######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009292
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: النفري
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الجبار النفري
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 354
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب المواقف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التصوف :: كتب الأخلاق والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: كتاب المواقف للنفري
#META# 030.LibURI	:: JK_009292
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: لا يوج
#META# 041.EdNUMBER	:: لا يوجد
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: درا الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1417 هـ - 1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب المواقف
# | 1 - موقف العز
# أوقفني في العز وقال لي لا يستقل به من دوني شيء ، ولا يصلح من دوني لشيء
~~، وأنا العزيز الذي لا يستطاع مجاورته ، ولا ترام مداومته ، أظهرت الظاهر
~~وأنا أظهر منه فما يدركني قربه ولا يهتدي إلي وجوده ، وأخفيت الباطن وأنا
~~أخفي منه فما يقوم علي دليله ولا يصح إلي سبيله . وقال لي أنا أقرب إلى كل
~~شيء من معرفته بنفسه فما تجاوزه إلي معرفته ، ولا يعرفني أين تعرفت إليه
~~نفسه . وقال لي لولاي ما أبصرت العيون مناظرها ، ولا رجعت الأسماع بمسامعها
~~. وقال لي لو أبديت لغة العز لخطفت الأفهام خطف المناجل ، ودرست المعارف
~~درس الرمال عصفت عليها الرياح العواصف . وقال لي لو نطق ناطق العز لصمتت
~~نواطق كل وصف ، ورجعت إلى العدم مبالغ كل حرف . وقال لي أين من أعد معارفه
~~للقائي لو أبديت له لسان الجبروت لأنكر ما عرف ، ولمار مور السماء يوم تمور
~~مورا . وقال لي إن لم أشهدك عزي فيما أشهد أقررتك على الذل فيه ، وقال لي
~~طائفة أهل السموات وأهل الأرض في ذل الحصر ، ولي عبيد لا تسعهم طبقات
~~السماء ولا تقل أفئدتهم جوانب الأرض . أشهدت مناظر قلوبهم PageV01P001
~~أنوار عزتي فما أتت على شيء إلا أحرقته ، فلا لها منظر في السماء فتثبته ،
~~ولا مرجع إلى الأرض فتقر فيه . وقال لي خذ حاجتك التي تجمعك علي وإلا رددتك
~~إليها وفرقتك عني . وقال لي مع معرفتي لا تحتاج ، وما أتت معرفتي فخذ حاجتك
~~. وقال لي تعرفي الذي أبديته لا يحتمل تعرفي الذي لم أبده . وقال لي لا أنا
~~التعرف ولا أنا العلم ، ولا أنا كالتعرف ولا أنا كالعلم .
# | 2 - موقف القرب
# أوقفني في القرب وقال لي ما مني شيء أبعد من شيء ولا مني شيء أقرب من شيء
~~إلا حكم إثباتي له في القرب والبعد . وقال لي البعد تعرفه بالقرب ، والقرب
~~تعرفه في بالوجود . وأنا الذي لا يرومه القرب ، ولا ينتهي إليه الوجود .
~~وقال لي أدنى علوم القرب أن ترى أثار نظري في ms01 كل شيء فيكون أغلب عليك من
~~معرفتك به . وقال لي القرب الذي تعرفه في القرب الذي أعرفه كمعرفتك في
~~معرفتي . وقال لي لا بعدي عرفت ولا قربي عرفت ولا وصفي كما وصفي عرفت .
~~وقال لي أنا القريب لا كقرب الشيء وأنا البعيد لا كبعد الشيء من الشيء .
~~PageV01P002 وقال لي قربك لا هو بعدك وبعدك لا هو قربك ، وأنا القريب
~~البعيد قربا هو البعد وبعدا هو القرب . وقال لي القرب الذي تعرفه مسافة ،
~~والبعد الذي تعرفه مسافة ، وأنا القريب البعيد بلا مسافة . وقال لي أنا
~~أقرب اللسان من نطقة إذا نطق ، فمن شهدني لم يذكر ومن ذكرني لم يشهد . وقال
~~لي الشاهد الذاكر إن لم يكن حقيقة ما شهده حجبه ما ذكر . وقال لي ما كل
~~ذاكر شاهد وكل شاهد ذاكر . وقال لي تعرفت إليك وما عرفتني ذلك هو البعد ،
~~رآني قلبك وما رآني ذلك هو البعد . وقال لي لن تجدني ولا تجدني ذلك هو
~~البعد ، تصفني ولا تدركني ذلك هو البعد ، تسمع خطابي لك من قلبك وهو مني
~~ذلك هو البعد ، تراك وأنا أقرب إليك من رؤيتك ذلك هو البعد .
# | 3 - موقف الكبرياء
# أوقفني في كبريائه وقال لي أنا الظاهر الذي لا يكشفه ظهوره ، وأنا الباطن
~~الذي لا تراجع البواطن بدرك من علمه . PageV01P003 وقال لي بدأت فخلقت
~~الفرق فلا شيء مني ولا أنا منه ، وعدت فخلقت الجمع فيه اجتمعت المتفرقات
~~وتألفت المتباينات . وقال لي ما كل عبد يعرف لغتي فتخاطبه ، ولا كل عبد
~~يفهم ترجمتي فتحادثه . وقال لي لو جمعت قدرة كل شيء لشيء ، وحزت معرفة كل
~~شيء لشيء ، وأثبت قوة كل شيء لشيء . ما حمل تعرفي بمجوه ، ولا صبر على
~~مداومتي بفقد وجده لنفسه . وقال لي الأنوار من نور ظهوري بادية والى نور
~~ظهوري آفلة ، والظلم من فوت مرامي بادية والى فوت مرامي آثبة . وقال لي
~~الكبرياء هو العز والعز هو القرب والقرب فوت عن علم العالمين . وقال لي
~~أرواح العارفين لا كالأرواح وأجسامهم لا كالأجسام . وقال لي أوليائي ms02
~~الواقفون بين يدي ثلاثة فواقف بعبادة أتعرف إليه بالكرم ، واقف بعلم أتعرف
~~إليه بالعزة ، وواقف بمعرفة إليه بالغلبة . وقال لي نطق الكرم بالوعد
~~الجميل ، ونطقت العزة بإثبات القدرة ، ونطقت الغلبة بلسان القرب . وقال لي
~~الواقفون بي واقفون في كل موقف خارجون عن كل موقف .
# | 4 - موقف أنت معنى الكون
# أوقفني وقال لي أنت ثابت ومثبت فلا تنظر إلى ثبتك فمن نظرك إليك أتيت
~~وقال لي أنظر إلى مثبتي ومثبتك تسلم لأنك تراني وتراك وإذا كنت في شيء غلبت
~~. PageV01P004 وقال لي متى رأيت نفسك ثبتا أو ثابتا ولم ترني في الرؤية
~~مثبتا حجبت وجهي وأسفر لك وجهك فانظر إلى ماذا بدا لك وماذا توارى عنك .
~~وقال لي لا تنظر إلى الإبداء ولا إلى البادي فتضحك وتبكي وإذا ضحكت وبكيت
~~فأنت منك لا مني . وقال لي إن لم تجعل كل ما أبديت وأبديه وراء ظهرك لم
~~تفلح فإن لم تفلح لم تجتمع علي . وقال لي كن بيني وبين ما بدا ويبدو ولا
~~تجعل بيني وبينك بدوا ولا إبداء . وقال لي الأخبار التي أنت في عموم . وقال
~~لي أنت معنى الكون كله . وقال لي أريد أن أخبرك عني بلا أثر سواي . وقال لي
~~ليس لي من رآني ورآه بأرائته إنما لي من رآني ورآه بأرائتي . وقال لي ليس
~~من رآني ورآه حكم رفق به ، أليس فيه شرك لا يحس به . وقال لي لا يحس به كشف
~~فيما رآني ورآه ، حجاب في الحقيقة . وقال لي الحقيقة وصف الحق ، والحق أنا
~~. وقال لي هذه عبارتي وأنت تكتب ، فكيف وأنت لا تكتب . PageV01P005
# | 5 - موقف قد جاء وقتي
# أوقفني وقال إن لم ترني لم تكن بي . وقال لي أن رأيت غيري لم ترني . وقال
~~لي أشارتي في الشيء تمحو معنى المعنى فيه وتثبته منه لا به . وقال لي فيك
~~ما لا ينصرف ولا يصرف . وقال لي أصمت لي الصامت منك ينطق الناطق ضرورة .
~~وقال لي أثر نظري في كل شيء فأن خاطبته على لسانك قلبته . وقال لي ms03 أجعل
~~ذكري وراء ظهرك وإلا رجعت إلى سواي لا حائل بينك وبينه . وقال لي قد جاء
~~وقتي وأن لي أن أكشف عن وجهي وأظهر سبحاتي ويتصل نوري بالأفنية وما وراءها
~~وتطلع على العيون والقلوب ، وترى عدوي يحبني وترى أوليائي يحكمون ، فأرفع
~~لهم العروش ويرسلون النار قلا ترجع ، وأعمر بيوت الخراب وتتزين بالزينة
~~الحق ، وترى فسطي كيف ينفى ما سواه ، وأجمع الناس على اليسر فلا يفترقون
~~ولا يذلون ، فأستخرج كنزي وتحقق ما أحققتك به من خبري وعدتي وقرب طلوعي ،
~~فأني سوف أطلع وتجتمع حولي النجوم ، وأجمع بين الشمس والقمر ، وأدخل في كل
~~بيت ويسلمون علي وأسلم عليهم ، بذلك بأن لي المشيئة وبأذني تقوم الساعة ،
~~وأنا العزيز الرحيم . PageV01P006
# | 6 - موقف البحر
# أوقفني في البحر فرأيت المراكب تغرق والألواح تسلم ، ثم غرقت الألواح ،
~~وقال لي لا يسلم من ركب . وقال لي خاطر من ألقى نفسه ولم يركب . وقال لي
~~هلك من ركب وما خاطر . وقال لي في المخاطرة جزء من النجاة ، وجاء الموج
~~ورفع ما تحته وساح على الساحل . وقال لي ظاهر البحر ضوء لا يبلغ ، وقعرة
~~ظلمه لا تمكن ، وبينهما حيتان لا تستأمن . وقال لي لا تركب البحر فأحجبك
~~بالآلة ، ولا تلق نفسك فيه فأحجبك به . وقال لي في البحر حدود أيها يقلك .
~~وقال لي إذا وهبت نفسك للبحر فغرقت فيه كنت كدابة من دوابه . وقال لي غششتك
~~إن دللتك على سواي . وقال لي إن هلكت في سواي كنت لما هلكت فيه . وقال لي
~~الدنيا لمن صرفته عنها وصرفتها عنه ، والآخرة لمن أقبلت بها إليه وأقبلت به
~~علي . PageV01P007
# | 7 - موقف الرحمانية
# أوقفني في الرحمانية وقال لي هي وصفي وحدي . وقال لي هي ما رفع حكم الذنب
~~والعلم والوجد . وقال لي ما بقي للخلاف أثر فرحمة ، وما لم يبق له أثر
~~فرحمانية . وقال لي قف في خلافية التعرف ، فوقفت فرأيته جهلا ، ثم عرفت
~~فرأيت الجهل في معرفته ولم أر المعرفة في الجهل به . وقال لي من أستخلفه لم
~~أسوه على رؤيتي بشرط يجدني ms04 إن وجده ويفقدني إن فقده . وقال لي إن استخلفتك
~~شققت لك شقا من الرحمانية ، فكنت أرحم بالمرء من نفسه ، وأشهدتك مبلغ كل
~~قائل فسبقه إلى غايته ، فرآك كل أحد عنده ولم تر أحدا عندك . وقال لي إن
~~استخلفتك جعلت غضبك من غضبي فم ترأف بذي البشرية ، ولم نتعطف على الجنسية .
~~وقال لي إذا رأيتني فاتبعني ، ولو صرفت وجوه الكل عنك فاني أقبل بهم خاضعين
~~إليك . وقال لي إذا رأيتني فأعرض عمن أعرض عنك وأقبل إليك . وقال لي إن
~~استخلفتك أقمتك بين يدي وجعلت قيوميتي وراء ظهرك وأنا من وراء القيومية ،
~~وسلطاني عن يمينك وأنا من وراء السلطان . واختياري عن شمالك وأنا
~~PageV01P008 من وراء الاختيار ، ونوري في عينيك وأنا من وراء النور ،
~~ولساني على لسانك وأنا من وراء اللسان ، وأشهدتك أني نصبت ما نصبت وأني من
~~وراء ما نصبت ، ولم أنصب تجاهك منصبا هو سواي ، فرأيتني بلا غيبة ، وجرت في
~~أحكامي بلا حجبة . وقال لي إذا أشهدتك حجتي على ما أحببت كما أشهدتك حجتي
~~على ما كرهت فقد أذنتك بخلافتي ، واصطفيتك لمقام الأمانة علي . وقال لي إذا
~~رأيتني فانصرني ، فلن يستطيع نصرتي من لم يرني . وقال لي إذا لم تقو على
~~الحجاب عني فقد آذنتك بخلافتي . وقال لي ألبس خاتمي الذي أتيتك تختم به على
~~كل قلب راغب بالرغبة ، وكل راهب بالرهبة ، فتحوز ولا تحاز ، وتحصر ولا تحصر
~~. وقال لي من غاب عني ورأى علمي فقد استخلفه على علمه ، ومن رآني وعاب عن
~~علمي فقد استخلفه على رؤيته . وقال لي من رآني ورأى علمي فهو خليفتي الذي
~~أتيته من كل شيء سببا .
# | 8 - موقف الوقفة
# أوقفني في الوقفة وقال لي إن لم تظفر بي أليس يظفر بك سواي . وقال لي من
~~وقف بي ألبسته الزينة ، فلم ير لشيء زينة . وقال لي تطهر للوقفة وإلا نفضتك
~~. وقال لي إن بقي عليك جاذب من السوى لم تقف . وقال لي في الوقفة ترى السوى
~~بمبلغ السوى فإذا رأيته خرجت عنه . PageV01P009 وقال لي الوقفة ينبوع ms05 العلم
~~فمن وقف كان علمه تلقاء نفسه ، ومن لم يقف كان علمه عند غيره . وقال لي
~~الوقف ينطق يصمت على حكم واحد . وقال لي الوقفة نورية تعرف القيم وتطمس
~~الخواطر . وقال لي الوقفة وراء الليل والنهار ووراء ما فيهما من الأقدار .
~~وقال لي الوقفة نار السوى فأن أحرقته بها وإلا أحرقتك به . وقال لي دخل
~~الواقف كل بيت فما وسعه ، وشرب من كل مشرب فما روي ، فأفضى إلي وأنا قراره
~~وعندي موقفه . وقال لي إذا عرفت الوقفة لم تقبلك المعرفة ، ولم يتألف بك
~~الحدثان . وقال لي من فوض إلي في علوم الوقفة فإلى ظهره أستند ، وعلى عصاه
~~أعتمد . وقال لي إن دعوتني في الوقفة خرجت من الوقفة ، وان وقفت في الوقفة
~~خرجت من الوقفة . وقال لي ليس في الوقفة ثبت ولا محو ولا قول ولا فعل ولا
~~علم ولا وجهل . وقال لي الوقفةمن الصمدية فمن كان بها ظاهره باطنه وباطنه
~~ظاهره . وقال لي لا ديمومية إلا لواقف ، ولا وقفة إلا لدائم . وقال لي
~~للوقفة مطلع على كل علم وليس عليها مطلع لعلم . وقال لي من لم يقف بي أوقفه
~~كل شيء دوني . وقال لي الواقف يرى الأواخر فلا تحكم عليه الأوائل .
~~PageV01P010 وقال لي الوقفة تعتق من رق الدنيا والآخرة . وقال لي الصلوة
~~تفتخر بالواقف كما يفتخر بها السائر . وقال لي ما عرفني شيء ، فأن كاد أن
~~يعرفني فالواقف . وقال لي كاد الواقف يفارق حكم البشرية . وقال لي سقط قدر
~~كل شيء في الوقفة فما هو منها ولا هي منه . وقال لي في الوقفة عزاء مما
~~وقفت عنه وأنس مما فارقته . وقال لي الوقفة باب الرؤية ، فمن كان بها رآني
~~ومن رآني بها وقف ، ومن لم يرني لم يقف . وقال لي الواقف يأكل النعيم ولا
~~يأكله ، ولا يشرب الابتلاء ولا يشربه . وقال لي مزجت حس الواقف بجبروت
~~عصمتي ، فنبأ عن كل شيء ، فما يلائمه شيء . وقال لي لو كان قلب الواقف في
~~السوى ما وقف ، ولو كان السوى فيه ما ثبت ms06 . وقال لي الواقف علم كله حكم كله
~~ولن بجمعها معا إلا الواقف . وقال لي الواقف لا يصلح على العلماء ولا تصلح
~~العلماء عليه . وقال لي الواقف يبعد بقرب العالمين ، ويحتجب بعلوم العالمين
~~. وقال لي إن وقفت بي فالسوى حرمي فلا تخرج إليه فتنحل مني . PageV01P011
~~وقال لي الواقف هو المؤتمن والمؤتمن هو المختزن . وقال لي قف بي ولا تلقني
~~بالوقفة ، فلو أبديت لك ثنائي علي وعلمي الذي لا ينبغي إلا لي عادت الكونية
~~إلى الأولية ، ورجعت الأولية إلى الديمومية ، فلا علمها فارقها ولا معلومها
~~غاب عن عملها ، ورأيتني فرأيت الحق لا فيه وقوف فتعرفه ، ولا سير فتعبره .
~~وقال لي الواقف يرى العلم كيف يضيع المعلوم ، فلا ينقسم بموجود ، ولا ينعطف
~~بمشهود . وقال لي من لم يقف رأى المعلوم ولم ير العلم ، فاحتجب باليقظة كما
~~يحتجب بالغفلة . وقال لي الواقف لا يروقه الحسن ، ولا يروعه الروع ، وأنا
~~حسبه والوقفة حده . وقال لي إن تواريت عنه في المشهود شاهد شكي ضر فقدي لا
~~ضر الشاهد . وقال لي حار كل شيء في الواقف ، وحار الواقف في الصمود . وقال
~~لي الوقفة روح المعرفة والمعرفة روح العلم والعلم روح الحيوة . وقال لي كل
~~واقف عارف ، وما كل عارف واقف . وقال لي الواقفون أهلي ، والعارفون أهل
~~معرفتي . وقال لي أهلي الأمراء ، وأهل المعارف الوزراء . وقال لي للوقفة
~~علم ما هو الوقفة ، وللمعرفة علم ما هو المعرفة . وقال لي يموت جسم الواقف
~~ولا يموت قلبه . وقال لي دخل المدعي كل شيء فخرج عنه بالدعوى وأخبر عنه
~~بالدخول إلا الوقفة ، فما دخلها ولا أخبر عنها ولا يخبر عنها . PageV01P012
~~وقال لي إن كنت في الوقفة على عمد فأحذر مكري من ذلك العمد . وقال لي
~~الوقفة تنفى ما سواها كما ينفي العلم الجهل . وقال لي أطلب كل شيء عند
~~الواقف تجده ، وأطلب الواقف عند كل شيء لا تجده . وقال لي ترتب الصبر على
~~كل شيء إلا على الوقفة ، فأنها ترتبت عليه . وقال لي إذا نزل البلاء تخطى
~~الواقف ، ونزل على معرفة ms07 العارف وعلم العالم . وقال لي يخرج الواقف
~~بالإئتلاف كما يخرج بالاختلاف . وقال لي الوقفة يدي الطامسة ما أتت على شيء
~~إلا طمسته ، ولا أرادها شيء إلا أحرقته . وقال لي من علم علم شيء كان علمه
~~إيذانا بالتعرض له . وقال لي الوقفة جواري وأنا غير الجوار . وقال لي لا
~~يقدر العارف قدر الواقف . وقال لي الوقفة عمود المعرفة والمعرفة عمود العلم
~~. وقال لي الوقفة لا تتعلق بسبب ولا يتعلق بها سبب . وقال لي لو صلح لي شيء
~~صلحت الوقفة ، ولو أخبر عني شيء أخبرت الوقفة . وقال لي معرفة لا وقفة فيها
~~مرجوعها إلى الجهل . وقال لي الوقفة ريحي التي من حملته بلغ إلي ، ومن لم
~~تحمله بلغ إليه . وقال لي إنما أقول قف يا واقف أعرف يا عارف . PageV01P013
~~وقال لي العلم لا يهدي إلى المعرفة والمعرفة لا تهدي إلى الوقفة والوقفة لا
~~تهدي إلي . وقال لي العالم في الرق والعارف مكاتب والواقف حر . وقال لي
~~الواقف فرد والعارف مزدوج . وقال لي العارف يعرف ويعرف الواقف يعرف ولا
~~يعرف . وقال لي الواقف يرث العلم والعمل والمعرفة ولا يرثه إلا الله . وقال
~~لي أحترق العلم في المعرفة وأحترقت المعرفة في الوقفة . وقال لي كل أحد له
~~عدة إلا الواقف وكل ذي عدة مهزوم . وقال لي الوقفة تعين سرمدي لا ظن فيه .
~~وقال لي العارف يشك في الواقف والواقف لا يشك في العارف . وقال لي ليس في
~~الوقفة واقف وإلا فلا وقفة ، وليس في المعرفة عارف وإلا فلا معرفة . وقال
~~لي ما بلغت المعرفة من لا يقف ، ولا نفع علم من لم يعرف . وقال لي العالم
~~يرى علمه ولا يرى المعرفة ، والعارف يرى المعرفة ولا يراني ، والواقف يراني
~~ولا يرى سواي . وقال لي الوقفة علمي الذي يجير ولا يجار عليه . وقال لي
~~الوقفة ميثاقي على كل عارف عرفه أو جهله ، فأن عرفه خرج من المعرفة إلى
~~الوقفة ، وان لم يعرفه امتزجت معرفته بحده . وقال لي الوقفة نوري الذي لا
~~يجاوزه الظلم . PageV01P014 وقال لي الوقفة ms08 صمود والصمود ديمومة والديمومة
~~لا يقوم لها الحدثان . وقال لي لا يرى الحقيقة إلا الواقف . وقال لي الوقفة
~~وراء البعد والقرب ، والمعرفة في القرب ، والقرب من وراء ، والعلم في البعد
~~هو حده . وقال لي العارف يرى مبلغ علمه والواقف من وراء كل مبلغ . وقال لي
~~الواقف ينفي المعارف كما ينفي الخواطر . وقال لي لو أنفصل عن الحد شيء
~~أنفصل الواقف . وقال لي العلم لا يحمل المعرفة أو تبدو عليه ، والمعرفة لا
~~تحمل الوقفة أو تبدو عليها . وقال لي العالم يخبر عن العلم ، والعارف يخبر
~~عن المعرفة ، والوافق يخبر عني . وقال لي العالم يخبر عن الأمر والنهي
~~وفيهما علمه ، والعارف يخبر عن حقي وفيه معرفته ، والواقف يخبر عني وفي
~~وقفته . وقال لي أنا أقرب إلى كل شيء من نفسه والواقف أقرب إلي من كل شيء .
~~وقال لي إن خرج العالم من رؤية بعدي أحترق ، وان خرج العارف من رؤية قربي
~~أحترق ، وان خرج الواقف من رؤيتي أحترق . وقال لي الواقف يرى ما يرى العارف
~~وما هو به ، والعارف يرى ما يرى العالم وما هو به . وقال لي العلم حجابي
~~والمعرفة خطابي والوقفة حضرتي . وقال لي الواقف لا يقبله الغيار ولا تزحزحه
~~المآرب . وقال لي حكومة الواقف صمته وحكومة العارف نطقه وحكومة العالم علمه
~~. PageV01P015 وقال لي الوقفة وراء ما يقال ، والمعرفة منتهى ما يقال .
~~وقال لي في الوقفة تعرف كل فرق . وقال لي قلب الواقف على يدي وقلب العارف
~~على يد المعرفة . وقال لي العارف ذو قلب والواقف ذو رب . وقال لي عبر
~~الواقف صفة الكون فما يحكم عليه . وقال لي لا يقر الواقف على شيء ولا يقر
~~العارف على فقد شيء . وقال لي لا يقر الواقف على الكون ولا يقر عنده كون .
~~وقال لي كل شيء لي والذي لي مما لي الوقفة . وقال لي الوقفة نار الكون
~~والمعرفة نور الكون . وقال لي الوقفة تراني وحدي والمعرفة تراني وتراها .
~~وقال لي الوقفة وقفة الوقفة معرفة المعرفة علم المعرفة معرفة العلم لا
~~معرفة ms09 ولا وقفة . وقال لي أخباري للعارفين ووجهي للواقفين .
# | 9 - موقف الأدب
# أوقفني في الأدب وقال لي طلبك مني وأنت لا تراني عبادة ، وطلبك مني وأنت
~~تراني استهزاء . PageV01P016 وقال لي إذا بلوتك فانظر بما علقتك فإن كان
~~بالسوى فأشك إلي وان كان بي أنا فقد قرت بك الدار . وقال لي إذا رأيتني في
~~بلاتي فاعرف حدك الذي أنت به ولا تغب فيه عن رؤيتي فأن كان نعيما فأنعم وأن
~~رأيته بؤسا فلا تنعم . وقال لي رأس المعرفة حفظ حالك التي لا تقسمك . وقال
~~لي إن راعيت شيئا من أجله أو من أجلك فما هو المعرفة ولا أنت من المعرفة .
~~وقال لي كل ما جمعك على المعرفة فهو من المعرفة . وقال لي إن انتسبت فأنت
~~لما انتسبت إليه لا لي ، وان كنت لسبب فأنت للسبب لا لي . وقال لي خل
~~المعرفة وراء ظهرك تخرج من النسب ، ودم لي في الوقفة تخرج من السبب . وقال
~~لي إن طلبت من سواي فأدفن معرفتك في قبر أنكر المنكرين . وقال لي إن جمعت
~~بين السوى والمعرفة محوت المعرفة وأثبت السوى وطالبتك بمفارقته ولن تفارق
~~ما أثبته أبدا . وقال لي المعرفة لسان الفردانية إذا نطق محا ما سواه وإذا
~~صمت محا ما تعرف . وقال لي أنت ابن الحال التي تأكل فيها طعامك وتشرب فيها
~~شرابك . وقال لي أليت لا أقبلك وأنت ذو سبب أو نسب . PageV01P017
# | 10 - موقف العزاء
# أوقفني في العزاء وقال لي وقت نعمة الدوام في الجزاء بأيام الفناء في
~~العمل . وقال لي لو كشفت لك عن وصف النعيم أذهبتك بالكشف عن الوصف وبالوصف
~~عن النعيم ، وإنما ألبستك لطفي فتحمل به لطفي ، وأتوجك بعطفي فتجري به من
~~عطفي . وقال لي اذكرني مرة أمح بها ذكرك كل مرة . وقال لي يا من صبر على
~~أبسط الكون لعطائي لا يسع ، أبسط أمانيك لعطائي لا تبلغ . وقال لي إذا غبت
~~فأجمع عليك المصائب ، وسيأتي كل كون لتعزيتك في غيبتي فأن سمعت أجبت وان
~~أجبت لم ترني . وقال لي لا ms10 في غيبتي عزاء ، ولا في رؤيتي قضاء . وقال لي
~~أنا اللطيف في جبارية العز ، وأنا العطوف في كبرياء القهر . وقال لي إن قلت
~~لك أنا فانتظر أخباري فلست من أهلي . وقال لي أنا الحليم وان عظمت الذنوب ،
~~وأنا القريب وان خفيت الهموم . وقال لي من رآني صمد لي ومن صمد لي لم يصلح
~~على المواقيت . وقال لي قد تعلم علم المعرفة وحقيقتك العلم فلست من المعرفة
~~، وقد تعلم علم الوقفة وحقيقتك المعرفة فلست من الوقفة . وقال لي حقيقتك ما
~~لا تفارقه لا كل علم أنت مفارقه . PageV01P018
# | 11 - موقف معرفة
# المعارف أوقفني في المعارف وقال لي هي الجهل الحقيقي من كل شيء بي . وقال
~~صفة ذلك في رؤية قلبك وعقلك هو أن تشهد بسرك كل ملك وملكوت وكل سماء وأرض
~~وبر وبحر وليل ونهار ونبي وملك وعلم ومعرفة وكلمات وأسماء وكل ما في ذلك
~~وكل ما في ذلك وكل ما بين ذلك يقول ليس كمثله شيء ، وترى قوله ليس كمثله
~~شيء هو أقصى علمه ومنتهى معرفته . وقال لي إذا عرفت معرفة المعارف جعلت
~~العلم دابة من دوابك وجعلت الكون كله طريقا من طرقاتك . وقال لي إذا جعلت
~~الكون طريقا من طرقاتك لم أزد ودك منه ، هل رأيت زادا من طريق . وقال لي
~~الزاد من المقر فإذا عرفة معرفة المعارف فمقرك عندي وزادك من مقرك لو
~~استضفت إليك الكون لوسعهم . وقال لي لا يعبر عني إلا لسانان لسان معرفة
~~آيته إثبات ما جاء به بلا حجة ، ولسان علم أيته إثبات ما جاء به بحجة .
~~وقال لي لمعرفة المعارف عينان تجريان عين العلم وعين الحكم ، فعين العلم
~~تنبع من الجهل الحقيقي وعين الحكم تنبع من عين ذلك العلم . فمن أغترف العلم
~~من عين العلم أغترف العلم والحكم ، ومن أغترف العلم من جريان العلم لا من
~~عين العلم نقلته ألسنة العلوم وميلته تراجم العبارات فلم يظفر بعلم مستقر
~~ومن لم يظفر بعلم مستقر لم يظفر بحكم . PageV01P019 وقال لي قف في معرفة
~~المعارف وأقم في ms11 معرفة المعارف تشهد ما أعلمته فإذا شهدته أبصرته وإذا
~~أبصرته فرقت بين الحجة الواجبة وبين المعترضات الخاطرة فإذا فرقت ثبت وما
~~لم تفرق لم تثبت . وقال لي من لم يغترف العلم من عين العلم لم يعلم الحقيقة
~~ولم يكن لما علمه حكم ، فحلت علومه في قوله لا في قلبه ، كذلك تحل فيمن علم
~~. وقال لي إذا ثبت فأنطق فهو فرضك . وقال لي كل معنوية ممعناة إنما معنيت
~~لتصرف ، وكل ما هية ممهاة إنما أمهيت لتخترع . وقال لي كل محلول فيه وعاء
~~وإنما حل فيه لخلو جوفه ، وكل خال موعى وإنما خلا لعجزه وإنما أوعى لفقره .
~~وقال لي كل مشار إليه ذو جهة وكل ذي جهة مكتنف وكل مكتنف مفطون وكل مفطون
~~متخيل وكل متخيل متجزئ وكل متجزئ وكل هواء ماس وكل ماس محسوس وكل فضاء
~~مصادف . وقال لي أعرف سطوتي تحذر مني ومن سطوتي ، وأنا الذي يجير منه ما
~~تعرف وأنا الذي لا يحكم عليه ما بدا من علمه ، كيف يجير مني تعرفي وأنا
~~المتعرف به إن PageV01P020 أشاء تنكرت به كما تعرفت به ، وكيف يحكم علي
~~علمي وأنا الحاكم به إن أشاء أجهلت به كما أعلمت به . وقال لي اسمع إلى
~~معرفة المعارف كيف تقول لك سبحان من لا تعرفه المعارف وتبارك من لا تعلمه
~~العلوم ، إنما المعارف نور من أنواره وإنما العلوم كلمات من كلماته . وقال
~~لي أسمع إلى لسان من ألسنة سطوتي ، إذا تعرفت إلى عبد فدفعني عدت كأني ذو
~~حاجة إليه يفعل ذلك مني كرم سبقى فيما أنعمت ويفعل ذلك بخل نفسه بنفسه التي
~~أملكها عليه ولا يملكها علي ، فأن دفعني عدت إليه ولا أزال أعود ولا يزال
~~يدفعني عنه فيدفعني وهو يراني أكرم الأكرمين وأعود إليه وأنا أراه أبخل
~~الأبخلين أصنع له عذرا إذا حضر وأبتدئه بالعفو قبل العذر حتى أقول في سره
~~أنا ابتليتك ، كل ذلك ليذهب عن رؤية ما يوحشه مني فأن أقام فيما تعرفت به
~~إليه كنت صاحبه وكان صاحبي وأن دفعني لم ms12 أفارقه لدفعه الممتزج بجهله لكن
~~أقول له أتدفعني وأنا ربك أما تريدني ولا تريد معرفتي فأن قال لا أدفعك
~~قبلت منه ، ولا يزال كلما يدفعني أقرره على دفعه فكلما قال لا أدفعك قبلت
~~منه حتى إذا دفعني فقررته على دفعه فقال نعم أنا أدفعك وكذب وأصر نزعت
~~معارفي من صدره ، فعرجت إلي وارتجعت ما كان من معرفتي في قلبه حتى إذا جاء
~~يومه جعلت المعارف التي كانت بيني وبينه نارا أوقدها عليه بيدي فذلك الذي
~~لا تستطيع ناره النار لأني أنتقم منه بنفسي لنفسي وذلك الذي لا تستطيع
~~خزنتها أن تسمع بصفة من صفات عذابه ولا بنعت من نعوت نكالى به أجعل جسمه
~~كسعة الأرض القفرة وأجعل له ألف جلد بين كل جلدين مثل سعة الأرض ثم آمر كل
~~عذاب كان في الدنيا PageV01P021 فيأتيه كله لعينه فيجتمع في كل جارحة منه
~~كل عذاب كان في الدنيا بأسره لعين ذلك العذاب وعلى اختلافه في حال واحدة
~~لسعة ما بين أقطاره وعظم ما وسعت من خلقه لنكالة ثم أمر كل عذاب كان يتوهمه
~~أهل الدنيا أن يقع فيأتيه كله لعينه التي كانت تتوهم فيحل به العذاب
~~المعلوم في الجلدة الأولة ويحل به العذاب الموهوم في الجلدة الثانية ثم آمر
~~بعد ذلك طبقات النار السبعة فيحل عذاب كل طبقة في جلده من جلدة فإذا لم يبق
~~عذاب دنيا ولا أخرة إلا حل بين كل جلدين من جلوده أبديت له عذابه الذي
~~أتولاه بنفسي فيمن تعرفت إليه بنفسي ، فدفعني حتى إذا رآه فرق لرؤيته
~~العذاب المعلوم وفرق منه العذاب الموهوم وفرق له عذاب الطبقات السبعة فلا
~~يزال عذاب الدنيا والآخرة يفرق أن أعذبه بالعذاب الذي أبديته فأعهد إلى
~~العذاب أني لا أعذبه فيسكن إلى عهدي ويمضي في تعذيبه على أمري ويسألني هو
~~أن أضعف عليه عذاب الدنيا والآخرة وأصرف عنه ما أبديته فأقول له أنا الذي
~~قلت لك أتدفعني فقلت نعم أدفعك فذاك أخر عهده بي ، ثم أخذه بالعذاب مدى
~~علمي في مدى علمي ms13 فلا يثبت علم العالمين ولا معرفة العارفين لسماع صفته
~~بالكلام ، ولا أكون كذلك لمن تمسك بي في تعرفي وأقام عندي إلى أن أجيء
~~بيومه إليه فذلك الذي أوتيه نعيم الدنيا كلها معلوما وموهوما ونعيم الآخرة
~~كلها بجميع ما يتنعم به أهل الجنان ونعيمي الذي أتولاه بنفسي من تنعيم من
~~أشاء ممن عرفني فتمسك بي . وقال لي سلني وقل يا رب كيف أتمسك بك حتى إذا
~~جاء يومي لم تعذبني بعذابك ولم تصرف عني إقبالك بوجهك فأقول لك تمسك بالسنة
~~في علمك وعملك وتمسك PageV01P022 بتعرفي إليك في وجد قلبك وأعلم أني إذا
~~تعرفت إليك لم أقبل منك من السنة إلا ما جاء به تعرفي لأنك من أهل مخاطبتي
~~تسمع مني وتعلم أنك تسمع وترى الأشياء كلها مني . وقال لي عهد عهدته إليك
~~أن تعرفي لا يطالب بفراق سنتي لكن يطالب بسنة دون سنة وبعزيمة دون عزيمة
~~فأن كنت ممن قد رآني فاتبعني وأعمل ما أشاء بالآلة التي أشاء لا بالآلة
~~التي تشاء أليس كذلك تقول لعبدك فالآلة هي سنتي فأعمل منها بما أشاء منك لا
~~بما تشاء لي وتشاء مني فأن عجزت في آلة دون آلة فعذري لا يكتبك غادرا وان
~~ضعفت في عزيمة دون عزيمة فرخصتي لا تكتبك عاثرا إنما أنظر إلى أقصى علمك أن
~~كان عندي فأنا عندك .
# | 12 - موقف الأعمال
# أوقفني في الأعمال وقال لي إنما ظهرتك لتثبت بصفتي لصفتك فأنت لا تثبت
~~لصفتي إنما تثبت بصفتي وأنت تثبت لصفاتك ولا تثبت بصفاتك . وقال لي إنما
~~صفتك الحد وصفة الحد الجهة وصفة الجهة المكان وصفة المكان التجزيء وصفة
~~التجزيء التغاير وصفة التغاير الفناء . وقال لي إن أردت أن تثبت فقف بين
~~يدي في مقامك ولا تسألني عن المخرج . وقال لي أتدري أين محجة الصادقين هي
~~من وراء الدنيا ومن وراء ما في الدنيا ومن وراء ما في الآخرة . PageV01P023
~~وقالي لي إذا سلكت إلي من وراء الدنيا أتتك رسلي متلقين تعرف في عيونهم
~~الشوق وترى في وجوههم الإقبال والبشرى ms14 ، أرأيت غائبا غاب عن أهله فأذنهم
~~بقدومه أليس إذا قطع المسافة القاصدين وسلك في محجة الداخلين تلقوه أمام
~~منزله ضاحكين وأسرعوا إليه فرحين مستبشرين . وقال لي من لم يسلك محجة
~~الصادقين فهو كيف ما كان في الدنيا مقيم ومما فيها آخذ أتته رسلي مخرجين ،
~~وتلقته مرحلين مزعجين ، فسابق سبق له العفو فرأى في عيونهم أثار هيبة
~~الإخراج ، ونظر في وجوههم آثار هيبة الإزعاج ، وآخر سبق له الحجاب فما هو
~~من خير ولا الخير خاتمة ما عنده . وقال لي احذر وبعدد ما خلقت فأحذر ، إن
~~أنت سكنت على رؤيتي طرفة عين فقد جوزتك كلما أظهرته وآتيتك سلطانا عليه .
~~وقال لي كما تدخل إلي في الصلوة تدخل إلي في قبرك . وقال لي آليت لا بد أن
~~تمشي مع كل واحد أعماله ، فأن فارقها في حيوته دخل إلي وحده فلم يضق به
~~قبره ، وان لم يفارقها في حيوته دخلت معه إلى قبره فضاق به لأن أعماله لا
~~تدخل معه علوما إنما تتمثل له شخصا فتدخل معه . وقال لي أنظر إلى صفة ما
~~كان من أعمالك كيف تمشي معك وكيف تنظر إليها تمشي منك بحيث تكون بينك وبين
~~ما سواها من الأعمال والاتباع فتدافع عنك والملائكة يلونها وما سواها
~~الأعمال وراء ذلك كله فأبدى ما كان لي من عملك في خلال تلك الفرج تدافع عنك
~~كما كنت تدافع عنها وتنظر أنت إليها كما تنظر إلى المتكفل بنصرك والى
~~الباذل نفسه من دونك وتنظر إليك كما كنت تنظر إليها وتقول PageV01P024 إلي
~~فأنا المتكفل بنصرك أنا الباذل نفسه دونك ، حتى إذا جئتما إلى البيت
~~المنتظر فيه ما ينتظر ، وماذا ينتظر ، ودعتك وداع العائد إليك ، وودعتك
~~الملائكة وداع المثبت لك ودخلت إلي وجدك لا عملك معك وان كان حسنا لأنك لا
~~تراه أهلا لنظري ولا الملائكة معك وان كانوا أوليائك ، لأنك لا تتخذ وليا
~~غيري فتنصرف الملائكة إلى مقاماتهم بين يدي وينصرف ما كان لي عملك إلي .
~~وقال لي تعلم ولا تسمع من العلم وأعمل ولا تنظر ms15 إلى العمل . وقال لي عمل
~~الليل عماد لعمل النهار . وقال لي تخفيف عمل النهار أدوم فيه ، وتطويل عمل
~~الليل أدوم فيه . وقال لي أن أردت أن تثبت بين يدي في عملك فقف بين يدي لا
~~طالبا مني ولا هاربا إلي ، انك إن طلبت مني فمنعتك رجعت إلى الطلب لا إلي
~~أو رجعت إلى اليأس لا إلى الطلب ، وأنك إن طلبت مني فأعطيتك رجعت عني إلى
~~مطلبك ، وان هربت إلي فأجرتك رجعت عني إلى الأمن من مهربك من خوفك وأنا
~~أريد أن أرفع الحجاب بيني وبينك فقف بين يدي لأني ربك ولا تقف بين يدي لأنك
~~عبدي . وقال لي إن وقفت بين يدي لأنك عبدي ملت ميل العبيد ، وان وقفت بين
~~يدي لأني ربك جاءك حكمي القيوم فحال بين نفسك وبينك . وقال لي إن أنحصر
~~علمك لم تعلم ، وان لم ينحصر عملك لم تعمل . PageV01P025 وقال لي العمل
~~عملان راتب وزائر ، فالراتب لا يتسع العلم ولا يثبت العمل إلا به ، والزائر
~~لا يتسع العلم به . وقال لي إن عملت الراتب ولم تعمل الزائر ثبت علمك ولم
~~يتسع ، وان عملت الزائر والراتب ثبت علمك واتسع . وقال لي أعرف صفتك التي
~~لا يغيب فيها عنك ثم أعرف صفتك التي لا تعجز فيها عن عملك فتعلم ولا تجهل
~~وتعمل ولا تفتر . وقال لي إن لم تعرف صفتك علمت وجهلت وعملت وفترت ، فبحسب
~~ما بقي عندك من العلم تعمل وبحسب ما عارضك من الجهل تترك . وقال لي زن
~~العلم بميزان النية ، وزن العمل بميزان الإخلاص .
# | 13 - موقف التذكرة
# أوقفني في التذكرة وقال لي لا تثبت إلا بطاعة الآمر ، ولا تستقيم إلا
~~بطاعة النهي . وقال لي إن لم تأتمر ملت ، وان لم تنته زغت . وقال لي لا
~~تخرج من بيتك إلا إلي تكن في ذمتي وأكن دليلك ، ولا تدخل إلا إلي إذا دخلت
~~تكن في ذمتي وأكن معينك . وقال لي أنا الله لا يدخل إلي بالأجسام ، ولا
~~تدرك معرفتي بالأوهام . وقال لي إن وليتني من علمك ما ms16 جهلت فأنت ولي فيه .
~~PageV01P026 وقال لي كلما رأيته بعينك وقلبك من ملكوتي الظاهر والخفي
~~فأشهدتك تواضعه لي وخضوعه لبهاء عظمتي لمعرفة أثبتها لك فتعرفها بالإشهاد
~~لا بالعبارة فقد جوزتك عنها وعما لا ينفذ من علوم غيرها وألسنة نواطقها
~~وفتحت لك فيها أبوابي التي لا يلجها إلي من قويت معرفته بحمل معرفتها
~~فحملتها ولم تحملك لما أشهدتك منها ولما لم أشهدها منك فوصلت إلى حد الحضرة
~~وقبل بين يدي فلان بن فلان فأنظر عندها من أنت ومن أين دخلت وماذا عرفت حتى
~~دخلت ولماذا وسعت حتى حملت . وقال لي إذا أشهدتك كل كون إشهادا واحدا في
~~رؤيةواحدة فلي في هذا المقام اسم إن علمته فادعني به وان لم تعلمه فادعني
~~بوجد هذه الرؤية في شدائدك . وقال لي صفة هذه الرؤية أن ترى العلو والسفل
~~والطول والعرض وما في كل ذلك وما كل ذلك به فيما ظهر فقام ، وفيما سخر فدام
~~، فتشهد وجوه ذلك راجعة بأبصارها إلى أنفسها إذا لا يستطيع أن يقبل كل
~~جزيئة منها إلا إلى أجزائها ، وتشهد منها مواقع النظر المثبت فيها الوجود
~~تسبيحها منعرجة إلي بتماجيد ثنائها شاخصة إلي بالتعظيم المذهل لها عن كل
~~شيء إلا عن دؤوبها في أذكارها ، فإذا شهدتها راجعة الوجوه فقل يا قهار كل
~~شيء بظهور سلطانه ، ويا مستأثر كل شيء بجبروت عزه ، وأنت العظيم الذي لا
~~يستطاع ولا تستطاع صفته ، وإذا شهدتها شاخصة للتعظيم فقل يا رحمن يا رحيم
~~أسألك برحمتك التي أثبت بها في معرفتك ، وقويت بها على ذكرك ، وأسميت بها
~~الأذهان إلى الحنين إليك ، وشرفت بها مقام من تشاء من الخلق بين يديك .
~~PageV01P027 وقال لي إذا سلمت إلي ما لا تعلم فأنت من أهل القوة عليه إذا
~~أبديت لك علمه ، وإذا سلمت إلي ما علمت كتبتك فيمن أستحي منه . وقال لي
~~المعرفة ما وجدته ، والتحقق بالمعرفة ما شهدته . وقال لي العالم يستدل علي
~~فكل دليل يدله إنما له يدله على نفسه لا علي ، والعارف يستدل بي . وقال لي
~~العلم حجتي على ms17 كل عقل فهي فيه ثابتة لا يذهل العقل عنها وأن تذاهل ، ولا
~~يرحل عن علمه وان أعرض . وقال لي لكل شيء شجر ، وشجر الحروف الأسماء ،
~~فاذهب عن الأسماء تذهب عن المعاني . وقال لي إذا ذهبت عن المعاني صلحت
~~لمعرفتي .
# | موقف الأمر
# 28 - أوقفني في الأمر وقال لي إذا أمرتك فامض لما أمرتك ولا تنتظر به
~~علمك إنك إن تنتظر بأمري علم أمري تعص أمري وقال لي إذا لم تمض لأمري أو
~~يبدو لك علمه فلعلم الآمر أطعت لا للأمر . وقال لي أتدري ما يقف بك عن
~~المضي في أمري وتنتظر علم أمري هي نفسك تبتغي العلم لتنفصل به عن عزيمتي
~~بهواها في طرقاته ، إن العلم ذو طرقات وان الطرقات ذوات فجاج وان الفجاج
~~ذوات مخارج ومحاج وان المحاج ذوات الاختلاف . PageV01P028 وقال لي امض
~~لأمري وإذا أمرتك ولا تسألني عن علمه كذلك أهل حضرتي من ملائكة العزائم
~~يمضون لما أمروا به ولا يعقبون ، فامض ولا تعقب ، فامض ولا تعقب تكن مني
~~وأنا منك . وقال لي ما ضنة عليك أطوى علم الأمر إنما العلم موقف لحكمه الذي
~~جعلته له فإذا أذنتك بعلم فقد أذنتك بوقوف به إن لم تقف به عصيتني لأني أنا
~~جعلت للعلم حكما فإذا أبديت لك العلم فرضت عليك حكمة . وقال لي إذا أردتك
~~بحكمي لا بحكم العلم أمرتك فمضيت للأمر لا تسألني عنه ولا تنتظر مني علمه .
~~وقال لي إذا أمرتك فجاء عقلك يجول فيه فانفة وإذا جاء قلبك يجول فيه فاصرفه
~~حتى تمضي لأمري ولا يصحبك سواه فحينئذ تتقدم فيه ، وان صحبك غيره أوقفك
~~دونه فعقلك يوقفك حتى يدري فإذا درى رجح ، وقلبك يوقفك حتى يدري فإذا درى
~~ميل . وقال لي إذا أشهدتك كيف تنفذ أوليائي في أمري لا ينتظرون به علمه ولا
~~يرتقبون به عاقبته رضوا به بدلا من كل علم وان جمع علي ورضوا بي بدلا من كل
~~عاقبة وان كانت دارى ومحل الكرامة بين يدي فأنا منظرهم لا يسكنون أو يروني
~~ولا يستقرون أو ms18 يروني فقد أذنتك بولايتي لأنك أشهدتك كيف تأتمر لي إذا
~~أمرتك في تعرفي وكيف تنفد عني وكيف ترجع إلي ، عبدي لا تنتظر بأمري علمه
~~ولا تنتظر به عاقبته انك إن انتظرتهما بلوتك فحجبك البلاء عن أمري وعن علم
~~أمري الذي انتظرته ثم أعطف عليك فتنيب ثم أعود عليك فأتوب ثم تقف في مقامك
~~ثم أتعرف PageV01P029 إليك ثم آمرك في تعرفي فامض له ولا تعقب أكن أنا
~~صاحبك ، عبدي أجمع أول نهارك وإلا لهوته كله واجمع أول ليلك وإلا ضيعته كله
~~فأنك إذا جمعت أوله جمعت لك أخره . وقال لي أكتب من أنت لتعرف من أنت فان
~~لم تعرف من أنت فما أنت من أهل معرفتي . وقال لي أليس إرسالي إليك العلوم
~~من جهة قلبك إخراجا لك من العموم إلى الخصوص أو ليس تخصصي لك بما تعرفت به
~~إليك من طرح قلبك وطرح ما بدا لك من العلوم من جهة قلبك إخراجا لك إلى
~~الكشف أو ليس الكشف أن تنفى عنك كل شيء وعلم كل شيء وتشهدني بما أشهدتك فلا
~~يوحشك الموحش حين ذلك ولا يؤنسك المؤنس حين أشهدك وحين أتعرف إليك ولو مرة
~~في عمرك إيذانا لك بولايتي لأنك تنفي كل شيء بما أشهدتك فأكون المستولي
~~عليك وتكون أنت بيني وبين كل شيء فتليني لا كل شيء ويليك كل شيء لا يليني ،
~~فهذه صفة أوليائي فاعلم أنك ولي وأن علمك علم ولايتي فاودعني اسمك حتى
~~ألفاك أنا به ولا تجعل بيني وبينك إسما ولا علما واطرح كل شيء أبديه لك من
~~الأسماء والعلوم لعزة نظري ولئلا تحتجب به عني فلحضرتي بنيتك لا للحجاب عني
~~ولا لشيء هو من دوني جامعا كان لك أو مفرقا فالمفرق زجرتك عنه بتعريفي
~~والجامع زجرتك عنه بغيرة ودي فاعرف مقامك في ولايتي فهو حدك الذي إن قمت
~~فيه لم تستطعك الأشياء وان خرجت منه تخطفك كل شيء . وقال لي أتدري ما صفتك
~~الحافظة لك بإذني هي مادتك في جسدك وذلك هو رفق بصفتك وحفظ لقلبك ms19 ، احفظ
~~قلبك من كل داخل يدخل عليه يميل به عني ولا يحمله إلي ، بصفتك في عبادتي
~~تجمع همك علي . PageV01P030 وقال لي مقامك مني هو الذي أشهدتك تراني أبدي
~~كل شيء وترى النار تقول ليس كمثله شيء وترى الجنة تقول ليس كمثله شيء وترى
~~كل شيء يقول ليس كمثله شيء فمقامك مني هو ما بيني وبين الإبداء . وقال لي
~~إذا كنت في مقامك لم يستطعك الإبداء لأنك تلبني فسلطاني معك وقوتي وتعرفي .
~~وقال لي أنا ناظرك وأحب أن تنظر إلى الإبداء كله يحجبك عني ، نفسك حجابك
~~وعلمك حجابك ومعرفتك حجابك وأسماؤك حجابك وتعرفي إليك حجابك فأخرج من قلبك
~~كل شيء وأخرج من قلبك العلم بكل شيء وذكر كل شيء وكلما أبديت لقلبك باديا
~~فألفه إلى بدوه وفرغ قلبك لي لتنظر إلي ولا تغلب علي .
# | 15 - موقف المطلع
# أوقفني في المطلع وقال لي أين اطلعت رأيت الحد جهرة ورأيتني بظهر الغيب .
~~وقال لي إذا كنت عندي رأيت الضدين والذي أشهدتهما فلم يأخذك الباطل ولم
~~يفتك الحق . وقال لي الباطل يستعير الألسنة ولا يوردها موردها كالسهم
~~تستعيره ولا تصيب به . وقال لي الحق لا يستعير لسانا من غيره . وقال لي إذا
~~بدت أعلام الغيرة ظهرت أعلام التحقيق . وقال لي إذا ظهرت الغيرة لم تستتر .
~~PageV01P031 وقال لي أطلع في العلم فأن رأيت المعرفة فهي نوريته ، واطلع في
~~المعرفة فأن رأيت العلم فهو العلم فهو نوريتها . وقال لي أطلع في العلم فأن
~~لم تر المعرفة فاحذره ، واطلع إلى المعرفة فان لم تر العلم فاحذرها . وقال
~~لي المطلع مشكاتي التي من رأها لم ينم . وقال لي المطلع رؤية الموجب
~~والمطلع في الموجب رؤية المراد . وقال لي يا عالم اجعل بينك وبين الجهل
~~فرقا من العلم وإلا غلبك ، واجعل بينك وبين العلم فرقا من المعرفة وإلا
~~اجتذبك . وقال لي أوحيت إلى التقوى أثبتي وثبتي ، وأوحيت إلى المعصية
~~تزلزلي وزلزلي . وقال لي العلم بابي والمعرفة بوابي . وقال لي اليقين طريقي
~~الذي لا يصل سالك إلا منه . وقال لي ms20 من علامات اليقين الثبات ، ومن علامات
~~الثبات الآمن في الروع . وقال لي إن أردت لي كل شيء علمتك علما لا يستطيعه
~~الكون وتعرفت إليك معرفة لا يستطيعها الكون . وقال لي إن أردتني أردت بي
~~بكل شيء وأردت بي كل شيء علمتك علما لا يستطيعه الكون . وقال لي عارف علم
~~عاقبته فلا يصلح إلا على علمها ، وعارف جهل عاقبته فلا يصلح إلا على جهلها
~~. وقال لي من صلح على علم عاقبته لم تعمل فيه مضلات الفتن ، ومن صلح على
~~جهل عاقبته مال واستقام . PageV01P032 وقال لي من يعلم عاقبته ويعمل يزدد
~~خوفا . وقال لي الخوف علامة من علم عاقبته ، والرجاء علامة من جهل عاقبته .
~~وقال لي من علم عاقبته وألقاها وعلمها إلي أحكم فيها بعلمي الذي لا مطلع
~~عليه لقيته بأحسن مما علم وجئته بأفضل مما فوض . وقال لي يا عارف إن ساويت
~~العالم إلا في الضرورة حرمتك العلم والمعرفة . وقال لي يا عارف أين الجهالة
~~منك إنما ذنبك على المعرفة . وقال لي يا عارف اطلع في قلبك فما رأيته يطلبه
~~فهو معرفته وما رأيته يحذر فهو مطلعه . وقال لي يا عارف دم وإلا أنكرت ، يا
~~عالم أفتر وإلا جهلت . وقال لي يا عارف أرى عندك قوتي ولا أرى عندك نصرتي
~~أفتتخذ إلها غيري . وقال لي يا عارف أرى عندك دلالتي ولا أراك في محجتي .
~~وقال لي يا عارف أرى عندك حكمتي ولا أرى عندك خشيتي أفهزئت بي . وقال لي من
~~لم يفر إلي ولم يصل إلي ، ومن لم أتعرف إليه لم يفر إلي . وقال لي إن ذهب
~~قلبك عني لم أنظر إلى عملك . وقال لي إن لم أنظر إلى عملك طالبتك بعلمك وان
~~طالبتك بعلمك لم توفني بعملك . وقال لي إن لم تعرض عما أعرضت عنه لم تقبل
~~على ما أقبلت عليه . وقال لي إن أخذتك في المخالفة ألحقت التوبة بالمخالفة
~~، وان أخذتك في التوبة ألحقت المخالفة بالتوبة . PageV01P033 وقال لي حدث
~~عني وعن حقوقي وعن نعمتي فمن فهم عني فأتخذه عالما ms21 ، ومن فهم عن حقي فأتخذه
~~نصيحا ، ومن فهم عن نعمتي فاتخذه أخا . وقال لي من لم يفهم عني ولا عن حقي
~~ولا عن نعمتي فأتخذه عدوا فان جاءك بحكمتي فخذها منه كما تأخذ ضالتك من
~~الأرض المسبعة . وقال لي الذي يفهم عني يريد بعبادته وجهي ، والذي يفهم عن
~~حقي يعبدني من أجل خوفي ، والذي يفهم عن نعمتي يعبدني رغبة فيما عندي .
~~وقال لي من عبدني وهو يريد وجهي دام ، ومن عبدني من أجل خوفي فتر ، ومن
~~عبدني من أجل رغبته أنقطع . وقال لي العلماء ثلاثة فعالم هداه في قلبه ،
~~وعالم هداه في سمعه ، وعالم هداه في تعلمه . وقال لي القراء ثلاثة فقارئ
~~عرف الكل ، وقارئ عرف النصف ، وقارئ عرف الدرس . وقال لي الكل الظاهر
~~والباطن ، والنصف الظاهر ، والدرس التلاوة . وقال لي إذا تكلم العارف
~~والجاهل بحكمة واحدة فاتبع إشارة العارف وليس لك من الجاهل إلا لفظه .
# | 16 - موقف الموت
# أوقفني في الموت فرأيت الأعمال سيئات ورأيت الخوف يتحكم على الرجاء ورأيت
~~الغنى قد صار نارا ولحق بالنار ورأيت الفقر خصما يحتج ورأيت كل شيء لا يقدر
~~على شيء ورأيت الملك غرورا ورأيت الملكوت خداعا ، وناديت يا علم
~~PageV01P034 فلم يجبني وناديت يا معرفة فلم تجبني ، ورأيت كل شيء قد أسلمني
~~ورأيت كل خليقة قد هرب مني وبقيت وحدي ، وجاءني العمل فرأيت فيه الوهم
~~الخفي والخفي الغابر فما نفعني إلا رحمة ربي ، وقال لي أين علمك فرأيت
~~النار . وقال لي أين عملك ، فرأيت النار . وقال لي أين معرفتك ، فرأيت
~~النار . وكشف لي عن معارفه الفردانية فخمدت النار . وقال لي أنا وليك ،
~~فثبت . وقال لي أنا معرفتك ، فنطقت . وقال لي أنا طالبك ، فخرجت .
# | 17 - موقف العزة
# أوقفني في العزة وقال لي لا يجاورني وجد بسواى ولا بسوى الآني ولا بسوى
~~ذكراي ولا بسوى نعماي . وقال لي أذهب عنك وجد السوى وما من السوى بالمجاهدة
~~. وقال لي إن لم تذهبه بالمجاهدة أذهبته النار السطوة . وقال لي كما تنقل
~~المجاهدة عن وجد السوى إلى الوجد ms22 بي وبما مني كذلك النار تنقل عن وجد السوى
~~إلى الوجد بي وبما منى . وقال لي آليت لا يجاورني إلا من وجد بي أو بما منى
~~. PageV01P035 وقال لي وجدك بالسوى من السوى والنار سوى ولها على الأفئدة
~~مطلع فإذا أطلعت على الأفئدة فرأت فيها السوى رأت ما منها فاتصلت به ، وإذا
~~لم تر هي منه لم تتصل به . وقال لي ما أدرك الكون تكوينه ولا يدركه . وقال
~~لي كل خلقة هي مكان لنفسها وهي حد لنفسها . وقال لي رجعت العلوم إلى
~~مبالغها من الجزاء ، ورجعت المعارف إلى مبالغها من الرضا . وقال لي أنا
~~أظهرت القولية بمحتمل الأسماع والأفكار وما لا يحمل أكثر مما يحمل ، وأنا
~~أظهرت الفعلية بمحتمل العقول والأبصار وما لا يحتمل أكثر مما يحمل . وقال
~~لي أنظر إلى الإظهار تنعطف بعضيته على بعضيته وتتصل أسباب جزئيتة بأسباب
~~جزئيته فما له عنه مدار وأن جال ، ولا له مستند إذا مال . وقال لي أنظر إلي
~~فأني لا يعود علي عائدة منك ولكن تثبت بثباتي الدائم فلا تستطيعك الاغيار .
~~وقال لي لو اجتمعت القلوب بكنه بصائرها المضيئة ما بلغت حمل نعمتي . وقال
~~لي العقل آلة تحمل حدها من معرفة ، والمعرفة بصيرة تحمل حدها من اشهادي ،
~~والإشهاد قوة تحمل حدها من مرادي . وقال لي إذا بدت العظمة رأى العارف
~~معرفته نكره وأبصر المحسن حسنته سيئة . PageV01P036 وقال لي لا تحمل الصفة
~~ما يحمله العلم فأحفظ العلم منك وقف صفة على حدها منه ولا تقفها على حدها
~~منها .
# | 18 - موقف التقرير
# أوقفني في التقرير وقال لي تريدني أو تريد الوقفة أو تريد هيئة الوقفة ،
~~فأن أردتني كنت في الوقفة لا في إرادة الوقفة وان أردت الوقفة كنت في
~~إرادتك لا في الوقفة وان أردت هيئة الوقفة عبدت نفسك وفاتتك الوقفة . وقال
~~لي الوقفة وصف من أوصافي الوقار والوقار وصف من أوصاف البهاء والبهاء وصف
~~من أوصاف الغنى والغنى وصف من أوصاف الكبرياء والكبرياء وصف من أوصاف
~~الصمود والصمود وصف من أوصاف العزة والعزة وصف ms23 من أوصاف الوحدانية
~~والوحدانية وصف من أوصاف الذاتية . وقال لي خروج الهم عن الحرف وعما ائتلف
~~منه وانفرق . وقال لي إذا خرجت عن الحرف خرجت عن الأسماء ، وإذا خرجت عن
~~الأسماء خرجت عن المسميات ، وإذا خرجت عن المسميات خرجت عن كل ما بدا وإذا
~~خرجت عن كل ما بدا قلت فسمعت ودعوت فأجبت . وقال لي إن لم تجز ذكرى وأوصاف
~~محامدي وأسمائي رجعت من ذكرى إلى أذكارك ومن وصفي إلى أوصافك . وقال لي
~~الواقف لا يعرف المجاز ، وإذا لم يكن بيني وبينك مجاز لم يكن بيني وبينك
~~حجاب . PageV01P037 وقال لي إن ترددت بيني وبين شيء فقد عدلت بي ذلك الشيء
~~. وقال لي إن دعوتك فلا تنظر باتباعي طرح الحجاب فلن تحصر عده ولن تستطيع
~~أبدا طرحه . وقال لي إن استطعت طرحه فإلي أين تطرحه والطرح حجاب والأين
~~المطروح فيه حجاب ، فإتبعني أطرح حجابك فلا يعود ما طرحته وأهدي سبيلك فلا
~~يضل ما هديت . وقال لي إذا رأيتني فإن أقبلت على الدنيا فمن غضبي وان أقبلت
~~على الآخرة فمن حجابي وان أقبلت على العلوم فمن حبسي وان أقبلت على المعارف
~~فمن عتبي . وقال لي إن سكنت على عتبي أخرجتك إلى حبسي ، إن وصفي الحياء
~~فأستحي أن يكون معاتبي بحضرتي ، فأن سكنت على حبسي أخرجتك إلى حجابي وان
~~سكنت على حجابي أخرجتك إلى غضبي . وقال لي إذا أردت لي كل شيء لم تفتن ،
~~وإذا أردت مني كل شيء لم تنخدع . وقال لي معارف كل شيء توجد به أسماؤه من
~~معارفه ، وإذا سقطت معالم الشيء سقط الوجد به . وقال لي لكل شيء اسم لازم
~~ولكل اسم أسماء ، فالأسماء تفرق عن الاسم والاسم يفرق عن المعنى .
# | 19 - موقف الرفق
# أوقفني في الرفق وقال لي إلزم اليقين تقف في مقامي ، والزم حسن الظن تسلك
~~محجتي ومن سلك في محجتي وصل إلي . PageV01P038 وقال لي اجتمع باسم اليقين
~~على اليقين . وقال لي إذا اضطربت فقل بقلبك اليقين تجتمع وتوقن ، وقل بقلبك
~~حسن الظن تحسن الظن . وقال لي ms24 من أشهدته أشهدت به ومن عرفته عرفت به ومن
~~هديته هديت به ومن دللته دللت به . وقال لي وقال اليقين يهديك إلى الحق
~~والحق المنتهى ، وحسن الظن يهديك إلى التصديق والتصديق يهديك إلى اليقين .
~~وقال لي حسن الظن طريق من طرق اليقين . وقال لي إن لم ترني من وراء الضدين
~~رؤية واحدة لم تعرفني .
# | 20 - موقف بيته المعمور
# أوقفني في بيته المعمور فرأيته وملائكته ومن فيه يصلون له ورأيته وحده
~~ولا بيت مواصلا في صلوته إلى الدوام ورأيتهم لا يواصلون يحيط بصلواتهم علما
~~ولا يحيطون ، وقال لي أسررت الحكومة بيتي في كل بيت فحكمت بها لبيتي على كل
~~بيت . وقال لي أخل بيتك من السوى واذكرني بما أيسر لك ترني في كل جزيئة منه
~~. PageV01P039 وقال لي أما تراه إذا ما عمرته بسواي ترى في كل جزيئة منه
~~خاطفا كاد أن يخطفك . وقال لي خذ فقه بيتك بنعمي تتنعم به . وقال لي إذا
~~رأيتني في بيتك وحدي فلا تخرج منه وإذا رأيتني والسوى فغط وجهك وقلبك حتى
~~يخرج السوى فأنك إن لم تغطها خرجت وبقي السوى وإذا بقي السوى أخرجك من بيتك
~~إليه فلا أنا ولا بيت . وقال لي حكومة خروجي من بيتك أخرجتك . وقال لي لا
~~تحجبني عن بيتك فانك إن أقمتني على بابه وغلقته من دوني أقمتك على كل أبواب
~~السوى ذليلا وأظهرت تعززهم عليك . وقال لي وجهي قبلته وعيني بابه أقبل عليه
~~بكلك تجده مسلما لك . وقال لي إذا رأيتني وحدي في بيتك فلا ضحك ولا بكاء ،
~~وإذا رأيتني والسوى فبكاء ، وإذا خرج السوى فضحك نعماء . وقال لي أنظر إلى
~~أصناف ردي لك عن أصناف السوى أغرت عليك أم أطرحتك . وقال لي أحفظ عينيك وكل
~~الجميع إلي . وقال لي إنك إن لم حفظتهما حفظت قلبك وحكومته . وقال لي بيتك
~~هو طريقك بيتك هو قبرك بيتك هو حشرك أنظر كيف تراه كذا ترى ما سواه .
~~PageV01P040 وقال لي إذا رأيتني في بيتك وحدي فهو الحرم الآمن يؤمنك من
~~سواي ، وإذا ms25 لم ترني في بيتك فاطلبني في كل شيء فإذا رأيتني فاهجم ولا
~~تستأذن . وقال لي القول حجاب فناء القول غطاء فناء الغطاء خطر فناء الخطر
~~صحة ، علم ذلك يكون حقيقته لا تكون . وقال لي أنت ضالتي فإذا أوجدتنيك فأنت
~~حسبي . وقال لي إذا رأيتني ولم تر اسمي فانتسب إلى عبودتي فأنت عبدي . وقال
~~لي إذا رأيتني ورأيت اسمي فأنا الغالب . وقال لي إذا رأيت اسمي ولم ترني
~~فما عملك بي ولا أنت عبدي . وقال لي أزح عللك تراني متسوي لا ريب . وقال لي
~~قف بحيث أنت واعرف نفسك ولا تنس خلقك تراني مع كل شيء فإذا رأيته فألق
~~المعية وابق لي فلا أغيب عنك .
# | 21 - موقف ما يبدو
# أوقفني فيما يبدو فيخفي ولا يخفى فيبدو ولا معنى فيكون معنى ، وقال لي قف
~~في النار ، فرأيته يعذب بها ورأيتها جنة ورأيت ما ينعم به في الجنة هو ما
~~يعذب به في النار . وقال لي أحد لا يفترق صمد لا ينقسم رحمن هو هو .
~~PageV01P041 وقال لي قف في الأرض والسماء ، فرأيت ما ينزل ما ينزل إلى
~~الأرض مكرا وما يصعد منها شركا ورأيت الذي يصعد هو عما ينزل ورأيت ما ينزل
~~يدعو إلى نفسه ورأيت ما يصعد يدعو إلى نفسه . وقال لي ينزل مطيتك وما يصعد
~~مسيرك فأنظر ما تركب وأين تقصد . وقال لي تنزل مسافة تصعد مسافة مسافة بعد
~~بعد لا يحادث . وقال لي كيف تكون عندي وأنت بين النزول والصعود . وقال لي
~~ما أخرجت من الأرض عينا جمعت بها علي ولا أنزلت من السماء عينا جمعت بها
~~علي إنما أبديت كل عين فقسمت بها عني وحجبت عني وحجبت ثم بدأت فجمعت بي
~~وكانت هي الطرق وكانت الطرق جهة . وقال لي قف في الجنة ؛ فرأيته يجمع ما
~~أظهر فيها من العيون كما جمع في الأرض ببدوه من وراء العيون فرأيته يبدو لا
~~من وراء العيون فيكون الوراء ظرفا ورأيته لا يبدو فيخفي ولا يخفى فيبدو ولا
~~معنى فيكون معنى . وقال لي ms26 إن أقمت في العرش فما بعده فابق فارا ، وإن أقمت
~~في الذكر فما بعده فابق محجوبا . وقال لي إن كان غيري ضالتك فأظفر بالحرب .
~~وقال لي إن كانت ضالتك تهت إلا عني وحرت إلا معي . وقال لي انظر إلي لما
~~جعلتك ضالتي ألم أقبل عليك . PageV01P042 وقال لي أنت ضالتي وأنا ضالتك وما
~~منا من غاب . وقال لي كلما أراك نفسه وأراك غيره به فقد ربطك به وبغيره
~~ونفضك عنه وعن غيره . وقال لي ما أراك سواه ولم يرك نفسه فقد مكربك ، وما
~~أراكه ولم يرك سواه رأيت كل شيء في نور نورتيه .
# | 22 - موقف لا تطرف
# أوقفني وقال لي أظهرت كل شيء وأدرأت عنه وأدرأت به عني . وقال لي إذا
~~نظرت إلي أثبت كل شيء فقد آذنتك بمواصلتي . وقال لي كل له علامة ينقسم بها
~~وتنقسم به . وقال لي كن بالمثبت لا يقوم لك الثبت . وقال لي إذا كان إلي
~~المنتهى سقط المعترض . وقال لي لا يكون إلي المنتهى حتى تراني من وراء كل
~~شيء . وقال لي إثباتي لا يمتحي به ولا بي ، إني أنا الحكيم المتقن على علم
~~ما وضعت . وقال لي انظر إلي ولا تطرف يكن ذلك أول جهادك في . PageV01P043
~~وقال لي ابن أمرك على الخوف أثبته بالهم ولا تبن أمرك على الرجاء أهدمه إذا
~~تكامل العمل . وقال لي إذا ذهبتك عن الأسماء أذنتك بحكومتي .
# | 23 - موقف وأحل المنطقة
# أوقفني وقال لي إذا رأيتني كان فقرك في إجابة المسئلة . وقال لي إذا
~~رأيتني فلا تسألني في الرؤية ولا في الغيبة لأنك إن سألتني في الرؤية
~~اتخذتها إلها من دوني ، وإن سألتني في الغيبة كنت كمن لم يعرفني ، ولا بد
~~لك أن تسألني وأغضب إن لم تسألني فسلني إذا قلت لك سلني . وقال لي إذا
~~رأيتني فانظر إلي أكن بينك وبين الأشياء ، وإذا لم ترني فنادي لا لأظهر ولا
~~لتراني لكن لأني أحب نداء أحبائي لي . وقال لي إذا رأيتني أغنيتك الغنى
~~الذي لا ضد له . وقال لي إن ms27 تبعك السوى وإلا تبعته . وقال لي ذكرى رؤيتي
~~جفاء فكيف رؤية سواي أم كيف ذكرى مع رؤية سواي . وقال لي أفل الليل وطلع
~~وجه السحر وقام الفجر على الساق ، فاستيقظي أيتها النائمة إلى ظهورك وقفي
~~في مصلاك ، فإنني أخرج من المحراب فليكن وجهك أول ما ألقاه فقد خرجت إلى
~~الأرض مرارا وعبرت إلا في هذه المرة ، فإني أقمت في بيتي PageV01P044 وأريد
~~أن أرجع إلى السماء فظهوري إلى الأرض هو جوازي عليها وخروجي منها وهو آخر
~~عهدها بي ، ثم لا تراني ولا ما فيها أبد الآبدين ، وإذا خرجت منها إن لم
~~أمسكها لم تقم ، وأحل المنطقة فينتثر كل شيء وأنزع درعي ولأمتي فتسقط الحرب
~~وأكشف البرقع ولا ألبسه وأدعو أصحابي القدماء كما وعدتهم فيصيرون إلي
~~وينعمون ويتنعمون ويرون النهار سرمدا ذلك يومي ويومي لا ينقضي . وقال لي
~~آليت لا يجدني طالب إلا في الصلوة وأنا مليل الليل ومنهر النهار .
# | 24 - موقف لا تفارق اسمي
# أوقفني بين أولية إبدائه وآخرية إنشائه وقال لي إن لم ترني فلا تفارق
~~اسمي . وقال لي إذا وقفت بين يدي ناداك كل شيء فاحذر أن تصغي إليه بقلبك
~~فإذا أصغيت إليه فكأنك قد أجبته . وقال لي إذا ناداك العلم بجوامعه في
~~صلوتك فأجبته انفصلت عني . وقال لي إذا نظرت إلى قلبك لم يخطر به شيء .
~~وقال لي إن رأيتني في قلبك قويت على المصابرة . وقال لي أحبابي الذين لا
~~أرى لهم . وقل لي بدنك بعد الموت في محل قلبك قبل الموت . PageV01P045 وقال
~~لي إذا وقفت بين يدي فلا يقف معك سواك . وقال لي إذا صار السوى خاطرا
~~مذموما سقطت الجنة والنار . وقال لي الصدق أن لا يكذب اللسان والصديقية أن
~~لا يكذب القلب . وقال لي كذب اللسان أن يقول ما لم يقل وأن يقول ولا يفعل ،
~~وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل . وقال لي كذب القلب استماع الكذب . وقال لي
~~الكذب كله لغة سواي والحق الحقيقي لغتي إن شئت أنطقت بها حجرا أو بشرا .
~~وقال لي كلما ms28 علقك بي فهو نطقي عن لغتي . وقال لي التمني من كذب القلب .
~~وقال لي الأماني غرس العدو في كل شيء . وقال لي الرجاء في مجاورة الأماني
~~والمجاورة اطلاع . وقال لي لكل متجاورين صحبة . وقال لي حقيقة الترجية أن
~~أعلقك بي لا في معنى ولا بمعنى ، ولن تناله حتى يحرق الخوف ما سواه . وقال
~~لي أفسدتك على كل شيء وجعلت ذلك حجابا بينك وبينه فلا تخرق الحجاب بالتعرض
~~له فأرسل عليك مذلته . وقال لي لو صلحت لشيء ما أبديت لك وجهي .
~~PageV01P046 وقال لي إذا أعترض لك السوى بفتنته فانظر إلى أولية إنشائه ترى
~~ما يسقطها عنك فإن لم تر في أولية إنشائه فانظر إلى آخرية إبدائه ترى الزهد
~~فيها ولا تراه . وقال لي الأولى قوة الأخرى ضعف ، فاستغفرني من ضعف قويت
~~عليه يضعف . وقال لي إذا لم ترني فلا تفارق اسمي .
# | 25 - موقف أنا منتهى أعزائي
# أوقفني وقال لي العلم على من رآني أضر من الجهل . وقال لي الحسنة عشرة
~~لمن لم يرني والحسنة سيئة لمن رآني . وقال لي إذا رأيتني كانت سلامتك في
~~الفترة أكثر منها في العبادة ، وإذا لم ترني كانت سلامتك في العمل أكثر
~~منها في الفترة . وقال لي إذا رأيتني قسمك عني كلما تراه سواي بعينك وقلبك
~~. وقال لي استغفرني من فعل قلبك أكفك تقلبه . وقال لي فعل القلب أصل لفعل
~~البدن فانظر ماذا تغرس وانظر الغرس ماذا يثمر . وقال لي يدي على القلب فإن
~~كففت عنه يده لا تأخذ به ولا تعطى غرست تعرفي به فأثمر أن تراني .
~~PageV01P047 وقال لي خف حسنة تهدم حسناتك ، وخف ذنبا يبني ذنوبك . وقال لي
~~إذا رأيتني فحصلت ما تتصرف به عني لم أغب عنك . وقال لي البلاء بلاء من
~~رآني لا يستطيع مداومتي ولا تستطيع مفارقته وأنا ذلك أطويه وأنشره وفي الطي
~~موته وفي النشر حيوته . وقال لي أنا منتهى أعزائي إذا رأوني اطمأنوا بي .
~~وقال لي من لم يرني فهو منتهي نفسه . وقال لي شاور من لم يرني في ms29 دنياك
~~وآخرتك واتبع من رآني ولا تشاوره . وقال لي الاستشارة عن ضلال والمشورة
~~هجوم ، فمن رآني أين يهجم ومن أين لا يهجم . وقال لي اصحب من لم يرني يحملك
~~وتحمله ، ولا تستصحب من رآني يقطع بك آمن ما كنت به . وقال لي إذا رأيتني
~~ورأيت من لم يرني فاسترني عنه بالحكمة فان لم تفعل وتاه أخذتك به ، وإذا لم
~~ترني ورأيت من رآني فاحفظ حدك فما تراني برؤيته . وقال لي إذا رأيتني ورأيت
~~من رآني فأنا بينكما أسمع وأجيب . وقال لي والذين جاهدوا فينا الذين رأوني
~~فلما غبت غطوا عيونهم غيرة أن يشركوا بي في الرؤية . وقال لي الغيرة لا تصح
~~أو تفنى القسمة والقسمة لا تفنى وأنا غائب . وقال لي لنهديهم سبلنا لنكشفن
~~لهم في كل شيء عن مواقع نظرنا فيه . PageV01P048 وقال لي إنما أمرنا لشيء
~~إذا أردناه بالإرادة نشهده المعرفة فإذا عرف قلنا له كن فيكون إجابة . موقف
~~كدت لا أواخذه أوقفني وقال لي أسرع شيء عقوبة القلب . وقال لي كدت لا أغفر
~~له وكدت لا أواخذه . وقال لي إن جعلت لغيري عليك مطالبة أشركت بي فاهرب
~~هربين هربا من الغريم وهربا من يدي . وقال لي إن جعلت لك معي مطالبة فقد
~~سويت بي . وقال لي أنا باد لا للبدو ولا لنفية ولا لأرى ولا لأن لا أرى ولا
~~لما ينعطف عليه لام علة باد ليس فيه إلا باد . وقال لي أنا غيب لا عما ولا
~~عن ولا عن ولا لم ولا لأن ولا في ولا فيما ولا بما ولا مستودعية ولا ضدية .
~~وقال لي أنا في كل شيء بلا اينية فيه ولا حيثية منه ولا محلية منفصلة ولا
~~متصلة ولست فيها ولا هو في وأنا أبدو لك فأفنى منك ما تتعلق به من المعرفة
~~وأبقى لك ما تتعلق به من العلم فأنا الواقف بينك وبينها بنوري فتجد سلطانه
~~عليك بها أو بك . وقال لي القلب الذي يراني محل البلاء . وقال لي ما سلمت
~~إلي شيئا فأذللته لشيء ms30 . PageV01P049 وقال لي الغير كله طريق الغير . وقال
~~لي إذا رأيتني كان بلاؤك بعدد كل شيء وكان كل شيء بلاءك . وقال لي يا من
~~بلاؤه كل شيء صرفت البلاء عنك بالعافية والعافية داخلة في الشيئية والشيئية
~~بلاء والبلاء والعافية إذا رأيتني عليك سواء فأيهما أصرف والصرف بلاء .
~~وقال لي إذا رأيتني فلا عافية إلا في نظرك إلي وهو بلاء لأن نظرك ضدية غضك
~~والضدية بلاء . وقال لي حجابي البلاء وحجابك البلاء ، حرق حجابي حجابك
~~فأزاله الحرق فخرجت من بلائك إلى بلائي . وقال لي انتقب بي كما انتقبت بك
~~تسري إلي كل عين فلا ترى عندي سواك وتسري إليك فإذا إليك فإذا سرت فلا ترى
~~عندك سواي .
# | 27 - موقف لي أعزاء
# أوقفني وقال لي ما صرفت عنك عن الحجاب ؛ الآخرة أكثر وأعظم مما صرفته عنك
~~من الحجاب بالدنيا . وقال لي وعزتي إن لي أعزاء لا يأكلون في غيبتي ولا
~~يشربون ولا ينامون ولا ينصرفون . PageV01P050 وقال لي من يجيرك مني إن قلت
~~ما لا أراد به فاحذر فلا أغفره . وقال لي فرق بين غبت عنه ليعتذر وبين من
~~غبت عنه لينتظر . وقال لي فارقت المنتظر وطالعت المعتذر . وقال لي أنا
~~وعزتي ضيف أعزائي إذا رأوني أفرشوني أسرارهم وحجبوا عني قلوبهم وأخدموني
~~اختيارهم . وقال لي وعزتي لي أعزاء ما لهم عيون فيكون لهم دموع ، ولا لهم
~~إقبال فيكون لهم رجوع . وقال لي بي أعزاء ما لهم دنيا فتكون لهم أخرة .
~~وقال لي الآخرة أجر لصاحب دنيا بالحق . وقال لي إن أعزاء لا يرون إلا لي
~~وأعزاء لا يرون إلا بي لفرق ما بينهم أبعد من البعد إلى القرب . وقال لي
~~أدرك أعزائي بي كل شيء وكم يحصل أوليائي لي كل شيء . وقال لي استشرني في
~~مطالبك أقطع ما يتعلق بالمطالب منك .
# | 28 - موقف ما تصنع بالمسئلة
# أوقفني وقال لي إن عبدتني لأجل شيء أشركت بي . وقال لي كلما اتسعت الرؤية
~~ضاقت العبارة . وقال لي العبارة ستر فكيف ما ندبت إليه . PageV01P051 وقال
~~لي إذا لم ms31 أسو وصفك وقلبك إلا على رؤيتي فما تصنع بالمسئلة ، أتسألني أن
~~أسفر وقد أسفرت أم تسألني أن أحتجب فإلى من تفيض . وقال لي إذا رأيتني لم
~~يبق لك إلا مسئلتان تسألني في غيبتي حفظك على رؤيتي وتسألني في الرؤية أن
~~تقول للشيء كن فيكون . وقال لي ثالثة لهما إلا من العدو . وقال لي أبحتك
~~قصد مسئلتي في غيبتي وحرمت عليك مسئلتي مع رؤيتي في حال رؤيتي . وقال لي إن
~~كنت حاسبا فاحسب الرؤية من الغيبة فأيهما غلبت حكمه في المسئلة . وقال لي
~~إذا لم أغب في أكلك قطعتك عن السعي له ، وإذا لم أغب في نومك لم أغب في
~~يقظتك . وقال لي عزمك على الصمت في رؤيتي حجبة فكيف على الكلام . وقال لي
~~العزم لا يقع في الغيبة . وقال لي انظر إلي في تعرفني في تعرفي إليك . وقال
~~لي من لا يعرف نعمتي كيف يشكرني . وقال لي لا أبدو لعين ولا قلب إلا أفنيته
~~. وقال لي تراني فيما تقول ، تراني في جزعك كيف تجزع ، تراني في الفتنة كيف
~~تحتوي عليك الذلة . PageV01P052 وقال لي اعرف حالك من المستند . وقال لي إن
~~كان المستند ذكرى ردك إلي .
# | 53 - موقف حجاب الرؤية
# أوقفني وقال لي الجهل حجاب الرؤية والعلم حجاب الرؤية ، أنا الظاهر لا
~~حجاب وأنا الباطن لا كشوف . وقال لي من عرف الحجاب أشرف على الكشف . وقال
~~لي الحجاب الواحد والأسباب التي يقع بها مختلفة وهي الحجب المتنوعة . وقال
~~لي رأس الآمر أن تعلم من أنت خاص أم عام . وقال لي إن لم يعمل الخاص على
~~أنه خاص هلك . وقال لي كاد علم العام يشرف به من النجاة . وقال لي الخاص
~~يبدو له باد مني يهيمن على سواه ولا يهيمن عليه ، والعام ليس بيني وبينه
~~إلا الإقرار . وقال لي الخاص الراجع إلي بهمه . وقال لي كلاهما مفتقر إلى
~~صاحبه كرأس المال والربح . وقال لي أنت بينهما في غيبتي . وقال لي ما في
~~رؤيتي مال ولا ربح . وقال لي رأس المال في غيبتي ms32 رؤيتي وربحه اللجاء في
~~الحفظ . PageV01P053 وقال لي إن كنت ذا مال فما أنا منك ولا أنت مني . وقال
~~لي المسئلة ضم عبادته أن تذكرني بلغته . وقال لي إنما يريد العدو أن يذكرني
~~بأذكاره . وقال لي الغيبة وطن ذكر ، والرؤية لا وطن ولا ذكر . وقال لي إذا
~~غبت فادعني ونادي وسلني ولا تسأل عني فإنك إن سألت عني غائبا لم يهديك وإن
~~سألت عني رائيا لم يخبرك . وقال لي الرؤية تشهد الرؤية فتغيب عما سواها .
~~وقال لي العلم وما فيه في الغيبة لا في الرؤية . وقال لي الجهل حد في العلم
~~وللعلم حدود بين كل حدين جهل . وقال لي الجهل ثمرة العلم النافع والرضا به
~~ثمرة الإخلاص الصادق . وقال لي إن اعتبرت الغيبة بعين الرؤية رأيت ائتلاف
~~الداء والدواء فضاع حقي وخرجت عن عبوديتي . وقال لي رؤيتي لا تأمر ولا تنهي
~~، غيبتي تأمر وتنهي . 54 - موقف أدعني ولا تسألني أوقفني وقال لي الدنيا
~~سجن المؤمن الغيبة سجن المؤمن . وقال لي الغيبة دنيا وآخرة والرؤية لا دنيا
~~ولا رؤية . PageV01P054 وقال لي رؤية خصوص غيبة عموم لا رؤية ولا غيبة حزب
~~العدو . وقال لي ليس أهل الغيبة من لم يكن من أهل الرؤية . وقال لي الصلوة
~~في الغيبة نور . وقال لي ادعني في رؤيتي ولا تسألني وسلني في غيبتي ولا
~~تدعني . وقال لي أنظر ما بدا لم فإن قطعك عن القواطع فهو مني . وقال لي
~~كلما بدا لك فابتدأ يجمعك قبل قطعك فخف مكره .
# | 31 - موقف استوى الكشف والحجاب
# أوقفني وقال لي كل شيء لا يواصلك صلة لي فإنما يواصلك ويختدعك . وقال لي
~~أنظر بعين قلبك إلى قلبك وانظر بقلبك كله إلي . وقال لي إذا رأيتني استوى
~~الكشف والحجاب . وقال لي إذا لم ترني فاعتضد بالثمرة ولا تعضدك ولكنها محل
~~فقرك . وقال لي وارني عن اسمي وإلا رأيته ولم ترني . وقال لي سل كل شيء ولا
~~تسألني عني . وقال لي إذا رأيتني فكأنك لم تخرج من العلم . وقال لي إذا
~~رأيتني خرجت من ms33 أهل العذر . وقال لي إذا رأيتني دخلت في جملة الشفعاء .
~~PageV01P055 وقال لي إذا رأيتني ضعف عني وحملت الكل . وقال لي سل أوليائي
~~عما أعلمتك وسلني ولا تسألهم عما أجهلتك .
# | 32 - موقف البصيرة
# أوقفني في البصيرة وقال لي قصرت العلم عن معيون ومعلوم . وقال لي المعيون
~~ما وجدت عينه جهرة فهو معلوم معيون ، والمعلوم الذي لا تراه العيون هو
~~معلوم لا معيون . وقال لي ما أنا معيون للعيون ولا أنا معلوم للقلوب . وقال
~~لي كل نطق ظهر فأنا أثرته وحروفي ألفته فانظر إليه لا يعدو لغة المعيون
~~والمعلوم وأنا لا هما ولا وصفي مثلهما . وقال لي ما نهاك شيء عن شيء إلا
~~دعاك إليه بما نهاك عنه ، وأنا أنهاك فلا أدعوك إلى بما أنهاك عنه وأدعوك
~~إلي فلا أنهاك بما أدعوك به ، ذلك الفرق الذي بين وصفي وسواه . وقال لي
~~فعلك لا يحيط بي وأنت فعلي . وقال لي ألق إلي وحكمني أحكم بأقصى مسرتك .
~~وقال لي إذا رأيت سواي فقل هذا البلاء أرحمك . وقال لي إذا رحمتك رأيت رفقي
~~في طرفك إذا نظرت وفي قلبك إذا فكرت . PageV01P056 وقال لي قسمت لك ما لا
~~أصرفه وصرفت عنك ما لا أقسمه لك فكن لي فيما أقسمه أصرفك عما صرفته فأصرفه
~~. وقال لي ما تعرفت إلى قلب إلا أفنيته عن المعارف . وقال لي دم في التعظيم
~~تدم في الخوف . وقال لي من كل شيء خاصيته ولك عاتيته فعامتيه تنسب إليك
~~وخاصيته تنسب إلي . وقال لي كل شيء سواي يدعوك إليه بشركة وأنا أدعوك إلي
~~وحدي .
# | 33 - موقف الصفح الجميل
# أوقفني في الصفح الجميل وقال لي لا ترجع إلى ذكر الذنب فتذنب بذكر الرجوع
~~. وقال لي ذكر الذنب يستجرك إلى الوجد به ، والوجد به يستجرك إلى العود فيه
~~. وقال لي حتى لا تجمعك إلا الأقوال ، وحتى متى لا تجمعك إلا الأفعال .
~~وقال لي إذا اجتمعت بسواى فتفرقت ما اجتمعت . وقال لي ما كان الرسول إليك
~~قولا أو فعلا فأنت في عرضة الحجاب . وقال لي حكم ms34 الأقوال والأفعال حكم
~~الجدال والبلبال . وقال لي حكم الجدال والبلبال حكم المحال والزلزال .
~~PageV01P057 وقال لي إن أردت أن تعرفني فانظر إلى حجاب هو صفة وانظر إلى
~~كشف هو صفة . وقال لي لا تقف في رؤيتي حتى تخرج من الخوف والمحروف . وقال
~~لي لا تجمع بين حرفين ي قول ولا عقد إلا بي ، ولا تفرق بين حرفين في قول
~~ولا عقد إلا بي ، يجتمع ما جمعت ويفترق ما فرقت . وقال لي إذا قلت للشيء كن
~~فيكون نقلتك إلى النعيم بلا واسطة . وقال لي أطعني لأني أنا الله لا إله
~~إلا هو أنا أجعلك تقول للشيء كن فيكون . وقال لي إن جمعتك الأقوال فلا قرب
~~، وإن جمعتك الأفعال فلا حب . وقال لي اجتمع بي تجتمع بمجتمع كل مجتمع
~~وتستمع بمستمع كل مستمع فتحوي سواك فتخبر عنه ولا يحويك سواك فيخبر عنك .
~~وقال لي قرب هو صفة بعد هو صفة حجاب هو صفة كشف هو صفة . وقال لي قف من
~~وراء الكون ، فرأيت الكون فسألت الكون فجهل الكون فسألت الجهل فجهل الجهل .
~~وقال لي القوة في وجد الجهل الدائم والعزم في القوة والصبر في العزم
~~والثبات في الصبر والمعرفة في الثبات وهو مسكنها . وقال لي انظر الشاهد
~~الذي أنت به في الغيبة هو الشاهد الذي أنت به في الذمة . وقال لي أكلت من
~~يدي لم تطعك جوارحك في معصيتي . PageV01P058 وقال لي إنما تطيع كل جارحة من
~~يأكل من يده . وقال لي الشاهد الذي به تلبس هو الشاهد الذي به تنزع . وقال
~~لي الشاهد الذي تستقر هو الشاهد الذي فيه تستقر . وقال لي الشاهد الذي به
~~تعلم هو الشاهد الذي به تعمل . وقال لي الشاهد الذي به تنام هو الشاهد الذي
~~به تموت والشاهد الذي به تستيقظ هو الشاهد الذي تبعث به . وقال لي لا يجري
~~عليك في نومك إلا حكم ما نمت به ، ولا يجري عليك في موتك إلا حكم ما مت به
~~. وقال لي رد علي كل شيء أرد عليك في كل ms35 شيء . وقال لي اذكرني في كل شيء
~~أذكرك في كل شيء .
# | 34 - موقف ما لا ينقال
# أوقفني في ما لا ينقال وقال لي به تجتمع فيما ينقال . وقال لي إن لم تشهد
~~ما لا ينقال تشتت بما ينقال . وقال لي ما ينقال يصرفك إلى القولية والقولية
~~قول والقول حرف والحرف تصريف ، وما لا ينقال يشهدك في كل شيء تعرفي إليه
~~ويشهدك من كل شيء مواضع معرفته . وقال لي العبارة ميل فإذا شهدت ما لا
~~يتغير لم تمل . PageV01P059 وقال لي القول يصرف إلى الوجد والتواجد بالقول
~~يصرف إلى المواجيد بالمقولات . وقال لي المواجيد بالمقولات كفر على حكم
~~التعريف . وقال لي لا تسمع في من الحرف ولا تأخذ خبري عن الحرف . وقال لي
~~الحرف يعجز أن يخبر عن نفسه فكيف يخبر عني . وقال لي أنا جاعل الحرف
~~والمخبر عنه . وقال لي أنا المخبر عني لمن أشاء أن أخبره . وقال لي لإخباري
~~علامة بإشهاد لا توجد بسواه ولا يبدو إخباري إلا فيه . وقال لي لا تزال
~~تكتب ما دمت تحسب فإذا لم تحسب لم تكتب . وقال لي إذا لم تحسب ولم تكتب
~~ضربت لك بسهم في الأمية لأن النبي الأمي لا يكتب ولا يحسب . وقال لي لا
~~تكتب ولا تهم ، ولا تحسب ولا تطالع . وقال لي الهم يكتب الحق والباطل ،
~~والمطالعة تحسب الآخذ والترك . وقال لي ليس مني ولا من نسبتي من كتب الحق
~~والباطل وحسب الآخذ والترك . وقال لي كل كاتب يقرأ كتابته وكل قارئ يحسب
~~قراءته . PageV01P060
# | 35 - موقف اسمع عهد ولايتك
# أوقفني وقال لي ما أفطرت لتأتمر للعلم ولا ربيتك لتقف على باب سواي ولا
~~علمتك لتجعل علمي ممرا تعبر عليه إلى النوم عنه ولا اتخذتك جليسا لتسألني
~~ما يخرجك عن مجالستي . وقال لي ما أسفرت لك في الشباب لأشقيك في المشيب .
~~وقال لي اعرف من أنت فمعرفتك من أنت هي قاعدتك التي لا تنهدم وهي سكينتك
~~التي لا تزل . وقال لي فرضت عليك أن تعرف من أنت أنت ولي وأنا ms36 وليك . وقال
~~لي اسمع عهد ولايتك لا تتأول علي بعلمك ولا تدعني من أجل نفسك وإذا خرجت
~~فإلي وإذا دخلت فإلي وإذا نمت فنم في التسليم إلي وإذا استيقظت فاستيقظ في
~~التوكل علي . وقال لي بقدر ما توظف لنفسك من العمل لي يسقط عنك من العمل لك
~~، وبقدر ما يسقط عنك من العمل لك يكون قيامي بك وقيوميتي لك . وقال لي
~~استعن بالدعاء إلي على الوقوف في مقامك بين يدي . وقال لي إن لم تدع إلي
~~فسكوتك يدعو إليك بما عرف منك فاحذرني لا تكون لسكوتك داعية لنفسك إلى نفسك
~~وأنت تحتسب علي بالسكوت قربة إلي . وقال لي أكتب في عهدك إذا تعرفت إليك
~~سقطت المعارف من سواك وإذا لم أتعرف إليك فمعرفتك على أيدي العارفين .
~~PageV01P061 وقال لي الليل لي لا للقرآن يتلى ، الليل لي لا للمحامد
~~والثناء . وقال لي الليل لي لا للدعاء ، إن سر الدعاء الحاجة وإن سر الحاجة
~~النفس وإن سر النفس ما تهوى . وقال لي إن كان صاحبك في ليلك من أجل القرآن
~~بلغ أقصى همك إلى جزئك فإذا بلغه فارق فلا ليلك ليل القرآن ولا ليلك ليل
~~الرحمن ، وإن كان صاحبك في ليلك من أجل المحامد والثناء بلغ أقصى همك إلى
~~اجتهادك فإذا بلغه فارق وإذا فارق فليل النوام نمت أم لم تنم بلى من كان لي
~~ليله نام أو لم ينم فذاك صاحب الليل وصاحب فقه الليل أشرفت به على الليل
~~وعلى أهل الليل فهو بمقاماتهم فيه أعرف ولمبالغ نهاياتهم فيه أدرك . وقال
~~لي كيف تنظر إلى السماء والأرض وكيف تنظر إلى الشمس والقمر وكيف تنظر إلى
~~كل شيء كان منظورا لعينك أو كان منظورا لقلبك وذاك أن تنظر إليه باديا مني
~~وهو أن تنظر إلى حقائق معارفه التي تسبح بحمدي وتقول ليس كمثله شيء وهو
~~السميع البصير . وقال لي لا تذهب عن هذه الرؤية تختطفك المرئيات ولا تخرج
~~صفتك عن هذه الرؤية تختطفك صفتك . وقال لي إن لم تخرج صفتك عن هذه الرؤية ms37
~~صبرت عن صفتك وعن دواعي صفتك وإذا صبرت عن صفتك وعن دواعي صفتك قيل بين يدي
~~فلان وقلت PageV01P062 لملائكتي فلان ولي فشهرتك بي وكتبت إلى جبينك ولايتي
~~وأشهدتك أنني معك أين كنت وقلت لك قل فقلت واشفع فوقع . وقال لي إن لم تخرج
~~صفتك عن هذه الرؤية وقفت في مقام العصمة وأثبت فيك حشمة من الشهوات وحياء
~~من تناول من العادات . وقال لي إنما أظهرت الشهوات سترا على المستور لأنه
~~لا يستطيع أن يقوم بين يدي إلا في سترة فمن كشف له عن نفسه لم أستره من
~~بعدها بنفسه . وقال لي إذا رأيت نفسك كما ترى السموات والأرض رأيت الذي
~~يراها منك هو أنت لا إلى حاجة ترجع ولا إلى خليقة تسكن فلسترى إياك ما
~~ابتليتك بصفة لا تثبت في حكمك ولا تقوم في مقامك فصفتك ترجع لا أنت وصفتك
~~تميل لا أنت تميل . وقال لي لو أحببت الدنيا جمعت بها علي . وقال لي لأن
~~تكون لك أحسن من أن تكون بك ولأن تكون بك أحسن من أن تكون فيك ولأن تكون
~~فيك أحسن من أن تكون لا في ولا فيك .
# | 36 - موقف وراء المواقف
# أوقفني وراء المواقف وقال لي الكون موقف . وقال لي كل جزئية من الكون
~~موقف . وقال لي الوسوسة في كل موقف والخاطر في كل كون . وقال لي طافت
~~الوسوسة على كل شيء إلا على العلم . وقال لي العقود قائمة في العلوم
~~والوسوسة تخطر في أحكام العلوم . PageV01P063 وقال لي إذا جاءتك الوسوسة
~~فانظر إلى مجيئها ومنصرفها واعتراضك عليها ترى الحق وتشهده وهو ما تنفيها
~~به وترى الباطل وتشهده وهو ما نفيت . وقال لي من تعلق بالكون عرض له الكون
~~. وقال لي الوسوسة في علم من أعلام التحريض علي . وقال لي قد جاءتك معارفي
~~بلطفي وأسفر لك تكلمي عن حبي . وقال لي كل شيء يصدرك إلي يصدرك ومعك بقية
~~منك أو من غيرك إلا الوسوسة فإنها تصدرك إلي وحدك . وقال لي الوسوسة ردي
~~إياك إني بالقهر . وقال لي ms38 انظر إلى الوسوسة عم تخرجك فلن تصلح إلا على
~~مفارقته وبم تعلقك فلن تصلح إلا عل التعلق به . وقال لي الجهل وراء المواقف
~~فقف فيه وراء مقام الدنيا والآخرة . وقال لي من لم يستقر في الجهل لم يستقر
~~في العلم . وقال لي الجهل وراء المواقف فمن أدرك علوم المواقف . وقال لي
~~اختم علمك بالجهل وإلا هلكت به ، واختم عملك بالعلم وإلا هلكت به . وقال لي
~~كلما على التراب من التراب فانظر إلى التراب تذهب عما هو منه وترما قلبه عن
~~عينه في مرآى العيون لعينه فلا تخطفك عيونه . PageV01P064 وقال لي اتخذ
~~أعوانا لتقلب فإذا لم تنقلب عينك فلا أعوان . وقال لي لا يكون لا أعوان حتى
~~يكون لا زمان ولا يكون لا زمان حتى يكون لا أعيان ولا يكون لا أعيان حتى لا
~~تراها وتراني . وقال لي إذا حزنك أمر فالباب فإن حزنك في الباب فالوقفة فإن
~~حزنك في الوقفة فالوقفة . وقال لي الوقفة هي مقامك مني وكذلك وقفة كل عبد
~~هي مقامه مني . وقال لي خاطب من خاطبت بمبلغه الذي يحب أن يذكرني فيه فهي
~~حاله التي عليها ما يقر . وقال لي لها من خاطبته برغبته وانقطع من خاطبته
~~برهبته واتصل من خاطبته بمبلغه . وقال لي إن كان النعت مبلغا فهو مبلغ لا
~~نعت ، وإن كان النعت لا مبلغ فهو نعت . وقال لي المبلغ منتهى النسب والنسب
~~منتهى السبب . وقال لي دام النسب ما دام السبب ودام السبب ما دام الطلب
~~ودام الطلب ما دمت ودمت ما لم ترني فإذا رأيتني لا أنت وإذا لا أنت لا طلب
~~وإذ لا طلب لا سبب وإذ لا سبب لا نسب لا حد وإذ لا حد لا حجبة . وقال لي
~~المعرفة التي ما فيها جهل هي المعرفة التي ما فيها معرفة . PageV01P065
~~وقال لي العلم الرباني لا يتعلق بالعبودية ولا تستقر عليه . وقال لي اعرف
~~المعرفة تعرف المعرفة ، اعرفني تعرف بي ، ولن تعرفني حتى لا إلا ما تعرف
~~ولن تجهلني حتى لا إلا ms39 ما تجهل فلا أنا ما عرفت ولا أنا ما جهلت . وقال لي
~~المعرفة من كل شيء حدك الكل من كل كلية حدك الحد من كل حدية منتهاك الجزء
~~من كل جزئية تقلبك . وقال لي إن بقيت للباطن عليك إمرة فقد بقيت للظاهر
~~عليك فتنة . وقال لي إذا نفيت ما سواي لقيتني بعدد ما خلقت حسنات . وقال لي
~~ما كل من نفى سواي رآني ومن رآني فقد نفى ما سواي . وقال لي لا تكون عبدي
~~حتى أدعوك بلساني إلى السوى فتجيب الدعاء وتنفى السوى . وقال لي أنت عبد
~~السوى ما رأيت له أثرا . وقال لي أثر كل شيء حكمه . وقال لي إذا لم تر
~~للسوى أثرا لم تتعبد له . وقال لي لا تبع ما عرفتني فيه من حالك بما لم
~~تعرفه . وقال لي هيمنت الرؤية على المعرفة كما هيمنت المعرفة على العلم .
~~وقال لي إن أثبت السوى ومحوته فمحوك له إثبات . وقال لي من رآني شهد أن
~~الشيء لي ومن شهد أن الشيء لي لم يرتبط به . وقال لي ما ارتبطت بشيء حتى
~~تراه لك من وجه ، ولو رأيته لي من كل وجه لم ترتبط به . PageV01P066 وقال
~~لي من لم يرني رأى الشيء لي ولم يشهده لي ، وما كل من رآني شهد ما رأى .
~~وقال لي الشهادة أن تعرف وقد ترى ولا تعرف .
# | 37 - موقف الدلالة
# أوقفني في الدلالة وقال لي المعرفة بلاء الخلق خصوصه وعمومه وفي الجهل
~~نجاة الخلق خصوصه وعمومه . وقال لي معرفة لا جهل فيها لا تبدو ، جهل لا
~~معرفة فيه لا يبدو . وقال لي أدني ما يبقى من المعرفة اسم البادي . وقال لي
~~عرفني إلى من يعرفني يراني عندك فيسمع مني ، ولا تعرفني إلى من لا يعرفني
~~يراك ولا يراني فلا يسمع مني وينكرني . وقال لي إذا عرفت من تسمع منه عرفت
~~ما تسمع . وقال لي لن تعرف من تسمع منه حتى يتعرف إليك بلا نطق . وقال لي
~~إذا تعرف إليك بلا نطق تعرف إليك بمعناه فلم ms40 تمل في معرفته . وقال لي
~~أنكرتني كل معرفة لم أشهدها أنني جاعلها ، وهربت إلي كل سريرة لم أشهدها
~~أنني مطالبها . وقال لي خوف كل عارف بقدر ما استأثرت معرفته بنفعه في
~~معرفته . وقال لي كل أحد تضره معرفته إلا العارف الذي وقف بي في معرفته .
~~PageV01P067 وقال لي إن عرفتني بمعرفة أنكرتني من حيث عرفتني . وقال لي إذا
~~ذكرتني عند الواقف فلا تصفني يطلع عليك ما استودعته من أنواري . وقال لي
~~أطرد عني كل من لم يرني تظفر بالحيوة بين يدي . وقال لي من سألك عني فسله
~~عن نفسه فإن عرفها فعرفني إليه وإن لم يعرفها فلا تعرفني إليه فقد غلقت
~~بابي دونه . وقال لي المعارف المتعلقة بالسوى نكر في المعارف التي لا تتعلق
~~به . وقال لي لو أحبني الجاهل لعفوي عما جهل ولو أحبني العالم لجودي عليه
~~بما علم فالجاهل يعلم عفوي ولا يشهده فيحبني بإشهاده والعالم يعلم عطائي
~~وجودي ويشهد في جريرته مواقع عفوي فيحبني لما شهد . وقال لي من أحببته
~~أشهدته فلما شهد أحب . وقال لي المعرفة نار كل المحبة لأنها تشهدك حقيقة
~~الغنى عنك . وقال لي الوقفة نار تأكل المعرفة لأنها تشهدك المعرفة سوى .
~~وقال لي الشهوة نار تأكل الوقار ولا طمأنينة إلا فيه ولا معرفة إلا في
~~طمأنينة . وقال لي الهوى يأكل ما دخل فيه . وقال لي الجزاء مادة الصبر إن
~~انقطعت عنه انقطع . PageV01P068 وقال لي الصبر مادة القنوع إن انقطعت عنه
~~انقطع . وقال لي القنوع مادة العز إن انقطعت عنه انقطع . وقال لي سرت
~~الدلالة إلا إلي فلا دليل يعلم ولا مدلول يسلك . وقال لي الدال كالطالب
~~فانظر على ماذا تدل فإنك طالبه وبطلبك آخذ . وقال لي الخوف مصحوب المعرفة
~~وإلا فسدت ، والرجاء مصحوب الخوف وإلا قطع . وقال لي مصحوب كل شيء غالب
~~حكمه وحكم كل شيء راجع إلى معنويته ومعنوية كل شيء ناطقة عنه ونطق كل شيء
~~حجابة إذا نطق . وقال لي المعرفة الصمتية تحكم والمعرفة النطقية تدعو .
~~وقال لي الحكم كفاية والدعاء تكليف ms41 . وقال لي اردد إلى كل قلب ينصح لي في
~~الموعظة . وقال لي إن رددت القلوب إلى الذكرى فما رددتها إلي . وقال لي أنا
~~العزيز الذي لا يهجم عليه بذكره ولا يطلع عليه بتسميته . وقال لي أنا
~~القريب الذي لا يحسه العلم ، وأنا البعيد الذي لا يدركه العلم .
# | 38 - موقف حقه
# أوقفني في حقه وقال لي لو جعلته بحرا تعلقت بالمركب فإن ذهبت عنه بإذهابي
~~فبالسير فإن علوت عن السير فبالساحلين فإن طرحت الساحلين فبالتسمية حق وبحر
~~PageV01P069 وكل تسميتن تدعوان والسمع يتيه في لغتين فلا على حقي حصلت ولا
~~على البحر سرت ، فرأيت الشعاشع ظلمات والمياه حجرا صلدا . وقال لي من لم ير
~~هذا فما وجب عليه حقي ومن رآه فقد وجب عليه حقي ومن عليه فكلم سواي كفر
~~والحد كله حجاب لا أظهر من ورائه وليس في رؤية حقي إلا رؤيته ، فرأيت ما لا
~~يتغير فأعطاني حكما يتغير فرأيت كل شيء خلق . وقال لي لا تستثن ، فما هو
~~بقي خلق وانقسمت الرؤية عينية وعلمية فإذا هو كله لا يتحرك ولا يتكلم .
~~وقال لي كيف رأيته من قبل رؤية حقي ، فقلت يتحرك ويتكلم ، فقال لي اعرف
~~الفرق لئلا تتيه . وعرج بي عن حقه فلم أر شيئا ، فقال لي رأيت كل شيء
~~وأطاعك كل شيء ورؤيتك كل شيء بلاء وطاعة كل شيء لك بلاء . وعرج بي عن ذلك
~~كله . وقال لي كله لا أنظر إليه ولا يصلح لي .
# | 39 - موقف بحر
# أوقفني في بحر ولم يسمه وقال لي لا اسميه لأنك لي لا له وإذا عرفتك سواي
~~فأنت أجهل الجاهلين ، والكون كله سواي فما دعا إلي لا إليه فهو مني فإن
~~أجبته PageV01P070 عذبتك ولم أقبل ما تجيء به ، وليس لي منك بد وحاجتي كلها
~~عندك فاطلب مني الخبز والقميص فإني أفرح وجالسني أسرك ولا يسرك غيري ،
~~وانظر إلي فإني ما أنظر إلا إليك ، وإذا جئتني بهذا كله وقلت لك إنه صحيح
~~فما أنت مني ولا أنا منك .
# | 40 - موقف هو ذا تنصرف ms42
# أوقفني بين يديه وقال لي هل ترى غيري ، قلت لا ، قال فانظر إلي . فنظرت
~~إليه يخفض القسط ويرفعه ويتولى كل شيء هو وحده . وقال لي لا تراني إلا بين
~~يدي وهو ذا تنصرف وترى غيري ولا تراني فإذا رأيته فلا تجحده واحفظ وصيتي
~~فإنك إن ضيعتها كفرت ، وإذا قال لك أنا فصدقه فقد صدقته وإذا قال لك هو
~~فكذبة فإني قد كذبته .
# | 41 - موقف الفقه وقلب العين
# أوقفني وقال لي ما أنت قريب ولا بعيد ولا غائب ولا حاضر ولا أنت حي ولا
~~ميت فاسمع وصيتي وإذا سميتك فلا تتسم وإذا حليتك فلا تتحل ولا تذكرني فإنك
~~إن ذكرتني أنسيتك ذكرى ، وكشف لي عن وجه كل شيء فرأيته متعلقا بوجهه وعن
~~ظهر كل شيء فرأيته متعلقا بأمره ونهيه . وقال لي انظر إلى وجهي ، فنظرت .
~~فقال ليس غيري ، فقلت ليس غيرك . PageV01P071 وقال لي انظر إلى وجهك ،
~~فنظرت . فقال ليس غيرك ، فقلت ليس غيري ، فقال أخرج فأنت الفقيه ، فخرجت
~~أسعى في الفقه وصح لي قلب العين فقلبتها بالفقه وجئت بها إليه ، فقال لا
~~انظر إلى مصنوع .
# | 42 - موقف نور
# أوقفني في نور وقال لي لا أقبضه ولا أبسطه ولا أطويه ولا أنشره ولا أخفيه
~~ولا أظهره ، وقال يا نور انقبض وانبسط وانطو وانتشر وأخف وأظهر ، فانقبض
~~وأنبسط وانطوى وانتشر وخفى وظهر ، ورأيت حقيقة لا أقبض وحقيقة يا نور انقبض
~~. وقال لي ليس أكثر من هذه العبارة ، فانصرف فرأيت طلب رضاه معصيته ، فقال
~~لي أطعني فإذا أطعتني فما أطعتني ولا أطاعني أحد ، فرأيت الوحدانية
~~الحقيقية والقدرة الحقيقية ، فقال غض عن هذا كله وانظر إليك وإذا نظرت إليك
~~لم أرض وأنا أغفر ولا أبالي .
# | 43 - موقف بين يديه
# أوقفني بين يديه وقال لي ما رضيتك لشيء ولا رضيت لك شيئا ، سبحانك أنا
~~أسبحك فلا تسبحني وأنا أفعلك وأفعلك فكيف تفعلني . فرأيت الأنوار ظلمة
~~والاستغفار مناوأة والطريق كله لا ينفذ ، فقال لي سبحك وقدسك وعظمك وغطك
~~عني ولا تبرزك فإنك إن برزت لي أحرقتك وتغطيت ms43 عنك . PageV01P072 وقال لي
~~أكشفك لي ولا تغطك فإنك إن تغطيت هتكتك وإن هتكتك لم أسترك فتغطيت ولم أبرز
~~وتكشفت ولم أتغط ، فرأيته يرضى ما لا يرضى ولا يرضى ما يرضى ، فقال إن
~~أسلمت ألحدت وإن طالبت أسلمت ، فرأيته فعرفته ورأيت نفسي فعرفتها ، فقال لي
~~أفلحت وإذا جئت إلي فلا يكن معك من هذا كله شيء لأنك لا تعرفني ولا تعرفك .
# | 73 - موقف من أنت ومن أنا
# أوقفني وقال لي من أنت ومن أنا ، فرأيت الشمس والقمر والنجوم وجميع
~~الأنوار . وقال لي ما بقي نور في مجري بحري إلا وقد رأيته ، وجاءني كل شيء
~~حتى لم يبق شيء فقبل بين عيني وسلم علي ووقف في الظل . وقال لي تعرفني ولا
~~أعرفك ، فرأيته كله يتعلق بثوبي ولا يتعلق بي ، وقال هذه عبادتي ، ومال
~~ثوبي وما ملت فلما مال ثوبي قال لي من أنا ، فكسفت الشمس والقمر وسقطت
~~النجوم وخمدت الأنوار وغشيت الظلمة كل شيء سواه ولم تر عيني ولم تسمع أذني
~~وبطل حسي ، ونطق كل شيء فقال الله أكبر ، وجاءني كل شيء وفي يده حربة ،
~~فقال لي اهرب ، فقلت إلى أين ، فقال قع في الظلمة ، فوقعت في الظلمة فأبصرت
~~نفسي ، فقال لي لا تبصر غيرك أبدا ولا تخرج من الظلمة أبدا فإذا أخرجتك
~~منها أريتك نفسي فرأيتني وإذا رأيتني فأنت أبعد الأبعدين . PageV01P073
# | 45 - موقف العظمة
# أوقفني في العظمة وقال لي لا يستحق أن يغضب غيري فلا تغضب أنت فإنك إن
~~تغضب وأنا لا أغضب فإن غضبت أذللتك لأن العزة لي وحدي ، فرأيت كل شيء قد
~~دخل إلى الغضب . وقال لي انظر كيف أخرجتك منه ، فأخرجه فلم أر إلا الحجة
~~وحدها ، فقال رأيت الصحيح . وأوقفني في الرحمانية فقال لا يستحق الرضا غيري
~~فلا ترض أنت فإنك إن رضيت محقتك ، فرأيت كل شيء ينبت ويطول كما ينبت الزرع
~~ويشر الماء كما يشربه وطال حتى جاوز العرش . وقال لي أنه يطول أكثر مما طال
~~وإنني لا أحصده ، وجاءت الريح فعبرته فلم تتخلله وجاءت السحاب فأمطرت ms44 على
~~العود وأنبل الورق فاخضر العود واصفر الورق ، فرأيت كل متعلق منقطعا وكل
~~معلق مختلفا . وقال لي لا تسألني فيما رأيت فإنك غير محتاج ولو أحوجتك ما
~~أريتك ولا تقعد في المزبلة فتهر عليك الكلاب واقعد في القصر المصون وسد
~~الأبواب ولا يكون معك غيرك وإن طلعت الشمس أو طار طائر فاستر وجهك عنه فإنك
~~إن رأيت غيري عبدته وإن رآك غيري عبدك وإذا جئت إلي فهات الكل معك وإلا لم
~~أقبلك فإذا جئت به رددته عليك ولا تنفعك شفاعة الشافعين . PageV01P074
# | 46 - موقف التيه
# أوقفني في التيه فرأيت المحاج كلها تحت الأرض وقال لي ليس فوق الأرض محجة
~~، ورأيت الناس كلهم فوق الأرض والمحجات كلها فارغة ورأيت من ينظر إلى
~~السماء لا يبرح من فوق الأرض ومن ينظر إلى الأرض ينزل إلى المحجة ويمشي
~~فيها . وقال لي من لم يمش في المحجة لم يهتد إلي . وقال لي قد عرفت مكاني
~~فلا تدل علي ، فرأيته قد حجب كل شيء وأوصل كل شيء . وقال لي اصحب المحجوب
~~وفارق الموصول وادخل علي بغير إذن فإنك إن استأذنت حجبتك وإذا دخلت إلي
~~فاخرج بغير إذن فإنك إن استأذنت حبستك ، فرأيت كلما أظهر إبرة وكلما أستر
~~خيطا . وقال لي اقعد في ثقب الإبرة ولا تبرح وإذا دخل الخيط في الإبرة فلا
~~تمسكه وإذا خرج فلا تمده وافرح فإني لا أحب إلا الفرحان ، وقل لهم قبلني
~~وحدي وردكم كلكم فإذا جاؤوا معك قبلتهم ورددتك وإذا تخلفوا عذرتهم ولمتك ،
~~فرأيت الناس كلهم براء . وقال لي أنت صاحبي فإن لم تجدني فاطلبني عند
~~أشهدهم علي تمردا وإذا وجدتني فلا تعصه وإن لم تجدني فاضربه بالسيف ولا
~~تقتله فأطالبك به ، وخل بيني وبينك ولا تخل بيني وبين الناس وخاصمني وتوكل
~~لهم علي فإذا أعطيتك ما تريد فاجعله PageV01P075 قربانا للنار ، وقف في ظل
~~فقير من الفقراء فسله أن يسألني ولا تسألني أنت فأمنع غيرك بمسئلتك فتكون
~~ضدا لي وأخذلك ، فرأيت طرح كل شيء الفوز . وقال لي إن طرحت أفلست وأنا ms45 لا
~~أحب إلا الأغنياء ولا أكره إلا الفقراء فلا أرى معك غنيا ولا فقيرا فإني لا
~~أنظر إلى الأنواع .
# | 47 - موقف الحجاب
# أوقفني في الحجاب فرأيته قد احتجب عن طائفة بنفسه واحتجب عن طائفة بخلقه
~~، وقال لي ما بقي حجاب ، فرأيت العيون كلها تنظر إلى وجهه شاخصة فتراه في
~~كل شيء قد احتجب به وإذا أطرقت رأته فيها . وقال لي رأوني وحجبتهم برؤيتهم
~~إياي عني . وقال لي ما سمعوا مني قط ولو سمعوا ما قالوا لا . وقال لي ادخل
~~السوق وإلا كفرت وافتقرت . وقال لي ادخل السوق فناد ولا تعقد تاجرا . وقال
~~لي إذا أخذت أجرتك فلا تنفق منها شيئا . وقال لي ما جلست قط على الطريق .
~~وقال لي المماليك في الجنة والأحرار في النار . وقال لي دور الجنة كلها
~~حمامات . وقال لي هذا كله لا يرى إلا عندي . وقال لي إن لم تجالس إلا نفسك
~~جالستك . PageV01P076 وقال لي تموت ولا يموت ذكرى لك . وقال لي ليس من
~~عرفني منك كمن لم يعرفني . وقال لي استعذ بي من شر ما يعرفني منك . وقال لي
~~كلك يعرفني وليس كلك يجحدني . وقال لي كرهت لك الموت فكرهته ألا أكره
~~لأحبائي أن يفارقونني وإن لم أفارقهم . وقال لي جازف نفسك وإلا ما تفلح .
~~وقال لي حسابك غلظ والغلظ لا يملك به صواب . وقال لي الحساب لا يصح إلا مني
~~. وقال لي من حجبته بخلقي برزت له ، ومن حجبته بنفسي لم أبرز له ولم يرني .
~~وقال لي اطلبني في ابتداء الصلوات . وقال لي ما ظهرت قط في خاتمة صلوة .
~~وقال لي اطلبني في خاتمة الصيام ولا تكاد تراني . وقال لي هذه أوطان العامة
~~ليس بيني وبين من بينه وبين طلب نسب . وقال لي أنا الغنى ، فرأيت الرب بلا
~~عبد ورأيت العبد بلا رب . وقال لي أنا الرؤوف ، فرأيت الرب في وسط العبيد
~~وقد تعلق كل واحد منهم بحجزته . وقال لي لو أخبرتك بكل شيء كان بيننا إخبار
~~يجمعك عليك . وقال لي إذا كنت لي ms46 فأنت بي وإذا كنت بي فأنت لك .
~~PageV01P077 وقال لي ما أنت لي في وجودك أوفى منك لي عدمك . وقال لي هبك
~~جئتني بما أريد ورضيت ، كيف لك بعلمي بك لو بلوتك بما لم أبتلك به ماذا
~~تكون صانعا . وقال لي إن لم ينعقد الحياء بهذا الرمز لم ينعقد أبدا . وقال
~~لي الرضا الثاني إنما هو فهم في هذا الشأن . وقال لي خلق لا يصلح لرب بحال
~~.
# | 48 - موقف الثوب
# أوقفني في الثوب وقال لي إنك في كل شيء كرائحة الثوب في الثوب . وقال لي
~~ليس الكاف تشبيها هي حقيقة أنت لا تعرفها إلا بتشبيه . وقال لي كلما بدا
~~علم فهو لما بين رضوان ومالك . وقال لي فل للمستوحش مني الوحشة منك أنا خير
~~لك من كل شيء . وقال لي يوم الموت يوم العرس ويوم الخلوة يوم الأنس . وقال
~~لي أنا ظاهر فلا تزال تراني . وقال لي إن رأيتني فيك كما رأيتني في كل شيء
~~قل حبك للدنيا . وقال لي إن شغلتك بدلالة الناس علي فقد طردتك . وقال لي
~~أنا وشيء لا تجتمع وأنت وشيء لا تجتمع . وقال لي إن كان مأواك القبر فرشته
~~لك بيدي وإن كان مأواك الذكر نشرت عليك ذكرى وإن كنت أنا حسبك فما في قبر
~~ولا ذكر ولا مسرح ولا وكر . PageV01P078 وقال لي إذا رأيت عدوي فقل له
~~مصيبتك في اعتراضك عليه أعظم من مصيبتي في أخذك لي . وقال لي أغريتك بي حيث
~~لم أجعلك على ثقة من عمرك . وقال لي أي عيش لك في الدنيا بعد ظهوري . وقال
~~لي أنظر إليك في قبرك وليس معك ما أردته ولا ما أرادك . وقال لي إن لم تقم
~~بك قيومية لا علم لها لم تقم بك في كل شيء . وقال لي دع عنك كل عين وانظر
~~إلى ما سواها . وقال لي أنا في عين كل ناظر . وقال لي قل لهم رجعت إليكم ،
~~فقلتأوقفني ومن قبل أن أرجع ما كان لي من قول لأنه أراني التوحيد فكنت به
~~لا ms47 أعرف فناء ولا بقاء وأسمعني التوحيد ولم أعرف استماعه وردني بعد هذا كله
~~كما كنت فرأيت في الرد صحيفة فأنا أقرأها عليكم . وقال لي حصل لك كل شيء
~~فأين غناك ، فاتك كل شيء فأين فقرك . وقال لي أعذتك من النار فأين سكونك
~~وأظفرتك بالجنة فأين نعيمك . وقال لي الجزء الذي يعرفني لا يصلح على غيري .
~~وقال لي ما بيني وبينك لا يعلم فيطلب . PageV01P079
# | 49 - موقف الوحدانية
# أوقفني في الوحدانية وقال لي أظهرت كل شيء يحجب عني ولا يدل علي فحظ كل
~~إنسان من الحجبة كحظه من التعلق . وقال لي ذكرى أخص ما أظهرت وذكرى حجاب .
~~وقال لي إذا بدوت لم تر من هذا كله شيئا . وقال لي أقعد فوق العرش أعرض
~~عليك ، فقعدت فعرض علي فرأيت كل شيء حكومة وصف انفصلت عنه وبقي الوصف وصفا
~~والحكومة حكومة . وقال لي انظر كيف عملت ، وبسط يده فوق وقال ما بقي فوق ،
~~وبسط يده تحت وقال لي ما بقي تحت ، ورأيت كل شيء بين البسطين والأرواح
~~والأنوار في الفوقية والأجسام والظلم في التحتية . وقال لي الفوقية حد لما
~~في التحتية وليس لما في الفوقية حد . وقال لي التحتية لا حد والفوقية لا حد
~~وقلب الكل بأصابع التحتية وقال أنت وقلب الكل بأصابع فوقية وقال أنا وهو في
~~الكل هو أبدى الباديات بالمعنوية وأبدى فيها العوالم الثبتية وبدا على
~~الثبتية ففنيت وبقيت المعنوية الأحدية . وقال لي من يظهر معي أنا أظهرت
~~وأظهرت فيما أظهرت فما محوته محو وما أثبته ثبت والثبت محو في الحياطة .
~~وقال لي اسمع لسان العوالم الثبتية في المبديات المعنوية ، إذا هي تقول
~~الله الله . PageV01P080 وقال لي لا يسمعها من هو فيها أو في الشواهد التي
~~هي فيها . وقال لي مقالها ثبت وإذا بدوت عليه فني المقال هي هي في الثبت
~~وهي البادي في البادي وهذه منزلة عامية . وقال لي إن طاف بك ذكر شيء فأنت
~~في الثبتية فتعبد لي واجتهد أحسبه وأجازي عليه ، وإذا فنيت أذكار الأشياء
~~فلا أنت أنت ms48 وأنت أنت وما أنا في شيء ولا خالطت شيئا ولا حللت في شيء ولا
~~أنا في في ولا من ولا عن ولا كيف ولا ما ينقال أنا أنا أحد فرد صمد وحدي
~~وحدي أظهرت لا مظهر إلا أنا وأظهرت فيما أظهرت العوالم الثبتية وإذا بدوت
~~فأفنيت الثبتية كان الإظهار لي لا لها حتى أرده إليها باللبس الوقتية
~~والمعادن الأمنية فاحفظ حدك بين المعنوية والثبتية . وقال لي يسوءك كل ما
~~منك أغفره لا يسوءك كل ما مني أصرف السوء كله . وقال لي إن التزمت ما
~~ألزمتك بين هذين كنت وليا .
# | 50 - موقف الاختيار
# أوقفني في الاختيار وقال لي كلهم مرضى . وقال لي هو ذا يدخل الطب عليهم
~~بالغداة والعشي وأخاطبهم أنا على ألسنة الطب ويعلمون أنني أنا أكلمهم
~~ويعدون الطب بالحمية ولا يعدوني . وقال لي كانوا في يدي فقلبتهم إلى يدي
~~وليس أردهم إلى اليد التي كانوا فيها . وقال لي إذا رأيت النار فقع فيها
~~ولا تهرب فإنك إن وقعت فيها أنطقت وإن هربت منها طلبتك وأحرقتك .
~~PageV01P081 وقال لي أنا أوقد النار باليد الثانية . وقال لي لابد أن تتحرك
~~عادة فإذا تحركت عادة فما لك أدب . وقال لي صلوتك لما يوقفك أو يعجلك وقصدك
~~لما يحادثك أو تحادثه . وقال لي ما لي باب ولا طريق . وقال لي إذا تكلمت
~~فتكلم وإذا صمت فاصمت . وقال لي اخرج إلى البرية الفارغة واقعد وحدك حتى
~~أراك فإني إذا رأيتك عرجت بك من الأرض إلى السماء ولم أحتجب عنك . وقال لي
~~إن لم تصحبك في هذا كله دعوة عامي تهت . وقال لي إذا كنت كما أريد في كل
~~شيء فابك على نفسك ونادني أعوذ بك من سوء القرين . وقال لي إذا كنت لي كما
~~أريد في بعض الشيء فقد ركبت الخطر وإن تحرك بؤبؤ عينك ضرك . وقال لي كلك
~~خلق فماذا تروم ، فرأيت السد قد أحاط بي ورأيته في السد يضحك ، وقال هذا
~~منزل أهلي ولا أضحك إلا فيه . وقال لي قد جعلت لك في ms49 السد أبوابا بعدد ما
~~خلقت وغرست على كل باب شجرة وعين ماء باردة وأظمأتك وعزتي لئن خرجت لا
~~رددتك إلى منزل أهلي ولا سقيتك من الماء . وقال لي نم لتراني فإنك تراني ،
~~واستيقظ لتراك فإنك لن تراني . PageV01P082 وقال لي إذا وجدتني عند الكذاب
~~فلا تذكره بي ، وإذا وجدتني عند المخلص فذكره بي . وقال لي لا بد من أن
~~أتعرف إليك وتعرفي إليك بلاء ، أنا لا أزول أنا أصل البلاء أحببت فيك
~~البلاء أظهرت لك البلاء كرهت منك البلاء معرفتك بالبلاء بلاء إنكارك للبلاء
~~بلاء . وقال لي اذكرني كما يذكرني الطفل وادعني كما تدعوني المرأة . وقال
~~لي لا تكون لي عبدا وأنت تخبر الناس بم أو بما منك فإذا جئت إلى فكأن الذي
~~جرى كله لم يكن .
# | 51 - موقف العهد
# أوقفني في العهد وقال لي أطرح ذنبك عن عفوي وألق حسنتك على فضلي . وقال
~~لي اترك علمك إلى علمي تقتبس نور الهداية وألق معرفتك إلى معرفتي تثبت
~~الهداية . وقال لي إذا وقفت بي تعرض لك كل شيء ليدفعك عني . وقال لي إنما
~~تأخذ أجرك ممن أصبحت له أجيرا . وقال لي إنما أنت أجير من تعمل من أجله .
~~وقال لي إن عملت لي من أجلي فذاك لي ، وإن عملت لي من أجل غيري فذاك لغيري
~~. PageV01P083 وقال لي إن كنت أجير العلم أعطاك الثواب العلم وإن كنت أجير
~~المعرفة أعطتك السكينة . وقال لي كن أجيري أرفعك فوق العلم والمعرفة فترى
~~أين يبلغ العلم وترى أين ترسخ المعرفة فلا يسعك المبلغ ولا يستطيعك الرسوخ
~~. وقال لي إذا عرضت الجمع وقف الواقفون بي في فنائي لا يراعون فيتلجلجوا
~~ولا يفزعون فيتحيروا . وقال لي إذا وقفت بي أعطيتك العلم فكنت أعلم به من
~~العالمين وأعطيتك المعرفة فكنت أعرف بها من العارفين وأعطيتك الحكم فكنت
~~أقوم به من الحاكمين . وقال لي أين جعلت اسمي فثم اجعل اسمك . وقال لي
~~الحرف يسري في الحرف حتى يكونه فإذا كأنه سرى عنه إلى غيره فيسرى في كل حرف
~~فيكون كل ms50 حرف . وقال لي إذا نطقت بالحرف رددته إلى المبلغ الذي تطمئن به
~~فيسري بحكم مبلغه في الحروف فيسري إليك الحكم السوى . وقال لي الحرف الحسن
~~يسرى في الحروف إلى الجنة ، والحرف السوء يسري في الحروف إلى النار . وقال
~~لي انظر ما حرفك وما مبلغك . وقال لي انصرني تكن من أصحابي . وقال لي إذا
~~أردتك لنصرتي لم أوجدك قوة إلا من نصرتي . PageV01P084 وقال لي إذا أردتك
~~لنصرتي علمتك من علمي وما لا يحمله العالمون . وقال لي إنما يقف في ظل عرشي
~~أنصاري . وقال لي يا عارف انصرني وإلا أنكرتني . وقال لي المعترض لي ينقلب
~~إلى كل النعيم والمعترض علي ينقلب إلى كل العذاب . وقال لي اعرف مقامي وقم
~~فيه . وقال لي إذا وقفت في مقامي جاءك الإخبار من السماء ومن الأرض ومما
~~بينهما فألقه في النار فإن كان باطلا حطمته ولم تحطمك وإن كان حقا رددته
~~إلي ولم تحجبك . وقال لي الحرف الذي تكونت به الحروف لا يستطيع محامدي ولا
~~يثبت لمقامي .
# | 52 - موقف عنده
# أوقفني عنده وقال لي انظر إلى الحرف وما فيه خلفك فإن إلتفت إليه هويت
~~فيه وإن التفت إلى ما فيه هويت إلى ما فيه . وقال لي الحق هو ما لو قلبك
~~عنه أهل السموات والأرض ما انقلبت ، والباطل هو ما لو دعاك إليه السموات
~~والأرض ما أجبت . وقال لي لا تأيسن مني فلو جئت بالحرف كله سيئة كان عفوي
~~أعظم . وقال لي لا تجترئ علي فلو جئت بالحرف كله حسنات كانت حجتي ألزم .
~~PageV01P085 وقال لي فضلي أعظم من الحرف الذي وجدت علمه ومن الحرف الذي
~~علمت علمه ومن الحرف الذي لم تجد علمه ومن الحرف الذي لم تعلم علمه . وقال
~~لي إذا وقفت عندي رأيت ما ينزل وما يعرج وجاءك الحرف وما فيه فخاطبك كل شيء
~~بلسانه وترجم لك كل بيان ببيانه ودعاك كل شيء إلى نفسه وطلبك كل جنس إلى
~~جنسه . وقال لي دليله من جنس الحجاب والحجاب من جنس العقاب . وقال لي من
~~كان ms51 الدليل من جنس حجابه احتجب عن حقيقة ما دل عليه . وقال لي أنا حجاب
~~عارفي وأنا دليل عارفي تعرفت فعرفني وعرف إني تعرفت واحتجبت فعرفني وعرف
~~أنني احتجبت . وقال لي من لم يكن جاذبه الله لم يصل إلى الله . وقال لي من
~~أنس بالحجاب الداني أماله إلى الحجاب القاصي . وقال لي إذا علمت العلم من
~~لدني أخذتك باتباع العالمين كما أخذتك باتباع الجاهلين . وقال لي إذا رأيت
~~قربي وبعدي أخذتك باتباع القاصدين كما أخذتك باتباع المعرضين . وقال لي كما
~~آليت أن اظهر حكمتي كذا آليت أن لا أنقض حكمتي . وقال لي عفوي لا ينقض
~~حكمتي وحكمتي لا تنقض معرفتي . PageV01P086
# | 53 - موقف المراتب
# أوقفني في المراتب وقال لي أنا مظهر الإظهار لما لو بدا له أحرقه ، وأنا
~~مسر الأسرار لما لو بدا له أحرقه . وقال لي أظهرت الخلق فصنفتهم أصنافا
~~وجعلت لها الأفئدة فأوقفتها إيقافا فكل قلب واقف في مبلغه منقلب بحكم ما
~~وقف فيه . وقال لي بالتصنيف تعارفت الجسمية وبالوقوف تعارفت العلوية . وقال
~~لي من عرفني فلا عيش له إلا في معرفتي ، ومن رآني فلا قوة له إلا في رؤيتي
~~. وقال لي إذا عرفتني فخف مكري وأني يعرفه إلا المصطفون لعلمي . وقال لي
~~اعتبر المكر بالغيرة فإذا رأيتها تحوشك إلي وإلى سبيلي فقد قر قرار حكمتك
~~وأنار هدي هدايتك ، تمسك بها واصلك من واصل وجانبك من جانب فهي دليلي الذي
~~لا يتيه وتدبيري الذي لا يحيد . وقال لي إذا جاءك التأويل فقد جاءك حجابي
~~الذي لا أنظر إليه ومقتي الذي لا أعطف عليه . وقال لي العلم يدعو إلى العمل
~~والعمل يذكر برب العلم والعلم فمن علم ولم يعمل فارقه العلم ومن علم وعمل
~~لزمه العلم . وقال لي من فارقه العلم لزمه الجهل وقاده إلى المهالك ومن
~~لزمه العلم فتح له أبواب المزيد منه . وقال لي إن عصيت النفس إلا من وجه لم
~~تطعك من وجه . PageV01P087 وقال لي بقي علم بقي خاطر ، بقيت معرفة بقي خاطر
~~. وقال لي صاحب العلم إذا ms52 رأى صاحب المعرفة آمن ببداياته وكفر بنهاياته
~~وصاحب المعرفة إذا رأى من رآني كفر ببداياته ونهاياته وصاحب الرؤية يؤمن
~~ببداية كل شيء ويؤمن بنهاية كل شيء فلا سترة عليه ولا كفران عنده . وقال لي
~~العلم عمود لا يقله إلا المعرفة والمعرفة عمود لا يقله إلا المشاهدة . وقال
~~لي أول المشاهدة نفي الخاطر وآخرها نفي المعرفة . وقال لي إذا بدا العلم عن
~~المشاهدة أحرق العلوم والعلماء .
# | 54 - موقف السكينة
# أوقفني في السكينة وقال لي هي الوجد بي أثبت ما أثبت ومحا ما محا . وقال
~~لي أثبت ما أثبت من أمري فأوجب أمري ما أوجب من حكمي فخرج حكمي بما جرى من
~~علمي فغلب علمي فأشهدتك أنه غلب فتلك سكينتي فشهدت فتلك بيتي . وقال لي
~~السكينة أن تدخل إلي من الباب الذي جاءك منه تعرفي . وقال لي فتحت لكل عارف
~~محق بابا إلي فلا أغلقه دونه فمنه يدخل ومنه يخرج وهو سكينته التي لا
~~تفارقه . وقال لي أصحاب الأبواب من أصحاب المعارف هم الذين يدخلونها بعلم
~~منها ويخرجون منها بعلم مني . PageV01P088 وقال لي السكينة أن تدعو إلي
~~فإذا دعوت إلي ألزمتك كلمة التقوى فإذا ألزمتك كنت أحق بها فإذا كنت أحق
~~بها كنت أهلها فإذا كنت أهلها كنت مني أنا أهل التقوى وأنا أهل المغفرة .
~~وقال لي فتحت لك بابا إلي فلا أحجبك عه وهو نظرك إلى ما منه خلقت فأشهدك
~~إشهادي في نظرك فهو بابك الذي لا يغلق دونك وهو سكينتك التي لا ترفع عنك .
~~وقال لي إذا دخلت إلي فرأيتني فآية رؤيتي أن ترجع بعلم ما دخلت فيه أو
~~بتمكين فيما دخلت فيه . وقال لي إذا قصدت إلى الباب فاطرح السوى من ورائك
~~فإذا بلغت إليه فألق السكينة من ورائه وادخل إلي لا بعلم فتجهل ولا بجهل
~~فتخرج . وقال لي في كل علم شاهد سكينة وحقيقتها في الوقوف بالله . وقال لي
~~الصبر من السكينة والحلم من الصبر والرفق من الحلم . وقال لي إذا قصدت إلي
~~لقيك العلم فألقه إلى الحرف ms53 فهو فيه ألقيته جاءتك المعرفة فألقها إلى العلم
~~فهي فإذا ألقيتها جاءك الذكر فألقه إلى المعرفة فهو فيها فإذا ألقيتها جاءك
~~الحمد فألقه إلى الذكر فهو فيه فإذا ألقيته جاءك الحرف كله فألقه إلى
~~الأسماء فهو فيها فإذا ألقيته جاءتك الأسماء فألقها إلى الاسم فهي فإذا
~~ألقيتها جاءك الاسم فألقه إلى الذات فهو لها فإذا ألقيتها جاءك الإلقاء
~~فألقه إلى الرؤية فهو من حكمها . PageV01P089
# | 55 - موقف بين يديه
# أوقفني بين يديه وقال لي أجعل الحرف وراءك وإلا ما تفلح أخذك إليه . وقال
~~لي الحرف حجاب وكلية الحرف حجاب وفرعية الحرف حجاب . وقال لي لا يعرفني
~~الحرف ولا ما في الحرف ولا ما من الحرف ولا ما يدل عليه الحرف . وقال لي
~~المعنى الذي يخبر به الحرف حرف والطريق الذي يهدي إليه حرف . وقال لي العلم
~~حرف لا يعربه إلا العمل والعمل حرف لا يعربه إلا الإخلاص والإخلاص حرف لا
~~يعربه إلا الصبر والصبر حرف لا يعربه إلا التسليم . وقال لي المعرفة حرف
~~جاء لمعنى فإن أعربته بالمعنى الذي جاء له نطقت به . وقال لي السوى كله حرف
~~والحرف كله سوى . وقال لي ما عرفني من عرف قربي بالحدود ولا عرفني من عرف
~~بعدي بالحدود . وقال لي ما شيء أقرب إلي من شيء بالحدية ولا شيء أبعد مني
~~من شيء بالحدية . وقال لي الشك في الحرف فإذا عرض لك فقل من جاء بك . وقال
~~لي الكيف من الحرف . وقال لي إذا كلمتك بعبارة لم تأت منك الحكومة لأن
~~العبارة ترددك منك إليك بما عبرت وعما عبرت . وقال لي أوائل الحكومات أن
~~تعرف بلا عبارة . PageV01P090 وقال لي إذا تعرفت بلا عبارة لم ترجع إليك
~~وإذا لم ترجع إليك جاءتك الحكومات . وقال لي العبارة حرف ولا حكم لحرف .
~~وقال لي تعرفي إليك بعبارة توطئة لتعرفي إليك بلا عبارة . وقال لي إذا
~~تعرفت إليك بلا عبارة خاطبك الحجر والمدر . وقال لي أوصافي التي تحملها
~~العبارة أوصافك بمعنى وأوصافي التي لا تحملها العبارة لا هي ms54 أوصافك ولا من
~~أوصافك . وقال لي إن سكنت إلي العبارة نمت وإن نمت مت فلا بحيوة ظفرت ولا
~~على عبارة حصلت . وقال لي الأفكار في الحرف والخواطر في الأفكار وذكرى
~~الخالص من وراء الحرف والأفكار واسمي ومن وراء الذكر . وقال لي اخرج من
~~العلم الذي ضده الجهل ولا تخرج من الجهل الذي ضده العلم تجدني . وقال لي
~~اخرج من المعرفة التي ضدها النكرة تعرف فتستقر فيما تعرف فتثبت فيما تستقر
~~فتشهد فيما تثبت فتتمكن فيما تشهد . وقال لي العلم الذي ضده الجهل علم
~~الحرف والجهل الذي ضده العلم جهل الحرف فاخرج من الحرف تعلم علما لا ضد له
~~وهو الرباني وتجهل جهلا لا ضد له وهو اليقين الحقيقي . وقال لي إذا علمت
~~علما لا ضد له وجهلت جهلا لا ضد له فلست من الأرض ولا من في السماء .
~~PageV01P091 وقال لي إذا لم تكن من الأرض لم أستعملك بأعمال أهل الأرض وإذا
~~لم تكن من أهل السماء لم أستعملك بأعمال أهل السماء . وقال لي أعمال أهل
~~الأرض الحرص والغفلة فالحرص تعبدهم لنفوسهم والغفلة سكونهم إلى نفوسهم .
~~وقال لي أعمال أهل السماء الذكر والتعظيم فالذكر تعبدهم لربهم والتعظيم
~~سكونهم إلى ربهم . وقال لي العبادة حجاب دان أنا من ورائه محتجب بوصف العزة
~~، والتعظيم حجاب أدنى أنا من ورائه محتجب بوصف الغنى . وقال لي إذا جزت
~~الحرف وقفت في الرؤية . وقال لي لن تقف في الرؤية حتى ترى حجابي رؤية
~~ورؤيتي حجابا . وقال لي من علوم الرؤية أن تشهد صمت الكل ومن علوم الحجاب
~~أن تشهد نطق الكل . وقال لي من علوم صمت الكل أن تشهد عجز الكل ومن علوم
~~نطق الكل أن تشهد تعرض الكل . وقال لي من علوم القرب أن تعلم احتجابي بوصف
~~تعرفه . وقال لي إن جئتني بعلم أي علم جئتك بكل المطالبة وإن جئتني بمعرفة
~~أي معرفة جئتك بكل الحجة . وقال لي إذاجئتني فألق العبارة وراء ظهرك وألق
~~المعنى وراء العبارة وألق الوجد وراء المعنى . PageV01P092 وقال لي إن
~~لقيتني ms55 وبيني وبينك مما بدا فلست مني ولا أنا منك . وقال لي إن لقيتني
~~وبيني وبينك شيء مما بدا لقيتك وبيني وبينك شيء مما بدا فأنا أحق بما بدا .
~~وقال لي أنا الذي لا أحب أن ألقاك بما بدا وإن كنت أستحقه عليك فلا تلقني
~~به فليس حسنة منك . وقال لي إذا جئتني فألق ظهرك وألق ما وراء ظهرك وألق ما
~~قدامك وألق ما عن يمينك وألق ما عن شمالك . وقال لي إلقاء الذكر أن لا
~~تذكرني من أحل السوى وإلقاء العلم أن لا تعمل به من أجل السوى . وقال لي لن
~~تلقي في موتك إلا ما لقيته حيوتك . وقال لي اعرض نفسك على لقائي في كل يوم
~~مرة أو مرتين وألق ما بدا كله والقني وحدك كذا أعلمك كيف تتأهب للقاء الحق
~~. وقال لي اعرض نفسك علي في كل يوم مرة أحفظ نهارك ، واعرض نفسك علي كل
~~ليلة أحفظ ليلك . وقال لي احفظ نهارك أحفظ ليلك ، احفظ قلبك أحفظ همك ،
~~واحفظ علمك أحفظ عزمك . وقال لي اعرض نفسك علي في أدبار الصلوات . وقال لي
~~أتدري كيف تلقاي وحدك أن ترى هدايتي لك بفضلي لا أن ترى عملك وأن ترى عفوي
~~لا أن ترى علمك . PageV01P093 وقال لي اعلم واجتهد واعمل واجتهد واجتهد
~~واجتهد فإذا فرغت فألقه في الماء آخذه بيدي وأثمره ببركتي وأزيد في كرمي .
~~وقال لي أحسن إلى كل أحد تنبه روحه على التعلق بي ، واحلم عن كل أحد تنبه
~~عقله على استفتاح أمري ونهي . وقال لي تواضع لي تزهد فيما زهدت فيه . وقال
~~لي إذا رأيت القاسية قلوبهم فصف لهم رحمتي فإن أجابوك وإلا فاذكر عظيم
~~سطوتي . وقال لي إن اعترفوا لك فقد أجابوك ، وإن أنكروا ما تقول فقد جحدوك
~~. وقال لي إنما اسمك مكتوب على وجه ما به تسكن . وقال لي إنما انظر إلى ما
~~به تستقل . وقال لي إن خرجت من معناك خرجت من اسمك ، وإن خرجت من اسمك وقعت
~~في اسمي . وقال لي السوى كله محبوس ms56 في معناه ومعناه محبوس في اسمه فإذا
~~خرجت من اسمك ومعناك لم تكن لمن حبس في اسمه ومعناه سبيل عليك . وقال لي
~~إذا وقعت في الاسم ظهرت عليك علامة الإنكار فتعرض كل شيء لفتنتك وتراىء كل
~~خاطر لقلبك . وقال لي الآن من تعرض بك فقد تعرض بي . PageV01P094 وقال لي
~~انظر ما به تسكن فإنه مضاجعك في قبرك . وقال لي من قام في مقام معرفتي فخرج
~~منه وعرف الوجد بي فخرج منه مستقرا بخروجه أوقدت له نارا مفردة . وقال لي
~~أنا العظيم الذي لا يحمل عظمته ما سواه ، وأنا الكريم الذي لا يحمل كرمه ما
~~سواه . وقال لي غلبت أنوار ذكرى على الذاكرين فأبصروا قدسي فكشف لهم قدسي
~~عن عظمتي فعرفوا حقي فأسفرت لهم عظمتي عن عياني فخشعوا لعزي فأخبرهم عزي
~~بقربي وبعدي فاستيقنوا قربي فأجهلهم بي قربي فرسخوا في معرفتي . وقال لي
~~أنا المهيمن فلا تخفي علي خافية ، وأنا العليم فكل خافية عندي بادية . وقال
~~لي أنا الحكيم فكل بادية جارية ، وأنا المحيط فكل جارية آتية .
# | 56 - موقف التمكين والقوة
# أوقفني في التمكين والقوة وقال لي انظر قبل أن تبدو الباديات واستمع
~~لكلمتي قبل أن تحدو الحاديات ، أنا الذي أثبتك فبي ثبت وأنا الذي أسمعتك
~~فبي سمعت وأنا لا سواي فيما لم أبد وأنا لا سواي فيما أبدي إلا بي . وقال
~~لي احفظ مكانك من قبل الباديات فإليه أرجعك من بعد الموت . وقال لي إن
~~صاحبتك الباديات تحولت نارا فأحرقتك وخيرها يتجول حجابا فيحترق بنار الحجاب
~~وشرها يتحول عقابا فيحترق بنار العقاب . PageV01P095 وقال لي أريد أن أبدي
~~خلقي وأظهر ما أشاء فيه وأقلب ما أشاء منه ، وقد رأيتني وما أبديته وشهدت
~~وقوفك بي من قبل إبدائي له ، وقد أخذت عليك عهدا بتعرفي إليك أن عن تخرج عن
~~مقامي إذا أبديته ، فإني أظهره يدعو إلى نفسه ويحجب عني ويحضر بمعنويته
~~ويغيب عن موقفي ، فإن دعاك فلا تسمع وإن دعاك إلي بآيتي وإن حضرك فلا تحضره
~~وإن حضرك بآيتي ، وأوقفني وأبدى الباديات ms57 وخاطبني على ألسن الباديات وخاطب
~~الباديات لي على لساني فأبدى القلم . وقال لي جاءك القلم ، فقال كتبت العلم
~~وسطرت السطر السر فاسمع فلن تجاوزني وسلم لي فلن تدركني . وقال لي قل للقلم
~~عني يا قلم أبداني من أبداك وأجراني من أجراك وقد أخذ علي العهد للاستماع
~~منه لا منك وميثاق التسليم له لا لك ، فإن سمعت منك ظفرت بالحجاب وإن سلمت
~~لك ظفرت بالعجز ، فأنا منه أسمع كما أشهدني لا منك وله أسلم كماأوقفني لا
~~لك فإن أسمعني من جهتك كنت لي سمعا لا مستمعا . وقال لي جاءك العرش وجاءتك
~~حملته فحملوه بقوتي القائمة فسبحتني ألسنتهم بأذكار قدسي الدائمة وانبسطت
~~ظلاله بجلال رأفتي الراحمة . وقال لي قل للعرش عني يا عرش أظهرك لبهاء ملك
~~الديمومية وجعلك حرما للقرب والعظمة وأحف بك من يشاء من المسبحة ، فقدرته
~~أعظم منك في العظمة وبهاؤه أحسن من بهائك في رتبة الزينة وقربه أقرب إليك
~~من نفسك في موجبات PageV01P096 الوحدانية ، فأنت قائم في ظل قيموميته بك
~~وظلك قائم في ظل تخصيصه لك فطاف بك طائفون رأوه قبل رؤيتك فقاموا كما قمت
~~في ظله فسبحوه كما سبحت له ومجدوه بمحامدك التي بها مجدته فأنت لهؤلاء جهة
~~كاشفة ، وطاف بك طائفون علموه وما رأوه وسمعوه وما شهدوه وسبحوه بتسبيحاتك
~~وقدسوه بمحامدك فقاموا له في ظلك القائم في ظل تخصيصه لك فأنت لهؤلاء جهة
~~منجية ، وطاف بك طائفون جبلوا على تسبيح العظمة وخلقوا لتحميد كبرياء العزة
~~فهم قائمون بإدامة إشهاد الجبروت ومسبحون بتسابيح العز والملكوت فأنت
~~لهؤلاء جهة مقربة . وقال لي أنت في علمي وما ترى سواي ، وأنت تحت كنفي وما
~~ترى سواي ، وأنت بمنظري وما ترى سواي . وقال لي أحذر لا أطلع على القلوب
~~فأراك فيها بمعناك ذاك تعرفي ، أو أراك فيها بفعلك ذاك تقلبي .
# | 97 - موقف قلوب العارفين
# أوقفني في قلوب العارفين وقال لي للعارفين إن رجعتم تسألوني عن معرفتي
~~فما عرفتموني ، وإن رضيتم القرار على ما عرفتم فما أنتم مني . وقال لي أول
~~ما ترث ms58 وتأخذ معرفتي من العارف كلامه . وقال لي آية معرفتي إن لا تسألني
~~عني ولا عن معرفتي . وقال لي إذا ألفت معرفتي بينك وبين علم أو اسم أو حرف
~~أو معرفة فجريت بها وأنت بها واجد وأنت بها ساكن فإنما معك علم معرفة لا
~~معرفة . PageV01P097 وقال لي صاحب المعرفة هو المقيم فيها لا يخبر وصاحب
~~المعرفة هو الذي إن تكلم تكلم فيها بكلام تعرفي وبما أخبرت به من نفسي .
~~وقال لي أنت من أهل ما لا تتكلم فيه وإن تكلمت خرجت من المقام وإذا خرجت من
~~مقام فلست من أهله وإنما أنت به من العالمين وإنما أنت له من الزائرين .
~~وقال لي الأمر أمران أمر يثبت له عقلك وأمر لا يثبت له عقلك ، وفي الأمر
~~الذي يثبت له ظاهر وباطن وفي الأمر الذي لا يثبت له ظاهر وباطن . وقال لي
~~لن تدوم في عمل حتى ترتبه وتقضي ما يفوت منه وإن لم تفعل لم تعمل ولم تدم .
~~وقال لي كيف لا تحزن قلوب العارفين وهي تراني أنظر إلى العمل فأقول لسيئه
~~كن صورة تلقي بها عاملك وأقول لحسنه كن صورة تلقي بها عاملك . وقال لي قلوب
~~العارفين تخرج إلى العلوم بسطوات الإدراك وذلك كبرها وهو الذي أنهاها عنه .
~~وقال لي يتعلق العارف بالمعرفة ويدعي أنه تعلق بي ولو تعلق بي هرب من النار
~~كما يهرب من النكرة . وقال لي قل لقلوب العارفين أنصتوا له لا لتعرفوا ،
~~واصمتوا له لتعرفوا ، فإنه يتعرف إليكم كيف تقيمون عنده . وقال لي قل لقلوب
~~العارفين رأيت معرفتي أعلى من معرفة فوقفت في الأعلى ووقفت في حجابي ،
~~فأظهرت الوصول إلى عند عبادي فأنت في حجابي تدعيني وهم في حجابي لا يدعوني
~~. PageV01P098 وقال لي قلوب العارفين أعرفي حالك منه فإن أمرك بتعريف
~~العبيد فعرفيهم وأنت في تلك الحال أدرك لقلوبهم ولا نجاة لك إلا به . وقال
~~لي لقلوب العارفين لا تخرجي عن حالك وإن هديت إلي من ضل ، أتضلين عني
~~وتريدين أن تهدي إلي . وقال لي وزن معرفتك ms59 كوزن ندمك . وقال لي قلوب
~~العارفين ترى الأبد وعيونهم ترى المواقيت . وقال لي أصحابي عطل مما بدا ،
~~وأحبابي من وراء اليوم وغدا . وقال لي لكل شيء أقمت الساعة فهي له منتظرة
~~وعلى كل شيء تأتي الساعة فهو منها وجل . وقال لي قل للعارفين كونوا من وراء
~~الأقدار فإن لم يستطيعوا فمن وراء الأفكار . وقال لي قل للعارفين وقل لقلوب
~~العارفين قفوا لي لا للمعرفة ، أتعرف إليكم بما أشاء من المعرفة وأثبت فيكم
~~ما أشاء من المعرفة فإن وقفتم لي حملتم معرفة كل شيء وإن لم تقفوا لي غلبتك
~~معرفة كل شيء فلم تحملوا لشيء معرفة . وقال لي قل لقلوب العارفين لا
~~تستقيموا على خلة فتقلبكم الخلة إلى الخلة . وقال لي الأكل والنوم يحسبان
~~على الحال التي يكونان فيها ، إن كانا في العلم حسبا فيه إن كانا في
~~المعرفة حسبا فيها . وقال لي قل لقلوب العارفين من أكل في المعرفة ونام في
~~المعرفة ثبت فيما عرف . PageV01P099 وقال لي قل لقلوب العارفين من خرج من
~~المعرفة حين أكله لم يعد منها إلى مقامه . وقال لي أنت طلبتي والحكمة طلبتك
~~. وقال لي الحكمة طلبتك وإذا كنت عبدا عبدا فإذا صيرتك عبدا وليا كنت أنا
~~طلبتك . وقال لي إلتقط الحكمة من أفواه الغافلين عنها كما تلتقطها من أفواه
~~العامدين لها ، إنك تراني وحدي في حكمة الغافلين لا في حكمة العامدين .
~~وقال لي أكتب حكمة الجاهل كما تكتب حكمة العالم . وقال لي أنا مجرى الحكمة
~~فمن أشاء أشهده أنني أجريت فذلك حكيمها ، ومن أشاء لا أشهده فذلك جاهلها
~~فأكتب أنت يا من شهدها . وقال لي القلوب لا تهجم علي ولا على من عندي .
~~وقال لي إذا هجمت على قلبك ولم يهجم عليك قلبك فأنت من العارفين . وقال لي
~~ما قدر المسئلة أن يناجي بها كرمي فبهذا فادعوني وقل يا رب اسألك بك ما قدر
~~مسئلة أن يناجي بها كرمك . وقال لي الشك حبس من محابسي أحبس في قلوب من لم
~~يتحقق بمعارفي .
# | 58 - موقف رؤيته ms60
# أوقفني في رؤيته وقال لي أعرفني معرفة اليقين المكشوف وتعرف إلى مولاك
~~باليقين المكشوف . وقال لي أكتب كيف تعرفت إليك بمعرفة اليقين المكشوف
~~وأكتب كيف أشهدتك وكيف شهدت ليكون ذكرا لك وليكون ثبتا لقلبك ، فكتبت بلسان
~~PageV01P100 ما أشهدني ليكون ذكرا لي ولمن تعرف إليه ربي من أوليائه الذين
~~أحب إثباتهم في معرفته وأحب أن لا يعترض قلوبهم فتنة ، فكتبت تعرفا إلى ربي
~~تعرف أشهدني فيه بدو كل شيء من عنده فلما رأيت بدو كل شيء من عنده أقمت في
~~هذه الرؤية وهي رؤية بدو الأشياء من عنده ، ثم لم أقو على مداومة رؤية من
~~عنده فحصلت في رؤية البدو وفي علم أنه من عنده لا في رؤية أنه من عنده ،
~~فجاءني الجهل وجميع ما فيه فتعرض لي من قبل هذا العلم ، فأعطاني ربي إلى
~~رؤيته وبقي علمي في رؤيته ليس نفاه حتى لم يبق لي علم بمعلوم لكن أراني في
~~رؤيته أن ذلك العلم هو إبداؤه وهو جعله علما وهو جعل لي معلوما فأوقفني في
~~هو وتعرف إلي من قبل هو التي هي هو ليس من قبل هو الحرفية ومعنى هو الحرفية
~~إرادتك هو إشارية وهو بدائية وهو علمية وهو حجابية وهو عندية ، فعرفت
~~التعرف من قبل هو التي هي هو ورأيت هو فإذا ليس هو هو إلا هو ولم ما سواه
~~هو يكون هو ورأيت التعرف لا يبدو من سواه ورأيت سواه لا يتعرف إلى قلبي ،
~~فقال لي إن أعترض قلبك من دوني شيء فلا تستدل بالأشياء ولا بسلطان بعض
~~الأشياء على بعض فإن الأشياء تراجعك في الاعتراض والمعترض لك من وراء
~~الأشياء يراجعك في الوسوسة واستدل علي بآيتي لعينها التي هي تعرفي إليك
~~فإنك ترى الأشياء كلها لا تعرف لها إلا لي وتراها مشهودة الأعيان وترى أن
~~لا تعرف إلا لي وتراني لا مشهودا بالعيان . وقال لي آيتي كل شيء وآيتي في
~~كل شيء فكل آيات الشيء تجري في القلب كجريان الشيء فهي تارة تتطلع وتارة
~~تحتجب تختلف ms61 لاختلاف الأشياء وكذلك الأشياء PageV01P101 مختلفة وآياتها
~~مختلفة لأن الأشياء سيارة وآياتها سيارة ، وأنت مختلف لأن الاختلاف صفتك
~~فيا مختلف لا تستدل بمختلف فإنه إذا دلك جمعك معك من وجه وإذا لم يدلك
~~تفرقت باختلافك من كل وجه .
# | 59 - موقف حق المعرفة
# أوقفني في حق المعرفة وقال لي آما الآن ففوق وتحت وكل ما بدا فهو دنيا
~~وكله وكل ما فيه ينتظر الساعة وعلى كله وكل ما فيه كتبت الإيمان وحقيقة
~~الإيمان ليس كمثله شيء . وقال لي فاشهد جبريل وميكائيل واشهد العرش وحملة
~~العرش واشهد كل ملك وكل ذي معرفة ترى حقائق إيمانه تقول وتشهد أنه ليس
~~كمثله شيء وترى علمه بذلك هو وجده ووجده بذلك هو علمه وترى ذلك مبلغ معرفته
~~وترى ذلك هو حق حقيقة وترى ذلك هو علم الرؤية الحقيقي لا هو الرؤية ، فانظر
~~كلهم كيف يرتقب الساعة وإنما يرتقب كشف الحجاب عن ذا وإنما ينتظر رفع
~~الغطاء عن ذا وذا لا يحمل أحكام الحقيقة من وراء الحجاب إلا به فكيف إذا
~~هتك الحجاب . وقال لي الحجاب يهتك وللهتك صولة لا تقوم لها فطر المخترعين .
~~وقال لي لو رفع الحجاب ولم يهتك سكن من تحته وإنما يهتك فإذا هتك ذهلت
~~معرفة العارفين فتكسى في الذهول نورا تحمل به ما بدا بعد هتك الحجاب لأنها
~~لا تحمل بمعارف الحجاب ما بدا عند هتك الحجاب . PageV01P102
# | 60 - موقف عهده
# أوقفني في عهده وقال لي احفظ عليك مقامك وإلا ماد بك كل شيء . وقال لي لا
~~يفارقك إذا كتبته لتنفذ إذا نفذت به ولتتأخر إذا تأخرت به . وقال لي مقامك
~~هو الرؤية وهو ما رأيت من ورود الليل والنهار وما رأيت من كيف ورود الليل
~~والنهار وإنني أرسل هذا رسولا من حضرتي وأرسل هذا رسولا من حضرتي وكيف مددت
~~الأبد وكيف أرسل بالنهار وكيف أرسل بالليل فقد رأيت الأبد ولا عبارة في
~~الأبد . وقال لي سبح لي الأبد وهو وصف من أوصافي فخلقت من تسبيحه الليل
~~والنهار وجعلتهما سترين ممدودين على الأبصار ms62 والأفكار وعلى الأفئدة
~~والأسرار . وقال لي الليل والنهار ستران ممدودان على الجميع من خلقت وقد
~~اصطفيتك فرفعت السترين لتراني وقد رأيتني فقف في مقامك بين يدي قف في رؤيتي
~~وإلا اختطفك كل كون . وقال لي إنما رفعت السترين لتراني فأقويك على رؤية
~~السماء كيف تنفطر وعلى رؤية ما يتنزل منها كيف يتنزل ولترى ذلك كيف يأتي من
~~قبلي كما يأتي الليل والنهار فقف وألق كل ما أبديه إليك إلي . وقال لي إذا
~~اصطفيت أخا فكن معه فيما أظهر ولا تكن معه فيما أسر فهو له من دونك سر فإن
~~سر فإن أشار إليه وإن أصفح فأفصح به . وقال لي اسمي وأسمائي عندك ودائعي ،
~~لا تخرجها فأخرج من قلبك . PageV01P103 وقال لي إن خرجت من قلبك عبد ذلك
~~القلب غيري . وقال لي إن خرجت من قلبك أنكرني بعد المعرفة وجحدني بعد
~~الإقرار . وقال لي لا تخبر باسمي ولا بحديث اسمي ولا بعلوم اسمي ولا بحديث
~~من يعلم اسمي ولا بأنك رأيت من يعلم اسمي فإن حدثك محدث عن اسمي فاستمع منه
~~ولا تخبره أنت . وقال لي إن أردتك بصاحب كما أردت سواك بك ألزمتك ذلك في
~~سريرتك وفي نومك وفي يقظتك إلزاما تعرفه ولا تنكره وتراني فيه ولا أستتر
~~فيه عنك ولأن لا تقول له أقوم لك وإبراء لساحة قلبك . وقال لي قد رأيتني
~~فالأمر بيني وبينك ليس هو بينك وبين علم ولا بينك وبين معرفة ولا بينك وبين
~~جبريل ولا بينك وبين إسرافيل ولا بينك وبين الحروف ولا بينك وبين الأسماء
~~ولا بينك وبين شيء . وقال لي إن أردتني فألق نفسك فليس في أسمائي نفس ولا
~~ملكوت نفس ولا علوم نفس .
# | 61 - موقف أدب الأولياء
# أوقفني في أدب الأولياء وقال لي إن ولي لا يسعه حرف ولا يسعه تصريف حرف
~~ولا يسعه غيري لأني جعلت له من وراء كل خلق علما بي . وقال لي أدب الأولياء
~~ألا يتولوا شيئا بهمومهم وإن تولوه بعقولهم . PageV01P104 وقال لي مقام
~~الولي بيني وبين كل شيء ms63 فليس بيني وبينه حجاب . وقال لي سميت ولي ولي لأن
~~قلبه يليني دون كل شيء فهو بيتي الذي فيه أتكلم . وقال لي قد عرفتني وعرفت
~~آيتي ومن عرف آيتي برئت منه ذمة العذر فإذا جلست فاجعل آيتي من حولك ولا
~~تخرج عنها فتخرج من حصني . وقال لي أما أن تدعوني فأتيك وأما أدعوك فتأتيني
~~. وقال لي قل لأوليائي قد خاطبكم قبل هياكلكم الطينية ورأيتموه ، وقال لكم
~~هذا كون كذا فانظروه وهذا الكون كذا وانظروه فرأيتم كل كون أبداه رأى
~~العيان فكذلك سترونه الآن ، ثم دحا الأرض وقال لكم انظروا كيف دحوت الأرض
~~فرأيتم كيف دحا الأرض ، وقال لكم أريد أظهركم لملكي وملكوتي وإني أريد أن
~~أظهركم لبرياي وأكواني وملائكتي وإني سوف أخلق لكم من هذه الأرض هياكل
~~وأظهركم فيها آمرين ناهين مقدمين مؤخرين .
# | 62 - موقف الليل
# أوقفني في الليل وقال لي إذا جاءك الليل فقف بين يدي وخذ بيدك الجهل
~~فاصرف به عني علم السموات والأرض فإذا صرفت رأيت نزولي . وقال لي الجهل
~~حجاب الحجب وحاجب الحجاب وليس بعد الجهل حجاب ولا حاجب ، إنما الجهل قدام
~~الرب فإذا جاء الرب فحجابه الجهل ، فلا معلوم إلا الجهل PageV01P105 أنه لا
~~يبقى من العلم إلا أنه مشغول ما هو هو لا مجهول هو أنه ، فما تعلم مني وما
~~تعلم بي وما تعلم لي وما تعلم من كل شيء فأنفه بالجهل فإن سمعته يسبحني
~~ويدعو إلي فسد أذنيك وإن تراءي لك فغط عينيك وما لا تعلم فلا تستعلم ولا
~~تتعلم ، أنت عندي وآية عنديتي أن تحجب عن العلم والمعلوم بالجهل كما أحتجبت
~~فإذا جاء النهار وجاء الرب إلى عرشه جاء البلاء فألق الجهل من يديك وخذ
~~العلم فاصرف به عنك البلاء وأقم في العلم وإلا أخذك البلاء . وقال لي أحتجب
~~عن العلم بالجهل وإلا لم تراني ولم تر مجلسي ، واحتجب عن البلاء بالعلم
~~وإلا لم تر نوري وبينتي . وقال لي انظر إلى كل شيء يراه قلبك وتراه عينك
~~كيف قلت له كن فكان ، ثم ms64 انظر إلى الجهل الذي مددته بيني وبينه ولو لم
~~أجعله بيني وبينه ما ثبت لنوري . وقال لي الجهل قدام الرب تلك صفة من صفات
~~تجلي رؤيته ، والرب قدام الجهل تلك صفة من صفات تجلي الذات .
# | 63 - موقف محضر القدس الناطق
# أوقفني بين يديه وقال لي أنت في محضر القدس الناطق . وقال لي أعرف حضرتي
~~واعرف أدب من يدخل إلى حضرتي . وقال لي لا يصلح لحضرة العارف قد بنت سرائره
~~قصورا في معرفته فهو كالملك لا يحب أن يزول عن ملكه . PageV01P106 وقال لي
~~لا يصلح لحضرتي العالم الرباني ، إنما قلبه أين أثبته أو نسبته قائم فإذا
~~لم أنسبه تاه وإذا لم أثبته ماد وهو لا يقوم إلا باسمه أو علم اسمه . وقال
~~لي إذا أتيتك اسما من أسمائي وكلمني به قلبك أوجدته بي لا بك كلمتني بما
~~كلمته منك . وقال لي ليكلمني منك من كلمته وليحذر منك أن يكلمني من لم
~~أكلمه . وقال لي إذا رأيتني وكنت من أهلي وأهل اسمي فحادثتك فذاك علم
~~وتعرفت إليك فذاك علم فحصل بيني وبينك علم وحصل بينك وبين العلم يقين .
~~وقال لي إذا رأيتني وأردتني وتحققت بي كانت المحادثة عندك وسوسة وكان
~~التعرف عندك وسوسة . وقال لي ألفت بين كل حرفين بصفة من صفاتي فتكونت
~~الأكوان بتأليف الصفات لها والصفة لا ينقال هي فعاله وبها تثبت المعاني
~~وعلى المعاني ركبت الأسماء . وقال لي إذا جاءتك دواعي نفسك ولم ترني فقد
~~جاءك لسان من ألسنة ناري فافعل كما يفعل أوليائي أفعل بك كما فعلت بأوليائي
~~. وقال لي أذنت لك في أصحابك بأوقفني وأذنت لك في أصحابك بي عبد ولم آذن لك
~~بأن تكشف عني ولا بأن تحدث بحديث كيف تراني . وقال لي هذا عهدي إليك فحفظه
~~بي وأنا حافظه عليه وأنا حافظك فيه وأنا مسددك فيه . PageV01P107
# | 64 - موقف الكشف والبهوت
# أوقفني في الكشف والبهوت وقال لي انظر إلى الحجب ، فنظرت إلى الحجب فإذا
~~هي كل ما بدا وكل ما بدا فيما بدا ، فقال انظر إلى ms65 الحجب وما هو من الحجب .
~~وقال لي الحجب خمسة حجاب أعيان وحجاب علوم وحجاب حروف وحجاب أسماء وحجاب
~~جهل . وقال لي الدنيا والآخرة وما فيهما من خلق وحجاب هو حجاب أعيان وكل
~~عين من ذلك فهي حجاب نفسها وحجاب غيرها . وقال لي العلوم كلها حجب كل علم
~~من حجاب نفسه وحجاب غيره . وقال لي حجاب العلوم يرد إلى حجاب الأعيان
~~بالأقوال وبمعاني الأقوال وحجاب الأعيان يرد إلى حجاب العلوم بمعاني
~~الأعيان وبسرائر مجهولات الأعيان . وقال لي حجاب الأعيان منصوب في حجاب
~~العلوم وحجاب العلوم منصوب في حجاب الأعيان . وقال لي حجاب الحروف هو
~~الحجاب الحكمي وحجاب الحكم هو من وراء العلوم . وقال لي لحجاب العلوم ظاهر
~~هو علم الحروف وباطن هو حكم الحروف . وقال لي عبدي كل عبدي هو عبدي الفارغ
~~من سواي ولن يكون فارغا من سواي حتى أوتيه من كل شيء فإذا أتيته من كل شيء
~~أخذ إليه باليد التي أمرته أن يأخذ بها ورد إلي باليد التي أمرته أن يرد .
~~PageV01P108 وقال لي إذا لم أوت عبدي من كل شيء فليس هو عبدي الفارغ وإن
~~تفرغ مما أتيته لأنه قد بقي بيني وبينه ما لم أؤته ، وإنما عبدي الفارغ إلا
~~مني فهو عبدي الذي آتيته من كل شيء سببا وأتيته منه علما وأتيته منه حكما
~~فرأى الحكم جهرة ثم تفرغ من العلم وتفرغ من الحكم فألقاهما معا إلي فذاك هو
~~عبدي الفارغ من سواي . وقال لي لا تبدو الولاية لعبد إلا بعد الفراغ . وقال
~~لي أتدري ما قلب عبدي الفارغ قلبه بيني وبين الأسماء وذاك هو مقامه الأول
~~الذي هو مهربه وفيه أيته ، فأنقله منه إلى رؤيتي فيراني ويرى الاسم
~~والأسماء بين يدي كما يرى كل شيء بين يدي ويرى الاسم لا يملك من دوني حكما
~~فذاك هو مقام قلب عبدي الفارغ فذاك مقام البهوت وفي البهوت بين يدي أخر ما
~~وقفت القلوب . وقال لي البهوت صفة من صفات الجبروت . وقال لي الواقف بحضرتي
~~يرى المعرفة أصنافا ويرى ms66 العلم أزلاما لانه واقف بين يدي لا بين يدي العلوم
~~فهو يرى العلم قائما بين يدي أغرس فيه قلب من أشاء وأخرج منه قلب من أشاء ،
~~فذاك هو شأني في القلوب إلا قلوبي التي بنيتها لنظري لا لخبري وإلا قلوبي
~~التي صنعتها لحضرتي لا لأمري تلك هي القلوب التي تسري أجسامها في أمري .
~~وقال لي في العلوم بيت فمنه أحادث العلماء ، ولي في المعارف بيت فمنه أحادث
~~الفهماء . وقال لي البيوت حجب ومن وراء الحجب الأستار ولكل من الأستار مقام
~~فإذا تعرفت إلى قلب من ذلك البيت فلا معرفة له إلا ما أبديت . PageV01P109
~~وقال لي ما بحضرتي بيوت ولا لأهل حضرتي بيوت ، أضعفهم من يخطر له الاسم وإن
~~نفى وأعجزهم من يخطر له الذكر وإن نفى . وقال لي إذا نفيت الاسم والذكر كان
~~لك وصول ، فإذا لم يخطر بك الاسم والذكر كان لك اتصال وإذا كان لك اتصال
~~فأردت كان . وقال لي إذا أردت أن لا يخطر بك الاسم والذكر فأقم في النفى
~~ينتف لأن النفى بي لا بك فإذا أنتفى أثبتك فثبت لأن الإثبات بي لا بك .
~~وقال لي إذا وقفت في حضرتي فلا تقف مع الرباني فتحتجب بحجابه ويكون لك كشف
~~ولك حجاب ، وإذا رأيت العلم والعلماء في حضرتي فأجلس في حضرتي وخاطبه في
~~حضرتي ، فإن لم يتبعك فلا تخرج من حضرتي فيستخرج هو من أقصى علمه ويعلم أنه
~~قد خرج ، وإن تبعك فقف به على ما صدق ولا تمش به معك ، فإنه لا بد أن يخرج
~~إلى مقامه فإن رجع وحده تاه وإن رجعت معه خرجت من حضرتي فتهت . وقال لي كل
~~ما يخاطب به العلم والعلماء فهو مكتوب على ما أقصى علم العالم فهو يريد أن
~~يعبره ويعبره وأنت تريد أن تقف فيه فهو لا يقف لأن العبارة والعبور حده
~~فكذلك أنت لا تعبره لأنه مقامك .
# | 65 - موقف العبدانية
# أوقفني في العبدانية وقال لي أتدري متى تكون عبدي إذا رأيتك عبدا لي
~~منعوتا عندي بي لا ms67 منعوتا بما مني ولا منعوتا بما عني ، هنالك تكون عبدي
~~فإذا كنت PageV01P110 هنالك كذلك كنت عبد الله وإذا كنت عبد الله لم يغب
~~عنك الله ، وإذا كنت منعوتا بسوى الله غاب عنك الله فإذا خرجت من النعت
~~رأيت الله فإن أقمت في النعت لم تر الله . وقال لي العبدانية أن تكون عبدا
~~بلا نعت فإن كنت بنعت اتصلت عبدانيتك بنعتك لا بي وإن اتصلت عبدانيتك بنعتك
~~لا بي فأنت عبد نعتك لا عبدي . وقال لي عبد خائف استمدت عبدانيته من خوفه ،
~~عبد راج استمدت عبدانيته من رجاء ، عبد محب استمدت عبدانيته من محبته ، عبد
~~مخلص استمدت عبدانيته من إخلاصه . وقال لي إذا استمد العبد من غير مولاه
~~فمستمده هو مولاه دون مولاه وإذا لم يستمد من مولاه أبقى من مولاه ، وإذا
~~استمد من مولاه فقد أقدم على مولاه ، فقف لي لتستمد مني ولا لتستمد من علمي
~~ولا لتستمد منك تكن عبدي وتكن عندي وتفقه عني . وقال لي ما طالبتك بعبدانية
~~الملك عبدانية الملك لي وإنما طالبتك بعبدانية الوقوف بين يدي . وقال لي قل
~~لسريرتك تقف بين يدي لا بشيء ولا لشيء أجعل الملكوت الأكبر من وراءك وأجعل
~~الملك الأعظم تحت رجليك . وقال لي لا ترجع من هذا المقام فإليه تلجأ
~~الخليقة في شدائد الدنيا والآخرة وإليه يلجأ من رآني ومن لم يرني ومن عرفني
~~ومن لم يعرفني ، فالواقفون فيه في الدنيا PageV01P111 تعرفهم خزنة أبوابه
~~فإذا جاءوه ولم يحل بينهم وبينه وبحسب ما وقفوا عنه في الدنيا توقفهم
~~الخزنة بالأبواب من دونه . وقال لي سيأتيك الحرف وما فيه وكل شيء ظهر فيه
~~سيأتيك منه اسمي وأسمائي وفي اسمي واسمائي سري وسر إبدائي وسيأتيك منه
~~العلم وفي العلم عهودي إليك ووصاياتي وسيأتيك منه السر وفي السر محادثتي لك
~~وإيماني فسيدفعونك عنه فادفعهم عن نفسك . وقال لي أنا مرسلهم إليك ابتلاء ،
~~وأنا مؤدنك بأني أرسلتهم اجتباء ، وأنا معلمك كيف تعمل إذا ما أتوك اصطفاء
~~. وقال لي لا تدفعهم بمجاورة فلن تستطيع محاورة حق ms68 ، وإنما تدفعهم بردهم
~~ورد ما أتوا به إلي وتخلع قلبك منهم ومما أتوا به ، لا تخلع ما أتوا به عن
~~قلبك حتى تكون عندي لا عندهم هنالك حويتهم وما حووك وهنالك وسعتهم وما
~~وسعوك . وقال لي رب حاضر وقلب فارغ وكون غائب هذه صفة من أستحين منه . وقال
~~لي أقرر عينا بما أشهدتك من النار أشهدتكما تسبحني وأشهدتكما تذكرني
~~وأشهدتكما تعرفني وتفرغ مني وما أشهدك ذاك منها حتى أشهدتها ذام منك
~~فأشهدتك منها مواقع ذكرى وأشهدتها منك مواقع نظري ما كنت لأجمع بين ذكرى
~~ونظري في انتقامي . PageV01P112
# | 66 - موقف قف
# أوقفني في قف وقال لي إذا قلت لك قف فقف لي لا لك ولا لأخاطبك ولا لآمرك
~~ولا لتسمع مني ولا لما تعرف مني ولا لما لا تعرف مني ولا لأوقفني ولا وليا
~~عبد ، قف لا لأخاطبك ولا تخاطبني بل أنظر إليك وتنظر إلي فلا تزل عن هذا
~~الموقف حتى أتعرف إليك وحتى أخاطبك وحتى آمرك فإذا خاطبتك وإذا حادثتك فابك
~~إن أردت علي البكاء وإن أردت على فوتي بخطابي وعلى فوتي بمحادثتي . وقال لي
~~إذا قلت لك قف فوقفت لا لخطابي عرفت الوقوف بين يدي وإذا عرفت الوقوف بين
~~يدي حرمتك على سواي وإذا حرمتك على سواي كنت من أهل صيانتي . وقال لي إذا
~~عرفت كيف تقول إذا قلت لك قف لي فقد فتحت لك الباب إلي فلا أغلقه دونك أبدا
~~وأذنت لك أن تدخله إلي فلا أمنعك أبدا ، فإذا أردت الوقوف لي فاستعمل أدبي
~~ولك أن تدخل متى شئت وليس لك أن تخرج إذا شئت ، فإذا دخلت إلي فقف ولا تخرج
~~إلا بمحادثتي وبتعرفي فما لم أحادثك وما لم أتعرف فأنت في المقام مقام الله
~~وإذا تعرفت إليك فأنت في مقام المعرفة . وقال لي إذا قلت لك قف لي فعرفت
~~كيف تقف لي فلا تخرج عن مقامك ولو هدمت كل كون بيني وبينك فألحقك بالهدم ،
~~فاعرف هذا قبل أن تقف لي ثم قف لي فلا تخرج أو أتعرف ms69 إليك بما تعرف مني .
~~PageV01P113 وقال لي لو جاءك في رؤيتي هدم السموات والأرض ما تزيلت ولو
~~طاربك في غيبتي طائر بسرك ما ثبت ، ذلك لتعلم قيوميتي بك واستيلائي عليك .
~~وقال لي أيهما تسألني الرؤية لا عن المسئلة أم الغيبة على المسئلة ، الغيبة
~~قاعدة ما بين وبينك في إظهارك . وقال لي ألا تعلقت بي في الوارد كما تتعلق
~~بي في صرفه . وقال لي التعلق الأول بي والتعلق الثاني بك . وقال لي التعلق
~~بي في الوارد لا يصرفه لا لإقراره ولا لمكثه ولا لزواله . وقال لي قل يا من
~~أورده أشهدني ملكوت برك في ذكرك وأذقني حنان ذكرك في إشهادي فأرنيك مثبتا
~~حتى تقوم بي رؤيتك في إثباتك ووار عني ما ارتبط بالثبت مني ومنه وناجني من
~~وراء ما أعلمتني حتى أكون باقيا بك فيما عرفتني وسر بي إليك عن قرار ما
~~يستقر به وصفي بوصفي ونادني ، يا عبد سقطت معرفة سواي فما ضرك ثبت تعرفي لك
~~هو حسبك .
# | 67 - موقف المحضر والحرف
# أوقفني في المحضر وقال لي الحرف حجاب والحجاب حرف . وقال لي قف في العرش
~~، فرأيت الحرم لا يسلكه النطق ولا تدخله الهموم ورأيت فيه أبواب كل شيء
~~ورأيت الأبواب كلها نارا للنار حرم لا يدخله إلا PageV01P114 العمل الخالص
~~فإذا دخله صار إلى الباب فإذا صار إلى الباب وقف فيه على المحاسبة ورأيت
~~المحاسبة تفرد ما لوجه الله عما لسواه ورأيت الجزاء سواه ورأيت الخالص له
~~ومن أجله يرفع من الباب إلى المنظر الأعلى فإذا رفع إليه كتب على الباب جاز
~~الحساب . | وقال لي إن لم تأكل من يدي وتشرب من يدي لم تستو على طاعتي .
~~وقال لي إن لم تطعني لأجلي لم تستو على عبادتي . وقال لي اطرح ذنبك تطرح
~~جهلك . وقال لي ذكرت ذنبك لم تذكر ربك . وقال لي في الجنة من كل ما يحتمله
~~الخاطر ومن ورائه أكبر منه ، وفي النار من كل ما يحتمله الخاطر ومن ورائه
~~أكبر منه . وقال لي الذي يصدك عني في الدنيا ms70 هو الذي يصدك عني في الآخرة .
~~وقال لي أوقفت الحرف قدام الكون وأوقفت العقل قدام الحرف وأوقفت المعرقة
~~قدام العقل وأوقفت الإخلاص قدام المعرفة . وقال لي لا يعرفني الحرف ولا
~~يعرفني ما عن الحرف ولا يعرفني ما في الحرف . وقال لي وإنما خاطبت الحرف
~~بلسان الحرف فلا اللسان شهدني ولا الحرف عرفني . وقال لي النعيم كله لا
~~يعرفني والعذاب كله لا يعرفني . PageV01P115 وقال لي لو عرفني النعيم انقطع
~~بمعرفتي عن التنعيم ، ولو عرفني العذاب انقطع بمعرفتين بمعرفتي عن التعذيب
~~. وقال لي رسول رحمة لا يحيط بمعرفتي ورسول عقوبة لا يحيط بمعرفتي . وقال
~~لي يبدو عليك البادي من جنس ما يستقر عليه . وقال لي العلم المستقر هو
~~الجهل المستقر . وقال لي إنما توسوس الوسوسة في الجهل وإنما تخطر الخواطر
~~في الجهل . وقال لي أعدي عدو لك إنما يحاول إخراجك من الجهل لا من العلم .
~~وقال لي إن صدك عن العلم فإنما يصدك عنه ليصدك عن الجهل . وقال لي الذين
~~عندي لا يفهمون عن حرف هو يخاطبهم ولا يفهمون في حرف هو مكانهم ولا يفهمون
~~عنه وهو علمهم ، أشهدتهم قيامي بالحرف فرأوني قيما وشهدوه جهة وسمعوا مني
~~وعرفوه آلة . وقال لي تحمل إلي ومعك ما عرفت وما أنكرت وما أخذت وما تركت
~~فأسألك عن أجلي فتجب حجتي فأعفو برحمتي . وقال لي الحرف مكانهم بما به بدا
~~والحرف علمهم بما عنه بدا والحرف موقفهم بما له بدا . وقال لي العارف يخرج
~~مبلغه عن الحرف فهو مبلغه وإن كانت الحروف سترة . وقال لي مبلغ العارف
~~مستقره ومستقره هو الذي إن لم يكن به لم يسكن . PageV01P116 وقال لي الحرف
~~لا يلج الجهل ولا يستطيعه . وقال لي الحرف دليل العلم والعلم معدن الحرف .
~~وقال لي أصحاب الحروف محجوبون عن الكشوف قائمون بمعانيهم بين الصفوف . وقال
~~لي الحرف فج إبليس . وقال لي بقي علم بقي الخطر ، بقي قلب بقي خطر بقي عقل
~~بقي خطر ، بقي هم بقي خطر . وقال لي معناك أقوى من السماء والأرض . وقال لي ms71
~~معناك يبصر بلا طرف ويسمع بلا سمع . وقال لي معناك لا يسكن الديار ولا يأكل
~~من الثمار . وقال لي معناك لا يجنه الليل ولا يسرح بالنهار . وقال لي معناك
~~لا تحيط به الألباب ولا تتعلق به الأسباب . وقال لي هذا معناك أنا خلقته
~~وهذه أوصافه أنا جعلته وهذه حليته أنا أثبته وهذا مبلغه أنا جوزته . وقال
~~لي أنا من ورائه ومن وراء ما عرفته ، لا تعلمني علومه ولا تشهدني شواهده .
~~وقال لي إن لم أنتصر بك لم تثبت وإن لم تثبت لم أتعرف إليك . وقال لي
~~اذكرني تعرفي وانصرني تشهدني . وقال لي أنا القريب فلا بيان قرب ، وأنا
~~البعيد فلا بيان بعد . وقال لي أنا الظاهر لا كما ظهرت الظواهر ، وأنا
~~الباطن لا كما بطنت البواطن . PageV01P117 وقال لي قل عافني من معافاتك منك
~~وحل بيني وبين ما يحول عنك ولا تذرني بمذاري الحروف في معرفتك ولا توقفني
~~أبدا إلا بك . وقال لي تعلم العلم لوجهي تصب الحق عندي . وقال لي إذا أصبت
~~الحق عندي أثنيت عليك بثنائي على نفسي . وقال لي من تعرفت إليه توليت نعيمه
~~بنفسي وتوليت عذابه بنفسي فأمددت النعيم من نعيمه وأمددت العذاب من عذابه .
~~وقال لي الاسم ألف معطوف . وقال لي العلم من وراء الحروف . وقال لي المحضر
~~خاص ولكل خاص عام . وقال لي الحضرة تحرق الحرف وفي الحرف الجهل والعلم ففي
~~العلم الدنيا والآخرة وفي الجهل مطلع الدنيا والآخرة والمطلع مبلغ كل ظاهر
~~وباطن والمبلغ محو في باد من بوادي الحضرة . وقال لي الحرف لا يلج الحضرة
~~وأهل الحضرة يعبرون الحرف ولا يقفون فيه . وقال لي تستوحش تحت الأرض مما
~~تستوحش منه فوق الأرض . وقال لي أهل الحضرة ينفون الحرف مع ما فيه نفي
~~الخواطر . وقال لي إن لم تكن من أهل الحضرة جاءك الخاطر وكل السوى خاطر فلم
~~ينفه إلا العلم وللعلم أضداد ولا تخلص إلا بالجهاد . وقال لي لا جهاد إلا
~~بي ولا علم إلا بي ، فإن وقفت بي فأنت من أهل حضرتي ms72 . PageV01P118 وقال لي
~~انظر إلى قبرك ، إن دخل معك العلم دخل دخل معه الجهل وإن دخل معك العمل
~~دخلت معه المحاسبة وإن دخل معك السوى دخل معه ضده من السوى . وقال لي ادخل
~~إلى قبرك وحدك تراني وحدي فلا تثبت لي مع سواي . وقال لي إذا تعرفت إليك
~~فاحذرني لا أجعل العذاب وما فيه في جارحة من جوارحك وارج فضلي في أضعاف ذلك
~~في كرامتك . وقال لي أهل الحضرة هم الذين عندي . وقال لي الخارجون عن الحرف
~~هم أهل الحضرة . وقال لي الخارجون عن أنفسهم هم الخارجون عن الحرف . وقال
~~لي اخرج من العلم تخرج من الجهل واخرج من العمل تخرج من المحاسبة واخرج من
~~الإخلاص تخرج من الشرك واخرج من الاتحاد إلى الواحد واخرج من الوحدة تخرج
~~من الوحشة واخرج من الذكر تخرج من الغفلة واخرج من الشكر تخرج من الكفر .
~~وقال لي اخرج من السوى تخرج من الحجاب واخرج من الحجاب تخرج من البعد واخرج
~~من البعد تخرج من القرب واخرج من القرب ترى الله . وقال لي لو تعرفت إليك
~~بمعارف السطوة فقدت العلم والحس . وقال لي للمحضر أبواب عدد ما في السماء
~~والأرض وهو باب من أبواب الحضرة . وقال لي أول باب من أبواب الحضرة موقف
~~المسئلة ، أوقفك فأسألك فأعلمك فتجيب فتثبت بتعرفي وتعرف معارفك من لدني
~~فتخبر عني . PageV01P119 وقال لي ما النار ، قلت نور من أنوار السطوة ، قال
~~ما السطوة ، قلت وصف من أوصاف العزة ، قال ما العزة ، قلت وصف من أوصاف
~~الجبروت ، قال ما الجبروت ، قلت وصف من أوصاف الكبرياء ، قال ما الكبرياء ،
~~قلت وصف من أوصاف السلطان ، قلت ما السلطان ، قلت وصف من أوصاف العظمة ،
~~قال ما العظمة ، قلت وصف من أوصاف الذات ، قال ما الذات ، قلت ما الذات قلت
~~أنت الله لا إله إلا أنت ، قال قلت الحق ، قلت أنت قولتني ، قال لترى بينتي
~~. وقال لي الطبقة الأولى يعذبون بالسطوة والطبقة الثانية يعذبون بالعزة
~~والطبقة الثالثة يعذبون بالجبروت والطبقة الرابعة يعذبون بالكبرياء والطبقة
~~الخامسة ms73 يعذبون بالسلطان والطبقة السادسة يعذبون بالعظمة والطبقة السابعة
~~يعذبون بالذات . وقال لي أهل النار يأتيهم العذاب من تحتهم وأهل الجنة ينزل
~~عليهم نعيمهم من فوقهم . وقال لي ما الجنة ، قلت وصف من أوصاف التنعيم ،
~~قال ما التنعيم ، قلت وصف من أوصاف اللطف ، قال ما اللطف ، قلت وصف من
~~أوصاف الرحمة ، قال ما الرحمة ، قلت وصف من أوصاف الكرم ، قال ما الكرم ،
~~قلت وصف من أوصاف العطف ، قال ما العطف ، قلت وصف من أوصاف الود ، قال ما
~~الود ، قال وصف من أوصاف الحب ، قال ما الحب ، قلت وصف من أوصاف الرضا ،
~~قال ما الرضا ، قلت وصف من أوصاف الاصطفاء ، قال ما الاصطفاء ، قلت وصف من
~~أوصاف النظر ، قال ما النظر ، قلت وصف من أوصاف الذات ، قال ما الذات ، قلت
~~أنت الله ، قال قلت الحق ، قلت أنت قولتني ، قال لترى نعمتي . PageV01P120
~~وقال لي الطبقة الأولى يتنعمون بالتنعيم والطبقة الثانية يتنعمون بالكرم
~~والطبقة الثالثة يتنعمون بالعطف والطبقة الرابعة يتنعمون بالود والطبقة
~~الخامسة يتنعمون بالحب والطبقة السادسة يتنعمون بالرضا والطبقة السابعة
~~يتنعمون بالاصطفاء والطبقة الثامنة يتنعمون بالنظر . وقال لي قد رأيت كيف
~~يسري العذاب وكيف يسري النعيم وإلي يرجع الأمر كله فقف عندي تقف من وراء كل
~~وصف . وقال لي إن لم تقف وراء الوصف أخذك الوصف . وقال لي إن أخذك الوصف
~~الأعلى أخذك الوصف الأدنى . وقال لي إن أخذك الوصف الأدنى فلا أنت مني ولا
~~من معرفتي . وقال لي أجللتك فاستخلفتك وعظمتك فاستعبدتك وكرمتك فعاينتك
~~وأحببتك فابتليتك . وقال لي نظرت إليك فناجيتك وأقبلت عليك فأمرتك وغرت
~~عليك فنهيتك وأخلصتك لودي فعرفتك . وقال لي القرآن يبني والأفكار تغرس .
~~وقال لي الحرف يسري حيث القصد جيم جنة جيم جحيم . وقال لي إذا جاءني نطق
~~الناطقين أثبته فيما به يطمئنون . وقال لي إن آخذتك بذنب أخذتك بكل ذنب حتى
~~أسألك عن رجع طرفك وعن ضمير قلبك . PageV01P121 وقال لي إن قبلت حسنة جعلت
~~السيئات كلها حسنات . وقال لي من أهل النار ، قلت أهل الحرف الظاهر ، قال
~~من ms74 أهل الجنة ، قلت أهل الحرف الباطن ، قال ما الحرف الظاهر ، قلت علم لا
~~يهدي إلى عمل قال ما الحرف الباطن ، قلت علم يهدي إلى حقيقة ، قال ما العمل
~~، قلت الإخلاص قال لي ما الحقيقة ، قلت ما تعرفت به ، قال لي ما الإخلاص ،
~~قلت لوجهك ، قال ما التعرف ، قلت ما تلقيه من قلوب أوليائك . وقال لي القول
~~الخالص موقوف على العمل والعمل موقوف على الأجل والأجل موقوف على الطمأنينة
~~والطمأنينة موقوفة على الدوام .
# | 68 - موقف الموعظة
# أوقفني في الموعظة وقال لي احذر معرفة تطالبك برد معارفي فتقلب وجدك
~~وأختم بها على قلبك . وقال لي احذر معرفة تحتج ولا تجيز وتوجب ولا تحمل
~~وتلزم ولا تيسر فيأخذك بها الحاكم وهو عدل وتحق بها الكلمة وهو فصل . وقال
~~لي ما تطالب المعرفة برد المعرفة لعجزها عن الارتجاع إنما تثبت لمن سكنته
~~قدما في الجحود والشقاق . وقال لي تب إلي ولست بتائب أو تعلن لي ، وأعلن لي
~~ولسن بمعلن أو تصبر ، واصبر لي ولست بصابر أو تؤثر . وقال لي أعلن توبتك
~~لكل شيء يستغفر لك كل شيء . PageV01P122 وقال لي تب إلي بمجامع علمك واجتمع
~~علي بأقاصي همك . وقال لي اجعل موعظتي بين جلدك وعظمك وبين نومك ويقظتك .
~~وقال لي اجعل تذكيري على أدواء أدواءك . وقال لي أعلن توبتك بالنهار
~~بالصيام وأعلن توبتك بالليل بالقيام . وقال لي قم يا تائب إلى ظهورك أفتح
~~لك بابا إلى حبورك ، قم يا تائب إلى قرآنك أفتح لك بابا إلى أمانك . قم يا
~~تائب إلى دعائك أفتح بابا إلى كشف غطائك . وقال لي قم يا تائب إلى ملاذك
~~أفتح لك باب حطة في معاذك . وقال لي أظهرني على لسانك كما ظهرت على قلبك
~~وإلا احتجبت عنك بك . وقال لي إن احتجبت عنك بك عصيتني في كل حال وأنكرتني
~~في كل فال . وقال لي إن لم تظهرني على لسانك لم أنصرك على عدوك . وقال لي
~~لا تذكر عذرك فتذكر ما منه ، ولا تذكر ما منه فترد به وتصدر عنه .
# | 69 ms75 - موقف الصفح والكرم
# أوقفني في الصفح والكرم وقال لي انا رب الآلاء والنعم . وقال لي تعرفت
~~إلى القلم بمعرفة من معارف الإثبات وتعرفت إلى اللوح بمعرفة من معارف الحزن
~~. وقال لي تعلق بي فأول عارض يعترض لك الحسنات فإن أجبتها تعرضت لك السيئات
~~. PageV01P123 وقال لي الحسنات محابس الجنة والسيئات محابس النار . وقال لي
~~اتبعني ولا تلتفت يمينا على الحسنات واتبعني ولا تلتفت شمالا على السيئات .
~~وقال لي ما حسنتك مطيتي فتحملني ولا سيئتك تعجبني فتصدني ، أنا أقرب إلى
~~الحسنات من الهم بالحسنات وأنا أقرب إلى السيئات من الهم بالسيئات . وقال
~~لي أنا أقرب من الهم إلى القلب المهتم . وقال لي الحكم نقيب من نقباء العلم
~~والذكر مادة من مواد الجنة وباب من أبواب الزلفة .
# | 70 - موقف القوة
# أوقفني في القوة وقال لي هي وصف من أوصاف القيومية . وقال لي القيومية
~~قامت بكل شيء . وقال لي بين ما قام بالقوة وبين ما قام بالقيومية فرق .
~~وقال لي سري وصف القوة في كل شيء فيه قام على مختلف القيام ولو سرى فيه وصف
~~القيومية لرفع المختلف وقام به على كل حال . وقال لي القيومية محيطة لا
~~تخرق . وقال لي القوة ماسكة والقيومية مقلبة والتقليب مثبت ماح . وقال لي
~~قوة القوى وضعف الضعيف من أحكام وصف القوة . PageV01P124 وقال لي أقوى
~~القوة جهل لا يميل فمن دام فيه دام في القوة ومن تميل فيه تميل في القوة .
~~وقال لي كلما قويت في الجهل قويت في العلم . وقال لي إن أردت وجهي ركبت
~~القوة . وقال لي إن ركبت القوة فأنت من أهل القوة وإن أخذتك القوة بيمينك
~~وشمالك ألقيتها من وراء ظهرك . وقال لي إن ركبت القوة نظرت بالقوة وإن ركبت
~~القوة سمعت القوة وإن ركبت القوة تصرفت بالقوة . وقال لي إذا تصرفت في كل
~~متصرف بالقوة لم تمل وإذا لم تمل استقمت وإذا استقمت فقل ربي الله تعالى '
~~بسم الله الرحمن الرحيم ' إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل
~~عليهم الملائكة ألا تخافوا ms76 ولا تحزنوا ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون '
~~صدق الله العظيم . وقال لي لن تركب القوة حتى تتفرغ لي من سواي . وقال لي
~~أول القوة أن تتفرغ لي ورأس القوة أن تريد بالعمل وجهي . وقال لي القوة
~~مطية الحاضرين والحضور بما فيه مطية المنقطعين والانقطاع بما فيه مطية
~~المقتطعين . وقال لي المقتطعين جلساء الحكمة وسفراء الملكوت . وقال لي لكل
~~شيء معدن ومعدن القوة اجتناب النهي . وقال لي المعدن مستقر وللمستقر أبواب
~~وللأبواب طرق وللطرق فجاج وللفجاج أدلاء وللأدلاء زاد وللزاد أسباب .
~~PageV01P125 وقال لي حكمي الذي يجري في كل شيء قهرا هو حكمي الذي يدينك إلي
~~طوعا . وقال لي يا كاتب القوة لا بمعناك كتبتها فعرفتها ولا بمعناك عرفتها
~~فحملتها . وقال لي إن وقفت والنار عن يمينك نظرت إليك فأطفأتها ، وإن وقفت
~~والنار عن شمالك نظرت إليك فأطفأتها ، وإن وقفت والنار أمامك لم أنظر إليك
~~لأني لا أنظر إلى من في النار . وقال لي لا أنظر إليك والنار أمامك ولا
~~أسمع منك والجنة أمامك . وقال لي إنما أنت متوجه إلى ما هو أمامك فانظر إلى
~~ما أنت متوجه إليه فهو الذي ينظر إليك وهو الذي تصير إليه . وقال لي أقسمت
~~على نفسي بنفسي لا ترك لي تارك شيئا إلا أتيته ما ترك أو زكى مما ترك ، فإن
~~أقله ما أتيته فذاك جزاء المخلصين وإن لم يقله ما أتيته أتيته الحسنى
~~وزيادة وأنا حسب العالمين الغافلين في أعمالهم عني . وقال لي يا كاتب القوة
~~لا بأقلامك سطرتها فأحصيتها ولا بصحائفك أدركتها فاحتويتها . وقال لي يا
~~كاتب المعرفة لا بإبانتك أبنتها فأجريتها ولا بتعجيمك عجمتها ففصلتها ولا
~~بتفصيلك رتبتها فألفتها . وقال لي يا كاتب القوة كتابة القوة بأقلام القوة
~~وكتابة المعرفة بأقلام المعرفة وكل كتابة فبأقلامها تسطر . PageV01P126
~~وقال لي أذنب الواجد بي جعلت عقوبته أن يذنب ولا يجد بي . وقال لي إذا أذنب
~~وهو واجد بي استوحش من نفسه واحتج لي عليها ، وإذا أذنب ولم يجد بي أنس
~~بمبلغ تأويله واحتج علي . وقال لي ms77 إذا قلبتك في الذنب بين الوجد بي وفقد
~~الوجد وأشهدتك الاحتجاج لي فقد غفرت الأول والآخر وصفحت عن الباطن والظاهر
~~. وقال لي ما أذنب مذنب وهو غير واجد بي إلا أصر فإذا وجد بي أقلع ، وما
~~أذنب مذنب وهو واجد بي إلا تاب ولا أشهد وناب فلم يعاود إلا وقد غفرت له
~~وقبلت . وقال لي إن لم تنتسب إلي نسبي لم تنفصل عن نسب سواي . وقال لي نسبي
~~ما علق بذكرى ونسبي ما علق بي في ذكرى ونسبي ما أدام لي فيما علق بي ونسبي
~~فيما أدام لي من أجلي . وقال لي نسب السوى من أجل السوى . وقال لي من جاءني
~~بأجل سواي أوقفته مع ما جاء به أين كانت درجته . وقال لي الأجل مجمع
~~الواقفين ومفرق المعلولين . وقال لي لا تنقطع إلي حتى تنقطع لي ولا أقتطعك
~~حتى تنقطع علي . وقال لي إن غذوت بمآكل قوم غذوت بقلوبهم وإذا غذوت بقلوبهم
~~غذوت بأعمالهم وإذا غذوت بأعمالهم غذوت بمنقلبهم . PageV01P127 وقال لي إن
~~عرفتني بمعرفة الانقطاع إلي لم تنكرني ، وإن عرفتني بمعرفة المقام عندي لم
~~تلوعني . وقال لي إن لم تنقطع إلي فميزان فيه ما أردت لي وميزان فيه ما
~~أردت لك . وقال لي إن لم تنقطع إلي فأنت من أهل الموازين . وقال لي أهل
~~الموازين أهل الورع وإن ثقل ما وزنوا .
# | 71 - موقف إقباله
# أوقفني في إقباله وقال لي لكل ولي باب يدخل منه وباب يخرج منه . وقال لي
~~إنما أحشرك مع أبناء جنسك من كانوا وأين كانوا . وقال لي أبناء جنسك أبناء
~~شهوتك أو تركك وليس أبناء جنسك أبناء عملك ولا أبناء معرفتك . وقال لي إن
~~قلت ما أقول قلت ما تقول . وقال لي أول الاستجابة استجابتك للقول بقولك .
~~وقال لي الاستجابة أن تقول ما أقول ولا تلتفت إلى عاقبة بضمير . وقال لي
~~الدعاء الخالص أدب من آداب الاجتماع . وقال لي من إقبالي عليك أني أريدك
~~بأن تريدني لتثبت في الإقبال علي فأردني واشهدني أريدك بأن تريدني فتدوم بي ms78
~~وتنقطع عنك . وقال لي فرقت السموات والأرض ومن فيهن من نار العذاب وفرقت
~~نار العذاب من نار الاستتار . PageV01P128 وقال لي أبناء همك جمع ويفترقون
~~بالشهوات ، أبناء علمك جمع ويفترقون بالشهوات ، أبناء عملك جمع ويفترقون
~~بالشهوات ، أبناء شهوتك جمع ويفترقون بالترك والتاركون أبناء ما أجله تركوا
~~والآخذون أبناء ما من أجله أخذوا . وقال لي إن لم يصعد عملك من الباب الذي
~~نزل منه علمك لم يصل إلي . وقال لي إن لم تكن في أمري كالنار أدخلتك النار
~~. وقال لي انظر إلى النار كيف هي لي لا ترجع فكذلك كن لي لا ترجع قولا ولا
~~فعلا . وقال لي عقوبة كل مذنب تأتي من مستمده فانظر من أين تستمد فمن هناك
~~ثوابك وعقابك فانظر من أين تستمد . وقال لي الصلوات موقوفة على عشاء الآخرة
~~تذهب بها أين ذهبت . وقال لي وكلت الظن بالعمل يحسن إذا حسن ويسوء إذا ساء
~~.
# | 72 - موقف الصفح الجميل
# أوقفني في الصفح الجميل وقال لي أنا يسرت المعذرة وأنا عدت بالعفو
~~والمغفرة . وقال لي إن أنزلتني في حسنتك نزلت في سيئتك . وقال لي إن
~~أنزلتني في حسنتك باهيت بها وإذا باهيت بها أثبتها في بهائي ، وإذا نزلت في
~~سيئتك محوتها من كتابك ومحوتها من قلبك فلا تجد بها فتستوحش ولا تفرغ إليها
~~فتفترق . PageV01P129 وقال لي إن لم تعرف أي عبد أنت لي لم تعرف مني وإن لم
~~تعرف مقامك مني لم تثبت في أمري وإن لم تثبت في أمري خرجت من ظلي . وقال لي
~~اعرف مقامك مني وأقم فيه عندي ، فرأيت الكون كله جزيئة في جزيئة موصولة
~~ومفصولة لا تستقل الموصولة من دونه بنفسها ولا بالمفصولة ولا تستقل
~~المفصولة بنفسها ولا بالموصولة ، ورأيته قد حجب الموصولات والمفصولات وختم
~~على الحجاب بخاتمته ولم يؤذن المحجوب بختم الحجاب ولا بالحجاب فيكون
~~الإيذان له تعرفا إليه بحكم من أحكام الفوت فيكون التعرف إليه سببا موصولا
~~به فيخرج عن الختم بالتعرف . وقال لي اخرج عن الموصول والمفصول واخرج عن
~~الحجاب والختم وعن الخاتم ms79 فالحجاب صفة والختم والخاتم صفة ، فاخرج عن
~~الصفات وانظر إلي لا تحكم علي الصفات ولا تهجم علي الموصوفات ولا تتعلق بي
~~بالمتعلقات ولا تقتبس مني المقتبسات . وقال لي لا تجعل الكون من فوقك ولا
~~من تحتك ولا عن يمينك ولا عن شمالك ولا في علمك ولا في وجدك لا في ذكرك ولا
~~في فكرك ولا تعلقه بصفة من صفاتك ولا تعبر بلغة من لغاتك وانظر إلى من قبله
~~، فذلك مقامك فأقم فيه ناظرا إلي كيف كونت وكيف أكون وكيف قلبت ما أكون
~~وكيف أشهدت وغيبت فيا قلبت وكيف استوليت على ما أشهدت وكيف أحطت على ما
~~استوليت وكيف استأثرت فيما أحطت وكيف فت فيما أستأثرت وكيف قربت فما فت
~~وكيف بعدت فيما قربت وكيف دنوت فيما بعدت ، فلا تمل مع المائلات ولا تمد مع
~~المائدات وكن كأنك صفة لا تتميل ولا تتزيل . PageV01P130 وقال لي هذا مقام
~~الأمان والظل وهذا مقام العقد والحل . وقال لي هذا مقام الولاية والأمانة .
~~وقال لي هذا مقامك فأقم فيه تكن في إحسان كل محسن وفي استغفار كل مستغفر .
~~وقال لي إذا أقمت في هذا المقام حوت صفتك جميع أحكام الصفات الطائعات
~~وفارقت صفتك جميع أحكام الصفات العاصيات . وقال لي إذا أقمت في هذا المقام
~~قلت لك قل فقلت فكان ما تقول بقولي فشهدت الاختراع جهرة . وقال لي إن ملت
~~إلى العرش حبستك فيه فكان حجابك وإن حبستك فيه دخل كل أحد إلى حبسك فيه
~~فحسبت لشرفه من فعلك فإن رددتك إلى شرفه وإلى فعلك كان حجابك . وقال لي جد
~~وجد الحضرة على أي صفة جاءك الوجد ، فإن عارضتك الصفات فأدعها وأدع
~~موصوفاتها إلى وجدك ، فإن استجابت لك فاهرب إلى الصفة التي تجد بمقامك فيها
~~وجد الحضرة فإن لم تهرب فارقك وجد الحضرة وتحكمت عليك صفات الحجاب
~~وموصوفاتها . وقال لي اجعل سيئتك نسيا منسيا ، ولا تخطر بك حسنتك فتصرفها
~~بالنفي . وقال لي قد بشرتك بالعفو فاعمل به على الوجد بي وإلا لم تعمل .
~~وقال PageV01P131 لي إن ms80 ذهبت عن وجد المغفرة أذهبك ما ذهبت إليه إلى
~~المعصية ، فحيث تسألني المغفرة فلا اصدق ما تقول ولا أتعرف من حيث تؤول .
~~وقال لي لا طريق إلى مقامك في ولايتي إلا الوجد منك بعفوي ومغفرتي ، فإن
~~أقمت في الوجد بما بشرتك به من عفوي ومغفرتي أقمت في مقامك من ولايتي وإن
~~خرجت خرجت وإن خرجت فارقت . وقال لي يا ولي قدسي واصطفاء محبتي . وقال لي
~~يا ولي محامدي يوم كتبت محامدي . وقال لي قف في مقامك ففيه تجري عين العلم
~~فلا تنقطع ، فإذا جرت فانظر حكمتها فيما تجري وانظر حكمتها فيما تسقي ولا
~~تمض معها فتذهب عن مقامك وعن العين فيه . وقال لي أقم في مقامك تشرب من عين
~~الحيوة فلا تموت في الدنيا ولا في الآخرة . وقال لي الذنب الذي أغضب منه هو
~~الذي أجعل عقوبته الرغبة في الدنيا والرغبة في الدنيا باب إلى الكفر بي فمن
~~دخله أخذ من الكفر بما دخل . وقال لي الراغب في الدنيا هو الراغب فيها
~~لنفسه والراغب فيها لنفسه المحتجب بها عني القانع بها مني . وقال لي إن لم
~~تدر من أنت لم تفد علما ولم تكسب عملا . وقال لي قد رأيت مقامي ورأيت الكون
~~وأريتك نوريتك فأين ذهبت بها ذهبت بها ، فعلقت فتمخضت فوضعت فاستسعيتك
~~فاسترهبتك فاستخدمتك . PageV01P132 وقال لي إن كنت من أهل القرآن فبابك في
~~التلاوة لا تصل إلا منه . وقال لي كذلك بابك فيما أنت فيه من أهله . وقال
~~لي تلاوة النهار باب إلى الحفظ والحفظ باب إلى تلاوة الليل وتلاوة الليل
~~باب إلى الفهم والفهم باب إلى المغفرة .
# | 73 - موقف اقشعرار الجلود
# أوقفني في اقشعرار الجلود وقال لي هو من أثار نظري وهو باب محضري . وقال
~~لي هو عن حكمي لا عن حكم سواي وهو عن حكم إقبالي عليك لا عن حكم إقبالك علي
~~. وقال لي هي علامة حكم ذكرى لك لا علامة ذكرك لي وهي علامتي ودليلي فاعتبر
~~بها كل وجد وعقد فإن أقامت في شيء فهو الحق ms81 وإن فارقته فهو الباطل . وقال
~~لي هي ميزاني فزن به وهي معياري فاعتبر به وهي علامة اليقين وهي علامة
~~التحقيق . وقال لي أبواب الرجاء فيها مفتوحة وأبواب الثقة بي فيها مبشرة .
~~وقال لي لا طريق إلي إلا في محجتها ولا مسير إلي إلا في نورها . وقال لي هي
~~نور من أنوار المواصلة وهي نور من أنوار المواجهة إذا بدا أباد ما سواه .
~~PageV01P133
# | 74 - موقف العبادة الوجهية
# أوقفني في العبادة والوجهية وقال لي هي صاحبة الروح والريحان عند الموت .
~~وقال لي العبادة الوجهية طريق المقربين إلى ظل العرش . وقال لي يا صاحب
~~العبادة الوجهية ستأتيك الجنة فتتراءى لقلبك وتتمثل لنفسك وستأتيك النار
~~فتتراءى لقلبك وتتمثل لنفسك ، وأنا الحق الذي لا يتراءى ولا يتمثل فإن نظرت
~~إلى النار فرقت فلم تحمل لي حكمة ، وإن نظرت إلى الجنة سكنت فلم تحمل لي
~~أدب المعرفة . وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية وجه وجهك إلي وجه وجه همك
~~إلي وجه وجه قلبك إلي وجه وجه سمعك إلي وجه وجه سكونك إلي . وقال لي يا
~~صاحب العبادة الوجهية إذا أتتك النار والجنة فسأشهدك منهما مواضع المعرفة
~~وسأشهدك في مواضع المعرفة آثار النظر وسأشهدك في آثار الظر مواضع التسبيح
~~فاذهب عن كل آثار بكل آثار تذهب عن زخارف الجنة وعن بأساء النار . وقال لي
~~إنما أشهدتك الآثار بعد الآثار لاذهبك عن الجنة والنار لأن الآثار هي
~~الاغيار . وقال لي لا أرضى لك أن تقيم في شيء وإن رضيته أنت عندي أكبر منه
~~فأقم عندي لا عنده . وقال لي أتدري ماذا أعددت لصاحب العبادة الوجهية ، عتب
~~أبوابهم من شرف قباب من سواهم وأبوابهم من شرف مقاصير من سواهم .
~~PageV01P134 وقال لي كل أحد في الجنة يأتيني فيقف في مقامه إلا أهل العبادة
~~الوجهية فإنهم يأتوني مع الناس عامة وآيتهم من دون الناس خاصة . وقال لي
~~فضل المنزل الذي آتيه على المنزل الذي لا آتيه كفضلي على كل ما أنا منشئه .
~~وقال لي أهل العبادة الوجهية أهل الصبر الذي لا ms82 يهرم وأهل الفهم الذي لا
~~يعقم . وقال لي أهل العبادة الوجهية وجوه الناس ترفع إليهم الوجوه يوم
~~القيامة . وقال لي أهل العبادة الوجهية أهلي أهل خلتي أهل الشفاعة إلي أهل
~~زيارتي . وقال لي كما يأتيك التثبيت في تهجدك كذا يأتيك التثبيت في يوم
~~موردك . وقال لي إذا وقفت بين يدي فبقدر ما تقبل الخاطر يأتيك الروع وبقدر
~~ما تنفيه ينتفى عنك الحكم والروع . وقال لي أنت على أعوادك بما أنت فيه في
~~القيام ، وأنت في مطلعك بما أنت به في الركوع ، وأنت في متوسدك بما أنت به
~~من السجود . وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية وجه كل شيء ما أشهدك أنه
~~متعلق بي منه فتشهده فتعمله فتعرفه لا يتعبر لا فتعبره ولا يترجم لك
~~فتترجمه فذلك من العلم الصامت . وقال لي إذا سترت عنك وجه كل شيء رأيت ذلك
~~المعنى الذي شهدته متعلقا بي منه داعيا لك إلى التعلق به . وقال لي إذا
~~كشفته لك فلا أستره أو تستره ، وإذا عرفته فلا أنكره أو تنكره .
~~PageV01P135 وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية أتدري ما وجه همك فتقبل به
~~علي أم تدري ما وجه قلبك فتقبل به علي ، وجه همك أقصاه ووجه قلبك سكونه .
~~وقال لي همك جميعه فكل همك وجه ، ووجه قلبك جميعه فكل قلبك وجه ، فأين صرفت
~~الوجه انصرف وأين أقبلت به أقبل . وقال لي سكون قلبك عين قلبك وهو
~~الطمأنينة ، وأقصى همك عين همك وهو موضع الغرض . وقال لي إذا سميتك فلم
~~تعمل على التسمية فلا اسم لك عندي ولا عمل . وقال لي إذا سميتك فعملت على
~~التسمية فأنت من أهل الظل . وقال لي أهل الأسماء أهل الظل . وقال لي لا يقف
~~في ظل عرشي إلا مسمى عمل على تسميته . وقال لي صلوة المتهجد بالليل بذر
~~يسقيه ماء عمل بالنهار . وقال لي اللسان يسقي ما بذر اللسان والأركان تسقي
~~ما بذرت الأركان . وقال لي إن أردت أن تنقطع إلي فأظهرني على لسانك وادع
~~إلى طاعتي بمواعظك ينقطع عنك القاطعون ms83 ويواصلك في الواصلون . وقال لي يا
~~كاتب الكتبة الوجهية ويا صاحب العبارة الرحمانية إن كتبت لغيري محوتك من
~~كتابي وإن عبرت بغير عبارتي أخرجتك من خطابي . وقال لي يا كاتب الكتبة
~~الرحمانية ويا فقيه الحكمة الربانية . وقال لي يا كاتب النعماء الإلهية ويا
~~صاحب المعرفة الفردانية . PageV01P136 وقال لي يا كاتب القدس المسطور
~~بأقلام الرب على أوجه محامده أنت في الدنيا والآخرة كاتب . وقال لي يا كاتب
~~النور المنشور على سرادقات العظمة اكتب على رفارفها تسبيح ما سبح واكتب على
~~تسبيح ما سبح معرفة من عرف . وقال لي أنت كاتب العلم والأعلام وأنت كاتب
~~الحكم والأحكام . وقال لي أنت كاتب الرحمن في يوم المزار وأنت كاتب الرحمن
~~في دار القرار . وقال لي يا كاتب الجلال في دار الجلال اكتب بأقلام الكمال
~~على أوراق الإقبال . وقال لي أنت كاتب المجد المجيد وأنت كاتب الحمد الحميد
~~. وقال لي اقرأ كتابك بعين المغفرة واختم كتابك بخاتم الزلفة . وقال لي أنت
~~كاتب المنن والإحسان وأنت كاتب البيان والبرهان . وقال لي أنت كاتب الحضرة
~~الدائمة وأنت كاتب القيومية القائمة . وقال لي أنت الكاتب فاكتب لي بأقلام
~~تسليمك إلي واختم كتابك بخاتم الغيرة علي . وقال لي إذا سميتك فتسم ولا
~~تتسم عند نفسك . وقال لي علمك يرجع إلي بما حوى ونفسك ترجع إليها بما حوت ،
~~فإذا تسميت عند علمك رجع إلي به ربك وإذا تسميت عند نفسك رجعت إليها بها
~~وبك . PageV01P137
# | 75 - موقف الاصطفاء
# أوقفني في الاصطفاء المصطفين وقال لي أنا المتعرف إلى الحمادين وأنا
~~المستجد الآلاء إلى الأوابين . وقال لي إذا أردت لقاء الحمادين آذنتهم
~~بالقدوم علي ، فإذا طابت به نفوسهم توفيتهم طيبين . وقال لي اليد التي لا
~~تسألني حتى ابتدئ يدي ، واليد التي لا تأخذ إلا مني يدي ، واليد التي لا
~~تسأل غيري يدي .
# | 76 - موقف الإسلام
# أوقفني في الإسلام وقال لي هو ديني فلا تبتغ سواه فإني لا أقبل . وقال لي
~~هو أن تسلم لي ما أحكم لك وما أحكم عليك ، قلت كيف أسلم ms84 لك ، قال لا
~~تعارضني برأيك ولا تطلب على حقي عليك دليلا من قبل نفسك فإن نفسك لا تدلك
~~على حقي أبدا ولا تلتزم حقي طوعا ، قلت كيف لا أعارض ، قال تتبع ولا تبتدع
~~، قلت كيف لا أطلب على حقك دليلا من قبل نفسي ، قال إذا قلت لك إن هذا لك
~~تقول هذا لي وإذا قلت لك هذا لي تقول إن هذا لك فيكون أمري لك هو مخاطبك
~~وهو المستحق عليك وهو دليلك فتستدل به عليه وتصل به إليه ، قلت فكيف أتبع ،
~~قال تسمع قولي وتسلك طريقي ، قلت كيف لا أبتدع ، قال لا تسمع قولك ولا تسلك
~~طريقك ، قلت ما قولك ، قال كلامي ، قلت أين طريقك ، PageV01P138 قال أحكامي
~~، قلت ما قولي ، قال تحيرك ، قلت ما طريقي ، قال تحكمك ، قلت ما تحكمي ،
~~قال قياسك ، قلت ما قياسي ، قال عجزك في علمك ، قلت كيف أعجز في علمي ، قال
~~إني ابتليتك في كل شيء مني إليك بشيء منك إلى فابتليتك في علمي بعلمك لأنظر
~~أتتبع علمك أو علمي وابتليتك في حكمي بحكمك لأنظر أتحكم بحكمك أو بحكمي ،
~~قلت كيف أتبع علمي وكيف أعمل بحكمي ، قال تنصرف عن الحكم بعلمي إلى الحكم
~~بعلمك ، قلت كيف أنصرف عن الحكم بعلمك إلى الحكم بعلمي ، قال تحل بكلامك ما
~~حرمته بكلامي وتحرم بكلامك ما حللته بكلامي وتدعي على أن ذلك بإذني وتدعي
~~على أن ذلك عن أمري ، قلت كيف ادعي عليك ، قال تأتي فعل لم آمرك به فتحكم
~~له بحكمي في فعل أمرتك به وتأتي بقول لم آمرك به فتحكم له بحكمي في قول
~~أمرتك به ، قلت لا آتي بفعل لم تأمرني به ولا آتي بقول لم تأمرني به ، قال
~~أن أتيت به كما أمرتك فقولي وفعلي وبقولي وفعلي يقع حكمي وإن أتيت به كما
~~لم آمرك به فقولك وفعلك وبقولك وفعلك لا يقع حكمي ولا يكون ديني وحدودي .
~~وقال لي إن سويت بين قولي وقولك أو سويت بين حكمي وحكمك فقد عدلت في نفسك ،
~~قلت لا حكم ms85 إلا لقولك وفعلك ، قال فقهت ، قلت فقهت ، قال لا تمل ، قلت لا
~~أميل ، قال من فقه أمري فقد فقه ومن فقه رأى نفسه فما فقه . PageV01P139
# | 77 - موقف الكنف
# أوقفني في الكنف وقال لي سلم إلي وانصرف ، إنك إن لم تنصرف تعترض إنك إن
~~تعترض تضادد . وقال لي تدري كيف تسلم إلي لا إلى الوسائط ، قلت ما الوسائط
~~، قال العلم وكل معلوم فيه . وقال لي تدري كيف تسلم إلي لا إلى الوسائط ،
~~قلت ما الوسائط ، قال العلم وكل معلوم فيه . وقال لي تدري كيف تسلم إلي لا
~~إلى الوسائط ، قلت كيف ، قال تسلم إلى بقلبك وتسلم إلى الوسائط ببدنك .
~~وقال لي تسلم إلي وتنصرف هو مقام القوة ، والقوة التي هي مقام قوة وضعف
~~فرقا بينهما وبين قوة لا ضعف لها . وقال لي قوة القوي أن يسلم ولا ينصرف ،
~~وضعف القوى أن يسلم وينصرف . وقال لي الحقيقة أن تسلم ولا تنصرف وأن لا
~~تأسي ولا تفرح ولا تنحجب عني ولا تنظر إلى نعمتي ولا تستكين لإبتلائي ولا
~~تستقرك المستقرات من دوني . وقال لي مقام الصديقية أن تسلم إلي وتنصرف ،
~~ومقام النبوة أن تسلم إلي وتقف . وقال لي انظر إلى كل بشير يبشرك بعفوي وكل
~~بشير يبشرك بنعمتي وعطفي فاردد ذلك إلي على مطايا الحرف وقل يا ألف هذا
~~الألف فاحمله ويا باء هذه الباء فاحملها ويا حرف هذه الحرف فاحمله ، فإني
~~أنا المبدي وأنا المعيد كتبت على جميع ما أبديت PageV01P140 لأبدينك وكتبت
~~عليه لما بدا لأعيدنك ، فأرجعه إلي أخزنه في خزائن نظري ثم أعبده إليك في
~~يوم اللقاء وقد ألبسته بيدي ونورت له من نوري وكتبت على وجهه محامد قدسي
~~وحففته في يوم لقائك بعظماء ملائكتي . وقال لي إن رددته إلي على مطايا
~~الحرف أتلقاه بوجهي وأضحك إليه بحبي وأبوءه داري وأجعله روضة من رياض نظري
~~فيماذا ترى أن أزوده إليك من جلال كرمي . وقال لي من لم يرد إلي ما أبديته
~~من كل معرفة أو علم أو عمل أو حكم ارتجعت ms86 ذلك منه بصفة ويشاهد من شواهد
~~صفته ثم لك أسكن ذلك المرتجع جواري ولم أجعله في مستودعات نظري وغدوته من
~~يد الضنين به ثم أعيده إليه يوم قيامه فيعود إليه بسوء آثاره ويرد منه على
~~شناره وخسارة . وقال لي أردد إلي علمك أردد إلي عملك أردد إلي وجدك أردد
~~إلي أخر همك ، أتدري لم ترد ذلك إلي لأحفظه عليك فأودعنيه أنظر إليه في كل
~~يوم فأبارك لك فيه وأزيدك من مزيد نعمتي فيه وأزيدك من مزيد تعرفي فيه ،
~~واجعل قلبك عندي لا عندك ولا عند ما أودعتنيه خاليا منك وخاليا مما
~~أودعتنيه أنظر إليه فأثبت فيه ما أشاء وأتعرف إليه بما أشاء تسمع مني وتفهم
~~عني وتراني فتعلم أني . PageV01P141 وقال لي لن تزال محجوبا بحجاب طبيعتك
~~وإن علمتك علمي وإن سمعت مني حتى تنتقل إلى العل بي وحتى تنتقل إلي عن سواي
~~كما اقتطعت قلبك عن التعلم من سواي وأشرفت به على مطلع الأفئدة في العلوم .
~~وقال لي إن الذي تعرفت به إليك هو الأزمة للقلوب إلي وبه تقاد إلى معرفتي ،
~~فاجذبهما إلي ولن تجذب بها حتى تنقطع إلي بها وإن لم تقدها إلي لأوتينك
~~أجرها وخفني على تقلبها . PageV01P142 ms87