######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011685
#META# 000.BookURI	:: 0365IbnFaqihHamdani.Buldan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الهمداني المعروف بابن الفقيه (ت 365)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البلدان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011685
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book - 11685
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11685
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: يوسف الهادي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1416 هـ - 1996 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

PageV01P047
### | [مقدمة الكتاب]
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~أجمعين الطاهرين.
# هذا بقية القول في العراق والبصرة وأخبار دار فتحها والوقت الذي بنيت
~~فيه، وما فيها من العجائب، والقول في الأبلة. والقول في البطائح. والقول في
~~واسط. والقول في النبط والخوز. والقول في بغداد وأخبار كور دجلة. والقول في
~~سر من رأى. القول في خراج الدنيا وما كان يحمل إلى بيت السلطان من بلد إلى
~~بلد. القول في الأهواز وفارس ومدنها. القول في قرميسين وأخبار شبريز. القول
~~في همذان وعجائبها. القول في نهاوند وإصبهان وقم وعجائبها. القول في الري
~~ودنباوند وأخبار بيوراسف. القول في قزوين وأبهر وزنجان وطبرستان. القول في
~~خراسان ومدنها وأخبارها. القول في الترك وأخبارهم وقبائلهم وشرائعهم. ذكرنا
~~أضيف (؟) إلى ما صنفه أحمد بن محمد الهمذاني في آخر كتابه رسالتين كتبهما
~~إلينا أبو دلف مسعود (كذا) بن المهلهل. () في إحداهما أخبار الترك والصين
~~بمشاهدته ذلك. والأخرى أشياء رآها وشاهدها () وأضفنا إليه كتابا جمعه أحمد
~~بن فضلان بن راشد بن حماد مولى محمد بن سليمان الهاشمي في أخبار الترك
~~والخزر والروس والصقالبة والباشغرد مما وقف عليه ونظر إليه. لأن المقتدر
~~بالله أنفذه إلى بلد الصقالبة في سنة تسع وثلاثمائة باستدعاء ملكهم ذلك ()
~~والإسلام. فحدث بجميع ما شاهده في هذه البلدان () . [1 ب] .
# نص ما هو مكتوب على الصفحة التي تلي صفحة العنوان. والفراغات إما كلمات
~~مطموسة أو غير مقروءة.
# PageV01P055
# بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر قال، قال الفضل بن يحيى: الناس أربع
~~طبقات: ملوك قدمهم الاستحقاق، ووزراء فضلهم الفطنة والرأي، وعليه أنهضهم
~~اليسار، وأوساط ألحقهم بهم التأدب، والناس بعدهم زبد جفاء وسيل غثاء لكع
~~ولكاع وربيطة اتضاع، هم أحدهم طعمه ونومه. وقال معاوية للأحنف: صف لي
~~الناس. فقال: رؤوس رفعهم الحظ، وأكتاف عظمهم التدبير، وأعجاز شهرهم المال،
~~وأدباء ألحقهم بهم التأدب، ثم الناس بعدهم أشباه البهائم، إن جاعوا ساموا،
~~وإن شبعوا ناموا. وقال بزرجمهر لرجل: إن أردت أن تبلغ أحظى درجة الآداب
~~وأهلها، ms001 فاصحب ملكا أو وزيرا، فإنهما برغبتهما في معرفة أيام الملوك
~~وأخبارهم، والآداب وأهلها، وقسمة الفلك ونجومه، يبعثانك على طلب ذلك. قال:
~~فما وسيلتي إليهما؟ قال: انتحال ذلك رسم الإدراك، والطلب مادة الوجود
~~والآداب عند الهمة. وقال أسامة بن معقل: كان السفاح راغبا في الخطب
~~والرسائل، يصطنع أهلها ويثيبهم عليها، فحفظت ألف رسالة وألف خطبة طلبا
~~للحظوة عنده فنلتها، وكان المنصور بعده معنيا بالأسمار والأخبار وأيام
~~العرب، يدني أهلها ويجيزهم عليها. فلم يبق شيء من الأسمار والأخبار إلا
~~حفظته طلبا للقربة منه، فظفرت بها. وكان موسى مغرما بالشعر يستخلص أهله فما
~~تركت بيتا نادرا، ولا شعرا فاخرا، ولا نسيبا سائرا إلا حفظته، وأعانني على
~~ذلك طلب الهمة في علو الحال. ولم أر شيئا أدعى إلى تعلم الآداب من رغبة
~~الملوك في أهلها وصلاتهم عليها. ثم زهد هارون الرشيد في هذه الأربعة
~~وأنسيتها حتى كأني لم أحفظ منها شيئا. دخل الشعبي على الحجاج فقال: PageV01P057
~~يا شعبي أدب وافر وعقل نافر. قال: صدقت أيها الأمير. العقل سجية والأدب
~~تكلف. ولولا أنتم - معاشر الملوك - ما تأدبنا، قال: فالمنة في ذلك لنا دونكم.
# قال: صدقت، قال الشاعر، في عبيد الله بن زياد:
# علمني جودك ما لم أكن %~% أحسنه من جيد الشعر
# فصرت في الناس أخا ثروة %~% وصرت ذا جاه وذا قدر
# وأنشد لغيره:
# وكنت مفحما دهرا طويلا، %~% فصيرني عطاؤك ذا بيان
# فما شكري لخلق مثل شكري %~% لمن كفاه أطلقتا لساني
# قال: فكتابي هذا، يشتمل على ضروب من أخبار البلدان، وعجائب الكور
~~والبنيان، فمن نظر فيه من أهل الأدب والمعرفة، فليتأمله بعين الإنصاف،
~~وليعرنا فيه حسن محضره وجميل رأيه، فإن الأجدى في المذهب شاؤك، وقرابة
~~دانية، ورحم ماسة، ووصلة واشجة. ويهب زللي لاعترافي، وإغفالي لإقراري. فإني
~~إنما ألحقت في هذا الكتاب ما أدركه حفظي، وحضره سماعي من الأخبار والأشعار
~~والشواهد والأمثال.
# PageV01P058
### | القول في خلق الأرض
# قال الله عز وجل: إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب
# قال: وسئل النبي (صلى الله عليه ms002 وسلم) عن الأرض: سبع هي؟ قال: نعم،
~~والسماوات سبع. وقرأ: الله الذي خلق سبع سماوات، ومن الأرض مثلهن.
# فقال رجل: فنحن على وجه الأرض الأولى؟ قال: نعم، وفي الثانية خلق يطيعون
~~ولا يعصون، وفي الثالثة خلق، وفي الرابعة صخرة ملساء، والخامسة ضحضاح من
~~الماء، والسادسة سجيل وعليها عرش إبليس، والسابعة ثور.
# والأرضون على قرن الثور، والثور على سمكة، والسمكة على الماء، والماء على
~~الهواء، والهواء على الثرى، والثرى منقطع فيه علم العلماء.
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي: صورة الدنيا على خمسة
~~أجزاء كرأس الطير والجناحين والصدر والذنب. فرأس الدنيا الصين، وخلف الصين
~~أمة يقال لها واق واق، ووراء واق واق من الأمم ما لا يحصي إلا الله.
~~والجناح الأيمن الهند، وخلف الهند البحر، وليس خلفه خلق. والجناح الأيسر
~~الخزر، وخلف الخزر أمتان، يقال لإحداهما منشك وماشك، وخلف ماشك ومنشك يأجوج
~~ومأجوج من الأمم ما لا يعلمها إلا الله. وصدر الدنيا مكة والحجاز والشام
~~والعراق ومصر. والذنب من ذات الحمام إلى المغرب، وشر ما في الطير الذنب.
~~وقال ابن عباس: الأرض كلها أربعة آلاف فرسخ في مثل ذلك، تكون ستة عشر ألف
~~ألف فرسخ. وقال أمير المؤمنين (رضي الله عنه) : الأرض طولها مسيرة خمس مائة
~~سنة: أربع مائة خراب، ومائة عمران. قال: وفي يد PageV01P059
~~المسلمين سنة. وقال أبو خلف (1) : الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ، فللسودان
~~اثنا عشر ألف فرسخ، وللروم ثمانية آلاف فرسخ، وللعرب ألف فرسخ، ولفارس
~~ثلاثة آلاف فرسخ. وذكر محمد بن موسى الخوارزمي (2) : أن دور الأرض على
~~الفضاء تسعة آلاف فرسخ. العمران من ذلك نصف سدسها، والباقي ليس فيه حيوان
~~ولا نبات، والبحار هي محسوبة من العمران، والمفاوز التي بين العمران من
~~العمران. وذكر بعض الفلاسفة، أن الأرض مدورة كتدوير الكرة، موضوعة في جوف
~~الفلك كالمحة في جوف البيضة. والنسيم حول الأرض، وهو جاذب لها من جميع
~~جوانبها إلى الفلك. وبنية الخلق على الأرض، إن النسيم جاذب لما في أيديهم
~~من الخفة، والأرض جاذبة ms003 لما في أيديهم من الثقل، لأن الأرض بمنزلة الحجر
~~الذي يجذب الحديد، والأرض مقسومة نصفين بينهما خط الاستواء، وهو من المشرق
~~إلى المغرب. وهذا طول الأرض، وهو أكبر خط في كرة الأرض. كما أن منطقة
~~البروج أكبر خط في الفلك، وعرض الأرض من القطب الجنوبي الذي يدور حوله
~~سهيل، إلى القطب، الشمالي الذي يدور حوله بنات نعش. واستدارة الأرض في موضع
~~خط الاستواء ثلاثمائة وستون درجة، والدرجة خمسة وعشرون فرسخا، والفرسخ اثنا
~~عشر ألف ذراع، والذراع أربعة وعشرون إصبعا، والأصبع ست حبات شعير مصفوفة
~~بطن بعضها إلى بعض. فيكون ذلك تسعة آلاف فرسخ.
# وزعم دورتيوس (3) : أن الأقاليم السبعة على بروج السماء كبار عظام
~~مدينتان في إقليم زحل، ومدينتان في إقليم المشتري، ومدينتان في إقليم
~~المريخ، ومدينة في إقليم الشمس، ومدينتان في إقليم الزهرة، ومدينتان في
~~إقليم عطارد، ومدينة في إقليم القمر. وقالوا أيضا: إن الأقاليم سبعة، إقليم
~~في أيدي العرب، وإقليم في أيدي الروم، وإقليم في أيدي الحبشة، وإقليم في
~~أيدي الهند، وإقليم في أيدي PageV01P060
~~الترك، وإقليم في أيدي الصين، وإقليم في أيدي يأجوج ومأجوج، لا يدخل
~~هؤلاء أرض هؤلاء، ولا هؤلاء إلى هؤلاء.
# فالإقليم الأول: مبتدأه من أرض المحرقة التي تدعى باليونانية ريامياروس،
~~ومنتهاه أرض سرنديب، وسكانه سود، قباح الوجوه عراة كالسباع، وأعمارهم
~~طويلة، ودوابهم وطيورهم أعظم من عامة البهائم والطير، وهناك رقى وعقاقير
~~وأحجار فيها شفاء ومنافع طبيعية، وفيها تنانين وهو ام ذات سموم، وطوله خمسة
~~آلاف وخمس مائة فرسخ، وعرضه مائتان وخمسة وثمانون فرسخا.
# والإقليم الثاني: مبتدأه من العرض أرض سرنديب، ومنتهاه أرض الحبشة، وهناك
~~معدن الزبرجد والببغاء، ومنتهاه من قبل شرقية أرض السند قريب من كابل
~~وزابلستان. وهناك سباع ضارية، وحشرات وطير ممتنعة، وأهلها في القبح دون
~~الإقليم الأول. وفيها أيضا رقى وعقاقير، وأهلها أقصر أعمارا من الأول،
~~وطوله طول الأول.
# والإقليم الثالث: مبتدأه عرض أرض الصغد وجرجان، حتى ينتهي إلى أرض الترك
~~وحد الصين إلى أقصى المشرق، ومن غربية نحو مصر، ومن شرقية السند وعدن، ms004
~~ومنتهى عرضه أرض الشام وفارس وإصبهان. وهناك ناس حكماء.
# وعرضه وطوله مثل الأول.
# والإقليم الرابع: بابل، متوسط الأقاليم، وهو أفضلها مزاجا. ومبتدأه من
~~إفريقية إلى بلخ إلى مشرق الأرض، وعرضه وطوله كالأول.
# والإقليم الخامس: قسطنطينية والروم والخزر، وعرضه وطوله كالأول.
# والإقليم السادس: فرنجة وأمم أخرى، وفيه نساء من عادتهن قطع ثديهن وكيه
~~في صغرهن لئلا يعظم. وعرضه وطوله كالأول.
# والإقليم السابع: الترك، ورجالهم ونساؤهم متركو الوجوه لغلبة البرد
~~عليهم، وسباعهم صغيرة الأجساد، ولا يوجد هناك حشرات ولا هوام. ويسكنون
~~الظلال يتخذونها من الألواح، ينقلونها على عجل، تجرها الثيران، وأنعامهم في PageV01P061
~~الفيافي وفي أولادهم قلة. فمبلغ الأقاليم السبعة على مساحة الإقليم الأول
~~ثمانية وثلاثون ألف فرسخ وخمس مائة فرسخ، وعرضها ألف وتسع مائة وخمسة
~~وتسعون فرسخا.
# وقسمت الأرض المعمورة أربعة أقسام:
# أروفى (1) ، وفيه: الأندلس والصقالبة والروم وفرنجة.
# وطنجة إلى حد مصر ولوبية وفيها: مصر وقلزم والحبشة وبربر وما والاها.
# والبحر الجنوبي، وليس في هذه البلاد خنزير بري ولا أيل ولا عير ولا تيس،
~~وفيها تهامة واليمن والسند والهند.
# وأسقوتيا وفيها: أرمينية وخراسان والترك والخزر. وزعم هرمس أن طول كل
~~إقليم سبع مائة فرسخ في مثله.
# PageV01P062
### | القول في البحار وإحاطتها بالأرض
# قال: البحار أربعة:
# البحر الكبير، الذي ليس في العالم بحر أكبر منه. وهو أخذ من المغرب إلى
~~القلزم حتى يبلغ واق واق الصين، وواق واق الصين هو بخلاف واق واق اليمن،
~~لأن واق واق اليمن يخرج منه ذهب سوء. وهذا البحر يمد من القلزم على وادي
~~القرى حتى يبلغ بربر وعمان، ويمر إلى الديبل والمولتان حتى يبلغ جبل الصنف
~~إلى الصين (1) .
# ثم البحر المغربي الدبوري الرومي، وهو من أنطاكية إلى جزائر السعادة،
~~وخليج منه آخذ من الأندلس حتى يبلغ السوس الأقصى، وعلى ساحل هذا البحر
~~طرسوس والمصيصة والإسكندرية وأطرابلس. وطول هذا البحر ألفان وخمس مائة
~~فرسخ، من أنطاكية إلى جزائر السعادة. وعرضه خمس مائة فرسخ.
# والبحر الثالث الخراساني الخزري، لقرب الخزر منه، إلى موقان إلى طبرستان
~~وخوارزم وباب الأبواب، ومن بحر ms005 جرجان إلى خليج الخزر عشرة أيام، PageV01P063
~~فإذا طابت. لهم الريح فثمانية أيام في البحر، ويومان في البر، ويسمى هذا
~~البحر الدوارة الخراسانية، وقطرها مائة فرسخ، والذي يطيف بها ألف وخمس مائة
~~فرسخ.
# والرابع، ما بين رومية وخوارزم جزيرة تسمى تولية، ولم يوضع عليها سفينة
~~قط. وملك العرب في يديه ألف مدينة في زماننا هذا، وفي يدي ملك النوبة ألف
~~مدينة، وفي يدي ملك الصين أربع مائة مدينة، وستمائة مدينة من الصين في أيدي
~~ملوك صغار.
# قال: وأعلم أن بحر فارس والهند هما بحر واحد لاتصال أحدهما بالآخر، إلا
~~أنهما متضادان. قال: فأول ما تبتدئ صعوبة بحر فارس عند دخول الشمس السنبلة
~~وقربها من الاستواء الخريفي، فلا يزال يكثر أمواجه ويتقاذف مياهه ويصعب
~~ظهره، إلى أن تصير الشمس إلى الحوت. وأشد ما تكون صعوبته في آخر زمان
~~الخريف، عند كون الشمس في القوس. وإذا كانت قرب الاستواء الربيعي، يبتدئ في
~~قلة الأمواج ولين الظهر، إلى أن تعود الشمس في السنبلة، وألين ما يكون في
~~آخر زمان الربيع، وهو عند كون الشمس في الجوزاء. فأما بحر الهند فإنه
~~خلافه، لأنه عند كون الشمس في الحوت وقربها من الاستواء الربيعي، يبتدئ في
~~الظلمة والغلظ، وتكثر أمواجه، حتى لا يركبه أحد لظلمته وصعوبته عند كون
~~الشمس في الجوزاء. فإذا صارت في السنبلة أضاء ظلمته، ويسهل مركبه، إلى أن
~~تصير الشمس في الحوت، إلا أن بحر فارس، قد يركب في كل أوقات السنة. فأما
~~بحر الهند، فلا يركبه الناس عند هيجانه لظلمته وصعوبته. قال: فمن أراد
~~الصين، أو عدن، أو شلاهط، أخذ من ناحية المغرب على اليمامة وعمان. ومن أراد
~~السند أخذ من ناحية فارس على سيراف PageV01P064
### | القول في البحار وعجائب ما فيها
# قال الله عز وجل: مرج البحرين يلتقيان
# يروى عن الحسن قال: بحر فارس والروم. وقال سليمان بن أبي كريمة (1) : إذا
~~طلعت الثريا ارتج البحر واختلفت الرياح، وسلط الله الجن على المياه، وتبرأ
~~الله ممن يركب البحر أربعين يوما.
# وقال النبي (صلى الله ms006 عليه وسلم) : «من ركب البحر بعد طلوع الثريا، فقد
~~برئت منه الذمة» .
# وسئل ابن عباس عن المد والجزر فقال: إن ملكا موكل بقاموس البحر (2) ، إذا
~~وضع رجله فيها فاضت، وإذا رفعها غاضت. قال كعب: ولقي الخضر ملكا من
~~الملائكة فسأله عن المد والجزر فقال الملك: إن الحوت يتنفس فيشرب الماء
~~ويرفعه إلى منخريه فذلك الجزر، ثم يتنفس فيخرجه من منخريه فذلك المد. قال:
# وفي البحر سمكة يقال لها الخراطيم مثل الحية لها منقار كمنقار الكركي،
~~وفي منقارها من الشقين كالمنشار. وفيه سمكة يقال لها الأطمر لها فرج كفرج
~~المرأة، ووجهها كوجه الخنزير، وهو طبق من شحم وطبق من لحم. وفي البحر سمك
~~على خلقة القرود من جلوده تكون الدرق التي تنبو عنها السيوف، ويقال إنها
~~تحيض وترضع وكذلك السلاحف. وفيه سمك يسمى الدخس ينجي الغريق. وفيه سمك إذا
~~هاج البحر خرج من قعر البحر، فيعلم البحريون أن البحر قد هاج، يسمى
~~البرستوج، وهو الذي يكون بالبصرة.
# ويلي هذا البحر بحر يسمى هركند، يقال إنه قاموس البحار كلها، وفي هذا
~~البحر جزيرة سرنديب، وفي هذه الجزيرة الجبل الذي أهبط عليه آدم، وعليه أثر PageV01P065
~~قدم آدم، وهو عظيم طويل، وعليه أنواع الأفاوية والطيب وفأر المسك، وفي
~~بحره مغاص اللؤلؤ. وفي هذه الجزيرة ثلاثة ملوك، فالملك الأكبر منهم إذا مات
~~قطع بأربع قطع وأحرق بالنار، ورجاله يتهافتون خلفه في النار حتى يحرقوا
~~أنفسهم.
# وبعدها جزيرة الرامني وهي ثمان مائة فرسخ، وفيها عجائب كثيرة، وهي تشرع
~~إلى بحر شلاهط والهركند، وفيها ملوك كثيرة، وبها الكركدن والكافور، وفيها
~~معادن الذهب، وطعامهم النارجيل، ورجالهم أقوياء يصيدون الفيلة، وفيها بقم
~~كثير يغرس غرسا، وحمله شبه الخرنوب، وطعمه مثل العلقم لا يؤكل. ويقال. إن
~~عروقه شفاء من سم ساعة، وفيها الخيزران الكثير وجواميس عظيمة، وملوك لهم
~~الأفاوية الطيبة كالصندلين والبسباسة، وليس هذا لأحد غيرهم. وبالزابج ببغات
~~بيض وحمر وصفر، تتكلم على ما لقنت بكلام فصيح، عربية وفارسية ورومية
~~وهندية. ومن الطواويس خضر ورقط وبزاة بيض لها قنازع حمر، ms007 وإن بها قردة بيضا
~~عظاما كأمثال الجواميس، وبها خلق على صورة الإنسان يتكلم بكلام لا يفهم
~~يأكل ويشرب. وبها من السنانير ألوان ولها أجنحة كأجنحة الخفاش من أصل الأذن
~~إلى الذنب. وأن فأر المسك تحمل أحياء من السند إلى الزابج، وأن الزباد أطيب
~~رائحة من المسك، والأنثى تجلب مسكا، وإذا مشى في بيت نفحت منه رائحة المسك،
~~وإذا لمسته بيدك عبق بيدك (1) . وذكر سليمان التاجر: أن أكثر السفن الصينية
~~تحمل من البصرة وعمان، وتعبأ بسيراف، وذلك لكثرة الأمواج في هذا البحر وقلة
~~الماء في مواضع منه، فإذا عبى المتاع استعذبوا الماء إلى موضع منها PageV01P066
~~يقال له مسقط، وهو آخر عمان، وبين سيراف وهذا الموضع نحو مائتي فرسخ.
# وفي شرقي هذا البحر فيما بين سيراف ومسقط من البلاد سيف بني الصفاق
~~وجزيرة ابن كاوان. وفي غربي هذا البحر جبال عمان، وفيها الموضع الذي يسمى
~~دردور وهو مضيق بين جبلين، تسلكه السفن الصغار ولا تسلك فيه الصينية، وفيه
~~جبلا كسير وعوير، فإذا جاوزت الجبال صرت إلى موضع يقال له صحار عمان،
~~فيستعذب الماء من مسقط من بئر بها وهناك جبل فيه رعاء غنم من بلاد عمان
~~فتختطف (1) السفينة منها إلى بلاد الهند، وتقصد إلى كولو ملي، وفيها مسلحة
~~لبلاد الهند وبها ماء عذب، فإذا استعذبوا من هناك الماء أخذوا من المركب
~~الصيني ألف درهم ومن غيرها عشرة دنانير إلى العشرين الدينار، وملي من بلاد
~~الهند.
# وبين مسقط وبين كولو ملي مسيرة شهر، وبين كولو ملي وبين الهركند نحو من
~~شهر. ثم يختطف من كولو ملي إلى بحر الهركند، فإذا جاوزوه، صاروا إلى موضع
~~يقال له كله بار بينه وبين هركند جزائر قوم يقال لهم لنج (2) ، لا يعرفون
~~لغة، ولا يلبسون الثياب كواسج، لم ير منهم امرأة، يبيعون العنبر بقطع
~~الحديد، ويخرجون إلى التجار من الجزيرة في زواريق ومعهم النارجيل، وشراب
~~النارجيل يكون أبيض، فإذا شرب منه فهو حلو كالعسل، فإذا ترك يوما صار
~~مسكرا، فإن بقي أياما حمض فيبيعونه بالحديد، ويتبايعون بالإشارة ms008 يدا بيد،
~~وهم حذاق بالسباحة، فربما استلبوا الحديد من التجار ولا يعطونهم شيئا، ثم
~~تخطف السفينة إلى موضع يقال له كله بار، وهي من مملكة الزابج متيامنة عن
~~بلاد الهند، يجمعهم ملك ولباسهم الفوط، ثم يتخطف إلى موضع يقال له تيومة،
~~بها ماء عذب والمسافة إليها عشرة أيام، ثم إلى موضع يقال له كدرنج (3)
~~مسيرة عشرة أيام بها ماء عذب، وكذلك في سائر جزائر الهند إن احتفر فيها
~~الآبار وجد فيها الماء PageV01P067
~~العذب، وبها جبل مشرف. ثم يخطف إلى موضع يقال له الصنف، ثم إلى موضع يقال
~~له صندرفولات (1) ، وهي جزيرة في البحر، والمسيرة إليها عشرة أيام، ثم إلى
~~موضع يقال له صنج إلى أبواب الصين، وهي جبال في البحر، بين كل جبلين فرجة
~~تمر فيها السفن، ثم إلى الصين. ومن صندرفولات إلى الصين مسافة شهر، إلا أن
~~الجبال التي تمر بها السفن مسيرة سبعة أيام، فإذا جاوزت الأبواب صرت إلى
~~ماء عذب يقال له خانفو، يكون فيه مد وجزر في اليوم والليلة مرتين (2) .
# وبقرب الصين في موضع يقال له صنجي وهو أخبث البحار. [كثير الموج والخب
~~وفيه جبال كثيرة لا بد للمراكب من النفوذ بينها. وذلك أن البحر إذا عظم خبه
~~وكثر موجه ظهر أشخاص] (3) شبيهون بصبيان الزنج طول أحدهم أربعة أشبار،
~~يخرجون بالليل من الماء فيبيتون في السفينة ويدورون فيها، ولا يؤذون أحدا،
~~ثم يعودون إلى البحر، فإذا رأوا ذلك كان علامة الريح التي تسمى الخب، وهي
~~أخبث الرياح، فيستعدون لتلك الريح ويخففون المتاع. وقالوا: إذا رأوا أعلى
~~دقل السفينة بهذا الموضع طائرا كأنه شعلة نار، فذلك عندهم من دلالة التخلص،
~~وإن في البحر طيرا يقال له جرشي، يكون قريبا من الساحل أعظم من الحمام،
~~يتبعه طير يقال له جوانكرك، يشبه الحمام. فإذا ذرق الجرشي تلقاه الجوانكرك
~~بمنقاره فابتلعه. وأن بقرب الزابج جبلا يسمى جبل النار لا يقدر على الدنو
~~منه، يظهر بالنهار منه دخان، وبالليل لهب النار، يخرج من أسفله عين باردة
~~عذبة وعين حارة عذبة.
# PageV01P068
# جزيرة ms009 برطاييل: جزيرة قريبة من جزائر الزابج، سكانها قوم وجوههم كالمجان
~~المطرقة وشعورهم كأذناب البراذين وبها الكركدن، وبها جبال يسمع فيها بالليل
~~صوت الطبل والدف والصياح المزعجة، والبحريون يقولون إن الدجال فيها ومنها
~~يخرج.
# وبها القرنفل ومنها يجلب، وذلك أن التجار ينزلون عليها ويضعون بضائعهم
~~وأمتعتهم على الساحل ويعودون إلى مراكبهم ويلبثون فيها. فإذا أصبحوا ذهبوا
~~إلى أمتعتهم فيجدون إلى جانب كل شيء من البضاعة شيئا من القرنفل فإن رضيه
~~أخذه وترك البضاعة. وإن أخذوا البضاعة والقرنفل لم تقدر مراكبهم على السير
~~حتى يردوا أحدهما إلى مكانه. وإن طلب أحدهم الزيادة فترك البضاعة والقرنفل
~~فيزاد له فيه.
# وحكى بعض التجار أنه صعد هذه الجزيرة فرأى فيها قوما مردا وجوههم كوجوه
~~الأتراك وآذانهم مخرمة ولهم شعور، هم على زي النساء، فغابوا عن بصره. ثم إن
~~التجار بعد ذلك أقاموا يترددون إليها ويتركون البضائع على الساحل فلم يخرج
~~إليهم شيء من القرنفل، فعلموا أن ذلك بسبب نظرهم إليهم، ثم عادوا بعد سنين
~~إلى ما كانوا عليه.
# ولباس هؤلاء القوم ورق شجر يقال له اللوف يأكلون ثمرتها ويلبسون ورقها.
~~ويأكلون حيوانا يشبه السرطان، وهذا الحيوان إذا خرج إلى البر صار حجرا
~~صلدا. وهو مشهور يدخل في الأكحال، ويأكلون السمك والموز والنارجيل
~~والقرنفل، وهذا القرنفل من أكله رطبا لا يهرم ولا يشيب شعره] (1) .
### || الصين
# [أهل الصين يقولون بالتناسخ ويعملون بالنجوم ولهم كتب يشتغلون بها،
~~والزنا عندهم مباح ولهم غلمان وقفوهم للواطة. كما أن الهند وقفوا الجواري
~~على PageV01P069
~~البد (1) للزنا وذلك عند سفلتهم لا عند أهل التمييز.
# والملك وكل بالصناع ليرفع إلى الملك جميع المعمول، فما أراد من ذلك
~~اشتراه لخزانته وإلا يباع في السوق، وما فيه عيب يمزقه.
# وحكي أنه ارتفع ثوب إلى الملك فاستحسنه المشايخ كلهم إلا واحدا، فسئل عن
~~عيبه فقال: إن هذا الثوب عليه صورة الطاووس وقد حمل قنو موز، والطاووس لا
~~يقدر على حمل قنو الموز، فلو بعث الملك هذا الثوب هدية إلى بعض الملوك
~~يقولون: أهل الصين ما يعرفون أن ms010 الطاووس لا يقدر على حمل قنو الموز.
# وبالصين دابة المسك، وهي دابة تخرج من الماء في كل سنة في وقت معلوم
~~فيصطاد منها شيء كثير وهي شديدة الشبه بالظباء، فتذبح ويؤخذ الدم من سرتها
~~وهو المسك ولا رائحة له هناك حتى يحمل إلى غيرها من الأماكن.
# وبها الغضائر الصيني التي لها خواص وهي بيضاء اللون شفافة لا يصل إلى
~~بلادنا منها شيء، والذي يباع في بلادنا على أنه صيني معمول بلاد الهند
~~بمدينة يقال لها كولم. والصيني أصلب منه وأصبر على النار.
# وخزف الصين أبيض، قالوا: يترشح السم منه وخزف كولم أدكن.
# وطرائف الصين كثيرة: الفرند الفائق والحديد المصنوع الذي يقال له طاليقون
~~يشترى بأضعافه فضة، ومناديل الغمر من جلد السمندل، والطواويس العجيبة،
~~والبراذين الفرة التي لا نظير لها في البلاد] (2) .
### || الفرق ما بين بلاد الصين وبلاد الهند
# قالوا: ليس بالصين متاع أسرى ولا أحسن مما يحمله التجار إلى العراق، فأما
~~ما يبقى هناك فردي لا حسن له. ولباس أهل الصين كلهم الحرير في الشتاء، PageV01P070
~~والصيف. يلبس الرجل منهم خمس سراويلات حرير لندوة أسفلهم. فأما هواؤهم،
~~فحار، ولا يعرفون العمائم، وطعامهم الأرز، وملوكهم يأكلون خبز الحنطة
~~واللحم، وليس فيهم كثير نخل، ويعمل نبيذهم، من الأرز، ولا يستنجون بالماء،
~~ويأكلون الميتة، ونساؤهم يكشفن رؤوسهن، ويجعلن فيها الأمشاط.
# فربما كان في رأس واحدة منهن عشرون مشطا من عاج، والرجال يغطون رؤوسهم
~~بشبه القلانس، وأهل الصين يلوطون بغلمان قد أقيموا لذلك بمنزلة الزواني
~~للهند.
# وحيطان أهل الصين الخشب، وأكثرهم لا لحى لهم، حتى كأنهم لم تخلق لهم لحى.
~~وأهل الصين يعبدون الأوثان، ولهم كتب لأديانهم.
# والهند لا يأكلون الحنطة، إنما يأكلون الأرز فقط، وتطول لحاهم حتى ربما
~~رأيت لأحدهم لحية ثلاثة أذرع، وإذا مات أحدهم حلق رأسه ولحيته، وهم
~~يتلازمون بالحقوق، ويمنعون في الملازمة الطعام والشراب سبعة أيام، وأهل
~~الهند يقتلون ما أرادوا أكله ولا يذبحونه، يضربون هامته حتى يموت، ثم
~~يأكلونه، ولا يغتسلون من جنابة، ولا يأتون النساء في محيض، وأهل الصين ms011
~~يأتون لأن آئينهم آئين المجوس. وأهل الهند لا يأكلون حتى يستاكوا ويغتسلوا،
~~ولا يفعل ذلك أهل الصين، وبلاد الهند أوسع من بلاد الصين أضعافا، وبلاد
~~الصين أعمر وليس لهم عنب، وليس بالبلدين جميعا نخل، وللهند السحر وهم جميعا
~~يقولون بالتناسخ، ويختلفون في فروع دينهم، وأهل الهند أطباء حكماء منجمون،
~~ولهم خيل قليلة، وملوكهم لا يرزقون جندهم، إنما يدعوهم الملوك إلى الجهاد
~~فيخرجون بنفقات أنفسهم. والهند لا مدائن لهم، ويلبسون القرطين ويتحلون
~~بأسورة الذهب الرجال والنساء، والهند تبيح الزنا ما خلا ملك قمار، فإنه
~~يحرم الزنا والشراب [وملكها يعاقبهم على شرب الخمر، فيحمي الحديدة بالنار
~~وتوضع على بدن الشارب ولا تترك إلى أن تبرد. فربما يفضي إلى التلف. وينسب
~~إليها العود القماري] (1) . وبلاد الصين أنزه وأحسن، ومدنهم عظيمة مشرفة
~~محصنة مسورة، وبلادهم أصح وأقل أمراضا، وأطيب، لا تكاد ترى بها أعور ولا
~~أعمى ولا ذا عاهة، ولهم عطاء PageV01P071
~~كديوان العرب (1) . ويقال إن بين الهند والصين ثلاثين ملكا، أصغر ملك بها
~~يملك ما يملكه ملك العرب، وملوك الهند كلهم يلبسون الحلي. وفي بلاد الهند
~~مملكة يقال لها رهمى على ساحل البحر، وملكتهم امرأة وبلادها وبية، ومن دخل
~~إليها من سائر الهند مات، فالتجار يدخلونها لكثرة أرباحها، ثم تصير إلى
~~بلاد الزابج، فلملك الكبير يقال له المهراج، تفسيره ملك الملوك، وليس بعده
~~أحد، لأنه في آخر الجزائر، وهو ملك كثير الخير، وفيها غيضة فيها ورد، إذا
~~أخرج من الغيضة احترق.
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: فيما بين السند والهند أرض يقال لها
~~كنام فيها بطة من نحاس على عمود من نحاس، فإذا كان يوم عاشوراء نشرت البطة
~~جناحها، ومدت منقارها، فيفيض من الماء ما يكفي زروعهم ومواشيهم وضياعهم إلى
~~العام المقبل. وقمار من بلاد الهند، وأهل الهند تزعم أن أصل كتب الهند من
~~قمار، وملكه مسيرة أربعة أشهر، وعبادتهم الأصنام كلهم. وملك قمار يفترش
~~أربعة آلاف جارية والعنبر يؤتى به من جزيرة شلاهط، والفلفل من ملي وسندان،
~~والبقم من ناحية الجنوب ms012 من شلاهط، والقرنفل والصندل والكافور وجوزبوا من
~~الزابج، وهو من ناحية القبلة بقرب الصين من بلد يقال له فنصور، وماء
~~الكافور والنيل من ناحية السند، والخيزران من بلد يقال له لنكبالوس وكله من
~~ناحية خراسان، والقنى من عمان، والياقوت والألماس من سرنديب، وكذلك الكركدن
~~والطاوس والببغاء والدجاج السندي وجميع أنواع العطر والصيدلة.
# قالوا: ومبدأ بحر الصين من جبل قاف إلى أن يجيء إلى عبادان والبصرة، وأول
~~البحار التي تسلك إلى بلاد الصين بحر صنجى، وأول جبل فيه يدعى صندرفولات،
~~وفيه حيات ربما ابتلعت البقر والرجل، فهو أشد البحار كلها، وهو قليل
~~المسافة، وعلى الجبل من الصيادين خلق لهم شباك يكون في قعر البحر، فأهل
~~المركب إذا رأوا بلاد الصين سألوا الصيادين عن الريح فيخبرونهم بهيجان PageV01P072
~~البحر وسكونه، لأنه بحر إذا هاج فيه الريح فقليل من يسلم، وإنما يقطع في
~~عشر أو ثمان إلى بلاد الصين إلى الأبواب، خاصة أبواب الصين، وذلك البحر بحر
~~كبير وفيه ملك يدعى المهراج، عظيم الملك في جزائره عجائب، وأنواع العطر،
~~وينبت في بلاده الذهب نباتا، ويقال غلته في كل يوم مائتا منا ذهب.
# [أتى رجل من الهند هذا الصنم وقد اتخذ لرأسه تاجا من القطن ملطخا
~~بالقطران ولأصابعه كذلك وأشعل النار فيها، ووقف بين يدي الصنم حتى احترق]
~~(1) .
# PageV01P073
### | القول في مكة
# قال، عبد الله بن عمرو بن العاص: سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة
~~إذا ألحدوا فيها بظلم - أي تدق - وقال إبراهيم بن أبي المهاجر: بكة موضع
~~البيت، ومكة موضع القرية. وسميت بذلك لاجتذابها الناس من الآفاق.
# وقالوا: سميت بكة لأن الأقدام تبك بعضها بعضها - أي تزدحم - وسمي البيت
~~العتيق لأنه أعتق من الجبابرة. وهي أم القرى، وأم الرحم، لأن الرحمة تنزل
~~بها.
# ومن أسمائها: صلاح، وناسة لقلة الماء بها، وبنية الأمين.
# قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : «ما من نبي هرب من قومه إلا هرب إلى
~~الكعبة يعبد الله فيها حتى يموت»
# وقال (عليه السلام) : «إن قبر هود وشعيب وصالح فيما بين زمزم ms013 والمقام،
~~وإن في الكعبة قبر ثلاثمائة نبي، وما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود
~~قبر سبعين نبيا»
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «من مات في حج أو. عمرة لم يعرض ولم يحاسب،
~~وقيل له: أدخل الجنة بغير حساب» .
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «من صلى في الحرم صلاة واحدة كتب الله له
~~ألف صلاة وخمس مائة صلاة» .
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة» .
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «الحاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا،
~~وإن دعوا أجيبوا، وإن أنفقوا أخلف عليهم لكل درهم ألف درهم» .
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «من صبر على حر مكة تباعد منه جهنم مسيرة
~~مائة عام وتقربت منه الجنة مسيرة مائتي عام» .
# وقال الكلبي: لما قال إبراهيم: رب اجعل هذا البلد آمنا
# .... وارزقهم من الثمرات
# الآية استجاب الله له فأمن فيه الخائف ورزق أهله من الثمرات، يجلب إليهم
~~من الآفاق، وقيل قرية من قرى الشام، فيقال إنها الطائف وقال مقاتل: من نزل
~~بمكة والمدينة من غير أهلهما محتسبا حتى يموت دخل في PageV01P074
~~شفاعة محمد (صلى الله عليه وسلم) قال الله جل ذكره: وإذ جعلنا البيت
~~مثابة للناس وأمنا
# ولم يقل مثابة للعرب دون العجم، إذ كان اسم الناس شاملا للفريقين، فقد
~~جعله الله مثابة للجميع، والدليل على ذلك قول الله عز وجل: وطهر بيتي
~~للطائفين والقائمين
# الآية فمن شرف مكة أمنه، ومقام إبراهيم فيه، وحج الأنبياء إليه، وأن
~~أهلها في الجاهلية كانت لقاحا لم يؤدوا أتاوة قط، ولا ملكهم ملك، وكانوا
~~يتزوجون في أي القبائل شاءوا، ولا يشترط عليهم في ذلك ولا يزوجون أحدا إلا
~~بعد أن يشترطوا عليهم أن يكونوا حمسا على دينهم ويدان لهم وينتقل إليهم،
~~فحمسوا خزاعة ودانت لهم، وحمسوا عامر بن صعصعة ودانت لهم، وحمسوا ثقيفا
~~ودانت لهم، سوى من حمسوا من عدد الرجال، ثم فرضوا على العرب قاطبة أن
~~يطرحوا أزواد الحل إذا دخلوا الحرم، وأن يخلعوا ثياب الحل، ويستبدلوا ثياب
~~الحرم إما شرى ms014 أو عارية أو هبة، فإن أتى بذلك وإلا طاف بالبيت عريانا،
~~وفرضوا على نساء العرب مثل ذلك، وكلفوا العرب أن تفيض من المزدلفة، وهم بعد
~~أعز العرب يتأمرون على العرب قاطبة، وهم أصحاب الهريس والحرير والثريد
~~والضيافة والأندية والفالوذج، وأول من ثرد الثريد منهم عمرو وهو هاشم بن
~~عبد مناف وفيه يقول الشاعر (1) :
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه %~% ورجال مكة مسنتون عجاف
# ولهذا سمي هاشما.
### || ذكر البيت الحرام وما جاء فيه
# قال الله تعالى: جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس
# ، عن وهب بن منبه أنه قال: إن الله جل وعز لما أهبط آدم (عليه السلام) من
~~الجنة إلى الأرض حزن واشتد بكاؤه على الجنة، فحباه الله بخيمة من خيام
~~الجنة، فوضعها له بمكة في موضع الكعبة، قبل أن تكون الكعبة وكانت من ياقوتة
~~حمراء، فيها قناديل من ذهب، وأنزل معها الركن، وهو يومئذ ياقوتة بيضاء،
~~وكان كرسيا لآدم (عليه PageV01P075
~~السلام) وطول الحديث، قال: فمن فضائل البيت الحرام أنه لم يره أحد ممن لم
~~يكن رآه إلا ضحك أو بكى، ومن فضائله أنه لا يسقط على ظهر الكعبة من الحمام
~~إلا العليل منها، فإذا وقع عليه بريء، وتقبل الفرقة من الطير والحمام وغير
~~ذلك حتى إذا تحاذت الكعبة افترقت فرقتين، ومالت عن ظهرها، ولم يطر على
~~ظهرها طير قط ومن عجائب البيت والمسجد: كثرة الحمام بها، ولم يروا على طول
~~الدهر ذرقة حمام ولا طير في المسجد ولا الكعبة ومن عجائبه: أمن الطير
~~والوحوش والسباع بها، ودفع الله عنها شر الحبشة والفيلة، وحجه النعمان بن
~~المنذر وزاره وهو ملك نصراني، فجلس في سفح أجياد فبال عليه خالد بن ثوالة
~~الكناني فما كان عنده نكير لأهل مكة. وماء زمزم دواء لكل مبتلى.
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق» .
# [وكان ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها ستين ذراعا] (1) وقال مجاهد في قول
~~الله عز وجل: فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم
# قال: لو قال: واجعل أفئدة ms015 الناس تهوي إليهم لازدحمت عليه فارس والروم.
~~قال قتادة: بنيت الكعبة من خمسة أجبل: طور سينا وطور زيتا، وأحد، ولبنان،
~~وحراء، وثبير. وقال مجاهد: أسس إبراهيم زوايا البيت بأربعة أحجار: حجر من
~~حراء، وحجر من ثبير، وحجر من الطور، وحجر من الجودي. قال قتادة: فبنى
~~إبراهيم البيت وجعل طوله في السماء سبعة أذرع، وعرضه اثنين وثلاثين ذراعا
~~بين الركن الأسود إلى الركن الشامي الذي عنده الحجر من وجهه، وجعل عرض ما
~~بين الركن الشامي إلى الركن الغربي الذي فيه الحجر اثنين وعشرين ذراعا،
~~وجعل طول ظهرها من الركن الغربي إلى الركن اليماني أحد وثلاثين ذراعا، وجعل
~~عرض شقها اليماني من الركن الأسود إلى الركن اليماني عشرين ذراعا، وجعل
~~بابها في الأرض مبوب حتى كان زمن تبع الحميري، فهو الذي بوبها وكساها
~~الوصائل ثياب حبرة ونحر عندها، ثم كساها النبي (عليه السلام) الثياب
~~اليمانية، ثم كساها عثمان PageV01P076
~~القباطي، ثم كساها الحجاج الديباج. قال: ومعاوية أول من طيب الكعبة
~~بالخلوق والمجمر، وأجرى الزيت لقناديل المسجد من بيت مال المسلمين، وبناه
~~ابن الزبير بعد ما بويع له بالخلافة، فلما قتل نقض الحجاج بناءه وبناه على
~~الأساس الأول، ثم وسع المنصور مسجد الكعبة سنة ولي الخلافة، ثم زاد فيه
~~المهدي.
# قال: فطول البيت اليوم سبعة وعشرون ذراعا، وعرضه في الحجر أحد وعشرون
~~ذراعا، وذرع جوفها ما بين الركن الأسود إلى الركن اليماني بطن الكعبة خمسة
~~عشر ذراعا وشبر، وما بين ركني الحجر ثمانية عشر ذراعا، وما بين الباب إلى
~~الشاذروان خمسة أذرع، وعرض بابها أربعة أذرع وفيها ثلاث سوار اثنان منها
~~صنوبر والوسطى ساج. وبعث عمر بن الخطاب إلى البيت بهلالين كبيرين فعلقا في
~~الكعبة، وبعث عبد الملك بن مروان بالشمستين، وبعث الوليد ابنه بقدحين، وبعث
~~أبو العباس بالصفحة الخضراء، وبعث أبو جعفر بالقارورة الفرعونية، وبعث
~~المأمون بالصنم الذي وجهه إليه ملك التبت وكان أسلم وله خبر طويل (1) .
~~وذرع المقام ذراع وهو مربع سعة أعلاه أربعة عشر إصبعا في مثله، ومن أسفله
~~مثل ذلك، ms016 وفي طرفيه طوق من ذهب. وما بين الطرفين من الحجر من المقام بارز
~~لا ذهب عليه، وطوله من نواحيه كلها تسع أصابع، وعرضه عشر أصابع، وعرض الحجر
~~حجر المقام من نواحيه إحدى وعشرون إصبعا، وسطه مربع القادمان داخلتان في
~~الحجر سبع أصابع، دخولهما منحرف ووسطه قد استدق من التمسح به. والمقام في
~~حوض مربع حوله رصاص، وعلى الحوض صفائح من رصاص مكسر، وعلى المقام صندوق ساج
~~في طرفيه سلسلتان تدخلان في أسفل الصندوق، وعليهما قفلان. قال: وذرع المسجد
~~اليوم مائة ألف ذراع وعشرون ألف ذراع مكسر، وعرضه من باب الندوة إلى الجدار
~~الذي يلي الوادي عند باب الصفا ثلاثمائة ذراع وأربعة أذرع، وعرض المسجد من
~~المنارة التي عند المسعى إلى المنارة التي عند باب بني شيبة الكبير مائتا
~~ذراع وثمانية وسبعون ذراعا، وفيه من الأساطين أربع مائة وخمس وستون
~~أسطوانة، طول كل أسطوانة عشرة أذرع، PageV01P077
~~وتدويرها ثلاثة أذرع. وعدد أبواب المسجد في الشق الشرقي خمسة أبواب، وفي
~~الغربي ستة أبواب، وفي اليماني سبعة أبواب، وفي الشق الشامي ستة أبواب،
~~وذرع الطواف مائة ذراع وخمسة أذرع.
# وحدود الحرم من طريق المدينة على ثلاثة أميال، ومن طريق جدة على عشرة
~~أميال، ومن طريق اليمن على سبعة أميال، ومن طريق الطائف على أحد عشر ميلا،
~~ومن طريق العراق على تسعة أميال، ومن بغداد إلى مكة مائتان وخمسة وسبعون
~~فرسخا وثلثا فرسخ (1) تكون ثمانية وخمسين بريدا. ومن البريد إلى البريد
~~عشرون ميلا، وبين كل بريدين مشرف وكل ثلاثة أميال فرسخ، ومن مكة إلى عرفات
~~اثنا عشر ميلا.
# PageV01P078
### | مدينة الطائف
# اسمها وج، وسميت الطائف بذلك الطوف الذي أحاطه عليها قسي وهو ثقيف وكانت
~~الطائف مهربا وملجأ لكل هارب، وبالطائف وهط عمرو بن العاص، وهو كرم كان
~~يعرش على ألف ألف خشبة، شرى كل خشبة ألف درهم، والوهط عند العرب دق التراب،
~~يقال تراب موهط أي مدقوق. وحج سليمان بن عبد الملك فمر بالوهط وقال: أحب أن
~~أنظر إليه، فلما رآه قال: هذا أكرم مال وأحسنه، ms017 وما رأيت لأحد مثله، لولا
~~هذه الحرة في وسطه. فقيل له: ما هذه بحرة ولكنها زبيبه، وقد كان جمع في وسط
~~الضيعة، فلما رآها من بعيد ظن أنها حرة سوداء فقال: لله در قسي بأي عش وضع
~~أفرخه (1) .
# PageV01P079
### | القول في المدينة
# يروى عن النبي (عليه السلام) أنه قال: للمدينة عشرة أسماء هي: طيبة،
~~والباقية، والموفية، والمسكينة، والمباركة، والمحفوفة، والمحرمة، والعذراء،
~~والمسلمة، والمقدسة، والشافية، والمرزوقة.
# فمن فضلها على غيرها أن وهب بن منبه قال: إني لأجد في بعض الكتب أن مهاجر
~~النبي الأمي العربي إلى بلد يقال لها طيابا، وتفسير ذلك أنها طويت بالبركة،
~~وقدس هواءها، وطيب ترابها، فيها مهاجره، وموضع قبره، ومن مشى بالمدينة شم
~~بها عرفا طيبا.
# وقال أبو البختري: هي أرفع الأرض كلها، ولا يدخلها طاعون ولا دجال،
~~وبظاهر بيدائها يخسف بالدجال، وبها نزل القرآن وفرضت الفرائض وسنت السنن،
~~وبها أصول الدين والسنن والأحكام والفرائض والحلال والحرام، وبها روضة من
~~رياض الجنة، ودعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يبارك لهم في صاعهم
~~ومدهم وسوقهم وقليلهم وكثيرهم، وبها آثار رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~ومساجده وقبره وقبور أصحابه وأعمامه وأزواجه، وكل بلد في دار الإسلام فإنما
~~فتح بالسيف إلا المدينة فإنها افتتحت بالإيمان.
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «غبار المدينة دواء من الجذام»
# وقال: «حب أهل المدينة محنة فإن منافقا لا يحبهم ومؤمنا لا يبغضهم»
# وقال (عليه السلام) : «أهل المدينة الشعار والناس الدثار»
# وقال: «المدينة معلقة بالجنة» .
# قال: ولما حج معاوية حرك المنبر يريد أن يخرج به إلى الشام فانكسفت
~~الشمس، فقال جابر بن عبد الله: بئس ما صنع معاوية ببلد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) ومهاجره الذي اختاره الله له، والله ليصيبن معاوية شيء في وجهه،
~~فأصابته اللقوة نسأل الله العافية.
# PageV01P080
# فلما قدم النبي المدينة أقطع الناس الدور فخط لبني زهرة في ناحية مؤخر
~~المسجد، وجعل للزبير بن العوام بقيعا واسعا، وجعل لطلحة موضع داره، ولآل
~~أبي بكر موضع داره عند المسجد الذي صار ms018 لآل معمر، ولخالد وعمار موضع
~~داريهما، وخط لعثمان موضع داره اليوم، ويقال إن الخوخة التي في دار عثمان
~~اليوم تجاه باب النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يخرج منها إذا دخل بيت
~~عثمان بن عفان.
### || ذكر مسجد المدينة
# قال (صلى الله عليه وسلم) : «من جاء إلى مسجدي لا يريد إلا الصلاة في
~~مسجدي والتسليم علي شهدت وشفعت له، ومن سلم علي ميتا فكأنما سلم علي حيا»
# وكان بناء المسجد على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) باللبن وسقفه جريد،
~~وعمده خشب النخل، فزاد فيه عمر، ثم غيره عثمان وبناه بالحجارة المنقوشة
~~والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه ساجا. وبناه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وله بابان شارعان: باب عائشة والذي يقال له باب عاتكة، وباب في
~~مؤخر المسجد إلى دار مليكة: وأول من حصب المسجد عمر قال: والأساس اليوم
~~معمول بالحجارة، والجدران بالحجارة المطابقة، وعمد المسجد من حجارة حشوها
~~عمد الحديد والرصاص، وكان طوله مائتي ذراع وعرضه مائتي ذراع، وهو معنق
~~ومعنق سقف دون سقف، والمحراب والمقصورة من ساج.
# وتراب المدينة وهواؤها أطيب ريحا من رائحة الأفاويه بسائر البلدان،
~~ويكتفي بالمدينة الرجل الأكول بقرصتين، ولا يكتفي في غيرها بخمسة أرغفة،
~~وليس ذلك لغلظ فيه أو فساد في حبه وطحنه، ولو كان كذلك لظهر في التخم، ولهم
~~الفقه والصحبة، ولهم حب البان. ومنها يحمل إلى جميع البلدان - وهي حشيشة
~~تنبت في باديتها - وجبلها أحد،
# قال رسول الله: رضوى رضي الله عنه، وقدس قدسه الله، وأحد جبل يحبنا
~~ونحبه، جاءنا سائرا إلينا متعبدا، له تسبيح يزف زفا
# ومن عجائبها جبل العرج الذي بين المدينة ومكة، يمضي إلى الشام حتى يتصل
~~بلبنان من حمص، ويمر حتى يتصل بجبال أنطاكية والمصيصة، ويسمى هناك PageV01P081
~~اللكام، ثم يتصل بجبال ملطية وشمشاط وقاليقلا إلى بحر الخزر، وفيه باب
~~الأبواب يسمى هناك القبق وعليه سبعون لسانا لا تعرف اللغة اللغة واللسان
~~اللسان إلا بترجمان.
# والعقيق خارج المدينة ولما رآها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ms019 «لو
~~علمنا بهذه أولا لكانت المنزل»
# وقصر عروة بن الزبير بالعقيق، وسئل بعضهم لم سمي العقيق عقيقا؟ قال: لأن
~~سيله عق في الحرة، وبها الجماوات الثلاث:
# [فمنها جماء تضارع التي تسيل إلى قصر أم عاصم وبئر عروة وما والى ذلك
~~وفيه يقول أحيحة بن الجلاح:
# إني والمشعر الحرام وما %~% حجت قريش له وما نحروا
# لا آخذ الخطة الدنية ما %~% دام يرى من تضارع حجر
# ومنه مكيمن الجماء وفيه يقول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:
# عفا مكمن الجماء من أم عامر %~% فسلع عفا منها فحرة وأقم
# ثم الجماء الثانية: جماء أم خالد التي تسيل على قصر محمد بن عيسى الجعفري
~~وما والاه. وفي أصلها بيوت الأشعث من أهل المدينة، وقصر يزيد بن عبد الملك
~~بن المغيرة النوفلي - وفيفاء الخبار من جماء أم خالد.
# والجماء الثالثة: جماء العاقر وبها بئر رومة - ويقال أرومة - وبئر أريس
~~وبئر بضاعة. وبينها - جماء العاقر - وبين جماء أم خالد فسحة، وهي تسيل على
~~قصور جعفر بن سليمان وما والاها. وإحدى هذه الجماوات أراد أبو قطيفة بقوله:
# القصر فالنخل فالجماء بينهما %~% أشهى إلى القلب من أبواب جيرون
# إلى البلاد فما حازت قرائنه %~% دور نزحن عن الفحشاء والهون
# قد يكتم الناس أسرارا وأعلمها %~% وليس يدرون طول الدهر مكنوني] (1) PageV01P082
~~ويقال: إن ماء بئر رومة أعذب ماء بالعقيق. وفي العقيق وقصوره وأوديته
~~وحراره أخبار كثيرة. وللزبير بن بكار فيه كتاب مفرد (1) .
# [خاخ: في حدود العقيق، وهو بين الشوطي والناصفة.
# قال الأحوص بن محمد:
# طربت وكيف تطرب أم تصابى %~% ورأسك قد توشح بالقتير
# لغانية تحل هضاب خاخ %~% فأسقف فالدوافع من حضير
# خفية: في أرض العيق بالمدينة قال الشاعر:
# وننزل من خفية كل واد %~% إذا ضاقت بمنزله النعيم
# العشيرة: من أودية العقيق. قال عروة بن أذينة:
# يا ذا العشيرة قد هجت الغداة لنا %~% شوقا وذكرتنا أيامك الأولا
# ما كان أحسن فيك العيش مؤتنقا %~% غضا وأطيب في آصالك الأصلا
# ذو الضروبة ثم ذو الغراء: من عقيق المدينة قال أبو وجزة:
# كأنهم ms020 يوم ذي الغراء حين غدت %~% نكبا جمالهم وللبين فاندفعوا
# لم يصبح القوم جيرانا فكل نوى %~% بالناس لا صدع فيها سوف ينصدع
# الجنينة: موضع بالعقيق] (2) .
# وفي عالية المدينة: قبا. ومما يلي الشام: خيبر، ووادي القرى، وتيماء،
~~ودومة الجندل، وفدك، - وهو أقربها إلى المدينة - .
# PageV01P083
# ومن عمل المدينة: مران، وقبا، والدثينة - ويقال الدفينة - وفلجة، وضرية،
~~وطخفة، وإمرة، وأضاح، ومعدن الحسن، وبئر غرس بقبا، وبئر بضاعة بالمدينة،
~~وكانوا يستشفون بمائها.
# [عبلاء البياض: موضعان من أعمال المدينة وعبلاء الهرد. والهرد نبت به
~~يصبغ أصفر.
# غمرة: من أعمال المدينة على طريق نجد أغزاها النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~عكاشة بن محصن.
# فأما أعراض المدينة فأضخمها الفرع وبه منزل الوالي وبه مسجد صلى به النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) ] (1) .
### | الفرق بين تهامة والحجاز
# قال الأصمعي: إذا خلفت عجلزا مصعدا فقد أنجدت، فلا تزال منجدا حتى تنحدر
~~في ثنايا ذات عرق، فإذا فعلت ذلك فقد اتهمت، وإنما سمي الحجاز حجازا لأنه
~~يحجز بين تهامة ونجد. وقال ابن الأعرابي، الجزيرة ما كان فوق بقة، وإنما
~~سميت الجزيرة لأنها تقطع الفرات ودجلة، وبعد تقطع البر، وإنما سميت الموصل
~~لأنها وصلت بين الجزيرة والشام. وقال ابن الكلبي: الحجاز ما يحجز بين تهامة
~~والعروض، وما بين اليمن ونجد. وقال جعفر: أودية نجد تسيل مشرقة وأودية
~~تهامة تسيل مغربة وقد قيل: فرق ما بين الحجاز ونجد أنه ليس بالحجاز غضا فما
~~أنبت الغضا فهو نجد وما أنبت الطلح والسمر والأسل - وواحده أسلة - فهو حجاز
~~وقال الأصمعي: طرف تهامة من قبل الحجاز مدارج العرج، وأول تهامة من قبل نجد
~~ذات عرق. وقالوا: طول تهامة ما بين جبل السراة إلى شط البحر، وطول الحجاز
~~من حد العرج إلى السراة فطائف. والمدينة من نجد وأرض اليمامة والبحرين إلى
~~عمان من العروض وتهامة تساير البحر.
# PageV01P084
# [زينة: واد طوله عشرون يوما في نجد وأعلاه في السراة ويسمى عقيق تمرة.
# السقيا: من أسافل أودية تهامة.
# شعر: جبل بالحمى، ويوم شعر بين بني عامر وغطفان عطش يومئذ غلام شاب يقال ms021
~~له الحكم بن الطفيل فخشي أن يؤخذ فخنق نفسه فسمي يوم التخانق.
# قال البريق الهذلي:
# سقى الرحمن حزم ينابعات %~% من الجوزاء أنواء غزارا
# بمرتجز كأن على ذراه %~% ركاب الشام يحملن البهارا
# يحط العصم من أكناف شعر %~% ولم يترك بذي سلع خمارا] (1)
# PageV01P085
### | القول في اليمامة
# سميت اليمامة بامرأة من طسم بنت مرة، وكانت منازل طسم وجديس اليمامة وما
~~حولها إلى البحرين، ومنازل عاد الأولى الأحقاف وهو الرمل ما بين عمان إلى
~~عدن، وكانت مساكن غسان بيثرب، ومساكن أميم بالرمل، ومساكن جرهم بتهائم
~~اليمن، ثم لحقوا بمكة فنزلوا على إسماعيل، وكانت منازل العماليق موضع صنعاء
~~اليوم ثم خرجوا فنزلوا مكة، ولحقت طائفة منهم بالشام ومصر، وتفرقت طائفة
~~منهم في جزيرة العرب إلى العراق، ويقال: إن فراعنة مصر كانوا من العماليق
~~منهم فرعون إبراهيم (عليه السلام) واسمه سنان بن علوان، وفرعون يوسف اسمه
~~الريان بن الوليد وفرعون موسى اسمه الوليد بن مصعب، وملك الحجاز رجل من
~~العماليق يقال له الأرقم، وكان الضحاك من العماليق غلب على ملك العجم
~~بالعراق وهو فيما بين موسى وداود.
### || صفة اليمامة وأوديتها
# اليمامة واديان يصبان من مهب الشمال، ويفرغان في مهب الجنوب، وعيون
~~اليمامة كثيرة فيها عين يقال لها الخضراء، وعين يقال لها الهيت، وعين بجو
~~تجري من جبل يقال له الرام، وهو جبل معترض مطلع اليمامة يحول بينها وبين
~~يبرين والبحرين والدو والدهناء، وبجو عين يقال لها الهجرة ولا يشرب ماؤها
~~لخبثه، وبالمجازة نهران وبأسفلها نهر يقال له سيح الغمر، وبأعلاها قرية
~~يقال لها نعام، بها نهر يقال له سيح نعام، وأول ديار ربيعة باليمامة مبدأها
~~من أعلاها أولها دار هزان قال: واليمامة لبني حنيفة، والبحرين لعبد القيس،
~~والجزيرة لبني تغلب، وذات النسوع قصر باليمامة، والمشقر فيما بين نجران
~~والبحرين، وبتيل حجر عليه PageV01P086
~~قصر مشيد عجيب من بناء طسم، ومعنق قصر عبيد بن ثعلبة وهو أشهر قصور
~~اليمامة من بناء طسم على أكمة مرتفعة، والثرملية حصن من حصون طسم، ويقول
~~أهل اليمامة: غلبنا أهل الأرض شرقها وغربها ms022 بخمس خصال: ليس في الدنيا أحسن
~~ألوانا من نسائنا، ولا أطيب طعاما من حنطتنا، ولا أشد حلاوة من تمرنا، ولا
~~أطيب مضغة من لحمنا، ولا أعذب من مائنا، فأما قولهم في نسائهم فإنهن دريات
~~الألوان كما قال ذو الرمة:
# كأنها فضة قد مسها ذهب
# وكقول امرئ القيس:
# كبكر المقاناة البياض بصفرة
# وذلك أحسن الألوان، ويقال لا تبلغ مولدة مائة ألف درهم إلا يمامية، وأما
~~حنطتهم فتسمى بيضاء اليمامة وهي عذي لا سقي، يحمل منه إلى الخلفاء، وأما
~~تمره فلو لم يعرف فضله إلا أن التمر ينادى عليه بين المسجدين: يمامي
~~اليمامة، يمامي اليمامة، فيباع كل تمر ليس من جنسه بسعر اليمامي، وبها
~~أصناف التمور، وبها نخلة تسمى العمرة، ويقال إنها نخلة مريم، وجمعها العمر،
~~والجدامية تمر ينفع من البواسير والصفرقان - تمرة سوداء طيبة - والحضري،
~~والهجنة، والبردي، والصفراء، والقعقاعي، واللصف، والصفر، والصفايا،
~~والتعضوض، والعماني، والجعاب، والمري، وخرائف بني مسعود، والصرفان،
~~والزغري، والصنغانة، وزب رباح: يقال في المثل: الذ من زبد بزب، وصرفان،
~~جلاجل، والخيل، هذه كلها تمور اليمامة ألوان ملونة. قالوا: أجود تمر عمان:
~~الفرض، والبلعق، والخبوت، وأجود تمر اليمامة: البردي، والزرقاء، والجدامية.
~~وأجود تمر البحرين: التعضوض. والمكرى، والآزاذ. وأجود تمر الكوفة:
~~النرسيان، والسابري. وأجود تمر البصرة: الآزاذ، والقريثاء. وأما لحم
~~اليمامة فإنه يطيب لطيب مراعيهم وماؤهم نمير يجلو البلغم وينقي الصدر،
~~وفيها قالت الشعراء: أرق من ماء اليمامة واليمامة صرة نجد ومدينة نجد حجر.
# PageV01P087
# [إصاد: من أودية العلاة من أرض اليمامة] (1) .
# [الخضارم: حجر، مصر اليمامة ثم جو وهي الخضرمة وهي من حجر على يوم وليلة
~~وبها بنو سحيم وبنو ثمامة من حنيفة] (2) .
# [العرائس: من جبال الحمى.
# عنيزة: من أودية اليمامة قرب سواج.
# عيهم: جبل بنجد على طريق اليمامة إلى مكة، قال جابر بن حني التغلبي:
# ألا يا لقومي للحديد المصرم %~% وللحلم بعد الزلة المتوهم
# وللمرء يعتاد الصبابة بعد ما %~% أتى دونها ما فرط حول مجرم
# فيا دار سلمى بالصريمة فاللوى %~% إلى مدفع القيقاء فالمتثلم
# أقامت بها بالصيف ثم تذكرت %~% منازلها ms023 بين الجواء فعيهم] (3)
# PageV01P088
### | القول في البحرين
# قال أبو عبيدة: بين البحرين واليمامة مسيرة عشرة أيام، وبين هجر مدينة
~~البحرين وبين البصرة مسيرة خمسة عشر يوما على الإبل، وهي الخط، والقطيف،
~~والآرة، وهجر. والبينونة، والزارة، وجواثا، والسابور، ودارين، والغابة،
~~وقصبة هجر الصفا، والمشقر، والشبعان، والمسجد الجامع في المشقر، وبين الصفا
~~والمشقر نهر يجري يقال له العين، ومن قرى البحرين: الحوس، والكثيب الأكبر،
~~والكثيب الأصغر، وأرض نوح، وذو النار، والمالحة، والذرائب، والبدي،
~~والخرصان، والسهلة، والحوجر، والوجير، والطربال، والمنسلخ، والمرزي،
~~والمطلع، والشط، والقرحاء، والرميلة، والبحرة، والرجراجة، والعرجة، فهذه
~~قرى بني محارب بن عمرو بن وديعة، وقرى بني عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو
~~بن وديعة أضعاف هذه. وبين مكة واليمن عشرون يوما.
# [سفار: بلد بالبحرين] (1) .
### || الحزون
# قال أبو عبيدة: الحزن ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد، وقال
~~أبو سعيد الضرير: الحزون ثلاثة: حزن بني جعدة وهم من ربيعة، ثم حزن يربوع،
~~ثم حزن بني غاضرة. وأما واقصة فهي واقصة الحزون وهي دون زبالة، وإنما سميت
~~واقصة الحزون لأن الحزون أطافت بها من كل ناحية.
# PageV01P089
### || والحرات
# في بلاد العرب ثمانية: حرة بني سليم وهي سوداء، وحرة لفلف. وحرة بني
~~هلال، وحرة النار، وحرة ليلى، وحرة راجل، وحرة وأقم، وحرة ضرغد.
# والسروات
# ثلاث: سراة بين تهامة ونجد أدناها بالطائف وأقصاها قرب صنعاء،
### || والسروات
# أرض عالية وجبال مشرفة على البحر من المغرب، وعلى نجد من المشرق، والطائف
~~من سراة بني ثقيف وهو أدنى السروات إلى مكة، ومعدن البرم هي السراة الثانية
~~بلاد عدوان في برية العرب وبها معدن البلور، وهو أجود ما يكون في صفاء
~~الماورد توجد القطعة فيها منا وأكثر، وقال الكندي: رأيت قطعة فيها مائة
~~منا.
### || والبراق
# برقة منشد ما بين بني تميم وبين بني أسد، وبرقة ثهمد لبني دارم، وبرقة
~~ضاحك لبني دارم، وأبرق العزاف لبني أسد، وأبرق الحنان لبني فزارة، وإنما
~~سمي أبرق العزاف لعزف الجن بها والحنان لأنه يسمع الحنين بها، وأبرق النعار
~~لطيء وغسان، وأبرق ms024 الروحان.
### || والدارات
# في بلاد العرب سبع عشرة دارة، قال ابن حبيب، الدور جمع دارة وكل أرض
~~اتسعت فأحاطت بها الجبال في غلظ أو سهولة فهي دارة فمن ذلك: دارة وشجى،
~~ودارة جلجل، ودارة رفرف، ودارة مكمن، ودارة الجمد، ودارة الدور، ودارة
~~الكور، ودارة قطقط، ودارة صلصل، ودارة الجأب، ودارة العليق، ودارة مأسل،
~~ودارة الخرج، ودارة رهبى، ودارة حيقور، والبهرة مثل الدارة لأن البهرة تكون
~~في سهولة وغلظ جميعا PageV01P090
### | القول في اليمن
# قال الكلبي: سميت اليمن لأن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن
~~نوح أقبل بعد خروج ثلاثة عشر ذكرا من ولد أبيه، فنزل موضع اليمن فقالت
~~العرب: تيمن بنو يقطن فسميت اليمن ويقال بل سميت اليمن لأنها عن يمين
~~الكعبة ولما جاء أهل اليمن
# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : قد جاءكم أهل اليمن أرق قلوبا منكم
~~وهم أول من جاءنا بالمصافحة.
# وقال: «الإيمان يمان والحكمة يمانية والإسلام يمان»
# وقال: «أهل اليمن زين الحاج» .
# وقال مجاهد في قول الله عز وجل فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
# قال: سبي اليمن قال: وقدم رجل على النعمان بن المنذر فقال: أخبرني عن أهل
~~اليمن. فقال: أكثر الناس سيدا وأكثرهم جمعا. قال: فأخبرني عن بني عامر!
~~قال: أعجاز النساء وأعناق الظباء.
# قال: فتميم! قال: حجر إن وقعت عليه آذاك، وإن وقع عليك أذي.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «إذا تعذر على أحدكم الملتمس
~~فعليه بهذا الوجه» وأشار إلى اليمن.
# وفي قوله عز وجل وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم
# الآية قال: هم أهل اليمن، وفضائل كثيرة.
# قال: فاليمن ثلاثة وثلاثون منبرا قديمة، وأربعون محدثة، وسميت صنعاء
~~بصنعاء بن أزال بن يقطن، وهو الذي بناها. وفي قوله عز وجل: بلدة طيبة ورب
~~غفور
# قال: صنعاء. وقوله عز وجل غدوها شهر ورواحها شهر
# قال: كان سليمان بن داود (عليه السلام) يغدو من إصطخر ويروح بصنعاء
~~ويستعرض الشياطين بالري. قال: وصنعاء أطيب البلدان، وهي طيبة الهواء كثيرة
~~الماء، يشتون مرتين، ms025 ويصيفون، مرتين، [وكذلك أهل فران ومارب وعدن والشحر.
~~وإذا PageV01P091
~~صارت الشمس إلى أول الحمل، صار الحر عندهم مفرطا. فإذا صارت إلى أول
~~السرطان وزالت عن سمت رؤوسهم أربعة وعشرين، شتوا. ثم تعود الشمس إليهم إذا
~~صارت إلى أول الميزان فيصيفون ثانية ويشتد الحر عليهم. فإذا زالت إلى
~~الجنوب وصارت إلى الجدي شتوا ثانية، غير أن شتاءهم قريب من صيفهم. وكان في
~~ظفار وهي صنعاء كذا.
# وظفار مشهورة على ساحل البحر ولعل هذه كانت تسمى بذلك قريب من القصور:
~~قصر زيدان وهو قصر المملكة، وقصر شوحطان، وقصر كوكبان وهو جبل قريب منها
~~وقد ذكر في موضعه.
# وكان لمدينة صنعاء تسعة أبواب وكان لا يدخلها غريب إلا بإذن. كانوا يجدون
~~في كتوبهم أنها تخرب من رجل يدخل من باب لها يسمى باب حقل.
# وكانت مرتبة صاحب الملك على ميل من بابها وكان من دونه إلى الباب حاجبان
~~بين كل واحد إلى صاحبه رمية سهم. وكانت له سلسلة من ذهب من عند الحاجب إلى
~~باب المدينة ممدودة وفيها أجراس، متى قدم على الملك شريف أو رسول أو بريد
~~من بعض العمال حركت السلسلة فيعلم الملك بذلك فيرى رأيه] (1) .
# وأهل الحجاز واليمن يمطرون الصيف كله، ويخصبون في الشتاء فيمطر صنعاء وما
~~والاها في حزيران وتموز وآب وبعض أيلول من الزوال إلى المغرب، يلقى الرجل
~~الآخر منهم فيكلمه فيقول: عجل قبل الغيث لأنه لا بد من المطر في هذه
~~الأيام. وكان ابن عباس يقول: مجاهد عالم أهل الحجاز، وسعيد بن جبير عالم
~~أهل العراق، وطاؤوس عالم أهل اليمن، ووهب عالم الناس.
# وباليمن من أنواع الخصب وغرائب الثمر وطرائف الشجر ما يستصغر ما ينبت في
~~بلاد الأكاسرة والقياصرة، وقد تفاخرت الروم وفارس بالبنيان وتنافست PageV01P092
~~فيه، فعجزوا عن مثل غمدان، ومأرب، وحضرموت، وقصر مسعود، وسد لقمان،
~~وسلحين، وصرواح، ومرواح، وبينون، وهندة، وهنيدة، وفلثوم، بريدة قال:
# أبعد بينون لا عين ولا أثر %~% وبعد سلحين يبني الناس بنيانا
# وبصنعاء غمدان قصر عجيب قد بني على أربعة أوجه: وجه بالجروب ms026 الأبيض، ووجه
~~بالجروب الأصفر، ووجه بالجروب الأحمر، ووجه بالجروب الأخضر، - والجروب
~~الحجارة - وابتني في داخله على ما أتقن من أساسه قصرا على سبعة سقوف، بين كل
~~سقفين أربعون ذراعا، وسقفه من رخامة واحدة، وجعل على كل ركن تمثال أسد من
~~شبه كأعظم ما يكون من الأسد، فكانت الريح إذا هبت من ناحية تمثال من تلك
~~التماثيل دخلت جوفه من دبره، ثم خرجت من فيه، فيسمع له زئير كزئير الأسد.
~~وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في بيوت الرخام إلى الصبح، فكان القصر يلمع من
~~ظاهره كلمع البرق، فإذا أشرف الإنسان ليلا قال: أرى بصنعاء برقا شديدا
~~ومطرا كثيرا، ولا يعلم أن ذلك من ضوء السرج، فكان كذلك حتى أحرق، وعلى ركن
~~من أركانه مكتوب: اسلم غمدان هادمك مقتول، فهدمه عثمان بن عفان فقتل.
~~وقالوا: إن الذي بناه سليمان بن داود وذلك أنه أمر الشياطين أن يبنوا
~~لبلقيس ثلاثة قصور بصنعاء أحدها غمدان وسلحين وبينون وفيها يقول الشاعر:
# هل بعد غمدان أو سلحين من أثر %~% وبعد بينون يبني الناس بنيانا
# وقال أبو عبيدة: لأهل اليمن أربعة أشياء ليست لغيرهم: الركن اليماني في
~~القبلة، وسهيل اليماني في السماء، والبحر اليماني في الجور، واليمن في
~~البلدان، ولهم الخط المسند، وعقد الجمل، والحساب، والخط الحميري، وقال
~~الكلبي، علوج مصر القبط، وعلوج الشام جراجمة، وعلوج الجزيرة جرامقة، وعلوج
~~السواد نبط، وعلوج السند سبابجة، وعلوج عمان المزون، وعلوج اليمن سامران،
~~ويحمل العقيق من مخاليف صنعاء وأجوده ما أتي به من معدن يسمى مقرى، وقرية PageV01P093
~~أخرى تسمى الهام، وجبل يقال له قساس، فيعمل بعضه باليمن، ويحمل بعضه إلى
~~البصرة،
# وحدث يزيد بن هارون (1) عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) : قال لي جبرئيل: يا محمد تختم بالعقيق، فقلت:
~~وما العقيق؟
# قال: جبل باليمن يشهد لله بالتوحيد، ولي بالرسالة، ولك بالنبوة، ولعلي
~~بالوصية، ولذريته بالإمامة، ولشيعتهم بالجنة،
# وبها معدن الجزع وهو أنواع، وجميع هذه الأنواع يؤتى بها من معدن العقيق،
~~وأجود هذه ms027 الأنواع البقراني وأثمنها، ومنه: العرواني، والفارسي والحبشي
~~والمعسل، والمعرق، وقال الأصمعي: أربعة أشياء قد ملأت الدنيا لا تكون إلا
~~باليمن: الورس، والكندر، والخطر، والعصب، فأما المعرق من الجزع فإنه يتخذ
~~منه الأواني لكبره وعظمه، ولهم الحلل اليمانية والثياب السعدية والعدنية
~~والشب اليماني وهو ماء ينبع من قلة جبل فيسيل على جانبه قبل أن يصل إلى
~~الأرض فيجمد، فيصير هذا الشب اليماني الأبيض، ولهم الورس وهو شيء يسقط على
~~الشجر كالترنجبين، ولهم البنك ويقال إنه من خشب أم غيلان، ومن أبنيتها
~~القشيب الذي يقال له:
# أقفر من أهله القشيب وعن مكحول قال: أربعة مدن من مدن الجنة: مكة،
~~والمدينة، وإيلياء، ودمشق، وأربعة من مدن النار: أنطاكية، والطوانة،
~~وقسطنطينية، وصنعاء. وبها سد أسعد الملك وهو سد بين جبلين، بحجارة مربعة
~~منقشة بين الحجرين عمود من حديد من الأسفل إلى الأعلى، وقد رصص ما بين
~~الجبلين مقدار ميلين، وسمكه ثلاثمائة ذراع، تنصب إليه أودية وأنهار فيرتفع
~~الماء حتى يسقوا مزارعهم وحدائقهم، وهو أعجب سد في الأرض، مكتوب عليه
~~بالمسند أشياء كثيرة. ومن عجائب اليمن القردة وهي بها كثيرة جدا، وفيهم قرد
~~عظيم، في عنقه لوح يقال إنه عهد من سليمان بن داود صلى الله عليه وعلى
~~سيدنا محمد، ويقال: إن هذه القردة PageV01P094
~~وكلهم سليمان بحفظ شياطين محبسين في هذه الناحية من الجن ومن عجائبهم
~~العدار وهو شيطان يتعرض للنساء والرجال منهم، وله أير كالقرن صلابة فيجامعه
~~في دبره فيموت من ساعته، وفي المثل: ألوط من عدار وباليمن قرية وبار وهي
~~مسكن الجن، وهي أخصب بلاد الله وأنزهها، لا يقدر أحد على الدنو منها من
~~الأنس، وقال أبو المنذر: وبار ما بين نجران وحضرموت، وزعمت العرب أن الله
~~حين أهلك عادا وثمودا أن الجن سكنت في منازل وبار وحمتها من كل من أرادها،
~~وأنها أخصب بلاد الله، وأكثرها شجرا، وأطيبها تمرا ونخلا وعنبا وموزا، فإن
~~دنا اليوم من تلك البلاد إنسان متعمدا أو غالطا حثوا في وجهه التراب، فإن
~~أبي إلا الدخول خبلوه، وربما ms028 قتلوه، وزعموا أن الغالب على تلك البلاد الجن
~~والإبل الحوشية - والحوش من الإبل عندهم التي قد ضرب فيها فحول إبل الجن وهي
~~من نسل إبل الجن - والهندية، والمهرية، والعسجدية، والعمانية، هذه كلها قد
~~ضرب فيها الحوش قال ذو الرمة:
# جرت رذايا من بلاد الحوش
# قال بعضهم: قدمنا البحرين فلحقنا أعرابي على ناقة له صغيرة قد أكل الجرب
~~جنبها ومعنا إبل لم ير الناس مثلها فقلنا: يا أعرابي أتبيع ناقتك ببعض هذه
~~الإبل؟ قال: والله لو أعطيتموني بها جميع إبلكم كلها ما بعتكم. قلنا: فلك
~~مائة دينار، فأبى، فقلنا: ألف دينار، فأبى، ونحن في كل ذلك نهزأ به فقال:
~~لو ملأتم جلدها ذهبا ما بعتكم. قلنا: فأرنا من سيرها شيئا. قال: نعم، فسرنا
~~فإذا نحن بحمير وحش قد عنت فقال: أي الحمير تريدون أعرضه لكم؟ فقلنا: نريد
~~عير كذا؟ فغمزها ثم زجرها فمرت ما يرى منها شيء حتى لحقت الحمير ثم تناول
~~قوسه فرمى فلم يخط الحمار، فلم يزل يرشقه حتى صرعه ولحقناه وقد ذبحه، فلما
~~رأينا ذلك ساومناه بجد فقال: ليس عندي من نسلها إلا ابن لها وابنة ولا
~~والله لا أبيعها أبدا بشيء.
# وبأرض وبار النسناس (1) ويقال: إن لهم نصف رأس وعين واحدة ويصادون PageV01P095
~~فيؤكلون. قال: وهو شيء له وجه كوجه الإنسان وإنما له يد ورجل في صدره،
~~ويتكلمون وهم في غياض هناك وباليمن جبل فيه شق يقال له شمخ، يدخل منها
~~الرجل الضخم حتى ينفذ إلى الجانب الآخر ما خلا ولد الزنا فإنه يضيق عليه
~~حتى لا يقدر أن ينفذ منه.
# قال المدائني: كان أبو العباس السفاح أبو الخلفاء يعجبه منازعة الناس،
~~فحضر ذات ليلة إبراهيم بن مخرمة الكندي وناس من بلحارث ابن كعب وكانوا
~~أخواله، وخالد بن صفوان فخاضوا في الحديث وتذاكروا مضر واليمن فقال
~~إبراهيم: يا أمير المؤمنين إن اليمن الذين هم العرب الذين دانت لهم الدنيا،
~~لم يزالوا ملوكا وأربابا ووزراء الملك منهم: النعمانات والمنذرات
~~والقابوسات، ومنهم غاصب البحر، وحمي الدبر وغسيل الملائكة، ومنهم من ms029 اهتز
~~لموته العرش، ومكلم الذئب (1) ، ومنهم البذاخ والفتاح والرماح، ومن له
~~مدينة الشعر وبابها، ومن له أقفال الوفاء ومفاتحها، ومنهم الخال الكريم
~~صاحب البؤس والنعيم، وليس من شيء له خطر إلا إليهم ينسب، من فرس رائع، أو
~~سيف قاطع، أو درع حصينة، أو حلة مصونة، أو درة مكنونة، وهم العرب العاربة
~~وغيرهم متعربة. قال أبو العباس: ما أظن التميمي يرضى بقولك، ثم قال: ما
~~تقول أنت يا خالد؟ قال: إن أذنت لي في الكلام تكلمت، قال: تكلم ولا تهب
~~أحدا. قال:
# أخطأ المتقحم بغير علم، ونطق بغير صواب، وكيف يكون ذلك لقوم ليست لهم
~~ألسن فصيحة، ولا لغة صحيحة، ولا حجة نزل بها كتاب، ولا جاءت بها سنة، PageV01P096
~~وإنهم منا لعلى منزلتين، إن جازوا حكمنا قتلوا، وإن جاروا عن قصدنا
~~أكلوا، يفخرون علينا بالنعمانات والمنذرات والقابوسات وغير ذلك مما سيأتي،
~~ونفخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام محمد عليه السلام، فلله به المنة
~~علينا وعليهم، لقد كانوا أتباعه به عرفوا، وله أكرموا، فمنا النبي المصطفى
~~والخليفة المرتضى، ولنا البيت المعمور والمشعر الحرام وزمزم والمقام
~~والبطحاء مع ما لا يحصى من المآثر، فليس يعدل بنا عادل، ولا يبلغنا قول
~~قائل، ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والولي والسبطان وأسد الله وذو
~~الجناحين وسيف الله، وبنا عرفوا الدين، وأتاهم اليقين، فمن زاحمنا زاحمناه،
~~ومن عادانا اصطلمناه.
# ثم أقبل خالد على إبراهيم فقال: أعالم أنت بلغة قومك؟ قال: نعم. قال:
# فما اسم العين؟ قال: الجحمة. قال: فما اسم السن؟ قال: الميذر. قال: فما
~~اسم الأذن؟ قال: الصنارة. قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتر. قال: فما
~~اسم اللحية؟ قال: الزب. قال: فما اسم الذئب؟ قال: الكتع. قال: أفعالم أنت
~~بكتاب الله؟ قال: نعم. قال: فإن الله عز وجل يقول إنا أنزلناه قرآنا عربيا
# وقال:
# بلسان عربي مبين
# وقال: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه
# فنحن العرب والقرآن علينا أنزل بلساننا، ألم تر أن الله عز وجل يقول
~~والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن ms030
# ولم يقل الجحمة بالجحمة، والصنارة بالصنارة، والميذر بالميذر، وقال:
~~جعلوا أصابعهم في آذانهم
# ولم يقل شناترهم في صناراتهم، وقال تأخذ بلحيتي
# ولم يقل بزبي، وقال: أكله الذئب*
# ولم يقل أكله الكتع.
# ثم قال خالد: إني أسألك عن أربع خصال لا يجعل الله لك منها مخرجا، إن
~~أقررت بهن قهرت، وإن جحدت بهن كفرت، قال: وما هي؟ قال: الرسول (صلى الله
~~عليه وسلم) منا أو منكم؟ قال: بل منكم. قال: القرآن علينا أنزل أو عليكم؟
~~قال: بل عليكم.
# قال: فالبيت لنا أم لكم؟ قال: بل لكم. قال: فالمنبر فينا أو فيكم؟ قال بل
~~فيكم.
# قال: فاذهب فما كان بعد هذا فهو لكم. قال: فغلب خالد إبراهيم فأكرم أبو
~~العباس خالدا وحباهما جميعا، فقام خالد وهو يقول ما أنتم إلا سائس قرد، أو PageV01P097
~~دابغ جلد، أو ناسج برد، ملكتكم امرأة وغرقتكم فأرة ودل عليكم الهدهد.
# [شبام: جبل عظيم بقرب صنعاء بينها وبينه يوم واحد، وهو صعب المرتقى ليس
~~إليه إلا طريق واحد. وذروته واسعة فيها ضياع كثيرة ومزارع وكروم ونخيل
~~والطريق إليها في دار الملك. وللجبل باب واحد مفتاحه عند الملك، فمن أراد
~~النزول إلى السهل استأذن الملك حتى يأذن بفتح الباب له. وحول تلك الضياع
~~والكروم جبال شاهقة لا تسلك ولا يعلم أحد ما وراءها إلا الله. ومياه هذا
~~الجبل تنسكب إلى سد هناك، فإذا امتلأ السد ماء فتح ليجري إلى صنعاء
~~ومخالفيها.
# وبها جبل كوكبان، إنه بقرب صنعاء عليه قصران مبنيان بالجواهر يلمعان
~~بالليل كالكوكبين ولا طريق إليهما، قيل إنهما من بناء الجن.
# وبار: كانت أكثر الأرضين خيرا وأخصبها ضياعا وأكثرها شجرا ومياها وثمرا،
~~فكثرت بها القبائل وعظمت أموالهم. وكانوا ذوي أجسام، فأشروا وبطروا لم
~~يعرفوا حق نعم الله تعالى عليهم، فبدل الله تعالى خلقهم وصيرهم نسناسا
~~لأحدهم نصف رأس ونصف وجه وعين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة. فخرجوا يرعون في
~~تلك الغياض على شاطئ البحر كما ترعى البهائم، وهم فيما بين وبار وأرض الشحر
~~وأطراف اليمن يفسدون الزرع فيصيدهم ms031 أهل تلك الديار بالكلاب، ينفرونهم عن
~~زروعهم وحدائقهم] (1) PageV01P098
### | باب في تصريف الجد إلى الهزل والهزل إلى الجد
# قال منصور بن عمار (1) : خرجت في ليلة قد قيدت العيون ظلامها، وأخذ
~~بالأنفاس حندسها، فما يسمع إلا غطيط. ولا يحس إلا نباح، فوجدت في بعض أبواب
~~أهل الدنيا الذين قد سخرهم زخرفها، وراقهم زبرجها، وشغف قلوبهم بهجتها،
~~رجلا واقفا وهو يقول بصوت لم يسمع أحسن منه ولا أشجى لقلب ولا أقرح لكبد
~~ولا أبكى لعين:
# أنا المسيء المذنب الخاطي %~% المفرط البين إفراطي
# فإن تعاقب كنت أهلا له %~% وأنت أهل العفو عن خاطي
# فلا والله أن ملكت نفسي، وتذكرت ما سلف من ذنوبي، ووقفت كالواله المرعوب
~~الحائر قد امتلأت من الله خوفا، وعملت على أني قد أحرزت وعظا فقلت: أيها
~~القائل ما أسمع والباكي على ما سلف زدنا من هذا، فإن دواءك قد وافق داء
~~قديما فعسى أن يشفيه، فزاد في صوته بترجيع قوله الذي قرح، قلبي وذكرني
~~ذنبي، ثم قال:
# يا ساحرا أورطني حبه %~% وعشقه في شر إيراط
# قلت: قبحك الله واعظا وترحك، وآجرني على وقفتي عليك وطلبي منك، وأنت تطيع
~~الشيطان وتعصى الرحمن، ثم قلت: اللهم اغفر لي وتب عليه.
# وقال عوف بن مسكين: سمع الربيع بن خثيم في جوف الليل رجلا يقول: PageV01P099
# بعفوك يستكين ويستجير %~% عظيم الذنب مسكين فقير
# رجاك لعفو ما كسبت يداه %~% وأنت على الذي يرجو قدير
# فقال الربيع: أسألك بحق من ترجوه لما تريد إلا رددت ما تقول، فجعل يردده،
~~فقال الربيع: زدني يرحمك الله فقال:
# فقد علم الإله بما ألاقي %~% من الحب الذي ستر الضمير
# فقال الربيع: وا سوأتاه من استماعي دعاء لغير الله جل وعز.
# ومر سفيان الثوري برجل يبكي ويقول:
# أتوب إلى الذي أمسى وأضحى %~% وقلبي يتقيه ويرتجيه
# تشاغل كل مخلوق بشيء %~% وشغلي في محبته وفيه
# قال له سفيان: يا هذا لا تقنط كل هذا القنوط، ولا تيأس من الله فإن الله
~~يقبل التوبة عن عباده، وذنبك بين المقصر والغالي، فإن كنت قد أسلفت ذنوبا ms032
~~فإنك من الإسلام لعلى خير كثير، استغفر الله وتب إليه، وأقلل من هذا
~~البكاء، عصمنا الله وإياك، فنعم ما شغلت به نفسك، فقال الرجل:
# عسى قلب الممكن من فؤادي %~% يرق لترك طاعة عاذليه
# فقال سفيان: اللهم أعذنا من الحور بعد الكور: ولا تضلنا بعد إذ هديتنا،
~~أعزب عزب الله بك.
# وقال إبراهيم بن الفرج: مر خليل الناسك بغرفة مخلد الموصلي الشاعر وهو لا
~~يعرفه فسمعه يقول:
# أسأت ولم أحسن وجئتك هاربا %~% وأنى لعبد غير مولاه مهرب
# فوقف الخليل ومخلد يردد البيت ويبكي، والخليل يبكي معه، ثم ناداه: يا
~~قائل الخير عد، يا سائل الفضل زد، فقال مخلد: نعم وكرامة يا أبا محمد:
# غزال إذا قبلته ولثمته %~% رشفت له ريقا من الشهد أطيب
# PageV01P100
~~فقال الخليل: سقاك الله حميما وغساقا. ثم قال: اللهم لا تؤاخذني بهذا
~~الموقف ومضى.
# وخرج عمر بن الخطاب يوما فإذا جوار يضربن بالدف ويغنين ويقلن:
# تغنين تغنين %~% فللهو خلقتن
# فجعل يضرب رؤوسهن بالدرة ويقول: كذبتن كذبتن:
# فأخزى الله شيطانا %~% رمى هذا إليكن
# وقال بعض المتعبدين: كنت أماشي بعض الصوفية بين بساتين. البصرة فسمعنا
~~ضارب طنبور يقول:
# يا صباح الوجوه ما تنصفونا %~% أنتم زدتم القلوب فتونا
# كان في واجب الحقوق عليكم %~% إذ بلينا بكم بأن ترحمونا
# قال فشهق شهقة ثم أفاق وقال: يا مغرور قل:
# يا صباح الوجوه سوف تموتو %~% ن وتبلى خدودكم والعيونا
# وتصيرون بعد ذاك رميما %~% فاعلموا ذاك إن ذاك يقينا
# ومر بعض الشعراء بنسوة فأعجبه شأنهن فأنشأ يقول:
# إن النساء شياطين خلقن لنا %~% أعوذ بالله من شر الشياطين
# فأجابته واحدة:
# إن النساء رياحين خلقن لكم %~% وكلكم يشتهي شم الرياحين
# ومر حسين بن علي (رضي الله عنه) بنسوة فقال لهن: لولا أنتن لكنا مؤمنين،
# فأجابته واحدة منهن وقالت: لولا أنتم لكنا آمنين.
# وكان عمرو الجهني ناسكا فدخل المسجد الجامع بالبصرة فوقف على حلقة
~~النهديين والقرشيين وأنشأ يقول: PageV01P101
# ما جرت خطرة على القلب مني %~% منك إلا استترت من أصحابي
# بدموع تجري وإن كنت وحدي %~% خاليا أتبع الدموع انتحابي ms033
# أنت همي ومنيتي وهواي %~% ورجائي وغايتي وارتقابي
# قال: فتصوب الحلق يستمنعون إليه فأقبل عليهم وقال: هذا يقوله مخلوق
~~لمخلوق وتدعون الخيرات الحسان المقصورات في الخيام.
# وقال بشر بن أبي قبيصة: قلنا لأبي همام - وقد كان غلب على عقله - تأمر في
~~ميراثك عن أبيك؟ فأقبل علينا مغضبا وقال: يا بشر! أو يتوارث أهل ملتين؟
# قلت: ونحن أهل ملتين؟ قال: نعم، أنتم تزعمون أن الله قضى الخير ولم يقض
~~الشر، وأنا أزعم أن الله قضى الخير والشر، وأن من عذبه الله عذبه غير ظالم
~~له، ومن رحمه فرحمته وسعت كل شيء.
# وقال عبد الله بن إدريس: مررت بابن أبي مالك وكان معتوها ذاهب العقل لا
~~يتكلم حتى يكلم، فإذا كلم أجاب جوابا معجبا، فقلت: يا ابن أبي مالك ما تقول
~~في النبيذ؟ قال: حلال. قلت: أتشربه؟ قال: إن شربته فقد شربه وكيع وهو قدوة.
# قلت: تقتدي بوكيع في تحليله ولا تقتدي بي في تحريمه وأنا أسن منه؟ قال:
~~قول وكيع مع اتفاق أهل البلد معه أحب إلي من مقالتك مع خلاف أهل البلد
~~عليك.
# وقال عبد الله بن إدريس: مررت بابن أبي مالك فناديته فقال: ما تشاء؟ قلت:
~~متى تقوم الساعة؟ قال: ما المسؤول بأعلم من السائل، غير أن من مات فقد قامت
~~قيامته، والموت أول عدل الآخرة. قلت: فالمصلوب يعذب؟ قال: إن كان مستحقا
~~فإن روحه يعذب وما أدري لعل هذا البدن في عذاب من عذاب الله لا تدركه
~~عقولنا وأبصارنا، فإن لله لطفا لا يدرك.
# وكان جالسا في موضع قد كان فيه رماد ومعه قطعة جص فكان يخط به فيستبين
~~بياض الجص في سواد الرماد، فتبسم فقلت له: أي شيء تصنع؟ قال: ما كان يصنع
~~صاحبنا مجنون بني عامر. قلت: وما كان يصنع؟ قال: أو ما سمعته يقول: PageV01P102
# عشية ما لي حيلة غير أنني %~% بلقط الحصى والخط في الدار مولع
# أخط وأمحو الخط ثم أعيده %~% بكفي والغزلان حولي ترتع
# قلت: ما سمعته، فتضاحك ثم قال: أما سمعت الله عز وجل ms034 يقول: ألم تر إلى
~~ربك كيف مد الظل
# أسمعته أم رأيته؟ يا ابن إدريس هذا كلام العرب.
# وقال خلف بن تميم: عدنا مريضا فقال رجل ممن كان في البيت:
# ناد رب الدار ذا المال الذي %~% جمع المال بحرص ما فعل
# فأجابه من ناحية البيت:
# كان في دار سواها داره %~% عللته بالمنى ثم ارتحل
# إنما الدنيا كظل زائل %~% طلعت شمس عليه فاضمحل
# وقال بعضهم: أحببت جارية من العرب ذات جمال وأدب، فما زلت أحتال في أمرها
~~حتى التقينا في ليلة ظلماء شديدة السواد فقلت لها: طال شوقي إليك، قالت:
~~وأنا كذلك، وإنما تجري الأمور بالمقادير. فتحدثنا ثم قلت: قد ذهب الليل
~~وقرب الصبح، قالت: وهكذا تنفد اللذات وتنقطع الشهوات، قلت: لو أدنيتني منك.
~~قالت: هيهات إني أخاف الله من العقوبات، قلت: فما دعاك إلى الحضور في هذا
~~الموضع الخالي؟ قالت: شقوتي وبلائي. قلت: فما أراك تذكريني بعد هذا، قالت:
~~ما أراني أنساك وأما الاجتماع فما أراني أراك ثم ولت عني وقالت:
# أخاف الله ربي من عذاب %~% شديد لا أطيق له اصطبارا
# قال: فاستحييت والله مما سمعت منها وانصرفت وقد ذهب عني بعض ما كنت أجد
~~بها.
# قال: وكان سليمان بن عبد الملك شابا وضيئا وكان يعجبه اللباس والخمرة،
~~فلبس ذات يوم وتهيأ ثم قال لجارية له حجازية: كيف ترين الهيئة؟ قالت: أنت
~~أجمل الناس. قال: أنشديني على ذلك، فقالت: PageV01P103
# أنت خير المتاع لو كنت تبقى %~% غير أن لا بقاء للإنسان
# أنت خلو من العيوب ومما %~% يكره الناس غير أنك فان
# قال عبد الملك بن مروان يوما لجارية له: ألقيت على جلسائي صدر بيت
~~فأعياهم إجازته. قالت: وما هو؟ قال:
# نروح إذا راحوا ونغدوا إذا غدوا %~% فقالت: وعما قليل لا نروح ولا نغدو
# PageV01P104
### | باب في مدح الغربة والاغتراب
# قال الله عز وجل: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا
~~من رزقه، وإليه النشور
# وقال: فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
# وقال: أولم يسيروا في الأرض
# وقال: ولقد كرمنا بني ms035 آدم وحملناهم في البر والبحر
# الآية،
# قال: وروى الزبير بن العوام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
~~«البلاد بلاد الله، والعباد عباد الله، فحيث ما أصبت خيرا فأقم، واتق الله»
# وقال: «سافروا تغنموا»
# وقال (صلى الله عليه وسلم) : «موت الغريب شهادة» .
# قال أبو المليح: أتيت ميمون بن مهران وقلت له: إني أريد سفرا، فقال: اخرج
~~لعلك تصيب من آخرتك أفضل ما تؤمل من دنياك، فإن موسى بن عمران خرج يقتبس
~~نارا لأهله فكلمه الله عز وجل، وخرجت بلقيس تطلب ملكها فرزقها الله
~~الإسلام.
# وقال عمر (رضي الله عنه) : لا تلثوا بدار معجزة - أي لا تقيموا.
# وقال سفيان الثوري: لما خرج يوسف (عليه السلام) من الجب قال قائل منهم:
~~استوصوا بالغريب خيرا، فقال يوسف: من كان الله معه فلا غربة عليه.
# وعن شريح بن عبيد قال: ما مات غريب في أرض غربة غابت عنه بواكيه إلا بكت
~~السماء عليه والأرض وأنشد:
# إن الغريب إذا بكى في حندس %~% بكت النجوم عليه كل أو ان
# وقال معاوية للحارث بن الحباب: أي البلاد أحب إليك؟ قال: ما حسنت فيه
~~حالي وعرض فيه جاهي ثم أنشأ يقول: PageV01P105
# فلا كوفة أمي ولا بصرة أبي %~% ولا أنا يثنيني عن الرحلة الكسل
# وقرئ على باب خان طرسوس:
# ما من غريب وإن أبدى تجلده %~% إلا سيذكر عند الغربة الوطنا
# وأسفل منه مكتوب:
# أير الحمار وأير البغل في قرن %~% في است الغريب إذا ما حن للوطن
# وقال بعضهم: غرس المشقة مع دوام الغربة يحببان الدعة، وحسن التعب يصير
~~إلى محل الراحة. وقال بعضهم: اطلبوا الرزق في البعد فإنكم إن لم تغنموا
~~مالا كثيرا غنمتم عقلا كبيرا وأنشد:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة %~% حنين نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها %~% أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# هذا كما قيل في الأثر: ليس بينك وبين البلدان عداوة، فخير البلاد ما
~~احتملك. وقال بعض المحدثين:
# وما بلد الإنسان غير الموافق %~% ولا أهله الأذنون غير الأصادق
# وقال آخر:
# وإذا ms036 الديار تنكرت عن حالها %~% فدع الديار وأسرع التحويلا
# ليس المقام عليك فرضا لازما %~% في بلدة تدع العزيز ذليلا
# وقال آخر:
# إذا كنت في أرض تكرهت أهلها %~% فدعها وفيها إن رجعت معاد
# وقالوا: الراحة عقلة. وقال أحمد بن المعافى:
# إن التواني أنكح العجز بنته %~% وساق إليها حين زوجها مهرا
# فراشا وطيا ثم قال لها أتكي %~% فقصرهما لا شك أن يلدا الفقرا
# PageV01P106
~~نعوذ بالله منه، وقال آخر:
# أغرك أن كانت لبطنك عكنة %~% وأنك مكفي بمكة طاعم
# وقال الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها %~% وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# وقالوا: قناعة الناس بالأوطان من النقص والفشل والطلب من علم التجارب
~~والعقل.
# وقال أكثم بن صيفي: ما يسرني أني مكفي أمر الدنيا، وأني أسمنت وألبنت.
# قالوا: ولم؟ قال: مخافة عادة العجز.
# وقالوا: لا توحشك الغربة إذا آنست بالكفاية، ولا تجزع لفراق الأهل مع
~~لقاء اليسار.
# وقالوا: الفقر أوحش من الغربة، والغنى آنس من الوطن، وترك الوطن أدنى إلى
~~فرح الإقامة.
# وقيل: الفقير في الأهل مصروم، والغني في الغربة موصول.
# وقالوا: أوحش قومك. ما كان في إيحاشهم أنسك، واهجر وطنك ما نبت عنه نفسك.
# وقالوا: إذا عدمت أنكرك قريبك، وإن أثريت عرفك غريبك.
# وقال قس بن ساعدة: أبلغ العظات النظر إلى محل الأموات، وأفضل الذكر ذكر
~~الله، وخير الزاد التقوى، وأحسن الجواب الصمت، وأزين الأمور الاحتمال،
~~والحزم شدة الحذار، والكرم حسن الاصطبار، وفي طول الاغتراب فوز الاكتساب.
# وقال آخر: تألفوا النعم بحسن مجاورتها، والتمسوا المزيد بحسن الشكر،
~~واغتربوا لتكسبوا، ولا تكونوا كالنساء اللاتي قد رضين بالكن واقتصرن على PageV01P107
~~القعود، فإن الغربة تخرج الغمر، وتشجع الجبان، وتحرك المضطجع، وتزيد في
~~بصيرة الماهر.
# وقال:
# الفقر في أوطاننا غربة %~% والمال في الغربة أوطان
# وقال آخر: لا يألف الوطن إلا ضيق العطن.
# وقال آخر: ما حن أحد إلى بلد جمع فيه شمله إلا لوصمة في عقله، ولا تنزع
~~بامرء نفسه إلى بلد قل به رفده إلا لاستيلاء الموق عليه.
# وقالوا: الحنين إلى الأوطان من أخلاق الصبيان وفي طول الاغتراب ms037 فوز
~~الاكتساب، وفي فائدة صالح الإخوان مع النزوح عن الأوطان سلو عن مقارنة
~~الجيران، ولولا اغتراب الناس عن محالهم ضاقت بهم البلدان وسئم ألافهم
~~الإخوان، ومن طالب أخاه بمحله قلت هيبته وسئمه أهله وتمنوا الراحة منه.
~~قال:
# ولولا اغتراب المغتربين ما عرف ما بين الأندلس إلى الصين، ولا ردم
~~الإسكندر السدود، ودوخ الأقاليم، ومدن المدن، وبخع له ملوكها بالطاعة، ولا
~~قتل دارا بن دارا، ولا أسر الأساورة، ولا جمعت الملوك بين الصفائح
~~اليمانية، والقضب الهندية، والرماح البلوصية، والأسنة الخزرية، والأعمدة
~~الهروية، والأجرزنة (1) الأسروشنية، والخناجر الصغدية، والسروج الصينية،
~~والدروع السابرية والجواشن الفارسية، والقسي الشاشية، والأوتار التركية،
~~والسهام الناوكية، والجعاب السجزية، والدرق المغربية، والأترسة التبتية،
~~والجلود الزنجية، والنمور البربرية، واللجم الخانبدية والركب المروزية،
~~والستور الصينية، والخيل الخزرية، والكراسي القمية، والشهاري البخارية
~~والبغال الأرمنية، والحمير المريسية، والكلاب السلوقية، والبزاة الرومية،
~~والصوالجة النهاوندية، والثياب المنيرة PageV01P108
~~الرازية، والأكسية القزوينية، والثياب السعيدية، والحلل اليمانية،
~~والأردية المصرية، والملاحم الخراسانية، والثياب الطاهرية، والحلل
~~الأندلسية، والدر العماني، والياقوت السرنديبي، والحرير الصيني، والخز
~~السوسي، والديباج التستري، والبزيون الرومي، والكتان المصري، والوشي
~~الكوفي، والعتابي الأصبهاني، ولا علم أن ببلاد المغرب ومصر عجائب لا تكون
~~إلا بها مثل منارة الإسكندرية وعمود عين الشمس، والهرمان وجسر أذنة، وقنطرة
~~سنجة، وكنيسة الرها، وسور أنطاكية، والأبلق الفرد، وبرهوت، وهاروت، والفرس
~~الذي في أقصى المغرب، والأسد الذي بهمذان، والسمكة والثور بنهاوند، وإيوان
~~كسرى بالمدائن، وتخت شبديز في الطاق، وبناء قصر شيرين والدكان، وأساطين قصر
~~اللصوص، وعجائب رومية، والتمساح بالنيل، والرعاد والسقنقور، وغير ذلك مما
~~لا يحصى ولا يعد. وقالوا: أبعد الناس نجعة في الكسب بصري، وحميري، ومن دخل
~~فرغانة القصوى، والسوس الأقصى، فلا بد أن يرى فيها بصريا، أو حميريا على أن
~~أهل إصبهان والخوز معروفون بذلك، ويجد في كل بلد منهما صفا قائما.
# ومما قالوا في التقلب في البلدان والتباعد في الأطراف قول أبي العتاهية
~~في الرشيد:
# ولولا أمير المؤمنين وعدله %~% إذا لبغى بعض البلاد على بعض
# وسيارة هادون في الأرض بالهدى %~% ليحكم بالإبرام لله ms038 والنقض
# لئن كان ذو القرنين أدرك غاية %~% لحسبك من هارون ما سار في الأرض
# وقال آخر في غزوة خراسان:
# وما كان ذو القرنين يبلغ سعيه %~% ولا غزو كسرى للهياطلة الجرد
# وجواب آفاق وطلاع أنجد %~% وطلاب وتر لا ينام على حقد
# وقال آخر في تقلبه في البلاد:
# خليفة الخضر من يربع على وطن %~% في بلدة فظهور العيس أوطاني
# بالشأم داري وبغداذ الهوى وطني %~% بالرقمتين وبالفسطاط إخواني
# PageV01P109
# وما أظن النوى ترضى بما صنعت %~% حتى تسافر بي أقصى خراسان
# وقال الطائي:
# إن تراني ترى حساما صقيلا %~% مشرفيا من السيوف الحداد
# ثاني الليل ثالث البيد والسي %~% ر نديم النجوم ترب السهاد
# كلم الخضر لي يصيرني بع %~% دك عينا على عيار البلاد
# ليلة بالشام ثمت بالأه %~% واز يوما وليلة بالسواد
# وطني حيث حطت العيس رحلي %~% وذراعي الوساد وهو مهادي
# وقال آخر في شبيه هذا المعنى:
# قبح الله آل برمك إني %~% صرت من أجلهم أخا أسفار
# إن يك ذو القرنين قد مسح الأر %~% ض فإني موكل بالعيار
# ويقول الشاعر للمعتصم بالله:
# تناولت أطراف البلاد بقدرة %~% كأنك فيها تبتغي أثر الخضر
# قال: وقد كانت للخلفاء فتوح ولكنه لم يتسق لأحد ما اتسق للمأمون وعبد
~~الملك بن مروان والمعتصم بالله، إلا أن فتوح المأمون وعبد الملك كانت لمن
~~قصد إلى ملكهما، فبلغا في ذلك ما لم يبلغه أحد في الإسلام من الملوك،
~~وللمعتصم ست فتوح عظام جليلة، لم يحارب في واحدة منهن إلا من قصد المسلمين
~~دون ملكه خاصة، فمن ذلك: مازيار ملك طبرستان عبد أن غلب وقتل وتمكن من تلك
~~القلاع والجبال المنيعة والسبل الوعرة حتى ظفر به وقتله، ومن ذلك: بابك كسر
~~العساكر وقل الأجناد وقتل القواد وأخرب البلاد وملأ القلوب هيبة ومخافة
~~فأخذه أسيرا وقتله وصلبه إلى جنب مازيار، ومن ذلك: فتح عمورية، وهزيمة
~~الطاغية أمير ياطيس صاحب الضواحي، فأسره وصلبه إلى جنب بابك ومازيار، ومن
~~ذلك: استباحته الزط حتى اجتث أصلهم وأباد خضراءهم، بعد أن منعوا بغداذ
~~الميرة، وقتلوا القواد، وغلبوا على البلاد، وبعد ms039 أن رامهم خليفة بعد PageV01P110
~~خليفة، ومن ذلك: أمر جعفر الكردي وإخافته السبل فظفر به وقتله، ومن ذلك:
# ما كان منه في أمر الهند وشق الهند كله، حتى ظفر من عدد البروج ورؤساء
~~الهند وإبطال المقاتلة وأخرب السواحل على يدي عمر بن الفضل الشيرازي.
# ثم خليفتنا المعتضد بالله اتسق له من الفتوح الجليلة العظيمة مثل ذلك فمن
~~ذلك: أسره لهارون الخارجي الشاري بعد أن كان قد تغلب على البلاد ومنع
~~الميرة من جميع الآفاق، ومن ذلك: قصده لآل عبد العزيز بن أبي دلف بناحية
~~الجبل، حتى اجتث أصلهم، واستباح حريمهم، ثم ما كان من شأن رافع بن هرثمة
~~وخلعه الطاعة، فحمل رأسه إلى مدينة السلام، ثم أمر محمد بن زيد العلوي
~~بطبرستان بعد أن تمكن من القلاع والحصون التي لا ترام، بعد أن كانت الخطبة
~~قد انقطعت عنهم ثمان وثلاثين سنة بمقامه ومقام الحسن بن زيد، وكان دخول
~~الحسن بن زيد إليها في المحرم سنة 250، وتوفي في ذي الحجة سنة 270، وصار
~~مكانه أخوة محمد بن زيد، فقتل (رحمه الله) بجرجان يوم الجمعة لثمان خلون من
~~شعبان سنة 287، ومن ذلك: عمرو بن الليث الصفار وقتله إياه، ومن ذلك: فتح
~~آمد وهي أحصن مدينة في بلاد العرب، وإيقاعه بابن الشيخ، وأخذه إياه أسيرا،
~~ثم أمر وصيف الخادم وخروجه إليه بنفسه إلى تخوم أرض الروم حتى أوقع به
~~وأخذه أسيرا، ثم قتله وصلبه (1) .
# PageV01P111
# وكان الحسن بن علي (رضي الله عنهما) يتمثل:
# من عاذ بالسيف لاقى فرصة عجبا %~% موتا على عجل أو عاش منتصفا
# لا تركبوا السهل إن السهل مفسدة %~% لن تدركوا المجد حتى تركبوا عنفا
# وقالوا: ليكن اليقين من أفضل سلاحك، والرضا بالقضاء من أفضل أعوانك والجد
~~في طلب الخير من بالك، وأنشد:
# فلا تحسبن الرزق بابا سددته %~% علي ولا أني إليك فقير
# ففي العيس منجاة وفي الأرض مذهب %~% وفي الناس أبدال سواك كثير
# وكتب بعضهم إلى أهله من بلاده بعيدة:
# كتابي إليكم من بلاد بعيدة %~% تجشمتها كي لا يضر بي الفقر
# وأنشد:
# اصبر ms040 لها فالحر صبار %~% أو اشكها إن مسك العار
# دائرة دارت على عاقل %~% لم يخشها والدهر دوار
# نبت بك الدار فسر آمنا %~% فللفتى حيث انتهى دار
# ولبعضهم:
# تبدل بدار غير دارك موطنا %~% إذا صعبت فيها عليك المطالب
# فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم %~% وفي غيرها للطالبين مكاسب
# وللطائي:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق %~% لديباجتيه فاغترب تتجدد
# ألم تر أن الشمس زيدت محبة %~% إلى الناس إذ ليست عليهم بسرمد
# وقالوا: العسر في الغربة مع العز، خير من اليسر في الوطن مع الذل. وقيل
~~لآخر: ما العيش؟ قال: دوران البلدان، ولقاء الإخوان، ومغازلة القيان،
~~ومرافقة PageV01P112
~~الفتيان، واستماع النغمات من الزير والمثاني.
# وقيل لآخر: ما السرور؟ قال: غيبة بعد غنى وأوبة تعقب منى. وقال آخر:
# سرى طيفها نحو امرئ متطوح %~% طليح سفار أسفع اللون شاحب
# تراه كنصل السيف أصدأ صفحة %~% مقادمه والنصل ماضي الضرائب
# تغرب يبغي اليسر ليس لنفسه %~% خصوصا ولكن لابن عم وصاحب
# وما عذر ذي العشرين والخمس قاعدا %~% ولم يبل عذرا في طلاب الرغائب
# ومن لا يزل يخشى العواقب لا يزل %~% مهينا رهينا في حبال العواقب
# وأشفق من اسم التنكر مقترا %~% فلم ينجه إلا نجاء الركائب
# ولعبد الله بن طاهر:
# وا سوءتى لامرئ شبيبته %~% في عنفوان وماؤها خضل
# وهو مقيم بدار مضيعة %~% طباعه في اصطناعه الفشل
# راض بدون المعاش متضع %~% على تراث الآباء متكل
# لا حفظ الله ذاك من رجل %~% ولا رعاه ما حنت الإبل
# كلا وربي حتى يكون فتى %~% قد نهكته الأسفار والرحل
# تسمو به همة منازعة %~% وطرفه بالسهاد مكتحل
# نال بلا منة ولا ضرع %~% ولا بوجه تفوته الحيل
# إلا بعض أو مت بشفرته %~% كف تمطى بها فتى بطل
# حتى متى يصحب الرجال ولا %~% يصحب يوما لأمه الهبل
# وكان عمرو بن العاص يقول: عليكم بكل أمر مزلفة مهلكة، أي عليكم بجسام
~~الأمور.
# ولما نظر معاوية إلى عسكر أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من طلب عظيما
~~خاطر بعظيمته - يعني برأسه - .
# PageV01P113
# وكان يقال: من سره أن يعيش مسرورا فليقتنع، ومن أراد الذكر ms041 فليجتهد، ومن
~~أراد أن يعتبر فليغترب. وقالوا: لا ينبغي للعاقل أن يكون إلا في إحدى
~~منزلتين: إما في الغاية القصوى من الدنيا والطلب لها، أو في الغاية
~~والنهاية من الترك لها.
# وقال آخر: الدنيا مرعى فمن وجد الكلأ في موضع فليلزمه. ولأبي نواس:
# أرى النفس قد أضحت تتوق إلى مصر %~% ومن دونها جوب الحزونة والوعر
# وو الله ما أدري أللخفض والغنى %~% أساق إليها أم أساق إلى قبري
# سأرمي بنفسي عن قريب أمامها %~% وأترك قول العاذلين ذوي الزجر
# لأن الذي قد قدر الله كائن %~% ألا إنما تجري الأمور على قدر
# وقال آخر: السلامة إحدى العصمتين، والمرأة الصالحة إحدى الكاسبين، واللبن
~~إحدى اللحمين، والعادة إحدى الطبيعتين، والدعاء للسائل إحدى الصدقتين، وخفة
~~الظهر أحد اليسارين، والغربة إحدى اللذتين.
# وأنشدني صديق لابن عبدوس الكاتب:
# زعم الذين تشرقوا وتغربوا %~% أن الغريب وإن أعز ذليل
# فأجبتهم إن الغريب إذا أتقى %~% حيث استقل به الركاب جليل
# قالوا الغريب يهان قلت تجلدا %~% إن الإله بنصره لكفيل
# قالوا إذا مات الغريب ببلدة %~% أدلي ولم يسمع عليه عويل
# قلت الغريب كفاه رحمة ربه %~% وغنى البكاء عن الفقيد قليل
# وله أيضا:
# يقولون لي لا تغترب قلت إنني %~% إذا ما اتقيت الله غير غريب
# إذا كنت ذا عسر وحال خسيسة %~% أمنت شماتات بها لقريب
# وإن كنت ذا مال وحال جليلة %~% فأحذر أن لا يطلبون عيوبي (1)
# PageV01P114
### | القول في مصر والنيل
# قال الكلبي: سميت مصر بمصر بن أينم بن حام بن نوح، وافتتحها عمرو بن
~~العاص، وروي في قول الله عز وجل: وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين
# قال: مصر. قال ابن السكيت: سميت مصر لأنها الحد، وأهل هجر يكتبون في
~~شروطهم اشترى جميع الدار بمصورها أي بحدودها، قال عدي بن زيد التميمي:
# وصير الشمس مصرا لا خفاء به %~% بين النهار وبين الليل قد فصلا
# أي حدا حاجزا. وقال عبد الله بن عمرو: من أراد أن ينظر إلى الفردوس
~~فلينظر إلى مصر حين تحرث. وروي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن مسعود
~~مرفوعا قال: ms042 ينادي يوم القيامة مناد من السماء يا أهل مصر فيقولون جميعا أولهم
~~وآخرهم: لبيك، فيقال: إن الله عز وجل يقول ألم أمنن عليكم بسكنى مصر،
~~وأطعمتكم فيه الخمر (1) والخمير وصيد طير السماء وحيتان البحر والماء العذب؟
# فيقولون: بلى ربنا.
# وأرض مصر محدودة أربعين ليلة في مثلها، وكانت منازل الفراعنة وكان
~~اسمها باليونانية مقذونية، وطول مصر من الشجرتين اللتين بين رفح والعريش إلى
~~أسوان، وعرضها من برقة إلى أيلة وهي مسيرة أربعين ليلة في أربعين ليلة، ومن
~~بغداذ إلى مصر خمس مائة وسبعون فرسخا، يكون ذلك أميالا ألف وسبع مائة
~~وعشرة أميال (2) .
# PageV01P115
# قال: وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: البركة عشر بركات، في مصر تسع
~~بركات وفي الأرضين بركة واحدة. والشر عشرة أجزاء، بمصر جزء واحد، وفي
~~الأرض كلها تسعة أجزاء وأما معنى قولهم: عمر مصر الأمصار فإنه لم يحدث إلا
~~البصرة والكوفة، وقد تفعل العرب هذا فتسمي الاثنين باسم الجميع، وقال
~~الحسن: مصر عمر سبعة أمصار: المدينة، والبحرين، والبصرة، والكوفة،
~~والجزيرة، والشام، ومصر. وقال أبو الخطاب: لم يذكر الله جل وعز شيئا من
~~البلدان باسمه في القرآن ما ذكر مصر حين قال: (وقال الذي اشتراه من مصر)
~~وقال عز وجل: (اهبطوا مصرا)، (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما
~~بمصر بيوتا) وكناها فقال عز وجل: (وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز)
~~وسماها الله عز وجل الأرض فقال: (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ
~~منها) الآية وسمى الله جل وعز ملكها العزيز فقال: (قالت امرأة العزيز) وقال:
~~(يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا) وأخبرني شيخ من آل أبي طالب قال: رأيت
~~بمنف من كور مصر دار فرعون، ودرت في مجالسه، ومشارفه وغرفه وصفافه فإذا
~~كله حجر واحد منقور، فإن كانوا لا حكوا بينه حتى صار في الملامسة لا يستبين
~~فيه مجمع حجرين، ولا ملتقى صخرتين، فهذا عجب، وإن كان حجرا واحدا
~~فنقرته الرجال بالمناقير حتى تخرقت فيه تلك المخارق إن هذا لأعجب، والنيل قد
~~سماه الله بحرا قال ms043 الله: (فإذا خفت عليه فألقيه في اليم) واليم هاهنا النيل، وهي
~~ذات عيون سفاحة.
# ومن مفاخر أهل مصر مارية القبطية أم إبراهيم بن رسول الله (صعلم) ، وتزوج
~~خمس عشرة امرأة، وتوفي (صعلم) عن تسع، وحرم الله جل وعز مارية على الرجال
~~بعد أن ولدت إبراهيم من بعد وفاة النبي (عليه السلام) كما حرم سائر نسائه. من
~~مفاخر مصر هاجر أم إسماعيل (صعلم) الصادق الوعد. وقال النبي (صعلم) : «إذا
~~استفتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإني لهم صهر» . وقالوا: لو عاش إبراهيم
~~ما ملكت قبطية أبدا. قالوا: وأرض مصر محدودة في الكتاب. إنها مسيرة أربعين
~~ليلة في مثلها، وأرض السودان مسيرة سبع سنين،
~~فما فضل عنهم من مائها صار PageV01P116
~~إلى مصر، وأرض مصر جزء من ستين جزءا من أرض السودان، وأرض السودان جزء من
~~ستين جزءا من الأرض.
# ومن مفاخر مصر وسكانها من القبط مؤمن آل فرعون، والسحرة وأصحاب التوبة
~~النصوح، وهاجر، وآسية، وأم إبراهيم، وفي نسائهم ملح وهن يشبهن في الحظوة
~~البربريات، والقبط أحذق في الكمانكية (1) واللعب من السند، ومع القبط خفة
~~عجيبة.
# وبمصر جبل المقطم، ويروى عن كعب أنه قال: جبل مصر مقدس من القصير إلى
~~اليحموم، وسأل كعب رجلا يريد مصر فقال: أهد لي تربة من سفح مقطمها، فأتاه
~~بجراب، فلما توفي أمر به ففرش تحت جنبه في قبره. وقالوا: جبل الزمرد من
~~جبال البجة موصول بالمقطم، والمقطم جبل مصر. وقال ابن لهيعة:
# سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم كله بسبعين ألف دينار،
~~فكتب عمرو إلى عمر فقال عمر: سله لم أعطانا بها وهي لا تستنبط، ولا تزرع
~~فقال: إني أجد في الكتب أن فيه غرس الجنة، فأعلم عمرو عمر ذلك فكتب إليه:
# إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين، فاقبر فيه من مات من المسلمين، ولا
~~تبعه بشيء، فكان أول من قبر فيه رجل من المعافر، يقال له عامر، فقيل عمرت.
# ومدينة فسطاط: هي مدينة مصر سميت بذلك لأن عمرو بن العاص ضرب فسطاطه بذلك ms044
~~المكان بباب أليون، وسويقة وردان بمصر، وبمصر حائط العجوز على شاطئ النيل،
~~بنته عجوز كانت في أول الدهر ذات مال، وكان لها ابن وكان واحدها فقتله
~~السبع فقالت: لأمنعن السباع أن ترد النيل، فبنت ذلك الحائط حتى لا تصل
~~السباع إلى النيل، ويقال: إن ذلك الحائط كان طلسما وكان فيه تماثيل، كل
~~إقليم على هيئتهم وزيهم، والدواب والسلاح، وكل أمة مصورة في طرقها التي
~~تجيء منها، فإذا أراد أهل إقليم غزو مصر وانتهوا إلى تلك الصور انصرفوا،
~~ويقال: بني ذلك ليكون حاجزا بين أهل الصعيد والنوبة، لأنهم كانوا يغيرون
~~على PageV01P117
~~أهل الصعيد ولا يستعرفون، فبني ذلك من أهل النوبة. وقيل أمر بعض الملوك
~~أفلاطون فبني بناحية مصر مما يلي البر حائطا طوله ثلاثون فرسخا ما بين
~~الفرما إلى أسوان حاجزا بينهم وبين الحبشة.
# وبالفسطاط صورة امرأة من حجر عظيمة قاعدة، على رأسها إجانة وعلى كل واحدة
~~من ركبتيها درجة إلى غرفة، تسمى أم يزيد الخولانية.
# وقالوا: البط ترعى بمصر كما ترعى الغنم، وبها الثعابين وليس هي في بلد
~~غيرها، وإليها حول الله عصا موسى، قال الله عز وجل: فألقى عصاه فإذا هي
~~ثعبان مبين
# يعني أنه حولها ثعبانا. ومن أعاجيب مصر النمس، وليس ذلك لأحد غيرهم، وهي
~~من عجائب الدنيا، وذلك أنها دويبة متحركة كأنها قديرة، فإذا رأت الثعبان
~~دنت منه، فينطوي الثعبان عليها يريد أن يعضها ويأكلها، فتزفر زفرة تقد
~~الثعبان بقطعتين، وربما قطعته قطعا، ولولا النمس لأكلت الثعابين أهل مصر،
~~وهي هناك أنفع لأهلها من القنافذ لأهل سجستان، وسجستان بلد كثير الأفاعي
~~وفي شروطهم أن لا يقتل لهم قنفذ ولا يصاد. وبمصر أعجوبة أخرى وهي التمساح،
~~لا يكون إلا في النيل، ويكون في نهر السند مهران (1) ، فإذا عض أوغل أسنانه
~~واختلفت، فلم يدع ما أخذه حتى يقطع بأسنانه ما قبض من شيء، وحنكه الأعلى
~~يتحرك ولا يتحرك الأسفل، وليس ذلك في غيره من الدواب، ولا يعمل الحديد في
~~جلده، وما بين رأسه وذنبه عظم واحد، وليس يلتوي ولا ms045 ينقبض لأنه ليس في ظهره
~~خرز، وإذا انقلب لم يستطع أن يتحرك، وإذا سفد الذكر الأنثى خرج من النيل
~~فيلقيها على ظهرها ثم يأتيها مثل ما يفعل الرجل بالمرأة، فإذا فرغ أقلبها،
~~وإن أقرها على ظهرها صيدت، لأنها لا تقدر أن تنقلب، وذنب التمساح حاد جدا،
~~فربما قتل من الضربة، وربما جر الثور إلى نفسه فيأكله، وله بيض مثل بيض
~~الأوز، ويبيض ستين بيضة، وله ستون فإذا سفد ففي ستين مرة، فإذا خرج التمساح
~~من بيضة خرج مثل الحرذون في خلقه وجسمه، فيعظم حتى يكون عشرة أذرع أو PageV01P118
~~أكثر، وهو يزيد كلما عاش، وإن أخذ من جانب حنكه الأيمن، أول سن في الحنك
~~وعلق على من به حمى نافض تركته من ساعته، وربما دخل اللحم في خلال أسنانه
~~فيفتح فاه، وله صديق من الطير يشبه بالطيطوى، يجيئه حتى يسقط على شدقه
~~فيخلل بمنقاره ذلك اللحم، فيكون ذلك طعاما للطير، وترفيها للتمساح لأنه
~~ينقى ما في أسنانه من اللحم ويحرسه هذا الطائر ما دام ينقى أسنانه فإن رأى
~~صيادا أو إنسانا يريده. أو ابن عرس فإنه عدوه أعلمه ذلك وذلك إن ابن عرس
~~يجيء إلى التمساح وهو نائم ويحب النوم على شط النهر فيستحم في الماء ويتمرغ
~~في الطين ثم ينتفض حتى يقوم شعره في فم التمساح فيقتله قتلا عنيفا أو يأكل
~~ما في جوفه فلذلك الطير يحرس التمساح وإذا رأى ابن عرس مقبلا أنبه التمساح
~~وآذنه فيهرب التمساح إلى الماء وليس هذا بأعجب من الخلد وهي دابة عمياء
~~فتخرج من جحرها فتفتح فاها فيتساقط الذبان في فيها وأشداقها ولا تزال تضم
~~فاها على الذبان وتبلعه حتى تشبع ثم تدخل جحرها وليس هذا بأعجب من طائرين
~~يراهما الناس من أدنى حدود البحر من شق البصرة إلى غاية البحر من شق السند
~~أحدهما كبير والآخر صغير يقال لأحدهما جوانكرك ويسمى الآخر جرشي فلا يزال
~~الصغير يرنق على رأس الكبير ويعبث به ويطوف حوله ويخرج من بين رجليه ويغمه
~~ويكربه حتى يتقيه بذرقة ms046 فإذا ذرق الجرشي تلقاه الجوانكرك فلا يخطئ أقصى
~~حلقه حتى كأنه ردى به في بئر فإذا استوفى ذلك الذرق رجع شبعان ريان بقوت
~~يومه ومضى ذلك الكبير لطيته وأمرهما مشهور ظاهر، وأعجوبة أخرى وهو إن الدخس
~~من دواب الماء مما يقايس السمك وليس بسمك يعرض للغريق فيدنو منه حتى يضع
~~الغريق يده على ظهره فيسبح والغريق يذهب معه ويستعين بالاتكاء عليه والتعلق
~~به حتى ينجيه، وهو عند البحريين مشهور، قالوا ومن ادهن بشحم حرذون ثم ألقى
~~نفسه على التمساح في الماء صاده والحرذون دويبة تكون بمصر وزبله ينفع من
~~وجع العين ويقاتل العقرب وإذا ظفر بالجدي أكل أذنه، وأهل مصر يعدون كون
~~التمساح في النيل من غرائب ما عندهم وهو كثير في خلجان سندان والزنج ولكنهم
~~لا يعرفون له هناك هذا الطائر الذي يخلل أسنانه، وكون التمساح موصول في نيل PageV01P119
~~مصر بوادي مهران وهو وادي السند ومن هناك أتاه. وبمصر من العجائب الفرس
~~الذي يكون في النيل يأكل التماسيح وغيره من الدواب ويربي هذا الفرس إذا كان
~~فلوا في البيوت مع النساء والصبيان وفي سنه شفاء من وجع المعدة. والنوبة
~~والحبشة تتعالج به لأنهم يأكلون الأطعمة الغليظة فيشرفون على الموت من وجع
~~المعدة فيأخذون سن هذا ويتعالجون به فيبرؤون وأعفاجه تبرئ من الجنون الذي
~~يأخذ في الأهلة. ومن عجائب النيل دابة تسمى ذا القرن تكون في النيل على
~~أنفها مثل السيف الحاد تقطع الصخرة إذا ضربتها وربما قتلت به الفيل.
# وأهل مصر يعدون النيل من أحد عجائبهم وذلك أنه مخالف لجميع الأودية التي
~~عليها ضبع العالم وكل سرب ومغيض فإنما استقباله من ناحية الشمال وليس النيل
~~كذلك لأن مجراه من ناحية الجنوب وليست التماسيح في شيء من هذه الأودية
~~المعروفة لا ترى بالفرات ولا دجلة ولا سيحان ولا جيحان ولا نهر بلخ، ولا
~~فيها من الفساد والدواب الخبيثة، وشرب أهل مصر في البواقيل (1) ،
# وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : «تغور المياه كلها وترجع إلى أماكنها،
~~إلا نهر الأردن ونيل مصر ms047 والحجرات وعرفات ومنا» .
# وقال ابن الكلبي: إذا طلع العيوق غارت المياه كلها ونقصت إلا نيل مصر،
~~ويمتد النيل لسبع من أيار. وقال عبد الله بن عمرو: نيل مصر سيد الأنهار،
~~سخر الله له كل نهر بين المشرق والمغرب، فإذا أراد الله أن يجريه أمر كل
~~نهر أن يمده، فأمدته الأنهار بمائها، فإذا فجر الله به الأرض عيونا وانتهى
~~من جريته إلى ما أراد الله، أوحى الله عز وجل إلى كل ماء أن يرجع إلى
~~عنصره، وفي الخبر أربعة أنهار من الجنة: النيل، والفرات، وسيحان، وجيحان.
# وقال بعضهم: النيل يخرج من خلف خط الاستواء من بحيرتين يقال لهما بحيرتا
~~النيل، وهو يطيف أرض الحبشة ويجيء فيمر بين بحر القلزم - وهو بحر الفرما -
~~وبين المفازة، فيجيء فيصب بدمياط، ويخرج إلى البحر الرومي المغربي، ودمياط
~~على البحر الرومي المغربي. وقال أبو الخطاب: قال المشتري ابن الأسود: غزوت
~~بلاد أنبية عشرين غزاة، من السوس الأقصى، فرأيت النيل بينه وبين البحر
~~الأجاج PageV01P120
~~كثيب من رمل، يخرج النيل من تحته. وقال بعض الفلاسفة: أقول إنه قد يكون
~~البحر في موضع من بعض المواضع ثم ينضب الماء عنه حتى يصير أرضا يابسة ثم
~~يعود بحرا، والعلة في ذلك أن قرار الأرض يشبه أجسام الحيوانات والنبات، وأن
~~لها نهاية وغاية بمنزلة الشباب والهرم ينقص ويزيد، فإذا قربته الشمس حينا
~~طويلا حللته فارتفع وجف ذلك الموضع، فإذا بعدت الشمس هنة رطب ذلك الموضع
~~وندي واجتمعت فيه المياه من الندى والأمطار، ذكروا أن أرض مصر كانت بحرا،
~~وكذلك جميع الأرض عليها فنضب ذلك الماء قليلا، فجفت تلك المواضع في مدة من
~~الزمان، فظهر اليبس وغرس فيه الأشجار وزرع فيه الزرع.
# ولما فتحت مصر أتى أهلها عمرو بن العاص حين دخل بوونه، فقالوا: أيها
~~الأمير لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها، قال: وما ذاك؟ قالوا: إذا كان
~~لاثنتي عشرة ليلة تخلوا من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها
~~فأرضيناهما وجعلنا عليها من الحلي والحلل والثياب أفضل ما يكون، ms048 ثم
~~ألقيناها في هذا النيل. قال عمرو:
# إن هذا أمر لا يكون أبدا في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ما قبله، فهموا
~~بالجلاء فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمرو بن الخطاب، فكتب إليه أنك قد أصبت
~~وأني قد بعثت إليك بطاقة في داخل كتابي هذا - يعني رقعة - فألقها في النيل،
~~فلما قدم كتاب عمر على عمرو أخذ البطاقة ففتحها، فإذا فيها من عبد الله عمر
~~إلى نيل مصر أما بعد: فإن كنت إنما تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان الله
~~العزيز الغفار الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن
~~يجريك، فألقى البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء
~~لأنهم لا تقوم مصلحتهم إلا بالنيل، فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة
~~عشر ذراعا في ليلة واحدة، وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر، وقال ابن
~~الكلبي: كتاب عمر إلى نيل هو الطلسم الأكبر.
# ومن عجائب مصر: حشيشة يقال لها الدقس، يتخذ منها حبال للسفن، تسمى تلك
~~الحبال القرقس، يؤخذ من القرقس قطعة فيشعل بين أيديهم كالشمع، ثم يطفي
~~فيمكث سائر الليل، فإذا احتاجوا إليه أخذوا طرفه فأداروه كالمخراق PageV01P121
~~فيشتعل. ومن أعاجيب مصر: الشجرة التي تدعى باليونانية المومقس، يرى
~~بالليل من بعيد كأنه حريق، فإذا دنا منه الإنسان لم يجد عنده شيئا بتة. ومن
~~أعاجيب مصر: الرماد الذي يقال له رماد السنط، وهو خشب يوقد نهارهم كله، ولو
~~جمع الإنسان ذلك الرماد لما ملأ راحته. ولهم حجارة الواحات، كل من تناول
~~منها حجرا فحركه فكأنما يحرك مقلة نواتها في جوفها، ولهم القراطيس التي لا
~~يشركهم فيها أحد، ولهم دابة يقال لها الأسقنقور يهيج الجماع إذا أكل، وفيه
~~أعجوبة أخرى وذلك أن ثلاثة من الحيوان للذكر منها أيران: الأسقنقور والورل
~~والضب.
# ومن مفاخرهم: شراب العسل وهو هناك يختار على الخمر البابلي للذته وطيبه
~~وشدة أخذه، وموضع الأعجوبة فيه أنه يتخذ في زمان مدود النيل، ويعمل من ذلك
~~الماء الخاثر الكدر، ولو عمل من الصافي ms049 لم يخرج على صفاء هذا ولا جودته،
~~ولا تزيده تلك الكدورة إلا صفاء وحسنا، ولهم البلسان، ودهن الفجل، ودهن
~~الخردل، ولهم الخيش والريش، ولهم أن كل واد في الأرض مخالف لواديهم، لأنه
~~يستقبل الشمال وماؤها يجري من الجنوب، وأعجوبة أخرى أنها لا تمطر مطرا،
~~وأعجوبة أخرى أن اسمها مصر، وعلى اسمها سميت الأمصار مثل:
# الكوفة والبصرة - وإنما سميت البصرة فسطاطا على التشبيه بفسطاط مصر - .
# وقال الكلبي: كان لفرعون ما بين مصر إلى مغرب الشمس وهي مملكة إفريقية
~~والأندلس، وإنما هو مثل أرض واسط أربعون في مثلها وأعجوبة أخرى بمصر وهي
~~الأترج، ربما وضع الرجل الأترجة بينه وبين صاحبه فلا يرى أحدهما الآخر
~~لكبرها، وبمصر من الأعاجيب السمك الرعاد، ومن صاد منه سمكة لم تزل يده ترعد
~~وتنتفض ما دام في شبكته وشصه، وليس هذا بأعجب من الجبل الذي بآمد، يراه
~~جميع أهل البلد فيه صدع فمن انتضى سيفه فأولجه فيه ثم قبض على قبيعته بجميع
~~يديه، اضطرب السيف في يديه وارتعد هو ولو كان أشد الناس، وفيه أعجوبة أخرى
~~لأنه متى حك بهذا الجبل سيف أو سكين حمل ذلك السكين الحديد، وجذب الأبر
~~والمسال بأكثر من جذب المغناطيس، وأعجوبة أخرى أن ذلك الحجر بعينه لا يجذب
~~الحديد، فإن حك عليه سكين أو حد به جذب PageV01P122
~~الحديد، وفيه أعجوبة أخرى أنه لو بقي مائة سنة لكانت تلك القوة قائمة
~~فيه، ولو سقي كما تسقى السكاكين، والمغناطيس نفسه إذا حك عليه الثوم لم
~~يجذب الحديد، وذلك شبيه بناب الأفعى، لأنهم إذا حشوا فيه حماض الأترج، ثم
~~عض وانقلب لم يكن له سم قاتل.
# وقد بارك رسول الله (عليه السلام) في بنها قرية مصر. وقال أهل مصر:
# اتخذ يوسف (عليه السلام) الفيوم بالشرقي في جبل شرب أسفلها وأعلاها
~~ووسطها بماء واحد لا تعدم الثمرة فيها رطبة شتاء ولا صيفا.
# قالوا: وإذا جاوزت بلاد غانة إلى أرض مصر انتهيت إلى أمة من السودان يقال
~~لها كوكو، ثم إلى أمة يقال لها مرندة، ثم إلى ms050 أمة يقال لها مراوة، ثم إلى
~~واحات مصر بملسانة.
### || صفة الهرمين
# وبمصر، الهرمين (1) الذي يرى أصحابه كأنهم دفنوا حديثا، إلا أنهم في عمق
~~من الأرض، وهي ثلاثة أهرام، كل هرم أربع مائة ذراع طول في أربع مائة ذراع
~~عرض، في سمك أربع مائة ذراع في الهواء، مبنية بحجارة المرمر والرخام، غلظ
~~كل حجر وطوله وعرضه عشرة أذرع مهندز مهندم، لا يستبين هندامه إلا الحاد
~~البصر، منقور في كل حجر بالكتاب المسند، يقرأه كل من يقرأ المسند، كل سحر
~~وكل عجب من الطب وكل طلسم وكل خلقة طير. وحدث بعض المشايخ بمصر أنه قرئ
~~لبعض خلفاء بني العباس على الهرمين مكتوب أني بنيتهما فمن كان يدعي قوة في
~~مله فليهدمهما، فإن الهدم أيسر من البناء، فأرادوا هدمهما فإذا خراج الأرض
~~لا يقوم به فتركوهما. وقال عبد الله بن طاهر: رأيت بمصر من عجائب الدنيا
~~ثلاثة أشياء: النيل، والهرمين، وابن عفير. وكان ابن عفير هذا كثير العلم،
~~واسمه سعيد بن كثير بن عفير. قالوا: ووجد في أهرام مصر حية من ذهب في شدقها
~~صفيحة فضة مكتوب فيها: PageV01P123
# إني ورب البدن والقلاص %~% عملتها من خالص الرصاص
# وقرئ عليه أيضا: أني نقبتها وكسوتها الأنطاع، ثم كسوتها الحبر اليمانية،
~~ثم كسوتها الديباج، فمن ادعى القوة في ملكه فليكسها الحصر، فأراد المأمون
~~أن يكسوها الحصر فكان (1) يخرج فيها خراج مصر أجمع.
# وبمصر الرمل المحبوس، والطور الذي كلم الله عز وجل موسى (عليه السلام)
~~بها، وهو في صحراء التيه فيما بين القلزم وأيلة، وفيها الصرح الذي لم ير قط
~~شيء مثله، وهم يقولون نحن أكثر الناس عبدا وشهدا وقتدا ونقدا، قالوا:
# والصوف والكتان لنا ليس لأحد من أهل البلدان مثلها، وقالوا: ولنا الحمير
~~المريسية، والبغال المصرية، والخيل العتاق، والمطايا من الإبل، قالوا: ولنا
~~الأودية والمراتع التي ليس لأحد مثلها، وربما خيف على الإبل الهلاك من
~~السمن، لأنها إذا بلغت الغاية في السمن، فربما انصدعت كراكرها عن شحمة
~~كالسنام، حتى يخر البعير ميتا، قالوا: ولنا الشمع والعسل والريش ms051 والخيش،
~~ولنا ضروب الرقيق والجواهر.
# وبمصر، الإسكندرية،
# قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : «خير مسالحكم الإسكندرية» ،
# وهي من بناء الإسكندر وبه سميت، ويروى في قول الله عز وجل: إرم ذات
~~العماد
# قال: هي الإسكندرية، وقال الحسن البصري: لأن أبيت بالإسكندرية ليلة على
~~فراشي أحب إلي من عبادة سبعين ليلة، كل ليلة منها ليلة القدر بمقدارها.
~~وروى زهرة بن معبد القرشي قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: أين تسكن بمصر؟
~~قلت:
# الفسطاط. قال: تسكن المدينة الخبيثة وتذر الطيبة. قلت: أين؟ قال:
# الإسكندرية، فإنك تجمع دينا ودنيا وهي طيبة الموطأ، والذي نفسي بيده
~~لوددت أن قبري فيها ولما هم الإسكندر ببنائها دخل هيكلا لليونانيين عظيما،
~~فذبح فيه ذبائح كثيرة، وسأل أحبارها أن تبين له أمر المدينة هل يتم بناؤها،
~~وكيف يكون؟
# فرأى في المنام كأن جدار ذلك الهيكل يقول له: إنك تبني مدينة يذهب صوتها
~~في PageV01P124
~~أقطار الأرض، ويسكنها من الناس ما لا يحصى عددهم، ويختلط الرياح الطيبة
~~بهوائها، ويثبت حكمة أهلها، ويصرف عنها سورة السموم والحر، ويطوى عنها قسوة
~~البرد والزمهرير، ويظعن عنها الشرور حتى لا يصيبها خبل من الشيطان، وإن جلب
~~إليها الملوك والأمم بجنودهم وحاصروها لم يدخل عليها ضرر. فبناها وسماها
~~الإسكندرية، ثم رحل عنها فيقال: إنه مات ببابل وحمل إلى الإسكندرية فدفن
~~بها ويقال: إنها عملت في ثلاثمائة سنة، وخمرت نورتها ثلاث سنين، وضربت
~~ثلاثمائة سنة. ولقد غبر أهلها سبعين سنة ما يمشون بالنهار فيها إلا بخرق
~~سود، فرق أن تذهب أبصارهم من بياض جدرها، وما أسرج فيها أحد سراجا بليل من
~~ضوئها، ومنارة الإسكندرية على سرطان من زجاج في البحر (1) .
# والجوف بمصر وباليمامة وهما جوفان، مثل الطوخ بالعراق، وحلوان بمصر على
~~فرسخ من الفسطاط، وبه نخل كثير والكريون على ثلاثة فراسخ منها.
# فأما منارة الإسكندرية فلها عمودان من نحاس على صورتين أحدهما من زجاج
~~والآخر من نحاس، أما النحاس فعلى صورة عقرب، والزجاج على صورة سرطان،
~~والمنظرة إلى جنبهما ويقال لها المنارة.
# وعين الشمس على ثلاثة ms052 فراسخ من الفسطاط ومنف مساكن فرعون بينها وبين عين
~~الشمس ثلاثة فراسخ.
# وقد اختلفوا في الإسكندر فزعم بعضهم أنه ذو القرنين، وقال آخرون: ليس هو
~~ذو القرنين ابن فيلفوس، ولكنه لكثرة جولانه في الأرض وطيه الأقاليم شبهه من
~~لا علم له بذي القرنين، وبينه وبين ذي القرنين المعمر صاحب سد يأجوج ومأجوج
~~وباني مدينة مرو ومنارة الإسكندرية المركزة على سرطان من زجاج، وباني مدينة
~~البهت بالمغرب وتعرف بالبها، وهي مبنية من حجر يسمى حجر البهت، من تطلع
~~فيها تاه واستغرب ضحكا حتى يتلف نفسه دهر طويل، وذو القرنين المعمر هو الذي
~~وقف على صاحب الصور حين دخل الظلمات، وبلغ PageV01P125
~~مكانا لم ينفذ وراءه، فصور فرسا من نحاس عليه فارس من نحاس ممسك على عنان
~~فرسه بيسرى يديه، وماد يده اليمنى مكتوب فيها بالحميرية ليس ورائي مسلك،
~~فهذا عمر عمرا طويلا حتى عاش سبع مائة سنة، وأوتي من كل شيء سببا، ورفع إلى
~~السماء وكان يسمى عياشا، والرومي عمر عمرا قليلا وكانت سيرته أخبث سيرة.
# وقال عطاء بن أبي خالد المخزومي: كانت الإسكندرية بيضاء تضيء بالليل
~~والنهار، فكانوا إذا غربت الشمس لم يخرج منهم واحد من بيته، ومن خرج اختطف،
~~وكان لهم راع يرعى الغنم على شاطئ البحر، وكان يخرج من البحر شيء فيأخذ من
~~غنمه فكمن له الراعي في بعض المواضع حتى خرج، فإذا جارية فتشبث بشعرها
~~ومانعته فذهب بها إلى منزله، فآنست بهم فرأتهم لا يخرجون بعد غروب الشمس،
~~فسألتهم عن ذلك فأخبروها أن من خرج في ذلك الوقت اختطف، فعملت لهم الطلسمات
~~وكانت أول من وضع الطلسمات بمصر.
# ويروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: عجائب الدنيا أربع (1) .
# مرآة معلقة بمنارة الإسكندرية، كان يجلس الجالس تحتها فيرى من
~~بالقسطنطينية، وبينهما عرض البحر، وفرس نحاس: عليه راكب من نحاس بأرض
~~الأندلس باسط يده رافعها، عليه مكتوب ليس خلفي مسلك، ولا يطأ تلك البلاد
~~أحد إلا ابتلعه النمل.
# ومنارة من نحاس بأرض عاد، عليها راكب من نحاس، فإذا ms053 كان الأشهر الحرم هطل
~~منه الماء، فشربوا منه وسقوا وصبوا في الحياض والآبار، فإذا انقضت الأشهر
~~الحرم انقطع ذلك الماء.
# وشجرة من نحاس: عليها سودانية من نحاس بأرض رومية، فإذا كان أوان الزيتون
~~صفرت السودانية التي من نحاس، فتجيء كل سودانية من الطيارات بثلاث زيتونات
~~زيتونة في منقارها وزيتونتان في رجليها حتى تلقيها على الشجرة فيعصر PageV01P126
~~أهل رومية ما يكفيهم لأدامهم وسرجهم إلى قابل.
# وبعين شمس من أرض مصر بقايا أساطين كانت هناك، في رأس كل أسطوانة طوق من
~~نحاس، يقطر من أحدهما ماء من تحت الطوق إلى نصف الأسطوانة لا يجاوزه ولا
~~ينقطع قطره ليلا ولا نهارا، فموضعه من الأسطوانة أخضر، ولا يصل الماء إلى
~~الأرض، وهو من بناء هوشنك. وبالإسكندرية موضع فيها سوار وأساطين من حجارة
~~من بقية بناء قديم، وفيها سارية تعرف بسارية سليمان (عليه السلام) فيها
~~أعجوبة، وذلك أن الرجل فيها يجيء إليها ومعه زجاج أو خزف أو غير ذلك فيلقيه
~~على السارية ويقول: بحق سليمان بن داود إلا انكسرت فيتفتت الزجاج والخزف
~~وليس هذا إلا في هذه السارية، وإن لم يقل بحق سليمان لم ينكسر.
# وبمصر منف مدينة فرعون، لها سبعون بابا، وحيطان المدينة من حديد وصفر،
~~وفيها كانت الأنهار التي تجري من تحته وهي أربعة.
# [انصنا: مدينة قديمة على شرقي النيل بأرض مصر. أهل هذه المدينة مسخوا
~~حجرا فيها رجال ونساء مسخوا حجرا على أعمالهم فالرجل نائم مع زوجته،
~~والقصاب يقطع لحمه، والمرأة تخمر عجينها، والصبي في المهد، والرغفان في
~~التنور. كلها انقلبت حجرا صلدا] (1) .
# ومن كور مصر: منف، ووسيم، ودلاص، وبوصير، والفيوم، وأهناس، والقيس، وطحا،
~~وأسيوط، وأشمونين، قهفا، البهنسى، هو وقنى، قفط الأقصر، أسنى، أرمنت، سوان،
~~الإسكندرية، المليدس، الطور، مصيل، قرطسا، خربتا، اليدقون، صاوشباس، تيده،
~~الأفراحون، لوبيا، الأوصية، منوف العليا، منوف السفلى، دمسيس، أتريب، عين
~~شمس، فرخطشا، الجوف الشرقي، الجوف الغربي.
# وبمصر نهر اللاهون، ويقال: إن يوسف (عليه السلام) احتفره وهو يأخذ من PageV01P127
~~النيل، وآخر عمل مصر من حد النوبة أسوان، ودمقلة مدينة ms054 النوبة وبينهما
~~مسيرة أربعين ليلة.
# ومن عيوب مصر أنها لا تمطر، ويكرهون المطر، والله عز وجل يقول:
# وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
# ومن عيوبها الريح الجنوب التي يدعونها المريسية، وذلك أنهم يسمون أعلى
~~الصعيد إلى بلد النوبة مريس، فإذا هبت الريح المريسية ثلاثة عشر يوما تباعا
~~اشترى أهل مصر الأكفان والحنوط، وأيقنوا بالوباء القاتل والفناء العاجل
~~نسأل الله العافية. ومن عيوبها اختلاف هوائها، لأنه في يوم واحد يختلف
~~عليهم أهوية برد وحر، وإذا أجدبوا انقرضوا لأنه ليست لهم ميرة من وجه من
~~الوجوه، والناس من عندهم يمتارون فإذا انقطعت من عندهم فنوا نسأل الله
~~العافية. وهم قتلوا عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعميرا المأموني. ونساء
~~أهل مصر والقبط ضد نساء خراسان، لأن نساء خراسان يلدن أذكارا، ونساء القبط
~~لا يكاد يرى منهن إلا مئناث، وتلد الاثنين والثلاثة والأربعة، ولا نعلم
~~ناسا في الأرض أكثر ذكرانا من آل أبي طالب.
# وتربة مدينة الرسول (عليه السلام) طيبة والغالية والطيب بها يزداد على
~~العبق وطول الأيام طيبا، والغالية الثمينة الخطيرة بالأهواز تنقلب في أيام
~~يسيرة، وحماها على الصغير منهم والكبير لا تزايله حتى على المولود ساعة
~~يولد
# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «إن مصر ستفتح بعدي فانتجعوها ولا
~~تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أعجل الناس أعمارا»
# فحماها أخبث من حمى الأهواز، ووباؤه أشد من ذلك.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «انتجعوا خيرها واسكنوا غيرها،
~~فإنها معدن السحر والزنا ودار الفاسقين، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها الأسود،
~~فإنه يميت القلب ويكثر الهم، ويذهب بالغيرة نعوذ بالله منه» .
# قال: وكشف عن حجر بمصر فإذا فيه كتابة:
# ويلك يا مصر خرابك سيلك، ملوكك غرباء لا يسود منك فيك ولا منك في غيرك.
~~وقال وهب المعافري: إذا رأيتم منبر الفسطاط قد حول عن مكانه فتحولوا منها.
~~وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: ليأتين على الناس زمان قتب على جمل دبر
~~خير من دار بمصر، وقال يحيى بن محفوظ: ms055 خلق الله العقل وخلق معه المكر PageV01P128
~~وأسكنه العراق، وخلق المكر وخلق معه الجفاء فأسكنه الشام، وخلق الفقر
~~وخلق معه القنوع وأسكنه الحجاز، وخلق الغناء وخلق معه الذل وأسكنه مصر،
~~وقال كعب القرظي: خلق الله السرقة تسعة أجزاء سبعة منها في القبط.
# ومن عجائب مصر: الشب وهو حجر أسود مجدر يطفو فوق الماء، والأبنوس يرسب في
~~الماء، فأي شيء أعجب من خشب يرسب في الماء، وحجر يطفو على الماء؟ وضروب من
~~الخشب ترسب في الماء: الأبنوس، والشيز، والعناب، والآهندال، وحجر المغناطيس
~~عجب وإن شأن الألماس لعجب، ومن أعاجيب الحجارة الحصاة التي في صورة النواة،
~~تسبح في الخل كأنها سمكة، والخرزة التي تجعل في حقو المرأة لئلا تحبل،
~~والحجر الذي يوضع على حرف التنور فيساقط خبز التنور كله، ويدعون أن كعب
~~الأرنب إذا شد بساق الملسوع لم يضره.
# قال: وخراج مصر وحدها يضعف على جميع خراج الروم، وحمل منها موسى بن عيسى
~~في دولة بني العباس ألفي ألف ومائة ألف وثمانين ألف دينار.
# وعلى أعلى مصر، النوبة والحبشة والبجة. وكان عثمان صالح النوبة على أربع
~~مائة رأس في السنة،
# وفي الخبر قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : من لم يكن له أخ فليتخذ
~~أخا من النوبة.
# وقال: خير سبيكم النوبة،
# وللنوبة كف ووفاء وحسن عهد، وبها الأبنوس الأبيض يتخذ منه الأسرة، وبها
~~الكركدن وهو مثل العجل، وفي جبهته قرن يقاتل به، وآخر صغير أسفل منه بين
~~عينيه، يقلع به الحشيش ويطعن الأسد بالذي في جبهته فيقتله، وله ظلف كظلف
~~البقر، ويهرب منه الأسد والفيل، وبالنوبة الزرافة وذكروا أنها بين النمر
~~والناقة، وأن النمر ينزو على الناقة فتلد الزرافة، ولا تغتذي إلا بما
~~تستخرجه من البحر، فخلق الباري جل وعز لها عنقا طويلا لتبلغ الموضع الذي
~~تستخرج منه الغذاء، ومثله في الحيوان فيما يشاكله ويقرب منه في النتاج، كما
~~يلقح الفرس الحمار، والذئب الضبع، والنمر اللبوة، فيخرج من بينهما الفهد،
~~فالزرافة لها جثة جمل، ورأس إيل، وأظلاف بقر، وذنب طير، وليديها ركبتان ms056
~~وليس لرجليها ركبة، وجلدها منمر، وهو منظر عجيب PageV01P129
~~وتسمى بالفارسية أشتركا وبلنك أي إنها بين الجمل والثور والنمر والزرافة
~~في اللغة الجمع، وسميت هذه الدابة لاجتماع هذه المشابة فيها، وذكر بعض
~~الحكماء أن الزرافة نتاجها من فحول شتى وهذا باطل، لأن الفرس لا يلقح الجمل
~~ولا الجمل يلقح البقرة وبالحبشة دابة يقال لها الرعقى، تقبض على خرطوم
~~الجمل فتصرعه وتشرب دمه ولا تأكل لحمه.
# والنوبة يعقوبية، وللصقالبة صلبان - الحمد الله على الإسلام - وكذلك أهل
~~علوا وتكريت والقبط والشام كلها نصارى يعقوبي وملكي، ونسطوري، ونيقلائي،
~~وركوسي، ومرقيوني، وصابئ، ومناني - الحمد لله على الإسلام.
# والنوبة أصحاب ختان لا تطأ في الحيض، ولا تغتسل من الجنابة، وهم نصارى
~~يعقوبية، يهذون الإنجيل، والروم ملكانية يقرءون الإنجيل بالجرمقانية، وأهل
~~بجة عباد أوثان، يحكمون بحكم التورية ودمقلة مدينة النوبة وبها منزل الملك،
~~وهي على ساحل البحر، ولها سبع حيطان وأسفلها بالحجارة، وطول بلادهم مع
~~النيل ثمانون ليلة، وطول علوا إلى بلاد النوبة مع المغرب مسيرة ثلاثة أشهر،
~~ومن دمقلة إلى أسوان أول مصر مسيرة أربعين ليلة، ومن أسوان إلى الفسطاط خمس
~~عشرة ليلة ومن أسوان إلى أدنى بلاد النوبة خمس ليال، وفي الشرق من بلاد
~~النوبة البجة ما بين النيل وبحر اليمن، وهو بحر القلزم بمصر، وبحر الجار
~~بالمدينة، وبحر جدة بمكة، وبحر اليمن بالشحر، وعمان وفارس والأبلة وفيما
~~بين أرض النوبة والبجة جبال منيعة، وهم أصحاب أوثان، وفي بلادهم معدن
~~الزبرجد يحفر التراب من معدنه، ثم يغسل فيوجد فيه قطع الزبرجد.
# والبجة أصناف: فالنوبة والبجة تسمي الله عز وجل بحير، وبالزنجية
~~لمكلوجلو، والقبطية أبنوذه، وبالبربرية مذيكش، ومن خلف بلاد علوا أمة من
~~السودان تدعى تكنة، وهم عراة مثل الزنج وبلادهم تنبت الذهب، وفي بلادهم
~~يفترق النيل، وقد ذكرنا مخرجه، وقالوا: من وراء مخرج النيل الظلمة، وخلف
~~الظلمة مياه تنبت الذهب في تكنة وغانة.
# [بلاد التبر: هذه البلاد حرها شديد جدا. أهلها بالنهار يكونون في
~~السراديب PageV01P130
~~تحت الأرض، والذهب ينبت في رمل هذه البلاد كما ينبت ms057 الجزر بأرضنا. وأهلها
~~يخرجون عند بزوغ الشمس ويقطفون الذهب. وطعامهم الذرة واللوبيا، ولباسهم
~~جلود الحيوانات وأكثر ملبوسهم جلد النمر، والنمر عندهم كثير] (1) .
# PageV01P131
### | القول في المغرب
# أسفل الأرض من الفسطاط إلى برقة ستمائة وستون ميلا. وبرقة مدينة حسناء في
~~صحراء، وهي صلحية صالح عليها عمرو بن العاص وجبر أهلها على الجزية، وهي
~~خصبة ممتعة، ومن برقة إلى القيروان مدينة إفريقية ستمائة وثمانية وثلاثون
~~ميلا، وسميت بأفريقش بن أبرهة الرائش، وهو الذي بناها، وإفريقية افتتحها
~~عقبة بن نافع بن عبد القيس الفهري (رحمه الله) وجهه معاوية وهي الآن في يدي
~~ابن الأغلب (1) ، وفي يديه أيضا: قابس، وجلولاء، وسبيطلة مدينة جرجير الملك
~~وكان روميا، وبينها وبين القيروان سبعون ميلا - وزرود، وقفصة، وقصطلية،
~~ومدينة الزاب، وودان، وضفرجيل، وزغوان، وتونس، وبينها وبين إفريقية مرحلتان
~~على البغال، واسم مدينة تونس قرطاجنة، وهي على ساحل البحر، يحيط بسورها أحد
~~وعشرون ألف ذراع، ومن مدينة تونس إلى الأندلس ستة فراسخ، وإلى قرطبة مدينة
~~الأندلس مسيرة خمسة أيام.
# وفي يدي الرستمي الإباضي، وهو أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
~~من الفرس، يسلم عليه بالخلافة بقيروة، وسلمة، وسلمية، وتاهرت، وما والاها،
~~وبين إفريقية وتاهرت مسيرة شهر على الإبل، ومدينة سبتة إلى جانب الخضراء.
# وملك سبتة اليان وفي يدي ابن صفير البربري خلقاية إلى وادي الرمل ووادي
~~الزيتون وقصر الأسود بن الهيثم إلى أطرابلس.
# PageV01P132
# وفي يدي الخارجي الصفري مدينة كبيرة تدعى درعة، فيها معدن الفضة، وهي مما
~~يلي الحبشة في ناحية الجنوب، ومدينة تدعى زيز.
# وفي يدي إبراهيم بن محمد بن محمود البربري المعتزلي مدينة تلي تاهرت تدعى
~~أيزرج.
# وفي يدي ولد إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي
~~طالب (رضي الله عنه) مدينة تلمسين، ومن تاهرت إليها مسيرة خمسة وعشرين يوما
~~عمران كله، وطنجة، وفاس وبها منزله، وو ليلة، ومدركة، ومتروكة، ومدينة
~~زفور، وغزة، وغميرة، والحاجر وماجراجرا، وفنكور، والخضراء، وأوراس، وما
~~يتصل ببلاد زاغي بن زاغي، وطنجة خلف تاهرت بأربع ms058 وعشرين ليلة، وخلف طنجة
~~السوس الأدنى، وخلف السوس الأدنى السوس الأقصى على بحر اليمن في شرقي
~~النيل، ومدينة السوس الأقصى تدعى طرقلة، ومدينة الأندلس تدعى قرطبة، وبلاد
~~أنبية من السوس الأقصى على مسيرة سبعين ليلة في براري ومفاوز، وأهلها وأهل
~~لمطة أصحاب الدرق، ينقعونها في اللبن حولا مجردا، فينبو عنها السيف وإن قطع
~~السيف منها شيئا نشب السيف في الدرقة، ولم يمكن أن ينزع من الدرقة، والدرقة
~~اللمطية ليس عليها قياس.
# وكان سبب خروج إدريس ووقوعه إلى هذه النواحي ما حكاه صالح بن علي (1)
~~قال: أخبرنا مشايخنا أن إدريس بن عبد الله بن حسن الطالبي أفلت من وقعة
~~العباسيين بالطالبيين بفخ مكة، وذلك في خلافة الهادي، فوقع بمصر وعلى
~~بريدها يومئذ واضح مولى المنصور، وكان رافضيا فحمله على البريد إلى أرض
~~المغرب، فوقع بأرض طنجة بمدينة يقال لها وليلة، فاستجاب له من بها
~~وبأعراضها من الناس، فلما استخلف الرشيد أعلم بذلك فضرب عنق واضح وصلبه،
~~ودس إلى إدريس الشماخ اليماني مولى المهدي، وكتب له كتابا إلى PageV01P133
~~إبراهيم بن الأغلب عامله على إفريقية، فخرج حتى وصل إلى وليلة، وذكر أنه
~~متطبب وأنه من أوليائهم، فاطمأن إليه إدريس وأنس به، فشكا إليه إدريس علة
~~في أسنانه، فأعطاه سنونا مسموما ليلا، وأمره أن يستن به عند طلوع الفجر،
~~وهرب من الليل، فلما طلع الفجر استن إدريس بالسنون فقتله وطلب الشماخ فلم
~~يظفر به، وقدم على إبراهيم بن الأغلب فأخبره بما كان منه، ولحقت الأخبار
~~بعد مقدمه بموته فكتب بذلك إلى الرشيد فولى الشماخ بريد مصر، ثم ملك من بعد
~~إدريس ابنه، وإلى هذه الغاية هي ثابتة في ولده.
# وفي يدي محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أمية ما وراء بحر الأندلس، وفي
~~يديه قرطبة وبينها وبين الساحل مسيرة خمس ليال، ومن ساحل قرطبة إلى أربونة
~~آخر الأندلس مما يلي فرنجة ألف ميل، وطليطلة وبها كان ينزل ms059 الملك، ومن
~~طليطلة إلى قرطبة عشرون ليلة، وللأندلس أربعون مدينة، ويجاور الأندلس فرنجة
~~وما والاها من بلاد الشرك، والأندلس مسيرة أكثر من شهر في شهر، وهي خصبة
~~كثيرة الخير والفواكه ومما يلي الشمال والروم فرنجة، والأندلس افتتحها طارق
~~بن زياد وموسى بن نصير، فأصاب بها مائدة سليمان (عليه السلام) فيها جواهر
~~لم ير خلق مثلها فقطع طارق قائمة من قوائم المائدة وصير مكانها أخرى لا
~~تشبهها، فلما قدموا بها على الوليد بن عبد الملك وكان موسى وجهها إليه فقال
~~طارق: أنا أصبتها فكذبه موسى فقال طارق للوليد: ادع بالمائدة فنظر إلى
~~قائمته فإذا هي لا تشبه القوائم، فقال طارق: سله عنها، فسأله فقال: كذا
~~أصبتها فأخرج طارق إليه القائمة فصدقه الوليد وقومت المائدة مائتي ألف
~~دينار.
# ومن العجائب بيتان وجدا بالأندلس عند فتحها في مدينة الملوك، في أحدهما
~~عدد تيجان لملوكها، وفي هذا البيت وجد مائدة سليمان بن داود (عليه السلام)
~~، وعلى البيت الآخر أربعة وعشرون قفلا، كلما ملك منهم ملك زاد عليه قفلا،
~~ولا يدرون ما في البيت حتى ملك لدريق، وهو آخر ملوكهم فقال: لا بد أن أعرف
~~ما في هذا البيت، وتوهم أن فيه مالا، فاجتمعت الأساقفة والشمامسة PageV01P134
~~وأعظموا ذلك عليه فأبى فقالوا له: انظر ما يخطر ببالك من مال تراه فيه،
~~فنحن ندفعه إليك ولا تفتحه، فعصاهم وفتح الباب فإذا في البيت تصاوير العرب
~~على خيولهم بعمائمهم ونعالهم وقسيهم ونبلهم، فدخلت العرب بلدهم في السنة
~~التي فتح فيها ذلك البيت، وكان ملك الأندلس حين فتحت يسمى لوذريق من أهل
~~إصبهان، وبأصبهان يسمى أهل قرطبة الأسبان، ويسلم على الأموي بها السلام
~~عليك يا ابن الخلائف، وذلك أنهم لا يرون اسم الخلافة إلا لمن ملك الحرمين.
# أعراض البربر: هوارة، وزنانة، وضريسة، ومغيلة وورفجومة، وأحياء كثيرة،
~~فدواب هوارة غاية في الفراهة، وكانت دار البرابرة فلسطين وملكهم جالوت،
~~فلما قتله داود انتقلت البربر إلى المغرب، ثم انتشرت إلى السوس الأدنى خلف
~~طنجة، والسوس الأقصى وهي من مدينة قمونية من موضع ms060 القيروان على ألفين
~~وخمسين ميلا، وكرهت البربر نزول المدائن فنزلوا الجبال والرمال وبرجان
~~وبلدان الصقالب. والإبر، شمالي الأندلس.
# والذي يجيء من هذه الناحية الخدم الصقالبة، والغلمان الرومية والأفرنجية
~~والجواري الأندلسيات، وجلود الخز والوبر والسمور، ومن الطيب الميعة
~~والمصطكي، ويقع من بحرهم البسذ، وهو الذي تسميه العامة المرجان (1) ، ولهم
~~الخيل العراب، والإبل العراب، والقسي العربية، وهم أهل غفلة وقلة فطنة،
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : نساء البربر خير من رجالهم بعث
~~إليهم نبي فقتلوه، فتولت النساء دفنه، والحدة عشرة أجزاء تسعة منها في
~~البربر وجزء في الناس.
# [ويروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ما تحت أديم السماء ولا
~~على الأرض خلق شر من البربر، ولئن أتصدق بعلامة سوطي في سبيل الله أحب إلي
~~من أن أعتق رقبة بربري] (2) .
# PageV01P135
# قالوا: وبلاد طنجة مدينتها وليلة، والغالب عليها المعتزلة، وعميدهم اليوم
~~إسحاق بن محمد بن عبد الحميد، وهو صاحب إدريس بن إدريس، وإدريس موافق له،
~~وأم إدريس بربرية مولدة، وبربر أخواله، واسم أم إدريس كنز، وهي التي كانت
~~تتولى طعامه وطبيخه خوفا من السم. ومن وليلة إلى طنجة إلى ناحيتي مدينة
~~السوس الأدنى مسيرة عشرين ليلة، وليس في بلادهم نخل، ولا كرم، ولا زيتون.
~~ولهم القمح، والشعير، والأغنام، والرماك، والبقر، والعسل، وليس لهم قطن ولا
~~كتان، لباسهم الصوف، وزرعهم على ماء السماء، ومن آخر مدينة السوس إلى آخر
~~طرقلة مدينة السوس الأقصى شهران، وليس وراء طرقلة أنس.
# ومن عجائبهم وادي الرمل ومدينة البهت، وهي في بعض مفاوزها، قال:
# ولما فرغ الإسكندر من فتح مصر أخذ متيامنا نحو المغرب حتى انتهى إلى أمة
~~من بني إسرائيل قوم موسى بمدينة لهم وكانوا عبادا أتقياء، فلما انتهى إلى
~~تخوم أرضهم بلغهم وروده عليهم فاجتمع عظماؤهم وأحبارهم وكتبوا إليه: بسم
~~الله ذي الطول والمن، من البرجمانيين الفقيرين إلى الله وذوي التواضع لله
~~إلى الإسكندر المغتر بالدنيا، أما بعد فقد بلغنا مسيرك إلينا، فإن كنت
~~محاربا كما حاربت غيرنا لتأخذ من دنيانا، فارجع فما ms061 لك عندنا طائلة، ولا لك
~~في قتالنا نفع، لأنا أناس مساكين، ليست لنا أموال، ولا للملوك في أرضنا
~~أرب، وإن كنت إنما تقصد نحونا لتطلب العلم فارغب إلى الله أن يفقهك ويهديك،
~~مع علمنا أنك لا تحب ذلك، لأن انهماكك في طلب الدنيا بلا فكرة في زوالها
~~وانقطاعها عنك، يدل أنك غير راغب فيها، فأما نحن فقد خلينا الدنيا
~~ورفضناها، ورغبنا في الآخرة وتشوقناها، فانصرف أيها العبد عنا، ولا تؤذينا
~~وتخرب بلادنا، ولا أرب لك فينا.
# فلما أتاه الكتاب عزم على إتيانهم في مائة فارس من علماء أصحابه وزهادهم،
~~وقد كان بينه وبينهم بحر رمل يجري كما يجري الماء، ويسكن كل يوم سبت فلا
~~يتحرك إلى الليل، ومدينتهم تسمى مقيارات، وحولها تسع قريات، وهم متفرقون
~~فيها، وأسماؤها: عطروت، وربعون، ويمحون، وقنوا، وحسنون، وبعلى، وسبام،
~~وبنوا، وبنعون، ودورهم مستوية، وليس فيهم رجل أغنى من PageV01P136
~~الآخر، وقبورهم على أبواب دورهم، فأقام الإسكندر على حافة ذلك البحر حتى
~~إذا كان يوم السبت سكن ذلك الرمل، فسلكه وسار يومه كله إلى اصفرار الشمس،
~~حتى جاز النهر في أصحابه، فاستقبلوه وسلموا عليه، فلما دنا منهم نزل فاجتمع
~~إليه من أفاضلهم وعلمائهم زهاء مائة رجل، فدعوا له بالصلاح فرحب بهم
~~الإسكندر، ودخل معهم المدينة. فجلس على الأرض، وجلس أولئك الأحبار حوله، ثم
~~قال: ما بال قبوركم على أبواب منازلكم؟ قالوا: ليكون ذكر الموت نصب أعيننا.
~~قال: فهل فيكم مسكين؟ قالوا: ما فينا أحد أغنى من الآخر. قال:
# فمن شر عباد الله؟ قالوا: من أصلح دنياه وأخرب آخرته. قال: فمن أقسى
~~الناس قلبا؟ قالوا: من أغفل أمر الموت ونسي الحساب والعقاب. قال: فالبر
~~أقدم أم البحر؟ قالوا: لا بل البر لأن البحر إنما يحول إلى البر. قال:
~~فالليل أقدم أم النهار؟ قالوا: بل الليل أقدم لأن الخلق إنما خلقوا في
~~الظلمة في بطون الأمهات، ثم خرجوا بعد ذلك إلى النور. قال الإسكندر: طوبى
~~لكم، لقد رزقتم زهادة وعلما. قالوا: بل طوبى لمن وقاه الله فتنة الدنيا،
~~وأخرجه ms062 منها سالما. قال: فإني أحب أن تعظوني. قالوا: وما يغني وعظنا إياك
~~مع انهماكك على الدنيا وحرصك عليها بلا فكرة منك في زوالها. قال: فسلوني
~~حوائجكم. قالوا: نسألك الخلد.
# قال: هل يقدر على ذلك أحد إلا الله؟ قالوا: فإن كنت موقنا بالموت فما
~~تصنع بقتل أهل الأرض؟ قال: نعم إني موقن بذلك غير أني لا أملك لنفسي ضرا
~~ولا نفعا، ثم قال: يا معشر البرجمانيين إن الله قد خصكم بالعلم، وحلاكم
~~بالزهادة، وزينكم بالحكمة، وصرف قلوبكم عن الشهوات، فسلوني حكمكم من زهرة
~~الدنيا. قالوا: لا حاجة لنا في شيء من ذلك. قال: فأحب أن تقبلوا مني شيئا
~~فإن معي يواقيت وجواهر حسانا. قالوا: أحضره لننظر إليه، فأمر بإخراج أسفاط
~~فيها جواهر مثمنة، ففتحت فلما نظروا إليها قالوا له: أيها الملك ويعجبك مثل
~~هذا؟
# قال: ليس شيء من عرض الدنيا أحب إلينا منه. قالوا: فانطلق بنا حتى نريك
~~ما هو أحسن منه وأكثر، وليس عليك فيها مؤونة، فانطلقوا إلى نهر عظيم فيه
~~صنوف الجواهر واليواقيت، وفيه من الجواهر ما لم ير مثله، فقالوا: هذا أكثر
~~أو ما معك؟ PageV01P137
~~قال: بل هذا. فقالوا: بالذي نزع عن قلوبنا الشهوات، ووفقنا لطاعته،
~~وقوانا على العبادة، ما تزينت امرأة منا قط بشيء من هذا، ولا انتفعنا به
~~بفص خاتم. فأقام عندهم إلى السبت الآخر حتى سكن البحر فجازه حتى أتى معسكره
~~فيقال: إنهم القوم الذين ذكرهم الله جل وعز في كتابه فقال وقوله الحق: ومن
~~قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
# قال: فلما ملك ناشر ينعم تجهز وسار في جمع لا يحصى عددهم نحو المغرب، حتى
~~إذا بلغ وادي الرمل أراد أن يجوزه فلم يجد مجازا، فأقام إلى يوم السبت،
~~فلما سكن الرمل يوم السبت أرسل نفرا من أصحابه وأمرهم أن يقطعوه، ثم يقيموا
~~من ذلك الجانب إلى السبت الآخر، ثم ينصرفوا إليه بخبر ما رأوه، فساروا
~~يرمهم ذلك حتى هجم عليهم الليل قبل أن يقطعوه، فجرى ذلك الرمل فغرقوا فيه،
~~فلما رأى ذلك ms063 ولم يرجع إليه من أصحابه أحد، أمر بصنم فنصب على حافة الوادي،
~~وكتب على جبهته: ليس ورائي لامرئ مذهب فلا يتكلفن أحد المضي إلى الجانب
~~الآخر، ثم انصرف إلى مملكته.
# ومن طرقلة إلى مدينة غانة مسيرة ثلاثة أشهر مفاوز وقفار، وبلاد غانة ينبت
~~فيها الذهب نباتا في الرمل، كما ينبت الجزر ويقطف عند بزوغ الشمس، وطعامهم
~~الذرة واللوبياء، ويسمون الذرة الدخن، ولباسهم جلود النمور وهي هناك كثيرة.
# ومعدن الفضة والذهب بموضع يقال له تدمير، بينه وبين قرطبة عشرة أيام،
~~ومعدن الفضة في أعلى مدينة يقال لها جيان، وبها معدن الزيبق في موضع يقال
~~له فحص البلوط، ومن معدن الزيبق إلى قرطبة خمسة أيام، وأهلها بربر وهم في
~~سلطان الأموي.
# ويتاخم الشرك أمة يقال لها علجشكش وهي قريبة من البحر.
# وبقرطبة دار الضرب في موضع يقال له باب العطارين، وليس في دراهمهم مقطعة،
~~ولهم فلوس يتعاملون بها ستين فلسا بدرهم، ودراهم تسمى طبليا.
# وللأموي جند وديوان يعطيهم أرزاقهم من العرب والموالي وغيرهم. قرطبة طيبة
~~الهواء لا يحتاجون في الصيف إلى خبش، وبها عيون وآبار، وعندهم ثلج يقع على
~~جبل يقال له شلير، بينه وبين قرطبة أربعة أيام، وبقرطبة آبار طيبة عذبة
~~باردة، PageV01P138
~~يشربون في الصيف من تلك الآبار لشدة بردها.
# ويروى عن عامر الشعبي قال: إن الله جل وعز خلق خلقا خلف الأندلس ليس
~~بينهم وبين الأندلس إلا كما بيننا وبين الأندلس، لا يرون أن الله عصاه أحد،
~~لا يحرثون، ولا يزرعون، ولا يحصدون، على أبوابهم شجر ينبت لهم ما يأكلون
~~منه، وللشجرة أوراق عراض، يوصلون بعضها إلى بعض فيلبسونها، وفي أرضهم الدر
~~والياقوت، وفي جبالهم الذهب والفضة، فأتاهم ذو القرنين فخرجوا إليه فقالوا
~~له: ما جاء بك، تريد أن تملكنا، فو الله ما ملكنا أحد قط، وإن كنت تريد
~~المال فخذ. فقال: والله ما واحدة من هاتين أريد، ولكن سألت ربي أن يسيرني
~~فيما بين مطلع الشمس إلى مغربها، فهذا حيث جئتكم من المطلع قالوا: هذا
~~المغرب عندك.
# وبالأندلس نخل ms064 قليل، وبها زيتون كثير، وزيت وقطن وكتان.
# حديث البهت: فمن عجائب الأندلس، البهت، وهي المدينة التي في بعض مفاوزها،
~~ولما بلغ عبد الملك بن مروان خبر هذه المدينة وأن فيها كنوزا، كتب إلى موسى
~~بن نصير - وكان عامله على المغرب - يأمره بالمسير إليها، ودفع الكتاب إلى
~~طالب بن مدرك، فسار حتى انتهى إلى مدينة القيروان، وموسى مقيم بها، فأوصل
~~كتاب عبد الملك إليه فلما قرأه تجهز وسار في ألف فارس من أبطال قومه
~~وأشرافهم، وحمل معه من الزاد لأربعة أشهر، ومن الماء لنفسه وأصحابه ما
~~يكفيهم، وأخرج رجالا أدلاء بذلك الطريق، فسار ثلاثة وأربعين يوما حتى انتهى
~~إليها، فأقام ثلاثا حتى علم كنه علمه، ثم ارتحل إلى البحيرة، وكانت على
~~ميلين من المدينة، وتفهم أمرها ثم انصرف إلى القيروان، وكتب إلى عبد الملك
~~بن مروان مع طالب بن مدرك، بسم الله الرحمن الرحيم: أصلح الله أمير
~~المؤمنين صلاحا يبلغ به شرف الدنيا والآخرة، أخبرك يا أمير المؤمنين أني
~~تجهزت لأربعة أشهر، وسرت في مفازة الأندلس في ألف رجل من أصحابي، حتى أوغلت
~~في طرق قد انطمست ومناهل قد اندرست وعفت فيها الآثار، وانقطعت عنها
~~الأخبار، أحاول بلوغ مدينة لم ير الراءون مثلها ولم يسمع السامعون بمثلها،
~~فسرنا ثلاثة PageV01P139
~~وأربعين يوما فلاح لنا بريق شرف تلك المدينة من مسيرة خمسة أيام، فهالنا
~~منظرها وامتلأت قلوبنا منها رعبا من عظمها وبعد إقطارها، فلما قربنا منها
~~إذا أمرها عجيب هائل، ومنظرها مخيف موجل كأن المخلوقين لم يصنعوها، فنزلنا
~~عند ركنها الشرقي فصلينا عشاء الآخرة، ثم بتنا بأرعب ليلة بات بها أحد من
~~المسلمين، فلما أصبحنا كبرنا استئناسا بالصبح وسرورا به، ثم أرسلت رجلا من
~~أصحابي في مائة فارس، وأمرته أن يدور مع سور المدينة ليعرف لنا موضع بابها،
~~فغاب عنا يومين، ثم أتانا صبيحة يوم الثالث فأخبر أنها مدينة لا باب لها،
~~ولا مسلك إليها، فجمعت أمتعة أصحابي إلى جانب سورها وجعلت بعضها إلى بعض
~~لأنظر من يصعد إليها فيأتيني بخبر ما فيها ms065 فلم تبلغ أمتعتنا ربع الحائط
~~لارتفاعه في الهواء فأمرت فاتخذ سلاليم كثيرة، ووصلت بعضها إلى بعض بالجبال
~~ونضبتها على الحائط، وناديت في المعسكر من يتعرف لي خبر هذه المدينة، ويصعد
~~هذه السلاليم فله عشرة آلاف درهم، فانتدب رجل من أصحابي فتسنم السلم وهو
~~يتعوذ ويقرأ، فلما صار في أعلاها وأشرف على المدينة قهقه ضاحكا، ثم هبط
~~إليها فناديناه: أخبرنا بما رأيت فيها، فلم يجبنا، فجعلنا أيضا لمن يصعد
~~إليها ويأتينا بخبرها وخبر الرجل ألف دينار، فانتدب رجل من حمير وأخذ
~~الدنانير وجعلها في رحله، ثم صعد فلما استوى على السور قهقه ضاحكا، ثم نزل
~~إليها فناديناه:
# أخبرنا بما وراءك وما الذي ترى فلم يجبنا أحد، حتى صعد ثلاثة رجال كلهم
~~يقهقه ضاحكا ويتطير، فامتنع أصحابي بعد ذلك من الصعود وأشفقوا على أنفسهم،
~~فلما يئست من أولئك الرجال ومن معرفة المدينة، رحلت نحو البحيرة، فسرت مع
~~سور المدينة فانتهينا إلى مكان من السور فيه كتابة بالعربية (1) ، فوقفت
~~حتى أمرت باستنساخه وهي:
# ليعلم المرء ذو العز المنيع ومن %~% يرجو الخلود ولا حي بمخلود
# لو أن خلقا ينال الخلد في مهل %~% لنال ذاك سليمان بن داود
# PageV01P140
# سالت له العين عين القطر فائضة %~% فيها عطاء جليل غير مصرود
# وقال للجن ابنوا منه لي أثرا %~% يبقى إلى الحشر لا يبلى ولا يؤدي
# فصيروه صفاحا ثم ميل به %~% إلى السماء بأحكام وتجويد
# وأفرغوا القطر فوق السور منحدرا %~% فصار صلبا شديدا مثل صيخود
# ورد فيها كنوز الأرض قاطبة %~% وسوف يظهر يوما غير محدود
# لم تبق من بعدها في الملك شارفة %~% حتى يضمن رمسا بطن أخدود
# وصار في قعر بطن الأرض مضطجعا %~% مضمنا بطوابيق الجلاميد
# هذا لتعلم أن الملك منقطع %~% إلا من الله ذي التقوى وذي الجود
# ثم سرت حتى وافيت البحيرة عند مغيب الشمس فإذا هي مقدار ميل في ميل، وهي
~~كثيرة الأمواج، فنظرنا فإذا رجل قائم فناديناه من أنت؟ قال: أنا رجل من
~~الجن، وكان سليمان بن داود حبس والدي فوق الماء في (1) هذه البحيرة، فأتيته ms066
~~لأنظر ما حاله، قلنا: فما لك قائما فوق الماء؟ قال: سمعت صوتا فظننته صوت
~~رجل يأتي هذه البحيرة في كل عام مرة فهذا أوان مجيئه. فيصلي على شاطئ هذه
~~البحيرة أياما ويهلل الله ويمجده، قلنا: فمن تظنه؟ قال: أظنه الخضر، ثم غاب
~~عنا، فبتنا تلك الليلة على شاطئ البحيرة، وقد كنت أخرجت معي عدة من
~~الغواصين، فغاصوا في البحيرة فأخرجوا منها حبا من صفر مطبقا رأسه بصفر،
~~مسمورا بمسامير من صفر، فأمرت بقلع الصفر فخرج منه رجل من صفر على فرس من
~~صفر بيده مطرد من صفر، فطار في الهواء وهو يقول: يا نبي الله لا أعود، ثم
~~غاصوا ثانية وثالثة فأخرجوا عدة من أولئك، ثم ضج أصحابي وخافوا أن ينقطع
~~بهم الزاد، فأمرت بالرحيل وانصرفت بالطريق الذي سلكته، وأقبلت حتى نزلت
~~القيروان، وكتابي منها والحمد لله الذي حفظ لأمير المؤمنين أموره وسلم له
~~جنده والسلام. فلما قرأ عبد الملك بن مروان كتاب موسى بن نصير وكان عنده
~~الزهري قال: ما تظن بأولئك الذين صعدوا فوق السور كيف استطيروا؟ قال: أظنهم
~~خبلوا PageV01P141
~~فاستطيروا لأن بتلك المدينة جفا قد وكلوا بها. قال: فمن أولئك الذين
~~خرجوا من الحباب ثم يطيرون؟ قال: أولئك مردة الجن الذين حبسهم سليمان بن
~~داود (عليه السلام) في البحار.
# [بيرة: جزيرة فيها اثنتا عشرة مدينة وملكها مسلم يقال له في هذا الوقت
~~سودان بن يوسف، وهي في أيدي المسلمين منذ دهر، وأهلها يغزون الروم والروم
~~يغزونهم، ومنها يتوجه إلى القيروان] (1) .
# PageV01P142
### | القول في الشام
# قال: سميت الشام شاما لأنها شأمة للكعبة، وقالوا: سميت لشامات بها حمر
~~وسود، وقال ابن الأعرابي: إذا جزت جبلي طيء - يقال لأحدهما سلمى وللآخر أجأ -
~~فقد أشأمت حتى تجوز غزة ودمشق وفلسطين والأردن وقنسرين من عمل العراق.
~~وقالوا: الشام من الكوفة إلى الرملة، ومن بالس إلى أيلة. وقال عبد الله بن
~~عمرو: قسم الخير عشرة أجزاء فجعل منها تسعة أعشار في الشام، وجزء في سائر
~~الأرضين. وقال وهب الذماري: إن الله جل وعز أوحى ms067 إلى الشام أني باركتك
~~وقدستك، وجعلت فيك مقامي، وإليك محشر خلقي، فاتسعي لهم كما يتسع الرحم، إن
~~وضع فيه اثنان وسعهما، وإن وضع ثلاثة وسعهم، وعيني عليك من أول السنين إلى
~~آخر الدهر، من عدم فيك المال لم يعدم فيك الخبز والزيت.
# وروى جبير بن نفير الحضرمي قال: شكت الشام إلى ربها فقالت: يا رب فضلت
~~الأرضين علي بالجبال والأنهار وتركتني كظهر الحمار، فأوحى الله عز وجل
~~إليها أن المسكين يشبع فيك، وعيني عليك ويدي إليك، وفي خبر آخر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشام صفوة الله من بلاده، وإليه
~~يجتبي صفوته من عباده، يا أهل اليمن عليكم بالشام فإن صفوة الله من الأرض
~~الشام.
# وقال الحجاج لابن القرية: أخبرني عن مكران. قال: ماؤها وشل، وتمرها دقل،
~~وسهلها جبل، ولصها بطل، إن كثر بها الجيش جاعوا، وإن قلوا ضاعوا.
# قال: فأخبرني عن خراسان. قال: ماؤها جامد، وعدوها جاهد، وبأسهم شديد،
~~وشرهم عنيد. قال: فأخبرني عن اليمن. قال: أرض العرب وأهل بيوتات PageV01P143
~~وحسب. قال: فأخبرني عن عمان. قال: حرها شديد، وصيدها عتيد، وأهلها بهائم،
~~ليس بها رائم. قال: فأخبرني عن البحرين. قال: كناسة بين مصرين كثيرة
~~جبالها، جهلة رجالها. قال: فأخبرني عن مكة. قال: رجالهم علماء، وفيهم جفاء،
~~ونساؤها كساة عراة. قال: فأخبرني عن المدينة. قال: رسخ العلم فيها ثم علا
~~وانتشر منها في الآفاق. قال: فأخبرني عن اليمامة. قال: أهل جفاء وجلد وثروة
~~وعدد وصبر ونكر. قال: فأخبرني عن البصرة. قال: حرها شديد، وماؤها مالح،
~~وحربها صالح، مأوى كل تاجر وطريق كل عابر. قال: فأخبرني عن واسط. قال: جنة
~~بين حماة وكنة تحسدانها، ودجلة والزاب يتباريان عليها. قال:
# فأخبرني عن الكوفة قال: سفلت عن برد الشام وارتفعت عن حر اليمن، فطاب
~~ليلها وكثر خيرها. قال: فأخبرني عن الشام. قال: عروس في نسوة جلوس كلهن
~~يزفنها ويرفدنها.
# وقال عدي بن كعب في قوله: ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها
~~للعالمين . قال: الشام.
# PageV01P144
### | القول في بيت المقدس
# قال ms068 في قول الله عز وجل: ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من
~~الطيبات
# قال: بيت المقدس. وقال مقاتل بن سليمان في قول الله تعالى ونجيناه ولوطا
~~إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين
# قال: هي بيت المقدس. وقوله:
# وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين
# قال: إلى بيت المقدس. وقوله: إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
# قال: بيت المقدس. وشدد الله عز وجل ملك داود بها، وسخر الله له الجبال
~~والطير يسبحن ببيت المقدس، ووهب الله عز وجل له سليمان بها، وغفر لسليمان
~~ذنبه، وفهمه الحكمة في بيت المقدس، وكانت أنبياء بني إسرائيل تقرب بها،
~~واصطفى الله عز وجل مريم بها على نساء العالمين، وآتى الله عز وجل يحيى
~~الحكمة بها، وسرة الأرض بيت المقدس. وفي الخبر: من صلى في بيت المقدس
~~فكأنما صلى في السماء، وتزف الكعبة بجميع حجاجها يوم القيامة إلى بيت
~~المقدس، ويقول لها: مرحبا بالزائر والمزور، وتزف مساجد الله عز وجل كلها
~~إلى البيت المقدس، وأول ما انحسر عنه الطوفان صخرة بيت المقدس، وينفخ في
~~الصور يوم القيامة بها، ويحشر الله عز وجل الخلائق إليها، وتزف الجنة عند
~~بيت المقدس، وباب السماء مفتوح على بيت المقدس، ويغفر الله عز وجل لمن أتى
~~إلى بيت المقدس، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# قال الله عز وجل لموسى: انطلق إلى بيت المقدس فإن بها نوري، وناري. وتكفل
~~الله عز وجل لمن أتاها أن لا يفوته الرزق.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا: ستهاجرون هجرة إلى مهاجر
~~إبراهيم - يعني بيت المقدس - فمن صلى في بيت المقدس ركعتين خرج من ذنوبه مثل
~~يوم ولدته أمه، وكان له بكل شعرة في جسده مائة نور عند الله عز وجل، وحشره
~~الله عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء. وقال لسليمان بن PageV01P145
~~داود حين فرغ من بنائها. سلني أعطك قال: يا رب أسألك أن تغفر لي ذنبي.
~~قال الله عز وجل: لك ذلك. قال: يا رب وأسألك من جاء إلى هذا ms069 البيت لا يريد
~~إلا الصلاة فيه أن تخرجه من ذنوبه كيوم ولدته أمه. قال جل وعز: ولك ذلك.
~~قال:
# وأسألك من جاءه فقيرا أن تغنيه، أو سقيما أن تشفيه. قال: ذلك لك. قال:
# وأسألك أن تكون عينك عليها إلى يوم القيامة. قال: ولك ذلك.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلى أفضل من ثلاثة
~~مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس، وصلاة في بيت المقدس خير من
~~ألف صلاة في سواه، ومن صبر على لأوائها وشدتها جاءه الله برزقه من بين يديه
~~ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوقه ومن تحته فأكل رغدا ثم دخل الجنة،
~~وهي أول أرض بارك الله جل وعز فيها، وبشر الله عز وجل إبراهيم وسارة بإسحاق
~~بها، وبشر الله جل وعز زكرياء بيحيى بها، وتسور الملائكة المحراب على داود
~~بها، ويمنع الدجال عدو الله أن يدخلها، ويهلك يأجوج ومأجوج حول بيت المقدس،
~~وأوصى آدم أن يدفن بها، إسحاق ويعقوب، وحمل يعقوب من أرض مصر إليها، ودفنت
~~مريم بها، وبها موضع الصراط ووادي جهنم والسكينة، وإليها المحشر والمنشر،
~~وتاب الله جل وعز على داود بها، وصدق إبراهيم الرؤيا بها، وكلم عيسى الناس
~~في المهد بها، وتقاد الجنة والنار إليها يوم القيامة.
# وقال كعب: من زار بيت المقدس دخل الجنة وزاره جميع الأنبياء وغبطوه ومن
~~صام يوما ببيت المقدس كان له براءة من النار، وما من ماء عذب إلا يخرج من
~~تحت الصخرة التي بيت المقدس. وقال ابن عباس في قوله وأسقيناكم ماء فراتا
# قال: أربعة أنهار: سيحان وجيحان والفرات والنيل الذي بمصر، فأما سيحان
~~فدجلة، وأما جيحان فنهر بلخ، وأما الفرات فبالكوفة قال.
# وقال كعب: كان لسليمان بن داود النبي صلى الله عليه وسلم سبع مائة سرية
~~وثلاث مائة محصنة (1) ، وأن الله عز وجل أوحى إليه أن يبني بيت المقدس فكان
~~يعمله بالجن PageV01P146
~~والأنس، فكان طعامهم الذي يطعمهم كل يوم من اللحم ستين ألف شاة وعشرين
~~ألف عجل وعشرين ألف فدان، ms070 والذي يصلح لذلك من الحنطة.
# وقال كعب: هبط آدم بالهند فخر ساجدا، فوقعت جبهته على صخرة بيت المقدس.
# وقال كعب: لا تسموها إيلياء ولكنها بيت المقدس، إنما إيلياء امرأة بنت
~~بيت المقدس.
# وقال كعب: من أتى بيت المقدس يسأل الله عز وجل فيها حاجة لا يسأله غيرها
~~إلا أعطاه الله إياها
# وقالت ميمونة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أفتنا عن بيت المقدس. قال: نعم المصلى، هو أرض المحشر وأرض
~~المنشر ايتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة. قلت: بأبي وأمي أنت من
~~لم يطق أن يأتيه؟ قال: فليهد إليه زيتا يسرج فيه. فإنه من أهدى إليه كان
~~كمن صلى فيه.
# وقال كعب: دخلت امرأة الجنة في مغزل شعر أهدته إلى بيت المقدس.
# وعن ابن عباس قال: بيت المقدس بنته الأنبياء وعمرته الأنبياء، ما فيه
~~موضع شبر إلا وقد صلى فيه نبي وقام عليه ملك.
# وقال فضيل بن عياض: لما صرفت القبلة نحو الكعبة قالت صخرة بيت المقدس:
~~إلهي لم أزل قبلة لعبادك حتى بعثت خير خلقك فصرفت قبلتهم عني، فقال: أبشري
~~فإني واضع عليك عرشي، وحاشر إليك خلقي، وقاض عليك أمري وناشر منك خلقي.
# وقال وهب: أهل بيت المقدس جيران الله عز وجل، وحق على الله ألا يعذب
~~جيرانه.
# وقال كعب: من زار بيت المقدس شوقا إليها دخل الجنة، ومن صلى فيه ركعتين
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وأعطي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا، ومن تصدق
~~فيها بدرهم كان فداءه من النار، ومن صام فيها يوما واحدا كتبت له براءة من
~~النار.
# PageV01P147
# وقال كعب: قرأت في التورية أن الله جل وعز يقول للصخرة: أنت عرشي الأدنى،
~~منك ارتفعت إلى السماء، ومن تحتك بسطت الأرض، ومن أحبك أحبني ومن أبغضك
~~أبغضني ومن مات فيك فكأنما مات في السماء. أنا جاعل لمن يسكنك أن لا يفوته
~~الخبز والزيت أيام حياته وكل ماء عذب من تحتك يخرج، لا تذهب الأيام حتى يزف
~~إليك ms071 البيت الحرام. وكل بيت يذكر فيه اسمي، يحفون بك كما يحف الركب
~~بالعروس.
# وقال بعضهم: رد الله جل وعز على سليمان ملكه بعسقلان، فمشى إلى بيت
~~المقدس على قدميه تواضعا لله وشكرا، ويقول الله عز وجل لبيت المقدس: أنت
~~نصب عيني لا أنساك، أنت مني بمنزلة الولد من والديه، فيك جنتي وناري، وإليك
~~محشري، وفيك موضع ميزاني.
# وقال يحيى بن كثير: لا تقوم الساعة حتى يضرب على بيت المقدس سبع حيطان:
~~حائط من ذهب، وحائط من فضة، وحائط من لؤلؤ، وحائط من ياقوت، وحائط من
~~زبرجد، وحائط من نور.
# وبيت المقدس افتتحه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) .
# وعن وهب بن منبه قال: أمر إسحاق ابنه يعقوب ألا ينكح امرأة من
~~الكنعانيين، وأن ينكح من بنات خاله لابان، وكان مسكنه الفدان (1) ، فتوجه
~~إليه يعقوب فأدركه في بعض الطريق تعب، فبات متوسدا حجرا، فرأى فيما يرى
~~النائم كأن سلما منصوبا إلى باب السماء عند رأسه، والملائكة تنزل منه وتعرج
~~فيه، وأوحى الله عز وجل إليه أني أنا الله لا إله إلا أنا إلهك وإله آبائك
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق، وقد ورثتك هذه الأرض المقدسة وذريتك من بعدك،
~~وباركت فيك وفيهم، وجعلت فيكم الكتاب والحكم والنبوة، ثم أنا معك حتى أردك
~~إلى هذا المكان، فأجعله بيتا تعبدني فيه وذريتك، فيقال: إن ذلك بيت المقدس،
~~ومات عنه داود (عليه السلام) فلم يتم بناءه، وأتمه سليمان، فأخرجه PageV01P148
~~بخت نصر، فمر عليه شعيا فرآه خرابا فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها
~~فأماته الله مائة عام ثم بعثه
# وابتناه ملك من ملوك فارس يقال له كوشك.
# وقال وهب بن منبه: لما أراد الله جل وعز أن يبني بيت المقدس ألقى على
~~لسان داود فقال: يا رب ما هذا البيت؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا داود هذا
~~محلة رسلي. وأهل مناجاتي، وأقرب الأرض إلى فصل القضاء يوم القيامة، ضمنت
~~ألا يأتيه عبد كثرت ذنوبه وخطاياه إلا غفرت له، ولا يستغفرني إلا غفرت له
~~وتبت عليه، قال: ms072 يا رب وارزقني أن آتية. فأوحى الله عز وجل إليه: يا داود
~~لا يخالط من التبست كفاه بالدنيا. قال: يا رب أما قبلت توبتي وأعطيتني
~~رضائي، فأوحى الله عز وجل إليه: أن البيت طاهر طهرته من الذنوب، وغسلته من
~~الخطايا، فلذلك منعتك بناءه حتى يجرى بناؤه على يدي نبي من أنبيائي تقي
~~الكفين، وقد كان داود أسس أساس المسجد حتى ارتفعت الجدر، فأوحى الله جل وعز
~~إليه يأمره أن يمسك عن البناء، ويعلمه أن الذي يتولى بناءه من بعده ابنه
~~سليمان وأنه قد جعل له اسم ذلك البناء وبشره بما يعطي سليمان بعده من عظيم
~~الملك، فلما أوحى الله جل وعز إلى داود بذلك أمسك عن البناء، فلما توفي
~~داود وملك سليمان أمر ببناء البيت، وأمر أن يجري في كل سنة من البر عشرون
~~ألف كر، ومن الزيت عشرون ألف كر زيتون، وكان له سبعون ألف رجل أصحاب مساح
~~ومرور، وثمانون ألف رجل ممن ينحت الحجارة، فبناه بالحجارة، وبطنه بألواح من
~~خشب مزخرف، وبطن البيت الذي كان يقرب فيه بصفائح من ذهب، ووضع في البيت
~~الذي كان يقرب فيه مثال ملكين من خشب منقوشين، وألبسهما صفائح الذهب،
~~وجعلها عن يمين المذبح وعن يساره في الحائط، واتخذ له أبوابا منقوشة
~~بالذهب، واستتم عمله في ثلاث عشرة سنة، ثم وجه إلى الصين فأتي برجل يعمل
~~الشبه والنحاس، فاتخذ أمتعة للبيت لا تحصى عددا، واتخذ عمودين من نحاس، طول
~~كل واحد ثمانية عشر ذراعا في غلظ اثني عشر ذراعا، واتخذ على رأسهما إجانتين
~~كل واحدة في طول خمسة أذرع، واتخذ لهما أغطية وسلاسل، وعلق فيهما أربع مائة
~~رمانة شبه صفين، يقابل بعضها بعضا، واتخذ حوضا من نحاس، يحمله اثنا عشر
~~ثورا PageV01P149
~~مستديرا مع تماثيل وعجائب، وفصص سقوفه وحيطانه بألوان الياقوت وسائر
~~الجواهر، فلما فرغ من بنائه اتخذ سليمان ذلك اليوم عيدا في كل سنة، وجمع
~~عظماء بني إسرائيل وأحبارهم فأعلمهم أنه بناه لله جل وعز، وأن كل شيء فيه
~~خالص لله، ثم قام ms073 على الصخرة رافعا يديه إلى الله جل وعز وحمده ومجده وقال:
# اللهم أنت قويتني على بناء هذا المسجد، وأعنتني عليه، وسخرت لي الجن
~~والشياطين والريح والطير، اللهم أوزعني شكر نعمتك علي وعبادتك وأعني،
~~وتوفني على ملتك، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي ذلك، اللهم إني أسألك
~~لمن دخل هذا المسجد خمس خصال فاستجبها لي يا إله العالمين، لا يطلبه مذنب
~~بطلب التوبة إلا غفرت له ذنبه وتبت عليه، ولا يدخله خائف إلا أمنت روعته
~~وخوفه ووقيته شر ما يخاف ويحذر، ولا يدخله سقيم إلا وهبت له الشفاء
~~والعافية، ولا يدخله فقير يطلب من فضلك إلا أغنيته ورزقته من حيث لا يحتسب
~~من حلال رزقك، والخامسة يا رب لا تصرف بصرك عمن يدخله حتى يخرج منه إلا من
~~أراد إلحادا وظلما يا رب العالمين.
# ويقال: إن طول مسجد بيت المقدس ألف ذراع وعرضه سبع مائة ذراع، وفيه أربعة
~~آلاف خشبة، وسبع مائة عمود، وخمس مائة سلسلة نحاس، ويسرج فيه كل ليلة ألف
~~وستمائة قنديل، وفيه من الخدم مائة وأربعون خادما، وفي كل شهر له مائة قسط
~~زيت، وله من الحصر في كل سنة ثمان مائة ألف ذراع، وفيه خمسة وعشرون ألف حب
~~للماء، وفيه ستة عشر تابوتا للمصاحف المسبلة، وفيها مصاحف لا يستقلها
~~الرجل، وفيه أربعة (1) منابر للمطوعة وواحد للمرتزقة، وله أربع (2) مياضئ،
~~وعلى سطوح المسجد مكان الطين خمس (3) وأربعون ألف صحيفة رصاص، وعلى يمين
~~المحراب بلاطة سوداء مكتوب فيها خلقة محمد صلى الله عليه وسلم، وفي ظهر
~~القبلة في حجر أبيض كتابة بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول PageV01P150
~~الله نصره حمزة وداخل المسجد ثلاث مقاصير للنساء طول كل مقصورة سبعون
~~ذراعا، وفيه خمسون بابا داخلا وخارجا، ووسط المسجد دكان طوله ثلاثمائة ذراع
~~في خمسين ومائة ذراع وارتفاعه تسعة أذرع، وله ست درجات إلى الصخرة، والصخرة
~~وسط هذا الدكان وهي مائة ذراع في مائة ذراع ارتفاعها سبعون ذراعا ودورها
~~ثلاثمائة وستون ذراعا، يسرج فيها كل ليلة ثلاثمائة قنديل، وبها ms074 أربعة أبواب
~~مطبقة، على كل باب أربعة أبواب، وعلى كل باب دكانة مرخمة، وحجر الصخرة
~~ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين ذراعا، تحتها مغارة يصلي فيها الناس
~~يسعها تسعة وستون نفسا، وفرش القبة رخام أبيض، وسقوفها بالذهب الأحمر، في
~~دور حيطانها وفي أعلاها ستة وخمسون بابا مزججة بأنواع الزجاج، والباب ستة
~~أذرع في ستة أشبار، والقبة بناها عبد الملك بن مروان على اثني عشر ركنا
~~وثلاثين عمودا، وهي قبة على قبة، عليها صفائح الرصاص وصفائح النحاس مذهبة،
~~جدرها من داخل وخارج ملبس بالرخام الأبيض ومن شرقي قبة الصخرة قبة السلسلة
~~على عشرين عمودا رخاما، ملبسة بصفائح الرصاص، وأمامها مصلى الخضر (عليه
~~السلام) وهو وسط المسجد، وفي الشامي قبة النبي صلى الله عليه وسلم ومقام
~~جبريل (عليه السلام) ، وعند الصخرة قبة المعراج، وفيه من الأبواب: باب
~~داود، وباب حطة، وباب النبي، وباب التوبة - وفيه محراب مريم - وباب الوادي،
~~وباب الرحمة، ومحراب زكرياء، وأبواب الأسباط، ومغارة إبراهيم، ومحراب
~~يعقوب، وباب دار أم خالد، ومن خارج المسجد على باب المدينة في الغرب محراب
~~داود، ومربط البراق في ركن منارة القبلة، وعين سلوان في قبلة المسجد، وطور
~~زيتا (1) مشرف على المسجد، وفيما بينهما وادي جهنم، ومنه رفع عيسى (عليه PageV01P151
~~السلام) ، وعليه ينصب الصراط، وفيه مصلى عمر بن الخطاب، وفيه قبور
~~الأنبياء، وبيت لحم على فرسخ من المدينة، وهو موضع ولد فيه عيسى، ومسجد
~~إبراهيم على خمسة عشر ميلا، وفيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وسارة
~~ونعل النبي صلى الله عليه وسلم عند الإمام.
# وكانت سلسلة قضاء الخصوم من اتخاذ سليمان، وكان مما اتخذ أيضا ببيت
~~المقدس من الأعاجيب أن نصب في زاوية من زوايا المسجد عصا ابنوس، فكان من
~~مسها من أولاد الأنبياء لم يضره مسها ومن مسها من غيرهم احترقت يده، فلم
~~يزل كذلك على ما بناه سليمان حتى غزا بخت نصر، فخرب بيت المقدس، ونقض
~~المسجد، وأخذ ما كان في سقوفه من الذهب والفضة والجواهر، فحمله معه إلى دار
~~مملكته بالعراق، وبقي ms075 بيت المقدس خرابا حتى مر به شعيا النبي ورآه خرابا،
~~وهو الذي قال الله عز وجل أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها
# وابتناه بعد ذلك ملك من ملوك فارس يقال له كوشك (1) .
# وبين بيت المقدس والرملة ثمانية عشر ميلا، وهي من كورة فلسطين، وكانت دار
~~ملك داود وسليمان ورحبعم بن سليمان وولد سليمان، ولما ملك الوليد بن عبد
~~الملك ولى سليمان بن عبد الملك جند فلسطين، فنزل لدا ثم أحدث مدينة الرملة
~~ومصرها، وكان أول ما بنى فيها قصره، والدار التي تعرف بدار الصباغين، وجعل
~~في الدار صهريجا متوسطا لها، ثم اختط المسجد وبناه، وأذن للناس في البناء
~~فبنوا، واحتفر لأهل الرملة قناتهم التي تدعى برده، واحتفر أيضا آبارا عذبة،
~~وولى النفقة على بنائه بالرملة ومسجد الجامع كاتبا له نصرانيا من أهل لد
~~يقال له البطريق بن بكا، ولم تكن مدينة الرملة قبل سليمان، وكان موضعها
~~رملة وصارت دار الصباغين لورثه صالح بن علي بن عبد الله بن عباس، لأنها
~~قبضت عن بني أمية، وكانت بنو أمية تنفق على آبار الرملة وقناتها بعد سليمان
~~بن PageV01P152
~~عبد الملك، فلما استخلف أبو العباس أنفق عليها، ثم كان ينفق خليفة بعد
~~خليفة، فلما استخلف المعتصم بالله سجل بتلك النفقة سجلا فانقطع الاستئمار
~~وصارت جارية يحتسب بها العمال فتحسب لهم.
# ومن كور فلسطين أيضا عمواس، وكورة لد، وكورة يبنا، وكورة يافا، وكورة
~~قيسارية، وكورة نابلس، وكورة سبسطية، وكورة بيت جبرين، وكورة غزة، وعسقلان،
~~وسميت فلسطين بفيلسين بن كسلوخيم بن صدقيا ابن كنعان بن حام بن نوح النبي
~~(عليه السلام) وقال ابن الكلبي في قول الله عز وجل ادخلوا الأرض المقدسة
~~التي كتب الله لكم
# قال: هي فلسطين وفي قوله الأرض التي باركنا فيها للعالمين
# قال: فلسطين.
# وفلسطين بلاد واسعة كثيرة الخير، ويقال: إنها من بناء اليونانيين،
~~والزيتون التي بها من غرسهم.
# وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : «أبشركم بالعروسين غزة وعسقلان» .
# وقال عمر بن الخطاب: لولا أن تعطل الثغور وتضيق عسقلان ms076 بأهلها لأخبرتكم
~~بما فيها من الفضل.
# وقال عبد الله بن سلام: لكل شيء سراة وسراة الشام عسقلان.
# وافتتحها معاوية في خلافة عمر بن الخطاب.
# وعن ابن عباس قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا
~~رسول الله إني أريد العراق، فقال (صلى الله عليه وسلم) : عليك بالشام، فإن
~~الله جل وعز قد تكفل لي بالشام وأهله، ثم الزم من الشام عسقلان، فإنه إذا
~~دارت الرحا في أمتي كان أهل عسقلان في راحة وعافية.
# وقال أبو أمامة الباهلي: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : من رابط
~~بعسقلان يوما وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدا، ولو مات في أرض
~~الشرك.
# وخراج فلسطين خمس مائة ألف دينار.
# PageV01P153
# [وكان منزل نوح عليه السلام في جبل الجليل بالقرب من حمص في قرية تدعى
~~سحر، ويقال إن بها فار التنور. وجبل الجليل بالقرب من دمشق أيضا. يقال إن
~~عيسى عليه السلام دعا لهذا الجبل أن لا يعدو سبعه ولا يجرب زرعه، وهو جبل
~~يقبل من الحجاز فما كان بفلسطين منه فهو جبل الحمل وما كان بالأردن فهو جبل
~~الجليل، وهو بدمشق لبنان وبحمص سنير، وقال أبو قيس بن الأسلت:
# فلولا ربنا كنا يهودا %~% وما دين اليهود بذي شكول
# ولولا ربنا كنا نصارى %~% مع الرهبان في جبل الجليل
# ولكنا خلقنا إذ خلقنا %~% حنيف ديننا عن كل جيل] (1)
# PageV01P154
### | القول في دمشق
# قال الكلبي: دمشق بناها دمشق بن فالي بن مالك بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
~~وقال الأصمعي: أخذت دمشق من دمشقوها أي أسرعوها. وقال كعب في قول الله عز
~~وجل: والتين
# قال: الجبل الذي عليه دمشق والزيتون
# قال:
# الذي عليه بيت المقدس وطور سينين
# حيث كلم الله موسى (عليه السلام) وهذا البلد الأمين
# مكة.
# وقال كعب: مربض ثور في دمشق خير من دار عظيمة بحمص. قال في قوله عز وجل:
~~لم يخلق مثلها في البلاد
# قال: دمشق. وقال كعب: معقل المسلمين من الملاحم دمشق، ومعقلهم من الدجال
~~نهر أبي ms077 فطرس، ومن يأجوج ومأجوج الطور.
# وقال هارون الرشيد للحسين بن عمار: وليتك دمشق وهي جنة تحيط بها غدر
~~تتكفأ أمواجها على رياض كالدراري، فما برح بك التعدي لإرفاقهم أن جعلتها
~~أجرد من الصخر، وأوحش من القفر. قال: والله يا أمير المؤمنين ما قصدت لغير
~~التوفيق من جهته، ولكني رأيت أقواما ثقل الحق على أعناقهم فتفرقوا في
~~ميادين التعدي ورأوا المراغمة بترك العمارة أوقع بإضرار السلطان، وأرادوا
~~بذلك المشقة على الولاة، وإن سخط أمير المؤمنين فقد أخذ بالحظ الأوفر من
~~مساءتي. فقال الرشيد: هذا أجزل كلام سمع من خائف.
# وقال الأصمعي: جنان الدنيا ثلاث: غوطة دمشق، ونهر بلخ، ونهر الأبلة.
# وحشوش الدنيا ثلاثة: الأبلة، وسيراف، وعمان.
# PageV01P155
# وقال: عروسا الدنيا: الري ودمشق.
# وقال يحيى بن أكثم: ليس في الأرض بقعة أنزه من ثلاث بقاع: قهندز سمرقند،
~~وغوطة دمشق، ونهر الأبلة.
# وقال المدائني: دمشق مدينتها الغوطة، وكورها: إقليم سنير وكورة جبيل،
~~وبيروت، وصيدا، وبثنية، وحوران، وجولان، وظاهر البلقاء، وجبرين الغور،
~~وكورة مآب، وكورة جبال، وكورة الشراة، وبصرى، وعمان، والجابية، والقريتان،
~~والحولة، والبقاع، والسواحل منها ستة: صيدا، وبيروت، وأطرابلس، وعرقة،
~~وصور، منبرها إلى دمشق وخراجها إلى الأردن، وخراج دمشق أربع مائة ألف ونيف،
~~ودمشق هي أربعة أخماس صلح وخمس عنوة وهو خمس خالد بن الوليد، وفتحت سنة 14،
~~في رجب للنصف منه في خلافة عمر بن الخطاب. وقال البحتري في دمشق:
# أما دمشق فقد أبدت محاسنها %~% وقد وفى لك مطريها بما وعدا
# إذا أردت ملأت العين من بلد %~% مستحسن وزمان يشبه البلدا
# تمسي السحاب على أجبالها فرقا %~% ويصبح النور في صحرائها بددا
# فلست تبصر إلا واكفا خضلا %~% ويانعا خضرا أو طائرا غردا
# كأنما القيظ ولى بعد جيئته %~% أو الربيع دنا من بعد ما بعدا
# وقال أبو تمام:
# لولا حدائقها وأني لا أرى %~% عرشا هناك ظننتها بلقيسا
# وأرى الزمان غدا عليك بوجهه %~% جذلان بساما وكان عبوسا
# قد نورت تلك البطون وقدست %~% تلك الظهور بقربه تقديسا
# وقالوا: عجائب الدنيا أربع (1) : قنطرة سنجة، ومنارة الإسكندرية، وكنيسة PageV01P156
~~الرها، ومسجد ms078 دمشق. ولمدينة دمشق ستة أبواب: باب الجابية، وباب الصغير،
~~وباب كيسان، وباب الشرقي، وباب توما، وباب الفراديس، هذه التي كانت على عهد
~~الروم ولما أراد الوليد بن عبد الملك بناء مسجد دمشق دعا نصارى دمشق فقال:
~~إنا نريد أن نزيد في مسجدنا كنيستكم هذه، ونعطيكم موضع كنيسة حيث شئتم،
~~فحذروه ذلك وقالوا: إنا نجد في كتبنا أنه لا يهدمها أحد إلا خنق، فقال
~~الوليد: فأنا أول من يهدمها. فقام عليها وعليه قباء أصفر فهدمها بيده وهدم
~~الناس معه، ثم زاد في المسجد. فلما هدمها كتب إليه ملك الروم أنك هدمت
~~الكنيسة التي رأى أبوك تركها. فإن كان حقا ما عملت فقد أخطأ أبوك، وإن كان
~~باطلا فقد خالفت أباك، فلم يعرف الوليد جوابا فاستشار الناس وكتب إلى
~~العراق فقال الفرزدق: أجبه يا أمير المؤمنين بقول الله جل وعز: وداود
~~وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم
# - الآية إلى قوله - حكما وعلما
# فكتب إليه الوليد بذلك فلم يجبه.
# والوليد (1) ممن زاد في المساجد وبناها، فبنى المسجد الحرام، ومسجد
~~المدينة، ومسجد قبا، ومسجد دمشق، وأول من حفر المياه في طريق مكة إلى
~~الشام، وأول من عمل البيمارستانات للمرضى، وكان في ذلك أنه خرج حاجا فمر
~~بمسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) فدخله فرأى بيتا ظاعنا في المسجد شارعا
~~بابه فقال: ما بال هذا البيت؟ فقيل: هذا بيت علي بن أبي طالب (رضي الله
~~عنه) أقره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وردم سائر أبواب أصحابه فقال: إن
~~رجلا نلعنه على منابرنا في كل جمعة ثم نقر بابه ظاعنا في مسجد رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) من بين الأبواب، اهدم يا غلام. فقال روح بن زنباع
~~الجذامي: لا تفعل يا أمير المؤمنين حتى تقدم الشام، ثم تخرج أمرك بتوسيع
~~مساجد الأمصار مثل: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، وتبني بدمشق مسجدا فيدخل
~~هدم بيت علي بن أبي طالب فيما يوسع من مسجد المدينة. فقبل منه وقدم الشام
~~وأخذ في بناء مسجد ms079 دمشق، وأنفق عليه خراج المملكة سبع سنين. ليكون ذكرا له،
~~وفرغ من المسجد في ثماني سنين، فلما PageV01P157
~~حمل إليه حساب نفقات مسجد دمشق على ثمانية عشر بعيرا أمر بإحراقها.
# قال في كتاب (المسالك والممالك) (1) : أنفق على مسجد دمشق خراج الدنيا
~~ثلاث مرات، وبلغ ثمن البقل الذي أكله الصناع في مدة أيام العمل ستة آلاف
~~دينار، وهذا المسجد مقعد عشرين ألف رجل، وأن فيه ستمائة سلسلة ذهب
~~للقناديل.
# قال زيد بن واقد: وكلني الوليد على العمال بمسجد دمشق فوجدنا فيه مغارة
~~فعرفنا الوليد ذاك، فنزل في الليل فإذا هي كنيسة لطيفة، ثلاثة أذرع في
~~مثلها، وإذا فيها صندوق، وفيه سفط مكتوب عليه هذا رأس يحيى بن زكرياء،
~~فرأيناه فأمر به الوليد أن يجعل تحت عمود معين، فجعل تحت العمود المسقط
~~الرابع الشرقي ويعرف بعمود السكاسك، وقال أبو مهران رأس يحيى بن زكرياء تحت
~~عمود السكاسك، وقال زيد أيضا: رأيت رأس يحيى بن زكرياء حين وضع تحت العمود
~~والبشرة والشعرة لم تتغير.
# قالوا: فمن عجائب مسجد دمشق أن لو بقي الرجل فيها مائة سنة لكان يرى فيها
~~في كل وقت أعجوبة لم يرها قبل.
# وقال كعب: ليبنين في دمشق مسجد يبقي بعد خراب الأرض أربعين عاما والمئذنة
~~التي بدمشق كانت ناطمرا للروم في كنيسة يحيى، فلما هدم الوليد الكنائس
~~وأدخلها المسجد تركت على حالها، وهدم الوليد عشر كنائس واتخذها مسجدا، ولما
~~ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قال: إني أرى في مسجد دمشق أموالا أنفقت في
~~غير حقها، فأنا مستدرك ما استدركت منها، ورادها إلى بيت المال، أنزع هذا
~~الرخام والفسيفساء وأطينه، وأنزع هذه السلاسل وأصير بدله حبالا، فاشتد ذلك
~~على أهل دمشق فخرج أشرافها إليه وكان فيهم يزيد بن سمعان وخالد بن عبد الله
~~القسري، فقال خالد لهم: دعوني والكلام، قالوا: تكلم، فلما PageV01P158
~~دخلوا عليه قال له خالد: بلغنا أنك هممت بمسجدنا بكذا وكذا. قال: نعم.
~~قال:
# والله ما ذلك لك. قال: فلمن ذلك لأمك الكافرة؟ وكانت أمه نصرانية. فقال:
~~إن ms080 تك كافرة ولدت مؤمنا، فاستحيى عمرو قال: صدقت. وورد على عمر رسل الروم
~~فدخلوا مسجد دمشق لينظروا إليها فرفعوا رؤوسهم إلى المسجد، فنكس رئيس منهم
~~رأسه واصفر لونه فقالوا له في ذلك فقال: إنا كنا معاشر أهل رومية نتحدث أن
~~بقاء العرب قليل، فلما رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدة سيبلغونها، فأخبر عمر
~~بذلك فقال: أرى مسجدكم هذا غيظا على الكفار، فترك ما هم به من أمر المسجد.
# والمسجد مبني بالرخام والفسيفساء، مسقف بالساج، منقوش باللازورد والذهب،
~~والمحراب مرصع بالجواهر المثمنة، والحجارة العجيبة.
# وبنى معاوية الخضراء بدمشق في زمن عثمان بن عفان، وأمر على الشام وهو ابن
~~ثمان وثلاثين سنة، واستخلف وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وتوفي لثمان وسبعين
~~سنة، وهو أول من اتخذ المحاريب والمقاصير والشرط والحرس والخصيان وأصفى
~~الأموال.
# وقد أنكر قوم بناء الدور والأبنية، والنفقة والتبذير عليها، وهذا طلحة
~~بنى داره بالآجر والقصة (1) وأبوابه ساج، وبنى عثمان بن عفان بالحجارة
~~المنقوشة المطابقة وخشب الصنوبر والساج، وحمل له من البصرة في البحر ومن
~~عدن في البحر، وحمل له القصة من بطن نخل، وبني الزبير أربعة أدور: دارا
~~بمصر، وأخرى بالإسكندرية، وأخرى بالكوفة، وأخرى بالبصرة، وأنفق زيد بن ثابت
~~على داره ثلاثين ألف درهم.
# وقال كعب الحبر: أربع مدائن من مدائن الجنة: حمص، ودمشق، وبيت جبرين،
~~وضفار اليمن، وأجناد الشام أربعة: حمص، ودمشق، وفلسطين، والأردن.
# PageV01P159
# ولقي كعب رجلا فقال: من أين أقبل الرجل؟ قال: من الشام. قال: أفمن أهله
~~أنت؟ قال: نعم. قال: فلعلك من الجند الذين ينظر الله إليهم كل يوم مرتين.
# قال: وأي جند هم؟ قال: جند فلسطين. قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين
~~يلقون الله في الثياب الخضر. قال: وأي جند هم؟ قال: جند الأردن. قال: لا.
# قال: فلعلك من الجند الذين يستظلون تحت العرش يوم لا ظل إلا ظله. قال:
# وأي جندهم؟ قال: جند دمشق. قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين يبعث الله
~~منهم سبعين ألف نبي. قال: وأي جند هم؟ قال: ms081 جند حمص. قال: لا. قال:
# فمن أين أنت؟ قال: من قنسرين. قال: ليست تلك من الشام، تلك قطعة من
~~الجزيرة يفرق بينهما الفرات.
# وخراج حمص ثلاثمائة ألف وأربعون ألف دينار، وأقاليمها كثيرة منها: إقليما
~~سلمية وتدمر.
# قال: ولما هدم مروان بن محمد حائط تدمر وصل إلى بيت مجصص عليه قفل ففتحه
~~فإذا امرأة مستلقية على قفاها، في بعض غدائرها صحيفة نحاس مكتوب عليه: بسمك
~~اللهم أنا تدمر بنت حسان، أدخل الله الذل على من يدخل علي في بيتي. قال: فو
~~الله ما ملك مروان بعدها إلا أياما حتى أقبل عبد الله بن علي فقتل مروان بن
~~محمد، وفرق خيله، واستباح عسكره، فقيل وافق دعاءها.
# ويقال: إن مدينة تدمر بناها سليمان بن داود، وكانت عجيبة البناء، كثيرة
~~الصور والتماثيل. ويقال: إنه بنى فيها دارا فيها مقاصير وأروقة وحجرات
~~وإيوانات وغير ذلك، وأن سطح هذه الحجرات والمقاصير وغير ذلك حجر واحد بقطعة
~~واحدة، وهو باق إلى يومنا هذا، وبها صورة جاريتين من حجارة من بقايا صور
~~كانت بها، وقال: فيهما بعض الشعراء (1) :
# فتاتي أهل تدمر خبراني %~% ألما تسأما طول المقام
# قيامكما على غير الحشايا %~% على جبل أصم من الرخام
# PageV01P160
# وإنكما على مر الليالي %~% لأبقى من فروع ابني شمام
# وأنشد أبو دلف فيهما لنفسه:
# ما صورتان بتدمر قد راعتا %~% أهل الحجى وجماعة العشاق
# غبرا على طول الزمان ومره %~% لم يسأما من ألفة وعناق
# فليرمين الدهر من نكباته %~% شخصيهما منه بسهم فراق
# وليبلينهما الزمان بكره %~% وتعاقب الإظلام والإشراق
# كي يعلم العلماء ألا دائما %~% غير الإله الواحد الخلاق
# وأنشد أبو الحسن العجلي فيهما:
# إن اللتين صيغتا بتدمر %~% وكلتا قلبي بوجد مضمر
# صورتا في أحسن التصور %~% لم يرهبا كر صروف الأعصر
# وتدمر صلحية صالح أهلها خالد بن الوليد.
# والسواحل من حمص الستة: كورة اللاذقية، وكورة جبلة، وكورة بلنياس، وكورة
~~أنطرطوس، وكورة مرقية، وكاسرة، والسقي، وحبنة، والحولة، وعملوا، ورندك،
~~وقبراثا. وإذا عبرت الفرات جئت إلى خشاف وناعورة، ثم إلى حلب وقنسرين
~~وكورها، وخراج قنسرين أربعة آلاف دينار. ms082
# وقال مشايخ أنطاكية: كانت ثغور المسلمين أيام عمر وعثمان أنطاكية والكور
~~التي سماها الرشيد العواصم وهي: كورة قورس، والجومة، ومنبج، وأنطاكية
~~وتوزين، وبالس، ورصافة هشام، فكان المسلمون يغزون ما وراءها كغزوهم الروم،
~~وكانت فيما بين الإسكندرية وطرسوس حصون ومسالح للروم.
# وقالوا: حمص من بناء اليونانيين، وزيتون فلسطين من غرسهم، ومدينة حمص
~~افتتحها خالد بن الوليد صالحهم على مائة وسبعين ألف دينار، وكانت مدينة حمص
~~مفروشة بالصخر، وهي اليوم كذلك.
# ومن عجائب حمص: صورة على باب المسجد الجامع بجنب البيعة على PageV01P161
~~حجر أبيض، أعلى الصورة. صورة إنسان، وأسفلها صورة عقرب، فإذا لدغ العقرب
~~إنسانا فأخذ طينا، ووضعه على تلك الصورة، ثم أدافه بالماء وشربه سكن وجعه
~~وبرئ من ساعته، ويقال: إن تلك الصورة طلسم للعقرب خاصة، وكان فتح حمص قبل
~~دمشق في أول ليلة من رجب سنة أربع عشرة.
# وبدمشق لبنان وهو الجبل الذي يكون عليه العباد والأبدال، وعليه من كل
~~الثمر والفواكه، وفيه عيون كثيرة عذبة، وهو متصل ببلاد الروم، وعند باب
~~دمشق جيرون، وهي من بناء سليمان بن داود، وهي سقيفة مستطيلة على عمد،
~~وحولها مدينة تطيف بجيرون، قال أبو عبيدة: الجيرون عمود عليه صومعة، وهو من
~~البناء المذكور، ومن البناء المذكور الأبلق الفرد والورد أيضا، قصر بناه
~~سليمان بن داود.
# قالوا: وأول من ابتنى حصن المصيصة في الإسلام عبد الملك بن مروان على يد
~~ابنه عبد الله، ثم بنى عمر بن عبد العزيز بها مسجدا من ناحية كفربيا، واتخذ
~~فيها صهريجا وكان اسمه عليه مكتوبا، ثم إن المسجد خرب في خلافة المعتصم،
~~وهو يدعى مسجد الحصن، وشحنوها بالرجال، وبنى المنصور فيها مسجدا جامعا في
~~موضع هيكل كان بها، وجعله مثل مسجد عمر ثلاث مرات، ثم زاد فيه المأمون أيام
~~ولاية عبد الله بن طاهر المغرب، وفرض فيها المنصور لألف رجل، وزاد فيها
~~المهدي ألفي رجل، ولم يعطهم شيئا لأنها قد كانت شحنت بالجند والمطوعة.
# وقال أبو النعمان الأنطاكي: كان الطريق فيما بين أنطاكية والمصيصة مسبعة،
~~يعرض للناس فيها ms083 الأسد، فلما كان أيام الوليد بن عبد الملك شكي ذلك إليه،
~~فوجه أربعة آلاف جاموس وجاموسة فنفع الله جل وعز بها.
# قال الواقدي: ولما غزا الحسن بن قحطبة الطائي بلاد الروم سنة 163 في أهل
~~خراسان والموصل والشام ومطوعة العراق والحجاز خرج مما يلي طرسوس، فأخبر
~~المهدي ما في بنائها وتحصينها وشحنتها بالمقاتلة من عظيم الغناء عن الإسلام
~~والكبت للعدو، وكان خرج في مرج طرسوس، فركب إلى مدينتها، وهي PageV01P162
~~يومئذ خراب، فنظر إليها وأطاف بها من جميع جهاتها، وحرز عدة من يسكنها
~~فوجدهم مائتي ألف، فلما كان سنة 171 بلغ الرشيد أن الروم قد ائتمروا بينهم
~~للخروج إلى طرسوس لتحصينها وترتيب المقاتلة بها. فأغزى الصائفة هرثمة بن
~~أعين، وأمر بعمارة طرسوس وبنائها وتمصيرها، ففعل فأجرى أمرها على يدي فرج
~~بن سليم الخادم، فبنى قصبتها ومسجدها، ومسح ما بين النهر إلى النهر، فبلغ
~~ذلك أربعة آلاف خطة، كل خطة عشرون ذراعا في مثلها، وأقطع أهل طرسوس الخطط
~~في شهر ربيع الآخر سنة 173، ولما كانت سنة 180 أمر الرشيد ببناء مدينة عين
~~زربة وتحصينها (1) ، وحول إليها خلقا من الخراسانية وأقطعهم المنازل، وفي
~~سنة 183 أمر ببناء الهارونية، فبنيت وشحنت بالمقاتلة، ونسبت إليه، وأمر
~~الرشيد ببناء مدينة الكنيسة السوداء وتحصينها، وأمر المنصور صالح بن علي
~~ببناء ملطية وكانت خرابا، وكان الحسن بن قحطبة أتمها بأمر المنصور وأعان
~~الفعلة بنفسه وماله، وكان الحسن يقول: من سبق إلى شرفة فله كذا، فجد الناس
~~في العمل حتى فرغوا من بناء ملطية ومسجدها في ستة أشهر، وهم يومئذ سبعون
~~ألفا وبني بها للجند الذين أسكنوها، لكل عرافة بيتان سفليان وعليتان،
~~والعرافة عشرة نفر إلى خمسة عشر رجلا، وبنى لهم مسلحة على ثلاثين ميلا
~~منها، ومسلحة على نهر يدعى قباقب يدفع في الفرات، وأسكنها أربعة آلاف مقاتل
~~من أهل الجزيرة، وزاد كل واحد منهم عشرة دنانير، وأقطع الجند المزارع، وبنى
~~حصن قلوذية، وأرض التيه بموضع يقال له حصن منصور أربعون فرسخا.
# وقال الحجاج بن يوسف لزادان فروخ: أخبرني ms084 عن العرب والأمصار.
# فقال: أصلح الله الأمير، أنا بالعجم أبصر مني بالعرب. قال: لتخبرني. قال:
~~فسل عما بدا لك. قال: أخبرني عن أهل الكوفة. قال: نزلوا بحضرة أهل السواد
~~فأخذوا من ضيافتهم وسماحتهم. قال: فأهل البصرة. قال: نزلوا بحضرة الخوز.
# فأخذوا من مكرهم وبخلهم. قال: فأهل الحجاز. قال: نزلوا بحضرة السودان.
# PageV01P163
# فأخذوا من ضيافتهم وسماحتهم. قال: فأهل البصرة. قال: نزلوا بحضرة الخوز.
# فأخذوا من مكرهم وبخلهم. قال: فأهل الحجاز. قال: نزلوا بحضرة السودان
~~فأخذوا من حمقة عقولهم وطربهم، فغضب الحجاج فقال له: أعزك الله لست حجازيا،
~~إنما أنت رجل من أهل الشام. قال: فأخبرني عن أهل الشام. قال: نزلوا بحضرة
~~الروم فأخذوا من ترفقهم وصناعتهم وشجاعتهم.
# ويقال: ريف الدنيا من السمك ما بين ماهيرويان إلى عمان، وريف الدنيا من
~~التمر ما بين اليمن إلى البصرة وهجر، وريف الدنيا من الزيتون فلسطين إلى
~~قنسرين.
# وقال المدائني: قدم وفد من العراق على معاوية بن أبي سفيان فيهم صعصعة بن
~~صوحان العبدي، فقال معاوية: مرحبا بكم وأهلا، قدمتم خير مقدم، وقدمتم على
~~خير خليفة، وهو جنة لكم، وقدمتم الأرض المقدسة، وقدمتم أرض المحشر والمنشر،
~~وقدمتم أرضا بها قبور الأنبياء. فقال صعصعة: أما قولك يا معاوية قدمتم خير
~~مقدم فذاك من قدم على الله والله عنه راض، وأما قولك قدمتم على خليفتكم وهو
~~جنة لكم فكيف بالجنة إذا احترقت، وأما قولك قدمتم الأرض المقدسة، فإن الأرض
~~لا تقدس أهلها لكن أهلها يقدسونها، وأما قولك قدمتم أرض الحشر والمنشر فإن
~~بعد الأرض لا ينفع كافرا ولا يضر مؤمنا، وأما قولك قدمتم أرض الأنبياء بها
~~قبور الأنبياء فإن من مات بها من الفراعنة أكثر ممن مات فيها من الأنبياء.
~~فقال معاوية: اسكت لا أرض لك. قال: ولا لك يا معاوية، الأرض لله يورثها من
~~يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قال معاوية: يا صعصعة إني كنت لأبغض أن
~~أراك خطيبا. قال: وأنا والله يا معاوية أبغض أن أراك أميرا.
# قالوا: ودومة الجندل شامية، وهي فصل ما بين ms085 العراق والشام، وهي على سبع
~~مراحل من دمشق.
# قال: ولما فتح أنوشروان قنسرين ومنبج وحلب وأنطاكية وحمص ودمشق وإيلياء
~~استحسن أنطاكية وبناءها، فلما انصرف إلى العراق بنى مدينة على مثال أنطاكية
~~بأسواقها وشوارعها ودورها وسماها زندخسره، وهي التي تسميها العرب PageV01P164
~~رومية، وأمر أن يدخل إليها سبي أنطاكية فلما دخلوها لم ينكروا من منازلهم
~~شيئا، فانطلق كل رجل منهم إلى منزلة إلا رجلا اسكافا، كان على بابه
~~بأنطاكية شجرة فرصاد، فلم يرها على بابه برومية، فتحير ساعة، ثم اقتحم
~~الدار فوجدها مثل داره، فلما رأى ملك الروم ما قد فتحه كسرى من مدائنه
~~وادعه ووجه كسرى رجلا من مرازبته إلى أرض الروم يقبض الأتاوة.
# وقال عمرو بن بحر: رب بلد يستحيل فيه العطر، وتذهب رائحته كقصبة الأهواز
~~(1) .
# وقد كان هارون الرشيد هم بالمقام بأنطاكية وكره أهلها ذلك، فقال شيخ منهم
~~وصدقة: ليست من بلادك يا أمير المؤمنين، قال: وكيف؟ قال: لأن الطيب الفاخر
~~يتغير فيها حتى لا ينتفع منه بكبير شيء، والسلاح يصدأ فيها ولو كان من قلعة
~~الهند.
# وقالوا: سيحان بأذنة، وجيحان بالمصيصة، والبردان ويسمى الغضبان بطرسوس،
~~وجيحون نهر بلخ.
# وقال ابن شوذب: تغور المياه قبل يوم القيامة إلا بئر زمزم ونهر الأردن
~~وهو الذي قال الله عز وجل: إن الله مبتليكم بنهر.
# وكور الأردن: طبرية، والسامرة، وبيسان، وفحل، وكورة جرش، وعكا، وكورة
~~قدس، وكورة صور. وخراج الأردن ثلاثمائة ألف وخمسون ألف دينار، من الطبرية
~~إلى اللجون عشرون ميلا، ثم إلى القلنسوة عشرون ميلا، ثم إلى الرملة مدينة
~~فلسطين أربعة وعشرون ميلا وهي على الجادة فحاج الشام والثغور ينزلونها (2)
~~.
# ومدينة اللجون: فيها صخرة عظيمة مدورة خارج المدينة، وعلى الصخرة قبة
~~زعموا أنها مسجد إبراهيم (عليه السلام) يخرج من تحت الصخرة ماء كثير، PageV01P165
~~وذكروا أن إبراهيم ضرب بعصاه هذه الصخرة فخرج منها من الماء ما يتسع فيه
~~أهل المدينة ورساتيقهم إلى يومنا هذا.
# قالوا: ولنا الزيت والزيتون الذي ليس في شيء من البلدان أكثر منه في
~~بلادنا، وقال الله عز وجل: ms086 من شجرة مباركة زيتونة
# ومن أبنيتهم العجيبة لد، وحدثني رجل قال: قلت لأهل لد هذا بنته الشياطين
~~لسليمان، قال: أنتم إذا جل في صدوركم البنيان أضفتموه إلى الجن والشياطين،
~~هذا قبل مولد سليمان (عليه السلام) بدهور كثيرة.
# وعلى سبعة أميال من منبج حمة. عليها قبة تسمى المدير، وعلى شفير الحمة
~~صورة رجل من حجر أسود، تزعم النساء أن كل من لا تلد تحك فرجها بأنف الصورة
~~فيولد لها، وفيها حمام يقال له حمام الصوابي فيه صورة رجل حجر يخرج ماء
~~الحمام من إحليله.
# قالوا: ومن عجائبنا تفاح لبنان، وفيه أعجوبة وذلك أنه يحمل التفاح من
~~لبنان، وهو تفاح جبل عذى لا طعم له ولا رائحة، فإذا توسط نهر البليخ فاحت
~~رائحته، وهذا شبيه بالذريرة التي بنهاوند، فإن بها قصبا يتخذ منه الذريرة،
~~فليست له رائحة بتة حتى يجاز بها ثنية الركاب، وهي من نهاوند على فراسخ
~~كثيرة، فإذا جازت الثنية فاحت رائحته وحمل منها إلى البلدان، وبشيراز شجرة
~~تفاح، التفاحة منها نصفها حلو في غاية الحلاوة، ونصف حامض في غاية الحموضة،
~~وليس بفارس كلها من هذا النوع إلا هذه الشجرة الواحدة.
# قالوا: من عجائب الشام أربعة أشياء: بحيرة الطبرية، والبحيرة المنتنة،
~~وأحجار بعلبك، ومنارة الإسكندرية.
# فأما أحجار بعلبك فإن فيها حجرا على خمسة عشر ذراعا أقل وأكثر ارتفاعه في
~~السماء عشرة أذرع في عرض خمسة عشر ذراعا في طول خمسة وأربعين ذراعا هذا حجر
~~واحد في حائط.
# PageV01P166
# وأما منارة الإسكندرية فإنه يصعد إليها رجل على برذون حتى يبلغ أعلاها،
~~وهي مبنية على سرطان من زجاج.
# وأما بحيرة الطبرية فإنه يشرع إليها وينتفع بها للغسالات، فإذا منع منها
~~هذا أنتنت.
# والبحيرة المنتنة لا يغرق فيها شيء، وكل شيء يقع فيها فإنما يطفو على رأس
~~الماء.
# ومن عيوب الشام كثرة طواعينها، والناس يقولون: حمى خيبر وطواعين الشام
~~ودماميل الجزيرة وجرب الزنج وطحال البحرين.
# قالوا: ومن أقام بالموصل حولا وجد في قوته فضلا، ومن أطال الصوم بالمصيصة
~~خيف عليه الجنون، ومن قدم من ms087 شق العراق إلى بلاد الزنج لم يزل حزينا ما
~~أقام بها، فإن أكثر من شرب نبيذها وشرب ماء النارجيل صار كالمعتوه (1) .
# وقال أبو هريرة: أنا لبراغيث الشام أخوف مني لغيرها.
# وقالوا في قول الله عز وجل: وجاء بكم من البدو
# قال: من فلسطين.
### || افتخار الشاميين على البصريين وفضل الحبلة على النخلة
# قال أبو عباد محمد بن سلمة البصري المعروف بابن العلاف القارئ: إني لفي
~~يوم من أيام المعتز بالله في ديوان الخراج بسرمن رأى مع جماعة من قراء
~~البصريين نطالب بأرزاقنا، وفينا علي بن أبي ناشر، إذ طلع علينا فتية من
~~كتاب الأنبار، ومعهم أبو حمران الشاعر، ونحن نصف البصرة وما خصت به من أرض
~~الصدقة التي لا يسوغ للسلطان الأعظم تبديلها، ولا للعمال تغييرها، وما فيها
~~من المد والجزر والخلجان ومقادير الساعات ومنازل القمر، فقال أبو حمران: ما
~~من بلد إلا وقد أعطي نوعا من الفضل يتفرد به، وضربا من المرافق معدولا عن
~~غيره، PageV01P167
~~يعجب به أهله، ويطمئنون إليه في تقريظه، فقلت له مجيبا: لئن قلت ذلك فإنا
~~لا نعرف مصرا جاهليا ولا إسلاميا أفضل من البصرة، ولا أرضا يجري عليها
~~الأتاوة أشرف من أرض الصدقة، ولا شجرة هي أفضل من النخلة، ولا نعرف بلدا
~~أقرب برأ من بحر، وحضرا من بدو، وريفا من فلاة، وملاحا من جمال، وقانص وحش
~~من صائد سمك، ونجدا من غور من البصرة، فهي واسطة الأرض، وغوصة البحر، ومغيض
~~الأقطار، وقلب الدنيا، ولقد مثلت الحكماء الأرض بصورة طائر، فجعلوا الجؤجؤ
~~بما فيه من القلب البصرة، والرأس الشام والروم، والجناحين المشرق والمغرب،
~~والذنب السودان، وهم أكثر عددا من البيضان، فكفى بهذا وحده فخرا، فقال أبو
~~حمران:
# كل فتاة بفتاها معجبه %~% والخنفسى في عين أمه لؤلؤه
# وقالت الأعرابية وهي تزفن ابنا لها وتقول:
# يا قوم ما لي لا أحب حشوده %~% وكل خنزير يحب ولده
# فأين أنت يا أخا البصرة عن خصب الشام والجزيرة وعن فضل المسجد الأقصى
~~والبلاد المقدسة، وعن عذاة داري مصر وربيعة، وعن رفيع ms088 قدر الكرمة وعن قول
~~عمرو بن كلثوم:
# وعند الله يأتيه دعاها %~% إلى أرض يعيش بها الفقير
# لأرض الشام وهي حمى وحب %~% وزيتون وثم نشا العصير
# وو الله للرقة البيضاء وحدها أطيب من البصرة، وللرافقة أغذى من الأبلة،
~~ولحلب أخصب من الكوفة، وللخم وجذام وأفناء قبائل قضاعة أشرف من بكر وتميم
~~وضبة، وللحبلة أفضل من النخلة، وللعنب أحلى من الرطبة، وللزبيبة أطيب من
~~التمرة، ولقد خص الله بلاد الشام من بركة الزيتون، والعواصم والجزيرة من
~~لذة التين ومن أنواع الفواكه بما يتهالك في أصغره النخل، ويستبشع معه الرطب
~~والتمر، قال: فقلت لأبي حمران: قد سمعنا نشيدك ووعينا افتخارك، ولا PageV01P168
~~أحسبك سمعت قول الخليل بن أحمد في وصف البصرة إذ يقول في قصر أنس بن مالك
~~ونهر بن عمرو وادي العقيق:
# يا وادي القصر نعم القصر والوادي (1)
# وقول ابن أبي عيينة في ذلك (2) :
# يا جنة فاقت الجنان فما %~% تبلغها قيمة ولا ثمن
# علقتها فاتخذتها وطنا %~% إن فؤادي بذكرها وطن
# زوج حيتانها الضباب بها %~% فانظر وفكر يا صاح في سفن
# وقوله أيضا في أرض البصرة:
# يذكرني الفردوس طورا فأرعوي %~% وطورا يواتيني إلى القصف والفتك
# لغرس كأبكار الجواري وتربة %~% كأن ثراها ماء ورد على مسك
# وسرب من الغزلان يرتعن حوله %~% كما انسل منظوم من الدر من سلك
# وورقاء تحكي الموصلي إذا شدت %~% بتغريدها أحبب بها وبمن تحكي
# فيا طيب ذاك القصر قصرا ونزهة %~% بأفيح رحب غير وعر ولا ضنك
# وسأل هشام بن عبد الملك خالد بن صفوان عن البصرة فقال: إذا أخبرك يا أمير
~~المؤمنين، يخرج قانصان فيجيء هذا بالطير والظليم، وهذا بالسمك والشبوط،
~~ونحن أكثر الناس ساجا وعاجا وخزا وديباجا وبرذونا هملاجا، وجارية مغناجا،
~~بيوتنا الذهب، ونهرنا العجب، أوله رطب وآخره عطب، فالنحل في PageV01P169
~~مكاربه كالزيتون عندكم في منابته، ثم هو في أكمامه كذاك في أغصانه، ثم هو
~~في إبانه كذاك في زمانه، هن الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل،
~~الملقحات بالفحل، يخرجن أسفاطا عظاما وأوساطا نظاما، كأنما ملئت رياطا، ثم
~~تفتر عن ms089 قضبان اللجين منظومة باللؤلؤ الأخضر، ثم يصير ذهبا منظوما بالزبرجد
~~الأخضر، ثم يصير عسلا معلقا في الهواء، ليس في قربة ولا سقاء، بعيدا من
~~التراب كالشهد المذاب، ثم يصير في أكيسة الرجال فيستعان به على العيال.
~~وأما نهرنا العجب فإنه يقبل عند حاجتنا إليه ويدبر عند رينا منه، وله عباب
~~لا يحجبه، ولا يغلق عنا دونه حجاب.
# فقال هشام: بلدكم أكرم بقاع الأرض يا أخا بني تميم، فلما رأى أبو حمران
~~إطراب النشيد في مدح بلدي قطع علي كلامي، وعارضني دون مرادي فقال: والله إن
~~لنا معكم بنخل بيسان ونواحي الأردن لأعظم الشرك في النخل، فما نعبأ به، ولا
~~نراه طائلا فنذكره، وما نصنع بطلب الحجة من بعد ونحن نجدها من قرب هذا
~~الحسن بن هانئ صاحبكم الذي لا تنكرونه، وخريجكم الذي لا تدفعونه يقول في
~~البصرة:
# ألا كل بصري يرى أنما العلى %~% مكممة سحق لهن جرين
# فإن يغرسوا نخلا فإن غراسنا %~% ضراب وطعن في النحور سخين
# فإن أك بصريا فإن مهاجري %~% دمشق ولكن الحديث شجون
# لإزد عمان بالمهلب ثروة %~% إذا افتخر الأقوام ثم تلين
# وبكر ترى أن النبوة أنزلت %~% على مسمع في الرحم وهو جنين
# ولا لمت قيسا في قتيبة بعدها %~% وفخرا به إن الحديث فنون
# وأنشد أبو حمران يصف نفسه لما اجتمعوا عليه في المناظرة وهو وحده:
# حمول لما حملته غير ضيق %~% ذراعا بما ضاق الكرام به مسكا
# دعاني فأعطاني مودة قلبه %~% مودته المثلى وفي ماله الشركا
# PageV01P170
~~ثم أشار إلى ابن أبي ناشر فقال:
# جندلتان اصطكتا اصطكاكا %~% إن الذليل يكره العراكا
# وقد يضرط العير والمكواة في النار، ثم قال أبو حمران: لنا الزيت
~~والزيتون، ولنا عروسا الدنيا غزة وعسقلان، ومدينة دمشق وهي إرم ذات العماد،
~~ولنا الأرض المقدسة، وفي بلادنا الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسى
~~(عليه السلام) ، وجبل لبنان من جبالنا، وبيت المقدس من بلادنا، ولنا المدن
~~العجيبة والكور الشريفة مثل: طرسوس والمصيصة، وملطية، والرملة، وفلسطين،
~~وأنطاكية، وحلب، وصور، وصيدا، وطبرية، والكرمة أفضل الأشجار والعنب ms090 سيد
~~الثمار، وهي ناعمة الورق، ناضرة الخضرة، غريبة تقطيع الورقة، بديعة
~~الزوايا، مليحة الحروف، حسنة المقادير، كأنما قورت من سرقة حرير، واستخرجت
~~من ثوب نسيج، كثيفة الظل خفيفة الفيء، لدنة الأغصان، لينة الأفنان، خضرة
~~الأطراف، كريمة الأخلاق، سلسلة القياد، رفيعة جوهر الأعواد، لذيذة الجنى،
~~قريبة المجتنى، صغيرة العجمة، رقيقة الجلدة، عذبة المذاق، سهلة المزدرد،
~~كثيرة الماء، فاضلة المخبر على المنظر، شريفة العنصر والجوهر، وكلام كثير
~~لم يستدرك، ثم لا يألف الغربان الناعقات الكرم كإلفها النخل، ولا يعشش في
~~جوانبها العصافير المؤذية بصيلانة أصواتها عند غناء النغران وورق العيدان
~~كتعشيشها في الأدقال وأصول الكرانيف والأكراب، ولا يتولد منها من ضخام
~~الدود وسمجة الحشرات والهوام ما يتولد من الليف، ولا يستكن في أثنائه من
~~الذر والفراش، ولا يتحصن فيها من الحيات والعقارب وعظام العناكب وذوات
~~السموم القاتلة ما يتحصن في رؤوس النخل، فهذا على هذا والنخل تخلف وتحيل،
~~ولم نر كرمه حالت ولا أخلفت، واسم الكرم مشتق من الكرم والكرامة والإكرام
~~والتكرم، وقد قدم الله جل وعز ذكره في كتابه على سائر الأشياء فقال جل وعز:
~~وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل
# فقدم ذكر الكرم وجعل النخل نداء للزرع، ولله أن يفعل ما يشاء، ويحكم ما
~~يريد، وقال جل وعز:
# واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل PageV01P171
~~وجعلنا بينهما زرعا
# فجعل الكرم أصلا للجنتين والنخل من الزوائد، وقال:
# ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات
~~لها طلع نضيد رزقا للعباد
# وقال: أتتركون في ما هاهنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم
# فالجنات حدائق الكرم وقال: فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا
# فجعل النخل في ترتيب من الخلق والكرم في مكانه من التقدم وقال: وهو الذي
~~أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع
# فهل يعرش من الشجر شيء غير الكرم والجنة المؤنقة مقصور عليه، والمعروشة
~~المرفوعة العيدان على الخشب والقصب وهي في الفراديس. واحدها فردوس، والحصرم
~~أرفع من ms091 البلح، والوكاب أطيب من البسر، والعنب ألذ من الرطب، والعجد أقل
~~غوائل من التمر، والخمر أنفع من النبيذ، وخل الخمر أثقف وأحسن من خل الدقل،
~~والطلاء فوق الدوشاب، والحبلة سيدة النخلة، لأن الحبلة خير ونفع كلها،
~~والنخلة شر وعر وكذلك قال بعض المحدثين:
# النخل عبد وهذا الكرم سيده %~% ومن يقايس بين التمر والعنب
# وذكر أبو إسحاق أنه رأى بمدينة صنعاء عنبا يقال له المختم، فوزن منه حبة
~~فوجدها أكثر من أربعة أساتير، والأستار أربعة دراهم، وحمل بعض عمال الرشيد
~~باليمن إليه في بعض ما حج عنقودين في محملين على بعير، وقد يحمل من جبال
~~أرمينية وآذربيجان أخونة عظيمة جدا يكون دور بعضها عشرين شبرا من خشب
~~الكرمة. قالوا: وأطيب العنب الجرشي، وهو دقيق وله عناقيد تكون ذراعا، ومنه
~~عيون البقر وهو عنب أسود عظام الحب، ومنه السكر عنب صادق الحلاوة، ومنه
~~أطراف العذارى عنب أسود كأنه بلوط عنقوده نحو الذراع، ومنه الضروع عنب أبيض
~~كبار الحب قليل الماء عظيم العناقيد، ومنه الكلافي منسوب إلى كلاف بلد في
~~شق اليمن، ومنه الدوالي عنب أسود غير حالك، وهل نحن وإن أطنبنا في ذكر
~~العنب، وأسهبنا في نعت منافعه ومناقبه فمعطوه ما له، أو بالغون به
~~استحقاقه، وموفوه ما هو له من الخصال المحمودة والخلال المرضية، ومن طيب
~~الطعم وشدة الحلاوة، وكثرة الماء، وعموم النفع ووفور الجسم، وصغر العجم،
~~وكثرة PageV01P172
~~الأجناس والضروب والأنواع، ولو أن رجلا خرج من بيته مسافرا في عنفوان
~~شبيبته، وحداثة سنه، واستقرى البلدان صقعا فصقعا، يتتبع الكروم مصرا فمصرا.
# حتى يهرم، وصغيرا حتى يبدن لتعرف أجناسه وإحاطة العلم بأنواعه، بل إقليما
~~واحدا من الأقاليم، وناحية من أقطار الأرض، لأعوزه وغلبه وعزه وبهره، إذ
~~كان كثرة فنونه واختلاف أنواعه لا يدرك كالسرنابا (1) ، والخمري بطسوج
~~قطربل، والملاحي ببغداذ، والصقلبي والأحمر بسرمن رأى، والزراوي بالكوفة،
~~والحلاوي والبيروزي والجرشي بالبصرة وأنهارها، والسماقي بالأهواز، وعيون
~~البقر بالشام، والمورقي بالبليخ ونهر سعيد، والمختم بالري، والفارسي
~~والزرجون والأسفيذمشك، والسياوشك والناشقيني والبازجنك، والخرجج بقزوين،
~~والوفرباي والماني، والماسبذي ms092 بناحية الجبل، وأهل الطب مجمعون على أن العنب
~~أكثر غذاء، وأنقى كيموسا من جميع الفواكه والثمار، وأن الإكثار منه غير ضار
~~كضرر التين والخوخ وسائر الفواكه الرطبة، وأنه حار رطب على طبع الحياة،
~~قليل الفضول مولد للدم الصحيح النقي، وأنه ملاوم بجميع الطبائع، نافع لجميع
~~الأسنان في كل البلدان، والأبيض أقل حرارة من الأسود، ولخمري قطربل خاصية
~~في الرائحة عجيبة.
# وقال الثقفي: أطيب الطعام عنب قطيف أصابه الخريف بوادي ثقيف. وقال خالد
~~بن صفوان: من فاته الرازقي في إدباره فحق لأهله أن يبكوا عليه.
# وقال الرسول (صلى الله عليه وسلم) : كلوا الزبيب فإنه يأكل البلغم، ويطفئ
~~المرة ويذهب بالنصب، ويشد العصب، ويحسن الخلق.
# وقالوا: أنفع الأشربة شراب الكرم فإنها أفضل الأشربة، كما أن ثمرتها رأس
~~الثمار، وشجرتها رئيس الأشجار، وإنها دواء لا داء فيه، وخير لا شر معه، وأن
~~من أصح الدلائل على ذلك وأوضح البرهانات له وصف رب العالمين لها باللذة، PageV01P173
~~وإجماع محلليها ومحرميها على تقديمها في الطيب، وتفردها بطيب النكهة،
~~وصفاء اللون، وسلس المذاقة، وسهولة المجرى، ولذاذة الطعم، وحسن اللون،
~~وذكاء العرف، وحمرة البشرة، وصحة الجوهر، وطول البقاء على الدهر، وتوليد
~~الفرح والسرور، ونفي الهم والغم، وعلى أنها تغذو فلا تؤذي، وتنفع ولا تضر،
~~وأنها أنفع المشروبات المفرقة والمركبة لجميع الأسنان في كل البلدان وفي كل
~~فصل وزمان، وأنها تشارك المسكرات في منافعها وتنافيها في رذائلها، وأن من
~~أفعالها التي هي لها دون غيرها تنظيف الأبدان ورحض الأبدان، وتوفير المخاخ
~~وتنقية الأمشاج، وتصفية النطفة، وغسل المفاصل الربيسة من الأمشاج القذرة
~~والكيموسات المتسخة، وأنها تفتح السدد المنعقدة، وتذيب الفضول الزائدة،
~~وتولد الدم الصحيح الذي هو الحياة، وتسخن الدم الغليظ الجامد الفاسد الذي
~~منه بدو الأدواء الفاحشة، وتذكي النار الغريزية، وتقوي الحرارة الطبيعية،
~~وتحسن اللون، وتدفئ الكلى، وتدر البول، وتغسل المثانة، وتقوي الكبد
~~والمعدة، وتهضم الطعام، وتطرد الرياح، وترقق البلغم المالح واللزج، ثم
~~الخمر مع ما قد وصف لها من الطيب والحسن وصار في حيزها من ذكاء المشم وصحة
~~الجوهر ms093 فوق كبار المعجونات في دفع المضار وأرفع الإيارجات في تحليل أوصاب
~~الدماغ والأعصاب، وألطف من دهن الخروع في التمشي في عمق المفاصل، والوغول
~~في العظام، تجانس بنفعها العقاقير المختارة، وتنوب عن السموم المحللة،
~~والضمادات المنددة، والأطلية المقوية، وتجري مع الأدوية النافعة حيث جرت،
~~ولا بد للمعجونات الكبار منها إذا ركبت، فهي أفضل ما غير به الماء بعد شرب
~~الأدوية المسهلة، وعند العلاج في الحمية، ولا تذاب الصموغ المتجسدة، وتماع
~~ألبان النبات الداخلة في المعجونات الرفيعة، نحو الشليثا والترياق
~~والتياذريطوس والهبطارعان (1) إلا بها، وبما كان من نوعها من العقيد أو
~~نبيذ الزبيب وخل PageV01P174
~~الخمر، فقالوا: آنس الله ببقائك الأيام، وعمر بك الآداب، وأحيا بحياتك
~~العلوم.
# PageV01P175
### | القول في الجزيرة
# سئل الشعبي عن الجزيرة جزيرة العرب فقال: ما بين العذيب إلى حضرموت.
# وقال الأصمعي: جزيرة العرب ما لم تظله فارس والروم.
# وقال الرياشي: جزيرة العرب ما بين نجران إلى العذيب.
# وقال أبو عبيدة: جزيرة العرب ما بين حفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في
~~الطول، وفي العرض ما بين رمل يبرين إلى السماوة.
# وقالوا: الجزيرة ما بين دجلة والفرات والموصل من الجزيرة وكذلك الرقة
~~والرافقة.
# وقال محمد بن الحسن: بلاد العرب الذين لا تقبل منهم الجزية، ولا يرضى
~~منهم إلا بالدخول في الإسلام أو السيف من العذيب إلى أبين عدن فذلك
~~الجزيرة.
# قال ابن الأعرابي: الجزيرة ما كان فوق بقة، وإنما سميت الجزيرة لأنها
~~تقطع الفرات ودجلة وقد تقطع في البر.
# وإنما سميت الموصل موصلا لأنها وصلت بين الجزيرة والشام، والجزيرة من عمل
~~سميساط إلى بلد ومن الموصل إلى الأردن، ويقال سميت الموصل لأنها وصلت بين
~~الفرات ودجلة.
# ومدينة الموصل بناها محمد بن مروان، وراوند الموصل بناها راوند بن
~~بيوراسف.
# وولى عمر بن الخطاب عتبة بن فرقد السلمي الموصل سنة عشرين، فقاتله PageV01P176
~~أهل الحصن فأخذ حصنها الشرقي عنوة، وعبر دجلة فصالحه أهل الحصن الآخر على
~~الجزية والأذن لمن أراد الجلاء في الجلاء، ثم فتح المرج وقراه وأرض بانهدرا
~~وداسن وجميع معاقل الأكراد، وأول ms094 من اختط الموصل وأسكنها العرب، ومصرها
~~هرثمة بن عرفجة البارقي، وكان عمر عزل عتبة عن الموصل وولاها هرثمة، وكان
~~بها الحصن وبيع النصارى ومنازلهم ومحلة اليهود، فمصرها هرثمة ثم بنى المسجد
~~الجامع، ثم بنى بعدها الحديثة، وكانت قرية قديمة فيها بيعتان، فمصرها،
~~وأسكنها قوما من العرب فسميت الحديثة، لأنها بعد الموصل، وافتتح عتبة بن
~~فرقد الطيرهان وتكريت، وآمن أهل حصن تكريت على أنفسهم وأموالهم، وسار في
~~كورة باجرمق حتى صار إلى شهرزور (1) .
# وتكريت من كور الموصل، وبإزائها في البرية مدينة الحضر على برية سنجار،
~~وبينها وبين دجلة خمسة عشر فرسخا، وبينها وبين الفرات خمسة عشر فرسخا، وهي
~~مبنية بالحجارة البيض، بيوتها وسقفها وأبوابها، وهي على تل ولها ستون برجا
~~كبارا، وبين البرج والبرج تسعة أبراج صغار، على رأس كل برج قصر، وأسفله
~~حمام، وقد حمل عليها نهر الثرثار، ويشق المدينة ثم يخرج، وعلى حافتي
~~الثرثار القرى والجنان، والثرثار يخرج من سنجار ويصب في الفرات، ويحمل عليه
~~السفن، وكان ملك الحضر الساطرون ثم الضيزن، ويقال: إنه كان على الحضر باب
~~يغلقه رجل ولا يفتحه إلا خلق كثير، وهو الذي قال فيه عدي بن زيد:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ %~% دجلة تجبى إليه والخابور
# وقال: الشرقي بن قطامي: لما افترقت قضاعة خرجت فرقة منهم إلى الجزيرة،
~~وعليهم ملك يقال له الضيزن بن جبهلة، أحد الأحلاف، فنزلوا مدينة الحضر،
~~وكان بناؤها، على طلسمين ألا يهدمها إلا حمامة ورقاء مطوقة بحيض امرأة
~~زرقاء، فأخرج ضيزن كل امرأة عارك (2) ، وغزا الضيزن في جميع قضاعة PageV01P177
~~فأصاب خلقا من أهل شهرزور فقتلهم، وأغار على السواد فأصاب، ماه أخت سابور
~~ذي الأكتاف، فسمع سابور بذلك فخرج وأقام عليهم سنتين، لا يظفر منهم بشيء
~~حتى عركت النضيرة بنت الضيزن، فأخرجت إلى الربض، فنظر إليها سابور فعشقها
~~وعشقته فقالت له: ما لي عندك أن دللتك على ما تفتح به هذه المدينة قال لها:
~~أجعلك فوق نسائي. قالت: فاعمد إلى حيض امرأة زرقاء فاكتب به في ورقة ثم
~~اجعلها في عنق ms095 ورشان وسرحه، فإذا وقع على القصر أرفض بأهله، ففعل فكان كما
~~قالت، فقتل من قضاعة نحو مائتي ألف رجل، وأفنى قبائل كثيرة، وبادت إلى
~~يومنا هذا، فقال الجدي القضاعي:
# ألم يحزنك والأنباء تنبي %~% بمقتل ضيزن وبني العبيد
# ثم إنه خرج بابنة الضيزن حتى عرس بعين التمر، فلم تنم تلك الليلة، قال
~~لها: ما لك؟ قالت: لم أنم على فراش قط أخشن من فراشك هذه. قال: ويلك وهل
~~نامت الملوك على فرش قط أوطأ من فرشي؟ قالت: نعم، ونظر فإذا في الفراش ورقة
~~آس وكانت قد التزقت ببطنها، فقال: بما كان أبواك يغذوانك قالت:
# بشهد الأبكار ولباب البر وصغار المعز فقال سابور: أنت لم تكافئي أبويك
~~على حسن صنيعهما بك، ولم تفي لهما، فكيف تفين لي؟ فشدت ذوائبها إلى ذنب
~~فرسين جموحين ثم استحضرا فقطعاها (1) .
# PageV01P178
# ومن الموصل أيضا: الطيرهان، والسن، والحديثة، ومرج جهينة، ونينوى وباجلى،
~~والمرج، وبانهدار، وباعذرا، وحبتون، وبانقلى، وحزة، وبانعاس، والمعله،
~~ورامين، والحناية، وباجرمى، وبابغيش، والداسن، وكفر عزى، وخراج الموصل
~~أربعة آلاف ألف درهم (1) .
# وبالموصل جبل يسمى شعران، لكثرة أشجاره، ويقال للشجر الشعراء ويقال: بل
~~هو جبل بباجرمى، ويسمى جبل قنديل وبالفارسية تخت شيرويه، وهو من أعمر
~~الجبال، وفيه كمثري والعنب وأنواع الطير وشجر عظام كبار يقطع فيحمل إلى
~~العراق، والثلج فيه قائم في الشتاء والصيف، وإذا خرجت من دقوقا ظهر لك وجه
~~منه يلي الزاب الصغير.
# وقال الزهري: لم يبق بالجزيرة موضع قدم إلا فتح على عهد عمر بن الخطاب
~~(رضي الله عنه) ، على يدي عياض بن غنم فتح حران، والرقة، وقرقيسيا،
~~ونصيبين، وسنجار، وآمد، وميافارقين، وكفرتوثا، وطور عبدين، وحصن ماردين،
~~ودارا، وقردى، وبزبدى، وأرزن.
# والرقة: واسطة ديار مضر، ولم يكن للرافقة أثر، وإنما بناها المنصور سنة
~~مائة وخمس وخمسين على بناء مدينته ببغداذ، ورتب فيها جندا من أهل خراسان.
# قال الكناني في قول الله عز وجل إني مهاجر إلى ربي
# قال: إلى حران.
# وفي قوله إني ذاهب إلى ربي
# قال: إلى حران. قال كعب في قوله عز ms096 وجل:
# ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين
# قال: حران. وقوله أنزلني منزلا مباركا
# قال: حران،
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «رفعت ليلة أسري بي فرأيت مدينة
~~فأعجبتني فقلت: يا جبريل ما هذه المدينة؟ فقال: نصيبين. فقلت: PageV01P179
~~اللهم اعجل فتحها واجعل فيها بركة للمسلمين» .
# ومن مدنها: الرها، وسميساط، وسروج، ورأس كيفا، والأرض البيضاء، وتل موزن،
~~والروابي، والمازحين، والمديبر، والرصافة، وكفر حجر، والجزيرة، وتقدير خراج
~~ديار مضر ألف ألف وستمائة ألف درهم.
# ومن عمل الفرات قرقيسيا، وهي على الفرات، وعلى الرحبة، وعلى الخابور،
~~وهيت وعانات والحديثة والزاب. ومن كور الخابور: الصور، والغدير، وماكسين،
~~والشمسانية، والسكير، وعرابان، وطابان، وتنينير العليا، وتنينير السفلى،
~~وشاعا، وهذه المدن على الخابور.
# فأما كور ديار ربيعة: فنصيبين، وأرزن، وآمد، ورأس العين، وميافارقين، قال
~~الشاعر:
# بآمد مرة وبرأس عين %~% وأحيانا بميافارقينا
# ومن الموصل إلى بلد سبعة فراسخ، ومن نصيبين إلى أرزن ذات اليمين سبعة
~~وثلاثون فرسخا، ومن آمد إلى الرقة أربعة وخمسون فرسخا، وخراج ديار ربيعة
~~سبعة آلاف ألف وسبع مائة ألف درهم (1) .
# ومن عجائب الجزيرة كنيسة الرها، والروم تقول: ما من بناء بالحجارة أبهى
~~من كنيسة الرها، ولا بناء بالخشب أبهى من كنيسة منبج، لأنها بطاقات من خشب
~~العناب، ولا بناء بالرخام أبهى من قسيان أنطاكية، ولا بناء بطاقات الحجارة
~~أبهى من كنيسة حمص. وقالوا: إن حول مدينة الرها ثلاثمائة وستين ديرا، وكان
~~بالرها صورة امرأة يقال لها هيلانة قاعدة على كرسي لم ير في جسمها وجمالها
~~مثلها، فعشقها رجل فمرض من حبها، فجاء أبوه فسكر رأسها، فلما نظر إليها
~~الفتى تسلى عنها.
# PageV01P180
# قالوا: ومن عجائبنا: الجبل الذي بآمد، يراه جميع أهل البلدة فيه صدع، فمن
~~انتضى سيفه فأولجه فيه وقبض على قبيعته بجميع يديه اضطرب السيف في يديه،
~~وأرعد القابض. وإن كان أشد الناس. وفيه أعجوبة أخرى: أنه متى يحك بذلك
~~الجبل سكين، أو حديد، أو سيف، حمل ذلك السيف والسكين الحديد وجذب الإبر
~~والمسال بأكثر من جذب المغناطيس. وأعجوبة أخرى: أن ذلك ms097 الحجر نفسه لا يجذب
~~الحديد فإن حك عليه سكين، أو سيف جذب الحديد. وفيه أعجوبة أخرى: وذلك أنه
~~لو بقي مائة سنة لكانت تلك القوة قائمة فيه.
# وبالرقة دهن الخطارة، وفيه أعجوبة وذلك أنه لا يتخذ إلا في حانوت بها
~~معروف، فإن اتخذ في غيره من الحوانيت فسد وخاصيته أنه نافع للرياح والنقرس.
# قالوا: ومخرج الخابور من رأس العين، ويستمد من الهرماس، ويصب في الفرات،
~~ومخرج الثرثار من الهرماس، ويمر بالحضر، ويصب في دجلة قالوا:
# ولنا الأفراس الجزيرية.
# وسأل معاوية ابن الكواء (1) . عن أهل الكوفة فقال: أبحث الناس عن صغيرة
~~وأضيعهم لكبيرة، قال: فأخبرني عن أهل البصرة. قال: غنم وردن جميعا، وصدرن
~~شتى. قال: فأخبرني عن أهل الحجاز. قال: أسرع الناس إلى فتنة، وأضعفهم فيها،
~~وأقلهم غناء. قال: فأخبرني عن أهل الموصل. قال: قلادة أمة فيها من كل خرزة.
~~قال: فأخبرني عن أهل الجزيرة. قال: كناسة بين المصرين، ثم سكت معاوية. فقال
~~ابن الكواء: لتسألني أو لأخبرن أو ما عنه تحيد، قال:
# أخبرني عن أهل الشام قال: أطوع الناس لمخلوق، وأعصاهم لخالق لا يدرون ما
~~بعده.
# PageV01P181
# وقال الهيثم بن عدي: كانت دار إياد ظهر الكوفة ودير الأعور ودير قرة ودير
~~الأعور هو دير الجماجم.
# وقال الأصمعي: كانت قريش تسأل في الجاهلية عن خصب باعربايا وهي الموصل
~~لقدرها عندهم، ولم ينلهم في خصبها شيء قط، وعن ريف الجزيرة وما يليها،
~~لأنها تعدل في الخصب باعربايا، وفي التمر البصرة وفي السمك عمان.
# وخراج كور الجزيرة وديار ربيعة تسعة آلاف ألف وسبع مائة ألف وخمسة عشر
~~ألفا وثمان مائة درهم. أرزن: ألف ألف وستة وخمسون ألفا. آمد: ألف ألف ومائة
~~وخمسون ألفا، ديار ربيعة: ميار فارقين: ثمان مائة ألف وستة وخمسون ألفا.
~~وكذلك سائر المدن مثل: ماردين، ودارا، وبلد، وسنجار، وقردى، وبزبدى، وطور
~~عبدين، ورأس العين، وقد أجمل خراجها. ديار مضر: حران سبع مائة ألف وأربعون
~~ألفا. الرها: ألف ألف وثلاثمائة ألف درهم. سميساط ألف ألف درهم. سروج:
~~ستمائة ألف درهم. قريات الفرات: ms098 ستون ألف درهم. رأس كيفا: ثلاثمائة ألف
~~وخمسون ألف درهم. أرض البيضاء: مائة ألف وخمسون ألف درهم. الرقة: مائة ألف
~~درهم وستون ألف درهم. الرافقة والروابي: سبعة وخمسون ألف درهم. المازحين
~~والمديبر: مائة ألف وخمسة وثمانون ألف درهم PageV01P182
### | القول في الروم
# وإنما ذكرنا الروم في هذا الموضع لأنها تحاذي الشام والجزيرة.
# قال يحيى بن خالد البرمكي: الملوك خمسة: ملك الأثاث، وملك الدواب، وملك
~~المال، وملك الفيلة، وملك الإكسير. فأما ملك الأثاث فملك الصين، وملك
~~الدواب ملك الترك، وملك المال ملك العرب، وملك الفيلة ملك الهند، وملك
~~الإكسير فملك الروم. فأرض الروم غربية دبورية، وهي من أنطاكية إلى صقلية،
~~ومن قسطنطنية إلى تولية. والغالب عليهم رومي وصقلبي، والأندلس صقالبة،
~~والروم كلهم: نصارى ملكانية، ويقرءون الإنجيل بالجرمقانية، وهم أصحاب بقر
~~وخيل وشاء، ويحكمون بحكم التوراة، وهم أهل صناعات وحكم وطب، وهم أحذق الأمة
~~بالتصاوير، يصور مصورهم الإنسان حتى لا يغادر منه شيئا، ثم لا يرضى بذلك
~~حتى يصيره شابا وإن شاء كهلا، وإن شاء شيخا، ثم لا يرضى بذلك حتى يجعله
~~جميلا ثم يجعله حلوا ثم لا يرضى حتى يصيره ضاحكا وباكيا، ثم يفصل بين ضحك
~~الشامت وضحك الخجل، وبين المستغرق والمبتسم والمسرور وضحك الهاذي، ويركب
~~صورة في صورة، ولما توادع قباذ وقيصر ملك الروم أهدى إليه قيصر هدايا
~~كثيرة، فكان فيما أهدى إليه تمثال جارية من ذهب، كان إذا كان وقتا من الليل
~~يسمع لها ترنم لا يطن على أذن أحد إلا أرقده، وفسطاط عظيم من كيمخار، وسفط
~~جوهر.
# وأوفد بعض الخلفاء عمارة بن حمزة (1) ، إلى ملك الروم، وكتب يتوعده PageV01P183
~~بالخيل والرجال، قال عمارة، فانتهيت إلى مكان يحجب منه الرجل على مسافة
~~بعيدة، فجلست حتى أتى الأذن، فسرت إلى مكان آخر فجلست حتى أتى الأذن ثلاث
~~مرات، ثم وصلت إلى داره فأدخلت دارا، وإذا على طريقي أسدان عن جنبي الطريق،
~~وطريقي عليهما لا أجد من ذلك بدا، فقلت: لا بد من الموت، فلن أموت عاجزا
~~فحملت نفسي فلما صرت بينهما سكنا ms099 فجزت ودخلت دارا أخرى، وإذا سيفان يختلفان
~~على طريقي، فحزرت أنه لو مر بينهما ذبابة لقطعاها، فقلت:
# الذي سلمني من الأسدين يسلمني من السيفين، فاستخرت الله ومضيت، فلما صرت
~~بينهما سكنا، ثم دخلت دارا ثالثة وفيها الملك فلما صرت إلى بهوه، إذا هو في
~~بهو فسيح أكاد أن لا أبصره لبعد مسافة البصر بيني وبينه، فمشيت حتى انتهيت
~~إلى قدر ثلثة فغشيتني سحابة حمراء لم أبصر شيئا فجلست مكاني ساعة، ثم تجلت
~~عني فقمت فمشيت، فلما بلغت نحو الثلثين غشيتني سحابة خضراء فغشي بصري منها،
~~فجلست حتى تجلت، ثم قمت فمشيت فانتهيت إلى الملك فسلمت عليه، والترجمان
~~بيني وبينه، فأديت الرسالة وأوصلت الكتاب، فأمرني بالجلوس وسألني عن
~~الخليفة وعن أشياء من أمر الأقاليم، ثم أمر بمنزل وإقامة ما أحتاج إليه،
~~وأمرني بالانصراف والبكور عليه، فكنت لأغبه وآنس بي، فركبت معه يوما
~~فانتهينا إلى حائط عليه باب وحفظه، فدخلنا فإذا أصول طرفاء فقال: أتعرف هذه
~~الشجرة؟
# فقلت: لا، وظننت أن عنده فيها معنى، فقال: هذه شجرة ينفع دخانها من
~~الخراج وتمرئ الطعام، فقلت في نفسي: لو يعلم أنها ببلادنا حطب الأراذل منا،
~~ثم مضى إلى حائط آخر عليه باب وحفظه، فدخل ودخلنا معه فإذا مقدار قفيز من
~~أرض فيه كبر، فقال: أتعرف هذا؟ قلت: لا، وظننت به ظني الأول فقال: هذا نبت
~~وهو جوارشن، وينفع من أصابه الحرق (1) ، ويدخل في أدوية الجراحات.
# فقلت في نفسي: لو يعلم هذا أن عندنا لا يكون إلا في أخرب المواضع
~~والمفاوز، PageV01P184
~~وأنه مباح لمن أراده، فلما آنست به قلت: أيها الملك أريد أن أسأل عن شيء
~~قال:
# سل عما بدا لك. قلت: إني رأيت أسدين وسيفين وسحابتين كان من قصتهما كيت
~~وكيت، ولم أعرف السبب. قال: أما الأسدان والسيفان فإنهما حيلة تحتال لمن
~~ورد علينا من رسل الملوك لنروعهم بذلك، وإذا قرب الرجل منهم سكنت كما رأيت،
~~وأما السحابتان فإني أعلمك خبرهما، ثم ضرب بيده إلى ثني فراشة فاستخرج قطعة
~~ياقوت أحمر كالنعل، فإذا السحابة ms100 قد غشيتنا من ضوءها ثم ردها واستخرج أختها
~~من زمرد أخضر فغشيتنا السحابة الخضراء، فلما أزف خروجي وأجاب عن الكتاب
~~قال: امض بنا إلى قصري فخرجنا حتى انتهينا إلى قصر عليه حفظة فدخلنا فإذا
~~بيوت مختومة، فأمر بباب منها ففتح، فإذا جرب بيض منضدة حوالي البيت، ثم
~~قال: أشر إلى ما شئت منها، فأشرت إلى جراب منها فأمر ببرنية فملئت منها، ثم
~~أمر بختمها، ثم استفتح بابا آخر كالأول في طوله، فإذا جرب حمر فقال: أشر
~~إلى ما شئت منها، فأشرت إلى جراب منها فملئت منه برنية ثم ختمها وانصرفنا
~~إلى القصر، فدعا بكير ومنفاخ ورطل نحاس ورطل رصاص، فأمر بأحدهما فأذيب،
~~وأمر أن يلقى عليه من الدواء الأبيض ما يحمل ظفر الإبهام، ثم أفرغه فخرج
~~فضة بيضاء، ثم أذيب النحاس وألقي عليه من الأحمر مثل ذلك فخرج ذهبا أحمر
~~فقال: أعلم صاحبك أن هذا مالي، وأما الخيل والرجال فإنك تعلم أنهم أكثر
~~وأكبر، فقال عمارة: فحدثت المنصور بهذا الحديث، فكان هذا الذي حداه على طلب
~~الكيمياء. قال عمارة: وأعجب ما رأيت في مجلسه أنه كان إذا أراد أن يصرف
~~الناس خرجت في ظهر كل رجل كف من الحائط فيدفعه فيعلم أنه قد أمر بالقيام.
# وقال سيف بن عمر: كان ملك الروم الأول من آل بالع بن بعور، وبنى قرية
~~دنحب، ثم ملك بعده يوبب بن زرح، ثم ملك بعده هوشم، ونزل التيمن، ثم ملك
~~بعده هدد بن بدد الذي قتل المدنيين، ثم ملك سمل بن مسرق، ثم عدة كثيرة.
# وقال حذيفة: كان على الروم ملك يقال له مورق سيء السيرة، فاجتمع إليه PageV01P185
~~من المؤمنين اثنان وسبعون رجلا على أن يأمروه بالمعروف وينهوه عن المنكر
~~فانتدب منهم رجلان لذلك فكلماه فأمر بهما ليصلبا، فاجتمع السبعون فقال
~~بعضهم لبعض: نقضتم العهد وأسلمتم إخوانكم للقتل، وأمركم الآن أشد من أمركم
~~الأول، فائتمروا ليأخذوا السلاح ويفتكوا لمورق. حتى يقتلوه، فلما أبرز
~~المورق بالرجلين شدوا عليه فقتلوه، ونادوا: أيها الناس لا بأس فإنما غضبنا ms101
~~لله، فاجتمع إليهم الناس وقالوا لهم: قد قلدناكم أمورنا، فولوا من أنفسكم
~~من شئتم، فملكوا عليه رجلا يقال له فوق، فهو الذي ضرب الدنانير الفوقية، ثم
~~ملك فوق وكان سيء السيرة، فأرادت الروم أن تخلعه، فعمد إلى خزائنهم
~~وأموالهم فرمى بها في البحر، وشحن منها السفن، وأسرعها تحملها الريح حتى
~~جاءت بها إلى الشام، وكان شهر براز غلاما لكسرى على الشام، فخرج إلى الساحل
~~فرأى السفن، فأمر بها فأخذت واستخرج ما فيها من الأموال، فسمى ذلك المال
~~كنج باذاورد، فبطلت أموال الروم منذ حينئذ، فليس في الأرض رومي له عطاء
~~أكثر من خمسة دنانير وعشرة دنانير هذا للشريف منهم فهم إلى يومنا هذا على
~~هذا.
# وقال ابن دأب (1) عن موسى بن عقبة قال: كان عبادة بن الصامت يحدث أن بعض
~~الخلفاء بعثه وهشام بن العاص ونعيم بن عبد الله إلى ملك الروم يدعوه إلى
~~الإسلام، قال: فخرجنا حتى جئنا جبلة ابن الأيهم الغساني وهو بالغوطة،
~~فأدخلنا إليه فإذا هو على فرش مع السقف، فأجلسنا بعيدا فأرسل إلينا رسولا
~~نكلمه، فقلنا لا والله لا كلمناه برسول، فأدنينا منه فكلمه هشام ودعاه إلى
~~الله، فإذا عليه ثياب سود فقال له هشام: ما هذه المسوح التي لبستها؟ قال:
~~لبستها وعلي نذر ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام، قلنا: والله لنخرجنك من
~~فرشك ومن دار مملكتك ونملك الملك الأعظم إن شاء الله،
# أخبرنا بذلك نبينا (صلى الله عليه وسلم) ، قال: إذا أنتم السمراء. قلنا:
~~وما السمراء؟ قال: الذين يصومون النهار ويقومون الليل. قلنا:
# فنحن والله هم. قال: وكيف صومكم؟ فأخبرناه بذلك. قال: فرطن لأصحابه PageV01P186
~~وقال: قوموا وعلاه سواد
# ثم بعث معنا رسولا إلى ملك الروم، فلما دنونا من مدينته قال الذين معنا:
~~إن دوابنا هذه لا تدخل مدينة الملك، وكنا على رواحل فإن شئتم حملناكم على
~~براذين وبغال، قلنا: لا والله لا ندخل إلا عليها، فأرسلوا إلى الملك أنهم
~~يأبون، فأرسل أن خلوا عنهم، فدخلنا معتمين علينا السيوف على الرواحل، وإذا
~~غرفة مفتوحة ينظر ms102 منها إلينا، وأقبلنا حتى أنخنا تحت الغرفة، قلنا:
# لا إله إلا الله والله أكبر، قال: والله يعلم لقد انتفضت الغرفة حتى
~~كأنها عذق سعفة ضربها الريح، وأرسل أنه ليس لكم أن تجهروا بدينكم على بابي،
~~فأرسل أن ادخلوا فدخلنا، فإذا عليه ثياب حمر، وإذا كل شيء عنده أحمر،
~~والبطارقة حوله فدنونا منه، فإذا هو يفصح العربية، فقال لنا وضحك: ما منعكم
~~أن تحيوني بتحية نبيكم؟ فإن ذلك أجمل بكم، قلنا: تحيتنا لا تحل لك، وتحيتك
~~التي تحيا بها لا تحل لنا. قال: وما هي؟ قلنا السلام عليك. قال: فما تحيون
~~ملككم؟ قلنا: بهذا نحييه. قال: فكيف يرد عليكم؟ قلنا: كما نقول له. قال:
~~أفما يرثكم؟ قلنا: لا إنما يرث منا الأقرب فالأقرب. قال: وكذلك ملككم؟
~~قلنا: نعم. قال: فما صومكم وصلاتكم؟ فوصفنا له. قال: فما أعظم كلامكم؟
~~قلنا: لا إله إلا الله والله أكبر، فالله يعلم أنه انتفض سقفه حتى ظن هو
~~وأصحابه أن سيسقط عليهم، ثم قال: هذه الكلمة هي التي نفضت الغرفة؟ قلنا:
~~نعم. قال: وكلما قلتموها نفضت سقوفكم؟ قلنا: لا. قال: فإذا قلتموها في بلاد
~~عدوكم تفعل ذلك؟ قلنا: لا، قلنا: وما رأيناها صنعت ذلك إلا عندك. قال: ما
~~أحسن الصدق، أما أني وددت أني خرجت إليكم من نصف ملكي، وأنكم كلما قلتموها
~~ينفض كل شيء. قلنا:
# ولم ذاك؟ قال: كان ذاك أيسر لشأنها وأجدر ألا يكون نبوة، وأن يكون من
~~حيلة الناس. قال: فما كلمتكم التي تقولون لا إله إلا الله ليس معه غيره.
~~قلنا: نعم.
# قال: والله أكبر أكبر من كل شيء؟ قلنا: نعم. ثم سألنا سؤالا شافيا وخرجنا
~~من عنده، وقد أمر لنا بمنزل حسن، ونزل كثير فمكثنا ثلاثا، ثم أرسل إلينا
~~ليلا فدخلنا عليه، فإذا ليس عنده أحد فاستعادنا القول، فأعدنا عليه، ودعا
~~بشيء كهيئة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار، عليها أبواب، ففتح بيتا
~~فأخرج منه خرقة سوداء PageV01P187
~~حريرا، فنشرها فإذا فيها صورة، وإذا رجل ضخم العينين، عظيم الأليتين،
~~طويل العنق، فقال: ms103 أتدرون من هذا؟ قلنا: لا. قال: هذا آدم (عليه السلام) ،
~~ثم فتح بيتا آخر فأخرج منه خرقة سوداء فنشرها، فإذا صورة بيضاء فإذا رجل له
~~شعر كشعر القبط، أحمر العينين، عظيم الهامة، قال: أتدرون من هذا؟ قلنا: لا،
~~قال: هذا نوح (عليه السلام) ، ثم فتح بيتا آخر فاستخرج خرقة مثل الأوليين،
~~فإذا صورة بيضاء شديدة البياض، وإذا رجل حسن العينين، طويل الخد، شارع
~~الأنف، مختلط شيب الرأس أبيض اللحية، والله لكأنه يتبسم، قال: أتعرفون هذا؟
~~قلنا:
# لا. قال: هذا إبراهيم (عليه السلام) ، ثم أخرج خرقة سوداء مثلها، فنشرها
~~فإذا صورة وإذا والله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: أتعرفون هذا؟
~~قلنا: نعم، وبكينا وقلنا: هذا نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) فالله يعلم
~~أنه قام قائما ثم جلس فقال: الله لهو هو، قلنا: والله لهو هو، كأنا ننظر
~~إليه حيا، فأمسك ساعة ينظر ثم قال: أما والله إنه آخر البيوت ولكني عجلته
~~لكم لأعلم ما عندكم، فأعاده وفتح بيتا آخر فأخرج خرقة سوداء فإذا فيها صورة
~~صحماء أدماء رجل كثير الشعر جعد قطط، غائر العينين، حديد النظر، عابس،
~~متراكب الأسنان، مقلص الشفة، وإلى جنبه صورة شبيه به غير أنه مدور الرأس
~~عظيم الجبين في عينه قبل، فقال: هذا موسى وأخوه هارون، ثم فتح بابا آخر
~~فاستخرج خرقة سوداء فإذا فيها صورة بيضاء أشبه ما خلق الله بصورة امرأة
~~عجيزة وساقا، قال: هذا داود (عليه السلام) ، ثم استخرج خرقة سوداء فيها
~~صورة بيضاء، فإذا رجل أوقص طويل الرجلين قصير الظهر وإذا هو راكب على فرس
~~لكل شيء منه جناح، قال: أتعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا سليمان، وهذه
~~الريح تحته، ثم أخرج لنا خرقة سوداء فيها صورة صفراء وإذا رجل شديد سواد
~~الشعر سبطه كثيرة حسن الوجه والعينين مشتبه كل شيء، قال: أتعرفون هذا؟
~~قلنا: لا.
# قال: هذا عيسى (عليه السلام) ، قلنا: ومن أين هذه الصور هكذا؟ فإنا نعمل
~~أن هذه الصور على ما صورت، لأن صورة نبينا (صلى الله ms104 عليه وسلم) مثله، قال:
~~إن آدم (عليه السلام) سأل ربه جل وعز أن يريه أنبياء بنيه، فأنزل عليه
~~صورهم فاستخرجها ذو القرنين من خزانة آدم في مغرب الشمس، فصورها دانيال على
~~تلك الصور في PageV01P188
~~خرق حرير، فهي هذه بعينها، وو الله لوددت أن نفسي تطيب بالخروج من ملكي
~~وأكون عبدا لأشرككم ملكه، ولكن نفسي لا تطيب ثم أجازنا وأحسن جائزتنا
~~وسرحنا.
# قال: ولما دخل أنوشروان أرض الروم وخرج منها فقد بها رجلا من متطببيه
~~يسمونه الزرسبيذ، فاشتد على أنوشروان ذلك، وغبر الرجل بأرض الروم سنين، حتى
~~عرف كلامهم، وقرأ كتبهم، وعظم شأنه، فلما أحكم ما يريد انصرف إلى أنوشروان،
~~فعظم موقعه لما رجا أن يجده عنده ما يحب أن يعرف من حال الروم، فخلا به
~~فسأله عن شدة ما رأى من بأس القوم ونجدتهم، فقال الزرسبيذ: إنا لم نزل نسمع
~~من الملك أن النجدة قسم شريف، وقد يجمع قسمه أقساما لا تتم إلا بها، وأنه
~~لا يستحق أحد اسم البأس والشدة إلا بما يشيعه من الصبر الذي به يحتمل
~~الإخطار بالنفس، والأنفة التي بها يقدم على ما أقدم به، وحسن الذكر
~~والبصيرة الذي هو ملاك ذلك كله، ورباطة الجأش التي بها يوطن على ما ناله من
~~إحراز المكرمة وحسن الثناء، وقل من رأيته فيهم ممن يستحق هذه الصفة، وذلك
~~لمخالفتهم دينهم الذي يدينون به.
# قال: فكيف حظهم من العلم؟ فوصفهم بقلته وزعم أن مفتخرهم إنما يفتخر بكتب
~~الفلاسفة في المنطق، وإنما هي غايتهم، قال: فأين مبلغهم من الطب؟ قال:
# أما الطب فمعرفتهم بالطبائع، والجواهر، وعلاج الحرارة والبرودة، وفضول
~~المرة والبلغم، بالعقاقير المسماة لهم، لا يعرفون غير ذلك مما بسط لأهل
~~الهند من علاج الأرواح، والأدواء الغليظة، والرقى، والاستعانة ببعض الأرواح
~~على بعض، قال: فالنجوم؟ قال: قل حظهم منه جدا، قال كسرى: فما بلغك فيما
~~يدعيه بعضهم من صنعة الذهب والفضة، وعن الأصباغ التي يصبغ بها الجوهر،
~~فينقل إلى غير طبائعه، وما حكي لنا عن طلسماتهم؟ قال: كان ذلك من أهم ms105
~~أمورهم عندي أن أظفر به، فلم أجد لشيء من ذلك حقيقة، فأما الطلسمات فإنها
~~أمور قديمة، كان على الأرض من قوى بشيء لشيء قد ألف من الكلام والرقى
~~والعقد على تماثيل قد رأيتها بها، مما تقادم عمله في الأزمنة الماضية قبل
~~مخرج عيسى PageV01P189
~~(عليه السلام) ، فأما اليوم فقد ذهب من يدعيها وبطل من يعملها.
# وفي الخبر (1) : أن الروم لما أخربت بيت المقدس كتب الله عليهم السبي في
~~كل يوم، فليس يمر يوم من أيام الدهر إلا وأمة من الأمم المطيفة بالروم
~~يسبون من الروم سبايا.
# وبحر الروم من أنطاكية إلى قسطنطينية، ثم يدور آخذا من ناحية الدبور، حتى
~~يخرج خلف الباب والأبواب من ناحية الخزر، حتى يبلغ قيروان إفريقية وأطرابلس
~~إفريقية، حتى يبلغ الأندلس إلى السوس الأقصى إلى جزائر السعادة.
# وأرض الروم غربية دبورية، وهي من أنطاكية إلى صقلية، ومن قسطنطينية إلى
~~تولية، الغالب عليها روسي وصقلبي وأندلسي، والصقالبة صنفان: سمر وأدم، وهو
~~مما يلي البحر، ومنهم بيض فيهم جمال، وهم في البر، ومدينة الملك،
~~قسطنطينية، وأنطاكية على ساحل البحر، وفيها مجمع البطارقة، ومن طرسوس إلى
~~خليج قسطنطينية مائة ميل، فيه مسجد مسلمة بن عبد الملك حيث حصر قسطنطينية،
~~ويمر خليج قسطنطينية حتى يصب إلى بحر الشام، وعرض الخليج بأبدس قدر غلوة،
~~وإذا صار إلى بحر الشام فعرضه عند مصبه أيضا قدر غلوة، وهناك صخرة عظيمة
~~عليها برج فيه سلسلة تمنع سفن المسلمين من دخول الخليج وعمورية دون الخليج،
~~وبينها وبين قسطنطينية ستون ميلا، وذكر أن بطارقة الروم الذين هم مع الملك
~~اثنا عشر بطريقا بقسطنطينية، وأن خيلها أربعة آلاف، ورجالتها أربعة آلاف.
# وروي عن كعب قال: شمتت قسطنطينية بخراب بيت المقدس فتعززت وتجبرت فدعيت
~~المستكبرة، وقالت: إن كان عرش ربي جل جلاله على الماء، فقد بنيت على الماء،
~~فوعدها الله العذاب قبل يوم القيامة، فقال الله جل وعز لها:
# وعزتي وجلالي لأنزعن حليك وحريرك وخمرك وخميرك، ولأتركنك لا يصيح فيك
~~ديك، ولا أجعل لك عامرا إلا الثعالب وبنات آوى، ms106 ولأنزلن عليك ثلاث PageV01P190
~~نيران: نارا من زفت، ونارا من كبريت، ونارا من نفط، ولأتركنك جلحاء قرعاء
~~لا يحول بينك وبين السماء شيء، وليبلغن صوتك عنان السماء، فإنه طال ما أشرك
~~بي فيك، وعبد فيك غيري، وليفترعن فيك جواري ما كدن أن ترى الشمس من حسنهن،
~~ولأسمعن خرير البحر صوتك، فلا يعجز من بلغ منكم ذلك أن يمشي إلى بيت بلاطة
~~ملكهم، فإنكم ستجدون فيه كنز اثني عشر ملكا من ملوكهم، كلهم يزيد فيه ولا
~~ينقص منه، فتقسمون ذلك كيلا بالأترسة قطعا بالفؤوس فتحملون ما استطعتم من
~~كنوزها فتقسمونه بالغدقدونية، فيأتيكم آت من قبل الشام أن الدجال قد خرج،
~~فترفضون ما في أيديكم، فإذا بلغتم الشام وجدتم الأمر باطلا، وإنما هي نفحة
~~كذوب.
# قال خالد بن معدان: ليس في الجنة كلب إلا كلب أصحاب الكهف، وحمار بلعم،
~~واسم كلب أصحاب الكهف دين، وقال غيره: بل اسمه حمران، واسم الكهف جيرم،
~~وأصحاب الرقيم بقسطنطينية في جبل هناك في شعب وهم ثلاثة عشر رجلا.
# وخراج الروم مساحة كل مائتي مدى ثلاثة دنانير في كل سنة، ويأخذ عشر
~~الغلات فيصير في الأهراء للجيوش، ويأخذ من اليهود والمجوس من كل رجل دينارا
~~في السنة، ويؤخذ له في كل بيت يوقد فيه كل سنة درهم، وديوانه مقسوم على
~~مائة ألف وعشرين ألف رجل، على كل عشرة آلاف رجل بطريق، وأجل البطارقة خليفة
~~الملك ووزيره، ثم اللغثيط صاحب ديوان الخراج، ثم اللغثيط صاحب عرض الكتب،
~~ثم الحاجب وصاحب ديوان البريد، ثم القاضي، ثم صاحب الحرس، ثم المرقب (1) .
# والروم أصحاب بقر وخيل وشاء، ولهم البزيون العجيب، والديباج الرومي، ولهم
~~من العطر الميعة والمصطكى والجواري الروميات، والخدم وينبت في قعر PageV01P191
~~بحرهم البسذ، وبها القبة التي من الرصاص وهي في بعض مفاوزها، وذكر بعضهم
~~أنه دخلها وعيان ما فيها، ووجد على لوح بها مكتوب عليه: يا ابن آدم خف
~~الموت، وبادر الفوت، واستكثر من ادخار صالح الأعمال، واعلم أن ذكر الموت
~~يهون على اللسان، وأن الموت على الفراش أشد من ms107 ألف ضربة بالسيف، يا ابن آدم
~~داو الموت بالطاعة، واعلم أن ملك الموت رؤوف بأهل الطاعة. يا ابن آدم إن
~~كنت تحب نفسك فصنها عن المعاصي، واحملها على التعب الذي يعقبك الراحة، وأعد
~~للسفر البعيد زادا، فإن من رحل بلا زاد عطب. يا ابن آدم ما أقسى قلبك تعمر
~~دارا تخرب، وتخرب دارا تبقى، يا ابن آدم خذ لنفسك من نفسك، واعرف المذاهب
~~بالأسباب، فإن سبب العقل المداراة، وسبب المزيد الشكر، وسبب زوال النعمة
~~البطر، وسبب المروة الأنفة، وسبب الأدب المواظبة، وسبب البغضاء الحسد، وسبب
~~المحبة الهدية، وسبب الأخوة البشاشة، وسبب القطيعة المعاتبة، وسبب الفقر
~~إسراف المال، وسبب العداوة المراء، وسبب المحبة السخاء، وسبب قضاء الحوائج
~~الرفق، وسبب المذلة مسألة الناس، وسبب الحرمان الكسل، وسبب الريبة مصاحبة
~~الريب، وسبب النبل العفاف، وسبب ثياب العقل المرأة الصالحة، وسبب الغناء
~~قلة الفساد، وسبب الغضب الصلف، والخير كله يجمعه العقل، ومن لا عقل له ولا
~~حياء فلا خير في صحبته قال: وإذا خوان موضوع هناك من ملح قدر ما يأكل عليه
~~ألف رجل مكتوب عليه: يا ابن آدم قد أكل على هذا الخوان مائة ملك، كلهم مصاب
~~بعينه اليسرى، فكم كان الأصحاء؟ يا ابن آدم قد قضم في هذه القبة مائتا ألف
~~ملك، وقد رام حمل هذا الخوان واللوح ألف ملك فماتوا كلهم.
# قال: فدعاني قيصر فسألني عنه ففسرته له فبكى ثم قال: لله در العرب ما
~~أعظم أحلامها، وأكرم فروعها، ثم وصلني وأحسن جائزتي، ووجه معي من أخرجني من
~~بلاده.
# قال أبو المنذر: سميت الروم بني الأصفر لأنه لما مات ملكهم لم يبق منهم
~~من يصلح للملك إلا امرأة، فأجمعوا أن يملكوا عليهم أول طالع من الفج فطلع PageV01P192
~~حبشي قد أبق من مولاه، فأخذوه فزوجوه الملكة فولدت له ابنا فسمي الأصفر
~~لأنه من أسود وأبيض.
# ومن عجائب الروم: رومية الداخلة، فإنها عجيبة البناء، كثيرة الأهل،
~~وبينها وبين قسطنطينية مسيرة سنة. وقال جبير بن مطعم: لولا صوت أهل رومية
~~لسمع الناس وجبة الشمس ms108 من حيث تطلع وقال حسن بن عطية: يفتح على المسلمين
~~مدينة خلف قسطنطينية يقال لها رومية فيها مائة ألف سوق، في كل سوق مائة ألف
~~رجل وقال بعض العلماء: ينقس برومية في كل يوم عشرون ومائة ألف ناقوس، لولا
~~وجبة أهلها لسمع الناس تسبيح الملائكة ووقع غروب الشمس.
# روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: حلية بيت المقدس أهبطت من الجنة
~~فأصابتها الروم فانطلقت بها إلى مدينة لهم يقال لها رومية. قال: وكان
~~الراكب يسير بضوء ذلك الحلي مسيرة خمس ليال.
# وقال رجل من آل أبي موسى: أخبرني رجل يهودي قال: دخلت رومية وان سوق
~~الطير فيها فرسخ.
# وقال مجاهد: في بلد الروم مدينة يقال لها رومية فيها ستمائة ألف حمام.
# وقال الوليد بن مسلم الدمشقي: أخبرني رجل من التجار قال: ركبنا البحر
~~وألقتنا السفينة إلى ساحل رومية فأرسلنا إليهم: إنا إياكم أردنا، فأرسلوا
~~إلينا رسولا. فخرجنا معه نريدها. فعلونا جبلا في الطريق فإذا بشيء أخضر
~~كهيئة اللج فكبرنا فقال لنا الرسول: لم كبرتم؟ قلنا: هذا البحر، ومن سبيلنا
~~أن نكبر إذا رأيناه. فضحك وقال: هذه سقوف رومية وهي كلها مرصصة.
# قال: فلما انتهينا إلى المدينة إذا استدارتها أربعون ميلا في كل ميل منها
~~باب مفتوح.
# قال: فانتهينا إلى أول باب وإذا سوق البياطرة وما أشبهه. ثم صعدنا درجا
~~فإذا سوق الصيارفة والبزازين. ثم دخلنا المدينة فإذا في وسطها برج عظيم
~~واسع في أحد جانبيه كنيسة قد استقبل بمحرابها المغرب وببابها المشرق وفي
~~وسط البرج PageV01P193
~~بركة مبلطة بالنحاس يخرج منها ماء المدينة كله. وفي وسطها عمود من حجارة
~~عليه صورة رجل من حجارة. قال: فسألت بعض أهلها فقلت: ما هذا؟ فقال: إن الذي
~~بني هذه المدينة قال لأهلها لا تخافوا على مدينتكم حتى يأتيكم قوم على هذه
~~الصفة، فهم الذين يفتحونها.
# وذكر بعض الرهبان ممن دخلها وأقام بها أن طولها ثمانية وعشرون ميلا في
~~ثلاثة وعشرين ميلا ولها ثلاثة أبواب من ذهب. فمن باب الذهب الذي في شرقيها ms109
~~إلى البابين الآخرين ثلاثة وعشرون ميلا، ولها ثلاثة جوانب في البحر،
~~والرابع في البر. والباب الأول الشرقي والآخر الغربي والآخر اليمنى. ولها
~~سبعة أبواب سوى هذه الثلاثة الأبواب من نحاس مذهب. ولها حائطان من حجارة
~~رخام، وفضاء طوله مائتا ذراع بين الحائطين.
# وعرض السور الخارج ثمانية عشر ذراعا وارتفاعه اثنان وستون ذراعا. وبين
~~السورين نهر ماؤه عذب يدور في جميع المدينة ويدخل دورهم مطبق برفوف النحاس،
~~كل دفة منها ستة وأربعون ذراعا. وعدد الرفوف مائتان وأربعون ألف دفة. وهذا
~~كله من نحاس.
# وعمود النهر ثلاثة وتسعون ذراعا في عرض ثلاثة وأربعين ذراعا. فكلما هم
~~بهم عدو وأتاهم، رفعت تلك الرفوف فيصير بين السورين بحر لا يرام.
# وفيما بين أبواب الذهب إلى باب الملك اثنا عشر ميلا وسوق ماد من شرقيها
~~إلى غربيها بأساطين النحاس، مسقف بالنحاس وفوقه سوق آخر، وفي الجميع
~~التجار.
# وبين يدي هذا السوق سوق آخر على أعمدة نحاس، كل عمود منها ثلاثون ذراعا.
~~وبين هذه الأعمدة نقيرة من نحاس في طول السوق من أوله إلى آخره فيه لسان
~~تجري من البحر، فتجيء السفينة في هذا النقير وفيها الأمتعة حتى تجتاز في
~~السوق بين يدي التجار فتقف على تاجر تاجر فيبتاع منها ما يريد ثم ترجع إلى
~~البحر.
# PageV01P194
# وفي داخل المدينة كنيسة مبنية على اسم مار فطرس ومار فولس الحواريين وهما
~~مدفونان فيها. وطول هذه الكنيسة ألف ذراع في خمسمائة ذراع في سمك مائتي
~~ذراع. وفيها ثلاث باسليقات بقناطر نحاس.
# وفيها أيضا كنيسة بنيت باسم اصطفانوس رأس الشهداء طولها ستمائة ذراع في
~~عرض ثلاثمائة ذراع في سمك مائة وخمسين ذراعا. وثلاث باسليقات بقناطرها
~~وأركانها. وسقوف هذه الكنيسة وحيطانها وأرضها وأبوابها وكواؤها كلها وجميع
~~ما فيها حجر واحد.
# وفي المدينة كنائس منها أربع وعشرون كنيسة للخاصة وفيها كنائس لا تحصى
~~للعامة.
# وفي المدينة عشرة آلاف دير للرجال والنساء وحول سورها ثلاثون ألف عمود
~~للرهبان.
# وفيها اثنا عشر ألف زقاق يجري في كل زقاق منها نهران، واحد للشرب والآخر
~~للحشوش. ms110
# وفيها اثنا عشر ألف سوق، في كل سوق قناة ماء عذب.
# وأسواقها كلها مفروشة بالرخام الأبيض منصوبة على أعمدة النحاس مطبقة
~~برفوف النحاس وفيها عشرون ألف سوق بعض هذه الأسواق صغار.
# وفيها ستمائة ألف وستون ألف حمام.
# وليس يباع في هذه المدينة ولا يشترى من ست ساعات من يوم السبت حتى تغرب
~~الشمس من يوم الأحد.
# وفيها مجامع لمن يلتمس صنوف العلم من الطب والنجوم وغير ذلك، يقال إنها
~~مائة وعشرون موضعا.
# وفيها كنيسة الأمم إلى جانبها قصر الملك وتسمى هذه الكنيسة صهيون، بصهيون
~~بيت المقدس، طولها فرسخ في فرسخ وفي سمك مائتي ذراع ومساحة PageV01P195
~~هيكلها ستة أجربة، والمذبح الذي يقدس عليه القربان من زبرجد أخضر طوله
~~عشرون ذراعا في عرض عشرة أذرع يحمله عشرون تمثالا من ذهب طول كل تمثال
~~ثلاثة أذرع، أعينها يواقيت حمر، وإذا قرب على هذا المذبح قربان في الأعياد
~~لا يطفأ إلا يصاب.
# وفي رومية من الثياب الفاخرة ما يليق به. وفي الكنيسة ألف ومائتا أسطوانة
~~من المرمر الملمع ومثلها من النحاس المذهب، طول كل أسطوانة خمسون ذراعا.
# وفي الهيكل ألف وأربعمائة وأربعون أسطوانة، كل أسطوانة ستون ذراعا لكل
~~أسطوانة رجل معروف من الأساقفة. وفي الكنيسة ألف ومائتا باب كبار من النحاس
~~الأصفر المفرغ وأربعون بابا كبارا من ذهب سوى أبواب الابنوس والعاج وغير
~~ذلك. وفيها ألف باسليق طول كل باسليق أربعمائة وثمانية وعشرون ذراعا في عرض
~~أربعين ذراعا، لكل باسليق أربعمائة وثمانية وعشرون ذراعا، لكل باسليق
~~أربعمائة وأربعون عمودا من رخام مختلف ألوانه طول كل واحد ستة وثلاثون
~~ذراعا.
# وفيها أربعمائة قنطرة يحمل كل قنطرة عشرون عمودا من رخام.
# وفيها مائة وثلاثون ألف سلسلة ذهب معلق في السقف ببكر ذهب تعلق فيها
~~القناديل سوى القناديل التي تسرج يوم الأحد. وهذه القناديل تسرج يوم
~~أعيادهم وبعض مواسمهم. وفيها الأساقفة ستمائة وثمانية عشر أسقفا. ومن
~~الكهنة والشمامسة ممن يجري عليهم الرزق من الكنيسة دون غيرهم خمسون ألف،
~~كلما مات واحد أقاموا مكانه آخر.
# وفي المدينة كنيسة ms111 الملك وفيها خزائنه التي فيها أواني الذهب والفضة مما
~~قد جعل للمذبح، وفيها عشرة آلاف جرة ذهب يقال لها الميزان، وعشرة آلاف خوان
~~ذهب وعشرة آلاف كأس وعشرة آلاف مروحة ذهب. ومن المنائر التي تدار حول
~~المذبح سبعمائة منارة كلها ذهب، وفيها من الصلبان التي تخرج يوم الشعانين
~~ثلاثون ألف صليب ذهب، ومن صلبان الحديد والنحاس المنقوشة المموهة بالذهب ما
~~لا يحصى، ومن المقطوريات عشرون ألف مقطورية وفيها ألف مقطرة PageV01P196
~~من ذهب يمشون بها أمام القرابين. ومن المصاحف الذهب والفضة عشرة آلاف
~~مصحف. وللبيعة وحدها سبعة آلاف حمام سوى غير ذلك من المستغلات.
# ومجلس الملك المعروف بالبلاط يكون مساحته مائة جريب وخمسين جريبا،
~~والإيوان الذي فيه مائة ذراع في خمسين ذراعا ملبس كله ذهبا. وقد مثل في هذه
~~الكنيسة مثال كل نبي منذ آدم عليه السلام إلى عيسى ابن مريم عليه السلام،
~~لا يشك الناظر إليهم أنهم أحياء. وفيها ثلاثة آلاف باب نحاس مموه بالذهب،
~~وحول مجلس الملك مائة عمود مموهة. بالذهب على كل واحد منها صنم من نحاس
~~مفرغ، في يد كل صنم جرس مكتوب عليه ذكر أمة من الأمم وجميعها طلسمات، فإذا
~~هم بغزوها ملك من الملوك تحرك ذلك الصنم وحرك الجرس الذي في يده فيعلمون أن
~~ملك تلك الأمة يريدهم فيأخذون حذرهم.
# وحول الكنيسة حائطان من حجارة طولهما فرسخ وارتفاع كل واحد منهما مائة
~~ذراع وعشرون ذراعا. لهما أربعة أبواب. وبين يدي الكنيسة صحن يكون خمسة
~~أميال في مثلها في وسطه عمود من نحاس ارتفاعه خمسون ذراعا. وهذا كله قطعة
~~واحدة مفرغة وفوقه تمثال طائر يقال له السوداني (1) ، من ذهب على صدره نقش
~~طلسم وفي منقاره مثال زيتونه وفي كل عشرين واحدة من رجليه مثال ذلك. فإذا
~~كان أوان الزيتون لم يبق طائر في الأرض إلا وأتى وفي منقاره زيتونه وفي كل
~~واحدة من رجليه زيتونة حتى يطرح ذلك على رأس الطلسم. فزيت أهل رومية
~~وزيتونهم من ذلك. وهذا الطلسم عمله لهم بليناس صاحب الطلسمات.
# وهذا الصحن ms112 عليه أمناء وحفظة من قبل الملك، وأبوابه مختومة، فإذا امتلأ
~~وذهب أصل الزيتون اجتمع الأمناء فعصروه فيعطى الملك والبطارقة ومن يجري
~~مجراهم قسطهم من الزيت ويجعل الباقي للقناديل التي للبيع. وهذه القصة - أعني
~~قصة السوداني - مشهورة قلما رأيت كتابا تذكر فيه عجائب البلاد إلا وقد ذكرت
~~فيه.
# وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: من عجائب الدنيا شجرة PageV01P197
~~برومية من نحاس عليها صورة سودانية في منقارها زيتونة، فإذا كان أوان
~~الزيتون صفرت فوق الشجرة فيوافي كل طائر في الأرض من جنسها بثلاث زيتونات
~~في منقاره ورجليه حتى يلقي ذلك على تلك الشجرة فيعصر أهل رومية ما يكفيهم
~~لقناديل بيعتهم وأكلهم لجميع الحول.
# وفي بعض كنائسهم نهر يدخل من خارج المدينة، في هذا النهر من الضفادع
~~والسلاحف والسراطين أمر عظيم. فعلى الموضع الذي تدخل منه الكنيسة صورة صنم
~~من حجارة وفي يده حديدة معقفة كأنه يريد أن يتناول بها شيئا من الماء. فإذا
~~انتهت إليه هذه الدواب المؤذية رجعت مصاعدة، ولم يدخل الكنيسة منها شيء
~~البتة PageV01P198
### | القول في العراق
# قال أبو عبيدة: سمي العراق عراقا لأنه سفل على نجد، ودنا من البحر، كعراق
~~القربة وهو الخرز المثني الذي في أسفلها وهو الذي يضعه السقاء في صدره وقال
~~الأصمعي: ما دون الرمل عراق وقال المدائني: عمل العراق من هيت إلى الصين
~~والسند والهند، ثم كذلك الري وخراسان، والديلم وجيلان والجبال، وإصبهان سرة
~~العراق، ومن ولي العراق فقد ولي البصرة والكوفة والأهواز وفارس وكرمان
~~والهند والسند وسجستان وطبرستان وجرجان. والعراق في الطول من عانة إلى
~~البصرة، والبصرة تتاخم الأهواز، والأهواز تتاخم فارس، وفارس تتاخم كرمان،
~~وكرمان تتاخم كابل، وكابل تتاخم زرنج، وزرنج تتاخم الهند.
# وقال بعض أهل النظر: أهل العراق هم أهل عقول صحيحة، وشهوات محمودة،
~~وشمائل موزونة، وبراعة في كل صناعة، مع اعتدال الأعضاء، واستواء الأخلاط،
~~وسمرة الألوان، وهي أعدلها وأقصدها، وهم الذين أنضجتهم الأرحام، فلم تخرجهم
~~بين أشقر وأصهب وأمهق ومغرب، وكالذي يعتري أرحام نساء الصقالبة وما ms113 ضارعها
~~وصاقبها، وهم الذين لم تتجاوز أرحام نسائهم في النضج إلى الإحراق، فيخرج
~~الولد بين أسود وحالك ومنتن الريح ذفر ومفلفل الشعر مختلف الأعضاء ناقص
~~العقل فاسد الشهوة كالزنج والحبشان ومن أشبهها من السودان، فهم بين فطير لم
~~يختمر ونضيج قد احترق.
# وقالوا: مناكحة الغرائب أنجب، ومناكحة القرائب أضوى.
# وقالوا: اغتبروا ولا تضووا. وقالوا: فارس أعقل والروم أعلم وللروم
~~صناعات.
# PageV01P199
### || القول في الكوفة
# قال قطرب: سميت الكوفة من قولهم: تكوف الرمل أي ركب بعضه بعضا.
# والكوفان: الاستدارة. وقال أبو حاتم السجستاني: الكوفة رملة مستديرة،
~~يقال كأنهم في كوفان.
# وقال المغيرة بن شعبة: أخبرنا الفرس الذين كانوا بالحيرة قالوا: رأينا
~~قبل الإسلام في موضع الكوفة فيما بين الحيرة إلى النخيلة نارا تأجج. فإذا
~~أتينا موضعها لم نر شيئا. فكتب في ذلك صاحب الحيرة إلى كسرى فكتب إليه أن
~~أبعث إلي من تربتها. قال: فأخذنا من حواليها ووسطها وبعثنا به إليه، فأراه
~~علماءه وكهنته فقالوا: يبنى في هذا الموضع قرية يكون على يدي أهلها هلاك
~~الفرس.
# قال: فرأينا - والله - الكوفة في ذلك الموضع.
# قالوا: وأول من اختط مسجد الكوفة سعد بن أبي وقاص.
# وقال غيره: اختط الكوفة السائب بن الأقرع وأبو الهياج الأسدي.
# وكانت العرب تقول: أولع البر لسانه في الريف. فما كان يلي الفرات فهو
~~الملطاط، وما كان يلي الطين فهو الخيف.
# ويروى عن أمير المؤمنين أنه قال: الكوفة كنز الإيمان وجمجمة الإسلام وسيف
~~الله ورمحه، يضعه حيث يشاء. والذي نفسي بيده لينصرن الله جل وعز بأهلها في
~~شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز.
# وكان (عليه السلام) يقول: حبذا الكوفة، أرض سهلة معروفة، تعرفها جمالنا
~~المعلوفة.
# PageV01P200
# ويقال: موضع الكوفة اليوم كانت سورستان.
# وكان سلمان يقول: الكوفة أهل الله، وهي قبة الإسلام، يحن إليه كل مسلم.
# وقال أمير المؤمنين: ليأتين على الكوفة زمان وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا
~~بها أو قلبه يحن إليها.
# وقال ابن الكلبي: وفد الحجاج على عبد الملك بن مروان ومعه أشراف العراق،
~~فلما دخلوا عليه تذاكروا أمر ms114 الكوفة والبصرة. فقال محمد بن عمير العطاردي:
~~إن أرض الكوفة أرض سفلت عن الشام وعملها ووباءها، وارتفعت عن البصرة وحرها
~~وعمقها، وجاورها الفرات فعذب ماؤها وطاب ثمرها، وهي مريئة مريعة.
# فقال عبد الله بن الأهتم السعدي: نحن والله يا أمير المؤمنين أوسع منهم
~~تربة، وأكثر منهم دربة، وأعظم منهم برية، وأغذ منهم في السرية، وأكثر منهم
~~قندا ونقدا، يأتينا ما يأتينا، عفوا صفوا، ولا يخرج من عندنا إلا سائق أو
~~قائد أو ناعق.
# فقال الحجاج: إن لي بالبلدين خبرا يا أمير المؤمنين.
# قال: هات فأنت غير متهم فيهم.
# قال: أما البصرة فعجوز شمطاء بخراء ذفراء، أوتيت من كل حلي وزينة، وأما
~~الكوفة فكبر عاطل لا حلي لها ولا زينة.
# فقال عبد الملك: ما أراك إلا وقد فضلت الكوفة.
# وكان عمر بن الخطاب يكتب: إلى سيد الأمصار وجمجمة العرب يعني الكوفة.
# وكان عبد الله بن عمر يقول: يا أهل الكوفة أنتم أسعد الناس بالمهدي.
# وقال أمير المؤمنين للكوفة: ويحك يا كوفة وأختك البصرة كأني بكما تمدان
~~مد الأديم، وتعركان عرك العكاظي، إلا أني أعلم فيما أعلمني الله عز وجل أنه
~~ما PageV01P201
~~أراد بكما جبار سوءا إلا ابتلاه الله بشاغل.
# وكان محمد بن عمير بن عطارد (1) يقول: الكوفة سفلت عن الشام ووبائها،
~~وارتفعت عن البصرة وعمقها، فهي مريئة مريعة برية بحرية، إذا أتتنا الشمال
~~هبت مسيرة شهر على مثل رضراض الكافور، وإذا هبت الجنوب جاءتنا بريح السواد،
~~وورده، وياسمينه وخيريه وأترجه، ماؤنا عذب، ومحتشنا خصب.
# وكتب إليهم عمر بن الخطاب: أني اختبرتكم فأحببت النزول بين أظهركم، لما
~~أعرف من حكم الله ولرسوله، وقد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا، وعبد الله
~~بن مسعود مؤذنا ووزيرا، وهما من النجباء من أهل بدر، فخذوا عنهما واقتدوا
~~بهما، وقد آثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسي.
# وكان زياد يقول: الكوفة جارية حسناء، تصنع لزوجها فكلما رآها يسر بها.
# قالوا: ولنا فتوح وأيام، فمن فتوحنا: الحيرة، وبانقيا، والفلوجتين،
~~ونستر، وبغداد، وعين التمر، ودومة، والأنبار، وما فتحوا ms115 مع خالد بن الوليد
~~في مسيرهم إلى الشام: المصيح، وحصيد، وبشر، وقراقر، وسوى، وأراك، وتدمر، ثم
~~شاركوا أهل الشام في بصرى ودمشق، هذا كله في خلافة أبي بكر، ثم كان من
~~آثارهم في خلافة عمر: يوم جسر أبي عبيد، ويوم مهران، ويوم القادسية، ويوم
~~المدائن وجلولاء وحلوان، هذا كله قبل أن ينزلوا الكوفة، ثم نزلوها ففتحوا
~~الموصل، وآذربيجان، وتستر، وماسبدان، ورامهرمز، وجرجان، والدينور، ولهم مع
~~أهل البصرة نهاوند، ولهم بعض الري، وبعض إصبهان، ولهم طميس ونامية من
~~طبرستان، ونزل الكوفة من الخلفاء والأئمة علي والحسن (عليه السلام) ، ومن
~~الملوك والخلفاء معاوية، وعبد الملك، وأبو العباس، وأبو جعفر المنصور، PageV01P202
~~والمهدي، وهارون الرشيد، وكان بها عمال العراق والدعوة لهم في العطاء قبل
~~أهل البصرة عدة أهل الكوفة ثمانون ألفا، ومقاتلتهم أربعون ألفا، وكان زياد
~~يقول: أهل الكوفة أكثر طعاما، وأهل البصرة أكثر دراهم.
# وقال الأحنف بن قيس: نزل أهل الكوفة في منازل كسرى بن هرمز بين الجنان
~~الملتفة والمياه الغزيرة والأنهار المطردة، تأتيهم ثمارهم غضة لم تخضد ولم
~~تفسد، ونزلنا أرضا هشاشة في طرف فلاة، وطرف ملح أجاج في سبخة نشاشة، لا يجف
~~ثراها، ولا ينبت مرعاها، يأتينا ما يأتينا في مثل مريء النعامة.
# قال: ولما ظهر أمير المؤمنين (عليه السلام) على أهل البصرة قال أعشى
~~همدان:
# اكسع البصري إن لاقيته %~% إنما يكسع من قل وذل
# واجعل الكوفي في الخيل ولا %~% تجعل البصري إلا في النفل
# وإذا فاخرتمونا فاذكروا %~% ما فعلنا بكم يوم الجمل
# بين شيخ خاضب عثنونه %~% وفتى أبيض وضاح رفل
# جاءنا يخطر في سابغة %~% فذبحناه ضحى ذبح الحمل
# وعفونا فنسيتم عفونا %~% وكفرتم نعمة الله الأجل
# وقال فطر بن خليفة: نازعني قتادة في الكوفة والبصرة فقلت: دخل الكوفة
~~سبعون بدريا، ودخل البصرة عتبة بن غزوان فسكت.
# وقال أمير المؤمنين: قبة الإسلام الكوفة، والهجرة بالمدينة، والأبدال
~~بالشام، والنجباء بمصر وهم قليل.
# وقالوا: من نزل الكوفة فلم يقر لهم بفضل ثلاث، فليست له بدار: بفضل ماء
~~الفرات، ورطب المشان، وفضل أمير المؤمنين علي ms116 (عليه السلام) ومن نزل
~~البصرة. فلم يقر لهم بثلاث فليست له بدار: بفضل عثمان، وفضل الحسن البصري
~~ورطب الأزاذ.
# PageV01P203
# قالوا: ومن أسخياء الكوفة: هلال بن عتاب، وأسماء بن خارجة، وعكرمة بن
~~ربعي الفياض، ومن فتيانها: خالد بن عتاب، وأبو سفيان بن عروة بن المغيرة بن
~~شعبة، وعمرو بن محمد بن حمزة.
# وقال سعيد بن مسعود المازني لسليمان بن عبد الملك: منا أحلم الناس:
# الأحنف، وأحملهم بحمالة: إياس بن قتادة، وأسخاهم: طلحة بن عبد الله بن
~~خلف، وأشجعهم عباد بن حصين والحريش (1) ، وأعبدهم: عامر بن عبد قيس.
# فقال نظار الكوفة: منا أشجع الناس الأشتر (2) ، وأسخاهم: خالد بن عتاب،
~~وأحملهم: عكرمة الفياض، وأعبدهم: عمرو بن عتبة بن فرقد.
# وقالوا جميعا: إذا كان علم الرجل حجازيا وطاعته شاميا وسخاؤه كوفيا فقد
~~كمل.
### ||| افتخار الكوفيين والبصريين
# قال: اجتمع عند أبي العباس أمير المؤمنين عدة من بني علي، وعدة من بني
~~العباس، وفيهم بصريون وكوفيون منهم: أبو بكر الهذلي وكان بصريا، وابن عياش
~~وكان كوفيا (3) ، فقال أبو العباس: تناظروا حتى نعرف لمن الفضل منكم.
# قال بعض بني علي: إن أهل البصرة قاتلوا عليا يوم الجمل، وشقوا عصا
~~المسلمين.
# قال أبو العباس: ما تقول يا أبا بكر؟
# قال: معاذ الله أن يجهل أهل البصرة، إنما كانت شرذمة منها شذت عن سبل PageV01P204
~~المنهج، واستحوذ عليها الشيطان، وفي كل قوم صالح وطالح فأما أهل البصرة
~~فهم أكثر أموالا وأولادا، وأطوع للسلطان، وأعرف برسوم الإسلام.
# قال ابن عياش: نحن أعلم بالفتوح منكم، نحن نفينا كسرى عن البلاد وأبرنا
~~جنوده وأبحنا ملكه وفتحنا الأقاليم، وإنما البصرة من العراق بمنزلة المثانة
~~من الجسد، ينتهي إليها الماء بعد تغييره وفساده، مضغوطة قبل ظهرها بأخشن
~~أحجار الحجاز وأقلها خيرا، مضغوطة من فوقها ببطيحتها، وإن كانوا يستعذبون
~~ماءهم، ولولا ذلك ما انتفعوا بالعيش، ومضغوطة بالبحر الأخضر من أسفلها ونحن
~~قللناهم على وجه المعزاء، وبعثنا إليهم من جندنا ما كان منه قوامهم، وإنما
~~أهل البصرة بمنزلة الرسل لنا، ومحل الكوفة محل اللهوات واللسان من الجسد، ms117
~~وموضعها على صدور الأرضين ينتهي إليها الماء ببرده وعذوبته، ويتفرق في
~~بلادنا ويجوز بالعذبة الزكية الفرات ودجلة، والبصرة من العراق بمنزلة
~~المثانة من الجسد.
# قال أبو بكر: أنتم مع ما وصفت أكثر أنبياء وما لنا إلا نبي واحد وهو محمد
~~صلى الله عليه وعامة أنبيائكم الحاكة.
# فضحك أبو العباس حتى كاد يسقط عن السرير ثم قال: لله درك يا أبا بكر.
# فقال أبو بكر: وما رأيت الأنبياء مصلوبين إلا ببلاد الكوفة.
# فقال ابن عياش: عيرت أهل الكوفة بثلاثة مجانين من السفلة ادعوا النبوة
~~بالجنون، فصلبهم الله بالكوفة، فمن يعير به أهل البصرة من المدعين للعقول
~~والشرف والروايات للحديث كثيرا، وكلهم يزعم أنه يهدي نفسه ويضلها، والمتنبئ
~~بالجنون أيسر خطبا من ادعاء الصحيح هدى نفسه وضلالها، فلقد ادعوا الربوبية
~~في قول بعضهم.
# فقال أبو العباس: هذه بتلك أو أشد يا أبا بكر، فاعترض عليهم بعض العلوية
~~وهو الحسن بن زيد فقال: يا أبا بكر ما قاتلتم عليا يوم الجمل؟ فقال:
# بلى، قاتله شرذمة، وكف الله عز وجل أيدينا وسلاحنا عن قتله نظرا منه لنا،
~~ثم PageV01P205
~~رجع إلى الكوفة فقتلوه وولده وولد ولده وبني عمه. وأخرجوا الحسن بن علي
~~بعد بيعتهم له حتى هرب منهم.
# فقال ابن عياش: بل قصر الله أيديكم بطول أيدي الكوفة وبنصرتهم عليكم،
~~وكيف تعيرنا بباطل رجل واحد منا يبلغ بباطله ما عجز عنه عامتكم، ولقد حدثني
~~أشياخ من النخع أن أهل الكوفة كانوا يوم الجمل تسعة آلاف رجل مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ، وكان عليه ثلاثون ألفا مع طلحة والزبير وعائشة،
~~فلما التقوا لم يكن أهل البصرة إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
# فقال أبو بكر: ومتى كان أهل البصرة ثلاثين ألفا يقاتلون أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وقد اعتزلهم الأحنف بن قيس في سعد والرباب، وقد دخلنا بعد
~~ذلك الكوفة، فذبحنا بها ستة آلاف رجل من أصحاب نبيهم المختار، كما يذبح
~~الحملان، سوى من هرب بعد أن جاء أسماء بن خارجة الفزاري ومحمد بن الأشعث ms118
~~الكندي وشبث بن ربعي التميمي، واستعانوا بأهل البصرة وشكوا إليهم المختار
~~وأصحابه، وما قتل من رجالهم واستباح من حريمهم، فخرجنا مع مصعب بن الزبير
~~حتى قتلنا نبيهم المختار، ومن قدرنا عليه من أصحابه وأعتقناهم من الرق،
~~فلنا الفضل على أهل الكوفة، ولنا المنة عليهم وعلى أعقابهم لو كانوا
~~يشكرون.
# قال ابن عياش: أتاكم أهل الكوفة يوم الجمل مع علي فقتلوكم، فأرى أهل
~~الكوفة غالبين ومغلوبين على الحق، وأرى أهل البصرة غالبين ومغلوبين على
~~الباطل.
# فقال أبو العباس: يا أبا بكر دونك فإني أرى ابن عياش مفوها جدلا.
# قال أبو بكر: ما لهم بنا طاقة.
# قال ابن عياش: لسنا في حرب فيرى مغالبنا، وإنما نحن في كلام، فأحسن
~~الكلام أوضحه حجة.
# PageV01P206
# فقال الحسن بن زيد: يا أبا بكر لا تغالب أهل الكوفة ولا تفاخرهم، فإنهم
~~أكثر فقهاء وأشرافا منكم.
# فقال أبو بكر: معاذ الله أنى يكون هذا وما كان فيهم شريف إلا وفينا أشرف
~~منه، وما كان في تميم الكوفة مثل الأحنف في تميم البصرة، ولا في عبد القيس
~~الكوفة مثل الحكم بن الجارود في عبد القيس البصرة، ولا كان في بكر الكوفة
~~مثل مالك بن مسمع في بكر البصرة، ولا كان في قيس الكوفة مثل قتيبة بن مسلم
~~في قيس البصرة.
# قال ابن عياش: زدنا يا أبا بكر إن وجدت مزيدا، فعندنا أضعاف ما ذكرت ومن
~~أنت ذاكره إن شاء الله.
# قال أبو بكر: كفى بهذا فخرا وعزا وشرفا.
# فقال ابن عياش: قطع بك يا أبا بكر، إنما أهل البصرة مثل نظام البعر
~~المستوي واسطته درة فهي فيهم مشهورة، وأهل الكوفة مثل نظيم الدر فواسطته
~~منه لها أشباه كثيرة، ذكرت الأحنف في تميم البصرة وفي تميم الكوفة محمد بن
~~عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس رهن قوسه عن جميع العرب، والنعمان
~~ابن مقرن صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) ، المقدم على جميع جيوش المسلمين
~~أيام عمر بن الخطاب، وحسان بن المنذر بن ضرار من بيت ضبة، وسيدها ms119 عتاب بن
~~ورقاء جواد العرب، وشبث بن ربعي التميمي قائد أهل البصرة وسائقهم مع مصعب
~~بن الزبير، وعكرمة بن ربعي التميمي الذي قيل فيه:
# وعكرمة الفياض رب الفضائل
# فهؤلاء سادة تميم الكوفة، والعجب لفخرك بمالك بن مسمع في بكر بن وائل على
~~مصقلة بن هبيرة، وقد أقر بين يدي علي بن أبي طالب بشرفه وفضله، ومنهم خالد
~~بن معمر وشقيق بن ثور السدوسي وسويد بن منجوف وحريث بن جابر والحصين بن
~~المنذر ومحدوج المخزومي ويزيد بن رويم الشيباني والقعقاع بن شور الذهلي،
~~وأما فخرك بقتيبة بن مسلم فما أنت وذاك، إنما هو PageV01P207
~~رجل من باهلة صنعه الحجاج، والشرف من قيس في عامر بن صعصعة في بني لبيد
~~بن ربيعة الشاعر جاهليا وإسلاميا، وإنما فخرت بواحد من مائة، ألا أني أجمل
~~لك: أميرنا علي بن أبي طالب ومؤذننا عبد الله بن مسعود وقاضيا شريح، فهات
~~في أهل البصرة واحدا من هؤلاء الثلاثة.
# قال أبو بكر: أميرنا عبد الله بن عباس.
# قال ابن عياش: نحن بطانة عبد الله وظهارته وأنصاره وجنده عليكم، ونحن أحق
~~به منكم.
# فقال أبو بكر: فإن كان مؤذنكم عبد الله بن مسعود فمنا أنس بن مالك خادم
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) .
# فقال ابن عياش: وأين أنس من ابن مسعود فتقيسه به، ولقد نزل الكوفة سوى من
~~سميت لك سبعون رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فنقيم لك
~~واحدا بأنس، ثم نفتخر عليك بتسعة وستين باقين.
# فقال أبو بكر: فإن كان شريح قاضيكم ففينا الحسن البصري سيد التابعين،
~~وابن سيرين في فضلهما وفقههما.
# فقال ابن عياش: إن عددت هذين وباهيت بهما، عددنا لك أويسا القرني الذي
~~يشفع في مثل ربيعة ومضر، وربيع بن خثيم، والأسود بن يزيد وعلقمة، ومسروقا،
~~وهبيرة بن يريم، وأبا ميسرة، وسعيد بن جبير، والحارث الأعور صاحب علي بن
~~أبي طالب وراويته، وأين أنت عمن لم تر عينك مثله في زمانه من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه، ولا أحفظ لما سمع، ولا ms120 أفقه في الدين، ولا أصدق في الحديث،
~~ولا أعرف بمغازي النبي صلى الله عليه وأيام العرب وحدود الإسلام والفرائض
~~والغريب والشعر، ولا أوصف لكل أمر من عامر بن شراحيل الشعبي؟
# فقال كل من حضر: لقد كان كذلك، وبالكوفة بيوتات العرب الأربعة:
# فحاجب بن زرارة بيت تميم، وآل زيد بيت قيس، وآل ذي الجدين بيت ربيعة، وآل
~~قيس ابن معدي كرب الزبيدي بيت اليمن. وبالكوفة فرسان العرب الأربعة في PageV01P208
~~الجاهلية والإسلام: عمرو بن معدي كرب، والعباس بن مرداس السلمي، وطليحة
~~بن خويلد الأسدي، وأبو محجن الثقفي، وأهل الكوفة جند سعد بن أبي وقاص يوم
~~القادسية، وأصحاب الجمل، وصفين، وخانقين، وجلولاء، ونهاوند، وفرسانهم
~~المعدودون في الإسلام: مالك بن الحارث الأشتر النخعي، وسعد بن قيس
~~الهمذاني، وعروة بن زيد الطائي صاحب وقعة الديلم، وعبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث الكندي.
# فقال أبو بكر: هذا الذي سلب الحسين بن علي قطيفة فسماه أهل الكوفة عبد
~~الرحمن قطيفة، فقد كان ينبغي أن لا تذكره. فضحك أبو العباس من قول أبي بكر.
# فقال ابن عياش: والذي سار تحت لوائه أهل الكوفة والبصرة وجماعة أهل
~~العراق وبالكوفة من أحياء العرب بأسرهم ما ليس بالبصرة منهم إلا أهل بيت
~~واحد وهم الذين يقول فيهم علي بن أبي طالب: لو كنت بوابا على باب جنة لقلت
~~لهمدان ادخلي بسلام (1) فقال أبو بكر: فهل فيمن سميت أحد إلا قاتل الحسين
~~بن علي، وأهل بيته أو خذلهم أو سلبهم وأوطأ الخيل صدورهم؟
# فقال ابن عياش: تركت الفخر وأقبلت على التعيير، أنتم قتلتم أباه علي بن
~~أبي طالب، فأما أهل الكوفة فكان منهم مع الحسين يوم قتل أربعون رجلا، وإنما
~~كان معه سبعون رجلا فماتوا كلهم دونه وقتل كل واحد منهم عدوة قبل أن يقتل.
# فقال أبو بكر: إن أهل الكوفة قطعوا الرحم ووصلوا المثانة، كتبوا إلى
~~الحسين بن علي إنا معك مائة ألف وغروه حتى إذا جاء خرجوا إليه فقتلوه وأهل
~~بيته صغيرهم وكبيرهم، ثم ذهبوا يطلبون دمه، فهل سمع السامعون ms121 بمثل هذا؟
# فقال ابن عياش: ومن أهل الكوفة أبو عبد الله الجدلي (2) الذي صار ناصرا PageV01P209
~~لبني هاشم حين حصرهم ابن الزبير، وكتب ابن الحنفية يستنصرهم فسار في عدة
~~ممن كان مع ابن الزبير حتى صير الله بني هاشم حيث أحبوا فهل كان فيهم بصري؟
# فنهض أبو العباس وهو يقول: الكوفة بلاد الأدب ووجه العراق ومبزغ أهلة
~~وعليها الجحاش وهي غاية الطالب، ومنزل خيار الصحابة وأهل الشرف، وأن أهل
~~البصرة لأشبه الناس بهم ثم قام.
### ||| ما جاء في مسجد الكوفة
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : لقد صلى في هذا البيت يعني مسجد
~~الكوفة تسعون نبيا، وألف وصي، وفيه فار التنور، وخرجت منه السفينة، وفيه
~~عصا موسى وخاتم سليمان بن داود، والبركة منه على اثني عشر ميلا، وهو أحد
~~المساجد الأربعة التي تعظم، ولإن أصلي فيه ركعتين أحب إلي من أن أصلي عشرا
~~في غيره إلا في المسجد الحرام ومسجد الرسول.
# وقال ليث بن أبي سليم: بلغني أن المكتوبة في مسجد الكوفة تعدل حجة،
~~والتطوع يعدل عمره.
# وقال زادانفروخ مسجد الكوفة تسعة أجربة.
# ويروى عن ابن عيينة قال: مر إبراهيم (عليه السلام) بالقادسية فرأى زهرتها
~~فقال: قدست وسميت القادسية.
# ويقال إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن بالكوفة أربع بقاع قدس
~~مقدسة فيها أربعة (1) مساجد، قيل: سمها يا أمير المؤمنين. قال: أحدها مسجد
~~ظفر: وهو مسجد السهلة، إن أطنابها من الأرض لعلى ياقوتة خضراء، ما بعث الله
~~نبيا إلا صورة وجهه فيها. والثاني مسجد جعفي: لا تذهب الأيام والليالي حتى
~~تنبع منه عين. والثالث مسجد غني: لا تذهب الليالي والأيام حتى تنبع منه
~~عين، وحوله جنينة. والرابع مسجد الحمراء: وهو في موضع بستان، لا تذهب
~~الليالي PageV01P210
~~والأيام حتى تنبع منه عين، تنطف ماء حواليه وفيه قبر أخي يونس بن متى.
# ويقال: إن مسجد السهلة مناخ الخضر، وما أتاه مغموم. إلا فرج الله عنه،
~~قال: ونحن نسمي مسجد السهلة مسجد القرى.
# وبالكوفة الفرات وهو نهر من أنهار الجنة، وفي الخبر: الفرات والنيل
~~مؤمنان، ms122 ودجلة وبرهوت كافران.
# وقال عبد الملك بن عمير: الفرات نهر من أنهار الجنة، لولا ما يخالطه من
~~الأذى، ما تداوي به مريض إلا أبرأه الله، فإن عليه ملكا يذود عنه الأدواء.
# وقال سماك بن حرب: أصبت ببصري فرأيت إبراهيم (عليه السلام) في منامي
~~فقال: ائت الفرات فاستقبل بعينيك جرية الماء، ففعلت فرد الله علي بصري.
# ومخرج الفرات من قاليقلا، ويدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم، ويجيء
~~إلى كمخ وإلى ملطية، ويجيء إلى جبلتا وعيونها حتى يبلغ سميساط، فيحمل من
~~هناك السفن، ثم يصب إليه الأنهار الصغار: نهر سنجة ونهر كيسوم، ونهر ديصان
~~والبليخ، ثم يجيء إلى الرقة، ثم يتفرق فيصير أنهارا، فمن أنهاره:
# نهر سورا وهو أكبرها، ونهر الملك، ونهر صرصر، ونهر عيسى والصراتين، ونهر
~~الخندق، وكوثى، وسوق أسد، ونهر الكوفة والفرات العتيقة.
# وقال المدائني: اجتمع أهل العراق عند يزيد بن عمر بن هبيرة فقال ابن
~~هبيرة: أي البلدين أطيب ثمرة الكوفة أم البصرة؟ فقال خالد بن صفوان: ثمرتنا
~~أطيب أيها الأمير منها كذا ومنها كذا. فقال عبد الرحمن بن بشير العجلي: لست
~~أشك أيها الأمير إلا وأنكم قد اخترتم للخليفة ما تبعثون به إليه، فقال:
~~أجل.
# فقال: قد رضينا بأن تحكم لنا وعلينا، فأي الرطب تحملون إليه؟ قال:
~~المشان.
# قال: فليس بالبصرة منه واحدة، فأي التمر تحملون إليه؟ قال: النرسيان.
~~قال:
# وهذا فليس بالبصرة منه واحدة. قال: والهيرون والأزاذ. قال: وهذا فليس
~~بالبصرة منهما واحدة، ثم قال: فأي القسب تحملون إليه؟ قال: قسب العنبر.
~~قال: وهذا PageV01P211
~~فليس بالبصرة منه واحدة. قال: أفلست تعلم أنها أفضل من البصرة؟
### ||| ذكر الخورنق
# قالوا: ومن البناء المذكور الأبلق الفرد، وباليمن غمدان، وهو قصر من أعجب
~~ما بنته الملوك، وقد ذكرنا خبره. وقصر نباج بناه الأخنس بن شهاب، والهرمان
~~(1) بمصر والإسكندرية ومنارتها، ومنف مدينة فرعون، وملعب فامية بحمص، وتدمر
~~بالشام، وإيوان أنوشروان ومأرب وشبديز والخورنق بظهر الكوفة. وكان الذي
~~بناه النعمان بن امرئ القيس، وهو ابن الشقيقة بنت أبي ربيعة بن ذهل بن ms123
~~شيبان فارس حليمة، ملك ثمانين سنة وبنى الخورنق في ستين سنة، بناه له رجل
~~رومي. يقال له سنمار، وكان يبني السنتين والثلاثة ثم يغيب الخمس سنين،
~~فيطلب فلا يوجد، ثم يأتي فيبني كذلك حتى أتت عليه ستون سنة وفرغ من
~~الخورنق، فصعده النعمان على دابته فنظر إلى البحر تجاهه والبر خلفه، ورأى
~~الحوت والضب والظبي والطير والظليم والنخل والزرع فقال: ما رأيت مثل هذا
~~البناء قط، فقال له سنمار: أما أني أعلم موضع آجرة لو زالت زال هذا القصر
~~كله. فقال له النعمان: أيعرفها أحد غيرك؟ قال: لا. قال: لا جرم لأدعنها لا
~~يعرفها أحد، ثم أمر فقذف سنمار من فوق القصر فتقطع، فضربت العرب به المثل
~~فتقول: جازاني جزاء سنمار، فقال الشاعر:
# جزاني جزاه الله شر جزائه %~% جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# سوى رمه البنيان ستين حجة %~% يعلي عليه بالقراميد والسكب
# فلما رأى البنيان تم سحوقه %~% وآض كمثل الطود ذي الباذخ الصعب
# وظن سنمار به كل خيرة %~% وفوز لديه بالمودة والقرب
# فقال: أقذفوا بالعلج من فوق رأسه %~% فهذا لعمر الله من أعجب الخطب (2)
# PageV01P212
~~وكان النعمان غزا الشام مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسباهم، وكان من
~~أشد الملوك نكاية، فجلس ذات يوم في مجلسه من الخورنق فأشرف على النجف وما
~~يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب، وعلى الفرات مما
~~يلي المشرق، والخورنق قصر بحذاء الفرات، يدور عليه في عاقول كالخندق،
~~فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار والزهر، فقال لوزيره: رأيت مثل
~~هذا المنظر؟ قال: لا، لو كان يدوم. قال: وما الذي يدوم؟ قال: ما عند الله
~~في الآخرة. قال: فبم ينال؟ قال: بتركك الدنيا وتعبد الله، وتلتمس ما عنده،
~~فترك ملكه من ليلته ولبس مسوحه وخرج هاربا لا يعلم به أحد، وأصبح الناس لا
~~يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم ثلاثة، أيام، فلما أبطأ الأذن سألوا
~~عنه فلم يجدوه، ففي ذلك يقول عدي بن زيد (1) :
# وتبين رب الخورنق إذ أش %~% رف يوما وللهدى تفكير ms124
# سره حاله وكثرة ما يم %~% لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه وقال وما غب %~% طة حي إلى الممات يصير
# ثم صاروا كأنهم ورق ج %~% ف فألوت به الصبا والدبور
# وسمي السدير لأن العرب نظرت إلى سواد النخل فسدرت أعينهم أي تحيرت
~~فقالوا: ما هذا إلا سدير.
# وقال الكلبي: أول من بنى الخورنق بهرام جور بن يزدجرد بن سابور ذي
~~الأكتاف، وذلك أن يزدجرد كان لا يبقى له ولد، وكان بهرام أصابه جن في صغره،
~~فسأل عن منزل مريء صحيح من الأدواء فقالت الأطباء: لا يبرأ حتى تخرجه من
~~أرضك إلى بلاد العرب، ويسقى أبوال الإبل وألبانها، فوجهه يزدجرد إلى
~~النعمان وأمر ببناء الخورنق مسكنا له ليعالج فيه، فعولج فبرأ، فكان بهرام
~~يكرم العرب ويركب الإبل وهو في الصور التي تصورها العجم في أوانيها وبسطها
~~وفرشها راكب بعيرا أبدا.
# PageV01P213
# وقال الهيثم بن عدي: لم يقدم الكوفة أحد إلا أحدث في هذا القصر شيئا،
~~يعني الخورنق، فلما قدمه الضحاك بن قيس بناه وعمره، فدخل عليه شريح القاضي
~~فقال: أبا أمية أرأيت بناء قط أحسن منه؟ قال، نعم، قال: كذبت وأي بناء
~~رأيته أحسن منه؟ قال: السماء. قال: وعن السماء سألتك أقسم لتسبن أبا تراب
~~(1) .
# قال: لا أفعل. قال: ولم؟ قال: لأنا نعظم أحياء قريش، ولا نسب موتاها،
~~قال:
# جزاك الله خيرا.
# وأنشد لعلي بن محمد العلوي (2) :
# كم وقفة لك بالخور %~% نق لا توازى بالمواقف
# بين السدير إلى الغدي %~% ر إلى ديارات الأساقف
# فمدارج الرهبان في %~% أطمار خائفة وخائف
# دمن كأن رسومها %~% يكسين أعلام المطارف
# وكأنما غدرانها %~% منها عشور من مصاحف
# وكأنما أنوارها %~% تهتز بالريح العواصف
# يلقى أواخرها أوا %~% ئلها بألوان الرفارف
# بحرية شتواتها %~% برية منها المصايف
# درية الحصباء كا %~% فورية منها المشارف
### ||| قصة الغريين
# وبها الغريان بناهما المنذر بن امرئ القيس، وهو ابن ماء السماء، وكان سبب
~~ذلك أنه كان له نديمان من بني أسد خالد بن نضلة وعمرو بن مسعود وأنهما PageV01P214
~~ثملا من النبيذ ليلة فرادا الملك بعض الكلام فأمر فحفر ms125 لهما حفيرتان،
~~بجانب البئر بظهر الكوفة فدفنا فيه حيين وفيهما يقول الشاعر:
# ألا بكر الناعي بخيري بني أسد %~% بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
# يعني خالد بن نضلة، وأمر ببناء طربالين عليهما وهما صومعتان، وجعل لهما
~~في السنة يومين: يوم بؤس ويوم نعيم، فيذبح في يوم بؤسه كل من يلقاه، ويغرو
~~بدمه الطربالين ما كان من شيء آدمي أو وحشي، وفي يوم بؤسه قتل عبيد بن
~~الأبرص الأسدي الشاعر، وكان أول من أشرف عليه في يوم بؤسه، فقال له المنذر:
~~هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد، فقال عبيد: أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا،
~~فقال المنذر: أجل بلغ أناه، فقال له المنذر: أنشدني. فقال: حال الجريض دون
~~القريض، وبلغ الحزام الطبيين، فأرسلهما مثلا فقال المنذر: أسمعني. فقال:
# عبيد المنايا على الحوايا، فأرسلها مثلا. فقال له بعض أصحاب الملك: أنشده
~~هبلتك أمك. فقال عبيد: وما قول قائل مقتول، فأرسلها مثلا. فقال له آخر: ما
~~أشد جزعك من الموت. قال: لا يرحل رحلك من ليس معك، فأرسلها مثلا، أي لا
~~تدخل في أمرك من لا يهتم بك. قال المنذر: قد أمللتني فأرحني، قال عبيد:
# من عز بز، فأرسلها مثلا ثم قتله. وكان سبب تركه لهذين اليومين رجل من طيء
~~يقال له حنظلة، هم بقتله فتكفل به شريك بن عمرو بن شراحيل أبو الحوفزان على
~~أن يرجع إلى أهله ويصلح حالهم، ثم يعود إليه فانقضت السنة ولم يرجع حنظلة
~~فهم الملك بشريك، فلما وضع السيف على عنق شريك فإذا بحنظلة قد أقبل متحنطا
~~متكفنا، فلما رآه المنذر عجب من وفائهما فخلى عنهما وأبطل السنة، وقال: لا
~~أكون الأم الثلاثة.
# والغري في اللغة ما يبس عليه الدم من صنم وغيره. ولما دخل معن بن زائدة
~~الكوفة رأى الغريين قد انهدما فأنشأ يقول:
# لو كان شيء مقيما لا يبيد على %~% طول الزمان لما باد الغريان
# قد فرق الدهر والأيام بينهما %~% وكل إلف إلى بين وهجران
# PageV01P215
~~قالوا: وبالكوفة الحيرة البيضاء، وكانت الملوك تنزلها قبل أن بنيت الكوفة
~~لطيب ms126 هوائها وفضلها على سائر المواضع، وإنما سميت الحيرة لأن تبعا لما سار
~~إلى موضع الحيرة. أخطأ الطريق وتحير هو وأصحابه فسميت الحيرة وأول من نزل
~~من العرب الحيرة جذيمة الأبرش، ويقال: بل أول ملوكها مالك بن فهم بن غنم بن
~~دوس من الأزد. وقال ابن عيينة: سمعت ابن شبرمة يقول: يوم وليلة بالحيرة خير
~~من دواء سنة، وكان ابن كناسة ينشد:
# فإن بها لو تعلمين أصائلا %~% وليلا رقيقا مثل حاشية البرد
# قال: وكان أول من ملك منهم في زمن ملوك الطوائف مالك بن فهم، وكان منزله
~~فيما يلي الأنبار، ثم مات فملك أخوه جذيمة الأبرش، وكان من أفضل ملوك العرب
~~رأيا، وأبعدهم مغارا، وأشدهم نكاية، وأظهرهم حزما، وصار الملك من بعده في
~~ابن أخته عمرو بن عدي، وهو أول من اتخذ الحيرة منزلا من ملوك العراق، وهم
~~ملوك آل نصر: إليه ينسبون ثم غلب على الأمر أردشير بن بابك في أهل فارس.
# قالوا: وسوق يوسف بالحيرة نسب إلى يوسف بن عمرو بن محمد بن الحكم بن عقيل
~~الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف وحمام أعين نسب إلى أعين مولى سعد بن أبي
~~وقاص.
# وشهار سوج (1) معناه شهار طاق بجلة بالكوفة نسب إلى قبيلة بجلة، وهم ولد
~~مالك بن ثعلبة وبجلة أمهم وغالبتهم على نسبهم، ونسبوا إليها وغلط الناس
~~فقالوا بجيلة.
# وجبانة عرزم منسوبة إلى رجل كان يلبن فيها، ولبنها ردي فيه قصب وخرق،
~~فربما أصابها شظية من نار فاحترقت الحيطان.
# PageV01P216
# وزرارة نسبت إلى زرارة بن يزيد بن عمرو بن عدس من بني البكاء، وكانت
~~منزله فأخذها معاوية بن أبي سفيان (1) . ودار حكيم بالكوفة في أصحاب
~~الأنماط نسبت إلى حكيم بن سعد بن ثور البكائي.
# وقصر مقاتل نسب إلى مقاتل بن حسان بن ثعلبة.
# والسوارية بالكوفة نسبت إلى سوار بن زيد العبادي الشاعر.
# وقرية أبي صلابة التي على الفرات نسبت إلى أبي صلابة بن مالك بن طارق
~~العبدي.
# وأقساس مالك تنسب إلى مالك بن قيس.
# ودير الأعور منسوب إلى رجل من ms127 إياد من بني أمية بن حذاقة.
# ودير قرة ينسب إلى قرة أحد بني أمية بن حذاقة، وإليهم نسب دير السوا
~~والسوا العدل.
# ودير الجماجم دير لإياد، وكان بين حيين منهم قتال، وهم: بنو بهراء بن
~~الحاف بن قضاعة، وبين بني القين بن جسر بن شيع الله بن وبرة، فقتل منهم
~~خلق، فلما انقضت الوقعة دفنوا قتلاهم عند الدير، فكان بعد ذلك إذا حفروا
~~فيه لبعض أمورهم وجدوا جماجم فيخرجونها فسمي دير الجماجم.
# ويقال أيضا: إن دير كعب لإياد أيضا.
# ودير هند لأم عمرو بن هند.
# ودار قمام نسب إلى قمام بنت الحارث بن هانئ الكندي وهو عند دار الأشعث بن
~~قيس.
# وبيعة عدي نسبت إلى بني عدي بن الدميل من لخم.
# PageV01P217
# وكانت طيزناباذ تدعى ضيزناباذ منسوبة إلى ضيزن بن معاوية بن العبيد
~~السليحي.
# ومسجد سماك بالكوفة منسوب إلى سماك بن مخزمة بن حمين الأسدي.
# وبها محلة بني شيطان منسوبة إلى شيطان بن زهير من زيد مناة بن تميم.
# ورحا عمارة نسبت إلى عمارة بن عقبة بن أبي معيط.
# وجبانة سالم نسبت إلى سالم بن عمار من بكر بن هوازن.
# وصحراء البردخت نسبت إلى البردخت الشاعر الضبي.
# ومسجد بني عنز ينسب إلى بني عنز بن وائل بن قاسط.
# ومسجد بني جذيمة.
# وقصر العدسيين في طرف الحيرة لبني عمار بن عبد المسيح نسبوا إلى جدتهم
~~عدسة بنت مالك بن عوف الكلبي.
# وسكة البريد اليوم بالكوفة كانت بيعة لأم خالد بن عبد الله القسري.
# ونهر الجامع من حفر خالد وقصر خالد معروف هناك.
# وسوق أسد منسوب إلى أخيه أسد بن عبد الله القسري.
# وقنطرة الكوفة أحدثها عمر بن هبيرة وأصلحها خالد بن عبد الله القسري.
# وقصر يزيد بن عمر بن هبيرة بالقرب من جسر سورا.
# والمدينة الهاشمية التي بناها أبو العباس بحيالها وكان نزلها، ثم اختار
~~نزول الأنبار فبنى فيها مدينتها المعروفة به، فلما استخلف المنصور نزل
~~المدينة الهاشمية بالكوفة، واستتم بناءها وزاد فيها، ثم تحول منها إلى
~~بغداذ فبنى مدينته ومصر بغداذ، ms128 وسماها مدينة السلام.
# وبنى المنصور بالكوفة الرصافة، وأمر أبا الخصيب مرزوقا مولاه فبنى له
~~القصر المعروف بأبي الخصيب على أساس قديم له، ويقال بل بناه لنفسه.
# PageV01P218
# وأما الخورنق فقد أتم بناءه النعمان لبهرام جور.
# وجبانة ميمون نسبت إلى ميمون مولى محمد بن علي بن عبد الله وهو أبو بشر
~~بن ميمون صاحب الطاقات ببغداذ بالقرب من باب الشام.
# وصحراء أم سلمة نسبت إلى أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله امرأة
~~أبي العباس أمير المؤمنين.
### ||| ما جاء في ذم الكوفة
# من ذلك غدرهم بأمير المؤمنين عليه السلام حتى قتل بينهم، وخذلانهم له حتى
~~في تجهم (1) غيره. وخذلانهم الحسين بن علي رضي الله عنهما بعد مكاتبتهم
~~إياه، حتى قتل بين ظهرانيهم وهم ينظرون. بل هم كانوا أصحابه وقتلته. وقبل
~~ذاك غدرهم بالحسن ومكاتبتهم معاوية ومصير أكثرهم إليه. وطعنهم الحسن وسلب
~~متاعه. وقتل مسلم بن عقيل راسلا من إياه (2) . وغدرهم بزيد بن علي رضي الله
~~عنهما، بعد مبايعتهم له. وكذلك فعلهم بيحيى بن عمر وغيره من أهل بيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وقتلوا المختار بن عبيد وقد خرج طالبا بدماء أهل
~~البيت.
# وكثرة شكايتهم للعمال. شكوا سعد بن أبي وقاص فدعا عليهم أن لا يرضيهم
~~الله بوال ولا يرضى وال عنهم. وشكوا عمار بن ياسر، والمغيرة بن شعبة
~~والوليد بن عقبة، وسعيد بن العاص.
# وكان () (3) يقول: ما أبالي بعد السبعين لو دحيت صخرة قتلت بها عشرة من
~~أهل الكوفة. وقال إذا كان رأس السنة فلو صعدت مسجد الكوفة وألقيت بصخرة ما
~~خشيت أن أقتل مؤمنا. وقال عمر () (4) استعملت عليهم PageV01P219
~~الضعيف خوفوه. وإن استعملت عليهم القوي () (1) . وقال بعض أهل الكوفة
~~للوليد بن عقبة بعد ما عزل عنهم: جزاك الله خيرا يا با وهب، فما رأينا بعدك
~~خيرا منك. قال: ولكني بحمد الله لم أر بعدكم شرا منكم، وان بغضكم لتلف
~~وحبكم لكلف.
# وقال النجاشي:
# إذا سقى الله أرضا صوب غادية %~% فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
# التاركين على طهر ms129 نساءهم %~% والنائكين بشطي دجلة البقرا
# والسارقين إذا ما جن ليلهم %~% والدارسين إذا ما أصبحوا السورا
# ألقى العداوة والبغضاء بينهم %~% حتى يكونوا لمن عاداهم جزرا
# [2 أ] وقال فيهم أيضا:
# لعن الله ولا يغفر لهم %~% ساكني الكوفة من حي مضر
# واليمانيين لا يحفل بهم %~% فهم من شر من فوق الغبر
# جلدوني ثم قالوا قدر %~% قدر الله لهم سوء القدر
# وكان قوم من أهل البصرة والكوفة بخراسان في بعض المغازي. فعير البصريون
~~الكوفيين بشرب السويق، وعير الكوفيون البصريين بشرب النبيذ. فقال الشاعر في
~~ذلك:
# إذا ذكر الفرات بكوا عليه %~% بعيد ما تمناهم سحيق
# وقد علموا بأن الحرب ليست %~% لأصحاب التزايد والسويق
# ضربناكم على الإسلام حتى %~% أقمناكم على وضح الطريق
# وأتت عيرهم أهل الشام بالسمن، فقال شاعرهم:
# () (2) غير سبع %~% بقين من المحرم أو ثمان
# PageV01P220
~~وادعى النبوة من أهل الكوفة جماعة منهم المختار بن عبيد. كتب إلى الأحنف
~~بن قيس: بلغني أنكم تكذبونني. ولئن كذبتموني فقد كذبت الأنبياء قبلي.
# ولست خيرا من كثير منهم.
# قيل لابن عمر: إن المختار يزعم أن الوحي يأتيه، فقال: صدق، وحي الشيطان.
~~قال الله تعالى يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
# ويروى أن المختار قال لرجل دخل إليه: اجلس على وسادة كانت في مجلسه:
~~أتدري من قام عن هذه الوسادة آنفا؟ قال: لا، قال جبريل.
# وكان منهم أبو منصور الخناق (1) ، وكان يتولى سبعة أنبياء من بني قريش
~~وسبعة من بني عجل.
# وكان منهم المغيرة بن سعيد (2) .
# وسأله رجل عن أمير المؤمنين علي. فقال لا تحتمله. قال: بل أحتمله. قال
~~فذكر آدم ومن دونه من الأنبياء فلم يذكر أحدا منهم إلا فضل عليا رضي الله
~~عنه حتى انتهى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال فقلت كذبت.
# قال قد أخبرتك أنك لا تحتمل.
# وحج راشد الهجري وأتى المدينة وذلك في ولاية زياد [2 ب] العراق، فقال
~~للحسن رضي الله عنه: استأذن لي على أمير المؤمنين.
# قال: أو ليس قد مات؟ قال: لا والله ما مات، وإنه ليتنفس تنفس حي، ms130 ويعرق
~~تحت الدثار الثقيل. فقال له الحسن: كذبت يا عدو الله.
# واتصل الخبر بزياد فقتله وصلبه على باب داره.
# وكانت فيهم هند الأفاكة.
# PageV01P221
# وقال أصغر بن حسان المازني - مازن مذحج - وقد قدم الكوفة يلتمس الإحسان من
~~أهلها فلم يفعلوا به جميلا، وقالوا: أقم حتى يقفل الجيش من جرجان. فلم يقم
~~ورحل عنهم وقال:
# رحلت إلى قوم أؤمل رفدهم %~% وما سائل الكوفي إلا مقاتله
# لصوص إذا مارستهم في بيوتهم %~% منيت بخصم لا تزال تجادله
# وقالوا تربص أوبة الجيش إنه %~% بجرجان لم نحبس عليك مجاهله
# وإن عطاء دونه ما زعمتم %~% على سائل الأعراب قد راث جائله
# فأدنيت حرجوجا كأن سنامها %~% من الأين (؟ ..........  ؟) (1)
# ورحت كما راح النجاشي منهم %~% خفيفا من النقد الجياد رواحله
# فويل أمها من قرية غير أنها %~% قليل بها معطي الجزيل وفاعله
# وفيهم يقول شاعر من بني عمرو بن عامر:
# يا أيها الراكب الغادي لطيبة %~% يؤم بالقوم أهل البلدة الحرم
# أبلغ قبائل عمرو إن لقيتهم %~% لو كنت من دارهم يوما على أمم
# إنا وجدنا فقروا في بلادكم %~% أهل الكتاب وأهل اللوم والعرم
# أرض تغير أحساب الرجال بها %~% كما رسمت بياض الريط بالحمر (2)
# وخرج جيش من أهل الكوفة إلى حبيش بن دلجة بالربذة فخافوا ورجعوا.
# وخرج جيش من أهل البصرة فقتلوه فقال الشاعر في ذلك: [3 أ]
# ألسنا بأصحاب ابن دلجة إذ عبا %~% هنالك خيلا كالسراحين ضمرا
# تقاد بفرسان إذا حمس الوغى %~% أحلوا الحرام واستباحوا المنكرا
# فلاقتهم خيل لنا فارسية %~% أساورة تدعو يزيد المسورا
# PageV01P222
# فلما التقوا ولى المشامون هربا %~% عزيز (؟) وأخلوا عن حبيش مقطرا
# ويروى عن مجاهد أنه قال: لما أوحى الله عز وجل إلى الأرض أيام نوح فقال
~~يا أرض ابلعي ماءك، كانت أرض الكوفة آخرها ابتلاعا وأشدها تقعسا. فمن هناك
~~سائر الأرضين تكرب على حمارين وثورين وأرض الكوفة على ستة.
# وقال إبراهيم التيمي: لما أمرت الأرض أن تغيض الماء، أغاضت إلا أرض
~~الكوفة. فلعنت فسائر الأرض تكرب على ثورين وأرض الكوفة على أربعة.
# وقالت أم العلاء الأوذية: مروا بزيد بن ms131 علي في سوق كندة على حمار قد خولف
~~بوجهه. فقاموا إليه يبكون. فأقبل عليهم وقال: يا شرار خلق الله! أسلمتموني
~~للقتل ثم جئتموني تبكون؟
# وقال علي رضي الله عنه لأهل الكوفة: اللهم كما نصحتهم فغشوني، وائتمنتهم
~~فخانوني، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها، ويلبس فروتها،
~~ويحكم فيهم بحكم الجاهلية.
# وقال أبو عبد الله القشيري: قام أهل الكوفة إلى علي رضي الله عنه فقالوا:
# العطاء يا أمير المؤمنين. فقال: ما لهم ميث الله قلوبهم كما يماث الملح
~~في الماء.
# أتطلقوني ولادة من غير زوج؟ أما والله لو تجتمعون على حقكم كما تجتمعون
~~على باطلكم ما غل على أموالكم حلب شاة. اللهم إني قد كرهتهم وكرهوني.
~~فأرحهم مني وأرحني منهم. قال: فأصيب في ذلك العام.
# وقدم رجل من أهل المدينة يكنى أبا مريم الكوفة فلقيه علي رضي الله عنه.
# فقال: يا أبا مريم ما أقدمك هذه البلاد؟ فقال: ما كانت لي حاجة، ولكن
~~عهدي بك وأنت تقول: لو وليت هذا الأمر لفعلت وفعلت. قال: فأنا على العهد
~~الذي عهدت. ولكني بليت بأخبث قوم في الأرض. ما دعوتهم قط إلى حق فأجابوني
~~[3 ب] إليه. ولا يدعوني إلى أمر فأجيبهم إلا اختلفوا (1) .
# PageV01P223
# وقال جرير بن سيير (1) : قدمت الكوفة وقد انصرف علي بن الحسين من كربلاء،
~~فرأيت نساء أهل الكوفة يلتدمن مهتكات الجيوب. فسمعت علي بن الحسين يقول
~~بصوت صبي وقد نهكته العلة: ألا إن هؤلاء قتلونا.
# ورأيت زينب بنت علي رضي الله عنها وقد أومأت إلى الناس أن انصتوا.
# فارتدت الأنفاس وسكنت الأجراس، ثم قالت: الحمد لله والصلاة على نبيه. أما
~~بعد يا أهل الكوفة. يا أهل الختل والخذل. فلا رقأت العبرة ولا هدأت الرنة.
~~إنما مثلكم كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا. تتخذون أيمانكم دخلا
~~بينكم. ألا وهل فيكم إلا الصلف والصدف والشنف. ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم
~~ان سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون. أتبكون؟ اي والله. فابكوا كثيرا
~~واضحكوا قليلا. فلقد فزتم بعارها وشنارها ولن ms132 ترحضوها بغسل بعدها أبدا.
~~وأنى ترحمون بعد قتل سليل خاتم الرسالة وسيد شبيبة أهل الجنة وملاذ خيرتكم
~~ومفزع نازلتكم.
# ألا ساء ما تزرون. تعسا ونكسا. فلقد خاب السعي وتبت الأيدي وخسرت الصفقة
~~وبؤتم بغضب من الله وضربت عليكم الذلة والمسكنة. ويلكم أتدرون أي كبد لمحمد
~~(صلى الله عليه وسلم) فريتم؟ وأي دم سفكتم؟ وأي حرمة له أضعتم؟ لقد جئتم
~~شيئا إدا.
# تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الجبال وتخر الجبال هدا. ولقد أتيتم بها
~~خرقاء شوهاء طلاع الأرض والسماء. فعجبتم أن قطرت السماء دما. فلعذاب الآخرة
~~أخزى ولا تنصرون. فلا يستخفنكم المهل، فإنه لا يخاف فوت الثار. كلا. إن ربك
~~لبالمرصاد.
# قال: فرأيت الناس حيارى ولهى قد ردوا أيديهم في أفواههم.
# ودخل اليقظان بن ظهير على عائشة فقالت: ممن أنت؟ فقال: من أهل الكوفة.
~~فقالت: وددت أن الله سلط على أهل الكوفة عذابا مثل عذاب يوم الظلة.
# ولما قتل مصعب بن الزبير، وكانت امرأته سكينة بنت الحسين. أرادت PageV01P224
~~الرحيل إلى المدينة وكانت بالكوفة. فقالت لها أهل الكوفة: يا بنت رسول
~~الله، أحسن الله صحابتك [4 أ] وفعل بك وفعل. فقالت: يا أهل الكوفة! لا أحسن
~~الله صحابتكم. فلقد قتلتم جدي عليا وعمي الحسن وأبي الحسين وبعلي مصعبا.
# فأيتمتموني صغيرة وآيمتموني كبيرة. فلا أحسن الله عليكم الخلافة ولا رفع
~~عنكم السوء.
# وقال عمر بن الخطاب: أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير، ولا يرضاهم
~~(أمير) ولا يصلحون لأمير ولا يصلح لهم.
# ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بلغه عن أهل الكوفة خصب وقيل له:
~~ما تقول في الضب والنون يجتمعان في سفود؟ فقال إنكم لتنعتون أرضا برية
~~بحرية. وأعجبه ذلك فقال: ما أراني إلا سآتيهم فآمرهم بمعروف. فكتب إليه
~~كعب: يا أمير المؤمنين لا تعجل فإنه بلغني أن بها الداء العضال وبها تسعة
~~أعشار الشر. وبلغني أنه كان إذا كل شيء يتكلم اجتمع ثمانية أشياء في واد:
~~الإيمان والحياء والهجرة والموت والغناء والعي والشقاء والصحة. فقال بعضهم
~~لبعض:
# تعالوا نتفرق ms133 في الأرض. فقال الإيمان: أنا ألحق بأرض اليمن. فقال الحياء:
~~أنا معك. قالت الهجرة: أنا ألحق بأرض الشام. قال الموت: وأنا معك. قال
~~الغنى:
# أنا ألحق بأرض العراق. قال التقى: أنا معك. قالت الصحة: ما تركتم لي شيئا
~~من البلاد إلا وقد أخذتموه، فأنا ألحق بالبرية. قال الشقاء: وأنا معك.
# وقالوا: السدير ما بين نهر الحيرة إلى النجف إلى كسكر من هذا الجانب.
# وعيون (1) الطف منها مثل عين الصيد والقطقطانة والرهيمة وعين جمل
~~وذواتها، وبها عيون كانت للموكلين بالمسالح التي وراء خندق سابور الذي حفره
~~بينه وبين العرب وغيرهم. وذلك أن سابور أقطعهم أرضها فاعتملوها من غير أن
~~يلزمهم خراجا. فلما كان يوم ذي قار ونصر الله العرب بنبيه (صلى الله عليه
~~وسلم) ، غلبت العرب على PageV01P225
~~طائفة من تلك العيون وبقي بعضها في أيدي الأعاجم. ثم لما قدم المسلمون
~~الحيرة وهربت الأعاجم بعد أن طمت عامة ما كان في أيديها منها وبقي الذي في
~~أيدي العرب. فأسلموا عليه، وصار ما عمروه من الأرض [4 ب] عشرا. ولما انقضى
~~أمر القادسية والمدائن دفع ما جلا عنه الأعاجم من أرض تلك العيون إلى
~~المسلمين وأقطعوه، فصارت عشرية أيضا.
# وكان مجرى عيون الطف وأرضها مجرى أعراض المدينة وقرى نجد.
# وكانت صدقتها على عمال المدينة. فلما ولي إسحاق بن إبراهيم بن مصعب
~~السواد للمتوكل ضمها إلى ما في يده. فتولى عمالة عشرها وصيرها سوادية. فهي
~~على ذلك إلى اليوم. وقد استخرجت فيها اليوم عيون إسلامية تجري ما عمرتها من
~~الأرضين هذا المجرى.
# وسألت بعد المشايخ عن عين جمل لم سميت بهذا الاسم؟ فذكر أن جملا مات
~~عندها فنسبت العين إليه.
# وذكر بعض أهل واسط أن المستخرج لهذه العين يسمى جملا. قال:
# وسميت عين الصيد لأن السمك كان كثيرا جدا فيها، فيصطاد فسميت بهذا الاسم.
# وكانت عين الرحمة مما طمتها وغورتها الأعاجم. فيقال إن رجلا من أهل كرمان
~~اجتاز بها وهو يريد الحج. فنظر إليها - وكان بصيرا باستنباط المياه - فلما
~~قضى حجه ورجع، أتى عيسى ms134 بن موسى فدله عليها وقال أنا أستنبطها لك. فكاتب
~~السلطاني في أن يقطعه إياها وأرضها، ففعل. واستخرجها له الكرماني فاعتمل ما
~~عليها من الأرض وغرس النخل الذي في طريق العذيب. وعلى فراسخ من هيت عيون
~~تدعى الغرق تجري لهذا المجرى وأعشارها إلى صاحب هيت PageV01P226
### || القول في البصرة
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى (1) : سميت البصرة لأنه كان فيها حجارة
~~رخوة. والبصرة: الحجارة الرخوة تضرب إلى البياض. قال ذو الرمة:
# [تداعين باسم الشيب في متثلم] (2) %~% جوانبه من بصرة وسلام
# وقالوا: سميت البصرة لأنه كان فيها حجارة سود بصرة. وقال محمد بن شرحبيل
~~بن حسنة إنما سميت البصرة لأن فيها حجارة سوداء صلبة وهي البصرة.
# قال خفاف بن ندبة:
# إن تلك جلمود بصر لا أوبسه %~% أوقد عليه فأحميه فينصدع
# وقال الطرماح: [5 أ]
# مؤلفة تهوي جميعا كما هوى %~% من النيق فوق البصرة المتطحطح
# وقال نافع بن كلدة: كان عمر بن الخطاب قد هم أن يتخذ للمسلمين مصرا.
# وكان المسلمون قد غزوا من قبل البحرين وتوج ونوبندجان وطاسان. فلما
~~فتحوها كتبوا إليه: إنا وجدنا بطاسان مكانا لا بأس به: فكتب إليهم: إن بيني
~~وبينكم دجلة فلا حاجة لي في كل شيء بيني وبينه دجلة أن تتخذوه مصرا. فقدم
~~عليه رجل من بني سدوس يقال له ثابت فقال: يا أمير المؤمنين. إني مررت بمكان
~~دون دجلة فيه قصر وفيه ديادبة الأعاجم يقال له الخريبة ويسمى أيضا البصيرة.
~~بينه وبين دجلة PageV01P227
~~أربعة فراسخ له خليج يجري فيه الماء إلى أجمة قصب. فأعجب ذلك عمر فدعا
~~عتبة بن غزوان فبعثه في أربعين رجلا فيهم نافع بن الحارث بن كلدة. وأبو
~~بكرة وزياد. فلما خرجوا قالت لهم أختهم: احملوني معكم. فحملوها. قال: فلما
~~بصر بنا الديادبة (1) خرجوا هرابا وجئنا فنزلنا القصر. فقال عتبة: ارتادوا
~~لنا شيئا نأكله.
# قال: فدخلنا الأجمة فإذا زنبيلان في أحدهما تمر وفي الآخر أرز بقشره.
~~فجبذناهما حتى أدنيناهما من القصر وأخرجنا ما فيهما. فقال عتبة هذا سم أعده
~~لكم العدو - يعني الأرز - فلا ms135 تقربنه. فأخرجنا التمر وجعلنا نأكل منه. فإنا
~~لكذلك إذا نحن بفرس قد قطع. قيادة فأتى ذلك الأرز يأكل منه. فلقد رأيتنا
~~نسعى إليه بشفارنا نريد ذبحه قبل أن يموت. فقال صاحبه أمسكوا عنه. احرسه
~~الليلة فإن أحسست بموته ذبحته. فلما أصبحنا إذا الفرس يروث لا بأس عليه.
~~فقالت أختي: يا أخي. إني سمعت أبي يقول إن السم لا يضر إذا نضج. فأخذت من
~~الأرز تطبخه وجعلت توقد تحته ثم نادت: ألا إنه يتفصى عن حبيبة حمراء. ثم
~~قالت: قد جعلت تكون بيضاء. فما زالت تطبخه حتى أنماط قشره فألقيناه في
~~الجفنة. فقال عتبة: اذكروا اسم الله عليه وكلوه. فأكلوا منه فإذا هو طيب.
~~قال [5 ب] : فجعلنا بعد نميط عنه قشره ونطبخه. فلقد رأيتني بعد ذلك وما أجد
~~منه شيئا إلا وأنا أعد لولدي منه.
# ثم إنا التأمنا فبلغنا ستمائة رجل وست نسوة إحداهن أختي. فقلنا ألا نسير
~~إلى الأبلة فإنها مدينة حصينة، فسرنا إليها ومعنا العنز (2) وعليها الخرق
~~وسيوفنا.
# وجعلنا للنساء رايات على قصب وأمرناهن أن يثرن التراب وراءنا حين يرون
~~أنا قد دنونا من المدينة. فلما دنونا منها صففنا أصحابنا. قال: وفيها
~~ديادبتهم وقد أعدوا السفن في دجلة. فخرجوا علينا في الحديد مسومين لا ترى
~~منهم إلا الحذق.
# قال: فو الله، ما خرج آخرهم حتى [رجع] (3) بعضهم على بعض قتلا. وما قتلوا
~~هم PageV01P228
~~أنفسهم كان أكثر. ونزلت الديادبة فعبروا إلى الجانب الآخر. وانتهى إلينا
~~النساء.
# وقد فتح الله علينا ودخلنا المدينة وحوينا متاعهم وأموالهم وسألناهم ما
~~الذي هزمكم من غير قتال؟ فقالوا: عرفتنا الديادبة أن كمينا لكم قد ظهر وعلا
~~رهجه - يريدون النساء في إثارتهن التراب - قال: فاستعمل عتبة بن غزوان زيادا
~~على قسمة الغنائم وجمعها. ورزقه كل يوم درهما. واستجمع الناس وأقبلت أعاريب
~~بني تميم وبكر بن وائل إلينا فصرنا ثلاثة آلاف في الديوان. فتزوجنا فكان
~~أول مولود ولد بالبصرة عبد الرحمن بن أبي بكرة.
# ثم قدم عتبة بن غزوان على عمر فأعلمه بما فتح الله عليه. ms136 فأرسل مكانه
~~المغيرة بن شعبة فسار بنا فافتتح الفرات وميسان ودستميسان وأبرقيان. ثم وجه
~~مكانه أبا موسى الأشعري.
# وفي بعض الجند إن أول من اختط البصرة عتبة بن غزوان في خلافة عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه. وكانت تسمى يومئذ أرض الهند. فكتب عمر إلى سعد بن أبي
~~وقاص أن حط قيروانك بالكوفة وابعث عتبة بن غزوان إلى أرض الهند، فإن له من
~~الإسلام مكانا، وقد شهد بدرا - والبصرة يومئذ تسمى أرض الهند - فينزلها
~~ويتخذها المسلمون قيروانا. ولا تجعل [6 أ] بيني وبينك بحرا. فدعا سعد بعتبة
~~فأخبره بكتاب عمر فأجاب. وخرج من الكوفة في ثمانمائة رجل، فسار حتى نزل
~~البصرة وضرب قيروانه وضرب المسلمون أخبيتهم. وكانت خيمة عتبة من أكسية.
# ثم رماه عمر بالرجال. فلما كثروا بنى رهط منهم فيها سبع دساكر من لبن.
~~منها في الخريبة اثنتان وفي الأزد اثنتان (1) . وفي الزابوقة واحدة. وفي
~~بني تميم اثنتان.
# وكان ذلك في سنة سبع عشرة.
# وقال أبو عبيدة في روايته: الذي بصر البصرة لعمر بن الخطاب عتبة بن غزوان
~~كتب إلى عمر: لا بد للمسلمين من منزل إذا شتوا، شتوا فيه. وإذا رجعوا PageV01P229
~~من غزوهم سكنوا فيه. فكتب إليه عمر: أن أوتد لهم منزلا قريبا من المراعي
~~والماء واكتب إلي بصفته. فكتب إلى عمر: إني قد وجدت أرضا كثيرة القضة (1)
~~في طرف البر إلى الريف ودونها مناقع فيها ماء وفيها قصباء. فلما قرأ عمر
~~كتابه قال: هذه أرض بصرة قريبة من المشارب والمراعي والمحتطب. وكتب إليه أن
~~أنزلها. فنزلها وبنى مسجدها من قصب وبنى دار إمارتها دون المسجد في الرحبة
~~التي يقال لها رحبة بني هاشم وكانت تسمى الدهناء، وفيها السجن والديوان
~~وحمام الأمراء بعد ذلك لقربها من الماء. فكانوا إذا غزوا نزعوا ذلك القصب
~~ثم حزموه ووضعوه حتى يعودوا من الغزو. فإذا عادوا أعادوا بناءه. فلم يزل
~~كذلك حتى استعمل عمر أبا موسى الأشعري وعزل المغيرة بن شعبة فبنى المسجد
~~بلبن وكذلك دار الإمارة. فلم تزل على تلك الحال. ms137 فكان الإمام إذا أراد أن
~~يصلي تخطى الناس حتى ينتهي إلى القبلة. فلما استعمل معاوية زيادا على
~~البصرة، قال زياد: لا ينبغي للأمير أن يتخطى رقاب الناس. ولكني أحول دار
~~الإمارة إلى قبلة المسجد. فحول دار الإمارة من الدهناء وزاد في المسجد
~~زيادة كثيرة وبنى دار الإمارة باللبن وبنى المسجد بالجص والآجر وسقفه [6 ب]
~~بالساج. فلما فرغ من بنائه جعل يطوف فيه وينظر إليه ومعه وجوه أهل البصرة.
~~فقال: هل ترون خللا؟ قالوا: لا نعلم بناء أحكم منه. قال: بلى، هذه الأساطين
~~التي على كل واحدة أربعة (2) عقود، لو كانت أغلظ من سائر الأساطين كان أحكم
~~لها.
# وقال أبو عبيدة عن يونس: ولم يؤت منهن قط صدع ولا ميل ولا عيب.
# وقال حارثة بن بدر الغداني:
# بنى زياد لذكر الله مصنعة %~% بالصخر والجص لم يخلط من الطين
# لولا تعاور أيدي الرافعين له %~% إذا ظنناه أعمال الشياطين
# وجاء بسواريه من الأهواز. وكان ولي بناءه الحجاج بن عتيق الثقفي.
# PageV01P230
# فظهرت له أموال وحال لم تكن قبل. ففيه قيل: حبذا الإمارة ولو على
~~الحجارة.
# والذي اختط أيام عتبة بن غزوان مسجد البصرة حجر بن الأوزع أمره عتبة بن
~~غزوان بذلك. وكان المنبر في وسط المسجد فأول من حوله إلى القبلة زياد. وكان
~~في جانب المسجد الشمالي منزويا، وذلك أنه كان دارا لنافع أخي زياد أبي أن
~~يبيعها، فلم تزل على تلك الحال حتى ولى معاوية عبيد الله بن زياد البصرة.
~~فقال عبيد الله لبعض وكلائه: إذا شخص عبد الله بن نافع إلى أقصى ضيعة له
~~فأعلمني، فشخص إلى قصره الأبيض. فأعلمه ذلك. فبعث فهدم الدار وأخذ في بناء
~~الحائط الذي يستوي به تربيع المسجد. وقدم عبد الله بن نافع فضج. فقال: إني
~~أثمن لك وأعطيك مكان كل ذراع خمسة أذرع وادع لك خوخة في حائطك إلى المسجد
~~وأخرى في غرفتك. فرضي. فلم تزل الخوختان في حائطه حتى زاد المهدي فيه ما
~~زاد. فدخلت الدار كلها في المسجد ثم دخلت دار الإمارة كلها ms138 في المسجد. أمر
~~بذلك الرشيد.
# ولما قدم الحجاج خبر ان زيادا بنى دار الإمارة بالبصرة. فأراد أن يذهب
~~ذكر زياد [7 أ] منها فقال: ابنيها بالآجر. فهدمها. فقيل له: إنما غرضك أن
~~تذهب ذكر زياد فما حاجتك إلى أن تعظم النفقة وليس يزول ذكر زياد عنها؟
~~فتركها مهدومة.
# قال يونس (1) : فعامة التي حولها إنما بنيت من طينها وجمع أبوابها. فلم
~~تكن للأمراء دار ينزلونها حتى قام سليمان بن عبد الملك فاستعمل صالح بن عبد
~~الرحمن على خراج العراقين. فقال له صالح: إنه ليس بالبصرة دار إمارة، وحدثه
~~بحديث الحجاج. فقال له سليمان: أعدها. فأعادها بالآجر والجص على أساسها
~~الذي كان ورفع سمكها. فلما أعادوا أبوابها عليها قصرت. فلما مات سليمان
~~وقام عمر بن عبد العزيز استعمل عدي بن أرطاة على البصرة، فبنى فوقها غرفا.
~~فبلغ ذلك عمر، فكتب إليه: هبلتك أمك يا ابن أم عدي! أتعجز عنك مساكن وسعت
~~زيادا وابن زياد؟ فأمسك عدي عن بنائها.
# PageV01P231
# فلما قدم سليمان بن علي البصرة عاملا للسفاح أنشأ فوق البناء الذي كان
~~عدي أراد أن يجعله غرفا، بناه بطين. ثم إنه تحول إلى المربد.
# فلما قدم الرشيد هدمها وأدخلها في قبلة المسجد. فليس اليوم للأمراء
~~بالبصرة دار إمارة.
# وقال الواقدي: أنشئت البصرة سنة سبع عشرة من التاريخ، قبل الكوفة بسنة
~~وأشهر. وأول مولود ولد بالبصرة في الإسلام، عبد الرحمن بن أبي بكرة فنحر
~~عليه أبوه جزورا، فكفت أهل البيت وذلك لقلتهم يومئذ. وأبو بكرة أول من غرس
~~النخل بالبصرة وقال هذه أرض نخل ثم غرس الناس من بعده.
# وقال هشام بن الكلبي: أول دار بنيت بالبصرة دار نافع بن الحارث ثم دار
~~معقل بن يسار المزني. وكان عثمان بن عفان أخذ دار عثمان بن العاص الثقفي
~~بالمدينة وكتب أن يعطى أرضا بالبصرة. فأعطي أرضه المعروفة بشاطئ عثمان حيال
~~الأبلة وكانت سجنة فاستخرجها وعمرها وإليه تنسب [7 ب] .
# [وأول حمام اتخذ بالبصرة حمام عبد الله بن عثمان بن أبي العاص وهو موضع
~~بستان سفيان ms139 بن معاوية الذي بالخريبة. ثم الثاني، حمام فيل مولى زياد ثم
~~الثالث حمام مسلم بن أبي بكرة، وحمام منجاب ينسب إلى منجاب بن راشد الضبي.
~~وقال الشاعر:
# يا رب قائلة يوما وقد لغبت %~% كيف الطريق إلى حمام منجاب
# وقصر أنس بالبصرة ينسب إلى أنس بن مالك خادم رسول الله (صلعم) .
# وقدم الأحنف بن قيس على عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين إن مفاتيح
~~الخير بيد الله وإن إخواننا من أهل الأمصار نزلوا منازل الأمم الخالية، بين
~~المياه العذبة والجنان الملتفة، وإنا نزلنا أرضا نشاشة، لا يجف ثراها، ولا
~~ينبت مرعاها، ناحيتها من قبل المشرق البحر الأجاج، ومن قبل المغرب الفلاة،
~~فليس لنا زرع ولا ضرع، تأتينا منافعنا وميرتنا في مثل مريء النعامة، يخرج
~~الرجل الضعيف فيستعذب الماء من فرسخين، وتخرج المرأة كذلك فتربق ولدها كما
~~يربق PageV01P232
~~العنز، تخاف بادرة العدو وأكل السبع، فإلا ترفع خسيستنا وتجبر فاقتنا نكن
~~كقوم هلكوا، فألحق عمر ذراري أهل البصرة في العطاء، وكتب لهم إلى أبي موسى
~~يأمره أن يحفر لهم نهرا.
# فحدث جماعة من أهل البصرة قالوا: كان لدجلة العوراء - وهي دجلة البصرة -
~~خور، والخور طريق للماء لم يحفره أحد يجري إليها فيه ماء الأمطار، ويتراجع
~~ماؤها فيه عند المد، وينضب في الجزر، وكان طوله قدر فرسخ، ونهر الإجانة
~~احتفره أبو موسى وقاده ثلاثة فراسخ حتى بلغ به البصرة، فكان طول نهر الأبلة
~~أربعة فراسخ، ثم إنه انطم منه ما بين البصرة وبثق الحيري، وذلك على قدر
~~فرسخ من البصرة، فلما شخص ابن عامر إلى خراسان استخرج زياد نهر أبي موسى،
~~فرجع ابن عامر وغضب عليه وتباعد ما بينهما وقال: إنما أردت أن تذهب بذكر
~~النهر دوني.
# وكانت البصرة أيام خالد بن عبد الله طولها فرسخان (1) وعرضها فرسخان (1)
~~.
# وتذاكروا عند زياد البصرة والكوفة فقال زياد: لو ضلت البصرة لجعلت الكوفة
~~لمن يدلني عليها، وقال ابن سيرين: كان الرجل منا يقول: غضب الله عليك كما
~~غضب أمير المؤمنين على المغيرة، عزله عن البصرة وولاه ms140 الكوفة، وقال أبو بكر
~~الهذلي: نحن أكثر منكم ساجا وعاجا وديباجا ونهرا عجاجا وخراجا، وأنشد لابن
~~أبي عيينة في البصرة:
# يا جنة فاقت الجنان فما %~% يبلغها قيمة ولا ثمن
# ألفتها فاتخذتها وطنا %~% إن فؤادي لحسنها وطن
# وقالوا: بالبصرة أربع بيوتات ليس بالكوفة مثلها: بيت بني المهلب، وبيت
~~بني مسلم بن عمرو الباهلي من قيس، وبيت بني مسمع من بكر بن وائل، وبيت آل
~~الجارود من عبد القيس، ودخل فتى من أهل المدينة البصرة فلما انصرف قالوا:
# كيف رأيت البصرة؟ قال: خير بلاد الله للجائع والغريب والمفلس، أما الجائع PageV01P233
~~فيأكل خبز الأرز والصحناء ولا ينفق في الشهر إلا درهمين، وأما الغريب
~~فيتزوج بشق درهم، وأما المحتاج فلا عيلة عليه ما بقيت استه يخرأ ويبيع.
~~وقالوا:
# بالبصرة ستة ليس بالكوفة مثلهم: الحسن البصري، والأحنف، وطلحة بن عبد
~~الله، وابن سيرين، ومالك بن دينار، والخليل بن أحمد.
# وبنى زياد بالبصرة دار الرزق، وحفر نهر الأبلة ونهر معقل، وبنى داره،
~~وبنى البيضاء والحمراء فلم يضافا إليه، وبنى سكة فأسكنها أربعة آلاف من
~~البخارية فقيل سكة البخارية فأضيفت إليهم، وبنى سبعة مساجد فلم يضف إليه
~~شيء منها:
# مسجد الأساورة، ومسجد بني عدي، ومسجد بني مجاشع، ومسجد حدان، وكل مسجد
~~بالبصرة كانت رحبته مستديرة فإنه من بناء زياد، وكل الذي بنى فيها أو صنع
~~فإنه نسب إلى غيره مثل: مسناة مصعب، ونهر عدي ونهر بلبل، وباب الأصفهاني،
~~وحفيرة مطيع، وقصر ابن عمار، وحمام سياه، وحمام فيل، وحمام منجاب، وقصر
~~أوس، وباب عثمان، ومقبرة حصن، ومقبرة بني شيبان، ونهر مرة، ونهر بشار.
# وبنى عبيد الله بن زياد داره بها وفيها باب إلى السكة التي تنفذ إلى سكة
~~اصطفانوس، وباب آخر إلى السكة التي تعرف بالبخارية، وبالبصرة دور كثيرة
~~كانت لمواليهم فأضيفت إلى دينارزاذ ودينار بنده، ولهم دار عجلان ودار القطن
~~ونهر والس ونهر شيطان.
# ودخل بعض الدهاقين البصرة فرأى ما اجتمع فيها فقال: قاتلك الله فو الله
~~ما صرت هكذا حتى أخربت بلادا وبلادا.
# وقال ابن الأهتم ms141 البصري: يأتيها ما يأتيها عفوا صفوا، ولا يخرج منها إلا
~~سائق أو ناعق أو قائد. وقالوا: أبعد الناس نجعة في الكسب بصري وخوزي، ومن
~~دخل فرغانة القصوى والسوس الأقصى فلا بد من أن يرى بها بصري أو خوزي أو
~~حيري.
# وأهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طبق من تمر، فجعل يأكل منه
~~البرني والقريثاء PageV01P234
~~ثم قال: اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأنبتهما في أحب البلاد إليك، واجعل
~~عندهما آية بينة،
# قال الحسن: فو الله ما أعلمهما في بلد أكثر منهما بالبصرة، وقد جعل الله
~~عز وجل عندها آية بينة المد والجزر.
# وقال علي بن محمد المدائني: وفد خالد بن صفوان على عبد الملك بن مروان
~~فوافق عنده وفد جميع الأمصار، وقد اتخذ مسلمة مصانع له، فسأل عبد الملك أن
~~يأذن لهم بالخروج معه إلى تلك المصانع فأذن لهم، فلما نظروا إليها أقبل
~~مسلمة على وفد أهل مكة فقال: يا أهل مكة هل فيكم مثلها؟ قالوا: لا، إلا أن
~~فينا بيت الله المستقبل. ثم قال لوفد المدينة: هل فيكم مثل هذا؟ قالوا: لا،
~~إلا أن فينا قبر نبي الله المرسل. ثم أقبل على وفد الكوفة فقال: هل فيكم
~~مثلها؟
# فقالوا: لا، إلا أن فينا تلاوة القرآن العظيم. ثم أقبل على وفد البصرة
~~فقال: هل فيكم مثل هذا؟ فتكلم خالد بن صفوان فقال: أصلح الله الأمير إن
~~هؤلاء أقروا على بلادهم، ولو أن عندك من له خبرة ببلادهم لأجاب عنهم قال:
~~أفعندك في بلادك غير ما قالوا؟ قال: نعم، أصف لك بلادنا قال: هات. قال:
~~يغدو قانصانا فيجيء هذا بالشبوط والشيم، ويجيء هذا بالطير والظليم، ونحن
~~أكثر الناس عاجا وساجا وخزا وديباجا وبرذونا هملاجا وخريدة مغناجا، بيوتنا
~~الذهب، ونهرنا العجب، تمام هذا الخبر في باب افتخار الشاميين على البصريين،
~~وفضل الحبلة على النخلة] (1) .
# ونحن قتلنا أحمرا في جموعه %~% وقد كان قتال الكماة مظفرا (2)
# غداة علا الإسكاف بالسيف رأسه %~% فخر صريعا لليدين معفرا
# وكان ابن سيرين يقول: تكون فتنة أعفى الناس ms142 فيها أهل البصرة.
# وقال رجل لعبد الله بن عمرو بن العاص: بلغني أنك تقول البصرة أسرع خرابا.
~~قال: ليس كذاك قلت. إنما قلت هي أبطأ الأرض خرابا، لأنها أقومها PageV01P235
~~قبلة، وهي حيال البيت والمقام والحجر وزمزم. فهي أبطأها خرابا.
# وقال أبو بكر رحمه الله: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ينزل ناس
~~من أمتي غائطا من الأرض يقال له البصرة أو البصيرة، لها نهر يقال له دجلة
~~يعقد عليه جسر وهو من أمصار المهاجرين، ويكثر أهله.
# وقال كعب الأحبار: وجدت في كتب الله المنزلة إن بالبصرة كنز الله أربعون
~~ألفا يردون الناس إلى المهدي بعد انهزامهم عنه.
# قال وحج ابن عمر وحج في ذلك العام ناس كثير من أهل الكوفة واليمن، ولم
~~يحج من أهل البصرة أحد. فقال ابن عمر: ما بال أهل البصرة؟ قالوا: أصابهم
~~وباء. فقال: أهل البصرة خير من أهل الكوفة.
# وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: ما رأيت أهل بلد أبكر إلى ذكر الله من أهل
~~البصرة.
# وقال أبو ظبيان: سمعت ابن عمر، وأتاه رجل فقال: أخبرني عن البصرة فإنه
~~بلغني أنها أول الأرض خرابا. فإن كان كذلك حولت أهلي منها. قال: فإنها أبطأ
~~الأرض خرابا.
# ومدح عمر بن دراك أهل البصرة فقال: هم أعظم الناس أخطارا وأكرمهم جوارا
~~وأبعدهم في الأرض آثارا. أهل البصرة أعظم إمرة، وأوسع هجرة، وأعطى للبررة.
~~وهم أعظم أعلاما، وأوفى زماما وأكثر أعلاما، وأجود كفا، وأحسن عطفا، وأيمن
~~لواء، وأصدق حياء، وأكرم إخاء. صبر تحت الرايات، وأكرم عند البيات.
# أهل البصرة أكثر عدة، وأجود عدة، وأكرم سجية، وأقسم بالسوية، وأحسن سياسة
~~للرعية. وأقرب من ورع، وأحضر للجمع، وأقل عند الطمع. أهل البصرة أسمع وأطوع
~~وأرضى وأمنع. وهم أطيب ثمارا، وأكثر أشجارا، وأكرم أنهارا.
# وأجزل عطية، وأكرم بقية، وأشد عصبية، وأكثر غنما، وأحسن سلما، وأطيب
~~طعما، وأصدق ثبات، وأكرم هبات، وأقضى للحاجات. وأحسن أخلاقا، وأشد PageV01P236
~~إشفاقا، وأملى رواقا. وأحلم في الغضب، وأصبر في الكرب، وأجمل في الطلب.
~~أهل البصرة أصبر للبلية، ms143 وأحمل للرزية، وأكرم خبية. وهم أحمل للديات، وأسرع
~~في الخيرات، وأطعم في الفلوات. وهم أكنز للذهب، وأركب للقتب، وأشهر في
~~العرب. وهم أركب للبحور وأحسن في الأمور، وأصبر في الثغور.
### ||| ذم أهل البصرة:
# قال كعب لأبي مسلم: من أين أنت؟ قال: من أهل العراق. قال: من أيها؟
# قال: من أهل البصرة. قال: إذا رأيت نخلها قد أطعم فاخرج منها. قال: فإن
~~لم أستطع ذاك؟ قال: فإذا رأيت آجامها قد اتخذت بساتين فاخرج منها. قال: فإن
~~لم أستطع. قال: إذا تطاول أهلها في بناء المدر فاخرج. قال: فإن لم أستطع.
~~قال:
# فعليك بضواحيها وإياك وسباخها فإنه سيكون بسباخها خسف.
# وقال قتادة: يخسف بالدار وتنجو الدار. ويخسف بالحي وينجو الحي.
# وروي عن أسود العدوي، قال: قال عمر بن الخطاب: أريد أن آتي البصرة فأقيم
~~فيها شهرا. فقال له كعب: لا تأتها (1) . فإن بها تسعة أعشار الشر والداء
~~العضال، وبها تكون الفتن، وفيها يخرج الدجال.
# وعن أبي مجلز قال: ائتفكت البصرة مرتين ولتأتفكن الثالثة.
# وقال أبو موسى: للبصرة أربعة أسماء، الخريبة والبصيرة وتدمر والمؤتفكة.
# وكان كعب الأحبار يقول لتشبعن الضبع من النو (2) في مسجد البصرة والقرى
~~حولها عامرة.
# وقال أبو غيلان: البصرة يسلط عليهم القتل الأحمر، والجوع الأغبر. وأما
~~مصر فينضب [9 ب] نيلها.
# PageV01P237
# وكان ابن عمر يقول: البصرة أسرع أرض الله خرابا، وأخبثه ترابا. قيل: فما
~~بال الكوفة؟ قال: يأتي الله بأمره إذا شاء.
# وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول لتغرقن البصرة أو لتحرقن إلا بيت
~~مالها ومسجدها.
# وقال عبد الله الضبعي: سمعت عليا عليه السلام يقول: ويحك يا بصرة لتغرقن
~~أو لتحرقن حتى يرى بيت مالك ومسجدك كجؤجؤ سفينة (1) .
# وقال قتادة: لتحرقن البصرة وأهلها كثير. قيل له: وكيف ذلك؟ قال: يظهر
~~منافقوها على مؤمنيها فيخرجون منها رجالا وركبانا. وأنشد لمحمد بن حازم:
# ترى البصري ليس به خفاء %~% لمنخره من النتن انتشار
# ربا بين الحشوش وشب فيها %~% فمن ريح الحشوش به اصفرار
# يعتق سلحة كيما يغالي %~% به عند المبايعة التجار
# ولما افتتح ms144 أمير المؤمنين عليه السلام البصرة ارتقى منبرها فحمد الله
~~وأثنى عليه. ثم قال: يا أهل البصرة! يا بقايا ثمود ويا جند المرأة ويا
~~أتباع البهيمة. رغا فاتبعتم، وعقر فانهزمتم. دينكم نفاق، وأخلاقكم رقاق،
~~وماؤكم زعاق. يا أهل البصرة والبصيرة والسبخة والخريبة! أرضكم أبعد الأرض
~~من السماء، وأقربها من الماء، وأسرعها خرابا وغرقا (2) .
# وكان خالد بن ميمون يقول: البصرة أشد الأرض عذابا، وأسرعه خرابا وشره
~~ترابا.
# وسأل الحجاج بن يوسف، ابن القرية عن البصرة فقال: حرها شديد، وخيرها
~~بعيد. وماؤها ملح، وحربها صلح. مأوى كل فاجر، وطريق كل عابر.
# وكان الأوزاعي يقول: نظرت فيما اختلف فيه العلماء من أهل البلدان وفتنوا PageV01P238
~~به، فرأيت أهل البصرة قد فتنوا بخصلتين: الخضخضة والقدر. وفتن أهل الكوفة
~~بخصلتين: شرب المسكر وتأخير السحور. وفتن أهل الشام بخصلتين: طاعة [10 أ]
~~الظلمة، وأخذ الجوائز، وفتن أهل مكة بخصلتين: تزويج المتعة والدرهم
~~بالدرهمين. وفتن أهل المدينة بخصلتين: حب السماع وإتيان النساء في الأدبار.
# وقال ابن شبرمة لأهل البصرة: لنا أحلام ملوك المدائن، وسخاء أهل السواد،
~~وظرف أهل الحيرة. ولكم سفه السند وبخل الخوز وحمق أهل عمان.
# وقال ابن شوذب: أول منبر يصعده الدجال منبر البصرة فيقول: أيها الناس من
~~كان غنيا زدناه، ومن كان فقيرا مولناه.
# وقال عبد الله بن عباس: إذا كثرت القدرية بالبصرة ائتفكت بأهلها، وإذا
~~كثرت السبائية (1) بالكوفة ائتفكت بأهلها.
# واستشار رجل ابن مسعود في سكون البصرة فقال له: إن كنت لا بد فاعلا،
~~فاسكن رابيتها ولا تسكن سبختها فإنه قد خسف بها مرة، وسيخسف بها أخرى.
# والخسف الذي كان بها، أنه كان بها خمسة حكام أسماؤهم: جائر وجابر وخاطئ
~~ومخطي وحمال الخطايا. فخرج رجل معه امرأة له حامل على حمار له حتى أتاها،
~~فلما دخلها منعه جائر وقال: لا تدخل حتى تؤدي درهمين. فأخذ منه درهمين.
~~فتظلم وقال: أنا رجل فقير وقد أخذ مني درهمان (2) . فما أحد يعديني على من
~~أخذهما مني؟ فقالوا: بلى، جابر. فأتاه فشكا إليه. فقال له هات أربعة دراهم.
~~فأخذها ms145 منه مكرها. فأتى خاطئ يشكوهما إليه، فقال: هات ثمانية دراهم. فأخذها
~~منه فأتى مخطئ فقال: هات ستة عشر درهما. فقال أنا إنسان مسكين لا شيء لي.
~~فضربه وضرب امرأته حتى أسقطت، وقطع ذنب حماره. فأتى حمال الخطايا فشكا إليه
~~ما حل به من إسقاط امرأته وقطع ذنب حماره. فقال PageV01P239
~~لأصحابه: انكحوا امرأته حتى تحبل، واعملوا على حماره حتى ينبت ذنبه.
# فخسف الله بها.
# ويروى أن أمير المؤمنين عليه السلام لما دخل البصرة صعد المنبر وخطب وقال
~~في خطبته: يا أهل البصرة! إن الله لم يقسم خيرا [10 ب] لأحد من أهل الأرض
~~إلا وقد جعل فيكم أكثر منه. فعابدكم أعبد الناس، وقارئكم أقرأ الناس.
# غير أن حكم الله فيكم وفيمن مضى قبلكم جائز بقوله عز من قائل وإن من قرية
~~إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا. كان ذلك في
~~الكتاب مسطورا
# والله، ما ابتدأتكم بما ابتدأتكم به من المدح رغبة مني لما في أيديكم.
# غير أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: أما علمت أن جبريل
~~عليه السلام حمل جميع الأرضين على منكبه الأيمن فأتاني بها. ألا وإني وجدت
~~البصرة أبعد بلاد الله من السماء وأقربها من الماء وأخبثه ترابا وأسرعه
~~خرابا، ليأتين عليها يوم لا يؤتى منها إلا شرفات مسجدها كجؤجؤ السفينة في
~~لجة البحر، فقال المنذر بن الجارود: ولذاك يا أمير المؤمنين، ومم ذاك؟ قال:
~~إذا رأيتم آكامها خدورا، وآجامها قصورا، فلا بصرة، ثم قال: كم بينكم وبين
~~أرض يقال لها الأبلة؟ قالوا:
# أربعة فراسخ. فقال: صدقني والذي عجل روحه إلى الجنة وأكرمه بالنبوة فقال:
~~يا علي أما علمت أن بين البصرة وبين أرض يقال لها الأبلة أربعة فراسخ، يكون
~~في ذلك الموضع العشور، ينبغي أن يقتل فيه سبعون ألفا هم نظراء قتلى بدر،
~~فقيل ومن يقتلهم يا أمير المؤمنين؟ قال: إخوان الجن، إخوان الجن، ثم قال:
~~ويحك يا بصرة! ويحا لك من جيش لا غبار له. قيل: يا أمير المؤمنين ما ms146 الويح؟
~~قال:
# الويح والويل بابان، فالويح رحمة والويل عذاب.
### ||| مجلس الكوفيين والبصريين عند المأمون (1)
# كان المأمون يوما جالسا وعنده نفر من خاصته وذوي المنزلة عنده. فأفاض
~~معهم في الحديث ثم قال: قد قرأت القرآن فحفظته وسمعت الحديث وعلمت PageV01P240
~~الأدب وناظرت المتكلمين، فلم يبق شيء من العلم إلا وقد كشفت ظاهره وفتشت
~~باطنه [11 أ] إلا ما يتنازع فيه أهل الكوفة والبصرة، من فخر بعضهم على بعض.
# وقد أحببت أن تتكلموا في ذلك حتى أسمعه.
# فقال هشام (1) : أيد الله أمير المؤمنين. ما زلنا نسمع أن أهل البصرة
~~أبعد في الأرض آثارا وأكثر فتوحا وأبلغ خطيبا وأكثر أدبا، والبصرة قبل
~~الكوفة.
# قال الحجاج بن خيثمة: أبقى الله أمير المؤمنين، وكيف يكون أهل الكوفة
~~أشرف من أهل البصرة وعندنا من معايبهم والطعن عليهم ما لو سمعه أمير
~~المؤمنين لعجب منه وسيما ما صنف فيهم شيخ لأهل البصرة يكنونه أبا عبيدة؟
# فقال أحمد بن يوسف (2) : أيد الله أمير المؤمنين، أبو عبيدة وأهل البصرة
~~كما قال الفرزدق:
# جرير وقيس مثل كلب وثلة %~% يبيت حواليها يطوف وينبح.
# وأبو عبيدة يهودي من يهودهم كان قال لأبيه موزجير اليهودي ليس له قديم
~~ولا حديث ولا أول ولا آخر. عاب أنسابهم وتناول أحسابهم وشتم الأمهات
~~والآباء وذكر الأخوة والأخوات، وعاش بينهم سبعين سنة يشتم أعراضهم وينتهك
~~أحسابهم.
# فقال أحمد بن هشام: أنتم لا تعتدون على أهل البصرة أنهم عابوكم ولا
~~شتموكم بأكثر من قول أبي عبيدة. فإن أردتم الانتقام فليكن ذلك فيه، لأن
~~الله عز وجل يقول وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به.
# فقال المأمون: قد كنت أعلم أن عندكم اختلافا وافتخارا. ولم أكن أحسبه بلغ
~~هذا، والكلام كثير، وقد رأيت أن يدلي كل فريق بحجته ويكتبه كاتب حفيظ.
# PageV01P241
# فقال الخليل بن هشام (1) : اكتبوا ما شئتم ولا تنسوا خذلان علي وقتل
~~الحسين عليهما السلام.
# فقال العباس: لقد أمسكنا عن مساوئكم وقلنا بأحسن ما حضرنا من أمركم،
~~فأتيتم الآن تهيجونا على أنفسكم، كقول الأخطل: [11 ب]
# ضفادع في ظلماء ms147 ليل تجاوبت %~% فدل عليها صوتها حية البحر
# قال أحمد بن يوسف: يا أمير المؤمنين. هو أعلم بمآثر الكوفة ومفاخرهم مني.
~~وأنا أعلم بمعايب أهل البصرة والطعن عليهم منه. فقال: قل ما أحببت.
# فقال أحمد: ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. إنا وجدنا أهل البصرة
~~فتقوا في الإسلام فتوقا وابتدعوا من الضلالة بدعا، وبنوا من الباطل منارا.
~~إثم ذلك في أعناقهم، وعارة باق في أعقابهم. ولو استقصينا القول في ذلك كان
~~كثيرا. ولكنا نذكر بعض ما لا يجوز تركه، ونترك ما يستغنى عن ذكره. فكان من
~~ذلك: إنهم أول شهود ردت شهادتهم في الإسلام. وهم شبل بن معبد البجلي ونافع
~~بن الحارث وأبو بكرة نفيع بن مسروح (2) حين شهدوا على المغيرة بن شعبة،
~~فحدهم عمر بن الخطاب. ومنهم أول قسامة شهدت على زور وباطل، وذلك عند الجواب
~~حين قالت عائشة رضي الله عنها - وقد سمعت نباح كلاب الحوأب: أي مكان هذا؟
~~فقيل لها الحوأب. فقالت: ردوني،
# فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: أي نسائي تنبحها كلاب
~~الحوأب.
# فجاء خمسون شيخا ممن تلقاها من البصريين فحلفوا لها ما هو الحوأب. ومنهم
~~أول ساع سعى وغماز غمز وهو أبو PageV01P242
~~المختار يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعو الكلابي حين كتب إلى عمر شعرا،
~~يسعى بعماله. يقول فيه:
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة %~% فأنت أمين الله في الحال والأمر
# فأرسل إلى النعمان وابن معقل %~% وأرسل إلى حزى وأرسل إلى نشر
# فأرسل إليهم يصدقوك ويخبروا %~% أحاديث مال الله ذي العد والدثر
# وقاسمهم نفسي فداؤك إنهم %~% سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
# [12 أ] فكانت هذه أول سعاية في الإسلام، وذلك باق فيهم إلى اليوم.
# ومنهم أول عمال أقروا بالخيانة في الإسلام، لأن عمر قال لهم: إن شئتم
~~فتشتكم وإن شئتم صالحتكم. فقالوا: تصالحنا. فقاسمهم أموالهم. منهم النعمان
~~بن عدي بن نقلة قرشي عدوي، وعبد الله بن معقل المزني وعبد الله بن جزي
~~والسعد بن عمر والأحنف بن قيس وبشر بن المحيص ms148 المزني والحجاج بن عثمان
~~الثقفي.
# ومنهم أول شهود رد شهادتهم حكم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ثم
~~أخذوا على شهادتهم الجعالة والرشى. والمنذر بن الزبير وأبو مريم السلولي
~~وغيرهما شهدوا أن أبا سفيان أقر عندهم أنه فجر بأم زياد، وزعم أبو مريم أنه
~~هو كان القواد الذي جاء بسمية إلى أبي سفيان. فرد معاوية بشهادة هؤلاء حكم
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (الولد للفراش وللعاهر الحجر) . فجعل الحجر
~~للفراش وللعاهر الولد.
# وهم أول من تابع إمام هدى ثم خالفوه ونكثوا بيعته وذلك أمير المؤمنين علي
~~رضي الله عنه.
# وهم أول من جرى عليه حكم الحرب في الإسلام حين قتلهم الله بأيدينا يوم
~~الجمل.
# فقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا على جريح
~~(1) .
# وأخذ ما في بيوت أموالهم فقسمه بيننا، فأصاب كل رجل منا خمسمائة PageV01P243
~~درهم وفي ذلك قال شاعرنا:
# فإذا فاخرتمونا فاذكروا %~% ما فعلنا بكم يوم الجمل
# ابعث الكوفي في الخيل ولا %~% تبعث البصري إلا في الثقل
# ومنهم أول من أجار ثم غدر في الإسلام وهو المجاشعي الذي أجار الزبير بن
~~العوام حين انصرف من وقعة الجمل ثم غدر به حتى قتل.
# ومنهم أول من ارتد عن الإسلام وهم بنو ناجية، تنصروا بعد الإسلام، فبعث
~~إليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه [12 ب] معقل بن قيس الرياحي فقتل
~~المقاتلة وسبى الذرية.
# ومنهم من عطل حدود الله وهو عبد الله بن عامر بخراسان في خلافة عثمان بن
~~عفان، فقيل له: عطلت الحدود. فقال: أنا أعطيهم مالي وهم يذموني، فكيف لو
~~ضربت ظهورهم؟
# ومنهم أول من خرج على المسلمين وهم أصحاب عبد الله بن عامر بخراسان.
# ومنهم أول من رد
# قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من انتفى من أبيه فعليه لعنة الله)
# فكان ذلك زياد وهو منهم.
# وهم أول من رد
# قول النبي (صلى الله عليه وسلم) (لا حلف في الإسلام)
# فتحالفت الأزد وبكر بن وائل. وكان الذي عقد الحلف مالك بن ms149 مسمع. فقال له
~~الأحنف: يا مالك أحلف في الإسلام؟ فقال مالك: أدعوة في الإسلام وقد قال
~~الله ادعوهم لآبائهم؟ - يريد أمر زياد.
# ومنهم أول من انهزم في الإسلام هزيمة محلية وهو سلمة بن زرعة، انهزم من
~~مرداس الخارجي. فصاح به الصبيان في الطرقات: يا سلمة! قد جاء أبو بلال
~~مرداس. فحرد من ذلك. وزاد عليه الأمر حتى أقام في منزله ولم يخرج حتى مات.
# PageV01P244
# ومنهم أول من عرف بالتطفيل وهو الجارود بن سبرة الهذلي. كان يجيء إلى
~~موائد الأمراء والأشراف من غير أن يدعوه. وكذلك كان إمام مسجدهم سعيد بن
~~أسعد الأنصاري إذا كانت وليمة سبق إليها.
# ومنهم أول من أعلن الفاحشة وأقر على نفسه بالأبنة والفضيحة جحشويه (1) .
# وهم المقدمون على الناس بالحمق، المعروفون بالنوك. منهم هبنقة القيسي وهو
~~الذي يضرب به المثل حتى قيل (أحمق من هبنقة) . وكتب عمر إلى عتبة بن غزوان:
~~أما بعد، فاحذر أهل بلدك فإن أكثر أهله تميم وهم بخل. وبكر بن وائل وهم
~~كذب. وإن في الأزد لموقا. فهذا قول عمر فيهم خاصة. ولو كان عرف ذلك في أهل
~~الكوفة لكتب إلى سعد [13 أ] بن أبي وقاص.
# ومن حمقهم أن أبا خيرة القشيري كان مملقا فخدعه الفرزدق وأمره أن يبيع
~~ابنته من المهلب على أنها وصيفة له: فهيأها ثم ذهب بها إليه وعرضها عليه،
~~فوقعت بقلبه واستام عليه بها مائة ألف فأخذها منه بما قال. فقال الفرزدق
~~للمهلب: إن أبا خيرة إنما باعك ابنته. قال: كذبت. فأرسل إليه فسأله، فقال
~~نعم، لم أطمع أن أزوجك فبعتك بيعا حلالا. فوقف على جهله فقال: قد جعلت
~~المائة ألف مهرها. فولدت له محمدا وأبا عيينة.
# ومن حمقهم ما ذكره الشرقي بن القطامي قال: كان رجل من أهل البصرة جالسا
~~مع امرأته فدعا الحجام ليحجمه، فلما وضع المحاجم على عنقه شرطه وهو غافل،
~~فضرط. فضحكت امرأته. فأخذ السيف وضرب الحجام فقتله. فصاحت امرأته واجتمع
~~الناس فأخذ وأتي به عبيد الله بن زياد وهو على البصرة. فقال: لم ms150 قتلت هذا؟
~~قال: لأنه يشرط ولا يحذر.
# ومن حمقهم أن شيخين من الأزد تنازعا في شيء، فقال أحدهما لصاحبه:
# والله لو كان غيرك. قال: فأنا غيري. قال: أنت غيرك. قال نعم. فرفع يده
~~ولطم عينه.
# PageV01P245
# ومن حمقهم أن مصعب بن الزبير لما أراد المسير إلى المختار بعث إلى الأحنف
~~بن قيس بمائة ألف درهم وقال سر معي. فأمر الأحنف بفسطاطه فضرب في العسكر.
~~فبلغ ذلك زبرا جارية الأحنف وكانت صاحبة أمره فقالت: ما أرسل إلي مصعب
~~شيئا؟ قيل: لا. فجاءت حتى دخلت على الأحنف وبكت ثم قالت:
# أبعد قتالك المشركين ومواقفك المحمودة في بلد العدو، تخرج إلى المسلمين
~~ومن يطلب بثأر أولاد النبي عليهم السلام تقاتلهم؟ قال: صدقت زبرا. قوضوا
~~(1) فسطاطي. ففعلوا. فبلغ ذلك مصعبا فقال: ما الذي دهاه؟ [13 ب] فخبروه
~~بقصة زبرا. فبعث إليها ثلاثين ألف درهم. فجلست بين يدي الأحنف ثم قالت: أمر
~~قد اجتمعت إليه العرب والأشراف، ويوم من أيامهم المذكورة، له ما بعده، تغيب
~~عنه فيخمل ذكرك ويدرس اسمك؟ قال: صدقت زبرا. أعيدوا فسطاطي، فأعيد.
# ومن حمق الأحنف أنه جرى بينه وبين الحتات كلام فقال له: إنك لضئيل، وإن
~~أمك لورهاء، وإن خالك للئيم. فقال له الأحنف: إنك لجلف جاف، وما فيك من شيء
~~إلا أنك ابن دارم. اسكت يا دبرة. فطرح الحتات ثيابه بين الناس وقال: هل
~~ترون شيئا؟ فبلغ من حمق الأحنف أنه كذب كذبا كذب به قبل أن يبرح.
# ومن حمقه: أن الحسن بن علي رضي الله عنهما كتب إليه يستنصره فقال: قد
~~بلونا حسنا وأبا حسن فلم نجد عندهما ابالة للملك ولا سببا للحرب ولا خيانة
~~للمال الأمر هاهنا - وأشار بيده إلى الشام - فخذل الناس عن الحسن رضي الله
~~عنه.
# ثم شخص مع من شخص أمثال الحسين رضي الله عنه فقامت ركابه فكان ذلك سبب
~~تخلفه.
# ومن حمقه: انه حين نزل به الموت قيل له ما تشتهي؟ فلم يقل رحمة الله.
# وقال: شربة من ماء الغرير. وهو ماء رديء لبني سعد. ms151 فترك ما ينفعه وتمنى
~~ما لا يرجع إليه منه نفع في دنيا ولا آخرة.
# PageV01P246
# وسئل قتادة عن الأحنف فقال: كان ممن زف سجاح إلى مسيلمة الكذاب.
# ومن حمق أهل البصرة: ان الحبل لما اضطرب عند موت يزيد بن معاوية، قام
~~عبيد الله بن زياد على منبر البصرة فقال: أيها الناس: إنه لا بد لكم من
~~إمام يقاتل عدوكم ويجبي فيئكم ويقسم بينكم. فاختاروا رجلا يلي أمركم حتى
~~يصطلح أهل الشام على رجل فتدخلوا في اختيارهم. فقام إليه الأحنف فقال: أنت
~~فكن ذلك [14 أ] الرجل. ثم ضرب يده على يده فبايعه وتتابعوا كلهم على ذلك.
# ومن حمقهم: ان سفيان بن مسعود بن عمر الأزدي دخل على عبد الملك وافدا من
~~عند الحجاج. فأراد أن يطريه ويعظم شأنه فقال: أصلح الله أمير المؤمنين، قد
~~خرينا من خوف الحجاج.
# ومن حمقهم، ان الثافال البكراوي كان فاجرا خليعا فكان أن فسق برجل كرهنا
~~أن نسميه. ولولا أن جحشويه كشف ذلك على نفسه ما ذكرناه. فخطب الثافال بنت
~~المفعول به، وظن أن تزويجها لا يحل له لفسقه بأبيها. فأتى الحسن البصري وهو
~~جالس والناس عنده فقال: يا أبا سعيد ما تقول في رجل نكح رجلا، أيحل له أن
~~يتزوج ابنته؟ فقال له الحسن: لعلك أردت أنه نكح أمها؟ قال: لا. أنا أدرى ما
~~سعيت فيه. فأعرض عنه الحسن.
# وليس في الأرض بصري يدخل الكتاب إلا وله كرسي يجلس عليه لئلا تأكل الأرض
~~ثوبه.
# ومن بخلهم أن صاحب باقلي كان في بعض سككهم فأخرجوه وقالوا: تعلم صبياننا
~~الإسراف ويقتلهم الجوع لأنهم يشترون منك بخبزهم باقلي.
# وأخرجوا غريبا كان نازلا في بعض سككهم فقال لهم: أي شيء أجرمت إليكم؟
~~قالوا: تأكل اللحم في كل يوم.
# ولقي بعضهم صاحبا له: أعرني نعلك إلى الكلأ بتعليق يريد أنه يعلقها بيده
~~ويمشي ليظن الناس أنها منقطعة الشراك.
# وليس في الأرض أهل بلد أطمع ولا أدق أخلاقا وأنظر في الخطر الخسيس PageV01P247
~~منهم. فإنهم أول من جعل حب الأرز في الموازين. ms152 وأربع حبات أرز، حبة شعير.
~~ولا نعرف ذاك في شيء من البلدان إلا بلدهم.
# ومن فضل الكوفة على البصرة: ان ملوك العرب والعجم طافوا الآفاق واختاروا
~~البلاد فوقع اختيارهم على الكوفة وما يقرب منها. من ذلك الأنبار نزلها دارا
~~بن دارا وجذيمة الأبرش [14 ب] . ومنها بابل نزلها بخت نصر ومن كان قبله
~~وبعده من الملوك. ومنها مدائن كسرى نزلها أردشير بن بابك ومن بعده من ملوك
~~فارس إلى يزدجرد. ومنها الخورنق نزله بهرام جور والنعمان بن الشقيقة وغيره
~~من ملوك العرب. ومنها الحيرة نزلها عمرو بن عدي وولده بعده إلى عمرو وقابوس
~~ابني المنذر، والنعمان بن المنذر، وإياس بن قبيصة الطائي حتى جاء الله
~~بالإسلام.
# وإنما كانت البصرة منازل ينزلها الجند مثل منجشان صاحب المنجشانية ومن
~~أشبهه من السفلة والرعاع.
# وهم الذين شخصوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال الأحنف يا أمير
~~المؤمنين. إن إخواننا من أهل مصر نزلوا منازل فرعون، وإن إخواننا من أهل
~~الشام نزلوا في منازل ملوك الروم، وإن إخواننا من أهل الكوفة نزلوا بين
~~حيرة النعمان ومدائن كسرى في مثل حولاء الناقة أو حدقة البعير الغاسقة في
~~جنان خصبة وأنهار عذبة تأتيهم ما يأتيهم من رزقهم غريضا غضا. وإنا نزلنا في
~~سبخة هشاشة نشاشة زعفة لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها عسفتها الفلاة من
~~خلفها وخنقها البحر الأجاج من أمامها، يأتيها ما أتاها في مثل حلقوم
~~النعامة. فلا يزيد من الفخر عليهم بطيب المنازل إلا بما أقر به صاحبهم. ولم
~~يزل أهل البصرة يشربون الماء المالح حتى وليها عبد الله بن عمر بن عبد
~~العزيز، فحفر لهم نهرا من البطيحة فهم يسمونه نهر ابن عمر، وفيه يقول بشار
~~في شعر طويل:
# لا نشرب الماء إلا قال قائلنا %~% نعم الأمير، فداه السمع والبصر
# روى من العذب ها مات مصردة %~% قد كان أزرى بهن الملح والكدر
# PageV01P248
~~وقال شاعرنا يصف الكوفة وطيب هوائها وأن الشام ارتفعت عنها والبصرة سفلت
~~منها:
# سفلت عن برد أرض %~% زادها البرد ms153 عذابا
# وعلت عن حر أرض %~% تلهب النار التهابا
# مزجت حرا ببرد %~% فصفا العيش وطابا
# ولم يزل عمال العراق ينزلون الكوفة يرونها [15 أ] عذب ماء وأصفى هواء
~~وأطيب ترابا. وكل الأرض يجعلها الله للمسلمين طهورا. ومسجدا إلا أرض البصرة
~~فإنه ليس يستطيع أحد أن يتيمم ولا يصلي على أرضها لقذرها وفسادها وكثرة
~~سمارها. وما نزلها من أمراء العراق أحد إلا الحجاج مديدة ثم تحول إلى واسط.
~~ومسلمة بن عبد الملك أياما حين قتل يزيد بن الأسلت. فأما الكوفة فأكثر
~~الولاة كانوا ينزلونها ويقيمون بها ولا يمضون إلى البصرة إلا لحادثة تحدث،
~~أو فتق يحذر. كان خالد بن عبد الله القسري يسميها الذفراء. وكذلك يوسف بن
~~عمر.
# ولما ولى يزيد بن عمر بن هبيرة العراق، لم يختر شيئا على الكوفة وبنى عند
~~قنطرتا مدينة وسماها الهبيرة وهي المعروفة بقصر ابن هبيرة. ولم يزل مقيما
~~بالكوفة حتى جاءت الدولة الهاشمية فتحول إلى واسط.
# ومن الكوفة ظهرت دولة بني العباس وفيها كان وزيرهم وبها عقد لهم الملك.
# والكوفة بمنزلة العين من الرأس، والبصرة بمنزلة الكراع من الأديم. ثم ترك
~~المهدي الكوفة وبنى القصر الأبيض بالحيرة وهو الذي كان النعمان بن المنذر
~~ينزله، وبنى بها قصر أبي الخصيب على طرف النجف وفيه يقول الشاعر:
# يا دار غير رسمها %~% مر الشمال مع الجنوب
# بين الخورنق والسدير %~% فبطن قصر أبي الخصيب
# PageV01P249
# فالدير فالنجف الأشم %~% حيال أرباب الصليب
# ولا يحتج علينا أهل البصرة أن أحدا من ولاة العراق نزلها إلا زيادا وعبيد
~~الله ابنه. فإنها كانت وطنهما ومشتاهما. ولم يكونا على نتنها وملوحة مائها
~~وشدة بخرها وكثرة بقها وكدورة هوائها وفساد طينتها. يطيلان المقام بها. بل
~~كان أكثر مقامهما بالكوفة. وبحسبك أن السمك في نهرها لا يصبر على ملوحة
~~الماء حتى ينتقل. فإذا كان سمك البحر لا يصبر، فكيف ينبغي لذوي العقول أن
~~يفخروا بها؟
# [15 ب] ولو لم يكن من فضل بلدنا على بلدهم إلا أنا لا نحتاج إلى دباغ
~~العفص وقشور الرمان في الصيف، لكان ms154 ذلك فضلا عظيما. وفي الحديث (إن الفرات
~~ودجلة من أنهار الجنة) وقد خصنا الله بعذوبتهما وبردهما. وحرم الله على أهل
~~البصرة أن يذوقوا منهما قطرة حتى يختلط بهما البحر الأجاج. فهم كما قال
~~الله عز وجل «ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو
~~مما رزقكم الله. قالوا إن الله حرمهما على الكافرين» .
# وقدم أبو شدقم العنبري البصرة فملح عليه الماء واشتد عليه الحر وآذاه
~~تهاوش ريحها وكثرة بعوضها. ثم مطرت السماء فصارت ردغاء. فقال:
# أشكو إلى الله ممسانا ومصبحنا %~% وبعد شقتنا يا أم أيوب
# وإن منزلنا أمسى بمعترك %~% يزيده طبعا وقع الأهاضيب
# ما كنت أدري وقد عمرت من زمن %~% ما قصر أوس وما سح الميازيب
# تهيجني نفحات من يمانية %~% من نحو نجد وتنعاب الغرابيب
# كأنهن على الأجدال كل ضحى %~% مجالس من بني حام أو النوب
# يا ليتنا قد حللنا واديا أنفا %~% أو حاجزا نصبا غض اليعاسيب
# وحبذا شربة من شنة خلق %~% من ماء صداء تسلي (1) كل مكروب
# وآذاه قذرها فقال أيضا: PageV01P250
# إذا ما سقى الله البلاد فلا سقى %~% بلادا بها سيحان برقا ولا رعدا
# بلاد تهب الريح فيها خبيثة %~% وتزداد نتنا حين تمطر أو تندى
# خليلي أشرف فوق غرفة درهم %~% إلى قصر أوس فانظرن هل ترى قصرا؟
# وقال أعرابي قدمها فنزل إلى جانب دار محمد بن سليمان:
# هل الله من وادي البصيرة مخرجي %~% فأصبح لا تبدو لعيني قصورها
# وأصبح قد جاوزت سيحان سالما %~% وأسلمني أسواقها وجسورها
# [16 أ]
# ومربدها المذري علينا ترابه %~% إذا شحجت أبغالها وحميرها
# فنضحى بها غبر الرءوس كأننا %~% أناسي موتى نبش عنها قبورها
# وقال أبو تغلب يذكر نتنها وقذرها:
# يا رب لا تسق نازل البصرة %~% فهي على كل حالة قذره
# تأتيك منها إذا نزلت بها %~% روائح من روائح العذرة
# فقال علي بن هشام: يا أمير المؤمنين! إن أحمد بن يوسف عدد عيوب البصرة
~~ومثالبهم وترك ما على أهل الكوفة. فلئن كان الذي ذكر من أهل البصرة على ما
~~ذكر فما يعرفه إلا خواص ms155 من الناس ممن نظر في الأمور وبحث عن المستور. فأما
~~عيوب الكوفة فأوضح من النهار وأبين من الشمس، تعرفها العاتق في خدرها
~~والعجوز في مجراها والصبي في كتابه.
# قال المأمون: وأي شيء تعرف؟
# قال: علي أول ذلك
# قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين قال على المنبر: يا أيها الملأ
~~المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم. ما عدت دعوة من دعاكم، ولا استراح من
~~قاساكم. كلامكم يوهن الصم الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم الخود الكعاب. إن قلت
~~لكم انفروا في الشتاء قلتم أمهلنا يذهب عنا الصر PageV01P251
~~والقر. وإن قلت لكم انفروا في الصيف، قلتم أمهلنا تذهب عنا حمارة القيظ
~~وينسلخ عنا الحر. أعاليل بأضاليل. أية دار بعد داركم تمنعون؟ أم عن أي إمام
~~بعدي تقاتلون؟ في خطبة طويلة (1) .
# فقال أحمد بن يوسف: إن أمير المؤمنين عليه السلام لما انتقضت عليه البلاد
~~وخالفه أكثر (2) ، اختارنا لنفسه ورضينا لنصره. فكنا إذا أحسنا دعا لنا
~~وأثنى علينا.
# وإذا أسأنا عاتبنا واستبطأنا كما يعاتب الرجل ولده. وإنك لتعلم يا أمير
~~المؤمنين إنه انحدر من المدينة يريد البصرة فنزل ذا قار ثم بعث إلينا
~~فخرجنا لنصره على الصعب [16 ب] والذلول. فنصرناه قبل أن نراه، وآزرناه بعد
~~أن رآنا. فكان يقول عليه السلام: أنتم الشعار وأنتم الدثار، وفيكم محياي
~~وعندكم مماتي. وكان يقول: اختار الله لنبيه مكة، فاختار رسول الله عليه
~~السلام لهجرته المدينة (3) . وكان يقول على منبر البصرة: يا أهل البصرة! يا
~~أهل الحيرة. يا أهل تدمر. يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاث مرات وعلى
~~الله تمام الرابعة. يا جند المرأة، يا أنصار البهيمة. رغا فأجبتم وعقر
~~فانهزمتم. أخلاقكم رقاق وعهدكم نفاق وماؤكم زعاق. وقد لعنكم الله ورسوله.
~~فالمقيم بذنب والخارج عنها بنجاة (4) .
# قال علي بن هشام: فإن أهل الكوفة قتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# قتله ابن ملجم وكان نازلا في دار الأشعث وتزوج قطام التميمية.
# فقال أحمد بن يوسف: احتججت على نفسك. إن كان من أهل الكوفة، فكيف ينزل
~~دار الأشعث ms156 ويترك دار قومه؟ إنما هو رجل من مصر ممن كان مع محمد بن أبي بكر
~~رحمه الله. فلما قتله عمرو بن العاص ومضى جنده إلى علي رضي الله عنه كان
~~ابن ملجم فيهم.
# قال عمرو بن الحارث: فإن أهل الكوفة قد قتلوا الحسين عليه السلام. وقد PageV01P252
~~قتلوا زيد بن علي ويحيى بن زيد عليهما السلام وغروهما وخذلوهما.
# قال العباسي: قد علم الناس أنه ليس في الأرض بلد أجمع أهله على حب بني
~~هاشم إلا الكوفة. وما قتل أحد من بني هاشم في شرق ولا غرب إلا وحوله قتلى
~~من أهل الكوفة تختلط دماؤهم بدمه. فأما الحسين عليه السلام فإنه كتب إلى
~~أشرافكم. فأما منذر بن الجارود فإنه أخذ الرسول وهو عبد الله بن يقطن (1)
~~الليثي فدفعه إلى ابن زياد فقتله، وذلك أن أنبته بحربة كانت عند ابن زياد.
~~وكان من أمر الحسين عليه السلام ما كان. وما أكرم الله رجلا أن يسفك دمه
~~[17 أ] معه فيكون في ذلك شرف الدنيا والآخرة. فهل سمع سامع بمثل أنصار
~~الحسين وهم سبعون رجلا لقوا جبال الحديد حتى قتلوا حوله؟
# قال الحجاج بن خيثمة: فإن الله قد أعطى أهل البصرة ما لم يعط أهل الكوفة.
~~إن الماء يغدوا عليهم إذا غدوا إلى ضياعهم فيأخذونه إذا أرادوه. وإن
~~استغنوا عنه حجبوه.
# قال أحمد بن يوسف: ما رأيت ذلك عندهم. فلم ينقطع أعناقهم من العطش فلا
~~يشربون حسوتين إلا بالمنجنون (2) والإبل، فإن عطب بعير وانكسرت منجنونه أو
~~أبطأ الموكل بذلك تعطلت السقايات. وإنما يقيم لهم الماء ساعة في أول النهار
~~وساعة في آخره. وما أحد من أهل البصرة يشرب الماء العذب إلا أن يتصدق به
~~عليه. ومتى كثر عليهم الماء خافوا الغرق وضربوا الفساطيط على المكان الذي
~~يخشونه. وإن قل عطشوا حتى يمزجوا الماء بالخل من ملوحته. وإن المريض منهم
~~ليقال له ما تشتهي؟ فيقول: الماء العذب. وهم يسمون ماءنا الماء الحي.
# وإذا قدم الغائب وكان طريقه على الماء العذب أخذ منه ليفرقه هدايا على ms157
~~أقاربه وأهله وإخوانه. وماؤهم صبابة المياه ومفيض الأنهار.
# وقال ابن عياش الهمداني لأبي بكر الهذلي يوم فاخره عند أبي العباس PageV01P253
~~السفاح: إنما الكوفة مثل اللهاة من البدن يأتيها الماء ببرده وعذوبته.
~~والبصرة بمنزلة المثانة يأتيها الماء بعد تغييره وفساده.
# وكان بالبصرة رجل من أهل الكوفة يقال له أبا المعذل بن غيلان ففاخرهم
~~يوما فقال: ألستم تروون أن من بال في الماء القائم المبال أربعين صباحا
~~تغير عقله؟ قالوا: بلى. قال: فهو ذا أنتم يشرب أحدكم الماء القائم المبال
~~فيه ثمانين سنة. فكيف تكون عقولكم مثل عقول أهل الكوفة؟ فما استطاعوا أن
~~يجيبوه.
# فقال عمرو بن الحارث (1) : فإن [17 ب] لأهل البصرة الرطب الذي ليس في
~~الدنيا أكثر ولا ألذ منه.
# فقال ابن يوسف: أما الكثير ليس بزائده في الطيب. ولو كان الكثير أطيب
~~لكان بعر الإبل أطيب من الجوز. وأما الطيب، فإن أهل العراق اجتمعوا ليلة في
~~سمر عند يزيد بن عمر بن هبيرة فقالوا: أي البلدين أطيب تمرا الكوفة أم
~~البصرة؟
# فقال خالد بن صفوان: بل تمرنا أطيب وأعذب، ولنا على أهل البصرة فضل العنب
~~الرازقي في طيبه السونابي (2) في حلاوته والخمري في رقته. فإذا فخر البصري
~~بالعنب ذكر لهم عنبا يسمونه المتروري، وما رأيت الحصى قط يباع حتى رأيت هذا
~~العنب يباع.
# قال علي بن هشام: فإن لأهل البصرة فيلسوفي الإسلام اللذين استخرجا النحو
~~والعروض: أبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد.
# فقال عمرو بن مسعدة (3) : أما العروض فهو وإن كان علما فما يحتاج إليه
~~كثير من الناس، وليس من علم الأشراف. وأما النحو فإن أبا الأسود احتاج إليه
~~لفساد السنة أهل البصرة. ولم يحتج أصحابنا لفصاحتهم. ولئن كان أبو الأسود PageV01P254
~~تقدم في النحو، إن لأصحابنا الفصاحة في العلم بالقرآن والإعراب به
~~والمعرفة بوجوه القراءات حتى أكثر القراء بقراءتهم يقرءون. ومنا الفقهاء
~~والعلماء والأدباء والفصحاء والنجباء والشجعان والفرسان المذكورون والشعراء
~~المعروفون.
# قال علي بن هشام: فإن أبا عمرو بن العلاء من أنبل الناس وأفصحهم لسانا.
# قال ابن يوسف: إن ms158 كان الناس يقولون: أبو عمرو الراوية كما يقولون حماد
~~الرواية. فهو مثله إذ كان ديوان الشعر مجموعا في قلبه. ومن مثل المفضل في
~~رواية أشعار الشعراء وأشعار القبائل وأيام الجاهلية وأخبارهم؟ ومنا خالد بن
~~كلثوم (1) كان إذا علم شيئا أداه كما سمعه. [لا كمن] (2) كان يروي الخبر لا
~~أصل له وربما زاد فيه ونقص منه.
# قال عمرو بن الحارث [18 أ] : فإن لأهل البصرة أبا بكر الهذلي أعلى الناس
~~بالجاهلية والإسلام.
# قال عمرو بن مسعدة: فأين هو من قبيصة بن ذؤيب الأسدي وعبد الملك المعيطي
~~وعبد الله بن عياش الهمداني والحجاج بن أرطاة النخعي. وهم كلموه عند
~~السفاح، فما تأتى له الرد عليهم.
# ومنا الثقة المؤتمن هشام بن محمد بن سائب الكلبي الذي ملأ الآفاق علما،
~~وأبو مخنف لوط بن يحيى بن مخنف بن سليم الأزدي والهيثم بن عدي.
# قال الحجاج: أو ليس دغفل بن حنظلة الشيباني من أهل البصرة؟
# قال ابن يوسف: فإن التجار العذري (3) كوفئ بهلال بن الكيس الحميري وابن
~~لسان الحمي التيمي ومحمد بن السائب الكلبي وهشام بن محمد والمنتوف والشرقي
~~بن القطامي. وما منهم أحد إلا كما قال الأول: PageV01P255
# وما كان بين الخافقين قبيلة %~% يقال اشتروهم، واحد فتبادله
# قال الحجاج: فإن خطباء البصرة أخطب وأبلغ. منهم: عبد الله بن الأهتم
~~وصفوان بن الأهتم وخالد بن صفوان وشبيب بن شبه.
# قال عمرو: فأين هم من خطباء الكوفة مثل صعصعة بن صوحان والقعقاع بن عمرو
~~الأسدي ومصقلة بن رقبة العبدي ومحمد بن المفضل السكوني وابنه خطباء الرشيد
~~وخطبائك يا أمير المؤمنين.
# قال علي بن هشام: فإن الشعراء بالبصرة أشعر وأكثر منهم: جرير والفرزدق
~~وذو الرمة ويزيد بن الحكم والعجاج ورؤبة وأبو النجم. فهل لأهل الكوفة
~~مثلهم؟
# قال عمرو: أما جرير فإنه أعرابي صاحب عمود وبيت شعر كان يدخل البصرة كما
~~يدخل الكوفة. وكان أكثر دهره باليمامة. ومنا الشماخ بن مزرد ولبيد والعباس
~~بن مرداس والكميت بن زيد الأسدي وعمرو بن شاس وضابئ البرجمي والحطيئة وأبو
~~محجن الثقفي وأبو ms159 شمال الأسدي وأبو زيد الطائي والنجاشي الحارثي وأعشى
~~همدان وعمرو بن معدي كرب وعدي بن حاتم وعروة بن زيد الخيل وابن [18 ب] مقبل
~~والقطامي وكعب بن جعيل والجحاف بن حكيم وغيرهم من الشعراء المجودين.
# قال عمرو بن الحارث: فإن الأسخياء بالبصرة أكثر منهم بالكوفة. منهم:
# عبد الرحمن بن أبي بكرة وطلحة الطلحات فهل سمعت بمثلها؟
# قال ابن مسعدة: فينا عدي بن حاتم الجواد بن الجواد. وعبد الملك بن بشر بن
~~مروان ومحمد بن عمير بن عطارد.
# قال عمرو بن الحارث: فإنه لم يل (1) العراق أحد من أهل الكوفة، وقد وليه
~~غير واحد من أهل البصرة منهم زياد وابنه ويزيد بن المهلب.
# قال ابن مسعدة: هذا الحسن بن سهل معنا في المجلس، ومن قبله علي بن PageV01P256
~~أبي سعيد كلاهما قد ولي العراق. وثالثهما الفضل بن سهل ولي المشرق
~~والمغرب ودعي له على أكثر منابر الأرض في ولاية واحدة. فهل لأهل البصرة
~~مثله؟
# قال الحجاج: فمن أهل البصرة كتاب أمر العراق منهم صالح بن عبد الرحمن وهو
~~الذي قلب الدواوين من الفارسية إلى العربية وهو كاتب الحجاج بن يوسف. ومنهم
~~المغيرة بن أبي قرة كاتب المهلب. وشيبة بن أيمن كاتب يوسف بن عمر. وقحذم
~~مولى أبي بكر كاتب يوسف. وهارون بن ياسين كاتب خالد بن عبد الله القسري.
~~وجبلة بن عبد الرحمن والقاسم بن سلم وعبد ربه بن أبي أيوب وابن أبي عبيدة
~~وعمير بن أبي معن والمغيرة بن عطية وأخوه سعيد بن عطية.
# قال العباس: أما صالح بن عبد الرحمن فهو مولى امرأة من أهل الكوفة من بني
~~تميم. ولكن منا زياد بن عبد الرحمن كاتب الحجاج. وسعد كاتب خالد.
# وعون كاتب خالد. ويونس بن مروة كاتب يوسف بن عمر. وعبد الجبار بن مغيث.
~~والهيثم بن مسلم كاتبا عيسى بن موسى. وحماد بن موسى كاتب محمد بن سليمان.
~~وكتاب الخلفاء منا، لم يكتب لهم قط أحد من أهل البصرة. منهم يحيى بن زياد
~~بن عبد الرحمن استكتبه المنصور وضمه إلى ms160 جعفر ابنه. وعمرو بن كليع وإبراهيم
~~ومحمد ابنا حبيش. هؤلاء كتاب المنصور. وكتاب المهدي [19 أ] علي بن يقطين
~~وعمرو بن بزيع. وكتاب الرشيد: يحيى بن سليمان ومنصور بن زياد ومجاشع بن
~~مسعدة ويوسف بن القاسم. ثم هؤلاء كتاب أمير المؤمنين (1) :
# الحسن بن سهل على الخراج، وعمرو بن مسعدة على الرسائل، وأحمد بن يوسف على
~~الديوان بالجبل وخراسان، ومحمد بن عمران على ديوان البريد بالآفاق.
# وثابت بن يحيى منا وإن كان قد نشأ بالري.
# قال علي بن هشام: إن أبا عبيدة زعم أن عليا عليه السلام قال على منبر
~~الكوفة فقال: إنكم تزعمون أن دابة الأرض (2) إن كنتم كاذبين فلا أماتكم
~~الله PageV01P257 حتى يخرج من أصلابكم نساء زواني.
# قال ابن يوسف: كان علي عليه السلام اتقى الله وأرحم بعباده وأفقه في دينه
~~من أن يقول هذا لقوم مسلمين. وأما الفجور فمعاذ الله أن يرمي به المسلمات.
# ولكن قد علم الله أن النهاريات والليليات لا يعرفن في شيء من البلدان إلا
~~بالبصرة. وليس بالبصرة شريف إلا وقد بنى في داره دكانا تركب منه امرأته.
~~وما بالبصرة امرأة جليلة إلا ولها حريف من المكاريين يخرجها إلى الأعياد
~~والمواسم وقدوم الولاة. وكل حدث يكون.
# وما يحل للمسلمين أن يقدموا رجلا من أهل البصرة يصلي بهم حتى يحبس كما
~~تحبس الإبل الجلالة سبعة أيام لأن غداءه السماء. فضحك المأمون.
# فقال علي بن هشام: أنت بالفحش أحذق وبه أرفق. ولكن بالبصرة أربعة بيوتات
~~من بيوتات العرب ليس بالكوفة مثلها بيت: بيت بني الجارود، وليس في عبد
~~القيس بالكوفة مثلهم. وبيت بني المهلب وليس في أزد الكوفة مثلهم. وبيت بني
~~مسمع ليس في بكر الكوفة مثلهم.
# قال عمرو بن مسعدة: أما بيت بني المهلب فإن النجاشي قال:
# وكنت كذي رجلين: رجل صحيحة %~% ورجل بها ريب من الحدثان
# فأما التي صحت فأزد شنوءة %~% وأما التي شلت فأزد عمان
# [19 ب] وبالكوفة بيت بني مخنف بن سليم بن مزيقياء بن ماء السماء. ليس في
~~أزد البصرة مثله. ولهم ms161 بعد ذلك من البيوتات الشريفة ما لا يحد ولا يوصف.
# فمنهم بيت النعمان بن مقرن صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .
# وقال النبي عليه السلام: آل مقرن من بيوتات الجنة.
# ومنهم حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . ومنهم
~~فرسان العرب الذين أدركوا الجاهلية والإسلام: عمرو بن معدي: كرب وقيس بن
~~مكشوح وعروة بن زيد الخيل والعباس بن مرداس وطليحة الأسدي والأشتر بن
~~الحارث النخعي ومصقلة بن هبيرة وإبراهيم بن الأشتر وأبو بردة بن أبي موسى.
# PageV01P258
# فنحن فينا بيوتات العرب وأشراف الجاهلية وفرسان الإسلام. خير الأقاليم
~~إقليمنا وخير الإقليم بلدنا وخير الأنهار نهرنا وخير الصحابة فقهاؤنا.
~~ومنهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وابن مسعود وعمار بن ياسر وحذيفة
~~اليمان، وسلمان منا.
# ومسجدنا المسجد الرابع في الفضل. مسجد كان من علي وسعد عامرا برهة، ومن
~~عمار والرجال المهاجرين إلى الله من الأولين والآن. وفيه يقول السيد بن
~~محمد الحميري:
# لعمرك ما من مسجد بعد مسجد %~% بمكة طهرا أو مصلى بيثرب
# لشرق ولا غرب علمنا مكانه %~% من الأرض معمور ولا متجنب
# بأبين فضلا من مصلى مبارك %~% بكوفان رحب ذي أواسي ومخصب
# مصلى به نوح تأثل وابتنى %~% به ذات حيزوم وصدر محتب
# وفار به التنور ماء وعندها %~% له قيل قم يا نوح في الفلك واركب
# وباب أمير المؤمنين الذي به %~% ممر أمير المؤمنين المهذب
# [20 أ] وليس فينا قدري ولا خارجي.
# فقال المأمون للبصريين: قد نظرت في أمركم وسمعت قولكم وفهمت احتجاجكم،
~~فما لمتكم في جدال ولا مدافعة. ولكني رأيت مثلكم في مفاخرة أهل.
# الكوفة كقول القائل:
# يا حار قد كنت في عز ومكرمة %~% لو أن مسعاه من جاريته أمم
# ثم دعا المأمون صاحب يبت حكمته فقال: اجعل هذا الكتاب في خواص كتبنا. ثم
~~قال علي بن صالح للقوم انهضوا. فنهضوا وانقضى المجلس والحمد لله رب
~~العالمين PageV01P259
### || القول في واسط
# وإنما ذكرنا واسط في هذا الموضع لأنها توسطت المصرين أعني البصرة والكوفة
~~ولذلك سميت واسط.
# وقال يحيى بن ms162 مهدي بن كلال: بنى الحجاج بن يوسف [واسط] في سنتين وكان
~~فراغه منها في سنة ست وثمانين. وهي السنة التي مات فيها عبد الملك بن
~~مروان.
# ويروى أن ابن عمر بن عبد العزيز قال: إن الحجاج إنما بنى واسط إضرارا
~~بالمصرين يعني الكوفة والبصرة. وقد أردت أن أهدم مسجدها وأخربها وأرد كل
~~قوم إلى وطنهم. فقال له أبو منبه: يا أمير المؤمنين! إن جل قومها فيها
~~ولدوا وبها نشأوا، لا يعرفون غيرها، ومسجد جماعة قد قرأ فيه القرآن. فسكت.
# وذكر بعض أهل الكوفة قال: سألت حازما أبا عبد الله الضبي أن يشهد على دار
~~اشتريتها بواسط فقال: لا أشهد على شيء بيع بواسط. قلت: ولم ذاك؟ قال:
# لأن الحجاج غصب عليها.
# وذكرت واسط عند أبي سفيان الحميري وقيل ليس بها فاكهة. فقال: لأنها
~~مشؤومة بناها رجل مشؤوم.
# وقال أبو سفيان الحميري: ولي الحجاج العراق عشرين سنة، قدمها سنة خمس
~~وسبعين ومات سنة خمس وتسعين في شهر رمضان ليلة سبع وعشرين.
# وكانت ولايته في [20 ب] أيام عبد الملك أحد عشر سنة، وفي أيام الوليد بن
~~عبد الملك تسع سنين.
# PageV01P260
# وكان قد ولي الحجاز ثلاث سنين وله ثلاثون سنة، ثم ولي العراق فمات وله
~~ثلاث وخمسون سنة. ودفن بواسط على النيل. وهو الحجاج بن يوسف بن الحكم بن
~~أبي عقيل بن عمرو بن مسعود بن عامر بن معتب. وافتتح السند والهند بخراسان
~~وسجستان، وولي الحجاز مكة والمدينة، وحج بالناس في حصار ابن الزبير سنة
~~اثنين وسبعين. وقتل ابن الزبير في جمادى الآخرة وهو أول من ابتنى مدينة ألا
~~وهي واسط، وأول من اتخذ المحامل وضرب الدراهم وكتب عليها قل هو الله أحد.
~~وقال حميد الأرقط:
# أخزى الإله عاجلا وآجلا %~% أول عبد عمل المحاملا
# عبد ثقيف ذاك أولا فأولا
# وهو أول من ضرب له الخيس، وأول من أطعم على ألف خوان على كل خوان عشرة
~~رجال وجنب شوي وثريدة وسمكة وبرنية عسل وبرنية لبن. وكان يقول لمن يحضر
~~غداه وعشاه: رسولي إليكم ms163 الشمس، فإذا طلعت فاغدوا إلى غدائكم وإذا غربت
~~فروحوا إلى عشائكم.
# وأول من أجاز بألف ألف درهم للجحاف بن حكيم. وولي العراق بعد بشر بن
~~هارون. وقدم الكوفة وعليه قباء هروي أصفر متقلدا سيفه متنكبا قوسا معتما
~~بعمامة خز حمراء لا ترى إلا عيناه. ولم يسلم عليه من أصحاب ابن الأشعث إلا
~~الشعبي والغصبا بن يزيد (1) .
# وقال بعضهم: صليت خلف الحجاج بالكوفة يوم جمعة فعددت الناس خلفه فكانوا
~~ستين نفسا.
# قال: وقدم الحجاج العراق سنة خمس وسبعين ووليه عشرين سنة. وبنى واسط في
~~سنتين وفرغ سنة ست وثمانين وهي السنة التي مات [21 أ] فيها PageV01P261
~~عبد الملك. ولما فرغ كتب إلى عبد الملك: إني اتخذت مدينة في كرش الأرض
~~بين الجبل والمصرين وسميتها واسط، فلذلك سمي أهل واسط الكرشين.
# وقال الأصمعي: وجه الحجاج الأطباء ليرتادوا له موضعا. فذهبوا يطلبون ما
~~بين عين التمر إلى البحر وجوار العراق. ورجعوا إليه وقالوا: ما أصبنا مكانا
~~أوفق من موضعك هذا في خفوف الريح وأنف البرية.
# وكان الحجاج قبل اتخاذه واسط أراد نزول الصين من كسكر وحفر بها نهر الصين
~~وجمع له الفعلة ثم بدا له، فعمر واسط ونزلها واحتفر النيل والزابي وسماه
~~زابيا لأخذه من الزابي القديم. وأحيا ما على هذين النهرين من الأرضين،
~~وأحدث المدينة التي تعرف بالنيل ومصرها، وعمد إلى ضياع كان عبد الله بن
~~دراج مولى معاوية بن أبي سفيان استخرجها لنفسه أيام ولايته على خراج الكوفة
~~مع المغيرة بن شعبة من موات مرفوض من مغايض وآجام، فضرب عليها المسنيات ثم
~~قلع قصبها ودخلها فحازه الحجاج لعبد الملك بن مروان.
# وقال الوضاح بن عطاء: لقد رأيت المقصورة بواسط وإنه ليغشاها أربعون رجلا
~~شريفا من آل أسلم بن زرعة الكلابي.
# وحدث علي بن حرب الموصلي عن أبي البختري وهب بن عمرو بن كعب بن الحارث
~~الحارثي قال سمعت خالي يحيى بن الموفق يحدث عن مسعدة بن صدقة العبدي قال
~~حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن سماك بن حرب قال: استعملني ms164 الحجاج بن يوسف
~~على ناحية بادوريا. فبينا أنا يوما على شاطئ دجلة ومعي صاحب لي إذا أنا
~~برجل على فرس من الجانب الآخر، فصاح باسمي واسم أبي. فقلت: ما تشاء [21 ب]
~~؟ فقال الويل لأهل مدينة تبنى هاهنا. ليقتلن فيها ظلما سبعون [ألفا] (1) .
~~كرر ذلك ثلاث مرات ثم أقحم فرسه في دجلة حتى غاب في الماء. فلم أره. فلما
~~كان قابل ساقني القضاء إلى ذلك الموضع فإذا أنا برجل على فرس، فصاح كما صاح
~~في المرة الأولى، وقال كما قال وزاد: سيقتل PageV01P262
~~فيما حولها ما يستقل الحصى لعددهم. ثم أقحم فرسه في الماء حتى غاب.
# قال بعضهم: فكانوا يرون أنها واسط وما قتل فيها الحجاج من الناس.
# ويقال إنه أحصي في حظيرة الحجاج بن يوسف ثلاثة وثلاثون ألف إنسان لم
~~يحبسوا في دم ولا تبعة ولا دين. وأحصي من قتله صبرا فكانوا مائة وعشرين ألف
~~إنسان.
# وقال الحسن بن صالح بن حبي: أول مسجد بني بالسواد، مسجد المدائن بناه سعد
~~وأصحابه، ثم وسع بعد وأحكم بناؤه. وجرى ذلك على يدي حذيفة بن اليمان
~~بالمدائن. مات حذيفة سنة ست وثلاثين. ثم بني مسجد الكوفة ثم مسجد الأنبار.
~~وأحدث الحجاج مدينة واسط في سنة ثلاث وثمانين أو سنة أربع، وبنى مسجدها
~~وقصرها والقبة الخضراء. وكانت أرض قصب فسميت واسط القصب.
# ولما فرغ من بنائها كتب إلى عبد الملك: اتخذت مدينة في كرش الأرض بين
~~الجبل والمصرين وسميتها واسط. فلذلك سمي أهل واسط الكرشيين.
# ونقل الحجاج إلى قصره والمسجد الجامع أبوابا من زندرود والدوقرة ودير
~~ماسرجيس وسرابيط. فضج أهل هذه المدن وقالوا قد غصبتنا على مدننا وأموالنا،
~~فلم يلتفت إلى قولهم. وحفر خالد بن عبد الله القسري المبارك (1) .
# قال وأنفق الحجاج على بناء قصره والمسجد الجامع والخندقين والسور والقصر
~~ثلاثة وأربعين ألف درهم. فقال له كاتبه صالح بن عبد الرحمن: هذه نفقة كثيرة
~~وإن حسبها لك [22 أ] أمير المؤمنين وجد في نفسه. قال فما تصنع؟ قال الحروب
~~لها أحمل. فاحتسب منها في ms165 الحروب بأربعة وثلاثين ألف ألف درهم.
# واحتسب في البناء تسعة ألف ألف درهم.
# ولما فرغ الحجاج من حروبه استوطن الكوفة فأبغضه أهلها وأبغضهم، فقال لرجل
~~من حرسه: امض فابتغ لي موضعا في كرش من الأرض أبني فيه مدينة، وليكن ذلك
~~على نهر جار. فأقبل يلتمس ذلك حتى صار إلى قرية فوق واسط بيسير PageV01P263
~~يقال لها واسط القصب فبات بها واستطاب ليلها واستعذب أنهارها واستمرأ
~~طعامها وشرابها فقال: كم بين هذا الموضع والكوفة؟ فقيل: أربعون فرسخا.
~~فقال: كم منها إلى المدائن؟ قال: أربعون. قال: فكم إلى الأهواز؟ قال:
~~أربعون. فقال:
# هذا موضع متوسط. وكتب إلى الحجاج بالخبر ويمدح له الموضع. فكتب إليه:
# اشتر لي فيه موضعا أبني به مدينة. وكان موضع واسط لرجل من الدهاقين يقال
~~له داوردان. فساومه بالموضع فقال له الدهقان: ما يصلح للأمير؟ قال: ولم؟
~~قال أخبرك عنه بثلاث خصال، تخبره بها ثم الأمر إليه. قال: وما هي؟ قال:
~~بلاد سبخة والبناء لا يثبت فيها، وهي شديدة الحر والسموم، وإن الطائر ليطير
~~في الجو فيسقط لشدة الحر ميتا، وهي بلاد أعمار أهلها قليلة. فكتب بذلك إلى
~~الحجاج فكتب إليه: هذا رجل يكره مجاورتنا فأعلمه أنا سنحفر بها الأنهار،
~~ونكثر فيها من البناء والغرس والزرع حتى تغدوا وتطيب. وأما ما ذكر أنها
~~سبخة وأن البناء لا يثبت فيها فسنحكمه ثم نرحل عنه فيصير لغيرنا. وأما قلة
~~أعمار أهلها فهذا شيء إلى الله عز وجل لا إلينا. وأعلمه أنا نحسن مجاورته
~~ونقضي زمامه بإحساننا إليه.
# قال: فابتاع الموضع من الدهقان وابتدأ في البناء سنة ثلاث وثمانين
~~واستتمه في سنة ست وثمانين ومات في سنة خمس وتسعين.
# ولما فرغ منه وسكنه أعجب به إعجابا شديدا. فبينا هو ذات يوم في مجلسه [22
~~ب] إذ أتاه بعض خدمه فقال له: إن فلانة - جارية من جواريه، كان مائلا إليها -
~~أصابها لمم (1) . فغمه ذلك ووجه إلى الكوفة في إشخاص عبد الله بن هلال (2)
~~الذي كان يقال له صديق إبليس. فلما قدم عليه عرفه الخبر ms166 فقال له أنا أحل
~~[السحر] عنها. قال: افعل. فلما زال ما كان بها. قال له الحجاج: ويحك إني PageV01P264
~~أخاف أن يكون هذا القصر محتضرا (1) . قال: أنا أصنع فيه شيئا فلا ترى فيه
~~أمرا تكرهه. فلما كان بعد ثالثة، جاء عبد الله بن هلال يخطر بين الصفين وفي
~~يده قلة مختومة. فقال: أيها الأمير تأمر بالقصر أن يمسح ثم تدفن هذه القلة
~~في وسطه فلا ترى فيه شيئا فيما يكره. فقال له الحجاج: يا ابن هلال! وما
~~العلامة في هذه القلة؟
# قال: أن يأمر الأمير برجل بعد آخر من أشد أصحابه حتى يأتي على عشرة منهم
~~فيستقلوا بها من الأرض (2) فإنهم لا يقدرون على ذلك. فأمر الحجاج بذلك
~~ففعل، فكان كما قال ابن هلال. وكان بين يدي الحجاج مخصرة خيزران فوضعها في
~~عروة القلة ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم. إن ربكم الذي خلق السماوات
~~والأرض. ثم شال القلة فارتفعت على المخصرة، فوضعها ثم فكر منكسا رأسه ساعة.
~~ثم التفت إلى عبد الله بن هلال فقال: خذ قلتك والحق بأهلك. قال: ولم؟
# قال: إن هذا القصر سيخرب بعدي وينزله قوم ويحتفر محتفر يوما فيجد هذه
~~القلة فيقول: لعن الله الحجاج إنما كان بدء أمره السحر. قال: فأخذها ولحق
~~بأهله.
# قال: وكان ذرع القصر أربعمائة ذراع في مثلها. وذرع المسجد الجامع مائتين
~~في مائتين. وصف الرحبة التي تلي صف الحدادين ثلاثمائة في ثلاثمائة.
# وذرع الرحبة التي تلي الخرازين والحوض ثلاثمائة في مائة ذراع. والرحبة
~~التي تلي المضمار مائتين في مائة. قال: والأبواب كانت على مدينة قديمة
~~أعجمية يقال لها الدوقرة. وقد قيل عليها وعلى غيرها فقلعت وحملت إلى واسط.
# وقال محمد بن خالد: كان محمد بن [23 أ] القاسم الثقفي أيام كان يتقلد
~~الهند والسند قد أهدى إلى الحجاج فيلا فحمل من البطائح في سفينة، فلما صار
~~إلى واسط أخرج في المشرعة التي تدعى مشرعة الفيل فسميت به إلى الساعة (3) .
# ولما استوطن الحجاج واسط نفى النبط عنها وقال: لا يساكنني أحد منهم ms167 فإنهم
~~مفسدة. وكان في طباخيه رجل منهم وكان يطبخ لونا يعجب الحجاج. فلما PageV01P265
~~أمر بإخراج النبط فقد ذلك اللون فسأل عنه فقيل إن طباخه نبطي. فلهى عنه
~~مدة ثم قال: اشتروا لي غلاما ومروه أن يعلمه ذلك اللون. ففعلوا فلم يحكمه
~~الغلام.
# فقال: ادخلوا هذا النبطي نهارا وأخرجوه ليلا. قال: فكان يأتي في كل يوم
~~بقدره ومغرفته فيطبخ ذلك اللون ثم ينصرف.
# قال وكتب إلى الحكم بن ثوابة عامله على البصرة: أما بعد. فإذا نظرت في
~~كتابي هذا فأجل من قبلك من الأنباط وألحقهم بسوادهم فإنهم مفسدة الدين
~~والدنيا.
# فكتب إليه الحكم: أما بعد. فقد أخليت من في عملي من الأنباط إلا من قرأ
~~منهم القرآن وفقه في الدين وعلم الفرائض والسنن. فكتب إليه الحجاج: فهمت ما
~~كتبت به فإذا نظرت في كتابي هذا فاجمع من قبلك من الأطباء فليفتشوا عروقك
~~عرقا عرقا، فإن وجدوا فيك عرقا نبطيا قطعه. والسلام.
# ويروى عن مكحول أنه قال: لما أخرب بخت نصر السواد كان أشدها بكاء كسكر.
~~فأوحى الله إليها أني محدث فيك مسجدا يصلى فيه. قال مكحول: فكنا نرى أنه
~~مسجد واسط.
# وكان بعضهم يقول: كان الحجاج أحمق، بنى مدينة في بادية النبط وحماهم
~~دخولها، فلما مات دخلوها من قرب.
# وقال المري ذكر الحجاج عند عبد الوهاب الثقفي (1) بسوء فغضب وقال:
# إنما تذكرون المساوئ، أوما علمتم أنه أول من ضرب درهما عليه لا إله إلا
~~الله.
# وأول من بنى مدينة في الإسلام، وأول من اتخذ [23 ب] المحامل. وان امرأة
~~من المسلمين سبيت بالهند فنادت يا حجاجاه! فلما اتصل به ذلك أقبل يقول: يا
~~لبيك! وأنفق سبعة ألف ألف حتى افتتح الهند، وأخذ المرأة وأحسن إليها غاية
~~الإحسان.
# واتخذ المناظر بينه وبين قزوين، فكان إذا دخن أهل قزوين دخنت المناظر - إن
~~كان نهارا - وإن كان ليلا أشعلوا النيران فتجرد الخيل إليهم. فكانت المناظر PageV01P266
~~متصلة بين قزوين وواسط. وكانت قزوين ثغرا في ذلك الوقت.
# وأنشد لحميد الأرقط في واسط يهجوها (1) .
# الله أسقاك من ms168 الفرات %~% النيل ينقض من الصراة
# وأحدث يعلو المسنيات %~% نضرب غرسه بواسقات
# سيق إلى المدينة مسفات %~% داينه الريف من الغداة
# بعيدة الأهل من الآفات %~% طمت علي بقصص البغاة
# يهدى إليها الرزق من شتات %~% من البحور ومن الفلاة
# وقال حمدان بن السخت الجرجاني: حضرت الحسين بن عمر الرستمي (2) وكان من
~~أكابر قواد المأمون وقد سئل الموبذ بخراسان ونحن في دار ذي الرياستين عن
~~النوروز والمهرجان وكيف جعلا عيدا وكيف سميا، فقال الموبذ: نعم أنبيك
~~عنهما. إن واسط كانت تجري على سننها في ناحية بطن جوخى، فانبثقت في أيام
~~بهرام جور وزالت عن مجراها إلى المذار، وصارت تجري إلى جانب واسط منصبة.
~~فغرقت القرى والعمارات التي كانت موضع البطائح وكانت متصلة بالبادية - ولم
~~تكن البصرة ولا ما حولها إلا الأبلة فإنها من بناء ذي القرنين، وكان موضع
~~البصرة قرى عادية مخسوف بها لا ينزلها أحد ولا يجري بها نهر إلا دجلة
~~الأبلة - فأصاب أهل القرى والمدن التي كانت في موضع البطائح - وهم بشر كثير -
~~وباء فخرجوا هاربين على وجوههم وتبعهم أهاليهم بالأغذية والصلاحات،
~~فأصابوهم موتى، فرجعوا [24 أ] فلما كان في أول يوم من فروردين ماه من شهور
~~الفرس أمطر الله عز وجل عليهم مطرا فأحياهم فرجعوا إلى أهاليهم. فقال ملك
~~ذلك الزمان: هذا نوروز، ومعناه يوم جديد. فسمي به. وقال الملك: هذا يوم
~~مبارك فإن جاء الله فيه بمطر وإلا فليصب بعضكم الماء على بعض وتتبركوا به.
~~وصيروه عيدا، فبلغ المأمون هذا القول فقال إنه لموجود في كتاب الله عز وجل
~~بقوله PageV01P267
~~ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، فقال لهم الله
~~موتوا ثم أحياهم
# وقال ابن عباس في قول الله جل وعز ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم
~~ألوف ...
# قال: كانت قرية يقال لها داوردان وقع بها الطاعون فهرب عامة أهلها فنزلوا
~~ناحية منها. فهلك من أقام في القرية وسلم الآخرون. فلما ارتفع الطاعون
~~رجعوا سالمين. فقال من بقي ولم يمت في القرية: أصحابنا هؤلاء ms169 كانوا أحزم
~~منا. لو صنعنا كما صنعوا سلمنا، ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن. فوقع
~~الطاعون بها قابل. فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفا حتى نزلوا ذلك المكان وهو
~~وادي فيح، فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر من معلاه أن موتوا، فماتوا،
~~فأحياهم الله لحزقيل في ثيابهم التي ماتوا فيها. فرجعوا إلى قومهم أحياء
~~يعرفون أنهم كانوا موتى، حتى ماتوا بآجالهم التي كتبت لهم.
# قال الهيثم بن عدي: سألت عبد الله بن هلال صديق إبليس عن اسم عامر واسط،
~~فقال: زوبعة.
# قلت: فما حدثك عن الحجاج؟
# قال: لقد كان كافرا بالله وما رأيته يصلي قط خاليا. وما رأيت أحدا كان
~~أجبن منه، لقد تراءيت له ذات يوم فبلغ من جنبه أنه عجن الطين بماء القرآن
~~وطين به خضراء واسط (1) .
# قلت: فأخبرني عن خالد بن عبد الله القسري.
# قال: أشجع الناس. ولقد كان به النقرس، فلو أن ذبابة سقطت [24 ب] على رجله
~~لصاح منها. وكان له عمود حديد لا يفارقه، فتراءيت له يوما فلم يقدر على
~~القيام ونظر إلي وقال يا خبيث! لقد علمت أني لا أقدر على القيام. ولكن إن PageV01P268
~~كنت رجلا فادن مني. ثم حذفني بالعمود حذفة لو أصابتني لأوهنتني. ثم ظهرت
~~ليوسف بن عمر - وكان جبانا - فأدخل رأسه في لحافه وصاح بجارية له يقال لها
~~طائفية: ويلك بادري إلي، فما جاءته حتى بال في فراشه ولا أخرج رأسه حتى علم
~~أنها عنده، وظهرت لابن هبيرة فانتضى سيفه وبادر إلي فاستترت منه، فقال: أما
~~والله لو تظهر لعلمت أنك لا تروع أحدا بعدي.
# وقال بشار بن برد يهجو واسط:
# على واسط من ربها ألف لعنة %~% وتسعة آلاف على أهل واسط
# أيلتمس المعروف من أهل واسط %~% وواسط مأوى كل علج وساقط
# نبيط وأعلاج وخوز تجمعوا %~% شرار عباد الله من كل غائط
# وإني لأرجو أن أنال بشتمهم %~% من الله أجرا مثل أجر المرابط
### ||| ذكر النبط وما جاء فيهم (1)
# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : لا تبغضوا قريشا، ولا تسبوا العرب،
~~ولا ms170 تذلوا الموالي، ولا تساكنوا الأنباط فإنهم آفة الدين وقتلة الأنبياء،
~~إذا هم سكنوا الأمصار وشيدوا الدور ونطقوا بالعربية وتعلموا القرآن،
~~استولوا على الناس بالمكر والخديعة فعندها يبغون الإسلام غوائله.
# ويروى أنه كان لأبي هريرة صديق يكرمه. فقال له ذات يوم: إني قد أحببتك
~~ولست أدري من أنت؟ قال: أنا رجل من أهل السواد. فقال له أبو هريرة: تنح
~~عني!
# فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: أهل السواد قتلة
~~الأنبياء وآفة الدين، PageV01P269
~~وأعوان الظلمة في كل زمان، وأكلة الربا وأصحاب الأهواء.
# ويروى أن قوما [25 أ] أتوا أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين! إنا نسكن بأرض السواد فنصيب من مرافقها. فقال لهم علي رضي الله
~~عنه: إنكم لتساكنون أهل الغفلة والحسد والبغي والمكر والخديعة، الذين سهمهم
~~في الإسلام منقوص وحطهم في الآخرة قليل. سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول: إذا تفقهت الأنباط في الدين، ونطقت بالعربية وتعلمت القرآن
~~فالهرب الهرب منهم. فإنهم أكلة الربا ومعدن الرشا وأهل غش وخديعة لا سهم
~~لهم في الإسلام.
# ويروى أن الشيطان عشق خنزيرة فوثب عليها فأحبلها فولدت ابنا فسمته مشنوء.
~~فلما كثر نسله أتى سليمان فقال له أرنا أولادنا. فقال: أولادكم الأنباط
~~الذين يستنبطون الأرض أصبر الناس على حر وبرد.
# ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) : لا يدخل الجنة نبطي.
# وروي عن عكرمة في قوله «قتل أصحاب الأخدود
# » قال: كانوا نبط.
# وقال عون بن عبد الله: لو كان إبليس من الإنس لكان نبطيا لأنهم أبذخ قوم
~~إذا أمروا، وأذل شيء إذا قهروا. يغترفون الهوان ويكفون الإحسان.
# ويروى عن عمر أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ثلاثة هم
~~شرار الخلق، الشيطان الرجيم، وإمام يخشى غشمه وظلمه، والنبطي إذا استعرب.
# وكان يقال من أحب أن يكثر عياله ويقل خير بنيه فليتزوج نبطية.
# ويروى عن أبي هريرة أنه قال: إن إبليس باض سبع بيضات. ثنتان وقعتا بأرض
~~بابل ms171 وثنتان وقعتا بميسان وثنتان وقعتا ببلاد الخوز وواحدة وقعت بهمينيا.
# ففي الثنتين اللتين وقعتا ببابل ذكر وأنثى. اسم الذكر شقتى والأنثى بلعث.
# وقال نصر بن محمد: اسم الذكر ميسان واسم الأنثى دلغث. وهما اللتان PageV01P270
~~بلبلتا الألسن ودعتا إلى الشرك وعبادة [25 ب] الأوثان.
# والثنتان اللتان وقعتا بميسان فذكر وأنثى. اسم الذكر هيما والأنثى همياء.
# لهم أذناب منكرة وقلوب قاسية وأكباد غليظة لا يتفقهون. لئام وضعة عتاة
~~فجرة، لا يرقون للضعيف ولا يجلون الكبير ولا يستحيون من القبيح.
# والثنتان اللتان وقعتا بالخوز فذكر وأنثى اسم الذكر أبو مرة والأنثى
~~شيلث.
# نسلهما أشر النسل وأقبحه كلاما وأردأه أخلاقا. ويقال إنه بعث إليهم نبي
~~فذبحوه وأكلوه.
# وأما التي وقعت بهمينيا فذكر يقال له أحول. نكح جارية من الإنس فأولدها
~~شيطانا مريدا.
# ويروى أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تناكحوا الأنباط ولا
~~تسترضعوا فيهم، فإنهم يورثون أولادكم اللؤم النبطي.
# وقالوا في قول الله عز وجل «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من
~~دونكم لا يألونكم خبالا
# » قال: هم النبط.
# وقال مقاتل بن سليمان: الأنباط من ولد شناص بن إبليس وإن شناص نكح شاة
~~لآدم عليه السلام يقال لها ورسة فولدت أبناء فسماه نباط.
# وقال وهب بن منبه: حبس سليمان عليه السلام نبطيا من أهل دستميسان وقيده.
~~فجاء أهل السجن يشكونه. فدعا به وقال: ويلك! أما يشغلك بما أنت فيه من ضيق
~~المجلس وثقل الحديد حتى يشكوك الناس؟ فقال: لا أعود يا نبي الله.
# فقال: زيدوه قيدا وردوه. ففعلوا ذلك. فعاود أهل السجن يشكونه. فدعا به
~~وقال له مثل قوله الأول. فقال: لا أعود. فقال: زيدوه قيدا آخر وردوه.
~~ففعلوا. فلم يقم إلا يوما حتى عاد أهل السجن يشكونه. فأحضره وقال له مثل
~~قوله الأول وزاده قيدا. فلم يكفه ذلك. وعادوا فشكوه. فلما شكوه الرابعة،
~~نقله عنهم إلى سجن الجن، فجاء الجن يضجون منه ويشكونه. فدعا به وأمر بضربه
~~فضرب وزاده قيدا PageV01P271
~~آخر. فشكوه ثلاثا في كل ذلك يزيدونه (1) قيدا. فلما كان في ms172 الرابعة قال
~~لهم: ما الذي يصنع بكم حتى ضججتم منه؟ فقالوا: يا نبي الله! أعظم ما نشكو
~~منه السعاية والنميمة. قد تقاتلنا [26 أ] على يده.
# فأخرجه عنهم ودعا بصخر المارد - وكان ينقل الصخر من فارس إلى الشام - فقال
~~له: يا صخر! اكفني مؤونة هذا النبطي وليكن معك في سلسلة. ففعل ذلك.
# فبينا سليمان في بعض مواكبه وقد حملته الريح، إذ عارضه صخر في الهواء
~~والنبطي معه في سلسلة، وصخر يستغيث إلى سليمان ويستوقفه. فأمر سليمان الريح
~~فركدت ودعا به فسأله عن شأنه فقال: يا نبي الله! اعفني من هذا النبطي واقرن
~~معي مائة عفريت في موضعه. قال: وما الذي يصنع بك؟ قال: يا نبي الله! يدعني
~~حتى إذا حملت الصخرة على رأسي، استقدم في سلسلتي ولفها على صدره ثم جذبني
~~وطرح نفسه على وجهه، فأقع على وجهي وتقع الصخرة على عنقي وظهري. فأقول له:
~~ما شأنك؟ فيقول: أثرت - ويريد عثرت - . ثم أقوم فأجعلها على رأسي وأقول له:
~~تأخر فكن من ورائي حتى لا تعثر، فيفعل. ثم يقبض على الطوق الذي في عنقه
~~ويستعقد فيطرحني على ظهري وتقع الصخرة على جنبي.
# فأقول: ويلك! ماذا دهاك؟ فيقول: أنت شيطان من الشيوط ونهن لا نلهق بك.
# يريد: أنت شيطان من الشيطان ونحن لا نلحق بك. فضحك سليمان ثم قال: قد
~~جعلتك يا نبطي عريفا على الجن النقالة فخذهم بالجد واستعجلهم في الحمل.
# فمضى لذلك.
# فقال له الجن: إن بيننا وبينك رحما ماسة فانظر لنا في ولايتك، قال لهم:
# وأي رحم بيننا وأنتم من الجن وأنا من الإنس؟ قالوا: إن هاهنا امتزاجا آخر
~~لا تعرفه. قال: وما هو؟ قالوا: إنه لما ملك سليمان أتته ملكة دستميسان
~~فسألته أن يوجه معها شيطانين يبنيان لها قصرا من وقت طلوع الشمس إلى الظهر.
~~ففعل ذلك ووجه معها شيطانين يقال لأحدهما أكي، فبنياه لها إلى قبل الظهر.
~~فلما فرغا منه PageV01P272
~~قالا لها: أشغلينا في عمل آخر إلى الليل، فإنا لا نجسر أن نرجع إلى
~~سليمان.
# قالت: ما ms173 لي [26 ب] عمل، قد فرغتما من عملي الذي أردت. قالا: فإنا نهدم
~~القصر ونتشاغل بذلك إلى آخر النهار فتحتاجين أن ترجعي إلى سليمان فتعيدي
~~عليه المسألة. فلما رأت الجد منهما دفعت إلى أحدهما مسحا أسود وقالت:
# اغسله حتى يبيض. وقالت للآخر: تعال حتى أشغلك في عمل آخر. واستلقت على
~~قفاها وكشفت عن فرجها وقالت: رش على هذا الجرح ماء وروحه حتى يلتحم. وكان
~~الذي فعلت به هذا يسمى أكي. فلما روحها ساعة ورآه لا يلتحم دعته نفسه إلى
~~مواقعتها. ففعل وأحبلها فولدت الشيصبان وتالي وداقويه. وهم بنو عمك
~~وقرائبك. فلينفعنا هذا عندك.
# فقال النبطي: هذه لعمري رحم ماسة وفي دون رعاية وحفاظ، ولن أدع القيام
~~بشأنكم، فما الذي تشكون؟
# قالوا: ما نحن فيه من التعب ونقل هذا الصخر من فارس إلى الشام.
# قال: أو ليس إنما تنقلونه ذاهبين فتستريحون راجعين؟
# قالوا: بلى.
# قال: فهذا نصف الطريق. فتركهم وانطلق إلى سليمان فقال: يا نبي الله! أتظن
~~أنك قد شغلت هؤلاء الجن الذين ينقلون الصخر وكففتهم عن التولع ببني آدم؟
# قال: نعم.
# قال: فاعلم أنهم يرجعون فرغا يعبثون بالناس في طريقهم ويؤذونهم.
# قال: فما ينبغي أن أصنع بهم؟
# قال: تحملهم الصخر من فارس إلى الشام لبناء بيت المقدس، ويحملون من الشام
~~إلى فارس المرمر فيبنى لك به ما تريد وتكفهم عن أذى الناس. ففعل بهم ذلك.
# PageV01P273
# فقالوا للنبطي: ويحك! زدتنا تعبا على تعبنا. وقد رجونا أن تخفف عنا.
# قال: أو ليس عملكم إنما هو بالنهار، وبالليل أنتم مستريحون؟
# قالوا: بلى.
# قال: فإنما تعملون نصف الدهر ونصفه تبطلون. ثم انطلق إلى سليمان فقال: يا
~~نبي الله! اعلم أن هؤلاء الجن النقالة يعملون نهارهم. فإذا كان الليل عرجوا
~~إلى السماء واسترقوا السمع وأتوا [27 أ] الكهان فخبروهم بذلك وعبثوا بالناس
~~والبهائم.
# قال: فما الحل؟
# قال: تبني حول مدينتك هذه أركانا معلقة على عددهم. فإذا فرغوا من عملهم
~~نهارا أمرتهم فصعدوا ليلهم إلى هذه الأركان وتأمرهم بالتسبيح والتهليل إلى
~~الصباح. فيكون لك ثواب ذلك. ms174 ومن فقدت صوته منهم عذبته فإنك تعرف أصواتهم
~~ولا يخفى عليك شيء منها.
# ففعل ذلك بهم فشكوا إلى إبليس ما قد حل بهم فقال: ليس وراء هذه الشدة شيء
~~فتوقعوا الآن الفرج. فلم تمض إلا أيام يسيرة حتى مات سليمان عليه السلام.
# وكان رجل من أهل السواد في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخلف.
# بعض عمال عمر على السواد. فأتاه غلام من العرب وهو في قرية تدعى براثا من
~~بر رخسابور فسأله أن يحمله فأبى، وسأله القرى فالتوى. فلما أكثر عليه قال:
~~يا غلام! أعطه دجاجة. فانصرف الغلام وهو يقول - وكان العامل يكنى أبا جبيرة:
# أتيت أبا جبيرة في براثا %~% فقال الحق بأهلك يا غلام
# وهاك دجاجة فتعش منها %~% ولا يكثر علي لك الكلام
# فبلغ خبره عمر، فجعل على أهل السواد قرى الضيف وحمل المنقطع وإرشاد
~~الضال.
# وقال ابن عباس: النبطي والأعرابي لا يقطعان أمرا دون نسائهما.
# PageV01P274
# وقال المدائني: أمر بعض ملوك العجم رجلا من حاشيته فقال له: صد شر الطير
~~واشوه بشر الحطب وأطعمه شر الخلق. فصاد رخمة وشواها ببعرة وقدمها إلى رجل
~~خوزي. فقال له الخوزي: أخطأت. اذهب فصد بومة واشوها بدفلى وأطعمها نبطيا
~~ولد زنى. ففعل ذلك وعرفه الملك. فقال: لا يحتاج أن يكون ولد زنى. كفاه أن
~~يكون نبطيا.
# وعن سعيد بن المسيب قال: كتب سليمان بن داود عليه السلام كتبا إلى الناس
~~وإلى [27 ب] النسناس وإلى أشباه الناس وإلى أولاد الشياطين. فأما الناس
~~فأهل الصلاح والعلم. وأما النسناس فأهل الأسواق. وأما أشباه الناس فأهل
~~الجهل. وأما أولاد الشياطين فالنبط.
# وقال إسماعيل بن عبد الله: قال لي المنصور: صف لي الناس. قلت:
# ليسأل أمير المؤمنين عما أحب. قال: ما تقول في أهل الحجاز؟ قلت: مبدأ
~~الإسلام وبقية العرب. قال: فأهل العراق؟ قلت: قطر الإسلام ومقاتلة الدم.
~~قال:
# فأهل الشام؟ قلت: حصن الأمة وأسنة الأئمة. قال: فأهل خراسان؟ قلت: فرسان
~~الهيجاء وأعنة الرجاء. قال: الترك؟ قلت: إخوة السباع وأبناء المغازي. قال:
# فالهند؟ قلت: حكماء ms175 استغنوا ببلادهم واكتفوا بما يليهم. قال: فالروم؟
~~قلت:
# أهل كتاب وتدين، نجاهم الله عن القرب وصيرهم إلى البعد قال: فالأنباط؟
~~قلت:
# شرار الخلق وعبيد من غلب.
# وقال شيبة بن عثمان: ما أحد أنقر عن صغيرة ولا أركب لكبيرة من أهل العراق
~~لقربهم من النبط.
# وقال إسحاق بن طلحة بن أشعث: بعثني عمر بن عبد العزيز إلى العراق فقال
~~أقرهم ولا تستقرأهم وعلمهم ولا تعلم منهم، وحدثهم ولا تستمع حديثهم.
# قلت: ولم ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: لأنهم خالطوا الأنباط ففيهم غشهم
~~ومكرهم وخديعتهم.
# ولما غلب أردشير على ملك النبط رأى جمالهم وعقولهم. قال: ما أخوفني PageV01P275
~~أن حدث في حدث أن يعود الملك إلى هؤلاء. ففرض لهم فرضا وبعث متهم بعوثا
~~وأغزاهم خراسان. فأهل المرو من النبط، ففيهم شحهم وغدرهم.
# وقال الهيثم بن عدي: إنما سموا نبطا لأنهم استنبطوا المياه وحفروا
~~الأنهار.
# فمن ذلك: الصراة، ونهر سورا، ونهر أبا.
# وقد قيل إن الصراة حفرها أفريدون جشنش ونهر أبا حفر أبا بن المصمغان ونهر
~~الملك حفر أقفور شاه بن بلاش، قتله أردشير بن [28 أ] بابكان. ونهر الملك
~~حفره شابور.
# وكانت سرة الدنيا في يد النبط، وذلك أن الفرات ودجلة ينصبان جميعا من
~~الشام فلم يكن أحد ينتفع بهما إلا النبط. وكان حد ملكهم الأنبار إلى عانات
~~إلى كسكر وما والاها من كور دجلة. وملك آل ساسان من المدائن إلى نهر بلخ
~~إلى السند إلى الروم إلى حد البادية.
# وقال عبد الملك بن الماجشون: قلت لخالي: أخبرني عن أهل العراق.
# قال: أهل العراق على عقولهم جلدة رقيقة ما لم تزل عنها فلا بأس بعقولهم.
~~فإذا زالت كشفتهم عن الترك أجمع.
# وقال ابن عمر: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : اللهم بارك لنا في
~~مكتنا، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك
~~لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله. وفي (؟) (1) قال: هناك الزلازل ومن
~~هناك يطلع قرن الشيطان.
# ولما ملكت النبط الأرض خرجوا إلى الصحراء ومعهم العصي ms176 يلقونها إلى السماء
~~ويقولون: قد غلبنا أهل الأرض فانزلوا يا أهل السماء حتى نقاتلكم. فبعث الله
~~عليهم أهل ماه في أربعين ألفا فقتلوهم وملكوا بلادهم مائة عام.
# وقال ابن عياش: كان آخر ملوك النبط سنحاريب وكان ملكه ثلاثمائة سنة.
# PageV01P276
# وكان بعده بخت نصر. وقال غيره: كان ملكهم ثلاثة آلاف سنة. وكان قبل
~~إبراهيم عليه السلام.
# وإنما سموا النبط لأنهم أنبطوا الأرض أي احتفروا أنهارها الكبار.
# وقال ابن الكلبي: لما هلكت عاد قيل ثمود أرم. ثم هلكت ثمود قيل لبقايا
~~أرم: أرمان. فهم النبط الأرمانيون.
# وقال بعضهم: لما سلب سليمان عليه السلام ملكه، وثبت مردة الشياطين على
~~نساء من الإنس فولدن منهم أولادا كثيرة. فلما رد الله عليه ملكه، شكا الناس
~~ذلك النسل إلى سليمان. فأمر الشياطين فعملت له بساطا طويلا عريضا. ثم أمر
~~بذلك النسل فحملوا على البساط ثم أمر العاصف من الريح فحملهم [28 ب] حتى
~~ألقاهم بميسان.
# وقال ابن عباس: لو كان الشيطان إنسيا لكان نبطيا PageV01P277
### || القول في مدينة السلام بغداد
# قال بعض العلماء: بغداد تسمى بغداذ وبغدان (1) . قالوا وهي تسمى مدينة
~~السلام أيضا. فأما الزوراء فهي مدينة المنصور خاصة. وسميت مدينة السلام لأن
~~دجلة يقال لها وادي السلام.
# وقال موسى بن عبد الحميد النسائي: كنت جالسا عند عبد العزيز بن أبي دؤاد
~~فأتاه رجل فقال: من أين أنت؟ قال من بغداد. قال: لا تقل بغداذ. فإن بغ صنم
~~وداد عطاء. ولكن قل مدينة السلام. فإن الله هو السلام والمدائن كلها له.
# وقالوا: سميت بغداد لأن كسرى أهدي له خصي من المشرق فأقطعه بغداد.
# وكان لقوم ذلك الخصي صنم بالمشرق يقال له البغ. فقال الخصي: بغداد. يعني
~~ذلك الصنم أعطاه ذلك الموضع.
# ويقال إن بغداد كانت سوما يقصدها تجار الصين بتجاراتهم فيربحون الربح
~~الواسع. وكان اسم ملك الصين بغ. فكانوا إذا انصرفوا إلى بلادهم قالوا: بغ
~~داد، أي ذلك الربح الذي ربحناه أعطاناه الملك.
# وداد لقطة بالفارسية وهو الإعطاء.
# وقال قوم: سميت مدينة السلام أرادوا أنها مدينة الله. ms177 لأن الله هو السلام
~~المؤمن. وقد جرى لها هذا الاسم على ضرب الدنانير والدراهم وما تقع به
~~الأشرية في الكتب ويتبايع به الناس وما يقع فيها من غلات الطساسيج من
~~الحنطة والشعير PageV01P278
~~وما يسمى به القفيز، فيقال قفيز مدينة السلام.
# واسمها الأول الزوراء، والزوراء مدينة أبي جعفر. والناس يسمونها بغداد،
~~والخلفاء يسمونها مدينة السلام. ومدينة بغداد بناها أبو جعفر المنصور سنة
~~خمس وأربعين ومائة.
# وقال عبيد الله بن إسحاق: بنى أبو جعفر بغداد سنة خمس وأربعين ومائة،
~~وارتفع بناؤها سنة تسع وأربعين.
# وقال إبراهيم بن الجنيد: قطن أبو جعفر بغداد سنة تسع وأربعين ومائة.
# وكان أسسها قبل [29 أ] ذلك بسنة أو ثنتين. وكانت (1) قديمة فمصرها وأخذ
~~في بناء المدينة، فلما بلغه خروج محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن عليهم السلام، ترك البناء وعاد إلى الكوفة وحول بيوت الأموال
~~والخزائن إليها.
# فلما انقضى أمر محمد وإبراهيم رجع فاستتم بناءها وبنى سورها القديم سنة
~~سبع وأربعين ومائة. وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة. وقبل ذلك بنى الرصافة في
~~جانب الشرقي للمهدي. وكانت الرصافة تعرف بعسكر المهدي لأنه عسكر به حين شخص
~~إلى الري. فلما قدم من الري نزل الرصافة، وذلك في سنة إحدى وخمسين ومائة.
# وقد كان المنصور أمر ببناء قصر للمهدي. وهو المعروف بقصر الوضاح في
~~الشرقية. فبني ونسب إلى الوضاح - والوضاح رجل من أهل الأنبار تولى النفقة
~~عليه فنسب إليه.
# وبنى المنصور مسجدي مدينة السلام، وبنى القنطرة الجديدة على الصراة
~~وابتاع أرض مدينة السلام من أرباب القرى ببادرويا وقطربل ونهر بوق ونهر بين
~~وأقطعها إلى أهل بيته وقواده وجنده وصحابته وكتابه، وجعل مجمع الأسواق PageV01P279
~~بالكرخ. وأمر التجار فابتنوا الحوانيت وألزمهم الغلة.
# وروي أن رجلا من أهل الحيرة جاء إلى المثنى بن حارثة الشيباني فقال: ألا
~~أدلك على قرية يأتيها تجار من مدائن كسرى والسواد ويجتمعون بها في كل سنة
~~يوما ومعهم من الأحوال مما لا يحد. وهذه أيام سوقهم. فإن أنت أغرت عليهم
~~أصبت فيها مالا يكون ms178 غناء للمسلمين وتقوية على عدوهم.
# قال: فأي شيء يقال لهذه القرية؟
# قال: بغداد.
# قال: وكم بينها وبين المدائن؟
# قال: بعض يوم.
# قال: وكيف لي بها؟
# قال: تأخذ طريق البر حتى تنتهي إلى الخنافس، فإن أهل الأنبار سيصيرون
~~إليها ويخبرون عنك فيأمنون. ثم تعرج على أهل الأنبار وتأخذهم بالأولى وتسير
~~ليلتك من الأنبار حتى تأتيهم صبحا فتغير عليهم وهم غارون.
# فخرج من أليس إلى [29 ب] الخنافس ثم عرج حتى رجع إلى الأنبار. فلما أحسه
~~صاحبها تحصن وهو لا يدري من هو - وذلك ليلا - فلما عرفه نزل إليه فأطمعه
~~وخوفه واستكتمه وقال: إني أريد أن أغير فابعث معي الأدلاء حتى أغير منها
~~على المدائن. قال: أنا أجيء معك. قال: لا، ولكن ابعث معي من هو أدل منك.
~~فبعث معهم الأدلاء. حتى إذا كانوا بالمنصف قال لهم المثنى: كم بيننا وبين
~~هذه القرية؟ قالوا: أربعة فراسخ. فقال لأصحابه: من ينتدب للحرس؟ فانتدب له
~~قوم. فقال: اذكوا حرسكم ونزل. فلما كان في آخر الليل أسرى إليهم وصبحهم وهم
~~في أسواقهم فوضع فيهم السيف، فقتل وأخذ ما شاء. ثم قال: يا أيها الناس! لا
~~تأخذوا إلا الذهب والفضة ولا تأخذوا من المتاع إلا ما يقدر الرجل أن يحمله
~~على دابته. وهرب أهل السوق. وملأ المسلمون أيديهم من الصفراء والبيضاء.
# PageV01P280
# ثم سار حتى وافى الأنبار وذلك في سنة ثلاث عشرة (1) .
# قال (2) : وخرج المنصور منحدرا إلى جرجرايا ليرتاد منزلا. ثم صار إلى
~~بغداد ومنها إلى الموصل. ثم عاد إلى موضع بغداد. فقال: هذا موضع معسكر جيد.
~~هذه دجلة يأتينا كل ما في البحر منها، وتأتينا أيضا فيها الميرة من الجزيرة
~~وأرمينية وما والاها. وهذا الفرات يحمل فيه متاع الشام والرقة وذلك البلد.
~~فنزل وضرب عسكره على الصراة واختط المدينة ووكل بكل ربع قائدا.
# وقال سليمان بن مجالد (3) : أفسد أهل الكوفة جند المنصور فخرج نحو الجبل
~~يرتاد منزلا - وطريق الناس يومئذ على المدائن - فخرجنا على ساباط.
# فتخلف بعض أصحابنا لرمد أصابه. فأقام يعالج عينيه. فسأله الطبيب أين ms179 يريد
~~أمير المؤمنين قال: يرتاد منزلا. قال: فأنا نجد في كتاب عندنا أن رجلا يدعى
~~مقلاصا يبنى مدينة بين الصراة ودجلة تدعى الوزراء. فإذا أسسها أتاه فتق من
~~الحجاز فقطع بناءها وأقبل على إصلاح ذلك الفتق فإذا كاد أن يلتئم أتاه فتق
~~آخر من البصرة هو أعظم عليه من الأول [30 أ] فلا يلبث الفتقان أن يلتئما.
~~ثم يعود إلى بناءها فيتمه.
# فيعمر عمرا طويلا ويبقى الملك في عقبه. قال: فأخبرت المنصور بذلك. فقال:
# الله أكبر! والله هو. لقد لقبت مقلاصا وأنا صبي لخبر كان لي ثم انقطع ذلك
~~اللقب عني.
# وقال ابن عياش (4) : لما أراد المنصور الانتقال من الهاشمية، بعث روادا
~~يرتادون له موضعا يبني فيه مدينة، ويكون الموضع واسطا رافقا بالعامة
~~والجند.
# فنعت له موضع قريب من بارما. وذكر له عنه غذاء وطيب. فخرج إليه بنفسه حتى PageV01P281
~~نظر إليه وبات فيه فرآه موضعا طيبا فقال لجماعة من خاصته منهم سليمان بن
~~مجالد وأبو أيوب الخوزي وعبد الملك بن حميد الكاتب: ما رأيكم في هذا
~~الموضع؟ قالوا: هو موضع طيب موافق صالح. قال: صدقتم هو كذلك. ولكنه لا
~~يحتمل الجند والناس. وإنما أريد موضعا ترتفق به الرعية ويوافقها ولا تغلو
~~عليها فيه الأسعار ولا تشتد فيه المؤونة. فإني إن أقمت في موضع لا يجلب
~~إليه في البر والبحر، غلت الأسعار وقلت المادة واشتدت المؤونة وشق ذلك على
~~الناس. وقد مررت في طريقي بموضع قد اجتمعت فيه هذه الخصال. فأنا راجع إليه
~~وبائت فيه. فإن اجتمع لي ما أريد من طيب الليل فهو موافق لما أريده لي
~~وللناس.
# قال: فأتى موضع بغداد وعبر في موضع قصر السلام ثم صلى العصر وذلك في صيف
~~وحر شديد، قال: وكان في ذلك المكان بيعة. فبات أطيب مبيت وأقام يومه. فلم
~~ير إلا خيرا فقال هذا موضع صالح للبناء. فإن المادة تأتيه من الفرات ودجلة
~~وجماعة الأنهار، ولا يحمل الجند والرعية إلا مثله. فخط المدينة وقدر البناء
~~ووضع أول لبنة بيده وقال: بسم الله ms180 والحمد لله والأرض لله يورثها من يشاء
~~من عباده والعاقبة للمتقين. ثم قال: ابنوا على بركة الله.
# وذكر سليمان بن مجالد (1) أن المنصور لما قدم القائد الذي بعث به يرتاد
~~منزلا - وكان من ثقاته - انصرف [30 ب] راجعا حتى نزل عند الدير الذي بحذاء
~~القصر المعروف بالخالد. ثم دعا صاحب الدير وأمره بإحضار البطريق - وكان هناك
~~بطريق مقيم وصاحب بغداد وصاحب المخرم وصاحب دير القس وصاحب العتيقة وهؤلاء
~~تناء بالناحية لكل واحد منهم ضياع حول بغداد - فلما حضروا عنده سألهم عن
~~مواضعهم وكيف هي في الحر والبرد والأمطار. فكل واحد منهم قال قولا يقدر ما
~~عنده. ثم إنه وجه رجالا من ثقاته. فبات كل واحد منهم في قرية من القرى
~~القريبة من بغداد، فلما عادوا إليه اتفق قولهم على طيب الموضع وصحة هوائه.
~~فقال لصاحب بغداد وهو الدهقان الذي قريته قائمة إلى اليوم في المربعة PageV01P282
~~المعروفة بأبي العباس الفضل بن سليمان الطوسي وداره قائمة على بنائها -
~~وكان عاقلا فهما - ما الرأي عندك فيما قد عملت عليه من البناء في أحد هذه
~~المواضع؟
# فقال: يا أمير المؤمنين! سألتني عن هذه الأمكنة وطيبها، وهي كلها طيبة
~~والاختيار إليك فيها.
# فقال له المنصور: دع اختياري وأخبرني عما عندك في مكان منها.
# فقال: الذي أراه يا أمير المؤمنين أن تنزل في نفس بغداد. فإنك بين أربعة
~~طساسيج. منها طسوجان في الجانب الغربي، وطسوجان في الجانب الشرقي.
# فاللذان في الغربي فهما قطربل وبادرويا. وأما اللذان في الشرقي فهما نهر
~~بوق وكلواذى. فإن خرب منها طسوج أو تأخرت عمارته، كان الآخر عامرا. وأنت يا
~~أمير المؤمنين على الصراة ودجلة. تجيئك الميرة من المغرب في الفرات ومن
~~الشام ومصر وسائر تلك البلدان. وتحمل إليك طرائف الهند والصين والسند
~~والبصرة وواسط في دجلة. وتجيئك ميرة أرمينية وآذربيجان وما يتصل بها في
~~تامرا. وتجيئك الميرة من الروم وآمد وميافارقين وأرزن والثغور الخزرية ومن
~~الجزيرة والموصل وبلد ونصيبين إلى مشارق الشام في دجلة، وأنت بين الأنهار
~~لا يصل [31 أ] ms181 إليك عدوك إلا على جسر أو قنطرة. فإذا قطعت الجسر وأخربت
~~القنطرة لم يصل إليك. وأنت بين دجلة والفرات لا يجيؤك أحد من المشرق
~~والمغرب إلا احتاج إلى العبور، وأنت متوسط للبصرة والكوفة وواسط والسواد.
# وأنت قريب من البر والبحر والجبل.
# فازداد المنصور رغبة في الموضع وأمر بالبناء فيه.
# وقال له ذلك الدهقان: نعم يا أمير المؤمنين، وهاهنا شيء آخر. قال: وما
~~هو؟ قال: إن المدن تحصن بالاسوار والخنادق. وقد رزقك الله سوقا وخندقا لم
~~يعمل مثلهما لسائر مدن الشرق والغرب. قال: وما هما؟ قال: دجلة والصراة
~~يكتنفان مدينتك من جانبيها. فقال: صدقت يا دهقان.
# PageV01P283
# قال سليمان بن مجالد (1) : ووجه المنصور في حشر الصناع والفعلة من الشام
~~والموصل والجبل والكوفة وواسط والبصرة، فأحضروا. وأمر باختيار قوم من أهل
~~الفضل والعدالة والفقه والأمانة والمعرفة بالهندسة. فجمعهم وتقدم إليهم أن
~~يشرفوا على البناء وكان فيمن أحضر الحجاج بن أرطاة وأبا حنيفة. ثم أمر بخط
~~المدينة وحضر الأساسات وضرب اللبن وطبخ الآجر، فبدئ بذلك.
# وكان أول ابتدائه في عملها سنة خمس وأربعين ومائة.
# وكان المنصور (2) أراد أبا حنيفة أن يتولى له شيئا من أمرها فأبى. وأراده
~~على القضاء فأبى أيضا. فحلف المنصور أن لا بد له من أن يتولاه فحلف أبو
~~حنيفة أن لا يفعل. فولاه عد اللبن وأخذ الرجال بالعمل. وإنما فعل المنصور
~~ذلك ليخرج من يمينه. فكان أبو حنيفة يتولى ذلك حتى فرغ من استتمام الحائط
~~الذي يلي الخندق. وكان الفراغ منه سنة تسع وأربعين ومائة.
# وكان أبو حنيفة أول من عد اللبن بالقصب.
# قال: وأمر المنصور (3) بإحكام الأساس وأن يجعل عرض السور من أسفله خمسين
~~ذراعا. وأن يكون أعلاه عشرين ذراعا وأن يجعل في البناء جرز القصب [31 ب]
~~مكان الخشب. فلما بلغ السور مقدار قامة - وذلك في سنة خمس وأربعين ومائة -
~~اتصل به خروج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن رضي الله عنهم. فقطع البناء
~~حتى فرغ من أمره وأمر أخيه إبراهيم بن عبد الله.
# وقال جابر ms182 بن داود: كانت بغداد قديمة، وكانت في أيدي قوم من الدهاقين
~~بعضها منسوب إلى طسوج بادرويا من الجانب الغربي. وكان الجانب الشرقي بعضه
~~إلى طسوج نهر بوق وبعضه إلى كلواذى والفرق ما بين الطسوجين الموضع المعروف
~~بالفارقين حتى مصرها المنصور.
# PageV01P284
# وقال علي بن يقطين: كنت في عسكر أبي جعفر حين صار إلى الصراة يلتمس موضعا
~~لبناء مدينته. قال: فنزل الدير الذي على الصراة في العتيقة. فما زال على
~~دابته ذاهبا وجائيا منفردا عن الناس يفكر. قال: وكان في الدير راهب عالم
~~فقال لي: كم يذهب هذا الملك ويجيء؟ قلت: يريد أن يبني مدينة. قال:
# فما اسمه؟ قلت: عبد الله بن محمد. قال: أبو من؟ قلت: أبو جعفر. قال: يلقب
~~بشيء؟ قلت: المنصور. قال: ليس هو الذي يبنيها. قلت: ولم؟ قال: لأنا قد
~~وجدنا في كتاب عندنا نتوارثه قرنا عن قرن، الذي يبني مدينة في هذا المكان
~~يقال له مقلاص. قال: فركبت من وقتي حتى تقدمت منه فقال: ما وراءك؟ قلت: خبر
~~ألقيه إليك وأريحك هذا العناء. قال: وما هو؟ قلت: أمير المؤمنين يعلم أن
~~هؤلاء الرهبان معهم علم، وقد أخبرني راهب هذا الدير بكيت وكيت. فلما ذكرت
~~مقلاصا ضحك واستبشر ونزل عن دابته فسجد وأخذ سوطه فأقبل يذرع به. فقلت في
~~نفسي لحقه اللجاج. ثم دعا المهندسين من وقته فأمرهم بخط الرماد. فقلت له:
~~أظنك يا أمير المؤمنين أردت معاندة الراهب وتكذيبه. فقال: لا والله ولكني
~~كنت ملقبا بمقلاص، وما ظننت أن أحدا عرف ذلك غيري. فاسمع حديثي بسبب [32 أ]
~~هذا اللقب: كنا بناحية الشراة في زمان بني أمية على الحال التي تعلم.
# فكنت ومن كان في مقدار سني من عمومتي واخوتي نتداعى ونتعاشر، فبلغت
~~النوبة إلي يوما من الأيام وما أملك درهما واحدا فما سواه، فلم أزل أفكر
~~وأعمل الحيلة إلى أن أصبت غزلا لداية كانت لي فسرقته ثم وجهت به فبيع
~~واشتري بثمنه ما احتجت إليه وجئت إلى الداية فقلت لها: افعلي كذا واصنعي
~~كذا. قالت: ومن ms183 أين لك ما أرى؟ قلت: اقترضت دراهم من بعض أهلي. ففعلت ما
~~أمرتها به. فلما فرغنا من الأكل جلسنا للحديث، طلبت الغزل فلم تجده، فعلمت
~~أني صاحبه.
# وكان في تلك الناحية لص يقال له مقلاص شهر بالسرقة. فجاءت إلى باب البيت
~~الذي كنا فيه فدعتني فلم أخرج إليها لعلمي أنها قد وقفت على ما عملت. فلما
~~ألحت وأنا لا أخرج قالت: اخرج يا مقلاص! الناس يتحرزون من مقلاصهم ومقلاصي
~~معي في البيت. فمزح معي اخوتي وعمومتي بهذا اللقب ساعة. ثم لم PageV01P285
~~أسمع به إلا منك الساعة، وقلت إن الراهب قال لك ذلك. فعلمت أن أمر هذه
~~المدينة سيتم علي لصحة ما وقفت عليه.
# قال الشروي: أخبرني بعض المشايخ الموالي أن المنصور لما أراد بناء بغداد
~~وسط المكان الذي قدر أن يجعله مدينة وأمر أن يوتد هنالك وتد وأخذ حبلا فمده
~~على المقدار الذي أدار أن تكون استدارتها ثم أمر بطرح الرماد فطرح ثم نقص
~~من مقداره أربعين ذراعا. ثم أراد خطا آخر وجعل من الخطين الخندق. وجعل فتحة
~~أربعين ذراعا ثم عمل السور الذي خلف الفصيل وعرضه من أسفله ثمانية عشر
~~ذراعا، وعرض أعلاه ثمانية أذرع. وجعل على ذراع منه مما يلي الخندق الشرافات
~~فصار الباقي خمسة أذرع يمشي عليها الناس.
# قال حماد التركي: بنى المنصور المدينة مدورة. لأن المدورة لها معان ليست
~~للمربعة، وذلك أن المربعة إذا كان [32 ب] الملك في وسطها كان بعضها أقرب
~~إليه من بعض. والمدورة من حيث مسحت كان أمرها إلى وسطها مستويا لا يزيد
~~بعضه على بعض. وبنى لها أربعة أبواب فكان إذا جاءها الجائي من المشرق، دخل
~~من باب خراسان. وإذا جاءها من الحجاز، دخل من باب الكوفة، وإذا جاء من
~~المغرب، دخل من باب الشام، وإذا جاء من فارس والأهواز والبصرة وواسط
~~واليمامة والبحرين وعمان، دخل من باب البصرة.
# وعمل لها سورين وفصيلين، بين كل باب فصيلان، والسور الداخل أطول من
~~الخارج. وأمر أن لا يبني إنسان تحت السور شيئا من ms184 المنازل. وأمر أن يبنى في
~~الفصيل الثاني مع السور المنازل، لأن ذلك أحصن للسور. ثم بنى قصره في
~~وسطها، وبنى المسجد الجامع مع القصر وعمل الشوارع على ما أراد، وأقطعها
~~القواد وأنزل فيها خاصته وأهل ثقته. وجعل الطول من باب خراسان إلى باب
~~الكوفة ثمانمائة ذراع. ومن باب الشام إلى باب البصرة ستمائة ذراع. وعدد
~~الطاقات في السور الكبير ثلاثة وخمسون طاقا سوى الطاق المفتوح. هذا في كل
~~صف. والطاقات الصغار التي تلي الرحبة في كل صف ست طاقات سوى طاقي PageV01P286
~~البابين. وساحة القصر أربعمائة ذراع في مثلها. وساحة المسجد الجامع مائتا
~~ذراع في مثلها.
# والذي خط المسجد الحجاج بن أرطاة وجعل حوالي القصر والمسجد رحابا على
~~تربيع القصر والجامع. وجعل الأبواب الداخلة مزواة ليست على سمت الأبواب
~~الخارجة. فلذلك سميت الزوراء. وبين القصر وبين كل باب من الأبواب مساحة
~~قائمة لا يزيد بعضها على بعض. وكذلك بينه وبين كل ناحية من السور وأساطين
~~الخشب التي في المسجد الجامع كل أسطوانة قطعتين بعقبتين () (1) والغرى
~~وضبات الحديد إلا خمسة أو ستة عند الشنال (2) الذي يلي المنارة ثمان في كل
~~واحدة عدة قطع معقبة محكمة.
# وقال بعض أهل بغداد (3) : هدمنا قطعة من السور الذي يلي باب المحول
~~فوجدنا لبنة عليها مكتوب بمغرة: وزنها مائة وسبعة عشر رطلا فوزناها فوجدنا
~~ذلك كما كتب عليها.
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي (4) : لما أراد المنصور بناء مدينته شاور
~~أصحابه في ذلك، وكان فيمن شاوره خالد بن برمك فأشار عليه ببنائها. فلما عمل
~~منها صدرا صالحا احتاج إلى الآجر، فعزم على نقض إيوان كسرى الذي بالمدائن.
# فاستشار في ذلك أيضا فأشار عليه جماعة خواصه أن يفعل. وكان فيهم خالد بن
~~برمك فلم يقل شيئا فقال له: لم لا تكلم يا خالد وتشير بما عندك؟ قال: لا
~~أرى ذلك يا أمير المؤمنين. قال: ولم؟ قال: لأنه علم من أعلام الإسلام يستدل
~~به الناظر والوافد والملوك على عظم شأن أربابه وعن سلطانهم، وان الإسلام
~~قهرهم وأزالهم عنه. وأيضا فإن ms185 فيه مسجدا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه، قال: هيهات يا خالد! أبيت إلا التعصب لأصحابك والميل إليهم.
~~وأمر PageV01P287
~~بنقضه ونقض ما حوله من الأبنية. قال: فنقض شيء من ذلك وحمل آجره إلى
~~بغداد فوجدوا أن النفقة على هدمه وحمله ومؤونته أكثر مما ينفق على الآجر
~~الجديد إذا عمل. فرفع ذلك إلى المنصور فأمر بتركه وأحضر خالدا فعرفه الخبر
~~وقال له ما عندك في هذا؟ فقال: قد كنت أشرت على أمير المؤمنين أن لا تعرض
~~لشيء من نقضه فلم يفعل، فأما الآن وقد ابتدأ بذلك فما أرى أن يكف عنه حتى
~~يلحقه بقواعده لئلا يقال إنه عجز عن هدم ما بناه غيره. والهدم أيسر من
~~البناء.
# فتبسم المنصور وأمر بترك ذلك.
# قال: وأمر (1) المنصور أن تجعل الأسواق في طاقات المدينة إزاء كل باب
~~سوقا. فلم تزل على ذلك مدة حتى قدم عليه بطريق من الروم وافدا من عند الملك
~~فأمر الربيع أن يطوف به المدينة حتى ينظر إليها ويتأملها ويرى سورها
~~وأبوابها [33 ب] وما حولها من العمارة ويصعد السور حتى يمشي عليه من أوله
~~إلى آخره، ويريه قباب الأبواب والطاقات وجميع ذلك. ففعل الربيع ما أمره به.
~~فلما دخل إلى المنصور قال له: كيف رأيت مدينتي؟ قال: رأيت حسنا ومدينة
~~حصينة إلا أن أعداءك معك فيها. قال: ومن هم؟ قال: السوقة، يوافي الجاسوس من
~~بعض الأطراف فيدخل لعلة ما يشتري فيتجسس الأخبار ويعرف ما يريد وينصرف من
~~غير أن يعلم به. فسكت المنصور. فلما انصرف البطريق أمر بإخراج السوقة من
~~المدينة وتقدم إلى إبراهيم بن الحبيش الكوفي وخراش بن المسيب اليمامي بذلك.
# وأمرهما أن يبنيا الأسواق ناحية الكرخ ويجعلاها صفوفا، لكل سوق صف، وأن
~~يدفعوها إلى الناس، فلما فرغا من ذلك، حول السوق من طاقات المدينة ووضع
~~عليهم الغلة على قدر الذرع. فلما كثر الناس ضاقت عليه. فقالوا لإبراهيم بن
~~حبيش وخراش: قد ضاقت علينا هذه الصفوف ونحن نتسع. وتبني لنا أسواقا من
~~أموالنا ونؤدي عنها ms186 الأجرة. فأجيبوا إلى ذلك، فاتسعوا في البناء والأسواق.
# وقال الشروي: بل كان سبب إخراج الأسواق عنها أن المنصور حين استتم PageV01P288
~~البناء، دعا إليه رسل الملوك الذين كانوا على بابه فقال: كيف ترون مدينتي
~~هذه؟
# فقالوا: ما رأينا أحسن تقديرا ولا أحكم بناء ولا أحصن أسوارا منها. فقال:
~~هل ترون فيها عيبا؟ فقال أحدهم: نعم. سوقها في جوفها والجواسيس لا ينكر
~~عليهم مخالطة السوقة ومبايعتهم. وقال آخر: ومن عيوبها أيضا أنه ليس لها نهر
~~يخترقها.
# وقال آخر: ومن ذلك أنه لا مقبرة لها ولا ميدان فيها.
# فأمر المنصور فعمل لها دولاب أجري ماؤه إلى القصر، فكان يخترقها حتى
~~يوافي القصر، وقال هذا يقوم مقام النهر. فلم يزل ساج ذلك النهر والدولاب
~~[34 أ] يصب فيه إلى أيام محمد بن عبد الله بن طاهر ثم قلع وعطل.
# قال: وأمر بإخراج السوق إلى ناحية الكرخ وباب الشعير وقطيعة الربيع وما
~~قرب من ذلك. وعمل ميدانا في الرحبة لقواده وخاصته. وعمل المقبرة المعروفة
~~بمقبرة قريش، وذلك في سنة تسع وخمسين ومائة. وفي هذه السنة بنى قصره الذي
~~يشرع إلى دجلة وسماه الخلد. وأمر بعقد الجسر عند باب الشعير، وجعل النفقة
~~لذلك على يدي حميد بن القاسم الصيرفي (1) .
# قال: وكان فراغ المنصور من بناء مدينة السلام ونزوله إياها ونقل الخزائن
~~والدواوين وبيوت الأموال إليها، سنة ست وأربعين ومائة. وكان استتمامه لبناء
~~السور والفراغ من الخندق وأحكام جميع أمر المدينة سنة تسع وأربعين ومائة.
~~ثم شخص في هذه السنة إلى حديثة الموصل لأمر أراده ثم انصرف.
# وقال الشروي: لما قدم المهدي من الري وفد إليه أهل الكوفة وأهل الشام
~~وغيرهم من وجوه الناس فهنؤه بمقدمه ولقوا المنصور فهنؤه أيضا، فأمر المهدي
~~لعامتهم بالجوائز والخلع والحملان.
# وقد كان المنصور أمره أن يقيم في الجانب الشرقي من مدينة السلام وأمره
~~ببناء الرصافة، وأن يعمل بها سورا وخندقا وبستانا. فابتدأ بعمل ذلك وجعل
~~النهر مخترقا لها حتى يدخل المسجد الجامع. فكان الناس يشربون منه يوم
~~الجمعة.
# PageV01P289
# وقدر شوارعها، فلم ms187 تكن في الإحكام والاستواء مثل شوارع الجانب الغربي.
# وقال يحيى بن الحسين: كان بناء المهدي كله بالرهوص إلا ما كان يسكنه هو.
~~وكذلك كان بناء موسى الهادي بعده. وكان استتمام بناء المهدي الرصافة
~~والجامع سنة تسع وخمسين ومائة.
# وخرج المنصور بعد قدوم المهدي من الري بشهور إلى البردان ليعرض الجند
~~ويسقط من لم يكن من أهل خراسان، فأحكم ما أراد من ذلك وعاد إلى بغداد [34
~~ب] .
# وقال عيسى بن المنصور (1) : وجدت في بعض خزائن أبي مبلغ النفقة على مدينة
~~السلام والمسجد الجامع وقصر الذهب والأسواق والفصلان والخنادق والقباب
~~والأبواب، فكان جميع ذلك أربعة آلاف ألف وثمانمائة وثلاثة وثمانون درهما،
~~يكون من الفلوس مائة ألف وثلاثة وعشرين ألف فليس. وذلك أن الأستاذ من
~~البنائين كان يعمل يومه بقيراط [إلى خمس حبات] (2) والروزجاري بحبتين إلى
~~ثلاث حبات.
# وقال أبو سهل بن نوبخت عند جده نوبخت (3) قال: أمرني المنصور لما أراد
~~بناء بغداد بأخذ الطالع ففعلت، فإذا الطالع الشمس وهي في القوس. فخبرته بما
~~تدل النجوم عليه من طول بقائها وكثرة عمارتها وفقر الناس إلى ما فيها. ثم
~~قلت:
# وخلة أخرى أسرك بها يا أمير المؤمنين. قال: وما هي؟ قلت: نجد في أدلة
~~النجوم أنه لا يموت فيها خليفة أبدا حتف أنفه. قال: فتبسم ثم قال: الحمد
~~لله، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ولذلك يقول
~~الشاعر:
# أعاينت في طول من الأرض والعرض %~% كبغداد من دار بها مسكن الخفض
# PageV01P290
# صفا العيش في بغداد واخضر عوده %~% وعيش سواها غير صاف ولا غض
# تطول بها الأعمار ان غداءها %~% مريء. وبعض الأرض أمرا من بعض
# [قضى ربها أن لا يموت خليفة %~% بها، إنه ما شاء في خلقه يقضي] (1)
# تنام بها عين الغريب ولا ترى %~% غريبا بأرض الشام يطمع في الغمض
# فإن جزيت بغداد منهم بقرضها %~% فما أسلفت إلا الجميل من القرض
# وإن رميت بالهجر منهم وبالقلى %~% فما أصبحت أهلا لهجر ولا بغض
# وكان تحول المنصور من الهاشمية إلى بغداد والابتداء ببنائها ms188 سنة خمس
~~وأربعين ومائة. وذلك في اليوم العاشر من مرداذماه سنة إحدى وثلاثين ومائة
~~ليزدجرد. وآخر يوم من تموز سنة ألف وثلاثمائة وسبعين للإسكندر. والشمس
~~يومئذ في الأسد [35 أ] ثمان درجات وعشر دقائق وزحل في الحمل درجة وأربعين
~~دقيقة. والمشتري في القوس ست درجات. والزهرة في الجوزاء ثلاثين درجة.
~~وعطارد في الجوزاء أربع وعشرين درجة. والراس في الجدي خمسا وعشرين درجة.
# قال: ووكل بالبناء قواده فقسمها بينهم أرباعا فدفع إلى الربيع الحاجب باب
~~خراسان، وإلى أبي أيوب الخوزي وزيره باب الكوفة، وإلى عبد الملك بن حميد
~~باب البصرة، وإلى ابن رغبان مولى محمد بن مسلمة الفهري باب الشام فبنوها.
# قال: وعلى المدينة ثمانية [أبواب] (2) ، خمسة منها كانت على مدينة في ظهر
~~واسط يقال لها الزندروذ يقال إن الجن بنتها لسليمان بن داود عليه السلام.
~~وان الأبواب من عمل الشياطين له أيضا. فنقلها المنصور من هذه المدينة إلى
~~بغداد لما بناها وهي الأربعة الأبواب الداخلة من كل باب. ومنها باب البصرة
~~الخارج، والباب الخارج من باب خراسان، حمل من الشام، يقال إنه من عمل
~~الفراعنة، PageV01P291
~~وهو أقصرها. وباب الكوفة الخارج باب قصر خالد بن عبد الله القسري حمل من
~~الكوفة. وباب الشام الخارج عمل للمنصور ببغداد وهو أضعفها. وكانت الحربية
~~أيام فتنة الحسن بن سهل قبل دخول المأمون إلى بغداد أحرقوه فسقط أحد
~~المصراعين وانصدع فضب من جانبيه.
# وقيل لرجل: كيف رأيت بغداد؟ قال: الأرض كلها بادية وبغداد حاضرتها.
# وحدث أحمد بن حميد بن جبلة (1) قال: حدثني أبي عن جدي جبلة، قال:
# كانت مدينة أبي جعفر قبل بنائها مزرعة للبغداديين يقال لها المباركة.
~~فلما أخذها المنصور عوضهم منها عوضا رضوا به. فأخذ جدي من ذلك حصته.
# قال (2) : وكان شارع باب الأنبار لأهل قرية بباب الشام يسمون الترابية.
# قال: وقال حماد التركي (3) : كان حول مدينة أبي جعفر قبل بنائها قرى فكان
~~إلى جانب باب الشام قرية يقال لها أخطانية على باب درب النورة إلى درب
~~الأقفاص. وكان بعض نخلها في نفس ms189 شارع باب الشام. فلم يزل إلى أن قلع في
~~أيام فتنة المخلوع [35 ب] وكانت هذه القرية التي يقال لها أخطانية لقوم من
~~الدهاقين يقال لهم بنو فروة، وبنو قنورا، منهم مالك بن دينار ويعقوب بن
~~سليمان.
# وحدث (4) أبو جعفر محمد بن موسى بن الفرات أن القرية التي في مربعة أبي
~~العباس الطوسي، كانت قرية جده من قبل أمه وأنهم من دهاقين يقال لهم بنو
~~زراري، وكانت القرية يقال لها الوردانية. وقرية أخرى قائمة إلى اليوم مما
~~يلي مربعة أبي قرة يقال لها سرقانية (5) ولها نخل قائم إلى اليوم مما يلي
~~قنطرة أبي PageV01P292
~~الجوز. وأبو الجوز هذا من دهاقين بغداد من أهل هذه القرية والقنطرة
~~منسوبة إليه.
# وكانت (1) قطيعة الربيع مزارع لناس من أهل قرية يقال لها ماوري من رستاق
~~الفروستج من بادرويا واسمها إلى اليوم معروف في الديوان.
# وكان موضع بركة زلزل وما والاها إلى ناحية مسجد الأنبار بين مزارع. وكان
~~النهر الذي يسقي هذه المزارع في موضع باب طاق الحراني إلى باب الكرخ.
# وذكر بعض المشايخ قال: رأيت عند باب قطيعة الربيع قبل بنائها كرما
~~ومعصرة. وهو المكان الذي بني به خان الطيالسة والحوانيت التي يباع فيها
~~الكاغذ الخراساني.
# وقال محمد بن موسى بن الفرات الكاتب (2) : سمعت جدي يقول: كنت في ديواني
~~يوما، فدخل إلي رجل من دهاقين بادوريا له قدر، فرأيته مخرق الطيلسان.
# فقلت من خرق طيلسانك؟ فقال: خرق والله في زحمة الناس وتضاغطهم في موضع
~~طالما طردت فيه الظباء والأرانب. قلت: وأين هو؟ قال: الكرخ.
# وذكر رجل من ولد الربيع الحاجب عن أبيه أن المنصور أقطع الربيع القطيعة
~~التي يسكنها التجار اليوم وقطيعة الحربي بين السورين في ظهر درب جميل. وأن
~~التجار وغيرهم من مجاوريها اغتصبوا ولد الربيع عليها.
# وسويقة غالب وقطيعة الربيع كانتا في القديم قرية تدعى ورثالا. ويقال إن
~~قطيعة الربيع الخارجة إنما كانت إقطاعا من المهدي للربيع. وإنما أقطعه
~~المنصور القطيعة [36 أ] الداخلة. وقيل إن الذي خارج القطيعة من أصحاب
~~اللبود، ودرب ms190 الطيالس إلى التوثة إلى درب الدمشقيين وما وراء ذلك إلى حدود
~~دجلة والعتيقة من ورثالا أيضا.
# PageV01P293
# والنهر المعروف بنهر القلائين غربيه من ورثالا وشرقيه من نهر طابق. ونهر
~~طابق إنما هو نهر بابك، منسوب إلى بابك بن بهرام من بابك، وهو قديم، وبابك
~~هذا هو الذي اتخذ الصقر الذي عليه قصر عيسى بن علي واحتفر هذا النهر. وما
~~كان وراء هذا النهر فهو من رستاق الكرخ. وباب الكرخ منسوب إلى هذا الرستاق
~~لأنه الطريق إليه. ونهر عيسى غريبه من الفروستج، وشرقيه من رستاق الكرخ
~~وفيه دور المعبدين.
# وقنطرة بني زريق ودار البطيخ ودار القطن وقطيعة النصارى إلى قنطرة الشوك
~~من نهر طابق، وشرقيه وغربيه من قرية ماورى.
# ومسجد الواسطيين مع الموضع المعروف بظله ميشويه. - وميشويه رجل من
~~الدهاقين نصراني - إلى أن يخرج إلى الخندق المعروف بخندق الصينيات من باب
~~المحول إلى الياسرية.
# وما كان من غربي الشارع فهو من مزارع كانت منسوية إلى القرية المعروفة
~~ببراثا.
# وما كان من شرقيها فمن رستاق الفروستج. وما كان من درب الحجارة وقنطرة
~~العباس شرقيا وغريبا فهو من نهر كرخايا من قرية براثا. وإنما سمي نهر
~~كرخايا لأنه كان يسقي رستاق الفروستج والكرخ. فلما أحدث عيسى بن علي الرحى
~~المعروفة برحى أم جعفر، قطع نهر كرخايا وجعل سقي رستاق الكرخ من نهر رفيل.
# وما كان على الصراة من شرقيها فهو من بادرويا وما كان من غربيها فهو من
~~طسوج قطربل.
# قال: ومن حد قنطرة الجديدة وشارع طاق الحراني إلى شارع باب الكرخ، منسوب
~~إلى القرية المعروفة للعامة مقبرة باب حرب، ثم مقابر المسيب ثم مقابر باب
~~التبن ثم مقابر الكناسة ثم المقابر التي تلى باب الكوفة [36 ب] .
# وأقطع المنصور قواده في أرباض المدينة شوارع تنسب إليهم. فأول ذلك PageV01P294
~~مما يلي السور من الجانب الغربي ربض حرب بن عبد الملك البلخي، وكان يتولى
~~شرطة جعفر بن أبي جعفر، وجعفر إذ ذاك يتقلد الموصل. وإليه تنسب الحربية.
# وقتل في سنة سبع وأربعين ومائة. قتلته الترك. ms191
# ويتصل بربض حرب، ربض ينسب إلى المراوزة ثم ربض الترجمان بن صالح. ثم ربض
~~ينسب إلى عتيك بن هلال الفارسي، وله في الدولة آثار وأخبار، وله في المدينة
~~أيضا درب ينسب إليه.
# ثم مربعة أبي العباس الفضل بن سليمان الطوسي. وكان من النقباء السبعين.
# ثم يتصل بمربعة أبي العباس الشارع المتصل بباب الشام.
# ثم مربعة شبيب بن وأج [المروروذي] (1) . وعن يسارها اقطاع أبي العباس
~~الطوسي وربضه وغلاته ومستقر اقطاعه. وعن يمينها السوق النافذة إلى درب
~~الرؤاسيين والشارع النافذ إلى بستان القس. وهذا البستان قبل أن تبنى بغداد.
# ثم المعطف إلى باب الكوفة. وعن يمين هذا المعطف باب الكوفة والسوق
~~المنسوبة إلى عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد الإمام. والمقابر الشارعة بين
~~الطريقين لأهل المدينة.
# وهناك الربض المنسوب إلى زهير بن المسيب الضبي، وهو النافذ إلى طريق
~~الأنبار.
# وقال محمد بن عطاء الشاني: اقطاع زهير بن المسيب في شارع باب الكوفة ما
~~بين حد دار الكندي إلى حد سويقة عبد الوهاب بن إبراهيم إلى داخل المقابر.
# واقطاع القحاطبة من شارع باب الكوفة إلى باب الشام.
# وجهار سوق الهيثم منسوب إلى الهيثم بن معاوية، بعض قواد الخراسانية وممن
~~أقطعه المنصور في الشارع المعروف بدور الصحابة، أبو بكر الهذلي، وله درب
~~هناك ومسجد منسوب إليه.
# PageV01P295
# وقال أحمد بن الهيثم بن فراس: كانت دار البطيخ قبل أن ينقل إلى الكرخ في
~~درب يعرف بدرب الأساكفة، وإلى جانبه درب يعرف بدرب الخير. فنقلت من هذا
~~المكان إلى موضعها بالكرخ [37 أ] في أيام المهدي. ودخلت هذه الدروب فيما
~~بعد في الدور التي ابتاعها أحمد بن محمد الطائي وجعلها دورا له ولحاشيته
~~واصطبلات.
# وكانت القطائع التي من جانب الصراة مما يلي باب المحول، منها قطيعة لعقبة
~~بن جعفر بن محمد بن الأشعث.
# ثم سويقة أبي الورد وهو عمر بن المطرف الخراساني المروزي، وكان يلي
~~المظالم للمهدي وينظر في القصص التي تلقى في البيت الذي سماه بيت العدل في
~~مسجد الرصافة.
# ويتصل بسويقة أبي الورد مما يلي ms192 الدار المنسوبة إلى الجلودي، قطيعة إسحاق
~~الأزرق الشروي مولى محمد بن علي. وهي عن يمين هذه القطيعة.
# وعن يسار سويقة أبي الورد، البركة المنسوبة إلى زلزل الضارب. وكان من
~~كرام الناس في أيام المهدي والهادي والرشيد. وكان في موضع البركة قرية يقال
~~لها شال قنيا إلى قصر الوضاح. وكان زلزل غلاما لعيسى بن جعفر بن المنصور،
~~فحفر هذه البركة وجعلها وقفا على المسلمين.
# وقصر الوضاح بناه المنصور للمهدي قبل الرصافة. والمسجد الذي يعرف
~~بالشرقية، والشرقية أيضا قرية قديمة كانت تسمى بهذا الاسم وكذلك العتيقة
~~وهي كسروية.
# والوضاح الذي ينسب إليه القصر المعروف بقصر الوضاح، رجل من أهل الأنبار
~~تولى النفقة عليه فنسب إليه. وقد قيل إن الوضاح رجل من موالي المنصور.
# قال: والمنصور الذي بنى القنطرة المعروفة بالجديدة على الصراة مما يلي
~~دور الصحابة وباب الطاق الحراني. قال: والحراني هو إبراهيم بن ذكوان بن
~~الفضل الحراني مولى المنصور. قال: وكان لذكوان أخ يقال له الفضل أعتقه PageV01P296
~~مروان بن محمد، وأعتق ذكوان علي بن عبد الله.
# قال: وكان باب الشعير في القديم مرفأ للسفن التي توافي من الموصل
~~والبصرة. وكان موضع مسجد ابن رغبان مزبلة.
# وذكر بعض مشايخ الدهاقين قال: اجتاز بي رجل وأنا عند [37 ب] المزبلة التي
~~صارت مسجد ابن رغبان، وذلك قبل أن تبنى بغداد فوقف عليها ونظر إليها وقال:
~~ليأتين على الناس زمان من طرح في هذا الموضع شيئا فأحسن أحواله أن يحمل
~~إياه في ثوبه. فضحكت تعجبا من قوله. فما مضت الأيام حتى رأيت الأمر على ما
~~قال.
# قال: وكان موضع الخلد ديرا فيه راهب. وإنما اختار المنصور نزوله وبناء
~~قصره فيه لقلة البق. وكان عذبا طيب الهواء.
# وكان موضع الحبس وما والاه إقطاعا (1) لعبد الله بن الخزاعي ثم صار بعد
~~ذلك في أيام الرشيد لمحمد بن يحيى بن خالد. ثم صار جميع ذلك لأم جعفر في
~~أيام الرشيد وأيام الأمين.
# والمسجد الكبير قبالة الحبس مما يلي السجن الجديد، مسجد عبد الله بن
~~مالك.
# ثم ابتنت ms193 أم جعفر في أيام الأمين القصر المعروف بالفزار وهو القصر الذي
~~أقطعه المتوكل لمحمد بن عبد الله بن طاهر. فأقطعه محمد جماعة من أصحابه وفي
~~قطيعة أم جعفر الزبيدية المنسوبة إليها كان ينزلها مواليها وحاشيتها.
# ثم يلي الحبس درب سليمان بن أبي جعفر وهو منسوب إليه وفيه كانت داره.
# ثم أقطع المنصور قوما من أهل خراسان يعرفون بالبغيين، وهم ممن كان في
~~الدولة. وأصلهم من قرية من قرى مروالرود تعرف ببغ، الموضع المعروف PageV01P297
~~بالبغيين. وهذا الموضع أول الدرب المعروف بسوار مما يلي دجلة إلى آخر ربض
~~البرجلانية.
# ثم قطيعة زهير بن محمد وأصحابه إلى جانب القطيعة المعروفة بأبي النجم وهو
~~أحد قواد المنصور، وأصله من خراسان، وكانت أم سلمة بنت أبي النجم هذا عند
~~أبي مسلم صاحب الدولة.
# ويتصل بهذه القطيعة الزهيرية مما يلي باب التبن، وهو ربض يعرف بأصحاب
~~زهير بن محمد قائد من أهل أبيورد، ومع حد سور بغداد إلى باب قطربل وهو
~~الباب المعروف بالباب الصغير. [38 أ] وزهير صاحب هذه القطيعة أزدي من عرب
~~خراسان.
# ويتصل بالزهيرية ربض أبي النجم. ووراء ذلك الخندق الذي عليه القنطرة
~~النافذة إلى قطيعة أم جعفر. ويتصل بالقطيعة دار إسحاق بن إبراهيم، وكانت
~~جزيرة فأقطعها المأمون إسحاق. فأولها يتصل بدار البطيخ وآخرها بمقابر باب
~~التبن.
# ويتصل بباب التبن ربض ينسب إلى أبي حنيفة أحد قواد المنصور. ثم تتصل به
~~مربعة الفضل بن سليمان المعروف بالطوسي وهو من أهل أبيورد. وكان مخرجه في
~~الدولة من طوس فعرف بالطوسي وكان على شرط المنصور.
# ثم ربض عثمان بن سهيل وكان على حرس المنصور.
# ثم تخرج من مربعة أبي العباس إلى مربعة الفرس وربضهم. وهؤلاء قوم من
~~الفرس أقطعهم المنصور هذه الناحية فنسبت إليهم.
# ويتصل بربض الفرس، ربض الخوارزمية وهم من جند المنصور. وفي شارعهم درب
~~يعرف بدرب النجارية.
# ثم ربض عمرو بن اسفندياذ.
# ثم ربض رشيد. ورشيد مولى المنصور، وهو أبو داود بن رشيد المحدث مولى
~~المنصور.
# PageV01P298
# ويتلوه ربض يعرف بسعيد بن حميد وهو ms194 نافذ إلى [ان] يخرج إلى طاق مناس.
# ويتلوه ربض سعيد بن المسيب المعروف بطاق أبي علي.
# وفي طرف ربض زهير قطائع تعرف بالموالي. وهم موالي أم جعفر.
# ويتصل بها ربض سليمان بن مجالد مولى المنصور. وقد ولي للمنصور.
# والمهدي ولايات.
# ويتصل به ربض حمزة بن مالك بن هيثم الخزاعي.
# ثم ربض زراد بن سنان وكان أحد قواد المنصور.
# وسويقة الهيثم بن شعبة بن ظفير مولى المنصور.
# وقال بعض العلماء بأمور بغداد: المنائر التي في شارع الأنبار بناها كلها
~~طاهر بن الحسين. وذلك أنه كان حصاره الأمين كلما بلغ إلى موضع من ذلك
~~الشارع بني فيه مسجدا أو منارة.
# ثم يليه ربض حميد بن قحطبة الطائي. وكان أحد النقباء.
# ثم ربض نصر بن عبد الله وهو الشارع النافذ إلى دجيل [38 ب] من شارع باب
~~الشام إلى درب السقائين.
# وعن يمينه قطائع قوم يعرفون بالسرخسية. وفي قطيعتهم طاقات الروندي (1) ،
~~وهو أحد الشيعة من السرخسية واسمه محمد بن الحسن. وكان صهرا لعلي بن عيسى
~~بن ماهان على أخته.
# وفي الشارع المنسوب إلى أبي حنيفة، دار عمارة بن حمزة، وكان أحد البلغاء.
~~وهو من ولد أبي لبابة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . ودار عمارة
~~إقطاع من PageV01P299
~~المنصور. وكانت من قبل أن تبنى بغداد بستانا لبعض [ال] ملوك. ويتصل بها
~~ربض أبي حنيفة.
# ثم ربض إبراهيم بن عثمان بن نهيك. وهو ما بين دار عمارة ومقابر قريش.
# ثم طاقات العكي في الشارع النافذ إلى مربعة شبيب بن وأج في ربض يعرف بربض
~~الحرس. والعكي اسمه مقاتل بن حكيم وأصله من الشام ومخرجه من خراسان من مرو.
~~وهو من السبعين. وله قطيعة في المدينة بين باب البصرة وباب الكوفة ودرب
~~ينسب إليه إلى اليوم. ويقال إن أول طاقات بنيت في الربض ببغداد، طاقات
~~العكي، ثم طاقات الغطريف. وهو الغطريف بن عطاء، وكان أخا الخيزران خال موسى
~~الهادي والرشيد. ثم طاقات أبي سويد، واسمه الجارود مما يلي مقابر باب الشام
~~وقطيعته وربضه هناك.
# ويتصل ms195 به ربض العلاء بن موسى الجوزجاني مما يلي الدرب المعروف بأبي حية
~~وهو الشارع النافذ إلى درب السقائين.
# ثم ربض أبي نعيم موسى صبيح من أهل مرو، من قواد المنصور. وفيه الموضع
~~[الذي] يقال [له] شيرويه. وشيرويه مجوسي من دهاقين بغداد القدماء.
# وربض أبي عون في شارع دار الرقيق، واسمه عبد الملك بن زيد، في الدرب
~~النافذ إلى دار عبد الله بن طاهر. وكان أبو عون من موالي المنصور وكان
~~يتولى له مصر ثم عزل عنها.
# وقصر عبدويه مما يلي براثا، منسوب إلى عبدويه الأزدي. وهو من وجوه رجال
~~الدولة. وإنما كان المهدي صير إليه النفقة على هذا القصر فنسب إليه.
# وقصر هاني منسوب إلى [39 أ] هاني بن بشير، وكان يتولى للمهدي ديوان
~~الخراج.
# والرهينية كانت قطائع لقوم أخذوا رهينة من بعض البلدان في أيام المنصور،
~~فلم يزالوا بها إلى أيام الرشيد، ثم خرجوا مع طاهر بن الحسين إلى خراسان في
~~أيام المأمون فلم يبق منهم أحد وخربت منازلهم إلى اليوم.
# PageV01P300
# والرهينية متصلة بربض نوح بن فرقد، أحد قواد المنصور. وهو في طرف بغداد
~~مما يلي مسجد طاهر الذي بناه هناك إياك فتنة الأمين.
# وصحراء قيراط منسوبة إلى قيراط مولى طاهر بن الحسين. - وكان عيسى وقيراط
~~من أشراف الموالي - وله هناك مسجد يعرف به.
# ودويرة مبارك مما يلي شارع باب الأنبار. ومبارك من موالي المنصور.
# وهناك ربض يعرف بالخوارزمية.
# وفي طريق باب الأنبار، ربض سعيد بن حميد بن دعلج. وكان سعيد يتولى شرط
~~المنصور سنة ست وخمسين ومائة. وتولى البصرة بعد ذلك.
# وفي طرف باب الأنبار، منارة الحكم. وهو الحكم بن ميمون مولى عامر بن دلجة
~~أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة وعامر بن دلجة ويحيى أخوهما
~~عرقبا جمل عائشة بالبصرة فهانت الحرب.
# والعباسية منسوبة إلى عباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس. وكان
~~بعض القواد يذكرها ويقول: عزمي أن استقطعها من أمير المؤمنين. ثم قدم
~~العباس على المنصور فاستقطعها منه ms196 فأقطعه إياها وجعل مؤدى خراجها بمصر.
~~فاتخذ بها العباس زنجا كانوا ينسبون إليه فيقال زنج العباس. وهو أول من زرع
~~فيها الباقلي.
# وكان باقلاؤها نهاية، فقال: الباقلي العباسي. وكانت تدعى جزيرة العباس
~~لأنها بين الصراتين. ومن أجل باقلائها وجودته صار الباقلي الرطب في كل موضع
~~يقال له العباسي.
# وقال رجل من ولد عمارة بن حمزة: كانت دار عمارة ورحبته ضيقة فأراد أن
~~يستقطع العباسية منه. فسبقه العباس بن محمد فاستقطعها فأقطعه إياها.
# ويروى أيضا أن موسى [39 ب] بن كعب - وكان من أجل قواد المنصور - كان ضيق
~~الدار والرحبة. فزاره العباس بن محمد. فلما نظر إلى ضيق منزله قال:
# ما لمنزلك في نهاية الضيق والناس في سعة؟ قال: ندمت وقد أقطع أمير
~~المؤمنين الناس منازلهم. وعزمي أن أستقطعه هذه الرحبة التي بين يدي
~~المدينة - يعني PageV01P301
~~العباسية - . فسكت العباس وانصرف من عنده إلى المنصور وقال يا أمير
~~المؤمنين! تقطعني هذه الرحبة التي بين يدي مدينتك. قال: قد فعلت. فانصرف
~~ومعه التوقيع بإقطاعها.
# وصار موسى بعد خروجه إلى المنصور، فأعلمه ضيق منزله، وأنه لا قطيعة له
~~وسأله أن يقطعه إياها. فقال له: هل شاورت فيها أحدا قبل أن تسألني؟ قال:
# لا. إلا أن العباس بن محمد كان عندي اتفاقا. فأعلمته أني أريد استقطاعها
~~منك.
# فتبسم المنصور وقال قد سبقك واستقطعني إياها فأجبته إلى ذلك فأمسك عنها
~~موسى بن كعب ولم يذكرها.
# وذكر بعض المشيخة قال: رأيت السجل بإقطاع العباس وفيه: إنك سألت أمير
~~المؤمنين إقطاعك الساحة التي كانت مضربا للبن مدينة السلام، فأقطعكما أمير
~~المؤمنين على ما سألت وضمنت.
# وقصر عيسى منسوب إلى عيسى بن علي بن عبد الله وهو أول قصر بناه الهاشميون
~~ببغداذ في أيام المنصور.
# وروي أن المنصور زار عيسى بن علي ومعه أربعة آلاف رجل من الجند فتغدى
~~عنده وجميع خاصته، ودفع إلى كل رجل من الجند زنبيل فيه خبز وربع جدي ودجاجة
~~وبيض ولحم بارد وحلوى. فانصرفوا كلهم مسمطين ذلك. فلما أراد المنصور أن
~~ينصرف قال لعيسى: ms197 يا أبا العباس لي حاجة. قال: ما هي يا أمير المؤمنين،
~~فأمرك طاعة؟ قال: تهب لي هذا القصر. قال: ما بي ظن عنك به، ولكن أكره أن
~~يقول الناس: إن أمير المؤمنين زار عمه فأخرجه من قصره وشرده وشرد عياله.
~~وبعد، فإن فيه من حرم أمير المؤمنين ومواليه أربعة آلاف نفس. فإن لم يكن بد
~~من أخذه فليأمر لي أمير المؤمنين بفضاء يسعني [40 أ] ويسعهم أضرب فيه مضارب
~~وخيما أنقلهم إليها إلى أن أبني لهم ما يواريهم. فقال له المنصور:
# عمر الله بك منزلك يا عم، وبارك فيه. ثم نهض منصرفا.
# PageV01P302
# وقنطرة بني زريق منسوبة إلى قوم من دهاقين بغداد كان يقال لهم بنو زريق
~~لهم نسب معروف.
# وقنطرة المعبدي منسوبة إلى عبد الله بن محمد المعبدي. وكان له هناك
~~إقطاع. وهو الذي بنى هذه القنطرة على النهر مع رحى اتخذها هناك. وكانت في
~~هذا الدكان فصارت بعد ذلك لمحمد بن عبد الملك الزيات وجعلها بستانا فانقبضت
~~مع ما قبض من أملاكه. اشتراها قوم من الكرخيين وغيرهم.
# قال: والنوبختية إقطاع من المنصور لنوبخت لما حكم بأن أمر محمد وإبراهيم
~~ابني عبد الله بن حسن بن حسن عليهم السلام، لا يتم.
# وهناك درب يعرف بدرب الناووس كان فيه ناووس قديم فنسب إليه.
# وقال أبو زكريا: دخلت على أبي العباس الفضل بن الربيع يوما فوجدت يعقوب
~~بن المهدي عن يمينه، ومنصور بن المهدي عن يساره، ويعقوب بن أبي الربيع عن
~~يمين يعقوب بن المهدي، وقاسم أخوه عن يسار منصور بن المهدي.
# فسلمت وأومأ بيده إلى الانصراف. وكان من عادته إذا أراد أن يتغدى معه أحد
~~من جلسائه أو أهل بيته، أمر غلاما له يكنى أبا حلبة برده إلى مجلس في داره
~~حتى يحضر غداه ويدعوا به. قال: فخرجت فردني أبو حلبة فدخلت فإذا موسى بن
~~عيسى. فقال لي: أما أنت فقد علمنا أنك رددت إلى الغداء، ولكن الشأن في
~~غيرك. فقلت: أنت الذي لا يقدم عليك أحدا.
# قال: وجلسنا حتى حضرا ms198 الغداء. فأحضرني وأحضر كتابه - وكانوا أربعة:
# موسى بن عيسى بن أهرون. وعبد الله بن أبي نعيم الكلبي، وداود بن بسطام،
~~ومحمد بن المختار - فلما أكلنا جاءوا بأطباق الفاكهة فقدموا إلينا طبقا فيه
~~رطب [40 ب] . فأخذ الفضل منه رطبة فناولها يعقوب بن المهدي وقال له: إن هذا
~~من بستان أبي الذي وهبه له المنصور. فقال له يعقوب: رحم الله أباك، فإني
~~ذكرته أمس وقد اجتزت على الصراة برحى البطريق. فإذا أحسن موضع، وإذا الدور
~~من تحتها والسوق من فوقها وماء غزير حاد الجرية. فمن البطريق الذي نسبت هذه PageV01P303
~~الرحى إليه، أمن موالينا أم من أهل دولتنا أم من العرب؟
# قال، فقال الفضل: أنا أحدثك حديثه. لما أفضت الخلافة إلى أبيك رحمه الله،
~~قدم عليه بطريق أنفذه ملك الروم مهنئا له. فأوصلناه إليه وقربناه منه. فقال
~~المهدي للربيع: قل له يتكلم. فقال الربيع لترجمانه ذلك. فقال هو بريء من
~~دينه وإلا فهو حنيف مسلم إن كان قدم لدينار ولا درهم ولا لعرض من أعراض
~~الدنيا.
# ولا كان قدومه إلا سوقا إلى وجه الخليفة. وذلك أنا نجد في كتبنا أن
~~الثالث من أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يملأها عدلا كما ملئت جورا.
~~فجئت اشتياقا إليه. فقال المهدي للربيع قل للترجمان يقول له: قد سرني ما
~~قلت ووقع مني حيث أحببت ولك الكرامة ما أقمت، والحباء إذا شخصت، وبلادنا
~~هذه بلاد ريف وطيب فأقم بها ما طابت لك. ثم بعد ذلك فالإذن إليك. وأمر
~~الربيع بإنزاله وإكرامه. فأقام أشهرا ثم خرج يوما يتنزه ببراثا وما يليها.
~~فلما انصرف اجتاز على الصراة، فلما نظر إلى مكان الأرحاء، وقف ساعة يتأمله
~~فقال له الموكلون: قد أبطأت، فإن كانت لك حاجة فأعلمنا إياها. فقال: شيء
~~فكرت فيه. وانصرف. فلما كان العشي راح إلى الربيع فقال له أقرضني خمسمائة
~~ألف درهم. قال: وما تصنع بها؟
# قال: أبني بها لأمير المؤمنين مستغلا يؤدي في السنة خمسمائة ألف درهم.
~~فقال له الربيع: وحق الماضي صلوات الله عليه، ms199 وحياة الباقي أطال الله [41
~~أ] بقاءه لو سألتني أن أهبها لغلامك ما خرجت إلا معه. ولكن هذا الأمر لا بد
~~من إعلام الخليفة إياه. قال: قد علمت أن ذاك كذلك. قال: ودخل الربيع إلى
~~المهدي فأعلمه فقال ادفع إليه خمسمائة ألف وخمسمائة ألف، بل أدفع إليه جميع
~~ما يريد بغير مؤامرة. قال: فدفع ذلك الربيع إليه. فبنى الأرحاء المعروفة
~~بأرحاء البطريق.
# فأمر المهدي أن تدفع عليها إليه. فكانت تحمل إليه إلى سنة ثلاث وستين
~~ومائة، فإنه مات. فأمر المهدي أن تضم إلى مستغله. قال: وكان اسم البطريق
~~طافات بن الليث بن العيزار بن طريق بن قوق بن مورق. ومورق كان الملك في
~~أيام معاوية.
# وقال الخليل بن مالك: كان المنصور قد أمر بعد ثلاثة جسور: جسر يعبر الناس
~~عليه، وجسر يرجعون فيه، وجسر في الوسط للنساء، وعقد بعد ذلك بباب PageV01P304
~~البستان جسرين: جسرا له ولولده، وجسرا لخدمه وحشمه.
# وعقد الرشيد بعد ذلك عند باب الشماسية جسرين. وكان لأم جعفر جسر عند
~~مشرعة فرج الرخجي بالقرب من سويقة قطوطا. فلم تزل هذه الجسور قائمة إلى أن
~~قتل محمد بن زبيدة، ثم عطلت إلا الثلاثة المنصورية القديمة التي عند مجلس
~~الشرطة فإنها باقية إلى وقتنا هذا.
# قال: وطاق أسماء بالجانب الشرقي منسوب إلى أسماء بنت المنصور. وهذا الطاق
~~كان طاقا عظيما، وكان في دارها التي صارت لعلي بن الجهشيار بمشرعة الصخر
~~أقطعه إياها الموفق ثم أقطعها أزكوتكين بن أساتكين. وعند طاق أسماء كان
~~مجلس الشعراء. وهناك كانوا يجتمعون في أيام الرشيد.
# والموضع المعروف بين القصرين هو قصر أسماء بنت المنصور.
# وقصر عبيد الله بن المهدي والخضرية مما يلي باب الطاق منسوبة إلى خضر
~~مولى صالح صاحب المصلى، وفيها تباع الجرار وتعمل المزملات.
# وسوق يحيى منسوبة [41 ب] إلى يحيى بن خالد البرمكي. وكانت إقطاعا له من
~~الرشيد، ثم صارت بعد البرامكة لأم جعفر ثم أقطعها المأمون طاهر بن الحسين
~~بعد الفتنة. فهي في أيدي ورثته إلا ما بيع منها.
# وسويقة أبي ms200 عبيد الله منسوبة إلى عبيد الله وزير المهدي واسمه معاوية بن
~~عمرو.
# وشارع الميدان خارج الرصافة وهو شارع مار من باب الشماسية إلى سوق
~~الثلاثاء. وفيه قصر أم حبيب بنت الرشيد. وكان هذا القصر ودوره إقطاعا من
~~المهدي لعباد بن أبي الخصيب ثم صار جميع ذلك للفضل بن الربيع، ثم صار لأم
~~حبيب بنت الرشيد في أيام المأمون، ثم صار بعد ذلك لبنات الخلفاء إلى أن صرن
~~يجعلن في قصر المهدي بالرصافة.
# وسوق العطش بناها شعبة الجرمي للمهدي وحول إليها التجار ليخرب الكرخ.
~~وقال المهدي عند تمام بنائها: سمها سوق الري. فغلب عليها سوق PageV01P305
~~العطش. وأولها يتصل بسويقة الحرسي (1) وداره والإقطاعات التي أقطعه إياها
~~المهدي هناك.
# وسويقة العباسة منسوبة إلى العباسة بنت الرشيد. ويقال إن الرشيد فيها
~~أعرس بزبيدة ابنة جعفر سنة خمس وستين ومائة. قبل أن تنتقل العباسة إليها ثم
~~دخلت بعد ذلك في أبنية بناها المعتصم.
# ودار فرج فوق سوق يحيى. وكان فرج مملوكا لحمدونة بنت عضيض أم ولد الرشيد،
~~ثم صار ولاؤه للرشيد. وداره إقطاع من الرشيد. ولم يكن على شاطئ دجلة بناء
~~أحكم من بنائها. ثم هدمت فيما هدم من منازل عمر بن فرج لما قبضت.
# وكانت دار أحمد بن أبي خالد الأحول لأبي عبيد الله معاوية بن عمرو.
# وهناك السويقة المنسوبة إليه. وكان أبو خالد الأحول أحد كتاب أبي عبيد
~~الله فاشتراها أحمد بن أبي خالد من ورثة أبي عبيد الله.
# ودرب المفضل هو المفضل بن زمام من موالي المهدي.
# وسويقة نصر منسوبة إلى نصر بن مالك الخزاعي، إقطاع من المهدي.
# ودار الربيع مما يلي المخرم، كانت لمكين الخادم فاشتراها الربيع منه.
# واتصل خبرها بالمنصور فقال للربيع: أنت تريد تعملها بستانا وتذهب مني
~~بخراجه. فقال: لا والله يا أمير المؤمنين. ولكن كلما ولد لي ابن فتحت له
~~فيها بابا. وهي شارعة في شارع الميدان في أيدي ورثة الربيع إلى اليوم.
# وسويقة خالد بباب الشماسية منسوبة إلى خالد بن برمك إقطاع من المهدي ثم
~~بنى فيها ms201 الفضل قصره المعروف بقصر الطين. وبنى أيضا فيها جعفر بن يحيى قصرا
~~آخر.
# PageV01P306
# ورحبة يعقوب منسوبة إلى يعقوب بن داود مولى بني سليم، أقطعه إياها المهدي
~~حين استوزره. وذكر بعض المشايخ أنه رأى فيها أزاجا عتيقا تشبه الساباط كانت
~~قبل بناء بغداد لقوم من دهاقينها.
# والمخرم منسوب إلى مخرم بن يزيد بن مخرم بن شريح بن مخرم بن زياد بن
~~الحارث بن مالك بن ربيعة. كان ينزله أيام نزول العرب السواد في الإسلام
~~فنسب إليه. وقال أبو المنذر: سمعت قوما من بني الحارث بن كعب يقولون:
~~المخرم إقطاع من عمر بن الخطاب في الإسلام للمخرم بن شريح.
# وخان بني زياد منسوب إلى رجل من سواد الكوفة من النبط كان يكنى أبا زياد
~~عمر عمرا طويلا، لأنه كان ممن وسمه الحجاج. وذلك أن الحجاج وسم النبط على
~~أيديهم ليعرفوا من سائر الناس. وكان أبو زياد من سواد الكوفة وعاش إلى أيام
~~المنصور. وقال رجل من طيء أنا رأيته بالكوفة في بني عكل في حانوت له يربط
~~البقل (1) ، عليه إزار ورد والوشم على ذراعه. قال: وكان انتقاله من الكوفة
~~مع المنصور لما انتقل إلى بغداد. فنزل في المخرم في شارع النفاطين. فقام
~~الخان وترك بيع البقل وكان تكنى قبل مصيره إلى بغداد أبا زينب ثم تكنى بأبي
~~زياد. ونشأ له ابن فتأدب وفصح فصار إلى همذان فأصاب مالا وتزوج هناك امرأة
~~من العرب، وذلك أنه ادعى أنه عربي. ثم طعن في نسبه عند الرجل الذي [42 ب]
~~تزوج إليه.
# فقدم الرجل بغداد فسأل عنه فأخبر بقصته ودل على أبيه فصار إليه ووقف
~~عليه.
# فقال: ما ربيع منك؟ قال بنتي. فشهر عليه السيف وحال الناس بينه وبينه
~~وقيل له:
# لم نفسك لأنك زوجت من لا تعرف.
# وكانت الثلاثاء (2) قبل بناء بغداد تقوم في يوم معروف من الشهر وهو يوم
~~الثلاثاء. وكان أكثر من يحضرها أهل كلواذى وأهل بغداد فنسبت إلى اليوم الذي
~~كانت تقوم فيه.
# PageV01P307
# وسويقة حجاج منسوبة إلى الحجاج الوصيف مولى المهدي. ms202
# ودار عمارة في طرف شارع المخرم منسوبة إلى عمارة بن أبي الخصيب مولى روح
~~بن حاتم، وقيل إنه كان مولى للمنصور. وكان أبو الخصيب أحد من تولى حجبة
~~المنصور.
# وقنطرة على نهر المهدي منسوبة إلى بعض بنات المهدي.
# وخان وردان (1) . ذكر أحمد بن إسحاق برصوما قال: حدثني علي بن الحكم
~~العقيلي قال: كان ابن سنان من قواد المنصور وكان عظيم اللحية جدا. قال فكتب
~~عبد الله بن عياش المنتوف إلى المنصور يسأله حوائج وكان أحد ما طلب من
~~الحاجات أن يهب له لحية وردان ليتدفأ بها في الشتاء. فوقع له بقضاء جميع ما
~~سأل، ووقع تحت سؤاله لحية وردان: لا، ولا كرامة. لا أهب لك لحية رجل من
~~قوادي وجلة أصحابي.
# والصالحية إقطاع من المنصور لابنه صالح المعروف بالمسكين.
# وقباب الحسين التي خارج بغداد على طريق خراسان منسوبة إلى الحسين بن قرة
~~الفزاري. وكان قرة ممن خرج مع ابن الأشعث فقتله الحجاج.
# عيسى آباذ، منسوبة إلى عيسى بن المهدي. وكان عيسى في حجر مبارك التركي،
~~وكانت أمه الخيزران. وهو أخو الهادي والرشيد لأبيهما وأمهما، وكانت إقطاعا
~~له.
# حوض هيلانة. زعم قوم أن هيلانة قيمة كانت للمنصور حفرت هذا الحوض وجعلته
~~للسبيل فنسب إليها.
# وباب المحول في الجانب الغربي إقطاع لهيلانة أقطعها إياه المنصور. وقد
~~قيل إن [43 أ] هيلانة كانت جارية للرشيد وإليها ينسب هذا الحوض. وفيها يقول
~~الرشيد: PageV01P308
# أف للدنيا وللزينة فيها والأثاث %~% إذ حثا الترب على هيلانة في الحفر حاث
# وحوض داود منسوب إلى داود مولى للمهدي وله إقطاع مما يلي سوق العطش. وقد
~~قيل إن داود مولى نصير، ونصير مولى للمهدي. وذكر بعض المشايخ أنه يذكر ما
~~بين سوق يحيى عن يمنة السوق إلى باب الشماسية منابت طرفاء قبل أن يقطع
~~الناس فيها. وأول من أقطع فيها علي بن المهدي وهو ابن رائطة بنت أبي العباس
~~السفاح. ثم أقطع بعده المنصور بن المهدي.
# وذكر أحمد بن الحارث الخراز أن بغداد صورت لملك الروم بأرباضها وأسواقها
~~وشوارعها وبساتينها ms203 وأنهارها من جميع جانبيها الشرقي والغربي. قال:
# فكان كثيرا مما يحضر الصورة ويتأملها ويستحسن شارع باب الميدان ويتعجب من
~~حسنه وحسن القصور التي فيه، ويزداد استحسانه لشارع الزرادين وسويقة نصر بن
~~مالك إلى الثلاثة الأبواب والقصور التي في هذا الشارع. وكذلك أيضا كان
~~يستحسن الأسواق من الخضرية إلى قنطرة بردان. وكان يقول: قد كان يجب على ملك
~~العرب أن يجعل داره في هذا الشارع - ويجعل إصبعه على شارع الزاردين.
# وكان إذا شرب دعا بالصورة فيشرب على هذه الشوارع التي ذكرناها لحسن
~~أبنيتها وقصورها.
# وفصيل أبي العلاء، منسوب إلى سليم أبي العلاء مولى المهدي.
# وقال يحيى بن دارية السواق: كان ببغداد في شارع الثلاثة الأبواب ثلاثمائة
~~ملقى للسويق. وكان في قنطرة بردان وقنطرة ميمونة ورحى عبد الملك وسوق يحيى
~~والمخرم وفي أطراف بغداد سوى الكرخ أكثر من ثلاثمائة مقلى آخر. وكان سبب
~~كثرة السويق ببغداد أن بغداذ كانت في أيام الرشيد وما قبله إلى أيام
~~المأمون [43 ب] عسكرا لكثرة الناس بها ومصيرهم إليها من كل بلد، وكانت
~~الأرباض محشوة بالناس. وكان اللحم يعز، لأن الأغنام كانت تدخل في أيام
~~الربيع يجلبها الأعراب من هذا الوقت من البرية. ويجلبها التجار في زمان
~~الخريف من ناحية PageV01P309
~~الجبل. ويتعذر دخولها في الشتاء إلا الشيء اليسير، يجلب من ناحية الكوفة.
# فكان ربما بيع اللحم ببغداذ على ستة أواق. فكثر استعمال الناس للسويق
~~لهذه الحال لأنهم كانوا يأكلونه مع التمر ومع السكر ومع الدبس وغير ذلك.
~~فلذا صار كثيرا.
# وقال أحمد بن أبي طاهر (1) : أخذ الطول من الجانب الشرقي من بغداد للناصر
~~لدين الله عند دخوله مدينة السلام، فوجد مائتا حبل وخمسون حبلا.
# وعرضه مائة حبل وخمسة أحبل. يكون ستة وعشرين ألف جريب ومائتين وخمسين
~~جريبا. ووجد طول الجانب الغربي مائتين وخمسين (2) حبلا. وعرضه سبعين حبلا.
~~يكون ذلك سبعة عشر ألف جريب وخمسمائة جريب. فجميع ذلك ثلاثة وأربعون ألف
~~جريب وسبعمائة وخمسون.
# وقيل لرجل: كيف وجدت بغداد؟ قال: الأرض كلها بادية وبغداد حاضرتها. وأنشد
~~بعضهم ms204 في بغداد.
# بغداد يا دار الملوك ومجتنى %~% صنوف المنى يا مستقر المنابر
# ويا جنة الدنيا ويا مطلب الغنى %~% ومنبسط الآمال عند المتاجر
# ووصف بعض الأدباء بغداد فقال: هي سهلية جبلية برية بحرية، صيدها غزير
~~وخيرها كثير، طيب هواؤها، يسر فناؤها، دائم رخاؤها. فضلها على سائر البلدان
~~كفضل ماء الأنهار على ماء البحار. فهي كما قال عمارة:
# ماذا ببغداد من خير أفانين %~% ومن منازل للدنيا وللدين
# تمسي الرياح بها حسرى إذا درجت %~% وحرشت بين أغصان الرياحين
# وهي محل الخلفاء ومسكن الوزراء ومأوى بني هاشم والأبناء ومقرهم ومفزعهم
~~في الشدائد [44 أ] والرخاء، الواسعة الدور، الكثيرة القصور، الغزيرة PageV01P310
~~الأنهار، المريئة العيون، صحيحة البناء، رحبة الفناء، نزهة الهواء، رفيقة
~~بالغرباء، مؤاتية لكل من أتاها، مغيثة لمن استغاث بها، قديمة الصحبة، طيبة
~~التربة، مسكن من تفتى ومعقل من تنسك. بناها المنصور وسكنها المهدي والهادي
~~والأمين والمأمون. جنة من جنان الدنيا. دجلة في وسطها، والصراة عن يمينها
~~ونهر الملك أمامها ونهر عيسى مخترق لها ونهر كرخايا يتخلل طرقاتها ونهر
~~الخندق دائر بها. لها الرومية وكلواذى والقفص وعمي وقطربل والمزرفة وبزوغى
~~والأجمة والغرك والشماسية.
# إذا غضب على جبار عات حمل إليها. وإذا رضي عنه شهر بها. مواكبها قائمة
~~ومنائرها عالية. ونغم مغنياتها ناعمة. الظرف فيها يقتبس والشكل منها
~~يستوصف. مكان الرئاسة ومقبس السياسة. فهي جنة مونقة وحديقة مشرقة.
# وعروس في مجاسدها وكللها وحجابها. شهية المنظر جميلة المخبر. صبيحة مليحة
~~ظاهرة الوسامة، دمثة التراب، مريعة الجناب، غدقة المشارع، وطية المضاجع.
~~تروق عيون الناظرين، وتسر قلوب المتأملين. ويعيش في أفنيتها الفقراء
~~والمساكين. مطابقها وثيقة، وسجونها حريزة. مع كثرة أسواقها واتساع أرباضها،
~~وفساحة رحابها وامتداد طرقها وسككها.
# معشوقة محببة إلى الخلفاء وولاة العهود والوزراء. دار ملكهم ومعدن صيدهم،
~~ومنتهى غاية لذاتهم، موفرة لغلاتهم مباركة عليهم. شامخة البناء، عريضة
~~الفناء، فياحة السطوح، نزهة البساتين، كثيرة الأشجار والرياحين. مفزع كل
~~ملهوف، ومعدن كل تاجر معروف. وحسبك ببلدة قد جمع الله فيها ما فرقه في
~~غيرها من البلدان من أنواع التجارات وأصناف ms205 الصناعات. فهي سلة الدنيا
~~وخزانة الأرض، معدن العلم وينبوع الحكمة. ليس لها مشتاة كمشتاة الجبال، ولا
~~مصيف كمصيف عمان، ولا صواعق كصواعق [44 ب] تهامة. ولا دماميل كدماميل
~~الجزيرة. ولا جرب كجرب الزنج، ولا طواعين كطواعين الشام. ولا يلحق أهلها ما
~~يلحق أهل البحرين من وجع الطحال. ولا فيها حمى كحمى خيبر. ولا PageV01P311
~~رداع (1) الجحفة. وليس بها ثعابين كثعابين مصر. ولا أفاعي سجستان. ولا
~~عقارب نصيبين. ولا جرارات الأهواز، ولا قتالات شهرزور.
# وأهلها ظرفاء فضلاء فيهم الجمال ولباسهم الكمال، فهم كما قال الشاعر:
# ما مثل بغداد في الدنيا ولا الدين %~% على تقلبها في كل ما حين
# ما بين قطربل فالكرخ نرجسة %~% تندى ومنبت خيري ونسرين
# تحيا النفوس برياها إذا نفحت %~% وحرشت بين أوراق الرياحين
# سقيا لتلك القصور الشاهقات وما %~% تخفي من البقر الإنسية العين
# تستن دجلة فيما بينها فترى %~% دهم السفين تغالى كالبراذين
# مناظر ذات أبواب مفتحة %~% أنيقة بزخاريف وتزيين
# فيها القصور التي تهوي بأجنحة %~% بالزائرين إلى القوم المزورين
# من كل حراقة يعلو فقارتها %~% قصر من الساج عال ذي أساطين.
# وقدم عبد الله بن صالح بن علي بغداد فرأى كثرة الناس بها فقال: ما مررت
~~بطريق من طرق هذه المدينة إلا ظننت أن الناس قد نودي فيهم (2) .
# وقال المنصور لبعضهم: أخبرني عن بغداد. قال: جنة بين حماة وكنة تحسدانها،
~~ودجلة والزاب يتباريان عليها.
# وكتب الحسن بن أبي الرعد إلى أبي عبد الله بن الحسن بن أبي الشوارب وهو
~~مقيم بضياعه في سنجار، يشوقه إلى بغداد:
# يا من أقام على قرى سنجار %~% واختارها دارا بأكرم دار
# خلفت بغداد التي لنسيمها %~% أرج من النوار والأشجار
# هي جنة الدنيا فكيف تركتها %~% وقررت أرضا غير ذات قرار
# PageV01P312
# أو ليس فيها ألف ألف خريدة %~% في وجهها متنزه الأبصار
# وانظر لقلبك لا بعينك هل ترى %~% كرجالها في سائر الأمصار
# [45 أ]
# من ذا تصادفه هناك وعنده %~% طرف من الأشعار والأخبار
# معقودة بخلائق أدبية %~% في رقة الماء الزلال الجاري
# وحدثني بعض الأدباء قال: حججت فرأيت على بعض ms206 الأميال [بطريق مكة] (1)
~~مكتوبا:
# أيا بغداد يا أسفى عليك %~% متى يقضى الرجوع لنا إليك
# قنعنا سالمين بكل خير %~% وينعم عيشنا في جانبيك
# وقال: ورأيت في غرفة بقرميسين هذين البيتين وقد كتبا في الحائط:
# ليت شعري عن الذين تركنا %~% خلفنا في العراق هل يذكرونا
# أم لعل المدى تطاول حتى %~% قدم العهد دوننا فنسونا
# ولما حج الرشيد وبلغ زرود التفت ناحية العراق وقال:
# أقول وقد جزنا زرود عشية %~% وكادت مطايانا تجوز بنا نجدا
# على أهل بغداد السلام فإنني %~% أزيد بسيري عن ديارهم بعدا
# وقال بعضهم: لو أن الدنيا خربت وفرق أهل [بغداد] (2) فيها لعمروها.
# ولما قلد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بلد اليمن وعمل على الخروج قال:
# أير حل آلف ويظل إلف %~% وتحيا لوعة ويموت قصف
# على بغداد دار اللهو مني %~% سلام ما سجا للعين طرف
# وما فارقتها لقلى ولكن %~% تناولني من الحدثان صرف
# PageV01P313
# ألا روح ألا فرج قريب %~% ألا جار من الحدثان كهف
# لعل زماننا سيعود يوما %~% فيرجع آلف ويسر إلف
# فبلغ هذا الشعر الوزير فأعفاه من التقليد.
# وقال بعض الأدباء:
# ببغداد يصفو العيش للمتعبد %~% وللقارف اللاهي وللمتورد
# وهي أبيات ما فيها طائل.
# وقال الجاحظ: قد رأيت المدن [العظام] (1) المذكورة بالإتقان والإحكام،
~~ببلاد الروم والشامات وغيرها [45 ب] . فلم أر مدينة قط أرفع سمكا، ولا أجود
~~استدارة، ولا أحكم سورا وفصيلا من مدينة المنصور. كأنما صبت صبا في قالب،
~~وأفرغت إفراغا في دريزك (2) وأنشد.
# يا حبذا بغداد من بلد %~% يا ليتني أوطنت بغدادا
# لم تر عيني مثلها بلدة %~% طيبة صدرا وإيرادا
# إن ردني الله إلى أهلها %~% لم أتزود للنوى زادا
# وقال الكلبي: سمي المخرم مخرما، لأن مخرم بن حزن الحارثي نزله.
# وكانت قنطرة البردان لرجل يقال له السري بن الحطم صاحب الحطمية التي بقرب
~~بغداد.
# والحربية منسوبة إلى حرب بن عبد الله البلخي وكان على شرطة جعفر بن
~~المنصور وهو يتقلد الموصل.
# والزهيرية بقرب باب التبن، نسبت إلى زهير بن محمد بن أهل أبيورد.
# PageV01P314
# وعيسى آباد نسبت إلى عيسى ms207 بن المهدي وهو ابن الخيزران وكان في حجر مبارك
~~التركي.
# وقصر عبدويه منسوب إلى رجل من الأزد يقال له عبدويه، وكان من وجوه رجال
~~الدولة.
# وأقطع المنصور عمارة بن حمزة الناحية المعروفة.
# وأقطع ميمون أبا بشر بن ميمون قطيعة عند بستان القس. وطاقات بشر نسبت إلى
~~بشر بن ميمون وهو مولى لعبد الله بن علي.
# وأقطع أم عبيدة حاضنة المهدي، وهي مولاة لمحمد بن علي قطيعة منسوبة
~~إليها. وإليها تنسب الطاقات المعروفة بطاقات أم عبيدة بقرب الجسر.
# وأقطع منيرة وهي مولاة لمحمد بن علي الموضع المنسوب إليها من الجانب
~~الشرقي.
# وأقطع ريسانة قطيعة تقرب من مسجد ابن رغبان بالقرب من باب الشعير.
# ودرب مهرويه في الجانب الشرقي، نسب إلى مهرويه الرازي الذي كان مملوكا
~~فأعتقه المهدي.
# ونزل المنصور مدينة السلام منذ يوم بناها إلى آخر خلافته ثم حج منها
~~وتوفي بمكة.
# ونزلها بعده [46 أ] المهدي، ثم شخص منها إلى ماسبندان فتوفي هناك.
# وكان أكثر نزوله إذا كان بمدينة السلام، عيسى آباد حتى بنى فيها أبنية
~~كثيرة. وبها توفي الهادي.
# نزلها الرشيد وكان قليل المقام بها، وشخص عنها إلى الرقة فأقام بها مدة
~~ثم سار إلى خراسان فتوفي بطوس.
# ونزلها محمد الأمين فقتل بها.
# PageV01P315
# ثم قدمها المأمون من خراسان وأقام بها ثم شخص عنها غازيا فمات بالبدندون
~~ودفن بطرسوس.
# ثم نزلها المعتصم مدة من خلافته، ثم شخص عنها إلى القاطول فنزل قصرا كان
~~الرشيد بناه. وحفر بها قاطوله الذي سماه أبا الجند لكثرة ما كان يسقي من
~~الأرضين. وكان قد جعله لأرزاق جنده. ثم بنى بالقاطول بناء ودفع ذلك إلى
~~أشناس التركي مولاه. ثم انتقل إلى سرمرى ونقل إليها الناس وبنى مسجدا جامعا
~~في طرف الأسواق وسماها سرمرى. وأنزل أشناس فيمن ضم إليه من الأتراك والقواد
~~كرخ سرمرى وهو كرخ نيروز. ونزل بعضهم بالدور المعروفة بدور العرباني. وتوفي
~~بسرمرى في سنة سبع وعشرين ومائتين.
# وأقام الواثق بسرمرى وبها توفي.
# واستخلف المتوكل فأقام بالهاروني وبنى به أبنية كثيرة وأقطع الناس في ms208 ظهر
~~سرمرى في الحير الذي كان المعتصم احتجزه فاتسع الناس بذلك. وبنى مسجدا
~~جامعا فأعظم النفقة عليه وأمر برفع منارته لتعلو أصوات المؤذنين فيها. وحتى
~~ينظر إليها من فراسخ. فجمع الناس فيه وتركوا المسجد الأول. وأمر بحمل
~~المحدثين من النواحي فحملوا وحدثوا الناس، فحسنت له بذلك الأحدوثة. ثم بنى
~~مدينة سماها المتوكلية وعمرها وأقطع الناس بها قطائع وسماها الجعفري في أول
~~سنة ست وأربعين ومائتين. فانتقل إليها الناس عنها إلى سرمرى.
# وقال بعض الظرفاء: مجالسة التمارين تورث المخاتلة. ومجالسة البزازين [46
~~ب] تورث البخل. ومجالسة العطارين تورث التجميش. ومجالسة الحناطين تورث
~~النفاق. ومجالسة أصحاب السقط تورث الورع. ومجالسة النخاسين تورث الإفلاس.
~~ومجالسة أهل فارس تورث الزندقة. ومجالسة أهل الأهواز تورث الغدر. ومجالسة
~~أهل البصرة تورث صغر الهمة. ومجالسة أهل واسط تورث البذالة. ومجالسة أهل
~~الكوفة تورث المروءة والتجمل. ومجالسة أهل بغداد تورث الفتك والظرف
~~واللباقة والنظافة.
# PageV01P316
# وقال عثمان بن أبي شيبة: سمعت أبا الحر السكوني يقول: سمعت ابن عياش يقول
~~وقد ذكرت عنده بغداد فقال: هي دنيا وآخرة.
# وقال يزدجرد بن مهبنداد الكسروي: قد تكلم الناس في بلاد همذان وإصبهان
~~والري وسائر الكور الشريفة من بلاد الجبل وخراسان وفخموا شأن مصر خاصة
~~وقالوا بها مقدمين لها على بغداد العراق وسائر الآفاق في كثير من الأقاويل.
# ونحن مبطلون ذلك على معتقدي مصر خاصة، ومتوصلون إلى التفرقة بين بلدين لا
~~يقومان في عيار، ولا يتوافيان على مقدار. فإذا فعلنا ذلك كان حكم ما لم
~~نذكره من سائر البلدان كالري وإصبهان وسائر كور أرمينية وآذربيجان، حكم مصر
~~المشهورة بخواصها المذكورة بأنواعها، ويستبدل الاختصار بالتطويل، وأمهات
~~الكلام دون القال والقيل، ونعلم أن الله خلق خلقا مقسوما ما بين قنوات
~~مختلفات حارات وباردات، رطبات ويابسات. ثم جعل تعديل الحياة هو أن لا تشاح
~~على الصيف دون الشتاء، وعلى برد الماء دون لطف الهواء. فلو كان الزمان بردا
~~جميعا أو حرا أبدا أو خريفا دائما أو ربيعا سرمدا، لملت الطبيعة زمانها،
~~وثقل عليها منه فنسمها (؟) ومكانها. ms209 ولولا شدة الجوع وكرب العطش لزالت لذة
~~الماء والتلذذ بالغذاء. وكذلك القول في الرقاد والسهر، والحركة والسكون،
~~والحمام والجماع، والحر والبرد، والرطوبة واليبس، ولو كلف أحدنا أكل الخبيص
~~دائما واللبن دائما والعسل دائما، لكلفنا [47 أ] أمرا مربوطا بمكروه
~~الطبيعة، مقرونا بأنكره وأرداه وأضناه. ولو كان الغذاء واحدا والزمان واحدا
~~والدواء واحدا، لكان الغذاء هو الدواء والربيع هو الشتاء. فقد دللنا بذلك
~~على أن أشرف البلدان مكانا، وأفضل البقاع زمانا، ما كان منتقلا بين أقسام
~~الحر والبرد والرطوبة واليبس. ولا خير في زمان يكون ليلا سرمدا، ونهارا
~~أبدا.
# وسندل على أن المتطاولين بالحد الواجب المتناسب من الزمان بمصر، هم
~~الملتجئون من منائر أرضهم هذه إلى السماء. والمحوجون إلى النوم تحت السقف
~~الواحد أبدا. والماء والهواء هما مع ذلك ركنا حياتنا وخلة لتمام خلقنا.
~~فأيما بقعة الباث فيها الاعتدال، والاعتدال هو الانتقال، والانتقال هو
~~الزوال من حال إلى PageV01P317
~~حال، حتى تكون دهرا قطرا، وليلها ونهارها واحدا بدائم. نجد مع ذلك الذي
~~ينبغي منه دوام بقائه واتصاله وصفائه، هو ماء نيلهم الأعظم وعزهم الأكبر.
~~فهو الذي لا دوام لمائه ولا اتصال لطيبه وصفائه. فإن مثل الناس بين الهواء
~~بمصر وبين أزمان بغداد المعدلات، وبين نيلها وما فيه من الحوادث الهائلات
~~والعجائب الطارقات، وكثيرا مما لا يطيب استماعه - فضلا عن مشاهدته - ولولا ما
~~قد جرت لأهله العادات، وبين ماء دجلتنا والفرات وغياث السحائب الربيعيات،
~~وأيام الشتاء المدجنات، وما في السماء من البركات، ميلوا باطلا وأضاعوا
~~محصولا.
# وقد زعم كثير من أهل النظر أنه لولا طلسم بمصر لأغرقها النيل والبحر.
# وأن بلدا لا تقوم أركانه، وثبات أهله وجيرانه إلا بحيلة من المربوبين، لا
~~يؤمن فسادها، وبعاصمة من المخلوقين تشوبها الظنون، وتزول بدونها عقد
~~اليقين، لعلى خطر عظيم وغرر جليل.
# هذا وليس بين أن ترى ساكنيه عطشى يتشطحون وبين أن يكونوا في السفائن [47
~~ب] والزواريق يتزاورون، وفي مراكب الطوفان يذهبون ويجيئون فرقا في مواقيت
~~معلومة من الزمان وأحوال معتادة من الأيام.
# ومما يزيد بعده ms210 بمقادير عقول المصريين، ويجوز لك الدليل على موازين
~~المعدلين بين مصر ومدينة السلام، أن يعلم أن قوما قد زعموا أن الأحكام لم
~~تكن لتملك على قوم ملكا، وذلك الملك أنقصهم عقلا ولا أوضعهم رأيا ولا
~~أسيرهم نهما ولا أصغرهم علما، مع تقدم الشهادات لعقول الملوك خاصة.
~~وبالخواص التي تكون مقرونة بهم ومنسوبة إلى قرائحهم، عدل الملك في زمانه أو
~~جاره.
# وإذا كان هذا هكذا، ثم وجدنا فرعون قد ملك مصر دون غيرها وغلب عليها
~~دونما سواها (أنا ربكم الأعلى
# ) ، فما ظنك بعقول قوم هذا عقل من ملكوه عليهم.
# ومغرس هذه آثار ثماره، ونتائج أشجاره. ونحن قد فوضنا مصر إلى خمارويه
~~وزدناه من الأقطار إلى حدود الأنبار.
# وإذا ذهبنا نقابل المصرين بما ببغداد من الفضائل: وزيرا بوزير وأميرا
~~بأمير PageV01P318
~~وحكيما بحكيم وخطيبا بخطيب وبليغا ببليغ وأديبا بأديب وطبيبا بطبيب
~~وحاسبا بحاسب وكاتبا بكاتب ومحاربا بمحارب ومضاربا بمضارب ومقاتلا بمقاتل
~~ومفاضلا بمفاضل وقاضيا بقاض وفقيها بفقيه حتى يؤول الأمر بنا إلى ذكر أرباب
~~الصناعات الشريفة والمهن اللطيفة، كنا قد تعرضنا إلى ما لا سبيل إلى
~~استيفائه ولا دليل على إحصائه. وإلا فمن أين للمصريين كذي الرأي والغنى
~~والبأس والبلاء والحكم والدعاء والحيلة والدهاء والجود والسخاء والعهد
~~والوفاء والشدة والرخاء، عدو عدائه، وأين إليها ليل من آبائه، عبيد الله بن
~~عبد الله بن الطاهر، وكابن الطيب الحكمي وثابت بن قرة الحراني والعباسي
~~المنطقي والمنيقط الناشي والأقليدس الذكي [48 أ] والبرذعي العدلي وأبي صالح
~~السني، إلا أن يظنوا أن لهم أيضا كالمبرد المشهور أو ثعلب المذكور. ومن لم
~~يزل ولا يزال بها من الفاضلين على الدهور وعلى السنين والشهور.
# وليس لهم أن يفاخرونا بهرمس في زمانه أو بمثله في زماننا. ولا بأغاتيمون
~~في أواننا هذا، وهم يعلمون أو لا يعلمون أن بابل العراق كانت مركز العلم
~~والعلماء ومكان الحكمة والحكماء. ولكن الملك المظفر لما غلب على ملوك
~~العمران، نقل الحكمة والحكماء إلى بلاد المينا أو نحوها مما قد سلف.
# فأما مفاخرة القوم بالديار والمقاصير ms211 وسائر الأغذية والتدابير، أو مما
~~ببغداد من سائر الفواكه والثمار وغرائب النخل والأشجار، فظن ما شئت أن تعده
~~تجده موجودا غير مفقود وقريبا غير بعيد. زعم لي مهرويه باغبان (1) السلطان
~~أنه يعرف بمدينة السلام نيفا وسبعين نوعا من التفاح، ثم عدها، فتبسم أخوه
~~شهريار ثم قال: كذا وكذا زيادة على ما قال أخوه بنحو أربعمائة نوع وتسعة
~~أنواع.
# وما ظنك ببلد مع جميع ما فيه من غرائب الأشجار وأجناس النخيل والبقول
~~والمزارع والثمار ينبت الأترج والنارنج كما ينبت الزعفران والأقحوان، كما
~~ينبت الفستق واللوز والزعرور والموز والشاهبلوط والجوز والغبيراء والجلوز
~~والسدر PageV01P319
~~والحبة الخضراء واللفاح والبندق والبلوط والمقل والسبستان والهليون
~~والريباس والفوة والمحروث والاشترغاز والراس والانجذان والعنصل والاشقيل
~~والداذي والبلمخية (؟) والزوبن (؟) وما لا يحصى ولا يلحق من جميع الأشياء.
# ولقد حدثني يونس الصيدلاني قال: ما أحصي ما يحمل من العقاقير النابتة على
~~سواقي الأنهار ببادرويا كالشبرم والسورنجان والبنج والخربق والتربذ
~~والمازريون والثيل والإذخر [48 ب] والأفسنتين والجعدة والفنجمشك والغافت
~~والمرقد والحنظل، وأضعاف ما ذكرت من العقاقير التي تدخل في الأدوية.
# فإن شئت أن نذاكره بالسكر والجيسوان والازاد والخركان والعروسي والحمران
~~والهيثا والهليان والبردي والمشان والطبرزد والباذنجان والقرثيا والمادبان
~~والقرشي والبدالي والمعقلي والصيحاني والبهشكر، وصلنا من ذلك إلى خير كثير
~~وأمر مشهور.
# فأما أنواع الاخبزة والاخبصة وأصناف الأشربة والانبذة وسائر الانبجات
~~والافشرجات وأنواع الأرباب والمربيات فغير معلوم لأهل المغرب ولا معدوم في
~~أفنية بابل وما عملت.
# ولا أعلم في الماضين من ملوك الزمان جميعا ملوكا دانوا بالضن بأزمانهم
~~وانتحلوا القرى إلى الله بالاغراق في التماس اللذات الزمنيات في مطاعمهم
~~ومشاربهم وملابسهم ومناكحهم من أولاد فارس وملوك الأكاسرة، فإنهم كانوا دون
~~ملوك الروم والهند وسائر الأطراف، وأعلم بموافق الريف وأحذق بتدبير العيش
~~اللطيف، وهم كانوا الأئمة في غرائب الغاذيات والعلماء بأصناف التدابير
~~والملذذات، وكانت الأفاضل من ملوك بني ساسان خاصة تفاخر غيرها من الملوك
~~باستيطان مدائن العراق، وبتطاول تلطف الهواء بها وصحة الماء فيها. هذا من
~~حكم الخمرة البالية التي كانت تفاخر بها ms212 في أعيادها وتعاز بخواصها في
~~أيامها، وتزعم أنه لولا اعتدال الأرض والماء واتزان مناسبة الماء والهواء،
~~ما وصلوا من طعوم شرابهم هذا، وأنواع ألوانه ونسيمه وروائحه إلى غايات لا
~~سبيل إلى مثلها إلا نظير لها في شكلها. وإذا كان ذلك لهم في الشراب أن يكون
~~ذلك هو حق PageV01P320
~~الحكم لها في سائر المنابت والأشجار، وأنواع الأغذية والثمار. ولئن صح
~~ذلك بذلك [49 أ] وهو كذلك، فسيصح أن الغاذيات التي جرت باعتدالها طبائعها،
~~واتصلت لإمداد خلقتنا وغرائزنا خليقة ان تفرد بالخاصيات المعدلات والخصائص
~~المكملات، فليس إسراف الهواء في اللطافة ودوامه إلا كإسرافه في الكثافة
~~واتصالها فيه. والاعتدال إذا هو الكمال الفاضل والزمان العادل.
# وقد ذكرت الجماعة المميزة من المادرائيين انهم كانوا لا يشمون بنواحي
~~الري وإصبهان وقزوين وزنجان إلى سائر أمهات الجبال من بلاد همذان شيئا من
~~روائح الصنيع المشوي والقديد، سواء كان ذلك من الثور أو البعير أو الفروج
~~أو العصفور، إلا اختلاسا ونزهما (؟) وذلك هو إما لكثافة الهواء في نفسه أو
~~لغلظ الغذاء في جنسه.
# وإنك والحق لتشهد أن تنسمك عندنا روائح خبز المخابز البعيدة فضلا [عن]
~~الجديدة. فما ظنك بالحيوان المشوي في التنور والصنيع المدبر بالقدور؟
# وبمثل ذلك حدثني الفطن الذكي واللبيب الحسبي، إبراهيم بن أحمد المادرائي
~~عن الهواء بمصر، الذي يمحق رائحة المسك الأذفر والكافور والعنبر كما قال
~~غيره.
# وقد علمنا أن لأهل قم الشراب الميري، ولأهل إصبهان الشاهجاني، ولأهل الري
~~السدني، ولأهل همذان المرجاني، ولأهل قزوين الدستباني، ولأهل مصر الرساطون
~~العسلي، ولأهل الشام الحلفي. ولكن أين فضائل هذه الأنواع جميعا لو جمعت في
~~نوع منها من الشراب السوري والعصير البابلي والطبيخ القطربلي والمعتق
~~الصريفيني؟
# ثم رجع الكلام إلى نوعه في مصر والمصريين فنقول: فأين طرقات مصر من طرقات
~~بغداد؟ وديارها من ديارها ورحابها من رحابها ودروبها من دروبها. وهي محال
~~الأقذار ومزابل الطفار؟
# وحدث إبراهيم بن ياسين وكان مصريا يجهز المسك إلى مصر، إنه لا يكاد PageV01P321
~~يشم في محال مصر شيئا من المسك الأذفر ولا الكافور ms213 والعنبر.
# وحدثني في أثر ذلك صديقي السرخسي فقال: إن طباخا [49 ب] لنا أتى بقمامة
~~فرماها إزاء باب دار منزلنا ببغداد فجلست لتأديبه قبالتها ودعوت بالمقارع،
~~إذ أقبل رجل يسعى لشأن كأنما لم يخلق لغيره، فبحث القمامة بيده وأثار منها
~~صوفا وزجاجا مكسرا فالتقفه ومضى مبادرا. ثم أتى آخر في أثره ينحو نحوه فبحث
~~باقيها وأثار منها قشور جوز وقشور (1) فأخذ منها وولى منطلقا. ثم تلاهما
~~ثالث يقفو أثرهما فأثار القمامة وأخرج ما كان فيها من النوى فأخذها ومضى.
~~ثم أقبل قمام الحمام فغربلها وتزود ما فيها ثم مضى. ثم أقبل آخر معه فنخل
~~التراب فاستخرج منه شيئا فأخذه ومضى. ثم جاء أجير الحراث فكسح باقيها وكان
~~ترابا ورمادا فأخذه ومضى. قال: فأمسكت عن ضرب الغلام وقلت: ذلك تقدير
~~العزيز العليم.
# وما حاجتنا وما حاجتك إلى الانتصار بغير العيان والتظاهر على خصمائنا
~~بغير ما هو لنا (2) في الزمان؟ هؤلاء المادرائيون أهلنا وأصحابنا وإخوتنا
~~وأترابنا رؤساء مصر وسواسها وكتاب أعمالها وأربابها ذوو القدرة التامة
~~والأمر النافذ والسلطان الظاهر والعز المتظاهر، يتطلع أعظمهم قدرا وأكبرهم
~~أمرا وأعزهم شأنا وأوسعهم سلطانا إلى قوافل الحاج ووفود المجهزين من بغداد،
~~حتى يستصحب لهم الخفاف الطائفية والنعال السندية والمقاريض الهيثمية
~~والأمشاط الطاهرية والسكاكين الكتابية وكثيرا مما يصنع من الأبنوس والعاج
~~والعام الموجود من العطر والزجاج. فما ظنك بما لا يتهيأ حمله ولا يسهل
~~تجهيزه ونقله؟
# ولست تجد كبيرا من كبراء الأطراف ولا عظيما من عظماء ملوك النواحي كملك
~~الديلم والطيلسان وملك السوس ومن وراء آذربيجان وسائر المتغلبين من أولياء
~~الدولة في مشارق الأرض ومغاربها إلا متبجحين بمن يصير إليهم ويلقاهم PageV01P322
~~من مدينة السلام. كائنا من كان أو يحمل إلى مواطنهم [50 أ] ويغشاهم
~~وينافسون على اصطناعه ويشاحون على ادخاره ويغارون على اقتنائه كما يستقصون
~~على فقدانه ويتحاسدون على وجدانه. وأحسبهم يعنون بعد المجاهدة في ذلك
~~والمبالغة في اطلاب ذلك إلى غير المنفيين من الطباخين والمستجهلين من
~~المتطببين والمستبردين من المغنين والمسترقين من الحناطين. فقد قنع الرئيس ms214
~~الأعظم والملك الأكبر من الجماعة أن يقال هذه مغنية بغدادية وعاملة عراقية
~~وزامرة زريابية وطبالة عتقية وعوادة بناتية أو خريجة (1) شارية، وزنبق
~~ورحيب ومنعم وعرفان وزاعم وبدعة، وكفاهم من ذلك أن تقول الجارية رأيت بدعة
~~وكلمت تحفة وسمعت جدوة، وشاهدت طيابا وأعرف زريابا. كما كفاهم أن يقولوا:
~~ماشطة طاهرية وخازنة حريمية، وكانت ستي فلانة الفلانية. فتلك عندهم من
~~النعم المعدودات والذخائر المقتصدات.
# ثم رجع الكلام إلى ذكر شبيه ما كنا فيه من ذكر المصريين، فلعل القوم أن
~~يفاخرونا بالمعادن ويعازونا بالزبرجد والدبيقي، فإن فعلوا، فأخلق بنا أن
~~نقول إن ذلك شيء إن استجاز القوم المعازة به في المعادن وفي الزبرجد
~~والدبيقي، فكانوا قد دلوا من أنفسهم على ضعف كبير وعجز مشهور. وإلا فإن كان
~~المعدن هو العلة لشرفهم فليس بمأمون زوال الشرف بزوال المعدن. وإن كان شرف
~~المعدن إنما هو شرف لنفسه، كانت كل ذات معدنية ذات شرف بنفسها. وإن كان شرف
~~الذهب شرفا لنفسه، فلا يكون الرصاص وحجر النار شريفا لنفسه. وإن كان شرف
~~القوم إنما هو شيء هو لعلتهم وعلة المعدن معا، وقد وجدنا نصيب أبعدنا من
~~المعدن كنصيب أقربنا منه وأوفر، ولست مع ذلك تجد الحد في ثمن المثقال من
~~الذهب بمصر إلا كالحد في قيمته بأقصى حجر بالتبر والطيلسان.
# فأما معازتهم بالقصب والدبيقي [50 ب] والملحم والخليجي، فقد قلنا ونقول:
~~إن ذلك هو شيء لنا دونهم. فإنه لو وجب التطاول بذلك علينا لاستجاز PageV01P323
~~الحراثون مفاخرة أرباب الضياع، ونساجو الديباج التطاول على لابسيه. ولكان
~~مركب التاج بالدر والياقوت يشارك الملك الأعظم في عزه وسلطانه وفي أقصى من
~~مكانته من شانه. حتى كون صائغ الإكليل أحق به ممن أمره ونهاه واستأجره
~~وأعطاه. والدليل على صدقنا، أن أهل مصر لو كانوا إنما يتخذون الدبيقي
~~ويتكلفون صنعة الملحم والتنيسي لهم ولمن هو منهم وإليهم، لهلك النساجون
~~ولمات البزازون وسائر من بها من أرباب القراطيس وصناع الشمع والخيش
~~والكرابيس.
# ذلك هو القول في المجهزات جميعا من خراسان وسائر بلاد الله في ms215 جميع
~~العمران.
# ثم لا نجد بغداد عند ذلك إلا كالجوهر القائم بنفسه، والبلدان دونها
~~كالأعراض التي لا قوام لها إلا بما هو أثبت بها وأغنى عنها. فالدنيا العراق
~~والناس أهلها. والطاعنون على بغداد هم الطاعنون على اختيار الخلفاء.
~~والطاعنون على الخلفاء، الطاعنون على الأنبياء، والطاعنون على الأنبياء هم
~~الطاعنون على رب الأنبياء.
# وحدثني القاضي إسماعيل بن إسحاق، وكفى به محدثا. ومحمد بن يزيد وكفى به
~~مخبرا، قال: لقد كنا نلتمس بالبصرة من جيد التمور وأنواع الأرطاب فنجد
~~ببغداد ما لم ير مثله بأنهار البصرة جميعا.
# وحدثني من لا ارتياب للعقلاء في عقله ولا اشتباه عند الحكماء في فضله
~~بعلومه وآدابه وأنسابه وإحسانه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر متمثلا في
~~أثر كلام مر في غرائب بغداد فقال: تزعم العامة أن رجلا من مجهزي القطن كان
~~بالشام ثم وقع إلى كورة مرو من بلاد خراسان وهو لا يظن أن القطن يكون بغير
~~الشام فاحتمل من كثرته بمرو بما فاض عن عقله واتهم معه فهمه. ثم سأل عن
~~البلدان التي يحتمل تجهيز ذلك إليها فقيل له بغداد. فقال: وكم في الأرض من
~~[51 أ] بغداد. فصدق عن القصة فقال: أظن أن أهل بغداد يأكلون القطن أو تبنى
~~لهم به المساكن والجدران. فأقبل يريد العراق لذلك.
# PageV01P324
# [و] أشرف من بلاد الري ونواحيها على ما لم تر عينه مثله من الأقطان أيضا
~~وتجهيزها، فسأل فكانت القصة سواء. ثم أقبل إلى ملتقى القوافل بقرميسين
~~فأقبلت عليه الأرض بيضاء بالأقطان فازداد حرصا على مشاهدة بلد يأكل أهله
~~القطن ويشربونه ويبنون به دورهم.
# فلما بلغ بغداد، لم يرها بنيت بالقطن ولا مصنوعة منه فقال له: ها أنت
~~ببغداد. قال: فإذا كانت هذه بغدادكم، فأين الدنيا والآخرة؟
# وقال المعروف بابن يزيد الرقي ومحمد بن نصر الدلالان: - وهما شيخان
~~مستوران قد أسنا - إنا لنركض على حميرنا في حواشي بغداد وأوساطها منذ سبعين
~~سنة لدلالة ما يباع من المنازل والعقارات وسائر العقد والمستغلات في الليل
~~والنهار والغدو والآصال. وإنا ms216 لنمر في أيامنا بل في الزمان جميعا ببقاع ولا
~~عهد لنا بها ودور لا معرفة لنا بشيء منها ومسالك لا تحيط بها أوهامنا ولا
~~سلكناها قط. وكثير من الناس يقولون إن جانبي بغداد كالفرسخين، وقد غلطوا في
~~ذلك غلطا بينا.
# وأنشد لكاتب من أهل البندينجيين يذكر فضل بغداد ويذم مصر:
# هل غاية من بعد مصر أجيئها %~% للرزق من قذف المحل سحيق
# لم يأل كم حطت بمصر ركابه %~% للرزق من ركن لديه وثيق
# نادته من أقصى البلاد بذكرها %~% وتعنفته بعد بالتعويق
# كم قد جشمت على المكاره دونها %~% من كل مشتبه الفجاج عميق
# وقطعت من عافي الصوى متخوفا %~% ما بين هيت إلى محارم فيق
# فعريش مصر هناك فالفرما إلى %~% تنيسها فدبيرة فدبيق
# بحرا وبرا قد سلكتهما إلى %~% فسطاطها ومحل كل فريق
# ورأيت أدنى خيرها من راغب %~% أنأى لطالبه من العيوق
# قلت منافعها فضج ولاتها %~% وشكا التجار بها كساد السوق
# PageV01P325
# ما إن يرى فيها العريق إذا رأى %~% شيئا سوى الخيلاء والتبريق
# قد فضلوا جهلا مقطمهم على %~% بيت بمكة للإله عتيق
# بمصارع لم يبق في أحداثها %~% منهم صدى بر ولا صديق
# إن قال فاعلهم فغير موفق %~% أو قال قائلهم فغير صدوق
# شيع الضلال وحزب كل منافق %~% ومصارع للغي والتنفيق
# أخلاق فرعون اللعينة فيهم %~% والقول بالتشبيه والمخلوق
# لولا اعتزال فيهم وترفض %~% من عصبة لدعوت بالتغريق
# يا طول شوقي واتصال صبابتي %~% ودوام لوعة زفرتي وشهيقي
# ذكر العراق فلم تزل أجفانه %~% تهمي عليه بمائها المدفوق
# ونعيم دهر أغفلت أيامنا %~% بالكرخ في قصف وفي تفسيق
# وينهر عيسى أو بشاطئ دجلة %~% أو بالصراة إلى رحى بطريق
# سقيا لتلك مغانيا ومعارفا %~% عمرت بغير البخل والتضييق
# ما كان أهنأه وأبعد داره %~% عن أرض مصر ونيلها الممحوق
# لا يبعدن صريم عزمك بالمنى %~% ما أنت بالتنفيد بالمحقوق
# فربا الرجوع إلى العراق وحلها %~% بمصر فريق بعد جمع فريق (1)
# وقال أحمد بن الطيب (2) تلميذ الكندي: مدينة السلام شريفة المكان، كثيرة
~~الأهل، واسعة [52 أ] الشكل، بعيدة القطر، جليلة الولاية نبيهة السلطان،
~~ينبوع الآداب ومنبت الحكم. ms217 يأتيها برد الآفاق وخطباء البلاد. ما فعل فيها
~~من خير فمشهور وما علن فيها من شر فمستور. منها الفقهاء والقضاة والأمراء
~~والولاة.
# عتاد الخلافة ودار أهل الدعوة. وإن لها لجنسا من السعادة ولأهلها نوعا من
~~الرئاسة، وذلك أنه قلما اجتمع اثنان متشاكلان وكان أحدهما بغداديا، إلا كان PageV01P326
~~المتقدم في لطيف الفطنة وحسن الحيلة، لين المعاملة جميل المعاشرة حلو
~~اللفظ مليح الحركات ظريف الشمائل.
# فأما ما ينبغي أن تفهمه من عيبها وتقف عليه من مذموم أمرها فهو أن بعض ما
~~عددت محاسنها يعود فيصير عيبا لها وقبيحا من أمرها. وذلك أن سعتها أفرطت
~~حتى صارت مساحتها أربعة فراسخ. والذي هذه مساحته إذا كان قريبا معتدلا يحيط
~~به حائط طوله ثمانية فراسخ. يكون ذلك أربعة وعشرين ميلا. وإذا كان هذا هكذا
~~واحتيج إلى حراسة هذه المدينة واحتاج سلطانها التحصن فيها، فأقل ما يحتاج
~~إليه من الحفظة وأصحاب المجانيق والعرادات في كل ميل ألف رجل يكون جملتهم
~~على حسب ذلك أربعة وعشرين ألف رجل. فإذا لم يحفظ هذه المدينة أهلها متبرعين
~~ذلك أو مضطرين، فأقل ما تحتاج إليه لأرزاق وحفظتها على اختلاف أحوالهم
~~وقائد وعريف وتابع وما يحتاج إليه لمؤن المدادين في المجانيق والعرادات
~~ومؤن الموكلين بهم والقوام ومرمة أسلحتهم وما يتصل بذلك من أثمان الآلات
~~ومرمتها ما يكون لو ضرب بعضه في بعض على أحسن التقديرات عشرة دراهم كل يوم.
~~ولكل رجل زهاء مائتي ألف درهم وأربعين ألف درهم في كل يوم. فإذا أقاموا على
~~ذلك شهرا، احتاج هؤلاء الحفظة دون المقاتلة إلى سبعة ألف ألف درهم ومائتي
~~ألف درهم. فإن كان المتحصن [52 ب] مختلا فقد أتي من مأمنه ودخل عليه في
~~حصنه. ولذلك ما أنفق محمد بن عبد الله بن طاهر في سنة المستعين والفتنة،
~~زهاء مائة ألف ألف درهم على حفظ السور والمقاتلة. ولقد دخله خلل وهجم على
~~المدينة من ناحية بغوبربا حتى ناحية السور ونقص من الإحاطة شيء له قدر.
~~فهذا أحد العيوب أيضا. فإن الخليفة الذي رسم ms218 هذه المدينة التي يحامى عليها
~~من الأطراف الشاسعة والثغور النائية. وإن القطب الذي عليه المدار والقبة
~~التي ينفذ منها التدبير لمتوسطها بين أقصى المشرق وأبعد نهاية المغرب.
~~وكذلك هي في توسط ما بين الشمال والجنوب. وذلك أن كثرة أهلها تدعو إلى شدة
~~الحاجة، وإلى كثرة الميرة لها. ولذلك ما يحتاج أهلها إلى ميرة من أقصى ديار
~~مصر. وبينها وبين ذلك مائة وعشرون فرسخا. ويحتاجون من البعد PageV01P327
~~موضع في ديار ربيعة وأشسع مكان من أعلى الموصل. وبينهم وبين أدنى تلك
~~المواضع نحو المائة فرسخ. فلو اعترض معترض فقطع ميرة ديار ربيعة والموصل
~~عنهم ثم كان المتحصن أفضل الأئمة عدلا فضلا عن أمير أو رئيس لاضطروا إلى
~~إخراجه ونفيه عن جوارهم ولا سيما وهم لا يخافون لكثرة عددهم وجليل قدرهم
~~وكثرة السلاح فيهم، وهم مستلئمون فيها. [ولهذا] السبب أيضا لا يمكن أن
~~يتحصن بها ملك. ألا ترى إلى الملوك الذين دوخوا البلاد وملكوا العباد،
~~وبنوا المدن وحفروا الأنهار وعمروا الأرض وساسوا الملك وقارعوا الملوك، لما
~~اتخذ مدينة جعل السور يحيط بالساكنين وبموضع مزدرعهم كما هو موجود بأرض
~~بابل وبناحية سمرقند وبخارا.
# وأنت [53 أ] إذا ما سألت عن مدن الشرق والغرب والشمال والجنوب، وجدت
~~الأمر على ما وصفت لك، إلا المدن المحدثة التي بنتها العرب في الإسلام وهي
~~الكوفة والبصرة وبغداد. ولم تؤت الملوك القدماء من قلة معرفة ولا من جهل
~~بصواب التدبير والسياسة.
# فأما واسط وسرمرى فعسكران، وذلك أن واسط بناها الحجاج منزلا لنفسه
~~ومعسكرا لجند أهل الشام، ربأ بهم من مجاورة أهل العراق ومعاملتهم. وأهل
~~العراق حينئذ أهل الكوفة والبصرة. ولقد أحسن في اختيار الموضع لأنه جبلي
~~سهلي بري بحري عذب الماء طيب الهواء، يوجد فيه الثلج والرطب، والقبج
~~والسمك. وإنما كانت واسط مدينة كسكر وجؤجؤ تحضنه المياه. وواسط على حال
~~أجمل من سرمرى وذلك أن ابن هبيرة تحصن بحصن واسط وقد انتشرت المسودة فيما
~~بين أقصى خراسان إلى مصر، والمنصور مقيم عليه في سادات أهل خراسان وذوي
~~البأس والنجدة ms219 من أهلها، فما وصل إليه إلا بعد إعطائه إياه الأمان وبذل
~~جميع ما اشترط لنفسه.
# فأما سرمرى فإن المعتصم تنحى إليها عن مدينة السلام لسببين أحدهما تبعيدا
~~لمواليه الأتراك عن أمناء الدعوة من أهل مدينة السلام. والثاني أن ما دون
~~عكبرا PageV01P328
~~وآخر ديار ربيعة إنما هو منازل الشراة. فأراد أن ينزل في وسط ديارهم فيشد
~~بهم ويدفع عاديتهم.
# وسر مرى ضاحية لا سور يحصنها ولا خندق يمنعها ولا ميرة تقرب منها.
# وإنما يشرب جماعة من فيها من النهر الأعظم. وربما رأيتها إذا اشتد الحر
~~والتهب الهجير واجتذم القيظ والراوية في بعض المواضع في بعض الأوقات
~~بدرهمين وأكثر. هذا في السلم والأمن. فمن حق ما كان مثل هذه من المدن
~~والكور أن يكون سكانها شجعانا انجادا أبطالا يحمون أنفسهم ويدفعون عن [53
~~ب] حوزتهم معاقلهم السيوف وتجارتهم الحروب. وإلا فإن أناخ عليها منيخ
~~واعتمد على من فيها بكلكله ما كان إلا بمنزلة من يحرض بريبة وينازع بخروج
~~نفسه، وليس هكذا أهل بغداد. لأن لهم آبارا يستعذبون ماءها ويستغنون عن
~~نهرهم الأعظم بها.
# ولكن من جميل أمر بغداد أن السلطان آمن من أن يغلب عليها رئيس لبعض
~~الآراء، كغلبة الطالبين كثيرا بالشيعة على أهل الكوفة، وذلك أن ببغداد من
~~مخالفي الشيعة من يقرن بالشيعة، وبها من مخالفي المعتزلة من يقرن
~~بالمعتزلة. وبها من مخالفي الخوارج من يقرن بالخوارج. فكل فريق يقاوم ضده
~~ويدفعه عن أن يرئسه.
# فقد تركوا الرئاسة للسلطان وربحوا تسليط الفناء والتفاني بالحرب. ولكنه
~~ربما عرضت الآفات وهجمتهم، وذلك أنه إذا اتصلت المكاره عليهم ودام فيهم جور
~~الولاة وعوملوا من التعنت وطلب الرشى ما لا يحتمله إلا الذليل وذو العدة
~~القليل تهايجوا وفزعوا إلى التطوع فحدث منهم مثل الذي حدث عند خروجهم مع
~~سهل بن سلامة (1) في أرباض الحربية. فإنه اجتمع لما تطوع ودعا إلى إنكار
~~المنكر، زهاء خمسمائة ألف إنسان، وكما هاجوا عند تأذيهم بمحمد بن أوس
~~وصعاليكه القادمين مع سليمان بن عبد الله (2) . فإن الصعاليك لما أسرفوا في ms220
~~الفسق PageV01P329
~~والفجور، تهايجوا من جانبي مدينة السلام قاصدين منزل محمد بن أوس. فلقد
~~كنت منصرفا في ذلك الوقت من جانب الغربي أريد الجانب الشرقي فوقفت موقفا
~~أتبين فيه من يعدو من الجانب الغربي يريد منزل ابن أوس، واحترست من
~~الإسراف، وظننت أن من عبر إلى أن انصرف بالغنيمة والنهب أكثر من مائتي ألف
~~إنسان. فهذا مما ينبغي أن تعتقده في هذه المدينة.
# فأما القطع [54 أ] الذي مدينة السلام منه، فأفضل مواضع الأرض جميعا في
~~الطيب والغذاء. وذلك أن أطيب حيز الدنيا بعد الأمن والعافية والعز والسلامة
~~والرئاسة والشرف، صلاح الماء والهواء. فأفضل أنهار هذا العالم وأعذبه ماء
~~وأصحه هواء وأكثره خيرا، دجلة والفرات. وذلك أن الفرات يسيل إلى بغداد
~~بجميع الشام وسواحل بحر الروم ومصر وما وراء مصر إلى المغرب، وما بين
~~المغرب ونهاية العمران في الشمال وما يأتي به أيضا من قطع بحر الشام عرضا،
~~حتى قرب من جزيرة نيطس وقسطنطينية. لأن الروم والأندلس والخزر والصقالبة
~~والبربر على هذا البحر فهو يقطع عرضا فيحمل الخزر من شماله إلى جنوبه،
~~ويحمل الأندلس من جنوبه إلى شماله. ولذلك نعجب أن يؤتي بسبي الأندلس في
~~دجلة، والخزر في الفرات.
# وهذا البحر من أنطاكية إلى جزائر السعادة ومنه خليج يخرج مما يلي الأندلس
~~حتى يبلغ السوس الأقصى، ويصير من ناحية أنطاكية إلى ناحية قسطنطينية ثم
~~يدور حتى الخزر. وعلى ساحل هذا البحر طرسوس والمصيصة وأطرابلس وصيدا ويافا
~~وعسقلان والإسكندرية. وعليه من ناحية قصر دمياط والفرما. وفيه قبرس وصقلية.
~~فكلما على هذا البحر أو وصل إليه أو قرب منه فصار في جنوبه، وأريد به
~~العراق مما يلي ديار مضر، فطريقه في الفرات، وكلما كان في شماله وعدل به
~~إلى ناحية ديار ربيعة وبلاد الموصل وأريد به العراق فطريقه في دجلة، ولدجلة
~~أنهار تأتي فكلما قصد به بلاد الموصل من أرمينية وآذربيجان.
# PageV01P330
# والفرات ودجلة جميعا يتصلان ببحر الحبشة الذي له ذنب مما يلي العراق من
~~ناحية الأبلة. والأبلة أشد مواضع البحر دخولا في الشمال، ms221 والأبلة كأنها
~~راوية لهذا الذنب ويمر الماء على شكل مثلث يتسع كلما بعد من الزاوية التي
~~تلي الأبلة حتى يهجم على معظم البحر. ولهذا الذنب ساحلان وهما الضفتان
~~يخرجان من الزاوية [54 ب] ويتسع بعدهما كلما طال امتدادهما، فأحد هذين
~~الساحلين يقال له الأهوازي الفارسي، وهو الذي عليه دورق وماهرويان وجناباد
~~وسينيز وسيراف وتيز ومكران والديبل، والساحل الآخر يعرف بالعربي وهو الذي
~~عليه اليمامة وعمان ومهرة والشحر. وهذا البحر متصل بالصين.
# فدجلة والفرات يتصلان بالبطائح ويتصلان منهما بالأبلة ومن الأبلة يركب
~~العراقيون في هذا البحر، فمن هذين النهرين خيرات أكثر الشرق والغرب والشمال
~~والجنوب.
# وقال ابن عباس: أوحى الله إلى دانيال الأكبر أن افجر لعبادي نهرين واجعل
~~مغيضهما البحر، فقد أمرت الأرض أن تطيعك. فأخذ خشبة وجعل يجرها في الأرض
~~والماء يتبعه، فكلما مر بأرض يتيم أو أرملة أو شيخ كبير ناشدوه الله فيحيد
~~عنهم، فعواقيل دجلة والفرات من ذلك.
# ومبتدأ دجلة من أرمينية الرابعة ثم تمر إلى جانب قردى وهي قرية الثمانين
~~التي بناها نوح عليه السلام، ثم تمر بين [باسورين] (1) ثم تأخذ على بلد
~~والموصل والحديثة والسن وتكريت وسرمرى، تصب في البطيحة حيث يغيض الفرات
~~فيجتمعان ويمران بالبصرة ثم الأبلة ثم يصيران إلى البحر.
# ومخرج دجلة من جبال آمد، ومخرج الفرات من بلد الروم، حتى يصب في دجلة.
~~وبين بغداد وواسط يتشعب شعبا كثيرة إلا أن عموده يمضي حتى يغيب بالكوفة
~~ويصب مما يلي جنبلاء في البطيحة. وليس عمود الذي يصب بالبطيحة يأتي بخير من
~~بحر الحبشة الذي مرقاه الأبلة، ولكن بسعته التي تتعرج من عموده () (2)
~~ويأخذ في PageV01P331
~~نهر الرفيل، ويأتي إلى المحول ونهر عيسى ويصب في دجلة بكرخ بغداد، فما
~~ركب هذين البحرين أو جاورهما فهم أهل الماء العذب والهواء العدي.
# وأخبرني بشيء عجيب تذكره العلماء على وجه الدهر، وذلك أنهم يقولون إن
~~أقام الغريب ببلد الموصل تبين في [55 أ] بدنه فضل قوة، وإذا أقام الغريب
~~بالأهواز سنة تبين في بدنه وعقله نقصا. وإن الغريب إذا ms222 أقام بالتبت سنة دام
~~سروره واتصل فرحه. وما نعرف لجميع ما قلنا سببا إلا لصحة هواء الموصل
~~وعذوبة مائها، ولرداءة نسيم الأهواز وتكدر جوه. فأما علة التبت فغير
~~معلومة.
# وقال لي علي بن الجهم إنه قد سافر أسفارا أبعد فيها، مشرقية ومغربية،
~~وانه ألزم نفسه العناية يتعرف طيب الهواء وعذوبة الماء. فلم ير موضعا أجمع
~~للتمام في ذلك من أرباض مدينة السلام في الجانب الغربي.
# وقد ظننت أن علي بن الجهم أفرط في هذا القول بالعصبية لحب الأوطان.
# إذ كانت هذه الناحية منزله. ولقد كنت أفكر كثيرا في نزول الملوك المدائن
~~من أرض الفرات ودجلة، فوقفت على أنهم توسطوا مصب الفرات ودجلة.
# هذا على أن الإسكندر لما سار في الأرض ودانت له الأمم وبنى المدن العظام
~~في المشرق والمغرب، رجع إلى المدائن وبنى فيها مدينة وسورها، وهي إلى هذا
~~الوقت موجودة الأثر، وأقام بها راغبا عن بقاع الأرض جميعا وعن بلاده وطنا
~~حتى مات.
# وقد كان [بنى] بخراسان العليا سمرقند ومدينة الصغد وبخراسان السفلى مرو
~~وهراة. ثم بالمغرب الإسكندرية، وبنى بالهند سرنديب. وبناحية إصبهان جي،
~~وبنى مدنا أخر كثيرة حول الأرض فلم يختر منزلا إلا المدائن، وإنما سميت
~~المدائن المدينة العتيقة لأن زاب الملك الذي بعد موسى عليه السلام أنشأها
~~بعد ثلاثين سنة من ملكه. وحفر الزوابي وكورها وجعل المدينة العظمى المدينة
~~العتيقة.
# يقول العجم: إن الضحاك الملك الذي كان له بزعمهم ثلاثة أفواه وست PageV01P332
~~أعين بنى مدينة بابل العظيمة. وكان ملكه ألف سنة إلا يوما واحدا ونصفا،
~~وهو الذي أسره أفريدون الملك فصيره في جبل دنباوند. والموسم الذي أسر فيه
~~تعتده [55 ب] المجوس عيدا وهو المهرجان.
# وقد بنى بهمن بن إسفنديار همينيا، وبنى شابور بن هرمزد ذو الأكتاف فيروز
~~شابور وهي الأنبار. فأما لم سميت هذه الناحية من البلاد إيرانشهر ومعناه
~~بالعربية بلاد إيران، فهو أن أفريدون قاتل بيوراسف قسم الأقاليم السبعة بين
~~ثلاثة أولاد كانوا له. فدفع إلى إيران هذا القطع فعرف به. ولجلالة قدره
~~وبلده حسده ms223 أخواه فقتلاه.
# فأما أنو شروان بن قباد - وكان من أجل ملوك فارس حزما ورأيا وعقلا - فإنه
~~بنى المدائن وأقام بها هو ومن كان بعده من ملوك ساسان إلى خلافة عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه.
# فأما الملوك الأول، أعني ملوك النبط وفرعون إبراهيم، فإنهم كانوا نزولا
~~ببابل. وكذلك بخت نصر الذي تزعم السير أنه أحد من ملك الأرض جميعا.
# انصرف بعد ما أحدث، يعني إسرائيل ما أحدث إلى بابل.
# وكفاك أن الإقليم الرابع أجمع يعرف بإقليم بابل، وحدود هذا الإقليم على
~~ما رواه بعض القدماء - لا على ما ذكره المنجمون - وأصحاب الاثر والنظر في
~~أمور الأقاليم بعروض البلدان ومقادير ساعاتها وارتفاع أنصاف النهار في كل
~~بلد. فإن هؤلاء إذا حصلوا أمر بغداد قالوا: عرض وسط الإقليم الثالث، أي
~~[ان] (1) بعده من خط الاستواء ثلاثون درجة واثنان وثلاثون دقيقة. وعرض وسط
~~الإقليم الرابع ست وثلاثون درجة وتسع دقائق (2) .
# فبغداد إذا عندهم كأنها بين وسطي الإقليمين إلا بقدر بالاثنين والثلاثين
~~الدقيقة التي يزيدها وسط الإقليم الثالث على الثلاثين الدرجة. وكذاك يقولون
~~إن PageV01P333
~~ساعات وسط الإقليم الثالث أربع (1) عشرة ساعة. وساعات الإقليم الرابع
~~أربع عشرة ساعة وخمس ساعة. فساعات بغداد عندهم كأنها وسط بين ساعات إلا
~~بقدر ما بين النصف الذي مع ساعات الإقليم الرابع وبين الخمس الساعة الذي مع
~~[56 أ] ساعات بغداد على ما يقوله المنجمون المحصلون. فأما ما يقوله أولئك
~~الرهط فإنهم يقولون: إن بغداد من الإقليم الرابع ويقولون إن حدود هذا
~~الإقليم مما يلي أرض الهند، الديبل، ومما يلي أرض الحجاز، الثعلبية، ومما
~~يلي الشام، نصيبين، ومما يلي خراسان، نهر بلخ، فقد دخل فيه ما دون النهر من
~~خراسان والجبال كلها، والعراق ودجلة كلها، لم يعرف إلا ببابل. وأنت تعلم أن
~~الناس إنما ينسبون الشيء إلى الأفضل المشهور. فلو أن بابل [لم تكن] كذلك ما
~~نسبوا الإقليم إليها.
# وذكر أصحاب السير أن بابل إنما سميت بابل لأن الألسن اختلفت بها وتبلبلت
~~فيها. وأن الملوك والناس اجتمعوا فيها ثم تفرقوا ms224 منها.
# فأما ذورثيوس (2) الحكيم فإنه في صدر كتبه الخمسة التي في المواليد
~~وابتداء الأعمال هذا القول: إني قد وطئت بلادا كثيرة حتى أتيت إلى البلاد
~~العامرة ذات الأرباب الكثيرة ومصب الفرات وهي أرض بابل ذات الأبنية المنيفة
~~والقصور المشيدة.
# ومع هذا فإن هذا الإقليم وسط الأقاليم السبعة والمعتدلة. وذلك الموضع
~~الذي ينقسم الزمان أربعة أقسام فلا يخرج فيه من شتاء إلى صيف حتى يمر بنا
~~فصل الربيع، ولا يخرج من صيف إلى شتاء حتى يمر بنا فصل الخريف. وكفى بهذا
~~الإقليم فضيلة أن أكثر أموال المملكة تجبى منه لفضل عمارته وخيره من غير أن
~~يحتاج له من النفقة إلا إلى الجزء اليسير من ارتفاعه. وغيره من الأقاليم
~~ربما احتاج إلى أن ينوبه غيره ويقوم به سواه فيكون عالا مع كزازة أهله
~~وتباعده من الاعتدال PageV01P334
~~ولا سيما السادس والسابع والأول والثاني. فأما الثالث والخامس فلأنهما
~~يقيدان الرابع المتوسط ويكتنفانه وهما يشبهانه في كثرة الخير وقلة المؤونة
~~وحسن الاعتدال. ويقال إن الملك الأعظم والمدبر الأكبر ينبغي أن يكون منزله
~~هذا الموضع أعني الإقليم الرابع.
# ومن الإقليم الرابع اشتراك دجلة والفرات. فإن بغداد إنما بعدت عن حقيقة
~~قبة [56 ب] الأرض ووسط ما بين المشرق والمغرب وعشرين جزءا فقط. وهي
~~بالحقيقة وسط ما بين خط الاستواء ونهاية العمارة في الشمال. وذلك أن
~~المنجمين يقدرون نهاية العمارة في الشمال ستة وستين جزءا عن خط الاستواء.
~~وبعد بغداد عن خط الاستواء، النصف، وهو ثلاثة وثلاثون جزءا. فالمدبر إذا
~~توسط في هذا الموضع كان بعده من إفريقية وبرقة وصنعاء اليمن والشاش وفرغانة
~~وباب الأبواب التي عملها أنوشروان حاجزا بين أرض الفرس والخزر في البحر
~~الخراسان شبيها بالمتقارب (1) . ولو ذهب مدبر برقة وإفريقية ومخاليف اليمن
~~ومن هو مقيم وراء النهر من خراسان لما انتظم التدبير. وكذلك لو دبرت ممالك
~~بعد خراسان وثغر أرمينية من الإسكندرية والفرما لما صح ولا انتظم.
# ولقد كان أحد أسباب انتقاض أمر بني أمية نزولهم الشام. وذلك أنهم اضطروا
~~إلى أن يكاتب عمال ms225 خراسان صاحب العراق لقرب المسافة في اتصال الأخبار
~~وإمضاء التدبير. فلما ولوا نصر بن سيار الليثي خراسان أمر أن يكاتب يزيد بن
~~عمر بن هبيرة. فخاف نصر على مكانه. فكان نصر إذا كتب من خراسان في أمر
~~المسودة لم ينه يزيد خبره إلى مروان، لأنه كان يحب أن يقتل نصر. ونسي يزيد
~~أن غلبة أبي مسلم على خراسان سبب الغلبة على الجبال، وأن ذلك إذا استحكم لم
~~تكن له همة إلا نزول العراق فلما انطوى عن مروان بيزيد بن عمر، اجتاز نصر
~~بن سيار أفسد وجه التدبير. ولو كان مروان بالعراق مقيما لم يحتج أن يكون
~~يزيد بينه وبين خراسان متوسطا.
# PageV01P335
# ومروان بن محمد كان شيخ [بني] مروان وعضلتهم وشيخهم وذا التجربة منهم.
~~وكان ذاهنا فطنا وكان لذلك ينسب إلى الزندقة. وإنما سمي مروان الجعدي
~~بالجعد بن درهم، رجل كان يرمى بالزندقة. وكان مؤدب مروان فيقولون إنه هو
~~فتح له بابها وحمله عليها. ولم يزل مروان عاملا لخلفاء أهله من بني أمية
~~على ثغر أرمينية دهرا طويلا يفتح الفتوح ويقارع [57 أ] الأعداء.
# ويروى أن المهدي سأل المنصور فقال: كيف كان يا أمير المؤمنين أمر مروان؟
~~فقال المنصور: لله در مروان. ما كان أسوسه وأعفه وأشجعه. ولكن خانه أمناؤه
~~وطووا الأخبار عنه. ولقد كان نصر بن سيار في ذلك الوقت فارس خراسان، فلم
~~يزل ينصح ويكاتب ابن هبيرة ومروان لا يعلم بما هو فيه. فلما طال ذلك عليه
~~قال شعرا فيه:
# أرى تحت الرماد وميض نار %~% وأوشك أن يكون لها ضرام
# فقلت من التعجب ليت شعري %~% أأيقاظ بني أمية أم نيام
# فلم ينفعه ذلك شيئا. فماطل ابن هبيرة نصر بن سيار حتى ذهب الفرع والأصل.
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا.
# ومن الأسباب المؤكدة لصلاح موضع بغداد أن المنصور كان أحزم ملك وخليفة
~~ولي منذ عهد معاوية إلى هذا الوقت. وقد جال الأرض فبلغ طنجة وأقام بالبصرة
~~ودخلها غير مرة. وكان نزوله فيها على رجل يقال له أزهر السمان. وقد كان ms226
~~أيضا ولي كورة من كور الأهواز أيام بني أمية. وكان في أصحاب عبد الله بن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب لما خرج على بني مروان، وبلغ معه إلى إصبهان.
# فكان يحج ويجاور بمكة ويدخل الكوفة فيقيم بها أيضا. وجول بلدان الجزيرة
~~وديار بني ربيعة ومضر وكان مع أبيه وعمومته بالشراة وكان مع هذا طلابة
~~للأدب والعلوم محبا للسياسة بعيد الهمة. وكان جيد الرأي والتدبير. وتمثل
~~لما قتل أبا مسلم - وأراد بهذا البيت أنه لم يشاور أحدا - :
# طوى كشحه عن أهل كل مشورة %~% وبات يناجي نفسه ثم صمما
# PageV01P336
~~وهو الذي يقول فيه ابن هرمة وذكر أنه لا يشاور أحدا فيما يهم به:
# إذا ما أراد الأمر ناجى ضميره %~% فناجى ضميرا غير مختلف العقل
# ولم يشرك الأدنين في جل أمره %~% إذا انتقضت بالأضعفين قوى الجبل
# [57 ب] وهو الذي قال لعيسى بن موسى لما استرجع حين رأى أبا مسلم على طرف
~~البساط قتيلا: يا عيسى! لا تسترجع واحمد ربك. فإنك هجمت على نعمة ولم تهجم
~~على مصيبة وتمثل:
# وما العجز إلا أن تشاور عاجزا %~% وما الحزم إلا أن تهم وتفعلا
# فبهذا الحزم وهذه التجربة وبعد هذه الهمة والأسفار الكثيرة ومشاهدة
~~البلدان البعيدة، رأى أن يختار هذا الموضع مدينة ومنزلا مستقرا. هذا
~~وخراسان تنهض وفي أكناف الشام جماعة من بني أمية يحاولون طلب الملك.
~~وبالحرمين طالبيون يرون أنهم أحق الناس بالملك. ثم لما عزم على بنائها
~~ورآها أهلا، وكل بها جلة قواده ورؤسائه. فقسمها أرباعا ودفع كل ربع إلى
~~قائد ووكله ببنائه.
# ولقد أمكن المنصور الإشراف على خراسان عند خلع عبد الجبار بن عبد الرحمن
~~إياه، حتى أخذه أسيرا. كما أمكنه الإشراف على مكة والبصرة عند خلع بني عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام. حتى بلغ من ذلك مراده لتوسط الموضع.
~~ولتوسطه أيضا أمكنه أن يوجه المهدي إلى الري وطبرستان وجرجان وأن يوجه
~~المهدي بالهادي إلى جرجان. وأن يوجه المهدي بالرشيد إلى صائقة الروم.
# وأن يمضي الرشيد بنفسه يريد ms227 سمرقند. وأن يوجه المأمون لعبد الله بن طاهر
~~إلى مصر، ويشرف على بابك بالجبال. وأن يفتح المعتصم طبرستان وعمورية ويأخذ
~~بابك من البر. ولولا توسط بغداد لكان الأمر أعسر والمطلب أبعد والأخبار
~~أبطأ.
# والله يفعل ما يشاء.
# ومن غريب سعادة بغداد، أنه لم يمت فيها خليفة قط حتف أنفه. وذلك أن
~~المنصور بناها وتوفي ببئر ميمون ودفن بمكة. وتوفي المهدي بالروذراور من عمل
~~الجبل. وتوفي الهادي بعيسى آباد. وتوفي الرشيد بطوس من أرض خراسان. وقتل PageV01P337
~~الأمين وحمل رأسه إلى خراسان، فهو في قهندز [58 أ] سمرقند. وتوفي المأمون
~~بالبدندون ودفن بطرسوس. وتوفي المعتصم بسرمرى. وقتل المتوكل بسرمرى.
# وقد أقام بمدينة السلام ثلاثة من الخلفاء عمر كل واحد منهم نيفا وعشرين
~~سنة، وهم المنصور والرشيد والمأمون. ولم يمت بها منهم أحد.
# وقد قيل إن نوبخت اختار لبنائها وقتا طالعه القوس وصاحبه المشتري.
# وذكر بطليموس في برج المدينة إليه طالع الوقت، أول البرج الذي فيه القمر
~~في الوقت. قال: وإن جهل ذلك من أمر المدينة، فمعرفة ذلك من طالع الملك الذي
~~ابتناها. والحق أن يكون طالع مدينة السلام وطالع منشئها واحد، وذلك
~~لسعادتهما واتفاق جميل الوصف لهما وفيهما.
# وأنشد لدعبل يمدح بغداد ويذم سرمرى:
# بغداد دار الملوك كانت %~% حتى دهاها الذي دهاها
# ما غاب عنها سرور ملك %~% أعاره بلدة سواها
# ما سر مرى بسر مرى %~% بل هي بؤس لمن رآها
# عجل ربي لها خرابا %~% برغم أنف الذي بناها
# شعر:
# يا دار أقوت وخف عامرها %~% أيام تصطادنا جآذرها
# أيام نحن بجيرة خلط %~% ينام قبل العشاء سامرها
# إذ هي مثل العروس باطنها %~% دل يصيد الهوى وظاهرها
# جنة دنيا ودار مغبطة %~% قل من النائبات واترها
# كدرة البحر ضمها صدف %~% غالى بأغلى البلاد تاجرها
# درت خلوف ألبانها لساكنها %~% وقل معسرها وعاسرها
# وافترشت بالنعيم وانتفجت %~% لهم بلذاتها خواصرها
# فالقوم في روضة أنف %~% أشرف غب القطار زاهرها
# PageV01P338
# من غره العيش في بلهنية %~% لو أن دنيا يدوم غابرها
# [58 ب]
# دار الملوك قرت أسرتها %~% فيها وقرت بهم منابرها
# أهل ms228 القرى والندى وأندية %~% المجد إذا عددت مفاخرها
# أبناء دنيا في عز مملكة %~% عزاها لهم أكابرها (!؟)
# وقال يزدجرد بن مهبنداد الكسروي: قد أكثر الناس في مدينة السلام إكثارا
~~لم يحصلوا منه دليلا، ولا أفادونا به محصولا، ولم يزيدوا على أن يقولوا بلد
~~ولا تشبه البلدان، وما أعجب الأمر فيه، وأبعد الشأو في تحديد من به من
~~ساكنيه.
# وأعظم شأنه في الشئون، وأعسر كون مثله على الدهور والسنين. كما لا يزيدون
~~(1) على أن يقولوا: فيه مائتا ألف حمام بل الضعف أو كالضعف من ذلك.
# ومن المساجد كذا ومن الطرز كذا. فإذا أخذوا أو أكثرهم بتحصيل العلم في
~~بدائع البلد وغرائب أنواعه حصلوا على خير قليل وحكم معلول.
# ونستفتح القول باتباع أعدل الكلام وأبين الأعلام. ولا نقول كالذي قالوه
~~في عدة الحمامات واعتقدوه في كثرة الدور والمساجد والطرازات، إشفاقا من
~~الإسراف على السامعين. فإنا إذا وجدنا كثيرا من الخاصة والعامة مذعنين بعدة
~~الحمامات وإنها مائتا ألف حمام دون ما هو فوقها من الزيادات. ثم قال آخرون
~~بل هي مائة ألف وثلاثون ألف حمام. واقتصر المقلل على مائة ألف وعشرين ألفا.
# وهذا قول الشاه بن ميكال وطاهر بن محمد بن عبد الله. وكانا قد وقفا على
~~ذلك من جهات وقتلاه علما من أمور صححت لهما ذلك حتى علماه ووقفا عليه
~~وأتقناه.
# وقد قال قوم بالزيادة على هذا وقال غيرهم بالنقص فرجعنا عند اختلافهم إلى
~~حد رجونا أن يكون عدلا مفروضا وحكما مقبولا. واقتصرنا من عدد PageV01P339
~~الحمامات على ستين ألف حمام استظهارا. وجعلنا العلة في ذلك أن نأخذ بأوسط
~~ما ذكروه من إعدادها. وما وجدنا الخاصة أو أكثرهم يدعيه في اعتقاده، وهو
~~مائة وعشرون ألف [59 أ] حمام. وبه قال الشاه وطاهر فاقتصرنا على النصف من
~~المائة والعشرين ألفا لئلا يقبح في التقدير وتجفو عنه الأسماع.
# ثم نظرنا بقدر ما تحتاج إليه كل حمام من القوام الذين لا قوام لكمال
~~الحمام بما هو دونهم. فوجدنا كل حمام يحتاج إلى أربعة نفر لا بد لها منهم: ms229
~~صاحب الصندوق والقيم والوقاد وكناس الوقود. وربما أطاف بالحمام الواحد
~~الضعف على هذه العدة. ولكنا ركبنا سنن الاستظهار في هذا المعنى وفي جميع ما
~~تضمنا قصر القول به ليكون معينا على انتحاله، وأمانا من إبطاله.
# فإذا وجدنا عدة الحمامات على ما رتبنا ببغداد وهو ستون ألف حمام، فقد حصل
~~عدد من ذكرناه من القوام وغيرهم ممن لا بد للحمام منهم، مائتا ألف وأربعون
~~ألف قيم وغيره.
# ثم وجدنا العيان وجدنا حكما ثانيا وهو أن نجعل على التقريب استظهارا لكل
~~حمام حجامين، فيحصل لنا أيضا من عدة الحجامين مائة ألف وعشرون ألف حجام.
~~فيكون عدة الحجامين وأصحاب الحمامات ثلاثمائة ألف وستين ألف حمامي وحجام.
# ثم فرضنا أيضا بهذا التقريب والممكن المقرون به لكل حمام مائتي منزل
~~قياسا على ترتيب المنازل والحمامات المعدودة بمدينة المنصور. فإنا وجدناه
~~بحق كل حمام بها من المنازل نيفا على أربعمائة منزل. فاستظهرنا بإسقاط ما
~~هو أكثر من النصف وفرضنا لكل حمام مائتي منزل فاجتمع من ذلك اثنا عشر ألف
~~ألف منزل.
# ثم وجدنا المنازل قد يجتمع في الواحد منها عشرون إنسانا وأكثر، وفي غيره
~~إنسانان أو ثلاثة وما هو أقل من ذلك وأكثر. فاحتجنا إلى قسمة عدد يعتدل به
~~العدد. فأسقطنا من العشرين نصفها وزدنا على الثلاثة ضعفها، ثم أمددنا PageV01P340
~~الاستظهار للحاشيتين معا. فنقصنا من العشرة سدسها وزدنا على الستة سدسها
~~وجبرنا الحاشيتين ليحصل لنا أشرف نسب الأعداد وما يليق شكله بالحيوان وقسمة
~~العمران وهو الثمانية [59 ب] من الأعداد فإنه نصف قطر المتقبلين بأمر
~~الفروض.
# فاجتمع لنا في كل منزل ثمانية نفر رجالا ونساء صغارا وكبارا. فاجتمع لنا
~~من عدد الجماعة ستة وتسعون ألف ألف إنسان.
# وقد قال الناس في أحوال البصرة وتفخيم شأنها أقاويل مختلفة يشبه بعضها
~~بعضا. ففريق زعم أنها أعظم في مقدارها وأوضع في أقدارها من مدينة السلام.
# وقال آخرون: بل هي في قدرها سواء. وقالوا: بل هي دونها وأصغر حدا من
~~حدها. ولم نرد في اقتصاص أقاويلهم هذه في البصرة تمثيلا ms230 أو تجميلا بين
~~بغداد وبلد في العالم جميعا من البلدان سواها، ولا شيئا بذلك أكثر من تفخيم
~~أمر البصرة وانها من الأمهات العظام ومن المدائن الجليلة من بلدان الإسلام.
# ثم وجدنا حالا من الزمان قد ألجأ أهل البصرة جميعا كما ألجأ أهل الأبلة
~~وسائر كور الأهواز وجميع العمران من كور دجلة ودستميسان وكسكر وآجام البريد
~~وما بين هذه المدائن العظام وبين واسط العراق من الأنهار المشحونة بالحيوان
~~الناطق برا وبحرا. ثم كان بواسط من أهلها وسوادها وكور الصلح وكور المبارك
~~ومأهولها. وفي حيزها من القرى والبقاع المشحونة بالناس إلى مدائن
~~النهروانات الثلاث، وما هو لكور النهروانات وبإزائها من الضياع وسقي جوخا،
~~إلى حدود بادريا وباكسايا وحدود البندنيجين وسوادات طريق خراسان إلى بطن
~~المدائن. ثم من كان في الجانب الغربي كمدائن الزوابي وسقي نيل الفرات وفم
~~النيل إلى سوادات الكوفة وباروسما ونهر الملك، وما لابس الصراة إلى حدود
~~جنبلاء إلى كثير مما لم نذكره ونحصيه، ولا نعلمه فنستوفيه. فيما بين كل بلد
~~وقراه، وكل قرية ونظائرها ممن لا يحصي عددهم ولا يعلم كنه مددهم إلا
~~خالقهم، مستجيرين بمدينة السلام. فلم يلبثوا فيها ولا أغلوا منها سعرا.
~~فإذا وجدنا هذا الحيوان الناطق [60 أ] الذين هم الناس، قد شغلوا من مساكنهم
~~وأوطانهم مكانا من الأرض عريضا، وملأوا منها فناء فسيحا، قد ورد بهم
~~المقدار وساقتهم الأقدار PageV01P341
~~مستجيرين محلا لا تضيق بهم دياره، ولا تمتلئ منهم أقطاره، ولا تغلوا
~~بكثرتهم أسعاره، ولا يتحاكم في أقواتهم تجاره، ولا يعجز عن ميرتهم ممتاره.
~~ولا يحس أهله بالواردين منهم إذا أتوا، ولا الصادرين إذا مضوا.
# أفتحسب أيها الإنسان أن بلدا واحدا لا تخيل علينا أقطاره، ولا يذهب عنا
~~مقداره، ولا تشتبه علينا طرقه، ولا فضل في مسالكه، يسع أجراما فتحركه،
~~وأجساما فتصرفه. لا مقدار لعددها ولا سبيل إلى إحصائها، ثم لا يكون كثرة
~~الناس فيه، وتحركهم في حواشيه إلا قريبا مما كانوا وشبيها بما عرفوا. إن
~~هذا لشأن عجيب وأمر ظريف.
# وسنأخذ العيار من أخصر وجوه ms231 الكلام، ثم نجعل ذلك بين حالين لا يخرجان عن
~~تحصيل الخاصة، كما لا يذهبان عن عقول العامة، يشتمل عليهما البرهان الموصول
~~بحجة العيان.
# ونصير إلى ذكر المسجد الجامع في الجانب الغربي بمدينة المنصور فنحصله
~~ذرعا مكسرا ثم نقسم ذلك على المصلين فيه في آخر جمعة يجمع الناس من الشهر
~~الشريف، أو أولها، بعد أن نعلم أن كل مصل سيشغل مركزا للصلاة لركوعه وسجوده
~~وقيامه وقعوده ويكون خمسة أشبار في شبر لا تصح الصلاة بما هو دون ذلك من
~~المراكز. ثم نضيف إلى أرباب الصلاة ببغداد الذي سلف منا ذكرهم من أهل
~~البصرة والأبلة وسائر الكور التي عددناها، والمدائن التي ذكرناها وما هو
~~بين ذلك وعن يمينه وشماله ومن خلفه وقدامه. فنجعلهم ضعفا لمن ضمت بغداد من
~~أهلها الراتبين فيها. وإن كان بالواجب في كثير من الأقاويل أن يكونوا
~~أضعافا مضاعفة على ما ضمته من أهلها ومساكنها. وقد قلنا إن عدد من ببغداد
~~من الناس رجالا ونساء، صغارا وكبارا ستة وتسعون ألف ألف إنسان. [60 ب] إذا
~~أضعفوا بمن أضيف إليهم مائة واثنان وتسعون ألف ألف إنسان ثم سقط من هذه
~~العدة بحق النساء والصبيان والمريض وأهل الذمة. وقد ذكرنا قدر مركز المصلي
~~وأعلمنا أنه خمسة أشبار يضبط بها ركوعه وسجوده وقيامه وقعوده في شبرين لا
~~تطيب الصلاة في دونها. وقد حصل من ذرع المسجد الجامع الغربي دون رحابه وما
~~زيد فيه مائتا PageV01P342
~~ذراع في مائتي ذراع، يكون مكسرا أربعين ألف ذراع، وجبرنا رحابه وهي دونه
~~في الذرع فجعلناها في القسمة مثلها فكانت مائتي ذراع في مثلها. فصار جميع
~~ذرع المسجد الغربي في رحابه وبنائه وأركانه وأساطينه. فأسقطنا حصتها من
~~الذرع استظهارا ثمانين ألف ذراع مكسرة معها من أهل الصلاة بها على ما فرضنا
~~من مركز الصلاة الواجبة من عدد الناس، اثنان وثلاثون ألف إنسان. وهذا حكم
~~القول في المسجد الشرقي منها ونحوه. فيكون إذا جمعنا ما يسع الجانبان
~~ورحابهما من المصلين على ما ذكرنا أربعة وستين ألف إنسان. وهو جزء ms232 واحد من
~~ألف جزء ممن قدرنا أنه يحضر، وهو الثلث من جميع أهل مدينة السلام ومن
~~ذكرنا.
# وهذا - يرحمك الله - عدة يستغرقها دون عدة الحجامين وقوام الحمام بمدينة
~~السلام كما قد سلف من القول بكثير جدا. فإن الذي قرب البعيد وبسط القريب
~~وجعل الصغير كبيرا والكبير صغيرا هو الذي استودع عقولنا الإقرار بقدرته على
~~توسعة ما لا سبيل إلى اتساعه إلا به، ولا حيلة في حطه وارتفاعه إلا عنه.
~~والله يريكم آياته فأي آيات الله تنكرون؟ أفليس الواجب علينا الإقرار إذا
~~بما لا يدفع الإقرار به من قدرة الله إلا عنادا واعتداء؟
# وإذا اتسع القول بأن الله عز وجل يلطف لخلقه لطفا يبسط به البعيد ويطوي
~~به القريب، أمكن من ذلك أن الله يبسط لأقرب خلقه إليه وأعز بقاعه عنده أو
~~على ما شاء كما شاء. [61 أ] .
# ولا أرى الواقفين باتساع قدرة الله يجهلون برأي العين قدر مساحة المسجد
~~الحرام بمكة أو يحتجون عن إدراك من نفذ إليه من مشارق الأرض ومغاربها. فإنه
~~يذكر كثير ممن لا يتهم في تمييزه وذكره، كما ليس بظنين في دينه وستره
~~المجتمع، من عدد الحاج في المسجد الحرام ألف ألف وخمسمائة إنسان. وذلك هو
~~الحد في الغاية التي لا مزيد عندهم فيها. وان الجد في الغاية لا انتقاض
~~معها هو أن يكونوا ستمائة ألف إنسان. وقد وجدنا مساحة المسجد الحرام مع
~~البيت طولا وعرضا ثلاثمائة ذراع في مائتي ذراع يكون ذرعا مكسرا بستين ألف
~~ذراع. وجعلنا المصلي فيه أن يأخذ من مساحة المسجد استطارا وتقليلا ذراعا في
~~ذراعين يكون PageV01P343
~~لركوعه وسجوده وقيامه وقعوده. فيكون قدر ما يحتاج إليه الغاية القصوى
~~الذين قلنا انهم ألف ألف وخمسمائة ألف إنسان من الذرع لما فرضنا ثلاثة آلاف
~~إنسان.
# وذلك خمس العدد الذي يذكرون.
# وهكذا لو عملنا حساب ستمائة ألف إنسان ما كان أيضا إلا خارجا عن صورة
~~القياس جميعا. أفحسبت أيها الواثق بما غاب عنه من حكمة الله والمقر بالخفي
~~عليه من قدرة الله، ان القياس ms233 أن يسع المسجد الحرام من هم أوسع من أضعافه
~~أضعافا مضاعفة وهو برأي العين ما وسعوه قط. قد اطردت الآن وجوه الكلام بأن
~~الله عز وجل بلطف لخلقه من لا يحتسبون ويصنع لهم من حيث لا يشعرون. ووصلنا
~~من القول إن الله بقدرته يبسط للناس المسجد الجامع بمدينة السلام ليسع من
~~لا يسعهم في رأي العين أضعافه ذرعا ومساحة.
# وإذا أمكن أن يقول إن الله عز وجل يبسط بالزيادة على قدر المساحة ذراعا
~~واحدا، جاز أن يقول باعا. وإذا جاز أن يقول باعا واحدا جاز أن يقول [61 ب]
~~فرسخا واحدا. وإذا جاز ذلك القول بفراسخ كثيرة. إلا أن الله عز وجل لم
~~يعطنا القدرة على علم ذلك ومعاينة مثله.
# وإذا تتابعت الآيات وتناسبت العلامات وتمكنت الدلالات، رجونا بها زوال
~~الشبهات واستقبال الحقائق الممكنات.
# ونقول إنه بالواجب، متى استجاز أرباب المدائن المشهورة التي ذكرناها،
~~والبقاع العظام التي أشرنا إليها، وأحصيناها بمدينة السلام حتى يحلوا بها
~~ويستوطنوا فيها، أن يضعف عدد المساكن بها وتتضاعف المنازل في حواشيها
~~وأوساطها للعالم الوارد والداهم الوافد. وقد قلنا إن من الممكن القريب أن
~~يكونوا في عددهم ضعفا لمن ببغداد من أهلها قياسا صحيحا وحكما لازما، كما قد
~~قلنا بما رتبناه ونزلنا القول فيه وقرأناه، أن عدد المنازل ببغداد اثنا عشر
~~ألف ألف منزل، وجدنا العيان قد أوجدنا أن منزلا منها لا يكاد يخلو من مصباح
~~ينير فيه ليلا يتقد بدهن البزر. ثم لا يعسر علينا أن نقول: إن في هذه
~~المنازل ما يوقد فيه أمنان عراقية وأرطال من دهن البزر إلى ما هو دون ذلك
~~القدر من الدهن. فإذا ضربنا PageV01P344
~~قدر ما يحتاج إليه فيه كل منزل في كل ليلة من دهن البزر قليله بكثيره
~~وكبيره بصغيره، فرضنا لكل منزل في كل ليلة من دهن البزر أوقيتين بأواق
~~العراق. وقد حصل من عدد المنازل كما قدمنا اثنا عشر ألف ألف منزل سوى ما
~~استظهرنا بإسقاطه من المستجيرين ببغداد عند خراب البصرة وسائر البقاع
~~والمدائن العظام ms234 سنين متوالية وأعواما متتابعة. فحصل المصابيح القناديل
~~حساب لكل منزل في كل ليلة أوقيتين من دهن البزر ألفا ألف رطل. ثم وجدنا عدد
~~الحمامات - كما قدمنا - ستين ألف حمام، وحصة الحمام الواحد في كل ليلة من دهن
~~البزر، ربع الرطل العراقي. فيكون بحق الحمامات أيضا في كل ليلة خمسة عشر
~~ألف رطل أيضا [62 أ] ويكون جميع ذلك ألف ألف رطل وخمسة عشر ألف رطل. ثم
~~أمددنا الاستظهار بمثله من الاستظهار فأسقطنا ما تحتاج إليه الحمامات، عملا
~~على أن في المنازل ما لا مصباح فيه، وما لا يكون مصابيحه بدهن البزر، وهي
~~خمسة عشر ألف رطل بزر. كما استظهرنا بإسقاط ما كان يحتاج إليه أرباب الكور
~~المضافة إلى بغداد عند خراب البصرة. واقتصرنا على ما وجدناه قونا مبلغا وهو
~~ألف ألف رطل من الزيت في الليلة الواحدة. يكون ثمنها على سعر زماننا هذا
~~وهو أعدل الأسعار ألف ألف درهم. وفي الشهر الواحد ثلاثين ألف ألف درهم وفي
~~السنة الواحدة ثلاثمائة ألف ألف وستين درهما. قيمتها عينا بسعر زماننا
~~اثنان وعشرون ألف ألف وخمسمائة ألف دينار.
# ثم نظرنا في باب الزيت وفي قدر ما تحتاج إليه مساكن الخليفة للمصابيح
~~والمطابخ وخبز الرقاق وسائر أنواع الخبز، ومن هو دون الخليفة وخاصته
~~وبطانته وولده وسائر حشمه. ثم ما يحتاج إليه من ذلك أيضا ولاة العهود ومن
~~أطاف بهم من خواصهم، ثم الوزراء وسائر الأمراء، ثم القواد ووجوه أرباب
~~السيف، ثم الكتاب وعمالهم، ثم التناء (1) وأرباب النعم وسائر الوجوه. ثم
~~وجوه التجار وأرباب الصناعات الكثيرة، ثم من هو أدنى من هذه الطبقات وأنقص
~~من هذه الدرجات صغارا وكبارا، خواصا وعواما. وفي الواحد من الجماعات ممن
~~ذكرنا PageV01P345
~~منازلهم واقتصصنا مراتبهم ممن يحصل في مستقره بمدينة السلام في كل يوم
~~وليلة من الزيت ما لا يحصى جرارا ولا يعد رقاقا. وقد جعلنا تقدير ما يحصيه
~~من الزيت ليوم واحد من شهر رمضان، فضربنا قدر ما يحتاج من الزيت لمطابخ
~~أمير المؤمنين وسائر ما يستعمل فيه الزيت ms235 لمثله ومن دونه من الطبقات
~~الفاضلة إلى أن وصلنا إلى من هو في [62 ب] أصغر الطبقات وأيسر الدرجات من
~~الناس ببغداد. فجعلنا لكل منزل منها في كل ليلة من ليالي شهر رمضان أوقيتين
~~من الزيت ليصلح القسمة ويأتلف الكلام. فجعل من ذلك في الليلة الواحدة ألف
~~ألف رطل من الزيت. ثم قسمنا بحق كل حمام عشرة مساجد، ثم زدنا الاستظهار
~~استظهارا. فأسقطنا النصف من عدد المساجد فحصل لنا لكل حمام خمسة مساجد.
~~فاجتمع لنا من عدد المساجد ثلاثمائة ألف مسجد. وفرضنا لكل مسجد في كل ليلة
~~من ليالي شهر رمضان من دهن الزيت لمصابيحه - إذا ضربنا كثير ذلك في قليله
~~وصغيره في كبيره استظهارا - رطلا واحدا. أو في المساجد ما يستغرق أرطالا
~~كثيرة فاجتمع من ذلك في الليلة الواحدة ثلاثمائة ألف رطل زيت.
# ثم نظرنا في الإنفاق الممكن. فإنه ليس يعسر أن ينفق الناس في الأعياد
~~العظام والأيام السعيدة بمثل ما رتبنا عليه طبقات الناس في الحاجة إلى
~~الزيت، أن تكون الحاجة إلى ذلك كالحاجة إلى استعمال الصابون. وأن نجعل لكل
~~منزل واحد - وعدد المنازل اثنا عشر ألف ألف منزل - في كل يوم من أيام شهر
~~رمضان من الصابون رطلا. فإن أوحشك القول بذلك فأسقط من عدد الديار ما ترى
~~به زوال الشبهة وامتناع الريبة وهو النصف من عدده ليتمكن لك التظاهر
~~بالعيان ويزيد لك ذلك في قوة البرهان. فإن جمحت بك الظنون وحيل بينك وبين
~~مناسبة اليقين، فلك بحق الترخيم من المنازل، الثلثان ليكون الحاصل لحصتك في
~~اليوم الواحد من ذلك الشهر، أربعة ألف ألف رطل صابون. فيكون حقها من الزيت
~~استظهارا، ألف ألف رطل. يكون جميع ما ذكرناه في اليوم الواحد والليلة
~~الواحدة من أيام شهر رمضان [63 أ] لمنازل الملوك والأدنى فالأدنى من
~~الطبقات.
# ولمصابيح المساجد ثلاثة ألف ألف رطل وثلاثمائة ألف رطل زيت. ويكون ثمنها PageV01P346
~~بسعر زماننا هذا ورقا، ثلاثمائة ألف ألف وثلاثين ألف ألف درهم. تكون عينا
~~ثلاثة ألف ألف وتسعمائة ألف وستين ألف ms236 دينار. وفي السنة الواحدة عينا سبعة
~~وأربعين ألف ألف وخمسمائة ألف وعشرين ألف دينار.
# ومن العام المشترك وما لا اشتباه في حاجة العامة والخاصة إليه البقول
~~المستعملة في كل يوم في كل منزل. فإنها وإن كانت ذوات ألوان عامة وأنواع
~~خاصة. وكان منا من يبتاع منها بالدنانير والكثير من الدراهم، ومنا من لا
~~يصل إلى المبايعة منها بمثل ذلك. ومنها من يغب الخاص منها خاصة. ومنا من لا
~~سبيل له إلى أعم العام منها. فإذا خصصنا من أيام السنة لاستعمال العام من
~~البقول يوما واحدا وجعلناه أول يوم من شهر رمضان أو أول يوم من شوال. ثم
~~جعلنا الناس بين حاشيتين هما الغايتان كالخليفة ارتفاعا، أو حارس الدرب
~~اتضاعا، لم نخل منزلا واحدا من الحاجة إلى بقل بحبتين من الفضة في هذا
~~اليوم الذي خصصناه دون سائر الأيام، إنزال الإقرار لأيام السنة جميعا بذلك -
~~وعدد المنازل اثنا عشر ألف ألف منزل - فيكون قدر ما يرتفع من أخس أثمان
~~البقول في يوم واحد دونما هذا دونه منها. فإنا أسقطناه لخصومه كاللفت
~~والقنبيط والسلق والسرمج (1) .
# والاسفاناخ والبصل وأشباه ذلك، أربعة وعشرون ألف ألف حبة، ومبلغ الحبات
~~خمسمائة ألف درهم. وفي الشهر الواحد خمسة عشر ألف ألف درهم.
# وإنا لمستدركون شبيها بذلك في باب الأعناب في أوانها والأرطاب في
~~أزمانها. وبقول إذا حصل لنا على الترتيب المتظاهر والتمثيل المتناسب
~~تقريبا، واستظهارا من عدد الناس بمدينة السلام ستة وتسعون ألف ألف إنسان.
~~ثم أضفنا إليهم مثلهم في وقت من الزمان من [63 ب] المستجيرين بهم من أهل
~~البصرة والأبلة وكور دجلة وسوار الأهواز والنهروانات والزوابي وسقي جوخا
~~وكثير من أودية الفرات، اجتمع من ذلك قريبا مائة واثنان وتسعون ألف ألف
~~إنسان. ثم وصل بنا إلى ابان الأعناب في أوسط أوقاتها وأعدل أسعارها. وأقوات
~~الناس من PageV01P347
~~الأعناب بمقادير مختلفة جدا، تنقص وتزيد. إلا أنني أرى أن الكبير والصغير
~~والغني والفقير متكافئون في أكل الأعناب حتى لا يتعذر على أحد أن يروح في
~~أوان كثرتها واعتدال ms237 أسعارها دون أكله رطلا من العنب العام. ثم ضربنا بعضا
~~ببعض وجعلنا قدر ما يأكله كل إنسان منهم من العنب رطلا واحدا في يوم واحد،
~~رجالا ونساء، صغارا وكبارا، فقراء وأغنياء. فكان مبلغ ذلك من أرطال العنب
~~في يوم واحد مائة واثنين (1) وتسعين ألف ألف رطل. فكان مبلغ ما اجتمع من
~~هذه الأرطال على أقرب الأسعار المعتدلة في الأعناب العامة حساب اثني عشر
~~رطلا بدرهم، ستة عشر ألف ألف درهم. وفي الشهر الواحد أربعمائة وثمانين ألف
~~ألف درهم. ثم استظهرنا بإسقاط الأطفال والأمراض ومن لا يأكل العنب بتة،
~~فسقط لهم من عدد الأرطال ستة ألف ألف رطل. فحصل من بعد ذلك عدد الأرطال
~~تسعون ألف ألف رطل عنب.
# أفحسبت أيها المعتصم بالعدل والمتفرد بصحة العقل، ان في البعض من ساعات
~~اليوم الواحد والليلة الواحدة ما يتسع لمن ترى من قاطفي الأعناب ومعبئيها
~~ووزانيها وهم الذين تراهم وترى أن يضعوا من ذلك ما لا بقي به إلا من هو في
~~حكم القياس أضعافهم عددا. ولكن لله نعم ينعم بها، ورحمة يلطف مقدارها عن
~~مقادير عقول المربوبين وتدبير المدبرين، هو الإقرار له بطوله فيها وقدر على
~~ما بسط علينا منها.
# وستعترضك الشكوك فتستريب باليقين الباهر والبرهان المتظاهر. حتى إذا شئت
~~أن لا تنظر بإحدى عينيك [64 أ] وتسمع بالواحدة من أذنيك. علمت أنك إذا رأيت
~~خليفة الله أمير المؤمنين وإمام المسلمين، قد حل بمحل من الأرض كحلوله
~~بمدينة السلام. ومن أطاف بأمير المؤمنين من ولاة العهود والأمراء وسائر
~~الولد والوزراء والمتلاحقين بهذه المراتب من الوجوه والرؤساء وأرباب السيوف
~~ووجوه الكتاب وكتابهم وخواص من حولهم وبهم من أرباب النعم والنماء وأرباب
~~الضياع PageV01P348
~~الموسرين منهم دون المقترين من أفنائهم. ثم وجوه التجار وملوك الصيارف
~~والبزازين والعطارين وأرباب الجواهر النفيسة وأهل الصناعات الشريفة
~~والأغنياء جميعا من الجماعة دون الفقراء. والموسرين دون المقترين وغير
~~المتجملين المستورين، ومن لا يشبع يده بغير الميسور من الأمر والقصد من
~~الشأن.
# وقد قلنا إن ما ببغداد من المنازل اثنا عشر ms238 ألف ألف منزل. فاجعل الآن
~~حاجزا بين منازل الملوك والأغنياء وسائر الوجوه والكبراء من المتسعين
~~بالنعم المعتصمين بالسعة ومن هو دونهم من الضعفاء والمتجملين أهل القناعة
~~والمستورين لتحسن به ظنوننا ويتمكن عياره في أوهامنا وعقولنا. وهو أن نفرض
~~لكل عشرة منازل من الطبقات الصغيرات منزلا واحدا من الطبقات العاليات.
# فيكون عدد منازل الملوك والرؤساء والوزراء وسائر المتقدمين من الأغنياء
~~العشرين جماعة منازل الناس.
# فإن أتيت دون الذي جرت عادتك في الأمر وأقمت عليه من حطيطة الأضعاف
~~وانتحلت الاستظهار ملة ودينا ومكنت لنفسك بالظاهر يقينا، مددنا بذلك إليك
~~يدا طالما ناولتك البعيد وسهلت لديك الصغير. وجعلنا عدة منازل الضعفاء
~~والخاملين وأهل التجمل والمقتصد أضعاف أضعاف منازل الملوك والأشراف، فيكون
~~إذ ذاك عدد منازل المتقدمين من عدة منازل المتأخرين كنسبة شيء إلى مثله
~~عشرين مرة فيحصل لنا عدد هو نصف العشر من الجميع [64 ب] . وقد قلنا إن عدد
~~المنازل ببغداد اثنا عشر ألف ألف منزل. يكون نصف عشرها ستمائة ألف منزل.
# وقد يجوز أن يتفق في الأعياد العظام والأفضل من الأيام في بلاد الإسلام
~~يوم النحر أو يوم الفطر في أوان من الزمان لا تتوالد فيه الأغنام بالعراق
~~بحيث يلابس مدينة السلام إلا غريبا خاصا وعشيرا شاذا كشهر خرداد ماه وشهر
~~مرداد ماه (1) . وقد امتنع علينا أن نقول إن مائدة واحدة من المقسومين على
~~أرفع PageV01P349
~~الدرجات وأعظم الطبقات من الملوك والرؤساء وسائر الوجوه والأغنياء خلو من
~~جدي واحد في ذلك اليوم الواحد الذي قلنا إنه الأعياد الشريفة والأيام
~~السعيدة، ظنا قريبا وحكما مصيبا. فيكون إذا قدر ما يباع في أسواق بغداد من
~~الجداء في الفطر وفي النحر ستمائة ألف جدي.
# أفظننت أيها البحاث المتذكر والنظار المتفكر، أن الله لا يلطف لإيجاد ما
~~شاء من خلقه على أجنحة الملائكة المقربين وعلى رؤوس الجن والشياطين. بل لا
~~نظن أن وكيلا من وكلاء الوظائف وأمينا من أمناء المطابخ رجع منصرفا من أخس
~~الأسواق وما لا يناسب منها باب الكرخ وباب الطاق في وقت واحد ms239 من الزمان
~~وساعة، واحدة من النهار، فاستحل أن يقول لعدم الجداء بالربيع ببغداد، واننى
~~طلبت جديا رضيعا فتعذر علي، والتمست مخاليف الدراج في غير أوانها وصغار
~~الفراريج في دون أبانها والقبج والشفانين والصلاصل والوراشين والسمان
~~والكراكي والطيهوج والقماري والعصافير والدباسي والغربان والعقبان أو
~~الثعالب والذئاب والضباب والدباب أو الفيل والسمور والأرنب والخنزير، وما
~~لا يحصى عدده ولا يحصل مدده من أنواع ما في البر والخراب وما في البحر من
~~السلاحف والسرطانات والسقنقور والسور ما هي والصير والمارماهي والجري
~~والزامور وكلب الماء والجرجور.
# وقد تعرضنا من ذلك لما لا سبيل إلى إحصائه ولا حيلة لنا في [65 أ] عدة
~~واستيفائه.
# ومتى تظن أو ظننت أن عليلا مات أو يموت بمدينة السلام بفقدان دواء معروف،
~~أو بحسرة غذاء لطيف وكثيف، فقد ظننت محالا وأدرت في خلدك باطلا.
# وكذلك أيضا لا يستطيع أحد أن يقول إن عليلا أو صحيحا تاق إلى الأرطاب في
~~الثاني من الكوانين أو إلى الكمأة في الأول من التشارين، وإلى الخلال في
~~أيلول، وإلى البسر في القر والطلع في الحر، وإلى النرجس في حزيران والقثاء
~~والخيار في آذار، فتعذر وجود ذلك عليه.
# PageV01P350
# أو عساك ظننت أن وجود هذا هو شيء للخاص دون العام والغني دون الفقير
~~والكبير دون الصغير، وان بلدا لا يمتنع فيه وجود غذاء في كل زمان وكل دواء
~~في كل أبان، مجمع لك الأنواع مع تفرق الزمان، حتى يناسب بين المتضادات في
~~أزمانها. ويؤلف بين المتنافيات في أبانها لبلد عزيز الشأن عند الله، عظيم
~~النصيب من لطف الله.
# زعم لنا جامع بن وهب وهو أحد وجوه المجهزين من الصيادلة ان قدر ما كان
~~فقد بمدينة السلام من أنواع الصيدلة مما كان يأتي من نواحي البحر خاصة عند
~~خراب البصرة وانقطاع سبلها ألف نوع وأربعمائة نوع وثلاثة وسبعين نوعا
~~معدودة محصلة مبينة مفصلة. قال: فقلنا ذلك مع أنواع العطر؟ فقال نعم مع بعض
~~العطر.
# فلما رأى تعجبنا من ذلك واستفظاعنا له التفت إلينا فقال: من يذكر منكم ms240
~~أنه ابتاع آسا رطبا في مدة حياته؟ فقلنا جميعا بلسان واحد: ما نذكر ذلك.
~~فقال:
# فاعلموا أنه يباع في دار البطيخ في كل يوم من أيام الشتاء والصيف من الآس
~~الرطب بخمسة وعشرين ألف درهم. يكون قدر ذلك في الشهر الواحد ورقا سبعمائة
~~ألف وخمسين ألف درهم. وفي العام الواحد تسعة ألف ألف. فإذا كانت هذه الآية
~~في الآس بها وحده، فما ظنك بغيره من سائر الأجناس؟
# ثم [65 ب] رجع بنا النظر بعد ذكر الدواء والغذاء إلى شبيه بما كنا فيه من
~~ذكر الجداء وقلنا: إنا إذا كنا قد فرضنا لكل مائدة جديا، فوصلنا من عدد
~~الجداء إلى ما ذكرنا وهو ستمائة ألف ألف جدي في يوم واحد. فلنفرض الآن
~~استظهارا لكل ذي مائدة جديا وأربع دجاجات وأربعة فراخ، فيكون عدد الدجاج
~~والفراخ المستعملة في اليوم الواحد من أيام الأعياد العظام أربعة ألف ألف
~~وثمانمائة فرخ ودجاجة. يكون ثمن كل دجاجة استظهارا درهما واحدا وثمن
~~الفرخين درهما واحدا. فيكون ثمن الجميع من الدجاج والفراخ في اليوم الواحد
~~أيضا، ثلاثمائة ألف ألف وستمائة ألف درهم.
# وقد وجدتني على كل حال حليف الاستظهار فيما ادعيت ومسامحا لك في PageV01P351
~~اعتبار ما نحوت. فظن ان شئت مكذبا للعيان وطاعنا على فصول البرهان. إن
~~الأمر الذي ذكرناه، وقمنا بحقه وفصلناه. هو بخلاف ما أصلناه. فاعقد الآن من
~~جمل ذلك على أنصافها وأثلاثها وأرباعها وأسداسها. أفحسبت أنك اعتقدت من
~~ستين ألف حمام على عشرة ألف حمام ليعقد من ستمائة ألف جدي على مائة ألف
~~جدي. ومن كذا على كذا ان الباقي بعد ذلك لا تراه عجبا عجيبا وشأنا غريبا.
# فكيف والأمر في الأصول كما نقول بكل برهان وبكل دليل.
# وسنذهب في نوع آخر من الكلام، فإنك والحق لتشهدان. وإنك لترى في ظاهر
~~العيان، وعلى حكم الأيام والزمان. إن وكيلا من وكلاء الوظائف لو اعترض جميع
~~ما في باب الطاق وسوق باب الكرخ وسائر الأسواق في غذائه من الغدوات معترضا
~~بعشرين ألف درهم لابتياع جميع ما ms241 فيها، لما ترك بها مذبوحا بريا ولا حيوانا
~~بحريا، كما لا يدع فيها تفاحا ولا ريحانا ولا أترجا ولا رمانا. وإذا شئت مع
~~ذلك من القول أن تعلم الحق عليك وتتناول الصدق إليك فألطف الاشراف [66 أ]
~~على المطابخ للملك الأعظم وعلى ما استودعت من ذلك مجالسه ومواضع مواقده،
~~فإنك تعاينها مشحونة بما لا تصل إلى معاينة مثله إلا في الأسواق، ولا كصغير
~~ما هنالك بباب الكرخ والطاق. فإن أنت أمددت الحق حقا وأضفت إلى الصدق صدقا
~~وجمعت بين ما تراه في المساكن الملك الأعظم ببغداد وبين ما في منازل
~~البطانة وسائر الأهل والولد والحشم وولاة العهود الوزراء وكبار الأمراء
~~وسائر الوجوه والرؤساء وكبار التجار والأغنياء دون المقتصدين والفقراء،
~~وصلت من معاينة ما ترى ان مادبة (؟) إنما هي من باب الكرخ والطاق وسائر
~~الشوارع والأسواق في اليوم الواحد ما لا سبيل إلى معاينة مثله في باب الطاق
~~ولا في شارع وزقاق. وأرى أن الظلم جميعا مجموع في ذلك، يدفعك من ذلك ما لا
~~يندفع وفي منعك منه ما لا تمتنع.
# وسأريك بعين عقلك مثالا عجيبا. أنت تعبد الله بتكذيبه لولا امتحانه وأسرع
~~مما هو أعجب مما تعجبت منه وستدين الله بالجحود به لولا برهانه وبيانه.
~~فإنا متى دعوناك إلى الإقرار بجملة تتباعد عن الإدراك والعقول وتنسب في
~~الظاهر إلى PageV01P352
~~التمويه والأباطيل فيما استبشعته ثم استيقنته، هو الحكم فيما استبعدته.
# والدليل على ذلك، إذا وجدت بيوت الشطرنج أربعة وستين بيتا ثم جعلت في أول
~~بيت منها حبة من الحنطة وفي الثاني حبتين وأضعفت ذلك على نظام التضاعيف حتى
~~تأتي على آخرها بيتا، كنت مستدركا ظنا وترجيحا وحذرا وتوهما في ظاهر الحس
~~وباطن النفس أن المجتمع لك من تضاعيف الحبة الواحدة من الحنطة في أبيات
~~الشطرنج [لا] يكون إلا قفيزا أو بعض القفيز الواحد. فإن ظننت الآن أن
~~المجتمع لك من عدد الحب في ظاهر الحس ظنا وترجيحا هو قفيز أو عشرة أقفزة
~~فأظننه أكثر. وإن ظننته كرا أو كرين أو عشرة ms242 أكرار أو عشرين [66 ب] كرا
~~فأظننه أكثر. وإن ظننته مائة كر أو خمسمائة كر فأظننه أكثر. وإن ظننته ألف
~~كر فهو أكثر. وإن توهمته عشرة ألف كر فهو أكثر. وإن قلت إنه مائة ألف
~~ومائتي ألف كر، فهو أكثر. وإن قلت إنه مائتا ألف ألف ألف كر كان أكثر. وإن
~~قلت إنه ثلاثمائة ألف ألف ألف كر كان أكثر وأكثر حتى تصل من أعداد الحنطة
~~إلى عدد هو في ظاهر الحكم أن صاحب هذا العلم لو عدم البرهان عليه لاستحق من
~~كثير من الناس الرجم. أفليس إذا دللنا على صحة ذلك وفصلناه وأشرنا إلى
~~استدراك حقيقته وحصلناه، كان الحكم فيما دعونا إلى تصديقه وأشرنا إلى
~~تحقيقه في أمر بغداد، فاستصعب عليك عياره بأكثر مما ذكرنا كان حقا؟
# والدليل على ذلك أن حبة من حنطة إذا جعلت في بيت من بيوت الشطرنج ثم
~~أضعفت ذلك إلى آخرها بيتا. ان المجتمع من ذلك الحب الحنطة شيء يفي بقوت
~~ستين ألف ألف إنسان لخمسين ألف سنة، إذا كان المبتاع منه في كل يوم دائما
~~بخمسمائة ألف دينار بأعدل الأسعار وأقربها من الرخص. وهو حساب الكر بثلاثين
~~دينارا. ويكون تقدير ما يقرن في كل يوم من الحنطة من جملة ما يجتمع من الحب
~~فوجدنا مبلغه ثماني عشر ألف ألف ألف ألف ألف ألف وأربعمائة وست وأربعين ألف
~~ألف ألف ألف ألف وسبعمائة وأربع وأربعين ألف ألف ألف ألف وثلاثا وسبعين ألف
~~ألف ألف وسبعمائة ألف ألف وتسع ألف ألف وخمسمائة وواحدة وخمسين ألفا
~~وستمائة وخمس عشرة حبة.
# PageV01P353
# ثم أردنا أن نعلم كيل هذا العدد من حب الحنطة بالكر المعدل، كيل مدينة
~~السلام. فقلنا [67 أ] إن تقدير وزن القفيز الواحد من الحنطة وهو مائة
~~وعشرون رطلا. ووزن الرطل مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم وهو
~~تسعون مثقالا. فعلمنا على أن وزن الدرهم الواحد من الحب الفحل الممتلئ ثلاث
~~وستون حبة استظهارا. ووزن المثقال درهم وثلاثة أسباع درهم. فيكون وزنه من
~~الحب تسعين ms243 حبة. والرطل تسعون مثقالا. فضربنا تسعين في تسعين فكان مبلغه
~~ثماني ألف ومائة حبة. وهو وزن الرطل الواحد. ثم ضربنا ذلك في عدد الأرطال
~~التي هي وزن القفيز وهو مائة وعشرون رطلا. فكان مبلغ ذلك تسعمائة ألف
~~واثنين وسبعين ألفا وهو عدد مبلغ ما يكون في القفيز الواحد من الحنطة.
~~فجبرنا ذلك وجعلناه ألف ألف حبة استظهارا وتقريبا. ثم ضربنا ذلك في عدد
~~قفيزات الكر وهو ستون قفيزا. فكان مبلغ ذلك ستين ألف ألف حبة. وهو مبلغ كيل
~~الكر الواحد. ثم ضربنا ذلك في ألف. فكان مبلغه ستين ألف ألف ألف. ومبلغ
~~كيله ألف كر. ثم ضربنا ذلك أيضا في ألف فكان مبلغه ستين (1) ألف ألف ألف
~~ألف ألف. ومبلغ كيله ألف ألف ألف كر. ثم ضربنا ذلك في ثلاثمائة. فكان مبلغ
~~ما قدمنا ذكره.
# وهو مبلغ ما ارتفع به العدد من جملة حساب تضاعيف الشطرنج بالأمر المشهور
~~عند أرباب الحساب. فبلغ ذلك بالكر المعدل ثلاثمائة ألف ألف ألف كر، دون
~~الذي هو سبعة ألف ألف ألف كر وما زاد. ثم قيمنا الكر بأعدل بأعدل القيم
~~ثلاثين دينارا. فكان مبلغ ذلك تسعة ألف ألف ألف ألف دينار (2) . فمن هاهنا
~~قلنا إن الله عز وجل لو خلق هذا المقدار من الحنطة دفعة، وجعل الدنيا باقية
~~بأهلها خمسين ألف سنة، ثم بيعت [67 ب] الحنطة بسعر الزمان الذي فرضناه في
~~كل يوم بخمسمائة دينار بيعا دائما متتابعا على اتصال الأيام، والشهور
~~والسنين. إن ذلك لم يكن يستغرق بيع جميع ما اجتمع من تضاعيف حبات الحنطة
~~إلا في خمسين ألف سنة.
# PageV01P354
# والدليل على بيان ذلك أن السنة ثلاثمائة وستون يوما. فإذا ضربناها في
~~خمسين ألف سنة، كان مبلغها ثمانية عشر ألف ألف يوم وهو مبلغ أيام خمسين ألف
~~سنة. ثم أردنا أن نضرب عدد هذه الأيام التي هي ثمانية عشر ألف ألف يوم في
~~الخمسمائة دينار التي ذكرنا البيع بها في كل يوم. فبسطنا غزبها (1) ليكون
~~أظهر عند السامعين. فضربناها في خمسة أصلا، ms244 فكان مبلغه تسعين (2) ألف ألف.
~~ثم ضربنا ذلك في مائة. فكان مبلغه تسعة ألف ألف ألف. ثم ضربنا ذلك في ألف
~~فكان مبلغه تسعة ألف ألف ألف ألف. فهو مبلغ ما ذكرنا من جملة ثمن ما اجتمع
~~لنا من تضاعيف حبات الحنطة بالسعر المفروض وهو ثلاثمائة ألف ألف ألف كر،
~~غير ما استبطنا من الزيادة وهو سبعة ألف ألف ألف كر وما زاد.
# فإن الذي بلغك الإقرار بأن الحبة الواحدة من الحنطة تبلغ بتضاعيفها في
~~أعداد بيوت الشطرنج حتى يكون مبلغها ثلاثمائة ألف ألف ألف كر وسبعة ألف ألف
~~ألف وما زاد، وإنها قوت لستين ألف ألف إنسان خمسين ألف سنة بعد الإنكار هو
~~الذي يبلغك الإقرار بغرائب بغداد وبدائع مدينة السلام. وإنما تجشمنا ذكر
~~ذلك لتعلموا أن كثيرا من الأمور تستبعد في الظنون وتستنكر في الأوهام
~~والعقول لولا الاعتداد بأصولها والاتكال على تفصيلها.
# وقال أبو بكر بن عياش وذكر بغداد: هي اليوم مصر العرب.
# وكان بعضهم يقول: بغداد دار دنيا وآخرة.
# وتقدير الجوالي ببغداد مائة ألف وثلاثون ألف. وتقدير الادخار. [68 أ]
~~ودور الضرب في كل سنة من الورق ألف ألف وخمسمائة ألف درهم.
# قال: ومن عجائب بغداد الدارش واللكا (3) . فالدارش يتخذ من جانب PageV01P355
~~واللكا من جانب. فمتى عدل بأحدهما عن جانبه الذي يعمل فيه، لم يكن فيه
~~شيء. وقد امتحن هذا غير مرة فما استوى إلا في الموضع الذي رسم فيه. وان في
~~هذا لعبرة وأعجوبة. فتبارك الله رب العالمين.
### ||| ما ذكر في ذم بغداد وكراهة نزولها
# وقد كره قوم من العلماء السكنى ببغداد والمقام بها وعابوها وذكروا أنها
~~دار فتنة لكثرة ما فيها من الفساد ومن أنواع الفجور وشرب الخمور والزنى
~~وكثرة الربى.
# وروى أبو عثمان النهدي قال: كنت مع جرير بن عبد الله على قنطرة قطربل
~~فقال: ما يدعى هذا النهر؟ قلت: دجلة. قال: هذا؟ قلت: دجيل. قال: فهذا؟
# قلت: الصراة. قال فهذا النخل؟ قلت: قطربل. فركب فرسه ثم أسرع حتى خرج عن
~~القنطرة ثم
# قال: ms245 سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: تبنى مدينة بين دجلة
~~والدجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأرض. ينزلها الجبار، يخسف بها،
~~فهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرخوة.
# وقال أبو العالية: يكون خليفة يملك عشرين سنة إلا شهرا ثم لا تسل عن هلكه
~~العرب. تبنى مدينة بين قرية الخر ودجلة ولها أربعة أبواب مشيدة، وشرقي
~~وغربي وعراقي وشامي. يظهر فيها الفسق يخسف بها. ولبني حام عليكم نزوة
~~ويحاربونكم حرب الاستئصال. ولبني قنطورا نزوة مثل ذلك. ثم لا تسأل عن هلكه
~~العرب.
# وكان بشر بن الحارث يقول: ما ابتنيت بغداد إلا على البلاء. مرة حرق.
# ومرة غرق. ومرة فتن.
# PageV01P356
# وقال الهذيل بن بلال عن عطاء.
# قال خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه [68 ب] متوجها إلى
~~الشام فنزل بقرية يقال لها قطربل ذات نخل وبساتين، فسأل رجلا من أهلها،
~~فقال: ما اسم هذه القرية؟ قال: قطربل. فقال علي عليه السلام لأصحابه:
~~أرحلوا. وسار عنها فزعا حتى نزل السيلحين وقال لأصحابه: ضعوا أسلحتكم
~~وأمتعتكم فقد نجوتم من البلاد إن شاء الله. ثم أنشأ يحدثنا عنها فقال: يا
~~لها قرية ما يجمع الله فيها وعلى ما يقترفون. ثم حانت منه نظرة إلى قرية
~~فيها تل عظيم فقال: والذي نفسي في يده لتكونن تحت هذا التل وقعة صلحية
~~يتحدث عنها كل ناج من القتل. آية ذلك إذا شققت فيها الأنهار وبنيت القصور
~~وسندت الدور وكثر الفجور، ولم يتناه أهلها عن منكر. فهنالك تحل بهم البلية
~~لما ارتكبوا من الخطية.
# وقال أبو صالح الباهلي: قال لي شيخ من أهل الكتاب في أيام مروان بن محمد:
~~هذا أوان ذهاب ملك بني أمية. قلت: وما آية ذلك؟ قال: تظهر رايات السود من
~~خراسان فتطوي ملك بني أمية طيا. فلم نلبث إلا قليلا حتى ظهر أبو مسلم وكان
~~من أمر واحده الدولة ما كان. ثم لقيت ذلك الرجل في وسط أيام أبي مسلم.
~~فقلت: قد صح ما قلت، ms246 فأين تكون دار المملكة؟ قال: أرض يقال لها بغداد. تجسر
~~بها الجسور ويكثر أهلها وتجتمع إليها الأموال.
# وخطب أمير المؤمنين رضي الله عنه بالكوفة فقال في خطبة: يا أهل الكوفة!
~~أنتم اليوم بخير. فكيف بكم إذا حشرتم ذات نخل وكرم يجتمع إليها كل بر وفاجر
~~يقال [لها] بغداد، باغية طاغية. يلي بناءها رجل من ولد بني العباس رخص
~~الشعر يقال له عبد الله تكون خلافته زمانا (1) . ثم ذكر فيها شيئا، قال:
~~ويخرج رجل لو شئت لأنبأتكم باسمه واسم أبيه. فإذا خرج ذلك الرجل فقل لبني
~~العباس فليلحقوا بوادي القرى كما كانوا قديما.
# وقال إسماعيل بن إبراهيم عن إبراهيم بن بشير قال: انصرفنا بعض الصوائف PageV01P357
~~نريد البصرة. فلما صرنا [69 أ] إلى موضع بغداد، - وليس هناك إلا نخل وقرى
~~ودير في موضع العتيقة، وآخر يقابله من موضع الدعالجة والباقي صحراء - وهناك
~~راهب في صومعة. فدنوت منه وحادثته ساعة ثم قلت له: يا راهب! ما أرى لك
~~هاهنا زرعا ولا ضرعا. فضحك ثم قال: أخبرني أبي عن جدي - وكان عالما بالكتب
~~القديمة - ان ملك بني أمية زائل عنهم برجل يخرج من خراسان مجهول النسب، معه
~~خلق قد سودوا ثيابهم. فإذا أزالوا سلطان بني أمية دفعوا الملك إلى رجل من
~~بني العباس فيملكه عدة سنين ثم يهلك، ويقوم آخر مكانه فيبني هاهنا مدينة لا
~~يكون على الأرض مثلها في كثرة الأموال والناس والأسواق. فضحكت تعجبا منه.
~~فقال: لا تضحك، فإن عمرت رأيت. فما مت حتى رأيت ما قاله لي.
# وقال العتبي (1) : حدثني رجل من أهل البصرة قال: اجتزت في بعض شوارع
~~بغداد يوما في السحر وقد اشتبكت أصوات المؤذنين فأعجبني ذلك وحمدت الله
~~عليه. فإذا هاتف يهتف بي ويقول: ما الذي يعجبك من مدينة فجر الليلة فيها
~~سبعون ألفا، وافتض من ذلك عشرة آلاف فرج حرام.
# وقال إبراهيم بن عيينة: كنت مع قيس بن الربيع ببغداد، فلما انتهينا إلى
~~باب البصرة وجزنا القنطرة قال: هذا المكان الذي يخسف به وهو ناحية دور
~~الصحابة ms247 وما والى ذلك.
# وكان الفضيل بن عياض إذا ذكرت عنده بغداد، قال: أما أسواقها فكافرة وأما
~~أسواقها فلاعنة.
# وقال بشر بن الحارث: جاء أبو جعفر إلى هذه البلدة فخطر عليها. وجاء
~~بآبائنا فأسكنهم فيها. وكانوا لا يعلمون. ثم نشأ الأبناء فسألوا وفتشوا
~~ودققوا النظر ثم أقاموا فيها مثلهم كمثل الذين قالوا: إنا وجدنا آباءنا على
~~أمة. وإن أراد ربك أن PageV01P358
~~يغرقهم فما يضيع. أما سمعت بقوله: فلما أسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم
~~أجمعين.
# وقال بشر [69 ب] : والله للخروج منها على جهد أحب إلي من المقام فيها على
~~حسن حال.
# وقال الفضيل بن عياض: لا تكونن ببغداد مؤذنا.
# وقال بشر: ودعت عيسى بن يونس فقال لي: يا بشر! إلى أين تنتقل، إلى تلك
~~القرية السوء؟
# وقال بعضهم المتعبد ببغداد كالمتعبد في الحشر.
# وأقام ابن المبارك ببغداد أياما يسيرة، فكان يتصدق كل يوم بدينار.
# وكتب بعضهم إلى العتابي يستوطنه بغداد فكتب إليه: أما بعد. فإنك في بلاد
~~وجدهم بالدنيا وجد من لا يرجو معادا. قد نصبت لهم الجبابرة علم التكاثر
~~فحلبهم الفتن واحكام معان (1) القرآن فارتم تلك النحلة بالهجران والبس منها
~~جنة الحذر. فإن في جوارهم مشتبه لنار الحرص وغضيض الشهوات. معاينتهم ذم
~~القناعة. بصغير النعم قد أم عنهم الأمل، مكر الله وهل يأمن مكر الله إلا
~~القوم الخاسرون؟
# وقال أبو صالح شعيب بن حرب: قلت لسفيان الثوري: لي والدة ببغداد أآتها؟
~~قال: لا. قلت: فإن أتيتها فحضرت الصلاة أصلي فيها؟ قال: لا، إلا الجمعة ولا
~~يطاع فيها فإنها دار فتنة.
# وقال رجل لسفيان: لي قرابة ببغداد ولا بأس به. قال: يقول لرجل يسكن بغداد
~~لا بأس به.
# قال أبو الأحوص: سألت سفيان عن الجلب إلى بغداد. فقال: اجلب إليها كل شيء
~~ما خلا الكراع والسلاح.
# PageV01P359
# وقال بعضهم: إني لأمشي في بغداد، فكأنما أمشي في النار.
# وكان ابن إدريس يقول: اخرج علي من ذكر حديثي ببغداد.
# وقال ابن الربيع: قلت لإبراهيم بن صالح أيام صحبة ابن حنبل: ادع الله له.
# قال: لا ms248 أفعل. قلت: لم؟ قال: هو يسكن بغداد.
# وجاء الوليد البغدادي القاص إلى الفضيل بن عياض ووضع يده في يده وأقبل
~~يسأله والفضل قد أعجب به إلى أن قال له: أين المسكن؟ قال: بغداد.
# فانتزع يده من يده ثم قال: يجيء أحدكم يسأل عن () (1) [70 أ] كأنه من
~~عمال الله أو من الدعاة إليه. فإذا قيل له أين المسكن قال: في عش (2)
~~الظلمة.
# قال: وكان بعض الصالحين، إذا ذكرت عنده بغداد تمثل:
# قل لمن أظهر التصوف في الناس %~% وأمسى يعد في الزهاد
# الزم الثغر والتواضع فيه %~% ليس بغداد منزل العباد
# إن بغداد للملوك محل %~% ومناخ للقارئ الصياد
# وسأل المعتصم أبا العيناء عن بغداد وكان سيء الرأي فيها فقال: هي يا أمير
~~المؤمنين كما قال عمارة بن عقيل:
# ما أنت يا بغداد إلا سلح %~% إذا اعتراك مطر أو نفح
# وإن جففت فتراب برح
# [وكما قال آخر] :
# هل الله من بغداد يا صاح مخرجي %~% فأصبح لا تبدو لعيني قصورها
# وميدانها المذري علينا ترابه %~% إذا شحجت أبغاله وحميرها
# فهي أم الوحول، ومطرح البقول. عذرتها في طرقها، وقذرها في وسطها PageV01P360
~~يموت أهلها في الصيف حرقا، وفي الشتاء غرقا. الميت فيها مطروح لا يجد من
~~يحمله، والمسكين بها ما يصيب أحدا يصدق عليه. والغريب فيها مسلور والغرب
~~بها أهل (1) شيوخها (2) يتصافعون وشبابها يتناهدون. وصبيانها يؤاجرون.
~~ونساؤها يزنون ويساحقون. البغاء منهم غير منكر، والقرون من رجالهم لا تستر.
~~وهم مع هذا يتامى أمير المؤمنين. وقد قال فيهم الشاعر:
# أذم بغداد والمقام بها %~% من بعد خبرة وتجريب
# ما عند أملاكها لمختبط %~% خير ولا فرجة لمكروب
# يحتاج باغي النوال عندهم %~% إلى ثلاث من بعد تثريب
# كنوز قارون أن تكون له %~% وعمر نوح وصبر أيوب
# [70 ب]
# قوم مواعيدهم مزخرفة %~% بزخرف القول والأكاذيب
# خلوا سبيل العلى لغيرهم %~% ونافسوا في الفسوق والحوب
# وقال آخر:
# أقمت ببغداد مذ أشهر %~% وكنت ببغداد ذا غيرة
# فما إن قطعت بها شعرة %~% وما ان فتت بها بعرة (؟)
# وما ان ترفق لي حاجة %~% كأني وطيت على نشرة ms249
# وعاندني الخير مذ جئتها %~% معاندة الضرة للضرة
# وإني بها عاشق درهما %~% ومن لي يا صاح بالزهرة
# فعجبي بسيري إلى بلدتي %~% كعجب الطفيلي بالسفرة
# ولو كنت ممن يجيد الغناء %~% لأحرزت مذ جئتها بدرة (؟)
# PageV01P361
# فإن ردني الله من صيفها %~% سليما إلى () (1) البصرة
# وعدت إليها فعرسي طلاق %~% ثلاثا وجاريتي حرة (؟)
# وقال آخر:
# لقد طال في بغداد ليلي ومن يبت %~% ببغداد يصبح ليله غير راقد
# بلاد إذا ولى النهار تقافزت %~% براغيثها من بين مثنى وواحد
# ديازجة شهب البطون كأنها %~% بغال بريد أرسلت في مذاود
# وقال آخر:
# زعم الناس أن ليلك يا بغداد %~% ليل يطيب فيه النسيم
# ولعمري ما ذاك إلا لما %~% خالفهم بالنهار منه السموم
# وقليل الرخاء يتبع الشدة %~% عند العباد أمر عظيم
# وقال آخر:
# ترحل فما بغداد دار إقامة %~% ولا عند من يرجى ببغداد طائل
# محل أناس سمتهم في أديمهم %~% وكلهم من حلية المجد عاطل
# وقال بعض الصالحين: ما أحب أن أسكن أحد المصرين على أن أتصدق كل يوم على
~~مائتي مسكين. فقيل له أي مصرين هما؟ قال: مصر وبغداد.
# وقال يعقوب بن إسحاق (2) : سمعت أبي يقول: سمعت يزيد بن هارون (3) -
~~وسأله رجل أيام الفتنة، فقال: إن أبوي يكرهان أن أخرج عن بغداد. فقال يزيد:
# إن أحب أبواك أن يقيما بأرض الشرك أتقيم معهما؟ قال: ثم رأيته [71 أ] بعد
~~هذا القول مقيما ببغداد.
# PageV01P362
# وقال ابن الكلبي: سميت البردان التي فوق بغداد بأربعة فراسخ بردانا لأن
~~ملوك الفرس كانوا إذا أتوا بالسبي فنقوا شيئا منه قالوا: برده. أي ذهبوا به
~~إلى القرية البردان فسميت بذلك. قال: وكانت بردان الكوفة لوبرة بن رومانس
~~أخي النعمان بن المنذر لأمه فمات ودفن فيها. ولذلك قال مكحول بن حارية
~~يرثيه:
# فما الدنيا بباقية لحي %~% وما حي على الدنيا بباق
# لقد تركوا على البردان قبرا %~% وهموا للتفرق بانطلاق
# قال: وأنشدني الهيثم بن عيسى الكاتب لبعضهم:
# كفى حزنا والحمد لله أنني %~% ببغداد قد أعيت علي مذاهبي
# أصاحب من لا أستلذ صحابه %~% وآلف قوما لست فيهم براغب
# ولم أثو في ms250 بغداد حبا لأهلها %~% ولا أن فيها مستفادا لطالب
# سأرحل عنها قاليا لسراتها %~% وأتركهم ترك الملول المجانب
# فإن ألجأتني النائبات إليهم %~% فأير حمار في حر أم النوائب
# وقال آخر:
# اركب ببغداد وجول بها %~% واقصد لمن شئت من الناس
# تجده من كان إذا جئته %~% مستترا عنك بإفلاس
# يبدي لك الفقر ويطوي الغنى %~% منك ويدنيك من الياس
# يخضع في المنطق من بخله %~% وقلبه كالحجر القاسي
# وأنشد لمطيع بن إياس:
# حبذا عيشنا الذي زال عنا %~% حين نلنا المنى ولا حبذا ذا
# أين هذا من ذاك سقيا لها %~% ذاك، ولسنا نقول سقيا لهذا
# زاد هذا الزمان شرا وعرا %~% عندنا إذ أحلنا بغداذا
# بلدة تمطر التراب على النا %~% س كما تمطر السماء الرذاذا
# PageV01P363 [71 ب]
# فإذا ما أعاذ ربي بلادا %~% من عذاب كبعض ما قد أعاذا
# خربت عاجلا كما خرب الله %~% بأعمال أهلها كلواذى
# وقال محبوب بن أبي العشنط النهشلي:
# لروضة من رياض أو طرف %~% من القرنة جرد غير محروث
# يفوح منه إذا مج الندى أرج %~% يشفي الصداع ويشفي. كل ممغوث
# أملا وأحلى لعيني إن مررت به %~% من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث
# الليل نصفان: نصف للهموم فما %~% أقضي الرقاد. ونصف للبراغيث
# أبيت حين تساميني أوائلها %~% أنزو وأخلط تسبيحا بتغويث
# سود مداليج في الظلماء مؤذية %~% وليس ملتمس منها بمشبوث
# وقال بعض الكلابيين - وكان ببغداد فآذته البراغيث - :
# أصبحت سالمت البراغيث بعد ما %~% مضت ليلة مني وقل رقودها
# فيما ليت شعري هل ازورن بلدة %~% قليل بها أوباشها وعبيدها
# وهل اسمعن الدهر أصوات ضمر %~% تطالع بالركبان صعرا خدودها
# تراطن حولي كلما ذر شارق %~% ببغداد أنباط القرى وعبيدها
# وهل أرين الدهر نارا بأرضها %~% بنفسي وأهلي أرضها ووقودها
# قال عياش بن باغان الرقي: مبتدأ دجلة من تحت حصن في جبل بآمد وعرضها عند
~~منبعها أقل من عشرة أذرع، ثم تمر بجبال السلسلة. وفي جبال السلسلة عيون
~~كثيرة يصب في دجلة ثم تخالطها أنهار عظيمة منها الخابور والزرم وغيرهما من
~~الأنهار. ثم تصب إلى جزيرة ابن عمر التغلبي. وتخالطها أيضا أنهار كبار ms251 من
~~نواحي [72 أ] أرمينية ثم تصير إلى بلد ثم إلى الموصل. فإذا أجازت الموصل
~~بسبعة فراسخ، صب إليها الزاب الكبير. ومن تل فافان تحمل فيها السفن PageV01P364
~~والأطواف. فإذا بلغت السن، صب إليها الزاب الصغير. ثم تخالطها ببغداد
~~أنهار من الفرات منها الصراة ونهر عيسى وغيرهما حتى تصير إلى البطائح.
# وروي عن كعب أنه قال: النيل نهر العسل في الجنة، ودجلة نهر اللبن والفرات
~~نهر الخمر، وسيحان نهر الماء وهي التي ذكرها الله في القرآن.
# وقال أحمد بن محمد الحاسب (1) : أمر المتوكل بتسهيل أبواب دجلة من الموصل
~~إلى بغداد وقلع الحجارة التي في الطريق لها الأبواب. فقيل له: يا أمير
~~المؤمنين! إن عمك المأمون قد كان أمر بمثل ما أمرت فقيل له ان الله جل وعز
~~إنما جعل هذه الصخور وفي هذه المواضع. وان كان فيها بعض الضرر على
~~المجتازين لما في ذلك من الصلاح لعباده وعمارة بلاده من جهة معايشهم. وذلك
~~انها ترد حمية الماء عن حافتي دجلة. ومقامها مقام الشكور. ويحتاج إليها
~~أيضا لينضم الماء ولا يتفرق فيحمل على الأنهار. ولولا هذه الحجارة لفقر
~~الماء دجلة حتى تخط وأضر ذلك بالناس وبطلت العمارة. فأمسك عما كان هم به.
# قال: وبأسفل واسط تسكن جرية دجلة وتخف. وهناك تأخذ منها أنهار كسكر
~~ونواحيها. فأما ما يأخذ منها ويسقي الجانب الشرقي، فالقناتان الشتوية
~~والصيفية وهما اللتان عملهما المتوكل لسرمرى كانتا تدخلان المسجد الجامع
~~وتتخللان شوارع سامرا. ثم النهر الذي قدره أيضا وعمل على أن يدخل الخير فلم
~~يتم. وقد كان أنفق عليه سبعمائة ألف دينار. وكان السبب في أنه لم يتم، ان
~~المتوكل قتل قبل الفراغ منه. وقد حاول المنتصر أن يتمه، فلقصر أيامه لم
~~يستو ذلك.
# ثم القاطول الكسروي يسقي [72 ب] النهروان وعليه شاذروان فوقه يسقي رستاق
~~بين النهرين من طسوج بزرجسابور. ثم القاطول المعروف بأبي الجند، يأخذ من
~~دجلة ويصب أسفل الشاذروان الذي أحدثه الرشيد عند عمله ذلك PageV01P365
~~الشاذروان عوضا لأهل النهروان بسبب ما سد عنهم الشاذروان.
# ثم ms252 نهر السلام يأخذ من دجلة ويسقي كلواذى ونهر بين بزرج سابور ونهر بوق.
# وفي الجانب الغربي، النهر المعروف بالإسحاقي في مبتدأه من تكريت وهو يسقي
~~العمارات. والقناة القديمة يسقي أيضا العمارات. ودجيل يسقي قطربل ومسكن.
# [بنى الأكاسرة بين المدائن التي على عقبة همذان وقصر شيرين مقبرة آل
~~ساسان. وعقرقوف كانت مقبرة الكيانيين وهم أمة من النبط كانوا ملوكا بالعراق
~~قبل الفرس] (1) .
# PageV01P366
### || القول في سرمرى
# قال الشعبي: كان سام بن نوح له جمال ورواء وعقل ومنظر، وكان يصيف بالقرية
~~التي ابتناها نوح عند خروجه من السفينة ببازبدى وسماها ثمانين، ويشتو بأرض
~~جوخا. وكان ممره من أرض جوخا إلى بازبدى على شاطئ دجلة من الجانب الشرقي.
~~فيسمى ذلك المكان إلى الآن سام [راه، يعني طريق سام] .
# وقال إبراهيم بن الجنيد (1) : سمعتهم يذكرون أن سامرا بناها سام بن نوح
~~ودعا أن لا يصيب أهلها سوء. فأراد السفاح أن يبنيها فبنى مدينته بالأنبار
~~بحذائها.
# وأراد المنصور بعد ما أسس بغداد وسمع في الرواية ببركة هذه المدينة أن
~~يبنيها.
# فابتدأ بالبناء في البردان ثم بدا له وبنى بغداد. وأراد الرشيد أيضا
~~بناءها، فبنى بحذائها قصرا وسماه المبارك وهو بحذاء أثر بناء قديم كان
~~للأكاسرة. ثم بناها المعتصم ونزلها سنة إحدى وعشرين ومائتين.
# وروى ليث عن مجاهد قال: حيثما اجتمع المسلمون فهو مصر.
# ولم يبن أحد من الخلفاء من الأبنية الجليلة ما بناه المتوكل. فمن ذلك
~~القصر المعروف بالعروس، أنفق عليه ثلاثين ألف ألف درهم. والمختار، خمسة ألف
~~ألف درهم. والوحيد، ألفي ألف درهم. والمسناة [73 أ] عشرين ألف ألف درهم.
~~والبرج ثلاثين ألف ألف درهم. والجوسق الإبراهيمي، ألفي ألف درهم.
# والجعفري المحدث عشرة ألف ألف درهم. والغريب عشرة ألف ألف درهم.
# والشيدار عشرة ألف ألف درهم. والبرج عشرة ألف ألف درهم. والصبح خمسة PageV01P367
~~ألف ألف درهم. والمليح خمسة ألف ألف. والقصر في بستان الإيتاخية عشرة ألف
~~ألف. والتل علوه وسفله خمسة ألف ألف. والجوسق في ميدان الصخر خمسمائة ألف.
~~والمسجد الجامع خمسة عشر ألف ألف ms253 درهم. وبركوان للمعتز عشرين ألف ألف درهم.
~~والقلائد خمسين ألف دينار، وجعل فيها أبنية بمائة ألف دينار. والفرد في
~~دجلة ألف ألف درهم. والقصر بالمتوكلية وهو الذي يقال له الماحوزة خمسين ألف
~~ألف درهم. والبهو خمسة وعشرين ألف ألف. واللؤلؤ خمسة ألف ألف درهم. فذلك
~~الجميع مائتا ألف ألف وأربعة وتسعون ألف ألف درهم.
# وكان المعتصم والواثق والمتوكل إذا بنى أحدهم بناء من قصر أو غيره، أمر
~~الشعراء أن يعملوا فيه [شعرا] (1) . فمن ذلك قول علي بن الجهم في الجعفري
~~الذي بناه المتوكل
# وما زلت أسمع أن الملوك %~% تبني على قدر أقدارها
# وأعلم أن عقول الرجال %~% يقضى عليها بآثارها
# فلما رأينا الإمام %~% رأينا الخلافة في دارها
# بدائع لم ترها فارس %~% ولا الروم في طول أعمارها
# وللروم ما شيد الأولون %~% وللفرس آثار أحرارها
# وكنا نحس لها نخوة %~% فطامنت نخوة جبارها
# وأنشأت تحتج للمسلمين %~% على ملحديها وكفارها
# صحون تسافر فيها العيون %~% إذا ما تجلت لأبصارها
# وقبة ملك كأن النجوم %~% تفضي إليها بأسرارها
# تخر الوفود لها سجدا %~% سجود النصارى لكبارها
# لها شرفات كأن الربيع %~% كساها الرياض بأنوارها
# PageV01P368
# نظمن النسانس نظم الحلي %~% أمون النساء وأبكارها
# فهن كمصطحبات برزن %~% لفصح النصارى وأقطارها
# فمن بين عاقصة شعرها %~% ومرسلة عقد زنارها
# وأروقة شطرها للرخام %~% وللتبر أكرم أشطارها
# إذا رمقت تستبين العيو %~% منها منابت أشفارها
# [73 ب]
# وسطح على شاهق مشرف %~% عليه النخيل بأثمارها
# إذا الريح هبت لها أسم %~% عتك عزيف القيان بأوتارها
# أطاعتك دجلة فاستنجدت %~% عليك بأغزر أنهارها
# وفوارة ثأرها في السماء %~% فليس تقصر عن ثارها
# ترد على المزن ما أنزلت %~% إلى الأرض من صوب مدارها
# لو أن سليمان أدت له %~% شياطينه بعض أخبارها
# لأيقن أن بني هاشم %~% يقدمها فضل أخطارها
# فلا زالت الأرض معمورة %~% بعمرك تأخير أعمارها
# قال: وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البيهقي (1) ، قال: أنشدني حماد
~~بن إسحاق الموصلي (2) لأبيه في الواثق ويصف سرمرى وصيده بها ويذكر النجف
~~ويزعم أنه كتبها عنه كل ذي نعمة وأدب ببغداد. أولهم ابن أبي داود. وفيها
~~عدة ألحان ms254 صاغها المغنون:
# يا راكب العيس لا تعجل بنا وقف %~% نحي دارا لسعدى ثم ننصرف
# وابك المعاهد من سعدى وجارتها %~% ففي البكاء شفاء الهائم الكلف
# PageV01P369
# لا تمنع العين من دمع تجود به %~% في دار سعدى ولكن خلها تكف
# أشكوا إلى الله يا سعدى جوى كبد %~% حرى عليك متى ما تذكري تجف
# أهيم وجدا بسعدى وهي تصرمني %~% هذا لعمرك شكل غير مؤتلف
# أما أنالك أن تنهاك تجربة %~% عنها وما كان من وعد ومن خلف
# دع عنك سعدى فسعدى عنك نازحة %~% واكفف هواك وعد القول في لطف
# ما ان أرى الناس في سهل ولا جبل %~% أصفى هواء ولا أغدى من النجف
# كأن تربته مسك يفوح به %~% أو عنبر دافه العطار في الصدف
# حفت ببر وبحر من جوانبها %~% فالبر في طرف والبحر في طرف
# وبين ذاك بساتين يسيح بها %~% نهر يجيش بجاري سيله القصف
# وما يزال نسيم من أيامنه %~% يأتيك منه بريا روضة أنف
# تلقاك منه قبيل الصبح رائحة %~% تشفي السقيم إذا أشفى على التلف
# لو حله مدنف يرجو الشفاء به %~% إذا شفاه من الأسقام والدنف
# [74 أ]
# يؤتى الخليفة منه كلما طلعت %~% شمس النهار بأنواع من التحف
# الصيد منه قريب إن هممت به %~% يأتيك مؤتلفا في زي مختلف
# من كل أقرن ممشوق قوائمه %~% وكل مخرجه (؟) مشقوقة الظلف
# وطير ماء ودراج يساوره %~% بأن يغلقه في جو مختطف (؟)
# فيا له منزلا طابت مساكنه %~% بخير من حاز بيت العز والشرف
# خليفة واثق بالله همته %~% تقوى الإله بحق الله معترف
# ساس البرية فانقادت لطاعته %~% طوعا بلا خرق منه ولا عنف
# أقام فيهم قناة العدل فانتصبت %~% وسار فيهم بلا ميل ولا جنف
# وقال الحسين بن الضحاك في سرمرى من شعر طويل: PageV01P370
# رحلنا غرابيب زيافة %~% بدجلة في موجها الملتطم
# سوانح أيقن أن لا قرار %~% دون مباركة المعتصم
# فلما دفعن لقاطولها %~% ودهم قراقيرها تصطدم
# سكن إلى خير مسكونة %~% تقسمها راغب من أمم
# مباركة شاد بنيانها %~% بخير المواطن خير الأمم
# كأن بها نشر كافوره %~% لبرد ثراها وطيب النسم
# كظهر الأديم إذا ms255 ما السحاب %~% صاب متنها وانسجم
# مبرأة من وحول الشتاء %~% إذا بجره وانتظم (؟)
# فما ان يزل بها راجل %~% بغيث سماء ولا يرتطم
# يمر على رسله آمنا %~% نقي الشراك نقي القدم
# بجرعاء لا صيفها ساطع %~% بنقع ولا آخذ بالكظم
# تخرق في برها بحرها %~% فأجدف جوادنها بالسلم
# فللضب والنون في بطنها %~% جوار ومرتبع للنعم
# إذا ما الربيع بأنوائه %~% كساها زخارف مما نجم
# وعمم أعلامها زهره %~% وجلل قيعانها والأكم
# غدوت على الوحش منظومة %~% رواتع في نورها المنتظم
# ورحت عليها وأسرابها %~% شوارع في غدرها تزدحم
# كأن شوادن غزلانها %~% نجوم بأكنافها تبتسم
# فلا أين عن وطن خصه %~% عقيد السماح وأس الكرم
# وقال فيها أيضا [74 ب] :
# كل البلاد لسرمرى شاهد %~% أن المصيف بها كفصل سواها
# فيحاء طاب مقيلها ومبيتها %~% وغدوها ورواحها وضحاها
# PageV01P371
# وإذا الرياح تنفست برباعها %~% وجرت بطيب نسيمها ونشاها
# فكأنما سبقت إليك بنفحة %~% من جنة حصباؤها وثراها
# وقال أيضا:
# على سرمرى والمصيف تحية %~% مجللة من مغرم بهواهما
# ألا هل لمشتاق ببغداد رجعة %~% تقرب من ظليهما وذراهما
# محلان لقى الله خير عباده %~% عزيمة رشد فيهما فاصطفاهما
# وقولا لبغداد إذا ما تسنمت %~% على أهل بغداد جعلت فداهما
# أفي بعض يوم شف عيني بالقذى %~% حرورك حتى رابني ناظراهما
# وقال أيضا:
# أحد بما تسمعه يا حادي %~% وقل بترتيلك في الإنشاد
# جادك يا بغداد من بلاد %~% إلى تمارى من قرى السواد
# فقبة السيب فبطن الوادي %~% فالعرصة الطيبة المراد
# حبيب كل رائح وغاد %~% يا ليت شعري والحنين زادي
# هل لي إلى ظلك من معاد %~% لله ما هجت على البعاد
# لقلب حران إليك صاد %~% بدل من ريفك بالبوادي
# بقفرة موحشة الأطواد %~% مجهولة مجدبة حماد
# بعيدة الورد من الوراد
# وقال فيها أيضا [75 أ] :
# سرمرى أسر من بغداد %~% فاله عن ذكر ذكرها المعتاد
# حبذا مسرح لها ليس يخلو %~% أبدا من طريدة وطراد
# ورياض كأنما نشر الزهر %~% عليها محبر الأبراد
# واذكر المشرف المطل %~% من التل على الصادرين والوراد
# PageV01P372
# وإذا روح الرعاء فلا %~% تنس دواعي فواقد الأولاد (1)
# وقال فيها أيضا:
# سقى الله ما والى المصيف ms256 وما انطوى %~% على سرمرى مستهلا مبكرا
# فلم أر أياما تسر قصارها %~% أسر من الأيام فيها وأقصرا
# بلاد خلت من كل ريب فلا ترى %~% بلادا توازيها غذاء ومنظرا
# أصب بمشتاها ولين مصيفها %~% ورقة فصليها إذا الأفق أسفرا
# كأن حصاها بث في عرصاتها %~% فرائد مرجان ودرا مسطرا
# تريك إذا الوسمي جاد متونها %~% وعاد عليهن الولي فأمطرا
# رياضا تحار العين في جنباتها %~% إذا صفر الأرض الربيع وحمرا
# كأن بها في كل فج سلكته %~% نمارق زرياب ووشيا محبرا
# تراعى بها عفر الظباء سواكنا %~% أوامن في أكنافها أن تنفرا
# سكن إلى جار حماهن رأفة %~% فمد حمى من دونهن وحيرا
# كفاهن روعات الطراد ذمامه %~% فما تعرف الطراد إلا تذكرا
# يهادين بالحيرين من كل مذهب %~% حدائق جنات وماء مفجرا
# كأن مرابيع السجال خلالها %~% نجوم تهادى منجدات وعورا
# تراهن من فرط المراح شوامخا %~% من العجب ما يمشين إلا تبخترا
# فلا برحت دار الإمام بغبطة %~% ولا زال شانيها بأصلد أوعرا
# تخيرها دون البقاع موفق %~% أصاب طريق الرشد فيما تخيرا
# [75 ب] وكان المتوكل قد انتقل من سرمرى إلى الجعفري وانتقل معه عامة أهل
~~سرمرى حتى كادت أن تخلو. فقال في ذلك أبو علي البصير:
# إن الحقيقة غير ما تتوهم %~% فاختر لنفسك أي أمر تعزم
# PageV01P373
# أتكون في القوم الذين تأخروا %~% عن حظهم أم في الذين تقدموا
# لا تقعدن تلوم نفسك حين لا %~% يجدي عليك تأسف وتندم
# أضحت قفارا سرمرى ما بها %~% إلا لمنقطع به متلوم
# تبكي بظاهر وحشة وكأنها %~% إن لم تكن تبكي بعين تسجم
# كانت تظلم كل أرض مرة %~% عنها، فصارت بعد وهي تظلم
# رحل الإمام فأصبحت وكأنها %~% عرصات مكة حين يمضي الموسم
# وكأنما تلك الشوارع بعض ما %~% أخلت إياد من البلاد وجرهم
# كانت مرادا للعيون فأصبحت %~% عظة ومعتبرا لمن يتوسم
# وكأن مسجدها المشيد بناؤه %~% ربع أحال ومنزل متوهم
# وإذا مررت بسوقها لم تنء عن %~% سنن الطريق ولم تجد من يزحم
# وترى الذراري والنساء كأنهم %~% خلف أقام وغاب عنه القيم
# فارحل إلى الأرض التي يحتلها %~% خير البرية ان ذلك ms257 أحزم
# وانزل مجاورة بأكرم منزل %~% وتيمم الجهة التي يتيمم
# أرض تسالم صيفها وشتاؤها %~% فالجسم بينهما يصح ويسلم
# وصفت مشاربها ورق أوارها %~% والتذ برد نسيمها المتنسم
# سهلية جبلية لا تجتوي %~% حرا ولا قرا ولا تستوخم
# [76 أ] ويقال إن المعتصم ملك ثماني سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام.
# وكان ملكه في سنة ثمان عشرة ومائتين. وكان له من الفتوح ثمانية. وبنى
~~ثمانية قصور. وولد له ثمانية ذكور وثماني إناث وخلف في بيت المال ثمانمائة
~~ألف دينار وثمانية ألف ألف درهم.
# فمن القصور، الجوسق والقيد المللي وقصر الجص وقصر القصور وعمورية وقصر
~~المطامير والقصر السماني والقصر الخاقاني.
# PageV01P374
# والفتوح: الزط والمحمرة وبابك وعمورية والمازيار وجعفر الكردي والحسن بن
~~خيلويه والحوف بمصر.
# وكتب عبد الله بن المعتز إلى بعض إخوانه يذكر سرمرى بعد خرابها ويذم
~~بغداد وأهلها: كتبت إليك من بلدة قد أنهض الدهر سكانها، وأقعد جدرانها.
# فشاهد اليأس فيها ينطق، وحبل الرجاء فيها يقصر. فكأن عمرانها يطوى، وكأن
~~خرابها ينشر. قد وكلت إلى الهجر نواحيها وحث باقيها إلى فانيها. وتمزقت
~~بأهلها الديار، فما يجب فيها حق جوار. فالظاعن عنها ممحو الأثر، والمقيم
~~بها على طرف سفر. نهاره إرجاف، وسروره أحلام. ليس له زاد فيرحل، ولا مرعى
~~فيربع.
# فحالها تصف للعيون الشكوى، وتسير إلى ذم الدنيا. بعد ما كانت بالمرأى جنة
~~الأرض وقرار الملك، تفيض بالجنود أقطارها، عليهم أردية السيوف وغلائل
~~الحديد. كأن رماحهم قرون الوعول، ودروعهم زبد السيول. على خيل تأكل الأرض
~~بحوافرها، وتمد بالنقع ستائرها. قد نشرت في وجوهها غرر كأنها صحائف البرق،
~~وأمسكها تحجيل كأسورة اللجين. وقرطت عذرا كالشنوف. في جيش تتلقف الأعداء
~~أوائله ولم تنهض أواخره. قد صب عليه ذمار الصبر، وهبت له ريح النصر. يصرفه
~~ملك يملأ العين جمالا والقلوب جلالا. لا تختلف مخيلته ولا تنقض [76 ب]
~~مريرته. ولا يخطئ بسهم الرأي غرض الصواب، ولا يقطع بمطايا اللهو سفر
~~الشباب. قابضا بيد السياسة على أقطار ملك لا ينتشر حبله، ولا تتشظى عصاه،
~~ولا تطفى جمرته في سن شباب لم ms258 يجن مأثما، وشيب لم يراهق هرما. قد فرش مهاد
~~عدله، وخفض جناح رحمته. راجما بالعواقب [الظنون] (1) .
# لا يطيش عن قلب فاضل الحزم بعد العزم. ساعيا على الحق يعمل به. عارفا
~~بالله يقصد إليه. مقرا للحلم ويبذله. قادرا على العقاب ويعدل فيه. إذ الناس
~~في دهر غافل قد اطمأنت بهم سيرة لينة الحواشي خشنة المرام، تطير بها أجنحة
~~السرور، ويهب فيها نسيم الحبور، فالأطراق على مسرة والنظر إلى مبرة. قبل أن
~~تخب مطايا PageV01P375
~~الغير، وتسفر وجوه الحذر. وما زال الدهر مليئا بالنوائب، طارقا بالعجائب،
~~يؤمن يومه ويغدر غده.
# على أنها وإن جفيت، معشوقة السكنى، رحيبة المثوى. كوكبها يقظان، وجوها
~~عريان. وحصاها جوهر ونسيمها معطر. [وترابها مسك أذفر، ويومها غداة وليلها
~~سحر] (1) وطعامها هنيء، وشرابها مريء، وتاجرها مالك، وفقيرها فاتك، لا
~~كبغدادكم الوسخة السماء، الومدة الهواء. جوها نار، وأرضها خبار. وماؤها
~~حميم وترابها سرجين. وحيطانها نزوز، وتشرينها تموز. فكم في شمسها من محترق،
~~وفي ظلها من عرق. ضيقة الديار، قاسية الجوار. ساطعة الدخان، قليلة الضيفان.
~~أهلها ذئاب، وكلامهم سباب. وسائلهم محروم، ومالهم مكتوم. لا يجوز إنفاقه،
~~ولا يحل خناقه. وحشوشهم مسائل، وطرقهم مزابل. وحيطانهم اخصاص، وبيوتهم
~~أقفاص. ولكل مكروه أجل، وللبقاع دول. والدهر يسير بالمقيم، ويخرج البؤس
~~بالنعيم. وبعد اللجاجة انتهاء والهم إلى فرجة. ولكل سائلة قرار. وبالله
~~أستعين وهو محمود على كل حال.
# وفي خراب سرمرى يقول ابن المعتز:
# غدت سرمرى في العفاء كأنها %~% قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# وأصبح أهلوها شبيها بحالها %~% لما نسجتهم من جنوب وشمال
# إذا ما امرؤ منهم شكا سوء حاله %~% يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# [77 أ] .
# PageV01P376
### || القول في السواد وصفته وأعلام حدوده وكوره وطساسيجه وسبب مساحة الأرض وتقدير خراجه وطوله وعرضه
# قال المدائني: السواد عشر كور، وهو من لدن القادسية إلى أول حد الجبل دون
~~حلوان.
# والسواد الذي وقعت عليه المساحة من لدن تخوم الموصل مادا مع الماء إلى
~~ساحل البحر إلى بلاد عبادان من شرقي دجلة. هذا طوله.
# فأما عرضه: فحد منقطع الجبل ms259 من أرض حلوان إلى منتهى طرف القادسية المتصل
~~بأرض العذيب. فهذه حدود السواد وعليها وضع الخراج.
# وقال الأصمعي: السواد سوادان. فسواد البصرة، الأهواز ودستميسان وفارس.
~~وسواد الكوفة، كسكر إلى الزاب وحلوان إلى القادسية.
# وقال أبو معشر: إن الكلدانيين هم الذين كانوا ينزلون بابل في الزمان
~~الأول.
# ويقال: إن أول من سكنها وعمرها، نوح عليه السلام. وذلك أنه نزلها بعقب
~~الطوفان. فصار هو ومن خرج معه من السفينة إليها لطلب الرفاء. فأقاموا بها
~~وتناسلوا فيها وكثروا من بعد نوح وملكوا عليهم ملوكا وابتنوا بها المدائن
~~واتصلت مساكنهم بدجلة والفرات إلى أن بلغوا من دجلة إلى أسفل كسكر، ومن
~~الفرات إلى ما وراء الكوفة. وموضعهم هو الذي يقال له السواد. وكانت ملوكهم
~~تنزل بابل.
# PageV01P377
# وكان الكلدانيون جنودهم. فلم تزل مملكتهم قائمة إلى أن قتل دار آخر
~~ملوكهم.
# ثم قتل منهم خلقا فذلوا وانقطع ملكهم.
# وذكر ابن الكلبي: ان مدينة بابل كانت اثني عشر فرسخا في مثل ذلك. وكان
~~بابها مما يلي الكوفة. وكان الفرات يجري ببابل حتى صرفه بخت نصر إلى موضعه
~~الآن مخافة أن يهدم عليه سور المدينة لأنه كان يجري معه.
# قال: ومدينة بابل بناها بيوراسب واشتق اسمها من اسم المشتري. لأن بابل
~~باللسان البابلي الأول اسم للمشتري. ولما بناها جمع فيها كل من قدر عليه من
~~العلماء وبنى لهم اثني عشر قصرا على عدد [77 ب] البروج وسماها بأسمائهم.
# فلم تزل عامرة حتى خرج الإسكندر فأخربها.
# وقال الله عز وجل وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
# . فروي عن الأعمش قال: كان مجاهد لا يسمع بشيء من الأعاجيب إلا مضى حتى
~~ينظر إليه. وانه صار إلى حضرموت حتى نظر إلى بئر برهوت، وأتى بابل فلقيه
~~رجل من رؤساء أهلها كان عارفا به. فلما لقيه أكبره وقال له: أبا الحجاج ما
~~تصنع هاهنا؟
# قال حاجة لي إلى رأس الجالوت، أحب أن تدخلني إليه وتعرفه من أنا. فأدخله
~~إليه وعرفه محله وموضعه وقال: له حاجة إليك. قال وما حاجتك؟ قال: تأمر ms260 بعض
~~اليهود أن يريني هاروت وماروت. فامتنع عليه طويلا ثم قال له: أخشى أن لا
~~تتماسك. قال: أرجو أن لا يكون إلا ما تحب. فأرسل إلى رجل من اليهود فقال:
~~اذهب بهذا فأدخله إلى هاروت وماروت. فقال له اليهودي: كيف تجد قلبك؟ قال:
~~ما شئت. فانطلق به إلى مكان غامض في الصحراء، وإذا صخرة عظيمة. فتكلم عليها
~~كلاما ذكر أنه من التوراة، فأقبلت تهتز. ثم رفعها وأزالها عن مكانها. وكانت
~~لا يقلها مائة رجل. وإذا تحتها شبيه بالسرب. فقال له اليهودي:
# تعلق بي وانظر أن لا تذكر الله. فنزل معه مجاهد، فلم يزل يهوي به حتى
~~صارا إلى فضاء عظيم. وإذا هما مثل الجبلين العظيمين، منكوسان على رؤوسهما
~~وعليهما الحديد من أعناقهما إلى أقدامهما مصفدين. فلما رآهما مجاهد لم يملك
~~نفسه أن ذكر الله عز وجل. فاضطربا اضطرابا شديدا حتى كادا أن يقطعا ما
~~عليهما من PageV01P378
~~الحديد، وخر اليهودي ومجاهد على وجوههما وقتا طويلا ثم أفاقا. فقال
~~اليهودي لمجاهد: ألم أتقدم إليك أن لا تذكر الله؟ كدنا والله أن نهلك ولا
~~نقدر على الخروج. فتعلق به مجاهد، فلم يزل يصعد به حتى خرجا إلى الأرض.
# ويقال إن عمر بن الخطاب سأل دهقان الفلوجة عن عجائب بلادهم فقال:
# كان بها [عجائب] (1) بجميع مدنها في كل مدينة أعجوبة ليست في [78 أ]
~~الأخرى. فكان في المدينة التي ينزلها الملك بيت فيه صورة الأرض كلها
~~برساتيقها وقراها وأنهارها. فمتى التوى بحمل الخراج أو غيره أهل بلد من
~~جميع البلدان، خرق أنهارهم فغرقتهم وأتلفت زروعهم وجميع ما في بلدهم حتى
~~يرجعوا عما هموا به. ثم يسد بإصبعه تلك الأنهار فتنسد في بلدهم.
# وفي المدينة الثانية حوض عظيم. فإذا جمعهم الملك لحضور مائدته، حمل كل
~~رجل ممن يحضر من منزله شرابا يختاره ثم صبه في ذلك الحوض. فإذا جلسوا على
~~الشرب شرب كل واحد شرابه الذي حمله من منزله.
# وفي المدينة الثالثة طبل معلق على بابها فإذا غاب من أهلها إنسان وخفي
~~أمره على أهله، ms261 وأحبوا أن يعلموا أحي أم ميت، ضربوا ذلك الطبل. فإن سمعوا
~~له صوتا، فإن الرجل حي. وإن لم يسمعوا صوتا فإن الرجل قد مات.
# وفي المدينة الرابعة مرآة من حديد، فإذا غاب الرجل عن أهله فأحبوا أن
~~يعرفوا خبره على صحته، أتوا تلك المرآة فنظروا فيها فيرونه على الحال التي
~~هو فيها.
# وفي المدينة الخامسة اوزة من نحاس على عمود من نحاس منصوب على باب
~~المدينة فإذا دخلها جاسوس صوتت الأوزة بصوت يسمعه سائر أهل المدينة فيعلمون
~~أن قد دخلها جاسوس.
# وفي المدينة السادسة قاضيان جالسان على الماء. فإذا تقدم إليهما الخصمان
~~وجلسا بين أيديهما غاص المبطل منهما في الماء وثبت المحق.
# PageV01P379
# وفي المدينة السابعة شجرة من نحاس ضخمة كثيرة الغصون لا تظل ساقها.
# فإذا جلس تحتها واحد أظلته إلى ألف نفس، فإنها تظلهم كلهم. فإذا زادوا
~~على ألف صاروا كلهم في الشمس.
# وقال يزيد بن عمر الفارسي: كانت ملوك الفرس تعد السواد اثني عشر استانا
~~وتحسبه ستين طسوجا وتفسير الاستان إجارة وترجمة الطسوج: ناحية. وكان الملك
~~من ملوكهم إذا عني بحيز من الأرض عبره وسماه باسمه.
# وكانوا ينزلون [78 ب] السواد لما جمع الله في أرضه من مرافق الخيرات وما
~~يوجد فيها من غضارة العيش وخصب المحل وطيب المستقر، ولما ينصب إليها من
~~مواد الأطراف ومنافعها وسعة ميرها من أطعمتها وأدواتها وأمتعتها وعطرها
~~ولطيف صناعاتها. وكانوا يشبهون السواد بالقلب وسائر الدنيا بالبدن، ولذلك
~~سموه: دل إيرانشهر، أي قلب إيرانشهر. وإيرانشهر: الإقليم المتوسط لجميع
~~الأقاليم. وإنما سموه بذلك لأن الآراء تتشعب عن أهله بصحة الفكر والروية
~~كما تتشعب من القلب بدقائق العلوم ولطائف الآداب والأحكام الكتابية.
# فأما ما حولها من البلاد فأهلها يستعملون أطرافهم بالمباشرة والعلاج.
~~وخصب بلاد إيرانشهر بسهولة. لا عوائق فيها ولا شواهق تشينها ولا مفاوز
~~موحشة ولا براري منقطعة عن تواصل العمارة والأنهار المطردة في رساتيقها
~~وبين قراها. مع قلة جبالها وآكامها وتكاثف عمارتها وكثرة أصناف غلاتها
~~وثمارها. والتفاف أشجارها وعذوبة مائها وصفو هوائها وطيب تربتها مع ms262 اعتدال
~~طينتها وتوسط مزاجها وكثرة أجناس الصيد في ظلال شجرها وبين عشبها، وخلال
~~زهرتها. من طائر [بجناح] وماش على ظلف وسابح في البحر. امنه مما ينال
~~البلدان من غارات الأعداء وبوائق المخالفين. مع ما خصت به من الرافدين دجلة
~~والفرات. إذ هما مادان لا ينقطعان شتاء ولا صيفا على بعد منابعهما ونزوح
~~مبتدأهما. [فإنه] (1) لا ينتفع منهما بكثير عمارة حتى يدخلاها فيسيح ماؤهما
~~في جنباتها وينبطح بين PageV01P380
~~رساتيقها، فتأخذ صفوه وعذوبته وترسل كدره وأجنه [إلى البحر] (1) . هذا
~~قليل من كثير وصفها ويسير من نعت جليلها.
# قالوا: وأول طول السواد على ما حدته ملوك فارس من قرية تعرف بالعلث على
~~حد طسوج بزرجسابور من شرقي دجلة. وقرية في غربي دجلة مقابلتها تجري على حد
~~طسوج مسكن. بينهما عرض دجلة إلى آخر الكورة المعروفة [79 أ] ببهمن أردشير.
~~وهي فرات البصرة إلى جزيرة منها متصلة بالبحر تعرف بميان روذان. وهو مائة
~~فرسخ وخمسة وعشرون فرسخا، وعرضه من عقبه حلوان إلى أن ينتهي إلى العذيب.
~~وذلك ثمانون فرسخا يكون جملة ذلك مكسرا عشرة ألف فرسخ. والفرسخ اثنا عشر
~~ألف ذراع بالذراع المرسلة. يكون بالذراع الهاشمية تسعة آلاف ذراع وهو مائة
~~وخمسون أشلا. يكون ذلك في مثله اثنين وعشرين ألفا وخمسمائة جريب. هذا لكل
~~فرسخ. فإذا ضربت في عشرة آلاف، بلغت مائتي ألف ألف وعشرين ألف جريب. يسقط
~~منها بالتخمين، آكامها وآجامها وسباخها ومجاري أنهارها ومواضع مدنها وقراها
~~ومدى ما بين طرقها الثلاث. فيبقى مائة ألف ألف وخمسون ألف ألف جريب. يراح
~~منها النصف ويعمر النصف على ما فيها من الكرم والنخل والشجر والعمارة
~~الدائمة المتصلة، فيقع التخمين بالتقريب على كل جريب، قيمة ما يلزمه للخراج
~~درهمان وذلك أقل من العشر على أن يضرب بعض ما يوجد فيها من أصناف الغلات
~~ببعض سوى خراج أهل الذمة وسوى الصدقة. فإن ذلك لا يدخل في الخراج. فيبلغ
~~ذلك مائة ألف ألف وخمسين ألف ألف درهم مثاقيل.
# وكانت غلات السواد تجري على المقاسمة في أيام ملوك فارس ms263 إلى أن ملك قباد
~~بن فيروز فإنه مسحه وجعل على أهله الخراج. وكان السبب في ذلك أنه خرج ذات
~~يوم متصيدا فانفرد من أصحابه في اتباع صيد طرده حتى وغل في شجر ملتف وغاب
~~الصيد الذي تبعه عن بصره. فقصد إلى رابية يتشرف عليها، فإذا تحت الرابية
~~قرية كبيرة. ونظر إلى بستان قريب منه فيه نخل ورمان وغير ذلك من أصناف PageV01P381
~~الشجر، وإذا امرأة واقفة على تنور تخبز ومعها صبي لها كلما غفلت عنه مضى
~~إلى شجرة رمان مثمر ليتناول من رمانها وهي تمنعه من [79 ب] ذلك ولا تتركه
~~يأخذ شيئا منه. فلم تزل كذلك حتى فرغت من خبزها وجميع ما هي والصبي فيه
~~بمشهد من الملك. فلما لحقه أصحابه ووزراؤه قص (1) عليهم ما رأى من المرأة
~~والصبي ووجه إليها من سألها عن السبب الذي لأجله منعت ولدها أن يتناول شيئا
~~من الرمان. فقالت: إن للملك فيه حصة ولم يأتنا المستأدون (2) بعد لقبضها
~~وهي أمانة في أعناقنا لا يجوز أن نخونها ولا نتناول من جميع ما تحت أيدينا
~~شيئا حتى يأخذ الملك حقه. فلما سمع قباد قولها أدركته الرقة عليها وعلى
~~الرعية وقال لوزرائه:
# إن الرعية في شدة شديدة وسوء حال بما في أيديهم من غلاتهم لأنهم ممنوعون
~~من الانتفاع بشيء من ذلك حتى يرد عليهم من يأخذ حقنا منهم. فهل عندكم حيلة
~~نفرج بها عنهم ما هم فيه؟ فقال بعض وزرائه: نعم. يأمر الملك بالمساحة عليهم
~~ويلزم كل جريب من كل صنف بقدر ما يخص الملك من الغلة ليؤدوا ذلك إليه،
~~ويطلق أيديهم في غلاتهم. ويكون ذلك على قرب مخارج المير وبعدها من
~~الممتارين. فأمر قباد بمساحة السواد والزم الرعية الخراج بعد حطيطة النفقة
~~والمؤونة على العمارة والنفقة على كري الأنهار وسقاية الماء وإصلاح
~~البريدات وان جميع ذلك على بيت المال. فبلغ خراج السواد في تلك السنة مائة
~~ألف ألف وخمسين ألف ألف درهم مثاقيل. فحسنت أحوال الناس ودعوا للملك بطول
~~البقاء لما نالهم من العدل والرفاهية.
# وكان ms264 (3) أول ما يعد من السواد، كورة استان خسروشاد فيروز، وهي كورة
~~حلوان، خمسة طساسيج، طسوج فيروز قباذ. طسوج الجبل. طسوج تامرا.
# طسوج أربل. طسوج خانقين الشرقي.
# سقي دجلة وتامرا: PageV01P382
~~كورة استان شادهرمز، سبعة طساسيج: طسوج بزرجسابور. طسوج نهر بوق. طسوج
~~[80 أ] كلواذى ونهر بين. طسوج جازر. طسوج المدينة العتيقة.
# طسوج راذان الأعلى والأسفل.
# كورة استان قباذ: ثمانية طساسيج: طسوج روستقباد. طسوج مهروذ.
# طسوج سلسل. طسوج جلولاء وجللتا (1) . طسوج الذنبين. طسوج البندنيجين.
# طسوج براز الروز. طسوج الدسكرة والرساتيق (2) .
# كورة استان بازيجان (3) : خمسة طساسيج: طسوج النهروان الأعلى. طسوج
~~النهروان الأوسط. طسوج بادريا. طسوج باكسايا (4) .
# سقي دجلة والفرات:
# كورة استان شاذ شابور - وهي كسكر - أربعة طساسيج: طسوج الزندرود.
# طسوج البربون (5) . طسوج الاستان. طسوج الجواذر.
# كورة استان شاذ بهمن - وهي كورة دجلة - أربعة طساسيج: طسوج بهمن أردشير.
~~طسوج ميسان. طسوج دستميسان وهو الأبلة. قال غيلان بن سلمة الثقفي:
# ظلت تحيد من الدجاج وصوته %~% وصريف باب بالأبلة مغلق
# وطسوج ابرقباذ.
# وخراج كور دجلة ثمانية ألف ألف درهم وخمسمائة ألف درهم.
# سقي الفرات ودجيل:
# كورة استان الكاليا، أربعة طساسيج: طسوج فيروز شابور وهو الأنبار.
# وطسوج مسكن. قال ابن قيس الرقيات: PageV01P383
~~إن الرزية يوم مسكن والمصيبة والفجيعة.
# وطسوج قطربل. وطسوج بادوريا.
# كورة استان أردشير بابكان، خمسة طساسيج: طسوج بهرسير. طسوج الرومقان.
~~طسوج كوثر (1) . طسوج نهر درقيط. طسوج نهر جوبر.
# كور استان رونق ماسيان (2) - وهي الزوابي - ثلاثة طساسيج: طسوج الزاب
~~الأعلى. طسوج الزاب الأوسط. طسوج الزاب الأسفل (3) .
# كورة بهقباذ الأوسط، أربعة طساسيج: طسوج الحبة [80 ب] والبداة.
# طسوج سوراء وبرسيما. طسوج باروسيما. طسوج الملك.
# كورة استان بهقباد الأسفل، خمسة طساسيج: طسوج تستر. طسوج فرات بادقلى.
~~طسوج السيلحين. طسوج روذستان. طسوج هرمز جرد (4) .
# PageV01P384
### ||| تقدير السواد (1)
# --- الجانب الغربي، سقي دجلة والفرات:
# اسم الطسوج/ عدد الرساتيق/ عدد البيادر/ كمية الحنطة/ كمية الشعير/ الورق
~~الأنبار/ 5/250/2300 كر/ 1400 كر/ 350000 قطربل/ 10/220/2000 كر/ 1000 كر/
~~300000 درهم مسكن/ 6/150/3000 كر/ 1000 كر/ 150000 درهم بادوريا/
~~10/420/3500 كر/ 2000 كر/ 100000 درهم ms265 بهرسير 10/140/1700 كر/ 1700 كر/
~~150000 درهم الرومقان/ 10/240/1300 كر/ 3050 كر/ 500040 درهم كوثى/
~~9/210/3000 كر/ 2000 كر/ 150000 درهم نهر درقيط/ 8/125/2000 كر/ 1000 كر/
~~200000 درهم نهر جوبر/ 10/226/2700 كر/ 10000 كر/ 150000 درهم كورة الزوابي
~~3 طساسيج/ 12/244/1400 كر/ 7200 كر/ 1000000 درهم بابل وخطرنية/ 12
~~3700/3000 كر/ 5000 كر/ 350000 درهم الفلوجة العليا 15/240/500 كر/ 500 كر/
~~70000 درهم الفلوجة السفلى/ 6/92/2000 كر/ 3000 كر/ 180000 درهم طسوج
~~النهرين 3/181/300 كر/ 400 كر/ 45000 درهم عين التمر/ 3/14/300 كر/ 400 كر/
~~45000 درهم الجبة والبداه 8/71/1200 كر/ 1600 كر/ 150000 درهم سوراء
~~وبرسيما 10/250/700 كر/ 1400 كر/ 100000 درهم
# PageV01P385
# اسم الطسوج/ عدد الرساتيق/ عدد البيادر/ كمية الحنطة/ كمية الشعير/ الورق
~~باروسما ونهر الملك/ 10/664/1500 كر/ 4500 كر/ 250000 درهم السيبان
~~والموقوف:
# ضياع جمعت من عدة طساسيج وصيرت ضيعة واحدة.
# فهي أعظم قدرا من طسوجين وتقديرا لعشرة منها./ 500 كر 5500 كر/ 150000
~~درهم [81 ب] فرات بادقلى 10/271/2000 كر/ 1500 كر/ 900000 درهم السيلحين
~~وفيه الخورنق وطيزناباذ/ 34/1000 كر 1500 كر/ 140000 درهم روزمستان
~~وهرمزجرد/ 500 كر/ 10000 درهم تستر 7/163/1250 كر/ الشعير والأرز 1000 كر/
~~3000000 درهم ايغار يقطين من عدة طساسيج/ 204840 درهم سقي دجلة والفرات:
# كور كسكر ومنها:
# نهر الصلة وبرقة والريان وكان يرتفع من خراجها وسائر أبواب مالها سبعون
~~ألف درهم/ 3000 كر/ الشعير والأرز 20000 كر/ 200000 درهم
# PageV01P386
# --- الجانب الشرقي:
# اسم الطسوج/ عدد الرساتيق/ عدد البيادر/ كمية الحنطة/ كمية الشعير/ الورق
~~بزرجسابور/ 9/260/2500 كر/ 2000 كر/ 300000 درهم الراذانين 16/362/4800 كر/
~~1000 كر/ 100000 درهم طسوجا كلواذى ونهربين 3/34 1600 كر/ 1500 كر/ 1030
~~درهم [82 أ] طسوجا جازر والمدينة العتيقة 7/118/1000 كر/ 1500 كر/ 170000
~~درهم طسوجا مهرود وسلسل/ 2000 كر/ 2500 كر/ 250000 درهم جلولاء وجلولاء/
~~5/66/1000 كر/ 1000 كر/ 100000 درهم الذنبين 4/230/700 كر/ 1300 كر/ 40000
~~درهم الدسكرة والرساتيق 7/44 2000 كر/ 2000 كر/ 70000 درهم ms266 براز الروز/
~~7/86/3000 كر/ 5000 كر/ 120000 درهم البندنيجين 5/54/600 كر/ 500 كر/
~~100000 درهم النهروانات 21/380 أ - النهروان الأعلى/ 2700 كر/ 1800 كر/
~~350000 درهم ب - النهروان الأوسط/ 1000 كر/ 500 كر/ 100000 درهم ج - النهروان
~~الأسفل 1000 كر/ 1100 كر/ 150000 درهم بادرايا وباكسايا/ 4700 كر/ 5000 كر/
~~330000 درهم
# [82 ب] كور استان شاد فيروز. وهي حلوان ووظيفتها مع الجابارقة وغيرهم من
~~الأكراد [من الورق] ألف ألف وثمانمائة ألف PageV01P387
~~درهم (1) .
# وكانت هيت وعانات مضافة إلى طسوج الأنبار. فلما ملك أنوشروان بلغه أن
~~طوائف من الأعراب يعبرون على ما قرب من السواد إلى البادية. فأمر بتجديد
~~سور مدينة تعرف بالليس (2) كان شابور ذو الأكتاف بناها وجعلها مسلحة لحفظ
~~ما قرب من البادية. وأمر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية إلى كاظمة مما
~~يلي البصرة وينفذ إلى البحر. وبنى عليه المناظر والجواسق ونظمه بالمسالح
~~ليكون ذلك مانعا لأهل البادية عن السواد. فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك السور
~~عن طسوج شادفيروزان، لأن عانات كانت قرى مضمومة إلى هيت.
# ووجد في بعض كتب الفرس أن ملوك الأرض قسموا الأرض أربعة أجزاء فجزء منها
~~مغارب الهند وأرض الترك إلى مشارق الروم. وجزء منها الروم ومغاربها وأرض
~~القبط والبربر. وجزء منها أرض السودان وهو بين أرض البربر إلى الهند. وجزء
~~منها من نهر بلخ إلى آذربيجان وارمينية القادسية وإلى الفرات ثم برية العرب
~~إلى عمان وإلى كرمان وأرض طبرستان وإلى كابل وطخارستان، وهي الأرض التي
~~سمتها الفرس بلاد الخاضعين. وهذا الجزء هو صفوة الأرض ووسطها لا يلحقه عيب
~~ولا يناله تقصير. ولذلك اعتدلت ألوان أهله واقتدرت أجسامهم، فسلموا من شقرة
~~الروم والصقالبة، وسواد الحبشة والزنج، وغلظ الترك، ودمامة الصين. واجتمعت
~~فيهم محاسن جميع الأقطار، وكل (3) ما اعتدلوا في الحلية كذلك لطفوا في
~~الفطنة والتمسك بمحاسن الأمور وشريف الأخلاق.
# ولم تزل طساسيج [83 أ] السواد على العدة التي ذكرنا حتى قدم الحجاج بن
~~يوسف واليا على العراق، وكان كاتبه القادم معه والمتولي لأمره، ms267 صالح بن عبد
~~الرحمن. فقال له الحجاج: التمس كاتبا ناصحا من الفرس عالما بكتابتهم يعمل
~~الحساب. فوجد رجلا يقال له زاذانفروخ بن بيري فقلده أمر الديوان. فلم يكن PageV01P388
~~صالح وأصحابه يهتدون إلى العمل. وكان زاذانفروخ وكتابه يعملون الحساب
~~بالفارسية، فشكا صالح ذلك إلى الحجاج وعرفه أنه في غير شيء مع زاذانفروخ.
# فأمر الحجاج زاذانفروخ أن يتجشم له نقل الدواوين من اللسان الفارسي إلى
~~اللسان العربي، ففعل ذلك وميز النواحي وكور الكور. فرسم طساسيج السواد.
~~فكان ما رسم من ذلك أن جعل السواد عشر كور. كل كورة استان وطساسيجه ستون
~~طسوجا. وقد ذكرنا ذلك في موضعه. فلما فعل هذا ونقله إلى العربية، تصرف صالح
~~وأصحابه فيه ووقفوا عليه.
# وكان بناحية كسكر مدينة عظيمة كثيرة الأهل، فخرج أهلها في الزمن الأول
~~حذرا من الطاعون إلى بعض المواضع، فهلكوا كلهم وخربت وبقي فيها بيت
~~أصنامهم، فبنته النصارى عمرا وسمته بنينس. ورسوم هذه المدينة وآثار سورها
~~ثابت إلى اليوم ولم يدرس.
# ومن ذلك خسرو شابور وساباط بناهما شابور.
# ومن ذلك شهراباد وهي مدينة إبراهيم الخليل عليه السلام. وكانت مدينة
~~عظيمة جليلة القدر راكبة البحر. فنضب البحر عنها وانحبس ماؤه، فبطلت.
# وموضع مجراه وسمته معروف إلى اليوم.
# قال: وكانت بالقرب منها أيضا مدينة كبيرة جليلة تسمى شالها. فخربتها إياد
~~لأنها كانت تغير عليها. ويقال إن إيادا وغيرهم من العرب غلبوا عليها
~~وملكوها في أيام سابور وخلعوا [83 ب] طاعته ونابذوه الحرب، وانتصروا بملك
~~الروم وأطمعوه في مملكة فارس فأمدهم بمراكب في البحر فيها مقاتلة، واتصل
~~الخبر بسابور فرحل إليها وأقام عليها حتى فتحها فقتل فيها مائتي ألف رجل
~~وأخربها وجمع النساء والذراري والمشايخ فأسكنهم مدينة بناها يقال لها الهفة
~~ونهى الرعية عن مخالطتهم ومناكحتهم. وتقدم أن لا تدخل العرب من البدو إلى
~~الحضر فمن دخل بغير جواز قتل.
# قال: وكل من سخط عليه ملوك فارس نفته إلى هذه المدينة ووسمتها بالنفي PageV01P389
~~واللعن. وسمتها النبط هفاطرناي. وآثار سورها بينة لم تدرس. وكان بقربها
~~أيضا عدة مدن ms268 منها دورى الزندورد. وفيها الليس ومنها دار سابور والهكة
~~والهعة التي بناها سابور وجعلها لمن ينفى.
# ويقال: إن حد كورة كسكر من الجانب الشرقي في آخر سقي النهروان إلى أن يصب
~~في البحر. وان المبارك وعبدسي والمذار. وتعيا وميسان ودستميسان وآجام
~~البريد من كسكر. وان العرب فرقتها حيث مصرت البصرة وكذلك إسكاف العليا
~~والسفلى ونفر وسمر وبهندف وقرقوب. كل هذا منها.
# وقال المدائني: أول من مسح الأرض ووضع الدواوين وحد حدود الخراج
~~والوظائف، قباذ. فصير ديوان الخراج بحلوان وسماه ديوان العدل. فكان كل شيء
~~يجبى في مملكة الفرس من السواد مائة ألف ألف درهم مثاقيل. وذلك أن الملك
~~كان يأخذ نصف الخراج ويترك النصف للناس فتصلح أحوالهم. إلى أن كانت أيام
~~قباذ فإنه جبى السواد مائة ألف ألف وخمسين ألف ألف مثاقيل.
# وأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يمسح السواد وطوله من العلث في
~~الجانب الشرقي ومن حربى في الجانب الغربي مادا إلى عبادان (1) . وهو مائة
~~وعشرون فرسخا، وعرضه [84 أ] من عقبة حلوان إلى العذيب، وهو ثمانون فرسخا.
~~فكان ذلك بعد أن أخرج عنه الجبال والأودية والأنهار ومواضع المدن والقرى،
~~ستة وثلاثين ألف ألف جريب. فوضع على جريب الحنطة أربعة دراهم، وعلى جريب
~~الشعير درهمين، وعلى جريب النخل ثمانية دراهم. وعلى جريب الكرم والرطاب ستة
~~دراهم. وختم الجزية على ستمائة ألف إنسان، وجعلها طبقات: الطبقة العالية،
~~ثمانية وأربعون درهما. والوسطى أربعة عشرون درهما.
# والسفلى اثنا عشر درهما. فجبى السواد مائة ألف ألف وثمانية وعشرين ألف
~~درهم.
# PageV01P390
# وجباه عمر بن عبد العزيز مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف درهم.
# وجباه الحجاج بن يوسف على غشمه وظلمه وعسفه وخرقه ثمانية عشر ألف ألف.
# فقط: وأسلف الفلاحين للعمارة ألفي ألف. فحصل له ستة عشر ألف ألف. ومنع
~~أهل السواد لما شكوا إليه خراب بلدهم من ذبح البقر لتكثر العمارة، فقال
~~الشاعر:
# شكونا إليه خراب السواد %~% فحرم جهلا لحوم البقر
# وكان خراج العراق أيام زياد مائة ألف ألف وخمسة وعشرين ms269 ألف ألف درهم.
~~وأيام عبيد الله بن زياد أكثر منه أيام زياد بعشرين ألف ألف. وكان في أيام
~~ابن هبيرة مائة ألف ألف سوى طعام الجند وأرزاق الفعلة الذين يكونون في
~~العسكر.
# وأحصى كسرى أبرويز خراج مملكته في سنة ثماني عشرة من ملكه، أربعمائة ألف
~~ألف وعشرون ألف ألف درهم. ثم زاد خراجه بعد ذلك.
# وذكر بعض كتاب الفرس: إن العراق كان يجبى في أيام أنوشروان (1) ستمائة
~~ألف ألف مثقال. وزعم أنه جبي في آخر أيام أبرويز تسعمائة ألف ألف مثقال
~~وترك في أيدي الناس [84 ب] كلهم من جميع غلاتهم مائة ألف ألف. فهلك الناس
~~حتى ان الجارية النفيسة كانت تباع بدرهم.
# وجبى بعض أمراء خراسان خراسان ثمانية وعشرين ألف ألف مثقال.
# وجبى الجنيد بن عبد الرحمن أرض الهند خمسة وعشرين ألف ألف مثقال.
# وكانت جباية البصرة خمسة وسبعين ألف ألف درهم.
# وأرض الكوفة خمسة وعشرين ألف ألف درهم.
# وكان يوسف بن عمر الثقفي يحمل من خراج العراق ما بين ستين ألف ألف وسبعين
~~ألف ألف. ويحتسب بعطاء من قبله من جند الشام بستة عشر ألف ألف PageV01P391
~~وفي نفقة البريد أربعة ألف ألف وفي الطراز ألفي ألف. وفي الطراز ألفي
~~ألف.
# ويبقى في بيت المال للأحداث والبوائق عشرة ألف ألف درهم.
# وقال المدائني: كانت ميسان ودستميسان في ديوان حلوان من تعديل قباد تؤدي
~~أربعة ألف ألف. وابر قباد تسعة ألف ألف. وكان يؤخذ من البر والشعير والأرز
~~الخمس ولا يؤخذ من سائر الحبوب شيء. وكان يؤخذ من كل أربع وعشرين نخلة
~~درهم. ومن كل سبعة عشر فارسي درهم.
# وقال بعض الجلساء سمعت المعتز يقول لأحمد بن إسرائيل: يا أحمد! كم خراج
~~الروم؟ فقال: يا أمير المؤمنين! خرجنا مع جدك المعتصم في غزاته. فلما
~~توسطنا بلد الروم، صار إلينا بسيل الخرشني وكان على خراج الروم. فسأله محمد
~~بن عبد الملك عن مبلغ خراج بلدهم، فقال: خمسمائة قنطار وكذا وكذا قنطار.
~~قال: فحسبنا ذلك، فإذا هو أقل من ثلاثة ألف ألف ms270 دينار. فقال المعتصم:
# اكتب إلى ملك الروم اني سألت صاحبك عن خراج أرضك فذكر أنه كذا وكذا، وأخس
~~ناحية في مملكتي خراجها أكثر من خراج أرضك، فكيف تنابذني وهذا ارتفاع بلدك؟
~~فضحك المعتز وقال: من يلومني على حب أحمد بن إسرائيل، ما سألته قط عن شيء
~~إلا جاءني بقصة.
# وقال عبد الرحمن بن جعفر بن سليمان: قال السواد ألف ألف ألف درهم [85 أ]
~~ما نقص مما في يد السلطان منه، فهو في يد الرعية. وما نقص من يد الرعية فهو
~~في بيت مال السلطان.
# وقال الهيثم بن عدي: لم يكن بفارس كورة أهلها أقوى من أهل كورتين:
# كورة سهلية وكورة جبلية. أما السهلية فكسكر وأما الجبلية فأصبهان. وكان
~~خراج كل واحدة منهما اثني عشر ألف ألف مثقال.
# ولم يكن بالعراق كورة مثل جوخى. كان خراجها ثمانين ألف ألف درهم حتى صرفت
~~دجلة عن جوخى فخربت وأصابهم بعد ذلك طاعون شيرويه فأتى PageV01P392
~~عليهم. ولم يزل السواد في ادبار منذ كان طاعون شيرويه. ولم تزل فارس في
~~ادبار منذ كان ذلك الطاعون.
# وكان المعروف بأبي الوزير الكاتب عمل تقديرا للدنيا وعرضه على يحيى بن
~~خالد البرمكي في خلافة الهادي سنة سبعين ومائة. قال: أثمان الغلات بالسواد
~~ستة وثمانين ألف ألف وسبعمائة ألف وثمانين ألف درهم.
# ومن أبواب المال به أيضا أربعة ألف ألف وثمانمائة ألف درهم ومن الحلل
~~البحرانية مائتا حلة. ومن الطين الأسود الأنباري ما يفرق في الدواوين
~~مائتان وأربعون حملا.
# كسكر، من الورق أحد عشر ألف ألف وستمائة ألف درهم.
# كور دجلة: من الورق عشرون ألف ألف وثمانمائة ألف درهم.
# حلوان أربعة ألف ألف وثمانمائة درهم.
# الأهواز خمسة وعشرون ألف ألف درهم. ومن صنوف السكر ثلاثمائة ألف رطل.
# فارس: سبعة وعشرون ألف ألف درهم. ومن ماء الورد ثلاثمائة ألف قارورة. ومن
~~ماء الزبيب والميبة وغير ذلك من الأشربة عشرون ومائة ألف رطل.
# ومن السفرجل مائة ألف سفرجلة. ومن الرمان مثل ذلك. ومن الزبيب الفارسي
~~بالكر الهاشمي سبعة أكرار. ومن ms271 السكنجبين، خمسة ألف رطل. ومن الطين
~~السيرافي خمسة ألف رطل.
# كرمان: من الورق، أربعة ألف ألف ومائتا ألف درهم. ومن الثياب البمية
~~والخبيصية [85 ب] وتسعون ألف دينار (1) .
# فلسطين: ثلاثمائة ألف وستون ألف دينار.
# ومن جميع أجناد الشام: من الزيت خمسمائة ألف رطل. ومن التفاح، مائتا PageV01P393
~~ألف تفاحة. ومن التين، عشرة ألف منا. ومن الخروب، ثلاثون ألف رطل.
# مصر سوى تنيس ودمياط والأشمونين فإن مال هذه الكورة مصروف إلى شري الخيل
~~والنفقة على الطرز ثلاثة ألف ألف وتسعمائة ألف وأربعون ألف دينار.
# ومن أنواع الثياب الدبيقي والقصب وغير ذلك عشرون ألف ثوب.
# الإسكندرية: ألف ألف وثمانمائة ألف درهم.
# برقة: ألف ألف درهم.
# إفريقية: ثلاثة عشر ألف ألف درهم. ومن البسط الكبار خمسمائة بساط ومن
~~الزيت مائة ألف مائة ألف رطل.
# مكة والمدينة: ثلاثمائة ألف دينار وسبعون ألف دينار. ومن التمر الصيحاني،
~~ألف رطل. ومن الصاح (1) خمسين رطلا. السمن والعين ثمانمائة وسبعون ألف
~~دينار. ومن العنبر ثمانون رطلا. ومن أصناف الحلل وغيرها من الثياب أربعة
~~ألف ثوب. ومن الورس خمسة ألف رطل. ومن الزبيب خمسمائة قفيز.
# اليمامة والبحرين وعمان وسيراف: من الورق ثلاثة ألف ألف درهم. ومن الثياب
~~الصحارية، خمسمائة ثوب ومن التمر اليماني (2) مائتا ألف رطل.
# حوالي الكوفة والبصرة ومدينة السلام وما بين الماصرين (3) : من الورق،
~~ألف ألف وثلاثمائة ألف وسبعون ألف درهم.
# ولم يثبت في هذا التقدير قزوين لأنها تفرقت في الكور.
# PageV01P394
### | القول في الأهواز
# قال المغيرة بن سليمان: أرض الأهواز نحاس تنبت الذهب، وأرض البصرة تنبت
~~النحاس.
# قال ابن المقفع: أول سور وضع في الأرض بعد الطوفان سور السوس وتستر. ولا
~~يدرى من بنى سور السوس وتستر والأبلة.
# وقال ابن المنذر: السوس من بناء سام بن نوح. فأما تستر فبعض الناس [86 أ]
~~يجعلها من الأهواز، ومنهم من يجعلها من أرض البصرة.
# وقال ابن عون مولى المسور: حضرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد اختصم
~~إليه أهل الكوفة وأهل البصرة في تستر [وكانوا] حضروا فتحها. فقال أهل ms272
~~الكوفة: من أرضنا. وقال أهل البصرة: بل من أرضنا. فجعلها عمر من أرض
~~البصرة.
# والأهواز هي سوق الأهواز ورامهرمز وايذج وعسكر مكرم وتستر وجنديسابور
~~والسوس وسرق ونهر تيرى ومناذر (1) .
# وخراج الأهواز ثلاثون ألف ألف درهم. وكانت الفرس تقسط على خوزستان - وهي
~~الأهواز - خمسين ألف ألف درهم مثاقيل.
# وبنى سابور بالأهواز مدينتين، سمى أحدهما باسم الله تعالى، والأخرى باسم
~~نفسه وجمعهما باسم واحد وهي هرمزدارشير. وسمتها العرب سوق الأهواز.
# PageV01P395
# وبنى جنديسابور وكانت غيضة. فمر بها واكار الحرث [يحرث] أرضا بالقرب
~~منها. فقال له سابور: إني أريد أن أبني في هذا الموضع مدينة. فقال الأكار
~~وكان شيخا كبيرا وكان اسمه بيل يعجب من قول: إن جاء مني كاتبا جاء في هذا
~~الموضع مدينة (1) . فقال شابور: والله ما يتولى بناءها والنفقة عليها غيرك.
~~ثم أمر بحمل الشيخ، فحمل وأمر بحلق رأسه ولحيته كي لا يشتغل عن التعليم،
~~وضم إليه معلما وأخذه بتعليمه. وأمر بقطع الخشب من الغيضة، فقطع.
# ومهر الشيخ في الكتابة وحذقها وعرف جميع أمورها في سنة. فلما بلغ من ذلك
~~غاية ما يحتاج إليه أدخله المعلم إلى سابور وعرفه أمره وأنه قد بلغ النهاية
~~في الكتابة. فضحك شابور وقال له: يا بيل! تعلمت الكتابة؟ قال: نعم. قال:
~~اذهب.
# فقد قلدتك نفقات المدينة. وأمره أن يقوم على الفعلة. فبنى جنديسابور.
# فلما فرغ منها، نظر إلى بعض جوانبها يكره عليه من السيل. فنقضه وبناه
~~بالآجر والكلس وبنى باقيها باللبن. فأهل الأهواز يسمون جنديسابور بيلاباد.
~~باسم الشيخ الذي تولى بناءها والنفقة عليها.
# وفي ملك سابور بن أردشير ظهر ماني [86 ب] صاحب الزنادقة. فدعا شابور إلى
~~مذهبه فما زال يسوفه ويماطله حتى استخرج ما عنده فوجده داعية للشيطان. فأمر
~~به فسلخ جلده وحشي تبنا وعلق على باب مدينة جنديسابور.
# فالباب إلى الساعة يسمى باب الماني. والزنادقة تحج إليه وتعظم ذلك
~~الموضع.
# ويقال إن معنى نيسابور وسابور خواست وجنديسابور، إن أصحاب نيسابور لما
~~فقدوه لقول المنجمين له أنك تشقى سبع سنين، خرج هاربا يسيح في ms273 الأرض.
# وخرج أصحابه يطلبونه فبلغوا نيسابور فطلبوه هناك فلم يجدوه فقالوا: نيست
~~سابور أي ليس سابور. ثم وقع إلى سابور خواست فقالوا: سابور خواست. أي طلب
~~سابور هناك. ثم وقعوا عليه بجنديسابور فقالوا: وندذ سابور أي وجد الملك.
~~وبنى أردشير مدينة سوق الأهواز PageV01P396
~~قال الهيثم بن عدي: أردشير خوره حفر المسرقان ودجيل وأنهار خوزستان السبع
~~وهي سرق ورامهرمز من سوق الأهواز والشوش وجنديسابور ومناذر ونهر تيرى.
# ويقال: لا بناء بالحجارة ولا أبهى من شاذروان تستر، لأنه بالصخر وأعمدة
~~الحديد وملاط الرصاص.
# ومخرج دجيل الأهواز من أرض إصبهان ويصب في بحر الشرقي.
# وقالوا: من أقام بالأهواز حولا ثم تفقد عقله وجد النقصان فيه بينا. فأما
~~قصبة الأهواز فنقلت كل من نزلها من بني هاشم وأشراف الناس إلى طبيعتها. ولا
~~بد للهاشمي قبيح الوجه كان أم حسنا من أن يكون لوجهه وشمائله طبع به من
~~جميع قريش وجميع العرب. فلقد كادت الأهواز أن تنقل ذلك وتبدله ولقد تحيفته
~~(1) . وأدخلت الضيم عليه وبينت أثرها عليه. فما ظنك بصنيعها في سائر
~~الأجناس؟
# ولفساد عقولهم ولؤم طبع بلادهم، لا تراهم مع تلك الأموال الكثيرة والضياع
~~النفيسة يحبون من البنين والبنات ما يحبه أوساط أهل الأمصار في الثروة
~~واليسار، وإن طال ذلك والمال منبهة كما يعلم الناس.
# وقد يكتسب الرجل: من غيرهم [87 أ] المويل اليسير فلا يرضى لولده [حتى
~~يفرض] له المؤدبين والحرص له على الأدب بالخطر النفيس فيما يقدر عليه.
# والخوزي بخلاف ذلك كله. فإنه إذا ترعرع ولده وكبر وعقل شغله بالغربة
~~وأبلاه بالأسفار والكسب. فهو من بلد إلى بلد ومن مدينة إلى أخرى. وليست في
~~الأرض صناعة مذكورة ولا أدب شريف ولا مذهب محمود لهم في شيء منه نصيب وان
~~خسؤ وقل ودق وجل. ولم ير فيها وجنة حمراء لصبي ولا صبية ولا دما ظاهرا ولا
~~قريبا [من ذلك] وهي قتالة للغرباء وعلى ان حماها خاصة ليست إلى الغريب
~~بأسرع PageV01P397
~~منها إلى القريب. ووباؤها وحماها في وقت انكشاف الوباء ونزوع الحمى من
~~جميع ms274 [البلدان] . وكل محموم في الأرض فإن حماها لا تنزع عنه ولا تفارقه وفي
~~بدنه منها بقية. فإذا نزعت فقد وجد في نفسه منها البراءة إلى أن تعود بما
~~يجتمع في بدنه من الأخلاط الرديئة. وليست كذلك الأهواز، لأنها تعاود من
~~نزعت عنه من غير حدث لأنهم ليس يؤتون من قبل التخم وللإكثار من الأكل وإنما
~~يؤتون من عين البلدة. وكذلك جمعت سوق الأهواز الأفاعي في جبلها الطاعن (1)
~~في منازلها المطل عليها والجرارات في بيوتها ومقابرها. ولو كان في العالم
~~شيء هو شر من الأفاعي والجرارات لما قصرت قصبة الأهواز عن توليده وتلقيحه.
~~ومن بليتها ان من ورائها سباخا ومناقع مياه غليظة وفيها أنهار تشقها مسائل
~~كنفهم ومياه أمطارهم ومتوضآتهم. فإذا طلعت الشمس فطال مقامها وطالت
~~مقابلتها لذلك الجبل قبل بالصخرية التي فيه تلك الجرارات. فإذا امتلأت يبسا
~~وحرا وعادت جمرة واحدة، قذفت ما قبلت من ذلك عليهم وقد بخرت تلك السباخ
~~والأنهار. فإذا التقى عليهم ما انجر من تلك السباخ وما قذفه ذلك الجبل، فسد
~~الهواء، ففسد بفساده كل شيء يشتمل عليه ذلك الهواء.
# وخبر إبراهيم بن العباس بن محمد (2) عن مشيخة من أهل الأهواز عن القوابل
~~انهن ربما قبلن الطفل المولود فيجدنه في تلك الساعة محموما [87 ب] يعرفون
~~ذلك ويتحدثون به (3) .
# ولقد أخبرني به زيد بن محمد وكان صدوقا وكان أقام بالأهواز حولا وحري PageV01P398
~~شدة حرها وكثرة هوامها وحياتها وجراراتها بأمر فضيع (1) . ثم قال: وكيف
~~لا يكون كذلك وطعام أهلها الأرز وهم يخبزون في كل يوم. فيقدر أنه يسجر بها
~~في كل يوم خمسون ألف تنور. فما ظنك ببلد إذا اجتمع فيه حر الهواء وبخار هذه
~~النيران؟ وحلف بالله عز وجل أنه عزم مرارا أن يغرق نفسه في المسرقان لما
~~كان يلقى من الكرب وشدة الحر والسموم.
# ويقول أهل الأهواز إن جبلهم إنما هو من غثاء الطوفان تحجر. وهو حجر ينبت
~~ويزيد في كل وقت.
# قالوا: ولنا السكر وأنواع التمر. وهم أحذق الأمة في إيجاد أنواع السكر.
# ولهم ms275 الخز السوسي والديباج التستري. وكل طيب يحمل إلى الأهواز فإنه
~~يستحيل وتذهب رائحته ويبطل حتى لا ينتفع منه بكثير شيء.
# والأهواز افتتحها أبو موسى الأشعري في ولاية عمر بن الخطاب رضي [الله]
~~عنهما. وآخر مدينة افتتحت من الأهواز السوس. فلما افتتحها وأخذ المدينة
~~وسبى الذرية وظفر بالخزائن. فبينا هو يحصي ما فيها كان في قلعتها نحو من
~~ثلاثمائة خزانة. فرأى خزانة منها وعليها ستر عليه الدهن. فأمر خزان القلعة
~~أن يفتحوه.
# فجعلوا يبكون ويحلفون أنه ليس فيه شيء من الذهب والفضة. فجعل أبو موسى لا
~~يزيده ذلك إلا حرصا على فتحه، حتى هم بكسر الباب. فلما رأى الخزان ذلك
~~قالوا له نحن نصدقك عما فيه. قال: قولوا. قالوا: فيه جسد دانيال. قال: وكيف
~~علمتم ذلك؟ قالوا: أصابنا القحط سبع سنين متوالية حتى أشرفنا على الهلاك.
# وكان هذا الجسد عندنا وقوم من النصارى يستسقون به إذا أجدبوا. فيسقون
~~ويخصبون. فأتيناهم وطلبنا إليهم أن يعيروناه فأبوا علينا فرهناهم خمسين أهل
~~بيت منا على أن نستسقي به في عامنا ذلك ونرده. فدفعوه إلينا. فلما استسقينا
~~به سقينا وأخصبنا فتعلقنا به وحبسناه عن أصحابه ورغبنا فيه فهو عندنا
~~نستسقي به في الجدب. فأمر أبو موسى بفتح الباب. فإذا في البيت سرير عليه
~~رجل ميت واضع PageV01P399
~~[88 أ] مرفقه على ركبته اليمنى، فكتب إلى عمر يعلمه فتح المدينة ويقص
~~عليه خبر دانيال عليه السلام، فسأل عمر رضي الله عنه من بحضرته من المسلمين
~~فأخبروه أنه نبي وأن بخت نصر لما غزا بيت المقدس وسبى أهله، كان دانيال ممن
~~سبى، ونقل إلى أرض بابل فلم يزل بها حتى مات. فكتب عمر إلى أبي موسى يخبره
~~بالذي انتهى إليه من أمره وأمره بأن يحنطه ويكفنه ويدفنه من غير أن يغسله.
# ويكون دفنه إياه في جوف الليل حتى يكون الله تعالى هو الذي يبعثه كما
~~يبعث خلقه. فلما انتهى إليه كتاب عمر إلى أبي موسى، عمد إلى نهر من أنهار
~~السوس فأمر بسكره فسكر، ثم حفر لدانيال في ms276 جوف النهر ثم عمد إليه فحنطه
~~وكفنه وحمله وأربعة من المسلمين في جوف الليل فقبره في ذلك النهر ثم أجرى
~~عليه الماء فلم يعلم أحد موضع قبره إلى يومنا هذا.
# ويقال إنه أخذ خاتما كان في إصبعه وكذلك يقال أيضا إنه وجد معه كتب فيها
~~أخبار الملاحم وما يكون من الفتن وانها صارت إلى كعب الأحبار.
# وعسكر مكرم: نسبت إلى مكرم بن [معزاء الحارث] (1) أحد بني جعونة بن
~~الحارث بن نمير. وكان الحجاج بن يوسف وجهه لمحاربة خوزاد بن بارس حين عصى
~~ولحق بالإيذج وتحصن في قلعة تعرف به. فلما طال عليه الحصار نزل مستخفيا
~~ليلحق بعبد الملك بن مروان. فظفر به مكرم ومعه درتان في قلنسوته.
# فأخذه وبعث به إلى الحجاج. وكانت هناك قرية قديمة فبناها مكرم. ولم يزل
~~يبني ويزيد حتى جعلها مدينة وسماها عسكر مكرم.
# وقال الثوري: الأهواز تسمى بالفارسية هوز مسير. وإنما كان اسمها الأخواز
~~فغيرها الناس فقالوا الأهواز. وأنشد لأعرابي:
# لا ترجعني إلى الأخواز ثانية %~% وقعقعان الذي في جانب السوق
# ونهر بط الذي أمسى يؤرقني %~% فيه البعوض بلسب غير تشفيق
# PageV01P400
~~ونهر بط كان عنده مراح للبط فقالت العامة نهر بط، كما قالوا دار بطيخ.
# وقالوا: بل كان يسمى نهر نبط. وذلك انه كان لامرأة نبطية فخفف وقيل نهر
~~بط (1) .
# وأهل الأهواز الأم الناس وأبخلهم. وهم أصبر خلق على الغربة والتنقل في
~~البلدان. وحسبك أنك لا تدخل بلدا من سائر البلدان ولا إقليما من جميع
~~الأقاليم إلا وجدت في تلك المدينة صنفا من الخوز لشحهم وحرصهم على جمع
~~المال.
# وذكر الأصمعي قال: الخوز هم الفعلة وهم الذين بنوا الصرح واسمهم مشتق من
~~الخنزير. ذهب إلى أن اسمه بالفارسية خو، فجعلته العرب خوز وإلى هذا ذهبوا.
# وقال آخرون: معنى قولهم خوزي أي زيهم زي الخنزير.
# وروى أبو خبرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ليس في ولد آدم شر
~~من الخوز ولم يكن منهم نبي قط ولا نجيب.
# وقال عبد الله بن سلام: خلق ms277 الله البخل عشرة أجزاء، تسعة في الخوز وجزء
~~في سائر الخلق.
# وقال علي رضي الله عنه فيما روي عنه: على مقدمة الدجال رجل خوزي يقال له
~~مهران.
# وقال عمر رضي الله عنه: إن عشت إلى قابل لأبيعن الخوز ولأجعلن أثمانهم في
~~بيت المال.
# وفي خبر آخر: من كان جاره خوزيا واحتاج إلى ثمنه، فليبعه.
# وكتب كسرى إلى بعض عماله: ان ابعث إلي بشر طعام مع شر الناس على PageV01P401
~~شر الدواب. فبعث إليه برأس سمكة مالحة مع خوزي على حمار.
# وقال أبو وائل: خرجنا مع ابن مسعود إلى قرية بالقادسية فجاءه رجل من
~~الأنباط في حاجة. فالتفت عبد الله إلى أصحابه
# فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: تاركوا الترك ما تركوكم
~~ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم، وإذا رأيتموهم قد أظهروا إسلامهم وقرأوا
~~القرآن وتمكنوا في المرباع واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال في كلامهم،
~~فالهرب الهرب. ولا تناكحوا الخوز فإن لهم أعراقا تدعوا إلى غير الوفاء PageV01P402
~~2/8
### | القول في فارس
# حدثنا أبو عمرو عبد العزيز بن محمد بن الفضل، حدثنا إبراهيم بن الجنيد
~~حدثنا بشر بن محمد بن أبان عن داود بن المخير عن الصلت [89 أ] بن دينار عن
~~عبد الله بن أبي مليكة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أهل فارس
~~عصبتنا.
# ويروى عن أنس بن مالك قال: إن الله خير بين خلقه، فخيرته من العرب قريش
~~وخيرته من العجم فارس.
# ويروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: أسعد الناس بالإسلام أهل
~~فارس. وأشقى العرب به بهراء وتغلب.
# وقال ابن لهيعة: فارس والروم قريش العجم.
# وقال في قوله عز وجل واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض 2/9 تخافون
~~أن يتخطفكم الناس
# . قال: الناس إذ ذاك فارس والروم. وفي قوله يستبدل قوما غيركم ثم لا
~~يكونوا أمثالكم
# قال: فارس.
# ولما هدم ابن الزبير البيت، قال اطلبوا من العرب من يبنيه. فلم يجدوا.
# فقال استعينوا بأهل فارس فإنهم ولد إبراهيم. ولن يرفع البيت إلا ms278 ولد
~~إبراهيم.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أبعد الناس من الإسلام الروم، ولو
~~كان معلقا بالثريا لتناولته فارس. يعني الإسلام.
# [قال وذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) كسرى أنوشروان فقال: ويل أمه، ما
~~أعمق سلمه لو كان أسلم.
# PageV01P403
# وروي عن ابن عباس في قول الله عز وجل «ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد»
~~قال: أهل فارس.
# وقال عليه السلام: لا تسبوا فارس فإنهم عصبتنا.
# وقال (عليه السلام) : إن لله جندا في أهل فارس إذا غضب على قوم انتقم
~~بهم] (1) .
# وقال الشعبي: أول من استنبط الأنهار العظام أنوشروان ومادة الملك واستصلح
~~الرعية بعده مثله.
# وكان أنوشروان إذا أفرض، يقدم الفارسي على رجلين من الديلم وعلى خمسة من
~~الترك وعلى عشرة من الروم وعلى خمسة عشر من العرب وعلى الثلاثين من الهند.
~~لأنهم كانوا 2/10 أشجع ممن ذكرنا قلوبا وأعزهم نفرا وأعظمهم ملكا وأكثرهم
~~عددا وأوسعهم بلدا وأخصبهم جنابا وأشدهم قلوبا وأرجحهم عقولا وأحسنهم
~~تدبيرا وأصحهم جوابا وأطلقهم ألسنا.
# وقال أبو البختري: بلغنا أن إسحاق بن إبراهيم ولد ابنا يقال له نفيس:
~~فولد لنفيس، العيص، قبائل من فارس منهم أهل إصطخر وشابور وأردشير. والدليل
~~على ذلك قول جرير:
# منابر ملك كلها مضرية %~% يصلي علينا من أعرناه منبرا
# وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا %~% [حمائل موت لابسين السنورا] (2)
# إذا انتسبوا عدوا الصبهبذ منهم %~% وكسرى، وعدوا الهرمزان وقيصرا
# وكان إدريس بن عمران يقول: أهل إصطخر أكرم الناس أحسابا، ملوك أبناء
~~الأنبياء.
# وقال أردشير [89 ب] : الأرض أربعة أجزاء. فجزء منها أرض الترك ما بين
~~مغارب الهند إلى مشارق الروم. وجزء منها أرض المغرب، ما بين مغارب الروم PageV01P404
~~إلى القبط والبرابر. وجزء منها أرض كور السواد، ما بين البرابر إلى
~~الهند. والجزء الرابع هذه الأرض التي تنسب إلى فارس ما بين نهر بلخ إلى
~~منقطع آذربيجان وأرمينية الفارسية إلى الفرات. ثم برية العرب إلى عمان
~~ومكران وإلى كابل وطخارستان. فكان هذا الجزء صفوة الأرض. وهو من الأرضين
~~بمنزلة الرأس والسرة والسنام والبطن. أما الرأس، ms279 فإن ملوك أقطار الأرض مذ
~~كان ايرج بن أفريدون، كانت دائنة لملوكنا يسمونهم أملاك الأرض ويهدون لهم
~~صفايا ما في أرضهم.
# وأما السرة، فإن أرضنا وضعت من الأرضين موضع السرة من الجسد في البسطة
~~والكرم وفيما جمع لنا مما نرئسهم به. فأعطينا فروسية الترك وفطنة الهند
~~وصناعة الروم، وأعطينا في كل شيء من ذلك الزيادة على ما أعطوا، وأصفينا ما
~~حرموا بأدب الدين في أدب الملك. وأعفينا إلى مسام سيماء مشترعة في صورنا
~~وألواننا وشعورنا 2/11 كما شوهت سائر الأمم بصنوف الشهرة من لون السواد
~~وشدة الجعودة والسبوطة وصغر العيون وقلة اللحى. فأعطينا الأوساط من المحاسن
~~والشعور والألوان والصور والأجسام.
# وأما السنام، فإن أرضنا على صغرها عند بقية الأرضين هي أكثر منافع والين
~~عيشا من جميع ما سواها.
# وأما البطن، فإن الأرضين كلها تجلب إليها منافعها من علمها ورفقها
~~وأطعمتها وأدويتها وأمتعتها وعطرها كما تجبى الأطعمة والأشربة إلى البطن.
# وقال الواقدي: شاور عمر بن الخطاب رضي الله عنه الهرمزان في فارس وإصبهان
~~وآذربيجان. فقال الهرمزان: إن إصبهان وآذربيجان الجناحان. فإن قطعت
~~الجناحين، بقي الرأس. وإن قطعت الرأس وقع الجناحان، فابدأ بالرأس.
# وكان أول من جمع فارس وملكها، أردشير بن بابك بن ساسان، وهو أحد ملوك
~~الطوائف وكان على إصطخر، وهو من أولاد [90 أ] الملوك المتقدمين قبل ملوك
~~الطوائف. فرأى أنه وارث ملكهم فكتب إلى من بقربه من ملوك فارس ومن PageV01P405
~~نأى عنه من ملوك الطوائف يخبرهم بالذي أجمع عليه من الطلب بالملك لما فيه
~~من صلاح أمور الرعية وإقامة الدين والسنة. فمنهم من أقر له بالطاعة، ومنهم
~~من لم يقر له حتى قدم عليه، ومنهم من عصاه فصار عاقبة أمره إلى القتل
~~والهلاك. حتى استوسق له ملكه. وهو الذي افتتح الحضر. وكان ملك السواد
~~متحصنا فيه وكانت العرب تسميه الساطرون. وفيه يقول أبو داود:
# وأرى الموت قد تدلى من الحضر على رب أهله الساطرون وقد أتينا بخبره فيما
~~تقدم.
# وهو أول من وضع السكك وحذف أذناب دواب البرد وبنى ms280 مدينة جور بفارس وكان
~~موضعها صحراء. فمر بها أردشير فأمر ببنائها 2/12 وسماها أردشير خرة.
# وسمتها العرب جور. وهي مبنية على صورة دارابجرد. ونصب فيها بيت نار.
# وبنى مدينة رام أردشير وبهمن أردشير خرة وهي فرات البصرة. واستاراباذ وهي
~~كرخ ميسان وهي من كور دجلة. ومدينة سوق الأهواز. وكانت مدة ملكه أربع عشرة
~~سنة وستة أشهر.
# وقالوا: سمعوا فارس بفارس بن طهومرث وهو الذي تنسب الفرس إليه، لأنهم من
~~ولده. وكان ملكا عادلا متحننا محتاطا على أهل عصره. وكان له عشرة بنين
~~منهم: جم وشيراز وإصطخر وفسا وجنابا وكسكر وكلواذى وقرقيسيا وعقرقوف
~~[ودارابجرد] . فأقطع كل واحد منهم البلد الذي سمي به ونسب إليه.
# وإنما كانوا قبل ذلك يسكنون الخيام. ويقال إن ملكه كان ثلاثمائة سنة.
# ومن مدينة سوق الأهواز إلى مدينة أرجان أول عمل فارس من هذا الوجه واحد
~~وثلاثون فرسخا. وأرجان بناها قباذ بن فيروز لأنه لما استرجع الملك من أخيه
~~جاماسف غزا الروم فافتتح مدينتين من مدن الجزيرة مما كانت في أيدي الروم
~~تدعى واحدة آمد والأخرى ميافارقين. وأمر فبنيت فيما بين حد فارس والأهواز
~~مدينة وسماها ابرقباد، وهي التي تسمى أرجان. وأسكن فيها سبي [90 ب] همدان PageV01P406
~~وكورها كورة وضم إليها رساتيقها من كور رام هرمز وكورة سابور وكورة
~~أردشير خرة وكورة إصبهان.
# وبنى أيضا مدينة حلوان مما يلي الماهات. وبنى مدينة يقال لها قباد خرة.
# وكور أيضا كورة أخرى بأرض ميسان وسماها شاد قباذ، وهي التي تسمى أستان
~~العالي. ووضع لها أربعة طساسيج: طسوج فيروز شابور وهي الأنبار وكان منها
~~هيت وعانات فأفردها يزيد بن معاوية (1) في أيامه إلى الجزيرة. وطسوج
~~بادوريا وطسوج قطربل وطسوج مسكن.
# وكور أيضا كورة بهقباذ الأعلى ووضع لها ستة طساسيج: طسوجي النهرين وطسوج
~~عين التمر والفلوجتين العليا والسفلى وطسوجي بابل وخطرنية.
# وكور أيضا بهقباد الأوسط ووضع لها أربعة طساسيج: طسوج سورا.
# وطسوج باروسما والجبه والبداة. وطسوج نهر الملك.
# وكور أيضا بهقباد الأسفل ووضع لها خمسة طساسيج: فرات بادقلى والسيلحين.
~~وطسوج الحيرة ms281 وطسوج تستر وطسوج هرمزجرد.
# وفرق كورة إصبهان على شقين: شق جي وشق التيمرة.
# وأمر فبنيت مدينة شهرزور وهي بأرض به. وفيما بين جرجان وإيران شهر مدينة
~~أسماها شهر قباد.
# 2/13 وبأرجان قنطرة كسروية طويلة أكثر من ثلاثمائة ذراع مبنية بالحجارة
~~على وادي أرجان.
# قال: وأخبرني محمد بن أحمد الأصبهاني قال: بأرجان كهف في جبل ينبع منه
~~ماء يشبه بالعرق من حجارته فيكون منه هذا المومياي الأبيض الجيد. وعلى هذا
~~الكهف باب حديد وحفظة ويغلق ويختم بخاتم السلطان وقاضي البلد إلى يوم من
~~السنة يفتح فيه. ويجتمع القاضي وشيوخ البلد حتى يفتح بحضرتهم ويدخل إليه PageV01P407
~~رجل عريان ثقة. فيجمع ما قد اجتمع من المومياي ويجعله في قارورة، ويكون
~~مقدار ذلك مائة مثقال أو دونها. ثم يخرج ويختم الباب بعد قفله إلى السنة
~~الأخرى. ويوجه بما يجتمع منه إلى السلطان. وخاصيته لكل كسر أو صدع في
~~العظم. يسقى الإنسان الذي انكسر شيء من عظامه مثل العدسة فينحط أول ما
~~يشربه [91 أ] إلى موضع الكسر فيجبره ويصلحه لوقته.
# ومن أرجان إلى النوبندجان ستة (1) فرسخا. وفيها شعب بوان الموصوف بالحسن
~~والنزاهة وكثرة الشجر وتدفق المياه وهو موضع من أحسن ما يعرف. فيه شجر
~~الجوز والزيتون وجميع الفواكه النابتة في الصخر. وروى عن المبرد أنه قال:
# قرأت على شجرة في شعب بوان هذه الأبيات:
# إذا أشرف المكروب من رأس تلعة %~% على شعب بوان أفاق من الكرب
# وألهاه بطن كالحريرة مسه %~% ومطرد يجري من البارد العذب
# وطيب ثمار في رياض أريضة %~% على قرب أغصان جناها على قرب
# فبالله يا ريح الجنوب تحملي %~% إلى أرض بغداد سلام فتى صب
# وإذا أسفل منه مكتوب:
# 2/14
# ليت شعري عن الذين تركنا %~% خلفنا بالعراق هل يذكرونا
# أم لعل المدى تطاول حتى %~% قدم العهد بعدنا فنسونا
# وذكر بعض أهل الأدب أنه قرأ على شجرة دلب تظل عينا حسنة بشعب بوان هذه
~~الأبيات:
# متى تبغني في شعب بوان تلقني %~% لدى العين مشدود الركاب إلى الدلب
# وأعطي وإخواني الفتوة حقها %~% بما شئت ms282 من جد وما شئت من لعب
# يدير علينا الكاس من لو رأيته %~% بعينيك ما لمت المحب على الحب
# PageV01P408
~~وكتب أحمد بن الضحاك الفلكي (1) إلى صديق يصف شعب بوان: كتبت إليك من شعب
~~بوان وله عندي يد بيضاء مذكورة، ومنة غراء مشهورة بما أولانيه من منظر أعدى
~~على الأحزان، وأقال من صروف الزمان. وسرح طرفي في جداول تطرد بماء معين
~~منسكب، أرق من دموع العشاق، حررتها لوعة الفراق. وأبرد من ثغور الأحباب،
~~عند الالتثام. كأنها حين [91 ب] جرى آذيها يترقرق، وتدافع تيارها يتدفق.
~~وارتج حبابها يتكسر في خلال زهر ورياض ترنو بحدق تولد قصب لجين في صفائح
~~عقيان، وسموط در بين زبرجد ومرجان. أثر على حكمة صانعه شهيد، وعلم على لطف
~~خالقه دليل. إلى ظل سجسج أحوى، وخضل ألمى. قد غنت عليه أغصان فينانة وقضب
~~غيدانة. 2/15 تشورت لها القدود المهفهفة خجلا، وتقيلتها الخصور المرهفة
~~تشبها. يستقيدها النسيم فتنقاد، ويعدل بها فتنعدل. فمن متورد يروق منظره،
~~ومرتج يتهدل مثمره. مشتركة فيه حمرة نضج الثمار، بنفحة نسيم النوار. وقد
~~أقمت به يوما لخيالك منادما ولشوقك مسامرا. وشربت لك تذكارا. وإذا تفضل
~~الله بإتمام السلامة إلى أن أوافي شيراز، كتبت إليك من خبري بما تقف عليه
~~إن شاء الله.
# ومن النوبندجان إلى شيراز نيف وعشرون فرسخا.
# وهي (2) من كورة أردشير خرة ورساتيقها: جور والخبر والصيحكان والبرجان
~~والكهرجان والخواروستان وكير وسينيز وسيراف والرويحان وكان فيروز وكازرون
~~وكران وابزر وتوج.
# ومن سوق الأهواز إلى الدورق في الماء ثمانية عشر فرسخا، وعلى الظهر أربعة
~~وعشرون فرسخا.
# PageV01P409
# كورة سابور ومدينتها النوبندجان ورساتيقها: الخشن والكيمارج وكازرون وخره
~~وبندر همان ودشت بارين والهنديجان والدرخوند وتنبوك والجواندان والميدان
~~والمذار وماهان والجنيد والرامجان والشاهجان ومور ودادين وخمايجان السفلى
~~وخمايجان العليا وتيرمردان وجنحان والسياه مص وانبوران.
# 2/16 كورة إصطخر والمدينة ورساتيقها: مدينة البيضاء وبهران وأسار وإيرج
~~ومائين وخبر إصطخر ونيرز وأبرقويه والبرانجان والميان روذان والكاسكان
~~والهزار.
# ومن شيراز إلى مدينة فسا ثلاثون فرسخا. ومن مدينة فسا إلى مدينة دار بجرد
~~ثمانية ms283 عشر فرسخا ورساتيقها: كرم وجهرم ونيريز والفستجان والابجرد
~~والانديان وجويم وفرج ويارم وطسان.
# كورة أرجان ورساتيقها: قاش وريشهر والسلجان والبحار وفرزن (1) .
# ومن شيراز إلى مدينة [92 أ] جور عشرون فرسخا وبين شيراز وسابور عشرون
~~فرسخا. وبين شيراز وإصطخر اثنا عشر فرسخا.
# زموم (2) الأكراد بفارس وتفسير الزموم محال الأكراد. قال صاحب كتاب
~~المسالك والممالك وهو عبد الله بن محمد بن خرداذبه: هي أربعة زموم: زم
~~الحسين بن جيلويه ويسمى البازنجان، وهو من شيراز على أربعة عشر فرسخا. وزم
~~ازدم بن جوانانه من شيراز على ستة وعشرين فرسخا. وزم القاسم بن شهريار
~~ويسمى الكوريان، من شيراز على خمسين فرسخا. 2/17 وزم الحسين بن صالح يسمى
~~السوران من شيراز على سبعة فراسخ.
# وقال المدائني: كانت إصطخر تجبى ستة عشر ألف ألف درهم. وسابور PageV01P410
~~أربعة عشر ألف ألف درهم. وأردشير خرة ثمانية عشر ألف ألف درهم. ودار
~~ابجرد ثمانية عشر ألف ألف درهم.
# وكانت أرجان بعضها إلى إصبهان وبعضها إلى إصطخر وبعضها إلى رام هرمز.
~~فصيرت في الإسلام كورة واحدة.
# فصارت فارس خمس كور وهي إصطخر وشابور وأردشير خره ودارابجرد وفسا وأرجان.
~~وفارس مائة وخمسون في فرسخا في مثلها.
# وافتتحت عنوة على يدي أبي موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص رضي الله
~~عنهما.
# ويقال إن نمرود إبراهيم عليه السلام من إصطخر. ويقال بل كان من قرية يقال
~~لها أبرقوية.
# وخراج فارس ثلاثة وثلاثون ألف ألف درهم بالكفاية. وذكر الفضل بن مروان
~~(1) أنه قبلها بخمسة وثلاثين ألف ألف درهم بالكفاية على أنه لا مؤونة على
~~السلطان. وجباها الحجاج بن يوسف والأهواز ثمانية عشر ألف ألف درهم. وكان
~~عمرو بن الليث يجبي من خراجها إحدى وثلاثين ألف ألف درهم، ومن ضياعها تسعة
~~عشر ألف ألف درهم، فجميعه خمسون ألف ألف درهم. ويحمل إلى السلطان في كل سنة
~~خمسة عشر ألف ألف درهم. وجباها الناصر في سنة ثمان وسبعين ومائتين ستين ألف
~~ألف درهم. وكانت الفرس قسطت على كور فارس أربعين ألف ألف مثاقيل.
# PageV01P411
# ومن العجائب بفارس ms284 شجرة تفاح بشيراز، نصف التفاحة حلو في نهاية الحلاوة
~~ونصفها حامض في غاية الحموضة. وليس بفارس كلها من هذا النوع إلا هذه الشجرة
~~الواحدة.
# ولهم سابور وفيها الأدهان الكثيرة ومن [92 ب] دخلها لم يزل يشم ريحا طيبة
~~حتى يخرج منها، وذلك لكثرة رياحينها وأنوارها وبساتينها.
# 2/18 ولهم جور وبها يعمل الماورد الجوري وهو النهاية من الماورد.
# ولهم الثياب السينيزية (1) والجنابية والنوزية والسابورية. وهم أحذق
~~الناس باتخاذ المرايا والمجامع وغير ذلك من الآلات الحديد.
# وقال الأصمعي: حشوش الدنيا ثلاثة: عمان والأبلة وسيراف.
# PageV01P412
# 2/19
### | القول في كرمان
# قال ابن الكلبي: سميت كرمان بكرمان بن فلوج من بني ليطي بن يافث بن نوح
~~عليه السلام. ويقال إن بعض ملوك الفرس أخذ قوما فلاسفة (1) فحبسهم وقال:
# لا يدخل إليكم إلا الخبز وحده وخيروهم في إدام واحد. فاختاروا الأترج
~~فقيل لهم: كيف اخترتم الأترج دون غيره؟ قالوا: لأن قشره الظاهر طيب فنشمه.
~~وأما داخله ففاكهة. وأما حماضة فأدم، وأما حبة فدهن. فأمر بهم فاسكنوا
~~كرمان.
# وكان ماؤها لا يخرج إلا على خمسين ذراعا. فهندسوه حتى أظهروه على وجه
~~الأرض. ثم غرسوا بها الأشجار فالتفت كرمان كلها بالشجر. فعرف الملك ذلك
~~فقال: اسكنوهم الجبال فاسكنوها، فعملوا الفوارات وأظهروا الماء على رؤوس
~~الجبال 2/20 فقال الملك: اسجنوهم. فعملوا في السجن الكيمياء. وقالوا: هذا
~~علم لا نخرجه إلى أحد. وعملوا منه ما علموا أنه يكفيهم مدة أعمارهم ثم
~~أحرقوا كتبهم وانقطع علم الكيمياء.
# وقال بعض علماء الفرس: كانت الأكاسرة تجبي السواد مائة ألف ألف وعشرين
~~ألف ألف درهم سوى ثلاثين ألف ألف من الوضائع لموائد الملوك.
# وكانوا يجبون فارس أربعين ألف ألف. وكانوا يجبون كرمان ستين ألف ألف
~~لسعتها. وهي ثمانون ومائة فرسخ في مثلها. وكانت كلها عامرة. وبلغ من
~~عمارتها أن القناة تجري من مسيرة خمس ليال. وكانت كرمان ذات أشجار وعيون
~~وأنهار.
# ومن شيراز إلى مدينة السيرجان، مدينة كرمان، أربعة وستون فرسخا.
# PageV01P413
# وكرمان خمسة وأربعون منبرا صغارا وكبارا. ومن مدنها: القفص والبارز
~~والمراح (1) والبلوص [93 ms285 أ] وجيرفت - وهي من أعظم مدنها - والسيرجان وبها
~~تنزل الولاة، وهزوركند ولافث وهي الرباط وقلعة بني عبد الله. إلا أن قصبتي
~~البلد جيرفت والسيرجان.
# قال: وبكرمان مدينة يقال لها دمندان، وهي مدينة كبيرة واسعة وبها أكثر
~~معادن كرمان، بها معادن الحديد والنحاس والذهب والفضة والنوشادر والصفر
~~ومعدنه بجبل يقال له دنباوند، مرتفع شاهق، ارتفاعه ثلاثة فراسخ. وهذا الجبل
~~بالقرب من مدينة يقال لها خواش. على سبعة فراسخ من المدينة. وفي هذا الجبل
~~كهف عظيم يسمع من داخله دوي وخرير مثل خرير الماء، ويرتفع منه بخار مثل
~~الدخان، فليتصق حواليه. 2/21 فإذا كثف وكثر، خرج إليه أهل تلك الناحية،
~~فيقلع في كل شهر أو شهرين. وقد وكل السلطان به قوما، حتى إذا اجتمع سائره
~~أخذ السلطان منه الخمس وأخذ أهل البلد باقيه فاقتسموه بينهم على سهام قد
~~تراضوا [بها] فهو النوشادر الذي يحمل إلى سائر الآفاق.
# وبها مدينة يقال لها خبيص، لم تمطر داخلها قط وتمطر خارجها. فربما أخرج
~~الإنسان يده من السور فيصيبها المطر ولا تقطر داخلها قطرة.
# وبها خشب لا تحرقه الناس، يلقى فيها ويترك الوقت الطويل ثم يخرج منها وهو
~~صحيح ما احترق. والنصارى يموهون الخشب ويزعمون أنه من الخشب الذي صلب عليه -
~~بقولهم - المسيح عليه السلام. وكان مع بعض الرهبان صليب من هذا الخشب،
~~فافتتن به خلقا من الناس، وذلك أنه كان يلقيه في النار ساعات من النهار ثم
~~يخرجه عنها ولم تعمل فيه شيئا. فلم يزل على ذلك حتى فطن له رجل من أهل هذه
~~المدينة. فأتى بقطعة خشبة كانت معه ففعل بها كفعل الراهب فبطل ما كان
~~يمخرق.
# وقال المأمون: لو أخذ الطحلب فجفف في الظل وطرح في النار لم يحترق.
# PageV01P414
# وطائر يعرف بالسمندل (1) يدخل النار فيتمرغ فيها ثم يخرج منها كما دخل لم
~~تحترق من ريشه ولا واحدة. وذكر طمياث الحكيم في كتاب الحيوان: إن بالمشرق
~~طائرا يقال له بنجس في مدينة يقال لها مدينة الشمس وليس له أنثى ولا شكل
~~يشبهه. وأهل تلك ms286 المدينة يعبدون الشمس ويسجدون [93 ب] لها عند طلوعها.
# وتسمى المدينة اغفطوس. وهذا الطائر يكون بها ويعرف في غيرها. فإذا أراد
~~الله بإذنه فيجمع بمنقاره شيئا كثيرا من عيدان الدار صيني. ثم لا يزال يضرب
~~تلك العيدان بجناحيه مكبا على ذلك لا يفتر، حتى تشتعل نارا. فإذا علا لهبها
~~قذف نفسه فيها 2/22 حتى يحترق وتأكله النار فيصير رمادا. فإذا كان بعد أيام
~~يعرفون عددها، تصور من ذلك الرماد دودة كبيرة فلا تزال تكبر حتى تصير مثل
~~الفرخ ثم ينبت الله له جناحين (2) وريشا وتعود صورة ذلك الطائر لا يغادر
~~منه شيئا. وأهل هذه المدينة يذكرون أن ذلك يكون في كل خمسمائة سنة.
# وفي بعض مدن خراسان هوة عظيمة في جبل فيها نار تتقد ولا تطفأ شتاء ولا
~~صيفا. وفي هذه الهوة جرذان كبار بيض تخترق النار في دخولها وخروجها، فإذا
~~كانت خارجة من الهوة ونظرت إلى إنسان بادرت فخاضت النار مخترقة للهوة إلى
~~مواضعها لا تؤذيها النار ولا تحرقها.
# ومن كرمان إلى سجستان مائة وثمانون فرسخا. ولها من المدن (3) : زالق PageV01P415
~~وكركويه وهيسوم وزرنج وبست وناشروذ والقرنين وبها أثر مربط فرس رستم
~~المعروف بالشديد ونهرها المعروف بالهندمند. يقول أهل سجستان أنه ينصب إليه
~~مياه ألف نهر فلا تظهر فيه زيادة. وينشق منه ألف نهر ولا يرى فيه نقصان.
# وفي شرط أهل سجستان على المسلمين أن لا يقتل من بلدهم قنفذ ولا يصاد.
~~وذلك أن كل بيت ليس فيه قنفذ هو كثير الأفاعي. والقنافذ تأكل الأفاعي.
# ولولا ذلك لأتت عليهم. والقنافذ بسجستان مثل النمس بمصر. فلولاها لأتت
~~الثعابين على أهل مصر.
# ومن مدنها الرخج وبلاد الداور، وهي مملكة رستم الشديد ملكه إياها كيكاوس.
# وبين مدينة سجستان إلى مدينة هراة ثمانون فرسخا.
# ومن شيراز إلى نيسابور مائة وعشرون فرسخا.
# ومن شيراز إلى داربجرد سبعة وأربعون فرسخا.
# ومن إصطخر إلى السيرجان، مدينة كرمان تسعة وخمسون فرسخا.
# ومن كرمان إلى حد عمل فارس ستة عشر فرسخا [94 أ] .
# ومن جيرفت إلى بم عشرون فرسخا. ms287
# ومن جيرفت إلى أول عمل مكران واحد وأربعون فرسخا.
# ومن أول عمل مكران إلى المنصورة ومولتان السند ثلاثمائة وثمانية وخمسون
~~فرسخا.
# ومن زرنج مدينة سجستان إلى المولتان مسيرة شهرين PageV01P416
~~2/23
### | القول في الجبل
# ويسمى هذا الصقع بلاد البهلويين وهي همذان وماسبندان ومهر جانقذق - وهي
~~الصيمرة - وقم وماه البصرة وماه الكوفة وقرميسين وما ينسب إلى الجبل.
# وليس منه: الري وإصبهان وقومس وطبرستان وجرجان وسجستان وكرمان ومكران
~~وقزوين والديلم والطيلسان والببر.
# 2/24
# --- القول في قرميسين:
# قال أبو المنذر هشام بن السائب الكلبي: لما ظفر قتيبة بن مسلم بفيروز بن
~~كسرى يزدجرد حيث افتتح خراسان أخذ ابنته شاه آفريد (1) ومعها سفط مختوم
~~فوجه بها إلى الحجاج. فحملها الحجاج إلى الوليد بن عبد الملك. فولدت له
~~يزيد الناقص. وفض الحجاج السفط فإذا فيه كتاب بالفارسية. فدعا زادانفروخ بن
~~بيري الكسكري فقرأه، فإذا فيه: بسم الله المصور، ميز قباذ بن فيروز إقليمه
~~ووزن المياه والترب ليبني لنفسه مدينة ينزلها فوجد أنزه بقاع إقليمه بعد أن
~~بدأ بالعراق التي هي سرة الأقاليم ثلاثة عشر موضعا: المدائن والسوس
~~وجنديسابور وتستر وسابور وإصبهان والري وبلخ وسمرقند وباورد وبطن بنهاوند -
~~يعني روذراور - وماسبندان ومهر جانقذق وتل ما سير.
# ووجد أبرد بقاع إقليمه سبعة مواضع: قاليقلا وأردبيل وهمذان وقزوين وجوالق
~~وخوارزم ومرو.
# PageV01P417
# 2/25 ووجد أوبأ بقاع إقليمه ستة مواضع: البندنيجين وبطن ماستون - وهو
~~شابور خواست - وجرجان والخوار وبرذعة وزنجان.
# ووجد أقحط بقاع إقليمه ثمانية مواضع: ميسان وبادرايا ودستميسان
~~والكلتانية وباكسايا وما سبندان والري وإصبهان.
# ووجد أبخل أهل إقليمه تسعة مواضع: خراسان وإصبهان وأردبيل وماسبندان
~~وبادرايا وباكسايا وإصطخر وشيراز وفسا.
# وأخصب بقاع إقليمه عشرة مواضع أرمينية وآذربيجان وجور ومكران وكرمان
~~ودستبى [94 ب] وماه الكوفة وماه البصرة وأرجان ودورق.
# ووجد أجمل بقاع إقليمه عشرة مواضع: الحيرة والمدائن وكلواذى وسابور
~~وإصطخر وجنابا والري وإصبهان وقم والنشوى.
# ووجد أعقل سبعة مواضع: عكبرا وقطربل وعقرقوف والري وإصبهان وماسبندان
~~ومهرجانقذق.
# وأفطن أهل إقليمه ستة مواضع: إسكاف العليا وإسكاف السفلى ونفر وسمر وكسكر
~~وعبدسي.
# ووجد أحسد ms288 أهل إقليمه خمسة مواضع: جرجرايا وحلوان وسحاران (1) وهمذان وما
~~سبندان.
# 2/26 ووجد أعلم أهل إقليمه بالسلاح أربعة مواضع: همذان وحلوان وإصبهان
~~وشهرزور.
# ووجد أخف مياه إقليمه عشرة مواضع: دجلة والفرات وجنديسابور وماسبندان
~~وبلخ وسمرقند وقزوين وماسورا وهي عين بقرميسين وماء ذات المطامير وماء
~~ملجان قرية الثلج بماسبندان.
# PageV01P418
# ووجد أمكر أهل إقليمه أحد عشر موضعا: خراسان وإصبهان والري وهمذان
~~وأرمينية وآذربيجان وماسبندان ومهرجانقذق وتستر والمذار وأرتوى.
# ووجود أسرى فواكه إقليمه سبعة مواضع: المدائن وسابور وأرجان والري
~~ونهاوند وماسبندان وحلوان الجبل.
# ووجد أقل أهل إقليمه نظرا في العواقب أهل ثمانية مواضع: البندنيجين وما
~~سبندان ومهر جانقذق وأردشير خره ورامهرمز وأرمينية وآذربيجان وطخرود (1) ،
~~قرية من قرى قم خرج منهم في وقت موافاة العرب أربعة ألف رجل مع كل رجل خادم
~~وسائس وخباز وطباخ إلى نهاوند ليقاتلوا العرب ويمنعوهم من المقام. فقتلوا
~~كلهم بالاسفيذهان فلم يفلت منهم إلا رجل واحد.
# ووجد أسفل أهل إقليمه أهل ستة مواضع: البندنيجين وبادرايا وباكسايا
~~وبهندف وقهقور - بطن بماسبندان - وجرود - بطن بنهاوند - .
# ولم يجد ما بين المدائن إلى نهر بلخ بقعة على الجادة أنزه ولا أعذب ماء
~~ولا نسيما من قرميسين إلى عقبة همذان. فأنشأ قرميسين [95 أ] وبنى لنفسه
~~بناء معمدا على ألف كرم. فقرميسين كلمة فارسية معناها كرمانشاهان.
# وبنى الأكاسرة من المدائن إلى عقبة همذان وقصر شيرين مقبرة آل ساسان
~~وبعقرقوف مقبرة الكيانيين.
# ثم نقل قباذ الأشراف من فارس وخراسان وكذلك أهل الجمال والأدب والفروسية
~~فأسكنهم حافتي دجلة وأنزل أصحاب الصناعات بطن جوخى 2/27 وأنزل من كان من
~~وجوه الناس الذين هم دون الأشراف، النهروانات.
# PageV01P419
# وأنزل الحاكة والحجامين بادرايا وباكسايا، وأنزل التجار الأهواز، وأنزل
~~الأطباء سيرى (1) قرية بماسبندان.
# فلما ميز قباذ إقليمه وعرف أهل بقاعه مسح البلاد ووقف على الحدود وعدد
~~الفراسخ، اختار النزول بالمدائن ليقرب من الروم. وأخذ في بنائها. وابتدأ
~~بعمل قصر ليسكنه. فكان كلما رفع من حائطه شيئا هبت ريح عظيم فتقلعه. فلما
~~رأى ذلك وجه إلى بليناس المطلسم فأحضره من بلده وأمره أن ms289 يطلسم مواضع آفات
~~إقليمه. وقال له: ابدأ بالمدائن. وجعل له على كل طلسم يعمله أربعة ألف
~~درهم.
# فاتخذ له في موضع الإيوان مكان وسط القصر طلسما كبيرا وجعل حوله أحد عشر
~~طلسما. فأما الكبير فللريح التي كانت تقتلع الحائط فسكنت وتم البناء. وطلسم
~~للعقارب فقلت بها. وآخر للحمى، وآخر للجرارات وآخر للسباع وآخر للبراغيث
~~وآخر لاجتماع كلمة أهلها، وآخر ليطيع أهلها ملوكهم ما بقوا، وآخر لملوك
~~الأقاليم أن يهابوا ملك العراق ولا يخالفوه وآخر لتعف نساؤهم عن الفجور
~~وآخر لتزكو غلاتهم وثمارهم. وجعل على يمين كل طلسم منها وشماله وقدامه
~~وورائه كنزا بينه وبينه أربعون ذراعا. ثم طلسمها وكنوزها أن تخفى عن الناس
~~فخفيت.
# ويقال إنه ما بني بالآجر والجص بنية أبهى ولا أجل ولا أحكم ولا أعلى سقفا
~~ولا أكثر ذرعا من إيوان كسرى بالمدائن. وفيه يقول البحتري من شعر طويل:
# وكأن الإيوان من عجب الصنعة %~% جرب في جنب أرعن جلس
# [95 ب] 2/28
# مشمخر تعلو له شرفات %~% رفعت في رؤوس رضوى وقدس
# ليس يدرى أصنع إنس لجن %~% سكنوه أم صنع جن لإنس
# قال: وأنشدني ابن الحاجب لنفسه يصف الإيوان:
# إن خانني زمن فمن هذا الذي %~% لم تستبحه خيانة الأزمان
# PageV01P420
# أخنى على عاد وأهلك تبعا %~% وسطا بقدرته على النعمان
# وأزال ملك الفرس بعد ثبوته %~% وهوى بكسراها أنوشروان
# آثارهم تنبيك عن أخبارهم %~% نطقا وليس مغيبا كعيان
# هل أسمعت أذناك مثل حديثهم %~% أو عاينت عيناك كالإيوان؟
# قصر يكاد يرد حسن بنائه %~% عند التأمل أعين العميان
# تعلو له شرف كأن شخوصها %~% بيض الحمائم في ذى الأغصان
# حفت به كحفوف وقد أحدقوا %~% بحريم بيت الله ذي الأركان
# وكأنها في وسط كل دجنة %~% نار تشب لعابد الرهبان
# أو فتية شربوا فأثر فيهم %~% فعل الشراب مخيلة النشوان
# وضعوا الأكف على الحضور ورفعوا %~% فوق الرءوس أكلة المرجان
# مصطفة كبنات نعش في ذرى %~% عالي السموك موثق البنيان
# الفت مجاورة السموك سموكه %~% وترفعت عن يذبل وأبان
# فكأنما بين السماك وبينه %~% شر فما ينيان ينتحيان
# صور من الآساد في ms290 جنباته %~% ما ان لها اجم سوى الجدران
# أسد على فرس الرجال قديمة %~% لو انها كانت من الحيوان
# 2/29 ومعسكران لكل حزب منهما %~% رجل أمام مواقف الفرسان
# جيشان لو وقع التناجز منهما %~% لم يبق من جمعيهما رجلان
# لولا وقوع اليأس من حركاتهم %~% لظننت أنهما سيقتتلان
# لبسوا من الألوان أصفر فاقعا %~% فأتاه ناصعه بأحمرقان
# ومورد في خضرة فكأنه %~% زهر تكنف حافتي بستان
# [96 أ] ثم رجع بنا القول في قرميسين وذكر عجائبها.
# قال أبو المنذر: طلسمات إيران شهر غير ظاهرة، وعند كل طلسم منها علامة
~~إما صخرة وإما تمثال. وجميع ذلك من كل طلسم على أربعين ذراعا.
# PageV01P421
# قال: ولما انتهى بليناس إلى طرازستان وعمل بإزاء القنطرة طلسما للغرق
~~فسلم أهلها منه. وآخر خلف القنطرة فاستتم بناؤها. وآخر عن يمينها، فجرى
~~الماء الذي عندها. وآخر عن يسارها فسلمت من السحر. وعمل بالبندنيجين طلسما
~~للغرق فأمنوا. وآخر للقيارة - عين القير - حتى نضبت. لولا ذلك ما أمكن أحد أن
~~يشرب من الماء الذي هناك. وكذلك عمل آخر للنفاطة حتى انصرف شعب النفط إلى
~~جهة أخرى عن الماء.
# وعمل عن يسار البندنيجين طلسما للزنابير وآخر للذبة فقلت وكانت أكثر
~~الأرض ذبة (1) وزنابير.
# وعمل بقرية من قرى ماسبندان تسمى تومان، طلسما لأجمة كانت هناك لا يسلكها
~~أحد في الشتاء إلا غرق في طينها.
# وعمل في هذه القرية أيضا طلسما لحمة كانت هناك ماؤها شديد الحر، كانت
~~تظهر في الشتاء وينقطع ماؤها في الصيف. فلما طلسمها جرى ماؤها شتاء وصيفا
~~ولم ينقطع في وقت من أوقات السنة.
# ومن عجائب قرميسين أن الهواء لم يكن يهب فيها في الصيف ليلا ولا نهارا.
# 2/30 فشكا قباذ إلى بليناس ذلك، فعمل لها طلسما حتى هب الهواء بها على ما
~~يهب في غيرها.
# وطلسم أيضا قرية بالقرب منها يقال لها كركان. وكانت تقوم بها سوق في كل
~~عام فيتلف فيها خلق كثير بالعقارب. فقلت العقارب فيها وخف عن أهلها ما
~~كانوا يلقون منها. ويقال إنه لا يوجد منها عقرب. وإن وجد لم ms291 يضر. ومن أخذ
~~من ترابها وطين بها حيطان داره في أي بلد كان، لم ير في داره عقربا. ومن
~~أخذ منه عند لسعة العقرب إياه وشربه، عوفي لوقته. ومن أخذ منه شيئا وأخذ
~~العقارب بيده لم يخشها.
# PageV01P422
# ومن عجائبها وهو أحد عجائب الدنيا، صورة شبديز (1) . وهو في قرية يقال
~~لها جانان ومصوره فنطوس بن سنمار. وسنمار هو الذي [96 ب] بنى الخورنق
~~بالكوفة. وكان سبب صورته في هذه القرية أنه كان أزكى الدواب وأعظمها خلقا
~~وأظهرها خلقا وأصبرها على طول الركض. وكان ملك الهند أهداه إلى برويز
~~الملك. فكان لا يبول ولا يروث ما دام عليه سرجه ولجامه ولا ينخر ولا يزبد.
# وكانت استدارة حافره ستة أشباره.
# [فاتفق أن شبديز اشتكى وزادت شكواه، وعرف أبرويز ذلك وقال: لئن أخبرني
~~أحد بموته لأقتلنه. فلما مات شبديز خاف صاحب خيله أن يسأله عنه فلا يجد بدا
~~من أخباره بموته فيقتله. فجاء إلى البهلبند مغنيه - ولم يكن فيما تقدم من
~~الأزمان ولا ما تأخر أحذق منه بالضرب بالعود والغناء - ، قالوا: كان لأبرويز
~~ثلاث خصائص لم تكن لأحد من قبله: فرسه شبديز وسريته شيرين ومغنيه بهلبند.
# وقال: اعلم أن شبديز قد نفق ومات. وقد عرفت ما أوعد به الملك من أخبره
~~بموته، فاحتل لي حيلة ولك كذا وكذا. فوعده الحيلة.
# فلما حضر بين يدي الملك غناه غناء ورى فيه عن القصة إلى أن فطن الملك
~~وقال له: ويحك! مات شبديز؟ فقال: الملك يقوله. فقال له: زه. ما أحسن ما
~~تخلصت وخلصت غيرك. وجزع عليه جزعا عظيما] (2) . فأمر قنطوس بن سنمار
~~بتصويره. فلما فرغ منه أعلم برويز بذلك. فجاء حتى وقف عليه ونظر إليه
~~واستعبر باكيا عند تأمله إياه وقال: لشد ما نعى هذا التمثال إلينا أنفسنا
~~وذكرنا ما نصير إليه من فساد حالنا. ولئن كان في الظاهر أمر من أمور الدنيا
~~يخلو من أمور الآخرة، إن فيه لدليلا على الإقرار بموت جسدنا وانهدام بدننا
~~وطموس صورتنا ودرس أثرنا PageV01P423
~~للبلى الذي لا بد منه. مع ms292 الإقرار باليأس من البقاء الذي لا سبيل إليه أن
~~يبقى من جمال صورتنا ومثال بدننا إلا رسما يتجدد به من أمرنا من الباقين
~~بعدنا مع ما يدرس من آثارنا وذكرنا.
# فمن خطر بباله هذا فلينظر إلى ما أمرنا به من هذا التمثال. وليستيقن
~~بدروس رسمه وذهاب بهجته وإلا فالهلاك غالب على أمره. وقد أحدث لنا وقوفنا
~~على هذا التمثال ذكرا لما يصير إليه حالنا. وتوهمنا وقوف الواقفين عليه
~~بعدنا حتى كأننا بعضهم ومشاهدون لهم أو من حضر ذلك منهم من ذكر الحالتين
~~اللتين اختلفتا بصاحبه من الحياة وصحة البدن ونفاذ الأمر وما حار إلى ذلك
~~محاره.
# ومن عجائب هذا التمثال أنه لم ير مثل صورته صورة ولم يقف عليه أحد منذ
~~صور، من أهل الفكر اللطيف والنظر الدقيق إلا استراب بصورته وعجب منها وأطال
~~الفكر فيها. حتى لقد سمعت كثيرا من هذا الصنف يحلفون أو يقاربون اليمين
~~انها ليست من صنعة العباد ولا تصوير المخلوقين.
# وسمعت رجلا من كبار المعتزلة ومناظريهم (1) يحلف بالأيمان المغلظة أنه
~~ليس من صنعة العباد، وان لله عز وجل فيه خبيئة سوف يظهرها يوما ما.
# 2/31 وسمعت بعض الفقهاء العلماء يقول [97 أ] : لو أن رجلا خرج من فرغانة
~~القصوى وآخر من السوس الأبعد، قاصدين إلى شبديز حتى ينظرا إليه ما عنفا على
~~ذلك.
# وأنت إذا فكرت في أمر صورة شبديز هذه وجدتها كما ذكر هذا المعتزلي.
# فإنه إن كان من صنعة الآدميين، فقد أعطي ما لم يعط أحد من العالمين. فأي
~~شيء أعجب وأظرف أو أشد امتناعا من أنه سخرت له الحجارة كما يريد، ففي
~~الموضع الذي يحتاج إليه أن يكون أسود، أسود. وفي الموضع الذي يحتاج إليه أن
~~يكون أحمر، أحمر. وكذلك البياض وسائر الألوان. فتبارك الله أحسن الخالقين.
# وقال لي أبو علي محمد بن هارون بن زياد - وكان حكيما فيلسوفا - وقد PageV01P424
~~تجارينا ذكر شبديز فوصلنا إلى هذا الفصل: ما يكون أن تكون حجرة واحدة
~~احتفر فيها هذه الألوان في المواضع التي احتيج إليها. ms293 ولكنه لما فرغ من
~~الصورة صبغها بما احتاج إليه من الأصباغ. ثم دهنها بعد ذلك بدهن كان يقف
~~عليه. يوهم أن ذلك الألوان خلقة في الحجر غير معالجة بشيء من الأشياء.
# قال: وأنشدني أبو محمد العبدي الهمذاني لنفسه
# من ناظر معتبر أبصرت %~% مقلته صورة شبديز
# تأمل الدنيا وآثارها %~% في ملك الدنيا أبرويز
# يوقن أن الدهر لا يأتلي %~% يلحق موجودا بمهزوز
# أبعد كسرى اعتاض عن ملكه %~% بخط رسم ثم مرموز
# يغبط ذو ملك على عيشة %~% رنق يعانيها بتوفيز
# 2/32 خل عن الدنيا فلا طائل %~% فيها لذي لب وتمييز
# نعمى وبؤسى أعقبت هذه %~% تيك، فذو العز كمغروز
# وأنشدني الحسين بن أبي سرح لأبي عمران الكسروي:
# وهم نقروا شبديز في الصخر عبرة %~% وراكبه برويز كالبدر طالع
# عليه بهاء الملك والوفد عكف %~% يخال به فجر من الأفق ساطع
# تلاحظه شيرين واللحظ فاتن %~% وتعطو بكف حسنتها الأشاجع
# يدوم على كر الجديدين شخصه %~% ويلفى قويم الجسم واللون ناصع
# وقال آخر:
# شبديز منحوت صخر بعد بهجته %~% للناظرين فلا جري ولا خبب
# [97 ب]
# عليه برويز مثل البدر منتصبا %~% للناظرين فلا يجدي ولا يهب
# وربما فاض للعافين من يده %~% سحائب ودقها المرجان والذهب
# PageV01P425
# فلا تزال مدى الأيام صورته %~% تحن شوقا إليها العجم والعرب
# وقال أبو الحسن العجلي في صورة شبديز:
# أباح للطرف السهاد والسهر %~% ووكل الجفن بماء منهمر
# طيف سرى وهنا لريا فظهر %~% يا حبذا الطارق في وجه السحر
# في الليل يبدو والنهار يستتر %~% تلك التي تزري بشمس وقمر
# وغرة زاهرة تغشي القمر %~% حال بهاها الجمال فقطر
# شبهتها حين تبدت في حفر %~% شيرين في حسن اعتدال وقدر
# كأنما تنفث سحرا مستمر %~% تكاد تسبي ناظراها من نظر
# بطرة مشرقة من الطرر %~% وحاجب خط بمسك فشطر
# وشاهد عقرب في الخد النضر %~% ما أن به من ندب ولا أثر
# لولا الذي من أنف شيرين كسر %~% شلت يدا آمره والمؤتمر
# لقد أتى بفعله إحدى الكبر %~% ما كان أقوى قلبه حين جسر
# ويل أمه لقد تعاطى فعقر %~% فجاءه أمر الأمير فحبر
# وعمر البهو ms294 وقد كان دثر %~% وهي كهاتيك ولكن من حجر
# كسرى وشيرين وشيخ ذو كبر %~% عليهم التيجان من فوق الوفر
# تسقيهم شيرين راحا بقدر %~% في البهو والبهو عليه محتجر
# يحثهم مدجج على ظهر %~% منصلت حربته ذات شرر
# كأنما يطرد مهدوب الوبر %~% أو الشبيهات يعيران البقر
# لا الزام إنسيا ولا الطرف أغر %~% عادته صيد الظباء والعفر
# والترس في يمناه لما يستتر %~% شاكي السلاح كالكمي المنكدر
# كأنما الدرع عليه قد سمر %~% وعن يمين البهو نهر قد زخر
# فيه صنوف الصيد من بحر وبر %~% والفلك والنون فيه منشمر
# وفارس عن الشمال مستدر %~% تكاد أن تنبض يمناه الوفر
# PageV01P426 [98 أ]
# ومنهم فوق الحصان قد سكر %~% تكفه شمسته من حر وقر (!)
# وفوق عقد البهو عند المختبر %~% خلقان مكتوبان في خلق البشر
# والشرفات فوق هامات الحزر %~% والملكان صعدا كما أمر
# في الطاق بأن بالحديد والدسر %~% وفي التماثيل على الماء بقر
# ثلاثة من عاقر ومعتقر %~% يحثهم منازع فيه طمر
# وعقد طيقان ونهر محتفر %~% وصاحب النهر على الماء خطر
# يدفعه من نهر إلى نهر %~% فانظر فهذا وصف ما منه ظهر
# فيه لمن عمر وعظ وعبر %~% يا أيها السيد ذو الوجه الأغر
# شرفت كسرت وأنكرت ما ذكر (؟) %~% من شرف الملك القديم والخطر
# قال: وأنشدني أبو نصر، رجل من أهل قصر اللصوص يذكر شبديز والبناء الذي
~~بقصر اللصوص:
# يا طالبي غرر الأماكن %~% حيوا الديار ببرز ماهن
# وسلوا السحاب تجودها %~% وتسح في تلك الأماكن
# وتزور شبديز الملوك %~% وتنثني نحو المساكن
# واها لشيرين التي %~% قرعت فؤادك بالمحاسن
# فمضى على غلوائه %~% لا يستكين ولا يداهن
# واها لمعصمها المليح %~% وللسوالف والمغابن
# في كفها الورق الممسك %~% والمطيب والمداهن
# وزجاجة تدع الحكيم إذا %~% انتشى في زي ماجن
# انعظت حين رأيتها %~% واهتاج مني كل ساكن
# فسقى رباع الكسروية %~% بالجبال وبالمدائن
# PageV01P427
# دان يسف ربابه %~% وتناله أيدي الحواضن
# وقال بعض الشعراء في شبديز وقد اجتاز بموضعه رجل من الملوك فاستحسن
~~المكان وشرب هناك ثم أمر أن يخلق وجه شبديز وشيرين بالزعفران ففعل ذلك:
# كاد شبديز أن يحمحم لما %~% خلق الوجه منه ms295 بالزعفران
# [98 ب]
# وكأن الهمام كسرى وشيرين %~% مع الشيخ موبذ الموبذان
# من خلوق قد ضمخوه جميعا %~% أصبحوا في مطارق الأرجوان
# وأنشد لأحمد بن محمد (1) :
# بوستان طاق ليس في الأرض مثله %~% وفيه تصاوير من الصخر محكم
# وبرويز فيه والمرازب حوله %~% وشيرين تسقيهم وشيخ مزمزم
# وبهرام جور والمقاول مثل %~% وشروين فيهم قاعد متعمم
# وخرين قد أجرى وأومى بسرعة %~% إلى طفلة حسانة لا تكلم
# وموبذهم في الطاق صور عبرة %~% وهربذهم بالجهل والجور يحكم
# وكث يحوز الماء في النهر واقف %~% ليقسم فيما بينهم ليس يظلم
# وأسراب عين والكلاب تحوشها %~% وطرف عليه المرزبان المكرم
# وصور فيه كل وحش وطائر %~% من الطير والعنقاء ما الله أعلم
# وأسد وصيران وشاة وأعنز %~% وحيتان بحر في السفين تعوم
# 2/33 وما دب من ذر ونمل وعقرب %~% وفيل وفيال عليه يدمدم
# وقبج ودراج وظبي وأرنب %~% وباز وصقر قد يصيد وقشعم
# ومكتب صبيان وتأديب غلمة %~% وشيخ عديم قيل هذا معلم
# PageV01P428
# وصور فطوس على الطاق نفسه %~% عليه جناحا طائر لا يحوم
# فسبحان رب سخر الصخر عنوة %~% فصور فيه كل شيء مقوم
# لقد أبدع الرومي في الطاق بدعة %~% أقر له بالحذق عرب وأعجم
# وبقرميسين الدكان الذي اجتمع عليه جماعة من ملوك الأرض 2/34 منهم فغفور
~~ملك الصين وخاقان ملك الترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك الروم عند كسرى
~~أبرويز. وهو دكان من حجارة مربع مائة ذراع في مثلها من حجارة مهندمة مسمرة
~~بمسامير الحديد، ولا يتبين فيه ما بين الحجرين فلا يشك من رآه أنه قطعة
~~واحدة.
# وأنشد لأحمد بن محمد فيه:
# بين القناطر والدكان أبنية %~% فاقت على كل آثار وبنيان
# دكان صخر على تل بنوه فما %~% ندري لجن بنوه أم لإنسان
# لأنها صخرة ملسا ململمة %~% عجيبة الشأن فيها كل ألوان
# قد هندسوه فأوفوه على عمد %~% وهندموه فما يخفى على جان
# قالوا بأن ملوك الأرض اجتمعوا %~% عليه عند أبرويز بن ساسان
# وبقصر اللصوص بناء عجيب وأساطين محكمة.
# وقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق (1) : رأيت الحسين بن أبي سرح في المنام
~~بعد موته وكأني ms296 أسأله أن يملي علي خبر شبديز ومن صوره وكيف صور فقال:
# اكتب، استأنسوا بملامس الصخور، ولم يستوقفوا عن صغائر الأمور. وصوروا
~~الجواري الأبكار، في الصخور الكبار، كأن لم يسمعوا بجنة ولا نار PageV01P429
### | في أبنية البلدان وخواصها وعجائبها
# قال بطليموس: إن اختلاف الأمم في ألوانهم وأخلاقهم وأجسامهم وطبائعهم
~~وجميع حالاتهم من ثلاثة وجوه:
# واحدها: من بعد الأرض من خط الاستواء. وهو مثل البلاد وانحرافها عن الخط
~~يمنة أو يسرة.
# الثاني: من قبل طبائع البروج المحاذية لسمت تلك البلاد والغالبة على
~~طبائعها.
# والثالث: بعد البلاد من مدار الشمس وقربها منه.
# فأما الأرض العامرة في ربع الأرض الشمالي، فما كان منها متيامنا وهو ما
~~بين تغير الربيع إلى تغير الصيف، وهو الذي محاذيها من البروج ما بين الحمل
~~إلى السرطان. فإذا توسطت الشمس وسط السماء كانت على سمت رؤوسهم فأحرقتهم.
~~فلذلك صارت أجسادهم سودا وشعورهم قططا وجثتهم ذابلة، وطبائعهم حارة وعامة
~~أشكالهم متوحشة لشدة حر أرضهم. وهم الحبشة والزنج والنوبة وأنواع السودان.
~~وليس يكون ذلك فيهم وحدهم، ولكنه يكون في الهواء المحيط بهم. وكذلك يبس
~~دواب أرضهم وشجرهم في جميع ذلك تحرقه أرضهم.
# وأما ما كان متيامنا (1) [99 أ] من الأرض فلتباعد سمت رؤوسهم عن مدار
~~الشمس وحرارتها ومدار البروج، كان مكانهم باردا تنالهم كثرة الرطوبة. وتكون PageV01P430
~~ألوانهم بيضا وشعورهم سبطة وأجسادهم عظاما وطبائعهم إلى البرد وشكلهم
~~متوحش لشدة برد أرضهم. وشتاؤهم شديد مفرط البرد، وشجرهم عظام ودوابهم على
~~مثل هواء أرضهم. وهم الترك.
# وأما ما كان من الذين سمت رؤوسهم تحت السرطان ومن سمت رؤوسهم تحت الدينة
~~(1) فلأن الشمس لا تستوي على رؤوسهم، ولأنهم لم يميلوا إليها جدا، فلذلك
~~هواؤهم حسن التمزيج وموضعهم معتدل، ليس فيه برد شديد ولا حر شديد. وألوانهم
~~وأجسامهم وسط، وطبائعهم ممتزجة ومراتبهم في جميع حالاتهم متقاربة.
# ومن كان من هؤلاء متيامنا فعامتهم أهل ذكاء وفطنة ودقة نظر وعلم بالنجوم
~~وغير ذلك من العلوم، لقرب سمت رؤوسهم من مدار الكواكب الجارية والبروج.
# فمن أجل ذلك تنازعهم نفوسهم إلى ms297 طلب علم النجوم والآداب. ومن كان مشرقا
~~فهم مذكوون وأنفسهم شديدة وهم أهل تنافس في الشرف والزيادة. لأن المشرق فيه
~~طبيعة الشمس.
# ومن يعزف منهم مغربا، فإنهم مؤنثون وأجسامهم لينة وعامة أعمالهم خفية.
# لأن المغرب للقمر أو لدونية من مهلك من المغرب. فلذلك جعل المغرب مؤنثا
~~لينا.
# والشمال خلاف المشرق.
# وفي هذه الأقسام قسم مختلفة في الشبه والطبائع والأدب على نحو ما يحيط به
~~من الهواء الحار والبارد والممتزج وذلك ينقص ويزيد في كل كوكب ومكان على
~~نحو ارتفاع الأرض وانخفاضها. والدليل على ذلك، أن بعض الناس صاروا نواتية
~~وهم أصحاب السفن البحرية لقرب أرضهم من البحر. وصار آخرون أهل دعة وذلك
~~لخصب بلادهم وكثرة خيرهم. وكذلك موافقة الأقاليم للبروج التي عليها في
~~الطبائع. فإن طبائع كل إقليم على مثل طبائع البروج التي تتولاه.
# PageV01P431
# وقسمت [99 ب] الأرض العامرة على أربعة أجزاء:
# فأول الأجزاء: أورس، وهي بين الشمال والدبور ويوافقها من مثلثات البروج
~~التي لها ما بين الشمال والدبور وهي مثلثة: الحمل والأسد والقوس ويدبرها
~~المشتري والمريخ. وجميع ما في هذا الربع من الأمم: بريطانية وعليا وجرمانية
~~وانوليه وصقلية وطونيا. وهم أعزاء غير خاضعين، يحسنون أخذ السلاح والعمل
~~به، وهم أصحاب زي ولباس، يحبون مجامعة الذكران ويغارون عليهم ولا يرون ذلك
~~شينا ولا مأثما. وأنفسهم مذكرة وليست لهم غيره على النساء، ويهون عليهم
~~الجماع.
# والربع الثاني هو الذي من الجنوب والصبا. ولهم المثلثات: الثور والعذراء
~~والجدي. ووالي تدبيرهم: الزهرة وزحل مشرقين. وطبائع هذه الكواكب على نحو
~~طبائع الذي يدبرهم. فإنهم يسجدون لها ويسمعون الزهرة أنيس، والزحل يبسون،
~~وفيه كهنة يخبرون عن الأشياء قبل أن تحدث. ويعظمون أمهاتهم وأخواتهم وجميع
~~الإناث لتدبير الزهرة وزحل إياهم. وفيهم الورع، لأن الزهرة طبيعتها الورع.
~~وبلادهم حارة ويحبون المجامعة والرقى والرقص واللهو والمجون من أجل الزهرة
~~أيضا. ولا يجامعون الذكران، وينكحون أمهاتهم ويولدونهم ويرون أن ذلك تعظيم
~~لهن. وأنفسهم عظيمة. وهم أشداء مقاتلون لتشريق زحل. ونصيب هذا الربع من وسط
~~الأرض: أروميا وقيلسوسينا وتوريا وحلبايا. ms298 وهذه البلدان من الشمال والدبور.
~~وهو الحمل والأسد والقوس. ووالي تدبيرهم المشتري والمريخ والشمس وعطارد.
~~ولذلك صاروا أهل تدبير وصناعة وتجارة وعقل وسخاء.
# وكتابة. وفيهم غش وخبث.
# وأما الربع الثالث:
# فمنها: أرمينية الأولى والثانية والثالثة والرابعة. والبلدان التي بين
~~الشمال والصبا. وهو أحد () (1) التي يقال لها الجامع. وواليها من المثلثات
~~التي بين PageV01P432
~~الشمال والصبا وهي الجوزاء والميزان والدلو [100 أ] وأصحاب تدبيرها زحل
~~والمشتري مشرقين، فلذلك صار الذين في هذه الكور يسجدون للشمس والمشتري وهم
~~يشبهون المجوس وعباداتهم وآدابهم حسنة. ولهم ملاحة وقبول. ماضين للحق،
~~مقتصدين في مجامعة النساء. ويحبون البر والصلة. وعامة ذلك من تشريق زحل
~~والمشتري.
# فأما الربع الرابع الذي بين الحوت والميزان واليه من المثلثات: السرطان
~~والعقرب والحوت. ومدبرهم من الكواكب: المريخ والزهرة مغربين. فأسماء الأمم
~~التي في هذا الربع: قونيه وميدنية وإفريقية ومور طلينا وطنجه ومراميه.
# فلذلك أهل هذه البلاد يملكون رجلا وامرأة. فأما الرجل فيملك الرجال،
~~والمرأة تملك النساء. ويحبون مجامعة الإناث وعامة نكاحهم زنى. ويحبون
~~الزينة والمال، ويتزينون بزي النساء من أجل الزهرة. وهم أهل غش وسحر وجرأة
~~[في إلقاء] أنفسهم في المهلكة من أجل المريخ وولايته إياهم.
# ونصيب هذا الربع من وسط الأرض وسقى وتمريقى والبرط السفلى واطرز المغرب
~~ومارثها والحبشة والاسطون وهم ما بين الشمال والصبا.
# ولهم من المثلثات: التومين والميزان والدلو. ومدبرهم من الكواكب: زحل
~~والمشتري وعطارد. وهذه الكور قريبة من مدار الكواكب الخمسة الجارية إذا
~~كانت مغربة. ولذلك هم أهل تدين وتعظيم الآلهة. يعرفون حقها ويحبون النياحة.
~~ولهم آداب كبيرة مختلفة وأديان متفرقة. وإذا ملكوا كانوا أذلاء جبناء
~~صابرين. وإذا ملكوا كانوا أهل طيب أنفس وعطية كثيرة. وخلقهم على نحو طبيعة
~~أرضهم.
# وعامة ذكرانهم ضعفاء مؤنثون يتركون الجماع من حيث ينبغي ويأتون النساء من
~~حيث لا ينبغي لتقريب الزهرة.
# وذكروا أن الأرض والماء وسائر الطبائع كرية. وان استدارة الأرض كلها
~~وجبالها وبحارها أربعة وعشرون ألف ميل. وان قطرها وعمقها وعرضها سبعة آلاف
~~وستة وثلاثين. وانهم استدركوا ذلك بأنهم أخذوا ارتفاع ms299 القطب الشمالي في
~~مدينتين هما على خط الاستواء مثل مدينة تدمر [100 ب] والرقة، فوجدوا ارتفاع PageV01P433
~~القطب في مدينة الرقة خمسة وثلاثين جزءا وثلثا. وارتفاع القطب في مدينة
~~التدمر، أربعة وثلاثين، بينهما زيادة جزء وثلث. ثم مسحوا ما بين الرقة
~~وتدمر فوجدوه سبعة وعشرين ميلا. فعلموا أن لكل جزء وثلث، جزء من أجزاء
~~الفلك الأعظم. فالظاهر من الفلك سبعة وستون (1) ميلا من الأرض، والفلك
~~ثلاثمائة وستون جزءا على ما اتفق عليه علماء الروم والهند وبابل. وإنما
~~قسموه هكذا، لأنهم وجدوا الفلك قد اقتسمته البروج الاثنا عشر، ووجدوا الشمس
~~تقطع كل برج منها في شهر وتقطع البروج في ثلاثمائة وستين يوما. فبهذه
~~القسمة والمقاييس استدركوا علم الساعات والكسوفين. وبها استخرجوا الآلات
~~والاصطرلابات وعليها وضعوا كتبهم.
# وقالوا أيضا: الفلك مستدير. واستدلوا بذلك لأنه يدور على محورين وقطبين،
~~اللذين هما القطب الشمالي. والجنوبي فأما أهل البلدان التي مالت إلى ناحية
~~الشمال، فإنهم يرون القطب الشمالي وبنات نعش ولا يرون القطب الجنوبي ولا
~~الكواكب القريبة منه. ولذلك صار سهيل (2) لا يرى بناحية خراسان ويرى في
~~العراق أياما في السنة. فأما في البلدان الجنوبية فإنه يرى فيها السنة
~~كلها. فمتى مال إلى الناحية الجنوب، غاب عنه القطب الشمالي والكواكب التي
~~تقاربه. وهذه الكواكب التي هي قريبة من القطب تدور حوله دورانا مستديرا
~~مستويا يرى بالعيان مثل الشمس فإنها بالصيف تطلع من وسط المشرق ثم تصعد في
~~الفلك صعودا مستويا، ثم تهبط على مثال ذلك الدور، ثم تغيب تحت الأرض. فتدور
~~هناك مثلما تدور هاهنا حتى تطلع.
# وزعموا أن البحر أيضا كري مدور. وبرهان ذلك أنك إذا لججت فيه غابت عنك
~~الأرض والجبال شيئا بعد شيء حتى خفي ذلك كله، ولا ترى شيئا من شوامخ
~~الجبال. فإذا أقبلت نحو الساحل، ظهرت [101 أ] لك قلل الجبال وأجسامها شيئا PageV01P434
~~بعد شيء. فإذا قربت من الساحل، ظهرت الأرض والأشجار. والأرض قسمان:
# أحدهما مسكون والآخر غير مسكون. والمسكون منه قسمان: أحدهما مفرط الحر
~~وهو جهة اليمين لأن الشمس تقرب ms300 منه فيلتهب هواؤه. والآخر جهة الشمال وهو
~~مفرط البرد لبعد الشمس منه.
# فكل مدينة موضوعة في جهة المشرق فهي أشد اعتدالا وأقل اسقاما. لأن الشمس
~~تصفي تلك المياه التي تجري فيها.
# والمدن الموضوعة بإزاء المغرب، تكثر أمراض أهلها لأن مياههم كدرة متغيرة،
~~وهواؤهم غليظ، لأنه يبقي تلك الرطوبات فيه فتغلظ مياههم.
# والمدن الموضوعة على جهة الجنوب تكون مياهها حارة كدرة متغيرة مالحة لينة
~~تسخن في الصيف وتبرد في الشتاء. وأبدان أهلها رطبة لينة لما يتحلب إليها عن
~~الرطوبات من أرضهم. وتكثر نساؤهم الإسقاط بسبب الرطوبات ولا يقدرون أن
~~يكثروا من الطعام والشراب لضعف رؤوسهم. لأن كثرة ذلك تغم أدمغتهم وتغيرها.
# وقلما تعرض لهم الحميات الحارة.
# والمدن الموضوعة في جهة الشمال على إزائه فإن مياهها فاسدة رطبة ثقيلة
~~النضج. وأهلها أقوياء أشداء عراض الصدور دقاق السوق رؤوسهم صحيحة يابسة
~~وأعمارهم طويلة لصحة أبدانهم وكثرة فضول الرءوس. وتكون أخلاقهم وحشية.
# ويقل حمل نسائهم، لكنهن لا يسقطن لبرد الماء ويبسه ويلدن بشدة وصعوبة
~~وتتسع لذلك صدورهن. وإنما رقت سوقهن لارتفاع الحرارة عنها. ويكثرون الأكل
~~ولا يكثرون الشراب.
# قال: وسكان ناحية الجنوب سود جعاد دقاق الكعوب كحل العيون سود الشعور
~~خفاف اللحوم. فيهم الحفظ والذكاء والبر والطرب والحرص والسرقة.
# وسكان ناحية الصبا أقرب شبها بأهل ناحية الجنوب وهم دونهم فيما وصفت.
~~وسكان ناحية الدبور أقرب شبها بأهل ناحية الجنوب وهم دونهم.
# وأهل المغرب مختلفون في هيئاتهم، فأما سكان سواحل البحر منهم فقريب PageV01P435
~~شبههم من سكان ناحية الجنوب. وسكان ناحية الصبا قريب شبههم بناحية
~~الشمال.
# وأهل [101 ب] الهند ممتزجون لأن بلادهم من بلاد الشمال والجنوب.
# ولذلك حسنت أخلاقهم وأجسامهم ووجوههم واعتدلت. وكذلك من كانت محلته بين
~~الشمال والجنوب وهم أعدل مزاجا وأحسن عقولا.
# وأهل مصر أهل غفلة وقلة فطنة.
# والبربر الفطنة فيهم فاشية، وليس فيهم كبر ولا لهم مكر.
# والروم أهل صلف وتكلف.
# وأهل الشام أهل غفلة وسلامة.
# وأهل الحجاز أهل معازف ولهو ومداعبة وتأنيث.
# وأهل العراق أهل فطنة وغدر.
# وأهل الهند أهل غفلة ms301 وشجاعة ولين.
# وأهل الصين أهل طلب وخفة وجبن وحذق بالصناعات.
# وأهل اليمن أهل غفلة وخفة ولين.
# وأهل خراسان أهل غفلة وبخل وحرص وشجاعة.
# وقال بقراط في كتاب الأهوية والأبدان: إن ما كان من الأمصار مقابل شرق
~~الشمس. فرياحه سليمة وماؤه عذب وأهله قلما يضرهم تغير الهواء. وكان يقول:
# المياه التي تنبع من مواضع مشرقة ومن تلاع وروابي، أفضل المياه وأصحها،
~~وهي عذبة. وبلدها أصح البلاد، لا يحتاج إلى كثرة مزج الشراب، ولا سيما
~~الشرقي الصيفي. لأنها تكون براقة طيبة الريح اضطرارا.
# وقال فسطوس في كتاب الفلاحة: أصلح مواضع البنيان أن يكون على تل أو كبس
~~(1) وثيق ليكون مطلا. وأحق ما جعلت إليه أبواب المنازل وأفنيتها وكواها، PageV01P436
~~المشرق واستقباله الصبا. فإن في ذلك صلاح الأبدان لسرعة طلوع الشمس ومرها
~~عليهم. وأن توسع البيوت ويرفع سمكها وتكون أبوابها إلى المشرق. لأن ريح
~~الجنوب أشد حرا وأثقل وأسقم.
# وأصح البلدان ما كانت على رؤوس الجبال والأماكن التي تواجه مهب الصبا.
~~وما كان في قعور وأغوار ومواجهة لريح الجنوب أو الدبور، فهي مواضع رديئة
~~مولدة للأمراض.
# والصواب أن تتخذ الدور بين الماء والمشرق وأن تكون شرقية، والبساتين
~~غربية. ومن قرب منزله من النهر كان أقل انية ممن [102 أ] بعد عنه. وقالوا:
# لتكن دوركم شرقية وضياعكم غربية. وقال ابن كلدة: جميع خصال الدار، أن
~~تكون على طريق نافذ وماؤها يخرج، وليس عليها متشرف، وحدودها لها، وتكون بين
~~الماء والسوق. وتصلح أفنيتها لحط الرجال وبل الطين وموقف الدواب. وإن كان
~~لها بابان فذلك أمثل.
# وكان إياس بن معاوية يقول: شرقي كل بلد خير وأفضل من غربيه.
# وكان يقال: الجار ثم الدار، كما الرفيق قبل الطريق.
# وقال يحيى بن خالد: دار الرجل دنياه. فينبغي أن يتنوق في دهليزه فإنه وجه
~~داره ومنزل ضيفه ومجلس صديقه إلى أن يؤذن له. ومستراح خدمه وموضع مؤدب ولده
~~ومنتهى حد المستأذن.
# ولما قدم موسى بن جعفر على المهدي، كلمه في رد فدك. فقال له: أنا ناظر في
~~ذلك، ولكن أين ms302 حدودها؟ قال: أما الأول فعريش مصر. والثاني: دومة الجندل.
~~والثالث: أحد، والرابع: سيف البحر. فقال المهدي: هذه الدنيا كلها.
# فقال موسى بن جعفر: هذا كان في أيدي اليهود، فأفاءه الله على رسوله (صلى
~~الله عليه وسلم) (1) .
# PageV01P437
# وكان على رجل من ثقيف دين فطولب به. فقال له الحسن البصري: بع أرضك واقض
~~دينك وأربح نفسك. فقال: يا أبا سعيد! إنا أهل بيت لا نبيع التراب حتى نصل
~~إلى التراب.
# وقال عيسى بن بشر الكوفي: أردت شراء دار فسألت جعفر بن محمد رضي الله عنه
~~(1) عن ذلك، فقال: اشترها.
# فإن الدار مكرمة.
# وفي بعض الخبر قال: من قدم بلدا فأخذ من ترابه وجعله في مائه وشربه، عوفي
~~من وبائه.
# وقال قتيبة بن مسلم للحصين بن المنذر: ما السرور؟ قال: امرأة حسناء ودار
~~قوراء وفرس مرتبط بالفناء.
# وقيل لرجل بنى دارا وأعظم النفقة عليها: ما أشد ما مر عليك في بناء هذه
~~الدار؟ قال: أشد ذلك جمعا قائما، الفعلة. وأسهل الأمور النفقة.
# وقال بعضهم: سعة الدار تزيد في عقل الرجل، كما أن ضيقها ينقص من عقله.
~~وذلك أن الرجل إذا كان ضيق المسكن فدخل إليه داخل قصف عقله عند حرمه مخافة
~~أن تبدو منهن عورة أو يظهر منهن ما لا يحب ظهوره. فإذا كان واسع المسكن
~~[102 ب] فجميع عقله معه.
# وذكر بهبود بن القردمان أنه لما فرغ من بناء الدار التي بنيت لأنوشروان
~~بالمدينة العتيقة أعلم بذلك فأمر المنجمين باختيار يوم لينتقل إليها فيه.
~~ففعلوا ذلك. فلما دخلها وقد نصب سريره وسدلت ستوره وهيئ له تاجه. فلما
~~استوى PageV01P438
~~على السرير ورأى بهاءها وحسنها وجلالة فرشها وآلتها، استعبر عند ذلك
~~باكيا لخطرة خطرت بباله من ذكر الموت وقال: إذا كان سرور الدنيا الذي يمنعه
~~فناؤه وكثرة ما ينوبه من العاهات، فكيف بسرور الآخرة مع بقائه وخلوصه من كل
~~مكروه؟ وإن في هذا لعبرة ينبغي أن لا تسقط على ذي حجى فيرفض الكثير الفاني
~~القليل الباقي (1) . وما أحسبنا إلا ونجد أشرفنا من الدنيا فيما ms303 رفضنا من
~~مخفوض مخايلها وأشخصنا الأبصار إلى ما تطأطأ من أعلام غرورها. ونحن أحرياء
~~أن نوجه ذلك جهته، فيكون غفرانا لما بلغته الدنيا فينا من نهمتها.
# ثم قال: أيها الناس! إن الذي بلغنا منه بأقصى قدرتنا لا يمتنع من الخراب
~~والبلى بتوزيعنا إياه وفقده إيانا، وان مداه قليل الغناء عند طول الأجل
~~منا.
# ثم نادى مناديه ان الملك يعزم على كل من حضر إلا قام فأخبر بعيب ان عرفه
~~في بناء الملك فأحجم الناس جميعا عن ذلك. فقام رجل ذميم المنظر رث الهيئة
~~فقال: إن الملك قد عزم علينا بما عزم علينا. فلولا التأثم من عزمه لكان
~~موضوعا عاما ما أمر به. فلذلك نستجيز أن نقول ما وافقنا وخالفه. ومن عيوب
~~بنائه، أنه بني في غيطة من الأرض لا تقع عليه العيون حتى تقرب منه. وأولى
~~المواضع ببناء المدن والدور، المشرف من الأرض لتعلو على ما حولها، وتنظر
~~[ها] الوفود من بعد. ومنها: ان منزل نسائه أعلى منازله. وذلك دليل في
~~الطيرة على أن أمر النساء سيعلو على أمور الرجال. ومنها: ان حق صحن الدار
~~أن يعمر بالخدم والحاشية وكثرة من يدخل ويخرج. وهذا الصحن يفضل عن حاشية
~~الملك وخواصه ويتسع عنهم. وأخرى لم أشأ ذكرها. فإن يكن الملك قد عرفها [103
~~أ] وإلا فليعفني من ذكرها. فقال له أنوشروان: كأنك تقول إني لم أنفق فيما
~~عملت من هذا درهما من بيوت أموالنا، وإنما عملت ذلك مما أفاءت علينا أطراف
~~الأسنة ونحور الخيل من أموال أهل حربنا وأعداء أهل ملتنا المكتنفين
~~لحوزتنا. قال: لئن قال الملك ذلك فما أفاد رسما إلا بإتلاف رأس من رؤوس
~~أساورته ولا عوض PageV01P439
~~منهم بما خطر بهم فيه وعرضهم له. فهذا الذي عندي من عيوب هذا البناء.
# فقام رجل آخر فقال: قد سمعت مقالة هذا في عيب ما عاب في بناء الملك.
# وأنا أقول مثل قوله عن فضل طاعته منه، ورضا منه عنه. فقد بلغ غاية
~~الاسخاط للذي رضاه خلاف رضاها. وإن كان الملك أباه ms304 بجهاله بما فيه، فليس
~~بأصغر الخطأين ولا أقلهما فيما ألزمه من وزره. بل لو كان ذلك على معرفة
~~فيما لا يشك فيه من التقصير عن شكره لكان الملك هو الجاني على نفسه. وأشد
~~من هذا وأفحش، ان الملك عسى أن يقول: إني إنما أردت بما شيدت من هذا البناء
~~إعزاز الدين وتفخيم أمره. فلينظر، فإن كان شيء من أمر الدنيا موافقا لأمر
~~الدين، فقد صدق في ظنه. وكذلك العائب له. وإلا فالعيب في ذلك لازم له دون
~~غيره.
# وقام آخر فقال: قد سمعت أيها الملك ما قالا وسبقاني به. وأشد منه وأعيب
~~أن كان خاصة الملك وأحباؤه لم يجهلوا هذا وأغضوا عليه فلم يؤد أحد منهم
~~إليه شيئا من حقه في تبيينه له أو جهلوه ولم يعرفوه. فكل أحد أغنى له وأفصح
~~منهم له وأحق بالموضع الذي وضعهم به. ثم أطرق الناس. فقال الملك خافضا
~~صوته: قد علمنا أن أم الفواحش لم تكن تسوغنا ما هجينا به من مجلسنا هذا حتى
~~يكدره علينا من طمع في ذلك من وانها (1) فقد لزمته الخبرة والخطأ. ثم سأل
~~عن النفر المتكلمين فإذا هم قوم متظلمون: اثنان من أهل تستر والآخر من أهل
~~أردشير خرة. فأمر بإنصافهم.
# وأنشد أبي لمحمد بن القاسم بن يحيى المرتجى في بناء دار [103 ب]
# أتمها الله من دار وأكملها %~% وبالأمان من الآفات ظللها
# لله ما هي أبهاها وأنبلها %~% لله ما هي أحلاها وأشكلها
# هذا تلؤلؤها قبل التمام فلو %~% تمت حمت كل ذي طرف تأملها
# الله جللها نورا وجملها %~% وبالحسين فتى الإفضال فضلها
# سبحان خالقه سبحان خالقها %~% سبحان من منه بالتشريف سربلها
# PageV01P440
# لم يبق في الدور بل في الأرض من حسن %~% إلا وأصبح مجموعا بها ولها
# فالحسن خارجها والحسن داخلها %~% والحسن يضحك أعلاها وأسفلها
# لو كملت صورة من حسنها بشرا %~% لكملت وهي تمثال ممثلها
# كأنها غادة أهدت لمالكها %~% عشقا فوشحها حليا وكللها
# حبا أعاليها من عسجد بدعا %~% صيغت وبالدر والمرجان فصلها
# ما يبصر المرء فيها بدعة بعدت %~% إلا رأى ms305 حسرة أن لا يقتلها
# كأنها درة بيضاء أبرزها %~% لا تعرف العين أخراها وأولها
# كأنها روضة زهراء ناضرة %~% جاد الحيا زهرها ليلا فأخضلها
# كأنها جنة الفردوس أنزلها %~% إليه ذو العرش إكراما لينزلها
# لم يقض في مصر أن تبدو محاسنها %~% إلا ليؤمنها من أن يزلزلها
# في بقعة حرة كالمسك تربتها %~% فلم يكن لسوى حر ليجعلها
# لقد حبا داره منه وخولها %~% فتى يرى الأرض نزرا أن يخولها
# لم يبنها ويوسع باب مدخلها %~% إلا يقصدها الراجي ويدخلها
# فلن يساويه حر بعد يعدله %~% حتى تساويها دار فتعدلها (1)
# [104 أ] وقد () (2) قوم البناء وذموه ورووا في ذلك أخبارا كثيرة أنا ذاكر
~~بعضها إن شاء الله:
# رووا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ما أنفق الرجل من نفقة، إلا كان
~~خلفها على الله عز وجل ضامنا لذلك، إلا ما كان في بنيان أو معصية.
# وقال عليه السلام: إذا أراد الله بعبد هونا، أنفق ماله في البنيان.
# PageV01P441
# وقال عبد الله بن زحر: من كسب مالا حراما، بعث الله عليه منتصرات من
~~الأرض.
# وقال مروان لأبي هريرة: اكتب لنا شيئا نذكرك به. فقال: تبنون ما لا
~~تسكنون، وتأملون ما لا تدركون، وتجمعون ما لا تأكلون. قال: اكتب لنا غير
~~هذا. قال: ما عندي غيره.
# وقال الله عز وجل في ذم البناء «أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع
~~لعلكم تخلدون
# » .
# ودخل النبي (صلى الله عليه وسلم) المسجد فإذا هو بعبد الله بن رواحة وأبي
~~الدرداء بمساحته. فقال: ما هذا؟ قال: أردنا أن نمسحه ثم نسأل في الأنصار
~~فنبنيه مثل المسجد الذي بالشام. فقال عليه السلام: خشيبات وثمام وظلة كظلة
~~موسى، والأمر أعجل من ذلك.
# وقال إسحاق بن سويد: كانت المساجد بالقصب مدة، ثم صارت بالرهص حينا، ثم
~~صارت باللبن زمنا، ثم صارت بالآجر. فكان أصحاب القصب خير من أصحاب الرهص
~~(1) ، وأصحاب الرهص خير أصحاب اللبن، وأصحاب اللبن خير من أصحاب الآجر.
# وقيل للمسيح: لو اتخذت بيتا جديدا. قال: يكفينا خلقان من كان قبلنا.
# وقال حذيفة لسلمان: ألا تبني ms306 لك بيتا؟ فكأنه كره ذلك. فقال حذيفة:
# رويدا حتى أخبرك أنني أبني لك بيتا إذا اضطجعت فكان رأسك من هذا الجانب
~~ورجلك من الجانب الآخر، وإذا قمت أصاب رأسك سقفه. قال: كأنك كنت في نفسي.
# ولما بنى معاوية الخضراء قال لأبي (2) ذر: كيف ترى هذا البناء؟ قال: إن PageV01P442
~~كنت بنيته من مال الله، فإنك من الخائنين. وإن كنت بنيته من مالك فإنك من
~~المسرفين.
# وكان الثوري يقول: ما أنفقت درهما قط في بناء.
# وبلغ عمر أن رجلا من عماله يقال [104 ب] له هارون جصص بيته. فكتب إليه:
~~إلى هارون بن أم هارون وبيته المجصص.
# وبنى ابن مسعود [بيتا] ، فقال له عمار: بنيت شديدا وتأمل بعيدا وتموت
~~قريبا.
# وبنى رجل بناء عاليا فقال له بعض الزهاد: نزلت حيث رحل الناس وأنشد:
# أبعد عاد ترجون الخلود وهل %~% يبقى على الدهر بيت اسه المدر
# إلى الفراق وإن طالت سلامتهم %~% يصير كل بني ام وإن كثروا
# وبنى رجل دارا فقال للحسن البصري: كيف ترى هذا البناء؟ قال: أما أهل
~~الأرض فغروك، وأما أهل السماء فمقتوك.
# وقال الحسن لرجل بنى بنيانا عاليا: عمدت إلى رزق الله فجعلته في رأس قصر
~~جبار.
# وقال المدائني: لما بنى عبيد الله بن زياد البيضاء بالبصرة أمر وكلاءه أن
~~لا يمنعوا أحدا دخولها وأن يحفظوا كلاما إن تكلم به إنسان. فدخلها أعرابي -
~~وكان فيها تصاوير - فتأملها ثم قال: لا ينتفع بها صاحبها، ولا يلبث فيها إلا
~~قليلا. فأتي به ابن زياد وأخبر بمقالته. فقال له: لم قلت هذا؟ قال: لأني
~~رأيت أسدا كالحا وكلبا نابحا وكبشا ناطحا. فكان الأمر على ما قال. لم
~~يسكنها إلا يسيرا حتى أخرجه أهل البصرة إلى الشام ولم يعد إليها.
# وفي خبر آخر: أنه لما بنى البيضاء أمر أصحابه أن يسمعوا ما يقول الناس.
# فجاؤوه برجل فقيل له: إنه قرأ - وهو ينظر إليها - : «أتبنون بكل ريع آية
~~تعبثون PageV01P443
~~وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون
# » . فقال: ما دعاك إلى هذا؟ قال: آية من كتاب عرضت لي. فقال: ms307 والله
~~لأعملن بك بالآية الثالثة: «وإذا بطشتم، بطشتم جبارين
# » .
# ثم أمر فبني عليه ركن من أركان القصر.
# وأنشد لبعضهم.
# يا أيها الباني بناء يفنى %~% هل أنت محتال فباني حصنا؟
# من حدث الدهر يكن محبا %~% أم للخراب يا ضعيف يبنى؟
# إن كنت لا تبقى فلم تعنى %~% يكفيك بيت أن يكون كنا
# [105 أ]
# أما ترى الدهر الذي قد أخنى %~% على بني آدم كيف أفنى؟
# السلف الماضين قرنا قرنا %~% فلم يذر منهم أبا ولا ابنا
# وقال بعض الشعراء وقد نظر إلى قصور آل طاهر بالشاذياخ وقد خربت (1) :
# وكان الشاذياخ قصور ملك %~% فزال الملك عن ذاك المناخ
# وكانت دورهم للهو وقفا %~% فصارت للنوائح والصراخ
# فعين الشرق باكية عليكم %~% وعين الغرب تسعد بانتضاخ
# كذاك يكون من صحب التراخي %~% فذاك الدهر يعقبه التراخي
# وقال () (2) في ذلك:
# فإن يمس وحشا بابه فلربما %~% تزاحم أفواجا لديه الركائب
# يحيون بساما كأن جبينه %~% هلال بدا وأنجاب عنه السحائب
# وما غائب من غاب يرجى إيابه %~% ولكن من قد ضمه القبر غائب
# PageV01P444 وقال آخر في ذلك (1) :
# فتلك قصور الشاذياخ بلاقع %~% خراب يباب والميان مزارع
# وأضحت خلاء شادمهر وأصبحت %~% معطلة في الأرض تلك المصانع
# وغنى مغني الدهر في آل طاهر %~% بما هو رأي العين في الناس رائع
# عفا الملك من أولاد طاهر مثلما %~% عفا جشم من أهله فمتالع
# وأيامهم كانت لديهم وودائعا %~% فأرهقهم دهر فرد الودائع
# وقال آخر في البرامكة:
# أوحش النوبهار من بعد جعفر %~% ولقد كان بالبرامك يعمر
# قل ليحيى أين الكهانة والسحر %~% وأين النجوم عن قتل جعفر
# أنسيت المقدار أم زاغت الش %~% مس عن الوقت حين قمت تقدر
# كيف لم تسحر السيوف فلا %~% تعمل في جعفر كما كنت تسحر؟
# إن يحيى بن خالد وبنيه %~% أصبحوا فكرة لمن يتفكر
# وقال آخر منهم:
# مررت على ربع ليحيى بن خالد %~% وباطنه يشكو الخراب وظاهره
# فكادت مغانيه تقول من البلى %~% لسائلها عن أهلها مات عامرة
# وقال آخر
# مررت على دار لظمياء باللوى %~% ودار لليلى إنهن قفار
# فقلت لها يا دار غيرك البلى %~% وعصران ليل ms308 مرة ونهار
# فقالت نعم أفنى القرون التي مضت %~% وأنت ستفنى والشباب معار
# لئن طلن أيام بحزوى لقد أتت %~% علي ليال بالعقيق قصار
# PageV01P445
~~[105 ب] ومر بعض الكتاب بالدسكرة فرأى ما فيها من البنيان والمصانع
~~والقصور وخان الآجر وحبس كسرى والمدينة فقال (1) :
# يا من يأم إلى بغداد مجتهدا %~% أرح مطيك بين الحبس والحان
# بين القناطر والدساكر والقرى %~% فمحل كسراها أنوشروان
# تنبيك آثار الملوك بأنهم %~% كانوا ذوي بأس ذوي سلطان
# ولقد عجبت وفي الزمان عجائب %~% ما عاينت عيناي في الإيوان
# إيوان كسرى شاهق شرفاته %~% عالي الذرى مستوثق الحيطان
# ما أن به إلا الصدى وحمائم %~% مخضرة تدعو على الأغصان
# بعد النواعم والأوانس بدلت %~% هاما وعقبانا مع الغربان
# وتبدلت بعد الأنيس فما ترى %~% إلا العزيف بها من الجنان
# وقال يحيى بن معاذ: اصرف طرفك في القصور المشيدة والحصون الممردة
~~الأركان، الشاهقة الجدران، وانظر إلى الأبواب المترفة العجيبة البنيان. كيف
~~قد نظمت بكيد المحتالين وإنفاق المشرقين ومهارة الشابزين (2) . عريضة
~~القواعد، محكمة الوسائد، منيفة الذرى، صعبة المرتقى. للطير في جوانبها
~~وكور، وللقطر في معالمها ندوب. قد أنافت على الأبنية () (3) وتطاولت على
~~الهضاب بارتفاعها. وأحكمها عاملوها وجردوا فكرهم فيها وبذنوا ذخائرهم فيها
~~وأزاحوا علل مشيديها، وبلغوا أقصى الأمل منها. وجعلوها عدة للدهر وحصنا
~~للزمن. فلا ينالهم فيها عناء. ولا ظفر محاول. فيها العيون الجارية والقباب
~~العالية والحجر السامية. والخرد النواعم والأبكار الفواتن يجررن في عرصاتها
~~الذيول، يسطع منهن ذكي المسك ويعبق العنبر. ترى باطن حيطانها كالو (4)
~~ذابلة تبرق بماء PageV01P446
~~الطراة. قد مثل فيها التصاوير من الطير والسباع والبهائم والبسنا (1)
~~المرسلات الشعور الفاتنات الثغور. إذا تأملها الناظر توهمها تنطق بألسنة
~~الابتهاج. فكانت لهم مساكن مدة من الدهر، يكلفون بعمارتها، ويفنون في فنون
~~نعمتها، ويرتعون في صحون عرصتها. حتى إذا قصدتهم العزم بانتزاع (2) ما في
~~أيديهم من عوارف النعم، وصبحتهم المثل بخواطف التكبر. فأسلمتهم إلى مدة
~~الفناء ونزعتهم من البقاء. فعادت القصور خلاء لا أنيس فيها ولا ديار بها.
~~قد أخذ الخراب في أطرافها. واستحالت إلى تحير القصد محارتها. ms309 وتنكرت له
~~الأيام مترجمة عما تؤول إليه عواقب أمرها. فللرياح فيها هتيف، وللجن بها
~~عزيف. تصفقها هوج الأعاصير، وتنبت في أغراضها أسهم الدمار. يوقد رمتها عين
~~البلى. وتناولتها يد الفناء. يحار الطرف في حجراتها، وتعجب الأفكار من
~~عرضاتها. لا أنيس فيها ولا أحد يخبر عنها، ولا عالم ينبيك عن أهلها، ولا
~~يحدثك عن سكانها. يرتاع قلبك إذا دخلتها، وتخفق جوانحك متى تأملتها ويسترهن
~~اعتبارك [106 أ] نقوش طيقانها وأصباغ حيطانها بعد ما كانت قرة عين
~~الناظرين، عادت عبرة للمتأملين.
# وكذلك فعل الله عز وجل بالعباد وآثاره في البلاد.
# قال: وكان السبب في بناء قصر شيرين - وهو أحد عجائب الدنيا - أن أبرويز أمر
~~أن يبنى له باغ (3) فرسخين في فرسخين. وأن يحصل فيه من كل صيد حتى يتناسل
~~جميعه. ووكل بذلك ألف رجل، وأجرى على كل رجل من كل يوم خمسة أرغفة [من
~~الخبز] (4) ورطلين لحما ودورق خمر. فأقاموا في عمله وما أمر أن يجعل فيه من
~~الصيد سبع سنين حتى فرغوا من جميع ذلك. فلما تم واستحكم صاروا إلى الفلهبد
~~المغني وسألوه أن يخبر الملك بفراغهم مما أمرهم به. فقال:
# افعل. ثم عمل صوتا وغناه به بين يدي الملك، وسماه باغ نخجيران أي باغ PageV01P447
~~الصيد. فطرب الملك عليه وأمر للصناع بمال فجعلوه للفهلبد. فلما سكر
~~أبرويز قال لشيرين: سليني حاجة. قالت: حاجتي أن تصير في هذا الباغ نهرين من
~~حجارة تجري فيهما الخمر (1) ، وتبني لي بينهما قصرا لم يبن في مملكتك مثله.
~~فأجابها إلى ذلك. وكان السكر قد عمل فيه، فأنسى ما سألته ولم تجسر على أن
~~تذكره.
# فقالت للفهلبد: ذكره حاجتي وإليك علي أن أهب لك ضيعتي بأصبهان. فأجابها
~~إلى ذلك وعمل صوتا أذكره فيه ما وعد شيرين وغناه إياه. فقال: أذكرتني ما
~~كنت قد أنسيته. وأمر ببناء النهرين والقصر. فبني ذلك. ووفت شيرين للفهلبد
~~بضمانها.
# فنقل عياله إلى هناك. فلذلك صار من ينتمي إليه بأصبهان.
# قال بعض أهل الأدب: قرأت على قصر خراب في المفاوز هذه الأبيات
# يا ms310 باني القصر كم أنفقت من مال %~% على بنائك والبنا بالي (؟)
# أطمعت نفسك في سكناه مجتهدا %~% فصار منك وممن يقتني خالي
# وعاد بعدك قصرا لا أنيس به %~% لم يبق منه سوى رسم وأطلال
# هذا دليل على توحيد خالقنا %~% أرضا (؟) (2) وينقل من حال إلى حال
# [106 ب] قال: وقرئ على حائط شيرين (3) .
# يا ذا الذي غره الدنيا وبهجتها %~% وحسن زهرة أنوار البساتين
# والدور تخربها طورا وتعمرها %~% باللبن والجص والآجر والطين
# والمال تكنزه حرصا وتمنعه %~% عن الحقوق التي فيها لمسكين
# أما رأيت صروف الدهر ما صنعت %~% بالقصر قصر أبرويز وشيرين
# أما نظرت إلى إحكام صنعته %~% كأنه قطعة من طور سينين
# قد صار قفرا خلاء ما به أحد %~% إلا النعام مع الوحشية العين
# PageV01P448
# من بعد ما كان أبرويز أشحنها %~% بالدارعين وكتاب الدواوين
# وكل ليث شجاع باسل بطل %~% كمثل خريتها أو مثل شروين
# وكل رعبوبة بيضاء بهكنة %~% تحكي بنغمتها صوت الوراشين
# وبالعجائب من ألوان زهرتها %~% من بين ورد وخيري ونسرين
# لم يبق من رسمها إلا تلؤلؤها %~% أو ربع دار عفت من طور عبدين
# سبحان من خلق الدنيا ودبرها %~% وأنشأ الخلق من ماء ومن طين
# ومر معاوية بوادي القرى فتلا هذه الآية أتتركون في ما هاهنا آمنين في
~~جنات وعيون
# ثم قال: نزلت هذه الآية في أهل هذه البلدة وهي بلاد عاد، فأين العيون؟
# فجاءنا رجل وقال: صدق الله في قوله. أتحب أن أستخرج العيون؟ قال نعم.
# فاستخرج ثمانين عينا. وعرف معاوية ذلك فقال: الله أصدق من معاوية.
# وقال محمد بن عيينة المهلبي: البئر التي بالماوية هي بئر عاد، لا يقل
~~ماؤها ولو وردها سائر أهل الأرض. وإياها عني أبو النجم العجلي بقوله:
# من نحت عاد في الزمان الأولي
# وذكر الكلبي قال: بينا قوم من كلب يعرفون ببني عمد الله بن كنانه على ما
~~لهم وقد نحروا جزورا ومعهم زهير بن جناب الكلبي، إذ أقبل رجل من بقايا عاد
~~يقال له عبيد بن مسهر وكان أعظم الناس جسما حتى وقف عليهم فهالهم لما نظروا
~~إليه. فقالوا: ms311 دونك الركاء فشرب جميعه. ثم وقع نائما. فأقام في نومه سبعة
~~أيام، وهرب القوم فزعا وقد ثبت زهير، فلما استيقظ قال: أين قومك؟ قلت:
~~هربوا من رهبتك. فقال: أما لينفعنك ذلك. قم اركب معي. فركب معه فدله على
~~مياه كانت لعاد مندفنة، ولم يكن أحد يعرفها غيره. منها الدمقانة (1) وأثرى
~~ونكب ورج والحالة وغير ذلك. ثم قال عبيد لزهير: أخبرني عن ريحكم. قال: زفزف
~~تسقط PageV01P449
~~الورق. قال فأخبرني عن مطركم. قال: يزيل العود ويقلب الحجر. قال: بحسب
~~ريحكم يكون مطركم.
# قال: والعرب تزعم أن بني زهير بن جناب أقوم العرب مياها. وهي التي أوقف
~~إياهم عليها عبيد بن مسهر العادي.
# ولبني غاضرة مياه تعرف بلينة يقال إنها ثلاثمائة عين. ويزعم أهل السير أن
~~سليمان بن داود عليهما السلام، خرج من بيت المقدس يريد الشام فلما صار إلى
~~هذا الموضع الذي يقال له لينة - وهي أرض خشنة - عطش الناس، ولحق أهل العسكر
~~أمر عظيم من ذلك. ووجه سليمان [107 أ] عليه السلام جماعة يطلبون الماء،
~~ونزل في ذلك الموضع لعطش الناس. قال: فبينا هو كذلك إذ نظر إلى شيطان يضحك
~~ويستغرب في الضحك، فغاط سليمان وأمر بقتله. فقال: لم تقتلني يا نبي الله؟
~~قال: لضحكك والناس مشرفون على الموت. فقال: إنما أضحك لعطشهم وهم على لجة
~~بحر. قال سليمان: وكيف ذلك؟ قال: مرهم أن يحفروا.
# فإن الماء على ذراع. فأمرهم بذلك، فحفروا وأنبطوا الماء. وكان رجل قد حفر
~~حفيرة لنفسه. فلما طال على ذلك الدهر، يدفن عامتها وبقي نميرها ما ذكرنا.
# وفيها يقول مضرس الأسدي.
# لمن الديار غشيتها بالإثمد %~% فصفاء لينة كالحمام اللبد
# ويقال: إنه لم يمت قوم عطشا إلا على ماء.
# ومات قوم من العطش الشجى في أيام الحجاج - والشجي منزل من منازل طريق مكة
~~من ناحية البصرة - فاتصل خبرهم بالحجاج فقال: إني أظنهم دعوا الله حين بلغ
~~بهم الجهد، فاحفروا في مكانهم الذي كانوا فيه، فلعل الله أن يسقي الناس.
~~فقال رجل من جلسائه: قد قال الشاعر:
# تراءت له ms312 بين اللوى وعنيزة %~% وبين الشجى مما أحال على الوادي
# ما تراءت له إلا على ماء. فأمر الحجاج عبيدة السلمي أن يحفر بالشجى بئرا.
~~فحفر فأنبط ماء لا ينزح.
# PageV01P450
# وكانت الفلاسفة تقول: أفضل مستنبط المياه ما كان محاطا بشعاب الأودية.
# وأمثل منازل السفر ما اتخذ على مجامع الطرق. وأمثل الغيث ما أمرع.
# وقال بعض العرب: إن الله عز وجل أخفى ماء بإرم والبديعة ونعمان وعنلان
~~لعباده المؤمنين. وهذه المياه كلها.
# وقال المنصور يوما لجلسائه - وقد تذاكروا البر والبحر - : عدوا أربعة عشر
~~مرحلة من أي موضع شئتم، فإنكم لا تبلغون آخر العدد حتى تصلوا إلى البحر، إن
~~شئتم شرقا وإن شئتم غربا.
# وقال السدي: الجبل الذي تطلع الشمس من ورائه، ارتفاعه في السماء ثمانون
~~(1) فرسخا.
# وقال [107 ب] المروزي (2) : قرأت على المأمون جواب أرسطاطاليس أستاذ
~~الإسكندر إلى الإسكندر فيما أعلمه من فتحه البلدان وجمعه الأموال التي
~~يتعذر عليه حملها، وعجبه من بيت ذهب ظهر له بالهند. فأجابه: إني رأيتك تعجب
~~من عمل عملته أيدي الآدميين، وتترك التعجب من هذا السقف الرفيع الذي هو
~~فوقك وتزيين من زينه بالكواكب ونصبه على الحكمة البالغة. فأما البلدان التي
~~افتتحتها، فليكن ملكك إياها بالتودد إلى أهلها. ولا تملكها عليهم بالقهر
~~والبغضاء. فإن طاعة المودة أحمد بدءا وعاقبة من طاعة القهر والاستكراه.
~~وأما الأموال، فليكن حملك إياها في جلد ثور. ففهم عنه الإسكندر ما رمز به
~~إليه في هذه اللقطة ودفن في كل بلد شيئا من الأموال، وأثبت مواضع الكنوز في
~~جلد ثور مدبوغ وحمله إلى الروم.
# فهو إلى اليوم باق في خزانة الملك. فربما أمر بإخراجه وانتساخ مواضع منه،
~~وأنفذ قوما من أصحابه وكتبها لهم فاستخرجوها. وأكثر ذلك في الجبال والمواضع
~~التي يخفى أمرها.
# PageV01P451
# واجتاز رجل من بني تميم برجل منهم وهو يغرس فسيلا. وكان الغارس شيخا.
~~فقال له: كم أتى عليك من السنين أيها الشيخ؟ قال: قد جاوزت السبعين (1) .
~~قال: فمثلك يعمل ما أرى؟ فأنشأ الشيخ يقول
# اغرس فسيلا ونم عنه فسوف ترى %~% يوما فسيلك ms313 إن عمرت عيدانا
# فالعرق يسري إذا ما نام صاحبه %~% وليس يسري إذا ما كان يقظانا
# نغرس يا أخا تميم ما ترى. فإن عشنا أكلنا من تمره. وإن متنا خلفناه
~~الأولاد. قال: إنك لبعيد الأمل. قال: اي والله. إني لبعيد الأمل، خائف لقرب
~~الأجل. ولست ممن يفرط في عمران دار لا يدري لعله سيطول مقامه فيها. ومنها
~~يتزود إلى الدار التي لا يدري متى يصير إليها. ولو أن من كان قبلنا أخذوا
~~بمثل رأيك ما خلف الوالد لولده شيئا ولا ورث ميتا حي.
# قال التميمي: فانصرفت عنه وغبرت برهة من الدهر ثم مررت بذلك المكان.
# فرأيت نخلا عاليا مثمرا وآخر دونه. وإذا فتيان وأحداث، فقعدت إليهم وقلت
~~[108 أ] : من غرس هذا النخل؟ قالوا: ذلك الشيخ. فأتيته فسلمت عليه ثم قلت:
# أتعرفني؟ فتأملني ثم قال: أحسبك صاحبنا المعنف لنا على غرس ما ترى. قلت:
# أنا والله هو وأنشدته بيته. فعانقني وأقبل يحدثني وقال: إن الله فاعل ما
~~يشاء. فلا يكونن خوفك ماحقا لرجائك ولا بأسك غالبا لطمعك. وإذا الفتيان
~~بنوه وبنو بنيه.
# فأقمت في ضيافته أياما وانصرفت.
# وقال بعضهم: قرأت على باب قصر خراب (2) :
# كم قد توارث هذا القصر من ملك %~% فمات والوارث الباقي على أثر
# قال: وقرأت على باب مدينة خراب:
# كم من مدائن بالآفاق خالية %~% أمست خرابا وذاق الموت بانيها
# PageV01P452
~~وقال بعضهم: مررت في ربض أبي يزيد الشروي وقد خرب. وإذا على باب (1) قصره
~~مكتوب:
# أفنى جميعهم وخرب دورهم %~% ملك تفرد بالبقاء عزيز
# وقرئ على باب قصر:
# نزل الموت منزلا سلب القوم وارتحل
# وقال صالح المري: دخلت قصرا بالبصرة وقد باد أهله فرأيت في بعض مجالسه
~~مكتوبا فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا
# . وإذا في الجانب الآخر ولقد تركناها آية فهل من مدكر
# . وفي الجانب الآخر وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم
~~تسكن من بعدهم إلا قليلا
# وفي الرابع فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا.
# وقرئ على حائط بيعة بالحيرة: بنيت هذه البيعة والملك عمرو ms314 بن المنذر بن
~~الشقيقة، على يدي عمرو بن حيان. فالإله يغفر له خطيئته ويقبل نقلته إلى دار
~~الحق. وأسفل من ذلك مكتوب:
# رأينا () (2) بالإنسان جما %~% ولا تنجي من الدهر الحدود
# ولا تنجي من الآجال أرض %~% تحل بها ولا قصر مشيد
# وحدثنا بعض إخواننا أنه قرأ على باب قصر أشناس بسرمرى:
# هذي منازل أقوام عهدتهم %~% في ظل عيش خصيب ماله خطر
# دارت عليهم صروف الدهر فانتقلوا %~% إلى القبور فلا عين ولا أثر
# وقرئ على حائط قصر عادي: [108 ب]
# يموت الذي يبني ويبقى بناؤه %~% ألست ترى بالله في ذاك عبرة
# PageV01P453
# فيا غافلا عن حينه أين من بنى %~% مدائن أضحت بعده اليوم مقفرة
# رمت بهم الأيام في عرصة البلى %~% كأن لم يكونوا زينة الأرض مرة
# وما زال هذا الموت يغشى ديارهم %~% يكر عليهم كرة بعد كرة
# فأجلاهم عنها سريعا فأصبحت %~% مساكنهم في الأرض لحدا وحفرة
# وقرئ على باب قصر:
# ما حال من قد عمل القصورا %~% وبات فيها آمنا مسرورا
# ثم غدا في رمسه مقبورا %~% يقيم فيه أبدا مأسورا
# حتى يرى من قبره محشورا %~% إما قرير العين أو مثبورا
# وعلى آخر:
# يا من يشيد للخراب بناءه %~% شيد بناءك في الثرى وتحصن
# وذكر رجل من الصوفية أنه قرأ على باب قصر في بعض السواحل مكتوبا:
# كم كان يعمر هذا القصر من ملك %~% سهل المحيا كريم الخيم والنسب
# دارت عليه المنايا في تقلبها %~% فصار مأواه بعد العز في الترب
# قال: ودخلت قصرا فرأيت قصرا حسنا كثير المجالس. فبينا أنا أدوره إذ دخلت
~~مجلسا ما رأيت أحسن منه وفيه قبر عليه مكتوب:
# ولما بنيت القصر أملت نفعه %~% وإني فيه باقيا آخر الدهر
# فلما استوى والتام بوأت كارها %~% من القصر في بيت هناك وفي قبر
# كذلك كان الدهر يفعل قبلنا %~% ولكن تجاهلنا وحدنا عن الأمر
# قال: ورأيت في مجلس آخر مكتوبا:
# جار الزمان علينا بعد غبطتنا %~% فلم يغادر لنا في القصر إنسانا
# وصار مأوى لوحش الأرض تسكنه %~% أفناه ريب زمان ثم أفنانا
# PageV01P454
~~ولو لم يفدك هذا الكتاب ms315 من الأخبار العجيبة والأشعار الظريفة والأمور
~~الغريبة، لكان فيما يفيدك من أخبار البلدان وعجائب الكور والأمصار بلاغا
~~ومقنعا. فكيف وقد أفادك [109 أ] علم الماضين وأخبار الأولين. وذلك علم
~~المعنيين. ووقفك على الطريقين وأرشدك إلى الأمرين جميعا: حكمة بالغة وموعظة
~~موجزة. تعرفت منه أخبار الماضين، وأبنية من قد سلف من الأولين.
# وفي هذا الخبر الذي أثبته هاهنا عبرة لمن اعتبر وفكرة لمن تفكر، ودليل
~~على وحدانية الله تعالى، ومخبر عن آياته وقدرته. فصف ذهنك وفرغ قلبك وأقبل
~~عليه بسمعك وتفكر فيه، وفيما تضمنته من الأعجوبة. فإن فيه عبرة لأولي
~~الألباب.
# قال عبد الرحمن بن محمد بن نصر: سمعت أحمد بن الحسن يذكر عن علي بن عاصم
~~عن أبيه قال: كان الخضر عليه السلام يأتي شابا زاهدا من بني إسرائيل فيحدثه
~~كما يأتي الرجل أخاه وصديقه. وكان الشاب خيرا فاضلا. فبلغ ذلك ملك بني
~~إسرائيل، فأرسل إلى الشام فدعاه وقال: بلغني أن الخضر يأتيك فيحدثك كما
~~يحدث الرجل أخاه. قال الفتى: نعم. قال: فإذا جاء فائتني به.
# قال: كيف آتيك به أيها الملك؟ قال: والله لتأتيني به أو لأقتلنك. قال:
~~أجهد. ثم انصرف الفتى.
# فلما كان بعد أيام، أتاه الخضر عليه السلام فقال له: إن ملك بني إسرائيل
~~قال لي كذا وكذا. قال الخضر: انطلق بنا إليه. فانطلقا حتى دخلا عليه. فوقف
~~الخضر فقال له الملك: أنت الخضر؟ قال: نعم. فأعظمه وبجله ثم قال له:
# حدثني بأعجب ما رأيت في الدنيا. فقال: أعجب ما رأيت، أني مررت بمدينتك
~~هذه، وهي مدينة لم أر على وجه الأرض مثلها حسنا وجمالا وكثرة أهل وأسواق
~~وعمارة، فدنوت من بعض البوابين فقلت: متى بنيت هذه المدينة ومن الذي بناها؟
# فقال لي: ما يذكر أحد من الناس متى بنيت ولا من بناها. فتركته ومضيت.
# وعبرت عنها خمسمائة عام. ثم اجتزت بها فإذا هي تلول وخرابات ولم أر أحدا
~~أسأله عنها. فعلوت بعض تلك التلول، فإذا أنا براع يرعى غنما فنزلت إليه
~~وسألته عن المدينة ومتى خربت. ms316 فقال: ما نعلم أنه كانت هاهنا مدينة قط، ولا
~~نعرف غير PageV01P455
~~هذه التلول والخرابات، ولا يدرى أي شيء أمرها. فتركته ومضيت. وعبرت
~~خمسمائة عام، ثم مررت بها [109 ب] فإذا موضعها بحر وقد زالت تلك التلول
~~والخرابات فصارت كلها فيه. وإذا بجماعة يغوصون فيخرجون اللؤلؤ من قراره.
# فدنوت من بعضهم وقلت: مذ كم صار هذا البحر هاهنا؟ فضحك ثم قال: سبحان
~~الله. ما زال هذا البحر وهذا المكان منذ كانت الدنيا. فمضيت وغبت خمسمائة
~~عام ثم اجتزت بالموضع فإذا ذاك البحر قد غاض ماؤه وفي مكانه غيضه ملتفة
~~بالقصب والبردي وبين ذلك القصب والبردي مناقع ماء فيها سمك كثير وصيادون
~~يصيدون ذلك السمك في زواريق صغار. فقلت لبعضهم: أكان هاهنا بحر؟ قال: لا.
~~ما كان هاهنا إلا هذه الآجام وهذه المياه لا غير ذلك. فانصرفت. وعبرت
~~خمسمائة عام ثم اجتزت بالمكان فإذا رمال متصلة بينها حمى. وإذا [هي] أكثر
~~بلاد الله ظباء. فالتمست أن أرى إنسانا، فلم أر إلا رجلا يصيد تلك الظباء
~~بحبالة له.
# فدنوت منه وسألته عن تلك الآجام، فقال: والله ما نعرف ولا آباؤنا
~~وأجدادنا هذا البلد إلا على ما تراه، وما كانت فيه أجمة ولا شجر ومستنقع
~~قط. فانصرفت متعجبا. وعبرت خمسمائة عام ثم اجتزت به فإذا هو جبل وعر وفيه
~~كهوف يخرج منه الدخان. فلم أر أحدا أسأله عنها إلى أن رأيت رجلا متعسفا
~~فقصدته وسألته عن تلك الرمال فقال: ما نعرف الموضع إلا على ما ترى. فتركته
~~ومضيت. وغبت خمسمائة عام ثم عدت فإذا مدينتك هذه في تلك المواضع. وإذا هي
~~أحسن ما يراه الناس من قصورها ودورها وحدائقها وأسواقها. فدنوت من بعض
~~البوابين وسألته عنها ومذ كم بنيت فقال: يا هذا! ما نعرف هذه المدينة إلا
~~كما تراها، ولا حدثنا أحد من أولينا أنه يعرف ما فيها. فهذا أعجب شيء رأيته
~~فيما أطوفه من البلدان وأخترقه من المفاوز والقفار.
# فوثب الملك عن سريره فسجد للخضر. فقال له: ارفع رأسك واسجد للذي خلقني
~~وخلقك. ms317 فقال: أريد أن أصحبك وأخلي ما أنا فيه من الملك. فقال: لا تقدر على
~~ذلك. لأني اليوم هاهنا وغدا ببيت المقدس وبعد غد بمكة. ولكن إن أردت
~~العبادة فاصحب هذا الفتى وكن معه.
# PageV01P456
# قال: فترك [110 أ] الملك مملكته وخرج هو والشاب يسيحان في الأرض.
# وأنشد لبعضهم [في] الزمان:
# ولرب حصن قد تخرم أهله %~% ريب الزمان فبابه مسدود
# عدت المنون عليهم من فوقهم %~% والقوم فيه آمنون هجود
# فتفرقت أجيادهم وجنودهم %~% عنهم فكلهم هناك شديد
# لم يدفعوا عنهم وإن سلاحهم %~% متيسر بفنائهم موجود
# من نسج داود النبي أعدها %~% للحرب يوم أعدها داود
# لو أنهم سئلوا القتال لقاتلوا %~% ولنيل منهم فيهم المجهود
# فابتزهم ريب المنون نفوسهم %~% قسرا وإن حماتهم لشهود
# حلوا بطون الأرض بعد ظهورها %~% ومضى بهم سفر هناك بعيد
# صارت نساؤهم حلائل غيرهم %~% خلفت عليهم سفلة وعبيد
# فأسمع وأبصر أين عاد أصبحت %~% أخلت منازلها وأين ثمود
# أين الذين بنوا فأصبح ما بنوا %~% فيه الأفرور أو شيد (1)
# وقال خالد بن عمير بن الخباب السلمي: كنا مع مسلمة بن عبد الملك في غزوة
~~قسطنطينية فخرج إلينا في بعض الأيام رجل من الروم يدعو إلى المبارزة فخرجت
~~إليه فلم أر فارسا كان مثله. تجاولنا عامة يومنا فلم يظفر واحد منا بصاحبه.
~~ثم تداعينا إلى المصارعة، فصارعت منه أشد الناس. فصرعني وجلس على صدري
~~ليذبحني - وكان رسن دابته مشدودا في عاتقه - وانه ليعالجني للذبح إذ حاصت
~~دابته حيصة جرته عني ووقع من على صدري وبادرت إليه وجلست على صدره فنفست به
~~عن القتل، وأخذته أسيرا وجئت به إلى مسلمة فساءله فلم يجبه بحرف وكان أجسم
~~الرجال وأعظمهم. فأراد أن يبعث إلى هشام وهو يومئذ [110 ب] بحران. فقلت:
~~دلني الوفادة به. قال: إنك لأحق الناس بذلك. فبعث PageV01P457
~~به معي، فأقبلت أكلمه وهو لا يكلمني حتى انتهينا إلى موضع من ديار مضر
~~يعرف بالجريش وتل محرى فقال لي: ما يقال لهذا المكان؟ قلت: الجريش وتل
~~محرى.
# فقال:
# ثوى بين الجريش وتل محرى %~% فوارس من نمارة غير ms318 ميل
# فلا جزعون إن ضراء نابت %~% ولا فرحون بالخير القليل
# فإذا هو أفصح الناس. ثم سكت فكلمناه وهو لا يجيبنا. فلما صرنا إلى الرها
~~قال: دعوني أصلي في بيعتها. قلنا دونك فصلي. فلما صرنا إلى حران قال:
# أما إنها أول مدينة بنيت بعد بابل. ثم قال: دعوني أستحم في حمامها وأطلي.
# فتركناه. فخرج إلينا كأنه برطيل فضة بياضا وعظما. فأدخلته إلى هشام
~~وأخبرته جميع قصته. فقال له من أنت؟ قال: رجل من إياد ثم أحد بني حذافة.
~~فقال له:
# أراك غريبا، لك جمال وفصاحة فأسلم تحقن دمك. قال: إن لي ببلاد الروم
~~أولادا. فقال: ونفك أولادك ونحسن عطاءك. قال: ما كنت لأرجع عن ديني.
# فأقبل به وأدبر فأبي. فقال دونك فاضرب عنقه. فضربت عنقه PageV01P458
~~2/35
### | القول في همذان
# قال أبو المنذر هشام بن السائب الكلبي: سميت همذان بهمذان بن الفلوج بن
~~سام بن نوح عليه السلام. وهمذان وإصبهان أخوان، بنى أحدهما إصبهان والآخر
~~همذان. فسميت كل مدينة منهما باسم بانيها. وسميت نهاوند لأنهم وجدوها كما
~~هي. ويقال إنها من بناء نوح عليه السلام. وإنما هي نوح أوند. أي أنها من
~~بناء نوح وهي أعتق مدينة بالجبل.
# قال: وقرأ علي بعض النصارى كتابا بالسريانية فيه أخبار الملوك والبلدان،
~~فترجمه لي وذكر أن الذي بنى همذان ملك يقال له كرميس بن حليمون. وذكر بعض
~~الفرس أن اسم همذان مقلوب. إنما هو ناذمه ومعناه المحبوبة.
# وروي عن شعبة قال: الجبال عسكر وهمذان معمعتها وهي أعذبها ماء وأطيبها
~~هواء.
# وقال ربيعة بن [111 أ] عثمان: كان فتح همذان في جمادى الأولى على رأس ستة
~~أشهر من مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة
~~في سنة أربع وعشرين من الهجرة.
# وفي خبر آخر قال: وجه المغيرة بن شعبة (1) - وهو عامل عمر بن الخطاب على
~~الكوفة بعد عزل عمار بن ياسر عنها - جرير بن عبد الله البجلي إلى همذان في
~~سنة ثلاث وعشرين، فقاتله أهلها وأصيبت عينه بسهم فذهبت. فقال ms319 احتسبها عند
~~الله الذي زين بها وجهي 2/36 ونور لي ما شاء ثم سلبنيها في سبيله.
# PageV01P459
# وجرى أمر همذان على مثل صلح نهاوند وذلك في آخر سنة ثلاث وعشرين.
# وقال بعض علماء الفرس: كانت همذان أكبر مدينة بالجبل وكانت أربعة فراسخ
~~في مثلها. وكان طولها من الجبل إلى قرية يقال لها زينوآباد. وكان صنف
~~الفاخرانيين بها وصنف الصيارفة بسيجاباد (1) .
# وكان القصر الخراب الذي بسيجاباد تكون فيه الخزائن والأموال. وكان صنف
~~البزازين بقرية يقال لها بريشقان (2) . فيقال إن بخت نصر لما غلب على الأرض
~~وأخرب بيت المقدس، بعث إليها قائدا يقال له صقلاب في خمسمائة ألف رجل.
~~فأناخ عليها وأقام يحارب أهلها مدة وهو لا يقدر عليها. فلما أعيته الحيلة
~~فيها وعزم على الانصراف استشار أصحابه. فقالوا له: الرأي أن تكتب إلى بخت
~~نصر تعلمه أمرك وتستأذنه في الانصراف. فكتب إليه: أما بعد، فإني وردت على
~~مدينة حصينة كثيرة الأهل منيعة واسعة الأنهار ملتفة الأشجار كثيرة
~~المقاتلة. وقد رمت فتحها فلم أقدر عليها. وقد ضجر أصحابي المقام وضاقت
~~عليهم الميرة والعلوفة. فإن أذن لي الملك بالانصراف، انصرف.
# فلما ورد الكتاب على بخت نصر كتب إليه: أما بعد، فقد فهمت كتابك وقد رأيت
~~أن تصور لي المدينة بجبالها وعيونها وطرقها وقراها ومنبع مياهها وتنفذ إلي
~~ذلك حتى يأتيك أمري.
# ففعل صقلاب ما أمر به. وصور له المدينة وأنفذ الصورة إليه وهو ببابل.
# فلما وقف عليها جمع الحكماء وقال: أجيلوا الرأي في هذه الصورة وانظروا من
~~أين تفتح هذه المدينة. فأجمعوا على أن تسد عيونها [111 ب] حولا ثم يفتح
~~السد ويرسل على المدينة فإنها تغرق. فكتب بخت نصر إلى صقلاب بذلك وأمره بما
~~قاله الحكماء. ففعل ذلك. فلما كان عند الحول 2/37 فتح الماء وأرسله على
~~المدينة فهدم سورها وغرق أكثرها ودخلها صقلاب، فقتل المقاتلة وسبى الذرية
~~وأقام بها PageV01P460
~~فوقع في أصحابه الطاعون فمات عامتهم حتى لم يبق منهم إلا القليل. ودفنوا
~~في أحواض من خزف فقبورهم معروفة إلى وقتنا هذا في ms320 المحال والسكك.
# ولم تزل همذان خرابا حتى كانت حرب دارا بن دارا والإسكندر. فإن دارا
~~استشار أصحابه في أمره لما أظله الإسكندر، فأشاروا عليه بمحاربته بعد أن
~~يحرز حرمه وأمواله وخزائنه بمكان منيع لا يوصل إليه ويتجرد هو للقتال.
~~فقال: انظروا موضعا حريزا حصينا لذلك. فقالوا له: إن من وراء الماهين جبالا
~~لا ترام، وهي شبيهة بالسد. وهناك رسم مدينة عتيقة قد خربت وباد وهلك أهلها
~~وحولها جبال شامخة يقال لها همذان: فالرأي للملك أن يبعث إليها من يأمره
~~ببنائها وإحكامها وأن يجعل في وسطها حصنا يكون للحرم والخزائن والعيال
~~والأموال، وتبنى حول الحصن دور لعيال القواد والخاصة والمرازبة. ثم يوكل
~~بالمدينة اثنا عشر ألف رجل من خاصة الملك وثقاته يحمونها ويقاتلون عنها متى
~~رامها أحد. فأمر ببناء همذان وبنى في وسطها قصرا عظيما مشرفا له ثلاثة أوجه
~~وسماه ساروق وجعل فيه ألف مخبأ لخزائنه وأمواله وأغلق عليه ثمانية أبواب
~~حديد، كل باب في ارتفاع اثني عشر ذراعا. ثم أمر بأهله وولده وخزائنه فحولوا
~~إليها وأسكنوها. وجعل في وسط القصر قصرا آخر صير فيه خواص حرمه 2/38 وأحرز
~~أمواله في تلك المخابئ. ووكل بالمدينة اثني عشر ألف رجل وجعلهم حرسا عليها.
# وذكر بعض مشايخ همذان أنها أعتق مدينة بالجبل واستدلوا على ذلك من بقية
~~بناء قديم باق إلى اليوم. وهو طاق عظيم شاهق لا يدرى من بناه وللعامة فيه
~~أخبار عامية يذكرون [112 أ] أنهم وجدوا في هذا الطاق حجرا مكتوب عليه: من
~~إصطخر غدونا وفي هذا الطاق قلنا وبالشام مبيتنا. ويزعمون أن بعض أصحاب
~~سليمان بن داود كتبه. وان سليمان بن داود عليه السلام اجتاز بهذا المكان
~~فرأى غرابا ساقطا عليه - ويقال إن الغراب يعيش ألف سنة - فقال له سليمان:
~~خبرني خبر هذا الطاق ومن بناه. فقال: أنا هاهنا منذ ستمائة سنة، وأقام أبي
~~قبلي هاهنا ألف سنة وجدي قبل ذلك بألف سنة، وهو على حالته كذا وجدناه ما
~~تغير منه PageV01P461
~~شيء (1) .
# وأخبر بعض أصحاب الأخبار أنهم وجدوا في ms321 بعض المخابئ التي في القصر
~~المعروف بساروق، رقعة فيها كتابة بالفارسية فترجمت فكانت: وظف الملك على
~~أهل مرو لبناء هذه المدينة من الطين كذا وكذا ألف وقر.
# قال: وإذا تفقدت طين المدينة ونظرت إلى أبنيتها القديمة رأيت الطين
~~مختلفا ما بين أبيض وأحمر وأسود وغير ذلك.
# وزعموا أن الملوك كانت توظف على رعاياها حمل الطين في وقت والماء في وقت
~~والآجر والحجارة في وقت إلى ما يبنونه من المدن ليعرفوا بذلك سمعهم
~~وطاعتهم.
# وعن بعض أهل همذان قال: قدمت على جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه فقال
~~لي: من أين أنت؟ قلت: من الجبل. قال: من أي مدينة؟ قلت: من مدينة همذان.
~~قال: أتعرف جبلها الذي يقال له راوند؟ قلت: جعلني الله فداك إنما يقال له
~~أروند. قال: نعم. أما إن فيه عين من عيون الجنة.
# قال: فأهل البلد يرون أنها الحمة التي على قلة الجبل. وذلك أن ماءها يخرج
~~في وقت من أوقات السنة معلوم، ومنبعه من شق في صخرة. وهو ماء عذب شديد
~~البرد يشرب منه الواحد في اليوم والليلة مائة رطل وأكثر ولا يرتوي لكثرة ما
~~يشرب منه، بل ينفعه. فإذا تجاوزت أيامه المعدودة التي يخرج فيها، ذهب إلى
~~وقته من العام المقبل لا يزيد يوما ولا ينقص يوما في خروجه وانقطاعه.
# وقال محمد بن بشار يذكر أروند في شعر طويل [112 ب] :
# 2/39
# ولقد أقول تيامني وتشاءمي %~% وتواصلي ديما على همذان
# بلد نبات الزعفران ترابه %~% وشرابه عسل بماء قنان
# سقيا لأوجه من سقيت لذكرهم %~% ماء الجوى بزجاجة الأحزان
# PageV01P462
# كاد الفؤاد يطير مما شفه %~% شوقا بأجنحة من الخفقان
# فكسا الربيع بلاد أهلك روضة %~% تفتر عن نفل وعن حوذان
# حتى تعانق من خزاماك الذرى %~% بالجلهتين شقائق النعمان
# وإذا تبجست الثلوج تبجست %~% عن كوثر شبم وعن حيوان
# متسلسلين على مذانب تلعة %~% تثغو الجداء بها مع الحملان
# وقال أيضا
# تزينت الدنيا وطابت جنانها %~% وناح على أغصانها ورشانها
# وأمرعت القيعان واخضر نبتها %~% وقام على الوزن السواء زمانها
# وجاءت جنود من ms322 قرى الهند لم تكن %~% لتأتي إلا حين يأتي أوانها (1)
# مسورة دعج العيون كأنما %~% لغات بنات الهند يحكي لسانها
# لعمرك ما في الأرض شيء نلذه %~% من العيش إلا فوقه همذانها
# إذا استقبل الصيف الربيع وأعشبت %~% شماريخ من أروند شم قنانها
# وهاج عليهم بالعراق وأرضه %~% هواجر يشوي أهلها لهبانها
# سقتك ذرى أروند من سيح ذائب %~% من الثلج أنهارا عذابا رعانها
# ترى الماء مستنا على ظهر صخرة %~% ينابيع يزهي حسنها واستنانها
# كأن بها شوبا من الجنة التي %~% يفيض على سكانها حيوانها
# فيا ساقيي كأسي اصبحاني مدامة %~% على روضة يشفي المحب جنانها
# مكللة بالنور تحكي مضاحكا %~% شقائقها في غاية الحسن بأنها
# كأن عروس الحي بثت خلالها %~% قلائد ياقوت زهاها اقترانها
# تهاويل من حمر وصفر كأنها %~% ثنايا العذارى ضاحكا أقحوانها
# وقال أيضا [113 أ] : PageV01P463
# سقيا لظلك يا أروند من جبل %~% وإن رميناك بالهجران والملل
# هل يعلم الناس ما كلفتني حججا %~% من حب مائك إذ يشفي من العلل
# لا زلت تكسى على الأنوار أردية %~% من ناضر أنق أو ناعم خضل
# حتى تزور العذارى كل شارقة %~% أفياء سفحك يستصبين ذا الغزل
# وأنت في حلل والجو في حلل %~% والبيض في حلل والروض في حلل
# وقالوا: أطيب البلدان ما طاب هواؤه وعذب ماؤه وكثر كلأه. والماء مزاج
~~الروح وصفي النفس وقوام الأبدان الناطق وغير الناطق بمجانسته لها ومعادلته
~~إياها.
# ومن فضيلته أن كل شراب وإن رق وصفا وعذب وحلا فليس بعوض عنه ولا مغن عنه،
~~بل يطيب بمزاجه ويعذب بمخالطته حتى يجري في العروق بلطافته، وينساب في
~~المفاصل برقته. مع خاصيته في ري الظمأ وإطفائه ضرام نار الحشا. ولولاه ما
~~عرف فضل البستان على الجنان، ولكان وغيره سيان. ولقد جعلته العرب مثلا فقال
~~القطامي:
# فهن ينبذن من قول يصبن به %~% مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# وقال آخر:
# أماني من سعدى عذاب كأنما %~% سقتك بها سعدى على ظمأ بردا
# 2/40 وذكر أبو جعفر محبرة النديم (1) أنه حمل للموفق عند خروجه إلى الجبل
~~من ماء دجلة ألف خماسية (2) . فلما وافى ms323 همذان، وصف له ماؤها فشرب منه
~~واستطابه وترك ماء دجلة، وجعله شرابه.
# وطلب (3) الشعبي على مائدة قتيبة بن مسلم - وقد قيل غيره - ماء، فلم يدر PageV01P464
~~اللبن يريد أم العسل أم الماء. فقيل له: أي الأشربة تريد؟ فقال: أعزها
~~مفقودا وأهونها موجودا. فقال قتيبة: اسقوه ماء.
# وكان أبو العتاهية عند بعض الملوك فشرب منهم رجل ماء وقال:
# برد الماء وطابا
# فقال أبو العتاهية:
# حبذا الماء شرابا
# وقال الله عز وجل مفخما لأمر الماء أنهار
# [113 ب] من ماء غير آسن
# . ألا ترى أنه لم يذكره بغير السلامة من التغيير، إذ كان [الماء] متى كان
~~خالصا لم يحتج أن يشرب بشيء. غريب في خلقته من الصفاء والعذوبة والبرد
~~والطيب والحسن.
# قال عدي بن زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق %~% كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# وفي قول الله عز وجل ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم
# قال: عن الماء البارد في الصيف وعن الحار في الشتاء.
# 2/41 وقالوا في النظر إلى الماء الدائم والجاري ما قالوا.
# وجاء في الأثر: من كان به مرض فليأخذ درهما حلالا وليشتر عسلا ثم ليشربه
~~بماء السماء، فإنه يبرأ بإذن الله.
# والريف هو الماء عند العرب.
# وما ظنك بشراب إذا ملح وخبث (1) أثمر العنبر وولد الدر، وإذا صفا وطاب
~~أحيا الأنفس. وقال الله عز وجل يل لها ادخلي الصرح. فلما رأته حسبته لجة
~~وكشفت عن ساقيها
# . لأن الزجاج أكثر ما يخرج به أن يقال كأنه الماء الجاري.
# PageV01P465
# وقال الله تعالى والله خلق كل دابة من ماء.
# ويقال إنه ليس شيء إلا وفيه ماء أو قد أصابه ماء أو قد خلق من ماء.
# والنطفة تسمى ماء والماء يسمى نطفة.
# وقال الله عز وجل وكان عرشه على الماء
# . وقال ابن عباس: السماء موج.
# وقال الله تعالى ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب
~~الحصيد. والنخل باسقات لها طلع نضيد. رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا
~~كذلك الخروج.
# وحين اجتهدوا في تسمية امرأة بالجمال والحسن والصفاء والبياض قالوا:
# ابنة ماء السماء. ms324 وقالوا: المنذر بن ماء السماء. ويقولون: لونه له طلاوة
~~وماء.
# وفلان ليس في وجهه ماء. 2/42 وردني فلان ووجهي بمائه. قال الشاعر:
# ماء الحياء يجول في وجناته
# ووصف الراجز جملا كريما فقال:
# أراك في ماء المهاري منقع
# وقالت أم فروة في صفة الماء:
# وما ماء مزن أي ماء تقوله %~% تحدر من غر طوال الذوائب
# بمنعرج أو بطن واد تحدبت %~% عليه رياح الصيف من كل جانب
# [114 أ]
# نفى نسم الريح القذى عن متونه %~% فما أن به عيب تراه لعائب (1)
# والأبيضان: الماء واللبن. والأسودان التمر والماء. وسواد العراق، ماؤه PageV01P466
~~الكثير. والماء إذا كان له عمق اشتد سواده في العين. وقال العكلي في صفة
~~ماء:
# عاوده من ذكر سلمى عوده %~% والليل داج مطلخم اسوده
# فبت ليلي ساهرا ما أرقده %~% مرتفعا أو قائما ما أقعده
# حتى إذا الليل تولى كبده %~% وانكب للغور انكبابا فرقده
# وحثه حاد كمشي يطرده %~% أغر أجلى مغرب مجرده
# أصبح بالقلب جوى ما يبرده %~% ماء غمام في الرصاف مقلده
# زل به عن رأس نيق صدده %~% عن ظهر صفوان مزل مجسده
# [حتى إذا السيل تناهى مدده %~% وشكد الماء الذي يشكده]
# بين نعامى ودبور تلهده %~% كل نسيم من صبا تستورده
# كأنما يشهده أو يفقده %~% فهو شفاء الصاد مما يعمده
# وقال جرير:
# لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة %~% تجد الحوائم لا يجدن مقيلا
# بالعذب في وسط الفلاة مقيله %~% قصر الأباطح لا يزال ظليلا
# قالوا: وفي الماء، أن أطيب شراب عمل وركب مثل الجلاب والسكنجبين والبنفسج
~~وغير ذلك مما يشرب من الانبجات والأفشرجات (1) فإن تمام لذته وغاية طعمه أن
~~يجرع شاربه بعد شربه إياه جرعا من الماء يغسل بها فمه ويطيب بها نفسه. فهو
~~في هذا الموضع كالخلة والحمض جميعا، وهو تسويغ الطعام في المريء. وهو
~~الموصل الغذاء في الأعضاء. فالماء يشرب صرفا وممزوجا والأشربة لا تشرب صرفا
~~ولا ينتفع بها إلا بممازجته. وهو بعد طهور الأبدان وغسول الأدران. وقالوا:
~~هو كالماء الذي يطهر كل شيء ولا ينجسه شيء. ولذلك
# قال النبي (صلى الله ms325 عليه وسلم) : الماء لا ينجسه [114 ب] شيء إلا ما ظهر
~~في طعمه PageV01P467
~~وريحه» .
# ومنه يكون الثلج والثلج يجمع الحسن في العين والكرم في البياض والصفاء
~~وحسن الوقع من النفس. ومن فضل الجبل (2) على العراق أنك لو قلت لمريض قد
~~نقه من علته ببغداد في أيام حزيران وتموز وبناحية الكوفة والبصرة: ما
~~تشتهي؟
# لقال: أشتهي شربة ماء بارد أو قطعة ثلج أو جليد. وقد أقسموا بالماء. قال
~~الشاعر:
# غضبى فلا والله يا أهلها %~% لا أشرب البارد أو ترضى
# وسمى الله عز وجل أصل الماء غيثا بعد أن قال «وكان عرشه على الماء
# » .
# وقال وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا.
# ومن الماء زمزم وهو شفاء للأدواء. ومنه ما يكون دواء من الأدواء الغليظة
~~كالحمات (3) .
# وبهمذان حمات كثيرة نافعة من الأدواء الغليظة مثل النقرس والجرب والرياح
~~المستصعبة وغير ذلك فينفعها منفعة تامة. 2/43 منها ماء حمة أروند ولويذان
~~وحمة سارقين (4) . وحمة دار نبهان وماء آست وعبد الله آباد وماء بذين وماء
~~سامين (5) وغير ذلك.
# وقالوا: أحسن الأشياء: صفو هواء وعذوبة ماء وخضرة كلاء.
# وقالوا: أفضل المياه ماء السماء إذا أخذ في ثوب نظيف. ثم ما وقع على جبل
~~فاجتمع على صخرة. ثم ماء الغدران العظام. ثم الماء المستنقع في الصحارى إذا
~~لم يكن فيه عشب. ثم ماء القناة ثم ماء الحوض الكثير العمق. ثم ماء العيون PageV01P468
~~وما ينحدر من الجبال والماء الجاري النقي جيد من كل شيء. وهو جيد للحمى
~~والزكي وجيد للمزاج والبلغم.
# وقالوا: لولا أن ماء همذان متفرق وهي أنهار كثيرة، في أقطارها، لكان إذا
~~اجتمع ماؤها مثل دجلة والفرات.
# وقال تيادوس (1) : الماء حياة كل شيء وهلاك كل شيء وغضارة كل شيء وكاسف
~~بال كل شيء. فأما قوله حياة كل شيء، فبه يحيا الإنسان الذي لم يخلق الله
~~أشرف صنعة منه، والنبات والشجر وكل مأكول من الثمر وغيره. وهو غضارة هذه
~~الأشياء ونضرتها. وأما كسوف بال كل شيء، فإذا أخذ منه الماء تغيرت نضرته
~~وذاك ms326 كسوف باله. وأما هلاك كل شيء. فإن الغرق منه وكثرة شربه تورث الأدواء
~~كما أن الاقتصاد فيه يذهب كل داء.
# وماء السماء إذا أخذ في شيء انتقي وصفي [115 أ] وشرب منه صاحب السل
~~واليرقان نفعهما. وإذا أخذ منه في جلم قبل أن يقع إلى الأرض وشربه من أراد
~~الذكاء زاد في حفظه وذكائه.
# وإن أخذ ماء السماء وخلط مع العسل والمصطكى وشرب نفع من البهق.
# وماء البرد إذا أخذ وألقي على قصب فارسي مخرق واستيك به نفع من الحفر
~~والقلح وأذهب بذلك وصلب الأسنان.
# وماء الثلج إذا أخذ مع عرق إنسان ثم سقي به من الكزاز سكن فيه. وإذا أخذ
~~مع لبن الإبل وسقي من به خفقان الفؤاد سكنه. وإن خلط به زبد البحر ثم طلي
~~به على الجرب، ذهب به. وإن أخذ مع رماد الزيتون فطلي بهما البهق الأسود
~~نفعه.
# وإن أخذ ماء البئر أول ما ينبع ثم شربه من سقي السم، كان نافعا له، وإن
~~أخذ أيضا ثم فت فيه خبز من حنطة حديثة وجعل فيه قند وأكله من به وجع الفؤاد
~~نفعه. وأول ما يظهر من العين عند حفرها فهو نافع من الجنوب والوسواس.
# PageV01P469
# وإن ظهرت عين في سبخة فطرح فيها الاسفيل (1) المشوي وأصل الكبد كان دواء
~~للمجذومين. والعيون الكبريتية تنفع من الجرب.
# وماء البحر إذا أخذ مع السنبل المدقوق و () (2) ودلك به اللسان قطع البخر
~~وطيب رائحة الفم.
# وأنشد لأبي صالح الحذاء من شعر طويل كتب به إلى ابنه - وكان غائبا - يذكر
~~له طيب هواء همذان وحسنها ونزهتها 2/44 وعذوبة مائها ويشوقه إليها:
# فارحل إلينا رحلة تنجلي %~% منا غيابات لمحزون
# فقد هدت سورة أيامنا %~% وانسلخت أيام تشرين
# وجاءنا الشهر الذي صفدت %~% فيه عفاريت الشياطين
# وطاب للسارين وجه السرى %~% في طرق الري وقزوين
# والدهر في تقويم ساعاته %~% كدرهم أبيض موزون
# هذا وبنت الكرم قد أكملت %~% عدتها في القار والطين
# عذراء ياقوتتها أبرزت %~% تخطب من خدر الدهاقين
# قوم تراهم فترى أنهم %~% تجار عطر في الدكاكين
# والطير قد ms327 حنت إلى عشها %~% بكل ألوان التزايين
# قد أقبلت واردة أرضنا %~% يقدمها سرب الشفانين
# من بعد أن أفحمها عجمة %~% غنت بلحن غير ملحون
# [115 ب] 2/45
# ترنمت في الجو قمريها %~% تترى بترجيع الرواشين
# PageV01P470
# والورق من ذكر فواخيتها %~% تسعدها خضر الوراشين
# تبكي على فرقة ألافها %~% شجوا بدمع غير مهتون
# وقد بدا أروند يبدي لنا %~% من سفحه كل التحاسين
# تزينت غرة إقباله %~% بوشيه أحسن تزيين
# وانحسرت منه رؤوس الربى %~% عن ناضر أخضر مشحون
# والقبج من حافاته أوردت %~% فراخها خوف الشواهين
# وللظبا سرب إذا أقبلت %~% من فجه كالخرد العين
# والشاء تثغوا بين حملانها %~% قد أمنت كيد السراحين
# والماء يجري من متون الصفا %~% على الخزامى والرياحين
# نسيمها عند هبوب الصبا %~% أطيب من نفحة نسرين
# والله يسقي الري غيثا به %~% من كان من سكان رامين
# إن لهم من فرط شكري بما %~% صانوك أجرا غير ممنون
# أجر الألى صانوا إمام الهدى %~% أعني عليا يوم صفين
# 2/46 فهاكها مكنونة صغتها %~% حليا لعرض لك مكنون
# أبكار ألفاظ وما بكر ما %~% يهدى من الألفاظ كالعون
# تمت ثمانين وتأريخها %~% في سنة الإحدى وتسعين
# وقال آخر:
# تذكرت أروندا وطيب نسيمه %~% فقلت بقلب للفراق سليم
# سقى الله أروندا ومن في جواره %~% ومن حله من ظاعن ومقيم
# وأيامنا إذ نحن في الدار جيرة %~% وإذ دهرنا بالوصل غير ذميم (1)
# وقال آخر: PageV01P471
# سقيا لأروند ما أهنى المصيف به %~% ظل ظليل وماء ينقع الكبدا
# وتربة كسحيق المسك نكهتها %~% وجيرة كبحور تقذف الزبدا
# وقال آخر:
# قالوا ترى النيل في مصر فتألفه %~% إذا ترامى على آذيه الزبد
# 2/47 فقلت أحسن من نيل بمصركم %~% ماء العيون على الرضواض يطرد
# في جانبيه رياض الزهر زينها %~% نسيم نوارها والطائر الغرد
# ترى الخزامى يناغي الأقحوان بها %~% عند الغدو كما ناغى أبا ولد
# وأنشد لوهب الهمداني:
# ألقى الربيع على أروندنا خلعا %~% خضرا وخلعته البيضاء قد خلعا
# [116 أ]
# كساه ثوبا من النوار تنسجه %~% أيدي الربى روضها خفضا ومرتفعا (1)
# ملاءة نسجتها ديمة فلها %~% بدائع جمة قد فاقت البدعا
# لها رقائق حسن ليس يفهمها %~% ماذا جواهرها ms328 إلا الذي صنعا
# صفر وخضر وحمر ليس يشبه ذا %~% هذا ولا ذاك هذا عند ما طلعا
# للماء فيه خرير رجع نغمته %~% في الروض ترجيع نشوان إذا سجعا
# ترى حدائقها كالبيض لامعة %~% بين الأقاحي فضاء في الرياض معا
# إذا بكت مزنة من فوقها ضحكت %~% شقائق أخرجت من سمطها خلعا
# 2/48 طور منيف عليه شملة نسجت %~% خضراء فارتفعت فيه كما ارتفعا
# إذا الشمال عليه جر أذيله %~% حسبته سوق عطر بينها وضعا
# فانظر إلى بطن أروند البهي ترى %~% بابا إليه من الفردوس قد شرعا
# PageV01P472
# واسمع إذا قرقرت قمرية طربا %~% وهاج ورشانه في سفحه ودعا
# والثاغيات بها تدعو هوالعها %~% فكل ثاغية قد أرقدت هلعا
# من لم يكن في ذرى أروند معتكفا %~% فذاك عن صحبة اللذات قد خدعا
# ويقال إن أكثر الجبال ماؤها من أسفلها إلا أروند فإن ماءه في أعلاه
~~ومنابعه في ذروته.
# وأنشد لبعضهم في أروند:
# أودى الشتاء وهاج كل مغرد %~% وبدت معالم للربيع الأغيد
# عكفت على أروند كل سحابة %~% سوداء مظلمة كلون الإثمد
# تبكي مدامعها ويضحك ثغرها %~% عن شرق كالكوكب المتوقد
# هملت بما حملت فألبست الربى %~% من نسجها حللا وإن لم تعقد
# من كل أخضر كالحرير وفاقع %~% غض وأحمر ساطع ومورد
# شملت عصابة نوره هام الثرى %~% فتعممت منها هضاب الفدفد
# صارت عيونا للزبى لما بكت %~% فيها السحاب بأعين لم تجمد
# 2/49 وكأنها قمر وقد طلعت لها %~% شمس الضحى من جوهر متبدد
# حسنت فحسنت الثرى ببدائع %~% حسرت مساوي للشتاء الأنكد
# شربت من الوسمي أول صوبه %~% ومن الزلال البارد المتطرد
# وكأنما لبس البقاع معصفرا %~% منها ووشح صدره بمورد
# نفت الصبا عنه القذى بنسيمها %~% فكأنه لمعان متن مهند
# [116 ب] وكانوا يقولون: شتاء بغداد، وربيع همذان ومصيف أصفهان وخريف الري
~~(1) .
# وقالت الحكماء: أحسن الأرض مخلوقة، الري ولها السن PageV01P473
~~والسريان (1) . وأحسنها مصنوعة، نيسابور ولها حسن الآبار. ومرو ولها
~~الذريق والماجان، ودمشق ولها الغوطة والواديان. ونصيبين ولها هرماس.
~~والصيمرة ولها ما يهوى الحصنان. والبصرة ولها النهران. وفارس ولها شعب
~~بوان. وشهر زور ولها المستشرف. وباقرحى ولها من ms329 هاهنا بستان ومن هاهنا
~~بستان. والمدائن ولها دجلة. والسوس وتستر وهما بين أربعة أنهار: دجيل
~~والمسرقان وماهينان ونرويان.
# وبلخ ونهاوند وأصفهان.
# وقال أبو الوفاء الهمذاني في إقبال همذان ومتنزهاتها في شعر طويل:
# ريان من ماء الكروم كأنني %~% غصن أمالته الصبا فثأودا
# أرمي بعيني الرياض وأجتني %~% من حليهن لآلئا وزبرجدا
# ما بين أعلى معوجين ودونها %~% متصوبا طورا وطورا مصعدا
# وإذا علوت إلى بقاع سنينس %~% وأبحت عينيك المراد الأبعدا
# عاينت أحسن منظر حل الندى %~% وشماله من نسجه أن ينفدا
# زهراء قد زهت الرياض بنوره %~% لما غدا على (2) الربى متسردا
# حمراء ناصعة صفراء فاقعة %~% ومزعفرا في لونه وموردا
# يفتر مبتسما كأن وميضه %~% شرر أطارته الصبا فتوقدا
# وإذا الغزالة حل عقد خمارها %~% أهدت له منها ندى متجددا
# نور تنير له الرياض وتغتدي %~% تبدو له أسرارهن إذا بدا
# وترى الجنان قد اكتسين نضارة %~% وجلين درا في الغصون منضدا
# وقال أيضا [117 أ] :
# يا لليالي ترميني بأسهمها %~% ومالها ترة عندي ولا ثار
# إذا اصطفيت خليلا أو أخا ثقة %~% لا تنثني منه أو تنأى به الدار
# PageV01P474
# يا أيها المغتدي نحو الجبال له %~% فيما هناك لبانات وأوطار
# اقرء السلام على أروند من جبل %~% يهيجني نحوه شوق وتذكار
# واخصص أماكن فيه كنت أعهدها %~% فيهن مني علامات وآثار
# واربع بمرتبع كنا نلوذ به %~% قد أينعت فيه باللذات أشجار
# بسفح مرجانة المحسود ساكنها %~% روض أريض وماء ثم موار
# وشعب قرود فيه كل مونقة %~% وفيه للهو أشجار وأنهار
# فسفح ترمن فالدكان مجتمع %~% فحيه كلما حلته أمطار
# مستشرف فيه للأبصار متسع %~% يروقنا زهر فيه وأنوار
# وفيه للقلب والأسماع ما طلبا %~% من السرور إذا غردن أطيار
# يجيب ألحانها منا إذا هزجت %~% وغردت طربا عود ومزمار
# تلك البلاد التي تحيا النفوس بها %~% لا ما تلهب في حافاته النار
# أرض ينعم أهليها إذا نعموا %~% بأن تكنهم في الأرض آبار
### || --- مجاراة عبد القاهر والحسين بن أبي سرح في مدح همذان والعراق وذمهما
# وكان عبد القاهر بن حمزة الواسطي والحسين بن أبي سرح كثيرا ما يلتقيان
~~2/50 فيتجاريان ms330 الآداب ويتذاكران العلوم. وكان عبد القاهر لا يزال يذم
~~الجبل وهواءه وأهله وشتاءه، لأنه رجل من أهل العراق. وكان ابن أبي سرح
~~مخالفا له، كثير الذم للعراق والطعن على أهله. فالتقيا يوما عند محمد بن
~~إسحاق الفقيه (1) . وكان يوما شاتيا صادق البرد كثير الثلج. وكان البرد قد
~~بلغ إلى عبد القاهر. فلما دخل وسلم قال: لعن الله الجبل ولعن ساكنيه وخص
~~الله همذان من اللعن [117 ب] بأوفره وأكثره. فما أكدر هواءها وأشد بردها
~~وأذاها وأكثر مؤونتها وأقل خيرها. قد PageV01P475
~~سلط الله عليها الزمهرير الذي يعذب به أهل جهنم، مع ما يحتاج الإنسان
~~منها إليه من الدثار والمؤن المجحفة.
# فوجوهكم يا أهل همذان متشققة، وأنوفكم سائلة، وأطرافكم خضرة، وثيابكم
~~متسخة وروائحكم قذرة، ولحاكم دخانية (1) ، وسبلكم منقطعة، والفقر عليكم
~~ظاهر والمستور في بلدكم مهتوك. لأن شتاءكم يهدم الحيطان ويبرز الحصان ويفسد
~~الطرق ويشعث الآطام. فطرقكم وحلة تتهافت فيها الدواب، وتقذر فيها الثياب
~~وتتحطم الإبل وتنخسف فيها الآبار وتغيض المياه، وتكف السطوح وتهيج الرياح
~~العواصف، وتكون فيها الزلازل والخسوف والرعود والبروق والثلوج والدمق.
~~فتنقطع عند ذلك السبل ويكثر الموت وتضيق المعايش. فالناس في جبلكم هذا سائر
~~أيام الشتاء يتوقعون العذاب ويخافون السخطة والعقاب، ثم يسمونه العدو
~~المحاصر والكلب الكلب. ولذلك كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بعض
~~عماله: إنه قد أظلكم الشتاء وهو العدو المحاصر، فاستعدوا له الفراء
~~واستنعلوا الحذاء. وقد قال الشاعر:
# إذا جاء الشتاء فأدفئوني %~% فإن الشيخ يهدمه الشتاء
# فالشتاء يهدم الحيطان، فكيف الأبدان، لا سيما شتاؤكم الملعون؟
# 2/51 ثم فيكم أخلاق الفرس وجفاء العلوج وبخل أهل أصفهان ووقاحة أهل الري
~~وفدامة أهل نهاوند وغلظ طبع أهل همذان. على أن بلدكم هذا أشد البلدان بردا
~~وأكثرها ثلجا وأضيقها طرقا وأوعرها مسلكا وأفقرها أهلا.
# وكان يقال: إن أبرد البلدان ثلاثة: برذعة وقاليقلا وخوارزم. وهذا قول من
~~لم يدخل بلدكم ولم يشاهد شتاءكم. وقد حدثني أبو جعفر محمد بن إسحاق المكتب
~~قال: لما قدم عبد الله بن المبارك همذان، أوقدت ms331 بين يديه، فكان إذا سخن
~~باطن كفه أصاب ظاهرها البرد. وإذا سخن ظاهرها أصاب باطنها البرد، فقال: PageV01P476
# أقول لها ونحن على صلاء %~% أما للنار عندك حر نار
# لئن خيرت في البلدان يوما %~% فما همذان عندي بالخيار
# ثم التفت إلى ابن أبي سرح وقال: يا أبا عبد الله! وهذا والدك يقول:
# النار في همذان يبرد حرها %~% والبرد في همذان داء مسقم
# والفقر يكتم في بلاد غيرها %~% والفقر في همذان ما لا يكتم
# قد قال كسرى حين أبصر تلكم %~% همذان، فانصرفوا فتلك جهنم
# والدليل على هذا أن الأكاسرة كانت لا تدخل همذان، لأن 2/52 بناءهم متصل
~~من المدائن إلى أزرميدخت من أسدآباد ولم يجوزوا عقبة أسدآباد.
# وبلغنا أن كسرى أبرويز هم بدخول همذان. فلما بلغ موضعا يقال له دوزخ دره
~~ومعناه بالعربية باب جهنم أو كهف جهنم، قال لبعض وزرائه: ما يسمى هذا
~~المكان؟ فعرفه. فقال: انصرفوا. لا حاجة لنا في دخول مدينة فيها ذكر جهنم.
# وقال شاعركم وهو وهب بن شاذان الهمذاني:
# أما آن من همذان الرحيل %~% من البلدة الحزنة الجامدة
# فما في البلاد ولا أهلها %~% من الخير من خصلة واحدة
# يشيب الشباب ولم يهرموا %~% بها من ضبابتها الراكدة
# سألتهم أين أقصى الشتاء %~% ومستقبل السنة الواردة
# فقالوا إلى الجمرة المنتهى %~% فقد سقطت جمرة جامدة
# وقال أيضا:
# يوم من الزمهرير مقرور %~% عليه جب الضباب مزرور
# كأنما حشو جوه إبر %~% وأرضه وجهها قوارير
# وشمسه حرة مخدرة %~% تسلبت حين حم مقدور
# 2/53 تخال بالوجه من ضبابتها %~% إذ أخذت جلدة زنابير
# PageV01P477
# يرى البصير الحديد نظرائه %~% منها لأجفانه سمادير
# وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا فقال: من أين أنت؟ فقال: من همذان.
~~قال: أما إنها مدينة هم وأذى، تجمد قلوب أهلها كما يجمد ماؤها. وقال شاعركم
~~أيضا محمد بن بشار يذم بلدكم ويذكر شدة برده وغلظ طبع أهله وما يحتاجون
~~إليه من المؤن المجحفة الغليظة [118 أ] :
# أتتك امارات الشتا ودلائله %~% ووافاك من برد الخريف أوائله
# فأصبحت محزونا ودمعي كأنه %~% جمان على الخدين ينثر ms332 هامله
# أمامي صيف رعانيه (1) %~% وتيه رحيب جوزه ومجاهله
# إذا البرد رداه رداء كأنه %~% ملاء عليه قد تنوق غاسله
# وهبت له ريح الصبا ثم أعقبت %~% جنوبا وهبت بعد ذاك شمائله
# وجدت فؤادي طائرا من حذاره %~% وقلبي كثيبا ما تكف بلابله
# وقال آخر:
# أتانا الزمان ببرد الشتاء %~% وسال به سيله مكفهرا
# وهبت سيول شمال الرياح %~% فكز الفقير لها واقشعرا
# يقرب من رأسه منكبيه %~% ويغدو إلى ناره مشمئرا
# وأحجرت الكلب هوج الرياح %~% وصر بأذنيه للبرد صرا
# وفارقت الوحش أوطانها %~% إلى كل غور يقيهن (2) شرا
# وكر الولاة على من يكون %~% فلم يجد المرء منهم مفرا
# وشح البخيل على ماله %~% وزوى له حاجبيه وهرا
# وقيل لأعرابي دخل همذان ثم انصرف إلى البادية: كيف رأيت همذان؟ PageV01P478
~~فقال: أما نهارها فرقاص وأما ليلهم فحمال. يعني أنهم بالنهار يرقصون
~~لتدفأ أرجلهم، وبالليل حمالون لكثرة دثارهم.
# ووقع أعرابي إلى همذان في الربيع فاستطاب الزمان وأنس بالأشجار والأنهار.
~~فلما جاء الشتاء، ورد عليه ما لم يعهده من البرد والأذى فقال:
# بهمذان شقيت أموري %~% عند انقضاء الصيف والحرور
# جاءت بشر شر من عقور %~% ورمت الآفاق بالهرير
# والثلج مقرون بزمهرير %~% لولا شعار العاقر النزور
# أم الكبير وأبو الصغير %~% لم يدف إنسان من التخصير
# ولقد سمعت شيخا من علمائكم وذوي المعرفة منكم أنه يقول: يربح أهل همذان
~~إذا كان يوم في الشتاء صافيا له شمس حارة، مائة ألف درهم، لأنهم لا يحتاجون
~~فيه إلى الوقود. وقيمته في همذان ورساتيقها في كل يوم مائة ألف درهم.
# وقيل لابنة الخس: أيما أشد الشتاء أم الصيف؟ فقالت: من يجعل الأذى
~~كالزمانة.
# وقيل لأعرابي: ما غاية البرد عندكم؟ فقال: إذا كانت السماء نقية والأرض
~~ندية والريح شامية فلا تسأل عن أهل البرية.
# وقد جاء في الخبر أن همذان تخرب لقلة الحطب.
# ودخل أعرابي همذان. فلما رأى هواءها وسمع كلام أهلها، ذكر بلاده وقال:
# وكيف أجيب داعيكم ودوني %~% جبال الثلج مشرفة الرعان
# 2/54 بلاد شكلها من غير شكل %~% وألسنها مخالفة لساني
# وأسماء النساء بها زنان %~% وأقرب بالزنان من ms333 الزواني
# ودخل بعض الأعراب الجبل في الشتاء فجعل أنفه PageV01P479
~~يرعم (1) . فرفع يده ووجأه فقال: لا والذي جل وعلا، ما رأيت عضوا أنتن
~~منك.
# إذا جمد كل شيء فأنت تذوب، وإذا ذاب كل شيء فأنت تجمد. أبيت إلا خلافا.
# وقال شاعركم وهو أحمد بن بشار (2) .
# لقد أتى همذان البرد فانطلق (3) %~% وارحل على شعب شمل غير متفق
# بئس اعتياض الفتى أرض الجبال له %~% من العراق وباب الرزق لم يضق
# أما الملوك فقد أودت سراتهم %~% والغابرون بها في شيمة السوق
# ولا مقام على عيش ترنقه %~% أيدي الخطوب وشر العيش ذو الرنق
# قد كنت أذكر شيئا من محاسنها %~% أيام لي فنن كاس من الورق
# فاليوم لا بد من نعتي مساوئها %~% كما يغص بها الثاوي على شرق
# لا خير فيها ولا في أن تقيم بها %~% ولا تقلبت بين التبر والورق
# أرض يعذب أهلوها ثمانية %~% من الشهور 2/55 كما عذبت بالرهق
# تبلى حياتك ما تمنى بنافعة %~% إلا كما انتفع المجروض بالرمق
# فإن رضيت بثلث العمر فارض به %~% على شرائط من يقنع بها يبق
# إذا زوى البقل هاجت في بلادهم %~% من جربيائهم نشافة العرق
# تبشر الناس بالبلوى وتنذرهم %~% ما لا يداوى بلبس الدرع والدرق
# تلفهم في عجاج لا تقوم لها %~% قوائم الفيل قبل المأقط الشبق
# لا يملك المرء فيها كور عمته %~% حتى تطيرها من فرط مخترق
# فإن تكلم لاقته بمسكنة %~% ملء الخياشيم والأفواه والحدق
# فعندها ذهبت ألوانهم جزعا %~% واستقبلوا الجمع واستولوا على العلق
# حتى تفاجئهم شهباء معضلة %~% تستوعب الناس في سربالها اليقق
# PageV01P480
# خطب بها غير هين من خطوبهم %~% كالخنق ما منه من ملجا لمختنق
# أما الغني فمحصور يكابدها %~% طول الشتاء مع اليربوع في نفق
# يقول أطبق وأسبل يا غلام %~% وأرخ الستر واعجل برد الباب واندفق
# وأوقدوا بتنانير تذكرهم %~% نار الجحيم بها من يصل يحترق
# والمحلقون بها سبحان ربهم %~% ماذا يقاسون طول الليل من أرق
# تنسد أبوابهم بالثلج فهو لهم %~% دون الرتاج رتاج غير منطبق
# والأرض تصبح والدنيا لها طبق %~% تحار فيه عيون الناس في الطرق
# حتى إذا ms334 استحكمت بردا غدا طبق %~% من الضباب فقد أوفى على طبق
# ينهل منها عليهم دائبا ديما %~% بالزمهرير عذابا صب من أفق
# صبغ الثياب إذا حل الشتاء بها %~% صبغ المآتم للحسانة الفنق
# والذئب ليس إذا أمسى بمحتشم %~% من أن يخالط أهل الدار والنسق
# 2/56 فويل من كان في حيطانه قصر %~% ولم يخص رتاج الباب بالغلق
# يدعو الثبور على صبيانه فرقا %~% بعد العشاء ويدعوه من الفرق
# وصاحب النسك ما تهدا فرائصه %~% والمستغيث بشرب الخمر في غرق
# أما الصلاة فودعها سوى طلل %~% أقوى وأقفر من سلمى بذي العمق
# تمسي وتصبح والشيطان في قرن %~% مستمسكا من حبال الدين بالرمق
# والماء كالثلج والأنهار جامدة %~% والأرض أضراسها تلقاك بالدبق
# حتى كأن قرون العفر ناتئة %~% تحت المواطئ والأقدام في الطرق
# والناس بيض اللحى تهمي أنوفهم %~% فوق الشوارب كالمصدوم ذي البلق
# تسعين يوما وعشرا أكلمت مائة %~% يدعون ليلة متت ليلة السدق
# كأنهم عسكر هاج الحريق بهم %~% فهم يموجون والضوضاء في فرق
# 2/57 كأنهم حين أفضوا في ثيابهم %~% خلف الغرابيل أوهاها من الخرق
# فما ترى بعدها يلقون من عذب %~% من الوحول التي طمت على اللثق
# PageV01P481
# والمشي شهرين بالميزان قد زهقت %~% نفوسهم فرقا من خشية الزلق
# فكل غاد بها أو رائح عجل %~% يمشي على أهلها غضبان ذا حنق
# قوم غذاؤهم الألبان مذ خلقوا %~% فما لهم غيرها من مطعم أرنق
# لا يعبق الطيب في أصداغ نسوتهم %~% ولا جلودهم تبتل من عرق
# فهم غلاظ جفاة في طباعهم %~% إلا تعلة منسوب إلى الحمق
# أفنيت عمري بها حولين من قدر %~% لم أقو منها على دفع ولم أطلق
# فلما بلغ عبد القاهر هذا المكان، التفت إليه ابن أبي سرح فقال: لقد أكثرت
~~في المقال وأسرفت في الذم وأطلت القلت وطولت الخطبة. ولولا ما أجزت إليه من
~~سوء المقال وكثرة الهذيان لكنا عن مجاوبتك بمعزل وعن محاورتك في شغل.
# فمهما كان فينا - يا أبا علي أكرمك الله - وفي هوائنا وأرضنا وبلدنا
~~وصقعنا.
# فليس فينا جفاء النبط وعجر فيه أهل [119 أ] السواد، وأخلاق الخوز، وغدر
~~أهل الكوفة، ms335 ودقة نظر أهل البصرة، وبخل أهل الأهواز، وسوء معاشرة أهل بغداد
~~وشدة حيلهم، وجفاء أهل الجزيرة، وغباوة أهل الشام.
# وأهل الجبل قد سلموا من شدة حر البصرة، ومن كثرة ذباب بغداد، ومن بق
~~البطائح، وبراغيث الكوفة، وتغير هواء مصر، ومن جرارات الأهواز وسمائمها،
~~2/58 ومن عقارب نصيبين، وثعابين مصر، ومن أفاعي سجستان.
# وهل الخصب والخير والنعمة والدعة والأكل والشرب إلا في الشتاء الذي تغيب
~~فيه الهوام وتنحجر الحشرات ويموت الذباب ويهلك البعوض ويبرد الماء ويصفو
~~الجو ويطيب فيه العناق، ويظهر فيه الفرش والكسوة والنعمة والملوكية والسرو
~~(1) والخرمية.
# وإذا ميزت الأقاليم صقعا صقعا وبلدا بلدا وكورة كورة وطسوجا طسوجا، علمت
~~أنه لا يخلو بلد من البلدان ولا إقليم من الأقاليم في شرق الأرض وغربها PageV01P482
~~وبرها وبحرها وسهلها وجبلها من حر وبرد أربعة أشهر. ولذلك قال أبو دلف:
# إني امرؤ كسروي الفعال %~% أصيف الجبال وأشتو العراقا
# وألبس للحرب أثوابها %~% وأعتنق الدار عين اعتناقا
# فاختار بفضل رأيه وجودة تمييزه أن يصيف الجبال ليسلم من سمائم العراق
~~وذبابه وهوامه وحشراته وسخونة مائه وهوائه. واختار أن يشتو بالعراق ليسلم
~~من زمهرير الجبال وكثرة أنديتها ووحولها وثلوجها. وقد قال أيضا في غير هذا
~~المعنى. بل في ضده لسبب دعاه إلى ذلك:
# ألم تر حين حال الزمان %~% أصيف العراق وأشتو الجبالا
# سموم المصيف وبرد الشتاء %~% حنانيك حالا أزالتك حالا
# فصبرا على حدث النائبات %~% فإن الخطوب تذل الرجالا (1)
# والسبب الذي لأجله قال هذه الأبيات أنه لما قال القافية التي كتبناها
~~قبلها اتصلت بعبد الله بن طاهر - وكان سيىء الرأي بأبي دلف - فقال:
# ألم تر أنا جلبنا العناق %~% إلى أرض بابل قبا عتاقا
# [119 ب]
# فما زلن يعسفن بالدار عين %~% طورا حزونا وطورا رفاقا
# إلى أن وردن بأدوائها %~% قلوب رجال أرادوا النفاقا
# وأنت أبا دلف ناعم %~% تصيف الجبال وتشتو العراقا
# 2/59 فلما وقف أبو دلف على هذه الأبيات آلى على نفسه أن لا يصيف إلا
~~ببغداد ولا يشتو إلا بالجبل.
# فإذا صح لك ما قلنا وتبين ما حكينا، ثم ms336 ميزت وتفكرت ونظرت وأنصفت.
# علمت أن البرد أصلح من الحر. لأنك إذا أضفت البرد وهو الجبال إلى ما
~~يقاسيه PageV01P483
~~أهل عمان وأهل البصرة وسيراف وبغداد من أذى السمائم من الهواء الكدر
~~الغليظ والماء السخن الزعاق وكثرة الذباب والجعلان والخنافس والحيات
~~والعقارب والجرارات والنمل والبعوض والبق والجرجس وغير ذلك مما يطول ذكره،
~~علمت أن العيش عيشنا والنعمة نعمتنا.
# وملوك الجبل لا يعدون العيش عيشا والنعمة نعمة إلا في أيام الشتاء. لأنهم
~~يفرشون من الفراش أسراه ويلبسون من الثياب أحسنها وأدفأها. ويلبسون الثعالب
~~البيض والسود والحمر والفنك والسمور والقاقم والحواصل والوشق والدلق
~~والفراء اليمانية. ويفرشون الخز الرقم والأرمني المحفور والميساني والقطوع
~~والديباج والمرعز والسوسنجرد.
# ولهم المضارب والأبنية والستارات والسرادقات والقباب التركية وأثواب عدن
~~وثياب نيسابور ومرو وأصفهان، والنعمة عندنا في الشتاء أظهر والخير أكثر.
# ولولا الشتاء وثلجه وبرده وريحه ومطره 2/60 لما نبت لنا في الصيف زرع ولا
~~ذر ضرع ولا أخضر شجر ولا اجتني ثمر. ولذلك قال الشاعر:
# لولا الشتاء ولولا قبح منظره %~% لما بدا من ربيع منظر حسن
# وفي الشتاء يستلذ الملوك شرب المدام لطول الليل وقلة الهوام. والشراب
~~صديق النفس وحياة الأبدان والسبب إلى الزيادة في الأعمار وصحة الأجسام،
~~وباعث الحرارة الغريزية ومرطب الأعضاء اليابسة وطارد الهم والفكر، والزائد
~~في ارتفاع الهمة. وله اتخذت القصور [120 أ] المشيدة والمجالس المنجدة
~~والنمارق الممهدة، هذا في الشتاء.
# فإذا جاء الربيع، فلنا الأفياء الحسنة والرياض الخضرة والجنان المتصلة
~~والمياه المطردة والأرواح الطيبة والمواضع النزهة.
# ثم لنا من الأنوار والزهر في الرياض والغدران ما لا يكون في بلادكم ولا
~~يعرف عندكم. حتى لقد جهد ملوككم وكتابكم وذوو النعمة منكم أن يغرسوه في
~~بساتينهم وجناتهم، فلم يستو ذاك لهم ولا أفلح عندهم. من ذلك: الزعفران PageV01P484
~~والزردلال والجاولال والكيستج والسحالة والكركيس والنستر والندير والسوسن
~~آزاد وغير ذلك من الأنوار الجبلية التي لا تكون إلا في بلادنا.
# ومما هو لنا دونكم 2/61 وينبت في بلادنا لا بلادكم، الريباس وهو من أنفع
~~ما يؤكل. ويقال إنه يقوم ms337 مقام السكنجبين.
# ولنا أنواع من الفواكه ليست لكم. وإذا حمل إليكم شيء منها تفتخرون به
~~وتتهادونه، منها: الكمثرى النهاوندي والصيني والتفاح الشيري.
# ولنا أيضا أشياء تتخذ من الألبان ليست لكم. بل هي مستطرف عندكم. منها
~~اللور وشيران وأنواع الشوارير والكشك المعمول باللبن.
# وإذا دخل الكاتب أو العامل همذان ثم انصرف عنها إلى بلدة وسئل عما فيها
~~قال: إذا كان خبزك من حنطة أزناو مع خبر المهروان ولحم الشراهين، فلا تسأل
~~عن شيء آخر.
# وحسبك فضيلة بشيء. ينادى على الخبز بالحرمين: مكة والمدينة. في أيام
~~الموسم والناس مجتمعون من كل فج عميق: المهرواني، المهرواني.
# ولقد دخل بها المعتضد، فوصف له ما يتخذ بها من الألبان فأكل منه
~~واستطابه. فلما انصرف إلى العراق، أمر أن يحمل إليه منه. فكان يوجه به مع
~~الفرانقيين (1) وأصحاب البرد.
# ولما ميز قباد إقليم بلده، وجد أنزه بقاعه ثلاثة عشر موضعا: المدائن
~~والسوس وجنديسابور وتستر وسابور وإصبهان والري وبلخ وسمرقند وباورد
~~وماسبندان ومهرجانقذق وتل ماشير وبطنا بنهاوند تسمى روذراور. وهي ثلاثة
~~فراسخ فيها ثلاثة وتسعون قرية متصلة مع جنان ملتفة وأنهار مطردة. نباتها
~~الزعفران وأشجارها جميع الفواكه: العنب والرمان والجوز واللوز والتفاح
~~والكمثرى وغير ذلك.
# PageV01P485
# 2/62 ولقد قال بعض الدمشقيين ممن قد جال الآفاق ودار البلدان: دخلت غوطة
~~دمشق وأبلة البصرة واسكندرية مصر وصنعاء اليمن. ورأيت خورنق الكوفة والبرية
~~المسماة خد العذراء وحافتي دجلة والفرات وبغداد وباب الطاق وباب [120 ب]
~~الكرخ مع سائر الأسواق.
# وشاهدت شبديز قرميسين وزرنروذ إصبهان وجنديسابور الأهواز.
# ودخلت شابور فارس، ونظرت إلى شعب بوان وماجان مرو وسريان الري ومستشرف
~~باكرخى. وشاهدت سمرقند والصغد وبلخ. فما رأيت بلدا أطيب ولا أعذب ماء ولا
~~أكثر خيرا من إقبال همذان. وما ظنك ببلد حشيشه الريحان والزعفران وشرابه
~~العسل والسمنان وثمره العنب والرمان. قال الشاعر:
# بلد نبات الزعفران ترابه %~% وشرابه عسل بماء قنان
# قال: فلما بلغ ابن أبي سرح هذا المكان قال له صاحب المنزل: يا أبا عبد
~~الله! وأفرطت وقلت في الجبل عاله وعليه. وهذا ms338 وقت ضيق وقد حضرت الصلاة.
# والصواب قطع هذه المفاخرة وترك هذه المناظرة.
# فقال: قد قطعت ذلك، وإن عاد عدنا. ثم قام وهو يقول:
# إن عادت العقرب عدنا لها %~% وكانت النعل لها حاضرة
# وقال بعض الشعراء (1) :
# وبالقوس لما حلت الشمس أظلمت %~% وأطبق أروند على همذان
# وهبت رياح الزمهرير فأحرقت %~% بها كل ذي جنس من الحيوان
# فما أن ترى شيئا بها غير جامد %~% مع النفط والنفاط والقطران
# ترى الناس بين السوق والدور جمدا %~% عداهم من الترداد والجولان
# فطرقهم والدور مطموسة بهم %~% يزيدهم طمسا 2/63 وليس بفان
# PageV01P486
# ترى الطير في جو السماء معلقا %~% من البرد ممنوعا من الطيران
# وتجمد بين الحائطين كلابهم %~% وكانت تباري الخيل يوم رهان
# وليس يقي من بردها جلد ثعلب %~% بخوارزم مدبوغ بغير تواني
# ولا جلد سمور ولا الفنك الذي %~% يوقى به المقرور حر عمان
# وليس يقيهم منه لفح جهنم %~% وما لهم بالزمهرير يدان
# أما مهربا من ذا العذار فقد وهت %~% عظامي ولا تشعر به القدمان
# إلى الكرج الحسناء دار أميرنا %~% فنوسعها حمدا بكل لسان
# مباركة حفت بخصب ونعمة %~% بماء عيون عذبة وجنان
# فأهل التقى والبر والفضل أهلها %~% وليس لهم في المشرقين مدان
### || ذكر حب الأوطان
# ولولا اختلاف شهوات الناس لما اختاروا من الأسماء إلا أحسنها ومن البلدان
~~إلا أغذاها ومن الأمصار إلا أوسطها.
# ولو كانوا كذلك لتناحروا على البلدان الغذية ولتقاتلوا على الأمصار
~~المتوسطة، ولما وسعتهم بلاد ولا تم بينهم صلح.
# 2/64 إلا أن رضاهم بأوطانهم، واغتباطهم بمساقط رؤوسهم مانع لهم. والقناعة
~~ببلدانهم وإن كانت الطبيعة مجبولة عليه. وكيف لا يكونون كذلك وأنت لو حولت
~~ساكني الآجام إلى الفيافي، وساكني السهل إلى الجبال، وساكني الجبال إلى
~~السهل والبحار، وساكني أهل العمد إلى المدر، لأذاب قلوبهم وأخنى عليهم فرط
~~النزاع. بل لو نقلت أهل القفار إلى العمران وحولت من في جزائر البحار إلى
~~المدن، لم تجدهم راضين بذلك ولا قانعين. بل كنت تجدهم يحنون إلى أوطانهم
~~ويتذكرون بلدانهم.
# وقد قيل في الأمثال: عمر الله البلدان بحب الأوطان الرجال.
# وقال عبد ms339 الله بن الزبير: ليس الناس بشيء من أقسامهم أقنع منهم بأوطانهم.
# PageV01P487
# وقال معاوية في قوم من أهل اليمن رجعوا إلى بلادهم بعد أن أنزلهم من
~~الشام منزلا خصبا وفرض لهم في شرف العطاء: هؤلاء () (1) أوطانهم بقطيعة
~~أنفسهم.
# وقد قال الله تعالى «ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من
~~دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم
# » . فقرن الضن منهم بالأوطان إلى الضن [120 ب] منهم بالأنفس.
# وزوجت أعرابية في الحضر وأسكنت قصرا. فحنت إلى البدو وقالت:
# للبس عباءة وتقر عيني %~% أحب إلي من لبس الشفوف
# وبيت تخفق الأرواح فيه %~% أحب إلي من قصر منيف
# وبكر تتبع الأضعان نضو %~% أحب إلي من بغل رؤوف
# وكلب ينيح الأضياف ليلا %~% أحب إلي من ديك عيوف
# وبناحية الجنوب جزيرة يقال لها تاران، ينزلها قوم يقال لهم بنو خدان (2)
~~، معاشهم صيد السمك وليس لهم ماء عذب ولا زرع ولا شجر. وبيوتهم من السفن
~~المنكسرة وعظام السمك. يستطعمون الخبز ويستعذبون الماء ممن يجتاز بهم في
~~الدهر الطويل. وربما أقاموا السنين الكثيرة لا يمر بهم إنسان. فإذا قيل
~~لهم: أي شيء مقامكم في هذا البلد؟ قالوا: اليطن، اليطن، يريدون الوطن.
# وكذلك قالوا: من لطف النفس أن تكون 2/65 إلى مولدها مشتاقة وإلى مسقط
~~رأسها تواقة.
# وقال بعض الحكماء: حرمة بلدك عليك كحرمة أبويك. إذ كان غذاؤك منهما
~~وغذاؤهما منه.
# PageV01P488
# وقالوا: أرض الرجل ظئره وداره مهده. وأحب البلدان بالتوق إليه بلد منحك
~~حليبه رضاعة.
# وقال آخر: إذا كان السبع يحن إلى أوطانه. فالإنسان أولى بالحنين إلى
~~مكانه.
# وقال بقراط: فطرة الإنسان معجونة بحب الوطن.
# وكان أيضا يقول: يغذى كل عليل بأطعمة أرضه. فإن النفس تتطلع إلى غذائها.
# وقال الشاعر:
# تحن قلوصي من غداة إلى نجد %~% ولم ينسها أوطانها قدم العهد
# وقد هجت نصبا من تذكر ما مضى %~% وأغذيتني لو كان هذا الهوى يغذي
# وذكرتني قوما أحن إليهم %~% وأشتاقهم في القرب منهم وفي البعد
# أولئك قوم لو لجأت إليهم %~% لكنت مكان السيف من وسط اليد
# ودخل بعض الأعراب ms340 الحضر فاشتاق إلى البدو وقال:
# لعمري لنور الأقحوان بحائل %~% ونور الخزامى في ألاء وعرفج [121 ب]
# أحب إلينا يا حميد بن مالك %~% من الورد والخيري ودهن البنفسج
# وأكل يرابيع وضب وأرنب %~% أحب إلينا من سماني وتدرج
# ونص القلاص الصهب تدمى أنوفها %~% يجبن بنا ما بين قو فمنعج
# أحب إلينا من سفين بدجلة %~% ودرب متى ما يظلم الليل يرتج
# وقدم خالد بن فريص الهجيمي الأهواز، فلما رأى حرها وأذاها لحق إلى بلده
~~وقال:
# نظرت وقد حال القرى دون منظري %~% وقد عممت أجبالها بالعياطل
# PageV01P489
# ألمحة برق أم شبا النار شبها %~% مقالون لم يستصحبوا بالقبائل
# وما نفحة من خالص المسك عليت %~% بأطيب من أرواح تلك المنازل
# إذا ما خزاماها جرى في فروعها %~% بمذعورة (؟) أو بلة بالأصائل
# وقال آخر:
# خليلي قوما واشرفا القصر فانظرا %~% بأعيننا هل تؤنسان لنا نجدا؟
# وإني لأخشى إن علوناه علوة %~% ونشرف بأن نزداد ويحكما وجدا
# وقال آخر:
# ألا أيها الركب المحثون هل لكم %~% بأهل العقيق والمنازل من علم؟
# فقالوا: نعم، تلك الطلول كعهدها %~% تلوح. وما يغني سؤالك عن علم
# فقلت: بلى، إن الفؤاد يهيجه %~% تذكر أوطان الأحبة والحرم
# وشكا قوم من أهل خضرة (1) - وهي على ثلاث مراحل من المدينة. وكان اسمها
~~عقرة فسماها النبي خضرة - إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وباء أرضهم
~~فقالوا: لو تركتموها. فقالوا: معاشنا ومعاش آبائنا ووطننا. فسأل عمر رضي
~~الله عنه الحارث بن كلدة. فقال الحارث: البلاد الوبية ذات الأدغال والبعوض
~~عش الأوباء. ولكن ليخرج أهلها منها إلى ما يقاربهم من الأرض [122 أ] العذية
~~إلى تربيع النجم وليأكلوا البصل والكراث ويباكروا السمن العربي فيشربوه
~~وليشموا الطيب ولا يمشون حفاة. ولا ينامون بالنهار. فإني أرجو أن يسلموا.
~~قال: فأمرهم عمر بذلك وأنشد:
# أقول وفوق البحر تحتي سفينة %~% تميل على الأعطاف كل مميل
# ألا أيها الركب الذين دليلهم %~% سهيل اليماني دون كل دليل
# ألموا بأهل الأبرقين فسلموا %~% وذاك لأهل الأبرقين قليل
# PageV01P490
# بأهلي أهل الأبرقين وجيرة %~% سأهجرهم لا عن قلى فأطيل
# ألا هل إلى سرح ألفت ms341 ظلاله %~% وتكليم أهل الأبرقين سبيل؟
# وقال الفضل بن إسحاق (1) : لقيت أعرابيا فقلت: ممن الرجل؟ فقال: من بني
~~أسد. قال: فمن أين أقبلت؟ قال: من هذه البادية. قلت: فأين مسكنك؟
# قال: مساقط الحمى، حمى ضرية بأرض [لعمر الله] ما نريد بها بدلا، ولا عنها
~~حولا. قد نفحتها العدوات وحفتها الفلوات. فلا يملولح ترابها ولا يمعر
~~جنابها.
# ليس لها أذى ولا قذى [ولا عك ولا موم] ولا حمى. فنحن فيها بأرفه عيش
~~وأوسعه. قلت: وما طعامكم؟ قال: بخ بخ. عيشنا والله عيش تعلل جاذبه (؟)
~~وطعامنا أطيب طعام وأهنأه وامرأة: الفت والهبيد والفطس والصلب والعنكف
~~[والظهر] والعلهز والذآنين [والطراثيث] والعراجين والحسلة والضباب. وربما
~~أكلنا القد واشتوينا الجلد. فما نرى أن أحدا أخصب منا. فالحمد لله على ما
~~بسط من الرزق ورزق من حسن الدعة. أو ما سمعت بقول قائلنا وقد كان عالما
~~بلذائذ العيش وطيبه:
# إذا ما أصبنا كل يوم مذيقة %~% وخمس تميرات صغار كوانز
# فنحن ملوك الناس شرقا ومغربا %~% ونحن أسود الناس عند الهزاهز
# وكم متمن عيشة لا ينالها %~% ولو ناله أضحى به جد فائز
# [122 ب] الفث: نبات أسود. والعنكث: نبت. والذآنين. والحسل: ولد الضب.
# وقال بعضهم: من امارات العاقل ألفه لإخوانه وحنينه إلى أوطانه.
# PageV01P491
# وقال أعرابي وقد سئل عن بلده: كيف لا أشتاق إلى رملة كنت رضيع غمامها
~~وربيب طعامها.
# وقالوا: السرور لزوم الأوطان وتآلف الجيران ومنادمة الإخوان.
# وأنشدني صديق لي:
# كفى حزنا أني ببغداد نازل %~% وقلبي بأكناف الحجاز رهين
# إذا عن ركب للحجاز استفزني %~% إلى من بأكناف الحجاز حنين
# وتالله ما فارقتهم قاليا لهم %~% ولكن ما يقضى فسوف يكون
# وقال آخر:
# بأكناف الحجاز هوى دفين %~% يؤرقني وقد هدت العيون
# أحن إلى الحجاز وساكنيه %~% حنين الإلف فارقه القرين
# وأبكي حين يهدأ كل خلق %~% بكاء بين زفرته أنين
# وما جاران مؤتلفان إلا %~% ستفرق بين جمعهما المنون
# وأنشد لأبي هلال الأسدي:
# أشاقتك الشمائل والجنوب %~% ومن علو الرياح لها هبوب
# أتتك بنفحة من شيح نجد %~% تضوع والعرار بها مشوب
# ومن بستان إبراهيم غنت ms342 %~% حمائم تحتها فنن رطيب
# فقلت لها وقيت سهام رام %~% ورقط الريش (1) مطعمها القلوب
# كما هيجت ذا طرب حزينا (2) %~% إلى أوطانه فبكى الغريب
# وقالوا: إذا أردت أن تعلم وفاء الرجل ودوام عهده، فانظر إلى حنينه إلى
~~أوطانه وتشوقه إلى إخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه.
# PageV01P492
# وقالوا: أكرم الخيل أجزعها من السوط، وأكيس الصبيان أشدهم بغضا لكتاب،
~~وأكرم الصبايا أشدها ولها إلى أولادها. وأكرم الإبل أشدها حنينا إلى [123
~~أ] أعطانها، وأكرم المهارة أشدها ملازمة لأمهاتها. وخير الناس أحب الناس
~~للناس. وأفضل المماليك، الصغار لأنهم أسرع طاعة وأسرع قبولا.
# وروي عن حليف بن جعفر الربعي (1) قال: أردت الخروج إلى أخوالي بخراسان.
~~فقلت: والله لا خرجت حتى أجدد لي على سيدي [عهدا] (2) . فدخل.
# فو الله ما كان بين دخوله وخروجه إلا لمحة لامح، فدخلت وسلمت فرد السلام
~~ورحب. فبأبي هو وأمي. ما رأيت أحدا أنس إلى أوليائه ومحبيه وشيعته منه.
# فضاحكني سرورا منه بي. ثم قال: ما جاء بك يا حليف؟ قلت: بأبي أنت وأمي،
~~إني أردت الخروج إلى خراسان لزيارة أخوالي. وإني جئت مستشيرا فأشر علي،
~~وأوجز وأطل. فأنت أولى مني بنفسي، لعلي أتعظ بموعظتك ووصيتك، أن تداركني
~~عند آناء الليل والنهار فتنجيني من الموبقات وترد عني المعضلات. فقال عليه
~~السلام: أما إنك لتجاوز النهر الأغر والبلدة الملعونة، شرارها شرار الخلق،
~~وخيارها كالتمر المعلق فوق عراجين النخل أما الناظر لا يناله من بعد. هيهات
~~لا يدركه إلا بفراق التراقي.
# فإذا جاوزتها فلا تأسفن عليها. هذه بغداد. يوشك أن يبعث الله فيها غلاما
~~منا أهل البيت (3) ولن يؤمن من أهلها إلا القليل.
# أما إنك ستجاوزها إلى بلد تقطع دونه آكاما وأودية حتى تبلغ مدينة يقال
~~لها حلوان، شرارها كالذر وخيارها كالدر. يدفع الله من شرارها بخيارها.
# أما إنك ستجاوز منها عقبة كؤودا تشرف على مدينة يقال لها همذان، شرارها
~~شرار الخلق وخيارها كالشمس بين الغيم، إذا غابت لم يعرف مكانها وإذا PageV01P493
~~طلعت اهتدي إليها لحسنها. أولياء الله في شواهق جبالها.
# هل رأيت ms343 يا حليف طالب خير إلا ناله؟ وهل رأيت مجانبا للشر إلا أقصي عنه؟
~~كل حزب بما لديهم فرحون. كل نفس بما كسبت رهينة. ألم تر يا حليف أعمى يمشي
~~على ظهر طريق مستقيم؟ ألم تر أعجم ينطق بالحق؟ قال حليف:
# بلى. قال: تلك يكشفها النور. يهدي الله لنوره من يشاء [123 ب] ويضرب الله
~~الأمثال للناس لعلهم يتفكرون.
# أما إنك ستجاوز منها جبالا وأودية حتى تشرف على مدينة يقال لها الري.
# إذا ذكرت القرى فنسيها الله ولا ذكرها. فإن بها مصارع الأخيار. والله
~~لأهلها - إلا بعضهم - أشد حنقا علينا من كفرة بني إسرائيل على موسى عليه
~~السلام. يقتل فيها رجالنا ويستحل بها شتمنا. أفلهم فينا ثأر فيقيدونا
~~بثأرهم؟ أم لهم قبلنا حق فيطالبونا بحقهم. منعوا حق الله من مال الله قسرا
~~ومنعونا خمس الله فلم ننازعهم.
# أفحكم الجاهلية يبغون؟ الله بيننا وبينهم عند إقامة الميزان الذي لا يبخس
~~فيه حق المحقين عند جحود المبطلين. فو الله لا تزال تلك العصابة على هذا
~~حتى يبعث الله عليهم نقما منا أهل البيت يقوم. لا خلاق لهم. تقتل فيها
~~رجالهم وتفنى أموالهم وتسبى ذراريهم ويتواتر الشر عليهم. سمعت جدي صلى الله
~~عليه بأثره عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: هيهات هيهات معاشر
~~الأمة! لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم.
~~فعندها يدعو خياركم فلا يستجاب لهم.
# [هاتوا برهانا] (1) ويحكم كبرهاننا. فإن لم تأتوا ببرهان فقولوا صدقت.
~~فإن الله لا يستحيي من الحق. وإن الله عز وجل لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
~~أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا.
# ويحك يا حليف فهذه الري فلا تسكنها، ودار البلاء فلا تلجها. وإذا قاربتها
~~فحد عنها فإنها مصرع البلاء.
# أما إنك ستجاوز منها أودية حتى تشرف على مدينة مدت إليها أعناقها PageV01P494
~~الشياطين من الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. أولئك أهل
~~نيسابور. أنساك الله ولا ذكرك الاعتذار. وإن أعلام بيض (1) . سيميت بها
~~قلوب الفجار كما ms344 يذوب الملح في الماء. فعند ذلك فليسكنها الأبرار من
~~أوليائنا.
# صحبك الله يا حليف حيثما توجهت.
# وقال ابن عياش: كانت الفرس تقسط على آذربيجان وطبرستان ودباوند وقرميسين
~~ومهرجانقذق [124 أ] وقومس وحلوان والري وهمذان. ولم تكن إصبهان تدخل في هذا
~~التقسيط ثلاثين ألف درهم.
# وقبل عبيد الله بن سليمان في سنة أربع وثمانين [ومائتين من التنائين]
~~بمائة وسبعين ألف دينار بالكفاية على أن لا مؤونة على السلطان. وهي 2/66
~~أربعة وعشرون رستاقا منها: همذان. فراوار. وقهبايه وأنارمرج وشنسار وشراة
~~العليا وشراة الميانج والاسفيدحان وقجر وأنانجر وأرغير والمفازة والأجم
~~والأعلم وأزنارد وسمين روذ وسرد روذ، ومهروان واسفنداباد وكوزر دره ساوة.
~~وكان منها نسا وسلقانرود وخرقان. ثم نقلت إلى قزوين وهي سبعمائة وستين
~~قرية. وعملها من باب الكرج إلى سيسر طولا. وعرضها من عقبة أسدآباد إلى ساوة
~~(2) .
# وحدث زياد بن عبد الرحمن البلخي عن أشياخ من أهل سيسر، أنها سميت بهذا
~~الاسم لأنها في انخفاض من الأرض بين رؤوس آكام ثلاثين. فقيل ثلاثون رأسا.
~~وكانت سيسر تدعى صدخانية لكثرة عيونها ومنابعها. ولم تزل وما والاها مراعي
~~لمواشي الأكراد وغيرهم حتى أنفذ المهدي إليها مولى له يعرف بسليمان بن
~~قيراط - وأبوه صاحب الصحراء التي تسمى صحراء قيراط ببغداد - ومعه شريك له
~~اسمه سلام ويعرف بالطيفوري - وكان طيفور مولى المنصور فوهبه للمهدي - ثم إن
~~الصعاليك والدعار انتشروا بالجبل وجعلوا هذه الناحية لهم ملجأ. فكانوا
~~يقطعون ويأوون إليها، فلا يطلبون لأنها من حد همذان إلى الدينور وآذربيجان.
~~فكتب PageV01P495
~~سليمان بن قيراط وشريكه إلى المهدي يعرفانه ما قد اجتمع في أيديهم من
~~الأغنام والمواشي والدواب التي في المروج والحيطان. فوجه إليهما جيشا
~~وأمرهما ببناء حصن يأويان إليه مع الأغنام والمواشي والدواب. فبنيا مدينة
~~سيسر وحصناها وأسكناها الناس. 2/67 ثم ضم السلطان إليه رستاقا من الدينور
~~يقال له ما ينمرج ورستاقا آخر يقال له الجوذمة من آذربيجان من كورة برزة
~~[124 ب] وولاها عاملا مفردا. فلم يزل على ذلك إلى أيام الرشيد. فإن
~~الصعاليك كثروا بهذه الناحية ms345 وزاد أمرهم. وكان حصن سيسر قد تشعث. فعرف
~~الرشيد ذلك. فأمر ببناءها وتحصينها ورتب فيها ألف رجل [من أصحاب خاقان
~~الحارثي السغدي - وفيها اليوم قوم من أولادهم] (1) . فلما كان في آخر أيام
~~الرشيد تغلب مرة بن أبي مرة العجلي عليها، فحاول عثمان الأودي مغالبته فلم
~~يقدر عليه [وعلى ما كان في يده من آذربيجان] (2) . ولم يزل مرة بن أبي مرة
~~يؤدي الخراج عن سيسر في أيام الأمين على مقاطعة معلومة إلى أن وقعت الفتنة
~~فمنع ما قوطع عليه. فلما استقر الأمر للمأمون أخذت من مرة وأخرجت عن يده
~~وجعلت في ضياع الخلافة.
### || ومن العجائب التي بهمذان:
# أسد من حجر على باب المدينة يقال إنه طلسم للبرد من عمل بليناس صاحب
~~الطلسمات حين وجهه قباد الأكبر لما أراد أن يطلسم آفات البلاد. ويقال إن
~~الفارس كان يغرق بفرسه في الثلج بهمذان لكثرة ثلوجها وبردها. [فعمل بها
~~الأسد وهي صورة أسد عظيم من حجارة بحذاء أروند جبلها المطل عليها] (3) 2/68
~~قل ثلجها وصلح أمرها.
# وعمل أيضا على يمين الأسد طلسما للحيات فقلت. وآخر للعقارب فنقصت وآخر
~~للغرق فأمنوه. وآخر للبراغيث فهي قليلة جدا بهمذان.
# PageV01P496
# ولما عمل بليناس هذه الطلسمات بهمذان استهان به أهلها ولم يلتفتوا إليه
~~فاتخذ على جبلهم الذي يقال له أروند طلسما مشرفا على المدينة للجفاء والغلظ
~~فهم أجفى الناس وأغلظهم طبعا. وعمل آخر للغدر، فهم أغدر الناس. ولذلك حولت
~~الملوك الخزائن عنها خوفا من غدر أهلها.
# واتخذ طلسما آخر للحروب والعساكر لتكثر بها فليست تخلو من عسكر أو حرب.
# قال: وأنشدني محمد بن أحمد المعروف بابن الحاجب لنفسه في الأسد الذي على
~~باب همذان:
# ألا أيها الليث الطويل مقامه %~% على نوب الأيام والحدثان
# أقمت فما تنوي البراح بحيلة %~% كأنك بواب على همذان
# أطالب ذحل أنت من عند أهلها %~% أبن لي بحق واقع ببيان
# أراك على الأيام تزداد جدة %~% كأنك منها آخذ بأمان
# [125 أ]
# أقبلك كان الدهر أم كنت قبله %~% فنعلم، أم ربيتما بلبان؟
# وهل أنتما ضدان كل تفردت ms346 %~% به نسبة أم أنتما أخوان؟
# بقيت فما تفنى وأفنيت عالما %~% سطا بهم موت بكل مكان
# فلو كنت ذا نطق جلست محدثا %~% 2/69 فحدثتنا عن أهل كل زمان
# ولو كنت ذا روح تطالب مأكلا %~% لأفنيت أكلا سائر الحيوان
# أجنبت شر الموت أم أنت منظر %~% وإبليس حتى يبعث الثقلان؟
# فلا هرما تخشى ولا الموت تتقي %~% بمضرب سيف أو شباة سنان
# وعما قليل سوف تلحق من مضى %~% وجسمك أبقى من حرا وأبان
# PageV01P497
~~وأنشدني أبو محمد عبد الله بن محمد بن زنجويه يذكر فيها الأسد وكل صورة
~~مشهورة في الأرض (1) :
# أأرقت للبرق اللموع اللائح %~% وحمائم فوق الغصون نوائح
# أم شاقك الطيف الملم ببينه %~% فظللت ترعى كل نجم لائح
# أم قد ذهلت بليث غاب رائع %~% مذ كان عن همذان ليس بنازح
# موف على صم الصخور كأنه %~% يبغي الوثوب على الغزال السانح
# في الصيف تحرقه السموم وبعدها %~% برد الشتاء بزمهرير لافح
# وإذا الرياح عصفن من أروندنا %~% خلت الهرير بمثل ترس الرامح
# وإذا الرعود تتابعت بسحابة %~% لقي الزماهر بالمجن الكالح
# 2/70 وإذا الربيع تتابعت أنواؤه %~% وتنفست أنواره بروائح
# ألفيته متبسما لنسيمها %~% ومحييا أروند فعل مصافح
# لو كان يفهم عنك خبر بالذي %~% أفنى الدهور وكل أمر فادح
# ولقال إن المرء ينقذه التقى %~% ونجاته قصد الطريق الواضح
# تمضي الدهور وما يروم فريسة %~% فعل الطمر الكسروي القارح
# شبديز إذ هو واقف في طاقه %~% يعلوه برويز بحسن واضح
# ما إن تراه عليه في غلوائه %~% يوم الهياج ولا الطمر بسابح
# برويز عن شبديز ليس ببارح %~% والليث عن همذان ليس ببارح
# وكذا بتدمر صورتان تعانقا %~% في الحسن أشبهتا ببنتي ضارح
# لا يسأمان من القيام وطال ما %~% صبرا على صرف الزمان الكادح
# وبأرض عاد فارس يسقيهم %~% بالعين عذبا كالفرات السائح
# 2/71 فإذا انقضى الشهر الحرام وطفحت %~% تلك الحياض تجف عين الرامح
# PageV01P498
# وبأرض وادي الرمل بين مهامه %~% يلقاك قبل الحتف نصح الناصح
# طرف هنالك باسط بيمينه %~% أن ليس بعدي مسلك للسائح
# وبفارس سابور صور عبرة %~% فكأنه يصغي لمدح المادح
# خذها إليك وقل مقالة عادل %~% ليس ms347 الضنين بعلمه كمسامح
# قد كنت قلت قصيدة سوغتها %~% من رابها بتجالد وتكافح
# سينية فجعلتها حائية %~% فيها عجائب من صحيح فاتح
# فإذا أبيت جعلتها ضادية %~% من جوهرية ما تجن جوانحي] (1)
# وقد كان المكتفي هم بنقل الأسد من باب همذان إلى بغداد، وذلك أنه نظر
~~إليه فاستحسنه وكتب إلى عامل البلد [حمد بن محمد] يأمره بذلك. فأجمع وجوه
~~أهل الناحية وقالوا: هذا طلسم لبلدنا من آفات كثيرة ولا يجوز قلعه فيهلك
~~البلد.
# فكتب العامل بذلك إلى الوزير وقد كان كتب إليه أن قدر النفقة عليه فإنا
~~نوجه لحمله الفيلة تحمله على عجل. 2/72 فلما ورد كتابه على السلطان بانتقاض
~~أهل البلد من ذاك وفي الكتاب أيضا أنه لا يستوي حمله، للجبال والعقاب التي
~~في الطريق لا سيما في الحدود. فأجابه أن أضرب عن حمله.
# والعامة تزعم أن الأسد مما عملته الجن لسليمان بن داود عليهما السلام.
# وعلى جبل نهاوند طلسمان وهما صورة ثور وسمكة من ثلج لا يذوبان شتاء ولا
~~صيفا وهما ظاهران مشهوران يراهما الناس. ويقال إنهما للماء حتى لا يقل
~~بنهاوند ما في ذلك الجبل. فأما ذلك الجبل فينقسم نصفين: نصف يأخذ إلى
~~نهاوند ونصف يأخذ في الغرب حتى يسقي رستاقا يعرف برستاق الأشتر.
# وبنهاوند قصب تتخذ منه ذريرة وهي هذا الحنوط، فما دام بنهاوند وشيء من
~~رساتيقها فهو والخشب بمنزلة واحدة لا رائحة له. فإذا حمل منها وجاوز العقبة
~~[125 ب] التي يقال لها عقبة الركاب، فاحت رائحته وزالت الخشبية عنه.
# PageV01P499
# وقد ذكر مثل هذا عن التفاح الشامي وأنه يحمل من الشام وليست له رائحة.
# ولا يزال كذلك يتخذ في الفرات فإذا انحدر فاحت رائحته وذكت. وهي شيء صحيح
~~لا يتمارى فيه اثنان من أمر الذريرة وأمر التفاح.
# وبنهاوند موضع يقال له وازواز البلاغة [في رستاق الاسفيدهان] (1) فيه حجر
~~فيه ثقب يكون فتحه أكثر من شبر يفور منه الماء في كل يوم مرة أو مرتين.
~~فيخرج وله صوت عظيم وخرير هائل فيسقي أرضين كثيرة، ثم يتراجع حتى يدخل ذلك ms348
~~الثقب وينقطع. وذكر ابن الكلبي أن هذا الحجر مطلسم بسبب الماء لا يخرج إلا
~~وقت الحاجة ثم يغور حين يستغنى عنه.
# ويقال إن الأكار يجيء إليه وقت الحاجة ومعه المر فيقف بإزاء الثقب ثم
~~ينقره بالمر دفعة أو دفعتين فيفور الماء بدوي شديد. فإذا سقى ما يريد وبلغ
~~منه حاجته، تراجع إلى الثقب وغار فمه إلى وقت الحاجة إليه.
# قال: وهذا مشهور بالناحية ينظر إليه كل من أحب ذلك وأراد.
# وبنهاوند أيضا أعجوبة مشهورة. وهي صخرة عظيمة في جبلهم يقال لها كلان.
~~فمن غاب له غائب أو أبق له آبق أو كان له عليل أو سرق منه شيء جاء إلى
~~الصخرة ونام عندها. فإنه يرى أي هذه الأمور أراد على الصورة التي هو عليها
~~من الخير وغيره.
# ويوجد على حافتي نهرها طين أسود للختم، وهو أجود ما يكون من الطين وأشده
~~سوادا وتعلكا. يزعم أهل الناحية أن السراطين تخرجه من جوف النهر وتلقيه على
~~حافته ويقولون إنهم لو حفروا في قرار النهر وجوانبه مائة ذراع وأكثر ما
~~وجدوا منه شيئا إلا ما تخرجه السراطين.
# وحدثني رجل من أهل الأدب قال: رأيت بنهاوند فتى من الكتاب وهو شبيه
~~بالساهي فقلت له: ما حالك؟ فقال: PageV01P500
# يا طول ليلي بنهاوند %~% مفكرا في البث والوجد
# فمرة آخذ في منية %~% لا تجلب الخير ولا تجدي
# ومرة أشد وبصوت إذا %~% غنيته صدع لي كبدي
# قد جال هذا الدهر في جولة %~% فصرت منها ببروجرد
# [126 أ]
# كأنني في خانها مصحف %~% مستوحش في كف مرتد
# الحمد لله على كل ما %~% قدر من قبلي ومن بعدي
# وفي رستاق من رساتيق نهاوند قرية يقال لها كنخواست على تل لها صورة فرش
~~من الحشيش الأخضر يراه الناس في الشتاء والصيف ناضر الخضرة لا يتغير يقال
~~انها طلسم للكلأ فهي أكثر بلاد الله حشيشا.
# وبهمذان صخرة عظيمة في موضع يقال له تبنان (1) من دار نبهان. وهذه الصخرة
~~في سفح جبل وقد نقر فيها طاقان مرتفعان يكونان على قامتين وبسطة من الأرض
~~يقال ms349 [له] نبشت خزايان. قد نقر في كل واحد من هذين الطاقين مثل الألواح في
~~كل واحد منها عشرون سطرا منقورة مكتوبة بكتابة تعرف بالكشتج.
# فيقال إن الإسكندر اجتاز بهمذان ونظر إلى هذه الصخرة وحسنها وارتفاعها
~~وملاستها في سفح هذا الجبل، فأمر بنقر الطاقين فيها وكتب ما هو مكتوب.
# وقد ذكر جماعة من علماء الناحية أنهم لا يعلمون من عمل الطاقين وكتب
~~الكتابة لأنها قديمة. وان الإسكندر اجتاز بالموضع ونظر إلى الصخرة وما
~~عليها من الكتابة فاستحسن ذلك. وأمر بقراءة ما على اللوح فقرأت وكانت:
~~الصدق ميزان الله الذي يدور عليه العدل. والكذب مكيال الشيطان الذي يدور
~~عليه الجور. وهما يتعالجان (2) ويتعاقبان ويتعاوران في العباد والبلاد.
~~فإذا رجح الصدق بالكذب رجح PageV01P501
~~العدل بالجور. وإذا حال الكذب بالصدق، مال الجور بالعدل. فأطبقت الأرض
~~ذنوبا. فقولوا الصدق ولو بمقياس شعرة، فإنه نور من نور الله. واجتنبوا
~~الكذب ولو بمقياس شعرة فإنه عدة من عدد الشيطان. واصدقوا من صدقكم يولد
~~الصدق صدقا. ولا تكذبوا من كذبكم فيولد الكذب كذبا. فإن لهما من طبائعهما
~~وجنسهما لقاحا ولهن حلبا. فحلب الصدق ولقاحه لمن تمسك به النجاة. وحلب
~~الكذب ولقاحه لمن تمسك به الهلكة. وثمرة ذاك داء. وثمرة هذا دواء.
# فكونوا أيها الحكماء صديقين تمتلئ أفواهكم نورا، ولا تكونوا كذابين فتغلب
~~على ألسنتكم اللعنة. 2/73 فإني افتتحت بالله كلاما كنت به صادقا فمشيت على
~~الماء وافتتحت [126 ب] بالشيطان كلاما كنت به كاذبا فهويت في الظلمة.
# فجعلت توبتي من تلك الكذبة عظتي في هذه الصخرة ليتعظ بي متعظ ويأخذ عن
~~تجربتي آخذ. فخذوا هذه الحكمة الناطقة عن هذه الصخرة الصامتة.
# [ووقفت أنا وعبد الله بن محمد بن زنجويه بن مهران وهو من بنك دهاقنة
~~همذان وأصحاب ساروق وحصنها، فقرأت عليه خبر الإسكندر فأنشدني لنفسه:
# قدك عن القهوة والحور %~% لست مع الشيب بمعذور
# تقدمة الموت مشيب فهل %~% أنت عن اللهو بمزجور
# كم لك يا عاقل من عبرة %~% لو نفع الحذر لمحذور
# كتابة في سفح أروندنا %~% في صخرة من ms350 عهد سابور
# الصدق ميزان الجواد الذي %~% باليسر يأتي بعد معسور
# والمين مكيال اللعين الذي %~% أخرجنا من معدن الحور
# يا أيها الناطق صدقا لقد %~% ملي به فوك من النور
# وأيها الشاهد زورا لقد %~% هويت في هوة دردور
# إني افتتحت القول بالله كي %~% أمشي على ساحل ممخور
# 2/74 فظلت فوق الماء والبحر لي %~% والموج في طاعة مأمور
# وقلت بالشيطان قولا به %~% ظللت في ظلمة ديجور
# PageV01P502
# كفاك أني تائب واعظ %~% في الحجر الصلد عن الزور
# خذ هذه الحكمة عن صخرة %~% تبقى إلى النفخة في الصور] (1)
# وقال بعض الحكماء: وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساما وأعظم من أجسامهم
~~أحلاما. وأشد قوة وأشد بقوتهم امتحانا. وأطول أعمارا وأطول بأعمارهم للأمور
~~اختبارا.
# فكان صاحب الدين منهم أبلغ في أمر الدين علما وعملا من صاحب الدين منا.
~~وكان صاحب الدنيا كذلك. ووجدناهم لم يرضوا بما قلدوا به من الفضل حتى
~~أشركونا معهم بأنفسهم فيما ابتغوا من علم الآخرة والأولى. فكتبوا به الكتب
~~الباقية وكتبوا بها التجارب والفطن وبلغ اهتمامهم بذلك أن الرجل منهم كان
~~يفتح له باب من العلم وكلمة من الصواب وهو بالبلد غير المأهول فيكتبه في
~~صخرة من جبل وعلى باب قصر خراب، ضنا منه بذلك وكراهية أن يسقط ذلك الباب
~~وتشذ تلك الكلمة على من يأتي بعدهم.
# فكتبوا الكتب الباقية من العلم وكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد المشفق
~~على الولد البار. وكانوا يعمدون إلى المواضع المشهورة والأماكن المعروفة
~~التي هي أجدر أن تبقى على وجه الدهر وتبعد من الرءوس فيجعلون منها الشيء من
~~الحكم والباب من العلم كما 2/75 كتبوا على قبة غمدان وعلى عمود مأرب وعلى
~~ركن المشقر وعلى سواري الاسكندرية وعلى إيوان الحضر وعلى الأبلق الفرد وعلى
~~الهرمين وعلى باب الرها وعلى باب القيروان وعلى باب سمرقند وعلى صخرة
~~همذان.
### || المملحة بفراهان:
# قالوا: ومن عجائب همذان الملاحة التي برستاق يقال لها فراهان. وهي بحيرة
~~تكون أربعة فراسخ في مثلها. فإذا كانت أيام الخريف واستغنى أهل تلك PageV01P503
~~الرساتيق عن المياه للزراعة، صوبت ms351 سائر المياه إلى هذه البحيرة، فلا تزال
~~تصب إليها سائر الخريف والشتاء، فإذا كان وقت الربيع واحتاج الناس إلى
~~الماء، قطع عنها فصار [127 أ] ماؤها كله ملحا. فيأخذه الناس ويحمله الأكراد
~~الجابارقة وغيرهم إلى البلدان فيباع.
# وزعم ابن الكلبي أن بليناس طلسم هذه البحيرة أن يكون ملحا ما لم يحظر
~~عليها ويمنع الناس. فمتى حظر عليها ومنع الناس منها، نشفت الماء أولا ولم
~~يكن فيها شيء من الملح.
# وفي هذا الرستاق قرية يقال لها الفردجان وكان فيها بيت نار عتيق. وهي أحد
~~النيران التي غلت فيها المجوس مثل آذرخره، ونار جم الشيذ وهي الأولى ونار
~~ماجشنسف وهي نار كيخسرو. لأن المجوس غلت في هذه النيران غلوا لا تضبطه
~~العقول فقالوا: 2/76 كان مع زردشت ملك يشهد له عند كشتاسف أنه رسول ثم عاد
~~نارا.
# وأما نار جم الشيذ فهي نار آذرخره، كانت بخوارزم فنقلها أنوشروان إلى
~~الكاريان [في ناحية فارس] (1) . فلما ملكت العرب تخوفت المجوس أن تطفأ
~~فصيروها جزأين: جزء بالكاريان وجزء حمل إلى فسا. لأنهم قالوا إن طفئت واحدة
~~بقيت الأخرى.
# وأما آذرجشنسف، نار كيخسرو. فإنها كانت ببرزة من آذربيجان، فنظر أنوشروان
~~في ذلك وفكر فنقلها إلى الشيز لأنها كانت عظيمة عندهم.
# وفي زمزمة المجوس (2) : إن نار آذر جشنسف يوكل بها ملك بالبركة، PageV01P504
~~وبالبركة ملك بجبل يقال له سبلان ملك. وإن هؤلاء الأملاك الثلاثة مأمورون
~~بتأييد أصحاب الجيوش.
# فقال أنوشروان: لا يمكنني أن أنقل نار آذرجشنسف والبركة إلى سبلان
~~فأجمعهن ثلاثتهن. فإذا فاتني هذا فإني أنقل آذرجشنسف إلى هذه البركة
~~ليتعاون الملكان.
# وأما نار زردشت فهي بناحية نيسابور ولم تحول، وهي أحد الأصول من نيرانهم.
# ومما غلت فيه المجوس أيضا، نار آذرجشنسف وهي النار التي بالفراهان.
# قال المتوكلي: فحدثني بعض المجوس ممن رآها أن مزدق (1) لما غلب على قباذ
~~قال: ينبغي أن تبطل النيران كلها إلا الثلاث الأوائل وتنقل هذه إليهن.
~~ففعل. فذكر أن نار آذرجشنسف خرجت حتى صارت إلى ماجشنسف بآذربيجان فاختلطت
~~معها فكانوا إذا أضرموها ظهرت ms352 نار آذر جشنسف حمراء وظهرت ماجشنسف بيضاء إذا
~~دسموها بالشحم. فلما قتل مزدق 2/77 رد الناس النيران [127 ب] إلى أماكنها
~~فافتقدوها بآذربيجان. فلم يزالوا يقتفون أثرها حتى وقفوا على أنها رجعت إلى
~~الفردجان. فلم تزل في هذا البيت في هذه القرية إلى سنة اثنين وثمانين
~~ومائتين فإنه صار إليها أبزون (2) التركي - وكان يتولى قم - فنصب على سور
~~القرية المجانيق والعرادات حتى افتتحها وأخرب سورها وهدم البيت وأطفأ النار
~~وحمل الكانون إلى قم فبطلت النار منذ يومئذ.
# وزردشت (3) شدد عليهم بالوعيد لما رأى من برد بلادهم. ولذلك أمرهم بعبادة
~~النيران، لأن أهل الكلام يزعمون أن زردشت جاء من بلخ فادعى الوحي وأنه PageV01P505
~~نزل عليه الوحي على جبل يقال له سبلان، وانه حين رأى سكان تلك الناحية
~~الباردة لا يعرفون إلا الأذى بالبرد ولا يضربون المثل إلا به ولا يتوعدون
~~إلا به حتى يقول الرجل لعبد إذا أذنب ذنبا عظيما: لئن عدت إلى مثل هذا
~~لأنزعن ثيابك ولأقيمنك في الريح ولأطرحنك في الثلج.
# فلما رأى أن موضع البرد عندهم هذا الموقع، جعل الوعيد بتضاعيفه. ويظن أن
~~ذلك أزجر لهم.
# وقال عبد الله بن زياد (1) : كان سبب عبادة النار عند المجوس أنه لما ولد
~~المسيح عليه السلام، رأى الملك الذي كان في وقته للفرس - وقد قيل إنه كان
~~أردشير - كان يرقى نعشا ثم أحرق نجمه. فهاله ذلك وجزع منه، وسأل عن القصة
~~فبلغه خبر المسيح، فأهدى إليه هدية فيها صبر وعسل مع ثلاثة رجال من أهل
~~فارس. فانطلقوا إلى الشام حتى لقوه ودفعوا إليه الهدية، فقبلها. ثم إن
~~المسيح أهدى إلى ملك الفرس ثلاثة أقراص من خبز شعير قربانا مع الرسل
~~وأوصاهم بوصية. فخرجوا من الشام يريدون بلد فارس. فبينا هم في الطريق إذ
~~قال واحد منهم: لو أكل كل واحد منا قرصا من هذه الأقراص فكان يفوز بالفضل
~~الذي فيها، فإن هذا الرجل - يعني المسيح - لم يكن يوجه إلى إلى الملك هذه
~~الأقراص إلا لفضل عظيم فيها. فتتابع اثنان على ذلك ms353 وأكلا قرصيهما. وأبى
~~الثالث أن يفعل. فقالا له: إنا نخاف على أنفسنا من الملك أن وقف على فعلنا.
~~فإما [128 أ] أن تأكل قرصك وإما أن نقتلك. قال فإني آكله. وأوهمهم ذلك ثم
~~دفنه. وانطلقوا حتى صاروا إلى صاحبهم فقال لهم: ما الذي قال لكم؟ فعرفوه ما
~~أوصاهم به. قال:
# فأي شيء وجه معكم؟ قالوا: لم يوجه معنا شيئا. فقال: كذبتم. ما كان ليردكم
~~بغير شيء. أصدقوني، ما الذي صنعتم بما أعطاكم؟ فصدقوه عن الأمر، وعرفه الذي
~~لم يأكل القرص ما فعل به ووصف له المكان الذي دفنه فيه. فقال: انطلق بنا
~~حتى تقفنا على الموضع الذي دفنته فيه. فانطلق والملك معه. فلما صارا إلى PageV01P506
~~الموضع أوقفه عليه. فأمر أن يحفر المكان ويستخرج القرص، ففعلوا ذلك.
# فهاجت في وجوههم نار عظيمة منعتهم من استخراجه. فحاولوا ذلك غير مرة وهي
~~تمنعهم. فقال أردشير: بهذه النار أرسلكم. فمن يومئذ عظمت فارس النار
~~وعبدتها.
# ورأينا جماعة من علماء المجوس يدفعون هذا ولا يعترفون به ويزعمون أن
~~تعظيم النار قبل مولد المسيح بالدهر الطويل.
# وقال الجاحظ (1) : من المواضع التي عظمت النار لها، أن الله عز وجل جعلها
~~لبني إسرائيل في موضع امتحان إخلاصهم وتعرف صدق نياتهم. فكانوا يتقربون
~~بالقربان، فمن كان منهم مخلصا، نزلت نار من قبل السماء حتى تحيط بقربانه
~~فتأكله. ومن لم تأكل النار قربانه، قضوا على صاحبه أنه مذموم القلب فاسد
~~النية.
# فهذا باب مما عظم الله به شأن النار في صدور الناس. ومنه قول الله عز وجل
~~وهل أتاك حديث موسى: إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي
~~آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى. فلما أتاها نودي يا موسى، إني أنا
~~ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى.
# وقال في موضع آخر الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه
~~توقدون.
# والنار من أكبر الماعون (2) [وأعظم المرافق] ولو لم يكن فيها إلا أن الله
~~جل وعز جعلها الزاجرة على المعاصي لكان ذلك مما ms354 يزيد في قدرها وفي نباهة
~~ذكرها وقال أفرأيتم النار التي تورون؟ أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤن
~~نحن PageV01P507
~~[128 ب] جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين
# . وقف عند هذا القول. فإن كنت مؤمنا فتذكر ما فيها من النعمة أولا ثم
~~النقمة آخرا، ثم قوم مقادير النعم وتصاريفها.
# وقد علمنا أن الله عز وجل قد عذب الأمم بالغرق والرياح والحاصب والصواعق
~~والخسف وغير ذلك، ولم يبعث عليهم نارا، كما بعث عليهم ماء وريحا وأحجارا.
~~وجعل النار من عقاب الآخرة. ونهى أن يحرق بها شيء من الحيوان والهوام
~~[وقال: لا تعذبوا بعذاب الله] . فقد عظمها كما ترى.
# وقال عز وجل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران، فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان
# . فجعل الشواظ والنحاس وهما النار والدخان من الآية. فلذلك قال على نسق
~~الآية فبأي آلاء ربكما تكذبان.
# ونار أخرى وهي نار إبراهيم عليه السلام التي ألقي فيها فجعلها الله عز
~~وجل عليه بردا وسلاما.
# ونار أخرى وهي النار التي كانوا [يستمطرون بها] في الجاهلية فإنهم كانوا
~~إذا تتابعت عليهم الأزمات واحتاجوا إلى الاستمطار، اجتمعوا وجمعوا ما قدروا
~~عليه من البقر، ثم عقدوا في أذنابها السلع والعشر المشدود في أذناب البقر
~~[وأشعلوا فيها النيران] وضجوا بالبكاء والدعاء والتضرع. فكانوا يرون ذلك من
~~أسباب السقيا لهم. ولذلك قال الشاعر (1) :
# لا در در رجال خاب سعيهم %~% يستمطرون لدى الأزمات بالعشر
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة %~% ذريعة لك بين الله والمطر
# ونار أخرى كانوا يوقدونها عند التحالف والتعاقد، فيذكرون منافعها ويدعون
~~الله بالحرمان والمنع من منافعها على الذي ينقض العهد ويخيس العقد. وربما
~~دنوا من النار حتى تكاد تحرقهم. ويهولون بذلك على من يخافون غدره. وقال
~~الكميت: PageV01P508
~~كما شب نار الحالفين المهول (1)
# ونار أخرى يوقدونها خلف المسافر الذي لا يرون أن يعود من سفره.
# ونار أخرى وهي نار الحرتين، وهي نار خالد بن سنان أحد بني مخزوم من بني
~~قطيعة بن عبس - وكان يقال نبي - ولم يكن في بني إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام نبي قبله. وهو ms355 الذي [129 أ] أطفأ نار الحرة وكانت ببلاد بني عبس حرة
~~تسطع بالنهار دخانا وتتقد بالليل نارا، وربما ندرت منها العنق (2) فأتت على
~~كل شيء تناله.
# وكان أهل تلك الأرض منها في بلاء عظيم حتى بعث الله خالد بن سنان فساقها
~~بعصاه حتى أدخلها بئرا كانت بالحرة، ثم اقتحم معها البئر حتى غيبها ثم خرج.
~~وقد ذكرنا أخباره في كتاب العجائب.
# والمتكلمون يدفعون أمر خالد ويقولون كان أعرابيا وبريا من أهل شرج
~~وناظرة، ولم يبعث الله نبيا قط من العرب الذين ينزلون البادية ويسكنون بيوت
~~الوبر. وإنما يبعثهم من القرى وساكني المدر. قال خليد عينين العبدي:
# وأي نبي كان في غير قومه %~% وهل كان حكم الله إلا مع النخل
# وأهل الكتاب يزعمون أن الله أوصاهم بالنار وقال (لا تطفئوا النار من
~~بيوتي) . فلذلك لا تجد الكنائس وجميع بيوت العبادة تخلو من نار موقدة في
~~سرج وقناديل ليلا ونهارا. وأما المجوس فإنهم لم يرضوا بمصابيح أهل الكتاب
~~حتى اتخذوا للنيران البيوت والسدنة ووقفوا عليها الغلات الكثيرة. وهم
~~يقدمون النار في التعظيم على الماء ويقدمون الماء في التعظيم على الأرض ولا
~~يكادون يذكرون الهواء.
# PageV01P509
# وما زالت السدنة تحتال للناس من جهة النيران بأنواع الحيل كاحتيال رهبان
~~كنيسة القيامة ببيت المقدس بقولهم إنهم في بعض الأعياد يطفئون سائر
~~القناديل التي في البيعة، وإن نارا تنزل من السماء حتى تلهب قنديلا قد
~~جعلوه لذلك، وإن النار التي تلهبه تكون مضيئة ليست لها حرارة، فكلما ألهب
~~منها قنديل آخر أخذت في الاحمرار والحرارة حتى تعود إلى الطبع.
# وكما قالت المجوس في آذر جوي وشق حين بنوا الكانون على قيارة ونفاطة.
# ونيران أخر منها: نار البرق ونار الحباحب وهي اليراعة. واليراعة دودة
~~خضراء تكون في آخر الربيع تطير بالليل كأنها شرارة نار، فإن أخذها آخذ
~~وجعلها في يده ونظر إليها [كانت] (1) كأنها نار. وأهل القرى يجعلونها على
~~جباههم يلعبون بذلك. وهي بالنهار دودة خضراء.
# ويقال إن بطلا أراد السلطان معاقبته، فأقامه في ماء بعض النهار [129 ms356 ب]
~~وكانت ليلة باردة كثيرة الثلج. فنظر إلى مصباح في القرية فوضع عينيه عليه،
~~ولم يزل في الحياة حتى خمد المصباح. فلما خمد المصباح مات الرجل من وقته،
~~وكانت حياته بنظره إلى النار.
# وذكر الله عز وجل فضل النار في عدة مواضع من كتابه، من ذلك قوله الذي جعل
~~لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون
# . فجعلها أعظم من الماعون معونة وأخفها مؤونة. والماعون الأكبر الماء
~~والنار ثم الكلأ والملح.
# والوجه الآخر من الامتنان بالنار قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس ...
# الآية. وليس يريد أن إحراق العباد بالنار من والآية ونعمائه، ولكن أراد
~~بالوعيد الصادق، إذ كان في غاية الزجر فهو من النعم السابغة والآلاء
~~العظام.
# وكذلك القول في خلق جهنم إنه نعمة عظيمة ومنة جليلة، إذ كان زاجرا عن
~~نفسه ناهيا، وإلى الجنة داعيا.
# PageV01P510
# ثم بالنار يعيش أصل الأرض من وجوه، فمن ذلك صنيع الشمس في البرد والماء
~~والأرض. ولأنها صلاح جميع الحيوان عند حاجتها إلى دفع عادية البرد، ثم
~~سراجهم الذي يستصبحون وبضيائه يميزون الأمور.
# وفي الأرض عيون قار وعيون زئبق وعيون نفط وكبريت، ومعادن ذهب وفضة ورصاص
~~ونحاس وحديد. فلولا ما في بطن الأرض من أجزاء النار، ما ذاب في قعرها جامد
~~ولما انسبك في معادنها شيء من الجواهر، ولما كان لقواها جامع ولخبثها مفرق
~~(1) .
# ثم رجع بنا القول إلى ذكر البلدان.
# قالوا: وفي بعض رساتيق همذان عيون ماء تنبع، فإذا جرى من مكانه وزال عن
~~موضعه تحجر وصار صخرا تبنى به الأبنية.
# وقيل أيضا إن الشب اليماني إنما هو ماء يقطر من كهوف في جبال باليمن،
~~فإذا وقع إلى الأرض استحجر وصار شبا وحمل إلى سائر البلدان. وكذلك النوشاذر
~~ومعدنه كهف بكرمان. وزعموا أنه بخار يتكاثف في ذلك الكهف، فإذا اجتمع خرج
~~إليه السلطان وأهل البلد فجمعوه وأخذ السلطان حصة منه وسلم الباقي إلى أهل
~~البلد فتوزعوه على رسوم قد تراضوا بها.
# 2/82
### || ذكر ما خص الله تعالى كل بلدة بشيء من الأمتعة ms357 دون غيرها
# وقال بعض العلماء: لولا أن الله عز وجل بلطفه خص كل بلد من البلدان وأعطى
~~كل إقليم من الأقاليم شيئا قد منعه غيره، [130 أ] لبطلت التجارات PageV01P511
~~وذهبت الصناعات ولما تغرب أحد ولا سافر إنسان ولتركوا التهادي فيما بينهم
~~ولذهب الشرى والبيع والأخذ والإعطاء. إلا أن الله جل وتقدس أعطى كل صقع
~~نوعا من الخيرات لم يعطه الصقع الآخر ليسافر هذا إلى بلد هذا، فيحمل متاع
~~أرضه. وهذا إلى مدينة هذا فيحمل عجائب مدينته.
# وقيل في قول الله عز وجل وقدر فيها أقواتها
# أنه أراد بها جعله في بلد دون بلد، مثل الكاغذ بسمرقند 2/83 والقرطاس
~~بمصر.
# ولذلك خص بلاد الهند بأنواع الطيب والجواهر واليواقيت وأشباه اليواقيت
~~وغير ذلك من الأحجار المثمنة. ولهم أصناف الطيب كالعود والعنبر والكافور
~~والقرنفل والخولنجان والدارصيني وغير ذلك من أنواع الطيب. ولهم الصندل
~~والتوتياء والهليلج وأنواع كثيرة لو ذكرناها لطال بها الخطب ولخرج الكتاب
~~من الغرض الذي قصدناه. ولهم القثاء والخيزران والبقم والصندل الأحمر
~~والأبيض، ولهم الساج والفلفل. وفي بلادهم الطواويس والفيلة والكركدن.
# وقد خص الله أهل الصين بإحكام الصناعات وأعطاهم منها ما لم يعط أحدا،
~~فلهم الحرير الصيني والغضائر الصيني والسروج الصيني وغير ذلك من الآلات
~~المحكمة العجيبة الصنعة المتقنة العمل. ولهم أيضا مسك إلا أنه ليس بجيد.
~~وقالوا إنما يتغير في البحر لطول المسافة.
# ثم الروم وما قد خصهم الله به من العلوم والآداب وما قد أعطوا من الهندسة
~~والفلسفة والحذق بالأبنية والمصانع واتخاذ الحصون وعقد القناطر والجسور
~~وعمل الكيمياء والكساء الرومي والفرفير والبزيون. وفي بلادهم الميعة
~~والمصطكى.
# ثم النوبة وما قد خصوا به من جودة الرمي وما قد انفرد به بلدهم من
~~العجائب. ولهم الخيل العجيبة والنجب التي تسبق الخيل. ولهم الكلاب التي
~~تقاتل الأسد.
# وكذلك البجة وفي بلدهم معدن الزبرجد ومعدن الذهب، وزيهم زي العرب كأنهم
~~من رجال اليمن.
# PageV01P512
# 2/84 ولأهل المغرب البغال البربرية [130 ب] والجواري الأندلسيات والنمور
~~الزنجية.
# ثم ما قد خص به أهل مصر، من النيل ms358 وعجائب ما فيه من طرائف السمك
~~والتماسيح، ولهم السمك الرعاد إذا وقع في شبكة الصياد ارتعدت يده ولم يملك
~~من أمره شيئا حتى يخلي هذا النوع من شبكته.
# ولهم السقنقور وخاصيته في الجماع لا تدفع. ولهم الثياب الدبيقية
~~والشطوية، والأردية التي تكاد سلوكها تختفي عمن نظر إليها. ويقال إن
~~نساجيها أوسخ الناس وأقذرهم، وهم يأكلون الأطعمة الكريهة الروائح من السموك
~~المملحة واللحوم الغثة ولا يغسلون أيديهم وتنتن روائحهم. وإذا قطعوا الثوب
~~بعد ما قد ناله من وسخهم ودرن أبدانهم ما لا يوصف، وجد في نهاية الحسن وطيب
~~الرائحة.
# وكذلك أيضا نساجي الديباج بتستر وحاكة الخز بالسوس على ما وصفنا من القذر
~~والنتن والرائحة الكريهة والوسخ، وتخرج الثياب من أيديهم وهم ينسجون هذه
~~الثياب التي تخفى دقة من الحسن والرائحة بغير أثر ولا تغير. وهذه خاصيته
~~يشكل أمرها على سائر من تفقدها وأراد الوقوف على العلة فيها.
# ولهم أيضا ضروب أخر من الثياب، منها المسير، وهم أحذق الناس بعمل ثياب
~~الصوف والأكسية.
# ولهم البغال المصرية والحمر المريسية والثياب التنيسية والاسكندرية.
# ولأهل اليمن الحلل اليمانية والثياب السعيدية والبرد العذيبية. والعدنية.
~~وفي بلادهم الورس والكندر. ولهم النجائب المهرية والسيوف اليمانية. وفي
~~بلادهم القردة والنسناس وغير ذلك من أنواع العجائب.
# ثم العراق وسط الأرض وخزانة السلطان ودار المملكة.
# وما قد أعطي أهل الكوفة من عمل الوشي والخز وغير ذلك من أنواع الثياب PageV01P513
~~والأمتعة والتمور، فإن فيها من أنواع التمور والقسوب ما قد عدم مثله
~~بالبصرة والأهواز وبغداد والحجاز.
# فمن تمورهم الهيرون والنرسيان والقسب العنبري والآزاذ وغير ذلك.
# ثم قل في عجائب بغداد التي قد اجتمع فيها ما هو مفرق في جميع أقاليم
~~الأرض من أنواع [131 أ] التجارات والصناعات. فلهم الذي لا يشركهم فيه أحد:
# الثياب المروية والملحم والقيراطي وغير ذلك. ولهم أنواع الزجاج المحكم من
~~الأقداح والأقحاف المخروطة والمجرودة التي تختار على البلور لرقتها وصفاء
~~جوهرها. ولهم الدارشي واللكاء (1) وفيهما أعجوبة لا يوقف عليهما ولا يدرى
~~ما العلة فيها. وذلك أن اللكاء إن ms359 عمل في الجانب الذي يعمل فيه الدارشي لم
~~يستو بنفسه ولا يكون منه شيء. 2/85 وكذلك الدارشي أيضا إن عمل في الجانب
~~الذي يعمل فيه اللكاء انفسد. وقد عمل ذلك غير مرة فكان كما قلنا في الفساد.
# ومثل هذه أشياء كثيرة منها القراطيس التي تعمل بمصر فإنها لا تستوي إلا
~~بمصر دون غيرها من سائر البلدان. وقد نقل صناعها المعتصم من مصر إلى سرمرى،
~~فما استوى لهم منها إلا شيء رديء ولا يحرر المكاتبة فيه.
# وكذلك أيضا البطيخ الناعوري، فإنه لا يكون جيدا إلا في ضيعة من ضياع
~~الموصل تعرف بالناعور. وقد حرص المعتضد على أن يستوي ببغداد وحمل مع بذره
~~ترابا من تربته وماء من العين التي تسقيه فلم يفلح. فسأل عن العلة في ذلك،
~~فقيل: التربة. قال: قد حملنا منها. قيل: فالماء. قال: قد أمرنا بحمله في
~~السفن المقيرة فحمل ولم ينجب. قيل: فهو الموضع. قال: هذا لا حيلة لنا فيه.
# ثم ما قد خصت به كور دجلة والسواد وميسان ودستميسان من عمل الستور
~~والبسط.
# وقد خصت البصرة من بين البلدان بكثرة النخيل وأنواع الأرطاب والتمور.
# PageV01P514
# وذكر بعضهم (1) أن جماعة من أهل المعرفة بالنخل أحصوا أصناف نخل البصرة
~~دون نخل المدينة ودون نخل اليمامة والبحرين وعمان 2/86 وفارس وكرمان
~~والكوفة وسوادها وخيبر وذواتها والأهواز وأعمالها، فإذا هي ثلاثمائة
~~وثمانون ضربا من مغل معروف وخارجي موصوف وبديع غريب ومثمن شهير.
# ثم الأهواز وما قد خصوا به وأعطوا من أنواع السكر وكثرة التمور.
# وما بالسوس من جنديسابور من أنواع ثياب الخز والديباج وغير ذلك من أصناف
~~الإبريسم [131 ب] والقز.
# ثم الجبل وعجائبه وما قد أعطي أهله من أصناف الفواكه الشتوية والعجائب
~~البديعة. هذا إلى طيب بلدانه وكثرة مياهه واطراد أنهاره ونضارة أشجاره، وما
~~يتخذ فيه من الألبان والشوابير التي يستعز بها ملوك العراق ويستظرفونها
~~ويستهدونها.
# ولأهل همذان خاصة حذق باتخاذ المرايا والملاعق والمجامر والطبول وغير ذلك
~~من الحديد المذهب الذي قد فاقوا وفاتوا باتخاذه سائر أهل الأرض.
# ولأهل الري ms360 المسير والمنير والحرير. ولهم أشياء يتخذونها من الخشب يفوقون
~~بها سائر الناس، ومنها الأمشاط والخفاف والممالح والمغارف. ولهم الأكسية
~~البيض الطرازية.
# ثم بغداد الثانية، أعني إصبهان وما قد أعطي أهلها من طيب الهواء وعذوبة
~~الماء وكثرة الصناعات وأنواع الخير. ولهم الثياب المروية والعتابية
~~والمفحمة 2/87 والحلل الإبريسمية المنسوجة وغير المنسوجة. والثياب السعيدية
~~(2) .
# PageV01P515
# ثم فارس وكورها وبلدانها ورساتيقها وما قد خصوا به من اتخاذ الآلات
~~الظريفة من الحديد، حتى قال بعض الحكماء وقد نظر إلى أشياء ظريفة عند بعض
~~الملوك من آلات فارس الحديدية: لقد ألان الله لهؤلاء القوم الحديد وسخره
~~لهم حتى لقد عملوا ما أرادوا.
# وهم أحذق الناس بعمل المجامع والأقفال والمرايا وتطبيع السيف وعمل الدروع
~~والجواشن.
# ولهم الثياب الجنابية (1) والسينيزية وغير ذلك.
# ولأهل سجستان عمل المشارب السجزية وآلات الشبه والصفر ولهم الجعاب.
# ولأهل طبرستان والديلم وقزوين وزنجان من عمل الأكسية الرويانية والآملية
~~واتخاذ الشستانك (2) والمناديل وغير ذلك من أنواع ثياب القطن والصوف ما ليس
~~لأحد.
# ولأهل فارس أيضا الماورد الجوري والطين السيرافي والأدهان السابورية
~~والثياب الكازرونية.
# ولأهل نيسابور الثياب الملحمة والطاهرية، ولهم الفالح والنواخح (3)
~~وأشياء عجيبة من الثياب ليس لأحد إلا لهم.
# ولأهل مرو الملحم والثياب المروية.
# ولأهل مرو الملحم والثياب المروية.
# 2/88 وبهراة فواكه ليس في البلدان [132 أ] شيء مثلها. ولهم الزبيب
~~الكشمهاني ثلاثة ألوان: أحمر وأصفر وأخضر.
# وبها بطيخ يقدد ويحمل إلى بغداد. وقد كان من يحمل من بطيخها إلى PageV01P516
~~الخلفاء لشدة حلاوته. فكان يحمل في قدور نحاس.
# ولهم الأشتر غاز والريباس والهليون.
# وبخراسان الغوشنة والكليكان والرخبين والملبن. وبها معدن الفيروزج
~~واللازورد. ولهم البنجهير، معدن الفضة. ولهم الحزم القوجية والخيل
~~البخارية.
# ولهم الركب المروية ولهم الاشكر والخلنج ولهم الختو.
# وبالتبت، المسك التبتي والدرق التبتية. وزعموا أن كل من دخلها لم يزل
~~ضاحكا مسرورا.
# وباليمن العقيق والبجاذي والجزع وغير ذلك.
# وبأرمينية: الفرش الأرمني والبسط والستور. فسبحان من أعطى كل بلد نوعا من
~~الخيرات وجنسا من الصناعات ولولا ذلك ما جمعته الملوك من الصفائح اليمانية
~~والقضب الهندية، ms361 والرماح البلوصية، والأسنة الخزرية، والأعمدة الهروية،
~~واللجم الحاربندية، والشعور الصبلية (1) ، والشهاري الأبرازبندية، والبغال
~~الأرمينية، والحمير المريسية، والثياب السعيدية، والكيش الشاشية، والأوتار
~~التركية، والجعاب السجزية، والدرق المغربية، وادبحت (2) الأندلسية، والدرر
~~العمانية، واليواقيت السرنديبية، والكتان المصرية، والملحم الخراسانية،
~~والوشي الكوفية.
# واعلم أن ببلاد المغرب ومصر وببلاد الجبل وخراسان عجائب لا تكون بغيرها.
~~مثل: منارة الاسكندرية، وعمود عين الشمس، والهرمين، وجسر أزنة، وقنطرة
~~سنجة، وكنيسة الرها، والأبلق الفرد، والمشقر، وغمدان، وبرهوت، وبلهوت،
~~ومدينة الحضر، وأبنية تدمر، وعجائب فامية، 2/89 والفرس الذي في أقصى
~~المغرب، وما يذكر عن مدينة الصفر، ويحدث عن قبة الرصاص، وإيوان المدائن،
~~وتخت شبديز، وأسد همذان، والسمكة والثور بنهاوند، وأبنية إصطخر، وعجائب PageV01P517
~~رومية، والتمساح، والرعاد، والسقنقور، وذات الحوافر وغير ذلك من العجائب
~~التي لا تحصى [132 ب] فتبارك الله أحسن الخالقين.
### || منارة ذات الحوافر
# وكان سنب بناء (ذات الحوافر) بهمذان وهي منارة عالية في رستاق يقال له
~~ونجر بقرية يقال لها أسفجين.
# 2/78 وكان السبب في بنائها، أن شابور بن أردشير قال له منجموه إن ملك هذا
~~سيزول وإنك ستشقى أعواما كثيرة حتى تبلغ إلى حد الفقر والمسكنة، ثم يعود
~~إليك الملك. قال: وما علامة رجوعه؟ قالوا: إذا أكلت من خبز الذهب على مائدة
~~حديد، فذاك علامة رجوع ملكك. فاختر أن يكون ذلك في شبيبتك أو في كبرك.
# قال فاختار أن يكون في شبيبته. وحدوا له في ذلك حدا، فلما بلغ الحد اعتزل
~~ملكه ترفعه أرض وتخفضه أخرى إلى أن صار إلى هذه القرية، فتنكر وآجر نفسه من
~~عظيم القرية. وكان معه جراب فيه تاجه وثيابه، فأودعه الرجل الذي آجره نفسه.
# فكان يحرث له نهارا ويسقي زرعه ليلا. فإذا فرغ من سقي الزرع طرد الوحش عن
~~الزرع حتى يصبح. فبقي على ذلك سنة. فرأى الرجل منه حذقا ونشاطا وأمانة في
~~كل ما يأمره به. فرغب فيه الرجل واسترجحه فزوجه بعض بناته. فلما حولها إليه
~~كان شابور يعتزلها ولا يقربها. فلما أتى لذلك شهر، شكت إلى أبيها فاختلعها
~~منه.
# [وبقي شابور ms362 يعمل عنده. فلما كان بعد حول آخر سأله أن يتزوج ابنته الوسطى
~~ووصف له جمالها وكمالها وعقلها فتزوجها. فلما حولها إليه كان شابور أيضا
~~معتزلا لها ولا يقربها. فلما تم لها شهر سألها أبوها عن حالها مع زوجها
~~فاختلعها منه] (1) .
# فلما كان حول آخر وهو الثالث، سأله أن يتزوج ابنته الصغيرة. ووصف له
~~جمالها وعقلها وكمالها. فتزوجها، فلما حولت إليه، كان شابور معتزلا لها لا PageV01P518
~~يقربها. فلما تم لها شهر، 2/79 سألها أبوها عن حالها مع زوجها فأخبرته
~~بأنها معه في أنعم عيش وأسره.
# قال: ولما رأى شابور صبرها عليه وحسن خدمتها له، دنا منها فعلقت منه
~~وولدت له ابنا.
# فلما أتى على شابور أربع سنين، أحب الله أن يرد ملكه عليه. فاتفق أن كان
~~في القرية عرس اجتمع فيه رجالهم ونساؤهم. وكانت امرأة شابور تحمل طعامه
~~إليه في كل يوم. ففي ذلك اليوم اشتغلت عنه إلى بعد العصر لم تحمل إليه شيئا
~~ولا أصلحت له شيئا. فلما كان بعد العصر ذكرته فبادرت إلى منزلها وطلبت شيئا
~~تحمله إليه فلم تجد إلا رغيفا واحدا من جاورس (1) ، فحملته إليه وأدنته منه
~~وهو يسقي الزرع وبينها وبينه ساقية ماء. فلما وصلت إليه لم تقدر على عبور
~~الساقية.
# فمد إليها سابور [133 أ] المر (2) الذي كان يعمل به، فجعلت الرغيف عليه.
~~فلما وضعه بين يديه وكسره وجده شديد الصفرة ورآه على الحديد فذكر قول
~~المنجمين - وكانوا قد حددوا له الوقت - فتأمله فإذا هو قد انقضى. فقال
~~للمرأة: اعلمي أيتها المرأة أني سابور، وقص عليها قصته ثم اغتسل في النهر
~~وأخرج شعره من الرباط الذي كان قد ربطه عليه وقال لامرأته: قد تم أمري وزال
~~شقائي. وصار إلى منزله وأمرها أن تخرج إليه الجراب الذي فيه تاجه وثيابه،
~~فأخرجته إليه فلبس التاج وثياب الملك. فلما رآه أبو الجارية كفر له وسجد
~~بين يديه وحياه بتحية الملك.
# قال: وكان سابور قد عهد إلى وزرائه وعرفهم ما قد امتحن به من الشقاء
~~وذهاب الملك وأن مدة ms363 ذلك كذا وكذا سنة، وبين لهم الموضع الذي يوافونه إليه
~~عند انقضاء شقائه وزوال البلاء عنه وأعلمهم الساعة التي يقصدونه فيها. فأخذ
~~مقرعة كانت معه ودفعها إلى أبي الجارية وقال له: علق هذه على باب القرية
~~واصعد السور وانظر ما ترى. ففعل ذلك وصبر ساعة ثم نزل فقال: أرى أيها الملك PageV01P519
~~خيلا كثيرة يتبع بعضها بعضا. فلم يكن أسرع من أن وافت الخيل شماطيط (1) .
# فكان الفارس إذا رأى مقرعة سابور، نزل عن دابته وسجد له، حتى اجتمع خلق
~~من أصحابه ووزرائه، فجلس لهم ودخلوا إليه وحيوه بتحية الملك. فلما كان بعد
~~أيام جلس يحدث وزراءه 2/80 فقال له بعضهم: سعدت أيها الملك وعمرت عمرا
~~طويلا، أخبرنا ما الذي أفدته في طول هذه المدة؟ قال: ما استفدت إلا بقرة
~~واحدة. ثم أحضرها إليهم وقال: ها هي. فمن أراد إكرامي فليكرمها. فأقبل
~~الوزراء والأساورة يلقون عليها ما عليهم من الثياب والحلي وما معهم من
~~الدراهم والدنانير حتى اجتمع من ذلك ما لا يحصى كثرة. ثم قال لأبي الجارية:
~~دونك جميع هذا المال فخذه لابنتك.
# وقال له وزير آخر: أيها الملك المظفر، فما أشد شيء مر عليك وأصعبه؟
# قال: طرد الوحش بالليل عن الزرع، فإنها كانت تعييني وتسهرني وتبلغ مني
~~[133 ب] فمن أراد سروري فليصطد لي منها ما قدر عليه لأبني من حوافرها بنية
~~يبقى ذكرها على سائر الدهر ومر الليالي والأيام.
# فتفرق القوم في صيدها. فصادوا منها ما لا يبلغه العدد. فكان يأمر بقلع
~~حوافرها أولا أولا حتى اجتمع من ذلك مثل التل العظيم. فأحضر البنائين
~~وأمرهم أن يبنوا من ذلك منارة عظيمة يكون ارتفاعها خمسين (2) ذراعا في
~~استدارة ثلاثين ذراعا، وأن يجعلوها مصمتة بالكلس والحجارة، ثم تركب الحوافر
~~حولها نظما من أسفلها إلى أعلاها مسمرة بالمسامير الحديد. ففعل ذلك فصارت
~~كأنها منارة من حوافر.
# فلما فرغ صانعها من بنائها جلس شابور يتأملها فاستحسنها واستظرفها وقال
~~للذي بناها - وهو عليها ما نزل عنها بعد - : هل كنت تقدر على بناء أحسن منها؟ ms364
# قال: نعم. قال: فهل بنيت مثلها لأحد؟ قال: لا. قال: 2/81 فإن أمرك بعض
~~الملوك PageV01P520
~~بناء أحسن منها، هل في استطاعتك ذلك؟ قال: نعم. قال: والله لأتركنك لا
~~تبني لأحد مثلها ولا دونها ولا أحسن منها. ثم تركه عليها وانصرف هو وأصحابه
~~سائرين.
# وكانت هذه البني قد بناها في فلاة ليس بقربها أحد، وإنما عمرت القرية
~~التي فيها بعد ذلك. فقال: أيها الملك، قد كنت أرجو منك الحباء والكرامة.
~~فإن كنت لا بد قاتلي فلي حاجة ما على الملك فيها مشقة. قال: وما هي؟ قال:
~~يأمر الملك أن أعطى خشبا لأعمل لنفسي مكانا أكون فيه حتى يأتيني الموت لئلا
~~تمزقني العقبان والنسور وسائر طيور الجو وجوارحه. قال: أعطوه ما سأل. فأعطي
~~خشبا - وكانت معه آلة النجارة - فعمل لنفسه أجنحة من خشب جعلها مثل الريش وضم
~~بعضها إلى بعض. فلما كان في بعض الليالي - وكانت ليلة ذات ريح - شدها على
~~نفسه [وبسطها حتى] (1) دخل الريح فيها فحملته حتى ألقته إلى الأرض صحيحا لم
~~يصبه شيء. وهرب فلم يقدر عليه. واتصل خبره بسابور فقال: قاتله الله! ما كان
~~أحكمه وأصنع كفيه.
# قال: فالمنارة قائمة في هذه القرية إلى يومنا هذا مشهورة المكان. ولشعراء
~~همذان وغيرهم [134 أ] فيها أشعار لم نكتب شيئا منها لركاكتها وقلة الجيد
~~فيها.
# وفي ذلك يقول بعضهم (2) :
# رأيت بناء الناس في كل بلدة %~% فلم أر بنيانا كذات الحوافر
# بناء عجيبا لم ير الناس مثله %~% ولا سمعوه في الدهور الغوابر
### || ناووس الظبية وقصر بهرام جور
# وعلى فراسخ يسيرة من همذان ناووس الظبية وقصر بهرام جور بقرية يقال لها
~~جوهسته. والقصر كله حجر واحد منقور بيوته ومجالسه وخزائنه وغرفه وشرفه PageV01P521
~~وسائر حيطانه. فإن كان مبنيا من حجارة مهندمة قد لوحك بينها حتى صارت
~~كأنها حجر واحد، لا يتبين منها مجمع حجرين ولا ملتقى صخرتين. فهذا عجب وأمر
~~حسن جدا. وإن كان حجرا واحدا. فكيف نقرت بيوته وخزائنه وممراته ودهاليزه
~~وشرفات سوره. وهذا أعجب وأعظم من أن يكون من حجارة شتى ms365 لأنه عظيم جدا كبير
~~المجالس والخزائن والغرف.
# وفي مواضع منه كتابة بالفارسية يقرأها من كان يعرف الخط الفارسي. وهي
~~أخبار ملوكهم وشيء من سيرهم وتدبيرهم. وفي كل ركن من أركانه صورة جارية
~~عليها كتابة.
# وعلى مقدار نصف فرسخ من هذا القصر، ناووس الظبية، وهو على تل مشرف وحوله
~~عيون كثيرة وأنهار غزيرة.
# وكان السبب في أمره أن بهرام جور خرج متصيدا ومعه جارية كانت من أحظى
~~جواريه عنده وأقربهن من قلبه (1) . فلما فرغ من صيده نزل على هذا التل
~~فتغدى 2/90 وقعد يشرب مع الجارية. فلما أخذ فيه الشراب قال لها: تشهي علي
~~شيئا أبلغك إياه. فنظرت إلى سرب ظباء. فقالت الجارية: ان تجعل بعض ذكورة
~~هذه الظباء مثل الإناث، وتجعل بعض إناثه مثل الذكورة، وترمي ظبية من ظبائه
~~فتصل ظلفها مع أذنها. فورد على بهرام أمر بقي فيه متحيرا ثم قال: إن لم
~~أفعل ذلك عيرني الملوك وغيرهم من سائر الناس وقالوا امرأة تشهاها شيئا ثم
~~لم يقدر عليه.
# ثم أخذ الجلاهق ورمى الظبية ببندقة فأصاب أذنها، فرفعت ظلفها لتحك أذنها
~~فانتزع سهما فخاط به أذنها مع ظلفها. ثم ركب فرسه إلى السرب فأقبل يرمي
~~[134 ب] الذكور ذوات القرون بنشاب له ذو شاخين فيقتلع القرون بذلك، ويرمي
~~الإناث متعمدا رؤوسها فتنبت سهامه فيها فتصير كأنها قرون. فلما بلغ من ذلك
~~ما أرادت الجارية انصرف فذبح الجارية ودفنها مع الظبية وبنى عليهما ناووسا
~~من PageV01P522
~~حجارة وكتب عليه الخبر [وقال: إنما قتلت الجارية لأنها قصدت تعجيزي وكادت
~~تفضحني] (1) . وهذا الناووس إلى وقتنا هذا معروف مشهور يسمى بناووس الظبية.
# أنشدني بعضهم فيه (2) :
# عجبت لبهرام ومن ذات ظبية %~% تجوب وتغدو بين قفر السباسب
# وبهرام مع حوراء عين كأنها %~% أيا الشمس أصبت بين عشب المغارب
# فقالت له الحوراء دونك فأرمها %~% وصك بسهم من سهام الشصائب
# مجامع أذنيها وأسفل ظلفها %~% فلا عذر إن خالفت يا ابن الأشاهب
# فأرسل سهما صك منها الذي بغت %~% وقام إليها مغضبا بالقواضب
# وقال آخر في طويلة له:
# ولا أرى ms366 ملكا تجبو الملوك له %~% بالسند والهند والمعمور بالصين
# 2/91 ولا أرى أردشير الفارسي ولا %~% كسرى شهنشاه إذ يلهو بشيرين
# إذ قالت القينة الورهاء إذ نظرت %~% إلى غزال تناغي ربرب العين
# ما دون جمعك ظلفيها بنافذة %~% سكا إلى قرنه بهرام يرضيني
# فذعر الملك وارتجت فرائصه %~% من قول صناجة قالت بتهجين
# فراصد الظبي حتى حك سامعه %~% منه بظلف على قرن وأذنين
# فسك ظلفيه بالمدرى وسامعه %~% بذي غرار طرير النصل مسنون
# [وقال عبد الرحمن بن الأزهر] (3) : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
~~كان يدعو ويقول: اللهم لا تدركني أبناء الهمذانيات والاصطخريات، وعدد قرى
~~من قرى فارس الذين معهم قلوب العجم وألسنة العرب.
# PageV01P523
# وذكر بعض أهل العلم أن همذان هذه التي ذكرها عمر رضي الله عنه هي قرية من
~~قرى إصطخر وليست همذان الجبل.
# وفي الخبر، أن همذان لا تخرب إلا بسنابك الخيل.
# ويروى عن جعفر بن محمد رضي الله عنه أنه قال: لما قتل الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما بكت عليه السماء والأرض إلا أربعة أماكن: دمشق وال .... رة (1)
~~وهمذان وبلخ.
# وروي عن كعب أنه قال: نجد في الكتب أن الأرض كلها تخرب قبل الشام بأربعين
~~سنة. فمكة تخربها الحبشة، والمدينة، الجوع. والبصرة، الغرق.
# والكوفة، الترك. والجبال، الصواعق. وخراسان بأنواع العذاب.
# فمدينة بلخ (2) تصيبها رجفة ورعدة ثم يغلب عليها الماء فيهلك أهلها.
# وأما مدينة الخلم (3) فتصيبها رجفة تجعل عاليها سافلها.
# وأما الترمذ فإن أهلها يفنيهم الطاعون.
# وأما الصغانيان وباشجرد (4) فيفنون بقتل من عدو يغلب عليهم.
# وأما سمرقند فتغلب عليها بنو قنطوراء (5) بن كركر فيقتلون أهلها قتلا
~~ذريعا.
# وكذلك الشاش وفرغانة وأسبيجاب وخوارزم. فتصير جميع هذه المدن خرابا يبابا
~~كلها كأنها جوف حمار.
# وأما بخارا فهي أرض الجبابرة يصيب أهلها نحو ما أصاب خوارزم ثم يموتون
~~جوعا وعطشا.
# PageV01P524
# وأما مرو فيغلب على أهلها الرمل.
# 2/92 وأما الهراة فتمطر حيات يكون بها فناء أهلها.
# وأما نيسابور فيصيب أهلها رعد [135 أ] وبرق وظلم فيهلك أكثرهم.
# وأما الري فيغلب عليها الديلم [والطبرية] .
# وأما ms367 آذربيجان وأرمينية فيهلكون بالجيوش والصواعق والحروب، ويلقون من
~~الشدائد ما لا يلقاه غيرهم.
# وأما حلوان فتهلك بهلاك بغداد من رياح عواصف وأمطار عظيمة.
# وأما الكوفة فيهلكها السفياني.
# وأما مصر فيهلكها رجل يقال له ناجية من بني جهينة. فويل لأهلها وأهل دمشق
~~وأهل إفريقية وأهل الرملة منه، ويحاول دخول بيت المقدس فيمنعه الله منه.
# وأما سجستان فرياح تعصف عليهم أياما ثم تجيئهم ظلمة عظيمة تتبعها هوة
~~عالية تتصدع لها جبالها وقلوبهم فيختلف عامتهم بذلك.
# وأما كرمان وإصبهان وفارس فيتلفهم الجراد وجور السلطان.
# وخراب السند من قبل الهند.
# وخراب التبت من قبل الصين. [وخراب خراسان من قبل التبت] (1) .
# وخراب الشام من ملحمة كبيرة تحل بها. وعند خرابها تفتح القسطنطينية على
~~يد رجل من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .
# وخراب الأندلس من قبل الزنج (2) .
# وقد قيل إن خراب مصر من انقطاع النيل.
# PageV01P525
# وخراب همذان من الديلم (1) ، يدخلونها فيخربونها فلا همذان بعدها.
# والله أعلم. PageV01P526
# 2/93
### | القول في نهاوند
# قال أبو المنذر هشام بن السائب الكلبي: سميت نهاوند لأنهم وجدوها كما هي.
~~ويقال إنها من بناء نوح عليه السلام، وإنما اسمها نوح أوند، فخففت، وقيل
~~نهاوند. وهي أعتق مدينة في الجبل.
# قال: كانت وقعة نهاوند سنة إحدى وعشرين. ويقال إن حذيفة حاصر نهاوند فكان
~~يقاتل أهلها. فقاتلهم يوما قتالا شديدا. فاتبع سماك بن عبيد العبسي رجلا
~~منهم ليقتله فلما رهقه ألقى سلاحه واستسلم، فأخذه أسيرا. فأقبل يتكلم
~~بالفارسية، فأحضروا ترجمانا فقال: يقول: اذهبوا بي إلى أميركم حتى أصالحه
~~على المدينة وأؤدي إليه [135 ب] الجزية وأعطيك أنت ما شئت فقد مننت علي إذ
~~لم تقتلني. فقال له ما اسمك؟ قال: دينار.
# فانطلقوا به إلى حذيفة فصالحه على الخراج والجزية من أهل نهاوند على
~~أموالهم وأنفسهم وذراريهم وسميت نهاوند يومئذ ماه دينار (1) .
# وقال المبارك بن سعيد عن أبيه قال: نهاوند فتوح أهل الكوفة، والدينور من
~~فتوح أهل البصرة. فلما كثر الناس بالكوفة احتاجوا إلى أن يزادوا من النواحي
~~التي قد صولح على خراجها، ms368 2/94 فصيرت لهم الدينور، وعوض أهل البصرة نهاوند
~~لأنها قرية من إصبهان، فصار فضل ما بين خراج الدينور ونهاوند لأهل الكوفة،
~~فسميت نهاوند ماه البصرة والدينور ماه الكوفة [وذلك في أيام معاوية بن أبي
~~سفيان] (2) .
# PageV01P527
# وعلى جبل نهاوند طلسمان (1) وهما صورة سمكة وثور من ثلج، لا يذوبان في
~~شتاء ولا صيف. يقال إنهما للماء لئلا يقل بنهاوند. فماؤهما نصفان: إليها،
~~والنصف الآخر إلى دينور واليشتر (2) .
# PageV01P528
# 2/96
### | القول في إصبهان
# وأما إصبهان فقال ابن الكلبي: سميت أصفهان بأصفهان بن الفلوج بن سام بن
~~نوح.
# وحدث ابن عيينة قال: سمعت ابن شبرمة يقول له: يوم وليلة بالحيرة خير من
~~دواء سنة. فحدثت بهذا الحديث محمد بن موسى بن الوزير، قال: نوم ليلة
~~بأصبهان خير من دواء سنتين.
# ويروى عن سعيد بن المسيب أنه قال: لو لم أكن من قريش لأحببت أن أكون من
~~فارس ثم من إصبهان (1) .
# [وقال الكلبي: وكان جد أبي دلف، القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل العجلي
~~يعالج العطر ويجلب الغنم. فقدم الجبل في عدة من أهله فنزلوا قرية من قرى
~~همذان، فأثروا واتخذوا الضياع. 2/97 ووثب إدريس بن معقل على رجل من التجار
~~كان عليه مال فخنقه وأخذ ماله. فحمل إلى الكوفة وحبس بها في ولاية يوسف بن
~~عمر الثقفي العراق، في زمن هشام بن عبد الملك. ثم إن عيسى بن إدريس نزل
~~الكرج، وغلب عليها وبنى حصنها، وقويت حال أبي دلف وعظم شأنه عند السلطان،
~~فكبر الحصن وزاد فيه وسماها الكرج. فقيل كرج أبي دلف.
# فالكرج اليوم مصر من الأمصار. وكانت من قبل من رستاق إصبهان. فهي اليوم
~~مفردة برأسها تسمى الإيغارين] (2) .
# PageV01P529
# ولما ارتحلت اليهود من بيت المقدس هاربين من بخت نصر، حملوا معهم من تراب
~~بيت المقدس ومائه فكانوا لا ينزلون منزلا ولا يدخلون مدينة إلا وزنوا ماءها
~~وترابها. فما زالوا حتى دخلوا أرض إصبهان، فنزلوا ووزنوا الماء والطين الذي
~~في ذلك المكان فكان مثل الذي معهم من تراب بيت المقدس ومائه. فعندها
~~اطمأنوا وأخذوا ms369 في الأبنية والعمارات وتوالدوا وتناسلوا وسمي المكان بعد
~~ذلك.
# باليهودية وفيه يعرف إلى هذا الوقت.
# فأما مدينة إصبهان فاسمها جي وبناها الإسكندر على مجر حية [136 أ] .
# فالبناء قائم إلى يومنا هذا معوج.
# 2/98 ويقال إنه كان بنى سورها مرارا كثيرة، مربعا ومدورا فكان إذا فرغ
~~منه تساقط وغيره من أبنية البلد. فآلى على نفسه أن لا يبرح أو يبنيها. فرأى
~~في بعض الأيام حية قد جاءت فدارت حول السور مسرعة ثم انصرفت. فأمر أن يرسم
~~السور على مجرها. ففعل ذلك فثبت البناء ولم يقع.
# وإصبهان من فتوح أبي موسى الأشعري في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# وقال الشعبي: لما انهزم يزدجرد من المدائن صار إلى نهاوند. فلما انهزم
~~منها انتخب من عسكره ألف أسوار وألف خباز وألف طباخ وألف صاحب حلواء (1) ثم
~~مضى حتى نزل مرو. فلما قتل بها صارت الأساورة إلى بلخ، فأهلها أشجع أهل
~~خراسان. وصار الطباخون إلى هراة. فأهلها أحذق الناس بألوان الطبخ. وأقام
~~الخبازون بمرو فأهلها أجود الناس خبزا، ولهم ضروب منه لا توجد في غير
~~بلدهم. وصار صاحب الحلوى إلى إصبهان، فهم أحذق الناس باتخاذ الحلوى.
# وقال الهيثم بن عدي: لم يكن بفارس أقوى من أهل كورتين: واحدة سهلية وأخرى
~~جبلية. أما السهلية فكسكر، وأما الجبلية فأصبهان. وكان خراج كل كورة PageV01P530
~~اثني عشر ألف ألف مثقال. وكانت مساحة إصبهان ثمانين فرسخا في مثلها. وهي
~~ستة عشر رستاقا في كل رستاق ثلاثمائة وستون قرية قديمة سوى المحدثة. وهي جي
~~وماربين، والنجان، والبراءان، وبرخوار، ورويدشت، وأردستان، وكروان،
~~وبرزاريذ، وفريدين، وقهستان، وقامدار، وجرم كاسان والتيمرة الكبرى والتيمرة
~~الصغرى، ومكاهن الداخلة.
# قال: وخراج إصبهان وقم بستة عشر ألف ألف درهم بالكفاية على أنه لا مؤونة
~~على السلطان. وكان [136 ب] كيكاوس الملك ملك عليها جودرز في زمن الفرس.
# 2/99
### || * قم
# ويقال: إن الذي بنى مدينة قم، قمسار بن لهراسف.
# وروى أبو موسى الأشعري قال: سألت علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أسلم
~~المدن وخير ms370 المواضع عند نزول الفتنة وإظهار السيف. فقال: أسلم المواضع
~~يومئذ أرض الجبل. فإذا اضطربت خراسان ووقعت الحرب بين جرجان وطبرستان فأسلم
~~المواضع يومئذ قصبة قم، تلك التي يخرج منها أنصار خير الناس أبا وأما وجدا
~~وجدة وعما وعمة، تلك التي تسمى الزهراء، بها قدم جبريل يوم نزل إلى قوم
~~لوط. وهو الموضع الذي ينبع منه الماء الذي من شرب منه أمن من الداء العضال.
# ومن ذلك الماء عجن المسيح الطير الذي يعمل منه كهيئة الطير. ومنه يغتسل
~~المهدي (1) . وخرج كبش إبراهيم عليه السلام، وعصا موسى وخاتم سليمان عليهم
~~السلام.
# هي أعظم المدن شأنا وأكبرها سلطانا، فيها الأمن والخصب والعز والسطوة
~~والظفر وصحة الأهل وطيب الهواء.
# 2/100 وبقم من الرساتيق والطساسيج: طسوج لنجروذ، وطسوج روذبار، وطسوج PageV01P531
~~ابرشتيجان، وطسوج سجاران، وطسوج سراجه، وطسوج وراكروذ.
# رستاق الجبل، رستاق ساوه. رستاق جرى [وسيا، وسوميلادجرد] وغير ما ذكرنا
~~من الطساسيج والرساتيق. [وأخبرني محمد بن أبي مريم قال:] مبلغ خراج قم ومما
~~في ذلك من الاحتسابات وما على آل عجل ومن في ناحيتهم وعلى أهل الأطراف من
~~الورق: ثلاثة آلاف ألف ومائتا ألف وعشرون ألف وثلاثون درهما.
# [وما على الضياع المنقولة إلى هذه الكورة: مائتا ألف وعشرون ألفا
~~وثلاثمائة وثلاثون درهما] . فجميع ذلك ثلاثة آلاف ألف وأربعمائة ألف وثلاثة
~~وأربعون ألفا وثلاثمائة وثلاثون درهما. [قيمتها على صرف سبعة عشر بدينار:
~~مائتا ألف وألفان وخمسمائة وتسعة وأربعون دينارا] (1) .
# ولما أمر قباذ بليناس بأن يطلسم آفات بلاده، مضى إلى قم فاتخذ آبارا
~~بإزاء ملاحتها إلى جانب شجرة الملاحة طلسما ليدوم جريان عين الملاحة ولا
~~ينقطع ما لم يحظر عليه. فإن حظر أو منع الناس جف ولم يجر.
# وهذه العين يجري ماؤها، كلما بعد عنها جمد وصار ملحا، فجاء يأخذه أهل تلك
~~البلاد.
# وعمل فيها طلسما آخر ليخفي معدن ذهب وفضة كانا هناك، لأن الفلاحين كانوا
~~يشتغلون. بهما عن أعمالهم.
# وعمل طلسما آخر للحيات والعقارب، وكان أهلها يلقون من ذلك أذى شديدا،
~~فانحازت إلى جبل بالقرب منها فما يقدر ms371 أحد إلى هذا الوقت يجتاز فيه من كثرة
~~الحيات والعقارب.
# ثم مضى إلى فراهان وفيها سبخة تبتلع البعير بحمله والفرس براكبه. فاتخذ
~~حولها طلسمين فاستراح المجتازون فيها من الغرق.
# PageV01P532
# ولما ملك طهمورث بنى بأرض إصبهان في رستاق ماربين ورويدشت.
# وفي ملك فيروز بن يزدجرد بن بهرام أقحط الناس ولم يمطروا سبع سنين.
# فاتصل بفيروز أن رجلا مات في قرية [جوانق] من بعض الرساتيق، فخشي أن يكون
~~مات جوعا. فأنفذ نقيبه إلى دار ذلك الرجل ففتشها ووجد فيها ثلاثة جرابي
~~كبار مملوءة حنطة فأخبر الملك بذلك، 2/101 فأعطاه أربعة آلاف درهم وقال:
~~الحمد لله الذي قطع المطر عن أهل مملكتي سبع سنين ولم يمت إنسان منهم جوعا.
# [وكانت جوانق ماهية، وكانت لقوم لهم أخطار، فسألوا فيروز أن يصير جوانق
~~إلى إصبهان ففعل ذلك] (1) . ثم مطر الناس ماه فروردين وروز آبان فصبوا
~~الماء بعضهم على بعض فصارت سنة إلى اليوم في الصب بعضهم على بعض في ماه
~~وهمذان وإصبهان والدينور وهذه الناحية.
# وواد بها [يسمى] زرن روذ يخرج من قرية يقال لها بناكان يمر بقرية يقال
~~لها در ثم إلى قرية يقال لها دنبه. وتصب إلى هذه القرية مياه كثيرة، فيكثر
~~الماء هناك ويعظم أمره ويسقي الرساتيق والقرى ثم يغور في رمل [في آخرها]
~~ويخرج بكرمان على ستين فرسخا من الموضع الذي يغور فيه فيسقي أرض كرمان ثم
~~يصب في البحر الشرقي. وكانت معرفتهم بهذا الماء الذي يغور في الرمل وهو
~~الذي يخرج بكرمان. فاستدلوا بذلك على ما ذكرنا.
# ولبعضهم في عذوبة ماء إصبهان:
# لست آسى من إصبهان على شيء %~% سوى مائها الرحيق الزلال
# ونسيم الصبا ومخترق الريح %~% وجو صاف على كل حال
# ولها الزعفران والعسل الماذي %~% والصافنات تحت الجلال
# وقال آخر [137 ب] :
# لست آسى بأصبهان لشيء %~% أنا أبكي عليه عند رحيلي
# PageV01P533
# غير ماء يكون بالمسجد الجا %~% مع صاف مروق مبذول
# وقال بعضهم: رأيت في غرفة ببعض الخانات التي في طريق إصبهان مكتوبا:
# قبح السالكون في طلب الر %~% زق على ايذج ms372 إلى أصبهان
# ليت من زارها فعاد إليها %~% قد رماه الإله بالخذلان
# ويقال إن بليناس لما أراد دخول إصبهان ليطلسم آفات مدينتها، اجتاز ببعض
~~رساتيقها وقد أضر الماء بزروع أهله، 2/102 فشكوا ذلك إليه، فاتخذ لهم طلسما
~~في جوف بئر إذا احتاجوا إلى الماء فاضت بماء غزير. فإذا استغنوا منه، تراجع
~~إلى البئر وغار فيها حتى يحتاجوا إليه فيخرج.
# ثم اتخذ بأصبهان طلسما للهوام فقلت.
# واتخذ بروذدشت طلسما لينضب ماؤهم في الصيف ويفيض عليهم في الشتاء فيضر
~~بهم ويؤذيهم. وذلك أنهم أغضبوه.
# وعمل طلسمين أحدهما تحت باب من أبواب المدينة، والآخر إلى جانب شجرة
~~بينها وبين المدينة فرسخ. فإذا فتح ذلك الباب وقع الوباء في أهل المدينة،
~~وإذا قطع غصن من أغصان تلك الشجرة ارتفع الوباء.
# وعمل طلسما للفجور وفساد النساء، فليس الزنى ببلد من البلدان أظهر منه
~~بها. وإنما دعاه إلى ذلك أن أهلها أفسدوا غلامه. ثم لم يقنع بذلك حتى عمل
~~على طرقهم وهي سبع طرق، سبع طلسمات للخوف، فطرقهم مخوفة أبدا.
# ويقال: لم يبن بالجص والآجر بناء أبهى من إيوان كسرى الذي بالمدائن، ولا
~~بالحجارة أحسن من قصر شيرين. وبازرميدخت أيضا بناء عجيب. ولا بني باللبن
~~والطين أبهى ولا أحسن ولا أعجب من بناء بأصبهان في رستاق من رساتيقها يقال
~~له نيمور.
# وبأصبهان قرية يقال لها انباجن، عند أهلها خرزة [خضراء آسمانجونية] PageV01P534
~~يزعمون أنها طلسم للبرد. فإذا كان أيام الربيع وخافوا على [138 أ] زروعهم
~~وثمارهم البرد، أخرجوا تلك الخرزة 2/103 ونصبوها على قناة في موضع معروف
~~عندهم فيسمع من جوفها دوي كدوي الريح. فيقال إن البرد ليجيء في صحاريهم وفي
~~الغامر من أراضيهم، ولا يصيب العامر من أرضهم وزروعهم شيء. وزعموا أن
~~الخرزة آسمانجونية تضرب إلى خضرة (1) .
# وقال زياد بن رباح: دخل رجل على الحسن البصري فقال له: من أين أنت؟
# قال: من أهل إصبهان. قال: الهرب ثم الهرب من بين يهودي ومجوسي وآكل ربى.
# وأنشد لمنصور بن باذان:
# فما أنا من مدينة أهل جي %~% ولا من ms373 قرية القوم اليهود
# وما أنا عن رجالهم براض %~% ولا لنسائهم بالمستزيد
# ويقال: لو فتش نسب رجل فيها من التجار والتناء لم يكن بد من أن تجد في
~~أصله ونسبه حائكا أو يهوديا (2) .
# وذكر بعض من قد جال في البلدان وشاهد المدن أنه لم ير مدينة أكثر من زان
~~ولا زانية من أهل إصبهان.
# [وأنشد أبو محمد العبدي لنفسه (3) :
# لمن طلل تعاجم عن جوابي %~% لقد فصحت دموعك بانسكاب
# قف العبرات إن دما ودمعا %~% يصوب بربعهم فمن الصواب
# PageV01P535
# ألم يحزنك من ولعان دهر %~% تعنته بأطلال الرباب
# ليالي من أحب إذ الليالي %~% بقربهم كأيام الشباب
# فأبدلني النوى من حسن ليلي %~% ليالي مثل أيام الكلاب
# على بلد أصبهان وساكنيها %~% لعائن والدمار على الكلاب
# 2/104 ولا صب الصبا يوما إليها %~% ليسحب ذيل غادية السحاب
# أحاول دهرها بالسيف طورا %~% وطورا بالبلاغة والحساب
# فلا في ذاك يفلح قدح نجح %~% ولا في ذين يغنم باكتساب
# وكيف ينال مثلي النجح فيها %~% وقد شحنت بأولاد القحاب]
# وفي بعض الخبر أن الدجال يخرج من إصبهان. وفي الحديث أن آدم عليه السلام
~~لما أهبط من الجنة أهبط بالهند على جبل سرنديب، وأهبطت حواء بجدة وإبليس
~~[اللعين] بميسان والحية بأصبهان.
# وزعم بعض أصحاب الأخبار أنه لم ير في مدن الجبل مدينة أعذب ماء ولا أقل
~~هواما ولا أطيب هواء ولا أصح تربة من إصبهان.
# وذكروا أن الحنطة وسائر الحبوب ربما أقامت في البيوت والأهراء سنة وأكثر
~~فلا تتغير ولا تفسد، وكذلك أيضا جميع الفواكه والمأكولات ولا تغير فيها
~~القدور المطبوخة ولو أقامت أياما كثيرة.
# فأما الميت فإنه يبقى في قبره المدة الطويلة والسنين الكثيرة لا يبلى،
~~لصحة التربة وطيب الندرة.
# ولهم الثياب العتابي والسعيدي والوشي وأنواع الثياب القطنية والملحم وغير
~~ذلك. والملح الأصبهاني موصوف في جميع بلدان الدنيا وكذلك الأشنان. والله
~~أعلم بالصواب [138 ب] .
# PageV01P536
# 2/105
### | القول في الري والدنباوند
# قال ابن الكلبي: سميت الري بروي من بني بيلان بن إصبهان بن فلوج بن سام.
~~قال: وكان في موضع المدينة بستان. فخرجت بنت ms374 روي يوما إليه فإذا هي بدراجة
~~تأكل تينا فقالت: بورأنجير. يعني أن الدراجة تأكل تينا. فاسم المدينة في
~~القديم بورأنجير. ويغيرونه أهل الري فيقولون بهزويد.
# وقال لوط بن يحيى (1) : كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمار بن
~~ياسر - وهو عامله على الكوفة - بعد شهرين من فتح نهاوند يأمره أن يبعث عروة
~~بن زيد الخيل الطائي إلى الري ودستبى في ثمانية آلاف، ففعل. وسار عروة
~~لذلك.
# فجمعت له الديلم، وأمدهم أهل الري، وقاتلوه فأظهره الله عليهم فقتلهم
~~واجتاحهم.
# وقال جعفر بن محمد الرازي (2) : لما قدم المهدي الري في خلافة المنصور،
~~بنى مدينة الري التي بها الناس اليوم وجعل حولها خندقا 2/106 وبنى فيها
~~مسجدا جامعا.
# وجرى ذلك على يد عامر بن الخصيب، وكتب اسمه على حائطها. وتمم عليه سنة
~~ثمان وخمسين ومائة وجعل لها فصيلا يطيف به فارقين آخر وسماها المحمدية.
# فأهل الري يدعون المدينة الداخلة: المدينة. ويسمون الفصيل: المدينة
~~الخارجة.
# والحصن المعروف بالزنبدي في داخل المدينة المعروفة بالمحمدية. وقد كان PageV01P537
~~المهدي أمر بمرمته ونزله أيام مقامه بالري، وهو مطل على المسجد الجامع
~~ودار الإمارة.
# ويقال إن الذي تولى مرمته وإصلاحه ميسرة التغلبي - وكان من وجوه قواد
~~المهدي - ثم جعل بعد ذلك سجنا ثم خرب. فعمره رافع بن هرثمة في سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين ثم خربه أهل الري بعد خروج رافع عنها.
# قال (1) : وبالري أهل بيت يعرفون بآل الحريش لهم رفضة وأبنية حسنة. وكان
~~نزولهم الري بعد بناء المدينة المحدثة.
# قال: وكانت الري تدعى في الجاهلية أزاري. فيقال إنه خسف بها، وهي على
~~اثني [139 أ] عشر فرسخا من موضع الري اليوم على طريق الخوار بين المحمدية
~~وهاشمية الري. وفيها أبنية قائمة إلى اليوم تدل على أنها كانت مدينة عظيمة.
# وهناك أيضا خراب في رستاق من رساتيق الري يقال له البهزان بينه وبين الري
~~ستة فراسخ، يقال إن الري هناك كانت. وحدثني من رأى أثر الحوانيت والأسواق
~~بها.
# ولا يزال الحراثون ومن عرفها يجدون قطع الذهب وربما وجدوا اللؤلؤ ms375
~~واليواقيت وغير ذلك من هذا النوع.
# والري العتيقة المعروفة قد خربت أيضا. وكان المهدي في حياة المنصور حيث
~~وجهه إلى خراسان، نزل في موضع منها يقال له السيروان وبنى فيها أبنية حسنة
~~بعضها قائم إلى هذا الوقت.
# وفي قلعة الفرخان بالري يقول الغطمش الضبي وكان ديوانه هناك فكان لا يعدم
~~في كل يوم أن يصاح بالنفير: PageV01P538
~~على الجوسق الملعون بالري لا بني على رأسه داعي المنية يلمع (1) وبالري
~~مات محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة [وعنه أخذوا الفقه] (2) .
# ودخلها سعيد بن جبير فلقيه الضحاك وكتب عنه التفسير.
# وكان عمرو بن معديكرب الزبيدي غزا الري فلما انصرف توفي فدفن فوق روزه
~~وقوسنة بموضع يسمى كرمانشاه.
# وبها مات الحجاج بن أرطاة النخعي سنة ثمان وأربعين ومائة. وكان شخص إليها
~~مع المهدي.
# وبها توفي الكسائي المقري واسمه علي بن حمزة، وكان شخص إليها مع الرشيد
~~وهو يريد خراسان.
# وبها مات محمد وأحمد ابنا خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني. وكان موت أحمد
~~بها في ولاية موسى بن بغا سنة سبع وخمسين ومائتين، وموت أخيه محمد في أيام
~~المعتضد والمكتفي مقيم بالري في سنة إحدى وثمانين ومائتين. وكان محمد بن
~~خالد في الوقت الذي اتخذ المعتصم الأتراك، وأخذ الجند والقواد أن يلبس
~~السيوف بمعاليق ويترك الحمائل إلى الايزون من الري، ولا يطأ بساط خليفة ولا
~~يخدم السلطان والأتراك دولة. واحتجب عن الناس. ويقال إنه لبس برقعا فأغمضت
~~الخلفاء له عن ذلك لجلالته وعظيم خطره.
# فلم يزل [139 ب] على ذلك مستترا إلى أيام الموفق. فلما قلد أحمد بن عبد
~~العزيز حرب رافع وصار المكتفي إلى الري، لقيه محمد بن خالد وأقام مديدة ثم
~~مات.
# 2/107 ولم تزل وظيفة الري اثني عشر ألف ألف درهم حتى اجتاز بها المأمون
~~منصرفه عن خراسان يريد مدينة السلام فلقيه أهلها وشكوا إليه أمرهم وغلظ PageV01P539
~~وظيفتهم، فأسقط منها ألفي ألف درهم وسجل بذلك لأهلها.
# وقال بعض العلماء: مكتوب في التوراة: الري باب من أبواب الأرض وإليها
~~متجر الخلق.
# قال ms376 أبو جعفر الجمال: قلت ليحيى بن حديش: سمعت ملك بن مغول يقول: نعم دار
~~الدنيا والآخرة الري. قال: نعم.
# وقال الأصمعي: الري عروس الدنيا وإليها متجر الناس وهو أحد بلدان الأرض.
# وقال أحمد بن إسحاق (1) : الري طيبة الهواء عجيبة البناء، بلد التجار
~~ومأوى الفجار، وهي عروس الأرض وسكة الدنيا وواسطة خراسان وجرجان والعراق
~~وطبرستان. ولذلك قال بعض العلماء: أحسن الأرض المخلوقة الري ولها السر
~~والسربان، وأحسنها مصنوعة جرجان وإليها تقع تجارات أرمينية وآذربيجان
~~والخزر وبلاد برجان، لأن تجار البحر يسافرون من الشرق إلى الغرب ومن الغرب
~~إلى الشرق فيحملون الديباج والخز [الفائق] (2) من فرنجة إلى الفرما، ثم
~~يركبون إلى القلزم فيحملون ذلك الديباج إلى الصين، ويحملون [الدار صيني
~~والماميران] .
# ومتاع الصين كله حتى يصيرون إلى القلزم ثم يتحولون إلى الفرما. وهم
~~[التجار] اليهود الذين يقال لهم الراذانية، يتكلمون بالفارسية والرومية
~~والعربية والإفرنجية.
# ويخرجون من الفرما يبيعون المسك والعود وجميع ما معهم من ملك فرنجة.
~~وربما حملوا أمتعتهم إلى قسطنطينية، وربما حملوا الرقيق الأندلسي من إفرنجة
~~إلى أنطاكية، ثم يصيرون إلى بغداد ثم إلى الأبلة.
# وأما تجار الصقالبة فإنهم يحملون جلود الخز والثعالب من أقصى صقلبة فيجوز
~~[ون] إلى البحر الرومي فيعشرهم صاحب الروم، 2/108 ثم يجوزون إلى خليج PageV01P540
~~الخزر فيعشرهم صاحب الخزر، ثم يصيرون إلى بحر خراسان في هذا البحر الذي
~~يقال له بحر الصقالبة، فربما [140 أ] خرجوا بجرجان فباعوا جميع ما عندهم
~~ليحمل جميع ذلك إلى الري.
# ثم أعجب من هذا، ان جميع ما بلغ إلى طبرستان من ناحية الديلم والجبل
~~والبربر والطيلسان من الرقيق وسائر الأمتعة فإنما هو إلى الري لجلالتها
~~وكبرها وكثرة تجاراتها.
# وكان عبيد الله بن زياد قد جعل لعمر بن سعد بن أبي وقاص ولاية الري أن
~~يخرج على الجيش الذي وجهه لقتال الحسين رضي الله عنه. فأقبل يميل بين
~~الخروج وولاية الري أو القعود:
# أأترك ملك الري والري رغبتي %~% أم ارجع مذموما بقتل حسين
# وفي قتله النار التي ليس دونها %~% حجاب، وملك الري ms377 قرة عين
# [وقال ابن كربويه الرازي (1) ، وكان أحد أصحاب الحسين بن أحمد العلوي
~~بقزوين:
# يا منية هيجت شوقي وأحزاني %~% لا تبعديني فبعد الدار أضناني
# إني أعيذك بالأجفان يا سكني %~% أن تتركيني أخا شجو وأشجان
# إذا بعدت يكاد الشوق يقتلني %~% حتى إذا طاف طيف منك أحياني
# يا جفوة من حبيب أقرحت كبدي %~% هلا رثيت لنائي الدار حيران
# دامي الجفون نحيل الجسم محترق %~% صب أسيف قريح القلب حران
# 2/109 أمسى بقزوين مسلوبا عزيمته %~% مقسما بين أشجان وأحزان
# PageV01P541
# أقول يوم تلاقينا وقد سجعت %~% حمامتان على غصنين من بان
# الآن أعلم أن الغصن لي غصص %~% وإنما البان بين عاجل دان
# وقمت تخفضني أرض وترفعني %~% أخرى وهد مسير الليل أركاني
# ما لي أنادي فيأبى أن يجيب فتى %~% لو كان بالري لباني وفداني
# يا نفس لا تجزعي من ذاك واشتملي %~% ثوب العزاء فإن الغائب الجاني
# أنا الذي غره بيتان قالهما %~% مضلل ما له في جهله ثان
# لا يمنعنك خفض العيش في بلد %~% نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد أنت ساكنها %~% أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# حتى تركت لذيذ العيش في بلدي %~% فناء داري عن أهلي وإخواني
# وشاقني نحو قزوين منى بطلت %~% نفت رقادي وأذرت دمع أجفاني
# فيا لها حسرة إذ عز مطلبها %~% لم تبق مني على روح وجثمان
# 2/110 أنا النذير لكم يا قوم فاستمعوا %~% مني مقالة نصح غير خوان
# للموت بالري خير للمقيم بها %~% من الحياة بقزوين وزنجان
# أنى لها كجنان في شوارعها %~% يطفحن في كل بستان وميدان
# أو كالمدينة شطاها وشارعها %~% من المصلى إلى صحراء أزدان
# وهات كالسربان اليوم مرتبعا %~% من باب حرب إلى ساحات عفان
# أنهارها أربع محفوفة زهر %~% تحار فيهن عينا كل إنسان
# وشارع السر يمناه ويسرته %~% محففان بأنهار وأغصان
# وقصر إسحاق من فولاد منحدرا %~% على الشراك إلى درب الفليسان
# وكم بروذة من مستشرف حسن %~% إلى المضيق بها من باب باطان
# وكم بناهك من دار كلفت بها %~% وظبية ترتعي في سفح غدران
# وشادن غنج كالبدر صورته %~% يميس في حلل تلهو بفتان ms378
# 2/111 يا ري صلى عليك الله من بلد %~% ولا أغبك دار (؟) القطر هتان
# PageV01P542
# حي الديار بها والساكنين بها %~% من النساء ومن شيب وشبان
# إلا بقايا بغاة الأرض قد جحدوا %~% دين المهيمن من كفر وعدوان
# كم حل عرصة نصراباد قاطبة %~% من ابن زانية محض وكشخان
# وكم بسكة ساسان إذا ذكروا %~% من ابن فاجرة نص وقرنان
# هم الألى منعوني قرب دارهم %~% وباعدوني عن أهلي وخلاني
# وشردوني عن صحبي وعن ولدي %~% حتى لجأت إلى أجبال قصران]
# وخراج الري عشرة ألف ألف درهم بالكفاية. ومن الري إلى قزوين ذات اليسار
~~سبعة وعشرون فرسخا. ومن قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا. ومن أبهر إلى زنجان
~~خمسة عشر فرسخا.
# وروي عن الصادق رضي الله عنه أنه قال: الري وقزوين وساوة ملعونات
~~مشؤومات.
# وقال إسحاق. بن سليمان (1) : ما رأيت بلدا أرفع للخسيس من الري.
# وفي أخبار أهل البيت قالوا: إن الري كانت منابت الشؤم وستعود منابت
~~الشؤم.
# وفي خبر آخر: الري ملعونة وتربتها تربة ديلمية وهي على بحر عجاج تأبى أن
~~تقول الحق.
# وروى محمد بن الريان (2) عن إسماعيل الرازي قال: قال لي الحسن بن PageV01P543
~~علي بن فضال: تعرف الدولاب؟ قلت: نعم، أعرفه. قال تعرف شجرة تسمى آزاذ؟
~~قلت: لا. قال: فروى عن أبي عبد الله جعفر بن محمد رضي الله عنه أنه قال:
~~إذا اتصلت حيطان المدينة بحيطان الدولاب فعندها توقعوا بلاء القوم، ثم تلا
~~قول الله عز وجل «وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها
~~عذابا شديدا
# » . قال: الري.
# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد رضي الله عنه: ويل للري من جناحيها.
# قيل وأي شيء جناحاها (1) ؟ [140 ب] قال: طبرستان أحد جناحيها.
# وعن محمد الرازي (2) عن أبيه عن جده أبي إسماعيل، وكان نساجا، فاتخذ ثوبا
~~وجوده وقصره وحج فأتى أبا عبد الله (3) ووضعه بين يديه، فأخذه ونظر إليه
~~ونشره وقال: هذا محكم العمل. فقال أبو إسماعيل أنا نسجته يا سيدي بيدي.
# فقال له أبو عبد الله: فأنت نساج؟ قال: نعم. ms379 [فقال] : مرحبا بنساجنا، من
~~أين أنت؟ قال: من أهل الري. قال: أتعرف التل الأحمر؟ قال: لا. قال: هو ناء
~~عن المدينة عند الباب الحديد لا يسلك إلا عند ارتفاع النهار. أما إن ذلك
~~الموضع سيعمر. ثم قال: أتعرف كناسة الدواب؟ قلت: نعم. قال: فتعرف جبل الطين
~~الأسود؟ قال: لا. قال: الجبل الذي يقال له جبل ليلا. قلت: نعم أعرفه. قال:
# فتعرف باب المدينة الحديدي وسورها؟ قلت: نعم. قال: عنده مصارع القوم،
~~يقتل من صحابة [بني] (4) العباس وشيعتهم ثمانون ألفا منهم ثمانون [ممن]
~~يصلح للخلافة. فقلت له: جعلت فداك، ألك حاجة؟ قال: حاجتي أن تدع هذا العمل.
# قلت: فأي شيء أعمل؟ [قال] : كن صيقلا فقلت له: على كبر السن كيف أعمل؟ PageV01P544
~~قال: سهل الله عليك تعلمه ونور قلبك ويسره عليك.
# قال: فقدمت الري فتعلمته في شهر. فكان يروى عنه الحديث: عن أبي إسماعيل
~~الصيقل عن أبي عبد الله.
# وكان الرشيد يقول: الدنيا أربعة (1) منازل، قد نزلت منها ثلاثة. أحدها
~~دمشق والآخر الرقة والثالث الري والرابع سمرقند وأرجو أن أنزله. ولم أر في
~~هذه البلاد الثلاثة التي نزلتها موضعا هو 2/112 أحسن من السربان لأنه شارع
~~يشتق مدينة الري في وسطه نهر، فهو حسن. عن جانبيه جميعا أشجار ملتفة متصلة
~~وفيما بينها أسواق.
# وخطب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يوما فقال في خطبته:
# احمدوا الله الذي أحصاكم عددا ووظف لكم مددا في قرارة الدنيا، فإنكم
~~مفارقوها ومنقطعون عنها ومحاسبون بما عملتم فيها. لا تخدعنكم بقاي (2)
~~لذاتها فإنها ثقيل مطلبها، رنق شربها. غرور حائل وشبح [141 أ] مائل وسنان
~~قاتل، تعز مستدبرها وتصرع مستفيدها بغرور شهوتها ومونق لذتها وحبل مدتها،
~~حتى إذا أنس ناقدها وقر شاردها، قنصته بأحبلها، فتفلته إلى ضنك المضجع
~~ووحشة المرجع ومجاورة الأموات ومفارقة الأوقات. فهم لا يرجعون ولا يؤذن لهم
~~فيعتذرون. قد ارتهنت الرقاب بسالف الاكتساب، وأحصيت الآثار، وقد خاب من حمل
~~ظلما. فيا لها أمثالا كافية ومواعظ شافية لو صادفت أذنا واعية وقلوبا زاكية
~~وألبابا حازمة وآراء ms380 عازمة.
# ثم قال: كيف بهم إذا خرج المشرقي، وتحرك المغربي، وحارب السجزي، وتحرك
~~الهجري، وثار الحسيني، وغضب الحسني، وقام العلوي، وبويع الأموي، وخرج
~~الأرمني، وماج الديلم، وضج الطبري، وقدم الهاشمي، ووافى المصري، PageV01P545
~~وظفر الخراساني، وكفر الكلبي، وبويع الزنجي، ونقض التركي، وغلب الرومي،
~~وخرج القحطاني.
# عندها يخرج الروم في ألف ألف ويزيدون. ويهرب الهاشمي من الزوراء وينزلها
~~الخراساني. فالويل لهم من المظفر العلوي، والويل لأهل البصرة والأبلة
~~والأهواز وواسط من المظفر العلوي أيضا. يقتل بالبصرة مائة ألف ويزيدون،
~~وبواسط مثل ذلك، وهو السفاح.
# وويل للرافقة وقرقيسيا من كلب وقيس. والويل كل الويل للزوراء من
~~السفياني، يقتل في كل يوم واحد مائة ألف أو يزيدون، واليوم الثاني مثل ذلك،
~~واليوم الثالث مثل ذلك في صعيد واحد، لا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم
~~عذاب أليم.
# والويل لأهل الكوفة من السفياني، والويل لأهل يثرب من الأبقع، سيبقر بطون
~~النساء ويقتل النفس الزكية.
# والويل لأهل مكة من الأصهب ومن صاحب مصر يقتلهم بغير عدد حتى يجري الدماء
~~في وادي العرفات.
# والويل لأهل فسطاط مصر من فرعون الثاني وهو السفياني، كيف يقتل النساء
~~ولا يرحم الصبيان والإماء.
# والبلية العظمى بصخر الري، يقتل في ذلك الموضع ستون ألفا إلى الباب.
# والويل لأهل قزوين من الديلم، يقتل الرجال وتسبى النساء والذراري.
# والويل لهمذان من جانب طبرستان، والويل للري من صاحب الديلم والويل لهم
~~من صاحب إصبهان.
# في كلام طويل.
# وبعث الحجاج إلى وفد كانوا قدموا عليه من الديلم فعرض عليهم الإسلام أو
~~الجزية فأبوا أن يفعلوا شيئا من ذلك. فأمر أن يصور لهم بلدهم سهله وجبله
~~وعقابه وغياضه فصورت له. فدعا من قبله من الديلم فقال إن بلادكم قد صورت لي PageV01P546
~~ورأيت فيها مطمعا فاعترفوا بما دعوتكم إليه قبل أن أغزيكم الجنود فأخرب
~~البلاد وأقتل المقاتلة وأسبي الذرية. قالوا: أرنا هذه الصورة التي أطمعتك
~~في بلادنا فأحضرها حتى نظروا إليها. فقالوا: قد صدقك من صورها غير أنه لم
~~يصور لك الرجال الذين يمنعون هذه العقاب والثنايا، وستعلم ms381 ذلك لو تكلفته.
# فأغزاهم الجنود وعليهم ابنه محمد بن الحجاج فلم يصنع شيئا غير أنه بنى
~~مسجدا لأهل قزوين ونصب فيه منبرا [وهو مسجد التوث الذي على باب دار قوم
~~يعرفون بالجنيدية. وحكي أن عمال خالد بن عبد الله القسري لعنوا علي بن أبي
~~طالب على المنبر فقام حبيش بن عبد الله وهو من موالي الجنيد أو بني عمه
~~فاخترط سيفه وارتفع به إلى العامل فقتله وقال: لا نحتملكم على لعن علي بن
~~أبي طالب.
# فانقطع بعد ذلك اللعن عنه رضوان الله عليه] (1) .
# وقال محمد بن زياد المذحجي: رأيت في مسجد قزوين لوحا مكتوبا مما أمر به
~~محمد بن الحجاج الثقفي. وأنشد جعفر بن عمر بن عبد العزيز:
# هل تعرف الأبطال من مريم %~% بين سواس فلوى يرثم
# فذات أكناف فقيعانها %~% فجزع فدفر واف الأحرم (؟)
# ما لي وللري وأكنافها %~% يا قوم بين الترك والديلم
# أرض بها الأعجم ذو منطق %~% والمرء ذو المنطق كالأعجم
# ولما ميز قباذ إقليمه، وجد أنزه بقاعه بعد أن بدأ بالعراق التي هي سرة
~~الدنيا والأقاليم، ثلاثة عشر موضعا: المدائن، والسوس، وجنديسابور، وتستر،
~~وسابور، وبلخ، وسمرقند، وباورد، وبطن بنهاوند تسمى روزراور، وما سبندان،
~~ومهر جانقذق، وتل ما سير، وإصبهان والري. وأسرى فواكه إقليمه سبعة مواضع:
# المدائن، وسابور، وأرجان، ونهاوند، وماسبندان [142 أ] وحلوان، والري.
~~وأوبأ بقاع إقليمه ستة مواضع: البندنيجين، وسابور خواست، وبرذعة، وزنجان،
~~وجرجان، والخوار - بطن الري - .
# PageV01P547
# والري سبعة عشر رستاقا منها: [الخوار] ودنباوند، وويمة، وشلمبه [هذه التي
~~فيها المنابر] (1) .
# وفي كتاب الطلسمات: إن قباذ وجه بليناس الرومي إلى الري فاتخذ بها طلسما
~~للغرق فأمنوه، وذلك أنها على بحر عجاج. واستطابها بليناس فعزم (2) على
~~المقام بها فآذاه أهلها فاتخذ بها طلسما للنزول فليس يجتاز بها أحد من
~~خراسان إلا نزلها.
# وعمل طلسما آخر للغلاء فهي أبدا غالية السعر.
# ثم كتب بليناس إلى قباذ يخبره بما قد عمل من الطلسمات في بلاده ويستأذنه
~~في المصير إلى خراسان. فكتب إليه قباذ: إن قباذ الأكبر قد طلسم ما وراء
~~الري ms382 إلى بلخ وجرجان وسجستان [مائتين وخمسين طلسما] (3) وليس هناك شيء
~~فأقبل إلينا.
# [وقال الشاعر:
# الري أعلى بلدة أسعارا %~% لا درهما تبقي ولا دينارا
# تدع الغريب محيرا في سوقها %~% قد تاه ينظر هائما خوارا
# في كل يوم ينبغي لغدائه %~% أن كان يملك للغداء قنطارا
# 2/113 وبها أناس شر ناس باعة %~% لا يحفظون من الغريب جوارا
# سيسوا بكل قبيحة فتراهم %~% أدهى وأخبث من تحلى العارا
# لا يصدقون وصدق قول فيهم %~% عار وكل يبغض الأبرارا
# إن جئت تسألهم لتسقى شربة %~% قالوا إليك تجنب الأشرارا
# فلقد لبسنا العار حتى ما لنا %~% إلا الفضائح ملبسا وإزارا] (4)
# PageV01P548
~~وفي أخبار فريدون على رواية الفرس: لما أقبل بالبيوراسف من المغرب نحو
~~المشرق ليسجنه [بدنباوند] مر بكورة إصبهان - وقد طوى أفريدون أياما لم يذق
~~طعاما - فطلب قوما يمسكونه عليه ريثما يتغدى. فجمع الملك عالما من الناس فلم
~~يقدروا على إمساكه، فأدار سلاسله على جبل من جبال إصبهان وأوثقه بأساطين
~~وسكك من حديد قوية. وتوثق منه حتى ظن أنه قد أحكم ما أراد. حتى إذا جلس على
~~غذائه، اجتذب البيوراسف سلاسله مع تلك الأساطين والسكك واحتمل الجبل يجره
~~بسحره ثم طار به في الهواء، فتبعه أفريدون فما لحقه إلا بالمدينة المعروفة
~~ببزورند وهي الري. فلما لحقه قمعه بمقمعة من حديد كانت في يده فسقط مغشيا
~~عليه ورسا ذلك الجبل المنقول من إصبهان بمدينة الري. فهو الآن جبلها المطل
~~عليها. فلعن أفريدون ذلك الجبل ودعا الله أن لا ينبت عليه شيئا في شتاء ولا
~~صيف وأن لا يثبت عليه ثلج ولا تسرح عليه سارحة تؤمه ولا أهلية ولا يأتي
~~إليه حيوان.
# 2/114 فأجاب الله دعاءه. فهو كذلك [142 ب] إلى يوم التناد.
# ثم قاده من الري نحو محبسه على طريق الخوار، فوافاه وهو يقوده إصبهبد
~~جرجان - وكان رجلا ذا أيد وبطش - فسار معه أياما. وعرضت لأفريدون حاجة فلم
~~يثق بأحد يمسكه عليه فقال الأصبهبد: أيها الملك، أنا أمسكه عليك. فقال:
# أخاف أن لا تقوى فتعطب على يده. فقال: أرجو أن يعينني ms383 الله عليه بقدرته.
# وناوله أفريدون سلاسله وساربه، فلم يلتوي عليه، ومر يحجل في قيوده.
# فلما غاب أفريدون () (1) فلما أطالا المجاذبة دخلت رجلاه إلى ركبتيه في
~~الأرض، فخد في ذلك المكان أخدودا عظيما جرى فيه بعد ذلك الماء فصار نهرا
~~عظيما، وهو اليوم يعرف بوادي خوار، يعرفه أهل تلك الناحية ويسمونه بهندرود.
# وطعنه أفريدون وقمعه بمقمعة واحدة من يد الأصبهبد وبارك عليه وزاد في
~~مرتبته وسماه بهند جرجان وخراسان اصبهبد.
# PageV01P549
# ثم حمله إلى كورة دنباوند فسجنه هناك في جبل يسمى جبل الحدادين في قرية
~~اسمها قرية الحدادين أيضا. ووكل به أرمائيل ومثل بين يديه في القلة صورة
~~أفريدون وطلسم عليه طلسما وبنى حوله حوانيت رتب فيها قوما حدادين يضربون
~~مطارقهم نوائب على سنداناتهم ليلا ونهارا شتاء وصيفا لا يفترون عن ذلك
~~وجعله في كهف عظيم في جوف القلة وأثقله بالحديد وجعل على باب الكهف عدة
~~أبواب حديد وأسقط عن سكان هذه القرية الخراج والعشر وجميع النوائب، فليست
~~عليهم مؤونة إلا ضرب هذه المطارق على سندانات خالية، ويتكلمون على ضربهم
~~بكلام موزون ويهمسون به عند ضربها لئلا يقطع البيوراسف سلاسله وأغلاله
~~فيقال إنه يلحس أغلاله دائما ليلا ونهارا فتدق عن لحسه، فإذا ضرب (1) هؤلاء
~~بالمطارق عادت إلى حالها في الغلظ والوثاقة. ويقال إن الطلسم الذي يمنعه من
~~قطع السلاسل بعد لحسه إياها فهو معمول في ضرب هؤلاء الحدادين بمطارقهم.
# ومضى أفريدون - بعد أن حبسه في الكهف واستوثق منه - منصرفا إلى دار مملكته
~~[143 أ] ووكل أرمائيل بحفظ البيوراسف وطعامه. فكان يذبح له في كل يوم رجلين
~~فيغذي بأدمغتهما حيتيه اللتين على كتفيه أعواما.
# ثم إن أرمائيل تحوب من ذبح الناس فتلطف في استنقاذهم واحتساب الأجر في
~~إطلاقهم من القتل، فمضى إلى قرية من قرى دنباوند تسمى مندان فبنى على جبلها
~~أبنية جليلة وقصورا عظيمة وجعل فيها بساتين وعيونا تجري في صحون تلك الدور
~~والبساتين، وبنى في بعض تلك القصور بيتا بخشب الساج والابنوس وصور فيه جميع
~~الصور، فلم يكن لأحد في ناحية ms384 المشرق، بناء أشرف منه ارتفاعا وحسنا ودقة
~~نقوش وكثرة عمل وتزاويق وتصاوير وتماثيل.
# فما زال ذلك البنيان قائما حتى استنزل المهدي بن المصمغان من القلعة
~~المعروفة بالهيرين - وكان قد أعطاه الأمان - فلما جاء به إلى الري أمر بضرب
~~عنقه.
# فلما استخلف الرشيد وصار إلى الري أخبر بمكان ذلك البنيان فصار إليه PageV01P550
~~حتى وقف عليه وأمر بنقضه وحمله إلى مدينة السلام.
# وكان أرمائيل نازلا في قصوره وأبنيته التي بناها فإذا جاءوه بالأسارى من
~~الآفاق ليذبحهم ويأخذ أدمغتهم فيغذي الحيتين، أعتق في كل يوم أسيرا وذبح
~~مكانه كبشا وخلط دماغه بدماغ المقتول وغذا به الحيتين أعواما كثيرة. ثم بدا
~~له في الذبح فكان إذا جاءوه بالأسارى أعتقهم وأسكنهم الجبل الغربي من قرية
~~ميندان (1) فبقي على ذلك من حاله ثلاثين عاما يعتق في كل عام سبعمائة
~~وثلاثين إنسانا - وقرية ميندان على جبلين بينهما واد فيه ماء عذب غزير لا
~~ينقطع شتاء ولا صيفا، وعلى حافتي الوادي عيون تنصب إليه وشجر مثمر - فكان
~~كلما أعتق أسيرا أعطاه دارا وأسكنه الجبل الغربي 2/115 وأمره أن يزرع لنفسه
~~ما يريد ويبني ما يشاء. فكانوا يفعلون ذلك. وقيض الله لأرمائيل مطلسما ألم
~~به فقال: أنا اطلسم الطعام الذي يتغدى به هذا الملعون فيكون يتغلغل في جوفه
~~ويرتفع [143 ب] إلى صدره ويجري في لهواته فيشبع منه ولا يحتاج إلى غيره
~~أبدا ويجازيك الملك على ذلك.
# ما الذي تجازيني عليه؟ قال: سل ما أحببت. قال: إذا أتتك رئاسة الناحية
~~أشركتني فيها معك وفي نعمتك وعقدت بيننا قرابة لا تنقطع. فضمن أرمائيل له
~~ذلك وطلسم مأكول الملعون ومشروبه في جوفه، فهو يتغلغل في صدره إلى بلوغ مدة
~~[أيامه] (2) .
# فلما كان بعد ثلاثين حولا من مملكة أفريذون أنفذ إلى أرمائيل رسولا يأتيه
~~بخبر البيوراسف. فلما وافاه أنزله. أرمائيل معه في قصره. فسأله الرسول عما
~~صنع فأخبره خبر المعتقين من الذبح وإنزاله إياهم الجبل الغربي. ولما أمسى
~~أمر المعتقين أن يوقد كل واحد منهم على باب الموضع الذي هو فيه نارا ms385
~~ففعلوا. فقال الرسول: ما هذا؟ قال: هؤلاء المعتقون من الذبح. فقال الرسول
~~بالفارسية: وس PageV01P551
~~مانا كي ته آزاد كردي؟ أي: كم من أهل بيت قد أعتقتهم؟ وتناهى الخبر إلى
~~أفريدون فسر به سرورا شديدا ومضى نحو جبل دنباوند فوقف عليه فلما تقرر عند
~~فعل أرمائيل شرفه ورفع درجته وسماه المصمغان وأقطعه مدينة دنباوند
~~برساتيقها وقراها وعقد له تاجا وأقعده على سرير ذهب. فهم آل المصمغان
~~المعروفون إلى يومنا هذا تلك الناحية.
# وكان أفريذون سجن البيوراسف في النصف من ماه مهر وروز مهر، فلما أصبح
~~جعله عيد المهرجان.
# ويقال إن طول أفريذون تسعة أرماح - والرمح بباعه ثلاثة أبوع - وعرض عجزه
~~ثلاثة أرماح، وعرض صدره أربعة أرماح، ووسطه رمحان (1) .
# وقال محمد بن إبراهيم بن نافع: كنت مقيما بطبرستان في خدمة موسى بن حفص
~~الطبري (2) أيام خلافة المأمون إذ ورد علينا قائد من قواد المأمون في مائة
~~وخمسين فارسا ومعه كتاب المأمون إلى موسى بن حفص 2/116 يأمره بالشخوص معه
~~إلى موضع البيوراسف [بقرية الحدادة في سنة 217] حتى يقف عليه ويتفحص عن
~~خبره ويكتب إليه بصحة الأمر [144 أ] فيه.
# قال: فوافينا قرية الحدادين، فلما قربنا من الجبل الذي هو فيه، إذا نحن
~~بدويبة في عظيم البغال. فلما رأتنا صعدت في الجبل. قال: وإذا طيور بيض كبار
~~أكبر من النعام في خلق الفصلان. وإذا قلة الجبل مغشاة بالثلج، وإذا دود
~~وعظام مثل الجذوع تنحط من ذلك الثلج، فإذا انفصلت الدودة عن الثلج وانحدرت
~~إلى القرار وانسابت على الحجارة انفقأت فسال من جوفها مثل الساقية. فإذا
~~كان ذلك PageV01P552
~~نهضت تلك الطيور إلى جلود هذا الدود فأكلتها.
# فلم تزل العسكر في القرية أياما يرومون الوصول إلى موضع البيوراسف ولا
~~يهتدون لموضع الجبل في الصعود. فبينا هم كذلك إذ أتاهم شيخ قد نيف على مائة
~~سنة فسائلهم عما قدموا له، فعرفوه الخبر، وإذا على الجبل حوانيت كثيرة فيها
~~قوم من الحدادين حول تلك القلة عليهم نوائب يضربون مطارقهم على سنداناتهم
~~ساعة بعد ساعة ويتكلمون عليها بكلام ms386 يهجسون به موزون عند ضربهم، لا يفترون
~~ليلا ولا نهارا. فسألوا الشيخ عن الخبر، فقال لهم: هذه الحوانيت وضرب هؤلاء
~~على السندانات، طلسم على البيوراسف لئلا ينحل عن وثاقه، وإنه لدائب بلحس
~~سلاسله وأغلاله، فإذا ضربت هذه المطارق عادت أغلاله وسلاسله إلى ما كانت
~~عليه من الغلظ. فإن أحببتم الوقوف على صحة هذا الحيوان المحبوس في هذه
~~القلة حتى لا يتخالجكم فيه ريب أريتكم برهان ذلك. فقال له القائد: ما جئت
~~لغير هذا الذي وصفت. فأحضر الشيخ سلما مخروزا محكما من الصرم وسككا من سكك
~~الحديد وجمع شباب القرية حتى صعد منهم من صعد على تلك السلم من قرار القلة
~~إلى مقدار مائة ذراع في الجبل ثم أراهم في الجانب الشرقي من القلة عند مطلع
~~الشمس جوبة عظيمة وعليها أسكفة باب حديد عليه مسامير من حديد مذهبة مكتوب
~~عليها [144 ب] بالفارسية ما أنفق على كل مسمار وفوق الأسكفة 2/117 كتابة
~~تخبر أن على القلة سبعة أبواب من حديد، على كل باب أربعة أقفال قد كتب على
~~بعض المسامير: لهذا الحيوان أمد يجري إلى غايته ونهاية لا يعدوها، فلا يعرض
~~خلق لفتح شيء منها فيهجم من هذا الملعون على ما لا يقوم له أهل الأرض ولا
~~حيلة لأحد عما يريد.
# فقال القائد (1) : ويحكم حيوان منذ آلاف من السنين يبقى بغير قوت؟ فقال
~~الشيخ: طعامه القديم الذي تغدى به مطلسم في جوفه، فهو يتغلغل في صدره
~~ويرتفع إلى لهواته حتى تمتلأ منه، وقد منع من إخراجه. فذلك غذاؤه. فانصرفوا PageV01P553
~~ولم يجدوا شيئا وكتب بخبره إلى المأمون فكتب أن لا تعرض له.
# وعن رجل من كلب قال: كان الضحاك أشد الناس غيرة، فركب يوما إلى الصيد
~~فجاء أفريذون في خيله فدخل داره واحتوى عليه وعلى نسائه. وبلغ ذلك الضحاك
~~فوافى منزله. فلما نظر إلى أفريذون في داره مع نسائه أدركته الغيرة فغشى
~~عليه وسقط عن دابته. ووثب أفريذون فأوثقه ثم تتبع عماله فأخذهم وغلب على
~~ملكه وذلك ماه مهر وروز مهر، فصيره ms387 يوم المهرجان. فقالت الأعاجم مهريان
~~لقتل من كان يذبح في كل يوم واتخذوه عيدا. وأخذ المصمغان وقال: إنك كنت شر
~~عماله وكنت صاحب الذبح، فأذبحك كما كنت تذبح الناس. فقال: إن لي بلاء.
# قال: وما هو؟ قال: كان يأمرني بذبح اثنين في كل يوم فكنت أذبح واحدا
~~وأعتق الآخر. قال: وكيف نعلم صحة ما ذكرت؟ قال: اركب معي حتى أريك إياهم.
# فركب معه وسار حتى أشرف على جبال الديلم والشور فنظر إلى عالم قد توالدوا
~~وتناسلوا. 2/118 فقال: هؤلاء كلهم عتقائي. فقال أفريذون: وس ما ناكي ته
~~آزاد كردي؟
# كم من أهل بيت أعتقتهم؟ اذهب فقد ملكتك عليهم. فأعطاه مملكة دنباوند. فلم
~~يزل الضحاك [145 أ] عنده موثقا ستة أشهر ثم قتله يوم النيروز فقالت
~~الأعاجم:
# امروز نوروزي اي استقبلنا الدهر بيوم جديد. فاتخذوه عيدا.
# وعن القاسم بن سلمان (1) قال: أبجد وهوز وحطي كلمن وسعفص وقرشت ثخذ ضظغ،
~~كانوا ملوكا جبابرة ففكر قرشت يوما فقال: فتبارك الله أحسن الخالقين
# ، فجعله الله اژدها، فله سبعة رؤوس (2) . فهو الذي بدنباوند محبوس.
# وزعم بعض أهل العلم: إن المحبوس بجبل دنباوند صخر الجني الذي أخذ خاتم
~~سليمان بن داود عليهما السلام لما رد الله عز وجل على سليمان ملكه، حبس
~~صخرا في جبل دنباوند.
# PageV01P554
# ولأبي تمام من شعر طويل يمدح به الافشين ويقول إنه مثل أفريذون وأن بابك
~~الخرمي مثل الضحاك:
# ما نال ما قد نال فرعون ولا %~% هامان في الدنيا ولا قارون
# بل كان كالضحاك في سطواته %~% بالعالمين وأنت أفريذون
# وقال علي بن ربن كاتب المازيار: وجهنا جماعة من أهل طبرستان (1) إلى جبل
~~دنباوند - وهو جبل عظيم شاهق في الهواء يرى من رأس مائة فرسخ وعلى رأسه أبدا
~~مثل السحاب المتراكم لا ينحسر عنه في الصيف ولا في الشتاء، ويخرج من أسفله
~~نهر ماؤه أصفر كبريتي تزعم جهال الفرس أنه بول البيوراسف - فذكروا أنهم
~~صعدوا إلى رأسه خمسة أيام وخمس ليال فوجدوا نفس قلته تكاد تكون مائة جريب
~~مساحة (2) . على أن الناظر ينظر ms388 إليها من أسفل الجبل مثل رأس القبة
~~المخروطة. قالوا: وجدنا عليها رملا تغيب فيه الأقدام، وانهم لم يروا عليها
~~دابة ولا أثرا لشيء. وان سائر ما يطير في الجو لا يبلغها، وان البرد فيها
~~شديد والريح عظيمة الهبوب والعصوف، وانهم عدوا في قلتها سبعين كورة (3)
~~[يخرج] (4) منها الدخان الكبريتي، وانه كان معهم رجل من أهل تلك الناحية
~~فعرفهم أن ذلك الدخان تنفس البيوراسف، ورأوا حول كل ثقب من تلك الكوى
~~كبريتا أصفر [145 ب] كأنه الذهب 2/119 وحملوا معهم شيئا منه حتى نظرنا
~~إليه. وزعموا أنهم رأوا الجبال حوله مثل التلال، وأنهم رأوا البحر مثل
~~النهر الصغير، وبين البحر وهذا الجبل نحو عشرين فرسخا.
# PageV01P555
# 2/120
### | القول في قزوين وأبهر وزنجان
# قال بكر بن الهيثم: كان حصن قزوين يسمى بالفارسية كشوين [ومعناه الحد
~~المحفوظ] (1) . قال وبينه وبين الديلم جبل كانت ملوك فارس تجعل فيه رابطة
~~من الأساورة يدفعون الديلم إذا لم تكن بينهم هدنة، ويحفظون بلدهم من
~~اللصوص.
# [ويقال: إنهم نزلوا قرية يقال لها سسين فقالوا: جش اين. ثم دخلوا قرية
~~يقال لها فاسقين فقالوا: بس اين. ثم دخلوا قرية سروين، فأندر صاحب الجيش
~~قال: سروين] (2) .
# قال: وكانت دستبى مقسومة بين الري وهمذان. فقسم منها يدعى دستبى الرازي
~~وهو مقدار تسعين قرية، منها ما قد حازه السلطان [أعزه الله] (3) في هذا
~~الوقت واستخلصه لنفسه. ومنها ما هو في الري، قوم تغلبوا عليه.
# قال وكان سبب [حيزه] (4) دخول اذكوتكين بن ساتكين التركي قزوين وتغلبه
~~عليها في سنة ست وستين ومائتين، وأسره محمد بن الفضل بن محمد بن سنان
~~العجلي رئيس قزوين وكبيرها، أنه تقلد البلد، فلما صار إليه أظهر العدل
~~والنصفة PageV01P556
~~أياما ثم أزالها عن ذلك وقبض على جماعة من وجوه البلدان وأخذ ضياعهم
~~وأموالهم.
# 2/121 وقسم منها يدعى الهمذاني. وكان عامل همذان في وقت افتتاح الخراج
~~ينفذ خليفته إلى قرية من قرى دستبى يقال لها اسفنقان (1) فيجبي خراجها
~~ويحمله إلى همدان. فما زال الأمر كذلك حتى كورت قزوين وزنجان.
# [وكان العدل ms389 بقزوين من جهة طاهر بن الحسين، والجور بهمذان من قبل موالي
~~المعتصم بالله أمير المؤمنين، فتظلم رجل يقال له محمد بن ميسرة من رجل آخر
~~من أهل قزوين يدعى أحمد بن النصر بن سعيد، فوجه وفده إلى نيسابور يسأل
~~الكتاب في نقل رستاق نسا وسلقانروذ إلى قزوين. فكتب صاحب خراسان بذلك فنقلت
~~إلى قزوين] (2) .
# قال: ولما زال ملك العجم وفتحت البلدان، ولي المغيرة بن شعبة الكوفة وولي
~~جرير بن عبد الله همذان وولي البراء بن عازب قزوين، وأمر أن يغزو الديلم.
# وكان مغزاهم قبل ذلك من دستبى. فسار البراء بن عازب ومعه حنظلة بن زيد
~~الخيل حتى أتى أبهر، فأقام على حصنها - وهو حصن منيع بناه شابور ذو الأكتاف.
# [146 أ] - وشابور أيضا بنى مدينة قزوين، ويقال إنه بنى حصن أبهر على عيون
~~سدها بجلود البقر والصوف واتخذ عليها دكة ثم بنى الحصن عليها - .
# قال: ولما نزل عليه البراء، قاتله أهل الحصن أياما ثم طلبوا الأمان
~~فآمنهم على مثل ما آمن حذيفة بن اليمان أهل نهاوند.
# ثم سار إلى قزوين فأناح عليها، فطلبوا الصلح فعرض عليهم ما أعطى أهل أبهر
~~من الشرائط 2/122 فقبلوا جميع ذلك إلا الجزية فإنهم نفروا منها. فقال: لا
~~بد منها.
# PageV01P557
# فلما رأوا ذلك أسلموا (1) وأقاموا بمكانهم فصارت أرضهم عشرية.
# فرتب البراء فيهم خمسمائة رجل من المسلمين منهم: طلحة بن خويلد الأسدي
~~وميسرة العائذي وجماعة من بني تغلب [على دستبى وقزوين، فتناسلوا هناك
~~فأولادهم وأولاد أولادهم إلى اليوم فيها، قد توارثوا الضياع - وكانت قبالة
~~من السلطان في أيديهم الخمسين السنة والأقل والأكثر - إذ كانت] (2) أرضين
~~وضياعا لا حق فيها لأحد. فعمروها وأجروا أنهارها وحفروا آبارها فسموا
~~تناءها.
# وكان نزولهم على ما نزل عليه أساورة البصرة على أن يكونوا مع من شاءوا.
~~وصار جماعة منهم إلى الكوفة وحالفوا زهرة بن حوية، فسموا حمراء الديلم،
~~وأقام أكثرهم بمكانهم فهم هناك إلى وقتنا هذا.
# قال: وأنشدني رجل من أهل قزوين لجد أبيه - وكان ممن قدم مع البراء بن عازب ms390
~~لقتال الديلم - :
# قد تعلم الديلم من تحارب %~% لما آتى في جيشه ابن عازب
# بأن ظن المشركين خائب %~% فكم قطعنا في دجى الغياهب
# من جبل وعر ومن سباسب ثم غزى البراء الديلم حتى أدوا الجزية. وغزا الجيل
~~والببر والطيلسان وفتح زنجان عنوة.
# وولي الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية الكوفة [لعثمان بن
~~عفان، فغزا الديلم مما يلي قزوين، وغزا آذربيجان وجيلان وموقان والببر
~~وطيلسان] (3) ثم انصرف.
# PageV01P558
# 2/123 وولي سعيد بن العاص بن أمية بعد الوليد، فغزا الديلم ومصر وقزوين
~~فصارت مغزى أهل الكوفة.
# وكان موسى الهادي لما صار إلى الري أتى قزوين وأمر ببناء مدينة إزاءها
~~فهي تعرف بمدينة موسى. وابتاع أرضا تدعى رستم آباذ فجعلها وقفا على مصالح
~~المدينة. وكان عمرو الرومي يتولاها، ثم تولاها من بعده محمد بن عمرو. وكان
~~مبارك التركي بنى حصنا بها وسماه المباركية وبه قوم من مواليه.
# وحدث محمد بن هارون الأصبهاني (1) قال: اجتاز الرشيد بهمذان وهو يريد
~~[146 ب] خراسان، فاعترضه أهل قزوين وأخبروه بمكانهم من بلد العدو وعنائهم
~~في مجاهدتهم وسألوه النظر لهم وتخفيف ما يلزمهم من عشر غلاتهم في القصبة،
~~فسار إلى قزوين ودخلها وبنى مسجد جامعها واسمه إلى اليوم مكتوب على بابه في
~~لوح حجر. وابتاع بها حوانيت ومستغلات وأوقفها على مصالح المدينة وعمارة
~~قبتها وسورها فهي تنفق عليها ويبنى منها ما استرم بغلتها إلى هذا الوقت.
# قال: وصعد في بعض الأيام القبة التي على باب المدينة وهي عالية جدا،
~~فأشرف على الأسواق، ووقع النفير في ذلك الوقت، فنظر إلى أهلها وقد أغلقوا
~~حوانيتهم وأخذوا سيوفهم وتراسهم وجميع أسلحتهم وخرجوا على راياتهم وساروا
~~نحو العدو. فاستحسن ذلك منهم وأشفق عليهم وقال: هؤلاء قوم مجاهدون يجب أن
~~ننظر لهم. فاستشار خواصه في ذلك، فكل واحد منهم أشار بما عنده فقال هو:
# أصلح ما يعمل بهؤلاء أن يحط عنهم الخراج وتجعل لهم وظيفة القصبة. فجعلها
~~عشرة آلاف درهم في كل سنة مقاطعة.
# وكان القاسم بن الرشيد (2) ولي جرجان ms391 وطبرستان وقزوين، فألجأ إليه أهل PageV01P559
~~زنجان ضياعهم تعززا به ودفعا لمكروه الصعاليك وظلم العمال عنهم وكتبوا له
~~عليها الأشرية (1) وصاروا له فلاحين.
# وكان القاقزان عشريا لأن أهله أسلموا عليه وأحيوه بعد الإسلام، فألجأوه
~~أيضا إلى القاسم على أن جعلوا له عشرا ثانيا سوى عشر بيت المال 2/124 فصار
~~في الضياع أيضا.
# ولم تزل دستبى على قسميها: بعضها إلى الري وبعضها إلى همذان إلى أن سعى
~~رجل من ساكني قزوين من بني تميم يقال له حنظلة بن خالد ويكنى أبا مالك، في
~~أمرها، حتى صيرت كلها إلى قزوين. فسمعه رجل من أهل قزوين وهو يقول: كورتها
~~وأنا أبو مالك. فقال له بل أتلفتها وأنت أبو هالك (2) .
# وقد روت الحشوية في فضائلها أخبارا كثيرة لا يصححها الثقات والحفاظ [وأنا
~~أوردها هنا] (3) لتكون فائدة في الكتاب.
# قال أبو مجالد الصنعاني: قزوين وعسقلان العروسان [147 أ] شهداؤهما تزف
~~إلى الله يوم القيامة.
# وروي عن أبي هريرة [وابن عباس] (4) قال: كنا عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يوما فرفع بصره إلى السماء كأنه يتوقع شيئا ثم بكى حتى جرت
~~دموعه على خده وجعلت تقطر من أطراف لحيته وهو يقول: رحم الله إخواني
~~بقزوين - ثلاث مرات - . قلنا: يا رسول الله، من إخوانك بقزوين الذين رققت
~~لذكرهم وترحمت عليهم، وما قزوين هذه؟ قال: هي مدينة من أرض الديلم وستفتح
~~عليكم ويكون بها رباط.
# PageV01P560
# فمن أدرك ذلك فليأخذ نصيبه من فضل رباطها، فإنه يستشهد فيها قوم يعدلون
~~شهداء بدر (1) .
# قال الحسن في قوله عز وجل قاتلوا الذين يلونكم من الكفار
# قال: الديلم.
# وقال عمار بن عبد الله (2) : سألت أبا عبد الله رضي الله عنه عن قتال
~~الديلم فقال: ومن أحق بالقتال منهم؟ هم الذين قال الله تعالى [فيهم] (3)
~~قاتلوا الذين يلونكم من الكفار.
# وعن مجاهد في قول الله تعالى فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم
# قال:
# الروم والديلم.
# وبعث الحجاج إلى وفد الديلم فكانوا قد جاءوه فأرادهم على أن يسلموا
~~فأبوا. فطالبهم بالجزية فامتنعوا فأمر أن ms392 يصور له بلدهم، سهله وجبله وعقابه
~~وغياضه وأنهاره وطرقه وبنائه، فصور له ذلك. فقال لهم: إن بلادكم قد صورت لي
~~بطرقها وعقابها وأنهارها وجبالها وسهولها، 2/125 وقد رأيت فيها مطمعا،
~~فأقروا لي بما دعوتكم إليه وإلا أغزيتكم الجنود فأخربت بلدكم وقتلت رجالكم
~~وسبيت الذراري والنساء. فقالوا: أرنا الصورة التي أطمعتك فينا وفي بلدنا.
~~فدعا بالصورة، فلما نظروا إليها قالوا: قد صدقك الذي صورها لك غير أنه لم
~~يصور الرجال الذين يمنعون هذه العقاب والجبال والطرق. وستعلم حقيقة ذلك لو
~~قصدت البلد. فلم يلتفت إلى قولهم وأنفذ إليهم عسكرا عليه ابنه محمد بن
~~الحجاج، فلم يصنع شيئا وانصرف إلى قزوين فبنى بها مسجدا ونصب فيها منبرا.
# قال محمد بن زياد المذحجي: رأيت في مسجد قزوين لوحا فيه مكتوب:
# مما [147 ب] أمر به محمد بن الحجاج.
# PageV01P561
# وهذا المسجد الذي بناه محمد بن الحجاج هو المسجد الذي على باب دار بني
~~الجنيد، وكان يسمى مسجد التوث (1) . فلم يزل قائما إلى أن بني للرشيد
~~مسجدها الجامع.
# وحكى قوم من مشايخ أهل قزوين أنهم لحقوا عمال خالد بن عبد الله القسري
~~وهم ينالون من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر قزوين،
~~وأن رجلا من عبد القيس [حبيش بن عبد الله وهو من موالي الجنيد أو بني عمه]
~~(2) يسمع ذلك يوما، فاخترط سيفه ورقى إلى الذي على المنبر وقد نال منه،
~~فقتله وقال: [لا نحتملكم على لعن علي بن أبي طالب] (3) فانقطع من ذلك [إلى]
~~اليوم.
# وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ستفتح عليكم الآفاق وتفتح
~~عليكم مدينة لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من
~~ذهب أحمر له سبعون ألف مصراع من ذهب، في كل باب منها زوجة من الحور العين
~~(4) .
# ولما أراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه المسير إلى صفين قال: من أحب
~~منكم أن يخرج معنا في وجهنا هذا وإلا فليأت قزوين فإنها باب من أبواب
~~الجنة. ms393
# قال فخرج الربيع بن خثيم إليها في أربعة آلاف. فلم يزل مقيما بها حتى
~~انقضى أمر صفين.
# ويروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: والذي نفسي بيده ليقاتلن قوم
~~بقزوين لو أقسموا على الله لأبر اقسامهم.
# ويروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: مثل قزوين في الأرض مثل جنة
~~عدن في الجنان.
# PageV01P562
# وروي أن سعيد بن جبير قدم قزوين وهو متوار من الحجاج فبات بها ليلة ثم
~~خرج منها وقال: ليجتهد عباد المسجد أن يدركوا مثل ليلتي هذه PageV01P563
~~2/146
### | القول في طبرستان
# قال: الببر والطيلسان والطالقان وخراسان - إلا أهل خوارزم - من ولد اشتق بن
~~إبراهيم عليه السلام. والكوفان والخزر والشور والاقليس من الديلم وهم بنو
~~كماشج بن يافث بن نوح عليه السلام. وسميت جبالهم على أسمائهم إلا الإيلام -
~~جنس من الديلم - فإنهم من ولد بابيل بن ضبة بن أد، وموقان وجبالها وهم أهل
~~طبرستان من ولد كماشج بن يافث بن نوح عليه السلام [148 أ] قال:
# وحدثني أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي (1) [قال] حدثني عبد الله بن عمرو
~~بن بشير البلخي [قال] حدثني أبي. قال: اجتمع في حبوس كسرى خلق كثير لم ير
~~أن يقتلهم، فشاور فيهم فقيل: غربهم. فقال: انظروا موضعا أحبسهم فيه. فطلبوا
~~ونقبوا البلاد فوقعوا على جبل طبرستان، فأخبروه بذلك، فوجه بهم إلى ذلك
~~الجبل وخلاهم فيه وأخذ عليهم الباب - وهو يومئذ جبل لا ساكن فيه - ثم تركهم
~~حولا.
# فلما كان بعد الحول، وجه إليهم من يقف على خبرهم. فأشرف عليهم رسوله
~~وكلمهم فإذا هم أحياء 2/147 فسألهم: ما الذي تريدون؟ - وكان الجبل أشبا
~~كثير الشجر - فقالوا: طبرها، طبرها. أي نريد فأسا نقطع بها الشجر ونتخذ
~~بيوتا. فأخبر كسرى بذلك، فأمر أن يبعث إليهم ما طلبوا. ثم أمهلهم حولا آخر
~~ثم أرسل إليهم فسألهم عن حالهم - فوجدهم قد اتخذوا بيوتا - فقالوا: زنان،
~~زنان. أي نريد نساء. فأخبر بذلك. فأتى بمن في حبوسه من النساء فبعث بهن
~~إليهم، فتناسلوا. فعرب الناس هذه الكلمة فقالوا: طبرستان. ms394 وإنما هي طبرزنان
~~أي الفؤوس والنساء.
# ومدينة طبرستان آمل [وبها منزلا الولاة] - وهي أكبر مدنها - ثم ممطير، PageV01P564
~~وبينها وبين آمل ستة فراسخ. ثم ترنجة (1) وهي من ممطير على ستة فراسخ. ثم
~~سارية، ثم طميس - وهي من سارية على ستة عشر فرسخا - هذا آخر حد طبرستان من
~~ناحية خراسان وجرجان.
# ومن ناحية الديلم على خمسة فراسخ مدينة يقال لها ناتل فإذا جزت ناتل
~~فشالوس وهي ثغر الجبل. هذه مدن السهل.
# فأما مدن الجبل منها فمدينة يقال لها الكلار وهي أيضا ثغر الجبل. ثم
~~تليها مدينة صغيرة 2/148 يقال لها سعيدآباذ فيها منبر. ثم الرويان وهي أكبر
~~مدن الجبل. ثم في الجبل من ناحية حدود خراسان مدينة يقال لها تمار وشرز
~~ودهستان. فإذا جزت الأزر وقعت في جبال ونداد هرمز. فإذا جزت هذه الجبال،
~~وقعت في جبال شروين وهي مملكة ابن قارن. ثم الديلم ثم جيلان.
# فلم تزل طبرستان في يد ولد العباس يجبون خراجها ويولون أعمالها إلى أن
~~كانت سنة ثمان وأربعين ومائتين، فخرجت من أيديهم ودخلها [148 ب] العلوية في
~~هذه السنة.
# وقال البلاذري (2) : كور طبرستان ثمان كور: سارية وبها منزل العامل.
~~وإنما صارت منزل العامل في أيام الطاهرية، وقبل ذلك كان منزل العامل بآمل.
~~وجعلها أيضا الحسن بن زيد ومحمد بن زيد العلوي دار مقامهما.
# ومن رساتيق آمل: آرم خاست الأعلى وآرم خاست الأسفل، والميروان والاصبهبذ
~~ونامية وطميس.
# وبين سارية وشلنبة على طريق الجبال، ثلاثون فرسخا، وعامتها من جرجان
~~وبعضها من خراسان.
# وبين سارية ونامية والميروان عشرة فراسخ.
# PageV01P565
# وبين سارية والبحر ثلاثة فراسخ.
# وبين آمل وسارية ثمانية عشر فرسخا.
# وبين آمل والري اثنا عشر فرسخا.
# وبين آمل وشالوس وهي إلى ناحية جيلان، عشرون فرسخا.
# وبين الجبال والرويان اثنا عشر فرسخا.
# ومن مدن الرويان: شالوس، والأرز، والشرز، وونداشورج، ثم جيلان.
# وطول طبرستان من جرجان إلى الرويان ستة وثلاثون فرسخا، وعرضها عشرون
~~فرسخا، في يدي السكن من ذلك سنة ونام ستة وثلاثون فرسخا في عرض ستة عشر
~~فرسخا والعرض من الجبل ms395 إلى البحر.
# وأول من دفعت إليه السفوح، شروين [بن سهراب] (1) وكانت قبل ذلك في أيدي
~~الجند الذين كانوا ينزلون المسالح وغيرهم من المسلمين فأخرجها من أيدي
~~المسلمين وأنزلت فيها قواد الجروية وأبناؤهم. فلم تزل في أيديهم إلى أن قدم
~~الحرشي فطردهم عنها، وأراد مسحها وخرج فعسكر في مصلى آمل ووجه المساح،
~~فخرجوا عليهم وقتلوا القائد الموجه معه ثم كتب (2) إلى الرشيد في ذلك فقام
~~الرشيد بنفسه إلى الري ودعا بنداد هرمز وشيروين. فخرج بنداد هرمز عن السفوح
~~وسلمها وضياعه التي في السهل وصار إلى الرشيد في الأمان، فصيره اصبهبذ
~~خراسان، ووجه عبد الله بن مالك الخزاعي فحازها وردها إلى القواد وأصحاب
~~المسالح. فلما ولي المأمون أخذها منهم [149 أ] وردها إلى أصحابه.
# 2/149 والمسالح فيما بين أول طبرستان إلى حد الديلم، إحدى وثلاثون مسلحة
~~ما بين المائتين إلى ألفي رجل.
# وأول مدن طبرستان مما يلي جرجان، طميش وهي على حد جرجان وعليها PageV01P566
~~درب عظيم ليس يقدر أحد من أهل طبرستان أن يخرج منها إلى جرجان إلا في ذلك
~~الدرب لأنه حائط ممدود من الجبل إلى جوف البحر من آجر وجص. وكان كسرى
~~أنوشروان بناه ليحول بين الترك وبين الغارة على طبرستان.
# وفي طميس خلق كثير من الناس ومسجد جماعة ومنبر وقائد مرتب في ألفي رجل.
# وبعدها في السهل مدينة المهروان وفيها أيضا منبر ومسجد وقائد في ألف رجل.
# وبعدها قصبة سارية، وفيها منبر ومسجد. وخارج المدينة ألف جريب أرض لبنداد
~~هرمزد على باب مدينة سارية مما كان ابتاعه من الصوافي في أيام بيعت.
# فكان الذي تولى بيعها مهاجر بن يزيد وإلى طبرستان.
# وبعدها مدينة آمل وفيها قائد في ألفي رجل وفيها يعمل الفرش الطبري، وفيها
~~خلق كثير من الناس وبها منبر ومسجد.
# وبعدها ممطير فيها منبر ومسجد. وبين ممطير وآمل رساتيق وقرى وعمارة
~~كثيرة.
# وزعم أن الرويان ليست من طبرستان وإنما هي كورة مفردة برأسها، وبلاد
~~واسعة تحيط بها جبال عظيمة وممالك كثيرة وأنهار مطردة وبساتين متسقة
~~وعمارات متصلة. وكانت ms396 فيما مضى من مملكة الديلم فافتتحها عمر بن العلاء
~~صاحب الجوسق (1) بالري وبنى فيها مدينة وجعل لها منبرا.
# وفيما بين جبال الرويان والديلم رساتيق وقرى. يخرج من القرية ما بين
~~أربعمائة إلى ألف رجل، ويخرج من جميعها أكثر من خمسين ألف مقاتل. 2/150
~~وخراجها على ما وظف عليها الرشيد أربعمائة ألف وخمسون ألف درهم.
# PageV01P567
# وفي بلاد الرويان مدينة يقال لها كجو (1) بها مستقر الوالي.
# وجبال الرويان متصلة بجبال الري وضياعها، ويدخل إليها مما يلي الري.
# وبين مدينة الري وشالوس ثمانية فراسخ.
# وعلى حد من حدود الديلم مدينة يقال [149 ب] لها شالوس أيضا في نحر العدو.
~~وفيها منبر ومسجد، وبإزائها مقابل كجو مدينة يقال لها الكبيرة وفيها أيضا
~~منبر.
# ومن مدينة شالوس إلى مدينة محدثة في بلاد الديلم يقال لها الطالقان فيها
~~مسجد ومنبر، أربعة عشر فرسخا.
# وسفوح هذا الجبل متصلة بالبحر، فيها المستأمنة الذين استأمنوا إلى عمرو
~~بن العلاء، وفيها قوم لهم ديانة قد بنوا المساجد وتزوج إليهم أهل شالوس وهم
~~يغزون مع ولاة طبرستان الديلم ويدلون على عوراتهم.
# وبنيت هذه المدينة في أيام المأمون وأنفق عليها ألف ألف درهم، ووكل
~~بحفظها عباد بن أترب، فضم إليه طائفة من العرب وهم إلى اليوم بها قبائل،
~~منهم آل عباد وأهل موسى والشعبانية. ووراء هؤلاء قوم من الديلم لم يعطوا
~~طاعة قط، وقراهم وجبالهم متصلة بجبال أرمينية ولباب الأبواب.
# ثم القرية التي تجتمع فيها الولاة ومنها يغزون الديلم يقال لها مزن وكان
~~مستقر بنداسفجان أخي بنداد هرمزد بها.
# وكان المازيار بن قارن لما فرغ من قتل عمومته وأكابر ولد بنداسفجان
~~وقوادهم، لم يمكنه قتل ولد شروين بن سهراب لكثرة مالهم ورجالهم، ولأن
~~مستقرهم من جبال طبرستان مما يلي بلاد قومس. وكان بين جبال شروين وجبال PageV01P568
~~بنداد هرمزد وبنداسفجان، دروب ومضايق ممتنعة، وفي تلك الدروب تسلك
~~القوافل للتجارات إلى طبرستان.
# فأظهر المازيار لولد شروين من البر والإكرام والحيل بما أنسوا به
~~واطمأنوا إليه. وكان إذا قدم عليه القادم منهم بره ووصله وحمله ms397 وكساه.
# 2/151 ثم إنه أظهر غزو الديلم وذكر أنه يقيم على بلدهم حتى يفتحه. وبنى
~~المساجد في مدنه وعمل بفريم منبرا ومكث على ذلك سنة أو نحوها ثم كتب إلى
~~عامل خراسان يسأله أن يبعث إليه بألفي بعير لحمل السلاح ولغيره لغزو
~~الديلم، فلم يشك أنه مجمع على ذلك. وكتب إلى ولد شروين يسألهم أن يخرجوا
~~معه.
# وأمر بإخراج منبر إلى آرم وأمر الناس أن يجتمعوا فاجتمعوا وحضر ولد
~~شروين، فخطبهم الفقيه. فلما فرغ [150 أ] [من الخطبة أمره بالانصراف إلى
~~سارية، وأمر من حضر من ولد شروين وغيرهم أن يحضروا منزله فحضروا مستبشرين،
~~فلما صاروا إلى منزله وحضر طعامه، أمر بأخذ سلاحهم وقتلهم جميعا. وترك
~~الخروج إلى الديلم، ثم وجه في هذا الوقت بالسري قائدا في عشرين ألف رجل
~~ودفع إليهم المرور والمعاول وأمر القائد أن يسير حتى ينتهي إلى الديلم
~~وقال: أما أن تخرجوا إلى طاعتي أو تدفعون إلي رهائنكم وإلا قتلتكم وقلعت
~~منازلكم.
# فأعطوه الطاعة ودفعوا إليه الرهائن، 2/152 ثم أمر أولئك المستأمنة أن
~~يخرج منهم عشرة آلاف رجل فيخربوا مدينة الرئاسة ففعلوا ذلك.
# وهؤلاء المستأمنة في رستاق عظيم يقال له مزن. وإلى هذا الموضع كان انتهى
~~عمرو بن العلاء. ومنه كانت تغزو ولاة طبرستان الديلم. وهم يتصلون بالديلم
~~وقزوين والباب الأبواب وبلاد بابك.
# وهؤلاء المستأمنة ان رأوا للمسلمين قوة كانوا معهم، وإن رأوا للعدو قوة
~~كانوا معهم.
# وبعد هذا الموضع جبل يتصل بقزوين وبلاد بابك يكون نحوا من عشرين PageV01P569
~~فرسخا إلى حيث انتهى الولاة وعرفاء الديلم. وما وراء ذلك لم يوصل إليه
~~فيخبر عنه.
# وكانت طبرستان في الحصانة والمنعة على ما هي عليه، وكانت ملوك فارس
~~توليها رجلا ويسمونه الأصبهبذ، فلم يزالوا على ذلك حتى جاء الإسلام وافتتحت
~~الممالك المتصلة بطبرستان، فكان صاحب طبرستان يصالح على الشيء اليسير،
~~فيقبل منه لصعوبة المسلك إليها وخشونتها حتى ولى عثمان بن عفان سعيد بن
~~العاص بن أمية الكوفة سنة 29، فكتب مرزبان طوس إليه وإلى عبد الله بن عامر
~~بن ms398 كريز وهو على البصرة يدعوهما إلى خراسان على أن يملك عليها أيهما غلب
~~وظفر، فسبق ابن عامر وخرج سعيد فغزا طبرستان ومعه في غزاته الحسن والحسين
~~أبناء علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، ففتح سعيد من طبرستان طميش ونامية
~~وصالح ملك جرجان على مائتي ألف درهم بغلية وافية 2/153 فكان يؤديها إلى
~~غزاة المسلمين، وافتتح أيضا من طبرستان الرويان ودنباوند، وأعطاه أهل
~~الجبال مالا، ثم ولي معاوية فولى طبرستان مصقلة بن هبيرة بن شبل، فتوغل بمن
~~معه في بلاد طبرستان، فلما جاوز المضايق أخذها العدو عليهم ودهدهوا الصخور
~~على رؤوسهم فهلكوا أجمعين وهلك مصقلة فضرب الناس به المثل، فقالوا: حتى
~~يرجع مصقلة من طبرستان.
# ثم إن عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان ولى محمد ابن الأشعث الكندي
~~طبرستان فصالحهم وعقد لهم عقدا، ثم أمهلوه حتى دخل وأخذ عليه المضيق وقتل
~~ابنه أبو بكر وفضخوه ثم نجا، فكان المسلمون يغزون ذلك الثغر وهم حذرون من
~~التوغل في أرض العدو.
# ثم ولى يزيد بن المهلب خراسان وسار يريد طبرستان، فاستجاش اصبهبذ الديلم
~~وقاتله يزيد، ثم إنه صالحه على أربعة آلاف ألف درهم وسبع مائة ألف درهم
~~مثاقيل في كل سنة وأربع مائة وقر زعفران، وان يخرجوا أربع مائة رجل على رأس
~~كل رجل ترس وجام فضة ونمرقة حرير وفتح يزيد الرويان ودنباوند على مال وثياب
~~وآنية.
# PageV01P570
# ولم يزل أهل] (1) طبرستان يؤدون هذا الصلح مرة ويمتنعون أخرى ويحاربون
~~ويسالمون. فلما كان أيام مروان بن محمد، غدروا ونقضوا ومنعوا ما كانوا
~~يحملونه. فلما صارت الخلافة إلى بني العباس [استخلف أبو العباس أمير
~~المؤمنين، فوجه إليهم عامله 2/154 فصالحوه ثم إنهم غدروا أيضا ونقضوا
~~وقتلوا المسلمين في خلافة المنصور] فوجه إليهم خازم بن خزيمة التميمي وروح
~~بن حاتم ومعهما مرزوق أبو الخصيب. فسألهما مرزوق حين ضاق عليهم الأمر وصعب
~~أن يضرباه ويحلقا رأسه ولحيته ليوقع الحيلة على الاصبهبذ. ففعلا ذلك وهرب
~~بمواطاة منهما إلى الاصبهبذ فقال له: إن هذين الرجلين استغشاني. فإنهما لما
~~أشرت ms399 عليهما أن لا يقصدا بلدك وعرفتهما صعوبة وخشونة طرقه وعقابه ففعلا بي
~~ما ترى. فإن قبلت انقطاعي إليك وأنزلتني المنزلة التي استحقها منك دللتك
~~على عورات العرب وكنت يدا معك عليهم، وإن لم تقبل نصحي واتهمتني انصرفت عنك
~~إلى غيرك من الملوك.
# فقبله الاصبهبذ وأحسن إليه واستخصه وأظهر الثقة به والمشاورة له. فكان
~~يريه أنه له ناصح ومشفق عليه. فلما اطلع على أموره وعوراته كتب إلى خازم
~~وروح بما احتاجا إلى معرفته واحتال لباب القلعة حتى فتحه وأدخل المسلمين
~~إليها فملكوها.
# وكان عمرو بن العلاء جزارا من أهل الري فجمع جمعا وقاتل الديلم فأبلى
~~بلاء حسنا فأوفده [جهور بن مرار العجلي] إلى المنصور فقوده [وجيشه] وجعل له
~~منزله. وتراقت به الأمور حتى ولي طبرستان واستشهد في خلافة المهدي.
# وافتتح محمد بن موسى بن حفص بن عمرو بن العلاء ومازيار بن قارن جبال
~~شروين من طبرستان، وهي من أمنع الجبال وأصعبها وأكثرها شجرا وغياضا. وكان
~~فتحهما إياها في أيام المأمون. فقلد المأمون عند ذلك مازيار، طبرستان
~~والرويان ودنباوند وسماه محمدا وجعل له مرتبة الاصفهبذ. فلم يزل واليا
~~عليها حتى توفي PageV01P571
~~المأمون واستخلف المعتصم، فأقره عليها ولم يعزله عنها. فأقام على الطاعة
~~مدة ثم غدر وخالف وذلك [150 ب] بعد ست سنين [وأشهر] من خلافة المعتصم.
# فكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر - وهو عامله على 2/155 خراسان والري
~~وقومس وجرجان - يأمره بمحاربته. فوجه إليه عبد الله، الحسن بن الحسين [عمه]
~~في جماعة من رجال خراسان. ووجه المعتصم محمد بن إبراهيم بن مصعب في خلق من
~~جند الحضرة، فلما قصدته العساكر، خرج إلى الحسن بن الحسين بغير عهد ولا
~~عقد، فأخذه وحمله إلى سرمرى في سنة خمس وعشرين ومائتين فضرب بالسياط بين
~~يدي المعتصم حتى مات وصلب في سنة خمس وعشرين ومائتين مع بابك على العقبة
~~التي بحضرة مجلس الشرطة. وافتتحت طبرستان وتقلدها عبد الله بن طاهر، وطاهر
~~بن عبد الله بعده (1) .
# وكان صاحبها قبل ذلك في أيام المنصور وبعدها، إذا أحس ms400 من عامل خراسان
~~بضعف لم يعطه الطاعة ولم يعطه الصلح الذي فورق عليه. فلما قتل المنصور أبا
~~مسلم وفعل تلك الأفعال، هابه اصبهبذ خراسان وكتب إليه بالطاعة ووجه رسوله
~~بالهدايا فقبل المنصور ذلك منه وبر رسوله وألطفه وأقام بالحضرة يكاتب صاحبه
~~بما يحتاج إلى علمه.
# وكان الاصبهبذ يوجه بالهدايا والألطاف في النيروز والمهرجان. وطالت أيام
~~المنصور على الاصبهبذ فكتب إلى رسوله بالانصراف إليه وأمسك أن يبعث بما كان
~~به من الهدايا. فلما خالف عبد الرحمن بن عبد الجبار على المنصور وجه إليه
~~أبا عون القائد ومعه أبو الخصيب. فلما ظفرا بعبد الجبار وأسراه، كتب
~~المنصور إلى أبي الخصيب بولايته قومس وجرجان وطبرستان ويكون دخوله من طريق
~~جرجان.
# وكتب إلى أبي عون أن يسير إلى طبرستان ويكون دخوله من طريق قومس.
# وكان الاصبهبذ في مدينة يقال لها الاصبهبذان بينها وبين البحر أقل من PageV01P572
~~ميلين، فبلغه خبر [دخول] الجيش، 2/156 فهرب إلى الجبل، إلى موضع يقال له
~~الطاق.
# وهذا الموضع كان في القديم [151 أ] خزانة لملوك الفرس. وكان أول من اتخذه
~~خزانة، منوجهر، وهو نقب في موضع من جبل صعب السلوك لا يجوزه إلا الراجل
~~بجهد. وهذا النقب شبيه بالباب الصغير. فإذا دخله الإنسان مشى فيه نحوا من
~~ميل في ظلمة شديدة. ثم يخرج إلى موضع واسع شبيه بالمدينة قد أحاطت بها
~~الجبال من كل جانب، وهي جبال لا يمكن أحد الصعود إلى أقلها ارتفاعا، ولو
~~استوى له ذلك ما قدر على النزول.
# وفي هذه (1) الرحبة الواسعة مغائر وكهوف لا يلحق أمد بعضها، وفي وسطها
~~عين غزيرة الماء تنبع من صخرة ويغور ماؤها في صخرة أخرى، بينهما نحو عشرة
~~أذرع، ولا يعرف أحد لما بعد هذا موضعا.
# وكان في أيام ملوك الفرس، يحفظ هذا النقب رجلان معهما سلم من حبل يدلونه
~~من الموضع إذا أراد أحدهما النزول في الدهر الطويل. وعندهما جميع ما
~~يحتاجان إليه لسنين كثيرة.
# فلم يزل الأمر في هذه النقب وفي هذه الخزانة على ما ذكرنا إلى أن ms401 ملك
~~العرب، فحاولوا الصعود إليها فتعذر ذلك، ولم يقدروا عليه إلى أن ولي
~~المازيار طبرستان، فقصد هذا المكان وأقام عليه دهرا حتى استوى صعود رجل من
~~أصحابه إليه. فلما صار إليه دلى حبالا وأصعد قوما فيهم المازيار حتى وقف
~~على ما في تلك الكهوف والمغائر من الأموال والسلاح والكنوز، فوكل بجميع ذلك
~~قيما من ثقاته وانصرف. فكان الموضع في يده إلى أن أسر ونزل الموكلون به أو
~~ماتوا، وانقطع السبيل إليه إلى هذه الغاية.
# وذكر سليمان بن عبد الله أن إلى جانب هذا الطاق شبيها بالدكان، وانه إن
~~صار إليه إنسان فلطخه بعذرة أو بشيء من سائر الأقذار، ارتفعت في الوقت
~~سحابة عظيمة فمطرت عليه حتى تغسله وتنظفه وتزيل ذلك القذر عنه. وان ذلك شهر
~~في PageV01P573
~~البلد يعرفه أهله ولا يتمارى فيه اثنان من أهل تلك الناحية في صحته، وانه
~~لا يبقى عليه شيء من الأقذار صيفا ولا شتاء [151 ب] .
# قال: ولما هرب الاصبهبذ إلى الطاق وجه أبو الخصيب في أثره قوادا وجندا،
~~فلما أخبر بهم هرب إلى الديلم وعاش بعد هروبه سنة ثم مات.
# وأقام أبو الخصيب في البلد ووضع على أهله الخراج والجزية وجعل مقامه
~~بسارية وبنى بها مسجدا جامعا وجعل فيه منبرا، وكذلك بآمل أيضا.
# وكانت ولايته سنتين (1) وستة أشهر.
# ثم ولى أبو العباس الطوسي.
# ثم أبو خزيمة، سنتين.
# ثم روح بن حاتم، سنتين وستة أشهر.
# ثم خالد بن برمك، خمس سنين [وعمل بها العجائب وظفر بخزائن ملوك فارس في
~~الطاق وبنت المصمغان] (2) .
# ثم عمرو بن العلاء، أربع سنين.
# ثم سعيد بن دعلج، سنتين.
# ثم عمرو بن العلاء ثانية، سنتين.
# ثم تميم بن سنان، ثلاث سنين.
# ثم يزيد بن سويد، سنة وأربعة أشهر.
# ثم سعيد الحرشي، ستة أشهر.
# ثم مقاتل بن صالح، سنة.
# ثم سلم بن نافع، ستة أشهر.
# ثم جرير بن سنان، أربع سنين وأربعة أشهر.
# PageV01P574
# ثم سليمان بن داود، أربعة أشهر.
# ثم هاني بن هاني، سنتين.
# ثم حميد بن قحطبة، سنة وستة أشهر.
# ثم ms402 مقاتل بن صالح أيضا ثانية، ستة أشهر.
# ثم إبراهيم بن عثمان ستة أشهر.
# ثم سعيد بن سلم، ستة أشهر.
# ثم الجنيد بن دعلج، ستة أشهر.
# ثم حماد بن عبد العزيز ستة أشهر.
# ثم المثنى بن الحجاج بن عبد الملك بن القعقاع، ستة أشهر.
# ثم يحيى بن معاذ، تسعة أشهر ثم موسى بن يحيى، تسعة أشهر.
# ثم عبد الله بن حازم، سنة وستة أشهر.
# ثم سعيد الجوهري، سنة.
# ثم مهرويه، سنتين.
# ثم عبد الله بن الحرمي، ثلاث أربع سنين.
# ثم عبد الله بن مالك، أربع سنين.
# ثم موسى بن جعفر، سنتين.
# ثم عبد الله بن سعيد، سنتين.
# ثم عبد الله بن أبي سعد، سنة.
# ثم محمد بن أخيه، سنة.
# ثم موسى بن حفص، أربع سنين.
# ثم محمد بن موسى، سنتين.
# 2/157 ثم طاهر بن الحسين.
# PageV01P575
# ثم عبد الله بن طاهر.
# ثم طاهر بن عبد الله [152 أ] .
# ثم محمد بن طاهر. وكان خليفته عليها سليمان بن عبد الله بن طاهر. فخرج
~~عليه الحسن بن زيد العلوي الحسني في سنة تسع وأربعين ومائتين. فأخرجه عنها
~~وغلب عليها إلى أن مات وقام مكانه أخوه محمد بن زيد (1) .
# وذكر أبو يزيد بن أبي عتاب (2) قال: رأيت فيما يرى النائم سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين وأنا بمدينة الري، وقد بتنا على فكر من الاختلاف بين
~~القائلين بالسيف وبين أصحاب الامامة. فقال القائل منا:
# قد قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: الخير بالسيف والخير مع السيف.
# فأجابه مجيب: والدين بالسيف، وقد أمر الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه
~~وسلم) أن يقيم الدين بالسيف. ثم تفرقنا. فلما كان الليل وأخذت مضجعي من
~~النوم، رأيت في منامي كأن قائلا يقول:
# هذا ابن زيد أتاكم ثائرا حردا %~% يقيم بالسيف دينا واهي العمد
# يثور بالشرق في شعبان منتضيا %~% سيف النبي صفي الواحد الصمد
# فيفتح السهل والأجبال مقتحما %~% من الكلار إلى جرجان فالجلد
# وآملا ثم شالوسا وغيرهما %~% إلى الجزائر من رويان فالبلد
# [ويصرف الخيل عنها بعد ثالثة %~% من السنين إلى 2/158 ms403 الزوراء بالعمد]
# [فيهدم السور منها ثم ينهبها %~% ويقصد الثغر من قزوين بالحرد]
# ويملك القطر من حرشاء ساكنه %~% ما لاح في الجو نجم آخر الأبد
# قال: فورد محمد بن رستم الكاري ومحمد بن شهريار الروياني (3) ، [من آل
~~معدان] الري في سنة خمسين ومائتين - وكانا يريان السيف - فتطلبا رجلا من PageV01P576
~~العلوية يجعلانه شيخا مقيما بطبرستان ليدفعا جور سليمان بن عبد الله. فما
~~زالا يطلبان ويلتمسان حتى وقع اختيارهما على الحسن بن زيد الحسني رضي الله
~~عنه فبايعاه في شهر رمضان من هذه السنة، وخرجا يوم الاثنين لسبع بقين من
~~شهر رمضان سنة خمسين ومائتين نحو طبرستان. فخطب الحسن بن زيد يوم الفطر
~~بالكلار والرويان ثم أخرج بعد مديدة يسيرة سليمان بن عبد الله [152 ب] عن
~~البلد لسوء سيرته.
# واضطرب أمر آل طاهر بخراسان. واعتل الحسن بن زيد، فلما حضرته الوفاة، جعل
~~الأمر من بعده لأخيه محمد بن زيد، فلم يزل عليها حتى دخلت سنة أربع
~~وثمانين، وكان المعتضد كتب إلى عمرو بن الليث الصفار يأمره بالمصير إلى
~~خراسان وأن يطلب رافع بن هرثمة الذي بلغه من معه إلى محمد بن زيد وإنه على
~~أن يبيض (1) . فصار إلى خراسان ولقي رافع بن هرثمة فأوقع به وهزمه وأخذه
~~قريبا من خوارزم فقتله وحمل رأسه إلى مدينة السلام 2/159 وصفت خراسان
~~للصفار.
# فلما كان في سنة خمس وثمانين ومائتين، كتب المعتضد إلى الصفار يأمره بطلب
~~إسماعيل بن أحمد ويقول في كتابه أن قد وليتك [ما] إليه من العمل. وكتب إلى
~~إسماعيل بمثل ذلك. فسار كل منهما إلى صاحبه والتقوا بناحية نسا وأبيورد
~~فقتل بينهما خلق كثير وانصرف كل منهما إلى بلده. حتى إذا دخلت سنة سبع
~~وثمانين ومائتين سار إسماعيل بن أحمد نحو الصفار وعبر النهر يريده - والصفار
~~في زهاء مائة ألف رجل مقيم بمدينة بلخ - فنزل إسماعيل على باب المدينة
~~وحاصره فيها. فلما أجهده الحصار وضاقت عليه وعلى أصحابه الميرة والعلوفة،
~~خرج إليه، فلما التقيا انهزمت خيل الصفار، وأخذ الصفار أسيرا مع جماعة ms404 من
~~وجوه قواده فحمل إلى مدينة سمرقند وحبس هناك [ثم بعث إلى بغداد] .
# واتصل الخبر بمحمد بن زيد وهو بطبرستان، فطمع في جرجان وسار نحوها ونزل
~~عليها. فرد إليه إسماعيل رجلا من قواده يعرف بمحمد بن هارون فواقعه على PageV01P577
~~باب مدينة جرجان فهزمه وقتل خلقا من أصحابه، ووجد محمد بن زيد قتيلا وأسر
~~ابنه زيد، [وذلك يوم الجمعة لخمس خلون من شوال سنة 287] (1) ، ولم يرد
~~أصحابه من الهزيمة شيء حتى وافوا طبرستان فلما اجتمعوا بها تشاوروا واتفق
~~رأيهم على أن يجعلوا الأمر للمهدي بن زيد بن محمد - وهو يومئذ صبي لم يبلغ
~~[153 أ] وعملوا أن يفعلوا ذلك يوم الجمعة ونادوا في الناس أن يجتمعوا
~~للبيعة.
# وكان في القواد رجل (2) يعرف بالزراد قد طابقهم على ما أجمعوا عليه. فلما
~~قربوا من باب المسجد، نشر الزراد أعلاما سودا ووضع في أصحاب محمد بن زيد
~~السيف فقتل منهم خلقا وخطب للمعتضد بالله على منابر طبرستان وذلك في ذي
~~القعدة سنة سبع وثمانين ومائتين.
# فكان بين أول ولايتهم إلى أن خرجت عنهم سبع وعشرون (3) سنة.
# قالوا: ومن عجائب طبرستان دويبة سوداء براقة 2/160 تظهر في أيام العنب
~~فقط وتكون في عناقيده قدرها دون الخنصر طولا وفوق الخيط الدقيق جسما، فيها
~~خطوط بيض يسميها الناس ذات ألف قائمة، ولها قوائم دقاق قصار نابتة على
~~بطنها في صفوف فإذا تحركت فكأنها أمواج [تضطرب] وتذكر النساء ان من شربت
~~منها شيئا منعها عن الحبل.
# وبطبرستان أيضا دابة في عظم الثعلب لها شعر كشعر الدلق وجناحان لاصقان
~~بها كأجنحة الخفاش ولها أنياب وطعامها الثمر تطير من شجرة إلى شجرة كما
~~يطير الطائر.
# قال: وأخبرني سليمان بن يحيى أنه رأى ثعلبا حمل من خراسان إلى المتوكل،
~~له جناحان يطير بهما.
# قال علي بن ربن (4) كاتب المازيار كان بطبرستان طائر يسمونه كنكر يظهر PageV01P578
~~أيام الربيع، فإذا ظهر تبعه جنس من العصافير موشاة الريش، فيخدمه كل يوم.
~~واحد منها نهاره أجمع، يجيئه بالغذاء ويزقه به. فإذا كان في آخر النهار ms405 وثب
~~على ذلك العصفور (1) فأكله. حتى إذا أصبح وصاح، جاءه آخر من تلك العصافير
~~فكان معه على ما ذكرنا، فإذا أمسى أكله. فلا يزال على هذا مدة أيام الربيع.
~~فإذا زال الربيع، فقد هو وسائر أشكاله، وكذلك أيضا ذلك الجنس من العصافير
~~فلا يرى شيء من الجميع إلى قابل في ذلك الوقت. وهو طائر في قدر الفاختة
~~وذنبه مثل ذنب الببغاء وفي منسره تعقيف.
# وقد يفعل هذا البوم أيضا في الجمال فإنهن يتعلقن بغصن من أغصان الشجر ثم
~~يصوتن [153 ب] صوتا تعرفه العصافير - وفي طبع العصافير معاداة البوم - فإذا
~~سمعن ذلك الصوت اجتمعن ولا يزلن يرفرفرن على البوم، فكلما أمكنه شيء منهن
~~وثب فأخذ وهن لا يبرحن من الترفرف عليه حتى يأخذ منهن ما يريد. فإذا اكتفى
~~طار.
# قال: ووجه المنصور خالد بن برمك إلى طبرستان لمحاربة الاصبهبذ والمصمغان.
~~وكانت الأكاسرة أيام هربهم من العراق إلى مرو وقتل يزدجرد، أودعوا جبل
~~طبرستان نفيس أموالهم لصعوبته وشدة مسلكه وصيروا ذلك في القلاع. فلما وافى
~~خالد بن برمك الجبل وملك قلاعه، وجد فيها من الجواهر والتيجان والمناطق
~~والسيوف المكللة بالدر والياقوت والزمرد ما لا قيمة له، وظفر من ذلك أهل
~~البلد شيء كثير، فعظم ذلك وكبر خالد في نفوسهم، لأنه فتح هذا الفتح الجليل
~~ما كانوا يصورونه على تراسهم ويصورون المجانيق التي كان يرميهم بها.
# فأما الاصبهبذ لما دام الحصار عليه شرب السم وسقاه جميع حرمه فمات
~~وماتوا.
# وأما المصمغان فخرج ومعه نساؤه وسائر حرمه إلى خالد وجلس وأجلسهم PageV01P579
~~حوله على التراب. فرق له خالد وأجلسه على البساط وبعث به وسائر حرمه
~~وبناته إلى المنصور. وكان له عدة بنات - وأمهن بنت الاصبهبذ - فصارت واحدة
~~منهن إلى إسماعيل بن علي وأخرى إلى المهدي وأخرى إلى العباس بن محمد، فولدت
~~له إبراهيم بن العباس. وكانت شكلة أم إبراهيم بن المهدي [فصارت إلى عبد
~~الصمد بن علي] (1) ثم صارت إلى المهدي فولدت له إبراهيم.
# وكان يسار بين يدي خالد وهو بطبرستان بعدة ألوية وهو ms406 الذي بنى المنصورة
~~واتخذ بها سوقا ومسجدا جامعا.
# PageV01P580
# 2/126
### | القول في آذربيجان
# قال ابن المقفع (1) : آذربيجان آذرباذ بن إيران بن الأسود بن سام بن نوح،
~~ويقال آذرباذ بن بيوراسف، وافتتحها المغيرة بن شعبة في سنة 22 عنوة، ووضع
~~عليها الخراج.
# وأخبرني واقد أن العرب لما نزلت آذربيجان نزعت إليها عشائرها من المصريين
~~والشاميين، وغلب كل قوم على ما أمكنهم، فصار أهلها مزارعين لهم، فكانت
~~ورثان منظرة، فبناها مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، وأحيا أرضها وحصنها
~~فصارت ضيعة، ثم قبضت عن بني أمية، فصارت لأم جعفر زبيدة بنت جعفر بن
~~المنصور، وكان الورثاني من مواليها، وكانت برزند قرية فعسكر بها الأفشين
~~أيام محاربته بابك فحصنها وبناها، وكانت المراغة تدعى أفرازهروذ، وكانت
~~موضع متمرغ لدواب 2/127 مروان بن محمد والي أرمينية ودواب أصحابه، فكانوا
~~يسمونها قرية المراغة، ثم حذف الناس قرية فقالوا المراغة، وكان أهلها
~~ألجئوها إلى مروان فقبضت مع ضياع بني أمية، وصارت لبعض بنات الرشيد، فلما
~~عاث الوجناء الأزدي وصدقة بن علي مولى الأزد وأفسدوا، ولي خزيمة بن خازم
~~أرمينية وآذربيجان في خلافة الرشيد، فبنى سورها وحصنها ومصرها وأنزلها جندا
~~كثيفا، فلما ظهر بابك بأرمينية لجأ الناس إليها فنزلوها وتحصنوا بها، وأما
~~مرند فكانت قرية صغيرة فحصنها أبو البعيث، ثم حصنها البعيث، ثم من بعده
~~محمد ابنه، وبنى بها قصرا.
# PageV01P581
# وأما أرمية فمدينة قديمة يزعم المجوس أن زردشت صاحبهم منها، وكان صدقة بن
~~علي مولى الأزد غلب عليها وبنى بها قصورا، وأما تبريز فنزلها الرواد الأزدي
~~ثم الوجناء بن الرواد، وبنوا بها وحصنوها بسور فنزلها الناس معه، وأما
~~الميانج وجيلبايا فمنازل الهمدانيين، وأما كورة برزة فللأوديين، وأما نريز
~~فكانت قرية لها قصر قديم متشعث، فنزلها مر بن عمرو الموصلي الطائي، فبنى
~~بها وسكنها وولده، فصاروا يتولونه دون عامل آذربيجان، وأما سراة ففيها
~~جماعة من كندة من ولد من كان مع الأشعث بن قيس.
# وروى مكحول الشامي قال: أسرع الأرض خرابا أرمينية، قيل: وما يخربها؟
# قال: سنابك الخيل كأني ms407 2/128 أنظر إلى خلاخيل نساء قيس تضطرب فدار فيها
~~الخيل.
# وحد آذربيجان من حد برذعة إلى حد زنجان، ومن مدنها: بركري، وسلماس،
~~وموقان، وخوي، وورثان، والبيلقان، والمراغة، ونريز، وتبريز، ويتصل الحد
~~الثاني من الجانب الشرقي ببلاد الديلم، والطرم، وجيلان، ومن مدنهم: برزة،
~~وسابرخاست، والخونج، والميانج، ومرند، وخوي وكولسره، وبرزند، وكانت خرابا
~~فمدنها الأفشين ونزلها، والطريق من برزند إلى ورثان وهي آخر عمل آذربيجان
~~اثنا عشر فرسخا، ومنها: جنزة، وجابروان، وأرمية مدينة زردشت، والشيز وبها
~~بيت نار آذرجشنس، وهو عظيم القدر عند المجوس، ورستاق السلق، ورستاق
~~سندبايا، والبذ، ورستاق ما ينهرج، ورساتيق أرم، وخراج آذربيجان ألفا ألف
~~درهم، وورثان آخر عمل آذربيجان من ذلك الوجه PageV01P582
~~2/129
### | القول في أرمينية
# قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي: سميت أرمينية بأرميني بن
~~لنطى وهو ابن يونان بن يافث.
# وحد أرمينية من برذعة إلى الباب والأبواب، وإلى حد الروم من ذلك الوجه،
~~وإلى جبل القبق وملك السرير وملك اللكز.
# ومن آخر عمل آذربيجان وهو ورثان إلى أول عمل أرمينية ثمان سكك، ومن برذعة
~~إلى تفليس عشر سكك، وأرمينية الأولى هي السيجان، وأران، وتفليس.
# وافتتحها حبيب بن مسلمة ومنها برذعة وبناها قباذ الأكبر، وبنى الباب
~~والأبواب وبناها قصورا، وإنما سميت أبوابا لأنها بنيت على طرق في الجبل،
~~وهي ثلاثمائة وستون قصرا إلى باب اللان مائة قصر، وعشرة قصور في أيدي
~~المسلمين إلى أرض طبرستان، وباقي القصور في أرض فيلان. وصاحب السرير إلى
~~باب اللان (1) .
# 2/130 ومن أرمينية الأولى: البيلقان وقبلة وشروان، وأرمينية الثانية:
~~جرزان وصغدبيل وباب فيروز قباذ واللكز، وأرمينية الثالثة: البسفرجان ودبيل
~~وسراج طير وبغروند والنشوى، وأرمينية الرابعة: وفيها قبر صفوان بن المعطل
~~السلمي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينها وبين حصن زياد، عليه
~~شجرة لا يعرف ما هي، حملها يشبه اللوز وطعمه أطيب من الشهد، شمشاط، وخلاط،
~~وقاليقلا، وأرجيش، PageV01P583
~~وباجنيس، وكانت كور أران والسيجان في مملكة الخزر.
# وفي قصة موسى: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة قال: الصخرة صخرة شروان ms408 والبحر
~~بحر جيلان والقرية باجروان.
# وبنى قباذ مدينة البيلقان أيضا، ومدينة برذعة، ومدينة قبلة، وبنى سد
~~اللبن، وبنى على سد اللبن ثلاثمائة وستين مدينة، خربت بعد بناء الباب
~~والأبواب ثم ملك بعده ابنه كسرى أنوشروان فبنى مدينة الشابران، ومدينة
~~مسقط، ومدينة كركرة، ثم بنى مدينة الباب والأبواب، وإنما سميت أبوابا لأنها
~~بنيت على طرق في الجبل، وبنى بأرض 2/131 أران أبواب شكى، وأبواب الدودانية،
~~وهم أمة يزعمون أنهم من بني دودان بن أسد بن خزيمة، وبنى الدرزوقية وهي
~~اثنا عشر بابا، كل باب منها فيه قصر من حجارة، وبنى بأرض جرزان مدينة يقال
~~لها سغدبيل، وأنزلها قوما من السغد وأبناء فارس، وجعلها مسلحة، وبنى باب
~~اللان، وباب سمسخي، وبنى قلعة الجردمان، وقلعة شمشلدى، وبنى بلنجر وسمندر
~~وخزران، وشكى، وفتح جميع البلاد ما كان في أيدي الروم، وعمر مدينة دبيل
~~وحصنها، وبنى مدينة النشوى وهي مدينة كورة البسفرجان، وبنى حصن ويص وقلاعا
~~بأرض السيسجان منها قلعة الكلاب وشاهبوش وأسنها من سياسيجيته ذوي البأس
~~والنجدة، وبنى الحائط بينه وبين الخزر بالصخر والرصاص وعرضه ثلاثمائة ذراع،
~~حتى ألحقه برءوس الجبال، ثم قاده في البحر وجعل عليه أبواب حديد، فكان
~~يحرسه مائة رجل بعد أن كان يحتاج إلى خمسين ألف رجل.
# وفي أخبار الفرس أن أنوشروان لما فرغ من سد ثغر بلنجر، وفند الفند في
~~البحر وأحكمه، سر بذلك سرورا شديدا، فأمر أن ينصب له على الفند سرير من
~~ذهب، ثم رقي إليه فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا رب الأرباب ألهمتني سد هذا
~~الثغر وقمع العدو، فلك الحمد فأحسن مثوبتي، ورد غربتي إلى وطني، ثم ركع
~~وسجد، ثم استوى واستلقى على فراشه، وأغفي إغفاءة، فطلع طالع من البحر سد
~~الأفق لطوله، وارتفعت معه غمامة سترت الضوء، 2/132 وأهوى نحو الفند فبادر
~~الأساورة إلى قسيهم، وانتبه الملك فزعا فقال: ما شأنكم؟ فقيل له فقال:
~~أمسكوا PageV01P584
~~عن سلاحكم فلم يكن الله جل وعز ليلهمني الشخوص عن وطني اثني عشر حولا حتى
~~أسد ثغرا يكون مرفقا ms409 لعباده وراحة لأهل إقليمه، ثم يسلط علي بهيمة من بهائم
~~البحر، فتنحى الأساورة وأقبل الطالع نحو الفند حتى علاه ثم قال: أيها الملك
~~أنا ساكن من سكان هذا البحر، وقد رأيت هذا الثغر مسدودا سبع مرات، وخرابا
~~سبع مرات، وأوحى الله جل وعز إلينا معاشر سكان البحر أن ملكا عصره عصرك
~~وصورته صورتك يبعثه الله لسد هذا الثغر، فيسده إلى الأبد، وأنت ذلك الملك،
~~فأحسن الله مثوبتك، وعلى البر معونتك، وأطال مدتك، وسكن يوم الفزع الأكبر
~~روعتك، ثم غاص في البحر. وكذلك بنى مدينة شروان، فأما بلنجر داخل أرض الخزر
~~فبناها بلنجر بن يافث.
# ولما فرغ أنوشروان من الفند الذي في البحر سأل عن ذلك البحر فقيل: أيها
~~الملك هذا البحر يسمى بكردبيل، وهو ثلاثمائة فرسخ في مثله، وبيننا وبين
~~بيضاء الخزر مسيرة أربعة أشهر على هذا الساحل، ومن بيضاء الخزر إلى السد
~~الذي سده إسفنديار بالحديد مسيرة شهرين، قال أنوشروان: لا بد من الوقوف
~~عليه، قالوا:
# فليس إليه طريق يسلك، وفيه موضع يقال له دهان شير، وفيه 2/133 دردور (1)
~~لا يطمع فيه، ولا في سلوكه، ولا تنجو سفينة منه، فقال: لا بد من ركوبه
~~والإشراف على هذا الدردور والنظر إلى هذا السد، فقالوا: أيها الملك اتق
~~الله في نفسك ومن معك، فأبى وقال: إن الذي نجاني من الخارج علينا من البحر
~~لقادر أن ينجينا من دردوره، فهيئت له سفن وركب معه عدة من الزهاد والعباد،
~~ولججوا في البحر أياما، حتى إذا وافوا موضع الدردور بقوا متحيرين لا يرون
~~علما يجعلوه منارا لهم، ولا جبلا يقيموه إمارة لمنصرفهم، فرجعوا على الملك
~~باللوم، فقال أنوشروان: أخلصوا لله نياتكم واضرعوا إليه وابتهلوا إلى الله
~~عز وجل، ونذر أنوشروان لئن نجاه الله ليصدقن خراج سبع سنين في أهل الفاقة
~~من مملكته، فبينما هم كذلك إذ رفعت لهم جزيرة تعلوه الأمواج وفوق الجزيرة
~~تمثال أسد في عظم PageV01P585
~~جبل، يدخل الماء في مؤخره، وينحط من فيه إلى ذلك الدردور، فبينا هم كذلك
~~إذ بعث الله ms410 جل وعز بقرش - سمكة أعظم من التنين - ينساب على الماء، فطفرت في
~~فم الأسد وسكن الدردور ونفذت السفن حتى وصل إلى ما أراد، وانصرف إلى جرجان
~~وقضى نذره.
# وذكر أحمد بن واضح الأصبهاني أنه أطال المقام ببلاد أرمينية، وأنه كتب
~~لعدة من ملوكها وعمالها، 2/134 وأنه لم ير بلدا أكثر خيرا، ولا أعظم حيوانا
~~منها، وذكر أن عدة ممالكها مائة وثلاث عشرة مملكة، منها: مملكة صاحب السرير
~~بين اللان وباب الأبواب، وليس إليها إلا مسلكان: مسلك إلى بلاد الخزر،
~~ومسلك إلى بلاد أرمينية، وهي ثمانية عشر ألف قرية، وأران أول مملكة
~~بأرمينية فيها أربعة آلاف قرية، وأكثرها قرى صاحب السرير.
# [وباب الأبواب أفواه شعاب في جبل القبق، فيها حصون كثيرة منها: باب صول،
~~وباب اللان، وباب الشابران، وباب لازقة، وباب بارقة، وباب سمسجن، وباب صاحب
~~السرير، وباب فيلانشاه، وباب طارونان، وباب طبرسران شاه، وباب إيران شاه.
# وكان السبب في بناء باب الأبواب على ما حدث به أبو العباس الطوسي (1)
~~قال: هاجت الخزر مرة في أيام المنصور فقال لنا: أتدرون كيف بناء أنوشروان
~~الحائط الذي يقال له الباب؟ قلنا: لا. قال: كانت الخزر تغير في سلطان فارس
~~حتى تبلغ همذان والموصل. فلما ملك أنوشروان بعث إلى ملكهم فخطب إليه ابنته
~~على أن يزوجه إياها ويعطيه هو أيضا ابنته ويتوادعا ثم يتفرغا لأعدائهما.
~~فلما أجابه إلى ذلك، عمد أنوشروان إلى جارية من جواريه نفيسة فوجه بها إلى
~~ملك الخزر على أنها ابنته وحمل معها ما يحمل مع بنات الملوك. وأهدى خاقان
~~إلى أنوشروان ابنته. فلما وصلت إليه كتب إلى ملك الخزر: لو التقينا فأوجبنا
~~المودة PageV01P586
~~بيننا. فأجابه إلى ذلك وواعده إلى موضع سماه.
# ثم التقيا فأقاما أياما. ثم إن أنوشروان أمر قائدا من قواده أن يختار
~~ثلاثمائة رجل من أشداء أصحابه، فإذا هدأت العيون أغار في عسكر الخزر. فحرق
~~وعقر ورجع إلى العسكر في خفاء ففعل.
# فلما أصبح بعث إليه خاقان: ما هذا؟ بيت عسكري البارحة؟
# فبعث إليه أنوشروان: لم تؤت من ms411 قبلنا فابحث وانظر. ففعل، فلم يقف على
~~شيء. ثم أمهله أياما وعاد لمثلها حتى فعل ثلاث مرات، وفي كلها يعتذر ويسأله
~~البحث فيبحث فلا يقف على شيء. فلما أثقل ذلك على خاقان، دعا قائدا من قواده
~~وأمره بمثل ما أمر به أنوشروان. فلما فعل، أرسل إليه أنوشروان: ما هذا؟
~~استبيح عسكري الليلة وفعل بي وصنع. فأرسل إليه خاقان: ما أسرع ما ضجرت! قد
~~فعل هذا بعسكري ثلاث مرات، وإنما فعل بك أنت مرة واحدة.
# فبعث إليه أنوشروان: هذا عمل قوم يريدون أن يفسدوا فيما بيننا، وعندي رأي
~~لو قبلته رأيت ما تحب. قال: وما هو؟ قال: تدعني أن أبني حائطا بيني وبينك
~~وأجعل عليه بابا فلا يدخل بلدك إلا من تحب ولا يدخل بلدي إلا من أحب.
~~فأجابه إلى ذلك وانصرف خاقان إلى مملكته.
# وأقام أنوشروان يبني الحائط بالصخر والرصاص وجعل عرضه ثلاثمائة ذراع
~~وعلوه حتى ألحقه برءوس الجبال ثم قاده في البحر. فيقال إنه نفخ الزقاق وبنى
~~عليها فأقبلت تنزل والبناء يصعد حتى استقرت الزقاق على الأرض، ثم رفع
~~البناء حتى استوى مع الذي على الأرض في عرضه وارتفاعه. وجعل عليه بابا من
~~حديد ووكل به مائة رجل يحرسونه بعد أن كان يحتاج إلى مائة ألف رجل. ثم نصب
~~سريره على الفند الذي صنعه على البحر وسجد سرورا بما هيأه الله على يده ثم
~~استلقى على ظهره وقال: الآن حين استرحت.
# ووصف بعضهم هذا السد الذي بناه أنوشروان فقال: إنه جعل طرفا منه في البحر
~~فأحكمه إلى حيث لا يتهيأ سلوكه. وهو مبني بالحجارة المنقورة المربعة PageV01P587
~~المهندمة لا يقل أصغرها خمسون رجلا وقد أحكمت بالمسامير والرصاص. وجعل في
~~هذه السبعة فراسخ، سبعة مسالك على كل مسلك مدينة. ورتب فيها قوم من
~~المقاتلة من الفرس يقال لهم الانشاستكين.
# وكان على أرمينية وظائف رجال لحراسة ذلك السور، مقدار ما يسير عليه عشرون
~~رجلا بخيلهم لا يتزاحمون.
# وذكر أن بمدينة الباب على باب الجهاد فوق الحائط أسطوانتين من حجر على كل
~~اسطوانة ms412 تمثال أسد من حجارة بيض، وأسفل منهما حجرين على كل حجر تمثال
~~لبؤتين، وبقرب الباب صورة رجل من حجر وبين رجليه صورة ثعلب 2/135 في فمه
~~عنقود عنب، وإلى جانب المدينة صهريج معقود له درجة تنزل إلى الصهريج منها
~~إذا قل ماؤه، وعلى جنبي الدرجة أيضا صورتا أسد من حجارة يقولون إنهما
~~طلسمان للسور.
# وأما حديثها أيام الفتوح فإن سلمان بن ربيعة الباهلي غزاها في أيام عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه وتجاوز الحصنين وبلنجر ولقيه خاقان ملك الخزر في
~~جيشه خلف نهر بلنجر فاستشهد سلمان بن ربيعة وأصحابه - وكانوا أربعة آلاف -
~~فقال عبد الرحمن بن جمانة الباهلي يذكر سلمان بن ربيعة وقتيبة بن مسلم
~~الباهليين يفتخر بهما:
# وإن لنا قبرين: قبر بلنجر %~% وقبر بصين استان يا لك من قبر
# فهذا الذي بالصين عمت فتوحه %~% وهذا الذي يسقى به سبل القطر] (1)
# PageV01P588
~~وقاليقلا امرأة بنت مدينة قاليقلا فنسبت إليها، ومعنى ذلك إحسان قالي،
~~وأما بحيرة الطريخ فلم تزل مباحة حتى ولي محمد بن مروان بن الحكم الجزيرة
~~وأرمينية فحوى صيدها، ثم صارت لمروان بن محمد فقبضت عنه.
# وفتح حبيب بن مسلمة لعثمان بن عفان من أرمينية مدنا كثيرة، وولى عبد الله
~~بن حاتم بن النعمان بن عمرو الباهلي من قبل معاوية، ثم وليها ابنه عبد
~~العزيز، فبنى مدينة دبيل إلى مدينة برذعة ومدنا كثيرة، ففتح حبيب بن مسلمة
~~لعثمان بن عفان من أرمينية: جراخ، وكسفر، وكسال، وخنان، وسمسخي، والجردمان،
~~وكسفى بيس، وشوشيت، وبازليت صلحا، على أن يؤدوا أتاوة عن رؤوسهم وأراضيهم،
~~وصالح الصنارية، وأهل قلرجيت والدودانية على أتاوة.
# وكانت شمكور مدينة قديمة فوجه إليها سلمان بن ربيعة من فتحها، فلم تزل
~~مسكونة حتى أخربها الساوردية (1) ، 2/136 قوم تجمعوا أيام انصراف يزيد بن
~~أسيد (2) عن أرمينية، فغلظ أمرهم وكثرت نوائبهم، ثم إن بغا مولى المعتصم
~~بالله عمرها وحصنها ونقل إليها التجار وسماها المتوكلية (3) . وفتح سلمان
~~بن ربيعة مدينة البيلقان صلحا، ووجه خيله ففتحت سيسر، والمسقوان، وأوذ،
~~والمصريان، والمهرجليان، وهي رساتيق عامرة وفتح ms413 غيرها من أران، ودعا أكراد
~~البلاسجان إلى الإسلام فقاتلوه فظفر بهم فأقر بعضهم بالجزية وأدى بعضهم
~~الصدقة، ثم سار سلمان إلى مجمع الكر والرس خلف برديج، فعبر الكر ففتح قبلة
~~وصالحه شكن والقميبران، وخيزان، وملك شروان، وسائر ملوك الجبال، وأهل مسقط
~~والشابران، ومدينة الباب، ثم أغلقت هذه بعده، ولقيه خاقان في خيوله خلف نهر PageV01P589
~~بلنجر، فقتل (رحمه الله) في أربعة آلاف من المسلمين، وكان سلمان أول من
~~استقضي بالكوفة أقام أربعين يوما لا يأتيه خصم، وقد روي عن عمر بن الخطاب.
# قالوا: ولما فتح حبيب ما فتح من أرض أرمينية كتب بذلك إلى عثمان، فوافاه
~~كتاب نعي سلمان فهم بأن يوليه، ثم رأى أن يجعله غازيا لثغور الشام
~~والجزيرة، فولى ثغر أرمينية حذيفة بن اليمان العبسي ثم عزله، وسار حبيب
~~راجعا إلى الشام، فكان يغزو الروم ونزل حمص فنقله معاوية إلى دمشق فتوفى
~~بها.
# وولى أرمينية المغيرة بن شعبة ثم عزله، وولى القاسم بن ربيعة الثقفي،
~~2/137 وولي الأشعث بن قيس لعلي بن أبي طالب أرمينية وآذربيجان، ثم وليها
~~غير واحد إلى أن وليها مروان بن محمد، ففتح بلاد الخزر وأمعن فيهم.
# ثم جاءت الدولة العباسية فولي أبو جعفر الجزيرة وأرمينية في خلافة أخيه
~~أبي العباس، ثم استخلف وولى يزيد بن أسيد السلمي، وفتح باب اللان ورتب فيه
~~رابطة من أهل الديوان، ودوخ الصنارية حتى أدوا الخراج، ثم إن أهل أرمينية
~~استعصوا في ولاية الحسن بن قحطبة الطائي بعد عزل يزيد بن أسيد، فبعث
~~المنصور بالأمداد وعليهم عامر بن إسماعيل، فأوقع الحسن بموشايل وكان
~~رئيسهم، وفرق جمعه واستتب له الأمر وهو الذي نسب إليه نهر الحسن بالبيلقان،
~~وباغ الحسن ببرذعة والضياع المعروفة بالحسنية، ثم ولي بعد الحسن عثمان بن
~~عمارة، ثم روح بن حاتم المهلبي، ثم خزيمة بن خازم، ثم يزيد بن مزيد
~~الشيباني، ثم عبيد الله بن المهدي، ثم الفضل بن يحيى، ثم سعيد بن سلم، ثم
~~محمد بن يزيد بن مزيد، وكان خزيمة أشدهم ولاية، وهو الذي سن ms414 المساحة بدبيل
~~ونشوى، ولم يكن قبل ذلك. ثم وليهم خالد بن يزيد بن مزيد في ولاية المأمون،
~~ثم ولى المعتصم بالله الحسن بن علي الباذغيسي المعروف بالمأموني الذي واصل
~~بطارقة أرمينية ولان لهم حتى خرجوا عليه، ثم لم يزل يتولى أرمينية عمال
~~كانوا يرضون اليسير من أهلها، حتى ولى المتوكل فبعث إليها يوسف بن محمد بن
~~يوسف المروزي لسنتين من خلافته (1) .
# 2/138 وقالوا: أعظم حيوان أرمينية الشاء، والثيران، والكلاب، وبراذينها
~~صغار، PageV01P590
~~وكذلك جمالها صغار. تكاد صدورها تصيب الأرض تشبه إبل الترك.
# وجبل القبق فيه اثنان وسبعون لسانا، كل إنسان لا يعرف لغة صاحبه إلا
~~بترجمان، وطوله خمس مائة فرسخ، وهو متصل ببلاد الروم إلى حد الخزر واللان،
~~ويتصل ببلاد الصقالبة، وفيه أيضا جنس من الصقالبة والباقون أرمن.
# وقالوا: إن هذا الجبل جبل العرج الذي بين المدينة ومكة، يمضي إلى الشام
~~ويتصل بلبنان من حمص: وسنير من دمشق، ثم يمضي فيتصل بجبال أنطاكية
~~والمصيصة، ويسمى هناك اللكام، ثم يتصل بجبال ملطية وشمشاط وقاليقلا إلى بحر
~~الخزر، وفيه الباب والأبواب ويسمى هناك القبق.
# [أخبرني أبو الهيجا اليمامي وكان أحد برد الآفاق وكان صدوقا فيما يحكي:
# إن بقاليقلا بيعة للنصارى وفيها بيت لهم كبير تكون فيه مصاحفهم وصلبانهم]
~~(1) ، فإذا كان ليلة الشعانين يخرج من موضع من البيت تراب أبيض إلى الصباح،
~~فإذا كان الصباح انضم موضعه إلى قابل من ذلك الوقت، فيأخذه الرهبان
~~فيدفعونه إلى الناس وخاصيته للسموم والعقارب والحيات يداف منه وزن دانق
~~بماء ويشربه الملدوغ والمسلوع فيسكن على المكان. وفيه أعجوبة أخرى وذلك أنه
~~إن بيع هذا التراب وأخذ عليه شيء من عرض الدنيا لم ينتفع صاحبه ولم يبرئه
~~من وجعه.
# ومن عجائب أرمينية: بحيرة خلاط فإنها عشرة أشهر لا يرى فيها ضفدع ولا
~~سرطان ولا سمكة، ثم يظهر السمك بعد ذلك شهرين وسمكه كله مستراث (2) .
# وقال أبو المنذر: اتخذ الطلسمات كوش بن حام بن نوح، والضحاك ذو الحيتين،
~~وذو القرنين، ويوسف بن يعقوب، وموسى بن عمران، وحلوان العمليقي، وبليناس
~~الرومي ms415 2/139 وقانبوس.
# وحد آذربيجان إلى الرس والكر بأرمينية، ومخرج الرس من قاليقلا، ويمر
~~بأران فيصب فيه نهر أران، ثم يمر بورثان، ويمر بالمجمع فيجتمع هو والكر PageV01P591
~~وبينهما مدينة البيلقان، ويمران جميعا فيصبان في بحر جرجان. والرس واد
~~عجيب، وفيه أنواع من السمك، وفيه يكون الشورماهي ولا يكون إلا في هذا
~~الوادي، ويجيء في كل سنة في وقت معلوم، كمثل أصناف حيتان البحر وقواطع
~~السمك، فإنها تجيء في أوقات معلومة كالاستور، والجراف، والبرستوج، فإن هذه
~~الأنواع تأتي البصرة من أقاصي البحار تستعذب الماء في ذلك الإبان، ألا إن
~~البرستوج يقبل إليهم من الزنج يستعذب الماء من دجلة البصرة، يعرف ذلك جميع
~~البحرية، وهم يزعمون أن الذي بين البصرة وعمان أبعد ما بين البصرة والزنج،
~~وإنما غلط الناس فزعموا أن الصين أبعد لأن بحر الزنج حفيرة واحدة عميقة
~~واسعة، وأمواجه عظام، ولذلك البحر ريح تهب قوية، ومن عمان إلى جهة الزنج
~~شهران، فلما كان البحر عميقا والريح قوية والأمواج عظيمة والخيرات ببلاد
~~الزنج قليلة، وكان الشراع لا تحط وكان سيرهم مع الوتر، ولم يكن مع القوس
~~ولا يعرفون الكنب والمكا، صارت الأيام التي تسير فيها قسمة الزنج أقرب،
~~2/140 فالبرستوج يقطع أمواج البحر، ويسبح من الزنج إلى البصرة، ثم يعود ما
~~فضل عن صيد الناس إلى بلاده، فتبارك الله أحسن الخالقين، وإنما عرف
~~الشورماهي في هذا النهر من بين السمك لطيبه ولذته وكثرة دسمه ورطوبة لحمه.
# قالوا: ولنا المن الكثير وهو الترنجبين، ولنا القرمز الذي ليس يشركنا فيه
~~أحد، وهي دودة حمراء تظهر أيام الربيع، فتلتقط ثم تطبخ ويصبغ بها الصوف،
~~والأشق دابة تكون بأرمينية شبه السنور، لينة المفاصل وبرة الجلد، ويبلغ
~~الثور جملة وأنيابها جيدة للمحبة، تؤخذ أنيابها ومخاليبها فتجفف وتسقيه من
~~تحب فإنه يحبك حبا شديدا. ولنا الفوة الكثيرة، وبها معدن الزيبق والقلقند
~~والقلقطار والأسرب، ولهم الثيران الأرمينية، والشاة بلوط، والخلنج الكثير،
~~ويتخذون منه عجائب، وتقطع هذه من غيضة ملتفة بناحية برذعة، كثيرة الشجر
~~والنبات تتصل بالخزر وتمر إلى ناحية ms416 خوارزم تسمى غيضة الرحمن.
# وتقرير أرمينية ألفا ألف وثلاثة وثلاثون ألفا وتسع مائة وخمسة وثمانون
~~درهما.
# PageV01P592
# 2/141 وخارج الباب ملك سور واللكز، وملك اللان، وملك فيلان، وملك المسقط،
~~وصاحب السرير، ومدينة سمندر، ومن جرجان إلى خليج الخزر إذا كانت الريح طيبة
~~ثمانية أيام، والخزر كلهم يهود وإنما هودت من قريب (1) ، ومن بلاد الخزر
~~إلى موضع السد شهران قال الله جل وعز في سورة الكهف:
# ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض
~~وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في
~~عين حمئة
# - إلى قوله - : إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض
# قال: كانوا يخرجون أيام الربيع إلى أراضيهم فلا يدعون شيئا أخضر إلا
~~أكلوه ولا شيئا يابسا إلا احتملوه. فقال: ما مكني فيه ربي خير فأعينوني
~~بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما، قالوا: ما الذي تريد؟ قال: زبر الحديد - يعني
~~قطع الحديد - 2/142 ثم أمر بالحديد فضرب منه لبنا عظاما، وأذاب النحاس، ثم
~~جعل ملاط اللبن النحاس وبنى به الفج وسواه مع قلتي الجبل، فلما فرغ منه أمر
~~بالنحاس فأذيب وأفرغ عليه من فوقه فصار شبيها بالمصمت، فلما فرغ منه جاز
~~تلك الأرض فقطعها في أربعة أشهر منصرفا.
# وفي الخبر: أنه لما انتهى إلى موضع السد اجتمع إليه خلق كثير، فقالوا له:
# يا أيها الملك المظفر إن خلف هذا الجبل أمما لا يحصيهم إلا الله جل وعز،
~~وقد أخربوا علينا بلادنا وزروعنا. قال: وما صفتهم؟ قالوا: هم قوم قصار صلع
~~عراض الوجوه. قال: وكم صنف هم؟ قالوا: هم أمم كثيرة لا يحصيهم إلا الله.
~~قال: وما أساميهم؟ قالوا: أما من قرب منا فهم ست قبائل: يأجوج، ومأجوج،
~~وتاويل، وتاريس، ومنسك، وكمارى، وكل قبيلة من هؤلاء مثل جميع أهل الأرض،
~~فأما من كان في البعد منا فإنا لا نعرف قبائلهم، وليس لهم إلينا منفذ إلا
~~من هذا PageV01P593
~~الوجه. وهذا الفج، فهل نجعل لك خرجا على أن تسده عليهم وتكفينا أمرهم. ms417
# قال: فما طعامهم؟ قالوا: يقذف البحر إليهم في كل عام سمكتين مسيرة عشرة
~~أيام كل سمكة منهما. قال: فبنى هذا السد وفي الخبر قال: السد طريقة حمراء
~~من نحاس، وطريقة سوداء من حديد، ويأجوج ومأجوج أربع وعشرون قبيلة، فكانت
~~قبيلة منهم في الغزو وهم الترك، 2/143 فردم ذو القرنين السد على ثلاث
~~وعشرين قبيلة.
# قال مقاتل بن سليمان: وإنما سموا الترك لأنهم تركوا خلف الردم، قالوا:
# وإذا نزل عيسى (صلى الله عليه وسلم) وقتل الدجال الملعون ظهر يأجوج
~~ومأجوج فيقوم عيسى في المسلمين خطيبا، فيحمد الله ويثني عليه ويقول: اللهم
~~انصر القليل في طاعتك على الكثير في معصيتك، فينصر الله المؤمنين عليهم،
~~وفي خبر عن وهب بن منبه قال: هم قوم طول، أحدهم مثل نصف الرجل المربوع منا،
~~لهم مخاليب في مواضع الأظفار في أيدينا، ولهم أضراس وأنياب كالسباع، ولهم
~~آذان عظام يفترشون الإحدى ويلتحفون بالأخرى، وليس منهم ذكر ولا أنثى إلا
~~وقد عرف أجله، وذلك أنه لا تموت الأنثى حتى يخرج من رحمها ألف ولد، وكذلك
~~الرجال منهم، وهم يرزقون التنين في الربيع ويستمطرونه لحينه، كما يستمطر
~~الغيث لحينه، وهم يتداعون تداعي الحمام، ويعوون عواء الذئب، ويتسافدون حيث
~~ما التقوا كتسافد البهائم، ولما عاين ذو القرنين ذلك منهم انصرف إلى ما بين
~~الصدفين، فقاس ما بينهما وهو منقطع أرض الترك مما يلي المشرق، فوجد بعد ما
~~بينهما فرسخا وهو ثلاثة أميال، فحفر له أساس حتى بلغ الماء ثم جعل عرضه
~~ميلا، وجعل حشوه زبر الحديد أمثال الصخور، وطينه النحاس يذاب فيصب عليه،
~~فصار كأنه عرق من جبل تحت الأرض، ثم علاه وشرفه بزبر الحديد والنحاس
~~المذاب، وجعل خلاله عرقا من نحاس أصفر، فكأنه برد محبر من صفرة النحاس
~~وحمرته وسواد الحديد، فلما فرغ منه 2/144 وأحكمه انصرف راجعا. وقال ابن
~~عباس:
# الأرض ستة أجزاء: فيأجوج ومأجوج منها خمسة أجزاء، وسائر الخلق في جزء
~~واحد. وقال المعلى بن هلال الكوفي: كنت بالمصيصة فسمعتهم يتحدثون أن البحر
~~ربما مكث أياما وليالي ms418 لا يصفق أمواجه، ويسمع له دوي شديد، فيقولون: PageV01P594
~~ما هذا إلا لشيء قد آذى دواب البحر فهي تضج إلى الله تعالى، قال: فتقبل
~~سحابة حتى تغيب في البحر، ثم تقبل أخرى وأخرى حتى عد سبع سحائب، ثم ترتفع
~~إلى جانب آخر تنهزم تتبعها التي تليها، والريح تصفقها ثم يرتفعن جميعا في
~~السماء، وقد أخرجن شيئا يرون أنه التنين حتى يغيب عنا ونحن نراه ورأسه في
~~السحاب وذنبه يضطرب، فيطرحه إلى يأجوج ومأجوج فيسكن البحر لذلك.
# وقال المنصوري: إن السحاب الموكل بالتنين يخطفه حيث ما وجده كما يخطف حجر
~~المغناطيس الحديد، حتى صار لا يطلع رأسه خوفا من السحاب، ولا يخرج رأسه إلا
~~في الفرد إذا صحت السماء، وربما احتمله السحاب فانفلت منه ووقع في البحر،
~~فتجيء السحابة بهدة ورعد وبرق فتدخل في البحر فتستخرجه ثانية، فربما مر في
~~طريقه بالشجرة العادية فيقتلعها والصخرة العظيمة فيرفعها، 2/145 وكان في
~~بعض زمان حكيم يقال له بقراطيس فشا الموت في قرى هناك ففحص عنه بقراطيس هذا
~~فإذا بتنين قد أخرجه السحاب وانفلت منه. فوقع ونتن، فأبلغ ذلك إلى أهل
~~القرى فذهب بقراطيس فجمع الدراهم وجبى أهل القرى، واشترى بها ملحا فألقاه
~~عليه حتى سكن ذلك النتن، وأسلم الله أهل البلاد، قال بقراطيس:
# فذهبت إليه لأنظر ما هو فوجدت طوله فرسخين وعرضه أذرع كثيرة، وجسمه
~~مستدير ولونه مثل لون النمر، مفلس كفلوس السمك، وله جناحان عظيمان كأجنحة
~~السمك بالقرب من رأسه الذي يتشعب منه الرءوس، وهذا الرأس على خلقة رأس
~~الإنسان مثل التل العظيم، وله أذنان طويلتان عريضتان كآذان الفيل، ويتشعب
~~من ذلك الرأس ستة أعناق، طول العنق عشرة أذرع، على كل عنق رأس شبيه برأس
~~الحية.
# وحدث سلام الترجمان (1) أن الواثق بالله لما رأى في منامه كأن السد الذي PageV01P595
~~بناه ذو القرنين بيننا وبين يأجوج ومأجوج قد انفتح، فطلب رجلا يخرجه إلى
~~الموضع فيستخبر خبره.
# فقال أشناس (1) : ما هاهنا أحد يصلح إلا سلام الترجمان - وكان يتكلم
~~بثلاثين لسانا - قال: فدعا بي الواثق وقال: ms419 أريد أن تخرج إلى السد حتى
~~تعاينه وتجيئني بخبره. وضم إلي خمسين رجلا شباب أقوياء ووصلني بخمسة آلاف
~~دينار، وأعطاني ديتي عشرة آلاف درهم. وأمر فأعطي كل رجل من الخمسين ألف
~~درهم ورزق سنة، وأمر أن يهيأ للرجال اللبابيد وتغشى بالأديم واستعمل لهم
~~الكستبانات»
# بالفراء والركب الخشب وأعطاني مائتي بغل لحمل الزاد والماء.
# فشخصنا من سر من رأى بكتاب من الواثق بالله إلى إسحاق بن إسماعيل صاحب
~~أرمينية وهو بتفليس في انفاذنا. وكتب لنا إسحاق إلى صاحب السرير.
# وكتب لنا صاحب السرير إلى ملك اللان إلى فيلان شاه. وكتب لنا فيلان شاه
~~إلى طرخان ملك الخزر.
# فأقمنا عند ملك الخزر يوما وليلة حتى وجه معنا خمسة أدلاء فسرنا من عنده
~~ستة وعشرين يوما، فانتهينا إلى أرض سوداء منتنة الرائحة. وكنا قد تزودنا
~~قبل دخولها خلا نشمه من الرائحة المنكرة. فسرنا فيها عشرة أيام ثم صرنا إلى
~~مدن خراب فسرنا فيها عشرة أيام، ثم صرنا إلى مدن خراب فسرنا فيها عشرين
~~يوما.
# فسألنا عن حال تلك المدن فخبرنا أنها المدن التي كان يأجوج ومأجوج
~~يتطرقونها فخربوها.
# ثم صرنا إلى حصون بالقرب من الجبل الذي في شعبة منه السد وفي تلك PageV01P596
~~الحصون قوم يتكلمون بالعربية والفارسية، مسلمون يقرءون القرآن لهم كتاتيب
~~ومساجد فسألونا من أين أقبلنا، فأخبرناهم إنا رسل أمير المؤمنين. فأقبلوا
~~يتعجبون ويقولون أمير المؤمنين! فنقول نعم. فقالوا: شيخ هو أم شاب؟ فقلنا
~~شاب. فعجبوا أيضا فقالوا: أين يكون؟ فقلنا بالعراق في مدينة يقال لها سر من
~~رأى. فقالوا: ما سمعنا بهذا قط.
# وبين كل حصن من تلك الحصون إلى الحصن الآخر فرسخ إلى فرسخين أقل وأكثر.
# ثم صرنا إلى مدينة يقال لها إيكة، تربيعها عشرة فراسخ ولها أبواب حديد
~~يرسل الأبواب من فوقها وفيها مزارع وأرحاء داخل المدينة وهي التي كان
~~ينزلها ذو القرنين بعسكره. بينها وبين السد مسيرة ثلاثة أيام وبينها وبين
~~السد حصون وقرى حتى تصير إلى السد في اليوم الثالث. وهو جبل مستدير ذكروا
~~أن يأجوج ومأجوج ms420 فيه وهما صنفان، ذكروا أن يأجوج أطول من مأجوج. ويكون طول
~~أحدهم ما بين ذراع إلى ذراع ونصف وأقل وأكثر.
# ثم صرنا إلى جبل عال عليه حصن. والسد الذي بناه ذو القرنين هو فج بين
~~جبلين عرضه مائتا ذراع وهو الطريق الذي يخرجون منه فيتفرقون في الأرض.
# فحفر أساسه ثلاثين ذراعا إلى أسفل وبناه بالحديد والنحاس حتى ساقه إلى
~~وجه الأرض ثم رفع عضادتين مما يلي الجبل من جنبتي الفج، عرض كل عضادة خمس
~~وعشرون ذراعا ونصفا في ذراع ونصف في سمك أربع أصابع، ودروند حديد طرفاه على
~~العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا قد ركب على العضادتين على كل واحدة
~~بمقدار عشر أذرع في عرض خمس أذرع وفوق الدروند بناء بذلك اللبن الحديد في
~~النحاس إلى رأس الجبل، وارتفاعه مد البصر يكون البناء فوق الدروند نحوا من
~~ستين ذراعا، وفوق ذلك. شرف حديد في طرف كل شرفة قرنتان تنثني كل واحدة
~~منهما على الأخرى، طول كل شرفة خمس أذرع في عرض أربع أذرع، وعليه سبع
~~وثلاثون شرفة. وإذا باب حديد بمصراعين معلقين عرض كل مصراع خمسون ذراعا في
~~ارتفاع خمس وسبعين ذراعا في ثخن خمس أذرع وقائمتاهما في PageV01P597
~~دوارة على قدر الدروند، لا يدخل من الباب ولا من الجبل ريح كأنه خلق
~~خلقة.
# وعلى الباب قفل طوله سبع أذرع في غلظ باع في الاستدارة. والقفل لا يحتضنه
~~رجلان. وارتفاع القفل من الأرض خمس وعشرون ذراعا وفوق القفل بقدر خمس أذرع
~~غلق طوله أكثر من طول القفل وقفيزاه كل واحد منهما ذراعان، وعلى الغلق
~~مفتاح معلق طوله ذراع ونصف وله اثنا عشرة دندانكة (1) ، كل دندانكة في صفة
~~دستج الهواوين، واستدارة المفتاح أربعة أشبار معلق في سلسلة ملحومة بالباب
~~طولها ثماني أذرع في استدارة أربعة أشبار. والحلقة التي فيها السلسلة مثل
~~حلقة المنجنيق. وعتبة الباب عرضها عشر أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت
~~العضادتين، والظاهر منها خمس أذرع، وهذه الذراع كلها بالذراع السوداء.
# ومع الباب حصنان يكون كل واحد منهما ms421 مائتي ذراع في مائتي ذراع وعلى باب
~~هذين الحصنين شجرتان وبين الحصنين عين عذبة، وفي أحد الحصنين آلة البناء
~~التي بني بها السد من القدور الحديد والمغارف الحديد، على كل ديكدان (2)
~~أربع قدور مثل قدور الصابون. وهناك بقية من اللبن الحديد قد التزق بعضه
~~ببعض من الصدأ.
# ورئيس تلك الحصون يركب في كل يوم اثنين وخميس. وهم يتوارثون ذلك الباب
~~كما يتوارث الخلفاء الخلافة. يجيء راكبا ومعه ثلاثة رجال على عنق كل رجل
~~مرزبة، ومع الباب درجة، فيصعد على أعلى الدرجة فيضرب القفل ضربة في أول
~~النهار فيسمع لهم جلبة مثل كور الزنابير ثم يخمدون، فإذا كان عند الظهر
~~ضربه ضربة أخرى ويصغي بأذنه إلى الباب فتكون جلبتهم في الثانية أشد من
~~الأولة ثم يخمدون. فإذا كان وقت العصر ضربه ضربة أخرى فيضجون مثل ذلك ثم
~~يقعد إلى مغيب الشمس ثم ينصرف.
# PageV01P598
# الغرض في قرع القفل أن يسمع من وراء الباب فيعلموا أن هناك حفظة ويعلم
~~هؤلاء أن أولئك لم يحدثوا في الباب حدثا.
# وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير يكون عشرة فراسخ في عشرة فراسخ، تكسيره
~~مائة فرسخ.
# قال سلام: فقلت لمن كان بالحضرة من أهل الحصون: هل عاب من هذا الباب شيء
~~قط؟ قالوا: ما فيه إلا هذا الشق، والشق كان بالعرض مثل الخيط دقيق. فقلت:
~~تخشون عليه شيئا؟ فقالوا: لا، إن هذا الباب ثخنه خمسة (1) أذرع بذراع
~~الإسكندر يكون ذراعا ونصفا بالأسود، كل ذراع واحدة من ذراع الإسكندر.
# قال: فدنوت وأخرجت من خفي سكينا فحككت موضع الشق فأخرج منه مقدار نصف
~~درهم وأشده في منديل لأريه الواثق بالله.
# وعلى فرد مصراع الباب الأيمن في أعلاه مكتوب بالحديد باللسان الأول «فإذا
~~جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا» .
# وننظر إلى البناية وأكثره مخطط ساف أصفر من نحاس وساف أسود من حديد، وفي
~~الجبل محفور الموضع الذي صب فيه الأبواب وموضع القدور التي كان يخلط فيها
~~النحاس والموضع الذي كان يغلى فيه الرصاص والنحاس وقدور شبيهة بالصفر ms422 لكل
~~قدر ثلاث عرى فيها السلاسل والكلاليب التي كان يمد بها النحاس إلى فوق
~~السور.
# وسألنا من هناك؟ هل رأيتم من يأجوج ومأجوج أحدا؟ فذكروا أنهم رأوا مرة
~~عددا فوق الجبل فهبت ريح سوداء فألقتهم إلى جانبهم، وكان مقدار الرجل في
~~رأي العين شبرا ونصفا.
# والجبل من الخارج ليس له متن ولا سفح ولا عليه نبات ولا حشيش ولا شجرة
~~ولا غير ذلك وهو جبل مسلنطح قائم أملس أبيض.
# PageV01P599
# فلما انصرفنا أخذ الأدلاء بنا ناحية خراسان، وكان الملك يسمى اللب، ثم
~~خرجنا من ذلك الموضع وصرنا إلى موضع يقال له طبانوين وهو صاحب الخراج
~~فأقمنا عندهم أياما وسرنا من ذلك الموضع حتى وردنا سمرقند في ثمانية أشهر،
~~ووردنا إلى اسبيشاب وعبرنا نهر بلخ ثم صرنا إلى أشروسنة وإلى بخارا وإلى
~~ترمذ ثم وصلنا نيسابور ومات من الرجال الذين كانوا معنا ومن مرض منهم في
~~الذهاب اثنان وعشرون رجلا. من مات منهم دفن في ثيابه ومن مرض خلفناه مريضا
~~في بعض القرى. ومات في المرجع أربعة عشر رجلا.
# فوردنا نيسابور ونحن أربعة عشر رجلا - وكان أصحاب الحصون زودونا ما كفانا -
~~ثم صرنا إلى عبد الله بن طاهر فوصلني بثمانية آلاف درهم ووصل كل رجل معي
~~بخمس مائة درهم. وأجرى للفارس خمسة دراهم وللراجل ثلاثة دراهم في كل يوم
~~إلى الري. ولم يسلم من البغال التي كانت معنا إلا ثلاثة وعشرون بغلا.
# ووردنا سر من رأى فدخلت على الواثق فأخبرته بالقصة وأريته الحديد الذي
~~كنت حككته من الباب. فحمد الله وأمر بصدقة يتصدق بها وأعطى الرجال كل رجل
~~ألف دينار. وكان وصولنا إلى السد في ستة عشر شهرا ورجعنا في اثني عشر شهرا
~~وأيام (1) .
# PageV01P600
# 2/161
### | القول في خراسان
# قال دغفل: خرج خراسان وهيطل ابنا عالج بن سام بن نوح لما تبلبلت الألسن،
~~فنزل كل واحد منهما في البلد المنسوب إليه - يريد أن هيطل نزل في البلد
~~المعروف ببلد الهياطلة وهو وراء النهر، ونزل خراسان في قلعته المعروفة
~~بخراسان دون النهر - .
# وروي عن ms423 شريك [154 أ] بن عبد الله قال: خراسان كنانة الله، إذا غضب على
~~قوم رماهم من كنانته.
# وفي حديث آخر قال: ما خرجت من خراسان راية في جاهلية ولا إسلام فردت حتى
~~تبلغ منتهاها.
# وحدثني أبو عبد الله الحسين بن أستاذويه [قال] حدثني أبو إسحاق بن
~~إبراهيم بن الحسين. قال: قال أبو عبد الله محمد بن مرزوق الهاشمي. حدثنا
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس
~~قال: لم يتزوج إبراهيم على سارة حتى ماتت، فتزوج بعدها امرأة من العرب
~~العاربة يقال لها قنطورا بنت مقطير. فولدت له مدين ومداين. وهو مدين ونيشان
~~وشوح. فأمر إبراهيم أن يضم إليه من [ولد إسماعيل وإسحاق ومدين ونيسان،
~~ويخرج عنه مدين وأشتق وسرج. فقالوا له: يا أبانا، كيف تستجيز أن تترك عندك
~~إسماعيل وإسحاق ومدين ونيسان في الأمن والدعة وتخرجنا نحن عنك إلى الغربة]
~~(1) والوحشة والوحدة؟ فقال بذلك أمرت.
# PageV01P601
# ثم إن إبراهيم عليه السلام رحمهم فعلمهم اسما من أسماء الله تعالى،
~~فكانوا يستنصرون به على الأعداء ويستسقون في الجدوب. ونزلوا موضع خراسان
~~فتناسلوا هناك وكثروا.
# وسمعت بهم الخزر - وهم من بني يافث بن نوح - ووقفوا على ما معهم من أسماء
~~الله تعالى، فقالوا: ينبغي لمن علمكم هذا أن يكون خير أهل الأرض أو يكون
~~ملك الأرض ورغبوا في مصاهرتهم، فزوجوهم وعلموهم الأسماء.
# وقال الشعبي: كأني بهذا العلم وقد تحول إلى خراسان.
# وقال: قرأت في كتاب حرب جوذرز و پيران، أن پيران كتب إلى جوذرز في رسالة
~~طويلة: من پيران بن وسحان (1) خليفة أفراسياب ملك الترك من نسل طوس، إلى
~~جوذرز بن جشواذان (2) من أهل بيت الكيان حافظ ثغور الأوثان. إني بعون الله
~~أكافئك على سنة الوقار ورسائل السلم أيها الحكيم المتوج من السماء عقل
~~الحكماء. قد مر ما كتبت إليك أن أباك (3) كيخسرو الطلب يؤثر سياوش. فإن
~~أفراسياب قسم الأرض وفصل الحدود كما فصلت قديما أيام منوجهر وسير الترك عن
~~قرى أريان ونزل غرجستان العظيمة الكثيرة ms424 العدد، والطالقان الحصينة الكثيرة
~~الجبل والمراعي مجمع [154 ب] عساكر الثغور قديما، وهراة الجمة الأموال
~~وجشسدان دارأت (4) ؟ العامرة الكلية، وآمل وسط النهر، والترمذ الممرعة
~~المذكورة بالغناء والأموال، وبخارا التي وضع أفريدون بها بيت النار وأنزلها
~~الأسد المذكور، وبلخ العظيمة المنيرة الأنيقة المشهورة بالأعز المؤيدين (5)
~~، ذات الجبال العالية PageV01P602
~~والسهول العامرة التي تقول الكيانية إنها من بلد أريان في ناحية المشرق
~~إلى السغد. وفي ناحية الحري من برية خوارزم إلى مصب بهروذ في البحر من
~~مساكن قبائل الترك وأرمينية المحصنة العظيمة سرة أريان لا ينحسر ثلجها عن
~~جبالها ولا ماؤها عن أنهارها، ولا تخلو أرضها من الثمار الكثيرة الكريمة
~~والزروع العميمة، وآذربيجان العامرة الزاهرة ذات العيون الكثيرة في شواهق
~~جبالها ومستوى أرضها.
# في كلام له طويل.
# ويروى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: تفتح أمتي أرضا يقال لها
~~خراسان عند نهرها الملعون، أوله رخاء وآخره بلاء.
# وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة (1) : أهل خراسان أهل الدعوة وأنصار
~~الدولة، ولم يزالوا في أكثر ملك العجم لقاحا. لا يؤدون اتاوة ولا خراجا.
~~وكانت ملوك العجم قبل ملوك الطوائف تنزل بلخ ثم نزلوا بابل ثم نزل أردشير
~~بن بابك فارس فصارت دار ملكهم، وصارت بخراسان ملوك الهياطلة. وهم الذين
~~قتلوا فيروز بن يزدجرد بن بهرام ملك فارس، وكان غزاهم فكادوه بمكيدة في
~~طريقه حتى سلك معطشة مهلكة، ثم خرجوا إليه فأسروه. فسألهم أن يمنوا عليه
~~وعلى من أسر معه من أصحابه وأعطاهم موثقا من الله وعهدا مؤكدا أن لا يغزوهم
~~أبدا ولا يجوز حدودهم، ونصب حجرا بينه وبينهم صيره الحد الذي حلف عليه،
~~وأشهد على ذلك الله تعالى ومن حضره من أهله وخاصيته وأساورته. فمنوا عليه
~~وأطلقوه ومن أراد ممن أسر معه.
# فلما عاد إلى مملكته، دخلته الأنفة والحمية مما أصابه وعاد لغزوهم ناكثا
~~الأيمان غادرا بذمته، وجعل الحجر الذي [155 أ] كان نصبه وجعله الحد الذي
~~حلف أنه لا يجوزه محمولا أمامه في مسيره يتأول فيه انه لا يتقدمه ولا
~~يجوزه. ms425
# فلما صار إلى بلدهم ناشدوه الله وأذكروه به، فأبى إلا لجاجا ونكث فواقعوه
~~وقتلوه وحماته وكماته واستباحوا عسكره فلم يفلت منهم إلا الشريد.
# PageV01P603
# وهم قتلوا كسرى بن قباذ بن هرمزد.
# فهذه حال خراسان قبل الإسلام. ثم أتى الله بالإسلام فكانوا فيه أحسن
~~الأمم رغبة وأشدهم إليه مسارعة منا من الله عليهم وتفضلا وإحسانا منه
~~عليهم. فأسلموا طوعا ودخلوا فيه أفواجا وصالحوا عن بلادهم صلحا. فخف خراجهم
~~وقلت نوائبهم، ولم يجر عليهم سباء ولم يسقط فيما بينهم وبين المسلمين دم.
# ولما رأى الله عز وجل سيرة بني أمية بعد عمر بن عبد العزيز وظلمهم العباد
~~وإخرابهم البلاد واستئثارهم بالفيء، وعكوفهم على المعازف والملاهي واللذات،
~~وإعراضهم عما أوجب الله عليهم فيما قلدهم، ابتعث جلودا من أهل خراسان جمعهم
~~من أقطارها كما يجمع قزع الخريف وألبسهم الهيبة ونزع من قلوبهم الرحمة،
~~فساروا نحوهم كقطع الليل المظلم قد اتخذوا لبس السواد وأطالوا الشعور وشدوا
~~المآزر دون النساء حتى انتزعوا ملك بني أمية من أكبر ملوكهم سنا، وأشدهم
~~حنكة، وأحزمهم رأيا، وأكثرهم عدة وعديدا، وأعقلهم كاتبا ووزيرا، 2/162
~~وسلموه إلى بني العباس.
# وقد كان محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال لدعاته حين أراد توجيههم
~~إلى الأمصار (1) : أما الكوفة وسوادها، هناك شيعة علي وولده. وأما البصرة
~~فعثمانية تدين بالكف. [تقول كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل]
~~(2) . وأما الجزيرة فحرورية مارقة وأعراب كأعلاج ومسلمون في أخلاق النصارى.
~~وأما أهل الشام فليس يعرفون إلا آل أبي سفيان وطاعة بني مروان وعداوة راسخة
~~وجهل متراكم.
# وأما مكة والمدينة فقد غلب عليهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. ولكن
~~عليكم بأهل خراسان، فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك [155 ب]
~~صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدم
~~عليها فساد PageV01P604
~~وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة
~~ولغات فخمة تخرج من أجواف منكرة.
# وبعد، فإني أتفاءل إلى المشرق إلى مطلع سراج الأرض ومصباح الخلق. ms426
# فلما بلغ الله إرادته من بني أمية وبني العباس، أقام أهل خراسان مع
~~خلفائهم على أسكن ريح وأحسن دعة وأشد طاعة وأكثر تعظيما لسلطان وأحمد سيرة
~~في رعيته، تتزين عندهم بالحسن ويستتر منهم بالقبح، إلى أن كان من قضاء الله
~~ورأى خلفاؤنا الاستبدال بهم وتصيير التدبير لغيرهم. ولا نذكر ما جرى بعد
~~ذلك والله المستعان.
# وقال قحطبة بن شبيب لأهل خراسان: قال محمد بن علي بن عبد الله: يأبى الله
~~أن يكون شيعتنا إلا أهل خراسان. لا ننصر إلا بهم 2/163 ولا ينصرون إلا بنا.
~~انه يخرج من خراسان سبعون ألف سيف مشهور، قلوبهم كزبر الحديد وأسماؤهم
~~الكنى وأنسابهم القرى، يطيلون شعورهم كالغيلان، جعابهم قصرت كعابهم.
# يطوون ملك بني أمية طيا ويزفون الملك إلينا زفا. وأنشد لعصابة الجرجرائي:
# الدار داران: إيوان وغمدان %~% والملك ملكان: ساسان وقحطان
# والناس فارس والإقليم بابل %~% والإسلام مكة والدنيا خراسان
# والجانبان العتيدان اللذا خشيا %~% منها بخارا وبلخ الشا وأران
# قد ميز الناس أفواجا ورتبهم %~% فمر زبان وبطريق ودهقان
# ولخراسان طيب الهواء، وعذوبة الماء، وصحة التربة، وعذوبة الثمرة واحكام
~~الصنعة وتمام الخلقة وطول القامة وحسن الوجوه، وفراهة المركب من البراذين
~~والإبل والشهاري والحمير، وجودة السلاح والدروع والثياب.
# وهم أهل التجارب وأصبرهم على البؤس وأقلهم تنعما وخفضا. [فأهل خراسان جنة
~~للمسلمين دون الترك] (1) وهم يثخنون فيهم القتل والأسر 2/164 وبهم يدفع PageV01P605
~~إليه (1) [156 أ] عن المسلمين ومعرتهم وكيدهم.
# وقد جاء في الحديث: تاركوا الترك ما تاركوكم.
# وجاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها ما لا أعلم أنه جاء مثله في شيء
~~من البلاد إلا في الحرمين في الأرض المقدسة.
# وقال: الترك أشد العدو بأسا وأغلظهم أكبادا.
# وروي عن بريدة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يا بريدة،
~~إنه ستبعث من بعدي بعوث. فإذا بعثت فكن في بعث المشرق، ثم كن في بعث
~~خراسان. ثم كن في أرض يقال لها مرو. فإذا أتيتها فانزل مدينتها. فإنه بناها
~~ذو القرنين وصلى فيها عزير. أنهارها تجري عليها ms427 بالبركة، على كل نقب (2)
~~منها ملك شاهر سيفه يدفع عن أهلها السوء إلى يوم القيامة.
# فقدمها بريدة ومات بها.
# وقد جهد الطاعن على أهل خراسان أن يدعي عليهم البخل ودقة النظر ويشنع
~~بمثل قول ثمامة (3) : إن الديك في كل بلد يلفظ ما يأكله في فمه للدجاجة بعد
~~ما قد حصل، إلا ديكة مرو فإنها تسلب الدجاج ما في مناقيرها من الحب.
# وهذا كذب بين ظاهر للعيان لا يقدم على مثله إلا الوقاع البهات الذي لا
~~يتوقى الفضوح والعار. وما ديكة مرو إلا كالديكة في جميع الأرض. ولأهل
~~خراسان أجواد مبذرون لا يجارون ولا يبلغ شأوهم، منهم: البرامكة لا نعلم أن
~~أحدا قرب من السلطان قربهم فأعطى عطاءهم وصنع صنعهم واعتقد بيوت الأموال PageV01P606
~~وخزائن الخلفاء مثل اعتقادهم. 2/165 ومن المشهور عنهم أنه لم يكن لخالد
~~بن برمك صنيعة ولا متحرم إلا بنى له دارا على قدر كفايته ثم وقف على أولاده
~~ما يعينهم أبدا. ولم يكن لأحد منهم إلا من جارية وهبها له.
# ومن أهل خراسان القحاطبة وعلي بن هشام وعبد الله بن طاهر، وخبر عنه بعض
~~قواده أنه فرق في مقام واحد ألف ألف دينار. وهذا يكثر أن يملك فضلا عن أن
~~يوهب.
# وأخبار البرامكة وهؤلاء الذين ذكرنا بعدهم فأكثر من أن تلحق أو تعد أو
~~توصف (1) .
# وممن سخت حاله وسمحت نفسه مما ملك، عبد الله بن المبارك [156 ب] كان يفرق
~~ماله على إخوانه ويؤثرهم بذخائره ويكسوهم الثياب المرتفعة ويحملهم على
~~الدواب الفرهة ويلبس هو ثوبا بعشرة دراهم، ويعطي صاحب الحمام دينارا
~~وللحمامي دينارا.
# فأما الأمة التي سبق أولها وعفا آخرها فأهل فارس. كانوا في سالف الدهر
~~أعظم الأمم ملكا، وأكثرهم أموالا، وأشدهم شوكة. وكانت الملوك في جميع
~~الأطراف والأقاليم تعترف لهم بذلك، وتعظم ملكهم رتغتنم منه أن يهاديهم.
# وكانت العرب تدعوهم الأحرار وبني الأحرار، لأنهم كانوا يسبون ولا يسبون
~~ويستخدمون ولا يستخدمون. ثم أتى الله بالإسلام فكانوا كنار خمدت وكرماد
~~اشتدت به الريح في يوم عاصف، فتبدد جمعهم ms428 ومجت (2) قلوبهم، ومزقوا كل ممزق،
~~فلم يبق في الإسلام منهم نبيه يذكر ولا شريف يشهر إلا أن يكون عبد الله بن
~~المقفع والفضل بن سهل.
# وأهل خراسان دخلوا في الإسلام رغبة وطوعا، ثم هم أحسن الناس تقية PageV01P607
~~وأشدهم بالدين تمسكا، فمنهم المحدثون والنبل المشهورون والعلماء
~~المتقدمون والعباد المجتهدون.
# فإن قال قائل: كيف تدفع فارس عن حسن التقية مع
# قول النبي (صلى الله عليه وسلم) : لو كان الإيمان معلقا (1) بالثريا
~~لنالته رجال من فارس؟
# قلنا له: في هذا القول دليل على رغبة الموصوفين في الدين ومسارعتهم إليه
~~وتمسكهم بسنن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيه.
# وإنما هو كقولك: لو كنت في أقاصي البلاد لزرتك، فزيد: لتجشمت الوصول إليك
~~رغبة في لقائك. وخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأمر يكون فيما
~~بعد إنما هو عن الله عز وجل. ولا خلف لقول الله ولا تبديل. فإذا نحن تطلبنا
~~مصداق هذا القول في أهل فارس لم نجده أولا ولا آخرا، إلا أن أول أمرهم في
~~الإسلام على ما قد علمت من شدة العداوة للمسلمين ومحاربتهم إياهم حتى قهروا
~~وهزموا وطلبوا ومزقوا، ولم تجد لهم [157 أ] بعد ذلك رجالا برعوا في العلم
~~وعرفوا بالحفظ للأثر والتفقه في الدين والاجتهاد في العبادة إلا أن تجد من
~~ذلك الشيء اليسير والنبل المغمور.
# فإن قال قائل: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، جعله في أهل فارس
~~فكيف جعلته في أهل خراسان؟ قلنا: إن فارس وخراسان كانتا عند العرب شيئا
~~واحدا إلا أنهما يتحاذان ويتصلان، لأن لسان أهل خراسان وفارس بالفارسية،
~~فهم يسمون جميعا الفرس. وكذلك المتكلمون بالعربية عند من لا يفصح من
~~الأعاجم، عرب جميعا.
# قال الشاعر يذكر بلاد فارس:
# في بلدة لم تصل عكل بها طنبا %~% ولا خباء، ولا عك وهمدان
# ولا لجرم ولا الاتلاد من يمن %~% لكنها لبني الأحرار أوطان
# أرض يبني بها كسرى مساكنه %~% فما بها من بني اللخناء إنسان
# وروى أبو الجلد عمر بن جيلان قال: الدنيا كلها أربعة وعشرون ms429 ألف PageV01P608
~~فرسخ. فملك السودان، اثنا عشر ألف فرسخ. وملك الروم، ثمانية آلاف فرسخ.
# وملك فارس، ألفا فرسخ. وأرض العرب ألفا فرسخ (1) . فذكر [فارس] ولم يذكر
~~خراسان، وهي أوسع منها، لأنه جعل المشرق كله من فارس وكذلك الروم. ولم يذكر
~~ما يحاذيها من بلاد العجم جعله كله للروم.
# وفي الحديث أن رجلا قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: 2/166 غلبتنا هذه
~~الحمراء - يعني العجم - فقال علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول ليضربنكم بالسيوف على دين الله إذا غيرتم وبدلتم كما
~~ضربتموهم عليه.
# [157 ب] .
# فإذا نحن طلبنا مصداق ذلك في العجم وجدناه في أهل خراسان، لأنهم هم الذين
~~ضاربوا بالسيوف العرب وأهل الشام غضبا لدين الله وإنكارا لسيرة بني أمية
~~حتى ابتزوهم الملك ونقلوه عن الشام إلى العراق.
# [وروى زيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة] (2) عن عبد الله بن مسعود أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إن أهل بيتي يلقون من بعدي بلاء وتطريدا،
~~حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه،
~~فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل
~~بيتي فيملؤها قسطا كما ملؤوها جورا. فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا
~~على الثلج.
# وقرأت في الإنجيل أن المسيح عليه السلام قال: بحق أقول لكم، ليأتين قوم
~~من المشرق فينكبون بني إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلوات الله عليهم في ملكوت
~~السماء، ويخرج بنو المسكونة إلى الظلمة البرانية حيث يكون البكاء وصرير
~~الأسنان (3) .
# PageV01P609
# ومما يزيد ما قلناه في فارس وضوحا ان النبي (صلى الله عليه وسلم) كان بعث
~~خنيس بن عبد الله بن حذافة السهمي 2/167 إلى كسرى وكتب إليه كتابا بدأ فيه
~~بنفسه. فلما قرأه كسرى غضب ومزقه وبعث إليه بتراب.
# فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : مزق كتابي. أما انه سيمزق دينه وأمته
~~وملكه، وبعث إلي ترابا. أما إنكم ستملكون أرضه.
# فكيف يكون البقية الحسنة لمن أعلمنا رسول الله ms430 (صلى الله عليه وسلم) أنهم
~~سيمزقون؟ لا جرم إنهم قد خملوا ودرسوا مدارس إلى يومنا هذا.
# [وهم] (1) أبخع الناس بطاعة سلطان، وأصبرهم على الظلم وأثقلهم خراجا
~~وأذلهم نفوسا.
# وذكر جماعة من مشايخهم أنهم لم يعرفوا عدلا قط، وإن سيرتهم (2) عمر بن
~~عبد العزيز شملت البلاد كلها غير بلدهم، فإن عامله الذي أنفذه إليهم هلك في
~~سيره نحوهم.
# ويزعم قوم من أهل السواد أنهم من أبناء أشراف فارس. وربما قال بعضهم إنهم
~~قوافل خراسان. وإنما كانوا فإن الله قد [158 أ] أسبغ عليهم بالعرب النعمة
~~وظاهر لهم الكرامة وأثقب لهم العز وأبدلهم بها () (3) حالا لا ينكرها غير
~~(4) منقوص أو حاسد كفور. لأن السواد فتحته العرب عنوة، والإمام مخير في
~~العنوة بين القتل والرق والفدية والمن، فاختاروا خير الأمور لهم وحقنوا
~~دماءهم ومنوا عليهم وأقروا الأموال في أيديهم.
# ثم جاوروا السلطان من بني العباس وأولياءه من أهل خراسان، فاستخلصهم PageV01P610
~~لأموره وجعلهم موضع سره واتخذ منهم الكتاب والوزراء والأصحاب والندماء
~~فصاروا به أسعد من يبذل في التمهيد المهجة والمال.
# وهؤلاء الذين ذكرناهم، هم المشهورون من الناس. فأما من خفي أمره ودخل في
~~جملة الناس فلا حاجة بنا أن نقص عاليه ولا نذكر أوله وآخره، فنجعله خصما
~~وهو مسلم، ويفتح له بالمثل أولئك الطاعنون على العرب. وقد قال الأول:
# كفاني نقصا أن أجر عداوة %~% بقول أرى في غيره متوسعا
# وذكر علي بن محمد المدائني (1) أن أول فتوح خراسان الطبسين وهما بابا
~~خراسان. فتحهما عبد الله بن بديل بن ورقاء في ولاية عثمان بن عفان. وإياهما
~~عنى مالك بن الريب:
# لعمري لئن غالت خراسان هامتي %~% لقد كنت عن بابي خراسان نائيا
# دعاني الهوى من أهل ودي ولحمتي %~% بذي الطبسين فالتفت ورائيا
# [ومن الري إلى دامغان ثمانون فرسخا. ومن دامغان إلى نيسابور مثل ذلك] (2)
~~. فكان من الري إلى نيسابور مائة وستون فرسخا. ولنيسابور قهندز وهي أحد كور
~~خراسان الجليلة، ولها من المدن: زام، وباخرز، وجوين، وبيهق، [ولها اثنا عشر
~~رستاقا، في كل رستاق مائة وستون قرية] ms431 (3) .
# ومن نيسابور إلى سرخس أربعون (4) فرسخا. ومن سرخس إلى مرو مدينة خراسان
~~ثلاثون (5) فرسخا وتسمى مرو الشاهجان. قال: PageV01P611
# وأزرت مرو من أي السرايا %~% وأبقت عبرة للغابرينا
# وسميت مرو الشاهجان لأنها كانت للملك. 2/168 ومعنى هذه الكلمة أنها روح
~~الملك [158 ب] لأن الشاه، الملك. والجان، الروح. فقيل مزح الروح.
# وسميت مرو الروذ لأنه لم يكن بها بناء. فبعث إليها كسرى ناسا من أهل
~~السواد عليهم رجل يقال له بهرامية، فبنوها وسكنوها.
# ولما غلب أردشير على ملك النبط فرأى جمالهم وعقولهم قال: ما أخوفني إن
~~حدث بي حدث أن يعود الملك إلى هؤلاء. ففرض لهم فرضا وبعث منهم بعوثا
~~وأغزاهم خراسان وفرقهم في البلاد، إلا من ليست عليه منهم مؤونة (1) من أهل
~~الذلة. فأهل مرو من النبط.
# وعن قتادة في قول الله تعالى لتنذر أم القرى ومن حولها
# . قال: أم القرى بالحجاز، مكة. وبخراسان، مرو.
# ولما ملك طهمورث بنى قهندز مرو وبنى مدينة بابل ومدينة ابرايين - وهي بأرض
~~قوم موسى - وبنى مدينة بالهند في رأس جبل يقال له أوق.
# وأمرت خماني بنت أردشير بن إسفنديار لما ملكت ببناء الحائط الذي حول مرو.
# ويقال إن طهمورث لما بنى قهندز مرو، بناه ألف رجل وأقام لهم سوقا فيها
~~الطعام والشراب. فكان إذا أمسى الرجل أعطي درهما فاشترى طعامه وجميع ما
~~يحتاج إليه، فتعود الألف الدرهم إليه. فلم يخرج في البناء إلا الألف درهم.
# وكان بمرو بيت كبير يقال له كي مرزبان. 2/169 فإذا ارتفع عن الأرض مقدار
~~قامة، كان محمولا إلى السقف على أربعة صور. وفي جوانبه رجلان وامرأتان.
~~وكانت فيه صورة عجيبة لا يدرى ما هي. فجاء قوم فادعوا أنه لهم وأن أباهم
~~بناه، فنقضوه وأبلغوا بما فيه من الخشب وما كان في صوره من الذهب. وكان
~~بيتا PageV01P612
~~عجيب الصنعة، فأصابت مرو وقراها في السنة التي هدم فيها جوائح عظام. فزعم
~~أهل مرو أنه كان طلسما للعمران، وأنه لما [زال] (1) نال البلاد ما نالهم.
# ووفد على بعض الخلفاء رجل من أهل خراسان ms432 له عقل ومعرفة، فقال:
# أخبرني من أصدق أهل خراسان؟ قال: أهل بخارا. قال: فمن أوسعهم بذلا للخبز
~~[والملح] (2) ؟ قال: أهل الجوزجان. قال: فمن أحسنهم [159 أ] ضيافة؟ قال:
# أهل سمرقند. قال: فمن أدقهم نظرا؟ قال: أهل مرو. قال: فمن أسوأهم طاعة
~~وأذهبهم بنفسه؟ قال: أهل خوارزم. قال: فمن أحسنهم فطنة وأبعدهم غورا؟ قال:
# أهل مرو الروذ. قال: فمن أصحهم (3) عقولا؟ قال: أهل طوس ان رضي أهل نسا.
# قال: فمن أكثرهم جدلا وشغبا؟ قال: أهل سرخس. قال: فمن أضعفهم رأيا
~~وتدبيرا؟ قال: أهل نيسابور. قال: فمن أقلهم غيرة؟ قال: أهل هراة. قال: فمن
~~أجهلهم بالخالق؟ قال: أهل بوشنج وبادغيس. قال: فمن أرماهم؟ قال: أهل
~~خوارزم. قال: فمن أبخلهم؟ قال: أهل مرو. وأنشد:
# مياسير مرو من يجود لضيفكم %~% بكرش فقد أمسى نظيرا لحاتم
# ومن رش باب الدار منهم بغرفة %~% فقد كملت فيه خصال المكارم
# يسمون بطن الشاة طاووس عرسهم %~% وعند طبيخ اللحم ضرب الجماجم
# فلا قدس الرحمن أرضا وبلدة %~% طواويسهم فيها بطون البهائم
# وكان المأمون يقول: استوى الشريف والوضيع من أهل مرو في ثلاثة أشياء:
# البطيخ البارنك والماء البارد بغير الثلج [يعني ماء اليخ] (4) والقطن
~~اللين.
# 2/170 وبمرو، الرزيق والماجان: نهران كبيران حسنان منهما سقي أكثر ضياعهم
~~ورساتيقهم. وأنشد لعلي بن الجهم: PageV01P613
# جاوز النهرين والنهروانا %~% أجلولا يؤم أم حلوانا؟
# ما أظن النوى يسوغه القر %~% ب ولم تمخض المطي البطانا
# نشطت عقلها هبوب الر %~% يح خرقاء تخبط البلدانا
# أوردتنا حلوان ظهرا وقرمي %~% سين ليلا وصبحت همذانا
# انظرتنا إذا مررنا بمرو %~% ووردنا الرزيق والماجانا
# أن نحيي ديار جهم وإد %~% ريس ونسأل الإخوانا
# [159 ب] قال وحدثني أحمد بن جعفر. حدثني أبو حفص عمر بن مدرك (1) ، قال
~~كنت عند أبي إسحاق الطالقاني يوما بمرو على الرزيق في المسجد الجامع فقال
~~أبو إسحاق: كنا يوما عند ابن المبارك، فانهار القهندز فتناثرت منه جماجم،
~~فتصدعت جمجمة وتناثرت أسنانها، فوزنا سنين منها، فكان في كل واحدة منهما
~~منوان بأربعة أرطال. فأتي ابن المبارك بهما، فأقبل يوزنهما بيده ساعة ms433 ثم
~~قال:
# أتيت بسنين قد رميا %~% من الحصن لما أثاروا الدفينا
# على وزن منوين إحداهما %~% ينوء به الكف شيئا رزينا
# ثلاثون أخرى على قدرها %~% تباركت يا أحسن الخالقينا
# فماذا يقوم لأفواهها %~% وما كان يملأ تلك البطونا
# إذا ما تذكرت أجسامهم %~% تصاغرت النفس حتى تهونا
# 2/171 وكل على ذاك لاقي الردى %~% وبادوا جميعا فهم خامدونا
# وقال إبراهيم بن الشماس الطالقاني: قدمت على عبد الله المبارك من سمرقند
~~إلى مرو، فأخذ بيدي فأخرجني فأطاف بي حول سور مدينة مرو. ثم قال لي: يا PageV01P614
~~إبراهيم. أتعرف من بنى هذه المدينة؟ قلت: لا أدري يا أبا عبد الرحمن.
~~قال:
# فمدينة مثل هذه لا يعرف بانيها، وسفيان بن سعيد الثوري مات وليس له كفن
~~واسمه حي إلى يوم القيامة.
# قال معاذ الترمذي: أربعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ماتوا
~~بمرو وحواليها: بريدة الأسلمي وبريدة بن الخصيب وحكم الغفاري وقثم بن
~~العباس بن عبد المطلب.
# وقال البلاذري: خراسان أربعة أرباع (1) .
# فالربع الأول: إيرانشهر، وهي نيسابور، وقهستان، والطبسين وهراة، وبوشنج،
~~وباذغيس، وطوس - واسمها طابران - .
# والربع الثاني: مرو الشاهجان، وسرخس، ونسا، وباورد، ومرو الروذ،
~~والطالقان [160 أ] وخوارزم [وزم] (2) وآمل - وهما على نهر بلخ - وبخارا.
# والربع الثالث: وهو غربي النهر وبينه وبين النهر ثمانية فراسخ - :
# الفارياب، والجوزجان، وطخارستان العليا، [وهي الطالقان، والختل وهي وخش،
~~والقواديان] (3) وخست وأندرابة، والباميان، وبغلان، ووالج وهي مدينة مزاحم
~~بن بسطام، ورستاق بنك، وبذخشان وهي مدخل الناس إلى التبت - ومن أندرابة مدخل
~~الناس إلى كابل - والترمذ وهي في شرق بلخ، والصغانيان، وزم، وطخارستان
~~السفلى، وخلم وسمنجان.
# والربع الرابع: ما وراء النهر بخارا، والشاش، والطراربند، والسغد وهوكس
~~ونسف، والروسيان، واشروسنة، وسنام قلعة المقنع، وفرغانة، وسمرقند، PageV01P615
~~[والشم، وأباركت، وبناكت، والترك] (1) .
# ولسمرقند أربعة أبواب: باب كبير. وباب الصين وباب أسروشنة وباب الحديد.
~~وبين سمرقند وأسروشنة نيف وعشرون (2) فرسخا. وخجندة متيامنة عن أسروشنة إلى
~~الجبل والباميان إلى ناحية كابل.
# ومن مرو طريقان: أحدهما إلى الشاش، والآخر إلى بلخ وطخارستان. فمن مرو
~~إلى مدينة بلخ مائة ms434 وستة وعشرون فرسخا، وهي اثنان وعشرون منزلا قال الأحوص:
# تجبى له بلخ ودجلة كلها %~% وله الفرات وما سقى والنيل
# ويقال إن لهراسف بنى مدينة بلخ وعمرها وخرب مدينة بيت المقدس وشرد من كان
~~بها من اليهود.
# وقال الضحاك: أسرع الأرض خرابا من المشرق، بلخ.
# ويقال إن الإسكندر بنى بلخ وقيل إنه مات [فيها] وقد قاتل ملوكا كثيرة
~~وقهرهم وغلبهم غلبات مشهورة وهزم جنودا ذات قوة ووطئ بلدانا كثيرة وكانت
~~مدة عمره اثنين وثلاثين سنة وسبعة أشهر لم يسترح في شيء منها.
# ويقال إنه ملك الأرض كلها ودانت [له] (3) سائر ملوكها. وبنى ثلاث (4)
~~عشرة مدينة وسمي كلها الاسكندرية. وبعضها قائم إلى اليوم. وقد غيرت بعض
~~[160 ب] أسمائها.
# منها الاسكندرية التي بناها على اسم فرسه فقليوس وتفسيره. رأس الثور.
# ومنها الاسكندرية التي في باورنقوس. ومنها الاسكندرية التي تدعى المحصنة.
# ومنها الاسكندرية التي بناها في الهند. ومنها الاسكندرية التي في
~~جاليقوس.
# PageV01P616
# ومنها الاسكندرية التي في بلاد السقوياسيس. ومنها الاسكندرية التي على
~~شاطئ النهر الأعظم. ومنها الاسكندرية التي بأرض بابل. ومنها الاسكندرية
~~التي في بلاد السغد وهي سمرقند. ومنها الاسكندرية التي تدعى مرغيلوس وهي
~~مرو. ومنها الاسكندرية التي في مجاري الأنهار بالهند. ومنها الاسكندرية
~~العظمى التي في بلاد مصر. ومنها الاسكندرية التي سميت كوش وهي بلخ.
# فهذه مدائنه التي بناها، ومات ببابل مسموما.
# وببلخ، النوبهار، وهو من بناء البرامكة. 2/172 قال عمر بن الأزرق
~~الكرماني:
# كانت البرامكة أهل شرف على وجه الدهر ببلخ قبل ملوك الطوائف. وكان دينهم
~~عبادة الأوثان. فوصفت لهم مكة وحال الكعبة بها وما كانت قريش ومن والاها من
~~العرب تدين به. فاتخذوا بيت النوبهار مضاهاة لبيت الله الحرام. ونصبوا حوله
~~الأصنام وزينوه بالديباج والحرير وعلقوا عليه الجواهر النفيسة.
# وتفسير النوبهار: الجديد. وكانت سنتهم إذا بنوا بناء حسنا أو عقدوا طاقا
~~شريفا أن يكللوه بالريحان، يتوخون بذلك أول ريحان يطلع في ذلك الوقت. فلما
~~بنوا ذلك البيت جعلوا عليه أول ما ظهر من الريحان - وكان البهار - فسمي
~~نوبهار.
# وكانت العجم ms435 تعظمه وتحج إليه وتهدي له وتلبسه أنواع الثياب وتنصب على
~~قبته الأعلام. وكانوا يسمون قبته الأستن. وكانت مائة ذراع في مثلها،
~~وارتفاعها فوق المائة ذراع بأروقة مستديرة حولها. وكان حول البيت ثلاثمائة
~~وستون مقصورة يسكنها خدامه [161 أ] وقوامه وسدنته. وكان على كل أهل مقصورة
~~من تلك المقاصر، خدمة يوم ثم لا يعودون إلى الخدمة حولا.
# ويقال إن الريح كانت ربما حملت الحرير من العلم الذي فوق القبة فتلقيها
~~بالترمذ، وبينهما اثنا عشر فرسخا.
# وكانوا يسمون السادن الأكبر برمكا لأنهم شبهوا البيت بمكة وقالوا: سادنه
~~برمكة. فكان كل من ولي منهم السدانة يسمى برمكا.
# وكانت ملوك الهند والصين وكابل شاه وغيرهم من الملوك تدين بذلك الدين PageV01P617
~~وتحج إلى هذا البيت. وكانت سنتهم إذا هم وافوه أن يسجدوا للصنم الأكبر
~~ويقبلوا برمك.
# وكانوا قد جعلوا للبرمك ما حول النوبهار من الأرضين سبعة فراسخ في مثلها.
~~وسائر أهل ذلك الرستاق عبيد له يحكم فيهم بما يريد.
# وكانوا قد صيروا للبيت وقوفا كثيرة وضياعا عظيمة سوى ما يحمل إليه من
~~الهدايا التي تتجاوز كل حد. وسائر أموال ذلك مصروفة إلى البرمك الذي يكون
~~عليه.
# فلم يزل برمك بعد برمك إلى أن افتتحت خراسان أيام عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه. وقد صارت السدانة إلى برمك أبي خالد بن برمك، فسار إلى عثمان بن عفان
~~مع دهاقين كانوا ضمنوا مالا في البلد. ثم إنه رغب في الإسلام فأسلم وسمي
~~عبد الله ورجع إلى ولده وأهله وبلده فأنكروا عليه إسلامه وجعلوا بعض ولده
~~مكانه برمكا. 2/173 فكتب إليه نيزك طرخان - وهو أحد الملوك يعظم ما أتاه من
~~الإسلام ويدعوه إلى الرجوع في دين آبائه. فأجابه برمك: إني إنما دخلت في
~~هذا الدين اختيارا له وعلما بفضله من غير رهبة ولا خوف، ولم أكن لأرجع إلى
~~دين بادي العوار مهتك الأستار. فغضب نيزك وزحف إلى برمك في جمع كثيف. فكتب
~~إليه برمك: قد عرفت حبي للسلامة واني ان استجرت الملوك عليك أنجدوني، فاصرف
~~عني أعنة خيلك ms436 وإلا حملتني على لقائك. فانصرف عنه. ثم استغره وبيته [161 ب]
~~فقتله وعشرة بنين له، فلم يبق له خلف سوى برمك أبي خالد، فإن أمه هربت به
~~وكان صغيرا إلى بلاد القشمير فنشأ هناك وتعلم النجوم والطب وأنواعا من
~~الحكمة - وهو على دين آبائه - . ثم إن أهل بلده أصابهم طاعون ووباء فتشاءموا
~~بمفارقة دينهم ودخولهم في الإسلام، فكتبوا إلى برمك فقدم عليهم وأجلسوه في
~~مكان أبيه، وتولى أمر النوبهار فسمي برمكا.
# فتزوج برمك بنت ملك الصغانيان فولدت له الحسن وبه كان يكنى، وخالدا، PageV01P618
~~وعمرا، وأم خالد، وسليمان بن برمك من امرأة غيرها من أهل بخارا (1) .
~~وأهدى صاحب بخارا إلى برمك جارية فولدت له كال بن برمك وأم القاسم.
~~وللبرامكة أخبار كثيرة يطول أمرها، وإنما ذكرنا هذا الخبر بسبب بناء
~~النوبهار.
# وببلخ جيحون وهو نهرهم العظيم، وبينه وبين بلخ اثنا عشر فرسخا. والترمذ
~~على النهر. وبخارا وجبالها وعيونها وأنهارها التي من الجانب الأقصى في
~~الشمال.
# والمدن التي عن يمين النهر والأنهار الصغار التي في هذه الجبال الشرقية
~~التي من ناحية القبلة ومن ناحية الدبور تصب إلى هذا النهر أعني نهر بلخ.
~~وهو يجيء من ناحية المشرق من موضع يقال له ريوساران وهو جبل متصل بناحية
~~السند والهند وكابل. ومنه عين تجري من موضع يقال له عندميس واسترز من هذا
~~الجبل.
# ويجتمع بمرو ويجيء إلى مرغاب ثم يمر إلى آمويه، 2/174 ويشق خوارزم فيصير
~~إلى البحر الخراساني وهو بحر الخزر، ثم يدخل الصين.
# ونصارى خراسان تميل إلى الثنوية والشمنية، إلا ان نسطور لما دخلها مالوا
~~إلى مذهبه.
# وأصل هذا النهر من المشرق عليه معادن البلور وغيره من الأحجار النفيسة
~~وعليه أيضا معدن ذهب جيد.
# ومن بلخ إلى شط جيحون اثنا عشر (2) فرسخا. فذات اليمين على الشط كورة خلج
~~ونهر الضرغام. وذات اليسار، مرو وخوارزم واسمها بيل. فهي جانبان على نهر
~~بلخ يشقها جيحون [162 أ] وآمل وزم وجبال الطالقان وبلنجر والجوزجان وأقاصي
~~قرى بلخ (3) :
# سقى مزن السحاب إذا استهلت %~% مصارع فتية بالجوزجان ms437
# PageV01P619
~~ويعبر نهر بلخ هذا إلى الترمذ - وهو معها - ويضرب سورها ومدينتها على حجر
~~طريق الصغانيان.
# ومن الترمذ إلى الراشت، ثمانون فرسخا. والراشت أقصى خراسان من ذلك الوجه.
~~وهي بين جبلين. وكان منها مدخل الترك إلى بلاد الإسلام للغارة عليهم.
# فعلق الفضل بن يحيى بن خالد هناك بابا.
# ومن بلخ إلى طخارستان العليا ثمانية وعشرون فرسخا. وهناك قرية يقال لها
~~قارض. وبالقرب منها قرى بسطام بن سورة بن عامر بن مساور (1) .
# ولما ان أقر ابن عامر قيس بن الهيثم على خراسان، سار قيس إلى مدينة بلخ
~~وقدم بين يديه عطاء بن السائب فدخلها وخرب النوبهار.
# ويقال إن أول من دخل هراة من المسلمين رجل يقال له عطاء، دخل من الباب
~~المعروف بالحسك. فسمي الرجل عطاء الحسك.
# وحدثني أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (2) . قال: حدثني إبراهيم بن الجنيد عن
~~إبراهيم بن رويم الخوارزمي قال: فيما بين خراسان وأرض الهند نمل أمثال
~~الكلاب السلوقية. وكلبهم عظيم، لا يطاقون، ويحفرون من أماكنهم الذهب
~~ويخرجونه، فأرضهم كلها ذهب وهي شديدة الحر، فهم يخافون في أحجرتهم الهاجرة.
~~فيجيء الناس إلى أخذ ذلك الذهب ويعتمدون وقت شدة الحر ودخولهم إلى أماكنهم،
~~فيأخذون ما يقدرون عليه ويبادرون الخروج قبل سكون الحر وخروجهم. فإن خرجوا
~~ولحقوا أحدا منهم، أتوا عليه، فيكون معهم اللحم اشقاقا كبارا، فإذا كادوا
~~أن يلحقوهم، طرحوا بعد ذلك اللحم في وجوههم فاشتغلوا به وبادروا هم
~~بالخروج، فإذا بلغوا إلى موضع هو الحد لم يخرجوا منه شبرا واحدا في طلسم
~~(3) .
# PageV01P620
# فأما الطريق (1) من مرو إلى الشاش والترك. فمن مرو إلى كشماهن ثم إلى
~~الديوان [162 ب] ثم إلى المنصف ثم إلى الاحساء وإلى بئر عثمان ثم إلى آمل:
# فمن مرو إلى آمل ستة وثلاثون فرسخا.
# ومن آمل إلى شط نهر بلخ فرسخ ويعبر إلى فربر فرسخ.
# 2/175 ومن آمل إلى بخارا سبعة عشر فرسخا. ولبخارا قهندز ولها من المدن:
# كرمينية وطواويس وفربر ووردانة وبيكند مدينة التجار.
# ومن بخارا إلى كول عشرة فراسخ ومما يلي الجنوب من ms438 هذا الموضع جبال الصين.
# ومن بخارا إلى سمرقند سبعة وثلاثون فرسخا.
# ولسمرقند قهندز. ولها من المدن: الدبوسية وأربنجن وكشان وكس ونسف وخجندة
~~وهي مدينة طيبة كثيرة الخير حسنة. أنشدني رجل من أهلها:
# ولم أر بلدة بإزاء شرق %~% ولا غرب بأنزه من خجنده
# هي الغراء تعجب من رآها %~% وهي بالفارسية دل ببرذه
# ويقال إن سمرقند من بناء الإسكندر. واستدارة حائطها اثنا عشر فرسخا.
# وفيها بساتين ومزارع وأرحاء. ولها اثنا عشر بابا. من الباب إلى الباب
~~فرسخ.
# وعلى أعلى السور آزاج وأبرجة للحرب. والأبواب الاثنا عشر من حديد (2) .
~~وبين كل بابين منزل للبواب.
# فإذا جزت المزارع، صرت إلى الربض وفيه أبنية وأسواق. وفي ربضها من
~~المزارع عشرة آلاف جريب. ويدخل المدينة ومساحتها خمسة عشر ألف جريب.
# ولهذه المدينة [أعني] (3) الداخلة أربعة أبواب، ومساحتها ألفان وخمسمائة PageV01P621
~~جريب. 2/176 وفيها مسجد جامع، وفيها القهندز وفيه مسكن السلطان. وفي هذه
~~المدينة الداخلة نهر يجري. فأما داخل سور المدينة الكبير ففيه أودية وأنهار
~~وعيون وجبال. وعلى القهندز باب حديد من داخله باب آخر حديد.
# وفي أخبار ملوك اليمن قالوا: لما مات ناشر ينعم الملك، قام بالملك من
~~بعده شمر بن افريقيس بن أبرهة. فجمع جنوده وسار في خمسمائة ألف رجل حتى ورد
~~العراق. فأعطاه كشتاشف بن بخت نصر الطاعة وعلم أن لا طاقة له به لكثرة
~~جنوده وشدة صولته. فسار من العراق قاصدا لبلد الصين. فلما صار إلى بلد
~~الصغد اجتمع أهل تلك البلاد [163 أ] وتحصنوا منه بمدينة سمرقند فأناخ عليها
~~وأحاط بمن فيها من كل وجه وحاربهم حتى استنزلهم بغير أمان فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة، وأمر بالمدينة فهدمت، فسميت من يومئذ شمركند أي شمر هدمها.
# فعربتها العرب وقالوا سمرقند. وقال في مسيره هذا:
# أنا شمر أبو كرب اليمانا %~% جلبت الخيل من يمن وشام
# لآتي أعبدا مرقوا علينا %~% بأرض الصين من أهل السوام
# فأحكم في بلادهم بحكم %~% وثيق لا يجاوز بالأثام
# فإن أهلك ولم أرجع إليكم %~% فقد هلك الملوك من آل سام
# بنو مهليل انتجعوا ms439 فساحوا %~% وخطوا البيت بالبلد الحرام
# هو البيت العتيق فعظموه %~% وإن كانت وجوهكم دوام
# سيملك بعدنا أبنا ملوك %~% يدينون العباد بغير ذام
# ويملك بعدهم ملك كريم %~% نبي لا يرخص في الحرام
# محمد اسمه يا ليت يومي %~% تأخر بعد مخرجه بعام
# ثم سار حتى قارب الصين فمات هو وأصحابه عطشا فلم يبق منهم مخبر.
# وكان ملكه سبع سنين. فلم تزل سمرقند خرابا إلى أن ملك تبع الأقرن بن أبي
~~مالك بن ناشر ينعم. فلم تكن له همة إلا الطلب بثأر جده شمر الذي هلك بأرض
~~الصين. فتجهز واستعد وسار في مائة ألف رجل من أبطال قومه. فجاء العراق PageV01P622
~~فخرج إليه بهمن بن إسفنديار وأعطاه الطاعة وحمل إليه الخراج ثم أقام له
~~الترك في جميع مملكته. وكان طريقه على الأهواز حتى دخل في أرض خراسان
~~فانتهى إلى النهر الأعظم فعبره بالسفن حتى وافى مدينة بخارا فطواها حتى أتى
~~سمرقند وهي خراب فأمر ببنائها وأقام عليها حتى فرغ منها وردها إلى أفضل مما
~~كانت عليه من العمارة. ثم سار منها إلى فرغانة وركب من هناك المفاوز فسار
~~فيها شهرا حتى أتى بلادا واسعة كثيرة المياه والكلأ فابتنى هناك مدينة
~~عظيمة وأسكن فيها ثلاثين من أصحابه ممن لم يستطع السير معه إلى الصين
~~وسماها التبت. فأهلها إلى اليوم لهم زي العرب ولباسهم ولهم فروسية وبأس
~~شديد، قد قهروا جميع من حولهم من أجناس الأتراك.
# وسار من هناك حتى ورد الصين [163 ب] فخرج إليه ملكها فحاربه فهزمه الأقرن
~~وقتل خلقا من جنوده وأخرب مدينته وشن في أرضه الغارة، وطلب الملك حتى ظفر
~~[به] (1) فقتله وغنم من أرضه غنائم لم يغنم مثلها أحد ممن كان قبله من
~~الملوك. فيقال إن تلك (2) المدينة التي سكنها هذا الملك خراب إلى اليوم.
~~وفي ذلك يقول تبع بن الأقرن:
# أنا تبع ذو المجد من آل حمير %~% ملكنا عباد الله في الزمن الخالي
# فدانت لنا شرق البلاد وغربها %~% وأبنا عليها خير أوب وأنفال
# ملكناهم قسرا وسارت خيولنا %~% إلى الهند بالفرسان حالا ms440 على حال
# ومغرب شمس الله قد وطئت لنا %~% قبائل خيل غير نكس وأعزال
# وسوف تليها بعدنا خير أمة %~% ذوو نجدة من خير دين وإفضال
# يدينون دين الحق لا يسلمونه %~% سجود ركوع في غدو وآصال
# كرام ذوو فضل وعلم ورأفة %~% فمن بين زهاد كرام وأبدال
# يقر جميع العالمين بفضلهم %~% وليسوا عن الحرب العوان بأنكال
# PageV01P623
# ضراغمة بيض كأن وجوههم %~% إذا ما بدوا ليلا قناديل ذيال
# ثم انصرف بعده إلى أرضه وقد أدرك ثأره.
# ولما حضر سعيد بن عثمان بن عفان مدينة سمرقند، حلف أن لا يبرح ولا يزول
~~حتى يدخل المدينة ويرمي القهندز بحجر صلحا أو فدية أو عنوة. فصالحهم على
~~سبعمائة ألف درهم وأن يدخل المدينة من باب ويخرج من الآخر، وأن يمر على
~~القهندز وأن يعطوه رهنا من أولاد عظمائهم. فدخل المدينة ورمى القهندز بحجر
~~فثبت فيه فتطيروا لذلك وقالوا: ثبت فيها ملك العرب.
# وصالح قتيبة بن مسلم أهل سمرقند على أن ما في بيوت النيران وحلية
~~الأصنام. فأخرجت إليه الأصنام فسلب حليها وأمر بتحريقها فقال سدنتها: إن
~~فيها أصناما من أحرقها هلك. فقال قتيبة: أنا أحرقها [164 أ] بيدي، وأخذ
~~شعلة من نار فأضرمها فيها، فاضطرمت واحترقت، فوجد بقايا ما كان فيها من
~~مسامير الذهب خمسين ألف مثقال.
# وسمرقند من بلاد الصغد، ومن ورائها كرمانية ودبوس (1) وأشروسنة والشاش
~~ونخشب وبناكت واستوركث، ابوازكت، سام، سرك، بنكت، تكت، رفكت، وسيج، برنمذ
~~(2) . هذه كلها من مدن الشاش.
# وقالوا: ليس في الأرض مدينة أنزه ولا أطيب ولا أحسن مستشرفا من سمرقند.
~~وقد شبها الحصين بن المنذر الرقاشي فقال: كأنها السماء للخضرة، وقصورها
~~الكواكب للإشراق، ونهرها المجرة للاعتراض، وسورها الشمس للأطباق.
# PageV01P624
# وسأل المأمون رجلا عن سمرقند فقال: يا أمير المؤمنين، كأن مدينتها دارة
~~القمر، وكأن نهرها المجرة، وكأن ضياعها حولها النجوم.
# وقال الشعبي: شهدت فتح سمرقند مع قتيبة بن مسلم، فنظر على بعض أبوابها
~~لوحا في الحائط فيه خطوط (1) كأنها عربية وليست عربية. - وكان اللوح من حجر -
~~فتأمله طويلا ثم قال: والله إني لأظنها ms441 بعض فعالات حمير. ابغوني رجلا من
~~الجند قريب العهد باليمن وكلام حمير: فبعث إلى عبد الله الحزامي فقال له:
# أتعرف هذا الخط؟ قال: نعم - أصلح الله الأمير - هذا بخط حمير الذي يقال له
~~المسند. قال: اقرأه. فإذا هو: باسمك اللهم. هذا كتاب ملك العرب والعجم شمر
~~يرعش الملك الآثم. من بلغ هذا المكان فهو مثلي، ومن جازه فهو فوقي، ومن قصر
~~عنه فهو دوني.
# فأبى قتيبة أن لا يرجع حتى يطأ بلاد الصين. وبلغ ذلك ملكها فخاف فبعث
~~إليه بإكليل مفصل بالياقوت وبجراب من تراب بلده وقال: أبسط هذا التراب وامش
~~عليه، فإذا فعلت فقد برت يمينك. وضمن له خراجا في كل سنة، فقيل له ذلك منه
~~وأقام.
# وقال الأصمعي: مكتوب على باب سمرقند بالحميرية: بين هذه المدينة وبين
~~صنعاء ألف فرسخ. وبين بغداد وإفريقية ألف فرسخ. وبين سجستان [164 ب] وبين
~~البحر مائتا فرسخ.
# 2/177 ومن (2) سمرقند إلى زامين سبعة عشر فرسخا.
# وزامين مفرق طريقين إلى الشاش والترك وفرغانة. فمن رامين إلى الشاش خمسة
~~وعشرون فرسخا.
# PageV01P625
# ومن الشاش إلى الفنجهير معدن الفضة سبعة فراسخ وإلى باب الحديد ميلان (1)
~~.
# ومن الشاش إلى بارجاخ (2) أربعون فرسخا. وبارجاخ تل حوله ألف عين تجيء من
~~المشرق إلى المغرب وتسمى بركوب آب أي الماء المقلوب صيده تدارج»
# سود.
# ومن الشاش إلى أسبيجاب اثنان وعشرون (4) فرسخا.
# ومن أسبيجاب إلى موضع ملك كيماك مسيرة ثمانين يوما يحمل فيها الطعام.
# ومن طراز إلى نوشجان السفلى ثلاثة فراسخ.
# ومنها إلى كرباس فرسخان (5) وهي خرمية يشتو بها الخرلخية وبقربها منشأ
~~الخلجية.
# ثم إلى كول شوب أربعة فراسخ.
# ثم إلى حل شوب أربعة فراسخ.
# ثم إلى كولان، قرية غناء ذات مياه وأشجار أربعة فراسخ.
# ثم إلى بركى، قرية كبيرة أربعة فراسخ.
# ثم إلى أسبره أربعة فراسخ.
# ثم إلى نوركث، قرية عظيمة ثمانية فراسخ.
# PageV01P626
# ثم إلى حرجوا (1) أربعة فراسخ.
# ثم إلى كتوال ثلاثة فراسخ.
# ثم إلى نوشجان الأعلى خمسة عشر يوما للقوافل على المرعى، وهو حد الصين،
~~فأما لبريد الترك فمسيرة ms442 ثلاثة أيام.
# والطريق من زامين إلى فرغانة، ومنها إلى ساباط فرسخان. 2/178 وإلى سروشنه
~~سبعة فراسخ. منها فرسخان في سهل وخمسة في استقبال ماء جار من ناحية
~~المدينة. فمن سمرقند إلى سروشنة ستة وعشرين فرسخا.
# ومن ساباط إلى غلوك ستة فراسخ. ثم إلى خجندة أربعة فراسخ. ثم إلى صامغان
~~خمسة فراسخ. ثم إلى خاجستان أربعة فراسخ. ثم إلى يرمقان سبعة فراسخ. ثم إلى
~~مدينة باب ثلاثة فراسخ. ثم إلى فرغانة أربعة فراسخ. فمن سمرقند إلى فرغانة
~~ثلاثة وخمسون فرسخا. وكان أنوشروان بناها ونقل إليها من كل أهل بيت واحدا
~~وسماها (أز هر خانه) أي من كل بيت واحد. وخجندة من [165 أ] فرغانة.
# ثم إلى فنا عشرة فراسخ. وإلى مدينة أوش عشرة فراسخ. وإلى مدينة خورتكين
~~سبعة فراسخ. وإلى العقبة مسيرة يوم وإلى اطباس مسيرة يوم. واطباس هذه مدينة
~~على عقبة مرتفعة. ثم إلى نوشجان الأعلى إلى مدينة خاقان التغزغز مسيرة
~~ثلاثة أشهر في قرى كبار وخصب. وأهلها أتراك فيهم مجوس يعبدون النار وفيهم
~~زنادقة. والملك في مدينة عظيمة لها اثنا عشر بابا حديدا. وأهلها زنادقة.
# ومن يسارها كيماك وأمامها الصين على ثلاثمائة فرسخ.
# ولملك التغزغز خيمة [من ذهب] (2) على أعلى قصره تسع مائة إنسان ترى من
~~خمسة فراسخ.
# PageV01P627
# فأما ملك كيماك ففي خيام يتبع الكلأ. وبين طراز وموضعه مسيرة أحد وثمانين
~~يوما في مفاوز (1) وجبال وأودية فيها الأفاعي وغيرها من الحيوانات القتالة.
# والطراز آخر الإسلام من هذا الوجه.
# وروي عن عبد الله بن عمر قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يشير بيده
~~إلى المشرق ويقول: إن الفتنة ها هنا حيث تطلع قرن الشيطان.
# وروي عن عكرمة أنه قال: وقد خرج من خراسان: الحمد لله الذي أخرجنا منها،
~~لتطوى خراسان طي الأديم حتى يقوم الحمار الذي كان فيها بخمسة دراهم بل
~~بخمسين أو بخمسمائة.
# ويروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: إن الدجال يخرج من المشرق
~~من أرض يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة. ms443
# خراج خراسان (2) :
# الذي وظف على عبد الله بن طاهر من خراج خراسان وللأعمال المضمومة إليها
~~لسنتي إحدى واثنتي عشرة ومائتين:
# الري، عشرة آلاف ألف درهم.
# قومس: ألفا ألف ومائة ألف وستة وتسعون ألف درهم.
# جرجان: عشرة آلاف ألف ومائة ألف وستة وسبعون ألفا وثمانمائة درهم.
# كرمان: مائة وثمانون فرسخا في مائة وخمسين فرسخا. كانت تجبى للأكاسرة
~~[165 أ] ستين ألف ألف درهم.
# PageV01P628
# سجستان بعد المنكسر من خراج قرى مورق والرخج وبلاد الداور وزابلستان - وهي
~~من ثغور طخارستان - وهو تسعمائة ألف وسبعة وأربعون ألف درهم. ستة آلاف ألف
~~ألف وسبعمائة ألف وستة وسبعون ألف درهم.
# الطبسين: مائة ألف وثلاثة عشر ألفا وثمانمائة وثمانون درهما.
# قهستان: سبعمائة ألف وسبعة وثمانون ألفا وثمانمائة وثمانون درهما.
# نيسابور: ألفا ألف وثمانمائة وستون درهما.
# نسا: ثمانمائة ألف وثلاثة وسبعون ألفا وأربعمائة درهم.
# أبيورد: سبعمائة ألف درهم.
# سرخس: ثلاثمائة ألف وسبعة آلاف وأربعمائة وأربعون درهما.
# مرو الروذ ورستاق بها يقال لها طنج، أربعمائة ألف وعشرون ألف وأربعمائة
~~درهم.
# الطالقان (1) : أحد وعشرون ألفا وأربعمائة درهم.
# غرجستان: مائة ألف درهم، ومن الغنم ألفا شاة.
# باذغيس: أربعمائة ألف وأربعون ألف درهم.
# هراة وأسفزار واسفذسج (2) : ألف ألف ومائة ألف وتسعة وخمسون ألف درهم.
# كور طخارستان:
# زم: مائة ألف وستة آلاف درهم.
# الفارياب: خمسة وخمسون ألف درهم.
# PageV01P629
# الجوزجان: مائة ألف وأربعة وخمسون ألف درهم.
# الختلان:
# خلم: اثنا عشر ألف درهم.
# بلخ وشعب خرة وجبالها: مائة ألف وثلاثمائة وتسعون ألفا وثلاثمائة درهم.
# فيروغس (1) : أربعة آلاف درهم.
# ترمذ: ألفا درهم.
# الروب وسمنجان: اثنا عشر ألف وستمائة درهم.
# الباميان: خمسة آلاف درهم.
# برخان وجوهرين والمنخان (2) : مائة ألف وستة آلاف وخمسمائة درهم.
# الترمذ: سبعة وأربعون ألفا ومائة درهم.
# القيقان (3) : ثلاثة آلاف وخمسمائة درهم.
# شنقان (4) : أربعة آلاف درهم.
# وخان (5) : عشرون ألف درهم.
# PageV01P630
# الميذجان (1) : ألفا درهم.
# أخرون: اثنان وثلاثون ألف درهم.
# الكست: عشرة آلاف [166 أ] ألف درهم.
# الصغانيان: ثمانية وأربعون ألفا وخمسمائة درهم.
# باسارا: سبعة آلاف وثلاثمائة درهم.
# الواشجرد: ألف درهم.
# العندمين والوخشان (2) : اثنا عشر ألف رأس ms444 وثلاث عشرة دابة.
# كابل: ألفا ألف وخمسمائة درهم. ومن الوصائف ألفا رأس قيمتها ستمائة ألف
~~درهم.
# وكابل من ثغور طخارستان ولها من المدن: وأذان وخواش وخشك وحبره (3) .
~~وبكابل عود ونارجيل وزعفران وهليلج لأنها متاخمة الهند.
# نسف: تسعون ألف درهم.
# كس: مائة ألف واثنا عشر ألفا وخمسمائة درهم.
# البتم: خمسة آلاف درهم.
# الباكبين (4) : ستة آلاف ومائتا درهم.
# رستاق جاوان: سبعة آلاف درهم.
# PageV01P631
# رستاق الديوار (1) : ألفان ومائتان وعشرون درهما.
# افنه: ثمانية وأربعون ألف درهم.
# خوارزم: أربعمائة ألف وتسعة وثمانون ألف درهم.
# آمل: مائتا ألف وثلاثة وتسعون ألفا وأربعمائة درهم.
# وراء النهر:
# بخارا: ألف ألف ومائة ألف وتسعة وثمانون ألفا ومائتا درهم غطريفية.
# السغد وسائر كور نوح بن أسد: ثلاثمائة ألف وستة وعشرون ألفا وأربعمائة
~~درهم. منها على فرغانة، مائتا ألف وثمانون ألفا محمدية. وعلى مدائن الترك
~~ستة وأربعون ألفا وأربعمائة درهم خوارزمية. ومن الكرابيس الغلاظ الكندجية
~~ألف وسبعة وثمانون ثوبا. ومن المرور وصفائح الحديد ألف وثلاثمائة قطعة
~~نصفين.
# فالجميع ألف ألف واثنان وسبعون ألف درهم محمدية. منها على الصغد والمعدن
~~بالبتم ومعدن الملح بكس ألف ألف وتسعة وثلاثون درهما محمدية.
# وكس ونسف والبتم من كور السغد.
# أسروشنة: خمسون ألف ألف درهم. وثمانمائة وأربعون درهم محمدية.
# الشاش ومعدن الفضة: ستمائة ألف وسبعة آلاف مسيبية.
# خجندة: مائة ألف درهم مسيبية.
# فجميع خراج خراسان [166 ب] وما ضم إلى عبد الله بن طاهر من الكور
~~والأعمال: أربعمائة وأربعون ألف ألف وثمانمائة ألف وستة وأربعون ألف درهم.
# ومن الدواب ثلاثة عشر ألف ألف دابة. 2/179 ومن الغنم ألفا شاة. ومن السبي
~~ألفا رأس واثنا عشر رأسا قيمتها ستمائة ألف درهم. ومن المرور وصفائح الحديد
~~ثلاثمائة قطعة نصفين.
# PageV01P632
### | القول في الترك
# روي عن حذيفة أنه قال: تغلب الترك على الكوفة، وتغلب الخزر على الجزيرة،
~~وتغلب الروم على الشام.
# وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: لتخرجن الترك أهل العراق من
~~بلادهم.
# قال: وكتب عمر رضي الله عنه إلى عماله: إذا أصبتم أحدا من الأتراك
~~فاضربوا ms445 عنقه، فإن لهم خرجة بعد المائتين. فإذا خرجوا كانوا أشد كلبا على
~~ما في أيديكم مما في أيديهم.
# ويروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: الترك أول من يسلب أمتي ما
~~خولوا.
# ويروى عن عبد الله بن عباس أنه قال: والله لتكونن الخلافة في ولدي حتى
~~تغلب على عزهم الحمر الوجوه الذين وجوههم كأنها المجان المطرقة.
# ويروى عن أبي هريرة أنه قال: لا تقوم الساعة حتى يجيء قوم عراض الوجوه
~~صغار العيون فطس الأنوف حتى يربطوا خيولهم بشاطئ دجلة.
# ويروى أن معاوية قال: لا تبعثوا الرابضين اتركوهما ما تركوكم: الترك
~~والحبشة.
# وفي حديث مرفوع قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : اتركوا الترك ما
~~تركوكم.
# وقالوا: لا تضع الشاة بالترك أقل من أربعة، وربما وضعت خمسة أو ستة كما
~~تصنع الكلبة. فأما اثنين وثلاثة فإنما يكون في الفرد وهي كبار جدا ولها
~~ألايا عظام تجرها على الأرض.
# PageV01P633
# قال: وبلدان الأتراك (1) : التغزغز وبلادهم أوسع بلدان الأتراك، حدهم
~~الصين والتبت والخرلخ والكيماك والغز والجقل (2) والبجناك والتركش وأركش
~~وخشفاج (3) وخرخيز، وبها [167 أ] مسك. وهي من هذا الجانب [من] النهر.
# فأما مدينة فاراب فإن فيها مسلحة (4) للمسلمين. والأخرى أتراك الخرلخية.
# وجميع مدائن الترك ست عشر مدينة.
# وقال بعض العلماء بالترك: أجناس الترك:
# الخرلخ: وهم ما يكون إلى ناحية سمرقند. وهم عتاق الترك.
# والبذكشية: وهم أصحاب اللحى العظام.
# والغز والتغزغز.
# والكيماك: وهم الملوك، وهم أوغل في بلادهم وأعزهم عند جميع الترك.
# والبشناكية والشرية.
# والتغزغز عرب الترك، وهم أصحاب عمد يحلون ويرحلون.
# والبذكشية: أصحاب بناء وقرى.
# قال: بعث هشام بن عبد الملك رجلا إلى ملك الترك يدعوه إلى الإسلام.
# قال: فدخلت إليه وهو يتخذ سرجا. فقال للترجمان: من هذا؟ قال: رسول ملك
~~العرب. قال: غلامي؟ قال: نعم. فأمر بي إلى بيت كثير اللحم قليل الخبز. فلما
~~كان ذات يوم ركب في عشرة أنفس مع كل واحد منهم لواء وأمر أن أحمل فحملت PageV01P634
~~على دابة. فصعد تلا وحول التل غيضة. فلما طلعت الشمس أمر واحدا ms446 من أولئك
~~العشرة أن ينشر لواءه ويلح (1) به. ففعل. فوافى عشرة آلاف مدجج. فقال
~~للترجمان: قل لهذا الرسول يعلم صاحبه أن ليس في هؤلاء حجام ولا إسكاف ولا
~~خياط. فإذا أسلموا من أين يأكلون؟
# وآخر خراسان من ناحية الشاش، نوشجان الأعلى. فمن نوشجان إلى مدينة خاقان
~~ملك التغزغز مسيرة ثلاثة أشهر في قرى كبار وخصب وأسواق. وأهلها أتراك وفيهم
~~مجوس يعبدون النار. وفيهم زنادقة على مذهب ماني. والملك في مدينة عظيمة
~~كثيرة الأهل والأسواق ولها ثلاثة [167 ب] عشر بابا حديدا. وعن يسارها كيماك
~~وأمامها الصين على ثلاثمائة فرسخ.
# فأما ملك كيماك وأصحابه فبادية يتبعون مساقط القطر ويحلون ويرتحلون في
~~طلب الكلأ.
# وقال علي بن ربن كاتب المازيار: أحصن مدينة بنيت على وجه الأرض، أن ملكا
~~من ملوك الترك أتى سبخة ومستنقع ماء عادي أجاجي في طرف من أطراف سلطانه،
~~فصرف الماء عنه ثم حفر أساسا عرضه أربعون ذراعا. ثم أمر فرفع من قرار الحفر
~~سوران بالآجر والكلس، عرض كل سور عشرة أذرع وبينهما فضاء عرضه عشرون ذراعا.
# فلما انتهى بالسورين إلى وجه الأرض، طم الفضاء الذي بينهما بالرمل، وأقبل
~~بينهما فكلما ارتفعا جعل الرمل في وسطهما حتى جعلهما خمسين ذراعا. ثم بنى
~~في المدينة له ولرعيته من المنازل والقصور وحفر حولها خندقا ثم جرف إليها
~~الماء. فلم تلبث أن عادت بعد سنة أجمة عظيمة من أعظم الآجام، وأودعها أهله
~~ونفيس أمواله فصارت أمنع مدينة بنيت على قلل الجبال أو في قرار الأرض.
# وإن ملكا من ملوك الترك رامها - والترك أغلب الأمم وأشد احتيالا على نقب
~~المدن والحصون من المواضع البعيدة - فسار إليها ونزل على فراسخ منها، وأمر PageV01P635
~~نقابيه أن ينقبوا فنقبوا حتى بلغوها. فلما صاروا إلى الأجمة التي حولها
~~خرج عليهم الماء في النقب. فما زالوا يحتالون فيه وهو مرة يغلبهم ومرة
~~يغلبونه حتى استوى لهم قطعه وظنوا أنهم قد ظفروا بالمدينة. ولما أفضوا إلى
~~السور وأخذوا في نقبه. فلما نقبوه خرج عليهم الرمل المنهال. فكانوا لا
~~يخرجون منه ms447 شيئا إلا سال من جوانبه أضعافه. فلما رأوا ذلك علموا أن لا حيلة
~~بهم فانصرفوا خائبين.
# قالوا: والنعجة تضع في بلاد الترك عدة من السخول في البطن الواحدة.
# ربما وضعت سبعة وستة وخمسة. فاما أربعة وثلاثة [168 أ] ، فجميع مواشيهم
~~على هذا.
# والترك إذا أرادت أن تحلف رجلا أتت بصنم من نحاس فتنصبه ثم تحضر قصعة
~~فتصير فيها ماء ويوضع بين يدي الصنم، ثم يجعل في القصعة قطعة ذهب وكف دخن
~~ويؤتى بسراويل امرأة فيوضع تحت القصة. ثم يقولون: استحلف ان نقضت هذا العهد
~~أو غدرت أو خنت فيصيرك الله امرأة تلبس سراويلها، وسلط عليك من يقطعك قطعا
~~مثل هذا الدخن، واصفر لونك مثل اصفرار الذهب. ثم يشرب بعد اليمين ذلك
~~الماء. فعلى ما يفعله إنسان منهم يحنث إلا مات وأصابته بلية.
# وفي بلادهم السمور والفنك الجيد. وهم أرمى الأمم كلها بالنشاب.
# وإذا ولد للرجل منهم ولد، رباه ورعاه وعاله وقام بأمره حتى يحتلم. فإذا
~~بلغ الحلم دفع إليه قوسا وسهاما وأخرجه عن منزله وقال له: احتل لنفسك. ثم
~~يصير ولده عنده مثل الغريب الذي لا يعرفه. هذه سنتهم في أولادهم.
# ومنهم قوم [يبيعون] (1) بنيهم وبناتهم.
# وتزويجهم ان جواريهم مكشفات الشعور، فإذا أراد الرجل أن يتزوج نظر إلى
~~التي يريد وألقى على رأسها مقنعة. فإذا فعل ذلك فقد صارت امرأته لا يمنعه
~~عنها والد ولا يدفعها أخ.
# PageV01P636
# وفي بلادهم الختو الجيد، وهو جبهة دابة تصاد في بلدهم.
# وذكر تميم بن بحر المطوعي أن بلدهم شديد البرد. وإنما يسلك فيه ستة أشهر
~~في السنة، وانه سلك إلى بلاد خاقان التغزغزي على بريد أنفذه خاقان إليه،
~~وانه كان يسير في اليوم والليلة ثلاث سكك بأشد سير وأحثه. فسار عشرين يوما
~~في براري فيها عيون وكلأ وليس فيها قرية ولا مدينة غير أصحاب السكك وهم
~~نزول في خيام. وانه كان البريد حمل معه زادا لعشرين يوما وذلك أنه عرف أمر
~~تلك المدينة وان مسافتها عشرون يوما في براري فيها عيون وكلأ. ثم سار ms448 بعد
~~ذلك [168 ب] عشرين يوما في قرى متصلة وعمارات كثيرة، أهلها كلهم أو أكثرهم
~~أتراك. منهم عبدة النيران على مذهب المجوس، ومنهم زنادقة.
# وإنه بعد هذه الأيام وصل إلى مدينة الملك وذكر أنها مدينة عظيمة خصيبة
~~حولها رساتيق عامرة وقرى متصلة ولها اثنا عشر بابا من حديد مفرطة العظم.
# قال: وهي كثيرة الأهل والزحام والأسواق والتجارات، والغالب على أهلها
~~مذهب الزنادقة. وذكر أنه حرز ما بعدها إلى بلاد الصين فميزه ثلاثمائة فرسخ.
# قال: وأظنه أكثر من ذلك.
# قال: وعن يمينه مدينة ملك التغزغز، بلاد الترك لا يخالطهم غيرهم. وعن
~~يسارها بلاد كيماك وأمامها بلاد الصين.
# وذكر أنه نظر قبل وصوله إلى المدينة بخمسة فراسخ إلى خيمة للملك من ذهب
~~على سطح قطره تسع مائة رجل.. وذكر أن خاقان ملك التغزغز كان مخاتنا لملك
~~الصين، وان ملك الصين يحمل إليه في كل سنة خمسمائة ألف فرند (1) .
# وذكر أن بين النوشجان الأعلى وبين الشاش على طراز، أربعين مرحلة للقوافل،
~~فمن سارها على دابة وكان منفردا قطعها في شهر.
# قال: ونوشجان الأعلى بها أربع مدن كبار وأربع صغار. وانه حزر المقاتلة PageV01P637
~~في مدينة واحدة على شط بحيرة هناك فميزهم نحو عشرين ألف فارس بالسلاح
~~التام. وليس في جميع أجناس الترك أشد منهم، وانهم إذا اجتمعوا مع الخرلخية
~~لحرب، كان منهم مائة رجل ومن الخرلخية ألف رجل، وعلى هذا يخرجون في جميع
~~حروبهم.
# وذكر أن هذه البحيرة شبيهة بالحوض المربع، وأن حولها جبالا شامخة فيها من
~~جميع أصناف الشجر.
# قال: وهناك رسم مدينة قديمة لم أجد في الأتراك من يعرف خبرها ولا من
~~بناها ولا من كان أهلها ولا متى خربت، وانه نظر فيها إلى نهر يشقها لا يلحق
~~غوره هناك. ورأيت فيه أنواعا من الحيوانات البحرية ما رأيت مثلها. وكذلك
~~رأيت به طيورا لم أر في شيء من البلدان مثلها.
# قال: وأهل النوشجان وغيرهم بها يقدمون منهم من المدن والقرى يطوفون بها
~~في سنة مرة واحدة في أيام الربيع ويجعلون ذلك عيدا ms449 (1) .
# قال: ويدخلها الماء من ناحية التبت من مائة وخمسين نهرا كبارا وصغارا.
# وكذلك من ناحية التغزغز والكيماك. وذكر أنه وجد ملك التغزغز حين [ذهب]
~~(2) إليه معسكرا بالقرب من مدينته وانه حزر جيشه الذي حول سرادقه دون غيرهم
~~فكانوا نحو من اثني عشر ألف رجل. قال: وبعد هؤلاء سبعة عشر قائدا مع كل
~~قائد ثلاثة آلاف. قال: وبين القائد والقائد مصالح من خيام. والقواد ومن
~~معهم من المصالح بأجمعهم محيطون بالعسكر، ولهم في إحاطتهم فرجة يكون
~~مقدارها أربعة أبواب إلى ناحية العسكر. وجميع دواب الملك ودواب الجند ترعى
~~فيما بين سرادق الملك ومواضع القواد لا تتخلص منها دابة إلى خارج العسكر.
# وسألناه عن طريق كيماك من طراز فذكر أن الطريق مسيرة طراز إلى قريتين في
~~موضع يقال له كواكب عامرتين اهلينيتين ومسافتهما من طراز سبعة فراسخ.
# PageV01P638
# ومن هذا الموضع ملك كيماك مسيرة ثمانين يوما للفارس المجد يحمل معه زاده.
# وان جميع ذلك صحارى وبراري ومفاوز واسعة كثيرة الكلأ والعيون. وفيه مراعي
~~الكيماكية. وذكر انه سلك وحده هذه الطريق ووجد ملك كيماك مع عسكره في خيام
~~وبقربه قرى وعمارات وانه ينتقل من موضع إلى موضع يتبع الكلأ. وان دوابهم
~~كثيرة دقيقة الحوافر. وحزر من في عسكره فوجدهم نحو عشرين ألف فارس.
# وذكر أبو الفضل الواشجردي أن ملك التغزغز غزا ملك الصين مرتين في أيام
~~الرشيد. وقيل ذلك في أيام المهدي [169 ب] وكانت غزوته ما بين سروشنة إلى
~~سمرقند. وان عامل سمرقند حاربه في عدة وقائع وكانت لهم حروب شديدة. ثم إن
~~صاحب سمرقند رزق النصر عليه فهزمه وقتل خلقا من أصحابه. ويقال إنه كان في
~~ستمائة ألف بين فارس وراجل من أهل الصين. فغنم المسلمون غنيمة عظيمة وأسروا
~~خلقا، فأولادهم الذين بسمرقند يعملون الكاغذ الجيد وأنواع السلاح والآلات
~~التي لا تعمل بمدن خراسان إلا بسمرقند.
# ومن عجائب بلد الترك حصى عندهم يستمطرون [به] (1) ما شاءوا من مطر وثلج
~~وبرد وغير ذلك. وأمر هذا الحصى عندهم مشهور مستفيض لا ينكره أحد من ms450
~~الأتراك. وهو عند ملك التغزغز خاصة ليس يوجد عند أحد من ملوكهم غيره.
# وحدثني أبو عبد الله الحسين بن استاذويه. حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن
~~الحسن. حدثنا هشام بن لهراسب السائب الكلبي عن أبي مليح عن ابن عباس قال:
# لم يتزوج إبراهيم عليه السلام على سارة حتى ماتت فتزوج امرأة من العرب
~~العاربة يقال لها قنطورا بنت مقطور فولدت له مدين ومداين وهو مدين ونيسان
~~واشتق وسرج. فأمر إبراهيم عليه السلام أن يضم إليه من ولد إسماعيل وإسحاق
~~ومدين ونيسان ويخرج عنه مدين واشتق وسرج. فقالوا له: يا أبانا كيف تستجيز
~~أن تترك عندك إسماعيل وإسحاق ومدين ونيسان في الأمن والدعة وتخرجنا نحن عنك
~~إلى PageV01P639
~~الغربة والوحشة والوحدة؟ فقال: بذلك أمرت ولكني سأعلمكم اسما من أسماء
~~الله تعالى لتستنصروا به على أعدائكم وتستنزلوا (1) به الغيث إذا أجدبتم.
~~فعلمهم إياه وخرجوا سائرين حتى نزلوا موضع خراسان فتناسلوا هناك وقهروا
~~بذلك الاسم جميع من ناوأهم. فاتصل خبرهم بالخزر - وهم من ولد يافث بن نوح -
~~فصاروا إليهم وحالفوهم وتزوجوا إليهم وأقام بعضهم عندهم وانصرف الباقون إلى
~~بلدهم [170 أ] .
# وحدث أبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي (2) فقال: لم نزل نسمع في
~~الثغور الخراسانية التي من وراء النهر وغيرها من الكور الموازية لبلاد
~~الترك الكفرة الغزية والتغزغزية والخرلخية وفيهم المملكة ولهم في أنفسهم
~~شأن عظيم ونكاية في الأعداء شديدة، ان من الترك من يستمطر في أسفاره وغيرها
~~فيمطر ويحدث ما يشاء من مطر وبرد وثلج ونحو ذلك. فكنا بين منكر ومصدق حتى
~~رأيت داود بن منصور بن أبي علي الباذغيسي - وكان رجلا صالحا قد تولى خراسان
~~فحمد أمره - وقد خلا بابن ملك الترك الغزية وكان يقال له بالقيق بن حيويه
~~فقال له: يبلغنا عن الترك أنهم يجلبون المطر والبرد والثلج متى شاءوا فما
~~عندك في ذلك؟ فقال: الترك أذل وأحقر عند الله من أن يستطيعوا هذا الأمر.
# والذي بلغك فهو حق ولكن له خبر أحدثك به. كان بعض أجدادي راغم أباه. -
# وكان ms451 الملك في ذلك العصر - وشذ عنه واتخذ لنفسه أصحابا من مواليه وغلمانه
~~وغيرهم ممن يحب الصعلكة ومضى سائرا في شرق البلاد يغير على الناس ويصيد ما
~~يظهر له ولأصحابه. فانتهى به المسير إلى بلد ذكر أهله أنه لا منفذ لأحد
~~وراء جبل لهم. فقال لهم: وكيف ذلك؟ قالوا: لأن الشمس تطلع من وراء هذا
~~الجبل وهي قريبة من الأرض جدا فلا تقع على شيء إلا أحرقته. قال: أفليس هناك
~~ساكن ولا وحش؟ قالوا: بلى. قال: فكيف يتهيأ لهم المقام على ما ذكرتم؟
~~قالوا: أما الناس فلهم أسراب تحت الأرض وغيران في الجبال، فإذا طلعت الشمس
~~بادروا PageV01P640
~~إليها فاستكنوا فيها حتى ترتفع الشمس عنهم. وأما الوحش فإنها تلقط حصى
~~هناك قد ألهمت معرفته، فتأخذ كل وحشية حصاة من ذلك الحصى بفيها وترفع رأسها
~~إلى السماء فتظلها عند ذاك غمامة تحجب بينها وبين الشمس.
# قال: فقصد جدي تلك الناحية فوجد الأمر على ما بلغه. قال: فلما بدأت الشمس
~~في الطلوع بادرت الوحوش إلى ذلك الحصى فجعلته في أفواهها [170 ب] ورفعت
~~رؤوسها إلى السماء فأظلتها الغمائم. قال: فحمل هو وأصحابه عليها يكدونها،
~~فلما أدركها اللغوب ألقت ذلك الحصى من أفواهها، فأمر أصحابه بلقطه ليعرفه.
~~ففعلوا وجاءوا به فعرفه وتتبعه هو وأصحابه في تلك البرية فأخذوه وشالوه
~~حيال الشمس فأظلهم الغمام ونجوا من وقع الشمس وحرها.
# ثم جمعوا منه ما قدروا عليه وحملوه إلى بلادهم. فهم إذا سافروا وأرادوا
~~المطر [حركوا منه شيئا يسيرا فينشأ الغيم فيوافي المطر] (1) وان هم أرادوا
~~الثلج والبرد زادوا فيه فيوافي الثلج والبرد.
# ويقال إنهم إذا أومأوا إلى جهة من الجهات، مطرت تلك الجهة وأبردت.
# فهذه قصتهم وليس هذه من حيلتهم ولا قدرتهم ولكنها من قدرة الله تعالى.
# قال أبو العباس: ثم وردت مدينة الشاش واجتمع إلي قوم من أهلها لهم افهام
~~ومعرفة وعلم بأحوال الترك فسألتهم فقالوا عندنا من جملة الأمر ما عندك.
# فأما التفسير الذي ذكر بالقيق فهو أعرف به إذ كان يخرج الحديث عن آبائه. ms452
# فقال: ولقيت هناك شيخا من الكتاب القدماء يقال له حبيب بن عيسى وكان قد
~~اجتمع اخبار وقائع نوح بن أسد وحروبه مع الترك، وفهم أمور ذلك الصقع، فأخرج
~~إلي نسخة كتاب من عبد الله بن طاهر إلى نوح بن أسد، وفي آخره (2) نسخة كتاب
~~المأمون إليه يأمره بالمسألة والبحث عما يتكلم به الترك في الاستمطار. قال PageV01P641
~~حبيب: فجمع نوح مشايخ البلد ومسلمي الترك فسألهم عن الأمر فلم يختلفوا في
~~أنه حق إلا أنهم لم يعرفوا العلة فيه.
# قال أبو العباس: فسمعت إسماعيل بن أحمد أمير خراسان يقول: غزوت الترك في
~~بعض السنين في نحو عشرين ألف رجل من المسلمين فخرج إلي منهم نحو ستين ألفا
~~في السلاح الشاك فواقعتهم أياما. فإني يوما في قتالهم إذ اجتمع إلي خلق من
~~غلمان الأتراك وغيرهم من الأتراك المستأمنة فقالوا لي: إن لنا في عسكر
~~الكفرة قرابات وإخوان قد أنذرونا وخوفونا بموافاة [171 أ] فلان - قال: وكان
~~هذا الذي ذكروا عندهم كالكاهن وكانوا يزعمون أنه ينشئ سحاب البرد والثلج
~~وغير ذلك فيقصد بها من يريد إهلاكهم - وقالوا: قد عزم أن يمطر عسكرنا بردا
~~عظاما لا تصيب البردة إنسانا إلا قتلته. فانتهرتهم وقلت لهم: ما خرج الكفر
~~من قلوبكم بعد، وهل يستطيع هذا أحد من البشر؟ قالوا: قد أنذرناك وأنت أعلم
~~والموعد غداة [غد] (1) عند ارتفاع النهار.
# قال: فلما كان من الغد وارتفع النهار نشأت سحابة عظيمة هائلة من رأس جبل
~~كنت مستندا بعسكري إليه. ثم لم تزل تنتشر ويزيد أمرها حتى أظلت عسكري كله.
~~فهالني سوادها ومما رأيت منها وما سمعت فيها من الأصوات الهائلة، وعلمت
~~أنها فتنة فنزلت عن دابتي وصليت ركعتين وأهل العسكر يموج بعضهم في بعض لا
~~يشكون في البلاء. فدعوت الله عز وجل وعفرت وجهي في التراب وقلت: اللهم
~~أغثنا إن عبادك يضعفون عن محنتك، وأنا أعلم أن القدرة لك وانه لا يملك الضر
~~والنفع إلا أنت، إن هذه السحابة إن مطرت علينا كانت فتنة للمسلمين وسطوة
~~للمشركين. فاصرف عنا ms453 شرها بحولك وقوتك يا ذا الحول والقوة.
# قال: فأكثرت [الدعاء] (2) ووجهي في التراب رغبة ورهبة إلى الله وعلما أنه
~~لا يأتي الخير إلا من عنده ولا يصرف السوء غيره. فبينا أنا كذلك إذ تبادر
~~إلي PageV01P642
~~الغلمان وغيرهم من الجند يبشرون بالسلامة وأخذوا بعضدي ينهضوني من سجدتي
~~ويقولون: انظر، انظر أيها الأمير. 2/180 فرفعت رأسي وإذا السحابة قد زالت
~~عن عسكري وقصدت عسكر الترك تمطر عليهم بردا عظاما. وإذا هم يموجون وقد نفرت
~~دوابهم وتقلعت خيمهم وما تقع بردة على واحد منهم إلا أوهنته أو قتلته.
# فقال أصحابي: نحمل عليهم. فقلت: لا، لأن عذاب الله أدهى وأمر، فلم يفلت
~~منهم إلا القليل وتركوا عسكرهم بجميع ما فيه وهربوا. فلما كان من الغد جئنا
~~[171 ب] إلى عسكرهم فوجدنا فيه من الغنائم ما لا يوصف. فحملنا جميع ذلك
~~وحمدنا الله على السلامة وعلمنا أنه هو الذي سهل لنا ذلك وملكنا إياه
~~والحمد لله رب العالمين.
### || ذكر بعض مدن الأتراك وعجائبها
# قال سعيد بن الحسن السمرقندي: منهم بادية يحلون ويرتحلون وينتجعون الغيث
~~ويتبعون الكلأ كما تفعل البوادي في بلد الإسلام. وهم لا يدينون لملك ولا
~~يعطون طاعة لأحد. يغير بعضهم على بعض فيسبون الحرم والذراري وربما فارق
~~القوم منهم الحي الذي كانوا فيه وصاروا إلى حي آخر ومعهم من حرم أهل ذلك
~~الحي الذين قد صاروا إليه وأولادهم قد استعبدوهم فلا يطالبونهم بهم، وهم
~~ينظرون إليهم عبيدا لهم سنة فيهم وشيء قد اصطلحوا عليه.
# ولهم مدن كثيرة في بعضها تجار وأموال وفي جميعها أسواق.
# فمنها مدينة التغزغز وهي أكبر مدائنهم وأحصنها ولها سور عظيم مبني بالصخر
~~وله خندق دائر به، فيه ماء غزير، وأهلها لهم شدة وإقدام في الحرب وأكثر
~~سلاحهم السيوف.
# ومن مدنهم أيضا مدينة يقال لها حيوس (1) تقرب من الشاش وهي كبيرة أيضا
~~وأهلها بغير دين وهم شرار خلق الله يغير بعضهم على بعض ويقتل أقدرهم PageV01P643
~~ضعيفهم ولا يأمن الأخ أخاه ولا الوالد أبناءه. يأكلون جميع الحيوانات.
~~الزنى فيهم ظاهر، يدخل ms454 الواحد منهم إلى منزل الآخر فيفترش حرمته وهو ينظر
~~إليه لا يمتعض من ذلك ولا ينكره. وليست لهم شجاعة وفيهم جمال وأكثر رجالهم
~~مؤنثون ويشربون الدم. وفي وسط مدينتهم بحيرة غزيرة الماء إذا مات الواحد
~~منهم ألقي فيها.
# ومن مدنهم أيضا مدينة يقال لها دي (1) ، لا يقول أهلها بالحرب بل يؤدون
~~الاتاوة إلى كل من غلبت يده عليهم وينكحون كل ما لحقوه من امرأة أو غلام أو
~~حيوان [172 أ] .
# ومن مدنهم مدينة يقال لها سور (2) يقاتل أهلها أهل الشاش وأهل سمرقند،
~~ولهم بأس شديد ونكاية عظيمة ولهم أوصاف يعرفون بها في الحرب ولا تكاد تخطئ.
~~وفي رجالهم جمال وفي نسائهم قبح. وهم ينكرون الزنى ويقتلون من يفعله من
~~الذكر والأنثى. ولهم نبيذ يتخذونه من عقاقير يعرفونها، يسكر الرطل الواحد
~~بالبغدادي منه سكرا مفرطا.
# PageV01P644
# ومن مدنهم مدينة يقال لها جريسم (1) أكثر غارة أهلها على المدينة التي
~~يقال لها سور، وإذا أسروا من أهلها إنسانا قطعوه وطبخوه وأكلوه وهم همج لا
~~يكاد بعضهم يفقه قولا ولا يعرف شيئا. وإذا خلا القوي منهم بالضعيف نكحه
~~ولهم أيضا بأس شديد.
# ومن مدنهم أيضا مدينة يقال لها اغرس (2) أهلها قد خالفوا جميع الأتراك
~~باعتدال الطبع وسلامة الناحية. يأكلون لحم أكثر الحيوان بعد الذبح ويعبدون
~~أوثانا لهم. وفيهم علماء بمذهبهم، ولا يرون الزنى ويجتنبون الفواحش، ولهم
~~بيت عبادة مفرط الطول والعرض والارتفاع يزعمون أنه نزل من السماء على هيئته
~~التي هو عليها. ويقولون: إنما نعبد الأوثان لتقربنا إلى الله وتشفع لنا
~~عنده لأنها بغير ذنوب. ولهم ملك منهم.
# ومن مدنهم مدينة يقال لها كرشيم (3) يأكل أهلها كلما دب على وجه الأرض
~~بغير تذكية ولهم إقدام وصولة. وهم عراة كالبهائم يلقى الرجل المرأة في
~~الطريق فيجامعها والناس ينظرون إليه. وهم أصحاب بيات وأكثر قتالهم بالنشاب
~~المسموم ولا يعطون طاعة لأحد.
# ومن مدنهم مدينة يقال لها دكس (4) ، لأهلها بأس شديد وصبر على القتل.
# وبعضهم شديد الحب لبعض وغنيهم يعود على فقيرهم. ولهم يسار ظاهر من
~~المواشي والخيل ms455 وغير ذلك. ومنهم تجار يخرجون إلى بلد الإسلام. ولهم وفاء PageV01P645
~~بالعهد إذا عاهدوا منهم دون جاره أو من يعرفه من غير بلده، إلا أن الزنى
~~عندهم غير مستنكر. ومدينتهم كثيرة [173 أ] الخير غزيرة المياه والبساتين
~~ولهم ضروب من الفاكهة عجيبة لا تعرف في بلد الإسلام.
# ومنهم مدينة يقال لها كيساه (1) تقرب من بلد الخزر فأهلها يعزون على
~~الخزر، وهم من شر خلق الله، إذا دخل الغريب مدينتهم نكحوه. وإذا وجدوا رجلا
~~مع غلام جعلوا الغلام له أبدا. وفي بلدهم ضرب من الحيوان يأكل الناس يكون
~~في قدر الكلب إلا أنه شديد الضراوة على الناس قل من يفلت منه إذا نظر إليه
~~سريع الخطو يسبق الخيل المضمرة. ولهم نبيذ أبيض طيب الرائحة والطعم.
# يأكلون الميتة والدم مثل السباع. قليلة رحمتهم، لئام الظفر قباح الوجوه
~~قصار الأجسام.
# ومن مدنهم مدينة يقال لها داني (2) رجالها طوال ونساؤها قصار ومدينتهم PageV01P646
~~بين الخزر والروم فهم يقاتلون هؤلاء وهؤلاء. ولهم قوة على الخزر ولا قوة
~~على الروم. يأكلون جميع الحيوان ويلحسون جراحاتهم ويقاتلون بالسيوف ولا صبر
~~لهم على النشاب. يتزوج الرجل منهم بمائة امرأة وربما ذبح الواحد منهم
~~امرأته وولده بحضرة أبي المرأة وأمها وإخوتها وأكلها هو وهم. ولهم جبل فيه
~~ضرب من الحيات لا يبل سليمها. ولهم عقارب مفرطة العظم كثيرة في منازلهم
~~ليست تنال ربما أكلوها. وعندهم خفاش يكون الواحد منهم مثل الحمامة الكبيرة
~~وأعظم.
# ومن مدنهم مدينة يقال لها سكوب (1) وأهلها يتكلمون بالسريانية ولهم شجاعة
~~وإقدام ونساؤهم يقاتلن معهم قتالا شديدا. والزنى في نسائهم طبع مركب، تنظر
~~الواحدة منهن إلى الرجل الذي تشتهيه فتقبض عليه ولا يملك شيئا من نفسه
~~وتمضي به إلى جبل بالقرب من المدينة فيه غيران وكهوف فتجعله في بعض تلك
~~الغيران ولا يسهل له الخروج. وتجيؤه بجميع ما يحتاج إليه. ولا يجوز لزوج -
~~إن كان لها - أو أخ أو ولد منعها من ذلك. وكذا الرجل لا يمكنه الخلاص من
~~يدها إن كانت [174 أ] امرأة أو ولدا وغير ms456 ذلك من الأهل. فمتى يأبى عليها
~~قتلته. وكذلك [إن] منعها منه مانع، استنجدت من النساء اللواتي على مذهبها
~~فقاتلن معها حتى يبلغن لها ما تريد لأنهن على مذهب واحد فبعضهن بعضا. فإذا
~~ضجرت منه أو ملته أو هويت سواه صرفته إلى منزله ثم لم يقدرها غيرها على أن
~~يقتطعه لأنها تمنع من ذلك كان معها أو لم يكن.
# PageV01P647
# ولهذه المدينة حمة عجيبة النفع تخرج من كهف في جبل شاهق لا يصل إنسان إلى
~~الكهف الذي هي فيه، وإنما تجري فيه إلى عشرة أبيات مبنية بالصخر:
# سبعة للرجال، وثلاثة للنساء. ماؤها في الشتاء شديد الحر وينقص حره في
~~الصيف. وفي هذا الجبل ثعالب سود وحمر وبلق قل ما يصطاد شيء منها لتغلغلها
~~بين الشجر وقلة نزولها إلى السهل. وهي أصبر الحيوان على الثلج وكذلك جميع
~~ما في هذا الجبل لأن الثلج يقع فيه أكثر السنة.
# ولهم مدن كثيرة ولم نذكرها ومدن ما وصل إليها إنسان من المسلمين ولا
~~غيرهم يجيؤنا بصحة خبرها لأنها واغلة في المشرق لا يبلغها أحد ولا يقصدها
~~تاجر ولا غيره.
# ألقاب ملوك خراسان والمشرق والترك والنواحي الملتصقة بهم (1) :
# ملك نيسابور: كيان.
# ملك مرو: ماهويه.
# ملك سرخس: راذويه.
# ملك أبيورد: بهمنه.
# ملك نسا: إيران.
# ملك غرجستان: براز بنده.
# ملك مرو الروذ: كيلان.
# ملك زابلستان: فيروز.
# ملك كابل: كابل شاه.
# ملك الترمذ: ترمذ شاه.
# PageV01P648
# ملك الباميان: شيرباميان.
# ملك السغد: أخشيد.
# ملك فرغانة: أيضا أخشيد.
# ملك رويشان: رويشان شاه.
# ملك الجوزجان: كوزكان خداه (1) .
# ملك خوارزم: خوارزم شاه.
# ملك الحبش: حبش كيلان (2) .
# ملك بخارا: بخارا خداه.
# ملك أسروشنة: أفشين.
# ملك سمرقند: طرخون.
# ملك سجستان وبلاد الداور: زنبيل [174 ب] .
# ملك هراة وبوشنج وباذغيس: برازان.
# ملك كش والرخج: نيرون.
# ملك ما وراء النهر: شار شاه.
# أما ملوك الترك: هيلوب خاقان. جبغون. خاقان شابه. خاقان سنجبر.
# مايوس خاقان. فيروز خاقان.
# ومن ملوكهم الصغار: طرخان ونيزك وجورتكين ويمرون وسهران وغورك.
~~PageV01P649 ms457