~ينقض الوضوء الغائط والبول والريح تخرج من الدبر (1) والمذي (2) وهو الماء
~~الرقيق يخرج من الإحليل بشهوة الجماع من غير جماع، فإن جاء ماء دافق غليظ
~~فهو المنى ففيه الغسل، وإن كان المذي لا يكاد أن ينقطع توضأ صاحبه لكل صلاة
~~واتخذ كيسا يجعله على إحليله، ويتوضأ عند قيامه للصلاة، ويرش مكان الإحليل
~~بالماء، ويضم عليه ذلك الكيس ويصلى، فإن أحس بللا قال: هذا من ذلك يعنى
~~الماء ولا يدع الصلاة.
# وأوجبوا الوضوء من النوم الغالب إذا كان لا يعلم ما يكون منه (3)، فأما
~~من خفق خفقة وهو يعلم ما يكون منه ويحسه ويسمع فذلك لا ينقص وضوءه.
# ولم يروا من الحجامة ولا من الفصد ولا من القئ ولا من الدم ولا من الصديد
~~أو القيح (4) يخرج من جرح أو خراج من غير مخرج البول والحدث
PageV01P101
# وضوءا واجبا، ويغسل مواضع ذلك، ويتمضمض من تقيأ ويصلى إذا كان متوضئا قبل
~~ذلك.
# ورأوا أن كل ما خرج من مخرج البول أو من مخرج الحدث مما قدمنا ذكره، أو
~~دود أو حياة أو حب القرع أو دم أو قيح أو صديد أو بلة ما كانت، أن ms083 ذلك كله
~~حدث يجب الوضوء منه وينقض الوضوء.
# ولم يروا من القبلة ولا من اللمس ولا من مس الذكر ولا الفرج ولا الأنثيين
~~ولا من مس شئ من الجسد وضوءا يجب، ولا من لحوم الإبل ولا من اللبن ولا ما
~~مسته النار. وإن غسل من مس ذلك يديه فهو حسن مرغب فيه ومندوب إليه، وإن صلى
~~ولم يغسلهما لم تفسد صلاته (1).
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه أتى بكتف جزور مشوية، وقد أذن بلال، فأمره
~~فأمسك هنيهة حتى أكل منها، وأكل معه أصحابه ودعا بلبن فمذق له فشرب وشربوا،
~~ثم قام فصلى ولم يمس ماء، ويشبه أن يكون فعل ذلك صلى الله عليه وعلى آله
~~ليرى أمته أن ذلك يجوز، وهذه الرواية عنه من رواية الأئمة صلوات الله عليه
~~وعليهم.
# وقد روينا عنهم وعنه (صلع) من الامر بالغسل قبل الطعام وبعده ما سنذكره
~~في موضعه إن شاء الله، وذلك على التنظف والنقاء، وليس بواجب لا تجزى الصلاة
~~إلا به، كما لا يجزى من أحدث أن يصلى قبل أن يتوضأ، وليس أكل ما مسته النار
~~وشرب ألبان الإبل بحدث يوجب الوضوء كما زعم قوم، والطعام والشراب الحلال
~~طاهر بإجماع، ومس الشئ الطاهر وأكله وشربه لا ينقض الوضوء. ولم يروا في قص
~~الأظفار ولا أخذ الشارب ولا حلق الرأس وضوءا واجبا، وإن أمس ذلك الماء
~~فحسن.
# ورأوا أنه من أيقن أنه قد توضأ وشك في أنه قد أحدث بعد ذلك أنه على يقين
~~الطهارة، وأن الشك لا ينقض وضوءه حتى يتيقن أنه قد أحدث فحينئذ يتوضأ، وأنه
~~إذا تيقن أنه قد أحدث، ثم شك بعد ذلك في أنه قد توضأ لم
PageV01P102
# يجزه أن يصلى حتى يتوضأ، إلا أن يكون قد أيقن بالوضوء.
# فهذا هو الثابت مما رويناه عن رسول الله (صلع)، وعن الأئمة من ولده صلوات
~~الله عليه وعليهم، دون ما اختلف فيه عنهم، وعلى ذلك تجرى أبواب كتابنا هذا
~~إن شاء الله، لما قصدنا فيه إليه من الاختصار، وإلا فقد كان ms084 ينبغي لنا أن
~~نذكر كل ما اختلف الرواة فيه عنهم صلوات الله عليهم، وندل على الثابت مما
~~اختلفوا فيه بالحجج الواضحة والبراهين اللائحة، وقد ذكرنا ذلك في كتاب غير
~~هذا كثير الاجزاء، تعظم المؤنة فيه، ويثقل أمره على طالبيه وهذا لبابه
~~ومحضه والثابت منه.
# ولولا ما وصفناه أيضا من التطويل بلا فائدة، لذكرنا قول كل قائل من
~~العامة يوافق ما قلناه وذهبنا إليه، وقول ما خالف ذلك والحجة عليه، ولكن
~~هذا يكثر ويطول ولا فائدة فيه، لان الله عز وجل بحمده قد أظهر أمر أوليائه
~~وأعز دينهم، وجعل الأحكام على ما حكموا به وذهبوا إليه، والدين على ما
~~عرفوه ودلوا عليه، فهم حجة الله على الناس أجمعين، من تبعهم فقد اهتدى
~~ونجا، ومن خالفهم ضل وغوى، ولا معنى لذكر أقوال المخالفين ولا يبعد الله
~~إلا الظالمين.
### || ذكر آداب الوضوء (1) 
# روينا عن الأئمة صلوات الله عليهم أنهم أمروا بستر
~~العورة وغض البصر عن عورات المسلمين، وأن عورة الرجل ما بين الركبة إلى
~~السرة، والمرأة كلها عورة.
# ونهوا المؤمن أن يكشف عورته وإن كان بحيث لا يراه أحد، وأن بعضهم صلوات
~~الله عليهم نزل إلى (2) ماء وعليه إزار، فلم ينزعه، فقيل له: قد نزلت في
~~الماء واستترت به، فلم لم تنزعه؟ (3)، قال: فكيف بساكن الماء، وهذا
PageV01P103
# من التحفظ والتوقي. ونهوا عن الكلام في حالة الحدث والبول، وأن يرد
~~السلام على (1) من سلم عليه وهو في تلك الحال.
# ورووا أن رسول الله (صلع) كان إذا دخل الخلاء تقنع وغطى رأسه ولم يره
~~أحد، وأنه كان إذا أراد قضاء حاجة في السفر أبعد ما شاء (2) واستتر.
# وقالوا: من فقه الرجل ارتياد مكان الغائط والبول والنخامة، يعنون عليهم
~~السلام أن لا يكون ذلك بحيث يراه الناس.
# وروينا عن بعضهم صلوات الله عليهم أنه أمر بابتناء مخرج في الدار،
~~فأشاروا إلى موضع غير مستتر من الدار، فقال: يا هؤلاء، إن الله عز وجل لما
~~خلق الانسان خلق مخرجه في أستر موضع منه، وكذلك ينبغي أن يكون ms085 المخرج في
~~أستر موضع من الدار. وهذا من كلام الحكمة التي فضل الله بها أولياءه، صلوات
~~الله عليهم، على جميع الخلق وأبانهم بها عنهم.
# وأن رسول الله (صلع) قال: البول في الماء القائم (3) من الجفاء، ونهى عنه
~~وعن الغائط فيه، وفى النهر وعلى شفيره، وعلى شفير البئر يستعذب من مائها،
~~وتحت الشجرة المثمرة وبين القبور وعلى الطرق والأفنية، وأن يطمح الرجل
~~ببوله من المكان العالي، وعن استقبال القبلة واستدبارها في حين الحدث
~~والبول، وأن يبول الرجل قائما، وأمروا بالتوقي من البول والتحفظ منه ومن
~~النجاسات كلها، ورخصوا في البول والغائط في الآنية، وكذلك رخصوا في الوضوء
~~فيها.
# وروينا علي (ع) أنه كان إذا دخل المخرج لقضاء الحاجة قال: بسم الله اللهم
~~إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث (4) الشيطان الرجيم، فإذا خرج قال:
~~الحمد لله الذي عافاني في جسدي، والحمد لله الذي أماط عنى الأذى.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه وآله أنه قال: إذا دخلت
~~المخرج فقل:
# بسم الله وبالله، أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث (5) الشيطان
PageV01P104
# الرجيم، اللهم كما أطعمتنيه في عافية فأخرجه منى في عافية، فإذا فرغت (1)
~~فقل: الحمد لله الذي أماط عنى الأذى وهنانى مساغ (2) طعامي وشرابي، وليس في
~~هذا قول موقت ولا واجب، وهو دعاء حسن، فمن تركه فلا شئ عليه، ومن دعا به أو
~~زاد أو نقص فلا حرج عليه.
# وأمروا بعد البول بحلب الإحليل ليستبرئ ما فيه من بقية البول، ولئلا يسيل
~~منه بعد الفراغ من الوضوء شئ، فإن جاء من ذلك شئ ولم يملك كان الحكم فيه
~~كالحكم في المذي الغالب، وقد ذكرناه.
# ونهوا عن الاستنجاء بالعظام والبعر وكل طعام، وأنه لا بأس بالاستنجاء
~~بالحجارة والخرق والقطن وأشباه ذلك، ثم يستنجى بالماء حتى تزول العين
~~والرائحة.
### || ذكر صفات الوضوء
# روينا عن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام عن علي بن
~~أبي طالب صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده أنه قال: لا وضوء إلا بنية،
~~ومن توضأ ms086 ولم ينو بوضوئه وضوء الصلاة لم يجزه أن يصلى به، كما لو صلى أربع
~~ركعات ولم ينو بها الظهر لم تجزه من الظهر. وقال: قال رسول الله (صلع): لا
~~عمل إلا بنية، ولا عبادة إلا بيقين، ولا كرم إلا بالتقوى.
# وأمروا بالتسمية في حين الابتداء بالوضوء قال جعفر بن محمد صلوات الله
~~عليه: من ذكر الله على وضوئه جعل الله له ذلك الوضوء في الطهر بمنزلة
~~الغسل، ومن نسي أن يذكر الله أجزاه وضوءه.
# وعن علي أنه قال: ما من مسلم يتوضأ فيقول عند وضوئه (3): سبحانك
PageV01P105
# اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك (1) وأتوب إليك، اللهم
~~اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، إلا كتب في رق (2) وختم عليها،
~~ثم وضعت تحت العرش حتى تدفع إليه بخاتمها يوم القيمة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه وآله أنه قال: إذا أردت الوضوء فقل:
~~بسم الله وعلى ملة رسول الله (صلع)، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك
~~له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله، فهذا كالذي ذكرناه
~~من الدعاء عند دخول المخرج، ليس بموقت ولا لازم، وفيه فضل وجاءت فيه رغائب.
# وقالوا: ينبغي أن يفاض الماء من الاناء على اليد اليمنى، فتغسل قبل أن
~~تدخل الاناء (3) وذلك واجب إن كانت بها (4) نجاسة، ومرغب فيه مأمور به أمر
~~ندب إن (5) لم تكن فيها نجاسة، وإن أدخلها الاناء وهي نقية لم يفسد ذلك
~~وضوءه، وفى هذا عن أهل البيت صلوات الله عليهم روايات يطول ذكرها، وهذا
~~المعنى هو الثابت منها.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي صلوات الله عليه أجمعين أنه قال:
~~لا يكون الاستنجاء إلا من غائط أو بول أو جنابة أو مما يخرج غير الريح،
~~فليس من الريح استنجاء واجب، فالوضوء من الريح وضوء طاهر، ومن استنجى منه
~~طلبا للفضل والتنظف لا على أنه يرى ذلك يجب فهو حسن.
# وعنهم عن علي أنه قال: الاستنجاء بالماء بعد الحجارة في كتاب ms087 الله وهو
~~قوله: (6) إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وهو خلق كريم، وإزالة
~~النجاسة واجبة وليس لاحد تركها.
# قال: وسئل رسول الله صلوات الله عليه عن امرأة أتت الخلاء فاستنجت بغير
~~الماء؟
# قال: لا يجزيها (7)، إلا أن لا تجد الماء.
# قال علي (ع): والسنة في الاستنجاء بالماء هو أن يبدأ بالفرج ثم ينزل إلى
~~الشرج (8) ولا يجمعا (9) معا، وكره الاستنجاء باليمين إلا من علة.
PageV01P106
# وعن أبي جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد عليهما السلام، وذكرا الاستنجاء
~~فقالا: إذا أنقيت ما هناك، فاغسل يدك (1)، ثم أمروا بعد الاستنجاء بالمضمضة
~~والاستنشاق، وأن يمر بالمسبحة والابهام على الأسنان عند المضمضة.
# وقالوا: ذلك يجزى عن السواك، ورغبوا في ذلك ولم يروا المضمضة والاستنشاق
~~في أصل الوضوء، لان الله عز وجل لم يذكرهما، ولكن فعلهما رسول الله (صلع)،
~~وهما سنة في الوضوء، ولا يجب أن يتعمد تركهما ولا أن يتهاون بهما، وليس على
~~من نسيهما أو جهلهما إعادة كما يكون عليه إذا ترك عضوا من الأعضاء الأربعة
~~التي أمر الله عز وجل بالغسل والمسح عليها، وهي الوجه واليدان والرأس
~~والرجلان (2)، قال: ويجزى غرفة واحدة للمضمضة والاستنشاق، ثم أمروا بعد
~~المضمضة والاستنشاق بغسل الوجه من أعلى الجبهة وحيث ما بلغ منبت الشعر إلى
~~أسفل الذقن مع جانبي الوجه، وإشراب العينين وإسباغ ذلك بالماء والمسح
~~باليدين عليه، وإن يغسل كذلك ثلاث مرات فذلك أفضل، وإن غسل مرتين أو مرة
~~واحدة سابغة أجزاه ذلك، ولا تجزئ الثلاث إلا أن تكون إحداهن سابغة، وأمروا
~~في ذلك بتخليل اللحية وإدخال الأصابع فيها ليصل الماء إلى البشرة أمر ندب
~~ومبالغة في الفضل وإن لم يخلل الرجل لحيته وأمر الماء عليها أجزأه ذلك
~~وكفاه.
# وأمروا بالبدء بالميامن في الوضوء من اليدين والرجلين، وأنه إن بدأ
~~باليسرى ثم غسل اليمنى أعاد على اليسرى ما كان في الوضوء، وبذلك يؤمر، ولا
~~ينبغي أن يتعمد البدء بالمياسر، وإن جهل ذلك أو نسيه حتى صلى لم تفسد
~~صلاته.
# وأمروا بغسل اليدين إلى المرفقين ثلاثا أو ms088 اثنين، وواحدة سابغة تجزى، ولا
~~تجزى الثلاث إن لم يكن فيها واحدة سابغة، ويمر الكفين على الذراعين إلى
PageV01P107
# المرفقين، لان قوله عز وجل: (1) إلى المرافق، و " إلى " ههنا في معنى "
~~مع "، كقوله عز وجل: (2) ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم، معناه:
# مع أموالكم.
# وأمروا بتحريك الخاتم في الوضوء ليصل الماء إلى ما تحته من الإصبع.
# ثم أمروا بمسح الرأس مقبلا ومدبرا، يبدأ من وسط رأسه فيمر يديه جميعا على
~~ما أقبل من الشعر إلى منقطعة من الجبهة، ثم يرد يديه من وسط الرأس إلى آخر
~~الشعر من القفا، ويمسح مع ذلك الاذنين ظاهرهما وباطنهما، ويمسح عنقه، يمسح
~~على ذلك كله في مرة واحدة، وإن مسحه ثلاثا يبتغى بذلك (3) الفضل من غير أن
~~يرى أن ذلك لا يجزى غيره فحسن.
# ثم أمروا بعد ذلك بالمسح على الرجلين وهو قول الله عز وجل: (4) فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم، وأرجلكم إلى الكعبين، على
~~قراءة من قرأ " وأرجلكم " خفضا، فجعل ذلك نسقا على مسح الرأس (5) وهي قراءة
~~أهل البيت صلوات الله عليهم ومن وافقهم من قراء العامة. ولذلك قال أبو جعفر
~~محمد بن علي صلوات الله عليه وآله وقد سئل عن المسح على الرجلين فقال: به
~~نطق القرآن، وقال: لما أوجب الله عز وجل التيمم على من لم يجد الماء جعل
~~التيمم مسحا على عضوي الغسل وهما الوجه واليدان، وأسقط عضوي المسح وهما
~~الرأس والرجلان، في حديث طويل ذكره وبين ذلك فيه، صلوات الله عليه،
~~اختصرناه.
# ومن غسل رجليه تنظفا ومبالغة في الوضوء ولابتغاء الفضل وخلل أصابعه، فقد
~~أحسن، وهو أكثر ما يستعمل للتنظف والاستنقاء، ولكن لا ينبغي أن يجعل ذلك
~~فرضا لا يجزى غيره، وقد جاء عن الأئمة صلوات الله عليهم أن المسح يجزى وهذا
~~تمام الوضوء كما قال الله عز وجل، ونهوا أن يقدم منه ما أخر الله عز وجل أو
~~أن يؤخر ما قدم، ولكن يبدأ بما بدأ الله به عز وجل بعد أن يستنجى من الغائط
~~والبول على ما ms089 قدمنا ذكره، فيغسل بعد ذلك الوجه ثم اليدين ثم يمسح بالرأس
PageV01P108
# ثم بالرجلين، وإن غسلهما كما قلنا فحسن، ولا يجزى الغسل وحده، وذلك أن
~~يصب الماء عليهما، حتى يمسح بيده عليهما، ومن بدأ بما أخر الله عز وجل من
~~الأعضاء عاد إلى ما بدأ به (1) ثم أعاد على ما قدمه عليه إلا أن يكون نسي
~~ذلك أو جهله وصلى، فلا تفسد صلاته كما ذكرناه في تقديم المياسر على
~~الميامن.
# وقالوا: لا ينبغي أن يبعض الوضوء ولكن يكمل كله في وقت واحد ولا يتوضأ
~~بعض الوضوء ويدع بعضه إلى وقت آخر فيتم ما بقي عليه، فهذا لا ينبغي أن
~~يتعمد، ومن قطعه عن تمام الوضوء عذر فأراد أن يتمه فعليه أن يبتدئه من
~~أوله، فإن هو جهل ذلك وبنى على ما تقدم من وضوئه وصلى لم يؤمر بإعادة
~~الوضوء والصلاة كما ذكرنا في تقديم الأعضاء بعضها على بعض (2).
# ورغبوا في إسباغ الوضوء وليس ذلك بكثرة الماء عن غير معرفة بالوضوء ولا
~~رفق فيه، وقد يكتفى بالقليل من الماء من يحسن الوضوء ولا يكتفى بالكثير منه
~~من لا يحسنه، وليس في قدر الماء للوضوء ولا للطهر (3) حد محدود، ولكنه مما
~~ينبغي في الوضوء أن يعم بالماء أعضاء الغسل ويمر اليدين عليها ويمسح أعضاء
~~المسح أصاب الماء منها ما أصاب.
# وقد ذكر أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه بيان ذلك من كتاب الله عز
~~وجل فقال: في قوله تعالى: (4) وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين.
# فبان أن المسح (5) إنما هو ببعضها لمكان الباء من قوله " برءوسكم " كما
~~قال الله عز وجل في التيمم: (6) فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه. وذلك
PageV01P109
# أنه علم عز وجل أن غبار الصعيد لا يجرى على كل الوجه ولا كل اليدين،
~~فقال: (1) بوجوهكم وأيديكم منه. وكذلك مسح الرأس والرجلين في الوضوء.
# وقالوا: يغسل الأقطع مكان القطع، ولا يغسل العضو العليل إذا كان الغسل
~~يضر به، وإن كانت عليه جبائر أو عصائب مسح عليها.
# وأجمعوا عليهم السلام أن المسح على الخفين ms090 لا يجزى في الوضوء الواجب ولا
~~يجزى فيه إلا ما قال الله (تع) من المسح على الرجلين لا على الخفين.
# وقال جعفر بن محمد صلوات الله عليه: التقية ديني ودين آبائي إلا في ثلاث،
~~في شرب المسكر، والمسح على الخفين، وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
# وقالوا صلوات الله عليهم: لا تجوز الصلاة خلف من يرى المسح على الخفين
~~لأنه صلى على غير طهارة، ومن ترك عضوا من أعضاء الوضوء لم تكمل طهارته،
~~وإذا لم تكمل طهارته لم تجز صلاته، ولا صلاة لمن صلى بصلاته، وإنما يجوز
~~المسح على الخفين إذا كان بالرجلين علة تمنع من مسحهما بالماء، فيجوز المسح
~~على الخفين للضرورة عند ذلك، كما يجوز المسح على الجبائر والعصائب الذي
~~ذكرناه، أو يكون المتوضئ توضأ وهو على طهارة ولم يحدث، فأحب تجديد الوضوء
~~لابتغاء الفضل كما ذكرنا، فليس على من كانت هذه حاله وضوء، وما غسل من
~~أعضاء الوضوء أو ترك فلا شئ عليه فيه.
# وقد روينا عن الحسين بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن المسح على
~~الخفين، فسكت حتى مر بموضع فيه ماء والسائل معه، فنزل فتوضأ ومسح على خفيه
~~وعلى عمامته وقال: هذا وضوء من لم يحدث.
# ونهوا أيضا عن المسح على العمامة والخمار والقلنسوة والجوربين والقفازين
~~والجرموقين وعلى النعلين إلا أن يكون القبال (2) غير مانع من المسح على
~~الرجلين كليهما، ويمسح على ذلك إذا كانت بالعضو الذي هو عليه علة تمنع من
~~أن يمسه الماء على ما قدمنا ذكره من المسح على الجبائر والعصائب.
PageV01P110
### || ذكر المياه
# قال الله (تع): (1) وأنزلنا من السماء ماء طهورا، وقال تبارك
~~وتع: (2) وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به، وقال: (3) فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا صعيدا طيبا.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عن رسول الله (صلع)
~~عليهم أجمعين أنه قال: الماء يطهر ولا يطهر، وأنه ذكر البحر فقال: هو
~~الطهور ماؤه، الحل ميتته، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من لم يطهره ms091
~~البحر فلا طهر (4)، وقال في الماء الجاري يمر بالجيف والعذرة والدم: يتوضأ
~~منه ويشرب، وليس ينجسه شئ ما لم تتغير أوصافه، لونه وريحه وطعمه.
# وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: ليس ينجس الماء شئ (5).
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن ميضأة كانت
~~بقرب مسجد تدخل الحائض فيها يدها والغلام فيها يده؟ قال: توضأ منها، فإن
~~الماء لا ينجسه شئ.
# وعنه صلوات الله عليه سئل عن الغدير يكون بجنب القرية تكون فيه العذرة
~~ويبول فيه الصبي، وتبول فيه الدابة وتروث؟ قال: إن عرض بقلبك منه شئ فافعل
~~هكذا وتوضأ، وأشار بيده أي حركه وأفرج بعضه عن بعض، وقال: إن الدين ليس
~~بضيق، قال الله عز وجل: (6) وما جعل عليكم في الدين من حرج.
# وسئل عن غدير فيه جيفة؟ فقال: إن كان الماء قاهرا لا يوجد فيه ريحها
~~فتوضأ.
PageV01P111
# وسئل أيضا عن الغدير تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب
~~والحائض؟ فقال: إن كان قدر كر (1) لم ينجسه شئ (2).
# وسئل صلوات الله عليه عن الغدير تبول فيه الدواب وتروث ويغتسل فيه الجنب
~~(3) فقال: لا بأس. إن رسول الله (صلع) نزل بأصحابه في سفر لهم على غدير،
~~وكانت دوابهم تبول فيه وتروث، ويغتسلون فيه ويتوضئون منه ويشربون.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا كان الماء ذراعين في ذراعين في عمق
~~ذراعين (4) لم ينجسه شئ، يعنون صلوات الله عليهم بهذا كله، وقد ذكر في
~~بعضه، ما كان الماء غالبا قاهرا لا يتبين فيه شئ من تلك النجاسات، فإن كان
~~كذلك. فحكمه حكم الماء الجاري الذي أباح الله ورسوله التطهر به، فإن غلب
~~على الماء شئ من ذلك فظهر في لونه أو ريحه أو طعمه. فقد نجس وصار حكمه حكم
~~ما غلب عليه وظهر فيه من تلك النجاسة.
# وقد روينا ذلك عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا مر الجنب
~~بالماء وفيه الجيفة أو الميتة، فإن كان قد تغير لذلك طعمه ms092 أو ريحه أو لونه
~~فلا يشرب منه ولا يتوضأ ولا يتطهر منه.
# فهذا إذا كان تغير الماء من قبل النجاسة، فأما إن تغير بغير نجاسة
~~لتقادمه أو لنبات ينبت فيه، أو غير ذلك مما ليس بنجاسة فكان لذلك آجنا، فهو
~~على
PageV01P112
# طهارته، وإنما ينجس بتغيير النجاسة، وعلى هذا حكم البئر يقع فيها الحيوان
~~فيموت، إن غير شيئا منه من لون أو طعم أو ريح أخرجت منه ونزح حتى يزول
~~التغير، ويصح الماء ويغلب ولا يتبين فيه شئ من تلك النجاسة، فيطهر حينئذ.
# كذلك روينا عن جعفر بن محمد وعن آبائه عليهم السلام، وكذلك الماء ترده
~~السباع والكلاب والبهائم.
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه
~~سئل عن ذلك، فقال: لها ما أخذت بأفواههما ولكم ما بقي، فهذا إذا كان الماء
~~قاهرا فأما إن غلب عليه لعابها وتبين فلا خير فيه، ويصير حكمه حكم ما غلب
~~عليه.
# كذلك رويناه عنهم صلوات الله عليه في ذلك وفى سؤر الهر والفأرة وسؤر
~~اليهودي والنصراني والمجوسي. ورخصوا في سؤر الحائض والجنب.
# وما كان من الآبار بجانبه بالوعة أو بئر مخرج، فتغير ماؤها بما يمدها من
~~ذلك نجست، فإن نزح منها فزال التغير طهرت، وإن عاد إليها عادت نجسة، والحكم
~~في ذلك كله حكم واحد وعلى أصل واحد، أن الماء طاهر كما قال الله (تع)، فإن
~~ظهرت فيه نجاسة كان حكمه حكم ما ظهر فيه وغلب عليه، فإن زال ذلك عنه عاد
~~إلى طهارته، ولا يصح فيه غير هذا، إذا كانت المناظرة فيه أن كل ماء أصابته
~~نجاسة تنجس منه كل ما أصابته نجاسة منه (1)، وفى هذا احتجاج يطول ذكره
~~حذفناه اختصارا.
### || ذكر الاغتسال
# قال الله (تع): (2) وإن كنتم جنبا فاطهروا، فثبت إيجاب
~~الطهر من الجنابة بكتاب الله وأجمع عليه المسلمون.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا اغتسل الجنب ولم ينو بغسله
~~الغسل من الجنابة لم يجزه، وإن اغتسل عشر مرات.
PageV01P113
# وروينا عنه وعن ms093 غيره من الأئمة من ولده صلوات الله عليهم أنهم قالوا في
~~الغسل من الجنابة: يبدأ فيه بالوضوء كما قدمنا ذكره، ويغسل عند غسل الفرج
~~ما كان به من لطخ، ثم يمر الماء على الجسد كله، ويمر اليدين على ما لحقتاه
~~منه، ولا يدع منه موضعا إلا أمر الماء عليه واتبعه بيده، وبل الشعر وأنقى
~~البشر، وليس في قدر الماء له شئ موقت كما ذكرنا في باب الوضوء، ولكنه إذا
~~أتى على البدن كله، وأمر يديه عليه، وغسل ما به من لطخ، وبل الشعر حتى يصل
~~الماء إلى البشرة، وتوضأ قبل ذلك، فقد طهر.
# وفى صفة الغسل عن الأئمة صلوات الله عليه روايات كثيرة هذا جماعها وتمام
~~المراد فيها.
# وقالوا في الجنب يرتمس في الماء وهو ينوى الطهر ويأتي على ما ذكرناه: إنه
~~قد طهر.
# وقالوا في الغسل: منه فرض ومنه سنة.
# فالفرض منه غسل الجنابة، والغسل من الحيض (1) والنفاس وغسل الكافر، إذا
~~أسلم، والمجنون والمغمى عليه (2) إذا أفاقا، والغسل من الارتماس في النجاسة
~~وغسل الميت، والذي منه سنة، الغسل للجمعة، والغسل للعيدين، والغسل للاحرام،
~~ولدخول الحرم، ولدخول الكعبة، ولدخول المدينة، والغسل يوم عرفة، والغسل في
~~ثلث ليال من شهر رمضان، ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلث وعشرين،
~~يغتسل في هذه الليالي بعد صلاة المغرب، ويستحب ويرغب في أن يحيى لياليها
~~قياما، ففيها يقال ما يقال، والغسل من غسل الميت.
# وقالوا: من لم يتوضأ في الغسل من الجنابة أجزاه تركه إذا أمر الماء بيده
~~على أعضاء الوضوء ونواه.
# وكرهوا تبعيض الغسل، ومن بعضه أعاد ما غسل حتى يكون الغسل كله في وقت
~~واحد.
PageV01P114
# وروينا أن رسول الله (صلع) اغتسل من جنابة فلما فرغ من غسله نظر إلى لمعة
~~بقيت في جسده لم يصبها الماء، فأخذ من بلل شعره فمسح عليها.
# وقالوا فيمن كانت معه قروح أو خراج أو جدري واحتاج إلى الغسل ولم يخف من
~~ضرر الماء اغتسل، فإن قدر أن يمر يديه وإلا وضعهما قليلا قليلا وإن لم ms094
~~يستطع أجزاه مر الماء على جسده، وإن لم يستطع الماء تيمم الصعيد.
# وأوجبوا صلوات الله عليهم الغسل بالتقاء الختانين وإن لم يكن إنزال (1).
# وقالوا: إن التقاء الختانين هو أن تغيب الحشفة في الفرج، فإذا كان ذلك
~~فقد وجب الغسل عليهما كان منه إنزال أو لم يكن، وإن من جامع دون الفرج فلم
~~ينزل، لم يكن عليه غسل، وإن من رأى أنه احتلم وانتبه فلم يجد بللا، فلا غسل
~~عليه، وإن وجد ماء دافقا اغتسل، وإن وجد بللا يسيرا كالمذي الذي وصفناه فلا
~~غسل عليه، وعليه الوضوء من أجل ذلك وأجل النوم.
# وقالوا: من أنزل في اليقظة من جماع أو غير جماع من رجل أو امرأة فعليه
~~الغسل.
# وقالوا في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فعليها الغسل.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أتى نساء إلى بعض نساء النبي صلى الله
~~عليه وآله فحدثنها، فقالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله: إن
~~هؤلاء نسوة جئن يسألنك عن شئ يستحيين من ذكره، قال: ليسألن عما شئن، فإن
~~الله لا يستحيي من الحق، قالت: يقلن: ما ترى في المرأة ترى في منامها ما
~~يرى الرجل هل عليها الغسل؟ قال: نعم، عليها الغسل، إن لها ماء كماء الرجل،
~~ولكن الله أسر ماءها وأظهر ماء الرجل، فإذا ظهر ماؤها (في وقت الجماع) على
~~ماء الرجل ذهب شبه الولد إليها، وإذا ظهر ماء الرجل على مائها ذهب شبه
~~الولد إليه، وإذا اعتدل الماءان كان الشبه بينهما واحدا، فإذا ظهر منها ما
~~يظهر من الرجل فلتغتسل، ولا يكون ذلك إلا في شرارهن.
# وأمروا صلوات الله عليه من وطئ أو احتلم فأراد أن يتطهر أن يستعمل البول
~~قبل
PageV01P115
# الطهر ليدفع البول ما بقي في قصبة (1) الإحليل من المنى، فمن لم يفعل ذلك
~~وتطهر فخرج منه شئ مما بقي في الإحليل (2) أعاد الغسل، وقالوا صلوات الله
~~عليهم: ينبغي لمن وطئ أن لا ينام ولا يأكل ولا يشرب حتى يتطهر، إلا أن ينوى
~~المعاودة، ms095 فلا بأس بأن لا يتطهر حتى يعاود إن شاء إلا أن (3) يحضر وقت
~~صلاة، فإذا حضر وقت الصلاة لم يكن له أن يؤخر الطهور (4) وإن وطئ قبل أن
~~يغتسل فلا بأس (5).
# ورخصوا صلوات الله عليه في مباشرة الجنب والحائض، وكرهوا للجنب الجلوس في
~~المسجد، ورخصوا له في المرور فيه عابر سبيل.
# وقالوا في المرأة يطأها زوجها أو تجنب ثم تحيض قبل أن تتطهر إنها إذا
~~استنقت من الدم اكتفت بطهر واحد.
# وقالوا في المرأة إذا تطهرت تنقض شعرها إلا أن تكون تعلم أن الماء يصل
~~إلى بشرة رأسها، ويبل شعرها كله، وذلك أن يكون ضفائر شعرها رخوة.
# وقالوا صلوات الله عليه وآله: إذا كانت الذمية تحت المسلم فرفع أمرها:
~~أنها لا تغتسل وامتنعت من الاغتسال لم تجبر على الغسل من الجنابة، لان الذي
~~فيها من الشرك أعظم، وتجبر على الغسل من الحيض ليحل له وطؤها ولئلا تمنعه
~~من نفسها.
# وقالوا تحرك الدملج والخاتم وقت الغسل ليصل الماء إلى ما تحتهما ويمر
~~الماء عليهما، وأمروا أن يقال عند الطهر من الدعاء نحوا مما ذكروا أنه يقال
~~عند الوضوء. ورخصوا بالتنشف بالمنديل بعد الغسل.
PageV01P116
### || ذكر طهارات الأبدان والثياب والأرضين والبسط 
# روينا عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه قال في البول يصيب
~~الثوب: يغسل مرتين (1).
# وكذلك قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه في بول الصبي يصيب الثوب (2):
~~يصب عليه الماء حتى يخرج من الجانب الآخر.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال في المنى يصيب الثوب: يغسل مكانه، فإن
~~لم يعرف مكانه وعلم يقينا أنه أصاب الثوب، غسل الثوب كله ثلث مرات يعرك في
~~كل مرة ويغسل ويعصر، وكذلك قال على صلوات الله عليه في المذي يصيب الثوب.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه وجعفر بن محمد أنهما قالا في
~~الدم يصيب الثوب: يغسل كما تغسل النجاسات، ورخصا في النضح اليسير منه ومن
~~سائر النجاسات مثل دم البراغيث ms096 (3) وأشباهه (4)، قالا: فإذا ظهر تفاحش غسل،
~~وكذلك قالا في دم السمك إذا تفاحش غسل.
# وسئل جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن ثياب المشركين: يصلى فيها؟ قال:
~~لا.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن الشراب الخبيث يصيب الثوب؟ قال: يغسل.
# ورخصوا (ع) في عرق الجنب والحائض يصيب الثوب، وكذلك رخصوا في الثوب
~~المبلول يلصق بجسد الجنب والحائض.
# ورخصوا (ع) في مس النجاسة اليابسة الثوب والجسد إذا لم يعلق بهما شئ
~~منها، كالعذرة (5) اليابسة، والكلب والخنزير والميتة.
PageV01P117
# ورخصوا صلى الله عليه وآله في نجو كل ما يؤكل لحمه وبوله، واستثنى بعضهم
~~من ذلك الحجل والدجاج (1).
# وقالوا صلوات الله عليهم في كل ما يغسل منه الثوب: يغسل منه الجسد إذا
~~أصابه.
# ورخصوا صلوات الله عليه في طين المطر ما لم تغلب عليه النجاسة وتغيره كما
~~ذكرنا في الماء، فإذا صار إلى ذلك صار إلى حكم النجاسة.
# وقالوا صلوات الله عليه في المتطهر إذا مشى على أرض نجسة ثم مشى على أرض
~~طاهرة: طهرت قدميه.
# وقالوا صلوات الله عليهم في الأرض تصيبها النجاسة: لا يصلى عليها إلا أن
~~تجففها الشمس وتذهب بريحها، فإنها إذا صارت كذلك ولم توجد فيها عين النجاسة
~~ولا ريحها طهرت.
# ونهوا صلوات الله عليهم عن الصلاة في المقبرة وبيت الحش وبيت الحمام.
# ورخصوا صلوات الله عليهم في الصلاة في مرابض الغنم، وقالوا في أعطان
~~الإبل: لا يصلى فيها إلا من ضرورة، فإنها تكنس وترش ويصلى فيها، وكذلك
~~قالوا في الصلاة في البيع والكنائس وبيوت المشركين.
# ورخصوا عليهم السلام في الصلاة في الثياب التي يعملها المشركون ما لم
~~يلبسوها أو تظهر فيها نجاسة.
### || ذكر السواك
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه: أن رسول الله (صلع)
~~كان إذا قام من الليل يستاك، وإذا سافر سافر معه بستة أشياء: القارورة
~~والمقص والمكحلة والمرآة والمشط والسواك.
# وأنه قال صلى الله عليه وآله: السواك مطيبة للفم ومرضاة للرب، وما أتاني
~~جبرئيل (ع) إلا وأوصاني بالسواك حتى خشيت أن أحفى مقدم ms097 في، وقال صلى الله
~~عليه وآله:
PageV01P118
# ثلث أعطيهن النبيون: العطر والأزواج والسواك، ولو يعلم الناس ما في
~~السواك لبات مع الرجل في لحافه.
# وأنه قال صلى الله عليه وآله: نظفوا طريق القرآن، قيل: وما طريق القرآن،
~~يا رسول الله؟ قال: أفواهكم، يعنى بالسواك (1).
# وأنه قال صلى الله عليه وآله: لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك
~~مع الوضوء، ومن أطاق ذلك فلا يدعه.
# وعنه (ص) أنه قال: أتاني جبرئيل، وقد انقطع عنى الوحي ثلاثة أيام، فقلت:
~~ما أبطأ بك، يا حبيبي جبرئيل؟ فقال: يا محمد، كيف تنزل عليكم الملائكة
~~وأنتم لا تستاكون ولا تستنجون بالماء ولا تغسلون براجمكم، يعنى المفاصل.
# وقال صلى الله عليه وآله: السواك شطر الوضوء والوضوء شطر الايمان.
# وقال: ما من عبد مؤمن (2) قام في جوف الليل إلى سواكه فاستن ثم تطهر
~~فأحسن الطهر (3)، ثم قام إلى بيت من بيوت الله، إلا أتاه ملك فوضع فاه على
~~فيه، فلا يخرج من جوفه شئ إلا وقع في جوف الملك ويأتيه يوم القيمة، شفيعا
~~شهيدا.
# وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: استاكوا عرضا ولا تستاكوا طولا.
# وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: التشويص بالابهام والمسبحة عند الوضوء
~~سواك.
# وعنه صلى الله عليه وآله: أنه نهى عن السواك بالقصب والريحان والرمان
~~وقال: إن ذلك يحرك عرق الجذام.
### || ذكر التيمم
# قال الله عز وجل: (4) يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم، إلى قوله: (5) فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه، الآية.
PageV01P119
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه أنه
~~قال:
# لا ينبغي أن يتيمم من لم يجد الماء إلا في آخر الوقت.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: من تيمم صلى بتيممه ذلك ما شاء من
~~الصلوات، ما لم يحدث أو يجد الماء (1)، فإنه إذا مر بالماء أو وجد انتقض
~~تيممه، فإن عدمه بعد ذلك تيمم، وإن تيمم في أول الوقت وصلى، ثم وجد الماء ms098
~~وفى الوقت بقية يمكنه معها أن يتوضأ ويصلى، توضأ وصلى، ولم تجزه صلاته
~~بالتيمم إذا وجد الماء وهو في وقت من الصلاة. قال: وكذلك إن تيمم ولم يصل
~~فوجد الماء وهو في وقت من الصلاة انتقض تيممه، وعليه أن يتوضأ ويصلى، وإن
~~دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء فلينصرف فيتوضأ ويصلى إن لم يكن ركع، فإن
~~ركع مضى في صلاته، فإن انصرف منها وهو في وقت توضأ وأعادها، فإن مضى الوقت
~~أجزأته.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه وصف التيمم فقال:
~~التيمم وضوء الضرورة، فإذا أراد المتيمم أن يتيمم ضرب بكفيه إلى (2) الأرض
~~ضربة واحدة، ثم نفض إحدى يديه بالأخرى، ثم مسح بأطراف أصابعه وجهه من فوق
~~الحاجب إلى أسفل الوجه مرة (3) واحدة، أصاب ما أصاب، وبقى ما بقي، ثم وضع
~~أصابعه اليسرى على أصابع اليمنى من أصل الأصابع فوق الكف، ثم ردها إلى
~~مقدمها، ثم وضع أصابعها اليمنى على اليسرى، فصنع كما صنع (4) باليسرى على
~~اليمنى مرة واحدة، فكان هذا التيمم هو الوضوء الكامل والغسل من الجنابة، ثم
~~قال: إن عمار بن ياسر أصابته جنابة فتجرد من ثيابه وأتى صعيدا فتمعك عليه،
~~فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا عمار، تمعكت تمعك الحمار؟
~~قد كان يجزيك من ذلك أن تمسح بيديك ووجهك كما قال عز وجل.
# وعن علي صلوات الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أعطيت
~~ثلثا لم يعطهن نبي قبلي، نصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض
PageV01P120
# مسجدا وترابها طهورا، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من أصابته جنابة
~~والأرض مبتلة فلينفض لبده ويتيمم بغباره، وكذلك قال أبو جعفر وأبو عبد الله
~~(ع): لينفض ثوبه أو لبده أو إكافه إذا لم يجد ترابا طيبا، وقالوا صلوات
~~الله عليهم للمتيمم: تجزيه ضربة واحدة يضرب بيديه الأرض ويمسح بهما وجهه
~~ويديه، وقالوا صلوات الله عليهم: لا يجزى التيمم بالجص ولا بالرماد ولا
~~بالنورة، ويتيمم ms099 بالصفا النابت في الأرض إذا كان عليه غبار وإن كان مبلولا
~~لم يتيمم به، ولا يتيمم في الحضر إلا من علة، أو يكون رجل أخذه زحام لا
~~يخلص منه وحضرت الصلاة، فإنه يتيمم ويصلى ويعيد تلك الصلاة، وقالوا صلوات
~~الله عليهم في الجنب يمر بالبئر ولا يجد ما يستقى به، وقالوا صلوات الله
~~عليهم من كانت به قروح أو علة يخاف منها على نفسه إن تطهر: يتيمم ويصلى (1)
~~وكذلك إن خاف أن يقتله البرد إن تطهر يتيمم ويصلى، وإن لم يخف ذلك فليتطهر
~~فإن مات فهو شهيد، وقالوا: من لم يكن معه في الماء إلا شئ يسير يخاف إن هو
~~توضأ به أو تطهر مات عطشا يتيمم، ويبقى الماء لنفسه ولا يعين على هلاكها،
~~قال الله عز وجل: (2) ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما.
# وقالوا صلوات الله عليه في المسافر إذا لم يجد الماء إلا بموضع يخاف فيه
~~على نفسه إن مضى في طلبه من لصوص أو سباع، أو ما يخاف منه التلف والهلاك:
~~يتيمم ويصلى، وقالوا صلوات الله عليهم في المسافر يجد الماء بثمن غال: عليه
~~أن يشتريه إذا كان واجدا لثمنه ولا يتيمم، لأنه إذا كان واجدا لثمنه فقد
~~وجده، إلا أن يكون في دفعه الثمن فيه ما يخاف على نفسه التلف منه إن عدمه
~~والعطب، فلا يشتريه ويتيمم الصعيد ويصلى، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال:
# لا بأس أن يجامع الرجل امرأته في السفر وليس معه ماء ويتيمم ويصلى، وسئل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن مثل هذا؟ فقال: ايت أهلك وتيمم وصل تؤجر،
~~فقال:
# يا رسول الله، أتلذذ وأوجر؟ قال: نعم، إذا أتيت الحلال أجرت، كما أنك إذا
~~أتيت الحرام أثمت.
PageV01P121
### || ذكر طهارات الأطعمة والأشربة
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه
~~سئل عن السفرة أو الخوان قد أصابهما الخمر، أيؤكل عليهما؟ قال: إن كان
~~يابسا قد جف فلا بأس به، وسئل عن خرء الفأر يكون في الدقيق؟ قال: إن ms100 علم به
~~أخرج، وإن لم يعلم به فلا بأس به، وأنه سئل عن الكلب والفأرة يأكلان من
~~الخبز أو يشمانه؟
# قال: ينزع الموضع الذي أكلا منه أو شماه ويؤكل سائره، وعن أبي جعفر محمد
~~ابن علي (ع): أنه رخص فيما أكل أو شرب منه السنور، وعن جعفر بن محمد صلوات
~~الله عليه أنه سئل عن فأرة وقعت في سمن؟ قال: إن كان جامدا ألقيت وما
~~حولها، وأكل الباقي، وإن كان مائعا فسد كله ويستصبح به (1)، قال:
# وسئل أمير المؤمنين (ع) عن الدواب تقع في السمن والعسل واللبن والزيت
~~فتموت فيه؟ قال: إن كان ذائبا أريق اللبن واستسرج بالزيت والسمن، وقال في
~~الخنفساء والعقرب والذباب والصرار وكل شئ لا دم فيه يموت في الطعام:
# لا يفسده، وقال في الزيت: يعمله إن شاء صابونا، وقالوا (ع) إن أخرجت
~~الدابة حية لم تمت في الادام لم ينجس ويؤكل، وإذا وقعت فيه فماتت لم يؤكل
~~ولم يشتر، والنهى عن بيع هذا مأخوذ أيضا من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإنما
~~ينتفع به كما ينتفع بجلد الميتة ولا يحل بيعها، ويتوقى من يستسرج به أو
~~عمله صابونا من أن يصيب ثوبه، ويغسل ما مسه من جسده أو ثوبه كما يغسل من
~~النجاسة، وعنهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله: أنه أتى بجفنة قد أدمت
~~فوجد فيها ذبابا فأمر به فطرح، وقال: سموا عليه الله وكلوا، فإن هذا لا
~~يحرم شيئا، وقد ذكرنا أن ما ليس له دم ولا نفس سائلة (2) لا يفسد ما مات
~~فيه، والذباب كذلك لا يحرم ما مات فيه، وإنما تبشعه النفوس هو وأمثاله إذا
~~وجد في
PageV01P122
# طعام أو في شراب، ولا ينبغي أن يحرم ما أحل الله جل ذكره، فمن طابت به
~~نفسه فليأكل، ومن لم تطب به نفسه فليتركه إن شاء من غير أن يحرمه.
### || ذكر التنظف وطهارات الفطرة (1)
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه ms101
~~عن علي عن رسول الله (صلع) أنه قال: بئس العبد القاذورة، وعن علي (ع) قال:
~~ليتهيأ أحدكم لزوجته كما يحب أن تتهيأ زوجته له، وعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: اغسلوا أيدي الصبيان من الغمر، فإن الشياطين تشمه، وعنه
~~(ع) أنه قال: من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور الطعام، وعنه صلى
~~الله عليه وآله قال: من توضأ قبل طعامه عاش في سعة وعوفى من بلوى في جسده،
~~وعن علي صلوات الله عليه: أنه كان يكره أن تغسل الأيدي بالدقيق أو الخبز أو
~~بالتمر وقال: إن ذلك ينفر النعمة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: الوضوء قبل الطعام
~~وبعده بركة الطعام، وقال: قال ذلك علي أمير المؤمنين صلوات الله عليه،
~~وقال: إن الشيطان مولع بالغمر، فإذا أوى أحدكم إلى فراشه، فليغسل يده من
~~ريح الغمر، وعن رسول الله (صلع): أنه نهى أن يرفع الطشت (2) حتى يمتلئ، وعن
~~أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: رب البيت يتوضأ آخر القوم، وعن علي صلوات
~~الله عليه أنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله يوما على أصحابه
~~فقال: حبذا المتخللون، قيل:
# يا رسول الله، ما هذا التخلل، قال: التخلل في الوضوء بين الأصابع
~~والأظافير، والتخلل من الطعام، فليس شئ أشد على ملكي المؤمن من أن يريا
~~شيئا من الطعام في فيه وهو قائم يصلى، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال:
~~تخللوا على أثر
PageV01P123
# الطعام فإنه صحة في الناب والنواجذ ويجلب على العبد الرزق، وعن جعفر ابن
~~محمد صلوات الله عليه: أنه نهى عن التخلل بالقصب والريحان والرمان، وقال:
~~الخلال يجلب الرزق.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: الختان الفطرة (1)، وعنه (صلع) أنه قال: لا
~~يترك الأقلف في الاسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة، وعن علي صلوات الله
~~عليه أنه قال: أول من اختتن إبراهيم عليه السلام على رأس ثمانين سنة من
~~عمره، أوحى الله (تع) إليه أن تطهر، فأخذ ms102 من شاربه، ثم قيل له:
# تطهر، فقلم أظفاره، ثم قيل له: تطهر، فنتف إبطيه، ثم قيل له: تطهر، فحلق
~~عانته، ثم قيل له: تطهر، فاختتن، وعن علي (ع) أنه قال:
# يا معشر النساء، إذا خفضتن (2) بناتكن، فبقين من ذلك شيئا، فإنه أنقى
~~لألوانهن وأحظى لهن عند أزواجهن، وعنه (ع) أنه قال: أسرعوا بختان أولادكم،
~~فإنه أطهر لهم، وقال: لا تخفض الجارية قبل أن تبلغ سبع سنين.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: ليأخذ أحدكم من شعر صدغيه (3) ومن
~~عارضي لحيته ورجلوا اللحى واحلقوا شعر القفا وأحفوا الشوارب وأعفوا السبال
~~وقلموا الأظفار، ولا تتشبهوا بأهل الكتاب، ولا يطيلن أحدكم شاربه، ولا
~~عانته ولا شعر جناحيه، فإن الشيطان (4) يتخذها مجاثم (6) يستتر بها، ومن
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يترك عانته فوق أربعين يوما، وعن علي
~~صلوات الله عليه أنه قال: خذوا من شعر الصدغين ومن عارضي اللحية وما جاوز
~~العنفقة (6) من مقدمها، وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: أحفوا
~~الشوارب فإن أمية لا تحفى شواربها، وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من قلم
~~أظافيره يوم الجمعة أخرج الله تبارك وتعالى من أنامله داء وأدخل فيها شفاء،
~~وقال
PageV01P124
# يا معشر الرجال، قصوا أظافيركم، وقال للنساء: طولن أظافيركن، فإنه أزين
~~لكن، وعنه (صلع) أنه قال: من اتخذ شعرا، فليحسن إليه، وقال لأبي قتادة، يا
~~أبا قتادة، رجل جمتك وأكرمها وأحسن إليها، وعنه صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: الشعر الحسن من كسوة الله عز وجل فأكرموه، وقال: من اتخذ شعرا فلم
~~يفرقه (1) فرقه الله يوم القيمة بمسمار من نار، وعنه (صلع) قال: من عرف فضل
~~شيبه فوقره آمنه الله عز وجل من فزع يوم القيمة، وعنه (صلع) أنه قال: الشيب
~~نور فلا تنتفوه، وعن علي صلوات الله عليه: أنه كان لا يرى بجز الشيب بأسا،
~~وكان يكره نتفه، وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال:
# ثلث يطفئن نور العبد، من قطع ود أبيه، وغير شيبه بسواد، ووضع بصره في ms103
~~الحجرات (2)، ونظر بعض الأئمة صلوات الله عليه إلى رجل وقد سود لحيته،
~~فقال: لقد شوه هذا بخلقه (3).
### || ذكر طهارات الجلود والعظام والشعر والصوف 
# قال الله عز وجل: (4) حرمت
~~عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الآية، فلا يحل على ظاهر هذه الآية من
~~الميتة جلد ولا صوف ولا شعر ولا وبر ولا عظم ولا عصب ولا شئ منها قل أو
~~كثر، ولما حرم الله عز وجل لحم الخنزير حرم بأسره وكل شئ منه، وأجمع
~~المسلمون على ذلك، وكذلك الميتة، وروينا تحريم ذلك عن أهل البيت صلوات الله
~~عليهم أن يباع شئ
PageV01P125
# منها أو يشترى أو يصلى فيه، ورخصوا في الانتفاع به كما ينتفع بالثوب
~~النجس يتدثر به ويستدفأ ولا يصلى فيه، ولا يطهر شيئا من الميتة دباغ ولا
~~غسل ولا غير ذلك، وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه وعلى الأئمة من ولده: أن رسول الله (صلع) نهى عن الصلاة بجلود
~~الميتة وإن دبغت، وقال: الميتة نجس وإن دبغت، وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع)
~~أنه قال: لا يصلى بجلد الميتة ولو دبغ سبعين مرة، إنا أهل البيت لا نصلى
~~بجلود الميتة وإن دبغ، وعنه (ع): أنه سئل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها
~~بالميتة وتعمل منها الفراء؟ قال: إن لبستها فلا تصل فيها، وإن علمت أنها
~~ميتة فلا تشترها ولا تبعها، وإن لم تعلم، فاشتر وبع، وقال:
# كان علي بن الحسين صلوات الله عليه له جبة من فراء العراق يلبسها، فإذا
~~حضرت الصلاة نزعها، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: سمعت رسول الله (صلع)
~~يقول: لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عظم ولا عصب، فلما كان من الغد خرجت
~~معه، فإذا نحن بسخلة (1) مطروحة على الطريق، فقال: ما كان على أهل هذه لو
~~انتفعوا بإهابها، قال: قلت: يا رسول الله، فأين قولك بالأمس لا ينتفع من
~~الميتة بإهاب قال: ينتفع منها باللحاف الذي لا يلصق (2)، وعن جعفر بن محمد
~~صلوات الله عليه: ms104
# أنه سئل عن فرو الثعلب والسنور والسمور والسنجاب والفنك والقاقم؟
# قال: يلبس ولا يصلى فيه، ولا يصلى بشئ من جلود السباع ولا يسجد عليه،
~~وكذلك كل ما لا يحل أكل لحمه، وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من السحت
~~(3) ثمن جلود السباع، وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه: أنه كره شعر
~~الانسان وقال: كل شئ سقط من الانسان فهو ميتة، وكذلك كل شئ سقط من أعضاء
~~الحيوان وهي أحياء فهو ميتة لا يؤكل، ورخص فيما جز عنها من أصوافها
~~وأوبارها وأشعارها إذا غسل أن يلبس ويصلى فيه وعليه،
PageV01P126
# إذا كان طاهرا خلاف شعور الناس، قال الله تعالى: (1) ومن أصوافها
~~وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين.
### || ذكر الحيض 
#روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم: أن المرأة إذا حاضت أو
~~نفست حرمت عليها الصلاة والصوم وحرم على زوجها وطؤها حتى تطهر وتغتسل
~~بالماء أو تتيمم إن لم تجد الماء، فإذا طهرت كذلك قضت الصوم ولم تقض الصلاة
~~وحلت لزوجها.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه وآله: أنه رخص في مباشرة (2) الحائض
~~وقال: تتزر بإزار دون السرة إلى الركبتين، ولزوجها منها ما فوق الإزار،
~~وروينا عنهم صلوات الله عليهم: أن من أتى حائضا فقد أتى ما لا يحل له، وفعل
~~ما لا يجب أن يفعله، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه من خطيئته وإن تصدق
~~بصدقة مع ذلك فهو حسن (3)، وإذا استمر الدم بالمرأة فهي مستحاضة، ودم الحيض
~~ينفصل من دم الاستحاضة، لان دم الحيض كدر غليظ منتن، ودم الاستحاضة رقيق،
~~فإذا جاء دم الحيض صنعت ما تصنع الحائض، فإذا ذهب تطهرت ثم
PageV01P127
# احتشت بخرق أو قطن وتوضأت لكل صلاة وحلت لزوجها. هذا أثبت ما رويناه عن
~~أهل البيت صلوات الله عليهم، واستحبوا لها أن تغتسل لكل صلوتين، تغتسل
~~للظهر فتصلى الظهر والعصر، وتغتسل فتصلى العشاءين، وتغتسل فتصلى الفجر،
~~وقالوا: ما فعلت هذا امرأة مستحاضة احتسابا إلا أذهب الله عنها ذلك الداء،
~~وكذلك قالوا في المرأة ترى الدم أيام ms105 طهرها، إن كان ذلك دما كدم الحيض فهي
~~بمنزلة الحائض وعليها منه الغسل، وإن كان دما رقيقا فتلك ركضة من الشيطان
~~تتوضأ منه وتصلى ويأتيها زوجها، وكذلك الحامل ترى الدم.
# وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: إنا نأمر
~~نساءنا الحيض أن يتوضئان عند وقت كل صلاة فيسبغن الوضوء ويحتشين ثم يستقبلن
~~القبلة من غير أن يفرضن صلاة، فيسبحن ويكبرن ويهللن ولا يقربن مسجدا ولا
~~يقرأن قرآنا، فقيل لأبي جعفر صلوات الله عليه فإن المغيرة زعم أنك قلت:
~~يقضين الصلاة؟ قال: كذب المغيرة، ما صلت امرأة من نساء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولا من نسائنا وهي حائض، وإنما يؤمرن بذكر الله عز وجل كما وصفنا
~~ترغيبا في الفضل، واستحبابا له. وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا تقرأ
~~الحائض قرآنا ولا تدخل مسجدا ولا تقرب صلاة ولا تجامع حتى تطهر. وعن جعفر
~~بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا حاضت المعتكفة (1) خرجت من المسجد
~~حتى تطهر. وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا طهرت المرأة في وقت صلاة
~~فضيعت الغسل كان عليها قضاء تلك الصلاة وما ضيعته بعدها، وعلامة الطهر أن
~~تستدخل قطنة فلا يعلق بها شئ، فإذا كان ذلك فقد طهرت وعليها أن تغتسل حينئذ
~~وتصلى. وعن علي صلوات الله عليه وآله أنه قال: الغسل من الحيض والنفاس
~~كالغسل من الجنابة، وإذا حاضت المرأة وهي جنب اكتفت بغسل واحد.
PageV01P128
### || ذكر الاستبراء 
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله
~~عليه وآله: أن رجلا دعا رسول الله (صلع) إلى طعام، فرأى عنده وليدة تختلف
~~بالطعام عظيما بطنها (1)، فقال له: ما هذه، قال: أمة اشتريتها يا رسول
~~الله، قال: وهي حامل؟ قال: نعم، قال: فهل قربتها؟ قال: نعم، قال: لولا حرمة
~~طعامك للعنتك لعنة تدخل عليك في قبرك، أعتق ما في بطنها، قال: ولم أستحق
~~العتق، يا رسول الله؟ قال: لان نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه ms106 وشعره
~~وبشره (2).
# وعن علي صلوات الله عليه أن قال: إذا اشترى الرجل الوليدة وهي حامل، فلا
~~يقربها حتى تضع، وكذلك السبايا لا يقربن حتى يضعن، وعنه عن رسول الله (صلع)
~~أنه قال: استبراء الأمة إذا وطئها الرجل حيضة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الاستبراء على البائع، ومن
~~اشترى أمة من امرأة، فله إشاء أن يطأها، وإنما يستبرئ المشترى حذرا من أن
~~تكون غير مستبرأة، أو تكون حاملا من غيره فينسب الولد إليه، فالاستبراء له
~~حسن، والاستبراء حيضة تجزى البائع والمشترى.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال من اشترى جارية صغيرة لم تبلغ أو كبيرة قد
~~يئست من المحيض فليس عليه استبراء.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في الرجل يشترى الجارية ممن يثق به، فيذكر
~~البائع أنه استبرأها، فلا بأس للمشترى بوطئها إذا وثق به، وكذلك إذا ذكر له
~~أنه لم يطأها وأنها مستبرأة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في الرجل تكون له الأمة يعتقها ويتزوجها،
~~قال:
PageV01P129
# لا بأس أن يقع عليها بغير استبراء، فإن أراد أن يزوجها غيره فلا بد من أن
~~يستبرئها.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا اشترى الرجل الأمة فلا بأس أن يصيب
~~منها قبل أن يستبرئها ما دون الغشيان (1). وعنه صلوات الله عليه أنه قال في
~~الجارية تشترى ويخاف أن تكون حبلى، قال: تستبرأ بخمس وأربعين ليلة.
# وعنه وعن أبي جعفر صلوات الله عليه أنهما قالا في الجارية إذا فجرت
~~تستبرأ.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من وقع على وليدة قوم حراما
~~ثم اشتراها، فإن ولدها لا يرث منه شيئا، لان رسول الله (صلع) قال: الولد
~~للفراش، وللعاهر الحجر، فعلى هذا يجب أن يستبرئها لئلا تكون حاملا بولد لا
~~ميراث له.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: من اشترى جارية وهي حائض فله أن يطأها إذا
~~طهرت، وعنه (2) أنه قال في الأختين المملوكتين: ليس لمولاهما أن يجمعهما
~~بالوطء، فإن وطئ واحدة منهما، فلا يطأ ms107 الأخرى حتى تخرج الأولى من ملكه، فإن
~~وطئ الثانية، وهما معا في ملكه، حرمت عليه الأولى حتى تخرج التي وطئ ببيع
~~حاجة لا على أنه يخطر في قلبه من الأولى شئ.
# وعن محمد بن عبد الله بن الحسن (3) أنه قال في المرأة تسبى ولها زوج قال:
~~تستبرأ بحيضة.
# وعن علي صلوات الله عليه أن عمر سأله عن امرأة وقع عليها أعلاج (4)
~~اغتصبوها على نفسها (5)، فقال: لا حد على مستكرهة، ولكن ضعها على يدي عدل
~~من المسلمين حتى تستبرأ بحيضة ثم أعدها على زوجها، ففعل ذلك عمر.
PageV01P130
### | كتاب الصلاة
### || ذكر إيجاب الصلاة
# قال الله عز وجل: (1) إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل
~~موقوتا، قال: مفروضا.
# وروينا عنه صلوات الله عليه وآله أنه قال في قول الله عز وجل: (2) فأقم
~~وجهك للدين حنيفا، قال: أمره أن يقيمه للقبلة حنيفا (3) ليس فيه شئ من
~~عبادة الأوثان خالصا مخلصا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عما افترض الله عز وجل
~~من الصلوات، فقال: افترض خمس صلوات في الليل والنهار سماها في كتابه، قيل
~~له: سماها؟ قال: نعم، قال الله عز وجل: (4) أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق
~~الليل، فدلوك الشمس زوالها (5)، وفيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع
~~صلوات سماهن وبينهن (6)، وغسق الليل انتصافه، ثم قال: (7)
PageV01P131
# وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا. فهذه الخامسة، وقال (تع): (1) أقم
~~الصلاة طرفي النهار، وطرفاه المغرب والغداة، وزلفا من الليل، صلاة العشاء
~~الآخرة، وقال (تع): (2) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، وهي صلاة
~~الجمعة، والظهر في سائر الأيام، وهي أول صلاة صلاها رسول الله (صلع). وهي
~~وسط صلواتين بالنهار، صلاة الغداة وصلاة العصر.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: فرض الله الصلوات. ففرضها
~~خمسين صلاة في اليوم والليلة، ثم رحم الله خلقه ولطف بهم، فردهم إلى خمس
~~صلوات، وكان سبب ذلك أن الله ms108 عز وجل لما أسرى بنبيه محمد صلى الله عليه
~~وآله مر على النبيين فلم يسأله أحد، حتى انتهى إلى موسى، فسأله فأخبره،
~~فقال: ارجع إلى ربك، فاطلب إليه أن يخفف عن أمتك، فإني لم أزل أعرف من بني
~~إسرائيل الطاعة حتى نزلت الفرائض. فأنكرتهم، فرجع النبي (صلع) فسأل ربه فحط
~~عنه خمس صلوات، فلما انتهى إلى موسى أخبره، فقال له: ارجع، فرجع، فحط عنه
~~خمس صلوات، فلم يزل يرده موسى، وتحط عنه خمس بعد خمس، حتى صارت خمس صلوات،
~~فاستحيا رسول الله (صلع) أن يعاود ربه.
# ثم قال أبو عبد الله صلوات الله عليه: جزى الله موسى عن هذه الأمة خيرا.
~~فالخمس صلوات فيهن سبع عشر ركعة فريضة، الظهر منها أربع ركعات، يخافت فيها
~~بالقراءة، ويجل فيها جلستين، جلسة (3) في كل مثنى للتشهد، والعصر مثلها
~~كذلك، والمغرب ثلاث ركعات، يجهر في الركعتين الأوليين بالقراءة ويتشهد
~~بعدهما، ويقوم ويصلى ركعة يخافت فيها، ويجلس ويتشهد وينصرف، والعشاء الآخرة
~~كالظهر إلا أنه يجهر في الركعتين الأوليين بالقراءة. وصلاة الفجر ركعتان
~~يجهر فيهما بالقراءة. ويقنت قبل الركوع في الركعة الأخرى (4).
PageV01P132
# فهذا عدد ركعات الصلوات الخمس (1) بإجماع المسلمين وهي الفريضة، والسنة
~~مثلاها، وسنذكر أعدادها في موضع ذكرها. إن شاء الله.
### || ذكر الرغائب في الصلاة، والحض عليها والامر باتمامها، وما يرجى من ثوابها
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال:
# نجوا أنفكسم، اعملوا وخير أعمالكم الصلاة، وعنه صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: الصلاة قربان كل تقى. وعنه (صلع) أنه قال: لكل شئ وجه، ووجه دينكم
~~الصلاة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أوصيكم بالصلاة هي التي عمود الدين
~~وقوام الاسلام، فلا تغفلوا عنها (2).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال لبعض شيعته: بلغ من
~~لقيت من موالينا عنا السلام، وقل لهم: إني لا أغنى عنكم من الله شيئا إلا
~~بورع واجتهاد، فاحفظوا ألسنتكم وكفوا أيديكم، وعليكم بالصبر والصلاة، ف‍
~~(3) إن الله مع الصابرين. ms109
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا أعرف شيئا بعد المعرفة
~~بالله أفضل من الصلاة.
# وعن علي (ع) أنه قال: الصلاة عمود الدين، وهي أول ما ينظر الله فيه من
~~عمل ابن آدم، فإن صحت نظر في باقي عمله، وإن لم تصح لم ينظر له في عمل،
~~ولاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: لا يزال الشيطان هائبا للمؤمن
PageV01P133
# ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ عليه فألقاه في العظائم.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: أقرب ما يكون العبد من الله إذا
~~كان في الصلاة.
# وعن علي: أن رسول الله (صلع) قال: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته (1) وأدى
~~زكاة ماله، وكف غضبه (2)، وسجن لسانه (3)، وبذل معروفه (4)، واستغفر ربه
~~(5)، وأدى النصيحة لأهل بيتي (6)، فقد استكمل حقائق الايمان (7)، وأبواب
~~الجنة له مفتحة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه كان يقول: يا مبتغي العلم،
~~صل قبل أن لا تقدر (8) على ليل ولا نهار تصلى فيهما، إنما مثل الصلاة
~~لصاحبها مثل رجل دخل على سلطان، فأنصت له حتى يفرغ من حاجته، كذلك المسلم
~~إذا دخل في الصلاة.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: إن في الجنة شجرة تخرج
~~من أصلها خيل بلق (9)، لا تروث ولا تبول، مسرجة ملجمة، لجمها الذهب وسروجها
~~الدر والياقوت، فيستوى عليها أهل عليين، فيمرون على من
PageV01P134
# أسفل منهم، فيقول أهل الجنة: أي رب، بما بلغت بعبادك هذه الكرامة؟
# فيقال لهم: كانوا يصومون النهار وكنتم تأكلون، وكانوا يقومون الليل وكنتم
~~تنامون، وكانوا يتصدقون وكنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون وكنتم تجبنون.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من أذنب ذنبا فأشفق منه، فليسبغ
~~الوضوء، ثم ليخرج إلى براز (1) من الأرض حيث لا يراه أحد، فيصلى ركعتين، ثم
~~يقول: اللهم اغفر لي ذنبا كذا وكذا، فإنه كفارة له، وهذا والله أعلم فيما
~~كان من الذنوب بين العبد وبين الله عز ms110 وجل، فأما التبعات فلا توبة منها إلا
~~بأدائها إلى أهلها أو عفوهم عنها.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل:
~~(2) والذين هم على صلواتهم يحافظون، قال: هذه الفريضة، من صلاها لوقتها
~~عارفا بحقها لا يؤثر عليها غيرها، كتب الله له براءة لا يعذبه، ومن صلاها
~~لغير وقتها غير عارف بحقها مؤثرا عليها غيرها، كان ذلك إليه عز وجل، فإن
~~شاء غفر له وإن شاء عذبه.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: أتى رجل إلى
~~رسوله الله (صلع) فقال: يا رسول الله، ادع الله لي أن يدخلني الجنة، فقال
~~له:
# أعني بكثرة السجود.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الصلوات الخمس كفارة لما بينهن ما
~~اجتنبت الكبائر (3)، وهي التي قال الله عز وجل: (4) إن الحسنات يذهبن
~~السيئات ذلك ذكرى للذاكرين.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: أسرق السراق من سرق من صلاته، يعنى لا
~~يتم فرائضها (5).
PageV01P135
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من لم يتم وضوءه وركوعه، وسجوده وخشوعه
~~(1). فصلواته خداج (2). يعنى ناقصة غير تامة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الصلاة ميزان، من أوفى استوفى.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: صلاة ركعتين خفيفتين في تمكن خير من
~~قيام ليلة (3).
# وعن علي (ع) أنه قال: مثل الذي لا يتم صلواته كمثل حبلى حملت حتى إذا دنا
~~نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا قام المصلى إلى الصلاة
~~نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى الأرض، وحفت (4) به الملائكة، ونادى
~~ملك: لو يعلم المصلى ماله في الصلاة ما انفتل.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: أحب الأعمال إلى الله عز وجل الصلاة، وهي
~~آخر وصايا الأنبياء، فما شئ أحسن من أن يغتسل الرجل أو يتوضأ فيسبغ الوضوء
~~ثم ليبرز حيث لا يراه أنيس فيشرف الله عليه وهو راكع وساجد، ms111 إن العبد إذا
~~سجد نادى إبليس: يا ويلاه، أطاع هذا وعصيت، وسجد هذا وأبيت، وأقرب ما يكون
~~العبد من الله إذا سجد.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا أحرم العبد
~~المسلم في صلاته أقبل الله عليه بوجهه ووكل به ملكا يلتقط القرآن من فيه
~~التقاطا، فإذا أعرض (6) أعرض الله عنه ووكله إلى الملك.
PageV01P136
### || ذكر مواقيت الصلاة
# روينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه
~~أنه قال: لكل صلاة وقتان:
# أول وآخر، فأول الوقت أفضله، وليس لاحد أن يتخذ آخر الوقتين وقتا، وإنما
~~جعل آخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر، وأول الوقت رضوان الله، وآخر
~~الوقت عفو الله، والعفو لا يكون إلا من التقصير، وإن الرجل ليصلى في غير
~~الوقت (1) وإن ما فاته (2) من الوقت خير له من أهله وماله.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: أول وقت الظهر زوال
~~الشمس، وعلامة زوال الشمس أن ينصب شي له فئ (3) في موضع معتدل مستوفى أول
~~النهار، فيكون ظله ممتدا إلى جهة المغرب، ويتعاهد، فلا يزال الظل يتقلص
~~وينقص حتى يقف، وذلك حين تكون الشمس في وسط الفلك ما بين المشرق والمغرب من
~~الفلك، ثم تزول وتسير ما شاء الله والظل قائم لا يتبين حركته، ثم يتحرك إلى
~~الزيادة، فإذا علمت حركته فذلك أول وقت الظهر، وقد اتخذ الناس لذلك الوقت
~~ولوقت العصر ولمضى ساعات النهار علامات وقياسات شتى تخرج صفاتها وأعمالها
~~عن حد هذا الكتاب.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا زالت الشمس دخل وقت
~~الصلاتين الظهر والعصر، وليس يمنع من صلاة العصر بعد صلاة الظهر إلا قضاء
~~النافلة السبحة التي أتت بعد الظهر وقبل العصر، فإن شاء طول إلى أن يمضى
~~قدمان وإن شاء قصر.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه خرج ومعه رجل من أصحابه
~~إلى مشربة أم إبراهيم، فصعد المشربة ثم نزل، فقال للرجل: أزالت الشمس؟ ms112 قال
~~له: أنت أعلم، جعلت فداك، فنظر فقال: قد زالت، وأذن وقام إلى نخلة،
PageV01P137
# وصلى صلاة الزوال وهي صلاة السنة قبل الظهر، ثم أقام الصلاة وتحول إلى
~~نخلة أخرى، فأقام الرجل عن يمينه، وصلى الظهر أربعا ثم تحول إلى نخلة أخرى
~~فصلى صلاة السنة بعد الظهر، ثم أذن وصلى أربع ركعات، ثم أقام الصلاة، فصلى
~~العصر كذلك، ولم تكن بينهما إلا السبحة، فهذا جماع معرفة وقت صلاة الظهر
~~وصلاة العصر وفى الوقتين فسحة، والذي عليه العمل فيما شاهد الناس ويؤذن
~~للأئمة صلوات الله عليهم أن يؤذن للعصر في أول الساعة التاسعة (1).
# وذلك بعد الزوال بساعتين كاملتين، وهو يشبه ما رويناه من صلاة أبى جعفر
~~محمد بن علي صلوات الله عليه، ومن قول جعفر بن محمد (ع)، لان من تمهل في
~~صلاة الظهر فريضتها وسنتها ونافلتها وقضى ذلك على ما يجب كان أقل ما يلبث
~~فيه ساعتين من النهار.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: آخر وقت العصر أن تصفر
~~الشمس.
# وجاء عن رسول الله (صلع) أنه قال: صلوا العصر والشمس بيضاء نقية، يعنى
~~قبل أن تتغير وتصفر، كما يستعمل جهال العامة تأخيرها إلى هذا الوقت، وهم
~~يروون الحديث في ذلك عن رسول الله (صلع)، فلما علموا ما تقوله الأئمة من آل
~~محمد صلوات الله عليهم في ذلك مما ذكرناه عنهم من أن الشمس إذا زالت دخل
~~الوقتان، وقد قال به بعض العامة، ثم أغرقوا في تأخير العصر خلافا على
~~أولياء الله صلوات الله عليهم، والله عز وجل معذبهم بمخالفتهم إياهم.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه وعن آبائه أن أول وقت المغرب
~~غياب الشمس، وهو أن يتوارى القرص في أفق المغرب بغير مانع من حاجز يحجز دون
~~الأفق من مثل جبل أو حائط أو نحو ذلك، فإذا غاب القرص فذلك أول وقت صلاة
~~المغرب، وهو إجماع، وعلامة سقوط القرص إن حال حائل دون الأفق أن يسود أفق
~~المشرق، كذلك قال جعفر بن محمد عليه ms113 السلام.
# وروى عن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا أقبل الليل من ههنا، وأومى بيده
~~إلى جهة المشرق (2)، وسمع أبو الخطاب، عليه لعنة الله، أبا عبد الله صلوات
~~الله عليه وهو
PageV01P138
# يقول: إذا سقطت الحمرة من ههنا، وأومى إلى المشرق، فذلك وقت المغرب، فقال
~~أبو الخطاب لأصحابه لما أحدث ما أحدثه، أول صلاة المغرب ذهاب الحمرة من أفق
~~المغرب، وقال: لا تصلوها حتى تشتبك النجوم، فبلغ ذلك أبا عبد الله (ع)
~~فلعنه وقال: من ترك صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم عامدا فأنا منه برئ.
# وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: أول وقت العشاء الآخرة غياب الشفق،
~~والشفق الحمرة التي تكون في أفق المغرب بعد غروب (1) الشمس، وآخر وقتها أن
~~ينتصف الليل.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: صلاة الليل متى شئت أن تصليها، فصلها، من
~~أول الليل وآخره بعد أن تصلى العشاء الآخرة، وتوتر بعد صلاة الليل.
# وروينا عنه صلوات الله عليه أنه قال: إن وقت صلاة ركعتي الفجر بعد اعتراض
~~الفجر.
# وجاء عنه أيضا أنه قال: لا بأس أن تصليهما قبل الفجر، وفى هذا سعة، لان
~~ركعتي الفجر ليستا من الفرائض، التي ذكرنا، وإنما هما من السنة، وتحديد
~~الأوقات إنما يكون في الفرائض، والذي ينبغي أن تصلى ركعتا (2) الفجر بعد
~~طلوع الفجر، إذ هما إلى الفجر منسوبتان، كما تصلى سنة كل صلاة في وقتها لا
~~يتقدم بها وقتها.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه قال: أول وقت صلاة الفجر
~~اعتراض الفجر في أفق المشرق، وآخر وقتها أن يحمر أفق المغرب، وذلك قبل أن
~~يبدو قرن الشمس من أفق المشرق بشئ، ولا ينبغي تأخيرها إلى هذا الوقت إلا
~~لعذر أو علة، وأول الوقت أفضل، والذي ذكرنا من اعتراض الفجر في أفق المشرق،
~~فالفجر الأول تسميه العرب ذنب السرحان، وهو ضوء يبدو من موضع مطلع الشمس
~~دقيقا صاعدا كضوء المصباح، فذلك لا يوجب (3) الصلاة ولا يحرم به الطعام على
~~الصائم، ثم ينتشر ذلك الضوء ويعترض ms114 في الأفق يمينا
PageV01P139
# وشمالا، فإذا كان ذلك فهو الفجر الثاني المعترض. وهو أول وقت صلاة الفجر.
# وذلك الوقت الذي يحرم الأكل والشرب والجماع على الصائم.
# وروينا عن أبي جعفر وأبى عبد الله صلوات الله عليهما أنهما قالا: لا تصل
~~نافلة (1) وعليك فريضة قد فاتتك حتى تؤدى الفريضة، وقال أبو جعفر (ع): إن
~~الله لا يقبل النافلة إلا بعد أداء الفريضة. فقال له رجل: فكيف ذلك، جعلت
~~فداك؟
# فقال: أرأيت، لو كان عليك يوم من شهر رمضان أكان ذلك أن تتطوع حتى تقضيه؟
~~قال: لا. قال: وكذلك الصلاة، فهذا في الفوات أو في آخر وقت الصلاة، إذا كان
~~المصلى إذا بدأ بالنافلة فاته وقت الصلاة فعليه أن يبتدئ بالفريضة، فأما
~~إذا كان في أول الوقت (2) وحيث يبلغ أن يصلى النافلة ثم يدرك الفريضة قبل
~~خروج الوقت فإنه يصليها، وسنذكر كيف تصلى فريضة وسننها إن شاء الله.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كان يأمر بالابراد بصلاة
~~الظهر في شدة الحر، وذلك أن تؤخر بعد الزوال شيئا.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه أنه قال: تصلى الجمعة وقت الزوال.
# وكذلك روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه رخص في الجمع بين
~~الصلاتين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في السفر، وفى مساجد الجماعة في
~~الحضر إذا كان عذر من مطر أو برد أو ريح أو ظلمة، يجمع بين الصلاتين بأذان
~~واحد وإقامتين، يؤذن ويقيم ويصلى الأولى، فإذا سلم قام فأقام وصلى الثانية،
~~ويستحب من ذلك أن تصلى الأولى في آخر وقتها، والثانية في أول وقتها، وإن
~~صلاهما جميعا في وقت الأولى منهما أجزاه ذلك، وهذا في صلاة العشاءين، فأما
~~الظهر والعصر فقد ذكرنا أنه إذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين، ومن فاتته
~~صلاة قضاها حين يذكرها.
PageV01P140
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي صلوات الله عليه: أن رسول الله
~~(صلع) نزل في بعض أسفاره بواد فبات ms115 فيه فقال: من يكلؤنا الليلة؟ فقال بلال:
# أنا، يا رسول الله، فنام ونام الناس معه جميعا، فما أيقظهم إلا حر الشمس،
~~فقال رسول الله (صلع): ما هذا يا بلال؟ فقال: أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم،
~~يا رسول الله، فقال (صلع): تنحوا من هذا الوادي الذي أصابتكم فيه هذه
~~الغفلة، فإنكم بتم بوادي الشيطان، ثم توضأ وتوضأ الناس وأمر بلالا، فأذن،
~~وصلى ركعتي الفجر، ثم أقام فصلى الفجر.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من فاتته صلاة حتى دخل
~~وقت صلاة أخرى، فإن كان في الوقت سعة بدأ بالتي فاتته، وصلى التي هو منها
~~في وقت، وإن لم يكن في الوقت سعة إلا بمقدار ما يصلى فيه التي هو في وقتها
~~بدأ بها، وقضى بعدها الصلاة الفائتة.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن رجلا سأله فقال: يا بن رسول
~~الله، ما تقول في رجل نسي صلاة الظهر حتى صلى ركعتين من العصر قال:
~~فليجعلهما للظهر ثم يستأنف العصر، قال: فإن نسي المغرب حتى صلى ركعتين من
~~العشاء الآخرة؟ قال: يتم صلاته ثم يصلى المغرب بعد. قال له الرجل: جعلت
~~فداك، وما الفرق بينهما؟ قال: لان العصر ليس بعدها صلاة، يعنى لا ينتفل
~~بعدها، والعشاء الآخرة يصلى بعدها ما شاء.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن رجل نسي الظهر حتى صلى العصر، قال: يجعل
~~الصلاة التي صلاها الظهر ويصلى العصر، قيل: فإن نسي المغرب حتى صلى العشاء
~~الآخرة؟ قال: يصلى المغرب ثم يصلى العشاء الآخرة.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه والأئمة من ولده صلوات الله عليه أنهم
~~قالوا: من صلى قبل الوقت فعليه أن يعيد، ولا تجزى الصلاة قبل وقتها، كما لو
~~أن رجلا صام شعبان لم يجزه من شهر رمضان (1).
PageV01P141
### || ذكر الاذان (1) والإقامة
#  وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن
~~الحسين بن علي عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده أنه سئل عن قول
~~الناس في الاذان ms116 أن السبب كان فيه رؤيا رآها عبد الله بن زيد فأخبر بها
~~النبي (صلع) فأمر بالاذان؟
# فقال الحسين (ع): الوحي يتنزل على نبيكم، وتزعمون أنه أخذ الاذان عن عبد
~~الله بن زيد والاذان وجه دينكم، وغضب صلوات الله عليه، ثم قال: بل سمعت أبي
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وصلواته يقول: أهبط الله عز وجل ملكا حتى
~~عرج برسول الله (صلع) وذكر حديث الاسراء بطوله اختصرناه نحن هاهنا قال فيه:
~~وبعث الله ملكا لم ير في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده، فأذن مثنى وأقام
~~مثنى، وذكر كيفية الاذان، وقال جبرائيل للنبي (صلع): يا محمد، هكذا أذن
~~للصلاة، وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه (2) قال:
# كان الاذان ب‍ " حي على خير العمل (3) " على عهد رسول الله (صلع)، وبه
~~أمروا في أيام أبى بكر وصدر (4) من أيام عمر، ثم أمر عمر بقطعه وحذفه من
~~الأذان والإقامة ، فقيل له في ذلك فقال: إذا سمع الناس أن الصلاة خير العمل
~~تهاونوا بالجهاد وتخلفوا عنه.
# وروينا مثل ذلك عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه، والعامة تروى مثل هذا،
~~وهم
PageV01P142
# بأجمعهم إلى اليوم مصرون على اتباع عمر في هذا وترك اتباع رسول الله
~~(صلع)، واحتجوا بقول عمر هذا، وظاهر هذا القول يغنى عن الاحتجاج على قائله،
~~وإنما أمر الله عز وجل بالأخذ عن رسوله (صلع) فقال: (1) وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، وقال: (2) فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن
~~تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم، وقال: (3) وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا
~~قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد
~~ضل ضلال مبينا.
# وقال رسول الله (صلع): اتبعوا ولا تبتدعوا، فكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في
~~النار، أفكان عمر عند هؤلاء الرعاع أعلم بمصالح الدين والمسلمين أم الله
~~ورسوله؟ وقد أنزل الله عز وجل في كتابه من الرغائب والحض على الصلاة وعلى
~~الجهاد وعلى كثير من أعمال البر ما ms117 أنزله وافترض فرائضه، فهل لاحد أن يسقط
~~من كتاب الله عز وجل شيئا مما حض به على فريضة من فرائضه، أو هل وسع لاحد
~~في ترك فريضة لأنه حض ورغب في غيرها أكثر مما حض ورغب فيها؟ هذا ما لا
~~يقوله عالم ولا جاهل، ولا بلغنا عن أحد من الناس أنه توهمه ولا أومى إليه،
~~فيكون ما قال عمر ومن اتبعه، ولو كان الجهال توهموا ذلك كما زعم وزعموا لم
~~يجز إسقاط ما أمر الله ورسوله بإثباته والنداء به في كل يوم وليلة عشر مرات
~~في كل مسجد وعند كل جماعة وأفراد، لظن الجهال أو توهم الرعاع الأشرار، ولو
~~وسع ذلك ووجب لوجب أيضا إسقاط كل ما قام في عقول الجهال فساده من شرائع (4)
~~الاسلام فأكثرها إذا يجهله الجاهلون وتدفعه عقولهم، ولم يأمر الله (تع)
~~باتباع الجاهلين، وإنما أمر بتعليم من لقن وقبل منهم،، والاعراض عمن لم
~~يقبل، وجهاد من كذب وكفر،
PageV01P143
# ومن حيث رأى عمر ومن اتبع عمر أن الجهال إذا سمعوا أن الصلاة خير العمل
~~تركوا الجهاد، يحب أن يتركوا الصلاة إذا لم يسمعوا ذلك والله أعلم بهم وبما
~~يحضهم على طاعته من عمر وغيره، وفساد هذا القول أبين من أن يحتاج إلى
~~الشواهد والدلائل عليه والاحتجاج على قائليه. نسأل الله العصمة من الزيغ عن
~~دينه والثبات على طاعته وطاعة أوليائه.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه وعلى
~~الأئمة من ولده أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلث لو تعلم
~~أمتي مالها فيها لضربت عليها بالسهام: الاذان، والغدو إلى الجمعة، والصف
~~الأول، وقال (صلع):
# يحشر المؤذنون يوم القيامة أطول الناس أعناقا ينادون بشهادة أن لا إله
~~إلا الله، ومعنى قوله أطول الناس أعناقا، أي لاستشرافهم وتطاولهم إلى رحمة
~~الله، على خلاف من وصف الله عز وجل سوء حاله فقال: (1) ولو ترى إذ المجرمون
~~ناكسو رؤوسهم عند ربهم.
# وعنه (صلع) أنه رغب الناس وحضهم على الاذان. وذكر لهم ms118 فضائله، فقال له
~~بعضهم: يا رسول الله، لقد رغبتنا في الاذان حتى إننا لنخاف أن تضارب عليه
~~أمتك بالسيوف، فقال: أما إنه لن يعدو ضعفاءكم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: ما آسى (2) على شئ غير أنى وددت أنى
~~سألت رسول الله (صلع) الاذان للحسن والحسين.
# وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الأذان
~~والإقامة مثنى مثنى، وتفرد الشهادة في آخر الإقامة، تقول: لا إله إلا الله،
~~مرة واحدة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: يستقبل المؤذن القبلة في الأذان
~~والإقامة.
# فإذا قال: حي (3) على الصلاة، حي على الفلاح، حول وجهه يمينا وشمالا.
PageV01P144
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال يرتل الاذان وتحدر الإقامة
~~(1)، ولابد من فصل بين الأذان والإقامة بصلاة أو بغير ذلك، وأقل ما يجزى
~~مما في ذلك الأذان والإقامة لصلاة المغرب التي لا نافلة قبلها أن يجلس
~~المؤذن بينهما جلسة (2) يمس فيها الأرض بيده.
# وروينا عن علي بن الحسين صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) كان إذا سمع
~~المؤذن قال كما يقول، فإذا قال حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على خير
~~العمل، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإذا انقضت الإقامة قال:
# اللهم رب الدعوة التامة والصلاة القائمة، أعط محمدا سؤله يوم القيامة،
~~وبلغه الدرجة الوسيلة من الجنة، وتقبل شفاعته في أمته.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: ثلث لا يدعهن إلا عاجز، رجل سمع مؤذنا
~~لا يقول كما يقول، ورجل لقى جنازة لا يسلم على أهلها ويأخذ بجوانب السرير،
~~ورجل أدرك الامام ساجدا لم يكبر ويسجد معه ولا يعتدها.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا قال المؤذن
~~الله أكبر فقل: الله أكبر، وإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقل: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، فقل: أشهد أن
~~محمدا رسول الله، فإذا قال: قد قامت ms119 الصلاة، فقل: اللهم أقمها وأدمها
~~واجعلني من خير صالحي أهلها عملا، وإذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة، فقد
~~وجب على الناس الصمت والقيام، إلا أن لا يكون لهم إمام فيقدم بعضهم بعضا.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس بالتطريب (3)، في
~~الاذان إذا أتم وبين وأفصح الألف والهاء.
PageV01P145
# وعنه (ع) أنه قال: من أذن وأقام وصلى، صلى خلفه صفان من الملائكة، وإن
~~أقام ولم يؤذن وصلى، صلى خلفه صف من الملائكة، ولا بد في الفجر والمغرب من
~~أذان وإقامة في الحضر والسفر لأنه لا تقصير فيهما.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس أن يصلى الرجل لنفسه بغير أذان
~~ولا إقامة، فدل ذلك على أن الفضل في الأذان والإقامة، ودون ذلك الفضل في
~~الإقامة بغير أذان، وأنه لا شئ على من لم يؤذن ولم يقم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال، لا أذان إلا لوقت.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس بالاذان قبل طلوع
~~الفجر، ولا يؤذن لصلاة حتى يدخل وقتها، والاذان في الوقت لكل الصلوات،
~~الفجر وغيرها أفضل.
# وعن رسول الله (صلع) أن بلالا كان يؤذن بالصلاة بعد الاذان ليخرج فيصلى
~~بالناس، وعلى ذلك يؤذن الامام اليوم بالصلاة بعد الاذان.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه لم ير بالكلام في الأذان والإقامة بأسا.
# وعن جعفر بن محمد (ع م) مثل ذلك، واستثنى الإقامة، قال: إذا قال المؤذن "
~~قد قامت الصلاة " حرم عليه الكلام، وعلى سائر أهل المسجد إلا أن يكونوا
~~اجتمعوا شتى ولم يكن لهم إمام، ولا ينبغي تعمد الكلام في الاذان، فإنه باب
~~من أبواب البر، ولا ينبغي لمن كان في بر أن يقطعه إلا إلى ما هو مثله، ولا
~~شئ على من اضطر إلى ذلك أو لزمته إليه حاجة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس أن يؤذن الرجل على غير
~~طهر ويكون طاهرا أفضل (1)، ولا يقيم إلا على طهر.
# وعنه (ع) ms120 أنه قال: لا يؤذن أحد وهو جالس إلا مريض أو راكب، ولا يقيم إلا
~~على الأرض قائما، إلا من علة لا يستطيع معها القيام.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس أن يؤذن المؤذن ويقيم غيره.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن المرأة أتؤذن وتقيم؟ قال:
~~نعم،
PageV01P146
# إن شاءت، ويجزيها أذان العصر إذا سمعته، وإن لم تسمعه اكتفت بشهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
# وعنه صلى الله عليه وآله قال: لا بأس أن يؤذن العبد والغلام الذي لم
~~يحتلم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من السحت أجر المؤذن، يعنى إذا استأجره
~~القوم يؤذن لهم، وقال: لا بأس أن يجرى عليه من بيت المال (1).
# وعنه (ع) قال: من سمع النداء وهو في المسجد ثم خرج فهو منافق، إلا رجل
~~يريد الرجوع إليه أو يكون على غير طهارة فيخرج ليتطهر.
# وعنه (ع) أنه قال: ليؤذن لكم أفصحكم وليؤمكم أفقهكم.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا أذان في نافلة، ولا بأس
~~بأذان الأعمى إذا سدد، وقد كان ابن أم مكتوم أعمى يؤذن لرسول الله (صلع).
# وعن علي (ع) أنه رأى مئذنة طويلة، فأمر بهدمها، وقال: لا يؤذن على أكثر
~~من سطح المسجد، وهذا والله أعلم في المئذنة إذا كانت تكشف دور الناس ويرى
~~منها ما فيها من رقى إليها، فهذا ضرر للناس وكشف لحرمهم ولا يجوز ذلك.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: من ولد له مولود، فليؤذن في أذنه
~~اليمنى وليقم في اليسرى، فإن ذلك عصمة له من الشيطان، وأنه (صلع) أمرني أن
~~يفعل (2) ذلك بالحسن والحسين، وأن يقرأ مع الأذان والإقامة في آذانهما
~~فاتحة الكتاب وآية الكرسي وآخر سورة الحشر وسورة الاخلاص والمعوذتين.
# وعنه (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): إذا تغولت لكم الغيلان (3)،
~~فأذنوا بالصلاة.
PageV01P147
### || ذكر المساجد (1)
# روينا ms121 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه، أنه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، إلا أن يكون له
~~عذر أو به علة، فقيل له: ومن جار المسجد، يا أمير المؤمنين؟ قال: مسمع
~~النداء.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف
~~صلاة، والصلاة في مسجد المدينة عشرة آلاف صلاة، والصلاة في بيت المقدس ألف
~~صلاة، والصلاة في المسجد الأعظم (2) مائة صلاة، والصلاة في مسجد القبيلة
~~(3) خمس وعشرون صلاة، والصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل
~~وحده في بيته صلاة واحدة.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة
~~عبادة.
# وقال: من كان القرآن حديثه، والمسجد بيته، بنى الله له بيتا في الجنة،
~~ورفعه درجة دون الدرجة الوسطى.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: انتظار الصلاة بعد الصلاة أفضل من
~~الرباط.
# وعنه عليه السلام أنه قال: من السنة إذا جلست في المسجد أن تستقبل
~~القبلة.
# وعنه (ع) أنه قال: إن المسجد ليشكو الخراب إلى ربه، وإنه ليتبشبش (4)
~~بالرجل من عماره إذا غاب عنه ثم قدم، كما يتبشبش أحدكم بغائبه إذا قدم
~~عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: الجلوس في المسجد رهبانية العرب، والمؤمن مجلسه مسجده
~~وصومعته بيته.
PageV01P148
# وعنه (ع) قال: جنبوا مساجدكم رفع أصواتكم وبيعكم وشراءكم وسلاحكم،
~~وجمروها (1) في كل سبعة أيام، وضعوا فيها المطاهر (2).
# وعنه (ع) أنه قال: من وقر المسجد من نخامته (3) لقى الله يوم القيمة
~~ضاحكا، فقد أعطى كتابه بيمينه، وإن المسجد ليلتوى من النخامة كما يلتوى (4)
~~أحدكم بالخيزران إذا وقع به.
# وعنه (ع) أنه قال: نهى رسول الله (صلع) عن أن تقام الحدود في المساجد،
~~وأن يرفع فيها الصوت، أو تنشد فيها الضالة، وأن يسل فيها السيف، أو يرمى
~~فيها بالنبل، أو أن يباع فيها أو يشترى، أو يعلق في القبلة منها سلاح، أو
~~تبرى (5) فيها نبل.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لتمنعن مساجدكم يهودكم ونصاراكم ms122
~~وصبيانكم (6) ومجانينكم (7) أو ليمسخنكم الله قردة وخنازير ركعا وسجدا، وقد
~~قال الله عز وجل: (8) إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام. والنجس
~~بإجماع لا يجب إدخاله المسجد، وقد منع الجنب المسلم منه، والمسلم ليس بنجس
~~وإن كان جنبا.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يجلس الجنب في المسجد.
# وقال على صلوات الله عليه في قول الله عز وجل: (9) ولا جنبا إلا عابري
~~سبيل، قال: هو الجنب يمر في المسجد مرورا ولا يجلس فيه.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه نهى عن أكل الثوم وأن يؤذى برائحته
PageV01P149
# أهل المسجد. وقال: من أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا دخل المسجد قال: بسم الله وبالله،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، وكان يقول من حق المسجد إذا دخلته أن تصلى فيه ركعتين (1)، ومن
~~حق الركعتين أن تقرأ فيهما بأم القرآن، ومن حق القرآن أن تعمل بما فيه.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من ابتنى لله مسجدا ولو مثل مفحص (2) قطاة.
~~بنى الله له بيتا في الجنة.
# وعنه (صلع) أنه قال: الصلاة إلى غير سترة من الجفاء، ومن صلى في فلاة.
~~فليجعل بين يديه مثل مؤخرة الرحل.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يكره الصلاة إلى البعير، ويقول: ما من
~~بعير إلا وعلى ذروته شيطان.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كره أن يصلى الرجل ورجل بين يديه
~~نائم، ولا يصلى الرجل وبحذائه امرأة إلا أن يتقدمها بصدره.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا قام أحدكم في الصلاة إلى سترة، فليدن
~~منها فإن الشيطان يمر بينه وبينها، وحد في ذلك كمربض الثور.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كره التصاوير في القبلة.
# وعنه (ع) أنه سئل عن المسجد يتخذ في الدار إن بدا لأهلها في تحويله من
~~مكانه أو التوسع بطائفة منه، قال: لا بأس بذلك.
PageV01P150
### || ذكر الإمامة
# روينا عن ms123 جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه عن
~~علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: إمام القوم وافدهم إلى الله، فقدموا في
~~صلاتكم أفضلكم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا على
~~جنائزكم، فإنهم وفدكم (1) إلى ربكم.
# وعنه (ع) أنه قال: لا يؤم المريض الأصحاء، إنما كان ذلك لرسول الله (صلع)
~~خاصة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس بالصلاة خلف
~~العبد إذا كان فقيها، ولم يكن هناك أفقه منه ليؤم أهله، ورخص في الصلاة خلف
~~الأعمى إذا سدد إلى القبلة وكان أفضلهم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه نهى عن الصلاة خلف الأجذم والأبرص والمجنون
~~والمحدود وولد الزنا، والأعرابي لا يؤم المهاجرين، ولا المقيد المطلقين،
~~ولا المتيمم المتوضين، ولا الخصي الفحول. ولا المرأة الرجال، ولا يؤم
~~الخنثى الرجال، ولا الأخرس المتكلمين، ولا المسافر المقيمين.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا تعتد بالصلاة خلف الناصب
~~ولا الحروري، واجعله سارية من سواري المسجد، واقرأ لنفسك كأنك وحدك، فهذا
~~إذا كان في حيث يتقون ويخاف منهم، فأما إذا لم يكن بحمد الله خوف ولا تقية
~~وظهر أمر الله جل ذكره وعز دينه وغلب أولياؤه، فلا يجب أن يصلى خلف أحد
~~منهم ولا كرامة لهم. وقد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه
~~أنه قال: لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامة إلا أن تخافوا على أنفسكم أن تشهروا
~~ويشار إليكم، فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم، واجعلوا صلاتكم
PageV01P151
# معهم تطوعا، فقد ذهب الخوف بحمد الله ومنه ونعمته، وسقطت التقية في مثل
~~هذا، فلا يصلى خلف ناصب (1) ولا نعمى (2) عين له.
# وعن علي صلوات الله عليه أن عمر صلى بالناس صلاة الفجر، فلما قضى الصلاة
~~أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس، إن عمر صلى بكم الغداة وهو جنب، فقال
~~له الناس: فماذا ترى. فقال: على الإعادة ولا إعادة عليكم، فقال علي ms124 (ع): بل
~~يجب عليك الإعادة وعليهم، إن القوم بإمامهم، يركعون ويسجدون، فإذا فسدت
~~صلاة الامام فسدت صلاة المأمومين.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: يؤمكم أكثركم نورا، والنور القرآن (3)، وكل
~~(4) أهل المسجد أحق بالصلاة في مسجدهم إلا أن يكون أميرهم، يعنى يحضر، فإنه
~~أحق بالإمامة من أهل المسجد.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: يؤم القوم أقدمهم هجرة، فإن
~~استووا فأقرؤهم. فإن استووا فأفقههم. فإن استووا فأكبرهم سنا، وصاحب المسجد
~~أحق بمسجده.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا أم الرجل رجلا واحدا
~~أقامه عن يمينه، وإن أم اثنين أو أكثر قاموا خلفه. وعن علي صلوات الله عليه
~~أنه قال: لا بأس أن يصلى القوم بصلاة الامام وهم في غير المسجد، وعن جعفر
~~بن محمد (ع) أنه قال:
# إذا صليت وحدك فأطل الصلاة فإنها العبادة، وإذا صليت بقوم فخفف وصل بصلاة
~~أضعفهم، وقال: كانت صلاة رسول الله (صلع) أخف صلاة في تمام.
# وعنه (ع م) أنه قال: لا تؤم المرأة الرجال، وتصلى بالنساء ولا تتقدمهن
~~ولكن تقوم وسطا بينهن ويصلين بصلاتها.
# وعن علي (ع) أنه رخص في تلقين الامام القرآن إذا تعايا ووقف، فإن خطرف
~~آية أو أكثر أو خرج من سورة إلى سورة واستمر في القراءة لم يلقن.
PageV01P152
### || ذكر الجماعة والصفوف
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول
~~الله (صلع) أنه قال:
# من صلى الصلاة في جماعة فظنوا به كل خير وأجيزوا شهادته.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الصلاة في جماعة أفضل من صلاة
~~الفذ (1) وهو واحد بأربع وعشرين صلاة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن الصلاة في جماعة،
~~أفريضة هي؟ قال: الصلاة فريضة، وليس الاجتماع في الصلاة بمفروض، ولكنه سنة،
~~ومن تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين لغير عذر ولا علة فلا صلاة له.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من صلى الفجر في جماعة رفعت صلاته ms125 في
~~صلاة الأبرار، وكتب يومئذ في وفد المتقين.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: قام على صلوات الله
~~عليه الليل كله، فلما انشق عمود الصبح صلى الفجر وخفق (2) برأسه، فلما صلى
~~رسول الله (صلع) الغداة لم يره، فأتى فاطمة عليها السلام فقال: أي بنية، ما
~~بال ابن عمك لم يشهد معنا صلاة الغداة؟ فأخبرته الخبر، فقال: ما فاته من
~~صلاة الغداة في جماعة أفضل من قيام ليله كله، فانتبه على صلوات الله عليه
~~لكلام رسول الله (صلع)، فقال له: يا علي، إن من صلى الغداة في جماعة فكأنما
~~قام الليل كله راكعا وساجدا، يا علي، أما علمت أن الأرض تعج إلى الله من
~~نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس.
# وعن علي (ع) أنه غدا على أبى الدرداء، فوجده نائما، فقال: مالك؟
PageV01P153
# فقال: كان منى من الليل شئ فنمت، فقال على: أفتركت صلاة الصبح في جماعة؟
~~قال: نعم، قال على صلوات الله عليه: يا أبا الدرداء، لان أصلى العشاء
~~والفجر في جماعة أحب إلى من أن أحيى ما بينهما، أو ما سمعت رسول الله (صلع)
~~يقول: لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا (1)، وإنهما ليكفران ما بينهما.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: أتى رجل من جهينة
~~رسول الله (صلع) فقال: يا رسول الله، أكون بالبادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي
~~فأؤذن وأقيم، وأصلي بهم، أفجماعة نحن؟ قال: نعم. قال: فإن الغلمة ربما
~~اتبعوا آثار الإبل وأبقى أنا وأهلي وولدي، فأؤذن وأقيم وأصلي بهم، أفجماعة
~~نحن؟ قال: نعم، قال: فإن بنى ربما اتبعوا قطر السحاب، فأبقى أنا وأهلي،
~~فأؤذن وأقيم وأصلي بهم، أفجماعة نحن؟ قال: نعم، قال: فإن المرأة تذهب في
~~مصلحتها، فأبقى وحدي، فأؤذن وأقيم وأصلي، أفجماعة أنا؟
# فقال رسول الله (صلع): المؤمن وحده جماعة، وقد ذكرنا فيما تقدم أن المؤمن
~~إذا أذن وأقام وصلى صلى خلفه صفان من الملائكة.
# وعن علي (ع) أنه قال: تحت ظل العرش يوم لا ظل ms126 إلا ظله رجل خرج من بيته
~~فأسبغ الطهر، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله، فهلك
~~فيما بينه وبين ذلك، ورجل قام في جوف الليل بعد أن هدأت كل عين، فأسبغ
~~الطهر، ثم قام إلى بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين ذلك.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: إسباغ الوضوء في المكاره، ونقل الاقدام
~~إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، يغسل الخطايا غسلا.
# وعنه (ع) أنه قال: خير صفوف الصلاة المقدم، وخير صفوف الجنائز
PageV01P154
# المؤخر (1)، قيل: يا رسول الله، وكيف ذلك؟ قال: لأنه ستر للنساء، فخير
~~صفوف الرجال أولها، وخير صفوف النساء آخرها، ولو يعلم الناس ما في الصف
~~الأول، لم يصل إليه أحد إلا بالسهام.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أفضل الصفوف أولها، وهو صف الملائكة
~~(2)، وأفضل المقدم ميامن الامام. وعنه (ع) أنه قال: سدوا فرج الصفوف، ومن
~~استطاع أن يتم الصف الأول أو الذي يليه فليفعل ذلك، فإن ذلك أحب إلى نبيكم،
~~وأتموا الصفوف، فإن الله وملائكته يصلون على الذين يتمون الصفوف.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: أتموا الصفوف، ولا يضر أحدكم
~~أن يتأخر إذا وجد ضيقا في الصف الأول، فيتم الصف الذي خلفه، فإن رأيت خللا
~~أمامك فلا يضرك أن تمشى متحرفا (3) حتى تسده، يعنى وهو في الصلاة.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال صلوا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولا تخالفوا
~~بينها فتختلفوا ويتخللكم الشيطان كما يتخلل أولاد الحذف (4)، والحذف: ضرب
~~من الغنم الصغار السود واحدتها حذفة (5)، شبه رسول الله (صع) تخلل الشيطان
~~الصفوف إذا وجد فرجا بتخلل أولاد الغنم بين كبارها.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: قال لي رسول الله (صلع): يا علي، لا
~~تقومن في العثكل (6)، قلت: وما العثكل، يا رسول الله؟ قال: أن (7) تصلى خلف
PageV01P155
# الصفوف وحدك، يعنى والله أعلم إذا وجد موضعا فيما بين يديه من الصفوف،
~~فأما إذا لم يجد، فلا شئ عليه إن صلى وحده ms127 خلف الصفوف.
# لأنا روينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن رجل
~~دخل مع قوم في جماعة، فقام وحده وليس معه في الصف غيره والصف الذي بين يديه
~~متضايق، قال: إذا كان كذلك وصلى وحده فهو معهم.
# وقال علي (ع): قم في الصف ما استطعت، فإذا ضاق فتقدم أو تأخر فلا بأس،
~~وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا جاء الرجل ولم يستطع أن يدخل الصف
~~فليقم حذاء الامام، فإن ذلك يجزيه، ولا يعاند الصف.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: ينبغي للصفوف أن تكون
~~تامة متواصلة بعضها إلى بعض، ويكون بين كل صفين قدر مسقط جسد الانسان إذا
~~سجد، وأي صف كان أهله يصلون بصلاة الامام، وبينهم وبين الصف الذي يقدمهم
~~أقل من ذلك، فليس تلك الصلاة لهم بصلاة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال ليكن الذين يلون الامام أولو الأحلام
~~والنهى، فإن تعايا لقنوه.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا صلى النساء مع الرجال قمن في آخر
~~الصفوف، لا يتقد من الرجال ولا يحاذينهم، إلا أن يكون بينهم وبين الرجال
~~سترة.
### || ذكر صفات الصلاة
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه
~~عن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: إنما الأعمال بالنيات
~~وإنما لامرئ ما نوى.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا ينبغي لرجل أن
~~يدخل في صلاة حتى ينويها، ومن صلى فكانت نيته الصلاة، ولم يدخل فيها غيرها
~~قبلت منه إذا كانت ظاهرة وباطنة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل: (1) فصل لربك
~~وانحر،
PageV01P156
# قال: النحر (1) رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن قال: إذا افتتحت
~~الصلاة فارفع كفيك، ولا تجاوز بهما أذنيك: وابسطهما بسطا، ثم كبر، وعنه
~~عليه السلام أنه قال: افتتاح الصلاة تكبيرة الاحرام، ms128 فمن تركها أعاد،
~~وتحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا استفتحت الصلاة فقل: الله أكبر
~~وجهت (2) وجهي للذي فطر السماوات والأرض، حنيفا مسلما وما أنا من المشركين،
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، وحده لا شريك له، وبذلك
~~أمرت وأنا من المسلمين.
# وقد روينا عن الأئمة صلوات الله عليهم من الدعاء في التوجه بعد تكبيرة
~~الاحرام وجوها كثيرة اختصرنا ذكرها في هذا الكتاب، إذ دل ذلك على أن ليس في
~~ذلك دعاء موقت لا يجزى غيره، والذي ذكرناه عن علي صلوات الله عليه حسن.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: تعوذ بعد التوجه من الشيطان
~~تقول:
# أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ليرم أحدكم ببصره في صلاته إلى موضع سجوده،
~~ونهى أن يطمح المصلى ببصره إلى السماء وهو في الصلاة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا تلتفت عن القبلة
~~في صلاتك فتفسد عليك، فإن الله عز وجل قال لنبيه: (3) فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره، واخشع ببصرك ولا ترفعه إلى السماء
~~وليكن نظرك إلى موضع سجودك.
# وعن رسول الله (صلع) أنه دخل المسجد، فنظر إلى أنس بن مالك يصلى وينظر
~~حوله، فقال له: يا أنس، صل صلاة مودع ترى أنك لا تصلى بعدها صلاة أبدا،
~~اضرب ببصرك موضع سجودك، لا تعرف من عن يمينك ولا
PageV01P157
# من عن شمالك، واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل: (1) الذين
~~هم في صلاتهم خاشعون، قال: الخشوع غض البصر في الصلاة، وقال:
# من التفت بالكلية في صلاته قطعها.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: بنيت الصلاة على أربعة أسهم، سهم منها
~~إسباغ الوضوء، وسهم منها الركوع، وسهم منها السجود، وسهم منها الخشوع،
~~فقيل: يا رسول الله، وما الخشوع؟ قال: التواضع في ms129 الصلاة، وأن يقبل العبد
~~بقلبه كله على ربه، فإذا هو أتم ركوعها وسجودها وأتم سهامها المذكورة صعدت
~~إلى السماء لها نور يتلألأ، وفتحت أبواب السماء لها، وتقول: حافظت على حفظك
~~الله، وتقول الملائكة: صلى الله على صاحب هذه الصلاة، وإذا لم يتم سهامها
~~صعدت ولها ظلمة، وغلقت أبواب السماء دونها، وتقول: ضيعتني ضيعك الله، ويضرب
~~بها وجهه.
# وعن علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه صلى فسقط رداؤه عن منكبيه، فتركه
~~حتى فرغ من صلاته، فقال له بعض أصحابه: يا بن رسول الله، سقط رداؤك عن
~~منكبيك فتركته ومضيت في صلاتك، وقد نهيتنا عن مثل هذا؟ قال له:
# ويحك أتدري بين يدي من كنت؟! شغلني والله ذاك عن هذا، أتعلم أنه لا يقبل
~~من صلاة العبد إلا ما أقبل عليه، فقال له: يا بن رسول الله (صلع)، قد هلكنا
~~إذا، قال: كلا إن الله يتم ذلك بالنوافل.
# وعنه (ع) أنه كان إذا توضأ للصلاة وأخذ في الدخول فيها، اصفر وجهه وتغير
~~لونه، فقيل له مرة في ذلك؟ فقال: إني أريد الوقوف بين يدي ملك عظيم.
# وعن أبي جعفر وأبى عبد الله صلوات الله عليه أنهما قالا: إنما للعبد من
~~صلاته ما أقبل عليه منها، فإذا أوهمها كلها لفت فضرب بها وجهه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا أحرمت في الصلاة فأقبل
~~عليها، فإنك إذا أقبلت أقبل الله عليك، وإذا أعرضت أعرض الله عنك، فربما
PageV01P158
# لم يرفع من الصلاة إلا النصف أو الثلث أو الربع أو السدس، على قدر إقبال
~~المصلى على صلاته، ولا يعطى الله القلب الغافل شيئا.
# وعن أبي جعفر وأبى عبد الله صلوات الله عليهما، أنهما كانا إذا قاما في
~~الصلاة تغيرت ألوانهما مرة حمرة ومرة صفرة، كأنما يناجيان شيئا يريانه.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا دخل الصلاة (1) كان كأنه بناء ثابت
~~أو عمود قائم لا يتحرك، وكان ربما ركع أو سجد فيقع الطير عليه (2)، ولم يطق
~~أحد أن يحكى (3) صلاة ms130 رسول الله (صلع) إلا علي بن أبي طالب وعلي بن الحسين
~~عليهما السلام.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يقوم في الصلاة: هل
~~يراوح (4) بين رجليه أو يقدم رجلا أو يؤخر أخرى من غير علة؟ قال: لا بأس
~~بذلك ما لم يتفاحش.
# وقال: إن رسول الله (صلع) نهى أن يفرق المصلى بين قدميه في الصلاة، وقال:
~~إن ذلك فعل اليهود، ولكن أكثر ما يكون ذلك نحو الشبر، فما دونه، وكلما
~~جمعهما فهو أفضل إلا أن تكون به علة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا كنت قائما في الصلاة فلا تضع يدك
~~اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى، فإن ذلك تكفير (5) أهل الكتاب،
~~ولكن أرسلهما إرسالا، فإنه أحرى ألا تشغل نفسك عن الصلاة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه وآله عن أبيه عن جابر (بن عبد الله
~~الأنصاري) (رض) أن رسول الله (صلع) قال لي: كيف تقرأ إذا قمت في الصلاة،
~~قال: قلت: الحمد لله رب العالمين، قال: قل (6): بسم الله الرحمن الرحيم،
~~الحمد لله رب العالمين.
PageV01P159
# وروينا عن رسول الله (صلع) وعن علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد
~~بن علي وجعفر بن محمد صلوات الله عليهم أجمعين: أنهم كانوا يجهرون ببسم
~~الله الرحمن الرحيم فيما يجهر فيه بالقراءة من الصلوات في أول فاتحة الكتاب
~~وأول السورة في كل ركعة، ويخافتون بها فيما تخافت فيه تلك القراءة من
~~السورتين جميعا. وقال علي بن الحسين صلوات الله عليه: اجتمعنا ولد فاطمة
~~على ذلك.
# وقال جعفر بن محمد صلوات الله عليه: التقية ديني ودين آبائي، ولا تقية في
~~ثلث:
# شرب المسكر، والمسح على الخفين، وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
# وروينا عنهم صلوات الله عليه أنهم قالوا: يبتدأ بعد بسم الله الرحمن
~~الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب، ويقرأ في الركعتين الأوليين في كل صلاة
~~بعد فاتحة الكتاب بسورة.
# وكرهوا صلوات الله عليهم أن يقال بعد فراغ فاتحة الكتاب " آمين " كما
~~تقول العامة.
# وقال ms131 جعفر بن محمد صلوات الله عليه إنما كانت النصارى تقولها.
# وروينا عنه عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال: لا تزال أمتي
~~بخير وعلى شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخطوا القبلة بأقدامهم ولم
~~ينصرفوا قياما كفعل أهل الكتاب ولم تكن لهم ضجة بآمين.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: يقرأ في الظهر والعشاء
~~الآخرة مثل سورة المرسلات (1) وإذا الشمس كورت (2)، وفى العصر مثل العاديات
~~(3) والقارعة (4)، وفى المغرب مثل قل هو الله أحد (5) وإذا جاء نصر الله
~~والفتح (6). وفى الفجر أطول من ذلك كله، وليس في هذا شئ موقت، وقد ذكرنا ما
~~ينبغي من التخفيف في صلاة الجماعة وأن يصلى بصلاة أضعفهم لان فيهم ذا
~~الحاجة والعليل والضعيف، وأن الفضل لمن صلى وحده وقدر (7) على التطويل أن
~~يطول، ولا بأس أن يقرأ في الفجر بطوال المفصل،
PageV01P160
# وفى الظهر والعشاء الآخرة بأوساطه. وفى العصر والمغرب بقصاره (1).
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من بدأ بالقراءة في
~~الصلاة بسورة ثم رأى أن يتركها ويأخذ في غيرها، فله ذلك، ما لم يبلغ نصف
~~السورة، إلا أن يكون بدأ بقل هو الله أحد (2) فإنه لا يقطعها، وكذلك بسورة
~~الجمعة (3) وسورة المنافقين (4) في صلاة الجمعة خاصة. لا يقطعها إلى
~~غيرهما. وإن بدأ بقل هو الله أحد قطعها ورجع إلى سورة الجمعة أو سورة
~~المنافقين في صلاة الجمعة خاصة.
# وروينا عنه عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) نهى أن يقرأ في كل صلاة
~~فريضة بأقل من سورة، ونهى عن تبعيض السورة في الفرائض، وكذلك لا يقرن فيها
~~بين سورتين بعد فاتحة الكتاب، ورخصوا في التبعيض والقران (5) في النوافل.
# وعن علي أمير المؤمنين صلوات الله عليه: أنه سئل عن قول الله عز وجل: (6)
~~ورتل القرآن ترتيلا، قال: بينه تبيينا، ولا تنثره نثر الدقل (7)، ولا تهذه
~~هذ الشعر، قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكونن هم أحدكم آخر
~~السورة.
# وعن جعفر بن محمد ms132 صلوات الله عليه أنه سئل عن الامام إذا قرأ في الصلاة،
~~هل يسمع من خلفه وإن كثروا؟
# قال: يقرأ قراءة متوسطة، لقد بين الله عز وجل ذلك في كتابه فقال: (8) ولا
~~تجهر بصلاتك ولا تخافت بها.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: القراءة في الصلاة سنة وليست
~~من فرائض الصلاة، فمن نسي القراء فليست عليه إعادة، ومن تركها متعمدا لم
PageV01P161
# تجزه صلاته، لأنه لا يجزى (1) تعمد (2) ترك السنة، قال: وأدنى ما يجب في
~~الصلاة، تكبيرة الاحرام (3)، والركوع، والسجود، من غير أن يتعمد ترك شئ مما
~~يجب عليه من حدود (4) الصلاة، ومن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة، ومن نسي
~~فلا شئ عليه (5).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه عن علي: أن رسول الله
~~(صلع) كان يرفع يديه حين يكبر تكبيرة الاحرام حذاء أذنيه وحين يكبر للركوع
~~وحين يرفع رأسه من الركوع (6). وروينا ذلك عن أبي جعفر وعن أبي عبد الله
~~صلوات الله عليهما.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك
~~(7)، وابسط ظهرك، ولا تقنع (8) رأسك ولا تصوبه (9). وقال:
# كان رسول الله (صلع) إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر، وقال: فرج
~~أصابعك على ركبتيك في الركوع، وأبلغ بأطراف أصابعك عيون الركبتين.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: وقل في الركوع: سبحان ربى العظيم، ثلث
~~مرات.
# وروينا عنه وعن آبائه صلوات الله عليه في القول في الركوع والسجود وجوها
~~يكثر ذكرها اختصرناها، وثلث تسبيحات تجزى من ذلك، وإن زاد من صلى لنفسه
~~وحده وطول فذلك حسن.
PageV01P162
# ومما رويناه عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: يقال في الركوع:
~~اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى، خشع لك سمعي وبصري
~~وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما أقلت قدماي، غير مستنكف ولا
~~مستكبر ولا مستحسر (1) عن عبادتك والخنوع (2) لك والتذلل لطاعتك، سبحان ربى
~~العظيم وبحمده، ثلث مرات (3).
# وعنه (ع) ms133 أنه قال: إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده، ثم
~~تقول: ربنا لك الحمد (4).
# وروينا عنه أيضا وعن آبائه الطاهرين في القول بعد الركوع وجوها كثيرة،
~~منها أن تقول: اللهم ربنا لك الحمد، الحمد الله رب العالمين، أهل الجبروت
~~والكبرياء والعظمة والجلال والقدرة، اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني
~~وارفعني، فإني لما أنزلت إلى من خير فقير، فهذا وما هو في معناه يقوله من
~~صلى لنفسه، ويجزى في صلاة الجماعة أن يقول: سمع الله لمن حمده، يجهر بها،
~~ويقول في نفسه: ربنا لك الحمد، ثم يكبر ويسجد.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: وإذا تصوبت للسجود،
~~فقدم يديك إلى الأرض قبل ركبتيك بشئ ما (5).
# وعنه (ع) أنه قال: إذا سجدت فلتكن كفاك على الأرض مبسوطتين وأطراف أصابعك
~~حذاء أذنيك نحو ما يكونان إذا رفعتهما للتكبير، واجنح (6) بمرفقيك ولا تفرش
~~ذراعيك، وأمكن جبهتك وأنفك من الأرض،
PageV01P163
# وأخرج يديك من كميك وباشر بهما الأرض أو ما تصلى عليه، ولا تسجد على كور
~~العمامة. احسر عن جبهتك. وأقل ما يجزى أن يصيب الأرض من جبهتك قدر الدرهم.
# وعنه (ع) أنه قال: وقل في السجود: سبحان ربي الأعلى، ثلث مرات.
# وروينا عنه وعن آبائه صلوات الله عليهم من القول في السجود وجوها كثيرة،
~~وثلث تسبيحات لمن صلى بالناس أفضل. ومما رويناه فيمن صلى وحده لنفسه أن
~~يقول في سجوده: اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى وإلهي، سجد
~~وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، الله رب العالمين، سبحان ربي الأعلى
~~وتعلى. ثلث مرات.
# وروينا عنهم أيضا صلوات الله عليه فيما يقال بين السجدتين وجوها يطول
~~ذكرها، منها أن تقول: اللهم اغفر لي وارحمني، واجبرني وارفعني.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا أردت القيام من السجود
~~فلا تعجن بيديك، يعنى تعتمد عليهما وهما مقبوضتان، ولكن ابسطهما بسطا
~~واعتمد عليهما وانهض قائما.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يقول إذا نهض من ms134 السجود للقيام: اللهم
~~بحولك وقوتك أقوم وأقعد.
# وروينا عن جعفر محمد صلوات الله عليه أنه كان يقول في التشهد الأول بعد
~~الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء: بسم الله وبالله
~~والأسماء الحسنى كلها لله. أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد نبيك وتقبل شفاعته في أمته
~~وصل على أهل بيته.
# وروينا عنه وعن آبائه صلوات الله عليه في هذا وجوها كثيرة، وهذا وما هو
~~في معناه حسن. وليس في ذلك شئ موقت لا يجزى غيره.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كان يقول في التشهد الآخر
~~وهو الذي ينصرف منه من الصلاة: بسم الله وبالله التحيات (1) لله، الطيبات
~~الطاهرات
PageV01P164
# الصلوات الزاكيات الحسنات الغاديات الرائحات الناعمات السابغات لله، ما
~~طاب وخلص وصلح وزكى فلله، أشهد أن لا له إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق بشيرا ونذيرا بين يدي
~~الساعة، أشهد أن الله نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول.
# ثم أثن على ربك بعد بما قدرت عليه من الثناء الحسن، وصل على محمد وعلى آل
~~محمد، ثم سل لنفسك وتخير من الدعاء ما أحببت، فإذا فرغت من ذلك فسلم على
~~النبي (صلع) تقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على
~~محمد بن عبد الله، السلام على محمد رسول الله، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين.
# وقد روينا عنه عن آبائه (ع) في التشهد وجوها كثيرة، دل ذلك على أن ليس
~~فيه شئ موقت لا يجزى غيره، والذي ذكرناه منها حسن إن شاء الله.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: فإذا قضيت التشهد فسلم
~~عن يمينك (1) وعن شمالك تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
### || ذكر الدعاء بعد الصلاة
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن
~~آبائه عن علي أمير المؤمنين، صلوات الله عليه ms135 وعلى الأئمة من ولده، أن رسول
~~الله (صلع) قال: من جلس في مصلاه ثانيا رجليه يذكر الله تبارك وتعالى، وكل
~~الله عز وجل به ملكا يقول: ازدد شرفا، تكتب لك الحسنات وتمحى عنك السيئات
~~وتبنى لك الدرجات، حتى ينصرف.
PageV01P165
# وقال أبو جعفر بن علي (ع): المسألة قبل الصلاة وبعدها.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله عز وجل: (1) فإذا فرغت فانصب،
~~وإلى ربك فارغب، قال: الدعاء بعد الفريضة، إياك أن تدعه، فإن فضله بعد
~~الفريضة كفضل الفريضة على النافلة، ثم قال: إن الله عز وجل يقول: (2)
~~ادعوني استجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين، وأفضل
~~العبادة الدعاء وإياه عنى.
# وسئل عن قول الله عز وجل: (3) إن إبراهيم لحليم أواه منيب، قال:
# الأواه الدعاء (4).
# وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه سئل عن رجلين دخلا في المسجد في وقت واحد
~~وافتتحا الصلاة في وقت واحد، وكان دعاء أحدهما أكثر، وكان قرآن الآخر أكثر،
~~أيهما أفضل؟ قال: كل فيه فضل وكل حسن، قيل: قد علمنا ذلك، ولكنا أردنا أن
~~نعلم أيهما أفضل؟ قال: الدعاء أفضل، أما سمعت قول الله عز وجل يقول: (5)
~~ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين، هي
~~والله أفضل، هي والله أفضل، هي والله أفضل، أليست هي العبادة، هي والله
~~العبادة، هي والله العبادة، هي والله العبادة، أليست هي أشد، هي والله أشد،
~~هي والله أشد، هي والله أشد.
# وعنه عليه السلام: أنه إذا صلى ركعتي الفجر، وكان لا يصليهما حتى يطلع
~~الفجر، يتكئ على جانبه الأيمن، ثم يضع يده اليمنى تحت خده الأيمن يستقبل
~~القبلة ثم يقول: استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، واعتصمت
~~بحبل الله المتين، أعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن، أعوذ بالله من شر
~~فسقة العرب والعجم، حسبي الله، توكلت على الله، ألجأت ظهري
PageV01P166
# إلى الله، طلبت حاجتي من الله، ms136 لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم اجعل لي
~~نورا في قلبي، ونورا في سمعي، ونورا في بصرى، ونورا في لساني، ونورا في
~~شعري، ونورا في بشرى، ونورا في لحمي، ونورا في دمى، ونورا في عظامي، ونورا
~~في عصبي، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن
~~يساري، ونورا من فوقى، ونورا من تحتي (1)، اللهم عظم لي نورا ونعمة وسرورا
~~(2). ثم يقرأ خمس آيات من آخر آل عمران: (3) إن في خلق السماوات والأرض،
~~إلى قوله: إنك لا تخلف الميعاد، ثم يقول: سبحان رب الصباح وفالق الاصباح،
~~وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا (4)، ثلاثا، اللهم اجعل أول يومى
~~هذا صلاحا، وأوسطه فلاحا، وآخره نجاحا، اللهم من أصبح وحاجته وطلبته إلى
~~مخلوق فإن حاجتي وطلبتي إليك، وحدك لا شريك لك، ثم يقرأ آية الكرسي
~~والمعوذتين، ويقول: سبحان ربى العظيم وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، مائة
~~مرة، وكان يقول: من قال هذا بنى الله له بيتا في الجنة.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: والذي نفس محمد بيده لدعاء الرجل بعد طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس أنجح في الحاجات من الضارب بماله في الأرض.
# وعنه (صلع) أنه قال: من قعد في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى
~~تطلع الشمس كان له كحج بيت الله.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا قمت إلى الصلاة فقل: بسم
~~الله وبالله ومن الله وإلى الله وكما شاء الله ولا قوة إلا بالله، اللهم
~~اجعلني من زوارك وعمار مساجدك، وافتح لي باب رحمتك وأغلق عنى باب معصيتك،
~~الحمد لله الذي جعلني ممن يناجيه، اللهم أقبل على بوجهك، جل ثناؤك. ثم افتح
~~الصلاة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل
PageV01P167
# إذا انصرف من صلاته: سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من صلى الفجر وجلس في مجلسه، فقرأ قل ms137
~~هو الله أحد (1) عشر مرات قبل أن تطلع الشمس لم يتبعه ذلك اليوم ذنب ولو
~~حرص الشيطان.
# وعنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: قال لي رسول الله (صلع): يا علي.
~~اقرأ في دبر كل صلاة آية الكرسي، فإنه لا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو
~~شهيد.
# وعن أبي عبد الله (ع) أنه قال: من سبح تسبيح فاطمة (ع م) قبل أن يثنى
~~رجله من صلاة الفريضة غفر له. وتسبيح فاطمة (ع م) فيما رويناه عن علي صلوات
~~الله عليه أنه قال: أهدى بعض ملوك الأعاجم إلى رسول الله (صلع) رقيقا، فقلت
~~لفاطمة: استخدمي من رسول الله خادما، فأتته. فسألته ذلك، وذكر الحديث بطوله
~~اختصرناه نحن هاهنا. فقال لها رسول الله (صلع):
# يا فاطمة، أعطيك ما هو خير من ذلك. تكبرين الله بعد كل صلاة ثلثا وثلثين
~~تكبيرة، وتحمدين الله ثلثا وثلثين تحميدة، وتسبحين الله ثلثا وثلثين
~~تسبيحة، ثم تختمين ذلك بلا إله إلا الله، فذلك خير من الدنيا وما فيها، ومن
~~الذي أردت، فلزمت صلوات الله عليها هذا التسبيح بعقب كل صلاة، ونسب إليها،
~~وهو أن تقول بعد كل صلاة: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله، ثلثا وثلثين
~~مرة، ثم تقول: لا إله إلا الله مرة واحدة، فذلك لقائله مائة حسنة، والحسنة
~~عشر أمثالها عند الله، فيكتب له بعد كل صلاة ألف حسنة ويكتسب (2). في كل
~~يوم خمسة آلاف، وهذا ما لا يدفعه إلا جاهل بثواب الله عز وجل وهو يقول
~~تبارك وتعالى: (3) فاذكروني أذكركم، فمن ذكر الله عز وجل ذكره، كما قال
~~تبارك وتعالى، وإذا ذكر الله عند الطاعة، لم يذكره إلا برحمة منه ورضوان،
~~ولكن الناس لا يعلمون، كما روى عن بعض الأئمة (ع) الناس في دار غفلة يعملون
~~ولا يعلمون، ويكسبون ويقترفون من حيث لا يدرون
PageV01P168
# فإذا صاروا إلى دار الآخرة صاروا إلى دار يقين يعلمون لا يعملون.
# فقد روينا عن سول الله (صلع) أنه نزل في بعض أسفاره بأرض لا نبات بها،
~~فقال: اطلبوا ms138 لنا حطبا، فقالوا: يا رسول الله، نحن كما ترى في أرض قرعاء،
~~فقال: افترقوا على ذلك، وليلتمس كل امرئ (1) منكم ما قدر عليه، فجعل كل رجل
~~يأتي بالعود الصغير و (2) العودين مثل ما تحمله الريح، حتى صار بين يدي
~~رسول الله (صلع) من ذلك كوم عظيم، فقال: أردت أن أضرب لكم بهذا مثلا، هكذا
~~تجتمع الحسنات، وهكذا تجتمع السيئات، فرحم الله امرءا نظر لنفسه (3).
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: قال لي رسول الله (صلع): لا
~~يستقل أحدكم من الخير شيئا يفعله ولو أن يصب من دلوه في إناء غيره، وجاء في
~~مثل هذا كثير، وسنذكر ما يجب ذكره منه في مواضعه إن شاء الله (تع).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا انصرف من الصلاة انفتل عن يمينه
~~وقام، ثم خرق الصفوف خرقا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: تم نورك
~~فهديت، فلك الحمد، وعظم حلمك فعفوت، فلك الحمد، وبسطت يدك فأعطيت، فلك
~~الحمد، ربنا وجهك أكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه، وعطيتك أنفع العطيات (4)
~~وأهنؤها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر، تجيب دعاء المضطر، وتشفي
~~السقيم، وتنجي من الكرب، وتقبل التوبة، وتغفر الذنوب (5)، لا يجزى بآلائك
~~أحد، ولا يحصى نعمتك قول قائل.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا صليت فقل بعقب صلاتك: اللهم لك صليت،
~~وبك آمنت، وإياك دعوت، وإياك رجوت، فأسألك أن تجعل لي في صلاتي ودعائي بركة
~~تكفر بها سيئاتي وتبيض بها وجهي وتكرم بها مقامي
PageV01P169
# وتحط بها عني وزري، اللهم احطط عني وزري، واجعل ما عندك خيرا لي، الحمد
~~لله الذي قضى عنى صلاة كانت (1) على المؤمنين كتابا موقوتا.
# وعن (ع) أنه كان يقول بعد السلام: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت.
# وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به منى، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا
~~إله إلا أنت.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (2) أنه قال: أقل ما يجزى من الدعاء بعد ms139
~~الفريضة أن تقول: اللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك، وأعوذ بك من كل
~~شر أحاط به علمك، اللهم إني أسألك عافيتك في أموري كلها، وأعوذ بك من خزي
~~الدنيا ومن عذاب الآخرة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: التعقيب بعد صلاة الفجر يعنى
~~بالدعاء أبلغ في طلب الرزق من الضارب في البلاد.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال سمعت رسول الله (صلع) يقول: من قرأ في
~~دبر كل صلاة مكتوبة " قل هو الله أحد " مائة مرة جاز الصراط يوم القيمة،
~~وعن يمينه ثمانية أذرع وعن شماله ثمانية أذرع، وجبرئيل آخذ بحجزته وهو ينظر
~~في النار يمينا وشمالا، فمن رأى فيها ممن يعرفه دخل بذنب غير الشرك أخذ
~~بيده فأدخله الجنة بشفاعته.
# وعن جعفر بن محمد (ع) قال: إذا سلمت من الصلاة فكبر ثلث مرات وقل: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شئ
~~قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده، فله
~~الملك وله الحمد، الحمد لله رب العالمين، ثم قل: لا إله إلا الله والله
~~أكبر، وسبحان الله والحمد لله، عشر مرات، فإن ذلك يستحب.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في التسبيح في دبر كل صلاة ثلث وثلاثون مرة
~~(3)، فإن بلغ مائة في التسبيح والتحميد والتكبير فهو أفضل، والدعاء
~~والتسبيح والرغائب في ذلك بعد الصلاة يكثر ذكره عن الأئمة صلوات الله
~~عليهم، وفيما ذكرناه منه كفاية وليس فيه شئ موقت ولا واجب لا يجزى غيره،
~~ولكن فيه ثواب وفضل.
PageV01P170
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يقول: كان رسول الله (صلع) يقول: ما من
~~أحد من أمتي قضى الصلاة ثم مسح وجهه (1) بيده اليمنى ثم قال: اللهم لك
~~الحمد، لا إله إلا أنت، عالم الغيب والشهادة، اللهم أذهب عنى الحزن والهم
~~والفتن ما ظهر منها وما بطن، وقال: ما من أحد من أمتي فعل ذلك إلا ms140 أعطاه
~~الله ما سأل.
# وروينا عن الأئمة صلوات الله عليهم أنهم أمروا بالتقرب بعد كل صلاة
~~فريضة، إذا سلم المصلى بسط يديه ورفع باطنهما، ثم قال: اللهم إني أتقرب
~~إليك بمحمد رسولك ونبيك وبوصيه على وليك وبالأئمة من ولده الطاهرين:
# الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد، ويسمى الأئمة
~~إماما إماما إلى أن ينتهى إلى إمام عصره، ثم يقول: اللهم إني أتقرب إليك
~~بهم وأتولاهم وأبرأ إليك من أعدائهم وأشهد اللهم بحقائق الاخلاص وصدق
~~اليقين أنهم خلفاؤك في أرضك وحججك على خلقك (2) والوسائل إليك وأبواب
~~رحمتك، اللهم احشرني معهم ولا تخرجني من جملة أوليائهم وثبتني على عهدهم،
~~اللهم اجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين، اللهم ثبت
~~اليقين في قلبي وزدني هدى ونورا، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وأعطني من
~~جزيل ما أعطيت عبادك المؤمنين ما آمن به من عقابك وأستوجب به رضاك ورحمتك،
~~واهدني إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم،
~~وأسألك يا رب في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وأسألك أن تقيني (3) عذاب
~~النار.
PageV01P171
### || ذكر الكلام والأعمال في الصلاة
# قد ذكرنا ما يجوز أن يتكلم به في الصلاة
~~من التكبير والقراءة والتسبيح والتحميد والتشهد والدعاء، وهذا كله كلام،
~~وقد جاء أن الكلام يقطع الصلاة.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: من تكلم في صلاته أعاد، فهذا قول
~~مجمل، والكلام المباح في الصلاة المأمور به ليس يقطعها.
# وقد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: ما كلم
~~العبد به ربه في الصلاة فليس بكلام.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أقبل رسول الله (صلع) في أول عمرة
~~اعتمرها فأتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة، فلم يرد عليه. فلما صلى (1)
~~وانصرف قال: أين المسلم على قبيل؟ إني كنت أصلى (2). وإنه أتاني جبرئيل،
~~فقال:
# انه أمتك أن ترد السلام في الصلاة، ورخصوا لمن أراد الحاجة وهو في ms141 الصلاة
~~بأن يدل على مراده من ذلك بالتسبيح.
# روينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: كنت إذا جئت رسول الله استأذنت،
~~فإن كان يصلى سبح، فعلمت فدخلت، وإن لم يكن يصلى أذن لي فدخلت.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في
~~الصلاة، قال: يسبح.
# وعنه (ع) أنه قال الضحك في الصلاة يقطع الصلاة فأما التبسم فلا يقطعها،
~~وما وقر العبد صلاته من تبسم أو التفات أو اشتغال بغيرها مما يحدث له ذلك
~~من أجله فهو أفضل وأسلم. وقد ذكرنا ما يجب من الاقبال على الصلاة، وإن عرض
~~له أمر لم يستبد فيه من الإشارة إلى ما يحتاج إليه من غير أن يصرف وجهه عن
~~القبلة فلا بأس بذلك.
PageV01P172
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في الرجل يريد الحاجة
~~وهو في الصلاة: يسبح أو يشير أو يومى برأسه، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي
~~في الصلاة صفقت بيدها.
# وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن النفخ في الصلاة (1).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه نهى أن ينفخ الرجل موضع سجوده في
~~الصلاة وهذا ينهى عنه ولا يقطع الصلاة، ورخصوا في النخامة في الصلاة.
# وعن علي (ع) أنه قال: إذا تنخم أحدكم وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره إن
~~وجد فرجة، وإلا فليحفر له وليدفنه تحت رجليه، يعنى (ع) إذا وقف على الحصباء
~~(2) والرمل أو ما أشبه ذلك.
# وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن النخامة في القبلة، وأنه نظر (صلعم) إلى
~~نخامة في قبلة المسجد، فلعن صاحبها فبلغ ذلك امرأته وكان غائبا، فأتت فحتت
~~(3) النخامة وجعلت مكانها خلوقا (4)، فرأى ذلك رسول الله (صلع) فقال: ما
~~هذا؟ فأخبر بما كان من المرأة، فأثنى عليها خيرا لما حفظت من أمر زوجها،
~~فجعلت العامة تخلق المساجد قياسا على هذا، ولم يفعله رسول الله (صلع)،
~~وكثير من الناس ينهى عنه ويكرهه، وكثير يراه ويستحسنه على الأصل الذي
~~ذكرناه.
# وروينا عن جعفر ms142 بن محمد صلوات الله عليه أنه رخص لمن أكله جلده أن يحك في
~~الصلاة، ونهى عن تنقيض الأصابع في الصلاة، وهو أن تثنى لتقعقع وقال: من نظر
~~في مصحف أو كتاب أو نقش خاتم وهو في الصلاة فقد
PageV01P173
# انتقضت صلاته، ومن هاهنا استحب أن لا يكون في قبلة المسجد ما يشغل المصلى
~~بالنظر إليه أو يقرأه إن كان كتابا فيفسد ذلك صلاته عليه إذا قطعها بذلك.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في الرجل تؤذيه الدابة وهو
~~يصلى، قال: يلقيها عنه أو يدفنها في الحصى، وسئل عن الرجل يرى العقرب أو
~~الحية وهو في الصلاة؟ قال: يقتلها.
# وعن رسول الله (صلع) أنه نظر إلى رجل يصلى وهو يعبث بلحيته، فقال:
# أما إنه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه.
# وقال (صلع): إن الله عز وجل كره لكم ستا: العبث في الصلاة، والمن في
~~الصدقة، والرفث في الصيام، والضحك عند القبور، وإدخال العيون في الدور بغير
~~إذن، والجلوس في المساجد وأنتم جنب.
# وقال على صلوات الله عليه نهاني رسول الله (صلع) عن أربع: عن تقليب الحصى
~~في الصلاة، وأن أصلى وأنا عاقص (1) رأسي من خلفي، وأن أحتجم وأنا صائم، وأن
~~أخص يوم الجمعة بصوم.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يعد الآي في الصلاة؟
# فقال لا بأس بإحصاء القرآن.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: قال لنا رسول الله (صلع): إياكم وشدة
~~التثأب في الصلاة، فإنها عوة (2) الشيطان، وإن الله يحب العطاس ويكره
~~التثأب في الصلاة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كره التثأب والتمطي في الصلاة،
~~والتثأب والتمطي إنما يعتريان (3) عن الكسل، فهو منهى عن أن يتعمد أو
~~يستعمل والتثأب شئ يعترى عن (4) غير تعمد، فمن اعتراه ولم يملكه فليمسك يده
~~على فيه ويرده ولا يثنه ولا يمده.
PageV01P174
# وروينا عن علي (ع) أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا تثأب وهو في
~~الصلاة ردها (1) بيمينه، والعطاس أكثر ما يكون عند النشاط ms143 فلذلك استحب،
~~ويجب أن يخفض إذا اعترى في الصلاة ما أمكن ولا يعلن به.
# فقد روينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا عطس أحدكم وهو في الصلاة
~~فليعطس كعطاس الهر رويدا، وعن جعفر بن محمد أنه قال: إذا عطس أحدكم في
~~الصلاة فليحمد الله وليصل على النبي سرا في نفسه (2).
# وعنه (ع) أنه رخص في مسح الجبهة من التراب في الصلاة، ونهى أن يغمض
~~المصلى عينيه وهو في الصلاة، وأن يتورك في الصلاة، والتورك أن يجعل يده على
~~وركه، وكره أن يصلى متلثما (3) عن غير علة.
### || ذكر اللباس في الصلاة (4)
# روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: حدثني
~~من رأى الحسين بن علي (ع) وهو يصلى في ثوب واحد، وحدثه (5) أنه رأى رسول
~~الله (صلع) يصلى في ثوب واحد.
# قال أبو جعفر: حدثني جابر بن عبد الله أنه رأى رسول الله (صلع) في ثوب
~~واحد، وقال: صلى بنا جابر في بيته في ثوب واحد (6)، وإن إلى جانبه مشجبا
~~عليه ثياب لو شاء أن يتناول منها ثوبا يلبسه لفعل.
PageV01P175
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: صلى بنا أبى محمد بن علي (ع)
~~في ثوب واحد قد توشح به، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان يصلى في
~~الثوب الواحد، إن كان واسعا توشح به، وإن كان ضيقا اتزر به.
# وقال أبو الجارود لأبي جعفر (ع م): يا بن رسول الله، إن المغيرة يقول:
# لا يصلى الرجل إلا بإزار ولو بعقال يربط به وسطه، فقال أبو جعفر: يا أبا
~~الجارود، هذا فعل اليهود.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس بالصلاة في القميص الواحد
~~الكثيف إذا أزره عليه.
# وعن أبي جعفر وأبى عبد الله صلوات الله عليه أنهما قالا: لا بأس بالصلاة
~~في الإزار ولا بأس بالصلاة في السراويل إذا رمى على كتفيه شيئا ما ولو مثل
~~جناحي الخطاف (1)، هذا إذا كان المصلى لا يجد غيره فهو يجزيه، فأما إن وجد ms144
~~ثوبا فليس مما ينبغي أن يتهاون بالصلاة هذا التهاون وهو يناجى ربه ويقف بين
~~يديه.
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: من اتقى على ثوبه أن يلبسه في صلاته
~~فليس لله اكتساؤه.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه نهى رسول الله (صلع) عن اشتمال الصماء (2)،
~~والصماء الاشتمال بالثوب الواحد يجمع بين طرفيه على شق واحد، كاشتمال
~~البربر اليوم، قال: فالصلاة لا تجوز بذلك الاشتمال، ولكن من صلى في ثوب
~~واحد يتوشح به، فليجعل وسط حاشيتيه على منكبيه ويرخى طرفيه مع يديه ثم
~~يخالف بينهما فيلقى ما على يده اليمنى من الطرفين على عاتقه (3) الأيسر،
~~وما على يده اليسرى على عاتقه الأيمن، ويخرج يديه ويصلى.
# وروينا عن علي بن الحسين أنه كان يصلى في البرنس.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: البرنس كالرداء.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه خرج على قوم في المسجد قد أسدلوا أرديتهم
~~وهم
PageV01P176
# قيام يصلون، فقال: مالكم (1) أسدلتم أرديتكم كأنكم يهود في بيعهم (2)؟
# إياكم والسدل، والسدل أن يجمع الرجل حاشية الرداء من وسطه على رأسه أو
~~على عاتقه ويضم طرفيه على صدره ويرسله إرسالا إلى الأرض.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الصلاة في السيف، فقال:
~~السيف في الصلاة كالرداء.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي قال: صل في خفيك أو نعليك إن شئت.
# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن الصلاة في ثياب اليهود
~~والمجوس والنصارى، يعنى التي قد لبسوها.
# وعن علي (ع) قال في المرأة تصلى في الدرع والخمار إذا كانا كثيفين، فإن
~~كان معهما إزار وملحفة فهو أفضل لها، ولا يجزى الحرة أن تصلى بغير خمار أو
~~قناع.
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: لا يقبل الله صلاة الجارية قد حاضت
~~حتى تختمر، فهذا في الحرة، فأما المملوكة فليس عليها أن تختمر.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الأمة: هل عليها أن
~~تقنع رأسها في الصلاة؟ ms145 قال: لا، كان أبى رضوان الله عليه إذا رأى أمة تصلى
~~وعليها مقنعة ضربها وقال: يا لكع لا تتشبهي بالحرائر، لتعلم الحرة من
~~الأمة.
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه كره للمرأة أن تصلى بلا حلي، وقال:
# لا تصلى المرأة إلا وعليها من الحلى أدناه خرص فما فوقه، ولا تصلى إلا
~~وهي مختضبة، فإن لم تكن مختضبة، فلتمس مواضع الحناء بالخلوق، فهذا إذا وجدت
~~المرأة حليا، فإذا لم تجد فإنها تتقلد قلادة أو ما كان مما يكون فرقا بينها
~~وبين الرجل، وإن وجدت الحلى فكلما أكثرت منه في الصلاة كان أفضل لها،
~~وسنذكر في باب اللباس ما يجوز لبسه للنساء وغيرهن من اللباس إن شاء الله
~~(تع).
PageV01P177
# وقد روينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: قال لي رسول الله (صلع): مر
~~نساءك لا يصلين معطلات، فإن لم يجدن فليعقدن في أعناقهن ولو بالسير، ومرهن
~~فليغيرن أكفهن بالحناء، ولا يدعنها مثل أكف الرجال.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) قال:
~~إن الأرض بكم برة تتيممون منها وتصلون عليها في الحياة الدنيا، وهي لكم
~~كفات في الممات، وذلك من نعمة الله، له الحمد، وأفضل ما يسجد عليه المصلى
~~الأرض النقية.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ينبغي للمصلى أن يباشر
~~بجبهته الأرض ويعفر وجهه في التراب، لأنه من التذلل لله عز وجل والاكبار
~~له.
# وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بالسجود على ما تنبت الأرض غير الطعام كالحلافى
~~(1) وأشباهها.
# وعن رسول الله (صلع) أنه صلى على حصير (2).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس بالصلاة على الخمرة
~~(3)، والخمرة منسوج يعمل من سعف ويرمل بالخيوط، وهو صغير على قدر ما يسجد
~~عليه المصلى، وفوق ذلك قليلا، فإذا اتسع عن ذلك حتى يقف عليه المصلى ويسجد
~~عليه ويكفى جسده كله عند سقوطه للسجود فهو حصير حينئذ وليس بخمرة.
# وعن علي بن الحسين (ع) أنه كان يصلى ms146 على مسح شعر.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه رخص في الصلاة على ثياب الصوف، وكل
~~ما يجوز لباسه والصلاة فيه، يجوز السجود عليه (4)، والكفان والقدمان
~~والركبتان من الساجد، فإذا جاز لباس ثوب الصوف والصلاة فيه فذلك مما يسجد
~~عليه، وكذلك يجزى السجود بالوجه عليه.
PageV01P178
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه نهى عن السجود على الكم وأمر بإبزار اليدين
~~وبسطهما على الأرض أو ما يصلى عليه عند السجود.
# وقد روينا (1) عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يسجد
~~المصلى على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الصلاة على كدس الحنطة؟ فنهى عن ذلك،
~~فقيل له: فإذا افترش فكان كالسطح؟ فقال: لا يصلى على شئ من الطعام، فإنما
~~هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم، فعظموه ولا تطؤوه ولا تستهينوا به، فإن
~~قوما فيمن كان قبلكم وسع الله عليهم في أرزاقهم، فاتخذوا من الخبز النقي
~~مثل الافهار فجعلوا يستنجون به، فابتلاهم الله عز وجل بالسنين والجوع،
~~فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به فيأكلونه، ففيهم نزلت هذه الآية: (2)
~~وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت
~~بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون.
### || ذكر صلاة الجمعة
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه أن رسول الله (صلع) قال أربعة يستأنفون (3) العمل، المريض إذا
~~برئ، والمشرك إذا أسلم، والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا (4)، والحاج
~~إذا قضى حجه.
# وعنه (صلع) أنه قال: أكثروا من الصلاة على يوم الجمعة، فإنه يوم تضاعف
~~فيه الأعمال، قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه: إن الله عز وجل يبعث ليلة
~~كل جمعة ملائكة (5) فإذا انفجر الفجر من يوم الجمعة لم يكتبوا إلا
PageV01P179
# الصلاة على محمد وعلى آل محمد حتى تغرب الشمس.
# وقال أبو جعفر: (1) إن الأعمال تضاعف يوم الجمعة، فأكثروا فيه من الصلاة
~~والصدقة (2).
# وقال (ع): ليلة ms147 الجمعة ليلة غراء ويومها أزهر، وما من مؤمن ولا مؤمنة مات
~~ليلة الجمعة إلا كتب (3) له براءة من عذاب القبر، ومن (4) مات يوم الجمعة
~~عتق من النار، ولا بأس بالصلاة يوم الجمعة كله لان النار لا تسعر فيه.
# وعنه وعن أبي عبد الله صلوات الله عليهما أنهما قالا: إذا كانت ليلة
~~الجمعة أمر الله عز وجل ملكا فنادى من أول الليل إلى آخره، وينادى في كل
~~ليلة غير ليلة الجمعة من ثلث الليل الآخر: هل من سائل فأعطيه، هل من تائب
~~فأتوب عليه، هل من مستغفر فأغفر له، يا طالب الخير أقبل، يا طالب الشر
~~أقصر.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: يوشك (5) أحدكم أن يتبدى (6) حتى لا
~~يأتي المسجد إلا يوم الجمعة، ثم يستأخر حتى لا يأتي الجمعة إلا مرة ويدعها
~~مرة، ثم يستأخر حتى لا يأتيها، فيطبع الله على قبله.
# وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: صلاة الجمعة فريضة (7)، والاجتماع إليها مع
~~الإمام العدل (8) فريضة، فمن ترك (9) ثلث جمع على هذا فقد ترك ثلث فرائض،
~~ولا يترك ثلاث فرائض من غير عذر ولا علة إلا منافق (10).
PageV01P180
# وقد ذكرنا فيما تقدم من هذا الكتاب أن الغسل يوم الجمعة من السنة (1).
# وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: ولا تدع الغسل يوم الجمعة،
~~فإنه من السنة، وليكن غسلك قبل الزوال.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ليتطيب أحدكم يوم الجمعة ولو من قارورة
~~امرأته.
# وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: ولا تدع يوم الجمعة الطيب ولباس صالح ثيابك.
# وعنه (ع) أنه قال: في يوم الجمعة ساعة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها حاجة
~~إلا أعطاه، وهي من حين تزول الشمس إلى حين ينادى بالصلاة (2).
# وعن علي (ع) أنه قال: ليس على المسافر جمعة ولا جماعة ولا تشريق (3) إلا
~~في مصر جامع.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: أتى رسول الله (صلع) بخمس
~~وثلاثين صلاة في كل سبعة أيام، منها صلاة لا يسع أحدا ms148 أن يتخلف عنها إلا
~~خمسة: المرأة والصبي والمسافر والمريض والمملوك، يعنى (4) صلاة الجمعة مع
~~الإمام العدل.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا شهدت المرأة والعبد الجمعة أجزت
~~عنهما، يعنى من صلاة الظهر.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: تجب الجمعة على من كان منها على
~~فرسخين إذا كان الامام عدلا (5).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: يجمع (6) القوم يوم الجمعة
~~إذا كانوا خمسة فصاعدا، فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة عليهم.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتي (7).
PageV01P181
# وعن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله (تع): (1) يا أيها الذين
~~آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله، قال:
# ليس السعي الاشتداد، ولكن يمشون إليها مشيا (2).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يمشى إلى الجمعة حافيا تعظيما لها،
~~ويعلق نعليه بيده اليسرى ويقول: إنه موطن لله (3)، وهذا منه صلوات الله
~~عليه تواضع لله عز وجل وطلب للفضل، لا على أن ذلك شئ واجب لا يجزى غيره،
~~ولا بأس بالانتعال والركوب إلى الجمعة.
# وعن علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه كان يشهد الجمعة مع أئمة الجور
~~ولا يعتد بها، ويصلى الظهر لنفسه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا جمعة إلا مع إمام عدل تقى.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة
~~إلا بإمام (4) وعنه (ع) أنه قال: الناس في إتيان الجمعة ثلاثة، رجل حضر
~~الجمعة باللغو والمراء، فذلك حظه منها، ورجل جاء والامام يخطب فصلى، فإن
~~شاء الله أعطاه وإن شاء حرمه، ورجل حضر قبل خروج الامام، فصلى ما قضى (5)
~~له ثم جلس بإنصات وسكون حتى يخرج الامام إلى أن قضيت الصلاة فهي له كفارة
~~ما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك لان الله (تع)
~~يقول: (6) من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (7).
# وعنه (ع) أنه قال: ms149 لان أجلس عن الجمعة أحب إلى من أن أقعد حتى إذا جلس
~~الامام جئت أتخطى رقاب الناس (8).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا قام الامام يخطب فقد وجب
~~على الناس الصمت. وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا كلام والامام يخطب
~~ولا التفات
PageV01P182
# إلا كما يحل في الصلاة. وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا
~~كلام حتى يفرغ الامام من الخطبة، فإذا فرغ منها يتكلم ما بينه وبين افتتاح
~~الصلاة.
# وعن علي (ع) أنه قال: يستقبل الناس الامام بوجوههم ويصغون إليه (1).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إنما (2) جعلت الخطبة عوضا من
~~الركعتين اللتين أسقطتا من صلاة الظهر، فهي كالصلاة، لا يحل فيها إلا ما
~~(3) يحل في الصلاة.
# وعنه (ع) أنه قال: يبتدأ (4) بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة (5)، وإذا
~~صعد الامام المنبر جلس وأذن المؤذنون بين يديه، فإذا فرغوا من الاذان، قام
~~فخطب فوعظ، ثم جلس جلسة خفيفة، ثم قام فخطب خطبة أخرى يدعو فيها، ثم أقام
~~المؤذنون ونزل فصلى الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا صعد المنبر سلم على الناس.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: فينبغي للامام يوم الجمعة أن
~~يتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويعتم.
# وعنه (ع (6) أنه قال: السنة أن يقرأ الإمام في أول ركعة يوم الجمعة بسورة
~~الجمعة ()، وفى الثانية بسورة المنافقين (8)، ويقنت الامام بعد فراغ
~~القراءة في الركعة الثانية وقبل الركوع.
# والعامة تروى عن رسول الله (صلع) أنه كذلك كان يقرأ يوم الجمعة بسورة
~~الجمعة والمنافقين ويقنت، ويروون أن القنوت في الجمعة إنما وضع في أيام بنى
~~العباس، فلما جاءهم عن الأئمة صلوات الله عليهم ذلك أنكروه خلافا
PageV01P183
# عليهم (1) نعوذ بالله من إنكار سنن نبيه والخلاف على أوليائه صلى الله
~~عليه وعليهم أجمعين.
# ويعتمد الامام إذا خطب بيده اليمنى على قائمة المنبر وبيده اليسرى على
~~قائم السيف وهو متقلد به ويصلى به.
# وعن جعفر ms150 بن محمد صلوات الله عليه وآله أنه قال: من أدرك ركعة من صلاة
~~الجمعة فقد أدرك الجمعة، يضيف إليها ركعة أخرى بعد تسليم الامام (2)، فإن
~~فاتته الركعتان معا صلى الظهر أربعا وحده.
### || ذكر صلاة العيدين
# روي عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه
~~عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده أنه كان يقول: يعجبني أن يفرغ
~~المرء نفسه في السنة أربع ليال: ليلة الفطر، وليلة الأضحى، وليلة النصف من
~~شعبان، وأول من رجب، يعنى (ع) للصلاة وذكر الله جل ذكره.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال سمعت رسول الله (صلع) يخطب يوم النحر وهو
~~يقول هذا يوم الثج والعج (3)، والثج ما تهريقون فيه من الدماء، فمن صدقت
~~نيته كانت أول قطرة له (4) كفارة لكل ذنب، والعج الدعاء، فعجوا إلى الله
~~فوالذي نفس محمد بيده لا ينصرف من هذا الموضع أحد إلا مغفورا له (5)، إلا
~~صاحب كبيرة مصرا عليها لا يحدث نفسه بالاقلاع عنها، وقد ذكرنا فيما تقدم أن
~~الغسل للعيدين من السنة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: كان رسول الله (صلع) إذا أراد الخروج
~~إلى المصلى يوم الفطر، أفطر قبل أن يخرج بتميرات أو زبيبات.
PageV01P184
# وعنه صلوات الله عليه أنه كان يكره أن يطعم شيئا يوم الأضحى حتى يرجع من
~~المصلى.
# وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: من استطاع أن يأكل أو يشرب قبل أن يخرج إلى
~~المصلى يوم الفطر فليفعل، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يضحى.
# وعنه صلوات الله عليه أنه كان يقول في دعائه في العيدين والجمعة: اللهم
~~من تهيأ أو تعبأ أو أعد أو استعد لوفادة على مخلوق رجاء رفده وجائزته،
~~فإليك يا سيدي، كان تهيئ وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك وجائزتك ونوافلك،
~~فإني لم آتك بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوته، بل أتيتك مقرا
~~بالذنوب والإساءة على نفسي، يا عظيم، يا عظيم، يا عظيم، اغفر لي الذنب
~~العظيم، فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا أنت يا عظيم، لا ms151 إله إلا أنت.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ينبغي لمن خرج إلى العيدين أن
~~يلبس أحسن ثيابه ويتطيب بأحسن طيبه.
# وقال في قول الله عز وجل: (1) يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين.
# قال: ذلك في العيدين والجمعة. قال: وينبغي للامام أن يلبس يوم العيد
~~بردا، وأن يعتم شاتيا كان وصائفا.
# وعن رسول الله (صلع) أنه رخص في إخراج السلاح للعيدين إذا حضر العدو.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يمشى في خمسة مواطن حافيا ويعلق نعليه
~~بيده اليسرى، وكان يقول: إنها مواطن لله، فأحب أن أكون فيها حافيا: يوم
~~الفطر، ويوم النحر، ويوم الجمعة، وإذا عاد مريضا، وإذا شهد جنازة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ولا يصلى في العيدين في
~~السقائف، ولا في البيوت، فإن رسول الله (صلع) كان يخرج فيهما حتى يبرز لأفق
~~السماء ويضع جبهته على الأرض.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قيل له: يا أمير المؤمنين، لو أمرت من يصلى
PageV01P185
# بضعفاء الناس يوم العيد في المسجد، قال: إني أكره أن أسن (1) سنة لم
~~يستنها رسول الله (صلع).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: رخص رسول الله (صلع) في خروج
~~النساء العواتق (2) للعيدين، للتعرض للرزق، يعنى النكاح.
# وعنه (ع) أنه قال: يستقبل الناس الامام إذا خطب يوم العيد وينصتون.
# وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: ليس في العيدين أذان ولا إقامة ولا
~~نافلة ويبدأ الامام فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة، وصلاة العيدين
~~ركعتان يجهر فيهما بالقراءة.
# وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: التكبير في صلاة العيدين يبدأ بتكبيرة
~~يفتتح بها القراءة وهي تكبيرة الاحرام، ثم يقرأ بفاتحة الكتاب وسورة "
~~والشمس وضحاها " (3) ثم يكبر خمس تكبيرات، ويكبر للركوع فيركع ويسجد ثم
~~يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب و " هل أتاك حديث الغاشية " (4) ثم يكبر أربع
~~تكبيرات ويكبر للركوع ويركع ويسجد، ويتشهد ويسلم، ويقنت بين كل ms152 تكبيرتين
~~قنوتا خفيفا (5).
# وعن رسول الله (صلع) أنه كان إذ انصرف عن المصلى يوم العيد لم ينصرف على
~~الطريق الذي (6) خرج عليه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل الذي لا يشهد العيد،
~~هل عليه أن يصلى في بيته؟ قال: نعم. ولا صلاة إلا مع إمام عدل، ومن لم يشهد
~~العيد من رجل أو امرأة صلى أربع ركعات في بيته، ركعتين للعيد وركعتين
~~للخطبة، وكذلك من لم يشهد العيد من أهل البوادي يصلون لأنفسهم أربعا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال فيمن لا يشهد العيد من أهل القرى: إذا
~~لم يشهد المصر مع الامام، فعليه أن يصلى أربع ركعات.
PageV01P186
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: ليس على المسافر عيد ولا جمعة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في صلاة العيدين: إذا كان
~~القوم خمسة فصاعدا مع إمام في مصر فعليهم أن يجمعوا للجمعة والعيدين.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه اجتمع في خلافته عيدان في يوم واحد، جمعة
~~وعيد، فصلى بالناس صلاة العيد ثم قال: قد أذنت لمن كان مكانه قاصيا، يعنى
~~من أهل البوادي، أن ينصرف (1)، ثم صلى الجمعة بالناس في المسجد.
# وعنه (ع) أنه قال في القوم لا يرون الهلال فيصبحون صياما حتى يمضى وقت
~~صلاة العيد من أول النهار، فيشهد شهود عدول أنهم رأوه من ليلتهم الماضية،
~~قال: يفطرون ويخرجون من غد فيصلون صلاة العيد في أول النهار (2).
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: التكبير في أيام التشريق من صلاة الفجر
~~يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
# قال أبو جعفر (ع): والتكبير أيام التشريق واجب على الرجال والنساء.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: والتكبير أيام التشريق بعقب
~~كل صلاة مكتوبة بعد السلام يقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
~~(3)، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد على ما هدانا، الله أكبر على ما
~~رزقنا من بهيمة الأنعام (4)، ويكبر الامام إذا صلى ms153 (5) في جماعة، فإذا سكت
~~كبر من خلفه يجهرون بالتكبير، وكذلك يكبر من صلى وحده، ومن سبقه الامام
~~بالصلاة لم يكبر حتى يقضى ما فاته، ثم يكبر بعد ذلك إذا سلم.
PageV01P187
### || ذكر السهو في الصلاة
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن
~~آبائه (1) صلوات الله عليهم أنه قال: (2) من سها عن تكبيرة الاحرام، أعاد
~~تلك الصلاة.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال فيمن شك في الركوع وهو في الصلاة، قال:
~~يركع ثم يسجد سجدتي السهو.
# وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يصلى فيشك أفي واحدة هو أو في اثنتين؟
# قال: إن كان قد جلس وتشهد فالتشهد حائل، إلا أن يستيقن أنه لم يصل غير
~~واحدة فيقوم فيصلى الثانية، وإن لم يكن جلس للتشهد بنى على اليقين (3)،
~~وعليه في ذلك كله سجدتا السهو. وإن شك ولم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا بنى على
~~اليقين مما يذهب وهمه إليه من الثنتين أو الثلاث، وإن شك فلم يدر أثلاثا
~~صلى أم أربعا، فإنه يصلى ركعتين جالسا بعد أن يسلم، فإن كان قد صلى ثلاثا
~~كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فأتم الصلاة أربعا، وإن
~~كان قد صلى أربعا كانتا نافلة له، وإن شك فلم يدر اثنتين صلى أم أربعا سلم
~~وصلى ركعتين، فإن كان قد أتم الصلاة كانتا هاتان الركعتان نافلة. وإن كان
~~إنما صلى ركعتين كانتا تمام صلاته، يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وحدها، وعليه
~~في كل شئ من هذا أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام ويتشهد بعدها تشهدا خفيفا
~~(4) ويسلم، ومن سها عن الركوع حتى سجد أعاد الصلاة، ومن سها عن السجود سجد
~~بعد أن يسلم حين يذكر، وإن سها عن التشهد سجد سجدتي السهو، ومن سها عن
~~التسليم أجزاه تسليم التشهد
PageV01P188
# إذ قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من سها عن القراءة في بعض
~~الصلاة قرأ فيما بقي ms154 منها وأجزاه ذلك، وإن نسي القراءة فيها كلها وأتم
~~الركوع والسجود والتكبير لم تكن عليه إعادة، فإن ترك القراءة عامدا أعاد
~~الصلاة.
# وعنه (ع) أنه قال: من نسي أن يجلس للتشهد الأول وقام في الثالثة فذكر أنه
~~لم يجلس قبل أن يركع، جلس وتشهد وإذا سلم سجد سجدتي السهو، وإن لم يذكر إلا
~~بعد أن ركع (1) مضى في صلاته وسجد سجدتي السهو بعد السلام.
# وعنه (ع) أنه سئل عن المصلى يسهو فيسلم من الركعتين يرى (2) أنه قد أكمل
~~الصلاة؟ فقال: إن رسول الله (صلع) صلى بالناس فسلم من ركعتين، فقال له ذو
~~اليدين لما انصرف: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟
# فقال: ما ذاك؟ قال: إنما صليت ركعتين، فقال رسول الله (صلع) للناس:
# أحقا ما قال ذو اليدين؟ قالوا: بلى (3) يا رسول الله، فصلى رسول الله
~~(صلع) ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وتشهد تشهدا خفيفا وسلم.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: من نسي فزاد في صلاته، قال:
# إن كان جلس في الرابعة وتشهد، فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو، وإن لم
~~يجلس في الرابعة استقبل الصلاة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من سها فلم يدر أزاد في صلاته
~~أم نقص منها سجد سجدتي السهو.
# وعنه (ع) أنه قال: من شك في شئ من صلاته بعد أن خرج منه مضى في صلاته،
~~إذا شك في التكبير بعدما ركع مضى، وإن شك في الركوع بعد ما سجد مضى، وإن شك
~~في السجود بعدما قام أو جلس للتشهد مضى، وإن شك في شئ من الصلاة بعد أن
~~يسلم منها لم تكن عليه إعادة، وهذا كله إذا
PageV01P189
# شك ولم يتيقن، فأما إن تيقن شيئا لم يمض على الخطاء (1).
# وعنه عليه السلام أنه سئل عمن سها (2) خلف الامام، قال: لا شئ عليه؟
# الامام يحمل عنه. وعن السهو في النافلة؟ قال: لا شئ عليه، يتطوع في
~~النافلة بركعة (3) أو بما شاء.
# وعن علي صلوات الله ms155 عليه أن رجلا من الأنصار أتى إلى رسول الله (صلع)
~~فقال:
# يا رسول الله، أشكو إليك ما ألقى من الوسوسة في صلاتي أنى لا أعقل ما
~~صليت من زيادة أو (4) نقصان، فقال رسول الله (صلع): إذا قمت في الصلاة
~~فاطعن في فخذك اليسرى بإصبعك اليمنى المسبحة، ثم قل: بسم الله وبالله،
~~توكلت على الله، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، فإن ذلك
~~يزجره ويطرده.
# وعن أبي جعفر صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يشك في صلاته، قال: يعيد،
~~قيل: فإنه يكثر ذلك عليه كلما أعاد يشك؟ قال: يمضى في صلاته، وقال:
# لا تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه. فإنه إذا فعل ذلك لم يعد
~~إليه.
### || ذكر قطع الصلاة
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه وعلى الأئمة من ولده أنه قال في الرجل يصلى فيرى الطفل يحبو إلى
~~النار ليقع فيها أو إلى السطح ليسقط منه، أو يرى الشاة تدخل البيت لتفسد
~~شيئا أو نحو هذا:
# إنه لا بأس أن يمشى إلى ذلك منحرفا ولا يصرف وجهه عن القبلة، فيدرأ عن
~~ذلك، ويبنى على صلاته، ولا يقطع ذلك صلاته، وإن كان ذلك بحيث لا يتهيأ له
~~معه إلا قطع الصلاة، قطعها ثم ابتدأ الصلاة.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من أحدث في صلاته فلينحرف فيتوضأ ثم
PageV01P190
# يبتدئ الصلاة، ولا ينحرف أحدكم من نفخ ريح يخيل إليه أنه خرج منه إلا أن
~~يجد ريحه أو يسمع صوته أو يتيقن (1) أنه أحدث (2).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه رعف وهو يصلى بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه
~~مكانه، ثم مضى فغسل الدم وانصرف فصلى لنفسه.
# وعنه (ع) أنه قال: من تكلم في صلاته أعادها.
# وعنه (ع) أنه سئل عن المرور بين يدي المصلى؟ فقال: لا يقطع الصلاة شئ،
~~ولا تدع من يمر بين يديك وإن قاتلته، وقال: قام رسول الله (صلع) في الصلاة
~~فمر بين يديه كلب، ثم مر حمار، ثم مرت ms156 امرأة، هو يصلى، فلما انصرف قال:
~~رأيت الذي رأيتم، وليس يقطع صلاة المؤمن شئ، ولكن ادرءوا ما استطعتم.
### || ذكر صلاة المسبوق ببعض الصلاة
# روينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه أنه قال: إذا سبق أحدكم الامام بشئ من الصلاة فليجعل ما
~~يدرك مع الامام أقل صلاته وليقرأ فيما بينه وبين نفسه إن أمهله الامام، فإن
~~لم يمكنه قرأ فيما يقضى، إذا دخل رجل مع الامام في صلاة العشاء الآخرة وقد
~~سبقه بركعة وأدرك القراءة في الثانية فقام الامام في الثالثة، قرأ المسبوق
~~في نفسه كما كان يقرأ في الثانية واعتد بها لنفسه أنها الثانية، فإذا سلم
~~الامام لم يسلم المسبوق وقام فقضى (3) ركعة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب لأنها
~~هي التي بقيت عليه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن رجل دخل مع قوم في صلاة قد
~~سبق فيها بركعة، كيف يصنع؟ قال: يقوم معهم في الثانية، فإذا جلسوا فليجلس
~~معهم غير متمكن، فإذا قاموا في الثالثة، كانت له هي ثانية، فليقرأ فيها،
~~فإذا رفعوا رؤوسهم من السجود فليجلس شيئا ما يتشهد تشهدا خفيفا،
PageV01P191
# ثم ليقم حين تستوى الصفوف قبل أن يركعوا، فإذا جلسوا في الرابعة جلس معهم
~~غير متمكن، فإذا سلم الامام قام فأتى بركعة (1) وجلس وتشهد وسلم وانصرف.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من فاتته ركعة من صلاة المغرب سبقه بها
~~الامام ثم دخل معه في صلاته جلس بعد كل ركعة، يعنى عليه السلام أنه إذا جلس
~~الامام في الثانية، وهي للمسبوق أولة جلس بعدها معه غير متمكن، ثم يقوم
~~الامام ويجلس في الثالثة، وهي للمسبوق ثانية (2)، فليجلس معه ويتشهد التشهد
~~(3) الأول، ويقرأ في التي خافت فيها الامام لنفسه مخافتا وهي للمسبوق
~~ثانية، ثم إذا سلم الامام، قام فأتى بركعة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وهي له
~~ثالثة ثم يجلس يتشهد التشهد الثاني ويسلم وينصرف.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا أدركت الامام وقد
~~صلى ms157 ركعتين، فاجعل ما أدركت معه أول صلاتك واقرأ لنفسك بفاتحة الكتاب وسورة
~~إن أمهلك الامام أو ما أدركت أن تقرأ واجعلها أول صلاتك، واجلس مع الامام
~~إذا جلس هو للتشهد الثاني، واعتد أنت لنفسك به أنه التشهد الأول وتشهد فيه
~~بما تتشهد به في التشهد الأول، فإذا سلم فقم قبل أن تسلم أنت فصل ركعتين إن
~~كانت الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة، أو ركعة إن كانت المغرب، تقرأ في كل
~~ركعة بفاتحة الكتاب، وتتشهد التشهد الثاني وتسلم، وإن لم تدرك مع الامام
~~إلا ركعة فاجعلها أول صلاتك، فإذا جلس للتشهد فاجلس غير متمكن ولا تتشهد،
~~فإذا سلم فقم فابن على الركعة التي أدركت حتى تقضى صلاتك.
# وعنه وعن أبي عبد الله، صلوات الله عليهما، أنهما قالا: إذا أدرك الرجل
~~الامام قبل أن يركع أو وهو في الركوع وأمكنه أن يكبر ويركع قبل أن يرفع
~~الامام رأسه (4) وفعل ذلك فقد أدرك تلك الركعة، وإن لم يدركه حتى رفع (5)
PageV01P192
# من الركوع فليدخل معه، ولا يعتد بتلك الركعة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من أدرك الامام راكعا، فكبر تكبيرة
~~واحدة وركع معها اكتفى بها.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في رجل سبقه الامام بركعة،
~~فلما سلم الامام سها عن قضاء ما فاته فسلم (1) وانصرف مع الناس، قال: يصلى
~~الركعة التي فاتته وحدها ويتشهد ويسلم وينصرف.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في رجل سبقه الامام ببعض الصلاة ثم أحدث
~~الامام في صلاته فقدمه، قال: إذا أتم صلاة الامام أشار إلى من خلفه فسلموا
~~لأنفسهم وانصرفوا، وقام هو فأتم ما بقي عليه من غير إعلان بالتكبير.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: ينبغي للامام إذا سلم أن يجلس مكانه حتى
~~يقضى من سبق بالصلاة ما فاته، وهذا مما (2) ذكرناه مما يؤمر به من الدعاء
~~والتوجه بعد الصلاة وقبل القيام من موضعه مقدار ما يمكن أن يقضى في ذلك عمن
~~فاته شئ من الصلاة ما فاته منها، والامام ms158 في ذلك في موضعه يدعو ويتوجه
~~ويتقرب بما أمر به من ذلك.
### || ذكر الوقت الذي يؤمر فيه الصبيان بالصلاة إذا بلغوا إليه
# روينا عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده أنه
~~قال: يؤمر الصبي بالصلاة إذا عقل، وبالصوم إذا أطاق.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا عقل الغلام وقرأ شيئا من القرآن علم
~~الصلاة.
# وعن علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه كان يأخذ من عنده من الصبيان
~~فيأمرهم بأن يصلوا الظهر والعصر في وقت واحد، والمغرب والعشاء في وقت واحد،
~~فقيل له في ذلك، فقال: هو أخف عليهم وأجدر أن يسارعوا إليها ولا يضيعوها
~~ويناموا عنها ويشتغلوا، وكان لا يأخذهم بغير الصلاة المكتوبة، ويقول: إذا
~~أطاقوا
PageV01P193
# الصلاة فلا تؤخروهم عن المكتوبة.
# وعن محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: يؤمر الصبيان بالصلاة إذا
~~عقلوها وبالصوم إذا أطاقوه (1)، فقيل له: ومتى يكون ذلك؟ فقال: إذا كانوا
~~أبناء ست سنين.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إنا نأمر صبياننا بالصلاة
~~والصيام ما أطاقوا إذا كانوا أبناء سبع سنين.
# وروى عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال: مروا صبيانكم بالصلاة إذا
~~بلغوا سبع سنين، واضربوهم على تركها إذا بلغوا تسعا، وفرقوا بينهم في
~~المضاجع إذا بلغوا عشرا، وهذا قريب بعضه من بعض، وأحوال الأطفال تختلف في
~~الطاقة والعقل، وعلى قدر ذلك يعملون، والأطفال غير مكلفين، وإنما أمر
~~الأئمة صلوات الله عليهم بما أمروا به من ذلك أمر تأديب لتجرى به العادة
~~وينشأ عليه الصغير ليصل إلى حين افتراضه عليه وقد تدرب فيه وأنس به واعتاده
~~فيكون ذلك أجدر له أن لا يضيع شيئا منه.
# وقد روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كان يأمر الصبي بالصوم في
~~شهر رمضان بعض النهار، فإذا رأى الجوع والعطش غلب عليه أمره فأفطر، وهذا
~~تدريج لهم ودربة، فأما الفرض فلا يجب على الذكر والأنثى إلا بعد الاحتلام. ms159
# وروينا عن علي صلوات الله عليه وآله أنه قال: قال رسول الله (صلع): رفع
~~القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الطفل
~~حتى يحتلم.
### || ذكر صلاة المسافر
# للمسافر إذا سافر سفرا تقصر الصلاة في مثله في بحر أو
~~بر أن يقصر الصلاة في ثلث صلوات: في الظهر والعصر والعشاء الآخرة، فيصلى كل
~~صلاة منها ركعتين، وليس في المغرب ولا في الفجر تقصير (2).
PageV01P194
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن علي صلى الله عليه
~~وآله وعلى الأئمة من ولده أن رسول الله (صلع) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~أهدى إلى أمتي هدية (1) لم يهدها إلى أحد من الأمم تكرمة من الله (تع) لها
~~(2)، قالوا: يا رسول الله، وما ذاك؟ قال: الافطار وتقصير الصلاة في السفر،
~~فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله هديته.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من قصر الصلاة في السفر وأفطر، فقد قبل
~~تخفيف الله عز وجل وكملت صلاته.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن الصلاة في السفر
~~كيف هي وكم هي؟ قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: (3) وإذا ضربتم في الأرض
~~فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، قال: فالتقصير في السفر واجب كوجوب
~~التمام في الحضر، قيل له: يا بن رسول الله، إنما قال الله عز وجل: (4) فلا
~~جناح عليكم، ولم يقل: اقصروا، فكيف أوجب (5) ذلك كما أوجب التمام؟ فقال: أو
~~ليس قد قال جل ثناؤه: (6) إن الصفا والمروة من شعائر الله (7) فمن حج البيت
~~أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، أفلا ترى أن الطواف بهما واجب مفروض؟
~~لان الله عز وجل ذكرهما بهذا في كتابه وصنع ذلك رسول الله (صلع).
# [وكذلك التقصير في السفر، ذكره الله هكذا في كتابه وصنعه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله] وعن علي (ع) أن رسول الله نهى أن تتم الصلاة في السفر.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه ms160 أنه قال: أنا برئ ممن يصلى أربعا في
~~السفر.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: من صلى أربعا في السفر أعاد إلا
~~أن يكون لم تقرأ عليه الآية ولم يعلمها، فلا إعادة عليه.
PageV01P195
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الفرض على المسافر من الصلاة
~~ركعتان في كل صلاة إلا المغرب (1)، فإنها غير مقصورة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: ليس في السفر في النهار صلاة إلا
~~الفريضة (2)، ولك فيه إن شئت أن تصلى من أول الليل إلى آخره، ولا تدع أن
~~تقضى نافلة النهار في الليل.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا خرج المسافر إلى سفر تقصر في مثله
~~الصلاة، قصر وأفطر إذا خرج من مصره أو قريته.
# وعنه (ع) أنه قال: تقصر الصلاة في بريدين (3) ذاهبا وراجعا، يعنى إذا كان
~~خارجا إلى سفر مسيرة بريد وهو يريد الرجوع قصر، وإن كان يريد الإقامة لم
~~يقصر حتى تكون المسافة بريدين.
# وعن علي (ع) أنه قال: سمعت رسول الله (صلع) يقول: سبعة لا يقصرون الصلاة:
~~الأمير يدور في إمارته، والجابي يدور في جبايته، والتاجر يدور في تجارته،
~~وصاحب الصيد، والمحارب (4)، والبدوي يدور في طلب القطر، والزراع، فكل هؤلاء
~~المراد فيهم إذا كانوا يدورون من موضع إلى موضع لا يجدون في السفر.
# وكذلك قال جعفر بن محمد (ع) في المكارى والملاح يعنى النوتي:
# لا يقصران لان ذلك دأبهما، وكذلك المسافر إلى أرضين له بعضها قريب من
~~بعض، فيكون يوما هاهنا ويوما هاهنا، لا يقصر، وكذلك قال في المسافر ينزل في
~~بعض أسفاره على أهله لا يقصر.
# وعن أبي جعفر وأبى عبد الله (ع) أنهما قالا: إذا نزل المسافر مكانا ينوى
~~فيه مقام عشرة أيام وأتم الصلاة، وإن نوى مقام أقل من ذلك، قصر وأفطر،
PageV01P196
# وهو في حال المسافر وإن لم ينو شيئا وقال: اليوم أخرج وغدا أخرج، قصر ما
~~بينه وبين شهر، ثم أتم.
# وقال: لا ينبغي لمسافر أن يصلى بمقيم ولا ms161 يأتم به، فإن فعل فأم المقيمين
~~سلم من ركعتين وأتموا هم، وإن ائتم بمقيم انصرف من ركعتين.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من نسي صلاة في السفر، فذكرها
~~في الحضر قضى صلاة مسافر، وإن نسي صلاة في الحضر، فذكرها في السفر قضى (1)
~~صلاة مقيم.
# وعن رسول الله (صلع) وعن علي ومحمد بن علي وجعفر بن محمد صلوات الله عليه
~~أنهم رخصوا للمسافر أن يصلى النافلة، على دابته أو بعيره حيث توجه للقبلة
~~وغيرها، تكون صلاته إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع، فإذا كانت الفريضة
~~لم يصل إلا على الأرض متوجها إلى القبلة، والعامة أيضا على هذا.
# وقالوا في قول الله عز وجل: (2) فأينما تولوا فثم وجه الله، إنما نزلت في
~~صلاة النافلة على الدابة حيثما توجهت (3).
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن من صلى في السفينة وهي تدور
~~يتحرى في وقت الاحرام في التوجه إلى القبلة، فإن دارت السفينة (4) دار معها
~~ما استطاع فإن لم يستطع القيام صلى جالسا، ويسجد على الزفت إن شاء.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه نهى عن الصلاة على جادة
~~الطريق (5).
# وعنه (ع) أنه قال في الغريق وخائص الماء: يصليان إيماء وكذلك العريان إذا
~~لم يجد ثوبا صلى جالسا ويومئ إيماء (6).
PageV01P197
### || ذكر صلاة العليل
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه
~~عن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) سئل عن صلاة العليل؟ فقال: يصلى
~~قائما، فإن لم يستطع صلى جالسا، قيل، يا رسول الله، فمتى يصلى جالسا؟ قال:
~~إذا لم يستطع أن يقرأ بفاتحة الكتاب (1)، وثلث آيات قائما، فإن لم يستطع أن
~~يسجد أومى إيماء برأسه وجعل سجوده (2) أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلى
~~جالسا صلى مضطجعا لجنبه الأيمن ووجهه إلى القبلة، فإن لم يستطع أن يصلى على
~~جنبه الأيمن صلى مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة (3) يومى إيماء.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه ms162 أنه قال: من أصابه رعاف لا
~~يرقأ صلى إيماء (4).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه وآله أنه قال: المريض إذا ثقل فترك
~~الصلاة أياما أعاد ما ترك إذا استطاع الصلاة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن سكران صلى (5) [وهو سكران]؟ قال: يعيد
~~الصلاة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: من صلى جالسا تربع في حال القيام وثنى
~~رجله في حال الركوع والسجود والجلوس إن قدر على ذلك (6).
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: يجزى المريض أن يقرأ بفاتحة الكتاب في
~~الفريضة، ويجزيه أن يسبح في الركوع والسجود تسبيحة واحدة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: المغمى عليه إذا أفاق قضى كل ما فاته من
~~الصلاة.
PageV01P198
### || ذكر صلاة الخوف
# قد ذكر الله عز وجل تقصير صلاة الخوف في كتابه (1)، وبين
~~كيف هي فيه.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن صلاة الخوف وصلاة
~~السفر، أتقصران جميعا، قال: نعم، وصلاة الخوف أحق بالتقصير من صلاة في
~~السفر ليس فيها خوف.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع)
~~صلى صلاة الخوف بأصحابه في غزوة ذات الرقاع، ففرق أصحابه فريقين (2)، أقام
~~فرقة بإزاء العدو، وفرقة خلفه، وكبر فكبروا، وقرأ فأنصتوا، وركع فركعوا،
~~وسجد فسجدوا، ثم استتم رسول الله (صلع) قائما، وصلى الذين خلفه ركعة أخرى
~~وسلم بعضهم على بعض، ثم خرجوا إلى مقام أصحابهم فقاموا بإزاء العدو، وجاء
~~أصحابهم فقاموا خلف رسول الله (صلع)، فكبر وكبروا، وقرأ فأنصتوا، وركع
~~فركعوا وسجد فسجدوا، وجلس وتشهد (3) فجلسوا، ثم سلم (4) فقاموا فصلوا
~~لأنفسهم ركعة ثم سلم بعضهم على بعض.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه وصف صلاة الخوف هكذا وقال: إن صلى
~~بهم المغرب صلى بالطائفة الأولى ركعة وبالثانية ركعتين حتى يحصل لكل فرقة
~~قراءة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن الصلاة عند شدة
~~الخوف والجلاد حيث لا يمكن الركوع والسجود، فقال: يومئون إيماء على ms163 دوابهم
~~ووقوفا على أقدامهم، وتلا قول الله عز وجل: (5) فإن خفتم فرجالا أو ركبانا،
~~فإن لم يقدروا على الايماء كبروا مكان كل ركعة تكبيرة.
PageV01P199
### || ذكر صلاة الكسوف
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه
~~عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده أنه قال: انكسف القمر على عهد
~~رسول الله (صلع) وعنده جبرئيل (ع) فقال له: يا جبرئيل ما هذا، فقال جبرئيل:
~~أما إنه أطوع لله منكم، أما إنه لم يعص ربه قط مذ خلقه وهذه آية وعبرة،
~~فقال رسول الله (صلع): فما ينبغي عندها، وما أفضل ما يكون من العمل إذا
~~كانت؟ قال:
# الصلاة وقراءة القرآن.
# قال أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه: كان رسول الله إذا
~~انكسفت الشمس أو انكسف القمر قال للناس: اسعوا إلى مساجدكم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: صلاة الكسوف في الشمس والقمر وعند الآيات
~~واحدة، وهي عشر ركعات وأربع سجدات يفتتح الصلاة بتكبيرة الاحرام ويقرأ
~~بفاتحة الكتاب وسورة طويلة يجهر بالقراءة، ثم يركع ويلبث راكعا مثل ما قرأ،
~~ثم يرفع رأسه ويقول عند الرفع: الله أكبر، ثم يقرأ كذلك بفاتحة الكتاب
~~وسورة طويلة (1) فإذا فرغ منها قنت ثم كبر، وركع الثانية، فأقام راكعا بقدر
~~ما قرأ، ثم يرفع رأسه وقال: الله أكبر، ثم قرأ بفاتحة الكتاب وسورة طويلة
~~ثم كبر وركع الثالثة، فأقام راكعا مثل (2) ما قرأ، ثم يرفع رأسه وقال:
# الله أكبر، ثم قرأ بفاتحة الكتاب وسورة طويلة، فإذا فرغ منها قنت ثم كبر
~~وركع الرابعة، فأقام راكعا بقدر ما قرأ، ثم رفع رأسه وقال الله أكبر، ثم
~~قرأ بفاتحة الكتاب وسورة طويلة، فإذا فرغ منها كبر وركع الخامسة، فأقام
~~راكعا مثل ما قرأ، فإذا رفع رأسه منها قال: سمع الله لمن حمده، ثم كبر
~~وسجد، فأقام ساجدا مثل ما قرأ، ثم كبر ورفع رأسه فيجلس شيئا بين السجدتين
~~يدعو،
PageV01P200
# ثم كبر وسجد سجدة ثانية يقم فيها مثل ما قرأ ثم كبر وقام ms164 قائما (1) فصلى
~~ركعة أخرى مثل الأولى، يركع فيها خمس ركعات ويسجد سجدتين، ويتشهد تشهدا (2)
~~طويلا ويسلم. والقنوت (3) بعد كل ركعتين في الثانية والرابعة والسادسة
~~والثامنة والعاشرة، لا يقول: سمع الله لمن حمده إلا في الركعة التي يسجد
~~بعدها، وما سوى ذلك يكبر كما ذكرنا، فهذا معنى قول أبى عبد الله صلوات الله
~~عليه من روايات شتى حذفنا تكرارها اختصارا، وإن قرأ بطوال المفصل ورتل
~~القراءة، فذلك أحسن شئ، وإن قرأ بغير ذلك أجزأه، وإن قرأ من المثاني أو مما
~~دونها من السور أجزأه. والمثاني سور أولها " البقرة " وآخرها " براءة "،
~~ولا يؤذن لها ولا يقام ولكن ينادى بالناس: " الصلاة جامعة ".
# وروينا عن علي (ع) أنه قرأ في الكسوف (4) سورة من المثاني وسورة الكهف
~~وسورة الروم ويس والشمس وضحيها، وليس في هذا شئ موقت.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه رخص في تبعيض السور في صلاة
~~الكسوف وذلك أن يقرأ ببعض السورة، ويركع ثم يرجع إلى الموضع الذي قرأ منه،
~~وقال (ع): فإن بعض السورة لم يقرأ بفاتحة الكتاب إلا في أولها، ولان يقرأ
~~(5) بسورة في كل ركعة أفضل.
# وروينا عن علي (ع) أنه صلى صلاة الكسوف فانصرف قبل أن ينجلي (6) فجلس في
~~مصلاه يدعو ويذكر الله، وجلس الناس كذلك يدعون حتى انجلت.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في من (7) وقف في صلاة الكسوف
~~حتى دخل عليه وقت صلاة، قال: يؤخرها ويمضى في صلاة الكسوف حتى يصير إلى آخر
~~الوقت، فإن خاف فوات الوقت قطعها وصلى الفريضة (8)، وكذلك إذا انكسفت الشمس
~~أو انكسف القمر في وقت صلوه فريضة بدأ (9) بصلاة
PageV01P201
# الفريضة قبل صلاة الكسوف.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن الكسوف يحدث بعد العصر أو في وقت تكره
~~فيه الصلاة، قال: يصلى في أي وقت (1) كان الكسوف.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن الكسوف أصاب قوما وهم في سفر، فلم يصلوا
~~له، قال: كان ينبغي لهم أن يصلوا.
# وعنه صلوات الله عليه أنه ms165 قال: الصلاة في كسوف الشمس والقمر واحدة، إلا
~~أن الصلاة في كسوف الشمس أطول.
# وعنه (ع) أنه قال: يصلى في الرجفة والزلزلة والريح العظيمة والظلمة
~~والآية تحدث، وما كان من مثل ذلك (2) كما يصلى في صلاة كسوف الشمس والقمر
~~سواء (3).
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن الكسوف يكون والرجل نائم أو لم يدر به،
~~أو اشتغل عن الصلاة في وقته، هل عليه أن يقضيها، قال: لا قضاء في ذلك،
~~وإنما الصلاة في وقته فإذا انجلى لم تكن له صلاة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن صلاة الكسوف، أين تكون؟ قال: ما أحب إلا
~~أن تصلى في البراز ليطيل المصلى الصلاة على قدر طول الكسوف، والسنة أن تصلى
~~في المجسد إذا صلوا في جماعة.
### || ذكر صلاة الاستسقاء
# قال الله عز وجل: (4) وإذ استسقى موسى لقومه، الآية.
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه أن رسول الله
~~(صلع) خرج إلى المصلى فاستسقى.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا يكون الاستسقاء إلا في
~~براز من الأرض يخرج الامام في سكينة ووقار وخشوع ومسألة، ويبرز معه الناس
~~فيستسقي لهم.
PageV01P202
# قال: وصلاة الاستسقاء كصلاة العيدين، يصلى الامام ركعتين ويكبر فيهما كما
~~يكبر في صلوه العيدين، ثم يرقى المنبر، فإذا استوى عليه جلس جلسة خفيفة، ثم
~~قام فحول رداءه فجعل ما على يمينه منه على يساره (1) وما على يساره منه على
~~يمينه، كذلك (2) فعل رسول الله (صلع) وعلي (ع)، وهي السنة، ثم يكبر الله
~~رافعا صوته ويحمده بما هو أهله ويسبحه ويثنى عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر
~~من التسبيح والتهليل، والتكبير مثل صلاة العيدين، ويستسقى الله لعباده
~~ويكبر بعض (3) التكبير مستقبل القبلة، ثم يلتفت (4) عن يمينه وعن شماله
~~ويخطب ويعظ الناس.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: يستحب أن يكون الخروج إلى الاستسقاء يوم
~~الاثنين، ويخرج الناس ويخرج المنبر كما يخرجون للعيدين، فليس فيها أذان ولا
~~إقامة.
### || ذكر الوتر (5) وركعتي الفجر والقنوت
# روينا عن جعفر ms166 بن محمد صلوات الله
~~عليه عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) أمر بالوتر، وأن عليا صلوات الله
~~عليه كان يشدد فيه ولا يرخص في تركه وقال: من أصبح ولم يوتر فليوتر إذا
~~أصبح، يعنى يقضيه إذا فاته.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه رخص في صلاة الوتر في
~~المحمل (6).
# وعن علي (ع) أنه أمر بصلاة ركعتي الفجر في الحضر والسفر، وقال في
PageV01P203
# قول الله عز وجل: (1) وإدبار النجوم، إن ذلك في ركعتي الفجر.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله عز
~~وجل: (2) وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا، قال: هو الركعتان قبل صلاة
~~الفجر، وقد ذكرنا عن رسول الله (صلع) أنه لما نام وأصحابه عن صلاة الفجر
~~صلى ركعتي الفجر ثم صلى الفجر فقضاهما لما فاتتاه صلوات الله عليه.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه أنه
~~قال:
# من فاتته صلاة ركعتي الفجر فلا قضاء عليه، فدل ذلك على أن صلاة رسول الله
~~الله (صلع) إياهما (3) بعد أن فات وقتهما كما كان يقضى صلاة السنة، وهما من
~~صلاة السنة، وسنذكر ما يجب على من نسيهما أو ضيعهما، وليس ذلك بواجب (4)
~~لازم كما يلزم في الفروض، ولكن لا ينبغي تعمد تركه (5) كما ذكرنا في سنن
~~الصلاة مثل القراءة وغيرها.
# وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول
~~الله عز وجل: (6) ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم، قال: هو الوتر من آخر
~~الليل.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن رجل من صلحاء مواليه شكا ما يلقى من
~~النوم، إني أريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتى أصبح، فربما قضيت
~~صلاة الليل الشهر المتتابع والشهرين في النهار.
# فقال أبو عبد الله: قرة عين له، والله ولم (7) يرخص له في الوتر أول
~~الليل، وقال: الوتر قبل الفجر، وهذا هو الوقت المرغب فيه لصلاة الوتر وإنها ms167
~~إنما تصلى بعد صلاة الليل، وسنذكر وقت صلاة الليل، وإن المرغب فيه أن تصلى
~~بعد النوم والقيام منه في آخر الليل، لما جاء (8) في ذلك من المشقة والثواب
~~بقدر ذلك (9)، وقد ذكرنا في باب المواقيت المرخصة (10) في أن تصلى في أول
~~الليل بعد
PageV01P204
# صلاة العشاء الآخرة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل: (1)
~~والشفع والوتر، قال: الشفع الركعتان والوتر الواحدة التي يقنت فيها، وقال،
~~يسلم من الركعتين ويأمر إن شاء وينهى ويتكلم بحاجته ويتصرف فيها، ثم يوتر
~~بعد ذلك بركعة واحدة يقنت بعد الركوع فيها ويجلس ويتشد ويسلم، ثم يصلى
~~ركعتين جالسا ولا يصلى بعدها صلاة حتى يطلع الفجر، فيصلى ركعتي الفجر.
# وعن رسول الله (صلع) أنه كان يقرأ في الركعتين من الوتر في الأولى " سبح
~~اسم ربك الاعلى " (2) وفى الثانية ب‍ " قل يا أيها الكافرون " (3)، وفى
~~الثانية التي يقنت فيها ب‍ " قل هو الله أحد " (4) وكل ذلك بعد فاتحة
~~الكتاب.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: (5) اقرأ في ركعتي
~~الفجر (6) " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد "، يعنى بعد فاتحة
~~الكتاب.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قنوت الوتر بعد الركوع في
~~الثالثة:
# وترفع يديك وتبسطهما وترفع باطنهما دون وجهك وتدعو.
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في دعاء القنوت وجوها كثيرة، فدل
~~ذلك على أن ليس فيه شئ موقت.
# ومما رويناه في ذلك فهو أحسنها، وكلها حسن أن تقول:
# اللهم إنك ترى ولا ترى، وأنت بالمنظر الاعلى (7)، وإليك رفعت الابصار،
~~ونقلت الاقدام ومدت الأعناق وبسطت الأيدي ودعيت بالألسن، وتحوكم إليك
~~بالاعمال، فيا من إليه الأيدي بسطت، ويا من إليه القلوب قصدت، ويا من إليه
~~الابصار خشعت، ويا من إليه الرقاب خضعت، نشكو إليك شدة الزمان، وتظاهر
~~الأعداء وقلة العدد واختلاف القلوب، ونشكر
PageV01P205
# إليك النعمة بولينا وإمامنا وابن نبينا - ويسمى إمام عصره - هادينا إليك،
~~والدليل لنا عليك، ونسألك أن تصلى ms168 عليه وعلى آبائه وأن تؤيده بنصر تعز به
~~دينك وتنصر به أولياءك، واجمع اللهم القلوب على طاعتك وطاعته والتدين
~~بإمامته وانصره على أعدائه (1) المارقين، إله الخلق (2)، رب العالمين،
~~اللهم ثبت اليقين في قلبي، وزدني هدى ونورا (3) ومعرفة (4)، واهدني إلى
~~صراطك المستقيم آمين، آمين (5)، وأسألك يا رب في الدنيا حسنة وفى الآخرة
~~حسنة، وأسألك أن تقيني (6) عذاب النار.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: والقنوت في الفجر في الركعة
~~الثانية بعد القراءة وقبل الركوع.
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في الدعاء في قنوت الفجر وجوها
~~كثيرة، ومن أحسن ما فيها وكله حسن (7) أن تقول: اللهم إنا نستعينك (8)
~~ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك، ونخشع لك ونختلع (9) ممن يكفرك،
~~اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى (10)
~~عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق، اللهم عذب (11)، الكافرين والمنافقين
~~والجاحدين لأوليائك الأئمة من أهل بيت نبيك الطاهرين، وأنزل عليهم رجزك
~~وبأسك وغضبك وعذابك، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب والمشركين (12)، اللهم اغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات وأصلح يا رب ذات بينهم وألف كلمتهم وثبت في قلوبهم
~~الايمان والحكمة وثبتهم على ملة نبيك وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم اهدني
~~فيمن هديت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وعافني فيمن عافيت وقني
~~شر ما قضيت، إنك تقضى ولا يقضى عليك، ولا يذل من واليت ولا يعز من عاديت،
~~تباركت وتعاليت، لا إله
PageV01P206
# إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأسألك يا رب في الدنيا حسنة وفى الآخرة
~~حسنة (1)، وأسئلك أن تقينا برحمتك عذاب النار.
# وإن اختصرت من القنوتين بعض ما تريد، فلا بأس (2) عليك، وأقل القنوت ثلث
~~تسبيحات أو تكبيرات (3).
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في قنوت الجمعة وجوها كثيرة (4)
~~وكلها حسنة منها أن تقنت (5) بعد الفراغ من قراءة سورة المنافقين في الركعة
~~الثانية قبل أن يركع تقول:
# لا إله إلا الله الحليم الكريم (6)، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان
~~رب السماوات السبع وما فيهن وما بينهن ورب الأرضين ms169 السبع وما فيهن وما
~~بينهن (7) ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، يا الله الذي ليس
~~كمثله شئ، صل على محمد وعلى آل محمد أئمة المؤمنين، أولهم وآخرهم، وثبت
~~قلبي على دينك ودين نبيك، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة
~~إنك أنت الوهاب التواب الرحيم اللهم اجعلني ممن خلقته لجنتك واخترته لدينك،
~~وصل على محمد وعلى آل محمد بما أنت أهله وهم بك أهله، صلوات الله عليهم
~~أجمعين.
### || ذكر صلاة السنة والنافلة
# أما صلاة السنة (8): فهي التي استنها رسول الله
~~(صلع) وألزمها نفسه مع كل صلاة فريضة، وألزمها الأئمة من أهل بيته صلوات
~~الله عليهم أنفسهم، وأمروا أولياءهم بلزومها وهي مثلا الفريضة (9). وأما
~~النافلة فهي تطوع وليس لها حد، من شاء تطوع بما شاء من الصلاة في وقت تجب
~~فيه الصلاة من ليل أو نهار، وفى ذلك ثواب عظيم على قدر ما يتطوع به
~~المتطوع.
PageV01P207
# وقد روينا عن علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه كان يتطوع في كل يوم
~~وليلة بألف ركعة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه ذكر صلاة الفريضة سبع عشرة ركعة في
~~اليوم والليلة، وقال: والسنة ضعفا ذلك، جعلت وقاية للفريضة ما نقص العبد أو
~~أغفله أو سها عنه من الفريضة أتمه بالسنة، ولوجه آخر وذلك أن المرء إذا قام
~~في الصلاة فعلم أن فيها فرضا وغير فرض، كان اجتهاده وجده في الفرض، ولو لم
~~يكن غير ذلك الفرض لوقع فيها تهاون واستخفاف، قال:
# والنافلة بعد ذلك مرغب فيها من جهة الترغيب.
# وعنه صلوات الله عليه أن سائلا سأله عن صلاة السنة، فقال للسائل: لعلك
~~تزعم أنها فريضة، قال: جعلت فداك، ما أقول فيها إلا بقولك، قال: هذه صلاة
~~كان علي بن الحسين يأخذ نفسه بقضاء ما فات منها من ليل أو نهار، وهي مثلا
~~الفريضة.
# وعنه عليه السلام أنه بلغه عن عمار الساباطي (1) أنه روى عنه أن السنة من
~~الصلاة مفروضة فأنكر ذلك وقال: أين ذهب (2) ليس هكذا ms170 حدثته، إنما قلت له:
~~من صلى فأقبل على صلاته ولم يحدث نفسه فيها، أقبل الله عليه ما أقبل عليها،
~~فربما رفع من الصلاة نصفها أو ثلثها أو ربعها أو خمسها، وإنما أمر بالسنة
~~ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ما أحب أن أقصر عن تمام إحدى
~~وخمسين ركعة في كل يوم وليلة، قيل: وكيف ذلك، قال: ست ركعات قبل صلاة الظهر
~~وهي صلاة الزوال، وصلاة الأوابين حين تزول الشمس قبل الفريضة، وأربع بعد
~~الفريضة وأربع قبل صلاة العصر، ثم صلاة الفريضة، ولا صلاة بعد ذلك إلى غروب
~~الشمس، ويبدأ في المغرب بالفريضة، ويصلى بعدها صلاة السنة ست ركعات وأربع
~~ركعات قبل العشاء الآخرة، وصلاة الليل
PageV01P208
# أربع ركعات بعد صلاة العشاء الآخرة، وثلث ركعات للوتر، وركعتان من جلوس
~~بعدها (1) تعدان بركعة واحدة.
# لأنا روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: صلاة الجالس (2) لغير علة على
~~النصف من صلاة القائم، وركعتا الفجر قبل صلاة الفجر، فذلك أربع وثلاثون
~~ركعة مثلا الفريضة، والفريضة سبع عشرة ركعة فصار الجميع إحدى وخمسين ركعة
~~في كل يوم وليلة.
# ومن الترغيب في ذلك ما رويناه عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كان
~~يقول في صلاة الزوال، يعنى السنة قبل صلاة الظهر: هي صلاة الأوابين، إذا
~~زاغت الشمس وهبت الريح فتحت أبواب السماء وقبل الدعاء، وقضيت الحوائج
~~العظام.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا صلى صلاة الزوال وانصرف منها رفع
~~يديه ثم يقول:
# اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك; وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك،
~~وأتقرب إليك بملائكتك وأنبيائك، وبك اللهم الغنى عنى وبي الفاقة إليك، أنت
~~الغنى وأنا الفقير إليك، أقلتني عثرتي وسترت على ذنوبي، فاقض لي اليوم (3)
~~حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم منى، فإن عفوك وجودك يسعني، ثم يخر ساجدا
~~فيقول وهو ساجد: يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة، يا بر يا رحيم، أنت أبر بي
~~من أبى وأمي، والناس أجمعين، فاقلبني اليوم ms171 بقضاء حاجتي مستجابا دعائي
~~مرحوما صوتي، وقد كففت أنواع البلاء عنى.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله عز وجل: (4) وأدبار السجود،
~~قال: هي السنة بعد صلاة المغرب ولا تدعها في سفر ولا حضر.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: إن لله ملكا في خلق
~~الديك، براثنه (5) في تخوم (6) الأرض، وجناحاه في الهواء، وعنقه
PageV01P209
# مشنية تحت العرش، فإذا مضى من الليل نصفه رفع عنقه فقال: سبوح قدوس، رب
~~الملائكة والروح، ربنا الرحمن، لا إله غيره، ليقم المتهجدون، فعندها تصرخ
~~الديوك (1) ثم يخمد (2) شيئا كما شاء الله من الليل، ثم يقول: سبوح قدوس،
~~رب الملائكة والروح. ربنا الرحمن، لا إله غيره، ليقم القانتون، ثم يسكت ما
~~شاء الله، ثم يقول: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، ربنا الرحمن، لا إله
~~غيره، ليقم الذاكرون (3)، ثم يقول بعد طلوع الفجر: (4) ربنا الرحمن، لا إله
~~غيره، ليقم الغافلون.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: ينادى مناد حين يمضى
~~ثلث الليل، يا باغي الخير أقبل، يا طالب الشر أقصر، هل من تائب يتاب عليه،
~~هل من مستغفر يغفر له، هل من سائل فيعطى، حتى تطلع الشمس (5).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إني لامقت العبد يكون قد قرأ
~~القرآن ثم ينتبه من الليل (6) فلا يقوم حتى إذا دنا الصبح قام وبادر الصلاة
~~(7).
# وعنه أنه قال في قول الله عز وجل: (8) فسبح بحمد ربك حين تقوم، (9) ومن
~~الليل فسبحه وإدبار النجوم، قال: أمره أن يصلى (10) من الليل.
PageV01P210
# وعنه (ع) أنه قال في قوله عز وجل: (1) ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا
~~طويلا، قال: أمره أن يصلى في ساعات من الليل، ففعل صلوات الله عليه.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: نهى رسول الله (صلع) أن يكون الرجل طول
~~الليل (2) كالجيفة الملقاة، وأمر بالقيام من الليل والتهجد (3) بالصلاة.
# وقال صلوات الله عليه: أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا (4) والناس
~~نيام، تدخلوا الجنة ms172 بسلام (5).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: كان رسول الله (صلع) يقوم من
~~الليل مرارا وذلك أشد القيام كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواكه
~~فيوضع (6) عند رأسه مخمرا (7) ثم يرقد ما شاء الله، ثم يقوم فيستاك ويتوضأ
~~ويصلى أربع ركعات، ثم يرقد ما شاء الله، ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلى أربع
~~ركعات، يفعل ذلك مرارا، حتى إذا قرب الصبح أوتر بثلاث ركعات، ثم يصلى
~~ركعتين جالسا، وكان كلما قام قلب بصره في السماء، ثم قرأ الآيات من سورة آل
~~عمران (8) إن في خلق السماوات والأرض، إلى قوله (9): لا تخلف الميعاد، ثم
~~يقوم إذا طلع الفجر فيتطهر ويستاك ويخرج إلى المسجد ويصلى ركعتي الفجر
~~ويجلس إلى أن يصلى الفجر.
# وعن علي أن رسول الله (صلع) قال: إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته
~~بركعتين خفيفتين ثم يسلم ويقوم فيصلى ما كتب له.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: كان أبى رضوان الله عليه إذا
~~قام من
PageV01P211
# الليل أطال القيام. فإذا ركع وسجد أطال حتى يقال (1) إنه قد نام، فما
~~يفجؤنا (2) منه إلا وهو يقول: لا إله إلا الله حقا حقا، سجدت لك يا رب
~~تعبدا ورقا، يا عظيم، إن عملي ضعيف فضاعفه لي، يا كريم يا جبار، اغفر ذنوبي
~~وجرمي وتقبل منى عمل، يا جبار يا كريم، إني أعوذ بك أن أخيب أو أحمل جرما
~~(3).
# وعن علي بن الحسين (4): أنه كان إذا صلى من الليل دعا فقال:
# إلهي مارت (5) نجوم سمواتك، ونامت عيون خلقك، وهدأت (6) أصوات عبادك،
~~وغلقت ملوك بنى أمية عليها أبوابها وطاف عليها حجابها (7)، واحتجبوا عمن
~~يسألهم حاجة أو يبتغى منهم فائدة. وأنت إلهي، حي قيوم، لا تأخذك سنة ولا
~~نوم، ولا يشغلك شئ عن شئ، أبواب سمواتك لمن دعاك مفتحات. وخزائنك غير
~~مغلقات، ورحمتك غير محجوبة (8)، وفوائدك غير محظورة (9). وأنت إلهي الكريم
~~الذي لا ترد سائلا من المؤمنين سألك ولا تحتجب عن طالب منهم أرادك. ولا
~~وعزتك ما تختزل حوائجهم ms173 دونك ولا يقضيها أحد غيرك، اللهم وقد ترى وقوفي
~~(10) في ذل مقامي بين يديك وتعلم سريرتي وتطلع على ما في قلبي وما يصلحني
~~لآخرتي ودنياي (11). إلهي وترقب الموت وهول المطلع (12) والوقوف بين يديك
~~نغصني مطعمي ومشربي، وغصني بريقي وأقلقني عن وسادي وأهجعني، ومنعني عن (13)
~~رقادي، إلهي وكيف ينام من يخاف بغتات ملك الموت في طوارق الليل وطوارق
~~النهار، بل كيف ينام العاقل وملك الموت لا ينام بالليل ولا بالنهار، يطلب
~~قبض روحه حثيثا بالبيات أو في أية الساعات، ثم يبكى عند هذا القول وينتحب
~~حتى يفزع أهله ومواليه
PageV01P212
# لبكائه فيقومون إليه فيجدونه قد ألصق خده بالتراب وهو يقول: رب أسألك
~~الراحة والروح عند الموت والمصير إلى الرحمة والرضوان.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: من أراد شيئا من قيام الليل فأخذ
~~مضجعه فليقل: اللهم لا تؤمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين،
~~أقوم إن شاء الله (تع) ساعة كذا وكذا، فإن الله عز وجل يوكل به ملكا ينبهه
~~تلك الساعة (1)، ومن أراد شيئا من قيام الليل فغلبته عيناه حتى يصبح كان
~~نومه صدقة من الله عز وجل ويتمم الله له قيام ليلته.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه دخل مسجد النبي (صلع)،
~~وابن هشام يخطب يوم جمعة من شهر رمضان وهو قول: هذا شهر فرض الله عز وجل
~~صيامه، وسن رسول الله (صلع) قيامه، فقال أبو جعفر: كذب ابن هشام، ما كانت
~~صلاة رسول الله (صلع) في شهر رمضان إلا كصلاته في غيره.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: صوم شهر رمضان
~~فريضة، والقيام في جماعة في ليله بدعة، وما صلاها رسول الله (صلع) ولو كان
~~خيرا ما تركها، وقد صلى في بعض ليالي شهر رمضان وحده (صلع)، فقام قوم خلفه
~~فلما أحس بهم دخل بيته، ففعل ذلك ثلث ليال، فلما أصبح بعد ثلث ليال صعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، لا ms174 تصلوا غير الفريضة
~~ليلا في شهر رمضان ولا في غيره في جماعة، إن الذي صنعتم بدعة، ولا تصلوا
~~ضحى، فإن الصلاة ضحى بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار، ثم
~~نزل وهو يقول: عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة.
# وقد روت العامة مثل هذا عن رسول الله (صلع)، وإن الصلاة نافلة في جماعة
~~في ليل شهر رمضان لم تكن في عهد رسول الله (صلع)، ولم تكن في أيام أبى بكر
~~ولا في صدر من أيام عمر حتى أحدث ذلك عمر فاتبعوه عليه، وقد رووا نهى رسول
~~الله (صلع) نعوذ بالله من البدعة في دينه وارتكاب نهى رسول الله (صلع).
PageV01P213
# وعن أبي جعفر (ع) أن رجلا من الأنصار سأله، عن صلاة الضحى، فقال:
# أول من ابتدعها قومك الأنصار، سمعوا قول رسول الله (صلع): صلاة (1) في
~~مسجدي تعدل ألف صلاة، فكانوا يأتون من ضياعهم ضحى، فيدخلون المسجد فيصلون
~~فيه، فبلغ ذلك رسول الله (صلع) فنهاهم عنه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل: (2) الذين
~~هم على صلاتهم دائمون، قال: هذا في التطوع من حافظ عليه وقضى ما فاته منه،
~~وقال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يفعل ذلك ما فاته بالليل قضاه
~~بالنهار، وما فاته بالنهار قضاه بالليل.
# وعنه (ع) أنه قال: من عمل عملا من أعمال الخير فليدم عليه سنة ولا يقطعه
~~دونها، وما أظنه أراد بهذا صلوات الله عليه قطعه بعد السنة ولكنه أراد أن
~~يدرب الناس على عمل الخير ويجعله لهم عادة لان من دام على عمل سنة لم يقطعه
~~لأنه حينئذ يصير عادة له (3)، وقد جربنا هذا في كثير من الأشياء فوجدناها
~~(4) في أنفسنا كذلك.
### || ذكر سجود القرآن
# مواضع السجود في القرآن خمسة عشر موضعا:
# (1) أولها آخر الأعراف (5)، (2) وفى سورة الرعد: (6) وظللهم بالغدو
~~والآصال. (3) وفى النحل: (7) ويفعلون ما يؤمرون، (4) وفى بني إسرائيل: (8)
~~ويزيدهم خشوعا، (5) وفى كهيعص: (9) خروا سجدا وبكيا، (6) وفى الحج: (10) إن
~~الله يفعل ms175 ما يشاء،
PageV01P214
# (7) وفيها (1): وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، (8) وفى الفرقان: (2) وزادهم
~~نفورا، (9) وفى النمل: (3) رب العرش العظيم، (10) وفى ألم السجدة: (4) وهم
~~لا يستكبرون، (11) وفى ص: (5) وخر راكعا وأناب، (12) وفى حم (فصلت): (6) إن
~~كنتم إياه تعبدون، (3 1) وفى آخر النجم: (7) فاسجدوا لله واعبدوا، (14) وفى
~~إذا السماء انشقت قوله: (8) وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون، (15) وآخر
~~اقرأ باسم ربك: (9) واسجد واقترب.
# وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: العزائم (10)
~~من سجود القرآن أربع، في ألم تنزيل السجدة، وفى حم السجدة، وفى النجم، وفى
~~اقرأ باسم ربك: (11) كلا لا تطعه واسجد واقترب، قال: فهذه العزائم لا بد من
~~السجود فيها، وأنت في غيرها بالخيار، إن شئت فاسجد وإن شئت فلا تسجد، قال:
~~وكان علي بن الحسين يعجبه أن يسجد فيهن كلهن.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من قرأ السجدة أو سمعها من قارئ يقرؤها
~~وكان يسمع قراءته فليسجد، فإن سمعها وهو في صلاة فريضة من غير إمام أومى
~~برأسه، وإن قرأها وهو في الصلاة سجد وسجد من معه إن كان إماما، ولا ينبغي
~~للامام أن يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: ومن قرأ السجدة أو سمعها، سجد أي وقت كان
~~ذلك، مما تجوز الصلاة فيه أو لا تجوز، وعند طلوع الشمس وعند غروبها، ويسجد
~~وإن كان على غير طهارة، وإذا سجد فلا يكبر ولا يسلم إذا رفع، وليس في ذلك
PageV01P215
# غير السجود، ويسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا قرأ المصلى سجدة انحط فسجد، ثم قام فابتدأ من حيث
~~وقف، وإن كان في آخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب ويركع
~~ويسجد.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا قرأت السجدة وأنت
~~جالس فاسجد متوجها إلى القبلة، وإن قرأتها وأنت راكب فاسجد حيث توجهت، فإن
~~رسول الله (صلع) كان يصلى على راحلته وهو متوجه إلى المدينة بعد ms176 انصرافه من
~~مكة يعنى (1) النافلة، قال ومن ذلك قول الله عز وجل: (2) فأينما تولوا فثم
~~وجه الله.
PageV01P216
### | كتاب الجنائز (1)
### || ذكر العلل (2) والعيادات (3) والاحتضار (4)
# روينا عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده
~~أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله عاد رجلا من الأنصار، فشكا إليه ما
~~يلقى من الحمى، فقال له رسول الله (صلع): إن الحمى طهور من رب غفور، قال
~~الرجل: بل الحمى تفور بالشيخ الكبير حتى تحله القبور، فغضب رسول الله (صلع)
~~وقال: " ليكن ذلك بك "، فمات من علته تلك.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: يكتب أنين المريض حسنات ما صبر فإن كان
~~جزعا كتب هلوعا (5) لا أجر له.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: حمى يوم كفارة سنة، فسمعها بعض الأطباء،
~~وقد حكى له هذا الحديث، فقال: هذا تصديق ما يقول الأطباء أن حمى يوم تؤلم
~~البدن سنة.
# وعن علي (ص) أنه قال: المريض في سجن الله - ما لم يشك إلى عواده - تمحى
~~سيئاته، وأي مؤمن مات مريضا مات شهيدا، وكل مؤمن شهيد،
PageV01P217
# وكل مؤمنة حوراء، وأي ميتة مات بها المؤمن فهو شهيد، وتلا قول الله جل
~~ذكره: (1) والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا ابتلى الله عبدا أسقط عنه من الذنوب
~~بقدر علته.
# وعنه (ع) أنه قال: العيادة بعد ثلاثة أيام، وليس على النساء عيادة
~~المريض.
# وعنه (ع) أنه قال: نهى رسول الله (صلع) أن يأكل (2) العائد عند العليل،
~~فيحبط الله أجر عيادته.
# وعن الحسين بن علي صلوات الله عليه أنه اعتل، فعاده عمرو بن حريث فدخل
~~عليه على صلوات الله عليه فقال له: يا عمرو، تعود الحسين وفى النفس ما
~~فيها؟ وإن ذلك ليس بمانعي من أن أؤدي إليك نصيحة، سمعت رسول الله (صلع)
~~يقول: ما من عبد مسلم يعود مريضا إلا صلى عليه سبعون ألف ملك من ساعته التي
~~يعود فيها، إن كان ms177 نهارا حتى (3) تغرب الشمس أو ليلا حتى (4) تطلع.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه عاد زيد بن أرقم، فلما دخل عليه قال زيد:
~~مرحبا بأمير المؤمنين عائدا وهو علينا عاتب، قال على صلوات الله عليه: إن
~~ذلك لم يكن يمنعني من عيادتك، ثم قال: إنه من عاد مريضا التماس رحمة الله
~~وتنجز موعده كان في خريف (5) الجنة ما كان جالسا عند المريض، حتى إذا خرج
~~من عنده بعث الله ذلك اليوم سبعين ألف ملك من ملائكته يصلون عليه حتى
~~الليل، وإن عاد (6) ممسيا كان في خريف الجنة ما كان جالسا عند المريض، فإذا
PageV01P218
# خرج من عنده بعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى الصباح، فأحببت أن
~~أتعجل ذلك.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) دخل على رجل من بنى عبد المطلب وهو في
~~السياق وقد وجه لغير القبلة، فقال: وجهوه إلى القبلة، فإنكم إذا فعلتم ذلك،
~~أقبلت عليه الملائكة وأقبل الله عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض.
# وعن علي (ع) أنه قال: من الفطرة أن يستقبل بالعليل القبلة إذا احتضر.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا حضرت الميت المسلم قبل أن
~~يموت، فلقنه (1) شهادة أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده ورسوله.
# وعنه (ع) أنه قال: يستحب لمن حضر المنازع أن يقرأ عند رأسه آية الكرسي
~~وآيتين بعدها (2) ويقول: (3) إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة
~~أيام إلى آخر الآية، ثم ثلث آيات من آخر البقرة (4) ثم يقول: اللهم أخرجها
~~منه إلى رضا منك ورضوان، اللهم لقه البشرى، اللهم اغفر له ذنبه وارحمه.
# وعن أبي ذر، رحمة الله عليه، أنه قال: كنت عند رسول الله (صلع) في مرضه
~~الذي قبض فيه، فقال: ادن منى، يا أبا ذر، استند إليك، فدنوت (5) فاستند إلى
~~(6) صدري إلى أن دخل على فقال لي: قم يا أبا ذر، فإن عليا أحق بهذا منك،
~~فجلس على فأسنده (7) إلى صدره ثم قال لي: هاهنا ms178 (8) بين يدي، فجلست بين
~~يديه، فقال لي: اعقد بيدك، من ختم له بشهادة أن لا إله إلا الله دخل الجنة،
~~ومن ختم له بإطعام (9) مسكين دخل الجنة، ومن ختم له بحجة دخل الجنة، ومن
~~ختم له بعمرة دخل الجنة، ومن ختم له بجهاد في سبيل الله ولو قدر فواق (10)
~~ناقة دخل الجنة وذكر باقي الحديث (11).
PageV01P219
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إن المؤمن إذا
~~حيل بينه وبين الكلام أتاه رسول الله (صلع) فيجلس عن يمينه، ويأتي على
~~صلوات الله عليه فيجلس عن يساره، فيقول له رسول الله (صلع): أما ما كنت
~~ترجو فهو أمامك، وأما ما كنت تخافه فقد أمنته، ثم يفتح له باب من الجنة
~~فيقال له هذا منزلك من الجنة، فإن شئت رددت إلى الدنيا ولك ذهبها وفضتها،
~~فيقول: لا حاجة لي في الدنيا (1) فعند ذلك يبيض وجهه، ويرشح جبينه، وتتقلص
~~شفتاه، وينتشر منخراه وتدمع عينه اليسرى، فإذا رأيتها فاكتف بها، وذكر باقي
~~الحديث، وقال: هو قول الله عز وجل: (2) لهم البشرى في الحياة الدنيا، وعن
~~رسول الله (صلع) أنه قال: إن العبد لتكون له المنزلة من الجنة فلا يبلغها
~~بشئ من البلاء حتى يدركه الموت ولم يبلغ تلك الدرجة، فيشدد (3) عليه الموت
~~فيبلغها.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه قال: إن الله تبارك وتعالى ربما أمر
~~ملك الموت فردد (4) نفس المؤمن ليخرجها من أهون المواضع عليه، ويرى الناس
~~أنه قد شدد عليه، وإن الله (تب وتع) ربما أمر ملك الموت بالتشديد على
~~الكافر فيجذب نفسه جذبة واحدة كما يجذب السفود (5) من الصوف المبلول، ويرى
~~الناس أنه هون عليه.
### || ذكر الامر بذكر الموت
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن
~~آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) قال: إذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا،
~~فإنها تذكركم الآخرة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن الرجل يدعى إلى جنازة
PageV01P220
# وإلى وليمة أيهما يجيب؟ قال: يجيب الجنازة، ms179 فإن حضور الجنائز يذكر الموت
~~والآخرة، وحضور الولائم يلهى عن ذلك.
# وعن رسول الله (صلع) أنه أوصى رجلا من الأنصار، فقال: أوصيك بذكر الموت،
~~فإنه يسليك عن أمر الدنيا.
# وعنه (صلع) أنه قال: أكثروا من ذكر هاذم اللذات، فقيل: يا رسول الله وما
~~هاذم اللذات؟ قال: الموت، فإن أكيس المؤمنين أكثرهم للموت ذكرا وأشدهم له
~~استعدادا.
# وعنه (صلع) أنه قال لقوم من أصحابه: من أكيس الناس؟ قالوا:
# الله ورسوله أعلم، قال: أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم استعدادا له.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه أوصى بعض أصحابه، فقال:
# أكثروا ذكر الموت، فإنه ما أكثر ذكر الموت إنسان إلا زهد في الدنيا.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: الموت ريحانة (1) المؤمن. وعنه (صلع) أنه
~~قال: مستريح ومستراح منه، فأما المستريح: فالعبد الصالح استراح من غم
~~الدنيا، وما كان فيه من العبادة إلى الراحة ونعيم الآخرة، وأما المستراح
~~منه فالفاجر يستريح منه ملكاه.
# وعنه (صلع) أنه يقول: ألا رب مسرور ومغبون (2) وهو لا يشعر، يأكل ويشرب
~~ويضحك، وحق له من الله أن يصلى السعير.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لولا أن الله خلق ابن آدم أحمق ما عاش،
~~ولو علمت البهائم أنها تموت كما تعلمون ما سمنت لكم (3).
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: ما رأيت إيمانا مع يقين أشبه منه بشك إلا
~~هذا الانسان إنه كل يوم يودع، وإلى القبور يشيع، وإلى غرور الدنيا يرجع،
PageV01P221
# وعن الشهوات واللذات لا يقلع (1)، فلو لم يكن لابن آدم المسكين ذنب
~~يتوقعه، ولا حساب يوقف عليه إلا موت يبدد شمله ويفرق جمعه ويؤتم ولده، لكان
~~ينبغي له أن يحاذر ما هو فيه بأشد التعب (2)، ولقد غفلنا عن الموت غفلة
~~أقوام غير نازل بهم، وركنا إلى الدنيا وشهواتها ركون أقوام لا يرجون حسابا
~~ولا يخافون عقابا (3).
# وعنه (ع) أنه قال: سئل رسول الله (صلع): أي المؤمنين أكيس؟
# قال: أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا، أولئك هم الأكياس.
### || ذكر التعازي والصبر وما ms180 رخص فيه من البكاء
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات
~~الله عليه أنه قال: لما قبض رسول الله (صلع) أتاهم آت يسمعون صوته (4) ولا
~~يرون شخصه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، (5) كل نفس
~~ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيمة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة
~~فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، إن في الله عزاء من كل مصيبة،
~~وخلفا من كل هالك، فالله فارجوا، وإياه فاعبدوا، واعلموا أن المصاب من حرم
~~الثواب، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فقيل لأبي عبد الله جعفر بن
~~محمد صلوات الله عليه: من كنتم ترون (6) المتكلم يا بن رسول الله؟
# قال: كنا نراه جبرئيل.
# وعنه عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده أن
~~رسول الله (صلع) مر على امرأة تبكى على قبر، فقال لها: اصبري، أيتها
~~المرأة، فقالت: يا هذا الرجل، اذهب إلى عملك، فإنه ولدى، وقرة عيني، فمضى
PageV01P222
# رسول الله (صلع) وتركها ولم تكن المرأة عرفته، فقيل لها: إنه رسول الله،
~~فقامت تشتد في طلبه حتى لحقته، فقالت: يا رسول الله، إني (1) لم أعرفك، فهل
~~لي أجر إن صبرت؟ فقال: الاجر مع الصدمة الأولى.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: أربع من كن فيه أوجب الله له الجنة، من
~~كانت عصمته شهادة أن لا إله إلا الله، ومن إذا أنعم الله عليه بنعمة، قال:
# الحمد لله، ومن إذا أصاب (2) ذنبا قال: أستغفر الله، ومن إذا أصابته
~~مصيبة قال: (3) إنا لله وإنا إليه راجعون.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إياك والجزع، فإنه يقطع الامل ويضعف
~~العمل ويورث الهم، واعلم أن المخرج في أمرين: ما كانت فيه حيلة فالاحتيال،
~~وما لم تكن فيه حيلة فالاصطبار.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من
~~الجسد.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم (4)
~~حجبوه من النار، قيل: يا رسول الله، فاثنان؟ قال: واثنان. ms181
# وعن رسول الله (صلع) أنه مر على قوم من الأنصار وهم في بيت، فسلم عليهم
~~ووقف فقال: كيف أنتم؟ فقالوا: إنا مؤمنون يا رسول الله، قال: أفمعكم برهان
~~ذلك؟ قالوا: نعم، قال: هاتوا، قالوا: نشكر الله في الرخاء ونصبر على البلاء
~~ونرضى بالقضاء، فقال: أنتم إذا أنتم.
# وعنه (صلع) أنه قال: إن الله عز وجل أعطى (5) عباده الدنيا قرضا، فمن أخذ
~~منه شيئا منها قسرا (6) فصبر عوضه الله منه ثلاثا لو عوض واحدة منها
~~ملائكته رضوا: الصلاة والرحمة والهداية، قال عز وجل: (7) وبشر الصابرين،
~~الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه
PageV01P223
# راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لما هلك أبو سلمة بن عبد
~~الأسد جزعت عليه أم سلمة فقال لها النبي (صلع): قولي يا أم سلمة:
# اللهم أعظم (1) أجرى في مصيبتي وعوضني خيرا منها، قالت: وأين لي مثل أبى
~~سلمة يا رسول الله؟ فأعاد عليها فقالت مثل قولها الأول، فأعاد عليها رسول
~~الله، فقالت في نفسها: أرد على رسول الله (صلع) ثلاث مرات؟! فقالتها (2)،
~~فأخلف الله عليها خيرا من أبى سلمة رسول الله (صلع).
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من أصيب منكم بمصيبة بعدي فليذكر مصابه بي،
~~فإن مصابه بي أعظم من كل مصاب.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: تعزية المسلم للمسلم
~~بقريبه الذمي استرجاع (3) عنده وتذكره بالموت وما بعده، ونحو هذا الكلام،
~~قال: وكذلك الذمي إذا كان لك له جارا فأصيب بمصيبة تقول له أيضا مثل ذلك،
~~وإن عزاك عن ميت فقل: هداك الله.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله (صلع)
~~أمرني رسول الله فغسلته وكفنه رسول الله صلع) وحنطه وقال لي: أحمله يا علي،
~~فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه ثم أدناه من القبر، ثم قال لي: يا
~~علي، انزل، فنزلت ودلاه على رسول الله (صلع) فلما ms182 رآه منصبا بكى عليه
~~السلام، فبكى المسلمون لبكاء رسول الله (صلع) حتى ارتفعت أصوات الرجال على
~~أصواب النساء (4)، فنهاهم رسول الله (صلع) أشد النهى وقال: تدمع العين
~~ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون،
~~يا إبراهيم (5). ثم سوى قبره ووضع يده عند رأسه وغمرها (6) حتى بلغت
PageV01P224
# الكوع (1) وقال: بسم الله ختمتك من الشيطان أن يدخلك، وذكر باقي الحديث
~~بطوله.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لما احتضر رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله غشى عليه، فبكت فاطمة صلوات الله عليها فأفاق وهي تقول: من
~~لنا بعدك (2) يا رسول الله؟ فقال: أنتم المستضعفون بعدي والله.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: بكى رسول الله (صلع) عند موت بعض ولده،
~~فقيل له: يا رسول الله، تبكى وأنت تنهانا عن البكاء؟ فقال: لم أنهكم عن
~~البكاء، وإنما نهيتكم عن النوح والعويل، وإنما هذه رقة ورحمة يجعلها الله
~~تبارك وتعالى في قلب من شاء من خلقه، ويرحم الله من يشاء، وإنما يرحم الله
~~من عباده الرحماء.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: رخص رسول الله (صلع) في البكاء عند
~~المصيبة، وقال: النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب، فقولوا ما أرضى الله
~~ولا تقولوا الهجر (3).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الانة والنخرة من الشيطان.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: أتى (4) رسول الله (صلع) فقيل له: يا رسول
~~الله، إن عبد الله بن رواحة ثقيل لما به، فقام صلع) وقمنا معه حتى دخل
~~ودخلنا عليه، فأصابه (5) مغمى عليه لا يعقل شيئا والنساء يصرخن (6)، فدعاه
~~رسول الله (صلع) ثلاث مرات فلم يجبه، فقال:
# اللهم عبدك إن كان قد قضى (7) أجله ورزقه وأثره فإلى جنتك ورحمتك، وإن لم
~~يقض (8) أجله ورزقه وأثره فعجل شفاءه وعافيته، فقال
PageV01P225
# بعض القوم: يا رسول الله، عجبا لعبد الله بن رواحة وتعرضه في غير موطن
~~للشهادة، فلم يرزقها حتى يقبض روحه على فراشه، قال رسول الله (صلع):
# ومن الشهيد ms183 من أمتي؟ قالوا: أليس هو الذي يقتل في سبيل الله مقبلا غير
~~مدبر؟ فقال رسول الله (صلع): إن شهداء أمتي إذا لقليل، الشهيد الذي ذكرتم،
~~والطعين والمبطون وصاحب الهدم والغريق والمرأة تموت جمعا (1) قالوا:
# وكيف تموت جمعا (5) يا رسول الله، قال: يعترض ولدها في بطنها، ثم خرج
~~رسول الله (صلع) فوجد عبد الله بن رواحة خفة، فأخبر النبي (صلع) فوقف فقال:
~~يا عبد الله خبر (3) بما رأيت، فإنك رأيت عجبا، فقال: يا رسول الله، رأيت
~~ملكا من الملائكة بيده مقمعة من حديد تأجج نارا، كلما صرخت صارخة: " يا
~~جبلاه " أهوى بها لهامتي، وقال: أنت جبلها؟ فأقول:
# لا بل الله، فيكف بعد إهوائها، وإذا صرخت صارخة: " يا عزاه " أهوى بها
~~لهامتي وقال: أنت عزها؟ فأقول: لا بل الله، فيكف بعد إهوائها، فقال رسول
~~الله (صلع): صدق عبد الله، فما بال موتاكم (4) يبتلون بقول أحيائكم.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه أوصى عندما احتضر فقال: لا يلطمن
~~على خد ولا يشقن على جيب، فما من امرأة تشق جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع،
~~كلما زادت زيدت.
# وعن علي (ع) أنه قال: أخذ رسول الله (صلع) البيعة على النساء (5) ألا
~~ينحن ولا يخمشن (6) ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء.
# وعنه (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال
~~الناس فيها حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم، والطعن في الأنساب،
~~والنياحة على الموتى.
PageV01P226
# وعن علي (ع) أنه كتب إلى رفاعة بن شداد قاضيه على الأهواز: وإياك والنوح
~~على الميت ببلد يكون لك به سلطان.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: صوتان ملعونان ببغضهما الله، إعوال عند
~~مصيبة وصوت عند نعمة، يعنى النوح والغناء.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: نيح على الحسين بن علي سنة كاملة (1) كل
~~يوم وليلة، وثلاث سنين من اليوم الذي أصيب فيه، وكان المسور بن مخرمة وأبو
~~هريرة وتلك الشيخة من أصحاب رسول الله (صلع) يأتون مستترين ومقنعين (2)
~~فيسمعون ويبكون، وقد ms184 شاهدنا بعض الأئمة عليهم السلام نيح عليهم وبعضهم لم
~~ينح عليهم، فمن نيح عليه منهم فلعظم رزئه، لان الله عز وجل لم يسو بأحد
~~منهم أحدا من خلقه، وهم أحق (3) بالبكاء والنياحة عليهم على خلاف سائر
~~الناس الذين لا ينبغي ذلك لهم، ومن لم ينح عليه منهم فلامرين، إما بوصية
~~منه كما ذكرناه عن جعفر بن محمد (ع) تواضعا لربه واستكانة إليه، وإما أن
~~يكون الامام بعده قد آثر الصبر على عظم (4) الرزيئة وتجرع مضض الحزن رجاء
~~عظيم ثواب الله عليه، فلزم الصبر وألزمه من سواه لما يكون من الغبطة
~~والسعادة في عقباه كما وعد الله عز وجل الصابرين على المصاب. وقد ذكرنا من
~~ذلك طرفا في هذا الباب.
### || ذكر غسل الموتى
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه وعلى الأئمة من ولده أن رسول الله (صلع) أوصاه بأن يتولى غسله،
~~فكان هو الذي وليه (5) (ع م) قال: فلما أخذت في غسله سمعت قائلا من جانب
~~البيت وهو يقول: لا تنزع القميص عنه، فغسلته (صلع) في قميصه، وإني
PageV01P227
# لاغسله وأحس يدا مع يدي تترد عليه، وإذا قلبته أعنت على تقليبه، وقد أردت
~~أن أكبه لوجهه فأغسل (1) ظهره فنوديت لا تكبه، فقلبته لجنبه وغسلت ظهره.
# وعنه (ع) أنه قال: لما أوصى إلى رسول الله (صلع) أن أغسله، ولا يغسله معي
~~أحد غيري، قلت: يا رسول الله، إنك رجل ثقيل البدن لا أستطيع أن أقلبك وحدي،
~~فقال لي: إن جبرئيل معك يتولى غسلي، قلت: فمن يناولني الماء؟
# قال: يناولك الفضل (2)، وقل له فليغط عينيه فإنه لا ينظر إلى عورتي أحد
~~غيرك إلا ذهب بصره (3).
# قال أبو جعفر محمد بن علي (ع): وكان الفضل بن العباس يناوله الماء وقد
~~عصب عينيه، وعلى وجبرئيل يغسلانه صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، قال:
# وغسله على ثلاث غسلات، غسلة بالماء والحرض (4)، وغسلة بالماء وفيه ذريرة
~~وكافور، وغسلة بالماء محضا وهي آخرهن.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: ما ms185 من امرئ مسلم غسل أخا له مسلما
~~فلم يقذره (5) ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعة وصلى عليه ثم
~~جلس حتى يوارى في قبره إلا خرج عطلا (6) من ذنوبه.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الجنب والحائض لا يغسلان ميتا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: غسل على فاطمة صلوات الله عليهما،
~~وكانت قد أوصت بذلك (7).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أوصت إلى فاطمة عليها السلام أن لا
~~يغسلها (8) غيري، وسكبت (9) على الماء أسماء بنت عميس (10).
PageV01P228
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن المرأة هل يغسلها زوجها؟
~~قال:
# لا بأس بذلك وليغسلها من فوق الثوب.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: والمرأة تغسل زوجها إذا مات ولا تتعمد
~~النظر إلى الفرج.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: لما مات علي بن الحسين (ع) قال أبو جعفر:
~~لقد كنت أكره أن أنظر إلى عورتك في حيوتك، فما أنا بالذي أنظر إليها بعد
~~موتك، فأدخل يده من تحت الثوب فغسله ودعا أم ولده فأدخلت يدها معه فغسلته،
~~قال أبو عبد الله: وكذلك فعلت أنا به عليه السلام.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في الرجل يموت بين النساء لا محرم له منهن،
~~والمرأة تموت بين الرجال كذلك لا يوجد من يغسلهما، قال: يدفنان بغير غسل.
# كأنه رأى (ع) أن الغسل كان واجبا فلما لم يوصل إليه إلا بغير واجب سقط
~~الواجب.
# وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال في الشهيد إذا قتل في مكانه: دفن في
~~ثيابه ولم يغسل فإن كان به رمق ونقل عن مكانه فمات غسل وكفن ودفن، قال: وقد
~~دفن رسول الله (صلع) حمزة (ع) في ثيابه التي أصيب فيها وزاده بردا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لما كان يوم بدر وأصيب من أصيب من
~~المسلمين نزع عنهم رسول الله (صلع) الفراء ودفنهم في ثيابهم وصلى عليهم.
# وقال على صلوات الله عليه ينزع عن الشهيد ms186 الفرو (1) والخف والقلنسوة
~~والعمامة والمنطقة والسراويل إلا أن يكون أصابه دم، فإن أصابه دم ترك، ولم
~~يترك عليه معقود إلا يحل (2).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: الغرق (3) يغسل.
# وعن علي (ع) أنه قال: والحرق يغسل يصب عليه الماء، وعنه (ع) أنه قال: قال
~~رسول الله (صلع): احبسوا الغريق يوما وليلة ثم ادفنوه.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في الرجل تصيبه الصاعقة قال:
PageV01P229
# لا يدفن دون ثلاث إلا أن يتبين موته ويستيقن.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: إذا مات الميت في أول
~~النهار فلا يقيلن إلا في قبره (1)، وإذا مات في آخر النهار فلا يبيتن إلا
~~في قبره.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من مات وهو جنب أجزى عنه غسل
~~واحد، وكذلك الحائض.
# وعنه (ع) أنه قال: غسل الميت ثلاث غسلات، غسلة بالماء والسدر، وغسلة
~~بالماء والكافور، والثالثة بالماء محضا، وكل غسلة كغسل الجنابة، يبدأ
~~فيوضيه كوضوئه للصلاة، ثم يمر الماء على جسده كله، ويقلبه لجنبه، ولا يجلسه
~~ولا يكبه، فإنه إذا أجلسه اندق ظهره ولكن يقلبه لجنبيه ويغسل ظهره وهو
~~كذلك، ويمر يديه (2) على سائر جسده كما يغتسل الجنب.
# وقال (ع): يجعل على الميت حين يغسل إزار من سرته إلى ركبتيه، ويمر الماء
~~من تحته، ويلف الغاسل على يده خرقة ويدخلها من تحت الإزار فيغسل فرجه وسائر
~~عورته التي تحت الإزار.
# وعنه (ع) أنه قال: ما سقط من الميت من شعر أو لحم أو عظم أو غير ذلك، جعل
~~في كفنه معه ودفن به.
### || ذكر الحنوط والكف
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إذا
~~فرغ الرجل من غسل الميت نشفه في ثوب وجعل الكافور والحنوط (3) في مواضع
~~سجوده في جبهته وأنفه ويديه وركبتيه ورجليه، ويجعل من ذلك في مسامعه وعينيه
~~(4) وفيه ولحيته وصدره،
PageV01P230
# وحنوط الرجل والمرأة سواء.
# وعنه عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه ms187 وعلى الأئمة من ولده أنه
~~كان لا يرى بالمسك في الحنوط بأسا.
# وعنه (ع) أنه قال: لا يحنط الميت بزعفران ولا ورس، وكان لا يرى بتجمير
~~الميت بأسا ويجمر (1) كفنه والموضع الذي يغسل ويكفن فيه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كره أن يتبع الميت بمجمرة (2) ولكن
~~يجمر الكفن.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن المحرم يموت محرما،
~~قال: يغطى رأسه ويصنع به ما يصنع (3) بالمحل خلا أنه لا يقرب بطيب.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كفن رسول الله (صلع) في ثلاثة أثواب، ثوبين
~~صحاريين (4) له، وثوب يمنة (4) وإزار وعمامة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: نعم الكفن ثلاثة أثواب، قميص
~~غير مزرور ولا مكفوف ولفافة وإزار، وقال: أوصى أبى أن أكفنه في ثلاثة
~~أثواب، أحدها رداء حبرة (6) كان يصلى فيها الجمعة وثوب آخر وقميص.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا بد من إزار وعمامة
~~ولا يعدان في الكفن، والكفن ثلاثة أثواب يستحب ذلك استحبابا وليس فيه شئ
~~موقت.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن رجلا كان يغسل الموتى سأله كيف يعمم
~~الميت، قال: لا تعممه عمة الاعرابي، ولكن خذ العمامة من وسطها
PageV01P231
# ثم انشرها على رأسه وردها من تحت لحيته، وعممه وأرخ ذيلها مع صدره واشدد
~~على حقويه خرقة كالإزار، وأنعم شدها، وافرش القطن تحت مقعدته لئلا يخرج منه
~~شئ، وليست العمامة والخرقة من الكفن، وإنما الكفن ما كفن فيه البدن.
# وعن علي (ع) أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يكفن الرجل في ثياب
~~الحرير.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: يجعل القطن في مقعدة الميت
~~لئلا يبدو (1) شئ، وعلى فرجه وبين رجليه، وتخمر المرأة بخمار على رأسها،
~~ويعمم الرجل. ورخصوا في الأكفان المغيرة، وجاء عن (2) على صلوات الله عليه
~~وعلى الأئمة من ولده أن رسول الله (صلع) كفن حمزة (ع) في نمرة ms188 (3) سوداء.
# وعن الحسين بن علي (ع) أنه كفن أسامة بن زيد في برد أحمر.
# وعن علي (ع) أنه قال: أول شئ يبدأ به من مال الميت الكفن، ثم الدين، ثم
~~الوصية، ثم الميراث.
### || ذكر السير بالجنائز
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله
~~(صلع) أسر إلى فاطمة عليها السلام أنها أول من يلحق به من أهل بيته، فلما
~~قبض رسول الله (صلع) ونالها من القوم ما نالها لزمت الفراش، ونحل جسمها حتى
~~كان (4) كالخيال وعاشت بعد رسول الله (صلع) في حالها تلك سبعين يوما، فلما
~~احتضرت قالت لأسماء بنت عميس (5): كيف أحمل على أعناق الرجال مكشوفة، وقد
~~صرت عظما ليس عليه إلا جلدة (6)، وكيف ينظر الرجال إلى جثتي على السرير إذا
~~حملت؟ قالت لها أسماء: يا بنت (7) رسول الله، إن قضى الله
PageV01P232
# عليك بأمر فسوف أصنع لك شيئا رأيته في بلد الحبشة، قالت: وما هو؟
# قالت: النعش يجعلونه من فوق السرير على الميت يستره فلا يرى منه شئ، قالت
~~لها: افعلي، فلما قبضت صلوات الله عليه صنعته لها أسماء، فكان أول نعش حمل
~~(1) في الاسلام.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) نهى أن يوضع على النعش
~~الحنوط.
# وعنه صلوات الله عليه أنه نظر إلى نعش ربطت عليه خمر، بين أحمر وأخضر
~~وأصفر زين بها، فأمر (ع) بها فنزعت، وقال: سمعت رسول الله (صلع) يقول: أول
~~عدل الآخرة القبور، لا يعرف فيها شريف من وضيع (2).
# وعنه صلوات الله عليه أنه نظر إلى قوم مرت بهم جنازة، فقاموا قياما على
~~أقدامهم، فأشار إليهم أن اجلسوا، هذا في القوم تمر عليهم الجنازة ولا
~~يريدون اتباعها، فأما من أراد ذلك قام ومشى ولم يجلس حتى يوضع السرير.
# وروينا عن الحسين بن علي (ع) أنه مر (3) على قوم بجنازة فذهبوا ليقوموا.
# فنهاهم ومشى، فلما انتهى إلى القبر وقف يتحدث مع أبي هريرة وابن الزبير
~~حتى وضعت الجنازة، فلما وضعت جلس وجلسوا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه ms189 سمع رسول الله (صلع) يقول في جنازة: ما أدرى
~~أيهم أعظم ذنبا، الذي يمشى مع الجنازة بغير رداء، أم الذي يقول: ارفقوا
~~(4)، رفق الله بكم، أم الذي يقول: استغفروا له، غفر الله لكم؟
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يقول: أسرعوا بالجنائز ولا تدبوا بها
~~(5).
# وعنه (ع) أنه سئل عن حمل الجنازة أواجب هو على من شهدها؟ قال:
# لا، ولكنه خير، فمن شاء أخذ ومن شاء ترك.
# وعنه صلوات الله عليه أنه رخص في حمل الجنازة على الدابة، هذا إذا لم
~~يوجد من يحملها أو كان عذر، فأما السنة والذي يؤمر به أن يحملها الرجال.
# وعنه صلوات الله عليه أنه كان يستحب لمن بدا له أن يعين في حمل الجنازة
~~أن يبدأ
PageV01P233
# بمياسر السرير، فيأخذها ممن هي في يديه (1) بيمينه، ثم يدور بجوانبه
~~الأربعة.
# وعنه (ع) أنه قال: قال (2) رسول الله (صلع): اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم،
~~خالفوا أهل الكتاب، وإن رجلا، قال له كيف أصبحت، يا أمير المؤمنين (3)؟
~~قال: خيرا من رجل لم يمش وراء جنازة ولم يعد مريضا.
# وعنه (ع) أن أبا سعيد الخدري سأله عن المشي مع الجنازة، أي ذلك أفضل
~~أمامها أم خلفها؟ فقال له (ع): يا أبا سعيد، مثلك يسئل عن هذا؟ قال: إي
~~والله، لمثلي يسئل عن هذا، قال على صلوات الله عليه: إن فضل الماشي خلفها
~~على الماشي أمامها كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع، فقال له أبو سعيد: عن
~~نفسك تقول هذا أم شئ سمعته عن رسول الله (صلع)؟
# فقال له علي (ع): بل سمعت رسول الله (صلع) يقوله.
# وعنه (ع) أنه كان يمشى خلف الجنازة حافيا يبتغى بذلك الفضل.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) مشى مع جنازة فنظر إلى امرأة تتبعها، فوقف
~~وقال: ردوا المرأة، فردت، ووقف حتى قيل: يا رسول الله، قد توارت بجدر
~~المدينة، فمضى (صلع).
### || ذكر الصلاة على الجنائز
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه ذكر
~~وفاة رسول الله (صلع) فقال:
# لما غسله علي (ع) ms190 وكفنه، أتاه العباس بن عبد المطلب، فقال: يا علي، إن
~~الناس قد اجتمعوا ليصلوا على رسول الله (صلع) ورأوا أن يدفن في البقيع وأن
~~يؤمهم (4) في الصلاة عليه رجل منهم، فخرج على صلوات الله عليه عليهم (5)،
~~فقال:
# أيها الناس، إن رسول الله (صلع) كان إماما حيا وميتا، وإنه لم يقبض نبي
~~إلا دفن في البقعة التي مات فيها، قالوا: اصنع ما رأيت (6)، فقام
PageV01P234
# على (ص) على باب البيت فصلى على رسول الله (صلع) وقدم الناس عشرة عشرة
~~يصلون عليه وينصرفون.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس بالصلاة على
~~الجنائز حين تغرب الشمس وحين تطلع وفى كل حين، إنما هو استغفار (1).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه دعى إلى الصلاة على جنازة فقال: إنا لفاعلون
~~وإنما يصلى عليه عمله (2).
# وعنه (ع) أنه قال: إذا صلى على المؤمن أربعون رجلا من المؤمنين فاجتهدوا
~~في الدعاء له، استجيب لهم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إذا حضر السلطان الجنازة فهو أحق بالصلاة
~~عليها من وليها.
# وعنه (ع) أنه سئل عن رجل توفيت امرأته أيصلى عليها؟ قال:
# عصبتها أولى بذلك منه.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا استهل الطفل صلى عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: صلى رسول الله (صلع) على امرأة ماتت من (3) نفاسها من
~~الزنا، وعلى ولدها، وأمر بالصلاة على البر والفاجر من المسلمين.
# وعنه (ع) أنه قال: يصلى على ما وجد من الانسان مما يعلم أنه إذا فارقه
~~مات.
# وعنه (ع) أنه كان إذا اجتمعت الجنائز صلى عليها معا بصلاة واحدة ويجعل
~~الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة (4).
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) كان إذا وقف على جنازة الرجل للصلاة عليه
PageV01P235
# قام بحذاء صدره، وإذا كانت امرأة قام بحذاء رأسها.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يحضر الجنازة وهو على
~~غير وضوء ولا يجد الماء؟ قال: يتيمم ويصلى عليها إذا خاف أن تفوته.
# وعنه (ع) أنه كان يرفع يديه ms191 (1) في التكبير على الجنائز ويكبر على
~~الجنائز خمسا.
# وعنه (ع) أنه سئل عن التكبير على الجنائز؟ فقال: خمس تكبيرات، أخذ ذلك من
~~الصلوات الخمس، من كل صلاة تكبيرة.
# وعنه (ع) أنه قال: من سبق ببعض التكبير في صلاة الجنازة فليكبر وليدخل
~~معهم، فإذا انصرفوا أتم ما بقي عليه وانصرف، وإذا دخل معهم فليكبر ويجعل
~~ذلك أقل صلاته.
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في القول والدعاء في صلاة الجنائز
~~وجوها يكثر عددها، فدل ذلك على أن ليس منه شئ موقت، وجملة ذلك أن يكبر
~~المصلى ثم يحمد الله ويثنى على الله بما هو أهله ويعظمه حق عظمته، ثم يكبر
~~فيصلى على النبي (صلع) وعلى آله، ثم يكبر فيدعو للميت إن كان مؤمنا، ثم
~~يكبر ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ثم يكبر فيصلى على النبي صلوات الله عليه،
~~فإن جمع ذلك في كل تكبيرة فحسن (2).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: وإن كنت لا تعلم
~~الميت فقل في الدعاء: اللهم إنا لا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به (3) فوله ما
~~تولى واحشره مع من أحب.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ويقال في الصلاة على المستضعف:
# ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما، إلى قوله: وذلك هو الفوز العظيم (4).
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليه أنهم قالوا في الصلاة على الناصب
~~لأولياء الله
PageV01P236
# المعادي لهم: يدعى عليه، وذكروا في الدعاء عليه وجوها كثيرة، فدل على أن
~~ليس فيها شئ موقت.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كان يقول في الصلاة على الطفل:
~~اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا وأجرا (1).
# وعنه (ع) أنه قال: إذا انصرفت (2) من الصلاة على الميت، انصرفت بتسليم.
### || ذكر الدفن والقبور
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع)
~~أنه ألحد لرسول الله (صلع)، واللحد هو (3) أن يشق للميت في القبر مكانه (4)
~~مما يلي القبلة مع حائط القبر، والضريح (5) أن يشق له وسط القبر.
# وروينا عنه صلوات الله ms192 عليه أنه ضرح لأبيه محمد بن علي (ع) احتاج إلى ذلك
~~لأنه كان بادنا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: فرش في قبر رسول الله (صلع) قطيفة، لان
~~الموضع كان نديا متسبخا.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: لا ينزل المرأة في قبرها إلا من كان يراها
~~في حياتها، ويكون أولى الناس بها يلي مؤخرها وأولى الناس بالرجل يلي مقدمه،
~~وكره للرجل أن ينزل ولده في القبر خوفا من رقة قلبه عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): لكل بيت باب وباب القبر مما يلي
~~رجلي الميت، فمنه يجب أن ينزل إليه ويصعد منه.
# وعنه (ع) أنه قال: شهد رسول الله (صلع) جنازة، فأمرهم فوضعوا الميت على
~~شفير القبر مما يلي القبلة، وأمرهم فنزلوا، وقال: استقبلوه استقبالا،
PageV01P237
# وأنزلوه في لحده (1)، وقال لهم: وقولوا " على ملة الله وملة رسول الله
~~(صلع) ".
# وعنه (ع) أنه أمر أن يبسط على قبر عثمان بن مظعون ثوب، وهو أول قبر بسط
~~عليه ثوب.
# وعنه صلوات الله عليه أنه شهد رسول الله (صلع) (2) حضر جنازة رجل من بنى
~~عبد المطلب، فلما أنزلوه في قبره قال: ضعوه في لحده على جنبه الأيمن مستقبل
~~القبلة، ولا تكبوه لوجهه ولا تلقوه لقفاه، ثم قال للذي وليه:
# ضع يدك على أنفه حتى يتبين لك استقباله القبلة، ثم قال: قولوا: اللهم
~~لقنه حجته وصعد روحه، ولقه منك رضوانا.
# وقد روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في الدعاء للميت عندما يوضع في
~~قبره وجوها كثيرة دل ذلك على أن ليس فيها شئ موقت.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) كان إذا حضر دفن جنازة حثا في القبر ثلاث
~~حثيات.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا حثا في القبر قال: اللهم إيمانا بك،
~~وتصديقا لرسلك، وإيقانا ببعثك، هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله
~~وقال:
# من فعل هذا كان له بكل ذرة من تراب (3) حسنة.
# وعنه (ع) أنه رفع إليه أن رجلا مات بالرستاق (4) على ms193 رأس فراسخ (5) من
~~الكوفة فحملوه إلى الكوفة، فأنهكهم عقوبة وقال: ادفنوا الأجساد في مصارعها،
~~ولا تفعلوا كفعل اليهود ينقلون موتاهم إلى بيت المقدس.
# وقال (ع): لما كان يوم أحد أقبلت الأنصار لتحمل قتلاها إلى دورهم، فأمر
~~رسول الله (صلع) مناديا، فنادى: ادفنوا الأجساد في مصارعها.
# وعنه (ع) أنه لما دفن رسول الله (صلع) ربع قبره.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) لما دفن عثمان بن مظعون دعا بحجر فوضعه عند
~~رأس القبر، وقال: يكون علما لأدفن إليه قرابتي.
PageV01P238
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كره أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع وأن يزاد
~~عليه تراب غير ما خرج منه.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) رش قبر عثمان بن مظعون بالماء بعد أن سوى
~~عليه التراب.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) رخص في زيارة القبور وقال: تذكركم الآخرة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: كانت فاطمة صلوات الله عليها تزور
~~قبر حمزة وتقوم عليه، وكانت في كل سنة تأتى قبور الشهداء مع نسوة معها
~~فيدعون ويستغفرن.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا مر بالقبور قال: " السلام عليكم، يا
~~أهل الدار، فإنا بكم لاحقون " ثلاث مرات.
# وعن رسول الله (صلع) نهى عن تخطى القبور والضحك عندها.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كره أن يبنى مسجد عند قبر.
# وعنه (ع) أنه قال: لما جاء نعى جعفر بن أبي طالب قال رسول الله (صلع)
~~لأهله: اصنعوا (1) طعاما واحملوه إليهم ما كانوا في شغلهم ذلك، وكلوه معهم،
~~فقد أتاهم ما يشغلهم عن أن يصنعوا لأنفسهم.
# تم الجزء الثاني، ويتلوه الجزء الثالث
PageV01P239
### | كتاب الزكاة
### || ذكر الرغائب في إيتاء الزكاة والصدقة
# قال الله عز وجل: (1)
~~قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى، وقال عز وجل: (2) قد أفلح المؤمنون
~~الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكوة
~~فاعلون، إلى قوله: (3) أولئك هم الوارثون، الذين يرثون الفردوس هم فيها
~~خالدون.
# وروينا عن جعفر بن محمد ms194 (ص ع) عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا من خزان الجنة
~~فيمسح صدره فتسخو نفسه بالزكاة.
# وعن علي (ع م) أنه قال: للعابد ثلاث علامات، الصلاة والصوم والزكاة.
# وعن علي (ص ع) أنه أوصى فقال في وصيته: وأوصى ولدى وأهلي وجميع المؤمنين
~~بتقوى الله، والله الله (4) في الزكاة فإنها تطفئ غضب ربكم.
# وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال في الزكاة: إنما يعطى أحدكم جزءا مما
~~أعطاه الله فليعطه بطيب نفس (5) منه، ومن أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره.
~~وعنه (صلع) أنه قال: ما هلك مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة، فحصنوا
~~أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، واستدفعوا البلاء بالدعاء.
# وعن محمد بن علي (صلع) أنه قال: ما نقصت زكاة من مال قط، ولا هلك مال في
~~بر ولا بحر أديت زكاته.
PageV01P240
# وعن علي (ع م) أن رسول الله (صلع) قال: ما كرم عبد على الله إلا ازداد
~~عليه البلاء، ولا أعطى رجل زكاة ماله فنقصت من ماله، ولا حبسها فزادت فيه،
~~ولا سرق سارق شيئا إلا حسب من رزقه.
# وعن الحسن بن علي صلوات الله عليه وآله أنه قال: ما نقصت زكاة من مال قط.
# وعن محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لما غسل أباه عليا (ع م) نظروا
~~إلى مواضع المساجد منه من ركبتيه وظاهر قدميه كأنهما مبارك البعير، ونظروا
~~عاتقه وفيه شبيه بذلك، فقالوا لمحمد: يا بن رسول الله، قد علمنا أن هذا من
~~إدمان الصلاة وطول السجود، فما هذا الذي نرى على عاتقه؟ قال: أما إنه لو
~~كان حيا ما حدثتكم عنه، كان لا يمر به يوم من الأيام إلا أشبع فيه مسكينا
~~فصاعدا ما أمكنه، فإذا كان الليل نظر إلى ما فضل عن قوت عياله يومهم ذلك
~~فجعله في جراب (1)، فإذا هدأ الناس وضعه على عاتقه، وتخلل المدينة وقصد
~~قوما لا يسئلون الناس إلحافا ms195 ففرقه فيهم من حيث لا يعلمون من هو، ولا يعلم
~~بذلك أحد من أهله غيري، فإني كنت اطلعت على ذلك منه (2)، يرجو بذلك فضل
~~إعطاء الصدقة بيده ودفعها سرا، وكان يقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب.
# وعن علي (ص ع) أنه قال: سمعت رسول الله (صلع) يقول: إن صدقة المؤمن لا
~~تخرج من يده حتى يفك عنها لحيا سبعين شيطانا، وصدقة السر تطفئ غضب الرب كما
~~يطفئ الماء النار، فإذا تصدق أحدكم (3) فأعطى بيمينه فليخفها عن شماله.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ما كان من الصدقة والصلاة والصوم (4)
~~وأعمال البر كلها تطوعا فأفضله ما كان سرا، وما كان من ذلك واجبا مفروضا،
~~فأفضله أن يعلن به.
PageV01P241
# وعن علي (ص) أن رسول الله (صلع) قال: يدفع بالصدقة الداء (1) والدبيلة
~~(2) والغرق والحرق والهدم والجنون، حتى عد سبعين نوعا من البلاء.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: كان في بني إسرائيل
~~رجل له نعمة ولم يرزق من الولد غير واحد وكان له محبا وعليه شفيقا، فلما
~~بلغ مبلغ الرجال زوجه ابنة عم له. فلما كان من الليل أتاه آت في منامه
~~فقال: إن ابنك هذا ليلة (3) يدخل بهذه المرأة يموت، فاغتم لذلك غما شديدا
~~وكتمه وجعل يسوف بالدخول حتى ألحت امرأته عليه وولده وأهل بيت المرأة، فلما
~~لم يجد حيلة استخار الله وقال: لعل ذلك من الشيطان كان، فأدخل أهله عليه
~~وبات ليلة دخوله قائما يصلى ويدعو وينتظر ما يكون من ابنه حتى أصبح إذا غدا
~~عليه، فأصابه على أحسن حال، فحمد الله وأثنى عليه، فلما كان من الليل نام
~~فأتاه ذلك الذي كان أتاه في منامه، فقال له: إن الله عز وجل دفع عن ابنك
~~وأنسا في أجله بما صنع بالسائل، فلما أصبح غدا على ابنه فقال:
# يا بنى، هل كان منك صنيع (4) صنعته بسائل في ليلة ابتنائك بامرأتك؟
# قال: وما أردت من ذلك؟ قال: تخبرني، فاحتشم منه، فألح عليه وقال:
# لابد أن تخبرني ms196 بالخبر على وجهه، قال: نعم، لما (5) فرغنا مما كنا فيه من
~~إطعام الناس بقيت لنا فضول كثيرة من الطعام وأدخلت إلى المرأة (6) فلما
~~خلوت بها ودنوت منها وقف سائل بالباب فقال: يا أهل الدار، واسونا مما رزقكم
~~الله، فقمت إليه فأخذت بيده وأدخلته وقربته إلى الطعام وقلت له: كل، فأكل
~~حتى صدر، وقلت: ألك أهل؟ قال: نعم، قلت: فاحمل إليهم ما أردت، فحمل ما قدر
~~عليه وانصرف وانصرفت أنا إلى أهلي، فحمد الله أبوه وأعلمه بالخبر.
# وعن علي بن الحسين (ع) أنه نظر إلى حمام مكة فقال: أتدرون ما سبب كون هذا
~~الحمام في الحرم؟ فقالوا: ما هو، يا بن رسول الله؟ فقال: كان في
PageV01P242
# أول الزمان رجل له دار فيها نخلة، قد أوى إلى خرق في جذعها حمام، فإذا
~~أفرخ صعد الرجل فأخذ فراخه فذبحها، فأقام بذلك دهرا طويلا، لا يبقى له نسل،
~~فشكا ذلك الحمام إلى الله (تع) ما ناله من الرجل (1) فقيل له: إنه إن رقى
~~إليك بعد هذا فأخذ لك فرخا صرع عن النخلة فمات، فلما كبرت فراخ الحمام رقى
~~إليها الرجل ووقف الحمام ينظر (2) إلى ما يصنع به، فلما توسط الجذع وقف
~~سائل بالباب فنزل فأعطاه شيئا ثم ارتقى فاخذ الفراخ ونزل بها فذبحها ولم
~~يصبه شئ، فقال الحمام: ما هذا يا رب؟ قيل له:
# إن الرجل تلافى نفسه بالصدقة فدفع عنه، وأنت فسوف يكثر الله نسلك ويجعلك
~~في بلد لا يهاج من نسلك فيه شئ إلى يوم القيمة، وأتى به إلى الحرم فجعل
~~فيه.
# وعن علي أن رسول الله (صلع) قال: السائل رسول رب العالمين، فمن أعطاه فقد
~~أعطى الله عز وجل، ومن رده فقد رد الله عز وجل.
# وعن (ع) أنه قال: ردوا السائل ولو بشق تمرة، وأعطوا السائل ولو جاء على
~~فرس، ولا تردوا سائلا ذكرا (3) أو أثنى (4) بليل، فإنه قد يسأل من ليس من
~~الجن ولا من الانس، ولكن ليزيدكم الله به خيرا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله ms197 عليه أنه قال لجارية عنده: لا تردوا
~~سائلا، فقال له بعض من بحضرته: يا بن رسول الله، إنه قد يسأل من لا يستحق،
~~فقال: إن رددنا من نرى أنه لا يستحق خفنا أن نمنع من يستحق، فيحل بنا ما حل
~~بيعقوب النبي، قيل له: وما حل به، يا بن رسول الله؟ قال:
# اعتر ببابه نبي من الأنبياء كان يكتم أمر نفسه ولا يسعى في شئ من أمر
~~الدنيا إلا إذا أجهده الجوع وقف إلى أبواب الأنبياء والصالحين، فسألهم،
~~فإذا أصاب ما يمسك رمقه كف عن المسألة، فوقف ليلة بباب يعقوب (ع) فأطال
~~الوقوف يسأل، فغفلوا عنه فلا هم أعطوه، ولا هم صرفوه، حتى أدركه الجهد
~~والضعف حتى خر إلى الأرض وغشي عليه، فرآه بعض من مر به (5) فأحياه بشئ
~~وانصرف،
PageV01P243
# فأتى يعقوب تلك الليلة آت في منامه، فقال: يا يعقوب، يعتر ببابك نبي كريم
~~إلى الله فتعرض أنت وأهلك عنه وعندكم من فضل ربكم كثير؟! لينزلن الله بك
~~عقوبة تكون من أجلها حديثا في الآخرين، فأصبح يعقوب (ع) مذعورا وجاء بنوه
~~يومئذ يسألونه ما سألوه من أمر يوسف، وكان من أحبهم إليه، فوقع في نفسه أن
~~الذي تواعده (1) الله به يكون فيه، فقال لاخوته ما قال، وذكر قصة يوسف (ع)
~~إلى آخرها.
# وعن علي (صلع) أنه قال: أتى إلى رسول الله (صلع) ثلاثة نفر، فقال أحدهم:
~~يا رسول الله لي مائة أوقية من ذهب فهذه عشرة أواق منها صدقة، وجاء بعده
~~آخر، فقال: يا رسول الله لي مائة دينار فهذه عشرة دنانير منها صدقة، وجاء
~~الثالث، قال: يا رسول الله لي عشرة دنانير فهذا دينار منها صدقة، فنظر
~~إليهم رسول الله (صلع) وقال: كلكم في الاجر سواء، كل واحد منكم (2) تصدق
~~بعشر ماله.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله عز وجل (3): يا
~~أيها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون، فقال (ع): كانت عند ms198 الناس حين أسلموا مكاسب من
~~الربا ومن أموال خبيثة، وكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها، فنهاهم
~~الله عن ذلك.
# وعن الحسين بن علي صلوات الله عليه أنه ذكر له رجل من بنى أمية تصدق
~~بصدقة كثيرة، فقال: مثله مثل الذي سرق الحاج وتصدق بما سرق، إنما الصدقة
~~صدقة من عرق (4) فيها جبينه واغبر فيها وجهه (5) مثل علي (ع) ومن تصدق بمثل
~~ما تصدق به.
PageV01P244
### || ذكر التغليظ في منع الزكاة أهلها
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~عن علي أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله أن رسول الله (صلع) قال: لا
~~تقوم الساعة حتى تكون الصلاة منا والأمانة مغنما والزكاة مغرما، وذكر باقي
~~الحديث بطوله.
# وبهذا الاسناد (1) عن علي صلوات الله عليه أنه قال: إن الله فرض على
~~أغنياء الناس في أموالهم قدر الذي (2) يسع فقراءهم، فإن ضاع الفقراء أو
~~أجهدوا أو أعروا فبما يمنع أغنياؤهم، فإن الله محاسبهم بذلك يوم القيامة
~~ومعذبهم به عذابا أليما.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إن الله فرض
~~للفقراء في أموال الأغنياء ما يكتفون به، فلو علم أن الذي فرض لهم لا
~~يكفيهم لزادهم، وإنما يؤتى الفقراء فيما أوتوا من منع من يمنعهم حقوقهم لا
~~من الفريضة لهم.
# وعنه عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) (3) نهى أن يخفى المرء
~~زكاة ماله عن إمامه، وقال: إن إخفاء ذلك من النفاق.
# وعن الوليد بن صبيح قال: قال لي شهاب: إني أرى بالليل أهوالا عظيمة، وأرى
~~امرأة تفزعني، فأسأل لي أبا عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن ذلك،
~~فسألته له (4) فقال: هذا رجل لا يؤدى زكاة ماله، فأعلمته، فقال: بلى والله،
~~إني لأعطيها، فأخبرته بما قال، فقال: إن كان ذلك فليس يضعها في موضعها (5)،
~~فقلت ذلك لشهاب، فقال: صدق.
# والمسلمون مجمعون على أن رسول الله (صلع) كان يلي قبض ما يجب على
~~المسلمين من الزكاة والصدقات في جميع أموالهم ms199 ويصرفها في الوجوه التي أمر
~~الله عز وجل بصرفها فيها، والقرآن ينطق بذلك، قال الله (تع) لنبيه: (6) خذ
PageV01P245
# من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها، وأجمعوا على أن المراد بذلك الزكاة،
~~وأجمعوا كذلك أنها لم ترفع عنهم بوفاة رسول الله (صلع) وأن عليهم أن يعطوها
~~الامام بعده، وفعلوا ذلك صدرا من الزمان حتى رأوا (من) استئثار (1) أئمتهم
~~الظالمين المغتصبين حقوق الأئمة الطاهرين، الجالسين مجالسهم ما رأوه من
~~اقتطاعهم إياها واستئثارهم لأنفسهم بها، فرضوهم أئمة لأنفسهم ومنعوهم ما
~~قدروا على منعه من زكاة أموالهم، وفى هذا من التغاير ما لا يخفى على (2)
~~ذوي العقول، إن كانوا عندهم أئمة فما ينبغي لهم أن يمنعوهم زكاتهم، وعليهم
~~أن يدفعوها إليهم كما فرض الله عز وجل عليهم، وليس عليهم ما قلدوه هم (3)
~~من (4) وضعها (في غير) مواضعها، لان الفرض عليهم قد سقط عنهم، وعلى أئمتهم
~~إذا كانوا أئمة عندهم (5) أن يضعوها كما أمرهم الله عز وجل مواضعها، وإن لم
~~يكونوا أئمة عندهم فعليهم طلب الأئمة والكون معهم، ودفع زكاتهم وصدقاتهم
~~إليهم، ليستعينوا بما أوجب الله (تع) منها في سبيله على من اضطهدهم واجبهم
~~واغتصبهم حقهم، وينصروهم عليهم ويجاهدوا معهم (6) كما أمر الله عز وجل
~~بأموالهم وأنفسهم. وقد بين رسول الله (صلع) سبيل ذلك للناس ودلهم عليه
~~بإخباره إياهم بتحريم الزكاة عليه وعلى أهل بيته صلوات الله عليه وعليهم
~~أجمعين، ليعلموا أنهم مأمونون عليها إذ لا يحل لهم شئ منها. وقد رووا (7)
~~عنه صلوات الله عليه أنه نظر إلى الحسين (8) بن علي (ع) وهو طفل صغير، وقد
~~أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فاستخرجها رسول الله (صلع) من فيه
~~بلعابها وردها في تمر الصدقة حيث كانت، وقال: إنا أهل بيت (9)، لا تحل لنا
~~الصدقة. وسنذكر هذا بتمامه في موضعه إن شاء الله (تع).
# وبالاسناد الأول عن رسول الله (صلع) أنه قال: أول من يدخل الجنة من الناس
~~شهيد أو عبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح سيده، أو رجل
PageV01P246
# عفيف متعفف ذو عيال، وأول من ms200 يدخل النار أمير مسلط لم يعدل، وذو ثروة من
~~المال لا يعطى (1) حق ماله، ومقتر فاجر.
# وعنه (ع) أنه قال: إن لله عز وجل بقاعا يدعين المنتقمات يصب عليهن من منع
~~ماله من حقه فينفقه فيهن.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ما فرض الله على هذه الأمة
~~شيئا أشد عليهم من الزكاة، وفيها تهلك عامتهم.
# وعنه (صلع) أنه قال: في قول الله عز وجل: (2) حتى إذا جاء أحدهم الموت
~~قال رب ارجعون، لعلى أعمل صالحا فيما تركت، قال (ع): يعنى الزكاة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من كثر ماله ولم يعط حقه، فإنما ماله
~~حياة ينهشنه يوم القيامة.
# وعنه (ع) أنه قال: لا تقبل الصلاة ممن منع الزكاة.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: لا تتم الصلاة إلا بزكوة (3)، ولا تقبل
~~صدقة (4) من غلول، ولا صلاة لمن لا زكاة له، ولا زكاة لمن لا ورع له.
# وعنه (صلع) أنه سأله رجل فقال: يا رسول الله، قول الله عز وجل: (5) وويل
~~للمشركين، الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون، فقال: لا يعاتب
~~الله المشركين، أما سمعت قوله عز وجل: (6) فويل للمصلين، إلى قوله: ويمنعون
~~الماعون، ألا إن الماعون الزكاة، ثم قال: والذي نفس محمد بيده، ما خان الله
~~أحد شيئا من زكاة ماله إلا مشرك.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الماعون الزكاة المفروضة، ومانع الزكاة
~~كأكل الربا، ومن لم يزك ماله فليس بمسلم.
PageV01P247
# وعن رسول الله (صلع) أنه لعن مانع الزكاة وآكل الربا.
# ومما يؤيد هذه (1) الرواية أن مانع الزكاة مشرك، ويثبت أنها عن رسول الله
~~(صلع) قول الله عز وجل: (2) فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم، إلى قوله: فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم،
~~وقوله عز وجل: (3) فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في
~~الدين، فلم يقبل الله عز وجل توبة تائب ولا إسلام مشرك حتى يقيم الصلاة
~~ويؤتى الزكاة.
# والمسلمون مجمعون على أن من ms201 منع الزكاة جاحدا لها أنه مشرك، يجاهد مع
~~إمام الحق ويقتل وتسبى ذريته ويكون سبيله سبيل المشرك، وبهذا استحلوا ما
~~استحلوه من دماء بنى حنيفة، إذ منعوا أبا بكر الزكاة، وليس من منع الزكاة
~~ممن ليس بإمام ولا أقامه لقبضها إمام مفترض الطاعة بمشرك، بل مصيب في فعله،
~~وإنما يلزم ذلك ويجاهد ويدخل في جملة أهل الشرك من منعها أهلها منكرا لحقهم
~~ولفرضها.
### || ذكر زكاة الفضة والذهب والجواهر
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده، أنه قال: قام فينا رسول الله
~~(صلع) فذكر الزكاة، وقال:
# هاتوا ربع العشر، من (4) عشرين مثقالا نصف مثقال، وليس فيما دون ذلك شئ،
~~هذا في الذهب.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن الصدقات، فقال: الذهب إذا بلغ عشرين
~~مثقالا ففيه نصف مثقال، وليس فيما دون العشرين شئ.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: في كل عشرين دينارا نصف دينار، وليس
PageV01P248
# فيما دون العشرين شئ (1)، وفيما زاد على العشرين بحسابه يؤخذ من كل ما
~~زاد ربع العشر.
# وعن علي (ع) أنه قال: لما بعثني رسول الله (صلع) إلى اليمن قال لي:
# إذا لقيت القوم فقل لهم: هل لكم أن تخرجوا زكاة أموالكم طهرة لكم، وذكر
~~(2) الحديث بطوله، فقال: من (3) كل مائتي درهم خمسة دراهم، وليس فيما دون
~~المائتين شئ.
# وعن علي (ع) أنه قال: ليس دون المائتي الدرهم زكاة، وفى مائتي درهم خمسة
~~دراهم، وما زاد ففيه ربع العشر، ومن كان (4) عنده ذهب لا يبلغ عشرين دينارا
~~(5) أو فضة لا تبلغ مائتي درهم، فليس عليه فيه (6) زكاة، ولا يجب عليه أن
~~يضم بعضها إلى بعض، لان الله عز وجل (7) فرق بينهما، وبين رسول الله (صلع)
~~أنه لا شئ في واحد منهما حتى يبلغ الحد الذي حده (صلع).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس أن يعطى من وجبت عليه
~~زكاة من الذهب ورقا بقيمتها، وكذلك لا بأس أن ms202 يعطى مكان ما وجب عليه (8) من
~~الورق ذهبا بقيمته.
# وعن أبي جعفر وأبى عبد الله صلوات الله عليه أنهما قالا: ليس في الحلى
~~زكاة، يعنيان عليهما السلام ما اتخذ منه (9) للباس، مثل حلي النساء والسيوف
~~وأشباه ذلك، ما لم يرد به صاحبه فرارا من الزكاة بأن يصوغ ماله حليا أو
~~يشترى به حليا لئلا يؤدى زكاته، هذا لا ينبغي لاحد أن يفعله، فإن فعله كانت
~~عليه فيه الزكاة، وكذلك عليه الزكاة فيما كان في يديه من حلي مصوغ يتصرف به
~~في البيع والشرى، أو يكون عنده لغير اللباس.
PageV01P249
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا تجب الزكاة فيما سميت فيه
~~حتى يحول عليه الحول بعد أن يكمل القدر (1) الذي تجب فيه الزكاة وبالاسناد
~~المذكور عن رسول الله (صلع) أنه أسقط الزكاة عن الدر والياقوت والجوهر كله
~~ما لم يرد به التجارة، وهذا كالذي ذكرناه من الحلى، والوجه فيه مثل ما تقدم
~~في ذكر الحلى.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في اللؤلؤ يخرج من البحر
~~والعنبر:
# يؤخذ من كل واحد منهما الخمس، ثم هما كسائر الأموال.
# وعنه (صلع) أنه قال في الركاز من المعدن والكنز القديم: يؤخذ الخمس من كل
~~واحد منهما، وباقي ذلك لمن وجد في أرضه أو في داره، وإذا كان الكنز من مال
~~محدث وادعاه أهل الدار فهو لهم.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن معادن الذهب والفضة والحديد
~~والرصاص والصفر، قال: عليهم جميعا الخمس.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا كانت دنانير أو ذهبا أو دراهم أو فضة دون الجيد
~~فالزكاة فيها منها.
# وعنه عن علي (ع) أن رسول الله (صلع) عفا عن الخدم والدور والكسوة والأثاث
~~ما لم يرد به التجارة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ما اشترى للتجارة فأعطى به
~~رأس ماله أو أكثر، فحال عليه الحول ولم يبعه ففيه الزكاة، فإن بار (2) عليه
~~ولم يجد فيه رأس ما لم لم ms203 يزكه حتى يبيعه.
# وعنه (ع) أنه قال: ليس في مال يتيم ولا معتوه (3) زكاة إلا أن يعمل به،
~~فإن عمل به ففيه الزكاة.
PageV01P250
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال في الدين يكون للرجل على الرجل: إن كان غير
~~ممنوع منه يأخذه متى (1) شاء بلا خصومة ولا مدافعة فهو كسائر ما في يده من
~~ماله يزكيه، وإن كان الذي هو عليه يدافعه عنه ولا يصل إليه إلا بخصومة
~~فزكوته على الذي هو في يديه، وكذلك المال الغائب، وكذلك مهر المرأة يكون
~~على زوجها.
# وعن علي (ع) أنه قال: ليس في مال مستفاد (2) زكاة حتى يحول عليه الحول
~~إلا أن يكون في يد (3) من هو في يديه مال تجب فيه الزكاة، فإنه يضمه إليه
~~ويزكيه عند رأس الحول الذي يزكى فيه ماله.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: وليس في مال المكاتب (4)
~~زكاة، وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الزكاة مضمونة حتى يضعها
~~من وجبت عليه موضعها، فعلى هذا القول يلزم كل (5) من وجبت عليه زكاة،
~~فأعطاها غير أهلها، الذين أمر الله عز وجل بدفعها إليهم، إعطاؤها ثانية لمن
~~أوجب الله دفعها إليه، وسنذكر ما يجب في هذا في موضعه إن شاء الله (تع)،
~~وأقل ما يلزم في هذه الرواية من أخرج زكاة ماله فضاعت منه قبل أن يدفعها أن
~~عليه إخراجها من ماله ولا يجزى عنه (6) ضياعها قبل دفعها إلى من يجب دفعها
~~إليه.
# وعنه (صلع) أنه قال في الرجل تجب عليه زكاة في ماله فلم يخرجها حتى حضره
~~الموت فأوصى أن تخرج عنه: إنها تخرج من جميع ماله فلم يخرجها حتى حضره
~~الموت فأوصى أن تخرج عنه: إنها تخرج من جميع ماله إلا أن يوصى بإخراجها من
~~ثلاثة، هذا إذ علم ذلك، وإن علم منه أنه يريد أن يضر بورثته ويتلف ميراثهم
~~لم يجز (7) ذلك (8) إلا من ثلثه، إلا أن يجيزه الورثة على أنفسهم.
PageV01P251
### || ذكر زكاة المواشي (1)
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله ms204 عليه عن أبيه عن
~~آبائه عن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) نهى أن يحلف الناس على
~~صدقاتهم، وقال: هم فيها مأمونون (2)، [يعنى أنه من أنكر أن يكون له مال تجب
~~فيه زكاة ولم يوجد ظاهرا لم يستحلف]، ونهى أن تثنى عليهم في عام (3) مرتين،
~~وأن لا يؤخذوا بها (4) في كل عام إلا مرة واحدة، ونهى أن يغلظ عليهم في
~~أخذها منهم وأن يقهروا على ذلك أو يضربوا أو يشدد عليهم أو يكلفوا فوق
~~طاقتهم، وأمروا أن لا يأخذ المصدق منهم إلا ما وجد في أيديهم، وأن يعدل
~~فيهم ولا يدع لهم حقا يجب عليهم.
# وعن علي (ع) أنه أوصى مخنف بن سليم الأزدي، وقد بعثه على الصدقة، بوصية
~~طويلة أمره فيها بتقوى الله ربه في سرائر أموره وخفيات أعماله وأن يلقاهم
~~ببسط الوجه ولين الجانب، وأمره أن يلزم التواضع ويجتنب التكبر، فإن الله
~~يرفع المتواضعين ويضع المتكبرين، ثم قال له: يا مخنف بن سليم، إن لك في هذه
~~الصدقة نصيبا وحقا مفروضا، ولك فيها شركاء فقراء ومساكين وغارمين ومجاهدين
~~وأبناء سبيل ومملوكين ومتألفين، وإنا موفوك حقك فوفهم حقوقهم، وإلا فإنك من
~~أكثر الناس يوم القيمة خصماء، وبؤسا لامرئ أن يكون خصمه مثل هؤلاء.
# وعنه (صلع) أنه كان يقول: تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم، ولا
~~يساقون، يعنى من مواضعهم التي هم فيها إلى غيرها، وقال: إذا كان الجدب
~~أخروا حتى يخصبوا.
PageV01P252
# وعنه (صلع) أنه أمر أن تؤخذ الصدقة على وجهها: الإبل من الإبل، والبقر من
~~البقر، والغنم من الغنم، والحنطة من الحنطة، والتمر من التمر، وهذا (1) إذا
~~لم يكن أهل الصدقات هل تبر ولا ورق، وكذلك كانوا يومئذ، فأما إن كانوا
~~يجدون الدنانير والدراهم فأعطوا قيمة ما وجب عليهم ثمنا فلا بأس بذلك، ولعل
~~ذلك يكون صلاحا لهم ولغيرهم، وقد ذكرنا فيما تقدم.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا بأس أن يعطى من وجبت عليه
~~زكاة من الذهب ورقا بقيمته، وكذلك لا بأس ms205 أن يعطى مكان ما وجب عليه من
~~الورق ذهبا بقيمته، فهذا مثل ما ذكرناه في إعطاء (2) قيمة ما وجب في
~~المواشي والحبوب (3) والطعام (4)، وسنذكر فيما (5) بعد هذا إعطاء القيمة
~~فيما يتفاضل في أسنان الإبل.
# وعنه (ع) أنه قال: يجبر الامام الناس على أخذ الزكاة من أموالهم، لان
~~الله عز وجل قال: (6) خذ من أموالهم صدقة.
# وقال رسول الله (صلع): هاتوا ربع العشر، من كل عشرين مثقالا نصف مثقال،
~~ومن كل مائتي درهم خمسة دراهم.
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (صلع) أنهم قالوا:
# ليس في أربع من الإبل شئ، فإذا كانت خمسا سائمة ففيها شاة، ثم ليس فيما
~~زاد على الخمس شئ حتى تبلغ عشرا، فإذا كانت عشرا ففيها شاتان إلى خمس عشرة،
~~فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى عشرين (7) ففيها أربع شياه، فإذا
~~كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض (8)، فإن لم
PageV01P253
# تكن ابنة مخاض فابن لبون (1) ذكر، إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة
~~ففيها بنت لبون، إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة (2) طروقة
~~الفحل إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة (3)، إلى خمس وسبعين، فإذا
~~زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا
~~الفحل إلى مائة وعشرين، فإذا زادت ففي كل أربعين ابنة لبون، وفى كل خمسين
~~حقة وابنة مخاض، هي التي قد استكملت حولا ثم دخلت في الثاني كأن أمها قد
~~بدا حملها بأخرى فهي في المخاض أي في الحوامل، فإذا استكملت السنتين ودخلت
~~في الثالثة فهي بنت لبون، كأن أمها قد وضعت ذات لبن، فإذا دخلت في الرابعة
~~فهي حقة، أي استحقت أن يحمل عليها وتركب، فإذا (4) دخلت في الخامسة فهي
~~جذعة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا لم يجد المصدق السن التي تجب له من
~~(5) الإبل أخذ سنا فوقها، ورد على صاحب الإبل فضل ما بينها، [أو أخذ دونها
~~وزاده صاحب الإبل فضل ما بينهما (6)].
# وعنهم (صلع) أنهم قالوا: ليس ms206 في البقر شئ حتى تبلغ ثلاثين، فإذا بلغت
~~ثلاثين وكانت سائمة ليست من الحوامل ففيها تبيع (7) أو تبيعة حولي (8)، ثم
PageV01P254
# ليس فيها غير ذلك حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة (1) إلى
~~ستين، فإذا بلغت ستين ففيها تبيعان أو تبيعتان إلى سبعين، فإذا بلغت سبعين
~~ففيها مسنة وتبيع، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، وفى تسعين
~~ثلاث تبائع إلى مائة، ففيها مسنة وتبيعان إلى مائة وعشرة ففيها مسنتان
~~وتبيع إلى عشرين ومائة، فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها ثلاث مسنات، ثم كذلك
~~في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة، وفى كل أربعين مسنة، ولا شئ في الأوقاص، وهي
~~(2) ما بين الفريضتين، ولا في العوامل من الإبل والبقر، ولا في الدواجن،
~~وهي التي تربى في البيوت من الغنم.
# وعنهم صلوات الله عليهم أنهم قالوا: ليس فيما دون الأربعين من الغنم شئ،
~~فإذا بلغت أربعين ورعت وحال عليها الحول ففيها شاة، ثم ليس فيما زاد على
~~الأربعين شئ حتى تبلغ مائة وعشرين، فإن زادت واحدة فما فوقها ففيها شاتان
~~حتى تنتهي إلى مائتين فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاثمائة،
~~فإذا كثرت ففي كل مائة شاة، وإذا كان في الإبل والبقر أو الغنم ما تجب فيه
~~الزكاة فهو نصاب، وما استفيد بعد ذلك احتسب فيه الصغير والكبير منها، وإن
~~لم يكن ثم نصاب (3) فليس في الفصلان ولا في العجاجيل ولا في الخرفان التي
~~تتوالد منها شئ، ولا فيما يفاد إليها شئ حتى يحول عليها الحول وقد وجبت
~~فيها الزكاة.
# وعنهم (ع) عن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يجمع في الصدقة بين مفترق أو
~~يفرق بين مجتمع، وذلك أن (4) لا يجمع أهل المواشي مواشيهم للمصدق إذا أظلهم
~~ليأخذ من كل مائة شاة، ولكن يحسب ما عند كل رجل منهم ويؤخذ منه منفردا (5)
~~ما يجب عليه، لأنه لو كان ثلاثة نفر لكل واحد منهم أربعون شاة فجمعوها لم
~~يجب للمصدق منها إلا شاة واحدة، وهي إذا كانت
PageV01P255
# كذلك في أيديهم وجب ms207 فيها ثلاث شياه، على كل واحد شاة.
# وتفريق المجتمع أن يكون للرجل أربعون شاة، فإذا أظله المصدق فرقها فرقتين
~~لئلا تجب فيها (1) الزكاة.
# فهذا ما يظلم فيه أرباب الانعام، فأما ما يظلم فيه المصدق، فأن (2) يجمع
~~مال رجلين لا تجب على كل واحد منهما الزكاة، كأن كان الواحد منهما عشرون
~~شاة فإذا جمعها صارت فريضة، وكذلك يفرق بين مال الرجل الواحد يكون له مائة
~~وعشرون شاة فيجب فيها واحدة فيفرقها أربعين أربعين ليأخذ منها ثلاثا، فهذا
~~لا يجب ولا ينبغي لأرباب الأموال ولا للسعاة أن يفرقوا بين مجتمع ولا
~~يجمعوا بين مفترق.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: والخلطاء إذا جمعوا مواشيهم، وكان
~~الراعي واحدا والفحل واحدا، لم تجمع أموالهم للصدقة وأخذ من مال كل امرئ
~~منهم ما يلزمه، فإن كانا شريكين أخذت الصدقة من جميع المال وتراجعا بينهما
~~بالحصص على قدر مال كل واحد منهما من رأس المال.
# وعن علي (ع) أنه قال: ولا يأخذ المصدق هرمة ولا ذات عوار ولا يبسا (3).
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا يأخذ المصدق في الصدقة شاة
~~(4) اللحم السمينة ولا الربى (5)، وهي ذات الدر التي هي عيش أهلها، ولا
~~الماخض (6) ولا فحل الغنم الذي هو لضرابها، ولا ذات العوار ولا الحملان (7)
~~ولا الفصلان (8)
PageV01P256
# ولا العجاجيل (1) ولا يأخذ شرارها ولا خيارها.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: تفرق الغنم أثلاثا، فيختار صاحب الغنم
~~ثلثا ويختار الساعي من الثلثين.
# وعن رسول الله (صلع) أنه عفا (2) عن صدقة الخيل والبغال والحمير والرقيق.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الزكاة في الإبل والبقر
~~والغنم السائمة يعنى الراعية، وليس في شئ من الحيوان، غير هذه الثلاثة
~~الأصناف، شئ.
# وعن علي (ص ع) أنه أمر بأن تضاعف الصدقة على نصارى العرب.
### || ذكر دفع الصدقات
# قال الله (تع) لرسوله: (3) (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
~~وتزكيهم بها)، وقال رسول الله (صلع): هاتوا ربع العشر، من كل عشرين دينارا،
~~نصف دينار (4). ومن كل ms208 مائتي درهم، خمسة دراهم.
# وأجمع المسلمون لا اختلاف بينهم علمناه أن رسول الله (صلع) كان يلي قبض
~~الصدقات من المسلمين بحضرته، ويرسل السعاة إلى من غاب عنه منهم، فيأخذون
~~صدقاتهم ويأتون بها رسول الله (صلع)، فيضعها حيث أمره الله عز وجل بوضعها
~~فيه. وأجمعوا كذلك على أن فرض الصدقة لم يسقط بوفاة رسول الله (صلع)، وأن
~~الناس بعده دفعوها إلى القائم بأمرهم وإلى من قام بعده، وبعد ذلك إلى أن
~~رأوا أئمتهم استأثروا بها فمنعوهم ما قدروا على منعه منها، فإن كانوا أئمة
~~عندهم فالفرض عليهم دفع صدقاتهم إليهم، ولم يكلفهم الله ما افترض على
~~الأئمة من صرف الزكاة في وجوهها التي أمرهم الله بصرفها فيها، وإنما على
~~الناس دفعها إلى الأئمة، وعلى الأئمة صرفها في وجوهها، ولن يسأل الله عز
~~وجل
PageV01P257
# أحدا عما لم يفترضه عليه، وقد رأوا دفعها إلى المساكين، ولعل أكثرهم
~~ينفقها في غير ما يجب، فقد دخلوا في مثل ما أنكروه على الأئمة، ومع ذلك فإن
~~للمساكين فيها أشراكا وقد سماهم الله (عز وجل) في كتابه، وهم سبعة أصناف
~~غير المساكين: الفقراء، والعاملون عليها، والمؤلفة قلوبهم، والرقاب،
~~والغارمون، وفى سبيل الله، وابن السبيل، ولم يخص الله (عز وجل) بعض هؤلاء
~~دون بعض، بل أشركهم معا، فقال سبحانه: (1) إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم.
# فكيف يجوز إعطاء بعض هؤلاء دون بعض؟ وقد جمعهم الله عز وجل في ذلك وجعله
~~فريضة لهم. ولا ينبغي أن يلي قسمة ذلك عليهم ووضع ما يجب أن يوضع منه في
~~أهل كل طبقة منهم مواضعة (2) غير الأئمة من آل محمد صلوات الله عليه وعليهم
~~أجمعين، الذين أوجب الله وجل عليهم القيام به وائتمنهم عليه، وإلا فمن أين
~~يعرف الناس مقدار ما يصلح أن يعطى لكل طبقة من هذه الطبقات في كل عصر
~~وزمان؟ ومن أين يعرفون من يتألف على الاسلام؟ وكيف يعطى المؤلفة غير الأئمة
~~الذين ms209 يتألفونهم؟ وكيف ينفق في سبيل الله، وهو الجهاد، غيرهم؟ والجهاد لا
~~يقوم إلا بهم ولا يعرف إلا من جهتهم، فكيف يعطى العاملين عليها إلا هو الذي
~~استعملهم؟
# وقد ائتمنهم الله عز وجل على صدقات المسلمين وحرمها عليهم ليعلم الناس
~~أنه لاحظ لهم فيها (3) يجترونه إلى أنفسهم فيتهمونهم من أجله.
# روينا عن الحسن (4) بن علي (ع) أنه قال: أخذ رسول الله (صلع) بيدي فمشيت
~~معه فمررنا بتمر (5) مصبوب من تمر الصدقة وأنا يومئذ غلام، فجمزت وتناولت
~~تمرة فجعلتها في في، فجاء رسول الله حتى أدخل إصبعه في في فأخرجها بلعابها
~~فرمى بها في التمر (6)، ثم قال: إنا، أهل البيت، لا تحل لنا الصدقة.
PageV01P258
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: قال رسول الله (صلع) لا تحل
~~الصدقة لي ولا لأهل بيتي، إن الصدقة أوساخ الناس. فقيل لأبي عبد الله:
# الزكاة التي يخرجها الناس من ذلك؟ قال: نعم، قد عوضنا الله في ذلك الخمس.
# قيل له: فإن منعتم الخمس هل تحل لكم الصدقة؟ قال: لا والله، ما يحل لنا
~~ما حرم الله علينا بمنع الظالمين لنا حقنا، وليس منعهم إيانا ما أحل الله
~~لنا بمحل لنا ما حرم الله علينا.
# وعنه (صلع) أنه قال: " لا تحل لنا زكاة مفروضة وما أبالي أكلت من زكاة أو
~~شربت من خمر. إن الله عز وجل حرم علينا صدقات الناس أن نأكلها أو نعمل
~~عليها، وأحل لنا صدقات بعضنا على بعض من غير زكاة ".
# وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بتعجيل الزكاة قبل محلها إذا احتيج إليها (1)
~~بشهر أو نحوه، وقد تعجل رسول الله (صلع) زكاة العباس قبل محلها لأمر احتاج
~~إليه.
# سئل قاسم بن إبراهيم العلوي عن الزكاة يخرج بها من بلد إلى بلد، قال: أمر
~~الزكاة إلى الأئمة. وإنما يفرقها الامام على قدر ما يرى من القسمة وما يلم
~~بالاسلام من نائبة.
# وعن علي (ع) أنه استعمل مخنف بن سليم على صدقات بكر بن وائل (2) وكتب له
~~عهدا كان فيه: فمن كان ms210 من أهل طاعتنا من أهل الجزيرة (3) وفيما بين الكوفة
~~وأرض الشام، فادعى أنه أدى صدقته إلى عمال الشام، وهو في حوزتنا (4) ممنوع
~~قد حمته خيلنا ورجالنا، فلا تجز له ذلك، وإن
PageV01P259
# كان الحق على ما زعم، فإنه ليس له أن ينزل بلادنا ويؤدى صدقة ماله إلى
~~عدونا.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن قول الله عز وجل: (1) إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين، فقال: الفقير الذي لا يسأل، والمسكين أجهد منه، والبائس
~~الفقير أجهد منهما حالا. ولا يعطى من الزكاة إلا أهل الولاية من المؤمنين.
# قيل له: فإذا لم يكن بالموضع ولى محتاج إليها؟ قال: يبعث بها إلى موضع
~~آخر فتقسم في أهل الولاية، ولا تعط قوما إن دعوتهم إلى أمرك لم يجيبوك، ولو
~~كان الذبح، وأهوى بيده إلى حلقه.
# قيل له: فإن لم يوجد مؤمن مستحق؟ قال: يعطى المستضعفون الذين لا ينصبون.
~~ويعطى المؤمن من الزكاة ما يأكل منه ويشرب ويكتسي ويتزوج ويحج ويتصدق.
# وعنه (صلع) أنه قال في قول الله: (2) والعاملين عليها، قال: هم السعاة
~~عليها يعطيهم الامام من الصدقة بقدر ما يراه، ليس في ذلك توقيت عليه.
# وعن علي (ع) أنه بعث إلى رسول الله (صلع) من اليمن بذهبة في أديم مقروظ،
~~يعنى مدبوغ بالقرظ، لم تحصل من ترابها، فقسمها رسول الله (صلع) بين خمسة
~~نفر، الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن بن بدر، وزيد الخيل، وعلقمة بن علاثة،
~~وعامر بن الطفيل. فوجد في ذلك ناس من أصحاب رسول الله (صلع) وقالوا: نحن
~~كنا أحق بهذا، فبلغه ذلك (صلع) فقال: ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟
~~يأتيني خبر السماء صباحا ومساء.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: في قول الله (عز وجل): (3) والمؤلفة
~~قلوبهم، قال: قوم يتألفون على الاسلام من رؤساء القبائل كان رسول الله
~~(صلع) يعطيهم ليتألفهم، ويكون ذلك في كل زمان، إذا احتاج إلى ذلك الامام
~~فعله.
# وعنه (صلع) أنه قال في قول الله (عز وجل): (4) وفى الرقاب: إذا
PageV01P260
# جازت (1) الزكاة خمسمائة ms211 درهم اشترى منها العبد فأعتق.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال:
# لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة: عامل عليها، أو غارم، وهو الذي عليه
~~الدين، أو تحمل بالحمالة (2)، أو رجل اشتراها بماله، أو رجل أهديت (3)
~~إليه.
# وعنه (ع م) أنه قال: (وفى سبيل الله) في الجهاد والحج وغير ذلك من سبل
~~الخير، (وابن السبيل) الرجل يكون في السفر فيقطع به نفقته أو تسقط أو يقع
~~عليه اللصوص. وعنه (ع م) أنه قال: الامام يرى رأيه بقدر ما أراه الله، فإن
~~رأى أن يقسم الزكاة على السهام التي سمها الله قسمها، وإن أعطى (4) أهل صنف
~~واحد رآهم أحوج لذلك في الوقت أعطاهم، ولا بأس أن يعطى من الزكاة من له
~~الدار والخادم والمائتا (5) درهم، وكل ما ذكرناه من (6) دفع الصدقات
~~والزكوات إلى الأئمة وإلى من أقاموه لقبضها فهو الذي يجب على المسلمين،
~~وعلى الأئمة صرفها حيث أمرهم الله عز وجل بصرفها فيه. وقد ذكرنا وجوه ذلك
~~وهم أعلم بها صلوات الله عليهم. وقد ذكرنا فيما تقدم مما روى من التغليظ في
~~منع الزكاة ووضعها في غير مواضعها ودفعها إلى غير أهلها، وأهلها هم الأئمة
~~من آل محمد (صلع) على ما بيناه في هذا الباب، وفيما قبله من هذا الكتاب،
~~بقول مجمل. إذ كان استقصاء الكلام في ذكر إمامتهم والاحتجاج في ذلك يخرج عن
~~حد هذا الكتاب. وقد أفردنا له كتابا في ذكر الإمامة خاصة.
# وأكثر الناس خاصة مصرون على منع أئمتهم زكاة أموالهم، وبعضهم يدفع زكاته
~~إلى من لم يأذن الله عز وجل له بدفعها إليه، وسواء عليه دفع ذلك إلى من لم
~~يؤمر بدفعه إليه أو حبسه على الجملة من وجب عليه، ثم لم يرضوا بحبس زكوات
~~أموالهم عن أئمتهم حتى ألحوا عليهم في السؤال (7) في أموالهم، فإن أعطوهم
~~منها رضوا وإن منعوهم سخطوا، فكانوا في هذه الحال بمنزلة من ذكر
PageV01P261
# الله نبأه في كتابه مع رسوله (صلع) بقوله: (1) ومنهم من يلمزك ms212 (2) في
~~الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون. نعوذ بالله
~~من تعدى أمره وتجاوز نهيه وتعطيل فرايضه ومخالفة كتابه وأمر أوليائه (3)
~~وتسخط أفعالهم والخروج عن أحكامهم.
# وقد روينا إجماع العامة على أن رسول الله (صلع) كان يلي قبض الصدقات ممن
~~يكون بحضرته، ويبعث عماله عليها، فيأخذونها ممن غاب عنه، وأن ذلك كذلك كان
~~صدرا من الزمان بعده (صلع)، وأن أبا بكر من معه من الصحابة حاربوا من منعه
~~الزكاة واستحلوا لذلك دماءهم وذراريهم وأموالهم، وسموهم أهل ردة ولم يبيحوا
~~لهم أن يصرفوها بينهم مع قول الله عز وجل: (4) خذ من أموالهم صدقة، وذكره
~~العاملين عليها وهم الذين يقبضونها من الناس، وأن أحدا لم يكن يفرق زكاة
~~ماله على المساكين كما يفعل اليوم عامة الناس ممن يرى أنه يتورع فيؤدى زكاة
~~ماله وأكثرهم من عامة الناس يؤثر بذلك (5) أقاربه، ومن يوجب ذمامه ومن
~~يسأله فيستحيى منه أن يرده، وأكثرهم لا يخرج شيئا على الجملة، وسواء هو (6)
~~ومن دفعها لمن يؤمر بدفعها إليه. لان الحق لا يقضيه عمن كان عليه دفعه إلى
~~غير من يجب له قبضه منه، وحق لله أحق ما حوفظ عليه.
# على أن أكثر أئمتهم وفقهائهم الذين أخذوا عنهم دينهم يمنعون من ذلك، ولا
~~يجيزونه لمن فعله، ويرون دفع الزكاة إلى الامراء، فخالفوهم اليوم بأسرهم
~~وفارقوهم عن آخرهم.
# فممن رووا (7) عنه من الصحابة أنه أمر بدفعها إلى الامراء سعد بن مالك
~~وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وأبو هريرة وعائشة، هؤلاء فيمن خالف إلى
~~أن تغيرت الحال في ذلك، ومنع بعض الناس أمراءهم زكاتهم لما رأوهم يستأثرون
PageV01P262
# بها بعد الذين (1) ذكرنا من الصدر الأول الذين لم يكن ذلك في عصرهم.
# ورووا عن بعضهم أنه سئل عن الزكاة (2) قال: ادفعوها إليهم (3) وإن أكلوا
~~بها لحوم الحيات. وعن بعضهم أنه سئل عن الزكاة، فقال: ادفعوها إلى الامراء.
~~فقيل له: إنهم يشترون بها العقد والدور وينفقونها. فقال:
# ما أنتم وذاك؟ أمرتم بدفعها إليهم وأمروا بصرفها في ms213 وجوهها فعليكم ما
~~حملتم وعليهم ما حملوا.
# وعن ابن عمر أنه قال: أربعة إلى السلطان، الزكاة والجمعة والفئ والحدود.
# وأنه قيل له: إن السلطان يستأثر بالزكاة، فقال: ما أنتم وذاك؟ أرأيتم لو
~~أخذتم لصوصا فقطعتم بعضهم وتركتم بعضهم، أكنتم مصيبين؟ قالوا: لا، قال:
# فلو دفعتموهم إلى السلطان فقطع بعضهم وترك بعضهم، أكان عليكم من ذلك شئ؟
~~قالوا: لا، قال: فلم؟ قالوا: لأنا قد فعلنا ما كان علينا أن نفعله من دفعه
~~إلى السلطان، وما فعله فهو عليه، قال: صدقتم فهكذا تجرى الأمور.
# ورووا أن مروان أرسل إلى سعد بن مالك أن أرسل إلى بزكاة مالك.
# فقال لرسوله: لا أفعل، تشترون بها القصور والرقيق، وتعمرون بها (4)
~~الأموال.
# فلما ولى الرسول جعل سعد يحاج نفسه، ويقول: يا سعد، ما أنت وذاك؟
# حملوا أمرا وحملت أمرا فعليك ما حملت وعليهم ما حملوا. ردد ذلك مرارا، ثم
~~قال: أدركوا الرسول فردوه (5) فرد إليه. فدفع إليه خمسمائة دينار أو سبع
~~مائة دينار.
# وممن رووا عنه أنه رأى أن الواجب في الزكاة أن تدفع إلى الامراء، الحسن
~~البصري وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير والأوزاعي والشافعي
~~وأبو ثور، وقال: من لم يدفعها إلى السلطان ودفعها إلى الفقراء لم تجز عنه.
~~وفرق أبو عبيد بين زكاة الذهب والورق، وبين زكاة المواشي والحبوب والثمار،
PageV01P263
# فقال: أما زكاة المواشي والحبوب والثمار فلا تدفع إلا إلى السلطان، فإن
~~دفعها من وجبت عليه إلى الفقراء والمساكين لم تجز عنه، وأما زكاة الذهب
~~والفضة فإن دفعها إلى الامراء أجزت عنه، وإن دفعها (1) في الفقراء أجزت عنه
~~أيضا، وهذا تحكم من قائله، ولم يفرق الله عز وجل ولا رسوله (صلع) بين ما
~~فرق هذا القائل بينه، وظاهر فساد هذا القول يغنى عن الاحتجاج على قائله،
~~فأجمع (2) الناس اليوم جهلا وضلالا، إلا من عصم الله، على منع ما يقدرون
~~على منعه من جميع الزكوات، وخالفوا في ذلك كتاب الله وسنة رسوله (صلع)،
~~وفارقوا أسلافهم وفقهاءهم وجحدوا حق أئمتهم، نعوذ بالله من مخالفة أمره ms214
~~وأمر رسوله وأولي الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وطاعة نبيه (صلع).
### || ذكر زكاة الحبوب والثمار والنبات
# قال الله عز وجل: (3) وهو الذي أنشأ
~~جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان
~~متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده.
# وقال عز وجل: (4) يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما
~~أخرجنا لكم من الأرض.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه (5) عن أبيه أنه قال: في قول
~~الله عز وجل: (6) وآتوا حقه يوم حصاده، قال: حقه الواجب عليه من الزكاة
~~ويعطى المسكين الضغث والقبضة (7) وما أشبه ذلك، وذلك تطوع وليس بحق لازم
~~كالزكاة التي أوجبها الله عز وجل.
PageV01P264
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال:
# ما سقت السماء والأنهار ففيه العشر، وهذا حديث أثبته الخاص والعام عن
~~رسول الله (صلع) وفيه أبين البيان على أن الزكاة تجب في كل ما أنبتت الأرض،
~~إذ لم يستثن رسول الله (صلع) من ذلك شيئا دون شئ.
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم من طرق كثيرة (1) وبإسناد العامة
~~عن رسول الله (صلع).
# وروينا عن جعفر بن محمد أنه سئل عن السمسم والأرز وغير ذلك من الحبوب هل
~~تزكى؟ فقال: نعم، هي كالحنطة والتمر.
# وعن قاسم بن إبراهيم العلوي أنه سئل عن قول أهل البيت (صلع) في زكاة
~~الأرز والعدس والحمص (2) والباقلاء (3) وأشباهها، والتين والزيتون
~~والفاكهة، هل فيها زكاة؟ فقال: كل ما خرج من الأرض من نابتة ففيه الزكاة
~~لقول الله عز وجل: (4) خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها.
# وروينا عن علي (صلع) أنه قال: قام فينا رسول الله (صلع) وقال: فيما سقت
~~السماء (5) وسقى فتحا (6) العشر، وفيما سقى بالغرب والنواضح (7) نصف العشر.
~~فقوله: ما سقت السماء، يعنى المطر، والفتح الماء الجاري من الأنهار، والغرب
~~الدلو.
# وعنه (ع) أنه قال: ما سقت السماء وسقى سيحا ففيه العشر، وما سقى بالغرب
~~أو الدالية ففيه نصف العشر. فالسيح ms215 الماء الجاري على وجه الأرض أخذ من
~~السياحة، والدالية السانية ذات الرحى التي تدور عليها الدلاء الصغار
~~والكيزان.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (8) (صلع) أنه قال: سن رسول الله (صلع)
PageV01P265
# فيما سقت السماء أو سقى بالسيل أو الغيل، أو كان بعلا (1) العشر، وما سقى
~~بالنواضح نصف العشر. فقوله فيما سقت السماء يعنى بالمطر، والسيل ما سال من
~~الأودية عن المطر، والغيل النهر الجاري، والبعل ما كان يشرب بعروقه من
~~الماء القار في أسفل الأرض، والنواضح الإبل التي تسقى (2) بالدلاء من
~~الآبار.
# وعن رسول الله (صلع) أنه أوجب في العسل العشر.
### || ذكر زكاة الفطر (3)
# قال الله (تع): (4) قد أفلح من تزكى. وذكر اسم ربه
~~فصلى.
# وقال عز وجل: (5) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة.
# روينا عن جعفر بن محمد أنه قال: في قول الله (تع): (6) (قد أفلح من تزكى)
~~قال: أدى زكاة الفطر، (وذكر اسم ربه فصلى) يعنى (7) صلاة العيد في الجبانة.
# وعن أبي جعفر بن علي (صلع) أنه سئل عن زكاة الفطر؟ فقال: هي الزكاة التي
~~فرضها الله عز وجل على المؤمنين مع الصلاة بقوله (وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة) على الغنى والفقير، الفقراء هم جل الناس، والأغنياء أقلهم، فأمر
~~كافة الناس بالصلاة والزكاة.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: تجب صدقة (8) الفطر على
PageV01P266
# الرجل عن كل من في عياله (1) وكل من يمون (2) من صغير أو كبير، حر أو
~~عبد، ذكر أو أنثى، عن كل إنسان صاع من طعام.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: يلزم الرجل أن يؤدى صدقة (3) الفطر عن
~~نفسه وعن عياله الذكر منهم والأنثى، الصغير منهم والكبير، والحر والعبد،
~~ويعطيها عنهم وإن كانوا أغنياء (4).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل: هل على الفقير الذي يتصدق عليه
~~زكاة الفطر؟ قال: نعم، يعطى مما يتصدق به عليه.
# وعن الحسين بن علي (صلع) أنه قال: زكاة الفطر على كل حاضر وباد.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: يؤدى المرء زكاة الفطر عن عبيده اليهودي ms216
~~والنصراني، وكل من أغلق عليه بابه، ويؤدى الرجل زكاة الفطر عن رقيق امرأته
~~إذا كانوا في عياله، وتؤدى هي عنهم إن لم يكونوا في عيال زوجها وكانوا
~~يعملون في مالها دونه. وإن لم يكن لها زوج أدت عن نفسها وعنهم وعن كل من
~~تعول.
# وروينا عن الحسن والحسين صلوات الله عليهما أنهما كانا يؤديان زكاة الفطر
~~عن علي حتى ماتا، وكان علي بن الحسين (ع) يؤديها عن أبيه الحسين (ع) حتى
~~مات، وكان أبو جعفر يؤديها عن علي صلوات الله عليه حتى مات، قال جعفر بن
~~محمد: وأنا أؤديها عن أبي، وهذا من التطوع بالصدقة عن الموتى (5).
# وعن علي (صلع) أنه قال: زكاة الفطر صاع من حنطة، أو صاع من شعير، أو صاع
~~من تمر، أو صاع من زبيب.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من لم يجد حنطة ولا شعيرا ولا تمرا ولا
~~زبيبا يخرجه في صدقة الفطر، فليخرج، عوض ذلك، دراهم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إخراج صدقة الفطر، قبل الفطر، من
~~السنة.
PageV01P267
### | كتاب الصوم والاعتكاف
### || ذكر وجوب صوم شهر رمضان والرغائب فيه (1)
# قال الله (تع): (2) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
~~قبلكم لعلكم تتقون، إلى قوله:
# ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون.
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: صوم شهر رمضان فرض في كل عام،
~~وأدنى ما يتم به فرض صومه العزيمة من قلب المؤمن على صومه بنية صادقة، وترك
~~الأكل والشرب والنكاح في نهاره كله، وأن يجمع (3) في صومه التوقي لجميع
~~جوارحه (4) وكفها عن محارم الله ربه متقربا بذلك كله إليه، فإذا فعل ذلك
~~كان مؤديا لفرضه.
# وعنه عن آبائه عن فاطمة بنت رسول الله (صلع) أنها قالت: ما يصنع الصائم
~~بصيامه إذا لم يصن لسانه وسمعه وبصره وجوارحه.
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا صيام لمن عصى الامام، ولا صيام لعبد
~~آبق حتى يرجع، ولا صيام لامرأة ناشزة حتى ms217 تتوب، ولا صيام لولد عاق حتى يبر.
# وعنه (صلع) أنه كان يقول لبنيه: إذا دخل شهر رمضان فأجهدوا أنفسكم، فإن
~~فيه تقسم الأرزاق وتوقت الآجال، ويكتب وفد الله الذي (5) يفدون عليه، وفيه
~~ليلة، العمل فيها خير من العمل في ألف شهر.
# وعن رسول الله (صلع) أنه خطب الناس آخر يوم (6) من شعبان، فقال:
PageV01P268
# أيها الناس، إنه قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة العمل فيها
~~خير من العمل في ألف شهر، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى
~~فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه،
~~وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة شهر يزاد فيه في رزق
~~المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان
~~له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شئ.
# فقال بعض القوم: يا رسول الله صلوات الله عليه، ليس كلنا يجد (1) ما يفطر
~~الصائم، فقال (صلع): يعطى الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن، أو
~~تمرة أو شربة ماء. ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها.
~~وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. من خفف عن مملوكه
~~فيه غفر الله له وأعتقه من النار. واستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتان
~~ترضون بهما ربكم، وخصلتان لا غنى بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون
~~بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه.
# وأما اللتان لا غنى بكم عنهما، فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار.
# وعنه (صلع) أنه صعد المنبر فقال: آمين، ثم قال: أيها الناس، إن جبرئيل
~~استقبلني فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فيه فمات فدخل
~~النار، فأبعده الله، فقل: آمين، فقلت: آمين.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له
~~إلى مثله من قابل إلا أن يشهد عرفة.
# وعن علي (صلع) ms218 أنه قال: صوم شهر رمضان جنة من النار.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ثلاثة من روح الله: التهجد في الليل
~~بالصلاة، ولقاء الاخوان، والصوم.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لكل شئ زكاة وزكاة الأبدان الصيام.
# وعن علي (صلع) أنه قال: سبع من سوابق الأعمال فتمسكوا بهن:
# (1) شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، (2) وحب أهل بيت
PageV01P269
# نبي الله حقا من قبل القلوب لا الزحم بالمناكب ومفارقة القلوب، (3)
~~والجهاد في سبيل الله، (4) والصيام في الهواجر، (5) وإسباغ الوضوء في
~~السبرات، (7) والمحافظة على الصلوات (7) والحج إلى بيت الله الحرام.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: أوصى رسول الله (صلع) أسامة بن
~~زيد فقال: يا أسامة، عليك بطريق الجنة وإياك أن تختلج (1) عنها قال أسامة:
~~يا رسول الله، وما أيسر ما تقطع به تلك الطريق؟ قال: الظماء في الهواجر،
~~وكسر النفوس عن لذة الدنيا. يا أسامة، عليك بالصوم فإنه جنة من النار، وإن
~~استطعت أن يأتيك الموت وبطنك جائع فافعل، يا أسامة عليك بالصوم، فإنه قربة
~~إلى الله، وذكر (2) الحديث بطوله.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: قام أبو ذر رحمه الله. عند باب الكعبة
~~فقال: أيها الناس، أنا جندب بن السكن الغفاري، إني لكم ناصح شفيق، فهلموا،
~~فاكتنفه (3) الناس، فقال: إن أحدكم لو أراد سفرا لاتخذ من الزاد ما يصلحه،
~~فطريق يوم القيمة أحق ما تزودتم له، فقام رجل فقال:
# فأرشدنا يا أبا ذر، فقال: حج حجة لعظائم الأمور، وصم يوما لزجرة النشور،
~~وصل ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور، كلمة حق تقولها، أو كلمة سوء تسكت
~~عنها، صدقة منك على مسكين لعلك تنجو من يوم عسير. اجعل الدنيا كلمتين: كلمة
~~في طلب الحلال وكلمة في طلب الآخرة، وانظر كلمة تضر ولا تنفع فدعها، اجعل
~~المال درهمين: درهم قدمته لآخرتك ودرهم أنفقته على عيالك كل يوم صدقة.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: نوم الصائم عبادة، ونفسه تسبيح.
# وعنه (صلع) أنه قال: يقول ms219 الله عز وجل (4): الصوم لي وأنا أجزى به،
~~وللصائم فرحتان، فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه، والذي نفس محمد
PageV01P270
# بيده لخلوف (1) فم الصائم أطيب عند الله من رائحة (2) المسك.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من روح الله إفطار الصائم، ولقاء
~~الاخوان، والتهجد بالليل.
### || ذكر الدخول في الصوم
# روينا عن علي (صلع) أنه كان إذا رأى الهلال قال:
~~الله أكبر، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونصره ونوره ورزقه، وأعوذ
~~بك من شره وشر ما بعده.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: تسحروا ولو بشربة ماء، وأفطروا ولو على
~~شق تمرة. يعنى إذا حل الفطر. وقال: السحور بركة، ولله ملائكة (3) يصلون على
~~المستغفرين بالاسحار وعلى المتسحرين، وأكلة السحور فرق ما بيننا وبين أهل
~~الملل.
# وعن علي (صلع) أنه قال: لما أنزل الله (تع): (4) وكلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود، جعل الناس يأخذون خيطين: أبيض وأسود،
~~فينظرون إليهما. ولا يزالون يأكلون ويشربون حتى يتبين لهم الخيط الأبيض من
~~الخيط الأسود. فبين الله عز وجل لهم ما أراد بذلك فقال: (5) من الفجر.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الفجر هو البياض المعترض،
~~يعنى الذي يأتي من أفق المشرق. الفجر فجران: الفجر الأول منهما ذنب
~~السرحان، وهو ضوء يسير مستدق صاعد من أفق المشرق كضوء المصباح بغير اعتراض،
~~فذلك لا يحرم شيئا حتى يعترض الضوء في ذلك الأفق يمينا وشمالا، فذلك هو
~~الفجر الصادق المعترض، وبه يحرم الطعام على الصائم.
PageV01P271
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا تصام الفريضة إلا باعتقاد ونية، ومن صام
~~على شك فقد عصى.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لان أفطر يوما (1) من
~~شهر رمضان أحب إلى من أن أصوم يوما من شعبان. أزيده في شهر رمضان.
# يعنى (صلع) أن يصوم ذلك اليوم وهو لا يعلم أنه من شهر رمضان وينوى أنه من
~~شهر رمضان. فهذا لا يجب. لأنه بمنزلة من ms220 زاد في فريضة من الفرائض، وذلك لا
~~تحل الزيادة فيها ولا النقص منها، ولكن ينبغي لمن شك في أول شهر رمضان أن
~~يصوم اليوم الذي لا يستيقن أنه من شهر رمضان تطوعا على أنه شعبان.
# فإن وافى به شهر رمضان وعلم بعد ذلك أنه كان منه قضى يوما مكانه. لأنه
~~كان صامه تطوعا، فيكون له أجران، ولا يتعمد الفطر في يوم يرى أنه من شهر
~~رمضان فلعله أن يتيقن ذلك بعد أن أفطر فيه فيكون قد أفطر يوما من شهر
~~رمضان.
# وهذا إذا لم يكن مع إمام. فأما من كان مع إمام أو بحيث يبلغه أمر الامام
~~فقد حمل عنه ذلك، يصوم بصوم الامام ويفطر بإفطاره. والإمام عليه السلام
~~ينظر في ذلك ويعنى به كما يعنى وينظر في أمور الدين كلها التي قلده الله
~~(عز وجل) النظر في أمرها. ولا يصوم ولا يفطر ولا يأمر الناس بذلك إلا على
~~يقين من أمره وما يثبت عنده (صلع) وعلى الأئمة أجمعين المستحفظين أمور
~~الدنيا والدين، والاسلام والمسلمين.
### || ذكر ما يفسد الصوم، وما يجب على من أفسده
# روينا عن علي (صلع) قال: أتى
~~رجل إلى رسول الله (صلع) في شهر رمضان، فقال: يا رسول الله، إني قد هلكت،
~~قال: وما ذاك؟ قال: باشرت أهلي فغلبتني شهوتي حتى وصلت، قال: هل تجد عتقا؟
~~قال: لا، والله، وما ملكت مملوكا قط. قال: فصم شهرين (2)، قال: والله ما
~~أطيق الصوم،
PageV01P272
# قال: فانطلق فأطعم ستين مسكينا، قال: والله ما أقوى عليه، فأمر له رسول
~~الله (صلع) بخمسة عشر صاعا من تمر، وقال: اذهب فأطعم ستين مسكينا لكل مسكين
~~مدا (1)، قال: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها من بيت
~~أحوج منا، قال: فانطلق فكله أنت وأهلك.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من أفطر في شهر رمضان متعمدا نهارا، فإن
~~استطاع أن يعتق رقبة أعتقها، فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين، فإن لم
~~يستطع أطعم ستين مسكينا، فإن لم يجد فليتب إلى الله ms221 ويستغفره، فمتى أطاق
~~الكفارة كفر، وعليه مع الكفارة قضاء يوم مكان اليوم الذي أفطر.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع م) أنه قال في الرجل يعبث بأهله في نهار شهر
~~رمضان حتى يمنى: إن عليه القضاء والكفارة.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم في شهر
~~رمضان أو يباشرها؟ فقال: لا، إني أتخوف عليه، والتنزه (2) عن ذلك أحب إلى.
# وعن علي (ع م) أنه قال: إذا جامع الرجل امرأته في نهار شهر رمضان وهي
~~نائمة لا تدرى، أو مجنونة، فعليه القضاء والكفارة، ولا قضاء عليها ولا
~~كفارة (3).
# وعنه (ع م) أنه قال: أيما رجل أصبح صائما، ثم نام قبل الصلاة الأخرى (4)
~~فأصابته جنابة فاستيقظ، ثم عاود النوم ولم يقض الصلاة الأولى حتى يدخل وقت
~~الصلاة الأخرى، فعليه قضاء ذلك اليوم.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال فيمن (5) وطئ في ليل شهر رمضان:
# فليتطهر قبل طلوع الفجر، فإن ضيع الطهر ونام متعمدا حتى يطلع عليه الفجر
~~وهو جنب فليغتسل ويستغفر ربه ويتم صومه وعليه قضاء ذلك اليوم، وإن
PageV01P273
# لم يتعمد النوم وغلبته عيناه حتى أصبح (1) فليغتسل حين يقوم ويتم صومه
~~ولا شئ عليه.
# وعن علي (ع) أنه قال في قول الله (تع): (2) ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو
~~أخطأنا، قال: استجيب لهم ذلك في الذي ينسى (3) فيفطر في شهر رمضان، وقد قال
~~رسول الله (صلع): رفع الله عن أمتي خطأها ونسيانها وما أكرهت عليه، فمن أكل
~~ناسيا في شهر رمضان فليمض في (4) صومه ولا شئ عليه والله أطعمه.
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: إذا استدعى الصائم القئ متعمدا
~~فقد استخف بصومه وعليه قضاء ذلك اليوم، وإن ذرعه القئ ولم يملك ذلك ولا
~~استدعاه فلا شئ عليه.
# وعن علي وأبى جعفر وأبى عبد الله (ع) أنهم قالوا، فيمن أكل أو شرب أو
~~جامع في شهر رمضان وقد طلع (5) الفجر وهو لا يعلم بطلوعه:
# فإن كان قد نظر قبل أن يأكل إلى ms222 موضع مطلع الفجر فلم يره طلع، فلما أكل
~~نظره فرآه قد طلع، فليمض في صومه ولا شئ عليه، وإن كان (6) أكل قبل أن ينظر
~~ثم علم أنه قد أكل بعد طلوع الفجر، فليتم صومه ويقضى يوما مكانه.
# قال أبو عبد الله (ع م): فإن قام رجلان فقال أحدهما: هذا الفجر قد طلع،
~~وقال الآخر: ما أرى شيئا، يعنى وهما معا من أهل العلم بمعرفة (7) بطلوع
~~الفجر والنظر وصحة البصر، قال: فللذي لم يتبين الفجر أن يأكل ويشرب حتى
~~يتبينه، وعلى الذي تبينه أن يمسك عن الطعام والشراب لان الله (عز وجل)
~~يقول: (8). كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر. فأما إن كان أحدهما أعلم أو أحد بصرا (9) من الآخر فعلى الذي هو
~~دونه في العلم والنظر أن يقتدى به.
PageV01P274
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من رأى أن الشمس قد غربت فأفطر وذلك في
~~شهر رمضان ثم تبين له بعد ذلك أنها لم تغب فلا شي عليه.
# فهذا لان تعجيل الفطر مندوب إليه مرغب فيه، وقد ذكرناه، فإذا فعل الصائم
~~ما ندب إليه على ظاهر ما كلف فلا إثم عليه بل هو مأجور (1)، وإذا كان
~~مأجورا فلا إثم عليه ولا قضاء عليه.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه رخص في الكحل للصائم إلا أن يجد طعمه في
~~حلقه، وكذلك السواك الرطب ولا بأس باليابس.
# وعنه (صلع) أنه قال: الصائم يمضغ العلك (2) ويذوق الخل والمرقة والطعام،
~~ويمضغه للطفل، فلا شئ عليه في ذلك كله، إلا أن يصل منه شئ إلى حلقه. فأما
~~ما كان في الفم ومجه وتمضمض احتياطا أن (3) لا يصل منه شئ إلى حلقه، فلا شئ
~~عليه فيه لأنه يتمضمض بالماء. وإنما يفطر الصائم ما جاز إلى حلقه.
# وعنه (صلع) أنه سئل عن الصائم يحتجم؟ فقال: أكره له ذلك مخافة الغشي وأن
~~تثور به مرة فيقئ، فإن لم يتخوف ذلك فلا شئ عليه ويحتجم إن شاء.
# وعنه (ع) أنه كره للصائم شم الطيب ms223 والريحان والارتماس في الماء، خوفا من
~~أن يصل من ذلك شئ إلى حلقه، ولما يجب من توقير الصوم وتنزيهه عن ذلك، ولان
~~ثواب الصوم في الجوع والظمأ والخشوع له والاقبال عليه، دون التلذذ بمثل
~~هذا، ومن فعل ذلك ولم يصل إلى حلقه منه شئ يجد طعمه فلا شئ عليه، والتنزه
~~عنه أفضل.
# وعن علي (ع) أنه نهى الصائم عن الحقنة، وقال: إن احتقن أفطر.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن الصائم يقطر الدهن في أذنه؟
# فقال: إن لم يدخل حلقه فلا بأس. وقال في الذباب يبدر فيدخل حلق الصائم ثم
~~لا يقدر على قذفه: لا شئ عليه. وعن الصائم يتوضأ للصلاة فيتمضمض فيسبق
~~الماء إلى حلقه؟ قال: إن كان وضوؤه لصلاة مكتوبة فلا شئ عليه، وإن كان لغير
~~ذلك قضى ذلك اليوم.
PageV01P275
### || ذكر الصوم في السفر
# قال الله (تع) (1): (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم
~~الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) إلى قوله: (فمن كان منكم مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر) فأوجب عز وجل (2) على المسافر في أيام (3) شهر
~~رمضان، صيام عدة أيام سفره من غيره، ولم يوجب عليه الصوم في السفر، فكان
~~على هذا القول من صام في السفر صام ما لم يفرض عليه صيامه، وعليه أن يأتي
~~بما فرض عليه من أيام أخر كما قال (عز وجل).
# وقد روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) سافر في
~~شهر رمضان، فأفطر وأمر من معه أن يفطروا، فتوقف قوم عن الفطر، فسماهم
~~العصاة، وذلك لأنه أمرهم (صلع) فلم يأتمروا لامره، وفى ذلك خلاف على الله
~~عز وجل، وعلى رسوله، وإنما أمرهم بالفطر (صلع) وأفطر ليعلموا وجه الامر في
~~ذلك، وأن صومهم في السفر غير مجز عنهم على ظاهر كتاب الله عز وجل، فأما إن
~~صام المسافر في شهر رمضان، غير معتد بذلك الصوم أنه يجزيه فلا شئ عليه إذا
~~قضاه في الحضر، وهو كمن أمسك عن الطعام والشراب ms224 وليس بصائم في حقيقة الامر.
# وقد روينا عن علي (صلع) أنه قال: صام رسول الله (صلع) في السفر في شهر
~~رمضان، وأفطر في السفر فيه، وأنه قال (صلع): من صام في السفر يعنى في شهر
~~رمضان، فليعد صوما آخر في الحضر، إن الله عز وجل: يقول: (4) فعدة من أيام
~~أخر.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه كره لمن أهل عليه شهر رمضان
~~وهو حاضر أن يسافر فيه، إلا لما لابد منه، ولا بأس أن يرجع إلى بيته من كان
~~مسافر فيه.
PageV01P276
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: أدنى السفر الذي تقصر فيه الصلاة ويفطر
~~فيه الصائم بريدان (1)، [والبريد اثنا عشر ميلا، والميل ثلاثة آلاف ذراع
~~(2)] وإن خرج إلى مسافة بريد واحد يذهب ويرجع قصر وأفطر.
# وعنه (ع م) أنه قال: من خرج مسافر في شهر رمضان قبل الزوال قضى ذلك
~~اليوم، وإن خرج بعد الزوال تم (3) صومه ولا قضاء عليه، وإن قدم من سفر (4)
~~فوصل إلى أهله قبل الزوال ولم يكن أفطر ذلك اليوم وبيت (5) صيامه ونواه
~~اعتد به ولم يقضه، وإن لم ينوه أو دخل بعد الزوال قضاه.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: إذا دخل المسافر أرضا ينوى بها
~~المقام في شهر رمضان قبل طلوع الفجر، فعليه صيام ذلك اليوم.
# وعن جعفر بن محمد أنه قال: حد الإقامة في السفر عشرة أيام، فمن نزل منزلا
~~في سفره في شهر رمضان ينوى فيه مقام عشرة أيام صام، وإن لم ينو ذلك ونزل
~~وهو يقول: أخرج اليوم أو غدا لم يعتد بالصوم ما بينه وبين شهر وعليه أن
~~يقضى ما كان مقيما في ذلك، صامه أو أفطره، لأنه في حال مسافر (6) وإنما ذلك
~~إذا كان مجدا في السفر وكان نزوله في منزل لا أهل له فيه، فأما إن نزل على
~~أهل له فهو في حال المقيم (7)، ولا قضاء عليه ما أقام فيهم حتى يرتحل.
PageV01P277
### || ذكر الفطر للعلل العارضة
# قال الله عز وجل (1): يا ms225 أيها الذين آمنوا، كتب
~~عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) إلى قوله: (فمن كان منكم مريضا
~~أو على سفر فعدة من أيام أخر)، فظاهر هذا القول من الله عز وجل يوجب، كما
~~ذكرناه في باب السفر الذي قبل هذا الباب، أن المريض لا يجب عليه صيام شهر
~~رمضان، وأن الذي يجب عليه صومه (2)، عدة من أيام أخر. إذا صح وأطاق الصوم
~~كما قال الله عز وجل.
# وقد روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: حد المرض الذي يجب
~~على صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر لقول الله عز وجل: (3) (فمن
~~كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) أن يكون العليل لا يستطيع أن
~~يصوم، أو يكون إن استطاع الصوم زاد في علته وخاف منه على نفسه، وهو مؤتمن
~~على ذلك ومفوض إليه فيه. فإن أحس ضعفا فليفطر، وإن وجد قوة على الصوم
~~فليصم، كان المرض ما كان. فإذا أفاق العليل من علته، واستطاع الصوم صام كما
~~قال الله عز وجل: (عدة من أيام أخر) بعدد ما كان عليلا لا يقدر على الصوم،
~~أفطر في ذلك أو أمسك عن الطعام على ما ذكرناه في باب السفر. فإن كانت علته
~~علة مزمنة لا يرجى (4) منها إفاقة أو تمادت به إلى أن أهل عليه شهر رمضان
~~آخر، فليطعم عن كل يوم مضى له من شهر رمضان، وهو فيه مريض، مسكينا واحدا،
~~نصف صاع من طعام.
# وكذلك روينا عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال لما أنزل الله عز وجل فريضة شهر رمضان
~~وأنزل:
# (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين (5) أتى رسول الله (صلع)
PageV01P278
# شيخ كبير متوكئا (1) بين رجلين، فقال: يا رسول الله، هذا شهر مفروض (2)
~~وأنا لا أطيق الصيام، فقال: اذهب فكل، وأطعم عن كل يوم نصف صاع، وإن قدرت
~~أن تصوم اليوم واليومين، وما قدرت فصم. وأتته امرأة فقالت:
# يا رسول الله إني ms226 امرأة حبلى وهذا شهر رمضان مفروض، وأنا أخاف على ما في
~~بطني إن صمت. فقال لها: انطلقي فأفطري، وإذا أطقت فصومي. وأتته امرأة ترضع
~~فقالت: يا رسول الله، هذا شهر مفروض، وإن صمته خفت أن ينقطع لبنى فيهلك
~~ولدى. فقال لها: انطلقي فأفطري، وإذا أطقت فصومي.
# وأتاه صاحب عطش، فقال: يا رسول الله، هذا شهر مفروض، ولا أصبر عن الماء
~~ساعة إلا تخوفت الهلاك، قال: انطلق فأفطر فإذا أطقت فصم.
# فصار الشيخ الفاني (3) هاهنا بمنزلة العليل بالعلة المزمنة التي لا يرجى
~~برؤها فيقضى صاحبها ما أفطر، فعليه أن يطعم. وكذلك العجوز الكبيرة التي لا
~~تستطيع الصوم. والحامل والمرضع في حال العليل الذي يخاف على نفسه، تفطران
~~وتقضيان إذا قدرتا (4). وصاحب العطش في حال العليل.
# وعن علي (صلع) أنه قال: من مرض في شهر رمضان فلم يصح حتى مات، فقد حيل
~~(5) بينه وبين القضاء، ومن مرض فيه ثم صح فلم يقض ما مرض فيه (6) حتى مات
~~فينبغي لوليه ويستحب له أن يقضى عنه.
# وقال جعفر بن محمد صلوات الله عليه يقضى عنه إن شاء أولى أوليائه به من
~~الرجال، ولا تصوم المرأة عن الرجل (7).
# وعنه (ع) أنه قال: يقضى شهر رمضان من كان فيه عليلا أو مسافرا عدة ما
~~اعتل أو سافر فيه، إن شاء متصلا وإن شاء مفترقا، قال الله عز وجل: (8)
~~(فعدة من أيام أخر)، إذا (9) أتى بالعدة فهو الذي عليه.
PageV01P279
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كره أن يقضى شهر رمضان في ذي الحجة، وقال:
# إنه شهر نسك.
### || ذكر الفطر من الصوم
# قال الله عز وجل: (1) ثم أتموا الصيام إلى الليل.
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم بإجماع فيما رويناه عنهم (2) أن
~~دخول الليل الذي يحل فيه للصائم الفطر هو غياب الشمس في أفق المغرب بلا
~~حائل دونها يسترها من جبل ولا حائط ولا ما أشبه ذلك، فإذا غاب القرص في أفق
~~المغرب فقد دخل الليل وحل الفطر.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: السنة ms227 تعجيل الفطر وتأخير
~~السحور، والابتداء بالصلاة، يعنى صلاة المغرب قبل الفطر، إلا أن يحضر
~~الطعام فإن حضر بدئ به ثم صلى ولم يدع الطعام ويقوم إلى الصلاة.
# وذكر (ع) أن رسول الله (صلع) أتى بكتف جزور مشوية وقد أذن بلال، فأمره
~~فكف هنيهة، حتى أكل وأكلنا معه، ثم عاد بلبن فشرب وشربنا، ثم أمر بلالا
~~فأقام وصلى وصلينا معه.
# وعنه (ع) أنه قال: كان رسول الله (صلع) إذا أفطر قال: اللهم لك صمنا وعلى
~~رزقك أفطرنا، فتقبله (3) منا، ذهب الظمأ وامتلأت العروق وبقى الاجر إن شاء
~~الله.
# وعنه (صلع) أنه قال: إذا رأيتم الهلال أو رآه ذوا عدل (4) نهارا فلا
~~تفطروا حتى تغرب الشمس، كان ذلك في أول (النهار) أو في آخره، وقال: لا
~~تفطروا إلا لتمام ثلاثين يوما من رؤية الهلال، أو بشهادة شاهدين أنهما
~~رأياه.
PageV01P280
### || ذكر ليلة القدر
# قال الله (عز وجل): (1) (إنا أنزلناه في ليلة القدر) إلى
~~آخر السورة، وقال: (2) (حم. والكتاب المبين. إنا أنزلناه في ليلة مباركة
~~إنا كنا منذرين. فيها يفرق كل أمر حكيم. أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين).
# وروينا عن محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: في قول الله تعالى: (3)
~~(تنزل الملائكة والروح فيها)، قال: تنزل (4) فيها الملائكة والكتبة إلى
~~السماء الدنيا (5) فيكتبون ما يكون في السنة من أمور (6) ما يصيب العباد،
~~والامر عنده موقوف له فيه المشية فيقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء، ويمحو ما
~~يشاء ويثبت (7)، وعنده أم الكتاب.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: سلوا الله الحج في ليلة سبع عشرة من
~~شهر رمضان، وفى تسع عشرة، وفى إحدى وعشرين، وفى ثلاث وعشرين منه، فإنه يكتب
~~الوفد في كل عام في ليلة القدر، وفيها كما قال الله عز وجل: (8) (يفرق كل
~~أمر حكيم).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: علامة ليلة القدر أن
~~تهب ريح، وإن كانت في برد دفئت، وإن كانت في حر بردت.
# وعنه (ع) عن آبائه; أن رسول الله ms228 (صلع) نهى أن يغفل عن ليلة إحدى وعشرين،
~~وعن ليلة ثلاثة وعشرين. ونهى أن ينام أحد (9) تلك الليلة.
# وعنه (ع) أنه قال: من وافق ليلة القدر فقامها، غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر.
PageV01P281
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: أتى رسول الله (صلع)
~~رجل من جهينة فقال: يا رسول الله، إن لي إبلا وغنما وغلمة، وأحب أن تأمرني
~~بليلة أدخل فيها، فأشهد الصلاة في شهر رمضان. فدعاه رسول الله (صلع) فساره
~~(1) في أذنه. فكان الجهني إذا كان (2) ليلة ثلاث وعشرين، دخل بإبله وغنمه
~~وأهله وولده وغلمته، فبات تلك الليلة في المدينة. فإذا أصبح خرج بمن دخل به
~~فرجع إلى مكانه.
# وعنه صلوات الله عليه أنه سئل عن ليلة القدر، فقال: هي في العشر الأواخر
~~من شهر رمضان.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: سئل رسول الله (صلع) عن ليلة القدر،
~~فقال:
# التمسوها في العشر الأواخر من شهر رمضان، فقد رأيتها (3) ثم أنسيتها. إلا
~~أنى رأيتني أصلى تلك الليلة في ماء وطين. فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين
~~أمطرنا مطرا شديدا. ووكف المسجد. فصلى رسول الله (صلع) بنا، وإن أرنبة أنفه
~~في الطين.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: التمسوها في العشر الأواخر، فإن
~~المشاعر سبع، والسماوات سبع، والأرضين سبع، وبقرات سبع، وسبع سنبلات خضر
~~(4) والانسان يسجد على سبع.
# وعنه صلوات الله عليه: أن رسول الله (صلع) كان يطوى فراشه ويشد مئزره في
~~العشر الأواخر من شهر رمضان. وكان يوقظ أهله ليلة ثلاث وعشرين. وكان يرش
~~وجوه النيام بالماء في تلك الليلة. وكانت فاطمة (ع) لا تدع أحدا من أهلها
~~ينام تلك الليلة، وتداويهم بقلة الطعام وتتأهب لها من النهار، وتقول: محروم
~~(5) من حرم خيرها.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: ليلة سبع عشرة من شهر
PageV01P282
# رمضان الليلة التي التقى فيها الجمعان، وليلة تسع عشرة فيها يكتب الوفد
~~وفد (1) السنة. وليلة إحدى وعشرين الليلة مات فيها أوصياء ms229 النبيين. وفيها
~~رفع عيسى.
# وفيها قبض موسى. وليلة ثلاث وعشرين ترجى فيها ليلة القدر.
### || ذكر صيام السنة والنافلة
# قد ذكرنا في كتاب الصلاة ما جاء عن الأئمة
~~(صلعم) من صلاة السنة وأنها مثلا الفريضة. وكذلك الصوم منه فريضة وهو شهر
~~رمضان مفروض صومه، ومنه سنة مستعملة لا ينبغي أن يرغب عنها.
# كان رسول الله (صلع) وأهل بيته يلزمونها أنفسهم. والشيعة كذلك تلزمها
~~أنفسها، وهي أيضا مثلا الفريضة. ومن الصوم أيضا نافلة. وهو تطوع كما ذكرنا
~~في الصلاة، يتطوع من شاء بما شاء منه.
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: وأما ما يلزم في كل سنة
~~فصوم شهر معلوم مردود عليهم ذلك الشهر كل سنة وهو شهر رمضان، ومن الصوم سنة
~~وهي مثلا الفريضة، ثلاثة أيام من كل شهر، يوم من كل عشرة أيام، أربعاء بين
~~خميسين، أول خميس يكون في أول الشهر والأربعاء الذي يكون أقرب إلى نصف
~~الشهر، ثم الخميس الذي في آخر الشهر الذي لا يكون فيه خميس بعده، ويصوم
~~شعبان، فذلك مثلا الفريضة، يعنى أنه يصوم من كل عشرة أشهر ثلاثين يوما
~~ويصوم شعبان. فذلك شهران.
# وروينا عنه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من صام ثلاثة أيام من
~~كل شهر كان كمن صام الدهر (2) كله، لان الله عز وجل يقول: (3) " من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها ".
# وعن علي، وأبى جعفر، وأبى عبد الله، مثل ذلك.
# وعنهم عن رسول الله (صلع) أنه قال: شعبان شهري، ورمضان شهر الله.
PageV01P283
# وهذا على التعظيم. والشهور كلها لله، ولان (1) رسول الله (صلع) كان يصوم
~~شعبان.
# وقال على صلوات الله عليه: كان رسول الله (صلع) يصوم شعبان ورمضان
~~يصلهما، ويقول: هما شهرا الله. هما كفارة ما قبلهما وما بعدهما.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: صيام شعبان وشهر رمضان هما
~~والله، توبة من الله. ثم قرأ: (2) " فصيام شهرين متتابعين توبة من الله ".
# وعن رسول الله صلوات الله عليه: أنه كان أكثر ما يصوم ms230 من الشهور شعبان.
~~وكان يصوم كثيرا من الأيام والشهور تطوعا. وكان يصوم حتى يقال لا يفطر،
~~ويفطر حتى يقال لا يصوم، وكان ربما صام يوما وأفطر يوما، ويقول: هو أشد
~~الصيام وهو صيام داود (ع)، وأنه كان كثيرا ما يصوم أيام البيض، وهي يوم
~~ثلاثة عشر ويوم أربعة عشر ويوم النصف من الشهر. وكان ربما صام رجب وشعبان
~~ورمضان، يصلهن (3).
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: وذكر رجب، فقال: من صامه عاما تباعدت
~~عنه النار (4) عاما، فإن صامه عامين تباعدت عنه النار عامين كذلك، حتى
~~يصومه سبعا، فإن صامه سبعا غلقت عنه أبواب النيران السبعة، فإن صامه ثمانية
~~فتحت له أبواب الجنة الثمانية، فإن صامه عشرة (5) قيل له:
# استأنف العمل، ومن زاد زاده الله.
# وعنه (ع) أنه قال: استوت السفينة يوم عاشوراء على الجودي، فأمر نوح (ع م)
~~من معه من الجن والإنس بصومه، وهو اليوم الذي تاب الله فيه على آدم، وهو
~~اليوم الذي يقوم فيه قائمنا، أهل البيت.
# وعن علي (صلع) أنه قال: من صام يوم عرفة محتسبا فكأنما صام الدهر.
# وسئل أبو جعفر محمد بن علي (صلع) عن صومه، فقال نحوا من ذلك، إلا أنه
~~قال: إن خشي من شهد الموقف أن يضعفه الصوم عن الدعاء والمسألة والقيام، فلا
~~يصمه. فإنه يوم دعاء ومسألة.
PageV01P284
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من صام يوم الجمعة محتسبا فكأنما صام
~~ما بين الجمعتين، ولكن لا يخص يوم الجمعة بالصوم وحده إلا أن يصوم معه
~~غيره، قبله أو بعده، لان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يخص يوم
~~الجمعة بالصوم من بين الأيام.
# وعن علي (صلع) أنه قال: لا يقبل ممن كان عليه صيام من الفريضة، صيام
~~نافلة حتى تقضى الفريضة.
# وسئل جعفر بن محمد (صلع) عن رجل عليه من صيام شهر رمضان طائفة، أيتطوع
~~بالصوم؟ قال: لا، حتى يقضى ما عليه، ثم يصوم إن شاء ما بدا له تطوعا.
# وعن علي (صلع) أن رجلا شكا إليه ms231 أن امرأته تكثر الصوم فتمنعه نفسها.
~~فقال: لا صوم لها إلا بإذنك، إلا في واجب عليها أن تصومه.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال: ما على الرجل إذا تكلف له أخوه طعاما
~~فدعاه إليه وهو صائم أن يفطر ويأكل من طعام أخيه. ما لم يكن صيامه فريضة أو
~~في نذر، أو كان قد مال النهار.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من أصبح لا ينوى الصوم، ثم بدا له أن
~~يتطوع بالصوم، فله ذلك ما لم تزل الشمس، قال: وكذلك إن أصبح صائما متطوعا،
~~فله أن يفطر ما لم تزل الشمس وعنه صلوات الله عليه أنه قال: لا يصام يوم
~~الفطر ولا يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده، وهي أيام التشريق، فإن رسول الله
~~(صلع) قال: هي أيام أكل وشرب وبعال.
# وعنه (ع) عن رسول الله (صلع) أنه كره صوم الأبد، وكره الوصال في الصوم،
~~وهو أن يصل يومين أو أكثر. لا يفطر من الليل (1).
PageV01P285
### || ذكر الاعتكاف
# قال الله عز وجل (1): " ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في
~~المساجد " يعنى النساء، والعاكف المقيم. والاعتكاف في المساجد المقام بها.
~~والمعتكف الذي يلزم المسجد لا يخرج منه ليلا ولا نهارا، يحبس نفسه فيه على
~~الصلاة وذكر الله تعالى.
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) عن أبيه عن آبائه (2) أن رسول الله (صلع)
~~قال: اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين.
# وعنه (صلع): أنه قام (3) أول ليلة من العشر الأواخر من شهر رمضان، فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، قد كفاكم الله عدوكم من الجن والإنس
~~(4) ووعدكم الإجابة، فقال: (5) " ادعوني أستجب لكم " ألا وقد وكل الله بكل
~~شيطان مريد (6) سبعة أملاك. فليس بمحاول حتى ينقضي شهركم هذا. ألا وأبواب
~~السماء مفتحة من أول ليلة منه إلى آخر ليلة. ألا والدعاء فيه مقبول، ثم شمر
~~رسول الله (صلع) وشد مئزره وبرز من بيته واعتكفهن وأحيا الليل كله. وكان
~~يغتسل كل ليلة بين العشاءين.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: اعتكف ms232 رسول الله العشر الأول من شهر
~~رمضان لسنة. ثم اعتكف في السنة الثانية العشر الوسطى. ثم اعتكف في السنة
~~الثالثة العشر الأواخر.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: لا يكون الاعتكاف إلا بصوم.
# ولا اعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه. ولا يصلى المعتكف في بيته. ولا يأتي
~~النساء، ولا يبيع ولا يشترى. ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها.
PageV01P286
# ولا يجلس حتى يرجع. وكذلك المعتكفة، إلا أن تحيض، فإذا حاضت انقطع
~~اعتكافها وخرجت من المسجد. وأقل الاعتكاف ثلاثة أيام.
# وعن علي (صلع) أنه قال: يلزم المعتكف المسجد، ويلزم ذكر الله وتلاوة
~~القرآن والصلاة، ولا يتحدث بأحاديث الدنيا، ولا ينشد الشعر ولا يبيع ولا
~~يشترى، ولا يحضر جنازة، ولا يعود مريضا، ولا يدخل بيتا، ولا يخلو مع امرأة،
~~ولا يتكلم برفث، ولا يماري أحدا. وما كف عن الكلام مع الناس فهو خير له.
~~PageV01P287
### | كتاب الحج
### || ذكر وجوب الحج والتغليظ في التخلف عنه
# قال الله (تع): " ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غنى عن
~~العالمين ".
# وروينا عن علي (صلع) أنه سئل عن قول الله عز وجل (2): " ولله على الناس
~~حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين "، فقال:
~~هذا فيمن ترك الحج وهو يقدر عليه.
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) قال: وأما ما يجب على العباد في أعمارهم
~~مرة واحدة، فهو الحج، فرض عليهم مرة واحدة، لبعد الأمكنة والمشقة عليهم في
~~الأنفس والأموال. فالحج فرض على الناس جميعا إلا من كان له عذر.
# وعن علي (صلع) أنه قال: لما نزلت: (3) " ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا " قال المؤمنون: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت.
~~فأعادوا عليه مرتين، فقال: لا، ولو قلت نعم لوجبت، فأنزل الله (تع) (4): "
~~يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ".
# وعن جعفر بن محمد (صلع): أنه سئل عن الرجل يسوف الحج لا يمنعه منه إلا ms233
~~تجارة تشغله أو دين له. فقال: لا عذر له. ليس ينبغي له أن يسوف الحج. فإن
~~مات فقد ترك شريعة من شريعة من شرائع الاسلام.
# وعنه (صلع) أنه قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام، لم تمنعه من
PageV01P288
# ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق فيه الحج، أو سلطان يمنع، فليمت يهوديا
~~أو نصرانيا.
# وعنه (صلع): أنه سئل عن رجل له مال لم يحج حتى مات، قال: هذا ممن قال
~~الله عز وجل (1): " ونحشره يوم القيامة أعمى؟ قيل: أعمى؟ قال:
# نعم عمى عن طريق الخير.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا تركت أمتي هذا البيت أن تؤمه (2) لم
~~تناظر.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن قول الله عز وجل: (3) " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا "، ما استطاعة السبيل التي عنى الله
~~عز وجل؟ فقال للسائل: ما يقول الناس في هذا؟ قال:
# يقولون الزاد والراحلة، فقال أبو عبد الله: قد سئل أبو جعفر عن ذلك فقال:
# هلك الناس إذا. لئن كان من (4) ليس له غير زاد ولا راحلة، وليس لعياله
~~قوت غير ذلك، ينطلق به ويدعهم لقد هلكوا إذا. قيل له: فما الاستطاعة؟
# قال: استطاعة السفر. والكفاية من النفقة فيه. ووجود ما يقوت العيال،
~~والامن.
# أليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من له مائتا درهم؟
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن قول الله عز وجل:
~~(5) " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: هذا على من يجد
~~ما يحج به، قيل: من عرض عليه ما يحج به فاستحيا؟
# قال: هو ممن يستطيع، قال: ولم يستحى؟ يحج ولو على حمار أبتر.
# وعن علي (صلع) أنه قال في الصبي يحج به قبل أن يبلغ الحلم، قال:
# لا يجزى ذلك عنه. وعليه الحج إذا بلغ. وكذلك المرأة إذا حجبها وهي طفلة.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن رجل حج ولا يعرف هذا الامر، ms234 ثم من
~~الله تعالى عليه بمعرفته. قال: يجزيه حجه ولو حج كان أحب إلى، وإن كان
~~ناصبا معتقدا للنصب، فحج ثم من الله تعالى عليه بالمعرفة (6)، فعليه الحج.
PageV01P289
# وعن علي (صلع) أنه قال: إذا أعتق العبد فعليه الحج إذا استطاع إليه
~~سبيلا.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) (1) أنه قال: إذا حج المملوك أجزى عنه ما دام
~~مملوكا. فإن أعتق (2) فعليه الحج، وليس يلزمه الحج وهو مملوك.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن أم الولد يحجها سيدها ثم تعتق
~~أيجزي عنها ذلك؟ قال: لا.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: على الرجال أن يحجوا نساءهم. قال جعفر ابن
~~محمد (صلع): إذا كانت النفقة من مال المرأة، لا على أن يكلف الزوج نفقة
~~الحج من أجلها، ولكن يخرج معها لتؤدي فرضها، والنفقة من مالها.
# وعنه (ع) أنه قال: تحج (3) المطلقة إن شاءت في عدتها.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا كان الرجل معسرا، فأحجه رجل ثم أيسر، فعليه الحج.
# وعنه أنه سئل عن قول الله عز وجل: (4) " ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا " يعنى به الحج دون العمرة؟ قال: لا، ولكن يعنى به الحج
~~والعمرة جميعا. لأنهما مفروضان وتلا قول الله عز وجل: (5) " وأتموا الحج
~~والعمرة لله " وقال: تمامهما أداؤهما.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: العمرة فريضة بمنزلة الحج، على
~~من استطاع.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الحج على ثلاثة أوجه، فحج
~~مفرد، وعمرة مفردة، أيهما شاء قدم. وحج وعمرة مقرونتان لا فصل بينهما وذلك
~~لمن ساق الهدى. يدخل مكة فيعتمر ويبقى على إحرامه حتى يخرج إلى الحج من مكة
~~فيحج. وعمرة يتمتع بها إلى الحج. وذلك أفضل الوجوه، ولا يكون ذلك لمن كان
~~معه هدى. لقول الله عز وجل: (6) " ولا تحلقوا رءوسكم
PageV01P290
# حتى يبلغ الهدى محله " والمتمتع يدخل محرما فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة، فإذا فعل ذلك حل من إحرامه، وأخذ شيئا من شعره وأظافيره ms235 وأبقى من
~~ذلك لحجه، وحل من كل شئ ثم يجدد إحراما للحج من مكة، ثم يهدى ما استيسر من
~~الهدى كما قال الله عز وجل.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال في قول الله تعالى: (1) " الحج
~~أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج "، قال:
~~الأشهر المعلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة لا يفرض الحج في غيرها. وفرض
~~الحج التلبية والاشعار والتقليد. فأي ذلك فعله من أراد الحج فقد فرض الحج.
~~والرفث الجماع، والفسوق الكذب والسباب والجدال لا والله وبلى (2) والله،
~~والمفاخرة.
### || ذكر الرغائب في الحج
# روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال في قول الله
~~عز وجل " (3) " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل
~~فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " قال: كان في
~~قولهم هذا منة منهم على الله بعبادتهم وإنما قال ذلك بعض الملائكة لما
~~عرفوا من حال من كان في الأرض من الجن قبل آدم، فأعرض الله عنهم، وخلق آدم
~~وعلمه الأسماء كلها (4) ثم سأل الملائكة، فقالوا: (5) " لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا "، قال: (6) " يا آدم أنبئهم بأسمائهم " فلما أنبأهم بأسمائهم قال
~~لهم: (7) " اسجدوا لآدم فسجدوا، فقالوا في أنفسهم: وهم ساجدون، ما كنا نظن
~~أن الله يخلق خلقا أكرم عليه
PageV01P291
# منا ونحن جيرانه وأقرب الخلق إليه. فلما رفعوا رؤوسهم قال الله عز وجل:
~~(2) " إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون " يعنى
~~ما أبدوه بقولهم: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
~~ونقدس لك " وما كتموه فقالوا في أنفسهم: ما ظننا أن الله يخلق خلقا أكرم
~~عليه منا، فعلموا أنهم قد وقعوا في الخطيئة فلاذوا بالعرش فطافوا حوله
~~يسترضون ربهم فرضى عنهم، وأمر الله الملائكة أن تبنى في الأرض بيتا ليطوف
~~(2) به من أصاب ذنبا من ولد آدم (ع) كما طافت الملائكة بعرشه فيرضى عنهم
~~كما رضى عن الملائكة (3)، فبنوا مكان ms236 البيت بيتا (4) رفع زمان الطوفان، فهو
~~في السماء الرابعة، يلجه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه أبدا، وعلى
~~أساسه وضع إبراهيم صلوات الله عليه البيت. فلما أصاب آدم الخطيئة وأهبطه
~~الله تعالى إلى الأرض أتى إلى البيت فطاف به كما رأى الملائكة طافت بالعرش
~~سبعة أشواط (5) ثم وقف عند المستجار، فنادى: رب اغفر لي، فنودي، يا آدم قد
~~غفر الله لك، قال: يا رب، ولذريتي، فنودي: يا آدم من باء بذنبه من ذريتك
~~حيث بؤت أنت بذنبك ههنا غفر الله له.
# وعن علي (صلع) أنه قال: أوحى الله إلى إبراهيم أن ابن لي بيتا في الأرض
~~أعبد فيه، فضاق به ذرعا (ع)، فبعث الله إليه السكينة وهي ريح لها رأسان،
~~يتبع أحدهما صاحبه، فدارت على أس البيت الذي بنته الملائكة فوضع إبراهيم
~~البناء على كل شئ استقرت عليه السكينة، وكان إبراهيم (ع) يبنى وإسماعيل
~~يناوله الحجر، ويرفع إليه القواعد، فلما صار إلى مكان الركن الأسود، قال
~~إبراهيم لإسماعيل: أعطني الحجر (6) لهذا الموضع، فلم يجده وتلكأ (7) فقال:
# اذهب فاطلبه، فذهب ليأتيه به، فأتاه جبرئيل (ع) بالحجر الأسود، فجاء
~~إسماعيل (ع) وقد وضعه إبراهيم موضعه، فقال: من جاءك بهذا؟ فقال: من
PageV01P292
# لم يتكل على بنائك، فمكث البيت حينا (1) فانهدم فبنته العمالقة، ثم مكث
~~حينا فانهدم، فبنته جرهم، ثم انهدم، فبنته قريش ورسول الله يومئذ غلام، وقد
~~نشأ على الطهارة وأخلاق الأنبياء، وكانوا يدعونه الأمين. فلما انتهوا (2)
~~إلى موضع الحجر أراد كل بطن من بطون قريش أن يلي وضعه موضعه. فاختلفوا في
~~ذلك، ثم اتفقوا على أن يحكموا في ذلك أول من يطلع عليهم، فكان ذلك رسول
~~الله (صلع)، فقالوا: هذا الأمين، قد طلع، فأخبروه الخبر، فانتزع ر (صلع)
~~إزاره ووضع الحجر فيه، وقال: يأخذ من كل بطن من قريش رجل بحاشية الإزار
~~وارفعوه معا، فأعجبهم ما حكم به، وأرضاهم وفعلوا، حتى إذا صار إلى موضعه
~~وضعه فيه رسول الله (صلع).
# قال أبو جعفر (ع): والحجر كالميثاق واستلامه كالبيعة، وكان إذا ms237 استلمه
~~قال: اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته ليشهد لي عندك بالبلاغ، ونظر
~~(صلع) إلى الناس يطوفون وينصرفون، فقال: والله لقد أمروا مع هذا بغيره،
~~قيل: وما هو، يا بن رسول الله؟ قال: أمروا إذا فرغوا من طوافهم أتونا
~~فعرضوا علينا أنفسهم.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ما سبيل من سبل الله أفضل
~~من الحج إلا رجل يخرج بسيفه فيجاهد في سبيل الله حتى يستشهد.
# وعنه (صلع) أن رجلا سأله فقال: يا بن رسول الله، أنا رجل موسر وقد حججت
~~حجة الاسلام، وقد سمعت ما في التطوع بالحج من الرغائب، فهل لي إن تصدقت
~~بمثل نفقة الحج أو أكثر منها ثواب الحج؟ فنظر أبو عبد الله (صلع) إلى (3)
~~أبى قبيس وقال: لو تصدقت بمثل هذا ذهبا وفضة ما أدركت ثواب الحج.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من طاف بهذا البيت أسبوعا وأحسن صلاة
~~ركعتيه غفر له.
# وعن علي (صلع): أن رسول الله (صلع) لما حج حجة الوداع وقف بعرفة وأقبل
~~على الناس بوجهه، فقال: مرحبا بوفد الله، ثلاثا، الذين إن سألوا
PageV01P293
# أعطوا، وتخلف نفقاتهم ويجعل لهم في الآخرة بكل درهم ألف (1) من الحسنات،
~~ثم قال: أيها الناس ألا أبشركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
# إنه إذا كانت هذه العشية باها (2) الله بأهل هذا الموقف الملائكة فيقول:
~~يا ملائكتي انظروا إلى عبادي وإمائي، أتوني من أطراف الأرض شعثا غبرا هل
~~تعلمون ما يسألون؟ فيقولون: ربنا يسألونك المغفرة. فيقول: أشهدكم أنى قد
~~غفرت لهم، فانصرفوا من موقفكم مغفورا لكم ما سلف.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ضمان الحاج المؤمن على الله إن مات في
~~سفره أدخله الجنة. وإن رده إلى أهله لم يكتب عليه ذنب بعد وصوله إلى أهله
~~إلى منتهى سبعين ليلة.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: قال رسول الله (صلع):
# الحاج (3) ثلاثة، أفضلهم نصيبا رجل غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
~~والذي يليه رجل غفر ms238 له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويستأنف العمل والثالث وهو
~~أقلهم حظا رجل حفظ في أهله وماله.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الحاج ثلاثة أثلاث، فثلث يعتقون من
~~النار لا يرجع الله عز وجل في عتقهم، وثلث يستأنفون العمل قد غفرت لهم
~~ذنوبهم الماضية، وثلث تخلف عليهم نفقاتهم ويعافون في أنفسهم وأهليهم.
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) قال: العمرة إلى العمرة كفارة ما
~~بينهما والحجة المتقبلة (4) ثوابها الجنة، ومن الذنوب ذنوب لا تغفر إلا
~~بعرفات.
# وعنه (صلع): انه نظر إلى قطار جمال الحجيج (5) فقال: لا ترفع خفا إلا
~~كتبت لهم حسنة ولا تضع إلا محيت عنهم سيئة، وإذا قضوا مناسكهم قيل لهم:
~~بنيتم بناء فلا تهدموه، كفيتم ما مضى فأحسنوا فيما تستقبلون.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: لما أوحى الله (تعالى) إلى إبراهيم (6)
PageV01P294
# " أن طهرا (1) بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود "، أهبط الله عز
~~وجل إلى الكعبة مائة وسبعين رحمة. فجعل منها ستين للطائفين، وخمسين
~~للعاكفين، وأربعين للمصلين، وعشرين للناظرين.
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) قال: من أراد دنيا أو آخره فليؤم (2)
~~هذا البيت، ما أتاه عبد فسأل الله دنيا إلا أعطاه منها، أو سأله آخرة إلا
~~ادخر له منها، أيها الناس عليكم بالحج والعمرة، فتابعوا بينهما فإنهما
~~يغسلان الذنوب كما يغسل الماء الدرن، وينفيان الفقر كما تنفى النار خبث
~~الحديد.
### || ذكر دخول مدينة (3) النبي صلى الله عليه وسلم وما ينبغي أن يفعله من دخلها زائرا يريد الحج
# روينا عن علي (صلع) أنه خطب الناس وقال في خطبته:
~~قال رسول الله (صلع): المدينة حرم ما بين عير (4) إلى ثور، فمن أحدث فيها
~~حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل
~~الله منه صرفا (5) ولا عدلا.
PageV01P295
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ما بين لابتي (1) المدينة حرم.
# فقيل له: طيرها كطير مكة؟ قال: لا (2)، ولا يعضد شجرها. قيل له:
# وما لابتاها؟ قال: ما أحاطت به الحرة، حرم ذلك ms239 رسول الله (صلع)، لا يهاج
~~صيدها ولا يعضد شجرها.
# وعن علي (صلع) أنه قال: من خرج من المدينة رغبة عنها أبدله الله شرا
~~منها.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ينبغي لمن أراد دخول المدينة زائرا أن
~~يغتسل، وقد ذكرنا في كتاب الطهارة: أن هذا الغسل وما (3) هو مثله (4) مرغب
~~فيه، وليس بفرض كالغسل من الجنابة، وينبغي لمن دخل المدينة زائرا أن يبدأ،
~~بعد حوطة رحله، بمسجد رسول الله (صلع)، لزيارة قبره (صلع) والصلاة في
~~مسجده.
# وقد روينا عن جعفر بن محمد (صلع) عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع)
~~أنه قال: الصلاة في مسجد المدينة عشرة آلاف صلاة.
# قال جعفر بن محمد: وأفضل موضع يصلى فيه منه ما قرب من القبر.
# فإذا دخلت المدينة فاغتسل، وأت المسجد فابدأ بقبر النبي (صلع)، وقف به
~~وسلم على النبي (صلع) واشهد له بالرسالة والبلاغ، وأكثر من الصلاة عليه،
~~وادع من الدعاء بما فتح الله لك فيه.
# وروينا عن أهل البيت (ع) من الدعاء عند القبر ما يخرج عن حد هذا الكتاب،
~~وليس من ذلك شئ موقت.
# وروينا عن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) قال: من زار قبري بعد موتى كان
~~كمن هاجر إلى في حياتي. فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث إلى بالسلام فإنه
~~يبلغني.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ومن المشاهد في المدينة (5) التي ينبغي
PageV01P296
# أن يؤتى إليها وتشاهد ويصلى فيها وتعاهد، مسجد قبا، وهو المسجد الذي أسس
~~على التقوى. ومسجد الفتح، ومسجد الفضيخ، ومشربة أم إبراهيم، وقبر حمزة،
~~وقبور الشهداء.
# وعنه (صلع) أنه قال: ينبغي أن يكون آخر عهد الخارج (1) من المدينة قبر
~~النبي (صلع) يودعه. يفعل كما فعل يوم دخل. ويقول كما قال ويدعو (2) ويودع
~~بما تهيأ له من الوداع وينصرف.
### || ذكر مواقيت الاحرام
# روينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: والاحرام من
~~(3) مواقيت خمسة وقتها رسول الله (صلع). فوقت لأهل المدينة ذا الحليفة (4)،
~~وهو مسجد الشجرة (5). ولأهل الشام الجحفة (6)، ولأهل اليمن يلملم، ms240 ولأهل
~~الطائف قرنا (7)، ولأهل نجد العقيق. فهذه المواقيت لأهل هذه المواضع، ولمن
~~جاء من جهتها من أهل البلدان.
# وعنه (ع) أنه قال: من تمام الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقتها
~~رسول الله (صلع)، وليس لاحد أن يحرم قبل الوقت، ومن أحرم قبل الوقت فأصاب
~~ما يفسد إحرامه لم يكن عليه شئ حتى يبلغ الميقات ويحرم منه.
# وعنه (ع) أنه قال: من خاف فوات الشهر في العمرة فله أن يحرم دون الميقات،
~~إذا خرج في رجب يريد العمرة فعلم أنه لا يبلغ الميقات حتى يهل
PageV01P297
# فلا يدع الاحرام حتى يبلغ فتصير عمرة شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات
~~فتكون لرجب، لان الرجبية أفضل وهو الذي نواه.
# وعنه (ع) أنه قال فيمن أخذ من وراء الشجرة (1) قال: يحرم ما بينه وبين
~~الجحفة.
# وعنه (ع) أنه قال: من أتى الميقات فنسي أو جهل أن يحرم منه حتى جاوزه أو
~~صار إلى مكة ثم علم، فإن كان عليه مهلة وقدر على الرجوع إلى الميقات، رجع
~~فأحرم منه، وإن خاف فوات الحج أو لم يستطع الرجوع أحرم من مكانه.
# فإن كان بمكة فأمكنه أن يخرج من الحرم فيحرم من الحل ويدخل الحرم محرما
~~فليفعل، وإلا أحرم من مكانه.
# وعنه (ع) أنه قال: من كان منزله أقرب إلى مكة من المواقيت، فليحرم من
~~منزله. وليس عليه أن يمضى إلى الميقات.
# قال علي (ع): من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك. هذا هو لمن كان دون
~~الميقات إلى مكة.
### || ذكر الاحرام
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه: عن آبائه أن رسول الله (صلع)
~~لما حج حجة الوداع. خرج فلما انتهى إلى الشجرة أمر الناس بنتف الإبط وحلق
~~العانة والغسل والتجرد من الثياب في رداء وإزار أو ثوبين ما كانا، يشد
~~أحدهما على وسطه، ويلقى الآخر على ظهره.
# وقال جعفر بن محمد (ع): ويأخذ من أراد الاحرام من شاربه ويقلم أظفاره ولا
~~يضره بأي ذلك بدأ. وليكن فراغه من ذلك عند زوال الشمس إن أمكنه ms241 ذلك فهو
~~أفضل الأوقات للاحرام، ولا يضره أي وقت أحرم من ليل أو نهار.
# وعنه (صلع) أنه قال في الحائض والنفساء تأتى الوقت: تغتسل وتحرم كما يحرم
~~الناس. وإن من اغتسل دون الميقات أجزأه من غسل الاحرام.
PageV01P298
# وعنه (ع): أنه نهى أن يتطيب من أراد الاحرام بطيب تبقى رائحته عليه بعد
~~الاحرام. وأن يمس المحرم طيبا، ولا يلبس قميصا ولا سراويل ولا عمامة ولا
~~قلنسوة ولا خفا ولا جوربا ولا قفازا ولا برقعا ولا ثوبا مخيطا ما كان ولا
~~يغطى رأسه. والمرأة تلبس الثياب وتغطى رأسها، وإحرامها في وجهها، وترخى
~~عليه الرداء شيئا من فوق رأسها. ويحرم على المحرم النساء والصيد، وأن يحلق
~~شعرا أو ينتفه أو يقلم ظفرا أو يتفلى. وسنذكر ما يحرم عليه بجملته وما يجب
~~على من تعدى شيئا في إحرامه مما حرم عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: من أراد الاحرام فليصل وليحرم في عقب (1) صلاته إن كان
~~في وقت صلاة مكتوبة صلاها. ويتنفل (2) ما شاء بعدها إن كانت صلاة يتنفل
~~بعدها وأحرم. وإن لم يكن وقت صلاة مكتوبة صلى تطوعا وأحرم. ولا ينبغي أن
~~يحرم بغير صلاة إلا أن يجهل ذلك أو يكون له عذر. ولا شئ على من أحرم ولم
~~يصل إلا أنه قد ترك الفضل.
# وعنه (ع) أنه قال: وإذا أراد المحرم الاحرام عقد نيته (3) وتكلم بما يحرم
~~له من حج أو عمرة، أو حج مفرد، أو عمرة مفردة، يقول:
# اللهم إني أريد أن أنمتع بالعمرة إلى الحج (4)، أو يقول:
# اللهم إني أريد أن أقرن الحج بالعمرة، إن كان معه هدى. أو يقول:
# اللهم إني أريد الحج، إن كان يفرد (5) الحج. أو يقول: اللهم إني أريد
~~العمرة، إن كان معتمرا، على كتابك وسنة نبيك، اللهم ومحلي حيث حبستني لقدرك
~~الذي قدرت على، اللهم فأعني على ذلك ويسره لي وتقبله منى. ثم يدعو بما
PageV01P299
# أحب من الدعاء، وإن نوى ما يريد فعله من حج أو عمرة دون أن يلفظ به أجزاه
~~(1).
# وعنه (ع) أنه قال: ms242 أفضل الحج التمتع بالعمرة إلى الحج وهو الذي نزل به
~~القرآن وقام بفضله رسول الله (صلع)، وكان قد ساق الهدى في حجة الوداع، فلما
~~انتهى إلى مكة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة نزل عليه ما ينزل عليه،
~~فقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدى ولجعلتها متعة فمن لم
~~يكن معه هدى فليحل (2). فحل الناس وجعلوها عمرة (3) إلا من كان معه هدى. ثم
~~أحرموا للحج من المسجد الحرام يوم التروية. فهذا وجه التمتع بالعمرة إلى
~~الحج لمن لم يكن من أهل الحرم كما قال الله تعالى، لان أهل الحرم يقدرون
~~على العمرة متى أحبوا، وإنما وسع الله عز وجل في ذلك لمن أتى من أهل
~~البلدان فجعل لهم في سفرة واحدة حجة وعمرة، رحمة من الله لخلقه (4)، ومنا
~~عليهم وإحسانا إليهم.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من تمتع بالعمرة إلى الحج
~~فطاف بالبيت سبعة أشواط وصلى ركعتي طوافه وسعى بين الصفا والمروة سبعة
~~أشواط يبتدئ بالصفا ويختم بالمروة، فقد قضى العمرة فليحلل من إحرامه ويأخذ
~~من أطراف شعره وأظفاره ويبقى من ذلك لما يأخذ يوم محله من الحج ويقيم محلا
~~إلا أنه ينبغي له أن يكون (5) أشعث شبيها بالمحرم إذا كان بقرب وقت الحج.
~~فإذا كان يوم التروية أحرم من المسجد الحرام كما فعل حين أحرم من الميقات.
~~ومن ساق الهدى وقرن بين العمرة والحج لم يحلل لقول الله عز وجل: (6) " ولا
~~تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله ". ومن أراد أن يفرد الحج لم يكن عليه
~~طواف قبل الحج.
# وروى عن علي بن الحسين (صلع) أنه أفرد الحج. فلما نزل بذى طوى أخذ طريق
~~الثنية إلى منى ولم يدخل مكة. ومن أراد العمرة طاف وسعى كما ذكرنا. وحل
~~وانصرف متى شاء.
PageV01P300
### || ذكر التقليد والاشعار والتجليل والتلبية
# من ساق الهدى فليبدأ بعد الاحرام
~~بتقليده وإشعاره وتجليله وسوقه.
# فإذا انتهى إلى البيداء (1) أهل بالتلبية.
# وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: كان ms243 الناس يقلدون الإبل
~~والبقر والغنم. وإنما تركوا تقليد البقر والغنم حديثا. وقال:
# تقلده (2) بسير أو خيط. والبدن تقلد وتعلق في قلادتها نعل خلقة قد صلى
~~فيها. فإن ضلت عن صاحبها عرفها (3) بنعله. وإن وجدت ضالة عرفت أنها هدى.
# وعن جعفر بن محمد أنه سئل عمن ساق بدنة (4) كيف يصنع؟ قال: إذا انصرف من
~~المكان الذي يعقد فيه إحرامه في الميقات فليشعرها: يطعن في سنامها من
~~الجانب الأيمن بحديدة حتى يسيل دمها. ويقلدها ويجللها ويسوقها. فإذا صار
~~إلى البيداء، إن أحرم من الشجرة، أهل بالتلبية.
# وكان على (صلع) يجلل بدنه ويتصدق بجلالها.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال في قول الله تعالى: (5) " ذلك ومن يعظم
~~شعائر الله فإنها من تقوى القلوب * لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها
~~إلى البيت العتيق "، قال: هو الهدى يعظمها، قال: وإن احتاج إلى ظهرها ركبها
~~من غير أن يعنف عليها. وإن
PageV01P301
# كان لها لبن حلبها حلبا (1) لا ينهكها به (2).
# وعنه (ع) أنه قال في الهدى يعطب أو ينكسر، قال: ما كان في نذر أو جزاء
~~(3) فهو مضمون عليه فداؤه. وإن كان تطوعا فلا شئ عليه. وما كان مضمونا لم
~~يأكل منه إذا نحره ويتصدق به كله. وما كان تطوعا أكل منه وأطعم وتصدق.
# وعنه عن أبيه أن رسول الله (صلع) لما أشرف على البيداء أهل بالتلبية -
~~والاهلال رفع الصوت - فقال: لبيك (4) اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن
~~الحمد (5) والنعمة لك والملك، لا شريك لك (6)، لم يزد على هذا.
# وقد روينا عن أهل البيت أنهم زادوا على هذا فقال بعضهم بعد ذلك:
# لبيك (7) ذا المعارج، لبيك داعيا إلى دار السلام، لبيك غفار الذنوب، لبيك
~~مرهوب (8)، مرغوب إليك، لبيك (9) ذا الجلال والاكرام، لبيك إله الخلق، لبيك
~~كاشف الكرب.
# ومثل هذا كثير، ولكن لا بد من الأربع وهي السنة، ومن زاد من ذكر الله
~~وعظم الله ولباه بما قدر عليه وذكره بما هو أهله، فذلك فضل وبر وخير.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه ms244 قال: وأكثر (10) من التلبية في دبر كل صلاة
~~مكتوبة أو نافلة، وحين ينهض بك بعيرك، وإذا علوت شرفا، وإذا هبطت واديا، أو
~~لقيت ركبا، أو استيقظت من نومك أو بالاسحار، على طهر كنت أو على غير طهر،
~~من بعد أن تحرم.
PageV01P302
### || ذكر ما يحرم على المحرم في حال إحرامه، وما يجب عليه إذا أتى ما يحرم عليه (1)
# قال الله (تعالى): (2) " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
~~رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " وقال (عز وجل): (3) " لا تقتلوا الصيد
~~وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم " وقال عز وجل:
~~(4) " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما
~~دمتم حرما ".
# وروينا عن علي بن أبي طالب (ع م)، والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد
~~بن علي، وجعفر بن محمد (صلع): أن المحرم ممنوع من الصيد والجماع والطيب
~~ولبس الثياب المخيطة وأخذ الشعر وتقليم الأظفار، وأنه إن جامع متعمدا بعد
~~أن أحرم وقبل أن يقف بعرفة فقد أفسد حجه وعليه الهدى والحج من قابل، وإن
~~كانت المرأة محرمة فطاوعته، فعليها مثل ذلك، وإن استكرهها أو أتاها نائمة
~~أو لم تكن محرمة فلا شئ عليها.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من واقع امرأته في الحج ولم يعلما أن
~~ذلك لا يجوز أو كانا ناسين أو باشرها، فلا شئ عليهما.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا وطئ المحرم امرأته دون الفرج فعليه بدنة، وليس
~~عليه الحج من قابل.
# وعن علي (صلع) أنه قال: المحرم لا ينكح ولا ينكح، فإن نكح فنكاحه باطل.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا باشر الرجل (5) امرأته فأمنى فعليه دم. وإن قبلها
PageV01P303
# فأمنى فعليه جزور. وإن نظر إليها بشهوة أو أدام النظر عليها فأمنى فعليه
~~دم.
# وإن لم يتعمد الشهوة فلا شئ عليه.
# وعنه (ع) أنه قال في المحرم يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمنى، قال:
# لا شئ عليه. فإن عبث بذكره فأنعظ فأمنى قال: هذا عليه ما ms245 على من وطئ.
# وعنه (ع) أنه قال: يرفع المحرم امرأته على الدابة ويعدل عليها ثيابها
~~ويمسها من فوق ثيابها فيما يصلح من أمرها فيمنى، (1) إنه إن فعل ذلك لغير
~~شهوة فلا شئ عليه، وإن فعل ذلك لشهوة فعليه دم.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: الجدال: لا والله، بلى والله.
~~فإذا جادل المحرم فقال ذلك ثلاثا فعليه دم.
# وعن جعفر بن محمد بن علي أنه قال في قول الله (عز وجل): (2) " ولا تحلقوا
~~رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله، فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية
~~من صيام أو صدقة أو نسك " قال: إذا حلق المحرم رأسه جزى بأي ذلك شاء: هو
~~مخير، فالصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع،
~~والنسك شاة.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا مسح المحرم رأسه أو لحيته فسقط من ذلك شعر يسير،
~~فلا شئ فيه.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا احتاج المحرم إلى الحجامة فليحتجم. ولا يلحق موضع
~~المحاجم (3).
# وعنه (ع) أنه قال: إن قلم المحرم ظفرا واحدا فعليه أن يتصدق بكف من طعام،
~~وإن قلم أظفاره كلها فعليه دم.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا مس المحرم الطيب فعليه أن يتصدق بصدقة.
# وعنه (ع) أنه رخص للمحرم في الكحل غير الأسود ما لم يكن فيه طيب إذا
PageV01P304
# احتاج إليه. ورخص له في السواك والتداوي بكل ما يحل له أكله وما لم يكن
~~فيه طيب.
# وعنه (ع) أنه كره للمحرم أن يستظل في المحمل إذا سار إلا من علة.
# ورخص له في (1) الاستظلال إذا نزل.
# وعن علي (صلع) أنه قال في المحرم تكون به علة يخاف أن يتجرد إلخ قال:
# يحرم في ثيابه ويفدى بما شاء كما قال الله تعالى: (2) " ففدية من صيام أو
~~صدقة أو نسك ".
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: إذا لبس المحرم ثيابا جاهلا أو
~~ناسيا فلا شئ عليه.
# وعنه (صلع) أنه قال: يتجرد المحرم في ثوبين نقيين أبيضين (3) فإن ms246 لم يجد
~~فلا بأس بالصبيغ ما لم يكن بزعفران أو ورس. وكذلك المحرمة لا تلبس مثل هذا
~~من الصبيغ، ولا بأس أن تلبس الحلى ما لم تظهر به للرجال وهي محرمة (4).
# قال: إذا احتاج المحرم إلى لبس السلاح لبسه.
# وعنه (ع) أنه قال: لا بأس للمحرم إذا لم يجد نعلا أو احتاج إلى الخفين أن
~~يلبس خفا ما دون الكعبين.
PageV01P305
### || ذكر جزاء الصيد يصيبه المحرم
# قال الله (تعالى): (1) " يا أيها الذين آمنوا
~~لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم
~~يحكم به ذو (2) عدل منكم "، الآية، هكذا يقرؤها أهل البيت (صلع) ذو عدل على
~~الواحد، وهو الامام أو من أقامه الامام.
# وروينا (3) أن رجلا من أصحاب أبي عبيد الله جعفر بن محمد (صلع) وقف على
~~أبي حنيفة وهو في حلقته يفتى الناس وحوله أصحابه، فقال:
# يا أبا حنيفة ما تقول في محرم أصاب صيدا؟ قال: عليه الكفارة: قال: ومن
~~يحكم بذلك عليه؟ قال ذوا عدل كما قال الله (تعالى)، قال الرجل: فإن اختلفا؟
~~قال أبو حنيفة: يتوقف عن الحكم حتى يتفقا، قال الرجل: فأنت لا ترى أن تحكم
~~في صيد قيمته درهم وحدك حتى يتفق معك آخر، وتحكم في الدماء والفروج
~~والأموال برأيك؟ فلم يحر أبو حنيفة جوابا غير أن نظر إلى أصحابه فقال: هذه
~~مسألة رافضي. وفى قوله يتوقف عن الحكم حتى يتفقا، إبطال للحكم. لأنا لم
~~نجدهم اتفقوا على شئ من الفتيا إلا وقد خالفهم فيه آخرون. ولما علم أصحاب
~~أبي حنيفة فساد هذا القول قالوا: يؤخذ بحكم أقلهما قيمة لأنهما قد اتفقا
~~على الأقل. وهذا قول يفسد عند الاعتبار، وإنما يكون ما قالوه على (4)
~~قياسهم لو كانت القيمة بدنانير أو دراهم أو ما هو في معناهما، فيقول
~~أحدهما: قيمته خمسة دراهم. ويقول الآخر عشرة. فكأنهما اتفقا على خمسة
~~عندهم. وليس ذلك باتفاق في الحقيقة لأنه إن جزى بخمسة لم يكن عند من قال
~~بالعشرة قد جزى، مع أن جزاء الصيد ms247 بأعيان متفرقة من النعم، ويكون إطعام
~~مساكين، ويكون صوم. وليس في (5) هذا شئ يتفق فيه
PageV01P306
# على الأقل ولا يكون قد جزى عند كل أحد إلا أن يجزى بما أمره به. وإن اتفق
~~فيه قوم خالفهم فيه آخرون وهذا بين لمن تدبره ووفق لفهمه (1).
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال في قول الله تعالى: (2) " ومن عاد فينتقم
~~الله منه " قال: من قتل صيدا وهو محرم حكم عليه أن يجزى بمثله، فإن عاد
~~فقتل آخر لم يحكم عليه وينتقم الله منه (3).
# وعنه (ع) أنه قال في قول الله تعالى: (4) يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا
~~الصيد وأنتم حرم "، إلى قوله: " أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما "
~~قال: من أصاب صيدا وهو محرم فأصاب جزاء مثله من النعم أهداه، وإن لم يجد
~~هديا كان عليه أن يتصدق بثمنه، وأما قوله: " أو عدل ذلك صياما "، يعنى عدل
~~الكفارة إذا لم يجد الفدية ولم يجد الثمن.
# وعنه (صلع) أنه قال: من أصاب الصيد وهو محرم أو متمتع ولم يجد جزاء فصام
~~ثم أيسر وهو في الصيام لم يفرغ من صيامه، فلا قضاء عليه. وقد تمت كفارته.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال في المحرم يصيب نعامة:
# عليه بدنة هديا بالغ الكعبة. فإن لم يجد بدنة أطعم ستين مسكينا، وإن لم
~~يقدر على ذلك فليصم (5) ثمانية عشر يوما.
# وعنه (ع) أنه سئل عن فراخ نعام أصابها قوم محرمون، قال: عليهم مكان كل
~~فرخ أكلوه، بدنة.
# وعن علي (صلع) أنه قال في محرم أصاب بيض نعام، قال: يرسل الفحل من الإبل
~~في أبكار منها بعدة البيض فما نتج مما أصاب منها (6) كان هديا، وما لم ينتج
~~فليس عليه شئ، لان البيض كذلك منها (7) ما يصح ومنها ما يفسد، فإن أصابوا
~~في البيض فراخا لم تنشأ (8) فيها الأرواح، فعليهم أن يرسلوا
PageV01P307
# الفحل في الإبل حتى يعلموا (1) أنها قد لقحت، فما نتج منها بعد أن علموا
~~أنها قد لقحت كان هديا، وما أسقطت ms248 بعد اللقاح فلا شئ فيه، لان الفراخ في
~~البيض كذلك منها ما يتم ومنها ما لا يتم، فإن أصابوا فيها فراخا قد نشأت
~~فيها الأرواح أرسلوا الفحل في الإبل بعددها حتى تلقح النوق وتتحرك أجنتها
~~في بطونها فما نتج منها كان هديا وما مات بعد ذلك فلا شئ فيه، لان الفراخ
~~في البيض كذلك منها ما تنشق عنه فيخرج حيا ومنها ما يموت في بيضها.
# وعن أبي جعفر بن علي (صلع) أنه قال في محرم أصاب حمار وحش قال: يجزى عنه
~~ببدنة فإن لم يقدر عليها أطعم ستين مسكينا، فإن لم يجد صام ثمانية عشر
~~يوما.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال في محرم أصاب بقرة وحشية فقال:
# عليه بقرة أهلية، فإن لم يقدر عليها أطعم ثلاثين مسكينا، فإن لم يقدر صام
~~تسعة أيام.
# وعنه (ع) أنه قال في المحرم يصيب ظبيا: أن عليه شاة، فإن لم يجد تصدق على
~~عشرة مساكين، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام.
# وعنه (ع) أنه قال: في الضبع شاة، وفى الأرنب شاة، وفى الحمامة شاة،
~~وأشباهها من الطير شاة، وفى الضب جدي، وفى اليربوع جدي، وفى القنفذ جدي،
~~وفى الثعلب دم.
# وعنه (ع) أنه قال: يصنع في بيض الحمام وأشباهها من الطير في الغنم مثل ما
~~يصنع في بيض النعام في الإبل، وقد ذكرناه مفسرا.
# وقال في فراخها: في كل فرخ حمل (2).
# وعنه (صلع) أنه قال في الصيد يصيبه الجماعة: على كل واحد منهم الجزاء
~~مفردا.
# وعنه (ع) أنه قال: لا ينبغي للمحرم أن يستحل الصيد في الحل ولا في الحرم
~~ولا يشير إليه فيستحل من أجله.
# وعنه (ع) أنه سئل عن المحرم يضطر فيجد الصيد والميتة أيهما يأكل،
PageV01P308
# قال: يأكل الصيد ويجزى عنه إذا قدر.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا رمى المحرم الصيد فكسر (1) يده أو رجله، قال إن
~~تركه قائما يرعى فعليه ربع الجزاء، وإن مضى على وجهه فلم يدر ما فعل فعليه
~~الجزاء كاملا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي ms249 (صلع) أنه قال: لا يأكل المحرم شيئا من الصيد،
~~رطبا ولا يابسا.
# وعنه (ع) أنه قال في المحرم إذا أصاب الصيد: جزى عنه ولم يأكله ولم يطعمه
~~ولكنه يدفنه.
# وعن علي (صلع) أنه قال: من حج بصبي فأصاب الصبي صيدا فعلى الذي أحجه
~~الجزاء.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: إذا أصاب العبد المحرم صيدا وكان مولاه
~~الذي أحجه، فعليه الجزاء. وإن لم يكن العبد محرما فأصاب صيدا ولم يأمره
~~مولاه به، فليس عليه شئ.
# وعن علي (صلع) أنه قال: إذا جزى المحرم عن ما أصاب من الصيد لم يأكل من
~~الجزاء شيئا.
# وعنه (صلع) أنه قال: يحكم على المحرم إذا قتل الصيد، كان قتله إياه عمدا
~~أو خطأ.
# وعنه (ع) أنه سئل عن المحرم يحرم وعنده في منزله صيد؟ قال: لا يضره (2)
~~ذلك.
# وعن علي (صلع) أنه حد في صغار الطير (3) والعصافير والقنابر (4) وأشباه
~~ذلك، إذا أصاب المحرم منها شيئا ففيه مد من طعام.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه نهى المحرم عن صيد الجراد وأكله في حال
~~إحرامه. وإن قتله خطأ أو وطئته دابته فليس فيه شئ. وما تعمد قتله منه جزى
~~عنه بكف من طعام.
PageV01P309
# وعنه (ع) أنه قال: من قتل عظاية أو زنبورا وهو محرم، فإن لم يتعمد ذلك
~~فلا شئ عليه فيه. وإن تعمده أطعم كفا من طعام. وكذلك النمل والذر والبعوض
~~والقراد والقمل.
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) أباح قتل الفأر في الحل (1) والاحرام
~~(2).
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: لا بأس أن يقتل المحرم الذئاب، والنسر
~~والحدأة والفأرة والحية والعقرب، وكل ما يعدو عليه ويخشاه على نفسه ويؤذيه،
~~مثل الكلب العقور والسبع وكل ما يخاف أن يعدو عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: صيد البحر كله مباح للمحرم والمحل (3). ويأكله المحرم
~~ويتزود منه.
# وعنه (ع) أنه سئل عن طير الماء؟ فقال: كل طير يكون في الآجام يبيض في
~~البر ويفرخ فهو صيد البر. وما كان من صيد البر يكون في ms250 البر ويبيض ويفرخ في
~~البحر فهو من صيد البحر.
# وعنه (ع) أنه سئل عن الدجاج السندية؟ فقال: ليست من الصيد إنما الصيد من
~~الطير ما استقل بالطيران.
# وعنه (ع) أنه قال: من جزى عن الصيد إن كان حاجا نحر الجزاء بمنى.
# وإن كان معتمرا نحره بمكة.
### || ذكر دخول الحرم والعمل فيه
# روينا عن جعفر بن محمد (صلع) عن أبيه عن آبائه
~~عن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) نهى أن ينفر صيد مكة، وأن يقطع شجرها، وأن
~~يختلى (4) خلاها. ورخص (ع) في الإذخر (5) وعصى الراعي. وقال: من
PageV01P310
# أصبتموه اختلى الخلا (1) أو عضد الشجر (2) أو نفر الصيد - يعنى في الحرم
~~- فقد حل لكم سلبه. وأوجعوا ظهره بما استحل في الحرم.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ويتصدق من عضد أو اختلى شيئا من الحرم
~~بقيمته.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا أصاب المحل (3) صيدا في الحرم فعليه قيمته.
# وعنه (ع) أنه قال: من رمى صيدا في الحل فأصابه فيه فتحامل الصيد حتى دخل
~~الحرم فمات فيه من رميته فلا شئ عليه (4).
# وعنه (ع) أنه قال: من صاد صيدا فدخل به الحرم وهو حي فقد حرم عليه
~~إمساكه، وعليه أن يرسله. وإن ذبحه في الحل ودخل به الحرم مذبوحا فلا شئ
~~عليه.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال، في رجل خرج بطير من مكة فانتهى به
~~إلى الكوفة: عليه أن يرده إلى الحرم.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن رجل دخل الحرم ومعه صيد.
# أله أن يخرج (5) به؟ قال: لا، قد حرم عليه إمساكه إذا دخل به الحرم.
# وعنه (ع) قال: لا تلقط اللقطة في الحرم، دعها مكانها حتى يأتي من أضلها
~~فيأخذها. وعن علي (ع) أنه كان إذا أراد الدخول إلى الحرم اغتسل.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: والمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا دخل
~~الحرم، قطع التلبية وأخذ في التكبير والتهليل.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا دخل الحاج أو المعتمر مكة بدأ بحياطة رحله، ms251 ثم قصد
~~المسجد الحرام. ويستحب أن يأتي المسجد حافيا وعليه السكينة
PageV01P311
# والوقار، ويدخل من باب بنى شيبة فهو باب العراقيين، ويدعو بما قدر عليه
~~من الدعاء.
# وروينا عن أهل البيت (صلعم) في ذلك من الدعاء وجوها يطول ذكرها وليس منها
~~شئ موقت.
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) لما دخل المسجد الحرام في حجة الوداع
~~بدأ بالركن فاستلمه ثم أخذ في الطواف.
### || ذكر الطواف
# روينا عن أبي جعفر محمد بن علي (1) (صلع) أنه قال: ما من عبد
~~مؤمن طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتين وأحسن طوافه وصلاته إلا غفر الله
~~له.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الطواف من كبار الحج، ومن
~~ترك الطواف الواجب متعمدا فلا حج له.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: لما دخل رسول الله (صلع) المسجد
~~الحرام بدأ بالركن (3) فاستلمه ثم مضى عن يمينه والبيت عن يساره وطاف
~~أسبوعا، رمل (4) ثلاثة أشواط ومشى أربعا.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ليس على النساء رمل في الطواف.
# وعنه (ع) أنه قال: كان رسول الله (صلع) يستلم الركنين، الركن الذي فيه
~~الحجر الأسود، والركن اليماني، كلما مر بهما في الطواف.
# وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بالكلام في الطواف، والدعاء. وقراءة القرآن
~~أفضل.
# وروينا عن أهل البيت (صلعم) من وجوه الدعاء في الطواف كثيرا وليس
PageV01P312
# منه شئ موقت، ورغبوا فيه إذا صار الطائف بين الركن الأسود والباب.
# وعنه (ع) أنه قال: يطاف بالعليل ومن لا يستطيع المشي محمولا. وإن أمكن أن
~~يمشى برجليه على الأرض شيئا وأن يقف بالصفا (1) والمروة فليفعل.
# وقال: يجزى الطواف الحامل والمحمول.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه رخص للطائف أن يطوف منتعلا.
# وقال: طاف رسول الله (صلع) وهو راكب على راحلته وبيده محجن (2) له إذا مر
~~بالركن استلمه به.
# وعنه (ع) أنه قال: لا طواف إلا بطهارة، ومن طاف على غير وضوء لم يعتد
~~بذلك الطواف، ومن طاف تطوعا على غير ms252 وضوء ثم توضأ وصلى ركعتي طوافه فلا بأس
~~بذلك. فأما طواف الفريضة فلا يجزى إلا بوضوء.
# وعن جعفر بن محمد بن علي (صلع) أنه قال: من حدث به أمر قطع طوافه من رعاف
~~أو وجع أو حدث أو ما أشبه ذلك، ثم عاد إلى طوافه فليبن على ما تقدم من
~~طوافه. إن كان الذي (3) تقدم له (4) النصف أو أكثر.
# وإن كان أقل من النصف وكان طواف الفريضة ابتدأ الطواف وألقى ما مضى.
# وعنه (ع) أنه قال: الحائض والنفساء والمستحاضة يقفن بمواقف الحج كلها
~~ويقضين المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة. ولا يدخلن
~~المسجد الحرام. فإذا طهرن قضين ما فاتهن من ذلك.
# وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بالاستراحة في الطواف لمن أعيا.
# وعنه (ع) أنه قال: وإذا حضرت الصلاة والناس في الطواف، قطعوا طوافهم
~~وصلوا ثم أتموا ما بقي عليهم.
# وعنه (ع) أنه رخص في قطع الطواف لأبواب البر. وأن يرجع من قطع ذلك فيبنى
~~على ما فات (5) إذا كان تطوعا.
# وعنه (ع) أنه قال في من طاف النصف من طوافه أو أكثر من النصف ثم
PageV01P313
# اعتل: أمر من يقضى عنه ما بقي عليه، وإن كان لم يطف إلا أقل من النصف
~~فصح، طاف أسبوعا أو طيف عنه أو به محمولا (1) إن تمادت (2) علته.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا حضر وقت الصلاة المكتوبة بدئ (3) بها على الطواف.
# وعنه (ع) أنه سئل عمن طاف طواف الفريضة فلم يدر أستة طاف أم سبعة؟ قال:
~~يعيد طوافه. قيل: فإنه قد خرج من الطواف وفاته ذلك؟ قال:
# فلا شئ إذا عليه. وإن طاف ستة أشواط فظن أنها سبعة ثم تبين له بعد ذلك
~~فليطف شوطا واحدا. فإن زاد في طوافه فطاف ثمانية أشواط أضاف إليها ستة ثم
~~صلى أربع ركعات عند مقام إبراهيم (ع). ثم طاف بالصفا والمروة فيكون له
~~طوافان: طواف فريضة وطواف نافلة وعنه (ع) أنه قال: الطواف من وراء الحجر
~~(4)، ومن دخل الحجر أعاده.
# وروينا عن أهل البيت (صلعم) ms253 في الدعاء عند الملتزم وجوها يطول ذكرها ليس
~~منها شئ موقت. والملتزم ظهر البيت حيال الباب، يلتزمه الطائف في الطواف
~~السابع ويدعو بما قدر عليه ويبوء (5) بذنوبه إلى الله ويسأله المغفرة.
# روينا عن أبي جعفر بن علي (صلع) أنه كان يفعل ذلك ويبعد من يكون معه من
~~مواليه عن نفسه ويناجي الله ويسأله ويذكر ما سأله المغفرة منه.
# واستلام الحجر تقبيله إن وصل إليه، أو لمسه بيده، أو الإشارة إليه إن لم
~~يقدر عليه. ويدعو (6) عند ذلك بما أمكنه، وليس على النساء استلام، ولا
~~يزاحمن الرجال.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الطواف (7) سبعة أشواط حول البيت.
~~والشوط من الركن الأسود دائرا بالبيت والحجر إلى الركن الأسود الذي ابتدأ
~~(8) منه. فإذا طاف كذلك سبعة أشواط صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم (ع)
PageV01P314
# ويستحب أن يقرأ فيهما ب‍ (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد (1))
~~بعد فاتحة الكتاب. ثم (2) يخرج من باب الصفا فيطوف بين الصفا والمروة بسبعة
~~أشواط يبدأ بالصفا ويختم بالمروة ذاهبا وراجعا. ومن نسي ركعتي الطواف
~~قضاهما، وإن خرج من مكة صلاهما حيث يذكر.
# وعنه (صلع) أنه قال: إن قدرت بعد أن تصلى ركعتي الطواف، أن تأتى زمزم
~~فتشرب من مائها وتفيض عليك منه، فافعل.
# وعنه (صلع) أنه قال: لا تقرن بين أسبوعين (3) إلا أن تسهو فتزيد في
~~الأول.
# وعن الحسن والحسين صلوات الله عليهما أنهما طافا بعد العصر وشربا من زمزم
~~قائمين.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عمن قدم مكة بعد الفجر أو بعد
~~العصر:
# هل يطوف ويصلى ركعتي طوافه إذا فرغ منه؟ قال: نعم، إذا كان فريضة.
# وإن تطوع بالطواف في هذين الوقتين، لم يصل ركعتي طوافه حتى تحل (4)
~~الصلاة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إن بدأ بالسعي بعد الطواف وبعد أن يصلى
~~ركعتيه فذلك حسن (5). فإن أخر السعي بعذر وفرق بينه وبين الطواف، فلا شئ
~~عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: لا يبدأ بالسعي قبل الطواف، ومن بدأ بالسعي ms254 ألقاه وطاف
~~ثم سعى.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: في قول الله عز وجل: (6) " إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف
~~بهما " قال أبو جعفر (ع م): الطواف بهما واجب مفروض. وفى قول الله تعالى
~~هذا بيان ذلك. ولو كان في ترك الطواف بهما
PageV01P315
# رخصة لقال: فلا جناح عليه ألا يطوف بهما (1) علم أنهم كانوا يرون في
~~الطواف (2) بهما جناحا، وكذلك كان الامر، كان الأنصار يهلون (3) لمناة،
~~وكانت مناة حذو قديد، فكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما
~~جاء الاسلام سألوا رسول الله (صلع) عن ذلك؟ فأنزل الله عز وجل: (4) " إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف
~~بهما ".
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه ذكر الطواف بين الصفا والمروة، فقال:
# يخرج من باب الصفا فيرقى على الصفا وينزل منه ويرقى المروة ثم يرجع كذلك
~~(5) سبع مرات يبدأ بالصفا ويختم بالمروة. ويدعو على الصفا والمروة كلما رقى
~~عليهما بما قدر عليه (6). ويدعو بينهما كذلك.
# وروينا في ذلك عن أهل البيت (صلعم) دعاء كثيرا وليس منه شئ موقت.
# ويسعى في بطن الوادي بين الصفا والمروة كلما مر عليه. وليس على النساء
~~سعى (7).
PageV01P316
### || ذكر المتعة
# قال الله عز وجل: (1) " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر
~~من الهدى ".
# روينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من تمتع بالعمرة إلى الحج فأتى مكة
~~فليطف بالبيت ويسع بين الصفا والمروة، ثم يقصر من جوانب شعر رأسه وشاربه
~~ولحيته ويأخذ شيئا من أظفاره ويبقى من ذلك لحجته، وإن قصر بعض ذلك وترك
~~بعضا (2) أجزاه، وإن حلق رأسه فعليه دم، وإذا كان يوم النحر أمر الموسى على
~~رأسه كما يفعل الأقرع، وإن نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج فلا شئ عليه ويستغفر
~~الله.
# وعنه (صلع) أنه قال: والمتمتع لا يطوف بعد طواف العمرة تطوعا حتى يقصر،
~~وإذا قصر المتمتع فله أن يأتي زوجته، ms255 وإن أتاها قبل أن يقصر فعليه جزور،
~~وإن قبلها فعليه دم.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا حل المتمتع المحرم طاف بالبيت تطوعا ما شاء ما
~~بينه وبين أن يحرم بالحج.
# وعنه (ع) أنه قال: ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا حل أن لا يلبس
~~قميصا ويتشبه بالمحرمين، وينبغي لأهل مكة أن يكونوا كذلك، يتشبهون
~~بالمحرمين، شعثا غبرا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن المتمتع يقدم يوم التروية
~~قال: إذا قدم مكة قبل الزوال طاف بالبيت وحل، فإذا صلى الظهر أحرم، وإن قدم
~~آخر النهار فلا بأس أن يتمتع ويلحق الناس بمنى، وإن قدم يوم عرفة فقد فاتته
~~المتعة، ويجعلها حجة مفردة.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج فلما
~~حلت خشيت الحيض؟ قال: تحرم بالحج وتطوف بالبيت وتسعى للحج.
PageV01P317
# ولا بأس، أن تقدم المرأة طوافها (1) وسعيها قبل الحج، وإذا حاضت قبل أن
~~تطوف للمتعة خرجت مع الناس وأخرت طوافها إلى أن تطهر.
# وعنه (ع) أنه قال في قول الله عز وجل: (2) " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري
~~المسجد الحرام " قال: ليس لأهل مكة أن يتمتعوا، ولا لمن أقام بمكة مجاورا
~~من غير أهلها. ومن دخل مكة بعمرة في شهور الحج ثم أقام بها إلى أن يحج فهو
~~متمتع. وإن انصرف فلا شئ عليه. وهي عمرة مفردة.
# وعنه (ع) أنه قال: من تمتع بالعمرة إلى الحج فعليه ما استيسر (3) من
~~الهدى كما قال الله (تعالى)، شاة فما فوقها، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
~~في الحج: يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا رجع إلى
~~أهله. وله أن يصوم متى شاء إذا دخل في الحج وإن قدمها في أول العشر فحسن.
~~وإن لم يصم في الحج فليصم في الطريق، فإن لم يصم وجهل (4) فليصم عشرة أيام
~~إذا رجع إلى أهله.
# وعنه (ع) أنه قال: من لم يجد ثمن شاة فله أن يصوم، ومن وجد الثمن ولم يجد
~~الغنم ms256 أو لم يجد الثمن حتى كان (5) آخر النفر فليس عليه إلا الصوم.
# وعنه (ع) أنه قال في المتمتع لا يجد هديا أو يموت قبل أن يجد هديا أو
~~يموت قبل ان يصوم. قال: يصوم عنه وليه (6).
# وعنه (ع) أنه قال: يصل المتمتع صومه، وإن فرقه لعلة أو لغير علة أجزأه،
~~إذا أتى بالعدة على ما قال الله عز وجل.
# وعنه (ع) أنه قال: من تمتع بصبي (7) فعليه أن يذبح عنه.
PageV01P318
# وعنه (ع) أنه قال في المتمتع بالعمرة إلى الحج: إذا كان يوم التروية
~~اغتسل ولبس ثوبي إحرامه ودخل المسجد الحرام حافيا وطاف أسبوعا تطوعا إن شاء
~~وصلى ركعتي الطواف (1) ثم جلس حتى يصلى الظهر ثم يحرم كما أحرم من الميقات،
~~فإذا صار إلى الرقطاء (2) دون الردم أهل بالتلبية. وأهل مكة كذلك يحرمون
~~إلى الحج من مكة، وكذلك من أقام بمكة وهو من غير أهلها.
### || ذكر الخروج إلى منى والوقوف بعرفة
# روينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال:
~~يخرج الناس إلى منى من مكة يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة وأفضل
~~ذلك بعد صلاة الظهر. ولهم أن يخرجوا غدوة وعشية إلى الليل، ولا بأس أن
~~يخرجوا قبل يوم التروية. والمشي لمن قدر عليه في الحج فيه فضل، والركوب لمن
~~وجد مركبا فيه فضل أيضا. وقد ركب رسول الله (صلع).
# وعنه (ع) أنه قال: ينبغي للامام أن يصلى الظهر يوم التروية بمنى. ويوم
~~التروية اليوم الثامن من ذي الحجة، ويبيت الناس ليلة عرفة بمنى ويغدون يوم
~~عرفة من منى إلى عرفة.
# روينا عن رسول الله (صلع) أنه غدا يوم عرفة من منى بعد أن طلعت الشمس
~~فصلى الظهر بعرفة.
# وروينا عن علي (صلع) أنه كان يغتسل يوم عرفة.
# وروينا عن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) نزل يوم عرفة بنمرة (3) وأقام
~~بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصوى فرحلت له، حتى إذا أبطن في الوادي وقف
~~فخطب الناس، ثم أذن بلال، ثم أقام الصلاة فصلى الظهر، ثم أقام فصلى ms257 العصر،
~~ولم يصل شيئا بينهما، ثم ركب حتى أتى الموقف.
# وعنه (ع) أنه قال: لما راح رسول الله (صلع) يوم عرفة إلى الموقف، وذلك
PageV01P319
# حين زالت الشمس، قطع التلبية.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: يجمع بين الظهر والعصر بعرفات بأذان
~~واحد وإقامتين.
# وعنه (ع) أنه قال: عرفة كلها موقف، وأفضل ذلك (1) سفح الجبل، ونهى عن
~~النزول الوقوف بالأراك، وقال: الجبال أفضل.
# وذكر أن رسول الله (صلع) نزل بنمرة.
# وعنه (ع) أنه قال يقف الناس بعرفة يدعون ويرغبون ويسألون الله من فضله
~~(2) بما قدروا عليه حتى تغرب الشمس، ومن أغمي عليه من علة ووقف به ذلك
~~الموقف أجزاه ذلك، وقال: لا يصلح الوقوف بعرفة على غير طهارة.
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) قال: أعظم أهل عرفات جرما من انصرف وهو
~~يظن أنه لم يغفر له.
# وروينا عن أهل البيت (صلع) في الدعاء يوم عرفة وجوها كثيرة وليس في ذلك
~~شئ (3) موقت، وليستكثر من الدعاء فيه بما قدر عليه المرء ويسأل الله من
~~فضله للدنيا والآخرة.
### || ذكر الدفع من عرفة إلى المزدلفة
# قال الله (تعالى) (4): " ثم أفيضوا من
~~حيث أفاض الناس ".
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال في قول الله (تع): (5) " ثم أفيضوا
~~من حيث أفاض الناس "، قال: كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية
~~ويقولون: نحن أولى بالبيت من الناس. فأمرهم الله عز وجل أن يفيضوا من عرفات
~~من حيث أفاض الناس.
# وروينا عن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) دفع من عرفة حين غربت الشمس.
PageV01P320
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن وقت الإفاضة من عرفات، فقال: إذا وجبت
~~(1) الشمس، فمن أفاض قبل غروب الشمس فعليه بدنة ينحرها (2).
# وعنه (ع) أنه قال: وإذا أفضت من عرفات فأفض وعليك السكينة والوقار، وأفض
~~بالاستغفار، فإن الله (تعالى) يقول (3): " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس
~~واستغفروا الله (4) "، واقصد في السير، وعليك بالدعة وترك الوجيف (5) الذي
~~يصنعه كثير من الناس، فإن رسول الله (صلع) لما دفع من ms258 عرفة شنق القصواء (6)
~~بالزمام حتى إن رأسها ليصيب رحله، وهو يقول ويشير بيده اليمنى إلى الناس:
~~أيها الناس السكينة السكنية. وكلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها قليلا حتى
~~تصعد. حتى أتى المزدلفة، وسنته (صلع) تتبع.
# وعن علي (صلع) أنه قال: لما دفع رسول الله (صلع) من عرفات مر حتى أتى
~~المزدلفة فجمع فيها بين صلاتي المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه (7) أنه سئل عن صلاة المغرب
~~والعشاء ليلة مزدلفة قبل أن يأتي مزدلفة. قال: لا؟ وإن ذهبت ثلث الليل. ومن
~~فعل ذلك متعمدا فعليه دم.
# وعنه (ع) أنه قال: لما صلى رسول الله (صلع) فجمع بين المغرب والعشاء (8)
~~اضطجع ولم يصل شيئا من الليل ونام ثم قام حين (9) طلع الفجر.
# وعنه (صلع) أنه قال: وانزل بالمزدلفة (10) ببطن الوادي قريبا من المشعر
PageV01P321
# الحرام، ولا تجاوز الجبل ولا الحياض.
# وعنه (ع) أنه قال: حد ما بين منى ومزدلفة محسر. وحد عرفات ما بين
~~المأزمين (1) إلى أقصى الموقف.
# وعنه (ع) أنه قال: من لم يبت ليلة المزدلفة وهي ليلة النحر بالمزدلفة ممن
~~حج متعمدا لغير علة فعليه بدنة.
# وعنه (ع) أنه قال: رخص رسول الله (صلع) في تقديم الثقل والنساء والضعفاء
~~من مزدلفة إلى منى بليل.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) لما صلى الفجر بجمع (2) يوم النحر، ركب
~~القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فرقى عليه، واستقبل القبلة، وكبر الله
~~وهلله، ووحده، ولم يزل واقفا حتى أسفر جدا، ثم دفع قبل أن تطلع الشمس.
# وعنه (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): كل عرفة موقف، وكل مزدلفة موقف،
~~وكل منى منحر، ووقف رسول الله (صلع) على قزح، وهو الجبل الذي عليه البناء.
# وقال جعفر بن محمد: فيستحب لامام الموسم أن يقف عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: من أفاض من جمع قبل أن يفيض الناس، سوى الضعفاء وأصحاب
~~الأثقال والنساء الذين رخص لهم في ذلك، فعليه دم. إن تعمد ذلك، وإن جهله
~~فلا شئ عليه. ms259
# وعنه (ع) أنه قال: من جهل فلم يقف بالمزدلفة ومضى من عرفة إلى منى يرجع
~~فيقف بها ويدعو.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) لما أفاض من مزدلفة جعل يسير العنق (3) وهو
~~يقول: أيها الناس، السكينة السكينة، حتى وقف على بطن محسر فقرع ناقته فخبت
~~(4) حتى خرج ثم عاد إلى سيره الأول.
# قال: والسعي واجب ببطن محسر، قال: ثم سار رسول الله (صلع) حتى
PageV01P322
# أتى جمرة العقبة (1) فرماها بسبع حصيات.
# وعنه (ع م) أنه قال: يوم الحج الأكبر يوم النحر.
### || ذكر رمى الجمار
# روينا عن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه كان يستحب أن
~~يأخذ حصى الجمار من المزدلفة.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: خذ حصى الجمار من مزدلفة، وإن أخذتها من
~~منى أجزاك.
# وعنه (ع) أنه قال: تلتقط حصى الجمار التقاطا، كل حصاة منها بقدر الأنملة،
~~ويستحب أن تكون زرقا كحيلة ومنقطة، ويكره أن تكسر (2) من الحجارة كما يفعل
~~كثير من الناس، واغسلها، وإن لم تغسلها وكانت نقية لم تضرك.
# وعنه (ع) أنه استحب الغسل لرمي الجمار.
# وعنه (ع) أنه قال: ترمى كل جمرة بسبع حصيات، وترمى (3) من أعلى الوادي،
~~وتجعل الجمرة عن يمينك ولا ترم من أعلى الجمرة، وكبر من كل حصاة تكبيرة إذا
~~رميتها، ولا تقدم جمرة على جمرة (4)، وقف بعد الفراغ من الرمي، وادع بما
~~قسم لك، ثم ارجع إلى رحلك من منى، ولا ترم من الحصى بشئ قد رمى به، فإن عجز
~~عليك شئ من الحصى فلا بأس أن تأخذ من قرب الجمرة.
# وعنه (ع) أنه قال: لما أقبل رسول الله (صلع) من مزدلفة مر على جمرة
~~العقبة يوم النحر، فرماها بسبع حصيات، ثم أتى إلى منى، وذلك من السنة ثم
PageV01P323
# ترمى أيام التشريق، الثلاث الجمرات. كل يوم عند زوال الشمس وهو أفضل.
# ولك أن ترمى (1) من أول النهار إلى آخره، ولا ترمى الجمار إلا على طهر،
~~ومن رمى على غير طهر فلا شئ عليه.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) كان ms260 يرمى الجمار ماشيا، ومن ركب إليها فلا
~~شئ عليه.
# وعنه (ع) أنه رخص للرعاء أن يرموا الجمار ليلا، قال: ومن فاته رميها
~~بالنهار فرماها ليلا، ومن ترك رمى الجمار أعاد.
# وعنه (ع) أنه قال: يرمى يوم النحر الجمرة الكبرى، وهي جمرة العقبة، وقت
~~الانصراف من مزدلفة، وفى أيام التشريق الثلاث الجمرات، يبدأ بالصغرى، ثم
~~الوسطى، ثم الكبرى كل يوم، ومن قدم جمرة على جمرة أعاد.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: المريض ترمى عنه الجمار.
# وعنه (ع) (2) أنه قال: من تعجل النفر في يومين دفن ما يبقى منه من
~~الحجارة بمنى (3).
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) لما رمى جمرة العقبة يوم النحر أتى إلى
~~المنحر بمنى، فقال: هذا المنحر، وكل منى منحر، ونحر هديه (صلع) ونحر الناس
~~في رحالهم بمنى (4).
### || ذكر الهدى
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (5) أن رسول الله
~~(صلع) نحر هديه بمنى (6) وقال: هذا المنحر، ومنى كلها منحر. وأمر الناس
~~فنحروا فذبحوا ذبائحهم رحالهم بمنى.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) أشرك عليا صلوات الله عليه في هديه، وكانت
PageV01P324
# مائة بدنة (1)، فنحر رسول الله (صلع (2)) من ذلك ثلاثة (3) وستين (4)
~~وأمر عليا بنحر (5) باقيهن.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: يستحب للمرء أن يلي نحر هديه أو ذبح
~~أضحيته بيده إن قدر على ذلك. فإن لم يقدر فلتكن يده مع يد الجازر. فإن لم
~~يستطع فليقم قائما عليها (6) حتى تنحر أو تذبح، ويكبر الله عند ذلك.
# وعنه (ع) أنه قال في قول الله (تعالى): (7) " والبدن جعلناها لكم من
~~شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت (8) جنوبها
~~فكلوا منها "، قال: صواف حين تصف للنحر، وتنحر قياما معقولة، قائمة على ثلث
~~قوائم. وقوله: " فإذا وجبت جنوبها " أي وقعت إلى الأرض، قال: وكذلك نحر
~~رسول الله (صلع) هديه من البدن قياما. فأما الغنم والبقر فتضجع وتذبح.
~~وقوله:
# " فاذكروا اسم الله عليها " يعنى التسمية عند النحر والذبح، وأقل ذلك ms261 أن
~~يقول: بسم الله، ويستحب أن يقول عند ذبح الهدى والضحايا: (9) وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا [مسلما] وما أنا من المشركين، إن صلاتي
~~ونسكي (10) ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين، اللهم منك ولك، بسم الله.
# وعنه (صلع) أنه قال: لا يذبح نسك المسلم إلا مسلم.
# وعنه (ع) أنه رخص في الاشتراك في الهدى لمن لم يجد هديا ينفرد به،
PageV01P325
# يشارك في البدنة أو البقرة بما (1) قدر عليه.
# وعنه (صلع) أنه قال: أفضل الهدى والأضاحي الإناث من الإبل، ثم الذكور
~~منها، ثم الإناث من البقر، ثم الذكور منها، ثم الذكور من الضأن، ثم الذكور
~~من المعز، ثم الإناث من الضأن، ثم الإناث من المعز، والفحل من الذكور (2)
~~أفضل من الموجى، ثم الخصي.
# وعنه (ع) أنه قال: يجزى (3) في الهدى والضحايا من الإبل الثنى، ومن البقر
~~المسنة، ومن المعز الثنى ويجزى من الضأن الجذع (4)، ولا يجزى الجذع من غير
~~الضأن، وذلك لان الجذع من الضأن (5) يلقح ولا يلقح الجذع من غيره.
# وعنه (ع) أنه كان يستحب من الضأن الكبش الأقرن الذي يمشى في سواد، ويأكل
~~في سواد، وينظر في سواد، ويبعر في سواد، قال:
# وكذلك كان الكبش الذي نزل على إبراهيم (ع) ونزل على الجبل الأيمن من مسجد
~~منى (6)، وكذلك كان رسول الله (صلع) يضحى بمثل هذه الصفة من الكباش.
# وعن علي (صلع) أنه قال: نهى رسول الله (صلع) أن يضحى بالأعضب، والأعضب
~~المكسور القرن كله، داخله وخارجه، وإن انكسر الخارج وحده فهو أقصم.
# وقال علي (ع): وقال رسول الله (صلع): استشرفوا (7) العين والاذن.
# وعن علي (ع) أنه سئل عن العرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك فلا بأس إذا لم
~~يكن العرج بينا، فإذا كان بينا لم يضح بها (8) ولا بالعجفاء وهي المهزولة
~~روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: لا يضحى بالجداء، ولا بالجرباء، والجداء
~~المقطوعة الأطباء، وهي حلمات الضرع. والجرباء التي بها الجرب.
PageV01P326
# وعن علي (صلع) أنه نهى (1) عن الجدعاء والهرمة. فالجدعاء ms262 المجدوعة الاذن
~~أي مقطوعتها (2).
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه كره المقابلة، والمدابرة، والشرقاء والخرقاء.
~~فالمقابلة المقطوع من أذنها شئ (3) من مقدمها يترك فيها معلقا.
# والمدابرة أن يكون ذلك في مؤخر أذنها. والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين.
~~والخرقاء التي يكون في أذنها ثقب مستدير.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا اشترى الرجل الهدى سليما وأوجبه، ثم أصابه بعد ذلك
~~عيب، أجزى (4) عنه. فإن لم يوجبه أبدله. وإيجابه إشعاره أو تقليده.
# وعنه (صلع) أنه قال: من اشترى هديا ولم يعلم به عيبا، فلما نقد الثمن
~~وقبضه رأى العيب، قال: يجزى عنه، وإن لم يكن نقد ثمنه فليرده وليستبدل به.
# وعنه (ع) أنه قال في الهدى يعطب قبل أن يبلغ محله (5)، قال:
# ينحر ثم تلطخ نعلها التي قلدت بها بدم، ثم تترك ليعلم من مر بها أنها
~~ذكية، فيأكل منها إن أحب، فان كانت في نذر أو جزاء فهي مضمونة ، فعليه ان
~~يشتري مكانها، وإن كانت تطوعا فقد أجزت عنه، ويأكل مما تطوع به، ولا يأكل
~~من الواجب عليه، ولا يباع ما عطب من الهدى واجبا كان أو غير واجب، ومن هلك
~~هديه فلم يجد ما يهدى مكانه فالله أولى بالعذر.
# وعنه (ع) أنه قال: من أضل هديه فاشترى مكانه هديا ثم وجد هديه، فإن كان
~~قد (6) أوجب الثاني نحرهما جميعا. وإن لم يوجبه فهو فيه بالخيار. وإن وجد
~~هديه عند آخر قد اشتراه أو نحره أخذه إن شاء، ولم يجز عن الذي نحره.
# وعنه (ع) أنه قال: من وجد هديا ضالا عرف به، فإن لم يجد له طالبا نحره
~~آخر أيام التشريق عن صاحبه.
PageV01P327
# وعنه (ع) أنه قال: من نحر هديه فسرق أجزأ (1) عنه.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) أمر من ساق
~~الهدى أن يعرف به، أي يوقفه بعرفة والمناسك كلها.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) لما نحر هديه أمر من كل بدنة بقطعة فطبخت
~~فأكل منها، وأمرني فأكلت، وحسا من المرق، وأمرني ms263 فحسوت منه، وكان أشركني في
~~هديه، وقال: من حسا من المرق فقد أكل من اللحم.
# قال جعفر بن محمد (صلع): وكذلك ينبغي لمن أهدى هديا تطوعا أو ضحى (2) أن
~~يأكل من هديه وأضحيته ثم يتصدق، وليس في ذلك توقيت، يأكل ما أحب ويطعم،
~~ويهدى، ويتصدق، قال الله عز وجل: (3) " فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير
~~"، وقال (تعالى): (4) فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ".
# وعنه (ع م) أنه قال: من ضحى (5) أو أهدى هديا فليس له أن يخرج من منى منه
~~بشئ إلا ما كان من السنام للدواء، والجلد، والصوف، والشعر، والعصب، والشئ
~~ينتفع به. ويستحب أن يتصدق بالجلد، ولا بأس أن يعطى الجازر من جلود الهدى
~~ولحومها وجلالها في أجرته.
# وعن علي (صلع) أنه قال: من اشترى هديا أو أضحية يرى أنها سمينة فخرجت
~~عجفاء فقد أجزت عنه، وكذلك إن اشتراها وهو يرى أنها (6) عجفاء فخرجت (7)
~~سمينة أجزت عنه.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: للمرء أن يبيع الهدى، ويستبدل به غيره
~~ما لم يوجبه.
# وعنه (ع) أنه قال في قوله الله (تعالى): (8) " ليشهدوا منافع لهم ويذكروا
~~اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة
PageV01P328
# الانعام "، قال: الأيام المعلومات أيام التشريق، وكذلك الأيام المعدودات
~~هي أيام التشريق، وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد النحر، وقيل إنها سميت أيام
~~التشريق لان الناس يشرقون فيها قديد الأضاحي أي ينشرونه بالشمس ليجف، فيوم
~~النحر هو يوم عيد الأضحى، واليوم الذي يليه هو أول أيام التشريق، ويقال له
~~يوم القر سمى بذلك لان الناس يستقرون فيه بمنى، والعامة تسميه يوم الرؤوس،
~~لأنهم يأكلونها فيه، واليوم الذي يليه هو يوم النفر الأول، واليوم الذي
~~يليه هو يوم النفر الآخر وهو آخر أيام التشريق.
### || ذكر الحلق والتقصير
# روينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه ذكر الدفع من
~~مزدلفة، فقال:
# وإذا صرت إلى منى فانحر هديك واحلق رأسك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت، قال:
~~والحلق أفضل من التقصير، لان رسول الله (صلع) حلق رأسه في حجة الوداع، ms264 وفى
~~عمرة الحديبية.
# وعن علي (ع) أنه قال في الأقرع (1): يمر الموسى على رأسه.
# وعن علي (ع) أنه قال: إذا حلت المرأة من إحرامها، أخذت من أطراف قرون
~~رأسها.
# وعنه (ع) أنه قال: يبلغ بالحلق (2) إلى العظمين الشاخصين تحت الصدغين
~~(3).
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من نسي أن يحلق رأسه بمنى، حلق (4) إذا
~~ذكر في الطريق، فإن قدر أن يرسل شعره، فيلقيه بمنى، فعل.
# وعن علي (ع) أنه أمر بدفن الشعر، وقال: كل ما وقع من ابن آدم فهو ميتة
~~(5)، ويقلم المحرم أظفاره إذا حلق، والحلق هو جز الشعر وسحته بالموسى
PageV01P329
# عن جلدة (1) الرأس، والتقصير ما أخذ منه بالمقصين، قليلا كان أو كثيرا،
~~والحلق أفضل من التقصير كما ذكرنا.
# وقد روينا عن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: اللهم ارحم
~~المحلقين، فقيل يا رسول الله: والمقصرين، فقال: ارحم المحلقين، فقيل: يا
~~رسول الله والمقصرين، حتى قالوا له ثلث مرات، وفى الرابعة قال (صلع): اللهم
~~ارحم المحلقين والمقصرين (2)، فالحلق أفضل والتقصير يجزى، قال الله تعالى:
~~(3) " لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين "، فبدأ بالحلق وهو أفضل.
### || ذكر ما يفعله الحاج أيام منى
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه
~~قال: إذا أفضت من مزدلفة يوم النحر فارم جمرة العقبة، ثم إذا أتيت منى
~~فانحر هديك، ثم احلق رأسك.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال في قول الله تعالى: (4) " ثم ليقضوا
~~تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق "، قال: التفث (5) الرمي،
~~والحلق، والنذور من نذر (6) أن يمشى، والطواف هو طواف الزيارة بعد الذبح،
~~والحلق يوم النحر، وهذا الطواف هو طواف واجب (7).
# وعن علي (صلع) أن رسول الله (صلع) أفاض يوم النحر إلى البيت، فصلى الظهر
~~بمكة.
PageV01P330
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ينبغي تعجيل الزيارة (1) ولا
~~تؤخر أن تزور يوم النحر، وإن أخر ذلك إلى غد فلا شئ عليه.
# وعنه (ع) أنه قال: ms265 إذا زرت يوم النحر فطف طواف الزيارة، وهو طواف
~~الإفاضة، تطوف بالبيت أسبوعا، وتصلى الركعتين خلف مقام إبراهيم، وتسعى بين
~~الصفا والمروة أسبوعا، فإذا فعلت ذلك فقد حل لك اللباس والطيب، ثم ارجع إلى
~~البيت فطف به أسبوعا وهو طواف النساء وليس فيه سعى، فإذا فعلت لك فقد حل لك
~~كل شئ كان حرم على المحرم من النساء وغير ذلك، مما حرم في الاحرام على
~~المحرم، إلا الصيد، فإنه لا يحل إلا بعد النفر من منى.
# وعنه (ع) أنه نهى أن يبيت أحد من الحجيج ليالي منى إلا بمنى.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: إذا زرت البيت فارجع إلى منى ولا تبيت
~~(2) أيام التشريق إلا بها،، ومن تعمد المبيت عن منى ليالي منى فعليه لكل
~~ليلة دم، وإن جهل أو نسي فلا شئ عليه، ويستغفر الله.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قصر الصلاة بمنى.
# وعن جعفر بن محمد (ع م) أنه قال في قول الله عز وجل: (3) " فإذا قضيتم
~~مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا "، قال:
# كان المشركون يفخرون بمنى أيام التشريق بآبائهم، ويذكرون أسلافهم، وما
~~كان لهم من الشرف، فأمر الله (تعالى المسلمين) أن يذكروه مكان ذلك.
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم من الدعاء وذكر الله عز وجل في
~~أيام التشريق وجوها يطول ذكرها، وليس منها شئ موقت، وما أكثر المرء من ذلك
~~فهو أفضل، ويزور البيت كل يوم إن شاء ويطوف تطوعا ما بدا له، ويرجع من يومه
~~إلى منى، فيبيت بها إلى أن ينفر منها.
PageV01P331
### || ذكر النفر (1) من منى
# قال الله (تعالى) (2): " واذكروا الله في أيام
~~معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ".
# وروينا عن جعفر بن محمد (ع م) أنه قال: إذا أردت أن تقيم بمنى أقمت ثلاثة
~~أيام يعنى بعد يوم النحر، فإن (3) أردت أن تتعجل النفر في يومين فذلك لك،
~~قال الله (تعالى) (4): " فمن تعجل في ms266 يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم
~~عليه ".
# وعنه (صلع) أنه قال: من تعجل النفر في اليوم الثاني من أيام التشريق، وهو
~~اليوم الثالث من يوم النحر، لم ينفر حتى يصلى الظهر ويرمى الجمار ثم ينفر
~~إن شاء ما بينه وبين غروب الشمس، فإذا غربت بات. ومن أخر النفر إلى اليوم
~~الثالث فله أن ينفر متى شاء من أول النهار بعد أن يصلى الفجر إلى آخر
~~النهار، ولا ينفر حتى يرمى الجمار، وعنه (ع) أنه نهى أن يقدم أحد ثقله إلى
~~مكة قبل النفر.
# وعنه (ع) أنه قال: ويستحب لمن نفر من منى أن ينزل بالمحصب وهي البطحاء
~~فيمكث بها قليلا، ثم يرتحل إلى مكة، فإن رسول الله (صلع) كذلك فعل، وكذلك
~~كان أبو جعفر (ع) يفعل.
# وعنه (ع) أنه قال: لا بأس لمن تعجل النفر أن يقيم بمكة حتى يلحقه الناس.
# وعنه (ع) أنه سئل عن دخول البيت؟ فقال: نعم، إن قدرت على ذلك فافعله، وإن
~~خشيت الزحام فلا تغرر بنفسك.
# قال: ويستحب لمن أراد دخول الكعبة أن يغتسل.
PageV01P332
# وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في الدعاء عند دخول الكعبة وجوها
~~يطول ذكرها، وليس منها شئ موقت، ولكن يدعو من دخل ويجتهد في الدعاء.
# وعن علي بن الحسين (ع) أنه قال: صلى رسول الله (صلع) في البيت بين
~~العمودين على الرخامة الحمراء (1)، واستقبل ظهر البيت وصلى ركعتين.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا تصلح صلاة مكتوبة في داخل
~~الكعبة.
# وعنه (ع) أنه قال: ينبغي أن يكون دخول الكعبة بعد النفر من منى.
# وعنه (ع) أنه قال: ينبغي لمن أراد الخروج من مكة بعد قضاء (2) حجه أن
~~يكون آخر عهده بالبيت يطوف به بطواف الوداع، ثم يودعه يضع يده بين الحجر
~~الأسود والباب، ويدعو ويودع وينصرف.
# وقد روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في ذلك من الدعاء وجوها (3) ليس
~~منها شئ موقت.
### || ذكر العمرة المفردة
# قال الله عز وجل: (4) " وأتموا الحج والعمرة لله ms267 ".
# روينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: العمرة فريضة
~~بمنزلة الحج، لان الله يقول: (5) " وأتموا الحج والعمرة لله ".
# وعن علي (صلع) أنه قال: العمرة واجبة، وقد ذكرنا في أول كتاب الحج ما
~~يؤيد هذا، وذكرنا كيفية العمرة والتمتع بها إلى الحج، وإقرانها مع الحج،
~~وإفرادها لمن أراد أن يفردها قبل الحج وبعده مفردة.
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: العمرة إلى العمرة
~~يكفران ما بينهما.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال: عمرة في شهر رمضان تعدل حجة.
PageV01P333
# وعنه (ع) أنه قال: اعتمر في أي الشهور شئت، وأفضل العمرة عمرة في رجب.
# وعنه (صلع) أنه قال: من اعتمر في أشهر الحج (1) وانصرف ولم يحج، فهو عمرة
~~مفردة وإن حج فهو متمتع.
# وعنه (ع) أنه سئل عن العمرة بعد الحج؟ قال: إذا انقضت أيام التشريق،
~~وأمكن الحلق فاعتمر.
# وعنه (ع) أنه قال: العمرة المبتولة (2) طواف بالبيت وسعى بين الصفا
~~والمروة، ثم إن شاء أن يحل من ساعته، ويقطع التلبية إذا دخل الحرم، وإذا
~~طاف المعتمر وسعى حل من إحرامه، وانصرف إن شاء، وإن كان معه هدى نحره بمكة،
~~وإن أحب أن يطوف بعد ذلك تطوعا فعل.
### || ذكر الصد والاحصار
# الصد عن البيت المنع منه، إذا حال العدو بين من يريد
~~الحج والعمرة (3) وبين البيت أن يسلك إليه، وكما فعل المشكرون عام الحديبية
~~برسول الله (صلع) إذ منعوه من دخول مكة وهو يريد العمرة، وقد ساق الهدى،
~~فأنزل الله عز وجل في شأنهم: (4) " هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام
~~والهدى معكوفا أن يبلغ محله ".
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: خرج رسول الله (صلع) عام الحديبية
~~يريد العمرة، ومعه من أصحابه أزيد من ألف رجل، فلما صار بذى الحليفة أحرم
~~وأحرموا، وقلدوا الهدي وأشعروه، فبلغ ذلك قريشا، وذلك قبل فتح مكة، فجمعوا
~~له جموعا، فلما كان قريبا من عسفان أتاه خبرهم، فقال:
# إنا لم نأت لقتال أحد، وإنما جئنا معتمرين، ms268 فإن شاءت قريش هادنتها
PageV01P334
# مدة، وخلت بيني وبين الناس، فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا (1) فيما دخل
~~فيه الناس دخلوا، وإن أبوا قاتلتهم حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.
# ومشت الرسل بينه وبين قريش، فوادعهم مدة على أن ينصرف من عامه ويعتمر إن
~~شاء من قابل، وقالت قريش لن ترى العرب أن يدخل عليها قسرا، فأجابهم رسول
~~الله (صلع) إلى ذلك، ونحر البدن التي ساقها مكانه، وقصر وانصرف (صلع)
~~والمسلمون (2)، وهكذا (3) حكم من صد عن البيت من بعد أن فرض الحج أو العمرة
~~أو فرضهما جميعا يقصر وينصرف ولا يحلق إن كان معه هدى، لان الله (تعالى)
~~يقول: (4) " ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله "، وإنما يكون هذا إذا
~~صد بعد أن جاوز الميقات وبعد أن أحرم وأوجب الهدى (5). وأما إن كان ذلك دون
~~الميقات انصرف أحرم أو لم يحرم، ولم ينحر الهدى أوجبه أو لم يوجبه، إن كان
~~معه هدى، لأنا قد ذكرنا، فيما تقدم، النهى عن الاحرام دون المواقيت وأن من
~~أحرم دونها وفسد (6) إحرامه لم يكن عليه شئ.
# وأما الاحصار فهو المرض وفيه قال الله (تعالى): (7) " فإن أحصرتم فما
~~استيسر من الهدى ".
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن رجل أحصر فبعث
~~بالهدى؟
# قال: يواعد أصحابه ميعادا إن كان في الحج، فمحل الهدى يوم النحر، وإن كان
~~في عمرة فلينظر مقدار دخول أصحابه مكة، والساعة التي يعدهم فيها، فإذا كان
~~تلك الساعة قصر وأحل، وإن كان مرض في الطريق بعدما أحرم، فأراد الرجوع إلى
~~أهله رجع، ونحر بدنة، فإن كان في حج فعليه الحج من قابل، أو في عمرة فعليه
~~العمرة، فإن الحسين بن علي صلوات الله عليه خرج معتمرا فمرض في الطريق،
~~فبلغ ذلك عليا وهو في المدينة فخرج في طلبه
PageV01P335
# فأدركه في السقيا (1) وهو مريض، فقال: يا بني، ما تشتكي؟ فقال:
# أشتكي رأسي، فدعا علي (ع) ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما
~~برئ من وجعه اعتمر، قيل له: ms269 يا بن رسول الله، أرأيت حين برئ من وجعه أيحل
~~له النساء؟ قال: لا تحل له النساء (2) حتى يطوف بالبيت والصفا والمروة، قيل
~~له: فما بال رسول الله (صلع) حين رجع من الحديبية حل له النساء، ولم يطف
~~بالبيت؟ قال: ليسا سواء، كان رسول الله (صلع) مصدودا والحسين (ع) محصورا،
~~وهذا كله في المصدود والمحصور كما ذكرنا، إنما يكون إذا أحرم من الميقات،
~~فأما ما أصابه من ذلك دون الميقات فليس عليه فيه (3) شئ، ينصرف إن شاء ولا
~~شئ عليه، وإن كان معه هدى باعه أو صنع فيه ما أحب، لأنه لم يوجبه بعد،
~~وإيجابه إشعاره وتقليده، وإنما يكون ذلك بعد الاحرام من الميقات.
### || ذكر الحج عن الزمني والأموات
# روينا عن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا أتاه،
~~فقال: إن أبى شيخ كبير لم يحج أفأجهز رجلا يحج عنه؟ فقال: نعم، إن امرأة من
~~خثعم (4) سألت رسول الله (صلع) أتحج عن أبيها لأنه شيخ كبير؟ فقال رسول
~~الله (صلعم):
# نعم، فافعلي، إنه لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أجزى ذلك عنه، فالشيخ
~~والعجوز اللذان صارا إلى حال الزمانة (5) يحج عنهما من أحجاه بمالهما، أو
~~يحج عنهما بنوهما من أموالهما كما ذكرنا في كتاب الصوم أنهما [إن] لم يقدرا
~~على الصوم أفطرا وأطعما في (6) كل يوم مسكينا، لأنهما في حال من لا يرجى له
~~أن يطيق ما لم يطقه، فكذلك هما في هذه الحال قد صارا إلى حال من لا يرجو أن
~~يقدر على الحج فيسوف به لامكانه.
PageV01P336
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال فيمن أوصى أن يحج عنه بعد موته حجة
~~الاسلام: إن حد (2) ذلك من ثلث ماله أخرج من ثلثه، وإن لم يوقته أخرج من
~~رأس المال، فإن أوصى أن يحج عنه، وكان قد حج حجة الاسلام، فذلك من ثلثه
~~ويخرج عنه رجل يحج عنه، ويعطى أجرته، وما فضل من النفقة فهو للذي أخرج، ولا
~~بأس أن يخرج لذلك من لم يحج عن نفسه، وإن كان ms270 قد حج فهو أفضل، ولا تحج
~~المرأة عن الرجل إلا أن تكون لا يوجد غيرها أو تكون أفضل من وجد من الرجال
~~وأقومهم بالمناسك.
# وعنه (ع) أنه أحج رجلا عن بعض ولده، فشرط عليه جميع ما يصنعه ثم قال: إنك
~~إن قضيت ما شرطناه عليك كان لمن حججت عنه حجة، ولك بما وفيت من الشرط عليك
~~وأتعبت من بدنك أجرا (2).
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: من حج عن غيره بأجر
~~(3) فله إذا قضى الحج أن يتطوع لنفسه بما شاء من عمرة أو طواف.
# وعنه (ع) أنه قال: من حج عن غيره فليقل عند إحرامه: اللهم إني أحج عن
~~فلان، فتقبل منه وأجرني عن قضائي عنه.
### || ذكر فوات الحج
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: من أدرك
~~الناس بالموقف من عرفة، فوقف معهم قبل الإفاضة شيئا ما، فقد أدرك الحج، فإن
~~أدرك الناس قد أفاضوا من عرفات وأتى عرفات ليلا، فوقف وذكر الله ثم أتى قبل
~~أن يفيض الناس من مزدلفة فقد أدرك الحج.
# وعنه (ع) أنه قال: إذا أتى عرفات قبل طلوع الفجر، ثم أتى جمعا فأصاب
~~الناس قد أفاضوا وقد طلعت الشمس فقد فاته الحج فليجعلها عمرة، وإن
PageV01P337
# أدرك الناس لم يفيضوا فقد أدرك الحج، ولا يفوت الحج حتى يفيض الناس من
~~المشعر الحرام.
# وعنه (ع) أنه قال في رجل أحرم بالحج (1). فلم يدرك الوقوف بعرفة وفاته أن
~~يصلى الغداة بالمزدلفة، فقد فاته الحج فليجعلها عمرة، وعليه الحج من قابل.
# وعن أبي جعفر (2) (ع) أنه قال: من أحرم بحجة أو عمرة تمتع بها إلى الحج
~~فلم يأت مكة إلا يوم النحر فليطف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ويحل ويجعلها
~~عمرة، ومن تمتع بالعمرة إلى الحج أو قرنهما جميعا، فلم يصل إلى مكة إلا في
~~وقت يخاف فيه أنه إن طاف وسعى بعمرة فاته الحج بادر ولحق بالموقف، يتم حجه
~~ويجعلها حجة مفردة، ويستأنف العمرة بعد ذلك إلخ (3)، فإن كان قد ms271 اشترط أن
~~محله (4) حيث حبس فهي عمرة، وليس عليه شئ، وإن لم يشترط فعليه الحج من
~~قابل.
# تم الجزء السادس (5) من كتاب دعائم الاسلام يتلوه السابع (6) وفيه كتاب
~~الجهاد (7)
PageV01P338
### | كتاب الجهاد (1)
### || ذكر افتراض الجهاد
# بسم الله الرحمن الرحيم قال الله (عز
~~وجل) لمحمد نبيه (صلع) (2): " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا
~~الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله
~~النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون "، وقال (3):
~~(4) " وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون
~~".
# فدل هذا البيان من كتاب الله جل ذكره على أن رسول الله (صلع) مرسل إلى
~~كافة الناس، فمن أنكر نبوته منهم ودفع رسالته وجب جهاده، وكذلك قال (صلع):
~~بعثت إلى الناس كافة.
# وقال: بعثت إلى الأحمر والأسود. وبعثه الله (تع) أولا بالدعاء إليه (5)
~~والاعراض عمن كذبه فقال (6): " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
~~وجادلهم بالتي هي أحسن "، وقال (7):
# " وأعرض عن الجاهلين "، فلما أكد الله (تع) عليهم الحجة، وبلغهم رسوله
~~الرسالة وتمادى من تمادى منهم في الكفر والعصيان والتكذيب
PageV01P339
# والطغيان أيد الله (تع) دينه ونصر رسوله (صلع) بافتراض الجهاد في سبيله،
~~عليه وعلى من آمن به. فقال جل ثناؤه (1): " كتب عليكم القتال وهو كره لكم
~~وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم " وقال (عز
~~وجل) (2): " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم
~~واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا
~~سبيلهم "، فجاهد (صلع) من دفع رسالته وأنكر نبوته ممن يليه من المشركين،
~~ووادع قوما منهم بأمر الله (تع) إلى مدة، استظهارا للحجة عليهم، ثم أمره
~~الله (تع) أن ينبذ إليهم عهدهم وأنزل عليه (3):
# " براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ".
# وروينا عن جعفر بن محمد (صلع) أن عليا (صلع) سئل فقيل له:
# ما أفضل مناقبك يا أمير المؤمنين؟ فقال صلوات الله عليه: أفضل مناقبي ما ms272
~~ليس لي فيه صنع، وذكر مناقب كثيرة، صلى الله عليه، قال فيها: وإن الله لما
~~أنزل على رسوله براءة بعث بها أبا بكر إلى أهل مكة فلما خرج وفصل (4) نزل
~~جبريل (ع) فقال يا محمد، لا يبلغ عنك إلا على، فدعاني رسول الله (صلع)
~~وأمرني أن أركب ناقته العضباء وأن ألحق أبا بكر، فاخذها منه فلحقته، فقال:
# مالي، أسخطة (5) من الله ورسوله؟ قلت: لا، إلا أنه نزل عليه [أن] (6) لا
~~يؤدى عنه إلا رجل منه.
# قال أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه فأخذها منه ومضى حتى وصل
~~إلى مكة، فلما كان يوم النحر بعد الظهر قام بها فقرأ: (7) " براءة من الله
~~ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين * فسيحوا في الأرض أربعة أشهر "،
~~عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول،
PageV01P340
# وعشرا من شهر (1) ربيع الآخر، وقال: لا يطوف بالبيت (2) عريان ولا عريانة
~~ولا مشرك ولا مشركة، ألا ومن كان له عهد عند رسول الله (صلع) فمدته هذه
~~الأربعة الأشهر، وذكر باقي الحديث بطوله.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الجهاد فرض على جميع المسلمين لقول
~~الله (تع): (3) " كتب عليكم القتال "، فإن قامت بالجهاد طائفة من المسلمين
~~وسع سائرهم التخلف عنه ما لم يحتج الذين يلون الجهاد إلى المدد، فإن
~~احتاجوا لزم الجميع أم يمدوهم حتى يكتفوا، قال الله (تع) (4): " وما كان
~~المؤمنون لينفروا كافة "، فإن دهم أمر يحتاج فيه إلى جماعتهم نفروا كلهم،
~~قال الله عز وجل (5): " انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في
~~سبيل الله ".
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول الله (تع): " انفروا
~~خفافا وثقالا " قال: شبابا وشيوخا.
# وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله (تع): (6) إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا
~~عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا
~~ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم "، هذا لكل من جاهد في ms273 سبيل
~~الله أم لقوم دون قوم؟ فقال أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه:
~~إنه لما نزلت هذه الآية على رسوله (صلع) سأله بعض أصحابه عن هذا فلم يجبه،
~~فأنزل الله عز وجل عليه بعقب ذلك: (7) " التائبون العابدون الحامدون،
~~السائحون الراكعون الساجدون، الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر -
~~والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين "، فأبان الله عز وجل
PageV01P341
# بهذا صفة المؤمنين الذين اشترى منهم أنفسهم وأموالهم، فمن أراد الجنة
~~فليجاهد في سبيل الله على هذه الشرائط، وإلا فهو من جملة من قال رسول الله
~~(صلع) ينصر الله هذا الدين بقوم لا خلاق لهم.
# وعنه (صلع) أنه سئل عن الاعراب: (1) هل عليهم جهاد؟ قال: لا، إلا أن ينزل
~~بالاسلام أمر، وأعوذ بالله، يحتاج فيه إليهم، وقال: وليس لهم من الفئ شئ ما
~~لم يجاهدوا.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله قال: من أحس من نفسه جبنا فلا يغز.
# قال على صلوات الله عليه: ولا يحل للجبان أن يغزو لأنه ينهزم سريعا، ولكن
~~لينظر ما كان يريد أن يغزو به فليجهز به غيره، فإن له مثل أجره ولا ينقص من
~~أجره شئ.
# وعنه (ع) أنه قال: ليس على العبيد جهاد ما استغنى عنهم، ولا على النساء
~~جهاد، ولا على من لم يبلغ الحلم.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا اجتمع للاسلام
~~عدة أهل بدر، ثلاثمائة وثلثة عشر، وجب عليه القيام والتغيير.
### || ذكر الرغائب في الجهاد
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن
~~آبائه عن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: كل نعيم مسؤول عنه
~~العبد إلا ما كان في سبيل الله.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: أصل الاسلام الصلاة، وفرعه
~~الزكاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: سافروا تغنموا، وصوموا
~~تصحوا، واغزوا تغنموا، وحجوا تستغنوا.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: للايمان ms274 أربعة أركان، الصبر واليقين
~~والعدل والجهاد.
PageV01P342
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: جاهدوا في سبيل الله بأيديكم، فإن لم
~~تقدروا فجاهدوا بألسنتكم، فإن لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل إمام
~~عدل، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة.
# وعنه صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: حملة القرآن عرفاء أهل
~~الجنة، والمجاهدون في سبيل الله قوادهم، والرسل سادة أهل الجنة وعنه صلوات
~~الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: أجود الناس من جاد بنفسه في سبيل الله،
~~وأبخل الناس من بخل بالسلام.
# وعنه صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: لما دعا موسى وهارون
~~ربهما، قال الله (تع): (1) قد أجبت دعوتكما، ومن غزا في سبيلي استجبت له
~~كما استجبت لكما إلى يوم القيمة.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من اغتاب غازيا في سبيل الله أو آذاه
~~أو خلفه بسوء في أهله نصب له يوم القيمة علم، فتستفرغ خيانته (2) ثم يتركس
~~في النار.
# وعنه (ع) عن رسول الله (صلع) أنه قال: فوق كل بر بر، حتى يقتل الرجل في
~~سبيل الله (3)، وفوق كل عقوق عقوق، حتى يقتل الرجل أحد والديه.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ما من من قطرة أحب إلى الله من قطرة دم في
~~سبيل الله، أو قطرة دمع في جوف الليل من خشية الله.
# روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: كل مؤمن من أمتي صديق (4) شهيد، ويكرم
~~الله بهذا السيف من شاء من خلقه، ثم تلا قول الله عز وجل: (5) " والذين
~~آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم ".
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: كل عين ساهرة يوم القيمة إلا
~~ثلاث
PageV01P343
# عيون: عين سهرت في سبيل الله، أو عين غضت عن محارم الله، أو عين بكت في
~~جوف الليل من خشية الله.
# وعن أبي جعفر بن محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: ms275 في قول الله (تع):
~~(1) " رضوا بأن يكونوا مع الخوالف " قال: مع النساء.
# وعن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام أنه قال في قول الله عز وجل: (2)
~~" ولباس التقوى " قال: لباس السلاح في سبيل الله.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: أول من جاهد في سبيل الله إبراهيم (ع)
~~أغارت الروم على ناحية فيها لوط (ع)، فأسروه، فبلغ إبراهيم (ع) الخبر فنفر
~~فاستنقذه من أيديهم، وهو أول من عمل الرايات صلى الله عليه (3).
### || ذكر الرغائب في ارتباط الخيل
# قال الله (تع): (4) " وأعدوا لهم ما استطعتم
~~من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ".
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: إن لله ملائكة (5)
~~يصلون على أصحاب الخيل من اتخذها فأعدها في سبيل الله.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه
~~وأثره وكل ما يطأ عليه وما يكون منه، حسنات في ميزانه يوم القيامة.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال (6): يا علي، النفقة على الخيل المرتبطة
~~في سبيل الله هي النفقة التي قال الله (تع): (7) " الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار سرا وعلانية ".
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: خيول الغزاة في الدنيا هي خيولهم في
~~الجنة.
PageV01P344
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: صهل فرسي وعندي جبرئيل، فتبسم فقلت له:
~~تبسمت يا جبرئيل؟ قال: وما يمنعني يأن أتبسم والكفار ترتاع قلوبهم وترعد
~~(1) كلاهم عند صهيل خيل المسلمين.
# وعنه (ع) أنه قال: مر رجل من المسلمين برسول الله وهو على فرس له فسلم
~~عليه، فقال له رسول الله (صلع): وعليكما السلام، فقلت: يا رسول الله أليس
~~هو رجلا واحدا؟ قال (صلع): سلمت عليه وعلى فرسه.
# وعنه أن رسول الله (صلع) قال: كل لهو في الدنيا فهو باطل، إلا ما كان من
~~رميك عن قوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنه من السنة.
# وعنه عن رسول الله (صلع) أنه قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيمة، ms276 وأهلها معانون عليها، أعرافها أدفاؤها (2)، ونواصيها جمالها،
~~وأذنابها مذابها، ونهى عن جز شئ من ذلك وعن إخصائها.
# وعن رسول الله (صلع) أنه قال: قلدوا الخيل ولا تقلدوها الأوتار.
# وعن رسول الله (صلع) أنه رخص في السبق بين الخيل، وسابق بينها وجعل في
~~ذلك أواقي (3) من فضة وقال: لا سبق (4) إلا في ثلث، في حافر أو خف أو نصل،
~~يعنى بالحافر الخيل، والخف الإبل، والنصل نصل السهم، يعنى رمى النبل (5).
### || ذكر آداب السفر
 روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه
~~عن رسول (صلع) أنه قال: ما استخلف رجل على أهله خليفة، إذا أراد سفرا، أفضل
~~من ركعتين يصليهما عند خروجه، ثم يقول: اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي
PageV01P345
# وديني ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي، ولا يفعل ذلك مؤمن إلا أعطاه
~~الله ما سأل (1).
# وعن (2) جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: أتى إلى أبى، رضوان الله
~~عليه، رجل من أصحابه أراد سفرا ليودعه، فقال له: إن أبى علي بن الحسين (ع)
~~كان إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى سلامته من الله بما تيسر، وكان
~~(3) ذلك إذا وضع رجله في الركاب (4)، فإذا سلم وانصرف شكر الله وتصدق أيضا
~~بما تيسر، فودعه الرجل ومضى ولم يفعل من ذلك شيئا، فعطب في الطريق، فبلغ
~~ذلك أبا جعفر (ع) فقال: قد كان الرجل وعظ لو اتعظ (5).
# وعن علي (ع) أنه أراد سفرا فلما استوى على دابته قال: " الحمد لله، سبحان
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون "، ثم قرأ
~~فاتحة الكتاب ثلث مرات، ثم قال: الله أكبر ثلث مرات، ثم قال: سبحانك اللهم
~~إني ظلمت نفسي فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ثم ضحك، فقيل له: يا
~~أمير المؤمنين من أي شئ ضحكت؟ قال: رأيت رسول الله (صلع) قال مثل ما قلت ثم
~~ضحك، فقلت: يا رسول الله، من أي شئ تضحك؟ (6) فقال: إن الله يعجب لعبده إذا
~~قال (7): اغفر لي ms277 ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره.
# وعن علي (ع) أنه قال: من سنة السفر إذا خرج القوم وكانوا رفقاء أن يخرجوا
~~نفقاتهم جميعا، فيجمعوها وينفقوا منها معا، فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن
~~لذات بينهم.
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: المروة مروتان (8) مروة الحضر ومروة
~~السفر. فأما مروة الحضر فتلاوة القرآن وحضور المساجد، وصحبة أهل
PageV01P346
# الخير والنظر في الفقه. وأما مروة السفر فبذل الزاد وترك الخلاف على
~~الأصحاب الرواية عنهم إذا افترقوا.
# وعن علي (ع) أنه شيع رسول الله (صلع) في غزوة تبوك لما (1) خرج إليها،
~~واستخلفه في المدينة (2) ولم يتلقه لما انصرف.
# وعن علي (ع) أنه كان إذا برز للسفر قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الحمد لله الذي هدانا للاسلام، وجعلنا من خير
~~أمة أخرجت للناس، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (3) اللهم إني
~~أعوذ بك من وعثاء (4) السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في الأهل والمال
~~والولد، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، والمستعان على
~~الامر، اطو لنا البعيد، وسهل لنا الحزونة، واكفنا المهم، إنك على كل شئ
~~قدير.
# وعنه صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) نهى أن تحمل الدواب فوق طاقتها،
~~وأن تضيع حتى تهلك. وقال: لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي، فرب دابة مركوبة
~~خير من راكبها، وأطوع لله منه، وأكثر ذكرا. ونظر (صلع) إلى ناقة محملة قد
~~أثقلت، فقال: أين صاحبها فلم يوجد؟ فقال: مروه أن يستعد لها غدا للخصومة.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: يجب للدابة على صاحبها
~~ست خصال، يبدأ بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا يضربها
~~إلا على حق، ولا يحملها ما لا تطيق عليه، ولا يكلفها من السير ما لا تقدر
~~عليه، ولا يقف عليها فواقا (5).
# وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن سمة الدواب بالنار فقال: لا بأس بذلك
~~لتعرف، ونهى أن توسم في وجوهها.
# وعنه ms278 عن رسول الله (صلع) أنه سمع رجلا يلعن بعيره فقال: ارجع، ولا تصحبنا
~~على بعير ملعون.
PageV01P347
# وكان على صلوات الله عليه يكره سب البهائم.
# وعنه (ع) أنه قال: والذي بعث محمدا بالحق نبيا، وأكرم به أهل بيته، ما من
~~شئ تصابون به إلا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسئلني، فقام رجل فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إن دابتي استصعبت على جدا وأنا منها في وجل، فقال: اقرأ في
~~أذنها اليمنى: (1) " وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه
~~يرجعون " ففعل فذلت.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة
~~أن يناله المشركون.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) نهى أن يسافر الرجل وحده، وقال: الواحد
~~شيطان، والاثنان شيطانان، والثلاثة نفر.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال: صاحب الدابة أحق بالجادة من الراجل،
~~والحافي أحق بها من المنتعل.
# وعنه (ع) أنه قال: كنا في غزاة (2) مع رسول الله (صلع) فازدحم الناس،
~~وتضايقوا في الطريق، فأمر رسول الله (صلع) مناديا، فنادى: من ضيق طريقا فلا
~~جهاد له.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال: إن الله تبارك وتعالى يحب الرفق ويعين
~~عليه، فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فإن كانت الأرض جدبة فانجوا عليها
~~بنقيها (3) يقول: بمخها، أي جدوا في السير (4) لتخرجوا من الجدب وهي قوية
~~لم تضعف، وقال: وإن كانت الأرض مخصبة فانزلوا بها منازلها، وعليكم بالسير
~~بالليل، فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، ولا تنزلوا في ظهور
~~الطريق، فإنها مدارج السباع، ومأوى الحيات.
# وعنه (ع) أنه قال: غزونا مع رسول الله (صلع) غزاة، فطال السفر، وأجد ذلك
~~المشاة، فصفوا يوما لرسول الله (5) (صلع)، فلما مر عليهم
PageV01P348
# قالوا: يا رسول الله، طال علينا السير (1) وبعدت علينا الشقة (2) وأجهدنا
~~المشي، فدعا لهم بخير ورغبهم في الثواب، وقال: عليكم بالنسلان (3) يعنى
~~الهرولة، فإنه يذهب عنكم كثيرا مما تجدون، ففعلوا (4) فذهب عنهم (5) كثير
~~مما وجدوه.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال: ينبغي أن (6) يكون ms279 أمير القوم أقطفهم
~~(7) دابة، يعنى (صلع) أقلهم مشيا، ليرتفق الضعيف بذلك.
# وعن الحسين بن علي صلوات الله عليه أنه قال: قال رسول الله (صلع): أمان
~~لامتي من الغرق إذا ركبوا في الفلك قالوا (8): (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~(9) " وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيمة، والسماوات
~~مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون "، (10) " بسم الله مجريها
~~ومرسيها، إن ربى لغفور رحيم ".
# وعن علي (ع) أنه قال: من ركب سفينة فليقل: (11) بسم الله مجريها ومرسيها،
~~إن ربى لغفور رحيم " اللهم بارك لنا في مركبنا وأحسن سيرنا وعافنا من شر
~~بحرنا.
### || ذكر ما يجب للأمراء وما يجب عليهم
# قال الله تعالى: (12) " أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "، فأولوا الامر الأئمة الذين لهم الامر
~~كله صلوات الله عليهم. ومن أمروه فطاعته واجبة كطاعتهم، ما أطاعهم. فإن
~~عصاهم وصدف عن أمرهم (3 1)، فلا طاعة
PageV01P349
# له، وإن دعا الذين أمر عليهم إلى خلاف كتاب الله وأمر أوليائه، فلا طاعة
~~له عليهم في ذلك.
# وروينا عن علي (صلع) أنه قال: (1) بعث رسول الله (صلع) سرية واستعمل
~~عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فلما كان ذات يوم غضب عليهم،
~~فقال: أليس قد أمركم رسول الله (صلع) أن تطيعوني؟ قالوا:
# نعم، قال: فاجمعوا لي حطبا فجمعوه، فقال: أضرموه نارا، ففعلوا، فقال لهم:
~~ادخلوها، فهموا بذلك، فجعل بعضهم يمسك بعضا، ويقولون: إنما فررنا إلى رسول
~~الله (صلع) من النار، فما زالوا كذلك حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل، فبلغ
~~ذلك رسول الله (صلع) فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيمة، إنما
~~الطاعة في المعروف.
# وعن علي (صلع) أنه قال: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وعن علي (صلع) أنه ذكر عهدا، فقال الذي حدثناه: أحسبه من كلام على صلوات
~~الله عليه أنه ذكر عهدا، فقال الذي حدثناه: أحسبه من كلام على صلوات الله
~~عليه إلا أنا روينا عنه أنه رفعه فقال: عهد رسول الله (صلع) عهدا كان فيه
~~بعد كلام ذكره، قال صلى الله ms280 عليه وعلى آله.
### || فيما يجب على الأمير من محاسبة
# نفسه أيها الملك (2) المملوك، أذكر ما كنت
~~فيه، وانظر إلى ما صرت إليه، واعتقد لنفسك ما يدوم، واستدل بما كان على ما
~~يكون، وابدأ بالنصيحة لنفسك، وانظر في أمر خاصتك وفى معرفة ما عليك ولك،
~~فليس شئ أدل لامرئ على ماله (3) عند الله من أعماله، ولا على ما له عند
~~الناس من
PageV01P350
# آثاره، واتق الله في خاصة أمورك ونفسك، وراقبه فيما حملك، وتعبد له
~~بالتواضع إذ رفعك، فإن التواضع طبيعة العبودية، والتكبر من حالات الربوبية،
~~ولا تميلن بك عن القصد رتبة تروم بها ما ليس لك، ولا تبطرنك نعم الله عليك
~~من إعظام حقه، فإن حقه لن يزداد عليك إلا عظما، ولا تكونن كأن الله بما
~~أحدث (1) لك من الكرامة ترى أنه أسقط عنك شيئا من فرائضه، وأنك استحققت
~~عليه وضع الصعاب عنك فتنهمك في بحور الشهوات، فإنك إن تفعل يشتد رون (2)
~~ذلك على قلبك، وتذمم عواقب ما فات من أمرك، فاعرف قدرك وما أنت إليه صائر
~~واذكر ذلك حق ذكره، وأشعر قلبك الاهتمام به، فإنه من اهتم بشئ أكثر ذكره،
~~وأكثر التفكر فيما تصنع وفيمن يشاركك فيما تجمع، فإنك لست مجاوزا في غاية
~~المنتهى أجل بعض أحيائك والساعة تأتى من ورائك، وليس الذي تبلغ به قضاء ما
~~يحق عليك بقاطع عنك شيئا من لذاتك التي تحل لك ما لم تجاوز في ذلك قصد ما
~~يكفيك إلى فضول ما لا يصل من نفعه إليك إلا ما أنت عنه في غاية من الغناء
~~فتحمل ما ليس حظك من إلا حظ عينيك، وما وراء ذلك منفعة لغيرك، فليقصر في
~~ذلك أملك، وليعظم من عواقبه وجلك.
### || وفيه في موعظة أمير الجيش بمن كان قبله في مثل حاله
# انظر أيها المملك (3)
~~المملوك، أين آباؤك، وأين الملوك وأبناء الملوك (4) من أعدائك الذين أكلوا
~~الدنيا مذ كانت، فإنما تأكل ما أسأروا (5) وتدير ما أداروا، وأين كنوزهم
~~التي جمعوا وأجسادهم (6) التي نعموا، وأبناؤهم الذين أكرموا (7) هل ترى
~~أحدا ms281 أقل منهم عقبا أو أخمل منهم ذكرا، واذكر
PageV01P351
# ما كنت تأمل من الاحسان إن أحسن الله إليك، ولا يغلبنك هواك على حظك ولا
~~تحملنك رقتك على الولد (1) على أن تجمع لهم مالا يحول دون شئ قضاه الله
~~عليهم، وأراد بلوغه فيهم، فتهلك نفسك في أمر غيرك، وتشقيها في نعيم من لا
~~ينظر لك، ولذات من لا يألم لالمك، أذكر الموت وما تنتظر من فجاءة نقماته
~~ولا تأمن (2) عاجل نزوله بك، وأكثر ذكر زوال أمر (3) الدنيا، وانقلاب
~~دهرها، وما قد رأيت من تغير حالاتها بك وبغيرك، إنك كنت حديثا من عرض
~~الناس، فكنت تعيب بذخ (4) الملوك وتجبرهم في سلطانهم، وتكبرهم على رعيتهم،
~~وتسرعهم إلى السطوة، وإفراطهم في العقوبة، وتركهم العفو والرحمة، وسوء
~~ملكتهم، ولؤم غلبتهم (5) وجفوتهم لمن تحت أيديهم، وقلة نظرهم في أمر
~~معادهم، وطول غفلتهم عن الموت، وطول رغبتهم في الشهوات، وقلة ذكرهم للحسنات
~~(6) وقلة تفكرهم في نقمات الجبار، وقلة انتفاعهم بالعبر، وطول أمنهم للغير،
~~وقلة اتعاظهم بما جرى عليهم من صروف التجارب، ورغبتهم في الاخذ وقلة
~~إعطائهم الواجب، وطول قسوتهم على الضعفاء، والايثار والاستيثار والاغماض
~~ولزوم الاصرار، وغفلتهم عما خلقوا له، واستخفافهم بما عملوا، وتضييعهم لما
~~حملوا، أفنصيحة كان عيب ذلك منك عليهم، واستقباحا (7) منهم، أو نفاسة لما
~~كانوا فيه عليهم، فإن كان ذلك نصيحة فأنت اليوم أولى بالنصيحة (8) لنفسك،
~~وإن كانت نفاسة (9) فهل معك أمان من سطوات الله، أم عندك منعة تمتنع بها من
~~عذاب الله، أم استغنيت بنعم (10) الله عليك عن تحرى رضاه، أو قويت بكرامته
~~إياك عن الاصحار لسخطه، والاصرار على معصيته، أم هل لك مهرب يحرزك منه، أم
~~لك رب غيره تلجأ إليه، أم هل (11) لك صبر على احتمال نقماته، أم أصبحت ترجو
~~دائرة من دوائر الدهر (12) تخرجك
PageV01P352
# من قدرته إلى قدرة غيره، فأحسن النظر في ذلك لنفسك، وأعمل فيه عقلك وهمك،
~~وأكثر عرضه على قلبك، واعلم أن الناس ينظروه من (1) أمرك (2) مثل ما كنت
~~تنظر فيه من (3) أمر من كان في مثل حالك من ms282 قبلك، ويقولون فيك مثل ما كنت
~~تقول فيهم، انظر أين الملوك، وأين ما جمعوا مما عليهم به دخلت المعايب، وبه
~~قيلت فيهم الأقاويل؟ ماذا شخصوا به معهم منه، وماذا بقي لمن بعدهم؟ واذكر
~~حالك، وحال من تقدمك ممن كان في مثل حالك، وما جمع وكنز، هل (4) بقيت له
~~تلك الكنوز حين أراد الله نزعها منه، وهل ضرك إذا كنت لا كنز لك، حين أراد
~~الله صرف هذا الامر إليك؟ فلا تر أن الكنوز تنفعك، ولا تثق بها ليومك مما
~~تأمل نفعه في غدك، بل لتكن أخوف الأشياء عندك، وأوحشها لديك عاقبة، وليكن
~~أحب الكنوز لديك وأوثقها عندك نفعا وعائدة الاستكثار من صالح الأعمال،
~~واعتقاد صالح الآثار، فإنك إن تعمل هواك في ذلك وتصرفه عن غيره يقلل همك،
~~ويطب عيشك وينعم بالك; ولتكن قرة عينك بالزهد وصالح الآثار أفضل من قرة
~~عيون أهل الجمع بالجمع، عليك بالقصد فيما تجمع وفيما تنفق، ولا تعدن
~~الاستكثار من جمع الحرام قوة، ولا كثرة الاعطاء من غير الحق جودا، فإن ذلك
~~يجحف بعضه ببعض، ولكن القوة والجود أن تملك هواك، وشح النفس بأخذ ما يحل
~~لك، وسخاء النفس بإعطاء ما يحق عليك، انتفع في ذلك بعلمك، واتعظ فيه بما قد
~~رأيت من أمور غيرك، وخاصم نفسك عند كل أمر تورده وتصدره خصومة عامل للحق
~~جهده، منصف لله وللناس من نفسه، غير موجب لها العذر حيث لا عذر، ولا منقاد
~~للهوى في ورطات (5) الردى، فإن عاجل الهوى لذيذ، وله غب وخيم.
PageV01P353
### || وفيه ذكر أمر الامراء بالعدل في رعاياهم والانصاف من أنفسهم (1)
# أشعر
~~قلبك الرحمة لرعيتك، والمحبة لهم والتعطف عليهم والاحسان إليهم.
# ولا تكونن عليهم سبعا، تغتنم زللهم وعثراتهم، فإنهم إخوانك في النسبة،
~~ونظراؤك في الخلق، يفرط منهم الزلل وتعترض لهم العلل، ويؤتى على أيديهم في
~~العمد والخطأ، فأعطهم من عفوك وصفحك (2) مثل الذي تحب أن يعطيك من هو فوقك
~~وفوقهم، والله ابتلاك بهم، وولاك أمرهم، وقد احتج عليك بما عرفك من محبة
~~العدل والعفو والرحمة، فلا ms283 تستحقن (3) ترك محبته، ولا تنصبن نفسك لحربه،
~~فإنه لا يدان (4) لك بنقمته، ولا غناء بك عن عفوه ورحمته، ولا تعجلن بعقوبة
~~ولا تسرعن إلى بادرة وجدت عنها مزحلا (5) ولا تقولن إني أمير أصنع ما شئت،
~~فإن ذلك يسرع في كسر العمل، وإذا أعجبك ما أنت فيه وحدثت لك عظمة ودخلتك له
~~أبهة أبطرتك واستقدرتك على من تحتك، فاذكر عظم (6) قدرة الله عليك وتكفر في
~~الموت وما بعده، فإن ذلك ينقص من زهوك ويكف من مرحك، ويحقر في عينيك ما
~~استعظمت من نفسك، وإياك أن تباهى الله في عظمته أو تضاهيه في جبروته أو
~~تختال عليه في ملكه، فإن الله مذل كل جبار، ومهين كل مختال، أنصف الناس من
~~نفسك، ومن أهلك، ومن خصاتك، فإنك إن لم (7) تفعل تظلم، ومن يظلم عباد الله
~~فالله خصمه
PageV01P354
# دون عباده، ومن يكن الله خصمه فهو لله حرب حتى ينزع، وليس شئ أدعى (1)
~~لتغيير نعم الله وتعجيل نقمه (2) من إقامة على ظلم، فإن الله يسمع دعوة كل
~~مظلوم، وإن الله عدو للظالمين، ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا
~~والآخرة، وليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق، وأجمعها لطاعة الرب، ورضى
~~(3) العامة، فإن سخط العامة يجحف برضى الخاصة وإن سخط الخاصة يحتمل رضى
~~العامة، وليس أحد من الرعية أشد على الوالي في الرضى مؤنة، وأقل على البلاء
~~معونة، وأشد بغضا للانصاف، وأكثر سؤالا بالالحاف، وأقل مع ذلك عند العطاء
~~شكرا، وعند الابطاء عذرا، وعند الملمات من الأمور صبرا، من الخاصة. وإنما
~~جماع أمور الولاة ويد السلطان وغيظ العدو (4) العامة، فليكن صغوك لهم ما
~~أطاعوك واتبعوا أمرك دون غيرهم، وليكن أبغض رعيتك إليك أكثرهم كشفا لمعائب
~~الناس، فإن في الناس معايب أنت أحق من تغمدها وكره كشف ما غاب منها، وإنما
~~عليك أحكام ما ظهر لك والله يحكم فيما غاب عنك. أكره للناس ما تكرهه (5)
~~لنفسك، واستر العورة ما استعطت يستر الله منك ما تحب ستره. أطلق عن (6)
~~الناس عقد كل حقد، واقطع عنهم سبب ms284 كل وتر (7)، ولا تركبن شبهة، ولا تعجلن
~~إلى تصديق ساع فإن الساعي غاش وإن قال قول النصح.
# ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يقصر عن الفضل غايته، ولا حريصا يعدك فقرا
~~ويزين لك شرها، ولا جبانا يضيق عليك الأمور، فإن البخل والجبن والحرص غريزة
~~واحدة، يجمعها سوء الظن بالله. واعلم أن شر دخائلك وشر وزرائك من كان
~~للأشرار دخيلا ووزيرا ممن شركهم في الآثام، وأقام لهم كل مقام. فلا تدخل
~~أولئك في أمرك، ولا تشركهم في دولتك كما شركوا في دولة غيرك. ولا يعجبك (8)
~~شاهد ما يحضرونك به فإنهم إخوان الظلمة
PageV01P355
# وأعوان الاثمة، وذئاب كل طمع. وأنت تجد في الناس خلفا منهم ممن له أفضل
~~من معرفتهم، وأعلى من نصحهم ممن قد تصفح الأمور، فأبصر (1) مساويها، واهتم
~~بما جرى عليه منها (2)، ممن هو أخلف عليك مؤونة، وأحسن معونة، وأشد عليك
~~عطفا، وأقل لغيرك إلفا، ممن لا (3) يعاون ظالما على ظلم ولا آثما على إثم،
~~فاتخذ من أولئك خاصة تجالسهم في خلواتك ويحضرون لديك في ملائك، ثم ليكن
~~أكرمهم عليك أقولهم (4) للحق وأحوطهم على رعيتك بالانصاف، وأقلهم لك مناظرة
~~بذكر ما كره لك. والصق بأهل الورع والصدق، وذوي العقول والأحساب (5). وليكن
~~أبغض (6) أهلك ووزرائك إليك أكثرهم لك إطراء بما فعلت، أو تزيينا لك بغير
~~ما فعلت، وأسكتهم عنك صانعا ما صنعت، فإن كثرة الاطراء تكثير الزهو وتدنى
~~من الغرة، وأكثر القول (7) أن يشرك فيه الكذب تزكية السلطان، لأنه لا يقتصر
~~فيه (8) على حدود الحق دون التجاوز إلى الافراط، ولا تجمعن المحسن والمسئ
~~عندك بمنزلة (9) يكونان فيها سواء، فإن ذلك تزهيد لأهل الاحسان في إحسانهم،
~~وتدريب لأهل الإساءة في إساءتهم.
# واعلم أنه ليس شئ أدعى لحسن ظن وال برعيته من إحسانه إليهم، وتخفيفه
~~المؤن (10) عنهم (11) وقلة الاستكراه لهم، فليكن لك في ذلك ما يجمع لك حسن
~~الظن برعيتك، فإن حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة، وإن أحق من حسن ظنك
~~به من حسن بلاؤك عنده من أهل الخير (12)، وأحق من ساء ظنك ms285 به من ساء بلاؤك
~~عنده، فاعرف موضع ذلك، ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك اجتمعت
~~عليها (13) الألفة، وصلحت عليها العامة،
PageV01P356
# ولا تحدثن سنة تضر بشئ من ماضي (1) سنن العدل التي سنت قبلك، فيكون الاجر
~~لمن سنها، والوزر عليك بما نقضت منها. وأكثر مدارسة العلماء ومناظرة
~~الحكماء في تثبيت سنن العدل على مواضعها، وإقامتها على ما صلح به الناس،
~~فإن ذلك يحيى الحق ويميت الباطل، ويكتفى دليلا به على ما صلح (2) به الناس،
~~لان السنة الصالحة من أسباب الحق التي تعرف بها، ودليل أهلها على السبيل
~~إلى طاعة الله فيها.
### || وفيه (3) معرفة طبقات الناس 
# أعلم أن الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها إلا
~~ببعض. فمنهم الجنود ومنهم أعوان الوالي من القضاة والعمال والكتاب ونحوهم.
~~ومنهم أهل الخراج من أهل الأرض وغيرهم، ومنهم التجار وذوو الصناعات، ومنهم
~~الطبقة السفلى وهم أهل الحاجة والمسكنة، فالجنود تحصين الرعية بإذن الله،
~~وزين الملك وعز الاسلام، وسبب الامن والحفظ (4)، ولا قوام للجند إلا بما
~~يخرج الله لهم من الخراج والفئ الذي يقوون به على جهاد عدوهم، وعليه
~~يعتمدون فيما يصلحهم، ومن تلزمهم مؤنته من أهليهم. ولا قوام للجند وأهل
~~الخراج إلا بالقضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من أمورهم ويجمعون من
~~منافعهم، ويأمنون من خواصهم وعوامهم، ولا قوام لهم جميعا إلا بالتجار، وذوي
~~الصناعات فيما ينتفعون به من صناعاتهم، ويقومون به من أسواقهم، ويكفونهم به
~~من مباشرة الأعمال بأيديهم، والصناعات التي لا يبلغها رفقهم. والطبقة
~~السفلى من أهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة إلى جميع الناس، وفى الله
~~لكل سعة. ولكل على الأمير حق بقدر ما يحق له، وليس يخرجه من حقه ما ألزمه
~~الله من ذلك إلا بالاهتمام به، والاستعانة بالله عليه، وأن يوطن نفسه على
~~لزوم الحق فيما وافق هواه وخالفه.
PageV01P357
### || وفيه (1) ذكر ما ينبغي للوالي أن ينظر فيه من أمر جنوده (2)
# ول أمر جنودك
~~أفضلهم في نفسك حلما، وأجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الأخلاق، ممن يبطئ
~~عن الغضب، ويسرع إلى العذر (3) ويرأف ms286 (4) بالضعيف ولا يلح على القوى، ممن
~~لا يسره العنف (5) ولا يقعد به الضعف.
# والصق بذوي الفقه (6) والدين والسوابق الحسنة، ثم بأهل الشجاعة منهم،
~~فإنهم جماع للكرم، وشعبة من العز، ودليل على حسن الظن بالله والايمان به،
~~ثم تفقد من أمورهم ما يتفقده الوالد من ولده، ولا تعظمن في نفسك شيئا
~~أعطيتهم إياه، ولا تحقرن لهم لطفا تلطفهم به، فإنه يرفق بهم كل ما كان منك
~~إليهم وإن قل، ولا تدعن تفقد لطيف أمورهم اتكالا على نظرك في جسيمها، فإن
~~للطيف موضعا ينتفع به، وللجسيم موضعا لا يستغنى (7) عنه، وليكونوا آثر
~~رعيتك عندك وأفضلهم منزلة منك، وأسبغ عليهم في التعاون، وأفضل عليهم في
~~البذل ما يسعهم ويسع من وراءهم من أهاليهم حتى يكون همهم خالصا في جهاد
~~عدوك، وتنقطع همومهم مما سوى ذلك. وأكثر إعلامهم ذات نفسك لهم من الأثرة
~~والتكرمة وحسن الارصاد، وحقق ذلك بحسن الآثار فيهم، واعطف عليك قلوبهم
~~باللطف، فإن أفضل قرة أعين (8) الولاة استفاضة (9) الامن في البلاد، وظهور
~~مودة الأجناد، فإذا كانوا كذلك سلمت صدورهم، وصحت بصائرهم واشتدت حيطتهم من
~~وراء أمرائهم، ولا تكل جنودك إلى غنائمهم خاصة. أحدث لهم عند كل مغنم عطية
~~من عندك تستضريهم بها وتكون داعية لهم إلى مثلها، ولا حول ولا قوة
PageV01P358
# إلا بالله، واخصص أهل الشجاعة والنجدة بكل عارفة وامدد لهم أعينهم إلى
~~صور عميقات ما عندهم (1) بالبذل في حسن الثناء وكثرة المسألة عنهم رجلا
~~رجلا وما أبلى في كل مشهد، وإظهار ذلك منك عنه. فإن ذلك يهز الشجاع ويحرض
~~غيره، ثم لا تدع مع ذلك أن تكون لك عليهم عيون من أهل الأمانة والصدق
~~يحضرونهم عند اللقاء، ويكتبون بلاء كل منهم حتى كأنك شهدته (2)، ثم اعرف
~~لكل امرئ منهم ما كان منه. ولا تجعلن بلاء امرئ منهم لغيره ولا تقصرن به
~~دون بلائه; وكاف كل امرئ منهم بقدر ما كان منه واخصصه (3) بكتاب منك تهزه
~~به، وتنبئه بما بلغك عنه، ولا يحملنك شرف امرئ على أن تعظم من بلائه (4)
~~صغيرا ms287 ولا ضعة امرئ أن تستخف ببلائه إن كان جسيما، ولا تفسدن أحدا منهم
~~عندك علة عرضت له أو نبوة كانت منه قد كان له قبلها حسن بلاء، فإن العز بيد
~~الله يعطيه إذا شاء ويكفه إذا شاء. ولو كانت الشجاعة تفتعل لافتعلها أكثر
~~الناس، ولكنها طبائع بيد الله ملكها، وتقدير ما أحب منها. وإن أصيب أحد من
~~فرسانك وأهل النكاية المعروفة في أعدائك فاخلفه في أهله بأحسن ما يخلف به
~~الوصي الموثوق به في اللطف بهم، وحسن الولاية لهم، حتى لا يرى عليهم أثر
~~فقده ولا يجدون لمصابه، فإن ذلك يعطف عليك قلوب فرسانك ويزدادون به تعظيما
~~لطاعتك، وتطيب النفوس (5) بالركوب لمعاريض التلف في تسديد (6) أمرك: ولا
~~قوة إلا بالله.
### || وفيه مما ينبغي للوالي أن ينظر فيه من أمور القضاء بين الناس
# انظر في أمر
~~القضاء (7) بين الناس نظر (8) عارف بمنزلة الحكم عند الله، فإن الحكم ميزان
~~قسط الله الذي وضع في الأرض لانصاف المظلوم من الظالم، الآخذ للضعيف من
~~القوى، وإقامة حدود الله على سننها ومناهجها التي لا تصلح
PageV01P359
# العباد والبلاد إلا عليها. فاختر للقضاء بين الناس أفضل رعيتك (1) في
~~نفسك، أجمعهم للعلم والحلم والورع، ممن لا تضيق به الأمور ولا تمحكه (2)
~~الخصوم ولا يضجره على العى ولا يفرطه جور الظلوم، ولا تشرف نفسه على الطمع
~~(3) ولا يدخله إعجاب ولا يكتفى بأدنى فهم دون أقصاه، أوقفهم عند الشبهة،
~~وآخذهم لنفسه بالحجة، وأقلهم تبرما (4) من تردد الحجج، وأصبرهم على تكشف
~~الأمور وإيضاح الخصمين (5). لا يزدهيه الاطراء. ولا يشليه (6) الاغراء، ولا
~~يأخذ فيه التبليغ بأن يقال قال فلان وقال فلان. (7) فول القضاء من كان
~~كذلك، ثم أكثر تعاهد أمره (8) وقضاياه، وابسط عليه من البذل ما يستغنى به
~~عن الطمع، وتقل به حاجته إلى الناس، واجعل له منك منزلة (9) لا يطمع فيها
~~غيره حتى يأمن من اغتياب الرجال إياه عندك. فلا يحابى أحدا للرجاء ولا
~~يصانعه لاستجلاب حسن الثناء، وأحسن توقيره في مجلسك (10)، وقربه منك ونفذ
~~قضاياه، وأمضها واجعل له أعوانا يختارهم ms288 لنفسه (11) من أهل العلم والورع،
~~واختر لاطرافك قضاة تجهد فيهم نفسك على قدر ذلك، ثم تفقد أمورهم وقضاياهم،
~~وما يعرض لهم من وجوه الأحكام، ولا يكن في حكمهم اختلاف، فإن ذلك ضياع
~~للعدل، وعورة في الدين وسبب للفرقة. وإنما تختلف القضاة لاكتفاء كل امرئ
~~منهم برأيه دون الامام، فإذا اختلف قاضيان فليس لهما أن يقيما على
~~اختلافهما في الحكم، دون رفع ما اختلفا فيه من ذلك إلى الامام، وكل ما
~~اختلف فيه الناس فمردود إليه، ولا قوة إلا بالله.
PageV01P360
### || وفيه مما ينبغي أن ينظر فيه الوالي من أمر عماله
# انظر في أمور عمالك
~~الذين تستعملهم فليكن استعمالك إياهم اختيارا، ولا يكن محاباة ولا إيثارا،
~~فإن الأثرة بالاعمال والمحاباة بها جماع من شعب الجور والخيانة لله وإدخال
~~الضرر على الناس. وليست تصلح أمور الناس ولا أمور الولاة إلا بصلاح من
~~يستعينون به على أمورهم، ويختارونه لكفاية ما غاب عنهم، فاصطف لولاية
~~أعمالك أهل الورع والفقه والعلم والسياسة، والصق بذوي التجربة والعقول
~~والحياء من أهل البيوتات الصالحة وأهل الدين والورع، فإنهم أكرم أخلاقا
~~وأشد لأنفسهم صونا وإصلاحا، وأقل في المطامع إسرافا، وأحسن في عواقب الأمور
~~نظرا من غيرهم، فليكونوا عمالك وأعوانك، ولا تستعمل إلا شيعتك منهم، ثم
~~أسبغ عليهم العمالات، (1) وأوسع عليهم الأرزاق، فإن ذلك يزيدهم قوة على
~~استصلاح أنفسهم، وغنى (2) عن تناول ما تحت أيديهم، وهو مع ذلك حجة لك عليهم
~~في شئ إن خالفوا فيه أمرك، وتناولوا من (3) أمانتك، ثم لا تدع مع ذلك تفقد
~~أعمالهم وبعثة العيون عليهم من أهل الأمانة والصدق، فإن ذلك يزيدهم جدا في
~~العمارة، ورفقا في الرعية وكفا عن الظلم وتحفظا من الأعوان، مع ما للرعية
~~في ذلك من القوة. واحذر أن تستعمل أهل التكبر والتجبر والنخوة، ومن يحب
~~الاطراء والثناء والذكر ويطلب شرف الدنيا، ولا شرف إلا بالتقوى. وإن وجدت
~~أحدا من عمالك بسط يده إلى خيانة، أو ركب فجورا اجتمعت لك به عليه أخبار
~~عيونك مع سوء ثناء رعيتك، اكتفيت به عليه شاهدا، ms289 وبسطت عليه العقوبة في
~~بدنه، وأخذته بما أصاب من عمله، ثم نصبته للناس، فوسمته بالخيانة، وقلدته
~~عار التهمة، فإن ذلك يكون تنكيلا وعظة لغيره إن شاء الله تعالى.
PageV01P361
### || وفيه ما ينبغي للوالي أن يتعاهده من أمر أهل الخراج
# تعاهد أهل الخراج،
~~وانظر كل ما يصلحهم، فإن في صلاحهم صلاح من سواهم، ولا صلاح لمن سواهم إلا
~~بهم، لأنه الثمال (1) دون غيرهم، والناس عيال عليهم، فليكن نظرك في عمارة
~~أرضهم، وصلاح معايشهم أشد من نظرك في زجاء خراجهم. فإن الزجاء (2) لا يكون
~~إلا بالعمارة، ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد، ويهلك العباد،
~~ولا يقيم ذلك إلا قليلا، ولكن اجمع أهل الخراج من كل بلد (3) ثم مرهم
~~فليعلموك حال (4) بلادهم، والذي فيه صلاحهم، وحال أرضهم وزجاء خراجهم ثم سل
~~عما يرفع إليك أهل العلم من غيرهم، فإن شكوا إليك ثقل خراجهم أو علة دخلت
~~عليهم من انقطاع شرب أو فساد أرض غلب عليها غرق أو عطش أو آفة مجحفة، خففت
~~عنهم ما ترجو أن يصلح الله به ما كان من ذلك، وأمر بالمعونة على استصلاح ما
~~كان من أمورهم فيما لا يقوون عليه، فإن الله جاعل لك في عاقبة الاستصلاح
~~غبطة وثوابا (5) إن شاء الله، فاكفهم مؤنة ما كان من ذلك. ولا تثقلن شيئا
~~خففته عنهم، ولا احتملته من المؤنات عنهم، فإنما هو ذخر لك عندهم يقوون به
~~على عمارة بلادك، وتزيين ملكك، مع ما يحسن الله به من ذكرك وتستجمهم به (6)
~~لغدك، ثم تكون مع ذلك بما ترى من عمارة أرضهم وزجاء خراجهم وظهور مودتهم
~~وحسن ثنائهم واستفاضة الخير فيهم، أقر عينا وأعظم غبطة وأحسن ذخرا منك بما
~~كنت مستخرجا منهم بالكد والاجحاف، فإن
PageV01P362
# حزبك أمر تحتاج فيه إلى الاعتماد عليهم، وجدت معتمدا بفضل قوتهم على ما
~~تريد بما ذخرت فيهم من الجمام.
# وكانت مودتهم لك وحسن ظنهم فيك وثقتهم بما عودتهم من عدلك ورفقك مع
~~معرفتهم بعذرك فيما حدث من الأمور قوة لهم، يحتملون بها ما كلفتهم، ويطيبون
~~بها ms290 نفسا بما حملتهم. فإن العدل يحتمل بإذن الله ما حملت عليهم، وعمران
~~البلاد أنفع من عمران الخزائن، لان مادة عمران الخزائن إنما تكون من عمران
~~البلاد، فإذا خربت البلاد انقطعت مادة الخزائن فخربت بخراب الأرض. وإنما
~~يؤتى خراب الأرض وهلاك أهلها من إسراف أنفس الولاة في الجمع وسوء ظنهم
~~بالمدة وقلة انتفاعهم بالعبر، وليس بهم إلا أن (1) يكونوا يعرفون أن
~~التخفيف واستجمامهم إياها بذلك في العام للعام القابل، والانفاق على ما
~~ينبغي الانفاق عليه منها، هو أزجى لخراجها وأحسن لاثرهم فيها، ولكنهم
~~يقولون ويقول القائل لهم: لا تؤخروا جباية العام إلى قابل كأنكم واثقون
~~بالبقاء إلى قابل؟! ولكفى عجبا برأيهم في ذلك وبرأي من يزينه لهم، فما
~~الوالي إلا على إحدى منزلتين، إما أن يبقى إلى قابل فيكون قد أصلح أرضه
~~واستصلح رعيته، فرأى حسنا من عاقبة أمره في ذلك (2) ما تقر به عينه، ويكثر
~~به سروره، وتقل به همومه، ويستوجب به حسن الثواب على ربه، وإما أن تنقطع
~~مدته قبل قابل فهو إلى ما عمل به من إصلاح وإحسان (3) أحوج، والثناء عليه
~~أحسن، والدعاء أكثر، والثواب له عند الله أفضل. وإن جمع لغيره في الخزائن
~~ما أخرب به البلاد، وأهلك به الرعية، صار مرتهنا لغيره والاثم فيه عليه،
~~وليس يبقى من أمور الولاة إلا ذكرهم، وليسوا يذكرون إلا بسيرتهم وآثارهم،
~~حسنة كانت أو قبيحة، فأما الأموال فلابد أن يؤتى عليها فيكون نفعها لغيره،
~~لنائبه من نوائب الدهر تأتى عليها، فتكون حسرة على أهلها. وإن أحببت أن
~~تعرف عواقب الاحسان والإساءة، وضياع العقول بين ذلك، فانظر في أمور من مضى
~~من صالحي الولاة وشرارهم، فهل تجد منهم أحدا ممن
PageV01P363
# حسنت في الناس سيرته، وخفت عليهم مؤنته وسخت بإعطاء حق (1) نفسه. أضر به
~~ذلك في شدة ملكه، أو في لذات بدنه، أو في (2) حسن ذكره في الناس، أو هل تجد
~~أجدا ممن ساءت في الناس سيرته، واشتدت عليهم مؤنته كان له بذلك من العز في
~~ملكه مثل ما دخل عليه من ms291 النقص به في دنياه وآخرته، فلا تنظر إلى ما تجمع
~~من الأموال، ولكن انظر إلى ما تجمع من الخيرات، وتعمل من الحسنات، فإن
~~المحسن معان، والله ولى التوفيق والهادي إلى الصواب (3).
### || وفيه مما ينبغي للوالي أن ينظر فيه من أمر كتابه
# انظر كتابك فاعرف حال كل
~~امرئ منهم فيما تحتاج إليه منه، فإن للكتاب منازل ولكل منزلة منها حق من
~~الأدب لا تحتمل غيره، فاجعل لولاية علياء (4) أمورك منهم رؤساء تتخيرهم لها
~~على مبلغ كل امرئ منهم في احتمال ما توليه. فول كتابة خواص رسائلك التي
~~تدخل بها في مكيدتك ومكنون سرك أجمعهم لوجوه صالح الأدب (5)، وأعونهم لك
~~على كل أمر من جلائل الأمور، وأجزلهم فيها رأيا وأحسنهم فيها دنيا، وأوثقهم
~~فيها نصحا (6)، وأطواهم عنك لمكنون الاسرار. ممن لا تبطره الكرامة. ولا
~~يزدهيه الألطاف ولا تنجم به دالة يمتن بها عليك في خلاء أو يلتمس إظهارها
~~في ملاء، وإصدار (7) ما ورد عليه (8) من كتب غيرك من استكمال طرق الصواب
~~فيما يأخذ لك، أو يعطى منك، ولا يضعف عقدة عقدها لك (9)، ولا يعجز عن إطلاق
~~عقدة عقدت عليك، ولا يجهل مع ذلك معرفة نفسه ومبلغ قدره في الأمور، فإنه من
~~جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل، وول ما دون ذلك من كتابات (10) رسائلك،
PageV01P364
# وجماعات كتب خراجك، ودواوين جنودك كتابا تجهد نفسك في اختيارهم، فإنها
~~رؤوس أمورك، وأجمعها لمنفعتك، ومنفعة رعيتك، فلا يكونن اختيارك لهم على
~~فراستك فيهم، ولا على حسن الظن منك بهم، فإنه ليس شئ أكثر اختلافا لفراسة
~~أولي الأمر، ولا خلافا لحسن ظنونهم من كثير من الرجال.
# ولكن اخترهم على آثارهم فيما ولوا قبلك، فإن ذلك من صالح ما يستدل به
~~الناس بعضهم على أمور بعض. واجعل لرأس كل أمر من تلك الأمور رئيسا من أهل
~~الأمانة (1) والرأي، ممن لا يقهره كبير الأمور ولا يضيع (2) لديه صغيرها،
~~ثم لا تدع مع ذلك أن تتفقد (3) أمورهم، وتنظر في أعمالهم، وتتلطف بمسألة ما
~~غاب عنك من حالهم، حتى تعلم كيف ms292 حال معاملتهم للناس فيما وليتهم، فإن في
~~كثير من الكتاب شعبة من عز ونخوات وإعجاب، ويسرع كثير (4) إلى التبرم
~~بالناس، والضجر عند المنازعة، والضيق عند المراجعة، ولابد للناس من طلب
~~حاجاتهم، فمتى جمعوا عليهم الابطاء بها والغلظة ألزموك عيب ذلك، فأدخلوا
~~مؤنته عليك، وفى ذلك من صلاح أمورك مع مالك فيه عند الله من الجزاء حظ
~~عظيم، إن شاء الله (5).
### || وفيه مما ينبغي للوالي (6) أن ينظر فيه من أمر طبقة التجار والصناع
# انظر إلى التجار وأهل الصناعات فاستوص بهم خيرا، فإنهم مادة للناس، ينتفعون
~~بصناعاتهم وبما يجلبون إليهم من منافعهم ومرافقهم في البر والبحر من رؤوس
~~الجبال وبلدان مملكة العدو، وحيث لا يعرف أكثر الناس مواضع ما يحتاجون إليه
~~من ذلك، ولا يطيقون الاتيان به، ولا عمل ما يعملونه بأنفسهم، فلهم بذلك حق
~~وحرمة يجب حفظهم لها (7)، فتفقد أمورهم واكتب إلى عمالك فيهم.
PageV01P365
# ثم اعلم مع ذلك أن في كثير منهم شحا قبيحا وحرصا شديدا واحتكار للتربص
~~للغلاء والتضييق على الناس، والتحكم عليهم، وفى ذلك مضرة عظيمة على الناس،
~~وعيب على الولاة، فامنعهم من ذلك، وتقدم إليهم فيه، فمن خالف أمرك فخذ فوق
~~يده بالعقوبة الموجعة (1) إن شاء الله.
### || وفيه مما ينبغي للوالي أن ينظر فيه من أمور أهل الفقر والمسكنة
# ولا تضيعن أمور الطائفة الأخرى من المساكين (2) وذوي الحاجة، وأن تجعل لهم قسما من
~~مال الله، يقسم فيهم مع الحق المفروض الذي جعل الله لهم في كتابه من
~~الصدقات: وافرق ذلك في عملك (3)، فليس أهل موضع أحق به من أهل موضع، بل
~~لأقصاهم من الحق مثل ما لأدناهم، وكل قد استرعيت أمره فلا يشغلنك عن تعاهد
~~أمورهم النظر في أمور غيرهم فإن لكل منك نصيبا لا تعذر بتضييعه، وتفقد
~~حاجات مساكين الناس وفقرائهم، ممن لا تصل إليك حاجته، ومن تقتحمه العيون،
~~وتحقره الناس عن رفع حاجته إليك، وانصب لهم أوثق من عندك في نفسك نصيحة
~~وأعظمهم في الخير خشية وأشدهم لله تواضعا ممن لا يحتقر الضعفاء ولا يستشرف
~~العظماء، ms293 ومره فليرفع إليك أمورهم، ثم انظر فيها نظرا حسنا، فإن هزيل
~~الرعية أحوج إلى الانصاف والتعاهد من ذوي السمانة. وتعاهد أهل الزمانة
~~والبلاء وأهل الضعف واليتم، وذوي الستر من أهل الفقر الذين لا ينصبون
~~أنفسهم لمسألة يعتمدون عليها، فاجعل لهم من مال الله نصيبا تريد بذلك وجه
~~الله والقربة إليه، فإن الأعمال إنما تخلص بصدق النيات.
PageV01P366
### || وفيه مما ينبغي أن يأخذ الوالي به نفسه من الأدب وحسن السيرة
# ولابد وإن اجتهدت في إعطاء كل ذي حق حقه أن تطلع أنفس طوائف منهم إلى مشافهتك
~~بالحاجات، وبذلك على الولاة ثقل ومؤونة والحق ثقيل، إلا على من خففه الله
~~(تع) عليه، وكذلك ثقل ثوابه في الميزان، فاجعل لذوي الحاجات قسما من نفسك
~~ووقتا تأذن لهم فيه وتسمع (1) لما يرفعونه إليك، وتلين لهم جناحك وتحمل خرق
~~ذوي الخرق منهم، وعى أهل العى فيهم بلا أنفة منك ولا ضجر، فمن أعطيت منهم
~~فأعطه هنيئا، ومن حرمت فامنعه بإجمال ورد حسن (2)، وليس شئ أضيع لأمور
~~الولاة من التواني واغتنام (3) تأخير يوم إلى يوم وساعة إلى ساعة، والتشاغل
~~بما لا يلزم عما يلزم، فاجعل لكل شئ تنظر فيه وقتا لا تقصر به عنه ثم أفرغ
~~فيه مجهودك، وأمض لكل يوم عمله، وأعط لكل ساعة قسطها، واجعل لنفسك فيما
~~بينك وبين الله أفضل (4) المواقيت وإن كانت كلها لله إذا صحت فيها نيتك،
~~ولا تقدم شيئا على فرائض دينك في ليل ولا نهار حتى تؤدى ذلك كاملا موفرا،
~~ولا تطل الاحتجاب، فإن ذلك باب من سوء الظن بك وداعية إلى، فساد الأمور
~~عليك، والناس بشر لا يعرفون ما غاب عنهم. وتخير حجابك، وأقص منهم كل ذي
~~أثرة على الناس وتطاول وقلة إنصاف. ولا تقطعن لاحد (5) من أهلك ولا من حشمك
~~ضيعة، ولا تأذن لهم (6) في اتخاذها إذا كان يضر فيها بمن يليه من الناس.
~~ولا تدفعن صلحا دعاك إليه عدوك فإن في الصلح دعة للجنود ورخاء للهموم وأمنا
~~للبلاد، فإذا أمكنتك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهده إليه ms294 واستعن بالله
~~عليه، وكن أشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك إلى الصلح، فإن ذلك ربما أن
~~يكون مكرا وخديعة،
PageV01P367
# وإذا عاهدت فحط (1) عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالأمانة والصدق. وإياك
~~والغدر بعهد الله والاخفار لذمته، فإن الله جعل عهده وذمته أمانا أمضاه بين
~~العباد برحمته، والصبر على ضيق ترجو انفراجه، خير من غدر تخاف تبعة نقمته
~~(2) وسوء عاقبته، وإياك والتسرع إلى سفك الدماء بغير حلها، فإنه ليس شئ
~~أعظم من ذلك تباعة. ولا تطلبن تقوية ملك زائل لا تدرى ما حظك من بقائه
~~وبقائك له بهلاك نفسك والتعرض لسخط ربك. وإياك والاعجاب بنفسك والثقة بها
~~فإن ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه، وإياك والعجلة بالأمور قبل أوانها
~~والتواني فيها حين زمانها (3) وإمكانها، واللجاجة فيها إذا تنكرت، والوهن
~~إذا تبينت، فإن لكل أمر موضعا ولك حالة حالا.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر،
~~ولا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلث خصال:
# رفيق بما يأمر به رفيق بما ينهى عنه، عدل بما (4) يأمر به عدل بما (5)
~~ينهى عنه، عالم بما يأمر به عالم بما ينهى عنه.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الامام المنصوب من قبل الله
~~عز وجل ومن أقامه الامام من ولاة العدل يجب على من استعانه (6) عونه والعمل
~~له إذا استعمله، والعمل معه وله بما أمره به، ومعونته في ولايته طاعة من
~~طاعات الله (7)، والكسب منه من وجهه حلال محلل. والعمل لائمة الجور ومن
~~أقاموه والكسب معهم حرام محرم، ومعصية لله عز وجل.
PageV01P368
### || ذكر الافعال التي ينبغي فعلها قبل القتال
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن آبائه عن علي (ع) أن رسول الله (صلع) كان إذا بعث جيشا أو سرية أوصى
~~صاحبها بتقوى الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال: اغزوا بسم
~~الله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله، لا تقاتلوا القوم حتى تحتجوا
~~عليهم، بأن تدعوهم (1) إلى ms295 شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،
~~والاقرار بما جئت به من عند الله، فإن أجابوكم فإخوانكم في الدين، ثم
~~ادعوهم حينئذ إلى النقلة من دارهم (2) إلى دار (3) المهاجرين، فإن فعلوا
~~وإلا فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين يجرى عليهم حكم الله الذي (4) يجرى على
~~المسلمين، وليس لهم في الفئ ولا في الغنيمة نصيب، فإن أبوا من الاسلام
~~فادعوهم إلى إعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون، فإن أجابوا إلى ذلك فاقبلوا
~~منهم وكفوا عنهم، وإن أبوا فاستعينوا بالله عليهم وقاتلوهم، ولا تقتلوا
~~وليدا ولا شيخا كبيرا، ولا امرأة، يعنى إذا لم يقاتلوكم، ولا تمثلوا ولا
~~تغلوا ولا تغدروا (5).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه رأى بعثة العيون والطلائع (6) بين أيدي
~~الجيوش، وقال: إن رسول الله (صلع) بعث عام الحديبية بين يديه عينا له من
~~خزاعة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه رخص في احتفار الخنادق عند نزول الجيش، وذكر
~~احتفار رسول الله (صلع) الخندق.
# وعن علي (ع) أنه رأى عقد الرايات والألوية قبل الزحف، وأن رسول الله
~~(صلع) كان يعطيه رايته.
# وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) قال: لا يغز قوم حتى يدعوا، يعنى
PageV01P369
# إذا لم تكن بلغتهم الدعوة، وإن بلغتهم الدعوة (1) وأكدت الحجة عليهم
~~بالدعاء فحسن. وإن قوتلوا قبل أن يدعوا (2) وكانت الدعوة قد بلغتهم فلا
~~حرج.
# وقد أغار رسول الله (صلع) على بنى المصطلق وهم غارون [يعنى غافلون،
~~والغرة الغفلة] (3) فقتل مقاتلتهم (4) وسبى ذراريهم ولم يدعهم في الوقت.
# قال على صلوات الله عليه: قد علم الناس اليوم ما يدعون إليه.
# وعن علي أن رسول الله (صلع) أمر بإعلان الشعار قبل الحرب وقال:
# ليكن في شعاركم اسم من أسماء الله. وهذا، والله أعلم، استحباب لا إيجاب.
# وقد روينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: كان شعار أصحاب رسول الله
~~(صلع) يوم بدر: يا منصور أمت (5). وكان شعار المهاجرين يوم أحد: يا بنى عبد
~~الله، والخزرج: يا بنى عبد الرحمن، والأوس: يا بنى عبيد الله.
# وعن أبي جعفر محمد ms296 بن علي صلوات الله عليه أنه قال: قدم ناس من مزينة (6)
~~على رسول الله (صلع) فقال: ما شعاركم؟ قالوا: حرام، قال: بل شعاركم حلال.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: حرض رسول الله (صلع) يوم حنين، فقال:
# من استؤسر من غير جراحة مثخنة (7) فليس منا.
# وعن علي (ع) أنه حرض الناس على منبر الكوفة، فقال: يا معشر أهل الكوفة،
~~لتصبرن على قتال عدوكم أو ليسلطن الله عليكم قوما أنتم أولى بالحق منهم.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: الفرار من الزحف من الكبائر.
# قال (8) جعفر بن محمد صلوات الله عليه إنه قال: من فر من اثنين فقد فر،
~~ومن فر من ثلاثة، لم يكن فارا، لان الله عز وجل افترض (9) على المسلمين
PageV01P370
# أن يقاتلوا مثلي أعدادهم من المشركين.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) نهى عن قطع الشجر المثمر (1) أو حرقه
~~(2). يعنى في دار الحرب وغيرها، إلا أن يكون ذلك من الصلاح للمسلمين، فقد
~~قال الله عز وجل: (3) ما قطعتم من لينة (4) أو تركتموها قائمة على أصولها
~~فبإذن الله وليخزي الفاسقين.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كره أن يلقى الرجل سلاحه عند القتال، وقد
~~قال الله عز وجل عند ذكر صلاة الخوف: (5) وليأخذوا أسلحتهم، وقال: (6) ود
~~الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة،
~~فأفضل الأمور لمن كان في الجهاد أن لا يفارقه السلاح على كل الأحوال.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان يستحب أن يبدأ بالقتال بعد زوال الشمس،
~~بعد أن يصلى الظهر.
# وعنه (ع) أنه قال: اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن: عند قراءة القرآن،
~~وعند الاذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء الصفين، وعند دعوة المظلوم،
~~وعنه (ع) أنه كان إذا لقى العدو قال: اللهم إنك أنت عصمتي وناصري ومعيني،
~~اللهم بك أصول (7) وبك أقاتل.
# وعنه (ع) أنه قال: دعا رسول الله (صلع) يوم أحد فقال: اللهم لك الحمد
~~وإليك المشتكى، وأنت المستعان. فهبط إليه جبرئيل (ع) فقال:
# يا محمد، لقد ms297 دعوت الله باسمه الأكبر.
PageV01P371
### || ذكر صفة القتال
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات
~~الله عليه أن رسول الله (صلع) كان إذا لقى العدو عبأ الرجالة وعبأ الخيل
~~وعبأ الإبل.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه كان إذا زحف للقتال يعبى (1) الكتائب ويفرق
~~بين القبائل ويقدم على كل قوم رجلا ويصفف الصفوف ويكردس الكراديس (2) ثم
~~يزحف إلى القتال.
# وعنه (ع) أنه كان إذا زحف للقتال (3) جعل ميمنة وميسرة وقلبا، يكون هو
~~فيه، ويجعل لها روابط (4) ويقدم (5) عليها مقدمين ويأمرهم (6) بخفض الأصوات
~~والدعاء، واجتماع القلوب، وشهر السيوف، وإظهار العدة، ولزوم كل قوم مكانهم،
~~ورجوع كل من حمل إلى مصافة (7) بعد الحملة.
# وعنه صلوات الله عليه أنه رخص في المبارزة، وذكر من بارز على عهد رسول
~~الله (صلعم).
# وعنه (ع) أنه وصف القتال فقال: قدموا الرجالة والرماة فليرشقوا بالنبل
~~وليتناوش الجنبان (8) واجعلوا الخيل الروابط والمنتجبة (9) ردءا للواء (10)
~~والمقدمة، ولا تنشزوا (11) عن مراكزكم لفارس شذ من العدو، ومن رأى فرصة في
~~العدو فلينشز (12) ولينتهز الفرصة بعد إحكام مركزه، فإذا قضى حاجته عاد
~~إليه،
PageV01P372
# فإذا أردتم الحملة فليبدأ (1) صاحب المقدمة فإن تضعضع دعمته شرطة (2)
~~الخميس، فإن تضعضعوا حملت المنتجبة ورشقت الرماة، ويقف الطلائع (3)
~~والمسالح في الأطراف والغياض والإكام للتحفظ من المكامن، وإن ابتدأكم العدو
~~بالحملة فأشرعوا الرماح واثبتوا واصبروا ولتنضح الرماة، وحركوا الرايات،
~~وقعقعوا الجحف (4) وليبرز (5) في وجوههم أصحاب الجواشن (6) والدروع، فإن
~~انكسروا أدنى كسرة فليحمل عليهم الأول فالأول، ولا يحملوا حملة واحدة ما
~~قام من حمل بأمر العدو (7)، فإن لم يقم فادعموه شيئا شيئا، والزموا مصافكم
~~واثبتوا في مواقفكم، فإذا استحقت الهزيمة فاحملوا بجماعتكم على التعابى غير
~~مفترقين ولا منفضين (8)، وإذا انصرفتم من القتال فانصرفوا كذلك على
~~التعابى.
# وعنه (ع) أنه قال: إن زحف العدو إليكم فصفوا على أبواب الخنادق (9)، فليس
~~هناك إلا السيوف ولزوم الأرض بعد إحكام الصفوف ولا تنظروا في وجوههم ولا
~~يهولنكم (10) عددهم. وانظروا إلى أوطانكم من الأرض، فإن حملوا عليكم فاجثوا
~~على الركب واستتروا ms298 بالأترسة (11) صفا محكما لا خلل فيه، وإن أدبروا
~~فاحملوا عليهم بالسيوف، وإن ثبتوا فاثبتوا (12) على التعابى.
# وإن انهزموا فاركبوا الخيل واطلبوا (13) القوم (14)، وإن كانت وأعوذ
~~بالله فيكم هزيمة فتداعوا واذكروا الله (15) وما توعد به من فر من الزحف،
~~وبكتوا من رأيتموه
PageV01P373
# ولى، واجمعوا الألوية واعتقدوا، وليسرع المخفون في رد من انهزم إلى
~~الجماعة وإلى المعسكر، فلينفر من (1) فيه إليكم، فإذا اجتمع أطرافكم وأتت
~~أمدادكم وانصرف فلكم (2) فألحقوا الناس بقوادهم وأحكموا تعابيهم وقاتلوا
~~واستعينوا بالله واصبروا، وفى الثبات عند الهزيمة، وحمل الرجل الواحد
~~الواثق بشجاعته على الكتيبة فضل عظيم.
# كما روينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: لما كان يوم
~~أحد وافترق الناس عن رسول الله (صلعم) وثبت معه على صلوات الله عليه وعلى
~~الأئمة من ولده، وكان من أمر الناس ما كان، فقال رسول الله (صلع) لعلى:
# اذهب يا علي، فقال: كيف أذهب يا رسول الله، وأدعك؟ بل نفسي دون نفسك،
~~ودمي دون دمك. فأثنى عليه خيرا. ثم نظر رسول الله (صلع) إلى كتيبة قد
~~أقبلت، فقال: احمل عليها يا علي. فحمل عليها ففرقها وقتل هشام بن أمية
~~المخزومي، ثم جاءت كتيبة أخرى فقال: احمل عليها يا علي، فحمل عليها ففرقها
~~وقتل عمر بن عبد الله الجمحي (3)، ثم أقبلت كتيبة أخرى قال:
# احمل عليها يا علي. فحمل عليها ففرقها وقتل شيبة بن مالك (4) أخا بنى
~~عامر بن لؤي، وجبرئيل مع رسول الله (صلع)، فقال جبرئيل: يا محمد إن هذه
~~للمواساة، فقال: يا جبرئيل، إنه منى وأنا منه، فقال جبرئيل (ع): وأنا
~~منكما، يا محمد (5).
PageV01P374
### || ذكر قتال المشركين
# قال الله عز وجل: (1) فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم، الآية. وقال: (2) فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب
~~الرقاب، حتى إذا أثخنتموهم (3) فشدوا الوثاق، وقال جل ثناؤه: (4) واقتلوهم
~~حيث ثقفتموهم (5) وأخرجوهم من حيث أخرجوكم. وقال: (6) أذن للذين يقاتلون
~~بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير.
# روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الأرض جميعا ms299 وما فيها
~~لله ولأوليائه، ولأتباعهم من المؤمنين، فما كان من ذلك في أيدي الكفار
~~والظلمة.
# فأولياء الله أهله وهم مظلومون فيه ومأذون لهم بالقتال عليه، ومن ذلك
~~قوله عز وجل: (7) ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى، (8) وما أفاء الله
~~على رسوله منهم، فالفئ رجوع الشئ إلى موضعه وأهله، ومنه قيل فاء الفئ إذا
~~رجع الظل، ومنه قول الله عز وجل: (9) فإن فآءوا فإن الله غفور رحيم، أي
~~رجعوا، قيل له: إن الناس يقولون إنها نزلت في المهاجرين الذين أخرجوا من
~~ديارهم من مكة لقول الله عز وجل بعقب ذلك: (10) الذين أخرجوا من ديارهم
~~بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، قال: هي في أولئك وفى جميع من كان في مثل
~~حالهم ممن ذكرناه، ولو كانت فيهم خاصة لم يكن يؤذن في الجهاد لغيرهم، فأمر
~~الله عز وجل بقتل المشركين أمرا عاما، وبين رسول الله (صلع) أن بعضهم
~~يستثنى في القتل من الجميع لقول الله عز وجل: (11) وأنزلنا إليك الذكر
~~لتبين للناس ما نزل إليهم. وقد ذكرنا فيما
PageV01P375
# تقدم، النهى عن تعمد قتل النساء والأطفال والشيوخ ما لم يقاتلوا.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: قال رسول الله (صلع) يوم بدر: من
~~استطعتم أن تأسروه من بنى عبد المطلب فلا تقتلوه، (1) فإنهم إنما أخرجوا
~~كرها.
# فدل ذلك على أن من كان في مثل حالهم ينبغي أن يستبقي إن قدر على ذلك منه.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) بعث جيشا إلى خثعم. فلما أحسوهم استعصموا
~~بالسجود، فقتلوا بعضهم، فبلغ ذلك رسول الله (صلع) فأنكر قتلهم وقال:
~~لورثتهم نصف العقل لسجودهم، وقال: إني (2) برئ من كل مسلم نزل مع مشرك في
~~دار (3).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: يقتل المشركون بكل ما أمكن قتلهم به من
~~حديد أو حجارة أو نار أو ماء أو غير ذلك، وذكر أن رسول الله (صلع) نصب
~~المنجنيق على أهل الطائف وقال: إن كان معهم في حصنهم قوم من المسلمين
~~فأوقفوهم ms300 معهم، فلا تتعمدوا إليهم بالرمي وارموا المشركين وأنذروا المسلمين
~~ليتقوا إن كانوا أقيموا كرها، ونكبوا عنهم ما قدرتم، فإن أصبتم أحدا ففيه
~~الدية.
# وعن علي (ع) أنه قال: إن ظفرتم برجل من أهل الحرب فزعم أنه رسول إليكم،
~~فإن عرف ذلك منه (4) وجاء بما يدل عليه، فلا سبيل لكم عليه حتى يبلغ
~~رسالاته ويرجع إلى أصحابه، وإن لم تجدوا على قوله دليلا فلا تقبلوا منه.
### || ذكر الحكم في الأسارى
# قال الله عز وجل: (5) فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب
~~الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق، فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع
~~الحرب أوزارها.
PageV01P376
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال أسر رسول الله (صلع) يوم بدر
~~أسارى وأخذ الفداء (1) منهم فالامام مخير، إذا أمكنه الله (2) من المشركين،
~~بين أن (3) يقتل المقاتلة أو يأسرهم ويجعلهم في الغنائم ويضرب عليهم
~~السهام، ومن رأى المن عليه منهم من عليه، ومن رأى أن يفادى به فادى (4) إذا
~~علم أن فيما يفعله من ذلك كله صلاحا للمسلمين، ومن نزل من حصن من حصون
~~المشركين أو خرج من عسكرهم على حكم أحد من المسلمين، فإن حكم بأن يسترق أو
~~بأن يقتل (5) أو بأن يكون ذمة، فحكمه فيما حكم (6) من ذلك جائز، وإن حكم
~~بخلاف ذلك لم يجز حكمه، ويرد من حكمه إلى مأمنه ويقاتل (7).
# روينا عن جعفر بن محمد (ع) أن بني قريظة نزلوا من حصنهم على حكم سعد بن
~~معاذ، فأمر رسول الله (صلع) بأن يحكم سعد (8)، فحكم بأن تقتل مقاتلتهم
~~وتسبى ذراريهم، فقال رسول الله (صلع) لسعد: لقد حكمت بحكم الله تعالى من
~~فوق سبعة أرقعة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: يجب (9) أن يطعم الأسير ويسقى
~~(10) ويرفق به، وإن أريد به القتل.
# وعن الحسين بن علي أنه قال: فكاك الأسير المسلم على أهل الأرض التي قاتل
~~عليها (11).
PageV01P377
### || ذكر الأمان
# روينا عن علي (ع) (1) أن رسول الله (صلع) قال: ذمة المسلمين
~~واحدة يسعى بها أدناهم (2).
# وعن علي صلوات الله عليه ms301 أنه قال: خطب رسول الله (صلع) في مسجد الخيف (3)
~~فقال: رحم الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وبلغها إلى من لم يسمعها، فرب حامل
~~فقه وليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، وقال: ثلث لا يغل عليهم
~~قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل، والنصيحة لائمة المسلمين ولجماعتهم فإن دعوتهم
~~محيطة من ورائهم. والمسلمون أخوة، تكافأ (4) دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم،
~~فإذا آمن أحد من المسلمين أحدا من المشركين لمن يجب (5) أن تخفر ذمته،
~~وتعرض عليهم شرائط الاسلام، فإن قبلوا أن يسلموا أو يكونوا ذمة، وإلا ردوا
~~إلى مأمنهم وقوتلوا، وإن قتل أحد منهم دون ذلك، فعلى من قتله ما قال الله
~~تعالى: (6) فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله.
# روينا ذلك عن رسول الله (صلع) وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه
~~أنه قال:
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا أومى أحد من المسلمين أو أشار
~~بالأمان إلى أحد من المشركين، فنزل على ذلك فهو في أمان.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: الأمان جائز بأي لسان كان.
PageV01P378
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: من دخل إلى أرض المسلمين من المشركين
~~مستأمنا فأراد الرجوع فلا يرجع بسلاح (1) يفيده من دار المسلمين، ولا بشئ
~~مما يقوى (2) به على الحرب ولا يحكم بين المستأمنين فيما كان بينهم في أرض
~~الحرب إذا تحاكموا (3) إلى المسلمين، ويحكم بينهم فيما كان بينهم في دار
~~الاسلام، وإذا دخلت المرأة (4) دار الاسلام مستأمنة فقد انقطعت عصمة زوجها
~~المشرك عنها، وإذا أسلم المستأمن في دار الاسلام، فما خلف في دار الشرك (5)
~~فئ إذا ظهر عليه (6)، وإن كان أسلم في دار الشرك ودخل دار الاسلام مسلما،
~~فولده الأطفال مسلمون، وماله له.
### || ذكر الصلح والموادعة والجزية 
# قد ذكرنا فيما تقدم أن رسول الله (صلع) وادع
~~أهل مكة عام الحديبية، فالامام ومن أقامه الامام ينظر في أمر الموادعة
~~والصلح، فإن رأى ذلك خيرا للمسلمين فعله على مال يقبضه من المشركين، وعلى
~~غير مال ms302 كيف أمكنه ذلك لسنة أو لسنتين، وأقصى (7) ما يجب أن يوادع له
~~المشركون عشر سنين (8) لا يتجاوز ذلك، وينبغي أن يوفى لهم ولا تخفر ذمتهم
~~(9)، وإن رأى الامام أو من اقامه الامام أن في محاربتهم صلاحا للمسلمين قبل
~~انقضاء المدة (10)، نبذ إليهم عهدهم وعرفهم أنه محاربهم (11)، ثم حاربهم.
# روينا ذلك كله عن أهل البيت صلوات الله عليهم.
# وإن بذل أهل الكتاب الجزية قبلت منهم ولم يجز حربهم، لقول الله
PageV01P379
# تعالى: (1) قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون، ونهى رسول الله (صلع) عن التعدي على المعاهدين.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عن رسول الله (صلع) أنه
~~قال: لا تقوم الساعة حتى يؤكل المعاهد كما تؤكل الخضر (2).
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) قال: من وضع عن ذمي جزية
~~أوجبها الله تعالى عليه أو شفع له في وضعها عنه فقد خان الله ورسوله وجميع
~~المؤمنين.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: الجزية عطاء
~~المجاهدين، والصدقة لأهلها الذين سماهم الله تعالى في كتابه (3) ليس من
~~الجزية في شئ، ثم قال: ما أوسع العدل، إن الناس يستغنون إذا عدل عليهم.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ومن استعين به من أهل الذمة
~~على حرب المشركين طرحت عنه الجزية (4).
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: لا يقبل من عربي جزية، وإن لم يسلموا
~~جوهدوا (5).
# وعنه (ع) أنه قال: المجوس أهل (6) كتاب إلا أنه اندرس أمرهم، وذكر قصتهم،
~~وقال: تؤخذ الجزية منهم.
# وعنه صلوات الله عليه أنه قال: الجزية على أحرار أهل الذمة الرجال
~~البالغين، وليس على العبيد منهم، ولا على الأطفال ولا على النساء جزية،
~~وتؤخذ من الدهاقين (7)
PageV01P380
# وأمثالهم من أهل السعة (1) في المال، عن كل رجل منهم ثمانية وأربعون
~~درهما في كل عام. ومن ms303 (2) الطبقة الوسطى أربعة وعشرون درهما (3) ومن الطبقة
~~السفلى اثنا عشر درهما، وعليهم مع ذلك (4)، الخراج في أرضهم لمن كانت في
~~الأرض منهم، من صغير أو كبير، أو امرأة أو رجل، فالخراج عليها (5). ومن
~~أسلم (6) وضعت عنه الجزية ولم يوضع عنه الخراج، لان الخراج عن الأرض، وإن
~~باعوها فصارت للمسلمين (7) بقي الخراج عليها بحاله، والمستأمن يؤخذ مما دخل
~~به العشر إذا بلغ مائتي درهم (8) فصاعدا أو قيمتها.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه رخص في أخذ العروض مكان الجزية من أهل الذمة
~~بقيمة ذلك.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه رخص في أخذ الجزية من أهل الذمة من
~~ثمن الخمر والخنزير (9)، لان أموالهم كذلك أكثرها من الحرام والربا.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) نهى عن النزول على أهل
~~الكنائس في كنائسهم وقال: إن اللعنة تنزل عليم، ونهى أن يبدءوا بالسلام فإن
~~بدؤا به، قيل لهم: وعليكم.
# ونهى عن إحداث الكنائس في دار الاسلام.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: لا يدخل أهل الذمة الحرم ولا
~~دار الهجرة، ويخرجون منهما (10).
PageV01P381
### || ذكر الحكم في الغنيمة (1) قبل القسم 
# قال الله عز وجل: (2) ومن يغلل يأت
~~بما غل يوم القيمة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) قال
~~رأيت صاحب العباءة التي غلها في النار، وقال: أدوا الخياط والمخيط، يعنى من
~~الغنائم.
# وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) نهى أن تركب الدابة من
~~المغنم حتى (3) تهزل، أو يلبس منها ثوب حتى يبلى، من قبل أن تقسم. ولا بأس
~~بالانتفاع بالغنائم (4) في جهاد العدو إذا احتاج إليها المسلمون قبل أن
~~تقسم، ثم ترد مكانها. مثل السلاح والدواب وغير ذلك مما يحتاج إليه. ولا بأس
~~بالعلف والاكل (5) من الغنائم قبل أن تقسم. وقد أصاب أصحاب رسول الله (صلع)
~~طعاما يوم خيبر فأكلوا منه قبل أن تقسم الغنائم.
# وعن ms304 علي صلوات الله عليه أن رسول الله (صلع) نهى أن يبيع الرجل حصته من
~~الغنائم قبل القسم، إذ ذلك (6) غير معلوم، ولصاحب الجيش أن يصطفى من المغنم
~~قبل القسم علقا واحدا، ما كان (7)، لنفسه.
# وروينا أن رسول الله (صلع) بعث بعثين إلى اليمن. على أحدهما على صلوات
~~الله عليه وعلى الآخر خالد بن الوليد (8) وقال: إذا اجتمعتم فعلى عليكم
PageV01P382
# أجمعين، وإذا افترقتم فكل واحد على أصحابه، فأصاب القوم سبايا فاصطفى علي
~~(ع) جارية لنفسه، فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى رسول الله (صلع) وأرسل
~~بالكتاب مع بريدة الأسلمي وأمره أن يخبر النبي (صلع) بلسانه، ففعل، فقال
~~رسول الله (صلع): إن عليا منى وأنا منه، وله ما اصطفى (1) وتبين الغضب في
~~وجهه (صلع)، فقال بريدة: هذا مقام العائذ بك يا رسول الله، بعثتني مع رجل
~~وأمرتني بطاعته ففعلت وبلغت ما أرسلني به، فقال رسول الله (صلع): يا بريدة،
~~إن عليا ليس بظلام، ولم يخلق للظلم، وهو أخي ووصيي وولى أمركم من بعدي.
# روينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال، في رجل من المسلمين أسر مشركا في
~~دار الحرب، فلم يطق المشي ولم يجد ما يحمله عليه، وخاف إن تركه أن يلحق
~~بالمشركين قال: يقتله ولا يدعه، وكذلك ينبغي أن يفعل فيما لم يطق المسلمون
~~حمله من الغنيمة قبل أن تقسم وبعد أن قسمت.
# وعن علي (ع) أنه قال، في الغنيمة لا يستطاع حملها ولا إخراجها من دار
~~المشركين: يتلف ويحرق المتاع والسلاح بالنار، وتذبح الدواب والمواشي، وتحرق
~~بالنار ولا تعقر، فإن العقر مثلة شنيعة.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: ما أخذه المشركون من أموال
~~المسلمين، ثم ظهر عليه ووجد في أيديهم، فأهله أحق به. ولا يخرج مال المسلم
~~من يديه إلا ما طابت به نفسه، فإذا جعل صاحب الجيش جعلا لمن قتل قتيلا وفعل
~~شيئا من أمر الجهاد وما ينكى به العدو وسماه، وفى له بما جعل له، وأخرجه من
~~جملة الغنيمة قبل القسم. وسلب القتيل ms305 لمن قتله من المسلمين ويؤخذ منه
~~الخمس.
PageV01P383
### || ذكر قسمة الغنائم 
# روينا عن علي (ع) أنه أمر عمار بن ياسر وعبيد الله بن
~~أبي رافع وأبا الهيثم ابن تيهان أن يقسموا فيئا (1) بين المسلمين، وقال
~~لهم: اعدلوا فيه (2) ولا تفضلوا أحد على أحدا. فحسبوا، فوجدوا الذي يصيب كل
~~رجل من المسلمين ثلاثة دنانير، فأعطوا الناس، فأقبل إليهم طلحة والزبير،
~~ومع كل واحد منهما ابنه، فدفعوا إلى كل واحد منهم ثلاثة دنانير، فقال طلحة
~~والزبير: ليس هكذا كان يعطينا عمر، فهذا منكم أو عن أمر صاحبكم؟ قالوا: بل
~~(3) هكذا أمرنا أمير المؤمنين (ع)، فمضيا إليه فوجداه في بعض أمواله قائما
~~في الشمس على أجير له يعمل بين يديه، فقالا: (4) ترى أن ترتفع معنا إلى
~~الظل؟ قال: نعم، فقالا له: إنا أتينا إلى عمالك على قسمة هذا الفئ، فأعطوا
~~كل واحد منا مثل ما أعطوا سائر الناس، قال: وما تريدان؟ قالا: ليس كذلك كان
~~يعطينا عمر.
# قال: فما كان رسول الله (صلع) يعطيكما؟ فسكتا، فقال: أليس كان صلى الله
~~عليه وعلى آله يقسم بالسوية بين المسلمين (5) من غير زيادة؟ قالا: نعم.
# قال: أفسنة رسول الله (صلع) أولى بالاتباع عندكما أم سنة عمر؟ قالا: (6)
~~سنة رسول الله (صلع)، ولكن يا أمير المؤمنين لنا سابقة وغناء وقرابة، فإن
~~رأيت أن لا تسوينا بالناس فافعل، قال: سابقتكما أسبق أم سابقتي؟
# قالا: سابقتك، قال: فقرابتكما أقرب أم قرابتي؟ قالا: قرابتك، قال:
# فغناؤكما أعظم أم غنائي؟ قالا: بل أنت أعظم غناء، قال:
# فوالله ما أنا وأجيري هذا في هذا المال إلا بمنزلة واحدة، وأومى بيده إلى
~~الأجير الذي بين يديه، قالا: جئنا (7) لهذا وغيره، قال: وما غيره؟ قالا:
~~أردنا العمرة فأذن لنا، قال: انطلقا، فما العمرة تريدان! ولقد أنبئت
~~بأمركما وأريت
PageV01P384
# مضاجعكما، فمضيا، وهو يتلو، وهما يسمعان: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
~~ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما (1)، فالواجب في قسمة الفئ
~~العدل بين المسلمين الذين هم أهله، والتسوية فيما بينهم فيه وترك الأثرة ms306
~~به، وذلك ما قاتلوا عليه. فأما ما لم يقاتلوا عليه فهو لله ولرسوله، كما
~~قال الله عز وجل، وهو، من بعد الرسول، للامام في كل عصر وزمان، قال الله
~~تعالى: (2) ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى،
~~الآية، وقوله: (3) فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله
~~على من يشاء.
# وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إن فدكا (4) كانت مما
~~أفاء الله على رسوله بغير قتال، فلما أنزل الله: (5) فئات ذا القربى حقه
~~أعطى رسول الله (صلع) فاطمة صلوات الله عليها فدكا. فلما قبض (صلع) أخذ
~~منها أبو بكر، فلما ولى عثمان أقطعها مروان، فلما ولى مروان جعل الثلثين
~~منها لابنه عبد الملك، والثلث لابنه سليمان، فلما ولى عبد الملك جعل ثلثيه
~~لعبد العزيز وبقى الثلث لسليمان، فلما ولى سليمان جعل ثلثه لعمر بن عبد
~~العزيز، فلما ولى عمر بن عبد العزيز ردها كلها على ولد فاطمة (ع)، فاجتمع
~~إليه بنو أمية وقالوا:
# يرى الناس أنك أنكرت فعل أبى بكر وعمر وعثمان والخلفاء من آبائك فردها.
# وكان يجمع غلتها في كل سنة ويزيد عليها مثلها. ويقسمها في ولد فاطمة
~~عليها وعليهم أفضل السلام. وكان الامر فيها، كما قال أبو عبد الله صلوات
~~الله عليه أيام عمر ابن عبد العزيز. ثم استأثر بها آل العباس من بعده إلى
~~أن ولى المتسمى بالمأمون فجمع (6) فقهاء البلدان من العامة وغيرهم،
~~وتناظروا فيها، فثبت أمرهم بإجماع أنها لفاطمة صلوات الله عليه. وشهدوا
~~بأجمعهم على ظلم من انتزعها منها، فردها في ولد فاطمة صلوات الله عليها،
~~وذلك من الامر المشهور المعروف.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه قال: ما كان من أرض لم
~~يوجف (7)
PageV01P385
# عليها المسلمون. ولم يكن فيها قتال، أو قوم صالحوا أو أعطوا بأيديهم، وما
~~كان من أرض خراب أو بطون أودية، فذلك كله كان لرسول الله يضعه حيث أحب، وهو
~~بعد رسول الله للامام، وقوله لله ms307 تعظيما له، والأرض وما فيها لله، ولنا في
~~الفئ سهمان، سهم ذي القربى، ثم نحن شركاء الناس فيما بقي.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال في قول الله عز وجل: (1)
~~يسألونك عن الأنفال (2) قل الأنفال لله والرسول، قال: هي كل قرية أو أرض لم
~~يوجف عليها المسلمون، وما لم يقاتل عليه المسلمون فهو للامام يضعه حيث أحب.
# وعنه (ع) أنه سئل عن الأرض تفتح عنوة، أي قهرا، قال: توقف ردءا للمسلمين
~~لمن في ذلك اليوم ولمن يأتي من بعدهم إن رأى ذلك الامام، وإن رأى قسمتها
~~قسمها، والأرض وما فيها لله ولرسوله، والامام في ذلك بعد الرسول يقوم
~~مقامه، ثم قال لمن حضره من أصحابه: احمدوا الله، فإنكم تأكلون الحلال
~~وتلبسون الحلال وتطؤون الحلال لأنكم على المعرفة بحقنا، والولاية لنا،
~~أخذتم شيئا طبنا لكم به نفسا، ومن خالفنا ودفع حقنا يأكل الحرام ويلبس
~~الحرام ويطأ الحرام.
# وعنه (ع) أنه قال: الغنيمة تقسم على خمسة أخماس، فيقسم أربعة أخماسها على
~~من قاتل عليها، والخمس لنا أهل البيت في اليتم منا والمسكين وابن السبيل،
~~وليس فينا مسكين ولا ابن سبيل اليوم بنعمة الله، فالخمس لنا موفر، ونحن
~~شركاء الناس فيما حضرناه في الأربعة الأخماس.
# وعن علي (ع) أنه قال: كان عمر يدفع إلى الخمس أقسمه في قرابة رسول الله
~~(صلع)، حتى كان خمس السوس وجندي سابور، فقال: هذا خمسكم أهل البيت، وقد أخل
~~بعض المسلمين واشتدت حاجتهم إليه، فإن رأيتم أن تصرفوه فيهم فعلتم، فوثب
~~العباس فقال: لا تغتمز (3) في حقنا يا عمر، فقلت:
PageV01P386
# نحن أحق من أرفق المسلمين، فلم يسعف قوله وشفع أمير المؤمنين فقبضه،
~~فوالله ما قضاناه بعد ذلك ولا عرضه علينا هو ولا من بعده حتى قمت مقامي
~~هذا.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: لما قبض رسول الله صلوات الله
~~عليه قال أبو بكر لعلى: أعينوا المسلمين بخمسكم، فقبضه ولم يدفع إليه شيئا،
~~فبلغ ذلك فاطمة (ع) فقالت: أعطونا سهمنا في كتاب ms308 الله وأنتم أعلم بسائر
~~ذلك، تعنى أنهم يعلمون أن عليا أقعد بذلك منهم.
# وعن علي (ع) أنه قال: أربعة أخماس الغنيمة لمن قاتل عليها، للفارس سهمان
~~وللراجل سهم واحد.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن عثمان هل شهد بدرا؟
# قال: لا، قيل: فهل أسهمه رسول الله (صلع)؟ قال: لا، وكيف يسهم من لم
~~يشهد؟ قيل له: فهل شهد طلحة؟ قال: لا، قيل: فالزبير؟ قال:
# شهد بدرا ولكنه فر يوم الجمل، فإن كان قاتل مؤمنين فقد هلك بقتاله إياهم،
~~وإن كان (1) قاتل كفارا " فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير "
~~(2) كما أوجب الله ذلك لمن ولى دبره (3) وفر من الزحف.
# وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: ليس للعبد من الغنيمة شئ وإن حضر
~~وقاتل عليها، فإن رأى الامام أو من أقامه الامام أن يعطيه على بلاء، إن كان
~~منه، أعطاه من خرثى المتاع (4) ما رآه.
# وعنه (صلع) أنه قال: من مات في دار الحرب من المسلمين قبل أن تحرز
~~الغنيمة فلا سهم له فيها، ومن مات بعد أن أحرزت فسهمه ميراث لورثته.
PageV01P387
### || ذكر قتال أهل البغي 
# قال الله تعالى: (1) وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
~~فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفئ إلى
~~أمر الله، إلى قوله: إن الله يحب المقسطين (2) فافترض الله عز وجل قتال أهل
~~البغي كما افترض قتال المشركين، ولذلك قال على صلوات الله عليه: فيما
~~رويناه عنه وذكر قتال من قاتله منهم فقال: (3) ما وجدت إلا قتالهم أو الكفر
~~بما أنزل الله على محمد (4) (صلع).
# وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه ذكر الذين حاربوا
~~عليا صلوات الله عليه فقال: أما إنهم أعظم جرما ممن حارب رسول الله (صلع).
~~قيل له:
# وكيف ذلك يا بن رسول الله (صلع)؟ قال: لان أولئك كانوا جاهلية، وهؤلاء
~~قرءوا (5) القرآن، وعرفوا فضل أولى الفضل، فأتوا ما أتوا بعد البصيرة.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه ms309 قال: أمرت أن أقاتل (6) الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، ففعلت ما أمرت به، فأما الناكثون فهم أهل البصرة وغيرهم من
~~أصحاب الجمل.
# وأما المارقون فهم الخوارج. وأما القاسطون فهم أهل الشام وغيرهم من أحزاب
~~معاوية.
# وعنه (ع) أنه سئل عن الذين قاتلهم من أهل القبلة: أكافرون هم؟ قال:
# كفروا بالأحكام وكفروا بالنعم كفرا ليس ككفر المشركين الذين دفعوا النبوة
~~ولم يقروا بالاسلام. ولو كانوا كذلك ما حلت لنا مناكحتهم ولا ذبائحهم ولا
~~مواريثهم.
# فهم - وإن كانوا غير مشركين - على الجملة كما قال على صلوات الله عليه:
~~فإنهم لم يتعلقوا من الاسلام إلا باسمه إقرارا بألسنتهم، حل بذلك الاقرار
~~مناكحتهم ومواريثهم.
# روينا عن رسول الله (صلع) وعن علي (ع) ما يؤيد ما قلناه، فالذي
PageV01P388
# رويناه عن رسول الله (صلع) من ذلك أنه كان يقسم مالا بين المسلمين إذ وقف
~~عليه رجل غائر العينين مشرف الحاجبين (1) فقال: (2) ما عدلت فيما قسمت (3)،
~~ثم ولى فتغير وجه رسول الله وقال: فإذا أنا لم أعدل فمن يعدل؟ ولكن قد أوذى
~~(4) موسى (ع) من قبل فصبر، ثم أشار بعد ذلك إلى من حوله ثم قال: من يقوم
~~إلى هذا فيقتله؟ فقام أبو بكر فأصابه، وقد قام في حرم (5) المسجد وهو يصلى
~~(6)، فقال: يا رسول الله (صلع) إني وجدته قائما يصلى (7)، قال: اجلس، ثم
~~قال:
# من يقوم منكم فيقتله؟ فوثب عمر، فأصابه كذلك (8) يصلى فرجع فقال: يا رسول
~~الله أصبته قائما في الصلاة ما خرج منها فما ترى فيه؟ قال: اجلس، ثم قال:
# من يقوم إليه (9) فيقتله؟ فقال على، أنا يا رسول الله، فقال له رسول الله
~~(صلع) أنت يا علي؟ وما آراك تدركه. فانطلق، فلم يجده فرجع فأعلم النبي
~~(صلع) فقال النبي (صلع): لو قتلتموه ما اختلف بعدي منكم اثنان، وسوف يخرج
~~من ضئضئ (10) هذا الرجل قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية، قالوا: يا رسول الله، وما مروق السهم من
~~الرمية؟
# قال: الرجل يرمى الصيد فينفذه، ويخرج السهم ولم يصبه ms310 شئ من الدم لشدة
~~الضربة وقد دخل في الصيد. وكذلك هؤلاء لا يتعلقون من الاسلام بشئ، وإن
~~دخلوا فيه (11).
# وأما ما رويناه عن علي، صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده، فإنه حرض
~~الناس على القتال يوم الجمل، فقال لهم (12): " قاتلوا أئمة الكفر إنهم لا
~~أيمان لهم لعلهم ينتهون "، ثم قال: والله ما رمى أهل هذه الآية بسهم قبل
~~اليوم.
PageV01P389
# وروينا عنه صلوات الله عليه أنه قال يوم صفين: اقتلوا بقية الأحزاب
~~وأولياء الشيطان، اقتلوا من يقول: كذب الله ورسوله، ونقول: صدق الله
~~ورسوله. ثم يظهرون غير ما يضمرون ويقولون: صدق الله ورسوله.
# ومما رويناه عنه صلوات الله عليه من التحريض على قتالهم أنه بلغه صلوات
~~الله عليه أن خيلا لمعاوية أغارت على الأنبار، فقتلوا عامل على صلوات الله
~~عليه وآله عليها وانتهكوا حرم المسلمين، فبلغ ذلك عليا (ع) فخرج بنفسه غضبا
~~حتى انتهى إلى النخيلة، وتصايح الناس فأدركوه بها (1)، وقالوا: ارجع، يا
~~أمير المؤمنين، فنحن نكفيك المؤونة، فقال: والله ما تكفونني ولا تكفون
~~أنفسكم، ثم قام فيهم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الجهاد باب من
~~أبواب الجنة، فمن تركه ألبسه الله الذلة وشمله البلاء والصغار، وقد قلت لكم
~~وأمرتكم أن تغزوا هؤلاء القوم قبل أن يغزوكم، فإنه ما غزى قوم قط في عقر
~~دارهم إلا ذلوا، فجعلتم تتعللون بالعلل وتسوفون، فهذا عامل معاوية أغار على
~~الأنبار، فقتل عاملي ابن حسان، وانتهك وأصحابه حرمات المسلمين، لقد بلغني
~~أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة، والأخرى المعاهدة، فينتزع
~~قرطها وحجلها ما يمنع منها، ثم انصرفوا لم يكلم أحد منهم، فوالله لو أن
~~امرءا مسلما مات من هذا أسفا ما كان عندي ملوما بل كان به جديرا. يا عجبا
~~عجبت لبث القلوب، وتشعب الأحزان، من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم، وفشلكم
~~عن حقكم حتى صرتم غرضا يرمى تغزون ولا تغزون، ويغار عليكم ولا تغيرون،
~~ويعصى الله وترضون، إذا قلت لكم: اغزوهم في الحر قلتم: هذه أيام حارة
~~القيظ، ms311 أمهلنا حتى ينسلخ الحر عنا. وإن قلت لكم: اغزوهم في البرد، قلتم:
~~هذه أيام صر وقر، فمن أين لي ولكم غير هذين الوقتين، فأنتم (2) من الحر
~~والبرد تفرون، لأنتم والله من السيف أفر، يا أشباه الرجال ولا رجال، ويا
~~طغام الأحلام، ويا عقول ربات الحجال، قد ملأتم قلبي غيظا بالعصيان
~~والخذلان، حتى قالت قريش:
# أن ابن أبي طالب لرجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب. فمن أعلم بالحرب منى؟
PageV01P390
# لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، وأنا الآن قد عاقبت (1) الستين، ولكن لا
~~رأى لمن لا يطاع، أبدلني الله بكم من هو خير منكم، وأبدلكم بي من هو شر لكم
~~(2). أصبحت والله لا أرجو نصركم ولا أصدق قولكم وما سهم من كنتم سهمه إلا
~~السهم الأخيب. فقام إليه جندب بن عبد الله فقال: يا أمير المؤمنين هذا أنا
~~وأخي أقول كما قال موسى: (3) رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي، فمرنا بأمرك
~~فوالله لنضربن دونك، وإن حال (4) دون ما تريده جمر الغضا وشوك القتاد.
~~فأثنى عليهما على صلوات الله عليه خيرا وقال: وأين تبلغان، رحمكما الله،
~~مما أريد؟ ثم انصرف (5).
# وروينا عنه صلوات الله عليه أنه خطب الناس يوم جمعة، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال: أيها الناس المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم، ما عزت دعوة
~~من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، وكلامكم يوهى الصم الصلاب، وفعلكم
~~يطمع فيكم عدوكم المرتاب، إذا قلت لكم: انهضوا إلى عدوكم قلتم: كيف ومهما؟
~~ولا ندري أعاليل الأضاليل، تسألوني التأخير فعل ذوي الدين المطول، هيهات
~~هيهات، لا يدفع الضيم الذليل، ولا يدرك الحق إلا بالصدق والجد، فأي دار بعد
~~داركم تمنعون، ومع أي إمام بعدي تقاتلون، أصبحت لا أطمع في نصرتكم، ولا
~~أرغب في دعوتكم، فرق الله بيني وبينكم، وأبدلني بكم من (6) هو خير لي منكم،
~~وأبدلكم بي من هو شر لكم منى. ثم نزل، فلما كان من العشى راح الناس إليه
~~يعتذرون، فقال: أما إنكم ستلقون بعدي ذلا شاملا وأثرة قبيحة، يتخذها
~~الظالمون عليكم ms312 حجة حتى تبكى عيونكم، ويدخل الفقر عليكم بيوتكم عما قليل،
~~ولا يبعد الله إلا من ظلم.
# وكان كعب بن مالك بن جندب الأزدي، إذا ذكر هذا الحديث ورأي ما هم فيه،
~~بكى وقال: صدق والله أمير المؤمنين (صلع) لقد رأينا من بعده ما توعدنا به.
# وروينا عنه صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده، أنه قطع العطاء عمن لم
~~يشهد معه
PageV01P391
# وأقامهم مقام أعراب المسلمين، وأن أبن عمر كتب إليه يسأله العطاء فكتب
~~إليه علي (ع): شككت في حربنا فشككنا في عطائك (1). فرد عليه (2) ابن عمر:
# والله إني لنادم على تخلفي عنك. وكلمه فيه الحسن فأعطاه، فدل ذلك على أنه
~~إنما أعطاه بعد التوبة.
# وقد روينا في فضل الشهادة لمن قتله أهل البغي ما رويناه عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي أنه قال: شهدت صفين مع علي (ع) فنظرت إلى عمار بن ياسر، وقد
~~حمل فأبلى وانصرف وقد ثنى (3) سيفه من الضرب، وكان مع علي صلوات الله عليه
~~جماعة من أصحاب رسول الله (صلع) قد سمعوا (4) قول رسول الله (صلع):
# يا عمار، تقتلك الفئة الباغية، وكان لا يسلك واديا إلا اتبعوه، فنظر إلى
~~هاشم ابن عتبة صاحب راية على صلوات الله عليه وقد ركز الراية، وكان هاشم
~~أعور، فقال له عمار: يا هاشم، أعورا وجبنا؟ لا خير في أعور لا يغشى البأس،
~~احمل بنا، فانتزع هاشم الراية وهو يقول: أعور يبغي أهله محلا * قد عالج
~~الحياة حتى ملا لابد أن يفل أو يفلا فقال له عمار: أقدم يا هاشم، الموت في
~~أطراف الأسل (5) والجنة تحت الأبارقة (6) ترى الحور العين مع محمد وحزبه في
~~الرفيق الاعلى. وحملا فما رجعا حتى قتلا، رحمة الله عليهما. فسمع بعد ذلك
~~ابن عمرو رجلين يختصمان فيه، يقول كل واحد منهما: إنه هو الذي قتله، فقال
~~له عبد الله بن عمرو: أعجب لرجلين يختصمان أيهما يدخل النار، وقد سمعت رسول
~~الله (صلع) يقول: قاتل عمار في النار (7) وقال عمار: ادفنوني في ثيابي فإني
~~مخاصم.
# وعن علي (صلع) ms313 أنه قال: يؤتى بي يوم القيامة وبمعاوية فنختصم فأينا فلج
~~فلج أصحابه.
PageV01P392
# وعن علي (ع) أنه خطب بالكوفة فقام رجل من الخوارج فقال: لا حكم إلا الله،
~~فسكت على، ثم قام آخر وآخر، فلما أكثروا عليه قال: كلمة حق يراد بها باطل،
~~لكم عندنا ثلاث خصال: لا نمنعكم مساجد الله أن تصلوا فيها، ولا نمنعكم الفئ
~~ما كانت أيديكم مع أيدينا، لا نبدؤكم بحرب حتى تبدؤونا به، وأشهد لقد
~~أخبرني النبي الصادق عن الروح الأمين عن رب العالمين أنه لا يخرج علينا
~~منكم فرقة (1) قلت أو كثرت إلى يوم القيامة، إلا جعل الله حتفها على
~~أيدينا، وإن أفضل الجهاد جهادكم، وأفضل الشهداء من قتلتموه، وأفضل
~~المجاهدين من قتلكم، فاعملوا ما أنتم عاملون فيوم القيامة يخسر المبطلون،
~~ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون.
# وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال: إن دعى أهل البغي قبل القتال
~~فحسن، وإلا فقد علموا ما يدعون إليه. وينبغي ألا يبدؤا بالقتال حتى يبدؤا
~~هم به.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه أعطى الراية يوم الجمل لمحمد بن
~~الحنفية فقدمه بين يديه، وجعل الحسن في الميمنة وجعل الحسين في الميسرة،
~~ووقف خلف الراية على بغلة (2) رسول الله (صلع)، قال ابن حنفية: فدنا منا
~~القوم ورشقونا بالنبل وقتلوا رجلا، فالتفت إلى أمير المؤمنين، فرأيته نائما
~~قد استثقل نوما فقلت:
# يا أمير المؤمنين، على مثل هذه الحال تنام؟ قد نضحونا بالنبل وقتلوا منا
~~رجلا وقد هلك الناس، فقال: لا أراك إلا تحن حنين العذراء، الراية راية رسول
~~الله (صلع). فأخذها وهزها. وكانت الريح في وجوهنا. فانقلبت عليهم فحسر عن
~~ذراعيه وشد عليهم فضرب بسيفه حتى صبغ كم قبائه وانحنى سيفه.
# وعن علي صلوات الله عليه أنه قال: يقاتل أهل البغي ويقتلون بكل ما يقتل
~~به المشركون، ويستعان عليهم بمن أمكن أن يستعان به عليهم من أهل القبلة،
~~ويؤسرون كما يؤسر المشركون إذا قدر عليهم. أتى بأسير يوم صفين فقال:
# لا تقتلني يا أمير المؤمنين، قال: أفيك ms314 خير تبايع؟ قال: نعم، فقال الذي
~~جاء به: لك سلاحه وخل سبيله. وأتاه عمار بن ياسر بأسير فقتله علي (ع)،
PageV01P393
# وسأله عمار حين دخل البصرة، فقال: يا أمير المؤمنين، بأي شئ تسير في
~~هؤلاء؟ فقال: المن والعفو كما سار النبي (صلع) في أهل مكة حين افتتحها
~~بالمن والعفو.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: سار على صلوات الله عليه بالمن
~~والعفو في عدوه، من أجل شيعة، كان يعلم أنه سيظهر عليهم عدوهم من بعده،
~~فأحب أن يقتدى من جاء من بعده به فيسير في شيعته بسيرته ولا يجاوز فعله،
~~فيرى الناس، أنه قد تعدى وظلم. وإذا انهزم أهل البغي وكانت لهم فئة يلجؤون
~~إليها.
# اتبعوا وطلبوا وأجهز على جرحاهم وقتلوا بما أمكن قتلهم. وكذلك سار على
~~صلوات الله عليه في أصحاب صفين لان معاوية كان وراءهم، وإذا لم يكن لهم فئة
~~لهم يتبعوا بالقتل ولم يجهز على جرحاهم لأنهم إذا ولو تفرقوا.
# وكذلك روينا عن علي (ع) أنه سار في أهل الجمل لما قتل طلحة والزبير، وأخذ
~~عائشة، وهزم أصحاب الجمل، نادى مناديه: لا تجهزوا على جريح ولا تتبعوا
~~مدبرا ومن ألقى سلاحه فهو آمن. ثم دعا ببغلة رسول الله (صلع) الشهباء
~~فركبها ثم قال: تعال يا فلان وتعال يا فلان. حتى اجتمع إليه زهاء ستين شيخا
~~كلهم من همدان: قد تنكبوا الأترسة، وتقلدوا السيوف واعتقلوا الأسنة (1)
~~ولبسوا المغافر. فسار، وهم حوله، حتى انتهى إلى دار عظيمة، فاستفتح ففتح
~~له، فإذا هو بنساء يبكين بفناء الدار، فلما نظرن إليه، صحن صيحة واحدة،
~~وقلن: هذا قاتل الأحبة، قال: فلم يقل لهن شيئا، وسأل عن حجرة عائشة ففتح له
~~(2)، فسمع منها كلام شبيه بالمعاذير، لا والله، وبلى والله، ثم خرج فنظر
~~إلى امرأة طوالة (3) أدماء تمشى في الدار، فقال لها: يا صفية، قالت:
# لبيك يا أمير المؤمنين، قال: ألا تبعدين هؤلاء الكلبات عني؟ يزعمن أنى
~~قاتل الأحبة، ولو قتلت الأحبة (4) لقتلت من في هذه الحجرة، ومن في هذه
~~الحجرة، ms315 ومن في هذه الحجرة، وأومى إلى ثلاث حجرات، فما بقي في الدار صائحة
~~إلا
PageV01P394
# سكتت ولا قائمة إلا جلست، قال الأصبغ: وهو أصبغ صاحب الحديث:
# وكان في إحدى الحجر عائشة ومن معها من خاصتها، وفى الأخرى مروان بن حكم
~~وشباب من قريش، وفى الأخرى عبد الله بن الزبير وأهله، فقيل له:
# فهلا بسطتم أيديكم على هؤلاء فقتلتموهم؟ أليس هؤلاء كانوا أصحاب القرحة،
~~فلم استبقاهم؟ قال الأصبغ: قد ضربنا والله بأيدينا على (1) قوائم السيوف
~~وحددنا أبصارنا نحوه لكي يأمرنا فيهم بأمر فما فعل، ووسعهم عفوه، وذكر باقي
~~الحديث بطوله.
# وأما أهل العدل لأهل البغي كأمانهم المشركين، إن آمن رجل من أهل العدل
~~رجلا من أهل البغي فهو آمن حتى يبلغه مأمنه (2).
### || ذكر الحكم في غنائم أهل البغي 
# روينا عن علي صلوات الله عليه أنه لما هزم
~~أهل الجمل جمع كل ما أصابه في عسكرهم مما أجلبوا به عليه فخمسة وقسم أربعة
~~أخماسه على أصحابه ومضى، فلما صار إلى البصرة قال أصابه: يا أمير المؤمنين،
~~أقسم بيننا ذراريهم وأموالهم. قال:
# ليس لكم ذلك، قالوا: وكيف أحللت لنا دماءهم ولا تحل لنا سبى ذراريهم؟
# قال: حاربنا الرجال فحاربناهم، فأما النساء والذراري، فلا سبيل لنا عليهم
~~لأنهن مسلمات وفى داره هجرة، فليس لكم عليهن سبيل، فأما ما أجلبوا عليكم به
~~واستعانوا به على حربكم، وضمه عسكرهم، وحواه، فهو لكم. وما كان في دورهم
~~فهو ميراث على فرائض الله تعالى لذراريهم، وعلى نسائهم العدة، وليس لكم
~~عليهن ولا على الذراري من سبيل. فراجعوه في ذلك، فلما أكثروا عليه قال:
# هاتوا سهامكم واضربوا على عائشة أيكم يأخذها. فهي رأس الامر. قالوا:
~~نستغفر الله، قال وأنا أستغفر الله، فسكتوا. ولم يعرض لما كان في دورهم ولا
~~لنسائهم
PageV01P395
# ولا لذراريهم. وهذه السيرة في أهل البغي.
# وعنه (ع) أنه قال: ما أجلب به أهل البغي من مال وسلاح وكراع ومتاع وحيوان
~~وعبد وأمة وقليل وكثير، فهو فئ يخمس ويقسم كما تقسم غنائم المشركين.
# روينا عن علي (ع) أنه لما ms316 بايعه الناس أمر بكل ما كان في دار عثمان من
~~مال وسلاح، وكل ما كان من أموال المسلمين، فقبضه، وترك ما كان لعثمان
~~ميراثا لورثته.
# وعنه (ع) أنه حضر الأشعث بن قيس، وكان عثمان استعمله على أذربيجان، فأصاب
~~مائة ألف درهم، فبعض يقول: أقطعه عثمان إياها، وبعض يقول:
# أصابها الأشعث في عمله. فأمره على صلوات الله عليه بإحضارها فدافعه وقال:
~~يا أمير المؤمنين، لم أصبها في عملك. قال: والله لئن أنت لم تحضرها بيت مال
~~المسلمين، لأضربنك بسيفي هذا أصاب منك ما أصاب. فأحضرها وأخذها منه وصيرها
~~في بيت مال المسلمين، وتتبع عمال عثمان، فأخذ منهم كل ما أصابه قائما في
~~أيديهم وضمنهم ما أتلفوا.
# وروينا عنه صلوات الله عليه أنه خطب الناس بعد أن بايعوه، فقال في خطبته:
# ألا، وكل قطعة أقطعها (1) عثمان أو مال أعطاه من مال الله فهو رد على
~~المسلمين في بيت مالهم، فإن الحق لا يذهبه الباطل، والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة، لو وجدته قد تزوج به النساء وتفرق في البلدان لرددته على أهله، فإن
~~في الحق والعدل لكم سعة، ومن ضاق به العدل فالجور به أضيق.
### || ذكر الحكم فيما مضى بين الفئتين.
# قد ذكرنا فيما تقدم أمر الله عز وجل بقتال أهل البغي حتى يفيئوا إلى أمر
~~الله، وفى أمره بقتالهم إباحة قتلهم. فمن قتله أهل العدل من أهل البغي عرف
~~القاتل أو لم يعرف، فلا تباعة عليه في ذلك، لأنه قتل من أمر الله بقتله.
~~ولم يأمر الله أهل البغي بقتال أهل العدل، فيكون قتلهم مباحا، فمن عرف من
~~أهل البغي
PageV01P396
# أنه قتل أحدا من أهل العدل في حربهم أو في غيرها، أقيد به إذا ظفر به،
~~وفى قول الله تعالى: (1) فإن فاؤا فإن الله غفور رحيم، ما يؤيد ما قلناه.
~~وليس يبطله ويثبته ولا يفسده، لان الفئ لا يكون إلا بالرجوع إلى الحق،
~~وكذلك يطالبون بما أصابوه من أموالهم إذا عرف من أصابها، ومن لم يعلم قاتله
~~ولم يعلم من الأموال من ms317 أخذها، فلا شئ فيه، إذ هو غير معلوم [و] من يجب ذلك
~~عليه (2) ولا يجب أن يؤخذ أحد بغير جنايته، لقول الله تعالى: (3) ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى.
# وقد روينا عن علي صلوات الله عليه أنه رفع إليه أن رجلا من بنى أسد بن
~~عبد العزى قتل رجلا من الأنصار في حصار عثمان، فلما قتل عثمان نظر الأنصار
~~إلى القرشي يتردد بين ظهرانيهم، فوثب رجل منهم عليه فقتله واستعدى أهل
~~القرشي عليا صلوات الله عليه على الأنصار الذين قتلوه، فقالوا: هو ابتدأ
~~(4) بقتل صاحبنا، فقال لهم على صلوات الله عليه: إن صاحبكم قتل صاحبهم
~~ظالما له، وصاحبهم مظلوم، وأعداهم على الأنصاري القاتل.
# وما أصاب أهل البغي بعضهم من بعض في حال بغيهم فهو هدر، وإن رأى إمام أهل
~~العدل أن في موادعة أهل البغي قوة لأهل العدل وخيرا، وادعهم كما يوادع
~~المشركون، وما كان من أموال أهل البغي في أيدي أهل العدى فينبغي أن يحبسوه
~~عنهم ما داموا على بغيهم، فإذا فاؤا أعطوهم إياه، ولا يكون غنيمة ولكنه
~~يحبس لئلا يقووا به على حرب أهل العدل.
# ويقاتل المشركون مع أهل البغي إذا كان الامر لأهل العدل. فإن أصابوا
~~غنائم، أخذ أمير أهل العدل الخمس وقسم على من قاتل معه من أهل العدل وأهل
~~البغي الأربعة الأخماس، ولا يمكن أمير أهل البغي من الخمس ويقاتل دونه.
# روينا ذلك عن أهل البيت (صلعم).
PageV01P397
### || ذكر من يسع قتاله من أهل القبلة (1) 
# من دفع حكما من أحكام الاسلام وأنكر
~~شريعة من شرائعه، قوتل حتى يتوب من ذلك. وقتال اللصوص وقتلهم في حال
~~المدافعة مباح.
# روينا ذلك (2) عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل
~~يقتل دون ماله، فقال: قد جاء عن رسول الله (صلع) أنه قال: من قتل دون ماله
~~فهو شهيد. ولو كنت أنا لتركت المال ولم أقاتل عليه. وإن أراد القتل لم يسع
~~المرء المسلم إلا المدافعة عن نفسه. وما أصيب مع اللص فعرفه أهله أعيد (3)
~~عليهم. ms318
# والجاسوس والعين إذا ظفر بهما قتلا، كذلك روينا عن أهل البيت.
# وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه أمر بقتل المرتد، قال: من ولد على
~~الاسلام فبدل دينه قتل ولم يستتب، ومن كان على غير دين الاسلام، فأسلم ثم
~~ارتد يستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل، وإن كانت امرأة، حبست حتى تموت
~~أو تتوب.
# وروينا عنه (ع) أنه أتى بزنادقة فقتلهم، ثم أحرقهم بالنار. وإن ارتد قوم
~~عن الاسلام وحصلوا في دار مع ذراريهم، قوتلوا كما يقاتل المشركون، فإذا غلب
~~عليهم قتلت المقاتلة، وسبيت الذرية والنساء منهم، إذا كانت نساؤهم ارتددن
~~أيضا كما ارتد الرجال. فإن لم يبينوا بدار قتلوا. ومن ارتد من نسائهم حبست
~~حتى تموت أو تتوب. وإذا بلغ أطفالهم، عرض عليهم الاسلام، فإن أسلموا وإلا
~~قتل الرجال وحبست النساء حتى يسلمن أو يمتن.
# الحمد لله رب العالمين والصلاة على رسوله ووصيه وآلهما.
### |PARATEXT| 
# عنى (4) برقمه أقل عبيد حدود الدين وأقصرهم حسن بن إدريس بن علي لطف الله
~~بهم سنة 989 ه‍ تم الجلد الأول من كتاب دعائم الاسلام، وذكر الحلال
~~والحرام، ومعرفة القضايا والأحكام، عن أهل بيت رسول الله عليه وعليهم أفضل
~~السلام. ويتلوه
PageV01P398
# في الجلد الثاني " كتاب البيوع ".
# صلى الاله على النبي وآله * في مبتدأ نسخي وعند كماله إذ كل ما أودعت من
~~أقواله * وبفضله ما قيل من أفضاله هكذا وجد في النسخة المرقومة منها هذه
~~النسخة كما بين فوق هذا السطر إلى أولها: قصصت هذه النسخة على الأصل بحسب
~~الطاقة والامكان، وأنا الفقير إلى لطف الله المدعو نجل حبيب الله لقمان
~~بتاريخ 17 ربيع الأول سنة 1144 ه‍.
# تم الجلد الأول من كتاب دعائم الاسلام، بعون الله الملك العلام، ومادة
~~وليه في أرضه عليه السلام، في التاريخ السابع من شهر ذي القعدة سنة 1143 من
~~هجرة النبي المختار، صلى عليه وعلى آله الواحد القهار، ما أظلم الليل وأشرق
~~النهار، بخط أقل عبد عبيد سيدنا بدر الدين، طول عمره الملك الحق المبين،
~~وزاد دولته في ms319 كل ساعة وحين، بحق سيدنا محمد وآله الغر الميامين، صلوات
~~الله عليهم. ما قرأ القارئ سورة يس، ولي محمد ابن ملا لقمانجى، ابن ملا
~~حبيب الله، في وقت درس سيدنا ومولانا داعي الدعاة، وهادي الهداة، ومنبع ماء
~~الحياة، الشيخ إسماعيل جي ابن الشيخ آدم صفى الدين، ابن سيدنا زكى الدين
~~الشيخ عبد الطيب، ابن سيدنا بدر الدين إسماعيل جي، ابن ملا راج; كتب في
~~حضرته الشريفة العالية، ذات الأنوار المتتالية، حرسها الله من شر شيطان
~~وغالية.
# نقلت نسخة هذا الكتاب من خط سيدنا حسن بن إدريس بن علي بن حسين بن إدريس
~~بن حسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن حاتم بن الحسين ابن الوليد الانف
~~القرشي، عفى الله عنهم. PageV01P399
# بسم الله الرحمن الرحيم 
### | 1 كتاب البيوع والأحكام فيها 
### || فصل (1) ذكر الحض على طلب الرزق وما جاء فيه عن أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين 
# قال الله عز وجل (1): يا أيها الذين ء امنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
~~إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، فإذا قضيت الصلاة
~~فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
~~(2).
# (1) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلعم)
~~قال: إذا أعسر (3) أحدكم فليخرج من بيته وليضرب (4) في الأرض يبتغي من فضل
~~الله ولا يغم نفسه وأهله.
PageV02P013
# (2) وعن علي أنه كان يقول: إني لأبغض (1) الرجل يكون كسلان من (2) أمر
~~دنياه لأنه إذا كان كسلان من أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل.
# (3) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أن رجلا سأله أن يدعو الله له
~~أن يرزقه في دعة (3)، فقال لا أدعو لك، اطلب كما أمرت (4) وقال: ينبغي
~~للمسلم ان يلتمس الرزق حتى يصيبه حر الشمس.
# (4) روينا عن أهل البيت صلى الله عليه وآله في الدعاء لاستجلاب الرزق
~~وجوها يطول ذكرها، ليس فيها شئ موقت.
# (5) وعن رسول الله (صلعم) أنه قال في حجة ms320 الوداع: إني والله لا أعلم عملا
~~يقربكم من الجنة إلا وقد أعلمتكم به ولا أعلم عملا يقربكم من النار إلا وقد
~~حذرتكم عنه، وإن الروح الأمين (5) قد نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى
~~تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، إنه ليس عبد من عباد الله إلا
~~وله رزق بينه وبينه حجاب، فإن صبر أتاه الله به حلالا، وإن لم يصبر هتك
~~الحجاب، فأكله حراما، فلا يحملن أحدكم استبطاء شئ من الرزق أن يطلبه من غير
~~حله فإنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعته.
# (6) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إن الذنب ليحرم الرزق.
# (7) وعن رسول الله (صلع) أنه مر في غزوة تبوك بشاب جلد (6) يسوق
PageV02P014
# أبعرة سمانا فقال له أصحابه: يا رسول الله لو كانت قوة هذا وجلده وسمن
~~(1) أبعرته في سبيل الله لكان أحسن، فدعاه رسول الله (صلع) فقال:
# أرأيت أبعرتك هذه، أي شئ تعالج عليها؟ فقال يا رسول الله، لي زوجة وعيال،
~~فأنا أكسب عليها ما أنفقه على عيالي وأكفهم عن مسألة الناس (2) وأقضي دينا
~~علي، قال: لعل غير ذلك، قال: لا، فلما انصرف قال رسول الله (صلع): لئن (3)
~~كان صادقا إن له لأجرا مثل أجر الغازي وأجر الحاج وأجر المعتمر.
# (8) وعنه (صلع) أنه قال: تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله رجل خرج ضاربا
~~في الأرض يطلب من فضل الله ما يكف به نفسه، ويعود به على عياله.
# (9) وعن علي أنه قال: ما غدوة أحدكم في سبيل الله بأعظم من غدوته يطلب
~~لولده وعياله ما يصلحهم، وقال (ع): الشاخص في طلب الرزق الحلال كالمجاهد في
~~سبيل الله.
# (10) وعن رسول الله (صلع) أن رجلا سأله، فقال: يا رسول الله، إني لست
~~أتوجه (4) في شئ إلا حورفت فيه، فقال: انظر شيئا قد أصبت فيه مرة فالزمه،
~~قال: القرظ (5)، قال: فألزم القرظ.
# (11) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال لرجل من أصحابه: إنه بلغني أنك تكثر
~~الغيبة عن أهلك، قال: نعم جعلت فداك، قال: ms321
PageV02P015
# أين؟ قال: بالأهواز وفارس، قال: فيم، قال: في طلب التجارة والدنيا، قال:
~~فانظر إذا طلبت شيئا من ذلك ففاتك، فاذكر ما خصك الله به من دينه، وما من
~~به عليك من ولايتنا وما صرفه عنك من البلاء، فإن ذلك أحرى أن تسخو نفسك به
~~عما فاتك من أمر الدنيا.
# (12) وعن علي (ع) أن رجلا قال له: يا أمير المؤمنين، إني أريد التجارة،
~~قال: أفقهت في دين الله، قال: يكون بعض ذلك، قال:
# ويحك، الفقه ثم المتجر، فإنه من باع واشترى ولم يسأل عن حرام ولا حلال
~~ارتطم (1) في الربا ثم ارتطم.
# (13) وعن رسول الله (صلع) أنه استحب تجارة البز وكره تجارة الحنطة، وذلك
~~لما فيها من الحكرة المضرة بالمسلمين، فإن لم يكن ذلك فليس التجارة بها
~~محرمة.
# (14) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سأل بعض أصحابه عما يتصرف فيه، فقال: جعلت
~~فداك، إني كففت يدي عن التجارة (2) قال: لم ذلك، قال: انتظاري هذا الامر،
~~قال: ذلك أعجب لكم، تذهب أموالكم (3)، لا تكفف عن التجارة والتمس من فضل
~~الله، وافتح بابك وابسط بساطك واسترزق ربك.
# (15) وعن رسول الله (صلع) أنه مر بالتجار وكانوا يومئذ يسمون السماسرة
~~فقال لهم: أما إني (4) لا أسميكم السماسرة ولكن أسميكم التجار، والتاجر
~~فاجر، والفاجر في النار، فغلقوا أبوابهم وأمسكوا عن التجارة،
PageV02P016
# فخرج رسول الله (صلع) من غد فقال: أين الناس، قيل يا رسول الله سمعوا ما
~~قلت بالأمس، فأمسكوا، قال: وأنا أقوله اليوم إلا من أخذ الحق وأعطاه.
# (16) وعنه (صلع) أنه قال: بعثني ربي رحمة ولم يجعلني تاجرا، ولا زراعا،
~~إن شر هذه الأمة التجار والزراعون إلا من شح على دينه.
# (17) وعنه (صلع) أن أعرابيا أتاه بإبل له فقال: يا رسول الله، أردت بيع
~~إبلي هذه فبعها لي، قال: إني لست ببياع في الأسواق، قال:
# فأشر علي. قال: بع هذا بكذا وهذا بكذا.
# (18) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه أوصى بعض أصحابه فقال لا تكن دوارا في
~~الأسواق ولا تل شراء دقائق الأشياء بنفسك، فإنه لا ms322 ينبغي لكم ولا للمرء
~~المسلم (1) ذي الدين والحسب أن يشتري دقائق الأشياء بنفسه خلا ثلاثة أشياء،
~~الغنم والإبل والرقيق (2). ونظر (ع) إلى رجل من أصحابه يحمل بقلا على يده
~~فقال إنه يكره للرجل السرى (3) أن يحمل الشئ الدنى لئلا يجترئ (4) عليه.
# (19) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إن الله يحب العبد أن يكون سهل البيع
~~وسهل الشراء وسهل القضاء (5) وسهل الاقتضاء (6).
# (20) وعنه (صلع) أنه قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم، رجل بايع إماما فإن أعطاه شيئا من الدنيا
PageV02P017
# وفى له، وإن لم يعطه لم يف له، ورجل له ماء على ظهر الطريق يمنعه سابلة
~~(1) الطريق، ورجل حلف بعد العصر لقد أعطى بسلعته كذا وكذا، فأخذها الآخر
~~بقوله مصدقا له، وهو كاذب.
# (21) وعن علي (ع) أنه قال: سوق المسلمين كمسجدهم، الرجل أحق بمكانه حتى
~~يقوم منه أو تغيب الشمس يعني (ع) من ذلك ما ليس بملك لغيره.
### || فصل (2) ذكر ما نهى عن بيعه 
# قال الله عز وجل (2): يا أيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم. وقال الله
~~تبارك وتعالى (3):
# وأحل الله البيع وحرم الربوا. يعني جل ثناؤه بالبيع الجائز دون ما حرم
~~الله في كتابه، وعلى لسان رسول الله (صلع) وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء
~~الله.
# (22) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع)
~~نهى عن بيع الأحرار، وعن بيع الميتة والدم والخنزير (4) والأصنام وعن عسب
~~الفحل (5) وعن ثمن الخمر وعن بيع العذرة، وقال هي ميتة.
# (23) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الحلال من البيوع كل
PageV02P018
# ما هو حلال من المأكول والمشروب وغير ذلك مما هو قوام للناس وصلاح ومباح
~~لهم الانتفاع به، وما كان محرما أصله منهيا عنه لم يجز بيعه ولا شراؤه،
~~وهذا من قول جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله قول جامع لهذا المعنى.
# (24) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لعن الله الخمر ms323 وعاصرها ومعتصرها
~~وبائعها ومشتريها وشاربها وساقيها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، قال
~~النبي (صلع) الذي حرم شرب الخمر حرم بيعها وأكل ثمنها (1).
# (25) وعن أبي جعفر بن محمد بن علي صلى الله عليه وآله أنه سئل عن رجل كان
~~له على رجل دراهم، فباع خمرا أو خنازيرا فدفع ثمنها إليه قضاء من دينه،
~~قال: لا بأس أما للمقتضى فحلال، وأما للبائع فحرام.
# (26) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه سئل عن بيع العنب والتمر
~~والزبيب والعصير ممن يصنعه خمرا، قال: لا بأس بذلك إذا باعه حلالا، فليس
~~عليه أن يحيله المشتري حراما.
# (27) وعن رسول الله أنه نهى عن ثمن الكلب العقور.
# (28) وعن علي (ع) أنه قال: لا بأس بثمن كلب الصيد (2).
# (29) وعن علي (ع) أنه قال: لا بأس ببيع المصاحف وشرائها، قال جعفر بن
~~محمد: ولا بأس أن تكتب بأجر ولا يقع الشراء على كتاب
PageV02P019
# الله، ولكن على الجلود والدفتين، يقول: أبيعك هذا بكذا.
# (30) وعن علي أنه رأى رجلا يحمل هرة قال: ما تصنع بها، قال أبيعها، فنهاه
~~قال: فلا حاجة لي بها، قال: فتصدق إذا بثمنها (1).
# (31) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه سئل عن شراء الشئ من الرجل
~~الذي يعلم أنه يخون أو يسرق أو يظلم، قال: لا بأس بالشراء منه ما لم يعلم
~~أن (2) المشترى خيانة أو ظلم أو سرقة، فإن علم فإن ذلك لا يحل بيعه ولا
~~شراؤه، ومن اشترى شيئا من السحت (3) لم يعذره الله لأنه اشترى ما لا يحل
~~له.
# (32) ونهى رسول الله (صلع) عن بيع السهم من المغنم من قبل أن تقسم (4).
# (33) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن بيع الماء والكلاء (5) والنار، وهذا
~~نهى مجمل فإنما وقع النهي فيه على بيع المباح للمسلمين مثل كلاء البرية
~~ولهب النار الذي يستصبح به ويقتبس منه (6)، ولا ينقص ذلك منه شيئا وكالماء
~~الجاري في الغيول (7) والعيون، والسيول، والآبار المباحة
PageV02P020
# غير المملوكة، فأما ما كان من ذلك يملك، فلا بأس ببيع ذلك، ولا ms324 ينبغي أن
~~يؤخذ جمر نار من أحد بغير إذنه لأنه مال من الأموال.
### || فصل (3) ذكر ما نهى عنه من بيع الغرر 
# (34) روينا عن جعفر بن محمد صلى
~~الله عليه وآله عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن
~~بيع الغرر وهو كل بيع يعقد على شئ مجهول عند المتبايعين أو أحدهما.
# (35) وعنه (صلع) أنه نهى عن بيع حبل الحبلة، وقد اختلف في معنى ذلك، فقال
~~قوم هو بيع كانت الجاهلية يتبايعونه يبيع الرجل منهم الجزور بثمن مؤخر،
~~ويكون الأجل بين المتبايعين إلى أن تنتج الناقة، ثم ينتج نتاجها، وقال
~~آخرون هو أن يباع النتاج قبل ان ينتج، (1) وكلا البيعين فاسد لا يجوز.
# (36) وعنه (صلع) أنه نهى عن بيع المضامين (2) والملاقيح (3) فأما
~~المضامين، فهي ما في أصلاب الفحول وكانوا يبيعون (4) ما يضرب الفحل عاما
~~وأعواما، ومرة ومرتين، ونحو ذلك، والملاقيح هي الأجنة في بطون أمهاتها،
~~وكانوا يتبايعونها قبل أن تنتج.
# (37) وعنه (صلع) أنه نهى عن بيع الملامسة والمنابذة وطرح الحصى،
PageV02P021
# فأما الملامسة فقد اختلف في معناها، وقال قوم: هو بيع الثوب مدروجا (1)
~~يلمس باليد ولا ينشر ولا يرى داخله، وقال آخرون: هو الثوب يقول البائع
~~أبيعك هذا الثوب على أن نظرك إليه اللمس بيدك ولا خيار لك إذا نظرت إليه،
~~وقال آخرون: هو أن يقول إذا لمست ثوبي (2) فقد وجب البيع بيني وبينك. وقال
~~آخرون: هو أن يلمس المتاع من وراء ستر، وكل هذه المعاني قريب بعضها من بعض،
~~وإذا وقع البيع عليها فسد. واختلفوا أيضا في المنابذة. فقال قوم: هي (3) أن
~~ينبذ الرجل الثوب إلى رجل، وينبذ إليه الآخر ثوبا يقول هذا بهذا من غير
~~تقليب ولا نظر.
# وقال آخرون: هو أن ينظر الرجل إلى الثوب في يد الرجل مطويا، فيقول: اشترى
~~هذا منك، فإذا نبذته إلى فقد تم البيع بيننا ولا خيار لواحد، وقال قوم:
~~المنابذة وطرح الحصى بمعنى واحد وهو بيع كانوا يتبايعونه في الجاهلية
~~يجعلون عقد البيع بينهم طرح حصاة يرمون بها ms325 من غير لفظ (4) من بائع ولا
~~مشتر ينعقد به البيع، وكل هذه الوجوه من البيوع الفاسدة.
# (38) وعنه (صلع) أنه نهى عن بيع الولاء (5) وعن هبته، وقال: الولاء شعبة
~~من النسب لا يباع ولا يوهب.
# (39) وعنه (صلع) أنه نهى عن بيع العبد الآبق والبعير الشارد.
PageV02P022
# (40) وقال علي، لا يجوز بيع العبد الآبق ولا الدابة الضالة يعني قبل ان
~~يقدر عليهما.
# وقال جعفر بن محمد (صلع) إذا كان مع ذلك شئ حاضر جاز بيعه يقع البيع على
~~الحاضر.
# (41) وعنه (ع م) أنه قال لا بأس بشراء تراب المعادن بالدنانير، يدا بيد،
~~ولا خير فيه بنسيئة (1).
# (42) وعن علي صلى الله عليه وآله أنه سئل عن بيع السمك في الآجام، واللبن
~~في الضروع، والصوف على ظهر الغنم، قال: هذا كله لا يجوز لأنه مجهول غير
~~معروف يقل ويكثر وهو غرر.
# (43) وقال جعفر بن محمد (ع م) إذا كان في الأجمة أو الحظيرة (2) سمك
~~مجتمع يوصل إليه بغير صيد، أو كان مع اللبن الذي في الضرع (3) لبن حليب أو
~~غيره، فالبيع جائز، فإن كان لا يوصل إلى السمك إلا بالصيد (4) فالبيع باطل.
# (44) وعنه (ع) أنه كره عن بيع الصك (5) عن الرجل بكذا وكذا درهما.
PageV02P023
### || فصل (4) ذكر بيع الثمار 
# (45) روينا (1) عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله (صلع) نهى عن بيع التمرة (2) قبل أن يبدو صلاحها.
# قال جعفر بن محمد (صلع): بدء صلاحها أن تزهو، قيل: وما الزهو؟ قال؟ تتلون
~~بحمرة أو بصفرة أو بسواد. (46) روينا عن جعفر بن محمد وعن محمد بن علي وعن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام (3) أنهم رخصوا في بيع الثمرة إذا زهت أو زها
~~بعضها أو كانت مع ما يجوز بيعه، وإن لم يزه شئ منها سنة واحدة أو سنين
~~بعدها، لان البيع حينئذ يقع على ما زها أو ما جاز بيعه مما هو حاضر، ويكون
~~ما لم يزه وما لم يظهر بعد تبعا له، وكثير من الثمار إنما يظهر شئ (4) بعد
~~شئ، ويقع البيع. ms326
# أولا على ما بدا صلاحه منه، كالمقاثى (5) المباطخ وكثير من الثمار.
# وقال جعفر بن محمد (صلع): وليس النهى عن بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها
~~نهى تحريم يحرم شراء ذلك وبيعه على بائعه ومشتريه، ولكنهم .
PageV02P024
# كانوا يشترونها كذلك على عهد رسول الله (صلع) فربما هلكت الثمرة بالآفة
~~تدخل عليها فيختصمون إلى رسول الله (صلع) فلما أكثروا الخصومة في ذلك نهاهم
~~عن البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه، ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم، ففي هذا
~~ما دل على أن عقد البيع على الثمرة قبل أن يبدو صلاحها ليس بمحرم على
~~المتبايعين ولا على أحدهما ما سلما على ذلك ولم يقوما ولا أحدهما في فسخ
~~البيع.
# (47) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه سئل عن الرجل يبيع الثمرة
~~قائمة على الشجرة (1) يستثنى من جملتها على المشترى كيلا منها أو وزنا
~~معلوما قال: لا بأس به.
# (48) وعن أبي جعفر صلى الله عليه وآله (2) أنه قال: لا بأس على مشترى
~~الثمرة أن يبيعها قبل أن يقبضها، وليس هذا مثل الطعام الذي يكال (3)، ولا
~~هو من باب النهى عن بيع ما لم يقبض.
# (49) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن بيع المزابنة، والمزابنة أن يبيع
~~التمر في رؤوس النخل بالتمر (4) كيلا ورخص (5) من ذلك في العرايا (6).
# قال أبو جعفر صلى الله عليه وآله: العرايا النخلة والنخلتان، والثلث
~~والعشر يعطيها صاحب النخل فيجنيها (7) رطبا، والعرايا (8) العطايا، وقد
~~اختلف في تفسير العرايا.
# .
PageV02P025
# فقال قوم: العرايا النخلات يستثنيها الرجل من حائطه إذا باع ثمرته.
# فلا يدخلها في البيع، ولكنه يبقيها لنفسه فتلك الثنايا (1) لا تخرص عليه
~~لأنه قد عفى لهم عما يأكلون، وسميت عرايا لأنها أعريت (2) من (3) أن تباع
~~أو تخرص (4) في الصدقة، فرخص النبي (صلع) لأهل الحاجة والمسكنة الذين لا
~~ورق (5) لهم ولا ذهب، وهم يقدرون على التمر أن يبتاعوا بتمرهم من ثمار هذه
~~العرايا بخرصها، فعل ذلك بهم ترفقا (6) بأهل الحاجة الذين لا يقدرون على
~~الرطب ولم يرخص لهم في أن يبتاعوا منه ms327 ما يكون للتجارة والذخائر.
# وقال آخرون هي النخلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها إياها فيأتي
~~المعرى (7)، وهو الموهوب له، إلى نخلته تلك ليجتنيها فيشق ذلك على المعرى،
~~وهو الواهب، لمكان أهله في النخل فرخص للبائع (8) خاصة أن يشترى ثمرة تلك
~~النخلة من الموهوبة (9) له بخرصها.
# وقال آخرون: شكى رجال إلى رسول الله (صلع) أنهم يحتاجون إلى الرطب وأن
~~الرطب تأتي ولا يكون بأيديهم ما يبتاعون به، فيأكلون مع الناس، وعندهم
~~التمر، فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في أيديهم.
PageV02P026
# وقال آخرون: في العرايا وجوها قريبة المعاني من هذه، وكلها قريب بعضها
~~(1) من بعض.
# (50) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه قال: لا يجوز بيع السنبل
~~بالحنطة، ولا بأس ببيع الزرع الأخضر (2) وإن سنبل بحنطة إذا كان البيع إنما
~~يقع على الزرع لا على السنبل، وكذلك الرطاب (3).
# (51) وعنه أنه سئل عن بيع حصائد الحنطة والرطاب فرخص فيه.
# (52) وعن علي (ع م) أنه قال من باع نخلا قد أبرت يعني قد ذكرت فثمرها (4)
~~للبائع، إلا أن يشترط المبتاع (5).
### || فصل (5) ذكر ما نهى عنه من الغش والخداع في البيوع 
# (53) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع)
PageV02P027
# نهى (1) عن الخلابة (2) والخديعة والغش، وقال: من غشنا فليس منا، ونهى عن
~~الغدر والخداع في البيوع وعن النكث (3) وقال: أوفوا بالعقود في البيع
~~والشراء والنكاح والحلف والعهد والصدقة، وقد اختلف الناس في معنى قول النبي
~~(صلع): من غشنا فليس منا.
# فقال قوم: يعني ليس منا من أهل ديننا.
# وقال قوم آخرون: يعني ليس مثلنا.
# قال قوم آخرون: ليس من أخلاقنا ولا فعلنا لان ذلك ليس من أخلاق الأنبياء
~~والصالحين.
# وقال قوم آخرون: لم يتبعنا على أفعالنا، واحتجوا بقول إبراهيم (ع):
# فمن تبعني، فإنه مني، فأي (4) وجه من هذه الوجوه كان مراده (صلع) فالغش
~~بها منهى عنه.
# (54) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن خلط الطعام، وبعضه أجود من بعض،
~~فقال: هو غش، وكرهه، فهذا والله ms328 أعلم، إذا كان
PageV02P028
# الجيد منه هو الذي يظهر، فأما إن كان يخفى ويكون الغالب عليه الظاهر فيه
~~الدون فليس بغش ولا منهى عنه.
# (55) وعن، علي (ع) أنه نهى الباعة أن يظهروا أفضل ما يبيعونه ويخفوا شره،
~~وهذا يؤيد ما ذكرناه.
# (56) وعنه (ع) أنه نهى عن النفخ في اللحم، يعني بعد أن يسلخ الجلد، وأما
~~النفخ بين الجلد واللحم، فليس من هذا، وهو شئ يسهل به السلخ، وإنما نهى (1)
~~عن النفخ في اللحم ليختلط الريح به، وتجري بين جلود رقاق عليه فينتفخ
~~اللحم، فيظهر كأنه شحم وليس بشحم.
# (57) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن شوب اللبن بالماء إذا أريد به البيع
~~لأنه يكون غشا فأما من شابه ليشربه فلا شئ عليه في شوبه.
# (58) وعنه أنه قال إذا طففت (2) أمتي مكيالها وميزانها، واختانوا،
~~وأخفروا (3) الذمة، وطلبوا بعمل الآخرة الدنيا، فعند ذلك لا يزكون أنفسهم.
# (59) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن إنفاق الدراهم المحمول عليها قال:
~~إذا كان الغالب عليها الفضة فلا بأس بإنفاقها، وقال في الستوق (4) وهو
~~المطبق عليه الفضة، وداخله نحاس يقطع ولا يحل أن
PageV02P029
# ينفق، وكذلك المزيبقة (1) والمكحلة (2).
# (60) وعن علي أنه أمر نقاد بيت المال أن لا يدخلوا إلا طيبا.
# (61) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن التصرية وقال من اشترى شاة مصراة
~~(3) فهي خلابة فليردها إن شاء إذا علم، ويرد معها صاعا من تمر، والتصرية
~~ترك ذات الدر أن تحلب أياما ليجتمع اللبن في ضرعها فيرى غزيرا.
# (62) وعنه أنه نهى عن النجش (4) والنجش الزيادة في السلعة، والزائد فيها
~~لا يريد شراءها، لكن ليسمع غيره فيزيد فيها على زيادته.
# (63) وعنه صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يبيع الحاضر للبادي، ومعنى هذا
~~النهي، والله أعلم، معلوم في ظاهر الخبر، وهو أن لا يبيع الحاضر للبادي
~~متحكما عليه في البيع بالكره أو بالرأي الذي يغلب به عليه، يريه أن ذلك نظر
~~له أو يكون البادى يوليه عرض سلعته فيلى البيع دونه أو ما أشبه ذلك، فأما
~~إن يدفع ms329 البادى سلعته إلى الحاضر فينشدها للبيع ويعرضها ويستقصى ثمنها ثم
~~يعرفه بذلك مبلغ الثمن، فيلى البادى البيع بنفسه، أو يأمر من يلي
PageV02P030
# ذلك له بوكالته، فذلك جائز وليس في هذا من ظاهر النهي شئ، لان ظاهر النهي
~~إنما هو أن يبيع الحاضر للبادي، فأما إن باع البادي بنفسه، فليس هذا من ذلك
~~بسبيل كما يتوهمه من قصر فهمه.
# (64) وعنه (صلع) أنه نهى عن تلقى الركبان، قال جعفر بن محمد صلى الله
~~عليه وآله هو أن تلقى الركبان لتشتري السلع منهم خارجا من الأمصار لما يخشى
~~في ذلك على البائع من الغبن، ويقطع بالحاضرين في المصر عن الشراء، إذا خرج
~~من يخرج لتلقي (1) السلع قبل وصولها إليهم (2).
# (65) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن الرجل يشتري الطعام مما يكال أو
~~يوزن فيجد فيه (3) زيادة على كيله أو وزنه الذي أخذه به، قال: إن كانت تلك
~~الزيادة مما يتغابن الناس بمثله فلا بأس بها، وإن تفاحشت عن ذلك، فلا خير
~~فيها، ويردها، لأنها قد تكون غلطا أو تجانفا ممن استوفى له.
# (66) وعن علي أنه رخص للمشتري سوال البائع الزيادة بعد أن يوفيه، فإن شاء
~~فعل، وإن شاء لم يفعل.
PageV02P031
### || فصل (6) ذكر ما نهى عنه في البيوع 
# (67) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين (1) أنه نهى
~~عن شرطين في بيع واحد، وقد اختلف في تأويل ذلك. فقال قوم: هو أن يقول
~~البائع: أبيعك بالنقد بكذا وبالنسيئة (2) بكذا، ويعقد البيع على هذا. وقال
~~آخرون:
# هو أن يبيع السلعة بدينار على أن الدينار إذا حل أجله أخذ به دراهم مسماة
~~(3).
# وقال آخرون: هو أن يبيع منه السلعة على أن يبيعه هو أخرى: وقال آخرون:
# في ذلك وجوها قريبة المعاني من هذا، وهذه الوجوه كلها البيع فيها فاسد،
~~لا يجوز إلا أن يفترق المتبائعان على شرط واحد، فأما إن عقد البيع على
~~شرطين فذلك المنهى عنه، وهو أيضا من باب بيعتين (4) في بيعة، ms330 وقد نهى عن
~~ذلك.
# (68) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن ربح ما لم يقبض (5)، وقد
PageV02P032
# اختلف في تأويل هذا النهي أيضا. فقال قوم: لا يكون ذلك إلا في الطعام
~~خاصة يبيعه المشترى قبل أن يقبض. وقال آخرون: هو في كل ما يكال أو يوزن،
~~وقال آخرون: هو بيع الرزق من الهرى (1). قبل أن يقبض.
# وقال آخرون: هو استيجار الغلام (2) أو الدابة ثم يؤاجر ذلك المستأجر
~~بأكثر مما استأجره به، وقد جاء في كل ما ذكروه عن أهل البيت أحكام سنذكرها
~~إن شاء الله تعالى.
# (69) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن بيع وسلف، وقد اختلف في معنى هذا
~~النهي، فقال قوم: هو أن يقال الرجل للرجل: آخذ سلعتك بكذا وكذا (3) على أن
~~تسلفني كذا وكذا، وقال آخرون هو أن يقرضه قرضا، ثم يبايعه على ذلك، وكلي
~~(4) الوجهين فاسد، لان منفعة السلف غير معلومة، فصار الثمن في ذلك مجهولا.
# (70) وعنه (صلع) أنه نهى عن الكالئ بالكالئ (5)، وهو بيع الدين بالدين،
~~وذلك مثل أن يسلم الرجل في الطعام إلى وقت معلوم، فإذا حضر الوقت فلم يجد
~~الذي عليه الطعام طعاما فيشتريه من الذي هو له عليه بدين إلى أجل آخر، فهذا
~~دين انقلب إلى دين آخر، ومنه أن يسلم الرجل في الطعام، ولا يدفع الثمن،
~~ويبقى دينا عليه، فذلك دين بدين، ولهذا نظائر كثيرة، منها الرجل يكون له
~~الدين على الرجل الصانع فيدفع إليه
PageV02P033
# به عملا، وكالرجل يكترى من الرجل ظهرا فيحيله بالكراء على رجل آخر، له
~~عليه دين، ومثل هذا كثير (1).
# (71) وعن جعفر بن محمد أنه رخص من بيع الحيوان بالحيوان يدا بيد.
# (72) وعن علي (ع) أنه باع بعيرا بالربذة (2) بأربعة أبعرة مضمونة (3)،
~~وباع جملا له يدعى عصيفيرا (4) بعشرين بعيرا إلى أجل، وهذا إذا كان موصوفا
~~بصفة معلومة.
# (3 7) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه نهى عن بيع اللحم
~~بالحيوان.
# (74) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يساوم الرجل على سوم أخيه، ومعنى
~~النهي في هذا: إنما ms331 يقع إذا ركن (5) البائع إلى البيع، وإن لم يعقده، فأما
~~ما دون ذلك فلا بأس بالسوم على السوم، والمزايدة في السلع.
# (75) وقد روينا عن رسول الله (صلع) أنه أمر ببيع أشياء في من يزيد.
# (76) وعن جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله أنه قال: من اشترى طعاما فأراد
~~بيعه، فلا يبيعه حتى يكيله أو يزنه إن كان مما يكال أو يوزن، فإن ولاه فلا
~~بأس بالتولية قبل الكيل والوزن، ولا بأس ببيع سائر السلع قبل أن
PageV02P034
# تقبض، وقبل أن ينقد (1) ثمنها وإن (2) اشترى رجل طعاما فذكر البائع أنه
~~قد اكتاله فصدقه المشترى وأخذه بكيله، فلا بأس بذلك.
# (77) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الحكرة، قال: لا يحتكر الطعام إلا
~~خاطئ، وقال علي (ع): المحتكر (3) آثم عاص (4)، وقال (ع):
# طرق طائفة من بني إسرائيل عذاب، فأصبحوا وقد فقدوا أربعة أصناف من الناس:
~~الكيالين والمغنين والمحتكرين للطعام وآكلي الربا.
# (78) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إنما الحكرة أن تشتري طعاما ليس في
~~المصر غيره فتحتكره، وإن كان في المصر طعام أو متاع غيره، أو كان كثيرا يجد
~~الناس ما يشترون، فلا بأس به (5)، وإن لم يوجد فإنه يكره أن يحتكر، وإنما
~~كان النهي من رسول الله (صلع) عن الحكرة أن رجلا من قريش يقال له حكيم بن
~~حزام، كان إذا دخل المدينة طعام اشتراه كله، فمر عليه النبي (صلع) فقال له:
~~يا حكيم، إياك وأن تحتكر (6)، قال: وكل حكرة تضر بالناس، وتغلى السعر
~~عليهم، فلا خير فيها، وقال:
# ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والزيت والزبيب والتمر، وكان يشتري (ع)
~~قوته وقوت عياله سنة (7).
PageV02P035
# (79) وعن علي (ع) أنه قال: الحكرة في الخصب أربعون يوما، وفي الشدة
~~والبلاء ثلاثة أيام، فما زاد فصاحبه ملعون.
# (80) وعنه (ع) أنه كتب إلى رفاعة: إنه (1) عن الحكرة، فمن ركب النهى،
~~فأوجعه، ثم عاقبه بإظهار ما احتكر.
# (81) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن التسعير فقال: ما سعر أمير
~~المؤمنين علي (ع) على أحد، ولكن ms332 من نقص عن (2) بيع الناس، قيل له: بع كما
~~يبيع الناس، وإلا فارفع من السوق، إلا أن يكون طعامه أطيب من طعام الناس.
# (82) وعن علي (ع) أنه سئل عن رجل أخذه السلطان بمال ظلما، فلم يجد ما
~~يعطيه إلا أن يبيع بعض ماله، فاشتراه منه رجل، هل يكون ذلك بيع مضطر، قال:
~~بيعه جائز وليس هذا كبيع المضطر، هذا له فيه النفع لما يصرف عنه (3)، وإنما
~~المضطر الذي يكرهه على البيع المشترى منه ويجبره عليه ويضطره إليه (4).
PageV02P036
### || فصل (7) ذكر الصرف (1) 
# (83) روينا عن جعفر بن محمد (صلع) عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله (صلع) قال: الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، مثلا بمثل،
~~يدا بيد، فمن زاد واستزاد فقد أربى ولعن الله الربا (2) وآكله ومؤكله
~~وبائعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه (3).
# (84) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا
~~بمثل ليس فيه زيادة ولا نظرة والزائد والمستزيد في النار.
# (85) وعن علي (صلع) أنه سئل عن الدراهم بالدرهمين يدا بيد، قال: ذلك
~~الربا العجلان.
# (86) وعن رسول الله (صلع) أنه لما قبل الجزية عن أهل الذمة، لم يقبلها
~~إلا على شروط اشترطها عليهم، منها أن لا يأكلوا الربا، فمن فعل ذلك، فقد
~~برئت منه ذمة الله، وذمة رسوله، ول### || فصل يس استحلال الربا من دينهم الذي صولحوا
~~على أن لا يخرجوا منه، بل الربا محرم عليهم في شريعتهم، قال الله جل ذكره:
~~فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم
PageV02P037
# طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا، وأخذهم الربوا وقد نهوا عنه
~~(1)، فأخبر عز وجل أنه كان قد حرم عليهم الربا (2) وإنما استحله منهم من
~~استحله بمعصية الله، وما حرفه (3) لهم أحبارهم ورهبانهم، فأحلوا لهم الربا
~~(4) وكذلك (5) كتب علي (ع) إلى رفاعة يأمره بطرد أهل الذمة من الصرف.
# (87) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الربا في كل ما يكال أو يوزن، إذا
~~كان فيه التفاضل.
# (88) وعنه (ع) (6) بعثني أبي (ع) بكيس فيه ألف درهم إلى رجل صراف من أهل
~~العراق ليعطيه أفضل ms333 منها، وقال لي: قل له: يبيعها بدنانير، فإذا قبضها ودفع
~~الدراهم، فليشتر لنا بالدنانير التي قبض حاجتنا من الدراهم.
# (89) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يستبدل الدنانير الشامية بالكوفية وزنا
~~بوزن، فيقول له الصيرفي: لا أبدل لك حتى تبدلني دراهم يوسفية بغلة (7) وزنا
~~بوزن، قال لا بأس به، قيل له: إن الصيرفي إنما
PageV02P038
# يطلب فضل اليوسفية على الغلة، قال: إذا كان وزنا بوزن يدا بيد فلا بأس
~~به، قيل له: فما ترى في الرجل يشتري ألف درهم ودينارا بألفي درهم، قال: لا
~~بأس بذلك، إن أبى رضوان الله عليه كان أجرأ (1) على أهل المدينة مني، وكان
~~يقول هذا، فيقولون (2): يا أبا جعفر، هذا الفرار من الربا، لو جاء رجل
~~بدينار لم يعط ألف درهم، فكان يقول: نعم الشئ الفرار من الحرام إلى الحلال،
~~وقال له رجل: رحمك الله، والله إنك لتعلم أنك لو أخذت دينارا والصرف تسعة
~~عشر فدرت المدينة كلها على أن تجد من يعطيك فيها عشرين لما (3) وجدته، وما
~~هذا إلا فرار من الربا، قال: صدقت، هو فرار من باطل إلى حق، فهذه المعارضة
~~التي عارض بها هذا المعارض ولى الله معارضة جاهل، لان الربا بالاجماع من
~~المسلمين إنما يكون في الشئ الواحد، مما يكال أو يوزن إذا كان فيه التفاضل،
~~قل ذلك التفاضل أو كثر، والذهب والفضة نوعان مختلفان قد فرق الله بينهما
~~بواو كما فرق بين السماء والأرض، فليس في التفاضل بينهما ربا، ولو كان ذلك
~~لم يجز أن يكونا إلا وزنا بوزن، وهذا مما لا يقوله أحد علمناه، وإذا جاز
~~التفاضل بينهما في القليل جاز في الكثير، إذ لا كتاب ولا سنة يمنعان من
~~ذلك، ولكن لا يكون الصرف إلا يدا بيد، كما جاءت به السنة، وسنذكر ذلك إن
~~شاء الله، وليس في الصرف توقيت، وإنما هو ما تراضى عليه الناس كسائر البيوع
~~مرتخص وغال، فما في معارضة هذا الجاهل الذي يقول: لو كان الصرف كذا، ما زاد
~~أحد كذا، وهو والمسلمون أجمعون لا يرون ms334 بالزيادة والنقص في ذلك بأسا،
PageV02P039
# وإنما هو ما تراضى عليه المتبائعان (1).
# (90) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن السيوف المحلاة وما أشبه ذلك مما
~~تخالط الفضة فيه العروض (2) تباع بالذهب إلى أجل مسمى، فقال: إن الناس لم
~~يختلفوا في النسيئة، إنما اختلفوا في اليد باليد، فقيل له: فبيعه بالدراهم
~~النقد. قال: كان أبي (رض) يقول: يكون معه عرض غيره أحب إلي، فقيل له: أرأيت
~~إن كانت الدراهم أكثر من الفضة التي فيه. قال: وكيف لهم بالإحاطة بذلك، قيل
~~(3): فإنهم يعرفونه، قال: إن كانوا يعرفونه فلا بأس، وإلا فإنهم يجعلون معه
~~العرض أحب إلي. وإنما يعني (ع) بذلك أن يكون مع الفضة عرض، ويعلم أن
~~الدراهم أكثر منها، فتكون الفضة بالفضة وزنا بوزن والفاضل في العرض، أو
~~تكون الدراهم أقل من الفضة ويكون معها عرض يكون ما فضل من الفضة ثمنه.
# (91) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه رخص في اقتضاء (4) الدراهم من الدنانير
~~والدنانير بالدراهم.
# (92) وروى (5) عن أبيه عن آبائه أن عليا عليه السلام سئل عن ذلك، فقال:
~~قد كره أن يقبض المسلف إلا ما أسلف، فإن تراضيا من ذلك على أمر أراد به
~~الرفق من أحدهما لصاحبه، فلا بأس إذا كان بسعر معلوم.
PageV02P040
# (93) وعن علي (ص) أنه قال: لا يجوز بيع الفضة بالذهب ولا الذهب بالفضة
~~إلا يدا بيد.
# (94) قال جعفر بن محمد (ص) إذا اشتريت من رجل ذهبا بفضة، أو فضة بذهب،
~~فلا تفارقه حتى تتقابضا، وإن وثب حائطا، فإن قال لك: أرسل غلامك معي حتى
~~أعطيه، فلا تفعل، وإن كان المكان قريبا، وإن أرسلت معه، فتأمر من ترسله إذا
~~حضر النقد أن يبتدئ معه الصرف، ويكون هو الذي يعاقده عليه، وإن بقي من
~~النقد شئ فلا خير فيه، حتى يكون القبض والدفع على الكمال يدا بيد، وإن
~~اشترى الرجل ذهبا بفضة، واشتغل بغير ذلك، ثم أراد القبض فليعد عقد الصرف في
~~وقت القبض، فيقول: هذا بهذا.
# (95) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس أن يقرض الرجل الدراهم ويأخذ ms335 أجود منها
~~إذا لم يكن بينهما شرط، وذلك أن الفضة بالفضة وزنا بوزن، ولا شئ فيها إن
~~كانت إحدى الفضتين أجود من الأخرى، لأنه لا يحل (1) لو كانت كذلك أن يكون
~~بينهما فضل، فإذا كان ذلك جاز أن يقضى بعضها من بعض إذا لم يكن ذلك عن شرط،
~~وقل فضة تشبه فضة في الجودة والدناءة، ولابد أن تكون الواحدة أفضل من
~~الأخرى بشئ ما إذا امتحنت وكانت من غير موضع واحد.
PageV02P041
### || فصل (8) ذكر بيع الطعام بعضه ببعض 
# قد ذكرنا فيما تقدم أنه لا يجوز
~~التفاضل في النوع الواحد مما يكال و مما يوزن، فإذا اختلفت (1) النوعان جاز
~~التفاضل بينهما.
# (96) روينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ما كان من الطعام أو من شئ من
~~الأشياء مختلفا، فلا بأس ببيعه متفاضلا (2) يدا بيد ولا خير فيه نظرة.
# (97) وعنه عليه السلام أنه قال: الحنطة والشعير شئ واحد لا يجوز التفاضل
~~بينهما.
# (98) وعنه (ع) أنه قال: الدقيق بالحنطة، والسويق بالدقيق مثلا بمثل (3).
# (99) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن البر والسويق، قال: مثلا
~~بمثل، قيل له: إنه يكون له فضل، قال: أليس له مؤنة (4)؟
# قيل: بلى، قال: هذا بهذا.
# (100) وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) نهى عن بيع التمر بالرطب
PageV02P042
# من أجل أن الرطب ينقص من كيله إذا يبس، وهذا غير ما ذكرناه من الرخصة في
~~العرايا، إنما الرخصة في العرايا بعينها أن تشترى بخرصها من تمر مكيل.
# (101) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: لا بأس (1) بالثوب بالثوبين يدا بيد
~~ونسيئة إذا وصفه.
# (102) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن بيع الطعام بالطعام جزافا.
# (103) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن الحيتان بالحيتان تقسم، وتباع على
~~وجه التحري بغير وزن ولا كيل، واللحم كذلك، فرخص فيه، وعن القمح بالماء إلى
~~أجل فرخص فيه، قيل فهل يصلح بغير الماء نحو الأشربة من العسل وغيره، قال:
~~لا يصلح، ورخص في الدقيق بالكعك (2) متساويا يدا بيد والخل بالخل كذلك، ms336 وان
~~اختلفت أجناسه وصنوفه، وكذلك عسل السكر بعسل النحل.
### || فصل (9) ذكر خيار المتبايعين (2) 
# (104) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله (صلع) قال: البيعان بالخيار فيما تبايعاه حتى يفترقا عن
~~رضى (4).
PageV02P043
# (105) وعن جعفر بن محمد (ص) يفترقان بالأبدان من المكان الذي عقدا فيه
~~البيع، لقد باع أبى (رض) أرضا يقال لها العريض، فلما اتفق مع المشترى وعقد
~~البيع قام أبي (1) فمشى فتبعته وقلت له: لم قمت سريعا، قال: أردت أن يجب
~~البيع (2).
# (106) وعن رسول الله (صلع) المسلمون عند شروطهم، إلا كل شرط خالف كتاب
~~الله.
# (107) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن رجل باع داره على شرط أنه إن
~~جاء بثمنها إلى سنة أن ترد عليه، قال: لا بأس بهذا، وهو على شرطه (3)، قيل
~~(4): فغلتها لمن تكون، قال: للمشترى، لأنها لو احترقت لكانت من ماله.
# (108) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال في الرجلين يتبايعان السلعة، فيشترط
~~البائع الخيار (5) أو المبتاع، فتهلك السلعة قبل أن يختار
PageV02P044
# من كان له الخيار، ما حالها؟ قال: هي من مال البائع، يعني ما لم يجب
~~البيع، أو كان المشترى قد قبضها لينظر إليها، ويختبرها ولم يجب (1) البيع،
~~قيل له: فإذا وجبت للمبتاع، وكان لأحدهما الخيار بعد وجوب البيع، ثم هلكت
~~ما حالها؟ قال: هي من مال المبتاع إذ لم يختر الذي له فيها الخيار، ومعلوم
~~أن السلعة إذا كانت هكذا فهي ملك للمشتري، فإذا هلكت فهي من ماله.
# (109) وعنه (ع) أنه قال: مشترى الحيوان كله بالخيار، فيه ثلاثة أيام
~~اشترط، أو لم يشترط (2).
# (110) وعنه (ع) أنه قال: من اشترى أمة فوطئها أو قبلها أو لمسها أو نظر
~~منها إلى ما يحرم على غيره، فلا خيار له فيها وقد لزمته (3). وكذلك إن أحدث
~~في شئ من الحيوان حدثا، قبل مدة الخيار، فقد لزمه، أو إن عرض السلعة للبيع.
# (111) وعنه أنه سئل عن الرجل يشتري السلعة، ويشترط الخيار، يعرضها للبيع،
~~ثم يريد ردها في مدة الخيار، قال: إذا حلف بالله أنه ms337 ما عرضها، وهو يضمر
~~أخذها، ردها.
# (112) وعنه أنه قال في الرجل يبتاع الثوب، أو السلعة بالخيار، فيعطى به
~~الربح، قال: إن رغب في ذلك فليوجب (4) البيع على نفسه، .
PageV02P045
# فإن باع، فربح طاب له الربح، وإن لم يبع لم يجز له الرد هذا إن أوجب
~~البيع، فإن طالبه البائع بالربح حلف له، لقد أوجب البيع على نفسه قبل أن
~~يبيع، فإن لم يحلف، كان الربح للبائع.
# (113) وعنه أنه قال: فيمن اشترى صفقة (1)، وذهب ليأتي بالثمن، فمضت له
~~ثلاثة أيام، ولم يأت به، فلا بيع له إذا جاء يطلب، إلا أن يشاء البائع، وإن
~~جاء قبل مضي ثلاثة أيام بالثمن فله قبض ما اشتراه إذا دفع الثمن.
# (114) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل اشترى سلعة على أن الخيار (2) فيها لغيره،
~~لرجل غائب قد سماه، فأقام الرجل غائبا مدة طويلة، ثم قدم فرد البيع، قال:
~~يستحلف المشترى بالله على الذي اغتل من السلعة، إن كانت لها غلة، وله
~~النفقة التي أنفق، فإن أبى أن يحلف. قيل للذي طلب اليمين: احلف أنت، على ما
~~وصل إليه، وخذه منه، وأعطه ما أنفق، فإن أبى من اليمين، ترك الشئ بحاله،
~~لأنه قد طال ذلك ودرس (3) فإن كانت السلعة تغيرت بزيادة أو نقصان، فعلى
~~المشترى قيمتها يوم قبضها، وإن كان ذلك في الأيام اليسيرة، فليس بشئ،
~~فالمشترى على شرطه.
PageV02P046
### || فصل (10) ذكر أحكام العيوب 
# (115) وقد ذكرنا فيما تقدم أن رسول الله (صلع)
~~قال: من غشنا فليس منا، وكتمان البائع عيب ما باعه (1) غش، وقد روينا عن
~~أهل البيت عن النبي (صلع) أنه قال: الدين النصيحة، وأنه قال: لا يحل لمسلم
~~أن (2) يبيع من أخيه بيعا يعلم فيه عيبا إلا بينة، ولا يحل لغيره إن علم
~~ذلك العيب أن يكتمه عن المشترى إذا أراه اشتراه، ولم يعلم به.
# (116) عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من استوجب صفقة بعد افتراق
~~المتبايعين، فوجد فيها عيبا لم يبرأ منه البائع، فله الرد.
# (117) وعنه أنه قال في الرجل باع دابة أو سلعة، ms338 فقال: برئت إليك من كل
~~عيب قال: لا يبرئه ذلك (3) حتى يخبره بالعيب الذي تبرأ منه، ويطلعه عليه.
# (118) وعن علي (ص) (4) أنه قال: إذا اشترى القوم متاعا فقوموه واقتسموه،
~~ثم أصاب بعضهم فيما صار إليه عيبا فله قيمة (5) العيب (6)، فإن
PageV02P047
# اشترى رجل سلعة فأصاب بها عيبا، وقد أحدث بها حدثا أو حدث عنده، قيل له:
~~رد ما نقض عندك، وخذ الثمن إن شئت، أو فخذ (1) قيمة العيب.
# (119) وعن علي (صلع) أنه سئل عن الرجل يشترى الجارية فيطؤها (2)، ثم يجد
~~فيها عيبا، قال: تلزمه، وترد عليه قيمة العيب.
# (120) قال جعفر بن محمد (ص): ذلك إذا لم تكن حبلى، فإن كانت حبلى وقد
~~وطئها، ردها، ورد نصف عشر قيمتها.
# (121) وعن (ع) أنه قال: من اشترى جارية، ثم وجد بها عيبا ثم أحدث فيها
~~حدثا بعد ما علم بالعيب، قال: تلزمه، وليس له ردها ولا قيمة العيب.
# (122) وعن علي (ص) أنه قال: العهدة (3) في الرقيق من الداء الأعظم حول،
~~ومن مصيبة الموت ثلاثة أيام.
# (123) قال جعفر بن محمد (ص): يرد المملوك من أحداث السنة، من الجنون
~~والجذام والوضح والقرن (4) إذا حدث فيها. إلا أن يشترط البائع أن لا عهدة
~~عليه، ولا عهدة في بيع براءة ولا بيع ميراث (5)، ولا عهدة السنة ولا خيار
~~الثلاثة الأيام.
PageV02P048
### || فصل (11) ذكر بيع المرابحة 
# (124) روينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: قدم
~~لأبي رضوان الله عليه متاع من مصر فصنع طعاما وجمع التجار، فقالوا: نأخذه
~~منك بده دوازده (1)، فقال لهم أبيعكم هذا المتاع باثني عشر ألفا، وكان
~~شراؤه عشرة آلاف، فده دوازده لفظ فارسي، ومعناه العشرة باثني عشر، وكذلك ده
~~يازده، وهي عشرة بأحد عشر، وهو لفظ يستعمله التجار بالمشرق، يجعلون لكل
~~عشرة دنانير ربح دينار أو دينارين، فكره أبو جعفر (ص) أن يكون الربح محمولا
~~على المال، فرأى أن يكون محمولا على المتاع، كما يبيع الرجل الثوب بربح
~~الدرهم أو الدرهمين، ولا ينبغي أن يجعل في كل عشرة دراهم من ثمنه ربحا
~~معلوما.
# (125) وعن جعفر بن ms339 محمد (ص) أنه رخص في أن يحمل اجرة (2) القصار والكرى
~~وما يلحق المتاع من مؤنة في ثمنه وبيعه مرابحة يعنى إذا بين ذلك.
# (126) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يشترى المتاع الكثير، ثم يقوم كل ثوب
~~منه بقيمة (3) ما اشتراه (4)، هل له أن يبيعه مرابحة بتلك القيمة، قال: لا
~~إلا أن يبين للمشترى أنه قومه.
# (127) وعنه (ع) أنه قال: من اشترى متاعا بنظرة فليس له أن
PageV02P049
# يبيعه مرابحة إلا أن يبين، فإن كتم بطل البيع، إلا أن يرضى المشترى أو
~~يكون له من النظرة مثل ما (1) للبائع (2).
# (128) وعنه (ع) أنه قال: من اشترى ثوبا بدينار، فنقد فيه دراهم، فله أن
~~يبيعه مرابحة على أن شراءه دينار، وكذلك إن اشتراه بالدراهم، فنقد فيه
~~دينارا. فله أن يبيعه مرابحة على الدراهم التي اشتراه بها.
# (129) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يشترى الجارية (3) فيقع عليها، هل له أن
~~يبيعها مرابحة، قال: لا بأس بذلك.
### || فصل (12) ذكر السلم 
# (130) قال الله تع (4): يا أيها الذين ء امنوا إذا
~~تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه، الآية، فدل قول الله عز وجل إلى أجل
~~مسمى على أن السلم إلى غير أجل مسمى غير جائز (5).
# (131) روينا عن جعفر بن محمد (ص) عن أبيه عن آبائه أن رسول
PageV02P050
# الله (صلع) قال: من باع بيعا إلى أجل لا يعرف أو بشئ لا يعرف، فليس بيعه
~~ببيع (1).
# (132) وعن علي (ع) أنه قال: لا تسلم إلى حصاد (2) ولا إلى صرام ولا إلى
~~دياس، ولكن أسلم كيلا معلوما إلى أجل معلوم، والصحيح من السلم أن يسلم
~~الرجل إلى الرجل دنانير أو دراهم يدفعها إليه على طعام موصوف بكيل أو بوزن
~~معلوم، ويسمى المكان الذي يقبضه فيه، ويدفع الثمن قبل افتراقهما من المكان
~~الذي تعاقدا فيه السلم، ثم يفترقان عن تراض (3) منهما.
# (133) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال في رجل أسلف رجلا دراهم على طعام
~~قرية (4) معلومة، لم يبد صلاحه، قال: لا يصلح ذلك، لأنه لا يدري هل يتم ذلك
~~(5) أو لا يتم، ms340 ولكن يسلم إليه ولا يشترط، ولا بأس أن لا يكون عنده طعام
~~إذا حل عليه اشتراه وقضاه.
# (134) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بالسلم في الحيوان أسنانا (6)
PageV02P051
# معلومة إلى أجل معلوم، فإن أعطاه فوق (1) شرطه أو أخذ هو دونه منه عن
~~تراض منهما، فلا بأس.
# (135) وعنه (ع) أنه قال: ولا بأس بأخذ الرهن والكفيل في السلم وبيع
~~النسيئة.
# (136) وعن جعفر بن محمد بن علي (ص) أنه قال: لا بأس بالسلم في المتاع إذا
~~وصف طوله وعرضه وجنسه، وكان معلوما.
# (137) وعنه (ع) أنه قال: من أسلم في طعام أو ما يجوز فيه السلم، فلم يجد
~~الذي أسلم إليه وفاء حقه عند الأجل، فلا بأس أن يأخذ منه بعضه، ويأخذ في
~~الباقي رأس ماله (3) إن كان النصف فالنصف، أو الربع فالربع، أو ما كان
~~بحسابه.
# (138) وعن علي (ع) أنه قال: إذا أسلم الرجل إلى الرجل في الطعام فلم يجده
~~عند الأجل، وقال: خذ ثمنا بحساب سعر يومه، فلا يأخذ إلا أن يكون رأس ماله
~~لا يزيد عليه، أو يأخذ طعاما كما شرط، وكذلك الحكم في كل ما يجري فيه
~~السلم.
# (139) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن رجل أسلفه رجل دراهم في طعام فلما
~~حل عليه (3) بعث إليه بدراهم، وقال: اشتر لنفسك
PageV02P052
# واستوف حقك، قال: أرى أن يولى (1) ذلك غيره، ويقوم معه في قبض حقه، ولا
~~يتولى هو شراءه.
# (140) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يسلم في بيع عشرين دينارا على أن يقرض
~~صاحبه عشرة دنانير، أو ما أشبه ذلك، قال: لا يصلح لأنه قرض يجر منفعة.
# (141) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس إذا حل الأجل ولم يجد صاحب السلم ما أسلم
~~إليه فيه، ووجد دواب (2) أو رقيقا، أو متاعا، أن يأخذها بقيمة ذلك الذي
~~أسلم فيه، وكذلك إن باع طعاما بدراهم، فلما بلغ الأجل قال: ليس عندي دراهم،
~~خذ مني طعاما، قال: لا بأس به، إنما له دراهم، يأخذ بها ما شاء، وكرهوا
~~السلم فيما لا يبقى كالفاكهة، واللحم، وأشباه ms341 ذلك.
# (142) وعنه (ع) أنه قال في الرجل أسلم على عشرة أقفزة (3) من طعام بعشرة
~~دنانير، فدفع خمسة دنانير على أن يدفع الخمسة الباقية، قال: ليس له إلا
~~خمسة بحسب ما دفع.
PageV02P053
### || فصل (13) ذكر الشروط في البيوع 
# (143) روينا عن جعفر بن محمد عن آبائه أن
~~عليا (ص) قال:
# المسلمون عند شروطهم، إلا شرطا فيه معصية (1).
# (144) قال جعفر بن محمد (ص) عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) قال: من شرط ما
~~يكره، فالبيع جائز والشرط باطل، وكل شرط لا يحرم حلالا ولا يحلل حراما، فهو
~~جائز.
# (145) وعنه (ع) من باع جارية فشرط أن لا تباع ولا توهب ولا تورث فإنه
~~يجوز كله إلا الميراث، وكل شرط خالف كتاب الله، فهو رد إلى كتاب الله، ومن
~~اشترى جارية على أن تعتق أو تتخذ أم ولد فذلك جائز، والشرط له لازم.
# (146) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل باع عبدا فوجد المشترى مع العبد مالا،
~~قال: المال رد (2) على البائع إلا أن يكون قد اشترطه المشترى، لأنه إنما
~~باع بنفسه ولم يبع ماله، وإن باعه بماله، وكان المال عروضا وباعه بعين،
~~فالبيع جائز، كان المال ما كان، وكذلك إن كان المال عينا وباعه
PageV02P054
# بعروض، وإن كان المال عينا وباعه بعين مثله لم يجز، إلا أن يكون الثمن
~~أكثر من المال فتكون رقبة العبد بالفاضل إلا أن يكون المال ورقا والبيع
~~بتبر، أو المال تبرا والبيع بورق فلا بأس بالتفاضل فيه لأنه من نوعين (1).
### || فصل (14) ذكر الأقضية في البيوع 
# (147) قال الله عز وجل (2): لا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم. فحرم عز وجل مال
~~المسلم بغير رضى (3) منه، ومعرفة الرضى بالبيع فيما لا أعلم فيه اختلافا،
~~أن يقول المشترى للبائع وهما طائعان غير مكرهين، بعني هذا بكذا، فيقول: قد
~~بعتك (4) هذا بكذا. فيقول المشتري: قد اشتريته، وهما عالمان بالمبيع ثم
~~يفترقان عن تراض منهما.
# (148) روينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن الرجل يبتاع من الرجل
~~المأكول (5) أو الثوب ms342 وأشباه ذلك، مما لا يكتب الناس فيه الوثائق (6) ويقبض
~~المشترى، ويزعم أنه دفع إليه الثمن وينكر البائع القبض، فقال (ع) القول في
~~هذا قول المشترى مع يمينه، إذا كان الشئ في يديه، وإن لم يخرج من يد
~~البائع، فالقول قوله، وعليه اليمين، أنه
PageV02P055
# ما قبض ثمنه إلا أن يكون عند المشتري بينة بالدفع، وإن كان المبيع مما
~~يكتب الناس في مثله الوثائق ويتشاهدون فيه، كالحيوان والرباع (1) وأشباه
~~ذلك، واختلفا في الثمن فقال المشترى: قد نقدتك، وقال البائع:
# لم تنقدني، وقد قبض المشتري المبيع أو لم يقبضه (2)، فعلى المشترى البينة
~~بأنه قد دفع كما ادعى، وعلى البائع اليمين بأنه ما قبض كما أنكر، قيل له،
~~فإن كانت السلعة بأيديهما معا لم يبن بها المشترى ولم تفارق البائع، قال:
~~القول قول البائع مع يمينه، وعلى المشترى البينة فيما ادعاه من دفع الثمن.
# (149) وعن علي (ع) أنه قال: لا يجوز على مسلم غلط في بيع.
# (150) قال جعفر بن محمد (صلع): إذا باع رجل من رجل سلعة، ثم ادعى أنه غلط
~~في ثمنها وقال: نظرت في برمانجى (3) فرأيت فوتا من الثمن وغبنا بينا. قال:
~~ينظر في حال السلعة، فإن كان مثلها تباع بمثل ذلك الثمن أو بقريب منه مثل
~~ما يتغابن الناس بمثله، فالبيع جائز، وإن كان أمرا فاحشا وغبنا بينا، حلف
~~البائع بالله الذي لا إله إلا هو على ما ادعاه من الغلط، إن لم تكن له
~~بينة، ثم قيل للمشتري: إن شئت فخذها بمبلغ الثمن (4) وإن شئت فدع.
PageV02P056
# (151) وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه قال: من وكل وكيلا (1) على بيع
~~وباعه له بوكس (2) من الثمن، جاز البيع عليه، إلا أن يثبت أنه تعمد الخيانة
~~أو حابى المشترى، وكذلك إن وكله على الشراء فتغالى فيه، فإن لم يعلم أنه
~~تعمد الزيادة، أو خان أو حابى، فشراؤه جائز عليه، وإن علم أنه تعمد شيئا من
~~الضرر، رد بيعه وشراؤه، وإن وكله على بيع شئ، فباع له بعضه، وكان ذلك على
~~وجه النظر ms343 فالبيع جائز.
# قال: وإن أمر رجلين أن يبيعا له عبدا فباعه أحدهما، لم يجز بيعه إلا أن
~~يجعل البيع لكل واحد منهما على الانفراد إن انفردا، ولهما معا إذا اجتمعا.
# (152) وعن علي (صلع) أن رجلين اختصما إليه فقال أحدهما:
# بعت هذا قواصر (3) واستثنيت خمسا منهن لم أعلمهن في وقت البيع، وبعض
~~القواصر أفضل من بعض. قال علي (ص) البيع فاسد لان الاستثناء وقع على شئ
~~مجهول.
# (153) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه سئل عن رجل اشترى جارية من رجل على
~~حكمه (4) يعني حكم المشتري، فدفع إليه مالا فلم يقبله البائع فقال المشتري:
~~قد حكمتني وهذا حكمي، فقال (ع) إن كان الذي حكم به، هو قيمتها، فعلى البائع
~~التسليم، وإن كان دون ذلك، فعلى المشتري أن يكمل له القيمة.
PageV02P057
# (154) وعن جعفر بن محمد (ص) (1) أنه قال: إذا باع السلطان أو القاضي مال
~~رجل فقضى به ديونه، فاستحق (2) المال وغاب الغريم أو أفلس، فليس يرجع على
~~السلطان ولا على القاضي بشئ (3)، وإنما الدرك على الغريم الاخذ، وعلى رب
~~المال إن كان له مال.
# (155) وعنه (ع) أنه قال: ليس للوصي أن يتجر بمال اليتيم، فإن فعل كان
~~ضامنا لما نقص، وكان الربح لليتيم.
# (156) وعنه (ع) أنه قال في رجل مملوك أعطى رجلا مالا ليشتريه به ويعتقه،
~~قال: لا يصلح ذلك، فإن فعل ذلك (4) واشتراه به وأعتقه، ثم علم السيد أن
~~المال كان لعبده، فالمال له والعبد عبده بحاله، ولا يجوز عتق من أعتقه إلا
~~أن يدفع إليه المال من عند نفسه (5).
PageV02P058
# (157) وعنه أنه سئل عن رجلين باع كل واحد منهما حصته من دار بحصة لصاحبها
~~من دار أخرى، قال: ذلك جائز إذا علما جميعا ما باعاه واشترياه، فإن لم
~~يعلماه أو لم يعلمه أحدهما، فالبيع باطل.
# (158) وعن علي (ص) أنه سئل عن رجلين اشتريا سلعة من رجل، وذهبا ليأتياه
~~بالثمن، فأتاه أحدهما به، وقال له أن يقبض السلعة إذا دفع الثمن كاملا، فإن
~~جاء بعد ذلك صاحبه يطلبه، فليس له ذلك، إلا أن ms344 يدفع إلى شريكه نصف الذي
~~أداه.
# (159) وعنه أنه سئل عن رجل كان عاملا للسلطان فهلك، فأخذ بعض ولده لما
~~كان على أبيه، فانطلق الولد، فباع دارا من تركة أبيه وأدى ثمنها إلى
~~السلطان، وسائر ورثة الأب حضور للبيع لم يبيعوا، هل عليهم في ذلك شئ قال
~~(ع): إن كان إنما أصاب تلك الدار من عمله ذلك، وغرم ثمنها في العمل، فهو
~~عليهم جميعا، وإن لم يكن ذلك، فلمن لم يبع من الورثة القيام بحقه، ولا يجوز
~~أخذ مال المسلم بغير طيب نفس منه.
# (160) وقد روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال في حجة الوداع:
# دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم
~~هذا.
# (161) وعن علي (ص) أنه قضى في وليدة باعها ابن سيدها (1) فأنكر
PageV02P059
# البيع فقضى أن يأخذ وليدة (1) يؤدى (2) الثمن الولد البائع.
# (162) وعن رسول الله (صلع) أن سبيا قدم (3) عليه من البحرين فصفوا بين
~~يديه فنظر إلى امرأة منهم تبكي فقال: ما يبكيك، قالت:
# كان لي ولد بيع في بني عبس، قال رسول الله (صلع): ومن باعه، قالت:
# أبو أسيد الأنصاري، فغضب رسول الله (صلع) وقال: لتركبن فلتجيئن به كما
~~بعته، فركب أبو أسيد فجاء به.
# (163) وعن رسول الله (صلع) أنه بعث زيد بن حارثة فأصاب سبيا فيهم ضميرة
~~مولى علي (ع)، فأمر رسول الله (صلع) ببيعهم، ثم خرج فرآهم يبكون، فقال: ما
~~لهم يبكون، قالوا: فرق بينهم وهم إخوة، قال:
# لا تفرقوا بينهم، بيعوهم معا (4).
### || فصل (15) ذكر أحكام الديون 
# (164) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~أن رسول الله (صلع) قال: إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن فيه ما
~~يكره الله.
# (165) وعنه (صلع) أنه قال: من أقرض قرضا كان له مثله صدقة، فلما كان من
~~الغد، قال: من أقرض قرضا كان له مثله كل يوم صدقة،
PageV02P060
# وقال علي (ع): يا رسول الله قلت لنا أمس: من أقرض قرضا كان له مثله صدقة،
~~وقلت لنا اليوم: من أقرض قرضا ms345 كان له مثله كل يوم صدقة، قال: نعم، من أقرض
~~قرضا كان له مثله صدقة، فإن أخره بعد محله، كان له مثله كل يوم صدقة.
# (166) وعن علي (ص) أنه قال: لا يأخذ أحدكم ركوب دابة ولا عارية متاع من
~~أجل قرض، أقرضه، وكان يكره أن ينزل الرجل على غريمه أو يأكل من طعامه، أو
~~يشرب من شرابه أو يعلف من علفه.
# (167) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه سئل عن الرجل يقرض لمنفعة، قال:
~~كل قرض جر منفعة فهو ربا (1).
# (168) وعن جعفر (2) بن محمد (ص) أنه سئل عن الرجل يقرض الرجل الدراهم
~~الغلة فيرد عليه الدراهم الطازجة (3) طيبة بها نفسه، قال: فلا بأس بذلك.
# (169) وعن علي (ص) أنه قال: من أقرض ورقا، فلا يشترط إلا رد (4) مثلها،
~~فإن قضى أجود منها فليقبل.
# (170) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه سئل عن الرجل يكون له على الرجل
~~الدراهم أو المال، فيهدي إليه الهدية، قال: لا بأس
PageV02P061
# بها، فكل ما جاء في هذا المعنى، فالوجه فيه أن اشتراط النفع واستجلاب
~~صاحب الدين إياه مكروه، فإن أعطى شيئا عن طيب نفس منه، مثل هدية ونحوها،
~~فلا بأس به.
# (171) وعن علي (ص) أنه أعطى مالا من مدينة وأخذه بأرض أخرى.
# (172) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه رخص في السفاتج، وهي المال يستسلفه الرجل
~~بأرض ويقبضه بأرض أخرى.
# (173) وعنه (ع) أنه سئل عن القوم يبتاعون (1) بالعينة (2) فإذا (3)
~~اتفقوا أدخلوا بينهم بيعا، قال: ولم ذلك؟ قال: يكرهون الحرام، قال: من أراد
~~الحلال فلا بأس، ولو أن رجلا واطأ امرأة على فجور حتى اتفقا، ثم بدا لهما
~~فتناكحا نكاحا صحيحا، كان ذلك جائزا.
# (174) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يقول للرجل: ابتع لي متاعا حتى أشتريه
~~منك بنسيئة، فابتاع له من أجل ذلك، قال: لا بأس، إنما يشترى منه بعد ما
~~يملكه، قيل له: فإن أتاه يريد طعاما أو بيعا بنسيئة، أيصلح أن يقطع سعره
~~معه، ثم يشتريه من مكان آخر، قال:
# لا بأس بذلك ms346 (4).
# (175) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يكون له على الرجل الدين إلى أجل مسمى،
~~فيأتي غريمه، فيقول: عجل لي كذا وكذا، وأضع عنك
PageV02P062
# بقيته، أو أمد لك في الأجل، قال: لا بأس به إن هو لم يزدد على رأس ماله،
~~ولا بأس أن يحط الرجل دينا له إلى أجل ويأخذ مكانه.
### || فصل (16) ذكر الحوالة والكفالة 
# قال الله عز وجل في قصة يوسف (1): قالوا
~~وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون * قالوا: نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير
~~وأنا به زعيم.
# فالزعيم الكفيل، وهو الحميل أيضا، والقبيل والصبير والضمين هذه كلها
~~أسماء الكفيل.
# (176) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال
~~لرجل من بني هلال سأله (2) وقال: يا رسول الله إني رجل كنت تحملت (3)
~~بحمالة، فقال رسول الله (صلع). لا تحل المسألة إلا لثلاثة، لرجل تحمل
~~بحمالة حتى يصيبها، ورجل أصابته جائحة (4)، ورجل أصابته فاقة شديدة.
# (177) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال في رجل كانت له على رجل
~~دراهم، فأحاله بها على رجل آخر (5) قال: إن كان حين أحاله
PageV02P063
# أبرأه، فليس له أن يرجع عليه، وإن لم يبرأه، فله أن يأخذ أيهما شاء إذا
~~تكفل له المحال عليه.
# (178) وعنه (ع) أنه قال: إذا كان لرجل على رجل دين فكفل له به رجلان، فله
~~أن يأخذ أيهما شاء، فإن أحاله أحدهما لم يكن له أن يرجع على الثاني إذا
~~أبرأه، وإذا تكفل رجلان لرجل بمائة دينار على أن كل واحد منهما كفيل بصاحبه
~~بما عليه، فأخذ أحدهما فللمأخوذ أن يرجع بالنصف على شريكه في الكفالة، وإن
~~أحب رجع على المكفول عنه وإذا أخذ الرجل من الرجل كفيلا بنفسه، ثم أخذ منه
~~بعد ذلك كفيلا آخر، لزمتهما الكفالة جميعا.
# (179) وعنه (ع) أنه قال: إذا تحمل الرجل بوجه الرجل (1) إلى أجل، فجاء
~~الأجل من قبل أن يأتي به وطلب الحمالة حبس، إلا أن يؤدي عنه ما وجب عليه،
~~إن كان الذي يطلب به معلوما، وله أن ms347 يرجع به عليه، وإن كان الذي قد طلب به
~~مجهولا، ما لابد فيه من إحضار الوجه (2)
PageV02P064
# كان عليه إحضاره إلا أن يموت، وإن مات فلا شئ عليه.
# (180) وعنه (ع) أنه قال: إذا كفل العبد المأذون له في التجارة بكفالة لم
~~يلزمه ذلك، إلا أن يأذن له السيد في الكفالة.
# (181) وعن علي (ص) أنه قال: لا كفالة في حد (1) من الحدود.
### || فصل (17) ذكر الحجر 2 والتفليس 
# (182) قال الله عز وجل (3): وابتلوا
~~اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم (4) منهم رشدا فادفعوا إليهم
~~أموالهم الآية، فأمر الله عز وجل بابتلاء اليتامى إذا بلغوا النكاح، فإن
~~أونس الرشد منهم دفعت إليهم أموالهم، فدل ذلك على منع من لم يؤنس منه الرشد
~~من ماله، وإن بلغ النكاح، لان الله عز وجل لم يأذن في ذلك إليه إلا بشرطين،
~~ببلوغ (5) النكاح والرشد.
PageV02P065
# (183) وعن جعفر بن محمد (ص) (1) أنه قال في ولي اليتيم إذا قرأ القرآن
~~واحتلم وأونس منه الرشد (2) دفع إليه ماله، وإن احتلم، ولم يكن له عقل يوثق
~~به لم يدفع إليه وأنفق (3) منه بالمعروف عليه.
# (184) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: رحم الله مؤمنا تكلم فغنم أو سكت
~~فسلم، إني أكره لكم عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال فرحم الله مؤمنا
~~كسب طيبا وأنفق قصدا (4) وقدم خيرا. وما كرهه رسول الله (صلع) فغير جائز
~~استعماله، ويجب المنع منه، ومن فعله (5)، وقد أجمع المسلمون على أن المغلوب
~~على عقله يمنع من ماله ويحفظ عليه لجهله (6) فالصحيح إذا فعل ما نهى عنه
~~أولى أن يمنع من الفساد، وقد نهى الله عز وجل عن التبذير فقال: ولا تبذر
~~تبذيرا، إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين (7).
# (185) روينا عن علي (ص) أنه بلغه عن عبد الله بن جعفر تبذير، فأخذ بيده،
~~وأتى به عثمان، فقال له: احجر على هذا، فقال له عثمان:
# كيف أحجر على رجل شريكه الزبير بن العوام، وما أدرى لهذا القول مخرجا من
~~الحق (8).
PageV02P066
# (186) وقد روينا عن عثمان أنه مر بسبخة اشتراها عبد الله بن ms348 جعفر بستين
~~ألفا، فقال: ما يسرني أنها لي بنعلي هذه، ثم لقى عليا (ع) فقال: ألا تأخذ
~~على يد ابن أخيك وتحجز عليه اشترى سبخة بستين ألفا ما يسرني أنها لي بنعلي
~~هذه. وهو ههنا يأمره (1) بالحجر (2) عليه، والاخذ على يديه، وعندما أتاه به
~~(3) الوصي (ص) يأمره بالحجر عليه اعتل في ترك ذلك، بأن الزبير شريكه، وليس
~~في شركة الزبير إياه ما يسقط الواجب عنه، وهذا بين لمن تدبره.
# (187) وعن علي (ص) أنه قال: إذا أفلس الرجل وعنده متاع رجل بعينه فهو أحق
~~به.
# (188) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن القوم يكون لهم على الرجل دين،
~~فأدرك رجل (4) منهم بعض سلعته في يديه، ما حاله،
PageV02P067
# فقال (ع): يخير أهل الدين بأن يعطوا الذي أدرك متاعه ماله ويأخذوا المتاع
~~أو يسلموا إليه ما أدرك من متاعه، قيل له: فإن اختاروا آخذ المتاع فربحوا
~~فيه أو وضعوا ما حالهم، قال (ع): الربح والوضيعة (1) للذي عليه الدين وله
~~عليه ما بقي (2).
# (189) وعنه (ع) أنه قال في رجل لحقه دين ففلس (3) لغرمائه، ثم أعطاه بعد
~~التفليس رجل مالا قراضا (4) فربح في مال القراض أو لم يربح ما حاله، فقال
~~عليه السلام: الذين داينوه بعد التفليس أولى من المقارض (5) ومن غرمائه
~~الأولين، والمقارض أولى من الذين داينوه قبل التفليس وإن كان المقارض لم
~~يفلس، وهو يتجر بوجهه إلا أنه معدم، فقال: هذا المتاع بعينه، وهذا المال
~~بعينه لفلان، فإنه يصدق وصاحب أصل المال القراض أولى به (6).
# (190) وعنه (ع) أنه قال: المفلس إذا قام عليه الغرماء فإنه يبدأ منهم
~~بقبض حقه مما وجد في يديه كل عامل عمل فيه (7) أو أجير استؤجر
PageV02P068
# عليه بأجرته، أو بثمن دابته، إن كان عليه قد عملت فيه أو ما أشبه ذلك،
~~ويكون الغرماء بعد ذلك أسوة (1).
# (191) وعنه (ع) أنه قال: من ابتاع عبدا أو أمة أو متاعا فتصدق بالمتاع أو
~~أعتق العبد أو الأمة (2)، فلما قام عليه البائع لم يجد عنده مالا، ولم يكن
~~له مال. قال: أما ms349 العتق والصدقة فيردان والبائع أحق بعبده حتى يستوفى الثمن
~~الذي باعه به، وإن كان في ثمن العبد فضل إذا بيع أعتق منه بحساب ذلك الفضل،
~~وإن كان في الصدقة فضل مضى ذلك الفضل لمن تصدق به عليه (3).
# (192) وعنه (ع) أنه قيل له: مات مولى لعيسى بن موسى وترك عليه دينا
~~كثيرا، وترك غلمانا كثيرا، يحيط دينه بأثمانهم وأعتقهم عند الموت، فسأل
~~عيسى بن موسى ابن شبرمة وابن أبي ليلى عن ذلك، فقال له ابن شبرمة: أرى أن
~~تستسعاهم في قيمتهم، فتدفعها إلى الغرماء فإنه قد أعتقهم عند موته، فقال
~~ابن أبي ليلى: أرى أن تبيعهم، وتدفع أثمانهم إلى الغرماء، فليس له أن
~~يعتقهم وعليه دين يحيط بأثمانهم (4)، فقال: عن رأي أيها
PageV02P069
# أهدر، قيل: عن رأي أبي ليلى، وكان له في ذلك هوى، فباعهم وقضى دينه،
~~فقال: أما والله، إن الحق لفي ما قال ابن أبي ليلى، وذكر بعد هذا احتجاجا
~~طويلا.
# (193) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل عليه دين وهو قائم بوجهه يشتري ويبيع،
~~فتصدق على ولده أو غيرهم بصدقة، هل يجوز ذلك قال: صدقته جائزة، وأمره كله
~~جائز من عتق أو بيع أو شراء (1) فإن ادعى المتصدق عليه أنه كان يوم تصدق
~~يبيع ويشتري وهو قائم بوجهه سئل البينة على ذلك، فإن لم يدع ذلك، لم يسأل
~~البينة، وعلى أصحاب الدين البينة، إنه كان يومئذ مفلسا، لا يبيع ولا يشترى،
~~فإن أقاموا البينة على ذلك، وإلا فلا شئ لهم.
# (194) وعنه (ع) أنه قال: لا يجوز عتق رجل وعليه دين يحيط بماله ولا هبته
~~ولا صدقته إن كانت الديون التي عليه حالة أو إلى أجل قريب أو بعيد إلا أن
~~يأذن له غرماؤه، وإن قال: هذه الجارية ولدت مني يريد أن يمنعها من أن تباع،
~~لم يصدق إلا أن يكون ذلك معلوما مشهورا، فأما بيعه وابتياعه فجائز.
# (195) وعنه (ع) أنه قال: وإذا لحق الرجل دين وله عروض ومنازل، فباعها في
~~خفية من الغرماء، ثم تغيب أو هلك، وقد علم المشترى ms350 أن عليه دينا أو لم
~~يعلم، أو تغيب البائع وقام الغرماء على المشتري، فقال:
# باع مني ليقضيكم، قال: إن كان يوم باع قائم الوجه لم يفلس به ولم يضرب
~~على يده، وباع بيعا صحيحا ممن لم يهتم أن يكون إلجاء (2) ذلك
PageV02P070
# إليه ويثبت (1) بيعه بالبينة العدول (2) جاز بيعه، وكذلك يقبل إقراره ما
~~لم يفلس، فإذا أفلس لم يقبل إلا ببينة إذا دفعه الغرماء، وسئل (ع) عن معنى
~~التفليس فقال: إذا ضرب على يديه ومنع من البيع والشراء فذلك التفليس، ولا
~~يكون ذلك إلا من سلطان.
# (196) وعنه (ع) أنه قال: ليس يمنع المفلس من النكاح، ولا لزوجته أن تمنعه
~~من نكاح غيرها لمكان مهرها، وهي كأحد الغرماء، وما قضى من ديونه أو فعل وهو
~~قائم الوجه لم يرجع عليه (3).
# (197) وعن علي (ع) أنه قال: لا حبس على معسر (4)، قال الله (ع ج) (5):
~~وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة. فالمعسر إذا أثبت عدمه لم يكن عليه حبس
~~(6)، وإن كان الذي عليه من الدين من شئ، وصل إليه فالبينة (7) عليه في دعوى
~~العدم، إن دفع ذلك خصمه، وإن كان في شئ لم يصل إليه كدين لزمه من جناية أو
~~كفالة أو حوالة أو صداق امرأة أو ما أشبه ذلك، فالقول قوله مع يمينه ما لم
~~يظهر له مال، أو تقوم عليه بينة.
PageV02P071
### || فصل (18) ذكر المزارعة والمساقاة (1) 
# (198) روينا عن جعفر بن محمد (ص)
~~أنه سئل عن المزارعة، فقال: النفقة منك والأرض لصاحبها، فما أخرج الله (ع
~~ج) من ذلك قسم على الشطر، وكذلك قبل (2) رسول الله (صلع) من (3) أهل خيبر
~~حين أتوه، وأعطاهم إياها على أن يعمروها على أن لهم نصف ما أخرجت.
# (199) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس وأقل
~~وأكثر مما تخرج الأرض، إذا كان صاحب الأرض لا يأخذ الرجل المزارع إلا بما
~~أخرجت الأرض ولا ينبغي أن يجعل للبذر نصيبا وللبقر نصيبا، ولكن يقول لصاحب
~~الأرض: أزرع في أرضك، ولك مما أخرجت كذا وكذا.
# (200) وعنه (ع) أنه ms351 قال: لا بأس باكتراء الأرض بالدنانير والدراهم لتزرع
~~وقتا معلوما (4)، ولا خير في أرض أن تستأجر بحنطة، وتزرع فيها حنطة.
# (201) وعنه (ع) أنه قال لا بأس أن يعطي الرجل الرجل الأرض .
PageV02P072
# عليها الخراج على أن يكفيه خراجها إليه، ويدفع إليه شيئا معلوما، وإن كان
~~فيها نخل أو شجر فلا يعقد ذلك حتى يبدو صلاح الثمرة، إلا أن يكون فيها بعض
~~البقول أو الرطاب أو الثمار، أو ما كان مما يقع عليه البيع.
# (202) وعنه (ع) أنه سئل عن المساقاة، فقال: هو أن يعطي الرجل أرضه وفيها
~~أشجار أو نخل، فيقول: اسق هذا من الماء واعمره واحرثه، ولك مما تخرج كذا
~~وكذا بشئ يسميه، فما اتفقا عليه من ذلك فهو جائز.
# (203) وعنه أنه سئل عن الرجل يعطي الأرض الخراب لمن يعمرها على أن للعامر
~~غلتها سنين معلومة قال (1): ذلك جائز (2) ولا بأس أن يكون مع ذلك فيها علوج
~~(3) أو دواب لصاحبها ما اتفقا عليه من ذلك فهو جائز.
# (204) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل زرع أرض رجل، فقال:
# أذن لي في زرعها على مزارعة كذا وكذا وأنكر صاحب الأرض أن يكون أذن له،
~~فقال (ع): القول (4) قول صاحب (5) الأرض مع يمينه، إلا أن يكون علم به حين
~~زرع أرضه، وقامت بذلك عليه البينة، فيكون القول قول المزارع مع يمينه في
~~المزارعة، إلا أن يأتي بما لا يشبه، فيكون على المزارع مثل كراء الأرض، ولا
~~يقلع الزرع.
# (205) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل احترث أرضا، فقال له رجل:
# خذ مني نصف البذر، ونصف نفقتك وأشركني في الزرع واتفقا على ذلك فهو جائز.
PageV02P073
### || فصل (19) ذكر الإجارات 
# (206) قال الله تعالى في قصة موسى (ع) (1) ثم تولى
~~إلى الظل، إلى قوله:
# على أن تأجرني ثماني حجج الآية. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~أن رسول الله (صلع) قال: ملعون من ظلم أجيرا أجرته. فاستيجار الرجل الرجل
~~والمرأة والدابة والعبد والأمة على عمل معلوم جائز.
# (207) روينا (2) عن رسول الله (صلع) أنه زوج امرأة رجلا ms352 من أصحابه على أن
~~يعلمها سورة من القرآن (3)، وسنذكر معنى هذا في كتاب النكاح إن شاء الله
~~تعالى.
# (208) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل رقى ملدوغا بسورة من القرآن، فشفى، فأعطاه
~~على الرقية أجرا، فرخص له في ذلك.
# (209) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه رخص في أخذ الأجر على تعليم الصنعة إذا
~~كانت مما يحل (4).
PageV02P074
# (210) وعنه (ع) أنه قال لا بأس أن يأخذ المؤذن أجر الاذان من بيت المال،
~~فأما من سائر الناس ممن يوذن لهم فلا.
# (211) وعنه (ع) أن رجلا سأله عن الرجل يأتيه، فيسأله أن يشتري له الأرض
~~أو الدار أو الغلام أو الدابة، أو ما أشبه ذلك، ويجعل له جعلا، قال: فلا
~~بأس بذلك.
# (212) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يدفع إليه المتاع، فيقال له:
# بعه، فما زدت على كذا وكذا فهو لك، قال: فلا بأس له.
# (213) وعنه (ع) أنه قال: من استؤجر على عمل فأفسده أو استهلكه ضمن، فقال:
~~أتى إلى أمير المؤمنين (ع) بحمال استؤجر على حمل قارورة عظيمة، فيها دهن،
~~فكسرها فضمنه، وكان يضمن الأجير (1).
# (214) وعن جعفر بن محمد أنه سئل عن الحمال يحمل معه الزيت، فيقول: ذهب أو
~~أهريق (2) فقال إنه إن شاء أخذه، فقال: ولو قال إنه قطع عليه الطريق، فلا
~~يصدق إلا ببينة (3).
PageV02P075
# (215) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الدار يكتريها الرجل ثم يواجرها
~~من غيره بأكثر، قال: لا، إلا أن يحدث فيها شيئا، وإن أكرى بعضها بمثل ما
~~استأجرها وسكن بعضا (1) فلا بأس.
# (216) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يستأجر الدار وفيها شجرات فيشترط ثمرها،
~~قال: لا بأس (2).
# (217) وعنه (ع) أنه رخص في اكتراء الدور بالعروض، وفي سكنى دار بسكنى دار
~~أخرى.
# (218) وعنه (ع) أنه سئل عمن يكترى (3) دارا مشاهرة على أنه إن سكن يوما
~~لزمه كراء الشهر، فقال: لا بأس، وله أن يكرى الدار بقية الشهر، فإن تشاجرا
~~في دفع الكراء، أخذ لكل يوم بحسابه.
# (219) وعنه (ع) أنه قال من اكترى دارا فرثت أو انهدمت لم يجبر ms353 صاحبها على
~~إصلاحها، والمكترى بالخيار، إن شاء أقام، وإن شاء خرج، وحاسبه بما سكن.
# (220) وعنه (ع) أنه قال: ليس لمن اكترى دارا أن يدخل فيها ما يضر بالدار
~~أو بالجيران، وإن اكتراها ولم يسم ما يعمل فيها، فليس لصاحبها أن يمنعه من
~~عمل يعمله ما لم يكن يضر (4) وكذلك الحوانيت.
PageV02P076
# (221) وعنه (ع) أنه سئل عن المتكاريين يختلفان في الكراء قبل السكنى أو
~~من (1) بعدها، قال: القول قول رب الدار ويتحالفان ويتفاسخان.
# (222) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يسكن دار الرجل، فيقول صاحب الدار:
~~أكريتها منه، ويقول الساكن أسكنتني بالاكراء، ولا بينة لواحد منهما، قال:
~~القول قول رب الدار مع يمينه، وله قيمة الكراء، وإن كانت لأحدهما بينة كانت
~~البينة أولى.
# (223) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس باكتراء المشاع (2).
# (224) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل اكترى عن رجل دارا، فادعى أن رب الدار
~~أمره أن يرمها، وأنه أنفق فيها، وأنكر ذلك رب الدار، قال البينة على المدعى
~~وعلى رب الدار اليمين، وللمكترى أخذ النقض (3) بعد ذلك.
# (225) وعنه (ع) أنه قال في رجل اكترى دارا فيها متاع لرب الدار على أن
~~ينقله فتثاقل عن نقله قال: ليس له من الكراء إلا بقدر ما سكن الساكن من
~~الدار.
# (226) وعنه (ع) أنه قال: ما فعله المكترى في الدار بغير إذن صاحبها فعطبت
~~من أجل فعله، فهو ضامن وإن فعل ما يفعله مثله من السكان، فلا ضمان عليه
~~(4).
PageV02P077
# (227) وعنه (ع) أنه قال: من اكترى دابة بعينها أو سفينة بعينها ليحمل في
~~السفينة أو على الدابة شيئا معلوما إلى موضع معلوم، فهلكت الدابة أو عطبت
~~السفينة، فقد انفسخ الكراء، وإن كان ذلك بعد أن حمل وقطع شيئا من الطريق،
~~كان عليه بحساب (1) ما قطع من الطريق، وإن كان إنما اكترى على البلاغ ولم
~~يسم دابة بعينها ولا سفينة بعينها، كان على المكارى (2) بلاغ ما اكترى، وله
~~الاجر كاملا.
# (228) وعنه (ع) أنه قال: من اكترى دابة شهرا ليطحن عليها أو يعمل عملا،
~~أو يسافر سفرا ولم يبين ms354 قدر ما تطحن أو ما تحمل (3) أو ما تمشي كل يوم،
~~فالإجارة جائزة وله أن يستعمل الدابة فيما اكتراها له بقدر ما يستعمل فيه
~~مثلها، فإن تعدى عليها ضمن، وكذلك السفن.
# (229) وعنه (ع) أنه قال من اكترى دابة أو سفينة فحمل عليه المكترى خمرا
~~أو خنازير أو ما حرم الله لم يكن على صاحب الدابة شئ وإن تعاقدا على حمل
~~ذلك، فالعقد فاسد، والكراء على ذلك حرام.
# (230) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يكترى الدابة أو السفينة على أن يوصل
~~(4) إلى مكان كذا وكذا، في يوم كذا، فإن لم يوصل (4) يوم كذا (5)، كان
~~الكراء دون ما عقده، قال: الكراء على هذا فاسد، وعلى المكترى أجر مثل حمله.
PageV02P078
# (231) وعن علي (ع) أن رجلا رفع عليه رجلا قد اكترى (1) دابة إلى موضع
~~معلوم، فتجاوزه فهلكت الدابة فضمنه الثمن، ولم يجعل عليه كراء، يعني فيما
~~زاد، وقال جعفر بن محمد (ص): وإن لم تهلك الدابة وقد تجاوز بها المكترى، ما
~~حد (2) له، فصاحبها بالخيار، إن شاء ضمنه ما نقصت في مدة ما تجاوز بها
~~المكتري، وإن شاء أخذ منه مثل كراء ذلك، وكذلك الوجه فيه أن يزيد (3) عليها
~~فوق ما شرط من الحمل.
# (232) وعنه (ع) أنه قال من اكترى دابة يوما فحبسها بعد ذلك أياما، فرب
~~الدابة بالخيار، إن شاء ضمنه ما نقصت، وإن شاء أخذ منه أجر مثلها.
# (233) وعنه (ع) أنه قال: إذا اختلف المتكارئان، فقال المكتري:
# اكتريت إلى موضع كذا وكذا، وقال رب الدابة بل إلى موضع كذا، وإن كان أحد
~~الموضعين أبعد أو أكثر مؤنة، فالبينة على المكترئ (4) إن كان ادعاه، وإن
~~تساويا، وأراد كل واحد منهما القصد إلى الموضع الذي ذكره فإن كان قبل أن
~~يركب الدابة (5) أو ركب ركوبا يسيرا، أو انتقد المكرى أجرته، فالقول قوله،
~~والمكترى مدع إذا كان يشبه أن يكون كراء الناس مثله، وإن لم يركب ولم تفقد
~~(6) تحالفا وتفاسخا، ومن نكل عن اليمين لزمته دعوى صاحبه، هذا إذا لم يكن
~~بينة، وإن كانت بينة ms355 فالبينة أقطع.
PageV02P079
# (234) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يكترى من المكارى إلى العراق أو إلى
~~خراسان أو إلى إفريقية أو إلى أندلس أو مثل هذا يسمى البلد ولا يذكر الموضع
~~الذي ينتهي إليه، قال: يبلغه إلى أشهر المواضع المعروفة من ذلك البلد،
~~كبغداد من العراق، أو القيروان من الإفريقية.
### || فصل (20) ذكر أحكام الصناع 
# (235) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~عليهم السلام أنهم قالوا: يضمن الصناع ما أفسدوه، أخطؤوا أو تعمدوا، إذا
~~عملوا بأجر وإن ادعوا أنهم عملوا بغير أجر، وقال أصحاب المتاع: بل بأجر،
~~فالقول قول أصحاب المتاع مع أيمانهم، وعلى المدعين إسقاط الضمان من أنفسهم
~~بالبينة.
# (236) وعنه (ع) أنه سئل عن الصانع يتقبل العمل، ثم يقبله (1) بأقل مما
~~تقبله به، قال: إن عمل فيه شيئا أو دبره أو قطع الثوب إن كان ثوبا أو عمل
~~فيه عملا ما، فالفضل يطيب له، وإلا فلا خير له فيه.
# (237) وعنه (ع) أنه سئل عن الطحان (2) تدفع إليه الحنطة ويشترط إليه أن
~~يعطى من الدقيق زيادة معلومة على كيل الحنطة، قال: لا خير في
PageV02P080
# ذلك، له الاجر وعليه أن يؤدي أمانته.
# (238) وعنه (ع) عن آبائه أن رسول الله (صلع) احتجم وأعطى الحجام أجره
~~(1)، وكان مملوكا، فسأل مولاه، فخفف عنه.
# (239) وسئل أبو جعفر محمد بن علي (ص) عن كسب الحجام، فقال: وددت أن يكون
~~لآل محمد منهم كذا كذا، وسمى منهم عددا كثيرا.
# (240) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه أتى برطب، وعنده قوم من أصحابه وفيهم
~~فرقد (2) الحجام، فدعاهم، فدنوا وتأخر فرقد، فقال له أبو عبد الله: ما
~~يمنعك أن تتقدم يا بني، فقال: جعلت فداك، إني رجل حجام، فدعا بجارية له،
~~فأتت بماء وأمره فغسل يديه، ثم أدناه وأجلسه إلى جانبه، وقال: كل، فأكل،
~~فلما فرغ قال: جعلت فداك، إني رجل حجام والناس ربما عيروني بعملي، وقالوا:
~~كسبك حرام، فقال أبو عبد الله (ص): ليس كما يقولون، كل من كسبك، وتصدق وحج
~~وتزوج.
# (241) وعن أبي جعفر (ص) أنه قال: إذا ms356 وقف رجل إلى رجل، فقال: انظر لي هذه
~~الدنانير أو الدراهم، هل هي جياد، أو انظر لي (3) هذا الثوب، هل يكسوني،
~~والرجل خياط أو صيرفي فقال: النقد جيد، أو قال: الثوب يكسوك، فوجده خلاف
~~ذلك، قال: إن كان غره وأراد أن يغشه وشهد عليه بذلك، أدب وغرم، وإن كان ذلك
~~جهده فلا شئ عليه.
# .
PageV02P081
# (242) وعنه (ع) أنه قال: إذا وقع رجل إلى خياط (1) ثوبا فخاطه قباء، فقال
~~رب الثوب: إنما أمرتك أن تخيطه قميصا، وقال الخياط:
# بل أمرتني أن أخيطه (2) قباء، ولا بينة بينهما، فالقول قول الخياط مع
~~يمينه.
### || فصل (21) ذكر الرهن 
# (243) قال الله عز وجل (3): يا أيها الذين امنوا إذا
~~تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه، إلى قوله: ولم تجدوا كاتبا فرهان
~~مقبوضة.
# فسمى جل ذكره الرهان مقبوضة، فإذا لم يكن الرهن مقبوضا بمثل ما تقبض به
~~الرهان فليس الرهان برهن (4).
# (244) وروينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: لا يكون الرهن إلا مقبوضا.
# (245) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس برهن الدور والأرضين، المشاع (5)
PageV02P082
# منها والمقسوم، ولا بأس برهن الحلى والطعام والأموال كلها إذا قبضت.
# وإن لم تقبض فليست برهن، وإن قبضت ثم جعلت على يد الراهن فليست برهن، لان
~~ردها خروج من الرهن (1).
# (246) وعنه (ع) أنه قال: الرهن لا ينتفع به، وما انتفع به من الرهن حسب
~~بما هو فيه وقوصص به.
# (247) وعنه (ع) أنه قال: إذا هلك الرهن فهو من مال الراهن، والدين عليه
~~بحاله، وإن ادعى الذي هو في يديه مرهون، أنه ضاع، ولا بيان (2) له على ذلك،
~~وكذبه الراهن، لم يقبل قوله أنه ضاع، إلا ببينة.
# (248) وعن أبي جعفر محمد بن علي وأبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنهما
~~قالا في الذي عنده الرهن يدعى أنه رهن (3) في يديه بألف، ويقول الراهن: بل
~~هو بمائة، قالا: القول قول الراهن مع يمينه، وعلى الذي هو في يديه البينة
~~بما ادعى من الفضل، فإن ادعى أنه ضاع وكذبه الراهن ولا بينة له واختلفا في
~~قيمته، فالقول ms357 قول الذي هو عنده مع يمينه، وعلى صاحب الرهن البينة فيما
~~ادعى من الفضل.
# (249) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: إذا كان الرهن إلى أجل وغاب الراهن
~~لم يبع الرهن إلا أن يحضر أو يكون له وكيل أو جعل بيعه، إن غاب عن وقت
~~الأجل، إلى من هو في يديه أو إلى غيره.
# (250) وعنه أنه قال: إذا كانت الأمة أو الدابة أو الغنم رهنا، فولدت
PageV02P083
# الأمة ولدا أو أنتجت الدابة أو توالدت الغنم، فالأولاد (1) رهن مع
~~الأمهات.
# (251) وعنه (ع) أنه قال في كراء الدواب والدور المرهونة وغلة الشجر
~~والضياع المرهونة: ذلك كله للراهن، إلا أن يشترط المرتهن أن يكون رهنا مع
~~(2) الأصل.
# (252) وعنه (ع) أنه قال: من رهن عبدا أو أمة ثم أعتقه وله مال (3) غيره،
~~أخذ من ماله، فقضى دينه وأعتق ما أعتق، ولم ينتظر به الأجل ولا يجعل مكانه
~~رهنا، وكذلك إن كاتبه أو دبره. إلا أن يكون ثمنه مكاتبا أو مدبرا فيه وفاء.
# (253) وعنه (ع) أنه قال: إذا رهن الرجل الجارية وأراد أن يطأها
PageV02P084
# بغير إذن المرتهن، لم يكن له ذلك، وإن وصل إليها فوطئها، فلا شئ عليه،
~~وإن علقت منه، فقضى الدين من ماله وردت إليه، وكانت أم ولد إذا ولدت.
### || فصل (22) ذكر الشركة (1) 
# (254) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~(ص) أن رسول الله (صلع) أجاز الشركة في الرباع (2) والأرضين. وأشرك رسول
~~الله (صلع) عليا (ع) في هديه.
# (255) وإذا أراد رجلان أن يشتركا في الأموال فأخرج كل واحد منهما مالا
~~مثل مال صاحبه، دنانير أو دراهم، ثم خلطا ذلك حتى يصير مالا واحدا لا يتميز
~~بعضه من بعض، على أن يبيعا ويشتريا ما رأياه من أنواع التجارات، فما كان من
~~ذلك من فضل كان بينهما، وما كان فيه
PageV02P085
# من وضيعة، كانت عليها بالسواء، فهذه شركة صحيحة اختلاف علمناه فيها (1)،
~~وليس لأحدهما أن يبيع ويشتري إلا مع صاحبه إلا أن يجعل له ذلك.
# (256) عن علي (ع) أنه قال في المتضاربين (2)، وهما الرجلان يدفع ms358 أحدهما
~~مالا من ماله إلى الاخر، ويتجر فيه، على أنه ما كان فيه من فضل كان بينهما
~~على ما تراضيا عليه واتفقا، قال: الربح بينهما على ما اتفقا عليه، والوضيعة
~~على المال.
# (257) قال جعفر بن محمد (ع): وكذلك لو كان لأحدهما من المال أكثر من مال
~~صاحبه، فالربح على ما اشترطاه، والوضيعة على كل واحد منهما، بقدر رأس ماله.
# (258) وعن علي (ع) أنه قال: من أخذ مالا مضاربة، فليس عليه فيه ضمان، فإن
~~اتهم استحلف، وليس عليه من الوضيعة شئ.
# (259) وعنه (ع) أنه قال: إذا خالف المضارب ما أمر به وتعدى.
# فهو ضامن لما نقص أو ذهب، والربح بينهما على ما اتفقا عليه.
# (260) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال في الرجل يعطى الرجل مالا يعمل فيه
~~(3) على أن يعطيه ربحا مقطوعا، قال (4): هذا الربا محضا، وهذا إنما يجوز
~~بين الرجل وعبده، وليس بين الرجل وعبده ربا، لان المال ماله.
# (261) وعنه (ع) أنه قال: لا ينبغي للرجل المؤمن منكم أن يشارك
PageV02P086
# الذمي، ولا يبضعه بضاعة، ولا يودعه وديعة، ولا يصافيه المودة.
# (262) وعنه (ع) أنه قال في رجل مات وعنده وديعة، وعليه دين، وعنده
~~مضاربة، لا يعرفون شيئا منهما بعينه، قال: ما أرى الدين إلا حقا واجبا
~~عليه، لأنه ضامن، وليس هو مؤتمن، وما سوى ذلك فليس عليه فيه ضمان، والدين
~~مضمون، وهو في الوديعة والمضاربة رجل مأمون.
# (263) وعنه (ع) أنه قال: من كان له عند رجل مال قراض فاحتضر وعليه دين،
~~فإن سمى المال ووجد بعينه، فهو للذي سمى، وإن لم يوجد بعينه، فما ترك فهو
~~أسوة الغرماء (1).
# (264) وعنه (ع) أنه قال في الشريكين إذا افترقا واقتسما ما في أيديهما،
~~وبقى الدين الغائب فتراضيا، إن صار لكل واحد منهما حصة (2) في شئ منه فهلك
~~بعضه قبل أن يصل، قال: ما هلك فهو عليهما معا، ولا تجوز قسمة الدين.
### || فصل (23) ذكر الشفعة (3) 
# (265) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~عن علي (ص) أنهم قالوا: لا شفعة فيما وقعت عليه ms359 الحدود (4)، وليس للجار
~~شفعة وله حق
PageV02P087
# وحرمة، قال النبي (صلع): ما زال جبرئيل (ع) يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
~~سيورثه.
# (266) وعنه (ع) أنه قال: شفعة الشريك واجبة، إذا كان من المسلمين، وليس
~~للذمي شفعة، وحق المؤمن واجب، كان شفيعا أو غير شفيع، ولا شفعة في مقسوم.
# (267) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: الشفعة جائزة فيما لم تقع عليه
~~الحدود، فإذا وقع القسم والحدود فلا شفعة، ولا شفعة لجار، والشفعة على قدر
~~الأنصباء بالحصص.
# (268) وعنه (ع) أنه قال: لا شفعة (1) إلا في مشاع، أو ما كان من طريق
~~مشترك، أو حائط معقود بخشب أو بحجارة أو ما أشبه ذلك من البناء، ولأصحاب
~~الرائغة غير النافذة، الشفعة، بعضهم على بعض باشتراكهم في الرائغة. فإذا
~~وقعت القسمة، لم يكن بين صاحب العلو وصاحب السفل شفعة، إلا أن يكون بينهم
~~شئ مشترك.
PageV02P088
# (269) وعنه (ع) أنه قال: الشفعة في كل عقار (1)، والعقار النخل والأرضون
~~والدور. ولا شفعة في سفينة ولا نهر ولا حيوان.
# (270) وعن أبي جعفر (2) محمد بن علي (ص) أنه قال: إذا دفع الرجل الحصة
~~(3) في صداق امرأته، فلا شفعة فيها.
# (271) وعنه (ع) أنه قال: إذا كان العبد بين رجلين فباع أحدهما نصيبه،
~~فالاخر أحق بالبيع (4). وليس في الحيوان شفعة.
# (272) وعن علي (ص) أنه قال: ولا يقطع الشفعة الغيبة، قال (5):
# الشفعة للغائب والصغير كما هي لغيرهما، إذا قدم الغائب وبلغ الصغير.
# (273) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال في الشفيع يكون غائبا عن البيع، قال:
~~لا تنقطع شفعته حتى يحضر، علم بالبيع أو لم يعلم.
# (274) وعنه (ع) أنه قال في الشفيع يحضر في وقت الشراء ثم يغيب
PageV02P089
# ثم يقدم فيطلب شفعته، قال (ع): هو على شفعته ما لم يذهب وقتها، ووقت
~~الشفعة للحاضر البالغ سنة، فإذا انقضت السنة بعد وقت البيع ولم يطلب، فلا
~~شفعة له.
# (275) وعنه (ع) أنه قال: إذا انعقد البيع (1) وجبت الشفعة، قبض المال أو
~~لم يقبض.
# (276) وعنه (ع) أنه قال: إذا اكترى الشفيع من المشترى الأرض المبيعة أو
~~الدار، ms360 أو عامله في النخل أو ساومه في شئ من ذلك، فقد قطع شفعته.
# (277) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل ادعى أنه اشترى شقصا (2) من غائب فقام
~~عليه الشفيع، قال: لا شفعة له حتى يثبت البيع.
# (278) وعنه (ع) أنه قال: إذا اختلف المشتري والشفيع في ثمن الدار، فالقول
~~قول المشتري إذا جاء بما يشبه مع يمينه، إن لم تكن للشفيع بينة.
# (279) وعنه (ع) أنه قال: لا شفعة في بئر ولا نهر ولا سفينة، إلا أن يكون
~~مع شئ من ذلك أصل أرض لم تقسم.
# (280) وعنه (ع) أنه قال في الأرض تكون حبسا (3) على القوم،
PageV02P090
# فيبني فيها بعضهم ثم يموت، فيبيع بعض ورثته حصته، هل لصاحبه شفعة، قال:
~~نعم، له الشفعة لأنه يدخل على من بقي مضرة، إذا بهدم نصف كل بيت، فيدخل في
~~ذلك فساد (1).
# (281) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يسلم الشفعة قبل البيع، ثم يقوم فيها
~~بعد البيع، قال: له أن يقوم ما لم يسلم بعد البيع.
# (282) وعنه (ع) أنه سئل عن البيع يقع على المشاع والمقسوم صفقة واحدة، هل
~~للشفيع أن يأخذ المشاع بقيمته دون المقسوم؟ قال: لا، إنما له الصفقة
~~بكمالها، ما كان فيها من مشاع ومقسوم، فإن أراد أخذها أخذها معا (2)، وإلا
~~سلمها معا.
# (283) وعنه (ع) أنه قال: من اشترى حصة برقيق أو متاع (3) بز أو جوهر أو
~~ما أشبه ذلك، فيه شفعة.
# (284) وعنه (ع) أنه قال: إذا قام الشفيع على المشتري، فقال:
# اشتريت بكذا وكذا، فسلم له الشفعة، ثم علم أنه اشترى بأقل من ذلك، قال:
~~له الرجوع (4) إن أحب القيام بشفعته.
PageV02P091
# (285) وعنه (ع) أنه قال: إذا وضع البائع عن المشتري بعد عقد الشراء ما
~~يوضع مثله بين المتبائعين، وضع مثل ذلك عن الشفيع، وإن كان الذي وضع ما لا
~~يوضع (1) فإنما هو هبة للمشتري، وليس يوضع ذلك عن الشفيع.
# (286) وعنه (ع) أنه قال: الوالد يقوم بالشفعة لولده الطفل، والوصي
~~لليتيم، والقاضي لمن لا وصى له (2)، إذا كان ذلك من النظر له.
# (287) وعنه (ع) أنه ms361 قال: إذا قام الشفيع على المشترى، وأوجب أخذ الشقص
~~على نفسه، ثم رجع من ذلك، وطالبه المشتري، فإنه يلزمه.
# (288) وعنه (ع) أنه قال: إذا بيع الشقص مرارا في مدة الشفعة، فللشفيع أن
~~يقوم على من شاء من المشترين.
# (289) وعن علي (ص) أنه قال: الشفعة لليهود والنصارى فيما بينهم، وليس
~~لاحد منهم على مسلم شفعة.
PageV02P092
### | (2) كتاب الايمان والنذور
### || فصل (1) ذكر الامر بحفظ الايمان والعهود 
#(290) قال الله عز وجل (1): إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك
~~لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيمة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم. وقال عز وجل (2): واحفظوا أيمانكم. وقال تبارك
~~وتعالى (3): وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا.
# وقال تقدست أسماؤه (4): يا أيها الذين ء امنوا أوفوا بالعقود. وقال (ع ج)
~~(5):
# وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم
~~الله عليكم كفيلا. وقال (ع ج) (6): ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم.
# وأثنى الله عز وجل على من أوفى بعهده، وقال (7): الذين يوفون بعهد الله
~~ولا ينقضون الميثاق الآية. وقال (8): والموفون بعهدهم إذا عاهدوا. الآية.
PageV02P093
# وقال: (1) فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله
~~فسيؤتيه أجرا عظيما.
# (291) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال:
~~بئس القوم قوما يجعلون أيمانهم دون طاعة الله.
# (292) وعنه (ع) أنه قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم. رجع بايع إماما، فإن أعطاه شيئا من الدنيا، وفى له،
~~وإن لم يعطه لم يف له. ورجل له ماء على ظهر الطريق يمنعه سابلة الطريق.
~~ورجل حلف بعد العصر لقد أعطى بسلعته كذا وكذا، فأخذها الاخر مصدقا له، وهو
~~كاذب.
# (293) وعن علي (ع) أنه وقف بالكناسة (2) وقال: يا معشر التجار، إن
~~أسواقكم هذه تحضرها الايمان. فشوبوا أيمانكم بالصدقة، وكفوا عن الحلف (3)،
~~فإن الله تبارك وتعالى لا يقدس من حلف باسمه كاذبا.
# (294) وعنه (ع) أنه قال: اتقوا الله (4) اليمين الكاذبة، ms362 فإنها منفقة (5)
~~للسلعة، وممحقة للبركة. ومن حلف يمينا كاذبة، فقد اجترى على الله. فلينتظر
~~عقوبته.
# (295) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لما خلق الله عز وجل جنة عدن، خلق
~~لبنها من ذهب يتلألأ، ومسك مدوف (6). فاهتزت ونطقت
PageV02P094
# وقالت: أنت الله (1) لا إله إلا هو (2) الحي القيوم (3)، طوبى لمن (4)
~~قدرت له دخولي. فقال (ع ج): وعزتي وجلالي، لا يدخلنك من لم يوف بعهدي وذكر
~~باقي الحديث بطوله.
# (296) وعن علي (ع) أنه قال: من نكث بيعته لقى الله يوم القيامة أجذم، لا
~~يد له.
# (297) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا يمين لمكره، قال الله عز وجل: إلا
~~من أكره وقلبه مطمئن بالايمان، قال جعفر بن محمد (ع):
# وليس طلاق مكره بطلاق، ولا عتقه بعتق.
# (298) وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أنه سئل عن الرجل يحلف تقية، فقال:
~~إن خشيت على أخيك أو على دينك (5) أو مالك، فاحلف، ترد عن ذلك بيمينك. وإن
~~(6) لم تر ذلك يرد شيئا، فلا تحلف.
# وفي كل شئ خاف المؤمن على نفسه فيه الضرر، فله عليه التقية.
# (299) قال جعفر بن محمد (ع) رفع الله عن هذه الأمة أربعا:
# ما لا يستطيعون، وما استكرهوا عليه، وما نسوا، وما جهلوا حتى يعلموا.
# (300) وقال جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله عز وجل (7):
# لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم (8)، قال: هو قول الرجل (لا والله)
PageV02P095
# (وبلى والله) ولا يعقد قلبه على شئ ما كان.
# (301) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يلغز (1) في الايمان، وقال:
# إذا كان مظلوما فعلى نية الحالف، وإن كان ظالما فعلى نية المستحلف. قال
~~جعفر بن محمد (ع) اليمين على ما يستحلف الطالب. يعني على نيته وقصده، لا
~~على نية الحالف، إن ألغز في اليمين، أو حرفها عند نفسه إلى غير ما استحلفه
~~عليه من يستحلفه على حقه.
# (302) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يحلف بغير الله.
# (303) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: الايمان لا تكون إلا بالله، ولا
~~يلزم العباد ms363 شئ مما يحلفون به إلا ما كان بالله، وما كان غير ذلك مما يحلف
~~به، فليس في شئ منه حنث، ولا تجب فيه كفارة، وقال:
# لا أرى لاحد أن يحلف أحدا إلا بالله، والحالف بالله، الصادق، معظم لله.
# (304) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يحلف (2) ولد على والد، وامرأة على
~~زوجها، أو مملوك على سيده. فإن فعل فلا يمين له.
### || فصل (2) ذكر ما يلزم من الايمان وما لا يلزم منها 
# (305) اليمين تسقط، مع
~~الاستثناء عمن حلف بها الحنث.
PageV02P096
# ما لم تكن في حق، قال الله عز وجل (1): ولا تقولن لشئ (2) إني فاعل ذلك
~~غدا إلا أن يشاء الله، واذكر ربك إذا نسيت.
# (306) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله عز وجل:
# واذكر ربك إذا نسيت، فقال ذلك في اليمين إذا قلت: والله لأفعلن كذا وكذا،
~~وإذا ذكرت أنك لم تستثن، فقال: إن شاء الله. وقال:
# إن قوما من اليهود سألوا النبي (صلع) عن شئ فقال (3): القونى غدا أخبركم
~~(4) به فلم يستثن، فاحتبس عند ذلك جبريل (5) أربعين يوما، ثم أتاه فقال له:
~~ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله (6) واذكر ربك إذا نسيت
~~(7).
# (307) وعن رسول الله (صلع) أنه أمر بالاستثناء في الايمان فقال:
# قدم (7) المشيئة.
# (308) وعن علي (ع) أنه قال: من حلف ثم قال: (إن شاء الله) فلا حنث عليه.
# (309) قال أبو جعفر (ص): إذا حرك بها لسانه أجزاه، وإن لم يجهر، يعني
~~بالاستثناء. وإن جهر به، إن كان جهر باليمين، فهو أفضل.
# (310) وقد جاء عن علي (ع) أنه قال: من حلف علانية فليستثن علانية. ومن
~~حلف سرا، فليستثن سرا والاستثناء إذا كان موصولا باليمين،
PageV02P097
# لم يكن معه (1) حنث، بالاجماع (2) فيما علمناه. فإن فرق بينهما، ففيه
~~اختلاف.
# (311) وقد روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: الاستثناء جائز
~~بعد أربعين يوما أو بعد السنة (3).
# (312) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا طلاق قبل نكاح (4). ولا عتق قبل
~~ملك.
# (313) وعن جعفر بن ms364 محمد (ع): ولا صدقة لمن لم يملك.
# (314) وعن أبي جعفر (ص) (5) أنه قال في قوله تعالى (6): يا أيها النبي لم
~~تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك إلى قوله: وأبكارا (7) فقال (ع):
~~كان رسول الله (صلع) قد خلا بمارية القبطية قبل أن تلد إبراهيم. فاطلعت
~~عليه عائشة. فأمرها أن تكتم ذلك وحرمها على نفسه، فحدثت عائشة بذلك حفصة،
~~فأنزل الله عز وجل: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة
~~أزواجك، والله غفور رحيم، قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم إلى قوله: وأبكارا.
# (315) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من حرم على نفسه الحلال، فليأته فلا
~~شئ عليه. وإن حلف أن لا يأتي ما أحل الله له،
PageV02P098
# فليكفر عن يمينه، وليأته إن شاء. وإن حلف ليأتين الحرام، فلا يأته.
# ولا حنث عليه.
# (316) وعنه (ع): إنما تكفر من الايمان ما لم يكن عليك واجبا (1) أن
~~تفعله، فحلفت أن لا تفعله، ثم فعلته، فعليك الكفارة. وما كان عليك أن
~~تفعله، فحلفت أن لا تفعله، ثم فعلته (2)، فليس عليك فيه شئ (3)، ولا حنث في
~~معصية ولا كفارة. ومن حلف في معصية فليستغفر الله.
# قال: ومن حلف على شئ من الطاعات أن يفعله، ثم لم يفعله، فعليه الكفارة.
~~وذلك مثل أن يحلف أن يصلي تطوعا صلاة معلومة، أو يصوم أو يتصدق. فأما إن
~~حلف أن لا يصلي أو حلف ليظلمن أو ليخونن أو ليفعلن شيئا من المعاصي، فلا
~~يفعل شيئا من ذلك، ولا حنث عليه فيه، ولا كفارة.
# (317) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال في قول الله عز وجل:
# ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. قال: هو الرجل يحلف أن لا يكلم أخاه أو
~~أباه أو ما أشبه ذلك من قطيعة رحم، أو ظلم، أو إثم، فعليه أن يفعل ما أمر
~~الله به، ولا حنث عليه، إن حلف أن لا يفعله.
# (318) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من حلف بطلاق أو عتاق، ثم حنث فليس
~~ذلك بشئ. لا ms365 تطلق عليه امرأته، ولا يعتق عليه عبده. وكذلك من حلف بالحج أو
~~الهدي. لان رسول الله (صلع) نهى عن اليمين بغير الله، وعن الطلاق لغير
~~السنة، وعن العتق لغير وجه الله، وعن الحج لغير الله.
PageV02P099
### || فصل (3) ذكر النذور 
# (319) قال الله عز وجل (1): إن الأبرار يشربون من كأس
~~كان مزاجها كافورا * عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا * يوفون
~~بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. وروينا عن جعفر بن محمد (ص) عن أبيه
~~عن آبائه أن رسول الله (صلع) نهى عن النذر لغير الله، ونهى عن النذر (2) في
~~معصية أو قطيعة الرحم.
# (320) قال جعفر بن محمد (ص): ومن نذر في شئ من ذلك، فلا نذر عليه. لان
~~نذره كان في معصية الله، وليس عليه شئ. وهو كالرجل يجعل لله على نفسه نذرا
~~واجبا، إن قدر على معصية أن يفعلها. فإن قدر على ذلك، فلا يفعله ولا نذر
~~عليه. وإن كان النذر في وجه من وجوه الطاعات وسمى النذر الذي جعله لله (ع
~~ج) عليه، فعليه الوفاء به (3)، وذلك مثل أن يقول: لله علي صلاة معلومة أو
~~صوم معلوم أو حج أو عتق أو وجه من وجوه البر، إن عافاني الله من شئ كذا، أو
~~رزقني الله رزقا كذا، أو بلغني أمرا كذا من الأمور الجائزة من أمور الدنيا
~~والآخرة.
PageV02P100
# (321) وقال جعفر بن محمد (ص): وإن قال: لله علي نذر. ولم يسم شيئا، فلا
~~شئ عليه (1).
### || فصل (4) ذكر الكفارات 
# (322) قال الله (ع ج) (2): لا يؤاخذكم الله باللغو
~~في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان، فكفارته إطعام عشرة مساكين من
~~أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام، ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم الآية. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا
~~منها، فليأت الذي هو خير. فليكفر عن يمينه.
# (323) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن كفارة اليمين، فقال: كل ms366 شئ في
~~القرآن (أو، أو) فصاحبه بالخيار فيه، يختار ما يشاء. وكل شئ في القرآن (فإن
~~لم يجد) أو (لم يستطع) فكذا، فعليه الأول إلا أن لا يجده أو لا يستطيعه.
~~فدل على أن الحانث في كفارة اليمين بالخيار، إن شاء أطعم، وإن شاء كسى، وإن
~~شاء أعتق. فإن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام.
PageV02P101
# (324) وعنه (ع) أنه قال في قول الله (ع ج): من أوسط ما تطعمون أهليكم،
~~قال: من أوسط ما يأكل أهل البيت، قال: هو الخل والزيت والخبز. وأرفع الطعام
~~الخبز واللحم، وأقله الخبز والملح.
# (325) وعنه (ع): يجزئ في كفارة اليمين مد من طعام لكل مسكين.
# (326) وعنه (ع) أنه سئل هل: يطعم المكفر مسكينا واحدا، عشرة أيام؟ قال:
~~لا. بل يطعم عشرة مساكين كما أمره الله. قيل: فيطعم الضعفاء من غير أهل
~~الولاية؟ قال: لا. أهل الولاية أحب إلي إن وجدهم، فإن لم يجد منهم أحدا،
~~فالمستضعفين، فإن لم يجده إلا ناصبا فلا يعطه.
# ودرهم تدفعه إلى مؤمن، أفضل عند الله من ألف درهم تدفعها إلى غير مؤمن،
~~وقد قال الله (ع ج) (1): لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ورسوله.
# (327) وعن علي (ص) أنه قال في قول الله: أو كسوتهم، قال:
# ثوبان (2) لكل إنسان.
# (328) وعن أبي جعفر بن محمد بن علي (ص) أنه قال: يجوز في كفارة اليمين
~~عتق المولود، ولا يجوز في القتل إلا من أقر بالتوحيد، قال جعفر بن محمد
~~(ع). ولا يجوز عتق المدبر في كفارة اليمين ولا في ظهار، وعتق من أغنى بنفسه
~~أفضل، وعتق الصغير في كفارة اليمين يجزئ لان
PageV02P102
# الله تبارك وتعالى قال (1): (أو تحرير رقبة) لم يذكر صغيرا ولا كبيرا.
# (329) وعن علي (ص) ومحمد بن علي وجعفر بن محمد (ص) أنهم قالوا: صيام
~~كفارة اليمين، ثلاثة أيام متتابعة، ولا يفرق بينهما.
PageV02P103
### | (3) كتاب الأطعمة 
### || فصل (2) ذكر إطعام الطعام 1 
# (330) قال الله عز وجل (2):
~~إن الأبرار يشربون من كأس كأن مزاجها كافورا * عينا يشرب بها ms367 عباد الله
~~يفجرونها تفجيرا * يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا (3) *
~~ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا
~~نريد منكم جزاء ولا شكورا * إلى قوله (4): إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم
~~مشكورا. روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا وضعت موائد آل محمد حفت بها
~~الملائكة يقدسون الله ويستغفرون لهم ولمن أكل طعامهم (5). وكان بعضهم،
~~عليهم السلام، إذا حضر طعامه أحد قال: كل يا عبد الله وتبرك به.
# (331) وعنه (ع) أنه قال: أهون أهل النار دركة (6)، ابن جذعان.
# فقيل: يا رسول الله، ولم ذاك؟ قال: كان يطعم الناس الطعام.
# (332) وعنه (ع) أنه قال: لان أجمع نفرا من إخواني على صاع
PageV02P104
# أو صاعين، أحب إلي من أن أخرج إلى سوقكم (1) فأعتق نسمة.
# (333) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: ما من مؤمن يطعم مؤمنا شبعة من
~~طعام، إلا أطعمه الله من ثمار الجنة، ولا سقاه رية (2) إلا سقاه الله من
~~الرحيق (3) المختوم.
# (334) وعن رسول الله (صلع) أنه أعرابيا سأله فقال: يا رسول الله، علمني
~~عملا أدخل به الجنة، قال: أطعم الطعام وأفش السلام (4)، وصل والناس نيام.
~~قال: لا أطيق ذلك. قال: فهل لك إبل؟ قال: نعم.
# قال: فانظر بعيرا منها فاسق عليه، أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا (5)،
~~فإنك لعلك لا ينفق (6) بعيرك ولا يتمزق سقاؤك، حتى تجب لك الجنة.
# (5 33) وعن علي (ص) أن رسول الله (صلع) أتى بسبعة أسارى، فقال لي: يا
~~علي، قم فاضرب أعناقهم، فهبط عليه جبرئيل كطرفة عين، فقال: يا محمد، اضرب
~~أعناق هؤلاء الستة، وخل عن هذا الواحد.
# فقال له رسول الله (صلع) يا جبرئيل، وما حاله؟ قال: هو مدخى الكف، سخى
~~على الطعام. قال: أعنك أو عن ربي؟ قال: بل عن ربك، يا محمد.
# (336) وعن محمد بن علي (ع) أنه قال: إطعام مؤمن يعدل عتق رقبة، وأحب
~~الأعمال إلى الله إدخال السرور على المؤمن بشبعة (7) أو قضاء دينه.
PageV02P105
# (337) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من ms368 أطعم أخا له في الله، كان له من
~~الاجر مثل من أطعم فئاما (1)، من الناس، والرزق أسرع إلى من يطعم الطعام من
~~السكين في السنام، واصطف لطعامك ومالك من تحب في الله.
# (338) وعنه (ع) أنه قال لبعض أصحابه: ما يمنعك أن تعتق كل يوم رقبة؟ قال:
~~لا يحتمل ذلك مالي، جعلت فداك، قال. فأطعم (2) كل يوم رجلا مؤمنا. قال
~~موسرا كان أو معسرا؟ قال: إن الموسر قد يشتهي الطعام.
# وكان أبي يقول: لان أطعم عشرة من المؤمنين أحب إلي من أن أعتق عشرة رقاب،
~~يعني من غيرهم. ولان أطعم رجلا مؤمنا أحب إلى من أن أطعم أفقا من سائر
~~الناس. قيل له: وكم الأفق؟ قال: عشرة آلاف (3).
# (339) قال (4) رسول الله (صلع): ما من ضيف يحل بقوم إلا ورزقه في حجره،
~~فإذا نزل، نزل برزقه. فإذا ارتحل ارتحل بذنوبهم، يعني (صلع) تكفيرها (5)
~~عنهم. لا أن الضيف يحمل شيئا من أوزارهم.
# (340) وعنه (صلع) أنه قال: لا يضيف الضيف إلا كل مؤمن.
# ومن مكارم الأخلاق قراء الضيف، وحد الضيافة ثلاثة أيام، فما كان فوق ذلك
~~فهو صدقة.
# (341) وعنه (ع) أنه قال: أكرم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين التزاور في الله. وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده،
~~ولو لم يكن إلا جرعة من ماء. فمن احتشم أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده
PageV02P106
# لم يزل في مقت الله يومه وليلته. ومن احتقر ما يقرب إليه أخوه، لم يزل في
~~مقت الله يومه وليلته.
# (342) وعن علي (ع) أنه قال: إذا دخل عليك أخوك المؤمن، فأطعمه من أطيب ما
~~في بيتك. وإن كان صائما، فادهنه (1).
# (343) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا أتاك أخوك، فقدم إليه ما تيسر
~~عندك. وإن دعوته، فتكلف له ما أمكنك.
# (344) وعنه (ع) أنه قال لبعض أصحابه وهو يأكل معه: إنما تعرف مودة الرجل
~~لأخيه بجودة أكله من طعامه، وإنه ليعجبني الرجل يأكل من طعامي فيجيد الاكل،
~~يسرني بذلك.
# (345) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لو دعيت ms369 إلى ذراع شاة لأجبت، ولو
~~أهدى إلي كراع (2) لقبلت. فهذا لان الهدية كانت أحب إليه (صلع). وإطعامه
~~الطعام من القربات إلى الله (ع ج) فلم يكن ليبخل بذلك على المؤمنين ولا
~~يحرمهم فضله.
# (346) وعن علي (ع) أنه كان يأتي الدعوة ويقول: هي حق على من دعى إليها،
~~ومن أتاها ولم يدع إليها، فقد أتى ما لا يصلح له.
# (347) وعن الحسين بن علي (ع) أنه رأى رجلا دعي إلى طعام فقال
PageV02P107
# للذي دعاه: أعفني، فقال الحسين (ع) قم فليس في الدعوة عفو، وإن كنت مفطرا
~~فكل، وان كنت صائما فبارك.
# (348) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: إذا دخل أحدكم على أخيه وهو صائم
~~فسأله أن يفطر، فليفطر. إلا أن يكون صيامه (1) ذلك قضاء، فريضة أو نذرا
~~سماه، أو كان قد زال نصف النهار، وقال: إذا قال لك أخوك: كل، فكل، ولا
~~تلجئه إلى أن يقسم عليك. فإنه إنما يريد كرامتك.
# (349) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من أكل طعاما لم يدع إليه، فإنما
~~يأكل في جوفه شعلة نار. ونهى أن يطعم الرجل غيره من طعام قد دعي إليه، إلا
~~أن يؤذن له في ذلك.
# (350) وعنه (ع) أنه قال: إذا مر بكم الرجل، والطعام بين أيديكم، فإن سلم
~~عليكم فادعوه، وإن لم يسلم فلا يدعه أحد.
# (351) وعنه (صلع) أنه رخص لابن السبيل والجائع، إذا مر بالثمرة أن يتناول
~~منها، ونهى من أجل ذلك عن أن يحوط عليها ويمنع، ونهى (صلع) الاكل منها عن
~~الفساد فيها، وتناول ما لا يحتاج إليه منها، وعن أن يحمل شيئا. وإنما أباح
~~ذلك للمضطر.
### || فصل (2) ذكر صنوف الأطعمة وعلاجها والحاجة إليها 
# (352) روينا عن أبي جعفر
~~محمد بن علي (2) (ص) أن الأبرش
PageV02P108
# الكلبي سأله عن قول الله (ع ج) (1): يوم تبدل الأرض غير الأرض. قال:
# تبدل الأرض بأرض تكون كخبزة النقي (2) يأكل الناس منها حتى يفرغ (3)
~~الحساب، قال الأبرش: إن الناس يومئذ لفي شغل عن الاكل، قال أبو جعفر (ص):
~~هم في النار أشد شغلا، فقد قال ms370 الله (ع ج) (4): ونادى أصحاب النار أصحاب
~~الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله، قالوا (5): إن الله
~~حرمهما على الكافرين. وهم في النار يأكلون الضريع (6) ويشربون الحميم (7)
~~فكيف بهم عند الحساب؟ إن ابن آدم خلق أجوف، لابد له من الطعام والشراب.
# (353) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله حكاية عن موسى (ع) (8):
~~رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير. قال: سأل الطعام وقد احتاج إليه.
# (354) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم،
~~وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء. وعليك باللحم، فإنه ينبت اللحم، ومن
~~ترك أكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه.
# (355) قال أبو جعفر محمد بن علي (ع): أكل اللحم يزيد في السمع والبصر
~~والقوة.
PageV02P109
# قال جعفر بن محمد بن علي (ع): شكا نبي من الأنبياء الضعف إلى ربه، فأوحى
~~الله (ع ج) إليه: اطبخ اللحم في اللبن فكلهما، فإني جعلت البركة فيهما.
~~ففعل فرد الله إليه قوته.
# (356) وعن رسول الله (صلع) أنه كان يحب اللحم ويقول: إنا معشر قريش
~~لحميون. وكانت الذراع من اللحم تعجبه، وأهديت إليه (صلع) شاة فأهوى إلى
~~الذراع، فنادته إني مسمومة، وقال (صلع):
# لا يأكل الجزور إلا مؤمن.
# (357) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عما يرويه الناس عن رسول الله (صلع)
~~أنه قال: إن الله (تع) يبغض أهل البيت اللحميين.
# فقال جعفر بن محمد (ع): ليس هو كما يظنون من أكل اللحم المباح أكله، الذي
~~كان رسول الله (صلع) يأكله ويحبه، إنما ذلك من اللحم الذي قال الله (ع ج)
~~(1): أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا (2). يعني بالغيبة له والوقيعة (3)
~~فيه.
# (358) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: الثريد (4) طعام العرب، وأول من ثرد
~~الثريد إبراهيم (ص)، وأول من هشمه (5) من العرب، هاشم.
# (359) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: الثريد بركة، وطعام الواحد يكفي
~~الاثنين. يعني عليه السلام أنه يقوتهم، لا على الشبع (6) والاتساع.
# (360) وعنه أنه قال: كان رسول الله يعجبه ms371 العسل وتعجبه الزبيبة.
PageV02P110
# (361) وعنه (ع) أنه قال: كان رسول الله (صلع) يعجبه الفالوذج (1) وكان
~~إذا أراده قال: اتخذوه لنا، وأقلوا. وأظنه كان عليه السلام يتقي الاكثار
~~منه لئلا يضره (صلع)، وكان عليه السلام يتصدق بالسكر، فقيل له في ذلك،
~~فقال: ليس شئ من الطعام أحب إلى منه، وأنا أحب أن أتصدق بأحب الأشياء إلى.
# (362) وعنه (ع) أنه كان يشتهي من الألوان الزيرباجة (2) والزبيبة، وكان
~~يقول: أعطينا من هذه الأطعمة والألوان ما لم يعطه رسول الله (صلع).
# (363) وعن رسول الله (صلع) أنه كان يحب التمر ويقول: العجوة (3) من
~~الجنة. وكان يضع التمرة على اللقمة ويقول: هذه إدام هذه. وكان علي بن
~~الحسين يقول: إني أحب الرجل يكون تمريا، لحب رسول الله (صلع) التمر، وعنه
~~إذا قدم إليه الطعام وفيه التمر، بدأ بالتمر. وكان يفطر على التمر في زمان
~~التمر، وعلى الرطب في زمان الرطب.
# (364) وعن جعفر بن محمد أن رجلا من أصحابه أكل عنده طعاما، فلما رفع
~~الطعام، قال جعفر بن محمد (ع): يا جارية ايتينا بما عندك، فأتته بتمر، فقال
~~الرجل: جعلت فداك، هذا زمان الفاكهة والأعناب وكان صيفا، فقال: كل فإنه خلق
~~من رسول الله (صلع). قال رسول الله (صلع):
# العجوة لا داء ولا غائلة (4).
# (365) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من أكل لقمة سمينة،
PageV02P111
# نزل مثلها من الداء من جسده. ولحم البقر داء وسمنها شفاء ولبنها دواء،
~~وما دخل الجوف مثل السمن.
# (366) وعنه (ع) أنه قال: نعم الإدام الخل، ونعم الإدام الزيت، وهو طيب
~~الأنبياء وإدامهم، وهو مبارك، وما افتقر بيت من إدام فيه خل.
# (367) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: الخل يسكن (1) المرار، ويحيى
~~القلوب.
# (368) وعنه (ع) أنه قدم إلى بعض أصحابه خلا وزيتا ولحما باردا، فأكل معه
~~الرجل. فجعل (ع) ينتف من اللحم ويغمسه في الخل والزيت ويأكله، فقال الرجل:
~~جعلت فداك، هلا طبخا مع اللحم (2)؟ قال (ع): هذا طعامنا وطعام الأنبياء
~~عليهم السلام.
# (369) وعنه (ع) أنه سئل عن أكل الثوم والبصل والكراث نيئا (3) ومطبوخا، ms372
~~قال: لا بأس بذلك. ولكن من أكله نيئا، فلا يدخل المسجد فيؤذي برائحته.
# (370) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: عليكم بالعدس (4) فإنه يرق القلب
~~ويكثر الدمعة. ولقد قدسه سبعون نبيا.
# (371) وعن علي (ص) أنه كان يأكل الرمان بشحمه ويأمر بذلك، ويقول: هو دباغ
~~المعدة، وليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة، فإذا شذ
PageV02P112
# منها شئ، أي سقط، فتتبعوه (1) فكلوه. وكان لا يشارك أحدا في الرمانة.
# ويتبع ما سقط منها، ويقول: ما أدخل أحد الرمانة جوفه إلا طرد منه وسواس
~~(2) الشيطان.
# (372) وعن رسول الله (صلع) أنه قطع سفرجلة فأكل منها، وناول جعفر بن أبي
~~طالب وقال: كل يا جعفر فإن السفرجل يزكي القلب ويشجع الجبان.
# (373) وعن علي (ع) أنه قال: عليكم بالتفاح فإنه نضوح (3) المعدة.
# (374) وعن رسول الله (صلع) أنه كان يعجبه الدباء ويلتقطها من الصحفة
~~ويقول: الدباء يزيد في الدماغ.
# (375) وعنه (صلع) أنه قال: الهندباء (4) لنا والجرجير (5) لبني أمية،
~~وكأني أنظر إلى منبته أي إلى منبه الباذروج (6) في الجنة.
# (376) وعنه (صلع) أنه قال: الكرفش (7) بقلة الأنبياء. وما من ورقة
~~الهندباء (8) إلا وفيها من ماء الجنة قطرة، وعليكم بالدباء فإنه يزكي العقل
~~ويزيد في الدماغ. وكان يحب الرجلة (9) ويبارك فيها.
PageV02P113
# (377) وعنه (صلع) أنه قال: من افتتح طعامه بالملح وختم به، عوفي من اثنين
~~وسبعين داء، منها الجذام والبرص.
# (378) وعن علي (ع) أنه قال: من وجد كسرة خبز ملقاة على الطريق، فأخذها
~~فمسحها ثم جعلها في كوة، كتب الله له حسنة، والحسنة بعشر أمثالها. وإن
~~أكلها كتب الله له حسنتين مضاعفتين.
# (379) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: كان أبي (ع) إذا رأى شيئا من الطعام
~~في منزله قد رمى به، نقص من قوت أهله مثله، وكان يقول في قول الله (ع ج)
~~(1): وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
~~فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. قال:
~~هم أهل القرية كان الله (ع ج) قد أوسع عليهم في معايشهم فاستخشنوا ms373
~~الاستنجاء بالحجارة، واستعملوا من خبزة (2) مثل الافهار، وكانوا يستنجون
~~بها (3). فبعث الله عليهم دواب أصغر من الجراد، فلم تدع لهم شيئا مما خلقه
~~الله من شجر ولا نبات إلا أكلته، فبلغ بهم الجهد إلى أن رجعوا إلى الذي
~~كانوا يستنجون به من الخبز. فيأكلونه.
# (380) وعن علي بن الحسين (ع) أنه دخل إلى المخرج فوجد فيه تمرة فناولها
~~غلامه، وقال: أمسكها حتى أخرج إليك، فأخذها الغلام فأكلها، فلما توضأ عليه
~~السلام وخرج قال للغلام: أين التمرة؟ قال أكلتها، جعلت فداك، قال: اذهب
~~فأنت حر لوجه الله. فقيل له في ذلك: وما في
PageV02P114
# أكل التمرة ما يوجب عتقه؟ قال: إنه لما أكلها وجبت له الجنة، فكرهت أن
~~أستملك رجلا من أهل الجنة.
# (381) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه نظر إلى فاكهة قد رميت من داره لم يستقص
~~أكلها، فغضب (ع) وقال: ما هذا؟ إن كنتم شبعتم فإن كثيرا من الناس لم
~~يشبعوا. فأطعموه من يحتاج إليه.
# (382) وعنه (ع) قال: إن التمرة والكسرة تكون في الأرض مطروحة، فيأخذها
~~الانسان فيمسحها ويأكلها، فلا تستقر في جوفه (1) حتى تجب له الجنة.
# (383) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: كان أبي علي ابن الحسين (ص)
~~إذا رأى شيئا من الخبز في منزله مطروحا، ولو قدر ما تجره النملة، نقص من
~~قوت أهله بقدر ذلك، وكان المهدي بالله قد أمر مرة بقطع الرقاق من وظائف (2)
~~الحرم، فكشف بعض الناس عن (3) العلة في ذلك. فقيل له: إنه دخل غير مرة في
~~حجرة من حجرهم، فرأى منه شيئا قد يبس وطرح في الأرض، فنهاهم، فلم ينتهوا
~~فأمر بقطعه عنهم.
# (384) وعن علي (ع) أنه أتى بطبق فالوذج، فوضع بين يديه، فنظر إليه، ورأي
~~صفاءه وحسنه ونقاءه (4) فوجأ بأصبعه فيه ثم استلها فلم ينتزع منه شيئا،
~~فتلمظ (5) أصبعه، ثم قال: إن هذا لحلو طيب، ولكن نكره أن نعود أنفسنا ما لم
~~تعود، ارفعوه. فرفعوه.
PageV02P115
# (385) وعن رسول الله (صلع) أنه أتى قباء (1) في يوم خميس وهو صائم، فلما
~~أمسى قال: ms374 هل من شراب؟ فقام رجل من الأنصار فأتاه بقدح لبن مضروب بعسل،
~~فلما طعمه رسول الله (صلع) نزعه من فيه، فقال: إدامان، يجتزأ (2) بأحدهما
~~دون الاخر، لا أشربه ولا أحرمه، ولكني أتواضع لربي، فإنه من تواضع لله،
~~رفعه الله، ومن تكبر على الله خفضه الله، ومن اقتصد في معيشته، رزقه الله،
~~ومن بذر حرمه الله، ومن أكثر ذكر الله، رزقه الله. فهذا، والله أعلم، من
~~رسول الله تواضع لله كما قال، لا على أن الله حرم شيئا من طيبات الرزق، قال
~~الله عز وجل (3):
# قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده، والطيبات من الرزق، قل هي للذين
~~آمنوا في الحياة الدنيا خالصة (4) يوم القيمة.
# (386) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: ليس في الطعام سرف، وقال في قول
~~الله (ع ج) (5): ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم، فالله (تع) أكرم من أن يطعمكم
~~طعاما فيسألكم عنه، ولكنكم مسؤولون عن نعمة الله عليكم بنا، هل عرفتموها
~~وقمتم بحقها؟
# (387) وعن علي (ع) أنه قال: أكثر الطعام بركة ما كثرت عليه الأيدي (6)
~~وقد قال رسول الله (صلع): طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي
~~الأربعة. يعني عليه السلام بالكفاية ما أجزأ، ودفع الجوعة، ليس ما أشبع
~~وبلغ غاية الكفاية.
PageV02P116
# (388) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الطعام الحار وقال: هو غير ذي
~~بركة، وأتى بطعام حار جدا، فقال: ما كان الله (ع ج) ليطعمنا النار، أقروه
~~حتى يمكن، فإن الطعام الحار ممحوق (1) البركة، وللشيطان فيه شرك (2)، وفيه
~~إذا أمكن خصال: تنمو فيه البركة ويشبع صاحبه ويأمن فيه الموت.
# (389) وعنه (صلع) أنه نهى أن يشم الخبز كما تشمه السباع.
# ونهى أن يقطع بالسكين.
# (390) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن المسك والعنبر وغيره من الطيب
~~يجعل في الطعام، قال: لا بأس به.
### || فصل (3) ذكر آداب الاكل 
# (391) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله (صلع) قال: ما من رجل يجمع عياله ثم يضع طعامه، فيسمى
~~ويسمون الله في ms375 أول طعامهم ويحمدون الله في آخره، فترفع المائدة، حتى يغفر
~~الله لهم (3).
# (392) وعن علي (ع) أنه قال: إذا سمى الله على أول الطعام،
PageV02P117
# وحمد على آخره، وغسلت الأيدي قبله وبعده. وكثرت الأيادي عليه.
# وكان من حلال، فقد تمت بركته.
# (393) وقال (ع): ضمنت لمن سمى الله على طعامه أن لا يشتكي منه، فقال ابن
~~الكواء (1): ولقد أكلت البارحة (2) طعاما سميت عليه ثم آذاني (3)، فقال
~~أمير المؤمنين علي (ع): لعلك أكلت ألوانا فسميت على بعضها ولم تسم على بعض،
~~يا لكع (4)، قال: كذلك كان، والله يا أمير المؤمنين.
# (394) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا وضع الطعام فسموا، فإن الشيطان
~~يقول لأصحابه: اخرجوا، فلس لكم فيه نصيب، ومن لم يسم على طعامه كان للشيطان
~~معه فيه نصيب. وقال: من قال إذا أصبح:
# أبتدي في يومي هذا بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله، أجزأه على ما نسي من
~~طعام أو شراب.
# (395) وعنه (ع) أنه رخص في النفخ في الطعام والشراب، وقال:
# إنما يكره ذلك لمن كان معه غيره، كي لا (5) يعافه.
# (396) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الاكل متكئا. وكان إذا أكل استوفز
~~(6) على إحدى رجليه واطمأن بالأخرى، ويقول: أجلس كما يجلس العبد وآكل كما
~~يأكل العبد.
PageV02P118
# (397) وعن علي وعن أبي عبد الله (ص) أنه قال: ما أكل رسول الله (صلع)
~~متكئا مذ بعثه الله حتى قبضه.
# (399) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يأكل أحد بشماله أو يشرب بشماله أو
~~يمشي في نعل واحد (2). وكان يستحب اليمين في كل شئ. وكان ينهى عن ثلاث
~~أكلات: أن لا يأكل أحد بشماله، أو مستلقيا على قفاه، أو منبطحا على بطنه.
# (400) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا يأكل الرجل بشماله، ولا يشرب بها
~~ولا يناول بها، إلا من علة.
# (401) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الاكل بثلاث أصابع، وعن علي (ص)
~~أنه نهى مثل ذلك.
# (402) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه كان يأكل بالخمس الأصابع ويقول: هكذا كان
~~يأكل رسول ms376 الله (صلع) ليس كما يأكل الجبارون.
# (403) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يأكل أحد من ذروة الثريد، وأمر أن
~~يأكل كل واحد مما يليه، ورخص في الاكل من جوانب الطبق من التمر والرطب.
# (404) عنه (صلع) أنه قال: إذا أتيتم بالخبز واللحم. فابدءوا بالخبز،
~~فسدوا به الجوع، ثم كلوا اللحم.
PageV02P119
# (405) وعنه (صلع) أنه كان يلعق الصحفة، وقال: آخر الصحفة أعظمها بركة.
~~وإن الذين يلعقون الصحاف تصلي عليهم الملائكة ويدعون لهم بالسعة في الرزق،
~~وللذي يلعق الصحفة حسنة مضاعفة. وكان إذا أكل لعق أصابعه حتى يسمع لها
~~مصيص.
# (406) وحكى ذلك جعفر بن محمد (ع) وقال: كان أبي (ص) يكره أن يمسح يده
~~بالمنديل وفيها شئ من الطعام، تعظيما له إلا أن يمصها أو يكون إلى جانبه
~~صبي فيعطيه أنامله يمصها، وهذا من أولياء الله عليهم السلام تواضع لله
~~وتعظيم لرزقه ومخالفة لافعال الجبارين من خلقه.
# (407) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن القران بين التمرتين في فم، ومن
~~سائر الفاكهة، وكذلك قال جعفر بن محمد (صلع) إنما ذلك إذا كان مع الناس في
~~طعام مشترك. فأما من أكل وحده فليأكل كيف أحب.
# (408) وعنه (ع) أنه كره القيام عن الطعام. وكان ربما دعا (1) بعض عبيده،
~~فيقال: هم يأكلون. فيقول: دعوهم حتى يفرغوا.
# (409) وروينا عن أهل البيت (ص) في الدعاء بعد الفراغ من الطعام وجوها،
~~يطول ذكرها، ليس منها شئ موقت. ومن حمد الله عند ذلك وشكره بما قدر عليه،
~~ودعا بما استطاع (2) أجزأه.
# (410) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: تخللوا على (3) أثر الطعام.
# فإنه صحة للناب والنواجذ، ويجلب على العبد الرزق. وقال: حبذا المتخللون
~~في الوضوء ومن الطعام، وليس شئ أشد على ملكي المؤمن من أن يريا شيئا
PageV02P120
# من الطعام في فيه، وهو قائم يصلي (1). ونهى (صلع) عن التخلل بالقصب (2)
~~والرمان والريحان، وقال: إن ذلك يحرك عرق الجذام (3).
# (411) وعنه (صلع) أنه أمر بغسل الأيدي بعد الطعام من الغمر وقال: إن
~~الشيطان يشمه (4).
# (412) وعن علي (ص) أنه قال: بركة الطعام الوضوء قبله وبعده، ms377 والشيطان
~~مولع بالغمر، وإذا أوى أحدكم إلى فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر (5) (413)
~~وعنه (ع) أنه كان يكره أن تغسل الأيدي بشئ من الطعام، ويقول: إن النعمة
~~تنفر من ذلك.
# (414) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن ترفع الطشت (6) من بين أيدي القوم
~~حتى تمتلئ.
# (415) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: رب البيت يتوضأ آخر القوم. يعني
~~عليه السلام من غير عياله، إذا حضر عنده قوم من إخوانه (7).
PageV02P121
### || فصل (4) ذكر ما يحل أكله وما يحرم أن يؤكل من الطعام 
# (416) قال الله (عج) (1): قل لا أجد فيما أوحى إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو
~~دما مسفوحا أو لحم خنزير، الآية، فلو لم يكن بعد هذه الآية تحريم شئ من
~~المأكول من كتاب الله ولا سنة نبيه (صلع) لكان ما عدا هذه المسميات حلالا
~~أكله، ولكن الله تبارك وتعالى أمر رسوله بأن يعلم من أرسل إليه أنه لم يجد
~~فيما أوحى إليه محرما على طاعم يطعمه غير ما ذكره في الوقت الذي أمره بذلك،
~~ثم أنزل الله (ع ج) بعد ذلك عليه فيما أنزل (2): حرمت عليكم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير. إلى آخر الآية، وحرم الله (ع ج) على لسان نبيه (صلع) ما
~~سنذكر ما انتهى إلينا منه إن شاء الله (تع)، وقوله: قل لا أجد فيما أوحي
~~إلى محرما، الذي بدأنا بذكره في سورة الأنعام. وقوله: حرمت عليكم الميتة،
~~الآية في سورة المائدة.
# (417) وقد روينا عن أمير المؤمنين علي (ص) أنه قال: كانت سورة المائدة من
~~آخر ما نزل من القرآن.
# (418) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه ذكر ما يحل أكله وما يحرم بقول مجمل،
~~فقال: أما ما يحل للانسان أكله مما أخرجت الأرض، فثلاثة صنوف من الأغذية:
~~صنف منها جميع صنوف الحب كله، كالحنطة
PageV02P122
# والأرز (1) والقطنية (2) وغيرها، والثاني صنوف الثمار كلها. والثالث صنوف
~~البقول والنبات. فكل شئ من هذه الأشياء فيه غذاء للانسان ومنفعة وقوة،
~~فحلال أكله، وما كان منها المضرة فحرام أكله، إلا في حال ms378 التداوي به. وأما
~~ما يحل من أكل لحوم الحيوان، فلحوم البقر والإبل والغنم، ومن لحوم الوحش كل
~~ما ليس له ناب ولا مخلب (3)، ومن لحوم الطير كل ما كانت له قانصة، ومن صيد
~~البحر كل ما كان له قشر. وما عدا (4) من هذه الأصناف فحرام أكله، وما كان
~~من البيض مختلف الطرفين فحلال أكله، وما استوى طرفاه فهو من بيض ما لا يؤكل
~~لحمه.
# (419) وعن رسول الله (ص) أنه قال: كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير،
~~حرام أكله.
# (420) وعن أمير المؤمنين علي صلى الله عليه وآله أنه قال: لا يؤكل الذئب
~~ولا النمر ولا الفهد (5) ولا الأسد ولا ابن آوى ولا الدب ولا الضبع. ولا شئ
~~له مخلب.
# (421) وعن رسول الله (صلع) أنه أباح أكل الأرنب.
# (422) وعنه (صلع) أنه أتى بضب فلم يأكل منه، وقذره.
# (423) وعن علي (ص) أنه نهى عن الضب والقنفذ وغيره من حشرات (6) الأرض
~~كالضب وغيره.
PageV02P123
# (424) وعنه (ع) أنه قال: النون ذكي والجراد ذكي وأخذه حيا ذكاة (1).
# (425) وعنه (ع) أنه قال: مر رسول الله (صلع) على رجل من الأنصار وهو قائم
~~على فرس له يكيد بنفسه (2) فقال له رسول الله (صلع):
# إذبحه، يكن لك أجران: أجر بذبحك إياه، وأجر باحتسابك له، فقال: يا رسول
~~الله (صلع) إلى منه شئ؟ قال: نعم، كل وأطعمني، فأهدى إلى رسول الله (صلع)
~~منه فخذا، فأكل وأطعمنا.
# (426) وقد روينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه نهى عن ذبح الخيل.
# فيشبه أن يكون نهيه عن ذلك، إنما هو عن استهلاك السالم السوي منها.
# لان الله (ع ج) أمر باستعدادها وارتباطها في سبيله. والذي جاء عن النبي
~~(صلع) إنما هو فيما أشفى على الموت، وخيف عليه الهلاك منها، والله أعلم.
# (427) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: الحمر الانسية (3) حرام.
# ونهى عن أكل لحومها يوم خيبر.
# (428) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا تؤكل البغال.
# (429) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن أكل لحوم الجلالة وألبانها وبيضها
~~حتى تستبرأ. والجلالة هي التي ms379 تجلل المزابل فتأكل منها العذرة.
# (430) وعن علي (ص) أنه قال: الناقة الجلالة تحبس على العلف أربعين يوما،
~~والبقرة عشرين يوما، والشاة سبعة أيام والبط خمسة أيام، والدجاجة ثلاثة
~~أيام، ثم تؤكل بعد ذلك لحومها، وتشرب ألبان ذوات الألبان منها، ويؤكل بيض
~~ما يبيض منها.
# .
PageV02P124
# (431) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه كره خل الخمر التي تفسد، إذا كان
~~أصله إنما عمل خمرا.
# (432) وعن أبي عبد الله (ص) أنه كره أكل الغدد ومخ الصلب والطحال
~~والمذاكير والقضيب والحياء (1) وداخل الكلى.
# (433) وعن أمير المؤمنين (ص) أنه نهى عن الطافي، وهو ما مات في البحر من
~~صيد من قبل أن يؤخذ.
# (434) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: لا يؤكل من دواب البحر إلا ما كان
~~له قشر، وكره (2) السلحفاة (3) والسرطان والجري (4) وما كان في الأصداف وما
~~جانس ذلك.
# (435) وعن أمير المؤمنين (ص) أنه قال: المضطر يأكل الميتة وكل محرم إذا
~~اضطر إليه. قال جعفر بن محمد (ص): إذا اضطر الرجل إلى الميتة أكل حتى يشبع،
~~وإذا اضطر إلى الخمر شرب حتى يروى، وليس له أن يعود إلى ذلك حتى يضطر إليه
~~أيضا.
# (436) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه رخص في طعام أهل الكتاب (5) وغيرهم من
~~الفرق، إذا كان الطعام ليس فيه ذبيحة.
PageV02P125
# (437) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه ذكر له الجبن (1) الذي يعمله
~~المشركون، وأنهم يجعلون فيه الإنفحة من الميتة، ومما لا يذكر اسم الله
~~عليه. قال: إذا علم ذلك لم يؤكل، وإن كان الجبن مجهولا لا يلم من عمله،
~~وبيع في سوق المسلمين، فكله.
# (438) وعنه (ع) أنه سئل عن الآنية يكون فيها الخمر، فرخص في استعمالها
~~إذا غسلت.
# (439) وعن علي (ص) أنه رخص في الادام والطعام تموت فيه خشاش (2) الأرض
~~والذباب وما لا دم له فيه، فقال: لا ينجس ذلك شيئا ولا يحرمه، فإن مات فيه
~~ما له دم، وكان مائعا فسد، وإن كان جامدا فسد منه ما حوله، وأكلت بقيته.
PageV02P126
### | (4) كتاب الأشربة 
### || فصل (1) ذكر ما يحل شربه ms380 وما لا يحل 
# (440) قال الله (ع ج) (1): وأنزلنا من السماء ماء طهورا * لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما
~~خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا. وقال (2): وفجرنا الأرض عيونا. وقال الله تعالى
~~(3): أفرأيتم الماء الذي تشربون * أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن
~~المنزلون. وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع)
~~قال: الماء سيد الشراب في الدنيا والآخرة، وشرب المياه التي خلقها الله جل
~~ذكره لا صنعة فيه للادميين، ما لم تخالطها نجاسة، أو ما يحرم شربها من أجله
~~مباح، ذلك بإجماع فيما علمناه، وكذلك شرب لبن كل شئ يؤكل لحمه من الدواب
~~والصيد والانعام، فحلال شربه، وما لا يحل أكل لحمه، فلا يجوز شرب لبنه إلا
~~لمضطر، وما خلط به الماء من لبن أو عسل، يحل أكله وشربه، من تمر أو زبيب أو
~~غير ذلك من المحللات، فشربه حلال ما لم يتغير بالغليان والنشيش. وكل ما
~~يستخرج من عصير العنب والتمر والزبيب، وطبخ قبل
PageV02P127
# أن ينش حتى يصير له قوام كقوام العسل، فهو حلال شربه، صرفا (1) ومشوبا
~~بالماء ما لم يغل، وأكله وبيعه وشراؤه والانتفاع به.
# (441) وقد روينا عن علي (ص) أنه كان يروق (2) الطلاء (3)، وهو ما طبخ من
~~عصير العنب حتى يصير له قوام، كما وصفنا.
# (442) وعن أبي جعفر (4) أنه سئل عن شرب العصير فقال: لا بأس بشربه من
~~الاناء الطاهر، غير الضاري، اشربه يوما وليلة ما لم يسكر كثيره، فإذا أسكر
~~كثيره، فقليله حرام، ولا تشربوا خزيا طويلا، فبعد ساعة أو بعد ليلة تذهب
~~لذة الخمر وتبقى آثامه. فاتقوا الله وحاسبوا أنفسكم. فإنما كان شيعة علي
~~(ع) يعرفون (5) بالورع والاجتهاد والمحافظة ومجانبة الضغائن والمحبة
~~لأولياء الله.
# (443) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: لا بأس بشرب العصير سلافة (6) قبل
~~أن تختمر، ما لم يسكر.
# (444) وعن علي (ص) أنه قال: كنا ننقع لرسول الله (صلع) زبيبا أو تمرا في
~~مطهرة في الماء لنحليه له، فإذا كان اليوم واليومان شربه، فإذا تغير، أمر
~~به فهريق.
PageV02P128
# (445) وعن جعفر ms381 بن محمد (ص) أنه قال: الحلال من النبيذ أن تنبذه وتشربه
~~من يومه ومن الغد، فإذا تغير فلا تشربه. ونحن نشربه حلوا قبل أن يغلي.
# (446) وقال (ع): كانت سقاية زمزم ملوحة (1) وكانوا يطرحون فيها تمرا
~~ليعذب ماؤها.
### || فصل (2) ذكر آداب الشاربين 
# (447) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
~~أن رسول الله (صلع) نهى عن الشرب والاكل بالشمال، وأمر أن يسمى الله الشارب
~~إذا شرب، ويحمده إذا فرغ. يفعل ذلك كلما تنفس في الشراب أو (2) ابتدأ أو
~~قطع.
# (448) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن اختناث (3) الأسقية، وهو أن يثنى
~~أفواه القرب ثم يشرب منها. وقيل إن ذلك نهى عنه لوجهين:
# أحدهما أنه يخاف أن تكون فيها دابة أو حية فتنساب في فم الشارب، والثاني
~~أن ذلك ينتنها (4).
# (449) وعنه (صلع) أنه شرب قائما وجالسا.
# (450) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه نهى عن الشرب من قبل عروة (5) الاناء.
PageV02P129
# (451) وعن رسول الله (صلع) أنه مر برجل يكرع في الماء (1) بفيه، يعني
~~يشربه من إناء أو غيره من وسطه وقال: أتكرع ككرع البهيمة؟ إن لم تجد إناء
~~فاشرب بيديك فإنهما من أطيب آنيتك.
# (452) وعنه (ص) أنه قال مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا (2)، فإن منه يكون
~~الكباد (3).
# (453) وعن علي، صلوات الله عليه، أنه قال: تفقدت رسول الله (صلع) غير مرة
~~وهو (4) يشرب الماء. تنفس ثلاثا، مع كل واحدة منهن.
# تسمية إذا شرب، وحمد (5) إذا قطع.
# (454) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: ثلاث أنفاس
~~في الشراب أفضل من نفس واحدة، وكرها أن يتشبه الشارب بشرب الهيم، يعنيان
~~الإبل الصادية، لا ترفع رؤوسها من الماء حتى تروى.
# (455) وعن الحسين بن علي (ع) أنه كره تجرع اللبن، وكان يعبه عبا وقال:
~~إنما يتجرع أهل النار.
# (6 45) وعن رسول الله (صلع) أنه كان إذا شرب اللبن قال: اللهم بارك لنا
~~فيه وزدنا منه، وإذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا
~~برحمته، ولم يسقنا ملحا أجاجا بذنوبنا.
PageV02P130
### || فصل (3) ذكر ما ms382 يحرم شربه 
# (457) قال الله عز وجل (1): يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
~~لعلكم تفلحون. فنهى عليه السلام (2) عن الخمر كما نهى عن جميع المحرمات.
# (458) روينا (3) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع)
~~قال: الخمر حرام. ولعن الخمر بعينها، وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها
~~وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه، وآكل ثمنها.
# (459) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: مدمن الخمر يلقى الله حين يلقاه
~~كعابد وثن، ومن شرب منها شربة لم يقبل الله (عز وجل) منه صلاة أربعين (4)
~~ليلة.
# (460) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: حرمت الجنة على ثلاثة: مدمن الخمر
~~وعابد وثن وعدو آل محمد. ومن شرب الخمر فمات بعد ما شربها بأربعين يوما،
~~لقى الله عز وجل كعابد وثن.
# (461) وعن أمير المؤمنين علي (ص) أنه سمع رسول الله (صلع) يقول: لا أحل
~~مسكرا. كثيره وقليله حرام (5).
PageV02P131
# (462) وعن أبي جعفر محمد  ) أنه (ص قال: كل مسكر حرام. فقيل له:
~~أعنك؟ قال: لا، بل قاله رسول الله (صلع). قيل له:
# كله؟ قال: نعم. الجرعة منه حرام.
# (463) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: حرم رسول الله (صلع) المسكر من كل
~~شراب، وما حرمه رسول الله (صلع) فقد حرمه الله، وكل مسكر حرام، وما أسكر
~~كثيره فقليله حرام. فقال له رجل من أهل الكوفة: أصلحك الله، إن فقهاء بلدنا
~~يقولون: إما حرم المسكر، فقال:
# يا شيخ، لا أدري ما يقول فقهاء بلدك، حدثني أبي عن أبيه عن جده علي ابن
~~أبي طالب أن رسول الله (صلع) قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام (1).
# (464) وعنه (ع) أنه قال: التقية ديني ودين آبائي في كل شئ، إلا في تحريم
~~المسكر، وخلع الخفين، يعني عند الوضوء، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم،
~~يعني فيما يجهر فيه من الصلاة.
# (465) وقال رسول الله (صلع) (2): ليس مني من يستخف بالصلاة.
# وليس مني من يشرب مسكرا، لا يرد علي الحوض، لا، والله.
# (466) وعن علي (ع) أنه قال: لا ms383 توادوا من يستحل المسكر، فإن شاربه مع
~~التحريم (3) أيسر من هالك يستحله أو يحله، وإن لم يشربه.
PageV02P132
# وكفى بتحليله إياه براءة وردا لما جاء به النبي (صلع) ورضى بالطواغيت.
# (467) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال: من شرب مسكرا فأذهب عقله، خرج منه
~~روح الايمان.
# (468) وعن الحسين (1) بن علي (ص) أنه كتب إلى معاوية كتابا يقرعه فيه
~~ويبكته بأمور صنعها. كان فيه: ثم وليت ابنك وهو غلام يشرب الشراب ويلهو
~~بالكلاب، فخنت أمانتك وأخربت (2) رعيتك، ولم تؤد نصيحة ربك، فكيف تولى على
~~أمة محمد من يشرب المسكر؟ وشارب المسكر من الفاسقين، وشارب المسكر من
~~الأشرار. وليس شارب المسكر بأمين على درهم فكيف على الأمة؟ فعن قليل ترد
~~على عملك حين تطوى صحائف الاستغفار، وذكر باقي (3) الحديث بطوله.
# (469) وعن علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه قال: الخمر من خمسة أشياء:
~~من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل، يعني بعد العنب، وكل مسكر خمر،
~~وإنما اشتق اسم الخمر من التخمير، وهو التغطية له ليدفأ فيغتلم.
# (470) روينا عن أهل البيت عليهم السلام وأشياعهم احتجاجا طويلا في تحريم
~~المسكر حذفناه اختصارا، وفيما جاء عنهم صلوات الله عليهم مما ذكرناه، ما
~~كفى وأغنى (4) عن الاحتجاج.
# (471) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يتعالج بالخمر والمسكر، وأن
PageV02P133
# تسقى الأطفال والبهائم، وقال: الاثم على من سقاها (1).
# (472) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن شرب الفقاع فسأل السائل: كيف هو؟
~~فأخبره، فقال: حرام، فلا تشربه.
# (473) وعنه (ع) أنه قال: لا يتداوى بالخمر ولا المسكر، ولا تمتشط النساء
~~به، فقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده أن عليا صلوات الله عليه وعلى الأئمة من
~~ذريته، قال: إن الله لم يجعل في رجس حرمه، شفاء.
# (474) وعنه (ع) أنه سئل عن الأواني الضارية، فقال: إنه لم يحرم النبيذ من
~~جهة الظروف، ولكنه حرم قليل المسكر وكثيره.
PageV02P134
### | (5) كتاب الطب 
### || فصل (1) ذكر الطب 
# (475) روينا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى الأئمة من ذريته (1) آثارا في التعالج والتداوي، وما يحل من ذلك ms384 وما
~~يحرم منه،، وفيما جاء عنهم صلوات الله عليهم، لمن تلقاه بالقبول وأخذه
~~بالتصديق بركة وشفاء إن شاء الله، لا لمن لم يصدق ذلك، وأخذه على وجه
~~التجربة.
# (476) وقد روينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه حضر يوما عند محمد بن خالد أمير
~~المدينة. فشكا محمد إليه وجعا يجده في جوفه فقال:
# حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي (ع) أن رجلا شكا إلى رسول الله (صلع)
~~وجعا يجده في جوفه فقال: خذ شربة عسل، وألق فيها ثلاث حبات شونيز (2) أو
~~خمسا أو سبعا، واشربه تبرأ بإذن الله. ففعل ذلك الرجل فبرئ، فخذ ذلك أنت.
# فاعترض عليه رجل من أهل المدينة كان حاضرا، فقال: يا أبا عبد الله، قد
~~بلغنا هذا وفعلنا فلم ينفعنا، فغضب أبو عبد الله (ع) وقال: إنما ينفع الله
~~بهذا أهل الايمان به، والتصديق لرسله، ولا ينفع به أهل النفاق ومن أخذه على
~~غير تصديق منه للرسول. فأطرق الرجل.
PageV02P135
### || فصل (2) ذكر التشفي بأعمال البر 
# (477) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه
~~عن آبائه (ص) أنه سئل عن قول النبي (صلع) في الحبة السوداء، فقال: قد قال
~~ذلك، قيل: وما قال؟ قال: فيها شفاء من كل داء إلا السام. يعني الموت. ثم
~~قال عليه السلام (1) للسائل: ألا أدلك على ما لم يستثن فيه رسول الله
~~(صلع)؟ قال: بلى، قال: الدعاء، فإنه يرد القضاء وقد أبرم إبراما.
# وضم أصابعه من كفيه جميعا، وجمعهما جميعا (2) واحدة إلى الأخرى. الخنصر
~~بحيال الخنصر كأنه يريك شيئا.
# (478) وعنه (ع) أنه قال: ارغبوا في الصدقة وبكروا بها، فما من مؤمن يتصدق
~~بصدقة حين يصبح، يريد بها ما عند الله، إلا دفع الله بها عنه شر ما ينزل من
~~السماء في ذلك اليوم. ثم قال: ولا تستخفوا بدعاء المساكين للمرضى منكم،
~~فإنه يستجاب لهم فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم.
# (479) وعنه (ع) أن بعض أهل بيته ذكر له أمر عليل عنده، فقال له: ادع
~~بمكتل (3)، فاجعل فيه برا واجعله بين يديه، ومر ms385 غلمانك إذا جاء سائل أن
~~يدخلوه إليه، فيناول منه بيديه ويأمره أن يدعو له، فقال:
# أفلا أعطى دراهم ودنانير؟ فقال: اصنع ما أمرتك فكذلك روينا، ففعل فرزق
~~العافية.
# (480) وعنه (ع) أن رجلا من أصحابه شكا إليه وضحا (4) أصابه
PageV02P136
# بين عينيه وقال: بلغ مني يا بن رسول الله أمره مبلغا شديدا، فقال: عليك
~~بالدعاء وأنت ساجد، ففعل (1) فبرئ.
# (481) وعنه (ع) أنه قال: ثلاث يذهبن النسيان ويحدثن الذكر:
# قراءة القرآن والسواك والصيام.
# (482) وعنه (ع) أنه قال: إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك، ثم أمر
~~(2) يدك على وجهك من جانب خدك الأيسر، وعلى جبهتك إلى جانب خدك الأيمن، ثم
~~قل: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب
~~والشهادة، هو الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن والفتن كلها (3)
~~ما ظهر منها وما بطن. ثلاثا.
# (483) وعنه (ع) أنه قال: من قال كل يوم ثلاثين مرة، بسم الله الرحمن
~~الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وتبارك الله أحسن الخالقين، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم. دفع الله عنه تسعة وتسعين نوعا من أنواع
~~البلاء. أهونها الجنون.
# (484) وعن علي (ع) أنه قال: شكوت إلى رسول الله (صلع) تفلت القرآن مني
~~فقال: يا علي، سأعلمك كلمات يثبتن القرآن في قلبك، قل: (اللهم ارحمني بترك
~~معاصيك أبدا ما أبقيتني. فارحمني بترك ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر
~~فيما يرضيك عني، وألزم قلبي حفظ كتابك
PageV02P137
# كما علمتني، وأن أتلوه على النحو الذي يرضيك مني، (اللهم نور بكتابك
~~بصري، وأطلق به لساني، واشرح به صدري، واستعمل به بدني، وأعني به. إنه لا
~~يعين عليه إلا أنت)، فدعوت بهن، فأثبت الله عز وجل القرآن في صدري.
# (485) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في المرأة التي يستمر بها الدم
~~فتستحاض، فقال: تغتسل عند كل صلاة احتسابا، فإنه لم تفعله امرأة قط
~~احتسابا، إلا عوفيت من ذلك.
# (486) وعنه (ع) (1) أنه قال: ضمنت لمن سمى الله على طعامه أن لا يشتكي
~~منه، فقال ابن ms386 الكواء: لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه، ثم أصبحت قد
~~آذاني، فقال له: لعلك أكلت ألوانا (2) فسميت على بعضها ولم تسم على بعض؟
~~فقال: كان كذلك. قال: فمن هناك أتيت، يا لكع.
### || فصل (3) ذكر التعويذ والرقى 
# (487) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه عن علي (ص) قال: سحر لبيد بن الأعصم (3) اليهودي وأم عبد الله
~~اليهودية، رسول الله
PageV02P138
# في عقد خيوط (1) من أحمر وأصفر. فعقدا له فيه إحدى عشرة عقدة.
# ثم جعلاه في جف (2) طلع. ثم أدخلاه في بئر، ثم جعلاه في مراقي البئر
~~بالمدينة (3)، فأقام رسول الله لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم ولا يتكلم ولا
~~يأكل ولا يشرب، فنزل عليه جبرئيل (ع) بمعوذات ثم قال له: يا محمد، ما شأنك؟
~~فقال:
# لا أدري، أنا بالحال الذي ترى، فقال: إن لبيد بن الأعصم اليهودي وأم عبد
~~الله اليهوديين سحراك، وأخبره بالسحر حيث هو، ثم قرأ عليه (بسم الله الرحمن
~~الرحيم، قل أعوذ برب الفلق (4)) فقال رسول الله (صلع) ذلك، فانحلت عقدة. ثم
~~قرأ أخرى فانحلت عقدة أخرى، حتى قرأ إحدى عشرة مرة، فانحلت إحدى عشرة عقدة،
~~وجلس النبي فأخبره جبرئيل الخبر، فقال لي: انطلق (5) فأتني بالسحر، فجئته
~~به، ثم دعا بلبيد وأم عبد الله فقال: ما دعاكما إلى ما صنعتما؟ ثم قال
~~للبيد: لا أخرجك الله من الدنيا سالما. وكان موسرا كثير المال. فمر به غلام
~~(6) في أذنه قرط (7) فجذبه فخرم أذن الصبي، فأخذ فقطعت يده، فكوى (8) منها،
~~فمات.
# (488) وعنه (ع) أنه قال: كان رسول الله (صلع) يجلس الحسن على فخذه
~~اليمنى، ويجلس الحسين على فخذه اليسرى ثم يقول: أعيذ كما
PageV02P139
# بكلمات الله التامة، من شر كل شيطان وهامة (1)، ومن كل عين لامة، ثم
~~يقول: هكذا كان إبراهيم أبي يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق.
# (489) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا شكا إليه وجعا يعترضه، فقال: قل: بسم
~~الله، وامسح عليه، ثم قال: قل: أعوذ بقدرة الله، وأعوذ بجلال الله، وأعوذ
~~بعظمة الله، وأعوذ بجميع حدود الله، وأعوذ ms387 بأسماء الله، وأعوذ بأسماء رسول
~~الله من شر ما أجد فيك. تقولها سبع مرات.
# فقالها، فذهب عنه ما كان يجده.
# (490) وعن علي أنه قال: مرضت فعادني رسول الله (صلع) وأنا لا أتقار على
~~فراشي فقال: يا علي إن أشد الناس بلاء (2) النبيون ثم الأوصياء ثم الذين
~~يلونهم، أبشر، فإنها حظك من عذاب الله، مع ما لك من الثواب، ثم قال: أتحب
~~أن يكشف الله ما بك؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال قل: اللهم ارحم جلدي
~~الرقيق وعظمي الدقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق يا أم ملدم (3) إن كنت آمنت
~~بالله (4) فلا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري على الفم، وانتقلي إلى
~~من يزعم أن مع الله إلها آخرا، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك
~~له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# قال علي (ع): ففعلتها، فعوفيت من ساعتي.
PageV02P140
# (491) وعن جعفر بن محمد (ع): ما فزعت إليه قط إلا وجدته نافعا. وكنا
~~نعلمه النساء والصبيان. قال جعفر بن محمد (ع): إذا أردت أن تعوذ، فضم كفيك
~~واقرأ فيهما بفاتحة الكتاب. وقل هو الله أحد، ثلاث مرات. ثم اجعلهما على
~~المكان الذي تجد، ثم ضمهما واقرأ بفاتحة الكتاب وقل أعوذ برب الفلق ثلاث
~~مرات، ثم ضعهما على المكان الذي تجد الثاني (1)، ثم ضمهما واقرأ بفاتحة
~~الكتاب وقل أعوذ برب الناس، ثلاث مرات، ثم ضعهما على الوجع.
# (492) وعن علي (ع) أنه قال: من ساء خلقه فأذنوا في أذنه.
# (493) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الرقي بغير كتاب الله وما لا يعرف
~~بذكره (2)، وقال: إن هذه الرقي مما أخذه سليمان بن داود على الإنس والجن
~~والهوام.
# (494) وعنه (ع) أنه قال: لا رقى إلا في ثلاث حمة (3) وعين ودم لا يرقأ.
~~والحمة السم.
# (495) وعنه (ع) أنه قال: لا عدوى (4) ولا طيرة ولا هام (5)، والعين حق
~~والفأل حق، فإذا نظر أحدكم إلى إنسان أو إلى دابة أو إلى شئ حسن فأعجبه
~~فليقل: آمنت بالله وصلى الله على محمد وآله، فإنه ms388 لا تضر عينه.
PageV02P141
# (496) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: إذا أردت أن ترقى (1)
~~الجرح، يعني من الألم والدم وما تخاف منه عليه، فضع يدك على الجروح (2)
~~وقل: بسم الله أرقيك، بسم الله الأكبر من الحد والحديد (3) والحجر الأسود
~~والناب الأسمر، والعرق فلا ينعر (4)، والعين فلا تسهر.
# تردده ثلاث مرات.
# (497) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن التمائم والتول، فالتمائم ما يعلق
~~من الكتب والخرز وغير ذلك، والتول ما يتحبب به النساء إلى أزواجهن،
~~كالكهانة وأشباهها (5). ونهى عن السحر. قال جعفر بن محمد (ع): ولا بأس
~~بتعليق ما كان من القرآن.
# (498) وعن علي (ع) (6) أنه قال: كنا مع رسول الله (صلع) ذات ليلة، إذ رمى
~~نجم (7) فاستضاء (8)، فقال رسول الله (صلع) للقوم:
# ما كنتم تقولون في وقت الجاهلية إذا رأيتم مثل هذا؟ قالوا: كنا نقول: مات
~~عظيم وولد عظيم، فقال: فإنه لا يرمى بها لموت (9) أحد ولا لحياة أحد، ولكن
~~ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش فقالوا: قضى ربنا بكذا، فيسمع (10) ذلك
~~أهل السماء التي تليهم فيقولون ذلك. حتى يبلغ
PageV02P142
# ذلك أهل سماء الدنيا، فتسترق الشياطين السمع، فربما اعتقلوا (1) شيئا
~~فأتوا به الكهنة، فيزيدون وينقصون. فتخطئ الكهنة وتصيب. ثم إن الله منع
~~السماء بهذه النجوم، فانقطعت الكهانة. فلا كهانة، وتلا (2) قول الله عز وجل
~~(3): إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين، وقوله جل ثناؤه (4): وأنا كنا
~~نقعد منها مقاعد للسمع (5) فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا.
### || فصل (4) ذكر العلاج والدواء 
# (499) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله (صلع) قال: تداووا (6) فما أنزل الله داء إلا أنزل معه
~~دواء، إلا السام.
# يعني الموت، فإنه لا دواء له.
# (500) وعنه (ع) أن قوما من الأنصار قالوا: يا رسول الله إن لنا جارا
~~اشتكى بطنه، أفتأذن لنا أن نداويه؟ قال: بماذا تداوونه؟ قالوا: يهودي عندنا
~~يعالج من هذه العلة، قال: بماذا؟ قالوا: يشق البطن فيستخرج منه شيئا. فكره
~~ذلك رسول الله (صلع)، فعاودوه مرتين أو ms389 ثلاثا، فقال:
PageV02P143
# افعلوا ما شئتم، فدعوا (1) اليهودي فشق بطنه ونزع منه رجرجا كثيرا.
# ثم غسل بطنه ثم خاطه وداواه، فصح، فأخبر (2) النبي (صلع) فقال:
# إن الذي خلق الأدواء خلق لها دواء، وإن خير الدواء الحجامة والفصاد
~~والحبة السوداء. يعني الشونيز.
# (501) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يداويه اليهودي والنصراني،
~~قال: لا بأس بذلك إنما الشفاء بيد الله تعالى.
# (502) وعن جعفر بن محمد (3) (ع) أنه سئل عن المرأة تصيبها العلة في
~~جسدها، أيصلح أن يعالجها الرجل؟ قال: إذا اضطرت إلى ذلك، فلا بأس.
# (503) وعن علي (ع) أنه قال: من تطبب فليتق الله ولينصح وليجتهد.
# (504) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يحمى (4) المريض إلا من التمر في
~~الرمد، فإنه نظر إلى سلمان يأكل التمر وهو رمد، فقال:
# يا سلمان (5) أتأكل التمر وأنت رمد، إن يكن لك بد فكل بضرسك الأيمن إن
~~رمدت بعينك اليسرى، وبضرسك الأيسر إن رمدت بعينك اليمنى.
# (505) وعنه (ع) أنه قال: ترك العشاء مهرمة.
# (506) وعنه (ع) أنه قال: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام. فإن الله يطعمهم
~~ويسقيهم.
# (507) وعن علي (ع) أنه كان يقول: من أراد البقاء ولا بقاء،
PageV02P144
# فليخفف الرداء ويديم (1) الحذاء ويباكر الغداء ويقلل إتيان النساء. وقال
~~جعفر بن محمد (ع) يعني بالرداء الدين.
# (508) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لو قصد الناس في المطعم لاستقامت
~~أبدانهم.
# (509) وعنه (ع) أنه قال: ترك العشاء خراب الجسد، وينبغي للرجل، إذا أسن،
~~ألا يبيت إلا وجوفه مملوء من الطعام.
# (510) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا بأس بالحقنة (2) لولا أنها تعظم
~~البطن.
# (511) وعنه (ع) أنه قال: اللحم واللبن ينبتان اللحم ويشدان العظام (3)،
~~واللحم يزيد في السمع والبصر، واللحم بالبيض (4) يزيد في الباءة.
# (512) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت،
~~فأصابه وضح فلا يلم إلا نفسه، والحجامة في الرأس شفاء من كل داء، والداء في
~~أربعة: الحجامة والحقنة والنورة والقئ. فإذا تبيغ الدم في أحدكم فليحتجم في
~~أي الأيام كان، وليقرأ ms390 آية الكرسي وليستغفر (5) الله عز وجل، وليصل على
~~النبي (ص). وقال: لا تعادوا الأيام فتعاديكم، فإذا تبيغ الدم بأحدكم
~~فليهرقه ولو بمشقص (6). وقوله (تبيغ) يعني تبغى من البغي.
PageV02P145
# (513) وعنه (ع) أنه قال: الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء.
# وكان إذا وعك (1) دعاء بماء وأدخل فيه يده.
# (514) وعن علي (ع) أنه قال: اعتل الحسين (2) فاشتد وجعه، فاحتملته فاطمة
~~فأتت به النبي (صلع) مستغيثة مستجيرة، فقالت:
# يا رسول الله، ادع الله لابنك أن يشفيه. ووضعته بين يديه، فقام (صلع) حتى
~~جلس عند رأسه، ثم قال: يا فاطمة يا بنية، إن الله هو الذي وهبه لك، هو قادر
~~على أن يشفيه. فهبط على جبرئيل، فقال:
# يا محمد، إن الله لم ينزل عليك سورة من القرآن إلا فيها فاء. وكل فاء من
~~آفة: ما خلا (الحمد لله)، فإنه ليس فيها فاء، فادع بقدح من ماء فاقرأ فيه
~~(الحمد) أربعين مرة، ثم صبه عليه فإن الله يشفيه، ففعل ذلك، فكأنما أنشط من
~~عقال.
# (515) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الكي (3).
# (516) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه رخص في الكي فيما لا يتخوف منه الهلكة
~~(4) ولا يكون فيه تشويه (5).
# (517) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يكتحل إلا وترا، وأمر بالكحل عند
~~النوم، وأمر بالاكتحال بالإثمد وقال: عليكم به فإنه مذهبة للقذى، مصفاة
~~للبصر.
PageV02P146
# (518) وعنه (ع) أنه قال: العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم، وقال زيد
~~بن علي بن الحسين: صفة ذلك أن يؤخذ تمر العجوة فينزع نواه ثم يدق دقا (1)
~~بليغا ويعجن بسمن بقر عتيق (2) ثم يرفع. فإذا احتيج إليه أكل للسم.
# (519) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لدغت رسول الله (صلع) عقرب فنفضها،
~~ثم قال: لعنك الله، فما يسلم منك مؤمن ولا كافر، ثم دعا بملح فوضعه على
~~موضع اللدغة، ثم عركه بإبهامه حتى ذاب، ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح
~~ما احتاجوا معه إلى الترياق (3).
# (520) وعن علي (ع) أنه قال: الكمأة (4) من المن (5) وماؤها شفاء للعين.
~~قال زيد ms391 بن علي بن الحسين: صفة ذلك أن تأخذ كمأة فتغسلها حتى تنقيها ثم
~~تعصرها بخرقة، وتأخذ ماءها فترفعه على النار حتى ينعقد، ثم تلقي فيه قيراطا
~~من مسك، ثم تجعله في قارورة فتكتحل منه من أوجاع العين كلها، فإذا جف
~~فاسحقه بماء السماء أو غيره، ثم اكتحل منه.
# (521) وعنه (ع) أنه قال: ما استشفت النفساء بمثل أكل الرطب.
# لان الله أطعمه مريم جنيا (6) في نفاسها.
# (522) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا شكا إليه وجع الخاصرة
PageV02P147
# فقال: عليك بما يسقط من الخوان (1) فكله، ففعله فعوفي.
# (523) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة
~~منزوعة العجم على الريق، لم يمرض إلا المرض الذي يموت منه. ومن أكل سبع
~~تمرات عند منامه، عوفي من قولنج، وقتلت الدود في بطنه.
# (524) وعنه (ع) من أكل الرمان بشحمه دبغ معدته، والسفرجل يزكى القلب
~~الضعيف ويشجع الجبان.
# (525) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا كتب إليه من أرض وبيئة يخبره بوبئها
~~(2) فكتب إليه: عليك بالتفاح فكله، ففعل ذلك فعوفي، وقال التفاح يطفئ
~~الحرارة ويبرد الجوف ويذهب بالحمى.
# (526) وعن رسول الله (صلع) العسل شفاء. وعن علي (ع):
# ما استشفى المريض بمثل شرب العسل، وعن جعفر بن محمد (ع): قال الله عز وجل
~~(3): فيه شفاء للناس.
# (527) وعن علي (ع) أنه قال: أيعجز أحدكم، إذا مرض، أن يسأل امرأته فتهب
~~له من مهرها درهما، فيشتري به عسلا فيشربه بماء السماء، فإن الله عز وجل
~~يقول في المهر (4): فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. ويقول
~~في العسل (5): فيه شفاء للناس، ويقول في ماء السماء (6):
# ونزلنا (7) من السماء ماء مباركا.
PageV02P148
# (528) وعن رسول الله (صلع): عليكم بألبان البقر، فإنها تخلط من كل الشجر.
# (529) وعنه (ع) أنه قال. السمن دواء، وقال جعفر بن محمد (ع): هو في الصيف
~~خير منه في الشتاء، وما دخل الجوف مثله.
# (530) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الخل يسكن المرارة ويحيى القلب
~~ويقتل دود البطن ويشد (1) الفم.
# (531) وعن ms392 رسول الله (صلع) أنه وطئ على رمضاء فأحرقته، فوطئ على رجلة وهي
~~البقلة الحمقاء، فسكن عنه حر الرمضاء فدعا لها بالبركة.
# وكان يحبها ويحب الدباء، ويقول يزيد في العقل والدماغ، ويحب الهندباء
~~ويقول: ما من ورقة هندباء إلا وفيها من ماء الجنة.
# (532) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: عليكم بالحبة السوداء فإنها
~~شفاء من كل داء إلا السام، يعني الموت.
# (533) وعنه (ع) أنه قال: إذا دخلتم أرضا وبيئة فكلوا من بصلها، فإنه يذهب
~~عنك وباءها.
# (534) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إياكم والشبرم (2) فإنه حار يار،
~~وعليكم بالسنا (3) فتداووا به. ولو دفع شئ الموت لدفعه السنا.
PageV02P149
# وتداووا بالحلبة (1) فلو تعلم أمتي ما لها في الحلبة، لتداوت بها ولو
~~بوزنها ذهبا.
# (535) وعن علي (ع) أنه قال: ما من شجرة حرمل (2) إلا ومعها ملائكة
~~يحرسونها حتى تصل إلى من وصلت. وقال: في أصل الحرمل نشرة (3) وفي فرعه شفاء
~~من اثنين وسبعين داء.
# (536) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا من أصحابه شكا إليه اختلاف البطن،
~~فأمره أن يتخذ من الأرز سويقا ويأخذه ويشربه، ففعل فاشتد (4) بطنه، وقال:
~~مرضت سنتين أو أكثر، فألهمني الله الأرز.
# فأمرت به فغسل وجفف ثم أمس النار وطحن، وجعلت بعضه سويقا وبعضه حساء (5)
~~واستعملته فبرئت.
# (537) وعنه (ع) أنه قال: السويق ينبت اللحم ويشد العظم، وقال:
# المحموم يغسل له السويق ثلاث مرات ويعطاه. فإنه يذهب بالحمى وينشف (6)
~~المرار والبلغم ويقوي الساقين.
# (538) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن أكل الطفل والطين والفحم (7) وقال:
~~إن الله خلق آدم من طين فحرم من أكل الطين على ذريته.
# ومن أكل من الطين فقد أعان على قتل نفسه، ومن أكله فمات لم أصل عليه، وعن
~~جعفر بن محمد (ع) أكل الطين يورث النفاق.
PageV02P150
# (539) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إدمان أكل السمك الطري يذيب اللحم
~~(1). وكان إذا أكل السمك قال: اللهم بارك لنا فيه، وأبدل لنا (2) به خيرا
~~منه.
# (540) قال جعفر بن محمد (ع): وأكل التمر بعده يذهب أذاه.
# (541) وعنه ms393 (ع) أنه سئل عن ألبان الأتن يتداوى بها، فرخص فيها.
# (542) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن شرب الحميم. يعني الماء الحار الذي
~~ينتهى إلى غاية الحرارة.
# تم الجزء الرابع من كتاب دعائم الاسلام، في الحلال والحرام، والقضايا
~~والأحكام، عن أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله.
PageV02P151
# بسم الله الرحمن الرحيم 
### | (6) كتاب اللباس والطيب
### || فصل (1) ذكر آداب اللباس
~~(543) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) كان يقول: ينبغي
~~للرجل إذا أنعم الله عليه بنعمة، أن يرى أثرها عليه في ملبسه، ما لم يكن
~~شهرة.
# (544) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه نظر إلى رجل من أصحابه عليه جبة خز
~~وطيلسان خز فتأمله، فقال له الرجل: جعلت فداك، إنما هو خز، سداه إبريسم (1)
~~فقال أبو عبد الله (ع): وما بالخز من بأس، لقد أصيب الحسين (ع) يوم أصيب
~~وعليه جبة خز. ثم قال: إن أمير المؤمنين عليا، صلوات الله عليه، لما بعث
~~ابن عباس إلى الخوارج، لبس أفضل ثيابه وتطيب أفضل طيبه وركب أفضل مراكبه،
~~ثم خرج إليهم فوافاهم، فقالوا: يا بن عباس بينا أنت خير الناس إذا أتيتنا
~~في زي الجبارين ومراكبهم، فتلا عليهم (2): قل من حرم زينة الله التي أخرج
PageV02P153
# لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم
~~القيامة، ثم قال أبو عبد الله للرجل: إلبس وتجمل فإن الله عز وجل يحب
~~الجمال ما كان من حلال.
# (545) وعنه (ع) أنه خرج يوما إلى أصحابه عليه جبة خز صفراء وعمامة خز
~~صفراء (1) ومطرف (2) خز أصفر، فذكر اللباس فقال: كان يوسف بن يعقوب (ع)
~~يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب، ويجلس على السرير ويقضى بين الناس،
~~وإنما احتاج الناس إلى قسطه وعدله.
# (546) وعن علي بن الحسين (ع) أنه كان يلبس في الصيف ثوبين تشتريين (3)
~~بخمس مائة درهم. ويلبس في الشتاء الخز.
# (547) وعنه (ع) أنه قال: أصيب الحسين بن علي (ص) وعليه جبة خز، حسبنا
~~فيها أربعين جراحة ما بين ضربة وطعنة.
# (548) وعن ms394 جعفر بن محمد (ع) أن رجلا قال له: جعلت فداك، ما أحب إلي من
~~الناس من يأكل الجشب (4) ويلبس الخشن ويتخشع فيرى عليه أثر الخشوع، فقال:
~~ويحك، إنما الخشوع في القلب، أوما (5) علمت أن نبيا بن نبي بن نبي بن نبي
~~كان يلبس أقبية الديباج (6) مزرورة بالذهب، ويجلس مجلس آل فرعون يحكم بين
~~الناس. فما يحتاج الناس
PageV02P154
# إلى لباسه، وإنما احتاجوا إلى قسطه وعدله، كذلك فإنما يحتاج الناس من
~~الامام إلى أن يقضى بالعدل، إذا قال صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا حكم عدل، إن
~~الله عز وجل لم يحرم لباسا أحله، ولا طعاما ولا شرابا من حلال وإنما حرم
~~الحرام قل أو كثر، وقد قال عز وجل (1): قل من حرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده والطيبات من الرزق.
# (549) وعنه (ع) أن رجلا سأله فقال: يا بن رسول الله! هل يعد من السرف أن
~~يتخذ الرجل ثيابا كثيرة يتجمل بها، ويصون بعضها من بعض؟
# فقال: لا، ليس هذا من السرف، إن الله عز وجل يقول (2): لينفق ذو سعة من
~~سعته.
# (550) وعنه (ع) أن سفيان الثوري دخل عليه فرأى عليه ثيابا رفيعة فقال: يا
~~بن رسول الله، أنت تحدثنا عن علي (ع) أنه كان يلبس الخشن من الثياب
~~والكرابيس (3) وأنت تلبس القوهى (4) والمروى، فقال: ويحك يا سفيان، إن عليا
~~(ع) كان في زمن ضيق، وإن الله قد وسع علينا، ويستحب لمن وسع الله عليه أن
~~يرى أثر ذلك عليه.
# (551) وعنه (ع) أنه رأى قوما يلبسون الصوف والشعر فقال: البسوا القطن
~~فإنه لباس رسول الله (صلع)، وكان أفضل ما يجده (صلع) وهو لباسنا، ولم يكن
~~يلبس الصوف ولا الشعر فلا تلبسوه إلا من علة، فإن الله عز وجل جميل يحب
~~الجمال (5)، وأن يرى أثر نعمته على عبده.
PageV02P155
# (522) وعن علي بن الحسين (ع) أنه كان صردا، فكان يلبس الخز في الشتاء
~~ويشترى له الثوب بألف درهم أو بخمس مائة درهم، فإذا خرج الشتاء تصدق به.
# (553) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه كان ms395 يلبس ثوب الخز بألف (1) درهم
~~وبخمس مائة، فإذا حال عليه الحول تصدق به، فقيل له: لو كنت بعت هذه الثياب
~~وتتصدق بأثمانها، أليس كان ذلك أفضل؟ فقال: ما استحسنت أن أبيع ثوبا قد
~~صليت فيه.
# (554) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه حج، فبينا هو في الطواف وعليه ثوبان
~~رفيعان، إذ جذب (2) رجل بطرف ثوبه، فالتفت إليه فإذا هو عباد البصري، فقال:
~~يا أبا عبد الله، تلبس مثل هذه الثياب في مثل هذا الموضع؟ وأنت من على
~~بالمكان الذي أنت فيه، وقد علمت كيف كان لباسه! فقال له أبو عبد الله:
~~ويحك، يا عباد، كان علي (ع) في زمن يستقيم له فيه ما يلبس، ولو لبست أنا
~~اليوم مثل لباسه، لقال الناس: هذا مرء مثل عباد، فأفحم عباد وتغامز الناس
~~به من حوله، وكان يوصف بالرياء.
# (555) وعنه عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال: إن الرجل ليبتاع
~~الثوب بدينار أو بنصف دينار أو ثلث دينار، فإذا لبسه حمد الله فما يبلغ
~~ركبتيه حتى يغفر له.
# (556) وعن علي (ع) أنه خرج من المسجد فأتى دار فرات (3) وبها
PageV02P156
# يومئذ يباع الكرابيس، فرأى شيخا يبيع، فقال: يا شيخ! بعني قميصا بثلاثة
~~دراهم، فقال: نعم، يا أمير المؤمنين! وقام قائما، فلما علم (ع) أنه قد
~~عرفه، قال: اجلس، ثم أتى آخر فكان مثل ذلك، فقال: اجلس ثم أتى غلاما فأعرض
~~عنه ولم يلتفت إليه، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، فلبسه، فبلغ منه ما
~~بين الرسغين إلى الكعبين، ثم نظر إلى كميه، فرأهما قد خرجا على يديه، فقطع
~~ما فضل عن أطراف أصابعه، ثم قال:
# الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس، وأواري سوأتي وستر
~~عورتي. الحمد لله رب العالمين، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! هذا قول
~~قلته عن نفسك أو شئ سمعته عن رسول الله (صلع)؟ قال: كان (1) رسول الله إذا
~~لبس ثوبا، قال مثل هذا القول.
# (557) وعن محمد بن علي (ع) أنه سئل عن قول الله (ع ms396 ج) (2):
# وثيابك فطهر، فقال: يعني فشمر، وقال: لا يجاوز ثوبك كعبيك فإن الاسبال من
~~عمل بني أمية، وكان علي (ع) يشمر الإزار والقميص.
# (558) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه أخرج يوما إلى أصحابه قميص أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب (ص) الذي أصيب فيه، وفيه دمه فنشره فشبروه، فأصابوا دور
~~أسفله اثنى عشر شبرا، وعرض بدنه ثلاثة أشبار وطول كميه ثلاثة أشبار.
# (559) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: ما جاوز الكعبين فهو في
~~النار، وقال: إن صاحبكم، يعني عليا (ع) كان يشتري القميصين (3)
PageV02P157
# فيخير غلامه بينهما، فيختار أيهما شاء يأخذه، ثم يلبس الاخر، فإذا جاوز
~~كمه أصابعه قطعه، فإذا جاوز ذيله كعبيه خذفه.
# (560) وعن رسول الله (صلع): من اتخذ شعرا فليحسن إليه، ومن اتخذ زوجة
~~فليكرمها، ومن اتخذ نعلا فليستجدها، ومن اتخذ دابة فليستفرهها (1)، ومن
~~اتخذ ثوبا فلينظفه.
# (561) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: نقاء الثوب يكبت العدو، وغسل الثياب
~~يذهب الهم والغم، وتشميرها طهورها. ومنه قول الله عز وجل (2) وثيابك فطهر،
~~يعني فشمر.
# (562) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: راحة الثوب طيه، وراحة البيت كنسه.
# (563) وعن محمد (3) بن علي (ع) أنه قال. كان أبي ربما يشتري مطرف (4)
~~الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه ويدخل به المسجد، فإذا كان الصيف أمر به
~~فتصدق به أو بيع فتصدق بثمنه، وربما أمر أن يشترى له ثوبان أسمونيان (5) من
~~ثياب مصر، فيمشقان له (6) فيلبسهما، ويلبس ما بين ذلك يعني ما بين الرفيع
~~والدون، ويقول (7): قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق.
PageV02P158
# (564) وعن علي (ع) أنه لبس ثوبا مرقعا (1) فقيل له في ذلك، فقال: لباس
~~الدون يخشع له القلب.
# (565) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا لبس الجسد الثوب اللين طغى.
~~ورأي بعض أصحابه عليه ثوبا خلقا مرقوعا، فقيل له في ذلك، فقال: لا جديد لمن
~~لا خلق له. وكان (ع) له ثوبان خشنان يصلي فيهما في بيته، فإذا أراد أن يسأل
~~الله الحاجة لبسهما.
# (566) وعن ms397 رسول الله (صلع) أنه قال: استجيدوا العمائم فإنها تيجان العرب.
# (567) وعنه (ع) أنه كان يلبس قلنسوة في الحرب مضربة (2) ذات أذنين.
# (568) وعنه (ع) أن فراشه كان من أدم حشوه ليف، وكان ربما يفترش له بساط
~~من شعر مثنيا، فينام عليه إذا قصر الليل وأراد القيام إلى الصلاة. وطووه له
~~ذات ليلة على أربع، ونام حتى أصبح، فقال: ويحكم، ما أفرشتموني الليلة؟
~~فقالوا: هو (3) البساط، يا رسول الله، ولكن طويناه على أربع ليكون أوطأ لك،
~~قال: فلا تفعلوه وردوه على حسبه، فقد منعتني وطأته (4) الصلاة الليلة.
# (569) وعن بعض أصحاب أبي جعفر محمد بن علي (ع) (5) أنه قال:
PageV02P159
# دخلت، يعني على أبي جعفر (ع) في منزله، فوجدته في بيت منجد قد نضد (1)
~~بوسائد وأنماط ومرافق وأفرشة، ثم دخلت عليه بعد ذلك فوجدته في بيت مفروش
~~بحصير فقلت: ما هذا البيت؟ جعلت فداك، قال:
# هذا بيتي، والذي رأيت قبله بيت المرأة، وسأحدثك بحديث حدثني أبي (ص)،
~~قال: دخل قوم على الحسين بن علي (ع) فرأوا في منزله بساطا (2) ونمارق (3)
~~وغير ذلك من الفروش، فقالوا: يا بن رسول الله! نرى في منزلك أشياء لم تكن
~~في منزل رسول الله (صلع)، قال: إنا نتزوج النساء فنعطيهن مهورهن فيشترين
~~بها ما شئن، ليس لنا فيه شئ!
### || فصل (2) ذكر ما يحل من اللباس وما يحرم منه 
# (570) روينا عن جعفر بن محمد
~~(ع) أنه ذكر ما يحل من اللباس بقول مجمل فقال: كل ما أنبتت الأرض فلا بأس
~~بلبسه، والصلاة فيه وعليه، وكل شئ يحل أكل لحمه فلا بأس بلبس جلده إذا ذكى،
~~وصوفه وشعره ووبره، فإذا لم يكن ذكيا فلا خير فيه ولا في شئ من ذلك.
# (571) وعنه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه كره الحمرة، يعني من اللباس،
~~وقال علي (ص): الزعفران لنا والعصفر لبني أمية.
PageV02P160
# (572) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه كان يكره اللباس الصبيغ بالعصر، ويقول:
~~لا تلبسوا الحمرة فإنها زي قارون وهي صبغ بني أمية (1)، ورخص في النوم في
~~اللباس (2) والملحفة (3) المعصفرة. ms398
# (573) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض،
~~فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم.
# (574) وعن علي (ع) أنه خرج (4) في الرحبة (5) وعليه إزار أصفر وقميص (6)
~~أسود وفي رجليه نعلان، وبيده عنزة (7).
# (575) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه أحرم في برد أخضر.
# (576) وعن علي بن الحسين (ع) أنه رأى (8) وعليه دراعة (9) سوداء وطيلسان
~~أزرق.
# (577) وعن علي (ع) (10) أنه كره للرجل لبس المحض من الحرير (11)
PageV02P161
# ورخص فيما كان منسوجا به وبغيره من نبات الأرض (1) ولا بأس أن يباهي به
~~العدو، ويلبس كما يلبس ما لا يحل الصلاة فيه كالثوب النجس وجلود الميتة وما
~~يكون منها يتدثر بذلك ولا يصلى فيه.
# (578) وقد روينا عن علي بن أبي طالب (ص) ومحمد بن علي بن الحسين وجعفر بن
~~محمد عليهم السلام أنهم قالوا: الميتة وكل ما هو منها نجس. ولا يطهر جلد
~~الميتة ولو دبغ سبعين مرة، وكذلك قالوا فيما لا يؤكل لحمه: مقامه مقام
~~الميتة. ولا بأس أن يتدثر به ولكن لا يصلى فيه.
# (579) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه رئي جالسا على بساط فيه تماثيل قيمته ألف
~~أو ألفان، فقيل له في ذلك، قال: السنة أن يطأ عليه (2).
### || فصل (3) ذكر لباس الحلى 
# (580) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن
~~رسول الله (ص) أنه قال: لا تصلى المرأة إلا وعليها من الحلى خرص (3) فما
~~فوقه، إلا أن
PageV02P162
# لا تجده، ونهى النساء أن يكن معطلات (1) من الحلى ولا يتشبهن بالرجال،
~~ولعن من فعل ذلك منهن.
# (581) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: لا ينبغي لامرأة أن تعطل
~~نفسها من الحلى، ولو أن تعلق في رقبتها قلادة.
# (582) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى المرأة أن تضرب برجليها الأرض ليسمع
~~صوت خلخالها ويعلم ما يخفى (2) من زينتها، يعني (ع) إذا خرجت من بيتها،
~~وكان ذلك منها بحضرة غير ذي محرم منها، وذلك لقول الله عز وجل (3): قل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن إلى قوله (4): ولا يضربن بأرجلهن
~~ليعلم ms399 ما يخفين من زينتهن.
# (583) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن حلي الذهب للنساء قال: لا
~~بأس به، إنما يكره للرجال.
# (584) وعن جعفر بن محمد أنه سئل عن الذهب يحلى به الصبيان، قال: إن أبي
~~كان يحلي أولاده ونساءه بالذهب والفضة، ولا بأس أن تحلى السيوف والمصاحف
~~بالذهب والفضة.
# (585) وعن رسول الله (صلع) أنه رأى رجلا في أصبعه خاتم من حديد، فقال:
~~هذه حلية أهل النار، اقذفه عنك، أما إني أجد ريح المجوسية، وسمتها فيك،
~~فرماه وتختم بخاتم من الذهب، فقال: أما إن أصبعك في
PageV02P163
# النار، ما كان فيها هذا الخاتم، قال: يا رسول الله! أفلا أتخذ خاتما؟
# قال: نعم، فاتخذه إن شئت من ورق (1) ولا تبلغ به مثقالا.
# (586) وعن علي (ع) أنه قال: لا تلبسوا صبيانكم خواتم الحديد.
# (587) وعن علي (ع) أنه قال: كان خاتم رسول الله (صلع) من فضة ونعل سيفه
~~من فضة.
# (588) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى الرجال عن حلية الذهب وقال:
# هو حرام في الدنيا.
# (589) وعنه (ع) أنه كان يتختم في يمينه ونهى عن التختم بالشمال.
# (590) وعنه (ع) أنه قال: من تختم بفص من العقيق ختم الله له بالحسنى.
~~ونعم الفص البلور.
# (591) وعن الحسين بن علي (م) أنه قال: قال لي رسول الله (صلع):
# يا بني! نم على قفاك، يخمص بطنك، واشرب الماء مصا، يمرءك (2) أكلك،
~~واكتحل وترا، يضئ لك بصرك، وادهن غبا، تتشبه (3) بسنة نبيك، واستجد النعال،
~~فإنها خلاخيل (4) الرجال، والعمائم فإنها تيجان العرب، وإذا طبخت قدرا
~~فأكثر مرقها (5)، وإن لم يصب جيرانك من لحمها، أصابوا من مرقها، لان المرق
~~أحد اللحمين، وتختم بالياقوت والعقيق، فإنه ميمون مبارك، فكلما نظر الرجل
~~فيه إلى وجهه يزيد نورا،
PageV02P164
# والصلاة فيه سبعون صلاة، وتختم في يمينك فإنها من سنتي وسنن (1)
~~المرسلين، ومن رغب عن سنتي فليس مني، ولا تختم في الشمال ولا بغير الياقوت
~~والعقيق.
# (2 59) وعن رسول الله (صلع) أنه كان في نقش خاتمه (محمد رسول الله).
# وعن علي (ص) أنه كان في ms400 نقش خاتمه (علي يؤمن بالله)، وعن جعفر ابن محمد
~~(ع) أنه كان في نقش خاتمه (رب يسر لي، أنت ثقتي، فقني شر خلقك)، وعنه (ع)
~~قال: لا يصلى (2) بخاتم نقشه تماثيل!
### || فصل (4) ذكر الطيب واستحبابه وفضله 
# (593) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن
~~أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه قال: ما طابت رائحة عبد إلا زاد
~~عقله. وكان إذا سافر، سافر معه بستة أشياء، القارورة، والمقصين (3)
~~والمكحلة والمرآة والمشط والسواك، وقال: ثلاث أعطيهن النبيون: العطر
~~والسواك والأزواج.
PageV02P165
# (594) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الريح الطيبة تشد العقل وتزيد في
~~الباءة (1).
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: طيب الرجال (2) ما ظهرت رائحته وخفى لونه،
~~وطيب النساء ما ظهر لونه وخفى (3) رائحته.
# (595) وعن رسول الله (صلع) أنه كان يكثر الطيب، حتى كان ذلك يغير لون
~~لحيته ورأسه إلى الصفرة، وقال: إذا خرج الرجل إلى الجمعة فليتطيب ولو من
~~قارورة امرأته.
# (596) وعن علي (ع) أنه ربما كان يتطيب من طيب نسائه.
# وكان (ع) إذا ناول أحدا طيبا فأبى منه، قال: لا يأبى من الكرامة إلا
~~حمار. وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إن فضلنا، أهل البيت، على سائر الناس
~~كفضل دهن البنفسج (4) على سائر الادهان.
# (597) وعنه (ع) أنه قال: من تطيب من النساء فلا تخرج ولا تشهد الصلاة في
~~المسجد. يعني (ع) لئلا يشم رائحة الطيب منها من يقربها من الرجال، فيكون
~~ذلك داعية إلى وسواس (5) الشيطان.
# (598) وعنه (ع) أنه قال: لا ينبغي للمرأة أن تصلي إلا وهي مختضبة، فإن لم
~~تكن مختضبة فليمس موضع الحناء بالخلوق (6).
PageV02P166
# (599) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: لا ينبغي للمرأة أن تدع
~~يديها (1) من الخضاب ولو أن تمسحهما (2) بالحناء مسحا ولو كانت مسنة.
# (600) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ليس لامرأة حاضت أن تتخذ قصة ولا جمة
~~(3). وعن علي (ع) أنه نهى عن القصص والقنازع (4) ونقش الخضاب.
PageV02P167
### | (7) كتاب الصيد 
### || فصل (1) ذكر ما يحل من الصيد وما يحرم منه 
# (601) قال الله ms401
~~عز وجل (1): أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا (2) لكم وللسيارة وحرم عليكم
~~صيد البر ما دمتم حرما، وقال (3): وإذا حللتم فاصطادوا. وروينا عن جعفر بن
~~محمد (ع) أن رسول الله (صلع) قال: الطير في وكره آمن في أمان الله (4) فإذا
~~طار فصيدوه إن شئتم. قال جعفر بن محمد (ع): ولا يصاد من الطير إلا ما أضاع
~~التسبيح.
# (602) وعن علي (ع) أنه قال: الطير إذا ملك ثم طار ثم أخذ فهو حلال لمن
~~أخذه، قال جعفر بن محمد (ع): يعني البزاة ونحوها، لان أكلها مباح.
# (603) ونهى (ع) (5) عن صيد الحمام بالأمصار ورخص في صيدها بالقرى.
# (604) وعن علي (ع) أنه قال: الصيد لمن سبق إلى أخذه.
PageV02P168
### || فصل (2) ذكر ما أصابت الجوارح من الصيد 
# (605) قال الله تعالى (1): وما
~~علمتم من الجوارح مكلبين. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي
~~(ع) أنه سئل عن قول الله (ع ج): وما علمتم من الجوارح مكلبين (2)، قال: هي
~~الكلاب، والجارح الكاسب (3)، ومنه قول الله تعالى (4): ويعلم ما جرحتم
~~بالنهار يعني كسبتم.
# (606) وعنه (ع) أنه قال: ما أمسكت الكلاب المعلمة أكل، وإن قتلته، وما
~~قتلته الكلاب غير المعلمة فلا يوكل، يعني يؤكل إذا سمى الله حين إرساله،
~~ولا بأس بأكله إن نسيت التسمية (5).
# (607) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما رخصا في أكل ما
~~أمسكه الكلب المعلم وإن قتله وأكل منه، ولم يرخصا (6) فيما أكل منه الطير.
~~وكان المهدي بالله (ع) يقول فيما أمسك الطير: يؤكل منه،
PageV02P169
# ويقول: الكلب ربما كلب (1) وليس في قوله (ع) هذا، خلاف لما ذكرناه عن
~~آبائه (ص) لأنهم لم يرخصوا فيما أمسك الكلب الكلب، إنما رخصوا فيما أمسك
~~المعلم السالم، وأما ما ذكره مما أمسك الطير فهو من الجوارح التي أباح الله
~~تعالى أكل ما أمسكت.
# (608) روينا عن جعفر بن محمد عن علي (ع) (2) أنه قال: الصقور والبزاة من
~~الجوارح.
# (609) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الفهد المعلم كالكلب، ويؤكل ما
~~أمسك، وهذا على الأصل الذي ms402 ذكرناه في الجوارح.
# (610) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن صيد الكلب الأسود وأمر بقتله، وهذا
~~خصوصا إذا كان بهيما (3) كله.
# (611) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الكلاب كلها بمنزلة واحدة إذا علمت،
~~الكردي منها كالسلوقي (4).
# (612) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الصيد: من أرسل كلبا فلم يسم فلا
~~يأكل، يعني ما قتل من الصيد إذا ترك التسمية عمدا، فإن نسي ذلك أو جهل
~~فليأكل، وسنذكر في الذبائح ما يؤيد هذا إن شاء الله.
# (613) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: في الصيد يأخذه الكلب فيدركه الرجل
~~حيا ثم يموت يعني في المكان من فعل الكلب، قال:
PageV02P170
# كل (1) لقول الله عز وجل (2): فكلوا مما أمسكن عليكم، فأما إن أخذه
~~الصائد حيا فتوانى في ذبحه أو ذهب به إلى منزله فمات، ولم يكن الكلب الذي
~~قتله، لم يجز أكله.
# (614) وعن علي (ع) أنه قال: في كلب المجوسي: لا يوكل صيده إلا أن يأخذه
~~المسلم فيقلده ويعلمه ويرسله فإن أرسله المسلم جاز أكل ما أمسك، وإن لم يكن
~~علمه!
### || فصل (3) ذكر ما يقتله الصيادون من الصيد 
# (615) قال الله عز وجل (3): يا
~~أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم..
~~الآية. وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا ضرب الرجل الصيد بالسيف،
~~أو طعنه بالرمح، أو رماه بالسهم فقتله، وقد سمى الله عز وجل حين فعل ذلك،
~~فلا بأس بأكله، وقال (عم) في الرجل يرمى الصيد، فيقصر عنه فيبتدر القوم
~~فيقطعونه بينهم، يعني يضربونه بسيوفهم من قبل أخذه، قال: حلال أكله.
# وسئل (ص) عن حمار (4) وحشي ابتدره القوم بأسيافهم وقد سموه (5) وقطعوه
PageV02P171
# بينهم، قال: ذكاة وحية (1) ولحم حلال (2).
# (616) وعنه أنه قال (عم) في الرجل يرمى الصيد فيتحامل والسهم فيه أو
~~الرمح، أو يتحامل من شدة الضرب (3) ثم يغيب عنه ثم يجده من غد ميتا وفيه
~~سهمه، أو يكون ضربه أو أصابه بسهم في مقتل علم أنه مات من فعله لا من فعل
~~غيره، فحلال أكله. ms403
# (617) وروينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: ما أصميت فكل وما أنميت (4)
~~فلا تأكل، فالاصماء أن يصيب الرمية فتموت مكانها، والانماء أن يصيبها ثم
~~تتوارى عنه وقد أصابها ثم تموت (5)، هذا قول مجمل قد يكون نهى تأديب أو
~~يكون في شك مما أنماه هل قتله (6) بضربته أم لا، والذي ذكرناه عن جعفر بن
~~محمد (ع) هو مفسر وما لا شبهة فيه بأنه إذا علم قتله، فحلال أكله.
# (618) وعن علي وأبي عبد الله (ص) أنهما قالا في الصيد يضربه الصائد
~~فيتحامل، ويقع في ماء أو في نار أو في بئر أو يتردى من موضع عال فيموت،
~~قالا: فلا يؤكل إلا أن تدرك ذكاته.
# (619) وعن أبي جعفر (7) محمد بن علي (ع) أنه قال: ما قتل
PageV02P172
# بالحجر والبندق (1) وأشباه ذلك لم يؤكل إلا أن تدرك (2) ذكاته من قبل أن
~~يموت.
# (620) وعن أبي جعفر (3) محمد بن علي (ع) أنه كره (4) ما قتل من الصيد
~~بالمعراض، فهو مكروه إلا أن يكون له سهم غيره، والمعراض سهم لا ريش (5) فيه
~~يرمى به فيمضى بالعرض.
# (621) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن صيد المجوس (6) وعن ذبائحهم، يعني
~~بصيدهم ما قتلوه من قبل أن تدرك ذكاته أو قتلته كلابهم التي أرسلوها.
# (622) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه نهى عن أكل ما اصطاد (7) المجوس من الحوت
~~والجراد لأنه لا يؤكل منه إلا ما أخذ حيا (8).
# (623) وعن علي (ع) أنه قال: ما أخذت الحبالة فمات فيها فهو ميتة، وما
~~أدرك حيا ذكى فأكل هو!
PageV02P173
### | (8) كتاب الذبائح
### || فصل (1) ذكر أفعال الذابحين 
# (624) قال الله عز وجل (1):
~~فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين. وروينا عن جعفر بن
~~محمد (ص) عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال: من ذبح ذبيحة فليحد
~~شفرته وليرح ذبيحته.
# (625) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا أردت أن تذبح ذبيحة فلا تعذب
~~البهيمة، أحد (2) الشفرة واستقبل القبلة ولا تنخعها حتى تموت، يعني بقوله:
~~لا تنخعها، قطع النخاع (3) وهو عظم في العنق.
# (626) وعن ms404 أبي جعفر محمد بن علي وعن أبي عبد الله (ع) أنهما قالا فيمن
~~ذبح لغير القبلة: إن كان أخطأ أو نسي أو جهل، فلا شئ عليه وتؤكل ذبيحته،
~~وإن كان تعمد ذلك فقد أساء، ولا يجب أن تؤكل ذبيحته تلك، إذا تعمد خلاف
~~السنة.
# (627) عن علي (ع) أنه قال: إذا ذبح أحدكم فليقل: بسم الله
PageV02P174
# والله أكبر. قال أبو جعفر: يجزيه أن يذكر الله، وما ذكر الله به من تسبيح
~~أو تهليل فهو مجز عنه، وإن ترك التسمية متعمدا لم توكل ذبيحته، فإن جهل ذلك
~~أو نسي سمى إذا ذكر وأكل (1).
# (628) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن المثلة بالحيوان وعن صبر البهائم،
~~والصبر الحبس، ومن حبس شيئا فقد صبره، ومنه قيل: قتل فلان صبرا (2) إذا
~~أمسك على الموت، فالمصبورة من البهائم هي المحبوسة (3) كالدجاجة وغيرها من
~~الحيوان، أن تربط وتوضع في مكان ثم ترمى (4) حتى تموت.
# (629) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: من قتل عصفورا عبثا، أتى
~~الله به يوم القيامة وله صراخ ويقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني بغير ذبح،
~~وليحذر أحدكم من المثلة وليحد الشفرة ولا يعذب البهيمة.
# (630) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تسلخ البهيمة (5) أو يقطع رأسها
~~حتى تموت وتهدأ.
# (631) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: اذبح في المذبح.
# يعني دون الغلصمة (6) ولا تنخع الذبيحة ولا تكسر الرقبة حتى تموت.
# (632) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عمن نخع
PageV02P175
# الذبيحة من قبل أن تموت، يعني يكسر عنقها، فقد أساء فلا بأس بأكلها.
# (633) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن قطع رأس الذبيحة في وقت الذبح.
# (634) وعن علي (ع) أنه كتب إلى رفاعة وهو (1) رفاعة بن شداد وكان قاضيا
~~لعلي (ع) (2) بالأهواز، أن يأمر القصابين أن يحسنوا الذبح، فمن صمم (3)
~~فليعاقبه وليلق ما ذبح إلى الكلاب.
# (635) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال: ولا يتعمد الذابح قطع
~~الرأس، فإن جهل ذلك فلا بأس (4).
# وعن أبي ms405 عبد الله (ع) أنه قال فيمن لا يتعمد قطع رأس الذبيحة في وقت
~~الذبح، ولكن سبقه السكين فأبان رأسها، قال: توكل إذا لم يتعمد ذلك.
# (636) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الذبح إلا في الحلق، يعني إذا كان
~~ممكنا، وقال أبو جعفر (ع): ولا توكل ذبيحة ما لم تذبح من مذبحها. قال أبو
~~عبد الله جعفر بن محمد (ص): ولو تردى ثور أو بعير في بئر أو حفرة، أو هاج
~~فلم يقدر على منحره أو مذبحه، فإنه يسمى الله عليه ويطعن حيث (5) أمكن منه
~~ويوكل.
# (637) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الذبح بغير الحديد، وعن
PageV02P176
# علي (ص) وأبي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: لا ذكاة إلا بحديدة
~~(1).
# (638) وعن رسول الله (ص) أنه كره ذبح ذات الجنين وذوات الدر لغير علة.
### || فصل (2) ذكر من تؤكل ذبيحته ومن لا تؤكل ذبيحته 
# (639) روينا عن أبي جعفر
~~محمد بن علي (ع) أنه سئل عن ذبيحة اليهودي والنصراني والمجوسي، وذبائح أهل
~~الخلاف، فتلا قول الله (ع ج) (2):
# فكلوا مما ذكر اسم الله عليه، قال: إذا سمعتموهم يذكرون اسم الله عليه
~~فكلوه، وما لم يذكر اسم الله عليه، فلا تأكلوه منهم، ومن كان متهما منهم
~~بترك التسمية يرى استحلال ذلك، لم يجز (3) ذلك وأكل ذبيحته إلا أن يشاهد في
~~حين ذبحها، فذبحها على السنة ويذكر اسم الله عليها، فإن ذبحها، بحيث لم
~~يشاهد، لم تؤكل.
# (640) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن اللحم يباع في الأسواق ولا يدرى
~~كيف ذبحه القصابون، فلم ير به بأسا إذا لم يطلع منهم
PageV02P177
# على الذبح بخلاف السنة، ولم يشاهد ذلك من فعلهم (1).
# (641) وعن جعفر بن محمد أنه كره ذبائح نصارى الاعراب (2).
# (642) وعن أبي جعفر محمد بن علي وأبي عبد الله (ع) أنهما رخصا في ذبيحة
~~الغلام إذا قوى على الذبح وذبح على ما ينبغي، وكذلك الأعمى إذا سدد، وكذلك
~~المرأة إذا أحسنت.
# (643) وعن علي (ع) أنه سئل عن الذبح على غير طهارة، فرخص فيه. ms406
# (644) وعن جعفر (ع) أنه رخص في ذبيحة الأخرس إذا عقل التسمية وأشار بها(3).
### || فصل (3) ذكر معرفة الذكاة
# قال الله تعالى (4): أحلت لكم بهيمة الأنعام.
# (645) روينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن قول الله عز
~~وجل: أحلت لكم بهيمة الأنعام، قال: الجنين في بطن أمه إذا
PageV02P178
# أشعر أو أوبر، فذكاتها ذكاة أمها، يعني عليه السلام ذكاة الام ذكاة
~~الولد، وإن لم يشعر ولم يوبر فلا يوكل، ومن ذبح في الحلق دون الغلصمة ما
~~يجوز ذبحه من الحيوان على ما يجب من سنة الذبح فقطع الحلقوم والمرئ (1)
~~والودجين وأنهر الدم، وماتت الذبيحة من فعله ذلك، فهي ذكية، بإجماع فيما
~~علمناه.
# (646) وعن علي وأبي جعفر (ع) أنهما قالا: ما قطع من الحيوان فبان عنه قبل
~~أن يذكى فهو ميتة لا يؤكل، ويذكى الحيوان ويؤكل باقيه إن أدرك ذكاته (2).
# (647) وعن علي أنه قال: علامة الذكاة أن تطرف العين أو تركض الرجل أو
~~يتحرك الذنب أو الاذن، فإن لم يكن من ذلك شئ وأهرق (3) منها دم عند الذبح
~~وهي لا تتحرك، لم توكل.
# (648) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: يرفق (4) بالذبيحة ولا يعنف
~~بها قبل الذبح ولا بعده، وكره أن يضرب عرقوب الشاة بالسكين.
# (649) وعنه (ع) أنه سئل عن الذبيحة تتردى بعد الذبح من مكان عال، أو تقع
~~في ماء أو نار، قال: إن كنت قد أجدت الذبح وبلغت (5) الواجب فيه، فكل.
# (650) وعنه (ع): أنه نهى عن ذبيحة المرتد.
# (651) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن شاة تذبح قائمة قال:
# لا ينبغي ذلك، السنة أن تضجع وتستقبل بها القبلة.
PageV02P179
# (652) وعنه (ع): أنه سئل عن البعير يذبح أو ينحر، قال:
# السنة أن ينحر، قيل: كيف ينحر؟ قال يقام قائما حيال القبلة، فتعقل يده
~~الواحدة، ويقوم الذي ينحره حيال القبلة، فيضرب في لبته بالشفرة حتى يقطع
~~ويفرى.
# (653) وعنه (ع) أنه سئل عن البقرة ما يصنع بها؟ تنحر أو تذبح؟
# قال: السنة أن تذبح وتضجع للذبح، ولا بأس إن ms407 نحرت.
# (654) وعنه (ع) أنه سئل عن الذبيحة إن ذبحت من القفا، قال:
# إن لم يتعمد ذلك فلا بأس، وإن يتعمده وهو يعرف سنة النبي (صلع) لم تؤكل
~~ذبيحته ويحسن أدبه.
# (655) وعن علي (ع) أنه سئل عن شاتين إحداهما ذكية والأخرى غير ذكية، لم
~~تعرف الذكية منهما، قال يرمى بهما جميعا! PageV02P180
### | (9) كتاب الضحايا والعقائق 
### || فصل (1) ذكر الضحايا 
# (656) روينا عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) خطب يوم النحر فقال: أيها الناس
~~من كان عنده سعة فليعظم شعائر الله، ومن لم تكن عنده سعة فإن الله لا يكلف
~~نفسا إلا وسعها (1).
# (657) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الأضحية (2)، فقال:
# هو واجب على كل مسلم إلا من لم يجد، قيل: فهل يجب ذلك على سائر العيال؟
~~قال: إلا على من شاء أن يفعل (3).
# (658) وعن رسول الله (صلع) أنه خطب الناس يوم النحر فقال:
# أيها الناس هذا يوم الثج والعج. فالثج ما تهريقون فيه من الدماء، فمن
~~صدقت نيته كانت أول قطرة منه كفارة لكل ذنب. والعج الدعاء، فعجوا إلى الله.
~~فوالذي نفس محمد بيده ألا ينصرف من هذا الموقف أحد إلا وقد غفر له. إلا
~~صاحب كبيرة من الكبائر مصر عليها، لا يحدث نفسه بالاقلاع عنها.
# (659) وعنه (صلع) أنه دخل على فاطمة (ع) في يوم الأضحى
PageV02P181
# فقال لها: يا فاطمة! قومي فاشهدي نسكك، أما إنه أول قطرة منها تقطر كفارة
~~لكل ذنب هو لك، أما إنه يؤتى بلحمها وفرثها وعظمها وصوفها وكل شئ منها حتى
~~يوضع منها في ميزانك ويضعف الله ذلك لك (1) سبعين ضعفا.
# فسمع ذلك المقداد بن الأسود (2) فقال: بأبي أنت وأمي! هذا شئ يخص به آل
~~محمد (صلع) أو عام؟ قال: بل للمسلمين عام.
# (660) وعنه (ع) أنه خطب يوم الأضحى. فلما نزل تلقاه رجل من الأنصار (3)
~~فقال: يا رسول الله! إني ذبحت أضحيتي قبل أن أخرج (4) وأمرتهم أن يصنعوها
~~لك لعلك أن تكرمني اليوم بنفسك، فقال رسول الله:
# شاتك شاة لحم. فإن كان ms408 عندك غيرها فضح بها، فقال: ما عندي إلا عناق جذعة
~~(5) قال: فضح بها، أما إنها لا تحل لاحد بعدك، وذكر باقي الحديث بطوله.
# (661) وعن أبي جعفر محمد بن علي وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا:
# الأضحية (6) يوم النحر ويومين بعده في الأمصار وفي منى إلى آخر أيام
~~التشريق.
# (662) وعن رسول الله (صلع) أنه أشرك عليا في هديه. فنحر (صلعم) بيده
~~ثلاثا وستين بدنة. وأمر عليا (ع) فنحر باقي البدن وكانت مائة (7) نحرها
~~كلها يوم النحر.
PageV02P182
# (663) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يستحب للرجل أن يلي ذبح أضحيته
~~بيده، فإن لم يستطع فليجعل يده مع يد الذابح، فإن لم يستطع فليقم قائما
~~عليها يذكر اسم الله عليها حتى تذبح.
# (664) وعنه (ع) أنه قال: لا يذبح أضحية المسلم إلا مسلم، ويقول عند
~~ذبحها: (بسم الله الله أكبر، وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا
~~مسلما وما أنا من المشركين (1)، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين) (2).
# (665) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن أفضل الضحايا فقال:
# الإناث من الإبل ثم الذكور منها، ثم الإناث من البقر ثم الذكور منها، ثم
~~الفحول من الضأن ثم الموجأ منها، وهو المرضوض أو المربوط أنثياه حتى تفسدا
~~(3)، ثم النعاج، ثم الذي يقطع أنثياه قطعا (4)، ثم الفحل من المعز، ثم
~~الإناث منها. قال: وأفضل الكباش ما كان أقرن عظيما سمينا فحلا (5) يأكل في
~~سواد ويشرب في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد ويبعر في سواد.
# وكان رسول الله (صلع) يضحى بما كانت هذه صفته، وهي صفة الكبش الذي نزل
~~على إبراهيم. قيل: ومن أين نزل؟ قال: نزل من السماء
PageV02P183
# على الجبل الذي عن يمين مسجد منى. قيل: فمن لم يجد هذه الصفة؟
# قال: يضحي بما يجده.
# (666) وعنه (ع) أنه رخص في الاشتراك في الأضحية، لمن لم يجد، بقدر ما
~~يمكنه.
# (667) وعنه (ع) أنه قال: لا يجزى من البقر والإبل إلا مسنة.
# الثنى فما فوقها، وكذلك ms409 من الأزواج الثمانية من الانعام، ما خلا الضأن
~~فإنه يجزى منها الجذع. وذلك لأنه يضرب فيلقح دون غيره من سائر الانعام.
# (668) وعن علي (ع) أنه نهى عن الأضحية المكسورة القرن، والعرجاء البين
~~عرجها، والمهزولة البين هزالها، والمقطوعة الاذن أو المصطلمة، ورخص في شق
~~يكون في الاذن إذا كان علامة وسمة، وفي الهرمة إذا لم يكن بها عيب ولا عجف
~~ويستحب السمينة (1).
# (669) وعنه (ع) أنه قال: إذا اشترى أحدكم أضحية مسلمة ثم مرضت وماتت قبل
~~يوم النحر، فقد أجزت عنه. وإن أصاب ما يضحى به مكانها ففعل، فهو أفضل.
# (670) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن قول الله عز وجل (2):
PageV02P184
# فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر (1)، والبائس والفقير (2) فقال:
~~القانع السائل الذي يقنع بما أعطى ولا يلوى شدقه ولا يكلح وجهه استصغارا
~~واستقلالا لما يعطاه، والمعتر المعترض للسؤال، والفقير الذي لا يسأل،
~~والمسكين أجهد منه، والبائس الفقير أشدهم حالا وأجهدهم. قال: وكان أبي (ع)
~~ربما اختبر السؤل ليعلم القانع من غيره، فإذا وقف به السائل أعطاه الرأس،
~~فإن قبله قال: دعه، وأعطاه اللحم، فإن لم يقبله تركه ولم يعطه شيئا.
# (671) وعن علي (ع) أنه قال: أربع تعليم من الله (ع ج)، ليس بواجبات. قوله
~~(3): فكاتبوهم إن علمتهم فيهم خيرا، فمن شاء كاتب رقيقه ومن شاء لم يكاتب.
# وقوله (4): وإذا حللتم فاصطادوا، فمن شاء (5) اصطاد، ومن شاء لم يصطد،
~~وقوله (6): فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر، فمن شاء أكل (7) ومن شاء،
~~لم يأكل، وقوله (8): فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض، فمن شاء انتشر
~~ومن شاء جلس.
# (672) وقد روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه، أن رسول الله (صلع)
~~أشرك عليا في هديه. فكانت مائة بدنة، فأمر بقطعة من كل بدنة
PageV02P185
# فطبخ (1) كله. ودعا عليا فأكلا من اللحم وحسوا من المرق. فيستحب الاكل من
~~الضحايا والهدايا اقتداء برسول الله (صلع).
# (673) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن لحوم الأضاحي فقال:
~~كان علي بن الحسين وأبوه جعفر (ع) يفرقان ms410 ثلثها على الجيران، وثلثها على
~~السؤال (2)، ويمسكان الثلث على أهل البيت، وليس في ذلك توقيت وما تصدق به
~~منها فهو أفضل. قال رسول الله (صلع):
# إنما جعل الله عز وجل هذه الأضاحي ليشبع فيها مساكينكم من اللحم،
~~فأطعموهم.
# (674) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: نهى (3) رسول الله (صلع) أن يطعم
~~المشرك من الأضحية لأنها قربة إلى الله عز وجل، وأنه نهى عن ادخار (4) لحوم
~~الأضاحي فوق ثلاثة أيام من أجل حاجة الناس يومئذ، فأما اليوم فلا بأس به.
# (675) وعن جعفر بن محمد (ع) (5) أنه نهى أن يبيع الرجل شيئا من الأضاحي،
~~ورخص في الانتفاع بالجلد والصوف، وفي أن يعطى من ذلك في حق سلخها.
PageV02P186
### || فصل (2) ذكر العقائق 
# (676) أصل العقيقة الشعر الذي يولد به المولود.
~~فسميت الشاة التي تذبح عنه في حين حلق ذلك الشعر، عقيقة، وهذا لأنهم يسمون
~~الشئ باسم ما قاربه أو كان من سببه.
# (677) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) أمر
~~بحلق الشعر (1) الذي يولد به المولود عن رأسه يوم سابعه (2) وقال كل مولود
~~مرتهن بعقيقته، فكه والداه أو تركاه.
# (678) وعنه (ع) أنه عق عن الحسن شاة وعن الحسين شاة وحلق رأس كل واحد
~~منهما يوم ذلك، وهو يوم سابعه، وقال: يا فاطمة!
# تصدقي بوزن شعره ذهبا أو فضة، فوزنت شعر الحسين (ع) وكان فيه وزن درهم
~~ونصف (3).
# (679) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من عق عن ولده فليعط القابلة (4) رجل
~~العقيقة، يعني ربعها المؤخر.
# (680) وعنه (ع) أنه ذكر العقيقة والمولود فقال: إذا كان يوم
PageV02P187
# سابعه (1) فاذبح عنه كبشا وقطعه أعضاء واطبخه فأهد منه وتصدق وكل واحلق
~~رأس المولود وتصدق بوزنه ذهبا أو فضة.
# (681) وعنه (ع) أنه قال: العقيقة شاة عن الغلام والجارية، سواء.
# (682) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يسمى المولود يوم سابعه، وقال: قال
~~رسول الله (صلع): إذا كان اسم بعض أهل البيت اسم نبي لم تزل البركة فيهم.
# (683) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن أربع ms411 كنى: عن أبي عيسى، وأبي الحكم
~~وأبي مالك، وأبي القاسم، إذا كان الاسم محمدا. نهى عن ذلك سائر الناس، ورخص
~~لعلي (ص) وقال: المهدي من ولدي، يضاهي اسمه اسمي وكنيته كنيتي.
PageV02P188
### | (10) كتاب النكاح
### || فصل (1) ذكر الرغائب في النكاح 
# (684) قال الله تعالى
~~(1): ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
~~ورحمة إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون، وقال عز وجل (2): وأنكحوا الأيامى
~~منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
~~والله واسع عليم، وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله،
~~وقال تقدست أسماؤه (3): وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان
~~ربك قديرا. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع)
~~قال: من أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتعفف (4) بزوجة.
# (685) وعنه (ع) أنه قال: من أحب أن يكون على فطرتي فليستن بسنتي. فإن من
~~سنتي النكاح (5).
PageV02P189
# (686) وعنه (ع) أنه قال: ما من شاب تزوج في حداثة سنه إلا عج شيطانه
~~يقول: يا ويلاه، عصم هذا مني ثلثي دينه. فليتق الله العبد في الثلث الباقي.
# (687) وعن علي (ص) أنه قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله يتزوج إلا قال
~~رسول الله (صلع): كمل دينه.
# (688) وعنه (ع) أنه قال: جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله (صلع) فقال:
~~يا رسول الله! قد غلبني حديث النفس ولم أحدث شيئا حتى أستأمرك، قال: بم
~~حدثتك نفسك، يا عثمان؟ قال: هممت أن أسيح في الأرض، قال: فلا تسح في الأرض،
~~فإن سياحة أمتي المساجد، قال: وهممت أن أحرم على نفسي اللحم، فقال رسول
~~الله (صلع): لا تفعل، فإني أشتهيه وآكله، ولو سألت الله أن يطعمنيه كل يوم
~~لفعل، فقال: وهممت أن أجب (1) نفسي قال: يا عثمان! ليس منا من فعل ذلك
~~بنفسه ولا بأحد، إن وجاء أمتي الصيام، قال: وهممت أن أحرم خولة على نفسي،
~~يعني امرأته، قال: لا تفعل يا عثمان! فإن العبد المؤمن ms412 إذا اتخذ بيد زوجته،
~~كتب الله له عز وجل عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، فإن قبلها كتب الله له
~~مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة، فإن ألم بها كتب الله له ألف حسنة ومحا عنه
~~ألف سيئة وحضرتهما الملائكة، وإذا اغتسلا لم يمر الماء على شعرة من كل واحد
~~منهما إلا كتب الله لهما حسنة ومحا عنهما سيئة، فإن كان ذلك في ليلة باردة
~~قال الله تعالى للملائكة: انظروا إلى عبدي هذين (2) اغتسلا في هذه الليلة
~~الباردة، علما منهما أني ربهما، أشهدكم أني قد .
PageV02P190
# غفرت لهما، فإن كان لهما في وقعتهما تلك ولد كان لهما وصيفا في الجنة.
# ثم ضرب رسول الله (صلع) بيده على صدر عثمان. وقال: يا عثمان! لا ترغب عن
~~سنتي، فإن من رغب عن سنتي (1) عرضت له الملائكة يوم القيامة فصرفت وجهه عن
~~حوضي.
# (689) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: أيها الناس! تزوجوا، فإني مكاثر بكم
~~الأمم يوم القيامة، وخير النساء الودود الولود، ولا تنكحوا الحمقاء، فإن
~~صحبتها بلاء وولدها ضياع.
# (690) وعنه (ع) أنه قال: إذا أقبل الرجل المؤمن على امرأته المؤمنة،
~~اكتنفه الملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله، فإذا فرغ منهما تحاتت عنه
~~الذنوب كما يتحات ورق الشجر أوان سقوطه، فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب.
~~فقالت امرأة: بأبي أنت وأمي! يا رسول الله! هذا للرجال، فما للنساء؟ قال:
~~هي إذا حملت كتب الله لها أجر الصائم القائم، فإذا أخذها الطلق، لم يدر ما
~~لها من الاجر إلا الله، فإذا وضعت كتب الله لها بكل مصة، يعني من الرضاع
~~حسنة ومحا عنها سيئة. وقال: النفساء إذا ماتت من نفاسها، قامت يوم القيامة
~~بغير حساب، لأنها تموت بغمها.
# (691) وعنه (ع) أنه قال: من ترك النكاح مخافة العيلة فقد أساء الظن بربه،
~~لقوله تبارك وتعالى (2): إن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع
~~عليم.
# (692) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ما من مؤمنين يجتمعان بنكاح حلال
~~حتى ينادي مناد من السماء: ألا إن ms413 الله قد زوج فلانا من
PageV02P191
# فلانة، وما يفترق زوجان مؤمنان عن نكاح حتى ينادي مناد من السماء: ألا إن
~~الله قد أذن بفراق فلان من فلانة.
# (693) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: كلما ازداد العبد إيمانا ازداد حبا
~~للنساء.
# (694) وعنه (ع) أنه قال: ثلاث أعطيهن النبيون: العطر والأزواج والسواك.
# (695) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: أربعة من أخلاق الأنبياء: التنظم
~~والتطيب وحلق الجسد، يعني بالنورة، وكثرة الطروقة يعني النساء. ثم ذكر
~~سليمان بن داود (ع) فقال: كان له ألف امرأة في قصر واحد سبعمائة سرية
~~وثلاثمائة مهيرة (1) قيل له: جعلت فداك! كيف يقوى على هؤلاء؟ قال: جعل الله
~~فيه قوة بضعة وأربعين رجلا، ويجعل ذلك للنبي (ع)، قيل له: لعلى (ع)؟ فإنه
~~استحيا ذكر علي لأبوته، ومكان فاطمة (ع)، فأمسك ولم يقل شيئا.
# (696) وعنه (ع) أنه قال: ترك على أربع نسوة وتسع عشر سرية.
# (697) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه اجتمع يوما مع أخيه زيدا فعدا ما
~~تزوج الحسن بن علي (ع) فأثبتا ستا وخمسين وما استكملا آخرهن (2).
# (698) وعنه (ع) أنه قال: إن الله عز وجل نزع الشبق، وهي الغلمة (3) من
~~نسائنا وجعلها في رجالنا، وكذلك فعل بشيعتنا، ونزع ذلك
PageV02P192
# من رجال بني أمية وجعله في نسائهم، وكذلك فعل بشيعتهم. وإنما الفضل في
~~الاستكثار من النساء لمن استطاع القيام بهن في معائشهن، وأعطى (1) من القوة
~~على الباءة ما يحصنهن، وقدر على ترك الميل بينهن، وأن لا يدع (2) بعضهن
~~معلقات كما نهى الله عز وجل عن ذلك، فإن لم يستطع ذلك فالفضل في الاقتصار
~~على ما يقدر عليه.
# (699) وعن جعفر (3) بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه
~~نهى أن يشبع الرجل نفسه ويجيع أهله، وقال: كفى بالمرء هلاكا أن يضيع من
~~يعول.
# (700) وعنه (ع) أنه قال: من جمع من النساء ما لا ينكح فزنين فالاثم عليه،
~~وقد قال الله تعالى (4): فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم.
# (701) وعن رسول الله (صلع) ms414 أنه نهى عن الترهب (5) قال: لا رهبانية في
~~الاسلام، تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. ونهى عن التبتل، ونهى النساء أن
~~يتبتلن ويقطعن أنفسهن من الأزواج.
# (702) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل دخله الخوف من الله حتى ترك
~~النساء والطعام والطيب ولا يقدر على أن يرفع رأسه إلى السماء تعظيما لله،
~~فقال (ع): أما قولك في ترك النساء، فقد علمت ما كان
PageV02P193
# لرسول الله منهن، وأما قولك في ترك الطعام الطيب فقد كان رسول الله (صلع)
~~يأكل اللحم والعسل، وأما قولك: دخله الخوف من الله حتى لا يستطيع أن يرفع
~~رأسه إلى السماء، فإنما الخشوع في القلب، ومن ذا يكون أخشع وأخوف لله من
~~رسول الله (صلع)؟ فما كان يفعل هذا، وقد قال الله عز وجل (1): لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر.
### || فصل (2) ذكر من يستحب أن ينكح ومن يرغب عن نكاحه 
# (703) روينا عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال: اختاروا لنطفكم فإن الخال
~~أحد الضجيعين (2).
# (704) وعنه (صلع) أنه قال: أنكحوا الأكفاء وانكحوا فيهم، واختاروا
~~لنطفكم، وإياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه. وقوله (صلع):
# اختاروا لنطفكم قول جامع، للاختيار أن لا ينكح المرء إلا من فيها (3)
~~الطهارة، ومن ولدت لرشدة (4)، ويتقى ذوات الفجور والريب.
# (705) وعنه (ع) أنه قال: يقول الله عز وجل: إذا أردت أن أعطى العبد خيرا
~~من الدنيا والآخرة، جعلت له لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وجسدا
PageV02P194
# على البلاء صابرا وزوجة مؤمنة، تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها،
~~في نفسها وماله.
# (706) وعنه (ع) أنه قال: خمسة من السعادة: الزوجة الصالحة، والبنون
~~الأبرار، والخلطاء الصالحون، ورزق المرء في بلده، والحب لآل محمد (صلع).
# (707) وعنه (ع) أنه قال: المرأة الصالحة كالغراب الأعصم. ولن يوجد إلا
~~قليلا، والغراب الأعصم هو الأبيض أحد الرجلين (1).
# (708) وعنه (ع) أنه قال: ليس لامرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن. أما
~~صالحتهن فليس لها خطر الذهب ولا الفضة، أما طالحتهن ms415 فليس لها خطر (2)
~~التراب، والتراب خير منها.
# (709) وعنه (ع) أنه قال: إنما الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا الزوجة
~~الصالحة. وعنه (ع) أنه قال: من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة، والمسكن
~~الواسع، والمركب الهنئ، والولد الصالح.
# (710) وعنه (ع) أنه نهى أن تنكح المرأة لمالها وجمالها. وقال: مالها
~~يطغيها وجمالها يرديها. فعليك بذات الدين.
# (711) وعنه (ع) أنه قال: لا خيل أنقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم.
# (712) وعنه (ع) أنه قال: خير نسائكم نساء قريش، أعطفهن على زوج وأحناهن
~~على ولد.
PageV02P195
# (713) وعنه (ع) أنه قال: تزوجوا الابكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما
~~وأسرعهن تعلما وأثبتهن للمودة. وتزوجوا أيامكم، فإن الله تبارك وتعالى يحسن
~~لهن في أخلاقهن، ويوسع لهن في أرزاقهن.
# (714) وعنه (ع) أنه نهى أن يرد المسلم أخاه المسلم إذا خطب إليه، إذا رضى
~~دينه، وقال: إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير (1).
# وعنه (ع) أنه نهى عن نكاح يراد به غير وجه الله والعفة، ونهى عن النكاح
~~بالرياء والسمعة.
# (715) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل المرأة لحسنها أو
~~لمالها، وكل إلى ذلك (2)، وإن تزوجها لدينها وفضلها، رزقه الله المال
~~والجمال، قال الله تعالى (3): وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم
~~وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم.
# (716) وعنه (ع) أنه قال: ما من مرزئة أشد على عبد من أن يأتيه ابن أخيه
~~فيقول: زوجني، فيقول: لا أفعل، أنا أغنى منك.
# (717) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: تزوجوا الزرق فإن فيهن يمنا.
# (718) وعنه (ع) أنه قال: إذا أراد أحدكم أن يتزوج امرأة، فليسأل عن شعرها
~~كما يسأل عن وجهها، فإن الشعر أحد الجمالين.
# (719) وعنه (ع) أنه قال: عليكم بقصار الخدم، فإنه أقوى لكم فيما تريدون.
# (720) وعنه (ع) أنه قال: من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية.
PageV02P196
# (721) وعنه (ع) أنه قال: تزوجها (1) سوداء ولودا، ولا تزوجها حسناء جملاء
~~عاقرا (2) فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
# (722) وعنه (ع) أنه قال: خير نسائكم العفيفة الغلمة، عفيفة في ms416 نفسها
~~وفرجها، غلمة على زوجها.
# (723) وعنه (صلع) أنه قال: إياكم وتزويج (3) الحمقاء، فإن صحبتها بلاء
~~وولدها ضياع.
# (724) وعنه (صلع) أنه قال: أفضل نساء أمتي أصبحهن (4) وجها وأقلهن مهرا.
# (725) وعنه (صلع) أنه قال: النساء أربع جامع مجمع (5) وربيع مربع (6)
~~وحرب مقمع (7) وغل قمل (8).
PageV02P197
# (726) وعنه (صلع) أنه قال: إنما المرأة قلادة فلينظر أحدكم بما يتقلده.
# (727) وعنه (صلع) أنه قال: إن كان الشؤم في الشئ ففي المرأة والدار
~~والدابة.
# (728) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: نظر أبي إلى امرأة في بعض
~~مشاعر مكة فرأى منها ما أعجب به من حسن خلق فسأل عنها، هل لها زوج؟ فقيل:
~~لا، فخطبها إلى نفسها، فتزوجته فدخل بها ولم يسأل عن حسبها (1)، وكان رجل
~~من الأنصار يتصل به فلما سمع بذلك شق عليه كراهة أن تكون غير ذات حسب (2)،
~~فيقول الناس في ذلك، فلم يزل يسأل عن حسبها حتى وقف على خبرها، فوجدها في
~~بيت أهل قومها (3) شيبانية من بني ذي الجدين (4) فدخل على علي بن الحسين
~~(ع) فذكر له ذلك، فقال: قد كنت أراك أحسن رأيا منك اليوم، أما علمت أن الله
~~جاء بالاسلام فرفع به الخسيس، وأتم به الناقص وأكرم به اللوم، فلا لؤم على
~~امرئ مسلم فإنما اللؤم لؤم الجاهلية. وقد أعتق رسول الله أمته وتزوجها
~~وعنده نساء من قريش، وفي رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر (5).
# (729) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) (6) أنه قال: خطب رسول
PageV02P198
# الله (صلع) يوم فتح مكة، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس!
# إن الله قد أذهب نخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها، ألا إنكم من ولد آدم،
~~وآدم من طين، ألا إن خير عباد الله عند الله أتقاكم (1) إن العربية ليست
~~بأب والد (2)، ولكنها لسان ناطق. فمن قصر به عمله لم يبلغ به حسبه، ألا إن
~~كل دم في الجاهلية أو إحنة، فهي تحت قدمي إلى يوم القيامة.
# (730) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: زوج رسول الله (صلع) المقداد ms417 بن
~~الأسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، ثم قال (ع):
# إنما زوجها المقداد ليتواضع النكاح وليتأسوا برسول الله (صلع) وليتعلموا
~~أن أكرمكم عند الله أتقاكم (3)، وكان الزبير أخا عبد الله أبى النبي (صلع)
~~لأبيه وأمه.
# (731) وعنه (ع) أن رسول الله (صلع) زوج الموالي القريشيات ليتضع المناكح
~~وليتأسوا فيها برسول الله (صلع)، وزوج النبي (صلع) المقداد بن الأسود ضباعة
~~بنت الزبير بن عبد المطلب، وزوج تميما الداري امرأة من بني هاشم بن عبد
~~مناف.
# (732) وعن أبي جعفر محمد (ع) أنه سئل عن امرأة مؤمنة عارفة، وليس بالموضع
~~أحد على دينها، هل تتزوج منهم إلا من هو على دينها، وأما أنكم، فلا بأس أن
~~يتزوج الرجل منكم المستضعفة البلهاء، وأما الناصبة ابنة الناصبة فلا، ولا
~~كرامة لأن المرأة تأخذ من أدب زوجها، ويردها إلى ما هو عليه، فتزوجوا إن
~~شئتم في الشكاك ولا تزوجوهم، فأما أهل النصب
PageV02P199
# لأهل بيت محمد والعداوة لهم المبائنين بذلك المعروفين به، الذين ينتحلونه
~~دينا، فلا تخالطوهم ولا توادوهم ولا تناكحوهم (1).
# (733) وعنه (ع) أنه سئل عن المرأة الخبيثة الفاجرة، يتزوجها الرجل قال:
~~لا ينبغي له ذلك، وأهل الستر والعفاف خير له، وإن كانت له أمة وطئها إن شاء
~~ولم يتخذها أم ولد، لقول رسول الله (صلع): تخيروا لنطفكم.
# (734) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله عز وجل (2):
# الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~وحرم ذلك على المؤمنين، قال: نزلت في نساء مشركات مشهورات بالزنا، كن في
~~الجاهلية بمكة مؤاجرات مستعلنات بالزنا. منهن حبيبة والرباب وسارة التي أحل
~~رسول الله (صلع) دمها يوم فتح مكة. من أجل أنها كانت تحرض المشركين على
~~قتال رسول الله (صلع) فأما أن يتزوج الرجل امرأة قد علم منها الفجور فليحصن
~~بابه، فقد سأل رسول الله (صلع) رجل، فقال: يا رسول الله! ما ترى في امرأة
~~عندي لا ترد يد لامس؟
# فقال: طلقها، قال: فإني أحبها، قال: فأمسكها إن شئت.
PageV02P200
### || فصل (3) ذكر ms418 اختطاب النساء 
# (735) روينا عن رسول الله (صلع) أنه نهى أن
~~يخطب الرجل على خطبة أخيه، يعني إذا وقع التراضي وأجابته المرأة، فأما إذا
~~خطب هذا وهذا قبل ذلك، فلا بأس به. تتزوج المرأة من شاءت. وذلك مثل سوم
~~الرجل على سوم أخيه، وقد ذكرنا في البيوع.
# (736) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فلا
~~بأس أن يولج بصره فإنما هو مشتر، يعني (صلع) إذا وجد مكنة أن يختلس النظر
~~إليها وأمكن من ذلك لغير مكروه يضمره. ولا تلذذ بالنظر يقصده، وقد أمر الله
~~عز وجل المؤمنين في كتابه بغض الابصار، فقال (1):
# قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم.
# (737) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل تمر به المرأة فينظر خلفها
~~(2) قال: أيسر أحدكم أن ينظر أحد إلى أهله، ارضوا للناس ما ترضون لأنفسكم.
# (738) وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله عز وجل في قصة موسى (ع) من قول
~~المرأة (3): يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي
PageV02P201
# الأمين، فقال: أما القوة فما رأت منه عند سقي الغنم. وأما قولها الأمين
~~(1) فإنها لما أتته (2) عن أبيها أن يأتيه فمشت بين يديه، فتقدم وقال: كوني
~~خلفي، وعرفيني الطريق، فإنا قوم لا ننظر إلى أدبار النساء.
# (739) وعن علي (ع) أنه قال: سئل عن الرجل تمر به المرأة فينظر إليها،
~~قال: أول نظرة لك، والثانية عليك لا لك، والنظرة الثالثة سهم مسموم من سهام
~~إبليس، من تركها لله لا لغيره، أعقبه الله إيمانا يجد طعمه.
# (740) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ما يأمن الذين ينظرون في أدبار
~~النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم، فكل هذا يوجب غض البصر (3) عن النساء إلا
~~ما استثناه رسول الله (صلع) من نظر الرجل إلى المرأة يريد تزويجها (4)، وقد
~~جاء أيضا في النظر إلى ذوات المحارم توقيف من رسول الله (صلع).
# (741) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) (5) أنه
~~قال: أتى رجل إلى رسول الله ms419 (صلع) قال: يا رسول الله، هل أستأذن على أمي
~~إذا أردت الدخول عليها؟ قال: نعم، أيسرك أن تراها عريانة؟
# قال: لا، قال: فاستأذن عليها إذا، قال: فأختي، يا رسول الله تكشف شعرها
~~بين يدي؟ قال، لا، قال: لم؟ قال: أخاف عليك إذا أبدت شيئا من محاسنها إليك
~~أن يستفزك الشيطان.
PageV02P202
# (742) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا قبل أحدكم ذات محرم (1) منه قد
~~حاضت، فليقبل بين عينيها أو رأسها، وليكف عن خديها وفيها.
# (743) روينا عن أهل البيت (ع) في الدعاء عند التزويج والخطب عند عقد
~~النكاح، كلاما يطول ذكره. ليس منه شئ موقت ولا واجب، ومن دعا الله بما قدر
~~عليه واستخاره فقد أحسن، وإذا حمد الله الذي يلي عقدة النكاح، وصلى على
~~النبي (صلع) وذكر من القول ما تيسر وعقد على ما يجب، فقد أجزى ذلك عنه. وقد
~~روى عن رسول الله (صلع) أنه قال: كل نكاح لا خطبة فيه فهو كاليد الجذماء.
# (744) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال، في قول الله عز وجل (2):
# ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء إلى قوله: إلا أن تقولوا
~~قولا معروفا، فقال (ع): لا ينبغي للرجل أن يخطب المرأة في عدتها، والتعريض
~~الذي أباح الله تعالى، أن يعرض بكلام خير. حتى تعلم المرأة مراده، ولا
~~يخطبها حتى يبلغ الكتاب أجله (3). فقد دخل أبو جعفر محمد بن علي (ع) على
~~سكينة بنت حنظلة، وقد مات عنها زوجها التي هي ابنة عم له. فسلم عليها،
~~فقال: وكيف أنت يا ابنة حنظلة؟ فقالت:
# بخير، جعلت فداك، يا بن رسول الله! قال: إنك قد علمت قرابتي من رسول الله
~~ومن علي (ع) وحقي وبيتي في العرب (4)، فقالت: غفر الله لك
PageV02P203
# يا أبا جعفر! تخطبني في عدتي؟ قال: ما فعلت. إنما أخبرتك بمنزلتي ومكاني،
~~وقد دخل رسول الله (صلع) على أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية،
~~وقد تأيمت من أبي سلمة، وهو (1) ابن عمها، فلم يزل (صلع) يذكر لها منزلته
~~ومكانته عند ms420 الله حتى أثر الحصير في كفه من شدة ما كان يعتمد على يده، فما
~~كانت تلك خطبة.
# (745) وعن رسول الله (صلع) أنه خطب (2) أم سلمة، وقد كان خطبها عثمان بن
~~عفان وطلحة بن عبد الله. فأرسلت إلى رسول الله (صلع) تقول: يا رسول الله!
~~إني امرأة مسنة. وإن لي عيالا. وإني شديدة الغيرة.
# فقال صلى الله عليه وآله: أما قولك إنك مسنة فأنا أسن منك، وأما قولك إن
~~لك عيالا، فعيالك في عيال رسول الله، وأما الغيرة، فسوف أدعو الله أن
~~يدفعها عنك.
# فلما تزوجها ودخلت إليه، قالت: يا رسول الله! ما كان مما قلت لك كثير شئ.
~~ولكني كرهت أن يكون في أمر من الأمور لم أخبرك به.
### || فصل (4) ذكر الدخول بالنساء ومعاشرتهن 
# (746) قال الله عز وجل (3):
~~وعاشروهن بالمعروف، الآية. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول
~~الله (صلع) لما تزوج ميمونة بنت حارث أولم عليها واطعم الحيس (4).
PageV02P204
# (747) وعنه (ع) أنه أمر بالوليمة وقال: هي في أربع: العرس (1) والخرس (2)
~~والاعذار (3) والوكيرة، فالعرس ابتناء الرجل بأهله، والخرس هو العقيقة وقد
~~مضى ذكرها، والاعذار ختان الغلام، والوكيرة قدوم الرجل من سفره.
# (748) وعنه (ع) أنه قال: الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، وما كان بعد
~~ذلك فهو رياء وسمعة.
# (749) وعنه (ع) أنه مر ببني زريق فسمع عزفا (4) فقال: ما هذا؟
# قالوا: يا رسول الله، نكح فلان، فقال: كمل دينه، هذا النكاح لا السفاح.
~~ولا يكون نكاح في السر حتى يرى دخان أو يسمع حس دف، وقال: الفرق ما بين
~~النكاح والسفاح ضرب الدف.
# (750) وعنه (ع) أنه مر بقوم من الزنج وهم يضربون بطبول لهم ويغنون. فلما
~~رأوه سكتوا، فقال: خذوا يا بني أرفدة (5) فيما كنتم فيه، ليعلم اليهود أن
~~في ديننا فسحة.
# (751) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أن رجلا من شيعته أتاه فقال: يا بن
~~رسول الله! وردت المدينة فنزلت على رجل أعرفه، ولا أعرفه بشئ من اللهو،
~~فإذا جميع الملاهي عنده وقد وقعت في أمر ms421 ما وقعت في مثله. فقال له: أحسن
~~جوار (6) القوم حتى تخرج من عندهم، فقال:
PageV02P205
# يا بن رسول الله! فما ترى في هذا الشأن؟ قال: أما القينة التي تتخذ لهذا
~~فحرام، وأما ما كان في العرس وأشباهه فلا بأس به.
# (752) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لما كانت الليلة التي بنى فيها علي
~~(ع) بفاطمة، سمع رسول الله (صلع) ضرب الدف فقال: ما هذا؟
# قالت أم سلمة (1): يا رسول الله هذه أسماء بنت عميس تضرب بالدف أرادت فيه
~~فرح فاطمة (ص) ترى أنه لما ماتت أمها لم تجد من يقوم لها، فرفع رسول الله
~~يده إلى السماء ثم قال: اللهم أدخل على أسماء ابنة عميس السرور كما أفرحت
~~ابنتي، ثم دعا بها، فقال: يا أسماء! ما تقولون إذا نقرتم (2) بالدف؟ فقالت:
~~ما ندري ما نقول، يا رسول الله!
# في ذلك وإنما أردت فرحها. قال: فلا تقولوا هجرا (3). وهذا وما هو في
~~معناه إنما جاءت الرخصة فيه كما ذكرناه في النكاح لاستحباب إشهاده وإبانته
~~عن السفاح.
# (753) روينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن اللهو في غير النكاح فأنكره
~~وتلا عليه قول الله عز وجل (4): وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين
~~* لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين * بل نقذف بالحق
~~على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون.
PageV02P206
# (754) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: أنهى أمتي عن الزفن والمزمار وعن
~~الكوبات والكنارات (1).
# (755) وعن علي (ع) أنه رفع إليه رجل كسر بربطا (2) فأبطله، ولم يوجب على
~~الرجل شيئا.
# (756) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: مجلس الغناء مجلس لا ينظر الله عز
~~وجل إلى أهله، والغناء أخبث ما خلق الله تعالى، والغناء يورث النفاق ويعقب
~~الفقر.
# (757) وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله (ع ج) (3): ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله، الآية.
# قال أبو جعفر (ع): هو الغناء، لقد تواعد الله عز وجل عليه بالنار.
# (758) وعنه (ع) أنه سئل ms422 عن الغناء، فقال للسائل: ويحك، إذا فرق الله بين
~~الحق والباطل أين ترى الغناء يكون؟ قال: مع الباطل والله، جعلت فداك. فقال:
~~ففي هذا ما يكفيك.
# (759) وعنه (ع) أنه سأل رجلا ممن يتصل به عن حاله، فقال:
# جعلت فداك مر بي فلان أمس فأخذ بيدي فأدخلني منزله، وعنده جارية
PageV02P207
# تضرب وتغنى فكنت عنده حتى أمسينا، فقال (ع): ويحك (1)، أما خفت أمر الله
~~أن يأتيك وأنت على تلك الحال؟ إنه مجلس لا ينظر الله إلى أهله، الغناء أخبث
~~ما خلق الله عز وجل، والغناء أشر ما خلق الله، الغناء يورث الفقر والنفاق.
# (760) وعنه (ع) أنه قال: من ضرب في بيته بربطا أربعين صباحا سلط الله
~~عليه شيطانا لا يبقى عضوا من أعضائه إلا قعد عليه، فإذا كان ذلك نزع الله
~~منه الحياء فلم يبال (2) بما قال ولا ما قيل له.
# (761) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: الغناء ينبت النفاق في
~~القلب كما ينبت النخل الطلع.
# (762) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا
~~تجاب فيه الدعوة ولا تدخله الملائكة.
# (763) وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله عز وجل (3): والذين لا يشهدون الزور
~~وإذا مروا باللغو مروا كراما:، قال: من ذلك الغناء والشطرنج.
# (764) وعنه (ع) أنه قال لرجل من أصحابه: أين كنت أمس؟
# قال الرجل: فظننت أنه قد عرف الموضع الذي كنت فيه، قلت: جعلت فداك. مررت
~~بفلان فتعلق بي وأدخلني داره وأخرج إلي جارية له، فغنت، فقال: أمنت (4)
~~الله على أهلك ومالك؟ إن هذا (5) مجلس لا ينظر الله إلى أهله.
PageV02P208
# (765) وعنه (ع) أنه قال: مر بي أبي، رضوان الله عليه وأنا غلام صغير، وقد
~~وقفت على زمارين وطبالين ولعابين أستمع. فأخذ بيدي وقال لي:
# مر لعلك ممن شمت بآدم، فقلت: وما ذاك؟ يا أبت! فقال: هذا الذي تراه كله
~~من اللهو واللعب والغناء، إنما صنعه إبليس شماتة بآدم حين أخرج من الجنة.
# (766) وعنه (ع) أنه بلغه قدوم قوم قدموا من الكوفة، فنزولوا ms423 في دار مغن،
~~فقال لهم: كيف فعلتم هذا؟ قالوا: ما وجدنا غيرها يا بن رسول الله!
# وما علمنا إلا بعد أن نزلنا، فقال: أما إذا كان ذلك فكونوا كراما، فإن
~~الله يقول (1): وإذا مروا باللغو مروا كراما.
# (767) وعنه (ع) أنه قال: لا يحل بيع الغناء ولا شراؤه، واستماعه نفاق
~~وتعليمه كفر (2).
# (768) وعنه (ع) أنه ذكر عنده الغناء فقال: والله ما سمعته أذناي قط.
PageV02P209
# (769) وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله عز وجل (1): فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان واجتنبوا قول الزور، فقال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول الزور
~~الغناء.
# (770) وعنه (ع) أنه رجلا سأل عن سماع الغناء فنهاه عنه، وتلا قول الله عز
~~وجل (2): إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا، ثم قال: يسأل
~~السمع عما سمع والفؤاد عما عقد والبصر عما أبصر (3)، وإنما ذكرنا هذه
~~الآثار لئلا يظن ظان أن فيما ذكرناه من الرخصة في العزف في الوليمة، رخصة
~~في الغناء، وليعلم أن ذلك إنما جاء لاستحباب إشهار النكاح خاصة.
# (771) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: زفوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى (4).
# وعنه (ع) أنه قال: لا سهر إلا في ثلاث: تهجد بالقرآن أو في طلب علم أو
~~زفاف عروس. وعنه (ع) أنه قال: ليتهيأ أحدكم لزوجته كما يجب أن تتهيأ له.
~~قال أبو جعفر (ع) يعني التنظف (5).
# (772) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا زفت إلى الرجل زوجته وأدخلت إليه
~~فليصل ركعتين وليمسح على ناصيتها ثم ليقل (6): اللهم
PageV02P210
# بارك في أهلي وبارك لها في، وما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير ويمن
~~وبركة، وإذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى كل خير، ثم ليقل: الحمد لله الذي
~~هدى ضلالتي وأغنى فقري ونعش (1) خمولي وأعز ذلتي وآوى عيلتي وزوج عزبتي (2)
~~وأخدم مهنتي وآنس وحشتي ورفع خسيستي، حمدا كثيرا طيبا مباركا، على ما
~~أعطيت، يا رب، وعلى ما قسمت وعلى ما أكرمت.
# (773) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أن رجلا قال: يا بن رسول الله! إني
~~رجل كبير السن كما ترى. ms424 وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة، ولم أدخل بها وأنا
~~أخاف أن دخلت علي فرأتني أن تكرهني لكبري، قال أبو جعفر (ع): إذا دخلت عليك
~~فمرهم (3) أن تكون قبل ذلك على طهارة.
# وكن أنت كذلك، ثم لا تقربها حتى تصلي ركعتين، ومرهم أن يأمروها أيضا أن
~~تصلي ركعتين، ثم احمد الله وصل على النبي (4) وادع وأمرهم أن يؤمنوا على
~~دعائك وقل: اللهم ارزقني إلفها وودها ورضاها بي وارزقها ذلك مني واجمع
~~بيننا بأحسن اجتماع وأيمن ائتلاف، فإنك تحب الحلال وتكره الحرام والخلاف.
# (774) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا أراد الرجل أن يجامع أهله فليسم
~~الله ويدعوه بما قدر عليه، وليقل: اللهم إن قضيت مني اليوم خلفا فاجعله لك
~~خالصا ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا حظا ولا نصيبا واجعله زكيا ولا تجعله
~~في خلقه نقصا ولا زيادة واجعله إلى خير عاقبة.
PageV02P211
# (775) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: إذا أتى أحدكم إلى امرأته فلا يعجلها
~~وإذا واقعها فليصدقها (1).
# (776) وعن علي (ع) أنه كره أن يجامع الرجل وهو مستقبل القبلة.
# (777) وعنه (ع) أنه قال: الوأد الخفي أن يجامع الرجل المرأة، فإذا أحس
~~الماء نزعه منها فأنزله فيما سواها، فلا تفعلوا ذلك، فقد نهى رسول الله
~~(صلع) أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها، وعن الأمة إلا بإذن سيدها، يعني (ع)
~~إذا كان لها زوج لان ولدها يكون مملوكا للسيد، فلا يجوز العزل عنها إلا
~~بإذنه، وكذلك للحرة حق في الولد فلا يجوز العزل عنها إلا بإذنها. فأما
~~المملوكة فلا بأس بالعزل عنها، ولا يلتفت إلى إذنها في ذلك.
# (778) روينا عن علي (ع) أنه كان يعزل عن جارية كانت له يقال لها جمانة
~~(2).
# (779) وعن الحسين بن علي (ع) أنه كان يعزل عن سرية له.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن العزل فقال: أما الأمة فلا بأس،
~~وأما الحرة فإني أكره ذلك، إلا أن يشترط ذلك عليها حين يتزوجها.
# (880) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا بأس بالعزل عن ms425 الحرة بإذنها، وعن
~~الأمة بإذن مولاها. ولا بأس ان يشترط ذلك عند النكاح، ولا بأس بالعزل من
~~المرضع مخافة أن تعلق فيضر ذلك بالولد. روى ذلك عن رسول الله (صلع).
# .
PageV02P212
# (781) وعنه (ع) أنه نهى أن توطأ الحرة وفي البيت أخرى، وأن توطأ المرأة
~~والصبي في المهد ينظر إليهما.
# (782) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: لا بأس أن ينام الرجل بين
~~امرأتين أو جاريتين، ولكن لا يطأ واحدة منهما وأخرى تنظر إليه.
# (783) وعن علي (ع) أنه قال: النظر إلى المجامعة يورث العمى.
# (784) وعن أبي جعفر (ع) أنه كان ينهى عن الكلام عند الجماع ويقول: إن ذلك
~~يورث الخرس. وكان يكره أن يجامع الرجل وفي البيت معه أحد. ورخص في ذلك في
~~الإماء.
# (785) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل هل يكره الجماع في وقت من
~~الأوقات؟ قال: نعم. من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن غياب الشمس إلى غياب
~~الشفق، وفي الليلة التي ينكسف فيها القمر، وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس،
~~وفي اليوم والليلة اللذين تزلزلت فيهما الأرض، وعند الريح الصفراء والسوداء
~~والحمراء. ولقد بات رسول الله (صلع) عند بعض نسائه في ليلة انكسف القمر
~~فيها، فلم يكن منه إليها شئ، فلما أصبح خرج إلى مصلاه، فقالت: يا رسول
~~الله، ما هذا الجفاء الذي كان منك في هذه الليلة؟ فقال: ما كان جفاء ولكن
~~كانت هذه الآية، فكرهت أن ألذ فيها، فأكون ممن عنى الله في كتابه بقوله
~~(1):
# وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم، ثم قال محمد ابن علي
~~(ع): والذي بعث محمد بالرسالة واختصه بالنبوة واصطفاه
PageV02P213
# بالكرامة، لا يجامع أحد منكم في وقت من هذه الأوقات، فيرزق ذرية، فيرى
~~فيها قرة عين.
# (786) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من تزوج جارية صغيرة فلا يطأها حتى
~~تبلغ تسع سنين، من يوم ولادتها.
# (787) وعن علي (ع) أنه كان يكره إتيان النساء في أدبارهن.
# (788) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن محادثة النساء، ms426 يعني غير ذوات
~~المحارم، وقال: لا يخلون رجل بامرأة، فما من رجل خلا بامرأة إلا كان
~~الشيطان ثالثهما، وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: حديث النساء من مصائد
~~الشيطان.
# (789) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: اتقوا الله في النساء فإنهن عي
~~وعورة، وإنكم (1) استحللتموهن بأمانة الله، وهن عندكم عوان (2) فداووا عيهن
~~بالسكوت، وواروا عوراتهن بالبيوت.
# (790) وعنه (ع) أنه قال: نعم الشغل للمرأة المؤمنة، المغزل.
# (791) وعنه (ع) أنه كان مما يأخذ (3) على النساء في البيعة أن لا يحدثن
~~من الرجال إلا ذا محرم.
# (792) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: استأذن أعمى على فاطمة (ع) فحجبته.
~~فقال لها النبي (ع): لم تحجبينه (4) وهو لا يراك؟
# قالت: يا رسول الله: إن لم يكن يراني فإني أراه وهو يشم الريح. فقال رسول
~~الله: أشهد أنك بضعة مني.
PageV02P214
# (793) وعن علي (ع) أنه قال: قال لنا رسول الله (صلع): أي شئ خير للمرأة؟
~~فلم يجبه أحد منا، فذكرت ذلك لفاطمة (ع) فقالت: ما من شئ خير للمرأة من أن
~~لا ترى رجلا ولا يراها، فذكرت ذلك لرسول الله (صلع) فقال: صدقت، إنها بضعة
~~مني.
# (794) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى النساء أن ينظرن إلى الرجال وأن يخرجن
~~من بيوتهن إلا بإذن أزواجهن، ونهى أن يدخلن الحمامات إلا من عذر، قال: أيما
~~امرأة وضعت خمارها (1) في غير بيت زوجها فقد هتكت (2) حجابها.
# (795) وعنه (ع) أنه نهى أن تمشي المرأة عريانة بين يدي زوجها، وأن يتعرى
~~الرجل مع أهله (3).
# (796) وعنه (ع) أنه نهى النساء أن يسلكن وسط الطريق، وقال:
# ليس للنساء في وسط الطريق نصيب. ونهى أن تلبس المرأة، إذا خرجت، ثوبا
~~مشهورا أو تتحلى بما له صوت يسمع، ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من
~~الرجال، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة، ونهاهن عن المبيت في غير
~~بيوتهن. ونهى أن يسلم الرجل عليهن (4).
# (797) وعنه (ع) أن امرأة أرسلت إليه فسألته فقالت: يا رسول الله! إن زوجي
~~خرج إلى سفر وأمرني أن لا أخرج من ms427 بيتي (5). وإن أبي في
PageV02P215
# السياق قد أشفى على الموت، فهل لي أن أخرج إليه؟ فقال (صلع) للرسول، قل
~~لها: إجلسي في بيتك وأطيعي زوجك. ففعلت، ومات أبوها. فأرسل إليها رسول الله
~~(صلع) فقال (1): أما إن الله قد غفر لأبيك بطاعتك لزوجك.
# (898) وعنه (ع) أن امرأة سألته فقالت: يا رسول الله! ما حق الزوج على
~~زوجته؟ فقال: أن لا تتصدق من بيته إلا بإذنه، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على
~~ظهر قتب، ولا تصوم يوما تطوعا إلا بإذنه، ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه، فإن
~~فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الغضب (2) وملائكة الرضى
~~(3)، قالت: فمن أعظم الناس حقا على الرجل، قال: والداه؟ قالت: فمن أعظم
~~الناس حقا على المرأة؟
# قال: زوجها، قالت: يا رسول الله، فما لي من الحق مثل الذي له؟
# قال: لا ولا من كل مائة واحدة ولو كنت أمرت أحدا أن يسجد لاحد، لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها.
# (799) وعنه (ع) أنه قال: إذا عرفت المرأة ربها وآمنت به وبرسوله، وعرفت
~~فضل أهل بيت نبيها، وصلت خمسا وصامت شهر رمضان وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها،
~~دخلت من أي أبواب الجنة شاءت.
# (800) وعنه (ع) أنه ذكر النساء فقال: فكيف بهن إذا تحلين بالذهب ولبسن
~~الحرير وكلفن الغنى وأتعبن الفقير!
# (801) وعنه (ع) (4) أنه قال: من أطاع امرأته في أربع خصال كبه الله على
~~وجهه في النار. فقيل: وما تلك الطاعة؟ يا أمير المؤمنين!
PageV02P216
# فقال: تطلب إليه أن تذهب إلى العرسات (1) وإلى النياحات وإلى العيادات
~~وإلى الحمامات.
# (802) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن ضرب النساء في غير واجب.
# (803) وعن علي (ع) أن رجلا من الأنصار أتى إلى رسول الله (صلع) بابنته
~~فقال: يا رسول الله، إن زوجها ضربها فأثر في وجهها فأقدها (2) منه، فقال
~~رسول الله (صلع): ذلك لك، فأنزل الله عز وجل (3) الرجال قوامون على النساء
~~بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات
~~حافظات للغيب بما حفظ الله، واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في ms428
~~المضاجع واضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. أي قوامون بالأدب،
~~فقال رسول الله: أردت أمرا وأراد الله غيره.
# (804) وعن رسول الله (صلع) أنه قال الغيرة من الايمان. وأيما رجل أحس بشئ
~~من الفجور في أهله، ولم يغر، بعث الله بطائر يظل أربعين صباحا يقول له كلما
~~دخل وخرج: غر، فإن لم يفعل مسح بجناحه على عينيه. فإن رأى حسنا لم يره، وإن
~~رأى قبيحا لم ينكره.
# (805) وعن علي (ع) أنه قال: لا غيرة في الحلال.
# (806) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: كتب الجهاد على رجال أمتي والغيرة
~~على نسائها، فمن صبرت منهن واحتسبت أعطاها الله أجر شهيد!
PageV02P217
### || فصل (5) ذكر نكاح الأولياء والاشهاد في النكاح 
# (807) قال الله عز وجل
~~(1): فانكحوهن بإذن أهلهن. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول
~~الله (صلع) قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
# (808) وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قضى أن يلي عقد النكاح الولي، فمن
~~نكح امرأة بغير ولي فإن نكاحه باطل.
# (809) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تنكح المرأة حتى تستأمر.
# (810) وعن علي (ع) أنه قال: لا ينكح أحدكم ابنته حتى يستأمرها في نفسها،
~~فهي أعلم بنفسها، فإن سكتت أو بكت أو ضحكت، فقد أذنت، وإن أبت لم يزوجها
~~(2).
# (811) وعن علي (ع) أنه قال: تزويج الاباء جائز على البنين والبنات إذا
~~كانوا صغارا (3)، وليس لهم خيار إذا كبروا.
PageV02P218
# (812) وعنه (ع) أنه قال: إذا زوج الوكيل على النكاح فهو جائز (1).
# (813) وعنه (ع) أنه قال: إذا وكلت المرأة المسلمة أباها النصراني أو
~~أخاها على تزويجها فزوجها فالنكاح جائز.. وإن زوجها وهي طفلة، لم يجز. لأنه
~~لا ولاية لكافر على مسلم (2).
# (814) وعنه (ع) أنه قال: إذا وكلت المرأة وكيلين وفوضت إليهما نكاحها (3)
~~وأنكحها كل واحد منهما رجلا، فالنكاح للأول (4).
# (815) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: الجد أبو الأب يقوم
~~مقام ابنه في تزويج ابنته الطفلة، والجد أولى بالعقد إلا أن يكون الأب قد
~~عقده، وإن عقداه جميعا ms429 فالعقد عقد الأول منهما.
# (816) وعن جعفر بن محمد أنه قال: إذا غاب الأب فأنكح الأخ، يعني بوكالة
~~المرأة، فهو جائز.
# (817) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن عقد النكاح بغير شهود،
~~فقال: إنما ذكر الله الشهود في الطلاق، فإن لم يشهد في النكاح فليس عليه شئ
~~فيما بينه وبين الله، ومن أشهد فقد توثق للمواريث وأمن من خوف عقوبة (5)
~~السلطان، الشهادة في النكاح أوثق وأعدل وعليه العمل.
# (818) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: قد يجوز في
PageV02P219
# النكاح من الشهود ما يجوز في الأموال، وتجوز فيه شهادة النساء والعبيد.
# (819) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا شهد شاهد في النكاح أن أباها
~~زوجها وهي كارهة، وشهد آخر أنه زوجها برضاها، فالنكاح جائز، فإن شهد أحدهما
~~أنه زوجها بألف وشهد الاخر أنه زوجها بألفين، فإن ادعت المرأة بالأكثر (1)
~~حلفت مع شهادة شاهدها، وإن شهد أحدهما أن أباها زوجها وهي طفلة بكر، وشهد
~~الاخر أنه زوجها وهي ثيب بغير رضاها، فالشهادة باطلة!
### || فصل (6) ذكر المهور 
# قال الله عز وجل (2): وآتوا النساء صدقاتهن نحلة...الآية.
# (820) وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) قال في قوله
~~تعالى: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة قال: يقول عز وجل:
# أعطوهن الصداق الذي استحللتم به فروجهن. فمن ظلم المرأة صداقها فقد
~~استباح فرجها زنا.
# (821) وعنه (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): إن الله غافر كل ذنب، إلا
~~رجل (3) اغتصب امرأة بمهرها، أو أجيرا اجرته، أو رجل (4) باع حرا.
PageV02P220
# (822) وعن علي (ع) أنه قال: ما نكح رسول الله (صلع) امرأة من نسائه إلا
~~على اثنتي عشرة أوقية، ونصف الأوقية من فضة، وعلى ذلك أنكحني فاطمة (ع)
~~والأوقية أربعون درهما. قال جعفر بن محمد (ع):
# وكانت الدراهم يومئذ وزن ستة قراريط (1). وليس هذا بتوقيت في المهور،
~~ولكنه المهر الذي كان رسول الله (صلع) سنه لنسائه (2). كأنه أحب (صلع)
~~التسوية بينهن فيه، وقد قال الله عز وجل (3): وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، ms430
~~لم يوقت في ذلك قليلا ولا كثيرا، وقال (ع ج) (4): وآتيتم إحداهن قنطارا فلا
~~تأخذوا منه شيئا، أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا.
# (823) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن المهر فقال: هو ما تراضى عليه
~~الناس. ولكن لا بد من صداق معلوم قل أو كثر، ولا بأس أن يكون عروضا.
# (824) وعن علي (ع) أنه قال: أتى رجل إلى رسول الله (صلع) فقال:
# يا رسول الله! أردت أن أتزوج هذه المرأة. قال: وكم تصدقها؟ قال:
# ما عندي شئ. فنظر إلى خاتم في يده فقال (صلع): هذا الخاتم لك؟
# قال: نعم، قال: فتزوجها عليه.
# (825) وعن علي (ع) أنه قال: من يمن المرأة تيسير نكاحها وتيسير رحمها.
# (826) وعن علي (ع) أنه قال: لا تغالوا في مهور النساء فتكون عداوة.
PageV02P221
# (827) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: تزوج الحسين ابن علي (ع)
~~امرأة فأرسل إليها بمائة جارية، مع كل جارية ألف درهم.
# (828) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: للرجل أن يتزوج المرأة على أن
~~يعلمها سورة من القرآن، أو يعطيها شيئا ما كان.
# (829) وعن علي (ع) أنه قال: لا يكون تزويج بغير مهر.
# (830) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن قول الله (ع ج) (1):
# يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك، الآية، قال: أحل له من النساء ما
~~شاء، وأحل له أن ينكح من المؤمنات بغير مهر. وذلك قول الله (ع ج) (1):
~~وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها، ثم بين ذلك
~~(3) عز وجل أن ذلك إنما هو خاص للنبي (صلع) فقال الله (4): خالصة لك من دون
~~المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون
~~عليك حرج، ثم قال جعفر بن محمد (ص): فلا تحل الهبة إلا لرسول الله (صلع)
~~أما غيره فلا يصلح أن ينكح إلا بمهر يفرضه قبل أن يدخل بها، ما كان ثوبا أو
~~درهما أو شيئا قل أو كثر.
# (831) وعن علي (ع) أنه قضى في امرأة تزوجها ms431 رجل على حكمها فاشتطت على،
~~فقضى أن لها صداق مثلها، لا وكس ولا شطط.
# (832) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يفوض إليه صداق امرأته
~~فيقصر بها، قال: تلحق بمهر مثلها.
PageV02P222
# (833) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن رجل تزوج امرأة على
~~حكمها، قال: إن اشتطت لم يجاوز بها مهور نساء النبي (صلع)، وهو خمس مائة
~~درهم.
# (834) وقد روينا أيضا عن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في رجل تزوج
~~امرأة على حكمه ورضيت. فقال ما حكم به من شئ فهو جائز، قيل له: فكيف يجوز
~~حكمه عليها ولا يجوز حكمها عليه إذا جاوزت مهور نساء النبي (صلع)؟ قال:
~~لأنها لما حكمته على نفسها كان عليها أن لا تمنعه نفسها إذا أتاها بشئ ما،
~~وليس لها إذا حكمها أن تجاوز السنة، فإن طلقها (1) أو مات قبل أن يدخل بها،
~~فلها المتعة والميراث (2) ولا مهر لها، يعني إذا لم يكن سماه.
# (835) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن نكاح الشغار، وهو أن ينكح الرجل
~~ابنته من رجل، على أن ينكحه الاخر ابنته، وليس بينهما صداق، وقال: لا شغار
~~في الاسلام.
# (836) وقال علي (ع): هو نكاح كانت الجاهلية تعقده على هذا، ولا بأس بعقد
~~النكاح على غير تسمية (3). ولكن لا يدخل بها حتى يعطيها شيئا، قال الله (ع
~~ج) (4): لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة،
~~الآية.
PageV02P223
# (837) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها
~~صداقا، فمات عنها، أو طلقها قبل أن يدخل بها، قال: إن طلقها فليس لها صداق
~~(1)، ولها المتعة ولا عدة عليها، وإن مات قبل أن يدخل بها فلا مهر لها. وهي
~~ترثه ويرثها وعليها العدة، وإن كان قد فرض لها صداقا ثم طلقها قبل أن يدخل
~~بها، فلها نصف الصداق، وإن مات عنها أو ماتت عنه، فلها الصداق كاملا.
# (838) وعن علي (ع) أنه قال في رجل تزوج امرأة على ms432 وصيف قال:
# لا وكس ولا شطط.
# (839) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من تزوج (2) على بيت وخادم. فللمرأة
~~بيت وخادم، ولا وكس ولا شطط.
# (840) وعنه (ع) أنه قال: من تزوج امرأة على مهر مجهول لم يفسد النكاح.
~~ولها مهر مثلها ما لم يجاوز مهر السنة، وهو خمس مائة درهم.
# (841) وعنه (ع) أنه قال: من تزوج امرأة على جارية له مدبرة وطلقها قبل أن
~~يدخل بها، فلها نصف خدمتها. تخدم المولى يوما والمرأة يوما، فإن مات الرجل
~~عتقت، وإن طلقها بعد أن دخل بها فلها خدمتها، فإن مات المولى عتقت.
# (842) وعنه (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) في قصة موسى (ع) (3):
# قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج، فإن
~~أتممت عشرا فمن عندك، وما أريد أن أشق عليك، الآية، فقال
PageV02P224
# علي (ع): عقد النكاح على أجرة سماها، ولا يحل النكاح في الاسلام بأجرة
~~لولي المرأة. لأن المرأة أحق بمهرها.
# (843) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من تزوج امرأة على ألف درهم فأعطاها
~~بها عبدا آبقا، يعني في حال إباقه قد عرفته، وثوب حبرة دفعه إليها، ورضيت
~~بذلك، قال: فلا بأس إذا (1) قبضت الثوب ورضيت العبد، فإن طلقها قبل أن يدخل
~~بها، ردت عليه خمس مائة درهم، ويكون العبد لها، متى أصابته أخذته.
# (844) وعنه (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل المرأة بصداق إلى أجل، فالنكاح
~~جائز. ولكن لابد أن يعطيها شيئا قبل أن يدخل بها، فيحل له نكاحها، ولو أن
~~يعطيها ثوبا أو شيئا يسيرا. فإن لم يجد شيئا فلا شئ عليه، وله أن يدخل بها
~~ويبقى الصداق دينا عليه.
# (845) وعن علي (ع) أنه قال: في رجل تزوج امرأة إلى أجل مسمى، على أنه إن
~~جاء بصداقها إلى ذلك الأجل، وإلا فليس له عليها سبيل. فقضى بأن بضع (2)
~~المرأة بيد الرجل، والصداق عليه، ولا يفسخ الشرط نكاحه.
# (846) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل امرأة (3) على صداق،
~~منه عاجل ms433 ومنه آجل، وتشاحا في الدخول، لم تجبر المرأة على الدخول حتى يدفع
~~إليها العاجل. وليس لها قبض الأجل إلا بعد أن يدخل بها. وإن كان إلى أجل
~~معلوم فهو إلى ذلك الأجل، وإن لم يجعل له حد
PageV02P225
# فالدخول يوجبه. وإن أنكرت المرأة قبض العاجل وقد دخل بها وادعاه الرجل،
~~فالقول قوله مع يمينه، وإن ادعى دفع الأجل وأنكرته المرأة، فالقول قولها مع
~~يمينها، وعلى الرجل البينة فيما يدعى من الدفع.
# (847) وعن علي (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل المرأة على صداق معلوم،
~~وأشهدا عليه سرا وأشهدا في العلانية بأكثر منه، فالعقد الأول هو الصحيح،
~~وبه يؤخذ.
# (848) وعنه (ع) أنه قال: إذا دخل الرجل بالمرأة وأغلق عليها بابه، أو
~~أرخى عليها ستره، فقد وجب لها المهر كله، جامع أو لم يجامع، قال أبو جعفر
~~(ع): تزوجت امرأة في حياة أبي علي بن الحسين (ع) فتاقت نفسي إليها نصف
~~النهار، فقال أبي: يا بني، لا تدخل بها في هذه الساعة، ففعلت، فلما دخلت
~~إليها كرهتها وقمت لأخرج. فقامت مولاة لها فأغلقت الباب وأرخت الستر فقلت:
~~مه دعيه، فقد وجب لك الذي تريدين.
# (849) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم قالوا في الرجل
~~يعتق أمته على أن يتزوجها ويجعل عتقها صداقها، وترضى بذلك، قالوا: ذلك
~~جائز، قال أبو جعفر: وأحب إلي أن يعطيها شيئا، قال أبو عبد الله (ع): فإن
~~طلقها قبل أن يدخل بها، فلها نصف قيمتها.
# (850) وعن علي (ع) أنه قال: من سرق مالا، فأصدقه امرأة أو اشترى جارية،
~~كان الفرج له حلالا، وعليه تبعة (1) المال وإثمه!
PageV02P226
### || فصل (7) ذكر الشروط في النكاح 
# (851) وقد ذكرنا فيما تقدم ما ثبت عن أهل
~~البيت (ص) في الشروط، أنه لا يثبت منها إلا ما وافق الكتاب والسنة، وما
~~خالف ذلك فهو باطل.
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) أنه قضى في رجل تزوج
~~امرأة فشرط لأهلها أنه إن تزوج عليها امرأة أو اتخذ عليها سرية، أن ms434 المرأة
~~التي يتزوجها طالق، والسرية التي يتخذها حرة، قال:
# فشرط (1) الله قبل شروطهم، فإن شاء وفى بوعده، وإن شاء تزوج عليها واتخذ
~~سرية، ولا تطلق عليه امرأة إن تزوجها، ولا تعتق عليه سرية إن اتخذها.
# (852) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: من شرط لامرأته أنه إن تزوج
~~(2) عليها، أو أضر بها أو أخرجها، أو اتخذ عليها سرية فهي طالق، قال: شرط
~~الله قبل شروطهم، ولا ينبغي أن يضر بها أو يتعدى عليها. وينكح إن شاء ما
~~يحل له ويتسرى.
# (853) وعن علي (ع) أنه قال في رجل تزوج امرأة وشرط لها أن الجماع بيدها
~~والفرقة إليها، فقال له: خالفت السنة ووليت الحق غير أهله. وقضى أن على
~~الزوج الصداق. وبيده الجماع والطلاق. وأبطل الشرط.
PageV02P227
# (854) وعن جعفر بن محمد أنه قال: من تزوج امرأة وشرط المقام بها في أهلها
~~أو بلد معلوم، فذلك جائز لهما، والشرط جائز بين المسلمين ما لم يحل حراما
~~أو يحرم حلالا.
# (855) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من تزوج امرأة على أن يأتيها متى
~~شاء كل شهر أو كل جمعة، وعلى أن لا ينفق عليها إلا شيئا معلوما اتفقا عليه،
~~قال: الشرط باطل، ولها من النفقة والقسمة ما للنساء، والنكاح جائز، فإن شاء
~~أمسكها على الواجب وإن شاء طلقها، وإن رضيت هي بعد ذلك ما شرط عليها، وكرهت
~~الطلاق، فالامر إليها إذا صالحته، قال الله (1) (ع ج): وإن امرأة خافت من
~~بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا، والصلح خير،
~~وهذا إذا كره الرجل المرأة وأراد أن يطلقها (2) وكرهت هي الطلاق وصالحته
~~على ترك حظها من القسمة لها أو من النفقة عليها أو على بعض ذلك، واتفقا على
~~ما اصطلحا عليه من ذلك، فالصلح جائز.
# (856) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ
~~صحفتها (3) إن الله رازقها.
# (857) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ولا يتزوج الرجل المرأة على طلاق
~~أخرى.
# (858) وعن رسول الله (صلع) ms435 أنه حرم نكاح المتعة، وعن علي (ع)
PageV02P228
# أنه قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين، واليوم
~~واليومين، ذلك (1) السفاح ولا شرط في النكاح.
# (859) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله عن نكاح المتعة، قال: صفه لي،
~~قال: يلقى الرجل المرأة، فيقول: أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين، وقعة أو
~~يوما أو يومين. قال: هذا زنا، وما يفعل هذا إلا فاجر (2) وإبطال نكاح
~~المتعة موجود في كتاب الله تعالى لأنه يقول سبحانه (3):
# والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
~~غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، فلم يطلق النكاح إلا
~~على زوجة أو ملك يمين. وذكر الطلاق الذي يجب به الفرقة بين الزوجين، وورث
~~الزوجين بعضهما من بعض، وأوجب العدة على المطلقات، ونكاح المتعة على خلاف
~~هذا، إنما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة، فإذا
~~انقضت المدة بانت منه بلا طلاق، ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به ولد إن كان
~~منها، ولم يجب لها عليه نفقة، ولم يتوارثا، وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا
~~شك فيه (4).
# (860) وعن علي (ع): أنه قضى في امرأة خطبها رجل إلى أبيها فأملكه إياها.
~~ولها أخت. فلما كان عند البناء أولج عليه الأخت، فقضى عليه أن الصداق للتي
~~دخل بها أو يرجع به الزوج على أبيها، والتي عقد عليها هي امرأته. ولكن لا
~~يدخل بها حتى يخلو أجل أختها.
# (861) وعنه (ع) أنه قضى في امرأة حرة دلس عليها عبد بنفسه
PageV02P229
# فنكحها، وهي ترى أنه حر (1) قال: إن شاءت أقامت معه، وإن شاءت فارقته.
~~قال أبو جعفر محمد (ع): فإن كان دخل بها فلها الصداق، وإن لم يدخل بها فليس
~~لها شئ، يعني إذا اختارت فراقه، قال: فإن دخل بها بعد ما علمت أنه مملوك
~~فهو أملك بها.
# (862) وعن علي (ع) (2) أنه قال في رجل تزوج امرأة فولدت منه، ثم إن رجلا
~~أقام البينة أنها أمته. فقضى بها لصاحبها، وقضى على الذي غر ms436 الرجل الذي
~~زوجه بها، أن يفدى ولده منها بم أعز وهان، وأبطل ما أعطاها زوجها من الصداق
~~(3) كما أصاب من فرجها، قال جعفر بن محمد (ع) (4):
# فإن لم يكن غره بها أحد، أو كان الذي غره بها لا يجد شيئا، لم يسترق ولده
~~إذا كان لم يعلم أنها مملوكة، ولكن يقوم عليه بقيمته، فإن كان تزوجها وهو
~~يعلم أنها مملوكة فولده منها رقيق.
# (863) وعنه (ع) أنه قال: من اشترى جارية فأولدها، ثم استحقها رجل، أخذها
~~وقيمة الولد.
# (864) وعنه (ع) أنه سئل عن مجبب (5) دلس بنفسه لامرأة فتزوجته، فلما دخل
~~بها (6) اطلعت منه على ذلك، فقامت عليه. قال:
# يوجع ظهره، ويفرق بينهما، وعليه المهر كاملا إن كان دخل بها، وإن لم يدخل
~~بها فعليه نصف المهر. قيل له: فما تقول في العنين؟ قال: هو مثل هذا سواء.
PageV02P230
# (865) وعن علي (ص) أنه قال: ترد (1) المرأة من القرن والجذام والجنون
~~والبرص، فإن كان دخل بها فعليه المهر. وإن شاء أمسك وإن شاء فارق، ويرجع
~~بالمهر على من غره بها. وإن كانت هي التي غرته، رجع به عليها، وترك لها
~~أدنى شئ مما يستحل به الفرج (2) فإن لم يدخل بها فارقها إن شاء ولا شئ
~~عليه.
# (866) وعنه أنه قال في الرجل يتزوج المرأة (3) فيؤتى بها عمياء أو برصاء
~~أو عرجاء، قال: ترد على وليها. وإن كانت بها زمانة (4) لا يراها الرجال،
~~أجيزت (5) شهادة النساء عليها.
# (867) وعنه أنه قال: ترد البرصاء والمجذمة. قيل: فالعوراء؟
# قال: لا ترد، إنما ترد (6) المرأة من الجذام والبرص والجنون أو علة في
~~الفرج تمنع من الوطء.
# (868) وعن علي (ع) أن رجلا قال له: يا أمير المؤمنين! إني تزوجت امرأة
~~عذراء، فدخلت بها فوجدتها غير عذراء، قال: ويحك إن العذرة تذهب من الوثبة
~~والقفزة والحيض والوضوء وطول التعنيس (7).
# (869) وعنه (ع) أن امرأة رفعت إليه زوجها، فذكرت أنه تزوجها مذ سنين وأنه
~~لم يصل إليها. وسأل زوجها عن ذلك فصدقها. فأجله حولا، ثم قال لها بعد
~~الحول: إن رضيت أن يكسوك ويكفيك ms437 المؤنة، وإلا فأنت بنفسك أملك.
PageV02P231
# (870) وعن جعفر بن محمد أنه قال: ما صبرت (1) امرأة العنين (2) فهو بها
~~أملك، فإن رفعته أجل سنة. فإن لم يكن منه شئ، فرق بينهما.
# فإن كان قد دخل بها فلها المهر كاملا وعليها العدة، وتتزوج من شاءت.
### || فصل (8) ذكر النكاح المنهى عنه والنكاح المباح 
# (187) قال الله (ع ج)
~~(3): ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء، وقال الله (ع ج) (4) حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم الآية، روينا عن جعفر بن محمد (ص) عن أبيه عن آبائه عن علي
~~(ص) أنه كان يقول:
# إذا تزوج الرجل المرأة فدخل بها أو لم يدخل بها، حرمت عليه أمها. وذلك
~~لقول الله تع (5): وأمهات نسائكم، فهي مبهمة محرمة في كتاب الله (تع).
# (872) وعنه (ص) أنه قال في قول الله (ع ج) (6): وربائبكم اللاتي في
~~حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، قال عليه السلام: هي ابنة امرأته عليه
~~حرام إذا كان دخل بأمها، فإن لم يكن دخل بأمها فتزويجها
PageV02P232
# له حلال (1)، وقال في قول الله (ج) (2): في حجوركم: الحجر الحرمة التي في
~~حرمتكم، وذلك مثل قوله (تع) (3): أنعام وحرث حجر، يقول محرمة.
# (873) وعنه (ع) أنه قال: إذا كانت الأمة لرجل فوطئها، لم تحل له ابنتها
~~بعدها. الحرة والمملوكة في هذا سواء، وكذلك الام إذا وطئ ابنتها، لم يطأها
~~بعدها، حرة كانت أو مملوكة.
# (874) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن رجل تزوج امرأة فتنظر إلى
~~رأسها وإلى بعض جسدها، هل يتزوج ابنتها؟ قال: إذا رأى منها ما يحرم على
~~غيره، فليس له أن يتزوج ابنتها.
# (875) وعن علي (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (4): ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء، قال: إذا نكح رجل امرأة ثم توفى عنها أو طلقها، لم تحل
~~لاحد من ولده، إن دخل بها، أو لم يدخل بها. ولا يتزوج الرجل امرأة جده وهي
~~محرمة على ولده ما تناسلوا (5).
# (876) وعن علي (ع) أنه كشف عن ساق جارية له ثم وهبها بعد ذلك للحسن ms438 (ع)
~~وقال له: لا تدن منها فإنها لا تحل لك. وهذا إنما يكون إذا نظر الأب منها
~~إلى ما يحرم على غيره لشهوة، فأما إن نظر إليها لغير شهوة، مثل أن يقبلها
~~عند الشراء، أو ينظر إليها وهي في ملك غيره، فليس ذلك مما يحرمها على ابنه.
~~قال أبو جعفر (ع): لا بأس للرجل
PageV02P233
# ينظر إلى الجارية يريد شراءها أن يطأها ابنه إذا ملكها، إلا أن يكون نظر
~~إلى عورتها.
# (877) وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا جرد الرجل جارية، ووضع يده
~~عليها لم تحل لأبيه ولا لولده.
# (878) وعن علي (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (1): وأن تجمعوا بين
~~الأختين إلا ما قد سلف، يعني بالنكاح، قال: ولو أن رجلا نكح امرأة، ثم أتى
~~أرضا أخرى فنكح أختها وهو لا يعلم، فعليه إذا علم أن ينزع (2) عنها.
# (879) وعن علي (ع) أنه نهى أن يجمع الرجل بين الأختين المملوكتين بالوطء،
~~وفي حديث آخر: أنه سئل عن ذلك فقال: أحلتهما آية وحرمتهما أخرى (3) وأنا
~~أنهى عنهما نفسي وولدي، قال جعفر بن محمد (ع): قد بين إذ نهى عن ذلك نفسه
~~وولده، يجب على المؤمنين أن ينتهوا عما نهى نفسه وولده.
# (880) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا كان عند الرجل أختان مملوكتان،
~~فنكح (4) إحداهما، ثم بدا له في الثانية، فليس ينبغي له أن ينكح (5) الأخرى
~~حتى تخرج الأولى من ملكه يهبها أو يبيعها، ولا يجزيه أن يهبها لولده. فإن
~~وطى الثانية حرمت عليه الأولى حتى تموت الأخرى، وقد أثم في فعله وتعدى حدود
~~الله جل ذكره.
PageV02P234
# (881) وعن علي (ع) أنه قال: إذا طلق الرجل المرأة، لم يتزوج أختها حتى
~~تنقضي عدتها.
# (882) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها، وبين
~~المرأة وخالتها (1).
# (883) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا بأس أن يتزوج الرجل بنت رجل
~~وامرأته، يعني أن تكون البنت من غير المرأة، أو أم ولده غير أم المرأة،
~~يجمع بينهما إن شاء.
# (884) وعنه ms439 (ع) أنه سئل عن الرجل يتزوج المرأة أو يتسرى السرية، هل لابنه
~~أن يتزوج بابنتها من غيره، أو يطأها إن كانت مملوكة له بملك اليمين؟ قال:
~~أما ما كان قبل النكاح، يعني نكاح الأب، فللولد أن يطأها ويتزوج، وأما ما
~~ولدت المرأة بعد ذلك، فإني أكرهه.
# (885) وقد روينا عن وجه آخر (2) أنه قال (ع): أيما رجل طلق امرأته
~~فتزوجها رجل فولدت له أولادا، فلا بأس أن يتزوج ولدها بنات زوجها الأول من
~~غيرها، والوجه الذي كرهه في الرواية الأولى ما دخلته الشبهة، وكان الولد
~~فيه قريبا من الفرقة، فأما إذا لم يكن في ذلك شبهة وتباعد الولد (3) من
~~الفرقة أو الموت، فليس في ذلك ما يكرهه، والله أعلم.
# (886) وعن علي (ع) أنه قال في الرجل تكون له أربع نسوة فيطلق إحداهن،
~~قال: ليس له أن يتزوج خامسة (4) حتى تنقضي (5) عدة التي طلق.
PageV02P235
# (887) وعن علي (ع) وأبي جعفر وأبي عبد الله (ص) أنهم قالوا في الرجل يفجر
~~بأم امرأته أو بأختها أو بابنتها، قالوا: لا يحرم عليه ذلك امرأته، ويلزمه
~~ما يلزم الزاني، والحرام لا يحرم الحلال. قال أبو جعفر (ع):
# فإن فجر بامرأة لم يتزوج ابنتها ولا أمها من النسب، ولا من الرضاعة (1).
# (888) وعن علي (ع) أنه قال في الرجل يزني بالمرأة ثم يريد أن ينكحها
~~نكاحا صحيحا، قال (2): فإن تابا فلا بأس بذلك.
# (889) وعنه (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل المرأة، فزنت قبل أن يدخل بها
~~فرق بينهما، ولا صداق لها، لان الحدث جاء من قبلها، يعني بالفرقة إذا كان
~~الزوج أراد ذلك، فأما إن أقام على نكاحها، فقد ذكرنا فيما تقدم ما جاء عن
~~أهل البيت (ص) في نكاح الفواجر.
# (890) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن المريض يشفى (3) على
~~الموت فيتزوج المرأة يريد أن ترثه، قال: لا بأس بذلك، والنكاح جائز إذا عقد
~~على ما يجب.
# (891) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن رجل تزوج أختين أو خمس نسوة في
~~عقدة واحدة، قال: ms440 يثبت نكاح الأخت التي بدأ باسمها عند العقد، والأربع من
~~النسوة اللاتي بدأ بأسمائهن، ويبطل نكاح من سواهن فإن لم يعلم من بدئ
~~بأسمائهن منهن، بطل النكاح كله.
# (892) وعن علي (ع) أنه قضى في امرأة توفى زوجها وهي حبلى، وتزوجت قبل أن
~~تمضي الأربعة الأشهر والعشرة، قال: يفرق بينهما ولا
PageV02P236
# يخطبها حتى ينقضي آخر الأجلين، قال جعفر بن محمد (1) (ع): هذا إذا لم يكن
~~دخل بها، فأما إذا تزوج الرجل المرأة في عدتها، وكان قد دخل بها، فرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا، ولها صداقها بما استحل من فرجها، فإن لمن يكن دخل
~~بها، فرق بينهما، فإذا انقضت عدتها تزوجها إن شاء وشاءت، هذا إذا كانا
~~عالمين بأن ذلك لا يحل، فإن جهلا ذلك وكان قد دخل بها فرق بينهما حتى تنقضي
~~عدتها ثم يتزوجها إن شاءت وشاء.
# قيل له: فإن كان أحدهما تعمد ذلك والاخر جهله؟ قال: الذي تعمده لا يحل له
~~أن يرجع إلى صاحبه وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من هذا.
# (893) وعنه (ع) أنه قال: تزوج رجل من الأنصار وهو محرم، فأبطل رسول الله
~~(صلع) نكاحه.
# (894) وعن علي (ع) أنه قال: المحرم لا ينكح ولا ينكح. فإن نكح فنكاحه
~~باطل، قال جعفر بن محمد (ع): إذا تزوج الرجل وهو محرم فرق بينهما، فإن كان
~~دخل بها، فعليه المهر بما استحل من فرجها.
# وعليه الكفارة لاحرامه، ولا يخطب (2) المحرم خطبة النكاح، فإن كان عالما
~~بأن ذلك حرام لم تحل له أبدا، وإن جهل وأراد تزوجها بعد أن يخرج من إحرامه،
~~فله ذلك. وأيهما كان عالما بالتحريم، لم يحل له أن يرجع إلى صاحبه.
# (895) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يتزوج الرجل قابلته (3) ولا
~~ابنتها!
PageV02P237
### || فصل (9) ذكر المفقود 
# (896) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن
~~علي (ع) أنه قال: إذا علم مكان المفقود لم تنكح امرأته، فهذا بيان أمر
~~المفقود، لأنه إذا علم مكانه لم يكن مفقودا، وإنما المفقود الرجل الذي يخرج ms441
~~من بيته فلا يعلم أين توجه، ولا ما صنع ويخفى خبره وأمره، وأما من خرج
~~مسافرا فليس بمفقود، علم مكانه أو لم يعلم. وهذا لا تتزوج امرأته حتى
~~يأتيها موته أو طلاقه، وتعتد.
# (897) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يخلى عن امرأة المفقود ما سكتت. فإن
~~هي رفعت أمرها إلى الوالي أجل لها أربع سنين، وكتب إلى الموضع الذي فقد فيه
~~يسأل عنه، فإن لم يخبر عنه بشئ حتى تنقضي الأربع السنون دعا ولى المفقود
~~فقال: هل للمفقود مال؟ فإن كان للمفقود مال قيل للولي: أنفق عليها من ماله،
~~فإن لم يكن للمفقود مال وأنفق عليها الولي من ماله، فلا سبيل لها إلى
~~التزويج ما أنفق عليها، فإن أبى وليه أن ينفق عليها جبره (1) الوالي على أن
~~يطلقها تطليقة في استقبال عدتها، وهي طاهر، فيصير طلاق الولي طلاقا للزوج.
~~فإن جاء زوجها قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلق الولي، فبدا له أن يراجعها
~~فهي امرأته. وهي عنده على تطليقتين باقيتين. وإن انقضت عدتها قبل أن يجئ أو
~~يراجع حلت للأزواج، ولا سبيل لاحد عليها. وإن قال الولي: أنا أنفق عليها لم
~~يجبر على أن يطلقها، وإن لم يكن له ولي طلقها (2) السلطان. قيل له: يا بن
PageV02P238
# رسول الله، أرأيت إن قالت المرأة: أنا أريد ما تريد النساء، ولا أستطيع
~~أن أصبر، قال: ليس لها ذلك، ولا كرامة إذا أنفق عليها وليه.
# (898) وعن أبي جعفر محمد بن علي صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا جاء نعى
~~الرجل إلى أهله، أو خبروها أنها طلقها، فاعتدت، ثم تزوجت، ثم جاء زوجها
~~بعد، فهو أحق بها من الذي تزوجها، دخل بها أو لم يدخل، فإن كان دخل بها
~~فلها الصداق بما استحق من فرجها!
### || فصل (10) ذكر الرضاع 
# (899) قال الله جل ذكره وذكر تحريم ذوات الأرحام
~~فقال بعد ذلك (1):
# وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة، روينا عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال يحرم من الرضاع ms442 ما يحرم من النسب،
~~فالتنزيل في هذا أنه إذا أرضعت امرأة الرجل بلبنه جارية، حرمت عليه وعلى
~~أبيه وعلى أجداده من قبل أبيه وأمه ما ارتفعوا.
# وعلى بنيه وبنى بنيه وبنى بناته ما تناسلوا، فإذا كان المرضع غلاما حرمت
~~عليه المرأة التي أرضعته وأولادها وأولاد الرجل الذي رضع بلبنه، ولا يتزوج
~~الرجل ابنته من الرضاعة ولا بنات ابنته ما تناسلوا، ولا أخته ولا بنات أخته
~~ولا بنات أخيه من الرضاعة، ولا عمته ولا خالته من الرضاعة، ولا يجمع بين
~~الأختين من الرضاعة ولا بين المرأة وعمتها من الرضاعة، ولا بين المرأة
~~وخالتها من الرضاعة. وهكذا كل ما حرم من النسب حرم مثله من
PageV02P239
# الرضاعة، لقول رسول الله (صلع): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# ولا بأس أن يتزوج الرجل المرأة التي أرضعت ابنه، وكذلك يتزوجها من بنيه
~~غير الذي أرضعته. فليست تحريم عليهم (1) لأنها ليست بأمهم، إنما هي أم
~~أخيهم الذي أرضعته وليست بحرام عليهم إذ ليست زوجة لأبيهم، وإنما حرم الله
~~عز وجل نساء الاباء وليست هذه من الأب بسبيل. وكذلك يتزوجون ابنتها التي هي
~~رضيع أخيهم، وما أرادوا من ولدها وولد ولدها، وكذلك يتزوج الرجل (2) بنات
~~المرأة التي أرضعت ولده وبناتهن لأنهن لم يرضعن لبنه، ولا بينهن وبينه
~~قرابة من رضاع ولا غيره. إنما يرحم نكاحهن على المرضع. وللرجل أن يتزوج
~~ابنة عمه وابنة عمته وابنة خاله وابنة خالته من الرضاعة لأنهن مباحات من
~~النسب، وكذلك من ذكرنا إباحته إذا نوظرن بالأنساب كن مباحات من النسب، ألا
~~ترى أن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج ابنه ابنتها من غيره، ويتزوج الرجل
~~المرأة ويتزوج أبوه ابنتها من غيره، ويتزوج الأب والابن الأختين، كل واحد
~~منهما واحدة.
# (900) وعن علي (ص) أنه قال: قلت لرسول الله (صلع):
# يا رسول الله ما بالك (3) تتزوج من قريش وتدعنا، فقال: أو عندكم شئ؟
# قلت: نعم، ابنة حمزة قال: إنها لا تحل لي، هي ابنة أخي من الرضاعة، ويحرم
~~من الرضاع ما يحرم من النسب.
# (901) وعن ms443 علي (ع) أنه قال: يحرم من الرضاع قليله وكثيره.
# والمصة الواحدة تحرم، وهذا قول بين صوابه لمن تدبره ووفق لفهمه. لان الله
~~(ع ج) قال: وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، فالرضاع يقع على القليل
PageV02P240
# والكثير، ومن قال إنه لا يحرم منه إلا ما أنبت اللحم والدم وشد العظم،
~~فالقليل منه يدخل في ذلك، لأنه ينبت من اللحم والدم ويشد من العظم جزءا إذا
~~اجتمع مع غيره بمقدار كميته (1).
# (902) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الرضاع بعد الفطام (2).
# (903) وعن علي (ص) أنه قال: ما كان في الحولين فهو رضاع، ولا رضاع بعد
~~الفطام، قال الله (ع ج) (3): والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة.
# (904) وعنه (ع) أن رجلا سأله فقال: إن امرأتي أرضعت جارية لي كبيرة
~~لتحرمها على، فقال: أوجع امرأتك، وعليك بجاريتك، ولا رضاع بعد فطام.
# (905) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن امرأة رجل أرضعت جارية، أتصلح
~~لولده من غيرها؟ قال: لا. قد نزلت بمنزلة الأخت من الرضاعة من قبل الأب،
~~لأنها رضعت بلبنه.
# (906) وعنه (ع) أنه قال: لبن الفحل يحرم (4). ومعنى لبن الفحل أن يشترك
~~في لبن الفحل الواحد صبيان غرباء. وكل من رضع من ذلك اللبن
PageV02P241
# فقد حرم بعضهم على بعض إذا كان للرجل نساء وأمهات أولاد فرضع صبي من لبن
~~هذه، وصبية من لبن هذه فقد رضعا من لبن الفحل وحرم بعضهما (1) على بعض وإن
~~لم يشتركا في لبن امرأة واحدة، إذا كان الفحل قد جمعهما. فهما جميعا والداه
~~من الرضاعة.
# (907) وعن علي (ص) أنه قال: الرضاعة من قبل الأب تحرم ما يحرم (2) من
~~النسب.
# (908) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله عن جارية له ولدت عنده فأراد أن
~~يطأها، فقالت أم ولد له: إني قد أرضعتها، قال (ع):
# تجر إلى نفسها وتتهم ولا تصدق.
# (909) وعنه (ع) أنه سئل عن امرأة زعمت أنها أرضعت غلاما وجارية، ثم
~~أنكرت، قال: تصدق إذا أنكرت، قيل: فإن عادت فقالت:
# قد أرضعتهما؟ قال: لا تصدق، فشهادة ms444 المرأة الواحدة الجائزة الشهادة (3)
~~المأمونة غير المتهمة في الرضاع، جائزة، فإن لم تكن مأمونة أو كانت تتهم لم
~~تجز شهادتها.
# (910) وعن علي (ع) أنه قال: إذا أوجر الصبي أو أسعط (4) باللبن يعني في
~~الحولين، فهو رضاع.
# (911) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن مظاءرة (5) ولد الزنا.
PageV02P242
# وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا ولدت الجارية من الزنا لم تتخذ ظئرا،
~~أي مرضعة (1).
# (912) وعنه (ع) أنه سئل عن غلام لرجل وقع على جارية له فولدت، فاحتاج
~~المولى إلى لبنها، قال: إن أحل لهما ما صنعا فلا بأس.
# (913) وعن علي وأبي جعفر عليهما السلام أنهما رخصا في استرضاع لبن اليهود
~~والنصارى والمجوس، قال أبو عبد الله (ع): إذا أرضعوا لكم فامنعوهم من شرب
~~الخمر وأكل ما لا يحل أكله.
# (914) وعنه (ع) أنه قال: رضاع اليهودية والنصرانية أحب إلي من رضاع
~~الناصبية، فاحذروا الناصبية (2) أن تظائروهم ولا تناكحوهم ولا توادوهم.
# (915) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل أرضعته خادمته، أيحل له بيعها؟
# قال: لها عليه حق.
# (916) وعنه (ع) أنه قال: لبن الحرام لا يحرم الحلال، ومثل ذلك امرأة
~~أرضعت بلبن زوجها رجلا، ثم أرضعت بلبن فجور. قال: من أرضع من لبن فجور صبية
~~لم يحرم نكاحها، لان لبن الحرام لا يحرم الحلال.
# (917) وعن أبي جعفر (ع) أنه سئل عن امرأة أرضعت مملوكها، قال: إذا أرضعته
~~عتق.
# (918) وعن علي (ع) أنه قضى في رجل نكح امرأته فأعطاها صداقها ولم يدخل
~~بها، ثم علم أن بينها وبينه رضاعا، قال: ترد إليه ما أخذت منه.
PageV02P243
# (919) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى النساء أن يرضعن يمينا وشمالا.
# يعني كثيرا، وقال: إنهن ينسين.
### || فصل (11) ذكر نكاح الإماء 
# (920) قال الله (ع ج) (1): ومن لم يستطع منكم
~~طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات،
~~إلى قوله: ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم، فلم يبح عز وجل نكاح
~~الإماء إلا بشرطين، بأن لا يجد الرجل طوالا إلى حرة، وأن يخشى العنت. روينا
~~عن ms445 جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه أن عليا (ع) قال: لا يحل نكاح الإماء
~~إلا لمن خشي العنت، يعني الزنا، ولا ينبغي للحر أن يتزوج أمة، فإن فعل فرق
~~بينهما وعزر، يعني إذا كان يجد طولا إلى حرة، أو كانت عنده حرة، أو كان لم
~~يضطر إلى النكاح.
# (921) وعن وأبي جعفر عبد الله (ص) أنهما قالا: لا بأس بنكاح الحر الأمة
~~إذا اضطر إلى ذلك. قال أبو جعفر (ع): ولا يتزوج الحر الأمة حتى يجتمع فيه
~~شرطان، العنت وعدم الطول، ولو لم يكن يكره نكاح الأمة من غير ضرورة إلا
~~لاسترقاق الولد، لكان ذلك مما ينبغي أن لا يفعله إلا من اضطر إليه ولم يجد
~~غيره.
# (922) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تنكح الأمة على الحرة ولا الكافرة
~~على المسلمة.
PageV02P244
# (923) وعن علي (ع) أنه قال في الرجل يتزوج الأمة على الحرة قال: يفرق
~~بينه وبينها، ويغرم لها الصداق بما استحل من فرجها إن كان دخل بها، وإن لم
~~يدخل بها، فلا شئ عليه.
# (924) وعنه (ع) أنه قضى في رجل نكح أمة، فوجد بعد ذلك طولا لحرة، فكره أن
~~يطلق الأمة ورغب فيها، فقضى له أن ينكح الحرة على الأمة إذا كانت الأمة
~~أولاهما ويقسم بينهما، للحرة ليلتين وللأمة ليلة (1).
# وكذلك يفضل الحرة في النفقة. من غير أن يضر بالأمة ولا ينقصها من
~~الكفاية.
# (925) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا نكح الرجل الأمة وهو لا يجد
~~طولا لحرة وكان يخشى العنت، ثم وجد بعد ذلك طولا لحرة فنكحها، ولم علم أن
~~عنده أمة، فهي بالخيار إذا علمت، إن شاءت أقامت وإن شاءت فارقته إذا كان قد
~~رغب في الأمة. وإن فارقته قبل أن يدخل بها فلا شئ لها، وإن كان قد دخل بها
~~فلها الصداق بما استحل من فرجها، فإن فارق الأمة لم يكن للحرة خيار.
# (926) وعن علي (ع) أنه قال: لا ينكح الحر من الإماء إلا واحدة بعد أن
~~يكون قد خشي العنت ولم يجد ms446 طولا للحرة، وليس له أن ينكح أمة على أمة، لأنه
~~لا يخشى العنت.
# (927) وعن علي (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل أمة لرجل، وشرط عليه أن ما
~~ولدت منه من ولد فهم أحرار، فالشرط جائز.
# (928) وعن علي (ع) أنه قال: إذا تزوج الحر الأمة ولم يشترط
PageV02P245
# خدمتها، فخدمتها لمواليها نهارا، وعليهم أن يخلوا بينها وبينه ليلا،
~~وعليه نفقتها إذا فعلوا ذلك، فإن حالوا بينه وبينها ليلا فلا نفقة لها
~~عليه، ولا يجب لهم أن يمنعوه من وطئها إذا شاء ذلك، من ليل أو نهار (1).
# (929) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن مملوكة بين رجلين زوجها أحدهما،
~~والاخر غائب، هل يجوز النكاح؟ قال: إذا كره الغائب لم يجز النكاح، يعني إذا
~~لم يكن أذن لصاحبه، ولا أطلق له في أن يزوج ولا أجاز فعله.
# (930) وعن علي (ع) أنه قال: لا يحل للمسلم تزوج الأمة المشركة لان الله
~~عز وجل إنما أباح المؤمنات لقوله تعالى (2): من فتياتكم المؤمنات، وقد كره
~~ذلك رسول الله (صلع) لئلا يسترق اليهود والنصارى أبناء المسلمين.
# (931) عن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل له ولد طفل، وللولد جارية
~~مملوكة، هل للأب أن يطأها؟ قال: ليس له ذلك إلا أن يقومها على نفسه قيمة
~~عدل، ثم يأخذها ويكون (3) لولده عليه ثمنها، وقال:
# لا يحل لرجل من مال ولده شئ إلا بطيب نفسه، إلا أن يضطر إليه، فيأكل
~~بالمعروف قوته ولا يتلذذ فيه.
# (932) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن امرأة أمرت ابنها (4) فوقع على
~~جارية لأبيه لتحرمها عليه قال: قد أثمت وأثم ابنها، وأكره للأب أن يطأها،
~~وليس يفسد الحرام الحلال.
PageV02P246
# (933) وعن علي (ع) أنه كره أن يطأ الرجل الأمة وفيها شركة (1) لغيره.
# (934) وعنه (ع) أنه سئل عن نكاح المكاتبة، فقال: انكحها إن شئت، يعني
~~بإذن السيد وإذنها، وإن كان العتق جرى فيها. وسنذكر كيف يجزى العتق في
~~المكاتبين في موضعه إن شاء الله تعالى، وقال عليه السلام: واعلم أن ما ولدت
~~من ولد في ms447 مكاتبتها، فإنما يعتق منه ما عتق منها، ويرق منه ما رق (2) منها.
# (935) وعنه أنه قال: أرادت عائشة أن تشترى بريرة. فاشترط عليها مواليها
~~ولاءها فاشترتها منهم على ذ لك الشرط، فبلغ ذلك رسول الله (صلع).
# فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال القوم يشترطون شروطا
~~ليست في كتاب الله؟ يبيع أحدهم الرقبة ويشترط الولاء، والولاء لمن أعتق،
~~وشرط الله آكد. وكل شرط خالف كتاب الله فهو رد. فلما عتقت بريرة خيرها رسول
~~الله (ص)، وكان لها زوج زوجته وهي مملوكة. فاختارت نفسها، فقال رسول الله
~~(ص) لها: اعتدى ثلاث حيض، قال جعفر ابن محمد (ص): وكان زوج بريرة التي
~~خيرها فيه رسول الله (صلع) مملوكا. وإنما تخير في المملوك، فأما الحر فقد
~~صارت حرة بمنزلته.
# (936) وعن علي (ص) أنه قال: لا يحل لرجل أن يطأ مملوكة له فيها شريك. وعن
~~جعفر بن محمد (ص) أنه نهى نهى عن عارية الفروج. كالرجل يبيح للرجل وطء أمته
~~أو المرأة تبيح لزوجها أو لغيره وطء أمتها من غير نكاح ولا ملك يمين، وقال
~~جعفر بن محمد (ص) عارية الفروج هو الزنا، وأنا
PageV02P247
# برئ إلى الله ممن يفعله، والقرآن ينطق بهذا، قال الله تعالى (1): والذين
~~هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين
~~فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هو العادون، فلم يبح الله تعالى وطء الفروج إلا
~~بوجهين: بنكاح أو بملك يمين.
### || فصل (12) ذكر نكاح العبيد 
# (937) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن
~~آبائه أن رسول الله (صلع) نهى أن ينكح العبد بغير إذن مواليه، وقال: أيما
~~امرأة حرة زوجت نفسها عبدا بغير إذن مواليه، فقد أباحت فرجها ولا صداق لها،
~~وقال أبو محمد (ص) (2): المملوك لا يجوز نكاحه ولا طلاقه إلا بإذن سيده،
~~فإن تزوج بغير إذن سيده، فإن شاء سيده أجاز وإن شاء فرق.
# (938) وعن علي (ص) أنه قال: لا يتزوج العبد فوق اثنتين، ولا يحل له غير
~~ذلك. قال جعفر بن ms448 محمد (ص) (3): يعني من الحرائر، ليس للعبد أن يتزوج فوق
~~حرتين وله أن يتزوج أربع إماء إذا كان ذلك بإذن مولاه، وله أن يشتري من
~~الجواري ما يشاء، ويطأهن بملك اليمين إذا ملكه ذلك مولاه، وأذن له فيه.
# (939) وعن جعفر بن محمد (ص): إذا أراد الرجل أن ينكح أمته
PageV02P248
# عبده قال له: قد أنكحتك فلانة. ويعطيها من قبله شيئا ما كان، ولو كان مدا
~~من الطعام (1).
# (940) وعنه أنه قال: إذا زوج الرجل عبده أمته، نزعها منه إذا شاء بغير
~~طلاق، فإن زوجها حرا أو عبدا لغيره، فليس له أن ينزعها منه إذا شاء بغير
~~طلاق. فإن باعها كان للذي اشتراها أن ينزعها إن شاء من زوجها المملوك.
~~وبيعها طلاقها منه، فإن أقرها المشترى على النكاح، كانت بحالها عند البائع
~~(2).
# (941) وعن علي (ع) أنه قال: إذا ملكت المرأة زوجها المملوك بأمر يدور
~~إليها ملكه أو شقصا منه فقد حرمت عليه وحرم عليها أن تبيح له نفسها، لان
~~العبد لا يجوز له أن ينكح مولاته.
### || فصل (13) ذكر نكاح المشركين 
# (942) قال الله (ع ج) (3): ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن، وقال تبارك اسمه (4): اليوم أحل لكم الطيبات إلى قوله:
~~والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب الآية. روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه
~~عن آبائه عن علي (ص) أنه قال: إنما أحل الله نساء أهل الكتاب للمسلمين،
PageV02P249
# إذا كان في نساء الاسلام قلة، فلما كثر المسلمات قال الله (ع ج): ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن، وقال (1): ولا تمسكوا بعصم الكوافر.
# (943) ونهى رسول الله (صلع) أن يتزوج المسلم غير المسلمة وهو يجد مسلمة.
~~ولا تنكح المشرك مسلمة، وإذا أسلم المشرك وعنده امرأة مشركة فلا بأس أن
~~يدعها عنده إن رغب فيها، لعل الله أن يهديها وله أن يتزوج عليها ثلاثا من
~~المسلمات إن علمن بها.
# (944) فإن تزوج مسلمة وعنده مشركة، فقد جاء عن أبي جعفر محمد بن علي (ع)
~~أنه قال في الرجل يتزوج الحرة المسلمة وعنده امرأة نصرانية أو يهودية ولم
~~تعلم المرأة المسلمة ms449 بذلك، ثم دخل بها فعلمت، قال:
# لها ما أخذت من المهر فإن شاءت أن تقيم معها أقامت. وإن شاءت أن تذهب إلى
~~أهلها ذهبت، فإذا حاضت ثلاث حيض أو مضت لها ثلاثة أشهر، يعني إن لم تكن
~~تحيض، فقد حلت للأزواج من غير طلاق. قيل له:
# فإن طلق عنها النصرانية أو اليهودية قبل أن تنقضي عدة المسلمة، هل له أن
~~يردها إلى منزله؟ قال: نعم.
# (945) وعن علي (ص) أنه سئل عن امرأة مشركة أسلمت ولها زوج مشرك قال: إن
~~أسلم قبل أن تنقضي عدتها فهما على النكاح، وإن انقضت عدتها، فلها أن تتزوج
~~من أحبت من المسلمين، فإن أسلم بعد ما انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب، فإن
~~أجابته نكحها نكاحا مستأنفا. وإذا أسلم الرجل، وامرأته مشركة، فإن أسلمت
~~فهما على النكاح وإن لم تسلم واختار بقاءها عنده، أبقاها على النكاح أيضا.
# (946) وعنه (ع) أنه قال في المشرك يسلم وعنده أختان حرتان أو
PageV02P250
# أكثر من أربع نسوة حرائر قال: تترك له التي نكح أولا من الأختين والأربع
~~الحرائر (1) أولا، فأولا وتنزع عنه الأخت الثانية وما زاد على الأربع من
~~الحرائر.
# (947) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا خرج الحربي إلى دار الاسلام
~~فأسلم ثم لحقته امرأته، فهما على النكاح.
# (948) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: أقروا أهل الجاهلية على ما أسلموا
~~عليه من نكاح أو طلاق أو ميراث، يعني (ع) إذا وافق ذلك حكم الاسلام.
# فأما إن أسلم المشرك وعنده ذات محرم منه، فرق بينهما.
# (949) وعن علي (ع) أنه قال في مجوسية أسلمت قبل يدخل بها زوجها وأبى أن
~~يسلم، فقضى لها بنصف المهر، قال: لم يزدها الاسلام إلا عزا (2).
# (950) وعن علي (ص) أنه قال: إذا ارتد الرجل بانت منه امرأته، فإن استتيب
~~فتاب قبل أن تنقضي عدتها، فهما على النكاح. وإن انقضت العدة ثم تاب، فهو
~~خاطب من الخطاب. وإن لحق بدار الحرب انقطعت (3) عصمته عنها وإن ارتدا جميعا
~~أو لحقا بدار الحرب ثم أسلما واستتيبا فتابا فهما ms450 على النكاح.
# (951) وعنه (ع) أنه قال: إن خرجت امرأة من أهل الحرب إلى دار الاسلام
~~مستأمنة، ولها زوج تخلف في دار الحرب، فليس له عليها
PageV02P251
# سبيل وتتزوج إن شاءت ولا عدة عليها. فإن أسلم زوجها فهو خاطب من الخطاب.
# (952) وعنه (ع) أنه قال: لا يحل لمسلم أن يتزوج حربية في دار الحرب.
# (953) وعنه (ع) أنه قال إذا سبى الرجل وامرأته من المشركين.
# فهما على النكاح. ما لم يكن أحدهما سبى (1) وأحرز في دار الاسلام دون
~~الاخر. فإذا كان ذلك فلا عصمة بينهما!
### || فصل (14) ذكر القسمة بين الضرائر 
# (954) قال الله (ع ج) (2): ولن تستطيعوا
~~أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة،
~~الآية، فأخبر الله (تع) أن العدل بين النساء لا يستطاع، لان المرء قد
~~يستطيع العدل عليهن في النفقة والمبيت والعطية وغير ذلك مما يملكه، ولا
~~يستطيع العدل بينهن في الهوى والشهوة والنشاط إلى الجماع، فواجب عليه أن
~~يعدل فيما يستطيعه، لان الله عز وجل إنما رخص من ذلك فيما لا يستطاع (3)
~~وأمر بالعدل في موضع آخر، وهو الذي يستطاع، وقال (4): لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها.
# (955) روينا عن جعفر بن محمد (ص) عن أبيه عن آبائه أن عليا (ع) قال:
~~للرجل أن يتزوج أربعا، فإن لم يتزوج غير واحدة، فعليه
PageV02P252
# أن يبيت عندها ليلة من أربع ليال، وله أن يفعل في الثلاث ما أحب مما أحله
~~الله له (1)، قال جعفر بن محمد (ع): وإن كان للرجل امرأتان فله أن يخص
~~إحداهما بالثلاث الليالي التي هي له، ويقسم للواحدة ليلتها، وكذلك إن كن
~~ثلاثا قسم لكل واحدة منهن ليلتها من الثلاث. ويخص بالرابعة من شاء منهن،
~~وإن كن أربعة لم يفضل واحدة منهن على الأخرى.
# (956) وعن علي (ص) أنه سئل عن قول الله (تع) (2): وإن امرأة خافت من
~~بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير،
~~الآية، فقال: عن مثل هذا فاسألوا ذلك الرجل يكون له امرأتان فيعجز عن
~~إحداهما، أو ms451 تكون دميمة (3) فيميل عنها ويريد طلاقها، وتكره هي ذلك،
~~فتصالحه على أن يأتيها وقتا بعد وقت، أو على أن تضع له حظها من ذلك.
# (957) وعنه (ع) أنه قال في الرجل تكون عنده المرأة الواحدة أو الثلاث
~~فيتزوج بكرا، قال: إذا تزوج بكرا أقام عندها سبع ليال، وإن تزوج ثيبا أقام
~~عندها ثلاثا، ثم يقسم بعد ذلك بالسواء بين أزواجه.
# (958) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن الرجل تكون عنده النساء، يغشى (4)
~~بعضهن دون بعض قال: إنما عليه أن يبيت عند كل واحدة في ليلتها ويقيل عندها
~~في صحبتهم، وليس عليه أن يجامعها إن لم ينشط لذلك.
# (959) وعن علي (ص) أنه قال في الرجل تكون عنده النساء فيخرج إلى السفر،
~~قال: إذا انصرف، بدأ بمن لها الحق!
PageV02P253
### || فصل (15) ذكر النفقات على الأزواج 
# (960) قال الله (ع ج) (1): قد علمنا ما
~~فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم، الآية، وقال الله (ع ج) (2):
~~وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا. روينا عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) خطب في حجة الوداع فذكر النساء فقال:
~~ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف.
# (961) وعنه (ع) أنه نهى أن يشبع الرجل ويجيع أهله وقال: كفى بالرجل هلاكا
~~أن يضيع من يعول، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول.
# (962) وعنه (ع) أنه قال: سبع من سوابق الأعمال، فعليكم بهن.
# فذكرهن، وقال فيهن: والنفقة على العيال.
# (963) وعن أبي جعفر بن محمد علي (ع) أنه قال: من أيقن بالخلف (3) سخت
~~نفسه بالنفقة.
# (964) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله عز وجل (4):
# ولا تبذر تبذيرا، قال: ليس في طاعة الله تبذيرا.
# (965) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: الرفق نصف العيش وما عال امرؤ في
~~اقتصاد.
PageV02P254
# (966) وعنه (صلع) أنه قال: إذا أراد الله تبارك وتعالى بأهل بيت خيرا،
~~فقههم في الدين، ورزقهم الرفق في معائشهم، والقصد في شانهم.
# (967) وعنه (صلع) أنه قال: من اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه
~~الله.
# (968) وعن ms452 علي (ع) أنه قال: من اشترى ما لا يحتاج إليه، باع ما يحتاج
~~إليه.
# (969) وعنه (ع) أنه قال: الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على
~~النائبة، والتقدير في المعيشة.
# (970) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: جهد (1) البلاء كثرة العيال وقلة
~~المال، وقلة العيال أحد اليسارين.
# (971) وعن علي (ع) أنه قال: إذا لم يجد الرجل ما ينفق على امرأته، استؤنى
~~(2) فإن جاءها بشئ لم يفرق بينهما. وإن لم يجد شيئا أجل وفرق بينهما.
# (972) وعنه (ع) أن امرأة استعدته على زوجها أنه لا ينفق عليها إضرارا
~~لها، فحبسه في نفقتها.
# (973) وعنه (ع) أنه قال: أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه، فلا
~~نفقة لها حتى ترجع.
# (974) وعنه (ع) أنه قضى على رجل لامرأته، وكانت ترضع ولدا له، بربع مكوك
~~(3) من طعام وجرة من ماء، وليس في هذا توقيت، وقد فرق
PageV02P255
# الله جل ذكره بين الناس في ذلك بقدر أحوالهم فقال: على الموسع قدره، وعلى
~~المقتر قدره، وقد يكون الذي فرض عليه علي (ص) ما فرض عليه كان ذلك (1)
~~قدره.
# (975) وعنه (ع) أنه قال: في قول الله (ع ج) (2): لا تضار والدة بولدها
~~ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك، قال (ع): على وارث الصبي الذي
~~يرثه إذا مات أبوه ما على أبيه من نفقته ورضاعه، والمضارة في الولد من
~~الوالدة أن لا ترضعه وهي قوية على رضاعه، مضارة لأبيه في ذلك، وعلى الأب
~~أيضا أن لا يضار الوالدة إذا أرادت أن ترضع ولدها فيسترضعه من غيرها، وعلى
~~الوارث مثل ذلك من ترك المضارة في الولد مثل الذي على الوالدين في ذلك
~~وغيره من النفقة.
# (976) وعنه (ع) أنه قال، في الذي يطلق امرأته وهي ترضع: إنها أولى برضاع
~~ولدها إن أحبت ذلك، وتأخذ الذي تعطى المرضعة.
# (977) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل مات وترك امرأة ومعها منه
~~ولد، فألقته على خادمة لها فأرضعته، ثم جاءت تطلب رضاع الغلام من الوصي،
~~قال: لها أجر مثلها، وليس للوصي أن ms453 يخرجه من حجرها.
# تم الجزء الخامس من كتاب دعائم الاسلام في الحلال والحرام والقضايا
~~والأحكام.
PageV02P256
### | (11) كتاب الطلاق
### || فصل (1) ذكر الطلاق المنهى عنه والطلاق المباح عنه
~~(978) قال الله (ع ج): (1) يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
~~وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم، إلى قوله: قد جعله الله لكل شئ قدرا.
~~فالطلاق على كتاب الله جل ذكره وسنة رسول الله (صلع) مباح لمن أراده.
~~فالطلاق بأيدي الرجال، فمن كره امرأة وأحب فراقها فله ذلك لعلة أو لغير
~~علة، ولكن تكره الفرقة بعد الائتلاف والصحبة لغير علة، كراهة ليست بمحرمة.
# (979) وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ص) أنه قال يوما
~~لجارية (2) له يقال لها أم سعيد، وهي تصب الماء على يديه:
# يا أم سعيد. قالت: لبيك، يا أمير المؤمنين، قال: لقد اشتهيت أن أكون
~~عروسا. قالت: وما يمنعك من ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: ويحك أبعد أربع في
~~الرحبة (3)؟ قالت: طلق واحدة منهن وأدخل مكانها أخرى.
# قال: ويحك، قد علمت هذا، ولكن الطلاق قبيح وأنا أكرهه.
# (980) وكان الحسن بن علي يتزوج النساء كثيرا ويطلقهن، إذا رغب في واحدة
~~(4) وكن عنده أربعا، طلق واحدة منهن وتزوج التي رغب
PageV02P257
# فيها، فأحصن كثيرا من النساء على مثل هذا. قال أبو جعفر محمد بن علي، قال
~~علي (ع) لأهل الكوفة: لا تزوجوا حسنا، فإنه رجل مطلاق.
# والذي ينبغي ولا يجوز غيره، الطلاق على كتاب الله (تع) وسنة رسوله (صلع)،
~~وما عدا ذلك فليس بطلاق لقول الله جل ذكره (1): وتلك حدود الله، ومن يتعد
~~حدود الله فقد ظلم نفسه.
# (981) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (ص) أن ابن عمر طلق امرأته
~~وهي حائض. فبلغ ذلك رسول الله (صلع) فأنكر فعله وأمره بأن يراجعها ثم
~~ليطلقها إن شاء طلاق السنة، وهذا خبر مشهور مجمع (2)، عليه وسنذكر ذلك في
~~موضعه وبيان الحجة، إن شاء الله.
# (982) وعن علي (ع) أنه كتب كتابا إلى رفاعة كان فيه: واحذر ان تتكلم في
~~أمر الطلاق، ms454 وعاف نفسك منه ما وجدت إلى ذلك سبيلا، فإن غلب الامر عليك
~~فارفع ذلك إلى أقومهم على المنهاج، فقد اندرست طرق المناكح والطلاق، وغيرها
~~المبتدعون.
# (983) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: لا يصلح للناس على الطلاق
~~(3) إلا السيف، ولو وليتهم لرددتهم إلى كتاب الله عز وجل.
# (984) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لو وليت أمر الناس لعلمتهم الطلاق،
~~ثم لا أوتي بأحد خالفه إلا أوجعته ضربا.
# (985) وعن علي (ع) أنه قال: الطلاق للعدة وهي طاهرة في (4) غير جماع.
PageV02P258
# (986) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: طلاق العدة الذي قال
~~الله عز وجل (1): فطلقوهن لعدتهن، إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته للعدة،
~~فلينتظر بها حتى تحيض وتخرج من حيضتها فيطلقها. وهي طاهر في طهر لم يمسها
~~فيه، تطليقة واحدة، ويشهد شاهدي عدل على ذلك، وله أن يراجعها من يومه ذلك
~~إن أحب أو بعد ذلك بأيام قبل أن تحيض، ويشهد على رجعتها شاهدين ويواقعها.
~~وتكون معه حتى تحيض، فإذا حاضت وخرجت من حيضتها طلقها تطليقة أخرى من غير
~~جماع، ويشهد على ذلك شاهدين ويراجعها أيضا متى شاء قبل أن تحيض، ويشهد على
~~رجعتها ويواقعها وتكون معه إلى أن تحيض الحيضة الثالثة. فإذا خرجت من
~~حيضتها وطهرت طلقها الثالثة من غير جماع، ويشهد على ذلك شاهدين، فإذا فعل
~~ذلك، فقد بانت منه بثلاث تطليقات، ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره. فإن كانت
~~ممن لا تحيض فليطلقها للشهور. وإن طلقها على ما وصفنا واحدة، ثم بدا له أن
~~يحبسها، بقيت عنده على تطليقتين باقيتين، وإن طلقها تطليقتين ثم بدا له أن
~~يحبسها بقيت عنده على واحدة، فإن طلقها الثالثة لم يكن له عليها رجعة، ولم
~~تحل له إلا بعد الزوج، وهذا إنما يكون إذا راجعها قبل أن تنقضي عدتها، فأما
~~إن طلقها واحدة أو اثنتين على ما وصفنا، ثم تركها حتى تنقضي عدتها فليس له
~~عليها رجعة، وهو خاطب من الخطاب.
# فإن تزوجها برضاها عقد عليها ms455 بنكاح مستقبل.
# (987) وهذا هو طلاق السنة الذي يؤمر به من أراد أن يبتت الطلاق أن يطلقها
~~واحدة ثم يدعها فلا يراجعها حتى تنقضي عدتها فتبين منه وتكون أملك بنفسها.
~~فإن شاء وشاءت بعد ذلك تراجعا بنكاح مستقبل. وإن لم
PageV02P259
# يرغبا في التراجع نكحت من شاءت، وأهل الفتيا، فيما علمت، مجتمعون على أن
~~هذا هو الطلاق الذي أمر الله عز وجل به وسنة رسوله (صلع)، وعلى أن رسول
~~الله (صلع) أمر ابن عمر لما طلق على خلافه، أن يراجع امرأته.
# ولو كان ذلك يجب به الطلاق لم يأمره رسول الله (صلع) بمراجعتها. فقال من
~~خالف ذلك منهم ضلالا وجهلا بكتاب الله وسنة رسول الله (صلع): إذا طلق الرجل
~~امرأته على خلاف ما أمر الله به. مثل أن يطلقها وهي حائض كما طلق ابن عمر
~~امرأته، أو هي في طهر قد مسها فيه، أو بغير شهود، أو يطلقها ثلاثا في مجلس
~~واحد، فقد خالف، فيما قالوا، كتاب الله وسنة رسوله (صلع)، وعصى وتعدى حدود
~~الله، ثم أثبتوا، مع قولهم هذا، طلاقه، وحرموا به فرج امرأته عليه، أحلوه
~~(1) لغيره بخلاف الكتاب والسنة. وفي ظاهر هذا لمن تدبره ما أغنى عن
~~الاحتجاج على قائله.
# (988) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ص) أنهما قالا: كل طلاق خالف الطلاق
~~الذي أمر الله به فليس بطلاق (2)، فإن طلقها وهي حائض أو في دم النفاس، أو
~~بعد ما جامعها قبل أن تحيض، أو طلقها وهي طاهرة من غير جماع من غير أن يشهد
~~شاهدي عدل (3) كما أمر الله عز وجل، فليس طلاقه بطلاق، حتى يطلقا بالكتاب
~~والسنة، على ما وصفناه.
# (989) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه دخل المسجد فإذا برجل يفتي وحوله
~~ناس (4) كثير، فقال: من هذا؟ فقالوا: نافع مولى ابن عمر، فدعا به فأتاه
~~فقال: يا نافع (5) إنه قد بلغني عنك أنك تقول إن
PageV02P260
# ابن عمر إنما طلق امرأته واحدة، وأن رسول الله (صلع) أمره أن يراجعها
~~ويحتسب بتلك التطليقة، فقال: كذلك سمعت يا بن ms456 رسول الله، قال أبو جعفر:
~~كذبت والله يا نافع، على رسول الله (صلع)، بل طلقها ثلاثا فلم يره رسول
~~الله (صلع).
# وفي قول نافع هذا، ومن قال به من العامة إن رسول الله (صلع) أوجب طلاق
~~ابن عمر وأمره برد امرأته، دليل على فساد قولهم من قولهم، لأنه لو كان
~~الطلاق الذي طلقه ابن عمر كما زعموا، وهي حائض وأنه طلقها واحدة طلاقا
~~جائزا، لم يأمره رسول الله (صلع) بردها. وأمر رسول الله (صلع) فرض. وليس
~~بفرض على من طلق امرأته طلاقا صحيحا أن يراجعها.
# (990) وعن علي (ع) أنه قال: من طلق امرأته ثم راجعها ثم طلقها قبل ان
~~يمسها، لم يقع عليها الطلاق الاخر.
# (991) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل طلق امرأته وهي حائض، فقال:
~~الطلاق لغير السنة باطل (1).
# (992) وعن أبي جعفر أن رجلا سأله فقال: يا بن رسول الله بلغني أنك تقول:
~~إنه من طلق لغير السنة لم يجز طلاقه، فقال أبو جعفر: ما أنا أقول ذلك، قال
~~الله (ع ج). ولو كنا نفتيكم بالجور لكنا أشر منكم (2) إن الله (ع ج) يقول
~~(3): لولا ينهاهم الربانيون والاخبار عن قولهم الاثم وأكلهم السحت لبئس ما
~~كانوا يصنعون.
# (993) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: كل طلاق في غصب أو
~~يمين، فليس بطلاق.
PageV02P261
# (994) وعن أبي جعفر (ع) (1) أنه قال: من طلق لعدة أكثر من واحدة فليس
~~الفضل على الواحدة بطلاق، وإن طلقها بغير شاهدين عدلين فليس طلاقه بطلاق،
~~ولا تجوز شهادة النساء في الطلاق، ولو طلقها ولم ينو الطلاق لم يكن طلاقه
~~بطلاق (2) يعنى (ع) في النية (3) ما بينه وبين الله، فأما إن طلق للسنة
~~وأشهد ثم قال: لم أنو الطلاق، لم يجز ذلك في الحكم، ونيته فيما بينه وبين
~~الله عز وجل.
# (995) وعن علي (ع) أن رجلا أتاه فقال: يا أمير المؤمنين، إني طلقت
~~امرأتي، قال: أعلى ذلك بينة؟ قال: لا، قال: اغرب (4).
# (996) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: لو وليت ms457 أمر الناس لعلمتهم
~~الطلاق وكيف ينبغي لهم أن يطلقوا، ثم لو أوتيت برجل قد خالف ذلك لأوجعت
~~ظهره، ومن طلق لغير السنة لرددته إلى كتاب الله، وإن رغم أنفه. ولو ملكت من
~~أمر الناس شيئا لأقمتهم بالسيف والسوط حتى يطلقوا للعدة كما أمر الله (ع
~~ج).
# (997) وعن علي (ع) أن رجلا سأله فقال: إن طلقت امرأتي للعدة بغير شهود،
~~قال: ليس بطلاق فارجع إلى أهلك.
# (998) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: من طلق امرأته للعدة ثلاثا في مجلس
~~واحد. وأشهد فيه فهي طالق واحدة (5). وقوله هذا (ع) بين لمن تدبره لأنه إذا
~~قال: هي طالق فقد طلقت (6) واحدة. وقوله بعد ذلك
PageV02P262
# ثلاثا كقوله ألفا، ومن خالفنا لا يرى ما زاد على الثلاث شيئا، وسواء زاد
~~على الواجب واحدة أو ألفا أو أقل من ذلك أو أكثر. لأنه إذا كان لا يثبت إن
~~تعدى في القليل لم يثبت في الكثير. لا فرق بين ذلك أعلمه. وإنما أبطل رسول
~~الله (صلع) طلاق ابن عمر ثلاثا كله لأنه طلقها وهي حائض، ولو كان طلقها
~~للسنة لثبتت واحدة. لأنه إذا قال: هي طالق فقد ثبتت واحدة.
# (999) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الطلاق ثلاثا إن كان على طهر
~~كما تجب فهي واحدة وإن لم تكن على طهر فليس بشئ.
# (1000) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يقول: كل امرأة أتزوجها أبدا فهي طالق.
~~قال: ليس ذلك بشئ. قيل له: فالرجل يقول: إن تزوجت فلانة أو تزوجت بأرض كذا
~~(يسميها) فهي طالق. قال: لا طلاق ولا عتاق إلا بعد ملك.
# (1001) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن المطلقات (1) ثلاثا لغير العدة
~~وقال: إنهن ذوات أزواج.
# (1002) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا من أصحابه سأله عن رجل من العامة
~~طلق امرأته لغير عدة، وذكر أنه رغب في تزويجها، قال:
# انظر إذا رأيته، فقل له: طلقت فلانة إذا علمت أنها طاهرة في طهر لم يمسها
~~فيه، فإذا قال: نعم، فقد صارت تطليقة، فدعها حتى ms458 تنقضي عدتها من ذلك الوقت
~~ثم تزوجها إن شئت، فقد بانت منه بتطليقة بائن وليكن معك رجلان حين تسأله
~~ليكون الطلاق بشاهدين. ولا يخلو طلاق ابن عمر امرأته الذي أجمع عليه من
~~خالفنا أن يكون جائزا، أو غير جائز،
PageV02P263
# فإن كان جائزا فما معنى إنكار النبي (صلع) وأمره له بردها إليه وهو قد
~~طلقها طلاقا جائزا؟ وإن كان غير جائز فكيف يعتد به كما زعموا؟
# (1003) مع ما رويناه عن أبي جعفر (ع) وقد تقدم ذكره، أنه إنما كان طلقها
~~ثلاثا وهي حائض، وفي رواية أخرى عنه (ع)، رويناها أنه قال لنافع: أنا سمعت
~~عبد الله بن عمر يقول: أنا طلقتها ثلاثا وهي حائض وأمر رسول الله (صلع) ابن
~~عمر أن يأمرني برجعتها (1)، وقال: إن طلاق عبد الله امرأته ثلاثا وهي حائض
~~ليس بطلاق، فقال رجل لجعفر بن محمد (ع)، وقد ذكر هذا عن أبيه، إن الناس
~~يقولون إنه إنما طلقها واحدة وهي حائض، فقال: فلأي شئ سأل رسول الله (صلع)
~~إذا كان أملك برجعتها؟ كذبوا. ولكنه طلقها ثلاثا فأمره أن يراجعها وقال: إن
~~شئت فطلق وإن شئت فأمسك. ومن خالفنا يوجب أن طلاق البدعة الذي يجيزونه طلاق
~~معصية، ولكنهم قالوا يفرق بينهما به، وهم لا يجيزون النكاح من جهة المعصية،
~~فهذا هو (2) لأنهم إذا فرقوا بينهما بجهة المعصية فقد أحلوا الفرج لغيره
~~بالمعصية، لا فرق بين الامرين. لأنه إذا طلقها لغير عدة فقد تزوجها الاخر
~~في العدة، وإذا حرموا فرجها على هذا بالمعصية فقد أحلوه لهذا بتلك المعصية
~~ولا يخرج العاصي من المعصية إلا بالتوبة. والتوبة في هذا الرجوع عما نهى
~~الله عنه إلى ما أمر به الله عز وجل، والمطلق لغير السنة لم يتب من معصيته.
~~فقد أجازوا بقولهم هذا المقام على المعاصي، وأحلوا بها الفروج التي هي من
~~كبائر حدود الله عز وجل، وأجازوا خلاف كتاب الله جل ذكره في الطلاق، ولم
~~يروا إجازة ذلك في النكاح. لان الله عز وجل
PageV02P264
# أمر بالطلاق للعدة، ونهى عن التزويج في ms459 العدة. فخالفوا لامره ووقفوا على
~~نهيه عند أنفسهم، وفي مخالفة هذا الامر إباحة ذلك النهي. لأنهم إذا حرموا
~~هذا الفرج بهذه المعصية أباحوه بها، وهذا بين لمن تدبره ووفقه الله لفهمه.
# ومن قولهم إن رجلا لو قام في وقت الغداة فصلى صلاة يومه ذلك وليلته
~~المقبلة وما بعد ذلك لم يجز من صلاته إلا الصلاة التي صلاها لوقتها. ذلك
~~لان الله (ع ج) إنما فرض كل صلاة لوقتها، والمصلى عندهم قبل وقتها غير مصل،
~~وكذلك الحج وصوم شهر رمضان، وكل فرض فرضه الله عز وجل في وقت معلوم، لا
~~يجوز أن يؤدى قبل وقته، فالطلاق كذلك، لان الله عز وجل أمر به في وقت حده
~~وبينه، ونهى عن تعدى حدوده، فمن تعدى ذلك لم يجز طلاقه كما لا يجوز صومه
~~ولا حجه ولا صلاته. لان الفرض في كل ذلك في وقت محدود. فالوقت المحدود
~~مفروض. فمن تعدى فرض الله عز وجل وخالف حدوده لم يجز فعله، ولو جاز في وجه
~~واحد لجاز في غيره، والحجج في هذا كثيرة لو تقصيناها وذكرنا حجج القائلين
~~بطلاق البدعة ونقضها لخرج ذلك عن حد هذا الكتاب، وفيما ذكرنا من ذلك كفاية
~~لمن وفق للصواب.
# (1004) وروينا عن علي وأبي عبد الله وأبي جعفر (ع) أنهم قالوا:
# خمس من النساء يطلقن على كل حال: الحامل، والتي لم يدخل بها زوجها،
~~والصغيرة التي لم تحض، والكبيرة التي قد يئست من المحيض، والغائب عنها
~~زوجها غيبة بعيدة. وطلاق الحبلى واحدة وهو أحق برجعتها ما لم تضع ما في
~~بطنها، فإن وضعت فقد بانت عنه وهو خاطب من الخطاب، والتي لم يدخل بها إذا
~~طلقها واحدة فقد بانت منه، وإن طلقها بعد ذلك قبل أن يراجعها لم يلحقها
~~الطلاق لأنها قد بانت منه بالأولى، فإنما طلق طالقا، PageV02P265
# والغائب عنها زوجها إذا طلقها، وهو غائب غيبة بعيدة، تطليقة واحدة فقد
~~بانت منه إذا انقضت عدتها (1) من قبل أن يصل إليها فيراجعها، فإن وصل إليها
~~فراجعها قبل انقضاء عدتها فهو أحق ms460 بها وتبقى عنده على تطليقتين. فإن طلقها
~~ثانية وهو غائب من قبل أن يراجعها لم يلحقها الطلاق لأنه طلق طالقا، ولفظ
~~الطلاق الذي يقع به (2) أن يقول الرجل لامرأته على ما قدمنا ذكره من السنة
~~في الطلاق: أنت طالق أو يقول: فلانة طالق. ويسميها باسمها، أو يكنى عنها
~~بكناية تدل عليها، أو تذكر له (3) فيقول: هي طالق. والطلاق يقع بكل لسان،
~~وكذلك إن قال لها: اختاري، فاختارت نفسها فهو طلاق، وإن اختارته فليس بشئ
~~أو يقول لها: اعتدى، يريد بذلك الطلاق، فهو طلاق.
# (1005) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا في الرجل يقول
~~لامرأته: أنت مني خلية أو برية أو بائن أو بتة أو حرام قالا: ليس ذلك بشئ
~~حتى يقول لها وهي طاهرة من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين:
# أنت طالق. أو يقول اعتدى، يريد بذلك الطلاق. قيل لأبي عبد الله (ع):
# إن رواة أهل الكوفة يروون عن علي (ع) أنه قال: كل واحدة منهن ثلاثا بائنة
~~فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. فقال كذبوا عليه. لعنهم الله، ما قال ذلك
~~علي (ع) ولكن كذبوا عليه. قال أبو جعفر (ع): سئل علي (ع) عن الرجل يقول
~~لامرأته: أنت مني خلية أو برية أو بائن أو بتة أو حرام، قال: هذا من خطوات
~~الشيطان (4) وليش بشئ. ويوجع أدبا.
PageV02P266
# (1006) وعن أبي جعفر (ع) أنه سئل عن الرجل قال لامرأته:
# أنت علي حرام، قال: لو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه وقلت:
# أحلها الله لك ثم تحرمها أنت، إنه لم يزد على أن كذب فزعم أن ما أحل الله
~~له حرام عليه (1) ولا يدخل عليه بهذا طلاق ولا كفارة، قيل له: فقول الله (ع
~~ج) (2) يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك، الآية،
~~فجعل الله عليه كفارة، فقال: كان رسول الله (صلع) قد خلا بمارية القبطية
~~قبل أن تلد إبراهيم، فاطلعت عليه عائشة فوجدت (3)، فحلف لها أن لا يقربها
~~بعد وحرمها على نفسه وأمرها ms461 أن تكتم ذلك، فأطلعت عليه حفصة، فأنزل الله (ع
~~ج): يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك إلى قوله:
~~وأبكارا (4)، فأمره بتكفير اليمين التي حلف بها. فكفر بها ورجع إليها.
~~فولدت منه إبراهيم وكانت أم ولد له (صلع).
# (1007) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الخيار، فقال:
# إن زينب قالت لرسول الله (صلع): ألا تعدل وأنت رسول الله؟ وقالت حفصة: لو
~~طلقتنا لوجدنا في قومنا أكفاء. فأنف الله لرسوله (صلع) فاحتبس الوحي عنه
~~عشرين يوما، ثم أنزل الله (ع ج) (5): يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن
~~تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن
~~تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما.
~~واعتزلهن رسول الله (صلع) تسعا
PageV02P267
# وعشرين ليلة في مشربة (1) أم إبراهيم، ثم دعاهن فخيرهن، فاخترنه. ولو
~~اخترن أنفسهن لكانت لهن واحد بائنة.
# (1008) وعنه (ع) أنه قال: إنه إذا خير الرجل امرأته، فلها الخيار ما دامت
~~في مجلسها، ولا يكون ذلك إلا وهي طاهرة في طهر لم يمسها فيه، فإن اختارته
~~فليس بشئ، وإن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب، تزوجه
~~نفسها إن شاءت من يومها، وليس ذلك لغيره حتى تنقضي عدتها، فإن قامت من
~~مكانها أو قام إليها فوضع يده عليها أو قبلها قبل أن تتكلم، فليس بشئ إلا
~~أن تجيب في المكان.
# (1009) وعنه (ع) أنه قال: إذا طلق الرجل امرأته وهو مريض وكان صحيح
~~العقل، فطلاقه جائز. وإن مات أو ماتت قبل أن تنقضي عدتها توارثا. وإن انقضت
~~عدتها وهو مريض ثم مات من مرضه ذلك بعد أن انقضت عدتها، فهي ترثه ما لم
~~تتزوج (2).
# (1010) وعنه (ع) أنه قال: لا يجوز طلاق المجنون المختبل العقل، ولا طلاق
~~السكران الذي لا يعقل، ولا طلاق النائم وإن لفظ به إذا كان نائما لا يعقل،
~~ولا طلاق المكره الذي يكره على الطلاق، ولا طلاق الصبي قبل أن يحتلم.
# (1011) وعنه (ع) أنه قال: الطلاق ms462 لا يتجزأ، إذا قال الرجل لامرأته على ما
~~يجب من الطلاق: أنت طالق نصف تطليقة، أو ثلثا (2) أو ربعا أو ما أشبه هذا،
~~فهي واحدة.
PageV02P268
# (1012) وعن علي (ع) أنه قال: من استثنى في الطلاق فليس طلاقه بطلاق، إذا
~~أظهر الاستثناء. وإن أظهر الطلاق وأسر الاستثناء أخذ بالعلانية (1)!
### || فصل (2) ذكر الخلع (2) والمباراة 
# (1013) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن آبائه أن عليا (ع) قال: الخلع جائز إذا وضعه الرجل على موضعه، وذلك أن
~~تقول له امرأته:
# إني أخاف أن لا أقيم حدود الله فيك، فأنا أعطيتك (3) كذا وكذا، فيقول هو:
~~وأنا أخاف أيضا أن لا أقيم حدود الله فيك. فما تراضيا عليه من ذلك، جاز
~~لهما. قال: جعفر بن محمد (ع): إذا قالت المرأة لزوجها: لا أطيع لك أمرا ولا
~~أبرأ لك قسما، ولا أغتسل من جنابة، ولأوطئن فراشك، ولأدخلن عليك بغير إذنك،
~~أو تقول من القول ما تتعدى فيه مثل هذا مفسرا أو مجملا، أو تقول: لا أقيم
~~حدود الله فيك، جاز له أن يخلعها على ما تراضيا عليه مما أعطاها وغيره
~~يأخذه منها من ذلك ما اتفقا عليه ويخلعها، والخلع تطليقة بائنة. وليس له
~~عليها رجعة إلا أن يتفقا على عقد نكاح مستقبل، فتكون عنده على ما بقي من
~~الطلاق، وذلك لقول
PageV02P269
# الله (ع ج) (1) ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن
~~لا يقيما حدود الله فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما
~~افتدت به.
# (1014) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الخلع أن يتداعى الزوجان إلى
~~الفرقة على غير ضرر من الزوج بامرأته، على أن تعطيه شيئا من بعض ما أعطاها،
~~أو تضع عنه شيئا مما لها عليه، فتبرئه منه به (2) أو على غير ذلك (3)، وذلك
~~(4) إذا لم تتعد في القول. ولا يحل له أن يأخذ منها إلا دون ما أعطاها، وإن
~~تعدت في القول وافتدت منه من غير ضرر منه لها بما أعطاها وفوق ما أعطاها،
~~فذلك ms463 جائز.
# (1015) وعن علي (ع) أنه قال: لا يكون الخلع والمباراة إلا في طهر من غير
~~جماع، كما يكون الطلاق والتخيير، وبشهادة شاهدين.
# (1016) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا جاء النشوز من قبل المرأة ولم
~~يجئ من قبل الرجل، فقد حل للزوج أن يأخذ منها ما اتفقا عليه. وإن جاء
~~النشوز من قبلهما جميعا، فأبغض كل واحد منهما صاحبه، فلا يأخذ منهما إلا
~~دون ما أعطاها.
# (1017) وعن علي (ع) أنه قال، في قول الله عز وجل (5): فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها. قال: ليس لهما أن يحكما حتى يستأمرا الرجل والمرأة،
~~ويشترطا عليهما إن شاءا جمعا وإن شاءا فرقا.
PageV02P270
# (1018) وعنه (ع) أن رجلا أتاه مع امرأته، ومع كل واحد منهما فئام (1) من
~~الناس. فأمره عليه السلام أن يبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها. ففعلوا،
~~ثم دعا الحكمين فقال: هل تدريان ما عليكما؟ إن رأيتما أن تجمعا جمعتما. وإن
~~رأيتما أن تفرقا فرقتما. فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله لي وعلي، وقال
~~الزوج: أما الفرقة فلا، فقال علي: كذبت لعمر الله، حتى ترضى بالذي رضيت.
# (1019) وعن أبي جعفر محمد بن علي وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا في قول
~~الله (ع ج) (2): فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها، قالا: ليس للحكمين
~~أن يفرقا حتى يستأمر الرجل والمرأة (3).
### || فصل (3) ذكر الايلاء (1020)
# قال الله تعالى (4): للذين يؤلون من نسائهم
~~تربص أربعة أشهر، وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص)
~~قال: الايلاء أن يقول الرجل لامرأته: والله لأغيظنك، والله لأسوءنك،
PageV02P271
# ثم يهجرها فلا يجامعها حتى تمضي أربعة أشهر. فإذا مضت أربعة أشهر فإنه
~~يوقف حتى يفئ (1) أو يطلق.
# (1021) وعنه (ع) انه أوقف عمر بن الحارث وقد آلى من امرأته عند مضي أربعة
~~أشهر، فقال: إما أن تفئ وإما أن تطلق. وقال (ع):
# إذا آلى الرجل من امرأته (2) فلا شئ عليه حتى تمضي أربعة أشهر. فإذا مضت
~~أربعة أشهر أوقف (3) فإما أن يفئ وإما أن يطلق مكانه. ms464 وإن لم تقم المرأة
~~تطلب بحقها فليس بشئ، ولا يقع الطلاق. وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف، إن
~~طلبته المرأة، وبعد أن يخير في أن يفئ أو أن يطلق، وهو في سعة ما لم يوقف.
~~وقال جعفر بن محمد (ع): هي امرأته لا يفرق بينهما حتى يوقف وإن أمسكها سنة.
~~وليس للمرأة قول في الأربعة الأشهر.
# فإن مضت الأربعة الأشهر قبل أن يمسها فما سكتت ورضيت فهو في حل وسعة. فإن
~~رفعت أمرها إلى الوالي (4) قيل له: إما أن تفئ وإما أن تطلق.
# ومتى قامت المرأة بعد الأربعة الأشهر عليه أوقف لها، وإن كان ذلك بعد
~~حين. قال: والفئ الجماع، وإن لم يقدر عليه لمرض أو علة أو سفر، فأقر بلسانه
~~اكتفى بمقالته. وإن كان يقدر على الجماع لم يجزه إلا في الفرج، إلا أن يحال
~~بينه وبين الجماع، فلا يجد إليه سبيلا. فإذا قال بلسانه عند ذلك: إنه قد
~~فاء وأشهد على ذلك، جاز.
# (1022) وعن علي (ع) أنه قال: إذا أوقف (5) المؤلى، وعزم على الطلاق، خلى
~~عنها حتى تحيض أو تطهر. فإذا طهرت طلقها. ثم هو
PageV02P272
# أحق برجعتها ما لم تنقض ثلاثة قروء. وعن أبي عبد الله (ع) مثل ذلك وقال:
~~يشهد شاهدي عدل على الطلاق.
# (1023) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: ولا يقع إيلاء حتى
~~يدخل الرجل بأهله، ولا يقع على امرأة غير مدخول بها إيلاء (1).
# (1024) وعن علي (ع) أن رجلا أتاه فقال: يا أمير المؤمنين! إن امرأتي وضعت
~~غلاما، وإني قلت: والله لا أقربك حت تفطميه مخافة أن تحمل عليه. فقال علي
~~(ص): ليس عليك في الاصلاح إيلاء. قال جعفر بن محمد (ع) (2): ليس هذا بإيلاء
~~ولا شئ عليه.
# (1025) وعن علي (ص) أنه قال: لو أن رجلا حلف أن لا يبتنى بامرأته سنتين،
~~لم يكن مؤليا.
# (1026) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: وإذا هجر الرجل امرأته سنة أو أقل
~~من ذلك أو أكثر من غير يمين، فليس ذلك بإيلاء. وليأتها.
# (1027) وعن علي (ع) ms465 أن رجلا أتاه فسأله عن رجل آلى من امرأته، فظاهر منها
~~في ساعة واحدة. قال: كفارة واحدة.
# (1028) وعنه (ع) أنه قال، في المؤلى إذا أوقف: فلا ينبغي (3) أن يجبره
~~الامام على أن يفئ. يعني (ع) أن الذي ينبغي للحاكم أن يخيره بين أن يفئ أو
~~أن يطلق. فإن لم يفئ أو لم يطلق أجبره الامام على أن يفئ أو يطلق، وجعل
~~الخيار في ذلك إليه ولا بد من أن يفئ أو يطلق إذا أوقف بعد انقضاء الأربعة
~~الأشهر.
# (1029) وعنه (ع) أنه قال: إذا أفاء المؤلى فعليه الكفارة.
PageV02P273
# (1030) وعنه (ع) أنه قال: العبد إن آلى من امرأته، لزمه الايلاء، وحده
~~شهران، فإذا مضى الشهران أوقف.
# (1031) وعنه (ع) أنه قال: كل إيلاء دون الحد، فليس بإيلاء.
# (1032) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في فيئة المولى: إذ قال الرجل: قد
~~فعلت وأنكرت المرأة، فالقول قول الرجل، ولا إيلاء.
# (1033) وعنه (ع) أنه قال: وإذا حلف الرجل أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر،
~~لم يكن فيه إيلاء. فإن حلف على أكثر من أربعة أشهر، كان الايلاء، وليس له
~~في الأربعة الأشهر وما دونها إيلاء.
### || فصل (4) ذكر الظهار 
# (1034) قال الله تعالى (1): الذين يظاهرون منكم من
~~نسائهم ما هن أمهاتهم، إلى آخر ذكر الظهار. روينا (2) عن جعفر بن محمد (ع)
~~أنه قال: جاء رجل إلى النبي (صلع) فقال: يا رسول الله، إني ظاهرت من
~~امرأتي، فقال: اذهب وأعتق رقبة، فقال: ليس عندي. قال: فصم شهرين متتابعين،
~~قال: لا أستطيع، قال: اذهب فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس عندي، قال رسول
~~الله (صلع): خذ هذا البر فأطعمه ستين مسكينا، فقال: والذي بعثك بالحق (3)،
~~ما أعلم بين لابتيها (4) أحدا
PageV02P274
# أحوج إليه مني ومن عيالي، قال: اذهب فكل وأطعم عيالك.
# (1035) وعن علي (ص) أنه قال: ولا يكون ظهار في غير طهر بغير جماع.
# (1036) وعنه (ع) أنه قضى فيمن ظاهر من امرأته ثلاث مرات، أن عليه ثلاث
~~كفارات. وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا مثل ذلك.
# وقال علي ms466 (ع): إنما ذلك إذا ظاهر الرجل من امرأته في مجالس شتى. وإن كان
~~في أمر واحد (1) فعليه كفارات شتى، وإن ظاهر منها مرارا في مجلس واحد
~~فكفارته واحدة.
# (1037) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: من (2) ظاهر من أربع نسوة، فأربع
~~كفارات. يعني (ع) أن يفرد كل واحدة منهن بالظهار.
# (1038) لأنا قد روينا عن علي (ص) أنه سئل عن رجل ظاهر من أربع نسوة في
~~مجلس واحد، يعني بلفظ واحد، قال: كفارته واحدة.
# (1039) وعن علي وعن الأئمة (ص) (3) أنهم قالوا: الظهار من كل ذات محرم أم
~~أو أخت أو عمة أو خالة، أو ما هو في مثل حالهن من ذوات المحارم، إذا قال
~~لامرأته: أنت علي كظهر أمي أو أختي أو عمتي أو خالتي، فهذا هو الظهار.
# (1040) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل ظاهر من امرأته قبل أن يدخل
~~بها، قال: لا يكون ظهار ولا إيلاء حتى يدخل بها.
PageV02P275
# (1041) وعن علي (ع) أنه قال: ليس بين الحر وأمته ظهار ومن شاء باهلته (1)
~~أن ليس في الأمة ظهار، لان الله (ع ج) يقول (2): الذين يظاهرون منكم من
~~نسائهم، وليس الأمة بزوجة. وقال جعفر بن محمد (ع):
# والظهار في الأمة كالظهار في الحرة، يعني إذا كانت زوجة. فأما من ظاهر من
~~أمته، فليس ذلك بظهار.
# (1042) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ولا يكون الظهار بيمين، وإنما
~~الظهار أن يقول الرجل لامرأته وهي طاهر من غير جماع: أنت علي كظهر أمي، أو
~~يقول: اشهدوا علي أنها كظهر أمي، ولا يقول: إن فعلت كذا وكذا فأنت علي كظهر
~~أمي. وسأله رجل فقال: يا بن رسول الله، إني قلت لامرأتي: أنت علي كظهر أمي،
~~إن خرجت من باب الحجرة، فخرجت فقال: ليس عليك شئ، قال الرجل إني أقوى على
~~أن أكفر رقبة أو رقبتين، فقال: ليس عليك شئ قويت أو لم تقو. إذا حلفت
~~بالظهار، فليس ذلك بظهار. إنما الظهار أن تقول لامرأتك وهي طاهر في طهر لم
~~تمسها فيه بحضرة ms467 شاهدين أو بحضرة (3) شهود: اشهدوا أنها علي كظهر أمي، ولا
~~تقول: إن فعلت (4) كذا وكذا.
# (1043) وعنه (ع) أنه قال: لا ظهار إلا في طهر من غير مسيس، بشهادة
~~شاهدين، في غير يمين، كما يكون الطلاق. فما عدا هذا أو شيئا منه فليس
~~بظهار، وقد جاءت رواية عن أبي جعفر
PageV02P276
# وأبي عبد الله (ع) هكذا، قال صاحب الحديث عن أحدهما إنه قال: الظهار على
~~وجهين. أحدهما فيه الكفارة قبل أن يواقع والاخر فيه الكفارة بعد أن يواقع.
# فالذي فيه الكفارة بعد أن يواقع قوله: أنت علي كظهر أمي إن قربتك فيكفر
~~بعد أن يقربها، والثاني قوله: أنت علي كظهر أمي ولا يقول: إن فعلت كذا
~~وكذا، فدخل علي بعض من قصر فهمه من هذه الرواية شبهة، وظن أنها خلاف ما
~~ذكرناه من أن الظهار لا يكون في يمين، وإنما كانت الكفارة ها هنا في
~~الايلاء.
# (1044) وقد روينا (1) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ع) سئل
~~عن رجل قد آلى من امرأته وظاهر منها في ساعة واحدة قال:
# الكفارة واحدة.
# (1045) وعنه (ع) أنه قال في كفارة الظهار: إذا كان عند المظاهر ما يعتق
~~أعتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا،
~~وهذا على نص القرآن، وما ذكرناه عن النبي (صلع) في أول الباب، ولا يجزى
~~الصوم من وجد العتق، ولا الاطعام على من يقوى على الصوم.
# (1046) وقد روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: كل شئ في القرآن (أو، أو)
~~فصاحبه بالخيار، يختار ما يشاء. وكل شئ في القرآن (فإن لم يجد، أو لم يستطع
~~فعليه كذا) فليس بالخيار، وعليه الأول، وإن لم يستطع أو لم يجد، فالثاني،
~~ثم كذلك ما بعده.
# (1047) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم قالوا في
PageV02P277
# المظاهر: لا يقرب شيئا حتى يكفر، فإذا أراد أن يعود إلى امرأته التي ظاهر
~~منها، كفر.
# (1048) وسئل جعفر بن محمد (ع) عن المظاهر يواقع امرأته التي ظاهر ms468 منها
~~قبل أن يكفر قال: ليس هكذا يفعل الفقيه. قيل: فإن فعل؟
# قال: أتى حدا من حدود الله (ع ج) وعليه إثم عظيم. قيل: أفعليه الكفارة
~~غير الأولى؟ قال: يستغفر الله ويتوب إليه ويمسك عنها ولا يقربها حتى يكفر.
# (1049) وعنه (ع) أنه سئل عن الظهار متى تقع على صاحبه الكفارة؟
# قال: إذا أراد أن يواقع امرأته. قيل: فإن طلقها قبل أن يواقعها، أعليه
~~كفارة؟ قال: لا، قد سقطت عنه الكفارة.
# (1050) وعن أبي جعفر (ع) أنه سئل عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها تطليقة،
~~قال: إذا طلقها بطل الظهار. قيل لأبي عبد الله (ع):
# فإن ظاهر منها ثم طلقها واحدة ثم راجعها، ما حاله؟ قال: هي امرأته، ويجب
~~عليه ما يجب على المظاهر، قبل أن يمسها؟ إذا أراد أن يواقعها كفر ثم
~~واقعها. قيل: فإن تركها حتى يخلو أجلها وتملك نفسها ثم خطبها وتزوجها بعد
~~ذلك. هل تلزمه كفارة الظهار قبل أن يمسها؟ قال: لا، لأنها قد بانت منه،
~~وملكت نفسها، وهذا نكاح مجدد.
# (1051) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن رجل ظاهر من امرأته فلم
~~يقربها، إلا أنه تركها، وهو يراها متجردة من غير أن يمسها، هل يلزم في ذلك
~~شئ؟ قال: هي امرأته، وليس يحرم عليه شئ إلا مجامعتها، يعني حتى يكفر. قيل
~~له: فإن رافعته إلى السلطان؟
# فقالت: هذا زوجي، قد ظاهر مني وقد أمسكني لا يمسني، مخافة أن PageV02P278
# يجب عليه ما يجب على المظاهر، فقال: ليس يجبره (1) على العتق والصيام
~~والطعام، إذا لم يكن له ما يعتق ولم يقو على أن يصوم، ولم يجد ما يطعم، وإن
~~كان يقدر على أن يعتق كان على الامام أن يجبره على العتق وعلى الصدقة، إن
~~كان عنده ما يتصدق ولم يجد العتق. وقال: لا أستطيع الصوم، يفعل ذلك به قبل
~~أن يمسها ومن بعد أن مسها (2) إن لم يكن كفر قبل المسيس.
# (1052) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا في الظهار:
# الحر والمملوك فيه ms469 سواء، غير أن على المملوك نصف ما على الحر. قال أبو
~~عبد الله (ع) في الصوم: يصوم شهرا وليس عليه عتق ولا كفارة. لان مال
~~المملوك لمولاه. فليس له أن يعتق ولا أن يتصدق من مال مولاه، إلا أن يأذن
~~له مولاه في ذلك، ويتطوع له (3) من ماله، فإن ذلك يجزئ عنه.
# (1053) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يجزئ في الظهار رقبة ما كانت صلت
~~وصامت أو لم تصل ولم تصم صغيرة أو كبيرة، قال علي (ع):
# اليهودي والنصراني وأم الولد يجزئون في كفارة الظهار ولا يجوز في الرقبة
~~الواجبة مجنون ولا ذو عيب فاسد. قال أبو عبد الله (ع): لا يجوز في كفارة
~~الظهار مدبر ولا مكاتب.
# (1054) وعن علي (ع) أنه قال: صيام الظهار شهران متتابعان كما قال الله (ع
~~ج) فإن صام المظاهر فأصاب ما يعتق قبل أن ينقضي صيامه.
# أعتق وانهدم الصيام. وإن فرغ من صيامه ثم أيسر ساعة خرج من الصيام فقد
~~قضى الواجب ولا شئ عليه.
PageV02P279
# (1055) وعن أبي عبد الله (ص) أنه قال: من صام في كفارة الظهار شهرا فما
~~دونه، ثم أفطر لعلة أو لغير علة، فقد هدم (1) صومه وعليه أن يستقبل الصوم
~~من أوله حتى يصوم شهرين متتابعين، فإن صام شهرا ودخل في الشهر الثاني ثم
~~قطع صومه فإنما عليه أن يقضي ما بقي من الشهرين، لأنه قد تابع بينهما.
# (1056) وعن علي (ص) أنه قال في إطعام المظاهر في كفارة الظهار:
# يطعم ستين مسكينا، كل مسكين نصف صاع.
# (1057) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: يجزئ في كفارة الظهار (2) لكل
~~مسكين مد. وقد يشبه أن يكون نصف الصاع الذي ذكره علي (ع) من شعير، والمد
~~الذي ذكره جعفر بن محمد (ع) من بر.
# وهما يستويان ويتقاربان في القدر والكفاية، فالذي جاء عن علي (ص) هو ما
~~يؤمر به المستطيع لذلك، والمد الذي ذكر جعفر بن محمد (ص) أنه يجزئ يدخل
~~مدخل التوسعة والرخصة فالأولى ما جاء عن علي عليه السلام (3).
### || فصل (5) ذكر ms470 اللعان 
# (1058) قال الله (ع ج) (4): والذين يرمون أزواجهم ولم
~~يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الصادقين،
PageV02P280
# إلى قوله (1): وان الله تواب حكيم. روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن
~~آبائه أن عليا (ع) قال في قول الله (ع ج): والذين يرمون أزواجهم ولم يكن
~~لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين
~~الآية، قال: ومن قذف امرأته فلا لعان بينه وبينها حتى يدعى الرؤية فيقول:
~~رأيت رجلا بين رجليها يزني بها.
# (1059) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: اللعان أن يقول الرجل لامرأته عند
~~الوالي: إني رأيت رجلا مكان مجلسي منها، أو ينتفي من ولدها فيقول: ليس هذا
~~مني، فإذا فعل ذلك تلاعنا عند الوالي، يعني إذا ثبت على ذلك القول ولم يرجع
~~عنه، ولم يكن قبل ذلك أقر بالولد. فأما إن أقر به ثم نفاه، لم يجز نفيه
~~إياه، ولم يلاعن عليه.
# (1060) وعنه (ع) أنه قال: إذا قذف الرجل امرأته، فإن هو رجع جلد الحد
~~ثمانين، وردت عليه امرأته. وإن أقام على القذف لاعنها، والملاعنة أن يشهد
~~بين يدي الامام أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، ويقول: أشهد بالله أني
~~رأيت رجلا مكان مجلسي منها، أو يقول: أشهد بالله أن هذا الولد ليس مني،
~~يقول ذلك أربع مرات، ويقول في كل مرة:
# وإني في كل ما قلته لمن الصادقين، والخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين. يقول: إن كنت من الكاذبين في قولي هذا، فعلي لعنة الله.
# ثم تشهد هي كذلك أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين فيما قذفها به،
~~والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ويؤمن الامام بعد فراغ كل
~~واحد منهما من القول. قال: والسنة أن يجلس الامام للمتلاعنين ويقيمهما بين
~~يديه كل واحد منهما مستقبل القبلة.
PageV02P281
# (1061) وعن علي وعن جعفر (1) أنهما قالا: إذا تلاعن المتلاعنان عند
~~الامام، فرق بينهما ولم يجتمعا بنكاح أبدا. ولا يحل لهما الاجتماع وينسب
~~الولد ms471 الذي تلاعنا عليه إلى أمه وأخواله. ويكون أمره وشأنه إليهم.
# ومن قذفه وجب عليه الحد. وينقطع نسبه من الرجل الذي لاعن أمه، فلا يكون
~~بينهما ميراث بحال من الأحوال، وترثه أمه ومن تسبب إليه بها.
# (1062) وعن علي (ع) أنه قال في المتلاعنين: إن لم يلاعن الرجل بعد أن رمى
~~المرأة عند الوالي، جلد الحد. وإن لاعن ولم تلاعن المرأة رجمت.
# وإن تلاعنا وكان قد نفى الولد أو الحمل، إن كانت حاملا أن يكون منه، ثم
~~ادعاه بعد اللعان، فإن الابن (2) يرثه ولا يرث هو الابن بدعواه بعد أن لاعن
~~عليه ونفاه، وإن كان ذلك قبل اللعان ضرب الحد ولحق (3) به الولد، وكانت
~~امرأته بحالها.
# (1063) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الملاعنة (4) التي يقذفها زوجها
~~وينتفى من ولدها ويلاعنها ويفارقها، ثم يقول بعد ذلك:
# الولد ولدي ويكذب نفسه، قال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا. فأما الولد
~~فإنه يرد عليه إذا ادعاه ولا يدع ولده (5) وليس له ميراث. ويرث الابن الأب،
~~ولا يرث الأب الابن، ويكون ميراثه لامه وأخواله أو لمن تسبب بأسبابهم. وإن
~~أكذب نفسه قبل أن يلاعن جلد الحد، وكانت امرأته
PageV02P282
# والولد ولده، فإن قذفها وهي حامل لم تلاعنه حتى تضع. فإن وضعت وادعى
~~الولد وكان قد نفاه، فالولد ولده، والمرأة امرأته بحالها، وضرب حد القذف.
# (1064) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يلاعن المسلم امرأته الذمية إذا
~~قذفها، وهذا على ظاهر كتاب الله، لأنه يقول (1): والذين يرمون أزواجهم،
~~وهذه زوجة.
# (1065) وعنه (ع) أنه قال: اللعان بين كل زوجين من حر أو مملوك، ويلاعن
~~الحر المملوكة أو المملوك الحرة، والعبد الأمة. وعن علي (ع) مثل ذلك. وعنه
~~(ع) أنه قال: لا لعان بين صبيين حتى يدركا (2)، وإن أدركا لم يتلاعنا فيما
~~رمى به امرأته وهما صغيران. وعنه (ع) أنه قال:
# لا يقع اللعان بين الزوجين حتى يدخل الرجل بامرأته.
# (1066) وعنه (ع) أنه قال: الخرساء والأخرس ليس بينهما لعان، لان اللعان
~~لا يكون إلا باللسان. وقال جعفر بن ms472 محمد (ع): إذا قذف الرجل امرأته وهي
~~خرساء، فرق بينهما.
# (1067) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا افترى الرجل على امرأته فقال:
~~يا زانية، فليس بينهما لعان حتى يدعى الرؤية أو ينتفى من الحمل أو الولد.
~~فإن قال: لم أجدك عذراء، فليس فيه لعان. وإن قذفها قبل أن يدخل بها، لم
~~يلاعنها، ويضرب الحد.
# (1068) وعنه (ع) أنه قال: إذا نكل الرجل في الخامسة، فهي امرأته ويجلد
~~الحد، وكذلك المرأة، إذا نكلت في الخامسة رجمت. وعنه
PageV02P283
# (ع) أنه قال: إذا قذف الرجل امرأته ثم طلقها، فإن هو أقر بالكذب جلد
~~الحد، وإن تمادى وكانت في عدتها لاعنها. وإن ماتت فقام رجل من أهلها مقامها
~~فلاعنه، فلا ميراث له. وإن لم يقم أحد من أوليائها يلاعنه، ورثها.
# (1069) وعنه (ع) أنه قال: إذا قذف الرجل امرأته فلم يكن بينهما لعان حتى
~~مات أحدهما، قال: يرثه الاخر ميراثه منه حتى يلاعنا، فإذا تلاعنا فرق
~~بينهما. ولم يرث أحدهما صاحبه.
# (1070) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها فادعت أنها
~~حاملة منه، قال: إن أقامت البينة، أنه أرخى عليها سترا ثم أنكر الولد
~~لاعنها وبانت منه، وعليه المهر كاملا، وكذلك اللعان كله لا يسقط عن الزوج
~~شيئا من المهر، إذا تم وافترقا. أو لم يتم، وبقيا على حالهما.
### || فصل (6) ذكر العدة 
# (1071) قال الله (ع ج) (1): والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا، الآية. وقال (ع ج) (2): والمطلقات
~~يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، وقال الله (ع ج) (3): إذا نكحتم المؤمنات
PageV02P284
# ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها، الآية.
# وقال لا شريك له (1): وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن. وقال تبارك
~~وتعالى (2): وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
~~إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، يعني في العدة.
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين (ص) أن بعض
~~أزواج رسول الله سألته (3): إن فلانة مات عنها زوجها، ms473 أفتخرج في حق ينوبها؟
~~فقال رسول الله (ص): أف لكن قد كنتن من قبل أن أبعث فيكن، وإن المرأة منكن
~~إذا توفى عنها زوجها أخذت بعرة (4) فرمت بها خلف ظهرها، ثم قالت: لا أكتحل
~~ولا أمتشط ولا أختضب حولا كاملا.
# وإنما أمرتكن بأربعة أشهر وعشر، ثم لا تصبرن! لا تمتشط ولا تخضب ولا
~~تكتحل ولا تخرج من بيتها نهارا ولا تبت عن بيتها، فقالت: يا رسول الله فكيف
~~تصنع إن عرض لها حق؟ قال: تخرج بعد زوال الليل وترجع عند المساء فتكون (5)
~~لم تبت عن بيتها، قالت: أفتحج؟ قال: نعم.
# (1072) وعن علي (ع) أنه سئل عن المتوفى عنها زوجها من قبل أن يدخل بها،
~~هل عليها عدة؟ قال: نعم، عليها العدة ولها الميراث كاملا وتعتد أربعة أشهر
~~وعشرا، عدة المتوفى عنها زوجها المدخول بها، صغيرة كانت لم تبلغ أو كبيرة
~~قد بلغت كانت تحيض أو لا تحيض.
PageV02P285
# (1073) وعن علي (ص) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: المتوفى
~~عنها زوجها تعتد حيث شاءت في بيت زوجها أو في غيره، وتلزم الموضع الذي تعتد
~~فيه على ما ينبغي. وقد ذكرنا فيما تقدم.
# (1074) وعن علي (ع) وجعفر بن محمد (ع) أنهما قالا: عدة المطلقة التي تحيض
~~ويستبين حيضها ثلاثة قروء، وقد تقدم ذكر هذا من كتاب الله عز وجل.
# (1075) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: المطلقة لا تعتد
~~إلا في بيت زوجها، ولا تخرج منه حتى يخلوا أجلها.
# (1076) وعنهم (ع) أنهم قالوا في الحامل المتوفى عنها زوجها:
# تعتد أبعد الأجلين، وإن وضعت قبل أربعة أشهر وعشر، تربصت حتى تنقضي أربعة
~~أشهر وعشر، فإن مضت لها أربعة أشهر وعشر قبل أن تضع، تربصت حتى تضع. فأما
~~المطلقة الحامل فأجلها كما قال الله عز وجل أن تضع حملها، وكل شئ وضعته مما
~~يستبين أنه حمل تم أو لم يتم فقد انقضت به عدتها، وإن طلقها وهي حامل طلاقا
~~يملك فيه رجعتها، ثم مات قبل أن تضع، استقبلت عدة ms474 المتوفى عنها زوجها ما لم
~~تنقض عنها عدتها.
# وإن كان طلاقا لا يملك فيه رجعتها وطلقها وهو صحيح ثم مات ثم وضعت ما في
~~بطنها، فقد انقضت عدتها. ولو كان ذلك وزوجها لم يدفن بعد أو بعد أن مات
~~بقدر ما.
# (1077) وعن علي (ع) أنه قال في المرأة تكون في بطنها ولدان:
# لا تنقضي عدتها إلا بالولد الاخر منهما.
# (1078) وعنه (ع) أنه قال في المرأة يطلقها الرجل تطليقة أو PageV02P286
# تطليقتين، ثم يموت عنها زوجها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها أربعة
~~أشهر وعشرا، وترثه.
# (1079) وعنه (ع) وعن أبي عبد الله وأبي جعفر (ع) أنهم قالوا:
# عدة المغيبة تأتيها وفاة زوجها من يوم يأتيها خبره.
# (1080) وقال جعفر بن محمد (ع): والمطلقة يطلقها زوجها وهو غائب، إن علمت
~~اليوم الذي طلقها فيه اعتدت منه، وإن لم تعلم اعتدت من يوم يبلغها الخبر.
~~لان المتوفى عنها زوجها عليها إحداد، فلا تعتد من يوم مات زوجها وإنما تعتد
~~من اليوم الذي يبلغها خبره. لأنها تستقبل الاحداد. والمطلقة لا إحداد
~~عليها. فإن علمت باليوم الذي طلقها فيه اعتدت منه. وإن لم تعلم اعتدت من
~~اليوم الذي يبلغها فيه الخبر. فإن طلقها قبل أن يدخل بها فقد بانت منه،
~~وتتزوج إن شاءت من ساعتها.
# قال الله (ع ج) (1): ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها.
# (1081) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: عدة التي قد يئست من المحيض والتي
~~لم تحض في الطلاق، ثلاثة أشهر.
# (1082) وعنه (ع) أنه قال في المستحاضة المطلقة: تعتد بأيام حيضها، فإن
~~اشتبه عليها فبالشهور. وقد قدمنا في كتاب الطهارة ذكر المستحاضة وانفصال دم
~~الحيض من دم الاستحاضة. فإن عرفت ذلك المرأة المطلقة اعتدت به، وإن اشتبه
~~عليها اعتدت بالشهور، هذا معنى ما في هذه الرواية.
PageV02P287
# (1083) وعنه (ع) أنه سئل عن قول الله (ع ج) (1): واللائي يئسن من المحيض
~~من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر، قال: الريبة ما زاد على شهر، فإن
~~مضى لها شهر ولم ms475 تحض وكانت في حال من يئست من المحيض، اعتدت بالشهور. فإن
~~عاد عليها الحيض قبل أن تنقضي عدتها كان عليها أن تعتد بالأقراء وتستأنف
~~العدة. وإن حاضت حيضة أو حيضتين ثم صارت من المؤيسات استأنفت العدة
~~بالشهور. وإن طلق رجل امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم مات، استقبلت العدة من
~~يوم موته واعتدت عدة المتوفى عنها زوجها. لأنها قد دخلت في حكم ثان قبل أن
~~تخرج من الحكم الذي كانت فيه.
# (1084) وعن علي (ع) أنه قال: من طلق امرأته ثم راجعها ثم طلقها قبل أن
~~يمسها، لم يقع عليها الطلاق الاخر.
# (1085) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: تعتد المطلقة من اليوم الذي تطلق
~~فيه، وذلك أن الطلاق إنما يكون في قبل العدة.
# (1086) وعنه (ع) أنه قال: الخلع تطليقة بائنة. وتعتد المختلعة في بيتها
~~كما تعتد المطلقة. إلا أنه لا رجعة له عليها إلا برضاها، فإن اتفقا على
~~الرجعة، عقدا نكاحا مستقبلا.
# (1087) وعن علي (ع) وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: أم الولد إذا مات عنها
~~سيدها، تعتد عدة المتوفى عنها زوجها. وإن أعتقها اعتدت عدة المطلقة.
# (1088) وعن علي (ع) وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا:
# تعتد الحرة من زوجها العبد في الطلاق والوفاة كما تعتد من الحر، وكذلك
PageV02P288
# يطلقها ثلاثا كما يطلق الحر، وتعتد الأمة من زوجها الحر والعبد في الطلاق
~~والوفاة عدة الأمة، وهي نصف عدة الحرة. في الوفاة شهران وخمسة أيام، وفي
~~الطلاق وإن كانت تحيض، حيضتان. لان الحيض لا يتجزأ، وإن كانت ممن لا تحيض
~~فأجلها شهر ونصف. قال جعفر بن محمد (ع):
# فإن عتقت من قبل أن تنقضي عدتها أكملت العدة.
### || فصل (7) ذكر النفقات لذوات العدد وأولادهن 
# قال الله عز وجل في المطلقات
~~(1): اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيفوا عليهن، وإن كن
~~أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن.
# (1089) وروينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ص) أنه قال:
~~الحبلى أجلها (2) أن تضع حملها، وعليه نفقتها ms476 بالمعروف حتى تضع حملها، وهو
~~قول الله (ع ج) (3): وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن. قال جعفر بن محمد
~~(ع): إذا طلق الرجل امرأته وهي حبلى، أنفق عليها حتى تضع. يعني إذا كانا
~~حرين وكان يملك الرجعة أو لا يملك. وهذا ما لا نعلم فيه اختلافا. قال علي
~~(ع): للمطلقة نفقتها بالمعروف من سعة زوجها في عدتها. فإذا حل أجلها فمتاع
~~بالمعروف
PageV02P289
# حقا على المتقين (1)، فالمطلقة لها السكنى والنفقة ما دامت في عدتها،
~~كانت حاملا أو غير حامل ما دامت للزوج عليها رجعة.
# (1090) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: المطلقة البائن ليس لها نفقة ولا
~~سكنى.
# (1 109) وعن علي (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (2): وعلى الوارث مثل
~~ذلك، الآية، قال: نهى الله عز وجل أن يضار بالصبي أو يضار بأمه في رضاعه.
~~وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين، فإن أرادا فصالا عن تراض
~~منهما كما قال الله عز وجل، كان ذلك إليهما.
# والفصال الفطام. ولا ينبغي للوارث أن يضار المرأة. فيقول: لا أدع ولدها
~~يأتيها، قال أبو جعفر في قول الله (ع ج) (3): (وعلى الوارث مثل ذلك) قال:
~~هو في النفقة.
# (1092) وعنه (ع): ولا تجبر المرأة على رضاع ولدها ولا ينزع منها إلا
~~برضاها وهي أحق به ترضعه بما تقبله به امرأة أخرى، وليس لها أن تأخذ في
~~رضاعه فوق حولين.
# (1093) وعن علي وأبي عبد الله (ص) أنهما قالا: إذا طلق الرجل امرأته
~~فادعت أنها حبلى، انتظرت تسعة أشهر. فإن ولدت وإلا فاعتدت ثلاثة أشهر. ثم
~~قد بانت منه. فهذا إذا لم يكن يتبين حملها. فأما إن تعين أنها حامل أنفق
~~عليها حتى تضع حملها كما قال الله (تع) (4): وإن كن أولات حمل فأنفقوا
~~عليهن حتى يضعن حملهن.
PageV02P290
### || فصل (8) ذكر الاحداد 
# (1094) قال الله (ع ج) (1): والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا، ففرض الله جل ذكره العدة
~~أربعة أشهر وعشرا، في كتابه، على المتوفى عنها زوجها، وقد فرض عليها
~~الاحداد ms477 على لسان نبيه (صلع). وروينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه
~~عن علي (ع) أنه قال: نهى رسول الله (صلع) الحاد أن تمتشط أو تكتحل أو تختضب
~~أو تتزين حتى تنقضي عدتها. ونهى أن تخرج من بيتها نهارا ولا تبيت عن بيتها،
~~فإن عرض لها حق خرجت بعد زوال الليل ورجعت عند المساء، ولا تبيت عن بيتها
~~حتى تنقضي عدتها.
# (1095) وعن علي (ع) أنه قال: الحاد لا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا (2) ولا
~~تبيت في غير بيتها.
# (1096) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا تلبس الحاد ثيابا مصبغة ولا
~~تكتحل ولا تطيب ولا تزين حتى تنقضي عدتها، ولا بأس أن تلبس ثوبا مصبوغا
~~بسواد.
# (1097) وعن الحسين بن علي (ع) أنه قال: قالت أسماء بنت عميس (3): لما جاء
~~نعى جعفر بن أبي طالب (ع) نظر رسول الله
PageV02P291
# (صلع) إلى ما بعيني من أثر البكاء، فخاف على بصري أن يذهب، ونظر إلى
~~ذراعي قد تشققتا فعزاني عن جعفر، وقال: عزمت عليك يا أسماء إلا اكتحلت (1)
~~وصفرت ذراعيك.
# (1098) وعن علي (ع) أنه قال في المتوفى عنها زوجها: لا تلبس ثوبا مصبوغا
~~ولا تمس شيئا من الطيب ولا تمشط. وإن احتاجت إلى أن تمتشط فلتمتشط ولكن لا
~~تمتشط بطيب ولا تكتحل إلا أن يصيبها مرض في عينها فتكتحل. يعني (ع) بالكحل،
~~ها هنا، كحل العلاج من العلة، لا كحل الزينة. كما أنها نهيت عن الثياب
~~المصبغة، رخص لها منها في الأسود، لأنه ليس بزينة.
# (1099) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: والاحداد إنما يكون على المتوفى
~~عنها زوجها، ولا يحل للمرأة أن تحد على غير زوج فوق ثلاثة أيام، ولا إحداد
~~في طلاق، والمطلقة تكتحل وتطيب وتختضب وتلبس ما شاءت، وتتعرض لزوجها ما
~~كانت له عليها رجعة. وليس عليها إحداد وإنما الاحداد على المتوفى عنها
~~زوجها.
### || فصل (9) ذكر المتعة 
# (1100) قال الله عز وجل (2): لا جناح عليكم إن طلقتم
~~النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره ms478 وعلى
~~المقتر
PageV02P292
# قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. وقال أيضا (ع ج) (1): وللمطلقات
~~متاع بالمعروف حقا على المتقين. روينا عن جعفر بن محمد (ص ع) عن أبيه عن
~~آبائه عن علي (ع) أنه كان يقضي للمطلقة بالمتعة، ويقول:
# بيان ذلك في كتاب الله ثم (2) على الموسع قدره وعلى المقتر قدره.
# (1101) وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: متعة النساء واجبة، دخل بها أو لم
~~يدخل.
# (1102) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: متعة النساء فريضة.
# وليس في المتعة شئ موقت كما قال الله عز وجل (2): على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره.
# (1103) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: كان الموسع يمتع (3) بالعبد
~~والأمة. والمعسر يمتع بالثوب والحنطة والزبيب والدراهم، وأدنى ما يمتع
~~الرجل المرأة بالخمار وما أشبهه، وكان علي بن الحسين (ع) يمتع بالراحلة.
# (1104) وعن الحسين بن علي (ص) أنه متع المرأة طلقها بعشرين ألف درهم
~~وزقاق من عسل. فقالت له المرأة: متاع قليل من حبيب مفارق (4).
# (1105) وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته متعها
~~قبل أن يطلقها إن شاء. قال جعفر بن محمد (ع): يمتعها بعد الطلاق وبعد أن
~~تنقضي (5) العدة، وهذا أشبه بسخاء النفس بالمتعة، فإن متعها قبل الطلاق كما
~~جاء عن أبي جعفر (ع) وقد نوى الطلاق وأطلعها
PageV02P293
# عليه في قبل عدتها حين يحضر الشهود لطلاقها، أجزى ذلك من المتعة.
# (1106) وعن علي وجعفر بن محمد (ع) أنهما قالا: لكل مطلقة متعة إلا
~~المختلعة، فإنه ليس لها متعة (1).
### || فصل (10) ذكر الرجعة 
# (1107) قال الله (ع ج) (2): يا أيها النبي إذا طلقتم
~~النساء فطلقوهن لعدتهن إلى قوله: فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو
~~فارقوهن بمعروف. وقال الله (ع ج) (3): والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
~~إلى قوله: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا.
# وقد ذكرنا فيما تقدم أن المطلق للسنة أو للعدة يملك الرجعة ما لم تنقض
~~العدة، فإن انقضت العدة وكان قد طلقها ثلاثا بانت منه، ولم تحل له إلا بعد
~~زوج وإن كان ms479 إنما طلقها واحدة للسنة، ثم تركها فلم يراجعها حتى انقضت
~~عدتها، فقد بانت منه. وهو خاطب من الخطاب. يتزوجها إن شاء وشاءت بنكاح
~~مستقبل، وتكون عنده على ما بقي من طلاقها.
# (1108) وعن علي وجعفر بن محمد (ع) أنهما قالا في قول الله تع (4):
# ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه، قالا:
PageV02P294
# هو الرجل يريد أن يطلق امرأته فيطلقها واحدة (1) ثم يدعها حتى إذا كاد أن
~~يخلو أجلها راجعها، وليس له بها حاجة. ثم يطلقها كذلك ويراجعها حتى إذا كاد
~~أجلها أن يخلو، ولا حاجة له بها إلا ليطول العدة عليها ويضر في ذلك بها.
~~فنهى الله عز وجل عن (1109) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ينبغي للرجل إذا
~~طلق امرأته فأراد أن يراجعها أن يشهد على الرجعة كما أشهد على الطلاق، فإن
~~أغفل ذلك وجهله وراجعها ولم يشهد فلا إثم عليه. وإنما جعل الشهود في الرجعة
~~لمكان الانكار والسلطان والمواريث أن يقال: قد طلقها ولم يراجعها.
# وإن راجعها ولم يشهد فليشهد إذا ذكر ذلك أو علمه، وإذا أشهد على رجعتها
~~قبل أن تنقضي عدتها فهي امرأته علمت ذلك أو لم تعلم، وإذا وطئها قبل انقضاء
~~عدتها فقد راجعها. وإن لم يلفظ بالرجعة ولم يشهد عليها، فليشهد إذا ذكر
~~وعلم.
# (1110) وعن علي (صلع) أنه قال: إذا طلق الرجل امرأته ثم راجعها فهو أحق
~~بها. أعلمها بذلك أو لم يعلمها، فإن أظهر الطلاق وأسر الرجعة وغاب، فلما
~~رجع وجدها قد تزوجت فلا سبيل له عليها. من أجل أنه أظهر طلاقها وأسر
~~رجعتها، يعني إذا لم يشهد على ذلك ولم يطلع عليه المرأة. فأما إن أشهد أو
~~أطلعها على الرجعة، فهي امرأته ولا تحل لغيره، إلا بعد أن يطلقها وتنقضي
~~عدتها منه أو يموت وتنقضي عدتها.
# (1111) وعن علي (ع) أنه قال: إذا طلق الرجل امرأته، لم يستأذن عليها ما
~~كانت له عليها رجعة. وإن طلقها طلاقا لا يملك فيه الرجعة، لم يلج عليها في
~~عدتها ولا بعد أن تنقضي ms480 عدتها، إلا بإذن. قال أبو جعفر (ع):
PageV02P295
# وتتشرف المطلقة لزوجها وتتعرض له ما كانت له عليها رجعة.
# (1112) وعن علي وأبي عبد الله وأبي جعفر عليهم السلام أنهم قالوا:
# القرء الطهر ما بين الحيضتين، فإذا رأت المطلقة الدم من الحيضة الثالثة،
~~فقد بانت منه ولا رجعة للمطلق عليها.
# (1113) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: أقل الحيض ثلاثة أيام (1) وأقل
~~الطهر عشر ليال، والعدة والحيض إلى النساء. إذا قلن صدقن، إذا أتين بما
~~يشبه وهذا أقل ما يشبه. فلو أن امرأة طلقها زوجها، فادعت أنها حاضت وكان قد
~~مضى لها عشر ليال من حين طهرت. صدقت. ثم إن ادعت أنها طهرت بعد ثلاث ليال
~~صدقت أيضا، ثم (2) إن ادعت أنها حاضت بعد عشر ليال صدقت هكذا حتى تنقضي
~~عدتها وإن اتهمت استحلفت إلا أن تأتي بالبينة من النساء العدول على ما
~~ذكرت، وإن تزوجت ثم اتهمت لم تستحلف وكان القول قولها لأنها لو نكلت عن
~~اليمين، أو أكذبت نفسها بعد أن أقرت بانقضاء العدة، لم تصدق، لأنه قد ملك
~~الزوج الثاني عصمتها. فليس تخرج عن عصمته بدعواها.
### || فصل (11) ذكر إحلال المطلقة ثلاثا (3) 
# (1114) قال الله عز وجل (4): (فإن
~~طلقها) يعني الثالثة (فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره). روينا عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) أنه قال: من طلق امرأته ثلاثا
~~يعني على ما ينبغي
PageV02P296
# من الطلاق، لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فقيل له: هل يحلها النكاح دون
~~المسيس؟ فأخرج ذراعا أشعر ثم قال: لا حتى يهز (1) ها (2) به (3).
# (1115) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (صلع) أنهما قالا: إذا طلق الرجل
~~امرأته ثلاثا للعدة، لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها ويذوق عسيلتها
~~وتذوق عسيلته.
# (1116) وعن علي (ع) أنه قضى في رجل طلق امرأته فندم وندمت.
# فأصلحا أمرهما بينهما على أن تتزوج رجلا يحلها له. قال: لا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره نكاح غبطة من غير مواطأة ويجامعها. ثم إن ms481 طلقها أو مات عنها
~~واعتدت، تزوجت الأول إن شاء وشاءت.
# (1117) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتتزوج
~~عبدا ثم يطلقها، هل تحل للأول؟ قال: نعم، يقول الله عز وجل: حتى تنكح زوجا
~~غيره، والعبد زوج.
# (1118) وعنه (ع) أنه قال: من طلق امرأته ثلاثا، فتزوجت مجبوبا، يعني
~~مصطلم الإحليل، أو غلاما لم يحتلم، لم يجز للأول إن مات عنها أو طلقها
~~الثاني، أن ينكحها حتى تتزوج من يحلها له على ما ينبغي.
# (1119) وعنه (ع) أنه قال: من طلق امرأته فتزوجت تزويج متعة لم يحلها ذلك
~~له.
# (1120) وعنه (ع) أنه قال: إذا تزوج الرجل الأمة ثم طلقها،
PageV02P297
# فرجعت إلى سيدها فوطئها، ثم أراد الرجل أن يراجعها، لم يجز له حتى تنكح
~~زوجا غيره.
# (1121) وعنه (ع) أنه قال: الملاعنة إذا لاعنها زوجها لم تحل له أبدا وإن
~~تزوجت غيره، وكذلك الذي يتزوج امرأة في عدتها، وهو يعلم أنها حرام يفرق
~~بينهما، ولا تحل له أبدا. والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له المرأة فيه إلا
~~بعد زوج، ثم يراجعها ثلاث مرات وتتزوج غيره ثلاث مرات، لا تحل له بعد ذلك.
~~والمحرم إذا تزوج في إحرامه، وهو يعلم أن التزويج عليه حرام، يفرق بينه
~~وبين التي تزوج، ثم لا تحل له أبدا.
# (1122) وعن علي (ع) أنه سئل عن رجل تزوج أمة فطلقها طلاقا لا تحل له إلا
~~بعد زوج، ثم اشتراها، هل يحل له أن يطأها بملك اليمين؟
# قال (ع): أحلتها آية وحرمتها آية أخرى، فأما التي حرمتها فقوله (تع) (1):
# فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره، وأما التي أحلتها فقوله (2):
# أو ما ملكت أيمانكم، وأنا أكره ذلك وأنهي عنه نفسي وولدي.
# (1123) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل تزوج أمة فطلقها طلاقا لا
~~تحل له إلا بعد زوج، ثم اشتراها، هل يحل له أن يطأها بملك اليمين؟ قال (3):
~~أليس قد قضى علي (ع) فيها فقال: أحلتها آية وحرمتها آية، وأنا أنهي عنه
~~نفسي ms482 وولدي، فقد بين أنه إذا نهى عنها نفسه وولده، أنها لا تحل لمن اشتراها
~~أن يطأها حتى تنكح زوجا غيره،
PageV02P298
# وتدخل في مثل ما خرجت منه، وله أن يستخدمها، فإن كان قد طلقها طلاقا، له
~~بعد ذلك أن يراجعها من غير أن تنكح زوجا غيره فله أن يطأها.
# (1124) وعن علي وأبي عبد الله وأبي جعفر عليهم السلام أنهم قالوا:
# إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم تركها حتى انقضت عدتها
~~فتزوجت زوجا غيره فمات عنها أو طلقها واعتدت وتزوجها الزوج الأول، فهي عنده
~~على ما بقي من الطلاق ولا يهدم ذلك ما مضى من طلاقه.
### || فصل (12) ذكر طلاق المماليك 
# (1125) قال الله عز وجل (1): ضرب الله مثلا
~~عبدا مملوكا لا يقدر على شئ، الآية. روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن
~~آبائه أن عليا (ص) قال: إذا زوج الرجل عبده أمته، فله أن يفرق بينهما إذا
~~شاء، وتلا قول الله عز وجل: (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ)
~~الآية، وقال: لا نكاح له ولا طلاق إلا بإذن مولاه.
# (1126) وعن جعفر بن محمد (ص) مثل ذلك سواء قيل لأبي عبد الله (ع): فرجل
~~زوج عبده جارية قوم آخرين أو حرة، أله أن يفرق بينما بغير طلاق؟ قال: نعم،
~~ليس للمملوك أمر مع مولاه، يقول الله عز وجل: (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا
~~لا يقدر على شئ).
# (1127) وعنهما (ع) أنهما قالا: المملوك لا يجوز طلاقه، ولا نكاحه إلا
~~بإذن سيده. وإن زوجه السيد جاز، وقال (تع): (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ)
~~قال: والطلاق والنكاح شئ.
PageV02P299
# (1128) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: الطلاق والعدة
~~بالنساء، فإذا كانت الحرة تحت حر أو عبد، فطلاقها ثلاث تطليقات، وإن كانت
~~أمة تحت حر أو عبد، فطلاقها تطليقتان تبين بالثانية، كما تبين الحرة
~~بالثالثة. PageV02P300
### | (12) كتاب العتق (1)
### || فصل (1) ذكر الرغائب في العتق 
# (1129) قال الله (ع ج)
~~(2): فلا اقتحم العقبة، وما أدراك ما العقبة، فك الرقبة، أو إطعام في ms483 يوم
~~ذي مسغبة، يتيما ذا مقربة، أو مسكينا ذا متربة. وروينا عن علي (ص) أنه قال:
~~قال رسول الله (صلع):
# من أعتق رقبة مؤمنة أو مسلمة، وقى الله، بكل عضو منها، عضوا منه من
~~النار، وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) مثل ذلك.
# (1130) وعن علي بن الحسين (ع) أنه قال: ما من مؤمن يعتق رقبة (3) مؤمنة،
~~إلا أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، حتى الفرج بالفرج.
# (1131) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: أربع من أراد الله بواحدة منهن
~~وجبت له الجنة: من سقا هامة صادية، أو أطعم كبدا جائعا، أو كسى جلدا عاريا،
~~أو أعتق رقبة مؤمنة (4).
# (1132) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يعتق المملوك، قال يعتق الله
PageV02P301
# بكل عضو منه عضوا من النار، واستحب العتق عشية عرفة، أظنه لما فيه من
~~الفضل، وقد ذكرناه في الحج.
# (1133) وعن علي (ع) أنه كان يعمل بيده ويجاهد في سبيل الله، فيأخذ فيئه
~~(1). ولقد كان يرى ومعه القطار من الإبل عليها النوى، فيقال له: ما هذا يا
~~أبا الحسن؟ فيقول نخل إن شاء الله فيغرسه فما يغادر منه واحدة، وأقام على
~~الجهاد أيام حياة رسول الله (صلع)، ومذ قام بأمر الناس إلى أن قبضه الله،
~~وكان يعمل في ضياعه ما بين ذلك فأعتق ألف مملوك كلهم من كسب يده عليه
~~السلام.
# (1134) وعن رسول الله (صلع) أنه ذكر العتق فقال: إن العتق لشئ عجيب، فقال
~~له أبو ذر: فأي الرقاب أفضل، يا رسول الله؟ قال:
# أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قال فمن لم يكن له مال يا رسول الله؟
~~قال:
# عفو (2) طعامه، قال: فمن لم يكن له عفو طعامه؟ قال: فضل رأي يرشد به
~~صاحبه، قال: فمن لم يكن له فضل رأي؟ قال: قوة تعود بها على ضعيفك، قال: فإن
~~لم يستطع؟ قال: تصنع لآخرتك وتعين مظلوما. قال:
# يا رسول الله، فإن لم أفعل؟ قال: فتنحى عن طريق الناس ما يؤذيهم، قال:
~~فإن لم أفعل؟ قال: فكف أذاك ms484 عن الناس، فإنها صدقة تتصدق بها على (3) نفسك.
# (1135) وعن جعفر بن محمد (ص) أن رجلا سأله عن أي الرقاب يعتق؟ قال أعتق
~~من قد أغنى عن نفسه (4).
# (1136) وعن أبي جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد (ص) أنهما
PageV02P302
# سئلا عن عتق الأطفال فقالا: أعتق علي ولدا كثيرا (1)، قال جعفر بن محمد
~~(ص) وهم عندنا مكتوبون مسمون.
# (7 113) وعن علي (ع) أنه أعتق عبدا له نصرانيا، فأسلم حين أعتقه، فعتق
~~النصراني جائز. وعتق المؤمن أفضل.
# (1138) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه أعتق عبدا له وكتب وثيقة (2): هذا
~~ما أعتق جعفر بن محمد. أعتق فلانا وهو مملوكه حين أعتقه لوجه الله، لا يريد
~~منه جزاء ولا شكورا، على أن يوالي أولياء الله ويتبرأ (3) من أعداء الله
~~ويسبغ الطهارة ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان،
~~ويجاهد في سبيل الله، شهد فلان وفلان وفلان، ثلاثة نفر.
### || فصل (2) ذكر عتق البنات وما يجوز منه وما لا يجوز (4) 
# (1139) روينا عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) نهى عن العتق
~~لغير الله.
# (1140) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: لا عتق إلا ما أريد به وجه الله.
~~ومن قال: كل مملوك أملكه فهو حر، أو حلف بذلك، أو أكره عليه، ولم يرد به
~~وجه الله ولم يقل ذلك، لم يكن عتقه بعتق.
PageV02P303
# (1141) وعنه (ع) أنه قال: من وجب عليه عتق رقبة لم يجزه أن يعتق أعمى ولا
~~مقعدا ولا من لا يغني شيئا إلا أن يكون قد وقت ذلك.
# (1142) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا عتق إلا بعد ملك.
# وعن علي (ع) مثل ذلك.
# (1143) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الرجل يقول: إن اشتريت غلاما فهو
~~حر لوجه الله، وإن اشتريت هذا الثوب فهو صدقة لوجه الله، وإن تزوجت فلانة
~~فهي طالق، قال: ليس ذلك كله بشئ، إنما يطلق ويعتق ويتصدق بما يملك.
# (1144) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: من أعتق بعض ms485 مملوكه، وهو له كله،
~~فهو حر كله، ليس لله شريك.
# (1145) وعنه (ع) أنه سئل عمن أعتق ثلث عبده، عند الموت، يعني وليس له مال
~~غيره، قال: يعتق ثلثه، ويكون الثلثان للورثة.
# (1146) وعن علي (ع) وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم قالوا: من
~~أعتق شركا له في عبد له فيه شركاء (1) أعتق منه حصته ويبقى القوم الباقون
~~على حصصهم، ويلزم المعتق إن كان موسرا عتق ما بقي منه، وأن يؤدي إلى أصحابه
~~الذين لم يعتقوا قيمة حصصهم يوم أعتقه، وإن كان معسرا فهم على حصصهم، فمتى
~~أدى إليهم العبد أو المعتق ذلك عتق العبد وإلا خدمهم بالحصص أو استسعوه إن
~~اتفق معهم على السعاية، وإن أعتق أحدهم وكان المعتق الأول معسرا والثاني
~~موسرا لزمه للباقين غير المعتق الأول ما كان لزمه الأول، فإن أيسر يوما ما
~~رجع به عليه وكذلك الأول فالأول، هذا معنى قولهم الذي رويناه عنهم (ص) وإن
~~اختلفت ألفاظهم فيه.
PageV02P304
# (1147) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: من أعتق عبدا له عند الموت وعليه
~~دين يحيط بثمن العبد، بيع العبد ولم يجز عتقه وإن لم يحط الدين به وعتق منه
~~سهم من ستة أسهم، السدس فما فوقه جاز العتق إذا كان الذي يعتق منه يخرج
~~بالقيمة من الثلث بعد الدين.
# (1148) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل أعتق عند موته عبدا له ليس له مال غيره
~~وعليه دين، قال: وكم الدين؟ قيل: مثل قيمة العبد أو أكثر، قال: وإن كان مثل
~~قيمته بيع العبد، وقضى الدين، وإن كان الدين أكثر تحاص الغرماء في ثمن
~~العبد، قيل له: هذا يدخل فيه، قال للقائل: فأدخل أنت فيه ما شئت، قال: ما
~~تقول في العبد إذا كانت قيمته ستمائة، والدين خمسمائة قال: يباع العبد
~~ويعطى الغرماء خمسمائة ويعطى الورثة مائة، قيل: أليس قد فضل من قيمة العبد
~~مائة وله ثلثها وقد عتق منه بقدر ذلك؟ فتبسم (ص) وقال: هذه وصية، ولا وصية
~~لمملوك، قيل: فإن كانت قيمته ستمائة، والدين أربعمائة؟ ms486 قال كذلك: يباع
~~العبد فيعطى الغرماء أربعمائة والورثة ما بقي، قيل: فإن كان الدين ثلاثمائة
~~وقيمة العبد ستمائة؟ قال: ومن ها هنا أتيتم جعلتم الأشياء شيئا واحدا، ولم
~~تعرفوا السنة. إذا اعتدل مال الورثة والغرماء، أو كان مال الورثة أكثر من
~~مال الغرماء، جازت الوصية ولم يتهم الرجل على وصيته، فالآن يوقف هذا
~~المملوك (1) على ثلاثمائة للغرماء، ومائتين للورثة وقد ملك سدسه ثم يخرج
~~حرا، وهذا على ما ذكرته عنه (ع) في الرواية الأولى. والاخذ عنه وعن غيره من
~~الأئمة (ص) فرض لازم. وطاعتهم واجبة وليس على قولهم اعتراض، وقد ذكرنا (2)
~~أن السنة ما قاله (ص) فهو كذلك على قوله (ص).
PageV02P305
# (1149) وعنه (ع) أنه قال في الرجل يعتق بعض عبيده عند الموت، وليس له مال
~~غيرهم ولم يعلم من أعتق أولا منهم إذا لم يسمه، قال (ع):
# يقرع بينهم فيعتق الأول فالأول حتى يبلغ الثلث. قال أبو جعفر محمد ابن
~~علي (ص): فإن سماهم فقال: أعتقوا عني فلانا وفلانا، نظر (1) في ثلثه وفي
~~أثمانهم، ثم بدئ بعتق من سماه أولا فأولا، فإن خرج الثلث على الرؤوس عتقوا،
~~وإن فضل منه ما لا يبلغ ثمن الذي يلي من خرج آخرا منهم، فإن كان الذي يخرج
~~منه السدس فما فوقه، وقف فيما بقي عليه، وكان الباقون ميراثا، وإنما يبدئ
~~بعتق من سماه في مال العتق (2) الأول فالأول، اللفظ لأبي جعفر، وتوقيت ما
~~يبقى فيمن عجز عنه الثلث على ما تقدم ذكره عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن
~~علي (ص) (1150) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل اشترى عبدا أو أمة
~~بنسيئة، ثم أعتق العبد أو أولد الأمة وأعتقها، ثم قام عليه البائع في حال
~~العتق بالثمن فلم يجد عنده شيئا، فقال: إن كان يوم أعتق أو أولد الجارية،
~~وقبل ذلك حين اشتراهما أو أحدهما مليا (3) بالثمن، فالعتق جائز. وإن كان
~~فقيرا، لا مال له فالعتق باطل، ويرجع البائع فيهما.
# (1151) وعن علي (ع) أنه أعتق أبا بيرز (4) وحبترا (5) ورياحا ms487 وزريقا (6)
~~على أن يعملوا في ضيعة حبسها (7) أربع سنين ثم هم أحرار، فعملوا ثم عتقوا.
PageV02P306
# (1152) وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: من اشترى عبدا أو أمة فأعتقه على أنه
~~متى وجد ثمنه رده إليه، فذلك لازم له متى وجد الثمن الذي اشتراه به كان
~~عليه أن يعطيه إياه. والمسلمون عند شروطهم. وإن أعتق عبده على أن يزوجه
~~أمته فذلك يلزمه، وإن شرط عليه أنه إذا تزوج غيرها حرة أو مملوكة لغيره
~~ليخرج ولده من ملكه، فعليه كذا وكذا من المال فالشرط له لازم.
# (1153) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في المملوك يدس مالا مع رجل فيشتريه
~~به فيعتقه، ولم يعلم المولى بالمال ولا أذن له فيه، فالمولى بالخيار.
# إن شاء أعاده رقيقا واحتبس المال. أو رده إليه إن شاء.
# (1154) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا في رجل أعتق عبدا
~~وللعبد مال قد علمه مولاه وتركه له، فالمال للعبد المعتق، فإن كان المولى
~~لم يعلم بالمال ثم أعتقه، ثم علم به بعد ذلك هو أو ورثته من بعده. فله ولهم
~~أخذ المال.
# (1155) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: العبد لا يملك
~~شيئا إلا ما ملك (1) مولاه ولا يجوز أن يعتق ولا أن يتصدق ولا يهب مما في
~~يديه إلا أن يكون المولى أباح له ذلك أو أقطعه مالا من ماله أو أباح له ما
~~فعله فيه، أو جعل عليه ضريبة (2) يؤديها إليه وأباح له ما أصاب بعد ذلك،
~~هذا معنى ما رويناه عنهم صلوات الله عليهم أجمعين وإن اختلف لفظهم فيه (3).
PageV02P307
# (1156) وعنهم عليهم السلام أنهم قالوا: من ملك ذا رحم منه محرم عليه فهو
~~حر حين يملكه ولا سبيل عليه (1).
# (1157) وعنهم صلوات الله عليهم أنهم قالوا: من نكح أمة وشرط له مواليها
~~أن ولده منها أحرار، فالشرط جائز، وإن شرطوا له أن أول ولد تلده حر، وما
~~سوى ذلك مملوك فالشرط كذلك جائز، وإن ولدت توأمين عتقا معا.
# (1158) وعن جعفر بن محمد (ع) ms488 أنه قال: إذا شهد بعض الورثة ان الموروث
~~أعتق عبدا من عبيده لم يضمن الشاهد وجازت شهادته في نصيبه.
# (1159) وعنه (ع) أنه قال: من كتب بعتق مملوكه ولم ينطق به، فليس بشئ حتى
~~ينطق.
# (1160) وعنه (ع) أنه قال: من أعتق عبده على مال شرطه عليه، فذلك جائز.
# (1161) وعنه (ع) أنه قال: تعتق المرأة وتفعل في مالها ما شاءت دون زوجها
~~وغيره، وليس لزوجها من مالها إلا ما طابت به نفسها.
# (1162) وعنه (ع) أنه قال: من أعتق حملا لمملوكة أو قال لها:
# ما ولدت أو أول ولد ولدته فهو حر، فذلك جائز، ولو ولدت توأمين عتقا
~~جميعا.
# (1163) وعنه (ع) أنه قال: من أعتق أمته واستثنى ما في بطنها، فليس
~~الاستثناء بشئ، وتعتق وما ولدت فهو حر.
PageV02P308
# (1164) وعنه (ع) أنه قال: عتق الأخرس جائز إذا علم (1) أو كان يحسن الخط.
### || فصل (3) ذكر المكاتبين 
# (1165) قال الله (تع) (2): والذين يبتغون الكتاب
~~مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا (3)، الآية. وروينا عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) قال: أول من كاتب لقمان الحكيم وكان
~~عبدا حبشيا.
# (1166) وعنه (ع) أنه قال: أربع من الله تعليم (4) وليس بواجبات:
# قوله (5): فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا، فمن شاء كاتب رقيقه ومن شاء ترك،
~~لم يكاتب، وقوله (6): وإذا حللتم فاصطادوا، فمن شاء اصطاد إذا حل ومن شاء
~~ترك، وقوله (7): فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر فمن شاء أكل من أضحيته
~~ومن شاء لم يأكل، وقوله (8): فإذا
PageV02P309
# قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض، فمن شاء انتشر ومن شاء جلس في المسجد.
# (1167) وعنه (ع) أنه سئل عن مملوك سأل الكتابة، هل لمولاه أن لا يكاتب
~~إلا على الغلاء؟ قال: ذلك إليه ولا توقيت في الكتابة عليه.
# (1168) وعنه (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (1): فكاتبوهم إن علمتم فيهم
~~خيرا، قال: يعني قوة في أداء المال (2).
# (1169) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: الخير هاهنا المال،
~~قال الله (ع ج) (3): إن ترك خيرا، الوصية للوالدين والأقربين ms489 بالمعروف،
~~يعني مالا، فإذا كان ممن يستطيع الكسب والتصرف فهو ممن فيه خير.
# (1170) وعن علي (ع) أنه قال: كاتب أهل بريرة بريرة. وكانت تسأل الناس،
~~فذكرت عائشة أمرها للنبي، فلم ينكر كتابتها، وهي تسأل الناس.
# (1171) وعن علي (ع) أنه جلس يقسم مالا (4) بين المسلمين (5) فوقف به شيخ
~~كبير فقال: يا أمير المؤمنين، إني شيخ كبير كما ترى، وأنا مكاتب فأعني من
~~هذا المال. فقال: والله ما هو بكد يدي، ولا تراثي (6)
PageV02P310
# من الوالد، ولكنها أمانة أرعيتها فأنا أؤديها إلى أهلها. ولكن اجلس. فجلس
~~والناس حول أمير المؤمنين، فنظر إليهم، فقال: رحم الله من أعان شيخا كبيرا
~~مثقلا، فجعل الناس يعطونه.
# (1172) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه سئل عن العبد يسأل مولاه الكتابة، وليس
~~له قليل ولا كثير، قال: يكاتبه، وإن كان يسأل الناس، فإن الله يرزق العباد
~~بعضهم عن بعض.
# (1173) وعن علي (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع) في قول الله (ع ج) (1):
~~وآتوهم من مال الله الذي آتاكم، قال: ربع الكتابة.
# قال علي (ع): يترك للمكاتب ربع الكتابة، قال أبو جعفر (ع):
# لا تقل أكاتبك بخمسة آلاف، فأترك لك ألفا ولكن انظر الذي أضمرت عليه
~~وعقدت فأعطه منه. وقال جعفر بن محمد (ع): لا يزيد عليه ثم يضع (2) الزيادة،
~~ولكن يضع عنه من مكاتبته عليه.
# (1174) وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: من كاتب مملوكا له أو أعتقه، وهو يعلم
~~أن له مالا فلم يستثنه السيد (3) فالمال للعبد.
# (1175) وعنه (ع) أنه قال في مكاتب شرط عليه أنه إن عجز رد في الرق (4)
~~فقال: المسلمون عند شروطهم، قال جعفر بن محمد (ع):
# إذا شرط ذلك عليه فعجز رد في الرق، وكان الناس أولا لا يشترطون ذلك، وهم
~~اليوم يشترطونه، والمسلمون عند شروطهم (5).
PageV02P311
# (1176) وعنه (ع) أنه سئل عن المكاتب يشترط عليه أن لا يتزوج إلا بإذن
~~الذي كاتبه حتى يؤدي مكاتبته، قال: يلزمه ذلك إذا اشترط عليه، فإن نكح
~~فنكاحه فاسد مردود، إلا أن يعتق فيمضي على نكاحه (1).
# (1177) وعن علي (ع) ms490 أنه رفع إليه مكاتب شرط عليه مواليه في كتابته أن
~~ميراثه لهم إن عتق، فأبطل شرطهم، وقال: شرط الله قبل شروطهم.
# (1178) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: إذا اشترط على
~~المكاتب أنه إن (2) عجز رد في الرق، فحكمه حكم المملوك في كل شئ، خلا ما
~~يملكه، فإنه له يؤدى منه نجومه، فإذا أعتق كان ما بقي في يديه له، وله أن
~~يشتري ويبيع. فإن وقع عليه دين في مكاتبته في تجارته ثم عجز فإن (3) على
~~مولاه أن يؤدي عنه، لأنه عبده يؤدي ما عليه، ولا يرث ولا يورث، وله ما
~~للمملوكين وعليه ما هو عليهم، ولا يجوز له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا حج إلا
~~بإذن مواليه حتى يؤدي جميع ما عليه. وإن لم يشترط عليه أنه إن عجز رد في
~~الرق وكوتب على نجوم معلومة، فإن العتق يجري فيه (4) مع أول نجم يؤديه،
~~فيعتق منه بقدر ما أدى، ويرق منه بقدر ما بقي عليه. ويكون كذلك حاله في
~~جميع الأسباب من المواريث والحدود والعتق والهبات والجنايات وجميع ما يتجزأ
~~فيه. فيجوز من ذلك له بقدر ما عتق منه، ويبطل ما سوى ذلك. والشرط في العجز
~~يلزمه على
PageV02P312
# ما اشترط عليه، إن اشترط عليه أنه إن عجز عن نجم واحد أو نجمين أو ثلاثة
~~أو ما كان الشرط، رد في الرق فهم على شروط (1).
# (1179) وقد جاء عن علي (ص) أنه قال: لا يرد في الرق حتى يتوالى عليه
~~نجمان (2) يعني (ع) أنه يمهل إذا عجز عند محل النجم الأول إلى ما بينه وبين
~~أن يحل عليه الثاني، فإذا حل عليه الثاني ولم يؤد، رد في الثاني (3) إلى
~~الرق.
# (1180) وعن علي (ص) وجعفر (ع) أنهما قالا في المكاتب يعجل ما عليه من
~~النجوم، فيأبى الذي كاتبه أن يأخذ منه إلا ما اشترط عليه عند محل كل نجم،
~~فإن كان شرط عليه أنه إن عجز رد في الرق لم يجبر المولى على أن يتعجل
~~الكتابة لأنه لعله قد ms491 يعجز فيرجع إليه، فإن كان لم يشترط عليه ذلك، وحل
~~عليه نجم فدفعه إليه مع باقي كتابته لم يكن له أن يمتنع من ذلك لان العتق
~~قد جرى فيه ولا يعود في الرق أبدا، وإنما عليه أن يسعى، في باقي كتابته،
~~وما كان للمكاتب من ولد مملوك لم يدخله في مكاتبته، فهو مملوك بحاله، وما
~~ولد له بعد أن يعتق من (4) أمة له أو زوجة حرة فهو حر، وما ولد له في
~~كتابته من امرأة حرة فهو حر أيضا، وما ولد له من أمة لغير سيده الذي كاتبه
~~فهو مملوك لسيد الأمة، إن لم يكن اشترط حريته، وقد ذكرنا هذا في كتاب
~~النكاح، فإن اشترى جارية فولدت له.
# (1181) فقد روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في المكاتب
PageV02P313
# يموت وقد أدى بعض نجومه، وله ابن من جاريته، قال: إن كان قد اشترط (1)
~~عليه أنه إن عجز فهو مملوك، رجع إليه مملوكا ابنه والجارية، وإن لم يكن
~~اشترط عليه ذلك أدى ابنه ما بقي من كتابته وكان حرا، وورث ما بقي، وما ولدت
~~المكاتبة في مكاتبتها من ولد فهو بمنزلتها، يعتقون بعتقها ويرقون برقها (2)
~~ولا يجوز للسيد بيع من كاتبه إذا كان ماضيا في أداء ما يجب عليه على أن
~~يبطل كتابته، فإن باعه ممن يكون مكاتبا عنده بحاله كما بيعت بريرة فذلك
~~جائز. ويكون عند المشتري بحاله كما كان عند البايع إذا أدى ما عليه عتق.
# (1182) وعن علي (ع) أنه قال: لا يطأ الرجل مكاتبته إذا كاتبها.
# وقال: لا بأس بالكتابة على رقيق موصوفين ولا بأس أن يضمن على (3) المكاتب
~~غيره ما كوتب عليه.
# (1183) وعنه (ع) أنه قال: إذا أدى المكاتب بعض نجومه، ومطل بالباقي وعنده
~~ما يؤدي، حبس في السجن. وإن تبين عدمه أخرج يستسعى في الدين الذي عليه،
~~يعني بهذا من لم يشترط عليه أنه إن عجز رد في الرق.
# فأما من اشترط ذلك عليه، فذكر أنه قد عجز وبلغ إلى حيث يجب أن يرد في
~~الرق ms492 لعجزه. فالمولى بالخيار. إذا علم أن عنده مالا في أن يرده في الرق أو
~~يطلبه بالمال، وإن كان المال ظاهرا في يديه أخذ منه ودفع إلى المولى وعتق.
PageV02P314
### || فصل (4) ذكر المدبرين 
# (1184) التدبير أن يقول المولى المالك الجائز الامر
~~لمملوكه، وهو صحيح أو مريض: أنت بعد موتي حر لوجه الله. أو متى ما مت، فأنت
~~مدبر.
# أو ما يشبه هذا من الكلام. فإذا قال ذلك كان مدبرا في حياته، ويعتق من
~~ثلث ماله بعد موته بإجماع، فيما علمناه.
# (1185) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: المدبر من
~~الثلث.
# (1186) وعن رسول الله (صلع) أنه أذن لرجع في بيع مدبر أراد بيعه.
# (1187) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: المدبر مملوك ما لم
~~يمت من دبره، غير راجع عن تدبيره وهو مملوك إن شاء باعه، إن شاء وهبه، إن
~~شاء أعتقه، إن شاء أمضى في (1) تدبيره، وإن شاء رجع فيه، إنما هو كرجل أوصى
~~بوصية، فإن بدا له فغيرها قبل موته، بطل منها ما رجع عنه، وإن تركها حتى
~~يموت مضت من ثلثه.
# (1188) وعنهم (ع) أنهم قالوا: لا بأس ببيع خدمة المدبر (2) إذا ثبت
~~المولى على تدبيره، ولم يرجع عنه فيشتري المشترى خدمته، فإذا مات الذي
~~دبره، عتق من ثلثه.
# (1189) وعنهم (ع) أنهم قالوا: لا بأس أن يطأ الرجل جاريته المدبرة.
PageV02P315
# (1190) وعنهم (ع) أنهم قالوا: ولد المدبرة التي تلده وهي مدبرة كهيئتها
~~يعتقون بعتقها ويرقون برقها. يعنون، عليهم السلام، إذا تمادى المولى على
~~التدبير. فأما إن رجع عن بعضهم أو عنهم بأجمعهم، كان ذلك له كما تقدم عنهم.
~~فإن مات المولى الذي دبر العبد وعليه دين، فحال المدبر حال الموصى بعتقه،
~~وقد ذكرناه فيما مضى.
# (1191) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا يجزي عتق المدبر من الرقبة
~~الواجبة.
### || فصل (5) ذكر أمهات الأولاد 
# (1192) قد ذكر فيما مضى أن الرجل إذا وطئ أمته
~~فوضعت ما يعلم أنه حمل (1) فحكمها حكم أم الولد (2). وعن علي وأبي جعفر
~~وأبي عبد الله ms493 (ص) أنهم قالوا: إذا مات الرجل وله أم ولد فهي بموته حرة، لا
~~تباع إلا في ثمن رقبتها إن اشتراها بدين ولم يكن له مال غيرها، هذا هو
~~الثابت عن علي (ع) وقد ذكرنا فيما تقدم كيف يباع العبد المعتق في ثمن
~~رقبته، وأم الولد من قبل أن يموت سيدها، أحكامها في أكثر أمورها أحكام
~~العبيد، وقد ذكرنا فيما تقدم وجوها من أمورها.
# (1193) وعن جعفر بن محمد (ص ع) أنه قال: إذا زوج الرجل أم ولده فولدت،
~~فولدها بمنزلتها. يخدم المولى ويعتق بعتقها إذا مات سيدها،
PageV02P316
# وإن كان أبوه حرا فمات اشترى الوالد من ميراثه منه، وورث ما بقي، وإذا
~~زوج الرجل أم ولده، فمات عنها الزوج أو طلقها، رجعت إلى سيدها، وتعتد من
~~الوفاة شهرين وخمسة أيام. ومن الطلاق حيضتين إن كانت تحيض، فإن كانت ممن لا
~~تحيض، فشهر ونصف. ثم للمولى أن يطأها إن شاء بالملك بلا نكاح.
### || فصل (6) ذكر الولاء 
# (1194) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه
~~أن رسول الله (صلع) قال: الولاء لم أعتق، وعنه (ع) أنه قال: من ولد في
~~الاسلام فهو عربي، ومن ملك ثم عتق فهو مولى، ومن دخل في الاسلام طوعا فهو
~~مهاجر.
# (1195) وعنه (ع) أنه قال: مولى القوم منهم، وابن أخت القوم منهم، وحليف
~~القوم منهم.
# (1196) وعن علي (ع) أنه قال: يرث الولاء الأقعد فالأقعد (1)، فإذا استوى
~~(2) القعدد فبنو الام والأب. دون بني الأب.
# (1197) وعنه (ع) أنه قال: من أعتق عبدا فله ولاؤه، وعليه عقل خطئه.
PageV02P317
# (1198) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل: عن رجل أعتق عبدا في كفارة يمين أو
~~ظهار أو أمر وجب (1) عليه عتقه فيه لمن يكون ولاؤه؟
# فقال: للذي أعتقه (2).
# (1199) وعنه (ع) أنه قال في العبد يكون بين رجلين يعتقانه جميعا؟ قال:
~~الولاء بينهما.
# (1200) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لعن الله من تولى غير مواليه (3)
~~ومن ادعى إلى غير أبيه. وعنه (صلع) أنه نهى عن بيع الولاء وهبته.
# (1201) وعن جعفر بن محمد (ع) ms494 أنه قال: إذا أعتق الرجل عبدا سائبة (4)
~~فللعبد أن يوالي من شاء. فإن رضى من والاه بولائه إياه، كان له تراثه وعليه
~~عقل خطئه.
# (1202) وعن علي (ع) أنه قال: من أعتقته المرأة فولاؤه لها. وعنه أنه قال:
~~يرث الولاء من يرث الميراث (5).
# (1203) وعن علي (ع) وأبي جعفر (ع) أنهما قالا: إذا أعتق الأب جر ولاء
~~ولده. والابن يجر الولاء كما يجره الأب إذا أعتق. وذلك كالعبد يتزوج الحرة،
~~فيكون ولده أحرارا، ويكون نسبهم كنسب أمهم فإن أعتق أباهم مولاه، جر
~~ولاءهم، فكانوا مواليه (6).
PageV02P318
# (1204) وعن علي (ص) أنه كان يقول: المنبوذ (1) حر.
# (1205) وعنه (ص) أنه قال: الولاء للكبر (2)، ومعنى ذلك أنه يعتق الرجل
~~عبده ثم يموت المعتق ويخلف الولدين، فإن مات المولى كان الولاء بينهما، فإن
~~مات أحدهما قبله وترك ولدا ثم مات المولى، فالولاء لابن المعتق دون ابن
~~أخيه الميت.
PageV02P319
### | (13) كتاب العطايا
### || فصل (1) ذكر اصطناع المعروف إلى الناس 
# (1206) روينا
~~(1) عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال: كل معروف
~~صدقة.
# (1207) وعنه (ع) أنه قال: الخلق عيال الله، وأحب الخلق إلى الله من نفع
~~عياله، وأدخل السرور على أهل بيته. ومشى مع أخ مسلم في حاجته، أحب إلى الله
~~من اعتكاف شهرين في المسجد الحرام.
# (1208) وعن علي (ص) أنه قال بأهل المعروف من الحاجة إلى اصطناعه أكثر مما
~~بأهل الرغبة إليهم فيه، وذلك أن لهم فيه ثناءه وأجره وذكره. ومن فعل معروفا
~~فإنما صنع الخير لنفسه، ولا يطلب من غيره شكر ما أولاه لنفسه، ولكن على من
~~أنعم عليه أن يشكر النعمة لمنعمها. فإن لم يفعل فقد كفرها.
# (1209) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال: إذا بعث الله عز وجل
~~المؤمن من قبره، خرج ومعه مثال حسن. فإذا مر بتلك الشدائد قال له: لا تخف،
~~ليس عليك من بأس. فما يزال يؤمنه ويبشره، حتى يورده على الله تعالى،
~~فيحاسبه حسابا يسيرا. ثم يأمر به إلى الجنة، فيقول
PageV02P320
# له المؤمن: من أنت، يرحمك الله، فقد ms495 وعدتني وصدقتني (1) وأمنتني من خوفي،
~~فيقول: أنا خلق خلقني ربي من السرور الذي كنت تدخله على المؤمنين، فأنا
~~أسرك اليوم.
# (1210) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: المعروف كاسمه، وليس شئ أفضل من
~~المعروف إلا ثوابه. والمعروف هدية من الله إلى عبده المؤمن، وليس كل من يحب
~~أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه، ولا كل من رغب فيه يقدر عليه، ولا كل من
~~يقدر عليه يؤذن له فيه، فإذا من الله على العبد جمع له الرغبة في المعروف،
~~والقدرة والاذن، فهنالك تمت السعادة والكرامة للطالب والمطلوب إليه.
# (1211) وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: اصطناع المعروف يدفع مصارع السوء، وكل
~~معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأول من
~~يدخل الجنة أهل المعروف.
# (1212) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: رأيت المعروف لا يتم إلا بثلاث
~~خصال: تصغيره وتيسيره، وتعجيله فإذا صغرته فقد عظمته، عند من تصنعه إليه،
~~وإذا يسرته فقد تممته، وإذا عجلته فقد هنأته (2)، وإن كان غير ذلك، فقد
~~محقته ونكدته.
# (1213) وعنه أنه قال: خيار المسلمين من وصل، وأعان (3)، ونفع.
# (1214) وعن علي (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): من أسدى إليه معروف
~~فليكاف عليه، فإن عجز فليثن، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة.
PageV02P321
### || فصل (2) ذكر الهبات وما يجوز منها 
# (1215) روينا (1) عن جعفر بن محمد (ع)
~~أنه سئل عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض في الهبة والعطية، فقال: لا بأس
~~بذلك. إذا كان صحيحا، يفعل في ماله ما شاء. فأما إن كان مريضا ومات من علته
~~تلك لم تجز. وقال: إذا وهب الرجل لولده ما شاء وفضل بعضهم على بعض بما
~~أعطاه وأخرجه من ملكه إلى ملك من أعطاه إياه من ولده، وهو صحيح جائز الامر،
~~فلا بأس بذلك. وله ماله يصنعه حيث أحب، وقد صنع ذلك علي (ع) بابنه الحسن،
~~وفعل ذلك الحسين بابنه علي، وفعل ذلك أبي، وفعلت أنا.
# (1216) وعنه (ع) أنه قال: الهبة جائزة إذا قبلت: قبضت أو لم تقبض، قسمت ms496
~~أو لم تقسم.
# (1217) وعنه (ع) أنه قال: من وهب هبة يريد بها وجه الله والدار الآخرة أو
~~صلة رحم، فلا رجعة له فيها. ومن وهب هبة يريد بها عوضا، كان له الرجوع فيها
~~إن لم يعوض.
# (1218) قال جعفر بن محمد (ص) الهبة يرجع فيها صاحبها (2) حيزت أو لم تحز.
~~إلا لذوي قرابة أو للذي يثاب في هبته، ويرجع في غير
PageV02P322
# ذلك إن شاء. إذا كانت الهبة قائمة. وإن فاتت فليس له شئ. وقال في الرجل
~~يكون له على الرجل الدراهم فيهبها له، قال: ليس له أن يرجع فيها.
# (1219) وعنه (ع) أنه قال: جاء شاعر إلى النبي (صلع) فسأله وأطرأه (1)،
~~فقال بعض أصحابه: قم معه فاقطع لسانه. فخرج ثم رجع فقال: يا رسول الله،
~~أقطع لسانه؟ قال: إنما أمرتك أن تقطع لسانه بالعطاء.
# (1220) وعن أبي جعفر (ع) أن الكميت دخل عليه فأنشده أشعارا قالها فيه.
~~فقال له أبو جعفر: رحمك الله، يا كميت، لو كان عندنا مال حاضر لأعطيناك
~~رضاك. فقال الكميت: جعلت فداك والله ما امتدحتكم، وأنا أريد بذلك عاجل
~~دنيا! ولكن أردت الله ورسوله، قال: فإن لك بامتداحنا ما قال رسول الله
~~(صلع) لعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت (2)، قال لهما: لن تزالا تؤيدان
~~بروح القدس، ما ذببتما عنا بألسنتكما.
# (1221) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه أجاز هبة المشاع (3) إذا قبلت وتقبض
~~بمثل ما يقبض به المشاع (4).
# (1222) وعن علي (ع) أنه قضى في امرأة وهبت لابنتها وليدة لها، ثم توفيت
~~الابنة ولم تدع وارثا غير أمها، فقضى برد الوليدة بالميراث إليها.
# (1223) وعن أبي جعفر أنه سئل عن جوائز المتغلبين، فقال: قد كان
PageV02P323
# الحسن والحسين (ع) يقبلان جوائز المتغلبين مثل معاوية (1)، لأنهما كانا
~~أهلا لما يصل إليهما من ذلك، وما في أيدي المتغلبين عليهم حرام وهو للناس
~~واسع إذا وصل إليهم في خير وأخذوه من حقه.
# قال جعفر بن محمد (ع): وجوائزهم لمن يخدمهم في معصية الله، حرام عليهم
~~وسحت.
# (1224) وعن علي (ص) أنه قال: العمرى والرقبى سواء، قال ms497 أبو عبد الله:
~~العمرى والسكنى أن يجعل الرجل للرجل السكنى في داره حياته، وكذلك إذ جعلها
~~له ولعقبه من بعده حتى يفنى عقبه، وليس لهم أن يبيعوا، فإذا فنوا رجعت
~~الدار إلى صاحبها الأول.
# (1225) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن العمرى والسكنى. فقال:
~~الناس في ذلك عند شروطهم، والسكنى والعمرى والرقبى بمنزلة واحدة. إلا أن
~~الشروط تميز بينهم. فالسكنى أن يسكن الرجل داره رجلا مدة معلومة، ويبيحه
~~ذلك بلا عوض. والعمرى أن يسكنه طول عمره.
# وإن شرط ذلك لعقبة جاز، كما تقدم ذكره. والرقبى أن يسكنه إلى أن يموت
~~أحدهما. فأيهما مات زال بموته حكم الرقب ورجعت الدار إلى أهلها.
PageV02P324
### || فصل (3) ذكر التباذل والتواصل 
# (1226) روينا عن (1) جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن آبائه عن علي (2) ابن الحسين (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): إذا كان
~~يوم القيامة حشر الله الخلائق نادى مناد ليقم أهل الفضل، فيقوم فئام (3) من
~~الناس فتستقبلهم الملائكة يبشرونهم بالجنة ويقولون ما فضلكم هذا الذي
~~تدخلون به الجنة قبل الحساب؟ فيقولون: كنا نعفو عمن ظلمنا، ونصل من قطعنا،
~~ونحلم إذا جهل علينا، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين. ثم
~~ينادى مناد ليقم أهل الصبر، فيقوم فئام من الناس فتستقبلهم الملائكة
~~يبشرونهم بالجنة ويقولون ما صبركم هذا الذي تدخلون به الجنة قبل الحساب؟
~~فيقولون: كنا نصبر أنفسنا على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله. فيقال لهم:
~~ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين. ثم ينادي مناد ليقم جيران الله في دار
~~السلام. فيقوم فئام من الناس فتستقبلهم الملائكة يبشرونهم بالجنة، ويقولون:
~~ما فضلكم هذا الذي جاورتم به الله في دار السلام؟ فيقولون: كنا نتحاب في
~~الله ونتزاور في الله ونتواصل في الله ونتباذل في الله. فيقال لهم: ادخلوا
~~الجنة فأنتم جيران الله في دار السلام.
# (1227) وعن علي (ص) أن رسول الله (صلع) قال: لو دعيت إلى ذراع شاة لأجبت،
~~ولو أهدي إلي كراع لقبلت.
PageV02P325
# (1228) وعنه (ع) أنه قال: من تكرمة الرجل أخاه أن يقبل ms498 تحفته وأن يتحفه
~~بما عنده، ولا يتكلف له، فإني سمعت رسول الله (صلع) يقول:
# إن الله لا يحب المتكلفين.
# (1229) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من آتاه الله برزق لم يتخط إليه
~~رجله ولم يشد إليه ركابه (1) ولم يتعرض له، كان ممن ذكر الله في السماء (2)
~~وقرأ (ص) (3): ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
# (1230) وعن علي (ع) أنه قال: إذا أكرم أحدكم أخاه بالكرامة فليقبلها،
~~فإذا كان ذا حاجة صرفها في حاجته وإن لم يكن محتاجا وضعها في موضع حاجة حتى
~~يؤجر فيها صاحبها. ومن كان عنده جزاء فليجز، ومن لم يكن عنده جزاء، فثناء
~~حسن ودعاء.
# (1231) وعنه (ص) أنه أهدى إليه فالوذج: فقال: ما هذا؟ قالوا:
# يوم نيروز (4). قال: فنيرزوا إن قدرتم كل يوم، يعني تهادوا وتواصلوا في
~~الله.
# (1232) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: تصافحوا وتهادوا فإن المصافحة تزيد
~~في المودة، والهدية تذهب الغل.
# (1233) وعنه (ع) أنه قال: يا أهل القرابة، تزاوروا ولا تتحاوروا وتهادوا،
~~فإن الزيارة تزيد في المودة، والمحاورة (5) تحدث القطيعة، والهدية تزيل (6)
~~الشحناء.
PageV02P326
# (1234) وعن علي (ع) أنه قال: خصوا بألطافكم خواصكم وإخوانكم.
# (1235) وعنه (ع) أنه قال: من السحت الهدية يلتمس بها مهديها ما هو أفضل
~~منها، وذلك قول الله تعالى (1): ولا تمنن تستكثر.
# (1236) وعن جعفر بن محمد (م) أنه قال في قول الله (ع ج) (2): وما آتيتم
~~من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله، فقال: هي هديتك إلى
~~الرجل تطلب بها من الثواب أفضل منها، فذلك ربا. فكل ما جاء في هذا الباب من
~~فضل الهدية والامر بقبولها. فإنما ذلك فيما كان يراد به وجه الله والتواصل
~~فيه. فأما الهدية على غير ذلك كالذي يهدى إليه خوفا منه أو تقية من شره أو
~~ليستعطف قلبه أو ليقضى للمهدى إليه حاجة، أو ليدفع المهدى عنه مضرة أو ضيما
~~أو ليسأل له في حاجة أو مثل هذا أو ما أشبهه. فالهدية على مثل ذلك، والهبة
~~والاطعام سحت كله، وحرام ms499 أخذه وقبوله وأكله وهو داخل فيما جاء النهى عنه،
~~عن الأئمة صلوات الله عليهم.
# (1237) وقد روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الرجل يسأل الرجل
~~الحاجة، أو يسأله أن يسأل له السلطان أو غير السلطان في حاجة، يهدي إليه
~~على ذلك، ما ترى في قبول الهدية على هذا؟ قال: لا يحل قبولها وهي سحت. وعون
~~المؤمن في هذا ومثله، ينبغي لمن قدر عليه، فمن قدر على عون أخيه فليعنه،
~~فإن أخذ على ذلك جعلا أو هدية أو أطعم عليه طعاما فكل ذلك سحت لا يحل أكله.
PageV02P327
### || فصل (4) ذكر فضل الصدقة 
# (1238) روينا عن جعفر بن محمد (ص) عن أبيه عن
~~آبائه أن عليا (ع) قال: تصدقت بدينار يوما. فقال لي رسول الله (صلع): يا
~~علي، أما علمت أن صدقة المؤمن لا تخرج من يده حتى يفك (1) لحى (2) سبعين
~~شيطانا.
# (1239) وعنه (ع) أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله: مالي لا أحب الموت، قال (ص): ألك مال؟
~~قال:
# نعم، قال (ص): فقدمته؟ قال: لا. قال: فمن ثم لا تحب الموت لان قلب المرء
~~عند ماله.
# (1240) وعنه أنه سئل رسول الله (صلع) عن أي الصدقة أفضل قال (ص): جهد من
~~مقل.
# (1241) وعنه (ع) أنه قال: جاء إلى رسول الله (ص) ثلاثة نفر.
# فقال أحدهم: يا رسول الله (ص) كانت لي مائة أوقية من ذهب (3) فتصدقت منها
~~بعشر أواق. وقال الثاني: يا رسول الله (ص) كانت لي مائة دينار فتصدقت منها
~~بعشرة دنانير. وقال الثالث: كانت لي عشرة دنانير فتصدقت بدينار فقال (ص):
~~كلكم في الاجر سواء.
PageV02P328
# (1242) وعن جعفر بن محمد (م) أنه قال: ثلاث من أتى بواحدة منهن دخل
~~الجنة، المنفق من إقتار، والبشر بجميع الناس، والمنصف بنفسه.
# (1243) وعنه (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (1): (ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون)، فقال: كان الناس حين أسلموا، عندهم مكاسب من الربا ومن أموال
~~خبيثة. وكان الرجل يتعمدها من بين ms500 ماله، فيتصدق بها. فنهاهم الله (ج) عن
~~ذلك.
# (1244) وعن الحسين بن علي عليه السلام أنه قيل له: إن عبد الله ابن عامر
~~تصدق اليوم بكذا وكذا، وأعتق اليوم كذا وكذا، فقال: إنما مثل عبد الله بن
~~عامر كمثل الذي يسرق الحاج ثم يتصدق بما سرق. وإنما الصدقة الطيبة صدقة
~~الذي عرق فيها جبينه واغبر فيها وجهه. قيل لأبي عبد الله عليه السلام: من
~~عنى بذلك؟ قال: عنى به عليا (ص).
# (1245) وعن علي (ع) أنه قال: قال رسول الله (ص): من أقرض قرضا كان له
~~مثله صدقة. ثم قال بعد ذلك: من أقرض قرضا كان له مثله كل يوم صدقة. قلت: يا
~~رسول الله، قلت لنا قبل هذا له مثله صدقة، وقلت لنا اليوم له مثله كل يوم
~~صدقة: قال: نعم، من أقرض قرضا فهو كمن تصدق به (2) فإن أخره عن محله كان له
~~مثله كل يوم صدقة.
# (1246) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال في قول الله (ع ج) (3):
# إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
PageV02P329
# الآية. قال: ليس ذلك بالزكاة، ولكنه الرجل يتصدق لنفسه، وإنما كانت
~~الزكاة علانية ليست بسر (1).
# (1247) وعنه أن رسول (ص) قال: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب، فإذا تصدق
~~أحدكم بيمينه فليخفها عن شماله (2).
# (1248) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه لما أخذ في غسل أبيه علي بن
~~الحسين (ع) أحضر معه من رعاه من أهل بيته، فنظروا إلى مواضع السجود منه في
~~ركبته وظاهر قدميه وباطن كفيه وجبهته، قد غلظت (3) من أثر السجود حتى صارت
~~كمبارك البعير. وكان يصلي (ص) في كل يوم وليلة ألف ركعة، ثم نظروا إلى حبل
~~عاتقه، وعليه أثر قد اخشوشن، فقالوا لأبي جعفر: أما هذه فقد علمنا أنها من
~~أثر (4) السجود، فما هذا الذي على عاتقه؟ قال: والله، ما علم به أحد غيري،
~~وما علمته من حيث علم أني علمته. ولولا أنه قد مات ما ذكرته، كان (صلع) إذا
~~مضى من الليل صدر، ms501 قام وقد هدأ كل من في منزله، فأسبغ (5) وضوءه وصلى
~~ركعتين خفيفتين.
# ثم نظر إلى كل ما فضل في البيت عن قوت أهله، فجعله في جراب، ثم رمى به
~~على عاتقه وخرج مختفيا (6) يتسلل (7) لا يعلم به أحدا. فيأتي به دورا فيها
~~أهل مسكنة وفقر، فيفرق ذلك عليهم وهم لا يعرفونه. إلا أنهم قد عرفوا ذلك
~~منه. فكانوا ينتظرونه. وكان إذا أقبل قالوا: هذا صاحب الجراب
PageV02P330
# وفتحوا أبوابهم له (1) ليفرق عليهم ما في الجراب (2)، وانصرف به فارغا،
~~يبتغى بذلك فضل صدقة السر وفضل صدقة الليل وفضل إعطاء الصدقة بيده ثم يرجع
~~فيقوم في محرابه فيصلي باقي ليلته، فهذا الذي ترون على عاتقه أثر ذلك
~~الجراب.
# (1249) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: صدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن
~~الصدقة لتطفئ الخطايا كما يطفئ الماء النار، وإن الصدقة لتدفع ميتة (3)
~~السوء، وإن صنيع المعروف ليدفع ميتة السوء، وإن صلة الرحم لتزيد في الرزق
~~والعمر وتنفى الفقر، وإن قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) كنز من كنوز
~~الجنة، وهو شفاء من تسعة وتسعين داء أولها الهم.
# (1250) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: أربع من كن فيه، وكان من قرنه إلى
~~قدمه ذنوبا. غفرها الله له وبدلها حسنات: الصدقة والحياء وحسن الخلق
~~والشكر.
# (1251) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثماني
~~عشرة، وصلة الاخوان بعشرين، وصلة الرحم بأربعة وعشرين.
# وصلة الرحم تزيد في العمر وتنفى الفقر.
# (1252) وعنه (ع) أنه قال: الصدقة تدفع الداء (4) والدبيلة (5) والغرق
~~والحرق والهدم والجنون حتى عد (صلع) سبعين نوعا من البلاء.
# (1253) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ارغبوا في الصدقة
PageV02P331
# فبكروا بها، فما من مؤمن يتصدق بصدقة حين يصبح يريد بها وجه الله (1) إلا
~~دفع الله بها عنه شر ما ينزل من السماء في ذلك اليوم (2) ثم قال: ولا
~~تستخفوا بدعاء المساكين للمرضى منكم فإنه يستجاب لهم فيكم ولا يستجاب لهم
~~في أنفسهم.
# (1254) وعنه (ع) أنه قال: كان له مولى، بينه وبين رجل دار، ms502 فمات فورثه،
~~فأرسل (ص) إلى الرجل ليقسم الدار معه، وكان الرجل صاحب نجوم، فتثاقل عن
~~قسمتها وتوخى الساعة التي فيها سعوده، فجاء إلى أبي عبد الله فيها فأرسل
~~معه من يقاسمه، وكان الرجل يهوى منها سهما فخرج السهم لأبي عبد الله (ع)
~~فلما رأى ذلك الرجل أخبره الخبر، فقال: ألا أدلك على خير مما قلت؟ قال: نعم
~~جعلت فداك، قال:
# تصدق بصدقة إذا أصبحت تذهب عنك نحس يومك، وتصدق بصدقة إذا أمسيت تذهب عنك
~~نحس ليلتك، ولولا أن ترى أن النجم أسعدتك لتركنا حصتنا لك من هذه الدار.
# (1255) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: السائل رسول رب العالمين فمن أعطاه
~~فقد أعطى الله، ومن رده فقد رد الله، يعني (صلع) (3) بعث الله السؤال محنة
~~لخلقه وسببا لثواب من أكرمه منهم بثوابه.
# (1256) وعنه (ع) أنه قال: ردوا السائل ولو بظلف محرق.
# (1257) وعنه (ع) أنه قال: لولا أن المساكين يكذبون، ما أفلح من ردهم. فلا
~~تردوا سائلا.
PageV02P332
# (1258) وعنه (ع) أنه قال: السائل في حق له (1) كأجر المتصدق عليه.
# (1259) وعن علي (ع) أنه قال: ردوا السائل ولو بشق تمرة، وأعطوا السائل
~~ولو جاء على فرس.
# (1260) وعنه (ع) أنه قال: ربما ابتلي أهل البيت بالسائل ما هو من الجن
~~ولا من الانس ليبلوهم به، وإن لله ملائكة في صورة إنس يسألون بني آدم، فإذا
~~أعطوهم شيئا أعطوه المساكين.
# (1261) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال يوما لبعض أهله: لا تردوا
~~سائلا، فقال له رجلا كان بحضرته من أصحابه: يا بن رسول الله، إنه (2) قد
~~يسأل من لا يستحق، فقال: نخشى، إن ردوا من رأوا أنه لا يستحق، أن يكون ممن
~~يستحق، فينزل بهم وأعوذ بالله ما نزل بيعقوب. قال: يا بن رسول الله وما
~~الذي نزل بيعقوب؟ قال: كان يعقوب (ع) يذبح لعياله كل يوم شاة، ويقسم لهم من
~~الطعام مع ذلك ما يشبعهم، وكان في عصره نبي من الأنبياء كريم على الله، لا
~~يؤبه له قد أخمل نفسه (3) ولزم السياحة ورفض ms503 الدنيا، فلا يشتغل بشئ منها،
~~فإذا بلغ به الجهد توخى دور الأنبياء وأبناء الأنبياء والصالحين، فوقف (4)
~~بها وسأل كما يسأل السؤال من غير أن يعرف به، فإذا أصاب بما يمسك به رمقه،
~~مضى لما هو عليه، وأنه اعتر ذات ليلة بباب يعقوب وقد فرغوا من طعامهم
PageV02P333
# وعندهم منه بقية كثيرة، فسأل فأعرضوا عنه فلا هم أعطوه شيئا ولا هم
~~صرفوه، وأطال الوقوف ينتظر ما عندهم حتى أدركه ضعف الجهد وضعف طول القيام
~~فخر من قامته، قد غشى عليه (1) فلم يقم إلا بعد هوى من الليل فنهض لما به
~~ومضى لسبيله، فرأى يعقوب في منامه تلك الليلة ملكا أتاه، فقال: يا يعقوب
~~يقول لك رب العالمين: وسعت عليك في المعيشة وأسبغت عليك النعمة فيعتر ببابك
~~نبي من الأنبياء، كريم علي قد بلغ به حد الجهد فتعرض أنت وأهلك عنه، وعندكم
~~من فضول ما أنعمت به عليكم، ما القليل (2) منه يحييه فلم تعطوه شيئا ولم
~~تصرفوه، فيسأل غيركم حتى غشى عليه وخر من قامته لاصقا بالأرض عامة ليلته
~~وأنت على فراشك مستبطنا متقلبا (3) في نعمتي عليك. وكلاكما بعيني، وعزتي
~~وجلالي لابتلينك ببلية تكون بها حديثا في الغابرين. فانتبه يعقوب مذعورا
~~وفزع إلى محرابه ولزم البكاء والخوف والحزن حتى أصبح فأتاه بنوه يسألونه
~~ذهاب يوسف معهم للرعي (4) وكان من أعزهم عليه فقدر في نفسه أن الذي رآه في
~~منامه وتواعده الله به إنما يكون فيه، ولم يكن قدر أن ذلك يكون من بنيه
~~وإنما خاف عليه السباع أن تأكله. ثم ذكر أبو جعفر (ع) قصة يوسف بطولها إلى
~~آخرها، فكل ما ذكرنا من الامر في إعطاء السؤال، فهو من الندب وليس من
~~الفرض. وإنما الفرض الزكاة. وما بعد ذلك فهو من التقرب إلى الله (ع ج)
~~بالخير. ومن السنة التي لا ينبغي أن يرغب عنها ونوافل الصدقات المرغب فيها.
# (1262) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه ذكر فرائض الصدقات
PageV02P334
# ونوافلها (1) وهي الترغيب في الصدقة على السائل والمحروم، والقانع
~~والمعتر، والهبات والصلات والعتق والعارية والقرض ms504 ووجوه المعروف التي يتنفل
~~بها الانسان من وجوه الترغيب والمسارعة في الخيرات من غير أن يكون ذلك فرضا
~~لازما لا يجوز تركه ولا سنة لازمة يحرم خلافها.
# (1263) وقد روينا عن أهل البيت (صلع) في رد السؤال ما سنذكر بعضه مما يدل
~~على ما ذكرناه مع ما تقدم ذكره، وأن إعطاءهم ليس بفريضة إلا من الزكاة
~~الواجبة.
# (1264) وروينا عن جعفر بن محمد (ص) عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع)
~~قال: انظروا السائل، فإن صدقته قلوبكم فأعطوه فإنه صادق.
# (1265) وعن أبي جعفر محمد بن علي (صلع) أن سائلا هتف ببابه فقال له:
~~يغنينا (2) الله وإياك، فأعاد، فقال له مثل ذلك، فألح فقال أبو جعفر: إن
~~أردت فغدا إن شاء الله، وكان ذلك يوم الخميس، ثم قال لمن حضر من أصحابه: إن
~~الصدقة تضاعف يوم الجمعة، وكان (3) يتصدق في كل يوم جمعة بدينار.
# (1266) وعن جعفر بن محمد (صلع) أنه وقف به سائل وهو مع جماعة من أصحابه
~~فسأله فأعطاه، ثم جاء آخر فسأله فأعطاه، ثم جاء الثالث فسأله فأعطاه، ثم
~~جاء الرابع فقال له: رزقنا الله وإياك. ثم قال
PageV02P335
# لأصحابه: لو أن رجلا عنده مائة ألف (1) ثم أراد أن يضعها موضعها لوجد،
~~ففي هذا ما يدل على أن الصدقة غير الزكاة، يستحب ويرغب فيها وليست بواجبة
~~كالزكاة، ولا رد السائل بحرام محرم، ولكن في الصدقة فضل عظيم، وقد ذكرنا
~~منها وجوها، فهي تدفع البلاء (2) وقد ذكرنا بعض ذلك.
# (1267) ومما لم نذكره ما روينا عن علي بن الحسين (ع) أنه نظر إلى حمام
~~مكة فقال: هل تدرون ما أصل كون هذا الحمام بالحرم؟
# فقالوا: أنت أعلم يا بن رسول الله، فأخبرنا، قال: كان فيما مضى رجل قد
~~أوى إلى داره حمام فاتخذ عشا في خرق جذع نخلة كانت في داره، وكان الرجل
~~ينظر إلى فراخه، فإذا همت بالطيران رقى إليها فأخذها فذبحها والحمام ينظر
~~إلى ذلك فيحزن له حزنا عظيما، فمر له على ذلك دهر طويل لا يطير له فرخ فشكا
~~ذلك ms505 إلى الله عز وجل، فقال (ع ج): لئن عاد هذا العبد إلى ما يصنع بهذا
~~الطائر لأعجلن منيته قبل أن يصل إليها. فلما أفرخ الحمام واستوت فراخه صعد
~~الرجل للعادة فلما ارتقى بعض النخلة وقف سائل ببابه، فنزل فأعطاه شيئا، ثم
~~ارتقى فأخذ الفراخ فذبحها والطير ينظر ما يحل به فقال: ما هذا يا رب. فقال
~~الله (ع ج): إن عبدي سبق بلائي بالصدقة، وهي تدفع البلاء. ولكن سأعوض هذا
~~الحمام عوضا صالحا، وأبقى له نسلا لا ينقطع ما أقامت الدنيا، فقال الطير:
~~رب، وعدتني (3) بما وثقت بقولك وإنك لا تخلف الميعاد. فحينئذ ألهمه الله عز
~~وجل المصير إلى هذا الحرم وحرم صيده. فأكثر ما ترون من نسله، وهو أول حمام
~~سكن الحرم.
PageV02P336
# (1268) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه ذكر الصدقة وفضلها وما تدفع من
~~البلاء، فقال: إنه كان رجل فيمن كان قبلكم له نعمة واسعة ولم يرزق ولدا، ثم
~~رزق غلاما في آخر عمره، فكان من أعز الولد عليه حتى إذا بلغ خطب له امرأة
~~من أجمل نساء قومه وأشرفهن، فعقد له عليها.
# فلما بات ليلته تلك وقد عقد له أتاه آت في منامه فقال له: أيها الرجل، إن
~~ابنك هذه الليلة يبتنى بامرأته هذه التي قد عقدت له عليها النكاح يموت تلك
~~الليلة. فانتبه الرجل من نومه مذعورا وجعل يسوف دخوله ويكتم ذلك حتى طال
~~عليه أمره وألحت عليه أمه وصار إلى مطل طويل، فقال الرجل في نفسه: لعل الذي
~~رأيت من الشيطان أو لعله أضغاث أحلام. فأدخله وهو خائف وجل، وجعل ليلة
~~دخوله يقلق يقوم ويقعد ويصلي ويدعو حتى أصبح فافتقده. فقيل هو على أحسن
~~حال، فلما كان من الليل ونام أتاه ذلك الذي كان أتاه فقال: أيها الرجل، إن
~~الذي كنت قلت لك، لحق كان، ولكن الله (ع ج) دفع عن ابنك ومد في عمره (1)
~~وأنمى في أجله (2) بما صنع بالسائل. فلما أصبح الرجل أرسل إلى ابنه فقال:
~~يا بني، ما كان صنيعتك (3) في ms506 السائل؟ فلم يدر ما يقول. فقال: لا بد أن
~~تخبرني فإنه كان لذلك أمر عظيم، فقال: والله ما أدري من هذا السائل، إلا
~~أنه لما أدخلت على المرأة وانصرف الناس ونظرت إليها فملئت بها سرورا
~~وإعجابا، فلما هممت بها وقف بالباب سائل فقال: أطعموا السائل الجائع مما
~~رزقكم الله فقلت في نفسي لعله كما قال، وهذه لا تفوتني. فتركتها وقمت إليه
~~فأدخلته، فقدمت إليه من طعام العرس. وقلت: دونك فكل، فأكل
PageV02P337
# وتملأ، ووقفت عليه كما وقفت على الناس بالماء، حتى بلغ حاجته وقلت: ازدد،
~~فقال: قد اكتفيت. دفع الله عنك المكروه. فقد دفعت عني جوعا عظيما، قلت: هل
~~لك عيال؟ قال: إي والله، وإنهم لاجهد مني، وما انساغ لي ما أكلت دونهم،
~~قلت: فدونك، فاحمل إليهم ما أردت، فجعل يأخذ فاحتشم (1) فأزيده حتى حمل ما
~~قدر عليه أن يحمله، وامتنع من الزيادة ودعا بخير وانصرف، فدخلت على أهلي
~~فبت أحسن مبيت، فأعلمه أبوه الخبر، وقص عليه القصة وأكثر من حمد الله
~~وشكره.
### || فصل (5) ذكر ما يجوز من الصدقة وما لا يجوز 
# (1269) روينا عن جعفر بن محمد
~~(ص) (2): أنه سئل عن رجل تصدق بصدقة مشتركة فقال: جائزة. وعنه (ع) أنه سئل
~~عن الصدقة بالمشاع فقال: جائز، تقبض كما يقبض المشاع (3).
# (1270) وعنه (ع) أنه سئل عن الصدقة قبل أن تقبض فقال:
# إذا قبلها المتصدق عليه أو قبلت له إن كان طفلا، جازت، قبضت أو لم تقبض.
~~فإن لم تقبل فليست بشئ حتى تقبل.
PageV02P338
# (1271) وعن الحسين بن علي (ع) أنه ورث أرضا وأشياء، فتصدق بها قبل أن
~~يقبضها.
# (1772) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يتصدق على ولده أو على
~~غيرهم بصدقة، أيصلح له أن يرجع فيها فيردها؟ فقال: إن رسول الله (صلع) قال:
~~إن الذي يتصدق بصدقة ثم يرجع فيها كالذي (1) يقئ ويرجع في قيئه (2).
# (1273) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله فقال: يا بن رسول الله إن
~~والدي تصدق على بدار، ثم بدا له أن يرجع فيها، وإن ms507 قضاة بلدنا يقضون أنها
~~لي وليس له أن يرجع فيها، وقد تصدق بها علي. ولست أدري هل ما يقضون به من
~~الصواب أم لا؟ فقال: نعم ما قضت به قضاتكم، وبئس ما صنع والدك. إنما الصدقة
~~لله. فما جعل لله فلا رجعة له فيه، فإن أنت خاصمته فلا ترفع عليه صوتك،
~~فإذا رفع صوته فاخفض أنت صوتك، قال له: إن أبي قد توفى، قال: فطب بها نفسا.
# (1274) وعنه (ع) أنه سئل عن الصدقة يجعلها الرجل (3) لله مبتولة (4) هل
~~له أن يرجع فيها؟ قال: إذا جعلها لله فهي للمساكين وأبناء السبيل، وليس له
~~أن يرجع فيها.
# (1275) وعن علي (ص) أنه قال: إن تصدقت بصدقة ثم ورثتها فهي لك بالميراث،
~~ولا بأس بها. قال جعفر بن محمد (ع): إذا تصدق
PageV02P339
# الرجل بصدقة لم يحل له أن يشتريها ولا أن يستوهبها ولا أن يملكها بعد أن
~~تصدق بها، إلا بالميراث، فإنها إذا دارت إليه بالميراث حلت له.
# (1276) وعن علي بن الحسين (ع) أنه كان إذا أعطى السائل شيئا فيتسخطه
~~انتزعه منه فأعطاه غيره. فهذا على ما قدمنا ذكره، من أن الصدقة يرجع فيها
~~إذا لم تقبل والتسخط من ترك القبول.
# (1277) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن رجل كانت له جارية (1)
~~فأذته امرأته فيها، فقال لها: هي عليك صدقة. قال: إن كان قال ذلك لله
~~فليمضها، وإن لم يفعل فله أن يرجع فيها.
# (1278) وعن علي (ع) أنه قال: لا يتبع أحدا من الناس بعد الموت شئ إلا
~~صدقة جارية أو علم صواب أو دعاء ولد.
# (1279) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر
~~إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجرى له بعد وفاته، أو ولد صالح
~~يدعو له، أو سنة هدى استنها (2) فهي يعمل بها بعده (3).
# (1280) وعن علي (ع) أنه قال: الصدقة والحبس (4) ذخيرتان، فدعوهما ليومهما
~~(5).
# (1281) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه ذكر أمير المؤمنين عليا (ص) فقال: كان
~~عبدا لله قد ms508 أوجب الله له الجنة. عمد إلى ماله فجعله صدقة
PageV02P340
# مبتولة تجرى بعده للفقراء، وقال: اللهم إنما جعلت هذا لتصرف النار عن
~~وجهي ولتصرف وجهي عن النار.
# (1282) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: تصدق رسول الله (صلع) بأموال جعلها
~~وقفا، وكان ينفق منها على أضيافه، وأوقفها على فاطمة (ع). منها العواف (1)
~~وبرقة (2) والصافية ومشربة أم إبراهيم والحسنى (3) والدلال والمنت (4).
# (1283) وعنه (ع) أنه قال: قسم رسول الله (صلع) الفئ فأصاب على أرضا
~~فاحتقر فيها عينا فخرج منها ماء ينبع في السماء كهيئة عنق البعير، فجاء
~~إليه بذلك البشير فقال: بشر الوارث (5). هي صدقة بتا بتلا في حجيج بيت الله
~~وعابري سبيله، لا تباع ولا توهب ولا تورث، فمن باعها أو وهبها فعليه لعنة
~~الله والملائك (6) والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. وسماها
~~ينبع.
# (1284) وعن علي (ص) أنه أوصى بأوقاف أوقفها من أمواله ذكرها في كتاب
~~وصيته. كان فيما ذكره منها: هذا ما أوصى به وقفا (7) فقضى في ماله علي بن
~~أبي طالب ابتغاء وجه الله ليولجني الله به الجنة ويصرفني عن النار ويصرف
~~النار عني يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
PageV02P341
# ما كان لي ينبع من مال ويعرف لي منها وما حولها صدقة ورقيقها غير أن
~~رياحا وأبا بيرز وحبترا عتقاء ليس لأحد عليهم سبيل وهم موالي يعملون في
~~المال خمس حجج وفيه نفقتهم ورزقهم ورزق أهاليهم، ومع ذلك ما كان لي بوادي
~~القرى ثلثه مال بني فاطمة ورقيقها صدقة، وما كان لي ببرقة (1) وأهلها صدقة.
~~غير أن زريقا له مثل ما كتبت لأصحابه. وما كان لي بأذينة وأهلها صدقة،
~~والذي كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة، حي أنا أو ميت، تنفق في كل نفقة
~~يبتغي بها وجه الله وفي سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني عبد
~~المطلب والقريب والبعيد، وأنه يقوم على ذلك الحسن بن علي (م) يأكل منه
~~بالمعروف وينفقه حيث يريه الله في حل محلل لا حرج عليه فيه. وإن أراد أن ms509
~~يبذل مالا من الصدقة مكان مال، فإنه يفعل ذلك لا حرج عليه فيه وإن أراد أن
~~يبيع نصيبا من المال فيقضي به الدين فعل إن شاء، ولا حرج عليه فيه. وإن ولد
~~علي وما لهم إلى الحسن ابن علي، وإن كانت دار الحسن بن علي دارا غير دار
~~الصدقة، فبدا له أن يبيعها فليبع إن شاء ولا حرج عليه فيه. فإن باع فثمنها
~~ثلاث أثلاث، يجعل ثلثا في سبيل الله وثلثا في بني هاشم (2) وثلثا في آل أبي
~~طالب، يضعه فيه حيث يريه الله. وإن حدث بالحسن حدث والحسين حي، فإنه إلى
~~الحسين بن علي. وإن حسين بن علي يفعل فيه مثل الذي أمرت حسنا، وله مثل الذي
~~كتبت للحسن، وعليه مثل الذي على حسن. وإن الذي لبني فاطمة من صدقة علي (ع)
~~مثل الذي لبني علي، وإني إنما جعلت الذي جعلت إلى بني فاطمة ابتغاء وجه
~~الله ثم لكريم حرمة محمد (صلع)
PageV02P342
# وتعظيما وتشريفا ورضا بهما، فإن حدث بالحسن والحسين حدث فإن ولد الاخر
~~منهما ينظر في ذلك، وإن رأى أن يوليه غيره نظر في بني علي (م) فإن وجد فيهم
~~من يرتضي دينه وإسلامه وأمانته جعله إليه إن شاء، وإن لم ير فيهم الذي
~~يريده فإنه يجعله إن شاء إلى رجل من آل أبي طالب يرتضيه، فإن وجد آل أبي
~~طالب يومئذ قد ذهب أكابرهم وذوو آرائهم وأسنانهم، فإنه يجعله إن شاء إلى
~~رجل يرضى حاله من بني هاشم، ويشترط على الذي يجعل ذلك إليه أن يترك المال
~~على أصله، وينفق ثمرته حيث أمرته في سبيل الله (ع ج) ووجوهه، وذوي الرحم من
~~بني هاشم وبني عبد المطلب والقريب والبعيد، لا يباع منه شئ ولا يوهب ولا
~~يورث، وإن مال محمد (صلع) على ناحيته إلى بني فاطمة، وكذلك مال فاطمة إلى
~~بنيها. وذكر باقي الوصية.
# (1285) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنه قال: تصدق أمير المؤمنين
~~علي (ص) بدار له في المدينة في بني زريق وكتب: ms510 بسم الله الرحمن الرحيم، هذا
~~ما تصدق علي بن أبي طالب وهو حي سوى تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا
~~تباع ولا توهب ولا تورث حتى يرثها الله الذي يرث السماوات والأرض. وأسكن
~~هذه الدار الصدقة خالاته ما عشن، وأعقابهن ما عاش أعقابهن. فإذا انقرضوا
~~فهي لذوي الحاجة من المسلمين. شهد الله (1).
# (1286) وعن أبي جعفر محمد بن علي (2) (ع) أنه قال لأبي بصير:
# يا أبا بصير، ألا أقرئك وصية فاطمة (ع)؟ قال: نعم، فافعل متفضلا
PageV02P343
# جعلت فداك، فأخرج حقا أو سفطا، فأخرج منه كتابا فقرأه. فيه (1):
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد (صلع) أوصت
~~بحوائطها السبعة: العواف (2) والدلال والبرقة والمنبت والحسنى والصافية
~~ومشربة أم إبراهيم إلى علي بن أبي طالب فإن مضى علي فإلى الحسن، فإن مضى
~~فإلى الحسين، فإن مضى الحسين فإلى الأكبر من ولده، شهد الله على ذلك،
~~والمقداد بن الأسود والزبير بن العوام. وكتب علي بن أبي طالب.
# (1287) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا بأس أن يحبس الرجل على بناته
~~ويشترط أنه من تزوجت منهن فلا حق لها في الحبس، فإن تأيمت، رجعت إلى حقها.
# (1288) وعنه (ع) أنه قال: من أوقف (3) وقفا فقال: إن احتجت إليه فأنا أحق
~~به، فإن مات رجع ميراثا.
# (1289) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: تصدق الحسين بن علي (ع)
~~بدار، فقال له الحسن بن علي: تحول عنها.
# (1290) وعنه (ع) أن بعض أصحابه كتب إليه أن فلانا ابتاع ضيعة فأوقفها
~~وجعل لك في الوقف الخمس، وذكر أنه وقع بين الذين أوقف عليهم هذا الوقف
~~اختلاف شديد، فإنه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم، وسأل عن رأيك في ذلك.
~~فكتب إليه (4): إن رأى له، إن لم يكن جعل آخر الوقف لله، أن يبيع حقي من
~~هذه الضيعة ويوصل عن ذلك إلي، وأن يبيع القوم إذا تشاجروا، فإنه ربما جاء
~~في الاختلاف تلف الأموال والأنفس.
PageV02P344
### | (14) كتاب الوصايا 
### || فصل (1) ذكر الامر بالوصية وما يرضى ms511 به 
# (1291) قال
~~الله (ع ج) (1): إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين بالمعروف حقا على المتقين الآية. قال الله (ع ج) (2): يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل
~~منكم أو آخران من غيركم. روينا عن جعفر ابن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه (3)
~~أن رسول الله (صلع) قال: ليس ينبغي للمسلم أن يبيت ليلتين إلا ووصيته
~~مكتوبة عند رأسه.
# (1292) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال: الوصية حق على كل مسلم.
# (1293) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قيل له: إن أعين مولاك لما احتضر اشتد
~~نزاعه ثم أفاق حتى ظننا أنه قد استراح ثم مات بعد ذلك.
# فقال (ع): تلك راحة الموت. أما إنه ما من ميت يموت حتى يرد الله عز وجل
~~عليه من عقله وسمعه وبصره. وعدد أشياء للوصية، أخذ أو ترك.
PageV02P345
# (1294) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من لم يحسن وصيته عند الموت كان ذلك
~~نقصا من مروءته وعقله. قالوا: يا رسول الله، كيف يوصى الميت؟ قال: إذا
~~حضرته الوفاة واجتمع إليه الناس قال: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم
~~الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، إني عاهد (1) إليك في دار الدنيا، إني أشهد
~~أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأن الجنة حق،
~~وأن النار حق، والبعث حق، والحساب حق، والقدر حق، والميزان حق، وأن الدين
~~كما وصفت، والاسلام كما شرعت والقول كما حدثت، وأن القرآن كما أنزلت، وأنك
~~أنت الله الحق المبين. جزى الله عنا محمدا خير (2) الجزاء وحيا الله محمدا
~~بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدتي ويا ولي نعمتي، إلهي
~~وإله آبائي، لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فإنك إن تكلني إلى نفسي اقترب من
~~الشر وأتباعد عن الخير. وآنس في القبر وحشتي، واجعل لي عندك عهدا يوم
~~ألقاك. ثم يوصي بحاجته، فهذا عهد الميت. والوصية حق على كل مسلم، قال علي
~~(ع) علمني ms512 رسول الله (صلع) هذه الوصية وقال لي: علمنيها جبرئيل عليه
~~السلام.
# (1295) وعن علي (ع) أنه قال: ينبغي لمن أحس بالموت أن يعهد عهده ويجدد
~~وصيته. قيل: وكيف يوصي يا أمير المؤمنين؟ قال يقول:
# بسم الله الرحمن الرحيم، شهادة (3) من الله شهد به فلان بن فلان: شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم (4) اللهم من عندك وإليك وفي قبضتك ومنتهى قدرتك يداك
PageV02P346
# مبسوطتان، تنفق كيف تشاء وأنت اللطيف الخبير، بسم الله الرحمن الرحيم،
~~هذا ما أوصى به فلان بن فلان. أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى، ودين الحق، لينذر من كان
~~حيا ويحق القول على الكافرين (1) اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا وأشهد حملة
~~عرشك وأهل سمواتك وأهل أرضك ومن ذرأت وبرأت وفطرت وأنبت وأجريت بأنك أنت
~~الله الذي (2) لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، وأن
~~الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأن الجنة حق وأن
~~النار حق.
# أقول قولي هذا مع من يقوله وأكفيه من أبى، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، اللهم من شهد بما شهدت به فاكتب شهادته مع شهادتي، ومن أبى
~~فاكتب شهادتي مكان شهادته واجعل لي بها عندك عهدا توفينيه يوم ألقاك فردا،
~~إنك لا تخلف الميعاد، ثم يفرش فراشه مما يلي القبلة، ثم يقول:
# على ملة رسول الله (صلع) حنيفا وما أنا من المشركين (3). ويوصي كما أمر
~~رسول الله (صلع).
# (1296) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: قال في وصية رسول الله (صلع) لعلي:
~~يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها، ثم قال: اللهم أعنه، أما الأولى
~~فالصدق، لا تخرجن من فيك كذبة أبدا (4) والثانية الورع، لا تجترئ على خيانة
~~أبدا، والثالثة الخوف من الله حتى كأنك تراه. والرابعة كثرة البكاء لله
~~يبنى لك بكل دمعة ألف بيت في ms513 الجنة،
PageV02P347
# والخامسة بذلك مالك ودمك دون دينك، والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي
~~وصدقتي، أما الصلاة فالإحدى والخمسون ركعة، وأما الصيام فثلاثة أيام في كل
~~شهر، خميس من أوله، وأربعاء في وسطه وخميس في آخره. وأما الصدقة فجهدك حتى
~~يقال: قد أسرفت ولم تسرف. فعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة
~~الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال، وعليك
~~بتلاوة القرآن على كل حال، وعليك برفع يديك في صلاتك، وعليك بالسواك عند كل
~~وضوء وعليك بمحاسن الأخلاق فاركبها، ومساوئ الأخلاق فاجتنبها، وإن لم تفعل
~~فلا تلم إلا نفسك.
# (1297) وعن علي بن الحسين ومحمد بن علي (ع) أنهما ذكرا وصية علي (ص)
~~فقالا:
# NoteV02P348N01 أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا وجميع
~~ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع الكتب إليه والسلاح ثم قال له: أمرني
~~رسول الله (صلع) أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلي رسول
~~الله (صلع) ودفع إلى كتبه وسلاحه وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفع
~~ذلك إلى أخيك الحسين. ثم أقبل على الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعه
~~إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد ابنه علي بن الحسين (ع) فضمه إليه. فقال له: يا
~~بني، وأمرك رسول الله (صلع) أن تدفعه إلى ابنك محمد فأقرئه من رسول الله
~~(صلع) ومني السلام. ثم أقبل إلى ابنه الحسن فقال: يا بني أنت ولي الأمر
~~وولي الدم، فإن عفوت فلك، وإن قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأتم (1) وكان
PageV02P348
# قبل ذلك قد خص الحسن والحسين (ع) بوصية أسرها إليهما كتب لهما فيها أسماء
~~الملوك في هذه الدنيا ومدة الدنيا وأسماء الدعاة إلى يوم القيامة. ودفع
~~إليهما كتاب القرآن وكتاب العلم. ثم لما جمع الناس قال لهما ما قال. ثم كتب
~~كتاب وصية هو:
# [ب] بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به عبد الله علي بن أبي طالب
~~لاخر أيامه من الدنيا وهو صائر إلى برزخ الموتى والرحيل ms514 عن الأهل والأخلاء.
# وهو يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله
~~وأمينه صلوات الله عليه وعلى آله وعلى إخوانه المرسلين وذريته الطيبين،
~~وجزى الله عنا محمدا أفضل ما جزى نبيا (1) عن أمته. وأوصيك يا حسن وجميع من
~~حضرني من أهل بيتي وولدي وشيعتي بتقوى الله. ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
~~واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (2). فإني سمعت رسول الله (صلع) يقول:
~~صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصوم. وأوصيكم بالعمل قبل أن يؤخذ
~~منكم بالكظم، وباغتنام الصحة قبل السقم، وقبل أن تقول نفس: يا حسرتي على ما
~~فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين. أو تقول لو أن الله هداني لكنت من
~~المتقين (3). وأني ومن أين؟ وقد كنت للهوى متبعا فيكشف (4) عن بصره وتهتك
~~له حجبه لقول الله (ع ج) (5): فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم ح ديد، أنى له
~~البصر، ألا (6) أبصر قبل هذا الوقت الضرر قبل أن تحجب التوبة بنزول
PageV02P349
# الكربة فتتمنى النفس أن لو ردت لتعمل بتقواها فلا ينفعها المنى.
# وأوصيكم بمجانبة الهوى فإن الهوى يدعو إلى العمى. وهو الضلال في الآخرة
~~والدنيا. وأوصيكم بالنصيحة لله عز وجل وكيف لا تنصح لمن أخرجك من أصلاب أهل
~~الشرك وأنقذك من جحود أهل الشك، فاعبده رغبة (1) ورهبة، وما ذاك عنده
~~بضائع. وأوصيكم بالنصيحة للرسول الهادي محمد (صلع) ومن النصيحة له (2) أن
~~تؤدوا إليه أجره، قال الله عز وجل (3): قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى، ومن وفى (4) محمدا أجره بمودة قرابته، فقد أدى الأمانة، ومن لم
~~يؤدها كان خصمه ومن كان خصمه خصمه. ومن خصمه، فقد باء بغضب من الله ومأواه
~~جهنم وبئس المصير (5).
# [ج] يا أيها الناس، إنه لا يحب محمد إلا الله، ولا يحب آل محمد إلا لمحمد
~~ومن شاء فليقلل (6) ومن شاء فليكثر. وأوصيكم بمحبتنا والاحسان إلى شيعتنا،
~~فمن لم يفعل فليس منا. وأوصيكم بأصحاب محمد الذين لم يحدثوا حدثا، ولم
~~يؤووا محدثا، ولم يمنعوا ms515 حقا. فإن رسول الله (صلع) قد أوصانا بهم، ولعن
~~المحدث منهم ومن غيرهم. وأوصيكم بالطهارة التي لا تتم الصلاة إلا بها
~~وبالصلاة التي هي عمود الدين وقوام الاسلام فلا تغفلوا عنها، وبالزكاة التي
~~بها تتم الصلاة، وبصوم شهر رمضان وحج البيت (الحرام) (7) من استطاع إليه
~~سبيلا (8) وبالجهاد في سبيل الله فإنه ذروة الأعمال وعز الدين والاسلام،
PageV02P350
# والصوم فإنه جنة (1) من النار، وعليكم بالمحافظة على أوقات الصلاة، فليس
~~مني من ضيع الصلاة. وأوصيكم بصلاة الزوال فإنها صلاة الأوابين، وأوصيكم
~~بأربع ركعات بعد صلاة المغرب فلا تتركوهن، وإن خفتم عدوا.
# وأوصيكم بقيام الليل من أوله إلى آخره (2). فإن غلب عليكم النوم (3) ففي
~~آخره، ومن منع بمرض فإن الله يعذر بالعذر. وليس مني ولا من شيعتي من ضيع
~~الوتر أو مطل بركعتي الفجر. ولا يرد على رسول الله (صلع) من أكل مالا
~~حراما، لا والله لا والله لا والله، ولا يشرب من حوضه ولا تناله شفاعته لا
~~والله، ولا من أدمن شيئا (4) من هذه الأشربة المسكرة، ولا من زنى بمحصنة
~~(5) لا والله، ولا من لم يعرف حقي ولا حق أهل بيتي، وهي أوجبهن لا والله،
~~ولا يرد عليه من اتبع هواه، ولا من شبع وجاره المؤمن جائع، ولا يرد عليه من
~~لم يكن قواما لله بالقسط.
# [د] إن رسول الله (صلع) عهد إلي فقال: يا علي، مر بالمعروف وانه عن
~~المنكر (6) بيدك، فإن لم تستطع فبلسانك، فإن لم تستطع فبقلبك، وإلا فلا
~~تلومن إلا نفسك (7)، وإياكم والغيبة فإنها تحبط الأعمال (8). صلوا الأرحام،
~~وأفشوا السلام (9)، وصلوا والناس نيام. وأوصيكم
PageV02P351
# يا بني عبد المطلب خاصة أن يتبين فضلكم على من أحسن إليكم، وتصديق رجاء
~~من أملكم فإن ذلكم (1) أشبه بأنسابكم، وإياكم والبغضة لذوي أرحامكم
~~المؤمنين، فإنها الحالقة (2) للدين، وعليكم بمدارة الناس فإنها صدقة،
~~وأكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وعلموها أطفالكم
~~(3)، وأسرعوا بختان أولادكم فإنه أطهر لهم، ولا تخرجن من أفواهكم كذبة ما
~~بقيتم، ولا تتكلموا بالفحش فإنه (4) لا يليق ms516 بنا، ولا بشيعتنا، وإن الفاحش
~~لا يكون صديقا، وإن المتكبر ملعون والمتواضع عند الله مرفوع، وإياكم والكبر
~~فإنه رداء الله عز وجل، فمن نازعه رداءه قصمه (5) الله، والله الله في
~~الأيتام فلا يجوعن بحضرتكم، والله الله في ابن البسيل فلا يستوحشن من عشرته
~~بمكانكم، والله الله في الضيف لا ينصرفن إلا شاكرا لكم، والله الله في
~~الجهاد للأنفس فهي أعدى العدو لكم، فإنه قال تبارك وتعالى (6): إن النفس
~~لامارة بالسوء إلا ما رحم ربي (7). وإن أول المعاصي تصديق النفس والركون
~~إلى الهوى، والله الله لا ترغبوا في الدنيا فإن الدنيا هي رأس الخطايا، وهي
~~من بعد إلى زوال، وإياكم والحسد فإنه أول ذنب كان من الجن قبل الانس،
~~وإياكم وتصديق النساء فإنهن أخرجن أباكم من الجنة وصيرنه إلى نصب الدنيا.
~~وإياكم وسوء الظن فإنه يحبط العمل، واتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر
PageV02P352
# لكم ذنوبكم (1).
# [ه‍] وعليكم بطاعة من لا تعذرون في ترك طاعته، وطاعتنا، أهل البيت، فقد
~~قرن الله طاعتنا بطاعته وطاعة رسوله، ونظم ذلك في آية من كتابه، منا من
~~الله علينا وعليكم، وأوجب (2) طاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة الامر من آل
~~رسوله (3) وأمركم أن تسألوا أهل الذكر، ونحن والله أهل الذكر، لا يدعي ذلك
~~غيرنا إلا كاذبا. يصدق ذلك قول الله (ع ج) (4): قد أنزل الله إليكم ذكرا،
~~رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من
~~الظلمات إلى النور، ثم قال (5): فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. فنحن
~~أهل الذكر، فاقبلوا أمرنا وانتهوا عما (6) نهينا، ونحن الأبواب التي أمرتم
~~أن تأتوا البيوت (7) منها، فنحن والله أبواب تلك البيوت، ليس ذلك لغيرنا،
~~ولا يقوله أحد سوانا.
# [و] أيها الناس! هل فيكم أحد يدعى قبلي جورا في حكم، أو ظلما في نفس أو
~~مال، فليقم (8) أنصفه من ذلك. فقام رجل من القوم فأثنى ثناء حسنا عليه
~~وأطرأه وذكر مناقبه في كلام طويل. فقال علي (ع): أيها العبد المتكلم! ليس
~~هذا حين إطراء، ms517 وما أحب أن يحضرني أحد في هذا المحضر بغير النصيحة، والله
~~الشاهد على من رأى شيئا يكرهه (9) فلم يعلمنيه،
PageV02P353
# فإني أحب أن أستعتب من نفسي قبل أن تفوت نفسي، اللهم إنك شهيد وكفى بك
~~شهيدا، إني بايعت رسولك وحجتك في أرضك محمدا (صلع) أنا وثلاثة من أهل بيتي
~~على أن لا ندع (1) لله أمرا إلا علمناه، ولا ندع له نهيا إلا رفضناه، ولا
~~وليا إلا أحببناه، ولا عدوا إلا عاديناه، ولا نولي ظهورنا عدوا، ولا نمل عن
~~فريضة، ولا نزداد لله ولرسوله إلا نصيحة. فقتل أصحابي، رحمة الله ورضوانه
~~عليهم، وكلهم من أهل بيتي:
# عبيدة بن الحارث (رح) قتل ببدر شهيدا، وعمي حمزة قتل يوم أحد شهيدا رحمة
~~الله عليه ورضوانه، وأخي جعفر قتل يوم موتة شهيدا رحمة الله عليه، فأنزل
~~الله في وفي أصحابي (2): من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم
~~من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا، أنا (3) والله المنتظر ما
~~بدلت تبديلا، ثم وعدنا بفضله الجزاء فقال: (4) قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا هو خير مما يجمعون، وقد آن لي فيما نزل بي أن أفرح بنعمة ربي.
~~فأثنوا عليه خيرا وبكوا.
# [ز] فقال: أيها الناس، أنا أحب أن أشهد عليكم أن لا يقوم أحد فيقول: أردت
~~أن أقول فخفت، فقد أعذرت بيني وبينكم، اللهم إلا أن يكون أحد يريد ظلمي
~~والدعوى علي (5) بما لم أجن. أما إني لم أستحل من أحد مالا، ولم أستحل من
~~أحد دما بغير حله. جاهدت مع رسول الله (صلع) بأمر الله وأمر رسوله، فلما
~~قبض الله رسوله، جاهدت
PageV02P354
# من أمرني بجهاده من أهل البغي وسماهم لي رجلا رجلا، وحضني على جهادهم،
~~وقال: يا علي تقاتل الناكثين (1) وسماهم لي، والقاسطين وسماهم لي،
~~والمارقين وسماهم لي. فلا تكثر منكم الأقوال فإن أصدق ما يكون المرء عند
~~هذا الحال، فقالوا خيرا وأثنوا بخير وبكوا. فقال للحسن: يا حسن أنت ولي دمي
~~وهو عندك (2) وقد صيرته إليك (يعني ابن ملجم لعنة الله ms518 عليه) ليس لأحد فيه
~~حكم، فإن أردت أن تقتل فاقتل، وإن أردت أن تعفو فاعف، وأنت الإمام بعدي،
~~ووارث علمي وأفضل من أترك بعدي وخير من أخلف (3) من أهل بيتي، وأخوك ابن
~~أمك بشركما رسول الله (صلع) بالبشرى.
# فأبشرا بما بشركما واعملا لله بالطاعة، فاشكراه على النعمة. ثم لم يزل
~~يقول: اللهم أكفنا عدوك الرجيم، اللهم إني أشهدك أنك لا إله إلا أنت، وأنك
~~الواحد الصمد، لم تلد ولم تولد ولم يكن لك (4) كفوا أحد، فلك الحمد عدد
~~نعمائك لدي وإحسانك عندي، فاغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين.
# [ح] ولم يزل يقول: لا إله إلا الله، وحدك (5) لا شريك لك وأن محمدا عبدك
~~ورسولك، عدة لهذا الموقف وما بعده من المواقف، اللهم أجز محمدا عنا خيرا
~~(6)، واجز محمدا عنا خير الجزاء وبلغه منا أفضل السلام، اللهم ألحقني به
~~ولا تحل بيني وبينه، إنك سميع الدعاء، رؤوف (7) رحيم.
PageV02P355
# ثم نظر إلى أهل بيته فقال: حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم،
~~وأستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام. ثم لم يزل يقول لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله، حتى قبض، صلوات الله عليه ورحمته ورضوانه (1)، ليلة إحدى وعشرين
~~من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة.
### || فصل (2) ذكر ما يجوز من الوصايا وما لا يجوز منها 
# (1298) روينا عن جعفر
~~بن محمد (ص) عن أبيه عن آبائه عن علي (ص) أنه حضر رجلا مقلا، فقال له
~~الرجل: الا أوصي، يا أمير المؤمنين؟
# فقال. أوص بتقوى الله، فأما المال فدع مالك لورثتك فإنه طفيف يسير وإنما
~~قال الله عز وجل (2): إن ترك خيرا [ن] الوصية، وأنت فلم تترك خيرا توصى فيه
~~(3).
# (1299) وعنه (ع) عن رسول الله (صلع) أنه قال: المرء أحق بثلثه يضعه حيث
~~أحب. قال علي (ع) لرجل: أن يوصي في ماله بالثلث والثلث كثير. وقال جعفر (4)
~~بن محمد (ع): وكذلك المرأة، لها مثل ذلك.
PageV02P356
# (1300) وعن علي (ع) أنه (1) استحب ان يقتصر في الوصية على الخمس، وقال:
~~إن الله عز وجل رضى بالخمس، ms519 من عباده، وقال:
# الخمس اقتصاد، والثلث جهد (2) بالورثة ولان يوصي بالربع أحب إلي من أن
~~يوصى بالثلث، وقال جعفر بن محمد (ع): من أوصى بالثلث لم يترك (3) وقد أضر
~~بالورثة، والوصية بالربع والخمس أفضل من الوصية بالثلث. فهذا هو استحباب
~~مما ذكرنا عنه. والوصية بالثلث جائزة. وإن (4) كان الميراث كثيرا والورثة
~~أغنياء فلا بأس باستغراق الثلث. وإن كانوا فقراء، فالاقتصار على ما دونه
~~كما جاء ذلك أفضل، ولا تجوز الوصية بأكثر من الثلث إلا أن يجيزها الورثة
~~ويكونوا جائزي الامر أو من يجوز أمره (5) منهم في حصته.
# (1301) وعن علي (ص) (6) أنه قال: من أوصى بأكثر من الثلث، أو أوصى بماله
~~كله فإنه لا يجوز ويرد إلى المعروف غير المنكر. فمن ظلم نفسه في الوصية
~~وخاف عليها، فإنها ترد إلى المعروف ويترك لأهل الميراث حقهم.
# (1302) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ص) أنهما قالا: من أوصى بوصايا ذكر
~~فيها العتق، فإنها تخرج من ثلثه ويبدأ بالعتق ويكون ما فضل في الوصايا. قال
~~جعفر بن محمد (ع): وكذلك إن أوصى بأن
PageV02P357
# يحج عنه من لم يكن حج فإنه يبدأ بالحج على سائر الوصايا.
# (1303) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا من أصحابه قال له: إن امرأة من
~~عندنا أوصت بثلثها وقالت: يعطى منه جزء لفلان وجزء لفلانة.
# وإن ابن أبي ليلى رفع إليه ذلك فأبطله (1) وقال: إنما ذكرت شيئا لم تسمه،
~~فقال أبو عبد الله (ع) لم يدر ابن أبي ليلى وجه الصواب. الجزء واحد من عشرة
~~(2) يعني أن الاجزاء كلها إنما تتجزأ من عشرة فما دونها. يقال نصف وثلث
~~وربع، كذلك إلى العشرة، وليس ذلك فوقها.
# (1304) وعنه (ع) أنه قال في رجل أوصى لرجل بسهم من ثلثه، فقال: يعطى سدسه
~~لان السهام من ستة.
# (1305) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: لا وصية لوارث،
~~وهذا إجماع فيما علمناه، ولو جازت الوصية للوارث لكان يعطي من الميراث أكثر
~~مما سماه الله (ع ج) (3)، ومن أوصى لوارثه فإنما استقبل حق ms520 الله (ع ج) الذي
~~جعل له، وخالف كتابه، ومن خالف كتابه لم يجز فعله. وقد جاءت رواية عن جعفر
~~بن محمد (ع) دخلت من أجلها الشبهة على بعض من انتحل قوله، وهي أنه سئل عن
~~رجل أوصى لقرابته، فقال:
# يجوز ذلك لقول الله (ع ج) (4) إن ترك خيرا [ن] الوصية للوالدين
~~والأقربين، والذي ذكرناه عنه وعن آبائه الطاهرين هو أثبت وهو اجماع من (5)
~~المسلمين.
PageV02P358
# (1306) وقد روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: لا وصية لوارث، قد فرض
~~الله لأهل المواريث فرائضهم. فإن ثبت عن جعفر بن محمد (ع) ما ذكرناه آخرا،
~~فإنما عنى بالوالدين والأقربين غير الوارثين (1) كالقرابة الذين لا يرثون
~~يحجبهم من هو دونهم. وكالوالدين المملوكين (2) أو المشركين وقد ذكرنا فيما
~~تقدم أن المملوك يشتري من تراث وليه فيعتق ويرث باقيه.
# وسنذكر فيما بعد إيضاح ذلك إن شاء الله، وقد يكون المراد بالوصية
~~للوالدين والأقربين بالمعروف كما قال الله (ع ج) أي بما يستحقون بالميراث،
~~وهو المعروف كالرجل يحضره الموت فيوصي لورثته بماله على فرائضهم، أو يدفع
~~ذلك إليهم في حياته على ما جعله الله لهم لئلا يتشاجروا فيه بعده، أو ينكر
~~بعضهم بعضا قرابتهم منه.
# (1307) وقد جاء عن جعفر (3) بن محمد (ع) أنه قال في العطية للوارث والهبة
~~في المرض الذي يموت منه المعطى والواهب: إنها غير جائزة، وهذا مما يؤيد ما
~~ذكرناه.
# (1308) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يقر بالدين في مرضه الذي
~~يموت منه لوارث من ورثته. قال: ينظر حال المقر، فإن كان عدلا مأمونا من
~~الجنف (4) جاز إقراره. وإن (5) كان على خلاف ذلك، لم يجز إقراره إلا أن
~~يجيزه الورثة.
PageV02P359
# (1309) وعن علي (ع) أنه قضى رسول الله (صلع) بالدين قبل الوصية. وأنتم
~~تقرءون (1): من بعد وصية يوصي بها أو دين، وعن الحكم ابن عيينة قال: كنت
~~جالسا على باب أبي جعفر (ع)، إذ أقبلت امرأة فقالت: استأذن لي على أبي
~~جعفر، فقيل لها: وما تريدين؟ قالت:
# أردت أن أسأله عن مسألة. قيل ms521 لها: هذا الحكم فقيه أهل العراق، فاسأليه
~~قالت: إن زوجي هلك وترك ألف درهم، وكان لي عليه من صداقي خمس مائة (2)
~~فأخذت صداقي وأخذت ميراثي. ثم جاء رجل فقال: لي عليه ألف درهم، وكنت أعرف
~~ذلك له فشهدت بها. فقال الحكم: اصبري حتى أتدبر مسألتك وأحسبها. وجعل يحسب.
~~فخرج إليه أبو جعفر، وهو على ذلك، فقال: ما هذا الذي تحرك أصابعك يا حكم؟
~~فأخبره، فما أتم الكلام حتى قال أبو جعفر: أقرت له بثلثي ما في يديها، ولا
~~ميراث لها حتى تقضيه.
# (1310) وعن علي (ع) وأبي جعفر (صلع) أنهما قالا في رجل أوصى (3) لرجل
~~غائب بوصية، ومات على وصيته فنظر بعد ذلك، فوجد الموصى له قد مات قبل
~~الموصى، قالا: بطلت الوصية وإن كان غائبا فأوصى له ثم مات بعده نظر، فإن
~~كان قد قبل الوصية فهي لورثته، وإن لم يقبلها فهي لورثة الموصى.
# (1311) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، أنهما قالا:
# للمرء أن يرجع في وصيته، في صحة كانت أو مرض، أو يغير منها ما شاء.
PageV02P360
# فهو فيها بالخيار. وما مات عليه منها أخرج من ثلثه.
# (1312) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم قالوا: من
~~أوصى بوصية نفذت من ثلثه، وإن أوصى بها ليهودي أو نصراني أو فيما أوصى به،
~~فإنه يجعل فيه، لقول الله تعالى (1): فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه، يعنون (ع) (2) إذا جعلها فيما يجوز للحي المسلم أن يفعله،
~~فإن أوصى بها في غير ما يجوز، لم يجز (3).
# (1313) وعن أبي جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل أوصى في حج فجعل وصية
~~ذلك في نسمة، قال: يغرم الوصي ما خالف فيه ويرد إلى ما أمر به الموصى.
# (1314) وعنه (ع) أنه قال: أوصت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب
~~(ع) وقالت: يا رسول الله! أعتق خادمي فلانة. فقال:
# أما إنك ما قدمت من خير تجديه. فلما توفيت وقف رسول الله (صلع) على قبرها ms522
~~من قبل أن تنزل فيه، وقال: اصبروا. ثم نزل (صلع) فاضطجع في لحدها ثم خرج،
~~وقال: أنزلوها، إنما فعلت ما فعلت، أردت أن يوسعه الله (ع ج) عليها، فإنه
~~لم ينفعني أحد نفعها ونفع أبي طالب، وقام بوصيتها ونفذها على ما أوصت.
# (1315) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من أوصى إلى رجل فهو بالخيار في أن
~~يقبل الوصية أو يردها إذا كان حاضرا، فإن ردها بحضرة
PageV02P361
# الموصى لم تلزمه، وإن كان قد أوصى إليه وهو غائب ثم مات الموصى فليس
~~ينبغي للموصى إليه أن يرد الوصية، وقد مات الموصى، وصارت حقا من حقوق الله
~~(ع ج).
# (1316) وعنه (ع) أنه قال: من أوصى بثلث ماله لعبده فإنه يقوم، فإن كان
~~الثلث أقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة، استسعى العبد في الباقي. وإن كان
~~الثلث أكثر من قيمته أعتق العبد ودفع إليه الفضل، وإن لم يعتق بالقيمة من
~~الثلث إلا دون السدس، لم تكن له وصية.
# (1317) وعن علي (ع) أنه سئل عن وصية المكاتب والوصية له، فقال: يجوز منها
~~بقدر ما عتق (1) منه. وهذا مجمل وقد فسرناه في (باب المكاتبين) وإن المراد
~~به من لم يشترط عليه أنه إن عجز رد في الرق رقيقا. فأما من اشترط ذلك عليه
~~فسبيله سبيل المملوك في ذلك حتى يؤدي آخر نجومه، فقد ذكرنا في المسألة التي
~~قبل هذه المسألة حال الوصية للمملوك.
# (1318) وعن علي (ع) وأبي جعفر وأبي عبد الله (ص) أنهم قالوا:
# لا وصية لمملوك.
# (1319) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا أوصى الرجل، يعني بما يجاوز
~~الثلث. فأجاز له الورثة ذلك في حياته ثم بدا لهم بعد الموت، قال: ليس لهم
~~أن يرجعوا.
# (1320) وعنه (ع) أنه قال: إن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع،
PageV02P362
# بنت زينب بنت رسول الله (صلع) كان قد تزوجها علي (ع) بعد فاطمة وتزوجها
~~من بعده المغيرة بن نوفل، وإنها مرضت فاعتقل لسانها فدخل عليها الحسن
~~والحسين، فجعلا يقولان لها، والمغيرة كاره لذلك: أعتقت فلانا وفلانا، ms523 فتومى
~~برأسها أن نعم، ويقولان: تصدقت بكذا وكذا، وتومئ برأسها أن نعم، وماتت على
~~ذلك فأجازا وصاياها. وقال جعفر بن محمد (ع): والإشارة بالوصية لمن لا
~~يستطيع الكلام، تجوز إذا فهمت.
# (1321) وعنه (ع) أنه قال في رجل أوصى أن تعتق عنه نسمة بمائة دينار،
~~فوجدوها بأقل، قال: يرد الفضل على النسمة، يعني إذا كان قد سماها. وإن
~~أبهمها، فعلى الوصي أن يشتري نسمة بمائة دينار إن وجدها كما أوصى إليه.
# (1322) وعنه (ع) أنه قال في رجل أوصى إلى رجل وعليه دين.
# فأخرج الوصي الدين من رأس مال الميت فقبضه إليه وصيره في بيته، وقسم
~~الباقي على الورثة ونفذ الوصايا، ثم سرق المال من بيته، قال: يضمن.
# لأنه ليس له أن يقبض مال الغرماء بغير أمرهم.
# (1323) وعنه (ع) أنه سئل عن وصية قاتل نفسه، قال: إذا أوصى بها بعد أن
~~أحدث الحدث في نفسه ومات منه، لم تجز وصيته.
# (1324) وعنه (ع) أنه قال: من أوصى بوصايا ثم مات، وقد كان دفع إلى عياله
~~أرزاقهم لمدة، فما فضل عن يوم موته فهو تركة، والوصية تجرى (1) فيه.
# (1325) وعن علي (ع) أنه قال: لا يزيل الوصي عن الوصية إلا
PageV02P363
# ذهاب عقله أو ارتداد، أو تبذير أو خيانة أو ترك سنة، والسلطان وصي من لا
~~وصي له، والناظر لمن لا ناظر له.
# (1326) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: إذا أذن الموصى للوصي أن
~~يتجر بمال ولده الأطفال، فله ذلك، ولا ضمان عليه فيه. وإن شرط له فيه ربحا،
~~فهو على شرطه.
# (1327) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا اتجر الوصي بمال اليتيم لم
~~يجعل له في ذلك في الوصية، فهو ضامن لما نقص من المال، والربح لليتيم.
# (1328) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: من أوصى بوصية وترك ورثة
~~غيبا، فرفع صاحب الوصية ذلك إلى القاضي، فإن القاضي يوكل وكيلا للغيب يقاسم
~~الوصي. PageV02P364
### | (15) كتاب الفرائض 
### || فصل (1) ذكر ميراث الأولاد 
# (1329) قال الله عز وجل
~~(1): يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل ms524 حظ الأنثيين (إلى قوله): فلأمه
~~السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين (2).
# روينا عن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا (3): على أصل قولهم
~~إن الميت إذا مات وترك أولادا ذكورا وإناثا لا وارث له غيرهم فماله بينهم
~~للذكر مثل حظ الأنثيين (4)، فإن لم يترك غير ولد واحد ذكر فالميراث له كله،
~~وإن ترك ابنة واحدة (5) فللابنة النصف بالميراث المسمى، ويرد عليها النصف
~~الثاني بالرحم إذا لم يكن للميت من هو أقرب إليه منها رحما، ليس كما يرد من
~~خالفنا ليبطل حق فاطمة (ص) من ميراث رسول الله (صلع) على من هو في مثل
~~حالها بدون سبب الرحم، فقد أبان الله عز وجل رد قولهم عليهم من قولهم لأنهم
~~قالوا: ليس للبنت غير النصف المذكور لها في كتاب الله (ع ج)، والنصف الثاني
~~للعصبة، ورفضوا قول الله (ع ج): (6)
PageV02P365
# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض، دخل في ذلك العصبات وغيرهم، وهم يقولون:
~~لو كان أبوها هذا مملوكا فاشترته فعتق لورثت النصف بالميراث المسمى لها،
~~والنصف الثاني بالولاء لان رسول الله (صلع) قال: الولاء لمن أعتق، فورثوا
~~بالولاء وتركوا الرحم الموجوب الذي هو أولى.
# (1330) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه (ع) أنهم قالوا:
~~أحرزت فاطمة (ع) ميراث رسول الله (صلع) وإن دفعها عنه من دفعها.
# (1331) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في رجل هلك وترك ابنته وابنة ابنه
~~أو أخته، قال: المال كله لابنته، وكذلك لو ترك معها ابن ابنه أو أخته،
~~فالمال كله للبنت، النصف بالميراث والنصف بالرحم.
# وكذلك قال علي وأبو جعفر وأبو عبد الله (ع): إن ترك ابنتين فلكل واحدة
~~منهما الثلث بالميراث. كما قال الله (ع ج)، ويرد عليهما الثلث الباقي
~~بالرحم كما ذكرنا. يصير المال بينهما نصفين. فإن كان مع الولد من له فريضة
~~مسماة، بدى بفريضة فأعطيه. ويجعل (1) الفاضل للولد على ما ذكرناه. وولد
~~الولد يقومون مقام الولد إذا لم يكن ولد، ذكورهم كذكورهم وإناثهم كإناثهم،
~~يقوم ولد ms525 الابن في ذلك مقام الابن (2) وولد البنت مقام البنت ونفى من
~~خالفنا أن يكون ولد البنت ولدا، وقالوا هو من ذرية قوم آخرين. يعنون
~~آباءهم، وقد أكذبهم الله (ع ج) في كتابه وعلى لسان رسوله (ص) وعلى ألسنتهم
~~بأنفسهم تأكيدا للحجة عليهم وإظهارا لقبيح
PageV02P366
# انتحالهم، وإبانة لما أضمروه وقصدوا إليه من إبطال توريث فاطمة (ع) عداوة
~~منهم لمن أوجب الله (ع ج) مودته عليهم في كتابه بقوله جل ذكره لنبيه (صلع)
~~(1): قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى.
# (1332) وقد رووا عن ابن عباس الذي ينتحلون اليوم إمامة ذريته، الغاصبين
~~تراث الأئمة الراشدين، المدعين ما لم يدعه أسلافهم الذين توسلوا بأبوتهم
~~إلى ما ادعوه بزعمهم. فقيل لعبد الله بن عباس: من قرابة رسول الله (صلع)
~~هؤلاء الذين عنى الله عز وجل بقوله (2): قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى، فقال: علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم فما ادعى شيئا من ذاك
~~لنفسه ولا لأبيه من قبله ولا لاحد من ولده، فهم يروون هذا عنه ويثبتونه،
~~فأما القرآن فقول الله (ع ج) (3): وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه،
~~نرفع درجات من نشاء، إن ربك حكيم عليم * ووهبنا له إسحاق ويعقوب، كلا
~~هدينا، ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى
~~وهارون، وكذلك نجزي المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس، كل من الصالحين،
~~الآية، فأيهما عنى الله (ع ج) من نوح وإبراهيم (صلع)، فعيسى (صلع) من ذريته
~~من ابنته مريم لا من أحد من ذكور ولده، وأما ما خالفوا من قول رسول الله
~~(صلع) (4) فيما رووا عنه وثبت عندهم من طرق يكثر ذكرها، وأخبار يطول وصفها
~~(5)، فإنه كان يدعو الحسن والحسين (ع) بابنيه وولديه، وأنه أول يوم رأى كل
~~واحد منهما، قال: أروني ابني، ولم
PageV02P367
# يزل يدعوهما بذلك إلى أن قبضه الله إليه (صلع)، ولم يكن يقول ما يقول
~~عليه السلام عبثا ولا تكلفا، ولم يكن (1) كما قال الله جل ذكره: (2) وما
~~ينطق عن الهوى، وإنما أخذ من ms526 خالفنا عنه ما أخذ من السنن بمثل هذا اللفظ،
~~وعلى هذا المعنى وبمثل هذا النقل، فنبذوا كتاب الله (ع ج) وراء ظهورهم
~~وخالفوا سنة نبيهم عداوة لمن افترض الله (ع ج) عليهم مودته وخلافا لمن أوجب
~~الله (ع ج) عليهم طاعته، نعوذ بالله من الضلال، والاقتداء في الدين
~~بالجهال.
# وأما ما أكذبهم الله (ع ج) به على ألسنتهم فإنهم قالوا في قول الله (3)
~~(تع): إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك، فقالوا:
# إن ترك، ولد ذكرا، فليس للأخت شئ. لان الله (ع ج) إنما سمى لها النصف إن
~~لم يكن ولد. فإذا كان ولد ذكر فهو أحق منها، وله الميراث كله، وإن كانت
~~بنتا فلها النصف وللأخت النصف، قلنا فكيف ذلك أو ليست البنت ولدا على قولكم
~~لأنكم تقولون لا اختلاف بينكم في قول الله (ع ج) (4): ولكم نصف ما ترك
~~أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن، من بعد
~~وصية يوصين بها أو دين، ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان
~~لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم، وأنتم ها هنا تحجبون الزوج عن النصف إن تركت
~~المرأة بنتا، والمرأة عن الربع إن ترك الرجل كذلك بنتا، لأنها كذلك ولد كما
~~قال الله (ع ج) فهي عندكم ها هنا ولد، ومع الأخت غير ولد. فهذا
PageV02P368
# جهل لا يستتر، وتناقض لا يخفى على ذي نظر (1). ثم قالوا في ولد البنت:
# لا يحل له أن ينكح امرأة جده لامه، إن الله (ع ج) يقول (2): ولا تنكحوا
~~ما نكح آباؤكم من النساء، ولا يحل للجد نكاح امرأة ابن ابنته لقول الله (ع
~~ج) (3): وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم، وقال منهم من رد شهادة الوالد
~~للولد والولد للوالد: لا تجوز شهادة الرجل لجده لامه، لأنه ابن. ولا شهادة
~~الجد له من أمه، لأنه أب. فابن البنت عندكم ها هنا ولد وفي الميراث ليس
~~بولد، تريدون بذلك إبطال أبوه ms527 الحسن والحسين (ع) من رسول الله (صلع) ودفع
~~حق الأئمة الطاهرين المهديين من ذريته جرأة على الله تعالى برد كتابه، وما
~~جاء عن رسول الله (صلع)، فهذا بعض ما أظهره الله (ع ج) على ألسنتهم من
~~تقريرهم على باطلهم وشهادتهم به على أنفسهم مع ما ذكرناه من مخالفتهم كتاب
~~الله جل ذكره وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وكثير من ذلك لو تقصيناه لطال
~~الكتاب بذكره وانقطع عما (4) بنى عليه من حده.
# (1333) وقد روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: بنات الابن، إذا لم تكن
~~بنات ولا ابن، كن مكان البنات.
# (1334) وعنه (ع) أنه قال في رجل ترك ابنته وابن ابن وابنة ابن قال: المال
~~كله لابنته لأنها أقرب.
# (1335) وعنه (ع) أنه قال في رجل ترك أبا وابن ابن، قال: للأب
PageV02P369
# السدس وما بقي فلابن الابن لأنه ابن مقام أبيه إذا لم يكن أبوه، وكذلك
~~ولد الولد ما تسافلوا (1) إذا لم يكن أقرب منهم من الوالد فهم بمنزلة
~~الولد.
# ومن قرب منهم حجب من بعد وكذلك بنو البنت ولد. فإذا اجتمعوا مع ولد الابن
~~كان لولد الابن سهم أبيهم، ولولد البنت سهم أمهم، ما كانوا قلوا أو كثروا،
~~ذكورا كانوا أو إناثا لأنهم صاروا إلى حال التقرب بمن تقربوا به، فلو ترك
~~الرجل بنت ابنه وابن ابنته كان لابن البنت الثلث ولابنة الابن الثلثان.
### || فصل (2) ذكر ميراث الوالدين مع الولد والاخوة 
# (1336) قال الله عز وجل
~~(2): فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث. روينا عن جعفر بن محمد
~~(ص) عن أبيه عن آبائه عن النبي (صلع) أنه قال: إذا ترك الرجل أبويه فلأمه
~~الثلث وللأب الثلثان، وقال تعالى (3): ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما
~~ترك، فسمى جل ذكره للأبوين ها هنا، ما سمى لهما. وجعل الفضل عن ذلك للولد
~~على ما تقدم ذكره.
# (1337) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا ترك الميت أبويه وولدا
~~ذكرا، فلأبويه لكل واحد منهما السدس، وللابن ما بقي وهو
PageV02P370
# الثلثان. وإن ms528 ترك أبويه (1) وأولادا ذكورا وإناثا، فللأبوين السدسان، وما
~~بقي فبين ولده للذكر مثل حظ الأنثيين.
# (1338) وعنه (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) قال في رجل
~~ترك أبويه وابنته: فللابنة النصف ثلاثة أسهم وللأبوين لكل واحد منهما
~~السدس، يقسم المال على خمسة أجزاء، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب
~~سهمين فللأبوين، وإن كان توفى وترك ابنته وأمه، فللابنة النصف ثلاثة أسهم
~~وللأم السدس سهم. يقسم المال على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة،
~~وما أصاب سهما فهو للام، وكذلك إن ترك ابنته وأباه فهي من أربعة أسهم: للأب
~~سهم وللابنة ثلاثة أسهم، هذا من صحيفة الفرائض التي هي إملاء رسول الله
~~(صلع)، وخط علي (ع) بيده (2). فالرد على ما ذكر عن رسول الله (صلع) إنما هو
~~على قدر السهام لا على قدر أصل (3) الميراث، وقد بينه رسول الله (صلع) أنه
~~يرد على الأبوين والوالد، بقرابة الرحم، فإن ترك الميت إخوة فقد قال الله
~~عز وجل في ذلك (4): فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث، فإن كان له
~~إخوة فلأمه السدس، فحجب الام عن الثلث بالاخوة، ولم يسم لهم شيئا ميراثا،
~~فكان الباقي للأب، ودل على ذلك قوله جل ذكره:
# وورثه أبواه.
# (1339) وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع)
PageV02P371
# أن رسول الله (صلع) قال في الرجل إذا ترك أبويه: فلأمه الثلث، وللأب
~~الثلثان في كتاب الله (ع ج)، وإن كان له إخوة يعني للميت إخوة لأب وأم أو
~~إخوة لأب فلأمه السدس، وللأب خمسة أسداس وإنما وفر للأب من أجل عياله إذا
~~ورثه أبواه، فأما الاخوة لام ليسوا لأب، فإنهم لا يحجبون الام عن الثلث ولا
~~يرثون، وإن مات رجل وترك أمه وإخوة وأخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب،
~~وإخوة وأخوات لأم وليس الأب حيا فإنهم لا يرثون ولا يحجبونها، لأنه لم يورث
~~كلالة إذا ترك أمه أو أباه أو ابنه أو ابنته، فإذا ترك واحدا من الأربعة ms529
~~فليس بالذي عنى الله عز وجل في قوله (1): قل الله يفتيكم في الكلالة، ولا
~~يرث مع الأب والام ولا مع الابن ولا مع البنت أحد غير زوج أو زوجة (3)، هذا
~~أيضا مما هو في صحيفة الفرائض المذكورة، وقد ذكرنا الحجة فيما تقدم في
~~توريث الابنة دون الأخت ومن هو في مثل حالها (3).
# (1340) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا ترك الميت أخوين فصاعدا، يعني
~~أشقاء أو لأب أو أحدهما شقيق والثاني لأب، حجبا الام عن الثلث، وقال (ع):
~~ولا تحجب الام عن الثلث الأختان ولا الثلاث حتى يكن أربع، أشقاء أو لأب، أو
~~أخ وأختان.
PageV02P372
### || فصل (3) ذكر ميراث الزوجين وحدهما ومع غيرهما 
# (1341) قال الله (ع ج) (1):
~~ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما
~~تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد
~~فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين، فهذا
~~مما ولى الله تعالى تفسيره وبيانه في كتابه. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~(ع) أنهما قالا (2): إن الله عز وجل أدخل الزوج والزوجة في الفريضة فلا
~~ينقص من فريضتهما شئ (3) ولا يزادان عليها، يأخذ الزوج أبدا النصف أو
~~الربع، والمرأة الربع أو الثمن، لا ينقص الرجل (4) عن الربع والمرأة عن
~~الثمن، كان معهما من كان، ولا يزادان شيئا (5) بعد النصف والربع، وإن لم
~~يكن معهما أحد.
# (1342) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا في رجل مات وترك
~~امرأته وأبويه: للمرأة الربع وللأم الثلث وما بقي فللأب.
# (1343) وعنهما (ع) أنهما ذكرا في صحيفة الفرائض التي هي إملاء رسول الله
~~وخط علي (ع) بيده: امرأة تركت زوجها وأبويها، للزوج النصف
PageV02P373
# ثلاثة أسهم وللأم الثلث سهمان وللأب السدس سهم. قيل لأبي عبد الله (ع):
# وكيف صارت الام أكثر نصيبا من الأب؟ فقال: أما رأيت الأب أخذ في وقت خمسة
~~أسداس وأخذت الام ms530 السدس؟ وهذا على ظاهر قول الله.
# لأنه سمى للزوج النصف وللمرأة الربع وسمى للأم الثلث ولم يسم للأب شيئا،
~~فله ما فضل على كل حال.
### || فصل (4) ذكر ميراث الإخوة والجد والجدة 
# (1344) قال الله (ع ج) (1):
~~يستفتونك. قل الله يفتيكم في الكلالة.
# الآية. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (ص) أنهم قالوا (2) في
~~قول الله تبارك وتعالى في آخر سورة النساء: يستفتونك (3) قل الله يفتيكم في
~~الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك يعني أختا لأم وأب
~~أو أختا لأب - وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان
~~مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين، قال: فهم
~~الذين يزادون وينقصون. وكذلك الولد هم الذين يزادون وينقصون.
PageV02P374
# (1345) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (1):
# وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت - من أم - فلكل واحد
~~منهما السدس، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث، قال: فهكذا أنزلها
~~(2) أخ أو أخت من أم، وهذا مما ولى الله (ع ج) تفسير حكمه في كتابه، وقد
~~ذكرت فيما تقدم أن الاخوة والأخوات من أي وجه كانوا لا يرثون مع والد ولا
~~ولد (3) ولا أم ولا بنت. وإنما يرثون إذا لم يكن أحد من هؤلاء، وإذا اجتمع
~~الاخوة والأخوات الأشقاء والاخوة والأخوات للأب، والاخوة والأخوات للأم،
~~سقط الاخوة والأخوات للأب، فإن لم يكن أشقاء قام الاخوة والأخوات للأب مقام
~~الأشقاء (4).
# (1346) روينا عن علي (ع) أنه قال: قضى رسول الله (صلع) أن أعيان بني آدم
~~يتوارثون دون بني العلات (5) الإخوة للأب والام أقرب من الاخوة والأخوات
~~للأب، يتوارثون دون الاخوة والأخوات للأب، يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون
~~أخيه لأبيه.
# (1347) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا مات الرجل وترك إخوة لأب وأم
~~وإخوة لأب، وإخوة لأم، فللاخوة من الثلث الذي سمى الله لهم، وما بقي
~~فللاخوة من ms531 الام والأب، وسقط الاخوة من الأب،
PageV02P375
# والذكر والأنثى من الاخوة للام في الثلث سواء. والاخوة والأخوات الأشقاء
~~لهم الباقي للذكر منهم منه مثل حظ الأنثيين، قال: وإن ترك أخا وأختا لام
~~وأخا لأب، وأختا لأب وأم، فللأخ والأخت من الام الثلث، سهمان بينهما سواء،
~~وللأخت للأب والام النصف، وما بقي فمردود عليها ولا شئ للأخ والأخت من
~~الأب.
# (1348) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (صلع) أنهم ذكروا من الصحيفة
~~التي هي إملاء رسول الله (صلع) وخط علي (ع) بيده: أن الجد يقوم مقام الاخوة
~~الأشقاء (1)، ويحل محل واحد من ذكورهم، وهذا هو المشهور عن علي (ع) عند
~~الخاصة والعامة: أن الجد بمنزلة الأخ وهو في التمثيل كذلك لأنه في التقرب
~~(2) والقعدد (3) من الميت بمنزلة الأخ بدلي (4) هذا إلى الميت بابنه، وهذا
~~بأبيه، فبالأب تقربا جميعا، وتقربهما إليه تقرب واحد، هذا ابنه (5) وهذا
~~أبوه (6). وإنما تعلق من خالفنا في الجد بقول أبي بكر إذ جعله أبا، واحتجوا
~~في ذلك بقول الله تعالى:
# (يا بني آدم) (ويا بني إسرائيل) (وملة (7) أبيكم إبراهيم). قالوا:
# فإذا كان البشر كلهم ولدا لادم فهو كذلك أب لهم، وهذا إذا تدبره من وفق
~~لفهمه علم أنه لا يتوارث الناس عليه لان الله تعالى إنما ورث بالأنساب
~~والتقرب لا بالأسماء.
PageV02P376
# (1349) وقد قال الله (ع ج) (1): إنما المؤمنون إخوة، فلم يتوارثوا بهذا
~~الاسم شيئا إلا من كان منهم لصلب رجل واحد ولام واحدة، ومن خالفنا لا ينفك
~~من هذا، ولو كانوا إخوة يتوارثون بالاخوة على هذا، وعلى أن أباهم آدم، فهو
~~إخوة بأبوته لم ترث أم أبدا الثلث كاملا، لان الميت قد خلف إخوة بالتسمية،
~~وكذلك قال جل ذكره (2): النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم،
~~فلم يرث أحد من أزواج النبي أحدا من المؤمنين بهذه التسمية شيئا، وكذلك قال
~~الله (ع ج) (3): وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة، فلم ترث
~~واحدة منهما بهذا الاسم. فدل ذلك على أن المواريث إنما هي بالأنساب
~~والقرابات لا بالأسماء التي تحتمل ms532 المجازات والتأويلات.
# (1350) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه نشر صحيفة الفرائض التي هي إملاء
~~رسول الله (صلع) وخط علي بيده. فأول ما لقى (4) فيها: ابن أخ وجد (5)،
~~المال بينهما نصفان. وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: ابن الأخ
~~والجد بمنزلة واحدة. المال بينهما نصفان. فإن قال قائل: إن هذا يخالف ما
~~مثلناه، ويخرج من التنزيل الذي نزلناه في توريث الجد، ويتجاوز ذلك الحد،
~~قيل له: هذا وذلك، قد جاء عن
PageV02P377
# رسول الله (صلع)، وقد قال الله جل ذكره: (1) وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا، فليس على الكتاب ولا على السنة اعتراض، وإنما الواجب في
~~ذلك القبول والتسليم، قال الله جل ذكره (2): فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما.
# (1351) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الجد والجدة من قبل الأب
~~يحرزان الميراث إذا لم يكن غيرهما، وكذلك الجد والجدة من قبل الام. وان
~~اجتمعوا كان للجد والجدة من قبل الام الثلث نصيب الام، وللجد والجدة من قبل
~~الأب نصيب الأب الثلثان، للذكر مثل حظ الأنثيين (3)، وإن كان أحدهما من قبل
~~الام والاثنان من قبل الأب أو الاثنان من قبل الام، فلكل واحد منهم سهم من
~~توسل به، الثلث لمن كان من قبل الام واحدا كان أو اثنين، والثلثان لمن كان
~~من قبل الأب كذلك أيضا، والأقرب من الأجداد والجدات يحجب من بعد، ويرد على
~~الواحد بالرحم كما يرد على سائر ذوي الأرحام إذا لم يكن غيره.
# (1352) وعن رسول الله (صلع) أنه أطعم الجدة السدس، وابنها حي، ونظر إلى
~~ولدها يتقاسمون فرق لها، ففرض لها السدس فصار فرضا لها.
# وإن الله يقول (4): وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا، وهذا
~~مما قدمنا ذكره من أنه ليس على الكتاب والسنة اعتراض.
PageV02P378
### || فصل (5) ذكر مواريث ذوي الأرحام والعصبات والقرابات 
# (1353) روينا عن جعفر
~~بن محمد (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (1):
# ولكل ms533 جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون، وقال: إنما عنى بذلك أولى
~~الأرحام في المواريث ولم يعن أولياء النعمة، فأولاهم بالميت أقربهم إليه
~~بالرحم (2) التي يجر إليها.
# (1354) وعنه عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه نهى أن ينال (3)
~~ميراث من له عمة أو خالة.
# (1355) وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك
~~أولى بك من ابن أخيك، وابن أخيك لأبيك وأمك أولى بك من ابن أخيك لأبيك.
~~وابن أخيك لأبيك أولى بك من عمك، وعمك أخو أبيك من أبيه وأمه أولى بك من
~~عمك أخي أبيك لأبيه وابن عمك أخي أبيك من أبيه وأمه أولى بك من ابن عمك أخي
~~أبيك لأبيه.
# (1356) وعن علي (ع) أنه قضى في عمة وخالة، للعمة الثلثان وللخالة الثلث،
~~وأنه كان يورث ذوي الأرحام دون الموالي.
# (1357) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال، فيمن ترك خالا وخالة وعما وعمة:
~~فللخال والخالة الثالث بينهما سواء، وللعم والعمة الثلثان للذكر
PageV02P379
# مثل حظ الأنثيين (1)، وكذلك يرث أبناؤهم إذا ماتوا وتسببوا بأنسابهم (2)،
~~قال: وإن ترك ابن خال وعما وعمة، فالمال للعم وللعمة (3) لأنهما سبقا إلى
~~الميراث، وإن ترك بني عم ذكورا وإناثا، وأخوالا وخالات، فالمال كله،
~~للأخوال والخالات، أو لأحدهم إن لم يكن غيره، ولا شئ لبني العم، وإن ترك
~~ابن عمة وابنة عمه، أو ابن أخيه وابنة أخيه، يعني من أب واحد، فالمال
~~بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن كانوا من إخوة متفرقين ورث كل واحد منهم
~~ما كان يرث أبوه، وكذلك الأقرب فالأقرب، وترث من ذوي الأرحام والعصبات،
~~النساء والرجال بقرابتهم.
# (1358) وعنه (ع) أنه قال: إنما ترجع الفرائض إلى ما كان في الكتاب، ثم من
~~بعد الكتاب الأقرب فالأقرب لقوله جملة (4): وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
~~في كتاب الله، فكل من يستحق الميراث بالقرب ينفرد به دون من هو أبعد منه
~~ويحل فيه محل من تسبب بسببه، ويرد عليه كما يرد على من تسبب بسببه.
# (1359) وعن أبي جعفر (ع) أنه ms534 قال: من سميت له فريضة على كل حال من
~~الأحوال، فهو أحق ممن لم تسم له فريضة، وليس للعصبة شئ مع ذوي الأرحام.
# (1360) وعن علي (ع) أنه قال: نهى رسول الله (صلع) أن تورث العصبة مع ولد،
~~أو ولد ولد، ذكر أو أنثى.
PageV02P380
### || فصل (6) ذكر مبلغ السهام وتجويرها من العول (1) 
# (1361) روينا عن جعفر بن
~~محمد (ع) عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) من الصحيفة التي هي إملاء
~~رسول الله (صلع) وخط علي (ع) بيده أن السهام لا تعول.
# (1362) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: إن الذي يعلم عدد رمل
~~عالج (2) يعلم أن فريضة لم تعل، وقالا: السهام لا تعول، ولا تكون أكثر من
~~ستة، ومعنى قولهما هذا أن السهام لا تكون أكثر من ستة (3)، هي السهام
~~المذكورة في كتاب الله (تع)، فأكثرها الثلثان، وهو قوله (4):
# (فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) وكسهم الأب مع الام، من قوله
~~تعالى (5): (وورثه أبواه فلأمه الثلث) فدل ذلك على أن للأب الثلثين، ثم
~~يليه السهم الثاني، وهو النصف من قوله (6): (وإن كانت واحدة فلها النصف)،
~~وقوله (تع) (7): (ولكم نصف ما ترك أزواجكم)، ثم يليه السهم الثالث، وهو
~~الثلث من قوله (تع) (8): (فلأمه الثلث)، وقوله (تع) (9)
PageV02P381
# (فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث) ثم يليه السهم الرابع، وهو
~~الربع من قوله (تع) (1): (فإن كان لهن ولد فلكم الربع) (ولهن الربع مما
~~تركتم) ثم يليه السهم الخامس وهو السدس من قوله (2): (ولأبويه لكل واحد
~~منهما السدس) وقوله (تع) (3): (فإن كان له إخوة فلأمه السدس ) وقوله (تع)
~~(4): (وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس).
# ثم يليه السهم السادس وهو الثمن من قوله (تع) (5): (فإن كان لكم ولد فلهن
~~الثمن)، فهذه السهام التي ذكرها الله (ع ج) في كتابه ولم يسم تسعا ولا سبعا
~~ولا خمسا (6)، وكذلك أهل السهام ستة، فأولهم الولد، والثاني الأب، والثالث
~~الام، والرابع قرابات الأب، والخامس قرابات الام، والسادس الزوجان، فعلى
~~هذا مجرى ms535 (7) الفرائض والله أعلم بها، فلو أن أحدا يستحق غيرها لسماه وسمى
~~سهمه. غير أنه روى أن أول من أعال الفرائض عمر بن الخطاب، لما اجتمع إليه
~~أهل الفرائض ودافع بعضهم بعضا، قال: والله ما أدري أيكم قدم الله، ولا أدري
~~أيكم أخر، فما أجد شيئا أوسع من أن أقسم المال عليكم بالحصص، فأدخل على كل
~~حق منكم ما دخل عليه من عول الفريضة. وقيل: إن ذلك أول من فعله زيد بن
~~ثابت، وأيهما كان، لم يلتفت إليه إذا جهل كتاب الله وسنة نبيه (صلع).
# (1363) روينا عن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم أخرجوا
PageV02P382
# الفرائض التي أعالها أهل العول بلا عول على كتاب الله جل ذكره، وذلك أنهم
~~بدأوا بما بدأ الله (تع) به فقدموه، وأخروا من أخر الله (تع) ولم يحطوا من
~~حطه الله عن درجة إلى درجة دونها عن الدرجة السفلى، وذلك مثل امرأة تركت
~~زوجها وأخواتها لامها وأختا لأبيها، قال أبو جعفر (ع) فيها:
# للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة من الام سهمان، وللأخت من الأب ما بقي
~~وهو سهم، فقيل له: إن أهل العول يقولون: للأخت من الأب ثلاثة أسهم من ستة
~~تعول إلى ثمانية، قال أبو جعفر (ع): ولم قالوا ذلك؟ قيل له: إن الله (ع ج)
~~يقول (1): (وله أخت فلها نصف ما ترك) فقال أبو جعفر: فإن كانت الأخت أخا؟
~~قيل: ليس له إلا السدس: قال (ع): فلم نقصوا الأخ ولم ينقصوا الأخت، والأخ
~~أكثر، تسمية. قال الله (ع ج) في الأخت: (فلها (2) نصف ما ترك)، وقال في
~~الأخ: (وهو يرثها) يعني جميع المال فلا يعطون الذي جعل الله له الجميع إلا
~~سدسا ويعطون الذي جعل الله له النصف، النصف تاما، ولهذه المسألة نظائر
~~كثيرة لو تتبعناها لطال بها الكتاب، ولكن قد ذكرنا طرفا من الحجة في إسقاط
~~العول وأصل تجوير السهام بطرحه. وفي ذلك ما كفى، إن شاء الله تعالى.
PageV02P383
### || فصل (7) ذكر من يجوز أن يرث ومن لا ميراث له 
# (1364) قد ذكرنا ميراث ms536 ابن
~~الملاعنة في كتاب الطلاق. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (1) عن علي
~~(ع) أن رسول الله (صلع) جعل معقلة (2) ولد الزنا على قوم أمه وميراثه لها،
~~ولمن تسبب منهم بها.
# (1365) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في اللقيط لا يورث ولا يرث من قبل
~~أبويه، ويرثه ولده إن كان، ويرث ويورث من قبل الزوجية.
# (1366) وعنه (ع) أنه قال: المشترك في وطء أمه (3) في طهر واحد تعلق به
~~فيه إن كان من أمة رجل لم يحل له بيع الولد إذا وطئها هو وغيره.
# ويقسم له من ماله، وإن كانت امرأة طلقها رجل فتزوجت قبل أن تنقضي عدتها
~~فجاءت بولد لأقل من ستة أشهر أو أكثر (4) فهو للأول، وإن كان لستة أشهر أو
~~أكثر فهو للثاني.
# (1367) وعنه (ع) أنه كان يورث الحميل. والحميل ما ولد في بلد الشرك فعرف
~~بعضهم بعضا في دار الاسلام. وتقاروا بالأنساب، ولم يزالوا على ذلك حتى
~~ماتوا أو بعضهم، فإنهم يتوارثون على ذلك، ويدخل في هذا
PageV02P384
# المعنى القوم يطروون (1) من البلد البعيد إلى بلد لا تعرف أنسابهم فيه
~~ويتقارون بها ويحمل بعضهم نسبه على بعض، فيقول القائل منهم: هذا أخي وهذا
~~ابني وهذا عمي وهذا ابن عمي وما أشبه ذلك، وبمثل هذا من التقارر تصح
~~الأنساب كلها وتثبت، لا على أن أكثر الناس شهد نكاح الزوجين ووقف على إقرار
~~الأبوين، وشهد الوطء والولادة. ولا عرف النسب بأكثر من التعارف به
~~واشتهاره.
# (1368) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: الجنين إذا ولد
~~حيا ورث وورث، استهل أو لم يستهل، والحياة تعرف بالحركة والنفس وأشباه ذلك،
~~وإنما يكون استهلال الطفل عن ألم يناله، وقد ربما (2) لا يكون يناله ذلك
~~حتى يموت، قال أبو عبد الله (ع): وقد يكون أخرس.
# (1369) وعنه (ع) عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: المسلم يرث الكافر والكافر
~~لا يرث المسلم (3)، والكفار يتوارثون بينهم ويرث بعضهم بعضا. فقيل له: فإن
~~الناس يروون عن النبي (صلع) أنه قال: ms537 لا يتوارث أهل ملتين، فقال أبو عبد
~~الله (ع) نرثهم ولا يرثوننا، لان الاسلام لم يزده في حقه إلا شدة. فجواب
~~أبي عبد الله هذا هو تثبيت لقوله، وما رواه الناس عن رسول الله (صلع) لان
~~قوله (ع): ولا يتوارث أهل ملتين ليس بخلاف لما قاله أبو عبد الله: نرثهم
~~ولا يرثوننا، لان قول رسول الله (صلع)
PageV02P385
# لا يتوارث أهل ملتين معناه: لا يرث هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، وكذلك قال
~~أبو عبد الله (ع) إنما يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم، ومعنى
~~يتوارث وتقديره في اللغة يتفاعل، ويتفاعل لا يكون إلا من فاعلين، لا يقال
~~ذلك إذا فعله واحد دون واحد، لأنه إذا ضرب رجل رجلا، قيل ضرب فلان فلانا،
~~ولا يقال تضاربا حتى يضرب كل واحد منهما صاحبه.
# وعلى هذا مدار كلام العرب في كل ما جرى على وزن المفاعلة. وكذلك قال أهل
~~اللغة، وهذا بين لمن تدبره ووفق لفهمه إن شاء الله تعالى.
# (1370) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا في العبد يعتق
~~والمشرك يسلم على الميراث قبل أن يقسم، قالوا: لهما حقهما منه، وإن كان ذلك
~~بعد موت الميت ما لم يقسم الميراث، فإذا قسم فلاحظ لهما فيه.
# (1371) وعن علي (ص) أنه كان يورث المجوسي من وجهين. ومعنى ذلك أن يكون
~~المجوسي قد تزوج ابنته فتلد منه ثم يسلمان فتكون هذه المرأة أم الولد،
~~وأخته وابنة الزوج وامرأته.
# (1372) وعنه (ع) أنه قال في المرتد إذا مات أو قتل فماله لورثته على كتاب
~~الله (ع ج).
# (1373) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: لا يتوارث الحر
~~والمملوك.
# (1374) وعن علي (ع) أنه قال: إذا مات الميت ولم يدع وارثا وله وارث
~~مملوك، قال: يشتري من تركته، فيعتق، ويعطي باقي التركة بالميراث.
# (1375) وعن علي (ع) وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا:
# القاتل لا يرث من قتله. وقال علي (ص): من قتل حميما له عمدا أو خطئا لم
~~يرثه. PageV02P386
# (1376) وعنه (ع) أنهم قالوا: ms538 يرث الدية أهل الميراث، قال أبو عبد الله
~~وأبو جعفر (ع): خلا الاخوة من الام فإنهم لا يرثون من الدية شيئا.
# (1377) وعنه (ع) أنهم قالوا: الخنثى يرث ويورث على مباله، وكذلك تكون
~~أحكامه، فإن بال من ذكره كان رجلا (1) له ما للرجل وعليه ما عليهم، وإن خرج
~~البول من الفرج، كانت امرأة لها ما للنساء، وعليها ما عليهن، فإن بال منهما
~~معا نظر إلى الذي سبق (2) منه البول أولا، ثم حكم بحكمه، فإن سبق منهما
~~معا، فقد روينا في ذلك عن علي (ع) أن امرأة وقفت على شريح فقالت: أيها
~~القاضي، إني مخاصمة، قال: أين خصمك؟ قالت: أنت خصمي، فأخل لي المجلس،
~~فأخلاه، وقال: تكلمي، فقالت: إني امرأة، لي إحليل ولي فرج، قال: قد كانت
~~لأمير المؤمنين في مثلك قضية، ورث من حيث يجئ البول، قالت: إنه يجئ منهما
~~جميعا، قال: وكذلك قضى أنه يحكم بحكم أيهما بدأ منه (3) البول، قالت: ليس
~~منهما شئ (4) يسبق صاحبه، يجيئان معا في وقت واحد وينقطعان في وقت واحد،
~~قال شريح: إنك لتخبريني بعجب، قالت: وأخبرك بأعجب من هذا، تزوجني ابن عم لي
~~فأخدمني خادمة (5) فوطئتها فأولدتها، وإنما جئتك لما ولد لي لتنظر في أمري،
~~فإن كنت رجلا فرقت بيني وبين زوجي. فقام شريح من مجلس القضاء، فدخل على
~~أمير المؤمنين علي (ص) فقص
PageV02P387
# عليه القصة (1) فأمر بالمرأة، فأدخلت إليه، فسألها فقالت مثل ما قال،
~~فأحضر زوجها، فقال له: هذه امرأتك وابنة عنك، قال: نعم، فقال:
# أخدمتها خادمة؟ (2) فقال: نعم، فقال: فوطئتها فأولدتها؟ قال: نعم، قال:
# فوطئتها أنت بعد ذلك، قال: نعم، قال: لانت أجسر من خاصي الأسد.
# جيئوني بدينار الحجام وبامرأتين، فجئ بهما، فقال: ادخلوا بهذه المرأة إلى
~~بيت وعدوا أضلاع جنبيها، ففعلوا ثم خرجوا إليه، فقالوا، قد عددنا، فقال: ما
~~أصبتم؟ فقالوا: أصبنا جانب الأيمن اثنتي عشرة ضلعا، والجانب الأيسر إحدى
~~عشرة ضلعا، فقال أمير المؤمنين: الله أكبر، جيئوني بالحجام فجاءه، فقال: جز
~~شعر هذا الرجل، ثم نزع الرداء عنها، وألحفها به ms539 إلحاف الرجل وقال: اخرج،
~~فلا سبيل لهذا عليك، فأنكح وتزوج من النساء ما يحل لك، فقال الرجل: يا أمير
~~المؤمنين، امرأتي وابنة عمي، قد ألحقتها بالرجال، من أين أخذت هذا؟ قال من
~~أبي آدم (ع) إن حوا خلقت من ضلعه، وأضلاع الرجال أقل من أضلاع النساء.
# (1378) وروينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) أنه قال
~~في الخنثى إن بال منهما جميعا معا: نظر إلى أيهما يسبق البول منه، فإن خرج
~~منهما معا ورث نصف ميراث الرجل ونصف ميراث المرأة، وقد يشبه أن يكون ما جاء
~~عنه في الرواية التي ذكرنا (3) فيها عدد الأضلاع أنه قال: ذلك لمكان الولد
~~الذي كان منه، لأنه قد ذكر أن البول يجئ منهما معا. فلما ذكر الولد كان
~~لذلك حكم آخر، فأول من حكم في الخنثى في الاسلام علي (ص).
PageV02P388
# (1379) وعنه (ع) أنه كان جالسا في الرحبة (1) حتى وقف عليه خمسة رهط
~~فسلموا عليه فرد عليهم ونكرهم، فقال: أمن أهل الشام أنتم، أم من أهل
~~الجزيرة (2)؟ قالوا: من أهل الشام، يا أمير المؤمنين، قال:
# وما الذي جاء بكم؟ فقالوا: أمر شجر بيننا، قال: وما ذلك؟ قالوا:
# نحن إخوة، مات والدنا وترك مالا كثيرا، وهذا مباله (3) فرج كفرج المرأة،
~~وذكر كذكر الرجل، فأعطيناه ميراث امرأة، فأبى إلا ميراث رجل، قال: فأين
~~كنتم عن معاوية؟ ألا أتيتموه؟ قالوا: أردنا قضاءك، يا أمير المؤمنين، قال:
~~ما كنت لأقضي بينكم أو (4) تخبروني بالخبر، قالوا:
# أتيناه فلم يدر ما يقضي بيننا، وقال: هذا مال كثير ولا أدري كيف الحكم
~~ولكن امضوا إلى علي فإنه سيجعل لكم منه مخرجا، وسوف يسألكم:
# هل أتيتموني، فقولوا: ما أتيناه، فقال علي (ع): لعن الله قوما يرضون
~~بقضائنا ويطعنون علينا في ديننا، انطلقوا (5) بصاحبكم، فاسقوه ثم انظروا
~~ميل (6) البول من أين يخرج، فإن خرج من الذكر، فله ميراث الرجل، وإن خرج من
~~الفرج فله ميراث امرأة، فبال من ذكره، فورثوه ميراث رجل منهم.
# (1380) وعنه (ع) أنه قال في الخنثى ms540 إذا بال منهما جميعا نظر، وورث بأيهما
~~سبق.
PageV02P389
# (1381) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن مولود ليس له ما للرجال وليس له
~~ما للنساء، فقال (ع) (1) (فتبارك الله أحسن الخالقين) (يخلق (2) ما يشاء
~~ويختار ما كان لهم الخيرة) هذا يقرع عليه الامام فيكتب على سهم عبد الله
~~وعلى سهم آخر أمة الله، ثم يقول الامام المقرع:
# اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك
~~فيما كانوا فيه يختلفون، خلقت هذا الخلق كما أردت وصورته كيف شئت، اللهم
~~وإنا لا ندري ما هو، ولا يعلم (3) ما هو إلا أنت، فبين لنا أمره وما يجب له
~~فيما فرضت، ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة، ثم تجال فأيهما خرج ورث عليه.
# (1382) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا في الحرقي (4)
~~والغرقى وأصحاب الهدم لا يدري أيهم مات قبل صاحبه، قالوا: يرث بعضهم بعضا،
~~وقال أبو عبد الله (ع) وذلك لو أن رجلين أخوين ركبا في سفينة فغرقا فيها
~~فلم يدر أيهما مات قبل صاحبه ولكل واحد منهما ورثة وللواحد منهما مائة ألف
~~وليس للاخر شئ فإن الذي لا شئ له يورث مائة ألف (5) فيرثها ورثته ولا يرث
~~ورثة الاخر شيئا. فعلى هذا التمثيل ورث كل من قال بأن الغرقى يرث بعضهم
~~بعضا إذا لم يعلم أيهم مات قبل صاحبه، فإن كان لهذا مال قليل ولهذا مال
~~كثير أقيما معا مقام من يرث كل واحد منهما صاحبه، فجعل كأن صاحب المال
~~الكثير قد مات قبل صاحب المال القليل، فإن كان هو يرثه وحده ورثه كله، وإن
~~كان معه فيه شركاء ورث منه حصته،
PageV02P390
# وكان ما بقي على حصصهم ثم يجعل كأنه هو كان حيا، وإن قليل المال مات قبله
~~فيرثه هو كذلك ويرث ورثة كل واحد منهما ما جر إليه الميراث من صاحبه ويبقى
~~ورثة كل واحد منهما على حصته إن كانت له مع صاحبه، وقد ذكرنا ميراث المكاتب
~~في (باب المكاتب)، وذكرنا من ms541 ميراث المطلقات في (كتاب الطلاق) ما أشبه أن
~~يكون فيه من ذلك. ونحن نذكر أيضا ما يشبه أن يكون ها هنا منه إن شاء الله
~~تعالى.
# (1383) وروينا عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: من طلق امرأته
~~للعدة أو للسنة، فهما يتوارثان ما كانت للرجل على المرأة رجعة، فإذا بانت
~~منه فلا ميراث بينهما، هذا إذا كان الرجل صحيحا، فأما إن طلقها، وهو مريض،
~~فقد قالا إنها إذا انقضت عدتها منه، لم يرثها. وهي ترثه إن مات من مرضه
~~ذلك. إلا أن يصح منه أو تتزوج زوجا غيره، وقد ذكرنا في (باب الولاء) أن
~~الولاء لمن أعتق، فإنه يرث المعتق من أعتقه، ويرث الولاء من يرث الميراث.
# (1384) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: إذا ترك المولى
~~ذا رحم ممن سميت له فريضة أو لم تسم، فميراثه لذوي أرحامه دون مواليه، ولا
~~يرث المولى شيئا مع ذوي الأرحام، وتلوا قول الله (ع ج) (1):
# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله.
# (1385) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: يرث المولى من أعتقه، إن لم يدع
~~وارثا غيره.
# (1386) وعن علي (ع) أنه قال: ما كان رسول الله (صلع) ينزل من منبره إلا
~~قال: من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي، قال
PageV02P391
# أبو جعفر (ع): على الامام مثل ذلك، قال أبو عبد الله (ع) من مات ولم يدع
~~وارثا فما له من الأنفال يوضع في بيت المال، لان جنايته على بيت المال، ومن
~~ترك ورثة من أهل الكفر لم يرثوه، وهو كمن لم يدع وارثا.
# وسئل أبو جعفر (ع) في قول الله تعالى (1): يسألونك عن الأنفال قل الأنفال
~~لله والرسول، قال: من مات وليس له قريب ولا مولى، فما له من الأنفال.
# (1387) وعن علي (ع) أنه قال: إذا أقر بعض الورثة بوارث لا يعرف جاز عليه
~~في نصيبه، ولم يلحق نسبه ولم يورث بشهادته ويجعل كأنه وارث ثم ينظر ما نقص
~~الذي أقر به ms542 بسببه، فيدفع مما صار إليه من الميراث مثل ذلك إليه.
# (1388) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: أول شئ يبدأ به (2) من المال الكفن،
~~ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث. وقال علي وأبو عبد الله (ع) الكفن من جميع
~~ما يخلفه الميت لا يبدأ بشئ غيره.
### || فصل (8) ذكر تفسير مسائل جاءت من الفرائض مجملة 
#(1389) روينا عن أهل
~~البيت صلوات الله عليهم مسائل جاءت عنهم في الميراث (3) مجملة، ولم نر أحدا
~~فسرها، فدخلت على كثير من الناس الشبهة من أجلها، فرأينا إيضاح معانيها
~~ليعلم المراد فيها، وبالله التوفيق.
# وإن كان لم نبن هذا الكتاب على فتح المقفل وإيضاح المشكل وبيان
PageV02P392
# المختلف فيه، وإنما قصدنا به قصد الاختصار والاقتصار على الثابت من
~~المسائل والاخبار، دون ذكر ما لم يثبت منها، ورفض السقيم والمدخول فيها.
~~ولكن لما كان ظاهر هذه المسائل يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأئمة والأمة،
~~ودخلت على كثير من أصحابنا من أجلها الشبهة ولمز (1) بها كثير من العامة،
~~فرأينا إيضاحها وبالله نستعين. فمنها مسائل ذكرناها.
# ومنها مسائل نذكرها إن شاء الله، والبيان عليها. مثل الوصية للوارث وقد
~~مضى ذكرها، وما خالفنا فيه الجميع فقد ذكرنا الحجة فيه بما هيأه الله
~~وأقدرنا عليه بتوفيق الله تعالى، وغير ذلك مما يطول ذكره، وقد مر كثير منه
~~ومما أوردنا في هذا الباب بيانه.
# (1390) مما روى عن علي (ع) أنه قضى في رجل هلك ولم يخلف وارثا غير امرأته
~~فقضى لها بالميراث كله، وفي امرأة هلكت (2) ولم تدع وارثا غير زوج لها فقضى
~~له بالميراث كله، وقد ذكرنا فيما تقدم أكثر سهام الزوجين من المواريث. وذلك
~~ما لا اختلاف فيه. فهو بما بينه الله جل ذكره في كتابه، وأن أكثر ميراث
~~الزوج من المرأة النصف، وأكثر ميراثها منه الربع، وأنه لا يرد إلا على ذوي
~~الأرحام، فهذا إذا حصلناه كان ما روى عن علي (ص) مما ذكرناه يخالفه. وكذلك
~~يخالف ما ذكر في هذا عنه، لو حمل على ظاهر نص الكتاب وثابت السنة، وما ثبت
~~عنه ms543 وعن سائر الأئمة (ص) وليس هذا من دقيق القول فيخفى عند التحصيل، ولا
~~بمشتبه فيحتاج إلى دليل. بل هو ظاهر مكشوف وبين معروف، والذي يشبه أنه مجمل
~~يحتاج إلى التفسير بخلافه للشبه والنظير، فلا يخلو أن يكون الزوج والمرأة
~~ها هنا كان كل واحد منهما ذا قرابة لصاحبه أو مولى لا وارث له معه، فورث
~~المال
PageV02P393
# كله بالزوجية والقرابة، وحذف تفسير ذلك عند ذكر المسألة اكتفاء بعلم
~~السامع أن ذلك لا يكون إلا كذلك، أو يكون علي (ص) رأى الزوج أو المرأة أهلا
~~لما فضل من ميراثهما فأعطاهما ذلك إذ كان من الأنفال كما ذكرناه، وقد قال
~~الله (ع ج) (1): يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول، وقد ذكرنا في
~~غير موضع أن ما كان للرسول (صلع) فهو لامام الزمان من أهل بيته، فكان ذلك
~~مالا مفوضا فيه إلى علي (ص) وضعه حيث أراه الله (تع) وضعه فيه. وقد جاء عن
~~علي (ع) أن رجلا دفع إليه مالا أصابه من دفن الأولين، فقال: لنا فيه الخمس
~~فهو عليك رد، فهذا لأنه (ع) رآه أهلا لذلك.
# (1391) وعنه (ص) أنه قضى في رجل أسلم ثم قتل خطأ وليس له وارث، فقال:
~~اقسموا الدية في عدة ممن كان أسلم، فهذا ومثله ما رويناه عنه، أنه قال في
~~رجل مات وليس له ورثة فأوصى بماله للمساكين فأجاز وصيته، وإنما كان ذلك لان
~~ثلثي المال إليه فرأى وضعه في المساكين.
# (1392) وقد روينا عن رسول الله (صلع) أنه رفع إليه تراث رجل هلك من خزاعة
~~(2) وليس له وارث، فأمر أن يدع إلى رجل من خزاعة. فهذا من ذلك وله نظائر
~~كثيرة يطول بها الكتاب.
# (1393) ومن ذلك ما روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: إذا
~~هلك الرجل وترك بنين، فللأكبر منهم السيف والدرع والخاتم والمصحف. فإن حدث
~~به حدث فهو للذي (3) يليه منهم، فهذا قول لو حمل على ظاهره لكان خلاف
~~الكتاب والسنة وقول الأئمة والأمة، وقد يترك
PageV02P394
# الرجل غير ولده الأكبر، البنين ms544 والبنات والأبوين والزوجات، والله عز وجل
~~يقول في كتابه (1): للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب
~~مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا، فكيف يخص بعد
~~هذا أحد من الورثة بشئ دون أحد منهم؟ أليس هذا خلاف كتاب الله عز وجل؟
~~والناس كلهم مجمعون على خلافه. وقد ذكرنا عن الأئمة (ص) عند كل مسألة من
~~الفرائض أن ما ترك الميت من شئ فلورثته على ما سموه لكل واحد منهم. فكيف
~~ينبغي أن يعطى أحد منهم من جملته شيئا دون أحد؟
# وقد رأيت بعض القضاة من أصحابنا علم على هذه المسألة، وغيرها من المسائل
~~مما هو في معناها، فاسدة، وهذا أفل شئ يقوله العيى. وآخر كانت تقرأ عليه
~~كتب أهل البيت (ع) فإذا مرت به مثل هذه المسائل فسئل عنها. فيقول تفسيرها
~~يأتي بعد هذا، ويقرأ القارئ ثم لا يسمع الناس تفسير شئ. وقال آخر وقد رأى
~~أنه ظفر بالمعنى وأصاب الجواب:
# في هذه المسألة يكون هذا لأكبر الولد بالقيمة. وهذا من قائله جهل، ومن
~~أين يجوز أن يكون له بالقيمة دون غيره من إشراكه فيه؟ وإنما الحكم في
~~المشترك فيه أن يقسم، إن احتمل القسم، أو يباع فيقسم ثمنه إن كان مثله لا
~~ينقسم، وتداعى الشركاء أو بعضهم إلى قسمته (2)، وما علمنا أحدا أوجب لشريك
~~شيئا دون شريكه بالقيمة، كما قال هذا القائل. ولا يجب لاحد من الشركاء شئ
~~إلا وجب لشريكه مثله ما لم يكن بينهم فيه شرط يجب، ومعنى هذه الرواية عندي،
~~والله أعلم أن يكون خاصة للأئمة
PageV02P395
# والأوصياء (ص) دون غيرهم من سائر الناس، ومما هو منقول من إمام إلى إمام،
~~من خاتم الإمامة ومصحف القرآن الثابت وكتب العلم والسلاح الذي ليس شئ من
~~ذلك بملك لاحد منهم تجري فيه المواريث وإنما يدفعه الأول للآخر والفارط (1)
~~للغابر (2). وقد ذكرنا في كتاب الوصايا أن رسول الله (صلعم) دفع إلى وصيه
~~علي أمير المؤمنين (ص) كتبه وسلاحه. وأمره أن يدفع ذلك إلى ابنه الحسن ms545 وأمر
~~الحسن أن يدفعه إلى الحسين. وأمر الحسين أن يدفعه إلى ابنه علي، وأمر علي
~~بن الحسين أن يدفعه إلى ابنه محمد بن علي وأن يقرأ منه السلام، فهذا وجه ما
~~جاء في الرواية التي لا تحتمل غيره. فإما أن يكون جاء مفسرا فحذف الرواة
~~تفسيره أو جاء مجملا كما ذكرنا اكتفاء بعلم المخاطبين فيه، أو كان (3) رمزا
~~من ولي الله (ص) الذي جاء ذلك عنه.
# (1394) ومن ذلك ما روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ص) أنهما قالا: لا يرث
~~النساء من الأرض شيئا، إنما تعطى المرأة قيمة النقض.
# فهذا أيضا لو حمل على ظاهره وعلى العموم لكان يخالف كتاب الله جل ذكره
~~والسنة وإجماع الأئمة والأمة، ويقتضي (4) بعض ما ذكرناه في المسألة التي
~~قبل هذه المسألة، ويدخل فيه ما دخل فيها من الأقوال والاعتلال. ووجه ما جاء
~~في هذه المسألة عندي، والله أعلم، أنها مجملة كالتي قبلها فإما رمز بها أو
~~حذف تفسيرها. والوجه في هذه الأرض التي لا ترث النساء شيئا
PageV02P396
# منها، أنها أرض جعلت وقفا على الرجال دون النساء. كالذي يفتح من الأرض
~~عنوة، وتوقف ردءا للجهاد وتقوية للرجال من المسلمين على عدوهم من المشركين.
~~أو تكون كالذي ذكرناه من الأوقاف على قوم دون قوم ولا يكون للنساء فيها حظ
~~ويشاركن الرجال في النقض، فيكون الرجال أحق بالأرض فلا يكون للنساء فيها حظ
~~إلا حظهن من قيمة النقض. فأما ما كان من الأرض مملوكا للمورث فللنساء منه
~~نصيب. كما قال الله عز وجل، وهذا الذي لا يجوز غيره.
### || فصل (9) ذكر اختصار حساب الفرائض 
# (1395) وقد ذكرنا فيما تقدم أن سهام
~~الفرائض عن أهل البيت (صلع) ستة. وذكرناها من كتاب الله عز وجل، فمن أراد
~~أن يخرج السهام صحاحا بلا كسر، ضرب ما ينكسر منها عند القسمة بعضه في بعض.
# (1396) والفرائض عن أهل البيت (ص) على أصلين: أحدهما فيه فرض مسمى
~~والباقي لمن يبقى. والثاني فيه فرض مسمى والباقي رد على أهل تلك التسمية
~~(1). فأما الأصل الذي فيه ms546 فرض مسمى والباقي لمن يبقى فإنه يؤخذ من أقل شئ
~~يصح منه ذلك الفرض. فيؤخذ ما كان فيه نصف من اثنين، وما كان فيه ثلث من
~~ثلاثة وربع من أربعة على مثله هذا.
# فإن كان فيه فريضتان أو ثلاث والباقي لمن يبقى، فإنه يؤخذ كذلك من أقل شئ
~~تصح منه (2) تلك الفريضة (3) كفريضة فيها نصف وثلث والباقي لمن
PageV02P397
# يبقى يؤخذ من ستة، لان أقل عدد له نصف وثلث ستة، وكذلك ما كان فيه نصف
~~وسدس فهو من ستة أيضا وما كان فيه نصف وثمن فهو ثمانية.
# فهكذا تأخذ كل أصل فيه شئ مسمى والباقي لواحد.
# (1397) فإن كان الباقي لاثنين أو لجماعة سهامهم فيه بالسواء وانقسم
~~الباقي عليهم قسمته، وإن لم ينقسم نظرت إلى ما يبقى بعد إخراج فرائض ذوي
~~السهام، فإن وافق سهام من يبقى بشئ من الاجزاء فاضرب مخرج ذلك الجزء الذي
~~يوافقه في أصل تلك المسألة، فإن الذي يخرج من ذلك تصح قسمته عليهم على أقرب
~~شئ. فإن كان الذي يوافقه أنصافا فاضرب اثنين في تلك المسألة (1)، فإن وافقه
~~أثلاثا فاضرب ثلاثة وإن وافقه أرباعا فاضرب أربعة في أصل الفريضة، ثم أقسم
~~ذلك بينهم فإنه يصح.
# (1398) وذلك أن يقال لك: امرأة تركت زوجها وستة بنين، فقد علمت أن هذه
~~فيها ربع وما يبقى فإذا أخرجتها من أربعة أعطيت الزوج الربع فبقيت ثلاثة
~~على ستة لا تصح بينهم إلا بكسر فتنظر إلى الثلاثة فتجدها توافق الستة
~~أنصافا فتأخذ اثنين وهو مخرج النصف فتضربه في أصل المسألة وهو أربعة فيكون
~~ثمانية يصح لك الحساب للزوج الربع سهمان فيبقى ستة أسهم لكل ابن سهم، فقس
~~على هذا ما ذكرناه وما يرد عليك مما يوافق معناه.
# (1399) فإذا لم يوافق عدد ما يبقى عدد سهام ذوي السهام (2) بشئ من
~~الاجزاء فاضرب عدد رؤوس سهامهم في أصل المسألة فإنها تصح إن شاء الله
~~تعالى. وذلك أن يقال لك: امرأة تركت زوجها وخمسة بنين، فهذه
PageV02P398
# أصلها من أربعة لان فيها ربعا وما يبقى، للزوج الربع ms547 واحد وما يبقى ثلاثة
~~أسهم على خمسة لا تنقسم لا توافقها بشئ من الاجزاء فتضرب رؤوس سهامهم وهي
~~خمسة في أصل المسألة وهي أربعة فتكون عشرين، للزوج خمسة ويبقى خمسة عشر
~~سهما على خمسة لكل ابن ثلاثة أسهم.
# (1400) وكذلك لو قيل لك: امرأة تركت زوجها، وخمس أخوات لأب وأم، وجدا
~~لأب، فهذه أصلها من اثنين لان فيها نصفا وما بقي، للزوج النصف واحد ويبقى
~~واحد بين سبعة، وذلك أن لكل أخت سهما وللجد سهمين فتضرب سبعة في أصل
~~المسألة فتكون أربعة عشر للزوج النصف سبعة ويبقى سبعة لكل أخت سهم وللجد
~~سهمان فقس على هذا ما ورد عليك.
# (1401) فأما الأصل الثاني وهي مسائل الرد كما ورد عليك منها فانظر إلى
~~السهام التي أحرزوها قبل أن يرد عليهم الباقي. فقل: المال من كذا وكذا على
~~عدد السهام، إذا كان الباقي من المال ردا عليهم على قدر سهامهم.
# وذلك أن يقال لك: رجل هلك وترك ابنته وأباه أو أمه، فللبنت النصف ثلاثة
~~أسهم وللأب أو للأم السدس سهم والباقي رد عليهما على قدر سهامهما لا على
~~قدر أصل الميراث لهما، فالمال كله من أربعة، ثلاثة أرباعه للبنت وربعه للام
~~أو للأب، وإن كانا جميعا فهي من خمسة ثلاثة أخماس المال للبنت وخمسان
~~للأبوين لكل واحد الخمس، فما ورد عليك من هذا فقسه عليه ويصح لك إن شاء
~~الله تعالى.
# (1402) فإن كان مع أحد من أهل الرد أحد من الزوجين فاضرب سهامهم التي
~~منها ينقسم المال بينهم في المسألة التي يكون منها مخرج فرض أحد الزوجين،
~~ثم أقسم ذلك بينهم، ومثل ذلك أن يقال لك: امرأة تركت زوجها وابنتها وأباها
~~فقل: للزوج الربع واحد من أربعة وتبقى ثلاثة PageV02P399
# لا تنقسم بين الأب والبنت على أربعة لان للبنت النصف ثلاثة أسهم وللأب
~~السدس سهم فاضرب أربعة وهي سهام البنت والأب في أصل الفريضة التي كان منها
~~مخرج الربع وهي أربعة تجدها ستة عشر سهما: فقل:
# للزوج الربع أربعة ويبقى اثنا عشر سهما ثلاثة أرباعها ms548 للبنت تسعة أسهم
~~وربعها للأب ثلاثة أسهم.
# (1403) وكذلك لو كانت الام مكان الأب فما ورد عليك من هذا فقسه عليه. وكل
~~مسألة ألقيت عليكم من مسائل الرد فيها زوج أو زوجة وكان أصحاب الرد عددا
~~كثيرا فاعمل المسألة من فروض الزوج أو الزوجة كما ذكرنا وأقسم المال الباقي
~~على تلك السهام ثم احسبها فإن انقسمت وإلا فاضربها فيما ينكسر من رؤوس
~~سهامهم. وذلك أن يقال لك: رجل ترك امرأته وعشرين بنتا وأبا، فقيل: هذه من
~~ثمانية: للمرأة الثمن واحد وتبقى سبعة بين البنات والأب على خمسة لا تنقسم
~~بينهم فاضرب خمسة في ثمانية تجدها أربعين فادفع للمرأة الثمن وهو خمسة
~~وتبقى خمسة وثلاثون خمسها للأب وأربعة أخماسها للبنات ثمانية وعشرون، وهن
~~عشرون لا تنقسم وتنكسر عليهن ولا يوافقهن (1) بشئ من الاجزاء فاضرب عدد
~~رؤوس سهامهم في الأربعين تجدها ثمان مائة للمرأة الثمن مائة وللأب مما يبقى
~~خمسه وهو مائة وأربعون، وللبنات أربعة أخماسه وهو خمسمائة وستون سهما بينهن
~~لكل بنت ثمانية وعشرون سهما، فقس على هذا ما ورد عليك تصب إن شاء الله
~~(تع).
PageV02P400
### | (16) كتاب الديات 
### || فصل (1) ذكر تحريم سفك الدماء بغير الحق والتغليظ في ذلك 
# (1404) قال الله (ع ج) (1): ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
~~ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا. وقال (2): والذين لا يدعون مع الله
~~إلها آخرا ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق. وقال (ع ج) (3): من
~~أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
~~فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. وقال (ع ج)
~~(4): يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون
~~تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك
~~عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. وقال (ع ج) (5):
~~ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد
~~له عذابا عظيما. ms549
# (1405) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله
PageV02P401
# (صلع) قال: إن في جهنم واديا يقال له السعير (1) إذا فتح ذلك الوادي ضجت
~~النيران منه، أعده الله للقاتلين.
# (1406) وعنه (ع) أنه قال: أعتى (2) الخلق على الله من قتل غير قاتله أو
~~ضرب غير ضاربه، أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه.
# (1407) وعنه (ع) عن رسول الله (صلع) أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار
~~فقال: هل يعرف؟ قالوا: نعم، يا رسول الله، قال: لو أن الأمة اجتمعت على قتل
~~مؤمن لكبها الله على نار جهنم.
# (1408) روينا عن علي (ع) أنه قال: من الكبائر (3) قتل المؤمن عمدا
~~والفرار من الزحف، وأكل الربا بعد البينة، وأكل مال اليتيم ظلما، والتعرب
~~(4) بعد الهجرة، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات.
# (1409) وعن رسول الله (صلع) أنه خطب الناس يوم النحر بمنى فقال: أيها
~~الناس، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
# فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا ذلك
~~فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم، ألا هل بلغت؟
~~قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد. وهذا قول مجمل والمشركون يقاتلون حتى يقروا
~~بتوحيد الله جل ذكره وبأن محمدا عبده ورسوله ويتوبوا، وتوبتهم الاقرار
~~بالبراءة من شركهم، واعتقاد ذلك بقلوبهم، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
~~ويقروا بفرائض الاسلام كلها، فهذه الشرائط، والتحديد والتأكيد
PageV02P402
# كل ذلك موجود في كتاب الله جل ذكره، فإن أجابوا إليه قبل منهم وإلا عرض
~~عليهم أن يكونوا ذمة ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، فإن فعلوا، وإلا
~~قوتلوا وقتلوا.
# (1410) وعنه (ع) أنه قال: من أحدث في المدينة حدثا أو آوى محدثا فعليه
~~لعنة الله. قيل لأبي عبد الله: ما الحدث؟ قال: القتل. وعنه (ع) أنه قال:
~~دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.
# (1411) وعن علي (ع) أنه قال في قول الله تعالى حكاية عن أهل النار (1):
~~ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت ms550 أقدامنا ليكونا من
~~الأسفلين، قال: إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه. لان هذا أول من عصى من الجن
~~وهذا أول من عصى من الانس.
# (1412) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في قول الله تعالى (2): من
~~قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها
~~فكأنما أحيا الناس جميعا، قال: له في جهنم مقعد لو قتل الناس جميعا لم يزد
~~على ذلك العذاب فيه.
# (1413) وعنه (ع) أنه قال: إن الرجل ليأتي يوم القيامة (3) معه قدر محجمة
~~من دم فيقول: والله ما قتلت ولا شركت في دم. فيقال. بلى، ذكرت فلانا (4)
~~فترقى ذلك حتى قتل فأصابك هذا من دمه.
PageV02P403
### || فصل (2) ذكر القصاص 
# (1414) قال الله (ع ج) (1): ولكم في القصاص حياة يا
~~أولي الألباب، الآية، روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص)
~~قبض يوما على لحيته ثم قال: والله لتخضبن هذه من هذه. وأومى بيده إلى لحيته
~~وهامته، فقال قوم بحضرته: لو فعل هذا أحد يا أمير المؤمنين لابدنا عترته،
~~فقال: آه آه هذا هو العدوان إنما هي النفس بالنفس كما قال الله (ع ج).
# (1415) روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم. فهذا يوجب القصاص في النفس وفيما دون
~~النفس بين القوي والضعيف والشريف والمشروف والناقص والسوي والجميل والذميم
~~(2) والمشوه والوسيم، لا فرق في ذلك بين المسلمين.
# (1416) وعن علي (ع) أنه كان يكتب إلى عماله لا تطل الدماء في الاسلام،
~~وكتب إلى رفاعة: لا تطل الدماء ولا تعطل الحدود.
# (1417) وعنه (ع) أنه قال: ثلاثة إن فعلتموها لم ينزل بكم بلاء: جهاد
~~عدوكم، وإذا رفعتم حدودكم إلى أئمتكم فحكموا فيها بالعدل، وما نصحتم
~~لأئمتكم.
# (1418) وعنه (ع) أنه دخل يوما إلى مسجد الكوفة من الباب القبلي، فاستقبله
~~نفر فيهم فتى حدث يبكي والقوم يسكتونه، فوقف عليهم (3)
PageV02P404
# أمير المؤمنين وقال للفتى: ما يبكيك؟ فقال: يا أمير المؤمنين إن أبي خرج
~~مع هؤلاء ms551 النفر في سفر لتجارة فرجعوا ولم يرجع أبي، فسألتهم عنه فقالوا:
~~مات، وسألتهم عن ماله، فقالوا لم يخلف مالا. فقدمتهم إلى شريح فلم يقض لي
~~عليهم بشئ غير اليمين. وأنا أعلم يا أمير المؤمنين أن أبي كان معه مال
~~كثير، فقال لهم أمير المؤمنين: ارجعوا. فردهم معه ووقف على شريح فقال: ما
~~يقول هذا الفتى يا شريح؟ فقال شريح:
# يا أمير المؤمنين إن هذا الفتى ادعى على هؤلاء القوم دعوى، فسألته البينة
~~فلم يحضر أحدا، فاستحلفتهم له، فقال أمير المؤمنين: هيهات يا شريح، ليس
~~هكذا يحكم في هذا، فقال شريح: فكيف أحكم يا أمير المؤمنين فيه، فقال علي:
~~أنا أحكم فيه. ولا حكمن اليوم فيه بحكم ما حكم به أحد بعد داود النبي
~~(صلع)، ثم جلس في مجلس القضاء ودعا (1) بعبد الله بن أبي رافع، وكان كاتبه،
~~وأمره أن يحضر صحيفة ودواة، ثم أمر بالقوم أن يفرقوا في نواحي المسجد،
~~ويجلس كل رجل منهم إلى سارية، وأقام مع كل واحد منهم رجلا وأمر بأن تغطي
~~رؤوسهم وقال لمن حوله: إذا سمعتموني كبرت فكبروا، ثم دعا برجل منهم فكشف عن
~~وجهه ونظر إليه وتأمله، وقال: أتظنون أني لا أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى؟
~~إني إذا لجاهل، ثم أقبل عليه فسأله، فقال: مات يا أمير المؤمنين، فسأله عن
~~كيف كان مرضه وكم مرض وأين مرض وعن أسبابه في مرضه كلها وحين احتضر ومن
~~تولى تغميضه ومن غسله وما كفن فيه ومن حمله ومن صلى عليه ومن دفنه. فلما
~~فرغ من السؤال رفع صوته: الحبس الحبس، فكبر وكبر من كان معه. فارتاب القوم
~~ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر، ثم دعا برجل
PageV02P405
# آخر فقال له مثل ما قال للأول فقال: يا أمير المؤمنين، إنما كنت واحد من
~~القوم وقد كنت كارها للقتل (1) وأقر بالقتل، ثم دعاهم واحدا واحدا من القوم
~~فأقروا أجمعون ما خلا الأول، وأقروا بالمال جميعا وردوه وألزمهم ما يجب من
~~القصاص، فقال شريح: يا أمير المؤمنين كيف كان حكم ms552 داود (ع) في مثل هذا الذي
~~أخذته عنه؟ فقال علي (ع) مر داود (ع) بغلمان يلعبون وفيهم غلام منهم
~~ينادونه (يا مات الدين) فيجيبهم، فوقف عليهم داود (ع) فقال: يا غلام ما
~~اسمك؟ فقال: مات الدين، قال:
# ومن سماك بهذا الاسم، قال: أمي، قال: أين أمك؟ قال: في بيتها، قال: امض
~~بين يدي إليها، فمضى الغلام فاستخرج أمه، فقال لها داود: هذا ابنك، قالت:
~~نعم، قال: ما اسمه؟ قالت: مات الدين، قال: ومن سماه بهذا الاسم؟ قالت:
~~أبوه، قال: وأين أبوه؟ قالت:
# خرج مع قوم في سفر لهم لتجارة، فرجعوا ولم يرجع، فسألتهم عنه فقالوا:
# مات. وسألتهم عن ماله فقالوا: مات وذهب ماله (2)، فقلت: هل أوصاكم في
~~أمري بشئ، فقالوا: نعم، أوصانا وأعلمنا أنك حبلى، فمهما ولدت من ولد فسميه
~~مات الدين، قال: وأين هؤلاء القوم، قالت:
# حضور، قال: امضى معي إليهم، فجمعهم وفعل في أمرهم مثل هذا الذي فعلته
~~وحكم بما حكمت، وقال للمرأة سمي ابنك (عاش الدين).
# (1419) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه حج فوافى أبا جعفر (3) المنصور قد حج في
~~تلك السنة فبينا (4) هو يطوف إذ ناداه رجل فقال:
# يا أمير المؤمنين، إن هذين الرجلين طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله فلم
~~يعد،
PageV02P406
# ولم أدر ما صنعا به. فقال له أبو جعفر: وافني بهما عند صلاة العصر،
~~فوافاه بهما، فقبض على يد أبي عبد الله جعفر بن محمد (ص) وقال:
# يا أبا عبد الله اقض بينهم، قال: بل أنت فاقض (1) بينهم، قال بحقي عليك
~~ألا قضيت بينهم، فخرج أبو عبد الله (ص) فطرح له مصلى فجلس عليه، ثم جاء
~~الخصمان فوقفا بين يديه فقال للطالب: ما تقول؟ فقال:
# يا بن رسول الله إن هذين طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله. فوالله ما رجع
~~إلى منزله (2). فوالله ما أدري ما الذي صنعا به، فقال لهما: ما تقولان؟
# قالا: يا بن رسول الله كلمناه ثم رجع إلى منزله، فقال أبو عبد الله لغلام
~~له: يا غلام اكتب، بسم الله ms553 الرحمن الرحيم، قال رسول الله (صلع): من طرق
~~رجلا بليل فأخرجه من منزله فهو له ضامن إلا أن يقيم البينة أنه رده إلى
~~منزله. وقال للطالب: يا غلام تخير (3) أيهما شئت فاضرب عنقه، فقال أحدهما:
~~والله يا بن رسول الله، ما أنا قتلته ولكن أمسكته ثم جاء هذا فوجأه، فقال
~~جعفر بن محمد (ص): أنا ابن رسول الله، يا غلام، خذ (4) هذا فاضرب عنقه يعني
~~الاخر، فقال: يا بن رسول الله (5) ما عذبته ولكن قتلته بضربة واحدة، فأمر
~~أخاه (6) فضرب عنقه وأمر بالآخر فضربت جنباه ثم حبس في السجن (7) ووقع على
~~رأسه: يحبس عمره ويضرب كل سنة خمسين جلدة.
# (1420) وعن علي (ع) أنه رخص في تقرير المتهم بالقتل والتلطف في
PageV02P407
# استخراج ذلك منه، وقال لا يجوز على رجل قود ولا حد بإقرار بتخويف ولا حبس
~~(1) ولا ضرب ولا قيد.
# (1421) وعنه (ع) أنه قال: لا تجوز شهادة النساء (2) في الحدود ولا في
~~القود. وكان يقول: شهادة الصبيان جائزة فيما بينهم في الجراح ما لم يفترقوا
~~وينقلبوا إلى أهاليهم أو يلقاهم أحد ممن يلقنهم القول، فهذا إنما يكون
~~شهادة الصبيان لطخا مع القسامة.
# (1422) وعن علي (ع) أنه أتى (3) برجل سمع وهو يتواعده بالقتل فقال: دعوه،
~~فإن قتلني فالحكم فيه لولي الدم.
# (1423) وعن علي (ع) (4) أنه قال في رجل يقتل المرأة عمدا:
# يخير أولياء المرأة بين أن يقتلوا الرجل ويعطوه أولياءه نصف ديته، أو أن
~~يأخذوا نصف الدية من الرجل القاتل إن بذل لهم ذلك.
# (1424) وعن أبي عبد الله (ع) (5): وإن قتلت امرأة رجلا عمدا قتلت به،
~~وليس عليها ولا أحد بسببها أكثر من أن تقتل. قال أبو عبد الله: والمرأة
~~تعاقل الرجل في الجراح ما بينها وبين ثلث الدية، فإذا جاوزت الثلث رجحت
~~جراح المرأة على النصف من جراح الرجل. لو أن أحدا قطع أصبع امرأة كان فيه
~~مائة دينار، فإن قطع لها إصبعين كان فيهما مائتا دينار، وكذلك في الثلاث
~~ثلاثمائة دينار، وفي الأربع مائتا دينار لأنها لما جاوزت الثلث من ms554 الدية
~~(6) كان في كل أصبع خمسون دينارا. لان
PageV02P408
# دية المرأة خمسمائة، وهي في الجراح ما لم تبلغ الثلث، ديتها كدية الرجل.
# (1425) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: إذا قتل الواحد
~~جماعة ضربوه كلهم ولم يعلم من ضرب أيهم مات، متعمدين لذلك، فإن ولي الدم
~~يتخير واحدا منهم فيقتله بوليه، ويكون على الباقين لأولياء المقتول بالقود
~~حساب ذلك من الدية إن كانوا ثلاثة فقتل أحدهم بالقود ورد الاثنان الباقيان
~~على أوليائه ثلثي الدية ويوجعان عقوبة وعلى هذا الحساب في الأقل والأكثر،
~~وقالوا (ص): قال رسول الله (صلع): لا يقتل اثنان بواحد.
# (1426) وعن علي (ع) أنه قضى في رجل قتل رجلا وآخر يمسكه للقتل وآخر ينظر
~~لهما لئلا يأتيهم أحد. فقضى بأن يقتل القاتل وأن يمسك الممسك في الحبس (1)
~~بعد أن يجلد ويخلد في السجن حتى يموت (2) ويضرب كل عام خمسين سوطا نكالا
~~وتسمل عينا الذي كان ينظر لهما.
# (1427) وعن أبي عبد الله (ع) أنه قال: إذا قتل العبد حرا عمدا، قتل به.
~~وإن قتله خطأ فإن شاء مولاه أن يسلمه بالجناية أسلمه. وإن شاء أن يفديه
~~بالدية فداه. وإن قتل عبد عبدا عمدا، فإن شاء مولاه أن يسلمه بالجناية
~~أسلمه إلى مولى العبد، وإن شاء أن يفديه بقيمة العبد فداه، ويوجع ضربا بما
~~فعل. وإذا قتل الحر عبد عمدا كان عليه غرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا ولا يجاوز
~~بثمنه دية الحر، والشهادة على أكثر من دية الحر باطلة. وإذا قتل الرجل عبده
~~أدبه السلطان أدبا بليغا. وعليه، فيما بينه وبين الله، أن يعتق رقبة أو
~~يصوم شهرين متتابعين ويتوب إلى الله (ع ج) ولا يقتص له منه، فإن مثل به
~~عوقب وعتق العبد عليه.
PageV02P409
# (1428) وعنه (ع) أنه قال: إذا قتل المسلم اليهودي أو النصراني أدب أدبا
~~بليغا وغرم (1) ديته وهي ثمانمائة درهم، فإن كان معتادا للقتل وأدى أولياء
~~المشرك فضل ما بين ديته ودية المسلم قتل به، ويقتل ببعضهم بعض.
# (1429) وعنه (ع) أنه قال: من قتل ذا ms555 رحم له أو قريبا (2) قتل به، ومن قتل
~~أمه قتل بها صاغرا ولم يرث ورثته تراثه عنها، ويقاد من القرابات إذا قتل
~~بعضهم بعضا إلا من الوالد إذا قتل الولد.
# (1430) وعنه (ع) أنه قال: من قصد إلى ضرب أحد متعمدا بما كان فمات من
~~ضربه فهو عمد يجب به القود، وإنما الخطأ أن يرمى شيئا غيره فيصيبه أو يعمل
~~عملا لا يريده به فيصيبه.
# (1431) وعنه (ع) أنه قال: إذا قتل الرجل وله أولياء صغار وغيب (3) فطلب
~~الحاضر من أوليائه القصاص فله ذلك، قال: وقد اقتص الحسن (ع) من ابن ملجم
~~لعنة الله عليه، ولعلي عليه السلام يومئذ أولاد صغار لم ينتظر بهم أن
~~يبلغوا.
# (1432) وعن علي (ع) أنه قال: ولي الدم بالخيار، يعني في قتل العمد، إن
~~شاء قتل وإن شاء قبل الدية وإن شاء عفا، وقال: ولكن وارث عفو في الدم، إلا
~~الزوج والمرأة، فإنه لا عفو لهما، ومن عفا عن دم فلا حق له في الدية إلا أن
~~يشترط ذلك.
# (1433) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا عفا بعض الأولياء زال القتل،
~~فإن قبل الباقون من الأولياء الدية وكان الآخرون قد عفوا عن
PageV02P410
# القتل والدية، زال عنه بمقدار ما عفوا عنه من حصصهم (1) وإن قبلوا الدية
~~جميعا ولم يعف أحد منهم عن شئ منهما فهي لهم جميعا.
# (1434) وعنه (ع) أنه قال: إذا قتل رجل رجلا عمدا وليس للمقتول ولي من أهل
~~الذمة قال: يعرض الامام على قرابته من أهل الذمة الاسلام، فمن أسلم منهم
~~فهو وليه، يدفع القاتل إليه، فإن شاء قتل وإن شاء عفا وإن شاء أخذ الدية،
~~فإن لم يسلم من قرابته أحد كان الامام ولي أمره، فإن شاء قتل وإن شاء أخذ
~~الدية وجعلها (2) في بيت مال المسلمين (3).
# (1435) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل قتل أو سرق ثم لجأ إلى الحرم، فقال: لا
~~يؤوى ولا يطعم ولا يسقى ولا يبايع، فإذا خرج إلى الحل أقيم عليه الحد.
# (1436) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من ms556 جهد البلاء أن يقدم الرجل فيقتل
~~صبرا، والأسير ما دام في الوثاق، والرجل يجد على بطن امرأته رجلا. وقال
~~(صلع): لا قود إلا بالسيف. وقال علي: (ع): لا يقاد من أحد إذا قتل إلا
~~بالسيف، وإن قتل بغير ذلك. ويقتص من العين بأن يوضع على العين الصحيحة قطنة
~~وتربط، ثم تحمى مرآة وتقدم إلى العين التي يقتص منها وتفتح إليها حتى تسيل،
~~وإن فقأ المقتص منه عين الذي جنى عليه بغير ذلك.
# (1437) وعن رسول (صلع) أنه نهى عن المثلة، وعن علي (ع):
# من مثل بأحد مثل به.
PageV02P411
### || فصل (3) ذكر الديات 
# (1438) قال الله (ع ج) (1): ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير
~~رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا. روينا عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن آبائه (صلع) أنهم قالوا: تؤخذ الدية من كل قوم مما يملكون، من أهل
~~الإبل الإبل، ومن أهل البقر البقر، ومن أهل الغنم الغنم، ومن أهل الحلل
~~الحلل (2)، ومن أهل الذهب الذهب، ومن أهل الورق الورق، ولا (3) يكلف أحد ما
~~ليس عنده. قال جعفر بن محمد (ع): والدية على أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل
~~الورق عشرة آلاف درهم، وعلى أهل البعير مائة بعير قيمة كل بعير عشرة
~~دنانير، وعلى أهل البقر مائتا بقرة قيمة كل بقرة خمسة دنانير، وعلى أهل
~~الغنم ألفا شاة قيمة كل شاة نصف دينار، وعلى أهل البز مائة حلة قيمة كل حلة
~~عشرة دنانير -، هذه دية الرجل الحر المسلم، ودية المرأة على النصف من ذلك
~~في النفس وفيما جاوز ثلث الدية من الجراح.
# (1439) وعنه (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (4): فمن عفى له من أخيه شئ
~~فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان، الآية، قال هو الرجل يقبل الدية فأمر
~~الله (ع ج) الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسر وأمر
PageV02P412
# الذي عليه الحق أن لا يظلمه وأن يؤدي إليه بإحسان (1).
# (1440) وعن علي (ع) أنه قال: من لقى الله تبارك وتعالى بدم خطأ، وقد جحد
~~أهله، لقى الله به ms557 يوم القيامة.
# (1441) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (2):
# فمن تصدق به (3) فهو كفارة له، قال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا عنه.
# (1442) وعنه (ع) انه سئل عن قول الله (ع ج) (4) فمن اعتدى بعد ذلك فله
~~عذاب أليم، قال: هو الرجل يقبل الدية ثم يقتل، فله عذاب أليم كما قال الله
~~(تع) ويقتل ولا يعفى عنه.
# (1443) وعنه (ع) أنه قال: كفارة القتل عتق رقبة أو صوم شهرين متتابعين،
~~إذا لم يجد ما يعتق، أو إطعام ستين مسكينا إن لم يستطع الصوم.
# (1444) وعنه (ع) قال: توبة القاتل الاقرار لأولياء المقتول ثم التوبة
~~بينه وبين الله عز وجل، إن عفوا عنه أو قبلوا الدية منه.
PageV02P413
### || فصل (4) ذكر الدية على العاقلة (1) 
# (1445) قال الله (ع ج) (2): وما كان
~~لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ، ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله. روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) قضى
~~في قتل الخطأ بالدية على العاقلة وقال: تؤدى (3) في ثلاث سنين في كل سنة
~~ثلث.
# (1446) وعنه (ع) أنه أوتى (4) برجل قتل رجلا خطأ فقال له: من عشيرتك
~~وقرابتك؟ فقال: ما لي في هذا البلد من عشيرة ولا قرابة، قال:
# فمن أي أهل بلد أنت؟ قال: أنا رجل من أهل الموصل ولدت بها، ولي بها قرابة
~~وأهل بيت. فسال علي (ع) عنه فلم يجد له بالكوفة عشيرة ولا قرابة، فكتب إلى
~~عامله على الموصل: أما بعد فإن فلان بن فلان وحليته كذا وكذا قتل رجلا من
~~المسلمين خطأ وقد ذكر أنه رجل من أهل الموصل، وأن له بها قرابة وأهل بيت،
~~وقد بعثت به إليك مع رسولي فلان بن فلان وحليته كذا وكذا. فإذا ورد عليك إن
~~شاء الله وقرأت كتابي هذا، فافحص عن أمره، وسل عن قرابته من المسلمين،
~~فاجمعهم إليك ثم انظر، فإن كان منهم رجل يرثه له سهم في كتاب الله لا يحجبه
~~عن ميراثه أحد من ms558 قرابته
PageV02P414
# فألزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين، وإن لم يكن له من قرابته أحد
~~له سهم في الكتاب وكان قرابته سواء في النسب وكان له قرابة من قبل أبيه.
~~وقرابته من قبل أمه سواء في النسب فاقص الدية على قرابته من قبل أبيه وعلى
~~قرابته من قبل أمه من الرجال المذكورين من المسلمين، ثم اجعل على قرابته من
~~قبل أبيه ثلثي الدية، وعلى قرابته من قبل أمه من الرجال الثلث من الدية.
~~فإن لم تكن له قرابة من قبل أبيه فاقض الدية على قرابته من قبل أمه من
~~الرجال المذكورين من المسلمين، ثم خذهم بها واستأدهم الدية في ثلاث سنين،
~~وإن لم تكن له قرابة من قبل أبيه ولا قرابة من قبل أمه فاقض الدية على أهل
~~الموصل ممن ولد بها، ولا تنأ، ولا تدخل فيهم غيرهم من أهل البلدان. ثم
~~استأد ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجما حتى تستوفى إن شاء الله (تع)،
~~وإن لم يكن لفلان ابن فلان من قرابة من أهل الموصل ولم يكن من أهلها فاردده
~~إلي مع رسولي فلان فأنا وليه والمؤدى عنه. لا يطل (1) دم امرئ مسلم.
# (1447) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في القتل والجراحات التي
~~يقتص منها: العمد فيه القود والخطأ فيه الدية على العاقلة (2).
# (1448) وعن علي (ع) أنه قال: ليس على العاقلة دية العمد إنما عليهم دية
~~الخطأ ولا تؤدى العاقلة من الجراح إلا ما فيه الثلث من الدية فصاعدا وما
~~كان دون ذلك ففي مال الجاني خاصة دون أوليائه.
PageV02P415
# (1449) وعنه (ع) أنه قال: لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا
~~اعترافا.
# (1450) وعنه (ع) أنه قال: ليس بين أهل الذمة معاقل. ما جنوا من قتل أو
~~جراح عمدا أو خطأ فهي في أموالهم.
# (1451) وعنه (ع) أنه قال: إذا أقر الرجل بقتل خطأ أو جراحة فعليه الدية
~~في ماله في ثلاث سنين، فإن شهد شهود أن قتله خطأ فقد صدقوه والدية على ms559
~~عاقلته لا يكون الخطأ على العاقلة إلا بشهادة عدول ولا تؤدى باعتراف القاتل
~~ولا بصلحه.
### || فصل (5) ذكر الجنايات التي توجب العقل ولا توجب القود 
# (1452) روينا عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ص) أنه قال في الفارسين يتصادمان
~~فيموتان جميعا أو أحدهما أو يناله كسر أو جراح (1) قال: إن تعمدا أو أحدهما
~~قصد صاحبه، فعلى المتعمد القصاص فيما يقتص منه، والدية فيما تجب فيه الدية
~~فيما أصاب صاحبه.
# وإن كان ذلك خطأ فالدية على عاقلة كل واحد منهما. فالذي يضمن كل واحد
~~منهما إذا قصدا جميعا نصف الدية، لان الذي أصاب صاحبه من فعلهما معا، وكذلك
~~تضمن العاقلة إذا اصطدما معا خطأ. فإن صدم أحدهما صاحبه فعلى الصادم الدية
~~في العمد في ماله. وعلى عاقلته في الخطأ فيما
PageV02P416
# أصاب من المصدوم، وما أصابه (1) فهو هدر لأنه من فعل نفسه، وهو كمن سقط
~~عن دابته أو صدمت به جدارا (2) أو ما أشبهه.
# (1453) وعنه (ع) أنه قال: ليس بين الصبيان قصاص وعمدهم خطأ فيه العقل.
# (1454) وعنه (ع) أنه قال: ما قتل المجنون المغلوب على عقله والصبي،
~~فعمدهما خطأ على عاقلتهما. وقال أبو جعفر محمد بن علي (ص):
# إذا قتل رجل رجلا عمدا ثم خولط القاتل في عقله، بعد أن قتل وهو صحيح
~~العقل، قتل إذا شاء ذلك ولي الدم. وما جنى الصبي والمجنون فعلى عاقلتهما
~~(3).
# (1455) وعن علي (ع) أنه قال: من تطبب أو تبيطر فليأخذ البراءة ممن يلي له
~~ذلك، وإلا فهو ضامن، يعني إذا لم يكن ماهرا.
# (1456) وعنه (ع) أنه ضمن ختانا قطع حشفة غلام، وضمن ختانة ختنت جارية
~~فنزف (4) دمها فماتت، فقال لها: ويلك فهلا أبقيت من ذلك! فضمنها الدية
~~وجعلها على عاقلة الختانة. وكذلك الختان إذا كان أخطأ (5) وإن تعمد (6) ذلك
~~لم يكن على العاقلة.
# (1457) وعن علي (ع) وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا في الرجل
~~يسقط على الرجل فيموتان أو يعتلان أو أحدهما، فما أصاب الساقط فهو هدر وما
~~أصاب المسقوط عليه ففيه ms560 القود على الساقط إن تعمده (7) أو الدية على عاقلته
~~إن كان خطأ، وإن دفعه دافع فعليه ما أصابهما معا إن
PageV02P417
# تعمد وعلى عاقلته إن أخطأ.
# (1458) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: من أحتفر بئرا أو وضع
~~شيئا في طريق من طرق المسلمين في غير حقه فهو ضامن لما عطب فيه.
# (1459) وعن علي (ع) أنه اختصم إليه باليمن أولياء قوم وقفوا على زبية سقط
~~فيها أسد، فوقفوا ينظرون إليه، فهوى أحدهم في الزبية (1) وتعلق بآخر وتعلق
~~الاخر بالآخر والاخر بالآخر (2) حتى سقط أربعة على الأسد فافترسهم. فاختصم
~~أولياؤهم إليه فقضى أن الأول فريسة الأسد وعليه ثلث دية الثاني، وعلى
~~الثاني ثلثا دية الثالث، وعلى الثالث دية الرابعة كاملة، وليس على الرابع
~~شئ فاختلفوا فيما قضى به (ص) فاتوا إلى رسول الله (صلع) فاختصموا إليه
~~وذكروا ما قضى بينهم فيه علي (ع) فقال: القضاء ما قضى فيه بينكم.
# (1460) وروينا عنه (ع) من طريق أخرى (3) أن الناس ازدحموا على زبية الأسد
~~فسقط فيها أربعة تعلق الأول بالثاني والثاني بالثالث والثالث بالرابع فقضى
~~للأول بربع الدية لأنه مات من فوقه ثلاثة وللذي يليه بثلث الدية لأنه مات
~~من فوقه اثنان، وللثالث بنصف الدية لأنه مات من فوقه واحد وللرابع بالدية
~~كاملة. وجعل ذلك على جميع من حضر الزبية. وهذا على ما قدمنا ذكره في اصطدام
~~الفارسين يموت كل واحد منهما من فعله وفعل غيره، وهذه الرواية خلاف الأولى.
~~وكل واحدة منهما ثابتة في معناها،
PageV02P418
# فالأولى ذكر فيها أن الأول منهم زل من قبل نفسه من غير أن يزحمه (1) أحد
~~وأنه تعلق بالثاني والثاني بالثالث والثالث بالرابع، فكان الأول كما قال
~~فريسة الأسد، وهو هدر لان أحدا لم يجن عليه والرابع فيه الدية كاملة لأنه
~~لم يجن على أحد والاخران حكمهما حكم ما تقدم ذكره فصارت الدية لأولياء
~~الرابع كاملة على الثلاثة، على كل واحد منهم ثلث الدية، لأنهم ثلاثتهم
~~جذبوه فغرم أولياء الأول عن صاحبهم لأولياء الثاني ثلث الدية فأخذها أولياء ms561
~~الثاني وغرموا لأولياء الثالث ثلثي الدية فزادوا ثلثا على ما صار إليهم (2)
~~فكملت الدية للرابع الذي لم يجن شيئا وإنما جنى عليه من تقدمه، فهذا معنى
~~الرواية الأولى. ومعنى الرواية الثانية خلافها. لأنه قال: ازدحم الناس على
~~الزبية فسقط فيها أربعة، فجعل الدية فيهم كلهم على ما ذكر (3) وأوجبها على
~~من حضر، لأنهم لما ازدحموا اشتركوا كلهم في دفع من سقط.
# (1461) وعن علي (ع) أنه قال: يضمن صاحب الدابة ما أصابت ويضمن القائد
~~والسائق (4) والراكب، فهذا قول مجمل، وقد فسره جعفر بن محمد (ع) فقال: من
~~أوقف دابة في طريق أو سوق أو في غير حقه فهو ضامن لما أصابت بأي شئ أصابت
~~(5). وقال في الراكب يضمن ما أصابت الدابة بيديها أو صدمت أو أخذت بفيها،
~~فضمان ذلك عليه، لأنه يملكها بإذن الله تعالى إلا أن تكون أثارت بيدها حجرا
~~صغيرا لا يؤبه له ولا يستطاع التحفظ منه ولا يضمن مؤخرها مثل الرحل والذنب
~~إلا ما كان من فعله
PageV02P419
# مثل أن يهمزها (1) فتنفح (2) أو يضر بها فتشيل ذنبها فتصيب به شيئا أو
~~يكبحها (3) فترجع القهقرى فتصيب بها شيئا أو ما أشبه هذا، قال: والسائق
~~يضمن ما أصابت كذلك وما سقط عنها من سرج أو إكاف (4) أو حمل (5) أو ما أشبه
~~ذلك، فأصاب شيئا فالراكب والسائق ضامنان له.
# (1462) وعن علي (ع) أنه كان يجعل الضمان على الرديفين فيما أصابت الدابة
~~بينهما سواء. وعن علي (ع) وأبي جعفر (6) أنهما قالا في الجدار المائل إذا
~~تقدم إلى صاحبه فيه (7) أو كان مائلا بين الميل، لا يؤمن سقوطه.
# وقد علم ذلك صاحبه فأبقاه لا يهدمه ولا يدعمه فسقط فأصاب شيئا، فهو ضامن
~~لما أصاب.
# (1463) وعن علي (ص) أنه قال: من استأجر أجيرا بالغا جائز الامر واستعانه
~~أو استعمل (8) في عمل من الأعمال فأعانه فهلك في ذلك العمل من غير جناية من
~~صاحب العمل عليه، فلا شئ عليه فيه، فهو هدر وإن استعان غلاما غير بالغ بغير
~~إذن وليه الذي يلي عليه، يعني الذي يجوز ms562 أمره فيه أو عبدا بغير إذن مولاه
~~أو استأجرهما (9) فهلكا ضمن، وإن كان بإذن الولي الجائز الامر أو المولى
~~فلا ضمان عليه.
PageV02P420
# (1464) وعنه (ع) أنه قضى في رجل دخل دار قوم بغير إذنهم فعقره كلبهم،
~~قال: لا ضمان عليهم، قيل فإن دخل بإذنهم؟ قال:
# يضمنون.
# (1465) وعنه (ع) أنه قال: لا يقتص من المنقلة (1) ولا من السمحاق (2) ولا
~~مما هو دونهما، يعني عليه السلام، ما هو دونهما إلى الدماغ وداخل الرأس،
~~قال: وفيها الدية ولا يقاد من المأمومة (3) ولا من الجائفة (4) ولا من كسر
~~عظم وفي ذلك كله العقل، والأصل فيما يقتص منه من الجراحات والجنايات على
~~أعضاء وغير ذلك أن كل ما يوصل إلى القصاص منه بلا زيادة ولا نقصان ويؤمن
~~فيه الاعتداء ولا يخاف فيه (5) موت المقتص منه فالقصاص فيه مباح، وما عدا
~~ذلك فالدية فيه من مال الجاني إذا كان حرا بالغا جائز الامر متعمدا للفعل،
~~والدية فيما تجب فيه الدية على العاقلة من الخطأ (6). وقد ذكرنا ما تعقله
~~العاقلة (7) من جراحات الخطأ.
# (1466) وعن علي (ع) أنه قال في امرأة قطعت ذكر رجل ورجل قطع فرج امرأة
~~متعمدين، لا قصاص بينهما ويضمن كل واحد منهما الدية في ماله ويعاقب عقوبة
~~موجعة ويجبر الرجل إن كان زوج المرأة على إمساكها.
# (1467) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الرجل يجامع امرأته
PageV02P421
# فيفضيها (1) فإذا نزلت بتلك المنزلة لم تمسك البول قال: إن كان مثلها لا
~~يوطأ أو عنف عليها (2) فعليه الدية.
# (1468) وعن علي (ع) أنه قضى في امرأة افتضت (3) جارية بيدها، قال: عليها
~~مهرها وتوجع عقوبة.
# (1469) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهم قالوا: الجنين على خمسة
~~أجزاء ففي كل جزء منها جزء من الدية، فللنطفة عشرون دينارا لو أن امرأة
~~ضربت فأسقطت نطفة قبل أن تتغير كان فيها عشرون دينارا، وفي العلقة (4)
~~أربعون دينارا، وفي المضغة ستون دينارا، وفي العظم ثمانون دينارا، فإذا
~~اكتسى (5) لحما وكمل خلقه ففيه مائة دينار وهي الغرة (6) فإن نشأ فيه الروح
~~ففيه ms563 الدية كاملة ألف دينار، وهذا على قول الله (تع) (7):
# ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، إلى
~~قوله: ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين.
PageV02P422
# (1470) وعن علي (ع) أنه قضى في جنين الأمة بعشر ثمن أمه (1).
# (1471) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إن رسول الله (صلع) حرم من المسلم
~~ميتا ما حرم منه حيا، فمن فعل بالميت ما يكون في ذلك الفعل هلاك الحي فعليه
~~الدية، وما كان دون ذلك فبحسابه. والدية في الميت كالدية في الجنين قبل أن
~~ينشأ فيه الروح. وما أصيب من أعضائه فعلى حساب ذلك، وليست تورث لأنه فعل ما
~~فعل به بعد موته، فلما مثل به كان الواجب في ذلك التمثيل له دون ورثته يقضى
~~منه دين إن كان عليه ويحج منه (2) إن كان ضرورة، ويعتق ويتصدق ويجعل في
~~أبواب البر عنه.
# (1472) وعن علي (ع) أنه قال: من مات في زحام فديته على القوم الذين
~~ازدحموا عليه إن عرفوا وإن لم يعرفوا، ففي بيت المال (3).
# (1473) وعنه (ع) أنه قضى في رجل استسقى قوما ماء (4) فلم يسقوه وتركوه
~~حتى مات عطشا (5) بينهم وهم يجدون الماء، فضمنهم ديته.
# (1474) وعن علي (ع) أنه قضى في ستة غلمة دخلوا ماء فغرق أحدهم فشهد ثلاثة
~~على اثنين أنهما غرقاه، وشهد اثنان على ثلاثة انهم غرقوه، فقضى بديته
~~أخماسا، على الاثنين ثلاثة أخماس الدية وعلى الثلاثة خمساها.
# (1475) وعنه (ع) أنه قضى في أربعة نفر شربوا الخمر فتباعجوا (6)
PageV02P423
# بالسكاكين فأتى بهم فحبسهم فمات منهم رجلان وبقى رجلان، فقال أهل
~~المقتولين: أقدنا من هذين ولم يكن أحد منهم أقر ولم تقم (1) عليهم بينة
~~فقال علي (ع) فلعل اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه، قالوا:
# لا ندري. فقضى بدية المقتولين على الأربعة، وأخذ جراحة الباقيين من دية
~~المقتولين.
# (1476) وعنه (ع) أنه قضى فيمن قتل دابة عبثا أو قطع شجرا أو أفسد زرعا أو
~~هدم بيتا أو عور بئرا أو نهرا، أن يغرم قيمة ما أفسد ms564 (2) واستهلك، ويضرب
~~جلدات نكالا وإن أخطأ لم يتعمد ذلك فعليه الغرم ولا حبس عليه ولا أدب. وما
~~أصاب من بهيمة فعليه فيها ما نقص من ثمنها (3).
# (1477) وعن رسول الله (صلع) أن رجلا استعدى (4) عنده على رجل فقال: يا
~~رسول الله إن ثورا لهذا قتل حمارا لي، فقال لهما: اذهبا إلى أبي بكر
~~فاسألاه وارجعا إلي بما يقول، فسألاه (5) فقال: ليس على البهائم قود، فرجعا
~~إلى رسول الله (صلع) فأخبراه، فقال: اذهبا إلى عمر فاسألاه وارجعا إلي بما
~~يقول، فسألاه فقال مثل ما قال أبو بكر (6) فأخبرا النبي (صلع) فقال: اذهبا
~~إلى علي فاسألاه وارجعا إلي بما يقول، فسألاه فقال: إن كان
PageV02P424
# الثور دخل على الحمار في مكانه (1) حتى قتله فصاحبه ضامن، وإن كان الحمار
~~هو الداخل على الثور فقتله فليس على صاحبه ضمان، فرجعا إلى النبي (صلعم)
~~فأخبراه بما قال، فقال: الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي من يحكم بحكم
~~الأنبياء (2).
# (1478) وعن علي (ع) أنه قضى باليمن في فرس أفلت فنفح (3) رجلا فقتله
~~فأهدره علي (ع) (4) وقال: إن أفلت فليس على صاحبه شئ، وإن أرسله أو ربطه
~~(5) في غير حقه ضمن، فلم يرض اليمانيون بحكمه.
# فأتوا إلى رسول الله (صلع) وقالوا: يا رسول الله إن عليا ظلمنا وأبطل دم
~~صاحبنا، وأخبروه الخبر فقال رسول الله (صلع): إن عليا ليس بظلام ولم يخلق
~~للظلم، وحكم علي كحكمي، وقوله قولي وهو وليكم من بعدي ولا يرد قوله وحكمه
~~إلا كافر، ولا يرضى بقوله وحكمه إلا مؤمن. فلما سمع اليمانيون قول رسول
~~الله (صلع) قالوا: يا رسول الله رضينا بحكم علي. قال رسول الله (6): ذلك
~~توبتكم.
# (1479) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في بهيمة الأنعام:
# لا يغرم أهلها شيئا ما دامت مرسلة. يعني فيما يملكون أو تكون أفلتت منهم.
# (1480) وعنه (ع) أنه قال: في بختى (7) اغتلم فخرج من الدار
PageV02P425
# فقتل رجلا فجاء أخو المقتول فقتل البختي فقال: صاحب البختي ضامن لدية
~~المقتول ويقبض ثمن بختيه، يعني إذا كان أرسله على ما ms565 قدمناه ذكره.
### || فصل (6) ذكر ما لا دية فيه ولا قود 
# (1481) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن آبائه عن علي (ص) (1) أنه قضى في رجل دخل على امرأة فاستكرهها على نفسها
~~وجامعها وقتل ابنها.
# فلما خرج قامت المرأة إليه بفأس فأدركته فضربته به فقتلته فأهدر دمه،
~~وقضى بعقرها (2) ودية ابنها في ماله، وقال جعفر بن محمد (ع): إذا راواد (3)
~~الرجل المرأة عن نفسها فدفعته عن نفسها فقتلته فدمه هدر، قال:
# ودم اللص هدر، ولا شئ على من دفع عن نفسه.
# (1482) وعن علي (ع) أنه قضى في رجل عض رجلا فنتر يده من فيه فاقتلع
~~ثناياه، فأبطلها علي (ع).
# (1483) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: إذا أراد الرجل أن يضرب رجلا
~~فاتقاه بشئ فأصابه فما أصاب منه بما اتقاه به فهو هدر، وقال في رجل هم أن
~~يوطئ دابته رجلا، فضرب الرجل الدابة فوقع الراكب،
PageV02P426
# قال: لا شئ على ضارب الدابة، يعني إذا دفع عن نفسه بمثل ما يدفع الناس به
~~عن أنفسهم (1) ولم يتعمد صرع الرجل (2) فأما إن تعمد (3) ذلك مثل أن يكبح
~~الدابة ليصرعه أو يتعمد صرعه بأي وجه كان، فهو ضامن.
# (1484) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من تطلع من خلال دار قوم لينظر إلى
~~عوراتهم ففقئوا عينه فهو هدر.
# (1485) وعن علي (ص) أنه قال: إذا وجد الرجل ميتا في القبيلة وليس به أثر
~~فلا شئ عليهم لأنه قد يكون مات موته (4). وعن علي أنه قال:
# من مات في حد أو قصاص فهو قتيل القرآن، ولا شئ فيه.
### || فصل (7) ذكر القسامة 
# (1486) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن
~~علي أن رسول الله (صلع) قضى بالقسامة (5) واليمين مع الشاهد الواحد في
~~الأموال خاصة، وقضى بذلك علي (ع) بالكوفة. وقضى الحسن (ع)، قال جعفر ابن
~~محمد (ع): ولا يرضى بها، يعني القسامة، لنا عدو ولا ينكرها لنا ولي، قال
~~والقسامة حق وهي مكتوبة عندنا، ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم
PageV02P427
# بعضا ثم لم يكن شيئا (1) وإنما ms566 القسامة نجاة للناس، والبينة في الحقوق
~~كلها على المدعى، واليمين على المدعى عليه إلا في الدم خاصة، فإن رسول الله
~~(صلع) بينما هو جالس بخيبر (2) إذا افتقدت الأنصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا،
~~فقالوا: يا رسول الله إن فلانا اليهودي قتل صاحبنا، فقال رسول الله (صلع):
~~أقيموا البينة رجلين عدلين من غيركم أقدمكم (3) به برمته (4).
# يعنى بعد أن أنكر، فإن لم تجدوا شاهدين فأقيموا قسامة خمسين رجلا أقدكم
~~به (5) برمته، فقالوا: يا رسول الله ما عندنا شاهد، ونكره أن نقسم على شئ
~~لم نره، قال: فتحلف (6) اليهود أنهم ما قتلوه ولا علموا له قاتلا، فقالوا:
~~يا رسول الله هم يهود يحلفون: فوداه رسول الله (صلع) من عنده، ثم قال: إنما
~~حقن الله دماء المسلمين بالقسامة لكي إذا رأى الفاجر الفاسق فرصة، حجزه
~~مخافة القسامة أن يقتل فيكف عن القتل، وإذا وجد القتيل بين قوم فعليهم
~~قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا، ثم يغرمون الدية إذا وجد
~~قتيلا بين ظهرانيهم (7). يعني (صلع) إذا لم يكن لطخ يجب أن يقسم معه أولياء
~~الدم ويستحقون القود. كما قال رسول الله (صلع) للأنصار، وإنما قال ذلك لان
~~الأنصاري أصيب قتيلا في قليب (8) من قلب اليهود بخيبر، وقيل إنه عبد الله
~~بن سهيل خرج هو
PageV02P428
# ومحيصة بن سعود وهو ابن عمه إلى خيبر في حاجة، ويقال من جهد (1) أصابهما
~~فتفرقا في حوائط خيبر ليصيبا من الثمار، وكان افتراقهما بعد العصر ووجد عبد
~~الله قتيلا قبل الليل وكانت خيبر دار يهود محضة لا يخالطهم فيها غيرهم
~~وكانت العداوة بين الأنصار وبينهم ظاهرة، فإذا كانت هذه الأسباب (2) أو ما
~~أشبهها فهي لطخ تجب معه القسامة وإن لم يكن ذلك ولا بينة فالايمان على من
~~وجد القتيل بينهم. يقسم منهم خمسون رجلا ما قتلوا ولا عملوا قاتلا، ثم يغرم
~~الجميع الدية كما جاء عن رسول الله (صلع).
# وإذا قال الميت فلان قتلني فهو لطخ تجب معه القسامة.
# (1487) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: ms567 كان علي، يعني أمير
~~المؤمنين (ص)، إذا أوتى بالقتيل حمله على الصقب (قال أبو جعفر: يعني بالصقب
~~أقرب القرية إليه) وإذا أوتى به على بابها حمله على أهل القرية، وإذا أوتى
~~به بين قريتين قاس بينهما ثم حمله على أقربهما، فإذا وجد بفلاة من الأرض
~~ليس إلى قرية وداه (3) من بيت مال المسلمين، ويقول: الدم لا يطل في
~~الاسلام.
# (1488) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: القسامة في النفس على العمد خمسون
~~رجلا، وعلى الخطأ خمسة وعشرون رجلا. وعلى الجراح بحساب ذلك.
PageV02P429
### || فصل (8) ذكر الجنايات على الجوارح 
# (1489) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) قضى في شعر الرأس ينتف كله فلا ينبت،
~~ففيه الدية كاملة، وإن نبت بعضه دون بعض فبحساب ذلك، قال جعفر بن محمد (ع):
~~فإن نبت فيه عشرون (1) دينارا. وإن كانت امرأة فحلق رجل رأسها حبس في السجن
~~حتى ينبت، ويخرج بين ذلك، ثم يضرب فيرد إلى السجن. فإذا نبت أخذ منه مثل
~~مهر نسائها إلا أن يكون أكثر من مهر السنة، فإن كان أكثر من مهر السنة رد
~~إلى السنة.
# (1490) وعن رسول الله (صلع) أنه قضى في جلدة الرأس إذا سلخت ففيها الدية
~~كاملة. وفي الجبهة إذا كسرت ثم جبرت بغير عيب، مائة دينار.
# (1491) وعن علي (ع) أنه قضى في صدغ الرجل إذا أصيب فلم يستطع أن يلتفت
~~حتى ينحرف، بنصف الدية، خمس مائة دينار. وما كان دون ذلك فبحسابه.
# (1492) وعنه (ع) أنه قضى في الحاجبين الدية، وفي كل واحد منهما نصف الدية
~~إذا نتف فلم ينبت، فإن نبت فديته عشرة دنانير لكل حاجب. وما ذهب منه فبحساب
~~ذلك.
PageV02P430
# (1493) وعنه (ع) أنه قال في شفر (1) العين الاعلى، إذا أصيب فشتر (2)،
~~ففيه ثلث دية العين، وفي الأسفل نصف دية العين وما أصيب منه فبحساب ذلك،
~~وإذا نتفت أشفار العينين كلها فلم ينبت ففيهما الدية، وفي كل واحد منهما
~~ربع الدية، وهما سواء الاعلى والأسفل.
# (1494) وعنه (ع) أنه قال: في ms568 العينين الدية وفي كل واحدة منهما نصف
~~الدية.
# (1495) وعنه (ع) أنه قال: في عين الأعور الصحيحة (3) الدية كاملة يعني
~~إذا لم يأخذ دية العين التي عورت، وقال جعفر بن محمد (ع):
# إذا فقئت عين الأعور الصحيحة، يعني عمدا، فعمى فإن شاء فقأ إحدى عيني
~~صاحبه ويعقل له نصف الدية، وإن شاء أخذ الدية كاملة ولم يفقأ عين صاحبه.
# (1496) وعن علي (ع) أنه قال في الأعور إذا فقأ عين صحيح:
# تفقأ عينه الصحيحة. قيل لأبي عبد الله: إذا يصير أعمى. قال: الحق أعماه.
# (1497) وعن علي (ع) أنه قضى في العين القائمة، يعني الصحيحة الحدقة (4)
~~التي لا يرى صاحبها إذا فقئت، مائة دينار.
# (1498) وعنه (ع) أنه قال (5) في الرجل يضرب فيذهب بعض بصره قال: يعطى
~~الدية بحساب ذلك، تؤخذ بيضة فيخرج ما في جوفها وتعلق بشعرة بيد رجل، وتربط
~~عينه المصابة ثم يلوح له الرجل بالبيضة
PageV02P431
# وهو يمشي ويتباعد منه، فكلما قال: أراها، زاد. حتى يقول لا أرى شيئا،
~~فإذا قال ذلك علم ذلك المكان ثم انصرف إليه ومشى أيضا بين يديه، من ناحية
~~أخرى حتى يقول: لا أراه فعلم (1) ذلك المكان، يفعل ذلك به من أربع جهات (2)
~~ثم يقاس بعضها إلى بعض. فإن استوت صدق به، فإن زاد بعضها إلى (3) بعض، قيل
~~له: قد كذبت، ويعاد عليه الامر من أوله حتى يستوى القياس من أربع جهات.
~~وينبغي أن يستر ما بينه وبين الماشي بالبيضة، فلا يرى نقل قدميه لئلا يحسب
~~الخطاء (4) فإذا اعتدل ذلك، علم أنه منتهى بصره الصحيح، ثم تربط عينه
~~الصحيحة وترسل المضروبة، ويفعل به كما فعل به أولا. فإذا استوى قياسه نظر
~~ما بينه وبين الأول وحسب له من الدية مثل ما نقص، وكذلك قال عليه السلام
~~يفعل بالسمع (5) وينقر له بالدرهم (6).
# (1499) وعن أبي جعفر (ص) أنه سئل عن أعمى فقأ عين صحيح فقال يغرم الدية
~~وينكل به إن كان تعمد ذلك. وإن كان خطأ فالدية على العاقلة.
# (1500) وعن علي (ع) أنه قال: إذا ضرب الرجل فذهب سمعه ms569 كله ففيه الدية
~~كاملة، فإن اتهم (7) ضرب له بالشئ الذي له صوت بقربه من حيث لا يراه ولا
~~يعلم به ويتغفل بذلك وبالصوت والكلام حتى يوقف على ذهاب سمعه.
PageV02P432
# (1501) وعن رسول الله (صلع) أنه قضى في الاذنين إذا اصطلمتا بالدية
~~كاملة، وفي كل واحدة منهما نصف الدية في الخطأ. ويقتص منها في العمل. وقضى
~~في الانف إذا جدع خطأ ففيه الدية كاملة ويقتص منه في العمد، وكذلك العين،
~~وإذا فطس الانف ففيه خمسون (1) دينارا.
# (1502) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في الشفتين إذا استؤصلتا الدية،
~~وفي العليا نصف الدية وفي السفلى ثلثا الدية لأنها تمسك الطعام والريق.
# (1503) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في دية الأسنان في الخطأ
~~فيما كان منها في مقدم الفم وهي اثنتا عشرة سنا في كل سن منها خمسون
~~دينارا، وهي الثنايا والرباعية والأنياب. وفي مؤخر الفم وهي الأضراس، في كل
~~ضرس خمسة وعشرون دينارا وهي ستة عشر ضرسا من كل جانب أربع، فذلك كمال الدية
~~في الأسنان كلها، وعلى هذا العدد حسابها، ومن الناس من يكون له عشرون ضرسا
~~من كل جانب خمس، وليس على ذلك حساب، إنما الحساب على ستة عشر. وإذا أصيب
~~ضرس ممن له عشرون ضرسا ففيه (2) خمسة وعشرون دينارا. وإن أصيب العشرون
~~كلها، ففيها أربع مائة دينار، وكذلك فيها إذا كانت ستة عشر. وما انكسر من
~~السن أو الضرس فبحسابه. وإذا ضرب فاسود (3) فقد تم عقله.
PageV02P433
# (1504) وعن علي (ع) أنه قال: في سن الصبي الذي لم يثغر (1) إن لم ينبت
~~ففيه ما في سن الكبير، وإن نبت ففيها عشرة دنانير.
# (1505) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: في اللسان الدية كاملة.
# يعني إذا اصطلم كله، وما قطع منه فبحسابه، وما نقص أيضا من الكلام
~~فبحسابه.
# (1506) وعن علي (ع) أنه قال: من ضرب أو قطع من لسانه فلم يصب بعض الكلام
~~فإنه ينظر إلى ما لا يصيبه من الحروف فيعطى الدية بحساب ذلك من حروف
~~المعجم، وهي ثمانية وعشرون ms570 حرفا، في كل حرف منها خمسة وثلاثون دينارا
~~وأربعة أخماس دينار.
# (1507) وعنه (ع) أنه قال: في لسان الأخرس ثلث الدية.
# (1508) وعنه (ع) أنه قال: في اللحية تنتف أو تحلق أو تسمط (2) فلا تنبت،
~~ففيها الدية كاملة، وما نقص منها فبحساب ذلك، ودية الشارب إذا لم ينبت ثلث
~~دية الشفة العليا، وما نقص منها فبحساب ذلك، فإن نبت فعشرون دينارا، هذا في
~~الخطأ، وفي العمد القصاص.
# (1509) عن علي (ص) أنه قال في اللحيين إذا كسرا (3) ثم جبرا بغير عيب
~~فديتهما مائة وأربعون دينارا، لكل لحى سبعون دينارا، إذا برئ بغير عيب.
~~وإذا رض اللحى فربع الدية مائتان وخمسون دينارا، وإذا رض الذقن فثلث الدية،
~~وإن كسر وجبر بغير عيب فديته مائة دينار، وإن عيب فمائة وثلاثون، وإذا
~~انصدع فثلاثة أخماس ديته.
PageV02P434
# (1510) وعنه (ع) أنه قضى في الترقوة (1) إذا كسرت فجبرت على غير عيب
~~أربعون دينارا. فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها، اثنان وثلاثون
~~دينارا.
# (1511) وعنه (ع) أنه قال: دية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار،
~~فإن كان فيه صدع فثمانون دينارا.
# (1512) وعنه (ع) أنه قال: في العضد إذا كسرت فجبرت (2) على غير عيب فديته
~~مائة دينار.
# (1513) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: في المرفق إذا كسر فجبر على غير
~~عيب فديته مائة دينار.
# (1514) وعنه (ع) أنه قال: في الساعد إذا كسر فجبر على غير عيب فديته ثلث
~~دية النفس، وفي إحدى القصبتين (3) خمس دية اليد.
# (1515) وعنه (ع) في المرفق إذا كسر فجبر على غير عيب فديته مائة دينار
~~(4).
# (1516) وعنه (ع) أنه قال في دية الرسغ (5) إذا رض فجبر على غير عيب: ثلث
~~دية اليد.
# (1517) وعنه (ع) أنه قال: في الكف إذا كسرت وجبرت على غير عيب فديتها خمس
~~دية اليد، وفي فكها ثلث دية اليد.
PageV02P435
# (1518) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الأصابع: في كل أصبع مائة دينار،
~~وفي كل مفصل ثلث دية الإصبع إلا الابهام، فإن في كل واحدة منهما مفصلين.
# (1519) وعن علي (ص) قال: في ms571 الإصبع إذا شلت فقد تم عقلها.
# (1520) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في اليد الشلاء والإصبع الشلاء (1)
~~في كل واحدة منهما ثلث الدية.
# (1521) وعن رسول الله (صلع) أنه قضى في اليدين بالدية كاملة وفي كل يد
~~نصف الدية.
# (1522) وعن علي (ع) (2) انه قضى في الصدر إذا رض فانثنى شقاه جميعا فديته
~~نصف الدية خمسمائة دينار، وفي كل شق ربع الدية، وإن انثنى الصدر مع الكتفين
~~ففي ذلك الدية كاملة.
# (1523) وعنه (ع) أنه قضى (3) في الصلب إذا كسر فلم ينجبر الدية كاملة،
~~وكذلك إن انجبر على عثم (4) أي احدودب، ففيه الدية كاملة، فإن انجبر على
~~غير عيب، فديته مائة دينار.
# (1524) وعنه (ع) أنه قال: فيما خالط الصدر من الأضلاع إذا كسر فديته خمسة
~~وعشرون دينارا. أو في الأضلاع مما يلي العضدين، في ضلع منها عشرة دنانير.
PageV02P436
# (1525) وعنه (ع) أنه قال: في الجائفة وهي الطعنة (1) تنفذ إلى الجوف ثلث
~~الدية، وإن نفذت من الجانب الآخر ففيها ثلثا الدية. قال جعفر بن محمد (ع):
~~إنه في الفتق في البطن ثلث الدية، وإذا بجر (2) ولم ينفتق ففي مثل الجوزة
~~(3) مائة وعشرون دينارا، وفي مثل التمرة مائة دينار، وفي مثل البيضة ثلث
~~الدية، إذا قلقلت فتحركت.
# (1526) وعن علي (ع) أنه قال: في الورك إذا كسرت فجبرت على غير عيب فديتها
~~(4) مائتا دينار، وفي صدعها مائة وستون دينارا.
# (1527) وعن رسول الله (صلع) أنه قضى في الذكر إذا اصطلم، بالدية كاملة.
# (1528) وعن علي أنه قال: في الحشفة الدية، وفي البيضتين الدية، وفي
~~إحداهما نصف الدية، وهما سواء. فإن أصيب رجل فدرتا (5) أنثياه ففيهما
~~أربعمائة دينار، وفي كل بيضة مائتا دينار.
# (1529) وعنه (ع) أنه قال: في الفرج الدية كاملة، وفي العصعص (6) إذا كسر
~~فلا يملك نفسه الدية كاملة.
# (1530) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في الفخذ إذا كسرت فجبرت على غير
~~عيب مائتا دينار، فإن عثمت ففيها ثلث الدية.
PageV02P437
# (1531) وعنه (ع) أنه قال: في الركبة إذا كسرت مائتا دينار. وفي صدعها
~~أربعة أخماس كسرها، هذا إذا ms572 جبرت على غير عيب، وكذلك الساق.
# (1532) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في الكعب إذا رض فجبر على غير عيب
~~ثلث الدية، ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث.
# (1533) عن علي (ع) أنه قال: في كل أصبع من أصابع الرجلين مائة دينار. وفي
~~كل أنملة بحسابها، وتقدم ذكر ذلك.
# (1534) وعن رسول الله (صلع) أنه قضى في الرجل بنصف الدية.
### || فصل (9) ذكر الشجاج (1) الجراح 
# (1535) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه أن عليا (ع) قضى في الرجل يضرب وجهه فيحمر موضع الضربة، ففيه ديناران
~~ونصف، وإن اخضرت أو اسودت فثلاثة دنانير، وإن كانت الضربة على العين فاحمرت
~~وشرقت (2) فثلاثة دنانير، وإن اخضرت وما حولها فستة دنانير وما اخضر منها
~~فبحسابه. وقضى في الدامعة (3) وهي الشجة تحك الجلد
PageV02P438
# ويرشح الدم منه كالدمع وهي الدامعة الصغرى بخمسة دنانير، وفي الدامعة
~~الكبرى وهي الأكبر منها يسيل منها الدم، بعشرة دنانير، وفي الفاقرة وهي
~~التي تفقر الجلد ولا تقطع من اللحم شيئا، باثني عشر دينارا ونصف دينار (1).
~~وفي الباضعة وهي التي تقطع الجلد وتبضع اللحم، أي تقطع منه شيئا، بعشرين
~~دينارا، وفي المتلاحمة وهي التي تخالط اللحم، وتبلغ فيه بثلاثين دينارا،
~~وفي السمحاق وهي التي تقطع الجلد واللحم كله وتصل إلى جلد الرأس الذي على
~~العظم. بأربعين دينارا. وفي الموضحة وهي التي توضح العظم بخمسين دينارا،
~~والموضحة في الرأس والوجه أرشها واحد، وكل موضحة في الجسد على عظم من عظامه
~~فديتها ربع دية كسره. وقد ذكرنا (2) ما في كسر كل عظم.
# (1536) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم قالوا:
# في الهاشمة مائة دينار، وهي التي تهشم (3) عظم الرأس. وفي المنقلة مائة
~~وخمسون دينارا وهي التي تنقل منها العظام أي يخرج ما يتشظى (4) وينكسر منها
~~عظم أو عظام قليلة أو كثيرة صغيرة أو كبيرة.
# (1537) وعن علي (ع) أنه قضى في نقل (5) كل عظم في الجسد إذا تشظى منه شئ
~~فخرج من غير أن ينقصم (6) العظم باثنين، فدية ذلك
PageV02P439
# مثل نصف دية كسره، ms573 وقد فسرنا ذلك فيما تقدم (1).
# (1538) وعنه (ع) أنه قضى في المأمومة بثلث دية النفس وهي التي تؤم الدماغ
~~بكسر العظم (2) وتصل إليه، وقال: من خالفنا في كل ما كان دون الموضحة حكومة
~~عدل ولم يوجبوا فيها شيئا معلوما غير أنهم قالوا يقوم المضروب إن كان
~~مملوكا (3) قبل أن يضرب فما نقص من قيمته حسب مثله من الدية، وكذلك قالوا
~~في اللحية إذا نتفت، وفي هذا القول خلاف قول رسول الله (صلع) (4) الذي نهى
~~الله عز وجل عن خلافه، وحذر من خالفه الفتنة والعذاب الأليم لأنه (صلع)
~~قال: المسلمون تتكافأ دماؤهم، وقد نجد الحر الدميم الأسود يضرب الضربة فإذا
~~قوم، لو كان عبدا قبل أن يضرب وبعد أن يضرب، لم ينقص من ثمنه، وربما كان
~~ذلك يزيد (5) في ثمن من يراد من العبد (6) للحرب لأنه تكون الآثار فيه
~~دليلا على نكايته وشدته، وإن نقص لم ينقص منه كثير شئ. فإذا كان وسيما
~~جميلا نقص النقص الكثير (7) فخالفوا بين دماء المسلمين الذين قال رسول الله
~~(صلع) إنهم تتكافأ دماؤهم وقوموا الأحرار الذين لا قيمة لهم، ولا ينبغي
~~تقويم ما لا يحل بيعه، وهذا خلاف لله ولرسوله (صلع)، ولكن من اتخذ إلهه
PageV02P440
# هواه أضله الله وأعماه. عصمنا الله من اتباع الأهواء (1) والقول في الدين
~~والأحكام بالآراء، وقولهم في هذا حكومة عدل أقرب إلى أن يكون حكومة جور وبه
~~أشبه، ولا يكاد ذلك يخفى على من وفق لفهمه وأنصف إذا نوظر (2) من نفسه.
PageV02P441
### | (17) كتاب الحدود
### || فصل (1) ذكر إقامة الحدود والنهى عن تضييعها 
(1539) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) أتى بامرأة لها
~~شرف في قومها قد سرقت فأمر بقطعها (1). فاجتمع إلى رسول الله (صلع) ناس من
~~قريش فقالوا: يا رسول الله تقطع امرأة شريفة مثل فلانة في خطر (2) يسير؟
~~قال: نعم، إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا. كانوا يقيمون الحدود على
~~ضعفائهم ويتركون أقوياءهم وأشرافهم فهلكوا.
# (1540) وعنه أنه نهى عن تعطيل الحدود وقال: إنما هلك بنو إسرائيل ms574 لأنهم
~~كانوا يقيمون الحدود على الوضيع دون الشريف.
# (1541) وعن علي (ع) أنه كتب إلى رفاعة أقم الحدود في القريب يجتنبها
~~البعيد، لا تطل الدماء ولا تعطل الحدود.
# (1542) وعنه (ع) أنه حضر عثمان وقد أتى بالوليد بن عقبة، وقد وجب عليه
~~حد، فقال عثمان: من رأى أن هذا الحد قد وجب عليه، فليقم وليحده (3). فكاع
~~(4) الناس عنه وعلموا رأيه فيه، فقام إليه علي (ع)
PageV02P442
# وتناول السوط وجلده الحد بيده.
# (1543) وعنه (ع) أنه قال لبعض من أوصاه: عليك بإقامة الحدود على القريب
~~والبعيد، والحكم بكتاب الله (ع ج) في الرضى والسخط والقسم بالعدل بين
~~الأحمر والأسود.
# (1544) وعنه (ع) أنه كان يعرض السجون في كل يوم جمعة.
# فمن كان عليه حد أقامه ومن لم يكن عليه حد خلى سبيله.
# (1545) وعنه (ع) أنه قال: من (1) وجب عليه الحد أقيم، ليس في الحدود
~~نظرة.
# (1546) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الشفاعة في الحدود وقال (2): من
~~شفع (3) في حد من حدود الله ليبطله، وسعى في إبطال حدود الله (تع) عذبه
~~الله يوم القيامة.
# (1547) وعن علي (ص) أنه أخذ رجلا من بني أسد في حد وجب عليه ليقيمه عليه،
~~فذهب بنو أسد إلى الحسين بن علي (ع) يستشفعون به، فأبى عليهم. فانطلقوا إلى
~~علي (ص) فسألوه، فقال لا تسألوني شيئا أملكه إلا أعطيتكموه. فخرجوا
~~مسرورين. فمروا بالحسين فأخبروه بما قال، فقال:
# إن كان لكم بصاحبكم حاجة فانصرفوا فلعل أمره قد قضى، فانصرفوا إليه،
~~فوجدوه (ص) قد أقام عليه الحد. قالوا: ألم تعدنا، يا أمير المؤمنين، قال:
~~لقد وعدتكم بما أملكه، وهذا شئ لله، لست أملكه.
# (1548) وعنه (ع) أنه قال: لا بأس بالشفاعة في الحدود إذا
PageV02P443
# كانت من حقوق الناس يسألون فيها قبل أن يرفعوها. وإذا رفع الخبر إلى
~~الامام فلا شفاعة له.
# (1549) وعنه (ع) أنه قال: سرقت خميصة (1) لصفوان بن أمية، فأتى بالسارق
~~إلى النبي فأمر بقطع يده، فقال صفوان: لم أظن الامر (2)، يا رسول الله،
~~يبلغ هذا، قد وهبتها له، قال رسول الله: فهلا كان ms575 ذلك قبل أن تأتيني به
~~(3)، إن الحد إذا انتهى إلى الوالي لم يدعه. قال أبو جعفر (4) (ع): لا يعفى
~~عن شئ من الحدود التي لله دون الامام، وأما ما كان من حقوق الناس في حد،
~~فلا بأس أن يعفى عنه دون الامام.
# قال جعفر بن محمد (ع): من عفا عن حد يجب له فليس له أن يرجع بعد أن عفا.
# (1550) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ظهر المؤمن حمى إلا من حد. ونهى أن
~~يتعدى أحدا حدا من حدود الله إلى أكثر منه، وقال: إن الله (ع ج) بين الحدود
~~وجعل على كل من تعدى الحد حدا.
# (1551) وعنه (ع) أنه قال: أبغض الخلق إلى الله (ع ج) من جرد ظهر مسلم
~~بغير حق، ومن ضرب في غير حق من لم يضربه، أو قتل من لم يقتله.
# (1552) وعن علي (ع) أنه أمر قنبرا أن يضرب رجلا فغلظ قنبر فزاد ثلاثة
~~أسواط، فأقاد علي (ع) الرجل المضروب من قنبر فضربه ثلاثة أسواط.
PageV02P444
# (1553) وعنه (ع) أنه كتب إلى رفاعة: دارئ عن المؤمن ما استطعت، فإن ظهره
~~حمى (1) الله، ونفسه كريمة على الله، وله أن يكون ثواب الله، وظالمه خصم
~~الله، فلا يكن خصمك الله.
# (1554) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى عن إقامة الحدود في المساجد، وكان
~~علي (ص) يأمر بإخراج من عليه حد من المسجد.
# (1555) وعن علي (ص) أنه قال في قوم امتنعوا بأرض العدو، وسألوا أن يعطوا
~~عهدا ألا يطالبوا بشئ مما عليهم، قال: لا ينبغي ذلك لان الجهاد في سبيل
~~الله إنما وضع لإقامة حدود الله ورد المظالم إلى أهلها، ولكن إذا غزا الجند
~~أرض العدو فأصابوا حدا استؤنى بهم إلى أن يخرجوا من أرض العدو، فتقام عليهم
~~الحدود لئلا تحملهم الحمية على أن يلحقوا بأرض العدو.
# (1556) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من أذنب ذنبا فعوقب عليه في الدنيا،
~~فالله أعدل من أن يثنى على عبده العقوبة، ومن أذنب ذنبا فستره الله عليه في
~~الدنيا، فالله أكرم من أن يعود ms576 في شئ قد عفا الله عنه.
# (1557) وعن علي (ص) أنه قال: لما رجم شراحة (2) الهمدانية، كثر الناس
~~فغلق أبواب الرحبة ثم أخرجها فأدخلت حفرتها ورجمت حتى ماتت، ثم أمر بفتح
~~أبواب الرحبة، فخدل الناس فجعل كل من دخل يلعنها، فلما سمع ذلك علي (ع) أمر
~~مناديا فنادى: أيها الناس، لم يقم الحد على أحد قط إلا كان ذلك كفارة لذلك
~~الذنب كما يجزى الدين بالدين.
PageV02P445
# (1558) وعن علي (ع) أنه قال: سمعت رسول الله (صلع) يقول:
# لله (ع ج) على عبده المؤمن اثنان وسبعون سترا، فإذا أذنب ذنبا انهتك عنه
~~ستر من تلك الأستار، فإن تاب رده الله إليه ومعه سبعة أستار. وإن أبى إلا
~~قدما قدما في المعاصي تهتكت أستاره، فإن تاب ردها الله إليه ومع كل ستر
~~منها سبعة أستار، وإن أبى إلا قدما قدما في المعاصي تهتكت أستاره، وبقي بلا
~~ستر وأمر الله الملائكة أن تستره بأجنحتها، فإن أبى إلا قدما قدما في
~~المعاصي شكت الملائكة إلى ربها ذلك، فأمر الله (ع ج) أن يرفعوا عنه، فلو
~~عمل خطيئة في سواد الليل أو وضح النهار أو في مغارة (1) أو في قعر بحر
~~لاظهرها الله عليه، وأجراها على ألسنة الناس. فاسألوا الله أن لا يهتك
~~أستاركم.
# (1559) وعن علي (ع) أنه قال: لو وجدت مؤمنا على فاحشة لسترته بثوبي هذا،
~~أو (2) قال بثوبه فرفعه بيديه جميعا. إن التوبة فيما بين المؤمن وبين الله.
# (1560) وعنه (ع) أنه قال: ثلاث هن حق، والرابعة لو حلفت عليها لبررت، لا
~~يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يجعل الله من لهم
~~سهم في الدين كمن لا سهم له، ولا يصحب امرؤ قوما في الاسلام في خير ولا شر
~~إلا كان معهم يوم القيامة، والرابعة لو حلفت عليها لبررت (3)، لا يستر الله
~~عبدا في الدنيا إلا ستره في الآخرة.
PageV02P446
### || فصل (2) ذكر حد الزاني والزانية (1) 
# (1 156) قال الله عز وجل (2): ولا
~~تقربوا الزنا إنه كان فاحشة (3) وساء سبيلا. وقال الله (تع) (4): الزانية
~~والزاني ms577 فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، إلى قوله (5): وحرم ذلك على
~~المؤمنين، وقال الله (ع ج) (6):
# والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمنهم فإنهم غير
~~ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، وقال الله (ع ج) (7):
~~والذين لا يدعون مع الله إلها آخرا ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا إلا من تاب. الآية.
# (1562) وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله
~~(صلع) قال: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم رجلا من غيرهم، فنظر إلى
~~حرمهم ووطئ فرشهم. وأشد الناس عذابا يوم القيامة من أقر نطفته (8) في رحم
~~محرم عليه.
PageV02P447
# (1563) وعنه (ع) أنه قال: يؤتى بالزاني يوم القيامة حتى يكون فوق أهل
~~النار، فتقطر قطرة من فرجه، فيتأذى أهل جهنم (1) من نتنها ويقولون للخزان:
~~ما هذه الرائحة المنتنة؟ فيقولون: هذه رائحة زان، ويؤتى بامرأة زانية فتقطر
~~قطرة من فرجها فيتأذى كذلك أهل النار بها (2).
# (1564) وعنه (ع) أنه قال: ما من ذنب أعظم عند الله، بعد الشرك بالله (ع
~~ج)، من نطفة حرام وضعها امرؤ في رحم لا يحل له.
# (1565) وعنه (ع) أنه قال: لا يجتمع الزنا والخير في بيت واحد.
# (1566) وعنه (ع) أنه قال: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على أهل بيتها
~~رجلا من غيرهم، فأكل من حرائبهم (3) ونظر إلى عوراتهم.
# (1567) وعنه (ع) أنه قال: ليس منا من خبب (4) امرأة رجل عليه.
# (1568) وعنه (ع) أنه صعد المنبر فقال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (5): شيخ زان، وملك جبار، ومقل مختال.
# (1569) وعنه (ع) أنه قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، قال جعفر بن
~~محمد (ع): إذا دنا الزاني من الزانية وصار على بطنها، خرج منه روح الايمان،
~~فإذا قام عنها عاد إليه (6) إن استغفر الله (ع ج).
# (1570) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ms578 ثلاثة (لا يكلمهم الله
PageV02P448
# ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (1) الشيخ الزاني، والديوث (2) وهو الذي لا
~~يغار ويجتمع الناس في بيته على الفجور، والمرأة توطئ فراش زوجها.
# (1571) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: كان فيما أوحى الله (تع)
~~إلى موسى بن عمران (3): يا موسى انه بني إسرائيل عن الزنا، فإنه، من زنى
~~زني به، أو بالعقب من بعده. يا موسى، عف يعف أهلك (4)، يا موسى إن أردت أن
~~يكثر خير بيتك فإياك والزنا، يا موسى بن عمران كما تدين تدان.
# (1572) وعنه (ع) أنه قال: كانت آية الرجم في القرآن: الشيخ والشيخة إذا
~~زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة.
# (1573) وعن علي (ع) أنه قضى في المحصن والمحصنة إذا زنيا بالرجم على كل
~~واحد منهما وقال: إذا زنى المحصن والمحصنة جلد كل واحد منهما مائة جلدة ثم
~~رجم. قال جعفر بن محمد (ع): لا يرجم الرجل ولا المرأة حتى يشهد عليهما
~~أربعة رجال عدول مسلمين، أنهم رأوه يجامعها ونظروا إلى الايلاج والاخراج
~~كالميل في المكحلة، وكذلك لا يحدان إذا لم (5) يكونا محصنين إلا بمثل هذه
~~الشهادة، فإن وجدا في لحاف واحد جلد كل واحد منهما مائة جلدة إلا جلدا
~~واحدا (6)، وكذلك (7) الرجلان والمرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد لغير علة
~~إذا كانا يتهمان في الريبة دون الحد.
PageV02P449
# (1574) وعن رسول الله (صلعم) أن رجلا أتاه، فقال: يا رسول الله، إني
~~زنيت. فأعرض عنه ثلاث مرات، وقال لمن كان معه: أبصاحبكم جنة؟ قالوا: لا،
~~فأقر الرابعة فأمر به أن يرجم فحفرت له حفرة (1) فرجموه، فلما وجد مس
~~الحجارة خرج يشتد فلقيه الزبير فرماه بشدق بعير فقتله، فأخبر النبي (صلعم)
~~فقال للزبير: ألا تركته؟ ثم قال (صلعم) لو استتر لكان خيرا له إذا تاب.
# (1575) وعن علي (ص) أنه رجم امرأة فحفرت لها حفرة (2) وجعلت فيها ثم
~~ابتدأ هو عليه السلام فرجمها ثم أمر الناس بعده فرجموها، وقال:
# الامام أحق من ابتدأ بالرجم في الزنا، قال جعفر بن محمد (ع) يدفن المرجوم
~~والمرجومة ms579 إلى أوساطهما (3) ثم يرمى الامام ويرمى الناس بعده بأحجار صغار
~~لأنه أمكن للرمي وأرفق بالمرجوم، ويجعل وجهه مما يلي القبلة ولا يرجم من
~~قبل وجهه ويرجم حتى يموت.
# (1576) وعن علي (ع) أنه سئل عن حد الزانيين البكرين، فقال:
# جلد مائة (4) وتلا قول الله (5): الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما
~~مائة جلدة. قال جعفر بن محمد (ع): وجلد الزاني من أشد الجلد، وإذا جلد
~~الزاني البكر نفى عن بلده سنة بعد الجلد، وإن كان أحد الزانيين بكرا والاخر
~~ثيبا جلد كل واحد منهما مائة جلدة ونفى البكر منهما ورجم الثيب. والبكر هو
~~الذي ليس له زوج من رجل أو امرأة، والثيب ذو الزوج منهما.
PageV02P450
# (1577) وعن علي (ع) أنه أتى برجل قد أقر على نفسه بالزنا، فقال له:
~~أحصنت؟ قال: نعم، قال: إذا ترجم. فرفعه إلى السجن.
# فلما كان من العشى جمع الناس ليرجمه، فقال رجل منهم: يا أمير المؤمنين،
~~إنه تزوج امرأة، ولم يدخل بها بعد، ففرح (1) علي (ص) وضربه الحد.
# قال جعفر بن محمد (ع): لا يقع الاحصان ولا يجب الرجم إلا بعد التزويج
~~الصحيح والدخول. ومقام الزوجين بعضهما على بعض، فإن أنكر الرجل والمرأة
~~الوطء بعد أن دخل بها لم يصدقا. وقال: ولا يكون الاحصان بنكاح متعة، وليس
~~الغائب عن امرأته والمغيبة عنها زوجها، بمحصنين، إنما الاحصان الذي يجب به
~~الرجم أن يكون الرجل مع امرأته والمرأة مع زوجها (2).
# (1578) وعنه (ع) أنه قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا شهادة
~~السماع، ولا يجوز في الزنا أقل من أربعة. كما قال الله عز وجل (3) وإن شهد
~~عليه ثلاثة ولم يأت الرابع جلدوا حد القاذف. وإن شهد عليه ثلاثة رجال
~~وامرأتان وجب بهم (4) الحد، ولا يجب برجلين وأربع نسوة ويضربون (5) حد
~~القاذف.
# (1579) وعن علي (ص) أنه قال في قول الله (6): وليشهد عذابهما طائفة من
~~المؤمنين، قال: الطائفة من واحد إلى عشرة.
# (1580) وعنه (ع) أنه قال: في قول الله (7): لا تأخذكم بهما رأفة
PageV02P451
# في دين الله (تع)، قال: إقامة الحدود إن ms580 وجد الزاني عريانا ضرب (1)
~~عريانا، وإن وجد عليه ثياب ضرب وعليه ثيابه، ويجلد أشد الجلد، ويضرب الرجل
~~قائما، والمرأة قاعدة، ويضرب كل عضو منه ومنها، ما خلا الوجه والفرج
~~والمذاكير كأشد ما يكون من الضرب.
# (1581) وعن رسول (صلع) أنه أتى برجل عليل قد حبن (2) واستسقى بطنه وبدت
~~عروقه وهو مريض مدنف قد أصاب حدا، فقال له:
# (صلع) لقد كان لك في نفسك شغل عن الحرام، فقال: يا رسول الله، أتاني (3)
~~أمر لم أكن أملكه. فأمر (صلع) بعرجون (4) فيه مائة شمراخ (5) فضربه ضربة
~~واحدة. قال جعفر بن محمد (ع): وذلك قول الله (6):
# وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث، هذا والله أعلم إنما يفعل بمن كان
~~عليلا علة قد يئس من برئها، فأما إن كان ممن ترجى له الإفاقة أمهل حتى
~~يفيق، ثم أقيم (7) عليه الحد.
# (1582) روينا عن علي (ص): ليس على المجدر (8) ولا على صاحبة الحصبة حد
~~حتى يبرأ. إني أخاف أن أقيم عليه الحد فتنكا قروحه ويموت، ولكن إذا برئ
~~حددناه.
# (1583) وعنه أنه قال: ليس على الحبلى حد حتى تضع حملها،
PageV02P452
# ولا على النفساء حد حتى تطهر (1) ولا على الحائض حتى تطهر.
# (1584) وعنه (ع) أنه نظر إلى امرأة يسار بها، فقال: ما هذه؟
# قالوا: أمر بها عمر لترجم لأنها حملت من غير زوج، قال: أو هي حامل (2)؟
# قالوا: نعم. فاستنقذها من أيديهم، ثم جاء إلى عمر، فقال له: إن كان لك
~~سبيل عليها، فليس لك سبيل على ما في بطنها. فقال عمر: لولا علي لهلك عمر.
# (1585) وعنه (ع) أنه قال: فجرت خادم (3) لآل رسول الله (صلع) فقال لي: يا
~~علي، انطلق، فأقم عليها الحد، فانطلقت بها فوجدت بها دما لم ينقطع بعد،
~~فأخبرته، فقال (صلع): دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد، وأقيموا
~~الحدود على ما ملكت أيمانكم.
# (1586) وعنه (ع) أنه قال: إذا أقر الرجل على نفسه بالزنا أربع مرات وكان
~~محصنا رجم. قال جعفر بن محمد (ع): وإن رجع بعد (4) إقراره، ولكن يضرب الحد
~~ويخلى سبيله.
# (1587) وعنه ms581 (ع) أنه قال: فيمن جامع وليدة (5) امرأته فعليه ما على
~~الزاني، ولا أوتى برجل زنى بوليدة امرأته إلا رجمته بالحجارة.
# (1588) وعنه أن امرأة رفعت إليه زوجها وقالت: زنى بجاريتي، فأقر الرجل
~~بوطء الجارية وقال: وهبتها لي، فسأله عن البينة فلم يجد بينة فأمر به
~~ليرجم. فلما رأت ذلك قالت: صدق قد كنت وهبتها له، فأمر علي أن يخلى سبيل
~~الرجل وأمر بالمرأة فضربت حد القاذف.
PageV02P453
# (1589) وعنه (ع) أنه قال في أمة بين رجلين وطئها أحد الرجلين.
# قال: يضرب خمسين جلدة.
# (1590) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في الصبي الصغير الذي لم يبلغ
~~الحلم تفجر به المرأة الكبيرة، والرجل البالغ يفجر بالصبية الصغيرة التي لم
~~تبلغ الحلم (1) قال: يحد البالغ منهما دون الطفل، إن كان بكرا، حد الزاني.
~~ولا حد على الأطفال ولكن يؤدبون أدبا وجيعا.
# (1591) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من تزوج امرأة لها زوج ضرب الحد إن
~~لم يكن أحصن. ورجمت المرأة بعد أن تجلد، وإن أحصنا جلدا جميعا ورجما. يعني
~~إذا علم الرجل أن المرأة ذات زوج.
# وإن لم يعلم فلا حد عليه.
# (1592) عن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه سئل عن امرأة تزوجت في عدة طلاق
~~لزوجها فيه الرجعة عليها، قال: عليها الرجم، وإن تزوجت في عدة ليس لزوجها
~~عليها فيها (2) رجعة، فإن عليها حد الزاني غير المحصن مائة جلدة، وكذلك إن
~~تزوجت في عدة من موت زوجها. يعني إذا كان الزوج الثاني قد أصابها. قيل له:
~~أرأيت إن كان ذلك منها بجهالة؟
# قال: ما من نساء المسلمين اليوم امرأة إلا وهي تعلم أن عليها عدة في طلاق
~~أو موت، ولقد كان نساء الجاهلية يعرفن ذلك من قبل. قيل له: فإن كانت لا
~~تعلم؟ قال: قد لزمتها الحجة، تسأل حتى تعلم.
# (1593) وعنه (ع) أنه سئل عن امرأة تزوجت ولها زوج غائب قال: يفرق بينهما
~~وبين الزوج الذي تزوجته، وتحد حد الزاني.
PageV02P454
# (1594) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لما عمل قوم لوط ما عملوا، ms582 شكت
~~السماء والأرض إلى الله عز وجل فأوحى الله إلى السماء أن احصبيهم وإلى
~~الأرض أن اخسفى بهم (1).
# (1595) وعنه (ع) أنه قال: القرون أربعة وأنا في أفضلها قرنا ثم الثاني ثم
~~الثالث. فإذا كان الرابع اكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، فإذا كان
~~ذلك قبض الله تبارك وتعالى كتابه من صدور بني آدم، ثم يبعث ريحا سوداء لا
~~تبقى أحدا هو ولي (2) لله تبارك وتعالى إلا قبضته ثم كان الخسف والمسخ.
# (1596) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: اللوطي إذا كان محصنا رجم، وإن كان
~~غير محصن جلد مائة جلدة.
# (1597) وعن رسول الله (صلع) أنه لعن المخنثين من الرجال وقال:
# أخرجوهم من بيوتكم، ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال.
# (1598) وعن علي (ع) أنه قال: من أمكن من نفسه طائعا ألقيت عليه شهوة (3)
~~النساء.
# (1599) وعنه (ع) أنه قال: إذا الرجل كلامه كلام النساء ومشيته مشى (4)
~~النساء ويمكن من نفسه فينكح كما تنكح المرأة فارجموه ولا تستحيوه (5).
# (1600) وعنه (ع) أنه رجم بالكوفة رجلا كان يؤتى في دبره (6).
PageV02P455
# (1601) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يرجم الذي يؤتي في دبره، الفاعل
~~والمفعول به.
# (1602) وعنه (ع) أنه قال في اللوط: هو ذنب لم يعض الله به إلا أمة من
~~الأمم، فصنع الله بها ما ذكر في كتابه من رجمهم بالحجارة، فارجموهم كما فعل
~~الله (تع) بهم (1).
# (1603) وعنه (ع) أنه قال: السحق في النساء كاللواط في الرجال.
# ولكن فيه جلد مائة، لأنه ليس فيه إيلاج.
# (1604) وعنه (ع) أنه رفع إليه رجل زنى بامرأة أبيه ولم يكن أحصن.
# فأمر به فرجم.
# (1605) وعنه (ع) أنه قال: من أتى ذات محرم منه، قتل.
# (1606) وعنه (ع) أنه قال: من كابر امرأة على نفسها فوطئها غصبا قتل، ولا
~~شئ على المرأة إذا كان أكرهها ولها مهر مثلها من ماله.
# (1607) وعنه (ع) أنه بلغه عن عمر أنه أمر بمجنونة زنت لترجم فأتاه علي
~~(ص) فقال: أما علمت أن الله رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ، وعن
~~المجنون حتى يفيق، وعن ms583 الصغير حتى يكبر، وهذه مجنونة قد رفع الله عنها
~~القلم. فأطلقها عمر.
PageV02P456
# (1608) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من أتى بهيمة جلد الحد وحرم لحم
~~تلك البيهمة ولبنها، إن كانت مما يؤكل. فتذبح فتحرق بالنار لتتلف فلا
~~يأكلها أحد، وإن لم تكن له كان ثمنها في ماله (1).
# (1609) وعن علي (ع) أنه قال: في العبد والأمة إذا زنى أحدهما جلد خمسين
~~جلدة، مسلما كان أو مشركا، وليس على العبد نفى ولا رجم.
# وقد ذكرنا في (باب المكاتبين) في المكاتب الذي يعتق بعضه أن يضرب الحد
~~كاملا بحساب ما عتق منه ونصف الحد بحساب ما رق منه.
### || فصل (3) ذكر الحد في القذف 
# (1610) قال الله عز وجل (2): إن الذين يرمون
~~المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم، وقال
~~(ع ج) (3):
# والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
~~ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا: إلى قوله: وأولئك هم الفاسقون. إلا الذين
~~تابوا، والآيتين.
# (1611) روينا عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) قال:
~~الكبائر الشرك بالله (تع)، وقتل المؤمن عمدا، والفرار
PageV02P457
# عن الزحف إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة، وأكل الربا (1) بعد
~~البينة، وأكل مال اليتيم ظلما، والتعرب (2) بعد الهجرة، ورمي المحصنات
~~الغافلات المؤمنات.
# (1612) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من سب مؤمنا أو مؤمنة بما ليس
~~فيهما بعثه الله في طينة الخبال (3) حتى يأتي بالمخرج مما قال.
# (1613) وعنه (ع) أنه قال: إذا رأيتم المرء لا يستحيى مما قال، ولا مما
~~قيل له فاعلموا أنه لعنة أو شرك شيطان.
# (1614) وعنه (ع) أنه قال لبعض أصحابه: ما فعل غريمك؟
# فقال: ذلك ابن الفاعلة، فنظر إليه أبو عبد الله (ص) نظرا شديدا، فقال:
~~جعلت فداك، إنه مجوسي نكح أخته، قال: أو ليس ذلك في دينهم النكاح؟
# (1615) وعنه (ع) أنه قال في رجل قذف محصنة مسلمة فقال:
# يقام عليه الحد ويكذب نفسه على رؤوس الناس، ويعلم الله منه التوبة، فإذا
~~فعل ذلك وأشهد على ms584 نفسه وتاب قبلت شهادته.
# (1616) وعنه (ع) أنه قال: في حد القاذف ثمانون جلدة كما قال الله (تع)
~~وجلد الزاني أشد من جلد القاذف، وجلد القاذف أشد من جلد الشارب،
PageV02P458
# وجلد الشارب أشد من جلد التعزير (1).
# (1617) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال: كان رجل من هذيل يسب النبي
~~(صلع) فبلغه ذلك فقال: من لهذا؟ فقام رجلان من الأنصار، فقالا: نحن، يا
~~رسول الله، فركبا ناقتيهما وانطلقا حتى أتيا عرفة فسألا عنه فإذا هو قد ذهب
~~يتلقى غنمه، فلحقاه بين أهله وبين غنمه، فلم يسلما عليه، فقال: من أنتما
~~وما أنتما؟ فقالا: باغيان (2)، أأنت فلان ابن فلان؟ قال: نعم، فوثبا (3)
~~عليه فضربا عنقه.
# (1618) وعنه (ع) أنه قال: من سب النبي (صلع) فليقتل (4) ولم يستتب. وقال
~~أبو عبد الله جعفر بن محمد (ع): من تناول النبي (5) فليقتله الأدنى
~~فالأدنى، قيل له: أن يرفع إلى الوالي؟ قال: نعم، يفعل ذلك المسلمون إن
~~أمنوا الولاة على أنفسهم. يعني (ص) من ولاة أهل الجور (6)، وإن لم يؤمن
~~عليهم تركوه، فأما إذا كان إمام عدل لم يجب لاحد أن يمضي أمرا مثل هذا دونه
~~(7).
# (1619) وعن علي (ع) أنه كتب إلى رفاعة: من تنقص نبيا فلا تناظره.
# (1620) وعن جعفر بن محمد (ع): أنه سئل عن رجل تناول عليا،
PageV02P459
# فقال: إنه لحقيق أن لا يقيم يوما (1) ويقتل من سب الامام كما يقتل من سب
~~النبي (صلع).
# (1621) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من افترى على جماعة، يعني بكلمة
~~واحدة، فأتوا به مجتمعين إلى السلطان، ضربه لهم حدا واحدا.
# وإن أتوا به متفرقين ضربه لكل من يأتيه منهم به، من واحد أو جماعة، حدا،
~~وإن قذف كل واحد منهم على الانفراد حد له (2) أتوا به مجتمعين أو مفترقين.
# (1622) وعنه (ع) أنه قال: لا ينبغي ولا يصلح للمسلم أن يقذف يهوديا ولا
~~نصرانيا ولا مجوسيا بما لم يطلع عليه منه، وقال: أيسر ما في هذا أن يكون
~~كاذبا.
# (1623) وعنه أنه قال: إذا قذف أهل الكتاب بعضهم بعضا ms585 حد القاذف للمقذوف،
~~يعني إذا رفعه من أهل ملته أو من غيرهم من المشركين، وقال: تقام الحدود على
~~أهل كل دين بما استحلوه (3).
# (1624) وعنه (ع) أنه قال: إذا قذف المسلم مشركة، وزوجها مسلم أو ابنها،
~~أو قذف مشركا وله ولد مسلم، فقام المسلم يطلب الحد جلد القاذف حد القذف.
# (1625) وعنه (ع) أنه قال: إذا قذف المشرك مسلما ضرب الحد وحلق رأسه
~~ولحيته، وطيف به على أهل ملته ونكل به ليكون عظة لغيره من المشركين.
# (1626) وعنه (ع) أنه قال: لا ينبغي قذف المملوك، وقد جاء فيه
PageV02P460
# تغليظ وتشديد. سأل رجل من الأنصار رسول الله (صلع) عن امرأة له قذفت
~~مملوكة لها، فقال رسول الله (صلع): قل لها فلتصبر لها نفسها وإلا أقيدت
~~منها يوم القيامة، وقال جعفر بن محمد (ع): ومن قذف مملوكا، يعني لغيره، نكل
~~به. فإن كانت أم المملوك حرة، جلد الحد.
# يعني إذا قذفه بها، ومن قذف عبده فقد أثم، وينبغي له أن يسأله أن يحلله
~~ويعفو عنه.
# (1627) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: إذا قذف المملوك حرا
~~ضرب الحد كاملا، إنما هو حد الحر يؤخذ من ظهره.
# (1628) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: يحد القاذف إذا قذف بأي لسان قذف
~~به، عن عربي أو عجمي.
# (1629) وعنه (ع) أنه سئل عن (1) الرجلين يقذف كل واحد منهما صاحبه، قال:
~~أتى إلي علي (ع) برجلين قذف كل واحد منهما صاحبه فدرأ عنهما الحد وعزرهما
~~جميعا.
# (1630) وعنه (ع) أنه قال: إذا قذف الرجل امرأته فرفعته (2) ضرب الحد إلا
~~أن يدعى الرؤية أو ينتفى من (3) الحمل فيلاعن فإن قال لها: يا زانية أنا
~~زنيت بك، جلد حد القاذف، ولم يجب عليه حد الزاني حتى يقر به أربع مرات أو
~~تقوم عليه فيه البينة (4).
PageV02P461
# (1631) وعن علي أنه قال: إذا قال الرجل لامرأته: لم أجدك عذراء، فلا حد
~~عليه لان العذرة تذهب من غير الوطء. قال جعفر بن محمد (ع):
# ويؤدب، يعني إذا كان الامر على خلاف ما قال، أو ms586 أراد به الشتم والتعريض.
# مثل أن يكون ذلك في شر جرى بينهما أو مراجعة كلام كان فيه تعريض.
# (1632) وعن علي وأبي عبد الله (ص) أنهما قالا: من قذف الملاعنة أو ابنها
~~جلد حد القاذف.
# (1633) عن علي وأبي جعفر (ص) أنهما قالا: إذا عفا المقذوف عن القاذف قبل
~~أن يرفعه إلى السلطان جاز عفوه، ولم يكن له الرجوع عليه، فإن رفعه إلى
~~السلطان لم يجز عفوه.
# (1634) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يقذف الطفل
~~أو الطفلة أو المجنون، فقال: لا حد لمن لا حد عليه، ولكن القاذف آثم، وأقل
~~ما في ذلك أنه يكون قد كذب (1).
# (1635) وعن علي (ع) أنه قال: يحد الولد إذا قذف والده، ولا يحد الوالد
~~إذا قذف الولد.
# (1636) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يقول للرجل:
# يا لوطي، قال: إن كان قال لم أرد قدفه بذلك، لم يكن عليه حد لأنه إنما
~~نسبه إلى لوط، وإن قال: إنك تعمل عمل قوم لوط ضرب الحد.
# (1637) وعن علي (ع) أنه قال: في الرجل يقذف الرجل بالابنة (2)
PageV02P462
# فيقول له: يا منكوح أو يا معفوج (1)، قال: عليه الحد.
# (1638) وعنه (ع): من أتى حدا فقذف (2) بغيره، فعلى قاذفه الحد.
# (1639) وعنه (ع) أنه قال: من قذف ميتة (3) فقام المقذوف بها من أوليائها
~~على القاذف ضرب له الحد.
# (1640) وعنه (ع) أنه قال: من نفى رجلا عن أبيه، ضرب حد القاذف، وإن نفاه
~~من نسب قبيلته أدب.
# (1641) وعنه (ع) أنه قال: في الرجل يسب الرجل أو يعرض به القذف مثل أن
~~يقول له: يا خنزير أو يا حمار أو يا فاسق أو يا فاجر أو يا خبيث أو ما أشبه
~~هذا، أو يقول في التعريض احتلمت بأمك أو بأختك أو ما أشبه هذا، ففي هذا كله
~~الأدب ولا يبلغ به الحد.
### || فصل (4) ذكر الحد في شرب المسكر (4) 
# (1642) قد ذكرنا فيما تقدم في كتاب
~~الأشربة تحريم الخمر والمسكر والتغليظ في شربهما. روينا عن جعفر بن محمد
~~(ع) ms587 عن أبيه عن آبائه صلوات الله عليهم أنهم قالوا: الحد في الخمر في
~~القليل والكثير منه، وفي
PageV02P463
# السكر (1) من الأشربة المسكرة سواء، ثمانون جلدة، فإذا حد ثم عاد ثلاث
~~مرات كل ذلك يحد فيه قتل. ويضرب شارب المسكر إذا شربه، وإن لم يسكر منه،
~~ضربا وجيعا.
# (1643) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: حد السكران أن يستقرأ فلا يقرأ،
~~وأن لا يعرف ثوبه من ثوب غيره.
# (1644) وعن علي (ص) أنه أتى بالنجاشي الشاعر، وقد شرب الخمر في شهر رمضان
~~فجلده ثمانين جلدة، ثم حبسه ثم أخرجه من غد فضربه تسعة وثلاثين سوطا، فقال:
~~ما هذه العلاوة (2) يا أمير المؤمنين قال: لتجرئك على الله وإفطارك في شهر
~~رمضان.
# (1645) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من شرب الخمر وهو لا يعلم أنها
~~محرمة وثبت ذلك، لم يحد.
# (1646) وعنه (ع) أنه قال: من أقر بشرب الخمر أو بالمسكر ضرب الحد، قال:
~~قال رسول الله (صلع): من أقر على نفسه بشرب الخمر ثم جحد فاجلدوه.
# (1647) وعن علي (ع) أنه قال: يضرب الحر والعبد في الخمر والسكر من النبيذ
~~ثمانين جلدة، وكذلك يضرب اليهودي والنصراني إذا أظهرا ذلك في مصر من أمصار
~~المسلمين، إنما ذلك لهم في بيوتهم، فإذا أظهروه ضربوا الحد عليه (3)!
PageV02P464
### || فصل (5) ذكر القضايا في الحدود 
# (1648) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه عن علي (ص) أن رجلا رفع إليه وذكر له أنه سرق درعا (1) وشهد عليه
~~الشهود فجعل الرجل ينشد عليا (ص) في البينة ويقول: والله (2) لو جئ به إلى
~~رسول الله (صلع) ما قطع يدي أبدا، قال علي: ولم ذلك؟ قال: يخبره ربه عز وجل
~~أني برئ فتنفعني براءتي، فلما رأى علي (ص) مناشدته دعا الشاهدين فناشدهما
~~وقال: إن التوبة قريب فاتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما فلم ينكلا،
~~فقال: يمسك أحدكما يده ويقطع الاخر، فلما قال ذلك دخلا في غمار (3) الناس
~~فهربا من بين يديه، يعني ولم يتما الشهادة ولم يثبتا، فقال عليه السلام: من
~~يدلني ms588 على الشاهدين الكاذبين أنكل بهما (4).
# (1649) روينا عن رسول الله (5) (صلع) أنه قال: ادرءوا الحدود بالشبهات
~~وأقيلوا الكرام (6) عثراتهم إلا في حد من حدود الله.
# (1650) وعنه (صلع) أنه قال: إذا كان في الحد لعل وعسى فالحد معطل.
# (1651) وعن علي (ع) أنه أتى بامرأة وجدت مع رجل يفجر بها،
PageV02P465
# فقالت: يا أمير المؤمنين والله ما طاوعته ولكنه استكرهني فدرأ عنها الحد.
# قال جعفر بن محمد (ع) ولو سئل هؤلاء عن ذلك لقالوا: لا تصدق، وقد والله
~~فعله أمير المؤمنين.
# (1652) وعن علي (ع) أنه قال: لا كفالة في حد، ولا شهادة على شهادة في حد
~~ولا يجوز كتاب قاض إلى قاض في حد.
# (1653) روينا عن رسول الله (صلع) أنه نهى عن الايمان في الحدود.
# (1654) وعن علي (ع) أن رجلا ادعى على رجل عنده أنه قذفه، ولم يجئ ببينة
~~وقال: استحلفه لي، يا أمير المؤمنين، فقال: لا يمين في حد.
# (1655) وعنه (ع) أنه قال: من أقر بحد على تخويف أو حبس أو ضرب لم يجز ذلك
~~عليه ولا يحد.
# (1656) وعنه (ع) أنه قضى في رجل اعترف على نفسه بحد ولم يسمه، فأمر أن
~~يضرب (1) حتى يستكف ضاربه، فلما بلغ ثمانين، قال:
# حسبك، فقال: خلوه.
# (1657) وعنه (ع) أنه قال: من أقيم عليه الحد فمات فلا دية فيه ولا قود.
# (1658) وعنه (ع) أن رجلا رفع إليه قد أصاب حدا وجب عليه القتل، فأقام
~~عليه الحد فقتله. قال أبو جعفر (ع): وكذلك لو اجتمعت عليه حدود كثيرة فيها
~~القتل لكان يبدأ (2) بالحدود التي دون القتل، ثم يقتل.
# (1659) وعن علي (ع) وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: الحد
PageV02P466
# لا يورث، يعنيان (صلع) بذلك. الحد يجب للرجل فلا يطلبه حتى يموت.
# أنه ليس لورثته أن يطلبوه.
# (1660) وعن علي (ع) أنه قال لم يكن يحبس أحدا بعد إقامة الحدود على إلا
~~السارق في الثالثة بعد أن (1) تقطع يده ورجله، وسنذكر هذا في موضعه إن شاء
~~الله تعالى.
# (1661) وعنه (ع) أنه قال: قال رسول الله (صلع): لا تسألوا المرأة (2)
~~الفاجرة من ms589 فجر بك؟ فكما هان عليها الفجور يهون عليها أن ترمى الرجل المسلم
~~البرئ، قال علي: (ع) وإذا قالت زنى بي فلان، فعليها حد القاذف.
# (1662) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ليس للرجل أن يقيم الحد على عبده
~~ولا أمته دون السلطان.
# (1663) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ص) كذلك قال صاحب الحديث عن أحدهما
~~أنه قال في الرجل يبيع امرأته قال: تقطع يده، فإن كان الذي اشتراها علم
~~بأنها حرة فوطئها رجم إن كان محصنا أو ضرب الحد إن لم يكن محصنا، وترجم هي
~~إذا طاوعته.
# (1664) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من زنى في شهر رمضان ضرب الحد ونكل
~~به لافطاره فيه، كما فعل علي (ع) بالنجاشي، فإن فعل ذلك ثلاث مرات قتل.
# (1665) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: من قذف رجلا فضرب الحد، ثم
~~قال له: ما كنت قلت فيك إلا حقا، لم يجب عليه حد ثان وإن عاد فقذفه ضرب
~~الحد.
PageV02P467
### | (18) كتاب السراق والمحاربين 
### || فصل (1) ذكر الحكم في السراق (1) 
# (1666) قال الله عز وجل (2): والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما، الآية. روينا عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله (صلع) قال:
# رأيت في النار صاحب العباءة (3) التي غلها، ورأيت في النار صاحب المحجن
~~(4) الذي كان يسرق الحاج بمحجنه، ورأيت في النار صاحبة الهرة تنهشها مقبلة
~~ومدبرة، وكانت أو ثقتها فلم تكن تطعمها ولم ترسلها، فتأكل من خشاش (5)
~~الأرض.
# (1667) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن.
# (1668) وعنه أنه قال: من أخذ لصا يسرق متاعه فعفا عنه فلا بأس، وإن رفعه
~~إلى السلطان قطعه وإن عفا عنه أو قال: قد وهبت له ما سرق بعد أن رفعه (6)
~~إلى السلطان لم يجز (7) ذلك ويقطع.
PageV02P468
# (1669) وعن علي (ص) أنه أتى برجل اتهم بسرقة أظنه خاف عليه أن يكون إذا
~~سأله تهيب بسؤاله (1) فأقر (2) بما لم يفعل، فقال له علي (ص) أسرقت؟ قل:
~~لا، إن شئت، فقال: لا، ولم ms590 تكن عليه بينة فخلى سبيله.
# (1670) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: أدنى ما يقطع فيه
~~السارق خمس دينار أو ما قيمته خمس دينار (3).
# (1671) وعن علي وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: تقطع يد السارق من أصل
~~الأصابع الأربع، وتدع له الراحة يعني راحة الكف، والابهام وتقطع الرجل من
~~الكعب، وتدع له العقب يمشي عليها، فيكون القطع من نصف القدم.
# (1672) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: تقطع اليد اليمنى من السارق، وقال:
~~قرأ علي (ع): السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما (4). قال أبو عبد الله: فإن
~~كان (5) أشل اليمنى أو اليسرى قطعت يمنى (6) على أي حال كانت.
# (1673) وعن علي (ع) أنه أمر بسارق أن تقطع يمينه، فقدم شماله فقطعوها،
~~وظنوها يمينه، ثم علموا بعد ذلك فرفعوه إلى علي (ع)، فقال:
# دعوه فلست بقاطع يمينه، وقد قطعت شماله (7).
PageV02P469
# (1674) وعنه (ع) أنه أتى بسارق فقطع يده اليمنى، ثم أتى به مرة أخرى وقد
~~سرق فقطع رجله اليسرى. وقال: إني لأستحيي من الله (تع) أن لا أدع له يدا
~~يأكل بها، ويستنجي بها، وقال: لم يزد رسول الله (صلع) على قطع يد ورجل،
~~وكان علي (ع) إذا أتى بالسارق في الثالثة بعد أن قطع يده ورجله في المرتين
~~خلده في السجن وأنفق عليه من فئ المسلمين، فإن سرق في السجن قتله.
# (1675) وعنه (ع) أنه كان إذا قطع السارق حسمه بالنار لئلا ينزف دمه
~~فيموت.
# (1676) وعنه (ع) أنه قال: من قطعت يده أو رجله على سرقة فمات فلا دية له
~~والحق قتله.
# (1677) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: إذا أخذ السارق قطع،
~~فإن وجد ما سرق في يديه قائما أخذ منه ورد على أهله، فإن كان قد أتلفه نظر
~~قيمته وضمنه في ماله (1).
# (1678) وعن علي (ص) أنه أمر بقطع سراق فلما قطعوا أمر بحسمهم فحسموا، ثم
~~قال (2): يا قنبر خذهم إليك فداو كلومهم وأحسن القيام عليهم، فإذا برئوا
~~فأعلمني، فلما برئوا أتاه، فقال: يا أمير المؤمنين، قد برئت جراحهم، فقال: ms591
~~اذهب فاكس كل واحد منهم ثوبين وأتنى بهم، ففعل وأتاه بهم كأنهم قوم محرمون
~~قد ائتزر كل واحد منهم بثوب وارتدى بآخر، فمثلوا (3) بين يديه فأقبل على
~~الأرض ينكتها بأصبعه مليا،
PageV02P470
# ثم رفع رأسه فقال: اكشفوا أيديكم فكشفوها، فقال: ارفعوها إلى السماء، ثم
~~قولوا: اللهم إن عليا قطعنا، ففعلوا، فقال: اللهم (1) على كتابك وعلى سنة
~~نبيك، ثم قال لهم: يا هؤلاء، إن أيديكم سبقتكم إلى النار، فإن أنتم تبتم
~~(2) انتزعتم أيديكم من النار وإلا لحقتم بها.
# (1679) وعنه (ع) أنه كان إذا قطع السارق وبرئ نفاه من الكوفة إلى بلد
~~آخر.
### || فصل (2) ذكر من يجب عليه القطع ومن يدرأ عنه 
# (1680) روينا عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) أنه قال: لا قطع على مختلس (3)، ولا قطع
~~على ضيف يعني إذا سرق من مال من أضافه وهو ضيف عنده.
# (1681) وعنه (ع) أنه قال: لا قطع على أجيرك (4) ولا على من أدخلته بيتك
~~إذا سرق منه، يعني في حين إدخالك إياه، قال (5) جعفر ابن محمد أنه قال: من
~~أدخلته بيتك فهو مؤتمن، إذا سرق لم يقطع، ولكنه يضمن ما سرق.
# (1682) وعن علي (ع) (6) أنه قال: إذا سرق العبد من مال مولاه
PageV02P471
# لم يقطع، وإذا سرق من مال غيره (1) يقطع (2).
# (1683) وعنه (ع) أنه قال: عبيد الامارة إذا سرقوا من مال الامارة لم
~~يقطعوا، وإذا سرقوا من غير مال الامارة (3) قطعوا.
# (1684) وعنه (ع) أنه جمع أهل الكوفة ليقسم متاعا اجتمع عنده، فقام رجل
~~منهم فاشتمل على (4) مغفر (5) فأخذه فرفع إلى علي (ع) فقال:
# ليس عليه قطع لأنه شريك في المتاع فليس بسارق، ولكنه خائن.
# (1685) وعنه (ع) أنه قال: إذا سرق الرجل من مال ابنه. أو الابن من مال
~~أبيه، أو المرأة من مال زوجها، أو الزوج من مال امرأته، أو الأخ من مال
~~أخيه فلا قطع على واحد منهم.
# (1686) وعنه (ع) أنه قال في المختلس: لا يقطع ولكنه يضرب ويسجن ولا قطع
~~على من اؤتمن (6) على شئ فخان فيه ولا قطع ms592 في الغلول (7).
# (1687) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: ادرءوا الحدود بالشبهات.
# (1688) وعن علي (ص) أنه أتى برجل ومعه بز زعموا أنه سرقه لرجل ولم تقم
~~عليه بينة، فقال الذي في يده البز: إنما أخذته أمزح معه، فقال لصاحب البز:
~~أكنت تعرفه يعني الرجل؟ قال: نعم، فخلى سبيله (8) وقال: لا قطع عليه.
PageV02P472
# (1689) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه أتى برجل ومعه كارة من ثياب لرجل، فقال
~~الذي هي في يديه: صاحبها أعطانيها، ولم يقر بالسرقة ولم تقم عليه بينة،
~~قال: لا قطع عليه.
# (1690) وعنه (ص) أنه: لا يقطع الطرار (1) وهو الذي يقطع النفقة من كم
~~الرجل أو ثوبه ولا المختلس، وهو الذي يختطف الشئ ولكن يضربان ضربا شديدا
~~ويحبسان.
# (1691) وعن علي (ص) أنه أتى بلص نقب بيتا فعاجلوه وأخذوه، فقال: عجلتم
~~عليه، وضربه وقال: لا يقطع من نقب بيتا ولا من كسر قفلا، ولا من دخل البيت
~~وأخذ المتاع حتى يخرجه من الحرز، ولكن يضرب ضربا وجيعا، ويحبس ويغرم ما
~~أفسده، قيل لأبي عبد الله (ع): وإن وجد السارق في الدار وقد أخذ المتاع
~~وأخرجه من البيت، أعليه قطع؟ قال:
# لا، حتى يخرجه من حرز الدار.
# (1692) وعن علي (ص) أنه أتى بمجنون سرق فأرسله وقال: لا قطع على مجنون.
# (1693) وعنه (ع) أنه قال: لا يقطع السارق في عام سنة (2) يعني مجاعة.
# (1694) وعنه (ع) أنه قال: سمعت (3) رسول الله (صلع) يقول:
# لا قطع على من سرق الحجارة غير الجوهر. وقال جعفر بن محمد (ع) يعني
~~الرخام وأشباهه (4).
PageV02P473
# (1695) وعن علي (ع) أن رسول الله (صلع) قال: من سرق غنما من المرعى لم
~~يقطع، ويعزر ويضمن ما سرق وأفسد.
# (1696) وعن علي (ص) أن رسول الله (صلع) قال: لا قطع في ثمر (1) ولا كثر
~~والكثر الجمار (2). وقال يعزر من سرق ذلك ويغرم القيمة.
# (1697) وعن علي (ص) لا قطع في طعام (3).
# (1698) وعنه (ع) أنه قال: كل موضع يدخل فيه بغير إذن فما سرق منه فلا قطع
~~فيه، كالمساجد والخانات والحمامات والارجاء (4) وما أشبهها.
# (1699) وعنه (ع) أنه ms593 رفع إليه رجل سرق نعامة قيمتها مائة درهم، ورجل سرق
~~حمامة، فقال: لا قطع في طير ولا في شئ من الريش.
# (1700) وعنه (ع) أنه قال: لا يقطع من سرق الزرع ولا الغنم من المرعى حتى
~~يحويها الحرز، ولا من سرق فاكهة، ولا من سرق شجرا ولا نخلا، ولا قطع على من
~~سرق إبلا سائمة حتى يواريها الجدار (5).
# (1701) وعنه (ع) أن رجلا أتاه، فقال: إني سرقت فانتهره، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني سرقت، فقال: أتشهد (6) على نفسك مرتين؟ فقطعه.
PageV02P474
# (1702) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من أقر بالسرقة ثم جحد قطع، ولم
~~يلتفت إلى إنكاره.
# (1703) وعنه (ع) أنه قال: من سرق شيئا تنحى فلم يقدر عليه حتى سرق مرة
~~أخرى فأخذ، قال: تقطع يده ويضمن ما أتلف. (1704) وعن علي (ص) أنه قال: من
~~عرفت في يده سرقة فقال:
# اشتريتها ولم يقر بالسرقة ولم تقم عليه بينة لم يقطع، وتؤخذ السرقة من
~~يده إذا قامت البينة لمدعيها عليه.
# (1705) وعن علي (ع) (1) أنه أوتى بغلام سرق فحك بطون أنملتيه الابهام
~~والمسبحة حتى أدماهما، وقال: لئن عدت لأقطعنهما وقال: أما إنه ما عمل به
~~أحد بعد رسول الله (صلع) غيري، وقال: الغلام لا يجب عليه الحد حتى يحتلم
~~وتسطع رائحة (2) إبطيه.
# وقد جاء عنه (ع) أنه قطع من أنامله ويقع اسم القطع على الحك، وليس هذا
~~بحد (3) وإنما هو أدب، ويجب على الغلام إذا فعل فعلا يجب الحد فيه على
~~الكبير أن يؤدب (4)، وفي حكه أنامل الغلام مع ما تواعده به تغليظ مع الأدب،
~~وإيهام (5) أنه إن عاد قطعت يده، ويكون قد أضمر عليه السلام بقوله: إن عدت
~~لأقطعنها، يعني إن عدت بعد أن تبلغ، فأجمل ذلك الوعيد له، وأبهمه تغليظا
~~عليه وتشديدا لئلا يعود، وليس في هذا ومثله من الأدب شئ محدود.
PageV02P475
# (1706) وعنه (ع) أنه قطع نباشا نبش قبرا وأخرج كفن الميت منه.
# (1707) وعنه أنه قال (ع): تقطع يد النباش إذا كان معتادا لذلك، وقال جعفر
~~بن محمد (ع): لا تقطع يد ms594 النباش إلا أن يؤخذ وقد نبش مرارا ويعاقب في كل
~~مرة عقوبة موجعة وينكل (1) ويحبس.
# (1708) وعن علي (ص) (2) أنه قضى في رجل سرق ناقة فنتجت عنده أن يردها
~~ونتاجها.
# (1709) وعنه (ع) أنه قال: إذا اشترك النفر في السرقة قطعوا جميعا (3).
### || فصل (3) ذكر أحكام المحاربين 
# (1710) قال الله (ع ج) (4): إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض، الآية، وقد تقدم في غير موضع من
~~هذا الكتاب أن كل ما في القرآن (أو أو) فصاحبه بالخيار.
# (1711) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ص) (5) قال: قدم
~~على رسول الله (صلع) قوم من بني ضبة (6) مرضى، فقال لهم رسول الله (صلع)
~~أقيموا عندي، فإذا برئتم بعثتكم في سرية فاستوخموا
PageV02P476
# المدينة فأخرجهم إلى إبل الصدقة وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها
~~يتداوون بها، فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة نفر كانوا في الإبل يرعونها
~~واستاقوا الإبل وذهبوا بها يريدون مواضعهم، فبلغ ذلك النبي (صلع) فأرسلني
~~(1) في طلبهم، فلحقت بهم قريبا من أرض اليمن وهم في واد قد ولجوا (2) فيه
~~ليس يقدرون على الخروج منه، فأخذتم وجئت بهم (3) إلى رسول الله (صلع) فتلا
~~عليهم هذه الآية (4): إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا إلى آخر الآية، ثم قال: القطع، فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
# (1712) قال جعفر بن محمد (ع) وأمر المحارب وهو الذي يقطع الطريق ويسلب
~~الناس ويغير على أموالهم ومن كان في مثل هذه الحال، فالامر فيه إلى الامام،
~~فإن شاء قتل وإن شاء صلب وإن شاء قطع وإن شاء نفى ويعاقبه الامام على قدر
~~ما يرى من جرمه.
# (1713) وعن علي (ص) أنه أتى بمحارب فأمر بصلبه حيا وجعل خشبة قائمة مما
~~يلي القبلة وجعل قفاه وظهره مما يلي الخشبة ووجهه مما يلي الناس مستقبل
~~القبلة، فلما مات تركه ثلاثة أيام ثم أمر به فأنزل فصلى عليه ودفن، وقد ذكر
~~(5) في ما ms595 مضى كيفية القطع وحده.
# (1714) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن نفي المحارب فقال:
# ينفى من مصر إلى مصر، إن عليا (ص) نفى رجلين من الكوفة إلى غيرها.
# وعن علي (ص) أنه قال: إذا قتل المحارب فأمره إلى الامام، فإن عفا ولي
~~الدم إنما يأخذه الامام بجرمه.
PageV02P477
# (1715) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من قتل دون ماله فهو شهيد، قال أبو
~~جعفر: وإن ترك له المال فلا شئ عليه، وليس قتاله إياه بلازم له وصيانة نفسه
~~أحب إلي إذا خاف القتل، وإن قاتل، فقتل دون ماله فهو شهيد كما قال رسول
~~الله (صلع). PageV02P478
### | (19) كتاب الردة والبدعة 
### || فصل (1) ذكر أحكام المرتد 
# (1716) قال الله (ع
~~ج): (1) ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك الآية،
~~وقال تبارك اسمه (2): كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم الآية، وقال جل
~~ثناؤه (3): ومن يرتدد منكم (4) عن دينه فيمت وهو كافر الآية (5). وقد روينا
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا (ع) كان لا يزيد المرتد على تركه
~~ثلاثة أيام يستتيبه، فإذا كان اليوم الرابع قتله من غير أن يستتاب ثم يقرأ
~~(6): إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن
~~الله ليغفر لهم الآية، ومعنى الارتداد الرجوع وإنما يقع اسم المرتد على من
~~خرج من شئ ثم رجع إليه، فيقال ارتد أي رجع إلى ما خرج منه، وهذا كالمشرك
~~يكون على دينه ثم يسلم ثم يرتد إلى الدين الذي (7) كان عليه، وهو الذي
~~يستتاب.
PageV02P479
# (1717) روينا عن رسول الله (صلع) أنه قال: من بدل دينه فاقتلوه.
# (1718) وعن علي (ع) أنه كان يستتيب المرتد إذا أسلم ثم ارتد، ويقول: إنما
~~يستتاب من دخل دينا ثم رجع عنه، فأما من ولد في الاسلام فإنا نقتله ولا
~~نستتيبه.
# (1719) وعنه (ص) أنه أتى بمستورد العجلي، وقد قيل له إنه قد تنصر وعلق
~~صليبا في عنقه، فقال له قبل أن يسأله وقبل أن يشهد عليه:
# ويحك يا مستورد، إنه ms596 قد رفع إلي أنك قد تنصرت فلعلك أردت أن تتزوج
~~نصرانية فنحن نزوجك إياها، قال: قدوس، قدوس (1). فلعلك ورثت ميراثا من
~~نصراني فظننت أن لا نورثك، فنحن نورثك لأنا نرثهم ولا يرثوننا، قال: قدوس،
~~قدوس، قال: فهل تنصرت كما قيل؟ فقال:
# نعم تنصرت، ثم قال الثانية: تنصرت، فقال: نعم، تنصرت، قال (2) على: الله
~~أكبر، فقال مستورد: المسيح أكبر، فأخذ (3) بمجامع ثيابه فكبه لوجهه وقال:
~~طئوا عباد الله، فوطئوه بأقدامهم حتى مات.
# (1720) وعن علي (ع) أنه قال: إذا ارتدت المرأة فالحكم فيها ان تحبس حتى
~~تسلم أو تموت، ولا تقتل، وإن كانت أمة فاحتاج مواليها إلى خدمتها استخدموها
~~وضيق عليها بأشد الضيق ولم تلبس إلا من خشن الثياب بمقدار ما يواري عورتها
~~ويدفع عنها ما يخاف منه الموت من حر أو برد، وتطعم من خشن الطعام حسب ما
~~يمسك رمقها وكذلك حكم
PageV02P480
# أم الولد، والعبد الذكر في ذلك كالحر، وقد تقدم ذكره (1).
# (1721) وعن علي (ع) أنه قال في المرتد: تعزل عنه امرأته، ولا تؤكل ذبيحته
~~ما دام على ارتداده، وردته فرقة (2) فإن أسم قبل أن تنقضي عدتها فهو أحق
~~بها، فإذا ارتدت المرأة ولحقت بأرض الحرب فلزوجها أن يتزوج أربعا ويتزوج
~~أختها يعني إذا انقضت عدتها.
# (1722) وعنه (ع) أنه قال: ولد المرتد الصغار مسلمون (3).
### || فصل (2) ذكر الحكم في أهل البدعة والزنادقة 
# (1723) روينا عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن آبائه أن عليا (ع) كان يستتيب الزنادقة ولا يستتيب من ولد في
~~الاسلام، وكان يقبل شهادة الرجلين العدلين على الرجل أنه زنديق، ولو شهد له
~~ألف بالبراءة ما التفت إلى شهادتهم.
# (1724) وعنه (ع) أنه أتى بزنادقة من البصرة فعرض عليهم الاسلام
~~واستتابهم، فأبوا فحفر لهم حفيرا وقال: لأشبعنك اليوم شحما ولحما، ثم أمر
~~بهم فضربت أعناقهم ثم رماهم في الحفير ثم أضرم عليهم النار فأحرقهم، وكذلك
~~كان يفعل بالمرتد ومن بدل دينه، وأمر بإحراق نصراني
PageV02P481
# ارتد فبذل أولياء النصراني في جثته مائة ألف درهم فأبى عليهم، فأمر به
~~فأحرق بالنار، وقال: ما ms597 كنت لأكون عونا للشيطان عليهم، ولاممن يبيع جثة
~~كافر، ولما أحرق صلوات الله عليه الزنادقة الذين ذكرناهم وكان أمر قنبرا
~~بحرقهم (1) قال:
# لما رأيت اليوم أمرا منكرا * أضرمت نار ودعوت قنبرا (1725) وعنه (ع) أن
~~رسول الله (صلع) قال: ساحر المسلمين يقتل ولا يقتل ساحر الكفار، قيل: يا
~~رسول الله، ولم ذلك؟ قال: لان الشرك والسحر مقرونان، والذي فيه من الشرك
~~أعظم، قال علي (ع): ولذلك لم يقتل رسول الله (صلع) ابن عاصم اليهودي الذي
~~سحره، قال علي (ع): فإذا شهد رجلان عدلان على رجل من المسلمين أنه سحر قتل
~~لأنه كفر، والسحر كفر، وقد ذكره الله عز وجل في كتابه فقال جل ذكره (2):
~~واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين
~~كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت ومارت وما
~~يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر، الآية. فأخبر جل ذكره أن
~~السحر كفر فمن سحر (3) كفر، فيقتل ساحر المسلمين لأنه كفر وساحر المشركين
~~لا يقتل لأنه كافر بعد كما جاء عن رسول الله (صلع).
# قال علي (ص) (4): وهذا شاهد من القرآن.
# (1726) وعن علي أنه أتى برجل كان نصرانيا فأسلم ومعه لحم خنزير وقد شواه
~~ولفه في ريحان فقال له: ويحك، ما حملك على ما صنعت؟
PageV02P482
# فقال: يا أمير المؤمنين، مرضت فقرمت إليه، قال: ويحك، فأين أنت عن لحم
~~المعز، فإنه خلو منه، ثم قال: لو أنك أكلته لاقمت عليك الحد، ولكن سأضربك
~~ضربا لا تعود بعده إليه أبدا، فضربه حتى شغر ببوله (1).
# (1727) وعن علي (ع) أنه قال: من جاء عرافا (2) فسأله وصدقه بما قال، فقد
~~كفر بما أنزل الله على محمد (صلع) وكان يقول. إن كثيرا من الرقي وتعليق
~~التمائم شعبة من الاشراك.
# (1728) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال: من كان مؤمنا يعمل خيرا ثم
~~أصابته فتنة فكفر ثم تاب بعد كفره، كتب له كل شئ عمل في إيمانه فلا يبطله
~~كفره إذا تاب بعد كفره. ms598
PageV02P483
### | (20) كتاب الغصب والتعدي
### || فصل (1) ذكر الغصب 
# (1729) قال الله (ع ج) (1):
~~ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الآية، قال الله تعالى (2): ولا تعتدوا
~~إن الله لا يحب المعتدين. روينا عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن آبائه
~~عن علي (ص) أن رسول الله (صلع) خطب يوم النحر بمنى في حجة الوداع، وهو على
~~ناقته القصواء (3) فقال: أيها الناس، إني خشيت ألا ألقاكم بعد موقفي هذا
~~بعد عامي هذا، فاسمعوا ما أقول لكم وانتفعوا به، ثم قال: أي يوم أعظم حرمة،
~~قالوا:
# هذا اليوم، يا رسول الله. قال: فأي الشهور أعظم عند الله (4) حرمة،
~~قالوا: هذا الشهر يا رسول الله، قال: فأي بلد أعظم حرمة، قالوا: هذا البلد،
~~يا رسول الله، قال: فإن حرمة أموالكم عليكم وحرمة دمائكم كحرمة يومكم هذا
~~في شهركم هذا في بلدكم هذا، إلى أن تلقوا ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل
~~بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، وذكر باقي الحديث بطوله (5).
PageV02P484
# (1730) وعنه (صلع) أنه قال: كل ذي مال أحق بماله.
# (1731) وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: أدوا الأمانة ولو إلى قاتل الحسن
~~بن علي: فمن نال (1) من رجل مسلم شيئا من عرض أو مال وجب عليه الاستحلال من
~~ذلك، والتنصل (2) من كل ما كان منه إليه، وإن كان قد مات فليتنصل من المال
~~إلى ورثته وليتب إلى الله (تع) مما أتى إليه حتى يطلع الله تعالى عليه
~~بالندم والتوبة والتنصل، ثم قال (ع): ولست آخذ بتأويل الوعيد في أموال
~~الناس ولكني أرى أن تؤدى إليهم إن كانت قائمة في يدي من اعتصبها ويتنصل (3)
~~إليهم منها، وإن فاتها (4) المغتصب أعطى العوض منها فإن لم يعرف أهلها تصدق
~~بها عنهم على الفقراء والمساكين وتاب إلى الله (ع) مما فعل.
# (1732) وعنه (ص) أنه قال: من اغتصب جارية فأولدها أخذها صاحبها والولد
~~رقيقا، ومن اشترى جارية مغصوبة فأولدها، أخذها صاحبها وقيمة الولد، يعني
~~إذا لم يعلم المشتري انها مغتصبة.
# (1733) وعنه (ع) أنه قال: من اغتصب ماشية فتناسلت في يديه ms599 وكثرت. فهي وما
~~تناسل منها للمغصوبة منه، وكذلك إذا اغتصبت أمة فولدت.
# (1734) وعن أبي جعفر بن محمد علي (ع) أنه قال: إذا اغتصب الرجل أمة فهلكت
~~عنده فهو ضامن لقيمتها، وإن كان قد وطئها فعلقت منه
PageV02P485
# ثم استحقها صاحبها، فأخذها وهي حبلى فماتت من النفاس، فالغاصب ضامن
~~لقيمتها.
# (1735) وعنه (ع) أنه قال: إذا اغتصب الرجل عبدا فاستأجر أو استأجر العبد
~~نفسه ثم استحقه مولاه أخذه وأخذ الأجرة ممن كانت في يديه.
# (1736) وعنه (ع) أنه سئل (1) في الغاصب يعمل العمل أو يزيد الزيادة فيما
~~اغتصب، قال: ما عمل أو زاد فهو له، وما زاد مما ليس من عمله فهو لصاحب
~~الشئ، وما نقص فهو على الغاصب.
### || فصل (2) ذكر التعدي 
# (1737) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن
~~علي (ص) أنه قال: من تعدى على شئ مما لا يحل كسبه فأتلفه، فلا شئ عليه فيه،
~~ورفع إليه رجل كسر بربطا (2) فأبطله.
# (1738) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال: من كسر بربطا أو لعبة من
~~اللعب، أو بعض الملاهي، أو خرق زق مسكر أو خمر، فقد أحسن ولا غرم عليه.
# (1739) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه نهى عن القمار والنهبة والنثار، يعني
~~عليه السلام بالنثار ما نثر (3) على قوم لم يدعوا إليه ولم تطب
PageV02P486
# نفس ناثرة به، لمن صار إليه، وكان يؤخذ اختطافا وانتهابا فهو شبيه
~~بالنهبة، فأما من دعا قوما ونثر عليهم طعاما أو طيبا، أباحهم إياه، وأخذ كل
~~إنسان منهم من ما نثر بين يديه وصار إليه من غير اختطاف ولا مكابرة أحد
~~عليه، فذلك مباح وهو كالطعام يدعى إليه القوم، ويوضع بين أيديهم، ويباح لهم
~~أكله، فلا اختلاف بين الناس علمناه فيه، وفي أن لكل إنسان منهم أن يأكل منه
~~مما يليه ويكره لهم انتهابه واختطاف بعضهم إياه من بعض، أو أن يأكل منهم من
~~لم يدع إليه، والنثار على هذا التمثيل، والله أعلم (1).
# (1740) وعنه (ع) أنه نهى عن إخراج الجدار (2) في طرقات المسلمين، وقال من ms600
~~أخرج جدار الدار (3) إلى طريق ليس له فإن عليه رده إلى موضعه، وكيف يزيد
~~إلى داره ما ليس له، ولمن يترك ذلك، وهل يترك فيها، بل يرحل عن قريب عنها،
~~ويقدم على من لم يعذره ويدعها لمن لا يحمده ولا ينفعه ما أغفل (4) الوارث
~~عما يحل بالموروث يسكن داره وينفق ماله وقد غلقت رهائن المسكين وأخذ منه
~~بالكظم، فود أنه لم يفارق ما قد خلف.
# (1741) وعن علي (ص) أنه كتب إلى رفاعة: أد أمانتك ووف صفقتك، ولا تخن من
~~خانك، وأحسن إلى من أساء إليك، وكاف من أحسن إليك، واعف عمن ظلمك، وادع لمن
~~نصرك، وأعط من حرمك، وتواضع لمن أعطاك، واشكر الله كثيرا على ما أولاك،
~~واحمده على ما أبلاك (5).
PageV02P487
# (1742) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يكون له على رجل حق فيجحده
~~ثم يستودعه مالا أو يظفر به بمال، هل له أن يقبض ما جحده؟ قال: لا، هذه
~~خيانة لا يأخذه منه إلا ما دفع إليه أو وجب له بالحكم عليه.
# (1743) وعنه (ع) أنه قال: الناس كلهم في دار الاسلام، المخالفون وغيرهم
~~أهل هدنة ترد ضالتهم وتؤدى أمانتهم ويوفى بعهدهم، إن الأمانة تؤدى إلى البر
~~والفاجر، والعهد يوفى به للبر والفاجر، فأد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن
~~(1) من خانك، ولا تأخذ ممن جحدك مالا لك عليه شيئا بوجه خيانة.
PageV02P488
### | (21) كتاب العارية والوديعة
### || فصل (1) ذكر العارية 
#(1744) قال الله (ع ج)
~~(1): ولا تنسوا الفضل بينكم الآية، روينا عن جعفر بن محمد (ص) أنه قال:
~~القرض والعارية وقرى الضيف من السنة.
# (1745) وعنه (ع) أنه قال: العارية لمن أعارها، ولا يملك المستعير منها
~~شيئا إلا ما ملكه المعير وأباحه له ولا يزول شئ من ملكه عنها بعاريته
~~إياها.
# (1746) وعنه (ع) أنه قال: العارية مؤداة، وللمستعير أن يستعملها فيما أذن
~~له أن يستعملها فيه (2).
# (1747) وعنه (ع) أنه قال: إن جنى المستعير على العارية فأتلفها، أو شيئا
~~منها أو أفسد فيها، ضمن ما أتلف وأفسد إذا كان قد تعدى.
# (1748) وعنه (ع) ms601 أنه قال: في العارية تتلف من غير جناية المستعير إن كان
~~قد (3) ضمنه المعير إياها أو ضمنها هو وقت استعارتها كان عليه غرمها، وإن
~~لم يكن ضمن ولا جنى عليها ولا تعدى ما أمر به لم يضمن.
# وقد استعار رسول الله (صلع) من صفوان بن أمية (4) في غزوة حنين ثمانين
PageV02P489
# درعا، فقال له صفوان: عارية مضمونة (1) فقال (صلع): نعم، عارية مضمونة،
~~ففي قوله عليه السلام: عارية مضمونة ما دل على أنها نكرة، ولو كانت معرفة،
~~وكانت العواري مضمونة لقال: (العارية مضمونة) ولكن قوله (صلع): (عارية
~~مضمونة) ما دل على أن ثم (2) عارية غير مضمونة وأيضا فإنه (صلع) ممن أمر
~~بالبيان، فلو كانت العارية مضمونة، وإن لم تضمن، لقال لصفوان حين ضمنه
~~إياها: (هي مضمونة)، قلت هذا أو لم تقله، أو يقول: العارية مضمونة، وفي
~~تضمين صفوان إياه (صلع) العارية ما دل على أنه كان يعلم أنها لا تضمن إلا
~~أن تضمن مع ترك إنكار النبي (صلع) قوله، فقد ذكرناه وفي هذا أدل دليل وأوضح
~~تأويل لمن وفق لفهمه إن شاء الله (تع).
# (1749) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا ادعى المستعير تلاف العارية
~~ولم تكن له على ذلك بينة وكان ممن يتهم لم يصدق ويضمن.
# (1750) وعنه (ع) أنه سئل عن رجل استعار عارية فارتهنها في مال يعني ولم
~~يأذن له صاحبها في ذلك، ثم أفلس أو غاب أو مات، قال: يأخذ صاحب العارية
~~عاريته ويطلب الرجل بدينه صاحبه.
PageV02P490
### || فصل (2) ذكر الوديعة 
# (1751) قال الله (ع ج) (1): إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها، وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الأمانة تؤدى إلى
~~البر والفاجر. وقد ذكرنا (2) في باب العارية من هذا وجوها.
# (1752) وعنه (ع) أنه أوصى قوما من شيعته بوصية طويلة قال فيها:
# اتقوا الله ربكم وأدوا الأمانة إلى الأبيض والأسود، وإن كان حروريا، وإن
~~كان شاميا، وإن كان عدوا.
# (1753) وعنه (ع) أنه قال: إذا أحرز الرجل الوديعة (3) حيث يجب أن تحرز
~~الودائع، ثم تلفت أو سقطت ms602 منه قبل أن يحرزها أو ضلت أو نسيها أو هلكت من
~~غير جناية منه عليها ولا استهلاك لها فلا ضمان عليه.
# (1754) وعنه (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) قال: ليس
~~على المستودع ضمان.
# (1755) وعن علي (ع) أنه قال: ليس على مؤتمن ضمان.
# (1756) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: صاحب الوديعة
PageV02P491
# والبضاعة مؤتمنان، والقول قول المودع إذا قال قد ذهبت الوديعة، فإن اتهم
~~استحلف.
# (1757) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه سئل عن رجل دفع إلى رجل وديعة،
~~فقال المستودع: نعم، قد استودعتني إياها، ولكن أمرتني أن أدفعها إلى فلان
~~فأنكر المستودع أن يكون أمره بذلك، قال: البينة على المستودع لان صاحب
~~الوديعة أمره أن يدفعها، وعلى المستودع اليمين أنه ما أمره (1).
# (1758) وعنه (ع) أنه قال: في رجل أودع رجلا وديعة، وقال:
# إذا جاء فلان فادفعها إليه فدفعها إليه فيما ذكر، وأنكر الذي كان أمره
~~بدفعها إليه أن يكون قبضها منه، قال: القول قوله إن دفعها (2) مع يمينه إن
~~اتهم لان صاحب الوديعة قد أقر بأنه أمره بدفعها.
# (1759) وعن علي (ع) أن لصين أتيا في أيام عمر إلى امرأة موسرة من نساء
~~قريش فاستودعاها مائة دينار (3)، وقالا لها: لا تدفعيها ولا شيئا منها إلى
~~أحد منا دون أحد، فإذا اجتمعنا عندك جميعا أعدتها إلينا، وأضمرا المكر بها،
~~ثم ذهبا وانصرف الواحد، وقال: إن صاحبي قد عرض له أمر لم يستطع الرجوع معي،
~~وقد أمرني بأن آتيك بأن تدفعي المال إلى، وجعل لي إليك علامة كذا وذكر لها
~~أمر كان بينها وبين الغائب، وكانت امرأة فيها سلامة وغفلة فدفعت إليه
~~المال، فذهب به وجاء الثاني، فقال لها:
PageV02P492
# المال (1)، قالت: قد جاء صاحبك بعلامة منك فدفعته إليه، فقال ما أرسلته
~~وقدمها إلى عمر، فلم يدر ما يقضي بينهما، وبعث بهما إلى أمير المؤمنين علي
~~(ص)، فقال للرجل: إذا كنتما قد أمرتماها جميعا أن لا تدفع شيئا إلى أحد دون
~~صاحبه، فليس لك أن تقبض منها شيئا ms603 دون صاحبك، اذهب، فأت به، وخذا حقكما
~~فسقط ما في يديه ومضى لسبيله.
# (1760) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من كانت عنده وديعة فلا ينبغي أن
~~ينفق منها شيئا ولا أن يستلفه (2) ليرده، فإن اضطر إلى ذلك وكان مليا (3)
~~فأخذه فليعجل رده، فإنه لا يدري ما بقي من أجله، وإن لم يكن مليا فلا ينبغي
~~له ولا يحل له أكل شئ منها إلا بإذن صاحبها، وكذلك المضارب.
# (1761) وعنه (ع) أنه قال: من أودع صبيا (4) لم يبلغ الحلم وديعة فأتلفها
~~فلا ضمان عليه، وإن استودعه غلاما فقتله فالضمان على عاقلته، والقول في
~~القيمة قول العاقلة مع أيمانهم إلا أن يقيم مولى الغلام البينة على الأكثر
~~فيأخذه.
# (1762) وعنه (ع) أنه قال: من استودع عبدا وديعة فأتلفها فلا ضمان عليه،
~~وإن كان العبد مأذونا له في التجارة لم يلزم مولاه شئ إلا أن يكون أذن له
~~في قبول الودائع، أو تكون الوديعة في ضرب من التجارة لكن تكون دينا على
~~العبد، فمتى عتق طولب بها ولو أقر العبد بالوديعة لم يجز إقراره.
PageV02P493
### | (22) كتاب اللقطة واللقيطة والابق 
### || فصل (1) ذكر اللقطة (1) 
# (1763) روينا
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) رأى ثمرة
~~ملقاة في طريق فتناولها، ثم مر به سائل فناوله إياها، وقال: لو لم تأتها
~~لاتتك (2). وعن علي (ص) أنه دخل يوما على فاطمة (ع) فوجد الحسن والحسين (ع)
~~بين يديها يبكيان، فقال:
# ما لهما؟ فقالت يطلبان ما يأكلان، ولا شئ عندنا في البيت، قال: فلو أرسلت
~~إلى رسول الله (صلع)؟ قالت: نعم، فأرسلت إليه تقول: يا رسول الله ابناك
~~يبكيان ولم نجد لهما شيئا، فإن كان عندك شئ فأبلغناه، فنظر رسول الله (صلع)
~~في البيت فلم يجد شيئا غير تمر فدفعه إلى رسولها، فلم يقع منهما، فخرج علي
~~(صلع) يبتغى أن يأخذ سلفا أو شيئا بوجهه من أحد فكلما أراد أن يكلم أحد
~~احتشم وانصرف، فبينا هو يسير إذ وجد دينار، فأتى به فاطمة (ص) فأخبرها ms604
~~بالخبر، فقالت: لو رهنته لنا اليوم في طعام، فإن جاء طالبه رجونا أن نجد
~~فكاكه إن شاء الله، فخرج به عليه السلام فاشترى دقيقا، ثم دفع الدينار رهنا
~~بثمنه فأبى صاحب الدقيق عليه أن يأخذ رهنا، وقال متى تيسر ثمنه فجئ به،
~~وأقسم أن لا يأخذه ثم مر بلحم فاشترى منه بدرهم ودفع الدينار إلى القصاب
~~رهنا به
PageV02P494
# فامتنع أيضا عليه، وأقسم (1) ان لا يأخذ، فأقبل إلى فاطمة (ع) باللحم
~~والدقيق، وقال عجليه، فإني أخاف أن رسول الله (صلع) ما بعث لابنيه بالتمر،
~~وعنده اليوم طعام، فعجلته وأتى إلى رسول الله (صلع) فجاء به، فإنهم ليأكلون
~~إذ سمعوا غلاما ينشد بالله وبالاسلام: من وجد دينارا، فأخبر علي (ع) رسول
~~الله (صلع) بالخبر، فدعا بالغلام فسأله، فقال:
# أرسلني أهلي بدينار أشتري لهم به طعاما، فسقط مني ووصفه فرده عليه رسول
~~الله (صلع)، فرفع اللقطة لمن ينشدها وينوي ردها إلى أهلها (2) ووضعها في
~~موضعها مطلق مباح كما جاء عن رسول الله (صلع) ولا بأس بتركها إلى أن يأتي
~~صاحبها.
# (1764) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: مر علي بن الحسين (ع) ومعه
~~مولى له على لقطته، فأراد مولاه أخذها، فنهاه عنها وأبى وأخذها ومشى قليلا
~~فوجد صاحبها، فردها عليه، وقال لعلي بن الحسين:
# أليس هذا خيرا (3)؟ فقال: إنك لو تركتها وتركها الناس، لجاء صاحبها حتى
~~يأخذها.
# (1765) وعن علي (ع) أنه سئل عن اللقطة، فقال: إن تركتها فلم تعرض لها (4)
~~فلا بأس إن أنت أخذتها فعرفها سنة، فإن جاء لها طالب (5) وإلا فاجعلها في
~~عرض مالك يجري عليها ما يجري على مالك حتى يجئ لها طالب.
# (1766) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل وجد دينارا في
PageV02P495
# الحرم فأخذه، ما يصنع به؟ قال: بئس ما صنع إذا أخذه، إن اللقطة بالحرم لا
~~ترفع، هي في حرم الله إلى أن (1) يأتي صاحبها فيأخذها، قيل:
# فإنه قد ابتلى به قال: فليعرفه. قيل: فإنه قد عرفه، قال: فليتصدق به على
~~أهل بيت المسلمين فإن ms605 جاء طالبها فهو له ضامن، وقد ذكرنا فيما تقدم ما جاء
~~من الامر بالنصيحة للمسلم، ومن النصيحة له حفظ ماله عليه، ورده إذا جاء وجد
~~عليه، وما لم يوجد له طالب ويئس من أن يطرأ له من يطلبه فهو كمال لا مالك
~~له، وسبيل ما كان كذلك أن يوضع في بيت المال، وقد ذكرنا مثل ذلك فيمن مات
~~ولم يدع وارثا، والذي جاء عن أبي عبد الله جعفر ابن محمد (ع) من التصدق
~~باللقطة، فإنما ذلك لان بيت المال كان يومئذ في أيدي (2) المتغلبين، فلم
~~يكن يرى أن يجعل فيه شئ، وكان الحكم في صرف (3) مثل ذلك إليه يصرفه حيث رأى
~~صرفه صلوات الله عليه.
# (1767) وعنه (ع) أنه قال: لا يأكل الضوال (4) إلا الضالون.
# (1768) وعن جعفر بن محمد بن علي (ص) أنه قال: اللقطة لا تباع ولا توهب.
# (1769) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: اللقطة إذا وجدها الرجل عرفها سنة
~~ثم يجعلها في عرض ماله يجرى عليها ما يجرى على ماله حتى يجد لها طالبا، وإن
~~مات أوصى بها، وإن تصدق بها فهو لها ضامن.
# فإن جاء صاحبها وطالبه بها ردها عليه أو قيمتها.
PageV02P496
# (1770) وعن علي (ع) أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلعم) وقال: يا رسول
~~الله إني وجدت شاة. فقال: هي لك أو لأخيك أو للذئب، قال: فإني وجدت بعيرا،
~~قال: خفه حذاؤه، كرشه (1) سقاؤه، فلا تهجه (2).
# (1771) وعن علي (ع): أنه كان بنى للضوال مربدا (3) فكان يعلفها لا يسمنها
~~ولا يهزلها يعلفها من بيت المال، فكانت تشرف بأعناقها، فمن أقام بينة على
~~شئ منها أخذه، وإلا أقرها على حالها لا يبيعها.
# (1772) وعن رسول الله (صلع) أنه رجلا سأله، فقال: يا رسول الله، أصبت شاة
~~في الصحراء، فقال: هي لك ولأخيك أو للذئب، خذها فعرفها حيث أصبتها، فإن
~~عرفت فارددها (1) على صاحبها، وإن لم تعرف فكلها وأنت لها ضامن.
# (1773) وعن علي (ص) أنه سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير خبزها
~~ولحمها وجبنها وبيضها، قال: يقوم ms606 ما فيها فتؤكل لأنه يفسد وليس لما فيها
~~بقاء، فإن جاء طالبها غرموا (5) له الثمن، فقالوا له: يا أمير المؤمنين،
~~إنه لا يعلم أهي سفرة ذمي أو مجوسي؟ قال: هم في سعة من أكلها ما لم يعلموا.
# (1774) وعنه (ع) أنه سئل عن الورق (6) توجد في الدار، قال:
# إن كانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فسبيلها سبيل اللقطة.
PageV02P497
### || فصل (2) ذكر اللقيط (1) والابق 
# (1775) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه أن عليا (ص) قال: المنبوذ حر. وعن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: المنبوذ
~~حر إن شاء جعل ولاءه للذي رباه، وإن شاء جعله إلى غيره، وإن طلب الذي رباه
~~منه نفقته وكان موسرا رد عليه، وإن كان معسرا كان ما أنفق عليه صدقة.
# (1776) وقال: ولد الزنا لا خير فيه، ولا ينبغي للرجل أن يطلب الولد من
~~جارية تكون ولد زنا، ولا ينجس الرجل نفسه بنكاح ولد الزنا، وإن كان ولد
~~الزنا من أمة مملوكة، فحلال لمولاها ملكه وبيعه وخدمته ويحج بثمنه إن شاء.
# (1777) وعنه (ع) أنه سئل عن جعل (2) الآبق، فقال: ليس ذلك بواجب، المسلم
~~يرد على المسلم يعني إذا لم يكن استؤجر على ذلك.
# (1778) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ومن أتى بآبق فطلب الجعل فليس له
~~شئ إلا أن يكون جعل له.
# (1779) وعنه (ع) أنه قال: من أخذ آبقا ليرده فأبق منه فليس عليه شئ.
PageV02P498
### | (23) كتاب القسمة والبنيان
### || فصل (1) ذكر القسمة 
# (1780) كل شئ بين أشراك أو
~~شريكين ينقسم بلا ضرر على أحد من الاشراك فيه يقسم إذا طلبوا أو طلب بعضهم
~~قسمته، وقد ذكرنا فيما تقدم قسمة الفئ وغيره، وما كان فيه ضرر إذا قسم، أو
~~كان لا ينقسم بيع وقسم ثمنه لان الله (تع) نهى عن الضرر في غير موضع من
~~كتابه، فقال (1):
# ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن، وقال (2): ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا، وقال
~~(3): ولا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده، ونهى رسول الله (صلع) عن
~~إضاعة المال، وقد ذكرناه (4) فيما تقدم (5).
# (1781) روينا عن ms607 أبي جعفر محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) أن رسول الله
~~(صلع) قال: لا ضرر ولا إضرار (6).
# (1782) وعن علي (ع) أنه كتب إلى رفاعة بن شداد: لا قسمة فيما
PageV02P499
# لا يتبعض، يعني ما لا يتجزأ (1) على أنصباء الشركاء.
# (1783) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن قسمة مجرى الماء، فقال: هذا مما
~~لا ينقسم.
# (1784) وعن علي (ص) أنه سئل عن قوم قسموا أرضا أو دارا على أنه لا طريق
~~لواحد منهم، فقال: ليس هذا من قسمة المسلمين، تفسخ هذه القسمة وترد إلى
~~الحق.
# (1785) وعن علي (ص) أنه قال: لا بد من قاسم ورزق للقاسم.
# (1786) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن دار بين رجلين اقتسماها فصار
~~العلو لأحدهما والسفل للاخر، قال: جائز، إلا أن يكون بينهما غبن وظلم فتفسخ
~~القسمة بينهما إلا أن يكونا علما ذلك ورضيا به.
# (1787) وعنه (ع) أنه سئل عن قوم اقتسموا دارا لها طريق، فجعل الطريق في
~~حق أحدهم، وجعل لمن يبقى أن يمر برجله فيه، قال:
# لا بأس بذلك ولا بأس بأن يشتري الرجل ممره في دار رجل أو في أرضه دون
~~سائرها.
# (1788) وعنه (ع) أنه سئل عن القوم يقتسمون الدار فيرضى أحدهم بشقص منها
~~دون حقه، ويدع الباقي للقوم يقتسمونه، قال: لا بأس إذا تراضوا به أجمعون.
# (1789) وعنه (ع) أنه سئل عن الدور تكون لقوم شتى فيقول بعضهم آخذ حصتي في
~~كل دار. ويقول بعضهم: يجمع لكل واحد منا نصيبه في موضع واحد، قال: ينظر،
~~فإن كانت الدور معتدلة في حالها ونفاقها (2) ورغبة الناس فيها، قسم (3) لكل
~~إنسان حقه في مكان واحد وإن كانت
PageV02P500
# مختلفه اختلافا بينا قسمت كل دار منها ناحية، وأخذ كل واحد منهم منها
~~حقه.
# (1790) وعنه (ع) أنه قال: في الحوائط المفترقة في الأماكن تكون بينهم (1)
~~مثل اليوم ونحوه (2) كيف تجوز قسمة ذلك بينهم؟ قال: يكون نصيب كل واحد منهم
~~على حدة مفروزا (3) معلوما.
# (1791) وعنه (ع) أنه قال: إذا اشترك قوم في حوائط وأراض شتى أو بضعها
~~قريب ms608 من بعض إن أحب كل واحد منهم أن يأخذ نصيبه في كل ناحية فلا بأس، وإن
~~أحب أن يجمع له نصيبه في كل ناحية واحدة بقيمة عدل فلا بأس، وإذا كان كل شئ
~~من ذلك لا ينقسم على الأنصباء، أو إذا انقسم دخل منه (4) الضرر على بعض
~~الشركاء، وكان حقه منه ما لا يكاد أن ينتفع به على الانفراد، كان الواجب أن
~~تجمع حصة كل واحد منهم في (5) ناحية بقيمة عدل.
# (1792) وعنه (ع) أنه سئل عن القوم تكون بينهم الجنات (6) فيها أنواع
~~الثمار في مواضع مفترقة منها (7) كيف تقسم؟ قال: يجمع نصيب كل واحد في
~~ناحية منه بقيمة عدل، فإن كان فيه زرع وثمار لم يقسم الزرع والثمار مع
~~الأصل وتقسم ناحية.
# (1793) وعنه (ع) أنه سئل عن قسمة الزرع والثمار خرصا، قال:
# الخرص عندنا مثل الكيل وإنما الخرص في التمر والعنب والحبوب، وليس
PageV02P501
# الخرص في التفاح والخوخ وأمثالهما مما يعد عدا وإنما الخرص فيما يكال
~~ويوزن.
# (1794) وعنه (ع) أنه سئل عن القوم يكون بينهم البقل كيف يقتسمونه قال:
~~هذا لا ينقسم قائما ولكنه يباع فيقسم ثمنه أو يقتلع فيقسم كما يقسم مثله
~~إلا أن يتفقوا على ذلك، أو تكون تستطاع قسمته بالعدل، وكذلك الزرع ما لم
~~يبد صلاحه.
# (1795) وعنه (ع) أنه قال: إذا ورث قوم أرضا لها شرب (1) فإنهم يقسمونها،
~~ويكون لكل ذي خط منها من الشرب بقدر حصته.
# (1796) وعنه (ع) أنه سئل عن القوم تكون بينهم الأرض، وفيها أشجار مفترقة،
~~قال: تقسم كل شجرة منها بأرضها ولا ينبغي أن تكون شجرة لرجل في أرض غيره.
# (1797) وعنه (ع) أنه قال في الدار تكون بين القوم غائبة عنهم قد عرفوها،
~~فاقتسموها على الصفة، وعرف كل واحد منهم حظة منها، قال: يجوز ذلك عليهم وهو
~~(2) مثل بيع الدار الغائبة إذا عرفها المتبايعان، فإن لم يعرفوها أو عرفها
~~بعضهم ولم يعرف بعضهم، لم يجز ذلك حتى يحضروا القسمة أو من يقوم مقامهم،
~~وكذلك الأرض والشجر.
# (1798) وعنه (ع) أنه سئل عن قوم اقتسموا دارا ms609 فاختلفوا في بيت منها
~~تداعوه، وليس هو في يد واحد منهم، أو اختلفوا في الحدود، قال: إن لم تكن
~~بينة تحالفوا وانفسخت القسمة.
PageV02P502
# (1799) وعنه (ع) أنه قال في قسمة الدور: لا بأس بأن تقسم البيوت بالقيمة
~~والساحة بالذرع، وأن يترك (1) من الساحة طريق شائع بين القوم.
# (1800) وعنه (ع) أنه سئل عن قسمة العلو والسفل على من يقوم (2) نقض
~~السفل، قال: على صاحب السفل، وتكون كالأرض لصاحب العلو ينتفع به، وليس
~~لصاحب السفل أن يهدمه، ويكلف صاحب العلو أن يسقفه، بل على صاحب السفل
~~إصلاحه إذا استرم إن لم يكن جنى عليه صاحب العلو.
# (1801) وعنه (ع) أنه قال: ما هلك أو استحق (3) مما هو بين الشركاء قبل
~~القسم فهو على جميعهم، وما هلك بعد أن تقاسموا (4) فهو على من صار إليه وإن
~~استحق سهم أحدهم أو شئ منه، أعادوا القسمة.
# (1802) وعنه (ع) أنه قال: إذا اعتل السفل وكان تعليق العلو يمكن ويستطاع،
~~فعلى صاحب السفل تعليقه وإصلاح سفله، وإن كان ذلك لا يستطاع نقض صاحب العلو
~~علوه، وعلى صاحب السفل إصلاح السفل، ثم إن شاء صاحب العلو أن يبني عليه
~~بقدر ما كان له فعل، وكذلك إذا انهدم الجميع وما كان لكل واحد منهم من شئ
~~بان به، فإصلاحه عليه إذا استرم، وما كان بينهما ينتفعان به معا (5)،
~~فإصلاح ما استرم منه بينهما على قدر الأنصباء إلا أن يكون في ذلك شرط،
~~فالشرط أملك إذا كان فيما يحل ويجوز.
# (1803) وعنه (ع) أنه قال: إذا ادعى بعض الاشراك الغبن وأنكر
PageV02P503
# الباقون فالبينة على مدعى ذلك، فإن قال المدعى للحاكم: سر معي، أو ابعث
~~من تراه ليختبر هذا الغلط، فالحاكم بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل،
~~فإن فعل فوجد غبنا بينا أو غلطا فاحشا أعاد القسم، وكذلك إن شهد الشهود به.
# (1804) وعنه (ع) أنه قال: القسمة على وجهين: أحدهما قسمة التراضي، فإذا
~~تراضى الشركاء وكانوا كلهم جائزي الامر، وعرف كل واحد منهم ما قسم عليه
~~ورضيه، مضت القسمة عليهم. والوجه الثاني ms610 على الوجهين، أحدهما أن يقسم
~~المقسوم بالزرع إذا استوت أجزاؤه، والوجه الثاني أن يقسم بالقيمة إذا اختلف
~~وتفاضل.
### || فصل (2) ذكر البنيان 
# (1805) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن جدار
~~لرجل (1) وهو سترة فيما بينه وبين جاره سقط فامتنع عن بنائه. قال: ليس يجبر
~~على ذلك، إلا أن يكون وجب ذلك لصاحب الدار الأخرى بحق أو بشرط في أصل
~~الملك، ولكن يقال لصاحب المنزل: استر على نفسك في حقك إن شئت، قيل له: فإن
~~كان الجدار لم يسقط ولكنه هدمه أو أراد هدمه إضرارا بجاره لغير حاجة منه
~~إلى هدمه، قال: لا يترك، وذلك أن رسول الله (صلع) قال: لا ضرر ولا إضرار.
~~فإن هدمه كلف أن يبنيه.
# (1806) وعنه (ع) أنه قال: في جدار بين دارين لاحد صاحبي
PageV02P504
# الدارين سقط فامتنع من أن يبنيه، وقام عليه صاحب الدار الأخرى في ذلك،
~~وقال: كشفت عيالي، استر ما بيني وبينك، قال: عليه أن يستر ما بينهما ببنيان
~~أو غيره مما لا يوصل منه إلى كشف شئ من عورته.
# (1807) وعنه (ع) أنه سئل عن الجدار بين الرجلين ينهدم فيدعو أحدهما صاحبه
~~إلى بنيانه ويأبى الاخر قال: إن كان مما ينقسم (1) قسم بينهما، وبنى كل
~~واحد منهما حقه إن شاء أو ترك إن لم يكن ذلك يضر بصاحبه وإن كان ذلك مما لا
~~ينقسم، قيل له: ابن أو بع أو سلم لصاحبك إن رضى أن يبنيه، ويكون له دونك
~~وإن اتفقا على أن يبنيه الطالب وينتفع به، فإن أراد الاخر الانتفاع به معه
~~دفع إليه نصف النفقة.
# (1808) وعنه (ع) أنه قال: ليس لأحد أن يفتح كوة في جداره ينظر منها إلى
~~شئ من داخل دار جاره، فإن فتح للضياء في موضع لا يرى منه لا يمنع من ذلك.
# (1809) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يطيل بنيانه فيمنع جاره الشمس، قال:
~~ذلك له، وليس هذا من الضرر الذي يمنع منه، ويرفع جداره ما أحب إذا لم يكن
~~فيه منظر ينظر منه إليهم (2).
# (1810) وعنه (ع) ms611 أنه قال: من أراد أن يحول باب داره عن موضعه، أو أن يفتح
~~معه بابا غيره في شارع مسلوك نافذ، فذلك له إلا أن يتبين أن في ذلك ضررا
~~(3) بينا، وإن كان ذلك في رائغة غير نافذة لم يفتح فيها
PageV02P505
# بابا ولم ينقله عن مكانه إلا أن يرضى (1) أهل الرائغة.
# (1811) وعنه (ع) أنه قال: ليس لأحد أن يغير طريقا عن حاله إذا كان سابلا
~~(2) يمر عليه عامة المسلمين، فإن كان لقوم بأعيانهم فاتفقوا على نقله إلى
~~موضع آخر لا يضرون فيه بأحد (3)، أو في ملك من أباحهم ذلك، فذلك جائز،
~~وكذلك إن أرادوا أن يحظروا الطريق أو يجعلوا عليها غلقا، فذلك لهم إذا كان
~~الطريق لقوم بأعيانهم، واتفقوا على ذلك، وليس لاحد أن يفعل ذلك بالسابلة.
# (1812) وعنه (ع) أنه قال: في الرجل يكون له الطريق في بستان لرجل (4)
~~فيريد (5) أن يجعل عليها بابا، قال: ليس له ذلك إلا بإذن (6) صاحب الطريق.
PageV02P506
### | (24) كتاب الشهادات 
### || فصل (1) ذكر الامر بإقامة الشهادة والنهى عن شهادة الزور 
# (1813) قال الله (ع ج) (1): وأقيموا الشهادة لله، وقال (ع ج) (2):
# واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون
~~من الشهداء، وقال (ع ج) (3): وأشهدوا إذا تبايعتم. وقد ذكرنا (4) فيما تقدم
~~من أبواب البيوع والنكاح والطلاق والحدود وغير ذلك وجوها من وجوه الشهادات.
# روينا (5) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) أن رسول الله
~~(صلع) قال: يبعث شاهد الزور يوم القيامة يدلع (6) لسانه في النار كما يدلع
~~الكلب لسانه في الاناء.
# (1814) وعنه (صلع) أنه قال: إن ملك الموت إذ نزل لقبض (7) روح الفاجر.
~~نزل معه بسفود (8) من نار، وقال علي (ع): يا رسول الله،
PageV02P507
# فهل يصيب ذلك أحدا من أمتك، قال: نعم، حاكم جائر، وآكل مال اليتيم، وشاهد
~~الزور.
# (1815) وعنه (صلع) أنه قال: شاهد الزور من الضالين ومن المقبوحين (1).
~~وعنه (صلع) أنه قال: تقوم الساعة على قوم يشهدون من غير أن يستشهدوا.
# (1816) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: ms612 ليؤد الشاهد ما أشهد عليه
~~وليتق الله ربه (2) فمن الزور أن يشهد الرجل بما لم يعلم، أو ينكر ما يعلم،
~~وقد قال الله (ع ج) (3): فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور،
~~حنفاء لله غير مشركين به، فعدل تبارك الله وتعالى (4) شهادة الزور بالشرك.
# (1817) وعن حعفر بن محمد (ع) أنه قال: شاهد الزور لا تزول قدماه يعني من
~~موضع شهادته حتى تجب له النار.
# (1818) وعنه (ع) أنه قال يجلد شاهد الزور جلدا ليس له توقيت، وذلك إلى
~~الامام ويطاف به حتى يعرفه الناس، فإذا تاب بعد ذلك وأصلح قبلت شهادته.
# (1819) وعنه (ع) أنه قال: توبة شاهد الزور أن يؤدي ما أتلف بشهادته،
~~وشاهد الزور إذا علم ذلك منه ضمن ما أتلفه بشهادته، ورد ما
PageV02P508
# كان منه قائما على صاحبه (1).
# وعنه (ع) أنه قال: لا تأسروا أنفسكم وتذهبوا أموالكم بشهادة الزور فما
~~على امرئ من وكف (2) في دينه، ولا مأثم من ربه أن يدفع ذلك عنه بما قدر
~~عليه.
### || فصل (2) ذكر من يجوز شهادته ومن لا يجوز شهادته (3) 
# (1820) شهادة الرجل
~~المؤمن البالغ الحر العاقل الناطق المعروف النسب فيما لا يجر إلى نفسه وليس
~~بمتهم فيه ولا ظنين جائزة إذا كان عدلا.
# (1821) وقد روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن شهادة الوالد لولده
~~والولد لوالده، والاخوة والقرابات والزوجين بعضهم لبعض، فقال:
# تجوز شهادة العدول منهم بعضهم لبعض. روينا ذلك عن علي (ص) وليس عندنا فيه
~~اختلاف.
# (1822) وعنه (ع) أنه قال: من شهد شهادة له فيها حظ لم تجز شهادته له ولا
~~لغيره ممن شهد له معه.
# (1823) وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) أنهما قالا: شهادة الأعمى
PageV02P509
# على السماع جائزة كشهادة البصير على النظر، وكذلك ما شهد به على علمه
~~(1).
# (1824) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: شهادة الأخرس جائزة إذا علمت
~~إشارته وفهمت، وقد أتى إلى رسول الله (صلع) بجارية أعجمية شكوا (2) في
~~أمرها، فقال لها: من أنا؟ فأومت بيدها إلى السماء وإليه وإلى الناس، أي أنك
~~رسول الله ms613 إلى الخلق، فقال: هي مسلمة فعلموها الاسلام، وصلى (صلع) بالناس
~~جالسا من علة، فقاموا خلفه فأومى إليهم بيده أن اجلسوا فجلسوا، فالايماء
~~المفهوم إذا علم (3) يقوم مقام الكلام.
# (1825) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم قالوا:
# شهادة العبد لغير مواليه جائزة إذا كان عدلا، قال الله عز وجل (4):
# واستشهدوا شهيدين من رجالكم، فالعبد من الرجال.
# (1826) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل هلك وترك أخاه فورث عنه
~~جارية وغلامين، فأعتق الغلامين فشهدا بعد العتق أن المتوفى كان ينزل على
~~(5) هذه الجارية وأنها ولدت غلاما مات بعده، قال:
# تجوز شهادتهما إن كانا عدلين للجارية، ويردان عبدين بحسب ما كانا.
# (1827) وعنه (ع) أنه قال: لا تجوز شهادة الغلام حتى يحتلم.
# (1828) وعنه (ع) أنه قال: إذا شهد أهل البادية في حق فيما بينهم جازت
~~شهادتهم إذا كانوا عدولا، وإذا شهدوا على أهل قرية فيما (6)
PageV02P510
# يتباعد أن تكون شهادتهم فيه دون (1) غيرهم من أهل القرية مما ينبغي في
~~مثله، فيكونون (2) في حال من يتهم، وقد روى أنه لا تجوز شهادة خصم ولا
~~ظنين، وفي ترك شهادة العدول (3) من أهل المصر، وجيرة المكان وأهل العدالة
~~فيه، واستشهاد (4) من يبعد عنه من أهل البوادي ما يوجب الشبهة (5) والظنة
~~التي تسقط الشهادة.
# (1829) وعن علي (ص) أنه قال: لا تجوز شهادة ولد الزنا.
# (1830) وعنه (ع) أنه قال: لا تجوز شهادة الشريك لشريكه فيما هو بينهما،
~~وتجوز في غير ذلك مما ليس فيه شركة، وفي المواريث والعتق والدماء والطلاق
~~والنكاح والجنايات وأشباه ذلك.
# (1831) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن شهادة الأجير والتابع، فقال: هذا
~~ظنين لا تجوز شهادته.
# (1832) وروينا (6) عنه وعن أبيه وعن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) نهى
~~أن تجاز شهادة الخصم والظنين والجار على نفسه (7).
# (1833) وعن علي (ع) أنه قال: لا تجوز شهادة المتهم.
# (1834) وعنه (ص) أنه قال: لا تجوز شهادة أهل الأهواء على المؤمنين، قال
~~أبو جعفر (ع) لا تجوز شهادة حروري ولا قدري ولا
PageV02P511
# مرجئ (1) ولا ms614 أموي وناصب ولا فاسق، يعني من باين بذلك وظهرت عداوته ونصبه
~~(2)، فأما من كتم ذلك وأسره (3) فظهر منه الخير وكان عدلا في مذهبه جازت
~~شهادته، وعلى هذا العمل (4).
# (1835) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) (5) أنه قال: القاذف إذا تاب
~~وكان عدلا جازت شهادته. وقد قال الله جل ذكره (6): إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين، ولا وجه لرد شهادة من أحبه الله وكان عدلا، وقد استثنى
~~الله (ع ج) في ذكر رد شهادة القاذف من تاب، فقال عز ذكره (7): ولا تقبلوا
~~لهم شهادة أبدا، ثم استثنى الله عز وجل فقال (8):
# إلا الذين تابوا.
# (1836) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: لا تجوز شهادة المتهم ولا
~~ولد الزنا ولا الأبرص ولا شارب المسكر ولا الذين يجلسون مع البطالين (9)
~~والمغنين وأهل المنكر في مجالس المنكر مع العواهر (10)، والاحداث
PageV02P512
# في الريبة ويكشفون عوراتهم في الحمام وغيره وينامون جميعا (1) في لحاف
~~واحد، ولا الذين يطففون الكيل والوزن، ولا الذين يختلفون إلى الكهان ولا
~~الذين ينكرون السنن، ولا من مطل غريما وهو واجد، ولا من ضيع صلاة، ولا من
~~منع زكاة ولا من أتى ما يوجب عليه الحد والتعزير، ولا من آذى جيرانه، ولا
~~الذين يلعبون بالكلاب والحمام والديوك، ما كان أحد من هؤلاء مقيما على ما
~~هو عليه.
# (1837) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من صلى صلوات الخمس في جماعة فظنوا
~~به كل خير وأجيزوا شهادته، يعني (صلع) إذا لم يعلم منه ما يسقط الشهادات.
# (1838) وعن علي (ع) أنه قال: من تشبه بقوم عد منهم.
# (1839) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تقبل شهادة كافر على مسلم.
# (1840) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في قول الله (2):
# أو آخران من غيركم، قال: من أهل الكتاب، قال أبو جعفر محمد بن علي (ع):
~~من كان في سفر فحضرته الوفاة فلم يجد مسلما يشهده فأشهد ذميين، جازت
~~شهادتهما في الوصية، كما قال الله عز وجل. قال جعفر ابن محمد (ع): إذا ms615 كان
~~الرجل بأرض غربة (3) ليس بها مسلم فحضرته الوفاة فأشهد شهودا من غير أهل
~~القبلة على وصيته، حلف الشاهدان بالله، ما شهدنا إلا بالحق، وأن فلانا أوصى
~~بكذا وكذا، وهو قول الله عز وجل (4):
PageV02P513
# اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم. إلى قوله: فيقسمان بالله الآية.
# (1841) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (صلع) أنهم قالوا: إذا استشهد
~~الكافر في حال كفره والطفل الصغير في حال صغره على شهادة، فشهد بها المشرك
~~بعد أن أسلم والطفل الصغير بعد أن بلغ، وكانا مقبولين جازت شهادتهما.
# (1842) وعن علي بن الحسين (ع) أن عبد الملك كتب إليه يسأله عن شهادة أهل
~~الذمة بعضهم لبعض وكتب إليه: حدثني أبي عن جدي رسول الله (صلع) أتاه اليهود
~~برجل وامرأة قد زنيا، فشهدوا عليهما بالزنا والاحصان فرجمهما، فقال شهادة
~~بعضهم على بعض جائزة إذا كانوا عدلوا عندهم، ولا تجوز شهادتهم على مسلم إلا
~~فيما ذكره (1) الله (تع) من أمر الوصية.
# (1843) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام، أنهم قالوا:
# يجوز في النكاح من الشهود ما يجوز في الأموال من شهادة النساء والعبيد،
~~ولا يجوز شهادة النساء في الطلاق ولا في الحدود، وتجوز في الأموال، وفيما
~~لا يطلع عليه إلا النساء من النظر إلى النساء والاستهلال والنفاس (2)
~~والولادة والحيض وأشباه ذلك، تجوز فيه شهادة القابلة إذا كانت مرضية.
~~وشهادة النساء في القتل لطخ تكون (3) معه القسامة (4).
PageV02P514
# (1844) وعن علي (ص) أنه كان لا يجيز شهادة على شهادة في حد.
# (1845) وعنه ص) أنه قال في الشهود إذا شهدوا على رجل بالزنى واختلفوا في
~~الأماكن جلدوا، وقد ذكرنا اختلاف الشهادات في غير موضع مما مضى.
# (1846) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الشهادة على الخط، فقال: سمعت
~~أبي يقول: قال رسول الله (صلعم): لا تشهد بشهادة لا تذكرها فإنه من شاء كتب
~~كتابا ونقش خاتما (1).
# (1847) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله، فقال: يا بن
~~رسول الله، جاءني جيران لنا بكتاب زعموا ms616 أنهم أشهدوني على ما فيه، وفي
~~الكتاب اسمي بخط يدي قد عرفته، ولا أشك فيه، ولست أذكر الشهادة فماذا ترى؟
~~قال: لا تشهد حتى تعلم أنك قد أشهدت، قال الله (ع ج) (3): إلا من شهد بالحق
~~وهم يعلمون.
# (1848) وعن علي (ص) أن رجلا رفع إليه وقيل له إنه قد سرق وشهد شاهدان
~~عليه، فقطع يده بشهادتهما، ثم جاءا برجل آخر، فقالا: إنا غلطنا بالأول، وإن
~~هذا هو السارق، فأبطل شهادتهما على الثاني، وضمنهما دية يد الرجل الذي شهدا
~~عليه، فقطعت يده (4) بشهادتهما، وقال: لو علمت بأنكما تعمدتما قطعتكما.
# (1849) وعنه (ع) أنه قال: في أربعة شهدوا على رجل بالزنا فرجم،
PageV02P515
# فرجع أحدهم قال: يغرم ربع الدية إذا قال: اشتبه علي، فإن رجع اثنان،
~~وقالا: اشتبه علينا، غرما (1) نصف الدية، وإن رجعوا كلهم، فقالوا:
# شهدنا بالزور، وجب عليهم القود.
# (1850) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا شهد رجلان على رجل بمال، ثم
~~رجعا عند الشهادة، فإن لم يكن قضى القاضي بطلت الشهادة، وإن كان قد قضى
~~ضمنا ما قد قضى (2) بشهادتهما.
# (1851) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال في الشاهدين شهدا على رجل
~~أنه طلق امرأته وهو غائب، فقضى القاضي بشهادتهما، واعتدت المرأة وتزوجت،
~~فرجع أحد الشاهدين قال: يفرق بينهما وبين الزوج الثاني، وتعتد منه وترجع
~~إلى زوجها الأول، ولها الصداق من الثاني إن كان دخل بها، ويرجع به على
~~الشاهد.
# (1852) وعن علي (ع) أنه قال: من شهد عندنا ثم رجع فاستقالنا (3) شهادته،
~~أقلناه، يعني ما لم يقطع الحكم.
# (1853) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: في قول الله (تع) (4):
# ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا، قال: حين يدعون قبل الكتاب لا ينبغي لاحد
~~أن يقول إذا دعي إلى شهادة (5): لا أشهد لكم، وقال: إذا دعيت إلى الشهادة
~~فأجب، فأما إذا أشهد فدعيت إلى أداء الشهادة، فلا يحل لك
PageV02P516
# أن تتخلف عن ذلك، وذلك قول الله عز وجل (1): ولا تكتموا الشهادة ومن
~~يكتمها فإنه آثم قلبه.
# (1854) وعن أبي جعفر ms617 محمد بن علي (ص) أنه قال: إذا حضر الرجل حسابا بين
~~قوم ثم طلبت شهادته على ما سمع فإن ذلك إليه، إن شاء شهد وإن شاء لم يشهد
~~إلا أن يستشهدوه، فإن شهد فقد شهد بحق، وإن لم يشهد فلا شئ عليه لأنه لم
~~يستشهد، ولا يشهد إلا أن يكون استوعب (2) الكلام وأثبته وأتقنه.
# (1855) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل في يديه دار فأقام فيها
~~خمسين أو ستين سنة. فقام عليه رجل فادعاها، وثبت الأصل أنها له، وقال الذي
~~هي في يديه: اشتريتها من قوم انقرضوا وانقرضت البينة، وجاء بقوم فشهدوا على
~~السماع أنه اشتراها كما ذكر، فقال (ع):
# إن شهدوا أنه اشتراها من أهل هذا المدعى الذي يدعي الدار بسببهم سقطت
~~دعواه، وإلا فهو على أصله وإنما تجوز الشهادة على السماع في الأشياء
~~المتقدمة من الأنساب والوفاة والاحباس (3) وما أشبه ذلك (4).
PageV02P517
### | (25) كتاب الدعوى والبينات 
# (1856) قال الله (تع) (1): ولا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالبطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم
~~وأنتم تعلمون.
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله (صلع) نهى
~~عن اقتطاع (2) مال المسلم باليمين الكاذبة.
# (1857) وعنه (صلع) أنه قال: إنما أقضي بينكم بالبينات والايمان، وبعضكم
~~ألحن بحجته من بعض، فأيما رجل قطعت له من مال أخيه شيئا يعلم أنه ليس له،
~~فإنما أقطع له قطعة من النار.
# (1858) وعن علي عليه السلام أنه قال: إنما أقضي بينكم بالبينات وإن داود
~~(3) صلى الله عليه وسلم قال: يا رب إني أقضي بين خلقك بما لعلي لا أقضي فيه
~~بحقيقة علمك، فأوحى الله عز وجل إليه: يا داود، اقض بينهم بالايمان
~~والبينات وكلهم إلي فيما غاب عنك، فأنا أقضي بينهم فيه بالآخرة، قال داود:
~~يا رب، فأطلعني على قضايا الآخرة (4) فأوحى الله إليه: يا داود إن الذي
~~سألت، لم أطلع عليه أحدا من خلقي، ولا ينبغي أن يقضي به (5) أحد غيري من
~~خلقي، فلم يمنعه ذلك أن عاد، فسأل ms618 الله إياه، فأوحى الله إليه: يا داود،
~~سألتني ما لم يسأله نبي قبلك، وسأطلعك، وإنك لا تطيق ذلك، ولا يطيقه أحد من
~~خلقي في الدنيا، فجاء إلى داود
PageV02P518
# رجل يستعدى على رجل في بقرة يدعيها عليه، فأنكره وجاء ببينة، فشهدت أنها
~~له وفي يديه، فأوحى الله إلى داود: خذ البقرة من الذي هي في يديه فادفعها
~~إلى المدعى عليه، وأعطه سيفا، ومره أن يضرب عنق الذي وجد البقرة عنده، ففعل
~~داود ما أمره الله (ع ج) به ولم يدر السبب فيه، وعظم ذلك عليه وأنكر بنو
~~إسرائيل ما حكم به، ثم جاء شيخ قد تعلق بشاب ومع الشاب عنقود (1) من عنب،
~~فقال الشيخ: يا نبي الله، إن هذا الشاب دخل بستاني وخرب كرمي، وأكل منه
~~بغير إذني، وأخذ منه هذا العنقود بغير أمري. فقال داود (ع) للشاب: ما تقول؟
~~فأقر الشاب أنه قد فعل ذلك. فأوحى الله إلى داود أن: مر الغلام بأن يضرب
~~عنق الشيخ وادفع إليه بستانه. ومره بأن يحفر في موضع كذا وكذا منه، فإنه
~~يجد فيه أربعين ألف درهم كان الشيخ قد دفنها فيه، فليأخذها الشاب، ففعل
~~داود ذلك، وازداد غما، وتكلم بنو إسرائيل في ذلك، فأكثروا الانكار (2) عليه
~~فيه، واجتمعوا إليه ليكلموه في ذلك، فهم عنده كذلك، وقد تهيئوا أن يكلموه
~~إذ أقبل ثور قد ند (3) وهو يجري وهم ينظرون إليه إلى أن نظروا إلى رجل قد
~~خرج من داره فأخذ الثور فربطه، ثم دخل البيت فاستخرج سكينا فذبحه وسلخه،
~~وأقبل يقطع اللحم ويدخل إلى داره وهم ينظرون، فهم على ذلك إذ أقبل رجل يشتد
~~فقال لبعضهم: لعلك رأيت ثورا مر بك، قال: نعم، وهو ذاك، قد ذبحه ذلك الرجل،
~~فاشتد حتى أتاه، فقبض عليه وأتى به إلى داود، فقال يا نبي الله، أفلت لي
~~ثور فوجدت هذا قد ذبحه وسلخه وهو يقطع لحمه، ويدخله إلى داره، وهذا رأس
~~ثوري وجلده.
PageV02P519
# وأقام بينة ممن حضر، فشهدوا له أنه له، فقال للرجل الذي ذبحه:
# ما تقول: ms619 قال: يا نبي الله، ما أدري ما يقولون، ولكنني خرجت يوما وما
~~تركت في بيتي شيئا لأهلي فأصبت ثورا نادا، فذبحته وأدخلت لحمه في بيتي كما
~~قال، فما وجب علي في ذلك، فامضه، فأوحى الله إلى داود أن: مر هذا الرجل
~~الذي جاء يطلب الثور أن يضجع وأمر الذي ذبح الثور أن يذبحه كما ذبح الثور،
~~وملكه جميع ما يملكه، وما هو في يديه، ففعل وتضاعف غمه وقام عليه (1) بنو
~~إسرائيل، فقالوا: يا نبي الله، ما هذه الأحكام ، بلغنا عنك شئ فجئنا فيه
~~إليك حتى رأينا ما هو أعظم منه، فقال: والله، ما أنا فعلت ذلك ولكن الله
~~فعل وأمرني به، وقص عليهم ما سأل الله إياه، ثم دخل المحراب فسأل الله أن
~~يطلعه على معاني ما حكم به ليخرج من ذلك إلى بني إسرائيل فأوحى الله إليه،
~~يا داود، أما صاحب البقرة التي كانت في يديه فإنه لقى أبا الاخر فقتله،
~~وأخذ البقرة منه، فعرف ابن المقتول البقرة، ولم يجد ممن (2) يشهد له ولم
~~يعلم أن الذي هي في يديه قتل أباه وقد علمت ذلك فقضيت له بعلمي. وأما صاحب
~~العنقود فكان الشيخ صاحب البستان قتل أباه وأخذ منه مالا فاشترى منه ذلك
~~البستان، وبقى ما بقي منه في يديه فدفنه فيه ولم يعلم الشاب بشئ من ذلك
~~وعلمته فقضيت له بعلمي. وأما صاحب الثور، فإنه قتل أبا الرجل الذي ذبح
~~الثور وأخذ منه مالا كثيرا فكان أصل كسبه، ولم يعلم الرجل وعلمته فقضيت له
~~بعلمي. وهذا، يا داود، من قضايا الآخرة، وقد أخرتها إلى يوم الحساب، فلا
~~تسألني تعجيل ما أخرت واحكم بين خلقي بما أمرت.
# (1859) وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول
PageV02P520
# الله (صلع) قال: البينة في الأموال على المدعى واليمين على المدعى عليه
~~(1).
# قال علي (ع): والبينة في الدماء على من أنكر براءة له مما ادعى عليه
~~واليمين على من ادعى وقد ذكرنا الدعوى والبينات في الدماء في كتاب الديات.
# (1860) وعن ms620 رسول الله (صلع) أنه نهى أن يحلف أحد بغير الله، وقال: من حلف
~~له بالله فليرض ومن لم يفعل (2) فليس بمسلم (3). قال جعفر بن محمد (ع): لا
~~يمين إلا بالله، قال: ويستحلف أهل الكتاب بكتابهم، وملتهم، يعني عليه
~~السلام إذا كانوا لا يرون اليمين إلا بذلك، ولا يرون الحنث على من حلف
~~بالله.
# (1861) وعنه (ع) أنه قال في الرجل يدعي الحق، ولا بينة له، فيقضي له
~~باليمين، على المدعى عليه، فيرد المدعى عليه اليمين على المدعى أن حقه لحق
~~كما ذكر على أن يعطيه ما حلف عليه، قال: ذلك له فإن أبى المدعى من اليمين،
~~فلا حق له، وإذا وجب الحق على الرجل بالبينة وهو منكر فسأل يمين المدعى أن
~~هذا الحق له لم يسقط عن المدعى عليه، كان له ذلك لان الحقوق قد تسقط من حيث
~~لا يعلم من هي عليه، ومن جهل الواجب له في ذلك، فعلى الحاكم أن يوقفه على
~~ما يجب له.
# فإن طلب اليمين كان له، وإذا ادعى الرجل بدعوى فأنكره واستحلفه
PageV02P521
# فحلف له ثم جاء (1) ببينة على دعواه سمعت بينته (2).
# (1862) وعن رسول الله (صلع) أنه كان يجيز (3) شهادة الشاهد الواحد مع
~~يمين الطالب في الأموال خاصة، وهو قول علي وأبي جعفر وأبي عبد الله (ص).
# (1863) وعن علي (ص) أنه قضى في البينتين تختلفان في الشئ الواحد يدعيه
~~الرجلان أنه يقرع بينهما فيه إذا عدلت بينة كل واحد منهما وليس في أيديهما،
~~فأما إن كان في أيديهما فهو فيما بينهما نصفان بعد أن يستحلفا فيحلفا أم
~~ينكلا عن اليمين، فإن حلف أحدهما ونكل الاخر كان ذلك لمن حلف منهما، وإن
~~كان في يدي أحدهما فإنما البينة فيه على المدعى، وقد تقدم ذكر هذا أن
~~البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه.
# (1864) وعن علي وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام أنهم أوجبوا الحكم
~~بالقرعة فيما أشكل. وقد ذكرنا وجوها من ذلك فيما تقدم وما جانسها وشاكلها
~~فهو يجري مجراها. قال أبو عبد الله جعفر بن ms621 محمد (ع): وأي حكم في الملتبس
~~أثبت من القرعة؟ أليس هو التفويض إلى الله جل ذكره؟
# وذكر أبو عبد الله (ع) قصة يونس (ع) وهو قول الله (ع ج) (4) فساهم فكان
~~من المدحضين، وقصة زكريا (ع)، وقول الله (ع ج) (5):
PageV02P522
# وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم، وذكر قصة عبد المطلب
~~عليه السلام نذر ذبح من يولد له، فولد له عبد الله أبو رسول الله (صلعم)
~~فألقى الله عليه محبته فألقى عليه السهام، وعلى إبل ينحرها يتقرب بها
~~مكانه، فلم تزل السهام تقع عليه وهو يزيد حتى بلغت مائة، فوقع السهم على
~~الإبل فأعاد السهام مرارا، وهي تقع على الإبل، فقال:
# الان علمت أن ربي قد رضى ونحرها.
# وحكى أبو عبد الله (ع) هذه القصص في كلام طويل، وحكى حكم علي (ص) في
~~الخنثى المشكل (1) بالقرعة، وقد ذكرناه، وذكر عن علي (ص) أن ثلاثة من أهل
~~اليمن أتوا إليه يختصمون في امرأة وقعوا عليها ثلاثتهم في طهر واحد، فأتت
~~بولد فادعاه كل واحد منهم، فقرع بينهم وجعله للقارع، فبلغ ذلك النبي (صلع)
~~فضحك حتى بدت نواجذه، وقال: لا أعلم فيها إلا ما قضى على (2).
# (1865) وعن علي (ص) أن رجلين اختصما إليه في حائط بين داريهما ادعاه كل
~~واحد منهما دون صاحبه، ولا بينة لواحد منهما، فقضى به للذي
PageV02P523
# (يليه القمط اي الرباط والعقد إن كان ذلك باللبن أو بالحجر نظر، فإن كان
~~معقودا ببناء أحدهما فهو له، وإن كان معقودا ببنائهما معا فهو بينهما معا،
~~وكذلك إن لم يعقد (1) ببناء أحدهما (2) فإنه بينهما بعد أن يتحالفا، ومن
~~حلف منهما ونكل صاحبه عن اليمين، كان لمن حلف إذا كان معقودا إليهما معا أو
~~غير معقود، وإن كان من قصب نظر إلى الرباط (3) من قبل من هو فيقام مقام
~~العقد.
# (1866) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: لا يمنع الجار جاره أن يضع (4) خشبة
~~على جداره، وهذا والله أعلم، نهى تأديب وترغيب لا أنه أوجب ذلك إيجابا، وقد
~~ذكرنا قوله (صلع): ms622 كل ذي ما أحق بماله، وكذلك.
# (1867) روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: وهذا من رسول الله (صلع) دليل
~~على وجوه الوصايا بالجار، وأمر رغب الناس فيه، وأمروا به لحق الجوار (5)،
~~وليس يقضى به على من أباه.
# (1868) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن الرجل يأذن لجاره أن يحمل على
~~حائطه، هل له إذا شاء أن ينزع ذلك الحمل، قال: إن أراد أن ينزعه لحاجة نزلت
~~به لا يريد بذلك الضرر، فذلك له وإن كان إنما يريد به الضرر لغير حاجة منه
~~إليه، فلا أرى أن ينزعه.
# (1869) وعن أبي جعفر محمد بن علي صلى الله عليه وآله أنه سئل عن جارية
~~بنت سبع سنين تنازعها رجل وامرأة، زعم الرجل أنها أمته، وزعمت المرأة أنها
~~ابنتها، قال أبو جعفر (ع): قد قضى في هذا علي (ص)، قيل:
PageV02P524
# وما قضى به؟ قال: قال: الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالملك وهو
~~بالغ أو من قامت عليه به بينة، فإن جاء الرجل بينة عدول يشهدون أنها
~~مملوكته، لا يعلمون أنه باع ولا وهب ولا أعتق، أخذها، إلا أن تقيم المرأة
~~البينة أنها ابنتها وولدتها. وهي حرة أو أنها كانت مملوكة لهذا الرجل أو
~~لغيره حتى أعتقها.
# (1870) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عن رجل دفع إلى رجل دنانير أو دراهم
~~فقبضها منه ومضى ثم عاد، فذكر إنها ردية ووجدت كذلك ردية (1) فقال الدافع:
~~ما دفعت إلا جيدا، قال: فإن كانت له بينة أنها هي التي أعطاه ردية (2) ردها
~~عليه، وأبدله بها (3)، وإن لم تكن له بينة حلف المعطى بالله: ما أعطيتك إلا
~~طيبا يحلف على البت وأنه ما أعطاه هذه الردية. فإن أبى أن يحلف حلف الاخر
~~أنها دراهمه بعينها، ثم ردها عليه وأخذ (4) مكانها جيادا (5)، وكذلك إن
~~وجدها ناقصة.
# (1871) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الرجل والمرأة يتداعيان متاع
~~البيت، قال: إن كانت لواحد (6) منهما بينة عليه فهو أحق به من الذي لا بينة
~~له، ms623 وإن لم تكن بينهما بينة تحالفا، فأيهما حلف ونكل صاحبه عن اليمين فهو
~~أحق به، فإن حلفا جميعا أو نكلا كان للرجل ما للرجال مما يعرف لهم، وللمرأة
~~ما للنساء، والوارث يقوم مقام الميت منهما في ذلك.
PageV02P525
# (1872) وعنه (ع) (1) أنه قال: في الثوب يدعيه الرجل في يدي الرجل، فيقول
~~الذي هو في يديه، هو لك عندي رهن، ويقول الاخر:
# بل هو لي عندك وديعة، فقال: القول قوله، وعلى الذي هو في يديه البينة أنه
~~رهن عنده (2).
# (1873) وعنه (ع) أنه سئل عن الرجل يبيع السلعة ثم يدعي بعد البيع أنه قد
~~غلط في ثمنها، قال: ينظر في حال السلعة، فإن كان مثلها يباع بذلك الثمن أو
~~بقريب منه، مضى البيع، وإن كان أمرا بعيدا أو غبنا بينا حلف البائع أنه غلط
~~في الثمن وأنها تقوم عليه بما ذكر، ثم يقال للمشتري: إن شئت فخذها بالذي
~~ذكر وإن شئت فدع.
PageV02P526
### | (26) كتاب آداب القضاة 
# (1874) قال الله (ع ج) (1): إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. وقال
~~تباركت أسماؤه (2): وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم الآية.
~~وقال (3):
# يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق. الآية.
# (1875) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلع) أنه
~~نهى أن يتعرض أحد للامارة والحكم بين الناس، فقال: من سأل الامارة لم يعن
~~عليها ووكل إليها ومن أتته من غير مسألة أعين عليها.
# (1876) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ولاية أهل العدل الذين أمر الله
~~بولايتهم، وتوليتهم وقبولها والعمل لهم فرض من الله (ع ج) وطاعتهم واجبة،
~~ولا يحل لمن أمروه بالعمل لهم أن يتخلف عن أمرهم، وولاة أهل الجور واتباعهم
~~(4) والعاملون لهم في معصية الله غير جائزة لمن دعوه إلى خدمتهم، والعمل
~~لهم (5) وعونهم ولا القبول (6) منهم، وهذا قول لا ينفك من خالفنا في
~~الإمامة من الشهادة على الأئمة الذين ينتحل قولهم
PageV02P527
# ويقتدى بهم بالظلم والعدوان واستحلال ms624 دماء المسلمين وأموالهم بغير الحق.
# وإباحة الفروج بالعدوان والظلم، لأنهم يقبلون القضاء الذي يبيحون به هذه
~~الأمور كلها، ولا يرون أن يبيحها إلا مطلق اليد في النظر قد أطلقه من يجوز
~~له ذلك بإطلاقه إياه، وهم يقبلون ذلك ممن يعلمون فسقه وظلمه وسوء حاله،
~~وممن لو شهد عندهم في درهم لما رأوا أن يجيزوا شهادته، وكفاهم بهذا خزية
~~ونكالا، وكفى بالمقتدين بهم جهلا وضلالا، ولقد بلغنا أن حاكما لبعض قضاة
~~إفريقية قرئ عليه كتاب ليشهد بما فيه وحضر الشهود فلما قرأ القارئ: هذا
~~كتاب القاضي فلان بن فلان تبسم بعض من حضر من أصحاب ذلك القاضي، ورآه
~~القاضي فخلا به بعد ذلك، وقال:
# لم تبسمت عند قراءة الكتاب؟ هل سمعت فيه شيئا تنكره (1)، قال:
# أكبر شئ، قال: وما هو؟ قال: قولك (من القاضي)، قال: وما أنكرت من ذلك،
~~قال: ومن استقضاك؟ قال: الأمير إبراهيم بن أحمد، قال: فلو شهد عندك أكنت
~~تقبل شهادته؟ قال: لا، قال: فمن أين لك أن تكون قاضيا؟ فأفحمه (2) ولم يحر
~~جوابا.
# (1877) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من حكم في ما قيمته (3) عشرة دراهم
~~فأخطأ حكم الله (ع ج) جاء يوم القيامة مغلولة يده، ومن أفتى (4) بغير علم
~~لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض (5).
PageV02P528
# (1878) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: الحكم حكمان، حكم الله وحكم
~~الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية.
# (1879) وعنه (ع) أنه قال: من حكم بين اثنين فأخطأ في درهمين كفر، قال
~~الله عز وجل (1): ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، فقال له
~~من أصحابه: يا بن رسول الله، إنه ربما كان بين الرجلين من أصحابنا المنازعة
~~في الشئ، فيتراضيان برجل منا، قال: ليس هذا من ذلك، إنما ذلك الذي يجبر
~~الناس على حكمه بالسيف والسوط، وقد ذكرنا فيما تقدم فضل العلم والعلماء
~~والرغائب في طلب العلم.
# (1880) وعن علي (ص) أنه قال: بعثني رسول الله (صلع) إلى اليمن فقلت يا
~~رسول الله، بعثتني وأنا شاب أقضي بينهم ولا ms625 أدري ما القضاء، فضرب في صدري،
~~وقال: اللهم اهد قلبه، وثبت لسانه، فوالذي فلق الحبة وبرأ (2) النسمة فما
~~شككت بعد ذلك في حكم بين اثنين.
# (1881) وعنه (ص) أنه قال: دخلت المسجد فإذا برجلين من الأنصار يريدان أن
~~يختصما إلى رسول الله (صلع)، فقال أحدهما لصاحبه: هلم نختصم إلى علي، فجزعت
~~من قوله، فنظر إلى رسول الله (صلع)، فقال لي: انطلق فاقض بينهما، قلت: كيف
~~(3) أقضي بحضرتك يا رسول الله؟
# قال: نعم، فافعل، فانطلقت فقضيت بينهما، فما (4) رفع إلي قضاء بعد ذلك
~~اليوم إلا وضح لي.
PageV02P529
# (1882) وعنه (ص) أنه كتب إلى رفاعة: لا تستعمل من لا يصدقك ولا يصدق قولك
~~فينا، وإلا فالله خصمك وطالبك، لا تول أمر السوق ذا بدعة وإلا فأنت أعلم.
# (1883) وعن علي (ص) أنه قال: كل حاكم يحكم بغير قولنا أهل البيت فهو
~~طاغوت، وقرأ قول الله (تع) (1): يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا
~~أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا، ثم قال: قد والله فعلوا،
~~تحاكوا إلى الطاغوت وأضلهم الشيطان ضلالا بعيدا، فلم ينج من هذه الآية إلا
~~نحن وشيعتنا، وقد هلك غيرهم فمن لم يعرف فعليه لعنة الله.
# (1884) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في قول الله (ع ج) (2):
# ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام الآية، قال إن
~~الله (ع ج) علم أن في الأمة حكاما يجورون، أما إنه لم يعن حكام أهل العدل،
~~ولكنه عنى حكام أهل الجور، أما إنه لو كان لأحدكم على رجل حق فدعاه إلى
~~حكام أهل العدل، فأبى عليه أن يرفعه إلى حكام أهل الجور ليقضوا له، لكان
~~ممن تحاكم إلى الطاغوت، وهو قول الله عز وجل (3): ألم تر إلى الذين يزعمون
~~أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت
~~وقد أمروا أن يكفروا به، الآية.
# (1885) وعنه (ع) أنه قال يوما لأصحابه: إياكم وأن يخاصم بعضكم بعضا إلى
~~أهل الجور، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا ms626
PageV02P530
# من قضايانا، فاجعلوه بينكم، فإني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه.
# (1886) وعن علي (ص) أنه خطب الناس بالكوفة فقال في خطبته:
# إن مثل معاوية لا يجوز أن يكون أمينا على الدماء والأحكام والفروج
~~والمغانم والصدقة، المتهم في نفسه ودينه، المجرب بالخيانة للأمانة، الناقض
~~للسنة، المستأصل للذمة، التارك للكتاب، اللعين ابن اللعين لعنه رسول الله
~~(صلع) في عشرة مواطن، ولعن أباه وأخاه، ولا ينبغي أن يكون على المسلمين
~~الحريص، فتكون في أموالهم نهمته، ولا الجاهل فيهلكهم بجهله، ولا البخيل
~~فيمنعهم حقوقهم، ولا الجافي فيحملهم بجنايته على الجفاء (1)، ولا الخائف
~~للدول فيتخذ قوما دون قوم، ولا المرتشي في الحكم (2) فيذهب بحقوق الناس،
~~ولا المعطل للسنة فيهلك الأمة.
# (1887) وعن رسول الله (صلع) أنه قال: من جار متعمدا أو مخطئا فهو في
~~النار.
# (1888) وعن علي (ع) أنه قال: إذا فشى الزنا ظهر موت الفجاءة، وإذا جار
~~الحاكم قحط المطر.
# (1889) وعنه (ع) أنه قال: القضاة ثلاثة، واحد في الجنة، واثنان في النار،
~~رجل جار متعمدا فذلك في النار، ورجل أخطأ في القضاء فذلك في النار، ورجل
~~عمل بالحق فذلك في الجنة.
# (1890) وعنه (ص) أنه كتب إلى رفاعة قاضيه على الأهواز: اعلم يا رفاعة أن
~~هذه الامارة أمانة فمن جعلها خيانة فعليه لعنة الله إلى يوم القيامة، ومن
~~استعمل خائنا فإن محمدا (صلع) برئ منه في الدنيا والآخرة.
PageV02P531
# (1891) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من أكل السحت (1) الرشوة في الحكم،
~~قيل: يا بن رسول الله، وإن حكم بالحق؟ قال: وإن حكم بالحق، فأما الحكم
~~بالباطل، فهو كفر، قال الله (ع ج) (2):
# ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هو الكافرون.
# (1892) وعن علي (ص) أنه استدرك على ابن (3) هرمة خيانة، وكان على سوق
~~الأهواز، فكتب إلى رفاعة: إذا قرأت كتابي فنح ابن هرمة عن السوق وأوقفه
~~للناس واسجنه وناد عليه واكتب إلى أهل عملك تعلمهم رأيي فيه، ولا تأخذك فيه
~~غفلة ولا تفريط فتهلك عند الله، وأعزلك أخبث عزلة، وأعيذك بالله من ذلك،
~~فإذا كان يوم الجمعة ms627 فأخرجه من السجن واضربه خمسة وثلاثين سوطا وطف به إلى
~~الأسواق فمن أتى عليه بشاهد فحلفه مع شاهده، وادفع إليه من مكسبه ما شهد به
~~عليه، ومر به (4) إلى السجن مهانا مقبوحا منبوحا (5) واحزم رجليه بحزام
~~وأخرجه وقت الصلاة، ولا تحل (6) بينه وبين من يأتيه بمطعم أو مشرب أو ملبس
~~أو مفرش، ولا تدع أحدا يدخل إليه ممن يلقنه اللدد ويرجيه الخلوص (7) فإن صح
~~عندك أن أحدا لقنه ما يضر به مسلما فاضربه بالدرة فاحبسه حتى يتوب، ومر
~~بإخراج أهل السجن في الليل إلى صحن السجن ليتفرجوا (8)
PageV02P532
# غير ابن هرمة أن تخاف موته فتخرجه مع أهل السجن إلى الصحن، فإن رأيت به
~~طاقة أو استطاعة فاضربه بعد ثلاثين يوما خمسة وثلاثين سوطا بعد الخمسة
~~والثلاثين الأولى، واكتب إلى بما فعلت (1) في السوق ومن اخترت بعد الخائن،
~~واقطع عن الخائن رزقه.
# (1893) وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن يحابى القاضي أحد الخصمين بكثرة
~~النظر وحضور الذهن، ونهى عن تلقين الشهود ونبزهم (2).
# (1894) وعن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: كان في بني إسرائيل قاض،
~~وكان يقضي فيهم بالحق فلما حضره الموت قال لامرأته:
# إذا أنا مت ودليت في لحدي فانزلي إلي وانظري إلى وجهي، فإنك ترين ما يسرك
~~إن شاء الله، ففعلت ورأت دودة عظيمة تعترض في منخره ففزعت من ذلك، فلما كان
~~الليل رأته في منامها، فقال: أفزعك لما رأيت مني؟ قالت: أجل، لقد فزعت.
~~قال: ما كان ذلك الذي رأيت (3) إلا من أجلك، خاصم إلي أخوك رجلا، فلما جلسا
~~إلي قلت في نفسي اللهم اجعل الحق له، ووجه القضاء له على صاحبه، فأصابني من
~~ذلك ما رأيت (3).
# (1895) وعن علي (ص) أنه كان يقول: ينبغي للحاكم أن يدع التلفت إلى خصم
~~دون خصم، وأن يقسم النظر فيما بينهما بالعدل، ولا يدع خصما يظهر بغيا على
~~صاحبه.
# (1896) وعن رسول الله (صلع) أنه لما بعث عليا (ع) للقضاء إلى اليمن، قال
~~له: يا علي إذا قضيت بين الرجلين (4) فلا تقض للأول ms628 حتى
PageV02P533
# تسمع ما يقول الاخر، ونهى (صلع) أن يتكلم القاضي قبل أن يسمع قول
~~الخصمين، يعني يتكلم بالحكم. (1897) وعن علي (ع) أنه بلغه أن شريحا يقضي في
~~بيته، فقال:
# يا شريح اجلس في المسجد، فإنه أعدل بين الناس، وإنه وهن بالقاضي أن يجلس
~~في بيته (1).
# (1898) وعنه (ع) أنه لما استقضى شريحا اشترط عليه ألا ينفذ القضاء حتى
~~يرفعه إليه.
# (1899) وعنه (ع) أنه كتب إلى رفاعة لما استقضاه على الأهواز كتابا كان
~~فيه: ذر المطامع وخالف الهوى وزين العلم بسمت صالح، نعم عون الدين الصبر،
~~لو كان الصبر رجلا لكان رجلا صالحا، وإياك والملالة (2) فإنها من السخف
~~والنذالة، لا تحضر مجلسك من لا يشبهك وتخير لوردك، اقض بالظاهر، وفوض إلى
~~العالم الباطن، دع عنك (أظن وأحسب وأرى) ليس في الدين إشكال، لا تمار سفيها
~~ولا فقيها، أما الفقيه فيحرمك خيره، وأما السفيه فيحزنك شره، لا تجادل أهل
~~الكتاب
PageV02P534
# إلا بالتي هي أحسن بالكتاب والسنة، لا تعود نفسك الضحك فإنه يذهب
~~بالبهاء، ويجري الخصوم على الاعتداء، إياك وقبول التحف من الخصوم، وحاذر
~~الدخلة (1)، من ائتمن امرأة حمقاء (2) ومن شاورها فقبل منها ندم، احذر من
~~دمعة المؤمن، فإنها تقصف من دمعها (3) وتطفئ بحور النيران عن صاحبها، لا
~~تنبز الخصوم، ولا تنهر السائل، ولا تجالس في مجلس القضاء غير ففيه، ولا
~~تشاور في الفتيا، فإنما المشورة في الحرب ومصالح العاجل، والدين ليس هو
~~بالرأي، إنما هو الاتباع، لا تضيع الفرائض وتتكل على النوافل، أحسن إلى من
~~أساء إليك، واعف عمن ظلمك، وادع لمن نصرك، وأعط من حرمك، وتواضع لمن أعطاك،
~~واشكر الله على ما أولاك، واحمده على ما أبلاك، العلم ثلاثة: آية محكمة
~~وسنة متبعة وفريضة عادلة، وملاكهن (4) أمرنا.
# (1900) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عما يقضى به القاضي، قال: بالكتاب،
~~قيل: فما لم يكن في الكتاب؟ قال بالسنة، قيل:
# فما لم يكن في الكتاب ولا في السنة؟ قال ليس شئ من دين الله إلا وهو في
~~الكتاب والسنة، قد أكمل الله الدين، ms629 قال الله تعالى (5): اليوم أكملت لكم
~~دينكم الآية، ثم قال (ع): يوفق الله ويسدد لذلك من يشاء من خلقه وليس كما
~~تظنون.
# (1901) وعنه أنه قال: نهى رسول الله (صلع) عن الحكم بالرأي والقياس،
~~وقال: إن أول من قاس إبليس، ومن حكم في شئ من دين الله (ع ج) برأيه خرج من
~~دينه.
PageV02P535
# (1902) وعن أبي جعفر بن محمد بن علي (ع) أنه ذكر له عن عبيدة السلماني
~~أنه روى عن علي (ع) بيع أمهات الأولاد. قال أبو جعفر كذبوا على عبيدة، أو
~~كذب عبيدة على علي (ع) إنما أراد القوم أن ينسبوا إليه الحكم بالقياس، ولا
~~يثبت لهم هذا أبدا، نحن أفراخ علي فما حدثناكم به عن علي، فهو قوله، وما
~~أنكرناه فهو افتراء، فنحن نعلم أن القياس ليس من دين علي، وإنما يقيس من لا
~~يعلم الكتاب ولا السنة فلا تضلنكم روايتهم (1)، فإنهم لا يدعون أن يضلوا،
~~ولا يسركم أن تلقوا منهم مثل يغوث ويعوق ونسرا الذين ذكر الله (ع ج) أنهم
~~أضلوا كثيرا (2) ألا لقيتموهم.
# (1903) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: لا يجوز لاحد أن يقول في دين الله
~~برأيه، أو يأخذ فيه بقياسه، ويح أصحاب الكلام!
# يقولون: هذا ينقاس وهذا لا ينقاس. إن أول من قاس إبليس لعنه الله حين قال
~~(3): أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين، فرأى في نفسه وقال بشركه إن
~~النار أعظم قدرا من الطين، ففتح له بالقياس أن لا يسجد الأعظم للأدنى فلعن
~~من أجل ذلك، وصير شيطانا مريدا. ولو جاز القياس لكان كل قائس مخطئ في سعة
~~إذ القياس مما يتم به الدين، فلا حرج على أهل الخلاف كأن يكون (4)، وأن أمر
~~بني إسرائيل لم يزل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون من أبناء سبايا الأمم
~~فأخذوا بالرأي والقياس وتركوا سنن الأنبياء صلوات الله عليهم فضلوا وأضلوا.
# (1904) وعنه (ع) أنه قال لبعض أصحابه: إياك وخصلتين
PageV02P536
# مهلكتين، تفتى الناس برأيك، وتدين بما لا تعلم، إن أول من قاس إبليس، وإن
~~أول ms630 من سن لهذه الأمة القياس لمعروف.
# (1905) وعن رسول الله (صلع) أنه قال لأسامة، وقد سأله حاجة لبعض من خاصم
~~إليه: يا أسامة، تسألني حاجة إذا جلست مجلس القضاء، فإن الحقوق ليس فيها
~~شفاعة.
# (1906) وعنه (صلع) أنه نهى أن ينزل الخصم على قاض، ونزل رجل على علي (ص)
~~بالكوفة فأضافه، ثم جاء في خصومه، فقال له علي:
# أخصم أنت؟ تحول عني، فإن رسول الله (صلع) نهى أن ينزل الخصم إلا ومعه
~~خصمه.
# (1907) وعنه (صلع) أنه نهى أن يقضي القاضي وهو غضبان أو جائع أو ناعس
~~وقال: يقول الله تبارك وتعالى: يا بن آدم، اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب،
~~وإلا أمحقك فيمن أمحق.
# (1908) وعنه (صلع) أنه قال: الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر (1)
~~العسل.
# (1909) وعن علي (ص) أنه قال: لرفاعة لا تقض وأنت غضبان ولا من النوم
~~سكران.
# (1910) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: إذا تبين للقاضي أنه قد حكم بغير
~~الحق، نقض حكمه وحكم بالحق، وإن رفع إليه حكم لغيره
PageV02P537
# كذلك نقضه وحكم بالحق.
# (1911) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: كل من يريد الاخذ أو يطلب البراءة
~~من شئ وجب عليه فهو مدع وعليه البينة.
# (1912) وعن علي (ص) أنه قال لا بد من إمارة ورزق للأمير، ولا بد من عريف
~~(1) ورزق للعريف، ولابد من حاسب ورزق للحاسب، ولا بد من قاض ورزق للقاضي،
~~وكره أن يكون رزق القاضي على الناس الذين يقضي لهم، ولكن من بيت المال.
# (1913) وعن علي (ص) أنه كان يمشي في الأسواق وبيده درة يضرب بها من وجد
~~من مطفف أو غاش في تجارة المسلمين، قال الأصبغ (2):
# قلت له يوما أنا أكفيك هذا، يا أمير المؤمنين، واجلس في بيتك، قال:
# ما نصحتني يا أصبغ، وكان يركب (3) بغلة رسول الله (صلع) الشهباء ويطوف في
~~الأسواق سوقا سوقا فأتى يوما طاق اللحامين، فقال: يا معشر القصابين لا
~~تعجلوا الأنفس قبل أن تزهق، وإياكم والنفخ في اللحم، ثم أتى إلى التمارين
~~فقال أظهروا من ردئ بيعكم ما تظهرون ms631 من جيده.
# ثم أتى السماكين، فقال: لا تبيعوا إلا طيبا وإياكم وما طفا (4) ثم أتى
~~الكناسة (5)، وفيها من أنواع التجارة من نخاس (6) وقماط (7) وبائع إبل
PageV02P538
# وصيرفي، وبزاز، وخياط، فنادى بأعلى صوت: يا معشر التجار، إن أسواقكم هذه
~~تحضرها الايمان فشوبوا (1) أيمانكم بالصدقة، وكفوا عن الحلف، فإن الله
~~تبارك وتعالى لا يقدس من حلف باسمه كاذبا.
# (1914) وعن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: إن الخصومة تمحق الدين وتدرسه
~~وتحبط العمل وتورث النفاق.
# (1915) وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أنه أوصى رجلا فقال:
# ما استطعت من معروف تفعله فافعله، وإياك أن تدخل بين اثنين في خصومة، إني
~~لك النذير، إني لك النذير، إني لك النذير.
# (1916) وعن علي (ع) أنه قال: لا حبس في تهمة إلا في دم والحبس بعد معرفة
~~الحق ظلم.
# (1917) وعنه (ع) أنه قال: من خلد في السجن رزق (2) من بيت المال، ولا
~~يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمسك على الموت، والمرأة ترتد إلا أن (3)
~~تتوب، والسارق بعد قطع اليد والرجل، يعني إذا سرق بعد ذلك في الثالثة.
# (1918) وعنه (ع) أنه قال: لا حبس على معسر في الدين.
# (1919) وعنه (ص) أنه قال: إذا شهد شهود على رجل بحق في مال، ولم يعرف
~~القاضي عدالتهم، وكان في بلد آخر قاض آخر يعرف ذلك، فإن كانت الشهادة في
~~طلاق أو حد، لم يقبل فيه كتاب قاض إلى القاضي ولا شهادة على شهادة ولا يقبل
~~كتاب قاض إلى قاض في حد.
PageV02P539
# (1920) وعن علي (ص) أنه قال: لا ينفذ كتاب قاضي أهل البغي ولا يكاتب.
# (1921) وعنه (ص) أنه قال: من وكل وكيلا حكم على وكيله، وتجوز الوكالة
~~بغير محضر (1) من الخصم.
# (1922) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه سئل عمن وجب عليه الحق فسأل التأخير:
~~فقال أما الرجل الواجد الذي عليه الحق إنما يريد بذلك المطل، فلا يؤخر،
~~وأما الذي يريد أن يكسر ماله (2) ويبيع فإنه ينظر بقدر ذلك.
# (1933) وعنه (ع) أنه قال: من امتنع من دفع الحق وكان موسرا حاضرا ms632 عنده ما
~~وجب عليه، فامتنع من أدائه وأبى خصمه إلا أن يدفع إليه حقه، فإنه يضرب حتى
~~يقضيه، وإن كان الذي عليه لا يحضره إلا في عروض، فإنه يعطيه كفيلا أو يحبس
~~له إن لم يجد الكفيل إلى مقدار ما يبيع ويقضي.
# (1924) وعنه (ع) أنه كان يرى الحكم على الغائب ويترك على حجة إن كانت له
~~حجة، فإن لم يوثق بالغريم المحكوم له أخذ عليه كفيلا بما يدفع إليه من مال
~~الغائب، فإن كانت له حجة رد (3) إليه.
# (1925) وعنه (ع) أنه قال: إذا ترافع إلى القاضي أهل الكتاب
PageV02P540
# قضى بينهم بما أنزل الله كما قال الله (ع ج) (1): وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله.
# (1926) وعن علي (ص) أنه خطب الناس بالكوفة، فقال: يا أيها الناس، إن الله
~~تبارك وتعالى جعل لي عليكم حقا بولايتي أمركم ومنزلتي التي أنزلني بها عز
~~وجل من بينكم. ولكم علي النصيحة والعدل (2)، وإن الحق لا يجري لاحد إلا جرى
~~عليه، ولا يجري عليه إلا جرى له.
# (1927) وعنه عليه السلام أنه قال: من ضرب رجلا سوطا ظلما ضربه الله تبارك
~~وتعالى بسوط من نار.
# (1928) وعن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: الإمام العادل لا ترد له
~~دعوة، والمظلوم لا ترد له دعوة، ومن قواصم الظهر سلطان جائر يعصي الله وأنت
~~تطيعه!
### |PARATEXT|
 تم كتاب الدعائم في الحلال والحرام والقضايا والأحكام عن أهل البيت عليهم
~~أفضل الصلاة والسلام.
# كتب العبد الضعيف النحيف الراجي رحمة الله الكريم الوهاب [اسمه مشطوب]
~~(3) غفر الله له ولوالديه ولقارئه ولناظره بحق محمد وآله.
# وقد فرغ من كتاب دعائم الاسلام في يوم الجمعة من ثالث عشر من ذي الحجة
~~سنة خمس وستين وثمان مائة، (13 ذي الحجة 865).
PageV02P541 ms633