######OpenITI#
#META# الكتاب : المناقب و المثالب
#META# تأليف : القاضي نعمان المغربي
#META# الموضوع : أهل البيت
#META# الناشر : الأعلمي

#META#Header#End#

### | [مقدمة المؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الأول الأزلي بغير غاية، والآخر الأبدي
~~الذي عنت الوجوه لعظيم قدرته، وخضعت له الرقاب لجلال هيبته وانحسرت الأبصار
~~دون (...) [1]، ووجلت القلوب من خشيته، وارتعدت الفرائص من فرقه، فالخلائق
~~معا له عباد داخرون، والملائكة المقربون، فلديه من مخافته [لا] يجادلون،
~~وله آناء الليل والنهار يسبحون ويقدسون، ويخافون عذابه وما يذنبون، ويسبح
~~كل شيء بحمده (ويستغفرون) [2].
# وصلى الله على نبيه محمد وعبده وصفيه من البرية، ورسوله إلى جميع الأمم
~~الملية والأمية، الصادع بما أرسل، والناهض بأعباء ما جاء، وعلى علي وليه
~~وأبي عترته، ووصيه وخليفته في أمته، وعلى الأئمة البررة الطاهرين من ذريته.
# والحمد لله خالق الخلق لما أراد، ومستعمل العباد ليجزيهم يوم المعاد،
~~الذي جعل بعضهم لبعض فتنة كما في كتابه ذكره، وفضل بعضهم على بعض كما فيه
~~قد أخبره، وتعبد بعضهم لبعض بالطاعات ورفع بعضهم كما قال عز وجل: @QUR03
~~فوق بعض درجات* [3] واصطفى عليهم منهم صفوة مرضيين فقال وهو أصدق القائلين:
~~@QUR016 إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية
~~بعضها من بعض والله
PageV01P013
# @QUR02 سميع عليم [1].
# ولم يشمل بالصفوة ذراري النبيين على الكلية، ولا جعل الذرية كلها معا
~~بالسوية، بل انتجب منها الواحد بعد الواحد بالرسالة والإمامة، فأوجب لمن
~~سلم لأمره وأطاعه الفضيلة والكرامة، وأبعد من عند عنه ونفاه كما قد نفى عن
~~نوح من ولده من عصاه، وشرف الله بقرب الفاضل منها من قرب منها، ممن أطاعه
~~ولم يكن عند عنه ونفعه بقربه إليه وجعل له بذلك فضلا لديه، فقال وهو أصدق
~~القائلين في كتابه المنزل المبين: @QUR019 والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم
~~بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب
~~رهين [2].
# قال أهل التفسير في ذلك: هذا في المؤمن تكون له الدرجة يبلغها بعمله في
~~الجنة، وتكون درجته لا تبلغ بأعمالها درجته تلك، فيرفعها الله عز وجل إليها
~~ليقر بها عينه، فيكون الله عز وجل قد زادها في الفضل لمكانه ولم يلبث هو ms001
~~[مكانه] إذ ساوى بينها وبينه، لكنه زاده بذلك فضلا وشرفا [3].
# قال بعضهم: وإذا كان ذلك للمؤمن فهو أحرى وأوجب أن يكون لرسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله الطيبين، فيكون للمؤمنين منهم المتبعون لأمره المسلمون
~~للفاضل منهم في كل عصر من بعده، درجة في الجنة في درجته.
# وذرية النبي صلى الله عليه وآله هم ولد علي وفاطمة صلوات الله عليهما ما
~~تناسلوا لا ذرية غيرهم، وقد دفع بعض جهال الناس ذلك وقالوا: ليس لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله ذرية، كقول الناصبين له بالعداوة من أهل الجاهلية الذين
~~قالوا: إنه أبتر، أي لا ذرية له، فأنزل الله
PageV01P014
# عز وجل تكذيبهم والرد عليهم في كتابه حيث يقول: @QUR03 إنا أعطيناك
~~الكوثر إلى قوله: @QUR04 إن شانئك هو الأبتر [1]، وسنذكر ذلك في موضعه إن
~~شاء الله.
# وقال الذين نفوا أن تكون لرسول الله صلى الله عليه وآله ذرية، وقد علموا
~~مكان فاطمة وأنه لا عقب له من ولد غيرها، ولا ذرية له إلا منها: ليس من ولد
~~فاطمة بذرية لرسول الله، وإنما تكون ذرية الرجل من ولده الذكور لصلبه، فأما
~~ولد بناته وهم ذرية آبائهم لا ذراري أجدادهم لأمهاتهم [2].
# وكتاب الله عز وجل يؤيد ما قلناه ويبطل قول هؤلاء الجاهلين، لأنه يقول
~~وهو أصدق القائلين: @QUR042 وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع
~~درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا
~~هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي
~~المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين [3].
# فأدخل الله عز وجل عيسى عليه السلام في جملة ذرية نوح وإبراهيم صلى الله
~~عليهم وعلى محمد نبيه وعلى آله بنسب أمه، فمن دفع أن يكون ولد فاطمة ذرية
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أكذب كتاب الله عز وجل.
# فلهم عليهم السلام فضل ذرية النبوة الذي لا يدفعه إلا من كابر الحق
~~وعانده، وقد أمر الله جل ذكره نبيه صلى الله عليه وآله بانذار الناس كافة ms002
~~في آي من كتابه وبإفراد عشيرته بالإنذار خاصة، اختصاصا لهم بالفضل والكرامة
~~فقال وهو أصدق القائلين: @QUR02 وأنذر عشيرتك
PageV01P015
# @QUR01 الأقربين [1]، وسنذكر كيف أنذرهم صلى الله عليه وآله لما أمره
~~الله عز وجل بإنذارهم، وما دعاهم عند ذلك إليه، ومن استحق الكرامة والفضل
~~منهم يومئذ له في موضعه لك إن شاء الله، فهو اختصاص لله عز وجل لعشيرته
~~بهذه الفضيلة وخوفه عليها من الاعجاب بأنفسهم، والاتكال على قرابتهم منه
~~وانتسابهم [إليه].
# قال صلى الله عليه وآله: «يا بني عبد المطلب لا يأتيني الناس بأعمالهم
~~وتأتوني بأنسابكم» [2].
# وأبان الله عز وجل الصفوة منهم الأدنين بافتراض المودة على كافة
~~المؤمنين، دلالة على تصيير الإمامة فيهم، فقال وهو أصدق القائلين لكافة
~~المؤمنين: @QUR09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى [3] فجعل عز
~~وجل مودتهم فرضا على جميع المسلمين، لمكانتهم من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وليدل بذلك على طاعتهم، واعتقاد إمامة الأئمة منهم صلى الله عليهم
~~أجمعين، وإكراما من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله وإبانة لفضله
~~على من سواه من رسله، إذ قد ذكر غيره من النبيين بمثل هذا في كتابه بقوله:
~~@QUR05 قل لا أسئلكم عليه أجرا* و@QUR09 لا أسئلكم عليه مالا إن أجري إلا
~~على الله [4] وقد تأول هذا جماعة ممن ادعى علم التأويل من العامة، واختلفوا
~~فيه اختلافا كثيرا.
# فقال بعضهم: قوله تعالى: @QUR09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى معناه:
# ولا المودة في القربى.
# وهذا من الإغراق في الجهل، والغلو في العداوة لآل الرسول صلى الله عليه
~~وآله، ولو جاز هذا
PageV01P016
# لجاز أن يكون ذلك في مثله مما استثناه الله عز وجل في كتابه وأوجبه في
~~إيجابه، وهو أكثر من أن يذكر هاهنا أو يرى مما إذا وجه على هذا الوجه الذي
~~وجهه هؤلاء، عاد الحلال به حراما والحرام حلالا والعذاب رحمة والرحمة عذابا
~~والصواب خطأ والخطأ صوابا.
# ويقال لهذا القائل: أفترى أن الله عز وجل رخص بهذا القول في عداوة القربى
~~وبغضهم؟
# فإن قال: لا، ms003 نقض قوله، وإن قال: نعم، سئل عما أوجب ذلك لهم لقرابتهم من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ووجبت بغضهم وعداوتهم، ولا أحسب أحدا يقول
~~ذلك، وهذا من أبعد تأويل وأضعف قول قيل.
# وقال آخرون قوله: @QUR09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
~~قالوا: كانت للنبي صلى الله عليه وآله قرابة في كل العرب فسألهم أن يودوه
~~لقرابته منهم [1].
# وهذا قول من لم يتدبر قول الله جل ذكره كما أمره به، فلم يقتصر الله عز
~~وجل في هذا القول على العرب خاصة فيكون ما قاله هذا القائل، بل عم بذلك
~~جميع المؤمنين من الناس كافة، لأنه إنما قال عز وجل: @QUR018 ذلك الذي يبشر
~~الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى فدخل في هذه المخاطبة من المؤمنين جميع العرب وغيرهم، فدل ذلك
~~على إبطال تأويل من تأول هذا التأويل الذي ذكرناه.
# وقال آخرون: نسخ هذه الآية قوله: @QUR012 قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن
~~أجري إلا على الله [2].
PageV01P017
# فحكموا بنسخ ما جعله الله عز وجل فضلا لرسوله، وأوجبه من مودة أولي
~~القربى منه، وهذا تجاسر على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى آله،
~~وليست من هاتين الآيتين بحمد الله ناسخة ولا منسوخة، بل كلاهما من المحكم
~~والله أعلم، وليس ينبغي أن يقطع بالقول على إبطال شيء من القرآن بتوهم
~~متوهم ولا برأي ذي رأي، وإثبات ذلك يوجد السبيل إليه.
# وقوله عز وجل: @QUR05 قل ما سألتكم من أجر يعني في مودة القربى فهو لكم،
~~أي تؤجرون فيه وتثابون عليه، لا أنه لي، وأجري أنا على الله، هذا إن كانت
~~هذه الآية نزلت بعدها.
# وإن كانت قبلها، فالأول لا ينسخ الآخر مع أن الله عز وجل قد بين هذا الذي
~~اختلفوا فيه من هذا التأويل، على لسان الرسول الذي تعبده ببيان ما أنزل
~~الله عليه، وذلك ما يبطل قول كل متأول خالفه بلا اختلاف بين المسلمين فيه.
# ويؤيد ما قدمنا ms004 ذكره وذهبنا إليه، قول من جامعنا من العامة عليه، فقد قال
~~قوم من العامة كقولنا: هي فريضة من الله عز وجل، يعنون مودة قرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. وقالوا:
# إن الآية محكمة، ورووا عن عبد الله بن عباس، وذكروه في التفسير عنه أن
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت هذه الآية: @QUR09 قل لا
~~أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى .
PageV01P018
# فقال الناس: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين أمرنا بمودتهم؟
# فقال صلى الله عليه وآله: «علي وفاطمة وولدهما» [1].
# وهذا التوقيف والبيان من رسول الله صلى الله عليه وآله الذي لا يجب لأحد
~~أن يتأول عليه ولا يعدوه إلى غيره.
# وهذه رواية ابن عباس وشهادته على نفسه بالخروج من هذه الفضيلة، وإن كانت
~~له من رسول الله صلى الله عليه وآله قرابة قريبة.
# وفي هذا دليل على الإمامة، فجعل الله عز وجل قرابة النبوة فضيلة لا تدفع
~~وحقا لا ينكر، لمن حافظ على ما قدمناه وعرف للأئمة ما قدمنا ذكره ووصفناه.
# وجعل الله عز وجل شرف الأبوة للأبناء الحافظين لشرف آبائهم السالكين
~~سبيلهم وحفظهم لهم من بعدهم، فقال عز وجل: @QUR03 وكان أبوهما صالحا [2]
~~فحفظ الغلامين لأبيهما وحائطهما بعد موته.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إن الله ليحفظ العبد المؤمن في
~~ولده- يعني الصالح- سبعين خريفا من بعده» [3] وهذا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على ما أعطاه الله عز وجل من الفضل العظيم، ومنحه من الفخر الجسيم
~~يقول: «أنا دعوة أبي إبراهيم» [4] يفخر به صلى الله عليه وآله ويعترف ببركة
~~دعوته ويذكر مع ذلك كرم آبائه وطهارت أمهاته فيقول: «نقلت من كرام الأصلاب
~~إلى مطهرات الأرحام، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح،
PageV01P019
# وما مسني عرق سفاح قط، وما زلت أنقل من الأصلاب السليمة من الوصوم البرية
~~من العيوب» [1].
# ففي كل هذا ما دل على ما قصدنا إليه وبدأنا بذكره من تفضيل عترة الرسول
~~صلى الله عليه وآله واستحقاقهم الفضل به، ووجوب الإمامة لهم ms005 بقربه.
# ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وآله: «الأئمة من قريش» [2] وبذلك احتج
~~المهاجرون على الأنصار لما سموا إليها وأرادوا أن يتناولوها، وإذا كان ذلك
~~كذلك وكان سبب الاقتصار بها على قريش بقربها من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فهي لأقربها منه بلا شك، وإنما أكثر من هلك من الأولين والآخرين
~~بإنكار المفضولين فضل الفاضلين، ودفعهم حقهم الذي افترض الله عز وجل لهم
~~على العالمين، وتلك أول خطيئة كانت في السماء والأرض من الإنس والجن، خلد
~~الله عز وجل اللعنة على من أتاها، ومعصية أوجب الخلود في النار لمن قد
~~عصاها، ولم ينفعه معها ما سبق له من الفضل الكريم والشرف العظيم، لأن
~~منازعة الفضل أهله يسقط كل شرف سابق ويبطله، وذلك أنه لما أمر الله
~~الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام فاستكبر عليه إبليس اللعين وقال: @QUR09
~~أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين* [3].
# ولما قبل الله قربان ابن آدم دون أخيه فنافسه الفضل وحسده عليه، فلم يغن
~~عن إبليس اللعين حسده، إن كان من الملائكة الكرام، ولا عن ابن آدم أبوه آدم
~~عليه السلام بل باءا بغضب من الله ولعنة، إذ نازعا الفضل من تعبدا بطاعته.
# وعلى سبيل ذلك من أمر شرار السلف جري من بعدهم من سوء الخلق حذو النعل
~~بالنعل والقذة بالقذة، وإنما ذكرنا من هذا ما ذكرناه وبسطنا في صدر كتابنا
~~هذا
PageV01P020
# منه ما بسطناه، لما نادى إلينا وسمعنا من دعوى بني أمية الفضل مع العترة
~~الطاهرة آل الرسول، وعيوب بني أمية مع ذلك بادية مكشوفة، وفضائل آل الرسول
~~ظاهرة معروفة، وطاعة الأئمة منهم عليهم السلام لازمة لهم وحقوقهم عليهم
~~واجبة، فاستكبروا كاستكبار إبليس، وعندوا عنوده، وادعوا كما ادعى الفضل على
~~من فضله الله عز وجل عليه، فرأينا وبالله التوفيق وبه نستعين بسط كتابنا
~~هذا في إبطال دعواهم وذكر أسباب عداوتهم وما جرى عليه منها من تقدم من
~~أسلافهم من قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد مبعثه ووفاته، ومن
~~نصب له ms006 منهم العداوة في حياته تكذيبا لنبوته، وما نال وصيه وذريته منهم من
~~بعد موته، ونذكر مثالبهم ومناقب آل الرسول صلى الله عليه وآله، لنوضح الحق
~~لمن أبصره من أولياءه، ويهدي الله بذلك إليه إن شاء من يحب أن يهديه ويمن
~~بالتوفيق عليه، ولو لا أن ذكر المثالب والمساوئ هاهنا من الضرورة لما
~~ذكرناها، ولو وجدنا بدا من ذكرها لسترناها، فقد كان يقال: لا خير في ذكر
~~العيوب إلا من ضرورة، وستر المساوئ في الواجب من الخيانة، وليس هذا مما
~~يعارض بالحديث المرفوع: «لا تسبوا الأحياء بسب الأموات» [1] إنما ذلك في
~~الأموات الذين لا يجوز سبهم، فأما من كان سبهم فريضة، ونشر معايبه من أوجب
~~الشريعة، فليس من معنى هذا الحديث.
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «من كتم علما يعلمه جاء يوم
~~القيامة ملجما بلجام من نار» [2] فهذا والله ورسوله أعلم في العلم الذي يجب
~~في الحق إظهاره ونشره، ولا يسع كتمانه كائنا ما كان، نحو هذا الذي قدمنا
~~ذكره وما هو في معناه، فكالشهادة وأشباه ذلك، فليس ذلك على العموم، فيكون
~~على كل من علم شيئا أن يتكلم به
PageV01P021
# ويذكره، بل ثم أشياء من الفرض يجب كتمانها وسترها وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: «إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه- يعني فيما
~~يقطعها من الحق- فإن لم يفعل فعليه لعنة الله» [1].
# ولا نعلم بدعة هي أضر بالمسلمين والملة الحنيفية والدين من بدعة تعاطى
~~بها المفضول منزلة الفاضل، وجلس بها إمام البغي منزلة مجلس الإمام العادل،
~~ولا ثواب إن شاء الله أجزل من ثواب قائل أبان الحق في ذلك، ونفى الشبهة
~~عنه، ودمغ بقوله الباطل وأظهر عوار مدعيه،
# نسأل الله بلوغ ذلك والعون عليه.
# ولما نظرنا في عداوة بني أمية للعترة الطاهرة الزكية، رأيناها عداوة
~~أصلية قديمة، ووجدنا أحقادهم عليهم أحقادا جاهلية وإسلامية، وذحولهم ذحول
~~قتلى منهم بدرية وأحدية، فاعتقدوا لهم الحمية، فأردنا كشف الأمر في ذلك لمن
~~عسى أنه غاب عنه، وإيضاحه لمن لعله علم ms007 شيئا منه، فإنه بلغ من إيهامهم
~~الأمة لما تغلبوا وتشبيههم عليها، إذ تمكنوا ما ادعوا عندها قرابة رسول
~~الله ليشرفوا بنسبه، وزعموا أنه لا قرابة له غيرهم ولا أهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سواهم، وقبل ذلك من كان قد تولاهم من طغام الشام، حتى
~~لقد حلف جماعة من شيوخهم لبني العباس عند ظهورهم أنهم ما كانوا علموا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قرابة غير بني أمية، بما أوهموهم من ذلك، فما
~~الظن بقوم غلب باطلهم هذه الغلبة وأدخلوا على الأمة مثل هذه الشبهة.
# ورأينا وبالله التوفيق أن نبتدئ بذكر هذه العداوة من حيث ابتدأت، وبذكر
~~أصلها ومن أين تأصلت، وتشعبها بعد وكيف تشعبت، إلى أن بلغت ما بلغت وانتهت
~~حيث انتهت، ونذكر من شرف آباء رسول الله صلى الله عليه وآله الذين قد ذكرنا
~~من فضلهم ما قد علمناه، ومن ضعة من عاداهم من بني أمية وأسلافها ما نادى
~~إلينا وما رويناه، ونجمع من ذكر
PageV01P022
# كل واحد منهم وذكر من كان في عصره ممن قد ناواه، ونصف مناقب الفاضل
~~ومثالب المفضول ونأتي على ذلك بالشاهد والدليل، ونتبع ذلك بما بعده ونتلوه
~~أولا فأولا إلى وقت تأليف كتابنا هذا باختصار من القول، وايجاز لإيثار
~~التخفيف فيه، ونذكر من ذلك ما هو مشهور معروف في كتب السير والأنساب
~~والأخبار الصحيحة، ونترك الأسانيد والإكثار، لإيثار التخفيف في ذلك
~~والاختصار، ومن عسى أن نذكر مناقبه وفضله من آباء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقد ذكرنا ما قد ذكرهم به عليه السلام من الكرم والطهارة والبراءة من
~~الوصوم، وفي ذلك غاية المدح لهم وقد كانوا متمسكين بكثير من شريعة أبيهم
~~إبراهيم عليه السلام ومتدينين بها.
# وسنذكر ذلك عنهم، وقول رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض من سأله بعد
~~إسلامه ممن كان في مثل حالهم: أنت على ما أسلمت من خير، في موضع ذلك، وحيث
~~ينبغي ذكره فيه إن شاء الله تعالى، وهم وإن كانوا على ما كانوا عليه ms008 من
~~انتحالهم، فقد شرفوا على من سواهم ممن كان في أزمانهم ممن نازعهم الفضل من
~~قرابتهم وغيرهم، وكان ينتحل ما ينتحلونه ويذهب إلى ما يذهبون إليه بأبوة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيهم وانتقاله في أصلابهم، وبما ذكره صلى
~~الله عليه وآله من فضلهم، وما سنذكر من أفعالهم.
# وإنما قصدنا بذكر فضلهم وشرفهم، لننبه على من كان معهم قد ادعاه ونازعهم
~~إياه ممن كان، لا على أنا أردنا الفخر بالجاهلية لمن دان بالإسلام، ولا على
~~أنا نجمع بالفضل بينهم في مقام، ولكنا جمعنا بين كل واحد منهم ومناوئيه في
~~عصره وحاسده في فضله وفخره، وبالله نستعين ونستوهبه توفيقا إلى ما يرضيه
~~ويزكوا لديه ويزدلف به إليه.
PageV01P023
PageV01P024
### | ذكر مناقب عبد مناف بن قصي وشرفه ونسبه وبأبيه من قبله
# بدأنا بذكر عبد مناف بن قصي، ووصف شرفه وفضله بنفسه وبأبيه من قبله، لما
~~كان بدأ التنازع في الفضل الذي قصدنا إلى ذكره، بين ولديه لصلبه اللذين
~~تداعياه وتنازعا فيه.
# واسم عبد مناف: المغيرة [1]، وكان يدعى: القمر، لجماله، والسيد، لشرفه
~~وسؤدده [2]، وولد رسول الله صلى الله عليه وآله، فوجب له بذلك الفضل الذي
~~قدمنا ذكره بأبوته، واستحق الكرم بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك
~~له فيما قدمنا ذكره، ولم يكن صلى الله عليه وآله ليوجب الكرم لمن لا تقوى
~~له مع أن الله عز وجل يقول: @QUR05 إن أكرمكم عند الله أتقاكم [3] فلما كان
~~الكرم معقودا بالتقوى لم يوجبه رسول الله صلى الله عليه وآله إلا لمن هو له
~~أهل.
# وقد جاء في الحديث: أن حجرا وجد بالحجر مكتوبا عليه: أنا المغيرة بن قصي
~~آمر بتقوى الله وبر الرحم.
# ولم يكن يأمر بتقوى الله، وهو لا يتقيه مع شرفه والفضل الذي كان فيه، ولا
~~كان ليرغب عما كان يأمر به ويدعوا إليه.
# وهو المغيرة، وشهر: بعبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ms009 بن الياس بن مضر
~~بن
PageV01P025
# نزار بن معد بن عدنان.
# وأمه حبا بنت حليل بن حبيشة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارث ابن
~~عمر بن عامر ابن خزاعة.
# وقيل: إن أمه هي التي سمته عبد مناف، فغلب عليه [1].
# ومناف صنم كان مستقبل الركن الأسود، والأسماء لا تنقص من سمي بها من فاضل
~~ولا شرف المفضول.
# وقيل: إن معاوية قال لقريش: تعالوا نحيل أسماء آباءنا التي كانت تنسب
~~لغير الله، فسمى بني عبد مناف بني عبد الله وبني عبد الدار بني عبيد الله،
~~وبني عبد العزى بني عبد الرحمن، فقال له عبد الله بن الزبير: دعنا من
~~التلعب بأنسابنا، فرسول الله صلى الله عليه وآله يقرها وتحيلها أنت.
# وقيل: إن معاوية أيضا سأل أعرابيا عن اسمه، فقال: نعامة.
# فضحك وقال له: ويحك ما وجد لك اسما غير هذا؟
# فقال له الأعرابي: يا معاوية إنما هي علامة وليست بكرامة، ولو كانت كرامة
~~لاشترك الناس كلهم في اسم واحد.
# وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أحال بعض أسماء المسلمين، فقد
~~قر أسماء المتقدمين. وكانت السقاية والندوة لعبد مناف وفيه النبوة والثروة،
~~وفيه يقول ابن الزبعرى:
# كانت قريش بيضة فتفلقت %~% فالمخ خالصة لعبد مناف
# الرائشون وليس يوجد رائش %~% والقائلون هلم للأضياف [2]
# وقال محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: كانت الرئاسة في بني عبد مناف فأرادوا
PageV01P026
# أن يأخذوا اللواء والحجابة من بني عبد الدار، فحالف بنو عبد الدار بني
~~سهم ليمنعوهم من بني عبد مناف، فأخذت البيضاء التي يقال لها أم حكيم جفنة،
~~فملأتها خلوقا فوضعتها في الحجر وقالت: من تطيب بها فهو منا. فتطيب بها بنو
~~عبد مناف وأسد وزهرة وبنو تيم وبنو الحارث، فسموا المتطيبين.
# فلما رأى ذلك بنو سهم نحروا جزورا وقالوا: من لعق من دمه فهو منا.
# ففعل ذلك بنو سهم وبنو عدي وبنو عبد الدار وبنو جمح وبنو مخزوم فسموا
~~الأحلاف، ثم لم يكن بينهم شيء، وفي ذلك قال الفضل بن عباس اللهبي: ms010
# وسمينا الأطائب من قريش %~% على كرم فلا طبنا وطابا
# وأي الخير لم نسبق إليه %~% ولم نفتح به للناس بابا.
# ولذلك قال عبد الله بن صفوان لعبد الله بن عباس: كيف رأيت أمرة الأحلاف،
~~يعني خلافة عمر ليفتخر به.
# فقال له عبد الله بن عباس: أمرة المتطيبين كانت أفضل، يعني أمرة أبي بكر.
# وفي عبد مناف يقول الشاعر:
# ما ولدت والدة من ولد %~% أكرم من عبد مناف وحسبا.
### || فأما شرف عبد مناف بأبيه:
# فأبوه قصي بن كلاب، ومات أبوه كلاب بن مرة وهو طفل صغير وأخوه زهرة أكبر
~~منه، وأمهما فاطمة بنت سعد بن سليل، فقدم ربيعة بن حزام بن عذرة بن سعد بن
~~زيد بن قضاعة إلى مكة فتزوج فاطمة ومضى بها إلى قومه بني عذرة ومضت معه
~~بقصي وكان فطيما، وخلفت زهرة مع قومه وهو رجل، وكان اسم قصي زيدا فسمته أمه
~~فاطمة قصيا، لما أقصي عن داره فشب في حجر ربيعة، لا ينتمي إلا إليه ولا
~~يعرف غيره ولا يرى إلا أنه أبوه إلى أن كبر، فنازع بعض بني عذرة فقال له
~~العذري:
# الحق بقومك فإنك لست منا.
# فقال: وممن أنا؟
PageV01P027
# فقال: سل أمك تخبرك. فأتاها فسألها، فقالت: أنت أكرم منهم نفسا ووالدا
~~ونسبا، أنت ابن كلاب بن مرة، وقومك آل الله في حرمه وعند بيته.
# فكره قصي المقام دون مكة وأحب اللحوق بها، فقالت له أمه: أي بني، إني
~~أخاف عليك، ولكن أقم حتى يجيء الشهر الحرام فتخرج في حجاج قضاعة، ففعل،
~~فلما صار إلى مكة أقام بها، ونشأ على الشرف والسؤدد ومكارم الأخلاق، وكان
~~رجلا جلدا نهدا حليما عاقلا وقورا عفيفا كريما، قد فضله الله بأبوة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وجعل النبوة في ذريته، فأكمل له خصال الخير
~~والشرف، وخطب قصي إلى حليل بن حبشة بن سلول الخزاعي ابنته حبى بنت حليل،
~~وكان حليل يومئذ يلي الكعبة وأمر مكة، فعرف حليل قدره ونسبه، فزوجه فولدت
~~منه عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا بني ms011 قصي [1] وكانوا سادة
~~وأشرافا، وكان عبد مناف أفضلهم، لما اختصه الله به من أبوة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وجعل النبوة في ذريته، وقد ذكرنا شرفه، ولبني قصي يقول
~~الحرث بن ظالم:
# إذا فارقت ثعلبة بن سعد %~% وإخوتهم نسبت إلى لؤي
# إلى نسب كريم غير وغل %~% وحيهم أكارم كل حي
# فلن يعصب بهم نسبي %~% فمنهم قرابين الإله بنو قصي [2]
# فقيل: جعلهم قرابين الإله يتقرب إلى الله بهم، لأنهم قطين البيت وسكان
~~الحرم وأهل الله وحجاب بيته وأهل السقاية والرفادة والسيادة والرئاسة
~~واللواء والندوة ومكارم مكة، وكانوا على إرث من دين أبويهم إبراهيم
~~وإسماعيل عليهم السلام من قرى الضيوف ورفد الحاج والمعتمر وتعظيم الحرم
~~ومنعه من الظلم والإلحاد فيه وقمع الظالم ومنح المظلوم.
PageV01P028
# وعظم أمر قصي بمكة وساد من بها وألقت مقاليدها إليه، فهو مالك كلبها،
~~وغلب على أمر مكة، وحارب خزاعة وبني بكر وثبتت معه قضاعة، وأعانه أخوه لأمه
~~رزاح ابن ربيعة بقومه من قضاعة، وكان قد دعى قريشا لحرب خزاعة فخافتها
~~وتثاقلت عليه، فلما استنصر بأخيه رزاح وجاءه بأخوته ومن أطاعه من قضاعة،
~~قامت معه قريش، وفي ذلك يقول رزاح:
# ولما أتى من قصي رسول %~% فقال الرسول أجيبوا الخليلا
# نهضنا إليه نقود الجياد %~% ونطرح عنا الملول الثقيلا
# نسير بها الليل حتى الصباح %~% ونكمن حين النهار النزولا.
# في أبيات له، فحارب قصي بقريش ومن نصره من قضاعة خزاعة فغلب عليها، ثم
~~تداعوا للصلح وحكموا بينهم يعمر بن عوف بن كعب بن كنانة، فقضى لقصي بالبيت
~~وأمر مكة، وكانت خزاعة بمكة أكثر من قريش، فأحدثت في الحرم واستخفت به،
~~فنفى قصي خزاعة عن البيت، وولي أمره وأمر مكة وأمر الحجيج وكانت له السدانة
~~والرفادة والسقاية [1].
# ولما صار إليه أمر مكة وحضر وقت الحج أطعم الحجيج وسقاهم، وأوسعهم نزلا
~~وإكراما، فقال في ذلك بعضهم:
# أب الحجيج طاعمين لحما %~% أوسعهم رفد قصي شحما
# ولبنا محضا وخبزا هشما %~% يملأ من ذلك جفانا رذما [2]
# ثم كان بعد ذلك قد ولي الرفادة، وكان يطعم الحجيج ms012 اللحم والخبز والزبيب
~~ويسقيهم اللبن، ولما قضى يعمر بن عوف على خزاعة بما قضى، حسبوا القتلى
PageV01P029
# ففضل لهم عشرة فأبوا من تركهم، فقال لهم يعمر: فإني أشدخ رءوس قتلاكم
~~برجلي هذه، فإن أبيتم فاعدوا على الحرب. فرضوا وسلموا، ولذلك سمى يعمر
~~الشداخ [1].
# وبقى البيت في يد قصي وبنى دار الندوة، وهي أول دار بنيت بمكة، فلم يكن
~~يعقد أمر تجتمع فيه قريش إلا فيها، وبقيت لولده من بعده.
# قال محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: وكان قصي بن كلاب
~~أول من أصاب ملكا من ولد كعب بن لؤي أطاع له به قومه، وكانت إليه الحجابة
~~والرفادة والندوة واللواء والسقاية وحكم مكة كله، وكان يعشر من دخل مكة من
~~غير أهلها، وكان له شرف مكة كله، واتخذ دار الندوة وجعل بابها إلى البيت،
~~وقطع مكة رباعا بين قريش، فأنزل لكل قوم من قريش منازلهم من مكة، وسمي
~~مجمعا لما جمع أمر قريش، وتيمنت قريش به وشرفته وملكته، فما ينكح رجل من
~~قريش امرأة ولا يعقدون عقدا ولا يتشاورون في أمر ولا يعقدون لواء حرب، إلا
~~في دار الندوة بين يديه وهو يلي ذلك لهم، ولا تدرع جارية من قريش إلا في
~~داره، ولا تخرج عير لقريش إلا من داره، ولا تنزل إذا قفلت إلا بها، وكانت
~~قريش في حياته وبعد موته تتبع أمره كالدين المتبع، ونفى خزاعة من مكة [2].
# ولما قسم مكة على قريش شكوا إليه كثرة الشجر بها، وأنهم تحرجوا من قطعها
~~لما كان في الحرم، فنهاهم عن قطعه وقال: قد رأيتم صنع الله بخزاعة لما
~~استخفت بالحرم، ولكن ابنوا فما مات منه في دوركم فلا عليكم في ذلك.
# ففعلوا ذلك عن أمره ولم يتعدوا إلى غيره، وفيه يقول الشاعر:
PageV01P030 # أبوكم قصي كان يدعى مجمعا %~% به جمع الله القبائل من فهر
~~[1]
# وكان أول سبب حرب قصي مع خزاعة: أن مفتاح الكعبة كان في يد أبي غبشان
~~الخزاعي وكان يلي البيت، فاجتمع معه قصي بالطائف، ms013 فاشتراه منه بزق خمر وجاء
~~به قومه من قريش فقال: هذا مفتاح أبيكم إسماعيل قد رده الله إليكم من غير
~~غدر ولا ظلم.
# وأقبلت خزاعة على أبي غبشان تذمه فأنكر البيع وقال: إنما رهنته إياه،
~~فقال الناس: (اخسر صفقة من أبي غبشان) فذهبت مثلا، ووقعت الحرب بين قصي
~~وأبي غبشان على ذلك فظهر عليه قصي، وفي ذلك يقول الشاعر:
# أبو غبشان أظلم من قصي %~% وأظلم من بني فهر خزاعة
# فلا تلحوا قصيا في شراءه %~% ولوموا شيخكم إذ كان باعه [2]
# وقيل: إن قصيا اشترى مفتاح الكعبة من أبي غبشان بزق خمر وكبش [3].
# وقيل: إن ولاية الكعبة ومفتاحها كان بيد حليل بن حبيشة بن سلول، وتزوج
~~قصي ابنته، وكان حليل قد كبر فجعل إليها مفتاح الكعبة فقالت: لا أقدر على
~~فتح الباب وإغلاقه، فجعل ذلك إلى أبي غبشان- واسمه سليم بن عمر- فاشترى قصي
~~ولاية البيت منه بزق خمر وقعود، وقامت عليه خزاعة وقامت معه قضاعة، ونصره
~~أخوه لأمه رزاح بن ربيعة بقومه بني عذرة فغلب على خزاعة، وكانوا قد استخفوا
~~بالبيت والحرم، فأجلاهم عنه وعظمه وولي أمر مكة، وساد قريشا وملك أمرها
~~ودانت له
PageV01P031
# بأسرها.
# وكان عبد مناف شريفا بنفسه وبأبيه، لا يدفع شرفه ولا ينازع فيه، وكان عبد
~~الدار أكبر ولد قصي وكان فيه ضعف، وكان عبد مناف أشرف ولد قصي قد شرف في
~~حياة أبيه، فادعى من لم يشرف بنفسه من بنيه الفضل به مع من شرف بنفسه
~~وبشرفه، وقد بينا أن ذلك لا يصلح لمن ادعاه، وسنذكر من ادعى ذلك وفساد
~~دعواه.
# وقيل: إن قصيا لما كبر ورأى تخلف عبد الدار، وهو يكره علو عبد مناف عليه
~~رق له وحمى فيه وأراد أن يجعل له شرفا، فأعطاه مفتاح الكعبة واللواء، وأعطى
~~عبد مناف السقاية والرفادة ودار الندوة، والله عز وجل يؤتي الفضل من يشاء
~~من عباده، فجعل عز وجل الفضل والشرف في عبد مناف، ونقل النبوة إلى صلبه
~~وجعلها في عقبه إلى ما خصه به من مكارم الأخلاق التي وصفناها ms014 والفضائل التي
~~عددناها.
PageV01P032
### | ذكر مناقب هاشم بن عبد مناف ومثالب عبد شمس بن عبد مناف وهو أخوه
# وولد لعبد مناف بن قصي هاشما، واسمه عمرو، وقيل له: عمرو العلي، لشرفه،
~~وسمي هاشما، لأنه أول من هشم الخبز وثرده وأطعمه، فسمي به هاشما وغلب ذلك
~~عليه [1].
# ومن فضله وشرفه أنه والد رسول الله صلى الله عليه وآله فاستحق من الفضل
~~ما قدمنا ذكره، لقول الله عز وجل: @QUR05 إن أكرمكم عند الله أتقاكم [2]
~~وقول رسول الله صلى الله عليه وآله فيه: «نقلت من كرام الأصلاب إلى مطهرات
~~الأرحام» [3] دون أخوته عبد شمس وغيره.
# ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله: «ما افترقت فرقتان إلا وكنت من
~~خيرهما» [4] وقوله صلى الله عليه وآله:
# «وبعثت من خير قريش» [5].
# فدل ذلك على أن الفضل والشرف فيمن هو منه صلى الله عليه وآله دون من نازع
~~ذلك ممن بان عنه، ومن ذلك الحديث المرفوع أنه صلى الله عليه وآله أمر بلالا
~~أن يؤذن لصلاة الظهر يوما قبل وقتها، وذلك في رجب لثلاث عشرة ليلة مضين
~~منه، ففعل ذلك بلال وفزع الناس له
PageV01P033
# وقالوا: قد حدث أمر.
# واجتمعوا إلى المسجد فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي حتى انتهى
~~إلى باب الشاميين، وهو باب من أبواب المسجد، فأخذ بعضادتيه وفي المسجد مكان
~~يسمى السدة، فقال: «هل تسمعون يا أهل السدة؟».
# فقالوا: سمعنا وأطعنا يا رسول الله.
# فقال: «هل تبلغون؟».
# قالوا: ضمنا يا رسول الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إن الله خلق الخلق قسمين فجعلني في
~~خيرهما قسما، وذلك قوله عز وجل: @QUR05 وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين
~~[1]@QUR05 وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال [2] فأنا من أصحاب اليمين
~~والباقون من أصحاب الشمال وأنا خير من أصحاب اليمين، وجعل القسمين أثلاثا
~~فجعلني من خيرها ثلثا وذلك قوله عز وجل: @QUR014 فأصحاب الميمنة ما أصحاب
~~الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون [3] فأنا من السابقين وأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل
~~فجعلني من خيرها قبيلة، ms015 وذلك قوله: @QUR012 يا أيها الناس إنا خلقناكم من
~~ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا [4] فقبيلتي خير القبائل وأنا
~~سيد ولد آدم وأتقاهم لله ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها
~~بيتا وذلك قوله: @QUR09 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
PageV01P034
# @QUR01 تطهيرا [1] ألا وإن الله اختارني في ثلاثة من أهل بيتي أنا سيد
~~الثلاثة وأتقاهم لله ولا فخر، اختارني من بين علي وحمزة وجعفر، وكنا رقودا
~~بالأبطح ليس منا إلا مسجى بثوبه على وجهه، علي عن يميني وجعفر عن يساري
~~وحمزة عند رجلي، فما نبهني عن رقدتي غير حفيق أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي
~~على صدري، فانتبهت عن رقدتي وجبرئيل في ثلاثة أملاك يقول أحدهم: يا جبرئيل
~~إلى أي الأربعة بعثت؟
# فرفسني برجله وقال: إلى هذا.
# فقال: ومن هذا؟
# فقال: هذا محمد سيد المرسلين، ثم أومى إلى علي فقال: هذا وصيه سيد
~~الوصيين، وأومى إلى حمزة فقال: وهذا سيد الشهداء، وأومى إلى جعفر فقال:
~~وهذا الطيار في الجنة يكون له فيها جناحان خضيبان يطير بهما» [2].
# فهذا أوضح ما ذكرناه في أن الفضل في القرب من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فمن نازع أهل الفضل في فضلهم أو ادعاه معهم أو دونهم، فقد ناصب الله
~~عز وجل وأولياءه وباء بغضب من الله ورسوله.
# وولي هاشم بعد أبيه ما كان له من السقاية والرفادة، دون أخوته عبد شمس
~~والمطلب ونوفل وعبد أبي عمرو، وسلمت له ذلك قريش كلها، وقام به دونها
~~ووليه، وكان يقوم خطيبا في قريش في أول يوم من ذي الحجة مسندا ظهره إلى باب
~~الكعبة، فيحض قريشا على مكارم الأخلاق ويخطبها فيقول: معشر قريش أنتم سادة
~~العرب أحسنها وجوها وأعظمها أحلاما وأوسط العرب أنسابا وأقرب العرب بالعرب
PageV01P035
# أرحاما، يا معشر قريش إنكم جيران بيت الله عز وجل، أكرمكم الله بولايته
~~واختصكم بجواره دون بني إسماعيل، وحفظ منكم أحسن ما حفظ جار من جواره،
~~فاكرموا ضيفه وزوار بيته، فإنهم يأتونكم شعثا غبرا من كل بلد، فو ms016 رب هذا
~~البيت لو كان مالي يحمل ذلك لكفيتكموه، ولكني مخرج من طيب مالي وحلاله ما
~~لم يقطع فيه رحم، ولم يؤخذ بظلم ولم يدخل فيه حرام فواضعه، فمن شاء منكم أن
~~يفعل من ذلك ما قدر عليه وأمكنه فعل، وأسألكم بحرمة هذا البيت ألا يخرج رجل
~~منكم من ماله، لكرامة زوار البيت ومئونتهم إلا طيبا لم يؤخذ ظلما ولم يقطع
~~فيه رحم، وكانت بنو كعب بن لؤي تجتهد كلها في ذلك، فإذا أخرجوا ما يخرجونه
~~من أموالهم أتوا به هاشم بن عبد مناف فوضعوه في داره دار الندوة، حتى أن
~~أهل البيت ليرسلون بالشيء اليسير على قدرهم، فيطعمون بذلك الحجيج [1].
# وكان هاشم يأمر بحياض من أدم فتجعل في موضع زمزم، وذلك قبل أن تحفر وينقل
~~الماء إليها فيشرب الحاج منها ويسقون، وكان يطعمهم بمكة قبل التروية ويوم
~~التروية بمنى وعرفة وبجمع والمزدلفة، وكان يثرد لهم الخبز ويطعمهم اللحم
~~والسمن والسويق والتمر، ويسقيهم اللبن ويحمل لهم الماء، إلى أن ينفر الناس
~~إلى بلدانهم، يفعل ذلك كل عام، ولذلك سمي هاشما، وسمي القمر، لشرفه وجماله،
~~وفي ذلك يقول مطرود الخزاعي، وقد دعى إليه بعض من نازعه في خصومة:
# إلى القمر الساري المقيم دعوته %~% ومطعمهم في الأزل من قمع الجزر [2]
# وفيه يقول آخر:
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه %~% ورجال مكة مسنتون عجاف [3]
PageV01P036
# وكان هاشم أول من أمن سبل مكة، وذلك أن قريشا كانوا تجارا، ولم تكن
~~تجارتهم تجاوز مكة، ولا يخرجون منها حتى ركب هاشم بن عبد مناف إلى الشام،
~~فنزل بقيصر وكان يذبح كل يوم شاة ويضع جفنة ثريد، ويدعو من حوله فيأكلون،
~~وكان من أحسن الناس غصنا وأجملهم، فذكروا أمره لقيصر فدعاه، فلما رآه أعجب
~~به وخصه وأدناه وحسنت منزلته عنده، فقال له هاشم: أيها الملك إن لي قوما
~~وهم تجار العرب، فإن رأيت أن تكتب لهم كتابا بالأمان تؤمنهم وتؤمن تجارتهم،
~~فيقدمون عليك بما تستطرفه من أدم الحجاز وثيابه فيبيعونها عندك. فكتب له
~~كتابا بالأمان لمن أتى منهم.
# وأقبل ms017 هاشم بذلك الكتاب، فجعل كلما مر بحي من أحياء العرب على طريق
~~الشام، واقفهم على أن قريشا تحمل لهم البضائع، فيكفونهم حملها ويردون إليهم
~~رءوس أموالهم وربحهم، فذلك الإيلاف، وأخذ هاشم الإيلاف لمن بينه وبين
~~الشام، حتى قدم مكة فأتاهم بأعظم شيء ما أتوا به قط بركة، فخرجوا بتجارة
~~عظيمة وخرج هاشم معهم يجوز بهم ويوفيهم الإيلاف الذي أخذ لهم من العرب، فلم
~~يبرح يجمع بينهم وبين العرب حتى ورد الشام، ومات في تلك السفرة بغزة من أرض
~~الشام [1].
# ففي ذلك يقول مطرود الخزاعي ونظر إلى رجل كان نازلا في بني سهم ببنيات له
~~وامرأة في مسغبة شديدة، فحولوه وأمروه أن ينتقل عنهم، فخرج يحمل متاعه
~~وولده وخرج بامرأته لا يأويه أحد، فقال مطرود:
# يا أيها الرجل المحول رحله %~% هلا حللت بآل عبد مناف
PageV01P037 # هبلتك أمك لو حللت بدارهم %~% ضمنوك من جوع ومن إقراف
# الآخذون العهد في آفاقها %~% والراحلون لرحلة الإيلاف [1]
# وقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مر ومعه أبو بكر برجل يقول:
# يا أيها الرجل المحول رحله %~% هلا حللت بآل عبد الدار.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي بكر: «هكذا قال الشاعر؟».
# قال: لا يا رسول الله، ولكنه قال:
# يا أيها الرجل المحول رحله %~% هلا حللت بآل عبد مناف.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «نعم هكذا كنا نسمعها» [2].
# وقيل: إن الرجل المحول رحله أوس الأنماري، وكان قدم مكة فنزل على بعض بني
~~جمح فنادم يوما بعضهم وكان فيمن نادمه أمية بن خلف وأبي بن خلف، فانتشى أوس
~~فقال للقوم: إنه ورب الكعبة لا يسألني اليوم واحد منكم شيئا إلا أعطيته
~~إياه.
# فقال غلام من غلمان بني جمح: فإني أسألك أن تعطيني امرأتك.
# فقال: نعم، فقام وأخذ بيده وقام به إلى منزله فقتله وحول رحله من بني
~~جمح، فله يقول مطرود الخزاعي:
# يا أيها الرجل المحول رحله %~% هلا حللت بآل عبد مناف
# بأبيات، وقال مطرود الخزاعي يرثي هاشما:
# مات الندى بالشام يوم ثوى %~% أودى ms018 بغزة هاشم لا يبعد
# فجفانه رذم لمن بفنائه %~% والنصر منه باللسان وباليد [3]
# وكان هاشم وعبد شمس توأمين ولدا في بطن واحد، وهما أكبر ولد عبد مناف،
PageV01P038
# وأمهما عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم
~~بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن غيلان.
# وقد قيل عنها: إنها حسستهما في حين الولادة يتنازعان الخروج، وكان ذلك
~~أول ما عرف من اختلاف ما بينهما، ولما نشأ هاشم وشب نشأه على طباع الكرم
~~والسؤدد والخير والشرف، وأبانه الله عز وجل بذلك الفضل بأبوة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ولأنه نقل إلى صلبه وحرم ذلك عبد شمس وغيره من ولد عبد
~~مناف، دلالة على فضل أبوة رسول الله صلى الله عليه وآله، فنقل الله عز وجل
~~ولادة النبوة إليه ووسع من الدنيا عليه، فحسده عبد شمس للفضل الذي جعله
~~الله عز وجل فيه دونه.
# وقيل: إن هاشما هو الأكبر بسبق الولادة، واستشهد القائل لذلك بقول آدم بن
~~عبد العزيز:
# يا أمين الله إني قائل %~% قول ذي لب ودين وحسب
# عبد شمس لا تهنها إنما %~% عبد شمس عم عبد المطلب
# عبد شمس كان يتلو هاشما %~% وهما بعد لأم ولأب [1]
# وقال آخرون: عبد شمس هو الأكبر، قالوا: وإنما قال يتلو هاشما يعني في
~~الفضل.
# وإذا كان هذا فهو أفخر، وليست السابقة في السن حجة في الفضل، وقد كان وصي
~~آدم أصغر ولده وكان أفضلهم، وكان عبد الله أبو رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أفضل ولد عبد المطلب وكان أصغرهم سنا، وكان المطلب شقيق هاشم وعبد
~~شمس، وكان يميل إلى هاشم، ومال نوفل إلى عبد شمس، ولذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: «نحن وبنو المطلب كهاتين- وجمع بين إصبعيه لم نفترق في
~~جاهلية ولا في إسلام» [2].
# وكان لهاشم من الفضائل ما ذكرناه ومن المناقب ما عددناه، ولم تكن لعبد
~~شمس
PageV01P039
# فضيلة بنفسه ولا منقبة ولا لولده، وإنما ذكر بأبيه وبولد ولده، وقد ذكرنا
~~فيما تقدم ms019 ضعف الشرف بالأبوة إذا لم يكن للأبناء شرف بأنفسهم، وذلك
~~بالأبناء وأبناء الأبناء أضعف، وسيما إذا كان الشرف المدعى بهم أقل من أن
~~يوصف، وسنذكر فيما بعد حالهم والشرف المدعى لهم إن شاء الله.
# ومن مثالب عبد شمس: منازعة الشرف أهله، وقد ذكرنا ما يدخل من النقص في
~~ذلك على من فعله، وكان عبد شمس مقلا [1]، وكان يكثر السفر والاختلاف إلى
~~الشام، حسدا واغتماما لما يراه من شرف هاشم وسؤدده، وهو عما يكسب ذلك معرض
~~لم يشهر فيه باسمه، ولا عرف له فيه أثر.
PageV01P040
### | ذكر مناقب عبد المطلب بن هاشم ومثالب أمية بن عبد شمس
### || [مناقب عبد المطلب بن هاشم]
# فولد هاشم عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وآله لأبيه، وكان له من
~~الفضل بأبوته بقدر قرب ميلاد النبوة فيه، وكان له من الشرف والسؤدد ما غلب
~~له أمره على أهل مكة وكافة قريش، واشتهر في سائر العرب.
# وأمه: سلمى بنت عمر بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار.
# واسم النجار: تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج [1]
# وكان هاشم مر بيثرب فنزل على عمرو بن زيد فرأى سلمى ابنته فخطبها إليه
~~فزوجه بها، وشرط عليه أنها متى حملت أتى بها لتلد في دار قومها، وبنى هاشم
~~بها بيثرب ومضى بها إلى مكة فحملت، فلما أثقلت أتى بها إلى يثرب في السفرة
~~التي توجه فيها إلى الشام، فمات هناك وولدت سلمى عبد المطلب بيثرب واسمه
~~شيبة، سمي بذلك لشيبة كانت في رأسه ولد بها وشب بيثرب عند أمه، فمر به رجل
~~من بني الحرث بن عبد مناف، وهو مع صبيان يتناضلون فرآه أجملهم وأحسنهم
~~إصابة، وكلما رمى فأصاب قال: أنا ابن هاشم، أنا ابن سيد البطحاء.
# فأعجب الرجل ما رأى منه ودنا إليه فقال له: من أنت يا بني؟
# فقال: أنا شيبة بن هاشم بن عبد مناف.
# فقال: بارك الله فيك وكثر فينا مثلك.
# فقال: ومن أنت يا عم؟
# قال: ms020 رجل من قومك.
PageV01P041
# فقال: حياك الله ومرحبا بك، وسأله عن حاله وحاجته فرأى الرجل منه ما
~~أعجبه.
# فلما أتى مكة لم يبدأ بشيء حتى أتى المطلب بن عبد مناف فأصابه جالسا في
~~الحجر، فخلا به وأخبره خبر الغلام وما رأى منه.
# فقال المطلب: والله لقد أغفلته وما كنت بالذي أرجع إلى أهلي ولا مالي حتى
~~أنتهي إليه.
# وركب قلوصا ولحق بالمدينة فقصد محلة بني النجار، فإذا هو بالغلام في
~~غلمان منهم فلما رآه عرفه فأناخ له قلوصه، وقصد إليه فأخبره بنفسه وأنه جاء
~~للذهاب به، فما كذب أن جلس على عجز الرجل وركب المطلب القلوص ومضى به.
# وقيل: بل كانت أمه علمت بمجيئه ونازعته فيه، فقال المطلب:
# يا سلمى يا أخت بني النجار %~% كفى حياء ودعي انتهاري
# إني ورب البيت ذي الأستار %~% لو قد شددت العيس بالأكوار
# لراح وسط النفر السنار %~% حتى يرى أبيات عبد الدار
# وسار به حتى أتى مكة وهو خلفه، فلما رآه الناس قاموا إليه وسلموا عليه
~~وقالوا:
# من أين أقبلت؟
# قال: من يثرب.
# قالوا: ومن هذا معك؟
# قال: عبد ابتعته.
# فلما أتى محله اشترى له حلة فألبسه إياها وأتى به مجلس بني عبد مناف
~~فقال:
# هذا ابن أخيكم هاشم، وأخبرهم بخبره.
# فقالوا: هو الذي قلت بالأمس إنه عبدك. فغلب عليه اسم عبد المطلب [1].
# ونشأ على مكارم الأخلاق والفضل والسؤدد والكرم، فسمي بشيبة الحمد، وفي
PageV01P042
# ذلك يقول حذافة بن غانم بن عوف بن عبيد الله بن عويج بن عدي بن كعب يمدح
~~بني عبد المطلب:
# على شيبة الحمد الذي كان وجهه %~% يضيء ظلام الليل كالقمر البدر
# كهولهم خير الكهول ونسلهم %~% كنسل الملوك لا تبور ولا تحري
# وساقي الحجيج ثم للخبز هاشم %~% وعبد مناف السيد الغمر الفهري
# متى تلق منهم خارجا في شبابه %~% تجده على أجرار والده يجري
# هم ملئ البطحاء مجدا وسؤددا %~% وهم نكلوا عنا غواة بني بكر
# وهم يغفرون الذنب ينقم مثله %~% وهم تركوا رأي السفاهة والهجر
# أخارج أما أهلكن فلا تزل %~% لهم شاكرا حتى تغيب ms021 في القبر [1]
# وروى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه صلوات الله عليهم: أن سبب
~~قول حذافة هذه الأبيات: أن ركبا من جذام خرجوا صادرين عن الحج من مكة،
~~ففقدوا رجلا منهم غالته بيوت مكة، فتلقوا حذافة فأخذوه وربطوه ثم انطلقوا
~~به، فتلقاهم عبد المطلب مقبلا من الطائف وقد كف بصره ومعه ابنه أبو لهب
~~يقود به، فلما رآه حذافة هتف به، فقال عبد المطلب لابنه أبي لهب: ويلك ما
~~هذا؟
# فقال: هذا حذافة بن غانم مربوطا مع ركب.
# قال: الحق بهم فاسألهم عن حاله.
# فلحقهم فأخبروه بخبره، فرجع إلى عبد المطلب فأخبره بخبره.
# فقال: ويحك هل معك شيء تفديه به؟
# فقال: لا والله.
# قال: فالحقهم لا أم لك فارهنهم رهنا به وافتكه منهم.
PageV01P043
# فلحقهم أبو لهب وقال: قد عرفتم تجارتي ومالي وأنا أحلف لكم لأعطينكم
~~عشرين أوقية من ذهب وعشرا من الإبل وفرسا، وهذا ردائي رهنا على ذلك.
# فقبلوه منه وأطلقوا حذافة فأقبل به، فلما سمع عبد المطلب صوت أبي لهب
~~قال: وأبي إنك لعاص، أمض لما أمرتك به.
# فقال: يا أبت قد فعلت وهذا الرجل قد جئت به.
# فناداه عبد المطلب: يا حذافة اسمعني صوتك.
# فقال: نعم ها أنا ذا بأبي وأمي أنت يا ساقي الحجيج [اردفني].
# فقال له عبد المطلب: ادن مني.
# فدنا منه فأردفه حتى دخل به مكة، فقال حذيفة هذا الشعر:
# بنو شيبة الحمد الذي كان وجهه %~% يضيء ظلام الليل كالقمر البدر
# وخارجه ابنه الذي قال له فيها:
# أخارج أما أهلكن فلا تزل %~% لهم شاكرا حتى تغيب في القبر [1]
PageV01P044
### || [عبد المطلب وحماية بيت الله]
# ومن حديث ابن شهاب: أن أول ما ذكر من شرف عبد المطلب وفضله أن قريشا خرجت
~~فارة من أصحاب الفيل، وعبد المطلب يومئذ غلام شاب فقال: والله لا أخرج من
~~حرم الله أبغي العزة في غيره فجلس في البيت وأجلت قريش عنه فقال عبد
~~المطلب:
# لا هم أن المرء يمنع حله فامنع حلالك %~% لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدو
~~محالك ms022
# فلم يزل ثابتا في الحرم حتى أهلك الله أصحاب الفيل، فانصرفت قريش وقد عظم
~~أمره عندها، بحسن رأيه وبصيرته وتعظيمه حرم ربه [1].
# ولما وصل أصحاب الفيل إلى مكة أصابوا إبلا لعبد المطلب، واتصل خبره
~~ومقامه بالبيت وشرفه إلى أبرهة ملك الحبشة فأرسل إليه، فلما رآه ونظر إلى
~~جماله وهيبته أجلسه إلى جانبه، وأقبل عليه وحدثه وبسطه، وسأله عن حاجة إن
~~كانت له.
# قال: نعم، إبل لي أصابها قومك فتأمر بردها إلي.
# فأعرض عنه أبرهة مليا ثم قال: قد سقطت من عيني وما ظننت أنك تسألني لأترك
~~هذا البيت الذي جئت لأهدمه ومحله عندك محله، فتركت ذلك تسألني في إبل هينة
~~القدر.
# فقال عبد المطلب: إنما سألت مالي الذي أنا ربه، وهذا البيت له رب سيمنعه
~~منك إن شاء.
# فعظم في عين أبرهة، ووقع كلامه منه موقعا عظيما، وأمر برد إبله عليه.
# وصدق الله مقالة عبد المطلب وحمى بيته من أصحاب الفيل وأرسل عليهم
PageV01P045
# طيرا أبابيل [1].
# وتلك باهرة من بواهر النبوة فيه، ودليل بين ظاهر واضح من دلائلها منه،
~~وقال عبد المطلب في ذلك:
# صرمت ومالك لا تصرم %~% ورأسك من كبر أشيم
# تبد لك الشيب بعد للشباب %~% فمالك في خلد مزعم
# فدع عنك ذكرك أمر الوصال %~% فإنك من ذكره أحلم
# وعد القوافي ذات الصواب %~% لجيش أتاك بها الأشرم
# غداة أتوك بمثل البطاح %~% كانا أناس لهم مغنم
# بفيل يزجونه للوقاع %~% إذا زمروه له همهم
# به زحفوا نحو بيت الإله %~% ليترك بنيانه يهدم
# وبنيان من كان في دهره %~% خليلا بخالقه يكرم
# فردهم الله عن هدمه %~% وأعياهم الفيل لا يقدم
# بطير أبابيل ترميهم %~% كان مناقيرها العندم
# تبس الحجارة في هامهم %~% كرمي ذوي الكتب من ترجم
# فأضحى النسور بهم وقعا %~% عكوفا كما اعتكف المأتم
# وأورثنا الله خير البلاد %~% بلاد بها حفرت زمزم
# بنصر من الله رب العباد %~% على رغم من أنفه يرغم
# وقال أيضا في ذلك:
# منعت من ابرهة الحطيما %~% والنصب من مكة والحريما
# وكنت فيما ساره زعيما %~% قلت لقومي منطقا عظيما
PageV01P046 # يا قوم ابلوا ms023 مشهدا كريما %~% قد قال من يستجهل الحليما
# ابرهة الناذر أن يقوما %~% على رجاء بيتكم مهدوما
# فسار يزجي فيله الملموما %~% يدعوا إلى ما نابه يكسوما
# والحبش من سواده الصميما %~% وسرت لا وخلا ولا سؤما
# حتى التقينا موقفا معلوما %~% بين ثنايا ترجم الهموما
# وكان ذو العرش بنا رحيما %~% أيدنا وأهلك الظلوما
# بالطير ترميهم جثوما %~% بمرسلات سومت تسويما
# قذف اليهود العاهر المرجوما %~% فأصبحوا وفيلهم رميما
# تخالهم في الملتقى هشيما %~% وفيت لا مود ولا مذموما
# قد فلجت حجتي الخصوما
# وقال في ذلك أيضا:
# لما سمعت الأشرم الضئيلا %~% لنا يزجي خيله والفيلا
# وجحفلا كالليل مستجيلا %~% يملأ حزن الأرض والسهولا
# تخال صوت الضرب والصهيلا %~% صوت دوي النحل أو عويلا
# من يرهم في مجمع نزولا %~% يفزع وينظر منظرا جليلا
# دعوت ربي دعوة هؤلاء %~% دعوة من قد خاف أن يزولا
# والله في الجيش أجاب القيلا %~% ولم يكن ناصره مخذولا
# هو الذي إذ ركبوا الجليلا %~% صب على أبرهة السجيلا
# والطير من فوقهم مثولا %~% فامطرتهم مطرا وبيلا
# فوقعوا صعر الرءوس ميلا %~% كالزرع يلفي رأسه مأكولا
# وقال عبد المطلب في ذلك أيضا:
# الحمد لله الأجل الأعظم %~% أيدنا اليوم زحوف الأشرم
# بالنصر والريح وطير حوم %~% ترميهم بالجندل المسوم
PageV01P047
### || [حفر زمزم]
# وقيل: إن عبد المطلب رأى في المنام آتيا أتاه فقال: احفر زمزم خبية الشيخ
~~الأعظم [1].
# فاستيقظ فقال: اللهم بين لي.
# ثم نام فأتاه فقال: احفر زمزم لا تنزف ولا تذم.
# فانتبه فقال: اللهم بين لي.
# فقيل له: احفر زمزم تروي الحجيج الأعظم.
# فقال: اللهم بين لي.
# فقيل له: احفر المضنونة ضن بها عن الناس إلا عنك.
# فقال: اللهم بين لي.
# فقيل له: احفر زمزم بين الفرث والدم، في مبحث الغراب على قرية النمل،
~~مستقبل الأنصاب الحمر فقام.
# فمشى حتى جلس في المسجد الحرام ينتظر ما قيل له، فبينا هو كذلك إذ أقبلت
~~بقرة نحوها قوم، فانفلتت من جازرها بحشاشة نفسها، فهجمت في المسجد الحرام
~~وسقطت في موضع زمزم، وأدركها الجازر فأجهز عليها مكانها وسلخها واحتمل
~~لحمها، وأقبل غراب يهوي حتى وقع في ms024 الفرث، فبحث فيه عن قرية نمل، فقام عبد
~~المطلب فاحتفر هنالك، فجاءته قريش فقالت: ما هذا الصنيع تحفر في مسجدنا وما
PageV01P048
# نظنك بالجهل.
# فقال عبد المطلب: أنا حافر هاهنا بئرا ومجاهد من صدني عنها.
# فكفوا عنه لما يعلمون من فضله واجتهاده في دينه، فلم يزل يحفر حتى أدرك
~~سيوفا ودروعا دفنت في زمزم لما دفنت، فلما رأت قريش ذلك قالت له: أجدنا مما
~~وجدت.
# قال: هي لبيت الله.
# ثم حفر حتى انبط الماء، ثم بحرها لئلا تنزف، وبنى عليها حوضا [1].
# وكانت زمزم بئر إسماعيل، فلما رحلت جرهم عن مكة دفنت فيها ما دفنت
~~وردمتها وأخفت مكانها، فلما علمت قريش أنها بئر أبيهم إسماعيل عليه السلام
~~وأن عبد المطلب هدي إليها وفضل باستخراجها وما استخرج منها، زادت في تعظيمه
~~وزمزم هي بئر اسماعيل عليه السلام التي أسقاه الله إياها حين ظمئ وهو صغير،
~~فلما احتفرها عبد المطلب عطلت قريش كل سقاية كانت بمكة، وأقبلوا عليها
~~التماس بركتها يشربون ويغسلون منها في حوضها، فأخربوه وثلموه، فأري عبد
~~المطلب في المنام فقيل له:
# قل اللهم لا أحلها لمغتسل ولكن هي لشارب حل وبل. فقال ذلك فلم يغتسل منه
~~أحد بعد ذلك إلا رمي جسده بداء، فلما رأوا ذلك تركوه [2].
# وفي احتفار عبد المطلب زمزم يقول خويلد بن أسد بن عبد العزى:
# أقول وما قولي عليهم بسبة %~% إليك ابن سلمى أنت حافر زمزم
# حفيرة إبراهيم يوم ابن هاجر %~% وركضة جبرئيل على عهد آدم [3]
PageV01P049
# وقيل: إن عبد المطلب أصاب في زمزم غزالا مصوغا من ذهب [1]. وقيل: غزالين
~~وحليا كثيرا فطلبت ذلك منه قريش، فضرب عليه بالسهام لهم وللبيت، فخرج سهم
~~البيت فحلاه به، وكان أول حلي حليت به الكعبة [2].
# وجاء عن علي صلوات الله عليه: «أن قريشا لما رأت ما استخرجه عبد المطلب
~~من زمزم، اجتمعوا إليه فقالوا: يا عبد المطلب هذه بئر أبينا إسماعيل عليه
~~السلام وأن لنا فيها حقا فأشركنا فيها وفيما أصبت منها.
# فقال: ما أنا بفاعل ذلك إن هذا الأمر قد ms025 خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم.
# فأبوا عليه إلا أن يعطيهم وقالوا: حاكمنا في ذلك.
# ودعوه إلى كاهنة بني سعد بن هذيم، فخرج معهم وخرج من كل قبيلة من قريش
~~نفر، وكانت الأرض إذ ذاك مفاوز، حتى إذا كانوا ببعض تلك المفاوز بين الحجاز
~~والشام فني ماء عبد المطلب ومن معه من أصحابه، فاستسقوا من معهم من قبائل
~~قريش، فأبوا عليهم وقالوا: إنا بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا ما أصابكم.
# فلما رأوا ذلك نزلوا واحتفر كل واحد منهم حفيرا جلس فيها وقالوا: من مات
~~منا دفنه من بقي.
# ثم إن عبد المطلب قال: والله إن إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في
~~الأرض ولا نبتغي لأنفسنا لعجز.
# ثم قام إلى راحلته فركبها، فلما انبعثت به انفجرت من تحت خفيها عين من
~~ماء عذب فكبر عبد المطلب فكبر أصحابه، ثم نزل فشرب وشربوا واستسقوا وملئوا
~~أسقيتهم، ثم دعا القبائل الذين كانوا معه من قريش وقال: هلموا إلى الماء
~~فقد سقانا الله.
PageV01P050
# فشربوا وأسقوا واستسقوا ثم قالوا: والله لقد قضى الله لك علينا يا عبد
~~المطلب، والله لا نخاصمك في زمزم أبدا، وأن الذي سقاك الماء بهذه الفلاة
~~لهو سقاك زمزم، فارجع إلى سقايتك راشدا.
# فرجع ورجعوا معه وخلوا بينه وبينها» [1].
# وقيل: إن الذي رأى عبد المطلب في منامه، قائل يقول له حين أمر بحفر زمزم:
# قم فادع بالماء الروي غير الكدر %~% لكنه ماء حياء ماء غمر
# يسقي حجيج الله في كل مبر %~% ليس يخاف منه ماء بخمر
# فخرج عبد المطلب فأعلم قريشا بما رأى [وقال: تعلموا أني قد أمرت أن أحفر
~~لكم زمزم].
# قالوا: هل بين لك مكانها؟
# قال: لا.
# قالوا: فارجع إلى مضجعك، فإن تكن الرؤيا من الله بين لك وإن تكن من
~~الشيطان فلن يعود إليك.
# فرجع إلى مضجعه فنام فقيل له:
# عبد مناف أحفر حفير زمزم %~% إنك إن حفرتها لم تندم
# وهي تراث من أبيك الأعظم %~% لا تنزف الدهر ولا تذمم
# سقيا الحجيج المحرمين الأعظم %~% مثل نعام جافل ms026 لم يقسم
# ينذر فيها ناذر لمنعم %~% تكون ميراثا وعقدا محكم
# ليست كبعض الأمر ما لم تعلم %~% وهي حفير من بين فرث ودم
# قال: وأين هي؟
PageV01P051
# قال: عند قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا [1].
# وقيل: إن قريشا لما سألت عبد المطلب مما أصاب في زمزم قال لهم: هل لكم أن
~~نضرب عليها بالقداح لي ولكم وللكعبة، فرضوا بذلك فجعل قد حين أصفرين للكعبة
~~وقد حين أسودين له وقد حين أبيضين لقريش، ثم أعطوا صاحب القداح الذي يضرب
~~بها عند هبل، فقام عبد المطلب يدعوا ويقول:
# اللهم أنت الملك المحمود %~% ربي وأنت المبدئ والمعيد
# من عندك الطارف والتليد %~% إن شئت الهمت لما تريد
# فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة، والأسودان على الأسياف والأدرع لعبد
~~المطلب، وتخلف قدحا قريش، فصير عبد المطلب كل شيء للكعبة [2].
# وهذا قد يجوز أن يكون كان بعضه، ويجوز أن يكون كان كله في مقام بعد مقام،
~~والله أعلم.
# وقيل: إن عبد المطلب لما احتفر زمزم نذر أن ينحر عند تمامها أحد ولده
~~[3].
# وقيل: بل نذر ذلك لما أرادت قريش صده عن حفر زمزم، ولم يكن له ولد يومئذ
~~غير الحارث، فنذر إن ولد له عشرة من الولد يمتنع بهم أن ينحر أحدهم، وسنذكر
~~هذه الرواية بتمامها في موضعها إن شاء الله.
# وقيل: بل كان قد ولد له تسعة فنذر إن ولد له عاشر أن ينحره، وهذه الرواية
~~أصح، وجاءت عن أهل البيت عليهم السلام [4].
PageV01P052
# فولد له عبد الله أبو رسول الله صلى الله عليه وآله فألقى الله عليه
~~محبته وضن به عن القتل، فأخرج عشرة من الإبل وقال: أنحرها وأنذرها وادعه،
~~ثم قال: وما يدريني أن الله لا يرضيه ذلك مني ولا يفي بنذري، ولكني أقرع
~~عليها وعليه.
# ففعل فخرج السهم على عبد الله فزاد عشرة وأقرع فخرج السهم عليه ولم يزل
~~كذلك يزيد عشرة عشرة، والسهم يخرج على عبد الله حتى بلغت مائة، فخرج السهم
~~على الإبل فقال: لا والله لا أنتهز هذه الفرصة في مرة واحدة حتى ms027 يقع السهم
~~على الإبل عشر مرات، كما وقع على عبد الله وإلا زدت، فخرج السهم على الإبل
~~عشر مرات، فقال: الآن علمت أن ربي قد رضي، فنحرها.
# وقال للناس: دونكم إياها، فانتهبوا لحمها، ففي ذلك يقول مرة بن خليف
~~الفهمي:
# كما قسمت نهبا ديات ابن هاشم %~% ببطحائها في حيث تغتصب البزل [1]
# وقيل: كان عبد المطلب أشرف قريش في عصره وسيدها غير مدافع، وكان يرى فيه
~~نور النبوة وهيبة الملك، ومكارمه أكثر من أن تحصى أو يحاط بها، وكان يدعى
~~سيد الوادي، يعنون مكة وما حولها [2].
### || [وفاة عبد المطلب ومراثيه]
# وقيل: إنه لما احتضر جمع بناته وكن ستا فقال لهن: ابكين علي حتى أسمع،
~~ففعلن فقالت عاتكة بنت عبد المطلب:
# أعيني جودا ولا تبخلا %~% بدمعكما قبل نوم النيام
PageV01P053 # أعيني واسحنفرا واسكبا %~% وشوبا دموعكما بالتدام
# أعينيني واستخرطا واسجما %~% على سيد غير نكس كهام
# على الجحفل الغمر في النائبات %~% كريم المساعي وفي الذمام
# على شيبة الحمد واري الزناد %~% وذي مصدق بعد ثبت المقام
# وسيف لدى الحرب صمصامه %~% ومردي المخاصم عند الخصام
# وسهل الخليفة طلق اليدين %~% وفي حسب عد ملي لهام
# تبنك في باذخ بيته %~% رفيع الذؤابة صعب المرام
# وقالت صفية بنت عبد المطلب:
# أرقت لصوت نائحة بليل %~% على رجل بقارعة الصعيد
# ففاضت عند ذلكم دموعي %~% على خدي كمنحدر الفريد
# على رجل كريم غير وغل %~% له الفضل المبين على العديد
# على الفياض شيبة ذي العلى %~% أبيك الخير وارث كل جود
# صدوق في المواطن غير نكس %~% ولا سخب المقام ولا سنيد
# وقالت البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب:
# ألا يا عين جودي واستهلي %~% وبكى ذا الندى والمكرمات
# ألا يا عين ويحك اسعديني %~% بدمع من دموع هاطلات
# وبكى خير من ركب المطايا %~% أباك الخير تيار الفرات
# وقالت برة بنت عبد المطلب:
# أعيني جودا بدمع درر %~% على الطيب الخيم والمعتصر
# على ماجد الجد واري الزناد %~% جميل المحيا عظيم الخطر
# على شيبة الحمد ذي المكرمات %~% وذي المجد والعز والمفتخر
# وقالت أروى بنت عبد المطلب:
# بكت عيني وحق لها ms028 البكا %~% على شيخ سجيته الحياء
PageV01P054 # على سمح الخليفة أبطحي %~% كريم الخيم نيته العلاء
# على الفياض شيبة ذي المعالي %~% أبيك الخير ليس له كفاء
# وقالت أميمة بنت عبد المطلب:
# ألا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد %~% وساقي الحجيج والمحامي عن المجد
# ومن يولف الضيف الغريب لبيته %~% إذا ما سماء الناس تبخل بالرعد
# كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى %~% فلم تنفكك تزداد يا شيبة الحمد
# أبو الحارث الفياض خلى مكانه %~% فلا تبعدن إذ كل حي إلى بعد
# وإني لباك ما حييت وموجع %~% وكان له أهلا لما كان من وجدي
# قيل: فلما سمعهن أشار إليهن برأسه: أن هكذا فابكين [1].
# وقالت أخته رقية بنت هاشم تبكيه:
# ألا عين جودي واسعديني %~% بدمع من دموعك غير نذر
# ألا يا عين وازري الدمع سحا %~% بسجل من سجالك غير هذر
# ألا يا عين لا تسهي وجودي %~% بتحقان وترشاش وغمر
# على الفياض شيبة ذي المعالي %~% أخيك الخير وارث كل فخر [2]
# وقالت أشفاء بنت هاشم تبكي أخاها:
# ألا يا عين ويحك اسعديني %~% بدمع واكف هطل غزير
# على سمح السجية ذي فضول %~% كريم الخيم ذي نفل كثير
# طويل الباع أروع شيظمي %~% أغر كغرة القمر المنير
# على الفياض شيبة ذي المعالي %~% أخيك الأعظم الحدث الكبير [3]
PageV01P055
# وقالت الضعيفة بنت هاشم تبكي أخاها عبد المطلب:
# يا عين جودي بدمع دائم السيل %~% وابكي ابن هاشم ذي الخيرات والنفل
# وابكي الفتى غير زميل ولا برم %~% ولا دني ولا نكس ولا وغل
# على فتى يحمل الأعباء مضطلعا %~% صقر كريم نجيب بعد مقتبل
# صعب البديهة يسمو للعلى قدما %~% محض الضريبة صاف غير ذي ذحل
# وقالت خالدة بنت هاشم تبكي أخاها عبد المطلب:
# ألا يا عين ويحك اسعديني %~% بدمع من دموعك ذي غروب
# وجودي بالدموع ولا تملي %~% فقد فارقت ذا كرم وطيب
# أخاك الخير شيبة ذي المعالي %~% وذا النسب المهذب والصليب
# طويل الباع أبيض شمر يا %~% نجيبا وابن منتجب نجيب [1]
# وقالت سبيعة بنت عبد شمس تبكي ابن عمها عبد المطلب:
# أعيني جودا بالدموع السواكب %~% على خير شخص من لؤي بن ms029 غالب
# أعيني جودا عبرة بعد عبرة %~% على رجل سمح كريم الضرائب
# أعيني لا تستحسروا من بكاكما %~% على ماجد الأعراق عف المكاسب
# أبي الحارث الفياض ذي العلم والنهى %~% وذي الباع والخيرات غير التكاذب
~~[2]
PageV01P056
# وقالت أيضا تبكيه:
# أعيني جودا بالدموع الهوامل %~% على الصدر مني مثل فيض الجداول
# ولا تسأما أن تبكيا كل ليلة %~% ويوم على شخص كريم الشمائل
# أعيني لا يغني وجيع بكاكما %~% على خير حاف من معد وناعل
# على رجل عف عن الفحش والخنا %~% كريم المساعي واسع الرأي فاضل
# على رجل لم يورث اللؤم جده %~% أشم طويل الساعدين حلاحل
# أخي ثقة ماضي الغزيمة ماجد %~% له إرث مجد ثابت في الحواصل [1]
# وقال مطرود بن كعب الخزاعي يبكي عبد المطلب:
# يا أيها الرجل المحول رحله %~% هلا حللت بآل عبد مناف
# هبلتك أمك لو حللت بدارهم %~% ضمنوك من جوع ومن إقراف
# المنعمين إذا النجوم تغيرت %~% والظاعنين لرحلة الإيلاف
# والمطعمين إذا الرياح تناوحت %~% حتى تغيب الشمس في الرجاف
# أما هلكت أبا الفعال فما غدت %~% يوما على شرواك ذات نطاق
# إلا أبيك أخي المكارم وحده %~% والفيض مطلب أبي الأضياف [2]
### || [مثالب أمية بن عبد شمس]
### || [أمية بن عبد شمس]
# وكان بإزاء عبد المطلب ممن قدمنا ذكره أمية بن عبد شمس، وفيه عدد ولد عبد
~~شمس، وكان أمية متخلفا عن أسباب المكارم غير مذكور بها ولا موصوف بشيء
~~منها، ليست له فضيلة معروفة ولا سابقة موصوفة، وإنما ذكر بنيه وذكر بنوه
~~بمخالفة الحق وعداوة أهله، وسنذكر أخبارهم في موضعها إن شاء الله.
# وكان أمية في نفسه مع عدمه خصال الشرف، ردئ الفرج عاهرا، موصوفا بذلك
PageV01P057
# معروفا به، وكان أيضا مع ذلك ضعيف العقل دني الهمة.
# وقيل: إنه تعرض يوما لامرأة من بني زهرة، فضربه رجل منهم بسيف فحمى فيه
~~بنوه وبنو أبيه ونصرهم قوم من قريش، فقاموا على بني زهرة وأرادوا إخراجهم،
~~فقام دونهم قيس بن عدي السهمي وكانوا أخواله، وكان منيع الجانب شديد
~~العارضة أبي النفس حمي الأنف، فقام دونهم ونادى: أصبح ليل، فذهبت مثلا
~~ونادى: ألا ms030 إن الظاعن مقيم، يعني بني زهرة.
# ففي ذلك يقول وهب بن عبد بن مناف بن زهرة:
# مهلا أمي فإن البغي مهلكة %~% لا يكسبنك يوما شره ذكر
# تبدوا كواكبه والشمس طالعة %~% يصب في الكأس منه الصاب والمقر [1]
# وفي عهر أمية يقول نفيل بن عبد العزى جد عمر بن الخطاب، وقد تنافر إليه
~~عبد المطلب وحرب بن أمية فعجب نفيل من جرأة حرب على ذلك وتعاطيه إياه،
~~وبكته فيه وأخزاه ونكله وقال له:
# أبوك معاهر وأبوه عف %~% وذاد الفيل عن بلد الحرام [2]
# وكان أمية أيضا لما رأي ما هيأه الله عز وجل لهاشم من الشرف والسؤدد على
~~أبيه، وأن أباه عجز عن ذلك، حسد هاشما عمه، ورام مناعيه فأعجزته، فشمت
~~بأمية ناس من قريش، فغضب من ذلك وأتى إلى هاشم فدعاه إلى المنافرة، فأعرض
~~عنه استخفافا به واستحقارا له، فقالت له وجوه قريش: إنك متى رجعت عنه كان
~~له مقال، ولم يزالوا به حتى أجابه، وجعل كل واحد منهما في ذلك خمسين ناقة
~~ينحرها ببطن
PageV01P058
# مكة [والجلاء عن مكة عشر سنين] [1] واتفقا على كاهن خزاعة فنفر هاشم على
~~أمية، وأخذ هاشم من أمية الإبل فنحرها وأطعمها من حضر، وكثر القول في أمية
~~والطعن، فخرج إلى الشام فأقام به عشر سنين لذلك.
# وقيل: إن هذا أول شيء وقع بين هاشم وأمية [2].
# وذلك أيضا مما دل على ضعف أمية أن ينافر عمه، ومن كان أبوه عجز عنه وهو
~~كان أقل وأذل من أبيه، وينافر عمه وأبوه حي ما تعاطى ذلك، وذلك أن هاشما
~~مات قبل عبد شمس، وهو أول من مات من ولد عبد مناف، ثم عبد شمس ثم نوفل ثم
~~عبد المطلب، وافترقت قبورهم.
# مات هاشم بغزة من أرض الشام، وعبد شمس بمكة، ونوفل بسلمان من طريق
~~العراق، والمطلب بردمان من أرض اليمن.
# ويقال: إن أمية صنع شيئا لم يصنعه أحد قبله في الجاهلية من العرب ولا
~~غيرها، وناله منه عار وسبة، وذلك أنه نزل عن امرأة له وزوجها ابنه أبا عمرو
~~بن ms031 أمية وأدخلها عليه وهو حي، وذلك ما دل على ما ذكر من سخفه وضعفه الذي
~~كان يوصف به.
# قالوا: وإنما كان يستقبح في الجاهلية أن يتزوج الرجل الزوج امرأة أبيه
~~بعد وفاته، فتجاوز هذه أمية وصنعه في حياته [3].
# وقال ابن الكلبي: خرج أمية بن عبد شمس إلى الشام فأقام بها عشر سنين،
~~فوقع هنالك على أمة للخم يهودية من أهل صفورية [4] يقال لها: ثريا، وكان
~~لها زوج من
PageV01P059
# أهل صفورية يهودي، فولدت ولدا فدعاه أمية ونسبه إلى نفسه وأتى به مكة وهو
~~أبو عمرو، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعقبة ابن أبي معيط بن
~~أبي عمرو: «هذا إنما أنت يهودي من أهل صفورية».
# وذلك أن عقبة بن أبي معيط كان مع المشركين يوم بدر فأسر، فلما انصرف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من بدر وانتهى إلى الصفراء أمر بضرب رقبته، فقال:
~~يا محمد أأقتل من بين قريش؟
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «أو من قريش أنت! إنما أنت يهودي
~~من أهل صفورية».
# فقال: يا محمد فمن للصبية بعدي، يعني ببنيه.
# فقال صلى الله عليه وآله: «النار لهم».
# وبنوه يومئذ الوليد وعمارة وخالد وهشام بنو عقبة، فشهد لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالنار [1].
PageV01P060
# وكان الوليد منهم أخا عثمان بن عفان، لأمه وكانت أمهما أروى بنت عامر بن
~~كريز ابن حبيب بن عبد شمس وسنذكر خبره في موضعه إن شاء الله تعالى.
PageV01P061
PageV01P062
### | ذكر مناقب عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وآله ومثالب حرب بن أمية بن عبد شمس لعنة الله عليه
### || [مناقب عبد الله بن عبد المطلب]
# قد ذكرت في الباب الذي قبل هذا الباب، الهام الله عز وجل عبد المطلب
~~النذر بذبح ابنه عبد الله ليتقرب به إلى الله عز وجل، كما أري إبراهيم عليه
~~السلام ذلك في المنام وأمر بذبح إسماعيل عليه السلام، وفدى عبد المطلب ابنه
~~عبد الله بمائة من الإبل بعد أن أقرع عليه ms032 وعليها، وكما ذكرنا كمثل ما فدى
~~إسماعيل عليه السلام بالكبش، فألحقه الله عز وجل في الفضل به وخصه بولادة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان أفضل ولده وأكرمهم لقربه إليه، لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: «نقلت في كرام الأصلاب إلى مطهرات الأرحام»
~~[1] وقوله هذا فضيلة أبان بها نفسه وفخر ذكره لآبائه، ولم يكونوا ممن يدفع
~~الألوهية ولا ينكر الربوبية ولا يبطل النبوة، بل كانوا متمسكين بكثير من
~~شريعة أبيهم إبراهيم عليه السلام، ومن مكارم الأخلاق وفعل المعروف واجتناب
~~المساوي، بحيث لا يدفع ذلك دافع ولا ينكره منكر.
# وقد جاء: أن حكيم بن حزام قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول
~~الله أرأيت أشياء كنت أصنعها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم، هل لي
~~فيها من أجر؟
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «أسلمت على ما سلف لك من خير» [2]
~~فجعل صلى الله عليه وآله ما فعله في الجاهلية من الخير خيرا، وكذلك يكون ما
~~فعله من السوء سوءا.
# وكان ابن حزام هذا كثير المعروف في الجاهلية والإسلام، وجاء الإسلام ودار
~~الندوة في يده فأقره رسول الله صلى الله عليه وآله فيها، فاشتراها منه
~~معاوية في أيام تغلبه بمائة ألف درهم، يبتغي أن يشرف بها لما كانت شرف من
~~كانت له في الجاهلية.
PageV01P063
# وتصدق حكيم بن حزام بالمائة ألف، فقيل له: بعت مكرمة قريش.
# فقال: قد أذهب الإسلام مكارم الجاهلية، وقد اشتريت من الله دارا في الجنة
~~بثمنها [1].
# وعاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة، ولما حصر مشركوا قريش
~~بني هاشم في الشعب، كان حكيم يأتي بالعير تأتيه من الشام عليها الحنطة إلى
~~الشعب فيدفعها إليهم.
# وحضر بدرا مع المشركين فنصح لعتبة بن ربيعة في أن ينصرف عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: انطلق إلى أبي جهل فإن انصرف انصرفت.
# فانطلق إليه فذكر له ذلك وأبلغه قول عتبة، فقال: أما وجد رسولا غيرك؟
# قال: لا، ولم أكن لأكون رسولا ms033 لغيره ولا له إلا في مثل هذا.
# فقتل أبو جهل وعتبة يومئذ، ونجا حكيم فيمن نجا، وأسلم يوم فتح مكة، وكان
~~قبل ذلك يراسل رسول الله صلى الله عليه وآله، واشترى حلة ذي يزن بثلاثمائة
~~دينار وأهداها إليه، فردها رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يقبلها،
~~فباعها فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وآله فلبسها ثم كساها أسامة بن
~~زيد، فرآها عليه حكيم بعد أن أسلم فقال له: هنيئا يا أسامة عليك حلة ذي
~~يزن.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «قل له: ولم لا ألبسها وأنا خير من
~~ذي يزن وأبي خير من أبيه» [2] يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وكان قد
~~تبناه، فبمثل هذه الأفعال الجميلة تعد لمن عملها في جاهلية كانت أو في
~~إسلام.
PageV01P064
### || [نور النبوة]
# ونشأ عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله على مكارم الأخلاق والطهارة
~~والكرم والسؤدد والشرف، وكان جميلا وسيما، وكان نور النبوة يرى بين عينيه
~~بينا ظاهرا، لقرب ولادة رسول الله صلى الله عليه وآله، ورأت ذلك امرأة من
~~العرب قيل: إنها أخت ورقة بن نوفل، وكان ورقة قد قرأ الكتب، وكان يبشر
~~ببعثة رسول الله صلى الله عليه وآله ويخبر بقرب ظهوره، وكانت أخته هذه تسمع
~~ذلك منه، فلما رأت النور الذي بوجه عبد الله قدرت أنه نور النبوة وأن النبي
~~صلى الله عليه وآله في صلبه، وطمعت أن يكون منها، فدعته إلى نفسها فأبى
~~عليها من ذلك [1].
# وقيل: إن المرأة التي دعته إلى ذلك كاهنة من خثعم يقال لها: فاطمة بنت
~~مرة من أهل تبالة، وكانت قد قرأت الكتب وكانت ذات علم، فلما رأت النور الذي
~~في وجهه طمعت أن يكون لها ولد منه، فدعته إلى نفسها فأبى عليها، فلم تزل
~~ترغبه وتبذل له إلى أن بذلت له مائة ناقة، فأبى عليها وقال في ذلك:
# أما الحرام فالممات دونه %~% والحل لم يأت الذي تلينه
# فكيف بالأمر الذي تبغينه
# فلما وقع بزوجته جاز بها فلم تكلمه، فقال ms034 لها في ذلك، فقالت: يا فتى
~~والله ما كنت صاحبة ريبة، ولكني رأيت في وجهك نورا وأنا على علم من نبي
~~يبعث قد قرب وقت ميلاده، فرجوت أن يكون ذلك وأن ألده، ولا أرى ذلك النور
~~إلا وقد زال عنك، فما كان من خبرك.
# فأخبرها أنه وقع بأهله، فقالت فاطمة:
PageV01P065 # إني رأيت محيلة لمعت %~% فتلألأت كتلألؤ القمر
# في وجهه نور يضيء له %~% ما حوله كإضاءة البدر
# فرجوتها فخرا أبوء به %~% ما كل قادح زنده يوري
# لله ما زهرية سلبت %~% نورا فحل بها وما تدري
# وقالت أيضا فاطمة:
# بني هاشم قد غادرت من أخيكم %~% أمينة إذ للباة يعتركان
# كما غادر المصباح عند خموده %~% فتائل قد شبت له بدهان
# وما كل ما يحوي الفتى من تلاده %~% لعزم ولا ما فاته لتوان
# فاجمل إذا طالبت أمرا فانه %~% سيكفيكه جدان يعتلجان
# سيكفيكه إما يد مقفعلة %~% وإما يد مبسوطة ببنان
# ولما حوت منه أمينة ما حوت %~% حوت منه فخرا ما لذلك ثان [1]
# وعصم الله عز وجل عبد الله كما عصم يوسف بن يعقوب عليه السلام، ودخل الى
~~أهله فأصاب منها، وأقر الله ذلك النور قراره من طهارة الولادة، وعصمه من
~~السفاح، وحملت منه أمينة بنت وهب، وهي زوجة عبد الله برسول الله صلى الله
~~عليه وآله يومئذ.
# وهي: أمينة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
# فهذه الفضائل التي لا يدفعها ولا ينكرها إلا من أنكر النبوة وجحدها.
PageV01P066
### || [وفاة عبد الله بن عبد المطلب]
# وتوفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~ابن شهرين، فقالت أمه آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وآله ترثي
~~أباه عبد الله بن عبد المطلب:
# كان ابن هاشم سيدا في قومه %~% طودا يلاذ بركنه في المجد
# غيثا إذا قحط الغمام ولم يكن %~% جفرا يوكل فوق ظهر الفدفد
# فهناك تطلب من تلوذ بركنه %~% عند الخلاء ms035 وعند جمع المشهد
# يغلي السديف لمن ألم برحله %~% ويذيب إيماض الشريف المجمد
# وقالت أيضا ترثيه:
# عفا جانب البطحاء من ابن غالب %~% وجاور لحدا مدرجا في الغمائم
# دعته المنايا دعوة فأجابها %~% وما تركت في الناس مثل ابن هاشم
# عشية راحوا يحملون سريره %~% تعاوره أصحابه بالتزاحم
# فإن يك غالته المنون وريبها %~% فقد كان معطاء كثير المكارم [1]
# وقالت أيضا ترثيه:
# أضحى ابن هاشم في يهماء مظلمة %~% في حفرة بين أحجار لدى الحفر
# كان ابن هاشم في أبيات محضهم %~% واري الزناد لدى مستصلد الفقر
# سباق غاياتها في كل لازبة %~% من السنين كريما طيب الخبر
PageV01P067 # فإن نسوه فإني لست ناسية %~% ما غنت الأوراق في الأغصان
~~بالشجر
# سهل العريكة قرما ذا محافظة %~% يعطي الجزيل ثبت المواصل في منر [1]
# الجود والحلم كانا من سجيته %~% والعقل حين يقاس العقل بالغبر
# فإن يكن قد ثوى في قعر مظلمة %~% مجاور اللحد طول الدهر للقدر
# فرب شيحانة وجناء مجفرة %~% تفري الخمائل مرجاة على السفر
# أعطيتها غير ملتاث ولا ضجر %~% للعقل حين يخاف العقل في العسر
# وكل عبل الشوى نهد مراكله %~% حديد خمس غذي للجحظ في الضور
# سقى جوانب قبر أنت ساكنه %~% غيث أحم الذرى ريث من المطر
### || [بشارة الولادة]
# وقيل: إن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وآله لما حملت به رأت في
~~منامها آتيا أتاها فقال: إنك حملت سيد هذه الأمة فإذا وضعته فقولي: أعيذه
~~بالواحد من شر كل حاسد.
# وسماه محمدا، ورأت أنه خرج منها نورا أضاءت له قصور بصرى، فأخبرت
PageV01P068
# بذلك أباه عبد الله فسره، وأخبر أباه عبد المطلب به وكان ينتظره، فلما
~~وضعته قالت ما قيل لها أن تقوله، وأتى عبد المطلب فاحتمله سرورا به ودخل به
~~إلى الكعبة فدعا له، فقال:
# الحمد لله الذي أعطاني %~% هذا الغلام الطيب الأردان
# قد ساد في المهد على الغلمان %~% أعيذه بالبيت ذي الأركان
# حتى أراه بالغ البنيان %~% أعيذه من كل ذي شنان [1]
# ثم خرج إلى أمه فدفعه إليها واسترضع له ظئيرا.
# وولد رسول الله صلى الله عليه وآله فيما ms036 يذكرون عام الفيل، وكان ما صنعه
~~الله لقريش من الدفاع عنها ببركته، ولئلا يظهر عليها عدوه وهو فيها طفل ولا
~~حمل، وماتت آمنة أمه وهو ابن أربع سنين [2]، وقيل: ابن ست سنين [3]، وكفله
~~عبد المطلب، ومات عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى ابنه أبي
~~طالب- واسم أبي طالب عبد مناف- فأحسن كفالته، ويقال: إنه شهد حرب الفجار
~~فشهد به معه، وكان إذا حضر هزمت قيس وإذا غاب هزمت كنانة، حتى أن كنانة
~~علموا ذلك فكانوا يسألون أبا طالب إحضاره صلى الله عليه وآله [4].
# وكان أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة الوالد البر الشفيق،
~~ولم يكن عنده أحد من
PageV01P069
# ولده في مثل حاله، وكان أبو طالب من سادات قريش مع قلة وجيده [1]، وكان
~~ذلك ما يعد من فضائله.
# ويقال: إنه لم يكن يسود أحد في الجاهلية إلا بمال، إلا أبو طالب بن عبد
~~المطلب وعتبة بن ربيعة [2]، وسنذكر ما وليه أبو طالب من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في باب نفرده لذلك إن شاء الله.
### || [مثالب حرب بن أمية]
### || [حرب بن أمية]
# وكان حرب بن أمية بإزاء عبد الله بن عبد المطلب على القعدد والموازنة
~~[3]، وهو كان أمثل ولد أبيه أمية وأشرفهم فيهم، وإن كان لم يشرف هو ولا
~~أخوته بخصلة من خصال الخير التي توجب الكرم والتقوى على ما قدمنا ذكره،
~~وإنما ذكر هو وأخوته بمقام كان لهم في حرب عكاظة، ورام حرب بعد وفاة عبد
~~المطلب السيادة، وأطعم أياما فلم يستقم له ذلك، وغلب عليه عبد الله بن
~~جدعان، وعقدت قريش في داره حلف الفضول، ثم عاد الشرف في ولد عبد المطلب
~~لأبي طالب وحمزة والعباس، حتى أتى الله بالإسلام وأكمل الشرف لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
### || [سبب حلف الفضول]
# وكان سبب حلف الفضول: أن رجلا تظلم بمكة، فاجتمعت قريش في دار عبد الله
~~بن جدعان، فعقدوا بنيهم حلفا: أن لا يجدوا بمكة مظلوما إلا نصروه وأخذوا له
~~بحقه ممن ظلمه، وحضر ms037 رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الحلف وهو غلام
~~صغير، وكان صلى الله عليه وآله يقول:
# «لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو
PageV01P070
# أدعى به في الإسلام لأجبت» [1].
# وقيل: إن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان كان عاملا على المدينة أيام
~~معاوية، فاستطال بسلطانه على الحسين بن علي صلوات الله عليه في حق له، فقال
~~الحسين عليه السلام: «أقسم بالله لتنصفني من حقي أو لآخذنه بسيفي، ثم
~~لأقومن به في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ثم لأدعون بحلف الفضول».
# فقال عبد الله بن الزبير وكان حاضرا: وأنا أحلف بالله لئن دعا إليه لآخذن
~~سيفي ثم لأقومن معه حتى تنصف من حقه أو نموت جميعا.
# وقال المسور بن مخرمة مثل ذلك، واتصل ذلك القول بعبد الرحمن بن عثمان بن
~~عبيد الله التيمي وقال مثل ذلك، فتخوف الوليد بن عتبة من ذلك فأنصف الحسين
~~صلوات الله عليه من حقه وأرضاه [2].
# وقال قوم: كان حرب بن أمية هذا معولا على عبد الله بن جدعان، يطعمه
~~ويسقيه وينادمه وينيله ويعطيه ويتفضل عليه، كذلك كان محله من مرداس بن أبي
~~عامر السلمي، وأقطعه مرداس نصف القرية ضيعة كانت له، وفي ذلك يقول مرداس بن
~~أبي عامر:
# إني أقدم قبل القوم حجته %~% كيما يقال ولي الأمر مرداس
# إني انتخبت له حربا وأخوته %~% إني بحبل وثيق العقد دساس [3]
# وهذه الحال أذم حال عند العرب وأخسها، وفي مثلها يقول الحطيئة في رجل
PageV01P071
# يهجوه:
# ذر المكارم لا ترحل لبغيتها %~% واقعد فانك أنت الطاعم الكاسي [1]
# جاء في أخبار العرب: أن حربا ومرداسا أحرقا شجرا كان بالقرية، فاحترق
~~فيها جن فسمع فيها هاتف يقول:
# ويل لحرب خالسا %~% وسيرا مخالسا
# ويل أم عمرو فارسا %~% إذ لبسوا القوانسا
# كلاهما إذ مارسا %~% أصبحت منه بائسا
# فقيل: اسم الجني الذي احترق عمرو [2].
# قالوا: إن حربا عرض له ذلك الجني، يعنون الحنث، فضرب فصرع في الوقت، فقيل
~~لمن كان معه: بادروه الجن فعالجوه ms038 واسقوه، فإنه إن يمت يمت صاحبكم.
# فعالجوه وسقوه فلم ينتفع بذلك ومات فمات حرب مكانه.
# والذين قالوا: إن حربا ومرداسا أضرما النار بالقرية فاحترق منها الجن،
~~قالوا: فمات حرب ومرداس لذلك، فهم يقولون: قتلهما الجن، ودفن مرداس
~~بالقرية.
# ولذلك يقول عباس بن مرداس لكليب بن عيهمة وقد ادعى القرية:
# أكليب ما لك كل يوم ظالما %~% والظلم أنكد وجهه ملعون
# قد كان قومك يحسبونك سيدا %~% وأخال أنك سيد معيون
# فإذا رجعت إلى نساك فادهن %~% إن المسالم رأسه مدهون
# وافعل بقومك ما أراد بوائل %~% يوم الغدير سميك المطعون
# وأخال أنك سوف تلقى مثلها %~% في صفحتيك سنانها المسنون
PageV01P072 # إن القرية قد تبين أمرها %~% إن كان ينفع عندك التبيين
# حتى انطلقت بحظها لي ظالما %~% وأبو يزيد بتريها مدفون [1]
# ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وتبعه المسلمون،
~~خرجوا من دورهم وأموالهم إلى الله وخرج فيمن خرج منهم بنو جحش بن رباب
~~خلفاء بني أمية، فعدا أبو سفيان على دورهم فباعها عمرو بن علقمة أخي عامر
~~بن لؤي، فلما بلغ بني جحش ما صنع أبو سفيان في دارهم، ذكر ذلك عبد الله بن
~~جحش لرسول الله صلى الله عليه وآله.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «ألا ترضى يا عبد الله أن يعطيك
~~الله بها دارا في الجنة».
# قال: بلى.
# قال: «فذلك لك» [2].
# وقال أبو أحمد بن جحش بن رباب وهو يذكر بني أمية وما بينه وما بينهم من
~~الصهر والرحم والحلف، وكان حليفهم وكانت أمه آمنة بنت عبد المطلب، وكانت
~~تحته القارعة بنت أبي سفيان بن أمية:
# أبني أمية كيف يظلم جاركم %~% وحليفكم في العسر واليسر
# لا تنقصوا حظي وقد حالفتكم %~% عند الجمار عشية النحر
# وعقدت حبلكم بحبلي عندها %~% وأخذت منكم واثق النذر
# ولقد دعاني غيركم فأبيتهم %~% وذخرتكم لنوائب الدهر
# فوصلتم رحمي وحقن دمي %~% بكم ومنعتم عظمي من الكسر
# لكم الوفاء وأنتم له أهل %~% إذ في بيوت سواكم الغدر
# منع الرقاد فما أغمض ساعة %~% هم يضيق بذكره صدري
# فلم ms039 يقبلوا عليه وأمضى أبو سفيان بيع دارهم فقال أبو أحمد بن جحش بن
~~ريان:
PageV01P073 # أبلغ أبا سفيان عني رسالة %~% فحرب أبوك العين والقين فاسد
# بنو قين سوء كان يعرف كيره %~% أمية جزار لدي الفرث قاعد
# لعمري لقد أورثتم حرب خزية %~% يسب بها أولاده في المشاهد
# أقيموا على ضرب النضال واعرضوا %~% عن الفضل إن الفضل في آل أحمد
# توارثتم خزيا ولوم مروة %~% وصقل سيوف مع عمر بن صارد
# فهذا لكم عندي بعلم أقوله %~% وأكشف عنكم ذكر تلك المرائد
# غدوتم على جحش تبيعون دارهم %~% حليفكم ما كان عنكم براقد
# غدرتم به إن الخيانة منكم %~% قيون بنو قين لئام المحاتد
# فصارت لعمري عند ذلك داره %~% تبخس ولم توفوا بعهد المعاهد
# وقال في ذلك أيضا:
# ألا أبلغ أبا سفيان عن %~% أمر عواقبه ندامه
# دار ابن عمك بعتها %~% تقضي بها عنك الغرامة
# وحليفكم بالله رب %~% الناس مجتهد القسامة
# اذهب بها اذهب %~% بها طوقتها طوق الحمامه
# فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وآله مكة، كلمه أبو أحمد بن جحش في
~~دارهم فأبطأ عليه جوابه، فقال الناس لأبي أحمد: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يكره لكم أن ترجعوه في شيء من أموالكم التي أصيبت منكم في الله فأمسك
~~عن ذكرها [1].
# فهذه مناقب بني أمية وأمثالها، وهي إذن حصلت مثالب لا مناقب، وهم على ذلك
~~ينازعون الفضل أهله حسدا وتعديا لأطوارهم، وجهلا منهم بأقدارهم.
# وهذا حرب على ما فيه ينافر عبد المطلب إلى نفيل لحسده إياه، وقد ذكرنا
~~خبره وما أعظمه نفيل من تعاطيه، وتجاوزه طوره وتعديه، وقاله له في ذلك ما
~~قال مما
PageV01P074
# ذكرناه، وما هو في ذلك بدون معاوية لعنه الله ومروان وآل مروان لعنهم
~~الله فيما تعاطوه وفعلوه وتعدوا إليه وتخطوه، وما حملهم الحسد وطلب الرئاسة
~~عليه من محاربة أولياء الله، واغتصاب تراث رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~والتغلب على عترته وقتلهم من قتلوه من أخائر أسرته، واستيثارهم بحقهم
~~وجلوسهم مجالسهم، وسنذكر ذلك في موضعه ونأتي به في مكانه إن شاء ms040 الله
~~تعالى.
PageV01P075
PageV01P076
### | ذكر مناقب أبي طالب بن عبد المطلب وبنيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن أبيه من قبله ومناواة من ناواه من بني أمية وغيرهم عليه وناصبوه فيه
### || [مناقب أبي طالب بن عبد المطلب]
# كان أبو طالب عم رسول الله شقيق أبيه واسم أبي طالب عبد مناف، وكان هو
~~وعبد الله والزبير بنو عبد المطلب أشقاء، أمهم فاطمة بنت عمرو بن عابد بن
~~عمران بن مخزوم، فلما كان من نذر عبد المطلب ما قدمنا ذكره وأراد أن يذبح
~~ابنه عبد الله على وجد شديد عليه، وضمن عن القتل به لمحبة كان الله عز وجل
~~ألقاها له في قلبه وقلوب من رآه من عباده، وأخذ بيده وذهب به ليذبحه قامت
~~عليه قريش يسألونه فيه ويقولون: إنك إن ذبحته لم يزل الرجل منا يقتدي بك في
~~ذلك فيذبح ابنه.
# قال: فما أصنع وقد نذرت ذلك؟
# قالوا: تثبت في ذلك وراجع فيه.
# وقال في ذلك أخواله بني مخزوم، فقال المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم:
# واعجبا من قتل عبد المطلب %~% وذبحه خرفا كتمثال الذهب
# يا شيب لا تعجل علينا بالعجب %~% فما ابننا بشرط القوم النجب
# ولا ابننا بالمستذل المغتصب %~% فنفاديه بالمال حتى يحترب
# فسوف أفديه بمالي والسلب %~% وسوف ألقى دونه مر العطب
# وحمى فيه أيضا أبو طالب شقيقه وقال في ذلك:
# كلا ورب البيت ذي الأنصاب %~% ورب ما أنضي من الركاب
# كل قريب الدار أو منتاب %~% يزور بيت الله ذي الحجاب
# ما ذبح عبد الله باللعاب %~% من بين رهط عصبة شباب
# بين نساء شطن الأنساب %~% أغر بين البيض من كلاب
PageV01P077 # وبين مخزوم ذوي الأنساب %~% أهل الجياد القب والقباب
# لستم على ذلك بالأرباب
# وقال أيضا:
# الله ربي أنا موف نذره %~% أخاف ربي إن عصيت أمره
# هذا بني قد أردت نحره %~% فإن يؤخره ويقبل عذره
# أوجبت لله العظيم شكره
# ثم صنع في الإبل والسهام عليها ما قدمنا ذكره حتى فداه الله بها ووفى
~~بنذره، وكان من أبي طالب في ذلك ms041 المقام المحمود والنصرة البينة، وسر بخلاصه
~~ونجاته مسرة عظيمة.
### || [أبو طالب يكفل رسول الله صلى الله عليه وآله]
# ولما احتضر عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وآله يتيم في حجره أوصى
~~به إلى أبي طالب وقال له في ذلك:
# أوصيك يا عبد مناف بعدي %~% بموحد بعد أبيه فرد
# فارقه وهو ضجيع المهد %~% فكنت كالأم له في الوجد
# تدنيه من أحشائها والكبد %~% حتى إذا خفت المدى للوعد
# أوصيت أرعى أهله للرفد %~% بابن الذي غيبته في اللحد
# بالكره مني ثم لا بالعمد %~% فقال لي والقول ذو مرد
# ما ابن أخي بما عشت في معد %~% إلا كادني ولدي في الرد
# محمد الرجوة للأشد %~% وكل أمر في الغد
PageV01P078 # قد علم القوم من أهل العمد %~% إن الفتى سيد أهل النجد [1]
# فكنف [2] أبو طالب رسول الله صلى الله عليه وآله وتبناه وخصه وأدناه،
~~وكان أفضل كل ولده عنده وأحبهم إليه، وأراد أبو طالب عليه السلام سفرا إلى
~~الشام في جماعة من قريش فتأهب له وأخذ في عدته وجهازه، فرأى من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كسرة وأبصر عليه كآبة، فسأله عن حاله، فشكا إليه فقده
~~وما يجد من الوحشة بعده، وسأله أن يخرج به معه، فرق له أبو طالب وخرج به
~~معه، فنزلوا بقرب صومعة راهب بأرض بصرى يقال له: بحيراء، وكانت قريش تمر به
~~كثيرا وتنزل بقرب صومعته، فلا ينزل إليهم ولا يكلم أحدا منهم، فلما نزلوا
~~ذلك المنزل ورسول الله صلى الله عليه وآله معهم، نزل إليهم ذلك الراهب
~~وسألهم عن حالهم، وكان ذا علم بالكتب وأخبار ما يكون، فنظر إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وتأمله وسأله عن حاله وقصته، فأخبر بذلك فخلا بأبي طالب
~~وقال له: إن لابن أخيك هذا شأنا، وأنه سيبعث نبيا وهذا وقته وهذه صفته،
~~فاحذر اليهود عليه وارجع به إلى بلدك، فإن اليهود إن رأوه خفتهم عليه.
# فهو على ذلك معهم إذ أقبل عليه قوم من اليهود فرأوا بحيراء مع أبي طالب،
~~ونظروا إلى رسول ms042 الله صلى الله عليه وآله فعرفوا دلائل النبوة فيه، فهموا
~~به، فهموا به، فخلا بهم بحيراء ونهاهم عنه وحذرهم أمر قريش، وأنهم لن
~~يسلموه، وانصرف أبو طالب إلى مكة، وقال أبو طالب في ذلك:
# محمد ذو العرف والذوائب %~% ولست بالأمس غير الراغب
# بأن يحق الله قول الراهب %~% فيه وأن يفضل آل غالب
# إني سمعت أعجب الأعاجب %~% من كل حبر وعالم وكاتب
# بأنه يقتاد كالجنائب %~% من حل بالأبطح والأخاشب
PageV01P079 # أيضا ومن ثاب إلى الثاوب %~% من ساكن الحرم والمجانب
# وقال في ذلك أبو طالب أيضا:
# إن ابن آمنة الأمين محمدا %~% عندي بمثل منازل الأولاد
# لما تعلق بالزمام رحمته %~% والعيس قد قلص بالأزواد
# فارفض من عيني دمع ذارف %~% مثل الجمان مفرق ببداد
# راعيت فيه قرابة موصولة %~% وحفظت فيه وصية الأجداد
# وأمرته بالسير بين عمومة %~% بيض الوجوه مصالت أنجاد
# ساروا لا بعد طية معلومة %~% ولقد تباعد طية المرتاد
# حتى إذا القوم بصرى عاينوا %~% لاقوا على شرك من المرصاد
# حبرا فأخبرهم حديثا صادقا %~% عند ورد معاشر الحساد
# قوما يهودا عاينوه فأبصروا %~% فيه النبوة وغر الأكباد
# ثاروا لقتل محمد فنهاهم %~% عنه وأجهد غاية الإجهاد [1]
# وقيل: إن بحيراء الراهب رأى على رسول الله صلى الله عليه وآله شبيها
~~بالغمامة من نور يظله، ويسير معه متى سار، فلذلك نزل إليه وأعد للقوم طعاما
~~ودعاهم إليه، فأتوه وتركوا رسول الله صلى الله عليه وآله يحفظ متاعهم، وأن
~~الذين عارضوه من اليهود أحبار ذلك الموضع، وهم زبير وتمام ودريس، وفي ذلك
~~قال أبو طالب عليه السلام أيضا:
# ألم تر أني بعدهم هممته %~% بفرقة حر الوالدين كرام
# بأحمد لما أن شددت مطيتي %~% برحلي وقد ودعته بسلام
# فلما بكى والعيس قد فصلت بنا %~% وقد ناش بالكفين ثنى زمام
# ذكرت أباه ثم رقرقت عبرة %~% تجود من العين ذات سجام
# فقلت ترحل راشدا في عمومة %~% مواسير في البأساء غير لئام
PageV01P080 # فرحنا مع العير التي راح ركبها %~% شآم الهوى والأصل غير شآم
# فلما هبطنا أرض بصرى تشرفوا %~% لنا فوق دور ينظرون جسام
# فجاء بحيرا الناقي ms043 محاشدا %~% لنا بشراب عنده وطعام
# وقال اجمعوا أصحابكم لطعامنا %~% فقلنا جمعنا القوم غير غلام
# يتيم فقال ادعوه إن طعامنا %~% كثير عليه اليوم غير حرام
# فلما رآه مقبلا فوق رأسه %~% يوقيه حر الشمس ظل غمام
# حنى ظهره شبه السجود وضمه %~% إلى نحره والصدر أي ضمام
# وأقبل ركب يطلبون الذي رأى %~% بحيرا برأي العين وسط خيام
# فثار إليهم خشية لعرامهم %~% وكانوا ذوي حقد معا وعرام
# دريس وتمام وقد كان فيهم %~% زبير وكل القوم غير نيام
# فجاءوا وقد هموا بقتل محمد %~% فردهم عنه بحسن خصام
# بتأويله التوراة حتى تيقنوا %~% وقال لهم ما أنتم بطغام
# فذلك من أعلامه وبيانه %~% وليس نهار مبصر كظلام [1]
# وقال أبو طالب في ذلك أيضا:
# بكى جزعا لما ارتحلنا محمد %~% كأن لا يراني راجعا بالمعاد
# فبت يجافيني تهلل دمعه %~% وعبرته عن مضجعي ووسادي
# فرح رائحا في الراجعين مشيعا %~% لذي رحم في القوم غير معاد
# فقلت له قرب فتورك وارتحل %~% ولا تخش مني جفوة ببداد
# وخل زمام العيس وارحل بنا معا %~% على عزمة من أمرنا ورشاد
# فرجعنا مع العير التي راح ركبها %~% يؤمون من عرار أرض إياد
# فما رجعوا حتى رأوا من محمد %~% أحاديث تجلوا غم كل فؤاد
PageV01P081 # وحتى رأوا أحبار كل مدينة %~% سجودا له من عصبة وفراد
# زبيرا وتماما وقد كان حاضرا %~% دريس وهموا كلهم بفساد
# فقال لهم قولا فأيقنوا %~% به بعد تكذيب وطول بعاد
# كما قالت الرهط الذين تهودوا %~% وجاهدهم في الله حق جهاد
# وقال ولم يملك له النصح رده %~% فإن له أرصاد كل مضاد
# وإني أخاف الحاسدين وإنه %~% لفي الكتب مكتوب بها بمداد [1]
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك مع عمه أبي طالب كأحد ولده، بل
~~كان يؤثره على ولده ومحله منه فوق محلهم، حفظ أخيه عبد الله وكان شقيقه،
~~ولوصية أبيه عبد المطلب إليه به، ولما أراه الله فيه من الآيات وما رجاه له
~~من النبوة التي أخبر بها، ولما رأى من طهارته وأمانته وحلمه وعقله وورعه
~~ونزاهته، وكان آثر الناس عنده وأحبهم إليه، إلى ms044 أن بلغ مبلغ الرجال صلى
~~الله عليه وآله.
### || [زواج النبي صلى الله عليه وآله وبداية البعثة]
# وتزوج خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وكانت امرأة تاجرة
~~ذات مال ونعمة واسعة، وقد كانت أخباره بلغتها فعرضت نفسها عليه فتزوجها،
~~فأباحت له مالها فاتسع صلى الله عليه وآله فيه، وأخذ عليا عليه السلام من
~~أبيه وضمه إليه ليجزيه فيه ما قد كان صنعه به، فلما اصطفاه الله للرسالة
~~وأكرمه بالنبوة كان أول من آمن به خديجة رحمها الله، ثم خلا بعلي فعرض عليه
~~الإسلام فقال: «أنظرني يومي هذا» وأضمر أن يشاور في ذلك أباه أبا طالب.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «أنا أنظرك ولكن ما قلت لك بأمانة
~~عندك».
# فقال عليه السلام: «أما إذا كان ذلك فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~محمد رسول الله».
PageV01P082
# فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا حضرت الصلاة خرج بعلي مستخفيا إلى
~~بعض شعاب مكة فيصليان، وأقاما على ذلك ثمان سنين ليس على وجه الأرض أحد
~~يدين الله بالإسلام غيرهما وخديجة بنت خويلد، وعبر عليهما أبو طالب فقال
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله: ما هذا الذي تصنعه يا ابن أخي؟
# فقال: «يا عم هذا دين الله أرسلني به، وهذه ملة أبينا إبراهيم، وأنت يا
~~عم أحق من بدأت له بالنصيحة ودعوته إلى دين الله، وأنت أحق من أجاب إليه
~~وأعلن عليه».
# فزعموا أنه قال له: أما مفارقة ما أنا عليه فما لي إلى ذلك من سبيل، وأما
~~عونك فو الله لا يخلص إليك أحد بشيء تكرهه ما بقيت.
# وقال لعلي: اتبع ما يقول لك محمد ولا تفارقه والزمه، فإنه لم يدعك إلا
~~إلى دين الله [1].
# ثم أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وآله: @QUR03 وأنذر عشيرتك
~~الأقربين [2] فخاف صلى الله عليه وآله تكذيبهم إياه وأن ينالوا منه، فتوقف
~~عن ذلك فأتاه جبرئيل فقال: يا محمد إنك إن لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ms045 ربك
~~[3].
# وقيل: إن الله عز وجل أنزل عليه في ذلك: @QUR019 يا أيها الرسول بلغ ما
~~أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس [4]
~~فأمر عليا صلوات الله عليه أن يدعوا إليه بني عبد المطلب، وقد صنع لهم
~~طعاما بصاع من بر ورجل شاة وهيأ لهم عسا من لبن، فأتاه علي عليه السلام بهم
~~وهم أربعون رجلا، وكان الرجل الواحد
PageV01P083
# منهم ليأكل ذلك الطعام وحده وما يكتفي منه، فأدخل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يده فيه وقربه إليهم وقال: «كلوا بسم الله».
# فأكلوا حتى صدروا عنه ما بأحدهم إليه من حاجة، فبقي الطعام بحاله ما رأي
~~فيه إلا مواضع أيديهم، ثم قال لعلي: «اسقهم».
# فجاءهم بذلك العس فشربوا منه عن آخرهم حتى ارتووا، فلما أراد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يتكلم بدره أبو لهب بالكلام فقال: لو لم تستدلوا على
~~سحر صاحبكم إلا بما رأيتموه صنع في هذا الطعام واللبن لكفاكم.
# ثم قام وقاموا وتفرقوا ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا مما
~~أراد أن يقوله، ثم أمر عليا عليه السلام فجمعهم إليه من غد، وصنع لهم طعاما
~~مثل ذلك، فلما أكلوا وشربوا تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: «يا
~~بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شابا في العرب حتى جاء قومه بأفضل مما
~~جئتكم به، قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه
~~فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم».
# فأحجم القوم عن جوابه، فلما رأى ذلك علي عليه السلام وهو أحدثهم سنا
~~فقال: «أنا يا رسول الله أكون وزيرك عليه».
# فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فقال: «هذا أخي
~~ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا».
# فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك ابن أخيك أن تسمع وتطيع
~~لابنك [1].
# هذا نص قول محمد بن إسحاق صاحب المغازي بروايته فيها، وهذا خبر مشهور ms046
PageV01P084
# وقد روي من طرق شتى ووجوه كثيرة، تزيد بعض الروايات فيه على بعض في اللفظ
~~ومعناه واحد.
# وقد رواه أهل الحديث، وعرف ذلك من قدم على علي عليه السلام غيره، فليت
~~شعري بأي وجه جاز لهم ذلك مع هذا الحديث وصحته وخبر يوم الغدير؟ وقد ذكرته
~~فضلا عن أن يدعي معاوية لعنه الله بعد ذلك ما ادعاه أو يتعاطى ما تعاطاه،
~~ولكني أقول في ذلك كما قال الله تعالى في كتابه المسطور: @QUR010 فإنها لا
~~تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور [1]، وكما جاء في الحديث:
~~«حبك الشيء يعمي ويصم» [2].
# ومضى أبو طالب على رأيه في نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله والشد على
~~يده وتقوية أمره، وأمره الله عز وجل بالدعاء إليه وأن يصدع بأمره، فأظهر
~~صلى الله عليه وآله نفسه ودعا قريشا وأهل مكة إلى الإسلام وأخبرهم بما أتاه
~~من عند الله، وأنذرهم بأسه وعاب عبادتهم وما يعبدونه من دونه، وانتصب أبو
~~طالب لمن أراد إنكار ذلك عليه أو منعه، فشق على قريش ذلك وعظم أمره عليها،
~~إذ ذكر آلهتها فمشى بعضهم إلى بعض في ذلك، وكان الذي قام بذلك وقعد وأعاد
~~فيه وأبدى وجمع وألب وحرض وحزب، أبو سفيان- لعنة الله عليه- بن حرب بن
~~أمية، وبنوا أبيه من بني أمية لعنهم الله وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو
~~البختري بن هشام، والأسود بن المطلب، والوليد بن المغيرة، والحكم بن عاص،
~~والعاص بن وائل، وأبو جهل بن هشام لعنهم الله، فاجتمعوا وتدبروا رأيهم
~~فرأوا أن يبدءوا بأبي طالب، فأتوه فقالوا: يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد سب
~~آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا، ونراك قد انتصبت دونه، فإما
~~أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا وبينه.
# فقال أبو طالب لهم قولا لينا رفيقا وردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه، ومضى
~~رسول
PageV01P085
# الله صلى الله عليه وآله على ما كان عليه من الدعاء إلى الله عز وجل كما
~~أمر، وأسلم ناس كثير من أفناء قريش، فشق ذلك على بني ms047 أمية للعداوة الأصلية،
~~فمشوا إلى من كانوا اجتمعوا معه وأتوا أبا طالب فقالوا له: يا أبا طالب قد
~~كنا أتيناك وشكونا إليك ما لقينا من ابن أخيك، ولك فينا شرف ومنزلة وما كنا
~~لنصبر على ما نزل بنا من ابن أخيك من سب آلهتنا ونقص آبائنا وتسفيه
~~أحلامنا، وقد أغوى جماعة من قريش، فأما كففته عنا أو كفيتنا أمره وإلا فإنا
~~منازلوه وإياك ومن اتبعه حتى يهلك أحد الفريقين.
# فرد عليهم أبو طالب ردا جميلا وقال: أنا أنظر في ذلك بما يكون فيه الصلاح
~~إن شاء الله.
# واتصل به أن رأيهم قد اجتمع على محاربته، وأنهم رأوا أن المبادرة إلى ذلك
~~في ابتداء الأمر أهون عليهم من أن يدعوه حتى يتمكن ويعظم.
# فعظم ذلك على أبي طالب ولقى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا ابن
~~أخي إنه قد لعله بلغك ما كان من أمر قومك وما اجتمعوا فيه إلي من أمرك مرة
~~بعد مرة، وقد دفعتهم بالتي هي أحسن، فلم أرهم يرجعون عنك وعني إلا عن شر،
~~ولا أدري كيف يكون في ذلك الأمر، فأبق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر
~~ما لا أطيقه.
# فظن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قد بدا لأبي طالب في نصرته، فعظم
~~ذلك عليه واستعبر ثم قال: «يا عم إن شئت فلا تكلف نفسك ما لا تطيقه، فأما
~~أنا فو الله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي لما تركت هذا الأمر
~~حتى يظهره الله أو أهلك دونه» وقام عنه فولى.
# فدعاه أبو طالب وقال: يا ابن أخي اذهب فقل ما أحببت واصنع ما شئت فو الله
~~لا أسلمتك لشيء أبدا، وقال في ذلك أبو طالب:
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم %~% حتى أوسد في التراب دفينا
# فاجهد لأمرك ما عليك غضاضة %~% أبشر وقر بذاك منك عيونا
# ودعوتني وزعمت أنك ناصح %~% فلقد صدقت وأنت كنت أمينا
PageV01P086 # وعرضت دينا قد علمت بأنه %~% من خير أديان البرية دينا
# لو لا الملامة أو ms048 حذاري سبة %~% لوجدتني سمحا بذاك مبينا
# فلما علمت بنو أمية وإخوتها من عبد شمس ما عزم عليه أمر أبي طالب قال
~~بعضهم لبعض: إن لم تنظروا في هذا الأمر ومعكم فيه من معكم من بني عبد مناف،
~~خيف عليكم أن يصيروا إلبا واحدا فلا يمكنكم منه شيء. فمشوا إلى من اجتمع
~~معهم من بني عبد مناف، وذكروا ما كان من أمر أبي طالب وشعره، فاجتمع رأيهم
~~على معاودة أبي طالب بأمر رأوه، ليعرضوه عليه فأتوه فقالوا: يا أبا طالب قد
~~ذكرنا مرة بعد مرة ما نالنا من ابن أخيك، وعلمنا رأيك فيه ومحبتك له لما
~~رأينا من حاله، وقد رأينا أن نعرض عليك أمرا، هذا عمارة بن الوليد- وقد
~~جاءوا به معهم- من قد علمت حاله، أنهد فتى في قريش وأشعرهم نحن ندفعه إليك
~~فخذه، فلك عقله ونصره واعده ولدا مكان محمد، وخل بيننا وبين محمد، فقد خالف
~~دينك ودين آبائك وفرق جماعة قومك وسفه أحلامهم، فإنما هو رجل كرجل.
# فقال لهم أبو طالب: ليس والله ما تسومونني أن تعطوني ابنكم أغذوه لكم
~~وأخلي بينكم وبين ابني تقتلونه هذا ما لا يكون أبدا.
# فقال له المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: والله يا أبا طالب لقد أنصفك
~~قومك وجهدوا في التخلص منك، فما أراك تريد أن تقبل منهم.
# فقال له أبو طالب: لا والله ما أنصفوني ولا أنصفتني أنت ومن والاهم من
~~بني عبد مناف، ولو أردتم منهم مثل ما أرادوه منكم لما أجابوكم إليه،
~~ولكانوا في بني أبيهم أحمى منكم في بني أبيكم.
# فتهاجز القوم وتنابذوا للحرب فقال أبو طالب في ذلك يحرض بني عبد مناف على
~~نصرته ويستميل بني عبد شمس:
# ألا قل لعمرو والوليد ومطعم %~% ألا ليت حظي من حياطتكم بكر
# من الخور حجاب كثير رغاؤه %~% يرش على الساقين من بوله قطر
PageV01P087 # تخلف خلف الورد ليس بلا حق %~% إذا ما علا الفيفاء قيل له
~~وبر
# أرى أخوينا من أبينا وأمنا %~% إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر
# بلى ms049 لهما الأمر الذي ينكر أنه %~% ولو نكلا عنا لما خشي الأمر
# أخص خصوصا عبد شمس ونوفلا %~% هما نبذانا مثل ما ينبذ الجمر
# هما أغمزا للقوم في أخويهما %~% فقد أصبحت منهم أكفهما صفر
# هما أشركا في الأمر من لا أبا له %~% من الناس إلا أن يرس له ذكر
# وليد أبوه كان عبدا لجدنا %~% إلى علجة زرقاء جال بها السحر
# وتيم ومخزوم وزهرة منهم %~% فكانوا لنا مولى إذا بغى النصر
# فقد سهفت أحلامهم وعقولهم %~% فكانوا كجفر بئس ما صنعت جفر
# فو الله لا تنفك منا عداوة %~% ولا منهم ما كان في نسلنا شفر [1]
# فلم يزد هذا القول بني عبد شمس إلا تماديا على ما هم عليه للعداوة
~~الأصلية لبني عبد مناف، ووقع ذلك من بني هاشم وبني عبد المطلب موقعا، صرف
~~قلوبهم إلى نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله ما خلا ما كان من اللعين أبي
~~لهب.
# وكانوا بنو عبد المطلب وبنو هاشم في القديم كما ذكرنا أمرهم واحد، فقال
~~أبو طالب:
# حتى متى نحن على فترة %~% يا هاشما والقوم في جحفل
# تدعون بالخيل على رقبة %~% منا لدى خوف وفي معزل
# كالحرة السوداء تغلو بها %~% سرعانها في سبسب مجهل
# عليهم الترك على رعلة %~% مثل القطا الساري للمنهل
# يا قوم ذودوا عن جماهيركم %~% بكل مفضال على مسبل
PageV01P088 # حد يد خمس لهز خده %~% مآرث الأفضل فالأفضل
# عريض ست لهب خصره %~% يصان بالتذليق في مجدل
# كم قد شهدت الحرب في فتية %~% عند الوغى في عثير القسطل
# لا متنحين إذا جئتهم %~% وفي هياج الحرب كالأشبل [1]
# فلما اجتمع لأبي طالب بنو هاشم وبنو المطلب، وثق بأمر نفسه وزادت بصيرته
~~في نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وباين عبد شمس وبني أمية ومن قام
~~معهم من بطون قريش بالعداوة وصرح لهم بها وقال:
# منعنا الرسول رسول المليك %~% ببيض تلألأ كلمع البروق
# بضرب يذبب دون النهاب %~% حذار الوتائر والخنفقيق
# أذب وأحمي رسول المليك %~% حماية عم عليه شفيق
# وما أن أدب لأعدائه %~% دبيب البكار حذار الفنيق
# ولكن أزير ms050 لهم ساميا %~% كما زار ليث بغيل مضيق [2]
# ومدح بني هاشم بما كان منهم، وفخر برسول الله صلى الله عليه وآله وقال:
# إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر %~% فعبد مناف سرها وصميمها
# وإن حصلت أشراف عبد منافها %~% ففي هاشم أشرافها وقديمها
# وإن فخرت يوما فإن محمدا %~% هو المصطفى من سرها وكريمها
# تداعت قريش غثها وسمينها %~% علينا فلم تظفر وطاشت حلومها
# وكنا قديما لا نقر ظلامة %~% إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمها
# ونحمي حماها كل يوم كريهة %~% ونضرب عن أحجارهامن يرومها
PageV01P089 # بنا انتعش العود الذواء وإنما %~% بأكنافنا تندى وتنمي
~~أرومها [1]
# فلما رأى مشركوا قريش اتفاق بني هاشم وبني عبد المطلب مع أبي طالب على
~~الدفع عن رسول الله صلى الله عليه وآله، علموا أنهم لا يصلون إليه، فأجمعوا
~~أمرهم على أن يقبض كل بطن منهم على من أسلم منهم فيأخذونه بالرجوع إلى
~~دينهم، فمن لم يفعل عذبوه وأكرهوه على الرجوع، ففعلوا ذلك بكل ضعيف منهم
~~ممن لا يجد من يحميه منهم، وحمى أبو طالب فيمن تبعه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلم يصل إليه أحد بمكروه، وصبر من فتن من المسلمين عن دينه على
~~عذاب قومه إياه، ورأوا منهم في ذلك ما أعجزتهم الحيلة له في أمرهم، وقرب
~~وقت الموسم فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة وكان ذا سن فيهم فقالوا له: يا
~~أبا عبد شمس قد قرب قدوم العرب علينا، وقد ترى ما نشأ من أمر محمد، ونخاف
~~أن يستميل قبائل العرب، فما ترى أن نقول لها فيه لندفعها عنه؟ قل لنا في
~~ذلك قولا نجتمع عليه.
# فقال: بل أنتم فقولوا حتى أسمع ما تقولون.
# قالوا نقول لها إنه كاهن.
# قال: إذا لا يقبلون منكم ذلك، قد سمعنا كلام الكهان وسمعوه فما كلامه
~~يشبه كلامهم.
# قالوا: فنقول إنه شاعر.
# قال: وكذلك قد عرفنا الشعر وعرفوه فما يشبه قوله قولهم.
# قالوا: فنقول مجنون.
# قال: قد عرفنا المجانين وعرفوهم فما يشبه حاله حالهم.
# قالوا: فنقول ساحر.
# قال: ولا ذاك قد رأينا السحرة ورأوهم فما ms051 هو منهم.
PageV01P090
# قالوا: فما نقول يا أبا عبد شمس؟
# قال: والله لا تقولون فيه قولا إلا عرف باطله، ولكن أقرب القول فيه أن
~~تقولوا: إنه ساحر وقد فرق بين المرء وزوجه وبين الوالد وولده وبين المرء
~~وعشيرته، فأجمعوا على ذلك.
# فلما أقبلت العرب خرجوا يجلسون على طرقها يحذرون منه كل من قدم، ويقولون:
~~حدث عندنا ساحر فإياكم أن يهلككم بسحره.
# وأنزل الله عز وجل في ذلك في الوليد بن المغيرة: @QUR063 ذرني ومن خلقت
~~وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد
~~كلا إنه كان لآياتنا عنيدا سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل
~~كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن
~~هذا إلا قول البشر سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر [1] وأنزل
~~الله على رسوله في الذين اجتمعوا إليه:
# @QUR07 فو ربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون [2] فلم يزالوا يقولون
~~ذلك لكل من جاء من ناحية من نواحي بلاد العرب، حتى صدروا عن الحج وأغروهم
~~به واستنصروهم عليه، فوعدهم كثير منهم النصرة وانتشر ذلك من أمرهم في
~~العرب، وخاف أبو طالب دهماءها واجتماعها على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للحمية في دينها، ولما ألقته بنو أمية ومن والاها من قريش من أمر وإليها
~~وتحريضهم عليه واستنفارهم إليه وأشفق من ذلك على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إشقاقا شديدا، فلم ير إلا الحيلة في دفع ذلك عنه وإصلاح جانب العرب
~~له.
PageV01P091
### || [لامية أبي طالب]
# وكان إظهار أبي طالب ما يظهره من التمسك بدين العرب والرغبة فيه مع ما
~~ذكرناه ونذكره عنه من تصديق رسول الله صلى الله عليه وآله والإقرار بنبوته،
~~وما ذكر من ذلك في شعره تقية عليه وذبا عنه، لأنه لو أظهر الإسلام كما
~~أظهره حمزة عليه السلام لرفضته العرب ولم يلتفت إليه ولم يصل إليه منهم من
~~مآل إليه، وعضده على نصرة رسول الله صلى ms052 الله عليه وآله لما نصره وقام
~~بأمره وأظهر الحمية فيه لقرابته منه، وكان أبو طالب سيدا من سادات العرب
~~كما ذكرنا، تعرف له حقه ولا تكاد تدخل فيما يسوؤه، ولا تظاهره إلا بالمعروف
~~وهو على دينها، فقال شعره الذي استعطف العرب به وتودد إلى أشرافها فيه،
~~ليصرفهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وأخبرهم أنه على دينهم لم يبدله.
# فقال أبو طالب:
# خليلي ما أذني لأول عاذل %~% بصغواء في حق ولا عند باطل
# خليلي إن الرأي ليس بشركة %~% ولا نهبة عند الأمور التلائل
# ولما رأيت القوم لا ود فيهم %~% وقد قطعوا كل العرى والوسائل
# وقد صار حونا بالعداوة والأذى %~% وقد طاوعوا أمر العدو المزايل
# وقد حالفوا قوما علينا أظنة %~% يعضون غيظا خلفنا بالأنامل
# صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة %~% وأبيض عضب من تراث المقاول
PageV01P092 # وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي %~% وأمسكت من أثوابه بالوصائل
# قياما معا مستقبلين رتاجه %~% لدى حيث يقضي حقه كل نافل
# وحيث ينيخ الاشعرون ركابهم %~% بمفضى السيول من أساف ونائل
# موسمة الأعضاد أو قصراتها %~% محبسة بين السديس وبازل
# أترى الودع فيها والرخام وزينة %~% من العهن في أعناقها كالعثاكل
# أعوذ برب الناس من كل طاعن %~% علينا بسوء أو ملح بباطل
# ومن كاشح ليسعى لنا بنميمة %~% ومن ملحق في الدين ما لم نحاول
# وأوثر من أرسى ثبراه كانه %~% وراق ليرقى في حراء ونازل
# وبالبيت حق البيت من بطن مكة %~% وبالله إن الله ليس بغافل
# وبالحجر المسود إذ يمسحونه %~% إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل
# وموطئة إبراهيم في الصخر وطأة %~% على قدميه حافيا غير ناعل
PageV01P093 # وأشواط بين المروتين إلى الصفا %~% وما فيهما من صورة وتماثل
# ومن حج بيت الله من كل راكب %~% ومن كل ذي نذر ومن كل راجل
# وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له %~% الآل إلى مفضى الشراج القوابل
# وليلة جمع والمنازل من منى %~% وهل فوقها من حرمة ومنازل
# وتوقا فهم فوق الجبال عشية %~% يقيمون بالأيدي صدور الرواحل
# وجمع إذا ما المقربات أجزنه %~% سراعا كما يخرجن من وقع وابل
# وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا ms053 لها %~% يؤمون قذفا رأسها بالجنادل
# وكندة إذ هم بالحصاب عشية %~% تجير بهم حجاج بكر بن وائل
# حليفان شدا عقدا ما اختلفا له %~% وردا عليه عاطفات الوسائل
# وحطمهم سمر الصفاح وسرحة %~% وشبرقه وخد النعام الجوافل
# فهل بعد هذا من معاذ لعائذ %~% وهل من حليف يتق الله عادل
PageV01P094 # يطاع بنا الأعداء وودوا لو أننا %~% تسد بنا أبواب ترك وكابل
# كذبتم وبيت الله نترك مكة %~% ونظعن إلا أمركم في بلابل
# كذبتم وبيت الله نبزى محمدا %~% ولما نطاعن دونه ونناضل
# ونسلمه حتى نصرع حوله %~% ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وينهض قوم في الحديد إليكم %~% نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل
# وحتى نرى ذا الضغن يركب ردعهم %~% من الطعن فعل الأنكب المتحامل
# وأنا لعمر الله إن جد ما أرى %~% لتلتبس أسيافنا بالأنامل
# بكفي فتى مثل الشهاب سميدع %~% أخي ثقة حامي الحقيقة باسل
# من السر من فرعي لؤي بن غالب %~% منيع الحمى عند الوغى غير واكل
# شهورا وأياما وحولا محرما %~% علينا وتأتي حجة بعد قابل
# وما ترك قوم لا أبا لك سيدا %~% يحوط الذمار غير ذرب مواكل
PageV01P095 # وأبيض يستسقي الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# يلوذ به الهلاك من آل هاشم %~% فهم عنده في نعمة وفواضل
# لعمري لقد أجرى أسيد وبكره %~% إلى بغضنا وجزانا لآكل
# جزت رحم عنا أسيدا وخالدا %~% جزاء مسيء لا يؤخر عاجل
# وعثمان لم يربع علينا وقنفذ %~% ولكن أطاعا أمر تلك القبائل
# أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم %~% ولم يرقبا فينا مقالة قائل
# كما قد لقينا من سبيع ونوفل %~% وكل تولى معرضا لم يجامل
# فإن يلفيا أو يمكن الله منهما %~% نكل لهما صاعا بصاع المكايل
# وذاك أبو عمرو أبا غير بغضنا %~% ليظعننا في أهل شاء وجامل
# يناجي بنا في كل ممسى ومصبح %~% فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل
# ويقسم لنا بالله ما إن يغشنا %~% بلى قد نراه جهرة غير حائل
PageV01P096 # أضاق عليه بغضنا كل تلعة %~% من الأرض بين أخشب فمجادل
# وسائل أبا الوليد ما ذا حبوتنا %~% بسعيك فينا معرضا كالمخاتل
# وكنت أمرد ممن يعاش برأيه %~% ورحمته ms054 فينا ولست بجاهل
# فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح %~% حسود كذوب مبغض ذي غوائل
# ولست أباليه على ذات نفسه %~% فعش يا ابن عم ناعما غير ثاكل
# فقد خفت إن لم تزدجرهم وترتدع %~% تلاق وتلق مثل إحدى الزلازل
# ومر أبو سفيان عني معرضا %~% كما مر قبل من عظام المقاول
# يفر إلى نجد وبرد مياهه %~% ويزعم أني لست عنكم بغافل
# ويخبرنا فعل المناصح أنه %~% شفيق ويخفي عاركات الدواخل
# أمطعم لم أخذلك في يوم نجدتهم %~% ولا مطعم عند الأمور الجلائل
# ولا يوم خصم إذا أتوك لشدة %~% أولى جدل من الخصوم المساجل
PageV01P097 # أمطعم إن القوم ساموك خطة %~% وإني متى أوكل فلست بوائل
# جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا %~% عقوبة شر عاجل غير آجل
# بميزان قسط لا يبخس شعيرة %~% له شاهد من نفسه غير عائل
# لقد سفهت أحلام قوم تبدلو %~% بني جمح من قومهم والغياطل
# ونحن الصميم من ذوابة هاشم %~% وآل قصي في الخطوب الأوائل
# وكان لنا حوض السقاية فيهم %~% وفخر الذرى من غالب والكواهل
# فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما %~% وما خالفوا إلا شرار القبائل
# بني أمة مجنونة هندكية %~% بني جمح عبد القيس بن عاقل
# وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا %~% علينا العدى من كل طمل وخامل
# وجرت بنو سهم علينا عديها %~% عدي بن كعب فاحتبوا بالحمائل
# يعضون من غيض علينا أكفهم %~% بلا ترة بعد الحمى والتواصل
PageV01P098 # وسائط كانت في لؤي بن غالب %~% نفاهم إلينا كل صقر حلاحل
# ورهط نفيل شر من وطىء الحصى %~% والأم حاف من معد وناعل
# فعبد مناف أنتم خير قومكم %~% فلا تشركوا في أمركم كل واغل
# فقد خفت إن لم يصلح الله أمركم %~% تكونوا كما كانت أحاديث وائل
# لعمري لقد وهنتم وعجزتم %~% وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل
# وكنتم حديثا حطب قدر فأنتم %~% من الآن حطب أقدر ومراجل
# ليهن بني عبد مناف عقوقنا %~% وخذلاننا وتركنا في المعاقل
# فإن نك قوما نتبر ما صنعتم %~% وتحتلبوها لقحة غير باهل
# فابلغ قصيا إن سينشر أمرنا %~% وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل
# ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة %~% إذا ما لجأنا ms055 دونهم في المداخل
# ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم %~% لكنا أسى عند النساء المطافل
PageV01P099 # فإن تك كعب من لؤي ضعيفة %~% فلا بد يوما مرة من تخاذل
# وإن تك كعب من شعوب كثيرة %~% فلا بد يوما أنها في المحافل
# وكنا بخير قبل تسويد معشر %~% هم ذبحونا بالمدى والمعاول
# وكل صديق وابن أخت نعده %~% وجدنا لعمري غبة غير طائل
# سوى أن رهطا من كلاب ابن مرة %~% براء إلينا من معقة خاذل
# بني أسد لا تطرفن على القذى %~% إذا لم يقل بالحق في الناس قائل
# ونعم ابن أخت القوم غير مكذب %~% زهير حساما مفردا من حمائل
# أشم من الشم إليها ليل ينتمي %~% إلى حسب في حومة المجد فاضل
# لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد %~% وأخوته دأب المحب المواصل
# ولا زال في الدنيا جمالا لأهلها %~% وزينا لمن ولاه رب المشاكل
# فمن مثله في الناس أي مؤمل %~% إذا قاسه الحكام عند التفاضل
PageV01P100 # فأيده رب العباد بنصره %~% فأظهر دينا حقه غير باطل
# فو الله لو لا أن أجيء بسبة %~% تعد على أشياخنا في المحافل
# لكنا اتبعناه على كل حالة %~% من الدهر جدا غير قول التهازل
# وقد علموا أن ابننا لا مكذب %~% لدينا ولا نعبى بقول الأباطل
# رجال كرام غير ميل نماهم %~% إلى الخير آباء كرام المفاضل
# وقمنا لهم حتى تبدد جمعهم %~% ويحسر عنا كل باغ وجاهل
# شباب من المطيبين وهاشم %~% كبيض السيوف بين أيدي الصياقل
# بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم %~% ضواري أسود فوق لحم خرادل
# ولكننا نسل كرام لسادة %~% بهم نعتلي الأقوام عند التطاول
# سيعلم أهل الضغن أيي وأيهم %~% يفوز ويعلوا في ليال قلائل
# ومن ذا يمل الحرب مني ومنهم %~% ويحمد في الآفاق في قول قائل
PageV01P101 # فأصبح فينا أحمد في أرومة %~% تقتصر عنها سورةالمتطاول
# حديث بنفسي دونه وحميته %~% ودافعت عنه بالذرا والكلاكل [1]
# وما هذا القول والله أعلم إلا كقول مؤمن من آل فرعون الذي كان يكتم
~~إيمانه، مع قول أبي طالب وكفاحه عن رسول الله وشهادته له بالنبوة، وعلمه
~~قديما بما كان من القول فيه والدلائل التي دلت ms056 عليه، ولو أظهر أبو طالب
~~الإسلام لم يجد من يواليه وينصره ممن والاه ونصره من قريش، ولكان يكون
~~كواحد ممن أسلم من سائر من نبذه قومه، ولكن الله عز وجل أيد دينه ونبيه به،
~~وجمع له الناصر من قومه بسببه عند ابتداء ظهور الدين وقلة عدد المسلمين،
~~نظرا من الله جل ذكره لدينه ولنبيه صلى الله عليه وآله.
# وفشى شعر أبي طالب هذا في العرب، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وقيام بني عبد شمس ومن أطاعها عليه وانتصاب بني هاشم ومن تولاها دونه،
~~وعلموا قديما ما بين الفئتين من البغضاء وحسد بني عبد شمس بني هاشم الفضل،
~~على ما قدمنا في هذا الكتاب ذكره وشرحنا فيه خبره، فتوقف من كانوا أغروه من
~~قبائل العرب برسول الله صلى الله عليه وآله، وانحنى بعضهم إليه وكذب أكثرهم
~~مقالهم فيه، وذكر أهل يثرب ما كانت اليهود خبرتهم وحدثتهم به من ظهور نبي
~~فيهم، قد أزف وقت ظهوره وإخبارهم عن شأنه وأموره، فلما بلغهم أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تطلعت أعينهم إليه، وقد رأوا أنه هو صلى الله عليه
~~وآله.
# واستنهض مشركوا قريش من كان وعدهم النصرة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فتوقفوا عنهم وعظموا أمر الحرم وذكرهم قول أبي طالب تعظيمه، وأرسل
~~بعضهم إليهم يعظونهم وينهونهم عن حرب قومهم، فاسقط ما في أيديهم لما رأوا
~~أنه لم يلحق
PageV01P102
# مكرهم، ولم يتم لهم في رسول الله مرادهم.
# وكان أبو قيس بن الأسلت صهرا لقريش، كانت عنده أرنب بنت أسد بن عبد
~~العزى، وكان يأتي بها مكة فيقيم المدة عند قومها، وكانت له بهم خلطة وكان
~~شاعرا، فقال شعرا بعث به إليهم ينهاهم عن الحرب ويحضهم على اتباع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهو يقول:
# أيا راكبا أما عرضت فبلغن %~% مغلغلة عني لؤي بن غالب
# مقال امرئ قد راعه ذات بينكم %~% على النائي محزون بذلك ناصب
# وقد كان عندي للهموم معرس %~% ولم أقض منها حاجتي ومأربي
# فنبتكم شرخين ms057 كل قبيلة %~% لها أزمل من بين مذك وحاطب
# أعيذكم بالله من شر ضغنكم %~% وشر تباغيكم ودس العقارب
# وإظهار اخلاف ونجوى سقيمة %~% كوخز الأشافي وقعها حق صائب
# فذكرهم بالله أول وهلة %~% وإحلال إحرام الظباء الشوازب
# وقل لهم والله يحكم حكمه %~% ذروا الحرب تذهب عنكم في المراحب
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة %~% هي الغول للأقصين أو للأقارب
PageV01P103 # تقطع أرحاما وتهلك أمة %~% وتبري السديف من سنام وغارب
# وتستبدلوا بألا تحميه بعدها %~% شليلا وأصداء ثياب المحارب
# وبالمسك والكافور غبرا سوابغا %~% كان قتيريها عيون الجنادب
# فإياكم والحرب لا تعلقنكم %~% وحوضا وخيم الماء مر المشارب
# تزين للأقوام ثم يرونها %~% بعاقبة إذ بينت أم صاحب
# تحرق لا تشوي ضعيفا وتبتغي %~% ذوي العز منكم بالحتوف الصوائب
# ألم تعلموا ما كان في حرب داحس %~% فتعتبروا أو كان في حرب حاطب
# فكم قد أصابت من شريف مسود %~% طويل العماد ضيفه غير خائب
# عظيم رماد النار بحمد أمره %~% وذي شيمة محض كريم المضارب
# فمرت طحينا في رحاها كأنها %~% أذاعت به ريح الصباق الجنائب
# فإن كنتم لم تعلموا الحرب فاسألوا %~% عن الحرب في استقبالها والعواقب
PageV01P104 # يخبركم عنها امرئ حق عالم %~% بأيامها والعلم علم التجارب
# فبيعوا الحراب ملئ محارب واذكروا %~% حسابكم والله خير محاسب
# ولا تعجلوا بغيا عليكم وحاسبوا %~% نفوسكم والله خير محاسب
# ولي امرئ فاختار دينا فلا يكن %~% عليكم رقيبا غير رب الثواقب
# أقيموا لنا دينا حنيفا فأنتم %~% لنا غاية قد يهتدي بالذوائب
# وأنتم لهذا الناس نور وعصمة %~% تؤمون والأحلام غير عوازب
# وأنتم إذا ما حصل الناس جوهر %~% لكم سره البطحاء شم الأرانب
# تصونون أجسادا كراما عتيقة %~% مهذبة الأنساب غير أشائب
# ترى طلب الحاجات نحو بيوتكم %~% عصائب هلكى تهتدي بعصائب
# لقد علم أقوام أن سراتكم %~% على كل حال خير أهل الجباجب
# وأفضله رأيا وأعلاه سنة %~% وأقوله بالحق وسط المواكب
PageV01P105 # فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا %~% بأركان هذا البيت بين الأخاشب
# فعندكم منه بلاء مصدق %~% غداة أبي يكسوم هادي الكتائب
# كتيبته بالسهل تمشي ورجله %~% على القاذفات من رءوس المراقب
# فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم %~% جنود ms058 المليك بين ساف وحاصب
# فولوا سراعا هاربين ولم يأب %~% إلى أهله مل جيش غير عصائب
# فإن تهلكوا نهلك وتهلك مواسم %~% يعاش بها قول امرئ غير كاذب [1]
# فلما يئست بنو عبد شمس ومن والاها من نصرة العرب، لم تطق لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلا الأذى بألسنتها، وهو في ذلك يدعوهم إلى الله عز وجل
~~ويتلوا عليهم ما أنزله عليه من كتابه، وهم على ذلك مصرون على الكفر
~~والتكذيب له على ما يأتيهم به من الآيات، ويرون معه من البراهين والدلالات.
# واتصل خبر رسول الله صلى الله عليه وآله بمن في بلاد العرب من يهود
~~ونصارى فأتاه جماعة من أحبارهم ورهبانهم فحاجوه، فكل يحتج عليه ويرى فيه
~~دلائل النبوة التي عندهم على ما يجدونه في كتبهم، وترى منهم قريش الاستكانة
~~إليه وما يدل على المعرفة به، ويرجعون إلى مواضعهم فيذكرون ذلك عنه، والحسد
~~والعداوة له يمنعان أكثرهم من الإقرار بنبوته صلى الله عليه وآله، وفشا
~~الإسلام واشتهر خبر رسول الله صلى الله عليه وآله في الآفاق، ومالت
PageV01P106
# إليه قلوب كثير من العرب، وكانت في ذلك أخبار يطول ذكرها عن حد هذا
~~الكتاب، وإنما قصدنا في هذا الباب إلى ذكر كفاح أبي طالب عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وتأييد الله عز وجل دينه.
# وقال أبو طالب يحذر قريشا عذاب الله في تكذيبهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأذاهم إياه:
# أفيقوا بني غالب وانتهوا %~% عن البغي في بعض المنطق
# وإلا فإني لكم خائف %~% بوائق في داركم تلتقي
# تكونوا لغابركم عبرة %~% ورب المغارب والمشرق
# كما ذاق من كان من قبلكم %~% ثمود وعاد فمن ذا بقي
# غداة أتاهم بها صرصر %~% وناقة ذي العرش إذ تستقي
# فحلت عليهم بها سخطة %~% من الله في ضربة الأزرق
# غداة يعض بعرقوبها %~% حسام من الهند ذو رونق
# وأعجب من ذلك في أمركم %~% عجائب في الحجر الملصق
# بكف الذي قام من خبثه %~% إلى الصابر الصادق المتقي
# فأيبسه الله في كفه %~% على رغم ذا الخائف الأحمق
# أحيمق مخزومكم ms059 اذ غوى %~% لغي الغواة ولم يصدق [1]
# يعني بالحجر الملصق: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قوى أمره أظهر
~~عبادة ربه، وكان يأتي البيت فيصلي، فنظر إليه أبو جهل يوما وهو يصلي، فقام
~~إلى حجر عظيم قدر ما احتمله، وأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو
~~ساجد ليرضخ رأسه به بعد أن حرضه عليه بنو عبد شمس، وجلسوا لينظروا إلى ما
~~يفعله، فلما دنا منه بالحجر وهو ساجد رجع ناكصا عنه قد امتقع لونه مرعوبا،
~~وقد يبست يده على الحجر حتى قذف به.
PageV01P107
# فقاموا إليه فقالوا: مالك يا أبا الحكم؟
# قال: لما دنوت منه عرض لي فحل من الإبل والله ما رأيت مثل هامته ولا
~~قصرته ولا أنيابه فاغرا فاه إلي، ما ظننت أني أنجو منه.
# فقال بعضهم لبعض: قد والله نزل بنا من محمد ما لم ينزل بقوم من رجل قبله
~~[1].
# وجعلوا يذكرون ما نقموا عليه فلم يروا إلا التشديد على من اتبعه منهم،
~~فجعل كل قوم منهم ينالون ممن أسلم من جماعتهم ويعذبونهم ويضربونهم
~~ويؤذونهم، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأذن لهم في الهجرة
~~إلى أرض الحبشة، فخرج جماعة منهم وكان ذلك سبب إسلام النجاشي لما صاروا
~~إليه، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بعض من هاجر منهم أن يدعوه، وكان
~~عدد من هاجر من المسلمين إلى أرض الحبشة ثلاثة وثمانين رجلا سوى من معهم من
~~نسائهم وأولادهم، فأحسن النجاشي نزلهم وبرهم وأكرمهم ونبذ من جاء من مشركي
~~قريش.
### || [إلى أرض الحبشة]
# وقيل: إن بني عبد شمس لما رأوا ذلك تحيروا من دهاتهم، وأفضل من فيهم
~~عمارة بن الوليد وعمرو بن العاص لعنهم الله، وجمعوا مالا عظيما فاشتروا من
~~ألطاف الحجاز وهدايا كثيرة، وبعثوا بها معهما إلى ملك الحبشة وإلى جميع
~~رجاله فخرجا بالهدايا، فلما وصلا إلى أرض الحبشة أوصلا إلى بطارقة النجاشي
~~هداياهم وأوصلا هديته إليه، وذكرهم البطارقة له فأدخلهما إليه فقالا: أيها
~~الملك إنه قد صار إلى بلادك ms060 منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا
~~في دينك، وأتوا ببدعة لا تعرفها أنت ولا نحن، وقد أرسلنا إليك أشراف قومنا
~~من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم.
PageV01P108
# فقال بطارقته لما أتياهم به من الهدايا: صدقا أيها الملك، قومهم أعلم بهم
~~فارددهم إليهم.
# وقد كان أبو طالب بعث مع من توجه إلى الحبشة بابنه جعفر، وكتب إلى
~~النجاشي معه كتابا يعرفه فيه ما كان من أمر النبي صلى الله عليه وآله وقيام
~~عبد شمس ومن والاها من قريش عليه، وما نالوه ممن اتبعه، وأنهم قد تحرموا به
~~واستجاروا بملكه، ويسأله حياطتهم وحفظهم، وقال فيما كتب به إليه:
# تعلم أخير الناس أن محمدا %~% وزيرا لموسى والمسيح ابن مريم
# أتى بالهدى مثل الذي أتيا به %~% فكان بأمر الله يهدي ويعصم
# وأنكم تتلونه في كتابكم %~% بصدق حديث لا حديث الترجم
# وأنك ما تأتيك منا عصابة %~% لفضلك إلا أن جفوا بالتكرم
# ولا تجعلوا لله ندا وسلموا %~% فإن طريق الحق ليس بمظلم
# وكان جعفر عليه السلام قد أوصل كتاب أبيه إليه فوقع إليه منه وقعا، وكان
~~سبب ما نالهم من بره وحسن نزله، فلما قال عمارة بن الوليد وعمرو بن العاص
~~ما قالاه للنجاشي وأعانهما البطارقة، وأشاروا على النجاشي برد من جاء إليه
~~من المسلمين، غضب النجاشي وقال: والله ما كنت بالذي أسلم قوما قصدوا إلي
~~ونزلوا ببلادي واختاروني على من سواي، وأحضرهم فسألهم عن الذي أتاهم به
~~محمد صلى الله عليه وآله فذكروا ما كانوا عليه من عبادة الأصنام وأمر
~~الجاهلية، وما أتاهم به رسول الله صلى الله عليه وآله من الحق وعبادة الله
~~وما نالهم من قومهم على القبول منه.
# فقال النجاشي لجعفر عليه السلام: هل معك مما جاء به ابن عمك شيئا؟
# قال: نعم أيها الملك، وقرأ عليه صدرا من سورة كهيعص، فبكى النجاشي حتى
~~اخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى اخضلت مصاحفهم.
# فقال النجاشي: إن هذا والذي جاء به عيسى روح الله عليه السلام يخرج من
~~مشكاة واحد.
PageV01P109
# وقال لعمارة وعمرو: اذهبا ms061 فو الله لا أسلمهم إلى أحد.
# فخرجا من عنده سوء خروج، فأما عمارة فيئس من النجاشي وأعرض عن ذكر القوم،
~~وأما عمرو بن العاص فقال: والله لا أدعهم حتى أهلكهم على يدي النجاشي ثم
~~مشى إلى البطارقة الذين أرضاهم بالهدايا فقال: استأذنوا لي على الملك، فإني
~~أخبره عن هؤلاء القوم بقول يقولونه في عيسى لا يحل له معه أن يبقى أحد منهم
~~على وجه الأرض.
# فأعلموه بذلك، فأذن له فقال: أيها الملك إن هؤلاء النفر الذين أتوك
~~يقولون في عيسى عليه السلام قولا عظيما، فأرسل إليهم فاسألهم عنه، فإن جاز
~~لك تركهم على ما يقولون فأنت أعلم.
# فدعاهم بحضرته فقال: ما تقولون في عيسى؟
# قال جعفر بن أبي طالب: نقول فيه الذي جاء به نبينا إنه عبد الله ورسوله
~~وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول.
# فضرب النجاشي بيده إلى الأرض فأخذ منها عودا وقال: ما عدا عيسى بن مريم
~~مما قلت هذا العود، اذهبوا فأنتم آمنون ما أحب أن لي جبلا من ذهب وأني أتيت
~~إلى أحد منكم شيئا يكرهه.
# ثم أمر برد هدية قريش على عمارة وعمرو بن العاص وقال: لا حاجة لي بها، فو
~~الله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد إلي ملكي فأخذ الرشوة فيه، وما أطاع
~~الناس في فأطيعهم فيه [1].
# وقد كان انتزع ملك الحبشة من يدي أبيه وسبى هو ثم صار إليه ملك الحبشة
~~بعد ذلك في خبر طويل.
PageV01P110
# فأيس عمرو وشمت به عمارة وكانا لما خرجا من مكة إلى أرض الحبشة، ركبا في
~~سفينة فشربا ذات ليلة وهما في البحر خمرا، فانتشى عمارة وكان رجلا جميلا
~~عاهرا مغرما بالنساء، وكانت مع عمرو امرأته فجعل يحدثها عمارة حتى صبا بها
~~فقال لها:
# قبليني قبلة.
# وعمرو معه يسمعه، فامتنعت عليه المرأة، فألح عليها فقال لها عمرو: قبلي
~~ابن عمك.
# ففعلت، ثم قام عمرو إلى شفير السفينة ليبول، فقام إليه عمارة فدفعه
~~فألقاه في البحر، فسبح عمرو حتى تعلق بالسفينة فصعد ونجا من الغرق.
# فقال ms062 عمارة: ما علمت أنه يسبح.
# وإنما أراد به أن يغرق فيموت فيصل إلى امرأته، فكظم عمرو عليها لئلا يفسد
~~ما جاءا له، فلما كان من أمر النجاشي ما كان إليهما انتهى إلى عمرو أن
~~عمارة وقع ببعض نساء النجاشي، فسأله عن ذلك فأخبره وأعطاه طيبا كانت أعطته
~~إياه امرأة النجاشي، فأخبر عمرو النجاشي وأتاه بالطيب فعرفه، فأمر بعمارة
~~فصنع به صنيعا هلك منه [1].
# وأبطأت أخبار المسلمين عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو طالب في
~~ذلك:
# ألا ليت شعري كيف في الناي من جعفر %~% وعمرو واعدى العدو الأقارب
# وهل نال إكرام النجاشي جعفرا %~% وأصحابه أم عاق عن ذاك شاغب
# تعلم أبيت اللعن أنك ماجد %~% كريم فلا يشقي لديك المجانب
PageV01P111 # تعلم بأن الله زادك بسطة %~% وأسباب خير كلها بك لازب
# وأنك فيض ذوي سجال غزيرة %~% نيال الأعادي نفعها والأقارب
# وكتب إلى النجاشي كتابا وسمه هذه الأبيات، فأتاه جوابه [1].
# وكتب المسلمون إلى أهليهم ما كان من أمر النجاشي، وما هم فيه عنده من
~~الإكرام وحسن النزل، وبما كان من أمر العمارة وعمرو بن العاص، وقالوا في
~~ذلك أشعارا يطول ذكرها، فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك ما سره
~~وحمد الله عليه، وجاء عمرو بن العاص إلى بني أمية وبني عبد شمس ومن والاها
~~من ذلك بما كرهوا، واشتد غمهم له واجتمعوا في الحجر، فقال بعضهم لبعض:
~~انظروا ما أنتم صانعون في أمر محمد، فو الله لئن تركتموه ليكونن سبب
~~هلاككم.
# فإنهم على ذلك إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله فهموا به فعلم ذلك
~~منهم ورأى الشر في وجوههم، فوقف عليهم ثم قال: «أتسمعون أما والذي نفسي
~~بيده لقد جئتكم بالذبح».
# فنحتت كلمته هذه قلوبهم وبهتوا إليه وقالوا: يا أبا القسم ما عهدناك
~~جهولا.
# فانصرف عنهم وأقبل بعضهم يلوم بعضا في تركه، فإنهم لعلى ذلك إذ أقبل
~~إليهم فقاموا إليه فنالوا منه فأعرض عنهم صلى الله عليه وآله وكان أكثرهم
~~قولا أبو جهل.
### || [إسلام حمزة]
# وجاء ms063 حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وآله من نحو صيد كان
~~خرج يبغيه وهو متوشحا قوسه، فمر على دار عبد الله بن جدعان بالصفا، فقالت
~~له مولاة لعبد
PageV01P112
# الله بن جدعان: يا أبا عمارة لو رأيت ما لقى ابن أخيك محمد آنفا من أبي
~~الحكم سبه وآذاه وبلغ منه ما يكره.
# فمضى حمزة مسرعا حتى دخل المسجد، وكان شأنه إذا دخل المسجد أن يطوف
~~بالبيت ويقف على أندية قريش فيسلم عليهم ثم يأتي نادي بني عبد المطلب
~~ويجلس، فدخل المسجد مغضبا لا يلوي على شيء من ذلك، حتى وقف على أبي جهل وهو
~~جالس، فرفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة وقال: أتشتم ابن أخي؟
# فأنا على دينه أقول ما يقوله، فاردد علي إن استطعت.
# فقام رجال من بني مخزوم لينتصروا منه، فقام إليهم أبو جهل فقال: دعوا أبا
~~عمارة فإني والله سببت ابن أخيه سبا قبيحا.
# وأظهر حمزة الإسلام وأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال في فعله بأبي
~~جهل ما فعله:
# فذق أبا جهل بما غشيتا %~% بأمرك الظالم إذ مشيتا
# تؤذي رسول الله إذ قد نهيتا %~% عن أمرك الظالم إذا دعيتا
# لانفك الرغم بما أتيتا %~% لو كنت ترجو الله ما شقيتا
# ولا تركت الحق إذ دعيتا %~% وقد هويت قبل ما هويتا
# تؤذي رسول الله قد غويتا %~% ما كنت حيا بعد ما عدوتا
# حتى يذوق الذل قد لقيتا %~% فقد شفيت النفس اذ شفيتا
# فلما أظهر حمزة الإسلام علمت بنو عبد شمس أنه سيمنع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فكفوا عما كانوا ينالون منه، وكان حمزة منيع الجانب في قريش
~~شديد العارضة أبي النفس، ولما رأت بنو عبد شمس ما كان من أمر حمزة تعاظمته.
### || [عروض قريش]
# واجتمع شيبة وعتبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب وأمية بن خلف والعاص بن
~~وائل، وجماعة وجوه بني عبد شمس ومن أطاعهم من قريش، فتكلموا في أمر
PageV01P113
# رسول الله صلى الله عليه وآله وأداروا فيه الآراء والحيل، ms064 فقال لهم عتبة
~~بن ربيعة: يا معشر قريش أرى أن أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله
~~يقبل منا بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا.
# قالوا: نعم يا أبا الوليد فقم إليه فكلمه.
# فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا ابن أخي
~~إنك منا حيث قد علمت من البسطة في العشيرة والمكان في النسب، وإنك أتيت
~~قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت آلهتهم ودينهم
~~وكفرتهم ومن مضى من آبائهم، فاسمع منى أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك أن
~~تقبل منها بعضها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «قل يا أبا الوليد، أسمع ما تقول».
# فقال: يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا القول مالا، جمعناه
~~لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا
~~حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا، وإن كان هذا
~~الأمر الذي يأتيك إنما يأتيك به رئيا تراه- يعني تابعا- لا تستطيع دفعه عن
~~نفسك، طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبريك منه، فإنه ربما غلب
~~التابع على عقل الرجل حتى يداوى منه، فانظر في أي ذلك تحبه أو كله، جمعناه
~~لك أو فعلنا لك منه ما تريد.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «قد فرغت من كلامك يا أبا
~~الوليد».
# قال: نعم.
# قال: «فاسمع مني».
# قال: نعم يا ابن أخي أسمع منك.
# قال: «@QUR016 بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب
~~فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون [1]» ثم مضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في سورة السجدة في قراءتها،
PageV01P114
# وعتبة منصت يستمع إليه قد ألقى يده خلف ظهره معتمدا عليها حتى انتهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى موضع السجدة، فسجد ثم قال: «قد سمعت يا أبا
~~الوليد ما سمعت فأنت وذاك».
# فقام عتبة إلى أصحابه، فلما نظروا إليه مقبلا قال بعضهم لبعض: ms065 نحلف بالله
~~لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به، فلما جلس إليهم قالوا: ما
~~وراءك يا أبا الوليد؟
# قال: ورائي أني سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالسحر ولا
~~الشعر ولا الكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، خلوا بين هذا الرجل
~~وبين ما هو فيه واعتزلوه، فو الله ليكونن له نبأ، فإن تصبه العرب فقد
~~كفيتموه بغيركم، وإن يظهر عليها فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس
~~به.
# قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه.
# [قال: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم [1].
# وأن أبا جهل وأبا سفيان والأخنس بن شريق، خرجوا ليلة ليسمعوا من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو يصلي بالليل في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلسا
~~ليستمع منه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له حتى إذا أصبحوا
~~وطلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا،
~~فلو رآكم بعض سفهائكم لاوقعتم في نفسه شيئا. ثم انصرفوا، حتى إذا كانت
~~الليلة الثانية عاد كل رجل منهم إلى مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع
~~الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا أول مرة. ثم
~~انصرفوا، فلما كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه، فباتوا يستمعون
~~له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق
PageV01P115
# فقالوا: لا نبرح حتى نتعاهد ألا نعود.
# فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا. فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ثم خرج
~~حتى أتى أبا سفيان في بيته فقال: اخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من
~~محمد؟
# فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها
~~وأشياء لا أعرفها ولا أعرف ما يراد بها.
# فقال الأخنس: وأنا والذي حلفت به.
# ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل فدخل عليه بيته فقال: يا أبا الحكم ما
~~رأيك فيما سمعت من محمد؟
# فقال: ما ذا سمعت] أطعموا وأطعمنا وأعطوا وأعطينا، حتى إذا تنازعنا الشرف ms066
~~وجثونا فيه على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من
~~السماء، لا والله لا ندعه لهذا أبدا [1].
### || [إسلام عمر بن الخطاب]
# وكان كل من أسلم ممن يستضعف في قومه ويخافهم على نفسه خرج إلى أرض
~~الحبشة، ومن كان له في قومه منعة أقام عزيزا، فأعز الله المسلمين وأذهب كيد
~~المشركين، ولم يزل المشركون على ذلك يبغون رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الغوائل ويحيلون فيه الآراء، وذكر لهم يوما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد اجتمع إليه قوم من أصحابه في بيت عند
PageV01P116
# الصفا، يحدثهم ويقرأ عليهم ما أنزله الله عليه من القرآن، فغاظهم ذلك
~~فقال عمر بن الخطاب وكان فيهم: فأنا أقوم إليه فأفتك به وأقتله وأريحكم
~~منه.
# فقالوا: أنت لذلك يا أبا حفص.
# وجعلوا يطرونه ويغرونه، فأخذ سيفا له فتقلده واشتمل عليه بثوبه، ومضى
~~يريد رسول الله صلى الله عليه وآله فلقيه نعيم بن عبد الله فقال: إلى أين
~~تريد يا عمر؟
# فقال: أريد محمدا هذا الصابي، الذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها وعاب دينها
~~وسب آلهتها.
# قال: وما تريد أن تصنع به؟
# قال: أقتله.
# قال له نعيم: والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر، إنه من بني هاشم فإن
~~فعلت ذلك أتاركتك هي تمشي على الأرض ساعة من نهار وقد قتلت محمدا؟ أفلا
~~ترجع إلى أهلك فتقيم أمرهم قبل إن كنت صادقا.
# قال: وأي أهلي تعني.
# قال: أختك فاطمة بنت الخطاب، قد آمنت بمحمد هي وزوجها- يعني سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن نفيل- وهذا خباب بن الأرت عندهما الساعة قد بعث به محمدا إليهما
~~يعلمهما الإسلام ويقرأ عليهما القرآن.
# قال: وإن ذلك لكذلك.
# قال: نعم.
# فرجع عمر إليهم، فلما أحسوا به تغيب خباب في مخدع كان في بيت فاطمة بنت
~~الخطاب، وترك صحيفة كانت معه فيها سورة طه كان يقرؤها عليها وعلى زوجها
~~سعيد بن زيد، فأخذتها فاطمة فجعلتها تحت فخذيها، ودخل عمر وقد سمع قراءة
~~خباب لما دنا من البيت، فأصاب ms067 سعيدا وفاطمة فقال: ما هذه الصحيفة التي
~~سمعت.
PageV01P117
# قالا: ما سمعت شيئا.
# قال: بلا والله لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا وأن خباب بن الأرت عندكما
~~يسمعكما قوله.
# وقام إلى المخدع فقام دونه سعيد بن زيد فواثبه عمر، فقامت أخته فاطمة
~~بينه وبين زوجها سعيدا لتحول بينهما، فضربها عمر فشجها فسربلها دما، فلما
~~رأى ذلك عمر ندم واستطال عليه سعيد فقال: يا عمر قد أسلمنا وآمنا بالله
~~ورسوله فاصنع ما بدا لك.
# وقالت أخته فاطمة مثل ذلك، وأخرجا إليه خباب بن الأرت، فكسر ذلك من ارعوى
~~عمر، ورأى الصحيفة في يد أخته فقال لها: أريني هذه الصحيفة.
# قالت: ما كنت بالتي أفعل.
# فقال لها في ذلك وترضاها، فقالت: نخشاك عليها.
# فحلف لها أنه لا يحدث فيها حدثا، فدفعتها إليه فنظر فيها، فلما قرأ صدرا
~~منها قال: ما أحسن هذا من كلام، ثم وضعها وخرج فتوشح على سيفه وعمد نحو
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع أصحابه في بيت الصفا، فقرع الباب
~~عليهم فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فنظر
~~من خلال الباب، فرأى عمر متوشحا على سيف معه، فرجع إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو فزع فقال: يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا السيف يقرع
~~الباب.
# وكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وآله حاضرا بين يديه مع القوم،
~~فقال للرجل الذي جاء بخبر عمر: وما ذاك ائذن له، فإن أراد شرا قتلته بسيفه.
# فنظر الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: «نعم ائذن له».
# فخرج الرجل ونهض رسول الله صلى الله عليه وآله في أثره، ففتح الرجل الباب
~~ودخل عمر فلقيه رسول الله صلى الله عليه وآله في وسط الحجرة، فأخذ يجمع
~~رداءه وجبذه جبذة شديدة وقال: «ما جاء بك يا ابن الخطاب، فو الله ما أرى أن
~~تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة من
PageV01P118
# السماء» وقبض على السيف من يده فامتقع وجه عمر. ms068
# وقال عمر: يا رسول الله جئتك لأؤمن بالله وبك وبما جئت به.
# فأدخله على أصحابه وأخذ عليه العهد وعلمه الإسلام، فانتهى ذلك من أمره
~~إلى بني عبد شمس ومن كان أغراه برسول الله صلى الله عليه وآله فأسقط في
~~أيديهم، وبلغ ذلك بعض المسلمين فأنكره وقال: لا يسلم عمر حتى يسلم حمار
~~الخطاب [1].
### || [صحيفة قريش]
# فلما رأت بنو عبد شمس أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قد امتنع
~~منهم من صار إلى النجاشي، وأن أبا طالب قد حمى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأن عمه حمزة قد أسلم وكان منه ما قد ذكرنا، وأن من قد بقي من
~~المسلمين أهل منعة لا يصلون إليهم بسوء، وأن بني هاشم قد اجتمعوا مع أبي
~~طالب على نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وأجمع معهم على ذلك بنو
~~المطلب، ورأوا أنهم لا يصلوا إليهم بسوء، وآيسوا من العرب أن ينصروهم،
~~اجتمعوا وجمعوا إليهم من والاهم من قريش، فأجالوا الآراء وقلبوا الحيل، فلم
~~يروا إلا أن يكتبوا كتابا فيما بينهم يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني
~~المطلب على أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم، فكتبوا في ذلك صحيفة وتعاهدوا على
~~ما فيها وعلقوها في جوف الكعبة، وانحاز بنو هاشم وبني المطلب إلى أبي طالب
~~بن عبد المطلب فدخلوا في شعبه واجتمعوا إليه، وخرج من بني هاشم أبو لهب عبد
~~العزى بن عبد المطلب إلى بني عبد شمس ومن ظاهرهم على بني هاشم وبني المطلب
~~وحده من جميع بني هاشم، فأثنى عليه بنو عبد شمس خيرا، ولقيته هند بنت عتبة
~~فأثنت عليه بجميل فقال: هيه يا بنت عتبة هل نصرت اللات والعزى وفارقت من
~~فارقهما
PageV01P119
# وظاهر عليهما؟
# قالت: نعم، فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة.
# وقال أبو طالب في ذلك من أمرهم:
# ألا أبلغا عني على ذات بيننا %~% لؤيا وخصا من لؤي ابن غالب
# ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا %~% نبيا كموسى خط في أول الكتب
# وأن عليه في العباد محبة %~% ولا خير ms069 ممن خصه الله بالحب
# وأن الذي لفقتم من كتابكم %~% لكم كائنا نحسا كراغية السقب
# أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الورى %~% ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب
# ولا تتبعوا أمر الغواة وتقطعوا %~% أواصرنا بعد المودة والقرب
# وتستجلبوا حربا عوانا وربما %~% أمر على من ذاقه جلب الحرب
# فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا %~% لعزاء من عض الزمان ولا كرب
# ولما تبن منا ومنكم سوالف %~% وأيد أثرت بالقساسية الشهب
# بمعترك ضنك ترى كسر القنا %~% به والنسور الطخم يعكفن كالشرب
# كان مجال الخيل في حجراته %~% ومعمعة الأبطال معركة الحرب
# أليس أبونا هاشم شد أزره %~% وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب
# ولسنا نمل الحرب حتى تملنا %~% ولا نشتكي مما ينوب من النكب
# ولكننا أهل الحفائظ والنهى %~% إذا طار أرواح الكماة من الرعب [1]
# وقال أيضا أبو طالب عليه السلام في ذلك:
# ألا أبلغا عني لؤيا رسالة %~% بحق وما تغني رسالة مرسل
# بني عمنا الأدنين فيما نخصهم %~% وإخوتنا من عبد شمس ونوفل
PageV01P120 # أظاهرتم قوما علينا ولاية %~% وأمرا غويا من غواة وجهل
# يقولون إنا إن قتلنا محمدا %~% أقرت نواصي هاشم بالتذلل
# كذبتم ورب الهدى تدمى نحوره %~% بمكة والركن العتيق المقبل
# تنالونه أو تصطلوا دون قتله %~% ضرابا يفري كل عظم ومفصل
# وتدعى بأرحام وأنتم ظلمتم %~% مقاليت في يوم أغر محجل
# فمهلا ولما تنتج الحرب بكرها %~% بخيل تمام أو بآخر معجل
# وأنا متى ما نمرها بسيوفنا %~% نجالح فغترك ما نشاء بكلكل
# وتلقوا ربيع الأبطحين محمدا %~% على ربوة من رأس عنقاء عيطل
# وتأوى إليه هاشم إن هاشما %~% عرانين كعب آخر بعد أول
# فإن كنتم ترجون قتل محمد %~% فروموا بما جمعتم نقل يذبل
# فأنا سنحميه بكل طمرة %~% وذي ميعة نهد المراكل هيكل
# وكل رديني ظماء كعوبه %~% وعضب كأيماض الغمامة مقصل
# بإيمان شم من ذوائب هاشم %~% مغاوير بالأبطال في كل محفل [1]
# وقال حمزة بن عبد المطلب أيضا في شأن الصحيفة وما أجمع القوم عليه من
~~عداوتهم:
# ألا يا قوم للأمور العجائب %~% وصرف زمان بالأحبة ذاهب
# وأقوال أقوام أضل حلومهم %~% مع البغي والعدوان غي الضرائب
# يقولون ms070 أنا سوف نسخي بأحمد %~% لقول سفيه أو إشارة عائب
# وقد جاء بالحق الجلي وبينت %~% رسائل صدق وحيها غير كاذب
# رسائل من ذي قوة يصطفي بها %~% عبادا ذوي حق على الله واجب
# فإن تقبلوا ما جاء من عند ربكم %~% إليكم وقول المرسلين الأطائب
PageV01P121 # يكن ذلكم خيرا لكم من حرابنا %~% وبئس خلال الحرب حرب
~~الأقارب
# فلا تحسبونا مسلمين محمدا %~% لكم ما عنس ذمول براكب
# له رحم فينا تعز جواره %~% فمن دونه ضرب الطلى والحواجب
# وجرثومة من هاشم عرفت له %~% كرام مساعيها لؤي بن غالب
# فمهلا ولما تشغب الحرب بيننا %~% بشنعاء تعمي كل أس ورائب
# تفرق شعب الحي بعد اجتماعه %~% قبائل تبدي عن خدام الكواعب
# وتذلل أقواما وكانوا أعزة %~% أصابهم دهرا كثير النوائب
# فأقام كذلك بنو هاشم وبنو المطلب ثلاثة أعوام، لا يبايعون ولا يشارون ولا
~~يصل إليهم ما يصل من الطعام إلا في خفية ورقبة، وكان حكيم بن حزام بن خويلد
~~بن أسد كثيرا ما يأتي بالطعام إلى بني هاشم عامة وإلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خاصة، لمكان عمته خديجة بنت خويلد وكونها عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وكان حكيم ذا مال وجاه ومنعة في قريش، فكان يجئ بالقطار من
~~الجمال بعد القطار ليلا فيولجه شعب بني هاشم، فظهر عليه أبو جهل في بعض ذلك
~~فتعلق به وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم والله لا أدعك حتى أفضحك في
~~قريش.
# فجاء أبو البختري بن هشام بن حارث وقد تعلق به فقال: مالك وله؟
# قال: يحمل الطعام إلى بني هاشم.
# فقال أبو البختري: وما ذاك، طعام لعمته عنده بعث به إليها، أفتمنعه أن
~~يأتيها بطعامها؟ خل سبيل الرجل.
# فأبى عليه أبو جهل، فوثب إليه أبو البختري فضربه بلحى جمل فشجه ووطئه
~~وطئا شديدا، فصبر أبو جهل على ذلك ولم يظهره، خوفا من أن يتصل بني هاشم
~~فيشمتوا به ورسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك كله منيع جانبه عزيز
~~مكانه، والمسلمون كذلك وهم يزيدون، ولا ضير على بني ms071 هاشم ومن تولاهم، إلا
~~ما منعوه من مبايعتهم.
# وقال أبو طالب لأبي لهب في اعتزاله بني هاشم يستعطفه:
PageV01P122 # عجبت لحلم يا ابن شيبة حادث %~% وأحلام أقوام لديك سخاف
# يقولون شايع من أراد محمدا %~% بسوء وقم في أمره بخلاف
# أصاميم إما حاسد ذو خيانة %~% وإما قريب منك غير مصاف
# فلا تتركن الدهر منه ذمامه %~% وأنت امرئ من خير عبد مناف
# ولا تتركنه ما حييت واطعمن %~% وكن رجلا ذا نجدة وعفاف
# تذود العدى من ذروة هاشمية %~% ألا فهم في الناس خير إلاف
# فإن له قربى لديك قريبة %~% وليس بذي حلف ولا بمضاف
# ولكنه من هاشم من صميمها %~% إلى أبحر فوق البحور طواف
# وزاحم جميع الناس عنه وكن له %~% وزيرا على الأعداء غير مخاف
# فإن غضبت منه قريش فقل لها %~% بني عمنا هل قومكم بضعاف
# فما بالنا تعشون منا ظلامة %~% وما بال أرحام هناك جوافي
# وما قومنا بالقوم يخشون ظلمنا %~% ولا نحن فيما ساءهم بخفاف
# ولكننا أهل الحفائظ والنهى %~% وعز ببطحاء الحطائم واف [1]
# واستجار أبو سلمة بن عبد الأسد بأبي طالب من قومه بني مخزوم وقد أرادوا
~~فتنته فحماه منهم أبو طالب، فأتوا أبا طالب فقالوا له: يا أبا طالب ما هذا؟
~~منعت منا ابن أخيك محمدا فما لك ولصاحبنا تمنعه منا.
# قال: إنه استجار بي وهو ابن أختي، وإن أنا لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن
~~أخي.
# فنازعوه في ذلك فقام إليهم أبو لهب فقال: قد والله أكثرتم على هذا الشيخ
~~ما تزالون توثبون عليه في جواره من بين قومه، والله لتنتهن عنه أو لنقومن
~~معه فيما قام حتى يبلغ ما أراد.
# فقالوا: بل ننصرف عما تكره يا أبا عتبة.
PageV01P123
# وخافوا أن يجتمع أمره مع أبي طالب فيعظم الأمر عليهم ولم يكن من أبي لهب
~~قبل ذلك خير، فلما سمع منه أبو طالب ما سمع طمع فيه فقال:
# إن امرئ أبو عتبة عمه %~% لفي روضة ما إن يسام المظالما
# أقول له وأين منه نصيحتي %~% أبا معتب ثبت سوادك قائما
# ولا تقبلن ms072 الدهر ما عشت خطة %~% تسب بها أما هبطت المواسما
# وول سبيل العجز غيرك منهم %~% فإنك لم تخلق على العجز لازما
# وحارب فإن الحرب نصف وإن ترى %~% أخا الحرب يعطي الخسف حتى يسالما
# وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة %~% ولم يخذلوك غانما أو مغارما
# جزا الله عنا عبد شمس ونوفلا %~% وتيما ومخزوما عقوقا وماثما
# بتفريقهم من بعد ود وألفة %~% جماعتنا كيما ينالوا المحارما
# أطاعوا ابن ذكوان وقيسا وديسما %~% فضلوا وذاقوا بالجميع المياسما
PageV01P124 # كذبتم وبيت الله نبزى محمدا %~% ولما تروا يوما لدى الشعب
~~قائما [1]
# يعني بابن ذكوان: عقبة بن أبي معيط، وديسم: الوليد بن المغيرة، وقيس: قيس
~~بن عاقل، فلم يكن من أبي لهب في ذلك غير ما كان.
### || [فشل مؤامرة الصحيفة]
# ولما كان من أمر حكيم بن حزام ما قدمنا ذكره وذكر اعتراض أبي جهل عليه
~~وانتصار أبي البختري له، تحرك في ذلك هشام بن عمرو بن الحرث، وكان ابن أخي
~~نضلة بن هاشم بن عبد مناف، وكان نضلة وعمرو أخوين لأم، فكان هشام لبني هاشم
~~واصلا، وكان ذا شرف في قومه وكان فيمن يفتقدهم بالطعام، فلما طال ذلك عليه
~~مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة بن عبيد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت
~~أمه عاتكة بنت عبد المطلب فقال له: يا زهير أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس
~~الثياب وتنكح النساء، وأخوالك حيث قد علمت لا يبايعون ولا يبتاع منهم ولا
~~ينكحون ولا ينكح إليهم؟ أما إني أحلف بالله لو كانوا أخوال أبي الحكم بن
~~هشام ثم دعوته إلى مثل ما دعاك إليه منهم ما أجابك إليه أبدا.
# فقال زهير: ويحك يا هشام فما ذا أصنع إنما أنا رجل واحد، والله لو أن معي
~~رجلا آخر لقمت في نقض الصحيفة.
# قال: وجدته لك.
# قال: ومن هو؟
# قال: أنا.
PageV01P125
# قال زهير: ابغنا ثالثا.
# فذهب إلى المطعم بن عدي فقال: يا مطعم أقد رضيت أن يهلك بطنان من بني عبد
~~مناف وأنت شاهد لذلك موافق لقريش فيه؟ والله لئن أمكنتموهم من ms073 هذه لتجدنهم
~~إليها منكم سراعا.
# قال: ويحك فما ذا أصنع إنما أنا رجل واحد.
# قال: قد وجدت لك ثانيا.
# قال: من؟
# قال: أنا.
# قال: ابغنا ثالثا.
# قال: قد فعلت.
# قال: من هو.
# قال: زهير بن أبي أمية.
# قال: ابغنا رابعا.
# فذهب إلى أبي البختري بن هشام فقال له نحو ما قال لمطعم فقال: وهل أحد
~~يعين على هذا؟
# قال: نعم.
# قال: من.
# قال: زهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وأنا معك.
# قال: ابغنا خامسا.
# فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن الأسد، فكلمه وذكر له قرابتهم
~~وحقهم فقال: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟
# قال: نعم، وسمى له القوم، فاتعدوا له ليلا بأعلى مكة، فاجتمعوا هناك
~~وأجمعوا أمرهم وتعاهدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها.
PageV01P126
# قال زهير: أنا أبدؤكم فأكون أولكم يتكلم.
# فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم وغدا زهير بن أبي أمية عليه حلة له، فطاف
~~بالبيت (سبعا) [1] ثم أقبل على الناس فقال: يا أهل مكة أنأكل الطعام ونلبس
~~الثياب وبنو هاشم بيننا هلكى، لا يباعون ولا يبتاع منهم، والله لا أقعد حتى
~~تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.
# قال أبو جهل وكان في ناحية المسجد: كذبت وبيت الله لا تشق.
# قال زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب ما رضينا كتابها حين كتبت.
# قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به.
# قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما
~~كتب فيها.
# وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك.
# قال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل وتشور فيه بغير هذا المكان.
# وأبو طالب جالس في ناحية المسجد، وقام المطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها،
~~فوجد الأرضة قد أكلتها فلم يبق فيها من الكتاب إلا باسمك اللهم، وكان الذي
~~كتبها منصور بن عكرمة فشلت يده، فمزقها المطعم على ما هي عليه وقال: إن لكم
~~في هذه الآية.
# وقال أبو طالب يذكر ذلك ويمدح القوم الذين قاموا ms074 في إبطال الصحيفة:
# ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا %~% على نأيهم والله بالناس أرود
# فيخبرهم أن الصحيفة مزقت %~% وإن كل ما لم يرضه الله يفسد
# تراوحها أفك وسحر مجمع %~% ولم يلف سحر آخر الدهر يصعد
# تداعى لها من ليس فيها بقرقر %~% فطائرها في رأسها يتردد
PageV01P127 # وكانت كفاء وقعة باثيمة %~% تقطع فيها ساعد ومقلد
# ويظعن أهل المكتين فيهربوا %~% فرائصهم من خشية الشر ترعد
# ويترك حراث يقلب أمره %~% أيتهم فيهم عند ذاك وينجد
# وتصعد بين الأخشبين كتيبة %~% لها حدج سهم وقوس ومزود
# فمن ينس من حضار مكة عزه %~% فعزتنا في بطن مكة أتلد
# نشأنا بها والناس فيها قلائل %~% فلم ننفكك نزداد خيرا ونحمد
# ونطعم حتى يترك الناس فضلهم %~% إذا جعلت أيدي للفيضين تحمد
# جزى الله رهطا بالحجون تبايعوا %~% على ملاء يهدي لحزم ويرشد
# قعودا على حطم الجحون كأنهم %~% مقاولة بل هم أعز وأمجد
# أعان عليها كل صقر كأنه %~% إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد
# جري على جلي الخطوب كأنه %~% شهاب بكفي قابس يتوقد
# من الأكرمين من لوي بن غالب %~% إذا سيم خسفا وجهه يتربد
# طويل النجاد خارج نصف ساقه %~% على وجهه يسقى الغمام ويسعد
# عظيم الرماد سيد وابن سيد %~% يحض على مقرى الضيوف ويحشد
# ويبني لأبناء العشيرة صالحا %~% إذا نحن طفنا في البلاد ويمهد
# وينمي كثيرا حيث كان من العدى %~% طلاق العدى لا غير ذلك يجهد
# الفا بهذا الصلح كل مبرأ %~% عظيم اللواء أمره ثم يحمد
# قضوا ما قضوا في ليلهم ثم أصبحوا %~% على مهل وسائر الناس رقد
# هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا %~% وسر بها خير الأنام محمد
# متى شرك الأقوام في جل أمرنا %~% وكنا قديما قبلها نتودد
# وكنا قديما لا نقر ظلامة %~% وندرك ما شئنا ولا نتشدد
# فيال قصي هل لكم في نفوسكم %~% وهل لكم فيما يجيء به غد
PageV01P128 # فإني وإياكم كما قال قائل %~% لديك البيان لو تكلمت أسود [1]
# وقال أبو طالب أيضا في شأن الصحيفة:
# ألا من لهم آخر الليل منصب %~% وشعب العصا من قومك المتشعب
# وجربى أراها ms075 من لوي بن غالب %~% متى ما تزاحمها الصحيحة تجرب
# إذا ما مشير قام فيها بخطة %~% الظ به ذنب وليس بمذنب
# وما ذنب من يدعو إلى البر والتقى %~% وإن يستطع أن يرب الشعب يرأب
# وقد جربوا فيما مضى عيب أمرهم %~% وما عالم أمرا كمن لم يجرب
# وقد كان في أمر الصحيفة عبرة %~% متى ما يخبر غائب القوم يعجب
# محا الله منها كفرهم وعقوقهم %~% وما نقموا من ناطق الحق معرب
# وأصبح ما قالوا من الأمر باطلا %~% ومن يختلق ما ليس بالحق يكذب
# فأمسى ابن عبد الله فينا مصدقا %~% على ساخط من قومنا غير معتب
# فلا تحسبونا خاذلين محمدا %~% لدى غربة منا ولا متقرب
# ستمنعه منا يد هاشمية %~% مركبها في الناس خير مركب
# فلا والذي تحدى له كل نضوة %~% طليح بجنبي نخلة بالمحصب
# وينصره الله الذي هو ربه %~% بأهل العفير أو بسكان يثرب
# يمينا صدقنا الله فيها ولم نكن %~% لنخلف بطلا بالعتيق المحجب
# نفارقه حتى نصرع حوله %~% وما بال تكذيب النبي المقرب
# فيا قومنا لا تظلمونا فإننا %~% متى ما نخف ظلما من الناس نغضب
# فكفوا إليكم من فضول حلوبكم %~% ولا تذهبوا في رأيكم كل مذهب [2]
PageV01P129
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله مدة ذلك كله مجدا ومجتهدا في الدعاء
~~إلى الله عز وجل، حريصا على أن يهدي الله به عباده، صابرا على أذى من
~~يؤذيه، والقرآن ينزل عليه والوحي من الله عز وجل في كل وقت يأتيه، والآيات
~~والبراهين تنبي عنه وتشهد له، وأعداءه من عبد شمس وبني أمية الذين قدمنا
~~ذكرهم، ومن استمالوه إليهم مجتهدون في اعتراضه بالمكروه، يبغونه الغوائل
~~وينصبون له الحبائل ويصدون عنه من قدروا عليه أن يصدوه من قومهم، وممن طرأ
~~إليهم من غيرهم ممن سمع بخبره وانتهت إليه آياته، وعمه أبو طالب على النصرة
~~والمكافحة دونه، لا يصل إليه أحد منهم بسوء معه إلا بالوقيعة واللمز والأذى
~~باللسان، فكان صلى الله عليه وآله إذا ضاق صدره استراح إليه، وإذا دهمه من
~~قريش أمر فرجه عنه، ووجد أيضا في ms076 حمزة رحمه الله عونا كثيرا ونفعا عظيما،
~~وتحاماه كثير من سفهاء قريش من أجله.
### || [عام الحزن]
# وكان إذا أوى إلى بيته وحدث خديجة بما يناله عزته في ذلك، ووجد إليها
~~الراحة فيه وبذلت له مالها وقامت في خدمته بنفسها، فلم يكن له صلى الله
~~عليه وآله ممن يستريح إليه ويجد الفرج لديه آثر عنده منها ومن عمه أبو
~~طالب، فماتا جميعا في عام واحد، فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~واشتد حزنه له، وتطاول إليه سفهاء بني عبد شمس ومن والاهم من قريش لما مات
~~أبو طالب، فنالوا منه بالأذى وضعف أمر بني هاشم بعد أبي طالب، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: «ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو
~~طالب».
# فلم يكن لرسول الله صلى الله عليه وآله بعد أبي طالب أحد يستريح إليه
~~ويتضرح عنده بما لديه غير علي بن أبي طالب، فإنه بلغ مبلغ الرجال، وأيده
~~الله عز وجل به وخصه بأخوته ووصيته، فكان بعد أبيه يستريح ويعول في أسبابه
~~عليه، إلى أن كثر أذى أعداءه له، وأذن الله عز وجل بالهجرة له، وحرمهم خيره
~~وأزال عنهم بركته، فهاجر
PageV01P130
# إلى المدينة واتبعه المؤمنون به، وكان من تأييد الله عز وجل له ونصره
~~إياه أن أمكنه ممن عاداه وأظفره بهم، فقتل منهم من قتل وأسر ومن أسر ومن
~~على من من عليه، واعتصم منهم بالإسلام منه من جعله جنة له وتحصينا لمهجته،
~~إلى أن أمكنته الفرصة بعده صلى الله عليه وآله فاهتبلها [1] وأصاب العزة
~~فاغتنمها، ونشأ على ذلك من الطعن والحقد الأخلاف بعد الأسلاف، فطالبوا
~~بالدخول [2] واعتقدوا بغضة آل الرسول وطالبوهم بثأر من قتل منهم على الكفر
~~من آبائهم وعشائرهم، وسنذكر ما يحسن بهذا الكتاب ذكره من أخبارهم إن شاء
~~الله.
# وقيل: إن أبا طالب لما حضره الأمر أتاه أبو سفيان بن حرب بن أمية وعتبة
~~وشيبة ابنا ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف، في رجال من بني عبد ms077 شمس
~~وبني أمية ولفيفها من قريش فقالوا له: يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت
~~وحضرك من الأمر ما ترى وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك،
~~فدعه إليك وخذ له منا وخذ لنا منه، ليكف عنا ونكف عنه.
# فأرسل أبو طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه وأخبره بمقالتهم
~~فقال: «نعم، كلمة واحدة يعطونها يملكون بها العرب وتدين لهم بها العجم».
# فقالوا: نعم وأبيك وعشر كلمات.
# قال: «تقولون لا إله إلا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه».
# فقالوا وصفقوا بأيديهم: يريد محمد أن يجعل الآلهة إلها واحدا، أليس هذا
~~من العجائب!
# فأنزل الله عز وجل في ذلك من القرآن الآيات: @QUR06 أجعل الآلهة إلها
~~واحدا إن هذا
PageV01P131
# @QUR02 لشيء عجاب [1] في شأنهم وتفرقوا.
# فقال أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله: والله ما سألتهم شططا، أي
~~أمرا بعيدا، فلما قال ذلك طمع رسول الله صلى الله عليه وآله فيما يزعمون في
~~إسلامه فقال له: «يا عم فقل هذه الكلمة أجد الوسيلة بها لك إلى الشفاعة عند
~~الله».
# فقال: والله يا ابن أخي لو لا أن يقال: إني جزعت عند الموت لقلتها.
# قالوا: فلما قرب منه الأمر حرك شفتيه فأصغى العباس إليه، فقال: يا ابن
~~أخي قد والله قال أبو طالب ما سألته أن يقوله.
# فزعموا أن النبي قال: «لم أسمعه» ومات أبو طالب [2].
PageV01P132
# فقال حمزة يبكيه:
# أرقت لنوح آخر الليل غردا %~% نعين الحليم والرئيس المسددا
# أبا طالب مأوى الصعاليك ذا الندى %~% وذا الحلم لا خلفا ولم يكن قعددا
# أخالك خلى ثلمة ستسدها %~% بنو هاشم أن تستباح وتضمدا
PageV01P133 # فأمست قريش يفرحون لفقده %~% ولست ترى حيا لشيء مخلدا
# رجاة أمورا زينتها حلومها %~% لهم سوف توردهم من الغي موردا
# يرجون تكذيب النبي وقتله %~% وأن يفتروا بهتا عليه ويجحدا
# كذبتم وبيت الله حتى نذيقكم %~% صدور العوالي والصفيح المهندا
# ويبدو منا منظر ذو كريهة %~% إذا ما تسربلنا الحديد المسردا
# فإما تبيدونا وإما نبيدكم %~% وإما تروا سلم العشيرة أرشدا
# وإلا فإن ms078 الحي دون محمد %~% بنو هاشم خير البرية محتدا
# وإن له منكم من الله ناصرا %~% ولست بلاق صاحب الله أوحدا
# نبي أتى من كل وحي بخطة %~% وسماه ربي في الكتاب محمدا
# أغر كضوء البدر صورة وجهه %~% جلى الغيم عنه ضوءه فتوقدا
# أمين على ما استودع الله قلبه %~% وإن قال قولا كان فيه مسددا [1]
### || [ليلة المبيت]
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يعرض نفسه في كل موسم على قبائل
~~العرب، فلم يجبه أحد منهم ومضى بنفسه إلى الطائف فلم يقبلوه، إلى أن عرض
~~نفسه في بعض المواسم على الأوس والخزرج من أهل يثرب، فوفقهم الله للإسلام
~~وأسلم منهم نفر وبايعوه ومضوا بخبره، وكانوا جيران يهود يسمعون منهم أنه قد
~~أطل خروج نبي يجدونه في كتبهم، فكان ذلك من أسباب سعادتهم، ووفد عليه وفد
~~بعد وفد منهم يسلمون، فأذن رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه في الهجرة
~~إليهم، فهاجر إليهم جماعة من المسلمين، فلما رأت بنو عبد شمس ذلك وعلموا
~~أنه قد صار له حزب وناصرون وملجأ، خافوا ذلك واجتمعوا في دار الندوة وحضرهم
~~فيما يقال إبليس اللعين في
PageV01P134
# صورة شيخ، فأنكروه وقالوا: من أين أنت؟
# قال: رجل من أهل نجد، بلغني ما اجتمعتم له فجئت للحضور معكم فيه، ولن
~~تعدموا معي رأيا فيه صلاح.
# فتكلموا وقالوا: إن محمدا قد صدقه أهل يثرب وأجاروا من أتاهم من أصحابه،
~~وإنا نخاف أن يصير إليهم فيعظم علينا أمره ويكثر ناصره، ويحاربنا بمن أجابه
~~فما ترون؟
# فقال بعضهم: نقبض عليه ونوثقه ونحبسه.
# فقال: ما هذا برأي، يستنقذه أهل بيته من أيديكم ويجتمعون له.
# قالوا: صدق الشيخ.
# فقال آخر: فننفيه عنا يصنع ما شاء أن يصنع ونستريح منه.
# فقال الشيخ: هذا الذي تخوفتموه وتعقبتموه.
# قال آخر: نقتله.
# قال الشيخ: هذا أحسن ما رأيتم، ولكن تخرجون من كل بطن منكم رجلا وتعطونه
~~سيفا فيضربونه ضربة رجل واحد، فإذا كان ذلك حمى كل قوم من قريش صاحبهم
~~وتفرق دمه فيهم فلم تطقهم بنو هاشم.
# فأجمعوا على ذلك ms079 واتعدوا له ليلة يأتونه فيها، فأتى جبرائيل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بخبرهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله عليا
~~أن ينام على فراشه تلك الليلة، وخرج عن منزله فتوارى، وأتى القوم فرأوا
~~عليا فلم يشكوا فيه أنه رسول الله صلى الله عليه وآله وأقاموا حتى اجتمعوا،
~~فلما دخلوا وثب إليهم علي عليه السلام فأسقط في أيديهم وأحجموا عنه، وأذن
~~الله عز وجل لرسوله في الهجرة إلى يثرب، فهاجر وخلف عليا عليه السلام في
~~منزله وأمره بدفع ودائع كانت للناس عنده إليهم وبقضاء ديون كانت عليه لهم،
~~فأقام علي عليه السلام بعده ثلاثة أيام حتى أحكم ذلك ثم لحق به، وطلبته
~~قريش وجعلت فيه مائة ناقة لمن رده، فنجاه الله منهم وقدم يثرب فأعز بنصره
~~وكان ما قد كان من أمره، ولحق به
PageV01P135
# المهاجرون وآخى بين المسلمين وقال في ذلك وقد جمع المسلمين، نعوذ بالله
~~أن نقول عليه ما لم يقل «تآخوا في الله أخوين أخوين».
# وأخذ بيد علي عليه السلام فقال: «وهذا أخي» [1].
# وكانت لعلي عليه السلام من النصرة لرسول الله صلى الله عليه وآله والقيام
~~معه ما يخرج عن حد هذا الكتاب ذكره، وقد ذكرت ونذكره فيه جملا من ذلك إن
~~شاء الله.
### || [جعفر الطيار]
# وأما جعفر بن أبي طالب وهو ذو الجناحين، فقد ذكرنا هجرته إلى الحبشة
~~ونصرته لرسول الله صلى الله عليه وآله ودعاءه النجاشي إلى الإسلام حتى
~~أسلم، وما كان من أمره هناك، وقد وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~فتح خيبر من أرض الحبشة فقال صلى الله عليه وآله: «ما أدري بأيهما أنا أسر
~~أبفتح خيبر أم بقدوم جعفر» [2] وضمه إليه وقبله بين عينيه وأرسله في غزاة
~~مؤتة إلى الروم، وأمره على الجيش ولقى العدو المسلمين في جمع عظيم
~~والمسلمون في قلة، وثبت جعفر عليه السلام وأخذ الراية فضرب عليها فقطعت
~~يده، فأخذها باليد الأخرى فضرب عليها فقطعت يده، فاعتنق الراية وثبت مكانه
~~حتى استشهد رحمه الله تعالى. ms080
# وقد ذكرنا كونه مع رسول الله صلى الله عليه وآله في أول وقت أوحى الله عز
~~وجل إليه وقول جبرئيل فيه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله. يقول: «خلق
~~الناس من شجر شتى وخلقت أنا وجعفر من شجرة واحدة» [3].
PageV01P136
# وقال في حديث آخر «إنا آل عبد المطلب من شجرة واحدة وأنا وجعفر من غصن من
~~أغصانها فأشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي».
# وقال في حديث آخر: «إني وجعفر من طينة واحدة» [1].
# ومر أبو طالب ومعه جعفر ورسول الله صلى الله عليه وآله هو وعلي يصليان
~~فقال لجعفر: صل جناح ابن عمك. فصلى جعفر مع النبي صلى الله عليه وآله،
~~فكانت أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله في جماعة.
# وكان جعفر يوم بدر بأرض الحبشة فضرب له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بأجره وسهمه، ولما أتى نعيه من مؤتة قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~«لقد سار في ملأ من الملائكة له جناحان خضيبان أبيض القوادم» [2] وحزن عليه
~~حزنا شديدا، وقال لأهله: «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم عن
~~النظر لأنفسهم» [3] فكانت بعد ذلك سنة في الناس يصنع لأهل الميت أحباؤهم
~~الطعام عند موته ما داموا في نعيه.
# وقيل: إنه وجد فيه بعد أن قتل بضع وتسعون جراحة، ما بين ضربة وطعنة ورمية
~~لما ثبت يومئذ، وقتل وهو ابن ثلاثين سنة، وقيل: ابن خمس وعشرين سنة [4].
# وقالت في ذلك زوجته أسماء بنت عميس فيه ترثيه:
# يا جعفر الطيار خير مضرب %~% للخيل يوم تطاعن وشياح
# قد كنت لي جبلا ألوذ بظله %~% فتركتني أمشي بأجرد ضاحي
# قد كنت ذات حمية ما عشت لي %~% أمشي البراز وأنت كنت جناحي
PageV01P137 # وإذا دعت قمرية شجوا لها %~% يوما على فنن دعوت صباحي
# فاليوم أخضع للذليل وأتقي %~% منه وأدفع ظالمي بالراح [1]
# وقال حسان بن ثابت يرثيه وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة، وذلك أن
~~جعفرا لما قتل أخذ الراية زيد بن حارثة فقتل بعده، ثم أخذها عبد الله بن
~~رواحة ms081 فقتل بعده، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إليهم:
# رأيت خيار المسلمين تتابعوا %~% شعوبا وخلفا بعدهم يتأخر
# فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا %~% بمؤتة فيهم ذو الجناحين جعفر
# وزيد وعبد الله حين تتابعوا %~% جميعا وأسباب المنية تخطر
# غداه غدا بالمؤمنين يقودهم %~% إلى الموت ميمون النقيبة أزفر
# أغر كضوء البدر من آل هاشم %~% أبي إذا سيم الظلامة مجسر
# فطاعن حتى طال غير موسد %~% بمعترك فيه القنا تتكسر
# وصار مع المستشهدين ثوابه %~% جنان وملتفت الحدائق أخضر
# وكنا نرى في جعفر من محمد %~% وقارا وأمرا حازما حين يأمر
# وما زال في الإسلام من آل هاشم %~% دعائم عز لا يزلن ومفخر
# هم حبل الإسلام والناس حولهم %~% رضام إلى طود يروق ويقهر
# قيام فمنهم جعفر وابن أمه %~% علي ومنهم أحمد المتخير
# وحمزة والعباس منهم وفيهم %~% عقيل وماء العود من حيث يعصر [2]
# وقال كعب بن مالك يرثي جعفرا:
PageV01P138 # نام العيون ودمع عينك يهمل %~% سحا كما وكف الضباب المخضل
# وكأنما بين الجوانح والحشى %~% مما تأوبني شهاب مدخل
# وجدا على النفر الذين تتابعوا %~% يوما بمؤتة عوذروا لم ينقلوا
# صلى الإله عليهم من فتية %~% وسقى عظامهم الغمام المسبل
# صبروا بمؤتة للإله نفوسهم %~% حذر الردى وحفيظة أن ينكلوا
# إذ يهتدون بجعفر ولوائه %~% قدام أولهم ونعم الأول
# حتى تفرقت الصفوف وجعفر %~% بين الصفوف لدى الحتوف مجدل
# فتغير القمر المنير لفقده %~% والشمس قد كسفت فكادت تأفل
# قوم بهم عصم الإله عباده %~% وعليهم نزل الكتاب المنزل
# بيض الوجوه ترى بطون أكفهم %~% تندى إذا اعتذر الزمان الممجل
# وبهديهم رضى الإله لخلقه %~% وبجدهم نصر النبي المرسل [1]
### || [طالب بن أبي طالب]
# وكان طالب أسن ولد أبي طالب وليس له عقب، وهو الذي يقول في رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# وقد حل مجد بني هاشم %~% مكان النعائم والزهرة
# ومحض بني هاشم أحمد %~% رسول المليك على فترة
# عظيم المكارم نور البلاد %~% جري الفؤاد صدي الزبرة
# كريم المشاهد سمح البنان %~% إذا ظن ذو الجود بالقدرة
# عفيف تقي نقي الرداء %~% طهير السراويل والأزرة
# جواد ربيع على المعتفين ms082 %~% من حي ربع ومن زهرة
PageV01P139 # واشوس كالليث لم تنهه %~% لدى الحرب زجرة لذي الزجرة
# فكم من صريع له قد ثوى %~% طويل التأوه والزفرة [1]
# وكان قد أسلم وتخلف عن الهجرة، فلما كان يوم بدر أخرج مشركوا قريش بني
~~هاشم مكرهين، وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله يومئذ للمسلمين: «من
~~استطعتم أن تأسروه من بني هاشم فلا تقتلوه فإنما أخرجوا كرها» [2].
# وكان فيمن أخرج منهم طالب فقال في ذلك:
# يا رب إما خرجوا بطالب %~% في مقنب من هذه المقانب
# فاجعلهم المغلوب غير الغالب %~% وارددهم المسلوب غير السالب [3]
# فلما صاروا ببعض الطريق قيل ذلك عنه فقالوا: والله ما كان ينبغي لنا أن
~~نخرج برجل من بني هاشم، لأنا نعلم أنهم لا يريدون إلا أن يظفر محمد، وحسبكم
~~بقول طالب هذا. فاجتمعوا إليه فردوه من الطريق فانصرف إلى مكة.
# وكان عقيل بن أبي طالب من أحب ولد أبي طالب إليه، ولما أتاه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والعباس لأخذ بعض ولده قال: إذا تركتم لي عقيلا فخذوا
~~من شئتم.
# فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وأخذ العباس جعفرا، وكان عقيل
~~أضعف من بني أبي طالب، وهو على ذلك أجزل وأعف وأفضل من أخائرهم بني أمية
~~عندهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له: «يا عقيل إني لأحبك
~~حبين حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك» [4].
PageV01P140
# وجاء مع مشركي قريش فيمن أكره من بني هاشم يوم بدر، فأسر فيمن أسر، فمر
~~بعلي وهو مشدود بنسعة [1] يده إلى عنقه، فلما رآه علي صلوات الله عليه صرف
~~وجهه عنه، فصاح به عقيل: يا ابن أم أما والله لقد رأيتني ولكن عمدا تصد
~~عني.
# فأتى علي صلوات الله عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: «يا
~~رسول الله هل لك في أبي يزيد مشدودة يده إلى عنقه بنسعة».
# قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «انطلق بنا يا علي لنراه».
# فانطلقا فلما أبصر رسول الله صلى الله عليه ms083 وآله قال: يا رسول الله إن
~~كنتم قتلتم أبا جهل فقد ظفرتم، وإلا فادركوا القوم ما داموا يحدثان قرحتهم.
# فقال له النبي صلى الله عليه وآله: «قد قتله الله عز وجل» [2].
# وقال النبي صلى الله عليه وآله للعباس: «افد نفسك وعقيلا» [3].
# ففداه وأقام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وشهد معه المشاهد وأغنى
~~وتعفف، فيقال: إنه أتى يوم حنين إلى امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بسيفه
~~وقد تلطخ بالدم فقالت له:
# قد علمنا أنك قاتلت ولكن ما جئتنا به من الغنيمة؟
# قال: والله إن جئتك بشيء إلا لعن، أخذت إبرة فأصلحت بها ثوبا لي وبقيت
~~عندي، وها هي هذه فخذيها تنتفعي بها.
# فأخذتها، فهم على ذلك إذ سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وآله ينادي
~~في الناس: أيها الناس احذروا الغلول فإن الغلول في النار، أدوا الخياط
~~والمخيط.
# فقال لامرأته: لا أرى إبرتك والله إلا فاتتك.
PageV01P141
# فأخذها منها ومضى إلى المغنم فرمى بها فيه [1].
# وأصاب يوم مؤتة فصا، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله فتركه له.
# فأين من تحرج ممن أظهر الإسلام من بني أمية هذا التحرج أو تنزه هذه
~~التنزه؟
# فأما جزالته وبلاغته على ما فيه من الضعف فقد قيل: إنه جاء عليا عليه
~~السلام فسأله أن يعطيه، فأعطاه عطاءه فقال: لا يقوم بي هذا.
# فأعطاه من عطائه صدرا فلم يرضه، وأعطاه من عطاء الحسن والحسين عليه
~~السلام، فاستقل ذلك وقال: علي دين.
# قال له: «نكتب لك إلى ينبع فتعطى».
# فقال عقيل: وما عسى أن تعطيني من ينبع، والله لأذهبن إلى رجل يعطيني.
# فلحق بمعاوية فسر معاوية لقدومه عليه وجمع أهل الشام وقال: هذا أخو علي
~~قد رغب عنه وأتانا، وأدخله إليه بحضرتهم فقال: يا أبا يزيد أجئتنا محبة لنا
~~وإيثارا، فنحن أحب إليك من علي
# فقال علي أحب نفسه وآثر لما عند ربه فلم يرضنا ذلك منه، فأتيناك لعلمنا
~~بخلاف ذلك عندك، فعلي خير لنفسه منك وأنت لنا خير من علي.
# فسكت عنه ms084 معاوية ورأى أن ذلك يجوز على أهل الشام، ورآهم يتغامزون
~~ويبتسمون، فعلم أنهم قد علموا ما قال.
# فقال: فانصرف إذا يا أبا يزيد إلى علي.
# فقال: خير من انصرفت إليه، فو الله لقد جئت إليه فما أصبت من دينه وجئتك
~~فما أصبت من دنياك.
# قال: فإنا نصيبك منها.
# قال: ما تصيبني منها إلا والذي تصيب من دينك أكثر.
PageV01P142
# فحمى معاوية وأراد أن يفحمه فقال: يا أهل الشام هل تدرون من هذا؟ هذا عمه
~~الذي قال الله عز وجل فيه: @QUR04 تبت يدا أبي لهب يا أبا يزيد أين ترى عمك
~~اليوم؟
# فقال عقيل: يا أهل الشام تدرون من هذا؟ هذا معاوية وعمته حمالة الحطب.
# ثم قال: يا معاوية إن سألت عن أبي لهب فانظر إذا دخلت النار يوم تدخلها،
~~فخذ ذات يسارك تجد أبا لهب مفترشا عمتك حمالة الحطب، فو الله الراكب خير من
~~المركوب.
# فأفحم وتلطف له ووصله وصرفه، إذ لم يجد عنده في علي رخصة ولا ما ظن أنه
~~شبه على أهل الشام به [1].
# وكان علي صلوات الله عليه أصغر ولد أبي طالب، ويقال: إنه كان بين كل واحد
~~من ولد أبي طالب وبين من يتلوه منهم عشر سنين، كان أسنهم طالب، وبين عقيل
~~وبين جعفر عشر سنين وبين جعفر وبين علي عشر سنين، وكانوا كلهم في المحبة
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله على ما عاهدوا عليه أباهم أبا طالب.
PageV01P143
### | ذكر من نصب الحرب والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وآله
# من بني أمية وبني عبد شمس ومن تآلفوه من قبائل قريش، وما كان من أمرهم
~~بعد الهجرة.
# قد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب، ما كان من كيد بني أمية ومن
~~تآلفوه من قبائل قريش لرسول الله صلى الله عليه وآله، من ابتعثه الله تعالى
~~إلى أن هاجر إلى المدينة، ونحن نذكر في هذا الباب ما كان من حربهم إياه ومن
~~قتل الله عز وجل منهم على يديه، وما أصابوه من المسلمين وكيدهم للدين
~~والمؤمنين، ولما ms085 استقر رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة وبلغ بني
~~أمية ومن والاها من قريش عليه ما جمع الله عز وجل له من ألفة المهاجرين
~~والأنصار واجتماع المؤمنين وظهور الدين، ساءهم واغتموا به غما شديدا
~~وتلهفوا على فوات رسول الله صلى الله عليه وآله إذا لم يقدروا عليه.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عمه حمزة بن عبد المطلب في سرية إلى
~~ساحل البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين وعقد راية له
~~عليهم، وكانت أول راية عقدت لحمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وانتهى الخبر إلى قريش فأخرجوا إليه ثلاثمائة راكب، وخرج عليهم
~~أبو جهل فالتقوا، فحجز بينهم محمد بن عمر الجهني وكان موادعا للفريقين،
~~فافترقوا من غير قتال وانصرف حمزة رحمة الله عليه ومن معه من المهاجرين،
~~وفي ذلك يقول حمزة رحمه الله:
# ألا يا قوم للتحلم والجهل %~% وللنقص من رأى الرجال وللعقل
# وللراكبين بالمظالم لم نطأ %~% لهم حرمات من سواهم ولا أهل
# كانا قبلناهم ولا مثيل عندنا %~% لهم غير أمر بالعفاف وبالعدل
# وأمر بإسلام فلا يقبلونه %~% وينزل منهم مثل منزلة الهزل
# فما برحوا حتى انتدبت لغارة %~% لهم حيث حلوا ابتغي راحة العقل
PageV01P144 # بأمر رسول الله أول خافق %~% عليه لواء لم يكن لاح من قبل
# لواء لديه النصر من ذي كرامة %~% إله عزيز فعله أفضل الفعل
# عشية ساروا حاشدين وكلنا %~% مراجله من غيظ أصحابه تغلي
# فلما تراءينا أناخوا فعقلوا %~% مطايا وعقلنا مدى غرض النبل
# فقلنا لهم حبل الإله نصيرنا %~% وما لكم إلا الضلالة من حبل
# فثار أبو جهل هنالك باغيا %~% فخاب ورد الله كيد أبي جهل
# وما نحن إلا في ثلاثين راكبا %~% وهم مائتان بعد واحدة فضل
# فيا للؤي لا تطيعوا غواتكم %~% وفيئوا إلى الإسلام والمنهج السهل
# فإني أخاف أن يصب عليكم %~% عذاب فيأتي بالندامة والثكل [1]
### || [معركة بدر الكبرى]
# ثم خرج أبو سفيان وعمرو بن العاص في جماعة من قريش إلى الشام في تجارة،
~~واتصل خبر انصرافهم برسول الله صلى ms086 الله عليه وآله، فخرج إليهم وخرج معه من
~~المهاجرين والأنصار من خف منهم للخروج، ولا يرون أنهم يلقون كيدا ولا
~~يقابلهم أحد، لأن العير إنما كان فيها نحوا من أربعين رجلا من قريش، فخرج
~~إليهم من المهاجرين والأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثمائة
~~وأربعة عشر رجلا يتعاقبون الجمال معهم فرسان، واتصل الخبر بأبي سفيان فعرج
~~عن الجادة وبعث رسولا إلى مكة يستنفر أهلها، فخرج أكثرهم ولم يبق من
~~أشرافهم والمذكورين منهم أحد لم يخرج إلا أبو لهب فإنه تأخر، وأخرجوا معهم
~~بني هاشم وبني المطلب كرها، وذلك أن أكثرهم كانت له في العير تجارة، فلما
~~أتاهم الصريخ من أبي سفيان: أن محمدا وأصحابه قد قطعوا على أموالكم، نفروا
~~بجماعتهم للحمية التي كانت فيهم، واستفزهم أولئك النفر من بني عبد شمس وبني
~~أمية، فاختلفوا في زهاء ألف رجل بين راجل وراكب
PageV01P145
# فيهم مائة فارس وستمائة دراع ومعهم الأحابيش بالحراب، ولم يدعوا أحدا
~~يذكر من أهل مكة إلا أخرجوه، وقالوا لأبي لهب: أخرج معنا.
# فقال: أنا أخرج عني رجلا.
# فبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة وكان العاص بن هشام أخو أبي جهل،
~~يعد في نوكي [1] قريش، وكان قد قامر [2] أبا لهب فقمره حتى أخرجه من ماله
~~فقال:
# فامرني على أهلي، فقامره حتى ملك أهله، فقال: فقامرني على نفسي، فقامره
~~حتى ملكه فأخرجه يوم بدر عنه وكان فيمن قتل بها.
# فالتقوا ببدر وقد فاتت العير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ونجا
~~بها أبو سفيان، وأقبل سائر بني عبد شمس وبني أمية ومن نفر معهم من قريش على
~~قتال رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه، واستهانوا بهم لقلتهم ورأوا
~~أنهم في أيديهم ودعوا للبراز.
# وبرز عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة ودعوا للبراز، فبرز إليهم
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وحمزة عليه السلام عم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسنا، وخرج يومئذ يتوكأ على
~~عصى فبارزه ms087 عتبة، وبارز حمزة شيبة، وبارز الوليد عليا، وفيهم أنزل الله عز
~~وجل: @QUR05 هذان خصمان اختصموا في ربهم [3].
# فقتل علي الوليد، وقتل حمزة شيبة، واختلف بين عبيدة وعتبة ضربتان أثبت كل
~~واحد منهما صاحبه، فعطف حمزة وعلي على عبيدة فاستنقذاه وقتلا عتبة، وقد قطع
~~عتبة رجل عبيدة فمات بعد منصرف رسول الله صلى الله عليه وآله بالصفراء رحمة
~~الله عليه، وحمل المسلمون على المشركين فانهزموا، وقتل الله أكثرهم وأباح
~~للمسلمين غنائمهم وأسر جماعة منهم واستشهد بعض المسلمين، وكان فيمن قتل
~~يومئذ من
PageV01P146
# أشراف قريش أبو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة قتله
~~علي عليه السلام وحنظلة بن أبي سفيان قتله علي، وعبيدة بن سعد بن العاص
~~قتله الزبير، والعاص بن سعيد بن العاص قتله علي، وعقبة بن أبي معيط قتله
~~علي عليه السلام صبرا، وعامر بن عبد الله الأنماري قتله علي، وطعيمة بن عدي
~~قتله علي، وزمعة بن الأسود والحارث بن زمعة وعقيل بن الأسود وأبو البحتري
~~بن هشام ونوفل بن خويلد قتلهم علي، والنضر بن الحارث بن كلدة قتله علي
~~صبرا.
# وأمية بن خلف وعلي بن أمية في خمسين رجلا من قريش قتلوا يوم بدر منهم
~~اثنا عشر رجلا من بني عبد شمس.
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بهم فرموا في قليب من قلب بدر، ثم وقف
~~عليهم فقال: «يا أهل الكفر يا شيبة بن ربيعة يا عتبة بن ربيعة يا أبا جهل
~~بن هشام» وجعل يسميهم بأسمائهم «هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟».
# فقيل له: يا رسول الله أتخاطب موتى؟
# فقال: «ما أنتم بأسمع منهم ولو أذن لهم في رد الجواب لأجابوا» [1].
# وأسر من جميعهم اثنان وأربعون رجلا. وقيل: بل كان القتلى سبعين والأسرى
~~سبعين.
# وكان أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة قد أسلم وهاجر وحضر بدرا، فلما رأى أباه
~~مقتولا تغير وجهه، وتبين رسول الله الحزن عليه فقال له: «أساءك ما صنع
~~بأبيك؟»
# فقال: لا والله يا رسول الله، إلا أنه كان ms088 رجلا عاقلا وكنت أرجوا أن
~~يهديه الله [2].
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قال للمسلمين يوم بدر: «إن بني عبد
~~المطلب لم يخرجوا
PageV01P147
# إلا كرها، فمن قدرتهم أن تأسروه منهم فلا تقتلوه».
# فقال أبو حذيفة: يأمرنا فنقتل آباءنا وأبناءنا واخواننا وينهانا عن قتل
~~قرابته، والله لئن لقيت العباس لأحطمنه بالسيف.
# فبلغ قوله رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لعمر: «أما بلغك قول أبي
~~حذيفة يحلف أن لقى عمي ليضربن وجهه بالسيف».
# فقال عمر: يا رسول الله قد نافق، فإذن لي أن أضرب عنقه. فسكت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# فهذا مما قد ذكرناه من العداوة الأصلية والبغضة في القلوب المستحكمة.
# ومن ذلك أنه أسر يومئذ العباس وعقيل، وأما عقيل فقد ذكرنا فيما تقدم أنه
~~لم يشغله أنه مأسور مشدود يده إلى عنقه، لما رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: يا رسول الله لا يفتكم أبو جهل إن لم تكونوا قتلتموه فاطلبوه
~~ما دامت القرحة.
# وسمع العباس رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه يأتمرون بعد هزيمة
~~المشركين بالعير أن يلحقوها، وكان بالقرب من بدر كما قال الله تعالى:
~~@QUR04 إذ أنتم بالعدوة الدنيا يعني النبي وأصحابه بعدوة بدر @QUR03 وهم
~~بالعدوة القصوى يعني المشركين @QUR02 والركب أسفل [1] يعني عير قريش التي
~~خرج إليها المسلمون.
# فقال العباس وقد سمع ذلك وهو أسير في الوثاق: يا رسول الله قد نصرك الله
~~وأعطاك ما وعدك، وإنما وعدك إحدى الطائفتين، يعني قول الله: @QUR014 وإذ
~~يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم [2]
~~يعني الطائفة التي قاتلوها ببدر، وذات الشوكة أي ذات الحرب، وإنما كان
~~المسلمون أرادوا العير وخرجوا إليها، وإنما كان فيها زهاء ثمانين رجلا فلم
~~يروا أنهم يقاتلون أحدا، فقال
PageV01P148
# العباس: فإنما وعدك هذه، وإن سرت إلى ما لم يعدك لم تنله وكانت كسرة
~~عليك، فارض بما قسم الله عليك. فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله منه إذ
~~علم أنه قد نصح له.
# فهذه ms089 أيضا نيات بني هاشم في بني عبد شمس وإن كانوا معهم وفي حزبهم، لما
~~ذكرناه من اعتقاد الفريقين وبغضة ما بين الطائفتين قديما وحديثا وعلى ذلك
~~هم إلى اليوم.
# ولما قتل رسول الله صلى الله عليه وآله من قتل من الأسارى قال لمن بقي
~~منهم: «من أحب منكم الفداء فليفد نفسه».
# فأرسل أهل مكة ففدوا أوليائهم فمنهم من أسلم وأقام ومنهم من انصرف، وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس عمه: «افد نفسك وابن أخيك عقيل بن أبي
~~طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو بن جحدم فإنك ذو مال».
# فقال: يا رسول الله إني كنت مسلما، ولكن القوم استكرهوني
# فقال: «الله أعلم بإسلامك، إن يكن ما تقول حقا فالله يجزيك، فأما ظاهر
~~أمرك فقد كان علينا».
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أخذ منه عشرين أوقية من ذهب، فقال:
~~يا رسول الله أحبسها لي من فدائي.
# فقال: «ذلك شيء أعطانا الله إياه».
# قال: إنه ليس لي مال.
# قال: «فأين المال الذي وضعته بمكة حين خرجت عند أم الفضل بنت الحارث ليس
~~معكما أحد، ثم قلت لها: إن أصبت في سفري هذا فللفضل كذا ولعبد الله كذا
~~وكذا ولقاسم كذا ولعبيد الله كذا وكذا؟»
# قال: والذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد غيري وغيرها، وأني لأشهد أنك
PageV01P149
# رسول الله. ففدى نفسه وابني أخويه وحليفه [1].
# وكان قد قتل يوم بدر حنظلة بن أبي سفيان قتله علي عليه السلام وأسر أخوه
~~عمر بن أبي سفيان فأرسل إلى أبيه ليفديه فقال: ما كنت بالذي يجمع على دمه
~~وماله، يقتلون حنظلة وأفدي منهم عمر يصنعون به ما أحبوا. فأبقاه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# وكانت قريش قد عهدت ألا تعرض لمن جاء مكة حاجا أو معتمرا، فخرج سعد بن
~~النعمان بن أكال أخو بني عمرو بن عوف وكان شيخا كبيرا معتمرا، فعدا عليه
~~أبو سفيان بمكة فاحتبسه وقال: ما كنت ببارح أو يخلي ابني وقيده. فأرسل سعد
~~إلى قومه ms090 يخبرهم الخبر.
# وقال أبو سفيان في ذلك:
# أرهط ابن أكال أجيبوا دعاه %~% غداة دعا لا تسلموا السيد الكهلا
# فإن بني عمر لئام أذلة %~% لئن لم يفكوا عن أسيرهم الكبلا
# فأتى قومه رسول الله صلى الله عليه وآله فأعلموه بذلك فأطلق عمر وسرح أبو
~~سفيان سعدا.
# واستشهد يوم بدر من المسلمين أربعة عشر رجلا، ستة من المهاجرين وثمانية
~~من الأنصار، وانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة بالغنائم
~~والأسارى، قد أظفره الله من المشركين وأتى أهل قريش إلى مكة منهزمين، وكان
~~أبو لهب قد تخلف فبعد أن قدم المنهزمون عليه من قريش بسبع ليال، ضربه الله
~~بقرحة يقال لها: العدسة [2]، فمات منها.
# وقال علي صلوات الله عليه في مثان يوم بدر:
PageV01P150 # ألم تر أن الله أبلى رسوله %~% بلاء عزيز ذي اقتدار وذي فضل
# بما أنزل الكفار دار مذلة %~% فلاقوا هوانا من إسار ومن قتل
# فامسى رسول الله قد عز نصره %~% وكان رسول الله أرسل بالعدل
# فجاء بفرقان من الله منزل %~% مبينة آياته لذوي العقل
# فآمن أقوام بذلك فأيقنوا %~% فأمسوا بحمد الله مجتمعي الشمل
# وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم %~% فزادهم ذو العرش خبلا على خبل
# وأمكن فيهم يوم بدر رسوله %~% وقوما غضابا فعلهم أحسن الفعل
# بأيديهم بيض خفاف عصوبها %~% وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل
# فكم تركوا من ناشئ ذي حمية %~% صريعا ومن ذي نجدة منهم كهل
# تبيت عيون النائحات عليهم %~% تجود بإسبال الرشاش وبالوبل
# نوائح تنعى عتبة الغي وابنه %~% وشيبة تنعاه وتنعى أبا جهل
# وذا الرجل تنعى وابن جدعان فيهم %~% مسلبة حرى مبينة الثكل
# ثوى منهم في بئر بدر عصابة %~% ذوي نجدات في الحروب وفي الحل
# دعا الغي منهم من دعا فأجابه %~% وللغي أسباب موصلة الوصل
# فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل %~% عن الغي والعدوان في أسفل السفل
# فأجابه الحرث بن هشام:
# عجبت لأقوام تغنى سفيههم %~% بأمر سفاه ذي اعتراض وذي بطل
# تغنى بقتلى يوم بدر تتابعوا %~% كرام المساعي من غلام ومن كهل
# مصاليت بيض من ذوابة غالب %~% مطاعين في الهيجاء مطاعيم في ms091 المحل
PageV01P151 # أصيبوا كراما لم يبيعوا عشيرة %~% بقوم سواهم نازحوا نازحوا
~~الدار والأهل
# كما أصبحت غسان فيكم بطانة %~% لكم بدلا منا فيا لك من فعل
# عقوقا وإثما بينا وقطيعة %~% يرى جوركم فيها ذوو الرأي والعقل
# فإن يك قوم قد مضوا لسبيلهم %~% وخير المنايا ما يكون من القتل
# فلا تفرحوا أن تقتلوهم فقتلكم %~% لهم كائن خبلا مقيما على خبل
# بفقد ابن جدعان الحميد فعاله %~% وعتبة والمدعو فيكم أبا جهل
# وشيبة فيهم والوليد وفيهم %~% أمية مأوى المعتمرين وذو الرجل
# أولئك فانعى ثم لا تنعى غيرهم %~% نوائح تدعوا بالرزية والثكل
# وقولوا لأهل المكتين تحاشدوا %~% بأجمعكم إلى آطام يثرب ذي النخل [1]
# وقال حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه:
# أرقت وشفني ليل طويل %~% وهم بين أضلاعي دخيل
# لعاذلة تؤنبني سفاها %~% وبعض العاذلات لها سبيل
PageV01P152 # فلامت وهي مشفقة نصوح %~% وذات النصح مشفقة عذول
# تلومك أن رأت بجيوب بدر %~% ملاحم بينهن دم يسيل
# هم ألهموا الرسول وكذبوه %~% كذاك الظلم متخم وبيل
# فقد قلنا وأوعزنا إليهم %~% فلم ينفعهم في ذاك قيل
# بمكة إذ طغوا وبغوا علينا %~% وللأيام دائلة تدول
# فساروا عامدين لبطن بدر %~% تقاد مع المخزمة الخيول
# حلفنا حلفة وجبت علينا %~% بها من هاشم ثقة كفيل
# ففارقوا أحمد أو تتركوه %~% فيحلم بعد جهلته الجهول
# فلاقوا جمعنا جمعه جهارا %~% كأسد الغاب يقدمنا الرسول
# فضاربناهم حتى تولوا %~% وعتبة تحت رايتنا قتيل
# وشيبة في مكر قد بتتنا %~% وفوق جبينه عضب صقيل
# بأمر الله والرحمن يقضي %~% بما يهوى وليس لنا بديل
# فعز على العشيرة ما أتاها %~% بمكة إذ علا بهم العويل
# وقالت هند بنت عتبة تبكي أباها وعمها وأخاها:
# من حس لي الأخوين %~% كالغصنين أو من رآهما
# أسدين في غيل يحيد %~% القوم عن عدواهما
# قرمين لا يتظلمان %~% ولا يرام حماهما
# سيفين هذين سن %~% القين حد ظباهم
# رمحين خطيين %~% وكبد السماء ذراهما
# ويلي على أبوي والق %~% بر الذي واراهما
# لا مثل كهلي في الكهول %~% ولا فتى كفتاهما
# ابني ربيعة لا يمل %~% الناس عن ذكراهما
# ما خافا ما او ودعا %~% وتواليا شرواهما
PageV01P153 # خلقا لكل ms092 ملمة %~% في النائبات تراهما
# سادا بغير تكلف %~% عفوا بفيض نداهما
# وقالت هند في أبيها عتبة لما بارزه عبيدة، ثم مال عليه حمزة وعلي عليه
~~السلام:
# أعيني جودا بدمع سرب %~% على خير خندف لم ينقلب
# تداعى له رهطه غدوة %~% بنو هاشم وبنو المطلب [1]
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد قدم عبيدة بن الحارث إلى المبارزة،
~~ولما قطعت رجله فأدركه لما انصرف بالصفراء وقد جرى مخ ساقه وهو لما به،
~~فأتاه رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس إليه فقال: يا رسول الله نحن كما
~~قال أبو طالب:
# ونسلمه حتى نصرع حوله %~% ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وقال فيما كان منه:
# ستبلغ عنا أهل مكة وقعة %~% يهب لها من كان عن ذاك نائيا
# بعتبة إذ ولى وشيبة بعده %~% وما كان فيها بكر عتبة راضيا
# فإن تقطعوا رجلي فاني مسلم %~% أرجي بها عيشا من الله وافيا
# مع الحور أمثال التماثيل أخلصت %~% مع الجنة العليا لما كان عاليا
# وبعت بها عيشا تعرفت صفوه %~% وعالجته حتى فقدت الادانيا
# وأكرمني الرحمن من فضل منه %~% بثوب من الإسلام غطى المساوئا
# وما كان مكروها إلي قتالهم %~% غداة دعا الأكفاء من كان داعيا
# لقيناهم كالأسد نخطر بالقنا %~% ونقتل في الرحمن من كان عاصيا
# فما برحت أقدامنا من مقامنا %~% ثلاثتنا حتى أزيروا المثاويا [2]
# ومات رحمه الله في مكانه بالصفراء، ثم قتل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من قتل من الأسارى لما
PageV01P154
# مات عبيدة وانصرف رسول الله إلى المدينة، ففدى الأسارى من أنفسهم وأسلم
~~أكثرهم.
### || [معركة أحد]
# فلما جاء مكة فل [1] قريش نذر أبو سفيان أن لا يمس رأسه ماء حتى يغزو
~~محمدا، فخرج في مائتي راكب يريد أن يفيء بنذره لما لم يجد من يخفف معه،
~~فانتهى العريض فأصاب رجلا من الأنصار وحليفا له فقتلهما وكر راجعا، وانتهى
~~الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج يطلبه ففاته ولم يلحق به فرجع
~~إلى المدينة، ثم إن أبا سفيان لما صار إلى مكة أقام مدة يحرض أهل مكة ms093
~~ويتآلف إليه بني عبد شمس ومن أطاعه من سائر قريش، ويذكر كل من أصيب بوليه
~~يوم بدر ويعنفهم في ترك دمائهم، وندب كل من كانت له تجارة في العير التي
~~كان فيها إلى المعونة وقال: إنما نفر من قتل ببدر لاستنقاذ أموالكم هذه،
~~فأعينوا بها على طلب ثاركم، فإني مخرج في ذلك ما كان لي ففعلوا.
# قيل: فيه وفيهم أنزل الله عز وجل: @QUR016 إن الذين كفروا ينفقون أموالهم
~~ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون [2].
# وأرسلوا في كنانة يستعينون بهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاجتمعوا إليه وحشدوا واتفقوا وتجهزوا، وأقبلوا بجماعتهم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في جمع عظيم جاءوا فيه بالنساء والعبيد، واتصل به الخبر،
~~فجمع المهاجرين والأنصار وشاورهم فاختلف القول، فرأى صلى الله عليه وآله أن
~~يقيم بالمدينة ولا يبرحها حتى يأتوه، فأبى ذلك جماعة ورآه جماعة، وكان أكثر
~~رأي الخروج، فدخل صلى الله عليه وآله فلبس درعه وأخذ سلاحه
PageV01P155
# ثم خرج، فلما رأوه قال الذين رأوا الخروج: نخشى يا رسول الله أن نكون قد
~~أكرهناك على الخروج فأقم.
# قال: «لم يكن لنبي إذا لبس لامته أن ينزعها حتى يلقى العدو» وخرج وتخلف
~~عنه الذين رأوا القعود وقالوا: سمع رأي هؤلاء، فنحن ندعه وإياهم لما رأوه.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فوافى أبا سفيان ومن معه من قريش
~~بأحد، وهم في ثلاثة آلاف ومنهم مائتا فارس، وحصل مع رسول الله بأحد تسع
~~مائة رجل فعبأهم وأوقف الرماة موقفا أمرهم أن لا يبرحوا منه وأمرهم
~~بالقتال، فلما رآهم المشركون فشلوا وخاف أبو سفيان أن تكون الحال فيهم كيوم
~~بدر، فقال لبني عبد الدار: إنكم وليتم اللواء يوم بدر فانهزمتم، وإنما يؤتى
~~الناس من قبل راياتهم إذا زالت زالوا، فإما أن تكفونا اللواء أو تخلوا
~~بيننا وبينهم.
# فغضبوا وأسمعوه كلاما خشنا، وذلك الذي أراد منهم أن يحرضهم، وقامت هند مع
~~النساء يضربن الدفوف، وهند تقول تحرض المشركين:
# نحن ms094 بنات الطارق %~% نمشي على النمارق
# والدر في المخانق %~% والمسك في المفارق
# إن تقبلوا نعانق %~% ونفرش النمارق
# أو تدبروا نفارق %~% فراق غير وامق
# * * *
# والتحم القتال وأبلى علي وحمزة رحمه الله بلاء شديدا، ونادى طلحة بن طلحة
~~صاحب لواء المشركين: يا أصحاب محمد أنكم تزعمون أن من قتل منا كان في النار
~~ومن قتل منكم كان في الجنة، فأيكم يبرز إلي ليعجلني إلى النار أو أعجله إلى
~~الجنة.
# فبرز إليه علي عليه السلام فقال: «أنا والله لا أفارقك حتى أعجلك إلى
~~النار إن شاء الله».
# وحمل بعضهما على بعض وهما مدججان، فانحسرت الدرع عن ساق طلحة فضربه علي
~~عليه السلام بالسيف فأبان رجله، وقام على رأسه ليقتله فناشده بالله والرحم
~~فتركه علي، فقيل لعلي في ذلك فقال: «استحييت لما ناشدني بالرحم ورأيت أنه
~~لا
PageV01P156
# يعيش فكففت عنه».
# فمات طلحة، ثم أخذ لواء المشركين أبو سعيد بن أبي طلحة فقتله سعيد بن أبي
~~وقاص، ثم أخذه عثمان بن أبي طلحة فقتله حمزة، ثم أخذه مانع ابن أبي طلحة
~~فقتله عاصم بن ثابت، وصدق المسلمون القتال وأثخنوا في المشركين بالقتل
~~والجراح فانهزم المشركون، فلما رأى الرماة الهزيمة خلوا ما أمرهم به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من لزوم مراكزهم واتبعوا العدو يريدون الغنائم
~~وقالوا: فاتتنا الغنائم يوم بدر.
# فلما انكشفت الرماة عن رسول الله صلى الله عليه وآله كر أبو سفيان وخالد
~~بن الوليد وطائفة معهما، ونظرت امرأة من بني الحارث يقال لها: عمرة بنت
~~علقمة إلى اللواء مطروحا فرفعته فانصرفوا.
# وفي ذلك يقول حسان بن ثابت:
# لا إذا عضل سيقت إلينا كأنها %~% جداية شرك معلمات الحواجب
# أقمنا لهم طعنا وضربا منكلا %~% وحزناهم بالضرب من كل جانب
# فلولا لواء الحارثية أصبحوا %~% يباعون في الأسواق بيع الجلائب
# وانكشفت الناس وثبت حمزة وأبلى بلاء شديدا إلى أن استتر له وحشي، فرماه
~~بحربة بحيث لم يره فوقعت فيه فقتله، وانهزم المسلمون وانكشفوا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وثبت صلى الله عليه وآله على الصخرة ms095 بأحد وقد تظاهر
~~بين درعين، وعلي بين يديه يحميه إلى أن جرح رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وكسرت ثنيته وهشمت البيضة على رأسه، وذهب الناس عنه لا يرون إلا أنه قتل،
~~وأحاط المشركون برسول الله صلى الله عليه وآله من كل جانب وعلي بين يديه،
~~ثم أتاه سعيد بن أبي وقاص وكان راميا فحماه بالنبل، ثم صمم أبي بن خلف على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد لا نجوت إن نجوت. وشد عليه
~~وتناول رسول الله صلى الله عليه وآله حربة كانت في يد بعض أصحابه وانتقض من
~~بينهم انتقاضة تطايروا حوله، وضرب أبي بن خلف بالحربة فقتله وأخذ كفا من
~~حصى فرمى به وجوه المشركين فولوا، وتراجع المسلمون وولى المشركون عنهم،
~~وكان يوم
PageV01P157
# بلاء ومحنة وأصيب حمزة رضي الله عنه وقد مثل به، وشقت هند عن كبده
~~فأخرجته ولاكتها.
# فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله أحزنه وقال: «لئن أظهرني الله
~~عليهم لأمثلن بسبعين منهم» فأنزل الله عز وجل عليه: @QUR07 وإن عاقبتم
~~فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به [1] الآية، واغتم المسلمون بما أصيبوا به فأنزل
~~الله عز وجل: @QUR014 أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل
~~هو من عند أنفسكم [2] يعني ما خالفوا فيه رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~خروجهم عن المدينة وتخلية الرماة مكانهم، وأمر رسول الله بدفن القتلى
~~فدفنوا في مصارعهم.
# وقالت هند بنت عتبة لعنة الله عليها:
# شفيت من حمزة نفسي بأحد %~% حين بقرت بطنه عن الكبد
# أذهب عني ذاك ما كنت أجد %~% من لذعة الحزن الشديد المعتمد
# وقالت فيه:
# نحن جزيناكم بيوم بدر %~% والحرب بعد الحرب ذات سعر
# ما كان عن عتبة لي من صبر %~% ولا أخي وعمه وبكر
# شفيت نفسي وقضيت نذري %~% شفيت وحشي غليل صدري
# فشكر وحشي على عمري %~% حتى تضم أعظمي في قبري
# فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف:
# خزيت في بدر وغير بدر %~% يا بنت وقاع عظيم ms096 الكفر
# صبحك الله غداة الفجر %~% بالهاشميين الطوال الزهر
# بكل قطاع حسام يفري %~% حمزة ليثي وعلي صقري
# إذ رام شيب وأبوك غدري %~% فخضبا منه ضواحي النحر
PageV01P158 # ونذرك السوء فشر نذر %~% أعطيت وحشيا ضمير الصدر
# هتك وحشي حجاب الستر %~% ما للبغايا بعدها من فخر [1]
# وقيل: إن هندا كانت بذلت نفسها لوحشي ليقتل حمزة رضي الله عنه وكانت من
~~العواهر اللواتي يتحزبن على أعينهن، وكان أحب الرجال إليها السودان.
# وفيها يقول حسان بن ثابت لما استأذن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~هجاء قريش فأذن له وقال: «قل فإن الله تعالى أيدك بروح القدس» وقال في هند:
# لعن الإله وزوجها معها %~% هند الهنود طويلة البظر
# خرجت مرقصة إلى أحد %~% بأبيك وابنك يوم ذي بدر
# وبعمك المستوه يعطي دبره %~% شبان مكة غير ذي ستر [2]
# يعني بابنها حنظلة بن أبي سفيان وإنما هو ابن زوجها فنسبه إليها، وأمه
~~ريحانة بنت أبي العاص، ويعني عمها شيبة بن ربيعة، وكان من المشهورين
~~بالأبنة من قريش.
# قال الهيثم بن عدي عن ابن عباس والكلبي وحماد الرواية: المشهورين بالأبنة
~~من قريش أبو جهل بن هشام وكان يخضب دبره بالحناء، فلذلك قال له عتبة بن
~~ربيعة يوم بدر لما حاوله عن الرجوع فأبى وقال: انتفخ سحرك.
# فقال عتبة: سيعلم مصفرا استه من انتفخ سحره.
# وقيل: إن ذلك لم يكن يعلم منه ولم يكن اطلع عليه أحد، فأطلع الله عليه
~~رسوله صلى الله عليه وآله فأعلمه عليا عليه السلام وأمر بتقريعه به لما كثر
~~أذاه له، ففعل ذلك علي عليه السلام.
# فعظم ذلك على أبي جهل، وقال لبعض من كان يسر إليه أمره: والله ما اطلع
~~على هذا أحد غيري، فمن أين انتهى هذا إلى محمد؟
# قالوا: ومنهم أبو أمية بن المغيرة وأبي بن خلف وشيبة بن ربيعة، ولذلك قال
PageV01P159
# حسان لهند: (وبعمك المستوه).
# وعفان بن أبي العاص أبو عثمان بن عفان، وهو الذي يقول في أبي أحيحة سعيد
~~ابن العاص وكان يأتيه:
# يا جوار الحي عد نفسيه %~% يا خواتي ms097 لا تلمننيه
# كيف التذ الحياة وقد %~% نزعوا عني معلليه
# كيف يلحوني على رجل %~% لو سقاني سم ساعتيه
# لم أقل إني ندمت ولا %~% أنني فاضت مدامعيه
# أو أصابته منيته %~% شرقت عيني بعبرتيه
# وكان عفان هذا مخنثا يضرب الدف ويزمر، وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن جبل
~~الجمحي لعثمان بن عفان يعيره بأبيه:
# زعم ابن عفان وليس بهازل %~% إن القراءة له يحوز المشرق
# خرج له من شاء أعطى فضله %~% منا وتلك مقالة لم تصدق
# أني لعفان سوى دونه %~% وبراعة خرقاء لما تنطق
# ويردنا لو كنت أنثى مثله %~% فيكون رق فتاتكم لم يعتق [1]
# وسنذكر باقي أخبار هند في العهار عند ذكر معاوية إن شاء الله.
# وانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة، فسمع بكاء نساء
~~الأنصار على من قتل منهم فقال: «لكن حمزة لا بواكي له».
# فلما سمع ذلك نساء الأنصار ندبن حمزة فأثنى عليهن النبي صلى الله عليه
~~وآله خيرا وصرفهن [2].
PageV01P160
# ولما انصرف أبو سفيان أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالخروج في أثره،
~~وقال أبو سفيان لما بعد قليلا: والله ما صنعنا شيئا غلبنا القوم فلا كنا
~~جعلناها واحدة فدمرنا يثرب، فمتى يتهيأ لنا مثل هذا الجمع؟ وانصرف فبلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في طلبه، واحتفل معه المهاجرون والأنصار،
~~فاضطرب الناس عليه لما بلغهم ذلك، وانصرفوا عنه وانصرف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى المدينة.
# وكان أبو سفيان قد بارز يوم أحد حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة فصرعه
~~حنظلة، فأتاه ابن شعوب فأعان عليه فقتله أبو سفيان ونجا أبو سفيان، وفي ذلك
~~يقول:
# فلو شئت نجتني كميت طمرة %~% ولم أحمل النعماء لابن شعوب
# وكان علي عليه السلام قتل ابنه حنظلة يوم بدر فنادى أبو سفيان: أعل هبل
~~حنظلة بحنظلة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «الله أعلى وأجل ولا سواء، قتلانا في
~~الجنة وقتلاكم في النار» ورأى الملائكة تغسل حنظلة فقال: «سلوا امرأته عنه
~~ما كان حاله» فذكرت أنه خرج وقد ms098 أصاب منها ولم يتطهر [1].
# وكان جميع من استشهد يوم أحد من المسلمين من المهاجرين والأنصار خمسة
~~وستون رجلا، وقتل من المشركين اثنان وعشرون رجلا يومئذ.
# وقال عليه السلام في يوم أحد:
# رأيت المشركين بغوا علينا %~% ولجوا في الغواية والضلال
# وقالوا نحن أكثر إذ نفرنا %~% غداة الروغ بالأسل النهال
# فإن يبغوا ويفتخروا علينا %~% بحمزة وهو في الغرف العوالي
PageV01P161 # فقد أردى بعتبة يوم بدر %~% وقد أبلى وجاهد غير آل
# وقد فللت خيلهم ببدر %~% واتبعت الهزيمة بالرجال
# وقد غادرت كبشهم جهازا %~% بحمد الله طلحة في المجال
# قتل بوجهه ورفعت عنه %~% رفيق الحد جودث بالصقال
# كان الملح خالطه إذا ما %~% تلظى كالعقيقة في الظلال
# وقال عليه السلام أيضا في ذلك:
# الله حي قديم قادر صمد %~% وليس يشركه في حكمه أحد
# هو الذي عرف الكفار كفرهم %~% والمؤمنين سيجزيهم بما وعدوا
# فإن تكن دولة كانت لنا عظة %~% فهل عسى أن يرى في غيها رشد
# وينصر الله من والاه إن له %~% نصرا ويمكر بالكفار إذ عندوا
# فإن نطقتم بفخر لا أبا لكم %~% فيمن تضمن من إخواننا اللحد
# فإن طلحة غادرناه منجدلا %~% وللصفائح نار بيننا تقد
# والمرء عثمان أردته أسنتنا %~% فجيب زوجته إذ خبرت قدد
# في تسعة إذ تولوا بين أظهرهم %~% لم ينكلوا من حياض الموت إذ وردوا
# كانوا الذؤابة من فهر وأكرمها %~% شم الأنوف وحيث الفرع والعدد
# وأحمد الخير قد أردى على عجل %~% تحت العجاج أبيا وهو مجتهد
# فظلت الطير والضبعان تركبه %~% فحامل قطعة منه ومقتعد
# ومن قتلتم على ما كان من عجب %~% منا فقد صادفوا خيرا وقد سعدوا
# لهم جنان من الفردوس طيبة %~% لا يعتريهم بها حر ولا صرد
# صلى الله عليهم كلما ذكروا %~% فرب مشهد صدق قبله شهدوا
# قوم وفوا لرسول الله واحتسبوا %~% شم العرانين منهم حمزة الأسد
# ومصعب ظل ليثا دونه حردا %~% حتى تزمل منه ثعلب جسد
# ليسوا كقتلى من الكفار أدخلهم %~% نار الجحيم على أبوابها الرصد
PageV01P162
# وقال عليه السلام لما انصرف وناول فاطمة صلوات الله عليها سيفه:
# أفاطم هاك السيف غير ذميم %~% فلست ms099 برعديد ولا بمليم
# لعمري لقد قاتلت في حب أحمد %~% وطاعة رب بالعباد رحيم
# وسيفي بكفي كالشهاب أهزه %~% أجذبه من عاتق وصميم
# فما زلت حتى فض ربي جموعهم %~% وحتى شفيت لنفس كل حليم [1]
### || [بدر الصغرى]
# وكان أبو سفيان لما انصرف عن أحد قال: يا محمد ميعاد ما بيننا وبينك بدر
~~في مثل هذا الوقت من العام المقبل.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «نعم».
# فلما أتى الوقت خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة مع
~~المهاجرين والأنصار حتى أتى بدرا لميعاد أبي سفيان، فأقام ثماني ليال
~~ينتظره وبلغ أبا سفيان مقامه، فخرج من مكة في جمع من أهلها حتى بلغ عسفان،
~~فرأى في أصحابه قلا فرجع وقال: إنه لا يصلح الناس إلا عام خصب يرعون فيه
~~الشجر ويشربون اللبن.
# وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله انصرافه فانصرف إلى المدينة بأصحابه،
~~وقال في ذلك عبد ابن رواحة رضي الله عنه:
# وعدنا أبا سفيان بدرا ولم نجد %~% لميعاده صدقا وما كان وافيا
# فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا %~% رجعت ذميما وافتقدت المواليا
# تركنا به أوصال عتبة وابنه %~% وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا
# عصيتم رسول الله أف لدينكم %~% وأمركم السوء الذي كان غاويا
# فإني وإن عنفتموني لقائل %~% فداء رسول الله أهلي وماليا
PageV01P163 # أطعناه لم نعدله فينا بغيره %~% شهابا لنا في ظلمة الليل
~~هاديا [1]
### || [الخندق]
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوقع قبل ذلك ببني النضير من
~~اليهود وفشا الإسلام، وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة- بعد
~~انصرافه من بدر لميعاد أبي سفيان- سنة ودخل في الأخرى، ثم إن نفرا من
~~اليهود أتوا أبا سفيان فظاهروه على رسول الله صلى الله عليه وآله، فأرسل
~~بهم في قبائل العرب يستنفرهم إلى رسول الله ويحذرهم أمرهم ويخوفهم وقوعه
~~بهم، فتحزب الأحزاب وأقبلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وخرجت قريش
~~وقائدها أبو سفيان، وغطفان وقائدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر، والحرث
~~بن عوف المروي في بني مرة، ومسعود بن رحيلة ms100 في قومه من أشجع، ورأس الأحابيش
~~كلها صفوان بن أمية.
# وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله خبره فخندق على المدينة، وكانت بنو
~~قريظة من اليهود قد حالفوه فنقضوا حلفه، ونزل الأحزاب في عدد عظيم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فلما رأوا الخندق قالوا: إن هذه لمكيدة ما كانت
~~تعرفها العرب. فنزلوا على الخندق وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله ولم
~~يخرج إليهم ولم يكن بينهم قتال.
# ثم إن عمرو بن عبد ود- وكان من أبطال قريش- أتى مع نفر من قريش منهم
~~عكرمة بن أبي جهل، وهبيرة بن وهب المخزوميان، ونوفل بن عبد الله، وضرار بن
~~الخطاب، ومرداس أخو محارب، فاقتحموا الخندق بخيلهم على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ودعوا البراز فلم يبرز أحد إليهم، فأنشأ عمرو يقول:
# وقد بححت من النداء %~% بجمعهم هل من مبارز
# فنهض إليه علي عليه السلام فقال: «يا عمرو لقد كنت تعاهد الله ألا يدعوك
~~أحد إلى خصلتين إلا أجبته إلى إحداهما».
PageV01P164
# قال: نعم.
# قال له علي عليه السلام: «فإني أدعوك إلى الله ورسوله».
# قال له: مالي بهذه من حاجة.
# قال: «فإني أدعوك إلى المبارزة».
# قال له: يا ابن أخي ما أحب والله أن أقتلك. وكان بينه وبين أبي طالب
~~وصلة.
# فقال له علي عليه السلام: «لكني والله أحب أن أقتلك».
# فغضب عمرو ونزل عن فرسه ومشى إليه علي عليه السلام فالتقيا فتجاولا وثارت
~~بينهما عجاجة، وقام المسلمون ينظرون فلم يروهما، فانجلت العجاجة وعلي عليه
~~السلام يمسح سيفه على عمرو وقد قتله، وولى أصحابه هاربين على خيلهم إلى
~~أصحابهم، وسقط نوفل بن عبد الله في الخندق فتعاوره المسلمون بالحجارة فقال:
~~يا معشر العرب قتلة أحسن من هذه.
# فنزل إليه علي عليه السلام فقتله، وجاء المشركون يطلبون جثته وبذلوا
~~عليها مالا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «دعوهم وجثته فلا حاجة لنا
~~فيها ولا في ثمنها».
# وقال علي عليه السلام في ذلك:
# أعلي تقتحم الفوارس هكذا %~% عني وعنهم أخبروا أصحابي
# اليوم تمنعني ms101 الفرار حفيظتي %~% ومصمم في الهام ليس بناب
# أدريت عميرا حين أخلص صقله %~% ها في الحديدة يستنض ثيابي
# وغدوت التمس القراع بمرهف %~% عضب مع البتراء في أقرابي
# إلى ابن عبد حين شد إليه %~% وحلفت فاستمعوا على من الكذاب
# ألا يصد ولا يهلل فالتقى %~% رجلان يضطربان كل ضراب
# فصدرت حين ركبته متجدلا %~% كالجذع بين دكادك وروابي
# وعففت عن أثوابه ولو أنني %~% كنت المجدل بزني أثوابي
# لا تحسبن الله خاذل دينه %~% ونبيه يا معشر الأحزاب
PageV01P165
# وكان نعيم بن مسعود الأسود الأسلمي قد حالف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وجاء في جملة الأحزاب، فتسلل متسللا فقال: يا رسول الله إني قد أسلمت ولم
~~يعلم قومي بإسلامي فجئت معهم، فما ترى أن أفعل؟
# قال: «إنما أنت رجل واحد فاخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعة».
# فمضى ابن مسعود الأسلمي إلى بني قريظة وكانت بينه وبينهم وصلة، وكانوا في
~~حصونهم فأراهم أنه أتاهم زائرا، فأكرموه وأنزلوه فلما خلا بهم قال: يا بني
~~قريظة أتشكون في نصيحتي لكم؟ قالوا: لا والله.
# قال: ما جئتكم إلا ناصحا، إنكم وقعتم في أمر عظيم، نقضتم حلف محمد ولم
~~تتوثقوا لأنفسكم من هؤلاء القوم، فإن انصرفوا وتركوكم أليس يقتلكم محمد
~~وأصحابه؟
# قالوا: صدقت والله، فما الحيلة؟
# قال: الحيلة أن تسألوا القوم في رجال من وجوههم- وسمى لهم رجالا من قبائل
~~قريش وغطفان وغيرهم ممن حضر- يكونون عندكم في حصونكم، فلا تكاد عشائرهم أن
~~تسلمهم.
# فجزوه خيرا، فاستكتمهم الخبر ومضى إلى أبي سفيان فقال: إن عندي لخبرا
~~عظيما.
# قال: وما هو؟
# قال: سرت إلى بني قريظة وبيني وبينهم وصلة قديمة، فأسر إلي بعضهم أنهم
~~ندموا على نقض حلف محمد، وسألوه عقده فأبي عليهم إلا أن يلقوا في يديه
~~رجالا منكم وسماهم.
# قال: وكيف لهم بذلك؟
# قال: يسألونكم أن تعطوهم إياهم رهائن لئلا تدعوهم.
# فسكت أبو سفيان ثم أراد أن يختبر ذلك، فأرسل إلى بني قريظة أن أخرجوا
~~فإنا
PageV01P166
# نريد أن نناجز محمدا وأصحابه.
# فأرسلوا إليه فقالوا: لا والله لا نفعل حتى توثقنا برجال ms102 منكم يكونون
~~عندنا، وسموا أولئك الذين سماهم ابن مسعود.
# فأيقن أبو سفيان خبره فأسقط في يديه، وأرسل الله عز وجل الريح التي وصفها
~~في كتابه في قوله: @QUR06 فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها [1].
# قال حذيفة اليمان: فإني في ليلة من ليالي الخندق لأنظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو قائم يصلي من الليل، إذ التفت إلينا فقال: «من منكم
~~يمضي فيعرف لنا خبر القوم؟»
# فو الله ما انتدب إليه أحد لشدة ما كنا فيه من البرد والريح وخوف العدو،
~~ثم صلى هويا من الليل ثم قال: «من يفعل ذلك وأنا أضمن له الجنة على الله؟»
# فما قام أحد، ثم صلى هويا من الليل ثم قال مثل ذلك وقال: «من يفعله يكون
~~رفيقي في الجنة وأضمن له الرجوع سالما».
# فما قام أحد، فلما رأى ذلك دعاني وقال: «يا حذيفة» فقمت ولم أقدر أن
~~أتأخر قال: «أمض فانظر ما حال القوم ولا تحدثن حديثا حتى تنصرف إلينا».
# فأخذت قوسي وكنانتي وسرت حتى دخلت طرف العسكر وقد انقبض بعضهم إلى بعض،
~~ما يثبت لهم مربط خيمة ولا منصب برمة، فما كدت أن أجلس حتى رأيت رجلا قام
~~فوضع رجله على راحلته ورحلها فقامت فقال: يا معشر قريش لينظر كل امرئ منكم
~~من إلى جانبه. فإذا هو أبو سفيان. فو الله لو لا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عهد إلي أن لا أحدث حدثا لرميته بسهم فرجوت أن أقتله، فبدرت من
~~كان إلى جانبي منهم وقلت: من أنت؟
# قال: أنا فلان.
# وناداه الناس قد عرفنا فقال: يا معشر قريش ما أنتم بدار مقام قد هلك الخف
PageV01P167
# والحافر وأخلفتنا بنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره وحل بنا من هذه الريح
~~ما ترون فارتحلوا، فإني مرتحل، فارتحلوا.
# قال حذيفة: فرجعت إلى رسول الله وهو قائم يصلي، فما تمالكت أن جلست إلى
~~جنبه، فرمى علي فضل مرط كان عليه لبعض نسائه يسترني به، ثم ركع وسجد وتشهد
~~وسلم فأخبرته بالخبر فحمد الله، فلما ms103 أصبح انصرف إلى المدينة ووضع سلاحه،
~~فأتاه جبرئيل فقال: (يا محمد أوضعت سلاحك؟)
# قال: «نعم».
# قال: (فإن الملائكة ما وضعت بعد أسلحتها، فإن الله يأمرك أن تلحق ببني
~~قريظة).
# فنادى رسول الله صلى الله عليه وآله وخرج إلى بني قريظة فحاصرهم فنزلوا
~~على حكم سعيد بن معاذ، فحكم أن يقتل مقاتلهم ويسبي ذراريهم، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: «لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة».
# وفعل بهم ذلك، فأنزل الله في ذلك ما ذكره في سورة الأحزاب، وبكت نساء بني
~~عبد شمس عمرو بن عبد ود، ورثاه شعراء قريش بمراثي كثيرة.
# ولما انصرف أبو سفيان والأحزاب عن الخندق قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله للمسلمين: «أما إنه لن تغزوكم قريش بعد عامهم هذا ولكنا نغزوهم» [1].
# وكان عمرو بن العاص في كل هذه المشاهد مع أبي سفيان، حضر معه أحد والخندق
~~وكان معه في العير، فلما رأى إقبال المسلمين وإدبار الكافرين، خرج إلى
~~النجاشي إلى أرض الحبشة فأقام بها حتى أسلم النجاشي ودعاه إلى الإسلام،
~~فخافه
PageV01P168
# على نفسه فأسلم على يديه وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك
~~[1].
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في ذي القعدة من سنة ست من
~~الهجرة يريد العمرة وزيارة البيت لا يريد قتال أحد، وخرج معه سبعمائة رجل
~~من المهاجرين والأنصار، وانتهى الخبر إلى أبي سفيان فاستنفر قريشا وخرجوا
~~ليصدوا رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخبرهم أن لم يأت لحرب وإنما أتى
~~زائرا للبيت يريد الحج والعمرة وساق الهدي فأبوا عليه، ومشت الرسل بينهم
~~فصالحهم على أن ينصرف من عامه ذلك ويعتمر من قابل، فنحر الهدي وانصرف صلى
~~الله عليه وآله وأنزل الله تعالى: @QUR012 هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد
~~الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله [2] الآية وما فيها وما بعدها في سورة
~~الفتح، فبشر رسول الله صلى الله عليه وآله الناس بما وعده الله من الفتح،
~~ثم افتتح رسول الله صلى الله ms104 عليه وآله خيبر، وأتى جعفر بن أبي طالب
~~وأصحابه من هجرة الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح خيبر،
~~فقال: «والله ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر» [3].
# وأعز الله الإسلام وكثر المسلمون وأغنمهم الله الغنائم ووسع عليهم في
~~الأموال، وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مثل الوقت الذي صدته فيه
~~قريش عن البيت من العام المقبل، فخرج بأصحابه يريد العمرة حتى دخل مكة
~~فاعتمر وانصرف، وأراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتآلف أبا سفيان،
~~وكانت ابنة أبي سفيان رملة وهي أم حبيبة عند عبد الله بن جحش، وكان قد تنصر
~~وخرج بها إلى أرض الحبشة فمات هناك وهي معه، فأرسل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى النجاشي ليخطبها عليه.
# قالت أم حبيبة: فإني يوما في منزلي بأرض الحبشة فما شعرت إلا بأبرهة
~~جارية النجاشي قائمة تستأذن علي، فأذنت لها فدخلت علي فقالت: إن الملك
~~أرسلني
PageV01P169
# إليك يقول لك: إن رسول الله كتب إلي بذكرك، فما تقولين؟
# قلت: بشرك الله تعالى بخير. ودفعت إليها سوارين من فضة وخدمتين وخواتم
~~فضة كن في أصابع رجلي سرورا بما بشرتني به.
# فقالت: يقول لك الملك ووكلي من يزوجك.
# فأرسلت إلى خالد بن سعيد فوكلته.
# وعقد عليها النجاشي لرسول الله صلى الله عليه وآله وساق إليها عنه
~~أربعمائة دينار وأطعم يومئذ من شهد النكاح، وأرسل إليها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله شرحبيل بن حسنة فجاء بها وبنى عليها، واتصل الخبر بأبي سفيان
~~وقيل له: إن محمدا قد نكح ابنتك.
# فما زاده ذلك إلا تماديا على عداوة رسول الله صلى الله عليه وآله وأكثر
~~ما قال في ذلك: هو الفحل لا يقرع أنفه [1].
### || [خوف أبي سفيان وإسلامه]
# وكان أبو سفيان وقريش إذا وادعوا رسول الله صلى الله عليه وآله بالحديبية
~~جعلوا بينهم أن من شاء أن يدخل في عهده دخل ومن يشاء أن يدخل في عهدهم دخل،
~~وكان فيما بين بكر بن عبد ms105 مناة بن كنانة وخزاعة، حرب في دم كان بينهم ثم
~~سكن الأمر، لما كان من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كانت
~~الموادعة مالت قريش ميل بني بكر، ودخلت بنو بكر في عهدهم وحاربوا خزاعة،
~~فدخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فظاهر قريش بني بكر
~~وحاربوا معهم خزاعة، وبيتوهم ليلا فأصابوا منهم فكان في ذلك منهم نقض لما
~~عقدوه مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ كانت خزاعة قد دخلت في عهده،
~~وبعثت خزاعة رجلا منها يقال له: عمرو بن سالم، فقدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله المدينة فوقف عليه
PageV01P170
# وهو في المسجد في جماعة من المهاجرين والأنصار فقال:
# لا هم أني ناشد محمدا %~% حلف أبيه وأبينا ألا تلدا
# ووالدا كنا وكنت ولدا %~% ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا
# وانصر رسول الله نصرا اعتدا %~% وادع عباد الله ياتوا مددا
# فيهم رسول الله قد تجردا %~% إن سيم خسفا وجهه تربدا
# في فيلق كالبحر يجري مزبدا %~% إن قريشا أخلفوك الموعدا
# ونقضوا ميثاقك المؤكدا %~% وجعلوا لي في كداء رصدا
# هم بيتونا بالوتير هجدا %~% فقتلونا ركعا وسجدا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «قد نصرت يا عمرو» ثم أتى بديل بن
~~ورقاء في نفر من خزاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره بالخبر
~~وبما أصيب منهم وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم انصرفوا.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «كأنكم بأبي سفيان قد أتاكم يطلب أن
~~يشد في العقد ويزيد في المدة». فما كان بأوشك من أن قدم أبو سفيان المدينة،
~~وقصد ابنته رملة وهي عند رسول الله صلى الله عليه وآله فأومى ليجلس على
~~فراش رسول الله صلى الله عليه وآله فقامت فطوته دونه، فقال: يا بنية أرغبت
~~بي عن هذا الفراش أو رغبت به عني؟
# قالت: إنه فراش رسول الله وأنت رجل مشرك نجس، لا ينبغي لي أن أدعك تجلس
~~عليه.
# فقال: والله يا بنية لقد أصابك شر بعدي.
# وخرج ms106 عنها وأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره بما جاء له من شد
~~العقد والزيادة في المدة، ورغب في ذلك إليه وسأله فيه، فلم يرد عليه جوابا،
~~فأتى أبا بكر فسأله أن يكلم له رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك فأبى
~~عليه، فأتى عمر فسأله فامتنع عليه وأغلظ، فأتى عليا صلوات الله عليه في
~~بيته فقال: يا أبا الحسن أنت أمس القوم بي رحما، وقد جئت لأمر قد علمته
~~قريش ولا أرجع خائبا، سل لي ابن عمك.
PageV01P171
# فقال له: «ويحك يا أبا سفيان إن رسول الله قد عزم على أمر وما كنت بالذي
~~أعارضه فيه».
# فقال لفاطمة عليها السلام والحسن بين يديها صبي صغير يدرج: يا بنت محمد
~~لو أمرت ابنك هذا أن يجير بين الناس فيكون لك فخرا للأبد.
# قالت: «لا والله يا أبا حنظلة ما بلغ من ابني ما يجير على رسول الله».
# فقال لعلي: فأشر علي يا أبا الحسن، فإني أرى الأمور قد اشتدت علي.
# فقال له علي عليه السلام: «ما أرى لك إلا أن تجير بين الناس لنفسك إن شئت
~~فأنت اليوم سيد كنانة فقم فأجر بين الناس والحق بأرضك».
# فقال له أترى ذلك مغنيا عني شيئا؟
# قال: «لا والله ما أظن ولكن لا أجد لك غير ذلك».
# فقام أبو سفيان في المسجد فقال: أيها الناس إني قد أجرت بين الناس، وركب
~~بعيره فانطلق فأتى مكة، فسألته قريش عما صنع، فأخبرها بأمره علي بجهته وأنه
~~لم يجد إلا ما قال علي ففعله، قالوا: فهل أجاز ذلك محمد؟
# قال: لا.
# قالوا: فما زاد علي على أن لعب بك وبعقلك.
# وتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وأمر الناس فتجهزوا لا يدرون أين
~~يريد بهم، وقد كثر الله المسلمين، وخرج يريد غزو مكة في عشرة آلاف من
~~المسلمين وقال: «اللهم خذ الأخبار والعيون عن قريش حتى نبغتها في بلادها»
~~فلم يأت قريش عنه خبر حتى قرب من مكة، وتلقاه العباس بن عبد المطلب في بعض ms107
~~الطريق وقد أسلم، ثم لقيه أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وعبد الله بن
~~أبي أمية بن المغيرة، فالتمسا الدخول عليه فأبى عليهما، وكلمته أم سلمة
~~فيهما فقالت: يا رسول الله ابن عمك- تعنى أبا سفيان- وابن عمتك وصهرك، تعني
~~عبد الله.
# قال: «لا حاجة لي فيهما أما ابن عمي فهتك عريضي- وكان أبو سفيان بن
PageV01P172
# الحرث شاعرا فقال أشعارا كثيرة في الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وبين أهل مكة وذكره بها- وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما
~~قال» وكان قد نال من رسول الله صلى الله عليه وآله وأسمعه بمكة.
# فلما بلغهما ذلك قال أبو سفيان: والله إن لم يأذن لي رسول الله لآخذن بيد
~~هذا- ومعه ابن له صغير- ثم لأضربن بوجهي في الأرض حتى أموت حتفا هزلا.
# فرق له رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخلهما إليه.
# وأنشد أبو سفيان في إسلامه واعتذاره:
# لعمرك إني حين أحمل راية %~% لتغلب خيل اللات خيل محمد
# لكالمدلج الحيران أظلم ليله %~% فهل أواني حين أهدي فأهتدي
# في شعر طويل وأشعار كثيرة له في هذا المعنى، وعميت أخبار رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن قريش حتى إذا قرب من مكة بات بالقرب منها ليصبحها، وقال
~~العباس بن عبد المطلب: وأسوأ صباح قريش إذ دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مكة عنوة قبل أن يستأمنوه أنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر.
# وخرج من الليل نحو مكة يرجو أن يلقى أحدا يرسله بالخبر إليهم، وكان أبو
~~سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء خرجوا تلك الليلة يتجسسون
~~وينظرون هل يجدون خبرا أو يسمعون به، لأنه قد كان انتهى إليهم خروج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ولا يدرون إلى أين يريد، فبينا العباس يسير إذ سمع
~~كلام أبي سفيان وبديل ابن ورقاء يتراجعان، وقد نظرا إلى نيران أصحاب رسول
~~الله وأبو سفيان يقول: ما رأيت كالليلة مثلها نيرانا.
# وبديل يقول له: هي نيران خزاعة.
# فيقول أبو سفيان: ms108 خزاعة والله أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها
# فعرف العباس صوت أبي سفيان فناداه: يا أبا حنظلة.
# فقال أبو سفيان: من هذا أبو الفضل؟
PageV01P173
# قال: نعم.
# قال: مالك فداك أبي وأمي؟
# قال: ويحك يا أبا سفيان هذه نيران رسول الله وأصحابه وأسوأ صباح قريش ما
~~جئت إلا منذرا.
# قال: فما الحيلة فداك أبي وأمي؟
# قال له العباس: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، ولكن اركب خلفي حتى آتي بك
~~رسول الله فأستأمنه لك.
# وكان العباس على بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله فركب خلفه حتى دخل به
~~العسكر، كلما مر بنار من نيران المسلمين عرفوا بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والعباس حتى مرا بنار عمر، فعرف أبا سفيان فاشتد يخبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ودخل عليه ودخل العباس معه فقال عمر: يا رسول الله هذا
~~عدو الله أبو سفيان قد جاء به الله عن غير عهد ولا عقد، فأمرني فأضرب عنقه.
# فقال العباس: يا رسول الله إني قد أجرته.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس: «اذهب به إلى رحلك فإذا أصبحت
~~فأعد به علي».
# فغدا به عليه، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «ويحك يا أبا
~~سفيان ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله».
# قال له أبو سفيان: بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك، والله لقد علمت
~~أنه لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى شيئا بعد.
# قال: «ويحك يا أبا سفيان فما آن لك أن تعلم أني رسول الله».
# فقال: بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك، أما هذه فو الله إن في
~~النفس منها شيئا.
# قال له العباس: اسلم ويلك، واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~قبل أن يضرب عنقك.
PageV01P174
# فأسلم أبو سفيان على خوف من القتل، فقال العباس: يا رسول الله إن أبا
~~سفيان رجل يحب الفخر، فاجعل له اليوم شيئا يفخر به.
# قال: «ينادي بمكة من ms109 دخل المسجد الحرام فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو
~~آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن».
# فجعل أبو سفيان: يقول داري داري يا رسول الله استعظاما لديك.
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس: «احبسه بمضيق الوادي حتى
~~تمر به جنود الله فيراها».
# فحبسه هناك ومرت به القبائل على راياتهم، كلما مرت به قبيلة قال: من هذه؟
# فيقول له العباس: هذه راية بني فلان.
# فيقول: ما لي ولبني فلان.
# حتى مرت به القبائل، ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله في كتيبته
~~الخضراء في المهاجرين والأنصار ما يرى منهم إلا الحدق من الحديد.
# قال أبو سفيان: سبحان الله من هؤلاء يا أبا الفضل؟
# قال: هذا رسول الله صلى الله عليه وآله في المهاجرين والأنصار.
# فقال: والله ما لأحد بهؤلاء طاقة، ولقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما.
# قال له العباس: ويحك لا تقل مثل هذا إنه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وإنها النبوة.
# قال: نعم إذن.
# قال له العباس: النجاة يا أبا سفيان والحق أهل مكة قبل أن يهلكوا.
# فمر يشتد حتى إذا جاء مكة نادى بأعلى صوته: يا معشر قريش هذا محمد قد
~~جاءكم فيما لا قبل لكم به، فمن دخل داري فهو آمن.
# فقامت إليه هند امرأته فأخذت بشاربه وقالت: اقتلوا الحمية الدسم، قبح من
~~طليعة قوم رآها.
# قال أبو سفيان: ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه والله قد جاءكم بما
~~لا قبل
PageV01P175
# لكم به، من دخل داري فهو آمن.
# قالوا: وما عسى أن تغني عنا دارك وكم عسى أن تسع؟
# قال: ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن.
# قالوا: كيف نفارق نساءنا وأموالنا؟
# قال: ومن أغلق على نفسه باب داره فهو آمن.
# فتفرق الناس إلى دورهم، ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله مكة وانتصب
~~بعض قريش في ناحية من مكة، فلقيهم خالد بن الوليد بمن معه من المسلمين
~~فقتلوا منهم بضعة عشر نفسا، وافترق الباقون وهرب كل من كان يعلم ms110 أنه قد وتر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله واستخفى بعضهم، فأما عمرو بن العاص فكان قد
~~هرب قبل ذلك في رجال من قريش إلى أرض الحبشة.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمر أمراء جنوده: ألا يقتلوا أحدا
~~بمكة إلا من قاتلهم، وأمر بقتل رجال سماهم لهم منهم: عبد الله بن سعيد بن
~~أبي سرح، وكان قد أسلم وهاجر، وكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله الوحي ثم
~~ارتد مشركا فهرب ولحق بمكة وقال: قد أنزلت قرآنا، وذلك أنه كان يملي عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: عزيز حكيم، فيكتب عليم قدير وعزيز حكيم،
~~فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله: هو كذلك.
# وفي عبد الله بن سعيد أنزل الله عز وجل: @QUR07 ومن قال سأنزل مثل ما
~~أنزل الله [1] ففر إلى عثمان بن عفان فآواه وقد هدر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دمه، وكان أخا عثمان من الرضاعة [2]، فلما سكن أمر الناس دخل به
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وسأله فيه.
PageV01P176
# فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله طويلا لا يجيبه بشيء ثم قال: «نعم»،
~~ثم قال لمن بحضرته: «سكت رجاء أن يقوم إليه أحد منكم فيضرب عنقه».
# فقيل له: ألا أومأت إلينا يا رسول الله.
# فقال: «إنه ليس لنبي أن يومي».
# وأمر بقتل عبد الله بن حنظل وكان قد أسلم فقتل رجلا من المسلمين ثم ارتد
~~مشركا فأصيب يومئذ فقتل.
# وأمر بقتل الحويرث بن نفيل، وكان رجل من الأنصار قتل أخاه خطأ، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأسلم، ثم قتل الأنصاري وارتد مشركا فقتل يومئذ.
# وهرب عكرمة بن أبي جهل إلى اليمن، وأسلمت امرأته واستأمنت له بعد ذلك
~~فآمنه رسول الله صلى الله عليه وآله، والحويرث بن نفيل بن وهب كان يؤذي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقتله علي بن أبي طالب عليه السلام.
# وقينة كانت لابن حنظل تغني بهجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر
~~بقتلها فقتلها. ms111
### || [إسلام هند بنت عتبة]
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمر بقتل هند بنت عتبة، لما صنعت
~~بحمزة، فبلغ ذلك أبو سفيان فأخفاها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مع معاوية، فأسلما ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يقتل من أتاه
~~مسلما من قبل أن يقدر عليه وإن هدر دمه.
# وقيل: إنها لما أتت لتسلم، أتت متنكرة تخاف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أن يقتلها، فبعد أن أسلمت عرفها فقال لها: «أهند؟»
# قالت: نعم، واعف عما سلف.
# فسكت ثم حرم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة وقال: «لم تحل لأحد قبلي
~~ولا تحل لأحد بعدي فهي حرام كما كانت» وأسلم من قريش من أسلم.
PageV01P177
### || [براءة النبي صلى الله عليه وآله من فعل خالد]
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله خالدا بن الوليد يدعو من حول مكة، ولم
~~يأمره بقتال أحد ولا قتله، وبعث معه رجالا من قبائل العرب، فأتى بني خزيمة
~~بالغميصاء، وكانوا قد قتلوا في الجاهلية عوف بن عبد عوف أبا عبد الرحمن بن
~~عوف والفاكهة بن المغيرة، فلما رأوا خالدا بن الوليد أخذوا السلاح فقال
~~لهم: ضعوا سلاحكم.
# فقال لهم رجل منهم يقال له جحدم: ويحكم إنه خالد، والله ما بعد وضع
~~السلاح إلا الإسار وما بعد الإسار إلا ضرب الأعناق، والله لا أضع سلاحي.
# فأخذه قومه وقالوا: يا جحدم تريد أن تسفك دماءنا، إن الناس قد أسلموا
~~ووضعت الحرب أوزارها. فلم يزالوا به حتى وضع سلاحه ووضعوا أسلحتهم لقول
~~خالد، فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد عند ذلك فكتفوا وقتل منهم.
# فانتهى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فرفع يديه إلى السماء ثم
~~قال: «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد» ثم دعا عليا صلوات الله عليه ودفع
~~إليه مالا وقال: «اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم وضع أمر الجاهلية
~~تحت قدميك».
# فتوجه علي عليه السلام حتى أتاهم فودى قتلاهم وما انتهبت من أموالهم على ms112
~~ما قالوا وأرضاهم وقال: «هل بقي لكم شيء؟»
# قالوا: لا.
# قال: «فقد بقيت معي بقية مما وجه به معي رسول الله» فدفعها إليهم وأتى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره بذلك فقال صلى الله عليه وآله: «لهذا
~~أحب إلي من حمر النعم» ثم قام فاستقبل القبلة ورفع يديه حتى رأي بياض ابطيه
~~ثم قال: «اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد» ثلاث مرات [1].
PageV01P178
### | ذكر نكت من أخبار بني أمية ومن والاهم من قريش بعد الفتح
# ومما يدل على أن إسلامهم لم يكن إلا للخوف والتقية من القتل، وأنهم بقوا
~~على اعتقاد الجاهلية والعداوة الأصلية لرسول الله صلى الله عليه وآله ولأهل
~~بيته صلوات الله عليهم، فقد تقدم من ذكر عداوة بني عبد شمس كافة لبني عبد
~~مناف، وعداوة بني أمية خاصة لرسول الله صلى الله عليه وآله ولأهل بيته، ما
~~قد ذكر فيما تقدم من هذا الكتاب، وذكر فيه أيضا ما استفزعوه من مناصبتهم له
~~ومحاربته وبذل مجهودهم في قتله وإطفاء نور الله عز وجل الذي أبى إلا أن يتم
~~نوره ولو كره الكافرون، وقطع دينه الذي أوجب إظهاره على الدين كله ولو كره
~~المشركون، وذكر إسلامهم وكيف كان لما أخذته الغلبة وأيقنوا بالهلكة وأحسوا
~~قرع السيوف ورأوا أسباب الحتف، فأسلموا مستسلمين لا مسلمين وأسروا الكفر
~~والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وآله ولأهل بيته والبغضة الذي كانوا
~~عليها مجتمعين، فكانت ألسنتهم تظهر الإسلام للمسلمين، وأفعالهم تدل على ما
~~هم عليه من الكفر معتقدين، وسنذكر طرفا من أخبارهم بمقدار ما تقدم شرط ذكره
~~في هذا الكتاب.
### || [حقيقة إسلام أبي سفيان ومعاوية]
# فمنهم: أبو سفيان بن حرب بن أمية، وقد مر من ذكره وكيف كان إسلامه، ما دل
~~على ما نريد ذكره مما يجري في هذا الباب، فما يؤثر عنه بعد إسلامه أنه قال
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله يوما وهو معه في بيت ابنته أم حبيبة يظهره
~~أنه يمازحه: والله إن هو إلا تركتك فتركتك العرب إن انتطحت ms113 جماء ولا ذات
~~قرن.
PageV01P179
# فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: «أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة؟»
~~[1] يداريه لما كان عليه، ولم يزل على ذلك إلى أن قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# ونظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليه يوما مقبلا وخلفه ابنه معاوية
~~فقال: «اللهم العن التابع والمتبوع، اللهم عليك بالأقيعس» يعني معاوية [2].
# ورآه يوما راكبا ومعاوية يقوده ويزيد يسوقه فقال: «اللهم العن الراكب
~~والقائد والسائق» [3].
# وقيل: في أبي سفيان أنزلت: @QUR09 فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم
~~لعلهم ينتهون [4][5].
# وقيل: إنه رأى وقد كف بصره في المسجد وقد قامت الصلاة، فلم يجد بدا من أن
~~دخل فيها مع الناس، فلما ركع الإمام طال عليه الركوع فجعل يقول لقائده وهو
~~إلى جانبه: ألم يرفعوا رءوسهم؟
# قال: لا.
# قال: لا رفعوها.
# استخفافا منه بالصلاة وتركا لاعتقادها، ودليلا على أنه إنما كان يرائي
~~بها، وأن اعتقاده الشرك الذي كان عليه لم يفارقه ولا خرج عنه.
# ودخل يوما على عثمان بن عفان وقد ذهب بصره فجلس فقال: هل علي من عين؟
PageV01P180
# قيل له: لا.
# فقال لعثمان وهو يومئذ في إمارة عثمان: لا تكن حجر بن حجر- يعني عمر-
~~أنظر هذا الملك فتداولوه لكم وتلقفوها تلقف الكرة.
# وكان البراء بن عازب بالحضرة فاستحى منه عثمان وقال لأبي سفيان: أنت شيخ
~~وقد خرفت [1].
# مر يوما ومعه أبو بكر ببلال وسلمان وصهيب فقالوا: قد كان في قصرة [2] عدو
~~الله هذا مواضع لسيوف المسلمين.
# فسمعهم أبو بكر فقال: تقولون مثل هذا القول لشيخ من شيوخ قريش؟ وانطلق
~~فأخبر النبي صلى الله عليه وآله بما قالوه.
# فقال له النبي صلى الله عليه وآله: «لعلك أغضبتهم، إن كنت أغضبتهم فإنما
~~أغضبت ربك» [3].
# وقيل: إن أبا سفيان مرض في أيام عمر فدخل عثمان يعوده، فلما أراد القيام
~~تمسك به وقال: لي إليك حاجة.
# فقال: ما هي؟
# قال: إن مت فلا يليني غيرك ولا يصلي علي إلا أنت.
# فقال عثمان: وكيف لي بذلك مع عمر؟
# قال: فادفني ms114 ليلا ولا تخبره.
# قال: نفعل.
PageV01P181
# قال: فأحلف لي باللات والعزى لتفعلن ذلك.
# فقال عثمان: خرفت يا أبا حنظلة.
# فنقه من علته تلك ومات في أيام عثمان وصلى عليه.
# وقيل: إنه أنزل في قادة الأحزاب: @QUR011 إن الذين كفروا سواء عليهم
~~أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون [1] فأخبر عز وجل أنهم لم يؤمنوا بقلوبهم.
# وفيهم نزلت: @QUR016 ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم
~~دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار [2].
# ولم يظهر الإسلام من قادة الأحزاب إلا أبو سفيان والحكم بن أبي العاص
~~[3]، ولا كان ذلك منهما عن اعتقاد، وكيف يكون ذلك وقد أخبر الله عز وجل
~~أنهم لم يؤمنوا وأوجب لهم النار.
# وقال أبو سفيان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: والله ما علمت
~~أنه نبي حتى رأيته بعرفة في حجة الوداع وهو يخطب، ورأيت ما حوله من الخلائق
~~فقلت في نفسي: لو كان معي مثل نصف هؤلاء لقمت عليه.
# فترك الخطبة وأقبل علي بوجهه وقال: «إذا يكبك الله في النار على وجهك»
~~وعلمت حينئذ أنه نبي.
# ومرة أخرى مر بي ومعي هند فقلت لها: يا هند بما ذا غلبني هذا الغلام من
~~بني هاشم وأنا أكبر منه سنا وأعظم شرفا في قومي عنه؟ وكنا في سفر.
# فلما نزل يومه ذلك مضيت إليه فسلمت عليه فقال: «بالله والله غلبتك يا أبا
~~سفيان».
PageV01P182
# فقلت في نفسي: ومتى لقيته هند بعدي فأخبرته، والله ما سمع مني ذلك غيرها،
~~ولأضربنها ضربا وجيعا، وسكت وتغافلت عن قوله، فلما أردت أن أقوم قال: «هيه
~~أبا سفيان أفقلت في نفسك: أن هندا أخبرتني ما قلت لك فأردت ضربها، لا والله
~~ما هي أخبرتني».
# قال أبو سفيان: فعلمت أنه يوحى إليه.
# وكان أبو سفيان وابنه معاوية من المؤلفة قلوبهم، وأسلم معاوية إسلام
~~أبيه، وحضرا مع رسول الله صلى الله عليه وآله حنينا فانهزما فيمن انهزم
~~وقال أبو سفيان ما قال، فلما نصر الله رسوله وأغنمه تآلف وجوه القبائل ممن
~~لم يصح إسلامه بالغنائم، فأعطى ms115 أبا سفيان بن حرب، ومعاوية بن أبي سفيان،
~~وحكيم ابن حزام، وابن النضر بن الحارث بن كلدة، والحارث بن هشام، وسهيل بن
~~عمرو، والعلاء بن الحارثة، وحويطب بن عبد العزى، وصفوان بن أمية، وعيينة بن
~~حصن بن حذيفة بن بدر، والأقرع ابن حابس التيمي، وملك بن عوف البصري، كل
~~واحد منهم مائة من الإبل، وأعطى آخرين من قريش دون المائة، وهؤلاء من
~~المؤلفة قلوبهم الذين لم يصح إسلامهم، فتآلفهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالغنائم، إذ كان الله عز وجل قد سمى لهم سهما منها في كتابه، لما
~~علمه الله عز وجل من أن الدنيا تستميلهم وحطامها يغلب عليهم، وقد أنكر ذلك
~~قومه يومئذ، فقال قائل لرسول الله صلى الله عليه وآله: أعطيت عيينة والأقرع
~~وتركت جعيل بن سراقة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «أما والذي نفسي بيده لجعيل بن سراقة
~~خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة والأقرع، ولكني تآلفتهما على إسلامهما
~~ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه» [1].
PageV01P183
# وقال رجل من بني تميم يقال له: ذو الخويصرة لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله يومئذ: يا محمد قد رأيت ما صنعت هذا اليوم؟
# قال: «فما رأيت؟»
# قال: لم أرك عدلت.
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: «ويحك إذا لم يكن العدل عندي
~~فعند من يكون؟»
# فقال عمر بن الخطاب: ألا أقتله يا رسول الله؟
# قال: «دعه إنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج
~~السهم من الرمية» [1].
# وأتى سعيد بن عباد يومئذ رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول
~~الله إن هذا الحي من الأنصار وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء
~~الذي أصبت، قسمت في قومك وأعطيت عطايا في قبائل العرب ولم يكن في الأنصار
~~منها شيء؟
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «فأين أنت من ذلك يا سعد؟»
# فقال: يا رسول الله ما أنا إلا رجل من قومي.
# قال: «فاجمع لي قومك». ms116
# فجمعهم وأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: «يا معشر الأنصار ما مقالة بلغتني عنكم وموجدة وجدتموها في أنفسكم،
~~ألم آتكم ضلالا فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف بين قلوبكم».
# فقالوا: بلى يا رسول الله، لله ولرسوله المن والفضل.
# قال: «ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟».
PageV01P184
# قالوا: وبما نجيبك يا رسول الله؟ لله ولرسوله المن والفضل.
# قال: «أما لو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم: أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا
~~فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فواسيناك، أفوجدتم في أنفسكم يا معشر
~~الأنصار في لعاعة من الدنيا تآلفت بها أقواما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم؟
# أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول
~~الله في رحالكم؟ فو الذي نفس محمد بيده لو لا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار،
~~ولو سلك الناس شعبا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار، اللهم ارحم
~~الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار».
# قال: فبكى القوم حتى اخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله قسما وحظا،
~~وتفرقوا وطابت أنفسهم [1].
# وجاء يومئذ عبد الله بن مسعود إلى رسول الله وهو يعطي تلك العطايا فقال:
~~يا رسول الله إني سمعت رجلا من الأنصار يقول: والله إنها لعطايا ما يراد
~~بها وجه الله.
# فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وأطرق ساعة ثم قال: «يرحم الله
~~موسى فلقد أوذي بما هو أكثر من هذا فصبر» [2].
# وكان أبو سفيان ومعاوية من المؤلفة قلوبهم ومن لم يصح إسلامهم، وإنما
~~أسلما خوفا من القتل وقد ذكرنا ذلك.
# وقد ذكر ابن إسحاق في المغازي من حسن إسلامه من المؤلفة قلوبهم الذين
~~تقدم خبرهم قال: وممن حسن إسلامه من قريش من مسلمي الفتح: قيس بن مخرمة،
PageV01P185
# وجبير بن مطعم، والحارث بن هشام، وحكيم بن حزام، وحويطب بن عبد العزى،
~~وسهيل بن عمرو، ولم يذكر غيرهم.
# ولما أسلم أهل الطائف سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله أن يدع لهم
~~اللات والعزى، وكانوا يعبدونها مدة ألا يهدمها وقالوا: نخشى في هدمها ms117
~~سفهاءنا.
# فأبى عليهم وأرسل أبا سفيان لهدمها، ومضى معه المغيرة بن شعبة، وتوقف أبو
~~سفيان عن هدمها وأقام في ماله بذي الهرام إعظاما لهدمها وأبى أن يدخل
~~الطائف وقال للمغيرة: امض أنت إلى قومك.
# فمضى فهدمها، ولما رأى أبو سفيان تهدم جعل يقول، واها للات، أسفا على
~~هدمها [1].
# وقيل: إنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى حنين والأزلام معه في
~~كنانته يستقسم بها، ولما انهزم الناس يومئذ عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تكلم بها أهل الكفر بما في أنفسهم، فقال أبو سفيان يومئذ: هذه هزيمة
~~لا ترجع دون البحر [2]. وصار في أول المنهزمين، وثبت أبو سفيان بن الحارث
~~بن عبد المطلب يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وآله فيمن ثبت.
### || [الفاسق]
# ومنهم الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمر بن أمية، قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أباه يوم بدر وقد مضى خبره، وأوجب له يومئذ النار بقوله لما
~~قال عقبة: فمن للصبية يا محمد؟
PageV01P186
# قال: «النار».
# فأظهر بعد ذلك الوليد الإسلام لما أدركته الغلبة، وعداوة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في قلبه لقتله لأبيه، واستعمله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على الصدقات في بني المصطلق، فأتاه فقال:
# منعوني الصدقة.
# ولم يكونوا منعوه ولكنه كذب بهم عليهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالسلاح والخروج إليهم، فأنزل الله عز وجل: @QUR018 يا أيها الذين
~~آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما
~~فعلتم نادمين [1].
# فسماه الله فاسقا، فأمسك رسول الله عن بني المصطلق، فلما استبطئوا رسوله
~~أتاه القوم بصدقاتهم، فسألهم عن قول الوليد فيهم فأكذبوه وحلفوا لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله على ذلك، فلعنه [2].
# ووقع بين الوليد وعلي عليه السلام كلام فقال له الوليد: أنا أرد الكتيبة
~~وأضرب لهامة البطل المشيح منك، فأنزل الله عز وجل فيهما: @QUR08 أفمن كان
~~مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون [3][4] فسماه الله عز وجل فاسقا في موضعين ms118
~~من كتابه.
# واستعمله عثمان بن عفان على الكوفة وكان عليها سعد بن أبي وقاص فعزله
~~وولى الوليد، فلما قدم الوليد على سعد قال له سعد: أكست بعدنا أم حمقنا
~~بعدك؟
# قال الوليد: ما كسنا بعدك ولا حمقت بعدنا، ولكن القوم استأثروا عليك
~~بسلطانهم.
PageV01P187
# قال له سعد: صدقت.
# وأقام الوليد بالكوفة أميرا فصلى بالناس وهو سكران، فلما التفت إلى الناس
~~قال:
# هل أزيدكم؟
# ففيه يقول الحطيئة:
# شهد الحطيئة حين يلقى ربه %~% إن الوليد أحق بالعذر
# خلعوا عنانك إذ جريت ولو %~% تركوا عنانك لم تزل تجري [1]
# وزيد فيها غير قول الحطيئة:
# نادى وقد تمت صلاتهم %~% أأزيدكم سكرا وما يدري
# ولو استزادوه لزادهم %~% حتى يزيدهم على العشر [2]
# فلما انتهى ذلك من أمره إلى عثمان وشهد به عليه عزله، وكان أخاه لأمه،
~~أمه أم عثمان: أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس، ولما وصل إليه أدخله بيتا
~~وأمر بأن يضرب الحد، لما لم يجد من ذلك بدا، فكلما دخل إليه أحد ليضربه
~~قال: أناشدك بالله أن تقطع رحمي ويغضب عليك أمير المؤمنين، يعني عثمان،
~~فإذا سمع ذلك من يدخل عليه ليضربه تركه.
# فلما رأى علي عليه السلام ذلك غضب لتعطيل حدود الله، فأخذ السوط ودخل
~~عليه ودخل معه الحسن عليه السلام فقال له الوليد مثل ذلك.
# فقال له الحسن: «صدق يا أبت دعه يليه غيرك».
# فدفع علي عليه السلام في صدر الحسن عليه السلام ثم أخذ السوط فضرب الوليد
~~الحد.
# وكان ممن نقم الناس على عثمان: استعماله الوليد إلى الكوفة وعزله عنها
~~سعد
PageV01P188
# ابن أبي وقاص، واستعماله عبد الله بن عامر بن كريز على البصرة وعزله عنها
~~أبا موسى الأشعري، وكان عبد الله بن عامر ابن خال عثمان، وعامر أخو أروى أم
~~عثمان.
# وكان سبب توليته إياه: أن يزيد بن خرشبة بن ضرار الضبي وفد على عثمان
~~فقال له: أما فيكم وضيع فترفعوه ولا فقير فتجبروه، عمدتم إلى نصف سلطانكم
~~فأعطيتموه هذا الأشعري.
# فعزله وولى عبد الله ابن خاله.
# فقال الناس: استأثر عبد ms119 الله.
# والوليد بن عقبة هذا القائل لبعض بني:
# بني هاشم إنا وما كان بيننا %~% كصدع الصفا لا يرأب الصدع شاعبه [1]
# وقال الوليد في قتل عثمان أخيه لأمه يحرض أخاه عمارة على الطلب بدمه:
# وإن يك ظني بابن أمي صادقا %~% عمارة لا يطلب بذحل ولا وتر
# يظل واقبال ابن عفان عنده %~% مخيمة بين الخورنق والجسر
# ألا إن خير الناس بعد ثلاثة %~% قتيل التجيبي الذي جاء من مصر
# فرد عليه أبو الهياج عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث، وقيل: إنه الفضل
~~بن عباس بن عتبة بن أبي لهب:
# تمنيت أمرا لست منه ولا له %~% وأين الصفوري أين ابن ذكوان من عمرو
# كما اتصلت بنت الحمار بأمها %~% وخلت أباها إذ رماها ذو الهجر
# وأنك ممن قد يمن ويدعى %~% إليه كقرب الفيل من ولد الوبر [2]
# والوليد أيضا القائل لمعاوية يحرضه على حرب علي عليه السلام.
PageV01P189 # ألا أبلغ معاوية بن حرب %~% فإنك من أخي ثقة مليم
# قطعت الدهر كالسدم المعنى %~% مقيما في دمشق فما تريم
# يمنيك الخلافة كل ركب %~% لأنقاض العراق لهم رسيم
# فإنك والكتاب الى علي %~% كدابغة وقد حلم الأديم
# لك الخيرات فاحملنا عليهم %~% فإن الطالب الترة الغشوم
# وقومك بالمدينة قد أبيدوا %~% فهم صرعى كأنهم هشيم
# فلما صار معاوية إلى ما صار إليه ودخل الكوفة وصعد المنبر قال: أين أبو
~~وهب؟
# يعني الوليد بن عقبة.
# فقام إليه، فقال له: أنشدني قولك.
# فأنشده الأبيات، فقال معاوية:
# ومستعجب مما يرى من أناتنا %~% ولو زينته الحرب لم يترمرم [1]
# وكان أبو معيط جد الوليد بن عقبة هذا خمارا يبيع الخمر في الجاهلية، وكان
~~عبد الله بن مسعود بالكوفة أيام وليها الوليد، فلما انتهت إليه أحداث عثمان
~~ورأى ما رأى منها، كان إذا اجتمع إليه الناس تكلم بكلام فيقول: إن أصدق
~~الحديث كتاب الله، وإن أحسن الهدي هدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وإن شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة كفر،
~~وكل كفر في النار.
# فلما كثر قوله هذا قال له ms120 الوليد سرا بينه وبينه: عبد الله إما أن تدع
~~عنك هذا الكلام وإما أن تخرج عنا.
# فقال: ما كنت لأدع قول الحق.
# فكتب إلى عثمان بخبره، فكتب إليه عثمان: إن ترك كلامه وإلا فأخرجه.
PageV01P190
# فبعث الوليد إليه عبد الرحمن بن حبيس الاذري ورجلا معه، فأتياه إلى منزله
~~ليلا ومعه أصحاب له فجعلهم حيث يسمعون وأدخل الرجلين فقالا: إن الأمير يقرأ
~~عليك السلام ويقول لك: إن قولك هذا مما يهيج الناس على إمامهم، فإما أن
~~تدعه وإلا فاخرج عنا.
# فقال: ما أقول بأسا ولا شرا.
# قالا: هو كذلك، ولكن عرفناك قول الأمير وقد ورد عليك بذلك كتاب أمير
~~المؤمنين فهو لا يدعك إلا أن تدع كلامك أو تخرج.
# قال: لا، بل أخرج [1].
# فخرج من الكوفة مطرودا على قوله هذا، أخرجه الوليد إنكارا لهذا القول
~~عليه، وهو القول الذي لا ينكره مسلم عرف الله ورسوله، وابن مسعود من لا
~~تجهل صحبته ومكانته، فنفاه الوليد على أن قال الحق ودعا إليه وأمر به.
# وكان عثمان لما قدم عليه أهل الكوفة يذكرون له سوء حال الوليد، كذب ذلك
~~ونفاه عنه، قالوا له: فابعث ثقة من عندك تكشف عما ذكرناه لك.
# فبعث مولى له يقال له: حمران بن أبان، فكشفه فأصاب الأمر على ما قيل فيه،
~~فأقبل إلى عثمان ولقيه طلحة بن عبد الله وقد خرج من المدينة إلى بعض أمواله
~~خارجا من المدينة فقال: ما وراءك يا حمران؟
# قال: وجدت والله ما قال القوم فيه حقا، وقص عليه خبره.
# ودخل إلى عثمان فأخبره فقال له: اكتم يا هذا عليه، ومن سألك فقل له: لم
~~أجد مما جاءوا به شيئا، وأنه باطل كله ثم انصرف.
# ودخل طلحة على عثمان وعنده حمران، فقال عثمان لطلحة: قد أرسلنا هذا فأصاب
~~كل ما ذكره القوم في الوليد باطلا، فما جزاء هؤلاء الذين كذبوا عليه وليس
PageV01P191
# أحد يذكر ذلك غيرهم.
# فقال طلحة: وا ثكلاه، ألم تخبرني يا حمران بكيت وكيت!
# فقال حمران: نعم، وهو كما أخبرتك والله أحق أن ms121 يؤثرنا.
# فاستحى عثمان من طلحة وغضب على حمران وحلف ألا يقيم معه ببلد، فارتحل
~~حمران إلى البصرة [1] وسمع الرهط الذين أتوا يشكون بالخبر، فأتوا إلى عثمان
~~فحذف قول حمران وقال: أنتم مدعون فأقيموا بينة من غيركم.
# فأتوه من الشهود بما لم يجد فيه مقالا، فعند ذلك عزله وأمر بإقامة الحد
~~عليه، وولى مكانه سعيد بن العاص فعمل على الكوفة ست سنين، وكانت سيرته أسوأ
~~من سيرة الوليد، وكان يقال: أول ما فعله لما وصل إلى الكوفة أن دخل المسجد
~~راكبا حتى أتى المنبر، فدعى بجرة من ماء وقال: اغسلوه، فغسل المنبر وهو
~~واقف على دابته ثم صعد المنبر فخطبهم.
# ولما أكثروا على عثمان الشكوى فيه كتب إليه بالقدوم، فقدم معه بقوم قد
~~أرضاهم ليذكروه بخير ففعلوا، فرده عثمان وانتهى الخبر إلى أهل الكوفة
~~بانصرافه، فقام الأشتر النخعي فصعد منبر الكوفة فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال:
# إنكم معشر العرب كنتم شر الناس دينا ودنيا وعيشا، يغذو الرجل منكم كلبه
~~ويقتل ولده ويغير على جاره ويرجع وقد أغير على أهله، حتى بعث الله فيكم
~~رسوله محمدا صلى الله عليه وآله وأنزل عليه كتابا حلل فيه الحلال وحرم فيه
~~الحرام، وسن فيه السنن،
PageV01P192
# وشرع فيه الشرائع، فعمل رسول الله صلى الله عليه وآله بكتاب الله حتى
~~قبضه الله، وقد عرفنا الله الحق من كتابه وسنة رسول الله، أفحين عرفنا ذلك
~~نرجع على أعقابنا، وقد علمتم سيرة ابن العاص فيكم وقد رد إليكم، فمن كان
~~يرى لله عليه حقا فليخرج إليه، ونزل.
# فخرج الناس من الكوفة بالسلاح والعدة فلقوا سعيد بن العاص بوادي السباع،
~~فلما التقوا مع أوائل أصحابه جعلوا يقولون: أين الشقي؟ ويطلبون، فرجع سعيد
~~إلى عثمان فأخبره الخبر فأمره بالمقام، وكتب إلى أهل الكوفة: لكم ما
~~تريدون.
# قالوا: تستعمل علينا أبا موسى الأشعري وعلى المدائن حذيفة، ففعل لهم ذلك
~~وترضاهم.
### || [الطريدان]
# ومنهم الطريدان: فأحد الطريدين الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس،
~~وهو أبو مروان لعنه رسول الله صلى ms122 الله عليه وآله ومروان في ظهره، ونفاه
~~إلى الدهلك من أرض الحبشة، فلم يزل منفيا حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وحياة أبي بكر وعمر، فلما ولى عثمان رده وأعطاه مائة ألف درهم، وكان
~~ذلك من بعض ما نقمه الناس على عثمان [1].
# وكان الحكم من أشد الناس مباينة بالبغضاء لرسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وجعل يوما يحكي مشيته مستهزأ فابتلى بتخليع أعضائه عقوبة لذلك، وكان منخلع
~~المشية، وفي ذلك يقول بعض الشعراء لبني أمية:
# لا حجاب وليس فيكم سوى الكبر %~% وبغض النبي والشهداء
# بين حاكي مخلج وطريد %~% وقتيل بلعن أهل السماء [2]
# يعني بالشهداء: عليا وجعفرا وحمزة عليهم السلام، والحاكي المخلع: الحكم
~~بن
PageV01P193
# أبي العاص.
# والتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وهو خلفه ورسول الله
~~يتكلم، فرآه يعوج شدقيه ويحكي كلامه فقال له: «كذلك فلتكن» [1].
# وسمع رسول الله صلى الله عليه وآله يلعن فقيل: يا رسول الله لمن تلعن؟
# فقال: «الحكم بن أبي العاص جاء فشق إلى الجدار وأنا مع أهلي، فلما نظرت
~~إليه كلح في وجهي».
# ثم قال صلى الله عليه وآله: «كأني أنظر إلى بنيه يصعدون على منبري
~~وينزلون» [2].
# ولهذا قال الحسن عليه السلام لمروان: «إن رسول الله لعن أباك وأنت في
~~ظهره» [3].
# وقال له أيضا عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة: ورب هذا البيت
~~الحرام والبلد الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله [4].
# وأيضا قالت عائشة لمروان وقد كتب إليه معاوية ليبايع ليزيد، فقال عبد
~~الرحمن بن أبي بكر: جئتم بها والله هرقلية تبايعون لأبنائكم.
# فقال مروان لمن حضره: هو الذي يقول الله فيه: @QUR05 والذي قال لوالديه
~~أف لكما [5] فلما بلغ ذلك عائشة قالت لمروان: والله ما هو بالذي قلت، ولو
~~شئت أن أسميه لسميته، ولكن الله قد لعن أباك على لسان رسوله وأنت في صلبه،
~~فأنت قطعة
PageV01P194
# من لعنة الله [1].
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نفى الحكم بن ms123 أبي العاص: «إن
~~رأيتموه تحت أستار الكعبة فاقتلوه».
# والطريد الثاني: معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، وهو
~~جد عبد الملك ابن مروان لأمه، فجد عبد الملك بن مروان لأبيه وأمه طريدا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وكان معاوية بن المغيرة هذا ممن يبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ويظهر
~~عداوته، فنفاه وأجله ثلاثا وهدر دمه أن يبقى بعدها، فتردد في ضلاله ولم
~~يخرج، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وعمارا فقتلاه.
### || [من أسباب قتل عثمان]
# وأما الحكم بن أبي العاص فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نفاه وأهله
~~وولده، فخرج منفيا بنفي رسول الله صلى الله عليه وآله بأهله وولده، وحاول
~~عثمان [ارضاء] رسول الله صلى الله عليه وآله وسأله ورغب إليه ردهم، فأبى
~~عليه في ذلك وأغلظ له فيه، ثم سأل هو وبنو أمية أبا بكر بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يردهم، فأنكر ذلك عليهم وقال: ما كنت ممن يأوي من نفاه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وطرده، ثم سألوا عمر فقال مثل ذلك وغلظ عليه،
~~ثم ولي عثمان فردهم وآواهم، ولما كثر إحداثه كتب أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى المسلمين في كل وجه:
# أنكم خرجتم تقيمون دين الله وأن دين الله قد غير وراءكم فأقبلوا.
# وكان أول من قدم أهل مصر فأتوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وبقية
~~الصحابة فيه فذكروا لهم ما جاءوا إليه له وما نقموه، وعددوا أفعال عثمان
~~فقال لهم علي عليه السلام: «لا تعجلوا حتى تأتوه وتذكروا ذلك له، ثم ترون
~~بعد ذلك رأيكم».
PageV01P195
# قالوا: فقم معنا إليه لتشهد قولنا وقوله وتعلم أينا أولى بالحق.
# فقال لهم: «يشهد ذلك منكم ومنه من هو أعلم به مني».
# قالوا: ومن هو؟
# قال عليه السلام: «الله بينكم وبينهم».
# قالوا: صدقت ونعم ما قلت.
# ومضوا إلى عثمان ودخلوا عليه فرحب بهم، وقد علم ما جاءوا له وسألهم عن
~~حالهم، ms124 فذكروا إحداثه وعددوا عليه شيئا شيئا، وكل ذلك يرجع عنه ويتوب منه،
~~حتى ذكروا له أمر الحكم وما استعظمه الناس من أمر رده وخلاف أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فيه، فأبى رده.
# فخرجوا وأخبروا بذلك عنه، فأتاه ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا له:
# إنك قد أقدمت هؤلاء النفر الذين نفاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وإنا
~~نذكرك الله والإسلام ومعادك إن كان لك معاد ومنقلب، فإنك مسئول عن ذلك وعن
~~كل ما عملت، لما أخرجتهم كما أخرجهم رسول الله صلى الله عليه وآله ولا
~~تخالف أمره، فقد علمت رأي صاحبيك الماضيين فيهم، وأن أحدا لم يطمع في ردهم
~~عندهما.
# فقال عثمان: هم عندي من المنزلة التي قد عرفتم من القرابة والحق، وقد مات
~~رسول الله وإنما أخرجهم لكلمة بلغته عن الحكم، وقد كان أطمعني في أن يأذن
~~لهم في القدوم، ولن يضركم مكانهم شيئا، وفي الناس من هو أشر منهم.
# فانصرفوا عنه ولم يعطهم فيه هوادة، ولا رجع عن رأيه فيهم وأرسل إلى علي
~~عليه السلام وقال: قد ترى ما قدم له هؤلاء القوم وهم إنما يريدون قتلي وأنا
~~ابن عمك، وقد رماني الناس عن قوس، فتلطف في صرفهم ولك الله لأرجعن إلى كل
~~ما تريده.
# وأرسل إلى عمرو بن العاص بمثل ذلك وذكر له قرابته ورحمه.
# فاجتمع علي عليه السلام مع القوم وقال لهم: «إن الرجل قد رجع عن كثير مما
~~نقمه المسلمون عليه ووعد أن يرجع عن باقيه، وقد كتب لكم ثواب ما جئتم له».
PageV01P196
# وقال عمرو بن العاص مثل ذلك، فانصرف القوم وأتى علي وعمرو بن العاص إلى
~~عثمان فأخبراه بذلك وبانصراف القوم، فخرج إلى المسجد وخطب الناس وذكر أمر
~~الوفد وقال لهم: إنهم جاءوا لأحاديث كاذبة بلغتهم، فلما تيقنوا فسادها
~~انصرفوا عارفين بذلك مكذبين للذي بلغهم.
# فقام عمرو بن العاص من ناحية المسجد فقال: اتق الله يا عثمان ودع عنك
~~التهاتر، واقصد قصد الحق وتب إلى الله مما ms125 أتيت، فإن الله لا يرضيه إلا ذلك
~~عنك ولا يرضى المسلمين إلا هو منك.
# فقال: وإنك هاهنا يا ابن النابغة، ثم استقبل عثمان القبلة ورفع يده فقال:
~~اللهم إني أتوب إليك مما صنعت وأستغفرك، وقد جاءنا ناس من المغازي فانصرفوا
~~إلى مغازيهم.
# ولما وصل وفد مصر إلى إيلة لحق بهم راكب مالت به الطريق إليهم، وأنكروه
~~فأخذوه وفتشوه فأصابوا معه كتاب عثمان إلى عبد الله بن سعد بن أبي سراح
~~عامله على مصر يأمره بقتلهم، فانصرفوا بالكتاب وفيهم عبد الرحمن بن عديس
~~البلوي فقال:
# رجعن عن أليون الصعيد %~% سربلات حلق الحديد
# يطلبن حق الله في الوليد %~% وفي ابن عفان وفي سعيد
# والحكم المخلع الطريد
# وانصرفوا بالكتاب وكان بخط مروان، وكان عثمان استكتبه وبطابع عثمان ومع
~~بريد على ناقة لعثمان، فأعلموا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وعامة
~~الناس بذلك، فعرفوا الكتاب والخاتم والرسول والناقة، وأنكر ذلك عثمان وحلف
~~عليه وخرج فرقى المنبر ليخطب ويعتذر، فحصبه الناس من كل جانب حتى وقع مغشيا
~~عليه، فحمل ورجع عليه الناس خلا نفر من بني أمية، وخرج عمرو بن العاص عنه
~~إلى ناحية أرضه بفلسطين لما علم أنه سيقتل، وجاءه علي عليه السلام يعوده
~~ويسأل عن حاله، فقال له من
PageV01P197
# حضر من بني أمية قولا أغضبه، وعرضوا فيه بأنه أعان عليه، فخرج مغضبا وهو
~~يقول: «والله لو لا مكاني لاحتز الذي فيه عيناه» واعتزل الناس.
# وقاموا بأجمعهم عليه ورأسهم في ذلك طلحة والزبير، فحوصر إلى أن قتل، وكان
~~سبب ذلك ما ذكرناه من رده الحكم وبنيه وأهله الذين نفاهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# هذا نص الخبر فيهم والروايات التي أتت بأخبارهم [1].
PageV01P198
### | ذكر ما جاء من القول في جملة بني أمية وأشياعهم من مبغضي رسول الله صلى الله عليه وآله
# روى الثقات من طرق شتى وجهات يطول ذكرها، حذفنا ذكر أسانيد ذلك اختصارا
~~كما شرطنا في أول الكتاب، وذكرنا أنا لم نأت فيه إلا بالمشهور المعروف
~~والثابت الصحيح: أن رسول الله صلى ms126 الله عليه وآله أصبح يوما خائرا حزينا
~~فقيل له في ذلك، فقال: «رأيت الليلة في منامي غلمان بني الحكم يصعدون على
~~منبري وينزلون فقلت: يا رب في حياتي؟ فقيل: لا ولكنهم بعدك».
# فأنزل الله تعالى في ذلك عليه: @QUR018 وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا
~~فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا
~~كبيرا [1][2].
# وروي عن عمر أنه قال: كان قرأ فيما نقرأ: @QUR07 وجاهدوا في الله حق
~~جهاده هو اجتباكم [3] في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله، قيل له: ومتى ذلك؟
# فقال: إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة الوزراء [4].
# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «إذا بلغ بنو أبي العاص
~~ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا وماله دولا وعباده خولا» [5].
PageV01P199
# وعنه: أنه رأى بني أمية على منابره فساءه ذلك، فقيل له: إنما هي دنيا
~~يعطونها فقرت عينه [1].
# وعن علي عليه السلام أنه قال: «لكل شيء آفة تفسده وآفة الدين بنو أمية»
~~[2].
# وقيل: إنه كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بني أمية
~~[3].
# وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال في قول الله: @QUR04 وتنذر به
~~قوما لدا [4].
# قال: «يعني بنو أمية» [5].
# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «ليرعفن جبار من جبابرة بني
~~أمية على منبري هذا» [6].
# فرعف عمرو بن سعيد بن العاص حتى سال رعافه على درج المنبر وما نزل عنه.
# وخطب علي عليه السلام فقال في خطبته: «إن رأيتم رجلا من بني أمية في
~~الماء إلى حلقه فغطوه في الماء حتى يغرق، فإنه لو لم يبق منهم إلا رجل واحد
~~لبغى دين الله عوجا».
# وعن الحسين بن علي عليه السلام: أنه كان جالسا في مسجد النبي صلى الله
~~عليه وآله فسمع رجلا من
PageV01P200
# بني أمية يحدث أصحابه ويسمع الحسين عليه السلام حديثه، وهو يقول وقد ذكر
~~آل أبي طالب: قد شركناهم في النبوة حتى نلنا منها مثل ما نالوا منها من
~~السبب والنسب، ونلنا من ms127 الخلافة ما لم ينالوا، فبم يفخرون علينا؟ فردد هذا
~~القول ثلاث مرات.
# فأقبل الحسين عليه السلام بوجهه إلى ناحيته وقال: «أما في أول وهلة فإني
~~كففت عنك حلما، وأما الثانية فإني كففت عنك عفوا، وأما الثالثة فإني أجيبك:
~~إني سمعت أبي يقول: إن في الوحي الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه
~~وآله أنه إذا قامت القيامة الكبرى، حشر الله بني أمية في صورة الذر يتوطأهم
~~الناس حتى يفرغ من الحساب ثم يؤتى بهم فيحاسبوا ويصار بهم إلى النار».
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: «ما أهل بيت إلا
~~ولله فيهم نجيب أو فيهم ناج، ما خلا بني أمية فإن الله لم يجعل فيهم نجيبا
~~ولا ناجيا».
# وعن أبي بكرة أنه ذكر بني أمية فقيل له: كأنك إنما عتبت على معاوية وزياد
~~في الدنيا.
# فقال: وأي ذنب أعظم من استعمالهم فلانا على كذا وفلانا على كذا، لا والله
~~ولكن القوم كفروا صراحة [1].
# وقال في موضع آخر: يرى الناس إنما عتبت على هؤلاء في الدنيا وقد استعملوا
~~عبد الله على فارس وروادا على ديوان الرزق وعبد الرحمن على بيت المال، كلا
~~والله ولكني إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا صراحا.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «أئمة الكفر خمسة منهم معاوية وعمرو»
~~[2].
# وقال ابن مسعود: خمسة من قريش ضالون مضلون فذكر منهم معاوية وعمرو.
PageV01P201
# وعن حذيفة اليماني أنه قال: كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعمار يسوق به ليلة العقبة، إذ أقبل إلينا اثنا عشر راكبا وقد علون العقبة
~~ما يرى منهم إلا الحدق لينفروا برسول الله، فجعلت أضرب وجوههم عنه فقال:
~~«دعهم فسيكفيكهم الله» ثم دعا بهم وسماهم رجلا رجلا، وقال: «هؤلاء
~~المنافقون في الدنيا والآخرة».
# قال: وكان فيهم أبو سفيان ومعاوية وعتبة وعمرو بن العاص وأبو الأعور
~~السلمي والمغيرة بن شعبة وجماعة من بني أمية [1].
# وعن جعفر بن محمد الصادق أنه قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وآله بعد
~~منصرفه ms128 من جنازة ابنه القاسم بعمرو بن العاص والعاص بن وائل فقال أحدهما
~~لصاحبه: والله إني لأشنؤه فقال الآخر: دعه فقد أصبح أبتر، يعني لموت ابنه،
~~فأنزل الله عز وجل بهما:
# @QUR010 إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر [2].
# وهجا عمرو بن العاص رسول الله صلى الله عليه وآله بسبعين بيتا فقال:
~~«اللهم إني لا أحسن الشعر فالعنه بكل بيت لعنة»، وعمرو بن العاص لغير رشده
~~[3].
# وقال ابن الكلبي وابن إسحاق والهيثم بن عدي: كانت النابغة أم عمرو بن
~~العاص من العواهر المشتهرات ذوات الرايات، وكن يحضرن عكاظ ومجنة وذا المجاز
~~أسواق العرب، ينصبن فيها الرايات لتدل عليهن من أراد العهار ليأتيهن، وكان
~~للنابغة أم عمرو وراثة الأبطح، وكان خزيمة بن عمرو الخزاعي وغيره يأتونها،
~~ووقع عليها العاص بن وائل وكان بيطارا يعالج الخيل والإبل فجاءت منه بعمرو،
~~ففي ذلك يقول حسان بن ثابت يهجوه لما هجا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أعني يقول:
PageV01P202 # أما ابن نابغة أعني الهجين فقد %~% انحيت فيه لسانا صارما
~~ذكرا
# ما بال أمك زاغت عن ذوي شرف %~% إلى جذيمة لما عفت الأثرا
# باتت بليل وملحان يعالجها %~% عند الجحون فما ملا ولا فترا [1]
# وملحان مولى الخزاعة، وكان أيضا يقع بالنابغة أم عمرو.
# قال هشام: كان من حديث النابغة أم عمرو بن العاص: أنها كانت بغيا من
~~طوائف العرب، فقدمت مكة ومعها بنات لها، فوقع عليها نفر من قريش في
~~الجاهلية فيهم:
# أبو لهب بن عبد المطلب، وأمية بن خلف، وهشام بن المغيرة المخزومي، وأبو
~~سفيان بن حرب بن أمية، والعاص ابن وائل السهمي، بطهر واحد فحملت فولدت
~~عمرو، واختصم القوم جميعا فيه كلهم يزعم أنه ابنه، ثم ضرب عنه ثلاثة وأكب
~~عليه اثنان: العاص بن وائل وأبو سفيان.
# فقال أبو سفيان: أما والله إني وضعته في رحم أمه.
# فقال له العاص: ليس مما تقول شيء هو ابني.
# فحكما فيه أمه فقالت: هو للعاص.
# فقيل لها بعد ذلك: ويحك ما حملك على ما صنعت، فو ms129 الله إن أبا سفيان لأشرف
~~من العاص.
# قالت: إن العاص كان ينفق على بناتي ولو ألحقته بأبي سفيان لم ينفق علي
~~العاص شيئا، وخفت الضيعة.
# وكان ابن النابغة من عشرة وكان العاص جزارا، ولذلك قيل لعمرو: إنه اختصم
~~فيه من قريش أحرارها فغلب عليهم جزارها.
# وكان العاص بن وائل استخلفه وائل وكان أصله من ناحية بحر تهامة.
# وروي عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه أنه قال يوما لما بايع الناس أبا
~~بكر: لقد
PageV01P203
# فعلتم فعلة أطمعتم فيها أبناء اللعناء [1].
# وقال علي عليه السلام وهو يقاتل معاوية: «يا معشر المسلمين @QUR09
~~فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون هم هؤلاء ورب الكعبة
~~والبيت الحرام» [2].
# وروي عن علي عليه السلام أنه قال: «رأيت النبي في منامي فجعلت أبكي
~~وأقول: ما ذا لقيت من أمتك بعدك يا رسول الله؟
# فقال: لا تبك وارفع رأسك، فرفعت رأسي وإذا أنا بمعاوية وعمرو بن العاص
~~معلقين يرضخ رأسهما بالحجارة، فجعلت آخذ الحجر العظيم فأرضخ به رأسهما».
# فقص هذه الرؤيا على الناس، وكان بينها وبين موته خمسة عشر يوما [3].
# وقال علي عليه السلام في قول الله تعالى: @QUR028 ألم تر إلى الذين بدلوا
~~نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلوا
~~لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار [4].
# قال: «نزلت في الأفجرين من قريش من بني أمية وبني المغيرة، فأما بنو
~~مغيرة فقطع الله تعالى دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين» [5].
# وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «قال لي جبرئيل: يا محمد ما
~~ركزت لواء قط في موضع إلا ركز إبليس لواءه، ولما ركزت لوائي في بني هاشم
~~ركز لواءه في بني أمية، وما زال ينازلني المنازل فلما نزلت إليكم نزل في
~~بني أمية».
PageV01P204
### | ذكر مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ومثالب معاوية بن أبي سفيان لعنة الله عليه
### || مناقب علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وفضائله:
# لو استقصينا ms130 ذكر ما رويناه منها وبسطناه في هذا الكتاب، لخرج عن حده الذي
~~بنيناه عليه، لكثرة ذلك وطوله واتساع القول فيه، وكذلك مثالب معاوية
~~ومخازيه، ولما لم ينبغ استقصاء ذلك على الكمال ولا تركه على كل حال، رأينا
~~أن نذكر منه وجوها يكتفى بها، ونكتا يستغنى بذكرها عما سواها، وقد ذكرنا
~~نحو هذا في صدر هذا الكتاب، ولكنا أردنا أن نوضحه في هذا الباب، وكذلك ما
~~نجري ذكره فيما بعد من الأبواب التي تجمع فيها بين مناقب أولياء الله
~~ومثالب أعدائه، فإنما نذكر من ذلك جملا من المعروف والمشهور، والبين الواضح
~~الملموس، نختصرها على مقدار ما بسطنا عليه الكتاب، ورتبنا عليه ما بوبناه
~~فيه من الأبواب.
# وقد يذكر نحو هذا الكلام كثير من مؤلف الكتب تدليسا وتمويها، فيظهر أنه
~~اختصر القول وهو أبلغ ما عنده وغاية ما وجده، فمن عسى أن يظن ذلك بنا فيما
~~قلناه ممن قد نظر في شيء من الأخبار وعرف طرفا من الفضائل، قد وقف على أنه
~~قد جمع في فضائل علي عليه السلام أضعاف هذا الكتاب بأسره، فلو جئنا بذلك
~~كله فأثبتناه بجملته لطال الكتاب عن تأليفه وخرج عن حده، فمن قال في ذلك ما
~~قاله تدليسا وكذبا، فإنا لم نقل بحمد الله منه إلا صدقا وحقا.
### || [إسلام علي عليه السلام]
# وقد ذكرت فيما تقدم: أن أبا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وآله كفله
~~بعد موت جده وأبيه، وأن جده عبد المطلب كان أسند إليه أمره، وكان له فيه من
~~الكفالة والتربية وحسن القيام والذب والنصرة والمعونة والحمية ما ذكرنا
~~أيضا لطال ذكره، وهو مذكور في
PageV01P205
# كتب المغازي والأنساب والأخبار، مقيدا بالأسانيد مؤكدا بشواهد الأشعار،
~~رواه الثقات وجمعه الرواة.
# فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله مبلغ الرجال، وصار إلى حد الضبط
~~والكمال، أخذ إليه عليا من أبي طالب أبيه، ليجزيه فيه بما صنع إليه وهو
~~غلام صغير، فكفله دون أبيه وولي حضانته وتربيته والقيام عليه، وأحله من
~~نفسه محل الوالد من والده ms131 والأخ الشقيق من أخيه، فنشأ علي عليه السلام في
~~حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وتأدب بآدابه وأخذ عنه لما أراد الله من
~~كرامته وتطهيره، فلم يعبد صنما قط ولا أشرك بالله طرفة عين، حتى إذا أكرم
~~الله رسوله بالرسالة واختصه بالنبوة والكرامة، كان أول من دعاه إلى الإسلام
~~من ذكور أمته، وأخص من اختصه بذلك من جميع أقاربه وعترته، فأسر ذلك إليه
~~وأطلعه عليه ودعاه إليه، فقال له: «انظرني الليلة» واضمر أن يشاور في ذلك
~~أباه أبا طالب.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «إن أردت ذلك فافعل وهي أمانة
~~عندك».
# فقال علي صلوات الله عليه: «أما إذا كانت أمانة فما أنتظر، ولكني أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأنك رسوله».
# فآمن بالله وبرسوله معا والناس مشركون، وصدق نبيه وهم له مكذبون، فكان
~~أول المؤمنين إيمانا وأسبق السابقين سبقا، فكان لذلك من المقربين والصديقين
~~وأحق من ذكر بهذين الاسمين، ولذلك قيل: كل آية في القرآن @QUR04 يا أيها
~~الذين آمنوا* فعلي رأسها [1].
# ولما أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وآله: @QUR03 وأنذر
~~عشيرتك الأقربين [2] جمع
PageV01P206
# بني عبد المطلب، وكانوا يومئذ أربعين رجلا منهم عشرة يأكل كل واحد منهم
~~الجفنة ويشرب منهم الفرق، فصنع لهم طعاما برجل شاة وقدمه إليهم مع قدح من
~~لبن، فأكلوا منه حتى صدروا وشربوا اللبن من ذلك القدح كلهم حتى ارتووا،
~~وقال لهم: «يا بني عبد المطلب أطيعوني تكونوا ملوك الأرض وحكامها، إن الله
~~عز وجل لم يبعث نبيا إلا جعل له وصيا ووارثا ووزيرا وأخا، فأيكم يكون وصيي
~~ووزيري وأخي؟»
# فسكتوا، فجعل يعرض ذلك عليهم رجلا رجلا ليس منهم أحد يقبله، حتى إذا
~~انتهى إلى علي عليه السلام وكان آخرهم وأحدثهم سنا، فعرض ذلك عليه فقال:
~~«نعم أنا يا رسول الله».
# قال: «أنت يا علي».
# فانصرفوا يستهزءون ويقولون لأبي طالب: قد قدم اليوم ابنك عليك.
# وقال لهم أبو لهب لعنة الله: لو لم تستدلوا على سحره إلا بما رأيتم، قد ms132
~~أتاكم بفخذ شاة وقدح من لبن فأشبعكم ذلك وأرواكم وصدرتم عنه [1].
### || [الوصي والوزير]
# وكان علي وصي رسول الله صلى الله عليه وآله ووزيره، وآخى بين أصحابه
~~وتركه فقال: «يا رسول الله قد بقيت لا أخ لي».
# فقال: «إنما أخرتك لنفسي، أنت أخي في الدنيا والآخرة، وأنت وصيي وخليفتي
~~من بعدي وخير من أخلف من أهل بيتي، أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
~~لا نبي بعدي» [2].
PageV01P207
# وكان هارون وصي موسى عليه السلام في قومه وخليفته عليهم.
# ولما أنزل الله عز وجل: @QUR06 أفمن كان على بينة من ربه يعني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله @QUR03 ويتلوه شاهد منه [1] فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: «علي مني وأنا منه» [2].
# فدل بذلك من قوله على أنه الشاهد على الأمة بعده.
# ولما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله الهجرة، وذلك لما أتاه جبرئيل
~~وأخبره أن قريشا قد تعاقدوا عليه ليأتوه ليلا في منزله فيقتلوه وأخبره
~~بالليلة التي تواعدوا لها، خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الغار
~~وأمر عليا عليه السلام أن يضطجع في مضجعه ليرى أنه لم يزل، وكانت محنة
~~امتحن الله ورسوله بها عليا صلوات الله عليه، فصبر لها موطنا نفسه على
~~القتل، فنام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله واستخلفه على قضاء
~~ديونه ودفع أمانات كانت للناس في يديه وأمورا أمره بإحكامها واللحوق به بعد
~~ذلك، فامتثل ذلك من أمره ولحق به وكان [أيام] مقامه في الغار يختلف إليه
~~بالطعام ويأتيه بالأخبار، واشترى له ما احتاج إليه في سفره وأتى به [3].
# وبنى الناس بيوتا حول مسجده صلى الله عليه وآله وفتحوا أبوابها إليه،
~~فأمره الله عز وجل بسد الأبواب على من بناها، فسدوها كلها وترك باب علي
~~عليه السلام معه وحده، وتكلم في ذلك بعض أهل بيته.
# فقال: «والله ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي بل الله فعل ذلك» [4].
PageV01P208
# وشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ابن ثمان عشرة سنة،
~~فانهضه ms133 رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مبارزة أبطال قريش وصناديدها
~~فقتلهم الله عز وجل بيده، وانهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم أحد ويوم حنين، وثبت بين يديه يقيه بنفسه ويدفع عنه بمهجته، وقتل الله
~~عند ذلك أبطال المشركين بيده، واقتحم عمرو بن عبد ود العامري الخندق على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأنهض أصحابه إليه فأحجموا دونه، فبرز إليه
~~علي عليه السلام فقتله الله بيده [1]، وكان واحد العرب نجدة وشجاعة لا تعدل
~~العرب به رجلا منها.
# وانهزم الناس عن خيبر فأنهض رسول الله صلى الله عليه وآله إليها عليا
~~عليه السلام وهو أرمد وتفل في عينيه فبرئ وأعطاه الراية وقال- قيل: ذلك لما
~~انهزم الناس عنها-: «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه» [2].
# فأعطاها عليا عليه السلام ونهض فافتتح خيبر وأقلع باب حصنها بيده فألقاه،
~~فلم يرفع بعد ذلك حتى اجتمع عليه أربعون رجلا [3].
# وشهد له رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة في غير موطن، ولم يقدم عليه
~~أحدا قط في بعث، ولا أخرجه فيه إلا كان هو المقدم على من معه.
PageV01P209
# ودعا له بالعلم وكان أعلم الناس بعده، وقال: «أقضاكم علي» [1] والقضاء
~~يجتمع على جميع العلوم، ولا يستحقه إلا من يكون أعلم القوم الذين يستقضي
~~عليهم، واستقضاه رسول الله صلى الله عليه وآله على اليمن، وأمره فقضى غير
~~مرة بحضرته، واستحسن ما قضى به وقال: «أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن
~~أبي طالب، فإن ولاءه ولائي، أمر أمرني به ربي وعهد عهده إلي» [2].
# وأمر الله عز وجل رسوله بمباهلة الحبرين من النصارى، كما ذكر في كتابه
~~للذين حاجاه في أمر عيسى عليه السلام في قوله: @QUR016 فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت
~~الله على الكاذبين [3] فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله للمباهلة بعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين، فكاع الحبران عن مباهلته ونظرا إلى دلائل النبوة ms134
~~معه [4].
# وفي ذلك اليوم بسط الكساء عليه وعلى علي عليه السلام وفاطمة والحسن
~~والحسين وأنزل الله فيهم: @QUR010 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا [5][6].
PageV01P210
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة،
~~ليقرأها عليهم ونبذ إليهم عهدهم، فلما وصل بها إلى المدينة أنزل الله عز
~~وجل على رسوله: لا يبلغ عنك إلا علي، فأرسل به في طلب أبي بكر فأخذ براءة
~~منه وبلغها مشركي أهل مكة ونبذ إليهم عهدهم [1].
# وفخر عليه عثمان بن شيبة بسدانة البيت والبيت والعباس بالسقاية، وفخر
~~عليهما هو بالسبق إلى الإيمان والجهاد في سبيل الله، وترافعوا في ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأمسك عن جوابهم حتى أنزل الله في ذلك عليه:
~~@QUR019 أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم
~~الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله إلى قوله: @QUR03 عنده أجر
~~عظيم [2][3].
# وزوجه رسول الله صلى الله عليه وآله ابنته فاطمة عليها السلام سيد نساء
~~العالمين وقال: «ما زوجته إياها في الأرض حتى زوجه الله في السماء، وأشهد
~~على ذلك ملائكته، ونثر في الجنة نثارها، وابتهجت الملائكة بهما» في حديث
~~طويل ذكره صلى الله عليه وآله [4].
# وجعل الله عز وجل ذرية رسوله محمد صلى الله عليه وآله ولد فاطمة عليها
~~السلام من علي عليه السلام، فليس لرسول الله صلى الله عليه وآله ذرية
~~غيرها، وكان علي عليه السلام صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وآله وقال
PageV01P211
# يوما: «أول من يدخل الجنة علي بن أبي طالب».
# فقال له بعض أصحابه: أليس قد قلت يا رسول الله إن الجنة محرمة على
~~الأنبياء والأمم حتى تدخلها أنت، فإنك أول من يدخل الجنة.
# فقال: «نعم، وعلي صاحب لوائي في الدنيا وهو صاحب لواء الحمد يوم القيامة
~~فيدخل به الجنة بين يدي وصاحب اللواء أمام القوم» [1].
# وعلي عليه السلام الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «أنا خاتم
~~النبيين وأنت خاتم ms135 الوصيين» [2].
# وهو أحد الخمسة أصحاب الكساء، شهد القرآن بتطهيرهم وذهاب الرجس عنهم، وهم
~~رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلى الله عليه وعليهم.
# وهو الذي نادى جبرئيل يوم أحد لما رآه أبلى في قتل المشركين: لا فتى إلا
~~علي ولا سيف إلا ذو الفقار.
# وقال لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد إن هذه للمواساة.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «إنه مني وأنا منه».
# قال جبرئيل: وأنا منكما [3].
# وهو الذي أبانه رسول الله صلى الله عليه وآله بالخلافة وأشهد له بالولاية
~~في حجة الوداع بغدير خم، ونادى في الناس وجمعهم إليه، وقد اختلفوا من مشرق
~~ومغرب وأتوا من كل أفق يشهدوا الحج معه، فنادى فيهم وجمعهم، ثم قام خطيبا
~~فحمد الله وأثنى عليه وأقام عليا إلى جانبه وقال للناس: «ألستم تعلمون أني
~~أولى بكم من أنفسكم».
PageV01P212
# قالوا: اللهم نعم.
# قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه».
# وأخذ بيد علي عليه السلام فرفعهما حتى رأي بياض ابطيه ثم قال: «اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث
~~دار، ألا هل بلغت؟»
# قالوا: نعم.
# قال: «اللهم اشهد» [1].
# وهو الذي أمره رسول الله صلى الله عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين
~~والمارقين لما أنزل الله عز وجل: @QUR010 يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم* [2] وقال عز وجل: @QUR020 وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى
~~فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله [3].
# فأجمع عامة المسلمين: على أن الذين قاتلوا عليا من أصحاب الجمل وأهل
~~النهروان ومعاوية وأصحابه هم أهل البغي، وأن عليا عليه السلام وأصحابه
~~طائفة العدل، كذلك قال فقهاء العامة، ومن سيرة علي عليه السلام فيهم أخذوا
~~السيرة في أهل البغي وهو أصلهم الذي بنوا عليه [4].
PageV01P213
# وأخبر أصحابه عن رسول الله صلى الله عليه وآله بصفة ذي الثدية وقال:
~~«اطلبوه في القتلى» يعني قتلى الخوارج، فطلبوه فلم يجدوه، فجعل يقول:
~~«والله ما كذبت ms136 ولا كذبت» وطلبه حتى وجده واستخرجه من تحت القتلى على الصفة
~~التي وصفها لهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله له ثدي كثدي المرأة إذا
~~مدت امتدت [1].
# وهو الذي أخر صلاة العصر لأمر أراد به رضى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى همت الشمس أن تغرب، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله أن تحبس عليه
~~فحبست عليه حتى صلى العصر ثم غابت [2].
# وهو الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وآله من العلم والحكمة ألف باب،
~~كل باب منها يفتح
PageV01P214
# ألف باب [1].
# وهو الذي قال: «كنت إذا سألت رسول الله أجابني فإذا سكت ابتدأني» [2].
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «أنت أول الناس بي إيمانا
~~وآخرهم بي عهدا وأول من يصافحني يوم القيامة» [3].
# وأوصى إليه ودفع إليه سلاحه، واستخلفه في أهله وعلى أمته، وفاضت نفسه في
~~يده فمسح بها وجهه، وأوصاه بغسله وقال له: «لا ينظر إلى عورتي أحد غيرك إلا
~~عمي»، وقال: «ستعان على غسلي».
# فكان يجد حس يد معه تقلبه وهي يد جبرئيل عليه السلام وهو غسله معه، وأراد
~~علي أن ينزع عنه القميص فناداه مناد يسمعه ولا يراه: لا تنزع القميص، فغسله
~~في قميصه وأدخل يده تحته يلي بها جسده، وأراد أن يكبه لوجهه ليغسل ظهره
~~فناداه:
# لا تكبه لوجهه، فقلبه لجنبه ولم يدر الناس كيف يصلون عليه، فقال لهم: «إن
~~رسول الله إمام حيا وميتا» وأدخلهم عليه عشرة عشرة وكانوا يصلون عليه
~~وينصرفون [4].
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «لا يحبك إلا مؤمن ولا
~~يبغضك إلا منافق» [5].
PageV01P215
# وقال بعض أصحابه: ما كنا نعرف المنافقين فينا إلا ببغضهم عليا [1].
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «أنت يعسوب المؤمنين
~~والمال يعسوب المنافقين» [2].
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «حربك حربي وسلمك سلمي،
~~من حاربك فكأنما حارب الله ورسوله، وما دعوت الله لنفسي شيئا إلا دعوت لك
~~بمثله» [3].
# وهو الذي ms137 قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وقد حدثه عن الإسراء: «ما
~~مررت بأهل سماء إلا وهم يقولون لي: يا محمد استوص بوصيك علي خيرا، ورأيت في
~~ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به»
~~[4].
# وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وآله لأهل الطائف: «والذي نفسي بيده
~~لتدينن الله بدينه ولتقمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا طاعته
~~كطاعتي ومعصيته كمعصيتي، وهو باب الله الذي يؤتى منه ليقتلنكم عن آخركم» ثم
~~أومى بيده إلى علي وقال: «هو هذا» [5].
# وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: «خليفتي فيكم خاصف
~~النعل» وكان
PageV01P216
# بفناء البيت يخصف نعل رسول الله صلى الله عليه وآله [1].
# وهو الذي كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله لما أتى وفد الملائكة،
~~فسمع سلامهم عليه وأبصر عددهم، وكان كلما سمع سلاما منهم سلم وعقد بيده،
~~فبلغ عددهم ثلاثمائة وستة وستين، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال له: «صدقت يا علي» أعد الجواب فهذه علامات الوصي.
# وفي ذلك يقول السيد الحميري:
# وظل يعقد بالكفين مستمعا %~% كأنه حاسب من أهل دارينا [2]
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد: أين النبي الأمي محمد بن عبد الله فأجيب، ثم يؤذن لي فأناديك:
~~أين علي بن أبي طالب مبرئ ذمتي ومنجز عداتي وصاحب كنانة علمي وأخي في
~~الدنيا وأخي في الآخرة، فتجيء فأقيمك مقامك وأدفع إليك لواء حمدي فيقول
~~الملائكة: من هذا؟ فيقال: علي بن أبي طالب عليه السلام، أما ترضى يا علي أن
~~تدعى إذا دعيت وتجيء إذا جئت وتكسى إذا كسيت» [3].
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «عرضك من عرضي فمن سبك
~~فقد سبني».
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «إنك ستلقى بعدي اثرة»
~~وأوجب له على ذلك الجنة [4].
# فهذه مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام.
PageV01P217
### || [معاوية بن ms138 أبي سفيان]
# وأما ما شرطناه من ذكر بعض مثالب معاوية لعنه الله، فقد ذكرنا عداوته
~~وعداوة أبيه لرسول الله صلى الله عليه وآله ولعنته إياهما، وفي ذلك ما كفى
~~من المثالب وأغنى من ذكر المعايب، وأسلم معاوية في ظاهر أمره عام الفتح مع
~~أبيه مستسلمين كما ذكرنا لا راغبين في الإسلام ولا داخلين فيه باعتقاد،
~~ولكن للخوف من القتل لما أبقاه بالغلبة، وزعم معاوية فيما حكي عنه: أنه
~~أسلم عام الحديبية، وأنه لقى رسول الله ووصف له الإسلام فقبله، ولم يثبت ما
~~ادعاه من ذلك.
# وهو وأبوه عند كافة أهل العلم بالأخبار والحديث من المؤلفة قلوبهم، إلا
~~أن بعضهم زعم أن معاوية بعد ذلك حسن إسلامه، وكذب هذا القائل، بل ازداد
~~كفرا إلى كفره وفسقا إلى فسقه، بمحاربة وصي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما سنذكره من حاله، ولم يزل معتقدا بغضه النبي صلى الله عليه وآله وبغضه
~~أهل بيته على سبيل اعتقاد أوليته وحقده وعداوته، وتسموا نفسه إلى حيث لا
~~ينبغي أن تسموا إليه مثله، وفي مثل ذلك ما قيل عنه: إنه قال لدغفل النسابة،
~~وقد دخل عليه في أيام تغلبه: يا دغفل نحن أفضل أم بنو هاشم؟
# قال له دغفل: اعفني من هذا الكلام في هذا يا أمير المؤمنين.
# قال: لا بد أن تقول وما أنا بمعفيك.
# قال: بنو هاشم أفصح وأصبح وأسمح، وأنتم أغدر وأنكر وأمكر، فتغير عليه
~~[1].
# فهذا هو عدو الله يروم أن يكون أفضل من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وينكر أن يفضل عليه، وثقات أهل المعرفة بالأخبار يأثرون هو الذي سم الحسن
~~بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فمات من ذلك [2] مع ما قتل بسببه من
~~أفاضل الصحابة من
PageV01P218
# المهاجرين والأنصار، ومن قتل بعد ذلك منهم صبرا لما تغلب، وما اقتطعه من
~~مال الله وأموال عباده، مما أفل من ذلك من فعله يوجب الفسق والكفر، مع ما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وآله من طرق وجهات شتى ونقل الثقات، ms139 فقد روي عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص من طرق شتى أنه قال: جلست عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو في جماعة من أصحابه فسمعته يقول: «أول طالع يطلع عليكم
~~من هذا الفج يموت على غير ملتي».
# قال عبد الله: وكنت تركت أبي ليلبس ثيابه ليأتي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فما زالت عيني إلى الطريق، وكنت كحابس البول خوفا من أن يكون أبي هو
~~الذي يطلع، إلى أن طلع معاوية فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: «هو
~~هذا» [1].
# فقال بعض من نقل الحديث: ما كان أسوأ ظن عبد الله بأبيه. ولو قال هذا
~~القائل:
# ما كان أعلم عبد الله بأبيه، لكان ذلك أشبه وأقرب إلى الصواب.
# وعمرو بن العاص أسوأ حالا من معاوية وسنذكر أخباره، ولو لم يكن عبد الله
~~ابنه يعلم سوء حاله لما خاف ذلك عليه.
# وقد ذكرت هجوه لرسول الله صلى الله عليه وآله ولعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إياه، ومن لعنه رسول
PageV01P219
# الله صلى الله عليه وآله فقد لعنه الله.
# وهو كان شيطان معاوية، وبه قوى أمره، وبحيلته اشتد مكره.
# وسمع ابن عباس حديث عبد الله بن عمرو هذا فقال: فأين كان عبد الله عن هذا
~~الحديث حين قاتل عليا عليه السلام مع معاوية لعنه الله.
# وكان لعبد الله عند نفسه لا عند غيره في ذلك عذر لم يعلمه ابن عباس، وذلك
~~أنه قيل: كان يوما جالسا مع قوم إذ مر بهم الحسين بن علي عليه السلام فقال
~~عبد الله بن عمرو: أما والله إنه لأحب أهل الأرض إلى أهل السماء، وما كلمني
~~كلمة من أيام صفين، ولو كلمني ورضى عني لكان أحب إلي من حمر النعم.
# وأرسل إليه بعد ذلك من ترضاه وأخبره بما قال فيه، وسأله أن يأذن له، فأذن
~~له ودخل عليه فقال له الحسين صلوات الله عليه: «تعلم أني أحب أهل الأرض إلى
~~أهل السماء وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ms140 يقول: الحسن والحسين
~~سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما، ثم تقاتله؟».
# فقال: والله يا ابن رسول الله ما حملني على ذلك إلا قول قاله لي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شكاني إليه عمرو في شيء وقال: هو يصوم النهار
~~ويقوم الليل وقد أمرته أن يرفق بنفسه فعصاني.
# فقال لي: «أطع أباك».
# فلما صار إلى معاوية أمرني بالسير معه فأطعته كما أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# فقال له الحسين: «أو لم تسمع قول الله عز وجل في كتابه وقد أمر ببر
~~الوالدين ثم قال: @QUR011 وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
~~[1] وقول رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما الطاعة في المعروف».
PageV01P220
# فقال: كأني والله يا ابن رسول الله ما سمعته وقد سمعته [1].
# وروي عن طاوس أنه قال: ما كان معاوية مؤمنا.
# وأكثر المنسوبين إلى العلم يكفر معاوية ويلعنه، وبعضهم يفسقه ويوجب أنه
~~بغى على علي عليه السلام [2].
# وحدث أحمد بن شعيب النسائي أهل الشام بفضائل الصحابة ولم يذكر معاوية
~~فقالوا له: حدثنا بفضائل معاوية.
# فتغافل عنهم فألحوا عليه، فقال: أما يكفيكم أن أسكت عنه [3].
PageV01P221
# وروي عن ابن المسيب وغيره من جلة التابعين: أن معاوية لما مرض مرضه الذي
~~مات منه واشتد به الأمر قال لطبيب نصراني كان يعالجه: ويحك إني أرى الأمر
~~يتزيدني، فهل بقيت عندك من حيلة؟
# فقال: لا والله إلا عندنا صليبا من ذهب ما علقه في عنقه ذو علة إلا برىء.
# قال: فجيئني به.
# فأتاه به فعلقه في عنقه فمات وهو معلق في عنقه، وأنه لما مات انزوى ما
~~بين عينيه فصار ذلك الانزواء كتابا (كافر) لا يراه أحد إلا قرأه كافر.
# وقيل: إن أسقف نجران كتب إليه يستعينه في بناء كنيسة، فأرسل إليه بمائتي
~~ألف درهم من بيت مال المسلمين.
# وقيل أيضا: إن معاوية أرسل بصور أصنام من فضة وذهب ونحاس إلى أرض الهند،
~~لتباع هناك ممن يعبدها، وأرسلها في سفينة فمرت السفينة في البحر بموضع فيه
~~مسروق. ms141
# فأخبر بذلك فقال: والله لو علمت أن معاوية إنما يقتلني لغرقت هذه
~~السفينة، ولكنني أخاف أن يعذبني فيفتنني في ديني، والله ما أدري أي الرجلين
~~معاوية، أرجل يئس من رحمة الله فهو لا يبالي ما صنع، أم رجل زين له سوء
~~عمله فرآه حسنا.
# وقيل: إن أبي شيرين تلى هذه الآية: @QUR07 سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
~~وأملي لهم*
PageV01P222
# @QUR03 إن كيدي متين* [1] فقال: إن لم يكونوا هؤلاء معاوية وأصحابه فلسنا
~~ندري من هم.
# وقيل: إن أبي شيرين قال: إن أول من ظاهر بنقض قضاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله «أن الولد للفراش وللعاهر الحجر» معاوية، فنفى معاوية زيادا عن
~~فراش من ولد أبيه على فراش ونسبه إلى أبيه، وزعم أنه كان زنى بأمه، فخالف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد قال الله عز وجل: @QUR012 فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم [2].
# وروى عن أبي شيرين أنه قال: رأيت معاوية في المنام بعد أن مات فقلت: أنت
~~معاوية، ما ذا فعل الله بك؟
# فقال: أنا الحيارى، تركت قومي حيارى لا مسلمين ولا نصارى.
# ونظر عبد العزيز بن سعيد إلى قوم نقم عليهم معاوية أمرا، فأمر بهم فحلقت
~~رءوسهم وطيف بهم كما يفعل النصارى بمن يريدون به المثلة فقال: قبح الله
~~معاوية، جعل الله عز وجل الحلق نسكا لحجيج بيته، فجعله هو مثلة لمن أراد أن
~~يمثل به.
# وروى عنه أنه قال لقوم من أهل العراق: أترون أني إنما كنت قاتلتكم لأنكم
~~لا تصومون ولا تصلون؟ والله ما قاتلتكم إلا لأتأمرن عليكم وقد تأمرت [3].
# وهذا قول صدق فيه عن نفسه، ولو قال غيره لم يكن يقبله من سمعه منه،
~~ولكذبه فيه.
# وكذلك خطب في المدينة في أول حجة حجها بعد تغلبه فقال:
# يا أهل المدينة إني لم آخذ أمركم عن هوادة، ولكن أخذته قسرا بالسيف، وقد
PageV01P223
# رضيت نفسي على سيرة ابن أبي قحافة، فنفرت من ذلك وأخذتها بعمل ابن الخطاب
~~فلم تطع، وراودتها على سيئات ابن ms142 عفان فأبت، فسلكت بكم طريقة بين ذلك، لي
~~فيها منفعة، ولكم مؤاكلة ومشاربة حسنة جميلة على بعض الأثمرة، وإذا لم
~~تجدوا من يقوم لكم بأمركم كله فبعضه، وألا تعدوني خيركم فإني من خيركم لكم.
# وخطب بدمشق فقال في خطبته:
# إن الله ولى عمر بن الخطاب فولاني عمر بعض ما ولاه الله، فو الله ما خنته
~~ولا كذبته ولا خالفت أمره، ثم إن الله ولاني فلم يكن بيني وبينه أحد،
~~فتقدمت وتأخرت وأحسنت وأسلمت [1]، فمن يكن قد عرفني فإني لا أجهل نفسي،
~~وأنا أستغفر الله عن سيئتي [2].
# فهذه شهادته على نفسه ودعواه ما ليس له.
# وقيل: إنه لما مرض مرضه الذي مات فيه جعلوا يقلبونه على فراشه، فقال: أي
~~شيخ تقلبون إن نجاه الله من النار [3].
# وقال: لو لا هواي في يزيد لأبصرت رشدي [4].
# ولما بايع الناس عليا صلوات الله عليه وأفضيت الخلافة إليه، عزل كل عامل
~~كان استعمله عثمان أو أقره ممن كان من تقدمه استعمله، ممن علم علي عليه
~~السلام فسقه وظلمه.
# وكان يزيد أخو معاوية بن أبي سفيان عاملا على الشام فمات هنالك في أيام
PageV01P224
# عمر، وكان معاوية معه وأثبت معاوية مكان أخيه، وعزى عنه أبا سفيان فقال:
~~ما صنعت يا أمير المؤمنين في عمله؟
# فقال: أسندته إلى أخيه معاوية.
# فقال: وصلت رحمك، وشكر له، فلما ولى عثمان أبقاه فلما نظر علي عليه
~~السلام في أمر العامل كتب إليه بعزله، فراجعه ودس إليه من يستعطفه، وتبين
~~لعلي عليه السلام امتناعه، فأشار عليه بعض من رأى أنه نصح له أن يكتب إليه
~~بعهده، فإذا أخذ البيعة على من بحضرته كتب إليه بعزله، فلم ير ذلك صلوات
~~الله عليه وتلى قول الله عز وجل: @QUR05 وما كنت متخذ المضلين عضدا [1]
~~ولذلك قال بعد ذلك: «والله لو استحسنت المكر ما كان معاوية أمكر مني» [2].
# وكان عمرو بن العاص بمصر فخاف أيضا من علي فصار إلى معاوية، وكان من أمر
~~معاوية وامتناعه وتغلبه بالشام ومحاربته عليا عليه السلام ما يطول ذكره،
~~وسنذكر بعد ms143 هذا ما يجب ذكره في هذا الكتاب منه موضعه إن شاء الله.
### || [مقتل علي عليه السلام]
# وكان مذ أفضى الأمر إليه في محنة من توثب معاوية واستمالة الناس بالدنيا
~~إليه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أخبره أنه مقتول وأنه يقتل به
~~وعرفه قاتله، وكان يقول لابن ملجم: «متى تخضب هذه من هذا» ويومي إلى لحيته
~~ورأسه.
# فيقول: أعوذ بالله يا أمير المؤمنين.
# فيقول: «والله ما كذبت ولا كذبت».
PageV01P225
# فيقول له الناس: أفلا تقتله يا أمير المؤمنين؟
# فيقول: «فمن يقتلني إذا؟ وكيف تقتلونه بغير حق، إذا فعل ذلك فولي الدم
~~أنظر» [1].
# وقيل: إن ابن ملجم كان يرى رأي الخوارج، وإنه اجتمع يوما مع قوم منهم على
~~أن يقتل هو عليا ويقتل آخر معاوية ويقتل آخر عمرو بن العاص، فأتى هو المسجد
~~فلما خرج علي عليه السلام في السحر إلى المسجد ضربه، وتخلف الآخران عن
~~معاوية وعمرو.
# وقيل: إن معاوية أمره ذلك، ودس إليه فيه وجعل له مالا عليه، وكذلك قالت
~~أروى بنت [الحارث بن] عبد المطلب في بعض ما رثت به عليا عليه السلام:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب %~% فلا قرت عيون الكاشحينا
# أفي الشهر الحرام فجعتمونا %~% بخير الناس طرا أجمعينا [2]
### || [الحسن بن علي ومعاوية]
# ولما استشهد علي عليه السلام وفني خيار أصحابه، ونهكت الحرب من بقي منهم،
~~واستشهد وجوههم، وامتازت الخوارج منهم وقتل أكثرهم، واسند الأمر إلى الحسن
~~بن علي عليه السلام، نهض إلى معاوية لحربه ونهض معاوية إليه، فقعد عن الحسن
~~أكثر الناس وتغير من كان معه عليه، وانتهب ثقله، وأرسل إليه معاوية يسأله
~~الصلح، فنظر إلى أمر لا يقوم له فآثر من الصبر والإمضاء ما آثره علي عليه
~~السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فأجاب معاوية على الصلح، إذ لم يجد غيره تقية على نفسه وعلى من بقي من
~~المؤمنين معه، فأعطاه معاوية من العهد والميثاق وما وثق به منه، واجتمعا
~~فخطب الحسن الناس فقال في خطبته: «أيها الناس هذا حق لي قد ms144 تركت منه ما غلب
~~عليه
PageV01P226
# معاوية @QUR08 وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين » [1][2] وأشار إلى
~~معاوية.
# وعلم عليه السلام أن الذي غلب عليه معاوية من أمر الدنيا، فسلمه إليه لا
~~ينقصه شيئا من كراهة الله عز وجل إياه، ولا يزيل من بعد يده ما جعل له من
~~الإمامة، فأقام على ما فرض الله تعالى من حملها والقيام لمن تمسك به من
~~الأمة بها، وكان ما أعطاه معاوية الحسن عليه السلام من العهد بلسانه وهو
~~ينطوي على النكث به، يدل على ذلك قوله لما دخل المدينة ودخل دار عثمان يسلم
~~على أهله ودخل معه الحسن والحسين صلوات الله عليهما، فلما رأتهما عائشة بنت
~~عثمان أعولت وقالت: وآثار والداه.
# فلما انصرف الناس من عند معاوية دعا لها خاليا فقال: يا بنت أخي إن هؤلاء
~~أعطونا سلطانا وأعطيناهم أمانا وأظهرنا لهم حلما تحته غضب، وأظهروا لنا
~~طاعة تحتها حقد وابتعنا منهم هذا بهذا، فإن أعطيناهم غير ما اشتروا شحوا
~~على حقهم ومعهم سيوفهم وهم يرون مكان شيعتهم، وإن نكثنا بهم نكثوا بنا ولم
~~ندر أعلينا تكون الدائرة أم لنا، ولأن تكوني بنت عم أمير المؤمنين خير لك
~~من أن تكوني امرأة من سائر نساء المسلمين [3].
# وكان اجتماعه مع معاوية بمسكن [4] من أرض الكوفة، وخطب معاوية الناس
~~يومئذ فأراد أن يقول في خطبته: كل شيء كان بيني وبين الحسن فهو تحت قدمي.
PageV01P227
# يعني هذا ومضى بينهما فقال: كل شيء أعطيته للحسن فهو تحت قدمي [1].
# غلب على لسانه ما كان يعتقده من النكث به والبغي عليه، فلم يزل يكيده
~~المكائدة ويبغيه الغوائل ويدس إليه من يسمه، إلى أن بلغه أن شجر بينه وبين
~~امرأته جعدة بنت أشعث بن قيس شر، وأنه قلاها وأراد أن يطلقها، فأرسل معاوية
~~إليها بسم لتسقيه الحسن، وبمال أرضاها به، ووعدها أن يزوجها ابنه يزيد،
~~فرغبت في ذلك منه وآثرت موت الحسن لتريه، ولئلا يطلقها فيلزمها عار الطلاق،
~~فسقته ذلك السم فعمل فيه.
# فيقال: إنه خرج يوما على من ms145 عنده من أصحابه وهو عليل فقال: «والله ما
~~خرجت إليكم حتى ألقيت من كبدي طائفة أقلتها بعود، ولقد سقيت السم مرارا فما
~~كان بأعظم علي من هذه المرة».
# فقيل: ومن يك يا ابن رسول الله؟
# قال: «وما تريدون من ذلك؟».
# قالوا: نطلبه بك.
# قال: «إنكم لا تقدرون عليه ولكن الله بيني وبينه وعلم من حيث أتى».
# ومات من ذلك صلوات الله عليه [2].
# وأسند الإمامة إلى أخيه الحسين عليه السلام فقام بها من بعده، وسنذكر بعد
~~هذا خبره في موضعه إن شاء الله تعالى.
# وروي عن الأسود: أنه دخل يوما على عائشة، ومعاوية لعنة الله يحارب عليا
~~عليه السلام فقال: يا أم المؤمنين أما تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع
~~بالخلافة رجلا من أهل بدر؟
PageV01P228
# فقالت: أو ليس قد ملك فرعون بني إسرائيل أربعمائة سنة، الملك لله يعطي
~~البر والفاجر [1].
# وقيل: إن عمر نظر إلى معاوية لعنه الله يوما فقال: هذا كسرى العرب [2].
# وعن جابر بن عبد الله أنه قال: والله ما عادى معاوية عليا إلا بغضة لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله، ولقد قاتله علي وقاتل أباه وهو يقول: «صدق الله
~~ورسوله» وهما يقولان: كذب الله ورسوله، والله لا يساوى بين أهل بدر وبين
~~المنافقين والطلقاء.
# وقيل لمعاوية في حين تغلبه: لو سكنت المدينة فهي دار الهجرة وبها قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله.
# فقال: قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين.
# وذكر علي صلوات الله عليه معاوية فقال عليه السلام: «معاوية منافق ابن
~~منافق وطليق ابن طليق» وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وآله أبا سفيان
~~ومعاوية ويزيد.
# وسمع رسول الله صلى الله عليه وآله معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان فرفع
~~يديه فقال: «اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في نار جهنم دعا» [3].
# وسمع علي عليه السلام رجلا يلعن أهل الشام فقال: «ويحك لا تلعنهم ولكن
~~العن
PageV01P229
# معاوية وعمرو وشيعتهما» وكان يلعنهما في قنوته [1].
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله أشرف يوم أحد على عسكر المشركين
~~فقال: ms146 «اللهم العن القادة والأتباع، فأما الأتباع فإن الله يتوب على من
~~يشاء منهم، وأما القادة والرءوس فليس منهم نجيب ولا ناج» ومن القادة يومئذ
~~أبو سفيان ومعاوية [2].
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «معاوية في صندوق من نار
~~مقفل عليه، ما تحته إلا فرعون في أسفل درك جهنم، ولو لا قول فرعون: أنا
~~ربكم الأعلى، لما كان تحت معاوية» [3].
# وقال: «يخرج من أدخل النار من هذه الأمة بعد ما شاء الله، ويبقى فيها رجل
~~تحت صخرة ألف سنة ينادي: يا حنان يا منان» وكان يقال: هو معاوية [4].
# وقال صعصعة بن صوحان في أيام يزيد لعنه الله: ليت القبر لفظ إلينا معاوية
~~لننظر إليه كيف عذبه الله، وينظر إلينا كيف عذبنا ابنه.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله يوما إلى معاوية فقالوا: هو يأكل،
~~فلبث ساعة ثم بعث إليه فقالوا: هو يأكل، فقال: «لا أشبع الله بطنه» فلم يكن
~~بعد ذلك يشبع [5].
# وقال صلى الله عليه وآله: «إذا رأيتم معاوية يخطب على المنبر فاقتلوه».
PageV01P230
# فقال الحسن البصري: فقد رأوه فلم يفعلوا [1].
# وقال صلى الله عليه وآله يوما وقد نظر إليه: «إن هذا سيطلب هذا الأمر
~~بعدي، فمن أدركه يطلب ذلك فليبقر بطنه بالسيف» [2].
# وقال: «إذا رأيتم عمرا مع معاوية فافرقوا بينهما فإنهما لن يجتمعا لخير»
~~[3].
# قالوا: وأجرى معاوية ماء على موضع قبور شهداء أحد وأمر بنبشهم، فنبشوا
~~وأخرجوا من قبورهم رطابا يثنون ولا يستثنون، وأصابت المسحاة رجل حمزة عليه
~~السلام فدميت وأزالهم معاوية من قبورهم، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بدفنهم فيها وقال:
# «ادفنوهم في مصارعهم» وحمل بعضهم إلى المدينة فأمر برده، فخالف ذلك
~~معاوية من أمره وغيره من فعله صلى الله عليه وآله [4].
### || [أقوال في معاوية]
# وسئل أبو سعيد الخدري عن قتال معاوية لعلي عليه السلام فقال: معاوية
~~الفاسق نازع الحق وأهله.
# وبلغ سعد بن أبي وقاص كلام تكلم به معاوية فقال: ومن أين يدري الفاسق
~~هذا.
# وذكر الحسن البصري معاوية فقال: ms147 جبار فاسق.
PageV01P231
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى معاوية يتبختر في بردة
~~حبرة وينظر إلى عطفيه فلعنه وقال: «أي يوم أسوأ لأمتي منك، وأي يوم أسوأ
~~لذريتي من جرو يخرج من صلبك يتخذ آيات الله هزوا ويستحل من حرمتي ما حرم
~~الله عز وجل».
# وعن أبي ذر أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: «ترد على
~~الحوض أمتي على خمس رايات» وذكر حديثا طويلا قال فيه: «ثم يرد فرعون في
~~أتباعه، فآخذ بيده فإذا أخذتها اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ويفعل
~~ذلك بأتباعه» ثم قال: «هو معاوية بن أبي سفيان.
# فأقول: بما ذا خلفتموني في الثقلين بعدي؟
# فيقولون كذبنا الأكبر ومزقناه وقاتلنا الأصغر وقتلناه.
# فأقول: اسلكوا طريق أصحابكم.
# فيصرفون ظمأ مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة» [1].
# ومن أجل هذا الحديث حل بأبي ذر ما حل به من النفي والتكذيب، على أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قد أبانه بالصدق وشهد له به، لئلا يتهم في حديثه
~~فقال: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
~~الغفاري» [2].
# فرد قوم قول رسول الله صلى الله عليه وآله وأبطلوا شهادته له، ونسب الكذب
~~إليه وأريد قتله، ثم نفي إلى الربذة فمات بها منفيا طريدا وحيدا رحمة الله
~~عليه.
# وقد روي أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك لما تأخر
~~عنه من تأخر من الناس، وكان على جمل رفيق له، فوقف به وبقي في آخر الناس
~~فقيل: يا رسول الله هذا رجل بقي في آخر الناس.
PageV01P232
# فقال: «دعوه، فإن يكن فيه خير فسيأتيكم الله به، وإن لم يكن فيه خير
~~فكفيتموه».
# فلما لم يجد في جمله همة نزل عنه واحتمل رحله، وأقبل يشتد حتى دنا من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقيل: يا رسول الله هذا الرجل المتأخر قد دنى
~~منا.
# فقال: «يكن أبا ذر».
# فإذا هم قد ميزوا فقالوا: هو والله أبو ذر ms148 يا رسول الله.
# فقال: «رحم الله أبا ذر، يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده».
# فلما احتضر بالربذة قال لأهله: إذا أنا مت فأغسلوني وكفنوني وضعوني على
~~الطريق، فإذا مر بكم أحد من المسلمين فعرفوه بي ليدفنوني.
# ففعلوا ومر بهم عبد الله بن مسعود في نفر معه فقالوا: معشر الركب إن
~~رأيتم أن تدفنوا أخاكم أبا ذر فافعلوا.
# فبكى ابن مسعود وذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله «يموت وحده»
~~ونزلوا فصلوا عليه ودفنوه [1].
# وروي أيضا أن معاوية سم سعد بن أبي وقاص.
# وقال مالك بن أنس فيما رواه عنه سعيد بن داود الزبيري: يقول الناس: ما
~~أحلم معاوية.
# وكيف يكون حليما من أرسل بسر بن أرطاة ما بينه وبين اليمن لا يسمع بأحد
~~عنده خبر يخاف منه إلا قتله، حتى إذا قتل الناس حلم عن الناس! ما كان بحليم
~~ولا مبارك.
# فهذا قول مالك بن أنس في معاوية وأصحابه، اليوم يرونه من أئمة المسلمين
~~وابنه يزيد، ويرون أن الحسين عليه السلام خرج عليه غلوا في الباطل وجهلا
~~بالحق، وبغضة
PageV01P233
# لأولياء الله، وركونا إلى الظالمين أعدائه، الذين تواعد بالنار من ركن
~~إليهم، وصدق مالك في قوله هذا.
# وكيف يكون حليما من قتل النفس التي حرم الله بغير الحق؟
### || [مقتل حجر بن عدي]
# ولا يحصى عدة من قتل معاوية وقتل بسببه إلا الله وحده لا شريك له، ولا
~~سفه أعظم من القتل واغتصاب الإمامة والتغلب على أهلها فيها، وابتزاز ما
~~يوجبه في ظاهر أمرها.
# وقد قيل: إن الشعبي ذكر معاوية فقال: كان كالجمل الطب، إن سكت عنه أقدم
~~وإن قدم عليه تأخر [1].
# وقيل لشريك بن عبد الله: أكان معاوية حليما؟
# فقال: لا، وكيف يكون حليما من سفه الحق [2].
# وروي عن الحسن البصري أنه قال: غزوت الدروب زمن معاوية، وعلينا رجل من
~~التابعين ما رأيت رجلا أفضل منه، فانتهى إليه أن معاوية قتل حجر بن عدي
~~وأصحابه، فصلى بنا الظهر ثم صعد المنبر فقال: أما بعد، فقد حدث في الإسلام
~~حدث لم ms149 يكن مذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله: أن معاوية قتل حجر بن عدي
~~وأصحابه من
PageV01P234
# المسلمين صبرا، فإن يكن عند الناس تغيير وإلا فإني أسأل الله أن يقبضني
~~إليه.
# قال الحسن: فو الله ما صلينا العصر حتى مات رحمه الله.
# وكان حجر من فضلاء الصحابة، ولم يقتل في الإسلام مسلما صبرا قبله، وأسروا
~~أصحابه وحملوا إلى معاوية مصفدين [1]، فلما قربوا منه قال: لا أرى معاوية
~~إلا قاتلي فادفنوني في مكاني ولا تطلقوا عني الحديد، فإني لاق معاوية على
~~الجادة [2].
# قيل: إن معاوية قتله هو وأصحابه في بستان [3]، فجفت البستان من يوم قتل،
~~وكان من أصحاب علي.
# وقيل: إن معاوية دخل بعد قتله إياه على عائشة فقالت: تدخل علي وقد قتلت
~~حجرا وأصحابه، أما خفت أن أقعد لك رجلا ليقتلك؟
# فقال لها معاوية: لا أخاف ذلك، لأني في دار أمان، ولكن كيف أنا لك في
~~حوائجك؟
# قالت: صالح.
# قال: فدعيني وإياهم حتى نلتقي عند الله.
# قالت: وكيف أدعك وقد أحدثت مثل هذا الحدث وغيرت حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله [وقد] قال: «الولد للفراش» فنفيت زيادا عمن ولد على فراشه،
~~ونسبته إلى أبيك، ووليت يزيد برأي نفسك.
# قال: يا أم المؤمنين أما إذا أبيت فإني لو لم أقتل حجرا لقتل بيني وبينه
~~خلق كثير، وأما زياد فإن أبي عهد إلي فيه، وأما يزيد فإني رأيته أحق الناس
~~بهذا الأمر فوليته.
PageV01P235
# وكان عند عائشة المغيرة والمسور بن مخرمة فقالت لهما: أما تسمعان عذر
~~معاوية؟
# فأما المغيرة فرفق له في القول، وأما المسور فغلظ ثم افترقوا، فوفد
~~المسور بعد ذلك على معاوية في جماعة فحجبه دونهم وقضى حوائجهم وأخره، ثم
~~أدخله بعد ذلك إليه فقال له: أتذكر كلامك عند عائشة؟
# قال: نعم ما أردت به إلا الله، فأنت ما أردت بما فعلت؟
# قال: دع هذا وهات حوائجك [1].
# فأما اعتراف معاوية بقتل حجر وأصحابه ظلما لأمر ظنه قد يكون وقد لا يكون،
~~ولو كان لم يجب أن يبدأ بقتل من لم ms150 يقتل ولا وجب القتل عليه، وإن لم يكن
~~فأمر يوجب النار له، قال الله عز وجل: @QUR016 ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما [2].
# وأما قوله: إن أباه عهد إليه في زياد، فاتبع عهد أبيه ورفض عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخالف أمره، فذلك ما يوجب العذاب والفتنة لقول الله في
~~رسوله صلى الله عليه وآله: @QUR012 فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم [3].
# وأما قوله: إنه رأى يزيد أحق الناس بإمامة المسلمين وصيرها بزعمه، فرأيه
~~هذا الفاسد هو الذي أهلكه وأضله، وقد اعترف بفساده بعد ذلك، فقال فيما حكي
~~عنه:
# لو لا هواي في يزيد لأبصرت رشدي.
# وهذا الهوى ومثله هو الذي حذر الله منه بقوله: @QUR05 ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن
PageV01P236
# @QUR02 سبيل الله [1]، وقوله: @QUR05 أفرأيت من اتخذ إلهه هواه [2].
### || [الأدعياء]
# وأما زياد فإن أمه كانت تدعى سمية، كانت أمة لبعض ملوك كندة، فاعتل ذلك
~~الملك بالجمرة فجاءه الحارث بن كلدة طبيب العرب فعالجه منها فبرئ، فأجازه
~~وكساه ووهب له إماء كانت فيهن سمية، فأعجبت الحارث فوقع بها وكانت بغيا،
~~ووقع بها غلام أسود كان للحارث يقال له: مسروح فحملت منه فجاءت بولد أسود
~~وهو نفيع أبو بكرة، أدرك النبي صلى الله عليه وآله فأسلم على يديه وتولاه،
~~فقال الحارث بن كلدة:
# ما أعرف في آبائي أسود؟
# ونفى نفيعا عن نفسه، واعتزلها وزوجها عبدا له يقال له: عبيد، ووهبهما
~~لابنة له، فولدت سمية زيادا على فراش عبيد، فأعتقته مولاته بنت الحارث،
~~فخرج منكرا ظريفا ذا مكر ودهاء وفطنة وذكاء.
# فأما أبو بكر نفيع فكان ينسب إلى مسروح، ولما احتضر حضره بنوه فقال: أنا
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وآله فإن أبى هؤلاء إلا أن ينسبوني، فإني ابن
~~مسروح [3].
# ولقي زياد أبا موسى الأشعري بالبصرة فرأى فيه نباهة وحركة فاستكتبه، ثم
~~قدم على علي عليه السلام لما فرغ من أصحاب الجمل، فرأى فيه فضل عقل وقوة ms151
~~على العمل، فاستعمله ووجه به إلى فارس، وكان بها إلى أن أصيب علي عليه
~~السلام وهو بفارس، فخافه معاوية ورأى أن يستعطفه ويستميله، فكتب إليه فيه
~~يعرفه أنه أخوه ويعده ويمنيه، فأبى عليه زياد فلم يزل به معاوية يكاتبه
~~ويتلطف به حتى انحنى إليه، وقدم عليه بعد
PageV01P237
# مكاتبة ومراجعة كانت بينهما يطول ذكرها.
# وأعد معاوية المغيرة بن شعبة وأبا مريم السلولي للشهادة على ذلك، فلما
~~حضر زياد جمع معاوية الناس إلى المسجد وصعد المنبر، وقد أعد المغيرة وأبا
~~مريم وحضر زياد، فحمد الله معاوية وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم قال: أما بعد، فإني أنشد الله رجلا علم من أبي سفيان علما في زياد
~~إلا قام به، فإني قد علمت أنه ابن أبي سفيان حقا، غير أني أحببت أن يقوم
~~بذلك شاهدان من المسلمين ولا أقتصر على علمي.
# فقام أبو مريم فقال: أشهد أن أبا سفيان قدم علينا الطائف وهو يريد اليمن،
~~فبدأ بنا فقال لي: هل تعلم مكان امرأة أصيب منها؟
# فقلت له: ما بحضرتنا إلا سمية بغي بني علاج.
# قال: فانطلق فأتني بها.
# فأتيته بها فكانت معه، فلما قضى منها حاجته قلت: كيف وجدتها؟
# قال: لا بأس بها على دفرها وعظم ثديها.
# فخاف معاوية أن يغضب زياد بذلك فينكره فقال لأبي مريم: رحمك الله إنما
~~قمت شاهدا ولم تقم شاتما، فدع هذا وقصد ما لا بد منه.
# قال: نعم، ثم قال لي أبو سفيان: يا بني قد وطئت هذه الجارية عند طهرها
~~ومن حقي عليك أن تحبسها عندك حتى تستبرئ رحمها.
# قال: فحبستها عندي حتى كلفت وجنتاها وتفتل شعر عينيها واسودت حلمتا
~~ثدييها ونتا بطنها ثم ولدت، فحبست مذ يوم وقع بها إلى يوم ولادتها، فوجدتها
~~ولدته تماما.
# ثم قام المغيرة بن شعبة فقال: أشهد أني كنت مع أبي سفيان بفناء الكعبة
~~قبل ذهاب بصره، فمر بنا زياد غلاما خضا بضا يقول صغيرا حين نشأ، فنظر إليه
~~أبو سفيان نظرا أنكرته فقلت: لشد ما ms152 نظرت إلى هذا الغلام يا أبا سفيان.
PageV01P238
# فقال: لو لا أن نبيكم يقول: الولد للفراش وللعاهر الحجر، لأخبرتك أنه
~~ابني، بل هو ابني حقا.
# فهذا إن ثبت من قول أبي سفيان مما يدل على ما قدمنا ذكره من إنكار نبوة
~~محمد صلى الله عليه وآله ورفضه للإسلام، لقوله: نبيكم، ولم يقل: النبي صلى
~~الله عليه وآله ولا نبينا ولقوله: بل هو ابني حقا، بعد حكايته قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله «الولد للفراش وللعاهر الحجر».
# فقال معاوية: وعى سمعك ووفى لسانك، زياد بن أبي سفيان حقا [1].
# وهذا أيضا من معاوية تكذيب لرسول الله صلى الله عليه وآله ورد لقوله ونقض
~~لقضائه، وفي ذلك ما دل على ما ذكرناه عنه من كفره وسوء اعتقاده، وفي قوله
~~وقد أثبت نسب زياد من أبي سفيان وهو عاهر، ونفاه عن نسب من ولد على فراشه
~~ومخالفته بذلك حكم رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وقوله: زياد بن أبي سفيان حقا، ما دل على أن اعتقاده أن قول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله باطل، وهذا يقوله على منبر المسلمين فيما يزعمون وعلى
~~رءوسهم وهم عنه بمعزل، ولكنهم طغام الشام وجهال الأمة، ومثل هذا أنكرته
~~عليه عائشة وغيرها ممن حكينا قوله، وممن لم يحكه ممن له فهم وعقل وبصر، ولم
~~يستحل أحد منهم أن ينسب زياد إلى أبي سفيان، وأكثر ما يقولون وإلى اليوم:
~~زياد ابن أبيه.
# ومعاوية أول من حمل إليه رأس مسلم في الإسلام، وهو رأس عمرو بن الحمق
~~الخزاعي أرسل إليه فقتل وأتى إليه برأسه [2].
# ولما أتى معاوية موت الحسن بن علي عليه السلام استفزه السرور فكبر وكبر
~~لذلك من حوله واتصل التكبير، فسمعه ابن عباس وهو في المسجد وكان قد وفد على
~~معاوية،
PageV01P239
# فقال: ما هذا التكبير؟
# قالوا: جاءت وفاة الحسن إلى معاوية وقد أذن للناس.
# فقام فدخل عليه فوجده متهللا مسرورا فقال له: إن الحسن قد هلك.
# قال ابن عباس: ولذلك كبرت، والله ما عجل لك ذلك ما تريد، ms153 ولا زاد في
~~أجلك، ولا سد حفرتك، وإنك لصائر إلى ما صار إليه، ولئن كنا قد أصبنا به لقد
~~أصبنا بأفضل منه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم جبر الله تلك المصيبة.
# فقال له معاوية: ما كلمناك يا ابن عباس إلا وجدناك معدا للجواب. وأخذ في
~~الحديث [1].
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «لما أسري بي إلى السماء
~~سمعت معاوية يخطب على منبري فساءني ذلك فأنزل الله عز وجل: @QUR08 وإن أدري
~~لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين [2]» [3].
### || [هند بنت عتبة]
# وروى الكلبي عن أبي صالح والهيثم عن محمد بن إسحاق وغيره: أن معاوية كان
~~لغير رشده، وأن أمه هند بنت عتبة كانت من العواهر المعلمات اللواتي كن
~~يخترن على أعينهن، وكان أحب الرجال إليها السود، وكانت إذا علقت من أسود
~~فولدت له قتلت ولدها منه، ولما أسلمت وأنزل الله عز وجل: @QUR020 يا أيها
~~النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا
~~يزنين ولا يقتلن أولادهن [4] الآية،
PageV01P240
# أتت هند لتبايع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: «لا تسرقي».
# قالت: بأبي وأمي إني لأسرق من مال أبي سفيان لأيتام عبد مناف.
# قال: «فلا تفعلي».
# قالت: لا أفعل.
# قال: «ولا تزني ولا تقتلي ولدك».
# قالت: بأبي أنت وأمي وهل تزني الحرة؟
# فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بعض من بحضرته وتبسم بعلمه بها
~~[1].
# قالوا: وكان معاوية يعزى- أي ينسب- إلى ثلاثة: إلى مسافر بن أبي عمرو بن
~~أمية بن عبد شمس، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة، وإلى العباس بن عبد
~~المطلب، وكان أبو سفيان يصحبهم وينادمهم، ولم يكن أحد يصحبه إلا رمى بهند،
~~لما كان يعلم من عهرها [2].
# وقيل: إنه جرى بين إسحاق بن طابة وبين يزيد بن معاوية كلام في أيام
~~معاوية،
PageV01P241
# فقال يزيد: والله إن خيرا لك أن يدخل آل حرب كلهم الجنة.
# قال إسحاق: وأنت والله إن خيرا لك أن يدخل بنو العباس كلهم الجنة.
# فلم ms154 يدر يزيد ما عنى إسحاق بذلك، وانتهت إلى معاوية فقال ليزيد: ما أراد
~~إسحاق بقوله لك: إن خيرا لك أن يدخل بنو العباس كلهم الجنة؟
# قال: لا أدري.
# قال له: فكيف تشاتم الرجال وأنت لا تدري ما يقال فيك؟ إنهم يقولون: إن
~~العباس بن عبد المطلب هو أبي [1].
# وهذه دعوى من معاوية ليدخل بزعمه في نسب بني هاشم بمثل ما أدخل هو زيادا
~~في نسب أبيه، والذي أثبتوا أنه ابن مسافر بن أبي عمرو، وكان مسافر جميلا،
~~وكانت هند تختار على أعينها، فأعجبها فأرسلت إليه فوقع بها فحملت منه
~~بمعاوية، فجاء أشبه الناس به جمالا وتماما وحسنا.
# وكان أبو سفيان ذميما قصيرا أخفش العينين، فكل من رأى معاوية ممن رأى
~~مسافرا ذكره به.
# فأما الصباح فكان شابا من أهل اليمن، أسود له جمال في السودان، وكان
~~عسيفا لأبي سفيان، فوقع بها فجاءت منه بعتبة، فلما قرب نفاسها خرجت إلى
~~أحياء لتضعه هنالك وتقتله كما كانت تفعل بمن تحمل به من السودان، فلما
~~وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حنة فأبقته ولم تنبذه، ولذلك يقول حسان
~~بن ثابت:
# لمن الصبي بجانب البطحاء %~% ملقى عليها غير ذي مهد
# نجلت به بيضاء أنسة %~% من عبد شمس صلته الخد
# غلبت على شبه الغلام وقد %~% بدا فيه السواد الحالك جعد [2]
PageV01P242
# فلما فشى خبر الصباح ووقوعه بهند، غاربه عمارة بن الوليد بن المغيرة وكان
~~يأتيها، فخرج بالصباح إلى سفر وأمر به فطبخ له قدرا فأتاه به في يوم حار
~~فقال: طعام حار في يوم حار. وأمر به فشد في شجرة ورماه بالنبل حتى قتله،
~~لما نقمه عليه من أمر هند، وفي نبذ هند من ولدته من السودان يقول حسان بن
~~ثابت:
# لمن سواقط سودان منبذة %~% باتت تفحص في بطحاء أجياد
# فيهم صبي له أم لها نسب %~% في ذروة من ذرى الأحساب أياد
# تقول وهنا وقد جد المخاض لها %~% يا ليتني كنت أرعى الشول للغادي
# قد غادرته لحر الوجه منعفرا %~% وخاله وأبوه سيد النادي [1]
# يعني بأبيه: عمارة ms155 بن الوليد بن المغيرة، وخاله: الوليد بن عتبة بن
~~ربيعة.
# وقيل: إن معاوية كان سبب ادخال الغناء إلى أرض العرب، وإنما كان الغناء
~~عند العرب غناء الركبان، فأرسل معاوية إلى أرض فارس فأتى برجلين يجيدان
~~الغناء الخسرواني وأظهرا أنهما بناءان، وكان حينئذ يبني بناء له، فغنيا
~~وانتشر هذا الغناء الخسرواني عنهما، وكان معاوية أول من سمع الغناء.
# وقيل له فيه: هذا الشعر الذي ينشدك إياه الأعرابي الجلف الجافي فتستحسنه؟
# تنشدك إياه الجارية الحسنة الوجه الطيبة الرائحة بحلاوة منطقها.
# فقال: جيئوا بها.
# فأتته مغنية فقال لها: أنشديني.
# قالت له: هو بلحنه أحسن.
# فقال: هاتيه.
# فغنته فارتاح وطرب، وأجاز من فتح له ذلك واستحسنه.
# وقيل: إن معاوية سمع عند يزيد مغنيا يغنيه ليلا، فوقف وراء الباب حتى
~~أعيا وهو يستمع، ثم دعى بكرسي فجلس عليه حتى أصبح وهو يسمع غناءه.
PageV01P243
PageV01P244
### | ذكر البيان على إثبات إمامة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
# ومن دارت الإمامة عنه من ولده إليه، وتغلب معاوية بن أبي سفيان وتعديه،
~~ومن تغلب من بعده من بني أمية وتيبب به.
# قد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من تقديم علي عليه السلام وعقده الولاية له بغدير خم، وذلك ما يغني عن
~~كل شاهد ودليل، ويكتفي به من قول الجماعة والواحد.
# ثم كان من أمر هؤلاء القوم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في عقدهم
~~الأمر لمن عقدوه ما ليس إلى ذكره والحجة فيه قصدناه فنستقصيه، ولكن لا بد
~~أن نأتي لما أردنا بطرف منه، وأكثر ما احتجوا به في تقديمهم من قدموه
~~تراضيهم به واتفاقهم عليه، على أن كثيرا من أشرافهم ممن كان بالحضرة من
~~الصحابة وذي الرحم والقرابة، لم يحضر معهم فيمن حضر ولا رضي بما فعلوه ولا
~~سلم لمن نصبوه ولا رضي بمن قدموه، فضلا عمن غاب، ثم أقام الأول الثاني
~~باختيار نفسه دون مشورة من أحد غيره، بل أطبقوا كراهيته وأتوه، لما بلغهم
~~استخلافه ms156 إياه فقالوا: نناشدك الله أن تولي علينا رجلا فظا غليظا.
# فقال: أبا لله تخوفونني؟ إذا لقيت رسول الله أقول له: إني قد وليت عليهم
~~خير أهلك [1].
# فقدمه عليهم على كراهية منهم ولم يلتفت في ذلك إلى احتجاجهم، وهذا يدفع
~~حجة الاختيار التي احتج بها من احتج للأول.
# وجعل الثاني الأمر شورى بين ستة نفر، قصر ذلك عليهم وأخرج الرأي من أيدي
PageV01P245
# من سواهم، وهذا خلاف الأمرين الأولين، وفي هذا احتجاج كثير ومقال طويل
~~يدخل فيه القوم، وهذا التناقض والتغير في هذا الأصل الكبير من أصول الدين،
~~ولا اختلاف بين المسلمين أعلمه أن من بدل شيئا من سنن الله ودينه فقد خرج
~~من جملة أهله، وقد قال الله تعالى: @QUR010 ولن تجد لسنة الله تبديلا* ولن
~~تجد لسنت الله تحويلا [1] ولو جاز ذلك لجاز للذين لم يحضروا أن يقيموا هم
~~أيضا إماما لأنفسهم، حتى يكون ذلك لكل إنسان ينفرد، وذلك ما يبطل الإمامة،
~~فيصير عدد الأئمة إلى غير ما نهاية، بل يكون كل إنسان في نفسه إماما، ويكون
~~على هذا الوزن الأئمة الذين يقيمون الإمام لا هو، لأنه عن أمرهم إذا يقوم
~~وهم أمروه، ولو لا أمرهم إياه لم يكن إماما ولا يجوز مع ذلك أمره على
~~غيرهم، لأنه لا اختلاف في أحكام المسلمين أعلمه أن أحدا لا يجوز له أن يوكل
~~وكيلا إلا على ما يملك من أمر نفسه أو من يلي عليه، وإن وكل على غيرهم لم
~~يجز وكالته، فكيف الإمامة التي يكون للإمام بها الحكم في دماء من أمر عليهم
~~وفروجهم وأموالهم؟
# فأحرى أن لا يجوز ذلك إذا كانت الإمامة بالاختيار والرضى إلا على من
~~اختاره ورضيه دون غيرهم، مع أنه لو جاء ذلك لجاز للناس أن يقيموا نبيا منهم
~~وربا معبودا، تعالى الله أن يجعل شيئا من ذلك لخلقه، وقد تعبدهم بطاعته
~~وطاعة أنبيائه والأئمة من عباده وجعلها طاعة موصولة، فقال جل ثناؤه: @QUR07
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [2].
# فلما لم يجز لهم أن يتخذوا من دونه ms157 إلها ولا رسولا غير من أرسله، لم يجز
~~لهم أن يتخذوا إماما لم يقمه لهم هو ولا رسوله، ولو كان أولو الأمر كما زعم
~~بعضهم: أمراء
PageV01P246
# السرايا [1]، لكان الذين أمروهم أولى بذلك منهم، لأن طاعتهم واجبة عليهم،
~~ولو كانوا علماؤهم كما قال آخرون منهم [2]، وهم مختلفون في دينهم وفتياهم،
~~لم يعلم المتعبدون بطاعتهم منهم، لأن في طاعة بعضهم عصيان البعض، ولن يأمر
~~الله بطاعة قوم مختلفين، لأنه يقول وهو أصدق القائلين: @QUR010 ولو كان من
~~عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا [3].
# فأخبر أن ما كان من عنده لا اختلاف فيه، وأن الاختلاف فيما يكون من عند
~~غيره، وهذا كلام يطرد الحجج فيه، ويقصر هذا الكتاب عن أن يستقصيه، فإن أبوا
~~إلا ما زعموا من اختيار من تقدم من أسلافهم على ما كان مما ذكرناه من
~~اختلافهم، فقد أجمعوا أنهم بعد ذلك أطبقوا على إمامة علي عليه السلام بلا
~~اختلاف، بل أجمع عليها من تقدمهم من الأسلاف، فكانت آكد إمامة على قولهم،
~~إذ لم يختلف فيها أحد منهم، فوجب على قولهم فسوق من عند عنه، ونكث بيعته
~~ومحاربة من حاربه، ولذلك قال بذلك من ذكرنا منهم من المهاجرين والأنصار
~~والتابعين بإحسان، وفسقوا معاوية في عنوده عليه، وكفره بعضهم مما ظهر من
~~سوء أعماله وقبيح أفعاله، وانتحاله ما قدمنا في هذا الكتاب ذكره.
PageV01P247
### || [مقتل عثمان]
# إنما كان معاوية عاملا لمن تقدم قبل علي عليه السلام، فلما أفضى الأمر
~~إليه على قولهم فعزله، لم يكن له أن يخالف أمره، وحرم عليه المقام فيما
~~عزله عنه، فلم يمتثل ذلك من أمره بل عصاه وخالفه وتعداه ونصب له وألب عليه،
~~وقام بدم عثمان ابن عمه وليس هو ولي دمه، ولا له أن ينظر في ذلك لأوليائه،
~~وإنما قال جل ذكره: @QUR07 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا [1] فإن
~~كان عثمان قتل مظلوما، فليس لأولياء دمه أن يطلبوا به عند غير الإمام، ولا
~~لهم أن ينتصفوا من ذلك دونه ممن ادعوه عليه وناظرهم فيه، إلا بحكم ms158 الإمام
~~المنصوب للأحكام بين الأنام، فما قضى من ذلك عمل به.
# على هذا بني الإسلام وبه جاء الرسول ونطق الكتاب، لا على أن يكون من ادعى
~~حقا على غيره انتصف منه بيده واستعان على ذلك بغيره، وإنما هذه أفعال
~~الجاهلية الخارجة عن أحكام الأمم الملية، فأحياها معاوية وأقامها ودعى
~~بالدنيا من آثرها، فأجابه إليها من طغام الشام وأهل الجهالة بأحكام
~~الإسلام، وثبت مع علي عليه السلام خيار الصحابة من المهاجرين والأنصار
~~والتابعين بإحسان، وامتاز الفريقان وتحاجز الجمعان وكان من أمرهم في ذلك ما
~~قد كان، واستقصاء الحجج كما ذكرنا في هذا الباب يخرج عن حد هذا الكتاب،
~~وذلك مثبت في كتاب الإمامة، وإنما قصدنا هاهنا إلى إبطال دعوى معاوية
~~للخلافة ومن تسبب به من بني أمية، فذكرنا من ذلك نكتا وجملا في ذلك خاصة،
~~دون ما تقدم قبل ذلك، إذ لم يكن قصدنا إليه ولا ابتداء قولنا فيه، وسنذكر
~~بعد هذا الباب إن شاء الله تعالى ما يؤيد ذكر ما شبه به معاوية من المحال،
~~لجاز له ما شبه من ذلك على الجهال.
PageV01P248
# كان أول ما استفز به معاوية طغام الشام، أن عمد إلى قميص فخضبه بدم ورفعه
~~على قناة وقال: هذا قميص خليفتكم المظلوم [1].
# وأمر أن يدار به في أعمال الشام يستفزهم بذلك، وبذل من دنياه لمن نفر
~~إليه منهم وأتاه ما أرغبه به وأرضاه، ومعاوية كان أشهد في قتل عثمان ممن
~~قتله، إذ توسل بذلك إلى ما توسل به وهو كان ممن خذله فيمن خذل، وذلك أنه
~~بعث إليه المسور بن مخرمة وقد هم الناس به لينصره، فقال مسور: فجئت إليه
~~برسالة عثمان فقلت: يا معاوية أغث ابن عمك وخليفتك، فإنه مقتول إن تركته.
# فقال لي يا مسور ما أصنع بعثمان، إن عثمان بدأ فعمل بما شاء الله أن يعمل
~~به ثم غير فغير الله حاله، فأقوم فأرد أنا ما غير الله؟
# فحدث المسور بهذا الحديث لما قام معاوية يطلب بدم عثمان وهو مستقبل
~~الكعبة ثم قال: وما ms159 أقبل من هذا البيت وما أدبر لهذا قول معاوية لي، ثم خرج
~~عدو الله يطلب بدمه [2].
# وكذلك أمر عائشة، وذلك أنها نقمت على عثمان أنه نقصها مما كان يعطيها
~~عمر.
# فقالت: إذا كنت تنقصني مما جعل لي عمر فأعطني ميراثي من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# قال: أو لست الشاهدة في دفع فاطمة عن ميراثها منه أنه قال: إنا معشر
~~الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة.
# فكانت له مغاضبة وعليه عاتية إلى أن حصر، فخرجت تريد الحج فجاءها مروان
~~بن الحكم وعبد الرحمن بن عتاب فقالا: يا أم المؤمنين تذهبين وتدعين هذا
~~الرجل قد تظاهر عليه الناس، فلو أقمت تذبين عنه.
# قالت: ما أستطيع قد أخذت في حوائج الحج فما كنت بقاعدة دونه.
PageV01P249
# فلما لم يجدا فيها حيلة قاما من عندها وتمثل مروان:
# حرق قيس على البلاد %~% حتى إذا اشتعلت أجذما
# فسمعته فقالت: ارجع أيها المتمثل، فرجع وبين يديها غرائر تغرى لها فقالت:
~~قد سمعت ما قلت، أتراني في شك من صاحبك؟ والله الذي نفس عائشة بيده لوددت
~~أنه في غرارة من غرائري هذه مخيطا عليه احتمله معي حتى أقذفه في البحر.
# قال لها مروان: قد والله بينت.
# قالت: هو ذلك، فاذهب على ذلك.
# ثم خرجت حتى إذا كانت بالصلصل [1] مر بها عبد الله بن عباس وقد خرج يقيم
~~الحج للناس فقالت: يا ابن عباس إنك قد أعطيت لسانا وعقلا وعلما، وإني
~~أناشدك الله أن تدفع عن هذه الطاغية غدا في الموسم إذا لقيت الناس.
# ثم مضت فلما قضت حجها أتاها الخبر أنه قتل فقال: إيها ذا الاصبع، تعني
~~طلحة وأقبلت حتى إذا كانت بسرف [2] لقيها عبيد الله بن سلامة الليثي مقبلا
~~من المدينة فقالت: ويلك ما وراءك؟
# فقال: اجتمع الناس على علي بن أبي طالب عليه السلام.
# فقالت: والله لوددت أن هذه وقعت على هذه- تعني السماء على الأرض- ولم يكن
~~ذلك.
# ثم رجعت إلى مكة وأتاها طلحة والزبير اللذان سعيا في قتله، فخرجا بها
~~يطلبان بدمه [3].
PageV01P250
# وقد ذكرنا في ms160 الباب الذي قبل هذا الباب فساد قيام معاوية وغيره بطلب دم
~~عثمان عند غير الإمام، ونسب قتله إلى علي بن أبي طالب وأنه منع منه قاتليه،
~~وعثمان قتل في دار الهجرة وبحضرة المهاجرين والأنصار الذين جعلوا اجماعهم
~~فيمن قدموه حجة، فأجمعوا عليه بين قاتل وخاذل لا اختلاف في ذلك، ولم يدع
~~علي عليه السلام فيه قولا ولا فعلا أكثر مما جاء في ذلك عنه من قوله: «ما
~~أمرت ولا نهيت ولا سخطت ولا رضيت ولا سرني ولا ساءني» [1] في مثل هذا من
~~الكلام المحتمل التأويل، حتى لقد تأول من نفى ذلك عنه قوله: «ما سرني ولا
~~ساءني» قال: يريد ما سرني إذا قتل ولا ساءني إذا صار إلى الجنة، لأنه كان
~~عليه السلام عالما ما يؤول الأمر إليه بإخبار رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إياه، فتحفظ في المقال من احتجاج الجهال.
# وإنما فتح هذا الباب لمعاوية أصحاب الجمل، لأنهم قبل ذلك قاموا به وشبهوا
~~على الجهال بسببه، وهم قتلة عثمان فيمن قتل وخاذلوه فيمن خذل، وممن عدد
~~إحداثه عليه واحتج بها في خلعه، وحاصروه لما امتنع أن يسلم الأمر أو يختلع،
~~ومنعوه الماء، فأرسل به إليه علي عليه السلام مع الحسن عليه السلام.
# وأكثر ما قيل في علي عليه السلام في ذلك: قول سعد لبعض من سأله عن قتلة
~~عثمان [قال: قتل عثمان بسيف] سلته عائشة وشحذه طلحة وسمه ابن أبي طالب.
# قيل له: فالزبير؟
# قال: صمت وأشار [بيده وأمسكنا] ولو شئنا نحن لدفعنا، ولكن رأينا عثمان
~~تغير وخلط فأحسن وأساء، فإن كنا أثمنا فنستغفر الله [2].
PageV01P251
# والذي لم يختلف فيه الأخبار أن طلحة والزبير كانا اللذين قاما وقعدا في
~~أمر عثمان وألبا عليه وحاصراه حتى قتل، وأنه لما أجهده العطش أرسل إلى علي
~~عليه السلام يقول له: يا علي إن طلحة والزبير قتلاني عطشا والموت بالسلاح
~~أروح إلي.
# فسألهما علي أن يخليا له الماء، فامتنعا.
# فقال لهما علي: «ما كنت أظن أني أسأل أحدا من قريش في شيء فيجبهني». ms161
# قال له طلحة: والله لا أفعل وما أنت من ذلك في شيء.
# فغضب علي عليه السلام وقال: «ستعلم يا ابن الحضرمية أكون في شيء من ذلك
~~أم لا».
# وقال: «والله لو لا يمين سبقت مني لأرويته أو أموت».
# وبعث إليه بالماء مع الحسن عليه السلام فدخل إليه، وأمره بأن يقاتل دونه،
~~فأبى عليه عثمان وقال: والله لا يراق دوني دم امرئ مسلم [1].
# ولم نقصد هاهنا الحجة على أهل الجمل فنذكر فعلهم في عثمان، ولا قول عائشة
~~فيه التي أقاموها لطلب دمه، وإنما قصدنا قصد معاوية، وكان أيضا مما ادعاه
~~وشبه على الجهال به أن قيل لهم: هذا معاوية خال المؤمنين، ليعظم في أعينهم
~~ويجل مكانه من قلوبهم، ويروه أهلا لما قام به من أمرهم، وذلك لمكان أخته
~~رملة بنت أبي سفيان من أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وقد ذكرنا فيما تقدم من هذا الكتاب قصتها وسبب تزويج رسول الله إياها وما
~~قصد بذلك، وأراد به من استمالة أبي سفيان وتآلفه على الإسلام، فما نفع ذلك
~~فيه ولا في معاوية، ولا صرفهما عما كانا عليه من عداوة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فلما قال الله تعالى: @QUR07 النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم [2] جعل ذلك معاوية
PageV01P252
# من أغلوطاته فادعى أنه خال المؤمنين ولو ألزم ظاهر حكم ذلك على قوله،
~~لحرم عليه نكاح المؤمنات، إذ هو خالهن بزعمه، ولكن الله لم يجعل هذا نسبا
~~ينسب به ولا يتوارث من أجله، ولو كان ذلك لورث نساء النبي المؤمنين به
~~وورثهن المؤمنون من أجله، وقد قال الله تعالى: @QUR03 إنما المؤمنون إخوة
~~[1] فلم يتوارثوا بهذه التسمية ولا أوجبت لهم نسبا ولا قرابة، ولو كان ذلك
~~أيضا لحرم على بعضهم نكاح بنات بعض، إذ حرم على الرجل أن ينكح ابنة أخيه،
~~ولكنه أراد بهذا الفتنة، وأراد بأمومة أزواج النبي ألا ينكحن بعده لما
~~امتدت لذلك أعين بعضهن، وقلن: لو طلقنا لكان لنا في قومنا أكفاء.
# واعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وآله شهرا ms162 وخيرهن بعد ذلك فاخترنه، إذ
~~علمن أنهن حرمن على المؤمنين غيره، وأكد الله تعالى ذلك بالبيان فقال:
~~@QUR020 وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
~~إن ذلكم كان عند الله عظيما [2].
# هكذا جاءت الأخبار في هذا، وظاهره تغليظ عليهن فيما قلن، لا أنه شرف يشرف
~~به من ناسبهن، ولا أدري كيف جاز لمعاوية أن يكون خالا للمؤمنين، فيتبع لذلك
~~ويكون إماما متبوعا من أجله؟
# وهو إنما أراد بذلك القيام على محمد بن أبي بكر ليقتله، لأنه قتل عثمان
~~فيما ذكر، ومحمد بن أبي بكر أحق بهذا الاسم منه، لأنه أخو عائشة وعائشة
~~عندهم أفضل من رملة، مع ما لهذا من أبوة أبي بكر وقديم الإسلام، فكان
~~الواجب على هذا القول أن يكون هو المتبوع لا معاوية.
PageV01P253
### || [التحكيم]
# ومن ذلك: أن معاوية ناصب عليا عليه السلام ودافعه أولا وهو يدعي الإمارة
~~التي أمره عليها عثمان، وقد ذكرنا قبل هذا فساد هذه الدعوى وما يجب بإجماع
~~من زوال الإمارة بموت الإمام الذي أمره عليها، وأن الحكم في ذلك يصير إلى
~~الإمام بعده، يقر من رأى أن يقره من العمل ويصرف من شاء منهم، وكذلك فعل من
~~تقدم من أئمتهم.
# وإنما ولى معاوية عمر بن الخطاب، فلما ولي عثمان أقره، ولو عزله لما كان
~~له عند نفسه أن يقيم على ذلك العمل بعد موت من استعمله عليه، وكذلك لو عزله
~~الذي كان يستعمله، لزال حكمه عنه، ثم إن معاوية لما استولت عليه الغلبة
~~وأخذته وأصحابه الهزيمة، احتال له عمرو بن العاص فرفع المصاحف ودعى إلى
~~الحكم بما فيها، فكف عنهم أصحاب علي تحرجا، لأنهم كانوا أهل بصائر ودين،
~~فأمرهم علي عليه السلام بالتمادي عليهم، وأخبرهم أنها مكيدة منهم، فاختلفوا
~~في ذلك عليه ورفعوا السيوف عن عدوهم وافترق جمع منهم، فرأى علي عليه السلام
~~إيضاح الحق لهم، وعلم أن الكتاب يشهد له فأجابهم إلى الحكومة بما فيه،
~~فأصاب معاوية الوسيلة والوصول إلى الحيلة، وقدم [معاوية] عمرو بن العاص ms163
~~وقدم علي أبا موسى الأشعري للمناظرة والحكم بكتاب الله الذي رفعوه، ودعا
~~إليه واشترط ذلك وأكد فيه، وكتب كتاب قضيته: بأن لا يكون الحكم إلا بكتاب
~~الله لا يعدوه أحد إلى غيره، كما كان الدعاء إليه.
# فمكر عمرو بن العاص بأبي موسى الأشعري وأظهر بره وإكرامه وإجلاله
~~وإعظامه، وكان إذا حضرت الصلاة قدمه وقال: أنت صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأسبق مني إلى الإسلام وأقدم سنا.
# وقال: هلم بنا يخلع كل واحد منا صاحبه، ثم نتفق على من نقدمه. وأوهمه في
~~ذلك أن يرجع إلى قوله ويقدم من أراده وأطمعه في ذلك.
# فصعد أبو موسى المنبر فخلع بزعمه عليا عليه السلام وقال لعمرو: اصعد أنت
~~فاخلع
PageV01P254
# معاوية.
# فصعد وأثبته، وأوهم من سمع ذلك أنه الذي اتفقا عليه.
# فأنكر ذلك أبو موسى وقال لعمرو: لعنك الله فإنما أنت كالكلب إن تحمل عليه
~~يلهث أو تتركه يلهث.
# وقال عمرو: بل أنت، فلعنك الله فإنما أنت كالحمار يحمل أسفارا.
# وافترقا على ذلك يلعن كل واحد منهما صاحبه، وخاض الناس في ذلك وكانت في
~~أصحاب علي عليه السلام فرقة من أجله، واعتزل الخوارج عنه الذين أصروا أولا
~~على التحكيم، ولم يروا دفع ما دعا معاوية إليه من كتاب الله، وقالوا: كان
~~ينبغي لعلي أن لا يرجع إلينا وأن يمضي على ما هو عليه من الحق.
# وقوى أمر معاوية فادعى بهذه الخديعة والحيلة الخلافة، وتسمى بأمير
~~المؤمنين، وثبت مع علي عليه السلام أهل الحق والعلم والبصائر.
# وهذا الذي كان من أمر معاوية وعمرو بن العاص وخديعته أبا موسى وفعل أبي
~~موسى [1]، ولو لم يخدع وكان قد أتى ذلك على قصد إليه بإجماع من المسلمين،
~~غير لازم لعلي عليه السلام ولا مخرج من يده ما قد جعله الله تعالى إليه،
~~لأن المسلمين قد أجمعوا على أنه ليس للوكيل على أن يعدو أمر من وكله ولا
~~يخالفه، وأنه إن خالف ذلك لم يجز فعله عليه فيما لم يجعل إليه، وإنما يجوز
~~من ذلك ما جعله ms164 له وأمره به ليس له أن يعدوا ذلك إلى غيره، ولا أن يحيله عن
~~وجهه، ولا أن يخالف شيئا منه، فإن فعل ذلك أو شيئا منه على خلاف ما جعل له
~~لم يلزم من وكله شيء من ذلك، فكذلك إن استقضى الإمام قاضيا أو استعمل عاملا
~~وأمره بالعمل بالحق فخالفه إلى الباطل، كان تباعة ذلك عليه ولم يكن من ذلك
~~شيء على من استعمله، وقد استعمل
PageV01P255
# رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد فخالف أمره فتبرأ إلى الله
~~منه ومن فعله، وإنما قدم علي أبا موسى على المناظرة عنه والحكومة بكتاب
~~الله واستقضاه على ذلك ووكله عليه، فلما خالف أمره إلى غيره لم يجز فعله
~~عليه، كما أنه لو وهب شيئا من ماله أو تصدق به عليه إذ لم يجعله له، وهذا
~~ما لا اختلاف بين المسلمين فيه، وقد أجمع أهل المعرفة بالأخبار على أن أبا
~~موسى خدع وسخر منه [1].
# وقد قيل: إنه كان يتهم بالميل إلى أصحاب معاوية، وأي ذلك كان أو غيره مما
~~خالف فيه أمر من أقامه، فقد بينا أنه لا يجوز فعله عليه، فزعم معاوية أنه
~~صار بهذه
PageV01P256
# الخديعة والمحال أمير المؤمنين وتسمى بذلك وشبه به على الناس وطغام
~~الشام، فأطاعوه واتبعوه وأجازوا ذلك وسوغوه إياه.
# والحجة في أمر الحكمين تحتاج إلى كتاب مفرد وقول مشبع مؤكد [1]، ولكن لما
~~ذكرناها فلا بد من أن نأتي بجمل من الحجج فيها، فنقول لمن أنكر الحكومة من
~~أصلها، وطعن على علي عليه السلام إذ رضي بها: قد حكم الله عز وجل الرجال في
~~كتابه فقال: @QUR011 وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها [2] الآية، وقد أجمع أهل الفتيا على أن الحكمين لو حكما بين الزوجين
~~بخلاف الحق، لما جاز حكمهما لو فرقا بين الزوجين بلا طلاق ولا عدة، أو جمعا
~~بينهما على خلاف ما يوجبه الكتاب والسنة، لم يجز ذلك من فعلهما، وإن حكما
~~في ذلك بكتاب الله وسنة رسوله جاز ما حكما به، ms165 وقد حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سعد بن معاذ في بني قريظة لما حاصرهم، فحكم سعد بأن تقتل مقاتلهم
~~وتسبى ذراريهم، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وآله حكمه وقال: «لقد حكمت
~~بحكم الله من فوق سبعة أرقعة» [3].
# ولو حكم بخلاف ذلك ولم يجعلهم ذمة ولا أوجب عليهم قتلا ولا سبيا ولا
~~جزية، لم يجز حكمه لخلاف الحق، وعلى هذا المعنى يطرد في الحكومة ما قدمنا
PageV01P257
# ذكره، وكيف يجوز حكم من خالف الحق والله عز وجل يقول: @QUR09 ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ... @QUR01 الظالمون ... @QUR01 الفاسقون
~~[1].
# فإن قال قائل: فلم امتنع علي عليه السلام في أول الأمر من الحكومة
~~وأباها، وأمر أصحابه بقتل أصحاب معاوية وهم يدعون إليها، وهي كما ذكرت في
~~الكتاب والسنة؟
# قيل له: إن الحكومة لا تلزم من دعي إليها وتجب وجوب فرض عليه، ولسنا
~~نقول: إن التحكيم يجب لكل من دعا إليه، ولا أنه حق واجب يلزم من طلب منه من
~~أهل العدل إذا دعى إلى ذلك أهل البغي أو من المسلمين إذا طلبه منهم
~~المشركون، وإنما ذلك أمر مفوض فيه إلى الأئمة عليهم السلام وإلى من أقاموه،
~~فإن أرادوا محاكمة من خالفهم أو موادعتهم أو دعاهم إلى الاحتجاج عليهم،
~~فعلوا من ذلك ما رأوه وما لم يروا منه أمضوا أمرهم على ما أراهم الله عز
~~وجل من جهاد عدوهم، وإنما التحكيم كالأمان والموادعة والصلح، يرى الأئمة
~~فيه رأيهم صلوات الله عليهم فيما هو أصلح لهم وللمؤمنين وأعود عليهم، ولو
~~لم يحكم رسول الله صلى الله عليه وآله سعدا في بني قريظة ومضى على قتالهم
~~وقتلهم، لكان ذلك إليه كما فعل ذلك بكل من قاتله وحاصره من المشركين، فلما
~~دعا إلى ذلك معاوية وأصحابه وقد أخذتهم السيوف واستولت عليهم الهزيمة، وعلم
~~علي عليه السلام أن ذلك منهم إنما هو مكر وابتغاء للخلاص من القتل لم يجب
~~إليه، وأمر أصحابه بالجد في طلبهم وقتلهم والإثخان فيهم، فلما لم يقبلوا
~~ذلك منه وانقض جمعهم ms166 عنه، ورأى أن الشبهة قد دخلت عليهم والفشل قد فشا
~~فيهم، رأى أن يجيب معاوية إلى التحكيم بكتاب الله، إذ كان كتاب الله يشهد
~~له، ليوضح الأمر في ذلك لمن التبس عليه والحق لمن شك فيه، فكان من أمر ذلك
~~ما كان.
# وقالت الخوارج: قد كنا أخطأنا في إجابتنا إلى التحكيم، وإذا قد علم علي
~~ذلك
PageV01P258
# فكان من الواجب عليه أن لا يتبعنا على الخطأ، ولكن يمضي على الصواب وهو
~~قول صاحب الكتاب [1].
# وهو لم يخطأ عليه السلام كما نسبوا الخطأ إليه، ولكنهم هم أخطئوا أولا
~~وآخرا بمخالفته، ولم يدع أحد أن عليا صلوات الله عليه حكم الحكمين على أن
~~يخلعاه إن أحبا، وإنما حكمهما على أن يحكما بكتاب الله الذي دعا إلى
~~الحكومة به معاوية وأصحابه، إذ علم علي أن الكتاب يحكم له ولم يكن في شك من
~~ذلك ولا على جهل به، ولم يكن صلوات الله عليه خدع هو في ذات نفسه ولا مكر
~~به، لأن رفع المصاحف لم يخف عنه المراد به فيلزمه حكم المخدوع، وإنما يلزم
~~ذلك أبا موسى، وقد برأه الله من خطائه وما اقترف، كما برأ رسوله من فعل
~~خالد بن الوليد فيما سلف، وليس المكر من أخلاق المؤمنين ولا الخديعة من شيم
~~الصالحين، ولا أعلم أحدا مدح بالمكر فاضلا في دينه، ولا وصف بالحيل
~~والخدائع بالباطل صالحا في نفسه.
# والمكر والخديعة عار ونقص على من أتاهما في أبواب الباطل، قد يكن قد تهيأ
~~لمعاوية بهما ما أراد من ذلك، فهو عار عليه ونقص له، وحكم الحكمين يدفع
~~القتل والقتال عن الفئة الباغية، ولم تفيء إلى أمر الله خلافا لكتاب الله،
~~وما خالف كتاب الله فهو رد، وأعظم من ذلك خلعهما فيما زعما عليا عليه
~~السلام وهو إمام مفترض الطاعة، وحكم المحكم كقضاء القاضي لا يجوز منه ما
~~خالف الكتاب والسنة.
# والإمامة أمر من أوامر الله عز وجل وفرض من فروضه لا تستحق بتسليم من
~~سلمها، ولا بتغلب من تغلب عليها، ولا بإعراض من ms167 تركها أو أعرض عنها، لأنها
~~شعبة من شعب النبوة قد أمر الله عز وجل بطاعة أوليائه كما أمر بطاعة
~~أنبيائه، فكما أن النبوة لا تغتصب ولا تسلب ولا تسلم ولا تفوض فكذلك
~~الإمامة، وكذلك يجري
PageV01P259
# مجراها ما تفرع منها: لو أن الإمام استعمل عاملا واستقضى قاضيا فسلم عمله
~~ذلك العامل وقضاه ذلك القاضي إلى غيرهما، أو غلبهما عليه أحد، لم يجز ذلك
~~للمتغلب ولا للمسلم إليه، وإنما هو لمن جعل له.
# وكذلك لو وكل رجل وكيلا على أمر لم يعده به، فوكل ذلك الوكيل على ذلك
~~الأمر غيره، لم تجز وكالته ولم يكن من وكله جائزا فعله فيما وكله عليه مما
~~أسند إليه.
# على هذا مضت الأيام وبه جرت الأحكام، فليس لمعاوية في الإمامة حق
~~بالتحكيم، ولا فيما ادعاه من الحسن عليه السلام من أمر التسليم.
PageV01P260
### || [صفات كاذبة]
# ومما موه معاوية وموه لديه: أن قيل: كان كاتب الوحي، لأنه كتب شيئا من
~~القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وكانت الكتابة في العرب يومئذ
~~قليلة، فمن كان يحسن أن يكتب استكتبه رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كتب
~~مثل ذلك جماعة ممن لم يدع إمامة، ولا استوجب بذلك فضيلة من فضائلها، مثل:
~~حنظلة بن ربيعة من بني تميم، وزيد بن ثابت من الأنصار، وعبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح، وبدل ما أملي عليه فقال: قد أنزلت قرآنا.
# فأنزل الله عز وجل فيه: @QUR07 ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله [1] فهدر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله دمه، وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة،
~~فتطاول عليه فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله فيه فأعرض عنه، فلما ولى
~~عثمان استعمله على مصر وبعث به ففتح إفريقية، فما حجز هذا كاتب الوحي عن
~~لعنة الله ولعنة رسوله صلى الله عليه وآله.
# وإن نزل القرآن بما نزل فيه كما لم يدع ذلك معاوية عما ارتكبه وصار إليه
~~مما أوبقه وأخرجه من ربقة الإسلام، وعلي كتب الوحي كله في ms168 حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وكان أول من جمعه بعد وفاته، وآلى على نفسه بعد أن قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا يرتدي برداء إلا لجمعة حتى يجمع
~~القرآن، فجمعه وكتبه من لفظ رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وكان يقول عليه السلام: «ما من آية أنزلت إلا وأنا أعلم يوم نزلت وفيما
~~أنزلت، ولو سألتموني عما بين اللوحين لأخبرتكم، فاسألوني قبل أن تفقدوني»
~~[2]، وهذا ما لم يدعه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ولا قال
~~به.
PageV01P261
# وروي عن محمد بن سيرين أنه ذكر مصحف علي عليه السلام فقال: لو وجدناه
~~لوجدنا فيه علما كثيرا [1].
# وهذا المصحف بخط علي عليه السلام عند الأئمة من ولده، قد أصاره عز وجل
~~إليهم ورده ممن اغتصبه عليهم.
# ولا أعلم أحدا في القديم ولا في الحديث من أهل العلم قرن بين علي عليه
~~السلام وبين معاوية في مفاخرة ولا أقامهما في موازنة ولا مناظرة، لتفاوت ما
~~بينهما، ولأن عليا عليه السلام في نهاية الشرف والفضل ومعاوية في ضد ذلك.
### || [قول النجاشي الشاعر]
# ولقد كثر عجب كثير ممن تقدم من قول النجاشي الشاعر [2] لمعاوية في علي
~~عليه السلام:
# نعم الفتى أنت لو لا أن بينكما %~% كما تفاضل ضوء الشمس والقمر [3]
# وقالوا: من ذا الذي يقول: إن بين علي وبين معاوية مثل ما بين ضوء الشمس
~~والقمر!
# وأي فضيلة لمعاوية يستحق أن ينزل بها هذه المنزلة!
# بل أي نقص لم يقعد به عن كل فضيلة حتى طلبوا للنجاشي في ذلك المخارج
~~ووجهوا له فيه الوجوه!
PageV01P262
# فقال بعضهم: أراد بذلك أسلاف علي وأسلاف معاوية كما كان بين هاشم وعبد
~~شمس وبين عبد المطلب وحرب بن أمية وبين أبي طالب وأبي سفيان في اللسان
~~والبيان والفصاحة، وما يتفاضل به البر والفاجر ويتساوى فيه الجاهلي
~~والإسلامي، وهذا ما قدمنا ذكره وأبنا فيه فضل أسلاف علي عليه السلام على
~~أسلاف معاوية.
# وقال آخرون: هذا جائز في لسان العرب أن يجمعوا بين من ms169 له الفضل وبين من
~~لا فضل له في مثلة، واحتج هؤلاء لذلك بقول الله عز وجل: و@QUR010 قل أي شيء
~~أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم [1]، وقوله: @QUR08 ذلك خير أم جنة
~~الخلد التي وعد المتقون [2].
# وقالوا: وليس ذلك على الجمع بين الحالين ولا على الموازنة للأمرين.
# وقالوا: والكلمة تكون جوابا فتدل على معنى وتكون ابتداء فتدل على خلاف
~~ذلك، وربما كانت كفرا في حال وإيمانا في حال، وأنشدوا في ذلك:
# فهلا فذاك الموت من كنت زينه %~% ومن هو أسوأ منك حال وأقبح
# أرادوا: أن قائل هذا لم يرد: أن لمن مدحه بهذا سوء حال، فيكون من أراد أن
~~يفديه أسوأ حالا منه.
# وقالوا: فعلى هذا من المدح لعلي عليه السلام ما يخرج قول النجاشي، وفي
~~مثل ذلك يقول حسان بن ثابت لعمرو بن العاص أو لغيره ممن هجا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# أتهجوه ولست له ند %~% فشركما لخيركما فداء [3]
# لم يرد أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وآله بشر كان من هجاه أكثر شرا
~~منه، ولا أن لمن هجاه
PageV01P263
# خيرا كان خير رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل منه، وهذا مخرج حسن من
~~مخارج ألفاظ العرب لما قاله النجاشي، وفيه معنى غيره وهو أحسن منه عندي ولم
~~أسمعه، وذلك: نعم الفتى أنت، لو بقيت بحالها لكانت مدحا له، فلما أتبعها
~~بلو لا، أسقطت لو لا مدح نعم الفتى أنت وأزالته واستثنته، لا أنه إنما يكون
~~نعم الفتى أنت لو لا هذه الخصلة، فلما كانت لم تكن كذلك، وهذا معروف في
~~لسان العرب وهو من التقديم والتأخير، ومعناه: لو لا عيب كذا وكذا في فلان
~~لكان فاضلا، فليس بفاضل عندهم مع ذلك العيب.
# ولو قال قائل: إن القمر لا نور له وإن النور الذي يظهر منه إنما هو نور
~~الشمس، غير ما قال أصحاب الفلك، لكان وجها، وقد قال الله عز وجل: @QUR011
~~وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة [1].
# قال أصحاب التفسير: آية ms170 الليل والنهار الشمس والقمر [2].
# وروي ذلك عن علي عليه السلام، أن ابن الكواء سأله فقال: ما هذا السواد
~~الذي في القمر؟
# فقال: «هو المحو- وتلى قول الله-: @QUR07 فمحونا آية الليل وجعلنا آية
~~النهار مبصرة » [3].
# وقد قال الله: @QUR07 هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا [4] فيجوز على
~~هذا ما قالوه: أن يكون نور القمر من ضياء الشمس، كما يكون النور للشيء
~~الأبيض في
PageV01P264
# الظلام إذا أضاء له السراج، وإن لم يضيء له لم يكن له نور.
# فيكون مجاز هذا القول: أن يكون فخر معاوية إنما استحق عند النجاشي
~~لقرابته من علي عليه السلام، وهذا على ما قدمنا ذكره لا يستحق، لأن من نافس
~~الفاضل فضله ونازعه فيه لم يستحق الفضل به ولو كان أقرب الناس إليه، وقد
~~ذكرنا هذا فيما تقدم وبيناه، ولعل الذي دعى النجاشي إلى هذا التشبيه، الخبر
~~الذي روي عن عمر: أنه وجه حابس بن سعد الطائي قاضيا إلى الشام فانصرف فقال:
~~ما الذي صرفك؟
# قال: رأيت بالشام رؤيا أفزعتني.
# قال: وما هي؟
# قال: رأيت الشمس والقمر يقتتلان وكأن الكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع
~~القمر وكأني كنت في بعضها فقتلت.
# قال له عمر: مع من كنت؟
# قال: مع القمر.
# قال: اذهب فما كنت بالذي يعمل لي عملا أبدا ثم قرأ: @QUR07 فمحونا آية
~~الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ثم قال: هذا رجل يموت على ضلالة.
# وكان حابس بن سعد رجلا في أصحاب معاوية بصفين وقتل يومئذ، فتأولوا رؤياه
~~بعده وقالوا: الشمس التي رآها حابس علي عليه السلام والقمر معاوية والنجوم
~~التي كانت معهما الصحابة [1].
# فإن ذهبوا بذلك إلى تأويل عمر، فقد شهد على معاوية وأصحابه بالضلالة، مع
~~أن هذا طلب المخرج إلى من لم يلتفت إلى قوله، ولا حجة فيه لمن عسى أن يحتج
~~به، ولو أن النجاشي قال: إن معاوية أفضل من علي عليه السلام، لم يكن قوله
~~حجة مع إطباق
PageV01P265
# علماء الأمة على خلافه، وإنما تكلمنا فيه لأنه قيل وجرى ذكره، والنجاشي
~~أقل من أن يكون قوله ms171 لو كان ما عسى أن يقوله حجة على علي عليه السلام وعلى
~~من اعتقد فضله وقال به.
# وقد كان علي عليه السلام أتى بالنجاشي وقد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه
~~الحد ثم أخرجه من غد فضربه أسواطا فقال: يا أمير المؤمنين ما هذه العلاوة؟
# قال: «لاستخفافك بالصوم، وإفطارك في شهر رمضان» [1].
# فليس النجاشي ممن يعد في هذا قوله ولا يلتفت إليه، ولا يؤمن أن يكون
~~لعداوته لعلي عليه السلام ألقى هذه النكتة لمعاوية، إذ لم يمكنه فيه غيرها
~~ليجري فيها مثل ما جرى من القول.
# وقال بعض من بالغ في مدح معاوية: كان عاقلا، فاستمال الناس إليه وصرف
~~قلوبهم نحوه بمداراتهم، وأصلح ناحية كل واحد منهم بما رأى أن فيه صلاحه،
~~وليس بعاقل من أفسد دينه وليس العقل لو سلم من فساد الدين مما يستحق به
~~وحده الخلافة، وقد ذكر بالعقل كثير من الناس، لم يرهم من ذكرهم به أهلا
~~للخلافة، وإنما يوصف بالعقل من كان على هدى، فأما من كان على ضلالة فليس
~~بمنسوب إلى العقل، كأن الله عز وجل إنما وصف الضالين عن سبيله بأنهم لا
~~يعقلون وبأنهم يجهلون في مواضع من كتابه، فلا ينبغي أن يوصف بالعقل ضال عن
~~سبيل الله ولا صاد عن تذكره، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: @QUR04 إنما
~~يتذكر أولوا الألباب* [2] والألباب العقول، فمن لم ينتفع بالتذكرة فليس بذي
~~عقل، وإنما يوصف بالعقل من عقل عن الله أمره ونهيه واهتدى بهديه، فأما من
~~قاده العقل الفاسد إلى الضلالة فهو
PageV01P266
# من الجهال لا محالة.
# وقال قوم يمدحونه: كان بليغا.
# والبلاغة لا محالة مقصورة على علي عليه السلام لا ينازع فيها ولا يساوى
~~به أحد في شيء منها، وهو من معدن اللسن وينبوع البلاغة، وإنما يحمل البلاغة
~~في الحق والصدق، فأما في الجهل والضلالة فالعي خير منها لا محالة، لأن
~~البلاغة في الضلالة فتنة للجهال وزيادة في أثم متعاطيها المنسوب إليها،
~~والعي الصامت على ضلالته أسلم من المتكلم بجهالته.
# وروي: أن عليا صلوات الله عليه ms172 خطب بخطبة فانتهت إلى معاوية فقال لعمرو
~~بن العاص: والله لوددت أن هذه الخطبة كانت لي، وأن لعلي بها دوني حمر
~~النعم.
# فقال له عمرو: وما يمنعك منها اخطب بها وأدعها لنفسك، فالإمامة التي
~~نازعته إياها أكبر منها، فواحد يصدقك وآخر يصدق عليا.
# فقبل ذلك من رأيه وخطب بها وادعاها.
# ووصفوه بالحلم، وقد تقدم ذكر نقض ذلك وأنه لا يعد حليما من قتل المؤمنين
~~ظلما، وانتهك محارمهم، واستحل ما حرم الله منهم، ولا سفه أعظم من هذا.
# وقد قيل: إنه كان يتعرض لمن يشتمه فيحلم عنه، ليذكر بالحلم.
# وقالوا: ليس بحليم من تعرض للسفيه.
# ووصفوه بالدهاء والمكر، وقد ذكرنا أن ذلك ليس من أهل الفضل، وقول علي
~~عليه السلام: «لو استحسنت المكر ما كان معاوية أمكر مني» [1] مع أكثر ما
~~ناله بالمكر.
# فعن عمرو بن العاص أخذه وهو فتقه له، وكان هو وعمرو بن العاص أشهر في قتل
~~عثمان، وأرغب فيه ممن قاما في ذلك بزعمهما عليه، فأما معاوية فلما تسبب به
PageV01P267
# إليه وتعاطاه من أمر الخلافة بعده، وأما عمرو بن العاص فقد كان فيمن سعى
~~في قتله والتأليب عليه.
# ونقم عليه أنه عزله عن مصر واستعمل عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~وكان أخا لعثمان من الرضاعة، ولذلك قال وقد بلغه أنه محصور وكان بمصر: أنا
~~أبو عبد الله، والله ما نكأت قرحة إلا أدميتها.
# ثم جاءه الخبر بأن الناس بايعوا عليا عليه السلام فقال: الخلافة والنبوة
~~في بيت واحد! والله لا نقر على هذا.
# فخرج فلحق بمعاوية إذ علم أنه لا يتهيأ له عند علي عليه السلام ما يريده،
~~ولم يأمنه على نفسه لما تقدم من سوء فعله [1].
### || [الرجوع إلى عثمان]
# فقد جاء أن عثمان لما كثر إنكار الناس عليه أفعاله، وانتهى ذلك إليه
~~وتخوف الأمر فيه، أرسل إلى خاصته من عمال البلدان: إذا حضر الحج في الموسم
~~فاخرجوا.
# فخرجوا يريدون الحج ويجتمعوا عنده، فاجتمع إليه معاوية وهو عامله على
~~الشام، وسعد بن العاص وهو يومئذ ms173 عامله على الكوفة، وعبد الله بن أبي سرح
~~وهو يومئذ عامله على مصر، وعبد الله بن عامر بن كريز وهو يومئذ عامله على
~~البصرة، وعمرو بن العاص وليس على عمل.
# فقال لهم: أشيروا علي فإن الناس قد أكثروا في.
# فبدرهم سعيد فقال: إن الناس قد تفرقوا فتحدثوا وأيسروا فبطروا وطعنوا،
~~فجهز بعوثهم حتى تكون دبرة في ظهر أحدهم أهم إليه من ذمك والتفرغ إلى عيبك.
PageV01P268
# وقال معاوية: إنك بلغت من كرامتنا ما لم يبلغ أحد لأحد قبلك من أهل بيته،
~~ووليتنا الآفاق واستعملتنا على الأعمال، وجعلتنا على رقاب الناس، فخذ كل
~~إنسان منا بما قبله فليكفيكه، خذني بأهل الشام فإني جاعلهم لك أرضا تطأها.
# وقال عبد الله بن عامر: إن الناس لم ينقموا عليك في صلواتهم ولا صيامهم
~~ولا زكاتهم ولا حجهم، وإنما نقموا عليك فيما بذلت من الدنيا لمن بذلت في
~~ذلك به، فابذل المال لوجوههم ورؤسائهم واخض [1] في عامتهم يرضوا عنك وعول
~~على ما أحببت.
# وقال عبد الله بن أبي سرح: قد مضى قبلك رجلان عملا عملا رضى به الناس،
~~فاعمل عملهما يرضى الناس عنك كما رضوا عنهما.
# وقال عمرو بن العاص: أنت يا أمير المؤمنين حملت الناس على ما أنكرت،
~~ووليت فولوا فضلك فضلوا، فاتق الله واعدل وإلا فدعهم واعتزل.
# فنظر إليه عثمان وتنكر له وقال: يا ابن النابغة ما كان هذا قولك بمصر،
~~ولكن قل فرؤك فوغر صدرك، وما زلت غاصا بريقك مذ عزلتك عن مصر.
# قال: لعمري ما هو كذلك، ولكنه رأيي ورأي جميع من وراء بابك، واستشرت
~~فنصحتك وصدقتك.
# ثم خلا عثمان بعمرو فقال: ويحك يا ابن العاص أبجد منك ما سمعت؟
# فأثنى عمرو وقال: لا والله ما هذا بالجد، ولكني علمت أنه سيحدث عن قولنا،
~~فأردت أن يعلم الناس مني ما قلت، ويرجعوا إلي ويسمعوا قولي، فان أغنيت عنك
~~أغنيت وإلا صرف عنك ما استطعت.
# فقبل منه ورضى عنه وأخذ برأي معاوية وأمر العمال به وردهم إلى أعمالهم،
~~فعوجل دون ما دبره.
PageV01P269
### || [الداهية ms174 عمرو بن العاص]
# ولما رآه عمرو بن العاص وما نقم الناس عليه وأجمعوا له فيه، خرج إلى أرض
~~له بفلسطين، حتى أتاه الخبر أن عثمان قتل وبايع الناس عليا عليه السلام،
~~ولما أراد اللحوق بمعاوية استشار ابنيه عبد الله ومحمدا، فقال له عبد الله:
~~يا أبت أرى لك أن تتق الله وتلزم بيتك حتى يجتمع الناس على أمر فتدخل فيه،
~~فإنما أنت هامة اليوم أو غد.
# وقال له محمد: أنت ناب من أنياب العرب وشريف من أشرافها لك حظك منها
~~ونصيبك، فلا أرى لك أن يختلف العرب في هذا الجسيم من أمرها وأنت معتزل في
~~بيتك، حتى تأخذ نصيبك ممن يصير ذلك إليه.
# فقال عمرو: أما أنت يا عبد الله فأشرت علي بما هو أفضل وأسلم لي في أمر
~~آخرتي، وأما أنت يا محمد فأشرت علي بالذي هو انبه لذكري وأفضل في أمر
~~دنياي.
# ثم توجه نحو معاوية فألفاه قد داخل أهل الشام بالملاطفة لهم والتحبب
~~إليهم، يعود مرضاهم ويتفقدهم ويحضر جنازتهم، ويجلس لهم فيعظهم ويرغبهم في
~~القيام بدم عثمان ويقول: أنتم خير قوم من المسلمين قمتم في دم خليفتكم
~~المظلوم وأنتم وأنتم، ويذكر لهم ثواب ذلك بزعمه ويرغبهم فيه.
# فأقام عنده عمرو أياما ليجد عنده ما أراده، فقال له ابنه عبد الله: والله
~~ما أرى معاوية يشتغل بك، فقد أهلكت دينك ولا أراك أصبت دنياك وكان يرجوا أن
~~يفرق بينه وبين معاوية ويصرفه عنه.
# فقال: دعني حتى أبانيه.
# فخلا به يومئذ فقال: يا معاوية لا تنزلني منزلة طغام أهل الشام الذين
~~تستميلهم بقصصك عليهم غدوة وعشية، تخبرهم أنهم يطلبون بدم خليفة من خلفاء
~~الله قتل مظلوما، وتخبرهم أنه من مات منهم دخل الجنة ومن عاش عاش على خير
~~مجاهد في سبيل الله ما الأمر على ذلك، وأن من مات على ما أنت ونحن عليه معك
~~لإلى
PageV01P270
# النار، ومن عاش عليه عاش على شر وما هي إلا الدنيا نطلبها ونكاثر عليها،
~~أترانا إنما فارقنا عليا لفضل بنا عليه، وإنا أولى ms175 بالأمر منه؟
# والله ما الأمر على ما تقول به فدعني من تشبيهك على هؤلاء الطغام وتلطفك
~~بهم وقولك: ما أنا أولى بالأمر منكم، ونحو هذا مما تستميلهم به، لست ممن
~~يرضى عنك بهذا المحال ولا يقيم معك على هذه الحال، أعندك دنيا أنالها وإلا
~~فإني ناظر إلى آخرتي؟
# فلما سمع ذلك معاوية منه خاف زواله عنه فقال: مهلا يغفر لك الله يا أبا
~~عبد الله، لو شئت أن أقول لك غير هذا لقلت، ولكني أنظر ما تحبه فإني تبع لك
~~فيه.
# قال: دعني من هذا والله لا تقول لي غير هذا مما نخالفه إلا قلت الباطل
~~الذي لا أقبله، هلم عاجلك وإلا فدعني لآجلي.
# قال: أما ما كان حاضرا فيدك فيه مع يدي لا أحيد لك مسألة ولا أردك عن
~~مراد، وإذا ظهرنا أقطعتك مصر طعمة لك فهي موضعك، وبها وترك عثمان تعطي
~~جندها عطاياهم وأرزاقهم، وما فضل عنها فهو لك.
# قال: الله عليك بذلك.
# قال: نعم الله علي به.
# فاستوثق منه ثم خرج فلقي ابنه فقال: هيه قد أخذت لك مصر.
# قال: وما مصر!
# فدفع في صدره وقال: لا أم لك ولا شبعت إن لم تشبعك مصر فما عسى أن يكون
~~من أبيك، وإنما أتى معاوية بسيفه إلى ما لا يحصى عددا من سيوف أهل الشام
~~عنده فتستقل له عنده مصر [1].
# وإنما أراد عبد الله منه أن ينصرف عن معاوية.
PageV01P271
# وقيل: إن عمرو بن العاص بعد ذلك استزاد معاوية لما سار علي عليه السلام
~~إلى معاوية فقال عمرو لمعاوية: لي مصر ولا بني عبد الله الكوفة.
# قال: ذلك لك وله.
# قال: والله على ما تقول وكيل.
# قال: والله على ما نقول وكيل.
# وعلى هذا اتبع عمرو بن العاص معاوية وشايعه وولاه وباعه آخرته بدنياه.
# وكان عمرو معروفا بالموجدة على عثمان والرزية عليه مذ عزله عن مصر، فهو
~~كان أسر الناس بما أصابه، فلما صار الأمر إلى علي عليه السلام جاءت العداوة
~~الأصلية والضغائن الجاهلية، وكان سبب عزل عثمان عمرا ms176 عن مصر: أن عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح كان عامله بمصر على الخراج والجزية، فكتب إليه يشتكي
~~عمرا: أنه كسر عليه الجزية وأخرب عليه الأرض، وكان أخا عثمان لأمه ورضيعه،
~~وقد ذكرنا خبره واستنقاذه إياه من رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح
~~مكة لما أمر بقتله.
# وكتب عمرو: أن عبد الله أمسك يده عن عدوه.
# فعزل عثمان عمرا وجمع العمالة كلها لعبد الله فوفر المال، فلما دخل إلى
~~عثمان أحضر عمرو بن العاص فقال له: هل علمت يا أبا عبد الله أن اللقاح قد
~~درت من بعدك.
# قال: ذلك إنكم أعجفتم أولادها [1].
# ولم يزل عمرو متسخطا على عثمان مذ عزله، وقد ذكرنا عداوة عمرو بن العاص
~~لعنة الله عليه لرسول الله صلى الله عليه وآله وهجاءه إياه، وخروجه إلى أرض
~~الحبشة يستنصر عليه، وأن إسلامه إنما كان استسلاما كإسلام أبي سفيان
~~ومعاوية لما غلب عليه، وهو الذي أشار إلى معاوية برفع المصحف، وحمل علي
~~عليه السلام عليه في يوم من أيام صفين
PageV01P272
# فلما علاه بالسيف ورأى أنه قاتله ألقى بنفسه إلى الأرض وكشف سوأته، فغض
~~علي بصره حياء وتكرما وانصرف عنه فنجا، وعيره معاوية بذلك شبيها بالممازح
~~فقال:
# أما والله لو كنت أنت لما اهتديت لها.
# ولذلك قال علي عليه السلام يوما بالعراق وقد انتهى إليه عن عمرو مقال قال
~~فيه، فضرب بين يديه فقال: «يا عجبا لابن النابغة يزعم لأهل الشام أني ذو
~~دعابة وأني امرؤ تلعابة أعافس وأمارس، لقد قال كذبا، إنما يمنعني من ذلك:
~~ذكر الموت، وقراءة القرآن، وخوف البعث والحساب، وشر القول الكذب، إنه ليقول
~~فيكذب ويعد فيخلف ويسأل فيبخل وينقض العهد ويقطع الآل، فإذا كان يوم البأس
~~فإنه زاجر وآمر ما لم تأخذ السيوف هام الرجال، فإذا كان ذلك ولاهم استه،
~~قبحه الله وترحه» [1].
# وعمرو وهو الذي ألقى الشبهة لأهل الشام في قتل عمار، لأنهم كانوا يروون
~~أن النبي صلى الله عليه وآله قال له: «يا عمار تقتلك الفئة الباغية» [2]
~~فلما ms177 قتله أصحاب معاوية تكلموا في ذلك وفشى القول فيه واغتم معاوية لذلك،
~~فقال لهم عمرو: إنما قتل عمارا علي [لأنه هو] الذي جاء به وألقاه في الحرب
~~وعرض به القتل. فجازت عليهم.
# وقد قال علي عليه السلام لما بلغه ذلك: «إن كنت أنا قتلت عمارا فرسول
~~الله صلى الله عليه وآله قتل من استشهد معه من المهاجرين والأنصار! يا لها
~~من عقول ناقصة».
# وكان معاوية وعمرو يتفاخران بالمكر ويتعارضان بالدهاء، وقيل: إن رجلا ممن
~~كان مع علي عليه السلام هرب إلى معاوية، فدخل إليه وقد احتفل أهل الشام
~~عنده وعمرو بن العاص بحضرته، فقال معاوية للرجل: من أين أقبلت إلينا؟
PageV01P273
# قال: من عند هذا العي البخيل الجبان.
# قال: من هو هذا الذي تعني؟
# قال: علي بن أبي طالب.
# فسكت معاوية، فقام عمرو وقال: يا معاوية لا يسرك من يغرك.
# فقال معاوية: اجلس يا أبا عبد الله فأنت كما قال الأول:
# مهما تسرك من تميم خصلة %~% فلما يسؤك من تميم أكثر
# وترك الرجل حتى إذا انصرف من كان في مجلسه من أهل الشام ولم يبق إلا عمرو
~~قال للرجل: ويحك، أما قولك: أن عليا عي، فو الله لو لم يكن بهذه الأمة غير
~~لسان علي لكفاها، وأما قولك: إنه بخيل، فلو أن لعلي بيتين، بيتا من تبن
~~وبيتا من تبر، لأنفق تبره قبل تبنه، وأما قولك: إنه جبان، فهل بلغك أنه ما
~~بارز أحدا إلا قتله، أفإلي تتقرب بالكذب؟
# قال الرجل: فإذا كان كما وصفته فلم قاتلته؟
# فأخذ عمرو يد معاوية وقال: على هذا الخاتم الذي من غلب عليه جازت طينته
~~[1].
# وهذا يشبه قول معاوية لأهل العراق وقد ذكرناه: إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم
~~وقد تأمرت.
# وصدق في ذلك وصدق عمرو، أرادا الدنيا فمتعا فيها حتى حين، ومعاوية لم يدع
~~فضلا على علي عليه السلام ولا ساوى نفسه به، فكيف يدعي ذلك له غيره أو
~~يساوي بينه وبينه؟
# وإنما تهيأ له ما تهيأ من مناصبة ما ذكرناه من حيله ومكره، وبأمور تهيأت ms178
~~له سنذكر ما ينبغي ذكره منها في الباب الذي يلي هذا الباب إن شاء الله
~~تعالى.
PageV01P274
### | ذكر وجوه تهيأت لمعاوية قويت لها أسبابه وكثر لها أتباعه وأصحابه
# تهيأ لمعاوية: أنه كان في الشام وهم جهال طغام ما قيل لهم اتبعوه، ومن
~~ملك فيهم أطاعوه، لأن الشام دار مملكة في القديم وبها كان ملوك الروم، فنشأ
~~أهله على ما عرفوه، وعلى ما كان أسلافهم من طاعة الملوك عليه، وأن عليا
~~عليه السلام كان بأرض الحجاز لا يعرف أهله طاعة الملوك عليه ولا يدينون
~~لهم، وكان أصحابه مع ذلك وجوه العرب وأخائر الصحابة من المهاجرين والأنصار،
~~أهل العقول والبصائر والآراء والأنفة والنفوس الأبية، يرى كل واحد منهم
~~الرأي والإمارة ولا القول إلا ما قاله، ولذلك قيل: إن عليا عليه السلام لما
~~أراد المسير إلى معاوية أمر رجلا أن يركب قلوصا ويتهيأ بهيئة السفر ويمضي
~~حتى يأتي حمص- وبها يومئذ معاوية- فيدخل على هيئته تلك المسجد الجامع به،
~~ومن يسأله عن مقدمه أخبره أنه قدم من العراق، فإن سئل عما وراءه أخبرهم أن
~~عليا عليه السلام عزم على غزوهم والمجيء بجميع من معه إليهم، ويرجع إليه
~~بخبرهم.
# ففعل ذلك وفشى خبره بحمص وانتهى إلى معاوية، فخرج حتى أتى المسجد فرقى
~~المنبر فاجتمع الناس وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم قال: أيها الناس إنه قد انتهى إلي خبر لعله اتصل بأكثركم: أن عليا
~~ومن معه عازمون على حربكم والمجيء إليكم فما أنتم قائلون؟ وما أنتم صانعون؟
# فسكتوا عن آخرهم ولم يجبه أحد منهم، فقام رجل من وجوه حمير كان فيهم
~~فقال: أيها الأمير أنت الملك ونحن المملوكون وأنت الأمير ونحن المأمورون،
~~فعليك المقال وعلينا انفعال، كلمة حميرية يجعلون النون مكان اللام يريدون
~~الفعال.
# قال: فإني أرى أن تبرزوا بجمعكم من غد إن شاء الله تعالى، ثم نزل.
# فلما أصبحوا برزوا عن آخرهم، فأتى الرجل عليا عليه السلام فأخبره بما كان
~~من أمرهم،
PageV01P275
# فنادى في الناس فخرج إلى المسجد فرقى المنبر ms179 فحمد الله وأثنى عليه وصلى
~~على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: «أيها الناس إنه انتهى إلي أن معاوية
~~بلغه ما نريده من حربه فبرز بجمعه لذلك وأعد له فما أنتم قائلون؟ وما أنتم
~~صانعون؟»
# فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين الرأي في ذلك كذا، وقام آخر فقال كلاما
~~غير ذلك، وقام آخر وآخر، حتى قام خلق كثير واعتكر الكلام وكثر الرأي واختلف
~~القول، ونزل علي عليه السلام وهو يقول: «إنا لله وإنا إليه راجعون أفلتني
~~ابن آكلة الأكباد، وفي طاعة الجند عون للوالي وصلاح للحال».
# ومن ذلك: أن عليا عليه السلام لم يكن يداري أحدا في الحق، ولا يرخص له في
~~الحق، ولا يغض له عن واجب يجب عليه، ولا يرخص له في شيء من الباطل يأتيه،
~~ولا يؤثر أحدا على أحد ولا يفضله عليه، وعزل عمال عثمان وانتزع منهم
~~الأموال ورد قطائعه وما استأثر به، وقسم بالسوية، وعدل بين الناس، وكان ذلك
~~سبب نكث من نكث عليه ومحاربة أصحاب الجمل إياه، وقعود من قعد عن نصرته،
~~وتخلف عن الخروج معه في حروبه، والحق ثقيل إلا على من خففه الله عليه.
# وكان علي عليه السلام إذا نقم على أحد شيئا لم يداهنه وكاشفه فيه وعنفه
~~عليه وأغلظ القول له، حتى أن الحسن عليه السلام كان إذا سمع ذلك منه لمن
~~يخاف أن يؤثر فيه من وجوه الناس ومن رؤساء العشائر، جلس له حتى يخرج من
~~عنده فيأخذ بيده ويدخله إليه ويخلو به ويتلطف له، ليسل سخيمته ويذهب ما في
~~نفسه مما أسمعه علي فيه، إيثارا لأمر الله وقياما بحقه وتركا لابتغاء النصر
~~إلا من حيث أمر الله به، إذ هو أعلم تبارك وتعالى بخلقه وما يصلحهم من
~~أمره.
# وكان معاوية على خلاف ذلك، يسترضي من سخط عليه، ويبذل الدنيا لمن سأل
~~منه، ودينه لمن سامه إياه، ويغضي على الباطل لأتباعه، ويداهن في الحق
~~لأشياعه، ويحلم له إذا نالوا منه، فمال ميلة من آثر الدنيا وقصد قصده، ورفض
~~الآخرة ms180 وأطرحها، ونزع إليه من رؤساء القبائل ووجوه العشائر ورجال العرب من
~~مصر واليمن
PageV01P276
# والأعراب من هذه حاله، ومن كل من خاف مطالبة علي عليه السلام فيها اختان
~~به وخباه من عمال عثمان وأتباعهم ومن تسبب بأسبابهم، وعلموا أنه لا يقرب من
~~علي عليه السلام إلا من تعفف وتنزه وتقشف، ورأوا عطايا معاوية لمن نزع
~~إليه، وتوسيعه من الدنيا على من صار إليه وفشى ذلك عنه، وكاتب من صار إليه
~~بذلك من خلفه من أصحابه، ولذلك قال خالد بن المعتمر وقد صار إلى معاوية [1]
~~وكان مع علي عليه السلام لعلي بن هيثم يستدعيه، وكان صاحب له وخلفه مع علي
~~عليه السلام: يا علي انظر لنفسك وعشيرتك، ما تأمر في رجل قد كنت رأيت مقامي
~~عنده، فسألته يوما وقد رأيت ضيق حال ابنيه الحسن والحسين أن يزيد شيئا
~~يسيرا في عطائهما، فأبى من ذلك وتجهم لي فيه وأغلظ القول علي له، فهل ينفعك
~~من لم ينفع ولده.
# فلم يكن يصبر مع علي عليه السلام إلا أهل الورع والبصائر، والذين آثروا
~~الصبر على مرارة الحق فيما سر وساء وأسخط وأرضى، وأطرحوا عاجلا أمر الدنيا.
# ومن ذلك: أن أنصار علي عليه السلام على معاوية كان أكثرهم أهل العراق،
~~وهم أهل تمييز وفطن وعقول ورأي ونظر وفحص وتأويل، فمن أجل ذلك دخل عليهم ما
~~دخل يوم رفع المصاحف في الحكمين، وعارضوا عليا عليه السلام في كلا الأمرين،
~~وعلى ذلك قبائل العرب وأهل العراق إلى اليوم.
# وأصحاب معاوية أتباع دنيا، فمن أصابوها عنده رضوا بها عوضا مما سواها،
~~وعامتهم أهل الشام أبعد الناس أذهانا وأنقصهم عقولا وأقلهم أفهاما، وأطوع
~~الناس لمن ملكهم، وأكثرهم تسليما لمن ولي أمرهم، وأقلهم تمييزا وفحصا،
~~ولذلك عدلوا معاوية بعلي عليه السلام وحاربوه معه.
# ومن ذلك: أن أصحاب علي عليه السلام نهكتهم الحرب، وطالت عليهم الشقة، ولم
PageV01P277
# يخرجوا من حرب أصحاب الجمل حتى دخلوا في حرب صفين، ولا انصرفوا عن حرب
~~معاوية حتى وقعوا في حرب الخوارج، وكانوا من أهل البصائر فيهم، ms181 فزال منهم
~~صدر بزوالهم.
# وأصحاب معاوية على خلاف ذلك، بالقرب من دارهم في حال راحتهم وجمامهم،
~~والامداد تأتيهم، وأهل الطمع في حطام الدنيا والركون إليها يزيدون إليهم.
# ومما قوى عزائمهم وزاد عندهم في بصائرهم وحقق ما شبه به معاوية عليهم، ما
~~كان من أصحاب علي عليه السلام إليهم في أول يوم واقفوهم فيه، وذلك مما
~~قدمنا ذكره من حدة أصحاب علي عليه السلام وإقدامهم واستقباحهم الآراء دون
~~إمامهم، من أن أصحاب معاوية نادوهم بما تصافوا وتواقفوا: ادفعوا إلينا قتلة
~~عثمان ونحن لكم سلم، فلم يدعوا الجواب إلى إمامهم فيجيبهم بما تقوم الحجة
~~في ذلك عليهم، ولعل ذلك لو كان لكسر من عزمهم وأبصر الحق كثير منهم، لكنهم
~~نادوهم بأجمعهم في الوقت استخفافا بهم واستهانة بجوابهم: كلنا قتلة عثمان،
~~فرأى القوم أنه قد حل لهم قتالهم وقتلهم، لما زينه معاوية وأصحابه لهم [1].
# وذكرنا فيما تقدم فساد قول معاوية في الطلب بدم عثمان، والواجب في الطلب
~~بذلك لو قد كان.
# فبهذه الأسباب وغيرها قويت أمور معاوية وتهيأ له أن قاوم عليا عليه
~~السلام وناصبه، وادعى الأمر معه وحاربه، وإلا فمن أين كانت الأذهان تقع على
~~ذلك والعقول تقبله والأوهام يتوهمه، وبينهما الارتفاع والخفض كمثل ما بين
~~السماء والأرض.
PageV01P278
### | ذكر مناقب مولانا الحسن ومولانا الحسين صلوات الله عليهما ومثالب يزيد ومروان لعنهما الله
### || [مناقب مولانا الحسن ومولانا الحسين صلوات الله عليهما]
# الحسن والحسين صلوات الله عليهما ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأقرب ذريته الطاهرة الزكية إليه، ومناقبهما أكثر من أن يحتوي عليهما هذا
~~الكتاب، ولكنا نذكر منها جملا كما شرطنا في هذا الكتاب، مما هو فيهما
~~ومأثور عند الخاص والعام مشهور.
# فمن ذلك: قول رسول الله صلى الله عليه وآله: «الحسن والحسين سيدا شباب
~~أهل الجنة وأبوهما خير منهما» [1].
# ومنه: قوله صلى الله عليه وآله: «الولد ريحانة من الله قسمها بين العباد
~~وأن ريحانتي الحسن والحسين».
# ومنه: أنه كان صلى الله عليه وآله يدعوهما ابنيه، ولما ولد الحسن عليه
~~السلام أتى ms182 رسول الله صلى الله عليه وآله بيت فاطمة فقال: «أريني ابني»
~~فأخرجوه إليه فحنكه، وأذن وأقام في أذنه وسماه، وفعل مثل ذلك بالحسين عليه
~~السلام وقال: «سميت ابني هذين الحسن والحسين باسم ابني هارون شبر وشبير»
~~[2].
# وكان يأتيان وهما صغيران ورسول الله صلى الله عليه وآله يصلي، فيدخلان
~~بين رجليه فيفرج لهما حتى يخرجا من الناحية الأخرى، وإذا سجد وثبا على ظهره
~~فيطيل السجود حتى ينزلا أو يؤخذا عن ظهره، يحب بذلك ما سرهما ويكره أن يكسر
~~عليهما أو
PageV01P279
# يسوؤهما [1].
# وأنه قال صلى الله عليه وآله: «اللهم إني أحبهما فأحببهما وأحب من أحبهما
~~وابغض من أبغضهما» [2].
# وأنه كان صلى الله عليه وآله إذا سمعهما يبكيان راعه ذلك وأفزعه وأنكر
~~على من هاجهما [3].
# ولعبا ذات يوم بين يديه فجعلا يصطرعان، فجعل يقول للحسن: «إيها حسن».
# فقالت فاطمة: «يا رسول الله أتقول للحسن إيها حسن وهو الأكبر، كأنه
~~أحبهما إليك».
# فقال صلى الله عليه وآله لها: «ما أحدهما بأحب إلي من الآخر، ولكن هذا
~~جبرئيل يقول إيها حسين» [4].
# وكان النبي صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحملهما على عاتقه فيقال له: نعم
~~المطية أنت لهما يا رسول الله.
# فيقول: «ونعم الراكبان هما» [5].
# وكان إذا نظر إلى أحدهما عثر أو سقط، قام فزعا وبادر إليه وقال: «إن
~~الولد لفتنة،
PageV01P280
# لقد قمت وما أعقل ما أنا فيه» [1].
# وكان يعوذهما فيقول: «أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن
~~كل عين لامة»، ويقول: «هكذا كان إبراهيم عليه السلام يعوذ إسماعيل وإسحاق
~~عليهما السلام» [2].
# وأنه لما احتضر دعا بهما فضمهما إليه وجعل يلثمهما، وأخذ يد كل واحد
~~منهما فجعلهما على وجهه ثم أغمي عليه، فأخذهما علي عليه السلام فنحاهما
~~عنه، فأفاق فردهما وقال لعلي عليه السلام: «دعهما يستمتعان مني وأستمتع
~~منهما، فإنه سيصيبهما بعدي أثرة» [3].
# وأن أم سلمة رحمة الله عليها رأته في منامها ليلة قتل الحسين وعلى رأسه
~~ولحيته تراب، فقالت: ما هذا يا رسول الله؟
# قال: «شهدت قتل الحسين آنفا» [4].
# وسئل رسول الله ms183 صلى الله عليه وآله: من أحب أهل بيتك إليك؟
# قال صلى الله عليه وآله: «الحسن والحسين» [5].
PageV01P281
# وقال صلى الله عليه وآله: «أتاني جبرئيل وقال: يا محمد إن أمتك بعدك تقتل
~~الحسين وإن شئت أريتك التربة التي يقتل عليها، فأراني تربة حمراء» وبكى صلى
~~الله عليه وآله [1].
# وأنه صلى الله عليه وآله نظر إلى الحسن والحسين وإلى أبيهما وأمهما فقال:
~~«أنا سلم لمن سالمتم وأنا حرب لمن حاربتم» [2].
# وأن فاطمة عليها السلام قالت له: «يا رسول الله انحل ابنيك».
# قال: «نعم، أما الحسن فقد نحلته هيبتي وحلمي وعلمي، وأما الحسين فقد
~~نحلته جودي ونجدتي» [3] فكانا كذلك صلوات الله عليهما.
# وقيل: إن الحسن لم تسمع منه كلمة سوء إلا مرة، فإنه كان بين الحسين وعمرو
~~بن عثمان خصومة في أرض، فذكر ذلك الحسين للحسن صلوات الله عليهما فقال
~~الحسن: «ليس لعمرو عندنا إلا ما يرغم أنفه» [4]، فكانت هذه الكلمة حفظت
~~عنه، وذلك ما نحله رسول الله صلى الله عليه وآله من حلمه.
# وأما الحسين: فكان أشجع الناس وأجود الناس، وكان الحسن أشبه الناس برسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما بين الرأس إلى الصدر، والحسين أشبه الناس به
~~بما هو أسفل من ذلك [5].
PageV01P282
# وقال صلى الله عليه وآله: «من أحب الحسن والحسين أحببته ومن أحببته أحبه
~~الله، ومن أبغضهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله، ومن أحبه الله أدخله
~~الجنة ومن أبغضه الله أدخله النار» [1].
# ولما أنزل الله عز وجل: @QUR09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى [2] قال الناس: يا رسول الله من قرابتك الذين افترض الله مودتهم؟
# قال صلى الله عليه وآله: «علي وفاطمة والحسن والحسين» يقول ذلك ثلاثا
~~[3].
# ونزلت آية التطهير على رسول الله صلى الله عليه وآله: @QUR010 إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [4] وهو في بيت أم سلمة مع
~~علي وفاطمة والحسن والحسين، وكانت أم سلمة على باب البيت فقالت: يا رسول
~~الله أنا منكم؟
# قال صلى الله عليه وآله: «أنت على خير، أنت ms184 من أزواج النبي» [5].
# وحج كل واحد من الحسن والحسين صلوات الله عليهما خمس عشرة حجة ماشيا،
~~وشاطر ربه ماله مرتين، فأخرج ذلك في سبيل الله، حتى أنه كان ليعطي نعلا
~~ويمسك نعلا ويعطي خفا ويمسك خفا [6].
# وكان الحسن أسن من الحسين بطهر واحد من الحمل، وبايعهما رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
PageV01P283
# وهما صغيران، ولم يبايع صغيرا غيرهما من أهل بيته [1].
### || [وفاة الحسن بن علي]
# وكان علي عليه السلام قد عهد إلى الحسن منهما وهو الأكبر، وقام بعده بأمر
~~الناس، وقد تقدم في ذلك خبره وكيف سمه معاوية فمات عليه السلام، وقد فوض
~~الأمر إلى الحسين أخيه وعهد إليه، فقام بالأمر من بعده، وأراد الحسين عليه
~~السلام أن يدفن أخاه الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وكان قد أوصى
~~بذلك، ومات بالمدينة، فقيل ذلك لعائشة وهي يومئذ في البقاع فقالت: ما بقي
~~في البيت إلا مكان قبر كنت رأيت أن أدفن فيه فالحسن أحق به [2].
# وقيل: بل منعت ذلك لما أتاها الخبر، وركبت بغلا واستعدت بني أمية وقالت:
# أغلب على بيتي ويدفن فيه بغير أذني، وإنما بقي فيه موضع قبر أعددته
~~لنفسي.
# وفيه يقول بعض الشعراء يومئذ:
# فيوما على بغل %~% ويوما على جمل
# وقال آخر:
# أيا بنت أبي بكر %~% ولا كان ولا كنت
# تجملت تبغلت %~% ولو شئت تفيلت
# لك التسع من الثمن %~% فبالكل تملكت
# فقال بنو أمية: لا والله لا يدفن فيه.
# وذلك قبل موت الحسن عليه السلام، فانتهى ذلك إليه فقال: «أما إذا كان هذا
~~هكذا
PageV01P284
# فادفنوني في المقبرة إلى جنب أمي فاطمة عليها السلام» [1].
# وقبض عليه السلام في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين، وهو ابن سبع
~~وأربعين سنة [2].
# فقال الحسين عليه السلام: «ما كنت لأدفنه إلا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله».
# وانتهى ذلك إلى سعيد بن العاص وكان يومئذ عاملا على المدينة، وأتاه بنو
~~أمية فقالوا: ما أنت صانع في أمر هؤلاء، يريدون أن يدفنوا حسنا في بيت رسول
~~الله، وقد منعوا منه ms185 عثمان؟
# فقال: ما كنت بالذي أحول بينهم وبين ذلك.
# فغضب مروان بن الحكم وكان بالحضرة وقال: إن كنت لا تصنع في هذا شيئا فخل
~~بيني وبينهم.
# فقال: أنت وذاك.
# فجمع مروان بني أمية وحشمهم ومواليهم، وبلغ ذلك الحسين عليه السلام فجمع
~~أصحابه وأخذوا السلاح وحمل النعش، وخرج الناس ليصلوا عليه وخرج سعيد بن
~~العاص، فدفع الحسين في قفا سعيد وقال: «تقدم فلو لا السنة لما قدمتك».
# يعني في ظاهر الأمر والتغلب، ولأن السلطان أو من أقامه السلطان للصلاة
~~إذا حضر الجنازة كان أحق بالصلاة عليها، فصلى عليه سعيد بن العاص [3]
~~وانحاز بنو
PageV01P285
# أمية ومواليهم بالسلاح.
# وجعل مروان يقول: يا رب هيجاء خير من دعة [1]، أيدفن عثمان بالبقيع ويدفن
~~الحسن مع النبي؟ والله لا يكون ذلك أبدا وأنا أحمل السيف.
# فلما صلوا عليه قام عبد الله بن جعفر فأخذ بمقدم السرير ومضى به نحو
~~البقيع، فقال الحسين: «إلى أين يا عبد الله؟»
# قال: عزمت عليك يا أبا عبد الله أن تلقي شرا، اقض حاجتي.
PageV01P286
# وجعل يسأله ويذكر له وصية الحسن في أن لا يهاج في ذلك شر، وأن يدفن
~~بالبقيع إلى جانب أمه، ولم يزل به حتى أجابه إلى ذلك وافترقوا.
# وانتهى الأمر إلى معاوية أن الحسن أوصى أن يدفن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: إن صدق ظني بمروان بن الحكم فإنه سيمنع من ذلك، وجعل يقول:
~~إيها مروان أنت لها.
# فلما جاءه الخبر سر بما بلغه من ذلك، وأثنى على مروان- لعنة الله- خيرا
~~[1].
### || [خروج الحسين عليه السلام ومقتله]
# وقام الحسين عليه السلام بالإمامة ودعى إلى نفسه واعتقد المؤمنون إمامته،
~~ومات معاوية لعنة الله وقام ابنه يزيد لعنه الله مقامه، وبلغته أخبار
~~الحسين، فتواعده وبلغ ذلك الحسين عليه السلام وبلغته فساد يزيد بالعراق،
~~فخرج من المدينة بأهله وولده ومن خف معه من أهل بيته وبدأ بالحج فحج، فلما
~~قضى حجه توجه إلى العراق لقيه ابن الزبير فقال له: يا أبا عبد الله إنك
~~مطلوب، فلو أقمت بمكة فكنت أحد ms186 حمام هذا البيت، واستجرت بحرم الله.
# فقال: «ليمنعني من ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه سيستحل هذا
~~الحرام من أجلي رجل من قريش. والله لا أكون أنا ذلك الرجل صنع الله بي ما
~~هو صانع» وخرج يريد العراق، فلما مر بباب المسجد الحرام تمثل وقال:
# لا ذعرت السوام في فلق الصبح %~% مغيرا ولا دعيت يزيدا
# يوم أعطى مخافة الموت ضيما %~% والمنايا يرصدنني أن أحيدا [2]
# وسار يريد العراق وبلغ يزيد سيره، وقيل له: إن صار إلى العراق قام معه
~~أكثر أهله، وكان مسلم بن عقيل بن أبي طالب قد قام بالكوفة بدعوة الحسين
~~عليه السلام وأجابه أهلها،
PageV01P287
# وبلغ ذلك عامل يزيد عليها وهو النعمان بن بشير الأنصاري، فقال: ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أحب إلينا من ابن بنت بجدل، يعني يزيد لعنه
~~الله.
# فعزله يزيد لعنه الله وولى عبيد الله بن زياد لعنه الله، فقبض على مسلم
~~ورفعه إلى أعلى القصر فضرب عنقه والناس ينظرون إليه وصلبه على الكناسة،
~~فلما انتهى خروج الحسين عليه السلام من مكة إلى يزيد لعنه الله أرسل إلى
~~عبيد الله بن زياد وقال له:
# عليك بالحسين بن علي لا يفوتن، بادره قبل أن يصل إلى العراق.
# فأرسل إليه عبيد الله بن زياد الحر بن يزيد الحنظلي في عسكر فلقيه
~~بكربلاء فواقفه وتهيب الحر قتاله، فاتبعه عبيد الله بعمر بن سعد في عسكر
~~ضخم، فقطع عليه بالطف من كربلاء، فلما رآهم الحسين وأيقن أنهم قاتلوه، قام
~~في أصحابه خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# «قد ترون ما نزل من الأمر وأن الدنيا قد تغيرت وتنكرت، وأدبر معروفها
~~واستمرت، حتى لم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء، وإلا خسيس عيش كالمرعى
~~الوبيل، ألا ترون أن الحق لا يعمل به وأن الباطل لا يتناهى عنه، فليرغب
~~المؤمنون في لقاء الله، فإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين
~~إلا برما».
# وقتل صلوات الله عليه بالطف يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وهو ms187 ابن ست
~~وخمسين سنة، وقيل: هو ابن ثمان وخمسين سنة.
# قتله سنان بن أنس النخعي، وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير،
~~وأجتز رأسه وأتى به عبيد الله بن زياد وهو يقول:
# أوقر ركابي فضة وذهبا %~% إني قتلت الملك المحجبا
# قتلت خير الناس أما وأبا [1]
PageV01P288
# وأقامت بعد مقتله أفق السماء محمرة أربعين يوما، وقيل: إنه لم يبق ممن
~~شهد مقتل الحسين صلوات الله عليه إلا قتل أو أصابه بلاء [1].
# وروي أن رجلا أتى إلى السدي فقال له: إني كنت فيمن شهد قتل الحسين، والله
~~ما رميت بسهم ولا طعنت برمح ولا ضربت بسيف، وإني رأيت في المنام كأن
~~القيامة قد قامت وكأن الناس قد حشروا، فمررت برسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: «أنت ممن شهد قتل الحسين».
# فقلت: نعم، ولكني والله يا رسول الله ما أعنت عليه ولا على أحد ممن معه،
~~وما طعنت برمح ولا ضربت بسيف ولا رميت بسهم.
# قال: فبخص بإصبعيه في عيني، فأصبحت كما ترى أعمى.
# فقال له السدي: ترو من الماء البارد [2].
# وقال عبد الرزاق: سمعت رجلا من الأنصار يحدث معمرا قال: كنت بمنى يوم
~~عاشوراء، فلما أمسيت قمت من الليل فسمعت صوت امرأة على كبكب جبل مما يلي
~~المسجد الحرام، وذلك في جوف الليل وقد هدأ كل جرين، وهي تقول وتمد صوتها
~~كالنياحة: أبك أبكي حسينا أيما.
# فأجابتها أخرى من ثبير كذاك تقول: أبك ابكي ابن الرسول أيما.
# قال الرجل: فراعني ما سمعت وكتبت ذلك اليوم، فاذا هو اليوم الذي أصيب فيه
~~الحسين صلوات الله عليه.
PageV01P289
# وقالت أم سلمة: ما سمعت نوح الجن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى كانت الليلة التي قتل فيها الحسين عليه السلام- في اليوم الذي قبلها-
~~سمعت في جوف الليل قائلة تقول:
# ألا يا عين فاحتفلي بجهد %~% ومن يبكي على الشهداء بعدي
# على رهط تقودهم المنايا %~% إلى متجبر ملك عنيد [1]
# وروى عبد الله بن مسلم المتلالي عن أبيه عن جده قال: سمعت نوح الجن على
~~الحسين ms188 عليه السلام وقائلة تقول في جوف الليل:
# أبك ابن فاطمة الذي %~% من موته شاب الشعر
# ولقتله زلزلتم %~% ولقتله كسف القمر [2]
# وروي عن ابن جرثومة الكلبي قال: لما قتل الحسين عليه السلام سمعت من
~~الليل قائلا يقول:
# أيها القاتلون جهلا حسينا %~% أبشروا بالعذاب والتنكيل
# كل أهل السماء يدعو عليكم %~% من نبي ومالك وقتيل
# قد لعنتم على لسان ابن داود %~% وموسى وصاحب الإنجيل [3]
# ولما بلغ زيد بن أرقم قتل الحسين بن علي عليه السلام قال: فعلوها، أشهد
~~لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسن والحسين: «اللهم إني
~~استودعك إياهما واستودعهما صالح المؤمنين».
PageV01P290
# ثم دخل على عبيد الله بن زياد لعنه الله فأجلسه معه على سريره، ثم أتى
~~برأس الحسين عليه السلام فوضع بين يديه، فجعل ينكت ثناياه بقضيب كان في
~~يده، فقال له زيد:
# نح قضيبك، فإني أراك تضعه موضعا طالما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يضع فاه عليه يقبله، ثم وثب عن سريره وألصق جبينه بالأرض وقال: اللهم أشهد
~~لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد وضع يده على هذا الرأس وهو
~~يقول: «اللهم إني أستودعك وصالح المؤمنين» فما حفظتم والله وديعة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وخرج.
# فقال له عبيد الله بن زياد: أنت شيخ قد خرفت [1].
# وبعث عبيد الله بن زياد برأس الحسين عليه السلام ورءوس من أصيب معه من
~~ولده وأهل بيته، ووجه بنسائهم إلى يزيد بن معاوية لعنه الله، وسنذكر بعد
~~هذا بقية أخبارهم في موضعها إن شاء الله تعالى.
### || [مثالب يزيد بن معاوية]
### || [يزيد بن معاوية]
# فأما يزيد بن معاوية فقد ذكرنا لعن رسول الله صلى الله عليه وآله إياه مع
~~أبيه وجده وكفاه بذلك خزيه، ومن لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله فقد
~~لعنه الله، ومن لعنه الله أصلاه جهنم وساءت مصيرا، وفي هذا ما يكتفى به من
~~ذكر مثالبه ونقصه ومعايبه، وكان مع ذلك من سوء الحال على ما لا يشك فيه ولا
~~يدفع عنه، ms189 وعلى ما كان عليه أبوه وجده من إظهار الإسلام واعتقاد الكفر،
~~وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله يوما عنده فقال:
# تلاعب بالبرية هاشمي %~% بلا وحي أتاه ولا كتاب [2]
# تكذيبا منه لعنه الله لرسول الله صلى الله عليه وآله.
PageV01P291
# ولما عهد إليه معاوية في حياته أنكر الناس ذلك عليه إنكارا شديدا، وقال
~~بعض الصحابة: جعلها معاوية هرقلية [1].
# وقال الحسين بن علي عليه السلام فيه: «ولي يزيد رقاب المسلمين وهو غلام
~~يشرب الشراب ويلعب بالكلاب» في كلام ذكره في معاوية طويل [2].
# وقيل: إن الحسين عليه السلام اجتمع مع عبد الله بن جعفر عند معاوية، فخرج
~~بخروجه فقال له ابن جعفر: يا ابن رسول الله إن لي إلى يزيد حاجة فلو وقفت
~~معي إليه.
# قال: «نعم».
# فأتياه فأصاباه يشرب الخمر وعنده مسلم بن عمرو الباهلي يغنيه، وكان يضرب
~~بالطنبور.
# وقيل: إنه أول من تغنى بالشراب.
# [وروي أنه لما حج الناس في خلافة معاوية، جلس يزيد بالمدينة على شراب،
~~فاستأذن عليه ابن عباس والحسين بن علي] [3] فأذن لهما وهو على حاله، فلما
~~رآه الحسين عليه السلام تعاظم أمره
# فقال يزيد للساقي: اسقهما.
# فنظر الحسين عليه السلام نظرا منكرا وأمسك الساقي هيبة له.
# فقال يزيد لمسلم: يا مسلم غنني:
# ألا يا صاح للعجب %~% دعونا فلم يجب
# إلى القينات واللذات %~% والشهوات والطرب
PageV01P292 # وباطية مكللة %~% عليها سادة العرب
# وفيهن التي تبلت %~% فؤادك ثم لم تثب
# وكان معاوية قد عهد إلى يزيد، فقال الحسين: «أعطي الله عهدا لئن خلص
~~الأمر إليك وأنا في الحياة لا أعطيتك إلا السيوف بعد أن شهدت عليك بهذا
~~المشهد» وقام، فخرج معه عبد الله بن جعفر.
# فقال يزيد لمسلم وهما موليان غنني فغنى:
# تحمل أهلها عنها فبانوا %~% على آثار من ذهب العفاء
# فقال الحسين عليه السلام: «بل عليك يا ملعون» [1].
# ولم تكن ليزيد فضيلة يستحق بها الخلافة عند خاص ولا عام، وكانت ولايته
~~ثلاث سنين قتل فيها الحسين عليه السلام، وتلك خطيئة من خطاياه ملأت ما بين
~~السماء والأرض، ولم يرضها أحد ms190 من المسلمين ولا ممن يدين بدين الله، ولا شك
~~أحد من المسلمين في أن من قتل الحسين أو أعان عليه من أهل النار [2] خلا
~~طائفة زعمت أن
PageV01P293
# الحسين خرج إلى يزيد ورأوا أن يزيد كان إماما، وهذا من قولهم يدل على
~~استحلال دم الحسين عليه السلام، فهم في جملة قاتليه، لعن الله منتحلي ذلك
~~وقائليه.
# وقد ذكرنا قول رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~صلوات الله عليهم: «أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم» فهؤلاء حزب الله
~~ورسوله ومن تولاهم فهو منهم، لقول الله جل من قائل: @QUR011 ومن يتولهم
~~منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين [1].
# وقد ذكرنا قول رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين: «من
~~أبغضهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أصلاه جهنم وساءت
~~مصيرا» فأوجب النار في بغضهما فكيف بقتلهما؟
# وكانت أيام يزيد اللعين كلها ظلما وفتنة، وبعد أن قتل الحسين وقتل من معه
~~من أهل بيته وبنيه، وسيق إليه حرمه وأطفاله سبايا على أقتاب الجمال يسار
~~بهم على أعين الرجال، وهم ذراري رسول الله صلى الله عليه وآله وحرمه وأهل
~~بيته وعترته، وفعل ما فعل بهم وبه، قيل له: إن ابن الزبير يريدك.
PageV01P294
# فجهز الجيوش وبعث بها إليه مع مسلم بن عقبة إلى مدينة النبي صلى الله
~~عليه وآله وهو حرمه الذي حرمه كما حرم إبراهيم مكة، ولعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من أحدث في المدينة حدثا، فقتل أهلها وأباحها ثلاثة أيام
~~يقتل فيها الرجال ويسبي النساء وينتهب الأموال، ثم سار إلى مكة فمات بطريق
~~مكة [1] وولي يزيد الحصين [2] مكانه فانتهى إلى مكة فأباحها، وأضرم النار
~~في أستار الكعبة فاحترقت واحترق سقفها وسقط جدارها، وهي حرم الله الذي حظره
~~وحرمه وعظمه، ولم يتقدم عليه المشركون ولا أهل الجاهلية في جاهليتهم تعظيما
~~له ولحرمته.
# وأظهر يزيد في أيامه شرب الخمر والمعازف وأباح المحارم وعطل الأحكام،
PageV01P295
# وعيوبه ومثالبه أكثر من أن تحصى، وما علمنا أن ms191 أحدا ادعى له فضلا فيدخل
~~فينا ويحتج بمعايبه عليه، والذين زعموا أنه إمام لا ينكرون سوء حاله،
~~ولكنهم يزعمون:
# أن الفاجر يكون إماما.
# وهذا رد لقول رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه يقول: «يؤمكم أفضلكم
~~وإمام القوم وافدهم إلى الله» [1] ويزيد على هذا أفضل من هؤلاء الذين
~~ائتموا به على سوء حاله، وهو وافدهم وقائدهم إلى نار الله وغضبه ولعنته
~~بتوليهم إياه، وهو من الأئمة الذين ذكر الله عز وجل أنهم يدعون إلى النار.
### || [مروان بن الحكم]
# وأما مروان بن الحكم: فقد ذكرنا فيما تقدم أنه جزء من لعنة الله، وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لعن أباه وهو في صلبه، وأنه لما ولد أتي به
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحنكه كما كان يفعل بأبناء المسلمين، فلم
~~يفعل ورده محروما من خيره وقال: «أتوني بأزرقهم» [2].
# وذكرنا مباينته للحسن والحسين عليهما السلام وما كان من منعه أن يدفن
~~الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وانتصابه لحرب الحسين عليه السلام
~~في ذلك، فدخل في جملة حرب الله ورسوله، لقوله صلى الله عليه وآله للحسن
~~والحسين صلوات الله عليهما: «أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم» [3]
~~وفيمن أوجب له النار في بغضهما لقوله صلى الله عليه وآله: «من أبغضهما
~~أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أصلاه جهنم وساءت مصيرا» [4]،
~~فمروان
PageV01P296
# على هذا من أهل هذه الطبقة الذين حاربوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وصاروا إلى نار الله.
# ولما أتي برأس الحسين عليه السلام إلى عمرو بن سعيد وهو عامل يزيد على
~~المدينة، وكان يزيد أرسله إليه وعنده بنو أمية مجتمعون، سمعوا صياح نسوة
~~فقال عمرو بن سعيد: ما هذا؟
# قيل: نساء بني هاشم يبكين لما رأين رأس الحسين.
# فقال مروان لعنة الله عليه متمثلا وكان فيمن حضر:
# عجت نساء بني زياد عجة %~% كعجيج نسوتنا غداة الأرنب [1]
# يعني اللعين: أن هؤلاء عججن كعجيج نسوة قريش بمصاب أهل بدر، فاستفز
~~اللعين الفرح إلى أن أبدى ضغنه ms192 وأظهر مسره، وهذه ذحول بني أمية التي طالبوا
~~بها رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته صلى الله عليهم ونالوا بها ما
~~نالوه منهم، فقال عمرو بن سعيد: والله لوددت أن أمير المؤمنين لم يكن بعث
~~برأس الحسين إلي.
# فقال له مروان: اسكت لا سكت فليس كما قلت، ولكن كما قال الأول:
# ضربوا رأس شريف ضربة %~% أثبتت أوتاد ملك فاستقر
# ثم قال لحامل الرأس: هاته.
# فناوله إياه فأخذه بيده فجعل يقول:
# يا حبذا بردك في اليدين %~% ولونك الأحمر في الخدين [2]
# فهذه العداوة الأصلية والطلب القديم بثار الجاهلية، لم يستطع مروان
~~اللعين
PageV01P297
# سترها، ولم يتمالك أن أبدى ما في ضميره من حقدها، لنفي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إياه ولعنته إياه، ولو وجد سبيلا إلى إظهار الكفر لأظهره أو
~~إلى تكذيب رسول الله صلى الله عليه وآله لما ستره، وقد ذكرنا من عداوته
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته ما أبداه من منع الحسن أن يدفن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وقبل ذلك ما أشار على معاوية وقد صار إلى
~~الكوفة أن ينبش قبر علي عليه السلام، فجعل معاوية يسأل عن مكان قبر علي
~~عليه السلام وقد كان الحسن أخفاه خوفا عليه، فأتى معاوية رجل من أهل الكوفة
~~فقال: أنا أدلك على قبر علي.
# فقال لمروان: ما تقول؟
# فقال متمثلا:
# أجنوا أخاهم في الحفير ووسدوا %~% أخاهم فألقوا عامرا لم يوسد
# وحرضه على نبش قبر علي عليه السلام، فقال معاوية لعنه الله لعبد الله بن
~~عامر بن كريز:
# ما تقول؟
# فقال: ما أحب أن تعلم مكان قبره ولا تسأل عنه، ولا أحب أن تكون هذه
~~العقوبة بيننا وبين قومنا.
# فقبل معاوية من عبد الله ما أشار به عليه وأعرض عن ذلك.
# هذا وقد كان علي عليه السلام أسر مروان هذا يوم الجمل، وأشار عليه أصحابه
~~بقتله لما يعلمون من سوء حاله، فمن عليه علي عليه السلام وأطلقه، فما حفظ
~~ذلك الامتنان ولا رعى ذلك الإحسان، بل ms193 زاده عداوة لخساسة نفسه ولؤم أصله.
# وجعل يزيد الأمر من بعده لابنه معاوية، فلما مات يزيد ولى معاوية بعده
~~فقيل:
# إنه تحرج منها وعلم اغتصاب أبيه وجده إياها، وأراد أن يسلمها إلى أهلها،
~~فعمل عليه مروان وبنو أمية فسم.
# وقيل: بل قتل، وقيل: بل طعن.
# وذلك بعد وفاة أبيه يزيد بأربعين يوما، وقيل: بل عشرين يوما.
# وزعم الذين قالوا: إنه تحرج من الخلافة وخرج منها، أنه أمر فنودي في
~~الناس
PageV01P298
# الصلاة جامعة، فاختلفوا في المسجد، فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~أما بعد، فقد نظرت في أمركم فضعفت عنه، فابتغيت رجلا لكم مثل عمر بن الخطاب
~~حين فزع إليه أبو بكر فلم أجده، فابتغيت لكم ستة في الشورى مثل ستة عمر فلم
~~أجدهم، فأنتم أولى بأمركم فاختاروا له من أحببتم.
# ثم نزل فدخل منزله فلم يخرج إلى الناس حتى مات، فقيل: دس إليه سم فسقاه
~~ومات، وقيل: بل طعن. وكانت أيام طاعون فمات، وكان يكنى أبا ليلى، وفيه يقول
~~الشاعر:
# إني أرى فتنة تغلي مراجلها %~% فالملك بعد أبي ليلى لمن غلبا [1]
### || [خلافة مروان بن الحكم]
# واضطرب أمر بني أمية، وكان ابن الزبير قد غلب على مكة والمدينة ومصر
~~والعراق ونفى من هنالك من بني أمية إلى الشام، فاجتمعوا هناك ودعى أكثر أهل
~~الشام إلى ابن الزبير، وأخذ مروان ابن الحكم في المسير إليه ليبايعه وخافه
~~بنو أمية، فأجمعوا على أن يقدموا خالد بن يزيد وهو يومئذ غلام حدث، إلا أنه
~~كان ذا بلاغة وجزالة، واجتمع نفر من بني أمية بالجابية [2] وتفاوضوا في
~~ذلك، واجتمع أهل الجابية في المسجد الجامع بها بعد أن تواعدوا للاجتماع
~~ليقيموا رجلا يبايعونه، وكان رأي من حضر يومئذ من بني أمية البيعة لخالد بن
~~يزيد وكان صغيرا وقالوا: ننظر في رجل منا يلي عليه ويكفله إلى أن يدرك.
# فدس مروان من يذكره لذلك وقال: أين لهذا الأمر مثل مروان.
PageV01P299
# ومشوا له في ذلك ليلا إلى جماعة، وعاقده عمرو بن سعيد بن العاص على أن
~~يسعى ms194 له في ذلك، وأن يجعل الأمر له من بعده وكان يومئذ أسنهم، ثم اجتمعوا
~~من غد في جماعة الناس فتفاوضوا في ذلك، فقام عمرو بن سعيد فقال: من لهذا
~~الأمر مثل مروان شيخ بني أمية اليوم، لقد شاب حتى شابت ذراعاه.
# فلم يجد له فضلا يومئذ يذكره غير ذلك، وقد كان مثله من شيوخ السوء كثير
~~أسن منه يومئذ، فقام كل من عوقد على ذلك من الليل فقالوا: نعم هو أهل لذلك،
~~حتى كثر القول فيه فقال بعض من شهد: هذا أمر مشى فيه بليل.
# وولوه فتزوج بأم خالد ليضعه ويصغر شأنه، وكان إذا احتفل الناس عنده ورآه
~~أزرى به وعابه، ثم لما تمكن أمره عهد إلى ابنه عبد الملك فوجدت لذلك أم
~~خالد، ودخل إليه خالد يوما وعنده جماعة فقال له: يا ابن الرطبة.
# كنحو ما كان يصغر إليه نفسه ويرى ذلك من شهده، ليضع عندهم منه فأخبر خالد
~~بذلك أمه، فنقمته عليه وأتته وهو نائم فألقت على وجهه وسادة وقعدت عليه حتى
~~مات، فهو يعد فيمن قتلته النساء، وكان الذي ولى له السعي في أمره وألف من
~~ألف من الناس له عمرو بن سعيد بن العاص، على أن شرط عليه وعاهده أن يجعل
~~الأمر من بعده له، وذلك بعد أن قام عبيد الله بن زياد بالبصرة يطلبها
~~لنفسه، وقدم أهل الشام الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فعمل فقتل.
# وقيل: إنه طعن كما قيل في معاوية بن يزيد، ثم أرادوا أن يقدموا عثمان بن
~~عتبة، فامتنع وقام ابن الزبير وملك مكة والحجاز والبصرة والكوفة واليمن
~~وخراسان، واضطرب أمر بني أمية فلم يزل عمرو بن سعيد يحتال لمروان لما عاقده
~~عليه، حتى ولي فنقض عهده وولى ابنه من بعده.
# وقتل عبد الملك عمرو بن سعيد لما صار الأمر إليه بعد أبيه، من بعد أن
~~أبلى مع مروان حتى استقام له الأمر، وكان مروان بن الحكم خال عمرو بن سعيد،
~~وكانت أم
PageV01P300
# عمرو أم البنين بنت الحكم [1].
# ونازع مروان الضحاك ms195 بن قيس الفهري، وكان قد استولى على عمل دمشق وخرج في
~~عسكر معه لحرب مروان، فخالفه عمرو بن سعيد إلى دمشق ولقيه مروان فهزمه
~~وقتله، وفي ذلك يقول مروان:
# لما رأيت الأمر أمرا صعبا %~% دعوت غسان له وكلبا
# والسكسكين رجالا غلبا %~% بالاعوجيات يثبن وثبا
# لا يأخذون الملك إلا غصبا [2]
# فاغتصب مروان أمر الإمامة كما ذكر، وعبث فيها وبطر، ولما قتل عبد الملك
~~عمرو بن سعيد فهو ابن عمته أم البنين بنت الحكم، وكان سبب قتله إياه قيامه
~~بأبيه وما جعل له على نفسه أن يوليه بعده، فخافه عبد الملك فقتله بيده،
~~وذلك أنه دخل إليه في جماعة من مواليه فأظهر أن له معه سرا فخلا به، وقد
~~أعد جامعة فرماها في عنقه وشده وقال لبنيه ومواليه: شأنكم به فاقتلوه.
# وخرج إلى المسجد ليصلي، فلما صلى ركعتين خاف أن يقتلهم، فوضع يده على
~~أنفه يوهم المصلين أنه رعف، وقدم رجلا مكانه ورجع فأصابهم لم يقتلوه فقتله،
~~وعلم أهله ومواليه فثاروا وثار الناس معهم عليه، ففتح لهم بيت المال
~~فانتهبوه واستغلوا بذلك منه إلى أن تفرقوا، فقتل كل من كان قد قام عليه
~~بالحيل، حتى أباد كل من يخاف منه جانبه، وأسرف في القتل [3].
PageV01P301
# فمن ذاك قيل: إنه هو الذي وطد أمر بني أمية ولم يكن من تقدمه يفعل مثل
~~ذلك، وكانوا يصفحون عمن انصرف إليهم ممن كان خالفهم، وقليل من قتلوه ممن
~~كان يأتيهم.
# وكان مروان اللعين يسب عليا صلوات الله عليه على المنبر وينال منه [1].
# وقيل: إنه أتى سعد بن أبي وقاص لما حضرت سعد الوفاة، فاستأذن عليه فلم
~~يأذن له فقال له بنوه: إنك إن فعلت خفناه على أنفسنا بعدك.
# فلما دخل عليه قال: يا أبا إسحاق أتوصي بشيء لك حاجة؟
# قال سعد: أجلسوني.
# فأجلسوه فقال: لو لا كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~ذكرت لك شيئا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: «إن من حق المسلم
~~على أخيه أن ينصح له» [2] وأني ms196 أنهاك عن سب علي بن أبي طالب.
# فسكت مروان لعنه الله ثم نهض ليقوم، فوضع سعد عليه يده وقال: اجلس فليس
~~هذا حين القيام، وجعل يحدثه عما سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~فضائله، وعما شهده من مناقبه، ومروان يتفلت ويريد القيام، وسعد يكف بيده
~~ويقول: اجلس، ومروان يتلون، حتى إذا أكثر من ذلك عارضه بنوه وقطعوا عليه،
~~وقام مروان لعنه الله يجر رجليه وقد أربد وجهه وتغير.
# وتغلب على أمر الناس بلا سبب يوجب ذلك ولا نسب ولا عهد إليه ولا اتفاق
~~ممن تراضى عليه، خلا من صانعه من أهل الجابية ممن لا يجوز بعقدهم على ملي
~~ولا ذمي عقد بيع بدانق لو عقدوه ولا غرم فلس لو أوجبوه.
# وقد ذكرنا فيما تقدم فساد عقد الجماعة على غيرهم لو كانوا ممن يرتضى،
PageV01P302
# وكيف ممن لا خلاق له فيما مضى؟ وكفى بهذا على قوم هذا أصل دعواهم، وبه
~~استحقوا الفضل بزعمهم على من سواهم أبناء لعنة الله وذرية أعداء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأغصان الشجرة الملعونة في كتابه.
# وعاش بعد أن ولي تسعة أشهر [1]، وقيل: عشرة أشهر غير ثلاثة أيام [2].
# ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة [3]، وقيل: ابن إحدى وستين سنة [4].
PageV01P303
PageV01P304
### | ذكر مناقب علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام ومثالب عبد الملك بن مروان لعنة الله عليه وعلى آبائه وأبنائه.
### || [مع أحزان كربلاء]
# وولد الحسين صلى الله عليه: عليان الأكبر والأصغر، فأما علي الأكبر فقيل:
~~إنه قتل معه بالطف، وأمه ليلى بنت أبي مرة وأمها ميمونة بنت أبي سفيان [1].
# ولما تواقف أصحاب الحسين عليه السلام وأصحاب عمر بن سعد بالطف قال لهم
~~الحسين عليه السلام: «ما تريدون منا؟»
# قالوا: نريد قتالك.
# قال: «ولم؟»
# قالوا: لأنك جئت لتفسد أهل هذا المصر- يعنون الكوفة- على أمير المؤمنين،
~~يعني يزيد اللعين.
# قال: «ما جئت لذلك».
# قالوا: بلى، وانتهى إلى أمير المؤمنين أن قوما منهم كاتبوك على ما
~~يبايعونك.
# وقيل: إن ذلك افتعل عليهم.
# قال: «فإن كان ذلك فأنا أنصرف ms197 إلى المدينة».
# فكتبوا إلى عبيد الله بن زياد بقوله فقال: الآن لما علقته أيدينا ندعه؟
~~لا والله إلا أن
PageV01P305
# يأتي إلي على حكمي فأنفذ فيه ما رأيته.
# فقالوا له ذلك فقال: «فأنا أمضي إلى يزيد حتى أضع يدي في يده» فأبوا
~~عليه.
# وكان الحر بن يزيد الحنظلي قد جاء قبل عمر بن سعد في عسكر، فواقف الحسين
~~ثم لحق به عمر بن سعد في عسكر آخر، فقال الحر لعمر بن سعد: والله لو سألنا
~~مثل هذا الترك والديلم لما وسعنا قتالهم، أقبلوا ذلك منه.
# قال عمر: قد أمرنا الأمير- يعني عبيد الله بن زياد- بأمر لا نخالفه.
# فضرب الحر وجه فرسه إلى الحسين عليه السلام وكان معه حتى قتل مع أصحابه،
~~ولما تواقفوا للقتال نادى رجل من أهل الشام علي بن الحسين الأكبر، فقال له:
~~إن لك قرابة من أمير المؤمنين- يعني يزيد اللعين، يريد أن ميمونة بنت أبي
~~سفيان جدته لأمه- فإن شئت آمناك وصرت إلينا.
# فقال علي: قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله أحق أن ترعى، ثم شد عليهم
~~وهو يقول:
# أنا علي بن الحسين بن علي %~% أنا وبيت الله أولى بالنبي
# أضربهم بالسيف أحمي عن أبي %~% تالله لا يحكم فينا ابن الدعي
# فلم يزل يجلي فيهم ويضرب ثم يرجع إلى أبيه فيقول: يا أبت العطش.
# فيقول له: «اصبر حبيبي فلعلك لا تمسي حتى يسقيك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله» حتى رمي بسهم فوقع في حلقه.
# ويقال: بل حمل عليه مرة بن منقذ بن النعمان بن عبد القيس لعنه الله فطعنه
~~فأنفذه فانصرف، فأخذه الحسين صلوات الله عليه فضمه إليه فجعل يقول له: يا
~~أبت هذا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لك: عجل القدوم إلينا، فلم يزل
~~كذلك على صدره حتى مات.
# فقال عليه السلام وقد نظر إليه ميتا: «على الدنيا بعدك العفا» [1].
PageV01P306
# ثم دعى عليا الأصغر فعهد إليه، وكان يومئذ معه عليلا قد نهكته العلة، وهو
~~يومئذ ابن ثلاث وعشرين، هذا هو المتعارف عند الناس.
# وقال أهل ms198 العلم والخبرة بذلك: علي الأصغر هو الباقي منهما، وهو كان ولي
~~عهد الحسين صلوات الله عليه في حياته والإمام بعد وفاته، والأكبر هو
~~المقتول [1].
# وقيل: إنه قتل يومئذ وفي أذنه شنف [2].
# فلما قتل الحسين وأصحابه أتي بعلي بن الحسين وهو لما به من العلة إلى عمر
~~بن سعد، فلما رأى ما به تركه وأمر أن لا يعرض له.
# قال علي بن الحسين: «فلما تركني عمر بن سعد لعنه الله بقيت مطروحا لما
~~بي، وأتاني رجل من أهل الشام فاحتملني ومضى بي وهو يبكي وقال لي: يا ابن
~~رسول الله إني أخاف عليك فكن عندي، ومضى بي إلى منزله، فأكرم نزلي وكان
~~يبكي كلما دخل وكلما خرج ونظر إلي، فكنت أقول في نفسي: إن يكن أحد عنده خير
~~من هؤلاء القوم فهذا الرجل.
# فلما صرنا إلى عبيد الله بن زياد سئل عني فقيل: قد ترك، وطلبت فلم أوجد،
~~فنادى مناديه: ألا من وجد علي بن الحسين فليأت به وله ثلاثمائة درهم، فدخل
~~علي الرجل وهو يبكي وجعل يربط يدي إلى عنقي ويقول: أخاف على نفسي يا ابن
~~رسول الله إن سترتك عنهم أن يقتلني، وأخرجني فدفعني إليهم مربوطا وأخذ
~~ثلاثمائة درهم، وأنا أنظر إليه».
PageV01P307
# ومضى بعلي بن الحسين صلوات الله عليه إلى عبيد الله بن زياد، فلما صار
~~بين يديه قال له: من أنت؟
# قال: «أنا علي بن الحسين».
# قال: أو لم يقتل الله عليا؟
# قال: «كان علي الأكبر أخي وقد قتله الناس».
# فقال عبيد الله: بل قتله الله.
# قال علي: «الله يتوفى الأنفس حين موتها».
# فأمر عبيد الله بن زياد بقتله، فصاحت زينب بنت علي عليه السلام: يا ابن
~~زياد حسبك من دمائنا، أنشدك الله إن قتله لتقتلني معه.
# فتركه ووجه به إلى يزيد مع من وجه من حرم الحسين عليه السلام، فأدخل على
~~يزيد وهو عليل دنف وأدخل معه حرم الحسين عليه السلام، فلما صاروا بين يديه
~~قام رجل من أهل الشام فقال: يا أمير المؤمنين نساءهم لنا حلال؟ ms199
# فقال علي بن الحسين: «كذبت إلا أن تخرج من ملة الإسلام فتستحل ذلك
~~بغيرها».
# فأطرق يزيد مليا وأمر بالنسوة فأدخلن إلى نسائه، ثم أمر برأس الحسين عليه
~~السلام فرفع على سنان قناة، فلما رأين ذلك النساء أعولت، فدخل يزيد اللعين
~~على نسائه فقال: ما لكن لا تبكين مع بنات عمكن، فأمرهن بأن يعولن معهن
~~تمردا على الله وعلى أوليائه، ثم قال:
# نفلق هاما من رجال أحبة %~% إلينا وهم كانوا أعق وأظلما
# وجعل الطرب يستفزه والنساء يبكين ويندبن ونساءه معهن ويقول:
# شجي بكى شجوة فاجعا %~% قتيلا وباك على من قتل
# فلم أر كاليوم في مأتم %~% كان الظباء به والنفل
# وكذب عدو الله لو شجاه قتله، لما عبث برأسه ورفعه على القناة وطاف به
~~وأرسل
PageV01P308
# به إلى البلدان، ولما أمر بقتله وكان له إذ خافه فيما زعم على نفسه في
~~حبسه والتوثق منه بلغة عند نفسه، لا أن ذلك له، أعني اللعين ولا لغيره،
~~فيمن أوجب الله طاعته وآكد إمامته، ولكنها ذحول بني أمية بدماء الجاهلية.
# ولما بلغ من أمره ما أراد، أمر بإطلاق علي بن الحسين عليه السلام وخيره
~~بين المقام عنده والانصراف، فاختار الانصراف إلى المدينة فسرحه.
# وكان الحسين لما انتهى إليه أمر عبيد الله بن زياد، وأنه قتل مسلم بن
~~عقيل بسببه وجهز العساكر إليه، وأن شيعته بالكوفة خافوا فتفرقوا، جمع
~~أصحابه فأعلمهم الخبر وقال: «من أحب منكم الانصراف فلينصرف».
# فانصرف عنه عامة من كان معه، فلم يبق معه إلا أقل من سبعين رجلا رضوا
~~بالموت معه حتى قتلوا عن آخرهم.
# وكان جميع من قتل من أصحاب الحسين عليه السلام ومن أخوته وبنيه وأهل بيته
~~الذين قتلوا معه اثنين وسبعين رجلا، وقتلوا من أصحاب عمر بن سعد في المعركة
~~ثمانية وثمانين رجلا سوى من أدركته الجراح بعد ذلك فمات منها.
# وكان ممن قتل مع الحسين عليه السلام من بنيه: علي بن الحسين قتله مرة بن
~~منقذ بن النعمان العبدي، وعبد الله بن الحسين، قتله هاني بن الحضرمي، وأبو
~~بكر ms200 بن الحسين، قتله عبد الله بن عقبة الغنوي.
# وقتل معه من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: عبد الله بن
~~الحسن قتله حرملة الكاهلي بسهم، والقاسم بن الحسن قتله سعد بن عمرو بن نفيل
~~الأزدي.
# وقتل معه من أخوته من ولد علي بن أبي طالب: العباس، وكان يومئذ صاحب راية
~~الحسين قتله زيد بن رقاد الجنبي، وكان العباس بن علي لما منع الحسين الماء
~~جعل يحمل على الناس فيفرجون حتى يأتي الفرات، ويأتي بالماء فيسقي الحسين
~~وأصحابه فسمي السقاء يومئذ، وقتل بين الفرات ومصرع الحسين عليه السلام فثم
~~قبره،
PageV01P309
# وقطعوا يومئذ يديه ورجليه [1].
### || [في رحاب زين العابدين عليه السلام]
# وصارت الإمامة إلى علي بن الحسين، ومنه تناسل ولد الحسين كلهم، وليس
~~للحسين عقب إلا منه، وكان ورعا عابدا فاضلا، يعرف ذلك له الخاص والعام
~~والمؤالف والمخالف [2].
# وكان يدعى: سيد العابدين، ويقال له: ذو الثفنات [3]، لأنه كان بمواضع
~~السجود منه كثفنات البعير من كثرة السجود، وكان يسقط منها الشيء بعد الشيء،
~~فلما مات جعل ذلك معه في أكفانه.
# وكان يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة، ويتصدق كل ليلة بما فضل عن قوته وقوت
PageV01P310
# عياله، ولما مات وأخذوا في غسله نظروا على حبل عاتقه إلى أثر شاخص،
~~فقالوا لابنه أبي جعفر عليه السلام: ما هذا الأثر يا ابن رسول الله؟
# قال: «أما إنه ما يعرف ما هو غيري ولو لا أنه مات لما ذكرته، كان إذا جنة
~~الليل وقام ليصلي نظر إلى كل ما فضل عن قوته وقوت عياله من الطعام، فجعله
~~في جراب ورمى به على عاتقه وخرج متسللا لا يعلم به أحد غيري، فإني كنت ربما
~~علمت به من حيث لا يعلم، فيأتي دور قوم فقراء قد عرفوا وقت مجيئه ولا
~~يعلمون من هو، فإذا رأوه مقبلا تباشروا به وقالوا: هذا صاحب الجراب قد
~~أقبل، فيفرق عليهم ما فيه وينصرف فيصلي باقي ليلته وهذا أثر ذلك الجراب»
~~[1].
# وروي عنه عليه السلام أنه كان يصوم النهار ويقوم الليل، ms201 فإذا هدأت كل عين
~~دعا بدعاء كان يدعوا به فيقول: «إلهي غارت نجوم سماواتك، ونامت عيون خلقك،
~~وهدأت أصوات عبادك، وغلقت ملوك بني أمية عليها أبوابها، وطاف عليها حراسها،
~~واحتجبوا عمن يسألهم حاجة، أو يبتغي منهم فائدة، وأنت إلهي ملك حي قيوم لا
~~تأخذك سنة ولا نوم، ولا يشغلك شيء عن شيء.
# أبواب سماواتك لمن دعاك مفتحات، وخزائنك غير مغلقات، ورحمتك غير محجوبة،
~~وفوائدك لمن سألكها غير محظورات بل هي مبذولات.
# إلهي أنت الكريم الذي لا ترد سائلا من المؤمنين سألك، ولا تحتجب عن طالب
~~منهم أرادك، لا وعزتك ما تختزل حوائجهم دونك، ولا يقصرها أحد غيرك.
# اللهم وقد ترى وقوفي وذل موقفي بين يديك، وتعلم سريرتي، وتطلع على ما في
~~قلبي، وما يصلحني لآخرتي ودنياي.
# إلهي وترقب الموت، وهول المطلع، والوقوف بين يديك، نغصني ومطعمي
PageV01P311
# ومشربي، وغصني بريقي، وأقلقني من وسادي، وهجعني ومنعني من رقادي.
# إلهي كيف ينام من يخاف بغتات ملك الموت في طوارق الليل وطوارق النهار».
# ثم يبكي حتى ربما أيقظ بكاؤه أهله، فيفزعون إليه فيجدونه قد ألصق خده
~~بالتراب وهو يقول: «رب أسألك الراحة والروح والأمن والأمان» [1].
# وقال طاوس اليماني: حججت فدخلت الحجر ليلا فرأيت علي بن الحسين يصلي،
~~فدنوت منه وقلت: رجل من الصالحين لعلي أسمع منه دعاء فأنتفع به.
# قال: فسمعته يقول في دعائه وهو ساجد: «عبدك بفنائك، مسكينك بفنائك، فقيرك
~~بفنائك، سائلك بفنائك» ثم يدعو بما يريد.
# قال طاوس: فأخذتهن عنه، فما دعوت بعد ذلك بهن في كرب إلا فرج عني [2].
# وقيل: إن سائلا سأل في سكك المدينة في بعض الليل، فقال في سؤاله: أين
~~الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة؟
# فنودي من ناحية البقيع لا يعرف من ناداه: ذلك علي بن الحسين عليه السلام
~~[3].
# وقيل: إن الحسن بن الحسن بن علي وقف على علي بن الحسين فأسمعه بالشتم،
~~فسكت علي بن الحسين ولم يجبه بحرف، وكان معه رجال من أصحابه فساءهم ذلك
~~وغمهم، فبعد أن مضى الحسن قال لهم علي بن الحسين: ms202 «قد سمعتم ما قال هذا
~~الرجل؟»
# قالوا: نعم سمعنا ذلك، ولقد كنا نحب أن نقول له وتقول، فتلى صلوات الله
~~عليه:
PageV01P312
# @QUR08 والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين [1].
# ثم قال: «أريد أن تقوموا معي إلى منزله حتى تسمعوا ردي عليه، فإنه لم
~~ينبغ أن أرد عليه في مجلسي».
# فقام القوم معه وهم يرون أنه يستنصف منه، فلما أتى إلى منزله استأذن
~~عليه، فخرج إليه الحسن وهو يرى ذلك، فواثبه فقال: «على رسلك يا أخي قد سمعت
~~ما قلت لي في مجلسي، ونحن في مجلسك فاسمع ما أقول لك: إن كنت قلت في ما هو
~~في فإني أسأل الله أن يغفر لي، وإن كنت قلت في ما ليس في فإني أسأل الله أن
~~يغفره لك».
# فاستحى الحسن وقام إليه فقبل رأسه وما بين عينيه وقال: بل قلت والله ما
~~ليس فيك، وأستغفره واعتذر إليه [2].
# وكان إذا أخذ في وضوئه للصلاة تغير لونه وارتعد وحال أمره، فقيل له في
~~ذلك، فيقول: «إني أريد الوقوف بين يدي ملك عظيم» [3].
# وفضله عليه السلام معروف لا يدفع ومشهور لا يجهل، والعامة تروي له من
~~الفضائل وتعرف له من المناقب وتذكر له من العجائب، ما تفرق فيه حتى لقد
~~قيل: إن بعض بني مروان كان يقول للزهري لما كان يروي ويحدث به عنه: يا زهري
~~ما فعل نبيك؟
# ينسبه فيه إلى الغلو ويزري بذلك عليه، لما كان يروي عنه ويحدث به من فضله
~~كحديثه عنه، وقد كان قارف ذنبا فتعاظمه، ووله من أجله وهام على وجهه واختبل
PageV01P313
# بعض عقله، فلقيه علي بن الحسين صلوات الله عليه فقال له: «يا زهري لقنوطك
~~من رحمة الله التي وسعت كل شيء أشد عليك مما تخوفته عليك من ذنبك، فتب إلى
~~الله من ذنبك واستغفره بجرمك، فإن الله يحب التوابين كما ذكر، ويغفر
~~للمذنبين كما أخبر ثم تلا عليه قوله عز وجل: @QUR024 قل يا عبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ms203 إنه
~~هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم [1] الآية.
# فتاب الزهري إلى نفسه وقال: الله أعلم حيث يجعل رسالته [2].
# وأخبره صلوات الله عليه: أنه ليس من الواجب على من قارف الذنوب أن يشعر
~~نفسه اليأس من رحمة الله، ولا يقطع رجاءه من الله، ولكن الواجب عليه أن
~~يتنصل فما كان في ذنوبه من التباعات إلى أهلها ويتوب إلى الله ويستغفره
~~فيما كان بينه وبينه منها، ويستشعر الندم على ما سلف منها، ويعقد قلبه على
~~أنه لا يعود إليها، ويتوسل إلى الله بأوليائه كما قال عز وجل في كتابه:
~~@QUR015 ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
~~لوجدوا الله توابا رحيما [3] لا أن ييأس من رحمة الله ويستوحش من النار كما
~~فعل الزهري ويهيم على وجهه، وقد جعل الله للمذنبين من عباده أبوابا يتوسلون
~~بها إلى رحمة الله.
# وكان علي بن الحسين عليه السلام يقول: «الحلم هو الذل» [4].
# وروي عنه: أن جارية له وقفت عليه توضئه بإبريق في يدها، فسقط الإبريق من
~~يدها على وجهه فشجه، فرفع إليها رأسه ونظر إليها فقالت: يا مولاي إن الله
~~يقول:
PageV01P314
# @QUR02 والكاظمين الغيظ .
# قال: «قد كظمت غيظي».
# قالت: ويقول: @QUR03 والعافين عن الناس
# قال: «قد عفوت عنك».
# قالت: ويقول: @QUR03 والله يحب المحسنين* .
# قال عليه السلام: «فأنت حرة لوجه الله» [1].
# وولى هشام بن إسماعيل المخزومي المدينة، فنال من علي بن الحسين من الأذى
~~والمكروه أمرا عظيما، فعزله الوليد بعد ذلك وأمر بأن يوقف للناس، فلم يكن
~~من أحد أخوف منه من علي بن الحسين عليه السلام لما ناله منه، أن يرفع عليه
~~ويقول، فلم يقل شيئا فيه ونهى خاصته وأهل بيته وكل من يسمع له عن القول فيه
~~بسوء، ثم أرسل إليه وهو واقف عند دار مروان: «أنظر ما أعجزك من مال تؤخذ
~~به، فعندنا ما يسعك لذلك وطب نفسا منا ومن كل من يطيعنا».
# فنادى هشام وهو قائم بأعلى صوته: الله أعلم حيث يجعل رسالته [2].
# وروي أن علي بن الحسين نادى مملوكا له، فلم ms204 يجبه وهو يسمعه.
# فقال: «يا بني أناديك فلا تجيبني، أما تخاف أن أعاقبك».
# قال: لا والله ما أخافك، وذلك الذي حملني على أن لم أجبك.
# فقال علي بن الحسين عليه السلام: «الحمد لله الذي جعل مملوكي آمنا مني»
~~[3].
# وروي عن علي بن الحسين عليه السلام أنه قال: «خرجت يوما من منزلي أيام
~~فتنة ابن
PageV01P315
# الزبير، وقد ضاق صدري بما ينتهي إلي منها، فانتهيت إلى حائط لي فاتكأت
~~عليه ووقفت كذلك مقاربا، فإني على ذلك إذ وقف علي رجل عليه ثياب بيض، فنظر
~~إلى وجهي وما أعرفه فقال لي: يا علي بن الحسين ما لي أراك كئيبا حزينا،
~~أعلى الدنيا حزنك، فرزق حاضر للبر والفاجر.
# فقلت: اللهم لا، ما آسى على شيء من الدنيا.
# قال: أفعلي الآخرة حزنك، فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قادر.
# قلت: اللهم لا، ولا لذلك كان ما ترى.
# قال: ففيم حزنك؟
# قلت: تخوفت فتنة ابن الزبير [1].
# فضحك وقال: يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا قط توكل على الله فلم يكفه؟
# قلت: لا.
# قال: يا علي هل رأيت أحدا خاف الله فلم ينجه؟
# قلت: لا.
# قال: يا علي هل رأيت سائلا سأل الله فلم يعطه؟
# قلت: لا.
PageV01P316
# فسكت وبقيت مفكرا في قوله، ثم رفعت عيني فلم أر أحدا» [1].
# وقيل: إنه كان بالمدينة عدة بيوت يأتيهم قوتهم من علي بن الحسين عليه
~~السلام، ولا يدرون من أين يأتيهم ذلك، فما عرفوا ذلك حتى مات وانقطع عنهم،
~~لأنه كان يسر ما يرسله إليهم رجاء ثواب صدقة السر.
# وقيل: إن تلك البيوت حصيت فوجدت مائة بيت في كل بيت جماعة من الناس [2].
# ولما احتضر زيد بن أسامة بن زيد، جعل يبكي وعنده علي بن الحسين عليه
~~السلام فقال له: «ما يبكيك؟»
# فقال: خلفت علي خمسة عشر ألف دينار دينا، وليس فيما أخلف وفاء ذلك.
# فقال له علي بن الحسين عليه السلام: «فطب نفسا علي وفاء ذلك عنك» فوفاه
~~عنه [3].
# وقيل: إن مولى لعلي بن الحسين عليه السلام كان يعمر ms205 له ضيعة، فجاء فأصاب
~~فيها فسادا، فقرعه بسوط كان بيده قرعة واحدة ومضى، ثم أرسل إليه فظن أنه
~~يريد
PageV01P317
# عقوبته، فوجد السوط بين يديه فقال له: «يا هذا حملني الغضب على أن ضربتك،
~~فخذ السوط واقتص مني».
# فقال: يا مولاي والله إن ظننت إلا إنك تريد عقوبتي وإني لأستحق ذلك، فكيف
~~أقتص منك؟
# فقال: «ويحك اقتص مني».
# فقال: يا مولاي معاذ الله أنت في حل وسعة، فكرر ذلك عليه والمولى يحلله،
~~فلما لم يره يقتص منه قال: «الضيعة صدقة عليك» وأعطاه إياه [1].
# وكان يتصدق بكسوته في الشتاء إذا انقضى الشتاء وبكسوته في الصيف إذا
~~انقضى الصيف، وكان يلبس من خز الثياب، فقيل له: تعطيها من لا يعرف قيمتها
~~ولا يليق به لباسها، فلو بعتها فتصدقت بثمنها.
# فقال: «إني لأكره أن أبيع ثوبا صليت فيه» [2].
# وكان صلوات الله عليه إذا وقف في الصلاة لم يسمع شيئا ولم يشتغل بغير
~~صلاته، وكان أهله قد عرفوا ذلك منه، فسقط بعض ولده في بعض الليالي وهو
~~يصلي، فصاح أهل الدار وأتاهم الجيران، وأرسل أبو جعفر إلى المجبر فجبر
~~الصبي وهو يصيح من الألم، وكل ذلك لا يسمعه علي بن الحسين عليه السلام
~~لشغله بالصلاة، فلما أصبح ورأى يد الصبي مربوطة إلى عنقه قال: «ما لهذا؟»
~~فأخبروه [3].
# وكان علي بن الحسين صلوات الله عليه ورعا عابدا عاقلا حليما وقورا جميلا.
# وقيل: إنه حج، فجعل الناس ينظرون إلى جماله وكماله، ويقول من لم يعرفه
~~منهم لمن عسى أن عرفه: من هذا؟ فيخبره.
PageV01P318
# وقال قائل من الناس للفرزدق: من هذا؟
# فأنشد يقول:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم
# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# يغضي حياء ويغضى من مهابته %~% فما يكلم إلا حين يبتسم
# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
# أي القبائل ليست في رقابهم %~% لأولية هذا أوله نعم [1]
# وبلغ علي بن الحسين عليه السلام. ms206 أن مسرفا ولي المدينة وأنه تواعده بسوء،
~~فلما قدم المدينة أرسل في طلبه فمضى إليه وهو يدعو، وكان ممن حفظ عنه من
~~دعائه:
# «رب كم من نعمة أنعمتها علي قل لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها
~~قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند
~~بليته صبري فلم يخذلني، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا، ويا ذا النعماء
~~الذي لا يحصى لها عدد، صل على محمد وعلى آل محمد، وبك أدفع في نحره،
~~وأستعيذك من شره».
# فلما دخل عليه وجد عنده مروان بن الحكم، وقد جاء لما بلغه أنه أرسل إليه
~~ليغريه به، فلما دخل عليه رحب به وقام إليه، فسلم عليه وأكرمه وأجلسه إلى
~~جانبه، وأقبل إليه إقبالا حسنا.
# فلما رأى ذلك مروان جعل يثني عليه ويذكر من فضله، فقال له مسرف: دعنا عنك
~~فليس الذي صنعنا إليه من أجل قولك.
PageV01P319
# ثم قال له: لو لا أنا نخاف أن يسيء ظن أهلك لسألناك أن تؤنسنا بنفسك،
~~فانصرف إليهم وقدموا دابته.
# فقيل له: ما له دابة.
# فقال: قدموا إليه دابتي، وعزم عليه أن لا ينصرف إلا عليها [1].
# ومات علي بن الحسين سنة أربع وتسعين، وهو ابن ثمان وخمسين سنة [2].
# وقيل: إنه لما دفن ضربت امرأته على قبره فسطاطا، وكانت له ناقة يركبها
~~ويحج عليها يقال لها: درة، فجاءت يوما من المرعى إلى الفسطاط الذي فيه قبر
~~علي بن الحسين عليه السلام، فبركت وضربت بجرانها في الفسطاط، وجعلت نحن
~~حنينا دائما، فجاء الناس ينظرون إليها، وبلغ ذلك أبا جعفر فأمر غلاما له أن
~~يزيلها، لئلا تصير من ذلك شناعة، فأتي فأخذ بمشفرها فما أقامها إلا عن جهد
~~[3].
# ولما استشهر فضل علي بن الحسين عليه السلام وهو مع ذلك يخمله ويخفيه،
~~وحمل العلم عنه واحتاج الناس فيه إليه، سمي سيد العابدين.
# وأراد بنو أمية قتله وسعوا فيه، والله يمنعهم في ذلك كله ويقيه، ليتم
~~أمره.
# وكان علي بن الحسين عليه السلام بعد ms207 قتل الحسين عليه السلام يدعو دبر كل
~~صلاة فيقول:
# «اللهم أبقني حتى تبلغني أملي».
# فقيل له: وما أملك؟
# قال: «أن أرى قاتل أبي مقتولا».
PageV01P320
# فلما قتل المختار عمر بن سعد وعبيد الله بن زياد لعنهما الله بعث
~~برأسيهما إلى علي بن الحسين صلوات الله عليه، وقال لرسوله: إنه يقوم من
~~الليل فإذا صلى الفجر نام شيئا، ثم يقوم ويستاك ويقدم إليه طعامه، فقس عليه
~~إذ وضعت المائدة بين يديه فأدخل وضع الرأسين عليهما.
# ففعل، فسجد علي بن الحسين صلوات الله عليه وقال: «الحمد لله الذي بلغني
~~أملي في دنياي وأقر عيني بقتل عدوي» [1].
### || [عبد الملك بن مروان بن الحكم]
# وأما عبد الملك بن مروان، فقد ذكرنا تغلب أبيه على ما ادعاه من الخلافة،
~~وكيف يحتال واحتيل له إلى أن صار إلى ذلك، بعد أن أوجب لعمرو بن سعيد- هو
~~الذي سعى له في ذلك- أن يجعل الأمر إليه بعده، فلو كان ذلك له صار عنه إلى
~~عمرو بن سعيد بن العاص بتصييره إياه إليه وللشرط الذي جعله في ذلك عليه،
~~وذكرنا قتل عبد الملك إياه بعد أبيه وجلوسه مجلسه، وتغلبه على من كان تغلب
~~عليه بلا حجة ولا برهان ولا دليل ولا بيان، وهو على ذلك لعنة الله عليه نسل
~~ونجل طريدي رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وقد ذكرنا شأنهما ومما يؤثر عنه ويعرف من قوله في أول بدىء أمره: أنه لما
~~أتاه رسول أبيه ليعهد إليه وبشره الرسول بذلك، وجده يقرأ في المصحف فطواه
~~وقال:
# هذا فراق بيني وبينك [2].
# فأظهر الله ذلك على لسانه وفارق كتاب الله بشهادته على نفسه، وما كان قبل
~~ذلك مع كتاب الله جل ذكره هو ولا من تقدمه من سلفه حزب الشيطان وأغصان
~~الشجرة
PageV01P321
# الملعونة في القرآن، وكان على ذلك من سوء حاله بالنذالة موصوفا،
~~وبالقذارة معروفا، كان يلقب: (رشح الحجر) لبخله [1]، ويكنى أبا ذباب لبخره،
~~وكان شديد البخر [2].
# وقيل: إنه ربما مرت الذبابة بفيه فتسقط لشدة رائحته.
# وهو الذي قتل مصعب بن الزبير واستعمل ms208 الحجاج بن يوسف وبعثه إلى عبد الله
~~ابن الزبير فقاتله بمكة، فلما غلب عليه لجأ ابن الزبير إلى البيت فنصب
~~الحجاج عليه من المنجنيق.
# قال الليث بن المظفر في كتاب العين: حدثني شيخ من بني شيبة في مسجد مكة
~~قال: إني لأذكر حدين نصب الحجاج المنجنيق على جبل أبي قبيس وابن الزبير قد
~~تحصن في البيت، فجعل يرميه بالحجارة والنيران، فاشتعلت النار في أستار
~~الكعبة حتى أسرعت فيها، فجاءت سحابة من نحو جدة مرتفعة كأنها ملأة، يسمع
~~منها الرعد ويرى فيها البرق، حتى استوت فوق البيت فمطرت، فما جاوز مطرها
~~البيت ومواضع الطواف، فأطفأت النيران وسال الميزاب في الحجر، ثم عدلت إلى
~~جبل
PageV01P322
# أبي قبيس فرمت بصاعقة فأحرقت المنجنيق ومن عليها.
# قال الليث: فحدثت هذا الحديث بالبصرة قوما وفيهم رجل من أهل واسط، فقال:
# إني سمعت أبي يحدث بهذا الحديث، وأن الحجاج لما رأى ذلك ذعر منه وأمسك عن
~~القتال، وكتب إلى عبد الملك بالخبر.
# فكتب إليه عبد الملك: أن بني إسرائيل كانوا إذا قربوا قربانا فتقبله الله
~~منهم بعث نارا من السماء فأكلته، وأن الله عز وجل قد رضى عملك وتقبل قربانك
~~فجد في أمرك [1].
# فهذا العتق والعنود على الله والتمادي على ما أسخطه بعده تخويفه، نعوذ
~~بالله من الإصرار على معاصيه.
# وكان الحجاج جلدة ما بين عيني عبد الملك وأحب الناس إليه [2]، والحجاج
~~عدو الله من الظلم والغش والجور والفسق، في غاية لا يدفع ذلك عنه دافع، ولا
~~يريه منه ولي له ولا مكابر، وهو على ذلك أقرب الناس من عبد الملك وأخصهم به
~~وأحضاهم لديه، فلو لم يكن لعبد الملك خطيئة إلا الحجاج وتوليته إياه رقاب
~~المسلمين بالحرمين والعراقين، يسومهم الخسف، ويسير فيهم بالعنف، ويحكم فيهم
~~بخلاف كتاب الله وسنة رسوله، يعاقب الولي بالولي والسمي بالسمي، ويسفك الدم
~~الحرام، ويرتكب الكبائر والآثام، وهو في ذلك يؤيده ويقوي أمره، ويرتضي
~~عمله، ويشكر فعله، ويحتج بالباطل له، وينال ممن اشتكى ويعاقب من تظلم منه
~~[لكفاه].
# وضيع عبد الملك بن ms209 مروان جهاد المشركين وأقبل على استهلاك المسلمين،
PageV01P323
# حتى قوى أمر الروم وطمعوا في الإسلام وغزوه في أرض الشام وأشرفوا عليه،
~~فصالحهم على أن يؤدي إليهم في كل جمعة ألف دينار [1]، فنقص بذلك الإسلام
~~والمسلمين، وصنع صنيعا لم يسبق إليه، واحتقب به إثما ونقصا عليه بإعطائه
~~الدنية في دينه للمشركين، وإعطائهم الجزية ووادعهم، وترك حربهم وأقبل على
~~حرب ابن الزبير، ولو كان إنما وادعهم عن غير منقصة لحرب من حاربه، لكان
~~معذورا، ولكنه أعطى الدنية من نفسه وأدخل النقص على المسلمين بسوء رأيه،
~~ولو حاربهم ورد وجهه وشوكته إليهم، لما خاف جانب ابن الزبير ولا غيره، بل
~~كانوا يكونون في حربهم معه، وهو على هذا من سوء حاله أشرف من ولي من بني
~~أمية عندهم، والذي وطد لهم فيما زعموا سلطانهم وأسس ملكهم، وأكثر ما يصفونه
~~به من جميل الحال ما تقدم له قبل أن يصير إلى ما صار إليه مما كان يرى به
~~تصنعا لما تغلب عليه، فهم يقولون: إن الخلافة وضعته لما لم يجد، وأستر
~~لعيوبه فيها وظلمه لما تغلب عليها.
# ثم ما يصفونه من الدهاء والمكر وشدة الوطأة بالظلم، وذلك من أقبح المعايب
~~وأجل المثالب، لأن من تعدى حدود الله جل ذكره وخالف كتابه وغير سنن رسوله،
~~فهو من أسوإ الناس حالا وأكثرهم عيبا.
# وكان يكنى أبا الوليد، فقال له أرطاة بن شبهة المري، لما عظم على الأمة
~~أمره، واستبعد الناس أجله واستطالوا مدته وتمنوا موته:
# رأيت المرء تأكله الليالي %~% كأكل الأرض ساقطة الحديد
# وما تجد المنية حين تأتي %~% على نفس ابن آدم من مزيد
# واعلم أنها ستكر حتى %~% توفي نذرها بأبي الوليد
# وكان الشعراء قد تناذروه وخافوه أن يقولوا فيه شيئا، فانتهت هذه الأبيات
~~إليه
PageV01P324
# فأشخص إليه أرطاة فلم يشك أنه قاتله، فلما مثل بين يديه قال له: ما أنت
~~وذكري في شعرك؟
# قال: وأين ذكرتك يا أمير المؤمنين؟
# قال: ألست القائل هذه الأبيات؟ فأنشده إياها.
# قال: نعم أنا قائلها ولم أعنك، وإنما عنيت نفسي وأنا أبو ms210 الوليد.
# وكذلك كان يكنى، فسأل عن ذلك عبد الملك فوجده كما قال، فأفلت منه وخلى
~~سبيله وانصرف إلى بلدة، فلما قرب منه قال:
# إذا ما طلعنا من ثنية لفلف [1] %~% فبشر رجالا يكرهون إيابي
# وخبرهم أن قد رجعت بغبطة %~% أحد أظفاري وأصرف نابي
# وإني ابن حرب لا تزال تهرني %~% كلاب عدو أو تهر كلابي [2]
# وكفى بهذا ردعا للناس وتخويفا لهم ونهيبا فيهم، لا سيما الشعراء الذين لا
~~يرجعون عن القول فيمن صغر وكبر وجل وقل، وفي مثل هذا من القول الذي لا شك
~~فيه ولا بد منه: أن الموت حتم لا حائل دونه وسبيل لا معدل عنه، وبمثل هذه
~~الغلظة والخيفة قطع عبد الملك ذكر فضائل علي عليه السلام وأخذ على أيدي
~~المحدثين: أن لا يذكروا شيئا منها ولا يظهروا كتابا فيها، وأمر من استعماله
~~منهم بدنياه وأناله منها وأرضاه، أن وضع له أخبارا في فضائل بني أمية لعنة
~~الله عليهم وأظهر لعن علي عليه السلام على المنابر، وتتبع من ينتحل فضله
~~ويقول بإمامته بالقتل والتشريد.
# ومن تعارفه في التهيب عند الناس وتخوفهم نفسه، أنه خطب فيما روي عنه
~~فقال: إني والله ما أنا بالخليفة المستضعف، ولا بالخليفة المداهن، ولا
~~بالخليفة
PageV01P325
# المأبون [1].
# يعني بالمستضعف: عثمان، وبالمداهن: معاوية، وبالمأبون: يزيد لعنه الله،
~~وهؤلاء أئمتهم وبهم توسل إلى ما تغلب عليه وصار إلى ما صار إليه، ومن كان
~~كما وصفه لم يجز أن يكون خليفة، وإذا كان ذلك كذلك بطلت دعواه، فإن كان
~~صادقا في قوله، فقد أوهن أمر نفسه من حيث أراد أن يتقنه، وهدمه من حيث أراد
~~أن يبنيه، وأقل ما يدخل في ذلك عليه أنه أراد تعجيز أئمته، وفي ذلك بيان
~~فساد رأيه والدليل على فساد عقله وسخفه.
# ومات عبد الملك لعنه الله بدمشق يوم الخميس، النصف من شوال سنة ست
~~وثمانين، وكانت ولايته من يوم بويع إلى يوم توفي إحدى وعشرين سنة وشهرا
~~ونصفا، أقام منها تسع سنين يقاتل عبد الله بن الزبير، ولم يسلم عليه
~~بالخلافة إلا بعد ms211 مقتل مصعب، ولم يجتمع له الأمر إلا بعد مقتل عبد الله بن
~~الزبير، وعاش بعد ذلك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا سبع ليال، ومات وهو
~~ابن ستين سنة، وقيل: ابن ثلاث وستين سنة [2].
PageV01P326
### | ذكر مناقب محمد بن علي وجعفر بن محمد صلوات الله عليهما ومثالب من ولي من بني مروان لعنة الله عليهم في أيامهما
### || [مناقب محمد بن علي وجعفر بن محمد صلوات الله عليهما]
# كان محمد بن علي صلوات الله عليه، أول من اجتمعت فيه ولادة الحسن والحسين
~~[1]، كانت أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.
# وهو كان أعلم أهل زمانه، ويسمى باقر العلم، لأنه أول من بقر عنه وتكلم
~~فيه وصنفه وأخذ عنه وعرف به [2]، وروى ذلك عنه أكابر رواة الشيعة،
~~والمشهورون بالسبق والمنسوبون إلى العلم والحديث من العامة، ممن أدرك عصره
~~ولحق منهم أيامه من أكابر التعليم آثروا عنه وسمعوا منه، وكان عندهم وعند
~~من تعقبهم من بعدهم وعند سائر أهل العلم قدوة فيه، وغاية في الثقة لمن أخذ
~~عنه وفيما يسند إليه.
# حتى أن المقطوع من الحديث عندهم عنه يعد موصولا ويذكر مرفوعا، لصدقه
~~عندهم وثقته، ولأنه لا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ما ثبت
~~عنه أنه قد قاله، وإن لم يذكر إسناده ويسم من روى عنه ذلك، وحجة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حجة الوداع لم يروها الناس على التمام بما جاء فيها من
~~السنن والأخبار، إلا عنه عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، حتى لقد بسط بعض المتأخرين منهم ما ذكر فيها من
~~الفرائض
PageV01P327
# والسنن وشرح ذلك وبينه فكمل عنه كتاب كبير [1].
# وكان جابر بن عبد الله سأل عن ولد ولد الحسين، هل ولد فيهم من اسمه محمد؟
# إلى أن مر يوما وقد كف بصره بباب علي بن الحسين، وخادمة تدعو محمدا عليه
~~وعلى آبائه أفضل الصلاة: يا محمد.
# فقال لقائده: أليست ms212 هذه دار علي بن الحسين عليه السلام؟
# قال: نعم.
# فقال للخادمة: ومن محمد هذا الذي دعوت به؟
# قالت: محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام.
# قال: قربيه مني.
# فقربته منه وهو صبي فضل يلتزمه ويمرغ وجهه عليه ويقبل يديه ورجليه ويقول:
# يا ابن رسول الله جدك رسول الله صلى الله عليه وآله يقرؤك السلام.
# فقيل لجابر في ذلك، فقال: رأيت الحسين بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: «يا جابر إنك ستعيش حتى تدرك
~~ولد ولد هذا، يقال له محمد الباقر، يهب الله له النور والحكمة فاقرأه مني
~~السلام» [2].
# وله يقول القرظي:
PageV01P328 # يا باقر العلم لأهل الهدى %~% وخير من لبى على الأجبل [1]
# وله يقول مالك بن أعين الجهني:
# إذا طلب الناس علم القرآن %~% لكانت قريش عليه عيالا
# وإن قيل هذا ابن بنت النبي %~% رأيت لذلك فرعا طوالا
# نجوم تهلل للمدلجين %~% جبال تورث علما جبالا [2]
# وروي عن عبد الله بن عطاء المكي أنه قال: ما رأيت العلماء عند أحد قط
~~أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ولقد رأيت الحكم بن عيينة
~~بين يديه كأنه صبي متعلم [3].
# وقيل: إن هشام بن عبد الملك حج فدخل المسجد الحرام وهو يتكئ على سالم
~~مولاه، فنظر سالم إلى محمد بن علي عليه السلام وهو جالس في المسجد فقال
~~لهشام: يا أمير المؤمنين هذا محمد بن علي بن الحسين.
# فقال له هشام: المفتون به أهل العراق.
# قال: نعم.
# قال: اذهب فقل له: يقول لك أمير المؤمنين: ما الذي يأكل الناس ويشربون
~~يوم القيامة إلى أن يفصل بينهم؟
# فذهب إليه سالم وقال ذلك له.
# فقال له محمد بن علي عليه السلام: «يحشر الناس يوم القيامة على مثل قرصة
~~تقي،
PageV01P329
# فيها الأنهار مفجرة فيأكلون منها ويشربون- وتلى قوله الله عز وجل-:
~~@QUR06 يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات [1] قال: فيجعل الله عز وجل
~~معاشهم من تلك الأرض يأكلون منها إلى أن يفصل بينهم».
# فرجع سالم إلى هشام ms213 فأخبره، فقال: الله أكبر، وضحك ورأى أنه قد ظفر.
# وقال لسالم: ارجع إليه وقل له: إنما في هول يومئذ ما يشغل عن الطعام
~~والشراب؟
# فرجع إليه بذلك فقال له محمد بن علي عليه السلام: «هم في النار أشد شغلا
~~منهم يومئذ، فما شغلهم ذلك عن أن قالوا: @QUR08 أفيضوا علينا من الماء أو
~~مما رزقكم الله [2] وإن أكلوا فيها الضريع والزقوم وأشربوا المهمل والحميم،
~~إن ابن آدم خلق أجوف لا بد له من الطعام».
# فرجع سالم إلى هشام فأخبره، فأطرق ولم يحر جوابا [3].
# وقال محمد بن المنكدر: ما كنت أظن أني أرى مثل علي بن الحسين عليه السلام
~~حتى رأيت ابنه محمدا، ولقد لقيته مرة فأردت أن أعظه فأوعظني، قيل له: وكيف
~~ذلك؟
# قال: لقيته وقد أقبل من بعض أمواله في يوم شديد الحر في الهاجرة، وهو بين
~~عبدين له يعتمد عليهما، وكان رجلا بدينا ثقيلا وقد تعب وعرق، فاستعظمت ما
~~رأيته منه وقلت في نفسي: والله لأعظنه، فواجهته فسلمت عليه فرد علي وهو
~~منبهر وقد تصبب عرقا، فقلت: أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في مثل هذه
~~الساعة تحل نفسك هذه المحل في طلب الدنيا، أرأيت لو جاءك الموت وأنت على
~~هذه الحال؟
PageV01P330
# فقال: «لو جاءني وأنا على هذه الحال لجاءني وأنا على طاعة الله، أكف بها
~~نفسي عن الناس، وإنما كنت أخاف أن لو جاءني الموت وأنا على معصية من معاصي
~~الله».
# قلت: رحمك الله أردت أن أعظك فوعظتني [1].
# وقيل: إن أبا هاشم ابن محمد بن الحنفية وقف على أبي جعفر محمد بن علي
~~عليه السلام وهو في مسجد المدينة والناس حوله يستمعون منه، فحسده، فشتمه
~~وشتم أباه علي بن الحسين عليه السلام وقال: تدعون وصية رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالأباطيل والكذب.
# فأقبل إليه أبو جعفر غير مكترث فقال: «قل ما بدا لك أنا ابن فاطمة وأنت
~~ابن الحنفية».
# ووثب الناس إلى أبي هاشم، فرموه بالحصى والنعال حتى أخرجوه من المسجد.
# وتوفي محمد بن علي عليه السلام ms214 سنة أربع عشر ومائة، في زمن هشام بن عبد
~~الملك، وهو ابن ثمان وخمسين سنة [2].
### || [زيد بن علي]
# وكان أخوه زيد بن علي بن الحسين قد قام على هشام فنهاه محمد عن ذلك وقال
~~له: «احذر أن تكون المصلوب غدا بالكناسة» فلم يقبل منه.
# فقال محمد بن علي: «إنما مثل القائم من أهل البيت قبل أوان قيام مهدينا،
~~بمنزلة فرخ طائر طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان يتلاعبون
~~به».
PageV01P331
# وكان كما قال فيه، وحذره صلوات الله عليه [1].
PageV01P332
# وكان سبب قيام زيد على هشام، أنه طلبه وأمر بالقبض عليه، وذلك لما عزل
~~خالد بن عبد الله القسري عن الكوفة وأخذه يوسف بن عمر بمكة، واتهمه أن يكون
~~عنده مال خالد وأخذ معه داود بن علي، ففي ذلك يقول كثير بن كثير بن المطلب
~~بن أبي وداعة السهمي:
# يأمن الطير والحمام ولا يأ %~% من أهل النبي عند المقام
# طبت بيتا وطاب أهلك أهلا %~% أهل بيت النبي والإسلام
# رحمة الله والسلام عليكم %~% كلما قام قائم بسلام
# حفظوا خاتما وجر رداء %~% وأضاعوا قرابة الأرحام
# ثم أطلقه يوسف بن عمر، فغضب له الشيعة فأتوه فسألوه القيام، فقام معهم
~~وقال:
# ليس الإمام إلا من أشهر سيفه وقام بأمر الله، لا من قعد في بيته وأغلق
~~عليه بابه [1].
# يعني أبا جعفر عليه السلام، إذ قد علم أنه الإمام وعلم ذلك شيعته، فلبس
~~عليهم بهذا القول، ولو تدبروه لعرفوا فساده، وقد أقام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صدرا من نبوته لا يقاتل أحدا، وأقام كذلك علي بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ومن بعده من الأئمة من ولده ألا يقاتلون في غير حال
~~الإمكان، وفي هذا وجوه يطول ذكرها، وفي هذا القول كفاية منها إن شاء الله.
PageV01P333
# وقيل: لما استفحل أمر زيد بن علي واتبعه أكثر الشيعة، وخاف محمد عليه
~~السلام أن تكون من ذلك فتنة وفسادا في الدين، تقدم إلى رجل من المؤمنين كان
~~وثق به في أن يصير إليه أمره بما ms215 يعمل به، فصار إليه ذلك الرجل ودخل في
~~جملته واحتفل يوما عنده أصحابه، فانتدب ذلك الرجل إليه وقال له: يا ابن
~~رسول الله هذا الأمر الذي دعوت إليه من قيامك ونصرتك أوصى أبوك إليك فيه
~~وأقامك إماما من بعده؟
# قال: لا، ومعاذ الله أن أقول عليه ما لم يقله، ولكن الإمام منا من شهر
~~سيفه وقام بأمر الإمامة، لا من قعد في بيته وأرخى عليه ستره.
# قال له الرجل: فإن لم يقم أحد لم يكن منكم إمام، وإن قام منكم جماعة
~~يكونون كلهم أئمة؟
# فسكت ولم يحر جوابا، وعلم من حضر فساد قوله.
# ثم قال له الرجل: إن أخاك أبا جعفر أخبرنا أن أباكما عهد إليه وأقامه من
~~بعده مقامه.
# قال له زيد: لو قد فعل ذلك أبي لكان أطلعني عليه، والله لقد كان ينفض
~~المخ من العظم، فإذا رآه حارا نفخ عليه يبرده ثم يطعمني إياه، وهو يتقي علي
~~من حر المخ ولا يتقي علي من حر النار فيخبرني أنه عهد إلى أخي بيعته ويطلع
~~على ذلك شيعته؟
# قال له الرجل: فما بال يعقوب قال ليوسف: لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا
~~لك كيدا، يحذره من أخوته وكتم أمره عنهم، ولم يكتم ذلك ولا حذره من الناس؟
# فسكت زيد ولم يحر جوابا وانتهر الرجل.
# فعلم فساد دعواه أهل البصائر من الشيعة فافترقوا عنه [1].
PageV01P334
# وقيل: بل كان ذكر لهم أنه عن أمره قام، وأنه أمره بالقيام ودعا إليه
~~فاتبعوه، فسئل بعد ذلك وقد اجتمعت إليه الشيعة عن أبي بكر وعمر فتولاهما،
~~فافترقت الشيعة عليه فرقتين: فرقة أقاموا معه على ما قال فسموا الزيدية،
~~وفرقة فارقوه ورفضوا أمره فسموا الرافضة [1].
# وغلب عليه هشام فقتل وصلب وأحرق بالنار، وكان قتله يوم الإثنين لليلتين
~~خلتا من صفر سنة [اثنين] [2] وعشرين مائة. وهو ابن اثنين وأربعين سنة [3].
### || [عبقات من جعفر بن محمد الصادق عليه السلام]
# وأما جعفر بن محمد بن علي صلوات الله عليه فصار أمر الإمامة إليه عن أبيه
~~عليه السلام، وهو أبو ms216 عبد الله.
# وروى للناس الفقه والحديث عن أبيه، وسمع الناس منه وأخذوا عنه وعن أبيه،
~~وممن أخذ عنه من أكابر فقهاء العامة [4]، ولقيه أبو حنيفة النعمان بن ثابت
~~صاحب الرأي الكوفي، ومالك بن أنس فقيه أهل المدينة، وسفيان الثوري، وشعبة،
~~وسفيان
PageV01P335
# بن عيينة، وحي بن صالح، وأيوب السجستاني، وعمرو بن دينار، وكثير من علماء
~~الأمصار [1].
# وكان عالما، ورعا، فاضلا، لا ينكر فضله، ولا يجهل مقامه.
# وقيل: إن أبا حنيفة [2] استأذن عليه يوما ليسمع منه، فخرج إليه يتوكأ على
~~عصى، فقال له أبو حنيفة: ما بلغت من السن يا أبا عبد الله ما تحتاج معه إلى
~~عصى.
# قال: «هو كذلك، ولكنها عصى رسول الله صلى الله عليه وآله أردت أن أتبرك
~~بها».
# قال أبو حنيفة: والله لو علمت أنها عصى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لقبلتها.
# فنظر إليه أبو عبد الله عليه السلام ثم حسر له عن ذراعه وأومى إليه فقال:
~~«والله لقد علمت أن هذا من شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا من بشره
~~فما قبلته، فتقبل عصاه؟»
# فعلم أبو حنيفة أنه قد أخطأ في قوله: لو علمت أنها عصى رسول الله، بعد أن
~~أخبره أنها عصاه، وقام فأهوى إلى يده يريد أن يقبلها، فضمها إليه أبو عبد
~~الله عليه السلام وقام فدخل بيته ولم يسمعه يومئذ شيئا [3].
# وقيل: إن مالك بن أنس كان إذا قال: حدثني الثقة، فإنما يريد جعفر بن
PageV01P336
# محمد عليه السلام [1].
# وقيل: إن سفيان الثوري قال له يوما وقد تكلم بكلام أعجب سفيان فقال: هذا
~~والله يا ابن رسول الله الجوهر.
# فقال له أبو عبد الله: «والله خير من الجوهر، وهل الجوهر إلا حجر» [2].
# وسأله الحسن بن صالح بن حي يوما فقال: يا ابن رسول الله ما تقول في قول
~~الله:
# @QUR07 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [3] من أولو الأمر
~~الذين أمر الله بطاعتهم؟
# فقال: «العلماء».
# فلما خرج من عنده قال لمن كان معه من أصحابه: ما صنعنا شيئا فارجعوا.
# فرجعوا معه ms217 فقال له: يا ابن رسول الله من هؤلاء العلماء؟
# قال: «الأئمة منا أهل البيت» [4].
# فعلى مثل هذا روت العامة كثيرا ممن كان يفتي فيه بمجمل من القول على
~~التقية، فيحمله من حمله عنه على ظاهر قوله، كقوله الأول للحسن بن صالح بن
~~حي.
PageV01P337
# وقال يوما لأبي حنيفة- أي نعمان-: «ما الذي تعتمد عليه فيما تفتي به؟»
# قال: كتاب الله وسنة رسوله.
# قال: «فما لم تجده نصا في ذلك؟»
# قال: أقيسه على ما وجدته فيه.
# قال: «ويحك يا نعمان إن أول من قاس إبليس فأخطأ قال: @QUR06 خلقتني من
~~نار وخلقته من طين* [1] فرأى أن النار أشرف من الطين، وأن الفاضل لا يسجد
~~للمفضول، وكان في قياسه هلاكه، ما تقول يا نعمان أيهما أطهر، البول أم
~~المني؟»
# قال: المني.
# قال: «فكيف جعل الله في البول الوضوء وفي المني الغسل وهو أطهر؟ هل يحسن
~~هذا في القياس؟ وأيهما أعظم الزنا أم قتل النفس؟»
# قال: قتل النفس.
# قال: «وقد جعل الله في قتل النفس شاهدين وفي الزنا أربعة، وكان القياس أن
~~يكون الأربعة في القتل؟ وأيهما أعظم الصلاة أم الصوم؟»
# قال: الصلاة.
# قال: «فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله الحائض أن تقضي الصوم ولا
~~تقضي الصلاة؟»
# فسكت أبو حنيفة ولم يحر جوابا [2].
# وقال يوما لابن أبي ليلى وقد جلس إليه: «أتقضي بين الناس يا عبد الرحمن؟»
# قال: نعم يا ابن رسول الله.
# قال: «بما ذا تقضي؟»
# قال: بكتاب الله.
PageV01P338
# قال: «فما لم تجده في كتاب الله؟»
# قال: ألتمسه في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله.
# قال: «فما لم تجده فيها؟»
# قال: آخذه بقول الصحابة.
# قال: «بقول أيهم؟»
# قال: يقول من رأيته منهم.
# قال: «وإن اختلفوا؟»
# قال: نعم.
# قال: «فهل تخالف شيئا ثابتا عن علي عليه السلام؟»
# قال: ربما فعلت ذلك إذا رأيته في قول غيره.
# فسكت أبو عبد الله مليا ثم قال: «يا عبد الرحمن فما يكون جوابك إذا أخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة بيدك ووقفك بين يدي ms218 ربك فقال: أي
~~رب إن هذا بلغه عني قول فخالفه».
# فقال: يا ابن رسول الله وكيف أخالف قول رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قال: «أفلم يبلغك عنه أنه قال: أقضاكم علي؟»
# قال: نعم.
# قال: «فإذا خالفته أفليس قد خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله؟»
# فلم يحر ابن أبي ليلى جوابا [1].
# وحج جعفر بن محمد عليه السلام فجلس في مسجد منى، وقد احتفل وتحلق الناس
~~فيه يتناظرون في العلم، فلما رأوه تقوضت إليه الحلق وأحاطوا به، وجاء ابن
~~شبرمة فلم يصل إليه، فنادى من وراء الناس: يا ابن رسول الله أنا ابن شبرمة،
~~هل لي أن أسألك؟
PageV01P339
# قال: «سل عما بدا لك»، وسكت الناس.
# فقال: إني أقضي بين الناس بما وجدت في كتاب الله، فما لم أجده فيه
~~التمسته في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، فما لم أجده فيها آخذ بقول
~~الصحابة، فما لم أجده قسته على ما وجدته.
# قال له أبو عبد الله عليه السلام: «فبأي أصحاب رسول الله تريد أن تقتدي؟»
# فقال: والله إني لأحب أن أقتدي بعلي بن أبي طالب عليه السلام.
# قال: «فإن علي بن أبي طالب عليه السلام يأبى عليك القياس».
# وقال سفيان الثوري: ما رأيت مثل جعفر بن محمد عليه السلام، إنا عنده يوما
~~نستمع منه وكأن وجهه قمر، فسمع صيحة في داره فقال: «لا حول ولا قوة إلا
~~بالله» وقام عنا وقال: «أثبتوا مكانكم».
# فأقام ساعة وهدأ الصوت، ثم خرج إلينا فأنكرنا وجهه، قلت: ألا خير يا ابن
~~رسول الله.
# قال: «كل ما جاء من عند الله فهو خير، لي ولد صغير كانت تحمله جارية فسقط
~~من يدها عن السطح فمات وتنحت الجارية، والله ما بي إلا ذعرها».
# فقيل له: قد ظهرت يا ابن رسول الله.
# قال: «قولوا لها: لا عليك أنت حرة لوجه الله، ولك مثل ما ثمنك ألف
~~وسبعمائة درهم».
# فتعجبنا من ذلك وقلنا: قد كانت بالعقوبة أحق!
# قال: «كلا إنا لا نؤاخذ بما لم تتعمده، وما عمدت ms219 لذلك، وقد خافت منا
~~فحقيق علينا أن نؤمن خوفها ونحسن إليها، وجميع ما نحن فيه عواري من الله
~~عندنا، يمتعنا بما يشاء من ذلك ويرتجع منه ما يشاء، وحمده وشكره واجب علينا
~~فيما أمتع وارتجع».
PageV01P340
# قال سفيان: فقلت الله أعلم حيث يجعل رسالته [1].
# ولما قتل داود بن علي المعلى بن خنيس وأخذ ماله، أتاه جعفر بن محمد عليه
~~السلام فقال: «قتلت مولاي وأخذت مالي».
# قال: ما قتلته.
# قال: «ومن قتله؟»
# قال: هذا، وأومى إلى شرطي بين يديه.
# فهم به جعفر بن محمد عليه السلام، فجعل الشرطي يقول: تأمرني بقتل الرجل
~~فإذا قتلته بأمرك قلت: هو قتله؟
# ودار بين جعفر بن محمد عليه السلام وداود بن علي كلام، فقام جعفر بن محمد
~~عليه السلام عنه وهو يقول: «والله لأدعون الله عليك».
# فقال داود: يهددنا بدعائه.
# فقام جعفر بن محمد عليه السلام ليلته تلك قائما وساجدا وداعيا، وسمع يقول
~~في دعائه: «يا ذا القوة المتين، ويا ذا المحال الشديد، ويا ذا العزة التي
~~كل خلقك لها ذليل، عجل أخذك لداود وانتقامك منه».
# فما أصبح حتى سمع الهائعة على داود، فإذا به قد مات تلك الليلة [2].
# وسعي بجعفر بن محمد عليه السلام إلى أبي الدوانيق وأوغر [3] عليه صدره،
~~فقال للربيع حاجبه: يا ربيع أتني بجعفر، قتلني الله إن لم أقتله.
# فأحضره فلما قرب منه دعا بدعاء ثم دخل عليه فقال له: يا جعفر حاولت
~~الفتنة وأردت سفك دماء المسلمين، تلحد في سلطاني وتبغني الغوائل.
PageV01P341
# فقال له جعفر بن محمد عليه السلام: «يا أمير المؤمنين ما فعلت ولا أردت،
~~فإن بلغك ذلك فمن كاذب- ثم قال-: ولو كنت فعلت لقد ظلم يوسف فغفر، وابتلي
~~أيوب فصبر، وأعطى سليمان فشكر، وهؤلاء أنبياء الله وإليهم يرجع نسبك».
# قال: أجل ارتفع هاهنا.
# فرفعه إليه وأجلسه على فراشه إلى جانبه، ثم دعا برجل فقال: ألست القائل
~~في هذا كذا وكذا.
# قال: نعم.
# قال: وأنت سمعت ذلك منه أو بلغته.
# قال: بل سمعته.
# قال: أفتحلف على ذلك؟
# قال: نعم.
# ثم ms220 ابتدأ يحلف بالله الذي لا إله إلا هو.
# فقال جعفر عليه السلام: «دعني أحلفه يا أمير المؤمنين، فإن العبد إذا مجد
~~الله ووحده استحى أن ينتقم منه وإن كذب».
# قال: استحلفه كيف شئت.
# قال له جعفر عليه السلام: قل: «برئت من حول الله وقوته وأسلمت إلى حولي
~~وقوتي إن لم يكن جعفر بن محمد قال كذا وكذا».
# فقال الرجل ذلك، فما برح من مكانه حتى صرع ميتا.
# فقال أبو الدوانيق: خذوا برجله لعنه الله، فجروه.
# فلما انصرف أبو عبد الله عليه السلام لحقه الربيع فقال له: يا ابن رسول
~~الله رأيتك لما دخلت عليه حركت شفتيك، وأحسب أنك دعوت، فعلمني ما دعوت به.
# فقال: «دعوت بدعاء جدي الحسين بن علي عليه السلام: يا عدتي عند شدتي، ويا
PageV01P342
# غوثي عند كربتي احرسني بعينك التي لا تنام، واكفني برحمتك التي لا ترام»
~~[1].
# وأرسل إليه أيضا في شيء بلغه عنه فأتاه، فلما دخل عليه حرك شفتيه فرآه
~~فقال:
# ما قلت؟
# قال: «يا أمير المؤمنين قلت: اللهم إنك تكفيني من كل شيء، ولا يكفيني منك
~~شيء، فاكفنيه يا كافي كل شيء».
# قال له أبو الدوانيق: لا والله مثلك يترك.
# فقال له أبو عبد الله: «يا أمير المؤمنين قد بلغت سنا من الكبر لم يبلغه
~~أحد من آبائي في الإسلام، ما أرى أصحبك إلا قليلا، وما أرى هذه السنة تتم
~~لي».
# قال: فإن بقيت.
# قال: «ما أراني أبقى».
# فرق له فخلى سبيله، فمات في تلك السنة [2].
# وكان موته سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن ثمان وستين سنة [3].
# وقال فيه بعض الشعراء يرثيه:
# يا عين ابك جعفر بن محمد %~% زين المشاعر كلها والمسجد [4]
# ثم قال فيه مالك بن أعين الجهني يرثيه:
PageV01P343 # فيا ليتني ثم يا ليتني %~% شهدت وإن كنت لم أشهد
# فآسيت في بثه جعفرا %~% وساهمت في لطف العود
# فإن قيل نفسك قلت الفدا %~% وكف المنية بالمرصد
# عشية يدفن فيك الندى %~% وغرة زهر بني أحمد [1]
### || [خلافة الوليد بن عبد الملك]
# وولي بعد عبد الملك بن مروان ms221 ابنه الوليد بن عبد الملك لعنه الله، وكان
~~قبيح الفعل، خبيث الولاية، بذيء اللسان سفيها، وذكره الواقدي فقال: كان
~~جبارا عنيدا، وهو أول من غير مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله عن بنائه
~~الذي بناه، وذلك في صفر سنة ثمان وثمانين، وكان قد ولى عمر بن عبد العزيز
~~المدينة، فكتب إليه يأمره بهدم مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وهدم
~~بيوت رسول الله صلى الله عليه وآله التي كان فيها أزواجه وإدخالها في
~~المسجد وإدخال ما يليها من الدور، حتى تكون مائتي ذراع في مائتي ذراع.
# وأمره أن يقدم القبلة، وأمره أن يعرض على أهل الدور التي تلي المسجد
~~ببيعها، فإن باعوها منه وإلا أكرههم وأعطاهم قيمتها، ففعل ذلك عمر.
# وكتب الوليد إلى ملك الروم يستعينه في بناء مسجد النبي صلى الله عليه
~~وآله، ويخبره أنه قد هدمه، ففرح بذلك ملك الروم وأرسل إليه مائة ألف دينار
~~ومائة عبد يعملون، وأرسل إليه من الفسيفساء أربعين جملا.
# وأمر بأن يتتبع ما في المدائن التي خربت، ويوجه بما وجد منها إلى الوليد،
~~وأعجبه تغيير مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وهدمه، وأن يكون بناءه
~~بماله ورجاله، ليرى الناس أنه أهل له، فأرسل ذلك الوليد إلى عمر بن عبد
~~العزيز فبنى به مسجد
PageV01P344
# النبي [1].
# واحتفر الوليد بن عبد الملك بئرا بمكة بين طوى والحجون، فخرج ماؤها عذبا
~~وترك الناس زمزم وكانوا يستقون منها، فأخبر بذلك الوليد فكتب إلى خالد بن
~~عبد الله القسري وكان قد استخلفه على مكة: أن يخطب الناس ويعرفهم فضله
~~بذلك.
# وخطبهم على المنبر فقال: أيها الناس، أيهما أعظم خليفة الرجل على أهله أم
~~رسوله إليهم؟
# والله لو لم تعلموا فضل الخليفة على الرسول إلا بما شاهدتموه، إن إبراهيم
~~خليل الرحمن استسقاه لابنه اسماعيل فسقاه ملحا أجاجا، واستسقاه الخليفة لكم
~~فسقاكم عذبا زلالا.
# فأكبر الناس ذلك من قوله، وانتهى إلى الوليد فأعجبه وحمده له، فأصبح
~~الناس يوما إلى تلك البئر التي احتفرها الوليد ليستقوا منها، فأصابوها قد ms222
~~غارت وهوت وارتدمت، فلم يدر أين مكانها إلى اليوم [2].
# وأبقى الوليد خالدا بن عبد الله القسري على مكة إلى أن هلك الوليد لم
~~يعزله، ولا أنكر عليه ما قاله فيه من تفضيله على النبيين، لعنهما الله ومن
~~والاهما من الناس أجمعين [3].
PageV01P345
# وكان خالد بن عبد الله يخطب على منبر مكة فيقول: والله لا أوتي بأحد يطعن
~~على أمير المؤمنين- يعني الوليد لعنه الله- إلا صلبته في الحرم، ولا تقولوا
~~كيت وكيت، إنه لا رأى فيما كتب به الخليفة أو رآه إلا أمضاه، وبلغني أن
~~قوما من أهل الخلاف يأتون مكة فينزلون عند بعض أهلها، ولا أوتي بأحد نزل
~~عنده أحد من أهل الخلاف إلا هدمت منزله، فانظروا من تنزلونه [1]. وذلك أن
~~الحجاج كان أشار بولايته، فنظر إلى كل من هرب من العراق من الحجاج فأخرجهم
~~من مكة ووجه بهم إليه.
# وكان فيمن وجه إليه سعيد بن جبير، فقال الحجاج: لعن الله ابن النصرانية-
~~يعني خالدا- أترى أني لم أعرف مكان سعيد بمكة؟ والله لقد عرفت ذلك، وعرفت
~~الدار التي كان بها.
# وكان كره قتله فقتله الحجاج، ولم يلبث بعده إلا نحوا من أربعين يوما لم
~~ينم فيها، كان إذا نام رآه آخذا بمجامع ثيابه يقول: لم قتلتني يا عدو الله.
# فينتبه فيقول: مالي ولسعيد بن جبير [2].
# وحج الوليد سنة إحدى وتسعين، فأكرم خالدا وعظم حرمته، وتوجه إلى المدينة
~~ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يبنى، فأمر بإخراج من فيه ودخل وحده مع
~~عمر بن عبد العزيز ينظر إلى عمله، وكان في المسجد سعيد بن المسيب، فلم يقم
~~إليه ولم يخرج فيمن خرج، فجعل عمر بن عبد العزيز ينكب به عنه لئلا يراه،
~~إلى أن حانت من
PageV01P346
# الوليد التفاتة فرآه فقال: من هذا؟ لعله سعيد.
# فقال عمر بن عبد العزيز: هو يا أمير المؤمنين، ومن حاله وحاله، وجعل
~~يطريه وقال: هو ضعيف البصر، ولو رآك لأتاك وسلم عليك.
# ومشى الوليد حتى وقف عليه وسلم عليه وسأله عن حاله.
# فقال: أنا بخير والحمد لله رب ms223 العالمين.
# ولم يقم إليه ولا حفل به، لعلمه بسوء حاله، وقيل له قبل أن يأتيه: هذا
~~أمير المؤمنين فقم إليه.
# فقال: لا والله ولا كرامة له.
# وخطب الناس بمسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم جمعة، فخطب الخطبة
~~الأولى جالسا، فقيل له في ذلك.
# فقال: كذلك فعل معاوية.
# قيل له: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله والخلفاء بعده لم يفعلوه؟
# فقال: ما سنه لنا معاوية اقتدينا به فيه.
# وإنما فعل ذلك معاوية لما أسن وضعف، ولم يكن له أن يفعل ذلك إلا أن يخالف
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وآله [1].
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الوليد يخبره بما يتصل به عن الحجاج من ظلمه
~~وفسقه وغشه وما حل بأهل العراق منه وينصح له فيه، وذلك أن قوما هربوا من
~~العراق من جوره ونزلوا المدينة، ولم يلتفت إلى قوله، وبلغ الحجاج ذلك، فكتب
~~إلى الوليد: أن من مراق أهل العراق قد لجئوا إلى المدينة ولاذوا بعمر بن
~~عبد العزيز، وأني لا آمنه عليك.
# فعزله الوليد عن المدينة واستعمل مكانه عثمان بن حيان، وكان الحجاج هو
~~أشار
PageV01P347
# به عليه، وهو أشار أيضا عليه بتولية خالد بن عبد الله القسري على مكة،
~~على أن عمر ابن عبد العزيز لم يأل الوليد طاعة [1].
# وقد كتب إليه في ضرب حبيب بن عبد الله بن الزبير، فضربه بالسياط في يوم
~~شات، وصب عليه قربة من ماء بارد، ووقفه على باب المسجد حتى كز [2] فمات،
~~فما نفعه ذلك عنده ولا أغنى عنه لديه [3].
# وصير عثمان على من كان وجده من أهل العراق في عمله في جوامع، وبعث بهم
~~إلى الحجاج، وخطب أهل المدينة فتوعدهم وحذرهم أن يأوي أحد منهم أحدا من أهل
~~العراق، إلا عاقبه أشد العقوبة وهدم منزله، وقال في خطبته: والله ما اختبرت
~~أحدا من أهل العراق قط إلا وجدته يقول في آل أبي طالب ما يقول [4]، يعني
~~يتولاهم.
# وكانت ولاية عثمان [على] المدينة سنة أربع وتسعين.
# وخرج الوليد يريد الحج، ms224 فلما كان بوادي القرى جرى بينه وبين أخيه مروان
~~كلام فشتمه الوليد شتما قبيحا تجاوز فيه إليه وأمضه، فأراد مروان أن يرد
~~عليه فبادر عمر بن عبد العزيز فوضع يده على فيه ليسكته، فقال: ويحك قتلتني
~~رددت غيظي في جوفي.
# فما راحوا من وادي القرى حتى دفنوه، وفيه يقول الشاعر:
# لقد غادر الركب اليمانون اذ غدوا %~% بوادي القرى جلد الجنان مشيعا
PageV01P348 # فسيروا فلا مروان للقوم إذ غدوا %~% وللركب إذ أمسوا مكلين
~~جوعا [1]
# وكان الوليد يوصف بالحمق والرقاعة [2] والسفه، وهذا من إفراط ذلك فيه أن
~~يكون من تسمى بالخلافة وادعى أمرة المؤمنين، يسفه على أخيه ويشتم شتما
~~قبيحا يبلغ به الموت.
# ومات الحجاج لعنه الله في زمن الوليد بدمشق، ثم مات الوليد بدمشق سنة ستة
~~وتسعين، وهو ابن ثمان وأربعين سنة، وكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر.
### || [خلافة سليمان بن عبد الملك]
# ثم ولي من بعده سليمان بن عبد الملك، وكان نهما مستهترا بالنساء، همه
~~بطنه وفرجه، لا يبالي من حيث نال ذلك، ومضى على سيرة من تقدمه من إظهار لعن
~~علي عليه السلام وسوء السيرة والاستيثار بأموال المسلمين، وكان معجبا
~~بنفسه، يطري بجماله وكماله [3].
# وقيل: إن جارية من جواريه نظرت إليه يوما وهو يراها وهي بين يديه فأدامت
~~النظر، فقال لها: ما تنظرين؟
# فأنشأت تقول:
# أنت خير المتاع لو كنت تبقى %~% غير أن لا بقاء للإنسان
# ليس مما علمته فيك عيب %~% كان في الناس غير أنك فان
# فلم يعجبه أن نعته إلى نفسه، وغضب ونفض عمامته وانزوى عنها [4].
PageV01P349
# وقيل: إنه دعا يوم جمعة بثياب ليلبسها ويخرج إلى الجمعة فلم تعجبه، فدعا
~~بغيرها فلم تعجبه، حتى دعا بكثير من الثياب كل ذلك لا يعجبه فردها، إلى أن
~~أتي بثياب خضر من خز بعث بها يزيد بن المهلب فأعجبته فلبسها، ثم أعتم فنظر
~~في المرآة فأعجبته نفسه، فقال لمن كان بحضرته: كيف تروني؟
# فقالوا: من أحسن ما رأينا.
# فحسر عن ذراعيه وقال: أنا الملك الشاب.
# إعجابا بنفسه، وخرج إلى الجمعة فصلى بالناس، ms225 وكان آخر جمعة صلاها [1].
# ومات يوم الجمعة لعشر ليال مضين من صفر، وكانت ولايته سنتين وثمانية أشهر
~~إلا خمسة أيام [2].
# وكان سبب موته: أن بعض من كان يهاديه قبل أن يلي قال له لما ولي: لا تقطع
~~عني ما كنت عليه.
# قال: فأتيته بزنبيلين: أحدهما فيه بيض مسلوق، والآخر فيه تين.
# فقال: قربه إلي وناولني منه.
# قال: فجعلت أقشر البيضة وأضعها على التينة فيأكلها حتى أتى على جميعه.
# وكان ذلك سبب موته، وكان من المنهومين والمعدودين من المستأكلين [3].
# قال الشمرذل: مر سليمان بن عبد الملك يريد الطائف فدخلت عليه، فقال:
# يا شمرذل ويحك أعندك شيء تطعمني إياه؟
# وكنت قد عرفت ذلك منه، فأعددت له فقلت: بلى والله إن عندي لجديا كانت
PageV01P350
# تروح عليه بقرة وتغدو أخرى.
# قال: أعجل علي به.
# فأتيته به كأنه عكة سمن، وكان معه عمر بن عبد العزيز فقال: ادنه يا أبا
~~حفص.
# قال: إني صائم.
# فأكل وحده حتى أتى على الجدي، فقال: ويحك يا شمرذل ما عندك غير هذا؟
# قلت: نعم عندي ست دجاجات كأنهن ريبال النعام.
# قال: قربهن.
# فقربتهن إليه فأتى عليهن، قال: وكان ذلك هو الذي أعددت له.
# قال: فقال: ويحك يا شمرذل أعندك شيء؟
# قلت: لا والله إلا أن عندي جذيذة كأنها قراضة الذهب.
# قال: هاتها.
# فأتيته منها بعيس يغيب الرأس فيه، فجعل يشرب حتى أتى عليه، ثم تجشأ كأنه
~~صاح في جيب، ثم قال لطباخه: يا غلام أفرغت من غدائنا؟
# قال: نعم.
# قال: أعرضه علي.
# فأتاه به قدرا قدرا، وقد وضع بين يديه طبقا مملوءا رقاقا، وأكل من كل قدر
~~عرضها عليه من ثلاث لقم إلى لقمة، وكانت نيفا وثمانين قدرا، ثم قال: ائذن.
# فأتاه أهل مائدته وجلس معهم فأكل كأكل أنهمهم.
# وقيل: إنه لم يوجد له ثوب إلا وفيه أثر الدسم من شدة نهمته، فترك عمر بن
~~عبد العزيز لولده كل ثوب رأي فيه ذلك كان في خزانته، وضم ما لم يجد ذلك فيه
~~إلى بيت المال، وعلم أنه لم يكن ms226 يلبسه، وإنما كان ترك لولده من ثيابه ما
~~كان قد لبسه، وهذه من همم الأشرار وأفعال الكفار.
PageV01P351
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر في
~~سبعة أمعاء» [1].
### || [خلافة عمر بن عبد العزيز]
# ولم يكن له ولد كبير، فلما عهد إلى بعض بنيه وهو صغير لم يبلغ، قيل له:
~~إن مثله لا يقوم بهذا الأمر، اعهد إلى عمر بن عبد العزيز، واجعل العهد بعده
~~ليزيد بن عبد الملك، وكان غائبا.
# وقال: إن لم أجعل لبني عبد الملك أمرا يرضيهم لم يتم لعمر معهم ما يريد.
# وغضب هشام وأبى أن يبايع عمر، حتى هموا بقتله، وأظهر عمر بن عبد العزيز
~~كراهة ذلك الأمر ولم يدعه، فلما ولي بعده عمر بن عبد العزيز، أمسك عن لعن
~~علي عليه السلام ونهى عنه، ورد فدكا لولد فاطمة عليها السلام.
# فقام في ذلك عليه بنو أمية وقالوا: أتظلم أبا بكر وعمر ومن مضى من سلفك؟
# فاسترجع ذلك، وكان يغتله ويزيد عليه ويبعث به سرا إلى ولد فاطمة عليها
~~السلام فيقسم فيهم [2].
# وأظهر التعفف والتورع عما كان عليه سلفه، فذهب الناس به ورأوا أنه قد
~~عدل، وكان إذا خلا مع من يأمنه ويثق به ذكر ظلم سلفه واغتصابهم ما هو في
~~يديه.
# فقال له ابنه عبد الله يوما: يا أبت فهل برئت من هذا الأمر ورددته إلى
~~أهله من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# فقال: يا بني لو فعلت ذلك لقتلت وقتلوا.
PageV01P352
# وتكلم يوما مع شوذب الخارجي فذكر ظلم سلفه، فقال له شوذب: فلم لا تلعنهم
~~وتبرأ منهم؟
# فقال له: فمتى عهدك أنت تلعن فرعون والبراءة منه؟
# قال شوذب: لا عهد لي بذلك.
# قال: أيسعك ترك ذلك من فرعون ولا يسعني تركه من قومي [1]؟
# فرأى أنه جاء بحجة وهذه غاية الجهل بالمناظرة، وشوذب لم يتوسل بفرعون إلى
~~شيء هو في يديه ولا تولاه كما تولى هذا قومه، وحاز ما اغتصبوه من بعدهم
~~وجلس مجلسهم، وشهادته بالظلم عليهم وهو يتوالاهم ms227 ويركن إليهم، شهادة لنفسه
~~بالنار ولهم باللعنة، لأن الله يقول: @QUR05 ألا لعنة الله على الظالمين
~~[2] وقال: @QUR07 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار [3].
# وقد قيل: إن سيرة عمر بن عبد العزيز إنما حمدت وذكرت بخير، لما كانت
~~ولايته بعقب ولاة قد بدلوا أكثر شرائع الدين وسنن الإسلام، وكان الناس معهم
~~من الجور والظلم والتهاون بحرمات الدين في شيء صغر في جنب ما عاينوه منه،
~~فوصفوه بالورع والنسك.
# قالوا: وكيف يكون كذلك من جلد خبيب بن عبد الله بن الزبير مائة سوط في
~~يوم بارد ثم صب عليه جرة ماء بارد حتى كز فمات، فما وداه ولا استغفر وليه
~~من دمه، وما كان خبيب ممن لزمه ذلك، ولو لزمه الضرب فكيف يعذب بمثل هذا
~~العذاب
PageV01P353
# المميت [1]؟
# قيل: ومما يدل على أنه على ما كان عليه من قبله، من سوء الحال الذي حسنت
~~حاله بعدهم عند الناس، أن كثير عزة لما بالغ في مدحه قال:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف %~% بريئا ولم تتبع مقالة مجرم [2]
# فدل ذلك على أن من كان قبله كانوا يفعلون ذلك، وقد فعلوا أكثر منه،
~~وخالفوا أحكام الدين وتركوا أمر رب العالمين، وحكموا بأحكام ملوك العجم،
~~وزعموا أن ذلك من الرأي في الحكم والتدبير، كأن الناس عندهم لا يصلحون على
~~تدبير أحكامه الله وسنن رسوله وأنبيائه، وإنما يصلحون على تدبير ملوك
~~الأرض، وهذا من أعظم الرد على الله وعلى رسله، ولو لم يعب عمر فعلهم، لكان
~~أجدر به من أن يعيبهم ويتولاهم.
# وقد قيل: إنه لما جاء موت الحجاج إلى الوليد بن عبد الملك قال له: ما كان
~~أحسن رأي الحجاج فيك يا أبا حفص؟
# فقال: فهل كان الحجاج يا أمير المؤمنين إلا منا أهل هذا البيت [3]، وكفى
~~بمن تولى الحجاج فيه.
# وقيل: إنه لما بلغه أن سليمان بن عبد الملك يوصي، جلس على طريق من يدخل
~~إليه، فمر به رجاء بن حيوة وهو يريد الدخول إلى سليمان، فقال له: أنشدك
~~بالله أن تذكرني لهذا الأمر وتشير ms228 بي، فو الله ما لي عليه طاقة.
PageV01P354
# فقال له رجاء: قاتلك الله ما أحرصك عليها [1].
# وهذا من أقبح الحرص وأقبح التعريض والاستخفاف بالرأي.
# واستجداه رجل من أهل بيته وذكر له دينا فادحا لزمه، وعيالا كثيرا له،
~~فاعتل عليه ولم يأمر له بشيء.
# فقال له الرجل: فهلا اعتللت على عبد الله بن الحسن؟
# فقال له: ومتى شاورتك؟
# قال له الرجل: أو مشير تراني؟
# قال: أو هل أعطيته إلا بعض حقه؟
# قال: ولم قصرت به عن كله؟
# فأمر بإخراجه وأقصاه وحرمه وكان آخر عهده به [2].
# وولى عبد الرحمن بن عبد الله القشيري أحد بني الأعور الخراج بخراسان،
~~وولى عبد الرحمن بن النعيم الصلاة والحرب بها، وكتب إلى أهل خراسان: أني
~~استعملتهما عن غير معرفة مني بهما، فإن كانا على ما تحبون فاحمدوا الله،
~~وإن كانا على غير ذلك فاستعينوا بالله ولا حول ولا قوة إلا به [3]
# ومثل هذه الأمور لا ينبغي أن يستعمل عليها من لا يعرف، ومن العجب أنه كتب
~~في عهد عبد الرحمن بن نعيم لما بعثه هذا المبعث: أما بعد، فكن عبدا ناصحا
~~لله في عباده ولا تأخذك في الله لومة لائم، فإن الله أولى بك من الناس وحقه
~~عليك أعظم، ولا تولين شيئا من أمور المسلمين إلا المعروف بالنصيحة لهم
~~والتوفير عليهم، وأداء
PageV01P355
# الأمانة فيما استرعى، وإياك أن يكون ميلك ميلا إلى غير الحق، فإن الله لا
~~تخفى عليه خافية، ولا تذهبن عن الحق مذهبا، فإنه لا ملجأ من الله إلا إليه
~~[1].
# فأمره أن لا يولي إلا من يعرفه بالخير وهو قد ولاه على الدين والأنفس ولا
~~يعرفه، وذلك ما لا ينبغي اختيار الناس فيه من غير معرفتهم ونقض قوله بقوله.
# ومما يؤكد ذلك عليه: أنه ولى الخراج بخراسان بعد القشيري عقبة بن زرعة
~~الطائي، وكتب: إن للسلطان أركانا لا يثبت إلا بها، فالوالي ركن، والقاضي
~~ركن، وصاحب بيت المال ركن، والركن الرابع أنا، وليس من ثغور المسلمين ثغرا
~~أهم إلي ولا أعظم عندي من ثغر خراسان، فاستوعب ms229 الخراج وأحوزه في غير ظلم،
~~فإن كان كفافا فامر عطائهم فسبيل ذلك، وإلا فاكتب إلي أحمل إليك الأموال
~~[2].
# فهذا أيضا ما يؤكد أمر ما غرر فيه أولا ولو كان هذا من غيره، لكان حجة
~~عليه، فكيف وهو منه عليه؟
# ومات عمر بن عبد العزيز بخناصرة [3]، يوم الأربعاء لخمس ليال بقين من
~~رجب، سنة إحدى ومائة وهو ابن تسعة وثلاثين سنة وأشهر، ودفن بدير سمعان [4].
PageV01P356
### || [خلافة يزيد بن عبد الملك]
# وولي بعد عمر بن العزيز يزيد بن عبد الملك، وكان منهمكا في الخلاعة
~~والبطالة، وهو صاحب حبابة وسلامة المشهور بهما، وسماع للغناء واللهو، لا
~~يرفع رأسه منه.
# قال الميداني: وكانت حبابة وسلامة قينتين بالمدينة، فأما سلامة فكانت
~~لسهيل بن عبد الرحمن، ولها يقول ابن قيس الرقيات:
# لقد فتنت ريا وسلامة القسا %~% فلم تتركا للقس عقلا ولا نفسا
# فتاتان أما منهما شبيهة %~% الهلال وأخرى منهما تشبه الشمسا
# اختان إحداهما كالشمس طالعة %~% في يوم دجن وأخرى تشبه القمرا [1]
# هذا هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار من بني جشم بن معاوية، وكان
~~قد فتن بسلامة، وفيها يقول:
# أهابك أن أقول بذات نفسي %~% وأني لو اطعت القلب قالا [2]
# وكان القيس هذا عابدا ورعا، فسمع غناء سلامة عن غير تعمد، فبلغ ذلك منه
~~كل مبلغ، فرآه مولاها فقال: هل لك أن تدخل فتسمع؟
# فأبى، فقال له مولاها: اقعدها لك في موضع تسمع غناءها ولا تراها ولا
~~تراك.
# فأبى، فلم يزل به حتى دخل وأسمعه غناءها، فزاد إعجابا بها فقال له
~~مولاها: هل لك أن أخرجها إليك؟
# فأبى، فلم يزل به حتى أخرجها وأقعدها بين يديه، فتغنت فشغف بها وشغفت به
~~واختلف إليها.
# فقالت له يوما: أنا والله أحبك.
PageV01P357
# قال: وأنا والله أحبك.
# قالت: وأحب أن أضع فمي على فمك.
# قال: وأنا أحب ذلك.
# قالت: وأحب أن ألصق بطني ببطنك.
# قال: وأنا أحب ذلك.
# قالت: فما يمنعك، فو الله إن الموضع لخال؟
# قال: إني سمعت الله عز وجل يقول: @QUR07 الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو ms230
~~إلا المتقين [1] وأنا أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك [تؤول بنا] عداوة، ثم
~~قام فانصرف، وعاد إلى ما كان عليه من النسك [2].
# ومن قوله فيها أيضا:
# إن التي طرقتك بين ركائب %~% تمشي بمزهرها وأنت حرام
# لتصيد قلبك أو جزاء مودة %~% إن الرفيق له عليك ذمام
# باتت تعللنا وتحسب أننا %~% في ذاك أيقاظا ونحن نيام
# حتى إذا سطح الصباح لناظر %~% فإذا وذلك بيننا أحلام
# قد كنت أعذل في الصبابة أهلها %~% فأعجب لما تأتي به الأيام
# فاليوم أعذرهم وأعلم إنما %~% سبل الضلالة والهدى أقسام [3]
# وقال فيها أيضا:
# ألم ترها لا يبعد الله دارها %~% إذا رجعت في صوتها كيف تصنع
# تمد نظام القول ثم ترده %~% إلى صلصل من صوتها يترجع
PageV01P358
# وقال فيها أيضا:
# ألا قل لهذا القلب هل أنت مبصر %~% وهل أنت عن سلامة اليوم مقصر
# ألا ليت إني حيث طارت بها النوى %~% جليس لسلمى كل ما عج مزهر
# وقال فيها أيضا:
# سلام ويحك هل تحبين من مبتل %~% أو ترجعين على المحزون ما فاتا
# وقال فيها أيضا:
# سلام هل لي منكم ناصر %~% أم هل لقلبي عنكم زاجر
# قد سمع الناس بوجدي بكم %~% فمنهم اللائم والعاذر
# في أشعار له كثيرة قد شهر بها.
# وأما حبابة، فكانت لرجل من أهل المدينة يقال له ابن سيناء [1]، فبلغ
~~خبرها يزيد قبل أن يلي، فأعطاه فيها خمسة آلاف دينار وبلغ ذلك أخاه سليمان
~~فأنكره عليه، فاستقال مولاها فأقاله، وكان اسمها يومئذ: عالية، فاشتراها
~~رجل من أهل مصر فسار بها، فلما ولي يزيد اشترى سلامة القيس من مولاها سهيل
~~بن عبد الرحمن، وسأل عن عالية، فأخبر بخبرها فتأسف عليها.
# فأرسلت سعدة امرأة يزيد- وكانت من آل عثمان بن عفان- مولاها فاشتراها من
~~مصر بأربعة آلاف دينار وقدم بها عليها.
# فهيأتها وأجلستها في بيت، وقالت له: هل بقي إليك شيء من الدنيا لم تنله؟
# قال: نعم.
# قالت: وما هو؟
# قال: العالية.
# قالت: فتعرفها إذا رأيتها؟
PageV01P359
# قال: نعم والله أعرفها.
# فأخرجتها إليه فقال: نعم هي والله.
# قالت: فهي لك، وأحلتها فحظيت عنده ms231 لذلك الفعل الذي فعلته [1].
# وأقبل يوما إلى البيت الذي هي فيه، وقام من وراء الستر فسمعها تترنم،
~~فوقف من حيث لا تراه ولا علمت به فسمعها تقول:
# كان لي يا يزيد حبك حينا %~% كاد يقضي علي يوم التقينا
# فرفع الستر، فرآها مضطجعة على خشبة لها، مقبلة بوجهها على الجدار، فعلم
~~أنها لم تعلم، فألقى بنفسه عليها ووقعت منه موقعا، وسماها حبابة لحبه إياها
~~[2].
# وغنته يوما فقال: أطير والله.
# قالت: فإلى من تدع الناس جعلت فداك؟
# قال: إليك [3].
# وغنته يوما آخر بهذه الأبيات:
# وبين التراقي والفؤاد حرارة %~% مكان الشجى ما تطمئن فتبرد
# فأهوى ليطير، فقالت: لا تفعل، بنا إليك حاجة.
# وغلبت عليه هي وسلامة، فلم يكن ينفك مضطجعا ومغتبقا معهما ومع غيرهما من
~~المغنين، وانهمك في ذلك وأعرض عن أمور الناس، فعاتبه مسلمة بن عبد الملك في
~~ذلك ووبخه وخوفه سوء العواقب، وقال: تركت شهود الجماعة والصلاة والجلوس
~~للناس والركوب والنظر في مصالح الرعية.
# فجلس للناس وأمر ونهى ونظر في الأمور.
PageV01P360
# فقالتا له: ما هذه الجفوة؟
# فقال: خفت فساد الأمر.
# فقالتا: فاجعل لنا منك حظا في الليل.
# ففعل، وأرسلتا إلى الأحوص أن يقول في ذلك شعرا فقال:
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهي %~% وان لام فيه ذو الشنان وفندا
# بكيت الهوى جهدي فمن شاء لا مني %~% ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا
# وإني وإن فندت في طلب الهوى %~% لأعلم أني لست في الحب واحدا
# إذا كنت عزفت عن اللهو والصبا %~% فكن حجرا أملس الصخر جلمدا
# فصاغتا له لحنا وغنتاه، فضرب الأرض بخيزرانه وقال: صدقتما والله، على
~~مسلمة لعنة الله عليه وعلى ما جاء به.
# وكان يزيد إذا دب فيه الشراب وطابت نفسه، عنى ورقص ودار في جوانب الدار
~~وصرخ، فلما رأتاه قد بلغ ما يفعل له ذلك غنتاه من هذا الشعر وهو طويل، إذا
~~بلغنا قوله:
# وإني لأهواها وأهوى لقاءها %~% كما يشتهي الصادي الشراب المبردا
# علاقة حب لج في سنن الصبى %~% فأبلى وما يزداد إلا تجددا
# فقام فرقص في جوانب الدار، ms232 وقال: لمن هذا الشعر؟
# قالتا: للأحوص، فأمر له بصلة وكسوة [1].
PageV01P361
# وكان إذا أجلس حبابة عن يمينه وسلامة عن يساره فغنتاه:
# وترى لها دلا إذا نطقت %~% تركت بنات فؤاده صغرا
# فاختلفتا فيه، فقال: ما هذا الاختلاف، من أين أخذت كل واحدة منكما؟
# قالتا: من معبد.
# فأرسل في طلب معبد فسأله فقال: القول ما قالته حبابة.
# فقالت له سلامة: والله يا ابن الفاعلة إنك لتعلم إن القول ما قلت، ولكنك
~~علمت أن حبابة آثر مني عند أمير المؤمنين فاتبعت هواه.
# فضحك يزيد وطرب وأخذ وسادة فصيرها على رأسه وقام يدور في الدار ويرقص
~~ويصيح: السمك الطري أربعة أرطال، حتى دار الدار كله، ثم رجع فقال شعرا وأمر
~~معبدا أن يغني به، وهو:
# أبلغ حبابة استقي ربعها المطر %~% ما للفؤاد سوى ذكراكم خبر
# إن ساد صحبي لم أملك تذكرهم %~% أو عرسوا فهم التذكار والسمر
# فغناه، وبأشعار أخر فطرب وسر ووصله [1].
# وقيل: إنه قال لحبابة يوما: قد وليت ما وراء بابي مولاي فلانا لكي أخلو
~~معك.
# قالت: فإني أنا قد عزلته.
# فغضب عليها ثم رجع إليها فقال لها: قد عزلته.
# قالت: فإني قد وليته.
# قال: الأمر إليك.
# وقيل: إن حبابة كانت قبل أن تصير إلى يزيد وهي بالمدينة، كان لها رجل
~~يواصلها يقال له: البيداق، وكان يقرأ بألحان ويغني، فأطرته ليزيد فأمر
~~بإحضاره، فأدخل إليه وهو على فراش وحبابة على فراش، فسلم فأمرته حبابة
~~بالجلوس فجلس، وقالت:
PageV01P362
# هيه.
# فظن أنها تريد القرآن فقرأ، فانقبض يزيد، فأومت إليه أن غن فغناه شعرا:
# أنت زودته الجوى %~% بئس زاد المزود
# من لصب معمدها %~% ثم القلب مقصد
# ولو أني لم أرتجيك %~% إذا خف عودي
# تأويا تحت حفرة %~% عند رمس بفدفد
# غير أني أعلل النفس %~% باليوم والغد
# فطرب يزيد ورماه بطبق ذهب كان بين يديه مرصع بجوهر.
# فأومأت إليه حبابة أن يأخذه فأخذه وأدخله كمه، فقال يزيد: يا حبابة ألا
~~ترين ما صنع؟
# قالت: يا أمير المؤمنين إنه إليه لمحتاج.
# فضحك وأمر له مع ذلك بمائة دينار.
# وقيل: إن ms233 يزيد لما لم يجد فيه أحد ممن كان يرجوه صلة، وانهمك في الخلوة
~~بالقينات، كلموا مولى له كان شيخا خراسانيا، وكان ذا بلاء عظيم عنده وكانت
~~فيه لكنة، فكلمه ونصح له.
# فقال له يزيد: اسمع هذا الذي تنهاني عنه فإن استقبحته فانهني عنه، ولكني
~~أقول للجواري: إنك عم من عمومتي، وإياك أن تتكلم فيعلمن بك فينالك منهن ما
~~تكره.
# وقدمه إليهن أن عمه يريد أن يسمعهن وأن يأخذن أنفسهن بالتحفظ، وأدخله
~~فسقاه كئوسا حتى خالطه الشراب، وأمرهن فغنين بصوت واحد:
# وقد كنت آتيكم بعلة غيركم %~% فأفنيت علاتي فكيف أقول
# فطرب الشيخ وقال: لا قيف والله، يريد لا كيف.
# فعرفن أنه ليس بعمه، فقمن بالعيدان إلى رأسه يردن أن يكسرنها عليه، فحال
~~دونه وقال له بعد ذلك: كيف ترى أن ندع ما سمعت؟
PageV01P363
# فقال: لا والله.
# فكانوا إذا عذلوه قال: سلوا فلانا يخبركم عما سمع، فإن رأى تركه تركته.
# وكان سليمان بن عبد الملك لما ولي عمر بن عبد العزيز جعل يزيد بن عبد
~~الملك بعده، وقد ذكرناه ذلك والعلة فيه، فخرج قوم من الخوارج على عمر بن
~~عبد العزيز فأرسل إليهم يناشدهم وقال: ابعثوا إلي من أناظره، فإن كان الحق
~~معكم صرت إليه.
# فبعثوا إليه رجلين فناظراه، فكان مما قطعاه به أن قالا له: ما تقول في
~~يزيد بن عبد الملك هل ترضاه للمسلمين؟
# قال: لا.
# قالا: فلم جعلته الخليفة بعدك؟
# قال: غيري جعله.
# قالا: فلو وليت مالا لغيرك فأجريته إلى غير مأمون عليه أكنت أديت
~~الأمانة؟
# قال: انظراني ثلاثا أنظر في جواب هذا.
# فخرجا عنه، وبلغ الخبر إلى يزيد، فقيل: إنه دس إليه سما، فسقاه فمات منه
~~قبل الثلاث [1].
# وماتت حبابة في حياة يزيد، فجزع عليها جزعا شديدا وأقام أياما لا يخرج
~~ولا يجلس للناس حتى عوتب في ذلك، وخاف أمر الناس فخرج وهو يقول:
# فإن تسل عنك النفس أو يذهل الهوى %~% فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد [2]
# وبقيت سلامة إلى أن مات، وخرجت أمام جنازته في وصائف لها وهي ms234 تقول:
# لا تلمنا أن خشعنا %~% أو هممنا بالخشوع
PageV01P364 # قد لعمري بت ليلي %~% كأخى الداء الوجيع
# ثم بات الهم مني %~% دون من لي من ضجيع
# للذي حل بي اليوم %~% من الأمر الفظيع
# كلما أبصرت ربعا %~% خاليا فاضت دموعي
# قد خلا من سيد كا %~% ن لنا غير مضيع
# ثم تنادي: وا أمير المؤمنين [1].
# وكانت وفاته يوم الجمعة لخمس ليالي بقين من شعبان، سنة خمس ومائة، وهو
~~ابن خمس وثلاثين سنة، وصلى عليه الوليد ابنه وهو ابن خمس عشرة سنة، ومات
~~ببلقاء [2].
### || [خلافة هشام بن عبد الملك]
# وولى بعده هشام بن عبد الملك، وطالت ولايته [حتى] بلغت زهاء عشرين سنة.
# وكان موصوفا بالغلظة والشدة في الأمور والبخل، وكان أحول، ومطل الجند
~~بأرزاقهم عطاء بعد عطاء، حتى حصل له بذلك المطل عطاء سنة، فقيل: سرق الجند
~~عطاء سنة، وسمي لذلك الأحوال السراق [3].
# وقيل: إنه أخرج لأهل المدينة عطاء في سنتين وضرب عليهم فيه ثلاث بعوث.
# وقال في ذلك بعض الشعراء شعرا:
# كيف يصفوا لنا بها الدهر عيش %~% أو تخف الظهور من حمل دين
PageV01P365 # وبعوث ثلاثة في عطاء %~% وعطاء يكون في سنتين
# وقيل: إن شاعرا أنشده شعرا يمدحه فيه، فقال فيما أنشد منه:
# رجاك أنساني تذكر إخوتي %~% ومالك انساني بخرشين ماليا
# فقال هشام: ذلك حمق لك.
# وقال له أخوه مسلمة قبل أن يلي: أتطمع في الخلافة وأنت جبان بخيل؟
# قال: وإن كنت كذلك، فأنا حليم عفيف [1].
# فاعترف بالجبن والبخل وهما من أسوأ الحالات، وادعى الحلم والعفة ونفت عنه
~~أفعاله ذلك.
# وأنشده أبو النجم ارجوزة مدحه بها بعد أن استنشده إياها التي ابتداؤها:
# الحمد لله الوهوب المجزل.
# ومر فيها، فما زال هشام يصفق بيده استحسانا لها إلى أن ذكر الشمس، فقال:
# وهي في الأفق كعين الأحول.
# فتغير هشام لما كان أحول، وأمر فوجئ قفاه [2].
# وهذا ضد ما ادعاه من الحلم، مع ضعف شديد وجهل عظيم.
# فأما دعواه العفة، فليس بعفيف من سرق الإمارة، وخان الله ماله، واقتطع
~~أموال عباده.
# ومما يوصف من سخفه وضعفه: أن حاديا ms235 حدى به وهو على بختي فقال:
# إن عليك أيها البختي %~% اكرم من يمشي به المطي
# فقال: صدق والله وهذه الرقاعة العظيمة [3].
PageV01P366
# ووقع بينه وبين سليمان بن عبد الملك اختلاف، فقال: والله لأشكونه يوم
~~القيامة إلى أمير المؤمنين عبد الملك [1].
# وهذا هو أيضا من الحمق البين والسخف والضعف.
# وقيل: إن عبد الملك رأى في منامه: أنه بال في محراب المسجد أربع مرات.
# فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال له: يلي هذا الأمر أربعة من ولدك [2].
# فأعجبه ذلك من عبارته، والبول في المسجد حدث في الدين لا سيما في
~~المحراب، وولي من ولده أربعة هشام رابعهم، وهم كما رأى إحداث في الدين
~~ونجس، كالبول الذي رآه أبوهم، بل هو وهم أنجس من ذلك.
# وكان عمر بن عبد العزيز لما ولي عمد إلى كل ثوب لبسه سليمان فتركه لولده،
~~وورثهم إياه وجعل ما سوى ذلك مما تركه في بيت المال، فاتخذ هشام من مال
~~الله وأموال المسلمين من رفيع الطراز وخزه ما قيل: إنه يحمل على سبعمائة
~~جمل مقطوعا كله، قد لبس ذلك وآثر فيه ليورثه بنيه، ولئلا يعرض لهم فيه من
~~يصير إليه الأمر من بعده.
# وكان قد بالغ في استجادته والمغالات في أثمانه، ليوفر لهم الأموال، وعلم
~~ذلك أهل الطراز فكانوا يبالغون له في الجودة، ليكثر لهم الثمن إذ كان
~~يزيدهم على القيمة ويعطيهم ما لا يجدونه من الثمن ويربحهم ربحا كثيرا،
~~فبالغوا في تحسين الطراز وجودته لذلك، ولأنه لم يكن يشتري منه إلا الرفيع.
# وكان من بعض خيانته التي ادعى معها العفاف، وأسوأ الخيانة حالا من استكثر
~~من الخيانة لمن بعده، وتقلد له وزره وباء بإثمه وارتحل بتباعاته لغيره،
~~ولذلك قال هارون وقد سمع شعر الكثير يمدح به بعض بني مروان فاستحسنه، فقال
~~له يحيى بن
PageV01P367
# خالد: يا أمير المؤمنين ما مدحكم به مروان بن أبي حفصة أجود من هذا، وهو
~~الذي يقول:
# نور الخلافة في المهدي نعرفه %~% وذلك النور في موسى وهارونا
# فقال هارون: دع هذا عنك يا أبا ms236 علي، فو الله لا نمدح بمثل شعر كثير حتى
~~يحاك لنا مثل طراز هشام [1].
# فخلف هشام في هذا أموالا جسيمة لا يريد بها إلا اقتطاعها لولده من أموال
~~المسلمين، ولم يكن ذلك رغبة منه في اللباس ولا همة فيه، بل كان من البخل
~~والشدة وسوء الهمة في غاية اللؤم وأسوأ أحوال أهل البخل.
# قال عقال بن شبة: دخلت على هشام حين وجهني إلى خراسان، فرأيت عليه قباء
~~أخضر كنت أعرفه عليه قبل أن يلي، وجعلت أنظر إليه ففطن لي فقال: كأنك عرفت
~~هذا القباء يا عقال؟
# قلت: نعم يا أمير المؤمنين أظنه الذي كنت رأيتك تلبسه قبل أن تلي
~~الخلافة.
# قال: هو والله، والله وما لي قباء غيره [2].
# وإنما كان يلبس من الثياب ليوفر فيها لتبقى لولده، لا لهمة فيه ولا رغبة
~~في التجمل به.
# ومما يوصف من بخله: أنه أضاف إلى بعض مواليه ضيعة فأحسن القيام عليها،
~~فجاءت بغلة عظيمة فبعث بها مع ابن له، فسر بها هشام ثم عمرها أيضا، فتضاعفت
~~غلتها فبعث بالغلة مع ابنه، فقدم بها على هشام وأخبره عن الضيعة فشكر وأحسن
~~الثناء عليه وعلى ابنه وبما جاء به وانبسط له.
# فسأل الرجل حاجة تساوي عشرة دنانير، فتغير عليه وتقبض وقال ما يرى أحدكم
PageV01P368
# عشرة دنانير عنده [في العطاء] كلا شيء، لا لعمري لا أفعل [1].
# ورفع إليه ابنه سليمان: أن دابته عجزت عليه، ويسأله أن يأمر له بدابة.
# فوافاه في رقعته: إن ضعف دابتك من تضييعك إياها وقلة عهدك لعلفها، فتعهد
~~دابتك والقيام عليها بنفسك، تصلح لك إن شاء الله [2].
# وجاءته كمأة [3] من بعض عماله فعرضت عليه فرأى بعضها قد تغير، فكتب إليه:
# قد وصلت الكمأة التي بعثت وهي أربعون، وقد تغير بعضها ولم تؤت إلا من
~~حشوها، فإذا بعثت منها شيئا فأجد حشوها في الظرف الذي تجعلها فيه في الرمل،
~~حتى لا تضطرب فتصيب بعضها بعضا [4].
# وأرسل إليه بعض عماله بطيرين ظريفين، فدخل بهما الرسول عليه وهو على سرير
~~له في عرصة الدار فقال: ms237 أرسلهما في الدار.
# فأرسلهما، فلما رآهما أعجب بهما واستظرفهما، فلما رأى ذلك الرسول استوهبه
~~شيئا.
# فقال: ويلك ما أهبك على هذا، خذ أحدهما.
# فجعل الرسول يعدو في الدار فلا يستطيع أخذهما حتى تعب ومضى [5].
# ووقف على هشام محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر يبتغي نائلة فقال: مالك
~~عندي شيء.
# فلما ولى قال: إياك أن يغرك أحد فيقول لك: لم يعرفك أمير المؤمنين فترجع
~~إلي
PageV01P369
# تعرفني بنفسك، إني قد عرفتك، أنت محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب، فلا تقيمن تنفق ما معك، فليس عندي لك صلة، فالحق بأهلك [1].
# وكان وفاة هشام يوم الأربعاء لست ليال خلون من شهر ربيع الآخر، سنة خمس
~~وعشرين ومائة، وهو ابن خمس وخمسين سنة، وقيل: أربع وخمسين سنة، وقيل:
# اثنين وخمسين [2].
# توفى بالرصافة وبها قبره، ومات من الذبحة [3].
### || [خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك]
# وولى بعد هشام الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وكان خليعا ماجنا، ردئ الفرج
~~[4]، سفيها، يشرب الخمر، ويعتكف على الملاهي، ويقول أشعار المغنين، ويركب
~~عليها الألحان، ويغني بها، وهي إلى اليوم تذكر به في الأغاني وتنسب إليه،
~~وكان يألف المغنين، ويسمي عمرو بن داود الودادي جامع شملي، وكان عمرو هذا
~~مغنيا مخنثا وضرب له ابن صاحب الوضاء، وكان أيضا مخنثا، فأعجبه ضربه وقال
~~له:
# اسمع ضربي.
# فضرب الوليد واستجاد الآخر ضربه، فقال له الوليد: فكيف لو سمعت ضرب
PageV01P370
# معلمي.
# وكان للوليد غلام مغني يقال له: أبو كامل الغزيل، وكان من أهل الشام،
~~وكان يغنيه بأشعاره التي كان يسمعها للغناء.
# ومما يعرف له ما كان يغنى به من شعر الوليد بن يزيد:
# أمدح الكأس ومن أعملها %~% واهج قوما قتلونا بالعطش
# إنما الراح نعيم باكر %~% فإذا ما غاب عنا لم نعش
# وغنى أبو الكامل يومئذ الوليد بشعر للوليد:
# جنباني ديار كل لئيم %~% إنه مستمات شر نديم
# ثم إن كان في النديم لئيم %~% فأذيقوه بعض مس النعيم
# إن تلك الفضول إن تك يوما %~% للئيم ترد فضل اللئيم
# فطرب ms238 الوليد طربا شديدا وأعطاه قلنسوة كانت عليه من برود، فكان أبو كامل
~~إذا دعاه أحد ليغني له ممن يتجمل له لبسها وقال: هذه قلنسوة أمير المؤمنين.
# وفي أبي كامل يقول الوليد بن يزيد:
# من مبلغ عني أبا كامل %~% إني إذا ما غاب كالهامل
# وزادني شوقا إلى قربه %~% فيما مضى من دهرنا الحامل
# إني إذا أعطيته مرة %~% ظلمت بيوم الفرح الجاذل
# وحكى عن عمرو الودادي أنه قال: دخلت يوما إلى الوليد بن يزيد فأصبته يشرب
~~الخمر ومعه ندماؤه، ولم يكن لي بشربها عهد فقال لي: اشرب.
# فشربت ولم أقدر أن أخالفه، ثم قال: غنني فغنيته:
# حبست لهم نفسي على الحكم بالرضى %~% ليأمن ذو خوف ويدرك طالب
# إذا أنت لم تصلح بحلمك ما جنى %~% تسفيهك كانت في الصديق معايب
PageV01P371
# فاستحسنه وقال: ويحك ما سمعتك غنيت بهذا قط، فأعده علي.
# فأعددته مرارا، ثم قال لي: خذه علي، فأخذته عليه حتى أحسنه فأداه كما هو،
~~ثم قال لي: خذه على أصحابنا.
# فأخذته عليهم واحدا واحدا حتى ضبطوه كلهم، ثم دعا بدفوف فأخذ واحدا منها
~~وقال: ليأخذ كل واحد منكم دفا، فأخذنا وقام فقمنا.
# فقال: اضربوا بها كلها وخذوا هذا الصوت.
# ففعلنا ومشى فمشينا خلفه، وهو يريد باب القصر، فبدر إليه الحاجب وقال: يا
~~أمير المؤمنين الناس بالباب، فالله الله لما رجعت.
# فقال: اسقوه.
# قال: والله ما شربتها، يعني الخمر.
# فقال: اضجعوه، فأضجعوه.
# وقال: صبوا في فيه.
# فجعل في فيه قمع، فما زال يصب في فيه ويشربه حتى سكر، فأعطي دفا وقام
~~يضرب معنا، وقد فاق سكرا فرأينا منه منظرا عجبا، ورجع فقال: هلموا بنا
~~فلنشرب حتى نصير كما صار.
# فأتينا بالأرطال ونحن قيام نغني وهو كذلك معنا وما زلنا نشرب حتى سقطنا
~~واحدا واحدا في صحن الدار، فمنا واحد عند الكنيف وآخر مع حائط، وآخر عند
~~باب بيت، ما يعقل أحد منا كيف سقط.
# وقال حماد الراوية: بينما أنا يوما عند يوسف بن عمر بالكوفة، إذ ورد عليه
~~كتاب من الوليد بن يزيد، ففكه ms239 ونظر فيه، ثم دفعه إلي فإذا فيه: أما بعد،
~~فإذا قرأت كتاب أمير المؤمنين فسرح إلي حماد الراوية على ما يشاء من دواب
~~البريد وأعطه عشرة آلاف درهم يتأهب بها.
# قال حماد: فقلت: السمع والطاعة.
PageV01P372
# وأمر لي بالمال وسرت، حتى إذا دخلت عليه أصبت عنده معبدا ومالك بن أبي
~~السمح وأبا كامل، ورأيت عليه حلتين صفراوين تقيان الزعفران، فتركني حتى سكن
~~جأشي ثم قال: يا حماد أنشدني: أمن المنون وريبها تتوجع.
# فأنشدته إياها، فقال: يا شبرة اسقه.
# فسقاني ثلاثة كئوس حيرن ما بين الذوابة والنعل، ثم قال لمالك بن أبي
~~السمح:
# غنني: ألا هل جاءك الأظعان إذ جاوزن مطلحا.
# فغناه، ثم قال: غنني: ابني إذ تودعني سلمى.
# فغناه، ثم قال غنني:
# جلى أمية عني كل مظلمة %~% سهل الجناب وأوفى بالذي وعدا
# إذا حللت بأرض لا أراك بها %~% ضاقت علي ولم أعرف بها أحدا
# فغناه.
# ثم قال: يا شبرة اسقني برب فرعون.
# فأتاه بقدح طويل معوج، فشرب ثم دخل الحاجب فقال: يا أمير المؤمنين الذي
~~طلبت بالباب.
# فقال: ائذن له.
# فدخل غلام ما رأيت وجها أحسن منه، إلا أن برجليه فدعا [1] فأمره فجلس، ثم
~~أقبل عليه الوليد فقال: غنني.
# فغناه:
# طرق الخيال فمرحبا %~% أهلا بروية زينبا
# فطرب الوليد وصفق وصاح وزحف، حتى كاد أن يقع عن سريره، فغضب معبد فقال:
~~يا أمير المؤمنين إنا مقبلون بأسناننا وأقدارنا فتركتنا وأقلبت على هذا
~~الغلام؟
PageV01P373
# فقال: والله يا أبا عباد ما فعلت ذلك جهلا بسنك وقدرك، ولكن هذا الغلام
~~طرحني على مثل الطناجير.
# قال حماد: فسألت عن الغلام، فقيل: هو ابن عائشة.
# وكان يزيد بن عبد الملك قد عقد الخلافة بعده لهشام أخيه ولابنه الوليد
~~بعد هشام، وكان الوليد يوم عقد ذلك أبوه ابن إحدى عشرة سنة، فلم يمت حتى
~~بلغ على الوليد خمس عشرة سنة، فندم يزيد على استخلافه هشاما أخاه بعده.
# وكان إذا نظر إلى ابنه الوليد قال: الله بيني وبين من جعل هشاما ما بيني
~~وبينك، يعني من أشار عليه ذلك، ms240 وكان الذي أشار عليه به مسلمة بن عبد الملك.
# وكان يزيد إذا أراد أن يعقد لعبد العزيز بن الوليد قال مسلمة: يا أمير
~~المؤمنين أولد عبد الملك أحب إليك أم ولد الوليد؟
# قال: ولد عبد الملك.
# قال: فأخوك أحق بالخلافة أم ابن أخيك؟
# قال: إذا لم تكن في ولدي فأخي أحق بها.
# قال: فابنك لم يبلغ، فبايع لهشام ثم ابنك.
# ففعل، وكان ذاك لأمر تخوفه على نفسه، فلما لم يكن وكبر ابنه ندم على عقده
~~لهشام، فلما مات يزيد وولي هشام نظر إلى ما عليه الوليد من المجون وشرب
~~الشراب، فعذله في ذلك وعاتبه عليه، فأظهر ندما ورجوعا، فولاه الحج سنة ست
~~عشرة ومائة، فمضى معه بالشراب والكلاب في الصناديق.
# فقيل: إنه سقط منها صندوق وانكسر فخرج منه كلب، ورأى ذلك أهل الموسم،
~~وأراد هشام خلعه والبيعة لابنه مسلمة بن هشام، وأراده على أن يخلع نفسه
~~فأبى له هشام، ثم قال له يوما: والله يا وليد ما أدري ما دينك، أعلى إسلام
~~أنت أم أطرحته؟
# قال: ولم شككت في يا أمير المؤمنين؟
# قال: انهماكك في شرب الخمور والبطالة.
PageV01P374
# فقال الوليد:
# يا أيها السائل عن ديننا %~% نحن على دين أبي شاكر
# نشربها صرفا وممزوجة %~% بالسخن أحيانا وبالفائر
# وأبو شاكر هو مسلمة بن هشام الذي رشحه للعهد، وكان كذلك يشرب الشراب
~~ويلهو بالكلاب، فعتب عليه أبوه فقال: هذا الوليد قد وجد فيك مطعنا وأنا
~~أرشحك للخلافة.
# فأظهر مسلمة النسك والوقار ووصل بالأموال ليصرف إليه قلوب الرجال، فقال
~~بعض من وصله واصطنعه يرد على الوليد:
# يا أيها السائل عن ديننا %~% نحن على دين أبي شاكر
# الواهب الجرد بأرسانها %~% ليس بزنديق ولا كافر
# يعرض بالوليد، وجعل هشام يعيب الوليد ويذكر مساويه، ووطأ قوما على خلعه
~~وعقد البيعة لمسلمة ابنه، فأجابه إلى ذلك قوم وأباه آخرون، وكان ممن أبى
~~ذلك خالد بن عبد الله القسري وقال: أنا أبرأ من خليفة يكنى أبا شاكر [1].
# وكان هشام يقول: أترى الناس يرضون بعدي بالوليد أو يقصوه.
# فلما مات ms241 هشام وأتاه الخبر بموته وكان الوليد ببعض القرى قد نزع إليها
~~وأقام بها، فأرسل في الختم على خزائنه فقيل: إنه طلب له قمقم يسخن فيه
~~الماء لغسلة فما وجد له إلا عارية، وختم على خزائنه فلم يوجد له كفن، حتى
~~كفنه غالب مولاه، وقال الوليد لما أتاه نعيه:
# طال ليلي وبت أسقي المدام %~% إذ أتاني البريد ينعى هشاما
# وأتاني بحلة وقضيب %~% وأتاني بخاتم ثم قاما
# وقال أيضا:
PageV01P375 # إني سمعت خليلي نحو الرصافة رنة %~% فقمت أسحب ذيلي كما أرى
~~شأنهن
# إذا بنات هشام يندبن والدهن %~% يندبن شيخا كريما قد كان يكرمهن
# يقلن ويلا وعولا والويل حل بهن %~% أنا المخنث حقا أن لا أنيكهن
# وذلك أن هشاما كان يدعو المخنث، وكانت أشعاره هذه كلها يغنى له بها وهو
~~القائل:
# أحب الغناء وشرب الطلا %~% وآنس النساء ورب السور
# وهل الغواني وعزف القيان %~% وتغريدهن قبيل السحر
# فأما الصياح فلقف القداح %~% وخيل نواج جواد جياد حضر
# ونصف النهار عراك الجوار %~% وحل الأزار إذا ينبهر
# فأما العصر فأمر حلي %~% وقتل الكمي بعضب ذكر
# عينيتك النعومة بدل رخيم %~% ووجه نضير كشبه القمر
# وخلق عميم وخد أسيل %~% كسيف صقيل يحير البصر
# وكان يسمي عمرو الودادي جامع لذتي وقال أيضا:
# إن حظي اليوم من %~% كل معاش لي وزاد
# قهوة أبذل فيها %~% طارفي ثم تلادي
# قد يظل القلب فيها %~% هائما في كل وادي
# إن في ذاك صلاحي %~% وفلاحي ورشادي [1]
# وقال أيضا:
# عللاني واسقياني %~% من شراب أصبهاني
# من شراب الشيخ كسرى %~% وشراب الفيرزاني
# وامزج الكاس ولا %~% تكثر مزاج العسقلاني
PageV01P376 # إن بالكاس لمسكا %~% أو بكفي من سقاني
# ولقد غودر فيها %~% حين صبت في الرداني
# إنما الكاس ربيعا %~% يتعاطى بالبنان
# وحميا الكاس دبت %~% بين عرقي ولساني
# وقال أيضا:
# اسقني يا زبير بالقرقارة %~% قد طربنا وحنت بالزمارة
# اسقني خمرة فإن ذنوبي %~% قد أحاطت فما لها كفارة
# وقال أيضا وقد سئل عن بعث أراد إخراجه:
# أصبح اليوم وليد %~% هائما بالفتيات
# عنده طاس وابريق %~% وراح بالسوات
# ابعثوا خيلا لخيل %~% ورماة لرماة
# وقال فيها أيضا:
# اسقني يا ms242 زيد صرفا ا %~% واسقني بالطرجهارة
# اسقنيها مزة تأ %~% خذني منها استدارة
# اسقني كي تسلي %~% ما بقلبي من حرارة
# وقال فيها أيضا:
# ليت هشاما كان حيا يرى %~% مكانه الأوفر قد أترعا
# كلناه بالصاع الذي كالنا %~% وما ظلمنا به أصبعا
# وما أتينا ذاك عن بدعة %~% أحله الفرقان لي أجمعا [1]
# وتمادى الوليد في المجون والخلاعة ومد يده إلى الحرام، فثقل على الناس
~~أمره، وأراد أن يبايع لابنه الحكم، وهو الأكبر وعثمان وهو الأصغر، وكان
~~الحكم الأكبر بعده
PageV01P377
# لم يبلغ الحلم، فأبى من ذلك عليه جماعة وقالوا: كيف نبايع لمن لا يصلي
~~خلفه ولا تقبل شهادته؟
# وفشا ذلك، فقال بعضهم للوليد: والله ما تقبل شهادته، ولا تجب الصلاة
~~بعده، فكيف نأتم به وهو على ما هو عليه من الفسق؟
# وقيل: إنه كان يأتي أمهات أولاد أبيه، ويرمى بالكفر والزندقة [1].
# وكان يتعشق سلمى بنت سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان، ويقول فيها
~~الأشعار وهي، أخت امرأته أم عبد الملك بنت سعيد وطلقها من أجل ذلك ليتزوج
~~أختها، وذلك أنه دخل يعود سعيدا أباها، فرآها فعلقها [2].
# وقيل: إنه احتال لرؤيتها، وكانت بقزوين فذهب إليها، ومر بزيات يدور
~~بالزيت فأخذ ثياب الزيات فلبسها، وساق الحمار حتى أدخله قصر سعيد، وجعل
~~ينادي:
# من يشتري الزيت.
# فخرجت الجواري ينظرن فقالت جارية منهن لسلمى: ما رأيت إنسانا أشبه
~~بالوليد من هذا الزيات ابن اللخناء.
# فنظرت سلمى إليه فقالت للجارية: ويحك هو والله الوليد وقد رآني، قولى له:
~~يا
PageV01P378
# زيات اخرج لا نريد رؤيتك.
# فخرج وهو يقول:
# إنني أبصرت شخصا %~% حسن الوجه المليح
# وعلي ثوب سوء %~% من عباء ومسوح
# وأبيع الزيت بيعا %~% خاسرا غير ربيح
# وفيها يقول وقد بلغه أنها خرجت في يوم عيد:
# خبروني أن سلمى %~% خرجت يوم المصلى
# فإذا طير مليح %~% فوق غصن يتفلى
# قلت من يعرف سلمى %~% قال أنا ثم تعلى
# قلت أهل أبصرت سلمى %~% قال لا ثم تولى [1]
# وقال فيها أيضا:
# ألا ليت الإله يجيء بسلمى %~% كذاك الله يفعل ما يشاء
# فيخرجها فيطرحها بأرض ms243 %~% فيرقدها وقد سقط الرداء
# ويأتي بي فيطرحني عليها %~% فيوقظنا وقد قضى القضاء
# ويرسل ديمة سحا علينا %~% فيغسلنا ولا يبقى عناء [2]
# وقال أيضا فيها:
# شاع شعري بسليمى وظهر %~% ورواه كل بدو وحضر
# وتهادته العذارى بينها %~% وتغنين به حتى انتشر
# قلت قولا لسليمى معجبا %~% مثل ما قال جميل وعمر
# لو رأينا لسليمى أثرا %~% لسجدنا ألف ألف للأثر
PageV01P379 # واتخذناها إماما مرتضى %~% ولكانت حجنا والمعتمر
# إنما بنت سعيد قمر %~% هل حرجنا إن سجدنا للقمر [1]
# وفيها يقول أيضا:
# أراني الله يا سلمى حياتي %~% وفي يوم الحساب كما أراك
# ألا تجزين من همت دهرا %~% ومن لو تطلبين لقد قضاك
# ومن لو ميت مات ولا تموتي %~% ولو أنسى له أجل بكاك
# ومن حقنا لو أعطى ما تمنى %~% من الدنيا العريضة ما عداك
# ايتيني هائما كلفا معنى %~% إذا خدرت له رجل دعاك
# وقال أيضا:
# ويح سلمى لو تراني %~% لعناها ما عناني
# متلفا في اللهو مالي %~% عاشقا حور الغواني
# ولقد كنت زمانا %~% خالي الذرع لثاني [2]
# وله فيها أيضا يقول:
# بات من بات خليا من ألم %~% وبلائي بت ليلي لم أنم
# احكمي في الوصل إذ وليته %~% ليس قتل الناس من عدل الحكم
# إن سلمى ولنا من حبها %~% ديدن في القلب مشعور السقم
# تيمتني بلذيذ طعمه %~% وثنايا لم يتنهن قصم
# وله أيضا:
# نزلت سلمى بسلمى %~% منزلا ذا عدواء
# فزجرت النفس عنها %~% لو تناهت لانتهاء
PageV01P380 # قلت يا نفس ذريني %~% ما لسلمى من رجاء
# فلقد كان رجال %~% بهم أمثال دائي
# نظرت سلمى وقالت %~% حين صدت يا نسائي
# نظر الظبية ربيت %~% وهي وسنا في ظبائي
# وله أيضا:
# منازل قد تحل بها سليمى %~% دوائر من قد أضربها السنون
# أرميت حفظ السر يا سلمى %~% إذا ما السرباح به الخئون
# وله أيضا قوله:
# وجدت العيش يا سلمى %~% سراج الكأس للكأس
# إذا ما الكاس دارت ثم %~% هزت فروة الرأس
# وفتيانا أنادمهم %~% كراما غير انكاس
# أراني زائرا سلمى %~% وما بالحب من بائس
# خسرت اليوم في سلمى %~% براذيني وأفراسي
# وجدت الحب بليه %~% تعادي الناس بالناس
# وقال لما قاموا عليه ليخلعوه: ms244
# دعوا لي سلمى والنبيذ وقينة %~% وكأسا ألا حسبي بذلك مالا
# إذا ما صفى عيشي برملة عالج %~% وعانقت سلمى لا أريد بدالا
# خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم %~% ثباتا يساوي ما حييت عقالا
# وخلوا عناني قبل عثر وما جرى %~% ولا عنفوني أن أموت ضلالا [1]
# ثم قال لعمرو: يا جامع لذتي غنني، فغناه بهذا الشعر.
# وقاموا إليه وقد أحاطوا به، فقال: ما نقمتم مني، ألم أزدكم في عطاياكم
~~وأغنيت
PageV01P381
# فقراكم وأخدمت زمناكم، ورفعت عنكم المؤن، فما نقمتم علي؟
# فقالوا: نقمنا عليك بانتهاكك حرم الله، وشرب الخمور، ونكاح أمهات أولاد
~~أبيك، واستخفافك بحق الله.
# ورموه بالحجارة وقالوا: اقتلوا اللوطي قتل قوم لوط.
# فانصرف وجلس وأخذ المصحف وقرأ فيه وقال: يوم كيوم عثمان، فدخلوا عليه
~~وقتلوه [1].
# وله في سليمى:
# إن سليمى عليك زارية %~% غضبى ففيم الغداة تغضبها
# أريد اتيانها فيمنعني %~% علمي بما عندها فأرهبها
# أخشى هنات لها إذا غضبت %~% وحلفة لا تزال توجبها
# قد اجتمعت هجرة وحملها %~% واش ملظ بما يحربها
# يحلف بالله لا يزال بها %~% يصدقها مرة ويكذبها
# وله في سليمى قاله على لسانها:
# أقرأ على الوليد سلاما %~% قل مني تحية للوليد
# مني فقد تجشمت فينا %~% دلج الليل في سقوط الجليد
# حسدا ما حسدت أخنى عليه %~% ربنا بيننا وبين سعيد
# يعني أباها، وقال أيضا:
# قربا مني خليلي %~% عبد لا دون الشعار
# اسقياني وابن حرب %~% واسترانا بالإزار
# فلقد أيقنت أني %~% غير مبعوث لثار
PageV01P382 # لا ولا جنة خلد %~% ذات روض وقرار
# واتركا من يطلب الجنة %~% يسقى في خسار
# ساروض الناس حتى %~% يركبوا دين الحمار [1]
# وله وقد عاتبه أهل بيته:
# اسقني يا ابن سالم قد أتانا %~% كوكب الصبح وانجلى واستنارا
# اسقني من سلاف ريق سلمى %~% واسق هذا النديم كأسا عقارا
# ربما سرك البعيد من الناس %~% وكان القريب نارا فنارا
# وله أيضا فيها:
# أم سلام لو لقيت من الوجد %~% عشير الذي لقيت بذاك
# فأثيبي بالود صبا عمدا %~% وشقيقا يشجبه ما عنه باك
# أنت تفدين عنه من كل سوء %~% ومن السوء قد يكون فداك
# من لقلب أمسى كئيبا ms245 حزينا %~% مستهاما قد ذاب بين التراك
# أم سلام ما ذكرتك إلا %~% شرقت بالدموع عني المآقي
# حذرا أن تبين دار سليمى %~% ويصبح الناعي لها بفراقي
# وقال فيها أيضا:
# أنا في يمنى يديها %~% وهي في يسرى يديه
# إن هذا لقضاء %~% غير عدل في القضية
# ليت من لام صحبا %~% في الهوى لاقى البليه
# فاستراح الناس منه %~% ميتة غير سويه [2]
# فقال لما عذل وقيل له: إنك قد شبت:
PageV01P383 # ولقد قضيت وإن تحلل لمتى %~% شيب على رغم العدى لذاتي
# من كاعبات كالدمى ومناصف %~% ومراكب للصيد والنشوات
# في ثنية يأبى الهوان وجوههم %~% شم الأنوف حجا حج سادات
# إن يطلبوا بتراتهم يعطوا بها %~% أو يطلبوا لا يدركوا بترات
PageV01P384
### || [خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك]
# فبايع الناس يزيد بن الوليد بن عبد الملك لعنه الله، فقاموا معه على
~~الوليد فقتلوه، وكان مقتله يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الأخرى، في
~~سنة ست وعشرين ومائة، وكان يكنى أبا العباس [1].
# واختلف في سنه فقيل: قتل وهو ابن ثمان وثلاثين سنة، وقيل: ابن ست
~~وثلاثين، وقيل: ابن أربعين سنة، وقيل: ابن خمس وأربعين سنة، وقيل: ابن إحدى
~~وأربعين سنة [2].
# وولي بعده يزيد بن الوليد بن عبد الملك، وكان قدريا وغدا خبيثا، وقصرت
~~أيامه عن أن يذكر فيها، وقامت عليه الثورة وكانت أيامه أيام حرب، وهو الذي
~~يقال له:
# الناقص، لأنه نقص الجند من العطاء فسمي بذلك [3]، ولذلك يقول بعض بني
~~أمية يرثي مسلمة بن عبد الملك:
# وليتك لم تمت وفداك قوم %~% تزيح أنينهم عنها الديار
# سقيم الصدر أو عسر نكيد %~% وآخر لا يزور ولا يزار
# قالوا: يعني بسقيم الصدر: يزيد الناقص ابن الوليد، وبالعسر النكد: هشام
~~بن عبد الملك، وبالذي لا يزور ولا يزار: مروان بن محمد [4].
# وولى يزيد بن الوليد العهد أخاه إبراهيم بن الوليد، وأخذ له البيعة على
~~الناس.
PageV01P385
# ومات يزيد سلخ ذي الحجة من سنة ست وعشرين ومائة، وكانت خلافته خمسة أشهر
~~وليلتين، وقيل: بل مات لعشر بقين من ذي الحجة، وقيل: سلخ ذي الحجة من هذه ms246
~~السنة بدمشق، وهو ابن ست وأربعين سنة، وقيل: ابن ثلاثين، وقيل: ابن سبع
~~وثلاثين [1].
### || [خلافة إبراهيم بن الوليد ومروان بن محمد]
# وولي بعده أخوه إبراهيم بن الوليد فقام عليه مروان بن محمد، وذلك أنه
~~بلغته أبيات الحكم بن الوليد بن يزيد، وكان قد ولاه أبوه وكان بنو أمية
~~يروون أن ملكهم ينقطع على ابن أمة.
# فقيل: إنهم لذلك كرهوا الحكم، فقال:
# أتنزع بيعتي من أجل أمي %~% وقد بايعتم قبلي هجينا
# ومروان بأرض بني نزار %~% كليث الغاب مفترشا عرينا
# فإن أهلك أنا وولي عهدي %~% فمروان أمير المؤمنينا
# في شعر طويل له، فمن أجل قوله: فمروان أمير المؤمنينا، طلب ذلك مروان
~~وكان بالشام [2].
# فلما هلك يزيد بن الوليد وولى أخوه إبراهيم بن الوليد سار إليه مروان
~~بأهل الجزيرة وأهل قنسرين وأهل حمص، وأرسل إليه إبراهيم بن الوليد سليمان
~~بن هشام بن عبد الملك في أهل الشام، فالتقوا بأرض الغوطة، فانهزم سليمان
~~ووصل إلى إبراهيم، وسار مروان في أثره فخلع إبراهيم نفسه ودخل في طاعته،
~~واجتمع الأمر
PageV01P386
# لمروان، فنبش يزيد بن الوليد وصلبه [1].
# وقيل: إن خلع إبراهيم كان في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائة، وكانت
~~ولايته سبعين ليلة لم يتم له فيها أمر، مرة يسلم عليه بالخلافة ولا
~~بالإمرة، ومرة لا يسلم عليه بالخلافة ولا بالإمرة، وبقي بعد أن خلع إلى أن
~~حضر مروان يوم الزاب، فانهزم مع مروان فغرق مع من غرق في النهر يوم السبت
~~لإحدى عشرة خلت من جمادي الآخر سنة اثنين وثلاثين ومائة.
# ثم اضطرب أمر مروان وكثر عليه القيام إلى أن قام عليه أبو مسلم، فانتزع
~~الأمر من يديه وقتله وكان لأم ولد، فهم يرون أنهم كذلك كانت روايتهم: أن
~~أمرهم ينقطع على يدي ابن أمة، فرأوا أن ذلك هو مروان.
# ولما غلب مروان بن محمد على أمره جعلوا يطلبونه وهو يسير بين أيديهم كلما
~~قربوا منه سار حتى أتى مصر، ثم انتهى إلى قرية من قرى الفيوم يقال لها:
~~بوصير [2]، فقتل بها يوم الأحد لثلاث ms247 بقين من ذي الحجة سنة اثنين وثلاثين
~~ومائة، وهو ابن اثنين وستين سنة في قول بعضهم، وقال آخرون: ابن ثمان وخمسين
~~سنة، وقيل: ابن تسع وستين [3].
# وكانت أمه أمة لإبراهيم بن الأشتر النخعي أصابها أبوه محمد بن مروان بن
~~الحكم يوم قتل ابن الأشتر في ثقله، فاتخذها مروان وولدت على فراشه.
PageV01P387
# وقيل: إنها كانت حاملا يوم أصابها أبوه به، ولذلك قال عبد الله بن عياش
~~المنتوف لأبي العباس لما دخل عليه: الحمد لله الذي أبدلنا بحمار الجزرة
~~وابن أمة النخع بابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله [1].
# وكانت أيام مروان كلها أيام حرب، وقام عليه الناس من كل جهة إلى أن قتل
~~بها.
# فأما الخبر المشهور عن علي عليه السلام أنه كان يقول: «هلاك بني أمية على
~~رجل أحول منهم» [2]، فإن الأحول منهم هو هشام، ورجل هاهنا: عقبه من بعده،
~~والهلاك هو دمارهم أجمعين، وقد بقيت منهم البقية الملعونة بأرض الأندلس عبد
~~الرحمن، ويقال: إن آخرهم كذلك يكون عبد الرحمن كما كان أولهم بالمشرق مروان
~~وآخرهم مروان، هذا فيما يحكى قديما ويؤثر، والله بالغيب أعلم.
# وكان قيام أبي مسلم على بني أمية بدعوة إمام الهدى من أهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، وأظهر
~~القيام بثار الحسين وصبغ بالسواد أعلامه، وألبسه رجاله إظهارا للحزن على
~~الحسين عليه السلام والدعوة إلى الإمام من ولده، وهو مستور لا يظهر خبره،
~~ومكتوم لا يعلم أمره.
# فلما فشت الدعوة وظهرت، وقام بها الدعاة وانتشرت، وانتقصت أطراف مروان بن
~~محمد وهزمت جيوشه موقفا بعد موقف، وهو في ذلك على عزم قوي وكفاح شديد
~~ومكابرة عظيمة، اضطر الدعاة إلى أمر خافوا الفتق من أجله أن يظهروا الإمام،
~~ورأوا أنهم إن لم يفعلوا ذلك فسد الأمر عليهم وخافوا انحرافه في أيديهم،
~~فطالعه في ذلك من يتصل به منهم، فامتنع من الظهور وسلطان أمية قائم وأمر
~~مروان على ما كان عليه، فلما لم يجدوا في ذلك حيلة ms248 دبروا أن يقيموا رجلا
~~يظهرون أنه الإمام الذي دعوا إليه، حتى إذا أتوا على ما يريدون أزالوه
~~وأظهروا الإمام.
PageV01P388
# وكان أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس حينئذ
~~مطلوبا مستترا وعلموا موضعه، فرأوا من الرأي أن يظهروا أنه هو الذي دعوا
~~إليه ولأنه أيضا من بني هاشم، فإذا تم له الأمر أخروه وأظهروا الإمام،
~~ففعلوا ذلك، فلما قتل مروان وأرادوا ذلك وجدوا عمومة أبي العباس وأهل بيته
~~قد آزروه ومنعوه، فلم يمكنهم فيه في ذلك الوقت، وخافوا أن ينفتق من ذلك فتق
~~ورجال بني أمية بتوفرهم وهم قريبوا عهد سلطانهم، فجعلوا يقتلونهم
~~ويشردونهم، وأمر أبي العباس بتسوي واستعماله بعض الدعاة ثم مات، وولى أخوه
~~أبو الدوانيق، وأراد أبو مسلم إظهار الأمر فعاجله أبو جعفر فقتله واستحكم
~~له الأمر واستتر الإمام، وكانت في ذلك أخبار تخرج عن حد هذا الكتاب، وليس
~~إليها قصدنا فنستقصيها.
PageV01P389
PageV01P390
### | ذكر مناقب الأئمة القائمين بالإمامة المهديين ومثالب المتغلبين بأرض الأندلس من بني أمية الظالمين لعنهم الله
# وقفنا في الباب الذي قبل هذا الباب من مناقب الأئمة، وعلى مناقب جعفر بن
~~محمد صلوات الله عليه، وذكرنا ما كان من أمر الدعوة إليه وتغلب بني العباس
~~عليها بالسبب الذي قدمنا ذكره فيما ذكرنا من أخبارها، فطالب بنو العباس كل
~~من ركنوا عليه أن الدعوة كانت إليه، وكان الذي طالبهم أبو الدوانيق، وكان
~~قبل ذلك قد حضر مجلس جعفر بن محمد وهو يرى حينئذ أنه من خاصته، وقد جرى ذكر
~~تخلخل أمر بني أمية وما داخلهم من الوهن، فقال لأبي عبد الله جعفر بن محمد
~~عليه السلام بعض من كان أيضا يرى أنه من خاصته: يا أبا عبد الله إلى متى
~~هذه الغفلة عن حقك وترك زمام القيام بأمرك، وأنصارك كثير وشيعتك من كل بلد.
# فقال له: «ليس هذا زمن ذلك، إنها والله لا تصير إلينا حتى يتلاعب بها هذا
~~وأبناؤه من بعده دهرا طويلا».
# فكان إذا ذكر له جعفر بن محمد صلوات الله ms249 عليه ذكر هذا الحديث، ويقول:
~~أنا أعلم بجعفر، ليس هو ممن يقوم في هذا الأمر.
# فصرف الله عنه شره بذلك، على أنه قد رامه غير مرة فحاله الله بينه وبينه
~~بقدرته.
# وابتدأ بنو العباس دولتهم بأمر وكيد وتغليظ شديد، فاستتر جعفر بن محمد
~~صلوات الله عليه، واستتر الإمام إلا عن ولده وخاصة شيعته، ومضى الأمر على
~~ذلك إلى وقت ظهور مهديهم الذي دلت عليه العلامة، وتواترت بذكره عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الروايات بما لو ذكرنا بجملته لخرج عن حد هذا
~~الكتاب قدره، وقد أفردنا لذلك كتابا مثله.
PageV01P391
### || [المهدي الموعود وبعض روايات الظهور]
# ونذكر في هذا الباب كما شرطنا نكتا منه:
# فمن ذلك: ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: «لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من أهل بيتي،
~~يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا» [1].
# وقال صلى الله عليه وآله: «أبشروا بالمهدي فإنه يبعث على تتابع من الفتن
~~وغلظ من الزمن» [2].
# وقال صلى الله عليه وآله: «المهدي من ولد فاطمة يظهر من جهة المغرب فيملأ
~~الأرض عدلا».
# فقيل: يا رسول الله ومتى يكون ذلك؟
# فقال: «إذا ارتشت القضاة وفجرت الأمة، وهو الفريد الغريب».
# قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: «ينفرد من أهله، ويتغرب عن وطنه» [3].
# وقال صلى الله عليه وآله: «تطلع الشمس من مغربها على رأس الثلاثمائة»
~~[4].
# فذهب الناس إلى أنها شمس السماء، فلم يكن ذلك مع صحة الحديث واشتهاره،
~~فعلم أنه صلى الله عليه وآله أراد بالشمس هاهنا المهدي الذي بشر به وأخبر
~~أنه يظهر من
PageV01P392
# المغرب، وهذا معروف في لسان العرب، يسمون الرجل الشريف قمرا وشمسا، وقد
~~ذكرنا أن هاشم بن عبد مناف كان يسمى: القمر.
# فقال النابغة في النعمان:
# لأنك شمس والملوك كواكب %~% إذا طلعت لم يبد منها كوكب [1]
# وقال فرزدق:
# أخذنا بآفاق السماء عليكم %~% لنا قمراها والنجوم طوالع [2]
# فقالوا: يعني بالقمرين الشمس والقمر، كما قالوا: العمران، لأبي ms250 بكر وعمر،
~~لما كانت أيام عمر أطول وأشهر فنسب أبو بكر إليه [3]، وكذلك لما كان القمر
~~يرى ليلا ونهارا وكانت الأبصار أكثر عليه وقوعا من الشمس كان أشهر عندهم
~~فأضافوا الشمس إليه، فقالوا: القمران.
# وقالوا: أراد الفرزدق هاهنا بالشمس رسول الله صلى الله عليه وآله وبالقمر
~~إمام الزمان من أهل بيته، ومثل هذا في الشعر كثير.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب
~~الدري، اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~جورا، يرضى بخلافته أهل الأرض وأهل السماء» [4].
# وقال صلى الله عليه وآله: «يخرج المهدي من المغرب وفيه علامة، بين كتفيه
~~شامة وفي ساقه
PageV01P393
# شامة» [1].
# وقال صلى الله عليه وآله: «إذا ظهر المهدي في أمتي، أخرجت الأرض زهرتها
~~وأمطرت السماء مطرها» [2].
# وقال علي عليه السلام: «ذكر رسول الله المهدي فقلت: هو منا يا رسول الله
~~أو من غيرنا؟
# قال: بل منا أهل البيت، بنا يختم الدين كما فتح بنا» [3].
# وقال صلى الله عليه وآله: «المهدي منا أهل البيت يصلح الله له أمره كله
~~في ليلة واحدة» [4].
# وقال صلى الله عليه وآله: «رأيت بني أمية على منابر الأرض، وسيملكونكم
~~فتجدونهم أرباب سوء لا يقاومهم أحد إلا نطحوه، فانتظروا بهم اختلاف
~~سفهائهم، فإذا اختلف سفهاؤهم ارتدوا على أعقابهم لا يرتقون فتقا إلا فتق
~~الله عليهم أعظم منه حتى يخرج مهدينا» [5].
# وقال صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في مجلس ليس فيه غير بني هاشم:
~~«يا أبا الحسن إن جبرئيل أخبرني أنك مقتول».
# ثم نظر إلى بني هاشم فقال: «كأني بكم من بعده وقد وليكم بنو أمية يقصدون
~~بكم الضرورة ويلتمسون بكم المشقة، ثم تكون دولة بني العباس يعملون فيها
~~بأعمال الجبارين، فالويل لعترتي ولبني أمية منهم».
# قالوا: يا رسول الله يكون هذا ونحن أحياء؟
PageV01P394
# فقال: «والذي نفسي بيده لمن في أصلاب فارس والروم أرجى عندي لأهل بيتي
~~منهم، ثم يخرج رجل من أهل بيتي فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا ms251
~~وظلما، يسقيه الله يوم القيامة من صوب الغمام».
# والحديث في هذا كثير كما ذكرنا والدلائل مشهورة كما وصفناه، فهذه
~~العلامات والدلائل كانت في المهدي، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه ذكر المهدي عليه السلام فوصف ما يكون من أمره في غير حديث فقالوا:
~~يا رسول الله هذا كله يكون في عصر المهدي ووقته؟
# فقال: «ما لم يكن في عصره ووقته من ذلك، فهو كائن في أعصار الأئمة من
~~ولده».
# وهذا أيضا في لسان العرب موجود، يضيفون فعل المرء إلى غيره إذا كان
~~المضاف إليه يتصل به أو يتسبب بسببه أو يتولاه أو عنه يكون أمره، كما يقال:
~~ضرب الأمير فلانا، وإنما ضربه بأمره بعض أعوانه، وقتله إذا قتله بأمره بعض
~~عماله، وفعل القوم كذا وفعله أسلافهم قال الله عز وجل: @QUR05 قل فلم
~~تقتلون أنبياء الله [1] لقوم قتلهم أسلافهم، وقد ذكر الله في كتابه: أنه
~~يظهر رسول الله بدينه على الدين كله، وقبضه إليه ولم يظهره إلا على بعض
~~ذلك، وأظهر من بعده من أوليائه وأهل دعوته، ويظهرهم كما وعد، وكما أن كل
~~ظهور يكون للمسلمين، وكل فتح يفتح الله في الإسلام فهو لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا كان أصله وسببه وعنه يفرع أمره، وكذلك ما يكون في أعصار
~~الأئمة من ولد المهدي، فهو ينسب على هذا التنزيل إليه، إذ كان هو أول قائم
~~بالحق منهم وصادع بأمر الله لهم.
# ولما أفضت الإمامة إلى المهدي وفشت في أقطار الأرض دعوته، وأن من قيامه
~~وقته، خرج مهاجرا إلى دعوة كانت له بناحية المشرق، فصد عنها فصار إلى أقصى
PageV01P395
# المغرب، وطلب من وقت خروجه من رحلته، وفرقت الرسل والكتب في أثره بطلبه،
~~والله يكلؤه في ذلك ويقيه ويكف عنه كل متطاول بسوء إليه، إلى أن بلغ أقصى
~~مهاجرة من أرض المغرب مستترا، ثم بدأ مما هنالك ظاهرا كما جاءت به الروايات
~~ودلت عليه العلامات، وكان ذلك في الوقت الذي تقدم الخبر به وجاء الحديث
~~بتحديده، وقام فريدا ms252 كما قيل فيه وحل غريبا كما وصف، وأيد الله أمره وأعز
~~نصره وأظهر أعلام الحق بقيامه وأعز دينه وسلطانه، وكانت له من المعجزات
~~والبراهين والآيات ما يخرج ذكره عن حد هذا الكتاب.
# ولقد ألفنا في ذلك كتابا، نذكر هجرته وقيامه وسيرته ودعوته وآياته في
~~مقدار هذا الكتاب، فمن أراد استقصاء ذلك وجده فيه بتمامه، وكذلك أثبتنا
~~سيرة القائم والمنصور من ولده وما اقتفيا به آثاره من بعده، وأخبار الفتنة
~~التي استدبرها القائم واستقبلها المنصور، وكل ما جرى في ذلك من خبر مذكور
~~وأمر مشهور في كتاب أيضا في مقدار ذلك، فمن ابتغى ذلك أصابه فيه، وذكرنا
~~سيرة المعز من بعدهم صلوات الله عليهم وما سمعناه منه وتأدى إلينا عنه، من
~~شريف كلمة ولفظة، فاضلة في كتابين: أحدهما في ذكر أيامه وسيرته، والآخر في
~~جزالة ألفاظه وحكمته، ونحن نجمع ذلك فيهما وننظمه في أبوابهما إلى حين
~~تأليف هذا الكتاب، فمن ابتغى أيما شيئا من ذلك وجده فيهما مضمنا ملخصا،
~~أصابه في أبوابهما مستوعبا مستقصى، والذي انتهى إليه من كل واحد منهما
~~يجاوز مقدار جمع هذا الكتاب بأسره، ويزيد ما اجتمع في كل واحد منهما على
~~قدره، وليس ما فيه فيهما ولا فيما ذكرنا، إنا جمعناه من سير الأئمة قبلهما،
~~مما يحسن إخراج البعض منه مختصرا إلى هذا لكتاب كما أخرجنا ما ذكرناه، إنا
~~أخرجناه من ذلك فيما تقدم من أبواب الكتاب، ولكثرة مذاهبه وفنونه واتساع
~~القول في غرر نوادره وعيونه، ولأن بعضه ببعض مقيد ومنظوم مؤكد مشدد، يشهد
~~أوله لآخره وصادره لغابره، ولكنا نذكر جل المعاني في ذلك بجملة واحدة، وما
~~الأمة على تصديق قولنا فيه شاهدة غير جاحدة: إنهم قاموا يدعون
PageV01P396
# بكتاب الله ربهم إلى إحياء سنة رسول الله جدهم صلى الله عليه وآله وبحجج
~~باهرة منهما لما دعوا إليه، وتأويل من كتاب الله قد جاء ذكره فيه، كما قام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بتنزيله، إذ كان الله قد أودعهم علم تأويله،
~~وجعله لهم برهانا وآية ودليلا عليهم ms253 ومعجزة، لم يرعهم عن ذلك أن مكن الله
~~لهم وأظهر ملكهم وأقدرهم، فيدعون شكرا لرعاياه بإهمالها وتركها، وما تخيرته
~~من مذاهبها وانتحالها، كما فعل ذلك من كان غرضه من المتغلبين من بني أمية
~~وبني العباس، أن يملك أمر ما تغلب عليه من أمور الناس، ثم لا يبالي بما
~~انتحلوه ولا ما بدلوه من دينهم وغيروه ولا ما أحدثوه وابتدعوه، إذا هو ظفر
~~بدنياهم، فأعطوه أزمة طاعتهم ومقاليد أمورهم، إذ كان منهاج الأئمة صلوات
~~الله عليهم وقصدهم القيام بما حملهم الله من صلاح أمر عباده وتقويمهم على
~~سبيل دينه ومنهاجه، وغرض المتغلبين ما قصدوه من حطام الدنيا وعاجل متاعها،
~~ثم لا يعبئون بما كان عليه أهلها.
# وكان قصد الأئمة عليهم السلام إقامة منهاج الدين وتبيان سبيل السنن
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونشر عدل الله في بلاده، وإقامة حدوده
~~على عباده، وحسم ما عليه ملوك بني أمية وبني العباس، من إظهار المعاصي
~~والعدوان وشرب الخمور وعزف القيان والتفكه بالعواهر والغلمان، كفعل شرار
~~الملوك الكفار وذوي المعاصي من العوام والأشرار، وعلى ذلك من القيام بأمر
~~الله في عباده وبلاده.
# ومضى من الأئمة السلف وعليه من بقي منهم من الخلف مع العدل والإحسان
~~والتطول على الرعايا والامتنان، وقمع أهل التجاوز والعدوان، لم يوصم أحد
~~منهم بزلة ولا ادعى عليه بخزية ولا وسم بمعصية ولا هفوة، وسوآت من نازعهم
~~الأمر في ذلك بادية، وعيوبهم للخلائق مكشوفة ظاهرة، لا ينكرها وليهم ولا
~~يدفعها من احتج لهم، ولا يرى من استقضوه قبول شهادتهم، ولا يعتقد من تغلبوا
~~عليه لهم عدالة في إمارتهم.
PageV01P397
### || [خلافة عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك وولده]
# وأما فرع بني أمية عند ما ذكرناه من انقطاع مدتهم ممن نزح إلى أرض
~~الأندلس، لخوف بني العباس وسطوتهم، فإن بني العباس لما انتزعوا ملكهم من
~~أيديهم وتغلبوه بالقهر- كما ذكرناه- عليهم يطلبونهم بالقتل في مظانهم
~~ويشردونهم عن أوطانهم ومكانهم، فنزح عبد من بعض عبيدهم بغلام، ذكر ذلك
~~النازح به أنه: عبد الرحمن بن معاوية ms254 بن هشام بن عبد الملك بزعمه، وقد قيل:
~~إنه دعي، وقال قوم: هو منسوب لغير رشده، فإن يرد لذلك النقص فلا أنقص ممن
~~انتسب إليه ولا أحسن ممن ادعاه واتصل به، ولأن يكون دعيا ولغير رشده خير له
~~من النسب الذي نسب إليه وقام به.
# وكان الغلام الذي أتى به زعم أنه إنما أتى به فارا بزعمه من بني العباس
~~مخافة منهم عليه، وهو يومئذ غلام حدث، وزياه بزي العبيد، وكان إذا مر به من
~~يخافه عليه أن يعرفه ابن عمه، عمد إليه فصقع قفاه لئلا يؤبه به، إلى أن وصل
~~به أرض الأندلس وبها يومئذ عامل بني أمية، وقد انتهى إليه انقطاع مدتهم
~~وذهاب سلطانهم، فسلم العمل خوفا مما يأتيه وحذرا من سوء العاقبة فيه، وكان
~~الذي استعمله عليه صاحب إفريقية، وكانت أرض الاندلس من عمله، فهاجت
~~بإفريقية فتنة الفهري وهجومه وتغلبه على أهلها.
# وطالت الأيام بها وانقطع عن أرض الاندلس أمرها وبقي أهلها هملا، فدخل هذا
~~الغلام بعبد الرحمن هذا إليها [1]، وجعل يدور به في أقاليمها يستجدي له
~~الناس، ويسألهم من صدقاتهم له وينسبه لهم ويصف ما بينه وبين أمية، فمن رق
~~له أعطاه ومن شاء أحرمه، فقيل: إنه لما تأمر بعد ذلك وقوى أمره حاسب أهل
~~القرى على ما
PageV01P398
# كانوا يعطونه، فأوجب على كل من أعطاه (...) [1] كان عنده أن ذلك الذي
~~أعطاه إنما أعطاه من صدقة وجبت على المعطي، ومن لم يعطه شيئا لم يعرض له،
~~فكان ذلك مما عرف من خساسته وسوء مذهبه ونذالته.
# ولم يزل كذلك يستجدي له الناس، ويطوف في أقاليم الاندلس إلى أن شب وكبر،
~~وخاف من كان من العمال بالاندلس سوء عواقب الزمان وحذروا طلب بني العباس،
~~فسلموا الأعمال، واحتال ذلك العبد الذي جاء على تسليم ذلك له، فإن كان ما
~~يكره وقع به تسمى بالأمير على وهن وضعف وتغرير.
# ودامت الغفلة عن أرض الاندلس واستقلها واستعبدها من ولي إفريقية من ولاة
~~بني العباس، لأنها كانت من أعمال إفريقية، واستصغروا ما يكون ms255 منها في جانب
~~ما يلزم في غزوها، واشتغلوا بتوثب الجند عليهم واليا بعد والي.
# وامتد الأمر لعبد الرحمن ولمن ولي بعده من نسله لهذه العلة والسبب، وهم
~~على ذلك من حال عبد الرحمن يتسمون بالأمراء، وإذا عظم الواحد منهم من أراد
~~تعظيمه قال: يا ابن الخلائف.
# وكان تأمير عبد الرحمن أولهم على ما تأمر عليه بلا سبب يوجب ذلك له من حق
~~ولا باطل ولا بحجة له من تغلب ولا واجب، لأن جده هشاما لم يكن عهد إلى أبيه
~~ولا صار شيء من ذلك الأمر المغتصب إليه، ولا هو من أهله، ولا استعمل أحد
~~على ما وليه، فولى ذلك أيام حياته وولى كذلك بنوه بعد وفاته.
# وكان دخوله أرض الاندلس سنة ثمان وثلاثين ومائة، فيقال: إنه لما استحكم
~~أمره قتل ذلك العبد الذي كان قد خلصه وأصاره إلى ما صار إليه، وذلك أنه نقم
~~عليه صقعه لقفاه.
PageV01P399
# ويقال: بل قطع يده فمات [1].
# وولى بعده ابنه هشام، وولي بعد هشام ابنه الحكم، ثم عبد الرحمن بن الحكم،
~~ثم محمد بن عبد الرحمن، ثم المنذر بن محمد، ثم عبد الله بن محمد، ثم عبد
~~الرحمن بن محمد [2].
# وكل هؤلاء كان خبث الولاية، رديء الفرج، دنيء الهمة، يشرب الخمور، ويلهو
~~بالمعازف، ويتفكه بالغلمان، وينادم المجان، ويستمع القيان، ويأكل الحرام،
~~ويتعدى في الأحكام، كسبيل من مضى من أسلافهم، وكانوا كلهم يتسمون بالأمراء،
~~لا يدعون الخلافة، ولا يتسمون بالإمامة، ولا يخطبون على منبر ولا يخطب لهم
~~عليه، ولا يضرب بأسمائهم دينار ولا درهم، ولا يسمون في طراز ولا علم، وكانت
~~السكة عندهم تضرب باسم صاحب إفريقية من أمراء بني العباس، وذلك كله على ما
~~جرت عليه رسوم البلد مع عماله، لم يكن ينساغ لهم تعدي ذلك، ولا مخالفة شيء
~~منه، ولا لخروج عن حدود من تقدمهم فيه من ولاة البلدان، الذين جلسوا
~~مجالسهم وتغلبوا على مكانهم، إلى أن مضى صدر من أيام عبد الرحمن بن محمد،
~~فتعدى طوره وتجاوز إلى ما لم يتجاوز سلفه، وسوغه ms256 ذلك من طغام أهل الأندلس
~~ما لو رامه آبائه لم يسوغهم ذلك آبائهم ولا رضوا به لهم، فتسمى بأمير
~~المؤمنين بزعمه، ونقش السكة وطرز الطراز باسمه، وبائن أوليائه بعداوته على
~~سوء حاله وخساسة طبعه وهمته وقبح رأيه، وعلته أنه جمع إلى ما ذكرناه من سوء
~~أحوال سلفه، أنه كان مرهونا في نفسه مفعولا به، لا يستر في ذلك من حاله ولا
~~يدرءوه عنه من عسى أن يقوم بحجته، قد عرف بذلك واشتهر به واتخذ من ذوي
~~الجلد والقوة على الباه من الغلمان قوما بعد قوم له، قد عرفوا بذلك ووسموا
~~به، مع إظهاره شرب الخمور،
PageV01P400
# وسماع القيان، وضرب الطنابير والعيدان، يفد أصحاب الملاهي عليه من شاسع
~~البلدان، وينزلهم لديه لذلك في أقرب المكان، ويؤثرهم بأجزل العطاء
~~والإحسان، ويظهر العبث بالمردان وإن كان هو المعبوث به لا محالة، ولكن هو
~~يدعي ذلك للتمويه والنذالة، ويعتقد على رعيته في حسن السيرة بزعمه، بأن
~~أباح هذه المعاصي لها وترك النكير فيها عليها، وخلاها وما يعتقده من
~~مذاهبها، فتفكهوا بالغلمان وجاهروا باللواط عن إعلان، وفشت فيهم الأبنة لما
~~اعتادوها صغارا فدرجوا عليها كبارا، وظهر فيهم الزنا، وجاهروا بالمعاصي
~~والغناء، وتاجروا بالخمر في أسواقهم، وأمن لديه من ظاهر بالمعاصي من
~~فساقهم، فهو يعتد بذلك عليهم ويذكر من يريد طراء ذلك من أهل البلدان إليهم،
~~ويفخر بمن نزع إليه منهم، على أن ذلك لو كان مفخرا لكان عليه لا له، لما
~~انتشر في أقطار الأرض ونواحي البلدان من أهل بلده، ما لو تأملهم متأمل
~~واختبرهم مختبر، لم يجد قرية يجتمع فيها المسلمون بالمشرق والمغرب إلا
~~وفيها طائفة منهم ممن قد نزح عن علمه رغبة عنه وخوفا من سخط الله أن يحل
~~بمن فيه، وما ذلك إن شاء الله ببعيد منه بأيدي أوليائه كما وعدهم وأنصار
~~دينه كما كتب لهم، ثم تعرض لشقوته ولما أراده الله جل ذكره من أن يحل به من
~~نقمته بحرب المعز لدين الله، فأذاقه الله لما تعرض له منه أليم بأسه،
~~وأناله ms257 الذلة والخزية في عقر داره، ومنح الله النصر لوليه وأعلا عليه
~~كلمته، وقد ذكرت ما جرى من ذلك في سيرة المعز لدين الله، ولو أعدته في هذا
~~الكتاب لكان تكرارا وتطويلا وإكثارا، ولخرج الكتاب بذكر جملته عن حده
~~والمعنى الذي بسط من أجله، ومن أراد علم ذلك وما ذكرناه أثبتناه في غير هذا
~~الكتاب فالتمسه تجده كاملا فيما ذكرناه إن شاء الله تعالى، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله وحده لا شريك له، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم
~~النصير.
### |PARATEXT|
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك وسلم.
# تم كتاب المناقب لأهل بيت رسول الله النجباء، والمثالب لبني أمية
~~اللعناء، بعون
PageV01P401
# الله الملك العلام وماده وليه في أرضه عليه السلام في يوم الأحد في اليوم
~~الحادي والعشرين، من شهر صفر المظفر سنة 1348 ثمان وأربعين وثلاثمائة من
~~الألف، من هجرة النبي المختار صلى الله عليه وعلى آله الأطهار، ما أظلم
~~الليل وأشرق النهار، بخط أقل الأقلين محمد علي بن ملا سلطان علي، في زمان
~~فترة وأوان حيرة، كتبه لنفسه ولأبناء جنسه اللهم اغفر لي ولقارئيه
~~ولمستمعيه ولمن دعا لي بالمغفرة، آمين يا رب العالمين، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل، ونعم المولي ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
~~اللهم صل على محمد وآله غفر الإله ذنوب هذا الساطر وذنوب قارئيه وناظريه،
~~بحمد الله شكرا شكرا.
PageV01P402 ms258