######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0232.png)

# أوقفنى في العز وقال لى لا يستقل به من دونى شىء، ولا يصلح من دونى
~~لشىء، وأنا العزيز الذى لا يستطاع مجاورته، ولا ترام مداومته، أظهرت
~~الظاهر وأنا أظهر منه فما يدركنى قربه ولا يهتدى إلى وجوده، وأخفيت
~~الباطن وأنا أخفى منه فما يقوم على دليله ولا يصح إلى سبيله.
# وقال لى أنا أقرب إلى كل شىء من معرفته بنفسه فما تجاوزه إلى معرفته،
~~ولا يعرفنى أين تعرفت إليه نفسه.
# وقال لى لولاى ما أبصرت العيون مناظرها، ولا رجعت الأسماع
~~بمسامعها.
# وقال لى لو أبديت لغة العز لخطفت الأفهام خطف المناجل، ودرست
~~المعارف درس الرمال عصفت عليها الرياح العواصف.
# وقال لى لو نطق ناطق العز لصمتت نواطق كل وصف، ورجعت إلى
~~العدم مبالغ كل حرف.
# وقال لى أين من أعد معارفه للقائى لو أبديت له لسان الجبروت لأنكر ما
~~عرف، ولمار مور السماء يوم تمور مورا.
# وقال لى إن لم أشهدك عزى فيما أشهد فقد أقررتك على الذل فيه.

PageV01P232

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0233.png)

~~وقال لى طائفة أهل السموات وأهل الأرض فى ذل الخصر، ولى عبيد لابا
~~تسعهم طبقات السماء ولا تقل أفتدتهم جوانب الأرض . أشهدت مناظر قلوبههع
~~أنوار عزتى فما أتت على شىء إلا أحرقته، فلا لها منظر فى السماء فتثبته، ولالا
~~مرجع إلى الأرض فتقر فيه.
~~وقال لى خذ حاجتك التى تجمعك على وإلا رددتك إليها وفرقتك عنى .
~~وقال لى مع معرفتى لا تحتاج، وما أتت معرفتى فخذ حاجتك.
~~وقال لى تعرفى الذى أبديته لا يحتمل تعرفى الذى لم زده .
~~وقال لى لا أنا التعرف ولا أنا العلم، ولا أنا كالتعرف ولا أنا كالعلم.
# 2 - عهفف الققوب
~~- أوقفنى في القرب وقال لى ما منى شىء أبعد من شىء ولا منى شى:ء
~~أقرب من شىء إلا على حكم إنباتى له فى القرب والبعد.
~~وقال لى البعد تعرفه بالقرب، والقرب تعرفه بالوجود. وأنا الذى لا يرومده
~~القرب، ولا ينتهى إليه الوجود.
~~وقال لى أدنى علوم القرب أن ترى آثار نظرى فى ms001 كل شىء فيكون أغلب
~~عليك من معرفتك به.
~~وقال لى القرب الذى تعرفه فى القرب الذى أعرفه كمعرفتك فى معرفتى.-
~~وقال لى لا بعدى ولا قربى عرفت ولا وصفى كما وصفى عرفت.
~~- وقال لى أنا القريب لا كقرب الشىء من الشىء وأنا البعيد لا كبعد الشىنء
~~من الشيئ.
~~وقال لى قربك لا هو بعدك وبعدك لا هو قربك، وأنا القريب البعيد قريا مهر
~~البعد وبعدا هو القرب.

PageV01P233

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0234.png)

~~وقال لى القرب الذى تعرفه مسافة، والبعد الذى تعرفه مسافة، وأنا القريب
~~البعيد بلا مسافة.
~~وقال لى أنا أقرب إلى اللسان من نطقه إذا نطق، فمن شهدنى لم يذكر ومن
~~ذكرنى لم يشهد.
~~وقال لى الشاهد الذاكر إن لم يذكر حقيقة ما شهده حجبه ما ذكر.
~~وقال لى ما كل ذاكر شاهد وكل شاهد ذاكر.
~~وقال لى تعرفت إليك وما عرفتنى ذلك هو البعد، رآنى قلبك وما رآنى ذلك
~~هو البعد.
~~وقال لى تجدنى ولا تجدنى ذلك هو البعد، تصفنى ولا تدركنى بصفتى
~~ذلك هو البعد، تسمع خطابى لك من قلبك وهو منى ذلك هو البعد، تراك وأنا
~~أقرب إليك من رؤيتك ذلك هو البعد
# 23- موفف الحبربباء
~~أوقفنى فى كبريائه وقال لى أنا الظاهر الذى لا يكشفه ظهوره، وأنا الباطن
~~الذى لا ترجع البواطن بدرك من علمه.
~~وقال لى بدأت فخلقت الفرق فلا شىء منى ولا أنا منه، وعدت فخلقت
~~الجمع فيه اجتمعت المتفرقات وتألفت المتباينات.
~~وقال لى ما كل عبد يعرف لغتى فتخاطبه، ولا كل عبد يفهم ترجمتى
~~فتعادثه.
~~وقال لى لو جمعت قدرة كل شى لشىء، وحزت معرفة كل شىء لشىء،
~~رأثبت قوة كل شىء لشىء . ما حمل تعرفى بمحوه، ولا صبر على مداومتى
~~بفقد وجده لنفسه.

PageV01P234

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0235.png)

~~وقال لى الأنوار من نور ظهورى بادية وإلى نور ظهورى آفلة، والظلم منن
~~فوت مرامى بادية وإلى فوت مرامى آئبة.
~~وقال لى الكبرياء هو العز والعز هو القرب والقرب فوت عن علم العالمين.
~~وقال لى أرواح العارفين لا كلأرواح وأجسامهم لا ms002 كالأجسام.
~~وقال لى أوليائى الواقفون بين يدى ثلاثة فواقف بعبادة اتعرف إليه بالكرهعم،
~~ووافف بعلم اتعرف إليه بالعزة، وواقف بمعرفة اتعرف إليه بالغلبة.
~~وقال لى نطق الكرم بالوعد الجميل، ونطقت العزة بإيبات القدرة، ونطقنتت
~~الغلبة بلسان القرب.
~~وقال لى الواقفون بى واقفون في كل موقف خارجون عن كل موقف.
# 5- هوفف أنت ععن الكون
~~أوقفنى وقال لى أنت ثابت ومثبت فلا تنظر إلى ثبتك فمن نظرك إليلك
~~أتيت.
~~وقال لى انظر إلى مدبتى ومثبتك تسلم لأنك ترانى وتراك وإذا كنت فهى
~~شىء غلبت.
~~وقال لى متى رأيت نفسك ثبتا أو ثابتا ولم ترنى في الرؤية مثبتا حجيت
~~وجهى وأسفر لك وجهك فانظر لى ماذا بدا لك وماذا توارى عنك.
~~وقال لى لا تنظر إلى الإبداء ولا إلى البادى فتضحك وتبكى وإذا ضحكت
~~وبكيت فأنت منك لا منى.
~~وقال لى إن لم تجعل كل ما أبديت وأبديه وراء ظهرك لم تفلح فإن لعم تظبلع
~~لم تجتمع على.
~~وقال لى كن بينى وبين مابدا ويبدو ولا تجعل بينى وبينك بدوا ولا ليداء.

PageV01P235

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0236.png)

~~وقال لى الأخبار الذى أنت فيه عموم.
~~وقال لى أنت معنى الكون كله.
~~وقال لى أريد أن أخبرك عذى بلا أثر سواي.
~~وقال لي ليس لي من رآني ورآه بارئته انما لي من رآني ورآه بارائتى.
~~وقال لى ليس من رآنى ورآه حكم رفق به، أليس فيه شرك لا يحس به.
~~وقال لى لا يحس به كشف فيما رآنى ورآه، حجاب في الحقيقة.
~~وقال لى الحقيقة وصف الحق، والحق أنا.
~~وقال لى هذه عبارتى وأنت تكتب، فكيف وأنت لا تكتب.
# 0 - عهفف فه هباء *قته
~~أوقفنى وقال لى إن لم ترنى لم تكن بى.
~~وقال لى إن رأيت غيرى لم ترنى.
~~وقال لى إشاراتى فى الشىء تمحو معنى المعنى فيه وتثبته منه لا به.
~~وقال لى فيك ما لا ينصرف ولا يصرف.
~~وقال لى أصمت لى الصامت منك ينطق الناطق ضرورة.
~~وقال لى أثر نظرى في كل شىء فإن ms003 خاطبته على لسانك قلبته.
~~وقال لى اجعل ذكرى وراء ظهرك وإلا رجعت إلى سواى لا حائل بينك
~~وبينه.
~~- وقال لى قد جاء وقتى وآن لى أن أكشف عن وجهى وأظهر سبحاتى
~~حيتصل نورى بالأفنية وما ورعاها وتطلع على العيون والقلوب، وترى عدوى
~~ححبنى وترى أوليائى يحكمون، فأرفع لهم العروش ويرسلون النار فلا ترجع،

PageV01P236

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0237.png)

~~وأعمر بيوتى الخراب وتتزين بالزينة الحق، وترى قسطى كيف يفنى ما سواه،،
~~وأجمع الناس على اليسر فلا يفترقون ولا يذلون، فاستخرج كذزى وتحقق ما
~~أحققتك به من خبرى وعدتى وقرب طلوعى، فإنى سوف أطلع وتجتمع حولى
~~النجوم، وأجمع بين الشمس والقمر، وأدخل على كل بيت ويسلمون على وأمللم
~~عليهم، وذلك بأن لى المشيئة وبإذنى تقوم الساعة، وأنا العزيز الرحيم.
# ا- مونفف البهو
~~أوقفنى في البحر فرأيت المراكب تغرق والألواح تسلم، ثم غرقت الألواح،
~~وقال لى لا يسلم من ركب.
~~وقال لى خاطر من ألقى نفسه ولم يركب.
~~وقال لى هلك من ركب وما خاطر.
~~وقال لى في المخاطرة جزء من النجاة، وجاء الموج فرفع ما تحته وسااح
~~على الساحل.
~~وقال لى ظاهر البحر ضوء لا يبلغ، وقعره ظلمة لا تعمكن، وبينهما حيتان لا
~~تستأمن.
~~وقال لى لا تركب البحر فأحجبك بالآلة، ولا تلق نفسك فيه فأحجبك به.
~~وقال لى في البحر حدود فأيها يقلك.
~~وقال لى إذا وهبت نفسك للبحر فغرقت فيه كنت كدابة من دوابه.
~~وقال لى غششتك إن دللتك على سواى.
~~وقال لى إن هلكت في سواى كنت لما هلكت فيه.
~~وقال لى الدنيا لمن صرفته عنها وصرفتها عنه، والآخرة لمن أقبلت بها اليه
~~وأقبلت به على.

PageV01P237

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0238.png)

# لا - ههفف الوهمانية
~~أوقفنى في الرحمانية وقال لى هى وصفى وحدى.
~~وقال لى هى ما رفع حكم الذنب والعلم والوجد.
~~وقال لى ما بقى للخلاف ثر فرحمة، وما لم يبق له أثر فرحمانية.
~~وقال لى قف فى خلافية التعرف، فوقفت فرأيته جهلا، ثم عرفت فرأيت
~~الجهل في معرفته ولم أر المعرفة فى الجهل به.
~~وقال ms004 لى من استخلفته لم أسوه على رؤيتى بشرط يجدنى إن وجده
~~ويفقدنى إن فقده.
~~وقال لى إن استخلفتك شققت لك شقا من الرحمانية، فكنت أنت أرحم بالمرأ
~~من نفسه، وأشهدتك مبلغ كل قائل فسبقته إلى غايته، فرآك كل أحد عنده ولم
~~ترأحدا عندك.
~~وقال لى إن استخلفتك جعلت غضبك من غضبى فلم ترأف بذى البشرية،
~~ولم تتعطف على الجنسية.
~~وقال لى إذا رأيتنى فاتبعنى، ولو صرفت وجوه الكل عنك فإنى أقبل بهم
~~خاضعين إليك.
~~وقال لى إذا رأيتنى فاعرض عمن أعرض عنك وأقبل إليك.
~~وقال لى إن استخلفتك أقمتك بين يدى وجعلت قيوميتى وراء ظهرك وأنا
~~من وراء القيومية، وسلطانى عن يمينك وأنا من وراء السلطان، واختيارى عن
~~شمالك وأنا من وراء الاختيار، ونورى فى عينيك وأنا من وراء النور، ولسانى
~~على لسانك وأنا من وراء اللسان، وأشهدتك أنى نصبت وأنى من وراء ما
~~نصبت، ولم أنصب تجاهك منصبا هو سواى، فرأيتنى بلا غيبة، وجريت في
~~أحكامى بلا حجبة.

PageV01P238

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0239.png)

~~وقال لى إذا أشهدتك حجتى على ما أحببت كما أشهدتك حجتى علمو.
~~كرهت فقد أذنتك بخلافتى، واصطفيتك لمقام الأمانة على .
~~وقال لى إذا رزيتنى فانصرنى، فلن يستطيع نصرتى من لم يرنى.
~~وقال لى إذا لم تقو على الحجاب عذى فقد أذنتك بخلافتى.
~~وقال لى البس خانمى الذى أتيتك تختم به على كل قلب راغب بالرغقبة
~~وكل قلب راهب بالرهبة، فتحوز ولا تحاز، وتحصر ولا تحصر.
~~وقال لى من غاب عنى ورأى علمى فقد استخلفته على علمه، ومن ردآني
~~وغاب عن علمى فقد استخلفته على رؤبته.
~~وقال لى من رآنى ورأى علمى فهو خليفتى الذى أتيته من كل شىء مبييا.
# 11 - عوفف اله ففة
~~أوقفنى في الوقفة وقال لى إن لم تظفر بى أليس يظفر بك سواى.
~~وقال لى من وقف بى ألبسته الزينة، فلم ير لشىء زينة.
~~وقال لى تطهر للوقفة وإلا نفضتك.
~~وقال لى إن بقى عليك جاذب من السوى فإذا رأيته خرجت عنه.
~~وقال لى الوقفة ينبوع ms005 العلم فمن وقف كان علمه تلقاء نفسه، ومن لم يلقذ
~~كان علمه عند غيره.
~~وقال لى الواقف ينطق ويصمت على حكم واحد.
~~وقال لى الوقفة نورية تعرف القيم وتطمس الخواطر.
~~وقال لى الوقفة وراء الليل والنهار ووراء ما فيهما من الأقدار.
~~وقال لى الوقفة نار السوى فإن أحرقته بها وإلا أحرقتك به.

PageV01P239

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0240.png)

~~وقال لى دخل الواقف كل بيت فما وسعه، وشرب من كل مشرب فما روى،
~~فأفضى الى وأنا قراره وعندى موقفه.
~~وقال لى إذا عرفت الوقفة لم تقبلك المعرفة، ولم يتألف بك الحدثان.
~~وقال لى من فوض إلى فى علوم الوقفة فإلى ظهره أستند، وعلى عصاه
~~أعتمد.
~~وقال لى إن دعوتنى فى الوقفة خرجت من الوقفة، وإن وقفت فى الوقفة
~~خرجت من الوقفة.
~~وقال لى ليس في الوقفة ثبت ولا محو ولا قول ولا فعل ولا علم ولا جهل.
~~وقال لى الوقفة من الصمدية فمن كان بها كان ظاهره باطنه وباطنه
~~ظاهره.
~~وقال لى لا ديمومية إلا لواقف، ولا وقفة إلا لدائم.
~~وقال لى للوقفة مطلع على كل علم وليس عليها مطلع لعلم.
~~وقال لى من لم يقف بى أوقفه كل شىء دونى.
~~وقال لى الواقف يرى الأواخر فلا تحكم عليه الأوائل.
~~وقال لى الوقفة تعتق من رق الدنيا والآخرة.
~~وقال لى الصلوة تفتخر بالواقف كما يفتخر بها السائر.
~~وقال لى ماعرفنى شىء، فإن كاد أن يعرفنى فالواقف.
~~وقال لى كاد الواقف يفارق حكم البشرية.
~~وقال لى سقط قدر كل شىء فى الوقفة فما هو منها ولا هى منه.
~~وقال لى فى الوقفة عزاء مما وقفت عنه وأنس مما فارقته.

PageV01P240

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0241.png)

~~وقال لى الوقفة باب الرؤية، فمن كان بها رآنى ومن رآنى وقف، ومن للم
~~يرنى لم يقف.
~~وقال لى الواقف يأكل النعيم ولا يأكله، ويشرب الابتلاء ولا يشربه.
~~وقال لى مزجت حس الواقف بجبروت عصمتى، فنبأ عن كل شىء، فعما
~~يلائمه شيء.
~~وقال لى لوكان قلب الواقف فى السوى ما وقف، ولو كان السوى فيه ms006 مما
~~ثبت.
~~وقال لى الواقف علم كله حكم كله ولن يجمعهما معا إلا الواقف.
~~وقال لى الواقف لا يصلح على العلماء ولا تصلح العلماء عليه.
~~وقال لى الواقف يبعد بقرب العالمين، ويحتجب بعلوم العالمين.
~~وقال لى إن وقفت بى فالسوى حرمى فلا تخرج إليه فتنحل منى.
~~وقال لى الواقف هو المؤتمن والمؤتمن هو المختزن.
~~وقال لى قف بى ولا تلقنى بالوقفة، فلو أبديت لك ثنائى على وعلمى الذمى
~~لا ينبغى إلا لى عادت الكونية الأولية، ورجعت الأولية إلى الديمومية، فللا
~~علمها فارقها ولا معلومها غاب عن علمها، ورأيتنى فرأيت الحق لا فيه وقوف
~~فتعرفه، ولا سير فتعبره .
~~وقال لى الواقف يرى العلم كيف يضيع المعلوم، فلا ينقسم بموجود، وللا
~~ينعطف بمشهود.
~~وقال لى من لم يقف رأى المعلوم ولم ير العلم، فاحتجب باليقظة كمسا
~~يحتجب بالغفلة.
~~وقال لى الواقف لا يروقه الحسن، ولا يروعه الروع، أنا حسبه والوقفة هذه.

PageV01P241

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0242.png)

~~وقال لى إن تواريت عنه في مشهود شاهد شكى ضر فقدى لا ضر الشاهد.
~~وقال لى حار كل شىء فى الواقف، وحار الواقف فى الصمود.
~~وقال لى الوقفة روح المعرفة والمعرفة روح العلم والعلم روح الحياة.
~~وقال لى كل واقف عارف، وما كل عارف واقف.
~~وقال لى الواقفون أهلى، والعارفون أهل معرفتى.
~~وقال لى للوقفة علم ما هو الوقفة، وللمعرفة علم ما هو المعرفة.
~~وقال لى يموت جسم الواقف ولا يموت قلبه.
~~وقال لى دخل المدعى كل شىء فخرج عنه بالدعوى وأخبر عنه بالدخول
~~إلا الوقفة فما دخلها ولا يدخلها ولا أخبر عنها ولا يخبر عنها.
~~وقال لى إن كنت فى الوقفة على عمد فاحذر مكرى من ذلك العمد.
~~وقال لى الوقفة تنفى ما سواها كما ينفى العلم الجهل.
~~وقال لى اطلب كل شىء عند الواقف تجده، واطلب الواقف عند كل شىء
~~لا تجده .
~~وقال لى ترتب الصبر على كل شيء إلا على الوقفة، فإنها ترتبت عليه.
~~وقال لى إذا نزل البلاء تخطى الواقف، ونزل على معرفة العارف وعلم ms007
~~العالع.
~~وقال لى يخرج الواقف بالائتلاف كما يخرج بالاختلاف.

PageV01P242

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0243.png)

~~وقال لى الوقفة جوارى وأنا غير الجوار.
~~وقال لى لا يقدر العارف قدر الواقف.
~~وقال لى الوقفة عمود المعرفة والمعرفة عمود العلم.
~~وقال لى الوقفة لا تتعلق بسبب ولا يتعلق بها سبب.
~~وقال لى لو صلح لى شىء صلحت الوقفة، ولو أخبر عنى شىء أخبرت الوقفة..
~~وقال لى معرفة لا وقفة فيها مرجوعها إلى جهل.
~~وقال لى الوقفة ريحى التى من حملته بلغ إلى، ومن لم تحمله بلغ إليه.
~~وقال لى إنما أقول قف ياواقف اعرف يا عارف.
~~وقال لى العلم لا يهدى إلى المعرفة والمعرفة لا تهدى إلى الوقفة والوقفة للا
~~تهدى إلى.
~~وقال لى العالعم في الرق والعارف مكاتب والواقف حد.
~~وقال لى الواقف فرد والعارف مزدوج.
~~وقال لى العارف يعرف ويعرف والواقف يعرف ولا يعرف.
~~وقال لى الواقف يرث العلم والعمل والمعرفة ولا يرثه إلا الله.
~~وقال لى احترق العلم فى المعرفة واحترقت المعرفة فى الوقفة.
~~وقال لى كل أحد له عدة إلا الواقف وكل ذى عدة مهزوم.
~~وقال لى الوقفة تعين سرمدى لا ظن فيه.
~~وقال لى العارف يشك في الواقف والواقف لا يشك فى العارف.
~~وقال لى ليس في الوقفة واقف وإلا فلا وقفة، وليس فى المعرفة عارف والا
~~فلا معرفة.

PageV01P243

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0244.png)

~~رقال لى ما بلغت معرفة من لم يقف، ولا نفع علم من لم يعرف.
~~وقال لى العالم يرى علمه ولا يرى المعرفة، والعارف يرى المعرفة ولا
~~وقال لى الوقفة علمى الذى يجير ولا يجار عليه.
~~رقال لى الوقفة ميناقى على كل عارف عرفه أو جهله، فإن عرفه خرج
~~وقال لى الوقفة نورى الذى لا يجاوره الظلم.
~~وقال لى الوقفة صمود والصمود ديمومة والديمومة لا يقوم لها الحدثان.
~~وقال لى لا يرى حقيقة إلا الواقف.
~~وقال لى الوقفة وراء البعد والقرب، والمعرفة فى القرب، والقرب من وراء
~~ليعد، والعلم في البعد وهو حده.
~~وقال لى العارف يرى مبلغ علمه والواقف من وراء ms008 كل مبلغ.
~~وقال لى الواقف ينفى المعارف كما ينفى الخواطر.
~~وقال لى لو انفصل عن الحد شىء انفصل الواقف.
~~وقال لى العلم لا يحمل المعرفة أو تبدو عليه، والمعرفة لا تحمل الوقفة أو
~~تبدر عليها.
~~وقال لى العالم يخبر عن الأمر والنهى وفيهما علمه، والعارف يخبر عن
~~حقى وفيه معرفته، والواقف يخبر عنى وفى وقفته.
~~وقال لى أنا أقرب إلى كل شىء من نفسه والواقف أقرب إلى من كل شىء.
~~وقال لى إن خرج العالم من رؤية بعدى احترق، وإن خرج العارف من
~~مؤية قريى احترق، وإن خرج الواقف من رؤيتى احترق.

PageV01P244

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0245.png)

~~وقال لى الواقف يرى ما يرى العارف وما هو به، والعارف يرى ما يتير
~~العالم وما هو به.
~~وقال لى العلم حجابى والمعرفة خطابى والوقفة حضرتى.
~~وقال لى الواقف لا يقبله الغيار ولا تزحزحه المآرب.
~~وقال لى حكومة الواقف صمته وحكومة العارف نطقه وحكومة الععاذ
~~علمه.
~~وقال لى الوقفة وراء ما يقال، والمعرفة منتهى ما يقال.
~~وقال لى فى الوقفة تعرف كل فرق.
~~وقال لى قلب الواقف على يدى وقلب العارف على يد المعرفة.
~~وقال لى العارف ذو قلب والواقف ذورب.
~~وقال لى عبر الواقف صفة الكون فما يحكم عليه.
~~وقال لى لا يقر الواقف على شىء ولا يقر العارف على فقد شىء.
~~وقال لى لا يقر الواقف على كون ولا يقر عنده كون.
~~وقال لى كل شىء لى والذى لى مما لى الوقفة.
~~وقال لى الوقفة نار الكون والمعرفة نور الكون.
~~وقال لى الوقفة ترانى وحدى والمعرفة ترانى وتراها.
~~وقال لى الوقفة وقفة الوقفة معرفة المعرفة علم المعرفة معرفة للطلم:
~~معرفة ولا وقفة.
~~وقال لى أخبارى للعارفين ووجهى للواقفين.

PageV01P245

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0246.png)

~~بى أنا فقد قرت بك الدار.
~~وقال لى إذا رأيتنى في بلائى فاعرف حدك الذى أنت به ولا تغب فيه عن
~~رؤيتى فإن كان نعيما فانعم وأن رأيته بؤسا فلا تنعم.
~~وقال لى رأس المعرفة حفظ حالك التى لا تقسمك.
~~وقال لى إن راعيت ms009 شييا من أجله أو من أجلك فما هو المعرفة ولا أنت من
~~المعرفة.
~~وقال لى كل ما جمعك على المعرفة فهو من المعرفة.
~~وقال لى إن انتسبت فأنت لما انتسبت إليه لالى، وإن كنت لسبب فأنت
~~للسبب لالى.
~~وقال لى خل المعرفة وراء ظهرك تخرج من النسب، ودم لى فى الوقفة
~~تخرج من السبب.
~~وقال لى ان طلبت من سواي فادفن معرفتك في قبر أنكر المنكرين.
~~وقال لى إن جمعت بين السوى والمعرفة محوت المعرفة وأثبت السوى
~~وطالبتك بمفارقته ولن تفارق ما أثبته أبدا.
~~وقال لى المعرفة لسان الفردانية إذا نطق محا سواه وإذا صمت ما تعرف.
~~وقال لى أنت ابن الحال التى تأكل فيها طعامك وتشرب فيها شرابك.
~~وقال لى آليت لا أقبلك وأنت ذو سبب أو نسب.

PageV01P246

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0247.png)

~~العمل.
~~وقال لى لو كشفت لك عن وصف النعيم أذهبتك بالكشف عن الوصف
~~وبالوصف عن النعيم، وإنما ألبستك لطفى فتحمل به لطفى، وأتوجك بعطفوى
~~فتجرى به عطفى.
~~وقال لى أذكرنى مرة أمح بها ذكرك للسوى كل مرة.
~~وقال لى يا من صبر على أبسط الكون لعطائى لا يسع، ابسط أمانيلب
~~لعطائى لا تبلغ.
~~وقال لى إذا غبت فاجمع عليك المصائب، وسيأتينى كل كون لتعزيتك فنى
~~غيبتى فإن سمعت أجبت وإن أجبت لم ترنى .
~~وقال لى لا في غيبتى عزاء، ولا فى رؤيتى قضاء.
~~وقال لى أنا اللطيف فى جبارية العز، وأنا العطوف فى كبرياء القهر.
~~وقال لى إن قلت لك أنا فانتظر أخبارى فلست من أهلى .
~~وقال لى أنا الحليم وإن عظمت الذنوب، وأنا الرقيب وإن خفيت الهموم.
~~وقال لى من رآنى صمد لى ومن صمد لى لم يصلح على المواقيت.
~~وقال لى قد تعلم علم المعرفة وحقيقتك العلم فلست من المعرفة، وقد تفطع
~~علم الوقفة وحقيقتك المعرفة فلست من الوقفة .
~~وقال لى حقيقتك ما لا تفارقه لا كل علم أنت مفارقه.

PageV01P247

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0248.png)

# أوقفنى في معرفة المعارف وقال لى هى الجهل الحقيقى من كل شىء بى.
# وقال لى ms010 صفة ذلك فى رؤية قلبك وعقلك هو أن تشهد بسرك كل ملك
~~وملكوت وكل سماء وأرض وبر وبحر وليل ونهار ونبى وملك وعلم ومعرفة
~~وكلمات وأسماء وكل ما فى ذلك وكل ما بين ذلك يقول ليس كمثله شىء،
~~وترى قوله ليس كمثله شىء هو أقصى علمه ومنتهى معرفته.
~~وقال لى إذا عرفت معرفة المعارف جعلت العلم دابة من دوابك وجعلت
~~الكون كله طريقا من طرقاتك .
~~وقال لى إذا جعلت الكون طريقا من طرقاتك لم أذودك منى، هل رأيت زادا
~~ومن طريق.
~~وقال لى الزاد من المقر فإذا عرفت معرفة المعارف فمقرك عندى وزادك
~~من مقرك لو استضفت إليه الكون لوسعهم.
~~وقال لى لا يعبر عنى إلا لسانان لسان معرفة آيته إثبات ما جاء به بلا
~~حجة ولسان علم آيته إثبات ما جاء بحجة.
# وقال لى لمعرفة المعارف عينان تجريان عين العلم وعين الحكم، فعين العلم
~~تنبع من الجهل الحقيقى وعين الحكم تنبع من عين ذلك العلم . من اغترف
~~العلم من عين العلم اغترف العلم والحكم، ومن اغترف العلم من جريان العلم لا
~~من عين العلم نقلته ألسنة العلوم وميلته تراجم العبارات فلم يظفر بعلم مستقر
~~ومن لم يظفر بعلم مستقر لم يظفر بحكم.
# وقال لى قف فى معرفة المعارف وأقم في معرفة المعارف تشهد ما أعلمته
~~فإذا شهدته أبصرته وإذا أبصرته فرقت بين الحجة الواجبة وبين المعترضات
~~الخاطرة فإذا فرقت ثبت وما لم تفرق لم تثبت.

PageV01P248

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0249.png)

# وقال لى من لم يغترف العلم من عين العلم لم يعلم الحقيقة ولم يكن لما
~~علمه حكم، فحلت علومه فى قوله لا قلبه، كذلك تحل فيمن علم.
# وقال لى إذا ثبت فانطق فهو فرضك.
# وقال لى كل معنوية ممعناة إنما معنيت لتصرف، وكل ما هية ممهاة إنماا
~~أمهيت لتخترع.
# وقال لى كل محلول فيه وعاء وإنما حل فيه لخلو جوفه، وكل خال موعى،
~~وإنما خلا لعجزه وإنما أوعى لفقره.
# وقال لى كل مشار إليه ذوجهة وكل ذى جهة مكتنف وكل مكتنف مفطون ms011
~~وكل مفطون متخيل وكل متخيل متجزئ وكل هواء ماس وكل ماس محسوس
~~وكل فضاء مصادف.
# وقال لى اعرف سطوتى تحذر منى ومن سطوتى، أنا الذى لا يجير منه ما
~~تعرف وأنا الذى لا يحكم عليه ما بدا من علمه، كيف يجير منى تعرفى وأنا ،
~~المتعرف به إن أشاء تنكرت به كما تعرفت به، وكيف يحكم على علمى وأنا
~~الحاكم به إن أشاء أجهلت به كما أعلمت به.
# وقال لى اسمع إلى معرفة المعرف كيف تقول لك سبحان من لا تعرفه
~~المعارف وتبارك من لا تعلمه العلوم، إنما المعارف نور من أنواره وإنما العلوم
~~كلمات من كلماته.
# وقال لى اسمع إلى لسان من ألسنة سطوتى، إذا تعرفت إلى عبد فدفعنى
~~عدت كأنى ذو حاجة إليه يفعل ذلك منى كرم سبقى فيما أنعمت ويفعل ذلك
~~بخل نفسه بنفسه التى أملكها عليه ولا يملكها على، فإن دفعنى عدت إليه ولا
~~أزال أعود ولايزال يدفعنى عنع فيدفعنى وهو يرانى أكرم الأكرمين وأعود إليه
~~وأنا أراه أبخل الأبخلين أصنع له عذرا لذا حضر وأبقدئه بالعفو قبل العذرحتى

PageV01P249

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0250.png)

~~أقول له في سره أنا ابتليتك، كل ذلك ليذهب عن رؤية ما يوحشه منى فإن أقام
~~فيما تعرفت به إليه كنت صاحبه وكان صاحبى وإن دفعنى لم أفارقه لدفعه
~~العمتزج بجهله لكن أقول له أتدفعنى وأنا ربك أما تردنى ولا تريد معرفتى فإن
~~قال لا أدفعك قبلت منه، ولايزال كلما يدفعنى أقرره على دفعه فكلما قال لا
~~أدفعك قبلت منه حتى إذا دفعنى فقررته على دفعه فقال نعم أنا أدفعك وكذب
~~أصر نزعت معارفى من صدره ، فعرجت المعارف إلى وارتجعت ما كان من
~~معرفتى في قلبه حتى إذا جاء يومه جعطت المعارف التى كانت بينى وبينه نارا
~~أوقدها عليه بيدى فذلك الذى لا تستطيع ناره النار لأنى أنتقم منه بنفسى
~~لنفسى وذلك الذى لا تستطيع خزنتها أن تسمع بصفة من صفات عذابه ولا
~~بنعت من نعوت نكالى به أجعل جسمه كسعة الأرض القفرة وأجعل له ألف ms012
~~جلد بين كل جلدين مثل سعة الأرض ثم آمر كل عذاب كان في الدنيا فيأتيه
~~كله لعينه في كل جارحة منه كل عذاب كان فى الدنيا بأسره لعين ذلك
~~العذاب وعلى اختلاف فى حال واحدة لسعة ما بين أقطاره وعظم ما وسعت
~~من خلقه لنكاله تم آمر كل عذاب كان يتوهمه أهل الدنيا أن يقع فيأتيه كله
~~لعينه التى كانت لتوهم فيحل به العذاب المعلوم فى الجلدة الأ ولة ويحل به
~~العذاب الموهوم فى الجلدة الثانية ثم آمر بعد ذلك طبقات النار السبعة فيحل
~~عذاب كل طبقة فى جلدة من جلدة فإذا لم يبق عذاب دنيا ولا آخرة إلا حل
~~بين كل جلدين من جلوده أبديت له عذابه الذى أتولاه بنفسى فيمن تعرفت
~~إليه بنفسى، فدفعنى حتى إذا رآه فرق لرؤيته العذاب المعلوم وفرق منه العذاب
~~الموهوم وفرق له عذاب الطبقات السبعة فلا يزال عذاب الدنيا والآخرة يفرق
~~أن أعذبه بالعذاب الذى أبديته فأعهد إلى العذاب أنى لا أعذبه فيسكن إلى
~~عهدى ويمضى في تعذيبه على أمرى ويسألنى هو أن أضعف عليه عذاب
~~الدنيا والآخرة وأصرف عنه ما أبديته فأقول له أنا الذى قلت لك أتدفعنى فقلت

PageV01P250

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0251.png)

~~نعم أدفعك فذاك آخر عهده بي، ثم آخذه بالعذاب مدي علمي في مدي علمي
~~فلا يثبت علم العالمين ولا معرفة العرفين لسماع صفته بالكلام، ولا أكون
~~كذلك لمن تمسك بى في تعرفى وأقام عندى إلى أن أجىء بيومه إليه فذلك
~~الذى أوتيه نعيم الدنيا كلها معلوما وموهوما ونعيم الآخرة كلها بجميع ما يتنعم
~~به أهل الجنان ونعيمى الذى أتولاه من تنعيم من أشاء ممن عرفنى فتمسك
~~بي.
# وقال لى سلنى وقل يا رب كيف أمسك بك حتى إذا جاء يومى لم تعذبنى
~~بعذابك ولم تصرف عنى إقبالك بوجهك فأقول لك تمسك بالسنة فى علمك.
~~وعملك وتمسك بتعرفى إليك فى وجد قلبك واعلم إذا تعرفت إليك لم أقبل منك،
~~من السنة إلا ما جاء به تعرفى لأنك من أهل مخاطبتى تسمع منى ms013 وتعطع أنك،
~~تسمع منى وترى الأشياء كلها منى.
# وقال لى عهد عهدته إليك أن تعرفى لا يطالب بفراق سنتى لكن يطالب»
~~بسنة دون سنة وبعزيمة دون عزيمة فإن كنت ممن قد رآني فاتبعني واعمل ما
~~أشاء بالآلة التى أشاء لا بالآلة التى تشاء أليس كذلك تقول لعبدك فالآلة هى»
~~سنتى فاعمل منها بما أشاء منك لا بما تشاء لى وتشاء منى فإن عجزت في آلةة
~~دون آلة فعذرى لا يكتبك غادرا وان ضعفت في عزيمة دون عزيمة فرخصتي
~~لا تكتبك عاثآرا إنما انظر إلى أقصى علمك إن كان عندى فأنا عندك.
# 12 - هوفف الأعمال
# أوقفنى في الأعمال وقال لى إنما أظهرتك لتثبت بصفتى لصفتك فأنت لالا
~~تثبت لصفتى إنما تثبت بصفتى وأنت تثبت لصفاتك ولا تثبت بصفاتك.
~~وقال لى إنما صفتك الحد وصفة الحد الجهة وصفة الجهة المكان وصفللة
~~المكان التجزئ وصفة التجزئ التغاير وصفة التغاير الفناء.

PageV01P251

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0252.png)

# وقال لى إن أردت أن تثبت فقف بين ييدي في مقامك ولا تسألنى عن
~~المخرج.
# وقال لى أتدرى أين محجة الصادقين هى وراء الدنيا ومن وراء ما في
~~الدنيا ومن وراء ما فى الآخرة.
# وقال لى إذا سلكت إلى من وراء الدنيا أتتك رسلى متلقين تعرف فى
~~عيونهم الشوق وترى في وجوههم الإقبال والبشرى، أرأيت غائبا غاب عن أهله
~~فأذنهم بقدومه أليس إذا قطع مسافة القاصدين وسلك في محجة الداخلين تلقوه
~~أمام منزله ضاحكين وأسرعوا إليه فرحين مستبشرين.
# وقال لى من لم يسلك محجة الصادقين فهو كيف ما كان في الدنيا مقيم
~~ومما فيها آخذ أتته رسلى مخرجين، وتلقته مرحلين مزعجين، فسابق سبق له
~~العفو فرأى في عيونهم آثار هيبة الإخراج ونظر فى وجوههم آثار هيبة
~~الإزعاج، وآخر سبق له الحجاب فما هو من الخير ولا الخير خانمة ما عنده.
# وقال لى احذر وبعدد ما خلقت فاحذر، إن أنت سكنت على رؤيتى طرفة
~~عين فقد جوزتك كلما أظهرته وآتيتك سلطانا عليه.
# وقال لى كما تدخل إلى فى الصلوة تدخل إلى فى ms014 قبرك.
# وقال لى آليت لابد أن تمشى مع كل واحد أعماله، فإن فارقها في حيوته دخل
~~إلى وحده فلم يضق به قبره، وإن لم يفارقها فى حيوته دخلت معه إلى قبره
~~فضاق به لأن أعماله لا تدخل معه علوما إنما تتمثل له شخصا فتدخل معه.
# وقال لى انظر إلى صفة ما كان من أعمالك كيف تمشى معك وكيف تنظر
~~إليها تمشى منك بحيث تكون بينك وبين ما سواها من الأعمال والاتباع فتدافع
~~عنك والملائكة يلونها وما سواها من الأعمال وراء ذلك كله فأبدى ما كان لى
~~من عملك في خلال تلك الفرج تدافع عنك كما كنت تدافع عنها وتنظر أنت

PageV01P252

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0253.png)

~~إليها كما تنظر إلى المتكفل بنصرك وإلى الباذل نفسه من دونك وتنظر اليلك
~~كما كانت تنظر إليها وتقول إلى فأنا المتكفل بنصرك أنا الباذل نفسه دونا،
~~حتى إذا جلتما إلى البيت المتنظر فيه ما ينتظر، وماذا ينتظر، ودعتك ودالاع
~~العائد إليك، وودعتك الملائكة وداع المثبت لك ودخلت إلى وحدك لا عمللك
~~معك وان كان حسنا لأنك لا تراه أهلا لنظرى ولا الملائكة معك وان كانانوا
~~أوليائك، لأنك لا تتخذ وليا غيرى فتنصرف الملائكة إلى مقاماتهم بين يدى
~~وينصرف ما كان لى من عملك إلى.
# وقال لى تعلم ولا تسمع من العلم واعمل ولا تنظر إلى العمل.
# وقال لى عمل الليل عماد لعمل النهار.
# وقال لى تخفيف عمل النهار أدوم فيه، وتطويل عمل الليل أدوم فيه.
# وقال لى إن أردت أن تثبت بين يدي في عملك فقف بين يدي لا طالببا
~~منى ولا هاريا إلى، إنك طلبت منى فمنعتك رجعت إلى الطلب لا إلى) أر
~~رجعت إلى اليأس لا إلى الطلب، وإنك إن طلبت منى فأعطيتك رجعت عنتى
~~إلى مطلبك، وإن هريت إلى فأجرتك رجعت عنى إلى الأمن من مهريك ممن
~~خوفك وأنا أريد أن أرفع الحجاب بينى وبينك فقف بين يدى لأنى ربك وولا
~~تقف بين يدي لأنك عبدى.
# وقال لى إن وقفت بين يدى لأنك عبدى ملت ms015 ميل العبيد، وإن وقفت بيين
~~يدى لأن ربك جاعك حكمى القيوم فحال بين نفسك وبينك.
# وقال لى إن انحصر علمك لم تعلم، وإن لم ينحصر عملك لم تعمل.
# وقال لى العمل عملان راتب وزائر، فالراتب لا يتسع العلم ولا يثبت العملمط
~~إلا به، والزائر لا يتسع العلم به.
# وقال لى إن عملت الراتب ولم تعمل الزائر ثبت علمك ولم يتسع،ي
~~عملت الزائر والراتب ثبت علمك واتسع.

PageV01P253

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0254.png)

# أوقفنى في التذكرة وقال لى لا تثبت إلا بطاعة الأمر، ولا تستقيم إلا بطاعة
~~النهى.
~~وقال لى إن لم تأمر ملت، وإن لم تنته زغت.
# وقال لى لا تخرج من بيتك إلا إلى تكن فى ذمتى وأكن دليلك، ولا تدخل
~~إلا إلى إذا دخلت تكن فى ذمتى وأكن معينك.
~~وقال لى أنا لا يدخل إلى بالأجسام، ولا تدرك معرفتى بالأوهام.
# وقال لى إن وليتنى من علمك ما جهلت فأنت ولى فيه.
~~وقال لى كلما رأيته بعينك وقلبك من ملكوتى الظاهر والخفى فأشهدتك
~~تواضعه لى وخضوعه لبهاء لمعرفة أثبتها لك فتعرفها بالأشهاد لا بالعبارة فقد
~~جوزتك عنها وعما لا ينفد من علوم غيرها وأسنة نواطقها وفتحت لك فيها
~~أبوابى التى لا يلجها إلى إلا من قويت معرفته بحمل معرفتها فحملتها ولم
~~تحملك لما أشهدتك منها ولما لم أشهدها منك فوصلت إلى حد الحضرة وقيل
~~بين يدي فلان بن فلان فانظر عندها من أنت ومن أين دخلت وماذا عرفت
~~حتى دخلت ولماذا وسعت حتى حملت.

PageV01P254

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0255.png)

# وقال لى إذا أشهدتك كل كون إشهاد واحدا فى رؤية واحدة فلى فى هفذا
~~المقام اسم إن علمته فادعنى به وإن لم تعلمه فادعنى بوجد هذه الرؤية فهى
~~شدائدك.
# وقال لى صفة هذه الرؤية أن ترى العلو والسفل والطول والعرض وما فهى
~~كل ذلك وما كل ذلك به فيما ظهر فقام، وفيما سخر فدام، فتشهد وجوه ذلللك
~~راجعة بأبصارها إلى أنفسها إذا لا يستطيع أن يقبل كل جزئية منها إلا إلهى
~~أجزائها، وتشهد منها مواقع النظر المنبت ms016 فيها الوجود تسبيحها منعرجة إلهى
~~بتماجيد ثنائها شاخصة إلى بالتعظيم المذهل لها عن كل شىء إلا عن دؤوبهها
~~في أذكارها، فإذا شهدتها راجعة الوجوه فقل يا قهار كل شىء بظهور سلطانهه،
~~ويا مستأثر كل شىء بجبروت عزه، أنت العظيم الذى لا يستطاع ولا تستطاءع
~~صفته، وإذا شهدتها شاخصة للتعظيم فقل يا رحمن يا رحيم أسلك برحمتك التىى
~~أثبت بها في معرفتك، وقويت بها على ذكرك، وأسميت بها الأذهان إلى
~~الحنين إليك، وشرفت بها مقام من تشاء من الخلق بين يديك.
# وقال لى إذا سلمت إلى ما لا تعلم فأنت من أهل القوة عليه إذا أبديت لله
~~علمه، وإذا سلمت إلى ما علمت كتبتك فيمن استحى منه.
# وقال لى المعرفة ما وجدته، والتحقق بالمعرفة ما شهدته.
# وقال لى العالم يستدل على فكل دليل يدله إنما يدله على نفسه لا على،،
~~والعارف يستدل بى.
# وقال لى العلم حجتى على كل عقل فهى ثابتة لا يذهل العقل عنها ولنت
~~تذاهل، ولا يرحل عن علمه وان أعرض.
~~وقال لى لكل شىء شجر،، وشجر الحروف الأسماء، فاذهب عن الأسماءء
~~تذهب عن المعانى.
~~وقال لى إذا ذهبت عن المعانى صلحت لمعرفتى.

PageV01P255

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0256.png)

~~أوقفنى في الأمر وقال لى إذا أمرتك فامض لما أمرتك ولا تنتظر به علمك
~~إنك إن تنتظر بأمرى علم أمرى تعص أمرى.
~~وقال لى إذا لم تمض لأمرى أو يبدولك علمه فلعلم الأمر أطعت لا للأمر
~~وقال لى أتدرى ما يقف بك عن المضى فى أمرى وتنتظر علم أمرى هى
~~نفعك تبتغى العلم لتنفصل به عن عزيمتى ولتجرى بهواها في طرقاته، إن
~~العلم ذو طرقات وإن الطرقات ذوات فجاج وإن الفجاج ذوات مخارج ومحاج
~~وقال لى امض لأمرى إذا أمرتك ولا تسألنى عن علمه كذلك أهل حضرتى
~~من ملائكة العزائم يمضون لما أمروا به ولا يعقبون، فامض ولا تعقب تكن
~~وقال لى ما ضنة عليك أطوى علم الأمر إنما العلم موقف لحكمه جعلته له
~~فإذا أذنتك بعلم فقد أذنتك بوقوف به إن لم ms017 تقف به عصيتنى لأنى أنا جعلت
~~وقال لى إذا أردتك بحكمى لا بحكم العلم أمرتك فمضيت للأمر لا تسألنى
~~عنه ولا تنتظر منى علمه.
~~وقال لى إذا أمرتك فجاء عقلك يجول فيه فانفه وإذا جاء قلبك فيه فاصرفه
~~وقفك دونه فعقلك يوقفك حتى يدرى فإذا درى رجح، وقلبك يوقنك حتي
~~وقال لى إذا أشهدتك كيف تنفد أوليائى في أمرى لا ينتظرون به علمه ولا
~~يرتقبون به عاقبته رضوا به بدلا من كل علم وان جمع علي ورضوا به بدلا

PageV01P256

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0257.png)

~~من كل عاقبة وان كانت دارى ومحل الكرامة بين يدي فأنا منظرهممل
~~يسكنون أو يروني ولا يستقرون أو يرونى فقد أذنتك بولايتى لأنك أشهد
~~كيف تأتمر لى إذا أمرتك فى تعرفى وكيف تنفد عنى وكيف ترجع إالى
~~عبدى لا تنتظر بأمرى علمه ولا تنتظر به عاقبته إنك إن انتظرتهما يللوة
~~فحجبك البلاء عن أمرى وعن علم أمرى الذى انتظرته ثم أعطف علعلية
~~فتنيب ثم أعود عليك فأتوب ثم تقف فى مقامك ثم أتعرف إليك ثم آمرك في
~~تعرفى فامض له ولا تعقب أكن أنا صاحبك، عبدى اجمع أول نهارك» واا
~~لهوته كله واجمع أول ليلك وإلا ضيعته كله فإنك إذا جمعت أوله جمعتن
~~آخره.
# وقال لى اكتب من أنت لتعرف من أنت فإن لم تعرف من أنت فما أنت من
~~أهل معرفتى.
# وقال لى أليس إرسالى إليك العلوم من جهة قلبك إخراجا لك من العمومم اى
~~الخصوص أوليس تخصيصى لك بما تعرفت به إليك من طرح قلبك وطريح.
~~بدا لك من العلوم من جهة قلبك إخراجا لك إلى الكشف أوليس الكشف أن تتتنر
~~عنك كل شىء - وعلم كل شىء وتشهدنى بما أشهدتك فلا يوحشك المومز
~~حين ذلك ولا يؤنسك المؤنس حين أشهدك وحين أتعرف إليك ولو مرةة فر
~~عمرك إيذانا لك بولايتى لأنك تنفى كل شىء بما أشهدتك فأكون المستقول
~~عليك وتكون أنت بينى وبين كل شيء فتلينى لا كل شيء ويليك كل شيدء1
~~يلينى، فهذه صفة أوليائى فاعلم ms018 أنك ولى وأن علمك علم ولايتى فاودشعر
~~اسمك حتى ألقاك أنا به ولا تجعل بينى وبينك اسما ولا علما واطرح كل ثشر
~~أبديه لك من الأسماء والعلوم لعزة نظرى ولئلا تحتجب به عنى فلحضهزة
~~بنيتك لا للحجاب عنى ولا لشىء هو من دونى جامعا كان لك أو منقر
~~فالمفرق زجرتك عنه بتعريفى والجامع زجرتك عنه بغيرة ودى فاعهر

PageV01P257

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0258.png)
~~وقال لى أتدرى ما صفتك الحافظة لك بإذنى هى مادتك فى جسدك وذلك
~~رفق بصفتك وحفظ لقلبك، احفظ قلبك من كل داخل يدخل عليه يميل به
~~وقال لى مقامك منى هو الذي أشهدتك ترانى أبدى كل شىء وترى النار
~~وقال لى إذا كنت فى مقامك لم يستطعك الإبداء لأنك تلينى فسلطانى معك
~~وتى وتعرفى.
~~وقال لى أنا ناظرك وأحب أن تنظر إلى والإبداء كله يحجبك عنى، نفسك
~~جابك وعلمك ومعرفتك حجابك وأسماؤك حجابك وتعرفى إليك حجابك
~~لما أبديت لقلبك باديا فألقه إلى بدوه وفرغ قلبك لى لتنظر إلى ولا تغلب
# 10 - عوفف المطلع
~~أوقفتى في المطلع وقال لى أين اطلعت رأيت الحد ورأيتنى بظهر الغيب.

PageV01P258

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0259.png)

~~وقل لى الحق لا يستعير لسانا من غيره .
~~قال لى إذا بدت أعلام الغيرة ظهرت أعلام التحقيق.
~~وقال لى إذا ظهرت الغيرة لم تستتر.
~~وقال لى اطع في العلم فإن رأيت المعرفة فهى نوريته، واطلع فى المعراف
~~فإن رأيت العلم فهو نوريتها.
~~وقال لى اطلع في العلم فإن لم تر المعرفة فاحذره، واطلع فى المعرفة ففار
~~لم تر العلم فاحذرها.
~~وقال لى المطلع مشكاتى التى من رآها لم ينم.
~~وقال لى المطلع رؤية الموجب والمطلع فى الموجب رؤية المراد.
~~وقال لى يا عالم اجعل بينك وبين الجهل فرقا من العلم وإلأ غلبك، واجعط
~~بينك وبين العلم فرقا من المعرفة وإلا اجتذبتك.
~~وقال لى أوحيت إلى التقوى اثبتى وثبتى، وأوحيت إلى المعصية تزلززلى
~~وزلزلى.
~~وقال لى العلم بابى والمعرفة بوابى.
~~وقال لى اليقين طريقى الذى لا يصل سالك إلا منه.
~~وقال لى من علامات ms019 اليقين الثبات، ومن علامات الثبات الأمن، في
~~الروع.
~~وقال لى إن أردت لى كل شىء علمتك علما لا يستطيعه الكون وتعررفت

PageV01P259

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0260.png)

~~وقال لى عارف علم عاقبته فلا يصلح إلا على علمها، وعارف جهل
~~عاقبته فلا يصلح إلا على جهلها .
~~وقال لى من صلح على علم عاقبته لم تعمل فيه مضلات الفتن، ومن صلح
~~على جهل عاقبته مال واستقام.
~~وقال لى من يعلم عاقبته ويعمل يزدد خوفا.
~~وقال لى الخوف علامة من علم عاقبته، والرجاء علامة من جهل عاقبته.
~~وقال لى من علم عاقبته وألقاها وعلمها إلى أحكم فيها بعلمى الذى لا مطلع
~~عليه لقيته بأحسن مما علم وجئته بأفضل مما فوض.
~~وقال لى يا عارف إن ساويت العالم إلا فى الضرورة حرمتك العلم
~~والمعرفة.
~~وقال لى يا عارف أين الجهالة منك إنما ذنبك على المعرفة.
~~وقال لى يا عارف اطلع في قلبك فما رأيته يطلبه فهو معرفته وما رأيته
~~يحذر فهو مطلعه.
~~وقال لى يا عارف دم وإلا أنكرت، يا عالم افتر وإلا جهلت.
~~وقال لى يا عارف أرى عندك قوتى ولا أرى عندك نصرتى أفتتخذ إلها
~~غيري.

PageV01P260

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0261.png)

~~بعملك.
~~وقال لى إن لم تعرض عما أعرضت عنه لم تقبل على ما أقبلت عليه.
~~وقال لى إن أخذتك فى المخالفة ألحقت التوبة بالمخالفة، وان أخذتك في
~~التوبة ألحقت المخالفة بالتوبة.
~~وقال لى حدث عنى وعن حقوقى وعن نعمتى فمن فهم عنى فاتختذه
~~عالما، ومن فهم عن حقى فاتخذه نصيحا، ومن فهم عن نعمتى فاتخذه أخاء.
~~وقال لى من لم يفهم عنى ولا عن حقى ولا عن نعمتى فاتخذه عدوا قفان
~~جاءك بحكمتى فخذها منه كما تأخذ ضالتك من الأرض المسبعة.
~~وقال لى الذى يفهم عنى يريد بعبادته وجهى، والذى يفهم عن حنقى
~~يعبدنى من أجل خوفى، والذي يفهم عن نعمتى يعبدنى رغبة فيما عندى.
~~وقال لى من عبدنى وهو يريد وجهى دام، ومن عبدنى من أجل خواوفي
~~فترة، ومن عبدنى من أجل رغبته انقطع.
~~وقال لى العلماء ms020 ثلاثة فقارئ عرف الكل، وقارئ عرف النصف، وقالارئ
~~عرف الدرس.
~~وقال لى الكل الظاهر والباطن، والنصف الظاهر، والدرس والتلاوة.
~~وقال لى إذا تكلم العارف والجاهل بحكمة واحدة فاتبع إشارة العارف وليين
~~لك من الجاهل إلا لفظه.
~~أوقفنى في الموت فرأيت الأعمال كلها سيئات ورأيت الخوف يتحكم ععلى
~~الرجاء ورأيت الغلى قد صار نارا ولحق بالنار ورأيت الفقر خصما يحتج ورالآكيت

PageV01P261

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0262.png)

~~كل شىء لا يقدر على شىء ورأيت الملك غرورا ورأيت الملكوت خداعا،
~~وناديت يا علم فلم يجبنى وناديت يا معرفة فلم تجبنى، ورأيت كل شىء قد
~~أسلعلى ورأيت كل خليقة قد هرب منى وبقيت وحدى، وجاءنى العمل فرأيت
~~فيه الوهم الخفى والخفى الغابر فما نفعنى إلا رحمة ربى، وقال لى أين علمك،
~~فرأيت الثار.
~~وقال لى أين عملك، فرأيت النار.
~~وقال لى أين معرفتك، فرأيت النار، وكشف لى عن معارفه الفردانية
~~فخمدت النار.
~~وقال لى أنا وليك، فثبت.
~~وقال لى أنا معرفتك، فنطقت.
~~وقال لى أنا طالبك، فخرجت.
# 17- موفف العزة
~~وقفنى في العزة وقال لى لا يجاورني وجد بسواي ولا بسوى الائى ولا
~~بصوى ذكراي ولا بسوى نعماي.
~~وقال لى أذهب عنك وجد السوى وما من السوى بالمجاهدة.
~~وقال لى إن لم تذهبه بالمجاهة أذهبته نار السطوة .
~~وقال لى كما تنقل المجاهدة عن وجد السوى إلى الوجد بى وبما منى كذلك
~~النار تنقل عن وجد السوى إلى الوجد بى وبما منى .
~~وقال لى آليت لا يجاورنى إلا من وجد بى أو بما منى.
~~وقال لى وجدك بالسوى من السوى والنار سوى ولها على الأفلدة مطلع فإذا
~~الطلفت على الأفلدة فرأت فيها السوى رأت ما منها فاتصلت به، واذالع ترما
~~هى منه لم تتصل به.

PageV01P262

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0263.png)

~~وقال لى ما أدرك الكون تكوينه ولا يدركه.
~~وقال لى كل خلقة هى مكان لنفسها وهى حد لنفسها.
~~وقال لى رجعت العلوم إلى مبالغها من الجزاء، ورجعت المعرف إلى مبالغها !
~~من الرضا.
~~وقال لى أنا أظهرت القولية بمحتمل الأسماع والأفكار وما لا ms021 يحمل أكثر مما
~~يحمل، وأنا أظهرت الفعلية بمحتمل العقول والأبصار وما لا يحتمل أكثر مما
~~يحمل.
~~وقال لى انظر إلى الاظهار تنعطف بعضيته على بعضيته وتتصل أسباب
~~جزئيته بأسباب جزئيته فما له عنه مدار وان جال، ولا له مستند إذا مال.
~~وقال لى انظر إلى فإنى لا يعود على عائدة منك ولكن تثبت بثباتى الدائم
~~فلا تستطيعك الأغيار.
~~وقال لى لو اجتمعت القلوب بكنه بصائرها المضيئة ما بلغت حمل نعمتى.
~~وقال لى العقل آلة تحمل حدها من معرفتى، والمعرفة بصيرة تحمل حدها
~~من إشهادى، والاشهاد قوة تحمل حدها من مرادى.
~~وقال لى إذا بدت آيات العظمة رأي العارف معرفته نكرة وأبصر الهحسن
~~حسنته سيلة.
~~وقال لى لا تحمل الصفة ما يحمله العلم فاحفظ العلم منك وقف الصفة على
~~حدها منه ولا تقفها على حدها منها.
# 18 - عوفف الننقرب
~~أوقفنى في التقرير وقال لى تريدنى أو تريد الوقفة أو تريد هيئة الوقفة، فإن
~~أردتنى كنت في الوقفة لا في إرادة الوقفة وإن أردت الوقفة كنت في إرادتك لا
~~فى الوقفة وإن أردت هيئة الوقفة عبدت نفسك وفاتتك الوقفة.

PageV01P263

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0264.png)

~~وقال لى الوقفة وصف من أوصاف الوقار والوقار وصف من أوصاف
~~البهاء والبهاء وصف من أوصاف الغنى والغنى وصف من أوصاف الكبرياء
~~والكبرياء وصف من أوصاف الصمود والصمود وصف من أوصاف العزة
~~والعزة وصف من أوصاف الوحدانية والوحدانية وصف من أوصاف الذاتية.
~~وقال لى الوقفة خروج الهم عن الحرف وعما ائتلف منه وانفرق.
~~وقال لى إذا خرجت عن الحرف خرجت عن الأسماء، وإذا خرجت عن
~~الأسماء خرجت عن المسميات، وإذا خرجت عن المسميات خرجت عن كل ما
~~بدا، وإذا خرجت عن كل ما بدا قلت فسمعت ودعوت فأجبت.
~~وقال لي ان لم تجز ذكري وأوصافي ومحامدي وأسمائي رجعت من ذكري
~~إلى آذكارك ومن وصفى إلى أوصافك.
~~وقال لى الواقف لا يعرف المجاز، وإذا لم يكن بينى وبينك مجاز لم يكن
~~بينى وبينك حجاب.
# وقال لى إن ترددت بينى وبين شىء فقد ms022 عدلت بى ذلك الشىء.
# وقال لى إذا دعوتك فلا تنتظر باتباعى طرح الحجاب فلن تحصر عده ولن
~~تستطيع أبدا طرحه.
~~وقال لى إن استطعت طرحه فإلى أين تطرحه والطرح حجاب والأين
~~المطروح فيه حجاب، فاتبعنى أطرح حجابك فلا يعود ما طرحته وأهدى
~~سبيلك فلا يضل ما هديت.
# وقال لى إذا رأيتتى فإن أقبلت على دنيا فمن غضبى وان أقبلت على
~~الآخرة فمن حجابى وان أقبلت على العلوم فمن حبسى وان أقبلت على
~~المعارف فمن عتبى.

PageV01P264

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0265.png)

~~والاسم يفرق عن المعنى.
# 19 - هوفف الوفق
~~أوقفنى في الرفق وقال لى الزم اليقين فى مقامى، والزم حسن الظن تسلك
~~محجتى ومن سلك فى محجتى وصل إلى .
~~وقال لى اجتمع باسم اليقين على اليقين.
~~وقال لى إذا اضطربت فقل بقلبك اليقين تجتمع وتوقن، وقل بقلبك حسن،
~~الظن تحسن الظن.
~~وقال لى من أشهدته أشهدت به ومن عرفته عرفت به ومن هديته هديت.
~~به ومن دللته دللت به.
~~وقال لى اليقين يهديك إلى الحق والحق المنتهى، وحسن الظن يهديك إلى،
~~التصديق والتصديق يهديك إلى اليقين.
~~وقال لى حسن الظن طريق من طرق اليقين.
~~وقال لى ان لم ترنى من وراء الضدين رؤية واحدة لم تعرفنى.

PageV01P265

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0266.png)

~~أوقفلى في بيته المعمور فرأيته وملائكته ومن فيه يصلون له ورأيته وحده
~~ولا بيت مواصلا في صلواتك على الدوام ورأيتهم لا يواصلون يحيط بصلواتهم
~~علما ولا يحيطون، وقال لى أسررت حكومة بيتى في كل بيت فحكمت بها
~~لبيتى على كل بيت.
~~وقال لى اخل بيتك من السوى واذكرنى بما أيسر لك ترنى في كل جزئية
~~مله.
~~وقال لى أما تراه إذا ما عمرته بسواى ترى فى كل جزئية منه خاطفا كاد
~~أن يخطفك.
~~وقال لى خذ فقه بيتك بنعمى تنعم به.
~~وقال لى إذا رأيتنى وحدى فلا تخرج منه وإذا رأيتنى والسوى فغط وجهك
~~وقلبك حتى يخرج السوى فإنك إن لم تغطهما خرجت وبقى السوى وإذا بقى
~~السوى أخرجك من بيتك إليه فلا أنا ولا بيت.
~~وقال ms023 لى حكومة خروجى من بيتك أخرجتك.
~~وقال لى لا تحجبنى عن بيتك فإنك إن أقمتنى على بابه وغلقته من دونى
~~أقمتك على كل أبواب السوى ذليلا وأظهرت تعززهم عليك.
~~وقال وجهى قبلته وعينى بابه أقبل عليه بكلك تجده مسلما لك.
~~وقال لى إذا رأيتتى وحدى في بيتك فلا ضحك ولا بكاء، وإذا رأيتنى
~~والسوى فبكاء، وإذا خرج السوى فضحك نعماء.
~~وقال لى انظر إلى أصناف ردى لك عن أصناف السوى أغرت عليك أم
~~أطرحتك.

PageV01P266

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0267.png)

~~وقال لى احفظ عينيك وكل الجميع إلى.
~~وقال لى إنك إن حفظتهما حفظت قلبك حكومته.
~~وقال لىي بيتك هو طريقك بيتك هو قبرك بيتك هو حشرك انظر كيف تراه
~~كذا تري ما سواه .
~~وقال لى إذا رأيتنى فى بيتك وحدى فهو الحرم الآمن يؤمنك من سواى،
~~وإذا لم ترنى في بيتك فاطلبنى في كل شىء فإذا رأيتنى فاهجم ولا تستأذن.
~~وقال لى القول حجاب فناء القول غطاء فناء الغطاء خطر فناء الخطر صحة،
~~علم ذلك يكون حقيقته لا تكون.
~~وقال لى أنت ضالتى فإذا أوجدتنيك فأنت حسبى.
~~وقال لى إذا رأيتنى ولم تر اسمى فانتسب إلى عبوديتى فأنت عبدى.
~~وقال لى إذا رأيتنى ورأيت اسمى فأنا الغالب.
~~وقال لى إذا رأيت اسمى ولم ترنى فما عملك لى ولا أنت عبدى.
~~وقال لى أزح علك ترانى مستوى لاريب.
~~وقال لى قف بحيث أنت واعرف نفسك ولا تنس خلقك ترانى مع كل
~~شىء فإذا رأيته فألق المعية وابق لى فلا أغيب عنك.
# 1ا- ههفف عا بببده
~~أوقفنى فيما يبدو فرأيته لا يبدو فيخفى ولا يخفى فيبدو، ولا معين فيكون
~~معين، وقال لى قف في النار، فرأيته يعذب بها ورأيتها جنة ورأيت ما ينعم به
~~فى الجنة هو ما يعذب به في النار.
~~وقال لى أحد لا يفترق صمد لا ينقسم رحمن هو هو.

PageV01P267

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0268.png)

~~وقال لى قف فى الأرض والسماء، فرأيت ما ينزل إلى الأرض مكرا وما
~~يصعد منها شركا ورأيت الذى يصعد هو عما ينزل ms024 ورأيت ما ينزل يدعو إلى
~~نفسه ورأيت ما يصعد يدعو إلى نفسه.
~~وقال لى ما ينزل مطيتك وما يصعد مسيرك فانظر ما تركب وأين تقصد.
~~وقال لى تنزل مسافة تصعد مسافة مسافة بعد بعد لا يحادث.
~~وقال لى كيف تكون عندى وأنت بين النزول والصعود.
~~وقال لى ما أخرجت من الأرض عينا جمعت بها على ولا أنزلت من
~~العماء عينا جمعت بها على، إنما أبديت كل عين فقسمت بها عنى وحجبت ثم
~~بدأت فجمعت بى وكانت هى الطرق وكانت الطرق جهة.
~~وقال لى قف فى الجنة؛ فرأيته يجمع ما أظهر فيها من العيون كما جمع فى
~~الأرض ببدوه من وراء العيون فرأيته يبدو لا من وراء العيون فيكون الوراء
~~ظرفا ورأيته لا يبدو فيخفى ولا يخفى فيبدو ولا معنى فيكون معنى.
~~وقال لى إن أقمت في العرش فما بعده فابق فارا، وإن أقمت فى الذكر فما
~~بعده فابق محجوبا.
~~وفال لى إن كان غيرى ضالتك فاظفر بالحرب.
~~وقال لى إن كنت ضالتك تهت إلا عنى وحرت إلا معى .
~~وقال لى انظر إلى لما جعلتك ضالتى ألم أقبل عليك.
~~وقال لى أنت ضالتى وأنا ضالتك وما منا من غاب.
~~وقال لى كلما أراك نفسه وأراك غيره به فقد ربطك به وبغيره ونفضك
~~عنه وعن غيره.
~~وقال لى ما أراك سواه ولم يرك نفسه فقد مكر بك، وما أراكه ولم يرك سواه
~~رأيت كل شيء في نور نوريته.

PageV01P268

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0269.png)

~~أوقفنى وقال لى أظهرت كل شىء وأدرأت عنه وأدارأت به على.
~~وقال لى إذا نظرت إلى أثبت كل شىء فقد آذنتك بمواصلتى.
~~وقال لى كل له علامة ينقسم بها وتنقسم به.
~~وقال لى كن بالمثبت لا يقوم لك الثبت.
~~وقال لى إذا كان إلى المنتهى سقط المعترض .
~~وقال لى لا يكون إلى المنتهى حتى ترانى من وراء كل شىء.
~~وقال لى إثباتى لا يمتحى به ولا بى، إنى أنا الحكيم المتقن على علم ما
~~وضعت .
~~وقال لى انظر إلى ولا تطرف يكن ms025 ذلك أول جهادك في.
~~وقال لى ابن أمرك على الخوف أثبته بالهم ولا تبن أمرك على الرجاءء
~~أهدمه إذا تكامل العمل.
~~أوقفنى وقال لى إذا رأيتنى كان فقرك فى إجابة المسئلة
~~وقال لى إذا رأيتنى فلا تسألنى في الرؤية ولا فى الغيبة لأنك إن سألتنىن
~~فى الرؤية اتخذتها إلها من دونى، وان سألتنى فى الغيبة كنت كمن لم يعرفنى،
~~ولابد لك أن تسألنى وأغضب إن لم تسألنى فسلنى إذا قلت لك سلنى.
~~وقال لى إذا رأيتنى فانظر إلى أكن بينك وبين الأشياء، وإذا لع ترنى.
~~فنادنى لا لأظهر ولا لترانى لكن لأنى أحب نداء أحبائى لى.

PageV01P269

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0270.png)

# وقال لى إذا رأيتنى أغنيتك الغنى الذى لا ضد له.
# وقال لى إن تبعك السوى وإلا تبعته.
# وقال لي ذكري في رؤيتي جفاء فكيف روية سواي أم كيف ذكري مع
~~رؤية سواي.
# وقال لى أفل الليل وطلع وجه السحر وقام الفجر على الساق، فاستيقظى
~~أيتها النائمة إلى ظهورك وقفى فى مصلاك، إننى أخرج من المحراب فليكن
~~وجهك أول ما ألقاه فقد خرجت إلى الأرض مرارا وعبرت إلا فى هذه المرة،
~~فإنى أقمت في بيتى وأريد أن أرجع إلى السماء فظهورى إلى الأرض هو
~~جوازي عليها وخروجي منها وهو آخر عهدها بي، ثم لا تراني ولا ما فيها أبد
~~الآبدين، وإذا خرجت منها إن لم أمسكها لم تقم، وأحل المنطقة فينتثر كل شىء
~~وأنزع درعى ولأمتى فتسقط الحرب وأكشف البرقع ولا ألبسه وأدعو أصحابى
~~القدماء كما وعدتهم فيصيرون إلى وينعمون ويتنعمون ويرون النهار سرمدا
~~ذلك يومى ويومى لا ينقضى.

PageV01P270

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0271.png)

~~وقال لى أحبابى الذين لا رأى لهم.
~~وقال لى بدنك بعد الموت فى محل قلبك قبل الموت.
~~وقال لى إذا وقفت بين يدى فلا يقف معك سواك.
~~وقال لى إذا صار السوى خاطرا مذموما سقطت الجنة والنار.
~~وقال لى الصدق أن لا يكذب اللسان والصديقية أن لا يكذب القلب.
~~وقال لى كذب اللسان أن يقول ما لم يقل وأن يقول ولا يفعل، ms026 وكذب القللاب
~~أن يعقد فلا يفعل.
~~وقال لى كذب القلب استماع الكذب.
~~وقال لى الكذب كله لغة سواى والحق الحقيقى لغتى إن شلت أنطقت بيها
~~حجرا أو بشرا.
~~وقال لى كلما علقك بى فهو نطقى عن لغتى.
~~وقال لى التمنى من كذب القلب.
~~وقال لى الأمانى غرس العدو فى كل شىء.
~~وقال لى الرجاء فى مجاورة الأمانى والمجاورة اطلاع.
~~وقال لى لكل متجاورين صحبة.
~~وقال لى حقكيقة الترجية أن أعلقك بى لا فى معنى ولا بمعنى، ولن تناناتآه
~~حتى يحرق الخوف ما سواه .
~~وقال لى أفسدتك على كل شىء وجعلت ذلك حجابا بينك وبينه فلا تخررة
~~الحجاب بالتعرض له فأرسل عليك مذلته.
~~وقال لى لو صلحت لشىء ما أبديت لك وجهى.

PageV01P271

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0272.png)

~~وقال لى إذا اعترض لك السوى بفتنته فانظر إلى أولية إنشائه ترى ما
~~يسقطها عنك فإن لم تر فى أولية إنشائه فانظر إلى آخرية إبدائه ترى الزهد
~~فيها ولا تراه.
~~وقال لى الأولى قوة الأخرى ضعف، فاستغفرنى من ضعف قويت عليه
~~بضعف.
~~وقال لى إذا لم ترنى فلا تفارق اسمى .
# 0- موففف أنا سفتنهي أعزائي
~~أوقفنى وقال لى العلم على من رآنى أضر من الجهل.
~~وقال لى الحسنة عشرة لمن لم يرنى والحسنة سيئة لمن رآنى.
~~وقال لى إذا رأيتنى كانت سلامتك فى الفترة أكثر منها فى العبادة، وإذا لم
~~ترنى كانت سلامتك في العمل أكثر منها فى الفترة.
~~وقال لى إذا رأيتنى قسمك عنى كلما تراه سواى بعينك وقلبك.
~~وقال لى استغفرنى من فعل قلبك أكفك تقلبه.
~~وقال لى فعل القلب أصل لفعل البدن فانظر ماذا تغرس وانظر الغرس ماذا
~~يثمر.
~~وقال لى يدى على القلب فإن كففت عنه يده لا تأخذ به ولا تعطى غرست
~~تعرفى به فأثمر أن ترانى.
~~وقال لى خف حسنة تهدم حسانتك، وخف ذنبا يبنى ذنوبك.
~~وقال لى إذا رأيتتى فحصلت ما تتصرف به عنى لم أغب عنك.
~~وقال لى البلاء بلاء من رآنى لا يستطيع مداومتى ولا يستطيع مفارقته
~~وأنا بين ms027 ذلك أطويه وأنشره وفى الطى موته وفى النشر حيوته.

PageV01P272

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0273.png)

~~وقال لى أنا منتهى أعزائى إذا رأونى اطمأنوا بى.
~~وقال لى من لم يرنى فهو منتهى نفسه.
~~وقال لي شاور من لم يرني في دنياك وآخرتك واتبع من رآنى ددلا
~~تشاوره.
~~وقال لى الاستشارة عن ضلال والمشورة هجوم، فمن رآنى أين يهجم وممن
~~لم يرنى أين لا يهجم.
~~وقال لى أصحب من لم يرنى يحملك وتحمله، ولا تستصحب من رآنانى
~~يقطع بك آمن ما كنت به.
~~وقال لى إذا رأيتنى ورأيت من لم يرنى فاسترنى عنه بالحكمة فإن لم تفنعط
~~وتاه أخذتك به، وإذا لم ترنى ورأيت من رآنى فاحفظ حدك فما ترانى برؤيتته.
~~وقال لى إذا رأيتنى ورأيت من رآنى فأنا بينكما أسمع وأجيب.
~~وقال لى والذين جاهدوا فينا الذين رأونى فلما غبت غطوا عيونهم غيرة : أن
~~يشركوا بى في الرؤية.
~~وقال لى الغيرة لا تصح أو تفنى القسمة والقسمة لا تفنى وأنا غائب.
~~وقال لى لنهدينهم سبلنا لنكشفن لهم فى كل شىء عن مواقع نظرنا فيه.
~~وقال لى إنما أمرنا لشىء إذا أردناه بالإرادة نشهده المعرفة فإذا عرف، فت
~~له كن فيكون إجابة.
# 21- ههفف حدت لا أوافضه
~~أوقفنى وقال أسرع شىء عقوبة القلوب.
~~وقال لى كت لا أغفر له وكدت لا أواخذه.

PageV01P273

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0274.png)

~~وقال لى ان جعلت لغيرى عليك مطالبة أشركت بي فاهرب هربين هربا
~~من الغريم وهربا من يدى .
~~وقال لى إن جعلت لك معى مطالبة فقد سويت بى.
~~وقال لى أنا باد لا للبدو ولا لنفيه ولا لأرى ولا لأن لا أرى ولا لما يتعطف
~~عليه لام علة باد ليس فيه إلا باد.
~~وقال لى أنا غيب لا عما ولا عن ولا لم ولا لأن ولا فى ولا فيما ولا بما ولا
~~مستودعية ولا ضدية.
~~وقال لى أنا في كل شىء بلا اينية فيه ولا حيثية منه ولا محلية منفصلة
~~ولا متصلة ولست فيها ولا هو فى وأنا أبدو لك فأفنى منك ما تتعلق ms028 به من
~~لمعرفة وإبقى لك ما تتعلق به من العلم فأنا الواقف بينك وبينها فتراها بنورى
~~فتجد سلطانه عليك بها أو بك.
~~وقال لى القلب الذى يرانى محل البلاء.
~~وقال لى ما سلمت إلى شيئا فأذللته لشىء.
~~وقال لى الغير كله طريق الغير.
~~وقال لى إذا رأيتنى كان بلاؤك بعدد كل شىء وكان كل شىء بلاءك.
~~وقال لى يا من بلاؤه كل شىء صرفت البلاء عنك بالعافية والعافية داخلة
~~فى الشيلية والشيئية بلاء والبلاء والعافية إذا رأيتنى عليك سواء فأيهما أصرف
~~والصرف بلاء.
~~وقال لى إذا رإيتنى فلا عافية إلا فى نظرك إلى وهو بلاء لأن نظرك

PageV01P274

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0275.png)

~~وقال لى انتقب بى كما انتقبت بك تسرى إلى كل عين فلا ترى عندهى
~~سواك وتسرى إليك فإذا سرت فلا ترى عندك سواى.
~~أوقفنى وقال ما صرفت عنك من الحجاب بالآخرة أكنر وأعظم مما صرفقته
~~عنك من الحجاب بالدنيا.
~~وقال لى وعزتى إن لى أعزاء لا يأكلون فى غيبتى ولا يشربون ولا يناموون
~~ولا ينصرفون.
~~وقال لى من يجيرك منى إن قلت ما لا أراد به فاحذر فلا أغفره.
~~وقال لى فرق بين من غبت عنه ليعتذر وبين من غبت عنه لينتظر.
~~وقال لى فارقت المنتظر وطالعت المعتذر.
~~وقال لى أنا وعزتى ضيف أعزائى إذا رأونى أفرشونى أسرارهم وحجبيرا
~~عنى قلوبهم وأخدمونى اختيارهم.
~~وقال لى وعزتى لى أعزاء ما لهم عيون فيكون لهم دموع، ولا لهم إقبيت
~~فيكون لهم رجوع.
~~وقال لى لى أعزاء ما لهم دنيا فتكون لهم آخرة.
~~وقال لى الآخرة أجر لصاحب دنيا بالحق.
~~وقال لى إن لى أعزاء لا يرون إلا لى وأعزاء لا يرون إلا بى لفرق ما بينيقهم
~~أبعد من البعد إلى القرب.
~~وقال لى أدرك أعزائى بى كل شىء ولم يحصل أوليائى لى كل شىء.
~~وقال لى اسلشرنى فى مطالبك أقطع ما يتعلق بالمطالب منك.

PageV01P275

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0276.png)

# 28 - موفف ما نصنع بالعسئلة
~~أوقفنى وقال لى إن عبدتنى لأجل شىء أشركت بى.
~~وقال لى كلما ms029 اتسعت الرؤية ضاقت العبارة.
~~وقال العبارة ستر فكيف ما ندبت إليه.
~~وقال لى إذا لم أسو وصفك وقلبك إلا على رويتى فما تصنع بالمسيلة،
~~أتصألنى أن أسفر وقد أسفرت أم تسألنى أن أحتجب فإلى من تفيض.
~~وقال لى إذا رأيتنى لم يبق لك إلا مسئلتان تسألنبى فى غيبتى حفظك على
~~رأيتى وتسألنى في الرؤية أن تقول للشىء كن فيكون.
~~وقال لى أبحتك قصد مسآلتى في غيبتى وحرمت عليك مسلتى مع رؤيتى
~~في حال رؤيتي.
~~وقال لى إن كنت حاسبا فاحسب الرؤية من الغيبة فأيهما غلبت حكمة فى
~~المسللة.
~~وقال لى إذا لم أغب في أكلك قطعتك عن السعى له، وإذا لم أغب فى نومك
~~لم أغب في يقظتك.
~~وقال لى عزمك على الصمت فى رؤيتى حجبة فكيف على الكلام.
~~وقال لى العزم لا يقع إلا فى الغيبة.
~~وقال لى انظر إلى فى نعمتى تعرفنى فى تعرفى إليك.
~~وقال لى من لا يعرف نعمتى كيف يشكرنى.
~~وقال لى لا أبدو لعين ولا قلب إلا أفنيته.
~~وقال لى ترانى فيما تقول كيف تقول، تراني في جزعك كيف تجزع،
~~ترانى في الفتنة كيف تحتوى عليك الذلة.

PageV01P276

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0277.png)

~~وقال لى اعرف حالك من المستند.
~~وقال لى إن كان المستند ذكرى ردك إلى.
# 29- موفف هباب الروببة
~~أوقفنى وقال لى الجهل حجاب الرؤية والعلم حجاب الرؤية، أنا الظاهرد!
~~حجاب وأنا الباطن لا كشوف.
~~وقال لى من عرف الحجاب أشرف على الكشف.
~~وقال لى الحجاب واحد والأسباب التى يقع بها مختلفة وهى الحيبب
~~المتنوعة.
~~وقال لى رأس الأمر أن تعلم من أنت خاص أم عام.
~~وقال لى إن لم يعمل الخاص على أنه خاص هلك.
~~وقال لى كاد علم العام يشرف به على النجاة .
~~وقال لى الخاص يبدو له باد منى يهيمن على سواه ولا يهيمن عليلي.
~~ولاعام ليس بينى وبينه إلا الإقرار.
~~وقال لى الخاص الراجع إلى بهمه.
~~وقال لى كلاهما مفتقر إلى صاحبه كرأس المال والربح.
~~وقال لى ما فى رويتى مال ولا ربح. ms030
~~وقال لى رأس المال في غيبتى رؤيتى وربحه اللجاء فى الحفظ.
~~وقال لى إن كنت ذا مال فما أنا منك ولا أنت منى .
~~وقال لى المسللة صنم عبادته أن تذكرنى بلغته.
~~وقال لى إنما يريد العدو أن يذكرنى بأذكاره.

PageV01P277

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0278.png)

~~وقال لى الغيبة وطن ذكر، الرؤية لا وطن ولا ذكر.
~~وقال لى إذا غبت فادعنى ونادنى وسلنى ولا تسألنى ولا تسأل عنى فإنك
~~إن سألت عنى غائبا لم يهدك وإن سألت عنى رائيا لم يخبرك.
~~وقال لى الرؤية تشهد الرؤية فتغيب عما سواها.
~~وقال لى العلم وما فيه فى الغيبة لا فى الرؤية.
~~وقال لى الجهل حد فى العلم وللعلم حدود بين كل حدين جهل.
~~وقال لى الجهل ثمرة العلم النافع والرضا به ثمرة الإخلاص الصادق.
~~وقال لى إن اعتبرت الغيبة بعين الرؤية رأيت ائتلاف الداء والدواء فضاع
~~حقى وخرجت عن عبوديتي .
~~وقال لى رؤيتى لا تأمر ولا تنهى، غيبتى تأمر وتنهى.
# 0- عهفف أدعني ولا نسألنس
~~أوقفنى وقال لى الدنيا سجن المؤمن الغيبة سجن المؤمن.
~~وقال لى الغيبة دنيا وآخره والرؤية لا دنيا ولا رؤية.
~~وقال لى رؤية خصوص غيبة عموم لا رؤية ولا غيبة حزب العدو.
~~وقال لى ليس من أهل الغيبة من لم يكن من أهل الرؤية.
~~وقال لى الصلوة في الغيبة نور.
~~وقال لى ادعنى فى رؤيتى ولا تسألنى وسلنى فى غيبتى ولا تدعنى.

PageV01P278

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0279.png)

~~أوقفنى وقال لى كل شىء لا يواصلك صلة لى فإنما يواصلك ويختدعك.
~~وقال لى انظر بعين قلبك إلى قلبك وانظر بقلبك كله إلى.
~~وقال لى إذا رأيتنى استوى الكشف والحجاب.
~~وقال لى إذا لم ترنى فاعتضد بالثمرة ولا تعضدك ولكنها محل فقرك.
~~وقال لى وارنى عن اسمى وإلا رأيته ولم ترنى.
~~وقال لى إذا رأيتنى فكأنك لم تخرج من العلم.
~~وقال لى إذا رأيتنى خرجت من أهل العذر.
~~وقال لى إذا رأيتنى دخلت فى جملة الشفعاء.
~~وقال لى إذا رأيتنى ضعفت عنى وحملت الكل.
~~وقل لى سل أوليائى عما أعلمتك ms031 وسلنى ولا تسألهم عما أجهلتك.
# 32_ وفف البحببوة
~~أوقفنى في البصيرة وقال لى قصرت العلم عن معيون ومعلوم.
~~وقال لى المعيون ما وجدت عينه جهرة فهو معلوم معيون، والمعلوم الذى لا
~~تراه العيون هو معلوم لا معيون.
# وقال لى ما أنا معيون للعيون ولا أنا معلوم للقلوب.
# وقال لى كل نطق ظهر فأنا أثرته وحروفى ألفته فانظر إليه لا يعدو لغنا
~~المعيون والمعلوم وأنما لا هما ولا وصفى مثلهما.
~~وقال لى ما نهاك شىء عن شىء إلا دعاك إليه بما نهاك عنه، وأنا أنهاك
~~فلا أدعوك إلى بما أنهاك عنه وأدعوك به، ذلك الفرق الذى بين وصفه
~~وسواه.

PageV01P279

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0280.png)

~~وقال لى فعلك لا يحيط بك فكيف يحيط بى وأنت فعلى.
~~وقال لى ألق إلى وحكمنى أحكم بأقصى مسرتك.
~~وقال لى إذا رأيت سواى فقل هذا البلاء أرحمك.
~~وقال لى إذا رحمتك رأيت رفقى فى طرفك إذا نظرت وفى قلبك إذا فكرت.
~~وقال لى قسمت لك ما لا أصرفه وصرفت عنك ما لا أقسمه لك فكن لى
~~فيما أقسمه أصرفك عما صرفته فأصرفه.
~~وقال لى ما تعرفت إلى قلب إلا أفنيته عن المعارف.
~~وقال لى دم في التعظيم تدم فى الخوف.
~~وقال لى لى من كل شىء خاصيته ولك عاميته فعاميته تنسب إليك
~~وخاصيته تنسب إلى.
~~وقال لى كل شىء سواى يدعوك إليه بشركة وأنا أدعوك إلى وحدى.
# 22- ههفف الصفه البمبل
~~أوقفنى فى الصفح الجميل وقال لى لا ترجع إلى ذكر الذنب فتذنب بذكر

PageV01P280

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0281.png)

~~وقال لى حكم الأقوال والأفعال حكم الجدال والبلبال.
~~وقال لى حكم الجدال والبلبال حكم المحال والزلزال.
~~وقال لى إن أردت أن تعرفنى فانظر إلى حجاب هو صفة وانظر إلى كشف
~~هو صفة.
~~وقال لى لا تقف فى رؤيتى حتى تخرج من الحرف والمحروف.
~~وقال لى لا تجمع بين حرفين فى قول ولا عقد إلا بى، ولا تفرق بين
~~حرفين في قول ولا عقد إلا بى، يجتمع ما جمعت ويفترق ما فرقت.
~~وقال لى إذا ms032 قلت للشىء كن فيكون نقلتك إلى النعيم بلا واسطة.
~~وقال لى أطعنى لأنى أنا الله لا إله إلا أنا أجعلك تقول للشىء كن فيكون.
~~وقال لى إن جمعتك الأقوال فلا قرب، وإن جمعتك الأفعال فلا حب.
~~وقال لى اجتمع بى تجتمع بمجتمع كل مجتمع وتستمتع بمستمع كل
~~مستمع فتحوى سواك فتخبر عنه ولا يحويك سواك فيخبر عنك.
~~وقال لى قرب هو صفة بعد هو صفة حجاب هو صفة كشف هو صفة.
~~وقال لى قف من وراء الكون، فرأيت الكون فسألت الكون فجهل الكون
~~فسألت الجهل فجهل الجهل.
~~وقال لى القوة في وجد الجهل الدائم والعزم فى القوة والصبر فى العزم
~~والثبات فى الصبر والمعرفة فى الثبات وهو مسكنها.
~~وقال لى انظر إلى الشاهد الذى أنت به فى الغيبة هو الشاهد الذى أنت به
~~في الذمة.
~~وقال لى ان أكلت من يدى لع تطعك جوارحك فى معصيتى.

PageV01P281

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0282.png)

~~وقال لى إنما تطيع كل جارحة من يأكل من يده.
~~وقال لى الشاهد الذى به تلبس هو الشاهد الى به تنزع.
~~وقال لى الشاهد الذى به تستقر هو الشاعر الذى فيه تستقر.
~~وقال لى الشاهد الذى به تنام هو الشاهد الذى به تموت والشاهد الذى به
~~تستيقظ هو الشاهد الذى به تبعث.
~~وقال لى لا يجرى عليك فى نومك إلا حكم ما نمت به، ولا يجرى عليك
~~في موتك إلا حكم ما مت به.
~~وقال لى رد على في كل شيء أرد عليك في كل شىء.
~~وقال لى اذكرنى في كل شىء أذكرك فى كل شىء.
# 37- عهفف ها ل ببنغال
~~أوقفنى فى ما لا ينقال وقال لى به تجتمع فيما ينقال.
~~وقال لى إن لم تشهد ما لا ينقال تشتت بما ينقال.
~~وقال لى ما ينقال يصرفك إلى القولية والقولية قول والقول حرف والحرف
~~تصريف، وما لا ينقال يشهدك في كل شىء تعرفى إليه ويشهدك من كل شىء
~~مواضع معرفته.
~~وقال لى العبارة ميل فإذا شهدت ما لا يتغير لم تمل.
~~وقال ms033 لى القول يصرف إلى الوجد والتواجد بالقول إلى المواجيد بالمقولات.
~~وقال لى المواجيد بالمقولات كفر على حكم التعريف.
~~وقال لى لا تسمع فى من الحرف ولا تأخذ خبرى عن الحرف.
~~وقال لى الحرف يعجز أن يخبر عن نفسه فكيف يخبر عذى.

PageV01P282

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0283.png)

~~وقال لى أنا جاعل الحرف والمخبر عنه.
~~وقال لى أنا المخبر عنى لمن أشاء أن أخبره.
~~وقال لى لإخبارى علامة بإشهاد لا توجد بسواه ولا يبدو إخبارى إلا فيه.
~~وقال لى لاتزال تكتب مادمت فإذا لم تحسب لم تكتب.
~~وقال لى إذا لم تحسب ولم تكتب ضربت لك بسهم فى الأمية لأن النبى
~~الأمى لا يكتب ولا يحسب.
~~وقال لى لا تكتب ولاتهم، ولا تحسب ولا تطالع.
~~وقال لى الهم يكتب الحق والباطل، والمطالعة تحسب الأخذ والترك.
~~وقال لى ليس منى ولا من نسبتى من كتب الحق والباطل وحسب الأخذ
~~والترك.
~~وقال لى كل كاتب يقرأ كتابته وكل قارئ يحسب قراءته.
# 0- هوقف اسمع عهد ولاينك
~~أوقفنى وقال لى ما فطرتك لتأتمر للعلم ولا ربيتك لتقف على باب سواى
~~ولا علمتك لتجعل علمى ممرا تعبر عليه إلى النوم عنه ولا اتخذتك جليسا
~~التسألنى ما يخرجك عن مجالستى.
~~وقال لى ما أسفرت لك في الشباب لأشقيك فى المشيب.
~~وقال لى اعرف من أنت فمعرفتك من أنت هى قاعدتك التى لا تنهدم وهى
~~سكينتك التى لا تزل.
~~وقال لى فرضت عليك أن تعرف من أنت أنت ولى وأنا وليك.
~~وقال لى اسمع عهد ولايتك: لا تتأول على بعلمك ولا تدعنى من أجل

PageV01P283

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0284.png)

~~نفعك وإذا خرجت فإلى وإذا دخلت فإلى وإذا نمت فنم فى التسليم إلى وإذا
~~استيقظت فاستيقظ في التوكل على.
~~وقال لى بقدر ما توظف لنفسك من العمل لى يسقط عنك من العمل لك،
~~وبقدر ما يسقط عنك من العمل لك يكون قيامى بك وقيوميتى لك.
# وقال لى استعن بالدعاء إلى على الوقوف فى مقامك بين يدى.
# وقال لى إن لم تدع إلى فسكوتك يدعو إليك بما ms034 عرف منك فاحذرنى لا
~~تكون لسكوتك داعية لنفسك إلى نفسك وأنت تحتسب على بالسكوت قربة إلى.
~~وقال لى اكتب فى عهدك إذا تعرفت إليك سقطت المعارف من سواك وإذا
~~لع أتعرف إليك فمعرفتك على أيدى العارفين.
# وقال لى الليل لى لا للقرآن يتلى، الليل لى لا للمحامد والثناء
~~وقال لى الليل لى لا للدعاء، إن سر الدعاء الحاجة وان سر الحاجة النفس
~~وان سر النفس ما تهوى.
# وقال لى إن كان صاحبك فى ليلك من أجل القرآن بلغ أقصى همك إلى
~~جزئك فإذا بلغه فارق فلا ليلك ليل القرآن ولا ليلك ليل الرحمن، وان كان
~~صاحبك في ليلك من أجل المحامد والثناء بلغ أقصى همك إلى اجتهادك فإذا
~~بلفه فارق وإذا فارق فليل النوام نمت أم لم تنم بلى من كان لى ليلة نام أولم
~~ينم فذاك صاحب الليل وصاحب فقه الليل أشرفت به على الليل وعلى أهل
~~اليل فهو بمقاماتهم فيه أعرف ولمبالغ نهاياتهم فيه أدرك.
# وقال لى كيف تنظر إلى السماء والأرض وكيف تنظر إلى الشمس والقمر
~~وكيف تنظر إلى كل شىء كان منظورا لعينك أو كان منظورا لقلبك وذاك أن
~~تتظر إليه باديا منى وهو أن تنظر إلى حقائق معارفه التى تسبح بحمدى وتقول
~~الي كملله شىء وهو السميع البصير.

PageV01P284

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0285.png)

~~وقال لى لا تذهب عن هذه الرؤية تختطفك المرئيات ولا تخرج صفتك عن
~~هذه الرؤية تختطفك صفتك.
~~وقال لى إن لم تخرج صفتك عن هذه الرؤية صبرت وعن دواعى صفتلك
~~وإذا صبرت عن صفتك وعن دواعي صفتك قيل بين يدي فلان وقلتت
~~لملائكتى فلان ولى فشهرتك بى وكدبت على جبينك ولايتى وأشهدتك أنذهى
~~معك أين كنت وقلت لك قل فقلت واشفع فوقع.
~~وقال لى إن لم تخرج صفتك عن هذه الرؤية وقفت فى مقام العصمة وأثبت
~~فيك حشمة من الشهوات وحياء من تناول العادات.
~~وقال لى إنما أظهرت الشهوات سترا على المستور لأنه لا يستطيع أن يقووم
~~بين يدى إلا فى سترة فمن كشفت له ms035 عن نفسه لم أستره من بعدها بنفسه.
~~وقال لى إذا رأيت نفسك كما ترى السموات والأرض رأيت الذى يراها منلك
~~هو أنت لا إلى حاجة ترجع ولا إلى خليقة تسكن فلسترى إياك ما ابتليتك بصقفة
~~لا تثبت في حكمك ولا تقوم في مقامك فصفتك ترجع لا أنت وصفتك تميل لا
~~أنت تميل.
~~وقال لى لو أحببت الدنيا جمعت بها على.
~~وقال لى لأن تكون لك أحسن من أن تكون بك ولأن تكون بك أحسن من
~~أن تكون فيك ولأن تكون فيك أحسن من أن تكون لا في ولا فيك.
# (3- هوفقف *راء العوافقف
~~أوققتى وراء المواقف وقال لى الكون موقف.
~~وقال لى كل جزئية من الكون موقف.
~~وقال لى الوسوسة فى كل موقف والخاطر فى كل كون.

PageV01P285

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0286.png)

~~وقال لى من تعلق بالكون عرض له الكون.
~~وقال لى الوسوسة فى علم من أعلام التحريض على.
~~وقال لى قد جاءتك معارفى وأسفر لك تكلمى عن حبى.
~~اوقال لى كل شىء يصدرك إلى يصدرك ومعك بقية منك أو من غيرك إلا
~~الوسوسة فإنها تصدرك إلى وحدك.
~~وقال لى الوسوسة ردى إياك إلى بالقهر.
~~وقال لى انظر إلى الوسوسة عم تخرجك فلن تصلح إلا على مفارقته ويم
~~تعلفك فان تصلح إلا على التعلق به.
~~وقال لى الجهل وراء المواقف فقف فيه فهو وراء مقام الدنيا والآخرة.
~~وقال لى من لع يستفر فى الجهل لم يستقر فى العلم.
~~وقال لى الجهل وراء المواقف فمن وقف فيه أدرك علوم المواقف.
~~وقال لى اختم علمك بالجهل وإلا هلكت به، واختم عملك بالعلم وإلا هلكت به.
~~وقال لى كلما على التراب من التراب فانظر إلى التراب تذهب عما هو منه
~~وترما قلبه عن عينه في مرأى العيون لعينه فلا تخطفك عيونه.
~~(قال لى اتخذ أعوانا تقلب عينك فإذا لم تذقلب عيلك فلا أعوان.

PageV01P286

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0287.png)

~~وقال لى لا يكون لا أعوان حتى يكوان لا زمان ولا يكون لا زمان هتتى
~~يكون لا أعيان ولا يكون لا أعيان ms036 ثحتى لا تراها وترانى.
~~وقال لى إذا حزنك أمر فالباب فإن حزتك في الباب فالوقفة فإن حزنك ففى
~~الوقفة فالوقفة.
~~وقال لى الوقفة هى مقامك منى وكذلك وقفة كل عبد هى، مقامه منى.
~~وقال لى خاطب من خاطبت بمبلغة الذى يحب أن يذكرنى فيه فهى حالالة
~~التى عليها مايقر.
~~وقال لى لها من خاطبته برغبته وانقطع من خاطبته برهبته واتصل معن
~~خاطبته بمبلغه.
~~وقال لى إن كان النعت مبلغا فهو مبلغ لا نعت، وإن كان النعت لا مبلغ فههو
~~نعت.
~~وقال لى المبلغ منتهى النسب والنسب منتهى السبب.
~~وقال لى دام النسب مادام السبب ودام يالسبب مادام الطلب ودام الطلطب
~~مادمت ودمت ما لم ترنى فإذا رأيتنى لاأنت وإذا لا أنت لا طلب وإذا لا طللب
~~لا سبب واذ لا سبب لا نسب وإذ لا نسب لا حد وإذ لا حد لا حجبة.
~~وقال لى المعرفة التى ما فيها جهل هى المعرفة التى ما فيها معرفة.
~~وقال لى العلم الربانى لا يتعلق بالعبودية ولا تستقر عليه.
~~وقال لى اعرف المعرفة تعرف بالمعرفة، اعرفنى تعرف بى، ولن تعرفتنى
~~حتى لا إلا ما تعرف ولن تجهلنى حتى لا إلا ما تجهل فلا أنا ما عرفت ولا أأنا
~~ما جهلت.
~~وقال لى المعرفة من كل شىء حدك الكل من كل كلية حدك الحد من كل
~~حدية منتهاك الجزء من كل جزئية تقلبك.

PageV01P287

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0288.png)

~~وقال لى إن بقيت للباطن عليك إمرة فقد بقيت للظاهر عليك فتنة.
~~وقال لى إذا نفيت سواي رآنى ومن رآنى فقد نفى ما سواي.
~~وقال لى لا تكون عبدى حتى أدعوك بلسانى إلى السوى فتجيب الدعاء
~~وتتفى الصوى.
~~وقال لى أنت عبد السوى ما رأيت له أثرا.
~~وقال لى أثر كل شىء حكمه.
~~وقال لى إذا لم تر للسوى أثرا لم تتعبد له.
~~وقال لى لا تبع ما عرفتنى فيه من حالك بما لم تعرفه.
~~وقال لى هيمنت الرؤية على المعرفة كما هيمنت المعرفة على العلم.
~~وقال لى إن ms037 أثبت السوى ومحوته فمحوك له إثبات.
~~وقال لى من رآنى شهد أن الشىء لى ومن شهد أن الشىء لى لم يرتبط به.
~~وقال لى ما ارتبطت بشىء حتى تراه لك من وجه، ولو رأيته لى من كل
~~وجه لم ترتبط به.
~~وقال لى من لم يرنى رأي الشىء لى ولم يشهده لى، وما كل من رانى
~~شيد ما رأي.
~~أوقفلى فى الدلالة وقال لى المعرفة بلاء الخلق خصوصة وعمومه وفى
~~لجهل نجاة الخلق خصوصه وعمومه.
~~وقال لى معرفة لا جهل فليها لا تبدو، وجهل لا معرفة فيه لا يبدو.

PageV01P288

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0289.png)

~~وقال لى أدنى ما يبقى من المعرفة اسم البادى.
~~وقال لى عرفنى إلى من يعرفنى يرانى عندك فيسمع منى، ولا تعرفنهى
~~إلى من لا يعرفنى يراك ولا يرانى فلا يسمع منى وينكرنى .
~~وقال لى إذا عرفت من تسمع منه عرفت ما تسمع.
~~وقال لى لن تعرف من تسمع منه حتى يتعرف إليك بلا نطق.
~~وقال لى إذا تعرف إليك بلا نطق تعرف إليك بمعناه فلم تمل فى معرفته.
~~وقال لى انكرتنى كل معرفة لم أشهدها أننى جاعلها، وهربت إلى كلل
~~سريرة لم أشهدها أننى مطالبها.
~~وقال لى خوف كل عارف بقدر ما استأثرت معرفته بنفعه في معرفته.
~~وقال لى كل أحد تضره معرفته إلا العارف الذى وقف بى فى معرفته.
~~وقال لى إن عرفتنى بمعرفة أنكرتنى من حيث عرفتنى.
~~وقال لى إذا ذكرتنى عند الواقف فلا تصفنى يطلع عليك ما استودعته مزان
~~أنواري
~~وقال لى أطرد عذى كل من لم يرنى تظفر بالحيوة بين يدى.
~~وقال لى من سألك عنى فسله عن نفسه فإن عرفها فعرفنى إليه وإن للم
~~يعرفها فلا تعرفنى إليه فقد غلقت بابى دونه.
~~وقال لى المعارف المتعلقة بالسوى نكر فى المعارف التى لا تتعلق به.
~~وقال لى لو أحبنى الجاهل لعفوى عما جهل ولو أحبنى العالم لجودى عليبه
~~بما علم فالجاهل يعلم عفوى ولا يشهده فيحبنى بإشهاده والعالم يعلم عطائمي
~~وجودي ويشهد في جريرته مواقع ms038 عفوى فيحبنى لعا شهد.

PageV01P289

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0290.png)

~~وقال لى من أحببته أشهدته فلما شهد أحب.
~~وقال لى المعرفة نار تأكل كل المحبة لأنها تشهدك حقيقة الغنى عنك.
~~وقال لى الوقفة نار تأكل المعرفة لأنها تشهدك المعرفة سوى.
~~وقال لى الشهوة نار تأكل الوقار ولا طمأنينة إلا فيه ولا معرفة إلا فى طمأنينة.
~~وقال لى الهوى يأكل ما دخل فيه.
~~وقال لى الجزاء مادة الصبر إن انقطعت عنه انقطع.
~~وقال لى الصبر مادة القنوع إن انقطعت عنه انقطع.
~~وقال لى القنوع مادة العز إن انقطعت عنه انقطع.
~~وقال لى سرت الدلالة إلا إلى فلا دليل يعلم ولا مدلول يسلك.
~~وقال لى الدال كالطالب فانظر على ماذا تدل فإنك طالبه وبطلبك آخذ.
~~وقال لى الخوف مصحوب المعرفة وإلا فسدت، والرجاء مصحوب الخوف
~~وإلا قطع.
~~وقال لى مصحوب كل شىء غالب حكمه و،حكم كل شىء راجع إلى
~~معتويته ومعنويه كل شىء ناطقة عنه ونطق كل شىء حجابه إذا نطق.
~~وقال لى المعرفة الصمتية تحكم والمعرفة النطقية تدعو.
~~وقال لى الحكم كفاية والدعاء تكليف.
~~وقال لى اردد إلى كل قلب ينصح لى فى الموعظة.
~~وقال لى إن رددت القلوب إلى ذكرى فما رددتها إلى.
~~وقال لى أنا العزيز الذى لا يهجم عليه بذكره ولا يطلع عليه بتسميته.
~~وقال لى أنا القريب الذى لا يحسه العلم، وأنا البعيد الذى لا يدركه العلم.

PageV01P290

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0291.png)

# أوقفنى فى حقه وقال لى لو جعلته بحرا تعلقت بالمركب فإن ذهبت علله
~~بإذهابى فبالسير فإن علوت عن السير فبالساحلين فإن طرحت الساحلينن
~~فبالتسمية حق وبحر ولك تسميتين تدعوان والسمع يتيه في لغتين فلا علىى
~~حقى حصلت ولا على البحر سرت، فرأيت الشعاشع ظلمات والمياه حجبرا
~~صلدا.
# وقال لى من لحم ير هذا فما وجب عليه حقى ومن رآه فقد وجب عليه حقهى
~~ومن وجب عليه فكلم سواى كفر والحد كله حجاب لا أظهر من ورائه وليس فيى
~~رؤية حقى إلا رؤيته، فرأيت ما لا يتغير فأعطانى حكما يتغير فرأيت كل شىمء ms039
~~خلق.
# وقال لى لا تستثآن، فما بقى خلق وانقسمت الرؤية عينية وعلمية فإذا هو كلله
~~لا يتحرك ولا يتكلم.
# وقال لى كيف رأيته من قبل رؤية حقى، فقلت يحرك ويتكلم، فقال لوى
~~اعرف الفرق لئلا تتيه . وعرج بى عن حقه فلم أر شييا، فقال لى رأيت كلل
~~شىء وأطاعك كل شىء ورؤيتك كل شىء بلاء وطاعة كل شىء بلاء. وعريج
~~بى عن ذلك كله.
# وقال لى كله لا أنظر إليه ولا يصلح لى.
# 36- هوفف بهر
# أوقفنى في بحر ولم يسمه وقال لى لا أسميه لأنك لى لا له وإذا عرفتلك
~~سواى فأنت أجهل الجاهلين، والكون كله سواى فما دعا إلى لا إليه فهو منمى
~~فإن أجبته عذبتك ولم أقبل ما تجىء به، وليس لى منك بد وحاجتى كلها عندلكك
~~فاطلب منى الغبز والقميص فإنى أفرح وجالسنى أسرك ولا يسرك غيرى»،

PageV01P291

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0292.png)
# أوقفنى بين يديه وقال لى هل ترى غيرى، قلت لا، قال فانظر إلى.
~~فتظرت إليه يخفض القسط ويرفعه ويتولى كل شىء هو وحده.
~~وقال لى لا ترانى إلا بين يدى وهو ذا تنصرف وترى غيرى ولا ترانى فإذا
~~رأيته فلا تجحده واحفظ وصيتى فإنك إن ضيعتها كفرت، وإذا قال لك أنا
~~فصدقه فقد صدقته وإذا قال لك هو فكذبه فإنى قد كذبته.
# أوقفنى وقال لى ما أنت قريب ولا بعيد ولا غائب ولا حاضر ولا أنت حى
~~ولا ميت فاسمع وصيتى وإذا سميتك فلا تتسم وإذا حليتك فلا تتحل ولا
~~تذكرنى فإنك إن ذكرتنى أنسيتك ذكري، وكشف لى عن وجه كل شىء فرأيته
~~منعلقا بوجهه وعن ظهر كل شىء فرأيته متعلقا بأمره ونهيه.
# وقال لى انظر إلى وجهى، فنظرت. فقال ليس غيرى، فقلت ليس غيرك.
# وقال لى انظر إلى وجهك، فنظرت. فقال ليس غيرك، فقلت ليس غيرى،
~~فقال اخرج فأنت الفقيه، فخرجت أسعى في الفقه وصح لى قلب العين فقلبتها
~~بافقه وجلت بها إليه، فقال لا أنظر إلى مصنوع.
# أوقفنى في نور وقال لى لا أقبضه ولا أبسطه ms040 ولا أطويه ولا أنشره ولا أخفيه
~~ولا أظهره، وقال يا نور انقبض وانبسط وانطو وانتشر واخف واظهر، فانقبض
~~رتبمط وانظوى وانتشر وظهر، ورأيت حقيقة لا أقبض وحقيقة يا نور انقبض.

PageV01P292

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0293.png)

~~وقال لى ليس أعطيك أكثر من هذه العبارة، فانصرفت فرأيت طلب رض
~~معصيته، فقال لى أطعنى فإذا أطعتنى فما أطعتنى ولا أطاعنى أحد، فرأأي
~~الوحدانية الحقيقية والقدرة الحقيقية، فقال غض عن هذا كله وانظر إليك
~~نظرت إليك لم أرض وأنا أغفر ولا أبالى .
# 4 - ههنفف بببن بدبه
~~أوقفنى بين يديه وقال لى ما رضيتك لشىء ولا رضيت لك شيينا، سبطناز
~~أنا أسبحك فلا تسبحنى وأنا أفعلك وأفعلك فكيف تفعلنى . فرأيت الأنوار ظلله
~~والاستغفار مناوأة والطريق كله لا ينفذ، فقال لى سبحك وقدسك وعظلما
~~وغطك عنى ولا تبرزك إن برزت لى أحرقك وتغطيت عنك.
# وقال لى اكشفك لى ولا تغطك فإنك إن تغطيت هتكتك وان هتكتك
~~أسترك فتغطيت ولم أبرز وتكشفت ولم أتغط، فرأيته يرضى ما لا يرضى، و
~~يرضى ما يرضى، فقال إن أسلمت ألحدت وإن طالبت أسلمت، فرأيته فعرفة
~~ورأيت نفسى فعرفتها، فقال لى أفلحت وإذا جئت إلى فلا يكن معك من هذا اك
~~شىء لأنك لا تعرفنى ولا تعرفك.
# 28 - ههفف من أنت وعن أنا
# أوقفنى وقال لى من أنت ومن أنا، فرأيت الشمس والقمر والنجوم وجمم
~~الأنوار.
# وقال لي ما بقي نور في مجري بحري إلا وقد رأيته، وجاءنى كل ثشم
~~حتى لم يبق شىء فقبل بين عينى وسلم على ووقف في الظل.
# وقال لى تعرفنى ولا أعرفك، فرأيته كله يتعلق بثوبى ولا يتعلق بى، ووق
~~هذه عبادتى، ومال ثوبى وما ملت فلما مال ثوبى قال لى من أنا، فكسا
~~الشمش والقمر وسقطت النجوم وخمدت الأنوار وغشيت الظلمة كل شىء»

PageV01P293

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0294.png)

~~ولعم تر عينى ولم تسمع أذنى وبطل حسى، ونطق كل شىء فقال الله أكبر،
~~رجاءنى كل شىء وفى يده حربة، فقال لى اهرب، فقلت إلى أين، فقال قع في
~~الظلمة، فوقعت في الظلمة ms041 فأبصرت نفسى، فقال لى لا تبصر غيرك أبدا ولا
~~تخرج من الظلمة أبدا فإذا أخرجتك منها أريتك نفسى فرأيتنى وإذا رأيتنى فأنت
~~أبعد الأبعدين.
# أوقفنى في العظمة وقال لى لا يستحق أن يغضب غيرى فلا تغضب أنت
~~فإنك إن تغضب وأنا لا أغضب فإن غضبت أذللتك لأن العزة لى وحذى،
~~فرايت كل شىء قد دخل في الغضب.
# وقال لى انظر كيف أخرجك منه، فأخرجه فلم أر إلا الحجة وحدها، فقال
~~رأيت الصحيح.
~~وأوقفنى في الرحمانية فقال لا يستحق الرضا غيرى فلا ترض أنت فإنك
~~لن رضيت محقتك، فرأيت كل شىء ينبت ويطول كما ينبت الزرع ويشرب
~~الماء كما يشربه وطال حتى جاوز العرش.
~~وقال لى إنه يطول أكثر مما طال وإننى لا أحصده، وجاءت الريح فعبرته
~~فلم تتخلله وجاعت السحاب فأمطرت على العود وأنبل الورق فاخضر العود
~~راصفر الورق، فرأيت كل متعلق منقطا وكل معلق مختلفا.
# وقال لى لا تسألنى فيما رأيت فإنك غير محتاج ولو أحوجتك ما رزيتك ولا
~~تقعد في المزيلة فتهر عليك الكلاب واقعد فى القصر المصون وس الأبواب ولا
~~يكون معك غيرك وإن طلعت الشمس أو طار طائر فاستر وجهك عنه فإنك ان
~~رأيت غيرى عبدته وان رآك غيرى عبدك وإذا جئت إلى فهات الكل معك وإلا
~~لم أقبلك فإذا جلت به رددت عليك ولا تنفعك شفاعة الشافعين.

PageV01P294

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0295.png)

~~أوقفنى في التيه فرأيت المحاج كلها تحت الأرض وقال لى ليس فونف
~~الأرض محجة، ورأيت الناس كلهم فوق الأرض والمحجات كلها فارغة ورأييت
~~من ينظر إلى السماء لا يبرح من فوق الأرض ومن ينظر إلى الأرض يننزل
~~إلى المحجة ويمشى فيها.
~~وقال لى من لم يمش فى المحجة لم يهتد إلى.
# وقال لى قد عرفت مكانى فلا تدل على، فرأيته قد حجب كل شىء وأوصله
~~كل شىء.
# وقال لى اصحب المحجوب وفارق الموصول وادخل على بغير إذن فإنك إلن
~~استأذنت حجبتك وإذ دخلت إلى فاخرج بغير إذن فإنك إن استأذنت حبستلك،
~~فرأيت كلما أظهر إيرة وكلما ms042 أستر خيطا.
# وقال لى اقعد فى ثقب الإبرة ولا تبرح وإذا دخل الخيط فى الإبرة فللا
~~تمسكه وإذا خرج فلا تمده وافرح فإنى لا أحب إلا الفرحان، وقل لهم قبلذهى
~~وحدى وردكم كلكم فإذا جاؤوا معك قبلتهم ورددتك وإذا تخلفوا عذرتهم ولمتك،
~~فرأيت الناس كلهم براء.
# وقال لى أنت صاحبى فإذا لم تجدنى فاطلبنى عند أشدهم على تعردا وإلإذا
~~وجدتنى فلا تعصه وان لم تجدنى فاضربه بالسيف ولا تقتله فأطالبك به، وخلبل
~~بينى وبينك ولا تخل بينى وبين الناس وخاصمنى وتوكل لهم على فإإذ
~~أعطيتك ما تريد فاجعله قربانا للنار، وقف فى ظل فقير من الفقراء فعله أأن
~~يسأللى ولا تسألذى أنت فأمنع غيرك بمسيلتك فتكون ضدا لى وأخذلك، فرأيتة
~~طرح كل شىء الفوز.
# وقال لى ان طرحت أفلست وأنا لا أحب إلا الأغنياء ولا أكره إلا الفقراء فلل
~~أرى معلك غنيا ولا فقيرا فإنى لا أنظر إلى الأنواع.

PageV01P295

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0296.png)

~~أوقفنى في الحجاب فرأيته قد احتجب عن طائفة بنفسه واحتجب عن طائفة
~~بخلقه، وقال لى ما بقى حجاب، فرأيت العيون كلها تنظر إلى وجهه شاخصة
~~فتراه في كل شىء احتجب به وإذا أطرقت رأته فيها.
~~وقال لى رأونى وحجبتهم برؤيتهم إياى عنها.
~~وقال لى ما سمعوا منى قط ولو سمعوا ما قالوا لا.
~~وقال لى ادخل السوق وإلا كفرت وافتقرت.
~~وقال لى ادخل السوق فناد ولا تقعد تاجرا.
~~وقال لى إذا أخذت أجرتك فلا تنفق منها شيئا.
~~وقال لى ما جلست قط على الطريق.
~~وقال لى المماليك فى الجنة والأحرار فى النار.
~~وقال لى دور الجنة كلها حمامات.
~~وقال لى هذا كله لا يرى إلا عندى.
~~وقال لى إن لم تجالس إلا نفسك جالستك.
~~وقال لى تموت ولا يموت ذكرى لك.
# وقال لى ليس من عرفنى منك كمن لم يعرفنى .
~~وقال لى استعذ بى من شر ما يعرفنى منك.
~~وقال لى كلك يعرفنى وليس كلك يجحدنى .
# وقال لى كرهت لك الموت فكرهته ألا أكره لأحبائى أن يفارقونى وان لم ms043
~~أفارقهم.

PageV01P296

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0297.png)

~~وقال لى جازف نفسك وإلا ما تفلح
~~وقال لى حسابك غلط والغلط لا يملك به صواب.
~~وقال لى الحساب لا يصح إلا منى.
~~وقال لى من حجبته بخلق برزت له، ومن حجبته بنفسى لم أبرز له ولهم
~~يرنى.
~~وقال لى اطلبنى في ابتداء الصلوات.
~~وقال لى ما ظهرت قط فى خاتمة صلوة .
~~وقال لى اطلبنى فى خاتمة الصيام ولا تكاد ترانى.
~~وقال لى هذه أوطان العامة ليس بينى وبين من بينه وبينى طلب نسب.
~~وقال لى أنا الغنى، فرأيت الرب بلا عبد ورأيت العبد بلا رب.
~~وقال لى أنا الرؤوف، فرأيت الرب فى وسط العبيد وقد تعلق كل واحد منهم
~~بحجزته.
~~وقال لى لو أخبرتك بكل شىء كان بيننا إخبار يجمعك عليك.
~~وقال لى إذا كنت لى فأنت بى واذا كنت بى فأنت لك.
~~وقال لى ما أنت لى في وجودك أوفى منك لى في عدمك.
~~وقال لى هبك جلتني بما أريد ورضيت، كيف لك بعلمي بك لو بلوتك بما
~~لم أبتلك به ماذا تكون صانعا.
~~وقال لى إن لم ينعقد الحياء بهذا الرمز لم ينعقد أبدا.
~~وقال لى الرضا الثانى إنما هو فهم فى هذا الشأن.
~~وقال لى خلق لا يصلح لرب بحال.

PageV01P297

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0298.png)

~~أوققنى في الثوب وقال لى إنك في كل شىء كرائحة الثوب فى الثوب.
~~وقال لى ليس الكاف تشبيها هى حقيقة أنت لا تعرفها إلا بتشبيه.
~~وقال لى كلما بدا علم فهو لما بين رضوان ومالك.
~~وقال لى قل للمستوحش منى الوحشة منك أنا خير لك من كل شىء.
~~وقال لى يوم الموت يوم العرس ويوم الخلوة يوم الأنس.
~~وقال لى أنا ظاهر فلا تزال ترانى .
~~وقال لى إن رأيتنى فيك كما رأيتنى فى كل شىء قل حبك للدنيا.
~~وقال لى إن شغلتك بدلالة الناس على فقد طردتك.
~~وقال لى أنا وشىء لا تجتمع وأنت وشىء لا تجتمع.
~~وقال لى إن كان مأواك القبر فرشته لك بيدى وان كان مأواك الذكر نشرت ms044
~~عليك ذكرى وان كنت أنا حسبك فما في قبر ولا ذكر ولا مسرح ولا وكر.
~~وقال لى إذا رأيت عدوى فقل له مصيبتك في اعتراضك عليه أعظم من
~~مصيبتى في أخذك لى.
~~وقال لى أغريتك بى حيث لم أجعلك على ثقة من عمرك.
~~وقال لى أى عيش لك فى الدنيا بعد ظهورى.
~~وقال لى أنظر إليك فى قبرك وليس معك ما أردته ولا ما أرادك.
~~وقال لى إن لم تقم بك قيومية لا علم لها لم تقم بك فى كل شىء.
~~وقال لى دع عنك كل عين وانظر إلى ما سواها.
~~وقال لى أنا في عين كل ناظر.

PageV01P298

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0299.png)

~~وقال لى قل لهم رجعت إليكم، فقلت أوقفنى ومن قبل أن أرجع ما كان لى
~~من قول لأنه أرانى التوحيد فكنت به لا أعرف فناء ولا بقاء وأسمعنى التوحيد
~~ولم أعرف استماعه وردنى بعد هذا كله كما كنت فرأيت في الرد صحيفة فأنا
~~أقرأها عليكم.
~~وقال لى حصل لك كل شىء فأين غناك، فاتك كل شىء فأين فقرك.
~~وقال لى أعذتك من النار فأين سكونك وأظفرتك بالجنة فأين نعيمك.
~~وقال لى الجزء الذى يعرفنى لا يصلح على غيرى.
~~وقال لى ما بينى وبينك لا يعلم فيطلب.
# 26- عوفف الهمصانببة
~~أوقفنى في الوحدانية وقال لى أظهرت كل شىء يحجب عنى ولا يدل على
~~فحظ كل إنسان من الحجبة كحظه من التعلق.
~~وقال لى ذكرى أخص ما أظهرت وذكرى حجاب.
~~وقال لى إذا بدوت لم تر من هذا كله شيئا.
~~وقال لى اقعد فوق العرش أعرض عليك كل شىء، فقعدت فعرض على
~~فرأيت كل شىء حكومة وصف انفصلت عنه وبقى الوصف وصفا والحكومة
~~حكومة.
~~وقال لى انظر كيف عملت، وبسط يده فوق وقال ما بقى فوق، وبسط يده
~~تحت وقال ما بقى تحت، ورأيت كل شىء بين البسطين والأرواح والأنوار في
~~الفوقية والأجسام والظلم فى التحتية.
~~وقال لى الفوقية حد لما فى التحتية وليس لما فى الفوقية حد.

PageV01P299

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0300.png)

~~وقال لى التحتية ms045 لا حد والفوقية لا حد وقلب الكل بأصابع التحتية وقال أنت
~~رقلب الكل بأصابع الفوقية وقال أنا وهو أبدى الباديات بالمعنوية وأبدى فيها
~~وقال لى من يظهر معى أنا أظهرت فيما أظهرت فما محوته محووما أثبته
~~ثيت والثبت محو فى الحياطة.
~~وقال لى اسمع لسان العوالم الثبتية فى المبديات المعذوية، وإذا هى تقول الله
~~وقال لى لا يسمعها من هو فيها أو فى الشواهد التى هى فيها.
~~وقال لى مقالها ثبت وإذا بدوت عليه فنى المقال فتكون هى هى في الثبت
~~وهى البادى في البادى وهذه منزلة عامية.
~~وقال لى إن طاف بكي ذكر شىء فأنت في الثبتية فتعبد لى واجتهد أحسبه
~~ولا خالطت شيئا ولا حللت فى شىء ولا أنا فى فى ولا من ولا عن ولا كيف
~~ولا ما ينقال أنا أنا أحد فرد صمد وحدى وحدى أظهرت لا مظهر إلا أنا
~~رأظهرت فيما أظهرت العوالم الثبتية وإذا بدوت فأفنيت الثبتية كان الإظهار
~~لى لا لها حتى أرده إليها باللبس الوقتية والمعادن الأينية فاحفظ حدك بين
~~أمعذوية والثبتية.
# وقال لى يسوعك كل ما منك أغفره لا يسوعك كل ما منى أصرف السوء
~~كله.

PageV01P300

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0301.png)

~~فيها.
~~وقال لى إذا رأيت النار فقع فيها ولا تهرب فإنك إن وقعت فيها انطفت والان
~~هربت منها طلبتك وأحرقتك.
~~وقال لى أنا أوقد النار باليد الثانية.
~~وقال لى لابد أن تتحرك عادة فإذا تحركت عادة فما لك أدب.
~~وقال لى ما لى باب ولا طريق.
~~وقال لى صلوتك لما يوقفك أو يعجلك وقصدك لما يحادتك أو تخادثه
~~وقال لى إذا تكلمت فتكلم وإذا صمت فاصمت.
~~وقال لى اخرج إلى البرية الفارغة واقعد وحدك حتى أراك فإنى إذا رأيتلك
~~عرجت بك من الأرض إلى السماء ولم أحتجب عنك.
~~وقال لى إن لم تصحبك في هذا كله دعوة عامى تهت.
~~وقال لى إذا كنت كما أريد في كل شىء فابك على نفسك ونادني أعوذ بلك
~~من سوء القرين.
~~وقال لى إذا كنت لى كما ms046 أريد في بعض الشىء فقد ركبت الفطر وللمن
~~تحرك بؤيؤ عينك ضرك.

PageV01P301

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0302.png)

~~وقال لى كلك خلق فماذا تروم، فرأيت السد قد أحاط بى ورأيته في السد
~~يضحك، وقال هذا منزل أهلى ولا أضحك إلا فيه.
~~وقال لى قد جعلت لك في السد أبوابا بعدد ما خلقت وغرست على كل باب
~~شجرة وعين ماء باردة وأظمأتك ووعزتى لان خرجت لا رددتك إلى منزل
~~أهلى ولا سقيتك من الماء.
~~وقال لى نم لترانى فإنك ترانى، واستيقظ لتراك فإنك لن ترانى.
~~وقال لى إذا وجدتنى عند الكذاب فلا تذكره بى، وإذا وجدتنى عند المخلص
~~فذكره بي.
~~وقال لى لابد من أن، أتعرف إليك وتعرفى إليك بلاء، أنا لا أزول أنا أصل
~~البلاء أحببت فيك البلاء أظهرت لك البلاء كرهت منك البلاء معرفتك بالبلاء
~~بلاء إنكار للبلاء بلاء.
~~وقال لى اذكرنى كما يذكرنى الطفل وادعنى كما تدعونى المرأة .
~~وقال لى لا تكون لى عبدا وأنت تخبر الناس بك أو بما منك فإذا جلت إلى
~~فكأن الذى جرى كله لم يكن.
# 01 - عهفف العهد

PageV01P302

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0303.png)

~~وقال لى إنما أنت أجير من تعمل من أجله.
~~وقال لى إن عملت لى من أجلى فذاك لى، وإن عملت لى من أجل غيرى
~~فذاك لغيرى.
~~وقال لى إن كنت أجير العلم أعطاك الثواب العلم وإن كنت أجير المعرفة
~~أعطتك السكينة.
~~وقال لى كن أجيرى أرفعك فوق العلم والمعرفة فترى أين يبلغ العلم وترى
~~أين ترسخ المعرفة فلا يسعك المبلغ ولا يستطيعك الرسوخ.
~~وقال لى إذا عرضت الجمع وقف الواقفون بى في فنائى لا يراعون
~~فيتلجلجوا ولا يفزعون فيتحيروا.
~~وقال لى إذا وقفت بى أعطيتك العلم فكنت أعلم به من العالمين وأعطيتك
~~المعرفة فكنت أعرف بها من العارفين وأعطيتك الحكم فكنت أقوم به من
~~الحاكمين.
~~وقال لى أين جعلت اسمى فثم اجعل اسمك.
~~وقال لى الحرف يسرى فى الحرف حتى يكونه فإذا كانه سرى عنه إلى
~~غيزه فيسرى في كل حرف فيكون كل حرف.
~~وقال لى الحرف ms047 الحسن يسرى فى الحروف إلى الجنة، والحرف السوء
~~يسرى في الحروف إلى النار.
~~وقال لى انظر ما حرفك وما مبلغك.
~~وقال لى أنصرنى تكن من أصحابى.
~~وقال لى إذا أردتك لنصرتى لم أوجدك قوة إلا من نصرتى.
# وقال لى إذا أردتك لنصرتى علمتك من علمى ما لا يحمله العالمون.

PageV01P303

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0304.png)

~~أوقفنى عنده وقال لى انظر إلى الحرف وما فيه خلفك فإن التفت إليه
~~هويت . فيه وإن التفت إلى ما فيه هويت إلى ما فيه.
~~وقال لى الحق هو ما لو قلبك عنه أهل السموات والأرض ما انقلبت،
~~وتباطل هوما لو دعاك إليه أهل السموات والأرض ما أجبت.
~~وقال لى لا تأيسن منى فلو جئت بالحرف كله سيئة كان عفوى أعظم.
~~وقال لى لا تجترئ على فلو جئت بالحرف كله حسنات كانت حجتى ألزم.
~~وقال لى فضلى أعظم من الحرف الذى وجدت علمه ومن الحرف الذى
~~لمت علمه ومن الحرف الذى لم تعلم علمه.
~~وقال لى إذا وقفت عندى رأيت ما ينزل وما يعرج وجاعك الحرف وما فيه
~~فخاطبك كل شيء بلسانه وترجم لك كل بيان ببيانه ودعاك كل شيء إلى
~~قسه وطلبك كل جنس إلى جنسه .

PageV01P304

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0305.png)

~~وقال لى الدليل من جنس الحجاب والحجاب من جنس العقاب.
~~وقال لى من كان دليله من جنس حجابه احتجب عن حقيقة ما دل عليه .
~~وقال لي أنا حجاب عارفى وأنا دليل عارفى تعرفت فعرفنى وعرف أنهى
~~تعرفت واحتجبت فعرفنى وعرف أننى احتجبت.
~~وقال لى من لم يكن جاذبه الله لم يصل إلى الله.
~~وقال لى من أنس الحجاب الدانى أماله إلى الحجاب القاصى.
~~وقال لى إذا علمت العلم من لدنى أخذتك باتباع العلمين كما اخذتك باتباخع
~~الجاهلين.
~~وقال لى إذا رأيت قربى وبعدى أخذتك باتباع القاصدين كما أخذتك باتباع
~~المعرضين.
~~وقال لى كما آليت أن أظهر حكمتى كذا آليت أن لا أنقض حكمتى.
~~وقال لى عفوى لا ينقض حكمتى وحكمتى لا تنقض معرفتى.
# 3 - عونفف العواننب
~~أوقفنى في المراتب وقال لى ms048 أنا مظهر الأظهار لما لو بدا له أحرقه، وأنا
~~مسر الأسرار لما لو ،بدا له أحرقه.
~~وقال لى أظهرت الخلق فصنفتهم أصنافا وجعلت لها الأفئدة فأوقفتها إيقافا
~~فكل قلب واقف فى مبلغه منقلب بحكم ما وقف فيه.
~~وقال لى بالتصنيف تعارفت الجسمية وبالوقوف تعارفت العلوية .
~~وقال لى من عرفنى فلا عيش له إلا فى معرفتى، ومن رآنى فلا قوة له إلا
~~في رؤيتى.
~~وقال لى إذا عرفتنى فخف مكرى وأنى يعرفه إلا المصطفون لعلمى.

PageV01P305

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0306.png)

~~وقال لى اعتبر المكر بالغيرة فإذا رأيتها تحوشك إلى وإلى سبيلى فقد قر قرار
~~وقال لى إذا جاعك التأويل فقد جاءك حجابى الذى لا أنظر إليه ومقتى
~~الذى لا أعطف عليه.
~~وقال لى العلم يدعو إلى بالعمل والعمل يذكر برب العلم وبالعلم فمن علم ولم
~~يعمل فارقه العلم ومن علم وعمل لزمه العلم،
~~وقال لى من فارقه العلم لزمه الجهل وقاده إلى العهالك ومن لزمه العلم فتح
~~له أبواب المزيد منه.
~~وقال لى إن عصيت النفس إلا من وجه لم تطعك من وجه.
~~وقالى لى بقى علم بقى خاطر بقيت معرفة بقى خاطر.
~~وقال لى صاحب العلم إذا رأي صاحب المعرفة آمن ببداياته وكفر بنهاياته
~~وصاحب المعرفة إذا رأى من رآنى كفر ببدايته ونهاياتهم وصاحب الرؤية
~~يؤمن ببداية كل شىء ويؤمن بنهاية كل شىء فلا سترة عليه ولا كفران عنده.
~~وقال لى العلم عمود لا يقله إلا المعرفة والمعرفة عمود لا يقله إلا المشاهدة.
~~وقال لى أول المشاهدة نفى الخاطر وآخرها نفى المعرفة.
# وقال لى إذا بدا العلم عن المشاهدة أحرق العلوم والعلماء.
# 02 - عوفف السكببنة
~~أوققلى فى السكينة وقال لى هى الوجد بى أثبت ما أثبت ومحا ما محا.
~~وقال لي أثبت ما أثبت من أمرى فأوجب أمرى ما أوجب من حكمى فخرج
~~حكمي بما جري من علمي فغلب علمي فأشهدتك أنه غلب فتلك سكينتي
~~شهدت فتلك بينتى.

PageV01P306

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0307.png)

~~وقال لى السكينة أن تدخل إلى من الباب الذى جاعك منه تعرفى.
~~وقال ms049 لى فتحت لكل عارف محق بابا إلى فلا أغلقه دونه فمنه يدخل ومعنه
~~يخرج وهو سكينته التى لا تفارقه.
~~وقال لى أصحاب الأبواب من أصحاب المعارف هم الذين يدخلونها بعطم
~~منها ويخرجون منها بعلم منى .
~~وقال لى السكينة أن تدعو إلى فإذا دعوت إلى ألزمتك كلمة التقوى فبإذ
~~ألزمتك كنت أحق بها فإذا كنت أحق بها كنت أهلها وإذا كنت أهلها كنت متنى
~~أنا أهل التقوى وأنا أهل المغفرة.
# وقال لى فتحت لك بابا إلى فلا أحجبك عنه وهو نظرك إلى ما منه خلقتت
~~فأشهدتك؛ إشهادى في نظرك فهو بابك الذى لا يغلق دونك وهو سكينتك التتى
~~لا ترفع عنك.
# وقال لى إذا دخلت إلى فرأيتنى فآية رؤيتى أن ترجع بعلم ما دخلت فيها أو
~~بتمكين فيما دخلت فيه.
# وقال لى إذا قصدت إلى الباب فاطرح السوى من ورائك فإذا بلغت إليه فأللق
~~السكينة من ورائه وادخل إلى لا بعلم فتجهل ولا بجهل فتخرج.
# وقال لى فى كل علم شاهد سكينة وحقيقتها في الوقوف بالله.
# وقال لى الصبر من السكينة والحلم من الصبر والرفق من الحلم.
# وقال لى إذا قصدت إلى لقيك العلم فألقه إلى الحرف فهو فيه فإذا ألقيت
~~جاءتك المعرفة فألقها إلى العلم فهى فيه فإذا ألقيتها جاءك الذكر فألقه إلهى
~~المعرفة فهو فيها فإذا ألقيتها جاءك الحمد فألقه إلى الذكر فهو فيه فإذا ألقيتق
~~جاءك الحرف كله فألقه إلى الأسماء فهو فيها فإذا ألقيته جاءتك الأسماء فألقهه

PageV01P307

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0308.png)

~~إلى الاسم فهى فيه فإذا ألقيتها جاعك الاسم فألقه إلى الذات فهو لها فإذا القيتها
~~جاعك الإلقاء فألقه إلى الرؤية فهو من حكمها.
# 00 - عوفف بببن ببدببه
~~أوقفنى بين يديه وقال لى اجعل الحرف وراءك وإلا ما تفلح وأخذك إليه.
~~وقال لى الحرف حجاب.
# وقال لى لا يعرفنى الحرف ولا ما من الحرف ولا ما فى الحرف ولا
~~مايدل عليه الحرف.
# وقال لى المعنى الذى يخبر به الحرف حرف والطريق الذى يهدى إليه
~~حرف.
# وقال لى العلم حرف ms050 لا يعربه إلا العمل والعمل حرف لا يعربه إلا
~~الإخلاص والأخلاص حرف لا يعر به إلا الصبر والصبر حرف لا يعر به إلا
~~التصليم.
# وقال لى المعرفة حرف جاء لمعنى فإن أعربته بالمعنى الذى جاء له نطقت
~~به.
# وقال لى السوى كله حرف والحرف كله سوى.

PageV01P308

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0309.png)

~~وقال لى أوائل الحكومات أن تعرف بلا عبارة.
~~وقال لى إذا تعرفت بلا عبارة لم ترجع إليك وإذا لم ترجع إليك جاءلل
~~الحكومات. وقال لى العبارة حرف ولا حكم لحرف.
~~وقال لى تعرفى إيلك بعبارة توطئة لتعرفى إليك بلا عبارة.
~~وقال لى إئا تعرفت إليك بلا عبارة خاطبك الحجر والمدر.
~~وقال لى أوصافى التى تحملها العبارة أوصافك بمعنى وأوصافى التى لا
~~تحملها العبارة لا هى أوصافك ولا من أوصافك.
~~وقال لى إن سكنت إلى العبارة نمت وإن نمت مت فلا بحيوة ظفرت وولا
~~على عبارة حصلت.
~~وقال لى الأفكار في الحرف والخواطر فى الأفكار وذكرى الخالص من وراء
~~الحرف وأفكار واسمى من وراء الذكر.
~~- وقال لى أخرج من العلم الذى ضده الجهل ولا تخرج من الجهل الذةى
~~ضده العلم تجدنى.
~~وقال لى أخرج من المعرفة التى ضدها النكرة تعرف فتستقر فيما تعرقف
~~فتثبت فيما تستقر فتشهد فيما تثبت فتتمكن فيما تشهد.
~~وقال لى العلم الذى ضده الجهل علم الحرف والجهل الذى ضده العلم جههل
~~الحرف فأخرج من الحرف تعلم علما لا ضد له وهو الربانى وتجهل جهلا لا
~~ضد له وهو اليقين الحقيقى.
~~وقال لى إذا علمت علما لا ضد له وجهلت جهلا لا ضد له فلست ممن
~~الأرض ولا من السماء.
~~وقال لى إذا لم تكن من أهل الأرض لم أستعملك بأعمال أهل الأرض ولإني
~~لم تكن من أهل السماء لم أستعملك بأعمال أهل السماء.

PageV01P309

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0310.png)

~~وقال لى أعمال أهل الأرض الحرص والغفلة فالحرص تعبدهم لنفوسهم
~~والغفلة سكونهم إلى نفوسهم.
~~وقال لى أعمال أهل السماء الذكر والتعظيم فالذكر تعبدهم لربهم والتعظيم
~~سكونهم إلى ربهم.
~~وقال لى العبادة حجاب دان أنا ms051 من ورائه محتجب بوصف العزة، والتعظيم
~~حجاب أدنى أنا من ورائه محتجب بوصف الغنى .
~~وقال لى إذا جزت الحرف وقفت فى الرؤية.
~~وقال لى لن تقف فى الرؤية حتى ترى حجابى رؤية ورؤيتى حجابا.
~~وقال لى من علوم الرؤية أن تشهد صمت الكل ومن علوم الحجاب أن تشهد
~~نطق الكل .
~~وقال لى من علوم صمت الكل أن تشهد عجز الكل ومن علوم نطق الكل أن
~~تشهد تعرض الكل.
~~وقال لى من علوم القرب أن تعلم احتجابى بوصف تعرفه.
~~وقال لى إن جدتى بعلم أى علم جئتك بكل المطالبة وإن جلتنى بمعرفة أى
~~معرفة جئتك بكل الحجة.
~~وقال لى إذا جئتنى فألق العبارة وراء ظهرك وألق المعنى وراء العبارة وألق
~~الوجد وراء المعنى.
~~وقال لى ان لقيتنى وبينى وبينك شيء مما بدا فلست منى ولا أنا منك.
~~وقال لى إن لقيتنى وبينى وبينك شيء مما بدا لقيتك وبينى وبينك شيء مما
~~بدا فأنا أحق بما بدا.
~~وقالى أنا الذى لا أحب أن ألقاك بما بدا وإن كنت أستحقه عليك فلا تلقنى
~~به فليس حسنة منك.

PageV01P310

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0311.png)

~~وقال لى إذا جلتنى فألق ظهرك وألق ما وراء ظهرك وألق ما قدآمك وألق
~~ما عن يمينك وألق ما عن شمالك.
~~وقال لى إلقاء الذكر أن لا تذكرنى من أجل السوى وإلقاء العلم أن لا تعمل
~~به من أجل السوى.
~~وقال لى لن تلقى فى موتك إلا ما لقيته فى حيوتك.
~~وقال لى اعرض نفسك على لقائى فى كل يوم مرة أو مرتين وألق ما بدا
~~كله والقنى وحدك كذا أعلمت كيف تتأهب للقاء الحق .
~~وقال لى اعرض نفسك على ف كل يوم مرة أحفظ نهارك، واعرض
~~نفسك على كل ليلة أحفظ ليلك.
~~وقال لى احفظ نهارك أحفظ ليلك، احفظ قلبك أحفظ همك، احفظ علمك
~~أحفظ عزمك.
~~وقال لى اعرض نفسك على فى أدبار الصلوات.
~~وقال لى أتدرى كيف تلقاني وحدك أن ترى هدايتى لك بفضلى لا أن ترى
~~عملك وأن ترى عفوى لا ms052 أن ترى علمك.
~~وقال لى اعلم واجتهد واعمل واجتهد واجتهد واجتهد فإذا فرغت فألقه في
~~الماء آخذه بيدي وأثمره بيركتي وأزيد فيه كرمي.
~~وقال لى أحسن إلى كل أحد تنبه روحه على التعلق بى، وأحلم عن كل أحد
~~تنبه عقله على استفتاح أمرى ونهى.
~~وقال لى تواضع لى تزهد فيما زهدت فيه.
~~وقال لى إذا رأيت القاسية قلوبهم فصف لهم رحمتى فإن أجابوك وإلا فاذكر
~~عظيم سطوتى.
~~وقال لى إن اعترفوا لك فقد أجابوك، وان أنكروا ما تقول فقد جحدوك.
~~وقال لى إنما اسمك مكتوب على وجه ما به تسكن.

PageV01P311

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0312.png)

~~وقال لى إن خرجت من معناك خرجت من اسمك، وإن خرجت من اسمك
~~وقعت في اسمى.
~~وقال لى السوى كله محبوس في معناه ومعناه محبوس في اسمه فإذا
~~خرجت من اسمك ومعناك لم تكن لمن حبس في اسمه ومعناه سبيل عليك.
~~وقال لى إذا وقعت في الاسم ظهرت عليك علامة الأنكار فتعرض كل شيء
~~لفتنتك وتراءى كل خاطر لقلبك.
~~وقال لى الآن من تعرض بك فقد تعرض بى.
~~وقال لى انظر ما به تسكن فإنه مضاجعك فى قبرك.
~~وقال لى من قام في مقام معرفتى فخرج منه وعرف الوجد بى فخرج منه
~~مصتقرا بخروجه أوقدت له نارا مفردة .
~~وقال لى أنا العظيم الذى لا يحمل عظمته ما سواه، وأنا الكريم الذى لا
~~يحمل كرمه ما سواه .
~~وقال لى غلبت أنوار ذكرى على الذاكرين فأبصروا قدسى فكشف لهم
~~قدسي عن عظمتي فعرفوا حقى فأسفرت لهم عظمتي عن عيانى فخشعوا
~~لعزي فأخبرهم عزي بقريي وبعدي فاستيقنوا قربي فأجهلهم بي قربي فرسخوا
~~في معرفتى.
~~وقال لى أنا المهيمن فلا تخفى على خافية، وأنا العليم فكل خافية عندى
~~يادية.
# وقال لى أنا الحكيم فكل بادية جارية، وأنا المحيط فكل جارية آتية.
# 01 - موفف النمكحببن *الفوة
~~أرقفى في التمكين والقوة وقال لى انظر قبل أن تبدو الباديات واستمع
~~لكلعتى قبل أن تحدوا الحاديات، أنا الذى أثبتك فبى ثبت وأنا الذى أسمعتك فبى
~~سععت ms053 وأذا لا سواى فيما لم أبدو أنا لاسواى فيما أبدى إلا بى.

PageV01P312

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0313.png)

~~وقال لى احفظ مكانك من قبل الباديات فإليه أرجعك من بعد الموت.
~~وقال لى إن صاحبتك الباديات تحولت نارا فأحرقتك وخيرها يتحول حجابلا
~~فيحترق بنار الحجاب وشرها يتحول عقابا فيحترق بنار العقاب.
# وقال لى أريد أن أبدى خلقى وأظهر ما أشاء فيه وأقلب ما أشاء منه، وقدد
~~رأيتنى وما أبديته وشهدت وقوفك بى من قبل إبدائى له، وقد أخذت عليلك
~~عهدا بتعرفى إليك أن لا تخرج عن مقامى إذا أبديته، فإنى أظهره يدعو إلىى
~~نفسه ويحجب عنى ويحضر بمعنوتيه ويغيب عن موقفى، فإن دعاك فلا تسمع
~~له وإن دعاك فلا تسمع له وان دعاك إلى بآيتى وإن حضرك فلا تحضره وإن
~~حضرك بآيتى، وأوقفنى وأبدى الباديات وخاطبنى على ألسن البادياتت
~~وخاطب الباديات لى على لسانى فأبدى القلم.
# وقال لى جاءك القلم، فقال كتبت العلم وسطرت السر فاسمع لى فلزن
~~تجاوزني وسلم لي فلن تدركني.
# وقال لى قل للقلم عنى يا قلم أبدانى من أبداك وأجرانى من أجراك وقد أخذ
~~على العهد للاستماع منه لا منك وميثاق التسليح له لا لك، فإن سمعت منلكاد
~~ظفرت بالحجاب وان سلمت لك ظفرت بالعجز، فأنا منه أسمع كما أشهدنى الا
~~منك وله أسلم كما أوقفنى لا لك فإن أسمعنى من جهتك كنت لى سمعا الا
~~مستمعا، ؤإن أسمعنى من جهتى كنت لى سمعا لا مستمعا .
# وقال لى جاءك العرش وجاءتك حملته فحملوه بقوتى القائمة فسبحتنيى
~~ألسنتهم بأذكار قدسى الدائمة وانبسطت ظلاله بجلال رأفتى الراحمة.
# وقال لى قل للعرش عنى يا عرش أظهرك لبهاء ملك الديمومية وجعللك
~~حرما للقرب والعظمة وأحف بك ما يشاء من المسبحة، فقدرته أعظم منك فهى
~~العظمة وبهاؤه أحسن من بهائك فى رتبة الزينة وقربه أقرب إليك من نفسلك
~~في موجبات الوحدانية، فأنت في ظل قيموميته بك وظلك قائم في ظل

PageV01P313

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0314.png)

~~تخصيصه لك فطاف بك طائفون رأوه قبل رؤيتك فقاموا كما قمت في ظله
~~فسبحوه ms054 كما سبحت له ومجدوه بمحامدك التى بها مجدته فأنت لهؤلاء جهة
~~كاسفة، وطاف بك طائفون علموه وما رأوه وسمعوه وما شهدوه وسبحوه
~~بتسبيحاتك وقدسوه بمحامدك فقاموا له في ظلك القائم في ظل تخصيصه لكى
~~قأنت لهؤلاء جهة منجية، وطاف بك طائفون جبلوا على تسبيح العظمة وخلقوا
~~لتحميد كبرياء العزة فهم قائون بإدامة إشهاد الجبروت ومسبحون بتسابيح العز
~~والملكوت فأنت لهؤلاء جهة مقرية.
~~وقال لى أنت فى علمى وما ترى سواى، وأنت تحت كنفى وما ترى سواى،
~~وأنت بمنظري وما تري سواي.
# وقال لى أحذر لا أطلع على القلوب فأراك فيها بمعناك ذاك تعرفى، أوأراك
~~قنها بفعلك ذاك تقلبى .
# 57 - ههقف قلهب العارفين
# أوقفنى في قلوب العارفين وقال لى قل للعارفين إن رجعتم تسألونى عن
~~معرفتى فما عرفتمونى، وإن رضيتم القرار على ما عرفتم فما أنتم منى .
# وقال لى أول ما ترث وتأخذ معرفتى من العارف كلامه.
# وقال لى آية معرفتى أن لا تسألنى عنى ولا عن معرفتى.
# وقال لى إذا ألفت معرفتى بينك وبين علم أو أسم أو حرف أو معرفة فجريت
~~بها وأنت بها واجد وأنت بها ساكن فإنما معك علم معرفة لا معرفة.
# وقال لى صاحب المعرفة هو المقيم فيها لا يخبر وصاحب المعرفة هو الذى
~~ان تكلم تكلم فيها بكلام تعرفى وبما أخبرت به من نفسى.
# وقال لى أنت من أهل ما لا تتكلم فيه وإن تكلمت خرجت من المقام وإذا
~~خرجت من المقام فلست من أهله إنما أنت به من العالمين وإنما أنت له من
~~الزانرين.

PageV01P314

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0315.png)

~~وقال لى الأمر أمر ان أمر يثبت له عقلك وأمر لا يثبت له عقلك، رفى
~~الأمر الذى يثبت له ظاهر وباطن وفى الأمر الذى لا يثبت له ظاهر وباطن.
~~وقال لى لن تدوم في عمل حتى ترتبه وتقضى ما يفوت منه وان لم تفطل
~~لم تعمل ولم تدم.
~~وقال لى كيف لا تحزن قلوب العارفين وهى ترانى أنظر إلى العمل فأقولل
~~لسيئة كن صورة تلقى بها عاملك وأقول ms055 لحستة كن صورة تلقى بها عاملك.
~~وقال لى قلوب العارفين تخرج إلى العلوم بسطوات الإدراك وذلك كبرهها
~~وهو الذى أنهاها عنه.
~~وقال لى يتعلق العارف بالمعرفة ويدعى أنه تعلق بى ولو تعلق بى هرب
~~من المعرفة كما يهرب من النكرة .
~~وقال لى قل لقلوب العارفين أنصتوا له لا لتعرفوا، واصمتوا له لا لتعرفواا،
~~فإنه يتعرف إليكم كيف تقيمون عنده .
~~وقال لى قل لقلوب العارفين رأيت معرفة أعلى من معرفتى فوقفت فين
~~الأعلى ووقفت فى حجابى، فأظهرت الوصول إلى عند عبادى فأنت فين
~~حجابى تدعينى وهم في حجابى لا يدعونى.
~~وقال لى قل لقلوب العارفين اعرفى حالك منه فإن أمرك بتعريف العبيهد
~~فعرفيهم وأنت فى تلك الحال أدرك لقلوبهم ولا نجاة لك إلا به.
~~وقال لى قل لقلوب العارفين لا تخرجى عن حالك وإن هديت إلى منتن
~~ضل، أتضلين عذى وتريدين أن تهدى إلى.
~~وقال لى وزن معرفتك كوزن ندمك.
~~وقال لى قلوب العارفين ترى الأبد وعيونهم ترى المواقيت.
~~وقال لى أصحابى عطل مما بدا، وأحبابى من وراء اليوم وغدا.

PageV01P315

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0316.png)

~~وقال لى لكل شيء أقمت الساعة فهى له منتظرة وعلى كل شيء تأتى الساعة
~~فهو منها وجل.
~~وقال لى قل للعارفين كونوا من وراء الأقدار فإن لم تستطيعوا فمن وراء
~~الأفكار.
~~وقال لى قل للعارفين وقل لقلوب العارفين قفوا لى لا للمعرفة، أتعرف إليكم
~~بما أشاء من المعرفة وأثبت فيكم ما أشاء من المعرفة فإن وقفتم لى حملتم
~~معرفة كل شيء وإن لم تقفوا لى غلبتك معرفة كل شيء فلم تحملوا لشيء معرفة.
~~وقال لى قل لقلوب العارفين لا تستقيموا على خلة فتقلبكم الخلة إلى الخلة.
~~وقال لى الأكل والنوم يحسبان على الحال التى يكونان فيها، إن كانا في
~~العلم حسبا فيه وإن كانا في المعرفة حسبا فيها.
~~وقال لى قل لقلوب العارفين من أكل فى المعرفة ونام فى المعرفة ثبت فيما
~~عرف.
~~وقال لى قل لقلوب العارفين من خرج من المعرفة حين أكله لم يعد منها
~~إلى مقامه. ms056
~~وقال لى أنت طلبتى والحكمة طلبتك.
~~وقال لى الحكمة طلبتك إذا كنت عبدا عبدا فإذا صيرتك عبدا وليا كنت أنا
~~طلبتك.
~~وقال لى التقط الحكمة من أفواه الغافلين عنها كما تلتقطها من أفواه
~~العامدين لها، إنك ترانى وحدى فى حكمة الغافلين لا فى حكمة العامدين.
# وقال لى أكتب حكمة الجاهل كما تكتب حكمة العالم.
# وقال لى أنا مجرى الحكمة فمن أشاء أشهده أننى أجريت فذلك حكيمها،
~~رمن أشاء لا أشهده فذلك جاهلها فاكتب أنت يا من شهدها.

PageV01P316

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0317.png)

# وقال لى القلوب لا تهجم على ولا على من عندى.
# وقال لى إذا هجمت على قلبك ولم يهجم عليك قلبك فأنت من العارفين.
# وقال لى ما قدر المسئلة أن يناجى بها كرمى فبهذا فادعنى وقل يا رب
~~أسألك بك ما قدر مسئلة أن يناجى بها كرمك.
# وقال لى الشك حبس من محابسى فيه قلوب من لم يتحقق بمعارفى.
# 08 - عوفف رؤبتنه
# أوقفنى فى رؤيته وقال لى اعرفنى معرفة اليقين المكشوف وتعرف إلى
~~مولاك باليقين المكشوف.
# وقال لى اكتب كيف تعرفت إليك بمعرفة اليقين المكشوف واكتب كيف
~~أشهدتك وكيف شهدت ليكون ذكرا لك وليكون ثبتا لقلبك، فكتبت بلسان ما
~~أشهدنى ليكون ذكرا لى ولمن تعرف إليه ربى من أوليائه الذين أحب إثباتهم
~~ى معرفته وأحب أن لا يعترض قلوبهم فتنة، فكتبت تعرف إلى ربى تعرفا
~~شهدني فيه بدور كل شيء من عنده فلما رأيت بدو كل شيء من عنده أقمت في
~~هذه الرؤية وهى رؤية بدو الأشياء من عنده، ثم لم أقو على مداومة رؤية من
~~عنده فحصلت في رؤية البدو وفى علم أنه من عنده لا فى رؤية أنه من
~~عنده، فجاءنى الجهل وجميع ما فيه فتعرض لى من قبل هذا العلم، فأعطانى
~~ربى إلى رؤيته وبقى علمى في رؤيته ليس نفاه حتى لم يبق لى علم بمعلوم
~~لكن أرانى في رؤيته أن ذلك العلم هو إبداؤه وهو جعله علما وهو جعل لى
~~معلوما، فأوقفتى في هو وتعرف إلى من قبل ms057 هو التى هى هو ليس من قبل هو
~~الحرفية ومعنى هو الحرفية إرادتك هو إشارية وهو بدائية وهو علمية وهو
~~حجابية وهو عندية، فعرفت التعرف من قبل هو التى هى هو ورأيت هو فإذا
~~ليس هو هو إلا هو ولا ما سواه هو يكون هو ورأيت التعرف لا يبدو من سواه
~~ورأيت سواه لا يتعرف إلى قلبى، فقال لى ان اعترض قلبك من دونى شيء فلا

PageV01P317

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0318.png)

~~تستدل بالأشياء ولا بسلطان بعض الأشياء على بعض فإن الأشياء تراجعك فى
~~الاعتراض والمعترض لك من وراء الأشياء يراجعك فى الوسوسة واستدل على
~~يآيتى لعينها التى هى تعرفى إليك فإنك ترى الأشياء كلها لا تعرف لها إلا لى
~~وتراها مشهودة الأعيان وترى أن لا تعرف إلا لى وترانى لا مشهودا بالعيان.
# وقال لى آيتي كل شيء وآيتى في كل شيء فكل آيات الشيء تجرى في القلب
~~كجريان الشيء فهى تارة تطلع وتارة تحتجب تختلف الأشياء وكذلك الأشياء
~~مختلفة وآياتها مختلفة لأن الأشياء سيارة وآياتها سيارة، وأنت مختلف لأن
~~الاختلاف صفتك فيا مختلف لا تستدل بمختلف فإنه إذا دلك جمعك معك من
~~وجه وإذا لم يدلك تفرقت بإختلافك من كل وجه.
# 07 - عوفف هق الععوفة
# أوقفنى في حق المعرفة وقال لى أما الآن ففوق وتحت وكل ما بدا فهودنيا
~~وكله وكل ما فيه ينتظر الساعة وعلى كله وكل ما فيه كتبت الإيمان وحقيقة
~~الإيمان ليس كمثآله شيء.
# وقال لى فاشهد جبريل وميكائيل واشهد العرش وحملة العرش واشهد كل
~~ملك وكل ذي معرفة ترى حقائق إيمانه تقول وتشهد أنه ليس كمثله شيء وترى
~~علمه بذلك هو وجده ووجده بذلك هو علمه وترى ذلك مبلغ معرفته وترى
~~ذلك هو الحق الحقيقة وترى ذلك هو علم الرؤية الحقيقى لا هو الرؤية، فانظر
~~كلهم كيف يرتقب الساعة وإنما يرتقب كشف الحجاب عن ذا وإنما ينتظر رفع
~~الغطاء عن ذا وذا لا يحمل أحكام حقيقة من وراء الحجاب إلا هى فكيف إذا
~~هنكد الحجاب.
# وقال لى الحجاب يهتك ms058 وللهتك صولة لا تقوم لها فطر المخترعين.
# وقال لى لو رفع الحجاب ولم يهتك سكن من تحته وإما يهتك فإذا هتك
~~تهلت معرفة العارفين فتكسى في الذهول نورا تحمل به ما بدا بعد هتك
~~تجاب لأنها لا تحمل بمعارف الحجاب ما بدا عند هتك الجاب.

PageV01P318

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0319.png)

~~أوقفنى في عهده وقال لى احفظ عليك مقامك وإلا ما دبك كل شيء.
~~وقال لى لا يفارقك إذا كتبته لتنفذ إذا نفذت به ولتتأخر إذا تأخرت به.
~~وقال لى مقامك هو الرؤية وهو ما رأيت من ورود الليل والنهار وما رأيييته
~~من كيف ورود الليل والنهار وإننى أرسل هذا رسولا من حضرتى وأرسل هذا
~~رسولا من حضرتى وكيف مددت الأبد ،كيف أرسل بالنهار وكيف أرسل
~~بالليل فقد رأيت الأبد ولا عبارة فى الأبد.
~~وقال لى سبح لى الأبد وهو وصف من أوصافى فحلقت من تسبيحه اللبايل
~~والنهار وجعلتهما سترين ممدودين على الأبصار والأفكار وعلى الأفديدة
~~والأسرار.
~~وقال لى الليل والنهار ستران ممدودان على جميع من خلقت وقد اصطفيتلك
~~فرفعت السترين لتراني وقد رأيتني فقف في مقامك بين يدي قف في رؤيتتي
~~وإلا اختطفك كل كون.
~~وقال لى إنما رفعت السترين لترانى فأقويك على رؤية السماء كيف تنفططر
~~وعلى رؤية ما يتنزل منها كيف يتنزل ولتري ذلك كيف يأتى من قبلى كنه
~~يأتى الليل والنهار فقف وألق كل ما أبديه إليك إلى.
~~وقال لى إذا اصطفيت أخا فكن معه فيما أظهر ولا تكن معه فيما أسر فهوال
~~من دونك سر فإن أشار إليه فأشر إليه وان أفصح فأفصح به.
~~وقال لى اسمى وأسمائى عندك ودائعى، لا تخرجها فأخرج من قلبك.
~~وقال لى إن خرجت من قلبك عبد ذلك القلب غيرى.
~~وقال لى إن خرجت من قلبك أنكرنى بعد المعرفة وجحدنى بعد الإقرار.
~~وقال لى لا تخبر باسمى ولا بحديث اسمى ولا بعلوم اسمى ولا بحديث مس

PageV01P319

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0320.png)

~~يعلم اسمى ولا بأنك رأيت من يعلم اسمى فإن حدتك محدث عن اسمى فاستمع
~~منه ولا ms059 تخبره أنت.
~~وقال لى إن أردتك بصاحب كما أردت سواك بك ألزمتك ذلك في سريرتكي
~~وفى نومك وفى يقظتك إلزاما تعرفه ولا تنكره وترانى فيه ولا أستتر فيه عنك
~~ولأن لا تقول له أقوم لك وإبراء لساحة قلبك.
~~وقال لى قد رأيتنى فالأمر بينى وبينك ليس هو بينك وبين علم ولا بينك
~~وبين معرفة ولا بينك وبن جبريل ولا بينك وبين إسرافيل ولا بينك وبين
~~الحروف ولا بينك وبين الأسماء ولا بينك وبين شيء.
~~وقال لى إن أردتنى فألق نفسك فليس فى أسمائى نفس ولا ملكوت نفس ولا
~~علوم نفس.
# 11 - مهقف آدب الأهلياء
~~أوقفنى في أدب الأولياء وقال لى إن ولى لا يسعه حرف ولا يسعه تصريف
~~حرف ولا يسعه غيرى لأنى جعلت له من وراء كل خلق علما بى.
~~وقال لى أدب الأولياء ألا يتولوا شيئا بهمومهم وإن تولوه بعقولهم.
~~وقال لى مقام الولى بينى وبين كل شيء فليس بينى وبينه حجاب.
~~وقال لى سميت ولى لأن قلبه يلينى دون كل شيء فهو بيتى الذى فيه أتكلم.
~~وقال لىاقد عرفتنى وعرفت آيتي ومن عرف آيتي برئت منه ذمة العذر
~~فإذا جلصت فاجعل آيتى من حولك ولا تخرج عنها فتخرج من حصنى.
~~وقال لى أما أن تدعونى فآتيك وأما أن أدعوك فتأتينى،
~~وقال لى قل لأوليائى قد خاطبكم قبل هياكلكم الطينية ورأيتموه، وقال لكم
~~هذاكون كذا وانظروه فرأيتم كل كون أبداه رأى العيان فكذلك سترونه الآن، ثم

PageV01P320

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0321.png)

~~دحا الأرض وقال لكم انظروا كيف دحوت الأرض فرأيتم كيف دحا الأرض،
~~وقال لكم أريد أن أظهركم لملكى وملكوتى وإنى أريد أن أظهركم لبراياى،
~~وأكوانى وملائكتى وإنى سوف أخلق لكم من هذه الأرض هياكل وأظهركم فيها
~~آمرين ناهين مقدمين مؤخرين.
# أوقفنى في الليل وقال لى إذا جاءك الليل فقف بين يدى وخذ بيدك الجهل،
~~فاصرف به عنى علم السموات والأرض فإذا صرفت رأيت نزولى.
# وقال لى الجهل حجاب الحجب وحاجب الحجاب وليس بعد الجهل حجاب»
~~ولا حاجب، إما الجهل قدام ms060 الرب فإذا جاء الرب فحجابه الجهل، فلا معلوم إلا
~~الجهل إنه لا يبقى من العلم إلا أنه مجهول ما هو هو لا مجهول هو إنه، فماا
~~تعلم منى وما تعلم بى وما تعلم لى وما تعلم من كل شيء فانفه بالجهل فإن،
~~سمعته يسبحنى ويدعو إلى فسد أذنيك وإن تراءى لك فغط عينيك وما لا تعلم
~~فلا تستعلم ولا تتعلم، أنت عندى وآية عنديتى أن تحجب عن العلم والمعلوم
~~بالجهل كما احتجبت فإذا جاء النهار وجاء الرب إلى عرشه جاء البلاء فألق،
~~الجهل من يديك وخذ العلم فاصرف به عنك البلاء فألق الجهل من يديك وخذ
~~العلم فاصرف به عنك البلاء وأقم به فى العلم وإلا أخذك البلاء.
# وقال لى احتجب عن العلم بالجهل وإلا لم ترنى ولم تر مجلسى، واحتجب،
~~عن البلاء بالعلم وإلا لم تر نورى وبيتى.
# وقال لى انظر إلى كل شيء يراه قلبك وتراه عينك كيف قلت له كن فكان،
~~ثم انظر إلى الجهل الذى مددته بينى وبينه ولو لم أجعله بينى وبينه ماثآبت،
~~لنورى. وقال لى الجهل قدام الرب تلك صفة من صفات تجلى رؤيته، والرب،
~~قدام الجهل تلك صفة من صفات تجلى الذات.

PageV01P321

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0322.png)

# 1 - ههفف عمضر القدس الناطق
~~أوقفنى بين يديه وقال لى أنت فى محضر القدس الناطق.
~~وقال لى أعرف حضرتى واعرف أدب من يدخل إلى حضرتى.
~~وقال لى لا يصلح لحضرتى العارف قد بنت سرائره قصورا فى معرفته فهو
~~كعلاي لا يحب أن يزول عن ملكه.
~~وقال لى لا يصلح لحضرتى العالم الربانى، إنما قلبه أين أثبته أو نسبته قائم
~~وقال لى إذا آتيك اسما من أسمائى وكلمنى به قلبك أوجدته بى لا بك
~~كعتتى بما كلمته منك.
~~وقال لى ليكلمنى منك من كلمته وليحذر منك أن يكلمنى من لم أكلمه.
~~وقال لى إذا رأيتنى وكنت من أهلى وأهل اسمى فحادتلك فذاك علم
~~وتعرفت إليك فذاك علم فحصل بينى وبينك علم وحصل بينك وبين العلم
~~ايقين.
~~وقال لى إذا رأيتنى ms061 وأردتنى وتحققت بى كانت المحادثة عندك وسوسة
~~وكان التعرف عندك وسوسة.
~~وقال لى ألفت بين كل حرفين بصفة من صفاتى فتكونت الأكوان بتأليف
~~تصفات لها والصفة لا ينقال هى فعالة وبها تثبت المعانى وعلى المعانى ركبت
~~الأمماء.
~~وقال لى إذا جاءتك دواعى نفسك ولم ترنى فقد جاءك لسان من ألسنة
~~نارى فافعل كما يفعل أوليائى أفعل بك كما فعلت بأوليائى.
~~وقال لى أذنت لك في أصحابك بأوقفنى وأذنت لك في أصحابك بيا عبد
~~ولع آنن لك بأن تكشف عنى ولا بأن تحدث بحديث كيف ترانى.

PageV01P322

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0323.png)

~~وأنا مسددك فيه.
# 12- موفف الحشف *البههت
# أوقفنى في الكشف والبهوت وقال لى انظر إلى الحجب، فنظرت إلى العجب
~~فإذا هى كل ما بدا وكل ما بدا فيما بدا، فقال انظر إلى الحجب وما هو من،
~~الحجب.
# وقال لى الحجب خمسة حجاب أعيان وحجاب علوم وحجاب حروف»
~~وحجاب أسماء وحجاب جهل.
# وقال لى الدنيا والآخرة وما فيهما من خلق هو حجاب أعيان وكل عين من»
~~ذلك فهى حجاب نفسها وحجاب غيرها.
# وقال لى العلوم كلها حجب كل علم منها حجاب نفسه وحجاب غيره.
# وقال لى حجاب العلوم يرد إلى حجاب الأعيان بالأقوال وبمعانى الأقوال»
~~وحجاب الأعيان يرد إلى حجاب العلوم بمعانى الأعيان وبسرائر مجهولات
~~الأعيان.
# وقال لى حجاب الأعيان منصوب فى حجاب العلوم وحجاب العلومم
~~منصوب في حجاب الأعيان.
# وقال لى حجاب الحروف هو الحجاب الحكمى وحجاب الحكم هو من وراءه
~~العلوم.
# وقال لى العلوم ظاهر هو علم الحروف وباطن هو حكم الحروف.
# وقال لى عبدى كل عبدي هو عبدى الفارغ من سواي ولن يكون فارغا مت
~~سواي حتى أوتيه من كل شيء فإذا آتيته من كل شيء أخذ إليه باليد التى أمرتله
~~أن يأخذ بها ورد إلى باليد التى أمرته أن يرد.

PageV01P323

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0324.png)

~~وقال لى إذا لم أوت عبدى من كل شيء فليس هو عبدى الفارغ وإن تفرغ
~~معا آتيته لأنه قد بقى بينى وبينه ما لم أوته، وإنما عبدى (الفارغ إلا ms062 منى) فهو
~~عبدي الذي آتيته من كل شيء سببا وآتيته منه علما وآتيته منه حكما فرأي
~~تحكم جهرة ثم تفرغ من العلم وتفرغ من الحكم فألقاهما معا إلى فذاك هو
~~عيدى الفارغ من سواى.
~~وقال لى لا تبدو الولاية لعبد إلا بعد الفراغ.
~~وقال لى أتدرى ما قلب عبدى الفارغ قلبه بينى وبين الأسماء وذاك هو
~~مقامه الأول الذى هو مهر به وفيه آيته، فأنقله منه إلى رؤيتى فيرانى ويرى
~~لأسعم والأسماء بين يدي كما يري كل شيء بين يدي ويري الاسم لا يملك من
~~نونى حكما فذاك هو مقام قلب عبدى الفارغ وذاك مقام البهوت بين يدى آخر
~~ما وقفت القلوب.
# وقال لى البهوت صفة من صفات الجبروت.
~~وقال لى الواقف بحضرتى يرى المعرفة أصنافا ويرى العلم أزلاما لأنه
~~واقف بين يدى لا بين العلوم فهو يرى العلم قائما بين يدى أغرس فيه قلب من
~~ثاء وأخرج منه قلب من أشاء، فذاك هو شأنى فى القلوب إلا قلوبى التى بنيتها
~~نظرى لا لغبرى وإلا قلوبى التى صنعتها لحضرتى لا لأمرى تلك هى القلوب
~~ننى تصري أجسامها في أمري.
# وقال لى لى فى العلوم بيت فمنه أحادث العلماء، ولى في المعارف بيت
~~فعنه أحادث الفهماء.
# وقال لى البيوت حجب ومن وراء الحجب الأستار ولكل من الأستار مقام
~~وبنا تعرفت إلى قلب من ذاك البيت فلا معرفة له إلا ما أبديت.
# وقال لى ما بحضرتى بيوت ولا لأهل حضرتى بيوت، أضعفهم من يخطر
~~نه الامسم وان نفى وأعجزهم من يخطر له الذكر وإن نفى.

PageV01P324

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0325.png)

~~وقال لى إذا نفيت الاسم والذكر كان لك وصول، فإذا لم يخطر بك الاسم
~~والذكر كان لك اتصال وإذا كان لك اتصال فأردت كان.
# وقال لى إذا أردت أن لا يخطر بك الاسم والذكر فأقم فى النفى ينتف لالبأن
~~النفى بى لا بك فإذا انتفى أثبتك فثبت لأن الإثبات بى لا بك.
# وقال لى إذا وقفت فى حضرتى فلا تقف مع الربانى فتحتجب بحجا به ms063
~~ويكون لك كشف ولك حجاب، وإذا رأيت العلم والعلماء فى حضرتى فاجلط
~~في حضرتى وخاطبه في حضرتى، فإن لم يتبعك فلا تخرج من حضرتيتى
~~فيستخرج هو من أقصى علمه ويعلم أنه قد خرج، وإن تبعك فقف به على ما
~~صدق ولا تمش به معك، إنه لابد أن يخرج إلى مقامه فإن رجع وحده تاه واإن
~~رجعت معه خرجت عن حضرتى فتهت.
# وقال لى كل ما يخاطب به العلم والعلماء فهو مكتوب على أقصى علم العلالم
~~فهو يريد أن يعبره ويعبره وأنت تريد أن تقف فيه فهو لا يقف لأن العباارة
~~والعبور حده وكذلك أنت لا تعبره لأنه مقامك.
# أوقفنى في العبدانية وقال لى أتدرى متى تكون عبدى إذا رأيتك عبدا للى
~~منعوتا عندى بى لا منعوتا بما منى ولا منعوتا بما عنى، هنالك تكون عبدنى
~~فإذا كنت هنالك كذلك كنت عبدالله واذا كنت عبدالله لم يغب عنك الله، ويإذا
~~كنت منعوتا بسوى الله غاب عنك الله فإذا خرجت من النعت رأيت الله فلمان
~~أقمت في النعت لعم تر الله.
# وقال لى العبدانية أن تكون عبدا بلا نعت فإن كنت بنعت أتصلت عبدانيتتك
~~بنعتك لا بى وإن اتصلت عبدانيتك بنعتك لا بى فأنت عبد نعتك لا عبدى.
# وقال لى عبدخائف استمدت عبدانيته من خوفه، عبد راج استمدت

PageV01P325

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0326.png)

~~عبدانيته من رجائه، عبدمحب استمدت عبدانيته من محبته، عبدمخلص
~~استمدت عبدانيته من إخلاصه.
~~وقال لى إذا استمد العبد من غير مولاه فمستمده هو مولاه دون مولاه وإذا
~~لع يستمد من مولاه أبق من مولاه، وإذا استمد من مولاه فقد أقدم على مولاه،
~~فقف لى لتستمد منى ولا لتستمد من علمى ولا لتستمد منك تكن عبدى وتكن
~~عندى وتفقه عنى .
~~وقال لى ما طالبتك بعبدانية الملك عبدانية الملك لى وإنما طالبتك بعبدانية
~~الوقوف بين يدى.
# وقال لى قل لسريرتك تقف بين يدى لا بشيء ولا لشيء أجعل الملكوت الأكبر
~~من ورائك وأجعل الملك الأعظم تحت رجليك .
~~وقال لى لا ترجع من هذا المقام ms064 فإليه تلجأ الخليقة فى شدائد الدنيا والآخرة
~~وإليه يلجأ من رآنى ومن لم يرنى ومن عرفنى ومن لم يعرفنى، فالواقفون فيه
~~في الدنيا تعرفهم خزنة أبوابه فإذا جاعوه ولم يحل بينهم وبينه وبحسب ما وقفوا
~~عنه في الدنيا توقفهم الخزنة بالأبواب من دونه.
# وقال لى سيأتيك الحرف وما فيه وكل شيء ظهر فهو فيه وسيأتيك منه اسمى
~~وأسمائى وفي اسمى وأسمائى سرى وسر ابدائى وسيأتيك منه وفى العلم
~~عهودى إليك ووصياتى وسيأتيك منه السر وفى السر محادثتى لك وإيمائى
~~فصيدفعونك عنه فادفعهم عن نفسك.
# وقال لى أنا مرسلهم إليك ابتلاء، وأنا مؤذنك بأنى أرسلتهم اجتباء، وأنا
~~معلمك كيف تعمل إذا ما أتوك اصطفاء .
# وقا لى لا تدفعهم بمحاورة فلن تستطيع محاورة حق، وإنما تدفعهم بردهم
~~ورد ما أتوا به إلى وتخلع قلبك منهم ومما أتوا به، لا تخلع ما أتوا به عن قلبك

PageV01P326

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0327.png)

~~وسعوك.
# وقال لى رب حاضر وقلب فارغ وكون غائب هذه صفة من أستحيى منه.
~~وقال لى أقرر عينا بما أشهدتك من النار أشهدتكها تسبحنى وأشهدتكها
~~تذكرني وأشهدتكها تعرفنى وتفزع منى وما أشهدتك ذاك منها حتى أشهدتها
~~ذاك منك فأشهدتك منها مواقع ذكري وأشهدتها منك مواقع نظري ماكنت
~~لأجمع بين ذكري ونظري في انتقامى.
# (1- هوفف فف
# أوقفنى في قف وقال لى إذا قلت لك قف فقف لى لا لك ولا لأخاطبك ولا
~~لآمرك ولا لتسمع منى ولا لما تعرف منى ولا لما لا تعرف منى ولا لأوقفنى
~~ولا ليا عبد، قف لا لأخاطبك ولا تخاطبنى بل أنظر إليك وتنظر إلى فلا تزل
~~عن هذا الموقف حتى أتعرف إليك وحتى أخاطبك وحتى آمرك فإذا خاطبتك
~~وإذا حادثتك فأبك إن أردت على البكاء وإن أردت على فوتى بخطابى وعلى
~~فوتي بمحادثتي.
# وقال لى إذ قلت لك قف فوقفت لا لخطابى عرفت الوقوف بين يدى وإذا
~~عرفت الوقوف بين يدي حرمتك على سواي واذا حرمتك على سواى كنت من
~~أهل صيانتى.
# وقال لى إذا عرفت كيف تقول إذا قلت ms065 لك قف لى فقد فتحت لك الباب إلى
~~فلا أغلقه دونك أبدا وأذنت لك أن تدخله إلى فلا أمنعك أبدا، فإذا أردت
~~الوقوف لى فاستعمل أدبى ولك أن تدخل متى شئت وليس لك أن تخرج إذا
~~شات ، فإذا دخلت إلى فقف ولا تخرج إلا بمحادثتى وبتعرفى فما لم أحادتك
~~وما لم أتعرف إليك فأنت فى المقام مقام الله وإذا تعرفت إليك أنت فى المقام
~~مقام المعرفة.

PageV01P327

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0328.png)

~~وقال لى إذا قلت لك قف لى فعرفت كيف تقف لى فلا تخرج عن مقامك
~~ولو هدمت كل كون بينى وبينك فألحقك بالهدم، فاعرف هذا قبل أن تقف لى
~~ثم قف لى فلا تخرج أو أتعرف إليك بما تعرف منى.
~~وقال لى لو جاعك فى رؤيتى هدم السموات والأرض ما تزيلت ولو طار بك
~~في غيبتى طائر بسرك مائبت، ذلك لتعلم قيوميتى بك واستيلائى عليك.
# وقال لى أيهما تسألنى الرؤية لا عن المسئلة أم الغيبة على المسلثلة، الغيبة
~~قاعدة ما بينى وبينك في إظهارك.
~~وقال لى ألا تعلقت بى فى الوارد كما تتعلق بى فى صرفه.
# وقال لى التعلق الأول بى التعلق الثانى بك.
# وقال لى التعلق بى فى الوارد لا يصرفه لا لإقراره ولا لمكثه ولا لزواله.
# وقال لي قل يا من أورده أشهدنى ملكوت برك في ذكرك وأذقنى حنان
~~ذكرك في إشهادك فأرنيك مثبتا حتى تقوم بى رؤيتك في إثباتك ووارعني ما
~~ارتبط بالثبت منى ومنه وناجنى من وراء ما أعلمتنى حتى أكون باقيا بك فيما
~~عرفتني وسر بي إليك عن قرار ما يستقر به وصفى بوصفى ونادنى، ياعبد
~~سقطت معرفة سواي فما ضرك ثبت تعرفى لك هو حسبك.
# 17 - عهفف العمخو * الهوف
# أوقفنى في المحضر وقال لى الحرف حجاب والحجاب حرف.
# وقال لى قف في العرش، فرأيت الحرم لا يسلكه النطق ولا تدخله الهموم
~~ورأيت فيه أبواب كل شيء ورأيت الأبواب كلها نارا وللنار حرم لا يدخله إلا
~~العمل الخالص فإذا دخله صار الى الباب فإذا صار إلى الباب ms066 وقف فيه على
~~المحاسبة ورأيت المحاسبة تفرد ما لوجه الله عما لسواه ورأيت الجزاء سواه
~~ورأيت الخالص له ومن أجله يرفع من الباب إلى المنظر الأعلى فإذا رفع إليه
~~كتب على الباب جاز الحساب.

PageV01P328

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0329.png)

~~وقال لى معناك لا تحيط به الألباب ولا تتعلق به الأسباب.
~~وقال لى هذا معناك أنا خلقته وهذه أوصافه أنا جعلته وهذه حليته أنا أثبته
~~وهذا مبلغه أنا جوزته
~~وقال لى أنا من ورائه ومن وراء ما عرفته، لا تعلمنى علومه ولا تشهدنى
~~شواهده.
~~وقال لى إن لم أنتصر بك لم تثبت وان لم تثبت لم أتعرف إليك.
~~وقال لى اذكرنى تعرفنى وانصرنى تشهدنى .
~~وقال لى أنا القريب فلا بيان قرب، وأنا البعيد فلا بيان بعد.
~~وقال لى أنا الظاهر لا كما ظهرت الظواهر، وأنا الباطن لا كما بطنت
~~البواطن.
~~وقال لى قل عافنى من معاقاتك منك وحل بينى وبين ما يحول عنك ولا
~~تذرنى بمذارى الحروف في معرفتك ولا توقفنى أبدا إلا بك.
~~وقال لى تعلم العلم العلم لوجهى تصب الحق عندى.
~~وقال لى إذا أصبت الحق عندى أثنيت عليك بثنائى على نفسى.
~~وقال لى من تعرفت إليه توليت نعيمه بنفسى وتوليت عذابه بنفسى
~~فأمددت النعيم من نعيمه وأمددت العذاب من عذابه.
~~وقال لى الاسم ألف معطوف.
~~وقال لى العلم من وراء الحروف.
~~وقال لى المحضر خاص ولكل خاص عام.
~~وقال لى الحضرة تحرق الحرف وفى الحرف الجهل والعلم ففى العلم الدنيا
~~والآخرة وفى الجهل مطلع الدنيا والآخرة والمطلع مبلغ كل ظاهر وباطن
~~والمبلغ محوفى باد من بوادى الحضرة.

PageV01P329

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0330.png)

~~فيه.
~~وقال لى تستوحش تحت الأرض مما تستوحش منه فوق الأره
~~وقال لى أهل الحضرة ينفون الحرف مع ما فيه نفى الخواطر.
~~وقال لى إن لعم تكن من أهل الحضرة جاعك الخاطر وكل السوى خاطر فلم
~~يتقه إلا العلم وللعلم أضداد ولا تخلص إلأ بالجهاد.
~~وقال لى لا جهاد إلا بى ولا علم إلا بى، فإن وقفت بى فأنت من أهل
~~حضرتي. ms067
~~وقال لى انظر إلى قبرك، إن دخل معك العلم دخل معه الجهل وان دخل
~~معك العمل دخلت معه المحاسبة وإن دخل معك السوى دخل معه ضده من
~~الصوى.
~~وقال لى ادخل إلي قبرك وحدك ترانى وحدى فلا تثبت لى مع سواى.
~~وقال لى إذا تعرفت إليك فاحذرنى لا أجعل العذاب وما فيه في جارحة من
~~جوارحك وارج فضلى في أضعاف ذلك في كرامتك.
~~وقال لى أهل الحضرة هم الذين عندى.
~~وقال لى الخارجون عن الحرف هم أهل الحضرة .
~~وقال لى الخارجون عن أنفسهم هم الخارجون عن الحرف.
~~وقال لى اخرج من العلم تخرج من الجهل واخرج من العمل تخرج من
~~المحاسبة واخرج من الإخلاص تخرج من الشرك واخرج من الاتحاد إلى
~~الواحد واخرج من الوحدة تخرج من الوحشة واخرج من الذكر تخرج من
~~الغفلة واخرج من الشكر تخرج من الكفر.
# وقال لى اخرج من السوى تخرج من الحجاب واخرج من الحجاب تخرج
~~من البعدواخرج من البعد تخرج من القرب واخرج من القرب ترى الله.

PageV01P330

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0331.png)

# وقال لى لو تعرفت إليك بمعارف السطوة فقدت العلم والحس.
# وقال لى للمحضر أبواب عدد ما فى السماء والأرض وهو باب من أبواب
~~الحضرة.
# وقال لى أول باب من أبواب الحضرة موقف المسئلة، أوقفك فأسألك فأعلمك
~~فتجيب فتنثبت بتعرفى وتعرف معارفك من لدنى فتخبر عذى.
# وقال لى ما النار، قلت نور من أنوار السطوة، قال ما السطوة، قلت وصف
~~من أوصاف العزة، قال ما العزة، قلت وصف من أوصاف الجبروت، قال ما
~~الجبروت، قلت وصف من أوصاف الكبرياء، قال ما الكبرياء، قلت وصف من
~~أوصاف السلطان، قال ما السلطان، قلت وصف من أوصاف العظمة، قال ما
~~العظمة، قلت وصف من أوصاف الذات، قال ما الذات، قلت أنت الله لا إله إلا
~~أنت، قال قلت الحق، قلت أنت قولتنى، قال لترى بينتى.
# وقال لى الطبقة الأولى يعذبون بالسطوة والطبقة الثانية يعذبون بالعزة
~~والطبقة الثالية يعذبون بالجبروت والطبقة الرابعة يعذبون بالكبرياء والطبقة
~~الخامسة يعذبون بالسلطان والطبقة ms068 السادسة يعذبون بالعظمة والطبقة السابعة
~~يعذبون بالذات.
# وقال لى أهل النار يأتيهم العذاب من تحتهم وأهل الجنة ينزل عليهم نعيمهم
~~من فوقهم.
# وقال لى ما الجنة، قلت وصف من أوصاف التنعيم، قال ما التنعيم، قلت
~~وصف من أوصاف اللطف، قال ما اللطف، قلت وصف من أوصاف الرحمة،
~~قال ما الرحمة، قلت وصف من أوصاف الكرم، قال ما الكرم، قلت وصف من
~~أوصاف العطف، قال ما العطف، قلت وصف من أوصاف الود، قال ما الود،
~~قلت وصف من أوصاف الحب، قال ما الحب، قلت وصف من أوصاف الرضا،
~~قال ما الرضا، قلت وصف من أوصاف الاصطفاء، قال ما الاصطفاء، فلت

PageV01P331

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0332.png)

~~وصف من أوصاف النظر، قال ما النظر، قلت وصف من أوصاف الذات، قال
~~ما الذات، قلت أنت الله، قال قلت الحق، قلت أنت قولتنى، قال لترى نعمتى.
~~وقال لى الطبقة الأولة يتنعمون بالتنعيم والطبقة الثانية يتنعمون بالكرم
~~والطبقة الثالثة يتنعمون بالعطف والطبقة الرابعة يتنعمون بالود والطبقة الخامسة
~~يتنعمون بالحب والطبقة السادسة يتنعمون بالرضا والطبقة السابعة بالاصطفاء
~~وقال لى قد رأيت كيف يسرى العذاب وكيف يسرى النعيم وإلى يرجع
~~الأمر كله فقف عندى تقف من وراء كل وصف.
~~وقال لى إن لم تقف وراء الوصف أخذك الوصف.
~~وقال لى إن أخذك الوصف الأعلى أخذك الوصف الأدنى.
~~وقال لى إن أخذك الوصف الأدنى فما أنت منى ولا من معرفتى.
~~وقال لى أجللتك فاستخلفتك وعظمتك فاستعبدتك وكرمتك فعاينتك وأحببتك
~~ذفا يتليتاي.
~~وقال لى نظرت إليك فناجيتك وأقبلت عليك فأمرتك وغرت عليك فنهيتك
~~وأخلصتك لودى فعرفتك.
~~وقال لى القرآن يبنى والأذكار تغرس.
~~وقال لى الحرف يسرى حيث القصد جيم جنة جيم جحيم.
~~وقال لى إذا جاعنى نطق الناطقين أثبته فيما به يطمئون.
~~وقال لى إن أخذتك بذنب أخذتك بكل ذنب حتى أسألك عن رجع طرفك
~~رعن ضمير قلبك.
# وقال لى إن قبلت حسنة جعلت السيئات كلها حسنات.
# وقال لى من أهل النار، قلت أهل الحرف الظاهر، قال من أهل الجنة، قلت

PageV01P332

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0333.png) ms069

~~أهل الحرف الباطن، قال لى ما الحرف الظاهر، قلت علم لا يهدى إلى عمل،
~~قال ما الحرف الباطن، قلت علم يهدى إلى حقيقة، قال ما العمل، قلت
~~الإخلاص قال لى ما الحقيقة، قلت ما تعرفت به، قال لى ما الإخلاص، قلت
~~لوجهك، قال ما التعرف، قلت ما تلاقيه إلى قلوب أوليائك.
~~وقال لى القول الخالص موقوف على العمل والعمل موقوف على الأجلله
~~والأجل موقوف على الطمأنينة والطمأنينة موقوفة على الدوام.
# 18 - ههفف العه عضلة
~~أوقفنى في الموعظة وقال لى احذر معرفة تطالبك برد معارفى فتقلب
~~وجدك وأختم بها على قلبك.
~~وقال لى أحذر معرفة تحتج ولا تجيز وتوجب ولا تحمل وتلزم ولا تيسبر
~~فيأخذك بها الحاكم وهو عدل وتحق بها الكلمة وهو فصل.
~~وقال لى ما تطالب المعرفة برد المعرفة لعجزها عن الارتجاع إنما تثبت لهزن
~~سكنته قدما في الجحود والشقاق.
~~وقال لى تب إلى ولست بتائب أو تعلن لى، وأعلن لى ولست بمعلن أأو
~~تصبر، واصبر لى ولست بصابر أو تؤثر.
~~وقال لى أعلن توبتك لكل شيء يستغفر لك كل شيء.
~~وقال لى تب إلى بمجامع علمك واجتمع على بأقاصى همك.
~~وقال لى اجعل موعظتى بين جلدك وعظمك وبين نومك ويقظتك.
~~وقال لى اجعل تذكيرى على أدواء أدوائك.
~~وقال لى أعلن توبتك بالنهار بالصيام وأعلن توبتك بالليل بالقيام.
~~وقال لى قم يا تائب إلى ظهورك أفتح لك بابا إلى حبورك، قم يا تائب إلى
~~قرآنك أفتح لك بابا إلى أمانك، قم يا تائب إلى دعائك أفتح لك بابا إلى كشف
~~غطائك.

PageV01P333

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0334.png)

~~أوقفتى في الصفح والكرم وقال لى أنا رب الآلاء والنعم.
~~وقال لى تعرفت إلى القلم بمعرفة من معارف الإثبات وتعرفت إلى اللوح
~~معرفة من معارف الحزن.
~~وقال لى تعلق بى فأول عارض يعترض لك الحسنات فإن أجبتها تعرضت
~~ك العيلات.
~~وقال لى الحسنات محابس الجنة والسيئات محابس النار.
~~وقال لى اتبعنى ولا تلتفت يمينا على الحسنات واتبعنى ولا تلتفت شمالا
~~ضى الصيلآت.
~~وقال لى ما حسنتك ms070 مطيتى فتحملنى ولا سيئتك تحجبنى فتصدنى، أنا
~~قزب إلى الحسنات من الهم بالحسنات وأنا أقرب إلى السيئات من الهم
~~شيآت.
~~وقال لى أنا أقرب من الهم إلى القلب المهتم.
~~وقال لى الحكم نقيب من نقباء العلم والذكر مادة من مواد الجنة وباب من
~~اواب الزلفة.

PageV01P334

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0335.png)

~~أوقفنى فى وصف القوة وقال لى هى وصف من أوصاف القيومية.
~~وقال لى القيومية قامت بكل شيء.
~~وقال لى بين ما قام بالقوة وبين ما قام بالقيومية فرق.
~~وقال لى سرى وصف القوة في كل شيء فيه قام على مختلف القيام وللو
~~سرى فيه وصف القيومية لرفع المختلف وقام به على كل حال.
~~وقال لى القيومية محيطة لا تخرق.
~~وقال لى القوة ماسكة والقيومية والتقليب مثبت ماح.
~~وقال لى قوة القوى وضعف الضعيف من أحكام وصف القوة.
~~وقال لى أقوى القوة جهل لا يميل فمن دام فيه دام فى القوة ومن تعيل فييه
~~تميل في القوة.
~~وقال لى كلما قويت في الجهل قويت فى العلم.
~~وقال لى إن أردت وجهى ركبت القوة.
~~وقال لى إن ركبت القوة فأنت من أهل القوة وإن أخذت القوة بيمينلك
~~وشمالك ألقيتها من وراء ظهرك.
~~وقال لى إن ركبت القوة نظرت بالقوة وإن ركبت القوة سمعت بالقوة وإلإن
~~ركبت القوة تصرفت بالقوة .
~~وقال لى إذا تصرفت فى كل منصرف بالقوة لم تمل وإذا لم تمل استقمت
~~وإذا استقمت فقل ربى الله قال الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقامو
~~تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التى كنتم توعدون..
~~وقال لى لن تركب القوة حتى تتفرغ لى من سواى.

PageV01P335

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0336.png)

~~وقال لى أول القوة أن تتفرغ لى ورأس القوة أن تريد بالعمل وجهى.
~~وقال لى القوة مطية الحاضرين والحضور بما فيه مطية المنقطعين
~~وقال لى المقتطعين جلساء الحكمة وسفراء الملكوت.
~~وقال لى لكل شيء معدن ومعدن القوة اجتناب النهى .
~~وقال لى المعدن مستقر وللمستقر أبواب وللأبواب طرق وللطرق فجاج
~~وقال لى حكمى الذى ms071 يجرى فى كل شيء قهرا هو حكمى الذى يدنيك إلى
~~طوعا.
~~وقال يا كاتب القوة لا بمعناك كتبتها فعرفتها ولا بمعناك عرفتها فحملتها.
~~وقال لى إن وقفت والنار عن يمينك نظرت إليك فأطفأتها، وان وقفت والنار
~~عن شمالك نظرت إليك فأطفأتها، وان وقفت والنار أمامك لم أنظر إليك لأنى
~~اأنظر إلى من في النار.
~~وقال لى لا أنظر إليك والنار أمامك ولا أسمع منك والجنة أمامك.
~~وقال لى إنما أنت متوجه إلى ما هو أمامك فانظر إلى ما أنت متوجه إليه
~~ير الذى ينظر إليك وهو الذى تصير إليه.
~~رقل لى أقسمت على نفسى بنفسى لا ترك لي تارك شييا الا آتيته ما ترك
~~ولزكى مما ترك، فإن أفله ما آتيته فذاك جزاء المخلصين وان لم يقله ما آتيته
~~تيته الحمنى وزيادة وأنا حسب العاملين الغافلين فى أعمالهم عذى.
~~وقال لى يا كاتب القوة لا بأقلامك سطرتها فأحصيتها ولا بصحائفك
~~لركتها فاحتويتها.

PageV01P336

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0337.png)

~~وقال لى يا كاتب المعرفة لا بابانتك أبنتها فأجريتها ولا بتعجيمك عجست
~~ففصلتها ولا بتفصيلك رتبتها فألفتها.
~~وقال لى يا كاتب القوة كتابة القوة بأقلام القوة وكتابة المعرفة بأقل
~~المعرفة وكل كتابة فبأقلامها تسطر.
~~وقال لى إذا أذنب الواجد بى جعلت عقوبته أن يذنب ولا يجد بى.
~~وقال لى إذا أذنب وهو واجد بى استوحش من نفسه واحتج لى عليها،ا
~~أذنب ولم يجد بى أنس بمبلغ تأويله واحتج على.
~~وقال لى إذا قلبتك فى الذنب بين الوجد بى وفقد الوجد بى وأشهدت
~~الاحتجاج لى فقد غفرت الأول والآخر وصفحت عن الباطن والظاهر.
~~وقال لى ما أذنب مذنب وهو غير واجد بى إلا أصر فإذا وجد بى أقلع، وه
~~أذنب مذنب وهو واجد بى إلا تاب ولا أشهد وناب فلم يعاود إلا وقد غفرت
~~وقبلت.
~~وقال لى إن لع تنتسب إلى نسبى لم تنفصل عن نسب سواى.
~~وقال لي نسبي ما علق بذكري ونسي ما علق بي في ذكري ونسبي ما ألأد
~~لى فيما علق بى ونسبى ms072 فيما أدام لى من أجلى.
~~وقال لى نسب السوى من أجل السوى.
~~وقال لى من جاءنى بأجل سواي أوقفته مع ما جاء به أين كانت درجته.-
~~وقال لى الأجل مجمع الواقفين ومفرق المعلولين.
~~وقال لى لا تنقطع إلى حتى تنقطع لى ولا أقتطعك حتى تنقطع على.
~~وقا لي ان غدوت بمآكل قوم غدوت بقلوبهم وإذا غدوت بقلوبهم غدو.
~~بأعمالهم وإذا غدوت بأعمالهم غدوت بمنقلبهم. وقال لى إن عرفتنى بمعر
~~الانقطاع الى لم تلكرنى، وإن عرفتذى بمعرفة المقام عندى لع تلوعلى.

PageV01P337

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0338.png)

~~أوقفنى في إقباله وقال لى لكل ولى باب يدخل منه وباب يخرج منه.
~~وقال لى إنما أحشرك مع أبناء جنسك من كانوا وأين كانوا.
~~وقال لى أبناء جنسك أبناء شهوتك أو تركك وليس أبناء جنسك أبناء عملك
~~لا أبتاء معرفتك.
~~وقال لى إن قلت ما أقول قلت ما تقول.
~~وقال لى ان قلت ما أقول فعلت ما أقول أو كدت.
~~وقال لى أول الاستجابة استجابتك للقول بقولك.
~~وقال لى الاستجابة أن تقول ما أقول ولا تلتفت إلى عاقبة بضمير.
~~وقال لى الدعاء الخالص أدب من آداب الاجتماع.
~~وقال لى من إقبالى عليك أنى أريدك بأن تريدنى لتثبت في الإقبال على
~~زدني وأشهدني أريدك بأن تريدني فتدوم بى وتنقطع عنك.
~~وقال لى فرقت السموات والأرض ومن فيهن من نار العذاب وفرقت نار
~~لذلب من نار الاستتار.
~~وقال لى أبناء همك جمع ويفترقون بالشهوات، أبناء علمك جمع ويفترقون
~~شهرات، أبناء عملك جمع ويفترقون بالشهوات، أبناء شهوتك جمع ويفترقون

PageV01P338

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0339.png)

~~بالشهوات، أبناء عملك جمع ويفترقون بالشهوات، أبناء شهوتك جمع ويفترقوين
~~بالترك والتاركون أبناء ما من أجله تركوا والآخذون أبناء ما من أجله أخذوا.
~~وقال لى إن لم يصعد عملك من الباب الذى نزل منه علمك لم يصل إلىء.
~~وقال لى إن لم تكن فى أمرى كالنار أدخلتك النار.
~~وقال لى انظر إلى النار كيف هى لى لا ترجع فكذلك كن لى لا ترجع قبدلا
~~ولا فعلا.
~~وقال لى عقوبة كل مذنب ms073 تأتى من مستمده فانظر من أين تستمد فممن
~~هناك ثوابك وعقابك فانظر من أين تستمد.
~~وقال لى الصلوات موقوفة على عشاء الآخرة تذهب بها أين ذهبت.
~~وقال لى وكلت الظن بالعمل يحسن إذا حسن ويسوء إذا ساء.
# - عهفف الصفع الجمببل
~~أوقفنى في الصفح الجميل وقال لى أنا يسرت المعذرة وأنا عدت بالعفقو
~~والمغفرة.
~~وقال لى إن أنزلتى في حسنتك نزلت في سيئتك.
~~وقال لى إن أنزلتنى في حسنتك باهيت بها وإذا باهيت بها أثبتها ففى
~~بهائى، وإذا نزلت في سيئتك محوتها من قلبك فلا تجد بها فتستوحث ولا تفزع
~~إليها فتفترق.
~~وقال لى إن لم تعرف أى عبد أنت لى لم تعرف مقامك منى وان لم تعرقف
~~مقامك منى لم تثبت في أمرى وان لم تثبت في أمرى خرجت من ظلى.
~~وقال لى اعرف مقامك منى وأقم فيه عندى، فرأيت الكون كله جزئية فنى
~~جزئية موصولة ومفصولة لا تستقل الموصولة من دونه بنفسها ولا بالمفصوالة

PageV01P339

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0340.png)

~~ولا تستقل المفصولة بنفسها ولا بالموصولة، ورأيته قد حجب الموصولات
~~والمفصولات وختم على الحجاب بخاتمته ولم يؤذن المحجوب بختم الحجاب
~~ولا بالحجاب فيكون الإيذان له تعرفا إليه بحكم من أحكام الفوت فيكون التعرف
~~إيله سببا موصولا به فيخرج عن الختم بالتعرف.
# وقال لى أخرج عن الموصول والمفصول واخرج عن الحجاب والختم وعن
~~الخانم فالحجاب صفة والختم والخاتم صفة، فاخرج عن الصفات وانظر إلى لا
~~تعكم على الصفات ولا تهجم على الهوصوفات ولا تتعلق بى العتعلقات ولا تقتب منى المقتبعات.
# وقال لى لا تجعل الكون من فوقك ولا من تحتك ولا عن يمينك ولا عن
~~شمالك ولا فى علمك ولا فى وجدك ولا فى ذكرك ولا فى فكرك ولا تعلقه
~~يصفة من صفاتك ولا تعبر عنه بلغة من لغاتك وانظر إلى من قبله، فذلك
~~مقامك فأقم فيه ناظرا إلى كيف كونت وكيف أكون وكيف قلبت ما أكون
~~وكيف أشهدت وغيبت فيما قلبت وكيف استوليت على ما أشهدت وكيف
~~أحطت على ما استوليت وكيف استأثرت ms074 فيما أحطت وكيف فت فيما استأثرت
~~وكيف قربت فيما فت وكيف بعدت فيما قربت وكيف دنوت فيما بعدت، فلا
~~تمل مع المائلات ولا تمد مع المائدات وكن كأنك صفة لا تتميل ولا تتزيل.
# وقال لى هذا مقام الأمان والظل وهذا مقام العقد والحل.
# وقال لى هذا مقام الولاية والأمانة.
# وقال لى هذا مقامك فأقم فيه تكن في إحسان كل محسن وفى استغفار كل
~~مستغفر.
# وقال لى إذا أقمت في هذا المقام حوت صفتك جميع أحكام الصفات
~~الطائعات وفارقت صفتك جميع أحكام الصفات العاصيات.
# وقال لى إذا أقمت في هذا المقام قلت لك قل فقلت فكان ما تقول بقولى
~~فشهدت الاختراع جهرة .

PageV01P340

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0341.png)

~~وقال لى إن ملت إلى العرش حبستك فيه فكان حجابك وان حبستك فيه
~~دخل كل أحد إلى حبسك فيه فحسبت لشرفه من فعلك فإن رددتك إلى شرفه
~~وإلى فعلك كان حجابك.
# وقال لى جد وجد الحضرة على أى صفة جاءك الوجد، فإن عارضتك
~~الصفات فأدعها وأدع موصوفاتها إلى وجدك، فإن استجابت لك وإلا فاهرب
~~إلى الصفة التى تجد بمقامك فيها وجد الحضرة فإن لمن تهرب فارفك وجد
~~الحضرة وتحكمت عليك صفات الحجاب وموصوفاتها.
# وقال لى اجعل سيئتك نسيا منسيا، ولا تخطر بك حسنتك فتصرفها بالنفى.
# وقال لى قد بشرتكى بالعفو فاعمل به على الوجد بى وإلا لم تعمل.
# وقال لى إن ذهبت عن وجد المغفرة أذهبك ما ذهبت إليه إلى المعصية،
~~فحيث تسألنى المغفرة فلا أصدق ما تقول ولا أتعرف من حيث تؤول.
# وقال لى لا طريق إلى مقامك فى ولايتى إلا الوجد منك بعفوى ومغفرتى،
~~فإن أقمت في الوجد بما بشرتك به من عفوى ومغفرتى أقمت في مقامك من
~~الايتى وان خرجت خرجت وان خرجت فارقت.
# وقال لى يا ولى قدسى واصطفاء محبتى.
# وقال لى يا ولى محامدى يوم كتبت محامدى.
# وقال لى قف فى مقامك ففيه تجرى عين العلم فلا تتقطع، فإذا جرت
~~فانظر حكمتها فيما تجري وانظر حكمتها فيما تسقى ولا تمض معها فتذهب ms075
~~عن مقامك وعن العين فيه.
# وقال لى أقع فى مقامك تشرب من عين الحيوة فلا تموت في الدنيا ولا فى
~~الآخرة.

PageV01P341

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0342.png)

~~وقال لى الذنب الذى أغضب منه هو الذى أجعل عقوبته الرغبة فى الدنيا
~~والرغبة في الدنيا باب إلى الكفر بى فمن دخله أخذ من الكفر بما دخل.
~~وقال لى الراغب فى الدنيا هو الراغب فيها لنفسه والراغب فيها لنفسه هو
~~العحتجب بها عنى القانع بها منى .
~~وقال لى إن لم تدر من أنت لم تفد علما ولم تكسب عملا.
~~وقال لى قد رأيت مقامى ورأيت الكون وأريتك نوريتك فأين ذهبت بها
~~ذهبت بها، فعلقت فتمخضت فوضعت فاستسعيتك فاسترهبتك فاستخدمتك.
~~وقال لى إن كنت من أهل القرآن فبابك فى التلاوة لا تصل إلا منه.
~~وقال لى كذلك بابك فيما أنت فيه من أهله.
~~وقال لى تلاوة النهار باب إلى الحفظ والحفظ باب إلى تلاوة الليل وتلاوة
~~الليل باب إلى الفهم والفهم باب إلى المغفرة.
# 73- موفف إقشعوار البلهد
~~أوقفنى في إقشعرار الجلود وقال لى هو من آيثار نظرى وهو باب محضرى.
~~وقال لى هو عن حكمى لا عن حكم سواى وهو عن حكم إقبالى عليك لا
~~عن حكم إقبالك على.
~~وقال لى هى علامة حكم ذكرى لك لا علامة ذكرى لى وهى علامتى
~~ودليلى فاعتبر بها كل وجد وعقد فإن أقامت في شيء فهو الحق وان فارقته فهو

PageV01P342

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0343.png)

~~وقال لى لا طريق إلى إلا فى محجتها ولا مسير إلى إلا فى نورها.
~~وقال لى هى نور من أنوار المواصلة وهى نور من أنوار المواجهة إذا بدا أباند
~~ما سواه.
# 75- موفف العبادة الوبهببة
# أوقفنى في العبادة الوجهية وقال لى هى صاحبة الروح والريحان عنند
~~الموت. وقال لى العبادة الوجهية طريق المقريين إلى ظل العرش.
# وقال لى يا صاحب العبادة الوجهية ستأتيك الجنة فتراءى لقلبك وتتمثلل
~~لنفسك وستأتيك النار فتتراءى لقلبك وتتمثل لنفسك، وأنا الحق الذى لا يتراءى
~~ولا يتمتل فن نظرت إلى النار فرقت فلم تحمل لى حكمة، ms076 وإن نظرت إلى
~~الجنة سكنت فلم تحمل لى أدب المعرفة.
# وقال لى يا صاحب العبادة الوجهية وجه وجهك إلى وجه وجه همك إلىن
~~وجه وجه قلبك إلى وجه وجه سمعك إلى وجه وجه سكونك إلى.
# وقال لى يا صاحب العبادة الوجهية إذا أتتك النار والجنة فسأشهدك منهما
~~مواضع المعرفة وسأشهدك فى مواضع المعرفة آثار النظر مواضع التسبيج
~~فاذهب عن كل آئار بكل آثر تذهب عن زخارف الجنة وعن بأساء النار.
# وقال لى إنما أشهدتك الآثار بعد الآثار لأذهبك عن الجنة والنار لأن الآثارر
~~هى الأغيار.
# وقال لى لا أرضى لك أن تقيم في شيء وان رضيته أنت عندى أكبر منله
~~فأقم عندى لا عنده.
# وقال لى أتدرى ماذا أعدت لصاحب العبادة الوجهية، عتب أبوابهم من
~~شرف قباب من سواهم وأبوابهم من شرف مقاصير من سواهم.

PageV01P343

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0344.png)

~~وقال لى كل أحد فى الجنة يأتينى فيقف فى مقامه إلا أهل العبادة الوجهية
~~فإنهم يأتونى مع الناس عامة وآتيهم من دون الناس خاصة.
~~وقال لى فضل المنزل الذى آتيه على المنزل الذى لا آتيه كفضلى على كل
~~ما أنا منشئة.
~~وقال لى أهل العبادة الوجهية أهل الصبر الذى لا يهرم وأهل الفهم اذلى لا
~~يعكم.
~~وقال لى أهل العبادة الوجهية وجوه الناس ترفع إليهم الوجوه يوم القيامة.
~~وقال لى أهل العبادة الوجهية أهلى أهل خلتى أهل الشفاعة إلى أهل
~~زيارتي.
~~وقال لى كما يأتيك التثبيت فى تهجدك كذا يأتيك التثبيت فى يوم موردك.
~~وقال لى إذا وقفت بين يدى فبقدر ما تقبل الخاطر يأتيك الروع وبقدر ما
~~تقفيه ينتفى عنك الحكم الروع.
~~وقال لى أنت على أعوادك بما أنت فيه فى القيام، وأنت فى مطلعك بما
~~آنت به في الركوع، وأنت في متوسدك بما أنت به فى السجود.
~~وقال لى يا صاحب العبادة الوجهية وجه كل شيء ما أشهدك أنه متعلق بى
~~منه فتشهده فتعمله فتعرفه لا يتعبر لك فتعبره ولا يترجم لك فترجمه فذلك من
~~العلم الصامت.
~~وقال لى إذا سترت ms077 عنك وجه كل شيء رأيت ذلك المعنى الذى شهدته
~~متطقا بى منه داعيا لك إلى التعلق به.
~~وقال لى إذا كشفته لك فلا أستره أو تستره، وإذا عرفته فلا أنكره أو تنكره.
~~وقال لى يا صاحب العبادة الوجهية أتدرى ما وجه همك فتقبل به على أم
~~تدرى ما وجه قلبك فتقبل به على، وجه همك أقصاه ووجه قلبك سكونه.

PageV01P344

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0345.png)

~~وقال لى وجه همك جميعه فكل همك وجه، ووجه قلبك جميعه فكل قلبك
~~وجه، فأين صرفت الوجه انصرف وأين أقبلت به أقبل.
~~وقال لى سكون قلبك عين قلبك وهو موضع الطمأنينة، وأقصى همك عين
~~همك وهو موضع الغرض.
~~وقال لى إذا سميتك فلم تعمل على التسمية فلا اسم لك عندى ولا عمل.
~~وقال لى إذا سميتك فعملت على التسمية فأنت من أهل الظل.
~~وقال لى أهل الأسماء أهل الظل.
~~وقال لى لا يقف فى ظل عرشى إلا مسمى عمل على تسميته.
~~وقال لى صلوة المتهجد بالليل بدر يسقيه ماء عمل بالنهار.
~~وقال لى اللسان يسقى ما بذر اللسان والأركان تسقى ما بذرت الأركان.
~~وقال لى إن أردت أن تنقطع إلى فأظهرنى عيل لسانك وادع إلى طاعتى
~~بموعظك ينقطع عنك القاطعون ويواصلك فى الواصلون.
# وقال لى يا كاتب الكتبة الوجهية ويا صاحب العبارة الرحمانية إن كتبت
~~لغيري محوتك من كتابي وان عبرت بغير عبارتي أخرجتك من خطابي.
# وقال لى يا كاتب الكتبة الرحمانية ويا فقيه الحكمة الربانية.
# وقال لى يا كاتب النعماء الإلهية ويا صاحب المعرفة الفردانية .
~~وقال لى يا كاتب القدس المسطور بأقلام الرب على أوجه محامده أنت فى
~~الدنيا والآخرة كاتب.
# وقال لى يا كاتب النور المنشور على سرادقات العظمة اكتب على رفارفها
~~تسبيح ما سبح واكتب على تسبيح ما سبح معرفة من عرف.
# وقال لى أنت كاتب العلم والآعلام وأنت كاتب الحكم والأحكام.

PageV01P345

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0346.png)

~~وقال لى أنت كاتب الرحمن فى يوم المزار وأنت كاتب الرحمن فى دار
~~ايقرار.
~~وقال لى يا كاتب الجلال في دار الجلال ms078 اكتب بأقلام الكمال على أوراق
~~الإقبال.
~~وقال لى أنت كاتب المجد المجيد وأنت كاتب الحمد الحميد.
~~وقال لى اقرأ كتابك بعين المغفرة واختم كتابك بخاتع الزلفة.
~~وقال لى أنت كاتب المنن والآحسان وأنت كاتب البيان والبرهان.
~~وقال لى أنت كاتب الحضرة الدائمة وأنت كاتب القيومية القائمة.
~~وقال لى أنت الكاتب فاكتب لى بأقلام تسليمك إلى واختم كتابك بخاتم
~~الغيرة على.
~~وقال لى إذا سميتك فتسم ولا تتسم عند نفسك.
~~وقال لى علمك يرجع إلى بما حوى ونفسك ترجع إليها بما حوت، فإذا
~~تصميت علد علمك رجع إلى به وبك وإذا تسميت عند نفسك رجعت إليها بها
~~وبكى.

PageV01P346

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0347.png)

# أوققنى فى الإسلام وقال لى هو دينى فلا تبتغ سواه فإنى لا أقبل.
# وقال لى هو أن تسلم لى ما أحكم لك وما أحكم عليك، قلت كيف أسلم لك،
~~قال لا تعارضنى برأيك ولا تطلب على حقى عليك دليلا من قبل نفسك فإن
~~نفسك لا تدلك على حقى أبدا ولا تلزم حقى طوعا، قلت كيف لا أعارض، قال
~~تتبع ولا تبتدع، قلت كيف لا أطلب على حقك دليلا من قبل نفسى، قال إذا
~~قلت لك إن هذا لك تقول هذا لى وإذا قلت لك إن هذا لى تقول إن هذا لك
~~فيكون أمرى لك هو مخاطبك وهو المستحق عيلك وهو دليلك فتستدل به عليه
~~وتصل به إليه، قلت فكيف أتبع، قال تسمع قولى وتسلك طريقى، قلت كيف لا
~~أبتدع، قال لا تسمع قولك ولا تسلك طريقك، قلت ما قولك، قال كلامى، قلت
~~أين طريقك، قال أحكامى، قلت ما قولى، قال تحيرك، قلت ما طريقى، قال
~~تحكمك، قلت ما تحكمى، قال قياسك، قلت ما قياسى، قال عجزك في علمك،
~~قلت كيف أعجز في علمى، قال إنى ابتليتك في كل شيء منى إليك بشيء منك
~~إلى فابتليتك فى علمى بعلمك لأنظر أتتبع علمك أو علمى وابتليتك في حكمى
~~بحكمك لأنظر أتحكم بحكمك أو بحكمى، قلت كيف أتبع علمى وكيف أعمل
~~بحكمى،وقال تنصرف عن ms079 الحكم بعلمى إلى الحكم بعلمك، قلت كيف أنصرف
~~عن الحكم بعلمك إيل الحكم بعلمى، قال تحل بكلامك ما حرمته بكلامى وتحرم
~~بكلامك ما حللته بكلامى وتدعى على أن ذلك بإذنى وتدعى على أن ذلك
~~عن أمرى، قلت كيف أدعى عليك، قال تأتى بفعل لم آمرك به فتحكم له
~~بحكمي في فعل أمرتك به وتأتي بقول لم آمرك به فتحكم له بحكمي في قول
~~أمرتك به، قلت لا آتى بفعل لع تأمرنى به ولا آتى بقول لم تأمرنى به، قال إن
~~أتيت به كما أمرتك فقولي وفعلي وبقولي وفعل يقع حكمي وان أتيت به كما
~~أمرك به فقولك وفعلك وبقولك وفعلك لا يقع حكمى ولا يكون دينى وحدودي:

PageV01P347

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0348.png)

~~وقال لي إن سويت بين قولي وقولك أو سويت بين حكمي وحكمك فقد
~~عدلت في نفسك، قلت لا حكم إلا لقولك وفعلك، قال فقهت، قلت فقهت، قال
~~لا تمل، قلت لا أميل، قال من فقه أمرى فقد فقه ومن فقه رأى نفسه فما فقه.
# 27_ عهفف النف
~~أوقفنى في الكنف وقال لى سلم إلى وانصرف، إنك إن لم تنصرف تعترض
~~إنك إن تعترض تضادد.
~~وقال لى تدرى كيف تسلم إلى لا إلى الوسائط، قلت ما الوسائط، قال العلم
~~وكل معلوم فيه.
~~وقال لى تدرى كيف تسلم إلى لا إلى الوسائط، قلت كيف، قال تسلم إلى
~~يتليك وتسلم إلى الوسائط ببدنك.
~~وقال لى تسلم إلى وتنصرف هو مقام القوة، والقوة التى هى مقام قوة
~~وضعف فرقا بينهما وبين قوة لا ضعف لها.
# وقال لى قوة القوى أن يسلم ولا ينصرف، وضعف القوى أن يسلم
~~ويتصرف.
~~وقال لى الحقيقة أن تسلم ولا تنصرف وأن لا تأسى ولا تفرح ولا تلحجب
~~عنى ولا تنظر إلى نعتمى ولا تستكين لابتلائى ولا تستقرك المستقرات من
~~دوني.
# وقال لى مقام الصديقية أن تسلم إلى وتنصرف، ومقام النبوة أن تسلم إلى
~~وتقف.
~~وقال لي انظر إلى كل بشير يبشرك بعفوي وكل بشير يبشرك بنعمتي وعطفي
~~فاردد ذلك إلى ms080 على مطايا الحرف وقل يا ألف هذا الألف فاحمله ويا باء هذه

PageV01P348

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0349.png)

~~الباء فاحمليها ويا حرف هذا الحرف فاحمله، فإنى أنا لاالمبدى وأنا المعيد
~~كتبت على جميع ما أبديت لأبدينك وكتبت عليه لما بدا لأعيدنك، فأرجعه إلى
~~أخزنه في خزائن نظرى ثع أعيده إليك فى يوم اللقاء وقد ألبسته بيدى وتورت
~~له من نوري وكتبت على وجهه محامد قدسى وحففته في يوم لقائك بعظماء
~~ملائكتى.
~~وقال لى إن رددته إلى على مطايا الحرف أتلقاه بوجهى وأضحك إليه
~~بحبي وأبوعه داري وأجعله روضة من رياض نظري فيماذا ترى أن أزوده إليك
~~من جلال كرمي.
# وقال لى من لم يرد إلى ما أبديته من كل معرفة أو علم أو عمل أوحكم
~~ارتجعت ذلك منه بصفة وبشاهد من شواهد صفته ثم لم أسكن ذلك المرتجع
~~جواري ولم أجعله في مستودعات نظري وغدوته من يد الضنين به ثم أعيده
~~إليه يوم قيامه فيعود إليه بسوء آثاره ويرد منه على شناره وخساره.
# وقال لى اردد إلى علمك اردد إلى عملك اردد إلى وجدك اردد إلى آخر
~~همك، أتدرى لم ترد ذلك إلى لأحفظه عليك فأودعنيه أنظر إليه فى كل يوم
~~فأبارك لك فيه وأزيدك من مزيد نعمتى فيه وأزيدك من مزيد تعرفى فيه،
~~واجعل قلبك عندى لا عندك ولا عند ما أودعتنيه خاليا منك وخاليا مما
~~أودعلتنيه أنظر إليه فأثبت فيه ما أشاء وأتعرف إليه بما أشاء تسمع منى وتفهم
~~عنى وترانى فتعلم أنى.
# وقال لى لن تزال محجوبا بحجاب طبيعتك وان علمتك علمى وإن سمعت
~~منى حتى تنتقل إلى العمل بى وحتى تنتقل إلى عن سواى كما اقتطعت قلبك
~~عن التعلم من سواى وأشرفت به على مطلع الأفئدة فى العلوم.
# وقال لى إن الذى تعرفت به إليك هو الأزمة للقلوب إلى وبه تفاد إلى
~~معرفتى، فاجذبها إلى ولن تجذب بها إلى حتى تنقطع إلى بها وان لم تقدها
~~إلى لأوتينك أجرها وخفذى على تقلبها.

PageV01P349

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0350.png)


PageV01P350

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0351.png)

~~يا عبد إن لم ms081 أنشر عليك مرحمة الرحمانية لطوتك يد الحدثان عن المعرفة.
~~يا عبد إن لم تنر لك أنوار جبروتى لخطفتك خواطف الذلة وطمستك
~~طامسات الغيار.
~~يا عبد إن لم أسقك برأفتى عليك أكواب تعرفى إليك أظمأك مشرب كل علم
~~وأحالتك برقة كل خاطر.
~~يا عبد أنا الناطق وما نطقى النطق، وأنا الحى وما حيوتى الحيوة، أحلت
~~العقول عنى فوقفت في مبالغها، وأذهلت الأفكار عنى فرجعت إلى متقلبها.
~~يا عبد أنا الحاكم الذى لا يحكم عليه، وأنا العالم الذى لا يطلع عليه.
~~يا عبد لولا صمودي ما صمدت ولولا دوامي ما دمت.
~~يا عبد اخرج من همك تخرج من حدك.
~~يا عبد لولم اكتبك في العارفين قبل خلقك ما عرفتنى في مشهود وجدك
~~لنفسك.
~~يا عبد إن لم تعرف من أنت منى لم تستقر في معرفتى.
~~يا عبد إن لع تستقر فى معرفتى لم تدر كيف تعمل لى.

PageV01P351

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0352.png)

~~يا عبد إن عرفت من أنت منى كنت من أهل المراتب.
~~يا عبدا أتدرى ما المراتب، مراتب العزة يوم قيامى ومراتب التحقيق في
~~يوم مقامى أولئك يلونى وأولئك أوليائى .
~~يا عبد اعرف من أنت يكن أثبت لقدمك ويكن أسكن لقلبك.
~~يا عبد إذا عرفت من أنت حملت الصبر فلم تعى به.
~~يا عبد إذا عرفت من أنت أشهدتك محل العلم بى من كل عالم ومقر الوجدد
~~بى من كل واجد، فإذا أشهدتك ذلك كنت من شهودى على العالمين واذاكنت
~~من شهودى على العالمين أبشر بمرافقة النبيين.
~~يا عبد أنا أولى بك إن عقلت وأنت أولى بى إن حملت.
~~يا عبد لا أزال أتعرف إليك بما بينى وبينك حتى تعلم من أنت منى، فإنذا
~~عرفت من أنت منى تعرفت إليك بما بينى وبين كل شيء.
~~يا عبد أنا القريب منك لولا قربى منك ما عرفتنى، وأنا المتعرف إليك لوللا
~~تعرفى إليك ما أطعتنى.
# يا عبد الجأ إلى في كل حال أكن لك فى كل حال.
# يا عبد اقصدنى وتحقق بى فإن الأمر بينى وبينك، ms082 إذا أشهدتك أن ذكرى للا
~~يمنع مني وأن اسمى لا يحجب عنى وأننى أمنع بذكرى من أشاء ممن أشااء
~~وأحجب باسمى من أشاء عمن أشاء فأنت من خاصتى.
# يا عبد أنا أولى بك من علمك وأنا أولى بك من عملك وأنا أولى بك مزن
~~رؤيتك، فإذا علمت قصر وما علمت إلى فاستمع منى فيه واحمل إلى رؤيتلك
~~ووقفتك وقف بين يدى وحدك لا بعلم فإن العلم لا يواريك عنى ولا بعمل فإنن
~~العمل لا يعصمك منى ولا برؤية فإن الرؤية لا تغنى منى ولا بوقفة فإن الوقفلة
~~لا تملك بها منى.

PageV01P352

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0353.png)

~~يا عبد قف بين يدى في الدنيا وحدك أسكنك فى قبرك وحدك وأخرجك
~~منه إلى وحدك وتقف بين يدى فى القيامة وحدك، وإذا كنت وحدك لم تر إلا
~~رجهى واذا لم تر إلا وجهى فلا حساب ولا كتاب وإذ لا حساب ولا كتاب فلا
~~روع وإذ لا روع فأنت من الشفعاء.
~~يا عبد الوجد بما دونى سترة عن الوجد بى وبحسب السترة عن الوجد بى
~~نأخد منك الباديات كنت من أهلها أم لم تكن من أهلها.
# هفاطبة2
~~يا عبد أخلصتك لنفسي فإن أردت أن يعلم بك سواي فقد أشركت بى وإذا
~~سمعت من سواى فقد أشركت بى، أنا ريك الذى سواك لنفسه واصطفاك
~~محادثآته وأشهدك مقام كل شيء منه لتعلم أن لا مقام لك في شيء من دونه،
~~بما مقامك رؤيته وإنما إفرادك حضرته.
~~يا عبد إنى جعلت لك في كل شيء مقام معرفة وإنى جعلت لك في مقام كل
~~معرفة مقام تعلق لتكون بى لا بالمقامات ولتكون عنى لا عن النهايات، إنى
~~اصطفيتك عن البدايات فأجريتك عنها إلى النهايات ثم اصطفيتك عن النهايات
~~فرحلتك عنها إلى الزيادات ثم اصطفيتك عن الزيادات فرحلتك عنها إلى،
~~فتيدايات علمك ونهاياتها عملك والذزيادات علم وجدك عندى أتعرف إليه بما
~~أثاء وألقى إليه ما أشاء وأنا إليك أنظر لا إلى البدايات ولا إلى النهايات ولا إلى
~~تزيادات ولا إلى الشيء هو ms083 بينك وبينى إذ لا بين وبين بينى وبينك، أنا أقرب
~~ايك من كل شيء فلا بين وأنا أقرب إليك منك فلا إحاطة لك بى، أنت حد
~~نفك وأنت حجاب نفسك كيف كنت وكيف تعرفت إليك وأنت منظرى فلا
~~تستور المسدلة بينى وبينك وأنت جليسى لا الحدود بينك وبينى.
~~يا عبدلي جلساء أشهدتهم حضرتي وأتولاهم بنفسي وأقبل عليهم بوجهي
~~رقف بلهم وبين كل شيء غيرة عليهم من كل شيء، ذلك لأردهم إلى عن كل

PageV01P353

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0354.png)

~~شيء وذلك ليفقهوا عنى ولتوقن بى قلوبهم، إنى أنا أخاطبهم، أوللك أرليلاء
~~معرفتى بها ينطقون وعليها يصمتون فهى كهف علومهم وعلومهم كهونت
~~أنفسهم.
~~يا عبد إنما أظهرتك لعبادتى فإن كشفت عن سدولك فلمحادثتى وإن أقبلت
~~عليك فلمجالستى
# هفاطبة 3
~~يا عبد قف بيني وبين أوليائى لتسمع عتبى وعتابى ولترى لطفى وقرببى
~~ولتشهد حتى لهم لا يدعهم أن يرجعوا عنى ولا يخلى بين غفلاتهم وبينهم ععن
~~ذكرى لأنى أنا اصطفيتهم لمناجاتى وأنا صغتهم لتعرفى ولأننى أنا صنعتههم
~~واصطنعتهم لودى.
# يا عبد انتقل بقلبك عن القلوب التى لا ترانى، إن لى قلوبا أبوابهم إللى
~~مفتوحة وأبصارهم إلى ناظرة تدخل إلى بلا حجاب هى بيوتى التى فيها أتكثله
~~بحكمتى وفيها أتعرف إلى خليقتى، فانظر قلبك فإن كان من بيوتى فهو حرمهى
~~فلا تسكن فيه سواي لا علمى فليس علمى من بيوتى ولا ذكرى فليس ذكرتى
~~من بيوتى، إنك إن أسكنت فيه ساكنا حجبتنى فانظر ماذا تحجب.
# يا عبد انظر ما آتيتك من علم ومعرفة وما آتيتك من ذكر وموعظة وب
~~آتيتك من حكمة وتبصرة فاجعل ذلك حرسا على أبواب قلبك وحجابا لسواة
~~عنه.
# يا عبد إذا عراك أمر فكله إلى أكفك عقباه وعاجلته.
# يا عبد أنا لما عراك خير من فكرك وأنا على ما طرقك أقوى من دفعك.
# يا عبد انتقل ببطتك عن بطون المترفين ذوى الشهوات المحجوبات عل
~~الكرامات وذوى الإرادات الموصلات بالمهانات.

PageV01P354

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0355.png)

~~يا عبد اجعل بطنك كبطون الصالحين أجعل قلبك كقلوبهم.
~~يا عبد إن ms084 انتقلت ببطنك انتقلت عن أعدائى، وإن انتقلت عن أعدائى فأنت
~~من أوليائى.
~~يا عبد من عندى إلى الأشياء وإلا أخذتك، ومن عندى إلى لا من الأشياء
~~إلى وإلا صبحتك.
~~يا عبد إن صحبتك الأشياء قطعت بك.
~~يا عبد سبقت إليك بتعرفى إليك اجتباء ولا أشياء بينى وبينك، ثم أظهرت
~~لك الأشياء ابتلاء، فأقم فى مقام اجتبائى لك أقم بك في مقام ابتلائى لك.
~~يا عبد كن عندي لا عند شيآ فان ذكرك بي شيء أو جمعك على فإنما
~~ذكرك بى لتنساه لا لتنسانى ولتكون عندى لا عنده، وإنما جمعك على لتتفرق
~~عله لا على.
~~يا عبد إذا أوجدتك حكومة الصبر فى شيء فقد جعلت لك العافية فيه.
~~يا عبد انظر إلى صفتك التى فيها أظهرتك وبها ابتليتك تنظر إلى ما بينى
~~وبينها خطاب ولا بينها وبينى أسباب فتعلم أنك مخاطبى لا هى.
~~يا عبد ما أظهرتك لت أب فيما سترك عنى فلا بنيتك؛ وصنعتك لتقبل
~~وتدبر فيما فرفك عن محادثتى.

PageV01P355

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0356.png)

~~يا عبد لا تعتذر فمخالفتى أعظم من العذر، وإن تعتذر فكرمى أعظم من
~~الذنب.
# هفاطبة»
~~يا عبد إن أفقدتك الوجد بى حجبتك عن العلم بى، وان حجبتك عن العلم
~~بى علقتك بعلم من المعلومات سواى، وإن علقتك بعلم من المعلومات سواى،
~~أوجدتك بك، وان أوجدتك بك عاد وجدك بك حاجبا عن المعلومات فلا لك،
~~علم بمعلوم وأنت بك واجد ولا لك علم بى وأنت بالمعلومات متعلق.
~~يا عبد لو جمعت النطقية في حرف وجمعت الصمتية على هم وتعلق بى
~~ذلك الحرف وأقبل على ذلك الهم ما بلغا كنه حمدى فيما أنعمت ولا حملا
~~رؤية قربى فيما أحطت.
# يا عبد أنا الذى لا تحيط به العلوم فتحصره، وأنا الذى لا يدركه تقلب
~~القلوب فتشير إليه، حجبت ما أبديت عن حقائق حياطتى بما أبديت من غرائب
~~صنعتى وتعرفت من وراء التعرف بما لا ينقال للقول فيعبره ولا يتمثل للقلب
~~فيقوم فيه ويشهده.
# يا عبد آية معرفتى أن تزهد في كل ms085 معرفة فلا تبالى بعد معرفتى بمعرفة
~~سواي.
# يا عبد لا تخرج في غيبتى عن ذكرى فيغلبك كل شيء ولا أنصرك.
# يا عبد اعتبر محبتى بنصرى لك.
# يا عبد اطلب نصرى لك في تقلب قلبك.
# يا عبد لئن أقمت في رؤيتى لتقولن للماء أقبل وأدبر.
# يا عبد من الماء كل شيء حى فلئن تصرفت فيه فلتتصرفن فيما فيه.
# يا عبد أعززتك فما أقدر قدرك على شيء، صنعت لك كل شيء فكيف
~~أرضاك لشيء.

PageV01P356

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0357.png)

~~يا عبد إذا رأيتنى تساوى الخوف والأمن.
~~يا عبد لو أدرت الكون فقلبته على أسراره ما استوى فيه ضدان.
~~يا عبد أثبتت رؤيتى قلبك ومحت الكون فالثبت يحكم فى المحو.
~~پا عبد إذا رأيتنى فكل شيء أنا مبديه فكيف تسأل ما أنا مبديه عما أنا مبديه
~~أهل أطلع على فيما أنا مبديه.
~~يا عبد إذا رأيتنى فكيف تقول لما بدا أين سره أو تقول لما خفى أين جهره.
~~يا عبد أنا أولى بك مما أبدى وأنت أولى بى مما أخفى.
~~يا عبد أنا ريك الذى تعلم وأنت عبدى الذى تعلم فأسجد علمانيتك بك
~~لعلمانيتك بي.
~~يا عبد إذا رأيتنى فالعلم ماء من مائك فأجره أين شات لتثبت به ما شلت.
~~يا عبد إذا لم ترنى فاسمع لعلمك بى وأطعه، إنما علمك بى دليلك فإذا
~~رأيتنى فقف أنت في مقامك وخل علمك ليقوم من وراء مقامك.
# عفاطبة 0
~~يا عبد إن لم تؤثرنى على كل مجهول ومعلوم فكيف تنتسب إلى عبوديتى.
~~يا عبد كيف تقول حسبى الله وأنت لا تطمأن بالجهل على المجهول كما
~~تطمأن على العلم بالمعلوم.
~~يا عبد طلبك منى أن أعلمك ما جهلت كطلبك أن أجهلك ما علمت فلا
~~تطلب منى أكفك البتة .
~~يا عبد سقط الحرف وهدمت الدنيا والآخرة واحترق الكون كله وبدا الرب
~~فلم يقم له شيء فلولا أنه بدا بما احتجب واحتجب بما بدا لها بقى شيء ولو بدا

PageV01P357

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0358.png)

~~بما بدا لا بدا أبدية على ما له بدا، ولو ms086 احتجب بما احتجب لما عرفه قلب ولا
~~جري ذكره على خليقة.
~~يا عبد أقصدنى بمالك وأهلك وعلمك وجهلك.
~~يا عبد أرنى قلبك وأعرض على خواطرك فإن لم تخل بينى وبينك لم أخل
~~بينك وبين شيء منك.
~~يا عبد تعرفت إليك لا فى شيء ولا لشيء ولا بحاجزية من علم شيء ولا
~~لأجلية شيء فما صرك شيء وكونتك فغرت عليك أن ينفعل أو تنفعل يف
~~التكوين بك.
# يا عبد احللنى محل جهلك وعلمك منك لا تجهل ولا تعلم وترانى وحدى
~~فيسألك الجهل عن الجهل فتخبره ويسألك العلم عن العلم فتخبره، فلا أنت في
~~الإخبار ولا به ولا أنت فى المخبر ولا به، فت الفوت ووضعت الكل ببين يديك
~~ورأيتنى لا هو وقلت ولم يقل لك أنا وألحقت القول بالكلية الموضوعية ورأيتنى
~~من وراء القول ولم تر القول ولم تر الكلية من وراء الوضع فأنت المصنوع له
~~كل شيء وأنا الناظر إليك لا إلى شيء.
# عناطبة
# يا عبد كأنك أعطيت سواى عهدا بطاعتك ان دعاك لبيته والتلبية إسراع
~~في الإجابة وإن صمت عنك ابتدأته والابتداء طاعة المحب.
# يا عبد انظر إلى كرم الخطاب ولطفى بك أين ما صرف العتاب أقول كأنك
~~وأنت إنك.
# يا عبد من لم تكن له حقيقة به كبيف يضر أو ينفع.
# يا عبد إذا رأيتنى جزت النفع والضر.

PageV01P358

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0359.png)

~~أغفر.
~~يا عبد إذا علمت فقل ربى أعلم بعلمى لا أقضى بعلمى ولا أسيلة عن علمه.
~~يا عبد إذا ضيعت فرض ما تعلم فما تصنع بعلم ما تجهل.
~~يا عبد إذا رأيتنى كان ذنبك أتقل من السماء والأرض.
~~يا عبد غرق البلاء فيما نفى من علوم الغيبة فى الرؤية.
# هفاطبة ل
~~يا عبد همك المخزون على كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.
~~يا عبد ما كنت تعلم علم همك المخزون على هو تحت كاف التشبيه
~~كالشعاع تحت السحاب.
~~يا عبد قل لبيك رب على كل حال.
~~يا عبد الحزن على حقيقة الحزن.
~~يا عبد أنا عند الحزين ms087 على وإن أعرض عنى.
~~يا عبد كيف يحزن على من لم يرنى أم كيف لا يحزن على من رآنى.
~~يا عبد ان كتبتك مجيبا من وجه كتبتك مجيبا من كل وجه وان كتبتك
~~مجيبا من كل وجه جعلت لك بين يدى موقفا وجعلت كل شيء وراء ظهرك.
~~يا عبد إذا وقفت بين يدى فوار عنى كل شيء حتى همك المحزون على.
~~يا عبد جزاء المحتمل في أن لا أغيب عنه أين حل.
~~يا عبد اجعل لى من بيتك وطنا كما جعلت لذكرى من قلبك وطنك.
~~يا عبد شكرنى همك المحزون عن كل شيء إثباتى الحزن فيه على من
~~يشكره عله.

PageV01P359

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0360.png)

~~يا عبد شيء كان وشيء يكون وشيء لا يكون، فشيء كان حبى لك وشيء يكون
~~ترانى وشيء لا يكون لا تعرفنى معرفة أبدا.
~~يا عبد الهم المحزون كالمعول فى الجدار المائل.
~~يا عبد لكل شيء قلب وقلب القلب همه المحزون.
~~يا عبد القلب ينقلب قلب القلب لا ينقلب.
~~يا عبد المتقلب يصلح على كل شيء، ما لا ينقلب لا يصلح على شيء.
~~يا ضعيف وارجسمك أوار قلبك، وار قلبك أوار همك، وار همك ترانى.
~~يا عبد هذا ما عهد ريك إلى الضعيف : اتخذ عهدا بالخلوة أنصرك وإلا فلا.
~~يا عبد ما لم ترنى فالبلاء يسير أو كاد أن لا بلاء إنما هى أعواض تقلبك
~~على أعواض، فإن رأيتنى طالبتك بأن لا تغيب عنى فلم تجد عنى عوضا ولا
~~على صبرا وكانت الغيبة حديئك وقلت لك عهدت إليك فى رؤيتى أن لا أقبلك
~~في غيبتى ولو جلت برؤيتي.
# هناطبةل

PageV01P360

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0361.png)

~~وجدك بك ووجه الآخرة ما عاد عليك، وأمرتك بالغض عن كل وجه لتنظر
~~إى وجهى رأنت بينك وبين سببك واختيارى ولا أنت ولا سببك وأنا ولا ظهور
~~اختيارى لك ولا فيك.
~~يا عبد عبدى الأمين على هو الذى رد سواى إلى.
# هفاطبة 9
~~يا عبد عذرت من أجهلته بالجهل مكرت بمن أجهلته بالعلم.
~~يا عبد صل لى بقلبك ms088 أكشف لك عن قرة عينه فى الصلوة.
~~يا عبد لا تتبع الذنب بالذنب أسلبك الغم عليه فتطمئن به فآخذك به.
~~يا عبد إذا رأيتنى رأيت منتهى كل شيء.
~~يا عبد إذا رأيت منتهى كل شيء أدركت كل شيء وجزت كل شيء.
~~يا عبد لقد أحببتك الحب كله، أتجلى لك فلا أرضاك لشيء حتى تحادثنى
~~فتكون بما أتجلى به، أشبهت حكمة ذلك متحابين ناظرين.
~~يا عبد لقد استحييتك حق الحياء إذا لعم آمرك وأنهك إلا من وراء حجاب.
~~يا عبد رأيتنى قبل الشيء فعرفت ما رأيت وهو الذى إليه تصير، وأنى سآتيك
~~من وراء الشيء فإذا رأيتنى ورأيته فاستعذ بى منى وصدقنى على ما أثبت فيه
~~يه مله أحتجب من ورائه فيبقى لا حكم له به وأردك إلى ما رأيت قبله، تلك
~~اماتتى عنده ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما .
# عفاطبة.ا
~~يا عبد كم شيء دفعته بيدك جعلته رزقك وكم ثبتت يدك علي رزق هو
~~تقيرك فكن عندى وانظر إلى كيف أجرى القسم ترى العطاء والمنع اسمين
~~نتعرفى اليك

PageV01P361

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0362.png)

~~يا عبد مبلغك من العلم ما به تطمئن.
~~يا عبد حاجتك ما يقلبك عن الحاجة.
~~يا عبد اتقنى وما من دون تقواي نجاة .
~~يا عبد كيف تستجيب لعلمك وأنا الرب.
~~يا عبد ما منعتك لضنى عليك وإنما منعتك لأعرض عليك الجزء العبتلى»
~~منك لتعرفه فإذا عرفته جعلته سببا من أسباب تعرفى إليك فسويت بين،
~~الاختلاف والائتلاف فرأيتنى وحدى وعلمت أننى لك أظهرت ما أظهرت ولك
~~أسررت ما أسررت.
~~يا عبد لو علمتك ما فى الرؤية لحزنت على دخول الجنة.
~~يا عبد ما أنت بعامل فى الرؤية إنما أنت مستعمل.
~~يا عبد قم إلى لا إلى مسافة تقطع بضعفك ولا حاجة تعجز فقرك.
~~يا عبد عذرتك ما بقى العلم في لا وبلى.
~~يا عبد لا أرفع العلم عذرتك على كل حال.
~~يا عبد قم إلى تتبع سببا مواصلا.
~~يا عبد قم إلى أعطك ما تسأل، لا تقم إلى ms089 ما تسأل أحتجب ولا أعطى.
~~يا عبد كيف أنت إذا ندبت كذلك أنا إذا دعوت.
~~يا عبد تحذيرا وحكمة مقام أنا الرؤوف بك أين قلت وأنا المقيل لك أيت
~~عثرت.
~~يا عبد ألم ترني لم أرضك لشكري ولا ذكري حتى أشهدتك رؤيتى فكاننا
~~وراء ظهرك، إما اصطفيتك لنفسى وارتضيتك لرؤيتى لكن طبعتك على الغييلة
~~على فرقا بينك وبين مداومتى، فإذا رجعتك إلى الغيبة فما رجعتك عن رؤلاتف

PageV01P362

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0363.png)

~~لك وإنما رجعتك عن رؤيتك لى، هنالك جعلت لك الغيبة مسرحا فاذكرنى فيها
~~بذكرى الذى أحببت أن أذكر به فإنى لا أقفك في الغيبة ولا أرضى بمثواك في
~~العبادة فأنصبها لك أبوابا وطرقا أوصلك منها إلى الرؤية فإذا رأيتنى أحرقت ما
~~جيت به.
# يا عبد عبد لا يوافق ربه وهو مرأى عينك، كلا لما يقض ما أمره.
# يا عبد سقطت الموافقة فامح الوفاق فلا وفاق.
# يا عبد أنا أبدى ما أشاء أقلب به على ما أشاء.
# يا عبد قل أرنيك قبل الرؤية حتى لا أتشرف بالرؤية إلى الرؤية.
# يا عبد إذا بدت الرؤية تبقى فتذر فما رأيتنى، وإذا بدت لا تبقى ولا تذر فقد
~~رأيتنى وأنا النصوح، ما لملك خلقتك ولا لنبى صنعتك ولا على مدرجة وقفتك
~~ولا لملك وملكوت بنيتك ولا لعلم صنعتك ولا للحكمة أظهرتك ولا لغيرى
~~أردتك، أظهرتك لى وحدى فجريت بإذنى وقلبتك فانقلبت على الثبت الذى
~~شلته والثآبت سترك الأصلى وتحته ثبتت الفروع كلها، وبدأت فأخرقت الستر
~~وما تحته ونصبت الإخراق سترا بينى وبينك وإنما قلت لك أبدو لأعرفك، إنما
~~بيدو من يغيب ويغيب من يبدو وأنا الدائم صفته المنزه عن بدو وغيبة، وإنما
~~أبديك وأخفيك وأفرشك وأطويك وأقول لك بدأت لم يسبقنى إليك سابق وظهرت
~~لاحقيقة من دونى قائمة، إلى منتهى ما أحققته فإذا انتهى فلا هو وأنا فيما هو
~~وفيما لا هو كما أنا، فقف لى أنت جسرى ومدرجة ذكرى عليك أعبر إلى

PageV01P363

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0364.png)

~~يا عبد الإطراق عبور الدنيا والآخرة والنظر حبس الدنيا والآخرة ms090 والعلتفت،
~~لا يمشى معى ولايصلح لمسامرتى.
~~يا عبد إذا مشيت معى فلا تنظر إلى الأعلام والمبالغ فتنقطع لأنى جعلت»
~~لك في كل شيء أظهرته مبلغا لا تجوزه وعلما به تسير فيه فما دمت تمشى،
~~معك فتلك حدودك وذلك مقيلك فإذا فتحت لك أبوابى ومشيت معى فما لك في،
~~مبلغ ولا معلم ولا ملتفت.
# يا عبد الاسع القهار بسم الله، والكلمات البالغة أنت الله مالك كل شيء وأناا
~~عبدك لا أملك من دونك شيي أنا بك ولا أملك إلا ما ملكتنى ولا يملك منى ما
~~منعت منه، والكلمات الحاملة لا حول ولا قوة إلا بالله، وشكر كل نعمة الحمد
~~لله.
~~يا عبد أشهد ما لا أشهد عليه إلا حبيبا أمينا، لا عصمة من نفسه من لا
~~حول بينه وبين غلبة الابتلاء عليه فاحفظها فهى ما حفظتها عصمتك ولا
~~تبدها فهى ما أبديتها فتتتك.
# يا عبد تعرفى يصدر إلى المعرفة وفيها أضفتك إليك رؤيتى تصدرك إيل
~~وفيها أضفتك إلى.
# يا عبد من رآنى قر إلى ومن قر إلى قر فى الوجد بى ومن لم يرنى فلا

PageV01P364

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0365.png)

~~يا عبد إذا رجعت إلى فى رؤيتى خرجت وإن أقبلت على فى رؤيتى
~~قزجت وان سألتنى في رؤيتى فلا حجاب هو أبعد منك.
~~يا عبد يذهب كل شيء ويستقر ذهاب من ذهب عنى على الحسرة وترى
~~مجعولى لا يزيله الطمع وترى الطمع فى مجعولى وتراه لا ينفد ولا يقصر.
~~يا عبد من سكن في معرفتى على معرفة سواي أنكرنى ولم أجره.
~~يا عبد من سكن في معرفتى على معرفة تنكرت عليه معارفه فلم ترجع
~~بنه إلا تحجبه ولم يستقر فى حجبة إلا على خلاف.
~~با عبد أنا أظهرت كل شيء وجعلت الترتيب فيه حجابا عن معنويته
~~وصزرت الحد عليه حجابا عن مرادى فيه.
~~يا عبد سلنى كل شيء لأنى أملك كل شيء لا تسألنى شيئا لأننى لم أرضك
~~سئ.
~~يا عبد أنا جعلت في كل شيء سكنا للقلوب المحجوبة عنى فإذا بدوت لقلب
~~صزت ms091 موضع سكناه من كل شيء.
~~يا عبد انظر إلى آخر كل شيء تذهب عن رؤيته، ولا تنظر إلى أوليته
~~يختدعك بمواقيت أجله.
~~با عبد حدك ما سكنت به ومبلغك ما أحببته .
~~يا عبد استمع لنطق كل شيء يقول كن بالقيومية التى أقامت بى وإلا ترتبت
~~علياب لمواضع حاجاتك إلى.
# عنالبة 3
~~يا عبد اجعلني صاحب سرك أكن صاحب علانيتك، اجعلنى صاحب
~~يهتك أكن صاحب جمعك، اجعلنى صاحب خلوتك أكن صاحب ملائك.

PageV01P365

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0366.png)

~~يا عبد أنت كل عبد وليس كل عبد أنت وكم لى من عبد هو كل عبد أولللد
~~هم المحمولون حملهم سبقى وأولئك هم الحاملون حملوا الحق بمعرفتى.
# يا عبدو يا كل عبد قف في موقف الوقوف وانظر إلى كل شيء واقفا بيرن
~~يدى وانظر إلى كل واقف كيف له مقام لا يعدوه، وانظر إلى السماء كيف تقف
~~وكل سماء، وانظر إلى الأرض كيف تقف وكل أرض، وانظر إلى الماء كيف
~~يقف وكل ما، وانظر إلى النار كيف تقف وكل نار، وانظر إلى العلم كيف يقف
~~وكل علم، وانظر إلى المعرفة كيف تقف وكل معرفة، وانظر إلى النوركيف
~~يقف وكل نور، وانظر إلى الظلمة كيف تقف وكل ظلمة، وانظر إلى الحركة
~~كيف تقف وكل حركة، وانظر إلى السكون كيف يقف وكل سكون، وانظر إلوى
~~الدنيا كيف تقف وأين تقف، وانظر إلى الآخرة كيف تقف وأين تقف، وانظلر
~~إلى دارى كيف تقف وأين تقف، وانظر إلى دار أعدائى كيف تقف وأينن
~~تقف، وانظر إلى الذكر كيف يقف وأين يقف، وانظر إلى الأسماء كيف تقف
~~وأين تقف، وانظر إلى قلبك أين وقف فهو من أهل ما وقف فيه، إن لى قلوبا للا
~~تقف في شيء ولا يقف فيها شيء هى بيتى وهى بينى وبين كل واقف من المللك
~~والملكوت هى تلينى وكل واقف يليها تلك التى لا تستطيعها العلوم ولا تقورم
~~لأنوارها المعارف ولا تسعها الأسماء.
# وقال لى قد أشهدتك هذا المقام فاشهده بعد كل وتر.
# وقال لى نم فيه ms092 فإن لم تستطع فنم عليه فإن لم تسطتع فنم فى جواره.
# وقال لى آخر استطاعتك المجاورة، قد لا تستطيع أن تنام فيما أشهدتلك
~~فأغفر قد لا تستطيع أن تنام على ما أشهدتك فأغفر بلى تستطيع أن تنام فيى
~~جوار ما أشهدتك فإن أبت نفسك فهو من نفسك فاصرخ إلى بين مجاورة ما
~~أشهدتك وبين ما أعترض عليك من نفسك فإن جاءك نصري فنم فيه فإنن
~~أوقفاله في الصراخ فلم فيه وايقافى لك فى الصراخ من نصرى لله.

PageV01P366

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0367.png)

~~وقال لى لا تنم إلا فيما أشهدتك أو فى مجاورة ما أشهدتك أو فى الصراخ.
~~وقال لى إن نمت فى الصراخ نمت فى المجاورة وإن مت فى المجاورة
~~نفت في الإشهاد وإن نمت فى الإشهاد فمستيقظ غير نائم وحى غير ميت.
~~وقال لى سد باب قلبك الذي يدخل منه سواي لأن قلبك بيتى، وقم رقيبا
~~حلفت إن البيوت التى تبنى على السد بيوتى وإن أهلها أهلى وأعزتى.
~~يا عبد انظر إلى صفتك التى فيها أظهرتك وبها ابتليتك تنظر إلى ما بينى
~~ونينها أسباب فتعلم أنك مخاطبى لا هى وتعلم أنك مبتلائي بها لا هى هى
~~تيلاء وليس هى المبتلى .
~~يا عبد إنما أظهرتك لعبادتى فإن كشفت عن سر ذلك فلمحادثتى فإن أقبلت
~~عليك فلمجالستى، ما أظهرتك لتدأب فيما سترك عنى ولا بذيتك وصنعتك
~~نتقبل وتدبر فيما فرقك عن محادنتي .
~~يا عبد لا تعتذر فمخالفتى أعظم من العذر، فإن تعتزر فانظر إلى برى الذى
~~جاء بك يعتذر.
# هناطية2
~~يا عبد إن لعم تدر من أنت منى فما أنا منك ولا أنت منى، أى عمل تعمله
~~ني وأنت لا تدري من أنت مني وفي أي مقام تقوم بين يدي وأنت لا تدري
~~من أنت منى.
~~يا عبد استعذ بى من كل جهل إلا جهل بى.
~~يا عبد لا تجالس من لا يعرفنى إلا نذيرا، فإن أناب بنذرك فبشيرا..
~~يا عبد من لم يرنى في الدنيا لا يرانى فى الآخرة .
~~يا عبد رؤية الدنيا ms093 توطية لرؤية الآخرة .

PageV01P367

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0368.png)

~~يا عبد قل للمعارف لو تعرف إليك ما وسعك قلب، ولو عرفته ما خرج مللك
~~قلب.
~~يا عبد من رآنى جاز النطق والصمت.
~~يا عبد كن بى تر العلم والجهل حدين وتر النطق والصمت فيهما حدين وفتر
~~كل حدية محجوبة عنى بحديتها وتر الحجاب ظاهره العلم وباطنه الجهل واتر
~~العبيد فى العلم وفيه بيوتهم وفيها قرارهم وتر العبيد الأعزة في الجهل فييه
~~بيوتهم وبين يدى قرارهم.
~~يا عبد حجاب لا يكشف وكشوف لا يحجب، فالحجاب الذى لا يكشف ههو
~~العلم بى والكشوف الذى لا يحجب هو العلم بى .
~~يا عبد إذا فصلك علمى عن المعلومات فكشوف، وإذا أوجدك علمى
~~بالمعلومات فحجاب.
# يا عبد أى صفح أجمل من صفح أمرك بترك الاعتذار.
~~يا عبد لا تعتذر فتذكر ما منه تعتذر فيشوب الاعتذار ميل من الهم فإلإن
~~جريت معه أصررت وإن جاهدته احتجبت.
# يا عبد لو كشفت لك عن علم الكون وكشفت لك في علم الكون عن حقائلق
~~الكون فأردتنى بحقائق أنا كاشفها أردتنى بالعدم فلا ما أردتنى به أوصلك إللى
~~ولا ما أردته لى أوفدك إلى.
~~يا عبد لو أردتني باسمي ألحدت بي علي حكم ما بيني وبينك فيما تعرففت
~~به إليك.
# هناطبة 10
# يا عبد ثبت لك الحرف ما أنت منى ولا أنا منكى، عارضك الحرف ما أنهدت
~~مذى ولا أنا منك.

PageV01P368

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0369.png)

~~يا عبد جعت فأكلت ما أنت منى ولا أنا منك، عطشت فشريت ما أنت منى
~~ولا أنا منك.
~~يا عبد لما أعطيت شكرت ما أنت منى ولا أنا منك.
~~يا عبد رأيتنى فنمت ما أنت منى ولا أنا منك.
~~يا عبد ناجيتك فطلبت ما أنت منى ولا أنا منك، أحضرتك فسألت ما أنت
~~متى ولا أنا منك.
~~يا عبد استبصرت لهدى الثواب ما أنت منى ولا أنا منك، صمت لتدخل من
~~اثريان ما أنت منى ولا أنا منك .
~~يا عبد ذكرتنى لتحرس دنياك ما أنت منى ولا أنا منك.
~~يا عبد ms094 فقهتك فتأولت ما أنت منى ولا أنا منك، شكوت إلى سواى ما أنت
~~منى ولا أنا منك، لم ترض إذا رضيت ما أنت منى ولا أنا منك، لم تغضب إذا
~~غضبت ما أنت منى ولا أنا منك .
~~يا عبد قل أعوذ بوحدانية وصفك من كل وصف، وأعوذ برحمانية برك من
~~كل عصف.
~~يا عبد قل أعوذ بذاتك من كل ذات.
~~يا عبد قل أعوذ بوجهك من كل وجه.
~~يا عبد قل أعوذ بقربك من بعدك وأعوذ ببعدك من مقتك وأعوذ بالوجد بك
~~من فقدك.
~~يا عبد اجعل ذنبك تحت رجليك واجعل حسنتك تحت ذنبك.
~~يا عبد من رآنى عرفنى وإلا فلا، من عرفنى صبر على وإلا فلا.
~~يا عبد من صبر عن سواى أبصر نعمتى وإلا فلا.
~~يا عبد من أبصر نعمتى شكرنى وإلا فلا.

PageV01P369

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0370.png)

~~يا عبد من تعبد لى أخلص وإلا فلا، من أخلص لى قبلته وإلا فلا، من قبلته.
~~كلمته وإلا فلا.
~~يا عبد من كلمته سمع منى وإلا فلا، من سمع منى أجابنى وإلا فلا، من»
~~أجابنى أسرع إلى وإلا فلا، من أسرع إلى جاورنى وإلا فلا، من جاورنى»
~~أجرته وإلا فلا، من أجرته نصرته وإلا فلا، من نصرته أعزرته وإلا فلا.
# هفاطبة 11
~~يا عبد إنما أنت من أهل ما دمت فيه.
~~يا عبد إن لم يخرجك العلم عن العلم ولم تدخل بالعلم إلا فى العلم فأنت فى،
~~حجاب من علم.
~~يا عبد احتجب بعلم عن علم تحتجب بحجاب قريب ولا تحتجب بجهل عن»
~~علم فتحتجب بحجاب بعيد.
~~يا عبد ألق علمك وجهلك فى البحر أتخذك عبدا وأكتبك أمينا.
~~يا عبد اخرج من بين الحروف تنج من السحر.
~~يا عبد احمل علمك في تعلمك فاذا علمته فألق ما معك.
~~يا عبد لا تحمل العلم والمعرفة في طريقك إلى تعترضك الدنيا والآخرة فإن،
~~كان طريقك فيهما حبساك وان لم يكن طريقك فيهما فقد وصلت لا تسر.
~~يا عبد قد تفقه المعرفة ولا تفقه ألفة المعرفة، ms095 وقد تفقد المعرفة ولا تفقد ألفةة
~~المعرفة، فإذا فقدت ألفة المعرفة فانطق بما شئت لا يضرك لأنك العالم الربانى»
~~والربانى لا يألف فترتب عليه الألفة ولا يستوحش فيترتب عليه الأنس.
# هفاطبة 7
~~يا عبد أنا أقرب من الحرف وان نطق، وأنا أبعد من الحرف وإن صمت.
~~يا عبد أنا رب الحرف والمحروف فما لهما منى مجال، وأنا مرقب الحرف»
~~ولامحروف فما لهما عن جعلى مدار.
~~يا عبد للحرف حكم أنا مودعه وللمحروف حكم أنا واضعه فلا تذهب،

PageV01P370

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0371.png)

~~يتحكم العودع عن الحاكم المودع فإليه يرجع ما أودع وبه ينفد ما حكم.
~~يا عبد لا تذهب بالحكم الموضوع عن الواضع فيه يجرى ما وضع وان شاء
~~وفقه.
~~يا عبد الحرف حرفى والعلم علمى وأنت عبدى لا عبد حرفى ولا عبد
~~لمى، فتف بين يدي لا بين يدي حرفي وقف بين يدي لا بين يدي علمى،
~~بي حرفي يقوم بين يدي كما تقوم وإن علمي يقوم بين يدي كما تقوم.
~~يا عبد لا تقف فى الجهة فتصرفك إلى الجهات ولا تقف فى العلم فيصرفك
~~بى المعلومات ولا تخرج عن الوقفة فتنتهبك المكونات.
~~يا عبد لى أسلمك أودعتها فبى ما أودعتها، ولى الأوصاف ضمنتها فبى
~~ضمنتها.
~~يا عبد إن أخذك الاسم أسلمك إلى اسمك وان أخذك وصف أسلمك إلى
~~وصقك.
~~يا عبد كل آخذ سواى يأخذك فإلى نفسك يسلمك فإلى عدوك يسلمك.
~~يا عبد قف بى فلا أسملك إلا إلى ولا أعول بك إلا على.
~~يا عبد قف بى فإذا وقفت فنطقت فأنا الناطق وإذا حكمت فأنا الحاكم.
~~يا عبد العلم والمعلوم فى الاسم والحكم والمحكوم فى العلم والعرف
~~وأمحررف في الحكم والظاهر والباطن في الحرف ولكل حكمة اتقان وإتقانها
~~حصرهاعلى ترتيب القيومية بها.
~~يا عبد الاسم معدن العلم والعلم معدن كل شيء، فمرجع كل شيء للى العلم
~~ومرجع العلع إلى الاسم ومرجع الاسم إلى المسمى، فاستهلك الاسم العلم فكأين
~~هو اسم لا علم فيه واستهلك العلم المعلوم فكأين هو علم لا ms096 معلوم فيه واستهلك
~~امسمى الاسم فكأين هو مسمى لا اسم فيه.
~~يا عبد الحرف والمحروف دهليز الى العلم والعلم دهليز إلى الاسم والاسم

PageV01P371

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0372.png)

~~يا عبد لى في الاسم والعلم والحرف أبواب فاسلك تلك الأبواب لا أبهراء
~~علمك ولا أبواب اسمك، إن الاسم حجابى وإن العلم حجابى وان الميده
~~حجابى، ومقامك إنما هو بين يدى فإذا دعوتك إلى الاسم فإلى الهببا
~~دعوتك فخذ نورى معك لتمشى به في ظلمة ذلك الحجاب فكل حجاب ظظلله
~~لأن النور لى وأنا النور، أنا نور السموات والأرض فاستعذ بى من نورى واسة
~~بنورى من حجابى، وقم يا عبد لى في مصاف العبيد فقد أذنت لك.
~~يا عبد أجبت كل من يدعوك لا تجيبنى ولا تعرف كيف تجيبنى.
~~يا عبد من لا يعرف جوابى كيف يعرف خطابى ومن لا يعرف خططاب
~~كيف يظفر بحسن ثوابي.
~~يا عبد من لا يكون من أهل ثوابى كيف أنجيه غدا من عذابى.
~~يا عبد من كان من أهل عقابى كيف ينكشف عن قلبه حجابى.
~~يا عبد من لا ينكشف عن قلبه حجابى كيف تكون أسبابه من أسبابى،
~~حقت عليه كلمة عذابى، ومن حقت عليه كلمتى جاءه الكلام بتصاريف الفك
~~فجعلته نارا تتصرف فيه كما يتصرف في الكلام.
~~يا عبد أنا عدة الموقنين وأنا قوة الأقوياء الصادقين.
~~يا عبد كل مقال تعلق بمعقول أو خيال ممثول فهو في ديوان العرض
~~في الحسن وقبحه في القبيح.
~~يا عبد التعلق بالمعنى هو ارادته وارادته هي قصده.
~~يا عبد علق بى مقالك يتعلق بى فعالله وعلق بى فعالكه يدأب في عبا

PageV01P372

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0373.png)

~~فصيريه.
~~يا عبد إذا جاء نورى يوم القيامة جاءت كل نورية ترومه، فإن كانت به في
~~الدنيا ألحقتها به وإن لع تكن به فى الدنيا حجبتها عنه فأتبعت ماكانت قبل
~~تتبع وظلت فيما كانت فيه تظل.
# يا عبد الأسماء نور الحرف والمسمى نور الأسماء فقف علده ترى نوره
~~وتمشى به في نوره فلا تغشى به في نوره .
# يا عبد ms097 إن وقفت في النور غشيت فلا إلى تنظر ولا إلى النور تتظر فترجع
~~مراجعك إليك فترى بك شهواتك وتمشى بك في خطواتك.
# يا عبد اذا أردت لى شيد فانظر ما تريد لى أينقلك عن مقامك ملى أم
~~يلبلك فيه فإن نقلك عن مقامك منى فإرادتك هى نفسك ونفسك أردت.
# يا عبد إذا عرفت مقامكى منى فأنت من أهل الوصول بلا حجاب فلا ترد
~~الى فتهبط بك إن ارادتك لى إلى الإرادة لك ولا ترى مذى فتهبط بك الإرادة
~~إلى غضب نفسك على.

PageV01P373

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0374.png)

~~يا عبد أهل المقامات منى لا يريدون ولا يرتادون ولا يهيأون ولا يعيدون
~~ولا يعتادون.
~~يا عبد إذا أقمت عندى جزت الكونية فما أتاك فلن تفرح به وما فاتك فان
~~تأيس عليه.
~~يا عبد انظر إلى وإلى شأنى فانظر إليه بما أتعرف به إليك من أسمائى
~~وصفاتى وانظر إلى شأنى بما أتعرف به إليك من حكمتى واختيارى.
~~يا عبد سلم لى أفتح لك بابا إلى التعلق بى.
~~يا عبد إذا اعترضت عليك نفسك فارددها والذى اعترضت به عليك إلى.
~~يا عبد جمعتك على بالرحمانية وأخلصتك لنفسى بخالصة علوم الربانية.
~~يا عبد أثتيت عليك قبل خلقك فأثنيت على حين خلقك وأقبلت عليك قبل
~~كونك فأقبلت على حين كونك فكنت لى بما كان منى.
~~يا عبد لا تكن بالأعمال فتقف بك ولا بالأحوال فتحول بك.
~~يا عبد كيف لا تكون بالعمل تعمل ويكون قلبك عندى لا فى العمل.
~~يا عبد لا تكن بالعلم فيزل بك ولا تكن بالمعرفة فتتنكر عليك.
~~يا عبد إنى جعلت لكل شيء عزة لتختطفك عنه فتهرب إلى فأريك عزتى
~~فأجمعك بعزتى على.
~~يا عبد لا تكن بالحكم فيعثر بك ولا تكن بالحكومة فتضعف بك.
~~يا عبد لا تكن بالأشباه فيشتبه عليك ظهور الظاهرات، ولا تكن بالظاهرات
~~فتراع إذا بدت الباطنات.
~~يا عبد لا تكن بالأسباب فتنقطع بك، ولا تكن بالأنسات فتتفرق عنك.

PageV01P374

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0375.png)

~~يا عبد لا تكن بالعقود فيحل ما عقدت، ولا تكن ms098 بالعهود فيخفر ما عاهدت.
~~يا عبد إنى أنا الله جعطت فى كل شيء عجزا وجعلت في كل عجز فقرا.
~~يا عبد إنى أنا الله جعلت فى كل فقر هلكا وجعلت لكل هلك عدما.
~~يا عبد إنى أنا الله أنظر إلى العدم فى عدمه كنظرى إليه فى مشهد ويعرفنى
~~بذلك أولياء حضرتى وينكر ذلك من صفتى من لا يقر بربوبيتى.
~~يا عبد لا تكن بألفانيات فتخبر عنك يوم الروع فتنوح لفقد ما كنت به
~~فتدخل في جملة أهل الفزع.
~~يا عبد كن لى في كل حال أرسل عليك يوم أبدو علامة تثبتك فلا تروعك
~~فيه الأرواع ولا تفزعك فيه أفزاع يحسبك أهل الروع منهم لظهور لبسة
~~التعظيم عليك ويحسبك أهل الفزع منهم لظهور لبسة التسليم فيك.
~~يا عبد القول الحق ما أثبتك فى الوجد بى من كل قائل فاعتبر الأقوال
~~بوجدك بي واعتبر وجدك بي بإعراضك عن سواي.
~~يا عبد احفظ مقامك منى أن تتخطفك الأقوال والأعمال فما انقال لك في
~~مقامى فقله وما انفعل لك في مقامى فافعله.
~~يا عبد إن مقامى لا تلجه الأقوال ولا تدخله الأعمال.
~~يا عبد ما في مقامى قول وإليه أدعو ولا فى مقامى فعل وإليه أدعو فأدعو
~~إليه من عرف مقامى وأدعو إليه من شهد قيامى.
~~يا عبد أخرج قلبك من الموئلف تخرج من المختلف.
~~يا عبد إن لم تخرج قلبك من المؤتلف لم تعرف حكمتى ولم تبصر بينتى.
~~يا عبد المؤتلف كلما سلمت عقباه والمختلف كلما هلكت عقباه.

PageV01P375

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0376.png)

# مفاطبة
~~يا عبد إن عبدى الذى هو عبدى هو اللقى الملقى بين يدى.
~~يا عبد عبدى الذي هو عبدى هو الغضبان لى على نفسه لا يرضى.
~~يا عبد إن عبدى الذي هو عبدى هو المستقر في ذكرى فلا ينسى.
~~يا عبد إذا جاعت ترجمتى فانقطع بها عن ملكى وملكوتى ثم إذا بدت
~~ترجمتى فانقطع عنها إلى تصير التراجم والحروف آلة من آلات معرفتك
~~ومركبا من مراكب نطقك.
~~يا بعد أقبل على لا من ms099 طريق ولا من علم تقبل على وأقبل عليك.
~~يا عبد أجأر إلى بمحامدى فى السراء أدافع عنك بنفسى الضراء.
~~يا عبد واصل بين طهارتك تواصل بين نعمك ، إنك إن لم تفصل بين
~~طهارتك لم تفصل بين نعيمك.
~~يا عبد لن تعرفنى حتى ترانى أوتى الدنيا، أرغد وأهنأ ما عرفت من الدتيا
~~لعبد عصى وأغنى من عرفت من العبيد فترضى بما زويت عنك وتعلم أننى
~~زويت إعراضى عنك وزويت حجابى يعاد ما بينك وبين أهل الدنيا أن تزول
~~الدنيا فترى أين أنت وأين أهل الدنيا.
~~يا عبد كلما كان أشعث كان أنظر وكلما كان أعرف كان أشعث وكلما كان
~~أعزل كان أعرف وكلما كان أعمل كان أعذل وكلما كان أنفع كان أعمل وكلما
~~كان أصبر كان أنفع وكلما كان أشكر كان أصبر وكلما كان أذكر كان أشكر
~~وكلما كان أستر كان أذكر وكلما كان أشهر كان أستر وكلما كان أستر وكلما كان

PageV01P376

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0377.png)

~~أجمع كان أشهر وكلما كان أسرع كان أجمع وكلما كان أخف كان أسرع وكلما
~~كان أروع إلى كان أخف وكلما كان أهيب من نفسه كان أورع إلى ربه وبلما
~~كان أرهب كان أهيب وكلما كان أرغب كان أرهب وكلما كان أطلب كان
~~أرغب وكلما كان أنسب كان أطلب وكلما كان أعظم كان أنسب وكلما كان
~~أكظم كان أعظم وكلما كان أحكم كان أكظم وكلما كان ألزم كان أحكم وكلما
~~كان أكتم كان ألزم وكلما كان أسلم كان أكتم وكلما كان أقوم كان أسلم وكلما
~~كان أدوم كان أقوم وكلما كان أخص كان أدوم وكلما كان أخلص كان أنقذ
~~وكلما كان أنصت كان أفرغ وكلما كان أفزع كان أنصت وكلما كان أقرب كان
~~أفزع وكلما كان أدأب كان أقرب وكلما كان آدب كان أدأب وكلما كان أنصب
~~كان آدب وكلما كان أيقن كان أنصت وكلما كان أثبت كان أيقن وكلما كان
~~أشهد كان أثبت وكلما كان أحضر كان أشهد وكلما كان أحضر كان أحضر
~~وكلما كان أكشف كان ms100 أحضر.

PageV01P377

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0378.png)

~~يا عبد ويا كل عبد إن ربك غفور غفور وإن ريك شكور شكور، غفور غنردر
~~يغفر ما تقول لا يغقر، شكور شكور يقبل ما تقول لا يقبل.
~~يا عبد ويا كل عبد من وقف بين يدي يده فوق متون السماء والأرضد
~~وعلى وجوه الجنة والنار لا يقف فيهن فيكن مسكنه ولا يلتفت عليهن فيكرن
~~مشتكاه، أنا سحبه الذى لا ترجع مراجع معرفته إلآ إلى ولا يقف علمه
~~وخواطره إلا بين يدى.
# يا عبد وياكل عبد أطلع بنوري على كل قلب عرفنى ليراه ويرانى أين أننا
~~منه.
~~يا عبد قف لى في المصاف بعلمك وقف لى فى المصاف بعملك وقف لى
~~في المصاف بقصدك ولا تقف في المصاف بقلبك، إننى اصطفيت قلبك لنفسى
~~لا لعبادتى وإننى اصطفيت قلبك لنظرى لا لمصاف الوقوف بين يدى، إن لىن
~~قلوبا غرت عليها من الوقوف بين يدى لكيلا ترى الواقفين بين يدى فتحتجب
~~عن النظر إلى برؤية الواقفين لى، فجعلتها فى يدى فهى مقيمة عندى، لا
~~تخرج إلى المقامات ولا يدخل إليها سويا فهى تنظر إلى وهى تسمع منى وهى
~~تتكلم عنى.
# يا عبد القلب في يد الرب ولسان القلب يتكلم فى المقام بين يدى الرب.
# يا عبد جرت ما لم يأخذك عنك وغلبت على ما لا يقسمك عن مقامى،»
~~فكانت كلمتى العلياء فلا تأخذك كلمته وكانت محجبتك هى الاستواء فلا تأخذ
~~محجته.
# يا عبد إذا كنت بى فلا يسعك المكان، وإذا نطقت بى لم يسعك النطق.
# يا عبد ما لشيء على حق ولا العلم على مطلع ولا لحكمة بى متعلق ولا
~~لاسم ولا وصف من دونى حكومة، فمن تعرفت إليه باسم أو وصف أو علم أر

PageV01P378

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0379.png)

~~حكاية فجرى بحكم ما عرفته لغير وجهى أجريت الحكم وكتبته ساحرا ومن
~~موالاتى برينا.
~~يا عبد الحرف خزانتى فمن دخلها فقد حمل أمانتى، فإن حمل لى لا لنفسه
~~فكرامتى، وإن حمل لى ولنفسه فمطالبتى، وإن حمل لنفسه لا لى فبرئ من
~~ذمتى.
~~يا ms101 عبد ملك علم كل عالم عليه أمره وأوجب على كل مسمى اسمه، وأنا
~~اتعالم الذى لا يملك علمه عليه أمره فيصرفه ولا يوجب عليه اسمه، فإلى
~~مرجع العلم يرجع إلى باب من أبواب الاسم وإلى مرجع الاسم يرجع إلى نور
~~من أنوار التسمى.
~~يا عبد اشهدنى فى الحرف تشهد الصنعة، واشهدنى فى العلم تشهد الحكمة،
~~واتهدنى في الاسم تشهد الوحدانية.
~~يا عبد الحقيقة تمد الأسماء والمدد قيومية قيمة تثبت بمعنى قيم يدوريف
~~مت وملكوت قائم ويتصرف على تصريف لازم ثم يرجع بمباديه ومراجعه
~~بلى ملك دائم.
# يا عبد الحرف لغات وتصريف وتفرقة وتأليف وموصول ومقطوع ومبهم
~~ومعجم وأشكال وهيئات، والذى أظهر الحرف فى لغة هو الذى صرفه والذى
~~صرفه هو الذى فرقه والذى فرقه هو الذى ألفه والذى ألفه هو الذى واصل فيه
~~وتذى واصل فيه هو الذى قطعه والذى قطعه هو الذى أبهمه والذى أبهمه هو
~~تذى أعجمه والذى أعجمه هو الذى أشكله والذى أشكله هو الذى هيأه، ذلك
~~تمعنى هو معنى واحد ذلك المعنى هو نور واحد ذلك الواحد هو الأحد الواحد.
# هفاطبة 4
# يا عبد سقطت معرفة سواى وما ضرك، ثبت تعرفى لك هو حسبك.
# يا عبد أنا ولى التعريف كما أريد.

PageV01P379

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0380.png)

~~يا عبد ما برزت لشيء فأويت به إلا إلى.
~~يا عبد كل قسم قسمته لك سترة على معرفة، فإن رأيتنى ولم تره أظهرتها
~~وإن رأيته ولم ترنى أخفيتها.
~~يا عبد أى عارض عرض لك فلم ترنى فيه فابك من غيبتى لا منه.
~~يا عبد من دعاك سواى فلا تجبه أكتبك جليسا وإلا فلا.
~~يا عبد إنما تبدو وجوه المودة للصائنين وجوههم في غيبتى عن العيون
~~الناظرة .
~~يا عبد من عرفنى سامر الخطر ومن سامر الخطر مقت نفسه وان ذكر.
~~يا عبد من مقت نفسه غض عما لها رهبة وعما عليها رغبة.
~~يا عبد ما بدوت لقلب فتركته معه.
~~يا عبد أنا أرؤف من الرأفة وأرحم من الرحمة.
~~يا عبد لا تنظر إلى ما ms102 أبديه بعين ما يعود عليك تستغنى من أول نظره ولا
~~تذل لشيء.
~~يا عبد إذا بدوت لك فلا غنى ولا فقر.
~~يا عبد انظر إلى أظهر ولا أثبت الإظهار به ترانى وهى رؤيتى، انظر إلىه
~~أثبت الإظهار به ترانى وتراه وهى غيبتى.
~~يا عبد أنت رق ما استولى عليك.
~~يا عبد إن رأيتنى في استيلائه واستولى عليك فاحذر لا أكتبك مشركا.
~~ايا عبد إن استولى عليك ولم ترنى فاهرب الى عدوك إن أجارك.
~~ايا عبد لأجلك ظهرت.

PageV01P380

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0381.png)

~~يا عبدأجلك هو أجل الآجال أخفيته فلا أظهره.
~~يا عبد لا تجعل همك تحت رجليك تنقسم بمجاورته فأخرجه من قلبك فأنا
~~وهو لا نجتمع.
~~يا عبد قلب أنظر فيه لا يعقد على حسنة ولا يصر على سيئة.
~~يا عبد قل لقلبك عقدك قصد وإصرارك قصد وأنت ابن الاختلاف.
~~يا عبد ليس من دون المنتهى راحة.
~~يا عبد ترتب عليك ما أطمأنت به لا محالة.
~~يا عبد تبدو رؤيتى لا تطمع فى الرؤية ذلك هو العز، غيبتى لا تعد بالرؤية
~~نت هو الحجاب.
~~يا عبد بينى وبينك وجدك بك فألقه أحجبك عنك.
~~يا عبد اشترنى بما سرك وساعك يفنى الثمن ويبقى المبتاع.
# هفاطبة 0
~~يا عبد ابن لقلبك بيتا جدرانه مواقه نظري في كل مشهود وسقفه قيومتي
~~بكل موجود وبابه وجهى الذى لا يغيب.
~~يا عبد اهدم ما بنيته بيدك قبل أن أهدمه بيدي.
~~يا عبد إنسويتك على غيبتى فقد حجبتك حجابا لا أكشفه.
~~ياعبد أبغض ما أبغضت وان تحجب إليك وتزين لك، ألا تبغض دارا أحبائى
~~فيها تحت التراب.
~~يا عبد أحبب ما أحببت وإن تمقت إليك.
~~يا عبد أصل المعصية لم وأصل الطاعة سقوط لم.

PageV01P381

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0382.png)

~~يا عبد إنما أضرب لك المثل لأصرفك عنك بتصريف الحكمة.
~~يا عبد لم أرضك إلا لرؤيتى فلا ترضك لغيبتى.
~~يا عبد انظر لما تفرح وتحزن.
~~يا عبد فرحك بما آتيتك أولى من حزنك على ما لم أوتك.
~~يا عبد قطع ما بينك وبين ms103 الأشياء رؤيتى ووصل ما بينك وبين الأشبياء
~~غيبتى.
~~يا عبد إن غابت رؤيتى من قبل عجزك وطلع عجزك من قبل إيقافى الك
~~فأنت المحمول.
~~يا عبد انظر لما تنتظر فرجى، اتقنى لا تنتظر فرجا منى.
~~يا عبد إبناء معرفتى في غيبتى إقضاء سفر لا يستريح.
~~يا عبد إن عجبت فمن تركى إياك تذنب وتتوب.
# هفاطبة (2
~~يا عبد بنيت لك بيتا بيدي ان هدمت ما بنيته بيدك.
~~يا عبد إذا رأيتنى فلا والد يستجرك ولا ولد يستعطفك.
~~يا عبد إذا رأيتنى في الضدين رؤية واحدة فقد اصطفيتك لنفسى.
~~يا عبد ولنى أمرك بطرح أمرك.
~~يا عبد الغيية أن لا ترانى فى شيء، الرؤية أن ترانى فى كل شيء.
~~يا عبد اجعل لى يوما ولك يوما وابتدئ بيومى يحمل يومك يومى.
~~يا عبد اصبرلى يوما أكفك غلبة الأيام.
~~يا عبد إذا لم ترنى تخطفك كل ما ترى.

PageV01P382

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0383.png)

~~يا عبد لو ألفت بحزنك بين ما يختلف عليك وارتبطت بفرحك ما يلائمك
# ناطبة 7
~~يا عبد إن لم تنظر إلى فى الشيء نظرت إليه.
~~يا عبد إذا نظرت إليه فجأة وهو أن تراه ولا ترانى قبل رؤيتك له تداركتك،
~~ان نظرت إليه بعد رؤيتك إياي فيه نظرت متعمدا فسلطته عليك.
~~يا عبد قد رأيت رؤيتي ورأيت غيبتي فاجعل غيبتي فداء رؤيتي أجمع
~~يا عبد هم بقى له هم ما هو منى ولا أنا منه.
~~يا عبد عقب نهارك على آثار ليلك.
~~يا عبد بقيت الغيبة ما بقى الليل والنهار فرق في الرؤية.
~~يا عبد الاسم سترة على العين.
~~يا عبد مقامى في الدنيا فى الرؤية ووعيدى فى الدنيا الغيبة.
~~يا عبد مقامى في الآخرة الكشف وغيبتى فى الآخرة الغطاء.
~~يا عبد الكشف جنة الجنة، الغطاء نار النار.
~~يا عبد الولى يقبل كله ويعرض كله.
~~با عبد لن ترجع عن منظر حتى تنظر ما وراءه.
~~يا عبد أضاء الصضياء بضيائك فى الرؤية وأظلمت الظلمة بظلمتك فى الغيبة.
~~باعبد رؤيتى كالنهار تشرق وتنير ms104 وغيبتى كالليل توحش وتجهل.
~~اعبد غيبتى تريك كل شيء ورؤيتى لا يبقى معها شيء.

PageV01P383

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0384.png)

~~يا عبد كلاهما لك عبرة إضعافى إياك عن الضعيف وتقويتى إياك علم
~~القوى.
~~يا عبد أنت أعظم عندى حرمة من اسمك.
~~يا عبد يومك هو عمرك.
~~يا عبد لا تعين على مسألتى فتكون كالطالب مفرا منى.
~~يا عبد سلنى حفظك على لا أرضى لك سواى حافظا.
~~يا عبد وكلت حرماني بطلبك منى.
~~يا عبد بقيت الغيبة ما بقيت منى ومنك المطالبة.
~~يا عبد لا تصح المحادثة إلا بين ناطق وصامت.
~~يا عبد وكلت حجابى بطلبك لى.
# هنالبة 6
~~يا عبد إنما يجير من لا رب له.
~~يا عبد قلب تعرف إليه ربه إن رأى خيرا حمد، وإن رأى شرا قالن
~~أصرفه عنى فصرفه.
~~يا عبد سيماء كل وجه فيما أقبل عليه.
~~يا عبد رمزت الرموز فانتهت إلى وأفصحت الفواصح فانتهت إلى.
~~يا عبد يسبحنى كل شيء صامت في الصامت وناطق في الناطق.
# هفاطبة.
~~يا عبد مهما كنت والسوى سبب تعرفى فإنك على عاميتك.

PageV01P384

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0385.png)

~~با عبد صاحب الرؤية يفسده العلم كما يفسد الخل العسل.
~~يا عبد صاحب الغيبة أولى أن يعلم ويعمل.
~~يا عبد قل أثبتنى مثبتا لك فيما أثبتنى.
~~يا عبد قل وأرنى عن التوارى فيما واريتنى.
~~يا عبد قل أرنى وجهك فيما رأيتنى ووجهنى لرؤيتك أينما وجهتنى.
~~يا عبد قل داوني مما داويتني.
~~يا عبد في الدواء عين من الداء.
~~يا عبد الداء والدواء للغافل.
~~يا عبد ذكرى الحق لا فى رؤية ولا في غيبة، إن ذكرتنى في الغيبة فمن أجلك
~~وان ذكرتنى في الرؤية احتجبت بذكرك.
~~يا عبد بيتك منى في الآخرة كقلبك منى في الدنيا.
~~يا عبدنم وأنت ترانى أمتك وأنت ترانى.
~~يا عبد استيقظ وأنت ترانى أحشرك وأنت ترانى.
~~يا عبد مجمع الألسنة في الغيبة.
~~يا عبد لا في الرؤية صمت ولا نطق، إن الصمت على فكر وان النطق على
~~قصد، وليس في رؤيتى فكر فيكون عيله صمت ms105 ولا قصد فيكون عيله نطق.
~~يا عبد انظر إلى ما به صلحت تلك قيمتك عندى.
~~يا عبد استعذ بى من سترك؛ بايوائك إلى .
~~يا عبد الرؤية علم الأدامة فاتبعه تغلب على الضدية . أنا العزيذ لا رؤية.
~~يا عبد أنا العزيز لا رؤية ولا غيبة.

PageV01P385

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0386.png)

~~يا عبد أنا الشهيد لا لك فتعبد ما لك ولا لى فتحتجب بملكى.
~~يا عبد أقرر عينا بما أحوجتك، أنا الغنى عنه وعنك.
~~يا عبد ما أحوجتك لذلتآك على لكن لتجعل مطالبك عندى أينما طلبت.
~~يا عبد لا ترض سواى وتقبل إلى أرددك إليه.
# هفاطبة [3
~~يا عبد عكوفك على الدنيا أحسن من عبادتك للآخرة.
~~يا عبد ترانى يوم القيامة كما ترانى يوم فرحك وحزنك.
~~يا عبد لست لشيء سواي فتكون به.
~~يا عبد الغيبة والنفس كفرسى رهان.
~~يا عبد الروح والرؤية ألفان مؤلفان.
~~يا عبد تقلب القلب فى الغيبة أسلم له فى الرؤية.
# هفاطبة32
~~يا عبد الكون كالكرة والعلم كالميدان.
~~يا عبد ما أنا لشيء فيحوينى ولا أنت لشيء فيحويك، إنما أنت لى لا لشيء:
~~وإنما أنت بى لا بشيء.
~~يا عبد احترق نور الغيبة في الرؤية.
~~يا عبد أنت من كل شيء وهو منك في الغيبة ولست منه ولا هو منك في
~~الرؤية.
~~يا عبد اسلك إلى كل طريق تجدنى على الصدر حاجبا ترجع وتتفرق
~~يصحبك بلوالك بك تستغفر وتذوب أفتح لك بالتوبة طريقا تسلكه وأحجبك ترجع

PageV01P386

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0387.png)

~~قأعارضك تتوب فأفتح لك فلا أزال أردك أدك إلى بالحجبة وأفتحج لك أبواب
~~اتآطرق بالتوبة، ذلك لأجوزك الحجاب وأرفعك عن منتهى الأبواب.
# هفاطبة 33
~~يا عبد قل لبيك وسعديك والخير بك وإليك ولك ومنك وبيديك.
~~يا عبد قل أثبتنى في الغيبة على لجة بحر تضربها الرياح المثبتة وأثبتنى
~~فى الرؤية على ثبت لم تسمه لغاتك المنهجة فأرنى تثبيتى في غيبتك وولنى
~~لوجهك في رؤيتك.
~~يا عبد ما تطلب منى، إن طلبت ما تعرف رضيت بالحجاب وإن طلبت ما
~~لا تعرف طلبت الحجاب.
~~يا ms106 عبد كيف لا تطلب منى وقد أحوجتك أم كيف تطلب منى وقد بدأتك.
~~يا عبد لك تارة فى الغيبة فاطلبنى وطالبنى لا لتدركنى ولا لتسبقنى.
~~يا عبد ولك الرؤية فأنت للرؤية، لك تارة فى الرؤية وهى معدنيتك القارة
~~وموألتك الحاوية فلا هرب وهى نافية ما سواها ولاطلب.
~~يا عبد وارنى عن الغيبة أوارك عن الرؤية.
~~يا عبد رؤيتك للرؤية غيبة.
~~يا عبد غيبتك عن رؤية الرؤية رؤية.
~~يا عبد قل لك كل شى وأنا شى ولام الملك أسبق من شين الشيء فألق لام
~~ملك على شين شيء أراك مالكا تحكم ولا أرانى مملوكا يتحكم.
# هفالبة 34
~~يا عبد من دل على الحجاب فقد رفعت له نار الوصول.
~~يا عبد من حمتة المعرفة صم على التعريف.

PageV01P387

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0388.png)

~~يا عبد اصحبنى إلى تصل إلى.
~~يا عبد الحاجة لسانى عندك فخاطبنى به أسمع وأجب.
~~يا عبد ألق الاختيار ألق المؤاخذة البتة.
~~يا عبد اكفنى عينك أكفك قلبك.
~~يا عبد اكفني رجليك أكفك يديك.
~~يا عبد اكفنى نومك أكفك يقظتك.
~~يا عبد اكفنى شهوتك أكفك حاجتك.
~~يا عبد إذا رأيتنى فالسوى كله ذنب وإذا لم ترنى فالسوى كله حسنة.
~~يا عبد إذا بدوت أفنى السوى وأظهر فقد أذنتك ببقائه إذا غبت وإذا بدوت
~~لك ففنى ما سواى فلن يعود لعين قلبك من بعد.
~~يا عبد احرس قلبك من قبل عينك وإلا فما حرسته أبدا.
~~يا عبد لا تبع داعك إلا بالدواء فهو قيمته.
~~يا عبد صاحب الرؤية لا فى العلم فأحاسبه ولا فى الجهل فأجانبه.
~~يا عبد سواء على صاحب الرؤية أأقبل سواى عليه أم أدبر.
~~يا عبد إذا لم ترنى فعاد كل شيء فهو عدوك وأنت عدوه.
~~يا عبد إذا رأيتنى فوال كل شيء فهو وليك وأنت وليه.
~~يا عبد عداوته أن لا تطيعه وموالاته أن تطيعه.
~~يا عبد بلاؤك هو البلاء، إن رأيتنى فالشرك من ورائك وإ لم ترنى فالعجبة
~~من ورائك.
~~يا عبد قل أثبلنلى لك كما أثبتنى بك.

PageV01P388

![image ms107 file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0389.png)

~~يا عبد أحببتك فحللت في معرفتك بكل شيء فعرفتدى وأنكرت كل شيء.
~~يا عبد إذا رأيتنى فلا أمر يطالبك ولا نهى يجاذبك.
~~يا عبد إذا رأيتنى فكن في الغيبة كالجسر يعبر عليه كل شيء ولا يقف.
~~يا عبد إذا رأيتنى ضننت بك على الطرق إلى فلم أقمك بسواى بين يدى.
~~يا عبد ما في رؤيتي حسنة فكيف تكون سيية ولا في رؤيتي غني فكيف
~~تكون حاجة.
~~يا عبد إنما تختلف فى الضد وما فى رؤيتى ضد.
# هفاطبة 30
~~يا عبد اجعل قلبك على يدى لا يناله شيء ولا يخطر به.
~~يا عبد من استبدل رؤيتي بغيبتي فقد بدل نعمتي.
~~يا عبد لا تستظل بالمفازة في رؤيتى اضحاء ولا ظل.
~~يا عبد إنما المفازة منزل رجلين مشرك بى أو محجوب عنى.
~~يا عبد المفازة كل ما سواي.
~~يا عبد ما في الرؤية إحقاق ولا استحقاق.
~~يا عبد أنا باعث الاراب فإذا أتتك فقل اكفنى رسلك.
~~يا عبد أدللت عليك وأظهرت لكم حبى لك إذ كلمتك بكلام أمرتك أن
~~تكلمنى به.
# عفالبة1
# يا عبد كيف يكون عبدى من لا يسلم إلى ما أظهرت أصرفه كيف شلت
~~وأقبله حيث أشاء.

PageV01P389

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0390.png)

~~يا عبد قل لبيك باستجابتك أنبتنى لحقيقتك التعلق بندائك.
~~يا عبد علم هذا في الغيبة جامع لك عنها.
~~يا عبد إذا أسفرت لك انقطع السبب وإذا رأيتنى انقطع النسب.
~~يا عبد ما كل مسفر يرى، أنا الملك المسفر بالكرم المحتجب بالعزة أقبل من
~~قصدنى وأعطى من سألنى.
~~يا عبد إذا أردت حاجة فاغد أو رح بها إلى وميقاتها إيتارى إياك عليها.
~~يا عبد لا تعين حاجتك ولكن أخفها حيث علمك وقل أحسن النظر لى أنا
~~المسمى قم بى في أمرى أنا الميل كله اختر لى أنا لاجاهل بمصلحتى بين
~~يديك عافنى من التخير عليك أظفر يعفوك ظلنى بالخيرة لى أستظل بظلك أجر
~~على مسيلتك بإيجاد حكمتك أرنيك فيما أسررت وفيما أظهرت أكن بك فلا
~~يتخطفنى سواك وأكن لك فلا أعرف ms108 سواك فلا أكون إلا بما أراك.
~~يا عبد قل أسألك خيرة تقوم بى في مطالبك وغيرة تصرف عيون قلبى إلى
~~فنائك.
~~يا عبد أعززتك وأذللت كل شيء لك فلم أرض مقيلك ضنة بك واقبالا
~~عيلك.
~~يا عبد إذا سألت فقل أسألك ما ترضاه وأسألك زينة بين يديك وحلية حسنة
~~في التعرض لفضلك وعينا ناظرة إلى مرادك ومواقع غيرتك.
~~يا عبد فإن أقضها لك أكفكها بقيومتى التامة فلا تختلسك خوالسها منى أبدا
~~وإن لم أقضها لك أكتبك ممن ابتغى وجهى وآثر على ما عنده ما عندى.
~~يا عبد أنا من وراء كفايتك فقل حسبى الله ونعم الوكيل.
~~يا عبد إذا عرض لك أمر فقل ربى ربى أقل لبيك لبيك لبيك.

PageV01P390

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0391.png)

~~يا عبد أنا أجبت نداعك أصممتك عمن ندا غيري ما بقيت.
~~يا عبد انظر إلى كل شيء وأنت ترانى كيف تحكم فيه ولا يحكم فيك.
~~يا عبد وار مطالبك عن الهجوم على فإذا أذنت لك فاستخرنى أحكم لك
~~يالحصنين.
~~يا عبد إذا آثرتك على الحاجة فإن لم تر زاجرى فهو إذنى في مسئلتى.
~~يا عبد إذا أدللتك فقد حجبتك وإذا رأيتنى ولم تر ما منى فقد رأيتنى.
~~يا عبد إذا رأيتنى فأنت عندى وإذا لم ترنى فأنت عندك فكن عند من يأتى
~~بخير.
~~يا عبد إذا أرددتك إلى الغيبة فتعلق بالرد تنحسر عن عنديتك.
# هفاطبة 37
~~يا عبد أرأيت متلاقين أستوقف أحدهما حديث صاحبه وأوقفت الآخر عليه
~~رؤيته له، أيهما أولى بالمودة وأصدق فى ادعاء المحبة.
~~يا عبد أشرك من استوقفه الحديث أخلص من استوقفه المحدث، كذلك مهما
~~حشتك بالذكر والحكمة على فأنت بما حاشك لا على ما حاشك.
~~يا عبد البداية حرف من النهاية والنهاية آخر من غبت عنه وأول من
~~رآنى.
~~يا عبد أحبب أرضا ابتليتك بها لقد اصطفيتك إن جعلتها سترا بينى وبينك.
~~يا عبد بنت الغيبة هدمت الرؤية.
~~يا عبد لا رؤية ولا ذكر اتقنى لا أحتجب.
~~يا عبد اخل بى على كل حال أهدك ms109 على كل حال.

PageV01P391

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0392.png)

~~يا عبد كن عندى لا يقوم لك شيء وتقوم بكل شيء.
~~يا عبد الرؤية باب الحضرة.
~~يا عبد أثبت الأسماء فى الرؤية ومحوتها فى الحضرة.
~~يا عبد إذا نظرت إلى الإظهار فلا تختلاس عن رؤيتى تخطفك عنى رؤيتى
~~البتة.
~~يا عبد كل ذي قلب ذو خلوة عمومها خلوة من طلب سواي وخصوصها
~~خلوة من طلبنى.
~~يا عبد قيمة كل امرئ حديث قلبه.
~~يا عبد إذا رأيتنى فالحل عندى وما سواه حرام.
~~يا عبد إذا رأيتنى فأهدم أوطارك وأخطارك فوعزتى لا يزول الخطر حتى
~~يزول الوطر.
~~يا عبد إذا رأيتنى فاكظم على رؤيتى لا أردك إلى علم من علوم السماء
~~والأرض أحجبك به عنى ما بقيت.
~~يا عبد لو أبديت لك سر الإظهار كله كان علما والعلم نور ورؤيتى تحرق ما
~~سواها فأين مقر النور والعلم منك وأنت ترانى وأنا أسفر لك.
# هفاطبة 38
~~يا عبد قل ربى الناظر إلى فكيف أنظر إلى سواه، ريى رأيته فلم أره
~~فاطمأنت به نفسى، ربى فرحت فلم أره حزنت فلم أره عبدته فلم أره، ريى
~~حادثنى بعلمه وأسفر لى عن وجهه فأين أنصرف وهو المتصرف وممن أسمع
~~وهو على كل حديث رقيب، ربي أذنب فأرواه وراء ذنبى يغفره أحسن فأراه في
~~إحسانى يتممه، ربى رأيته فما أنصفت ولا استضفت، ربى طلبته فما وجدته

PageV01P392

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0393.png)

~~وطلبنى فوجدته، ربى أشهدنى أن لا حكم إلا له وشهد على أن لا حكم إلا من
~~أجلى، ربى أظهرنى وأظهر لى وقال لى أظهرت لك سترة وأظهرت لك سترا
~~والصترة بعد وأنت من ورائه والستر قرب وأنا من ورائه، ربى أخرج قلبى من
~~صدرى وجعله على يده وقال لى عباددك أن تقر وقد بلوتك بالتقليب وقرارك
~~في يدى وتقليبك في صدرك، ربى أراه فأستقيم له.
~~يا عبد إذا رأيتنى فلفظ رب خاطر وحجابك خاطر.
~~يا عبد فانظر إلى من ورائ تعبر إلى.
~~يا عبد الزينة تطفي الغضب.
~~يا عبد نعم ما بقته زينة العبد ms110 من محاسبة المولى لطف معاتبته.
~~يا عبد زينتك طهور قلبك وجسمك.
~~يا عبد طهور الجسم الماء وطهور القلب الغض عن السوى.
~~يا عبد نظر القلب إلى السوى حدث وطهوره التوبة.
# عفاطبة 39
~~يا عبد أنا مظهر السوى ومصرفه وقد رأيتنى فيه ومن ورائه ورأيته ولم
~~ترني وجري حكم تصريفي له وأنت تراني فكنت برؤيته وجري حكمي
~~بتصريفي له وأنت تراني فكان هو يهنئ برؤيتك لي فدعه يختلف فلذلك ما
~~أظهرته وكن عندى فلذلك ما اصطفيتك.
~~يا عبد قل لقلبك امح الأسماء فيك باسمى تثبت حكومته ويفنى معناه به.
~~يا عبد لا تجعلنى رسولك إلى شيء فيكون الشيء هو الرب وأكتبك من
~~المصتهزئين على علم.
~~يا عبد إذا قمت إلى الصلوة فاجعل كل شيء تحت قدميك.

PageV01P393

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0394.png)

~~يا عبد قل يا رب كيف وأنت معلم أوليائك والرفيق بأسرار أحبائك.
~~يا عبد قف همك بين يدي فإن وجدت بينه وبيني سواه فألقه برؤيتك لي
~~من ورائه فإذا لم يبق إلا هو فانظر إلى فى إيجادى إياه هو وهذه آخر الأمر
~~والنهى ثم ترانى فلا أقول لك خذ ولا دع.
~~يا عبد احفظ حالك وهي أن ترانى في همك لا ترى همك في همك ترى
~~أمرى ونهى حكومتين عليك.
# عفالبة 80
~~يا عبد استغن بي ترفقر كل شيء.
~~يا عبد من استغنى بشيء سواي افتقر بما استغنى به.
~~يا عبد سواي لا يدوم فكيف يدوم به غنى.
~~يا عبد إن أحببت أن تكون عبدى لا عبد سواي فاستعذ بى من سواي وان
~~أتاك يرضاى.
~~يا عبد رضاي يحمل رضاي سكن لقلوب العارفين، سواي يحمل رضاي
~~فتنة لعقول الآخذين.
~~يا عبد رضاى وصفى وسواى لا وصفى فكيف يحمل وصفى لا وصفى.
~~يا عبد أنا القيوم بكل ما علم وجهل على ما افترقت به أعيانه واختلفت به
~~أوصافه.
~~يا عبد الستعذ بي مما تعلم تستعذ بي منك واستعذ بي مما لا تعلم تستعذ بي
~~منى.
~~يا عهد أون ضعفال في القوة وأن فقرك في ms111 الغنى وأبن فذاؤك في البقاء
~~وأين زوالك في الدوام.

PageV01P394

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0395.png)

~~يا عبد ما نورى من الأنوار فتستجره بمطالعها ولا للظلم عليه سلطان
~~فتخطفه بكلاكلها.
~~يا عبد تب إلى عما أكره أقدر لك ما تحب.
~~يا عبد ناجنى على بعدك وقربك واستعن بى على فتنتك ورشدك.
~~يا عبد أنا العزيز القادر وأنت الذليل العاجز.
~~با عبد أنا الغنى القاهر وأنت الفقير الخاسر.
~~يا عبد أنا العليم الغافر وأنت الجاهل الجائر.
~~با عبد أنا المتعرف بما دللت وأنا الدليل ببيان ما استعبدت.
~~يا عبد أنا الرقيب بما أهيمن وأنا المهيمن بما أحيط.
~~ربما حويت وأنا القريب بما استوليت.
~~يا عبد أنا الشهيد بما فطرت وأنا الرحيم بما صنعت.
~~يا عبد أنا العظيم فلا تصمد صمدى الأمثال، وأنا الرفيع فلا تتصل بى
~~الأسباب.
~~يا عبد أنا الوفى بما وعدت وزيادة لا تبيد، وأنا المتجاوز عما تواعدت
~~وحتان لا يميد.
~~يا عبد أنا الظاهر فلا تحجبنى الحواجب وأنا الباطن فلا تظهرنى الظواهر.
~~يا عبد أنا القيوم فلا أنام وأنا المثبت الماحى فلا أسأم.
~~يا عبدانا الأحد فلا توحدنى الأعداد وأنا الصمد فلا تعالينى الأنداد.
~~يا عبد أنا الخبير فلا توار وأنا الفردفلا تساو.

PageV01P395

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0396.png)

~~يا عبد أرض بما قسمت أجعل رضاك فلا تستكين على هواك ولا تشددعلهلى
~~ندبى إياك.
~~يا عبد ليس الأمين على العلم من عمل به إنما الأمين من رده إلى عالمه
~~كما أبداه له.
~~يا عبد العلم كله علم والأعلام كلها موقفه.
~~يا عبد ما بقى بينك وبينى شيء فأنت عبده ما بقى.
~~يا عبد إذا استندت إلى شيء فقد اعتصمت به دونى .
~~يا عبد من لم ينقله الأدب عن غيره فأين النسب.
~~يا عبد ابسط قلبك بالحياء ووجهك بالتضرع.
~~يا عبد قل مولاى وجهنى بوجهك لوجهك، مولاى إذا واريتنى عنك فولار
~~بنظرى إلى معصيتى لك، مولاى أنا منظرك فإن جعلت معصيتى بينى وبيللك
~~أحرقها بنظرك، مولاى حطنى بحياطة قربك وقدنى بأزمة حبك.
~~يا عبد اجعلنى بينك وبين الأشياء ms112 فإن أعطيتك فتحت لك بالعطاء بابا مان
~~العلم وإن منعتك فتحت لك بالمنع بابا من العلم.
~~يا عبد أعطيتك بالعطاء والمنع ومنعتك بالعطاء والمنع فدممتنى عليى
~~العطاء بالمنع وشكرتنى على المنع بالعطاء فلا وحرمة ما أبرزته لك وسترتلكك
~~عنه وأقبلت بك إليه وأدبرت بك عنه من رؤيتى ما أعطيتنى وفاء بالنعمة فللا
~~شكراعلى المسئلة.
~~يا عبد لى العطاء فلولم أجب مناجاتك لم أجعلها له رائد.
~~يا عبد لو جعلت العطاء منى مكان الطلب منك ما دعوتنى أبدا ولا سميتني
~~محسنا.

PageV01P396

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0397.png)

~~منعلقا بى أظهر له ويرانى فأنا أكشفه تارة وتارة.
# هناطبة 23
~~يا عبد ما أذللتك بذل جمعك على ولا أعزرتك بعز فرقك عنى.
~~يا عبد الآن قد عرفت أين تراني وأريتك أين وجهي ومكاني فاخترني
~~أرتبك على كل شيء بالغنى عنه ولا تختر غيرى أغيب فأى نير يطلع عليك إذا
~~غيت.
~~يا عبد كلمنى بكلامى أسمع البتة.
~~يا عبد إذا سمعت البتة أجبت البتة .
~~يا عبد دعائى خانمي فانظر على ما تختم به فإنى أبعثه يشهد لك وعليك.
~~يا عبد أدنى على ألسنة التفويض إلى تعرفنى فلا تنكرنى أبدا.
~~يا عبد سلنى صلاحك الذى أرضاه أصلحك من جميع جوانبك.
~~يا عبد إن جعلتك وما حرم الجواب جعلتك واسطة في العلم بينى وبينك
~~أبديه إليك وترده إلى أتخذك خليلا.
~~يا عبد إنما جعلت بيوتى طاهرة ليقصدنى إليها السائلون.
~~يا عبد قل رب اعذنى من القسمة عنك بالحاجة إلى سواك.
~~يا عبد إذا ارتفعت القسمة استوى الموحش والمؤنس.
~~يا عبد أول الفتنة معرفة الاسم.
~~يا عبد أن أفتيت منك ما يطلب الاسم أفنيت منك ما يطلب الضد.

PageV01P397

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0398.png)

# يا عبد قل أحضرنى ربي بين يديه وأحضر كل شيء بين يدي وقال لى هر
~~بى وأنا من ورائه وأنت بى وأنا من ورائه ولك أظهرته كله فإن وقفت بينى
~~وبينه وهيبة لاستيلائى وكبريائى وقفته بين يديك وأوقفته على سبلك فشف
~~فرأيتنى من ورائه أين نظرت إليه فقفه على ما أظهرته ms113 ووفه عند محل الذى
~~وفيته ووله ظهرك وولنى عينك ووجهك وقل عنى لقلبك فهو يعرف خطابى
~~أنا في كل قلب أقلبه على أثره وأسأله عن خبره وأكشف له عنى فيعلم أنى
~~ويقول لى جهرة على علم غطنى عنك فأحتجب عنه فلا يصبر عنى يريد أن
~~يرانى ويكون الحكم له وحكمى هو الغالب وأنا ربه وهو عبدى إن سرى إلى
~~وجدنى وإن طلبنى أتيته كأنى أحتجب وأسفر على مراده بل أعلمته فهو يعلم
~~أنى على ذلك وضعته وله صنعته وفطرته وبه جبلته وفيه أثبته وفيما أثبته
~~أشهدته وفيما أشهدته عرفته أنا له خير منه له إن نسينى ذكرته كأننى أبنى
~~بذكره عزة وإن4 أعرض عنى أقبلت عليه كأننى آنس به من وحشة.
# يا عبد قل ربى عرج بى إليه وقال لى ارتفع إلى العرش، فارتفعت فلم
~~أرفوقه إلا العلم ورأيت كل شيء لجة، وقال للجة انحسرى، فرأيت العرث وأفنى
~~العرثل فرأيت العلم فوق وتحت، ورفع العلم فارتفع فوق وتحت وبقى عالم ومد.
~~العلم ونصب العرش وأعاد اللجة، وقال لى اكتب العلم، وردنى إلى العرش
~~فرأيت العلم فوقى واللجة تحتى، وقال لى ابرز إلى كل شيء فسله عذى تعلم
~~العلم النافع، فسألت العلم فقال أبدانى علما فحجبنى بالبداء فأنا عن إبدائه لا
~~أفنى وضمنى كل شيء إلا هو فاكتبنى تعلم كل شيء واطلع في ترى كل شيء:
~~فلك أظهرنى وله أظهرك فأنا سائلك عنه ولا درك لك بالسؤال هو الفوت الذى،
~~لا يستطاع أقرب حجبه من القرب الإبداء وفيه الثبت وأبعدها منه الثبت وفيه.

PageV01P398

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0399.png)

~~لققبة، وأدارنى حول العرث فرأيت العلم الذى كان فوقه هو العلم الذى كان
~~حنه وركبت العلم فعلمت كل شيء واطلعت فيه فرأيت كل شيء، وقال لى أنت
# مفاطبة 4
~~يا عبد إذا رأيتنى من وراء الشيء فأنا الهادم له وإذا لم ترنى من ورائه فأنا
~~حتى به ما أشاء، ولن ترانى من وراء شيء فتعصينى فيه إلا على علم.
~~يا عبد معصيتي وأنت تراني محاربتي معصيتي ms114 وأنت لا ترانى معصيتي.
~~يا عبد أعددت لك عذرا في معصيتي أعددت لك حربا وسلبا في
~~حاريني.
~~يا عبد حربى لك تخليتى بينك وبين ما حاربتنى عليه.
~~يا عبد عصمتى لك ظهورى من ورائه أقسمك فإذا قسمك أذهبتك.
~~يا عبد كل شيء لى فلا تنازعنى ما لى.
~~يا عبد لو عقلت عنى لاستعذت بى من شر حاجتك
~~يا عبد غلبك في غيبتى كل شيء وغلبت في رؤيتى كل شيء.
# مفاطبة 27
~~يا عبد علم رأيتنى هو السبيل إلى، علم لم ترنى فيه هو الحجاب الفاتن.
~~يا عبدلى من وراء كل ظاهر وباطن علم لا ينفد.
~~يا عبد أنا العالم من رآنى نفعه العلم، من لم يرنى ضره العلم.
~~با عبد إذا رأيتنى فالعلماء عليك حرام والعلم بك إضرار.
~~پاعبد اذا لم ترنى فجالس العلماء واستضيئ بنور العلم.

PageV01P399

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0400.png)

~~يا عبد نور العلم يضىء لك عنه لا عنى.
~~يا عبد العلماء يدلونك على طاعتى لا على رؤيتى.
~~يا عبد اذا غبت عنك ولم تر عالما فاقرأ ما آتيتك من الحكمة وقل رب أنلا
~~العاجز عن رؤيتك وأنا العاجز عن غيبتك وأنا العاجز فى كل حال عن البقاء
~~على ديمرميتك إن أريتنى فيما كشفت عنى وإن غيبتنى فلحديتى.
~~يا عبد قل لى في الرؤية أنت أنت وقل لى فى الغيبة أنا أنا.
~~يا عبد مأواك رضاك فانظر ماذا رضيت.
# عفاطبة 58
~~يا عبد اذا واجهتنى فاجعل انتظارك وراء ظهرك أجىء به عن كلتى يديك،.
~~يا عبد انظر ما ليلك فإشراقك على يده، انظر نهارك فليلك على أثره.
~~يا عبد ما توكل على من طلب منى ولا فوض إلى من لم يصبرلى.
~~يا عبد شكانى من اشتكى إلى وهو يعلم أننى بليته.
~~يا عبد وسع العلم كل شىء فى الغيبة وضاق العلم عن كل شىء فى الرؤية..
~~يا عبد اذا رأيتنى لم يجمعك على إلا الرؤية والبلاء فإن أقمت فى رؤيتى
~~بلوتك بالبلاء كله وحملتك بالعزم فلم تزل وإن لم تقم بلوتك ms115 ببعض البلااء
~~وأعجزت عن العزم فذقت طعم البعد واستخرجت منك بالعجز لرحمتى لك
~~استغائة فحملتك بالاستغاثآة إلى الرؤية.
# عفاطبة 26
~~يا عبد أذنت لمن رآنى أن يطلبنى فإن طلبنى وجدنى فإذا وجدنى فليطلبذي
~~حيث وجدنى ولا يقض على.

PageV01P400

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0401.png)

~~عبد اذا لم ترنى فأنت من العموم ولو جمعت لك أعمال العاملين.
~~عبد إن رأيتنى وفقدتنى فجالس العلماء تنفع وتتتفع وان رأيتنى ولم
~~تنى فما أحد منك ولا أنت منه.
~~يا عيد امسكنى عليك أمسكك على.
~~يا عبد لا تنفقنى على شىء فما الشيئ بعوض منى.
# هفالبة *0
~~عبد تريد قيام الليل وتريد توفير أجزاء القرآن هنالك لا تقوم انما يقوم
~~برمن قام إلى لا إلى ورد معلوم ولا إلى جزء مفهوم هنالك أتلقاه بوجهى
~~ف بقيوميتي ولا يريد ولي يريد فإن شئت أن أحادثه حادثته وان شلت أن
~~بله أفهمته.
~~يا عبد انصرف أهل الورد حين بلغوه وانصرف أهل الجزء من القرآن حين
~~بوه ولم ينصرف أهلى فكيف ينصرفون.
# هناطبة ا0
~~عيد أنا الصمد فلا تتحلل صفة العلم صفة الصمود.
~~اعبد أن الحق الحقيق فكل شىء بى يقوم فمن كلمته أشهدته أن ذلك بى
~~و قبه العيان ومن لع أكلمه أعلمته أن ذلك بى فرأى قلبه الملعوم.
~~عبد قل للعلم ما بينى وبينك سبيل لا أستدل بك فتوردنى على معلوماتك،
~~تععلومات ما بيني وبينك سماء ولا أرض ولا خلال ولا فج تراجعنى في
~~ك، فإليه مرجعك أنت حمله وهو وعاؤك أنت طريقه إلى الغافلين.
~~عبد من صفة الولى لا عجب ولا طلب، كيف يعجب وهو يرى الله
~~ف يطلب وهو يرى الله، انما العجب هو ارتعاد البصيرة وانما ارتعاد

PageV01P401

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0402.png)

~~البصيرة كالذى يبصر من خلل والذى يبصر من خلل يحتجب من خل، الطلبب
~~لا يكون إلا فى حجاب.
~~يا عبد اذا أردت أن تدعونى فاستفتح بابى، إلهى كيف استفتح بابك وانتما
~~أسماؤك عليه وانما صفتك أسماؤك وانما فوت العقول والأوهام صفتك.
# يا عبد اذا أردت أن تدعونى قرأت ms116 الحمد سبعا وصليت على النبى صلى اللله
~~عليه وسلم عشرا، فإن رأيت الباب قد فتح وهو أن تقف في مقامك منى ودهو
~~مقام رؤيتى وهو طرح النفس وطرح ما بدا فإن لم تغب الرؤية عنك في السؤاال
~~فادعنى وسلنى وإن غاب عنك المقام قلا تدعنى من وراء الحجاب إلا بكشفف
~~الحجاب، ذلك فرض تعرفى على من رآنى.
# يا عبد الحروف كلها مرضى إلا الألف، أما ترى كل حرف مائل، أما ترنى
~~الألف قائما غير مائل، انما المرض الميل وانما الميل للسقام فلا تمل.
# يا عبد لا تخرج بسرى فأخرج بسترك، انظر الى كنفى كيف أسترك يبه
~~عن خلقى ثم انظر إلى يدى عليك كيف أسترك بهما عن كتفى ثم الى نظرةى
~~اليك كيف أسترك به عن يدى ثم انظر إلى كيف أسترك بى عن نظرى وكيفت
~~أسترك بنظري عن نفسى.
# يا عبد ان سترتك ما بينى وبينك سترت ما بينك وبينى.
# يا عبد لا إذن ثم لا إذن لك ثم سبعون مرة لا إذن لك أن تصف كيفت
~~ترانى ولا كيف ادخل إلى خزانتى ولا كيف تأخذ منها خوانمى بقدرتى ولا
~~كيف تقتبس من الحرف حرفا بعزة جبروتى.
# يا عبد كل علم إلآ علم كيف ترانى وكيف تدخل إلى خزانتى فلك فيب
~~موطن وللخلق فيه عندك مساكن، فمن جاعك فاعرض عليه مساكن أفلللدف
~~العارفين، فساكن ومرتحل وصامت ويزداد بما سمع وناطق يحاورك ثم إلى مم
~~يسمع منك يرجع.

PageV01P402

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0403.png)

~~يا عبد اذا رأيتنى ودخلت إلى خزانتى فنفسك وعلم إخلاص نفسك ونفوس
~~كل العارفين معك فى برزخ من حجاب الأمر وتحت سرادق من سرادقات
~~النهى، ما في ملكوت أسمائى نفس ولا علوم نفس ولا مريد علوم نفس.
# وقال لى الأمر والنهى غطاء وعلم ما لك وعليك فى غطاء، وقد سبقت
~~رحمتى لكل من فى الغطاء، فانظر إلى ذنوب من في الغطاء كيف تصعد، ثم
~~انظر الى عفوى كيف يتلقاها ولا يدعها تصعد إلى ولا يدع أهلها ينسون ذكرى
~~بألصنتهم وقال ms117 لى فى الغطاء كرمى وحلمى وعفوى ونعمتى.
# وقال لى كل من في الغطاء أعمى عنى، انما يبصر علمى ما رآنى قط ولا
~~رأى مجلسى ولا دخل إلى حضرتى، وكل خاص وعام فى الغطاء فهو عام إلا
~~أصحاب الأسماء وإلا أصحاب الحروف، أولئك قد رأونى جهرة قلوبهم لا جهرة
~~رؤيتى وأولئك قد رأوا جهرة حكمتى وجهرة قدرتى ورأوا جهرة صفتى الفعالة،
~~قأوللك فليحذرونى وليحذروا صفتى فلا أجعل ذنوبهم في عفوى، انما لك لأهل
~~الغطاء، ولا أجعل قلوبهم فى رفقى، انما ذلك لأهل الحجاب.
# وقال لى تعرف الأسماء وأنت في بشريتك وتعرف الحروف وأنت في
~~بشريتك يأكل الخبل عقلك.
# وقال لى ليحذر من عرف أسمائى من خبل عقله ثم ليحذر من عرف
~~نمائى من خبل قلبه.
# وقال لى رأيتنى رأيت الخوف والرجاء عنى ورأيت العلم والمعرفة في الطرد
~~عني.
# يا عبد الحرف نارى الحرف قدرى الحرف حتمى من أمرى الحرف خزانة
~~مرى يا عبد لا تدخل الى الحرف إلا ونظرى في قلبك ونورى على وجهك
~~ولمى الذى ينفسح له قلبك على لسانك.

PageV01P403

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0404.png)

~~يا عبد لو دخلت بقوة النار لأكلتكما نار الحرف.
# يا عبد لا أقول ألق المفاتيح بين يدى حصضرتى أكرم فى سريرك فمقامك
~~من وراء الحرف لى ومن وراء مفاتيح الحروف، فاذا أرسلتك إلى الحروف
~~فلتقتبس حرفا من حرف كما تقتبس نارا من نار أقول لك أخرج ألفا من باء
~~أخرج باء من باء أخرج ألفا من ألف.
~~يا عبد ما قلت لك ذلك حتى هديتك لذلك فرأيت ذلك رآه قلبك، وعرفت
~~ذلك عرفه قلبك.
# يا عيد ما لأفكارك تنعطف على أفكارك وما لهمومك تبيت وتصبح في
~~همومك، أنت ولى وأنا أولى بك، فأثبتنى ذات سرك فأنا بها وبما تتقلب به أعلم
~~منك.
~~يا عبد اكتب روحك وريحانك وفوزك وأمانك وراحتك العظمى ونضرة
~~وجها، إنكى أنا الله من علدى أتى ما أتى ومن عندى أتى الليل ومن علدى
~~أتى اللهار ومن علدى أتى تصريف ما أتى، تنظر إلى النهار ms118 لا يملك رجوعا

PageV01P404

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0405.png)

~~يا عبد النهار لى فلا تفتح أبواب قلبك فيه إلا لى وإلا لعلمى، فاذا دخل
~~علمى إليه فاقفل أبواب قلبك عليه حتى إذا جاء الليل فافتح أبواب قلبك ليخرج
~~ما في قلبك من ذلك العلم ومن كل شىء هو سواى، فما خرج تردده وما يخرج
~~فأخرجه ولا تتبعه، وليكن قلبك لى لا لشىء من دونى ولا لشىء هو سواى.
~~يا عبد إذا كان ليلك ونهارك لعلمى كنت عظيما من عظماء عبادى.
# يا عبد إن لم تزل نفسك لم يزل الليل والنهار ولم يزل الصمولت والأرض
~~وما فيهن من أعلام كل خليقه.
# يا عبد إن لم يزل كل ولى لم يزل كل عدو.
# يا عبد ان لم يزل كل عالم لم يزل كل جاهل.
# يا عبد تكلمت بكلمة سبحت لى الكلمة فحلقت من تسبيح الكلمة نورا وظلهة،
~~فخلق من الدور أرواح من آمن وخلقت من الظلمة أرواح من كفره ثم مزجت
~~ور بالظلمة فجعلقها حجرا جوهرة فالجوهرية من اللود والهجدلة من
~~لظلمة

PageV01P405

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0406.png)

~~يا عبد لن يكون النهار لى ولا لعلمى حتى يكون الليل لى فإذا كان ليلك لى
~~كان نهارك لى ولعلمى.
# يا عبد اعزل نفسك ينعزل معها الملك والملكوت فتلحق الدارين بالملك
~~وتلحق العلوم بالملكوت فتكون عندى من وراء ما أبدى فلا يستطيعك ما أبدى
~~لأنك عندي واذا اكنت عندي كنت عبدي واذا كنت عبدي كان عليك نوري
~~فلا يستطيعك ما أبدى وان أرسلته إليك لأن نورى عليك وليس نورى عليه فاذا
~~جاعك لم يطقك فأوذنك به فتأذن أنت له.
~~يا عبد اخرج إلى كما يخرج أوليائى إلى تسلك طريقهم الذى يسلكون
~~ويلتقون ويتواصون ويتكلمون.
# هناطبة 01
# يا عبد من شهدني رأي كبريائي من الآيات فخشع لي وهن غير باديات،
~~وخضع لسلطانى وهن غير مسلطنات، هنالك اذا اوقف فى يوم الجمع صحبته
~~في الأهوال، كما صحبنى من وراء الاستار وأرسلت اليه ثبتا فى الزلزال، فثبت
~~بى على كل حال.
# يا عبد من أجار ms119 نعمائى من كفر نفسه، وأجار معارفى من ميلان جهله،
~~وأجار ذكرى اذا ذكرنى من غلبات طبعه، هو المتخذ لدى عهدا بنجاته، وهو
~~المجار لدي غدا بأكرم مثاباته.
# يا عبد انما يتصل بى ولا وصل بى من ذهب عن جعلى الذى لا أذهبه.
# يا عبد لا يرتفع الضد أو يرتفع الأجل ولا يرتفع الأجل أو ترتفع الغيبة.
# يا عبد من لم يرنى فلا علمه نفع، ولا جهله ارتفع.
# يا عبد لا ترد تحتجب بالملائمة أو بالمنافاة فما حجبك شىء ولا أوصلك
~~شىء، أنا الحاجب وأنا الموصل، فالوصف والصفة فى مجعول ما أظهرت
~~طرقات فمن وصل بها فإليها وصل ومن احتجب بها فعنها ما احتجب.

PageV01P406

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0407.png)

~~يا عبد من عرفنى بي عرفنى معرفة لا تنكر بعدها أبدا.
~~يا عبد أن فتحت لك فاتحة من ذكرى أغنتك عن كل شىء وقامت بك في
~~كل شىء فلم تفتقر إلى شىء فقر المستغنى بوجوده، ولم تطمين به طمأنينة
~~المنتهى اليه.
~~يا عبد ذكرى لك هو تعرفى اليك، وفاتحة ذكرى لك هى المعرفة.
~~يا عبد من لم أتعرف اليه لا يعرفنى، ومن لم يعرفنى لم أسمع منه.
~~يا عبد اذا رأيتنى أصرف عنك السوء ولا أصرفك عنه فسل عنى العالم
~~والجاهل واسلك إلى الأمن والخطر.
~~يا عبد اذا رأيتنى أصرفك عن السوى ولا أصرفه عنك ففر إلى من فتنتى
~~واستعذ بي من مكرى.
~~يا عبد لا وعزة الفردانية وفرادنية العزة ما أقبض إلا بمابة أبسط ولا أبسط
~~إلابمابة أقبض، ولو بسطت بى ما استبعدت، ولو قبضت بى ما عرفت.
~~يا عبد قل للعبيد لو رأيتموه يقبض ويبسط لبرئتم من انسابكم ولعريتم من
~~أحصابكم.
~~يا عبد قل للعبيد لو عرفتموه ما أنكرتموه، ولو انكرتع سواه عرفتموه.
~~يا عبد من أثبته فى المعرفة بواسطة محوته بها عن حقيقتها فعرف ما
~~انتهى، فكان بى فيما أقر وبالسوى فيما تحقق.
~~يا عبد لا كلطف اللطف أثبت سوى ولا سوى، ولا كعز العزأفنى عن
~~الصوى فيما أشهد سوى.
~~يا عبد ms120 أن آتيتك نطقا فللحكمة، وإن آتيتك صمتا فللعبرة .
~~يا عبد لا يقوم لى شىء، ويقوم بى كل شىء.

PageV01P407

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0408.png)

~~يا عبد رأيت العلم وأعرضت عنه أعرضت عن سوى وإن كان رضا.
~~يا عبد أنا الراحم فلا تسبق رحمتى ذنوب المذنبين، وأنا العظيم فلا تستولى
~~على معرفتى أجرام المجرمين.
~~يا مبد أنا الرؤوف فلا يحيط برأفتى إعراض المعرضين، وأنا العواد
~~بالجميل فلا يصرفنى عنه غفلات الغافلين.
~~يا عبد أنا المحسن فلا يحجب إحسانى إنكار المنكرين، وأنا المنعم فلا يقطع
~~نعمتى لهو اللاهين.
~~يا عبد أنا المنان ما منى لأجل شكر الشاكرين، وأنا الوهاب فلا يسلب
~~موهخبتى جحود الجاحدين.
~~يا عبد أنا القريب فلا تعرف قربى معارف العارفين، وأنا البعيد فما تدرك
~~بعدى علوم العالمين.
~~يا عبد أن الدائم فلا تخبر عنى الآباد، وأنا الواحد فلا تشبهنى الأعداد.
~~يا عبد أنا الظاهر فلا ترانى العيون، وأنا الباطن فلا تطيف بى الظنون.
~~يا عبد أن الودود فلا ينصرف وجهى، انصرفت، وأنا الغفور فلا ينتظر
~~عفوى ما اعتذرت.
~~يا عبد أنا الوهاب فلا أسلب ما وهبت، وأنا المنيل فل أسترد ما أنلت.
~~يا عبد أنا المديل فلا يدال ما أدلت، وأنا المزيل فلا يستقر ما أزلت.
~~يا عبد أنا المجيل فلا يثبت ما أجلت، وأنا المهيل فلا يطمئن ما أهلت.
~~يا غبد أنا المميل فلا يستقيم ما أملت، وأنا المقيل فلا ينصرع ما أقلت.
~~يا عبد كل شيء يطلبه ما منه، وأنا الفرد المنفرد، لا أنا من شىء فيطبذى،
~~ولا أنا بشىء فيتخصص بى.

PageV01P408

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0409.png)

~~خن غابت عن الأرض وأحبسها أن تسير وتحرق ما كان يستظل بك وينبت
~~تباتا ماء فيه، وأبدو من كل ناحية فارعى البهائم نبتك ويطول نبتى ويحس
~~وتنفتح عيونه ويرونى وأحتج فيكتبون حجتى بإيمانهم، ويفرق الجيل الشاهق
~~من قعره بعد أن كانت المياه فى أعلاه وهو لا يشرب، وأخفض قعر الماء وأمد
~~تآياجرة ولا أعقبها بالزوال، هنالك يجتمعون وأكفىء، الأوانى كلها، وترى
~~آطائر يسرح في وكره وترى المستريح ms121 يشترى السهر بالنوم ويفتدى الحرب
~~يالدعة.
# وقال لى قل للباسطة الممدودة تأهبى لحكمك وتزينى لمقامك واسترى
~~ويهك بما يشف وصاحبى من يسترك بوجهه، فأنت وجهى الطالع من كل
~~وجه فاتخذى إيمانا لعهدك، فاذا خرجت إلى حتى أقبل بين عينيك وأسر إليك
~~ما لا ينبغى أن يعلمه سواك وأخرج معك إلى الطريق وترين أصحابك كأنهم
~~قوب بلا أجسام، وإذا استويت على الطريق فقفى فهو قصدك، كذلك يقول
~~الرب أخرجى يمينك وانصبى بها علمك ولا تنامى ولا تستيقظى حتى آتيك.
# يا عبد قف لي فأنت جسري وأنت مدرجة ذكرى عليك أعبر إلى أصعابى
~~وقد نصبتك وألقيت علياى الكنف من الريح وأريد أن أخرج علمى الذى لعم
~~يخرج فأجنده جندا جندا ويعبرون عليك ويقفون فيما يليك من دون الطريق ،
~~وأبدو ولا تدرى من أين أمن قبلهم أم على مدرجتهم، فاذا رأيتني سرت وساروا
~~وتصبتك على يدي فمر كل شيء وراعك فمن عبر عليك تلقيته وحملته ومن
~~جاز عنك هلك الهلاكى كله.
~~يا عد قف في الناموس فقد أوقفتك، وثب إلى ثأرهمك ما وثب السبع إلى
~~فريسته على السغب، وقم فأدرك بى ما تطلب واطلبنى بقيومتى فيما تدرك
~~فعن رآنى رأى ما لا يظهر ولا يستر.

PageV01P409

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0410.png)

~~يا عبد آن أوانك فاجمع لى عصبى إليك وأكنز كنوزى بمفاتحى التى آتيتك
~~وأشدد واشتد فقد أشرفت على أشدك واظهر بين يدي بما أظهرك فيه واذكرنى
~~بنعمتى الرحيمة فيحبنى من تذكرنى عنده .
~~كذلك يقول الرب أنى طالع على الأفنية أبتسم ويجتمعون لى ويستنصرنى
~~الضعيف ويتوكلون كلهم على وأخرج نورى يمشى بينهم يسلمون عليه ويسلم
~~عليهم فلتنتبهين أيتها التائمة إلى قيامك ولتقومين أيتها القائمة إلى إمامك
~~فارجمى الدور بنجومك وانبتى القطب بأصبعك والبسى رهبانية الحق ولا
~~تنتقبى، إنما الحكم لك وعود البركة بيمينك، فذلك أريد وأنا على ذلك شهيد،
~~وتلك أنوار الله أفمن يستضيئ بنوره إلا بإذنه، ذلك هو الحق ونبأ لا تنبئك به
~~الظنون وما يجادل به إلا الجاهلون.
# كذلك يقول الرب أقبل ولا تراجع وأنظم ms122 لك القلادة وأخرج يدى إلى
~~الأرض ويرونى معك وأمامك فابرزى من خدرك فإننى أطلع عليك الشمس
~~وخذى عاقبتك بيمينك واشتدى كالرياح وتدرعى بالرحمة السابقة ولا تنامين
~~فقد أطلعت فجرك وقرب الصباح منك ذلك من آيات ربك لنزول عيسى بن
~~مريم من السماء إلى الأرض وأوان قريب يبشر به وإمارة للذين أوتوا العلم
~~وهدى يهدى الله إليه ويستنقذ كثيرا يجهلون.
# كذلك يقول الرب إنما أخبرتك لظهور الأبد فاكشفى البراقع عن وجهك
~~وآركبى الدابة السياحة على الأرض وارفعى قواعدى المدروسة واحمليهم إلى،
~~على يديك من وافقك على اليمين ومن خالفك على الشمال وابتهجى أيتها
~~المحزونة وتفسحى أيتها المكنونة وتشمرى أثوابك وارفعى إزارك على عاتقك،
~~إنى أنتظر؛ على كل فج فانبسطى كالبر والبحر وارتفعى كالسماء المرتفعة،
~~فإنى أرسل النار بين يديك ولا تدر ولا تستقر، إن في ذلك لآية تظهر كلمة الله.
~~فيظهر الله وليه في الأرض يتخذ أولياء الله أولياء، يبايع له المؤمنون بعكة،

PageV01P410

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0411.png)

~~وكى أحباء الله ينصرهم الله وينصرونه أولنك هم المستحفظون عدة من
~~نهدوا بدرا يعملون ويصدقونه تلثمائه وثلثة عشر أولئك هم الظاهرون.
~~كذلك أوقفتى الرب وقال لى قل للشمس أيتها المكتوبة بقلم الرب أخرجى
~~وحهك وابسطي من أعطافك وسيري حيث ترين فرحك على همك وأرسلي
~~خمز بين يديك ولتحدق بك النجوم الثابتة وسيرى تحت السحاب واطلعى على
~~قحور المياه ولا تغربى فى المغرب ولا تطلعى فى المشرق وقفى للظل، أنما أنت
~~مزحمة الرب وقدسه يرسلك على من يشاء، ذلك هدى الله يهدى به من يشاء،
~~وكذلك ينزل الله الوحى، فانقلى أيتها الثاوية وأطمأنى أيتها المتوارية فقد
~~فت الأزمة وقدم الرب بين يديك نجواه.
~~كذلك يقول الرب اطلعى أيتها الشمس المضيئة فقد سلخت الليل وانسطى
~~طى كل شىء ينبت الزرع وتؤتى كل شجرة أكلها بإذن ربها، ويخرج اليك
~~اتم فيطول ويجتمع اليك الدعاة وتدرين نورى كيف يزهر، فغذى أهبتك أيتها
~~فخارجة وترودى للسفر، أنما أنت نور الرب قال له الرب لتقيم للناس حكما
~~عادلا تثبتهم، وتركز اليك قلوب ms123 المؤمنين ويقوى الضعفاء بك فيدافعون عن
~~تفسهم ما يخافون.
# أيتها النائمة هلمى فاستيقظى وابشرى فقد أنزلت المائدة ونبعث عليها عيون
~~اطعام والشراب وسوف يأتونك فيرونى عن يمينك وشمالك ويكونون أعوانك
~~وتظبون لأن الذى يقاتلهم يقاتلنى وأنا الغلوب، وانفسحى يا محصورة فقد أطلق
~~سرك وفتحت الأبواب عليك، فتزينى وزينى الشعوب ببهائى فقد أذهب عنك
~~تعزن وملأت قلبك بالفرح، وسوف يصطفون صفا واحدا لقدومى وأقدم بغلة،
~~فلا تدهشين ولا تتحيرين فلست أغيب بعد هذه إلا مرة، ثم أظهر ولا أغيب
~~بزلن أرلائى القدماء يقيمون ويفرحون.

PageV01P411

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0412.png)

~~وقال لى حان حينى وأزف ميقات ظهورى وسوف أبدو ويجتمع الى
~~الضعفاء ويقومون بقوتى وأطعمهم أنا وأسقيهم وترى شكرهم لى، فقم يا نائم
~~ونم يا قائم فقد جعلت المصيبة أسر العزاء وأنزلت هداى ونورى وعمودى،
~~وآياتى.
~~وقال لى أنصب لى الأسرة وافرش لى الأرض بالعمارة وارفع الستور
~~المسبلة لموافاتى، فإنى أخرج وأصحابى معى وأرفع صوتى وتأتى الدعاة
~~فيسترعونى فأحفظهم، وتنزل البركة وتنبت شجرة الغنى فى الأرض ويكون
~~حكمى وحدى، ذلك على المعيار يكون وذلك الذى أريد.
# هوفف اللدرا
~~أوقفنى في الإدراك وقال لى قف بين يدى ترى العلم وترى طريق العلم.
~~وقال لى العلم طرقات تنقذ الى حقائق العلم، وحقائق العلم وعزائمه،
~~وعزائم العلم مبلغة، ومبلغ العلم مطلعه، ومطلع العلم حدة، وحد العلم موقفه.
~~وقال لى هذا صفة علمك كله وما هوصفة أعمالك كلها.
~~وقال لى لن تحيط بصفة كلية من شىء فتلك لى ولإحاطتى .
~~وقال لى كل ما عملت بعلم أسفر لك عن صفة من صفاته .
~~وقال لى العلم وطرقاته وصف من أوصاف المعرفة، والأعلام فى العللم
~~ليس في المعرفة أعلام.
~~وقال لى كله طرقات، طريق عمل طريق فطنه طريق فكرة طريق تدببر
~~طريق تعلم طريق تفهم طريق إدراك طريق تذكرة طريق تبصرة تنفذ طريتق
~~توقف طريق مؤتلفة طريق مختلفة .
~~وقال لى مإلى المعرفة طريق ولا طرقات ولا فيها طريق ولا طرقات.

PageV01P412

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0413.png)

~~رقل لى المعرفة مستقر الغايات وهى منتهى النهايات.
~~وقال لى ms124 الغايات غاياتك والنهايات نهاياتك والمستقرات مستقراتك
~~اشرقات طرقاتك.
~~وقال لى اذا كنت من أهل المعرفة فلا خروج من المعرفة إلا إلى المعرفة
~~ريق في المعرفة ولا إلى المعرفة ولا من المعرفة.
~~وقل لى اذا استقررت في المعرفة كشفت لك عين اليقين فشهدتلى فغابت
~~العرفة وغبت عنك وعن حكم المعرفة، لا غيبة ذهاب عن معرفة ولا غيبة
~~دب عن عارف بل غيبة ذهاب عن حكم معرفة وغيبة ذهاب عن حكم
~~خرف، فاذا استقررت لك فلا تحكم عليك المعرفة انما أنا أحكم، ولا يحكمها
~~كن انما بحكمي تكون.
~~وقال اذا لم تحكم عليك المعرفة ولع تكن بحكمها أدركت مبلغ العلم، واذ
~~ركت مبلغ العلم قمت بحجتى في كل شىء وعلى كل شىء.
~~وقال لى اذا أدركت مبلغ العلم وجب النطق به فانتظر إذنى لك به لتلطق
~~شىي فتخبر عنى فتكون من سفرائي .
~~وقال لى أن نطقت عن الوجوب فلم تلنتظر إذنى نطقت عن العلم فأخبرت
~~م العلم فكنت سفيرا للعلم فعارضك العلم فلم تستطيع رد العلم لأنه يعارضل
~~من عنه نطقت وبلسان من ألسنته أخبرت.
~~وقال لى علامة إذنى لك في النطق أن تشهد غضبى إن صمت وتشهد
~~ول غضبى ان نطقت.
# وقال لى ليس الإذن أن تشهد ولايتى ان نطقت لأك الذا شهدت الولاية
~~لتت عن العنة التر غيب والسعة، فملت بالدغبة وأملق ومكلكت بالصعة
~~وكل.

PageV01P413

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0414.png)

~~بقى.
# وقال لى علامة ذلك فيك أن ترضى به حتى تلتقى.
~~وقال لى اذا لم تبالى ببطنك لم تبال ما ذهب منك في وما بقى، فإن لم
~~تبال بأهلك ولا ولدك رضيت به إلى أن تلتقى.

PageV01P414

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0415.png)


PageV01P415

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0417.png)

~~موقف استواء المعرفة - موقف المقامات - موقف رحمة الخلق - موقف
~~تيود الأنبياء عليهم السلام - موقف وصايا الأولياء ظ موقف الاعيان - مويقف
~~أمماء- موقف المعانى - موقف نفسنى - موقف الدنيا - موقف الهموم - موقف
~~ليلال- موقف الجمال - موقف الكمال - موقف حق معرفته على - موقف
~~المعرفة - موقف ما خلق - موقف المواقف - موقف ادب المعرفة - موقف العمل
~~. موتف الصمت - موقف النطق ms125 - موقف النطق والصمت - موقف محالدثة -
~~موقف القلوب المستقرة - موقف العلم - موقف غريتى - موقف البلاء- موقف
~~لعانية - موقف القلوب - موقف العقل العقل - موقف الدار - موقع علمه - موقف
~~امبلس - موقف الهوى - موقف السر - موقف غيرته على - موقف الأسماء-
~~مرئن العلوم كلها - موقف الضدائن - موقف قبل كن - موقف مقامة الذى لا

PageV01P417

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0418.png)

~~ستر فيه - موقف مهرب الأنبياء - موقف اليمين الحق - موقف حنانه - موقف
~~أدب الحروف - موقف أقى كل شىء - موقف الأمر - موقف رفقة - موقف»
~~حجته - موقف حضرته - موقف النظر إلى وجهه - موقف النفس - موقف
~~الضمير - موقف المجالسة - موقف الحزن - موقف مجلس الغنى موقف أدب
~~المجالسة - موقف حضرته التى تمتحن فيها الأسماء ويحترق فيها العلم ولعلماء
~~- موقف السياحة - موقف مجلس العزيز- موقف ما بدا وما يبدو- موقف
~~الابواب، وفيه كلمات الصبر - موقف الوسوسة - موقف المقامات - موقف رؤيتله
~~الكبرى - في سنة ست وستين وتلثمائة .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال محمد بن عبدالجبار بن الحسن رحمه الله تعالى:
# 1 - عوفف اسنواء الععوفة
~~أوقفنى فى استواء المعرفة وقال لى:
~~هو ألا أتقرب اليك بكن ولا بكينونة كن، وهو ألا يزدك معرفة بى كن والا
~~كونية، فتعرفنى بصفتى التى لا صفة لها فى علمك.
~~هى لك نفس ترى به ولا تراه بسواه، وتعلم به ولا تعلمه بسواه .
# 2- عهفف العفاعات
~~واوقفنى في المقامات وقال لى:
~~أعرف مقامك وقف بين يدى لا فيه .، فان قلت لك: قم فيه، فقم فيه، والذ
~~جاءتك الغيبة فقم فيه.
~~وقال لى : لابد لك من مقام . مقامك هو بيتك الذى به يعرفك أهل السماء
~~وألارض، ويقصدك فيه ويخاطبك أهل السموات والأرض.
~~وقال لى: قف فى مقامك منى، فقمت في مقامى منه وهو انى أراه ل

PageV01P418

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0419.png)

~~يقعل. وقال لى : أريد ان افعل واريد ان ترانى افعل، وقيامك في هذه الرؤية ان
~~تراتى افعل ولا ترى غيرى يفعل، وهذا المقام باب ذاك المقام ، وهو مقام
~~ضعقك، وذاك المقام هو مقام قوتك .
# رارقفنى في عهود الأنبياء عليهم السلام، فسمعته يقول لهم: ادعواإلى
~~معرفتى! فاذا عرفونى، فادعوهم إلى أمرى، وقال ms126 لهم: ليسن معرفتى على
~~اعداد القلوب، ولا على اعداد الافكار . انى أنا الدائم الذى لا تنفد معرفته!
~~رقال لهم: الدعوا إلى معرفتى كل قلب من حيث عرف، لا من هيث القر
~~وقالا لهم : من كان حده الاقرار فليس مقامه الععرفة، ومن كمان حده للععرفة
~~فيس مقامه الاقرار.
# (قال لهم : لا تخرجوا قلبا عن حد معرفته، فان لفر جتعوه علها فلا تودره.

PageV01P419

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0420.png)

~~فان رجع هو، فلا تمنعوه . ومن اخرجتموه، فاصبحوا حتى يصل إلى ما
~~اخرجتموه اليه.
# واوقفنى في الأعيان فأرتنى الأسماء، واوقفنى فى الأسماء، فأرتنى
~~المعانى . واوقفنى فى المعانى، فأرتنى نفسى، واقفذى فى نفسى، فأرتنى الدنيا،
~~واوقفنى في الدنيا، فأرتنى الشرك والشكر والكفر.
# لا - عوفف الهمهم
# واوقفنى في الهموم وقال لى:
# ان كان همك من الطوافين، لم تدخل على!
# وقال لى: انظر الى الهموم! فرأيت كل هم لا يقف بين يديه، يقف بينن
~~يدى ابليس، شاء أم أبى . ورأيت ابليس يدعو الهموم الى انفسها ولا يدعوها إلى
~~نفسه، فتستجيب له، ولا تفطن للوقوف بذلك بين يديه لانه سترها بأنفسها عن
~~نفسه.
# وقال لى: انا ادعو الهموم إلى انفسها، فلا تقف، بين يدى أو تخرج عتن
~~النفسها ولا تدبر عنى او تدخل فى انفسها.

PageV01P420

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0421.png)

~~واوقفنى فى الجلال . فرأيت فيه الصفات، واوقفنى فى الجمال، فرأيته في
~~نصقات. وأوقنفى في الكمال، فرأيت فيه الجلال والجمال!
# 1 - هوفف هن معوفته علي
~~وأوقفنى فى حق معرفته على وقال لى :
~~حق معرفتى عليك ان تعرفنى معرفة لا تزداد الا النظر.
~~وقال لى: كيف تفقه ذلك؛ هو ان تقول: ألقى ولى الله فيزيدنى معرفة
~~ياله، اسمع علم فيزيدنى معرفة بالله، انظر إلى كذا فيزيدنى معرفة بالله انما
~~يزيد ذلك معرفة من لا يعرف الله، فانظر إلى: أنا آتى بذلك اليك، لا هو يأتى
~~أنك، فاذا رأيت ذلك، لم يزدك شىء بى معرفة، وجاءتك معرفتى بمعرفة كل
~~شيء، ولم تعرف معرفتى بشىء.
~~فاذا قمت في هذا المقام، فقد قمت في حق معرفتى التى تزيد لا ms127 بكثف
~~الغطاء.
~~وقال لى: حق المعرفة هو أن تنتظر معرفتى ليلا، ان كنت فى النهار،
~~ولانهار، ان كنت في الليل ولا حالا ان كنت في الحال - وهو ان لا تلقظر به
~~القيامة ولا الآخرة، فانه ان بقى عليك من معرفتى ما تنتظره، جاعك الروع
~~والفزع من قبل ما تنتظره، ولع تأتك المعرفة من قبل ما تنتظره.
# -1 - مهفقف الععوفة
~~وارقفلى في المعرفة وقال لى:

PageV01P421

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0422.png)

~~انظر إلى هيئات كل شىء! فنظرت حتى الورقة الملقاة،و والجدار المائل،
~~وحتى القطنة والنواة والخوصة واللقمة، وما بين ذلك وكل شىء.
~~وقال لى : كم للنواة من هيئة؟ لها الف هيئة وكذلك لكل شىء ألف هيئة.
~~فمن هيئة النواة، هيئة ملقاها، وهيئة خذها، وهيئة فلقها، وهيئة حبلها، وهيئة
~~جلدها، وهيئة لونها . ولى في كل هيئة من الف هيئة كل شىء لسان فيه علم
~~كل شىء، ينطق بلسان تلك الهيئة. فمن عرف حكمتى فى كل شىء، فلا ستر
~~بينى وبينه، . انما الستر على من رأى الهيئة ففرق بينها وبين الهيئة فى الحكمة
~~الواضعة للهيئة . لا فرقان فى الحكمة الواضعة . بلى! فرقان فى الحكمة المرتبة.
# وقال لى: اطرد عقلك عن الحكمة المرتبة، ففيها مقدم ومؤخر، وتقول لم،
~~وكيف، فتعرض، وسقه إلى الحكمة الواضعة : فاذا ثبت لها، لم يختلف فى
~~الحكمة المرتبة.
# 12 - مهقف العواقف
~~واوقفنى في المواقف، فرأيتها نارا لأنى رأيت نور حضرته لا يطلع عليها.
~~- وقال لى: كل ما لا يطلع نورى ففى النار.
# وقال لى: اذا رأيتنى، فكل موقف نار؛ واذا لم ترنى، فكل موقف نور.
# 13 - هفف أدب الععوفة
# واوقفنى في أدب المعرفة وقال لى:
~~ليس هو ان تتعلم الاقبال، وهو ان تتعلم الانصراف . لأن الاقبال من صفتى
~~والانصراف من صفتك. فما كان من صفتى، فانا آتيك به، وما كان من
~~صفتك، فالادب فيه هو فريضة المعرفة عليك.

PageV01P422

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0423.png)

~~واوقفنى في العمل وقال لى:
~~وزنت اعمال العاملين، فما وفت كلها بمعرفة أدناهم معرفة، فبقى فضل
~~انمعرفة فارغ لا عمل فيه، فاظهرت منه النعم، ms128 ففضل المعرفة فارغ لا عمل
~~قيه، والنعم فوارغ من العمل.
~~وقال لى: خوف الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين من الفضل الفارغ لا
~~يدرون أبدى منه حجة أو عفوا.
~~واوقفنى في الصمت وقال لى:
~~إن لى عبادا صامتين رأوا جلالى، فلا يستطيعون أن يكلموه، ورأوا بهائى،
~~قلا يستطيعون ان يسبحوه، فلا يزالون صامتين حتى آتيهم فاخرجهم من مقام
~~صمتهم إلى، فمن صمت عنى فهو عبدى الصامت.
~~وقال لى: أصمت لى ما استطعت، تكن أول من يدعى إلى اذا جلآت.
~~وقال لى: عبدى الصامت أتلقاه قبل موقفه وأشيعه إلى داره.
# 17 - عوفف الفطق
~~واوقفنى في النطق وقالى لى:
~~ان لى عبادا ناطقين ما كلموا سواى ولا يكلمون.، فمن كلمنى ولم يكلم
~~مواى. فهو عبدى الناطق.
~~وقال لى: كلمنى ولا تكلم سواى ما استطعت: أجعل لك شفاعة.
# 1- مهفف النطن *الحمتن
~~واوقفنى في النطق والصمت تارة وتارة وقال لى:
~~ما وقف فيه ناطق ولا صامت، فمن نطق وصمت فهو من اهل معرفتي
~~تتى عنها نطق وصمت.
~~وقال لى: بين النطق والصعت برزخ فيه قبر العقل وفيه قبور الأشياء

PageV01P423

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0424.png)

~~واوقفنى في محادثته واوقفنى في رؤيته وقال لى:
~~انما أحادثك لترى، لا لتحادث، وانما اقول لك: هذه رؤيتى، لتتبين في
~~معرفتى، لا لتدل على من لم يرنى: ان هداى ليس فى يدك، ولا لتدخل على
~~من رآنى: ان الذين أريتهم نفسى، اولئك قلوبهم عندى، فاذا حادتتك، رأيت،
~~فاذا رأيت. فلا حديث!
# العلم كله لا يحملك ولا يحمل بابك: فلا تدخل اليه. فانك ان دخلت اليه،
~~حملته . فالى اين تحمله؟ إلى ؟ تأكلك وتأكله نارى التى حطبها علم العالمين
~~اليك؟ يأتك بمعلوماتك تارة وتتأمر عليه تارة . اذ ذاك، فما أنت منى ولا أنا
~~منك . ثم يجىء العلم فيقف موقفه بين يدى، يسألنى الحكم له عليك لم حملته،
~~وتلبث أنت لا موقف لك.

PageV01P424

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0425.png)

~~والعبور. جزتها إلى معرفتى التى تحملنى ولا احملها وتقوم بى فلا استقيم الا
~~بها. وهى مقامى بين يدى الله عز وجل . (فلا مقام ms129 لى في علم ولا معرفة)
~~انما أعبره: فمعرفتى به معرفة العبور، لا معرفة الثبات، وما عرفتنى الأشياء
~~معرفة العبور، ولا معرفة الثبات - ولو عرفتنى معرفة العبور، لطلع على من
~~تورها كما طلع عليها من نوري.
# وقال لى: كيف تجوز العلوم وكيف تعبر المعارف؟ لا تستمع فتجيب، ولا
~~تلتفت فتفارق! فانى قدام كل شىء اليك.
# 2 - هوفف العافية
# واوقفنى فى العافية وقال لى:
# ألق إلى كما ألقيته اليك وقف بين يدى، ولا معك ما أسررت به اليك ولا
~~معك ما اعلنت به اليك . انت أكرم على مما قلت لك واقول: فكيف تحمله إلى؟
~~وانت أعز على مما قلت لى وتقول: فكيف تحمله الى? (فلا تكن مطيه سواى،
~~فيصحبك البلاء وتستتر فيه العافية!
# 23 - عوفف القلوب
# واوقفنى فى القلوب، فرأيت قلوب العلم تأوى إلى العفو، ورأيت العفو
~~يحتضنها دون ما علمته، ورأيت قلوب المعرفة تميل إى العلم، وهى فى
~~أمعرفة، وتميل تارة إلى المعرفة، وهى فى المعرفة، ورأيتها، اذا جاءها العلم
~~تلف فى أقصى ما عرفته . واذا لم يأتها العلم، فمعرفتها كلها موقف.
# ورأيت قلوب آل الله لا تأوى إلى شىء، ورأيت العلم يأوى اليها ولا يدخلها.
~~ورأيت المعرفة تأوى إليها ولا تدخلها.
# وقال الله: ان دخلت يا علم إلى بيتى، جعلتك فيه جهلا، وان دخلت يا
~~معرفة إلى بيتى، جعلتك فيه نكرة .

PageV01P425

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0426.png)

~~وجاعت قلوب فقالت: انا قلوب العلم والمعرفة! قال لها الله عز وجل: انما
~~انت قلوب ما رأيتنى فيه! وأن رأيتنى فى العلم، فانت قلوب العلم، وان رأيتنى
~~فى المعرفة، فانت قلوب المعرفة . قالت القلوب: فلم نسبتنى إلى العلم وانا اراك
~~قال لها الله عز وجل: لانك اذا طرحت العلم، لم ترى . واذا فارقت المعرفة، لع
~~ترى . فانت فى العلم وان رأيتنى فيه، ولامنى، وانت من المعرفة وان رأيتنى
~~فيها، لا منى.
# وقال لها: لولم ترينى فى العلم، ما كنت منه،. ولو لم ترينى فى المعرفة،
~~ما كنت من المعرفة . كنت تكونين منك، لا من علم ولا من ms130 معرفة.
# واوقفنى في العقل، فرأيته في الحكمة ورأيت لكل شىء فيه بيتا، وقال لى:
~~بيتى في الحكمة وليس للحكمة باب ولا سور، وهوذا يدخلها الحق والباطل
~~والحسن والقبيح.
# وقد قال لى ربى: قد قلدتك الحكم، فاحكم بما عهدت اليك في اقبالك، ولا
~~نكم بما رأيته في ادبارك. والحكمة في ادبارى، وفيه بيتى . كل بيتى أبواب لا
~~سقف له يظله، ولا أرض له تقله. فكل شىء يلج على وكل شىء يخاطبنى
~~وكل شىء يختصعم إلى وكل شىء يخاصمنى، ولى فى كل شىء هوى لى فيما
~~أحب هوى، ولى فيما أكمره هوى، ولى فى الحق هوى ولى فى الباطل هوى.
~~فلهذا لا يردوك في الحضرة وقد دخلت انت الى الحضرة وفارقتنى أنت بنور
~~مقامك ولم أفارقك أنا، لان مقامى فيك، فانت لاتخبرنى وانا لا فقه ..... فأنا
~~بلاك لأنى آلتك التى تحوى بها على كل شىء، وكل شىء بلاك وليس الأشياء
~~في مقامك. بلى! آله الأشياء فيك معطلة، فاذا خرجت. جاءك كل شىء فقال
~~لك: أعرفنى! وقالت لك الآلة : خذه بى!

PageV01P426

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0427.png)

~~واوقفنى في النار فرأيتها تأكل العلم والعمل والحكمة والمعرفة والمواقف
~~والمخاطبات ورأيت العقول فى اقبالها حطبا لها، ورأيت القلوب فى إخلاصها
~~حطبا لها فحرت! فقالت لى : ان كنت قد رأيت الله، فسوف تأتينى انت بالعلم
~~والعمل والحكمة والمعرفة وتقول لى : هذا حطبك فكليه، وان كنت لا ترى الله
~~فانت حطبى، لا علمك ولا عملك ولا حكمتك ولا معرفتك.
# - مهنفف علمه
~~واوقفنى فى علمه، فرأيته يشقى لسبب هو سببه، ويصد لسيب هو سببه،
~~ورأيته لا يظهر علم ذلك، ورأيته يقلب الكفر، ورأيته يقلب الإيمان فصرخت:
~~يا علم قال: مرجعى إلى علمه. قلت يا معرفة! قالت مرجعى إلى علمه. خفت!
~~قال خوفى: لا أجيرك . حزنت! قال حزنى لا أجزيك.
~~قلت: يا رب! قال: لبيكى؛ قلت: لبيك رب وسعديك! قال ما تريد؟
~~قلت: ثبتنى! قال: لى او لك؟ قلت: لك! لك! قال: اتبعنى بلا علم.
~~قلت: ثبتنى! قال: كن من وراء العلم ولا ms131 تدخل الى العلم فتقع وتقوم، ان
~~العلم لا يوقفك بين يدى، إنما يوفقك بين يديه، وانا اخترعتك لى لا للعلم؛ فلا
~~تقف فيه ولا تقم بين يديه، فانه مفارقك وانت مفارقة، وقفب بين يدي لا
~~افارفك.
# وارقفنى في الهجلس، فرأيت من الملائكة حافين بالعجلي، لا يؤمرون ولا
~~يعدئن. وقال لى: هؤلاء ملاتكة للزينة، زينة الله عز وجل، وسم نورهع انوار
~~كل ملك.

PageV01P427

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0428.png)

~~ورأيت من الأنبياء مجالسين، يحدثون ولا يؤمرون. ورأيت من الأولياناء
~~مجالسين.، يحدثون ويؤمرون، ورأيت بين الأنبياء والأولياء سترا مكتوب
~~عليه: ستر الأولياء، اذا رفع حدثوا واذا سدل أمروا!
# 28 - عهفف الههه
~~واوقفنى في الهوى وقال:
# هو رسول من رسل البأس الشديد . فجئت بالعلم فقال: اليه ارسلته! فجدت
~~بالمعرفة فقال: اليه ارسلتها! فجئت بالعقل فقال : اليه ارسلته! فجثت بالقلبب
~~فقال: اليه ارسلته! فجئت وحدى فقال : اليك ارسلته! فقلت: ما أصنع?
# قال: فى الهوى نارى، فاذا جاءك جاءتك فيه، فادخلها! قلت: كيف أدخلهلا!
# قال: لا تستجر بعلم ولا بمعرفة فيقولان لك: نحن نجيرك! فان استجرديت
~~بهما، أسرك الهوى وأسرهما!
# وقال لى: لا مجير الا الله؛ ولا تخرج من النار بعلم، فتأكلك وتأكله، وولا
~~بمعرفة، فتأكلك وتأكلها، وأقم فى النار حتى تأكل منك الجزء الذى يستجيير
~~بالعلم ويستجير بالمعرفة، فاذا أقمت فى النار وأكلتك النار، جلآتك، فلم تعد معز
~~بعد اليك.
# لكل شىء سر: اذا وقفت عليه، حملته ولم يحملك، ووسعته ولم يسعك وققا
~~لى: للعلم سر وللمعرفة سر وللحكمة سر وللصبر سر وللدنيا سر وللآخرة سبر
~~فاذا عرفت سر الشىء، . ولم يأخذك عنى ولا عنك، واذا لم تعرف سره، أخذتك
~~عذى واخذك عنك.

PageV01P428

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0429.png)

# وقال لى: سر العلم هو طلب العين المسماة فيه لأنها سره، وليس سره في
~~يده فيبذله . انما السر وديعة الله عز وجل فيه . فهو يدعو الى ما لا يستطيع
~~اظهاره وبهذا السر يستجاب للعلم فى تعلمه.
# وسيأتيك علم الخلق، فيه أعيان الخلق وصفات الخلق، فيدعوك الى تعلمه
~~طلب ملك الأعيان وملك الصفات، فالعلم ms132 لا يظفرك الا بالعلم، وتبقى الأعيان
~~وصفات الأعيان لا تنال بالعلم.
# وستأتيك علوم الرب، تدعوك إلى الرب، والرب لا يظهره علم ولا يستره،
~~ولا توصل إلى حضرته العلوم، فانت تستجيب لكل علم دعاك بذلك السر وهو
~~طلب العين المسماة، فاذا علمت ذلك، لم تستجيب للعلم واستجيب لله، وصار
~~العلم طريقا من طرقاتك إلى الله، وأخذت العلم به ولم يأخذك لانه كان يأخذ
~~منك بالسر فيه وانت لا تعلمه،. فلما صار السر الذى فيه فيك، أتاك على علم
~~بك وأتيته على علم به.
# وقال لى: السر في المعرفة رؤية المعروف، والمعروف لا يرى بالمعرفة،
~~انما يرى به وبدعو إلى رؤيته بالمعرفة، فاستجب لى: اننى المعروف الذى
~~دعوت بالمعرفة، فاذا جاءتك بى، تر الابواب التى فتحت فيها الى، فتلج في
~~أبوابى، فتصل إلى، فتكون المعرفة عتبة بابك الذى ولجت فيه ولا يدخلها بك؛
~~فترى الابواب التى فتحتها فى المعرفة إلى العلوم، فتلج فيها، فتخرج من
~~املعرفة ان المعرفة ذات بابين: باب الى وباب إلى كل شىء. فمن دخل الى،
~~كانت المعرفة جواده، ومن دخل إلى المعرفة، خرج بها إلى كل شىء: وكانت
~~زلفة.
# وقال لى: العلوم بيت والمعرفة طريقى فى ذلك البيت. فمن سلكه الى،
~~خرج الى وكان نقيبا من نقباء للطربق؛ ومن سلكه الى سواى، خرج الى
~~البيت، لا الى.

PageV01P429

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0430.png)

# واقل لى: قف بين يدى، تكن المعرفة نورا من أنوارك ومتحدثا من
~~متحدثات حجابك . لا حديث لك بين بيدى : انا أحادثك! ولا نور لك بين يدي::
~~انما نوري عليك!
# وقال لى : من وصل إلى، فلا انساب له فى العلوم ولا انساب له فى المعرفة..
~~انما المعرفة تنسب إلى مقامه، لا اليه، وانما العلوم تنسب الى مقامه، ولا اليه.
~~وقال (لى) : قل للعارفين: من عبر منكم المعرفة، فليدع إلى، ومن لم يعبر منكمم
~~المعرفة، فلا يدع إلى . أيدعو إلى وهو فى الطريق إلى؟ فاليه دعا لا الى! انه
~~وصل الى وبين يديه طريق الى.
# وقال لى: المعرفة بحر الله الذى ms133 لا تحتضنه السواحل ولا يحتمله القعود
~~سفائنه كل العلوم وسفائنه كل الأفكار. سفائن لا تخرج، لانه لا ساحل له، ولا
~~ترسب فيه، لانه لا قعر فيه، فهى سيارة لا تستقر فيه . فمن ركبها سار فيه ولم:
~~يسر عنه .
# وقال لى: السر فى العمل، حصول الآخرة وبها استجاب العمال للعمل ومن
~~إستجابتهم للعمل، يختلفون فيه ويفترقون عنه، فالعلم مختلف، ومن استجاب»
~~له . يختلف باختلافه.
# وقال لى: إطلع الى سر العمل! وكشف لى عن صفة من صفاته، وقال لى:
~~هذه الصفة معرفة.
# وقال لى: إطلع إلى عين عمل العاملين كله : ما جئتهم انا به وما جاعوا
~~فرأيته كله لا يفى بمعرفة أدناهم معرفة : لأنهم بتلك المعرفة عملوا، ليس بذلكن
~~العمل عرفوا.
# وقال لى: اذا عملت لى : فاطلع في هذا المطلع، تكن بى. وأقول لعملك: أنا
~~بينك وبينه . إنما سمع منى فيك، ولم يسمع منك في.

PageV01P430

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0431.png)

# 30- عوفف غببوته عله
~~واوقفنى فى غيرته على وقال لى:
~~إن غيرتى عليك، إنما هى مما لك أن تفعله، وان غيرتى عليك، انما هى
~~فيما لك، أن تعمله، وإنما غيرتى عليك انما هى من كل ما جعلت لك، أن
~~نأتيه: جعلت لك بلسان، فذلك اللسان لا يغار مما جعل، وغرت عليك بلسان،
~~فذلك اللسان لا يسمح لك بما غار.
# 31_ مهفف الأسماء
~~وأوقفنى في الأسماء وقال لى:
~~- كل من سميته، فأكرمه، أنى ذكرته وسميته، عدوك كان أو صديقك وقال
~~لى: إن الأمساء كلها فى أسمائى، وليس أسمائى في الأسماء.
~~وقال لى: عدوك ابليس، في اسمه ألف. وعدوك نفسك، في اسمها نون:
~~فاكرم الألف واكرم النون . كيف تكرم الحروف فى اسم عدوك، لا تغلظ
~~عليه بذات نفسك. ولا تغلظ على نفسك بذات . ليس لك العزة، فقف بين يدى،
~~فلى وحدى العزة : إن شئت ان ارسلك بعزة، ارسلتك.
# 32_ هوقف العلهم حلها
~~واوقفنى في العلوم كلها وقال لى:
~~اطلع ا فرأيت العلوم تأكل بعضها بعضنا، ورأيت الاأكل كيف يأكل للمأكول.
~~ثم رأيت المأكول كيف يعود فيأكل الآكل.
~~وقال ms134 لى: العلوم كلها آكلة أكولة . فرأيت الآآكل يأكل العأكول بالظاهر.
~~ورأيت المأكول يأكل الاكل بالباطن.

PageV01P431

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0432.png)

~~وقال لى: لا تبن بيتك فى العلوم، أين تبنى، أن بنيت فى الظاهر، هدمه
~~الباطن، وإن بنيت فى الباطن، هدمه الظاهر، وإن دخلت العلوم، فادخلهلا
~~عابرا : نما هى طريق من طرقاتك، فلا تقف فيه، فيأتيك الذين بنوا فيه.،
~~فيغزوك بمنازلهم التى بنوها فيه، فترى نورى الذى استعملتهم به، طالعا علن
~~منازلهم، فتقيم فى منازلهم، أنسا بنورى الذى طلع عليها . فلا تقف إلا على،،
~~ولا تقم إلا مقامك منى . فان شئت أن أطلع نورى، أطلعت، وان شلت أنن
~~أرسلك إلى نورى، أرسلت.
# لا تقفوا في مقام، فان للمقام ما بين مدخل ومخرج. فادخلوا الى وقفوا بيتن
~~يدى، ليس امامكم باب، فتقصدوه وليس ورائكم باب، فتلتفتوا اليه.
# وقال لهم: ان منكم من جائنى بادبكم.
# وقال لى : ما أدب الضنائن؟ هو أن تحفظ معرفتك من العارفين، لا يرجونهها
~~نكرة بعد المعرفة.
# وقال لى: إن العارف لا يرد معرفتك إلا إلى معرفته : فاعبره، واعبر وأنن
~~كان مقامه بين يدي، وان كان ما تعرفت به اليه بك في مقام عرفتني فيه
~~وخاطبتك فيه، فلا تفارقه إلى مقام لم أتعرف اليك فيه ولم اخاطبك فيه، فانكك
~~لا ترانى في مقام العارف الذى يدعوك إلى معرفته، وهو لا يدعوك إلا إليى
~~معرفته . وذلك هو حقى عليه . فلا تخرج انت من معرفتك إلى معرفه، فذلكك
~~هو حقى عليك، بلى! تعبر مقامه إلى مقامك.

PageV01P432

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0433.png)

# أريد أن أخرجك لترى زينتى التى بها زينتك، وترى ملكى وملكوتى الذى
~~به اكرمتك، وترى العلم والعلماء، وترى المعرفة والعارفين، وترى العمل
~~والعاملين، وترى كل شىء، وأخاطبك على لسان كل شىء: فطر إلى . فان لم
~~تستطع، فاعبر إلى، يا ضعيف! فان لم تستطع فاصرخ إلى، يا غريق! وقم في
~~مقامك منى، قبل أن أخرجك إلى ما أخرجتك اليه . إن ما تراه وما تسمعه، اذا
~~اخرجتك، كل ذلك كان فى علمى، ولم تعمله منه فى مقامك الدنى، ms135 وتلك هى
~~كرتك الأولى . فلا تأتنى بشىء مما أخرجتك اليه، فانى اخرجك اليه بنورى
~~الذى أقمتك به بين يدى، وإننى سأخرجك إلى ملكى وملكوتى، فى كرتك
~~الثآنية، بما لا تعلم، ولا أبدى علمه فى مقامك، ولا لكرتك الأولى به يدان ولا
~~عليه ليل . وإن جاءتك فخاطبتك، وان جاءتك فنسبتك، فالق إلى كرتك الأولى،
~~والق ما فى كرتك الأولى.

PageV01P433

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0434.png)

# وأوقفتى في مهرب الأنبياء عليهم السلام، فرأيته قد جعل ما قال لهم ورااء
~~ظهورهم، ورأيته قد جعل ما قالوه وراء ما قال لهم، ورأيته قد جعل الملكوت
~~كله وراء ما قالوا له، ورأيته قد جعل الملك كله وراء الملكوت كله.
# وقال لهم: لا تجعلوا بينى بينكم ما قلت لكم، ولا ما قلتموه لى، فتقفوا عنى»،
~~فتخطفكم معانى ما قلت لكم، وتخطفكم كمعانى ما قلتموه لى، فقفوالى؛ لا مما
~~منى بينى وبينكم، ولا ما منكم إلى بينى وبينكم .
~~وقال لى: قد رأيت مهرب الأنبياء، فقف لى فيه: فهو مقامك الذى فيه
~~تتبت، وبه تستقر وتطمئن.
# وقال لى: إننى عندك إن تثبت وتطمئن، وبيدى الأرواح، فتراه خلفك وللا
~~تراه بين يديك، فاى باد بدا، فمقامه من خلفك، من خلف قلبك، لا من خلف
~~عينك: فاقمه فى مقامه، تقم لى؛ وتأتيك قيوميتى فتقيمك لى وتمسكك على،:
~~لأنك أكرم على مما قلت لك، ولأنك أعز على مما قلت لى.
# وأوقفنى في اليقين الحق وقال لى:
# فى اليقين سر اذا عرفته، لم أتنكر عليك . واذا تنكرت، زادك تنكرى معرفة،
~~وكان على الذين لم يعرفوا سر اليقين نكرة إنى انا الله، لا تحصى معرفتى وللا
~~تسع القلوب حق معرفتى، وانا أتعرف إلى كل قلب بالمعرفة التى وسعتها له.
~~ولى معرفة فردة ما فطرت عليها قلب عبد ولا ملك فاذا جاعت، جاعت النكرة ،
~~فانكر كل عارف ما عرف، فاذا جاعت النكرة، فاعلم انى انا تنكرت بمعرفتى
~~الفردة . فلا تنكرنى ولا تطلب معرفة بها تعرفنى، وقل: انت، انت تتعرف كما
~~تشاء وتتنكر كما تشاء! فائبتنى فيما تتنكر بوحدانيتك، ms136 واثبتني فيما تتعرف
~~بالسمع والطاعة لك، واذا تنكرت، فاجعلنى ممن يعلم انك انت تنكرت، واذلا
~~تعرفت، فاجعلنى ممن يعلم انك انت تعرفت.

PageV01P434

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0435.png)

# وأوقفنى في حنانه وقال لى:
# قل حتى أسمع! فقلت: سبحانك بكبرياء جلالك الذى خلقت مته أحداق
~~ملائكتك الذين هم لحضرتك، فسبحوك بجلالك، وقد سوك بكبريائك،
~~وتباركت بكلمات حمدك التى هى صفتك.
# أنا عبدك الذليل، فلا يعلم قدر ذلى إلا أنت! وأنا عبدك الفقير، فلا يعلم قدر
~~فقرى إلا أنت! وانا عبدك الضعيف، فلا يعلم قدر ضعفى إلا أنت . فعدت على
~~ذلى بعزك، فاعززتنى بمعرفتكى، وعدت على فقرى بغناك، فاغنيتنى بذكرك،
~~وعدت على ضعفى بقوتك، فقويتني بهدايتك وأمسكتني في هدايتك بمناجاتك
~~قانا الذليل بى، وانا العزيز بك، وانا الفقير بى، وانا الغنى بك، وأنا الضعيف
~~بى. وانا القوى بك)!
# فان تحمل، مولاى، ذنبى على ما تعرفت به الى، فلا أرضك تقلنى، ولا
~~سماؤك تظلنى، ولا شىء من دونك يحمل ثقل ولا لسان من دون ألسنة عفوك
~~يعذرنى لخطيئتى، ولا أحد من خلقك يستطيع ان ينظر إلى لقبح ما شوهتنى به
~~خطاياي؛ ولا معرفة من معارف خلقك تستطيع ان تنصل لي اليك وهي ترى
~~ذنيى في تعرفك.
# فلا وعزتك! ثم لا وعزتك! ما لى مجير منك الا انت، ولا لى مستنقذ من
~~مخطك الا انت، ولا لى، كيف كنت، الا انت أسألك برحمانيتك التى وهى
~~صفتك، وأسألك بنورك الذى هو صفتك، وأسألك بجمالك الذى أشرقت بنوره
~~أنوار عرشك، وأسألك بنور جمالك الذى طلع على قلب موسى كليمك، وأسألك
~~بيهائك الذى جعلت به السكينة سكينة الحق، وأسألك بنور بهائك الذى فطرت
~~عليه قلوب أوليائك، فهابوك، فاشرقت وجوه هيبتهم لك بالطمأنينة اليك. فكنت

PageV01P435

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0436.png)

~~مفزعهم، لا يفزعون الا اليك، وكنت ملجأهم، لا يلجأون إلا اليك، وكنت
~~معتمدهم، لا يعتمدون إلا ليك، وكنت كهفهم، فلا تسكن سرائرهم إلا لديك.
# وها أنا، مولاى! معرفتك في قلبى تحتج لك على . ثم ها أنا، يا ولاى، قد
~~جئتك بذنوبى وخطاياى: أسألك عفو الصفح ms137 والكرم، وأسألك سترك، ستر التوبة
~~والإنابة!
# جاعتك الحروف، فقالت لك : قل للإنس، وجاءتك الحروف، فقالت لك: قل
~~للجن، وجاءتك الحروف، فقالت لك : قل للملائكة، وجاءتك الحروف فقالت
~~لك: قل لله، قل للحروف: انما انت الله، وانما انت لسان من ألسنة الله، إن
~~أمرنى أن أقول لك به او به لكل خلق قلت به، وإن أمرنى أن أقول لك ولكل ما
~~خلق بك، قلت بك، ما لى للإنس! إنى رأيت ربى في قلوب الإنس، يقول لها
~~هو ما يشاء، فكيف أقول لها أنا ? وإنى رأيت ريى فى علوم الجن، يقول لها هو
~~ما يشاء؛ فكيف أقول لها أنا? وإنى رأيت ربى فى عيون الملائكة يقول لها هو
~~ما يشاء، فكيف أقول لها أنا؟
# ما لى وللإنس! قلوب الإنس بيده : أفأخرجها بكلامى عن يده ؟ مالى
~~وللجن! علوم الجن بيده : أفأخرجها بكلامى عن يده ؟ ما لى وللملائكة! عيون
~~الملائكة بيده: أفأخرجها بكلامى عن يده ؟ إن قلوب الانس، ابوابها الى كل
~~الحرف؛ ومإن علوم الجن،. ابوابها إلى وسط الحرف؛ وان أحداق الملائكة إلى
~~أعلى الحروف، فدخل الانس من جميع الحرف، ودخل الجن من وسط الحرف،
~~ودخل الملك من أعلى الحرف. ما وسط الحرف، وما أعلى الحرف، وماكل
~~الحرف؟ قال الله عز وجل: أعلى الحرف أسمى، وأوسط الحرف عزيمتى،

PageV01P436

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0437.png)

~~والحرف كله لغاتى وألسنتى، فالملكث يستجيب للاسم، لأنه بابه، والجنبى
~~يسجيب للعزيمة، أنها بابه؛ والانسى يستجيب لجميع الحرف، لانه بابه.
# إن عبدى الانسى قال ويقول: ما لى وللملائكة! كل ملك في مقام، عينه
~~إلى معرجه، وقوته قائمة بين يدى ربه: إن شاء أن يرسله فى أمره، وأرسله؛
~~وإن شاء ان يحبسه فى المقام، حبسه، لا أكلم الملك، ولا أهجم عليه: كيف أكلم
~~الملك، وهو قائم بين يدى الله، عينه إلى معرجه وسمعه إلى كلمات ربه. أناديه
~~وهو يناديه؟ أم ألفته عنه وهو مقبل عليه؟ انما الملك فى مقامه، وانما انا في
~~مقامى، فلا يكلمنى إلا بأمر، ولا أكلمه إلا بأمر، ولا يأتى إلى إلا ms138 بأمر، ولا آتى
~~اليه إلابأمر، فيأتى هو ما أمر به، لا يتراجع ولا يستعيد، وآتى انا ما أمرت به،
~~أتراجع وأستعيد، إننى انا مبتلى بالملك والملكوت والملك، وان الملك لا مبتلى
~~بالملك والملكوت: فرضه أن لا يتدافع وهى صيغته وفرضى ان اتراجع وهى
~~صيغتى، فان لى من ربى مقاما لا أمر فيه ولا نهى فيه عنه، وذلك مقامى
~~الذى أراه فيه، فلا يستطيعنى ملك فى ملكانيته، ولا يستطيعنى جنى في
~~جنيته، ثم لا يستطيعنى الحرف فى حرفانيته، وثم لا يستطيعنى كل كون فى
~~كونيته.
# كل موقف بين يديك، وكل مقام أمامك، وكل ملك وملكوت قدامك: فسر
~~إلى لترى كل علم وعالم، ولترى كل معرفة وعارف، وقال مولاى للحكمة:
~~افتحى عن بابك! وقال لكل شىء: أسفر له عن وجهك وتلقه بمعناك. ليراك
~~ويرى ما فيك! وقال لى : سر! فانا دليلك الى . فسرت، فرأيت النفس، فقال لى:
~~جزها إلى! إنك إن وقفت مع المذمومة، هلكت، إنك أن وقفت مع الممدوحة،
~~احتجب، وإنك اذا احتجبت بدواعى المحمودة، جاءتك في ذلك الحجاب دواعى

PageV01P437

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0438.png)

~~المذمومة، فتستأسرك قهرا لأنك فى الحجاب. فسرت، فرأيت العقل؛ فقال لى:
~~جزه الى! إنه اذا «أقبل،، ورأى الحكمة، واذا «أدبره، ورأى نفسه . فان دخل بك
~~إى الحكمة، قال لك: اتبعتى! فيكون له الربانية عليك : إن أقبل، أقبلت معه إلى
~~الحكمة، وإن أدبر معه إلى الحجاب. فجز من يقبل ويدبر! فجزت، فقال لى:
~~جزت الخطر! فرأيت الملك كله دؤبة واحدة . فقال لى : جزه وجز ما فيه، فانه
~~ابيات نفسك! ورأيت الملكوت كله ورؤية واحدة . فقال لى : جزه وجز ما فيه،
~~فانه ابيات عقلك! ورأيت الحكمة؛ ففتحت لى عن بابها؛ ففتح لى بابها عن
~~ابوابها، ففتحت لى ابوابها عن خزائنها؛ ففتحت لى خزائنها عن ذخائرها.
~~فجاءنى العقل و،النفس وجاءنى العلم والمعرفة، فقال لى مولاى: جزها الى
~~عابرا : انت عابر كل شىء، والقاها اليهم واعهد اليهم ان يبتنوا بها بيوتا، فانها
~~هى مبلغهم، ليفارقوك وتفارقهم. ثم سر الى: فما هى بيتك ولا ms139 انت من سواكن
~~بيوتها، أبد الآبدين. فسرت، فرأيت العابرين، . ورأيت السائرين.
# فقال لى: إن كل عابر من جهة، وإن كل سائر سار من طريق. فالعابرون
~~معهم جهاتهم: فاليها يوجهون. ورالسائرون معهم طرقاتهم: فاليها يرشدون.
~~فجزت العابرين، وجزت جهات العابرين؛ وجزت السائرين، وجزت طريق
~~السائرين.
# ورأيت الخائفين: فرأيت الخوف . ورأيت الزاهدين: فرأيت الزهد. ورأيت
~~العابدين: فرأيت العبادة . ورأيت العلماء: فرأيت العلم . ورأيت الدعاة: فرأيت
~~الدعاء، ورأيت كل صنف: فرأيت الصنف. فقال لى: جز من رأيت، وجز ما
~~رأيت. فلن يدعوك قبيل إلا الى مقامه ومقيمة الذى أقامه فيه. فان أجبت
~~العلماء، دعوك الى العلم الذى أقامه فيه . وان أجبت الى العلم، دعاك الى
~~العلماء الذين وقفوا فيه . فجزهم اجمعين: إنهم طريقك، لا مقصدك، وانهم
~~معبرك، لا موطنك.

PageV01P438

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0439.png)

# فجزت، فرأيت كل شىء، ورأيت على وجه كل شىء معنى كل شيء.
~~قاعترض لى كل شىء يجاورنى وأجاوره . وتعلق بي كل معنى يجاذبني
~~وأيانبه. فقال لى مولاى : إلق الى كل شىء ما اعترض له منك. وإلا لم
~~يصت عنك. والق الى كل معنى ما تعلق به منك، وإلا لم يخل عنك.
# فقلت: لعم اعترض كل شىء منى، حتى ألقيه اليه ? وبع تعلق كل معنى
~~منى، حتى ألقيه اليه؟ فقال: تعرض كل شىء لعينك الناظرة اليه، تعلق كل
~~معنى بهمك الطائف به . وكل شىء يجاورك لئلا تغض عنه، فالق النظر الى
~~كل شىء، فلا تنظر اليه: يصمت عنك . وكل معنى يجاذبك ليسكن همك فيه،
~~قاخرج الهم من قلبك. إنه اذا لم يرهمك، لم، لم يجاذبك . فالق النظر والق
~~آلهم، وجز كل شىء، وجز معنى كل شىء. فألقيت النظر واخرجت الهم.
# فقال: مرحب بعبدى الفارغ من كل شىء . مرحبا بقلب عبدى الفارغ من
~~كل شىء. وقال جزت الكونية بين يدى . فسمعته يقول: وكن، . فقال لى: جز
~~كن، فانها مستمد الكونية، لئلا يهبط بك عن مقامك. فجزت كن،، ويه
~~چزت ما جزت، وبع جزت «كن، . فرأيت الله، فقال لي: انه الله! قلت: اننت
~~الله انت ms140 مولاى الذى فطرتتى للقيام بين يديك ففطرتك تععكلى فى مقامك،
~~ونورك يحفظنى من خواطف الامر والنهى عنك.
# 51- هوقف الأهد
# واففنى بين يديه موقف الأمر وقال لى:
# لا تحمل هم الأمر، فتعجز. إن الأمر لمر الله: لا يحمله شىء من دون اللا ن
~~فاناجاءك الامر، فالق همه الى الله.

PageV01P439

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0440.png)

~~إنما تغرق من الخلق، اذا أشهدتك من أنفسهم . وإنما تطمئن بى، اذا اشهدتك
~~سر القيومية المقبلة لهم فيما أشاء فرأيتنى كيف اشهدتهم ما اشهدتهم من
~~أنفسهم وكيف حجبتهم عنى بما أشهدتهم.
~~وقال لى: لا أرسل اليك العلم، ولا ارسل اليك المعرفة . ان أرسلك اليك،
~~راعك الارسال . بلى! أرسلك الى كل شىء، لتكون لك عليه ربانية الارسال.
~~فقف في حضرتى: آمرك بكل شىء، ولا آمر شيئا بك.
# وأوقفنى في حضرته التى هى أبد الآبدين وسرمد السرمدين، فرأيت الستور
~~والستائر والحجاب والحجب. كل ذلك ممدود فى وجه من يطلب منه، فلو لو لم
~~يمد ذلك فى وجه، ما طلب . ورأيت ذلك كله مكشوفا عن وجه من يستسلم
~~اليه.
# وجاء بأهل حضرته وقال: انظر اليهم، واسمع من أدبهم الذى أد بيتهم به
~~لقيام الحضرة . انهم قالوا، وانهم يقولون: علمه محبس عن حضرته . والعمل له

PageV01P440

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0441.png)

~~مجاورة خليقته . فان أرسلك هو الى محبسه، أرسلك لتستنقذ المحبوسين فيه.
~~وان أرسلك هو الى مجاورة خليقته، وأرسلك لافاضة طوله على من قصر.
# وقال أهل حضرته : إن دخلت انت إلى محبسه، حبسك، وإن جاورت انت
~~خليقته، أوحشك.
# وأؤقفنى بين يديه موقف النظر إلى وجهه وقال لى:
# اهبط الى كل شىء، فانظر اليه وعد الى، فهبطت ومعى نوره الذى
~~أهبطنى به فرأيت كل شىء، ولم أر الحسن ولا القبيح، ولم أر القريب ولا البعيد
~~ولم أر الهختلف ولا المؤتلف . بل رأيت الحكمة الحق، ورأيت الصنعة الحق،
~~ورأيت التدبير الحق، ورأيت الأبد الحق، ورأيت التقدير الحق، ورأيت السر
~~الحق، ورأيت الأمر الحق، ورأيته قدام ما رأيت، ورأيته من وراء ما رأيت،
~~ورأيته في كل ما رأيت.
# فقال لى : رأيت ms141 الحق، وشهدت الحق، وشهدت له بالحق! عرج بى اليه،
~~فوقفت فى مقامى منه، أراه وحده يفعل بمطلع لا تطلع اليه عينه.
# وقال لى: انظر من يأتيك وما يقول وما تقول له، اذا أتاك واذا قال لك
~~فجاءنى العقل وهو «مقبل،، فسألنى عن أسماء ما رأيت وعن معانى أسماء ما
~~رأيت.، فقال لى مولاى: لا تجبه . إنك إن أجبته، هبطت انت اليه وادبر هو
~~عنك. فسقه الى حتى يرى ما رأيت، بنور ما رأيت، فيؤمن ولا يشك كيف
~~يشك وهو يرانى؟ انما يشك أولو الحجاب! - فلم أجبه! فسلم لى وسلم على ثم
~~رجع فأدبر، . وجاءنى وهو مدبر،، فانكر ما عرف، واعترض على ما سلم،
~~ونالب: يا جدل! يا جدال! ويا «لع،! ويا ،كيف»! ويا دليل، ويا سبيلا فجاءه كلى
~~شىء الا الحكمة.

PageV01P441

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0442.png)

~~فقال لكل شىء: ما لى منك؟
~~قال له كل شىء : وما لك منك شى، ولا لك من شىء؟ انما أنت لله، وانما
~~أنا لله!
~~قال: فلم أجبتنى اذ دعوتك؟
~~قال: لتسمع من الحكمة على لسانى . لا لتسمع منك على لسانى.
~~قال: فما اسمع منى على لسانك، أهو من العلم?
~~قال: فما تعرض عنه من استماع الحكمة، اعراضك عنه من العلم?
~~قال: لا.
~~قال: فلا!
~~قال: الحكمة تتحكم على ?
~~قال: وانت تتحكم عليك؟
~~قال العقل: انا اتحكم على بما أريد.
~~قال كل شيء: أين ارادتك منى؟ أم اين ارادتك من الحكمة؟
~~قال العقل: ما هى منك ولا هى من الحكمة !
~~قال كل شىء: هذا فراق بينى وبينك . وهذا فراق بينك وبين الحكمة.
# 21- عوفف النفس
~~وأوقفنى فى التفس، فرأيت الملك والملكوت كله: ابنيتها وقصورها، ورأيت
~~العلم كله والمعرفة كلها، جندها، والاسماء والحروف، جنودها وأعوانها.
~~وقال لى مولاى: إنها عدوك، وإنها لا تؤتى من قبل بيوتها، ولا تؤتى من
~~قبل جندها. فانها تظهر في الملك بصورة ولسان، وتظهر في الملكوت بصورة
~~ولسان، وتظهر فى كل علم وفى معرفة بصورة ولسان. انها تدعو بجندها الى
~~بيوتها، وليس ضميرها ما دعت اليه، ms142 ولا بما دعتك به ولا بما دعتك اليه

PageV01P442

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0443.png)

~~تغلبك. فلا تحاورها! فانك لن تحاورها إلا بعلم؛ والعلم جندها .. وهى ناطقة لا
~~تصمت: فلمن تحاور ومن يسمع منك? ليس تصمت فتسمع واذا حاورتها،
~~أوهمتك انها تسمع!
# وقال لى مولاى: ان اردت ملكها وملك بيوتها وجندها، فلا تجاورها،
~~واضمر جوعها كما تضمر هي من وراء ما يدعوك اليه شعبها.، فانك تراها
~~تفارق جندها، وتخرج من قصورها . وتحاورك في الجوع لا فى غيره،
~~وتطالبك له لا لغيره . فلا تحاورها ولا تجبها . فانك إن حاورتها أو أجبتها أو
~~أرغبتها أو أرهبتها، أخرجتك من اضمارك، واذا أخرجتك عن اضمرك، ظفرت
~~بك، وسمعت وأطلعت لها . وانك ان غلبتها بالعلم، فهى غلبتك؛ وإن غلبتها
~~بالمعرفة، فهى غلبتك؛ وإن غلبتها بذكر، فهى غلبتك، إنما متل ذلك كتطارد
~~عدوك بين يديك . حتى اذا اوطنك في دياره، خرج من وراء ظهرك. فاضمر
~~جوعها واكظم على أضمارك، ولا تضمر به منزلة: فتخر عن اضمارك
~~باضمارك.
# فأضرت جوعها. فخرجت من كل علم، ومن كل معرفة، ومن كل ملك
~~وملكوت،. فاقامت على باب هذا الاضمار تحاورنى فيه لتخرجنى منه.
~~فكظعت عليه، فلم تطالبنى إلا به، لانه حصنى الذى لا تستطيع محاورتى
~~فيه، ولا تصل إلى من بابه.
# وأرقفنى بين يديه، وكشف ما بينى وبينه، حتي رأيته وطلع على نوره
~~راوفف كل شيء بين يدي.
# وقال لى: استثر انت ولا تستره عنك. فلك اظهرت، فاستتر عنه بنورى
~~اتذى به تطلع عليه.

PageV01P443

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0444.png)

~~جمعت بين حرفين في حق، شهدا لك، وإن جمعت حرفين فى غير حق، شهدا
~~عليك.
# وقال لى: هذه آداب مجلس. فمن عرفها، سددت باب العدو بينى وبينه، ولم
~~يكن له بين يدى شفيع، لأنه ليس بينى وبينه واسطة تبلغه عنى . فان زل فيما
~~آتاه، عادله شفيعا إلى.
# وقال لى مولا: ليس كل ناج حكيما، ولا كل من نجا يرى مجلس ويسمع
~~آداب حضرته . وليس بحكيم من نجا بشفاعة الشافعين.
# وقال لى مولاى: إن لم يتكلم قلبك، لع أبرح منه،.. ms143 فاذا سكت وتكلم تارتين
~~رآنى اذا سكت، ولم يرنى اذا تكلم. فان اردت أن تلحق بى لا بالحواجز، وتقف
~~بين يدى، لا بين أطباق الحجاب، فخذ عهد موعظتى اليك، فلن تزال في
~~رؤيتى ما دمت فيه: وهو ان لا تذكر اسمى ولا اسمائى الا ثناء وتمجيدا. فاذا
~~جاعت حاجتك، فاضمرها بقلبك، تكن انت وهى بين يدي . ولا تقصد بها إلى
~~لسانك، فتخرج من الاضمار الذى ترانى فيه الى القصد الذى تراك فيه.
~~فاضمر بقلبك ولا تقصد بلسانك : فانك ما اصضمرت بقلبك، فانا مهريك والى
~~مفرك، فاى طارق طرقك، لجأت إلى، فكنت معك ورأيت قربى منك أقرب
~~من ضميرك، فانا إن فارقت اضمارك كان مهريك لسانك فى كل نازلة لا
~~الى . وانما الآمن من جعل مهربه الى لا الى لسانه، انه لن تجير منى الألسنة،
~~وإنه لن تؤمن من الأقوال، فاقم حاجتك فى ضميرك وأقم لسانك على الصمت
~~لى، وقم انت بين يدى أقم لسانك على الصمت لى، واجعل مهريك الى ل
~~اليه.

PageV01P444

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0445.png)

~~كل اسم من اسمائى مجلس، فقف فى مجلس المبدئ المعيد. فرأيته يبدى.
~~وقال لى: انا مبدئ كل قول وفعل. ،انا مبدئ كل معنى وضمير. ولكل ما
~~بدأت نور، فلا تنظر الى بنور ما ابدأت،. فاننى ابدأته فى الصور الزائلة،
~~وكتبت عليه ان أرجعه الى لأعيد فى الصور المقيمة، فلا تنظر إلى بنور زائل،
~~فيزول بك نظرك عن رؤيتى الحقيقة . وكل شىء قلت لك، فانى ارتجع للقول
~~الى لأعيده، وما هو اوان اعادته، فترانى بنور اعاداتى المقيم، فلا يزل عنى
~~بك نظرك. وان قلت لك كيف اعيده، فذاك القول ابداء لا اعادة . فلا تنظر الى
~~بنور منا ابأت، ينقلك عنى، لانه النور المنقول.
~~وقال لى: قف فى مقامك حتى أريك زمر العبيد، وجاعت الزمر، فرأيت
~~نف جاهل، حتى جاء عالم، فقال لى : علمه يسعهم لو اتبعوه، وجهلهم لا
~~يضره ان أقام في عمله! ورأيت الف عالم . حتى جاء عارف، فقال لى:
~~معرفته تسعهم لو صدقوه، وعلمهم لا ms144 يزله إن وقف فى معرفته، ورأيت الف
~~عارف. جتى جاء منهم واحد يرى الله فقال لى: رؤيته تقيهم لو ابصروه،
~~ومعرفتهم لا تحجبه إن أقام فى رؤيته . وجاعت زمرة من يرى الله عزوجل،
~~فرأيت الف راء. حتى جاء منهم جليس، فقال لى: أدبه يمسكهم في رؤيتهم لو
~~عرفوه، ورؤيتهم هي اول رؤيته . فهو أقرب ممن رآه، وهم أبعد ممن رآه.
~~رقال لى: أتدرى ما أدب المجالسة؟ قد جاءت عزيمة العلم، وجاء فرقان
~~المعرفة، وجاء أدب الرؤية، فقلت لعزيمة العلم: اتخرجى منه، حتى تكونى
~~عزيمة لا علماء، ويكون بلا عزيمة . فهوت الى اقصى العلم، فهو قرار مهربها
~~من أدب العجالسة، وقلت لفرقان المعرفة: أتخرج من الهعرفة، حتى تكون
~~امعرفة بلا فرقان. وحتى تكون فرقانا لا معرفة؟ فهو الى أقصى الهعرفة، فهو
~~ننها نور مضىء: من وصل اليه فرق بين كل شىء . وجاءت آداب للرؤية.

PageV01P445

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0446.png)

~~فقلت لصاحبها: إتخرج من عزيمة العلم وفرقان المعرفة، فلا تلجهما ابد
~~الآبدين؟ فهو بينهما إلى النور الذى يلجه بهما اذ ولج، ويخرج به منهما اذاا
~~خرج . وجاء الجليس .
~~فقال لى مولاي : أتسمع ما يقول لك؟ فسمعته يقول: دخلت الى السنة؛ فقال
~~لى مولاى: أتسمع ما يقول لك؟ فسمعته يقول : خلت إلى السنة فقال لى
~~مولاى : هى مجلس العبيد، ومن جالسنى، لا يجالس سواى! ودخلت الىن
~~الكتاب؛ فقال لى مولاى: هو تذكرة الغائب! أفغائب أنا حتى تستذكرنى بذكرى
~~الكتاب؟ فقلت: مولاى! نورك يمسكنى بين يديك، ويدك تمسكنى في نظرك:،
~~ونظرك إلى يمسكنى فى يدك، انت بك تمسكنى فى نظرك إن علمتنى، فبك
~~أستقيم فى علمك! وإن أدبتنى، فبك أستقيم في أدبك!
# فقال لى مولاى: إذا جالستنى، فلا تخرج إلى مجلس العبيد إلا في
~~ضرورتك: ان مجلس العبيد مجالسة العبيد! ولا تخرج الى تذكرة الغائبين إللا
~~اذا كنت فى مجلس العبيد . واذا رأيتنى . فلا تجالسنى! فليست الرؤية إذنا في
~~المجالسة.
# وأوقفنى فى الحزن، وجاءنى بكل حزين. فرأيت حزن كل حزين على
~~فوته، لا على شىء منه، ولا ms145 على شىء به، ولا على شىء له، ورأيت كلل
~~حزين لا يحزن على فوته إلا أن يراه، ورأيت كل من رآه، لا يحزن على فوتته
~~أؤ يجالسه . ورأيته يفوت الجلساء، ويفوت كل من يرى، ويفوت العلم والعلماعه،
~~ورأيت الفوت صفته، ورأيت الحزن لا يبرح، ورأيت بابا من ابواب رؤيته
~~مفتوحا إلى الحزن. ولم أر في الحزن بابا من ابواب مجالسته . فكانت رؤيتنه
~~هى القيومية بالمحزونين. ولولا هى، لما أقام فى الحزن حزين.

PageV01P446

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0447.png)

~~وقال لى: لا تعف فى الحزن، فتأخذك عنه البشرى، ولا تقف فى البثرى،
~~فيأخذك عنها الأمن، وقف لى وقف بى . انما البشرى لسان من ألسنة رضاى:
~~فلا تذهب به عنى . وانما الحزن لسان من ألسنة حفظى لك: فلا تذهب به
~~عنى . وقف لى : تنظر الى حفظى وتنظر الى رضاى فاحمل به حفظى، لا
~~يأخذك عنى . واحمل بى رضاى، لا يأخذك عنى . كذلك تقف الجلساء بين
~~يذى، وكذلك يطلع نورى على قلوب الناظرين الى .
# 00 - هه فف عجلس الغني
# وأوقفنى مولاى فى المجانسة وقال:
# - قف فى مجلس الغنى؛ فرأيت الغنى صفته، ورأيت الفقر صفتى وصفة ما
~~ذرأ وبرأ. ورأيت العبيد كلهم مما ذرأ، ورأيت الملك والملكوت كله مما برأ،
~~ورأيت كلما ذرأ، ورأيت حضرته فارغا مما ذرأ وبرأ، ورأيته قد جاء بقلوب،
~~فاقامها في حضرته وقال لها: مقامك بين يدى ومقام العبيد من وراء الحجاب،
~~وانت فى صدور العبيد، لا فى مقام العبيد، وانا الغنى عنك وعن العبيد،
~~فانظرى الى الغنى وقفى به بين يدى الغنى، فلن تقفى بين يديه إلا بصفته.
~~فوقفت وقالت : لا اخاطبك ولا اهم بان اخاطبك، ولا اكلمك ولا اتكلم بين
~~يديك، انى بغناك واقفة بين يديك: فكيف اكلم جبروت غناك؟ إن هممت
~~يخطابك، خرجت من غناك الى فقرى. ودجا بى جبروت غناك الى صفة
~~فقرى فقال لها: أوتيت الغذى ورأيت الغنى، وانت فقيرة: لا لصفة الغنى
~~تثبتين. ولا على رؤية الغنى تدومين فاذا جاء فقرك، فقولى: أقمنى بك في
~~روية فيوميتك بى، ms146 حتى أراك في فقرى اليك، فلا أذل لفقرى من دونك. ان
~~فقرى، اذا أريتنى فقرى ولم ترنيك فيه، وقفت على باب كل فقير، فلا يغنى
~~يفقره عن فقرى، ولا ينصرف فقره عن فقرى. وهذا أراه، وأنا في مقامك، ولا
~~لراه، وانا فى مقام فقرى، ولا أسألك، وانا أرى قيوميتك وغذاك عما قمت به.
~~كيف لا أسألك، وانا ارى حجابى بفقرى هذه الرؤية؟

PageV01P447

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0448.png)

~~وقال لى: قد رأيت الغنى وقد رأى فقرك الغنى . ولا عذر لفقرك عندى،
~~يوم تصحب الفقراء من غناى، انك لن صحبتهم، قلت قول الغنيو، وانت فقير؛
~~وانك إن أقمت فى مقامك، قلت قول الغنى، وانت غنى، فجعل الغنى صفة من
~~صفاتك بين يديه.
# 01 - موفف أدب المبالسة
# وأوقفنى فى أدب المجالسة وقال لى:
# - ليس فى المجالسة ذكر، ولا فى المجالسين ذاكر. إن الجليس ناظر، لا
~~يرجع ناظره؛ فهم لا ينطق فهمه؛ مدرك، لا بشىء إدراكه.
# وقال لى: انتهت العلوم من المعرفة، وانتهت عزائم العلوم الى فرقان
~~المعرفة. فانتهت العلوم والمعرفة، بما فيهما، من عزيمة وفرقان إلى آداب
~~الرؤية، وانتهت آداب الرؤية الى آداب المجالسة. فمن عرفها، رآنى بين قلبه
~~وهمه، وبين لسانه وكلامه.
# وقال لى: الجليس لا يستفى، ولا يستأذن، ولا يستجير، ولا يسأل، ولا
~~يستكشف، إن إستفتى . هبط الى العلم، وإن إستأذن، هبط الى المعرفة، وإن
~~إستجار، هبط الى الحاجة . وإن سأل، هبط الى الفقر، وإن إستكشف، هبط الى
~~الاعراض.
# وقال لى: عند الجليس من كل شىء علم، ومن كل علم ذكر: فهو عبدى
~~الحاوى.
# وقال لى: أنظر ماذا يرى الجليس: يرى الأقدار، ويرانى كيف أسوق قدرا
~~قدرا ، ويرانى كيف أعيد تلك الأقدار الى بين يدى بما أشاء ممن قدرتها عليه.
~~لأثنى أنا المبدئ المعيد. ويرى اليقين انوارا بين يدى - أنوارا عارفة - ويرانى

PageV01P448

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0449.png)

~~كنف اطلع نورا نورا على من أشاء، وكيف أقر منها ما أشاء، وكيف آرتجع
~~نمجالسة. وترى الجلساء لا يدومون فى المجالسة، لأن الدوام صفة المجلس، لا
~~صفة الجليس . وتراهم كيف ms147 يدخلون الى المعرفة - اذا دخلوها - وكيف يدخلون
~~نى العطلم - اذا دخلوه - وتراهم - اذا دخلوا الى كل علم ومعرفة - كيف يأتيهم مما
~~فى العلم ومما المعرفة، مما فى جوار العلم ومما فى جوار المعرفة.، فيأتيهم
~~الطع.
~~وقال لى: الجليس لا يدخل هذه المنازل إلا فى ضرورته. فاذا دخلها في
~~ضرورته، دخخلها أدبا، حتى اذا خرج عن ضرورته، عاد الى فجالسته . فمن
~~نخلها أدبا ملكها، فلا تملكه؛ ومن دخلها قاصدا، ملكته، فلا ينتصر.
~~وقال لى ربى: قلت للجليس أدخل الى العلم والمعرفة، فقد أمرتهما ان
~~يعرضا عليك عذرى الذى استودعها لأهلها . فدخل اليهما، وعرضا عذرى
~~عيه؛ فرأى على كل عذر اسم صاحبه. فقال: مولاي! اين عذرى؟ قلت: لا
~~عذر لك في العلم: انك لست من اهل العلم! ولا عذر لك فى المعرفة انك لست
~~من أهل المعرفة! فخرج من العلم، فلا يعود اليه، انما العلم يأتيه، فيقف على
~~بابه، وخرج من المعرفة، فلا يعود اليها، انما المعرفة تأتيه، فتقف على بابه.
~~قما جاءنى، قلت له : عذرك وما عذرك؟ عذرك عندى لأنك عندى.
~~قال: مولاى! وما عذرى؟ قلت: ليس عذرك علما فابديه لك. ولا عذرك
~~معرفة فاتعرف بها اليك، انما عذرك نظر تعرفه بينى وبينك، وانما عذرك
~~ثارة تعرفها بينى وبينك، . ان الذين عذرهم فى العلم، يقصدون عذرهم، وان
~~زانا أن يلجوه، ولجوه،. اولئك جلساء أنفسهم واوليك رواد الحجاب.

PageV01P449

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0450.png)

~~وأوقفنى في حضرته التى تمتحى فيها الاسماء ويحترق فيها العلم والعلماء
~~وقال لى:
~~أتجلس بين يدى، ولعلم او معرفة عليك دخول ؟ أخرج الى العلم، فاجلس فيه
~~وقض ما بينه وبينك؛ واخرج فاجلس فى المعرفة، ثم قض ما بينها وبينك،
~~ودع بينك وبين كل شىء. فما ذلك البين لك، انما هو لى . فلا تقضه ولن
~~تقتضبه ابدا . إن لك إلى كل علم والى كل معرفة بابا مفتوحا لتدخل منه على
~~كلشىء، ولا يدخل عليك، فلك الى كل شىء باب، وليس لشىء اليك باب
~~فاذا قضيت الى العلم ما بينك وبينه، وقضيت الى المعرفة ms148 ما بينها وبينك،
~~فجلست فى العلم، فلم يأتك فيقتضيك . وجلست فى المعرفة، فلم تأتك
~~فتفتضيك: أجلستك بين يدى، لان مجلسى لا يلجه الغرماء، ولأن جليسى لا
~~يلتفت الى وراء ولا تثبت لمخاطبته ألسنة ما بدا.
# ضاق العلم: العلم ضيق . ضاقت المعرفة : المعرفة ضيق . ضاق الأدب:
~~الأدب ضيق . ضاق الكون: الكون ضيق.
# وقال لى: اذا رأيتنى، لم يسعك شىء، لأنك تطلب منه ما يقرك فيه؛ فلا
~~تجده فيه . فيضيق بك.
# وقال لى: في الرؤية ضيق تعرفه . ولا تعبره . فاذا جاءك، فسح: انها جاءك
~~لذلك.

PageV01P450

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0451.png)

# وأوقفنى فى كل موقف، وأقامنى فى كل مقام، وجاعنى بكل علم، وجاعنى
~~بكل معرفة وقال لى:
# - انظر أين انا وأين انت! فرأيته قبل ما جاء به، ورأيته قدام ما جاء به،
~~ورأيت ما جاء به بانوار رؤيته، ولم أره في شىء . ورأيت نفسى فيما جاء به لا
~~تستقر،. وفى رؤيته لا تستقر، ورأيتها لا تستقر فيما جاء به من قبل رؤيته،
~~ورأيتها لا تستقر فى رؤيته من قبل حدها المصنوع. ودخلت الى كل موقف،
~~فضاق عنى، ودخلت الى كل مقام، فضاق عنى . فقلت: لم ضقت عنى? فقال:
~~لأنك تراه . فاذا لم تره فى، لم أسعك، لأنه لا تسعك الا رؤيته فاخرجنى
~~مولاى من المقام إلى رؤيته، ولم استقر فى رؤيته، فقلت: مولاى! لم لا استقر
~~فى رؤيتك؟ قال : لأنك مصنوع للمحادثة، فاذا رأيتنى بلا محادئة، كنت
~~جليسى، واذا كنت جليسى، تستقر . فاذا حادتتك، لا تستقر . إننى انا «الصمد،،
~~المقر المستقر.
# 00 - ههفف عجلس العزيز
# وأوقفنى في المجالسة وقال لى:
# قف فى مجلس العزيز! فرأيت العز ينتفض من مهابته، ورأيت العزة
~~ترجف من مخافته .
# وقال لى : انت جليس العزيز، لا جليس العز، وانت جليس العزيز لا جليس
~~العزة.
~~وقال لى: يا جليس العزيز! ان العلم ومعلومه حطب لنار العزة، وان المعرفة
~~ومعروفها حبطب لنار العزة.
# وقال لى: اذا جالستنى، فامسك كل شىء . قلت: مولاى! كيف امسك كل
~~شىء؟ قال: تنظر إلى كيف امسك كل شىء، وكيف ms149 لا يتماسك من دونى
~~نحه وتراه كله فعلى الذى لا يقوم الا بى، ولا يخرج من ذلك الهم والوهم،

PageV01P451

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0452.png)

~~ولا النواة الملقاة ولا التبنة فى الحائط، فانى لا ازال امسك كل شىء. ما جئت
~~يجلسائى الناظرين إلى، أمسكه. فاذا فنى الجلساء، هتكت الحجاب، وهدمت
~~السموات والأرضين، شوقا اليهم، وليجلسوا منى مجالسهم.
# وقال لى: قلوب جلسائى وما ألقيت اليها فى يدى وبين يدى. لا تخرج
~~قلوبهم من يدى، ولا ما ألقيت إليهم من قلوبهم . فهو فى مستودعى منها، لا هو
~~فيها إنما انا أتكلم فيها، وإنما انا أتحدث فيها.
# وقال لى: يا جليس العزيز! لا تجلس فى العز، ولا تجلس فى العزة، إن
~~جلست فى العز، جلست في الهيبة الناطقة؛ فايثنيت على العزيز بعزة . فخرجت
~~من مجالسته إلى مقام من مقامات عباداته - وإن جلست بى فى العزة، جلست
~~فى الهيبة الصامتة، فجاء بهوتها، فاذهلك بعزته، فخرجت من مجالسة لا تحار
~~فيه معرفته.
# وقال لى: يا جليسى! وقال لى: يا جليس العزيز! عبرت الاولياء وعبرت
~~اجلساء: فلا هم من خلفاء فتستند الى ولايتهم من ضعفك، ولا هم عن يمينك
# مترف من ولايتهم بمعرفتك؛ ولاهم عن شمالك،. فتعتمد على ولايتهم لما
# ي؛ ولا هم أمامك، فتقف على مواقفهم او يرجعون اليك من دونى بمرجع
~~لهى امامتهك . انا أقرب اليك مما تعرفت به اليك، وانا اقرب اليك ممن تعرفت
~~اليه . فقف في مقامك منى، وانظر الى كل شىء فى مقامه بين يدى، واذا
~~جاءك الولى، فانظر الى كيف جئت به . فإذا قال لك، فجئنى بقوله، وقف، لا
~~قول عندك من سواى: ان القول سبب من القائل.
# وأوقفنى فيما بدا ويبدو وقال:
# اظهرته بالحكمة الفردانية، وجئت بالعقل، فاختلف منه فى موضع الامر
~~والنهى، وائتلف منه فى موضع التسليم . وليس فى صفة الحكمة مختلف ولا
~~مؤتلف. والحكمة صفتى . فقل للعقل: لا تطلع الى الحكمة فتلوى بصرك اليك،
~~وذاك من حكمتها فيك. فتراك فتنكر الحكمة، فيقاومك الحكيم.

PageV01P452

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0453.png)

# وقال لى: قل للعقل: انظر الى ms150 الحكمة، تؤتك من نورها؛ واتبع الحكمة،
~~تترف بك على نجاتك ولا تطلع الى سر الحكمة، تحتجب عنك بك، فتحكم
~~عليه بك، وهى الحاكمة عليك بالله . انظر الى كل شىء: انه فعلى، لا تختلف
~~عايك بالضد ولا تختلف عليه بالاعتبار.
# وقال لى: قد أعطيتك لسان الأوابين، وسمعت منى فنطقت، فاعرف مقام
~~رك الذى يرانى ويسمع منى: فقف فيه . واذا جاءك العارف، فانظر الى
~~طريقه، ولا تلجه معه : إنه ينقلك الى مقامه، وهو لا يعلم؛ وإنه ينقلك الى
~~مقامه، وهو يعلم. فان كان لا يعلم، فهو فى غلبته؛ وإن كان يعلم، فهو في
~~مقامه. وليس مقامك عندى فى مقام العارفين، ولا مقامك ان تتبع الواصلين،
~~اتي اريد ان تري الواصلين كيف وصلوا. واني اريد ان تري الواقفين كيف
~~وقفوا، حتى تقف بين يدى، لا على يد واقف بين يدى. إنك إن وقفت على يد
~~الواقفين بين يدى، وأقاموك بأدبهم وفرشوا لك على معار ف م . وانهم لابد ان
~~يقارقوا أدبهم إلى، وانهم لابد ان يفارقوا معرفتهم إلى، فاذا فارقوا ما اقاموك
~~يه . فارقوك فقف لى، لا تقف لهم، وقف بى، لا تقف بهم هذا الأدب وهؤلاء
~~الواقفون فيه فقف بين يدى، لا في الأدب، إنك إن وقفت في الأدب، حملته
~~ولم يحملك، وانك ان حملته، طرحته، لأنه لا حمل لك، انا الحامل لك ولنا
~~احامل لكل شىء.
# 57 - مهقف الأبهاب
# وأوقفنى فى الأبواب وقال لى:
# الابواب الى كلمات. لكل باب ألف كلمة، كل كلمة منها موقف فيه ففى كلى
~~باب الف موقف، والأبواب بينك وبينى، والابواب لك الى، لين لى اليك باببا،
~~ولا بيذى وبينك باب . انت لى والأبواب لى . فالنت والابواب بين يدى أوقفك
~~منها فيما أشاء.

PageV01P453

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0454.png)

~~وقال لى: كلمة الباب كلمة اسمها كلمة، وكلمتين اسمها كلمة، وكلمات
~~اسمها كلمة.
~~وقال لى أقرب الابواب الى باب الصبر على، وليس بينى وبينه باب، وكل
~~الابواب من وراء هذا الباب. ولكل باب من الأبواب حجاب، وليس لباب الصبر
~~حجاب، فاقم فيه؛ ms151 تريد ربك؟ انظر اليه واصبر له حتى يبتديك،. تريد ربك؟
~~انظر اليه واخفت له حتى يعزم هو.
# وقال لى: كلمة باب الصبر: «رب هو يفعل . جاء بعده يقول له : افعل. جاء
~~به ليحجبه عن رؤية فعله، حجبه عن رؤية فعله : ابتلاه فيه، ابتلاه فيه: فتنه
~~به! ما يصنع عبده، يصبر له. جاءه السيف يقدم عليه» .
# وقال لى: اذا عزبك الصبر على ويعز بك لأنك اذا وقفت فيه، وقفت في
~~العزة، فقل كلمات الصبر، اذا جئت اليك فى رقيتى، فلا عزة : خضعت العزة
~~للعزيز، وجاء العزيز الى عبده . واذا جئت بك الى فى رؤيتى، فجئت، فانت
~~فى مقام العزة، فملت، فانا أقيمك. فالتفت، فانا اردك.
# وقال لى: موقفك بين يدى، ولا في الأبواب، انما الأبواب الى موقفك، وانما
~~باب حضرتى هو باب الصبر على.
# وقال لى: في باب الصبر على تدرى من انت منى. وتدرى ما اسمك
~~عندى.
# وقال لى: للعلم مطلع، فاذا اطلع به الى المعرفة، رأى نفسه، ولم ير
~~المعرفة . وللمعرفة مطلع، فاذا اطلعت به الى الأدب، رأت المعرفة ولم تر
~~الأدب. وللأدب مطلع، فاذا اطلع به على السر، رأى الأدب ولم ير السر . وللسر
~~مطلع، فاذا اطلع به، رأى السر ولم ير ما سواه.

PageV01P454

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0455.png)

# وقال لى: قد رأيت كل شىء ورأيت مطلع كل شىء؛ ورأيته، اذا اطلع، لا
~~ورى الا نفسه . فلا تطلع الى شىء، وان كشف لك عن نفسه؛ ولا تستتر على
~~شىء، واذا جاءك ليتبعك؛ واستتر عليه اذا جاءك ليحادثثك.
# وأوقفنى فى الوسوسة وقال لى:
# هى في الصفة، لا فى الموصوف.
# وقال لى: لا وسوسة فى العلم: كل ما علم، فلا وسواس فيه، ولا وسوسة في
~~المعرفة: كل ما عرف، فلا وسواس فيه.
# وقال لى: اذا جاءتك الوسوسة، جاءتك بكيف، وهو لسانها، وهو سؤالها
~~لتردك الى العلم: هل فيه علم ما سألتك عنه؛ ولترددك الى المعرفة: هل فيها
~~معرفة ما سألتك عنه . فبردك الى العلم، تردك الى نفسك، . ان نفسك تدخل
~~إلى العلم وتدخل ms152 الى المعرفة لا أنت، فاذا دخلت الى العلم، وتاتيك بكيف، لأنه
~~كيف، فيه، واذا دخلت إلى المعرفة، لعم تأتك بكيف، لأنه لا ،كيف، فيها. فقل
~~للوسوسة: به عرفت صفته، لا بصفته عرفته . وبه علمت العلم، لا بالعلم
~~علمته، وبه عرفت المعرفة، لا بالمعرفة عرفته: وكيف، قائمة بين يديه،
~~ويرسلها الى من يشاء لتبتليه عنه او لتزيده علما به، ورأيته يرسلها الى العالم
~~به والى العارف به، ويعلمهم انها وسوسة، ولا يجيرهم منها برؤيته، ومانما
~~يفعل بهم ذلك، ليشهدوا غناه عن معرفتهم له جهرة؛ وليشهدوا عزه وقدرته
~~جهزة، وليعلموا ان الذى اتاهم من رؤيته ومن العلم والمعرفة به، لا يغنيهم منه
~~جهرة .
# وقال لى: اذا جاءتكى الوسوسة، فقل لها: هذا هو الفعل جهرة، لا وسوسة
~~فيه : انه مفعول . وهذا هو الفعل جهرة، لا وسوسة فيه: انه فاعل، وهذه صفة
~~الفاعل: فعنها سألت وفيها وسوست، أخبرنى هو عن صفته: إن صفته لعم تزل
~~قائمة به.

PageV01P455

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0456.png)

# وأوقفنى مولاى في مجلسه مجلس المقامات بين يديه، فرأيت الأولياء كلهم
~~واقفين فى ولايتهم به، ولا له، ولا لهم، إنه ما وقف له شىء ولا يقف، ولا
~~ينبغى له أن يقف. فكل واقف انما هو به لما يشاء. ولو وقفوا لهم فى ولايتهم،
~~أشركوا به، ورأيتهم خارجين من ولايتهم إليه، لا إلى شىء من دونه، ورأيت
~~لكل ولى طريقا فيها خرج من ولايته الى مولاه، ورأيت تلك الطريق مولاه
~~فتحها له.
# وقال مولاى: انظر الى النار من تحتك: دار مبنية، أرضها نار، وسماؤها
~~نار، وماؤها نار، وشجرها نار. نبتها نار، وروائحها نار، مدنها نار وفلواتها
~~نار..
# وانظر الى الجنة من فوقك: أرضها نور، وسماؤها نور، وكلها نور، وكل ما
~~فيها من نور، وانظر اليك في دار الابتلاء: فانظر الى هذه من تحتك، ثم انظر
~~ى هذه من فوقك . اننى قلت للنار: اخرجى عنقين من اعناقك الى الأرض:
~~لهنقا حاميا، وعنق باردا، فخرجا ما يغرسون، وكذلك أربى ما يحرثون، وكذلك
~~اصرف لهم فوق ارضهم ما يصنعون ms153 ويتصرفون.
# وقال لى: انا أمرت النار ان تصنع لأهل الدنيا ما يأكلون، وأنا جيت بالعلم
~~والمعرفة والادب والحكمة، فقلت: غطى وجوه النار بوجهك واسترى ألسنة النار
~~بألسنتك. فرأيت الكون، ورأيت الريح، ورأيت الطعم، ورأيت جمع الوصف فتنة
~~من فتن النار . لأن ربى اشهدنى ذلك فرأيته . ثم جاء العلم والمعرفة والادب
~~والحكمة، فغطوا بوجوههم وجه تلك الفتنة، وستروا بألسنتهم لسان تلك الفتنة،
~~وستروا لألسنتهم لسان تلك الفتنة. فرأيت اللون، ورأيت الريح ورأيت الطعم،
~~ورأيت جمع الوصف نعمة من نعم التربية.

PageV01P456

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0457.png)

~~وأوقفنى ولاى فى رؤيته الكبرى وقال لى:
~~يا صاحب الرؤية ويا جليس الله! أين مقامات الأؤلياء؟ وأين مواقف
~~ترقفين؟ انظر الى كيف بنيت الحجاب وكيف بنيت فيه كل مقام وكيف بنيت
~~قيه كل موقف! انظر! هذه حجب العيون، ثم انظر! هذه حجب القلوب. فرأيت
~~تعتى والملكوت حجب العيون، ورأيت العزة والجبروت حجب القلوب.
~~فقال لى: اول حجاب تنفصل اليه الرؤية، حجاب الانصات. تنصت لله:
~~فتصاتك له حجاب . وفي ذلك الحجاب الف مرتبة؛ كل مرتبة منها حجاب،
~~كن حجاب الف علم، لكل علم رؤية، يقصرك عليه ولا يجيرك منها ولا
~~يچيرك منه. فان الانصات لله ينفصل الى حجاب الصمت لله . كذلك الصمت
~~فى مراتبة كمراتب الانصات.
~~وقال لى: كيف تصمت، لا تفكر، كيف تنصت، لا تهم. قلت: مولاي!
~~كنف لا أفكر؟ مولاي! كيف لا أهم؟ قال لى مولاى: اذا رأيتنى فعال كل
~~شىء، لم تفكر، واذا رأيت الاشياء فعلى ولم ترنى، فكرت. واذا فكرت، جاءتك
~~قكي فقالت لك: هذا فعله وهذا فعلك . فاذا أرتك الفصل ولا فصل - انفصلت،
~~رذا أرتك الفرق - ولا فرق - انفرقت، واذا انفصلت وانفرقت، جلت الى
~~تاظرنى وتحتج على . فانظر الى فعال كل شىء ولا تنظر إلى علم هذه
~~تعلانية، تصمت لى ولا تقكر، انما العلم اذا جاءك، جاعك الفكر.
~~وقال مولاى: اذا رأيت الفعل والفعلانية من وراء ظهرك ، لا من بين
~~يل، ورأيت ليس بينى وبينك انت، ولا بينى وبينك فعلانية، لم تهم.

PageV01P457

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0458.png)

~~وقال ms154 مولاى: لى في الأقوال رؤية قولانية، ولى فى الافعال رؤية فعلانية،
~~ولى فى العلوم رؤية علمانية، وفى كل شىء، رؤية قيومية . وكل رؤية تقصر
~~من رآها على ما رآها فيه، فان رآها فى العلم، قصرته عليه، فلا تجيره منه..
~~ولو أجارته منه، لفارقه ونطق عنها، لا عنه.
# وقال لى ان صاحب الرؤية القولانية يرانى اذا قال - وهو من رؤيتى على
~~خطر، وان صاحب الرؤية العلمانية يرانى اذا علم - وهو من رؤيتى على خطر..
# قلت: مولاى! ما الخطر؟ قال: لا يدوم له القول، وما للقول دوام، ولا يدرهم
~~له العلم، وما للعلم دوام، فاذا فارقه ما رأى فيه، فارق الرؤية،. فهذا هو الخطر:
~~يفارق القول ويفرق الرؤية ويفارق العلم ويفرق الرؤية .
# وقال لى: صاحب القولانية يرانى اذا قال، ولا يرانى تلك الرؤية اذا صمت!
~~فرؤيته التى هى حقيقته، فى قوله، وحقائق، قوله فى صمته، لا فى قوله.،
~~وانت ترى ذاك وهو لا يراه، لأنك لا فى قول، وترانى لا فى فعل، وترانى للا
~~فى علم، وترانى لا فى عمل، فانت صاحب الرؤية الكبرى : ترى الله، لا ستهر
~~بينك وبينه . ان القول ستر فى الرؤية، وان العلم ستر فى الرؤية، وان العمل ستهر
~~فى الرؤية. وان لى عبادا يروننى من وراء الستور.
# فاذا رأيتنى لا من تحت ستر، واذا رأيتنى لا من تحت اسم، فقد رأيتنمي
~~رؤيتنى الكبرى.
# وان لى عبادا لا يستعظمون هذه الرؤية لانى ارفع الستر ولا أوذنهم ستدر
~~رفعت، وأرفع الاسم ولا أوذنهم اسما رفعت، فلا يسكنون على رفع الستسر
~~والاسم.
# قلت: مولاى! ما السدر وما الأسم؟ قال: الستر والاسم قول يرانى فيه، وعللم
~~يرانى فيه، حزن يرانى فيه، وخوف يرانى فيه، فاذا رآنى ولم تر الستر والاسع
~~بينى وبينه، ذهب عذى.

PageV01P458

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0459.png)

# وقال: أيبت! فيا صاحب الرؤية الكبرى، ادرك العالمين! ويا صاحب الرؤية
~~الكبرى، ادرك الناظرين! ويا صاحب الرؤية الكبرى، ادرك العالمين والواقفين!
~~إنك تراهم فى رؤيتهم، وانك تراهم اذا خرجوا من رؤيتهم.
# وقال لى: لا مجالسة ms155 الا لصاحب الرؤية الكبرى!
# وقال لى : المجالسة على عتبة هذه الرؤية، ومن وراء العتبة الصفة عن
~~اليمين وباء الصفة عن الشمال.
# وقال لى : اصحاب الرؤية ثلاثة: صاحب أسماء وستر - وجليس خطر لا
~~جليس رب، يراني في حجاب، فهو جليس ما يراني فيه،و لا جليسي - ومفارق
~~للأسماء والستر، باهت رآنى فى البهوت، فهو جليس البهوت.
# قلت: مولاى ! ما البهوت؟ قال مولاى: يخرج من الأسماء والستر فيرانى،
~~فيطمئن برؤيتى، ولا أقول له فى هذه الرؤية ولا يقول لى (فى نسخة الأصل
~~التى بخط الشيخ المؤلف رحمة الله تعالى، بقلم آخر) حتى اخاطب بلغاتى من
~~أشاء.
# والسلام . وصلى الله على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم
~~تصليما كثيرا.

PageV01P459

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0460.png)


PageV01P460

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0461.png)

~~أوقفنى وقال لى: لا يعلمنى الكون، كما لا يعلم ما لا يعلم اسمه ولا وجوده
~~وقال لى: انا أقرب الى الشىء من نفسه، وانا أبعد من الشىء بعده مما لا وجود
~~-4
~~- وقال لي: ذكر بي من جحدني، كما تذكر بي من أقر بي: فقد رآني كما
~~زاني.
~~وقال لى: اذا رأيتنى، لم لم تستقم الا على رؤيتى.
~~وقال لى: اذا رأيتنى، فعين البشرية، لا حكم البشرية، واذا لم ترنى، فعين
~~نبشرية وحكم البشرية.
~~وقال لى: عين البشرية جسد محتاج، حكم البشرية طبع غافل.
~~وقال لى: ان داويت الحاجة بغفلة، إزددت حاجة، وان داويت الغفلة برجاء،
~~ازددت غفلة.
~~وقال لي: اذا رأيتني، كنت بحكمى وكانت النعم عندك أعيانا لا أحكلما،
~~البلاوى عندك أعيانا لا أحكاما.

PageV01P461

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0462.png)

~~وقال لى: ان ظهر عليك حكم غيرى، فأنت للغير!
~~- وقال لى: من رآنى، كان ذنبه أعظم من الكون عظما، وكان نكالة أقبح
~~من النكال خبرا.
~~وقال لى : لا تذنب فى كل شيئ إلا فى رؤيتى . ففر إليها ما تجربك مملا
~~سواها.
~~وقال لى: ان فررت اليها لتقيم بها، وردت عنك كل شىء، وان فررت اليهها
~~لتعود منا فررت منه، احرقتك بنارها الكبرى.
~~وقال لى: ان دمت فى رؤيتى، وأوحشتك منك، كما تستوحش ms156 من عدوك.
~~- وقال لى: كل الاحكام تعلمها ثم تشهدها بقدر ما علمت منها الا الأحكاهم
~~الربانية. فانك تشهدها ثم تعلم علومها.
~~وقال لى: اذا رأيتنى، صارت العلوم والمعارف حطبا لنارى، فان رمتهاا،
~~ألحقتك بها.
~~وقال لى: العارف تفقره المعرفة مما سوى الله.
~~وقال لى: العلم طريقى والمعرفة دليلة.
~~وقال لى: الطريق بلا دليل مضلة.
~~وقال لى: لا تعرف او ترد هواك، ولو جاعت به يدى.
# 1- ههفف الاظهار
~~أوقفنى وقال لى: الاظهار كله حدود . والحدود كلها صور، والصور كلها
~~أجناس، والأجناس أشباه، والأشباه كلها أصضداد، والاضداد كلها تأتلف وتختلف.
~~فائتلافها من قبل الاشتباه، واختلافها من قبل الضدية.

PageV01P462

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0463.png)

# وقال لى: الاظهار حجابى : وللاظهار بواطن هى حجابى، وللبواطن مبالغ
~~هى حجابى، . وللمبالغ نهايات هى حجابى وللنهايات غايات هى حجابى .
~~وللغايات ادراك هى حجابى . وللادراك علوم هى حجابى، وللعلوم أقسام هى
~~حجابى، وللاقسام احكام هى حجابى، وللأحكام ومحكومات هى حجابى .
~~وللمحكومات مقلبات هى حجابى، وللمقلبات معقبات هى حجابى، ومن وراء
~~المعقبات أمرى وهو حجابى.
# وقال لى: حجبى التى تنقال جزء لا يتجزأ من جبى التى لا تنقال،
~~والسلام.
# 3 - هوقف في الننثبيت
# أوقفنى فى التثبيت وقال لى:
# اذا بدت آيه، فاشهدنى فيها، فاذا شهدتنى، فاذكرنى . ولا تذكرني في
~~مياديها من قبل ان تشهد ني فيها، تخطفك وتخطف ذكرك!
~~وقال لى: إشهدنى فى الآية البادية، فان شهدتنى، فسيعترض عليك علم
~~الايات غيرها، فتدعوك كل آيه إلى ان تشهدنى فيها، كما شهدتنى في الآية
~~البادية، فانبذ الايات المعترضات نبذ الخاطر، ولا تتحول من رؤيتى فى الآية
~~البادية إلى رؤيتى في آية لم يبد حكمها: تحرقك البادية ولا تجرك الخافية!
# وقا لى: اذا بدت الآيات الأرواع، فلا تشهدنى في آية دون آية: يقوم بك ما
~~تشهدنى فيه، لأنه لا علم لك بقوى الآيات بعضهن على بعض، ولكن اشهدنى
~~في الابداء، لا فى اعداد الآيات، فاذا شهدت ذلك، تثبت بما شهدت وكنت في
~~فيتك بالمعنى الذى هى عنه فى الأبداء والتقليب، فلم يختطفك معنى انت به، ms157
~~ولع يمصلك حكم انت عليه.
# وفال لى: لا تشهدنى ابد بمعناك، لأن معناك لا يحمل الا معناه، وإنما
~~تشيدني باشهادي.

PageV01P463

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0464.png)

~~أوقفنى في البينة وقال لى:
~~اذا رأيتنى فى شىء، فرؤيتى بينته، واذا لم ترنى فيه، فلا بينة له. وقال
~~لى: ما انا بشىء ولا فى شىء، وانما أشهدك آثار قيوميتى فى الأشياء، فانت لا
~~تشهد مشهودا الا فى شىء،. فألقى وصفك لا وصفى، وألقى لك لا لى.
~~وقال لى : ان وجدت بى . ورأيت البينة وان رأيت البينة، اجريت العلم
~~والجهل مجرى واحدا.
~~وقا لى: لا يجرى العلم والجهل مجرى واحدا الا عالم ذل له العلم.
~~وقال لى: لا يذل العلم لمن اعتمد عليه، ولا يعتمد عليه الا مفتقر اليه.
~~وقال لى: لا يفتقر الى العلم من رأى معلمه، ولا يستقر على المعرفة من
~~رأى معرفة.
~~وقال: عز العلم مطالبته، ولا يزال يطالبك ما رأيته ولم ترنى، فاذا رأيتنى
~~ولم تره، طالبتك انا لى وطالبتك له.
~~وقال: البينة ما لم يبذ وراءه مصدق ولا مكذب.
~~وقال لى: اذا بدت البينة فهى البادية وهى الخافية.
~~وقال لى: استجر بعلمى من غلبته واستعذ بفضلى من فتنته .
~~وقال لى: علمى يقطعك عنى، وفضلى يصرفك عنى، فكن بى، أبدى لك
~~بلا سبب حكومة تبدو فى كل سبب، فتحمل كل شىء ولا يحملك، وتسع كل
~~باد لا يسعك.
~~وقال لى: البينة وجود ما لا يعدمه العدم.
~~وقال لى: ما في البينة غطاء ولا للبينة وراء.

PageV01P464

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0465.png)

~~أوقفنى في الاشارة وقال لى:
~~هى منك، لا تهدى ولا تهتدى.
~~وقال لى: فات وصفى الاوصاف، فلا هو كما بلغت. بلى! هى كما
~~.
~~وقال لى: المعرفة التى تخرجك فى النطق عن الوجد بى إشارة.
~~وقال لى: اذا لم تخرج فى النطق عن الوجد بى، عرفت الاشارة.
~~وقال لى: ان لم تسمع نعيمى، لم تحمل حكمتى.
~~وقال لى: لا تسمعه حتى ترانى أنعم به.
~~وقال لى: اذا رأيتنى فى البلاء، ففيه رآنى عموم الرائين. وان رأيتى فى
~~لعيم، ms158 صلحت للابد ولم تغب بالباديات.
~~وقال لى: ان رأيتنى، لم تنجك الا رؤيتى،. وان لم ترنى، لع ينجلك لا
~~آخلاص لى.
~~وقال لى: ان رأيتذنى ما من التراب كالتراب، فان خلطبته، فخلطب ما منه.
~~وقال لى: ان خرجت من علمى، وقعت في العلوم، فلا علمى عملت، ولا
~~تومك جاءت بك الى.

PageV01P465

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0466.png)

~~وقال لى: إذا رأيتنى فذكرتنى، فارقتنى.
~~وقال لى: كل ما سواى يجمعك ذكرك له عليه.
~~وقال لى: من رآنى، لم يغض. ومن لم يغض، لم ينم، ومن لم ينع، رآنى،.
~~ولا يرانى من ينام.
~~وقال لى: لا يؤدى إلى الا من رآنى، ولا يخلفنى الا من يؤدى إلى. ولا
~~يعرفنى الا من يخلفنى .
~~وقال لى: قد رأيتنى قبل الشىء. فاذا رأيتنى في مجىء الشىء، فاخلفنى
~~على الشىء، والا استخلفك الشىء على الشىء.
# 11- موفف العزة
~~أوقفنى فى العزة وقال لى:
~~لا يجاورنى وجد بسواي، ولا بسوى آلائى، ولا بسوى ذكراى، ولا بسوى
~~نعمائى.
~~وقال لى: إذهب وجد السوى وما من السوى بالمجاهدة.
~~وقال لى: ان لم تذهبه بالمجاهدة، أذهبته نار السطوة .
~~وقال لى: كما تنقلك المجاهدة عن وجد السوى الى الوجد بى وبما منى،
~~كذلك النار تنقا عن وجد السوى الى الوجد بى وبما منى .
~~وقال: آليت لا يجاورنى الا من وجد بى او بما منى.
~~وقال لى: هذه صفة أهل الظل الممدود، فانظر اين انت من المذهبين عنه اور
~~الموصلين اليه.
~~وقال لى: كن من أهله فى حياتك، ترد على برده وسلامه فى موتك.
~~وقال لى: إن لم تكن من أهله فى حياتك، لم يطب موتك ولم يبرز لكك
~~مرقدك.

PageV01P466

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0467.png)

# وقال لى: وجدك بالسوى، من السوى، ووجدك بما من السوى، من السوى.
~~والنار سوى، ولها على الأفئدة مطلع، وفى الأفئدة السوى ووجد السوى، فاذا
~~رأيت ما منها، إتصلت به . واذا لم تر ما منها، لم تتصل به.
# 17 - ههفف النباة
~~أوقفنى فى النجاة وقال لى : لى علم لا تحمله العلوم، ولا تقوم لمعرفته
~~معارف الخلق ms159 . به احكم على ما ظهر وبطن . فمن سلك الى ما علم، كما سلم
~~الى ما جهل، فقد إستمسك بعروة منه، وهو فى حيزى المجاور. ومن لم يسلم
~~الى ما علم، فتحت له ابواب الوجد بالمعلومات فوردها، فاصدرته اليه
~~فاحتجب.
~~وقال لى : اذا أعطتك الحدود، فادخر، واذا أعطيتك ، فلا تدخر.
~~وقال لى : الجهل منجاة الخلق، كيف كانوا واين كانوا.
~~وقال لى: علمت فجهلت، و علمت علمت؛ فعلمت جهلت.
~~وقال لى: اذا علمت فجهلت، بنيت على ما لا ينهدم، واذا علمت فرابطت
~~علمك، بنيت على شفا جرف هار، فانهار.
~~وقال لى: لا تفارق الوجد بقصدى وحدى، تظهر بالقوة التى لا تغلب،
~~وتطلعك نفسك.
~~وقا لى: قد تقصدنى ولا وتكون واجدا بقصدى، فانظر الى وجدك، فمنه
~~مستمدك.
# وقال لى: لكل عالم ربانى علم حق، اذا سألته عنه قال: لا أدرى قول حق.
~~فمن وجد ذلك، فهو آيته وفيه حكمه.
# وقال لى: لو سأله الكل عنه، فأنبأ به، أبنأ بحق، او قال: لا أدرى، احتجب
~~بحق.

PageV01P467

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0468.png)

~~وقال لى : اذا علمت فايقنت وتحققت، فاعتزل الحكم وخله لعلمى: فانه لا
~~حكم الا له.
# وقا لى: اذا عاهدتنى، فاوف لى ولا تخلفنى، إن تف لى، اغلب على
~~خطيئتك بصفحى، فاستر عوراتك بكريم تجاوزى، وان تخلفنى اقلب معارفك
~~بى وبمعارفى نكرا، فلا ترى شيئا الا عبدته، ولا تسمع لى ذكرا الا جحدته،
~~ولا تسلك الى طريقا الا سددته . حتى انك تريد السجود لى، فلا افتح لقلبك
~~قصدى، فتسجد لما توجه اليه وصفك: حجرا او شجرا او شمسا او قمرا.
# وقا لى : اذا ضقت ذرعا بدواعى نفسك، فاسكن الى زوجتك او ملك يمينك،
~~فان ضقت، فالى اهل علمك، فان ضقت، فالى أهل معرفتك، فان ضقت، فسر
~~فى الأرض، فان ضقت، فالزم بابى، فان ضقت فيه، فاصبر. فان ضقت فيه،
~~فاصبر، فان ضقت فيه، فاصبر: ينفتح لك نوره، وتنفتح معارفك فيه بعلمه،
~~ولا تخرج عنه على ضيق، فلا ينحسر، ولا على غير مزيد، فلا تذكر، وصابر
~~عليه وانتظر. ms160
# وقال لى: اذا ناجيتنى، فانظر ما يوقفك فى مناجاتى: فذلك هو موضع
~~مطالبتى.
# 18 - عهفف الاسنهاء
# وأوقفذى في الاستواء وقال لى:
# سبقت الى الجزئيات: فبى تجزأت، ولا بالحد، وسبقت الى الحد: فبى تحدد،
~~لا بالمكان. وسبقت الى المكان: فبى تمكن، لا بالمسافة، وسبقت الى المسافة :
~~فبى سافت، ولا بالفضاء، وسبقت الى الفضاء: فبى تفضأ، لا بالهواء. وسبقت
~~الى الهواء: فبى كان خواء، لا بالهباء. وسبقت الى الهباء: فبى كان هباء، لا
~~بالبداء . وسبقت الى الابداء: فبى كان ابداء، لا بالمدى.

PageV01P468

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0469.png)

~~اعلم كل شىء ولا تحدثه : تحكم عليه ولا يحكم عليك.
~~وقال لى : لن ترانى، حتى ترانى أفعل.
~~وقال لى: لن ترى فعلى، حتى تسلم لى.
~~وقال لى : اذا رأيت القيومية، كنت في منزل قوة على كل شىء او ضعف
~~عن كل شىء: لأنها إن أبانتك بها، لم يثبت لك شىء، وان توارت عنك، لم
~~تثبت لشيء.
~~وقال لى: رجوعك إلى بالطاعة كرجوعك ال ياملعصية: تساويا في
~~الرجوع، وتباينا فى المرجوع.
~~وقال لى: اذا رأيتنى، فاعبر ما منى لا تقف فيه.
~~وقال لى: اذا رأيتنى، فانت أكبر من العلم، ولن ترجع اليه وانت ترانى ولن
~~تدوم فى رؤيتى، فاذا غبت، فارجع الى، لا إلى المعرفة.
~~وقال لى: ما سميت الاظهار لأعرفه، وانما سميته لاحجب به: فان طرحت
~~التسمية، نفذت، وإن نفذت، عرفت.
~~وقال لى: إن وقفت فى التسمية، وقفت فى عنصر التقليب يقلبك بعضه إلى
~~بعض: فلا انت تراني فتري بنور رؤيتي، ولا أنت تعرفني فتنكر ما سواي
~~بمعرفلى.
~~وقال لى: ما كل من رآنى، رأى وجهى. وكل من رأى وجهى، فقد رآنى.
~~وقال لى: إن رأيتنى فى النعيم، فقد رأيت وجهى، فان لم ترنى فيه، فما رأيته.
~~وقال لى: من لع ير وجهى، لم تغلب، عليه رؤيتى . ومن رأى وجهى،
~~غلبت عليه رؤيتى.

PageV01P469

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0470.png)

~~وقال لى : اذا رأيتنى فى النعيم، لم تغب عنى فى سواه، واذا لم ترنى فيه،
~~غلب عليك؛ واذا غلب عليك، غلب عليك كل ms161 شىء، واذا رأيتنى فيه، غلبته؛
~~واذا غلبته، غلبت كل شىء، ولن ترنى فيه، حتى تراه وحدى. ولن تراه فعلى
~~وحدى، حتى لا ترى شيئا من أجل شىء.
# 70 - عهفف قبل الحون
~~أوقفنى قبل الكون وقال لى:
~~اظهرته لأعرفه، فمن رآنى أتصرف فيه ولا يتصرف، فقد عرفذى معرفة
~~الرضا.
~~وقال لى: ما قوة لا تستعين بذوى القوة ؟
~~وقال لى: من عرف نوريته، عرف مستقره .
~~وقال لى: النورية هى الطمأنينة.
~~وقال لى : من إطمأن بشىء، فما إطمأن به مبلغه.
~~وقال لى: لا أبدو، حتى أنفى الوجد بسواى، ولا انفى الوجد بسواى، حتى
~~أشهد ان لا حكم له . ولا أشهد ان لا حكم (له)، حتى ارفع منك ما يتعلق به.
~~وقال لى: قف فى الكون بحكم علم ما لا يكون: أرفع عنك حكم الكون.
# عن الهذء الأهل من عبمهع الاخاببب
~~إلهى! أحطت بكل شىء فخفى وظهر لعلمك حد الاعلام، وحلته ألسنة
~~الكشف والتحجيب بحلية الأقسام.
~~فانت مهيمن فيما علمت بما علمت، وفيما أعلمت بما عرفت، وفيما عرفت
~~بما أردت، و وفيما اردت بما أذنت، وفيما أذنت بما شرطت، وفيما شرطت بما

PageV01P470

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0471.png)

~~دللت، وفيما دللت بما وقفت وفيما وقفت بما سيرت، وفيما سيرت بما أثبت،
~~وفيما أثبت بما حادثت، وفيما حادثت، وبما استأثرت، وفيما استأثرت بالسنة
~~العلم والتسليم لك . فانت عالم الأشياء ومعلمها وعارف الأشياء، ومعرفها. اليك
~~نرجع، ومنك بدأتها، وباذنك تقوم، واليك منقلبها فيما تستقر.
~~ومما فى الجزء الأول بخط النفرى رحمة الله تعالى ورضى عنه
# 2- لضحو الله أكبر
~~يا بنية أحضرت للقدس وابتسمت
# عين اليها بأعلام تخفيها
~~يد المزيد تواربها وتسترها
# وبالإشارات تجلوها وتبديها
~~غيب بدا ما بدا لا تستبين له
# سبل عليه ولوادنى مساريها
~~كل له وله فى كل خافية
# لا تستضيئ لهم جمعا معانيها
# 7- هسائل
~~العادة سامرى المعتاد، فالعجل من أى حلاه ؟ ربع الجدار من أى اوصاف
~~الجدار؟ ولم تنقلب عادات الضيف اذا أضيف؟ واذا صحب السائر وحد المقيم
~~قعلى ما يدليه؟
# 72- فحل
~~لا تخمل مصاحبة نظر المحبوب ms162 فى ابتدائه، لأنه يبتدئ ناظرا عن المعنى
~~الذى هجم به لا يحمل هجمه وبغض عن المعنى الذى تعزز به، فلا تحمل
~~قوته.

PageV01P471

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0472.png)

# حصر الحكومة لسان الاستعفاء، زيادة الواجدين بغير الوجد هجم. فوت
~~الحظ من فوت الرضا سقم . البداية مسلك ولو كافحت الغيوب وما ملكت النفس
~~بمثل كذا يريد، دعك، ففى تركك الظفر بك.

PageV01P472

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0473.png)

~~«كيف، من صفات الخلق، وهاين، من صفات الحد، وهالى، من صفات
~~الوقت، وهمن، من صفات التبعيض، وعن، من صفات العجز، ومحتى، من
~~صفات التقرير، وهعلى، من صفات الشرط، و«فى، من صفات التضمين،
~~و«أجل، من صفات الضرورة، و«اذاء من صفات الابقاء، و«عسى، من صفات
~~الترجيح.
# مولاى! اظهرت اظهارك، لا تعرف معرفتك فتصمد صمدك، ولا يحمل
~~علهك فيستقل بتأدية امرك فهو عنك فى عمى. إن هديته فبفضلك، وإن
~~حجبته، فالحجة لك فهو لا يشهد الا جهله، ولا يقل من وصفه الا لهوه.

PageV01P473

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0474.png)

~~إظهار ما ظهرت ابدي لمبدئه
# من كل شىء له فى الكل إضمار
~~يخفى ويظهر من كانت مبالغه
# فى كون معناه، والتكوين أغيار
~~لكل وصف حجاب فيه مبلغه
# وفى المبالغ تغييب وإحضار
~~لكل ك
~~لكل كون مدار والمدار له
# حد وللحد فى التكوين آدوار
~~إن المحب بلا قلب تقلب
# أيدى الهموم، وللتقليب آثار
~~لا يعرف الوقت الا فى معابره
# ولا له عن سوى المحبوب إخبار
# 111 - بسم الله الوهمن الودببم
~~يا عبد، ان أفقدتك الوجد بى، عذبتك بكل وجد.
~~يا عبد، سجد وجهك لما اردته: فانظر ما تريد.
~~يا عبد، ان تعوضت بذكرى مما سواه، فتحت لك ابواب معرفتى، فلم
~~يتكرنى ولا ما منى.
~~يا عبد، مقتك لما مقت أقوم من حبك لما أحببت.

PageV01P474

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0475.png)

# اللهم! إنى أسألك بأقصيتك الموصولة بمشيئتك، وبمشيئتك المقضية بحتمك،
~~ويحتمك النافذ بحكمك، وبحكمك المحكوم بوصفك، وبوصفك الذى لا ينبغى
~~الا لك!
# اللهم! إنى أسألك بذاتك، وأسألك بوجهك، وأسألك بنفسك، وأسألك بجنبك،
~~وأسألك بيدك، وأسألك بروحك، وأسألك بعينك، وأسألك ببيتك، وأسألك بأمرك،
~~وأسألك بقدرتك، وأسألك بفضلك، وأسألك ms163 بنعمتك، وأسألك بصمديتك، وأسألك
~~يعزتك، وأسألك بحكمتك، وأسألك برحمتك، وأسألك بكلية أوصافك، وأسألك
~~يكل ما اضفته الى نفسك وعظمته فى تعظيمك، وجعلته قدسا فى سباحتك!
# 79- ببا عبد
~~يا عبد، إن عرفتنى بمعرفة، فمبلغك المعرفة، وإن عرفتتى بلا معرفة،
~~فانت مبلغ المعرفة.
# يا عبد، ان أردتنى، فاترك سواي وان رآنى، واترك ما رأى، ولو بى أتى
~~يا عبد، اطمأننت بمعرفة سواى: فانبذ معرفتى وراء ظهرك

PageV01P475

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0476.png)

# العلم كله يطالب بحكمه، ولا سبيل الى الفكاك من الحكم، او يصمت لسان،
~~العلم، والعلم كله ما كان طريقه السمع، ولا يصمت لسان العلم، او ينطق لسان»
~~المعرفة.

PageV01P476

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0477.png)

~~والمعرفة كلها ما كان طريقه القلب، وليس لنطق المعرفة سبب من أجله
~~يتطق.
~~والعلم كله يثبت حقك وحق الحق، والمعرفة كلها تثبت حق الحق وتمحو
~~حقك. فكل ما أثبت لك حقا، وفعلم : وكل ما أثبت عليك لا لك حقا، فمعرفة.
~~والمعارف عموم وخصوص، فعمومها يمحو حقك ويثبت الحق عليكو
~~رخصوصها يشهد الابداء والاعادة فى حكومة التفريد، ويمحو منك ما يرجع
~~يه الى معنويتك، فلا يثبت عليك حقا و اذ لست بك ولا لك حقا، اذ لست عنك.
~~وهذا العلمأول اعلم الوقفة عما سوى الحق، وليست الوقفة عن السوى وقفة
~~بالحق؛ لأن الوقفة بالحق لا تثبت سوى، فتثبت عنه وقفة.
~~العلم شرب النفس والعلم شرب القلب،و والحكم شرب العقل، والحكومة شرب
~~الروح، والعلم حد، والعلم حد الحد، والحكم والحكم ترجمة الحد . حد الخوف فقد
~~الطمأنينة . حد الرجاء ترك التعليق بالخلق حد الرضا إستواء المنع والعطاء.
~~أوجدتنى بك وجدا لا يقوم معالمه به وصفى بوصفى ولا يفذى . وقمت بى
~~فيه، يا قيوم، مقتدرا برحمة منك، فاهتزت نسائمه.
# 82 - هن الزبادات أببخا
~~الجهل خاطر فى العلم، والعلم خاطر في المعرفة، والمعرفة خاطر فى
~~التعرف، والتعرف خاطر فى الوقفة، والوقفة منتهى: والمنتهى لا خطر ولا
~~خاطر.
# والعقل آلة العلم بها يتصرف، والعلم آلة المعرفة، والمعرفة آلة التعرف،
~~ي القعرف آلة، ولا الوقفة آلة، ولكل آلة يدان، ولكل يد ms164 قبض وسط، وفى
~~ل فف والبسط شواهد الاختلاف، وما ليس بالة، فلا لختلاف فيه.

PageV01P477

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0478.png)

~~العلم لسان الظاهر، والمعرفة لسان الباطن . والظاهر حد الصفة، والباطن حد
~~القلب . والظاهر حجاب، والباطن حجاب، والصفة حجاب، والقلب حجاب،
~~والحجاب لا يحمل الكشف ولا يقوم له . والكشف يثبت فى البوادى، والبوادى
~~كلها حكمها الروع، والخطر مصحوب كل حكم.
# لخكر الله أحبو
~~يبدو اليقين اذا بدت أنباؤه
# وتقدمت من قلبه أسماؤه
~~نور مبين للقلوب معرف
# يمشي به في نوره علم
~~كشف يجوب الحجب عن سبحاته
# بحان وتقدست آلاؤه
~~لا يستطيع علومه خصماؤه
# أبدا ولا يشقى بها رحماؤه
~~أحبابه خلصاؤه أمناؤه
# حكماوه سفراؤه خلفاؤه
~~سياحة نواحه جلساؤه
# ولهو به عنهم فهم أسراؤه
~~رب تعالى أن يعزز بالذي
# تجرى الحروف به وجل ثناوه

PageV01P478

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0479.png)

~~هبت نسائم قربه في حبه
# ومشى بريحان النسيم بلاؤه
~~لا يستطيع النطق كنه صفاته
# أرضوه قد عجزت بذا وسماؤه
~~آخر ما كان في الجزء الأول من مجموع الاضابير بخطه
~~ومن (جزء) آخر غير مترجم بشىء
# 8- ولضحر الله احبو
~~فى النور نار بوجه النار ساترة
# عن وجهها ولغات النار تعنيها
~~تخفى وتظهر والإحسان يوقفها
# اذ لا يطاق على حكم معانيها
~~العرف يعرفها والعرف ينكرها
# والعرف رائدها والعرف داعيها
~~الغاتها ناطقات العز قاهرة
# يجرى بها لطفها في أذن واعيها
~~لا تستضام بواديها اذ ظهرت
# ولا يرام على عرف تواريها
~~اللطف يغرسها والعز يورقها
# واللطف يثمرها والعز يجنيها
~~والحق يوقدها والحق يخمدها
# والحق ينشرها وللحق يطويه

PageV01P479

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0480.png)

# وجود البلغة مادة من مواد الصبر . ووجود الصبر مادة من مواد القوة
~~ووجود القوة مادة من مواد الولاية.
~~أقصى همم القلب يتعلق بالمعيشة. فمن اصلحها صلح، ومن أفسدها فسد.
~~وليس الى عدم الفكر فيها سبيل بحال، لأنها أصل البلاء الذى ركب عليه
~~تركيب البشرية.
# إلهى! رجعت مراجع كل شىء إلى معنويته، فادركت من معنويته عجزه.
~~وفاتته معنويته، فحقيقته كل شىء جهل له، فما يعلمها، ومعنوية كل شىء
~~متعززة على علمه، فما يدركها.
# الهى! أنت من وراء ms165 كل شىء ترده إلى ما شئت، فيكون بمات رددت.
~~وتنفذه فيما شئت، فيكون بما أنفذت، لا يملكه من دونك مالكه فيعصمه، ولا
~~يملك من دونك مالكه فيمنع منه.
# الهى! اذا عجز كل شىء عن علم نفسه، ففات كل شىء درك ضره ونفعه،
~~فهو عن علمك أعجز، وعن درك شىء من دونك أبعد.
# ساخت المكونات دون ذكره، فلا مقر لها فيه، ولا علم لها بمقر، فيكون لها
~~ثبت بالعلم او يكون لها نسبة بالثبت، فلا نسبة لها فيه، ولا شعبة لها منه . فكل
~~ذكر يسبح من دون نوره، وكل نور يسبح من دون عزته، وما تكوين الا وكونه
~~مشهده، ومشهده منه حجابه، وفى حجابه خلوده، وفى خلوده يبين قدره.

PageV01P480

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0481.png)

# فاين هم من ذكره، وكائنهم كونهم، فلا ينفصلون عنه وهو موجودهم، ولا
~~يخرجون عن وجودهم، فهو مشهودهم: أين عكفوا، فعلى أثرهم، ام اين هبوا
~~قفى مدارج خطراتهم، لا يعرفون الا ما ابلغته معارفهم ولا تبلغ معارفهم الا ما
~~أطمأنت به نفوسهم، ولا تطمئن نقوسهم الا بمعنى هو هم: ولا معنى هو هم الا
~~حجاب. فاين هم، وما تبلغ قوى علومهم خروجا عما عهدوا ولا تحمل
~~بصائرهم ال أنسا بما ألفوا،. اوئلك ايم قالوه، ادعوه، ام اين ذكروه، اشركوا في
~~ذكره لا يستجيب اباعهم الا القهر، وما هو نافعهم، ولا يعرفون الا متل انفسهم،
~~وهو عنهم .
# 119- من الزببادان
~~يا عبد، من رآنى، فلا لباسه الليل ولا معاشه النهار، الى موئله اين دار،
~~ولدى مرجعه اين سار.
~~يا عبد، انا اظهرت علوم المرحمة ومددت عليها انوار الرحمانية، فمرجتها
~~بالرفق واللين والثبتها فى الافئدة بحكومة البر والعطف، فلا تحملها البشرية الا
~~باحتجاب الجبروت والعزة .
~~يا عبد، انا الجبار، فمن رآني كسر به فيما دوني، فلا تجبره الا رؤيتي ولا
~~ييبره الا العلم من لدنى .
~~يا عبد، انا الظاهر: فبى ظهرت الظواهر؛ وانا الباطن: فبى بطنت البواطن.
~~يا عبد، انا الحليم، فلا تؤود حلمى المعاصى؛ وانا الراحم، فلا تسبق رحمتى
~~الذنوب.
~~يا عبد، ثبت ms166 عقلك في طمأنينته، فعدت عليه حواكم ما أطمأن. فانظر الى
~~ما به اطمأن، فهومبلغه. وانظر الى مبلغه، فهو جوهره، وانظر إلى جوهره،
~~4عينه التى تنظر، فان كان السوى مبلغه، حارت اولاه، وخسرت عقباه،
~~اوان لكرى مبلغه ورؤية منارى تعلقه، ثبتت ثوابت، فلا تقيل. واستقامت
~~بصالره فلا تزل ن

PageV01P481

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0482.png)

~~يا عبد، من رآنى، صمد لى. ومن صمد لى، رأى معرفتى على وجوه
~~معارفه: فكانت كل معرفة سواي في علمه، وكان تعرفى في وجده وعلمه.
# يا عبد، التحقق بالعلم هو الوجد بمعارفه . والتحقق بالمعرفة نفى ما يسترها
~~وجوده .
# الهى: أعرض سواك، فلا أقبل؛ وأقبل برك، فلا أعرض، فباللطف الذى
~~أشهدت به قربك، وبالقرب الذى أوجدت به لطفك أعذنى من سواك أين
~~سريت، واقررنى بالطمأنينة بذكرك أين قررت.
# الهى! رجعت رواجع سواك عن الحجاب عنك، وظهرت ظواهر الحجاب
~~عن قوتك، وبطنت كل باطنة على الجهل بمعرفتك . لا يهتدى اليك العلوم
~~فيعرفك العالمون، ولا تدل عليك الاعلام فيقصدك العارفون، فانت انت تعلم
~~العلم، ولا يعلمك؛ وترف المعرفة، ولا تعرفك، لك المنة بسبق منك، ولك الحجة
~~بشواهد العجز عن حقك.
# الهى! اثبتنى بك فى مثبتاتك التى اقبلت عليها بوجهك، وادبرت بها عن
~~نظر سواك، فدانت لك بدينك، فانتهت اليك بتعرفك.
# الهى! أرنيك في تقليبك واشهدنيك فى تربيتك، واوجدنى بك في اشهادك
~~حتى لا تكون على لسواك ربانية الحكم، ولا رهبانية العلم، ولا معنوية الاسم..
# الهى! انت اعلم بى بما برأتتى، فانت اعرف بدواعى نفسى بما اخترعتنى
~~وانت مولاى الغنى عنى، كيف صرفتنى، وانت ربى . انت ارحم الراحمين
~~بى، كيف قلبتنى.
# الهى أوحشنى من كل شىء بأنس نعمتك، وأرنى فى كل نعمتك وجوه
~~معارفك، وتولني في معارفك بعلوم ربانيتك! وارني انوارك بتبصير هداياتك:
~~فلا أرى ما رأيت الا بنظرى، ولا أطوى ما طويت الا باذنك.

PageV01P482

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0483.png)

# إلهى! عزت أوصافك عن حروف الناطقين، وعلت أذكار قدسك على أفكار
~~الصامتين . فما سبحتك خليقة إلا وتسبيحك أكبر، ولا حمدتك برية إلا وثناؤك
~~أعظم.
~~إلهى! أنت الغنى، ms167 فلا يستطاع غناك، وأنت المنعم، فكل شىء عاجز عن
~~شكر نعماك.
~~إلهى! اعصمنى بعصمتك الكالية، واكنفنى بكلايتك الحافظة، ونور قلبى
~~بأنوار قريك وثبته على معرفتك باعلام هدايتك.
~~إلهى! أنت الدليل على دلالاتك، وأنت المبين على تبانك وآياتك، وأنت
~~الظاهر: فبظهورك ظهر إظهارك . وأنت الموجود: فبوجودك وجدت أخبارك.
~~إلهى! رجعت المعارف من دون معرفتك حيرة، ورجعت أبصار القلوب من
~~دون بهاء عظمتك كليلة، وعادت مبالغ ما انتهت إليه العلوم دون مرامك
~~جهولة : فأنت سابقها بالفوت، فلا درك لها في العلم، وأنت حاصرها بالحد، فلا
~~خروج لها عن الجنس.
~~إلهى! اسلم كل شى لربانيتك، واستسلمت كل ربانية لبهاء عزتك، وذلت كل
~~عزة لبهاء سلطانك، وخشع كل سلطان لحياطة قيونيتك: فلا قوة إلا بحولك.
~~ولا حول إلا بقوتك، ولا حول ولا قوة إلا بك.
~~الهى! سجدت الأنوار لنورك، وسبحت الأذكار لذكرك، وحارت كل قدسية
~~في قدسيتك، وعجزت كل ناطقة عن الثناء عليك، وتاهت كل صامتة عن
~~حقائق الاعتراف بحقكى.
# والهىا أسفرت الظواهر والبواطن عن نعمك، فلا يصفها الواصفون؛ وسلمت
# لم والمعارف لأمرك، فعا يحيط به العالهون.

PageV01P483

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0484.png)

~~إلهى! أقرت لك كل شاكلة، وخضعت لك كل ماثلة، ووقفت على باب
~~رجائك كل سائلة، وبادت لدوام بقائك كل بائدة، ولاذت بحريم غناك كل
~~عاطلة وشاغلة رجاء لتوابك، وخيفة من عقابك: إن رحمت فبرحمانيتك، وأن
~~عاقبت فبوجوب حجتك.
~~إلهى! محت رحمانيتك آثار كل جريرة، ودرست رأفتك آثار كل سيئة،
~~وأسفرت وجوه عفوك عن محبتك للمغفرة، وعادت عوائد طولك بعظيم
~~المسامحة.
# إلهى! عجزت العبارات عن إذكارك، وقصر كل طول عن شكر نعمائك،
~~وأحاطت بكل إحاطة أيدى أقدارك.
# إلهى! أعوذ بك من حيرة الأمل، وأدفع بك شنار الطمع، وأبرأ إليك من
~~موجبات الغفلة، وأعوذ بغناء عزك أن تأخذنى العزة تستمضينى الفترة.
# إلهى! أنت الذى لا يحيط ذكر برك حياطة العلوم، ولا يقوم بمعرفة آلائك
~~مبالغ المعارف.
# إلهى! حكمت على كل حكمة حكمتك، واستولت على كل ولاية بينتك،
~~وعصف على كل ريح إثارتك، وختمت على كل كل تكوين ms168 خوانمك، وسبقت
~~كل شىء رحمتك.
# إلهى! أنى ترومك الأقطار وأنت مصرفها بقدرتك؟ أم كيف تحيط بك
~~الأفكار وأنت مقبلها بمشيئتك؟
# رجعت رواجع كل شىء على العجز، ولا تختم على قلبى بطابع حجابك،
~~ولا تكلنى إلى تردد نفسى في جاريات تقليبك.
# إلهى! أنت الظاهر، فلا يشبهك ما ظهر؛ وأنت الباطن فلا يشبهك ما بطن؛
~~وأنت العالم، فما تشبهك العلوم؛ وأنت المتعرف، فلا تشبهك المعرفة.

PageV01P484

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0485.png)

# 61- فعل
~~إلهى، أنت! فلا اشباه تمائلك، ولا أمثال تشاكلك، ولا شواكل تجانسك.
~~إلهى! أنت الدائع، فمن أدمته فى صالحة فهى محله الذى فيه حبسه؛ ومن
~~أدمته فى سيئة فهى موئله إلا أن تجيره.
# من غير القلم
# 61- فصل
~~أليس العلم جمعا قد أتانى
# يخاطبنى على حد البيان
~~وقال اشرب عراقى مشار
# الى أمر يجل عن اللسان
~~وقلت لكل علم: لست منى
# ولا أنا منك فى قرب التدانى
~~فما برهان ذلك؟ ذا أبن لى
# على حكم يفسر بالمعانى
# قلت له أترغب حين تعلو
# زالجنان
# عن الملكوت فى عز الجنان
# 22 - فحل
~~ان تركت الهيئة على عرف الهيئة، عدمت آثار التصرف فى الهيلة.
~~حكم التصريف ان تعرف نكرا او تنكر عرفا: ما يعرف أولى بالتثبيت مما
~~لايعرف.
~~لبرلدي معروفة بالأدلة، والأواخر عدم في العرف، محو عن العلم.

PageV01P485

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0486.png)

~~نسيم ولولا أنه غير مسفر
# بمجراه إلا عن ركود من العلم
~~لكنت ترى للسر فيه تخيلا
# يمازجه الدعوب بألسنة الوهم
~~فترمى بسهم الظن من كل خاطر
# وتسمو إليه كاذبات من الهم
~~غدونا فما للكل منا سوى الذى
# أردناه منهم من نفاذ ومن حكم
~~الناس اشتات، والدهر ميقات، والميقات عادات، والعادات زلات، والزلات
~~حجب، والحجب حدود؛ ولكل حد باب، ولكل باب طريق، ولكل طريق نفاذ،
~~ولكل نفاذ وصول، ولكل وصول علم: من انتهى اليه لم يجهل.
~~العلم كله يقتضى الحكم، والحكم كله يقتضى الصبر، والصبر كله خلق من
~~اخلاق الخوف، والخوف كله خلق من اخلاق التقوى، والتقوى كلها خلق من
~~اخلاق المعرفة، والمعرفة كلها ادب من آداب التعرف.
~~إلهى! أثبتنى ms169 فى رؤيتك برؤيتك، وأرنيك في إثباتك مثبتا، واشهدنيك في
~~تصريفك مصرفا، حتى أكون بمحضر ذكرك، واعكف على مناجاتك بحمدك.

PageV01P486

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0487.png)

~~إلهى! قم بى فى قيوميتك، تغنينى عن سواك، وغذنى بلطائف حكمتك،
~~واستعملنى بصالح عبادتك، وحل بينى وبين ما يحول عن معارفك.
~~إلهى! أسألك وحدانية عن جمع كل ذى جمع لا يكون بك، وأسألك غربة
~~فى أنس من أنس بسوى ذكرك. وأهرب اليك من كل متعلق لا تمسك به يد
~~معرفتك، ولا تكتب أقلامه بحروف مناجاتك.
~~إلهى! أرنيك فيما أثبته مقلبا، وعلى ما قلبته مستوليا، حتى بك فيما اعلم،
~~ويكون علمى لك فيما أفهم.
~~إلهى! أرنى مشهودات صنعك في مسخرات أمرك تجرى باجرائك في
~~قدرك، لا يرجع بها معنوية في نفاذ قدرتك، ولا تستقل بآلة من دون تربيتك
~~وجعلك.
~~إلهى! أسلمت العدد اربابها يوم قيامك، وفارقت المعارف عارفيها يوم
~~كلامك، ونادى السعداء برحمتك: «أجرنا من عذابك،، ونادى الاشقياء ان «يا
~~ويانا من حلول نكالك،
~~إلهى! تقاصرت العلوم الى حجبها عن درك علمك، وعكفت الادراكات
~~على مبالغ حدودها من دمن معرفتك، فاين تبلغ العلوم الا الى مبالغها من
~~لرك؟ واين تبلغ المعارف الا إلى مبالغها من حكمك؟
# الهى! حارت الهمع في ادراكك: فلا ذكرى لها الا بمدائد انوارك؛ وتاهت
~~الهول عن درك صفاتك. فلا مسلك لها بدليل اخبارك!
# لفىا راست الارواح من التوجه اليك بجواهرها، وعميت الجواهر عنك، فلا
~~الرلال لها في مناطرها

PageV01P487

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0488.png)

~~إلهى! أرنى بينتك فى كل موعظة، واهدنى لنورك فى كل قيومية، حتى
~~أرى حولك قائما باظهارك، وقوتك مستولية باسباب مشيئتك: فلا أضل عن
~~قصدك، ولا احتجب بالدعوى عن إصابة سبلك .
~~إلهى! انت الملك، فلا ملك لأحد من دونك، وانت القادر، فلا مشترك لأحد
~~فى قدرتك، ابدأت بعلمك وكلامك، وتعيد بعلمك وكلامك. أسألك ثبتا بهديك،
~~وتأييد) ببسط حنانك.
# إلهى! أعوذ بك أن أخترم من دون معرفتك، وأن أحاد عن الصراط الهادى
~~اليك باذنك: فاجرنى: انما المجار في ظلك! وحطنى : انما الحياط فى التسليم
~~لأمرك!
# إلهى! انت خلقتنى ms170 من الضعف، وانت، يا رب، ربيتنى بألطف اللطف،
~~وانت سويتنى رجلا بقدرتك، وانت رزقتنى ووقت أجلى بحكمتك؛ وانت الذي
~~مبادى أمرى عن اردتك، ومراجع أمرى الى مشيئتك . فانا مقلبك: إن احسنت
~~فبفضلك . وإن أسأت فعلى نفسى، إلا ان يجيرنى عفوك.
# إلهى! افسح لقلبى فى انوار معارفك، وزكه بالاخبات لقدسك، وتوله فى كل
~~ما قلبته بجميل ولايتك، واكنفه أين ما توجهت همومه بابتغاء مرضاتك.
# نسخة رقعة

PageV01P488

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0489.png)

~~ايتها البنية! غصن سبحنى فى مصدر المياه عنه . وذكرى عند تكامل الرى
~~له عن اى ذكر انتقل؟ وباى ذكر إذكر؟ وهل تذكرنى اوراقه في الينبوع؟ ام
~~هل تذكرنى في شاهد الايراق؟ فان ذكرنى الورق، أفعن الغصن يستمد ذكره؟
~~او ذكرنى الغضن فى إيراقه، أعن ذكره فى حين صدر الماء عنه؟ فلتجيبينى،
~~نخها المعنية! فانما هو نظرى يصوغك للجواب، وانما هى محبتى تعديك ذكر
~~كل.
# 69_ هسائل
~~أين محل العلم من القلب? الفرق بين المصادر الناطقة والمصار الصامتة ?
~~الفرق بين الموارد الحاملة والموارد المحمولة؟ الفرق ببين المنظر المخاطب
~~العنظر المخاطب؟ الفرق بين التوطئة بالعلم والتوطئة للعلم?
# - توهمة دفنر
# منا العن من الله يبدو مترجما
# بألسنة التعريف منه معالمه

PageV01P489

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0490.png)

~~حكومة سبق الود جاءت بوجهه
# لها منظر فى كل قلب تكالمه
~~اذا أذن الرحمن فى نشر علمه
# فمن ذا يطوى ما ينشر عالمه
~~بتى الحق قلبا قبلت جنباته
# وغذته منه باليقين نسائمه
~~فقلب فرقا بين ما يبدتي به
# وبين مراد منه تهفو سمائمه
# 1 - ا - هن عن الله الكربم وفضله
~~في السفر فى جمادى الآخرة من سنة ثمان وخمسين وثلثمائة
# ولخحو الله أكبر
~~اللطف يخبر عن مولاى أن له
# يوم اللقاء أعزاء وأحبابا
~~لا يسكنون الى دنيا وآخرة
# ولا يرومون نحو الكون أسبابا
~~كل من أراد علما بغير الله، احتجب عن العلم بالله، وكل من أراد علما بأمر
~~الله، احتجب عن دواعى نفسه، وكل من ازداد علما بنهى الله، احتجب عن
~~دواعى عدوه.
~~وكل من اراد العمل لوجه الله، زاده الله علماء من قبل ms171 نفسه، وكل من اراد
~~العمل لثآواب الله، فتر بدخو،ل الرجاء عليه، وكل من عمل، خوفا من عقاب
~~الله، فقر بحسن الظن بالله.

PageV01P490

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0491.png)

# جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وثلثمائة
~~اللهم انى أسألك بفرقانك الذى فرقت به بين الحق والباطل، فجعلت الحق
~~ذكرا من اذكارك الخالصة، وجعلت الباطل رجزا من نقماتك الداحضة،
~~اللهم انى أسألك بفرقانك الذى فرقت به بين الماء والهواء، وفرقت به بين
~~ظلمة والصضياء، وفرقت به بين الأرض والسماء، فكان الهواء صوتا لتسبيح
~~عزتك الفاطرة، وكانت الظلم حكما من أحكام سطوتك الدامرة، وكانت الارض
~~وانتماء رتقا لمشيئتك القاهرة، فاصطفيت تسبيح عزتك لاحياء الموات، وجعلت
~~عوت تسبيحها سببا من اسباب الحياة، وجعلت لغة الصوت ماء فاجريته
~~لاخراج النبات،
~~اللهم انى أسألك بقرقانك الذى فرقت به بين الايمان والكفر، وبفرقانك الذى
~~ترقت به بين السر والجهر، وبفرقانك الذى فرقت به بين الشفع والوتر،
~~اللهم انى أسألك بفرقانك الذى فرقت به بين كل فرق، وبفرقانك الذى
~~فزقت به بين الغرب والشرق، وبفرقانك الذى فرقت به بين الصمت والنطق،
~~ويفرقانك الذى فرقت به بين الجعل والخلق،
~~اللهم انى أسألك بفرقانك الذى فرقت به بين العلم ومعلومه، ويفرقانك الذى
~~فرقت به بين الحلال والحرام، وبفرقانك الذى فرقت به بين الوجود والاعدام،
~~ويفرقانك الذى فرقت به بين اليقظة والعنام، وبفرقانك الذى فرقت به بين
~~الايمان والاسلام،
# انى أسألك بفرقانك، فرقان الحق، واسألك بفرقانك، فرقان الترتيب،
~~ال الي فرقانال،، فرقان البعده وا طا ل بفرقانل فرفان القلرب،

PageV01P491

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0492.png)

~~اللهم أنى أسألك بفرقانك، فرقان القيومية، وأسألك بفرقانك، فرقان
~~الرحمانية، وأسألك بفرقانك، فرقان الجبارية، وأسألك بفرقانك، فرقان
~~الفردانية،
# اللهم أنى أسألك بفرقانك، فرقان الخلق، وأسألك بفرقانك، فرقان الجعل،
~~وأسألك بفرقانك، فرقان الاثبات، وأسألك بفرقانك، فرقان المحو،
~~اللهم انى أسألك بفرقانك الفارق، وأسألك بفرقانك السابق، وأسألك بفرقانك
~~السائق، وأسألك بفرقانك الناطق،
# اللهم أنى أسألك بفرقان حكمتك، وأسألك بحكمة قيوميتك، وأسألك
~~بقيومية إحاطتك، وأسألك باحاطة قدرتك،
# اللهم انى أسألك بعظمة جباريتك، وأسألك بجبارية سطواتك، وأسألك،
~~بسطوات نقمك،و ms172 وأسألك بعدلك فى جميع حكمك،
# اللهم انى أسألك بالمرأى الذى لا ينبغى ان يراه غيرك، وبالكلام الذى لا
~~ينبغى ان يتكلم به غيرك، وبالتسبيح الذى لا ينبغى ان يسبح به الا حمدك،،
~~وبالتقديس الذى لا ينبغى ان يقدس به الا وصفك،
# اللهم انى أسألك بمسائلك المختزنة فى كرم إجابتك، وأسألك بسبحاتك
~~المكتوبة على وجه ملائكتك، وأسألك بمعارفك المكتوبة فى قلوب انبيائك،
~~وأسألك بعظمتك الراسخة فى قلوب اوليائك.
# اللهم انى أسألك بتيسيرك المكتوب على اجنحة ملائكتك، وبقدرك المحتورم
~~على جميع اظهارك، وبفرجك المكتوب على ابواب رحمتك، وبلطائفك
~~المستترة في تقليبك.

PageV01P492

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0493.png)


PageV01P493

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0494.png)

~~ويبتسم المحب الى الحبيب
~~فنح الملك والملكوت عن ذا
~~فمكا لهما على هذا نصيب
~~وأين أحببت ان ترى من منارى
~~حلالا لا تقوم له القلوب
~~فقف بالعلم متئدا وناد
~~ألا هل بالمنازل من مجيب
~~أين الفهوم التى بالعز معقدها
~~وبالبهاء على الأنوار موردها
~~وعن سماواته العلياء مصدرها
~~وعن متون حجاب القدس مصعدها
~~هل عندها منه في اسرارها بصر
~~يراه في عزه او عنه مرقدها
~~لو أبصرته لولي حكمها سرعا
~~لكن في أمره المشهود مشهدها
~~لكن فى ملكه آلآمبررة
~~قلوبهم عنده والقرب منشدها
~~والعز مبلسها والقدس مجلسها
~~والحب مبسمها والوعد مرصدها

PageV01P494

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0495.png)

~~قال: علوم الرصد لأعيانها حكومات، وعلوم الغيرة لأعيانها أعلام
~~بعلمات والرصد والغيرة علمان من علوم الهحبة، وما سوى هذين العلمين،
~~الفتضى ولو همة او ما لا ينقال من الهمة . هقى اذا قضيت، نزلت من
~~ككفات على حكم ما قصم لمعرف من اللزيل.

PageV01P495

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0496.png)

~~وقال : المحادية لسان من ألسن المعرفة، والمعرفة نور من أنوار الاشهاد،
~~والاشهاد علم من اعلام التثبيت، والتتبيت مقام مقامات الولاية، والولاية وصف
~~من أوصاف الاصطفاء، والاصطفاء نعت من نعوت الائتمان، والائتمان طريق
~~من طرقات الكشف، والكشف شرط من شروط الخلة، والخلة رابط من روابط
~~المحبة، والمحبة مقام لا من مقام . وهى مقام سيدنا محمد المصطفى صلعم
~~ولمقام المحبة مواقف، أؤلها المطلع؛ وللمطلع مواقف،وأؤلها القطع، وللقطع
~~مواقف، أولها السكون، وصلى الله على ms173 سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا
# 110 - ومن آتعاره
~~يا بنية لمناظري ومحاضري
# مزاورات بين ذاك تزورها
~~انت الحبيبة والقريبة والمجيبة
# والمضيئة فى المعارف نورها
~~في حضرة قد آن منك حضورها
~~وله:
~~غابت شواهده عن حكم معناه
# وكاد يعجب من دعواه نجواه
~~معارف موذنات الحكم ناشرة
# أعلامها فى سبيل ما تعداه
# 111 - وفقال بض الله عنه وارضاه
~~إن الضمار على التجلى وحده
# لا اسمه، ولا علمه، ولا عهده

PageV01P496

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0497.png)


PageV01P497

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0498.png)

~~سل الأيام عنى والليالى
# أهل علما جميعا سر حالى
~~أهل سمعا بقدس العز يتلى
# بنور من جلال فى جمالى
~~وهل رأيا- ولن يريا- مناري
# ولا حجبى ولا عقد اتصالى
~~ما للملك والملكوت منى
# سوى شبح يشبه بالخيال
~~ولا للملك والملكوت قربى
# ولا بعدى ولا حال كحالى
~~بدا لي سيدي حقا بدالي
# على عرفان معرفة الجلال
~~وألقى الحجب عن بصرى وقلبى
# وناجانى بعز فى مهال
~~فأرديتى من الود المحيا
# وأكوابى من القدس الزلال
~~وعرفانى على الانوار زاه
# فما للعالمين معا وما لى
~~وما قدرى على قدر البرايا
# ولا مدثلى على ضرب المثال

PageV01P498

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0499.png)

~~وقال العلم والعلماء حقا
# أتخبر يا محمد بالخيال
~~فله   ا أنكروه أنكروني
# فحسبى الله من خطب المقال
# 12ا - وقال فدس الله رهده
~~هل يحسب الدهر منى فى تصعيده
# أو يحسب القلب منى فى تقلبه
~~أو يعرف العلم قربى أو أطاف به
# وهل يرى القدس نورى في تحجبه؟
~~لا والذى جعل العلمين لى تبآ
~~لا والذى ج
# والقدس في قلمى يجرى لمكتبه
~~انا التراب الذى فيه به وله
# سر براه به حتي يراه به
~~اذا تكلم نور العز فى بصرى
# على لسانى يكبو من عجائبه
~~فأى سمع يعيه أو يلوذ به
# وأى عين تري ما فى جوانبه
# 110 - دعاء
~~الهم إنى أعوذ بك ان أعلم علما الا بك، أو أريد علها الا لك، أو أعمل عملا
~~لوجها، أو اتوجه وجهة الا فى طاعلا.

PageV01P499

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0500.png)

~~اللهم! إنى أعوذ بك ان أسعى سعيا الا فى مرضاتك، أو أقلب جنبا ms174 الا على
~~خلفيتك، أو أفتح طرفا الا على آيتك، أو أصغى سمعا الا الى موعظتك.
~~اللهم! إنى أعوذذ بك أن أعمل فكرا الا فى خشيتك، أو أمضى عزما الا في
~~سبيلك، أو أبذل نفسا الا فى ذاتك، أو أنفق مالا الا فى حقوقك.
# خوف المعاصى - خوف التقصير- خوف الشبه - خوف الشرك الخفى -
~~خوف الرد - خوف المقت - خوف الغضب - خوف المحاسبة - خوف الإدعاء-
~~خوف النسبة - خوف التحقق - خوف النطق - خوف الصمت - خوف الاخذ-
~~خوف الترك - خوف الوعد - خوف الرقبة - خوف البعد - خوف القرب - خوف
~~المحادثة - خوف البسط - خوف القبض - خوف الذكر- خوف الفترة - خوف
~~الدلالة - خوف الطريق - خوف الورود - خوف عام - خوف شهر - خوف يوم-
~~خوف ليلة - خوف ساعة - خوف نفس - خوف العمر- خوف التلاوة - خوف
~~الفهم - خوف الاستيتار- خوف الايجاب - خوف الكل - خوف الجنس - خوف
~~التقرير - خوف لا يعلم - خوف معرفة - خوف علم - خوف وقفة - خوف دنيا-
~~خوف آخرة - خوف سكون - خوف حركة - خوف صبر - خوف عجز- خوف
~~هم - خوف خاطر - خوف تبشير.
# العلم يشهد على العمل، والمعرفة تشهد على العلم، والوقفة تشهد على
~~المعرفة، وارادة الحق تشهد على الوقفة.

PageV01P500

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0501.png)


PageV01P501

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0502.png)

~~أهيم بلاد الأرض والوحش رتع
# يطبق وجدي وشوقى مسامري
~~انك لا تدري بان رب لحظة
# تفوتك لا تدري متي تستعيدها

PageV01P502

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0503.png)


PageV01P503

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0504.png)

~~البرهان إيضا وجوب الحجة وتثبيتها، والاستدلال على ذلك بما لا يعترض
~~عليه كسر الحجة من وجه. فإيجاب الحجة وتثبيتها يستمدان من العلم،
~~والبرهان على ذلك يستمد من المعرفة . وآيه ذلك البرهان لا تنحصر دلالته.
~~فان انحصرت، فليس ببرهان. وهذه آيته . واليجاب الحجة ينتهى الى مقر من
~~له ضروح عله. فان ضرح، فارق العلما ران فارق العلم فارق
~~الابجاب

PageV01P504

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0505.png)

~~أخص؛ على تعرف الحق: وهو أخص؛ ولوجه الحق تعالى، لا لسبب به ولا
~~لسبب منه: وهو أخص. وهو مبلغ علوم الحامدين، وإليه ينتهى خاصها . ولا
~~يصح هذا الحمد من عامل به، وإنما يصح من واجد به. فإذا وجده، شهده،
~~أنطقه الاستشهاد، فامتحى أثره من قصد النطق، وامتحى بمحو القصد أثر
~~الميل ms175 . فإذا امتحى أثر الميل، كان الحمد لوجه الحق تعالى . فإذا أخلص الحمد
~~لوجه الحق تعالى، أسفر هذا الحمد عن لسان القيومية. فإذا نطقت المعارف به،
~~أفردت، فلم يوحش؛ وجمعت، فلم يقسم.
# 12- محمة نطق الععارف
# المعارف تنطق، كل معرفة بلسانها فى الموارد . وتنطق المعارف جمعا
~~بلسان واحد فى المصادر . لأن المعارف تنتهى إلى المصادر بطرق مختلفة.
~~فإذا وصلت إليها، دعت فيها إلى طريق واحد . وإذا دعت المعارف إلى طريق
~~واحد، لم يدع من بعد إلى طرق شتى.
# ودعاء المعارف لا يستجيب له العارفون حتى يشهدوا الحق تعالى في،
~~التعريف . فإذا شهدوه في التعريف، أجاب كل واحد من حيث أشهد. فلا حكم
~~لدعوة داع إلى الله إلا بالله.

PageV01P505

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0506.png)

# الصبر مطية المداومة، والمداومة مطية القوة، والقوة مطية العزم، والعزم
~~مطية السعى، والسعى مطية العمل، والعمل مطية لبلوغ.
# والمطايا كلها مطايا الصبر، لا تركب إلا به، ولا ينزل عنها إلا بفقده.
# العلم عمود الدين، والمعرفة عمود العلم، والإخلاص عمود المعرفة، والرضا
~~عمود الإخلاص، والإشهاد عمود الرضا، والتمكين عمود الاشهاد، والطمأنينة
~~عمود التمكين، والجهل عمود الطمأنينة: فمن لم يجهل لم يطمئن، ومن لم
~~يطمدن لم يتمكن، ومن لم يتمكن لم يشهد، ومن لم يشهد لم يرض، ومن لم
~~يرض لم يخلص، ومن لم يخلص لم يعرف، ومن لم يعرف لم يعلم، ومن لم
~~يعلم ذهب به الضلال.
~~العد حجاب الخلق، فلا تهتكه المعرفة ولا تخرجهم منه الرؤية . فالمعرفة
~~تشهد حقائق العلم، والرؤية تشهد حقائق المعرفة . والرؤية هى فقد رؤية السوى
~~فماأبدى. ومعنى فقد رؤية السوى فيما أبدى هو أن لا يرى العلم باديا عن
~~التعلم، ولا المعرفة بادية عن العلم، ولا التعرف باديا عن المعرفة، ولا للرؤية
~~باديهآ عن التعرف، ولا البادى بادي عن باد . لأن حقائق بدو الباديات إنما هو
~~العق تعالى وحده . وان أبدأها من الجهات، فالجهات حدود للابداء، والبوادئ
~~حدود التعرف، والأسماء للوجود، والوجود حد نفسه
# فل خروج لحد عن حد، ولا مبلغ حد إلا الى حد. وكلما لتسميته أو ms176 وصفيته
~~عنولته ضد، فهو حد. وكلما سوى الهق تعالى حد ولحد معلويته العصر،
~~ولحصرلا خروج له عن مقره.

PageV01P506

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0507.png)

~~الحق واضحة سبيله والمرء يشبهه خديله
~~والعرف يهدى أهله والعلم يهديه دليله
~~والعين يعجبها الكرى والجنب يرضيه مقيله
~~والقلب فيه بلابل لايستقر بها غليله
# الخوف كله يتعلق بالخلاف: خلاف ما طرق السمع علمه أو طرقت القلوب
~~معرفته . فلا العلم يرتفع طرفه عن السمع، ولا المعرفة يرتفع طرفها عن
~~القلب . فلا سبيل لمكون إلى ارتفاع الخوف عنه بحال، إذ لا سبيل له إلى
~~التمام.
# والوجل والروح والفزع والهلع والخشية والهيبة والاشفاق والحزن. وما
~~يجرى مجرى هذه الأسماء، أسماء للخوف فى معرفة من المعارف، فيسمى
~~خشية أو غير خشية مما يشبه أسماء الرقة . ويجفو الخوف فى معرفة من
~~المعارف، فيسمى خوفا روعا، هلعا، أو غير ذلك مما يشبه أسماء الخوف.
# الخلوة مصدر من مصادر العبادات. ولا تصح إلا بعد وضوح علمها. وفى،
~~وضوح علمها، علم موجبها . وفى علم موجبها، علم الاجتماع بها أو الانقسام:
~~وهو مبلغ علمها. فإذا بلغه العارف، أسفر له مبلغ العلم عن الحكم به، فرسخ فيه،
~~ودام به . ولا يبدو على علم حكم علم، حتى ينتهى علمه إلى مبلغ ذلك العلم
~~عن الحكم. ولمبلغ العلم هو حقيقته التى لا ينتقل عنها ولا تنتقل عنه.

PageV01P507

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0508.png)

~~لسر منظر من يراه وبراه وهو فلا يراه
# لا يراه
~~أبدي له أنواره بمعارف كشفت غطاه
~~فرأى الذى لا يرتصى مولاه منه فاحتماه
# ورأى الذى يرضاه منه فلم يرم شيئا سواه
~~ابلاه سيده به فهو المسرمد في بلاه
~~لا فكة منه ف   ا ن الموت فيه هو الحياه
~~ووحق من تعنو الوجو ه له سجودا والجباه
~~أنى أحق ببعده من قربه لولا حباه
~~البكاء كله يتعلق بمعنى يثيره . وذلك المعنى ينتهى إلى قصد هو مبلغ
~~ليكاء . وفى المبلغ فرح مستكن فيه . فالباكى يبكى ما دام ذلك الفرح فى علمه
~~تون وجده . فإذا حصل ذلك الفرح فى وجده، أمسك عن البكاء.
~~إذا ذهبت عن ms177 اسم الشىء ووصفه وعلمه، ذهبت عن حكمه . فإذا ذهبت
~~عن حكمه، حللت في أول درجة من استواء الاضداد فى الوجد. وهو أن تشهد
~~نمعلى الذى حمى الماء الذى به برد. فإذا كنت كذلك، استوى عندك فقد
~~اسشياء ووجودها . لأن السبب الهوجب لهما مشهود لك؛ وان تستأنس بوجود
~~3.، ولا تستوحش من فقد سبب، حتى تفقد السبب الهوجب لهما من وجدك.
# الفى رغلى عنك علم ذلك إذا عمقه، وانعا يقوم بك فيه وجدلهانا وجدته.
~~فف الهبه عن اسم الشيء وصفه وعلمه، حتى تشعد آثارالتقايب فيه فقرى

PageV01P508

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0509.png)

~~له اليوم إسما ووصفا، وترى له غدا إسما ووصفا، وتراه عاجزا عن إقرار إسمه
~~ووصفه على حكم مقيم . فإذا شهدت ذلك، ذهبت عن تسميتها كلها.
~~القرب صاحب من عرف والحق صاحب من وقف
~~أن الوقوف على السوى شرف محيط بالشرف
~~ما فى المعارف كلها من ذكر مولاي خلف
# نسب الأشياء كلها واحد: وهو الاختراع . ووصفها لها واحد: وهو التقليب
~~والإبادة . وهيئتها كلها واحدة : وهى الحد. ودلالتها كلها واحدة: وهى القدرة.
~~ومعناها كلها واحد: وهى الاختيار . ومعارفها كلها واحدة : وهى الاقرار..
~~وإقرارها كلها واحد: وهو الجهل. وائتلافها كلها واحد: وهو الرفق . واختلافهاا
~~كلها واحد: وهو الفرق . ووزنها كلها واحد: وهو الحصر . وأعيانها كلها واحدة :
~~وهى الوجود. فلا يزال وجود يحطم وجودا حتى يبقى وجود.
# وتراجمها كلها واحدة : وهى الإبانة . وسكونها كلها واحد: وهو الترتيب..
~~وحركتها كلها واحدة : وهى التركيب. وأحكامها كلها واحدة : وهى المشيئة..
~~وأفعالها كلها واحدة : وهى المراد . ومبلغها كلها واحد: وهو العجز. ومحلها كلها
~~واحد: وهو المكان. وقوتها كلها واحدة : وهى التسخير . وضعفها كلها واحد: وهيو
~~الحدث . ولبستها كلها واحدة : وهى الضعف . ونطقها كلها واحد: وهو الحرف .
~~وصمتها كلها واحد: وهو الإلزام.
# الرجاء يصحب كل عمل، والخوف يصحب بعض العمل . والعلم طريق كلل
~~العمل، والمعرفة طريق بعض العمل.

PageV01P509

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0510.png)

# اليقين والتقوى قرينان، إن غاب أحدهما غاب الآخر.
# والصبر والرضا قرينان، إن غاب أحدهما غاب الآخر.
# والخلوة والعبادة قرينان، إن غاب أحدهما غاب ms178 الآخر.
~~إلهى! أنت العظيم الذى لا يدرك خلقك كنه عظمتك . وأنت الجبار الذى لا
~~تقوم المكونات لجبروتك . سبحانك ذا السطوات: فلا يدفعها إلا دفاعك. وتعاليت
~~ذا النقمات فلا يكفى منها إلا أمانك.
~~إلهى! لو جمعت التسابيع، لما كانت وفاء نعمة من نعمك؛ ولو جمعت
~~التماجيد، لما ثبتت لأنوار جلالك وقدسيتك.
~~إلهى ! انت الذى لا ترومك المرامات، ولو تعلقت بأستار ذكرك، ولا تهجم
~~علياى المكونات، ولو اعتصمت بحبائل معرفتك.
~~إلهى! بادت البوادى، فلا تثبت لدوامك، ومادت الأواخر، فلا تثبت لقيامك،
~~وعاذت العائذات برجائك، ولاذت اللائذات بفناء آلائك.
~~إذا أسفر اليقين، لم يثبت عليه إلا بعد أربع: رؤية النعمة - وخوف الاستئثار-
~~وتلقى التعرف - والاعراض عن السوى.

PageV01P510

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0511.png)


PageV01P511

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0512.png)

~~المحادثة لسان من ألسنة المعرفة . والمعرفة نور من أنوار الاشهاد . والاشهاد
~~علم من أعلام التثبيت. والتثبيت مقام من مقامات الولاية . والولاية مقام من
~~مقامات الاصطفاء . والاصطفاء مقام من مقامات الائتمان . والائتمان مقام من
~~مقامات الكشف . والكشف مقام من مقامات الخلة . والخلة مقام من مقامات
~~المحبة.
~~والمحبة مقام لا من مقام . وهو مقام سيدنا صلعم . ولمقام المحبة مواقف.
~~أولها المطلع . وللمطلع مواقف، أولها القطع. وللقطع مواقف، أولها السكون.
# اللهم لك الحمد بمحامدك الهخزونة فى حمدك. ولك الحمد بمحامدك
~~لسفودعة في قدسكه. ولك العمد بعحامدك التى تهدى الى ظلك . ولك الهمد
~~الحالمدك اليى لا تحجب عن وجهله.

PageV01P512

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0513.png)

# 141 - الدعاء
~~- اللهم لك الحمد بعزتك التى لا ينالها شىء . ولك الحمد بقوتك التى لا يغلبها
~~شىء . ولك الحمد بسلطانك الذى لا يستضيمه شىء . ولك الحمد بجبروتك الذى
~~لا يقوم له شىء.
~~اللهم لك الحمد بما دارت عليه أسماؤك، ولك الحمد بما تحققت به أسماؤك،
~~ولك الحمد بالمعنى الذى ترجع إيه أسماؤك، ولك الحمد بالعلوم التى نطقت بها
~~أسماؤك.
# اللهم لك الحمد بمحامدك التى جرت بها لغاتك، ولك الحمد بمحامدك التى
~~سبحتك بها صفاتك، ولك الحمد بمحامدك التى ظهرت بها آياتك، ولك الحمد
~~بمحامدك التى تهدى بها بيناتك.
# اللهم لك الحمد بمحامد الماء إذا فاض، ولك ms179 الحمد بمحامد الماء إذا غاض،
~~ولك الحمد بمحامدك البرية، ولك الحمد بمحامد العلية.
# اللهم لك الحمد بمحامدك المحيطة بكل علم، ولك الحمد بمحامدك المستولية
~~على كل ذكر، ولك الحمد بمحامدك المكتوبة على كل معرفة، ولك الحمد
~~بمحامدك المكتوبة في كل عبادة .
# اللهم لك الحمد بما أجريته من محامدك فى صحائف نظرك، ولك الحمد
~~بما كتبته من محامدك على سرادقات كنفك، ولك الحمد بما غرسته من
~~محامدك في رياض لطفك، ولك الحمد بمحامدك التى جعلتها آية قربك.
# اللهم لك الحمد بمحامدك التى تبرز إذا برزت، فتبعثها إلى قلوب أحبابك،
~~ولك الحمد بمحمدك التى تسفر إذا سفرت، فترسلها إلى أفيدة أودائك، ولك
~~الحمد بمحامدك المبثوثة في أرضك وسمائك.
# اللهم لك الحمد بمحامد سرك فى كل سرة، ولك الحمد بمحامد حكمك؛ في
~~كل حكمة، ولك الحمد بمحامد قدسك فى كل سبحة، ولك الحمد بمحامد رأفتك
~~في كل قدرة.

PageV01P513

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0514.png)

# اللهم لك الحمد بمحامدك التى تشفع للكل إلى عفوك، ولك الحمد بمحامدك
~~التى تظل على جنتك بنعيمك، ولك الحمد بمحامدك التى تهدى إلى معرفتك،
~~ولك الحمد بمحامدك التى تسرى إلى بحبوحة رحمتك.
~~علوم لها من كل علم سراجه وموضع مجرى الماء منه إلى الحكم
~~وحكم له من كل حكم بيانه وكل بيان آخذ بيد العزم
~~وعزم له فى كل عزم بصيرة تسبح للرحمن فى الحرب والسلم
~~ولطف له فى كل بر شواهد تقوم بعذر المذنبين على علم
~~وعطف له فى كل قلب تبسم وكل فؤاده نحوه سابق الهم
~~وقرب له سيماء حب إذا بدا طوى كل بين فانطوى حبر الاسم
# 143 - بسم الله الرهمن الوديم
~~أوقفنى فى مقامه وقال لى: ما وقف الحرف فيه ولا يقف، ولا وصل إليه
~~ولا يصل.
~~وقال لى: الحرف موقوف على هيئته، وهيئته موقوفة على تصريفه،
~~وتصريفه موقوف على علومه، وعلومه موقوفة على أحكامه، وأحكامه موقوفة
~~على خواتمه
~~وقال لى: في كل شىء مقام من شهده فرضته عليه، ومن علمه فرضت
~~عليه مبلغ علمه.
# وقال لى: مقامى القيومية ms180 بكل شىء.
# وقال لى: القيومية بكل شىء ترتيب كل شىء.

PageV01P514

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0515.png)

~~وقال لى: ترتيب كل شىء على حده .
~~وقال لى: حصر كل شىء بسطه وقبضه.
~~وقال لى: بسطه وقبضه فعله.
~~وقال لى: الحرف مقام حجاب، جمع الحرف مقام تأليف، تفريق الحرف
~~مقام إيادة.
~~وقال لى: مقامى فى كل جزئية أثبتها فى معناها، ومقامى فى كل معنوية
~~أجريها في مجراها، ومقامى في كل جارية أوردها على منتهاها، ومقامى في
~~كل نهاية أردها إلى أولها.
~~وقال لى: صفتك مطية للعلم ولأحكام العلم ولعزائم العلم.
~~وقال لى: قلبك مطية للمعرفة ولأحكام المعرفة ولعزائم المعرفة
~~وقال لى: لا تستطيع مطية علم أن تكون مطية معرفة، ففرض على مطية
~~العلم حمل العلم، وفرض على مطية المعرفة حمل المعرفة، ولن تحمل مطية
~~العلم العلم حتى تكون قلبها مطية للمعرفة، ولن تحمل مطية المعرفة المعرفة
~~حتى تكون جسمها مطية للعلم.
# وقال لى: يا عارف إيمانك بإيمان الخلق وهو أكثر، ومعصيتك بمعصية
~~الخلق وهى أكثر.
~~وقال لى: لولا العارفون أخذت الكل، ولولا المعرفة أخذت العارفين، ولولا
~~الكرم أخذت المعرفة.
~~وقال لى: أنا أشاهد كل شىء على لسان الإحاطة، وأنا شاهد كل شاهد على
~~لسان الأمر، وأنا أشاهد كل سر على لسان الرقبة.
~~وقال لى: العابدون أوتاد الأرض، والعارفون أوتاد الذكر.

PageV01P515

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0516.png)

~~وقال لى: ما قبضت عابدا حتى قبضت به بركة، ولا قبضت عارفا حتى
~~قبضت به معرفة.
~~وقال لى : العابد كالماء يسقى الأرض ولا يأكل من ثمرها، والعارف
~~كالآيات يحث الأذكار ولا يشرب بأكاويبها.
~~وقال لى: العارف يجرى فى الذكر ولا يشربه، كراكبب البحر يسرى في
~~البحر ولا يشربه.
~~وقال لى: إن أكلت بشىء شربت به، وإن شربت بشىء سكرت به.
~~وقال لى: لا تأكل بالسوى فتشرب به، ولا تشرب بالسوى فتسكر به.
~~وقال لى: تأكل به تعتمد على أصوله، وتشرب به تركن إلى علومه.
~~وقال لى : اعتمد السوى على عرفه فهو أصله، وركن السوى إلى طعمه فهو
~~علمه.
~~وقال لى: إذا لم تأكل بالسوى ولم ms181 تشرب بالسوى قلت فقصدت فألزمت،
~~وفعلت فأخلصت فنفذت، فجاءنى قولك بلا حجاب فأقررت قولك في صحفى،
~~وأقررت فعلك في عبادتى.
~~وقال لى: ما خطر لك خاطر فلم تنفه: فما أنت منى ولا أنا منك.
~~وقال لى: خطر لك خاطر فنفيته: أنت منى على حكم ما نفيت، وأنت من
~~الخاطر على حكم ما حبسك.
~~وقال لى: لا يخطر بك خاطر: أنت منى وأنا منك.
~~وقال لى إذا خطر بك خاطر فقبلته ثم نفيته فأنت منه، والذا خطر بل خلطدر
~~فتفريته حين خطر، فما بك خطر ولا أنت منه.

PageV01P516

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0517.png)

~~مشى بنسيم الحب لطف إلى القلب فسلم من رب وأخبر عن رب
~~فأسفر عن أنوار ود بسيطة لها مطلع بين الرسائل والكتب
~~فحيا بعلم لم يكن قط باديا ودار بكأس العطف فى روضة القرب
~~لله ما أبدى بأنواره عزه ولله ما أخفى عن القلب فى القلب
~~إذا ما بدا قدس الصمود بعزة لها جبروت الأمر فى الشرق والغرب
~~أبانت بها عين البيان فأبصرت كشوفا من التعريف تهدى إلى الحجب
~~وفى الحجب حل الحرف وانبتت النوى فما نلتقى رلا على ساحل العتب
~~أسارىي حيارى مشفقين من الذي تبدى على الذر المخاطب فى الصلب
~~فلا مستقر دون عفو ورحمة سلام على تلك الرمائم فى الترب
# 120 - بسم الله الوهمن الومببم
# يا عبد من فكر في شىء استمد منه، ومن استمد منه كان فيه مبلغ علمه.
~~يا عبد حارت الأشكال فى شكلها وأشكالها، وعميت عن مثلها ونظرت إلى
~~أمثالها.
~~يا عبد من عقل عنى حاسبته على الماء والنفس.
# يا عبد أنا الشهيد لكل شىء، وأنا الشهيد على كل شىء، فمن شهدت له
~~ثبت، ومن شهدت عليه هلك.
~~يا عبد إذا تعرفت كدت أن لا أقبل المعذرة.
# يا عبد الإقرار على من لا يعمل حجة، والعمل على من لا يخلص عقوبة.
~~يا عبد التعرف بما لا ينقال يلزم، والتعرف بما ينقال يطالب، وإذا طالب
~~قلت لا وبلى.

PageV01P517

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0518.png)

~~يا عبد إن مجدتنى بتمجيد الحرف ms182 لهوت بلهو الحرف، وإن علمت بعلوم
~~حرف جهلت بجهل الحرف.
~~يا عبد إن تبت بلسان الحرف نقضت بلسان الحرف، وإن أطعت بلسان
~~رف عصيت بلسان الحرف.
~~يا عبد مجد تمجيدى عن الحرف مبالغ الحرف، وقدس تقديسى عن المبالغ
~~يمطلع المبالغ، أكتب سبحتك بيدى على ظلى واجعلك إذا التقينا من أهلى .
~~كحلت نواظر كل علم بالعما فسرت قلوب العارفين إلى السما
~~فتفتحت أبوابها وجرت بهم ريح الدنو من السماء إلى السما
~~فرأوا حجابا لا يشف لناظر ورأوا كشوفا لا يبين تكلما
~~نتحيموا جهلا بعين برزة شربوا بها كأسا تزيد من الظما
~~فرأوا ظلاما مشرةا متبسما ورأوا نهارا مظلما متراكما
~~ما يستقر قرارهم أو يرفعوا عن ذا الحديث وينقلوا عن ذا الحما
# 127- بسم الله الوهمن الرهبه
~~أوقفنى وراء الهعرفة وقال لى: هو أول مواقف الوقفة، والوقفة أول مواقف
~~لرؤية.
~~وقال لى: إذا وقفت وراء المعرفة فسيأتيك بيمين تحمل على أحدهما أسمائى
~~نخمل على الآخر سبحى وآلائى، فإذا أصغيت إليها أخرجتك من المقام، وان
~~فرجتاي من الهقام ردتك إلى الذكرة، فلا فى المعرفة حصلت ولا فى مقام
~~الفة وقفت.
~~(لى: لا بيدو فى الوقفة إلا لسانى، ولا تثبت للسانى معرفة ولا نكرة،
# بحمله عارف ولا منكر.

PageV01P518

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0519.png)

~~وقال لى: الوقفة حضرتى لا علم يججب، ولا معرفة تستعمل، ولا أنوار
~~تستعى، ولا بيان يقتطع.
~~وقال لى: الوقفة ظلى لا ظل العرش، والمعرفة ظل العرش، والعلوم ظلد
~~الجنة.
~~وقال لى: غرقت الدنيا والآخرة فى الحرف، وغرق الحرف فى المعرفة.
~~وغرقت المعرفة فى الوقفة، وغرقت الوقفة فى الرؤية، ودامت الرؤية لأهخلهلا
~~فداموا فيها ونطقوا بنطقها عنها، فهم سفراء السفراء وأمراء الأمراء.
~~وقال لى: من أعلمته أن لى وقفة فقد أعطيته ميثاقى بالمغفرة.
~~وقال لى: من علم أن لى وقفة، وقف فيها أو لم يقف، وقف فى كل شىء أ
~~باسمى أو بأمرى، فوقف فيما وقف أو خرج مما وقف، فغفوت عفوا كثيبر
~~وصفحت صيفحا جميلا.
~~وقال لى: المعارف تجرى فى الوقفة كجرى الماء فى السهل. ms183
~~وقال لى: ليس في الرؤية وقفة ولا عبارة.
~~وقال ل: أنا الذى لا يقوم له شىء، ولا يثبت له شىء، ولا يدوم معه شيء
~~ولا يصبر عليه شىء، فمن أوقفته فى وقفتى أو أشهدته رؤيتى أدمته ما أثنا
~~لأحييه، وغيبته ما أشاء لئلا يبيد.
~~وقال لى: الواقف لا تستضيمه الأكوان، ولا تعتوره الأحداث . إن سرى فقفو
~~حمى وهو حمى، فإن حل ففي وقاء وهو وقاء.
~~وقال لى : صاحب الوقفة بشير ونذير، وصاحب الرؤية شافع وضامن.
~~وقال لى: فمن أوقفته فى الوقفة فعلمه يجرى على سنن البشارة والنذارة
~~ومن أوقفته فى الرؤية فعلمه يجرى على سنن الشفاعة.

PageV01P519

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0520.png)

~~وقال لى: ليس كما رأوا شىء؛ وليس كمثلهم في الكيان كون.
~~وقال لى من سلم لهم ألحق بمجاورتهم، ومن أنكرهم حبس فيما أنكر.
~~وقال لى : الوقفة باب الرؤية لا يوصل إليها إلا منه، وللمعرفة باب الوقفة لا
~~يوصل إليها إلا منه، والمنة باب المعرفة لا يوصل إليها إلا منه.
~~وقال لى: أهل العلم أهل الماء والظل، وأهل العرفة أهل التحف والكرامة،
~~أهل الوقفة أهل الأنس والمحادثة، أهل الرؤية أهل الأسرار والمجالسة.
~~وقال لى: العلم دليلى، والمعرفة طريقى، والوقفة متحدثى، والرؤية وجهى
~~«فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم، (:115).
# 1218 - ولضحر الله أحبر
~~لسان صمود سبحت بلغاته تراجمه بين الحروف بما يبدي
~~لها جبروت قاهر مجدت به نواطقها بالعز والقدس والحمد
~~أنارت بنور لا يبيد وأسفرت مسابحها عن فضل رب على عبد
~~لا الحرف يدريها ولا هى تنثنى إليه بعرف فهو منها على بعد
~~نواجمها تهدى بها وشموسها تبسم عن فرقان حق إلى القصد
~~وتدعو إلى الرحمن سرا وجهرة بألسنة تجرى إلى جنة الخلد
~~وقد وعدت يوما برفع حجابها فيا رب فرج أنت يا منجز الوعد
# 129_ دعاء
# بسم الله الرحمن الرحيم
~~اللهم إنى أسألك بأركان عرشك، وأسألك بمدار عرشك، وأسألك بفبناء
~~عرثال، وأسألك بسرادقات عرشك.
~~الهم إنى أسألك بتسبيح عرشك، وأسألك بمحامدك المنشورة على عرشك،
~~الى باسماناى اللكتوية على علثلد، ms184 واعاله بالذكارك ال بأثة في علثل

PageV01P520

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0521.png)

~~اللهم إنى أسألك بما فى عرشك، وأسألك بأنوار عرشك، وأسألك بمعاقد العز
~~من عرشك، وأسألك بسموس قدسك الطالعة فى عرشك.
~~اللهم إنى أسألك بظلك الذى لا يضحى أبدا، وأسألك ببرك الذى لا يجفو
~~أبدا، وأسألك بفضلك الذى لا ينفذ أبدا، وأسألك بوجهك الذى لا يبيد أبدا .
~~اللهم إنى أسألك بأسمائك المخزونة عن كل علم ظاهر، وأسألك بأسمائك
~~المخزونة عن كل علم باطن، وأسألك بأسمائك التى لا تقوم لها معارف العقول،
~~وأسألك بأسمائك التى لا تثبت لها فطر النفوس.
~~اللهم إنى أسألك بأسمائك التى لا تستطيعها الزسماع، وأسألك بأسمائك التى
~~لا تثيت لرفآيتها الأبصار، وأسألك التى لا ينبغى أن تكون عملا لخلقك، وأسألك
~~بأسمائك التى لا تحملها السموات والأرض من دون مستودعاتك.
# اللهم إنى أسألك بتماجيد العز وأسألك بمحامد الأزلية، وأسألك بسبحات
~~القدس، وأسألك بثناء الكرم.
~~اللهم إنى أسألك بمعارف الرحمانية، وأسألك بأنوار الصمدية، وأسألك بقدس،
~~السبحات، وأسألك بإحاطة العلم.
# اللهم إنى أسألك بكرم القدرة، وأسألك بقدرة القوة . وأسألك بقوة السلطان،
~~وأسألك بسلطان الكبرياء.
# اللهم إنى أسألك بكبرياء أوصافك، وأسألك بأوصاف أسمائك، وأسألك
~~بأسمائك المخزونة في كتبك، وأسألك بأسمائك المخزونة فى قلوب أنبيائك.
# *لضحو الله أكبه
~~لطف يبشر عطفه بلقائه   في روضة نقشت بنور بهائه
~~ونسيم ود سافر عن سر ما   فى الود منه من كريم بلائه
~~أنواره مهتزة بعلومه   وعلومه مهتزة بفنائنه
~~كشف الحجاب لعارفيه فأبصروا   ما لا تعبره حروف هجائل

PageV01P521

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0522.png)

# (أوقفنى فى الرؤية وقال لى : ما فيها مقال ولا منقال، ولا قول ولا مقول،
~~ولا عبارة ولا إشارة، ولا علم ولا معرفة، ولا دليل ولا علم، ولا سمع ولا
~~صمم، ولا كشف ولا حجاب، ولا حد ولا مطلعه، ولا حرف ولا منقلبه)
~~وقال لى: الوقفة عن السوى باب الرؤية، والحرف وكل ما فيه حجاب
~~الياب، والسوى كله فى الحرف، فإن كان لك فيه مقر حجبك بمعناك، وان كان
~~له فيك مقر حجبك بمعناه.
~~وقال لى: المعرفة عتبة الباب ولا ms185 يصل إليها إلا العارفون، وعلى كل عارف
~~ممة ما به يسكن وإليه يطمان، فمن سكن على شىء وقف فيه.
~~وقال لى: اخرج من المعرفة وانزل عن المطية، أمح سمة الحجاب واثبت
~~سمتى فلا تستطيعك الحروف الحاجبة.
~~وقال لى: إذهب عن مسميات الحرف تذهب عن معناه فتذهب عنه، فإذا
~~ذهبت عنه فأنا أقرب من حبل الوريد.
~~وقال لى: إذهب عن الوريد وعن حبل الوريد واذهب عن أقرب أقرب، تر
~~لفظية أنا، فاذهب عن اللفظية، فإذا ذهبت عن اللفظية فأنا الظاهر وأنا الباطن
~~انا بكل شيء عليم.
~~وقال لى : الحرف وما فيه حجاب الباب، والتقليب والتصريف هاجبان من
~~لاء الحرف، والإثبات والعحو حاجبان من وراء التقليب وللتصريف، فالتقليب
~~صرف يلجان على الوقفة، والاثبات والمعويلجان على اللفآلةآ.

PageV01P522

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0523.png)

~~عيون من الترحيب أحداقها الرضى وألحاظها العتبى وألفاظها البشرى
~~إذا ما انتجت قلبا بوحى حديثها جرى في مجاريها إلى آخر المسرى
~~فتشهده كشف الحجاب بعلمها وتحجبه بالعلم عن درك المعنى
~~إذا سبحت فالقدس فى سبحاتها وإن مجدت أثنت بأسمائه الحسنى
~~لا يسكنون إلى العلو م ولا تقلهم الرسوم
~~أبناء معرفة الخصو ص وبنية النظر المقيم
~~لا يسمعون من الحرو ف ولا لهم فيها حميم
~~أرواح
# احهم وقلوبهم بين الرفارف والحريم
~~موقوفة بفنائه فى محضر القدس العظيم
~~سيماهم عزالعزيز ووصفهم كرم الكريم
~~شربوا بأكواب الرضا وغذتهم تحف النسيم
~~وجرى بهم جارى العلو م إلى صراط مستقيم
# هم الذين هم هم أهل المحبة فى القديم
# العلم كله تظهر فيه أحكام النفوس، والمعرفة كلها تخفى فيها أحكام النفوس،،
~~لأن النفس لا ترتبط إلا بحظ. فإن صاحبت العلم كان حظا ممدوحا، وان
~~فارقته كان حظا مذموما، والمعارف كلها تمحو الحظوظ كلها محمودهها
~~ومذمومها وتحل مكان الوجد بها من القلوب والعقول، فتختفى أحكام النفوي
~~حتى تبدو المعارف على حكم غلبة المعارف عليه ودوام مكنها . فالعلم كله أمر
~~ونهى، والمعرفة كلها تنبيه وتبصير، والتنبيه كله تثبيت وتأييد، والتبصير كلله

PageV01P523

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0524.png)

~~سوخ وتمكين . فالصمت شاهد التثبيت والتأييد، والنطق شاهد الرسوخ ms186
~~ولتمكين . فمن نطق في التثبيت والتأييد لم يفصح عن حقيقة ولم يوضح عن
~~ايلغ، وصاحب الرسوخ والتمكين إن نطق فبحقيقة، وان صمت فلحقيقة.
# للناطقين لسان   وللسان بيان
# وللبيان أوان   وللأوان زمان
# وللزمان مكان   وللمكان عيان
# وللحدود افتتان
# وللعيان حدود وللحدود
~~يا عبد أنا جعلت الليل والنهار مطيتين إلى، وطريقتين يوردان على،
~~خرت مطية الليل للقاصدين، وسخرت مطية النهار للمصلحين، فمن أصلح
~~خهار ما قصد له بالليل تسخر له فلان، ومن قصد بالليل ما أصلح له النهار
~~خرله النهار فأعان.
~~يا عبد ما أنشأت الصور لتذل للصور، ولا غذيت الصور لتلجأ إلى الصور
~~يا عبد فلو ذلت صورة لصورة فى أجلى، أحبطت علمها الخالص لتلجأ إلى
~~صور.
~~يا عبد فلو ذلت صورة لصورة في أجلى، أحبطت علماها الخالص لى من
~~علي.
~~با عبد أنا الغيور المحال، وأنا الرقيب كبير الجدال، وأنا العديل فلا أدال، وأنا
~~قلا فلا أحال، وأنا رب الصول فلا أصال، وأنا القائل فلا أقال ولا أنقال، وأنا
~~ال فباذنى كان الإنفعال.
~~بأنا أقرب الى الأسماء من مسمياتها وهى لا تشهد، وأنا أقرب الى
~~ازنات من معنويا تها وهى لا تعالم

PageV01P524

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0525.png)

~~يا عبد أنا أقرب إلى الأعيان من أعيانها وهى لا تنظر، وأنا أقرب الى
~~الأنفس من أنفسها وهى لا تحضر.
~~يا عبد سيماء كل صورة بيد مقاصدها مزموم وفؤاده كل صورة بمبالي
~~إرادتها موسوم.
~~يا عبد لى من وراء الصور، وعلوم الصور، وما تعلق بالصور، كيف كان
~~الصور، إسم لا يقوم له بناء الصور، وعلم لا يثبت له مقام الصور.
~~يا عبد إسم تكلمت به لى لا للسامعين، فأودعته علما لى لا للعالمين، أخنته
~~به لمن أشاء فنعم عقبى الدار، وأصرفه عمن أشاء فلبئس القرار.
~~يا عبد علمك لا كالعلوم فلا تجر به فى معلوماتها، وحكمك لا كالأحكام فللا
~~تسر به في محكوماتها.
~~يا عبد محضرك لا كالمحاضر فلا تبله بمشهوداتها، وجهك لا كالوجوه ففلا
~~تذله لهذلاتها.
# المن للرحمن والعلم علم البيان
# الحكم فى كل شىءقد ms187 جاء فى الفرقان
# مفصلافي مكان ومجملا فى مكان
# يسمعه قوم وقوف عن كل إنس وجان
# عزوا على كل شىء بطاعة الرحمن
~~كتب ربي كتبه فاحكمها، واحكم ربي كتبه فاتقنها، واتقن ريي كتببا
~~فعربها، وعرب ربى كتبه فعرفها، وعرف ربي كتبه ففصلها، وفصل ربيي
~~كتبه فأوجبها، وأوجب ريى كتبه فأجملها، وأجمل ربى كتبه فعززها، وعنزز

PageV01P525

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0526.png)

~~ربى كتبه فطهرها، وطهر ربى كتبه فكرمها، وكرم ربى كتبه فرفعها، ورفع
~~ربى كتبه فنورها، ونور ربى كتبه فمجدها، ومجد ربى كتبه فحفظها، وحفظ
~~رى كتبه فشفعها، وشفع ربى كتبه فعظمها، وعظم ربى كتبه فتعبد بها، وتعبد
~~ربي بكتبه فهدي بها.
# فكتب ريى ألسنة، وألسنة ربى عزائمه، وعزائم ربى حدوده، وحدود ربي
~~حرمه، وحرم ربى حماه، وحمى ربى فناءه، وفناء ربى سرادقاته، وسرادقات
~~ربى احاطته، وإحاطة ربى قدرته، وقدرة ربى وصفه، ووصف ربى عظمته،
~~وعظمة ربى لا يسعها إلا علمه، وعلم ربى لا يعلمه إلا هو.
# عنت الأسماء لإسمه، فمستهلكها فيه، وهو قائم لا يعنو ولا يستهلك. وعنت
~~الأقوال لقوله، فمستهلكها فيه، وهو قائم لا يعنو ولا يستهلك. وعنت الأوصاف
~~لوصقه، فمستهلكها فيه، وهو قائم لا يعنو ولا يستهلك. وعنا الاظهار لظهوره،
~~فمستهلكه فيه، وهو قائم لا يعنو ولا يستهلك. وعنت المعذويات لمعناه،
~~فمستهلكها فيه، وهوقائم لا يعنو ولا يستهلك. فهو هو وليس شىء سواه، هو هو
~~إلا هو . فهو حقيقة هى هو. وهو حقيقة الهو، وهو الهو. فلا تعبر عنه هوى
~~حرفية ولا تخبر عنه هو لفظية . والحرف كله سرادق اظهره، وكل شىء فهوله
~~ظاهر، لا باطن فيه عنه ولا خافى فيه منه؛ فى مقر، والمقر فى مستقر،
~~والمستقر فى إقرار، والاقرار فى قرار، والقرار فى تمكين، والتمكسن فى حرف
~~من حروفه.
# والخرف في كلمة من كلماته، والكلمة في اسم من أسمائه . فعن من حرف
~~حروفه كانت الحروف، وبكلمة من كلماته ثبتت الكلمات، وبإسم من أسمائه
~~فامت الأسماء والمسميات، وله من وراء ما يتعبر ما لا يتعبر . فما يتعبر إفصاح
~~لمال يتعبر إشارة ms188 . والكل له يتعبر . فإذا خرج إلى السوى تعب الظهر، ولم
~~لعيرما قام به الظهر . فالظهر ما انتهت اليه أسباب للفطر ظاهرا أر باطنا كان،

PageV01P526

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0527.png)

~~وما قام به الظهر فهو من وراء كل عالم؛ تفتح نه لمن سلم له، ويسلم له من
~~رده إلى عالمه، ورده إلى عالمه من طرح العلم بعد أن حمله، ويطرح العلم بعد
~~أن حمله من حمل حكمه ولم يطرحه. فإلى العلم مرجوع العالمين، وللعالمين
~~تسلم العالمين. والعلم صفة من صفات العليم، وإلى العليم رجوع العلم والعلماء:
# «وفوق كل ذي علم عليم، (آية 76012).
# 10- بسم الله الرهمن الودببم
# (يا عبد، أنا علمك، وإلا فلا علم لك . وأنا وجدك، وإلا فلا وجد لك . وأنا
~~سمعك، وإلا فلا سمع لك . وأنا بصرك، وإلا فلا بصر لك.)
~~يا عبد، حجبت بنعيم الدنيا، فهو النعيم الحاجب. وكشفت بنعيم الآخرة، فهو
~~النعيم الكاشف.
# يا عبد، انظر إلى زخرف ما بنته فى الدنيا أيدى العاصين . وانظر إلى
~~ترصيف ما ألفته أفكار الساهين. فلا بطاعتهم رونق ما حسنوه، ولا بمعارفهم
~~بهاء ما ألفوه ورصفوه.
# يا عبد، انظر إلى أفئدتهم تقر لى ولا تعقد. وانظر إلى ألسنتهم تقر لى ولا
~~توجب: ترى الأقوال لا تقلهم بمقولاتها دون مفعولاتها، وترى الأفعال لا تقسم
~~لهم بأمانى صفاتها حظا من مشهوداتها.
# 1010- بسم الله الوهمن الوهببم
# قريب فلا ينقال قربه، وبعيد فلا ينقال بعده . وظاهر فلا يدرك ظهوره،
~~وباطن فلا يكشف حجابه. بسط السماء بنظره، فرفعها، وبسط الأرض بقوله،
~~فسطحها . واذهب السموات عن نظره واذهب الأرضين عن قيله، وأثبتهما
~~بحكومته، وأوجدهما اتيانا به فقال ائتياء - وقالت: أتينا، . فيه سمعا، وبه قالا،
~~وبه أتيا . فمشهودهما به فى السمع والقول والاتيان. ومشهود به، محجوب به.

PageV01P527

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0528.png)

~~فلا تشهد إلا به، ولا تحجب إلا به . إذ كل محجوب لسواه باد لسواه، واذ كل
~~مشهود به من باد به، وإذ كل باد به موجود به، موقوف به، وإذ كل موقوف
~~به معلق به.
# أوقفنى وقال لى:
~~الحرف حجاب الحرف، والحرف علم ms189 الحرف، والحرف مبلغ الحرف،
~~والحرف نور الحرف، والحرف لسان العلم، والحرف مطلع الحرف، والحرف
~~نهاية الحرف، والحرف مسكن الحرف، والحرف مقر الحرف.
~~فمن كان في الحرف فهو الحرف. ومن كان عن الحرف فهو الحرف. ومن
~~كان فى الحرف، فمبلغه الحرف، ومن أشار إلى الحرف فهو الحرف، ونوره
~~الحرف ومن كان وجده بالحرف فهو الحرف، ولسانه الحرف. ومن كان
~~مشهوده الحرف، فمطلعه الحرف . ومن استقل بالحرف فهو الحرف، ونهايته
~~العرف. ومن أنس بالحرف فهو الحرف، وسكونه الحرف. ومن اطمأن
~~بالحرف فهو الحرف، ومقره الحرف.
~~وقال لى: الحرف محظوظ حجاب عن نفسه، والحرف منطوق حجاب عن
~~معنورته.
~~وقال لى: الحرف حجاب عن حقيقته، ومعنويته حجاب عن ماهيته،
~~رغارته حجاب عن مقره، ونهايته حجاب عن أجله، وأجله حجاب عن أجله.
# وقال لى: الحرف حجابى الذى لا تخرقه الغوارق ولا تلجه الوالجات.
# وقال لى : علمى من وراء الرف فمن أحضرته، فعلمته، فاشهدته، ففد
~~رالحرف بمعنويته، وصاحبه بنفسانيته، وهو حبسن المؤمنين.

PageV01P528

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0529.png)

~~وقال لى: أتدرى من جلساء الحبس؟ جلساء الحبس أهله . فإن خرج أهله،
~~فحابسه.
~~وقال لى: إذا خرجت معنوياتك، استقرت حيث كانت تستقر فى الحياة
~~الدنيا، وجعلت بينها وبين النفسانية سببا من المستقر يجرى عليها حكمه، ويغدو
~~ويروح عليها تقليبه.
# 109- بسم الله الوهمن الوهبم
~~أوقفنى وقال لى:
~~حبابك كل ما أظهرت، وحجابك كل ما أسررت، وحجابك كل ما أثبت،
~~وحجايك كل ما مخوت، وحجابك ما كشفت، كما حجابك ما سترت.
~~وقال لى: حجابك نفسك، وهو حجاب الحجب: إن خرجت منها، خرجت
~~من الحجب، وإن احتجبت بها، حجبتك الحجب.
# وقال لى: لا تخرج عن نفسك إلا بنورى. فيخرق الحجاب نورى، فتراه
~~كيف يحجب وبما يحجب.
# وقال لى: إذا خرجت معنوياتك، تبعها كل حجاب. فإن كان مقرها في
~~حجاب، أقرت فيه، وقال: يا رب! أنا كنت حبس، وفى كانت تقر. فأرددها إلى
~~حبسها، وأقرها فى مقرها. فأقول: يا نفسى! ارجعى إلى حبسك، وقرى فيما
~~كان فيه مقرك.
# وقال لى: يا عبد، من رآنى وشهد مقامى، ms190 حرم عليه حل الطعام في،
~~حجابى.
# وقال لى: يا عبد، لا تقف في حجابى.
~~وقال لى: لا تقف فى حجاب، فيجادلك عن كل حجاب. وأقم عندى:
~~أجادل عنك.

PageV01P529

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0530.png)

~~وقال لى: إن رأيتنى وأقمت عندى، أنت منى وأنت بى تقف في ظلى
~~وتشفع بى من أشاء من خلقى.
~~وقال لى: إن رأيتنى ولم تقم عندى، أنت بى وأنت منى، تقف في رحمتى،
~~وترجو فضلى ومغفرتى .
~~وصلى الله على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه
~~وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الحشر والقرار . هذا
~~آخر الجزء الذى وجد بخطه رضى الله عنه وأرضاه.
~~كتب سنة تسع وخمسين وثلثمائة بالبصرة والحمد لله
~~رب العالمين . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~أجمعين. وحسبنا الله ونعم الوكيل

PageV01P530

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0531.png)


PageV01P531

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0532.png)

~~الخواطر لعينها هى تقليب القلب. والقلب محلها لا سواه. والتقليب منقسم
~~تسمين: محمودا ومذموما، وليس بينهما قسم ثالث. فالمحمود كل ما دعا
~~نى الحق، والمذموم كل ما دعا إلى الهوى . ثم ينقسم المحمود، فى الدعاء
~~نآى الحق، على أقسام يزيد بعضها على بعض في حكم الإخلاص
~~التحقيق . وكذلك المذموم ينقسم، فى دعائه إلى الهوى، على أقسام يزيد
~~بعضها على بعض فى أحكام الإصرار والجفاء.
~~والحجة فى أن الخواطر لعينها هى تقليب القلب، أن القلب مضغة غير
~~قلبة طبعا وصيغة على محمود لا يكون مذموما بعد، ومذموم لا يكون
~~تحمودا بعد . فتقلب في الهمحمود بالمحمود، وفى العذموم بالمذموم. وإنما
~~مقلبة على حكم الاختيار والابتلاء باثآبات الاتحاد فيه . فهى تقلب فى
~~مود بعحمود ومذموم، وتقلب في الهذموم من وجه، ومذموم على
~~مظلم من وجوه العارف الصتقلية بالقويف.

PageV01P532

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0533.png)

~~فلو كان القلب قلب جبلة على محمود، لم يعد مذموما على حكم من
~~أحكام التعريف، - أو على مذموم، لم يعد بعد محمودا على حكم من أحكام
~~التنقيل، واخطرت الخواطر به فى المحمود فلم تنخطر، واعترضت عليه في
~~المذموم فلم تنحصر - كانت الخواطر عينا غير عين تقليبه . فلما لم يكن
~~القلب هكذا - بإجماع متفقهى القلوب ms191 - وكان من صنعته التقلب، فهو متقلب
~~فى وصفه الواحد بأوصاف كثيرة: فتارة يجد بما يسوعه فيما يسره، وتارة
~~بما يسره فيما يسوعه، وبما يخوفه فيما يرجو، وبما يرجو فيما يخوفه . فدل
~~أنه مقلب مجبور على جبلته فى المحمود والمذموم، مخطر بهما وبغيرهماا
~~وبما لا يحصى عددا من الاختلاف، على جبلة الابتلاء من مقلبه، وكل
~~القلوب فطرت على هذا الحكم من الاختلاف، إلا قلب سيدنا محمد، رسول
~~الله صلعم؛ فإنه استخرج من قلبه الجزء المقلب للتقليب. ومن سواه، فعلى
~~الحكم الأول.
# والقلوب قلبان: قلب علمى يعرف المحمود والمذموم بالوعد والوعيد،
~~وقل معرف موحد، يعرف المحمود والمذموم بأحكام الإيجاد الكاشفلة
~~لأعلام المراد . فما كانت عين التقليب هى الخواطر، صح ابتلاء القلب
~~بذلك، وأدخلت المعارف عليه ناهية آمرة، على أحكام المشيئة فى
~~الاستعباد.
# فالقلب لا يمكنه فقد عين التقليب له، وهو الاخطار به . وقد تؤيته
~~المعارف باستيلاء التمكين والتثبيت من تعرفها عليه . فيكون القلب بها فيبما
~~تعرف واجدا، ولاختياره فيما تقلب فاقدا. وقلب سيدنا محمد النبى صلعم لا
~~ينقلب بطبع الصيغة، وإنما يقلابه النظر بحكم المزيد: فهو تقلب من وجد
~~حكم إلثى وجد حكم زائد.
# فالقلب يقلب إلى العلوم لا إلى الأحكاتم. فإذا قلب إلى علم، خاطبتته
~~ألسنة الإباحات من ذلك العلم الذى قلب له، ليستمعها فيصير له وجدا يظهر

PageV01P533

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0534.png)

~~به في الهيكل حكم. وإذا قلب إلى هوى، خاطبته ألسنة ذلك الهوى بما لا
~~يكون موجودا له فى حيز ذلك القلب . فالعلم والهوى يخطران بالقلب،
~~والقلب بهما يقلب . وللعلم والهوى ألسنة تتجرد على حكم الابتلاء والاختبار
~~للقلب فى المحمود والمذموم.
~~إن القلب منظر للحق فى العبد، لا ينظر إليه سواه . فحطت حكومة النظر
~~إليه تقليبا على حكم الهيبة، كتصضرم الجمر الخامد وكتموج الماء الراكد. لأن
~~العق سبحانه وتعالى ما نظر إلى شىء إلا أخشعه له . فأوجد القلب بعين هذا
~~التقليب انه عن حكومة النظر، وحجب القلب بالنظر إليه عن النظر إلى السوى
~~وآثار النظر: فهو غاض عن الكل . فلما رأى الكل، ms192 غضه عنه ونظر إلى سواه
~~من عقل ونفس وطبع.
~~وكل واحد من هولاء الثلاث ينظر إلى الكل قاصدا بالنظر فيسلم وقليل
~~وتسقم وكثير . وارسل الكل إلى القلب ألسنة يسمع تراجمها ويتقن لغاتها طمعا
~~في محادئقه لها. فتستل منه الاخبار عن آثار النظر فيه، وما لقتطعه عن آثار
~~الظر اليها . كما نظر الى العقل والنفس والطبع فكانت ألسنة الكون من ملك
~~رملكوت وما بينهما من العلوم والأهواء والأولياء والأعداء، هى خولطر القلب
~~الى تخطر به، فتسمعه لغاتها: فيسقم ما بقى به، ويسلم ما علق بريه.
# فعلامة تعليق القلب بريه أن يكشف له، حين ارسال الكون الالسفة إليه، عن
~~اصطفاء الحق له بالنظر، وانه محادث بالنظر فى النظر عما لا يحمل كثفه ولا
~~كن له لسان فى تخصيصه إلا النظر. وقياس هذا موجود على عدم الاشقباه
~~نى المناظر والنواضر العخلوقة: أن النظر ريما خاطب الذاظر بما لا تنقال به
~~عبارة ولا تحمله ترجمة . فإذا أرجد القلب هذا الوجد، لقتطع بحكم العحالثة

PageV01P534

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0535.png)

~~والنظرية عن استماع محادثة لاكل حدينا يجده وجده الكامن فيه. وإذا فقد
~~القلب هدذ الايجاد، بقى به فتهجمت عليه الألسنة: والقلب يسمع الشىء وضده
~~وعلى اختلاف اللغة، ولو خاطبه الكون بما فيه في مسمع واحد. وكذلك
~~يجيب، إذا أجاب، في جواب واحد.
# والعقل ينظر إلى المناظر على تفرعها فى منظر واحد؛ والنفس والطبع، لا
~~ينظر كل واحد منهما إلا إلى منظر واحد: فإذا تعلق به وانفصل عنه، نظر
~~بالطبع إلى غيره . فالعقل، حادثه المنظر، ففصله بالاستماع عن النظر إلى
~~منظر سواه . والقلب لا يقتطعه سمع عن سمع، ما دام عالما. فإذا حصل واجدا
~~بالألسنة المسمعة، فصلته إلا عن سمع مخاطب واحد. فالعلم يسيح، والوجد
~~يحصر، والكون كله خاطر فى القلب والعقل.
# وإنما خص القلب بالخواطر، لأن حكمها فيه أقوى: وهو محادثة الكون
~~والمحادثة لابد قاسمة، ولو بعينها، إذا فات حكمها . والعقل ينظر إليه الكون،
~~وينظر هو إلى الكون: وحكم المحادثة أقهر من حكم النظر الذى لا محادثة فيه ..
~~والقلب ms193 مقيل للخواطر تتبوأ فيه؛ والعقل طريق للخواطر تجوز به وتعبره:؛
~~والنفس والطبع فريسة الخواطر.
# وتتفرع الخواطر: فمنها ملكوتيه وملكية وملكية . فأما الملكوتية فتدعو إله
~~حمد حق الحق من أجل الحق ومن أجل العبد . وأما الملكية فتدعو إلى حمل كل
~~شىء من أجل العبد، من حسن وقبح، ونجاة وهلك، ورشد وغى، وأما الملكيية
~~فتدعو إلى فقد الوجد لشىء؛ والفقد لشىء كان حقا للحق أو العبد . ومنه
~~الخواطر الإبليسية : وهى الشكية والشركية والبدعية والجحدية . فأما الشكبي
~~والشركية، فهى تخطر فى فناء الخواطر الملكوتية . وأما البدعية والجحدية، فإنف
~~تخطر فى الملكية - وليس ف يالملكية ملكوتية ولا ملكية ولا إبليسية.. وألس
~~الخواطر، علمها وعلم ما منها، عمل؛ وعلم حكمها حكومتها. فهى مبنية ع

PageV01P535

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0536.png)

~~ألسنتها. إن سمعت، شرب السامع بكووس علمها وعملها وحكمها وحكومتها،
~~وإن لم تسمع، رجعت بما فيها العلم والعمل والحكم والحكومة.
# ولغات ألسنة الخواطر ثلاث: علم وتأويل وتبديل. فالعلم يتخصص بعضه
~~على بعض، وهو لغة الخواطر الملكوتية والملكية والملكية - والتأويل لغة الشك
~~الضرك . - والتبديل لغة البدعة والجحد . والعقل ترجمان العلمية كلها، والنفس
~~ترجمان التأويل، والطبع ترجمان التبديل . والنفس والطبع ناظران إلى العقل.
~~فإذا رأياه قد ترجم عن العلم الذى هو حظه، ترجم كل واحد منهما عن اللغة
~~التى هى حظه . فكان من نعم الله تعالى على القلوب أن أوجدها بالمحادثة التى
~~حادثها فحادنته بما حادثها به؛ ولم يوجد بها، في حين محادثة الخواطر لها.
~~تتصول بمواقع الاختصاص قبل التعريف، على حكم ما بسط لها من الأنس .
~~162_ * هن فخحائح كلاهه الغويب في العبة
~~أيتها البنية، لا صفتى لك صفة المحبوب أحب محبه وأطلعه على ما لا
~~هبم به الحب عليه . كذلك المحبوب إذا صار محبه محبوبه، يغار عليه أن
~~سمع إلا منه، ويضن على مواجده به أن تكون به وفيه إلا عما يخبره . لأن
~~لعبوب يرضى بحكم الحب من المحب، ما لم يكن المحب محبويا للمحبوب.
~~اذأحب المحبوب محبه، لم يرض منه إلا بحكمه هو عليه لأن حكم الحب
~~تزج ms194 بمراد المحب وينافى في مصادره مراد المحبوب.
~~وحكم المحبوب، إذا أحب العحب، فهو مراد المحبوب صرفا من مراد سواه.
~~أن الحب حكم بين المحب والمحبوب. إذا ظهرت حقيقته من المحب
~~لعبوب، فهو يحكم على المحبوب بقبول محبة لعحب، وان كانت ملافية
# رادالهحبوب ولا ينافى حكم العب لهراد العحبوب في الموارد، لأنه، في
# الد، طالب، والعحبوب عزيز ممتلع، يستحق الطلب ويرضى به من
# الللب.

PageV01P536

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0537.png)

~~وإنما رضى المحبوب بالطلب له فى الموارد، لأنه لا يكون ابتداء إلا طلبا
~~لعين المحبوب . فإذا امتد بالمحب الطلب، وجد بطلبه . وإنما صار الطلب في
~~أوائله لعين المجبوب، لا لفعل المحبوب، لأن المحب فى ابتدائه يضعف عن
~~حمل حكم استيلاء المحبوب على المحب . فتعلق بالمحبوب على حكم الخيفة
~~من فوت المحبوب، وخيفة الفوت لا يبقى معها وجد بسوى المخوف من فوته.
~~فإذا ألزم المحب للمحبوب قبولا لحب المحب، أنس المحب بطلبه للمحبوب
~~واطمأن به على حكم يصون المحبوب أن يبدى للمحب إلا قبولا للحب. فيهجم
~~المحب بقوة طمأنينته بقبول المحبوب له على مثابرة طلبه للمحبوب، على
~~حكم بذل المجهود فى الطلب، لا على حكم الرضا بالطلب عوضا للظفر
~~بالمحبوب.
# فإذا صاحب المحب أنسه بالطلب وسار به، لم يخل من رؤيته فى المصادر.
~~فالمحبوب ينظر إلى الطالب ما أراد بطلبه، لا إلى الطلب. والمحب الصادق
~~ينظر إلى الطلب، إلى أى وجهة يوجهه مراد المحبوب منه فيه . ولا ينظر إلى
~~المحبوب فى سر اختياره في توجيه الطلب.
# وإنما ينافى حكم الحب فى مصادره مراد المحبوب من وجه: وهوأن يرى»
~~المحب، عند قبول المحبوب له، رسما من طلبه، وليس ما قبله المحبوب. ولا
~~ينتفى المحب من رؤيه طلبه للمحبوب فى قبول المحبوب فى قبول له، إلا إذا
~~أظهر المحبوب حبه للمحب. فإنه تنقل مواجيده عن كل شىء إلا عنه . ورؤيته
~~المحب لرسمه فى الطلب هى الفرق بين المحب والمحبوب . ولا يحمل المحب
~~مراد المحبوب، صرفا من سواه، إلا إذا صار محبوبا للمحبوب.
# فلتفرقى، أيتها المخصوصة، بين نظر المحب ms195 والمحيوب فى شخصين. إذذا
~~نظر المحب إلى المحبوب، فى غض المحبوب عن المحب، ماذا يثبت نظلر
~~المحب فى المحب ? وإذا نظر المحب إلى المحبوب إلى المحبوب، فيقابلل

PageV01P537

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0538.png)

~~تقظران، ماذا يثبت نظر العحب فى المحب؟ ماذا يثبت نظر العحبوب فى
~~تحبوب؟ وإن غضا عن النظر بعد النظر معا، وماذا يثبت الغض؟ وان المحب
~~قنل المحبوب، فعن أى وجد غض؟ وإن غض المحبوب قبل المحب، فعما
~~عض؟ وإن نظر المحبوب إلى العحب قبل نظر المحب إلى المحبوب، فمن أى
~~طريق دعاء المحبوب للمحب ب
# لبيتك تلبية مراد بتلبيتك ما كان منى حسن محكومتك، جرت به فيه،
~~واصتخرجته منه.
~~أما المحب إذا نظر إلى الهحبوب فى غض المحبوب عن المحب، ماذا يثبت
~~ظر المحب فى المحب؟ فإن المحب، إذا نظر إلى المحبوب، فى غض المحبوب
~~عن الهحب، ينظر إليه بوجد التعلق به، صرفا من كل وجه . ويمتد به النظر
~~لى حكم الحيرة في طلب المحبوب . فلا يزال ناظرا ما دام وجد الحيرة . فإذا
~~حد بطلب، من وجه، غض متأنسا بتوجه الطلب له من وجه . ولا يمتد نظر
~~محب إلا على وجه الحيرة . فإذا وجد بطلب، يسعى به إلى المحبوب، غض.
~~فإذا تقابل المحب والمحبوب فى نظرهما، فإن نظر المحب فى المحب ملؤا
~~لعحبوب، ويضعف الحب عن حمل مقابلة نظر المحبوب، فيغض حياء وضعفا
~~عن مصلحة حكم نظر المحبوب . ويثبت نظر المحبوب في المحبوب تعديلا
~~لحب. فلا يجوزه المحبوب من بعد، لأ الهحبوب لأن يصاحب بنظره نظر
~~لحب إلا وقد أظهر على نفسه لبسة الاقرار بحب المحب له، ولبسة الاعتراف
~~قبه لمحبه . ثم يثبت فيه غيرة على المحب من المحب.
~~وإذا ثبتت الغيرة فى الهحبوب على الهحب، لبس العحبوب لبسة الطلب
~~حب. فإذا لبس المحبوب لبسة الطلب للهحب، فنى الهحب عن حمل حكم
~~طلب العخبوب له، ولقى بعكم تقليب طلب الهعبوب له . فاذا بقى بحكم

PageV01P538

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0539.png)

~~تقليب طلب المحبوب له، كانت مناظر المحبوب إليه على حكم صيانته أن
~~يكون نظره إلى ms196 المحبوب إلا عن حكم ما يودعه المحبوب فى وجده من حكم
~~نظره إليه.
# ويثبت نظر المحب فى المحب إذا تقابل نظره ونظر المحبوب إليه، اجتياح
~~عن الحب والمحبوب فى ابتداء مصافحة النظر. لأن ابتداء نظر المحبوب إنم
~~هو عن السر الذى يهجم به المحبوب على المحب . فلا يحمل المحبوب مكافحا
~~النظر عن الهجم، فتجتاحه لواحظ المحبوب عن البقيا بالمحبوب للمحب، وعلذ
~~البقيا بالمحب للمحب وللمحبوب، ويكون باقيا للمحبوب بالمحبوب.
# فإذا امتد التقابل، اثبت نظر المحب فى وجد المحب ارتياحا إلى المحبوب
~~فإذا اثبت نظر المحب إلى المحبوب فى تقابل نظر المحب والمحبوب ارتيامه
~~إلى المحبوب، أدركته لواحظ المحبوب. فاشفق المحبوب على المحب أأن
~~يخرجه الارتياح إلى الانس . فيخرجه الانس إلى اطراح حق المحبوب . فهنااك
~~يغض المحبوب . وقد يدرك المحبوب ذلك من وجد المحب فى نظر المحب
~~فيحيل المحبوب مناظره عن حكم البسط: وهو أن لا يطرف ولا يرجع جفة
~~على جفن إلى حكم القبض، وهو أن يصرف لحظه عن لحظ المحب إلى كا
~~المحب، سوى لحظه.
# فإذا فقد المحب مقابلته لحظ المحبوب للحظه، ورآه ناظرا إلى سوى لحفظه
~~أدرك انقلاب وجد المحبوب به فى صرف لحظه عن لحظه إلى ملاحظة غغه
~~لحظه . فرجع عن الارتياح بسر الأنس إلى الارتياح بوجد الهيبة . وحكم ذل
~~فيه نظره إلى ما سوى نظر المحبوب. فإذا أدرك المحبوب انصراف ان
~~المحب عن منظره، صرف نظره عن لحظه وغير لحظه، ليرجع المحب، -
~~بعد، إلى النظر إلى المحبوب على حكم الطلب الذى يستحقه المحبوب، وول
~~الهحبوب يحتشم من صرف نظره عن المحب . والعحب ناظر إليه، لأن الم

PageV01P539

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0540.png)

~~لا يحمل صرف نظر المحبوب فى نظره هو إلى المحبوب، كما لا يحمل
~~مصاحبة ابتداء نظر المحبوب، لأنه يبتدئ ناظرا عن المعنى الذى هجم به، فلا
~~يحمل هجمه ويغض عن المعنى الذى تعزز به، فلا يحمل قربه.
# كذلك وصفى على حكم الانفراد، ووصفك على حكم الاختصاص . فنظر
~~المحب إلى المحبوب، فى غض المحبوب عن المحب فيما بينى وبينك، ms197 هو
~~نظرك إلى فى نظرك الجزاء، على حكم العلم المتعلق بى، لا على حكم الوجد.
~~سره منك الحشمة من النظر إلى الجزاء، لا الكراهة . فلا تزال ناظرا إلى في
~~نظرك إلى الجزاء، ما دام وجدك بحكم العلم المتعلق بى، لا بحكم الوجد . كما
~~أن المحب لا يزال ناظرا إلى المحبوب على حكم الحيرة فيه فى شاهد التعلق
~~به، إلى أن يبدو له شاهد طلب المحبوب من وجه. فيغض أنسا بسبيل يوصله
~~بالمحبوب إذ كان المحب لا يحمل بحكم المحبوب . صرفا من حكم المحب، إلى
~~أن أبدى لك على ألسنة المعارف علم التعلق بى على حكم الوجد. فإذا ابتدأت
~~علم التعلق علي حكم الوحد، اقتضاك العلم: فأنت بجواب الاقتضاء، لأن جولب
~~الاقتضاء طلب من المقتضى . فانست بطلب منهوج، فصرت منهوج مناظرك
~~الى. تمامك فيه تمنه لك بحكم البدل. والشرط عن مناظرك إلى، التعلق بى
~~على حكم العلم بالتعلق بى طمعا في أن يبلغك الطلب المنهوج إلى التعلق بى
~~على حكم الوجد: كما أن العحب إذا بدا له في نظره إلى المحبوب فى غض
~~الحبوب عنه شاهد طلب يوصله بالمحبوب، غض عن النظر إلى المحبوب
~~ونظر الطلب الذى يرجوأن يوصله بالمحبوب. فنظرك إلى الطلب المنهوج
~~اخلاص على حكم التعبد، كما أن نظر المحب إلى طلبه إخلاص فى هكم
~~الطلب . فلا يكون النظر منك إلى الطلب اخلاص في حكم استحقاق الحق، ولا
~~الظر من المحب إلى الطلب اخلاص في التعلق بالمطلوب من حيث العطلوب.
# أن الحب أنهج للمحب الطلب.
# والعحبوب إذا أحب محبه، لم ترض مله بحكم العب المقزج به رالد الفعب)

PageV01P540

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0541.png)

~~وأراد مته أن يكون بحكمه صرفا من حكم الحب. لأن الحب لا يحكم إلا بطلب
~~المحبوب، والمحبوب فى حكم التعزز يمنع من الطلب، ويأنف أن يظفر به
~~بطلب . وكل حكم للمحب فهو متعلق بنعت بين الحكم وبين المحب: فحكم طلب
~~وحكم تعرض، وحكم حب، وحكم محبة؛ وليس للمحبوب حكم يتعلق به بنعت،
~~فتختلف حكوماته . إنما هو بسر التعلق بالمحبوب ms198 من كل وجه.
# وأما نظر المحب والمحبوب، إذا تصاحبا فى على حكم التقابل فى النظر،
~~فهو حكم ما بين وبينك بمعتى لا يكشفه البشرية ولا يطلع عليه فى الجبلة.
~~وإنما هى مواهب على حكم سر حكم لا ينقال.
# كل العيون تتساوى نواظرها وتتباين مناظرها . فمناظر العموم من نواظر
~~فى أطراقها فعن قصد ما ترجع نظرا، ولو كافصها المنظور بالمنظر تقية وقفها
~~عن الاطراق إلا بها وأرسلها عن النظر إلا به . فحيرت عن الإيراء فى المرأى،
~~وانفصلت عن الرئى بالمورى.
# والخصوص يجدون بالمنظور فى شاهد النظر. فإذا أوقفهم على حواضر
~~المرئية ونسى بهم مبالغ الاحتمال، أحاطهم عما وجدوا به. فاطرقوا بوجد
~~الإحالة، لا بوجد الامالة وبعلم الوجد المحول.
# فإن أريد الخصوص بنظر بعد الاطراق، فبوجد جديد . وإذا أريد العموم،،
~~فبعلم جديد.
# وحين اخبر المطرق بى للمطرق به، أشرت إلى، ولما يدركنى فأخبره أنى .
~~ولا يوجد بى بصدق أنه عنك، كما أصدق أنك عنى.

PageV01P541

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0542.png)

# وسائطك إلى همك! فإذا رأيته متعلقا بمرادى، فهو العائد إليك بجوابى . وإن
~~رأيته متعلقا بمرادك، أين نظرت من مرادى، فخونه فيما يعود به إليك من
~~جوابي . وقد عدل بك عن طريق مراده طريق مرادك من مراده، فحجبك
~~عنه . فمن أين ظفرت بجوابه؟
# ووسائطى إليك الطمأنينة فيما يعود به الهم إذا تعلق بمرادى. وللطمأنينة
~~علامتان، إن لم تأتنى بهما، فقد اطمأننت بغرورك، وهما: سكوت لسان الشرع
~~عن غضك فيما ألزم - ومحوك لرؤية فضلك فيما أشهدك من تمام لما استأثرت
~~به من العافية.
~~ولسكوت لسان الشرع عن غضك علامتان، إن لم تأتى بهما، فقد أصمتك
~~دعواك، فخيل لك الصمم فقد لسان الذمم، وهما: شهادته لك بتمامك في
~~اجتناب التأويل - وطرح الفضول التى لا يمكنها عندك إلا مراعاتها ما فرضت
~~عليك من مراعاة الفرائض به، وهو همك وعقلك. فإذا جعلتهما راعيين لغرض
~~يرعاه نظرى، مقته، ولفضل يرعاه نظرك، حبه، وشركت بينهما في الرعى،
~~فلم يمكنك إفراد هم لفرائض وعقل للفضائل، اختلطت سوائمهما لاختلاط
~~رعيهما. فهما راعيان في جبلة راع ms199 واحد . ولا يصح رعى الفضل بلسان
~~الحقيقة، لأن الحقيقة تعتبر ما أوجبت. فإذا صيح لها كما أمرت وشرطت حيث
~~دعت وندبت، احتسبت بالفضل من حيث دلت على حفظ الفرض.
# ولا يصح رعى الفضل بلسان التأويل، لأن التأويل يوجه وجوها. ويتخير
~~فى التوجه إليها، من حيث استحسان الهوى، وجه القصد. والفرض يحكم
~~بشرطه ولا يحكم في شرطه. والحق تعالى أظهر مظهرا أوجده، أى نقشه لما
~~أظهره، وأعلمه به - تعالى - إقرارا وتسليما، واستأثر عليه بالعلم به قبل كونه،
~~ويه في كونه وبعد قيامه . فكان علمه موجودا له لا به . وأبانه - تعالى - عن
~~مره لا عنه، فكان أمره - وهو قدرته - صفة له - تعالى - فاقتضت الصفة

PageV01P542

![image file](./0366IbnCabdJabbarNiffari.NususKamila_0543.png)

~~موصوفا بها وموصوفا له. فالحق تعالى موصوف بالصفة، والحدث موصوف
~~له الصفة . ولا ينبغى للحدث أن يكون وصفا للحق تعالى، من قبل أنه كان فى
~~العلم قدم . فلو كان الحدث صفة القدم، لما نصب علم القدم . والحق سبحانه
~~وتعالى مستغن بوجوده عما أوجد له به . وكما أن العلم اقتضى عالما، وهو
~~الحق، واقتضى معلوما وهو العبد، فكذلك الصفة تقتضى موصوفا وهو الحق،
~~ويقتضى واصفا وهو العبد . فإذا جعل الوصف صفة والمعلوم علما، يذهب إلزام
~~العلم والصفة لعالم ومعلوم وواصف وموصوف.

PageV01P543 ms200