######OpenITI#

#META#Header#End#

# فاتحة الكتاب

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

# [قال القاضى الأجل الأوحد العلآمة شمس الشريعة مفتى المسلمين
~~بالديار المصرية صاحب الأثار النبوية والمواقف المعرية أبو حنيفة
~~النعمان بن محمد المغربي التميمي رضي الله عنه وأرضاه] :

# الحمد لله بما هو أهله ومستحقه. وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين .

# أما بعد فإنى تصفحت فى الكتب المروية عن أهل البيت صلوات
~~لله عليهم. ما كان لي من سماع أو مناولة أو أخذته بإجازة أو
~~صحيفة مع ما ينسب منها إليهم من المشهور والمعروف والمأثور في
~~السنن والأحكام » ومسائل الفتيا في الحلال والحرام » فرأيت كثيرا منها
~~قد اختلف الرواة فيه ومنه ما أجمعوا عليه » وأكثره غير ملخص ولا
~~مصنف فكثرت فيها على أكثر الناس الشبهة ١ وأنزله كثير منهم ممن
~~لم يتسع في العلم في منازل التهمة .

# فرأيت جمعه وتصنيفه وبسطه وتأليفه على ما أذته الرواة في كتاب
~~سميته كتاب «الإيضاح» أوضحت فيه مسائلهء وبسطت أبوايه »

# 3


PageV00P000

# وذكرت ما أجمعوا عليه . وما اختلفوا فيه على ما أذاه الرواة إلينا لم
~~أعد قولهم , وبينت الثابت من ذلك بالدلائل والبراهين . فبلغ زهاء
~~ثلاثة آلاف ورقة .

# وأنا إن مد الله في عمري أؤمل تفريع أصوله ليكون مشتملا على
~~جميع ما يحتاج إليه مما نزل فيوجد إن شاء الله تعالى .

# ثم جردت منه كتابا سميته «الإخبار» أخبرت فيه عم أجمع الرواة
~~عليه » واختلفوا فيه من أصول الفتياء وقربت معانيه بطرح عامة
~~الفروع والأسانيد والحجج » فاجتمع في نحو ثلاثمائة ورقة .

# ثم رأيت وبالله توفيقي . أن أقتصر على الثابت مما أجمعوا عليه
~~واختلفوا فيه عمجمل من القول لتقريبه وتخفيفه وتسهيله» فجمعت
~~ذلك فى هذا الكتاب وسميته كتاب «الاقتصار» وفيه إن شاء الله لمن
~~اقتصر عليه كفاية إذا وفقه الله عر وجل لفهمه .

# وقد نظمته أيضا موزونا رجزا مزدوجا في قصيدة سميتها
~~«المنتخبة» انتخبتها لمن أراد حفظها . والله يعين على العلم من هداه
~~لطلبه » ويوفقه للعمل بهء إن شاء الله تعالى .
# 

PageV00P000

# الجن الأول
~~مق
~~كناب الإقتصار


PageV00P000



PageV00P000

# بسر الله الرحمن ms01 الرحيم
~~وبه نستعين في جميع الأمور

# ذكر الطهارة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم » أن الصلاة لا تجزي إلآ
~~بطهور , ون على من أراد الصلاة أن يتوضأ إن كان محدثاء وينوي
~~الوضوء ٠» ويتطهر الجتب والحائض إذا رأت الطهر ويصلي ما شاء من
~~الصلاة بعد ذلك ما لم يحدث » وكل شيء خرج من امسخوج البول ؛
~~والحدث ينقض الوضوء .

# والنوم الغالب ينقض الوضوء ء والإغماء والجنون وكل ما يحول
~~بين المرء وعقله حتى لا يدري ما يكون منه يوجب إعادة الوضوء »
~~والشك في الوضوء يوجب الوضوء . ويقين الطهارة لا يزيله الشك
~~في الحدث . وخروج الماء الدافق من ذكر الرجل » أو من قبل المرأة
~~بجماع أو غير جماع في اليقظة أو النوم يوجب الغسل » والتقاء
~~الختانين يوجب الغسل وإن لم يكن إنزال .

# ويجب الغسل على الحائض والنفساء إذا استنقتا من الدم » وعلى
~~الكافر إذا سلم » ويغسل الميت قبل أن يدفن .

# 1١


PageV00P000

# وأمروا بستر العورة» ونهوا عن البول والغائط في الماء القائم »
~~وعلى شفير النهر والبئرء وتحت الأشجار المثمرة وبين القبور .

# وأمروا بنتر الإحليل بعد البول ليخرج ما في القضيب . ونهوا عن
~~الاستطابة بالعظم والفحم والعجم وهو نؤي الثمارء والطعام » وأمروا
~~بأن يستطاب بالخرق والحجارة » وأشباه ذلك » ويستنجى بالماء .

# ونهوا عن استقبال القبلة واستدبارها عند البول والغائط » وعن
~~الاستنجاء باليمين إلا من علة . وأمروا من أراد الوضوء أن يسمي الله
~~عروجل» ثم يغسل كفيهء وإن ترك ذلك فلا شيء عليه إذا لم
~~يكن بيديه نجاسة وفي التسمية في ابتداء الوضوء فضل » ويستنجى
~~من البول والغائط » وليس في الريح استنجاء واجب » ويتمضمض
~~ويستنشق . فإن ترك ذلك فلا شيء عليه إذا جهله أو نسيه.ء ولا
~~ينبغي له أن يتعمد تركه» ويغسل وجهه أعلاه وجانبيه » وإن خلل
~~لحيته فحسن » وإن مسح ظاهره أجزاه » ويغسل يديه إلى المرفقين »
~~ويمسح رأسه مقبلا ومدبرا ويمسح أذنيه » وإن ترك المسح عليهما لم
~~يفسد وضوؤه» ويمسح على رجليه وإن غسلهما فحسن. ويبدأ

# وأمروا بإسباغ الوضوء » وأكثر الغسل ثلاث غسلات » وأقله واحدة ms02
~~سابغة . ونهوا عن المسح على الخفين والخمار والعمامة » ومن مسح
~~عليها لم يجزهء وإن مسح على النعلين » وأصاب ظاهر القدمين
~~أجزاه» ولا يفسد الماء شىء إل ما غلب عليه من النجاسة وتبين
~~فيه » فغير لونه أو طعمهء أو ريحهء فإن تغير نزح منه حتى يطيب
~~ويطهر ء والماء يطهر ولا يطهر .

# وقالوا : يتوضأ الجنب والحائض إذا أراد الاغتسال كالوضوء

# م

# ١


PageV00P000

# للصلاة » وينقي ما به من لطخ »ء ويمر الماء على سائر جسده بيديه
~~حتى يعمه ويبل الشعر وينقي البشرة » فإن بقي منه شيء أمسه الماء .
# وينبغي للجنب أن يبول قبل أن يتوضا ليدفع البول ما في القضيب
~~من المني » وإن لم يفعل وخرج منه بعد الغسل ماء دافق أعاد
~~الغسل » وإن كان منذيا أعاد الوضوء » ويجزي من المحميض والجنابة
~~غسل واحد .

# وتغسل سائر النجاسات من الثياب وعن الأبدان ولا يصلى فيها
~~حتى تغسل » ومن لم يعلم مكانها غسل الثوب والبدن كله إذا أيقن
~~أنها أصابته » ولا بأس بالنضح اليسير من الدم » كدم البراغيث وما
~~أشبهه إلآ أن يتفاحش فإن تفاحش غسل .

# ومن صلى في ثوب لا يعلم أن فيه نجاسة ثم علم بعد ذلك فلا
~~إعادة عليه ويغسله . ويغسل الخمر والمسكر كما يغسل سائر
~~النجاسات » ولا بأس يعرق الجنب والحائض » ولا بأس بمماسة
~~النجاسة الجافة وإنما يغسل منها ما علق . وكل ما يؤكل لحمه فلا
~~بأس ببوله إلآ الجلالة من الطير والأنعام الحاشية » وتحبس الدجاجة
~~ثلاثة أيام » والشاة سبعة أيام » والبقر عشرين يوما . والجمل أربعين

# -

# يوما.
# ويمنع من الصلاة على الأرض التي تصيبها النجاسة إلا أن تغسل
~~وفيه فضل » ويكره السواك والتخليل بالقتصب والريحان والرمان
~~وللمريض الذي يخاف على نفسهة من الماء وللمسافر الذي لا يجد
~~الماء أن يتيمم الصعيد ويضرب بكفيه على أرض نقية يابسة ثم

# 1١6


PageV00P000

# الأخرى مرة واحدة عفذلك التيمم» ولا يتيمم إلا في آخر الوقتء
~~فإن تيمم صلى بتيممه ذلك ما شاء من الصلاة ما لم يحدث أو يمر
~~بالماء ولا يتوضأء فإن مر بالماء ms03 فلم يتوضأ انتقض تيممه » فإذا تيمم
~~ثم دخل في الصلاة ثم وجد الماء فلا يقطع صلاته ويجزيه التيمم .
# والطعام إذا خالطته النجاسة أو مات فيه شيء له دم وكان مائعا
~~فسد. وإن كان جامدا ألقى ذلك منه وما حوله ء وأكل باقيه, ولا
~~ويسم يستحب د تعجيأم ختان ا لصبيان ولا تخفض الجحواري دون سبع
~~سنين . والميتة وكل مأ يكون منها من جلد وشعر ووبر وصوف
~~وعظم وعصب نجس لا يطهره شيء . ولا بأس بلباسه كما يلبس

# وتدع الخائض الصلاة والصوم أيام حيضهاء وتقضي ١ لصيام ولا
~~تقضي الصلاة» ولا يجوز وطؤها حتى تتطهرء ولا بأس بمباشرتها»
~~وإصابة ما دون الإزار وفوقه منها حتى تستنقي من الدم وتغتسل »
~~أحدئت توضأت وصلت .» فإذا جاءها دم الحيض صنعت ما تصنع
~~الحائض ٠» وإذا انقطع عنها اغتسلت . وما رأت في أيام الطهر من دم
~~الحيض فهو حيض » وما كان من غيره من دم رقيق ثم انقطع
~~توضأت منه وصلت . فإذا رأت الحامل الدم ولم تكن تحيض فلا
~~غسل عليهاء وإن تمادى الدم بالنفساء أكثر مما تعرف من نفاسها فهي
~~ولا يقرأ الجنب والحائض قراآنا» ولا يجلسان في المسجد. وإذا
~~حاضت المعتكفة بطل اعتكافهاء ولا تغتسل الحخائض حتى ترى الطهر

# 1١5


PageV00P000

# وهو ذهاب الدم عنهاء فإذا كان ذلك في وقت صلاة وجبب عليها
~~تلك الصلاة » والغسل من الحيض كالغسل من الجنابة .

# ولا يطأ الرجل حاملا من غيره حتى تضع حملها وتطهرء
~~ويستبرئ البائع والمشتري الأمة المبيعة كل واحد منهما بحيضة . وإن
~~بيعت فى حيضتها أجزى ذلك عنهما جميعا. ولا استبراء على طفلة
~~ولا امرأة قد يئست من الحيض » وتستبرأ التي قد بلغت ولم تحض
~~بخمس وأربعين ليلة » ومن اشترى أمة فأعتقها وتزوجها استبرأها
~~بحيضة وإن وطنها فلا بأس .

# ولا بأس بمباشرة الأمة قبل أن تستبرأ ولا توطأ حتى تستبرأ» وإذا
~~فجرت الأمة استبرئت . وإذا كان لرجل امرأة ولها ولد من غيره
~~فمات الولد وخلف مالا اعتزلها زوجها حتى تستبرئ رحمهاء فإن
~~كانت حاملا ورث الحمل ms04 من الميت إن لم تكن ترثه أمهء وإلا لم
~~: يقذف في الرحم ما لا حق له في الميراث » وذلك إن تكن الأم أمة
~~أو مشركةء فأما إن كانت حرة مسلمة فميرائه لها دون الأخوة ولا

# تعتزل .
# 

PageV00P000

# ذكر الصلاة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم. أن أول وقت الظهر
~~زوال الشمس ». وآخر وقتها هو أول وقت العصر بعد ذلك بساعتين .
# وآخر وقت العصر اصفرار الشمس .ء ولا ينبغي تأخيرها إلى هذا
~~الوقت لغير علة؛ ووقت المغرب غياب الشمسء ولا وقت لها
~~غيره » وأول وقت العشاء الآخرة غياب الشفق وهي الحمرة في أفق
~~المغرب وآخر وقتها انتصاف الليل » وأول وقت الفجر اعتراض الفجر
~~وآخر وقتها احمرار أفق المغرب .

# وتصلى صلاة الليل بعد صلاة العشاء الآخرة » والوتر بعد صلاة
~~الليل وركعتا الفجر بعد طلوع الفجرء ولا صلاة بعد صلاة الفجر
~~إلى زوال الشمس . ولا بعد صلاة العصر إلى غياب الشمس إلا
~~قضاء صلاة فائتة .

# ويبدأ بالفريضة قبل النافلة إذا خيف فوات الوقت ء ويبرد بالظهر
~~في شدة الحرء ولا تؤخر صلاة الجمعة عن وقت الزوال» ويجمع

# بين الظهر والعصر . وبين المغرب والعشاء فيما بين الوقتين في السفر
~~وللعذر : في الحضر . ومن فاتته صلاة صادها في أي وقت ذكرها إلا
~~في وقت طلوع الشمس أو وقت استوائها أو وقت غروبهاء وإن

# 18


PageV00P000

# ذكرها فى آخر وقت الصلاة بدأ بالتي هو في وقتها إذا خاف فواتها
~~ثم صلى الفائئة بعدهاء وإن كان في الوقت فسحة بدأ بالتي فاته إذا
~~علم أنه يدرك الصلاة الت لتي هو في وقتها قبل خروج الوقت » وأفضل
~~أوقات الصلاة أوائلها . ويستحب تأخير العشاء الآخرة وحدها.

# والأذان مثنى مثنى وكذلك الإقامةء ويفرد آخر الكلمة منهاء
~~وتؤذن بحي على خير العمل ويقام بها وهي من أصل الأذان »
~~ويستقبل المؤذن القبلة » ويلتفت عند قوله حي على الصلاة ة حي على
~~الفلاح يمينا : بمينا وشمالا وبجهر ويؤذن .

# ويقام لكل صلاة مكتوية » ولا يؤذن قبل الوقت » وينبغي من أذ
~~أن لا يؤذن إل وهو ms05 طاهر ولا يؤذن إلا وهو قائم إلا من 50
~~بأس بأذان الراكب في السفرء ولا يقيم إل قائما على الأرض »
~~ويحرم الإمام الكلام عند فراغ الإقامة » ويكره ه الخروج من المسجد

# يعد الأذان إلا لمن يريد الرجوع إليه لشهود الصلاة .

# ولا صلاة لجار الممسجد إلا في المسجد وجار السجد من سمع
~~النداء  هكذا زوينا عن أهل الليت - صلوات لله عليهم  وهو
~~الإدادة على من صلى في ينه ولك الفضل في شهود الجماعة ٠

# ويمنع من المسجد أهل الذمة والصبيان وال مجانين وال جنب والجخائض
~~ومن ن البيع والشراء . يعني 0 الصبيان من دخول المسجد إذا كانوا
~~السجد من النخامة ومن رائحة لوم و ويجمر وينظف ويطيبء ولا
~~يصلى إلى بعير ولا إنسان نائم » ويستحب الصلاة إلى سترة أقلها

# 18


PageV00P000

# مثل مؤخرة الرحل . ويشرب المصلي من السترة » وتكره له الفجوة
~~وهى السعة بين يديه .

# ويؤم بالقوم أفضلهم , ولا يوم المريض ولا الأجذم ولا الأبر_ص ولا
~~ال هنون ولا المحدود ولا ولد الزنا ولا الأعرابي ولا الخنثى ولا الأخرس
~~ولا الجهبوب ولا المقيدء ولا بأس بأن يؤم من هؤلاء من كان مثلهم .
# ولا بأس بإمامة الأعمى إذا وجه للقبلة » وإذا صلى الرجل بقوم
~~فذكر أنه على غير طهر أعاد وأعادوا» ويستحب للإمام التخفيف في
~~تمام 2( ولمن صلى ولحده التطويل .

# وفي الصلاة مع الجماعة فضل » والمؤمن وحده جماعة » وأفضل
~~الفرج وتعديل الصفوف . ولا يصلي وحده في جماعة إلا من لم
~~يجد في الصف موضعاء ويدخل الداخل في الصلاة بنية ويكبر
~~تكبيرة الإحرام ويرفع فيها يديه حذاء وجههء ومن ترك تكبيرة
~~الإحرام أعاد الصلاة ء ثم يتوجه بالدعاء ويتعوذ من الشيطان الرجيم
~~ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به ويسرها فيما يسر في
~~٠ ابتداء كل سورة » ويقرأ فائحة الكتاب وسورة .

# ولا قرآن في فريضة بعل فانحة الكتاب » ولا يبعض فيها سورة »
~~ولا بأس بذلك في النوافل » ويقبل القائم في الصلاة على صلاته
~~ويفرغ قلبه لهاء ويرسل يديه إرسالا - ويطول القراءة في الفجر ms06 بمثل
~~طوال المفصل ء وفي الظهر والعشاء الآخرة دون ذلك » والعصر
~~والمغرب دون ذلك .

# ومن ترك القراءة متعمدا فسدت صلاته» ولا يقرأ المأموم خلف
~~الإمام إذا كان يأتم به » ويرفع الأيدي عند الركوع وعند الرفع من

# و


PageV00P000

# الركوع ويكبر إذا ركع ويقول في الركوع : سبحان ربي العظيم ثلاثا »
~~وإذا رفع من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ويقول من خلف
~~الإمام : ربنا لك الحمد ء ويعتمد الساجد على راحتيه ويبدي ضبعيه
~~ويسجد على جبهته وأنفه. وتكون يداه حذاء أذنيه ويقول في
~~سجوده : سيحان ربي الأعلى ثلاثا» ولا بأس بالإقعاء بين
~~السجدتين » وينهض ولا يرجع إلى الأرض بأليته .

# وإذا جلس للتشهد رفع ذراعيه على فخذيه وألصق وركيه بالأرض
~~وركبتيه وفرج بينهما ولا يجلس على بعضه ؛ ويلصق ظاهر قدمه
~~اليسرى بالأرض وظاهر قدمه اليمنى مما يلي باطن اليسرى وهي
~~قائمة . وتجلس المرأة لاطية بالأرض وتضم فخذيها وترفع ركبتيهاء
~~ويقرأ فى الركعتين الآخرتين فاتحة الكتاب وحدها ويقول في التشهد
~~الأول : بسم الله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله أشهد أن لا إله
~~إلة الله وحده لا شريك لهء وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

# وفى التشهد الثانى التحيات لله الطيبات » الصلوات لله الطاهرات
~~الزاكيات الناعمات السابغات لله ما طاب وخلص وطهر وزكى قلله»
~~وما خبث فلغير الله » أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق بشيرا
~~ونذيرا بين يدي الساعة وأشهد أن الله نعم الرب » وأن محمدا نعم
~~الرسول والسلام على أنبياء الله ورسله » السلام علينا وعلى المؤمنين
~~والمؤمنات » اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وتقبل شفاعته
~~واغفر لأهل بيته . ويسأل الله ما قدر له ويقول : السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين » ثم يسلم عن يمينه وعن شماله» ويستحب
~~الدعاء بعد الصلاة .

# حر


PageV00P000

# ومن تكلم في الصلاة أو ضحك أو انصرف عن القبلة بوجهه أو
~~أحدث فقد قطع صلاته» ويكره النفخ في الصلاة والعبث بالييد
~~والتمطي والتورك » وهو وضع اليد على الورك ms07 . والصلاة في ثوب
~~الصلاة » واشتمال الصماء هو الاشتمال بالثوب على اليدين كاشتمال
~~أهل البدوء. والسدل إرسال الرداء إلى الأرض من غير أن يرد إلى
~~الكتفين .

# ويستحب مباشرة الأرض بالسجود » ولا بأس بالسجود على ما
~~يحل لباسه » وعلى نبات الأرض ما ليس هو بطعام الإنسان .

# وصلاة الجمعة فريضة والاجتماع إليها يجب على الرجال الأحرار
~~وإن شهد العبيد والنساء أجزتهم ولا ظهر عليهم » ويستحب الغسل

# ولا تكون الجمعة بأقل من خمسة أحدهم الإمام » ويستقبل الإمام
~~الناس إذا خطب » ويمسك الناس عن الكلام » وإذا صعد المنبر سلم
~~على الناس » وأذن المؤذن بين يديهء ثم قام فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على النبي وآله ووعظ الناس بما قدرء ثم جلس جلسة
~~خفيفة » ثم قام فدعا في خطبة ثانية » ثم نزل فصلى ركعتين يقرأ في
~~الأولى فاتحة الكتاب » وإذا جاء المنافقون » ويقنت في الثانية بعد فراغ
~~القراءة » ومن أدرك الركعة الآخرة أدرك الجمعة .

# ويستحب الغسل ليلة العيد . ويخرج الإمام إلى البراز لصلاة العيد
~~يبدأ الصلاة ويفتتحها بتكبيرة الإحرام ويقرأ فاتحة الكتاب وسورة
~~قنوتا خفيفا » ثم يكبر السادسة فيركع بها ويسجد سجدتين » وينهض

# ؟؟
# 

PageV00P000

# بتكبيرة » ويقرأ في الثانية فاتحة الكتاب «وهل أتاك حديث الغاشية»
~~ثم يكبر أربع تكبيرات يقنت بين كل تكبيرتين قنوتا خفيفا ويكبر
~~الخامسة فيركع بها ويسجد ويتشهد ويسلم ثم يخطب خطبتين .
# ولا صلاة قبل صلاة العيد ولا بعدهاء ومن فاتته صلى في بيته
~~أربعا » وكذلك تصلي النساء ولا بأس بخروجهن إلى العيد» ولا عيد
~~على أهل البوادي ولا المسافرين » ويكبر في دبر كل صلاة فريضة في
~~الأضحى من صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام
~~التشريق » ومن نسي تكبيرة الإحرام أعاد الصلاة .

# ومن شك في الركوع وهو قائم ركع » » فإن سجد مضى في
~~صلاته » ومن شك أفي واحدة هو أم في اثنتين وهو قائم جعل ذلك
~~أول صلاته » وإن شك بعدما جلس مضى في صلاته » فإن شك في
~~أإثنتين صلى أم ثلاث أتم على ما يذهب إليه وهمه وسجد سجدتي
~~السهوء ms08 وكذلك يفعل إذا لم يدر أثلاثا صلى أم أربعا » فإنه يصلي
~~ركعتين جالسا بعد أن يسلم » فإن كان قد صلى ثلاثا كانت هاتان
~~الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فأتم الصلاة أربعا فإنه
~~يتشهد ويسلم  وإن كان قد صلى أربعا كانتا له نافلة وإن كانت
~~ثلاثا كانتا له تمام صلاته وسجد سجدتي السهوء وإن شك فلم يدر
~~أإثنتين صلى أم أربعا » فإنه يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين
~~ويقرأ فيهما أم الكتاب ويتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو .
# ومن سها عن الركوع حتى سجد استأنف الصلاة» ومن سها عن
~~السجود حتى سلم سجد بعد أن يسلم وإن سها عن التشهد سجد
~~سجدتي السهو وتشهد . وإن سها عن الجلوس الأول فقام في الثالثة
~~ولم يجلس فإن ذكر قبل أن يركع جلس» وإن لم يذكر حتى ركع

# 7


PageV00P000

# مضى في صلاته » فإذا سلم سجد سجدتي السهوء وإن سها فسلم
~~من ركعتين أتم صلاته ثم سجد سجدتي السهو إن كان لم ينصرف »
~~وإن انصرف ثم ذكر أتم ما بقى وسجد سجدتي السهوء وإن كان
~~قد قام من مقامه وتكلم .

# وإن سها فزاد فى صلاته استقبل الصلاة إلا أن يكون قد جلس
~~في الرابعة قدر التشهد وقال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته » السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . وإن شك فلم يدر
~~أزاد أم نقص فإن ذهب وهمه إلى أنه نقص ركعة صلى ركعتين
~~جالسا. وإن ذهب وهمه إلى الزيادة سجد سجدتى السهوء وإن
~~شك في الركوع بعدما سجد مضى في صلاته » وإن شك بعدما
~~ركع أنه لم يكبر مضى .

# وإن شك فلم يدر أواحدة سجد أم اثنتين سجدء فإن علم بعد
~~ذلك أنه قد كان سجد اثنتين أعاد الصلاة لأنه زاد فى صلاته
~~سجدة . ومن شك بعد أن انصرف فلا شىء عليه » وسجدتا السهو
~~بعد السلام وقبل الكلام ويتشهد بعدهما تشهدا خفيفا .

# ولا بأس بقطع الصلاة للأمر الخوف » ولا يقطع الصلاة المرور بين
~~يدي المصلي » ولكن يدرأ ما قدرء ومن سبقه الإمام ms09 جعل ما أدرك
~~معه أول صلاته. وأتم ما بقي إذا سلم الإمام ولا يسلم هو حتى
~~يقضي . وإذا أدرك الركوع احتسب بتلك الركعة ويكتفي بتكبيرة
~~واحدة .

# ويستحب أن يعلم الصبيان الصلاة قبل البلوغ » ولا يجب عليهم
~~فرض .ء والمسافر يقصر الصلاة حين يخرج من منزله يصلي الظهر
~~والعصر والعشاء الآخرة كل واحدة منهن ركعتين ». فأما المغرب
~~والفجر فلا تقصير فيهما .

# >33

# ؤ
~~ظ


PageV00P000

# وحد السفر الذي يجب فيه التقصير بريدان والبريد اثنا عشر ميلا»
~~والميل ثلاثة آلاف ذراع فما زاد إذا كان مجدا في السفرء فأما الذي
~~يدور ويذهب ويجيء ء فليس في سبيل المسافر كالملاح والصياد
~~والجابي ومن نوى إقامة عشر ليال أنم الصلاة » فإن لم ينوء وقال
~~اليوم أخرج وغدا أخرج قصر فيما بينه وبين شهر ثم أتمء وإذا دخل
~~المسافر في صلاة المقيمين انصرف من ركعتين .

# وإن صلى مقيم مع مسافرين أنم اقيم » وهذا وما قبله لا ينبغي
~~تعمده » ومن ذكر صلاة في حضر من سفر أو في سفر من حضر
~~قضاها على ما كانت علي عليه وقت نسيهاء ويتطوع المسافر على راحلته
~~حيث توجهت به .

# والعليل إذا لم يستطع أن يصلي قائمآ صلى جالسا » فإذا لم يقدر
~~على الركوع والسجود أومأ إيماء» وجعل السجود أخفض من
~~الركوع ؛ فإن لم يستطع أن يصلي جالسا صلى مستلقيا ورجلاه ما
~~يلي القبلة ويومىء إهاء .

# والصلاة في الخوف تقصرء فيقف الإمام ويفرق أصحابه فرقتين
~~فتقف طائفة بإزاء العدو ويصلي بطائفة ركعة ثم يلبث قائماء
~~ويصلون هم ركعة أخرى ويسلمون ويأتي أصحابهم فيصلي بهم
~~ركعة أخرى أو ركعتين إن كانت المغرب » ثم يسلم فيقومون فيقضون
~~ما بقي من صلواتهم وهو جالس ثم ينصرفون » فإن لم يستطيعوا
~~ذلك والتحم القتال صلوا وحدانا على دوابهم يومون إيماء فإن كانت
~~لمسابقة كبروا لكل ركعة تكبيرة .

# وصلاة كسوف الشمس والقمر واحدة؛ عشر ركعات في أربع
~~سجدات . إلا أن صلاة كسوف الشمس أطول من صلاة خسوف

# 0و”و>


PageV00P000

# القمرء فيقوم الإمام ويكبر ثم يركع ويطيل ويجهر بالقراءة ms10 » ثم يركع
~~فيطيل ثم يرفع رأسه فإن أتم السورة قرأ فاتحة الكتاب ودخل في
~~سورة أخرى. وإن بعض السورة بدأ من حيث وقفء ثم يركع
~~ويطيل ويقرأ حتى يركع كذلك خمس ركعات قبل أن يسجدء
~~وكلما رفع من الركوع كبر إلا في الخامسة التي يسجد فيها فإنه
~~يقول : سمع الله لمن حمده ثم يسجد فيطيل ثم يجلس بينهما شيئا
~~ويسجد فيطيل . ثم يقوم فيصنع كما صنع في الركعة الأولى ويتشهد
~~ويسلم ويدعو حتى ينجلي » ويقنت بعد كل ركعتين حين يفرغ من
~~القراءة قبل الركوع ويقنت في الثانية والرابعة والسادسة والشامنة
~~والعاشرة . ويصلي صلاة الكسوف في أي وقت كان من ليل أو نهار
~~وكذلك الصلاة عند الآبات التي يصلي فيها مثل الزلزلة والظلمة
~~والريح الشديدة وأشباه ذلك مثل صلاة الكسوف ولا يقضيها من

# فاتته .

# 15


PageV00P000
~~ذكر صلاة الإستسقاء

# يخرج الإمام فيصلي ركعتين ويكبر فيهما كما يكبر في العيدين
~~ويجهر بالقراءة » فإذا انصرف رقا المنبر وحول رداءه فجعل يمينه على
~~شماله وشماله على بمينه » ثم يستقبل الناس ويكبر مائة تكبيرة » ثم
~~يلتفت عن يمينه ويسبح مائة تسبيحة ء» ثم يلتفت عن يساره فيهلل
~~مائة تهليل رافعا في ذلك كله صوته » ثم يستقبل الئاس فيحمد الله
~~مائة تحميدة ويمجده ويثني عليه ويخطب وينصرف .

# وصلاة الوتر وركعتا الفجر واجبة فمن فائه شيء من ذلك قضاهء
~~ويفصل الشفع من الوتر ويقنت في الركعة الآخرة بعد الركع في
~~الوتر فيقول :

# [اللهم إنك ترى ولا ثرى وأنت بالمنظر الأعلى وإليك المتتهى
~~والرجعى بيدك الممات وميا . اللهم إليك أدعو ويك أعوذ أن أزل
~~وأخزى يا من إليه الأيدي بسطت ويا من إليه القلوب قصدت ويا
~~من إليه الرقاب خضعت نشكو إليك فقد نبينا وقلة عددنا وكثرة
~~عدوناء اللهم إنا نسألك فرجا تعجله وتيسره وحقا تعزه وتنصره
~~وعدلا تقيمه وتنشره » ونسألك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~ونسألك أن تقينا عذاب النار] .

# وأما قنوت الفجر فإنك إذا فرغت من القراءة في الركعة الثانية

# 7


PageV00P000

# تقول : «اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ms11 ونثني عليك الخير ونؤمن بك
~~ولا تكفرك ونخلع ونتبرأ من يفجرك . اللهم إياك نعبد وإياك نستعين
~~ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى
~~عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق أسألك يا رب أن تقينا
~~عذاب النارا .

# وصلوات السنة مثل صلوات الفريضة » يستحب المحافظة عليها
~~وهي الصلوات التي كان رسول الله (صلعم) يصليها والأئمة من آله
~~عليهم السلامء يصلي بعد الزوال ست ركعات يسلم بعد كل
~~ركعتين » ثم يصلي الظهر أربعا ويصلي بعدها أربعا. والعصر أربعا
~~وقبل العصر أربعا وبعد المغرب ستاء والمغرب ثلاثا » وقبل العشاء
~~الآخرة أربعا والعشاء الآخرة أربعا وبعدها أربعا والوتر ثلاثا » وتصلي
~~بعد الوتر وأنت جالس ركعتين هما في عدد ركعة. وقبل الفجر
~~ركعتين والفجر ركعتين » فذلك الفريضة . والسنة إحدى وخمسون
~~ركعة , الفريضة منها سبع عشرة ركعة والسنة أربع وثلاثون ركعة .

# فأما التطوع فليس له حد. يتطوع من شاء بما شاء أن يتطوع في
~~الأوقات التي يصلي فيها التطوع من الليل والنهار وما زاد من الصلاة
~~فحسن . قال الله تعالى :

#إفمن تطوع خيرا فهو خير له .

# وفي القرآن خمس عشرة سجدة : أربع منها العزائم وهي : آلم
~~تنزيل السجدةء وحم السجدة وآخر النجم وآخر اقرأ باسم ربك
~~الأعلى الذي . لا بد من السجود بهن في الصلاة وغيرها نمن قرأها
~~وممن سمعهاء وأنت في غيرها بالخيار والسجود بهن كلهن أفضل ء
~~وسجد الراكب حيث توجه يومي إيماء » ومن كان على غير وضوء

# 58


PageV00P000
~~ذكر ااجنائز

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم. أن الميت يغسل قبل أن
~~يدفن ولا يغسله جنب ولا حائض » ويغسل الرجل الرجال » وتغسل
~~المرأة النساء» وتغسل المرأة زوجها والرجل امرأته من فوق الثوب إذا
~~احتيج إلى ذلك . فإن مات رجل مع نساء أو امرأة مع رجال لا
~~يغسلان .

# ويدفن الشهيد فى ثيابه ولا يغسل إذا مات في المعركة أو بعد أن
~~مشي به خطوات يسيرة ويغسل الغريق والحريق .

# وغسل الميت كالغسل من الجنابة » ويستحب أن يغسل ثلاث
~~غسلات » غسلة عماء وسدكر» وأخحرى ماء ms12 وشيء من كافور أو
~~حنوط » وغسلة بلماء محضاء وتستر عورته ولا يقعد ولكن يقلب
~~لجنبيه ويجعل الحنوط في مساجده وسمعه وبصرهء ولا يجمر ولا
~~يتبع بمجمرة » ولا بأس بتجمير الكفن » ويكتفى في الكفن بما يجوز
~~به الصلاة ويجعل القطن في مقعده وعلى فرجه وبين رجليه .

# ويكره تزيين النعورش وتستحب سرعة السير بالجنائز » ويبدأ بحمل
~~الجنائز بمؤخر السرير الأيسرء ثم يدور به ومن حيث بدأ أجزاه .

# 4


PageV00P000

# ويستحب المشي خلف الجنائز ويكره ذلك للنساءء والسلطان إذا
~~حضر الجنازة فهو أحق بالصلاة من وليهاء ويصلى على الشهيد
~~وعلى أهل الكبائر من المسلمين وعلى ولد الزنا وعلى العضو الذي
~~كان فيه الرأس وما يعلم أنه إذا فارق سائر الجسد لم يعش صاحبهء
~~ويصلى على جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعوا بجعل الرجال كما يلي
~~الإمام والنساء مما يلي القبلة » ويقف الإمام من الرجل بحذاء صدره
~~ومن المرأة بحذاء رأسها .

# والتكبير على الجنائز خمس تكبيرات» ويحمد الله عر وجل
~~ويثني عليه في الأولى ويصلي على النبي وعلى آله في الثانية ويدعو
~~للمسلمين في الرابعة ويصلي على النبي وعلى آله في الخامسة.
# ويسلم عن بمينه وعن شماله .

# هذا إذا كان الميت مؤومنا عارفا » وإن كان مجهولا دعا للمؤمنين
~~فإن كان منهم لحقه الدعاءء ويقول في الدعاء للمستضعفين ربنا
~~وسعت كل شىء رحمة وعلما إلى آخر ثلاث آيات » ويدعو على
~~الناصب المعروف بعداوته لآل محمد صلوات الله عليهم .

# ويقال في الصلاة على الطفل : اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا
~~وأجرا .

# ويلحد للميت ويضرح إذا احتيج إلى الضريح » واللحد أن يشق
~~للميت ما يلي القبلة فينزل فيه ء والضريح أن يشق له بوسط القبر
~~وينزل في القبر من قبل رجليهء وأولى الناس بالمرأة يلي مؤخرها
~~وأولاهم بالرجل يلي مقدمهء ولا ينزل المرأة في قبرها إلا من كان
~~يراها في حال حياتها إلا أن لا يوجد .

# ويكره للرجل أن ينزل في قبر ولده لموضع الرقة » وتستقبل المرأة

# و


PageV00P000

# حين تنزل في القبر ويسل الرجل ولا بأس بأن يستقبل » والاستقبال
~~أن ms13 يوضع النعش في قبلة القبر ثم يؤخذ الميت وينزل. والسل أن
~~يوضع رأس الميت عند رجلي القبر ثم يسل من النعش . ويضجع
~~الميت على شقه الأيمن ويعدل ويقول واضعه : بسم الله وعلى ملة
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى أهله ويدعو له » ويستحب الحثو في
~~القبر ويدفن الإئنان والجماعة في القبر الواحد إذا احتيج إلى ذلك »
~~ويقدم أفضلهم ويفرق بين كل اثنين بشيء من تراب ويقدم الرجال
~~أمام النساء .

# ولا بأس بتعليم القبور وتسقيفها وتجصصها وزيارتهاء» ورخصوا
~~للنساء في ذلك أيضا .» ويكره تخطي القبور والضحك عندهاء
~~ويستحب أن يصنع لأهل الميت طعام يصنعه لهم جيرانهم وأهل
~~مودتهم . 1

# 7


PageV00P000

# ذكر الزكاة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن الزكان تجري في تسعة
~~أشياء ٠» في الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم والبر والشعير والتمر
~~والزبيب وكل ما أنبتت الأرض مما يؤكل إذا بلغ كل صنف منها ما
~~يجب فيه الزكاة » وإذا بلغ الذهب عشرين مثقالا ففيه نصف مثقال»
~~ولازكاة فيما دون ذلك » وفيما زاد ربع العشر يحساب ذلك »
~~وليس في الفضة شيء حتى تبلغ مائتي درهم ففيها خمسة دراهم
~~وما زاد على المائتين ففيه ربع العشر يحساب ذلك . ولا يضم الذهب
~~إلى فضةء ولا فضة إلى ذهب . ولا زكاة في حلي إذا كان للباس لا
~~يراد به التجارة » ولا زكاة فى فائدة حتى يحول عليها الحول إلا أن
~~يكون تم نصاب مال قد وهبت فيه الزكاة فإنها تضاف إليه وتزتى .

# ولا زكاة في لؤلؤ ولا جوهر ولا عنبر إلا ما كان للتجارة وفي ما
~~أخرج منه من معدنه الخمس » وفي ما يخرج من المعادن الخمس
~~حتى إذا ملك بعد ذلك وأريد به التجارة فهو كسائر الأموال . وما
~~كان من تجارة أعطى بها رأس مالها وطلب الربح وحيسها عند رأس
~~الحول زماهاء وما لم يجد فيه رأس المال فحبسه فليس فيه زكاة
~~حتى يبيعه .

# ف


PageV00P000
~~ولا زكاة في مال طفل ولا مجنون وما كان من الدين مأمونا منى
~~شاء صاحبه أخذه ففيه ms14 الزكاة وما كان لا يوصل إليه إلا بمخاصمة 1
~~بمطالبة فلا زكاة فيه حتى يقبضه ء والزكاة مضمونة حتى تصل إلى
~~موضعها .

# وليس في أربع من الإبل شيء» فإذا كانت خمسا سائمة ففيها
~~شاة حتى تبلغ تسعاء فإن صارت عشرا قفيها شاتان حتى تبلغ أريع
~~عشرةء فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ تسع عشرة
~~فإن زادت واحدة ففيها أربع شياه حتى تبلغ أربعا وعشرين ء فإن
~~زادت واحدة ففيها بنت مخاض وهي التى مضت لها مذ وضعت
~~سنة ودخلت في الثانية » فإن لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر
~~حتى تبلغ خمسا وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون وهي
~~التي لها سنتان ودخلت في الثالئة إلى خمس وأربعين ع فإن زادت
~~واحدة ففيها حقة طروقة الفحل وهي التي مضت لها ثلاث سنين
~~ودخلت في الرابعة إلى ستين . فإن زادت واحدة ففيها جذعة وهي
~~التي مضت لها أربع سنين ودخلت في الخامسة إلى خمس وسبعين )
~~فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين . فإن زادت واحدة ففيها
~~حقتان إلى مائة وعشرين » فإن زادت ففي كل خمسين حقة وفي
~~كل أربعين بنت لبون وسقطت الغنم .

# ولا شيء في البقر حتى تبلغ ثلاثين سائمة فيكون فيها تبيع
~~تبيعة والتبيع الحولي الذي يتبع أمه وهو الذي قد استوى قرناه حت
~~يلع أبعي يكين فبها مسنة إلى سني ففيها تبيعان أو تيمتان إلى
~~سبعين ففيها تبيع ومسنة إلى ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين ففيها
~~ثلاثة تبايع إلى مائة ففيها مسنة وتبيعان إلى عشرين ومائة فإذا يلغت

# 1


PageV00P000

# عشرين ومائة ففيها ثلاث مسئات » ثم كذلك في كل ثلاثين تبيع أو

# وليس فيما دون أربعين من الغنم زكاة» فإذا كانت أربعين سائمة
~~فميها شاة إلى عشرين ومائة » فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى
~~مائتين » فإن زادت واحدة فثلاث إلى ثلاثمائة » فإن كثر الشياه ففي
~~كل مائة شاة» وليس فيما بين الفريضتين من الإبل والبقر والغنم
~~شيء وهي تسمى أوقاصا . ولا شيء في عوامل الإبل ms15 والبقر ولا في
~~دواجن الغنم التي لا ترعى » وليس في صغار المواشي شيء حتى
~~يحول عليه الحول . وكذلك الفوائد إل أن تكون فى نصاب ماشية
~~تجب فيها الزكاة فإنما يحتسب بها . ٠

# والإمام ومن أقامه الإمام يلي قبض الصدقات والزكاة ولا يجب
~~دفع ذلك إلى غيره . ومن غلب عليه أثمة الجور فأخذوا زكاته إجبارا
~~أجزت عنه . وإن أعطاهم إياها متطوعا لم تجزه حتى يضعها في
~~موضعها .

# وتقسسم الصدقات كما قال الله تعالى على الفقراء وهم الذين لا
~~شيء لهم » والمساكين» والمسكين الذي هو لا يملك خمسين درهما
~~ولا قيمتهاء والعاملين عليها .وهم عمال الصدقة تجري عليهم منهاء
~~وعلى المؤلفة قلوبهم » وهم قوم يتألفون على الإسلام من رؤساء
~~القبائل وهم في كل زمان . وفي الرقاب » وهو العتق وعلى الغارمين
~~وهم الذين عليهم الدين » وفي سبيل الله وهو الجهاد . والحج » وابن
~~السبيل . وهو المسافر يقطع بهء ولا يعطاها غير أهل الولاية .

# وحرم الله الزكاة على أهل بيت نبيه صلوات الله عليهم تكرمة

# 3


PageV00P000
~~لهم وتنزيها عن أوساخ الناس ورخخص بعضهم في صدقات بعض »ء
~~ويعطى الواحد من الزكاة ما لا يبلغ مائتي درهم

# وفي البر والشعير والتمر والزبيب الزكاة فيما بلغ خمسة أوساق
~~فصاعدا » والوسق ستون صاعا. ولا يضم بعضه إلى بعض » وما بلغ
~~منه خمسة أوساق فصاعدا مما سقته السماء والأنهار ففيه العشر وما
~~سقي بالدلو والنواضح وأشباه ذلك ففيه نصف العشرء فإذا عقد
~~الحب وجبت فيه الزكاة » ويجب العشر فيما أخرجت أرض الخراج

# ويجب على الرجل صدقة الفطر عن نفسه وعن عياله صغيرهم
~~وكبيرهم من المسلمين وغيرهم عن كل إنسان منهم صاعا من حنطة
~~أو تمر أو زبيب » فإن لم يجد تصدق بقيمته ورقا ويخرج ذلك يوم

# الفطر قبل الصلاة .

# >73


PageV00P000

# ذكر الصوم

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن السحور في شهر
~~رمضان يستحب ويستحب تأخيره وأن لنية في الصوم تحب » ويحرم
~~الطعام والشراب والجماع على الصائم باعتراض الفجر .

# ويكره صوم الشك ومن صام اليوم الذي يشك فيه ms16 من شهر
~~رمضان تطوعا على أنه من شعبان فلا بأس بذلك » فإن تبين له بعد
~~ذلك أنه من شهر رمضان قضاه لأنله صامه تطوعا .

# ولا يصام إلا لرؤية الهلال» ولا يفطر إلا لرؤيته أو لتمام ثلاثين
~~يومأء ومن أفطر أو جامع متعمدا في نهار شهر رمضان فعليه القضاء
~~والكمارة » والكفارة عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
~~وإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيئا » وإن كان ناسيا فلا شيء عليه .

# ولا شيء عليه. فإن فرط في الطهر حتى أصبح قضى ذلك اليوم»
~~ومن تقيأ متعمدا قضى ذلك اليوم. ومن ذرعه القيء فلا شيء
~~عليه . ومن ظن أن الشمس قد غربت فأكل ثم بدت له فلا شيء
~~عليه فإن شك في طلوع الفجر فله أن يأكل حتى يستيقن إلا أن
~~يكون جاهلا لا يدري كيف يطلع الفجر أو كان ضعيف البصر .

# 1


PageV00P000
~~ولا بأس بالكحل للصائم إلا أن يجد طعمه في حلقه وكذلك
~~السواك إذا كان رطبا » ولا يفطر الصائم ما كان في فيه من ماء أو
~~طعام حتى يصل إلى حلقهء ولا بأس بالحجامة للصائم » فإن غلبه
~~القيء من ذلك قضى ذلك اليوم»ء ولا بأس بازدراد الريق للصائم
~~ويكره له نشيد الشعر » ويستحب له توقير صومه » وحفظ جوارحه .

# والمسافر إذا سافر سفرا تقصر فيه الصلاة أفطرء فإذا أتى أهله
~~قضاهء فإن صام في السفر قضاه ف في الحضر» وكل من كان فرضه
~~التقصير أفطرء وقد ذكرت ذلك في أبواب الصلاة » ومن اعتل بعلة
~~يضر به الصوم معها فله أن يفطر ويقضي إذا صمح ء فإن أتى شهر
~~رمضان آخر قبل أن يصح واستطاع صومه أطعم عن كل يوم أفطره
~~مسكيئا وصام ما يستقبل » فإن لم يستطع الصيام أفطر وقضاه إذا
~~أفاق » فإن كانت علته لا يرجى برؤها أطعم » ويطعم الكبير الذي لا
~~يستطيع الصوم والحامل والمرضع في حال العليل إذا خافت على
~~نفسها أفطرت وقضت .

# ويستحب لمن كان عليه شىء من شهر رمضان أن يعجل قضاءه
~~خوف الحدثان يقضيه متتابعا ms17 أو متفرقا كيف شاء إذا أتم العدة .

# ووقت الفطر سقوط القرص ويستحب تعجيله » وصيام السنة مثل
~~الفريضة يصام شعبان وثلاثة أيام من كل شهر خميس في أول الشهر
~~وأربعاء في وسطه وخميس في آخرهء ويستحب أن لا يدع هذاء
~~وما زاد من الصيام تطوعا فحسن .

# ومن أصبح لا ينوي الصوم فله أن يتطوع بالصوم ما بينه وبين
~~الزوال » ولا ينبغي للمرأة أن تتطوع بالصوم إلا بإذن زوجها لعل تمنعه

# نفسهاء ويكره الوصال في الصوم وصوم الأبدء ولا يصام يوم الفطر

# ولا يوم الأضحى ولا أيام التشريق .

# ب


PageV00P000

# وفي الاعتكاف في المسجد فضل ويستحب ذلك في شهر رمضان
~~أو في العشر الأواخر منهء ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في
~~المسجد الجامع .

# وأقل الاعتكاف ثلاثة أيام » والمعتكف لا يبيع ولا يشتري ولا
~~يخرج من المسجد إلا في حاجة لا بد منها ولا يجلس حتى يرجع »
~~ولا بأس بأن يحضر الجنازة ويعود المريض ما لم يجلس » وليس له
~~أن يطأ امرأته» وكذلك المعتكفة. وإذا حاضت المعتكفة انقطع
~~اعتكافها .

# 56


PageV00P000
~~ذكر الحج والعمرة والمناسك

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن الحج يجب على من
~~استطاعه مرة فى عمره ومن زاد فحسن وفيه فضل . والاستطاعة
~~وجود الزاد والراحلة وأمن السبيل والسعة في المال لمن يخلفه والقوة
~~على السفر .

# والعمرة واجبة كوجوب الحج » ومن تمنع بالعمرة إلى الحج أجزاه
~~ذلك منهما جميعا وهو الذي يؤمر بهء ومن أفرد العمرة وأفرد الحج
~~أجزاه أي ذلك فعل » وليس في العمرة المفردة وقت يعتمر من شاء
~~متى شاء وكم شاء في غير أشهر الحج ما وجد إلى ذلك سبيلا .
# والإحلال من العمرة أن يقصر من رأسه وأظفاره .

# والمواقيت التي وقتها رسول الله (صلعم) خمسةء وقت لأهل
~~المدينة وما وليها ذا (الحليفة) ولأهل الشام وما وليها (الجحفة) ولأهل
~~اليمن وما وليها (يكملم) ولأهل «الطائف» وما وليها (قرن) ولأهل
~~اليمن وما وليها (العتيق) . ويكره الإحرام دون المواقيت ومن كان
~~منزله إلى الحرم أقرب من هذه المواقيت أحرم ms18 من منزله .

# وإذا صار من أراد الحج أو العمرة أو أرادهما جميعا إلى الميقات
~~نتف إبطيه وحلق عانته وتجرد في إزار ورداء » ولا يغ رأسه ولا

# أن


PageV00P000

# وجهه واغتسل . ولا يتطيب بطيب تبقى عليه رائحته » وإن تطيب
~~بطيب لا يبقى عليه أثره فلا بأس . وإن كانت امرأة فعلت مثل ذلك
~~إلآ التجرد فإنها لا تتجرد وتحرم في ثيابها ولا تكشف رأسها . وإحرام
~~المرأة في وجهها وترخي ثوبها على وجهها ولا تستره كله يفعل ذلك
~~عقب كل صلاة مكتوبة أو نافلة .

# وينوي الحج والعمرة جميعا إن كان متمتعا أو قارنا » وإن أفردهما
~~نوى ما أفرد منهما» وإن كأن معه هدي أشعره وأهل بالتلبية ويقول :
~~لبيك اللهم لبيكء لييك لا شريك لك.ء لبيك إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك ». ويرفع صوته وتخفض المرأة صوتها قليلا» ثم
~~هو بمنوع من الجماع وقتل الصيد والطيب واللباس وأخذ الشعر
~~وتقليم الأظفار والجدال والرفث والفسوق وكل شيء يحرم على
~~الخلال .

# ويلبي في دبر كل صلاة نافلة أو مكتوبة وحين ينهض وحين يعلو
~~شرفا وحين يهبط واديا وحين يستيقظ من نومه وبالأسحار وحين
~~يلقى راكبا وما زاد من التلبية فحسن » فإن جامع متعمدا قبل أن
~~يقف بعرفة فسد حجه وكان عليه الحج من قابل .

# والمرأة إن كانت محرمة لذلك إن طاوعته ويفترقان حتى يقضيا
~~نسكهما فى المكان الذي أصابا فيه ما أصاباء وينحر كل واحد منهما
~~بدنة » وإن أكرهها فلا شىء عليهاء وكذلك إذا أتاها نائمة » وكذلك
~~يجب عليه إن قضى المناسك كلها إلا الطواف بالبيت » وإن كان
~~جاهلا أو ناسيا فلا شيء عليه .

# وإن وطئ دون الفرج فعليه بدنةء وليس عليه الحج من قابل »
~~وإن باشرها أو قبلها فأمنى هراق دما وكذلك إن نظر إليها لغير

# 2


PageV00P000

# شهوة أو رفعها على محملها فأمنى من غير أن يقصد ذلك فلا شيء
~~عليه .

# وإن حلق رأسه وهو محرم فعليه فدية شاة أو صيام ثلاثة أيام أو
~~صدقة على ستة مساكين يفعل أي ذلك شاء »وإن نتف ms19 من ذلك أو
~~أزال شيئا يسيرا أطعم مسكينا » وإن مسح رأسه أو لحيته فسقط منه
~~شيء فلا شيء عليه » فإن احتاج إلى الحجامة احتجم وفدىء وإن
~~قصر أظفاره كلها متعمدا هراق دما» فإن قلم واحدا أطعم مسكينا»
~~وإن كان ناسيا فلا شيء عليه » وإذا شم طيبا أو ريحانا وأكل طعاما
~~فيه طيب تصدق بصدقة ء ويكتحل إذا احتاج إلى الكحل فإن اكتحل
~~بكحل فيه طيب تصدق بصدقة .

# ولا تكتحل المرأة بكحل زينة ولا تلبس ثوبا صبيغا ولا تظهر
~~حلية » ويستاك المحرم وله أن يستظل في البيوت والأفنية والفساطيط .

# ولا بأس للمحرم بالاستظلال على دابته وإن غطى رأسه أو وجهه
~~نائما فلا شيء عليه إن لم يقصد ذلك .ء ولا بأس للمحرم بشد
~~المنطقة على ظهره والهميان والعصابة إذا تصدع . والغسل إذا احتاج
~~إليه » ولا يقتل قملاء وله أن يذبح ما يحل له أكله ولا يذبح صيدا
~~ولا يأكله ولا يدل عليه ما دام محرماء ومن أحرم وعليه قميص
~~نزعه ويتقي أن يمس رأسه » وإن لم يجد المحرم نعلين لبس خفين ما
~~دون الكعبين » وإن لم يجد إزارا اتزر بعمامته أو سراويله وإن لم
~~يجد رداء ارتدى بقميصه .

# وإن قتل المحرم صيدا فداهء وإن قتل نعامة فداها ببدنة فإن لم
~~يجد أطعم ستين مسكينا وإن لم يجد صام ثمانية عشر يوماء
~~والكبيرة والصغيرة في ذلك سواء . فإن أصاب بيض نعام ووجد فيها

# 13


PageV00P000

# فراخا قد نشأ فيها الروح أرسل بعيرا في إبل كعدة ما أصاب من
~~البييض . فإذا لقحت وتحرك أولادها فى بطونها أجزى ذلك عنهء فإذا
~~نتجت أهداهاء وإن أسقطت بعد أن ينشأ فيها الروح أجزت عنه .
# فإن أصاب في البيض فراخا لم ينشأ فيها الروح كان عليه أن يرسل
~~الفحل في الإبل حتى تلقح » فإن يكن فيها فراخ أرسل الفحل في
~~الإبل فما نتج منها أجزى عنه » وما لم ينتج فلا إعادة عليه فيه لأن
~~البيض كذلك منه ما يتم ومنه ما يفسد ولا يتم .

# وإن أصاب حمار وحش ms20 كان عليه جزور فإن لم يجده أطعم
~~ستين مسكيئا » فإن لم يجد صام ثمانية عشر يوما» وإن أصاب بقرة
~~وحشية فعليه بقرة أهلية. فإن لم يجد تصدق على ثلاثين مسكينا
~~فإن لم يجد صام تسعة أيام» وإن أصاب ظبيا فعليه شاة مسئة » فإن
~~لم يجد أطعم عشرة مساكين» فإن لم يجد صام ثلاثة أيام » وفي
~~الضبع شاة مثل ذلك . وفي الأرنب مثل ذلك » وفي الشعلب أيضا
~~شاة عفرية » وفي الضب جدي » وفي ي اليربوع مثله » وفي الحسمام شاة
~~وكذلك ما جانسها كالدباسي والقماري والحجل . وإن أصاب شيئا

# من بيضها فعل : في الغنم كما ذكرت أن يفعله في الإيل من أصاب
~~بيض النعام .

# وإذا اشترك الجماعة في قتل الصيد » فعلى كل واحد منهم الجزاء
~~كاملا » وإذا اضطر المحرم ووجد الصيد والميتة أكل الصيد وعليه
~~جزاؤه إذا وجد وإن رمى صيدا فأصاب منه ما يعلم أنه لا يعيش
~~بعد ذلك وغاب عنه وجب عليه الجزاء » وإن أصاب يده أو رجله
~~فعليه ربع الجزاء .

# وإذا أصاب الصيد فلا يأكله ولا يطعمه أحداء فإن كان أصابه في

# 1:3


PageV00P000
~~الحل فلا بأس بأكله لغيره وإن كان في الحرم دفنه ولا يأكله أحدء
~~وكل ما قتله من الصيد خطأ أو جهالة فعليه الجزاء فيه .

# وإن قتل جرادا كثيرا فعليه شاة وفي الواحدة قبضة من طعام
~~وكذلك الزنبور والعظاء والنمل والبعوض والقراد والقمل في كل
~~شيء من ذلك كف من طعام إذا تعمد قتله. وإن كان خطأ فلا
~~شيء عليه » ولا بأس للمحرم بقتل الفار والحيات والعقارب والسباع
~~والكلب العقور. وكل ما يخاف على نفسه » وصيد البحر حلال
~~للمحرم » وكل طير يبيض في البر فهو من صيد البرء وما يبيض في
~~البحر فهو من صيد البحر .

# وليس من صيد الطير إلا ما كان يطيرء وليس الدجاج وأشباهها
~~من الطير» وينحر ما وجب عليه من جزاء في حج بمنى » وما كان
~~في عمرة نحره بمكةء ولا يحل صيد الخحرم ولا قطع شجره ولا
~~اختلاء خلاء لحل ولا محرمء ms21 ولا بأس بقطع الفاكهة والبقل وما
~~يأكله الناس والدواب » ومن قطع شيئا من ذلك كثيرا تصدق بثمنه »
~~ولا يخرج بالصيد من الحرم ومن خخرج به من الحرم أعاده ومن
~~دخل الحرم بصيد فالواجب عليه أن يرسله .

# ويقطع المتمتع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة . ويستحب الغسل
~~لدخول الحرم. فإذا دخل مكة ابتداء بحوطه متاعه ثم أتى المسجد
~~الحرام ماشيا حافيا ويدخل من باب بني شيبة ويدعو بما قدر عليه
~~حتى يأتي إلى الركن فيقبله أو يستلمه أو يشير إليه إن لم يقدر على
~~الوصول إليه . ثم يطوف بالبيت سبعة أشواط ء كلما مر بالركن
~~اليماني والركن الأسود استلمهماء وإن كان عليلا طيف به محمولا
~~ويجزيه ذلك ويجزي من حمله إذا نوى ذلك .

# 4


PageV00P000

# ولا بأس بالكلام في الطواف والدعاء وقراءة القرآن أفضل. ولا
~~بطواف النافلة على غير وضوء . ويتوضا إذا أراد أن يصلي ركعتي
~~طوافه .

# ومن أحدث في طواف الفريضة توضأ وبنى على طوافه إن كان
~~جاز النصف » وإن كان فى أقل من نصف الطواف ابتدأء وكذلك
~~يفعل إذا خرج في حاجة أخيه .

# وتقضى المستحاضة المناسك كلهاء. والحائض تقضى المناسك كلها
~~ما خلا الطواف » فإذا طهرت طافت . ولا بأس بالاستراحة فى
~~الطواف لمن أعياء وإذا حضرت صلاة الفريضة قطع الطواف » فإذا

# ومن طاف أشواطا ثم اعتل فلم يقدر أن يتم طوافه أمر من يطوف
~~عنه وكذلك يفعل في السعي ورمي الجمارء ومن شك فلم يدر
~~أسبعة طاف أم ثمانية فإن كان ذلك بعد أن فرغ من طوافه فلا شيء
~~عليه. فإن كان فى الطواف بنى على اليقين فإن بدأ بالطواف فهو
~~أسلم . ومن طاف ستة فظن أنها سبعة ثم علم بعد ذلك أعاد شوطا
~~واحداء ومن زاد في طوافه أضاف إلى تلك الزيادة تمام مسبعة
~~أشواط .

# والسنة أن يطاف من وراء الحجر وإن أخذ في الحجر أعادء وإذا
~~طاف سبعة أشواط التزم البيت من حيال الميزاب ودعا بما قدر عليه »
~~ثم يأتي مقام إبراهيم عليه السلام فيصلي ركعتين ويستحب أن ms22 يقرأ
~~فيهما بقل يا أيها الكافرون». وقل هو الله أحد . ثم يأتي زمزم
~~فيشرب من مائها ويدعو ثم يستلم الركن ويخرج من باب الصفا إلى

# ::


PageV00P000

# الصفاء فيسعى بين الصما والمروة سبعة أشواط يبدأ بالصفا ويختم
~~بالمروة ويرقى عليهما في كل مرة يدعو بما قدر عليه من الدعاء»
~~فإذا صار فى أسفل الوادي سعى وإذا انحدر أو صعد مشى » وليس
~~على النساء ولا على الركبان سعي في بطن الوادي ويمشون .
# ثم ابتدأ السعي ويصليهما في أي وقت طاف من ليل أو نهار إذا
~~كان طواف الفريضة » فأما طواف النافلة فلا يصلى ركعتيه في الوقت
~~لمنهي فيه عن التطوع بالصلاة فيه » ويؤخر ذلك حتى يحل التطوع
~~بالصلاة .

# ومن بدأ بالسعي قبل الطواف أعاد. ومن ترك السعي بين الصفا
~~والمروة متعمدا فلا حج لهء ومن نسيه سعى إذا ذكره» وإن لم
~~يذكره حتى نخرج أمر من يسعى لهء ومن ابتدأ بالمروة أعاد سعيا
~~يبتدئ فيه بالصفا ويختم بالمروة ويقف عليها ويهلل ويدعو ويكبر
~~عمرته » وإن كان ساق الهدي فهو قارن ويبقى على إحرامه » وإن لم
~~يكن معه هدي حل فقصر من شعره وجوانب لحيته وأخذ من أظفاره
~~شيئا وترك شيئا لحجه وحل من كل شيء يحرم على الحرم » فإن
~~حلق رأسه وقلم أظفاره فلم يبق شيئا لحجه وكان جاهلا فلا شيء
~~عليه » وإن تعمد ذلك فعليه دم إلا أن تنبت قبل الحج .

# ومن نسي أن يقصر حتى دخل في الحج فلا شيء عليه ويستغفر
~~قبل امرأته أو باشرها قبل أن يقصر فعليه دم» وإن جامع فعليه جزور
~~أو بقرة وينبغي له أن يتشبه با حرمين ويطوف متطوعا ما شاء ما بينه

# 5:6


PageV00P000

# وبين الحج . وإن دخل مكة في وقت يعلم أنه يطوف فيه ويسعى
~~ويحل ويحرم للحج . ويلحق الحج تمتع بالعمرة» وإن خاف فوات
~~الحج فلا متعة له وهي حجة مفردةء وإذا أحلت المرأة من المتعة
~~وخافت الحيضص أحرمت للحج وطافت للحج وبقي عليها طواف
~~النساء وإذا حاضت قبل أن تطوف لعمرتها فهي ms23 بمنزلة من لم يدرك
~~العمرة فإن طهرت قبل الحج اعتمرت .

# ولا متعة لأهل مكة ولا لمن أقام بها سنة » وإذا دخل المتمتع مكة
~~في أشهر الحج فاعتمر ثم أقام بمكة إلى أن يحج من عامه ذلك فهو
~~متمتع » فإن رجع فلم يحج فلا هدي عليه وهي عمرة مفردة؛ ومن
~~تمتع بالعمرة إلى الحج كان عليه ما استيسر من الهدي شاة فما
~~فوقهاء فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج قبل يوم التروية بيوم
~~ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله . ولا بأس
~~بصيام الثلاثة الأيام في عشر ذي الحجة دون يوم النحر»ء فإن فاته
~~ذلك قضاه إن شاء في السفر وإلا صام عشرة أيام إذا رجع إلى
~~بلده .

# ويخرج من مكة إلى منى للحج يوم التروية وهو اليوم الثامن من
~~ذي الحجة يحرم منها كما أحرم من الميقات ويهل بالتلبية وينوي
~~بالحج » ويستحب أن يكون ذلك عند زوال الشمس .

# ولا يصلي الإمام الظهر إلا بمنى وواسع للناس أن يخرجوا سائر
~~النهاو ويبيتون بمنى فإذا أصبحوا صنوا الفجر ومكثوا حتى تطلع
~~الشمس فإذا مضوا إلى عرفة فنزلوا بها حتى إذا زالت الشمس قطعوا
~~التلبية ورجعوا إلى الموقف . ويستحب الغسل قبل الرواح .

# ويخطب الناس إمامهم ويصلي بهم الظهر والعصر يجمعهما بأذان

# كك


PageV00P000
~~واحد وإقامتين ويقف الناس معه بعرفة  وكلها موقف  يدعون
~~ويسألون ويرغبون حتى تغرب الشمس . ومن اعتل أو أغمي عليه
~~وقف به مع الناس في محمله . ويستحب لمن وقف بعرفة أن يكون
~~طاهرا فإن انتقض وضوؤه فلا شيء عليه إذا لم يتوضا .

# وأفضل المواقف سفح الجبل » ونهي عن الوقوف في بطن عرفة
~~وعند الأراك » وإذا غربت الشمس رجع الناس إلى المزدلفة .

# ومن أفاض قبل غياب الشمس فعليه بدنة فإن لم يجد صام
~~ثمانية عشر يوما في الطريق » وإذا أتى أهله » ويستغفرون الله عز
~~وجل إذا أفاضوا حتى إذا أتوا المزدلفة وقف الإمام على المشعر الحرام
~~ووقف الناس معهء وكل المزدلفة موقف » ويصلي بالناس المغرب
~~والعشاء الآخرة يجمعهما ms24 بأذان واحد وإقامتين » ولا يصلي من الناس
~~أحد حتى يأتى المزدلفة إلا أن يخاف فوات الصلاة» ومن صلى قبل
~~أن يأتي المزدلفة وفي الوقت فسحة فعليه دم .

# ومن أتى من عرفة فلم ينزل بالمزدلفة ومضى إلى منى ولم يعلم
~~أن ذلك واجب عليه رجع حتى يقف بالمزدلفة » وذكر الله عز وجل
~~ومن فعل ذلك متعمدا فعليه بدنة .

# ويدفعون من المزدلفة بعد صلاة الفجر قبل أن تطلع الشمس»ء
~~ومن أفاض قبل الفجر جاهلا فلا شيء عليه . ومن تعمد ذلك فعليه
~~دم شاة .

# ومن دفع من المزدلفة فأتى محسرا سعى إن كان ماشيا» وإن كان
~~راكبا حرك دابته» فإذا أتى الجمرة التي عند الشجرة رماها بسبع
~~حصيات » ويستحب أن تؤخذ حصي الجمار من المزدلفة ومن أنخذها
~~من منى فلا بأس .

# يف


PageV00P000

# ويكره كسر الحجارة وتلتقط الحصيى التقاطا وتكون كل حصاة
~~بقدر الأنملة ويستحب أن تكون كحلية منقطة وتغسل ويستحب
~~الغسل لرمي الجمارء ثم يأتى منى فينحر هديه ويذبح الناس ٠. وكل
~~منى منحرء ويستحب أن يلي الإنسان ذبح هديه ذلك بيده» فإن لم
~~يستطع فيجعل يده مع يد الذابح وإن ولي ذلك غيره أجزاه ولا يلي
~~ذلك مشركء والانفراد بالهدي أفضل ومن لم يجد هليا ينفرد به
~~شارك غيره » والبدنة تجزي عن عشرة والبقرة عن سبعة .

# وأفضل الهدي الإناث من الإيل ثم ذكورها ثم إناث البقر ثم
~~ذكورهاء ثم الفحل من الضأن ثم الموجىء ثم النعجة ثم الخصي ثم
~~ذكور المعز ثم إناثها » ويستحب السليم ويستشرف العين والأذن » وما
~~كان من هدي واجبا فعطب فعليه بدله وما لم يكن واجبا فليس
~~عليه بدله ولا يأكل المرء من هديه الواجب عليه » وإن كان تطوعا
~~أكل منه وأطعم وتصدق . والنحر والذبح بمنى يجزي أيام منى كلهاء
~~وإذا نحر هديه حلق أو قصر والحلق أفضل .

# ويفيض إلى البيت فيطوف طواف الإفاضة وهو الطواف الواجب ء
~~ويسعى بين الصفا والمروة على نحو ما طاف وسعى للعمرة» ثم
~~يرجع إلى البيت ويطوف طواف النساء » فإن أتى النساء قبل ms25 أن
~~يطوف فعليه بدنة وإذا طاف فقد قضى حجه وحل له كل شيء
~~حرم على المحرم » ولا يبيت عن منى ليالي منى إلا بمنى فإن بات
~~عنها ناسيا أو جاهلا فلا شيء عليه » وإن تعمد ذلك فعليه دم»
~~ويكثر من ذكر الله عز وجل بمنى .

# ويرمي الجمار كل يوم بعد الظهر من بطن الوادي ويجعل الجمرة
~~عن يمينه والبيت عن يساره ويكبر مع كل حصاة ويبدأ بالجمرة

# م1


PageV00P000
~~الصغرى » فإذا رماها بسبع حصيات تقدم قليلا ثم وقف واستقبل
~~الكعبة فدعا فسبح وكبر وهدل وأثتى على الله وصلى على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأكثر من الدعاء ثم تقدم إلى الجمرة الوسطى
~~ففعل مثل ذلك » ثم أتى العظمى ففعل مثل ذلك » ويستحب أن لا
~~يرمي إلى الجمار إلا وهو طاهر ويستحب المشي إليها ء ومن ترك منها
~~شيئا أعاده إذا ذكروا يرمي عن الحائض والمريض .

# والمقام بمنى بعد الزيارة ثلاثة أيام بمنى أفضل من الطواف ومن
~~طاف تطوعا فلا شيء عليه » ويوم النحر هو اليوم العاشر من ذي
~~الحجة ويوم الحادي عشر يدعى يوم القر لأن الناس يستقرون فيه بمنى
~~واليوم الذي يليه يوم إثني عشر وهو اليوم الثالث من يوم النحرء
~~وهو يوم النفر الأول فمن تعجل النفر في يومين من منى فنفر فلا
~~شيء علي عليه ولا ينفر حتى يرمي الجمار بعد صلاة الظهر وله أن ينفر
~~ذلك اليوم ما لم تغيب الشمس فإذا غابت لم يسعه إلا المقام ويبيت

# ولا ينبغي تقديم الثقل في النفر الأول حتى يطلع الفجر من يوم

# النفر الثاني » واليوم الثالث عشر هو آخر أيام التشريق وفيه النفر
~~الأخير ينفر فيه الناس بعد طلوع الفجر إلى آخر النهار ولا ينفروا
~~حتى يرموا الجمار. ويستحب لمن نفر إذا انتهى إلى الحصبة وهي
~~البطحاء أن ينزل قليلا » وإذا دخل مكة فإن شاء أن يدخل البيت إذا
~~وجد خلوة دخله ولا يتعرض لدخوله في الزحام .

# وينبغي لمن أراد دخوله الغسل » ويدعو إذا دخله ويصلي ركعتين
~~تطوعا ويستقبل ms26 ظهر البيت ولا يصلي فيه فريضة » وينبغي أن يكون
~~آخر عهد الحاج بالبيت يودعه ويضع يده فيما بين الحجر الأسود

# 1:


PageV00P000

# والياب ويدعو ويتصدق إذا انصرف ما تيسر» والعمرة واجمة كاج
~~ومن تمنع بها إلى الحج أجزته عمرته تلك من العمرة المفروضة .

# وتستحب العمرة الممردة في شهر رمضان وفي رجب » ومن اعتمر
~~عمرة مفردة قبل الحج فله ذلك ولا شيء عليهء وكذلك إن أفرد
~~الحج ثم اعتمر» فإذا انقضت أيام التشريق اعتمر من شاء .

# ويحرم للعمرة كما يحرم للحج » فإذا أتى البيت طاف به وسعى
~~بين الصفا ولمروة وحلق وحل وإن كان مبعه هدي نحره بقناء
~~' الكعبة » والمحصور المريض والمصدود الممنوع الذي يصده المشركون من
~~البيت .

# فمن أحرم بالحج أو العمرة فمرض دون أن يبلغ بعث بهديه فإن
~~أفاق وأدرك مكة قبل أن ينحر هديه أقام على إحرامه حتى يفرغ من
~~جميع المناسك وينحر هديه ء ولا شيء عليه» وإن وجد هديه قد
~~نحر فعليه الحج من قابل أو العمرة إن كان في عمرة» وإن صد عن
~~البيت ومنع نحر هديه مكانه وانصرف .

# لميت ؛ ولا بأس أن يحج الفسرورة عن غيره ويحج الرجل عن
~~الرجل وعن المرأة والمرأة عن المرأة وان كانت فقيهة وحجت عن
~~الرجل أجزته » إن شاء لله تعالى .

# فإن نذر أن يحج ماشيا مشى فإذا تعب ركب و إن لم يستطع
~~الحرام فقد تم حجهء وينيغي له إن علم أنه يقف بعرفة ثم يدرك
~~الموقمان فقد فاته احج ويجعلها عمرة .

# 0


PageV00P000
~~ذكر الجهاد

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن كل من دفع نبوة
~~محمد النبي صلى الله عليه وسلم وجب جهاده على جميع الناس
~~كافةء فإذا قامت بالجهاد طائفة من المسلمين سقط فرضه عن
~~الباقين » وإذا نزل بالإسلام ملمة وجب الجهاد على جميعهم .

# ويستعان في ذلك بالأعراب والعبيد إذا احتيج إليهم ء ولا بأس
~~بتخلف الحبان عن الجهاد ولا جهاد على الصبيان حتى تبلغ الحلم
~~ولا على النساءعء» وفي الجهاد وارتباط الخيل في سبيل الله عر ms27 وجل
~~: فضل عظيم » وطاعة الأئمة من آل محمد صلوات الله عليهم فرض

# ومن أمروه وجبتثت طاعته ما أطاع الله وأطاعهم » فإن عصى الله

# أراه الله .

# وينبغي للأمير أن يتقي الله حق تقاته ويستمع لإمامه » ولا يتعدى
~~أمره إلى غيره » ويتواضع لله عز وجل » ولا يتكبر على من ملكه الله
~~أمره من المسلمين ويتعظ بغيره ويشعر قلبه الخوف من الله عر وجل
~~ومن إمامه ويعلم أن ما هو فيه يزول عنه .

# 60١


PageV00P000

# ويقدم أصحابه على استحقاقهم لا على الهوى ؛ ويحسن إلى
~~محسنهم ويغتفر ما يجب اغتفاره من إساءتهم ويتفقد ما يجب تفقده
~~من شأنهم » ولا يدع حقا من حقوق الله عر وجل عندهم ويلصق
~~بأهل الورع منهم ويعرف للكفاة عناءهم ويجزيهم على قدر
~~استحقاقهم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر » والعمل لأئمة العدل
~~فيه فضل ولا يسم لأحد التخلف عنهم إذا دعوا إلى ذلك » ولا
~~يجوز عون أئمة الجور ولا يجب اتباعهم ولا العمل لهم .

# وينبغي للأمير إذا لقي المشركين أن يدعوهم إلى الإسلام » وإن
~~أسلموا كف عنهم » ثم دعاهم إلى النقلة إلى دار الهجرة فإن فعلوا
~~وإلا أعلمهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عر وجل
~~الذي يجري على المسلمين وليس لهم فيء ولا غنيمة ء وإن أبوا أن
~~يسلموا دعاهم إلى إعطاء الجزية فإن أجابوا إلى ذلك قبل منهم
~~وكانوا ذمة فإن أبوا قاتلهم » وإن كانوا ممن قد بلغتهم الدعوة فقاتلهم
~~قبل الدعاءء فلا بأس بذلك ». ولا بأس ببعثه العيون والطلائع
~~واحتفار الخنادق إذا احتيج إلى ذلك وبالغارة على المشركين إذا كانوا
~~من غير أن يغلب لم يقد من مال المسلمين . والفرار من الزحف
~~من الكبائر إذا فر الرجل من الرجلين فما دونهماء وأما إذا فر من
~~ثلائة فصاعدا فلا بأس بذلك » ولا بأس بأن يولى الرجل دبره إذا
~~كان ينحاز إلى فئة أو يتحرف لقتال وثهي عن قطع الشجرة المثمرة
~~فى دار الحرب إلا ما كان مضرا بالمسلمين .

# ويستحق أن يبدأ بالقتال عند زوال الشمس ويغتنم الدعاء عند ms28

# 6,


PageV00P000

# ذلك » وينبغي للأمير أن يعبى أصحابه ويفرق بين القبائل على
~~راياتهم ليعلموا مواضعهم ومراكزهم ويجعل لهم قلبا يكون هو فيه
~~وميمنة وميسرة ولا بأس بالمبارزة » وينبغي أن لا يتحرك جمهور
~~القلب عند المناوشة ولا يزول أحد منهم عن مركزه إلا أن يرى فيه
~~فرصة فينتهزهاء ويحمل الجنبتان والمقدمة عند المناوشة وليجعلوا
~~طلائع ومسالح ومكامن تكون لهم مرادا وردءا .

# وإن انهزم العدو حملت الخيل فإن أمعنوا حملت الرجالة » فإن
~~كان اتباعهم بالجملة أرجى لقطع شأفتهم انعوا فإذا أثخنوا أسرواء
~~وإذا انصرف الجيش فلينصرفوا على التعابي وإن - وأعوذ بالله -
~~كانت هزيمة في المسلمين فليصبر الإمام ويقف في وجه العدو مع
~~المنتجبين معه وليتصايح الناس ويتداعوا في نواحي أصحابهم ليرجعوا
~~ويثبتوا .

# ولا ينبغي قتل النساء والصبيان ولا الرهبان ولا المجانين ولا العميان
~~ولا الى إلا أن يقاتلوا فمن قاتل منهم قتل ومن أصيب منهم في
~~الغارة أو في البيات فلا شيء فيه» وسقى على من علم أن فيهم
~~للمسلمين حسن نة أو من أعان أو دل عليه علامة من علامات
~~الإسلام » وتنصب عليهم المناجيق ويقتلون بالحجارة والماء والنار وكل
~~شيء يقتل بهء وإن كانوا في حصن ومعهم مسلمون لم يمنعهم ذلك

# ولا يتعمد قتل المسلمين » ولا ينبغي قتل المرسل » وإن رأى الإمام
~~قتل الرجال الباقين من الأسارى قتلهم» وإن رأى استرقاقهم
~~استرقهم»ء وإن رأى المفاداة فادى بهمء وإن نزلوا على حكمه أو
~~حكم أحد من أصحابه أنفذ فيهم حكمه على ما ذكرته من الإسلام
~~إن أجابوا أو أعطوا الجزية أو الرق أو القتل وسبي الذراري فإن حكم

# 1


PageV00P000
~~فيهم بخلاف ذلك رد حكمه وردوا إلى مأمنهم وقوتلوا إلى أن
~~يجيبوا إلى ذلك . ومن أعطاهم الأمان من المسلمين جاز أمانه من
~~حر أو عبد أو امرأة وإن أشار إليهم بذلك .

# ويمنع المستأمن عن الخروج بالسلاح والكراع . وعبد إن كان له
~~مسلم ويجبر على بيعه في دار الإسلام وإن كان مع المستأمن امرأته
~~واستأمنت معه فهما على النكاح » وما كان له في أرض المشركين
~~فظهر ms29 عليه المسلمون فهو فيء إلا الصغار من ولده إذا أسلم فإنهم
~~مسلمون بإسلامه .

# ولا بأس بموادعة المشركين إذا كان في ذلك صلاح المسلمين على
~~مال أو على غير مال » ولا يوادعون على أكثر من عشر سنين » وإن
~~وادعهم المسلمون ن ثم رأى الإمام أن ذلك وهن على الإسلام نبل
~~إليهم عهدهم وعرفوا ذلك ثم قوتلوا ولا يصا حون على إسقاط شيء
~~من حدود الله عر وجل؛ ولا بأس بطرح الجزية عمن استعين به من
~~أهل الذمة على حرب المشركين .

# والجزية على الرجال البالغين من أهل الذمة» ولا جزية على
~~النساء ولا على الصبيان ولا على الجانين ولا على الزمنى ولا على
~~الفقراء الذين لا يجدون شيئا ولا يستطيعون العمل ولا على العبيد .

# وتؤخذ الجزية من الجبوس ومن اليهود ومن النصارى ومن أهل
~~الغنى منهم من كل رجل منهم ثمانية وأربعون درهما في كل عامء

# وأهل الطبقة الوسطى من كل رجل أربعة وعشرون درهماء ومن

# أهل الطبقة السفلى من كل رجل اثنا عشر درهما . ويوضع الخراج
~~على أرضهم ٠ ولا جزية على مستامن ء ويؤخذ العشر نا معه من
~~تجارة نما يكون قيمته مائتي درهم قصاعدا. ولا يؤخذ من أقل من

# تي درهم شيء .

# 6


PageV00P000

# ونهوا عن الغلول والاتتفاع بالغنيمة قبل القسمة ولا بأس بالانتفاع
~~منها بالسلاح إذا احتيج إليه » ولا بأس بالطعام والعلف . ولا بأس أن
~~يصطفي الأمير من الغنيمة شيئآ واحدا لنفسه قبل القسمة ٠

# وما حازه المسلمون من الغنائم فلم يستطيعوا حمله فالواجب
~~إتلافه وإحراقه وما كان من حيوان ذبح وأحرق » وما وجد في
~~أيديهم من أموال المسلمين فهي لأهلها .

# وإن جعل الأمير جعلا في قتل رجل من المشركين» أو قال من
~~قتل قبيلا فله كذا وكذا وله سلبه أعطي ذلك من جملة الغنيمة ثم
~~يقسم الغنيمة بعد ذلك خمسة أخماس . فالخمس للإمام والأربعة
~~الأحماس لمن قاتل عليه بماله ونفسه للفارس سهمان وللراجل سهم
~~واحد .

# ولا بأس بإيقاف الأرض والسواد إلى القرار إذا ظهر عليها
~~المسلمون وإن قسمت ms30 فلا بأس أيضا بقسمتهاء والخمس كان لرسول
~~الله (ص) وهو من بعد للإمام من أهل بيته» ويجعل منه في قرابته
~~في يتاماهم ومساكينهم وابن سبيلهم عوضا ما حرموه من الصدقة »
~~ومن كان في الجيش من العبيد فقاتل لهم أو كان فيهم من النساء
~~من تداوي الجرحى أوضع لهم من أربعة أخماس الغنيمة ولا يسهم
~~لهم » وإن كان العبد إما يخدم مولاه لم يعط شيئا ولذلك من لم
~~يشهد لم يعط شيئا .

# ومن مات بعد أن أحرزت الغنيمة فسهمه لورئته » ومن جاء قبل
~~أن تحرز الغنيمة فسهمه قائم بأخذه » ومن مات قبل أن تحاز الغنيمة
~~أو جاء وقد أحرزت فلا سهم له فيها .

# والمريض إذا كان في الجيش له سهمه وإن لم يشهد القتال» وأهل

# 06


PageV00P000

# سوق العسكر إن قاتلوا حيزت لهم سهامهم فإن لم يقاتلوا فلا سهم
~~لهم ولا شيء .

# وقتال أهل البغي واجب كقتال المشركين حتى يفيئوا إلى أمر الله
~~عز وجل » وينبغي أن لا يبدأ بالقتال حتى يدعوا وإن قوتلوا قبل
~~الدعوة فلا بأس. ولا يبدأ بقتال حتى يأذن في ذلك الإمام » وإن
~~قوتلوا أتخنوا وقتلوا بالحديد والحجارة ولماء والنارء وإن كان فيهم
~~أسرى من أهل الإيمان اعلموا بالنداء أنهم ليسوا يرادون وليحذروا
~~على أنفسهم وإن أصيب منهم أحد على غير عمد ففيه الدية
~~والكقارة » ولا يمنع ذراريهم ونساؤهم من الطعام والشراب بامحاصرة
~~ولا بأس بحصارهم وملعهم ذلك إذا لم يكن فيهم نساء ولا أطفال
~~ولا بأس أيضا ببياتهم إذا كانوا على هذه الحال .

# ومن قاتل من نسائهم وصبيانهم وأهل الزمانة منهم قل حتى إذا
~~بالاستعانة بالفساق من الموحدين على قتال أهل البغي » والإمام مخير
~~في أسارى أهل البغي إن قتلهم فله ذلك وإن عما عنهم فله العفو .

# وإذا انهزم أهل البغي إلى فئة يلحقون إليها اتبعوا وقتلوا ما قدر
~~على قتلهم  وإن لم يكن لهم فنة وعلم أنهم لا يجتمعون بعد
~~فهو غنيمة وفيه الخمس إلا أن تطيب بها نفس أهله» ويقسم أربعة
~~أخحماس على من قاتل ms31 عليه كما يقسم غنائم المشركين وترد قطائع
~~أمير أهل البغى » وما استأثر به من مال الله عز وجل فأقطعه .

# وإن علم أن أحدا من أهل البغي قتل رجلا من أهل العدل في
~~المقاتلة قتل به » وإن فاء وتاب لا يقتص لأهل البغى من أهل العدل »

# امن


PageV00P000

# ومن لم يعرف من قتله لم يطالبوا به وما كان لأهل البغي قبل على
~~أهل العدل من حقوق فإنها تؤدى إليهم إذا فاءوا ويؤخذ منهم ما
~~كان عليهم. وما أصابوا من أهل العدل على التأويل من حد أو
~~استهلكوا من مال لم يطالبوا به وما أصابوا على غير تأويل طولبوا
~~به» وما وجد في أيديهم من أموال أهل العدل أخذ منهم أخذوه
~~بتأويل أو بغير تأويل .

# ولا بأس بالاستعانة بأهل البغي على أهل بغي مثلهم إذا كان
~~السلطان والحكم لأهل العدل » ولا ينبغي عونهم على أهل بغي
~~مثلهم إذا كان السلطان والحكم إليهم .

# وإذا اجدمع أهل البغي وأهل العدل على حرب المشركين فلهم
~~وراجلهم كراجلهم : والخخمس يليه إمام أهل العدل » فإن طلبه إمام
~~أهل البغى أو شيئا منه فواجب على أهل العدل منعه منه وقتاله
~~عليه » ويستعان بالفساق وأهل الذمة على أهل البغي .

# وإن وادع المسلمون قوما من المشركين ثم أعانوا أهل البغي عليهم
~~فقد نكثوا عهدهم » ومن أنكر فريضة أو شريعة من شرائع الإسلام أو
~~فرائضه أو امتنع من أدائها إلى أهلها مكذبا بفرضها أو مدافعا لها
~~وجب قتله وقتاله إذا قدر عليه إلا أن يتوب» وكل من حال دون
~~حد من حدود الله عز وجل وجب جهاده .

# واللصوص إذا عارضوا أموال المسلمين فواجب قتالهم ودفعهم
~~عنها وقتلهم في ذلك . ومن قتلوه دون ماله أو مال غيره من
~~المسلمين فهو شهيدء وإن ترك ذلك وسلمه لهم ولم يقاتلهم دون
~~ماله فلا شيء عليه » وسلب اللصوص إذا ظفر بهم ينظر إليه فإن

# /ا02


PageV00P000

# عرفه أربابه ذفع إليهم وإن لم يعرفه أربابه دفع إلى الإمام ٠ ويقتل
~~العين والجاسوس إذا رأى الإمام قتله .

# ويقائل أهل ms32 الردة » وإذا ارتد منهم نساؤهم وحصلوا في موضع
~~قتل الرجال وسبي النساء والذراري وضربت عليهم السهام ء وإذا
~~ارتدوا وكانوا في مدينة ومعهم مسلمون قتل الرجال وحبس النساء
~~واستؤني بالأطفال حتى يبلغوا فمن أسلم منهم فهو حرء فإن لم
~~يسلموا قتل الرجال وحبس النساء . وإن ارتد الرجال دون النساء قتل
~~الرجال ء وكان الأطفال على أديان أمهاتهم إذا كن مسلماتء
~~ويستتاب الزنادقة فإن لم يتوبوا قتلوا وأحرقوا بالنار بعد القتل .

# تم الجزء الأول
~~ويليه الجزء الثاني

# 08


PageV00P000

# الجزع الناني

# كناب الإقتصار


PageV00P000



PageV00P000

# بسم الله الرحمن الرحيم
~~وبه نستعين في جميع الأمور

# ذكر البيج والشراء

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم نهوا عن بيع
~~الأحرارء وكل ما لا يحل ملكه. وكل محرم وأنه لا بأس ببيع
~~العنب والعصير والتمر والزبيب ممن يصنعه خمرا أو مسكرا. ونهوا
~~عن بيع الماء المباح في قراره. والكلأ في الأرض التي لا يملكها بائع
~~ذلك إلا أن يعنى به ويسقيه .

# ونهوا عن بيع الغرر. وكل بيع يكون مجهولا لا يعلمه البائع
~~والمشتري وعن بيع الولاء : وعن بيع الثمار قبل أن تزهوء فإذا زهت
~~أو زها بعضها جاز بيعه سنة أو سنتين إن لم يخرج في المستقبل كان
~~الثمن فيما زها منهما في وقت عقدة البيع » ويجوز بيع غيرها مع مأ
~~لم يزه إذا زها بعض الثمار .

# ولا بأس ببيع العبد الآبق والبعير الشارد مع شيء حاضر وكذلك
~~كل مغيب موصوف إذا كان معه شيء حاضر جاز بيعه كاللبن في
~~الضروع وأشباهه ولا يجوز بيعه وحده لأنه غرر .

# ونهوا عن بيع التمر في رؤوس النخل بالتمر كيلا» ورخصوا فيه
~~في العرايا وهي الشيء اليسير من النخلة ونحوهاء وكذلك لا يجوز

# 51


PageV00P000

# بيع العنب في الكرم بزبيب مكيلا» ولا ب بيع السنبل بحنطة ولا بأس
~~بشراء التمر في رؤوس النخل بحنطة » وم اشترى نخلا قد لقمحت
~~فثمرها للبائع إلآ أن يشترط اللمبتاع .

# ونهوا عن الغش . ولا بأس بخلط النوعين إذا غلب الدنيء
~~منهما » وبيع بسعره ولا خير ms33 فيه إذا غلب الحيد وخفي الدنيء فيه
~~ونهوا عن النفخ في اللحم للبيع » ولا بأس بالنفخ عند السلخ بين
~~الجلد واللحم ء ونهوا عن التطفيف وعن التصرية وهو أن ب يجمع يجمع اللبن
~~في ضرع البهيمة تترك أياما لا نحل : ثم تباع فيرى المشتري ضرعها
~~عظيما فيظن أنها غزيرة اللبن» وجعل لمشتري المصراة الخيار فيها
~~ثلاثاء فإن شاء ردها ورد معها صاعا من تمرء ونهوا عن النجش
~~وهو الزيادة فى السلعة ولا يريد الزائد فيها شراءها إلا ليسمعه غيره
~~فيزيد على زيادته » وما كان من زيادة الوزن والكيل مما يتغابن الناس
~~بمثله فلا بأس به فإذا تفاحش فهو غلط ولا خير فيه .

# ونهوا عن بيعين فى بيعة مثل أن يقول : أبيعك هذه السلعة نقدا
~~بكذا ونسيئة بكذا يعقد البيع على هذا وهو كثيرء ونهوا عن ربح مأ
~~لم يضمن وعن بيع سلف وعن بيع ما ليس عندك وعن الكالي
~~بالكالي وهو الدين بالدين .

# ولا بأس ببيع الحيوان بالحيوان» واحدا بأكثر من واحد يدا بيد
~~ونسيئة »ء ويكره د بيع اللحم بالحيوان» ولا يصلح بيع الطعام حتى
~~يقبض . ولا بأس بلتولية فيهء ولا بأس بذلك في سائر السلمء ولا
~~بأس بشراء الطعام » وأن يقبضه المشتري بكيل البائع إذا صدقه .
# ونهوا عن الحكرة إذا عز الطعام وعن التسعير .

# 51


PageV00P000

# سسا عم
~~_اسسسسمسسا مهم

# ونهوا عن الربا وجاء فيه تغليظ شديد وأن ذلك على من أصابه
~~متعمدا ومن تاب عنه أخذ رأس ماله ورد الفضل . والربا هو
~~التفاضل فيما يكال ويوزن إذا بيع بعضه ببعض وإن كان بعضه أجود
~~من بعض إذا كان كله من صنف واحد ولا يجوز بيع ذلك إلا مثلا
~~بمثل ويدا بيدء فإن اختلف النوعان فلا بأس بالتفاضل بينهماء ولا
~~بأس باقتضاء الفضة من الذهب والذهب من الفضة إذا اتفقا على
~~ذلك . ومن أسلف دراهم أو دنانير فأعطي أجود منها قلا بأس
~~بذلك إذا لم يشترط ء ولا بأس بالتفاضل بين النوعين إذا اختلفاء
~~والبر والشعير نوع واحد لا ms34 يجوز التفاضل بينهما وكذلك الحنطة
~~والسويق والدقيق ٠ ويكره بيع الرطب بالتمرء ولا بأس ببيع الثياب
~~بعضها ببعض نقدا أو نسيئة إذا وصفت .

# ونهوا عن بيع الطعام بالطعام جزافا » والبائعان بالخيار حتى يفترقا
~~بالأبدان . والشرط جائز فيما يحل » ومن شرط ما لا يحل فشرطه
~~باطل . ومشتري الحيوان بالخيار فيه ثلاثة أيام فإن هلك فيها كان من
~~مال البائع إلا أن يحدث المشتري فيه حدثا أو يبترئ البائع من
~~الخيار» ومن اشترى سلعة فذهب ليأتي بالشمن فله ذلك ما لم يمض
~~ثلاثة أيام فإذا مضت فلا بيع له .

# ونهوا عن الغش والخداع » وينبغي لمن باع سلعة معيبة أن يبين
~~العيب ؛ وينبغي لمن علمه ء أن يبينه ولم يجزه أن يقول : أبيعك
~~بالبراءة حتى يبين العيب » ومن اشترى سلعة فوجد فيها عيبا لم يبين
~~له ردها إن شاءء وإن كانت مفترقة فوجد عيبا ببعضها أخذ قيمته إلآ
~~أن يكون ذلك وجه السلعة فله ردها. وإن أصابها عيب عنده وأراد
~~ردها أدى قيمة العيب الذي حدث عنده أو أخذ قيمة العيب الأول
~~وذلك إليه إلة أن تكون جارية وطتئها فوجد فيها عيبا فليس له إلا

# س7


PageV00P000

# قيمة العيب إلا أن يكون وجدها حبلى فإنه يردها ويرد معها نصف
~~عشر قيمتها إذا كان قد وطئها. فإن علم بالعيب قبل الصفقة
~~واستخدم أو أحدث حدثا بعد ما علم لزمه العيب .

# ويكره بيع المرابحة إذا قال للعشرة كذا وكذا ويجعل الربح على
~~الثمن . ولا بأس أن يبيع مرابحة إذا قال الثمن كذا والربح كذاء ولا
~~بأس أن يحمل على الثمن أجرة القصار والحمال وما أنفق عليه إذا
~~بين ذلك . ومن اشترى سلعة بنظرة فباعها مرابحة ولم يطلع المشتري
~~على ذلك كان له من النظرة مثل ما للبائع .

# والسلم جائز لمن عنده ولمن ليس عنده إذا أسلم دراهم أو دنائير
~~بطعام موصوف بكيل أو بوزن معروف وسمى الأجل والموضع الذي
~~يقبضه فيه ودفع الثمن قبل أن يفترقا وإن أخل شيئا من هذه بطل
~~السلم . ولا يجوز السلم ms35 في طعام بعينه لم يبد صلاحه . ولا بأس
~~بالسلم في الثياب والحيوان إذا وصف ذلك » ولا بأس بأخذ الرهن
~~والكفيل في السلم » ومن أسلم إليه في شيء فحل الأجل وأوفى
~~بعضه فلا بأس أن يعطي رأس ماله الباقي إذا اتفقا عليه ويقبله
~~بالباقي » ويكره لمن أسلم في شيء فحل الأجل فقال له صاحبه :
~~خذ هذا الثمن واشتر لنفسك فليس له أن يلي شراء ذلك لنفسه
~~ولكن يولي ذلك غيره ويقبض هو منه .

# ومن باع سلعة واشترط على المشتري أن لا يبيعها ولا يهبها
~~فالشرط جائز ون شرط أنها لا تورث فالشرط باطل » وكل شرط
~~خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو باطل ء
~~ومن باع عبدا وله مال لم يعلم به فهو للبائع إلا أن يشترط ذلك
~~المبتاع ويعلمه البائع .

# 31


PageV00P000

# ومن اشترى شيئا يكتب الناس في مثئله كالحيوان والرباع فقبضه
~~وادعى أنه دفع الثمن » فأنكر ذلك البائع فالقول فيه قول البائع مع
~~يمينه وعلى المشتري البينة أنه دفع الثمن » وإن كان ذلك مما لم يكتب
~~الناس في مثله كاللحم والفاكهة وبان به المشتري فالقول قوله مع
~~يكينه .

# ومن باع سلعة فادعى أنه غلط في ثمنها نظرت » وإن كان الغلط
~~فيها بينا حلف وردت عليه فإن كان البيع مما يتغابن الناس بمثله
~~مضى البيع » ومن وكل وكيلا يبيع له فباع بما يتغابن الناس بمثله
~~جاز البيع إل أن يعلم أنه تعمد البخس والحيف » وإن باع بعض
~~السلعة على وجه النظر فالبيع جائزء فإن كان وكيلين فباع أحدهما
~~دون صاحبه لم يجز البيع إلا أن يجعل ذلك له» ومن باع بيعا
~~واستثنى منه مجهولا فالبيع فاسد .

# وإذا باع السلطان على ملد أو غائب أو طفل » فالعهدة في المبيع
~~عليه ولا عهدة على السلطان ولا من أقامه السلطان » ومن بيع متاعه
~~وهو شاهد لا ينكر لم يضره ذلك إذا قام فيه إلا أن يجيز البيع » ولا
~~يفرق بين ذوي الأرحام والمماليك في البيع إلا أن يكونوا بالغين
~~ورضوا ms36 بذلك . وإذا أسلم رقيق أهل الذمة بيعوا عليهم . ولا خير في
~~سلف يجر منفعة إذا اشترط ذلك . ولا بأس بأخذ المال سفتجة على
~~أن يعطيه بأرض أخرى ويتجر به ويضمنه .

# ولا بأس بتعجيل الدين قبل محله على أن يضع صاحبه عنه
~~بعضه إذا اتفقا على ذلك . فإن كان لرجل على رجل دين فأحاله به
~~على آخر فإن أبرأه منه لم يرجع عليه » وإن لم يبرئه أخذ بدينه أيهما
~~شاءء وإذا تكمل الرجلان لرجل بكفالة أخذ أيهما شاء ويرجع
~~المأخوذ على الثاني بنصف ما أخل منه .

# 56


PageV00P000

# ومن تكفل بوجه رجل فلم يأت بهء فإن كان الذي عليه معلوما
~~وأداه فلا سبيل له عليه وإن كان مجهولا حبس حتى يأتي بصاحبه
~~أو يموت . فإن مات فلا سبيل عليه . ولا كفالة فى حدء ويحفظ
~~على اليتيم ماله وينفق منه عليه بالمعروف » ولا يدفع إليه حتى يبلغ
~~ويؤنس منه الرشد . ويحجر على البالغ المفسد فإذا أصلح خلي عنه»
~~وإذا أفلس المرء فقام عليه الغرماء فأصاب أحدهم متاعه بعينه فهو
~~أحق به إلا أن يكون فيه فضل ٠ فإن يكن فيه فضل فله رأس ماله
~~وكذلك الأجير يعمل في الشيء يوجد بعينه يبدأ بأجرته فيه على
~~سائر الغرماء .

# ومن اشترى عبدا فأعتقه أو سلعة فتصدق بهاء ولم ينقد ثمنها
~~ولا مال له لم يجز عتقه . وصدقته ويرد ذلك على أهله . فإن كان
~~قائم الوجه أو له مال ثم أفلس بعد ذلك مضى فعله ء وديون المفلس
~~كلها حالة إذا قام وإذا ثبت عدمه لم يحبس . وإن كان له مال ولد
~~بيع عليه ما ظهر وحبس فيما بقي في يذه وإن تمادى لدده ضرب
~~حتى يؤدي .

# ولا بأس بالمزارعة بالربع والنصف وعلى ما اتفقا عليه من عمل
~~وإخراج بذر ودواب ؛ ولا يسمى للبذر شيئا ولا للبقر شيئا » ولا بأس
~~باستعجار الأرض بالعين وقتا معلوما » ولا يجوز استكجارها بحنطة
~~على أن يزرع فيها حنطة ولا بأس بالمساقاة ف فى الشجر على أن
~~للعامل مما يخرج شيئا ms37 معلوما وكذلك الأرض الخربة يعمرها العامر .
# ومن زرع في أرض رجل بغير أمره وادعى بأنه أذن له ولا بينة له
~~حلف له وكان عليه الكراء  وإن لم يدع ذلك أو لم يحلف عليه
~~أعطاه صاحب الأرض الرريعة والنفقة وأحذ الزرع إن شاء ولا يقلع
~~الزرع .

# 11


PageV00P000

# ولا بأس بإجارة المرء نفسه وما يملك فيما يحل ولا يجوز ذلك
~~فيما يحرم ولا خير في أخذ الأجر على تعليم القرآنء ولا بأس
~~بأحذه على تعليم الكتابة والفقه والأدب . ويكره أخذ الأجر على
~~الأذان إلا من بيت المال» ولا بأس بأخذ الأجر على الرقية بكتاب الله
~~وأسمائه » وعلى تعليم الصنائع التي تحل وعلى البيع والشراء .

# ومن أخذ أجرا على شىء يصلحه فأفسده ضمن قيمة ما أفسد
~~تعمد ذلك أو لم يتعمد وإن زعم أنه ذهب لم يصدق إلا ببيئة إلآ أن
~~يكون أمرا مشهورا ويذهب جميع متاعه .

# ولا بأس باستئجار الدور والأرضين فيما يحل», ولا خير في
~~الفضل في الدور والحوانيت وأشباه ذلك إذا استأجرها المكتري بأكثر
~~ما اكتراها به إلا أن يعنى فيها ويصلح شيئا منهاء ولا بأس بأن
~~يسكن البعض ويكري الباقي بمثل ما استأجره » ولا بأس بالفضل في
~~الأرض ء ولا بأس باكتراء المنازل بالعين والعروض إذا بين الوقت
~~ومن يسكنه .

# ومن اكترى مشاهرة على أنه إن سكن يوما لزمه الشهر فله ذلك
~~ولا يمنعه إذا خرج من أن يسكن غيره» ولا يجوز أن يشترط عليه أن
~~ذلك ليس له» وإن اختلفا في دفع الكراء كان لصاحب المنزل أن
~~يأخذ كل يوم بقدر ما يجب له فيهء فإن انهدمت الدار لم يجبر
~~على بنائها » وللمكتري أن يخرج إن شاء ويسقط عنه باقي الكراء »
~~وما كان من مرمة أو كنس مرحاض فهو على رب المنزل» فإن
~~اختلفا في الكراء ولا بينة بينهما تحالفا وتفاسخا .

# ولا بأس بإجارة الدواب والسفن على حمل معلوم أو مدة معلومة

# بعين أو بعروض موصوفة رأى المكتري الدواب أو لم يرها ولا ينبغي

# 34


PageV00P000

# إجارة ذلك إلا ms38 فيما يحل » ومن اكترى دابة إلى موضع موصوف
~~فجاوزه فهلكت فعليه ضمانها ولا كراء عليه فيما تعدذى وكذلك إذا
~~حمل عليها فوق ما شرط . ومن اكترى دابة بعينها فهلكت في
~~الطريق أو اعتلت انفسخ الكراء » وان اكترى على حمل معلوم ولم
~~يسم دابة بعينها كان على المكاري البلاغ .

# ولا بأس بأن يقبل الصانع العمل بأقل مما يقبل به إذا عمل فيه
~~شيئا أو دبره » والصناع يضمنئون إذا أفسدوا إلا أن يكونوا عملوا بغير
~~أجرة . وإذا ادعوا ذلك وأنكر مستعملهم لم يقبل قولهم إلا على بينة
~~وعلى من استعمله يمين فيما ادعوه .

# والرهن لا يكون إلا مقبوضا ولا يجوز الانتفاع بهء وإن هلك عند
~~المرتهن فهو من مال الراهن ويؤدي ما عليه » وإن اختلفا فيما هو فيه
~~فالبينة على مدعي الفضل » ولا بأس بالشركة إذا أخرج كل واحد .
# من الشريكين مالا مثل مال صاحبه وخلطاه حتى لا يتميز ولا
~~يتجران إلا معا إلا أن يجعل ذلك كل واحد منهما لصاحيهء وإذا
~~مات أحدهما انفسخت الشركة وأيهما أحب فسخ الشركة فسخها.
# والربح بين المتضاربين على ما اصطلحا عليه والوضيعة على المال.
# وليس على المضارب ضمان فإن ضمنه فليس له إلآ رأس المال وليس
~~له من الربح شيء »ء فإن انهم المضارب حلف ومن خالف ما أمر به
~~فالربح على ما اتفقا فيه والخسارة عليه وحده ويضمن ما أصاب من
~~المال إذا تعذى وتكره شركة الذمي .

# ولا شفعة في مقسوم. والشفعة للشريك إذا باع شريكه في
~~العقارء ولا شفعة فى نهر ولا سفينة ولا حيوان إلا أن يكون مملوكا
~~بين ثنين يبيع أحدهما فشريكه أحق بالشمن إذا أراده» والشفعة

# "84


PageV00P000

# للصغير حتى يكبر وللغائب حتى يحضر وللحاضر البالغ ما بينه وبين
~~سنة إلآ أن يسلم البيع .

# ولا تجب الشفعة إلا لمسلم والوصي والولد يقومان بشفعة الطفل
~~إن شاءا وتجب الشفعة بالشركة في الحائط وفي كل شيء يملك من

# الربع المبيع وحقوقه التي يجب فيها البيع .

# 54


PageV00P000

# ذكر الأبمان والنذور

# روينا عن أهل البيت ms39 صلوات الله عليهم أن الحنث يسقط مع
~~الاستثناء » وأنه لا يمين إلا بالله » ولا بمين إلا فيما بملكه الحالف » ومن
~~حلف أن لا يأتى حلالا كمر عن يبمينه وأتى ما يحل لهء وإن حلف
~~ليأتين الحرام فلا يأنه ولا كفارة عليه .

# ومن حرم الحلال على نفسه من غير يمين فلا شيء عليهء ولا
~~ينيغى له أن يفعل ذلك . ولا يمين فى معصيةء ومن حلف على
~~طاعة الله كان عليه أن يفي فإن لم يفعل كقر عن يمينه» ولا نذر
~~لغيرالله » ولا نذر في معصيةء ومن نذر إن شفا الله مريضه أو رد
~~غائبه وما أشبه هذا إد عليه صوم كذا أو صدقة كذا أو ما جعل
~~على نفسه من أبواب البر فعليه الوفاء بذلك .

# ومن جعل على نفسه نذرا ولم يسمه فلا شيء عليه» وإن كمر
~~فحسن . وكفارة اليمين بالله إطعام عشرة مساكين كبار ما يشبعهم أو
~~كسوتهم ثوبين ثوبين أو عتق رقبة» والمكفر مخير في هذه الوجوهء
~~فإن لم يستطع شيئا منها صام ثلاثة أيام متتابعات .
# 

PageV00P000

# ذكر الأطعمة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم أمروا بغسل الأيدي
~~قبل الطعام وبعده والتسمية على أوله وبحمد الله على آخرهء ولا
~~يقام عن الطعام حتى يرفع ويتخلل بعده ولا يتخلل بقصب ولا
~~بريحان ولا برمان » وجميع الحبوب والثمار والبقول التي هي غذاء
~~الناس ولا مشترة عليه فيها فحلال أكلهاء وما كان منها مضرا وليس
~~بغذاء فأكله حرام إلا في حال الضرورة والتداوي . وحرم الله الميتة
~~والدم ولحم الخنزير» وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذي
~~ناب من السباع وذي مخلب من الطيرء ولا يجوز أكل الضبع ولا
~~الشعلب ولا بأس بالأرنب » ويكره الضب والقنفذ والحشرات
~~والخشاش كلها والحيات والجراد ما لم يستقل بالطيران» فإذا طار
~~وأخذ حيا فهو حلال ويكره ميته وأخذه حيا ذكاته .

# ونهوا عن ذبح الخيل السليمة وما عطب منها فلا بأس بذبحه
~~وأكل لحمه ولا تؤكل البغال والحمير الأهلية والجلالة من سائر الأنعام
~~والطير حتى ms40 تستبرأ وتحبس على العلف . وكل ما يؤكل لحمه فحلال
~~بيضه ولينه » وما لم يؤكل لحمه فلا يشرب لبنه ولا يؤكل بيضهء

#


PageV00P000

# ويكره خل الخمر ويكره أكل الغدد ومخ الصلب والطحال
~~والقضيب ولمذاكير والحيا وداخل الكلى » ولا يؤكل من الحوت ما لا
~~قشر له وما لم يؤخذ حياء وكل ما ذكرته بالتحريم يحل للمضطر
~~ويأكل منه حتى يشبع .

# فى


PageV00P000

# ذكر الأشرية

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن كل شراب وعصير
~~حلال حتى يغلى» فإذا غلي حرم شربه» والخمر حرام شربها
~~وعملها وبيعها وشراؤها وحملها وكذلك المسكر وقليل ذلك » وكثيره
~~حرام .

# وتكره الضواري من الآنية » ويسمي الله عز وجل على الشراب في
~~أوله ويحمده إذا فرغ ٠ منه وكذلك إذا تنفس » ويكره الكرع في الماء
~~وعبه ويؤمر بحصه ويعب ' اللبن ولا يتجرع .

# وف


PageV00P000

# ذكر الطب

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم أمروا العليل أن
~~يتداوى بالدعاء والصدقة . وأنه لا بأس بالتعوذ والرقي بكتاب الله عر
~~وجل » ولا بأس بالعلاج والدواء والحجامة والفصد والنورة والقيء

# لمن احتاج إلى ذلك . ورخصوا بالحقنة وقالوا إنها تعظم البطن .

# ونهوا عن الحمية وترك العشاء لمن وجده مهرمة. وقالوا يقرأ
~~الحمد لله أربعين مرة في كأس من ماء ويصب على المحموم»ء ولا
~~بأس بما كان من الكى لا يخاف منه ولا يشوه وكرهوا ما خيف منه
~~الموت والتشويه .2

# ويستحب أن يكتحل بالأنمد وترا عند النوم ويستحب للنفساء أكل
~~الرطب وأكل الفتات الذي يسقط من المائدة ينفع من وجع الجنب
~~وغيره من الأوجاع والتمر العجوة ينفع من القولنج ويقتل الدودء
~~وأكل الرمان بشحمه والتفاح يدبغان المعدة» وألبان البقر شفاء
~~وسمنها دواءء والخل يقتل الدود ويشد البلغم ع وفي الشونيز شفاء
~~من كل داء إلآ السام وهو الموت .

# "“/:


PageV00P000

# ويستحب السناء والحرمل » ويكره الشبرم » والسويق ينبت اللحم
~~ويشد العظم ء وينشف البلغم » وينهى عن أكل الطين والطفل والفحم
~~وعن إدمان السمك الطري » وقيل إنه يذيب الجسد » والتمر والعسل
~~يدفعان مضرته .

# 7ع


PageV00P000

# ذكر اللباس والطيب

# الله ويكره ms41 الشهرة من اللباس وغيره » ولا بأس بلباس الدون والرفيع
~~من الثياب » وينبغي لمن لبس ثوبا أن يحمد الله على نعمته عليه
~~ونهوا عن الإسبال» ويستحب التشمير » وكل ما يحل أكله فلا
~~بأس بلباس جلده وصوفه وشعره ووبره وما لا يحل أكله فلا تحل
~~الصلاة في شيء منه ولا بأس بالتدثر به كما يدثر بالثوب النجس .

# ويكره الثوب الأحمر المعندم للرجل ولا يصلح لرجل أن يلبس
~~ثوبا من حرير محضاء ولا بأس به إذا كان مخطوطا بغيره ما يحل »
~~ولا بأس بلباس الحرير للنساء ولا يحل لباس الجرير ولا حلي
~~الذهب للرجل إلا في حال الحرب وذلك حلال للنساء » ويتبغي لهن
~~أن لا يتعطلن من الحلي وأن لا يتشبهن بالرجال » ويتخمم باليمين »
~~ويكره التختم بالحديد وبكل ما فيه صورة .

# ويستحب من الفصوص الياقوت والعقيق والبلور » وطيب النساء
~~ما ظهر لونه وخفي ربحهء وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي
~~لونه » ويكره رد الطيب ولا بأس بالمسك .

# كل


PageV00P000
~~ذكر الصيد

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن كل ما يحل أكل
~~لحمه من الوحش والطير فصيده حلال إلا في حال الإحرام .

# ويكره صيد الحمام بالأمصار وتبيت الطيرء ومن أرسل كلبا معلما
~~وسمى الله عز وجل فأخذ صيدا فقتله من قبل أن يأتيه صاحبه
~~فواسع أكله إذا كان المرسل مسلماء وإن أكل الكلب منهء والفهد
~~المعلم كالكلب يؤكل ما أمسك . وينهى عن صيد الكلب الأسود
~~والكردي كالسلوقي إذا علم ويؤكل ما أمسكته البزاة وسباع الطير إذا
~~علمت » وإن أرسل الكلب والطائر وترك التسمية متعمدا لا يؤكل ما
~~أمسكاء وإن نسيها أو لم يعلم بها سمى إذا ذكر وأكل » وإذا رمى
~~الصائد الصيد برمحه أو بسهمه أو ضربه بسيفه وسمى الله عر وجل
~~أكله » وإن لم تدرك ذكاته .

# ولا يؤكل ما قتل بحجر ولا بعصاء ولا بشىء لا حديد له ولا
~~بأس بالمعراض إذا لم يكن نبل غيره» وإذا رمى الصائد فأصاب
~~الصيد ثم غاب عنه ثم أصابه ميتا وفيه سهمه فإن كان في ms42 مقتل
~~وعلم أنه مات من رميته أكله وإلا لم يأكله » فإن رماه فأصابه فوقع
~~في ماء أو نار أو تردى من مكان عال فمات . فإن علم أن موته من
~~الضربة أكله وإلا لم يأكله » وينهى عن صيد المهوس ونصارى العرب
~~إذا لم تدرك ذكاتهء ولا يؤكل ما قتله الخحبالة .

# لا


PageV00P000

# ذكر الذبائح

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم أمروا الذابح بحد
~~الشفرة وإراحة الذبيحة واستقبال القبلة والتسمية » ومن جهل ذلك أو
~~شيئا منه أو نسيه فلا شيء عليه » فإن تركه متعمدا لم تؤكل ذبيحته
~~وقد أساء .

# وينهى عن قطع الرأس قبل أن تموت الذبيحة » ومن سبقه السكين
~~أو جهل ذلك فلا شيء عليه وإن تعمد ذلك فقد أساء ولا تؤكل
~~ذبيحته . والسنة في الذبح قطع الحلقوم والمريء والودجين ولا يدخل
~~السكين فيقطع العلقمة ولا تجز في العظم . وإذا ند البعير والثور أو
~~امتنع أو سقط في بئر فطعن وسسمي الله عليه أكل .

# وكل شيء يذبح ما خلا الإبل فإن السنة فيها أن تنحرء ولا ذبح
~~إل بحديدة » ولا تؤكل ذبائح المشركين ولا ذبائح أهل الخلاف إلا أن
~~يسموا الله عليها ويحضر ذلك من يأكلهاء ولا بأس بذبيحة الغلام
~~والمرأة إذا أحسنا الذبح » وكل ما تحرك أو طرف بعينه بعد الذبح أكل
~~وإن لم يتحرك ولا طرف لم يؤكل ؛ وما قطع من الأنعام وهي حية
~~لم يؤكل » ويؤكل باقيها إذا ذكيت .

# 4


PageV00P000

# ذكر الضحايا والعقائق

# رويتا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن الأضحية واجبة على
~~من قدرء ولا يذبح أحد قبل الصلاة للعيد ومن ذبح قبله أعاد إذا
~~وأفضل الضحايا إناث ٠ الإيل م ذكورها ؛ 0 إناث البقر ل ذكورها »
~~حل امعز ثم إنائها .
# يتفاحش من العيوب » ويستحب السمين فإن هزلت يعد ما اشتراها
~~وليس في ذلك توقيت » ولا بأس بادخار لحوم الأضاحي والانتفاع
~~بجلودها وإن تصدق بأثمانها فحسن .

# ويعق عن المولود في يوم سأبعه يذبح عنه شأة عن الذكر والأنثى
~~يعطى القابلة ربعها ويقطع باقيها أعضاء ويطعم ms43 الجيران ويحلق رأسه
~~ويتصدق بوزن شعره ورقا ويسمى ء وفي اليوم السابع يفعل ذلك
~~كله .

# ها


PageV00P000

# ذكر النكاح

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن النكاح مرغوب فيهء
~~ويستحب نكاح الصالحين وأهل الولاية » ولا بأس بنكاح من لا
~~ينصب » ويستحب نكاح العفائف ولا بأس بتكاح الفواجر إذا
~~أصلحن ولا بأس بالنظرة لمن أراد التزويج ما لم ينظر إلى عورة .

# ويستحب الوليمة واشتهار النكاح » ولا يعزل عن الحرة إلا بإذنها
~~ولا بأس بالعزل عن الإماء. ولا يدخل بالمرأة دون أن تبلغ تسع
~~سنين . ولا تؤتى النساء في أدبارهن » ولا نكاح إلا بولي وشهودء
~~ويستأمر الأولياء النساء في النكاح قبل أن يتكحوهن » وإذن البكر
~~صمتهاء وإن أبت لم يزوجها إلا بإذنها .

# وعقد الآباء والأجداد آباء الآباء على الأطفال جائز ولا يعقد على
~~الطفلة إلا أبوها أو جدها أبو أبيهاء والمهر ما تراضى عليه الزوجان»
~~ويجوز العقد بغير تسمية مهرء وعلى الحكم والتفويض » وينهى عن
~~الشكار وهو نكاح المرأة بنكاح أخرى لا صداق لهما . والقول في
~~العاجل من الصداق قول المرأة ما لم يدخل بها إذا أنتكرت قبضه
~~فالقول قولها مع يمينها وعلى الرجل البينة » وإذا دخل بها فالقول
~~قوله مع يمينه . ولا أجل بعد الدخول ولا ينبغي أن يدخل بها حتى
~~يدفع إليها شيئآ من صداقهاء ويجوز أن يجعل صداق أمته عتقها .

# م١


PageV00P000

# وكل شرط ليس في كتاب الله عر وجل فليس بشرط »ء ولا يحل
~~نكاح المتعة ولا هبة الفرج دون سائر الرقبة ولا عارية .

# ومن تزوج امرأة فأتي بغيرها ردت إليه امرأته وللتي دخل بها
~~الصداق وهر على من غره . دمن ن تزميج امرأة فولدت منهة نمام افيها
~~إن لم يكن يعلم أنها ملوكة حي تزوجهاء فإن علم ذلك و14
~~ماليك لمولاهاء فإن غره أحد بها رجع بقيمة الولد عليه .

# وإذا دلس الجبوب بنفسه لامرأته فرق بينهما إن شاءت . وترد المرأة

# من الحنون والجذام والبرص وكل داء يمنع من الجماع ) ولها صداقها
~~بما استحل من فرجها ويرجع به على ms44 من غرهء وإذا رفعت امرأة
~~للعن استؤني سنة فإن وصل إليها وإلا فرق بينهماء فإن زعم أنه
~~وصل وأنكرت وهي بكر فالقول قولها وإن كانت ثيبا فالقول قوله
~~مع يمينه ولا بأس بنكاح الجبوب إذا بين .

# والأم تحرم على من عقد نكاح ابنتها دخل بالإبنة أم لم يدخل
~~بهاء والإبنة لا تحرم إل أن يدخل بالأم » فإذا دخل بها أو نظر منها
~~ما حرم على غيره حرمت عليه ابنتها .

# وإذا عقد الرجل نكاح امرأة حرمت على أبيه وعلى أجداده ما
~~ارتفعوا وعلى بنيه وبني بنيه وبني بناته ما تناسلوا دخل بها أم لم
~~يدخل . وعقد شرائه على أمة لا يمنع أحدا من هؤلاء من وطبها فإذا
~~وطئها أو نظر إليها لشهوة حرمت عليهم أجمعين .

# ولا يحل الجمع بين الأختين الحرتين بالتكاح ولا بأس بملك
~~الأختين المملوكتين » فإذا وطئ إحداهما حرم عليه وطء الأخرى ما
~~دامت التي وطئها في ملكه ولا ينبغي له أن يبيعها ليطأ أختها حتى

# 1م


PageV00P000

# تموت أو يبيعها بيع حاجة ولأمر لا بد منه . وإذا طلق الرجل امرأته
~~لم يتزوج أختها حتى تنقضي عدة التي طلق وكذلك إن كن عنده
~~أربع نسوة فطلق إحداهن لم يتزوج حتى تنقضي عدتهاء فإن ماتت
~~أو طلقها طلاقا بائنا تزوج أختهاء أو تزوج على الثلاث الباقيات
~~عنده متى شاء .

# ولا يجمع بين المرأة وخالتها ولا عمتها والوطء الحرام لا يحرم
~~الحلال. ومن تزوج أختين أو خمس نسوة في عقد واحد ثبت نكاح
~~التي بدئ باسمها وقت العقد من الأختين والأربع ولم يجز نكاح
~~الخامسة . ولا التي ثنى باسمها من الأختين فإن لم يعلم ذلك فسد
~~النكاح كله

# ومن تزوج امرأة في عدتها أو أحدهما محرم فإن كانا عالمين بأن
~~ذلك لا يجوز قرق بينهما ولم تحل له أبدا. وإن كانا جاهلين فرق
~~بينهما وعقد عقدا مستأنفا إن شاء إذا حلت للزواج ٠ والرجل لا
~~يتزوج القابلة ولا ابنتها .

# والمفقود إذا رفعت امرأته أمرها إلى السلطان أجل لها أربع سنين
~~وكتب يسأل ms45 عنه فإن لم يعلم له خبر نظر فإن كان له مال أنفق
~~عليها منهء وإن لم يكن له مال أحضر وليه فإن أنفق عليها لم يكن
~~” لها أن تتزوج حتى يوقن بموته أو طلاقه إياهاء وإن لم يكن له مال
~~وأبى وليه أن ينفق عليها جبره السلطان على طلاقها واعتدت
~~وتزرجت ء فإن جاء بعد ذلك زوجها فهو أحق بها ولها الصداق من
~~الزوج الثاني بما استحل من فرجها إن كان دخل بها .

# ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب » وإذا أرضعت امرأة
~~الرجل بلبنه جارية حرمت عليه وعلى أبيه وعلى أجداده ما ارتفعواء

# كم


PageV00P000

# وعلى بنيه وبني بنيه وبني بناته ما تناسلوا من امرأته تلك المرضعة
~~ومن غيرها . وإذا كان المرضع غلاما حرمت عليه بنات المرأة وينات
~~الرجل ما تناسلوا والمرأة التى أرضعته .

# ولا يتزوج الرجل بنت أخيه من الرضاعة . ولا عمته ولا خالته
~~من الرضاعة ولا يجمع بين الأختين من الرضاعة وقليل الرضاع
~~وكشيره واحد . والوجور والسعوط بحال الرضاع ولا رضاع بعد
~~الحولين » ولا رضاع لكبير» ولبن الفحل يحرم .

# ولا يجوز للحر أن يتكح أمة لغيره إل أن يخاف على نفسه العنت
~~ولا يجد طولا لنكاح حرة» وإذا كان كذلك وسعه أن ينكح أمة
~~واحدة مسلمة .

# ولا يجوز للمسلم أن ينكح إماء المشركين» ولا تنكح أمة على
~~حرة فإن كحت فنكاحها مفسوخ ء وتتكح الحرة على الأمة إذا
~~رضيت بذلك الحرةء وإن لم تعلم مكان الأمة فهي بالخيار إذا علمت
~~إن شاءت أقامت معها وإن شاءت ذهبت .

# وإذا تزوج الحر أمة لقوم وشرط عليهم أن ولده منها أحرار فله
~~شرطه . وإن لم يشترط ذلك فولده مماليك لمولى الأمة وعليه نفقتها
~~إذا خلي بينه وبينها في الليل» وإن كانت في خدمة المولى ليلها
~~ونهارها فلا نفقة على الزوج إلا أن يشترط عليه ذلك .

# ولا يطأ الرجل أمة لغيره فيها شركة.ء ولا يزوجها إلا بإذن
~~شريكه » وإذا أعتقت الأمة ولها زوج مملوك خيرت فإن شاءت أقامت
~~معهء وإن شاءت فارقته» ms46 وإن كانت مكاتبة فأعانها على مكاتبتها ,
~~فلا خيار لها ولا خيار في الحر.

# م


PageV00P000

# ولا تنكح الأمة ولا العبد إلا بإذن سيدهماء فإن نكحا بغير إذنه
~~فله أن يفسخ النكاح إن شاء وإن أجازه جازهء ولا ينكح العبد من
~~الحرائر إل حرتين وله أن ينكح أربع إماء » ويتسرى ما شاء إذا أذن له
~~مولاه» وإذا زوج الرجل أمته عبده نزعها منه إن شاء بغير طلاق»
~~وإن أنكح أمته من عبد لغيره أو حر لم يكن له أن ينزعها منه إلا أن
~~يبيعها . فإن شاء الذي اشتراها أن ينزعها من زوجها المملوك فعل .

# ومن اشترى أمة لها زوج استبرأها ووطثئها إن شاء . وبيعها
~~طلاقهاء وإن شاء أن يتركها على نكاحها تركهاء وإذا ملكت المرأة
~~زوجها أو شيئا منه حرمت عليه وليس له عليها سبيل وتبيعه إن
~~شاءت أو تعتقه أو تسترقه .

# ويكره للمسلم نكاح الذمية إذا كان يجد طولا لحرة مسلمة»ء ولا
~~يحل لمسلمة أن تتزوج مشركا ولا تدكح المسلمة على المشركة» فإن
~~نكحت فللمسلمة الخيار إذا علمت إن شاءت أقامت معها وإن
~~شاءت ذهبت 2 وإذا أسلمت المرأة ولها زوج مشرك فإن أسلم فهى
~~امرأته ما لم تنقض عدتهاء وإن انقضت عدتها فأسلم بعد ذلك فهو
~~خاطب من الخطاب إن شاءت تزوجته » وإن شاءت لم تتزوجه . وإذا
~~أسلم الرجل وامرأته مشركة فهي امرأته إلآ أن يشاء أن يطلقها . وإذا
~~أسلمت المرأة ولم يكن زوجها المشرك دخل بها فقد بانت منه ولها
~~نصف المهر . ولا يجوز للمسلمين نكاح نصارى العرب ولا نكاح
~~المشركات فى دار الحرب .

# والقسمة بين الضرائر الحرائر المسلمات بالسوية إذا كن أربعا فيما
~~يملك الزوج وأما ما لا يملكه من هواه فلا حرج عليه فيه » ولا بأس
~~إذا كانت له امرأتان أن يقسم للواحدة ثلاثة أيام وللأخرى يوما واحدا

# 4


PageV00P000

# حتى إذا كن أربعا لم يسعه أن يفضل إحداهن على الأخرى . وإذا
~~صالحت المرأة زوجها على ترك حظها منه فلا بأس به . وتفضل
~~الزوجة المحدثة البكر سبع ليال ms47 والدب ثلاث ليال وللحرة المسلمة مثلا
~~ما للأمة والذمية .

# وعلى الرجل نفقة امرأته وكسوتها بقدر ما رزقه الله عر وجل ء
~~فإن لم يجد شيئا قليلا ولا كثيرا وعجز عن نفقتها قرق بينهما إذا
~~شاءت ». وإن جاءها بشيء منه لم يفرق بينهما ولا نفقة للنشوز ما
~~دامت ناشرا .

# 6م


PageV00P000
~~ذكر الطلاق

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن الرجل إذا شاء أن
~~يطلق امرأته طلقها ولا يجوز من الطلاق إل طلاق السنة أو العدة.
# ولا يجوز طلاق البدعة وإن طلقها به .

# فأما طلاق العدة فإنه أن يطلقها وهي طاهر في طهر لم يمسها فيه
~~ويشهد على ذلك شاهدي عدل ثم يراجعها قبل أن تحيض . ويشهد
~~على رجعتها ويواقعهاء فإن شاء أن يمسكها أمسكها وكانت عنده
~~على تطليقتين باقيتين . وإن شاء أن يمضي على طلاقها تركهاء فإذا
~~حاضت وطهرت طلقها وراجعها كذلك قبل أن تحيض وواقعها فإذا
~~حاضت وطهرت طلقها الثلاثة إن لم يرد إمساكها فتبين منه ولا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره .

# وأما طلاق السنة فهو أن يطلقها كما وصفت واحدةء فإن شاء
~~راجعها وبقيت عنده على تطليقتين » وإن تركها حتى تنقضي عدتها
~~بانت منه بواحدة وملكت نفسها وله أن يخطبهاء فإن شاء وشاءت
~~تزوجها تزويجا مستأنفا وكانت عنده على ما بقي من طلاقها .

# وأما طلاق البدعة المنهي عنه فهو أن يطلقها وهي حائض أو في
~~طهر قد مسها فيه أو بغير شهودء أو يحلف بطلاقها فيحنث أو

# كم


PageV00P000

# يطلقها ثلاثا في مجلس واحد وهي حائض أو في طهر قد مسها
~~فيه » وإن كانت طاهرا في غير جماع فطلقها ثلاثا أو ما فوق ذلك
~~وأشهد فهى واحدة .

# وخمس يطلقن على كل حال : الحامل والصغيرة التي لم تحض »
~~والكبيرة التي قد يكئست من الحيض » والتيى لم يدخل بهاء والتي
~~غاب عنها زوجها غيبة بعيدة . ولفظ الطلاق أن يقول لها على ما
~~وصفته : أنت طالق أو يكني عنها بعد ذكرها فيقول : هي طالق أو
~~بائن أو بن أو حرام أو ms48 ما أشبه هذا من الكلام فليس بشيء .

# والتخيير أن يخير الرجل امرأته وهي طاهر على ما وصفته في
~~الطلاق فإن اختارته فليس بشيء » وإن اختارت نفسها فهي واحدة
~~بائنة » وإن رجع في الخيار أو قامت من مكانها أو جامعها أو قبلها
~~أو وضع يده عليها قبل أن تختار فلا خيار لها .
# ولا طلاق لسكران لايعقل ولا نائم ولاامغلوب ولا مكره ولا
~~طفل . والخلع والميارأة تطليقة بائنة فإن كان النشوز من قبل المرأة
~~وقالت لا أقيم حدود الله فيك ولا أريدك فله أن يأحذ منهاما
~~أعطاها وفوق ما أعطاها إذا تراضيا على ذلك . والبارأة لا يؤخذ منها
~~إل دون الصداق وهي التي لا تنعدى في القول وليس للحكمين أن
~~يجمعا ولا يفرقا حتى يستأمرا .

# والإيلاء أن يقول الرجل لامرأته والله لأسوءنك أو ما أشبه هذاء
~~ثم يهجرها فلا يجامعها ويحلف على ذلك فليس لها في ذلك قيام
~~حتى تنقضى أربعة أشهر . فإذا مضت أوقفته إن شاءت فإما أن يفيء

# /ا4


PageV00P000

# فيصالحها ويجامعها في الفرج ء وإما أن يطلقها فلا يقع الإيلاء إلآ
~~على مدخول بهاء ومن هجر امرأته أو تركها ما شاء أن يتركها من
~~غير يمين فليس بمول .

# والظهار لا يكون إلا في طهر لم يمسها فيه كان الطلاق ولا ظهار
~~في يمين » والظهار أن يقول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي أو
~~يذكر ذات محرم منهء ولا يقول إن فعلت ولا إن لم أفعل ولكنه
~~يريد الظهار كما يريد الطلاق في غير يمين . وكمارة ذلك ما قاله الله
~~عر وجل عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكيئا » فإن ظاهر منها مرارا فعليه لكل ظهار
~~كقارة . فإن ظاهر من أربع فعليه لكل واحدة كقارة» ولا يكون
~~الظهار إلا بعد الدخول .

# ومن ظاهر من امرأة لم يدخل بها فلا شيء عليه وليس بين
~~الرجل وبين أمته ظهارء وكفارة الظهار قبل المواقعة وإن واقع قبل أن
~~يكفر فقد أساء فيكفر . والظهار يلزم العبد وليس عليه ms49 عتق ولا
~~إطعام إلا أن يتبرع له مولاه؛ فإن صام فعليه نصف ما على الحر من
~~الصيام . وصيام الظهار متتابع وإن صام شهرا فما دونه ثم أفطر ابتداء
~~الصيام . وإن تابع من الشهر الثاني أياما ثم أفطار أتم ما بقي عليه .
# والإطعام لكل مسكين مد .

# ومن ادعى أنه رأى امرأته تزني أو انتفى من ولدها ورفع ذلك إلى
~~الإمام وأنكرت ما قال لاعنهاء فيقول أشهد بالله لقد رأيت رجلا
~~يزني بهاء أو يقول أشهد بالله أن هذا الولد ليس مني ٠» يقول ذلك
~~أربع مرات ثم يقول في الخامسة إن كنت كاذبا فعلي لعنة الله ويؤمن
~~الإمام عند قوله ذلك .

# 4/4


PageV00P000

# فإن أقرت المرأة بما قال رجمت. وإن أنكرت شهدت أربع
~~شهادات بالله أنه لمن الكاذبين » ثم تقول في الخامسة إن كان صادقا
~~فعلي غضب الله ويؤمن الإمام » ولا يكون ذلك إلآ أن يدعي الرؤية
~~أو ينتفي من الحمل .

# وأما إن قذفها ولم يقل ذلك فلا لعان بينهما وإذا تلاعنا على ما
~~وصفت فرق بينهما فلم يجتمعا أبدا » وإن أبى أن يلاعنها بعد أن
~~ذكر فيها ما ذكر للسلطان جلد الحد لقذفه إياها إن لم تكن له بينة
~~على ما قال وإن لم تلاعن هي رجمت .

# ولا يكون التعان إلا عند إمام» وإن أكذب الرجل نفسه قبل
~~اللعان أو ادعى الولد بعد أن قذفها وانتفى من ولدها جلد الحد
~~وكانت امرأته . وإن كان ذلك بعد اللعان جلد الحد ولم ترجع إليه
~~ويرث الولد منه ولا يرث هو من الولد وميراثه لأمه وأخواله ولا يرئه
~~أحد من قبل أبيه .

# واللعان بين المسلم والذمية وبين الحر والأمة وبين المملوك والحرة
~~وبين المملوكين وبين كل زوجين . ولا لعان بين صبيين ولا لعان بين
~~الرجل وامرأته حتى يدخل بهاء ومن رمى امرأته وهي نخرساء فرق

# وإذا توفي الرجل عن امرأته اعتدت أربعة أشهر وعشرا دخل بها
~~أو لم يدخل . كانت بالغة أو طفلة تعتد حيث شاءت » وعدة المطلقة
~~التي يستقيم حيضها ثلاثة قروء . والقرء ما ms50 بين الحيضتين ولا تعتد إلا
~~في بيت زوجها لا تخرج منه حتى تنقضي عدتها .

# وعدة الحامل المتوفى عنها زوجها أبعد الأجلين إن وضعت قبل أن
~~تمضي لها أربعة أشهر وعشرا انتظرت وفاء أربعة أشهر وعشرا . فإن

# 1


PageV00P000

# مضت لها أربعة أشهر وعشر ولم تضع صبرت حتى تضع . وعدة
~~المطلقة الحبلى وضع حملها متى وضعته بانت وكل شيء وضعته مما
~~يعلم أنه حمل بانت به . فإن كان في بطنها ولدان لم تبن حتى
~~تضع الثاني منهما .

# ومن طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم مات اعتدت عدة الوفاة .
# والمغيبة إذا أتتها وفاة زوجها اعتدت من يوم يبلغها الخبر » وإن أتاها
~~طلاقها اعتدت من يوم طلاقها . والمطلقة التي لم يدخل بها فلا عدة
~~عليها وتعتد المستحاضة بإقبال حيضهاء وإن جهلت فبالشهور . والتي
~~تحيض حيضة أو حيضتين » ثم يرتفع حيضها تعتد بالشهور وتستأنف
~~العدة . والتى يئكست من الحيض تعتد ثلاثة أشهر فإن حاضت قبل
~~ذلك اعتدت بالحيض تستأئف العدة .

# والعدة بالنساء . وتعتد الحرة من العبد أربعة أشهر وعشرا إذا توفي
~~عنها أو ثلائة قروء إن طلقها . وتعتد الأمة من العبد أو الحر شهرين
~~وخمسة أيام إن مات عنها أو حيضتين إن طلقها فإن لم تكن تحيض
~~فشهرا ونصفا .

# وللحبلى المطلقة السكنى والنفقة» ولا نفقة ولا سكنى لها فى
~~الوفاة . والمطلقة بالعدة والسنة لها النفقة والسكنى حتى تنقضي
~~عدتها . والمطلقة البائن لا نفقة ولا سكنى .

# والإحداد على المرأة المتوفى عنها زوجها طول عدتها لا تمتشط ولا
~~تختضب ولا تكتحل بكحل زينة ولا تخرج من بيتها نهارا ولا تبيت
~~عن بيتها ليلا وتخرج إن شاءت بعد زوال الليل وترجع قبل المساء
~~وتمتنع من الطيب والزينة والصبيغ إلآ الأسودء ولا إحداد على
~~المطلقة .

# والمتعة تجب للمطلقة السنة . والعدة دخل بها أم لم يدخل بها

# 4


PageV00P000

# على ا موسع قدره وعلى المقتر قدره . والمتعة بعد انقضاء العدة ولا

# ولا تحل المطلقة ثلاثا لزوجها الذي طلقها إلا بعد أن تنكح زوجا
~~غيره نكاح غبطة » ويدخل بها ويطأها في الفرج ms51 ولا يصلح التواطؤ
~~على ذلك ولا يحلها له مجبوب ولا غلام لم يحتلم إلا بعد أن
~~يطأها بعد البلوغ . ولا يحلها نكاح متعة وإن كان إنما طلقها تطليقة
~~أو تطليقتين وبانت منه وتزوجت فمات عنها الثاني أو طلقها فرجعت
~~إلى الأولى » فهي عنده على ما بقي من طلاقها .

# وطلاق العبد للحرة ثلاث تطليقات وطلاق الحر للأمة تطليقتان»
~~وإن طلق امرأته قبل أن يدخل بها فلها النصف من الصداق» فإن
~~أصدقها غنما أو عبيدا فتناسلوا عندها فإن كانوا قد حملوا حين
~~أصدقها إياهم رجع بنصفها ونصف أولادهاء وإن كان الحمل عندها
~~فهو كله لهاء وإن وهبته صداقها ثم طلقها رجع بنصفه عليهاء فإن
~~كانت أمته جعل عتقها صداقها رجع عليها بنصف قيمتهاء وإن مات
~~عنها ولم يكن سمى لها صداقا. ولم يدخل بها فلا صداق لها وهي

# برية .

# 05١


PageV00P000

# ذكر العنق

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن العتق لا يكون إل
~~لوجه الله عر وجل ولا عتق في يمين ولا لمكره» ولا عتق إلا بعد
~~الملك » ومن أعتق بعض عبيده عند الموت عتق كله إن كان يخرج
~~من ثلثه» وإن أعتق بعضه في صحة عتق كله .

# وإن أعتق شريكا له في عبد وكان موسرا ضمن لإشراكه
~~حصصهم وعتق العبد كله عليه ؛ وإن لم يكن موسرا أعتق منه ما
~~أعتق وسمى العبد في الباقي .

# ومن أعتق عبدا له أو عبيدا عند الموت ولا مال له غيرهم أعتق
~~ثلثهم » وإن كان قد سماهم عند الموت واحدا بعد واحد أعتق الأول
~~فالأول حتى يبلغ الثلث ويرق الباقون» وإن سماهم جملة ولم يعلم
~~من بدأ به منهم أقرع بينهم بعتق ثلثشهمء وإن أعتقهم وعليه دين
~~محيط بأثمانهم لم يعتقوا وكذلك إن كان الدين أكثر من نصف
~~قيمتهم . وإن كان الدين نصف قيمتهم أو قل أوقفوا في الدين ومال
~~الورئة فإذا أدوه عتقوا .

# ومن أعتق عبدا على شرط يشترطه عليه مما يحل فالعتق جائز
~~والشرط لازم لهء ومن ملك ذا رحم محرم منه عتق ms52 عليه ومن

# 4


PageV00P000

# شاء أن يكاتب عبده كاتبه ولا يلزمه ذلك فرضاء ولا بأس بمكاتبة
~~العبد الذي لا مال له ولا حرفة .

# وإن ام شترط السيد على المكاتب في عقد المكاتبة أنه مملوك ما بقي
~~عليه شيء من مكاتبته فهو على شرطهء وحكمه حكم العبد ولا
~~يعتق إلا بأداء آخر نجومه إلا أن يضع عنه السيدء وإن عجز فله ما
~~أخذ منه وهو عبد بحاله » وإن لم يشترط ذلك عليه فالعتق يجري
~~فيه مع أول نجهم يؤديه بمقدار ما أدى كذلك حتى يؤدي آخر نجومه
~~فيعتق كله . وأحكامه فيما أدى أحكام الأحرار وفيما بقي عليه أحكام
~~العبيد .

# وإذا ولدت المكاتبة في كتابتها أولادا ذ فهم بحالها وكذلك ما ولد
~~للمكاتب من أمته ولمدير من الثلث ولاباي ببيعه لاله وصية
~~وللرجل أن يغير من وصيته ما شاء » وللسيد وطء أمته المدبرة وولد
~~المدبرة بمنزلتهاء فإن كانت في وقت التدبير حاملا فلم يستثن ولدها
~~فهو بمنزلتهاء وأم الولد في أكثر أحكامها كالأمة ولكن لا تباع إلا في
~~ثمن رقبتها إذا لم يكن لمولاها مال غيرها .

# والولاء لمن أعتق إلا أن يعتق سائبة فللمعتق أن يوالي من شاء ء
~~ولاييباع الولاء ولا يوهب والمرأة تجر ولاء من أعتقت وهو من
~~بعدها لقرابتها ويرث الولاء من يرث الميراث 5 الزوجين .

# وإذا أعتق العبد وله ولد من حرة جر ولاءه» والولاء للكبير معنى
~~قوله أن يعتق الرجل عبدا له ثم يموت المعتق ويدع ولدين ثم يموت
~~أحدهما بعده ويدع ولدا ثم يموت المولي ولا أقارب له غير بني مولاه
~~الذي أعتقه فميرائه لابن الذي أعتقه دون ابن ابنه المتوفى .

# 01


PageV00P000

# ذكر العطايا

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن للرجل أن يفضل
~~بعض ولده على بعض باله وعطاياه إذا شاء ذلك » والهبة والصدقة
~~جائزة إذا قبلت قبضت أو لم تقبض .
# إلآ أن يعوض »ء ولا بأس بميراث الهبة والصدقة والعمرى والرقبى
~~كان لهم وإن لم يجعل ذلك رجع إلى أهله إذا مات المعمر .

# ويستيحب ms53 من الهدايا ما كان لوجه الله عز وجل اسمه ويكره منها
~~ما كان لمصانعة أو طلب عوض .

# ويستحب إعلان الزكاة المفروضة وإسرار صدقة التطوع . ومن ملك
~~شيئا جاز له أن يتصدق بهء وإن لم يقبضه ولا يجوز الرجوع في
~~الصدقة » ومن حبس حبسا على ولده أو مواليه أو على قوم سماهم
~~فهو عليهم » فإن اختلفوا فيه وخيف فساد ذات بينهم باعوه واقتسموا
~~ثمنه » وإن جعل آخره لله عز وجل لم يكن لهم بيعه ولم يرجع إليه
~~أبدا ولا إلى عقبه » ويكون إذا انقرض الذين أوقفه عليهم للفقراء
~~والمساكين ؛ فإن لم يجعل آخره لله وانقرض الذين أوقفه عليهم رجع

# 4


PageV00P000

# ] ات ص 2 .6 ٠.
# ص . ١ . 
#  ل |  من : 4 و 2
~~إلنه  ال )

# م
~~جعن فالشر قال فإن احتجت
~~حا إن قال فا
~~: شرط جائزء و[
~~لهن فيه وإن 3
~~7 6 اث .

# 46


PageV00P000

# ذكر الوصايا

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم أمروا بالرصيةء
~~والوصية بالثلث أو ما دونه جائزة» وما جاوز الثلث لم يجز إلآ أن
~~تجيزه الورثة و يبدأ في الوصية بالعتق » ويكون الفضل فيما بقي .

# ومن أوصى أن يحيج عنه أخرج ذلك من رأس المال إن كان
~~صرورة » وإن كان قد حج حجة الإسلام فهي من ثلثه .

# ولا وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة . وإذا أقر الميت بالدين جاز
~~إقراره لوارثه في صحته أو مرضه إذا كان عدلا . وإن كان متهما لم
~~يجز ذلك في مرضه إذا مات فيه إلا ببينة تشهد على أصل الدين .

# ويرجع الرجل فيما شاء من وصيته » وإذا أوصى وورثته شهود
~~فتجاوز الثلث وسوغوه ذلك فليس لهم أن يرجعوا بعد الموت .

# 045
~~0 :معطت جه خجتيوب دبج ,متت حو سا


PageV00P000

# ذكر الفرايض

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن من مات وخلف
~~أولادا ذكورا وإناثا لا وارث له غيرهم فميرائه بينهم للذكر مثل حظ
~~الأنشيين » وإن كانوا ذكورا فهو بينهم بالسوية وإن كان واحدا ذكرا
~~فالمال كله لهء وإن كن نساء ms54 اثنتين فما فوقهما فلهما الثلثان بالتسمية
~~ويرد عليهن الثلث بالرحم . وإن كانت واحدة فلها النصف بالتسمية
~~ويرد عليها النصف الباقي بالرحم » فإن كان معهم أهل الفرائض
~~أخذوا فرائضهم وكان للولد ما بقي على نحو ما ذكرته .

# وولد الولد يقومون مقا الولد إذا لم يكن ولد ذكور وهم
~~كذكورهم وإنائهم كإنائهم ويرد على أهل التسمية خلا الزوجين »
~~وكذلك يرد على القرابات وذوي الأرحام إذا لم يكن معهم غيرهم .
# ومن قرب منهم حجب من بعد »ء وإن خلف أبويه فلأمه الثلث
~~وللأب الثلثئان » وإن كان معهما ولد ذكر فلأبويه لكل واحد منهما
~~السدس والباقي للولد . وإن كانوا جماعة فهو بينهم مثل ما ذكرته ,
~~وإن كانت ابنة .واحدة فلها النصف ويرد السدس عليها وعلى الأبوين
~~على قدر السهام . وكذلك إن خلف أحد أبويه وابنته أو ابنتيه فللاب
~~أو للأم السدس وللإبنة النصف أو للإبنتين الثلشفان وما بقي يرد
~~عليهم على قدر سهامهم. فإن خلف أبويه وإخوة أشقاء أو لأب

# 4


PageV00P000

# للإخوة » وإن كانوا إخوة من أم فللأم الثلث وللأب الثلثان ولا شيء
~~للإخوة . من الأم ولا يحجبون أمهم .

# ولا يرث مع الولد والوالدين إلا الزوج أو الزوجة والجدة . وللزوج
~~النصف من راث امرأته إن لم يكن لها ولد والربع إذا كان لها
~~ولدء ولها الربع إن لم يكن له ولد . والشمن إن كان له ولدء. وإن
~~كانت امرآتين أو ثلاثا أو أربعاء فالربع إن لم يكن له ولد أو الشمن
~~إن كان له ولد بينهن بالسواء» وإن خلف أبوين وزوجة أو خلفت
~~أبوين وزوجا فللزوج النصف وللزوجة الربع وللأم الثلث وللأب ما
~~بقي . وللإخوة من الأم من الإئنين فصاعدا إذا لم يكن له ولد ولا
~~والد النلث وإن لم يكن وارث غيرهم رد عليهم ما بقي والذكر
~~والأنثئى فيه سواء وللواحد أو للواحدة منهم السدس ويرد عليهم
~~الباقي .

# وللاخوة والأخوات الأشقاء إذ لم يخلف ولدا ولا والدا جميع ما
~~ترك بعد نصيب الزوج أو المرأة إن كانا أو إذا كانوا ذكورا وإناثا
~~للذكر ms55 مثل حظ الأنثيين » فإن كانت واحدة فلها النصف وإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان والباقي يرد عليها أو عليهماء والإخوة الأشقاء
~~يحجبون الإاخوة للأب وهم يقومون مقامهم إذا لم يكن أشقاء .

# وللإخوة من الأم معهم فريضتهم كما ذكرت. والجد كأحد
~~الإخوة الذكور الأشقاءء والجدة أم الأم بمنزلة الأم والجدة أم الأب
~~بمنزلة الأب إذا لم يخلف غيرها .

# ومن سبقت من الجدات حجبت من بعد منهن » وروي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أعطى الجدة السدس وابنها حي .

# 514


PageV00P000

# ومن مات وخلف أهل فرائض لهم تسمية في الكتاب ورثوه على
~~فرائضهم ء فإن لم يخلف أهل فرائض فميرائه لمن قرب منه من
~~قرابته» فإن استووا في القرب منه فهو بينهم. ومن كان منهم من
~~قبل الأم ورث نصيب الأم » ومن كان منهم من قبل الأب ورث
~~نصيب الأب .

# ومن تقرب بقرابة الأخ ورث نصيب الأخ » ومن تقرب بقرابة العم
~~ورث نصيب العم ء ومن تقرب بقرابة الخال ورث نصيب الخال »
~~ومن تقرب بقرابة الأخت ورث نصيب الأخت » ومن تقرب بقرابة
~~البنت ورث نصيب البنت .

# ولا عول في فريضة ويبدأ بمن بدأ الله بهء ومن كان له سهم
~~مذكور إذا انفرد ثم رد إلى سهم آخر إذا كان معه غيره لم ينتقص
~~من سهمه الثاني شيء كالزوج والزوجة والأم والأب ومن كان له ما
~~بقي فعليه يقع النقص وله تكون الزيادة .

# ولا يرث ابن الملاعنة أحد من قبل أبيه ولا يرث اللقيط أحد من
~~قبل أبويه والحمل يرث ويورث إذا لم يزل يقر بقرابته والحمل يرث
~~إذا ولد حيا .

# وكل أهل ملة يرث بعضهم بعضاء ولايرث أهل ملة من أهل
~~ملة أخرى غير المسلمين فإنهم يرئون قراباتهم من سائر الملل. ولا
~~يرث مشرك من مسلمء ولا يرث المملوك ومن أسلم أو أعتق قبل أن
~~يقسم الميراث فله نصيبه» فإن كان قد قسم فلا حظ له .

# والقاتل لا يرث من مال من قتله ولا من دية من قتله عمدا أو
~~خطأ ويورث الدية ms56 على فرائض الله عر وجل . ويرث الرجل من دية
~~امرأته والمرأة من دية زوجها ولا يرث الإخوة من الأم من الدية شيئا .

# والخنثى يورث على مياله» والمشكل يقرع عليه » والحخرقى والغرقى

# 144


PageV00P000

# والقوم ينهدم عليهم البيت لا يدري من مات أولا يرث كل واحد
~~منهم حميمه ويرئه ورثته .

# وكل من طلق امرأته طلاقا بائنآ خلعا كان أو بائنا على الصفة
~~بحيث لا رجعة له عليها فلا ميراث لها إلا أن يطلقها وهو مريض ء
~~فإنها ترث ما دام في مرضه ذلك إلا أن يصح منه أو تتزوج هي وما
~~كانت له عليها رجعة فهو يرثها وترثه .

# وإذا مات المولى فماله لورثته» وإن لم يخلف وارثا فماله لمواليه .
# ومن لا يخلف وارثا إلا مولى عتاقه ورثه مولاه . ومن أقن من الورثة
~~بوارث لا يعرف وأنكره سائر الورثة كان له من نصيبه قدر ما يكون
~~له لو أقروا به .
# 

PageV00P000

# ضكر لديات

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن المسلمين تتكافأ
~~دماؤهم تقتل المرأة بالرجل » ولا يقتل الرجل بالمرأة إلا أن يؤدي
~~أولياؤها إلى أولياء الرجل نصف الدية » فإن قبلوا الدية فدية المرأة
~~خمسمائة دينار نصف دية الرجل .

# والمرأة تعاقل الرجل في جراحها ما بينها وبين ثلث الدية يكون
~~أرش جراحها كأرش جراحه ء فإذا جاوزت الثلث تسافلت فعادت
~~على النصف من دية الرجل .

# وإذا قتل العبد حرا دقع إلى أولياء المقتول وإن قتله الحر غرم ديته
~~وعوقب . وإذا قتل الذمي مسلما قتل به وإذا قتله المسلم لم يقتل به
~~إلة أن يكون معتادا للقتل ويغرم أولياء الذمي فضل ما بين دية المسلم
~~ودية الذمي إن أرادوا قتله ويقتله السلطان .

# ودية الذمي ثمانمائة درهم ويغرم من قتله ديته ويعاقب إذا لم يكن
~~معتادا للقتل » ولا يقتل الوالد بولده ويقتص من سائر القرابات غير
~~الوالدين لبعضهم من بعض إذا شاءوا ذلك ويقتل القاتل ويحبس
~~الممسك حتى يموت » وليس بين الأحرار والعبيد قصاص فيما دون
~~النفس » وإن جرح العبد حرا دفع إليه إلا أن ms57 يفكه مولاه» وإن جرحه

# ١١


PageV00P000

# الحر كان ذلك في ثمنه بقدر ذلك من دية الحرء ويقتص للعبيد
~~ولأهل الكتاب لبعضهم من بعض .

# ومن قتل وله أولياء صغار وكبار لم يننظر بهم إذا أراد الكبار
~~القصاص اقتصواء ولا يقتص من الجرح حتى يبرأء وإن قبل أولياء
~~الدم الدية أو ما أنفقوا عليه جاز ذلك وإن عفوا جاز عفوهم » وإذا
~~عفا بعضهم وأبى البعض سقط القتل وكان لمن لم يعف حظه من
~~الدية » ولا قود إلا بحديدة » ونهي عن المثلة .

# والدية من الإبل مائة بعير» ومن البقر مائتا بقرة » ومن الغنم ألف
~~شاة» ومن البر مائنا حلة ومن الذهب ألف دينارء ومن الورق قيمتها
~~يؤخذ من أهل كل مال من هذه الأموال قيمة ألف دينار في دية
~~النفس بهذا العدد ولا يكلفون ما ليس عندهم . 

# ودية العمد من الإيل أربعون خلفة في بطونها أولادها ما بين ثنية
~~إلى بازلك عامهاء وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون » وفي الخطأ
~~ثلاثون حقة وثلاثون ابنة ليون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن
~~لبون .

# والعمد كل ما قصده الضارب بأي شىيء ضرب . والخطأ ما أراد
~~غيره فأصابه . والكفارة في الخطأ بعد الدية وفي العمد إذا قبلت
~~الدية عتق رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وإن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكينا » ودية الخطأ على العاقلة » والعاقلة
~~الورئة وليس على الإخوة من الأم شيء» ولا على النساء ولا على
~~المجانين ولا على الفقراء .

# ولا يعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا يعقل
~~من الجنايات إلا ما كان فيه ثلث الدية فما فوقه وما كان دون ذلك
~~فهو من مال الجاني .
# 

PageV00P000

# وما جنى أهل الذمة ففي أموالهم » وعمد الصبيان والجانين خطأء
~~ولا قصاص فيما يخاف »ء ولا يوصل إلى حقيقة القصاص فيه كالمنقلة
~~والجائفة والعظم وأشباه ذلك » وفي ماء الرجل إذا ألقته المرأة من
~~جناية عليها عشرون دينارا » فإن كانت علقة ففيها أربعون دينارا وفي
~~المضغة ستون دينارا » فإذا صارت عظما ففيها ثمانون فإذا تم خلقه ms58
~~ولم ينشأ فيه الروح فديته مائة دينارء فإذا أنشأ الله فيه الروح تمت
~~ديته ؛ والجناية على الميت تحسب من ديته وديته مائة دينار ويصرف
~~ذلك في وجوه البر عنه وليس لورثته منه شيء .

# والجناية على البهائم في أثمانها فإذا أفلتت فما أصابت فهو هدر
~~وكذلك إن دخل عليها في مواضعها وإن أرسلها أربابها في غير حق
~~ضمنوا ما أصابت .

# ومن أراد امرأة على نفسها أو مالها أو رجلا فقتله فهو هدرء
~~ومن مات في حد أو في قصاص فلا شيء عليه فيهء ومن تطلع
~~إلى عورة قوم ففقؤوا عينه فهو هدرء و«القسامة حق إذا وقعت
~~تهمة أو لطخ أو كان بسيب يقسم أولياء الدم خحمسين يمينا
~~ويستحقون الدم .

# ويقاد بالقسامة والأبمان على أولياء الدم إلا أن يردوها على
~~المتهمين أو يأتي المتهمون ببينة على براءتهم . والقتيل إذا وجد في
~~القرية فلم يعلم من قتله فديته عليهم إن لم يقم عليه قسامة بعد أن
~~يقسموا أنهم ما قتلوه ولا علموا قاتلا .

# وإن وجد بين قرى حمل على أقربها منه » وفي شعر الرأس الدية
~~كاملة إذا لم ينبت وكذلك في جلدته .وإذا كسرت الجبهة فجبرت
~~ففيها مائة دينارء وكل ما في الإنسان من عضو واحد ففيه الدية

# ١٠١


PageV00P000

# كاملة كالأئف واللسان واللحية والذكرء وما كان فيه منه إثنان ففيها
~~جميعا الدية وفي كل واحد منهما نصف الدية كالحاجبين والعينين
~~والأذنين واليدين والرجلين والبيضتين .

# وكل ما يوصل من القصاص منه بلا اعتداء فأصيب خطأ ففيه
~~الدية » وإن أصيب عمدا ففيه القصاص إلا أن يقبل المجني عليه الدية
~~كالائف والأذن والعين والسن والموضحة فما دوتنها .

# وفي عين الأعور الدية كاملة » وفي السمع الدية كاملة وفي الكلام
~~الدية وما نقص فبحسابه وفى الشفة العليا نصف الدية وفى الشفة
~~السفلى ثلنا الدية » وفي الأسنان في مقاديم الفم . الثنايا والرباعيات
~~والأنياب وهي إثنا عشر في كل سن منها حمسون دينارا: وفي
~~مؤخر الفم وهي الأضراس في كل ضرس خمسة وعشرون دينارا»
~~وما أصيب في السن فبحسابه » وفي ms59 سن الصبي الذي لم يثغره
~~عشرة دنانير » وفي الترقوة إذا كسرت فجبرت أربعون دينارا » وفي
~~المنكب والعضد والمرفق فى كل واحد عشر الدية » وفى الساعد وفى
~~الرسغ ثلث الدية في كل واحد منهما .

# وفي كل أصبع من أصابع اليدين والرجلين عشر الدية » وفي
~~الكتف أربعون دينارا وفيما خالط الصدر من الأضلاع في كل ضلعم
~~خمسة وعشرون دينارا» وفيما يلي العضدين في كل ضلع عشرة
~~دنازير وفي الجائفة ثلث الدية » وفي الورك خمس الدية » وكذلك
~~الفخذ والركبة .

# وفي الضربة في الوجه إذا احمرت ديناران ونصف فإذا اسودت
~~ففيها ثلاثة دنانير » وإن كانت حول العين فاحمرت ففيها ثلاثة
~~دنانير » فإن اسودت ففيها ستة دنانير وفى الدامية الصغرى خمسة

# ١


PageV00P000

# دنانير وفى الدامية الكبرى عشرة دنانير وفي الفاقرة إثنا عشر دينارا
~~ونصف ٠ وفي الباضعة عشرون دينارا وفي المتلاحمة ثلاثون وفي
~~السمحاق وهى الملطاة أربعون وفى الموضحة خمسون وفي الهاشمة
~~مائة دينار وفى المنقلة مائة وخمسون وفى المأمومة ثلث الدية . وكل
~~هذا إذا كان فى الرأس . وما كان في عضو من الأعضاء حسب
~~بقدر ديته من هذه الأصول . ١


PageV00P000

# ذكر الحدود

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم نهوا عن تعطيل
~~الحدود عن النظرة والشفاعة إذا رفعت إلى السلطانء وأنه لا بأس
~~بالعفو عما كان للناس منها قبل أن يرفع » وفي الثيب إذا زنى جلد
~~مائة جلدة ثم يرجم ء وكذلك المرأة والبكر أن يجلدان مائة مائة
~~ويغربان عاما .

# ولا يثبث الزنا إلا بأربعة شهود يشهدون على العيان أنهم رأوه
~~كالمرود في المكحلة أو بالإقرار في أربعة مواطن من الصحة .

# ويحفر للمرجوم ويرميه الشهود أولا ثم الإمام ثم الناس بحجارة
~~حتى يموت . فإن كان الحد بإقرار بدأ الإمام بالرجم ثم الناس . ولا

# ولا تحصن الأمة الحر ولا المملوك الحرةء وأشد الجلد جلد الزاني
~~ثم القاذف ثم جلد الشارب ثم التعزير»ء ولا تضرب الحامل حتى
~~تضع وتطهر من نفاسها ولا يحد من لم يقم عليه بينة حتى يعترف
~~أربع مرات . وإن أقر ثم ms60 رجع لم يرجم ولكن يضرب الحد .
# 

PageV00P000

# سما يس ١ سرود سو سد ١ -

# 8 د

# أولج  وفى السحق جلد مائة. ومن أتى ذات محرم قتل وكذلك
~~من اغتصب امرأة ولا حد على مجنون .
# وإذا وجد رجل وامرأة فى لحاف واحد ضربا الحد وكذلك إن كانا
~~رجلين »2 وإن كانتا امرأتين ضريتا دون الحد ولا يرجم العبد ولا الأمة
~~وحد القذف ثمانون فإذا تاب القاذف قبلت شهادته » وإذا قذف
~~الواحد جماعة فأتوا به جميعا ضرب حدا واحدا» وإن أتوا به واحدا
~~بعد واحد ضرب لكل من أتى به حدا .
# للمشرك ولد مسلم حد قاذفه بحرمة المسلمء وإذا قذف الجر مملوكا
~~أدب وإذا قذف الذمى مسلما ضرب الحد ونكل » وإذا قذف المملوك
~~حرا ضرب الحد كاملا ويعرر القاذفان .
# حد من حدود الله » ومن رمى رجلا بالإبنة ضرب الحدء ومن أتى
~~حدا فقذف بغيره جلد قاذفه الحدء ومن أقر لولد ثم نفاه جلد الحد
~~ومن شرب من الخمر قليلا أو كثيرا ضرب ثمانين وإن شربها ثانية
~~ضرب . وإن شربها ثالئة قتل . وكذلك يفعل بمن شرب المسكر يحد
~~. و
~~منه إذا سكر مرتين ويقتل في الثالثة » وإن شرب منه ولم يسكر عزر
~~فإن عاد عوقب عقوبة موجعة .
# والسكران هو الذي لا يعرف أخته من زوجته ولا ثوبه من ثوب

# ١٠١ /لا


PageV00P000

# غيره. ومن يشرب خمرا أو مسكرا ولا يعلم أنه حرام فلا حد
~~عليه » ومن أقر بشرب الخمر ثم أنكر لم يقبل رجوعه وضرب الحد.
# وحد المملوك في الخمر ثمانون .

# وأهل الذمة إذا أظهروا شرب الخمر والمسكر ضربوا كما يضرب
~~المسلمون .

# ويدرأ الحد بالشبهة ولا كفالة ولا شهادة على شهادة ولا كتاب
~~قاض إلى قاض .» ولا يمين في شيء من الحدودء ولا يجوز حد ولا
~~قود بتخويف ولا بتقرير يحبس ولا يضرب .

# ومن اجتمعت عليه حدود بدئ بالحدود التي دون القدتل فيه ثم
~~يقتل ولا يقيم الرجل الحد على عبده دون السلطان إلآ أن يأذن له
~~ذلك . والله أعلم وبالله التوفيق .
# 

PageV00P000

# ل لوص بحل ms61 سطع سح م سس سوسوي و 2 0

# ذكر السراق والمحابين

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن السارق يقطع إذا
~~سرق ما قيمته خمسة دنانير فصاعدا من حرز إذا كان مما يجب فيه
~~القطع ويقطع اليد اليمنى من مفصل الأصابع ويترك له الراحةء
~~والإيهام إذا سرق أول مرة » فإن عاد قطع رجله اليسرى من نصف
~~القدم » وإن أخطأ القاطع فقطع يده اليسرى أو رجله اليمنى اكتفي
~~بذلك » فإن سرق بعدما قطعت يده ورجله خلد في السجن» فإن
~~سرق في السجن قتل » وإذا قطع حسم بالنار ليسرع برؤه ويؤمن
~~عليه التلف فإن مات فلا شيء فيه .

# وترد السرقة إلى أهلهاء وإن أتلفها السارق ضمن ء وإذا قطع
~~السارق ثفي إلى بلد آخر غير البلد الذي قطع فيهء ولا يقطع
~~الضيف إذا سرق من بيت من أضافه ء ولا الأجير ولا قطع في خلسة
~~ولا زعارة معلنة .

# ومن سرق من شيء له فيه سهم لم يقطع ولا قطع على خلل
~~ولا طرآر ولا في شيء فيه شبهةء ومن نقب أو فتح بابا ولم يخرج
~~بشيء فلا قطع عليه حتى يخرج بالسرقة من حرزهاء ولا قطع في
~~حمام ولا في عام سنة ولا قطع في شيء من الحجارة غير الجوهرء

# ل


PageV00P000

# ولا قطع في ثمر ولا كثر ولا في طير ولا فيما سرق من المواضع
~~المباحة التي تدخل بغير إذن كالخانات والحمامات والأرحاء إلا أن
~~يخرج السرقة منها من حرزء ولا قطع من سرقة الغنم من المرعى .

# وإذا اعترف السارق بالسرقة مرتين قطع . ومن سرق فلم يقدر
~~عليه حتى سرق مرة أخرى قطع بالسرقة الأولى وضمن الثانية » ومن
~~وجد في يده سرقة ولم يقم عليه بينة أنه سرق ولا أقر لم يقطع
~~وتؤخذ السرقة من يده .

# ولا يقطع الصبي إذا سرق حتى يسرق بعد أن ن يحتلم ولكن
~~يؤدب » ويقطع الناش إذا أخرج الكفن من القبرء لأن القبر حرزء
~~وإذا سرق العبد مال مولاه لم يقطع وإذا سرق مال غيره قطع ms62 .

# وإذا سرق ولد مال والده. 00 مال ولده والزوجة مال زوجها
~~والزوج مال زوجته والأخ مال أ خيه لم يقطع .

# ومن حارب المسلمين فقطع السبيل وأخاف الناس فأتي به الإمام
~~كان فيه مخيرا إن شاء قتله وإن شاء صلبه حيا حتى يموت » وإن
~~شاء قلع يده ورجاه من لاف وإن شساء نفناه من يلد إلى بل
~~يفعل به أي ذلك شاء إذا أخاف السبيل وحارب قتل أو لم يقتل أو
~~أخذ مالا أو لم يأخذ إذا فعل ذلك في الطريق » وإن تاب قبل أن
~~قار عليه عفي عنه » ولا يكون محارية في الأمصار . ٠ دمن فعل
~~وللمرء أن يدفع عن نفسه وماله إذا قدر وإن قتل دون ذلك فهو
~~شهيد » وإن ترك ذلك فلا شىء عليه .

# ١٠


PageV00P000

# ذكر المرتدين والمبتدعين

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن الزنديق يستتاب
~~ويعرض عليه الإسلام ثلاثة أيام فإن تاب وإلا تل. ومن ولد في
~~الإسلام ثم ترك دينه قتل ولا يستتاب .

# وإذا ارتدت المرأة لم تقتل ولكن تحبس حتى تموت » والمملوك
~~يقتل والأمة يضيق عليها ونستخدم أشد خدمة ولا تكسى إلا بما
~~يواري عورتها ولا تطعم إلا ما تقيم به أودها حتى تتوب أو تموت
~~وكذلك أم الولد .

# وإذا ارتد المرتد وهرب فما أخلف من مال فهو ميراث لورثته
~~وارتداده كموته وتعتكد امرأته وتتزوجح وأولاده مسلمون .

# وأي الوالدين أسلم فأولاده الأطفال مسلمون بإسلامه » وساحر
~~المسلمين يقتل » وساحر المشركين لا يقتل لأن شركه أعظم من

# سبححرة .

# ١1١


PageV00P000

# ذكر الغصب والتعدي

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنهم نهوا عن أخذ أموال
~~بغير حق ومن أخذ مالا حراما فلا توبة له إلا أن يتنصل منه ويرده
~~إلى أهله إن عرفهم وإن لم يعرفهم تصدق به .

# ومن اغتصب أمه فأولدها فهى وولده منها لمن اغتصب منه» وإن
~~باعها المغتصب تأولدها المشتري ولا يعلم أنها مختصبة فاستحقها
~~صاحبها أخذها وأخذ قيمة ولدها ورجع المشتري على الغاصب البائع
~~منه بذلك وبثمن الأمة .

# ومن اغتصب عبدا أو ms63 دابة أو شيئا ما كان فهلك عنده فعليه غرم
~~قيمتهء فإن زاد في يديه فهو لصاحبه وإن نقص فالغاصب ضامن
~~لقيمة النقص » فإن كان مما يستأجر فالإجارة لصاحبه ومن تعدى
~~على شيء من الملاهي فكسره أو أراق خمرا أو مسكرا فلا ضمان

# ومن خان رجلا أو اغتصبه فقدر على ماله بعينه فله أخذه ولا
~~يحل له أن يخونه ولا يغتصبه عوضا من ماله .

# ١1


PageV00P000

# لسع 11س م

# ذكر العارية

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن المستعير إن ضمن
~~العارية فهلكت عنده فهو ضامن جنى عليها أو لم يجن ولا شيء
~~عليه إن لم يضمنها إن هلكت إلا أن يجني عليهاء فإن جنى عليها
~~فهلكت من جنايته ضمن ء والمستعير مؤتمن إن كان مأموناء ومن
~~استعار دراهم أو دنانير وهلكت ضمنها .

# ومن استعار عارية فارتهنها أو باعها فعرفها أهلها أخذوها ورجع
~~المشتري على من باعها منه بالثمن أو بما ارتهنها فيه إن كانت رهنا .

# 1١117


PageV00P000

# ذكر الوديعة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن الوديعة مؤداة»ء وأنه
~~يجب على المستودع أن يحتفظ بالوديعة ويحرزها حيث تحرز
~~الودائع » فإن هلكت أو ضاعت عن غير جناية فلا ضمان عليه وإن
~~جنى عليها أو تعدى ضمن »ء فإن زعم أن صاحبها أمره أن يدفعها
~~إلى رجل وقال قد دفعتها إليه فأنكر ذلك الرجل ورب الوديعة لم
~~يقبل قوله إلا ببينة وعليه غرمها بعد أن يستخلفهما جميعا» ولا بأس
~~بالسسلف من الوديعة إذا كان عنده ما يرد .

# ومن أودع طفلا أو عبدا بغير إذن مولاه فلا ضمان عليه » وإن
~~أودع رجلان رجلا وديعة وأمراه أن لا يدفعها إلى أحدهما دون
~~صاحبه فدفعها إلى أحدهما دون صاحبه فجاء الآخر فطلبها لم يكن
~~له فيها قيام حق حتى يحضر صاحبه .
# 

PageV00P000

# ذكر اللقطة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنه لا بأس بالتقاط اللقطة
~~في غير الحرم لمن يعرف بهاء وعلى من التقط لقطة أن يعرف بها
~~سنة» فإن جاء طالبهاء وإلا فإن شاء ms64 تصدق بها وإن شاء جعلها فى
~~عرض ماله » فإن جاء طالبها رد عليه فإن كان بحضرة الإمام جعلها
~~في بيت ماله » وكرهوا أخذ ضوال الإبل خاصة .

# ومن التقط لقطة تفسد إذا تركت تصدق بها أو أكلهاء فإن جاء
~~طالبها فشاء أن يأخذه بها أخذه. واللقيط حر وإن أيسر وطلب الذي
~~رياه نفقته منه دفعها إليه .

# ويجب رد الآبق على من أبق منه» ولا جعل لمن رده إلا أن
~~يكون قد جعل ذلك . والله أعلم .
# 

PageV00P000

# ذكر القسمة والبنياق

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن كل ما كان بين
~~الشركاء مما يحتمل القسمة ولا يفسد إذا قسم وطلب الشركاء أو
~~بعضهم قسمته أن ذلك يجب لهم » فإن كان مما يفسد إذا قسم
~~ويدخل الضرر عليهم أو على أحدهم بقسمتهم له بيع وتقاسموا
~~ثمنه » ولا بأس بقسمة الدار على أن يكون السفل لبعضهم والعلو
~~لبعضهم . ويقوم سقف السفل وحيطانه على صاحب السفل وسقف
~~العلو وحيطانه على صاحب العلو. وما كان في السفل فلصاحب
~~السفل وما كان فى العلو فلصاحب العلوء وسقف السفل أرض
~~صاحب العلوء فإن اعتل من غير أن يجني عليه صاحب العلو كان
~~على صاحب السفل إصلاحه » وكذلك الحيطان وكل ما يكون في
~~السفل فعلى صاحب السفل إصلاحه لأنه ماله وعليه عمل صاحب
~~العلو .

# وإن كان الجدار بين رجلين فسقط كان عليهما بناؤه» فإن امتنع
~~من ذلك أحدهما بنى الآخر ولم يكن لمن أبى من البناء أن ينتفع به
~~حتى يؤدي نصف النفقة .
# 

PageV00P000

# ولا يجوز لأحد أن يفتح في جداره كوة ينظر منها إلى عورة
~~جار قا لم يشر متها كانت الضصوء »افلا ينع من ذلك وللاخر
~~أن يبني في داره جدارا إن شاء يسدها.

# ولا يمنع أحد أن يبني في داره بناء يطيله وإن ستر جيرانه إذا كان
~~في حقه. ومن فتح بابا أو حفر بثرا في شارع في حائط أو بقربه لم
~~يمنع من ذلك . وإذا كان في رائفة لم يجز له ذلك إلا بإذن أشراكه
~~فيهاء ms65 ولا ينبغى لأحد أن يحول طريقا سابلا عن موضعه وإن كان
~~لقوم بأعيانهم فرضوا بذلك جاز تحويله .

#


PageV00P000

# ذكر الشهادات

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم النهي عن شهادة الزور»
~~وان شاهد الزور يجلد جلدا ليس له وقفت ويطاف به ويشهر ويضمن
~~مأ أتلف بشهادته » وشهادة المؤمن العدل جائزة لكل من شهد له من
~~قريب أو بعيد .

# وشهادة المملوك العدل جائزة إلا لمواليه » وفيما يعتق من أجلهء
~~وإن شهد وقد عتق بما يسترق من أجله جازت فيه شهادته » وتجوز
~~شهادة الصبيان في الدم مع القسامة ء ولا تجوز في غير ذلك حتى
~~يبلغوا .

# ولا تجوز شهادة ظنين ولا ولد الزنا ولا شريك لشريك فيما هو
~~بينهما وتجوز شهادته له فيما ليس من شركتهما إذا كان عدلاء
~~وكذلك التابع والأجير والخادم 0

# ولا تجوز شهادة الخصم ولا الجار لنفسهء ولا تجوز شهادة أهل
~~الأهواء » وإذا تاب القاذف جازت شهادته .

# وإذا ثبتت شهادة الشاهد فجرحه المشهود عليه أسقط إذا جاء

# ١14


PageV00P000

# بشهود عدول يجرحونه بوجه من وجوه المنكر والريبة أو بأي شيء
~~لا يشبه أهل العدالة .

# ومن صلى في مسجد جماعته » وأظهر خيرا ولم يعلم منه سوء
~~جازت شهادته إل أن يأتي من يجرحهء وشهادة المسلم تجوز على
~~أهل الشرك ولا تجوز شهادة المشركين على المسلمين إلا في الوصية
~~في السفر إذا لم يجد غيرهم ويستخلف وشهادة بعضهم على بعض
~~جائزة إذا كانوا عندهم في حال من تجوز شهادته » وإذا أشهد الكافر
~~في حال كفرهء أو الصغير في حال صغره على شهادة فأسلم الكافر
~~أو كبر الصغير جازت شهادتهما إلآ أن تكون قد ردت قبل ذلك .

# وشهادة النساء تجوز في النكاح وفي الأموال ولا تجوز في الطلاق
~~ولا في الحدود, وإذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان في الزنا رجم » وإن
~~كانا رجلين وأربع نسوة لم تجز شهادتهم .

# وتجوز شهادة النساء فى الاستهلال والعطاس ». وتجوز شهادة القابلة
~~وحدها إذا كانت عدلةء ولا تجوز شهادة النساء فى الهلال وتجوز
~~شهادتهن في العدة والنفاس وفيما لا ms66 يطلع عليه الرجال من النساء .

# ولا تجوز شهادة على شهادة في حد ولا تجوز شهادة الرجل
~~الواحد إل شهادة الرجلين » وإذا اختلف الشهود في الطلاق لم تجز
~~شهادتهم وإذا اختلفوا في المهر حلفت المرأة مع الواحد إذا ادعت
~~قوله ولا أشهد على الخط إل أن يت اا

# وإذا أشهد الشهود ثم استقالوا قبل الحكم أقيلوا وإن استقالوا بعد
~~الحكم لم يقالوا . وإن رجعوا عن الشهادة قبل قبل الحكم لم يقض
~~بشيء » وإن رجعوا بعد الحكم ضمنوا ما أتلفواء ومن دعي إلى

# 116


PageV00P000

# شهادة لم ينبغ له أن يمتنع » وإن شهد قبل أن يبلغ لم ينبغ له أن

# وإن سمع قوما يتحاسبون أو يتكلمون ولم يشهدوه فسأله بعضهم
~~تأدية الشهادة على ما سمع فهو بالخيار إن شاء شهد وإن شاء لم
~~يشهد . وتجوز الشهادة على السماع في الموت والحبس والنسب
~~والحيازات القديمة التي قد عرفت في أيدي أريابها وتطاول الزمان
~~بها .

# لا


PageV00P000

# ذكر الدذعون والبينات

# زوينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أن حكم الحاكم لا يحل
~~حراما » ومن حكم له بغير حقه فلا يسعه أخخذهء والحكم بالظاهر
~~والبية في الأموال على المدعي واليمين على المدعى عليه ولا يمين إلا
~~بالله عز وجل .

# وإذا أراد المدعى عليه اليمين على المدعى فحلف مضى له بحقه
~~بدعواه ٠ وإن أبى من اليمين لم يقض له حتى يحلف . وإذا شهدت
~~البينة فسأل المدعى عليه يمين الطالب أن حقه ثابت كما شهدت به
~~البينة وأنه لحق واجب له ذلك » وإن لم يسأل ذلك عرفه الحاكم أن
~~ذلك يجب لهء فإن لم يسأل اليمين لم يحلف له إلآ أن يكون طفلا
~~أو غائبا فالقاضي يحلف الملاعي مع بينة ثم يقضي له بحقه» فإذا
~~حلف المدعى عليه ثم جاء المدعى عليه ببيئة عدول قضي له بحقه
~~ولم ينظر إلى يمين المدعى عليه » ويقضى بالشاهد الواحد مع يمين
~~الطالب في الأموال خاصة .

# وإذا تكافأت البينات في الشيء الواحد ء والشيء في يد أحد
~~الخصمين أو فى أيديهما أو ms67 ليس فى يد أحد منهما وكانت الشهادة
~~واحدة أحلفاء فإن حلفا كلاهما أقرع بينهما فأيهما قرع كان لهء وإن

# ١7


PageV00P000

# لم يحلف أحدهما كان الشيء لمن حلف . وإن شهدت بينة أحدهما
~~أن أصل الشىء له أو يملكه نتاجا عنده وشهدت بينة الآخر أنه له
~~ولم يثبت الأصل فالشيء لصاحب الأصل .

# والحكم بالقرعة ثابت في الأموال وغير الأموال . ومن أقر بالعبودية
~~فهو عبد فإن ادعى بعد ذلك بالحرية لم يقبل قوله إلا ببينة » وإن لم
~~يقر فادعى مدع في رقه هو وهو يقول إنه حر كان على من ادعى
~~رقه البينة .

# ومن قبض من رجل دراهم فعاد إليه فقال وجدتها رديئة كان
~~على المعطى اليمين أنه ما أعطاه إلا جيدا إذا أنكر أنها دراهمه وأنه ما
~~يعلم أنها دراهمه فإن أبى أن يحلف كان عليه بدلها أو يحلف الذي
~~هي في يديه أنها دراهم التي أخذ منه بعينها إن أراد أن يحلقه .

# وإذا تنازع الرجل والمرأة أو ورثتهما في متاع البيت وليس بينهما
~~بينة حلفا فمن نكل عن اليمين استحق صاحبه ما اذعاه إذا حلف
~~عليه . وإن حلفا جميعا كان للرجل ما يعرف للرجال وللمرأة ما
~~يعرف للنساء .

# وإذا وقع الحر والعبد والمشرك على امرأة في طهر فادعوا الولد
~~تقارعوا عليه . ومن أرسل مع رجل دراهم إلى رجل فقال قد دفعتها
~~إليه وأنكر ذلك الرجل لم يقبل قوله إلا ببينة فإن قال تصدق بها
~~فقال قد تصدقت بها فالقول قوله مع يمينه إذا اتهمه والله أعلم .
# 

PageV00P000

# ذكر آداب القضاة

# روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أنه لا ينبغي لأحد أن
~~يسأل القضاء ولا يتعرض له ولا يقبله من إمام جور ولا يسعه رده
~~إذا دعاه إليه إمام عدل إذا كان عالما بالقضاء . فإن جهل ذلك أطلعه
~~على ما عنده ثم صار إلى ما يأمره به .

# ولا بأس باستقضاء الشاب إذا كان فقيها » ولا ينبغى أن يستقضى
~~أهل الخلاف ولا يخاصم إليهم ومن جار متعمدا أو مخطنا فهو في
~~النارء ومن ms68 قضى بالحق وعمل به فهو في الجنة .

# ويعزل الخائن والمرتشي أشد عزلة ويغرمان ما صار إليهما من
~~أموال الناس ظلما» وما قضي به فلا مناظرة عليهما فيه .

# وينبغي للقاضي أن يعدل بين الخصمين في تلحظه وتصوره
~~واستماعه وهواه ولا يتكلم حتى يسمع قولهما ولا يقضي وهو
~~غضبان ولا جائع ولا نعسان » ولا بأس بأن يقضي بالمسجد ولا يقيم
~~فيه حدأ وينبغي له الوقار والتشبت والنظر في أحوال من يستعين به
~~ويقرب منه وأن يظلف نفسه عن مخالطة السوقة ومباشرة البيع
~~والشراء بنفسه ء ويولى ذلك من يثق بدينه وأمانته ويحذره أن يغبن
~~أحدا أو يتغابن » ويقضي بكتاب الله عز وجل فما لم يجد في كتاب

# يفل


PageV00P000

# الله ظاهرا التمسه في الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم |
~~وعن الأثئمة من ولدء. فإن لم يكن له علم ذلك ولم يجده رد ذلك
~~إلى إمامه وسأله عنهء ولا يقضي برأي ولا استحسان ولا قياس ولا
~~يقبل شفاعة ولا يضيف خصما دون خصمه ولا يخلو معه دونه ولا
~~يلقته حجة ولا يعينه ولا يميل في شيء من الأشياء إليه » فإن قضى
~~بقضية فتبين له بعد ذلك أنها بخلاف الحق نقضها وقضى بالحق
~~وكذلك يفعل فيما رفع إليه من قضايا غيره إذا خالفت الأئمة
~~والكتاب والسنة .

# وما كان من قضايا أهل البغي في زمانهم على مذاهبهم لم
~~يتعرض له وإن خالف حكمه.ء ولا ينبغي له أن يحكم حتى يستنفذ
~~حجج المحكوم عليه .

# ولا بأس بالجراية على القاضي من بيت المال وإن وجد سعة
~~فالكف عن ذلك أحسن لهء وينبغي له أن يتفقد أسواق المسلمين
~~ومكابيلهم وموازينهم ويولي ذلك من يثق بهء ولا يحبس في تهمة
~~إل في دم ويضرب بالدرة في الفرية والتعزير والأدب وإذا وقعت
~~الحدود ضرب بالسوط » ولا يحبس معسرا في دين ومن لد وكان
~~موسرا حيسه وإن تمادى لدده باع عليه وقضى دينه عله .

# ولا يقبل كتاب قاض في حدود ولا في طلاق ولا شهادة على
~~شهادة في ذلك ولا ms69 يأخذ فيه كفيلا وينفذ قضاء القاضي قبله . ولا
~~يكلف للمدعي بيان دعواه فيه ولا يقبل كتاب قاض إلا أن يشهد
~~عليه من يثق فيه » وما كان في ديوان القاضي قبله من بينة لم ينفذ
~~الحكم بها وإذا أنكر الخصم الشهادة» حلفه فإن حلف أنها لم تقع
~~عليه سأل الطالب إحضار البينة محضر الخصم وبغير محضرهء

# ١1


PageV00P000

# وتقبل الوكالة ويقضي على الغنائب ويجعله على حجته إذا قدمء
~~ويقضى بين أهل الكتاب إذا تخاصموا إليه بكتاب الله تعالى .

# تم الجزء الثاني
~~وبه تمام الكتاب


PageV00P000 ms70