######OpenITI#


#META# book_id: 4823
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4975.epub&bid=4823
#META# title: رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين‏
#META# المؤلف: أبو غالب أحمد بن محمد الزراري
#META# المواضيع: الرجال
#META# الناشر: مركز البحوث والدراسات الإسلامية
#META# تاریخ الطبعة: 1411 ??
#META# عدد الصفحات: 356

#META#Header#End#

### ||| [المدخل]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد
~~خاتم النبيين، وعلى آله الأئمة المنتجبين المعصومين

PageV01P003

# الإمام السيد بحر العلوم:

# «آل أعين أكبر بيت في الكوفة من شيعة أهل البيت (عليهم السلام)، وأعظمهم
~~شأنا، وأكثرهم رجالا وأعيانا، وأطولهم مدة وزمانا، وكان فيهم العلماء،
~~والفقهاء، والقراء، والأدباء، ورواة الحديث» (1).

# الإمام الشيخ آغا بزرك الطهراني:

# «إن هذه الإجازة المبسوطة أنفس إجازة وصلت إلينا من القدماء» (2).

PageV01P004

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| الإهداء

# إلى رئيس الطائفة في عصره:

# معلم الفقهاء، واستاذ المتكلمين، وشيخ المحدثين، زعيم الامة، ومجدد
~~الإسلام في القرن الخامس الهجري، الإمام الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن
~~النعمان العكبري، أبي عبد الله، البغدادي (336- 413).

# اهدي هذا التحقيق.

# باعتباره من تلامذة المؤلف الشيخ أبي غالب الزراري (ت 368) والمكثرين من
~~النقل عنه.

# بمناسبة وقوفنا على أعتاب الذكرى الألفية لوفاته (قدس الله نفسه
~~الشريفة).

# إسهاما في تخليد ذكراه، وأداء لشكر بعض ما أسداه الى الامة من أياد
~~عظيمة، وللإسلام والمسلمين من خدمات جلى.

# وتشحيذا للهمم العالية لإحياء ما خلده هذا العظيم من فكر وتراث، في كل
~~المجالات.

# فإلى كل ذوي القابليات، من العلماء، والمفكرين والأدباء، ممن يحسون
~~بضرورة التبليغ العملي الجاد، لإثارة امجاد أمتنا على المستويات العالمية،
~~نرفع هذا النداء للتهيؤ لإحياء هذه الذكرى العظيمة المطلة علينا في سنة
~~(1413) بكل ما لديهم من إمكانات لاستيعاب كل جوانب الشيخ المفيد:

PageV01P005

# التاريخية، والعلمية، والفكرية، ونشاطاته وآثاره في العلوم من العقائد،
~~والفقه، والأصول، والحديث، والرجال، والتاريخ، وعلوم اللغة والأدب.

# وعرض مؤلفاته وتراثه بأروع ما يمكن، من إخراج جيد، وتحقيق علمي، وفهرسة
~~واسعة، وتحليل عميق.

# والكتابة عن ما يخصه بأقلام عصرية، لنشر معارفه على أوسع مدى.

# وكذلك اهدي هذا العمل

# الى الشيخ الأجل، المحدث الأعظم، الحافظ، الرجالي، الفقيه، الحسين ابن
~~عبيد الله، الواسطي، البغدادي (ت 411 ه).

# شيخ الشيعة، وفخر الإمامية، الذي خدم العلم لله، وكان حكمه أنفذ من حكم
~~الملوك.

# باعتباره خصيصا بالمؤلف أبي غالب الزراري، وراوية لكتبه، وبواسطته- فقط-
~~وصلت إلينا هذه الرسالة.

# ويصادف ms001 هذا العام (1411 ه) ذكرى مرور ألف سنة على وفاته في (411 ه).

# وبهذه المناسبة ندعو أصحاب الهمم إلى السعي في تكريم هذه الشخصية اللامعة
~~في سماء الولاء والعلم، والذي كان قرينا للشيخ المفيد، في المقام والعظمة،
~~وإثارة أمجاده التي هي من صميم تراثنا المجيد.

# والله ولي التوفيق والتسديد.

# المحقق.

PageV01P006

### ||| دليل الكتاب

# 1- تقديم 9- 13

# نماذج مصورة من الكتاب 15- 25

# 2- المقدمة في فصلين: 27- 106

# أ- المؤلف. 29- 70

# ب- الكتاب. 71- 106

# 3- متن الرسالة، للزراري. 107- 155

# 4- فهرست الزراري، أو: ثبت الكتب. 157- 184

# 5- تكملة الرسالة، للغضائري. 185- 194

# 6- معجم الأعلام من آل أعين الكرام. 195- 232

# 7- الخرائط المرفقة. 233- 238

# 8- الفهارس. 239- 356

PageV01P007

### ||| 1- تقديم

PageV01P009

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة التامة، والسلام
~~الدائم، على أشرف البرية سيدنا ونبينا رسول الله، محمد بن عبد الله، الصادق
~~الأمين. وعلى الأئمة المعصومين من آله الميامين.

# وبعد:

# فإن البيوت التي التزمت التشيع مذهبا- على مر القرون- كثيرة جدا، ومنها
~~أسر التزمت المنهج العلمي، وزاولت المهمات الثقافية، وفي قمتها رواية
~~الحديث، ويبرز بينها:

# آل أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، المدنيون.

# والأشعريون: وهم من أصل يماني، ومهجرهم مدينة قم المقدسة، وهم أول من
~~مصرها، ووضع الحجر الأساس للصرح العلمي فيها، فكانت من أوليات الجامعات
~~الإسلامية في المشرق، ولا تزال هذه المدينة الإسلامية قائمة على رفات تلك
~~العصبة المؤمنة، تضم أقدم جامعة علمية إسلامية في تلك الربوع، وأنشطها
~~حركة، وأوسعها شهرة ونفوذا في هذه العصور.

# وآل أبي شعبة، الحلبيون.

# وآل أبي الجهم، بنو قابوس، اللخميون.

# وآل نعيم الأزدي، الغامديون.

# وآل الزبير، الأسديون، الكوفيون.

# ومنهم «آل أعين» الذين ألف هذا الكتاب في التعريف بهم.

PageV01P011

# والأمر الأهم في هذا الكتاب، أن مؤلفه كان من أبناء هذا البيت ولا بد أنه
~~تسنى له جمع ما لم يتسن لغيره، بفرض مداخلته الأكثر مع أفراده، واتصاله
~~بذويه، واهتمامه في ضبط كل ذلك، حتى قال عنه تلميذه الغضائري- بعد أن ذكر
~~شيئا فات أبا غالب- ما نصه: ولم يقع لأبي غالب رضي الله عنه، ولو وقع إليه،
~~أو كان ms002 سمعه من عم أبيه، لحدثنا به، ولذكره في هذه الرسالة، لأنه كان شديد
~~الحرص على جمع شيء من آثار أهله (رحمهم الله) (1).

# فالكتاب يعتبر «ترجمة ذاتية» مستقلة، ترجم فيها المؤلف لنفسه ولأعيان
~~بيته، بل هو أقدم ما بأيدينا من التراجم الذاتية المستقلة.

# ومن جهة أخرى، فإن الكتاب احتوى على مادة علمية مهمة، وهي (إجازة الحديث)
~~باعتبار كونه من أقدم الإجازات العلمية الواصلة الينا، بل هي أطول إجازة من
~~القرن الرابع على الإطلاق، حتى قال فيها شيخنا العلامة الورع آغا بزرك
~~الطهراني رحمة الله عليه: إن هذه الإجازة المبسوطة أنفس إجازة وصلت إلينا
~~من القدماء (2).

# والكتاب يعد من عيون كتب التراث التي سلمت من عوارض الدهر، ووصلت إلينا
~~مصونة، فقد ألف سنة (356).

# وأصبح منذ تأليفه معتمد أهل الفن في الحديث والرجال فمن تحدث عن آل أعين،
~~فإليه يرجع، ومنه يأخذ.

# كل ذلك دفعني إلى إنجاز تحقيق هذا الكتاب الجليل معتمدا أحدث أساليب
~~التحقيق، بما يبرز قيمته، ويأخذ بذلك موقعه اللائق من التراث المجيد.

# وكانت نتيجة ما بذلته من الجهد، ما يلي:

# 1- المقدمة، الحاوية لترجمة المؤلف بما تيسر من خلال كتب الرجال،
~~والحديث،

PageV01P012

# والتاريخ.

# وللحديث عن الكتاب ونسخه، ومنهج تحقيقه، والعمل فيه.

# 2- متن الرسالة، محققا.

# 3- الفهارس العلمية المتنوعة.

# والله هو المسئول أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم، وأن يتقبله بأحسن
~~القبول.

# والحمد له وحده أولا وآخرا.

# وكتب

# السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

PageV01P013

### ||| نماذج مصورة من مخطوطات الكتاب

PageV01P015

# النموذج (1) للصفحة الأولى من نسخة شيخنا الطهراني بخطه

PageV01P016

# النموذج (2) للصفحة (18) من نسخة العلامة الطهراني بخطه.

PageV01P017

# النموذج (3) للصفحة الأخيرة من نسخة شيخنا العلامة الطهراني بخطه.

PageV01P018

# النموذج (4) للصفحة الأولى من نسخة «نش».

PageV01P019

# النموذج (5) للصفحة الأخيرة من نسخة «نش».

PageV01P020

# النموذج (6) للصفحة الأولى من نسخة «ضو».

PageV01P021

# النموذج (7) لبعض الصفحات من أواخر نسخة «ضو».

PageV01P022

# النموذج (8) للصفحة الأولى من نسخة «ضا» وهي بخط السيد الروضاتي.

PageV01P023

# النموذج (9) للصفحتين الأولى والثانية من متن نسخة «ضا» بخط السيد
~~الجهارسوقي الأصفهاني.

PageV01P024

# النموذج (10) للصفحة الأخيرة من نسخة «ضا».

PageV01P025

### ||| 2- المقدمة

# أ- المؤلف ب- الكتاب

PageV01P027

### ||| أ- المؤلف:

# أبو غالب الزراري

# أحمد ms003 بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين،
~~الكوفي، البغدادي (285- 368).

# 1- نسبه ونسبته وكنيته.

# 2- عصره.

# 3- بيته.

# 4- سطور من تأريخه.

# 5- مكاتبته مع الناحية المقدسة.

# 6- ذريته.

# 7- مكانته عند الأعلام.

# 8- مدرسته.

# 9- مؤلفاته.

PageV01P029

### ||| 1- نسبه ونسبته وكنيته:

# أبو غالب الزراري، أحمد بن محمد بن محمد أبي طاهر بن سليمان بن الحسن ابن
~~الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن.

# هكذا أورد الرجالي الكبير الشيخ النجاشي نسبه (1).

# وهو المذكور في صدر بعض نسخ هذا الكتاب من كلام الغضائري تلميذ المؤلف؛
~~وهو الرجالي الشهير (2).

# لكن سقط اسم الجد «محمد» من صدر بعض نسخ الكتاب، وكذلك في مواضع من كتابي
~~الفهرست (3) والرجال (4) للشيخ الطوسي.

# وقد التزم أكثر علماء الرجال بصحة ما ذكره النجاشي.

# وأكد الشيخ سليمان البحراني صاحب (المعراج في شرح فهرست الطوسي) على أن
~~الذي أورده النجاشي هو الصحيح الوارد في أكثر من نسخة من هذا الكتاب وقف
~~عليها، وأطال الاستدلال لذلك (5).

# ومثله فعل السيد الأمين (6).

# والمؤلف يذكر نسبه، كما أثبتنا، مصرحا بأن جده يسمى ب «محمد بن سليمان»
~~في عدة مواضع من هذا الكتاب: عند ذكر أولاد جده الأعلى سليمان (7) وعند
~~ذكر موت

PageV01P030

# جده محمد (1) وفي ثبت الكتب مكررا (2).

# وقد نسب المترجم إلى عدة أسماء ومواضع نذكرها تباعا:

### ||| 1- البكيري:

# نسبة إلى جده: بكير بن أعين.

# كذا نسبه الشيخ الطوسي كما نقل عن فهرسته (3).

# والوجه في النسبة أنه من أولاده، والنسبة إلى الجد- إذا كان معروفا-
~~متداولة.

# والشيخ الطوسي، يقول: وبذلك كانوا يعرفون، إلى أن خرج توقيع من أبي محمد
~~(عليه السلام) فيه: «فأما الزراري» فذكروا انفسهم بذلك (4).

# أقول: ان النسبة إلى زرارة إنما تناسبها النسبة سابقا إلى بكير.

# وأوضح من ذلك قول المؤلف في هذه الرسالة: كانت أم الحسن بن الجهم ابنة
~~عبيد بن زرارة، ومن هذه الجهة نسبنا إلى زرارة ونحن من ولد بكير، وكنا قبل
~~ذلك نعرف بولد الجهم (5).

# فكانوا ينسبون إلى جدهم الجهم، وأبيه بكير على حسب المعتاد في نسبة
~~الأولاد إلى أبيهم.

# فما جاء في مطبوعة الفهرست من قوله ms004 «البكري» (6) فهو خطأ واضح.

# على أنه مخالف لأكثر النسخ المصححة التي أثبتت «البكيري».

# واحتمال أن تكون النسبة إلى (بكر بن وائل) الذي هو الجد الأكبر لقبيلة

PageV01P031

# (شيبان) (1) الذي ينتسب إليها أبو غالب، احتمال بعيد جدا.

### ||| 2- الزراري:

# نسبة الى زرارة أخي بكير بن أعين.

# والوجه في النسبة- كما يقول المؤلف نفسه- أنه: كانت أم الحسن بن الجهم-
~~من أجداد المؤلف- ابنة عبيد بن زرارة، قال: ومن هذه الجهة نسبنا إلى
~~«زرارة» ونحن من ولد «بكير» (2).

# وقال: وأول من نسب منا إلى «زرارة» جدنا «سليمان» نسبه إليه أبو الحسن
~~علي بن محمد (عليه السلام) صاحب العسكر، فكان إذا ذكره في توقيعاته إلى
~~غيره قال:

# «قال الزراري» تورية عنه وسترا له، ثم اتسع ذلك وسمينا به (3).

# أقول: وهذا أشهر أوصافه، وألصق به من غيره، خاصة إذا قرن بكنيته «أبي
~~غالب» فإنه لا مشارك له حينئذ فيهما.

# وكثيرا ما تشتبه هذه النسبة ب «الرازي»:

# قال ابن داود: وبعض فضلاء أصحابنا أثبته في تصنيفه «أبو غالب الرازي» وأن
~~الإمام (عليه السلام) قال: «وأما الرازي» وهو غلط، إنما هو الزراري، نسبة
~~الى زرارة ابن أعين (4).

# اقول: ولعل الشيخ ابن شهرآشوب استند الى هذا النص المغلوط فنسبه رازيا
~~وصرح بأنه قطن بالري (5) فالنسبة إليها رازي.

PageV01P032

# وقد تفرد ابن شهرآشوب بهذا فيما أعلم.

# لكن كلمة (الرازي) وردت في بعض المواضع من فهرست الشيخ (1) بينما النسخ
~~المخطوطة المضبوطة من الفهرست جاءت الكلمة فيها (الزراري) على الصحة، ومهما
~~كان، فإعراض العلماء عن ذكر ذلك يكفي دليلا على عدم ثبوته.

### ||| 3- الشيباني:

# نسبة الى قبيلة شيبان، والوجه في النسبة ما ذكروه من أن أعين كان غلاما
~~روميا اشتراه رجل من بني شيبان من الجلب، فرباه وأعتقه وتبناه (2)، فنسب
~~الى شيبان.

# والمفهوم من هذا أن آل أعين شيبانيون بالولاء- ولاء العتق-.

# وروي عن عم أب المؤلف؛ علي بن سليمان: أن أعين كان رجلا من الفرس فقصد
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ليسلم على يديه، ويتوالى إليه، فاعترضه في
~~طريقه قوم من بني شيبان، فلم يدعوه حتى توالى اليهم (3).

# وعلى ms005 هذا فهم شيبانيون بعقد الموالاة.

# وعلى كلا التقديرين، فهم شيبانيون بالولاء، فلا يصح أن يقال في أحدهم انه
~~«شيباني» بإطلاق الكلمة، ومن دون التصريح بالولاء، لكن الاكثرين اطلقوها
~~عليهم، فلاحظ (4).

# وسيأتي ذكر القبيلة التي ينتمي إليها، بعنوان: بيته.

PageV01P033

### ||| 4- الكوفي:

# نسبوه كوفيا، والوجه في ذلك أن الكوفة هي موطنه، بل موطن آبائه، ولهم
~~فيها محلة ودور وضياع (1) ولعلها هي مسقط راسه.

### ||| 5- البغدادي:

# لأنه كان يسكنها (2) وكانت داره بسويقة غالب (3) ومات بها (4).

# لكن لم نجد له ذكرا في ما بأيدينا من تواريخ بغداد، وترجم الخطيب في
~~تاريخه لابنه عبيد الله؛ كما سيأتي، ولم يترجم لأبي غالب نفسه! فهو مما
~~يستدرك عليه.

### ||| كنيته: أبو غالب:

# يكنى بها خاصة، ولم أجد في رواة حديثنا- في طبقته- من آل أعين ولا من
~~غيرهم من كني بهذه الكنية، فهي خاصة به، وأخص به إذا قرنت بنسبته إلى زرارة
~~فقيل «أبو غالب الزراري» فلا يقصد إلا هو.

### ||| وقفتا تأمل:

# أولا- مع مطبوعة (الرجال) للنجاشي:

# جاء ذكر أبي غالب في غير موضع من مطبوعة كتاب الرجال للنجاشي باسم «أحمد
~~بن محمد بن سليمان» (5).

# فجعل فيها «سليمان» جدا لأبي غالب.

PageV01P034

# وجاء في موضع- وهو محل ترجمة «محمد بن سليمان» أبي طاهر الزراري، جد أبي
~~غالب-: ... أخبرنا محمد بن محمد وغيره، قالوا: حدثنا أبو غالب، أحمد بن
~~محمد ابن سليمان، قال: أخبرني أبي بها، ومات محمد بن سليمان في سنة إحدى
~~وثلاثمائة، وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائتين (1).

# وفي هذا النص مواقع للتأمل:

# 1- إن النجاشي نفسه اعتبر «محمد بن سليمان» جدا لأبي غالب، في ترجمة أبي
~~غالب برقم [201] كما عرفت، وصرح- أيضا- بذلك في ترجمة «محمد بن سنان» برقم
~~[888]. إلا أنه ذكر هنا كنية الجد بلفظ «أبي طالب» بينما هي «أبو طاهر»!

# 2- ذكر أبو غالب في الفقرة [9/ ب] من هذه الرسالة: أن جده هو الذي تولى
~~أمره، وأحضره لسماع الحديث، ولم يذكر أباه في من سمع منهم الحديث، ولم نعثر
~~على روايته عنه في شيء من الطرق، لا في فهرست ما رواه في هذا الكتاب، ولا ms006
~~في غيره، على كثرة طرقه وسعة رواياته ... بينما صرح بأن سنه عند وفاة أبيه
~~(خمس سنين وأشهر) (2).

# وعلى العكس من ذلك فإنه يروي عن جده بوفرة، كما أشرنا.

# 3- أن النجاشي ذكر وفاة «محمد بن سليمان» في سنة (301) بينما صرح أبو
~~غالب بأنه توفي سنة (3) في المحرم، وأن عمر أبي غالب كان حينذاك (15) سنة،

# وقد علق مؤلف «مجمع الرجال» على هذا الموضع من نسخة النجاشي بما هو حق وصواب.

# ثانيا- مع مطبوعة (الفهرست) للطوسي:

# 1- جاء في مطبوعة الفهرست للطوسي، في الطريق إلى كتب أبان بن عثمان

PageV01P035

# الأحمر، قوله: ... وأخبرنا الحسين بن عبيد الله، قال: قرأته علي بن أبي
~~غالب أحمد بن سليمان الزراري، قال: حدثنا جد أبي محمد وعلي: ابنا سليمان (1).

# وفيه تخليط واضح، وصوابه: وأخبرنا الحسين بن عبيد الله، قال: قرأته على
~~أبي غالب، أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الزراري، قال: حدثنا جدي، وعم
~~أبي، محمد وعلي: ابنا سليمان.

# وقد جاء هذا النص على الصحة في نسخة مجمع الرجال (2) وكذلك جاء على
~~الصحة في نسخ مخطوطة من الفهرست، إلا في قوله: «جد أبي».

# وقد وقع مثل هذا الخلط في مطبوعة النجاشي حيث قال في ترجمة «إسماعيل ابن
~~مهران»: ... حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثني عم أبي علي بن
~~سليمان، عن جد أبي محمد بن سليمان (3).

# والصواب: جدي.

# أما رواية علي- عم أبيه- عن محمد- جده- حيث نجد أبا غالب يروي فيها عن
~~جده محمد، بواسطة عم أبيه علي، وهي رواية غريبة، فهي منحصرة بهذا المورد-
~~حسب اطلاعنا- والغالب روايته عن عم أبيه وجده، سوية، عن مشايخهما.

# لكن هذا السند جاء هكذا في ثبت الكتب الوارد في آخر هذه الرسالة، أيضا،
~~فلاحظ الكتاب رقم [71]، وروى عنه بواسطة أخرى في الثبت برقم [79].

# 2- وجاء في مطبوعة الفهرست- أيضا- في ترجمة البزنطي، والبرقي ومواضع أخر:
~~«أحمد بن محمد بن سليمان» (4).

PageV01P036

# وكذلك جاء في ترجمة أبي غالب نفسه من الفهرست (1) ومن الرجال (2).

# وقد عرفت أن الصواب: أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان.

# ويحتمل قويا أن يكون الأمر في جميع ms007 هذه الموارد وغيرها من باب النسبة إلى
~~الجد، خصوصا باعتبار خمول اسم الأب وعدم معروفيته، وعدم ورود ذكره في شيء
~~من الأسانيد أو التراجم!

# ***

PageV01P037

### ||| 2- عصره:

# ولد أبو غالب الزراري سنة (285) (1) ومات سنة (368) (2) فعاش ثلاثا
~~وثمانين سنة في فترة بالغة الأهمية من تاريخ التشيع.

# ولم يكن بعيدا عن مراكز المسئولية والحوادث، فكان يرتبط- بحكم منزلته
~~العائلية- برجالات الطائفة، ويتصل بأكابر الرواة وعلماء المذهب، وأولئك هم
~~الذين تتوجه اليهم المسئوليات وتقع على عواتقهم، في مثل تلك الظروف الحرجة.

# وبالرغم من المصائب والمتاعب التي تعرض لها المترجم، والضياع الذي أصيب
~~به ماله، والأسر الذي وقع فيه (3) فإنه تمكن من تخطي كل ذلك، والمثابرة
~~على طلب العلم، فساهم بذلك في الحركة العلمية التي بدأت في مطلع القرن
~~الرابع وتكللت بتجميع النصوص من الأصول، وضبطها وتسليمها بالإجازة، فأسدى
~~بذلك إلى العقيدة يدا محمودة.

# وبفضل ماله من النسب الرفيع، وما حصله من شرف الحسب، وبعد أن حنكته
~~التجارب، وصنعت منه رجلا بمستوى المسئولية وحمل العبء، تصدى لبث العلم
~~وأداء الأمانة التي تحملها من سلفه، ليؤديها إلى الأجيال في تلك الظروف
~~الحرجة، فكانت مدرسته العامرة، وألف الكتب الثمينة، التي أبقى لنا الدهر
~~منها هذه الرسالة الثمينة، الطافحة بألوان من المعرفة، وخاصة في موضوع رجال
~~الحديث، وطرق الكتب، وتاريخ الإجازة، كما سيأتي ذكر ذلك في هذه المقدمة.

PageV01P038

### ||| 3- بيته:

# إنه من عائلة شيعية عريقة في العقيدة والعلم، أبا وأما:

# فهو ينحدر من ناحية الأب من آل أعين، العائلة الشهيرة في المذهب،
~~والحافلة برجالات العلم من أمثال زرارة وحمران وبكير وأضرابهم من الذين
~~نجدهم في الكتاب.

# ويلف عرقه من ناحية الأم برجال أفذاذ ورواة كبار، سيذكرهم- أيضا-.

# وكل الرجال الذين احتوشوه كانوا من أصحاب الأئمة (عليهم السلام)، وممن
~~لهم مكانة مرموقة ومنزلة رفيعة عندهم، وبين الرواة.

# ففي مثل هذا البيت ولد المترجم، وفي أحضان العلم والفضيلة والعقيدة
~~ترعرع، وبين الكتب والمؤلفات نشأ وبرع، ولكل ذلك- مهما كان الأمر- أثره
~~الحسن في نفس ابن البيت، لا سيما مثل المؤلف الذي كان يطمح في ذلك منذ
~~صغره، ms008 فما الظن به؟ إلا أن يتسنم شيخوخة الطائفة، ونقابة العصابة، ويخلد مع
~~الخالدين.

# وهذه العائلة في الأصل عرب غساسنة، على ما نقله المؤلف- وهو أحد أبنائها-
~~عن جدهم الأعلى والد أعين: أنه من غسان، ممن دخل بلاد الروم في أول
~~الإسلام (1).

# لكنه ذكر- أيضا- أن ابنه أعين: كان غلاما روميا اشتراه رجل من بني شيبان
~~من الجلب (2).

# وبنو شيبان حي من بكر بن وائل.

# والشيباني الذي اشترى أعين هو من بني عبد الله بن عمرو السمين بن أسعد

PageV01P039

# ابن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان (1) وهو ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن
~~علي بن بكر بن وائل (2).

# ومن هذه الجهة نسبوا إلى شيبان.

# وقد ذكر ابن دريد في (بكر بن وائل): من موالي بني أسعد: آل زرارة بن
~~أعين، ولهم يسار وعدد بالكوفة (3).

# وقال المؤلف أبو غالب: وهم- على ذلك- يستولون على دور بني شيبان، في خطة
~~بني أسعد بن همام، ولهم مسجد الخطة يصلون فيه، وقد دخله سيدنا أبو عبد
~~الله، جعفر بن محمد (عليهما السلام)، وصلى فيه.

# وفي هذه المحلة دور بني أعين متقاربة (4).

# ولا منافاة بين أن يكون أصلهم من غسان، ممن ارتحلوا إلى بلاد الروم، وبين
~~أن يؤسر جدهم أعين في بعض الحروب، أو الظروف الأخرى، فيباع، ويشتريه
~~الشيباني.

# وعلى هذا فتصح نسبة آل أعين إلى غسان، لكني لم أجدها في أي موضع! أو أن
~~أصلهم من الفرس، على ما ذكره علي بن سليمان- عم والد أبي غالب- وأن اتصالهم
~~ببني شيبان، كان بعقد الموالاة، كما نقله الغضائري في تكملة رسالة أبي غالب.

# انظر [ف 4].

# وأيا ما كان أصل الأسرة، فإن آل أعين قد ارتفع شأنهم في العقيدة والعلم،
~~حتى كثرت عبارات التمجيد حولهم.

# فأبو جعفر الشلمغاني يقول- حين كان مرجعا أيام الغيبة الصغرى- عن آل

PageV01P040

# أعين: أهل بيت جليل، عظيم القدر في هذا الأمر (1)- أي في التشيع-

# ويقول المؤلف: آل أعين أكبر أهل بيت في الشيعة، وأكثرهم حديثا وفقها،
~~وذلك موجود في كتب الحديث، ومعروف عند رواته (2).

# وقال المؤلف- ايضا-: وقل رجل منا الا وقد ms009 روى الحديث، وحدثني ابن الحجاج
~~(رحمه الله) أنه جمع من روى الحديث من آل اعين فكانوا ستين رجلا.

# وحدثني أبو جعفر الشيباني عن مشايخه: ان بني اعين بقوا أربعين سنة،
~~أربعين رجلا، لا يموت منهم رجل إلا ولد فيهم غلام (3).

# وقال الشيخ الطوسي- بعد أن سمى جمعا من آل أعين:- ولهم روايات كثيرة
~~وأصول وتصانيف سنذكرها في أبوابها ان شاء الله.

# ولهم- ايضا- روايات عن (4) علي بن الحسين والباقر والصادق (عليهم
~~السلام) نذكرهم في كتاب الرجال إن شاء الله تعالى (5).

# وقال ابن دريد: آل زرارة بن أعين لهم يسار وعدد بالكوفة (6).

# وقال فيهم الرجالي الكبير ابن عقدة- وهو يتحدث عن ولد أعين-: كل واحد
~~منهم كان فقيها يصلح أن يكون مفتي بلد (7).

# ويقول السيد بحر العلوم: آل أعين أكبر بيت في الكوفة من شيعة أهل البيت
~~(عليهم السلام)، وأعظمهم شأنا، وأكثرهم رجالا وأعيانا، وأطولهم مدة وزمانا،
~~أدرك أوائلهم السجاد، والباقر، والصادق (عليهم السلام)، وبقي أواخرهم إلى
~~أوائل الغيبة

PageV01P041

# الصغرى، وكان فيهم: العلماء، والفقهاء، والقراء، والأدباء، ورواة الحديث (1).

# وقال أيضا: ومدائح آل أعين كثيرة (2).

# ويدل على عظمة آل أعين ما نقل عن الحجاج لما قدم العراق انه قال: لا
~~يستقيم لنا الملك ومن آل اعين رجل تحت حجر (3).

# ويدل على ما لهذا البيت الرفيع من جلالة وعظمة أن تصدى الرجالي العظيم،
~~أبو العباس النجاشي لتأليف «كتاب جمع فيه أخبارهم» (4).

# وجمع أبو عبد الله ابن الحجاج «المحدثين من آل أعين» فكانوا ستين رجلا (5).

# وكذلك أبو غالب الزراري، مؤلف هذا الكتاب، فقد خصصه للبحث عن رجالات هذا
~~البيت وشئونهم، كما زانه بكثير من المعلومات المهمة والمؤثرة في علم
~~الرجال.

# ***

PageV01P042

### ||| 4- سطور من تأريخه:

# ولد في (285) في (27) ربيع الآخر.

# وفي (29) مات أبوه، وعمره خمس سنوات.

# وفي (297) سمع الحميري وسنه اثنا عشر عاما.

# وفي (3) مات جده أبو طاهر، وعمره خمسة عشر عاما.

# وفي (313) ولد ابنه أبو العباس عبيد الله.

# وفيها امتحن محنة أخرجت أكثر ملكه من يده، وأحرجته إلى السفر والاغتراب،
~~وأشغلته عن حفظ ما جمع، وشغله طلب المعاش، والبعد من ms010 مشاهدة العلماء، عن العلم.

# وفي (314) امتحن محنا أخرى في خراب الكوفة.

# وفي (325) جرت له مشاكل ومحن.

# وفي (348) كان بالبصرة، حيث جدد نسخة كتاب داود بن سرحان على الورق.

# وفي (35) حج بيت الله الحرام وجاور سنة كاملة، وزوج- بعد الرجوع- ابنه
~~عبيد الله.

# وفي (352) ولد حفيده، الذي كتب له هذه الرسالة.

# وفي (356) كتب الرسالة لحفيده.

# وفي (367) جدد كتابة الرسالة.

# وفي (368) توفي ببغداد في جمادى الأولى في سن الثالثة والثمانين.

# ودفن في مقابر قريش بالكاظمية، ثم نقل إلى الغري، بالنجف الأشرف.

# (رحمه الله)، وجزاه عن الإسلام وأهله خيرا.

PageV01P043

### ||| 5- مكاتبته مع الناحية المقدسة:

# وساهم في مجال العقيدة بالإمام الغائب، في شخص الإمام المنتظر، الحجة بن
~~الحسن (عليه السلام)، الذي ولد المؤلف أبو غالب في غيبته الصغرى، فواجه
~~المشكلة التي لا بد أن كانت قائمة على قدم وساق، فلنصغ إلى محاولته بهذا الصدد:

# قال الشيخ الطوسي: أخبرني جماعة، عن أبي عبد الله؛ أحمد بن محمد بن عياش،
~~عن أبي غالب؛ الزراري، قال: قدمت من الكوفة وأنا شاب، إحدى قدماتي، ومعي
~~رجل من إخواننا- قد ذهب على أبي عبد الله اسمه- وذلك في أيام الشيخ أبي
~~القاسم؛ الحسين بن روح (رحمه الله)، واستتاره، ونصبه أبا جعفر محمد بن علي؛
~~المعروف بالشلمغاني- وكان مستقيما، لم يظهر منه ما ظهر من الكفر والإلحاد-
~~وكان الناس يقصدونه ويلقونه، لأنه كان صاحب الشيخ ابي القاسم؛ الحسين بن
~~روح، سفيرا بينهم وبينه في حوائجهم ومهماتهم.

# فقال لي صاحبي: هل لك أن تلقى أبا جعفر، وتحدث به عهدا، فإنه المنصوب
~~اليوم لهذه الطائفة، فإني أريد أن أساله شيئا من الدعاء يكتب به إلى
~~الناحية.

# فسلمنا عليه وجلسنا، فأقبل على صاحبي فقال: من هذا الفتى معك؟ فقال له
~~الرجل: من آل زرارة بن أعين.

# فأقبل علي فقال: من أي زرارة أنت؟ فقلت: يا سيدي، أنا من ولد بكير بن
~~أعين، أخي زرارة.

# فقال: أهل بيت، جليل، عظيم القدر في هذا الأمر.

# فأقبل: عليه صاحبي فقال له: يا سيدنا، أريد المكاتبة في شيء من الدعاء؟

# فقال: نعم.

PageV01P044

# قال: فلما ms011 سمعت هذا، اعتقدت أن أسال أنا أيضا مثل ذلك، وكنت اعتقدت في
~~نفسي ما لم أبده لأحد من خلق الله، حال والدة أبي العباس ابني، وكانت كثيرة
~~الخلاف والغضب علي، وكانت مني بمنزلة، فقلت في نفسي أسأل الدعاء لي في أمر
~~قد أهمني ولا أسميه، فقلت: أطال الله بقاء سيدنا، وأنا أسأل حاجة؟

# قال: وما هي؟

# قلت: الدعاء لي بالفرج من أمر قد أهمني.

# فأخذ درجا بين يديه كان أثبت فيه حاجة الرجل فكتب: والزراري يسأل الدعاء
~~له، في أمر قد أهمه.

# قال: ثم طواه فقمنا، وانصرفنا، فلما كان بعد أيام، قال لي صاحبي: ألا
~~نعود إلى أبي جعفر، فنسأله عن حوائجنا التي كنا سألناه!؟

# فمضيت معه ودخلنا عليه، فحين جلسنا عنده، أخرج الدرج، وفيه مسائل كثيرة،
~~قد أجيب في تضاعيفها، فأقبل على صاحبي، فقرأ عليه جواب ما سأل، ثم أقبل
~~علي- وهو يقرأ-: وأما الزراري، وحال الزوج والزوجة، فأصلح الله ذات بينهما.

# قال: فورد علي أمر عظيم، وقمنا، فانصرفت، فقال لي: قد ورد عليك هذا
~~الأمر!؟

# فقلت: أعجب منه!

# قال: مثل أي شيء؟

# فقلت: لأنه سر لم يعلمه إلا الله تعالى وغيري، فقد أخبرني به!

# فقال: أتشك في أمر الناحية؟ أخبرني الآن ما هو؟ فأخبرته، فعجب منه.

# ثم قضي أن عدنا إلى الكوفة، فدخلت داري، وكانت أم أبي العباس مغاضبة لي
~~في منزل أهلها، فجاءت الي فاسترضتني، واعتذرت، ووافقتني، ولم تخالفني، حتى
~~فرق الموت بيننا (1).

PageV01P045

# قال الشيخ الطوسي: وأخبرني بهذه الحكاية جماعة، عن أبي غالب، أحمد بن
~~محمد [بن محمد] (1) بن سليمان، الزراري (رحمه الله)، إجازة.

# وكتب عنه ببغداد أبو الفرج محمد بن المظفر، في منزله بسويقة غالب، في يوم
~~الأحد لخمس خلون من ذي القعدة، سنة ست وخمسين وثلاثمائة:

# قال: كنت تزوجت بام ولدي، وهي أول امرأة تزوجتها، وأنا حينئذ حدث السن،
~~وسني إذ ذاك دون العشرين سنة، فدخلت بها في منزل أبيها، فأقامت في منزل
~~أبيها سنين، وأنا أجتهد بهم في أن يحولوها إلى منزلي، وهم لا يجيبوني ms012 إلى
~~ذلك، فحملت مني في هذه المدة، وولدت بنتا، فعاشت مدة، ثم ماتت، ولم أحضر في
~~ولادتها، ولا في موتها، ولم أرها منذ ولدت إلى أن توفيت ... ثم اصطلحنا ...
~~وقدر أن حملت المرأة مع هذه الحال ... فانتقلت عنهم، وولدت،- وأنا غائب
~~عنها- بنتا.

# ثم دخلت بغداد، وكان الصاحب بالكوفة في ذلك الوقت أبو جعفر، محمد بن أحمد
~~الزجوزجي (رحمه الله)، وكان لي كالعم أو الوالد، فنزلت عنده ببغداد، وشكوت
~~إليه ما أنا فيه من الشرور الواقعة بيني وبين الزوجة وبين الأحماء، فقال
~~لي: تكتب رقعة، وتسأل الدعاء فيها.

# فكتبت رقعة وذكرت فيها حالي، وما أنا فيه من خصومة القوم لي ... ومضيت
~~بها أنا وأبو جعفر (رحمه الله) إلى محمد بن علي- وكان في ذلك الوقت الواسطة
~~بيننا وبين الحسين بن روح رضي الله عنه، وهو إذ ذاك الوكيل- فدفعناه إليه،
~~وسألناه إنفاذها، فأخذها مني.

# وتأخر الجواب عني أياما، فلقيته، فقلت له: قد ساءني تأخر الجواب عني،
~~فقال لي: لا يسوؤك هذا، فإنه أحب إلي ولك، وأومأ الى أن الجواب إن قرب كان
~~من جهة الحسين بن روح رضي الله عنه، وإن تأخر كان من جهة الصاحب (عليه
~~السلام).

# فانصرفت، فلما كان بعد ذلك- ولا أحفظ المدة إلا أنها كانت قريبة- فوجه

PageV01P046

# إلي أبو جعفر الزجوزجي (رحمه الله) يوما من الأيام، فصرت إليه، فأخرج إلي
~~فصلا من رقعة، وقال لي: هذا جواب رقعتك، فإن شئت أن تنسخه فانسخه، ورده،
~~فقرأته، فإذا فيه: «الزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما» ونسخت اللفظ،
~~ورددت عليه الفصل.

# [ثم ذكر أمر رجوعه إلى الكوفة، وإقامة المرأة معه إلى أن فرق الموت
~~بينهما].

# وأضاف الشيخ الطوسي في هذه الرواية قوله:

# قالوا: قال أبو غالب (رحمه الله): وكنت قديما، قبل هذه الحال، قد كتبت
~~رقعة أسأل فيها أن يقبل ضيعتي، ولم يكن اعتقادي في ذلك الوقت التقرب إلى
~~الله عز وجل بهذه الحال، وإنما كان شهوة مني للاختلاط بالنوبختيين، والدخول
~~معهم فيما كانوا فيه من الدنيا، فلم أجب إلى ذلك، وألححت في ذلك، فكتب ms013 الي:
~~أن اختر من تثق به فاكتب الضيعة باسمه، فإنك تحتاج إليها، فكتبتها باسم أبي
~~القاسم، موسى بن الحسن الزجوزجي؛ ابن أخي أبي جعفر (رحمه الله)، لثقتي به،
~~وموضعه من الديانة والنعمة، فلم تمض الأيام حتى أسروني الأعراب، ونهبوا
~~الضيعة التي كنت أملكها، وذهب مني فيها من غلاتي، ودوابي، وآلتي نحو من ألف
~~دينار، وأقمت في أسرهم مدة، إلى أن اشتريت نفسي بمائة دينار وألف وخمسمائة
~~درهم، ولزمني في أجرة الرسل نحو من خمسمائة درهم، فخرجت، واحتجت إلى
~~الضيعة، فبعتها (1).

# وهكذا قدم الرجل المتمتع بجلالة الشأن ورفعة المقام بين الطائفة حجة
~~مقنعة، ملأ بها صفحات من تاريخ مشكلة الغيبة التي واجهها المذهب.

# وقد عرفنا ضمن الحكاية طرفا من قصة أسر الأعراب له، وقد أظهر تأثره بهذه
~~القضية في كتابنا هذا أيضا (2).

# ***

PageV01P047

### ||| 6- ذريته:

# كان له ولد اسمه «عبيد الله» وكنيته «أبو العباس» ولد سنة (313) وحضر
~~لسماع الحديث، لكنه لم ينجذب الى العلم، وقد أيس أبو غالب منه، ولذلك أخذ
~~يدعو بولد له ليسلك طريق طلب العلم (1).

# وقد ذكر أبو غالب في ثبت الكتب رقم (106) أن ابنه (عبيد الله) قد حضر بعض
~~سماع كتاب باسم (خطبة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الغدير) رواية
~~الخليل، فلاحظ.

# وترجمه الخطيب البغدادي في تاريخه (2) وسيأتي نقل كلامه.

# وقد ولد لعبيد الله ابن هو «محمد» حفيد أبي غالب الذي كتب إليه برسالته
~~هذه، وهو يكنى «أبا طاهر».

# ترجمه النجاشي، كما سيأتي نقله أيضا (3).

# وقال النجاشي: وانقرض ولده إلا من ابنة ابنه (4).

# ***

PageV01P048

### ||| 7- مكانته عند الأعلام:

# قال النجاشي: كان شيخ العصابة في زمنه، ووجههم (1).

# وقال الطوسي: جليل القدر، كثير الرواية، ثقة (2).

# وقال: كان شيخ أصحابنا في عصره، وأستادهم، وثقتهم (3).

# وقال المجلسي: كان من أفاضل الثقات والمحدثين، وكان أستاد الأفاضل
~~الأعلام (4).

# وقال السيد بحر العلوم: كان أبو غالب (رحمه الله) شيخ علماء عصره، وبقية
~~من آل أعين (5).

# هذه الكلمات من مراجع الفن المعتمدين تقطع كلام أي متكلم عن الإفاضة في
~~وصف الرجل بسائر صفات الوثاقة والجلالة، فإن وصفه ms014 بأنه «شيخ الطائفة» وأنه
~~«ثقة الأصحاب» تبلغ به القمة من جميع الجهات، بدءا بالوثاقة والاعتماد،
~~وختاما بالجلالة والعلم.

# وإلقاء نظرة فاحصة في هذا الكتاب يكفي للاقتناع بسمو مقام هذا الرجل
~~العظيم:

# فبالإضافة إلى المجموعة الكبيرة من المؤلفات التي تصدى لروايتها من كتب
~~الطائفة.

PageV01P049

# وإلى الأسلوب العلمي الرصين الذي اتبعه في تحملها والمحافظة عليها.

# وبالإضافة إلى اتصاله الوثيق برجالات العلم ومشايخ الحديث منذ نعومة
~~أظفاره، وخاصة في تلك الفترة العصيبة من تاريخ المذهب.

# بالإضافة إلى كل ذلك، فإن مجرد تصديه لتأليف هذا الكتاب، ليكشف عن قابلية
~~وسمو يتحلى بهما، فنلاحظ أنه يقدم على تأليف هذا الكتاب بتفهم واستيعاب.

# وقد عبر تلميذه الغضائري عن ذلك بقوله: إنه كان شديد الحرص على جمع شيء
~~من آثار أهله (1).

# بل نجده يبث شكواه، ويبدي تخوفه من ضياع ما لديه من كتب العلم، ويستعمل
~~كل ما في وسعه من أدوات الصيانة والحيطة، لحفظ ما بقي منها!

# ويدعو بإلحاح ولهفة أن لا يقطع العلم من أسرته وبيته (2).

# فكل هذا يؤهله لما قيل فيه أو يقال من كلمات الثناء وجمل الإطراء، إن لم
~~يقصر عن بلوغ شأوه!

# ***

PageV01P050

### ||| 8- مدرسته:

# إن من الفوائد المتوخاة من تعديد مشايخ الرجل وتلامذته، إنما هو تحديد
~~طبقته، ولكن عند ما تكون طبقته محددة بمعرفة ولادته ووفاته فان هذه الفائدة
~~حاصلة بدون الحاجة إلى ذكر المشايخ والرواة.

### ||| 1- نشاطه العلمي:

# لكن الفائدة الأتم من ذكرهم إنما هي تشخيص (نشاط الراوي) كما نرى أن
~~نسميه، حيث يتبين بذلك مدى سعة معاطاته للعلم، أخذا وتحملا، ونشرا وتحميلا،
~~كما تتحدد بذلك طبقة أولئك الذين لم تتحدد طبقتهم من المشايخ أو الرواة.

# مع أن في ذلك تحديدا للاتجاه المذهبي، والمسلك العلمي للراوي، فإن الراوي
~~إنما يعيش في ما يناسب اعتقاده ومسلكه من بيئة، ويركز نشاطه على ما يلائم
~~فكره من جهد علمي.

### ||| 2- وثاقة مشايخه:

# ويختص أبو غالب بما قيل فيه من وثاقة جميع مشايخه الذين روى عنهم، وهذا
~~هو الذي يظهر من النجاشي في ترجمة «جعفر بن محمد بن مالك، ms015 الفزاري» حيث
~~تعجب من رواية أبي غالب عنه- مع ضعفه-.

# فيدل على أن مشايخ أبي غالب لا يكونون من الضعفاء، وأنه أجل من أن يروي
~~عن ضعيف.

# ويؤيد ذلك أن الشيخ الطوسي وثق جعفرا المذكور، مع التفاته إلى تضعيف

PageV01P051

# بعض له، كما في رجال الطوسي (ص 458) رقم (4).

# وكذلك قول أبي غالب نفسه في الفقرة [9/ ب] من هذه الرسالة حيث اعتذر عن
~~الرواية عن بعض الواقفة بأنهم- وإن كانوا من الواقفة- إلا أنهم فقهاء ثقات.

# حيث يظهر من هذا الكلام تجنبه الرواية عن غير الثقات.

# وإذا لم نعتبر ذلك توثيقا لمشايخه، فلا بد من دلالته على عدم القدح فيهم،
~~على الأقل، وكونهم من أصحابنا الإمامية لو لم يصرح بالخلاف.

### ||| 3- مشايخه:

# قضى المترجم عمرا طويلا في الحضور لدى العلماء والتنقل في مجالس السماع
~~والعلم، ولو أخذنا بنظر الاعتبار أنه كان منذ نعومة أظفاره يتنقل من مجلس
~~عالم إلى آخر، حتى كانت تربيته على يد مثل علي بن الحسين السعدآبادي، وجده
~~أبي طاهر محمد بن سليمان، وحتى أنه سمع الحميري وهو ابن اثنتي عشرة سنة،
~~فمن الواضح الاقتناع بكثرة من أخذ عنهم من الشيوخ.

# ونحن نذكر هنا أسماء من وقفنا عليه من مشايخه، معقبين لها بالمواضع التي
~~عثرنا فيها على روايته عن كل واحد، من دون تعرض إلى تراجمهم حذرا من
~~التطويل مكتفين بذكر مصدر لترجمة كل واحد: وهم:

# 1- أحمد بن إدريس، أبو علي الأشعري، القمي (ت 306):

# ذكره أبو غالب في من سمع منه من الشيوخ، في الرسالة الفقرة [9/ ب].

# انظر رجال النجاشي (ص 92) رقم [228].

# 2- أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس، ابن عقدة، الحافظ، الكوفي (ولد سنة
~~249- ت 332):

# روى عنه في الثبت رقم [107] وقال: وعلى ظهره إجازته لي جميع حديثه، بخطه.

# انظر رجال النجاشي (ص 94) رقم [233].

# 3- أحمد بن محمد، العاصمي، أبو عبد الله، البغدادي:

PageV01P052

# ذكره في الرسالة، الفقرة [9/ ب] في عداد شيوخه، وروى عنه في الثبت برقم
~~[95] كتاب جده الحسن بن الجهم، وانظر الرسالة آخر الفقرة [3].

# انظر رجال النجاشي (ص 93) رقم [232].

# 4- أحمد بن محمد بن ms016 علي بن عمر بن رباح، أبو الحسن، القلاء الواقفي:

# ذكره المؤلف في من روى عنه من الواقفة الثقات، في الفقرة [9/ ب] وروى في
~~الثبت برقم [3] كتاب الصيام له، ورواه الشيخ الطوسي بطريق المؤلف في
~~الفهرست (ص 51) رقم [82]، وروى المؤلف عنه في الثبت برقم [98].

# انظر رجال النجاشي (ص 92) رقم [229].

# 5- أحمد بن محمد بن لا حق، الشيباني، أبو جعفر:

# نقل عنه في الرسالة الفقرة [7/ أ].

# 6- جعفر بن محمد بن مالك، أبو عبد الله، الفزاري، الكوفي، البزاز:

# قال عنه المؤلف: كان كالذي رباني، [في كلام طويل، يدل على غاية التبجيل
~~والتجليل] في الرسالة، الفقرة [9/ ب] وروى عنه كثيرا في الثبت بالارقام
~~(45 و51 و63 و87). انظر رجال النجاشي (ص 122) رقم [313].

# 7- حميد بن زياد بن حماد، الهواري، النينوائي، الواقفي (ت 310):

# ذكره المؤلف في شيوخه من الواقفة الثقات في الرسالة، الفقرة [9/ ب] وروى
~~عنه كثيرا في الثبت، بالارقام [28 و51 و54 و74 و83- 93 و129 و130].

# انظر رجال النجاشي (ص 132) رقم [339].

# 8- عبد الله بن جعفر، أبو العباس، الحميري، القمي:

# سمع المؤلف منه سنة (297) وهو ابن اثنتي عشرة سنة، قال في الرسالة الفقرة
~~9/]- وهو يتحدث عن جده-: وسمعني من عبد الله بن جعفر الحميري، وقد كان دخل
~~الكوفة سنة (297).

# وروى بواسطته كثيرا في الثبت، بالأرقام [1 و4- 16 و36 و41 و52 و55 و59

PageV01P053

# 113 و126 و127].

# وروى النجاشي بطريق المؤلف عنه عدة كتب، ككتاب جعفر بن بشير، في رجال
~~النجاشي (ص 119) رقم [304]

# وكتاب العيص بن القاسم في رجال النجاشي (ص 302) رقم [824].

# وانظر رجال النجاشي (ص 219) رقم [573].

# 9- عبيد الله بن أبي زيد، أبو طالب، الأنباري، الواقفي (ت 356):

# قال عنه المؤلف: كنت أعرف أبا طالب أكثر عمره واقفا، مختلطا بالواقفة، ثم
~~عاد إلى الإمامة، وجفاه أصحابنا، وكان حسن العبادة والخشوع.

# ذكره النجاشي في ترجمته من رجاله (ص 232) رقم [617]، ونقل عنه المؤلف في
~~الرسالة، الفقرة [7/ د].

# 10- علي بن الحسين، أبو الحسن، القمي، السعدآبادي.

# عبر عنه المؤلف بقوله: «مؤدبي» وروى عنه في الثبت برقم [14] وهي رواية
~~كتب البرقي أحمد بن محمد بن ms017 خالد.

# وقد رواها بطريق المؤلف عنه، كل من الشيخ الطوسي في الفهرست (ص 42) رقم
~~[65] والنجاشي في رجاله (ص 77) رقم [182].

# كما وقع في طريق المؤلف إلى عدة كتب، مثل:

# كتاب محمد بن خالد الأشعري، القمي، في رجال النجاشي (ص 343) رقم [925].

# وكتاب محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي، في رجال النجاشي (ص 362)
~~رقم [973].

# وكتاب محسن بن أحمد القيسي مولاهم، في رجال النجاشي (ص 423) رقم [1133].

# وكتاب نشيط بن صالح بن لفافة العجلي مولاهم، في رجال النجاشي

PageV01P054

# (ص 429) رقم [1153].

# انظر تجريد اسانيد الكافي (ج 1 ص 45).

# 11- علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو الحسن،
~~الزراري: وهو عم والد المؤلف، يعبر عنه بقوله «عم أبي: علي» وقد يعبر عنه بقوله:

# «عمي» توسعا.

# ذكره في من سمع منهم من مشايخه، في الرسالة، الفقرة [9/ ب].

# وقد روى عنه في الثبت كثيرا جدا، وروى أصحاب الفهارس بطريق المؤلف عنه عن
~~مشايخه عدة كتب كما يلي:

# كتاب إسماعيل بن مهران، في الفهرست للطوسي (ص 34) رقم [32] ورجال النجاشي
~~(ص 26) رقم [49].

# كتاب إسماعيل بن عبد الخالق، في رجال النجاشي (ص 27) رقم [50].

# وكتاب الجامع للبزنطي، في الفهرست (ص 43) رقم [63].

# وكتب محمد بن سنان، أبي جعفر الزاهري، في النجاشي (ص 328) رقم [888].

# انظر رجال النجاشي (ص 260) رقم [681].

# 12- علي بن سليمان بن المبارك، القمي:

# روى المؤلف عنه في الثبت، برقم [101] وقال: وفيه إجازته بخطه.

# 13- عمر بن الفضل.

# روى عنه في الثبت برقم [110].

# 14- محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله الكاتب، النعماني، الشهير بابن زينب:

# روى عنه في الثبت، برقم (96).

# وهو من معاصريه انظر رجال النجاشي (ص 383) رقم [1043].

# 15- محمد بن أحمد بن داود، أبو الحسن (ت 368):

PageV01P055

# نقل عنه في الرسالة، الفقرة [7/ ز].

# وهو معاصر للمؤلف، انظر رجال النجاشي (ص 384) رقم [1045].

# 16- محمد بن الحسين الأشتر، أبو جعفر الحسني.

# روى عنه أبو غالب الزراري، في فلاح السائل (ص 223)، برواية علي بن محمد
~~بن يوسف.

# 17- محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن، أبو العباس، الرزاز، خال أبيه:

# ذكره في من سمع منه من ms018 شيوخه، في الرسالة، الفقرة [9/ ب]، وروى عنه
~~كثيرا جدا بالعناوين: الرزاز، خال أبي، محمد بن جعفر، وقد يعبر عنه بقوله
~~«خالي» كما في الفهرست للطوسي (ص 208) رقم [802].

# ومما رواه عنه:

# الجامع، للبزنطي. وهو طريق الطوسي في الفهرست (ص 43). رقم [64] والنجاشي
~~في الرجال (ص 75) رقم [180].

# وكتاب حرب بن الحسن في رجال النجاشي (ص 148) رقم [386].

# وكتاب خالد بن يزيد بن جبل الكوفي، في رجال النجاشي (ص 151) رقم [394].

# وكتاب داود بن محمد النهدي، في رجال النجاشي (ص 161) رقم [427].

# وكتاب سعيد بن خيثم الهلالي، في رجال النجاشي (ص 180) رقم [474].

# وكتاب سعيد بن جناح الأزدي، مولاهم، في رجال النجاشي (ص 182) رقم [481].

# وكتاب سيف بن عميرة النخعي، في رجال النجاشي (ص 189) رقم [504].

# وكتاب عبيد الله بن الوليد الوصافي، في رجال النجاشي (ص 231) رقم [613].

# وكتاب عبد الرحمن بن بدر، ابو إدريس الكوفي، في رجال النجاشي (ص 238)

PageV01P056

# رقم [631].

# وكتاب عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي، في رجال النجاشي (ص 219) رقم [572].

# وكتاب عبد الله بن عمر بن بكار الحناط، في رجال النجاشي (ص 228) رقم [600].

# وكتب:

# علي بن عبد الله بن مسكان،

# وعلي بن أبي شعيب المدائني،

# وعلي بن أبي راشد،

# وعلي بن عبد الله بن صالح الدهان.

# في رجال النجاشي (ص 267) بالأرقام [694- 697].

# وكتاب محمد بن يحيى الخزاز الكوفي، في رجال النجاشي (ص 359 رقم 964).

# وكتاب محمد بن البهلول الكوفي، في رجال النجاشي (ص 370 رقم 1005).

# وكتاب موسى بن عمر بن بزيع، في رجال النجاشي (ص 409 رقم 1089).

# وكتاب الزهد لمعمر بن خلاد البغدادي، في رجال النجاشي (ص 421 رقم 1128).

# وكتاب مياح المدائني، في رجال النجاشي (ص 425 رقم 1140).

# وكتاب يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، في رجال النجاشي (ص 445 رقم 1205).

# وكتاب يحيى بن زكريا اللؤلؤي، في فهرست الطوسي (ص 208 رقم 802).

# وانظر تجريد اسانيد الكافي للسيد الامام البروجردي (ج 1 ص 51- 52).

# 18- محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، أبو جعفر، الأهوازي:

# ذكره في الرسالة في من سمع منهم من الشيوخ، الفقرة [9/ ب].

PageV01P057

# وروى عنه في الثبت، بالأرقام ms019 (94 و123) وله منه إجازة بالأول.

# وروى عنه كتاب النوادر لفضالة في طريق النجاشي (ص 311 رقم 850).

# 19- محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن أعين، أبو طاهر الزراري (ت
~~300). هو جد المؤلف، ابو والده.

# ذكره المؤلف في الرسالة، وذكر روايته في الفقرة [9/ أ].

# وقد روى عنه في الثبت كثيرا من الكتب، ووقع في طريق الكتب التالية:

# كتاب جميل بن دراج، في النجاشي (ص 127 رقم 328).

# وكتاب سيف بن عميرة، في النجاشي (ص 189 رقم 504).

# وكتاب الطرائف لمحمد بن سنان، في النجاشي (ص 328 رقم 888).

# وكتاب الطرائف لموسى بن سعدان الحناط، في النجاشي (ص 404 رقم 1072).

# وقد روى المؤلف عن جده هذا بواسطة عم أبيه في ترجمة إسماعيل بن مهران من
~~الفهرست للطوسي (ص 34 رقم 32) ورجال النجاشي (ص 62 رقم 49).

# وانظر رجال النجاشي (ص 347 رقم 937) وقد وقع في نسخته سهو، ذكرناه في هذه
~~المقدمة.

# 20- محمد بن محمد بن يحيى، أبو الحسن المعاذي- ابن عمة والد المؤلف-:

# ذكره المؤلف في الرسالة، الفقرة [5]، وروى عنه في الثبت برقم [79] و[88].

# 21- محمد بن همام بن سهيل، أبو علي، البغدادي، الإسكافي:

# روى عنه في الثبت برقم [86] نوادر ابن شمون.

# 22- محمد بن يعقوب، أبو جعفر، الكليني، الرازي (ت 329):

# قال المؤلف في الثبت، الرقم [89]: جميع كتاب (الكافي) تصنيف أبي جعفر
~~محمد بن يعقوب الكليني، روايتي عنه بعضه قراءة وبعضه إجازة، وقد نسخته ...

PageV01P058

# وانظر تجريد أسانيد الكافي (ج 1 ص 27).

# وقد وقع المؤلف في طريق الطوسي إلى كتبه في الفهرست (ص 161) رقم [603]
~~وفي مشيخة التهذيب.

# وروى المؤلف بواسطته كتاب النوادر، للحسين بن محمد بن عمران الأشعري، في
~~رجال النجاشي (ص 66) رقم [156].

# وانظر رجال النجاشي (ص 377) رقم [1026].

# 23- أبو عبد الله ابن ثابت:

# ذكره المؤلف في عداد من روى عنه من شيوخ الواقفة الثقات، الفقرة [9/ ب].

# 24- أبو عبد الله ابن الحجاج:

# ذكره في الرسالة، الفقرة [7/ أ]: بقوله: حدثني ... وكان من رواة الحديث:
~~أنه جمع من روى الحديث من آل أعين، فكانوا ستين رجلا.

# 25- ابن المغيرة:

# نقل عنه المؤلف بلفظ: ms020 وروى لي. في الفقرة [7/ ح] من الرسالة.

### ||| 4- الرواة عنه:

# وكذلك، جمعت المدة الطويلة التي عاشها أبو غالب، حوله؛ جمعا كبيرا من
~~الرواة والتلامذة والمجازين، من طلاب العلم والحديث في القرن الرابع
~~الهجري، وقد وقفنا على أسماء عدد منهم، وفيهم أعلام عظماء، ونعددها فيما يلي:

# 1- أبو طالب ابن عزور، الأنماطي:

# قال الشيخ الطوسي: أخبرنا عنه، رجال الشيخ (ص 443).

# وفي الوافي بالوفيات أن اسمه: الحسين بن علي بن محمد بن عزور (ج 12 ص
~~456) وقال: روى عنه أبو شجاع الذهلي وأورد له شعرا ثم قال: شعر جيد في
~~التوسط، وهو من تاجر كثير، وكان شعره كثيرا إلى الغاية، وقد اختار منه
~~مهيار في

PageV01P059

# كتاب (الصفوة).

# 2- أحمد بن عبد الواحد، أبو عبد الله البزاز، الشهير بابن عبدون وابن
~~الحاشر:

# قال الشيخ: أخبرنا عنه، وذكره في الرواة عنه في الفهرست وهو داخل في
~~العدة الراوية عنه، كما سيأتي. رجال الطوسي (ص 443) الفهرست للطوسي (ص 56).

# 3- أحمد بن علي بن العباس بن نوح، أبو العباس السيرافي، البصري:

# وقع في طريق أبي غالب الى بشر بن سلام في رجال النجاشي (ص 112) رقم
~~[286]، وعيص بن القاسم (ص 302) رقم [842].

# لاحظ ترجمته في رجال النجاشي (ص 86) رقم [209].

# 4- أحمد بن محمد بن عياش، أبو عبد الله الجوهري (ت 401):

# روى عنه في الغيبة، للطوسي (ص 183) ما نقلناه في هذه المقدمة.

# لاحظ ترجمته في رجال النجاشي (ص 85) رقم [207] ونوابغ الرواة (ص 51)
~~والنابس (ص 23).

# 5- الحسين بن عبيد الله الغضائري، أبو عبد الله الواسطي (ت 411):

# قال الشيخ: أخبرنا عنه، في الرجال (ص 443) وهو طريق الشيخ والنجاشي الى
~~أكثر الكتب التي رواها أبو غالب، وهو داخل في العدة الراوية عنه، كما
~~سيأتي، وسنترجمه في ما يلي مفصلا باعتبار ما كتبه من التكملة لهذا الكتاب.

# والغضائري هذا هو راوي هذه الرسالة عن أبي غالب، كما هو المثبت في صدر
~~النسخ، وفي فهرست النجاشي، الرجال (ص 84) رقم [201].

# 6- علي بن محمد بن يوسف، أبو الحسن الفارسي:

# روى عنه أبو غالب بقوله: (حدثنا) كما في فلاح السائل (ص 223) عند ذكر ms021
~~صلاة الغفيلة، ونقله عنه في بحار الأنوار (18/ 544).

PageV01P060

# لاحظ رجال النجاشي (ص 268) رقم [699] فقد عنونه وقال: ابتعت أكثر كتبه ...

# أخبرنا عنه عدة من أصحابنا.

# وقد روى النجاشي كتاب محمد بن إبراهيم الإمام في رجاله (ص 355) رقم [951]
~~وقال: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بسرمنرأى، قال:

# حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد ....

# وقد حكم الشيخ الزنجاني في الجامع في الرجال [القسم المخطوط] بالاتحاد،
~~بين شيخ النجاشي هذا ومن عنون له مستقلا.

# إلا ان سيدنا الأستاذ الخوئي حكم في معجم رجاله (12/ 182) بالتغاير
~~استنادا الى رواية النجاشي عن ذلك بالواسطة وعن هذا بلا واسطة.

# أقول: ولا يبعد أن يكون النجاشي قد تحمل رواية كتب الرجل بواسطة مشايخه،
~~إلا أنه لقي الرجل نفسه فنقل عنه هذا الكتاب.

# والغريب أنه جاء في تقرير درسه دام ظله في التنقيح (1/ 106) احتمال أن
~~يكون (علي بن محمد بن يوسف) شيخا لابن طاوس مباشرة.

# وهذا لا يحتمله مثله ممن له معرفة بالرجال والطبقات، فإن (علي بن محمد بن
~~يوسف) على كل حال من طبقة رواة أبي غالب، وقد وردت روايته في مواضع من فلاح
~~السائل (كما في ص 42 و261) عن ابن قولويه، المعاصر لأبي غالب.

# واما ابن طاوس فهو انما يروي عن كتابه، كما هو ديدنه في النقل عن القدماء
~~من المؤلفين حيث لا يذكر إسناده إليهم، بل يباشر بالنقل عنهم.

# ولوضوح غرابة هذا الاحتمال، فإنا نربأ بسيدنا الأستاد دام ظله أن يذكره.

# 7- محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان، الزراري:

# هو حفيد المؤلف أبي غالب، وهو الذي كتب له هذه الرسالة، التي ضمنها
~~إجازته له برواية حديثه.

# وقد ترجم له النجاشي في رجاله (ص 398) رقم [1064] فقال: محمد بن

PageV01P061

# عبيد الله بن أحمد [بن محمد] (1) بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن
~~بكير بن اعين، أبو طاهر الزراري.

# كان أديبا، وسمع، وهو ابن ابن أبي غالب شيخنا.

# له كتاب (فضل الكوفة على البصرة) وكتاب (الموشح) وكتاب (جمل البلاغة).

# أقول: وبالرغم ms022 من عدم وقوفنا على رواية له عن جده أبي غالب، إلا أن ترجمة
~~النجاشي له، وتصريحه بسماعه، وتصديه هو للتأليف، كل ذلك يجعله بمستوى
~~الاستفادة من إجازة جده له، وعلى كل حال فهو داخل في المجازين منه.

# 8- محمد بن علي بن الحسين بن مهجنار، أبو الغنائم البزاز:

# قال شيخنا الطهراني في نوابغ الرواة (ص 287) بعد أن عنونه: المجاز من أبي
~~غالب الزراري، كما وجد بخط صاحب الترجمة على نسخة (قرب الإسناد) التي هي
~~بخطه أيضا، وهذه حكاية صورة خطه:

# «حدثني بكتاب (قرب الإسناد) لأبي العباس، عبد الله بن جعفر الحميري، أبو
~~غالب أحمد بن محمد [بن محمد] بن سليمان الزراري، الكوفي (رحمه الله)، قال:
~~حدثني عبد الله بن جعفر الحميري بهذا الكتاب، وبجميع ما كتبه قراءة عليه،
~~وما لم أقرأه عليه فإنه دخل في جملة ما أجازه لي. وقد أطلقت لأبي الغنائم
~~محمد بن علي بن الحسين بن مهجنار البزاز دام عزه ونفعه بالعلم ...».

# وبقية الكلام في النسخة الأصلية سقطت من النسخة المنقولة عنها.

# أقول: ولا بد من التأمل في هذه الإجازة، فإن من المحتمل أن يكون المجيز
~~لأبي الغنائم هو شخصا آخر تلميذا لأبي غالب؟! فلاحظ النابس (ص 181).

# 9- محمد بن محمد بن النعمان، أبو عبد الله الشيخ المفيد (ت 413):

# قال الشيخ: أخبرنا عنه، في الرجال (ص 443) وروى الشيخ والنجاشي

PageV01P062

# بواسطته كثيرا عن ابي غالب في فهرستيهما، وهو داخل في العدة الراوية عنه
~~كما روى المفيد عن أبي غالب في سائر كتبه كثيرا جدا، وقد ترجم له كافة
~~المؤلفين.

# 10- محمد بن المظفر، أبو الفرج:

# روى عنه في الغيبة، للطوسي (ص 184) ما نقلناه في هذه المقدمة وقال: كتب
~~عنه ببغداد في منزله بسويقة غالب في يوم الأحد، لخمس خلون من ذي القعدة سنة (356).

# ولم أقف على ترجمته إلا أن في مشايخ المفيد من اسمه: محمد بن المظفر ابو
~~الحسين البزاز، ذكره شيخنا في النوابغ (ص 307).

# 11- هارون بن موسى التلعكبري:

# قال الشيخ في الرجال (ص 443): روى عنه التلعكبري، وسمع منه سنة أربعين ms023
~~وثلاثمائة.

# 12- هبة الله بن محمد بن أحمد، أبو نصر، الكاتب:

# روى عن خط أبي غالب وجادة، ولا بد أن تكون وجادة معتبرة، باعتبار معرفته
~~بخط أبي غالب، بقرينة اعتماد مثل الشيخ الطوسي عليها ونقلها في الغيبة (ص
~~223) بقوله: قال أبو نصر هبة الله: وجدت بخط أبي غالب الزراري (رحمه الله)
~~وغفر له: أن أبا جعفر، محمد بن عثمان، العمري (رحمه الله)، مات في آخر
~~جمادى الأولى، سنة خمس وثلاثمائة.

# والراوي عن أبي نصر هو أبو العباس ابن نوح السيرافي.

# وقد ترجم له النجاشي (ص 440) رقم [1185].

# ثم إن السيد الأمين العاملي ذكر في ترجمة أبي غالب بعنوان (تلاميذه) اسم
~~الشيخ الطوسي، في أعيان الشيعة (ج 3 ص 152) من الطبعة الحديثة و(1/ 68) من
~~الطبعة الثانية.

# وهذا لا يصح، فإن أبا غالب قد توفي سنة (368) والشيخ الطوسي قد ولد سنة
~~(385)؟!

PageV01P063

# ثم إن عامة رواية الشيخ الطوسي عن ابي غالب بواسطة مشايخه الراوين عن أبي
~~غالب، وأكثرهم رواية: الغضائري، والمفيد، وهما من العدة الراوية عن أبي غالب.

# كما سيأتي.

### ||| 5- العدة الراوية عنه:

# عنون السيد بحر العلوم في (فوائده الرجالية) للعدة الراوية عن أبي غالب
~~الزراري في كلام الشيخ النجاشي.

# فقد روى النجاشي عنه بواسطة من سماهم (عدة من أصحابنا) كما في طريقه الى
~~الكتب التالية في رجال النجاشي:

# 1- كتاب حرب بن الحسن، برقم [386].

# 2- كتاب خالد بن يزيد بن جبل، برقم [394].

# 3- كتاب سعيد بن خيثم، برقم [474].

# 4- كتاب عبيد الله الوصافي، برقم [613].

# 5- كتاب سعيد بن جناح، برقم [481].

# 6- كتاب عبد الرحمن بن بدر، برقم [631].

# 7- كتاب عبد الله بن محمد بن خالد بن عمر، برقم [572].

# وقد فسرها السيد بحر العلوم بقوله: هم:

# محمد بن محمد [الشيخ المفيد].

# وأحمد بن علي بن نوح [ابو العباس السيرافي].

# والحسين بن عبيد الله [الغضائري].

# وقد تكرر في التراجم رواية كل منهم عن الزراري.

# رجال السيد بحر العلوم (2/ 101).

# وعنون- أيضا- للعدة الراوية عن أبي غالب، في كلام الشيخ الطوسي في
~~الفهرست، وقال: أراد من العدة: المفيد، والحسين بن عبيد الله، وأحمد بن
~~عبدون، وغيرهم.

PageV01P064

# قال: ms024 كما يستفاد من كلامه في عدة مواضع من كتابه المذكور.

# رجال بحر العلوم (2/ 104).

# أقول: إن الشيخ الطوسي قال في طريقه إلى (كتاب الجامع) للبزنطي في
~~الفهرست (ص 43) برقم [63]: اخبرنا به عدة من أصحابنا، منهم الشيخ المفيد،
~~والحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون، وغيرهم، عن الزراري.

# وهذا صريح في أن المذكورين إنما هم من العدة، وليسوا هم كامل العدة.

# أقول: ومثل التعبير بالعدة، هو قول النجاشي: (جماعة شيوخنا).

# وكذلك قوله (جماعة) كما في طريقه إلى علي بن عبد الله بن مسكان، برقم
~~[694] وإلى نوادر الأزدي، برقم [850].

# ومثله قول الشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة عن ابي غالب، كما في الغيبة (ص 184).

# فالمشايخ المذكورون لا يخرجون عن العدة والجماعة، وإن احتمل دخول غيرهم
~~معهم، فالإجمال الموجود في هذين التعبيرين غير مضر.

# هذا ما انتهينا إليه من معلومات حول (مدرسة أبي غالب) وقد كانت نتيجة
~~الجهود المبذولة في هذه المدرسة المباركة أن وقع الشيخ أبو غالب في طريق
~~رواية العديد من المؤلفات من الكتب والأصول، قلما وقع غيره في طريق مثلها كما.

# وقد أورد ذكر أكثرها في ثبت الكتب الذي نظمه في هذه الرسالة، مع ذكر ما
~~لكل كتاب من خصوصيات توثيقية، من حيث نوعية الرواية والخط والورق والأجزاء
~~والبلاغات أو القراءات أو الإجازات المسجلة عليها.

# أما من حيث الكيف، والأهمية والاعتبار، فإن لكل ما رواه أثرا خالدا في
~~المعرفة والتراث، خلود الإسلام والعقيدة.

# ***

PageV01P065

### ||| 9- مؤلفاته:

# لقد أسهم الشيخ أبو غالب الزراري في دعم التراث ونشر الحديث بتأليف الكتب
~~القيمة، محافظة على أحاديثها من الضياع، وهي:

### ||| 1- هذا الكتاب، المعروف باسم: رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين.

# وسيأتي الحديث عنه مفصلا، في القسم الثاني من هذه المقدمة.

### ||| 2- كتاب الأدعية:

# قال شيخنا الطهراني: جزء عتيق في الأدعية، بغير إسناد، كان بخطه عند
~~تلميذه الحسين بن عبيد الله الغضائري، وقد صار هذا الجزء عند الشريف أبي
~~الحسين، زيد بن جعفر المحمدي، الكوفي، فأدرجه في كتاب (دعائه).

# ونقل عنه السيد ابن طاوس في (الإقبال) ms025 في دعاء ليلة الغدير (1).

# لكن لم يذكر السيد في (الإقبال) سوى كون هذا الجزء العتيق بخط الشيخ أبي
~~غالب أحمد بن محمد الزراري (2).

# وهذا أعم من كونه هو مؤلفه، وإن لم يناف ذلك.

# وقد روى ابن طاوس في فلاح السائل عن أبي غالب الزراري عدة أحاديث في
~~الأدعية، مباشرة، ولا يبعد أن يكون قد اعتمد في نقلها على هذا الكتاب، مثل:

# قوله (ص 170) حدث أبو غالب أحمد بن محمد [بن محمد] بن سليمان

PageV01P066

# الرازي [كذا] رضي الله عنه، رفعه، قال:

# وفي (ص 210) ما رواه أبو غالب ... قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري.

### ||| 3- كتاب الإفضال:

# ذكره النجاشي والطوسي، من دون ذكر موضوعه (1).

### ||| 4- كتاب التاريخ:

# ذكره النجاشي والطوسي، وقالا: لم يتمه، وأضاف الطوسي: وقد خرج منه نحو
~~ألف ورقة (2).

# ويبدو أنه عمل ضخم.

### ||| 5- دعاء السفر:

# ذكره النجاشي بهذا الاسم، وسماه الطوسي بأدعية السفر.

# والظاهر الاتحاد (3).

### ||| 6- دعاء السر:

# قال شيخنا الطهراني: جزء فيه دعاء السر، كتبه الشيخ أبو غالب الزراري
~~بخطه، ورواه عن الشيخ أبي عبد الله، محمد بن إبراهيم النعماني، صاحب
~~التفسير، وهو يرويه عن الرجال المذكورين في أول الدعاء، كما ذكره أبو غالب
~~في رسالته (4).

# ويبدو لي أن هذا ليس من تأليف أبي غالب، لأنه كله من رواية النعماني، ولم
~~يذكر أبو غالب أنه من تأليفه، فلا يكون إلا مجرد راو له، كما لم ينسبه إليه
~~أحد من

PageV01P067

# المترجمين له.

# ومما يناسب ذكره أنه يوجد كتاب باسم «أدعية السر» نسب تأليفه إلى السيد
~~ضياء الدين، فضل الله بن علي الراوندي (القرن السادس) جاء في فهرس مكتبة
~~السيد المرعشي: انه يحتوي على (32) دعاء علمت للنبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ورواها الراوندي بسنده، فليراجع (1).

### ||| 7- مناسك الحج:

# ذكره النجاشي والطوسي، وقالا: صغير (2).

### ||| 8- مناسك الحج:

# ذكره النجاشي والطوسي، وقالا: كبير (3).

### ||| 9- جزء في خطبة الغدير:

# ذكر الشيخ الأميني أن أبا غالب الزراري نص في رسالته على تأليفه هذا
~~الكتاب، ولذلك عده في المؤلفين في موضوع «الغدير» (4).

# أقول: الموجود في هذا الكتاب: خطبة النبي (صلى ms026 الله عليه وآله وسلم) يوم
~~الغدير، رواية الخليل، كان أبوك وابن عمه حضرا بعض سماعه (5).

PageV01P068

# وهذا النص بمجرده لا يدل على كون أبي غالب مؤلفا لهذا الجزء، بل الظاهر
~~أنه من تأليف غيره، وأنه إنما ملك نسخته أو رواها، كما فهمه كذلك شيخنا
~~صاحب الذريعة (1).

# وفي ثبت الكتب الذي أورده في كتابه هذا عدة كتب كتبها أبو غالب بخطه،
~~وليست من تأليفه، بل هي رواية له عن غيره، فتوهم بعضهم أنها تأليفات له
~~فأدرجها في مؤلفاته، وهو سهو، وسيأتي الحديث عنها في نهاية هذا المقطع.

### ||| 10- أخبار تهامة:

# قال الجلبي: إنه لابن غالب (2).

# لكن شيخنا الطهراني قال: لعله أبو غالب الزراري (3).

# أقول: لكن هذا مجرد احتمال، ولا يعدو أن يكون اجتهادا في مقابل النص، ولم
~~تقم عليه أية قرينة بعيدة أو قريبة، وابن غالب يطلق على شخصين يحتمل أن
~~يكون كل منهما هو المؤلف:

# 1- محمد بن أيوب بن غالب من أهل غرناطة، ألف في أخبار الأندلس.

# 2- تمام بن غالب اللغوي، ابن التياني توفي سنة (436).

### ||| 11- جزء:

# قال في ثبت الكتب التي رواها: جزء بخطي في ظهور، وفي أوله أحاديث جمعتها
~~في الحج، وفي آخره أشياء اخترتها من كتاب (بصائر الدرجات) لسعد بن عبد
~~الله (4).

# وقال أيضا بعيد ذلك: جزء فيه أشياء جمعتها، وأخبار اخترتها من كتاب (بصائر

PageV01P069

# الدرجات) لسعد (1).

### ||| 12- أخبار مجموعة:

# جمعها من روايات مشايخه الحميري، وحميد، وجده، وخاله.

# كذا الظاهر من الرسالة (2).

# أقول: ومع أن المؤلف قد أقدم على كتابة هذه الكتب الأخيرة بخطه، وجمع أو
~~اختار ما فيها، إلا أن اعتبارها مؤلفات له ينافي عده هو لها في ثبت الكتب
~~التي رواها، فإن عادة أصحاب الفهارس والأثبات إدراج ما يروونه من مؤلفات
~~الآخرين في مروياتهم، ولا يعدون منها تآليفهم أنفسهم.

# ويؤيد هذا الاعتبار أنه لم يذكر سائر تصانيفه في هذا الثبت فلاحظ.

# ***

PageV01P070

### ||| ب- الكتاب:

# 1- ذكره عند الأعلام.

# 2- موضوعه.

# 3- نسبته إلى المؤلف.

# 4- نسخ الكتاب.

# 5- ثبت الكتب أو فهرست الزراري.

# 6- زيادات النسخ.

# 7- تكملة الرسالة.

# 8- تقييم النسخ.

# 9- العمل في الكتاب.

# 10- شكر ودعاء.

PageV01P071

### ||| 1- ذكره عند ms027 الأعلام:

# ذكره المفهرسون القدماء بعنوان «الرسالة إلى ابن ابنه أبي طاهر في ذكر آل
~~أعين» (1).

# وقال عنها المجلسي: رسالة أبي غالب، مشتملة على أحوال زرارة بن أعين
~~وإخوانه، وأولادهم، وأحفادهم، وأسانيدهم، وكتبهم، ورواياتهم، وفيه فوائد
~~جمة (2).

# وعنونها شيخنا العلامة الطهراني ب «إجازة أبي غالب الزراري» (3).

# والظاهر أن الرسالة كانت موجودة عند المجلسي، لأنه يقول في آخر كلامه
~~السابق: وسنذكر الرسالة بتمامها في آخر مجلدات هذا الكتاب إن شاء الله (4).

# لكنه لم ينجز هذا الوعد، فلم ترد الرسالة في البحار (5).

# وكان هذا الكتاب موجودا عند الشيخ الحر العاملي، وقد نقل عنه تراجم
~~الرواة من آل أعين في خاتمة الوسائل (6).

# وقد عثرنا على نسخته المخطوطة، واعتمدناها في التحقيق.

# وذكرها المحدث البحراني صاحب الحدائق في إجازته الكبيرة (7).

PageV01P072

# كما أوردها بنصها في كشكوله (1).

# وقد اعتمدنا نسخته في هذا التحقيق أيضا.

# وقال السيد بحر العلوم عن الرسالة: وله في بيان أحوالهم ورجالهم رسالة
~~عهد فيها إلى ابن ابنه، محمد بن عبيد الله بن أحمد ... وقد أجاز له جده في
~~رسالته إليه جميع ما رواه من الكتب، وذكر طريقه إلى أصحابها، وهي رواية
~~الشيخ الفقيه أبي عبد الله، الحسين بن عبيد الله، الواسطي، الغضائري، شيخ
~~الشيخ والنجاشي، وقد ألحق بها جملة من أحوال آل أعين، وبعض ما لم يقع منها
~~لشيخه أبي غالب رضي الله عنه (2).

# ثم أورد السيد بحر العلوم فصولا كبيرة من الرسالة في رجاله.

# واعتبرنا ما ذكره نسخة اعتمدناها في التحقيق أيضا.

# وذكرها شيخنا العلامة الطهراني، وقال عنها: إن هذه الإجازة المبسوطة أنفس
~~إجازة وصلت إلينا من القدماء (3).

# كما أنه استنسخ من الكتاب نسخة وقابلها بنسخ أخرى، وقد اعتمدنا نسخته في
~~التحقيق.

# ويشهد لجلالة الكتاب وقيمته التراثية، وأثره العلمي في فنون الرجال
~~والحديث، وخاصة في موضوع الطرق إلى الكتب وتصحيح الأسانيد المذكورة في
~~الفهارس والاثبات: توافر أعلام الرجال والحديث والفقه، على العمل فيه،
~~بالاستنساخ والتعليق والنقل، مثل الشيخ الحر العاملي، والشيخ المحدث
~~البحراني، والسيد بحر العلوم، والسيد الجهار سوقي الأصفهاني، والشيخ
~~العلامة الرجالي ms028 شيخ الشريعة الأصفهاني، وشيخنا المحقق الشيخ آغا بزرك
~~الطهراني، وغيرهم.

# وكان من مزيد نعمة الله علينا أن هدانا إلى العناية بالكتاب وهيأ لنا نسخ

PageV01P073

# هؤلاء الأعلام الأعاظم، وأمكننا من إخراج نسخة مضبوطة له، وهي ما نقدم
~~لها بهذه الكلمات.

# ومما لا بد من التنبيه عليه أن الشيخ الحر العاملي ذكر في كتاب (هداية
~~الأمة)- الفائدة الثانية من الخاتمة- ما نصه: قد وصلت إلينا كتب كثيرة قد
~~ألفت وجمعت في زمانهم (عليهم السلام) نذكرها هنا، وهي ثلاثة أقسام:

# الأول: ما هو عندنا معتمد ثابت، ولم ننقل منه لقلة ما فيه من نصوص
~~الأحكام الفرعية النظرية، فمنها: الصحيفة الكاملة ...

# [إلى أن يقول:] ومنها: رسالة أبي غالب الزراري (1).

# ولكن من المعلوم أن الرسالة كتبت سنة (356) بعد الغيبة الصغرى ب (27)
~~سنة، فكيف يذكرها الحر فيما ألف في زمانهم (عليهم السلام)؟!

# ***

PageV01P074

### ||| 2- موضوع الكتاب، وأثره في العلوم:

# إن هذا الكتاب- مع ما له من أهمية تراثية، من حيث كونه واحدا من مؤلفات
~~القدماء، ومن حيث ما احتواه من المطالب العلمية ذات الأثر في علوم التاريخ،
~~والجغرافيا، والحضارة العامة- فهو يتميز بأثره الفعال والمباشر، في علوم
~~إسلامية وضعية عديدة، كما يلي:

### ||| 1- في فن الترجمة:

# فإن هذا الكتاب يعد ترجمة ذاتية باعتبار أن مؤلفه واحد من أعلام آل أعين،
~~وقد كتب عن أفراد عائلته بدقة فائقة، تنبئ عن عناية واهتمام بالغين، كما
~~ترجم لنفسه في الكتاب ترجمة ذاتية وافية.

# ولعل هذا الكتاب أقدم التراجم من هذا النوع!

### ||| 2- في علم مصطلح الحديث:

# فإن هذا الكتاب يعتبر «أقدم إجازة مكتوبة وصلت إلينا من القدماء» كما صرح
~~به شيخ الفهرسة الشيعية، شيخنا العلامة المولى آغا بزرك الطهراني (قدس الله
~~سره) (1).

# وقد استفدنا من هذا الكتاب في تحديد معالم طريقة «الإجازة» من طرق تحمل
~~الحديث وأدائه، ووقفنا به على دليل عملي للشروط التي يلزم توفرها باعتبارها
~~عناصر أساسية في عملية الإجازة، وفصلنا الحديث عن كل ذلك في كتابنا «إجازة
~~الحديث».

PageV01P075

### ||| 3- في علم الرجال:

# إن هذا الكتاب هو واحد من أقدم الكتب الرجالية المتوفرة لدينا الآن، بل ms029
~~أقدمها- فعلا- على الإطلاق، بعد أن عصفت بالسابقات عليه عوادي الدهر.

# ولقد عده بعض المؤلفين من الكتب المعتبرة «اصولا» لعلم الرجال، قبل
~~الخمسة المعروفة:

# - رجال ابن الغضائري.

# - وفهرست النجاشي.

# - وفهرست الشيخ الطوسي.

# - ورجال الشيخ- أيضا-.

# - واختيار معرفة الناقلين، الذي هو انتخاب الشيخ- أيضا-.

# وقد يلحظ هذا الرأي من جهة أن كتابنا هذا حاو لمعلومات رجالية قيمة، فيما
~~يتعلق بالرواة من آل أعين، بل من غيرهم أيضا، كأساتذة أبي غالب، وأقربائه
~~من جهة الامهات.

# إلا أني- مع هذا كله- لا أستصوب ذلك الرأي، فلا يمكن إدراج كتابنا هذا في
~~الأصول الرجالية، وذلك: لأن تلك الأصول إنما وضعت خصيصا لمعالجة المشاكل
~~الرجالية، كما يدل عليه اهتمامات اصحابها وتطلعاتهم التي عبروا عنها.

# لكن كتابنا هذا إنما يهدف أساسا إلى تاريخ آل أعين، بما يتجاوز حدود
~~الاهتمامات الرجالية فقط، وإن كانت هذه الاهتمامات مطروقة ضمنا، بل معروضة
~~أيضا، لدخولها في ما تشمله كلمة «التاريخ».

# فالأولى تصنيف هذا الكتاب في علم التاريخ البشري، لا خصوص (رجال)
~~الأسانيد.

### ||| 4- في جمع الطرق أو الفهرسة:

# احتوى الكتاب في نهايته على «ثبت الكتب» التي رواها المؤلف، وأجاز هنا
~~لحفيده روايتها.

PageV01P076

# و«الثبت» في اللغة: اسم للحجة، وتطلق- في اصطلاح المحدثين والعلماء- على
~~معنيين:

# 1- فقد يراد ب «الثبت» الراوي، فهو العدل الضابط.

# 2- وقد يراد به الكتاب، وهو ما يرادف «المشيخة» أو «الفهرست» أو
~~«البرنامج» وهذه الأسماء كلها للكتاب الذي يحتوي على قائمة المؤلفات
~~والمصنفات التي حصل عليها العالم من مشايخه، بالطرق المقررة في علم مصطلح
~~الحديث من:

# السماع، والقراءة، والإجازة، ... إلى آخرها، مع ذكر المؤلف في الثبت لكل
~~الخصوصيات التي ترتبط بنسخته من كل كتاب، وبطريقة تحمله له، وأخذه من شيوخه.

# وكتابنا هذا يعتبر أقدم مؤلف من هذا النوع، بلغنا كاملا وسالما من عواصف الزمن.

# و(مشيخة) كتاب من لا يحضره الفقيه، للشيخ الصدوق القمي (رحمه الله) هو
~~الكتاب الآخر من هذا النوع.

# ولقد ضمن أبو غالب ثبته أمورا مفيدة جدا، مما يرفع من قيمته العلمية
~~والتراثية.

# فهو أداة موثوقة لتصحيح ما ربما وقع في نسخ الكتب المتأخرة عنه، تلك ms030 التي
~~أوردت نفس الطرق بواسطة المؤلف، كفهرستي الطوسي والنجاشي.

# وبذلك يكون هذا القسم مكملا لما جاء في تلك الأصول، وتلك فائدة مزيدة،
~~وعائدة مرادة.

# وسنتحدث- بعون الله- عن مدى أثر هذا الكتاب في هذه العلوم، وفي غيرها من
~~فروع المعرفة، في دراسة مستقلة، نبين فيها ما لهذا الكتاب من أهمية علمية،
~~إلى جانب أهميته التراثية.

# ***

PageV01P077

### ||| 3- نسبة الكتاب:

# يقف المحقق لكتب التراث، على مشكلة لا بد له من اجتيازها، وهي «تصحيح
~~نسبة الكتاب- الذي بيده- إلى مؤلفه».

# فإن القدماء كانت المؤلفات والكتب في متناول أيديهم، وكانت طرق إثباتها
~~لديهم متوفرة وواضحة، لم يكونوا بحاجة إلى أكثر من الحضور لدى المشايخ
~~وسماعها عليهم، إذا كان سماع المشايخ صحيحا، فكان ذلك كافيا مقنعا، لأن
~~المشايخ- بالفرض- خبراء.

# وقد وضعت طريقة «الإجازة»- أساسا- لتناول الكتب، وتناقلها، مشفوعة
~~بالاطمئنان بصحة نسبتها، وضبط نسخها، يقوم بذلك المشايخ، ويعتمد الرواة على
~~كلامهم، في ذلك.

# أما المتأخرون، فما هي طرقهم لإثبات نسبة الكتب؟

# مع أن مجرد العثور على كتاب- ذكر اسمه في مؤلفات شخص من القدماء، وذكر
~~اسم مؤلفه على ظهر النسخة- لا يكفي لنسبة ذلك الكتاب إلى ذلك المؤلف، ولا
~~تتم الحجة بذلك!

# فإن ذلك ليس إلا ما يسمى في الدراية ب «الوجادة» وهي ليست طريقا صحيحة
~~للتحمل إلا بشروط صعبة، كوجود خط المصنف عليها، أو شهادات الأعلام
~~المعروفين بالمقابلة بأصل صحيح، متحمل باحدى الطرق الثمان كما ثبت في محله
~~من علم «دراية الحديث».

# مع أن مثل هذه النسبة، قد تكون خاطئة، كما حصل في نسبة كتاب (فرق

PageV01P078

# الشيعة) إلى الحسن بن محمد النوبختي (1).

# إن هذا السؤال مطروح أمام كل كتاب نعثر عليه، من كتب التراث القديمة، فما
~~هو الجواب عنه؟

# لقد تعرضنا لهذا الموضوع بإسهاب في كتابنا الذي أعددناه عن «إجازة
~~الحديث» وفصلنا ما يمكن أن يكون الحل المناسب لعبور هذه المشكلة.

# وبالنسبة إلى كتابنا هذا، نقول:

# بما أن النسخ تخلو عن أية إجازة، أو إنهاء سماع أو قراءة أو بلاغ، أو ما
~~يشبهها، ومع ذلك فإن الذين تناقلوا هذا الكتاب، وتداولوا نسخه- وهم خبراء
~~ثقات- لا بد ms031 أن يكون عملهم ذلك دالا على قناعتهم، وإلا لم يرسلوا نسبتها
~~إلى (أبي غالب) إرسال المسلمات، من دون مناقشة أو تردد.

# لكن ذلك ليس حجة لنا، لعدم ذكر دليلهم على ذلك، فقد يكون ذلك منهم
~~اجتهادا، لا حجية له في مثل هذا الموضوع علينا! إلا على أساس انهم خبراء
~~به، فتكون كلمتهم نافذة فيه.

# ومع ذلك يبقى لنا طريق مقنع: وهو مقارنة الكتاب بما نقل عنه بالأسانيد
~~المعتبرة، أو نقل عن غيره، فإن أوجب ذلك اطمئنانا عرفا ثبت المطلوب، وإلا
~~بقي الأمر على عدم الحجية.

# والذي يظهر من المحدث المحقق المجلسي الأول اعتباره هذه الطريقة أمرا
~~معتمدا (2).

# كما أن المحدث الحر العاملي يعتبر ذلك من طرق إثبات الكتب والتحقق من

PageV01P079

# صحتها (1).

# وهذه الطريقة هي مسلك يلتزم به أهل الخبرة وعليه دأبهم في هذه الأيام.

# وقد حاولنا تطبيق هذه الطريقة بالنسبة إلى هذا الكتاب، فوجدنا- بحمد
~~الله- أن النصوص المنقولة عنه في مختلف المصادر مطابقة للموجود في هذه
~~النسخ المتوفرة لدينا.

# كما أن بعض ما فيها من المطالب والطرق موجود في المصادر الأخرى بطريق
~~(أبي غالب الزراري)، مما يدل على صحة النسبة.

# أضف إلى ذلك عد الشيخ الحر العاملي، للموجود: «معتمدا، ثابتا» من الكتب
~~الواصلة إليه (2) ونسخته موجودة لدينا اعتمدناها في هذا التحقيق.

# وقد عرفت أن الأعلام نسبوا نسخهم هذه- التي اعتمدناها- أيضا- في هذا
~~التحقيق- إلى (أبي غالب الزراري) من دون تردد أو تشكيك.

# إن هذه الأمور يعضد بعضها البعض، وتشكل قرينة موجبة للوثوق بالنسبة، في
~~عادة أهل الفن والمعرفة بأمور الكتب وتحقيقها.

# والحمد لله على كل حال.

# ***

PageV01P080

### ||| 4- نسخ الكتاب:

# للكتاب نسخ كثيرة جدا، ومن ذلك يظهر عناية العلماء به أيضا.

# لكنا اعتمدنا في التحقيق على عدة نسخ، ناسخوها من العلماء الأعلام، أو
~~تملكها علماء كذلك، أو وجدنا عليها علامات الصحة والضبط، وإليك تعداد النسخ:

### ||| 1- نسخة جامعة طهران برقم (6982):

# نسخة قيمة مصححة جاء في آخرها أنها: قوبلت بنسختين إحداهما نقلت من نسخة
~~كانت في مجموعة عتيقة كتبت سنة (63) وفيها كتاب (معاني الأخبار) قرئ على
~~نجيب الدين، ms032 أبي زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد، الحلي،
~~وكاتبها نصر الله بن علي البيرمي في سنة (1101).

# أما كاتب هذه النسخة المرقمة (6982) فهو محمد تقي الشريف الحسيني اليزدي،
~~كتبها بيزد سنة (1279).

# وهذه النسخة هي آخر ما عثرنا عليه من النسخ، وقد وجدنا فيها أكثر ما
~~توصلنا إلى تصحيحه- من عبارات الكتاب- قد جاء على الصحة، وبذلك تأكدنا مما
~~كنا توصلنا إليه، ونحمد الله على هذا حمدا كثيرا.

# وقد رمزنا إليها ب «كا».

### ||| 2- نسخة البحراني:

# التي أوردها الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني (ت 1182) في كتابه

PageV01P081

# «الكشكول» (من ص 180 الى ص 202) من الجزء الأول (1) وبالرغم من وقوع
~~أغلاط مطبعية فيها، وعدم عثوري على نسخة مخطوطة- للكشكول- صحيحة، كي
~~أعتمدها في العمل، فإن ما طبع في المطبوعة يعتبر من أحسن النسخ، وأتمها،
~~وأقربها إلى الصحة.

# لكن الشيخ لم يشر إلى أصل النسخة التي اعتمدها، بل أرسلها كذلك بعنوان:

# (رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه).

# وتنتهي بتكملة ابن الغضائري، مثل سائر النسخ وقد ذكرها شيخنا الطهراني
~~وقال: وحصلت نسخة منه عند الشيخ يوسف البحراني، فأدرجها بتمامها في كشكوله
~~المطبوع، لكنها محتاجة الى التصحيح، والنسخة الصحيحة كانت ضمن مجموعة عند
~~شيخنا العلامة النوري (2).

# ونرمز إليها بالحرف «ح».

### ||| 3- نسخة الماحوزي:

# النسخة التي كتبها بخطه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي.

# وهي ناقصة الأول، تبدأ من قول أبي غالب الزراري في الفقرة [8/ د]:

# «والجواب موجود في الحديث».

# وكتب الماحوزي في هامش نهاية نسخته، ما نصه:

# «في الأصل المنتسخ منه ما صورته هكذا:

# مكتوب على النسخة المنتسخ منها هذا:

# تمت الرسالة بحمد الله وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، على يد أضعف
~~العباد، محمد بن الحسين بن علي بن الحسين المازندراني، في سلخ ربيع الأول
~~من سنة (إحدى وثمانين وستمائة)، غفر الله له ولوالديه ولجميع المؤمنين
~~والمؤمنات بمنه وكرمه.

PageV01P082

# صححت حسب الوسع والطاقة من النسخة المنتسخ منها، على يد مالكه العبد
~~الضعيف، سليمان بن عبد الله بن علي بن حسن عفا عنهم بلطفه وجوده».

# والنسخة موقوفة بمكتبة ms033 شيخنا العلامة الطهراني في النجف الأشرف.

# وحاولنا في النجف الاستفادة من هذه النسخة، فلم تتح لنا الفرصة.

# لكنا استفدنا من تصحيحات الشيخ الطهراني ومقابلته لنسخته مع نسخة
~~الماحوزي، كما سيأتي.

# وأخيرا وقفنا على أن أخي السيد محمد حسين الجلالي قد قابل مطبوعة كشكول
~~البحراني- المارة الذكر- مع نسخة الماحوزي، قال: (وقد تمت المقابلة في ليلة
~~الخميس الخامس من صفر سنة 1386).

# فاستفدنا من هذه المقابلة أيضا.

# ونرمز إليها ب «ما».

### ||| 4- نسخة جامعة طهران: في مجموعة برقم (697) تحتوي على:

# 1- قرب الإسناد للحميري، كتب عن نسخة بخط ابن إدريس سنة (574) وتاريخه
~~سنة (1056).

# 2- مسائل علي بن جعفر عن نسخة بتاريخ (686) بخط محمد بن الحسين بن علي
~~المازندراني.

# 3- كتابنا هذا: رسالة أبي غالب، كتبت سنة (1057).

# وخط المجموعة واحد.

# وتقرب في بعض المواضع من نسخة «كا».

# وقد رمزنا إليها ب «نش».

### ||| 5- مطبوعة السيد بحر العلوم:

# أورد السيد محمد مهدي بحر العلوم (ت 1212) مقاطع مطولة من هذه الرسالة.

PageV01P083

# عند ذكره لآل أعين في فوائده (1) ولم يوردها كاملة، كما أنه لم يورد
~~شيئا من ثبت الكتب أصلا.

# وعلق على تلك المقاطع سماحة شيخنا في الرواية العلامة المحقق المرحوم
~~السيد محمد صادق بحر العلوم (ت 1399) تعليقات نافعة.

# ونرمز إليها بالحرف «ص».

### ||| 6- مخطوطة الحر العاملي:

# في مكتبة آية الله السيد الحكيم في النجف، مجموعة برقم (316) عليها تملك
~~الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي سنة (1087) وولده الشيخ محمد رضا الحر
~~سنة (1108) وتملك مبارك بن علي الجارودي سنة (1189) ثم تملك ولد هذا
~~الجارودي، ثم حفيده، وتملك علي بن حسن بن علي بن سليمان البحراني سنة
~~(1315) وختم الشيخ محمد السماوي سنة (1354) وأخيرا ختم المكتبة التي ابتاعت
~~كتب السماوي.

# والمجموعة تحتوي على:

# 1- كتاب الاختصاص، تأليف ابن عمران وهو المنسوب إلى الشيخ المفيد.

# وفي آخره: قد سودت تلك المجموعة من نسخة عتيقة التسويد، على يد أقل خلق
~~الله حاجي- ميرزا محمد بن مرحوم حاجي شاه محمد، ساكن بلدة أصفهان، در تاريخ
~~دهم ذي الحجة الحرام سنة (1087).

# وفي آخره ختم الشيخ الحر، ونقشه: «العبد محمد الحر».

# 2- كتاب علي بن ms034 جعفر الصادق (عليه السلام)، المعروف بالمسائل. وفي آخره
~~ختم بيضوي للحر، نقشه:

# بربه أكرم من به وثق %~% محمد بن الحسن الحر يثق

PageV01P084

# 3- كتابنا هذا.

# وفي آخره: تمت رسالة أبي غالب، بعون الملك الوهاب، في أسعد الساعات ...

# أعني عيد أضحى- كذا- من سنة (1087).

# وفي الهامش تملك الحر.

# 4- نوادر الأشعري.

# وفي آخره: قد اتفق الفراغ على يد العبد الجاني أبو- كذا- الفتح أسفرايني-
~~كذا- (1087).

# 5- نبذة من كتاب (إثبات الرجعة) للنيشابوري.

# 6- كتاب سليم بن قيس الهلالي.

# وأظن قويا أن الشيخ الحر أو عز الى نساخ متعددين بكتابة ما في هذه
~~المجموعة له.

# وهي سقيمة الخط، كثيرة الغلط.

# ونرمز إليها بالحرف «ل».

### ||| 7- مخطوطة شيخ الشريعة:

# في مكتبة السيد الحكيم في النجف، مجموعة برقم (1867) تحتوي على كتابين:

# 1- فرق الشيعة، المنسوب إلى النوبختي.

# 2- كتابنا هذا.

# وهي بخط الحجة العلامة المحقق آية الله الشيخ فتح الله الغروي المتوفى
~~سنة (1339) الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني.

# قال في آخرها: هذا آخر ما وجد في فهرسة أحمد بن محمد الزراري، والحمد لله
~~رب العالمين ... فرغ من كتابته الخاطئ الجاني فتح الله الغروي الأصبهاني،
~~في النجف الأشرف، في شهر جمادى الأولى من سنة (1326).

# وعلى هامش النسخة بعض الملاحظات من الشيخ، كما أنه كتب على بعض الكلمات
~~المشوهة في المتن عبارة: «كذا».

PageV01P085

# ونرمز إليها بالحرف «ع».

### ||| 8- نسخة العلامة الطهراني:

# في أفلام مكتبة جامعة طهران، فلم برقم (2375) مأخوذ من مخطوطة لمجموعة
~~بخط شيخنا العلامة المحقق المولى محمد محسن الشهير بآغا بزرك الطهراني (ت
~~1389)، ومنها نسخة لكتابنا هذا.

# كتب الشيخ في آخرها: تمت رسالة أحمد بن محمد [بن محمد] بن سليمان بن
~~الحسن الزراري، إلى ابن ابنه؛ أحمد [كذا، والصحيح: محمد] بن عبد الله [كذا،
~~والصحيح: عبيد الله] بن أحمد، في ذكر نسبه، ورواياته رضي الله عنهم، ولله
~~الحمد على التمام، بيد ... محمد محسن بن علي الطهراني، وكان الفراغ في
~~صبيحة الأربعاء لأربعة عشر مضين من شهر محرم الحرام، سنة عشرين وثلاثمائة
~~بعد الألف من الهجرة.

# وعلى هامش الصفحة الأخيرة: بلغ قبالا مع نسختين غير مصححتين.

# ثم قابلها بعد ذلك بنسخة ms035 الشيخ سليمان الماحوزي.

# ونرمز إليها بالحرف «ط».

### ||| 9- مخطوطة السماوي:

# في مكتبة السيد الحكيم في النجف مجموعة برقم (1037) تحتوي على كتابين:

# 1- فرق الشيعة، المنسوب إلى النوبختي.

# 2- كتابنا هذا، بعنوان: رسالة في آل اعين، لأبي غالب الزراري.

# والمجموعة بخط العلامة المتتبع الشيخ محمد بن طاهر السماوي، وكتب في
~~آخرها: تمت الرسالة الشريفة وذيلها ... بقلم العبد الجاني ابن الشيخ طاهر
~~السماوي عفا الله له عن المساوي، ليلة الخميس لست خلون من جمادى الأولى سنة
~~(1332) في بلد الكاظمين، وقابلها على نسخة أخرى في كربلاء.

# ونرمز إليها بالحرف «س».

PageV01P086

### ||| 10- مخطوطة الزنجاني:

# في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي بطهران نسخة برقم (9543) غير المفهرس، وهي
~~من كتب العلامة شيخ الإسلام الزنجاني، وخطها حديث، وليس فيها اسم للناسخ
~~ولا تاريخ للنسخ.

# ونرمز إليها بالحرف «م».

### ||| 11- المطبوعة البغدادية:

# وقد طبع قسم من هذا الكتاب بتحقيق الشيخ محمد حسن آل يس، في المجموعة
~~الثانية من سلسلة (نفائس المخطوطات) بمطبعة دار المعارف في بغداد سنة
~~(1373) بعنوان «رسالة أبي غالب الزراري في آل أعين».

# قال في المقدمة: قد عثرت عليها في مكتبة أحد الأصدقاء الباحثين في النجف
~~الأشرف، فنسخت عنها نسخة خاصة لي، ثم قابلتها على نسخة صاحب السماحة الحجة
~~الثبت الشيخ محمد محسن الطهراني، فصححت منها بعض أغلاطها وهفواتها، ثم
~~قابلت نسختي المصححة على نسخة الحجة المغفور له السيد محسن الأمين
~~المستنسخة في طهران، وقد نشر أكثرها متفرقة في أعيان الشيعة (1).

# ونرمز إليها ب «مط».

### ||| 12- المطبوعة أخيرا:

# وقد صدر الكتاب أخيرا بعنوان «رسالة في آل أعين». مع شرحها للسيد محمد
~~علي الموسوي الموحد الأبطحي الأصفهاني مطبوعا في أصفهان- مطبعة رباني،
~~جمادى الأولى، سنة (1399) ه.

PageV01P087

# ولم يذكر الشارح شيئا عن نسخ الكتاب في المقدمة إلا أنه صور لصفحتين من
~~مخطوطة كتب على طرة إحداهما «الصفحة الأولى من النسخة الرضوية». من دون ذكر
~~لخصوصيات هذه النسخة.

# ولكن جاء في نهاية المطبوعة، بعد الفهرست (ص 117) ما نصه: (تنبيه) قد
~~قوبلت هذه النسخة من رسالة أبي غالب الزراري مع نسخ عديدة على بعضها آثار
~~التصحيح والمقابلة، وأيضا ms036 مع ما ذكره السيد بحر العلوم (رحمه الله) في
~~رجاله من نسخة الرسالة، كما قوبلت مع نسخة شارح الرسالة، وهي التي صححها
~~الشارح مع المصادر الرجالية، وقد أشرنا إلى مواضع مهمة من اختلافاتها في
~~محلها وفي آخر الرسالة مما لم تذكر في متنها، فليلاحظ، حيث قد وقفنا على
~~بعض النسخ في أثناء الطبع.

# ثم أورد في (ص 118) قائمة تحتوي على موارد من ذلك بعنوان (ذكر اختلاف
~~النسخ).

# وبالرغم مما ذكر فإنا لا نجد في هذه المطبوعة، نصا مضبوطا، فجملة من
~~عبارات المتن باقية على إجمالها، وكثير من فقراته غير مترابط.

# وسوى ما صوبه السيد الشارح من أخطاء فإنا نجد الكثير جدا، نذكر أهم ما
~~عثرنا عليه مما لم يذكره الطابع في التصويبات، ومما يتغير به معنى الكلام:

# 1- ص 29 س 8 ودفع الاختلاف ...

# صوابه- كما في النسخ كلها-: ووقع الاختلاف.

# 2- ص 31 س 3 وأخوه أبو العباس محمد بن جعفر البزاز، وهو من احد ...

# وصوابه- كما في النسخ كلها-: وأخوها أبو العباس محمد بن جعفر الرزاز، وهو أحد.

# 3- ص 38 س 3 لثلاث (خمس- خ) ليلة بقين ...

# صوابه- كما في النسخ كلها-: لثلاث بقين.

# 4- ص 42 س 3 إذ لم يحدثاني إلى سماع.

# صوابه- كما في النسخ كلها-: إذ لم يجذباني إلى سماع.

PageV01P088

# 5- ص 43 س 6: علمك.

# صوابه: عليك.

# 6- ص 44 س 4: في حفظ الحديث والثقة فيه.

# صوابه: في حفظ الحديث والتفقه فيه.

# 7- ص 44 س 7: أسمعه الندامة.

# صوابه: لا تنفعه الندامة.

# وقد رمزنا إليها ب «بط».

### ||| 13- النسخة الرضوية:

# لقد اعتمد طابع (بط) على نسخة موجودة في المكتبة الرضوية المشرفة وكتب
~~اختلافات نسخته معها في نهاية مطبوعته (ص 118) وهي لا تخلو من الأخطاء في
~~ما يرى من النموذجين المطبوعين منها، إلا أنا راجعناها في موارد قليلة.

# ورمزنا إليها ب «ضو».

# 14- وبينما كنت أضع اللمسات الأخيرة على هذا العمل لا قدمه إلى المطبعة
~~إذ شرفني سماحة العلامة الشريف السيد الطباطبائي، حاملا معه نسخة مصورة من
~~الرسالة، بعثها العلامة الشريف السيد الروضاتي من أصفهان.

# وبالرغم من انتهائي ms037 من العمل، صار ذلك سببا لمراجعة أخرى للكتاب، ومقابلة
~~النسخة المذكورة مع نسختي هذه المعدة للطبع.

# وتثمينا لمبادرة السيدين الشريفين وتقديرا لمساعيهما في الحفاظ على
~~تراثنا القيم، وبذله لطالبيه، كان الله لهما، ورعاهما، أوردت صورا عن هذه
~~المخطوطة الثمينة في مصورات الكتاب.

# ورمزت إليها ب «ضا».

# ***

PageV01P089

### ||| 5- ثبت الكتب، أو فهرست الزراري:

# يشكل القسم الثاني من كتابنا هذا: ثبت الكتب التي رواها المؤلف، وهو
~~المسمى أيضا بفهرست الزراري، ويحتوي على ذكر الكتب وذكر طرق المؤلف إليها.

# وهذا القسم وإن كان عملا علميا مميزا عن أصل الكتاب وموضوعه الذي هو
~~تاريخ آل أعين، إلا أنه يشترك مع أصل الكتاب في القيمة التراثية، أولا.

# ويتميز بالأهمية العلمية ثانيا، حيث أن موضوعه يعد من الضرورات التي لا
~~بد أن يزاولها العلماء ويستمدوا منها في نسبة الكتب وصحتها.

# ويمتاز كتابنا هذا بين الكتب المؤلفة في هذا الموضوع بأنه يعتبر أقدم
~~كتاب وصل- الى أيدينا- بشكله التام- من الفهارس التي الفها علماؤنا الكرام.

# فلو أعرضنا عن كتاب (المشيخة) لابن محبوب، الذي لم يصل منه إلينا سوى جزء
~~صغير، مما استطرفه ابن إدريس الحلي، في آخر السرائر، لم نجد بين أيدينا
~~شيئا من الفهارس التي ألفها القدماء، على كثرتها، أقدم من هذا الكتاب القيم.

# والعائدة العلمية من هذا الكتاب، في أمرين:

### ||| 1- في الأسلوب الرصين

# الذي اتبعه المؤلف في عرض الكتب والتعريف بخصوصياتها الكمية والكيفية، من
~~حيث تحديد الأجزاء، والاحجام، والأوراق، وطريقة تحملها وتحديد التواريخ
~~المرتبطة بكتابتها، أو نسخها، او تجديدها، وذكر أسماء من له عليها خط مكتوب
~~من الشيوخ والعلماء والرواة، إلى غير ذلك من الأمور التي لم تعرف إلا من
~~هذا الكتاب.

# ومع أن كل هذا ينبئ عن مدى اهتمام المؤلف بما أقدم عليه، فانه يؤثر في
~~مجالات عديدة مما يهتم به أهل العلم بالمؤلفات والتراث.

PageV01P090

### ||| 2- في فهرسة الكتب المروية:

# ذكر المؤلف في هذا الفهرست (13) كتابا- حسب تعدادنا- وأجاز لحفيده
~~روايتها عنه، على المواصفات التي ذكرها.

# وعدا بعض النقاط، فإن محتوى هذا الفهرست يتسم بالقوة والوضوح والفائدة
~~التامة المتوخاة من أمثاله ms038 من الفهارس.

# وفي مجال المقارنة بين هذا الفهرست، وما هو المعروف بين الطائفة من
~~الفهارس، اعني فهرستي الشيخ الطوسي، والنجاشي رحمهما الله، قمنا بالمقايسة
~~التالية:

# لقد ذكر الشيخ الطوسي والنجاشي، من طرق المؤلف، الواردة في هذا الفهرست
~~عددا قليلا، يعادل سدس ما ورد فيه من الطرق، كما يلي:

# 1- ذكرا- معا- الطرق الى الكتب المرقمة: [14]- ويتبعه الرقم [124]-
~~و[140]- ويتبعه الرقم [125]- و[71] فقط.

# 2- انفرد الشيخ الطوسي بذكر سند الكتابين [3] و[117].

# ولم يذكر النجاشي هذين الطريقين.

# 3- انفرد النجاشي بذكر أسانيد الكتب المرقمة: [9] و[11]- ويتبعه [56]-
~~و[27]- ويتبعه [28]- و[32] و[42] و[43] و[46] و[48] و[66] و[67] و[69]-
~~ويتبعه [31]- و[75] و[79].

# ولم يذكر الطوسي هذه الطرق.

# 4- مجموع ما ذكره الشيخان الطوسي والنجاشي من طرق المؤلف الواردة في هذا
~~الكتاب هو (23) طريقا، فقط.

# وأما سائر الأسانيد المذكورة في كتابنا هذا، والبالغة (107) طريقا، فقد
~~انفرد بإيرادها مؤلفنا في هذا الكتاب.

# والفائدة العلمية المنظورة لهذا: أن هذه الطرق تزيد دعما للطرق التي أوردها

PageV01P091

# أولئك الأعلام في كتبهم، فتكون شواهد لها أو متابعات تزيد من اعتبارها.

# مضافا إلى أن ما جاء هنا قد يزيد في توضيح تلك الطرق، أو يصير سببا في حل
~~مشاكلها العالقة.

# هذا، ومن ناحية أخرى: فإن هذا الفهرست يحتوي على ذكر كتب لا نجد لها ذكرا
~~في الفهارس، مثل الكتب المرقمة: [21] و[47] و[53] و[64] و[66] و[101]
~~و[106- 112] و[114] و[119].

# ولا يخفى ما في إضافة هذه الكتب الى قائمة تراثنا العزيز من أهمية.

# ومن ناحية ثالثة: فإن ما أثبته المؤلف في هذا الفهرست، لا يمثل جميع ما
~~تحمله من الكتب والمؤلفات، ولا جميع ما توسط في نقله من الأحاديث
~~والروايات، بل نجد في الفهارس كثيرا من الكتب التي رويت بطريق المؤلف، مما
~~لم نجد له ذكرا في هذا الفهرست.

# وهذه الظاهرة توحي إلينا بأمر مهم وهو: أن أصحاب الفهارس والمشيخات إنما
~~يدرجون فيها أسماء ما يروونه ويتحملونه من الكتب التي وجدوها عندهم،
~~ولمسوها بأيديهم، وكانت نسخها موجودة عندهم، واصولها متوفرة لديهم، لا ما
~~تحملوا مجرد روايته مما لم يصطحبوا نسخته، ولم يحفظوا نصه، ولم يحافظوا ms039 على متنه.

# فأبو غالب لا يذكر في فهرسته هذا كل ما رواه، بل يعمد الى ذكر خصوص الكتب
~~التي كانت تحت تصرفه، كما يصرح بذلك في عدة مواضع من أصل رسالته- أيضا-.

# والى جانب ذكره للخصوصيات الموجودة على النسخ، لا يذكر الكتب التي لا
~~توجد عنده، وان كان له طرق إليها، فإنها حينئذ لا تدخل في عنوان (الفهرست)
~~بالمعنى العلمي الدقيق.

# ومن هنا يعلم أن ما رواه مما لم يذكر في هذا الفهرست، كان عند كتابة هذا
~~الكتاب، قد تعرض لما جرى على المؤلف من حوادث الضياع، والفقدان والتلف، او

PageV01P092

# خرج من يده فيما خرج من أمواله وممتلكاته، وعلى أثر التشرد والتهجير
~~والغربة.

# وعلى أية حال، فإن هذا الفهرست، بما احتواه من مادة علمية تراثية، يعد من
~~أعز ذخائرنا القيمة.

# ***

PageV01P093

### ||| 6- زيادات النسخ:

# 1- كتب الشيخ العلامة الطهراني في هامش نسخته ما نصه:

# في نسخة خط الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، الموجودة عندنا بعد كلمة
~~«الأخيار» زيادة، وهي:

# «حميد بن زياد، حدثني الحسين بن محمد، عن منصور بن محمد، عن يحيى ابن
~~عمران الحلبي، عن عبيد الله بن عبيدة، قال: سألته عن الرجل يكون عليه
~~الدين، ويجتمع عنده الشيء اليسير الذي إن قضاه لم يبلغ إلا يسيرا، يقضيه،
~~أو يحج به؟

# قال: إن كان حج حجة الإسلام فليقضه، وإن لم يكن حج حجة الإسلام فليحج به
~~هو» (1).

# 2- وقد ألحقت أكثر النسخ المخطوطة بفائدة رجالية منقولة عن الحافظ ابن
~~عقدة، ولا شك في كونها غير مرتبطة بكتاب أبي غالب الزراري، ونحن نوردها هنا
~~استيفاء لما في النسخ، وحرصا على ألا تفوت الاستفادة منها، وهي:

# «قال أبو العباس ابن عقدة:

# أبو الرؤال اسمه جبير بن نوف.

# سيف بن مروان: أخو زياد القندي.

# عثمان بن المغيرة بن أبي زرعة هو: عثمان الأعشى الثقفي.

# أبو سعيد الخدري: اسمه سعد بن مالك بن سنان.

PageV01P094

# ذكر عباس الدوري، عن يحيى بن معين، اسم أبي رافع الأنصاري:

# إبراهيم (1).

# أبو عبد الله السلمي: اسمه عبد الله بن حبيب، ذكر ذلك ms040 محمد بن جرير
~~الطبري، عن أبي حميد، في (التاريخ) (2).

# أبو حمزة البطائني: اسمه سالم، روي عنه: أن صاع يوسف [(عليه السلام)]
~~يصوت بصوت حسن: واحد، واثنين.

# والحمد لله، وصلواته على سادتي محمد النبي وآله الأخيار».

# وقد الحقت هذه الزيادة بأكثر النسخ المخطوطة، ويظهر من بعض الطابعين
~~اعتباره لها من الكتاب، فألحقها به في الطبع، من دون تنبيه الى عدم
~~ارتباطها من قريب أو بعيد بمتن رسالة أبي غالب.

PageV01P095

### ||| 7- تكملة الرسالة:

# إن الحسين بن عبيد الله أبا عبد الله الغضائري، هو راوي هذا الكتاب عن
~~مؤلفه أبي غالب الزراري، وقد جاء ذكره في بداية الكتاب في جميع النسخ التي
~~وقفنا عليها، فهي كلها تبتدئ- بعد البسملة والدعاء- بما نصه:

# «حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الواسطي، قال: حدثنا
~~أبو غالب ...» (1).

# ثم إن النسخ كلها- كذلك- تنتهي بعد فهرست الكتب التي رواها أبو غالب بما نصه:

# «قال شيخنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله (بن إبراهيم الواسطي الشهير
~~بابن الغضائري) (2) أعانه الله على طاعته: وجدت في ....» (3).

# ثم ذكر ما وجده من الأمور المرتبطة بآل أعين مما يكمل به ما في متن
~~الرسالة أو يستدرك به على شيء مما جاء فيها، وهي:

# 1- ما وجده في كتاب «المنتخبات» لسعد بن عبد الله الأشعري القمي.

# 2- ما حدثه محمد بن موسى القزويني.

# 3- ما وجده فيما ذكره الحسن بن حمزة العلوي الطبري، عن مجلس الناصر
~~الأطروش.

PageV01P096

# 4- ما وجده بخط محمد بن أحمد بن داود القمي، نقلا عن ابن همام.

# 5- ما ذكره عن رجال العقيقي علي بن أحمد.

# مؤكدا في نهاية التكملة على أن هذا لم يقع لأبي غالب الزراري، ولو كان
~~وقع اليه لحدثه به أو لذكره في هذه الرسالة، لأنه كان شديد الحرص على جمع
~~شيء من آثار أهله.

# وقال: إنه إنما وجد هذا بعد وفاة ابي غالب، وفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين
~~(1) ثم ذكر وفاة ابي غالب ووفاة بعض أعلام الطائفة من بعده.

# ان هذه التكملة بما جمعت من الأحاديث النادرة تعتبر- بحق- كأصل الرسالة
~~من ms041 حيث الأهمية العلمية والتراثية، كما أنها تدل على عمق معارف الغضائري،
~~وسعة تتبعه واطلاعه في علم الرجال- وإن كان مقامه في هذا العلم غير منكور،
~~كما ستعرف في ترجمته- إلا أن الأعلام لم يذكروا له أثرا رجاليا مستقلا،
~~فيكون هذا الكتاب (أي تكملة رسالة أبي غالب الزراري) هو الكتاب الرجالي
~~الوحيد، لهذا الرجالي الأوحد.

# والرسالة نفسها- أيضا- لا بد أن نعدها من آثار هذا الرجل، إذ لولاه لما
~~وصلت إلينا لأن النسخ الحاضرة- كما عرفت- كلها تنتهي إليه.

# وأما ترجمته:

# فقد ذكره الشيخ الطوسي في الرجال بقوله: كثير السماع، عارف بالرجال وله
~~تصانيف ذكرناها في الفهرست، سمعنا منه وأجاز لنا بجميع رواياته، مات سنة
~~إحدى عشرة وأربعمائة (2).

# وعنونه النجاشي، مقتصرا على ذكر مؤلفاته وهي (14) كتابا، ثم ذكر إجازته
~~له، وموته في نصف صفر من تلك السنة (3).

PageV01P097

# وبالرغم من تصريح الشيخ بأنه ذكره في الفهرست، لم نجد له ذكرا في الفهرست
~~المطبوع (1) ولا نقلا عنه عند مؤلفينا، إلا أن الذي يظهر من الذهبي وابن
~~حجر (2) هو نقلهما عن الفهرست للطوسي، فقد نقلا عنه قوله في الغضائري: كان
~~كثير الترحال، كثير السماع، خدم العلم لله، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك.

# شيخ الشيعة وعالمهم ... يوصف بزهد وورع وسعة علم ... كان أحفظ الشيعة
~~لحديث أهل البيت ... وهو من طبقة الشيخ المفيد في الجلالة عند الإمامية
~~يفتخرون بهما ويخضعون لعلمهما.

# وقال الصفدي: كان من كبار شيوخ الشيعة (3).

# ثم ان ابن حجر لما نقل ترجمة الغضائري عن الشيخ الطوسي قال: «سمى جده
~~إبراهيم».

# أقول: وهذا هو المشهور في اسم جده إلا أن ابن حجر أظهر بكلامه هذا ترديدا
~~في ذلك، وقد عنون هو للغضائري كذلك، وعنون لمن سماه (الحسين بن عبيد الله
~~ابن علي الواسطي) وقال: من رءوس الشيعة، يشارك المفيد في شيوخه (4) وترجم
~~لمن سماه (الحسين بن عبد الله بن إبراهيم العطاردي الغضائري) (5).

# والظاهر اتحاد من ذكره في الموارد كلها، كما يظهر من مضمون كلامه.

# وقد نقل السيد ابن طاوس من كتاب باسم (النقض على من أظهر الخلاف لأهل بيت ms042
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)) وقال: إملاء أبي عبد الله، الحسين بن

PageV01P098

# عبيد الله بن علي المعروف بالواسطي (1).

# مشايخ الغضائري، والرواة عنه:

# قد روى الغضائري عن مجموعة من مشايخ عصره ممن روى عنهم الشيخ المفيد،
~~كابن الجعابي، والديباجي، والشيباني، وأبي غالب الزراري، والصدوق، وابن
~~قولويه وغيرهم.

# وروى عنه الشيخ الطوسي والنجاشي وولده أحمد بن الحسين الشهير بابن
~~الغضائري صاحب الرجال.

# ***

PageV01P099

### ||| 8- تقييم النسخ:

# نسخة «كا» المحفوظة في جامعة طهران برقم (6982):

# هي أفضل ما وقفنا عليه من النسخ من حيث الصحة وتمام الضبط.

# ومن حيث اعتمادها على أصل مؤرخ بسنة (63) بواسطتين تكون معتمدة على أقدم
~~النسخ إطلاقا.

# وتاتي بعدها من هذه الجهة نسخة الماحوزي.

# وقد ذكرنا أنا وقفنا على نسخة «كا» بعد انجاز العمل بتمامه، وبعد تصحيحنا
~~للنص حسب الأصول العلمية الدقيقة، وبعثورنا على هذه النسخة وجدنا ما توصلنا
~~إليه موافقا لما في هذه النسخة، فكان موجبا للمزيد من الحمد لله والشكر على
~~توفيقه.

# ونسخة البحراني:

# هي أقرب النسخ إلى الصحة، فإنها- غالبا- تطابق ما يرشد إليه التحقيق،
~~ويوافق ما ورد في المصادر الأخرى، ولعل المحدث البحراني نفسه قد أشرف على
~~إضفاء التحقيق عليها لما يعهد فيه من دقة وضبط، ولو أن المطبوعة بالحروف
~~كان لأحد من العلماء إشراف عليها لوجدنا نصا قابلا للاعتماد، ولكنها- كما
~~أشرنا- قد منيت بأغلاط وتصحيفات، ومع ذلك فهي من أكثر النسخ إفادة.

# ونسخة شيخ الشريعة:

# معتنى بها وتقرب من نسخة «ح» في الكمال والضبط، ولعل لكاتبها دخلا في
~~ذلك، وهو علم في التحقيق بلا منازع، وخبير قدير في علمي الرجال والحديث بلا نظير.

PageV01P100

# ونسخة الشيخ الطهراني:

# ثمينة، فهي مقابلة، وقد أثبت الشيخ فوارق النسخ على الهوامش، وهو علم في
~~الببيلوغرافيا الشيعية.

# ونسخة الماحوزي:

# هى النسخة الأخرى التي لها أصل قديم. مؤرخ بسنة (681) فتكون بعد نسخة
~~جامعة طهران «كا» أقدم النسخ الأخرى.

# فهي من هذه الناحية نفيسة وفيها موارد صحة وضبط، ولا غرو فإن كاتبها من
~~أعاظم علماء الرجال، والإجازات.

# ويلاحظ أن نسخة الماحوزي- القيمة- تعتمد بواسطة على النسخة التي كتبها
~~محمد ms043 بن الحسين المازندراني، بتاريخ (681)، بينما نسخة «نش» كانت تحتوي على
~~كتاب (مسائل علي بن جعفر) وهو مكتوب عن نسخة بتاريخ (686) بخط هذا
~~المازندراني نفسه!

# ونسختا السماوي، والزنجاني:

# متقاربتان جدا، وتشتركان- مع النسخ البواقي- في عدم احتوائهما على مزايا
~~تذكر، إلا أنهما نسختان يرجع اليهما

# ***

PageV01P101

### ||| 9- العمل في الكتاب

### ||| أ- التحقيق:

# ويتركز في اختيار النص الكامل، وضبطه حسب ما ترشد إليه الخبرة في الفن،
~~أو ما تشير إليه المصادر المعول عليها معتمدا أسلوب التلفيق بين النسخ،
~~محافظا على ما في النسخ الست الأولى وهي (كا، نش، ح، ما، ط، وع)، إما في
~~المتن، إن كان ما فيها راجحا، أو في الهوامش تفاديا من أن يكون ما فيها
~~محتويا على فائدة لم ننتبه اليها، او معنى ربما يستفيده غيرنا.

# وقد أهملت ما جاء في بعض النسخ مثل (س، وضو، وضا، ول، ومط، وبط) من
~~الأخطاء الواضحة، لما في ذكرها من تثقيل للكتاب بالهوامش، والتشويش على
~~المراجع، بلا جدوى.

# بما أن النسخ تختلف كثيرا في عبارات التحية والتسليم بعد الأسماء الكريمة
~~للنبي والأئمة (عليهم السلام) بالاختزال والاقتصار تارة، والتفصيل أخرى،
~~فإنا رأينا توحيد العبارة في جميع الكتاب ليكون على نسق واحد من دون إشارة
~~إلى ما في النسخ.

# ولكن في عبارات الترضي والترحيم، عقيب أسماء الرجال حاولنا إيراد ما في
~~النسخ والإشارة إلى اختلافها، لما ربما يقال في ذلك من دلالتها على الحسن.

### ||| ب- الرموز:

# استعملنا في الهوامش والفهارس- تحجيما لها، وتقصيرا في المسافة- الرموز
~~التالية:

PageV01P102

# ف- الفقرة نعني بها ما قسمنا إليه الرسالة من المقاطع العشرة، وقد
~~ذكرناها في بداية الكتاب.

# ه- الهامش.

# كا- نسخة جامعة طهران برقم (6982).

# ط- نسخة الطهراني.

# ع- نسخة شيخ الشريعة.

# س- نسخة السماوي.

# م- نسخة الزنجاني.

# ما- نسخة الماحوزي.

# ل- نسخة الحر العاملي.

# نش- نسخة جامعة طهران برقم (697).

# ح- نسخة البحراني المطبوعة في الكشكول.

# ص- نسخة السيد بحر العلوم.

# مط- للمطبوعة في بغداد.

# بط- لمطبوعة الأبطحي.

# ضو- للرضوية التي اعتمدها (بط).

# ضا- نسخة الروضاتي.

### ||| ج- التقطيع:

# لقد قسمنا الكتاب الى عدة فقر، حسب الموضوعات التي تحتويها كل فقرة وبما
~~أن بعض الفقر أصبح طويلا، قسمناه الى مقاطع أصغر، وفرزنا كل مقطع ms044 بحرف من
~~الأبجدية، تسهيلا للإرجاع الى المتن.

# ***

PageV01P103

### ||| د- الفهارس

# حاولنا إعداد فهارس جامعة للكتاب، إبرازا لأهميته الثقافية من جهة،
~~وتسهيلا لأمر الاستفادة منه من جهة اخرى، وهي:

# 1- فهرس الآيات القرآنية الكريمة.

# 2- فهرس الأحاديث الشريفة.

# 3- فهرس الأشعار والأراجيز.

# 4- فهرس الاعلام:

# - الأسماء.

# - الكنى وسائر الإضافات.

# - الألقاب والأنساب.

# 5- الكتب والمؤلفات.

# 6- فهرس البلدان والمواضع، والأيام والوقائع.

# 7- فهرس المصطلحات والفرق والألفاظ الخاصة.

# 8- فهرس الرموز المستعملة في الكتاب.

# 9- فهرس المصادر والمراجع.

# 10- فهرس المحتوى.

# ***

PageV01P104

### ||| 10- شكر ودعاء:

# وفي ختام هذه المقدمة يجب علي أن أحمد الله تعالى حمدا كثيرا على أن
~~وفقني للقيام بهذا العمل، وأتم علي النعمة بالتفرغ له والانقطاع إليه، بما
~~لم أكن محتسبا.

# فله الحمد أولا وآخرا حمدا سابغا كما هو أهله.

# وأرى- اعترافا بالجميل- تقديم وافر الشكر للأفاضل الذين سهلوا لي
~~الاستفادة من النسخ الخطية، وهم:

# إدارة مكتبة آية الله السيد الحكيم في النجف الأشرف خلال السنوات (139- 1395).

# والشيخ عبد الحسين الحائري، أمين المخطوطات بمكتبة مجلس الشورى الإسلامي
~~بطهران.

# والمشرفون على قسم المخطوطات بمكتبة جامعة طهران خلال السنوات (1405- 1410).

# والسادة القائمون على «مركز التحقيقات» الذين وضعوا ثقتهم في هذا العمل
~~وانتخبوه في باكورة إصداراتهم.

# ندعو لهم، ولكل الذوات الخيرة الذين ساهموا في إنجاز العمل من قريب أو
~~بعيد، بالتوفيق للعلم والعمل.

# وأسأل الله أن يديم علي نعمه الظاهرة والباطنة، ويوفقني لخدمة دينه
~~القويم،

PageV01P105

# ويحشرني مع الصالحين من عباده المؤمنين الذين (آخر دعواهم: أن الحمد لله
~~رب العالمين).

# حرر في 25/ محرم الحرام/ 1411 ه

# وكتب

# السيد محمد رضا الحسيني

# الجلالي

PageV01P106

### ||| 3- رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين

PageV01P107

### ||| دليل الفقرات

# 1- مقدمة الكتاب.

# 2- مقدمة الرسالة.

# 3- من صحب الأئمة من آل أعين.

# 4- أولاد جد المؤلف: الحسن بن الجهم.

# 5- جده سليمان، وأولاده.

# 6- جداه سليمان ومحمد، ومخلفات آل أعين في الكوفة:

# أ- مخلفات جده في الكوفة.

# ب- موقع دورهم في الكوفة.

# ج- عود إلى أخبار سليمان.

# 7- أعين، وأولاده: إجمالا، وتفصيلا:

# أ- عدد ولد أعين، إجمالا.

# ب- دورهم في الكوفة.

# ج- أعين، وأبوه سنسن.

# د- عدد ولد أعين، تفصيلا.

# ه- زرارة بن أعين.

# و- آل أعين والتشيع.

# ز- فضائل آل أعين. والاختلاف ms045 في ولد أعين.

PageV01P109

# 8- أقرباء المؤلف من جهة الأمهات:

# أ- أقرباؤه من أم أبيه.

# ب- أقرباؤه من أمه.

# ج- محنة المؤلف.

# د- بقية أجداد أمه.

# 9- المؤلف وابوه وابنه

# أ- رواية جده، وموت أبيه.

# ب- مولده، وسماعاته.

# ج- ابن المؤلف.

# 10- حفيد المؤلف، وكلام المؤلف معه.

# أ- مولده، والرعاية له.

# ب- إجازة المؤلف له.

# ج- وصية المؤلف لحفيده.

# د- خاتمة الرسالة.

PageV01P110

### ||| [1] [مقدمة الكتاب]

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم الملك (1) الحق المبين وصلى الله
~~@QUR@04 على عباده الذين اصطفى . حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله
~~بن إبراهيم الواسطي قال حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن
~~الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني برسالة (2) منه إلى ابن ابنه محمد
~~بن عبيد الله بن أحمد (3)

PageV01P111

### ||| [2] [مقدمة الرسالة]

# @QUR@04 [بسم الله الرحمن الرحيم] (1) سلام عليك فإني أحمد إليك الله
~~الذي لا إله إلا هو الإله الحق مبدع الخلق الموفق للخير المعين عليه.
~~وأسأله أن يصلي على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين (صلوات الله عليهم
~~أجمعين)

PageV01P112

### ||| [3] [من صحب الأئمة ع] [من آل أعين] (1)

# أما بعد فإنا أهل بيت أكرمنا الله جل وعز بمنه علينا بدينه واختصنا بصحبة
~~أوليائه وحججه على خلقه من أول ما نشأنا (2) إلى وقت الفتنة التي امتحنت
~~بها الشيعة (3).

# @HAD011 فلقي عمنا حمران سيدنا وسيد العابدين علي بن الحسين ع

# @HAD05 وكان حمران من أكبر (4)@HAD021 مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا
~~يشك فيهم. وكان أحد حملة القرآن ومن يعد ويذكر اسمه في كتب القراء
~~(5)@HAD013 . وروي أنه قرأ على أبي جعفر محمد بن علي ع.

PageV01P113

# وكان مع ذلك عالما بالنحو واللغة.

# @HAD05 ولقي حمران وجدانا (1)@HAD015 زرارة وبكير أبا جعفر محمد بن علي
~~وأبا عبد الله جعفر بن محمد(ع) (2)@HAD032 . ولقي بعض إخوتهم وجماعة من
~~أولادهم مثل حمزة بن حمران وعبيد بن زرارة ومحمد بن حمران وغيرهم أبا عبد
~~الله جعفر بن محمد(ع)ورووا عنه.

# وكان عبيد وافد الشيعة بالكوفة إلى المدينة عند وقوع الشبهة في أمر عبد
~~الله بن جعفر وله في ذلك أحاديث كثيرة قد ذكرت في الكتب (3). وآل أعين
~~أكثر (4) أهل بيت في الشيعة وأكثرهم حديثا ms046 وفقها وذلك موجود في كتب الحديث
~~ومعروف عند رواته. وكان عبد الله بن بكير فقيها كثير الحديث وله .. (5).

# @HAD03 ولقي عبيد (6)@HAD014 بن زرارة وغيره من بني أعين أبا الحسن موسى
~~ابن جعفر ع.

PageV01P114

# @HAD015 وكان جدنا الأدنى الحسن بن الجهم من خواص سيدنا أبي الحسن الرضا ع.

# وله كتاب معروف وقد رويته عن أبي عبد الله أحمد بن محمد العاصمي لأنه كان
~~ابن أخت علي بن عاصم رحمه الله. وكان علي بن عاصم شيخ الشيعة في وقته ومات
~~في حبس المعتضد وكان حمل من الكوفة مع جماعة من أصحابه فحبس من بينهم في
~~المطامير (1) فمات على سبيل ما (2) وأطلق الباقون. وكان يسعى به رجل يعرف
~~بابن أبي الدواهي (3). وله قصة طويلة

PageV01P115

### ||| [4] [أولاد جده الأدنى والنسبة إلى زرارة]

# . وكان للحسن بن الجهم جدنا سليمان ومحمد والحسين أبناء الحسن ولا أدري
~~أيهم أسن ولم يبق لمحمد والحسين ولد وقد روى محمد بن الحسن بن الجهم الحديث
~~وروى عنه علي بن الحسن بن فضال عن (1) عبد الله بن ميمون القداح وغيره.
~~وكانت أم الحسن بن الجهم ابنة عبيد بن زرارة ومن هذه الجهة نسبنا إلى زرارة
~~ونحن من ولد بكير وكنا قبل ذلك نعرف بولد الجهم. ولنا درب في خطة (2) بني
~~أسعد بين محلتهم وهو في ظهر دار من دورنا وقف لم يبق لبني أعين في تلك
~~المحلة دار غيرها وأنا أذكر حالها

PageV01P116

# بعد إن شاء الله وبين خطة بني تميم. وكان يعرف بدرب الجهم إلى أن فني بنو
~~أعين فنسب إلى بقال على بابه فهو يعرف به إلى هذا الوقت.

# @HAD012 وأول من نسب منا إلى زرارة جدنا سليمان نسبه إليه سيدنا
~~(1)@HAD029 أبو الحسن علي بن محمد صاحب العسكر ع. وكان إذا ذكره في
~~توقيعاته إلى غيره قال الزراري تورية عنه وسترا له ثم اتسع ذلك وسمينا به
~~(2)@HAD09 . وكان(ع)يكاتبه في أمور له بالكوفة وبغداد

PageV01P117

### ||| [5] [سليمان وأولاده]

# وأمه أم ولد يقال لها رومية. وكان الحسن بن الجهم اشتراها جلبا (1) ومعها
~~ابنة لها صغيرة فرباها فخرجت بارعة ms047 الجمال وأدبها فأحسن (2) أدبها فاشتريت
~~لعبد الله ابن طاهر فأولدها عبيد الله بن عبد الله. وكان سليمان خال عبيد
~~الله وانتقل إليه (3) من الكوفة وباع عقاره بها في محلة بني أعين وخرج معه
~~إلى خراسان عند خروجه إليها. فتزوج بنيسابور امرأة من وجوه أهلها وأرباب
~~النعم فولدت له بنيسابور ابنا فسماه أحمد مات في حياة أبيه. وولدت له جدي
~~محمد بن سليمان. وعم أبي علي بن سليمان وأختا لهم (4) تزوجها عند عود
~~سليمان إلى الكوفة محمد بن يحيى

PageV01P118

# المعاذي (1) فأولدها محمد بن محمد بن يحيى وأخته فاطمة بنت محمد وقد روى
~~محمد بن يحيى طرفا من الحديث (2) وروى محمد بن محمد بن يحيى ابن عمة أبي
~~أيضا صدرا صالحا من الحديث (3) ولم تطل أعمارهما فيكثر النقل عنهما فلما
~~صرف (4) آل طاهر من خراسان أراد سليمان أن ينقل عياله بها وولده إلى
~~العراق فامتنعت زوجته وضنت بنعمتها (5) وأهلها فاحتال عليها بالحج ووعدها
~~الرجوع بها إلى خراسان فرغبت في الحج فأجابته إلى ذلك فخرج بها وبولده منها
~~فحج بها ثم عاد إلى الكوفة وليس له بها دار فنزل دور أهله ومحلتهم وفيهم إذ
~~ذاك بقية. فنزل بالقرب من المسجد (6) الجامع رغبة فيه على قوم من التجار
~~يعرفون بني عباد خزازين في خطة بني زهرة. ثم ابتاع في موضعه دورا واسعة
~~بقيت في أيدي ولده.

PageV01P119

# وقد خلف من الولد بعد ابنه الذي مات في حياته جدي محمد بن سليمان وكان
~~أسن ولده. وعليا أخاه من أمه وحسنا وحسينا وجعفرا وأربع بنات إحداهن زوجة
~~المعاذي من المرأة النيسابورية وباقي البنين والبنات من أمهات الأولاد

PageV01P120

### ||| [6] [جداه سليمان ومحمد]

### ||| [أ- مخلفات جده سليمان في الكوفة من الدور والضياع]

# وخلف ضيعة في بساتين الكوفة [] (1) المعروفة بالحواشية (2) واسعة وقرية
~~في الفلوجة (3) تعرف بقرية منير وأرضا واسعة.

PageV01P121

# وجميعها في النجف مما يلي الحيرة ولا أدري (1) من أي قرية هي وكان قد
~~استخرج لها عينا يجريها إليها في قني (2) عملها (3) من حد قبة بالحيرة
~~تعرف بقبة الشتيق (4)

PageV01P122

# وقد رأيت أنا آثار ms048 القني وأدركت شيخا كان قد قام له [كذا] عليها وكان سبب
~~استخراجه العين أن بعض أهل زوجته من خراسان ورد حاجا فاشتهى أن يرى الحيرة
~~فخرج معه إليها. وكانت قبة الشتيق أحد الأشياء التي يقصدها الناس للنزهة
~~وكانت مما يلي النجف وقبة غصين (1) مما يلي الكوفة هي باقية إلى هذا الوقت
~~ولا أعرف خبر قبة الشتيق هل هي باقية أو لا. فلما جلسوا للطعام قال
~~الخراساني هاهنا ماء إن استنبط ظهر ثم ساروا فرأى النجف وعلوه على الأرض
~~التي أسفله فقال يوشك أن يسيح ذلك الماء على هذه الأرض. فابتاع سليمان تلك
~~الأرض وجمع منها ما أمكن ثم عمل (2) على استنباط العين فأنفق عليها مالا
~~فظهر له من الماء ما ساقه من القني إلى تلك الأرض. وكان له حديث حدثت به
~~ذهب عني في أمر العين إلا أن الذي رزق من المال كان يسيرا. فلم تزل تلك
~~الضياع في يده إلى أن مات ثم خرج ولده كلهم عن

# دير الحريق وقبة السنيق %~% مغنى لحلف مدامة وفسوق

# دير الحريق فبيعة المزعوق %~% بين الغدير وقبة الشتيق

PageV01P123

# قرية منير (1) وعن هذه الأرض التي في النجف. وجمع جدي رحمه الله مع ما
~~خصه من الضيعة في الحواشية بعض أموال إخوته وكانت تأتيه في ذلك إلى أن مات
~~وخلفه لي ولأختين (2). فلم تزل في أيدينا إلى أن امتحنت في سنة أربع عشرة
~~وثلاثمائة وما بعدها فخرج ذلك عن يدي في المحن وخراب الكوفة بالفتن

### ||| [ب- مواقع دورهم في الكوفة]

# وكانت دارنا (3) بالكوفة من حد دور بني عباد في (4) الخزازين في (5)
~~زقاق عمرو بن حريث (6) والشارع من جانبيه بقية من بناء سليمان. ودار (7)
~~بناها جدي محمد بن سليمان ودار بنيتها أنا ودار إصطبل

PageV01P124

# ودور للسكان ليس في الشارع وجانبيه دار لغيرنا إلا دارا لعمي (1) علي بن
~~سليمان ودارا لعمات أبي الثلاث وكن مقيمات ببغداد في دار عبيد الله بن عبد
~~الله بن طاهر وربما وردن الكوفة للزيارة فنزلن بدارهن إلى أن مات عبد الله
~~(2) ومتن قبله (3) وبعده ms049 بيسير

### ||| [ج- عود إلى أخبار سليمان]

# فأقام سليمان في دوره بالكوفة وعبيد الله بن عبد الله ابن أخته إذ ذاك
~~ببغداد يتقلدها وله المنزلة الرفيعة من السلطان. وكان عمال الحرب والخراج
~~يركبون إلى سليمان.

# @HAD020 وسيدنا أبو الحسن(ع)يكاتبه. وكان يحمل إليه من غلة زوجته بخراسان
~~في كل سنة مع الحاج ما يحمل.

# ومات سليمان في طريق مكة بعد خمسين ومائتين بمدة ولست أحصيها (4). وكانت
~~الكتب ترد بعد ذلك على جدي محمد بن سليمان إلى أن مات رحمه الله أول سنة
~~ثلاثمائة.

PageV01P125

# ويحمل إليه ما لم أكن أحصله (1) لصغر سني. وكان آخر ما وردت عليه الكتب
~~في ذكري سنة تسع وتسعين (2) وحملت إليه هدايا من هدايا خراسان فكاتبه ابن
~~خاله وكان يعرف بعلي ابن محمد بن شجاع حفظت ذلك لأن جدي رحمه الله كان
~~يطالبني بقراءة كتبه وكانت ترد بألفاظ غريبة (3) وكلام متعسف. فوردت الكتب
~~عليه وعاد الحاج وقد مات في المحرم سنة ثلاثمائة وسنة ثلاث وستون (4) وكان
~~مولده بنيسابور سنة سبع وثلاثين ومائتين فعرف من عاد من الحج ممن جاء (5)
~~بالكتب خبر موته. ولم تكن لي همة أستعلم حالهم وأكاتب ابن خاله الذي كان
~~يكاتبه وانقطعت الكتب عنا وما كان يحمل بعد سنة ثلاثمائة [شيء].

# @HAD013 وكاتب الصاحب(ع)جدي محمد بن سليمان بعد موت أبيه إلى أن وقعت
~~الغيبة (6)

PageV01P126

### ||| [7] [أعين وأولاده إجمالا وتفصيلا]

### ||| [أ- إجمال عدد آل أعين]

# وقل رجل منا إلا وقد روى الحديث. وحدثني أبو عبد الله ابن الحجاج رحمه
~~الله وكان من رواة الحديث أنه جمع من روى الحديث من آل أعين فكانوا ستين
~~رجلا. وحدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن لاحق الشيباني عن مشايخه أن بني
~~أعين بقوا أربعين سنة أربعين رجلا لا يموت منهم رجل إلا ولد فيهم غلام (1)

### ||| [ب- دورهم في الكوفة]

# @HAD05 وهم على ذلك يستولون (2)@HAD07 على دور بني شيبان في خطة بني
~~(3)@HAD022 أسعد بن همام ولهم مسجد الخطة يصلون فيه وقد دخله سيدنا أبو عبد
~~الله جعفر بن محمد(ع)وصلى فيه.

PageV01P127

# وفي هذه المحلة دور بني أعين متقاربة وقد ms050 بقي منها إلى هذا الوقت دار
~~وقفها محمد بن عبد الرحمن بن حمران على أهله ثم على الأقرب فالأقرب إليه.
~~وكانت في أيدي بني عقبة الشيباني ولم يتكلم فيها أحد من أهلي ولا تعرض لها
~~حتى تكلمت أنا فيها في سنة أربع وستين وثلاثمائة وأشهدت على الحسن بن محمد
~~بن علي (1) بن محمد بن عقبة الشيباني الذي كانت في يده أنها وقف (2) على
~~بني أعين وأخذت من إجارتها ما سلمته إلى ولد عم أبي جعفر بن سليمان. ولم
~~يكن في كتاب الوقف زيادة في النسب على محمد بن عبد الرحمن بن حمران. وكان
~~في الكتاب شهادة علي بن الحسن بن فضال ومحمد بن محمد ابن عقبة الشيباني
~~ومحمد بن هديم الشيباني. وأظنه (3) محمد بن عبد الرحمن بن حمران بن أعين

### ||| [ج أعين وأبوه]

# وكان أعين غلاما روميا اشتراه رجل من بني شيبان من الجلب (4) فرباه
~~وتبناه فأحسن تأديبه فحفظ القرآن وعرف الأدب وخرج أديبا

PageV01P128

# بارعا فقال له مولاه أستلحقك فقال لا ولائي منك أحب إلي من النسب. فلما
~~كبر قدم عليه أبوه من بلاد الروم وكان راهبا اسمه سنسن وذكر أنه من غسان
~~ممن دخل بلاد الروم في أول الإسلام. وقيل إنه كان يدخل بلاد الإسلام بأمان
~~فيزور ابنه أعين ثم يعود إلى بلاده

### ||| [د- ولد أعين تفصيلا]

# فولد أعين على ما حدثني به أبو طالب الأنباري- قال حدثني محمد ابن الحسن
~~بن علي بن الصباح بن سلام المدائني- قال حدثني أبي وعمي محمد قالا حدثنا
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ولد أعين قال ولد أعين عبد الملك وحمران.
~~وزرارة وبكير (1)

PageV01P129

# وعبد الرحمن. بني أعين هؤلاء كبراؤهم معرفون (1) وقعنب ومالك ومليك من
~~بني أعين غير معروفين فذلك ثمانية أنفس وبغير هذا الإسناد لهم أخت يقال لها
~~أم الأسود ويقال إنها أول من عرف هذا الأمر (2) منهم من جهة أبي خالد
~~الكابلي (3) وبالإسناد الأول قال

PageV01P130

# فولد زرارة الحسين ويحيى ورومي والحسن وعبيد الله وعبد الله (1) فذلك
~~ثمانية (2) أنفس وولد بكير عبد ms051 الله وعبد الحميد وعبد الأعلى والجهم بني
~~بكير فذلك خمسة أنفس (3)

PageV01P131

# وولد حمران حمزة وعقبة. وبغير هذا الإسناد ومحمد وولد عبد الملك محمد
~~وضريس وعلي بني عبد الملك فذلك ثلاثة أنفس وولد عبد الرحمن (1) أعين بن
~~عبد الرحمن (2) وحمران وسميع وعباس وإبراهيم وإسحاق بني عبد الرحمن (3)
~~فذلك ستة أنفس

PageV01P132

# وولد عبد الله بن بكير رحبان وكان اسمه محمدا. والحسين وعلي بني عبد الله
~~بن بكير قال أبو طالب وسقط بقية النسب من كتاب أبي جعفر ابن الصباح (1)

### ||| [ه زرارة بن أعين]

# وكان زرارة يكنى أبا علي وذكره الجاحظ في كتاب الحيوان (2) وروى عنه
~~شعرا نسبه إليه في ذكر المهدي (3)

# وأول ما يحيي نعاج وأكبش %~% ولو شاء أحيا قرنها وهو مذنب

# ولكنه ساع بأم وجدة %~% وقال سيكفيني الشفيق المقرب

# وآخر برهاناته قلب يومكم %~% وإلجامه العنقاء في العين أعجب

# يصيف بساباط ويشتو بآمد %~% وذلك سر ما علمنا مغيب

# أماع له الكبريت والبحر جامد %~% وملكه الأبراج والشمس تجنب

# فيومئذ قامت سماط بقدرها %~% وقام عسيب القفر يثني ويخطب

# وقام صبي درنق في خطامه %~% عليهم بأصناف البساتين يغرب

PageV01P133

# وروى له أيضا شعرا في كتاب النساء (1) وذكر له بيتا في كتاب العرجان
~~الأشراف (2) ولا أدري صدق الجاحظ في ذلك أو لا وقال في كتاب الحيوان (3)
~~قال (4) زرارة بن أعين مولى بني أسعد ابن همام (5) وكان رئيس النميمية
~~(6). وكان بكير يكنى أبا الجهم وحمران يكنى أبا حمزة

# فيومئذ قامت شمال بحقها %~% وقام عسيب النحل ميعاء يخطب

PageV01P134

# وعبد الله بن بكير يكنى أبا علي ومن ولد زرارة محمد بن عبد الله بن زرارة
~~وكان كثير الحديث وروى عنه علي بن الحسن بن فضال حديثا كثيرا

### ||| [و- آل أعين والتشيع]

# و# وجدت في كتاب الصابوني المصري (1)@HAD035 أن يونس بن عبد الملك بن
~~أعين وجعفر بن قعنب بن أعين ممن روى عن أبي عبد الله ع. وذكر في الكتاب أن
~~ولد جعفر بالفيوم [من أرض مصر وفيها قبر عثمان (2)@HAD028 بن مالك بن أعين
~~ويونس بن قعنب بن أعين. وروى محمد بن ms052 الحسين عن إبراهيم بن محمد بن حمران
~~عن أبيه عن أبي عبد الله ع] (3)@HAD08 وروي أن أول من عرف هذا الأمر
~~(4)@HAD014 عبد الملك عرفه من صالح بن ميثم ثم عرفه حمران من أبي خالد
~~الكابلي (5)@HAD04 (رحمهم الله تعالى).

PageV01P135

# و# روي @HAD044 أن زرارة كان وسيما جسيما أبيض وكان يخرج إلى الجمعة
~~وعلى رأسه برنس أسود وبين عينيه سجادة وفي يده عصا فيقوم له الناس سماطين
~~ينظرون إليه لحسن هيئته فربما رجع عن طريقه وكان خصما جدلا لا يقوم أحد
~~لحجته (1)@HAD016 إلا أن العبادة أشغلته عن الكلام والمتكلمون من الشيعة
~~تلاميذه. ويقال إنه عاش سبعين (2)@HAD01 سنة

### ||| [ز- فضائل آل أعين] [و] [الاختلاف في عدد ولد أعين]

# ولآل أعين من الفضائل وما روي فيهم أكثر من أن أكتبه لك وهو موجود في كتب
~~الحديث (3).

# وحدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود قال حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي
~~بن قوني- قال حدثني الحسين بن أحمد بن فضال- قال حدثني جدي (4) الحسين بن
~~يوسف بن مهران قال أبو غالب رضي الله عنه (5)

PageV01P136

# وأقول أنا إنه جده لأمه لأن أمه أم علي بنت الحسين بن يوسف [ابن مهران]
~~(1) فهم أهل بيت يعرفون ببني السفاتجي (2) قال ابن فضال @HAD03 وكان جدك
~~(3)@HAD06 أليفا لبني فضال وجارهم قال (4)@HAD065 خرج الحسن بن علي بن
~~فضال وقال لي قم يا حسين حتى نمضي إلى مليك بن أعين فهو عليل وقد جاءني
~~رسوله فقمت معه فاعتمد على يدي فدخلنا على مليك وهو يجود بنفسه فقال له
~~الحسن ما حاجتك فقال أوصي إليك أو أعهد إليك فقال له ما تقول فيهما فقال ما
~~تسمح نفسي أن أقول إلا خيرا فضرب يده إلى يدي فسلها (5)@HAD031 وقال قم يا
~~حسين ثم التفت إليه فقال مت أي ميتة شئت وكان مليك وقعنب ابنا أعين يذهبان
~~مذهب العامة مخالفين لإخوتهم قال ابن فضال في هذا الحديث

PageV01P137

# @HAD027 وخلف أعين حمران وزرارة وبكيرا وعبد الملك وعبد الرحمن وموسى
~~ومالكا وضريسا ومليكا وقعنبا فذلك عشرة أنفس

# هذا من هذه الرواية قد ذكرت ms053 تلك الرواية. ووقع الاختلاف في عدد ولد أعين
~~وقد ذكرت الأصل الذي كنت أعرفه وما

# رواه لي أبو طالب الأنباري وما رواه لي أبو الحسن ابن داود (1) عن أبي
~~القاسم ابن قوني عن ابن فضال وروى لي ابن المغيرة عن أبي محمد الحسن (2)
~~بن حمزة العلوي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي المشهور

PageV01P138

# بكثرة الحديث @HAD04 أنهم سبعة عشر رجلا (1)@HAD02 .

# إلا أنه لم يذكر أسماءهم وما يتهم في معرفته ولا يشك في علمه (2)

PageV01P139

### ||| [8] [أقرباء المؤلف من جهة الأمهات]

### ||| [أ- أقرباؤه من أم أبيه]

# وجدتي أم أبي فاطمة بنت جعفر بن محمد بن الحسن (1) القرشي الرزاز (2)
~~مولى لبني مخزوم. وقد روى محمد بن الحسن (3) الحديث وكان أحد حفاظ القرآن
~~وقد نقلت عنه قراءات (4) وكبرت منزلته فيها وأخوها أبو العباس محمد بن
~~جعفر الرزاز (5) وهو أحد رواة الحديث ومشايخ الشيعة وكان له أخ اسمه الحسن
~~بن جعفر وقد روى أيضاالحديث. إلا أن عمره لم يطل فينقل عنه.

PageV01P140

# @HAD08 وكان مولد محمد بن جعفر سنة ست (1)@HAD049 وثلاثين ومائتين ومات
~~سنة ست عشرة وثلاثمائة وسنه ثمانون سنة. وكان من محله في الشيعة أنه كان
~~الوافد عنهم إلى المدينة عند وقوع الغيبة سنة ستين ومائتين وأقام بها سنة
~~وعاد وقد ظهر له من أمر الصاحب(ع)ما احتاج إليه

# وأمه وأم أخته فاطمة جدتي بنت محمد بن عيسى القيسي النستري (2) وأنا
~~أذكر حاله بعد ذكر أمي رحمهما الله

### ||| [ب- أقرباؤه من أمه]

# وأمي أم الحسين بنت عيسى بن علي بن محمد بن عيسى (3) بن زياد القيسي
~~النستري. وأمها أم ولد رومية وكان عيسى بن زياد انتقل من نواحي البصرة أيام
~~الفتنة (4) بعد قتل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن فنزل نستر (5).

PageV01P141

# ونستر (1) أحد طساسيج (2) الكوفة واسمه موجود في كل كتاب عمل لذكر
~~طساسيج السواد (3).

PageV01P142

# فنزل قرية منها يقال لها بقرونا (1) وهذا الاسم هو الغالب عليها وهي
~~ثلاثة وزوم (2) فنزل وزما منها يقال له صقلينا (3) وهي على عمود الفرات
~~الأعظم الذي يحمل من الكوفة إلى

PageV01P143

# نجران ويجتاز ms054 إلى جنبلاء وتلو (1) ويمر بنستر (2) وهي مدينة عظيمة فتحها
~~خالد بن الوليد في أول الإسلام (3) وبقرونا (4) ينسب إليها الرستاق وهي في
~~شرقي الفرات (5) وصقلينا (6) في غربيه (7) فملك ضياعا واسعة وحفر فيها
~~نهرا يسمى نهر عيسى

### ||| [ج- محنة المؤلف]

# وبقي في يدي من تلك الضياع بالميراث شيء إلى أشياء كنت استزدتها إلى أن
~~خرج الجميع من يدي في المحن التي امتحنت بها من أسر (8) الأعراب إياي وغير
~~ذلك وخراب السواد بالفتن المتصلة بعد

PageV01P144

# دخول الهجريين (1) الكوفة إلا شيء يسير بطل (2) علي بالحال التي جرت
~~بيني وبين عمران (3) بن يحيى العلوي في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة

### ||| [د. بقية أجداد أمه]

# و# @HAD038 كان محمد بن عيسى أحد مشايخ الشيعة وممن كان يكاتب وكان قد
~~خرج توقيع إليه جواب كتاب كتبه على يدي أيوب بن نوح رضي الله عنه في أمر
~~عبد الله بن جعفر حدثني بذلك خال أبي (4)@HAD07 أبو العباس الرزاز جوابا
~~مستقصى لم أقم (5)@HAD07 على حفظه وغابت عني نسخته و(6)@HAD010 الجواب
~~موجود في الحديث. وكتب بعد ذلك إلى الصاحب(ع)يسأل (7)@HAD019 مثل ذلك فكتب
~~قد خرج منا إلى النستري في هذا المعنى ما فيه كفاية. أو كلام هذا معناه.

PageV01P145

# وكان محمد بن عيسى أحد رواة الحديث (1) حدثني عنه خال أبي محمد بن جعفر
~~الرزاز وهو جده أبو أمه عن الحسن بن علي بن فضال بحديث (2) منه كتاب
~~البشارات لابن فضال وحدثني عنه بكتاب عيسى بن عبد الله العلوي وهو كتاب
~~معروف (3) وابنه علي بن محمد بن عيسى جد أمي وخال (4) أبي العباس الرزاز
~~وقد روى أيضا صدرا من الحديث (5). وكانت دورهم في موضع من الكوفة يعرف
~~بنجام (6) البكريين وهو من ظهر خطة بني أسعد بن همام وقد خرب واتصل
~~بخرابات بني

PageV01P146

# عجل إلى حدود حمراء ديلم (1) ولم أدرك أنا الناحية إلا خرابا قد زرع في
~~بعضها أشنان (2) وكان في دورنا منه شيء فكنا نأخذ منه في كل سنة أشنانا
~~(3) قفزانا ودراهم أجرة الأقرحة (4) ومضيت إليها مرة وأنا صبي مع من كان
~~يمضي فجئنا بالدراهم والأشنان فرأيتها ms055 ورأيت فيما بينها قبر جدي محمد بن
~~عيسى وقبور بعض ولده

PageV01P147

### ||| [9] [المؤلف وأبوه وابنه]

### ||| [أ- رواية جده وموت أبيه]

# وكان جدي أبو طاهر أحد رواة الحديث قد لقي محمد بن خالد الطيالسي فروى
~~عنه. كتاب عاصم بن حميد (1) وكتاب سيف بن عميرة (2) وكتاب العلاء ابن رزين
~~(3) وكتاب إسماعيل بن عبد الخالق (4) وأشياء غير ذلك. وروى عن (5) محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب شيئا كثيرا منه كتاب أحمد بن محمد بن (6) أبي نصر
~~البزنطي وكانت روايته عنه هذا الكتاب (7) في سنة سبع وخمسين ومائتين وسنه
~~إذ ذاك عشرون سنة

PageV01P148

# وروى عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي (1) وعن (2) رجال غيره. ومات أبي محمد
~~بن محمد بن سليمان وسنه نيف وعشرون سنة وسني إذ ذاك خمس سنين وأشهر

### ||| [ب- مولد المؤلف وسماعاته]

# وكان مولدي ليلة الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين
~~ومائتين. ومات جدي محمد بن سليمان رحمه الله في غرة المحرم سنة ثلاثمائة.
~~فرويت عنه بعض حديثه وسمعني (3) من عبد الله بن جعفر الحميري وقد كان دخل
~~الكوفة في سنة سبع وتسعين ومائتين وجدت هذا التأريخ بخط عبد الله بن جعفر
~~في كتاب الصوم للحسين بن سعيد ولم أكن حفظت الوقت للحداثة وسني إذ ذاك
~~اثنتا عشرة سنة وشهور (4). وسمعت أنا بعد ذلك من عم أبي علي بن سليمان

PageV01P149

# ومن خال أبي محمد بن جعفر الرزاز ومن أحمد بن إدريس القمي وأحمد بن محمد
~~العاصمي (1) وجعفر بن محمد بن مالك الفزاري البزاز وكان كالذي رباني لأن
~~جدي محمد بن سليمان حين أخرجني من الكتاب (2) جعلني في البزازين عند ابن
~~عمه الحسين بن علي بن مالك وكان أحد فقهاء الشيعة وزهادهم وظهر من (3) بعد
~~موته من زهده مع كثرة ما كان يجري على يده أمر عجيب ليس هذا موضع ذكره.
~~وسمعت من أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار الأهوازي وغيرهم (رحمهم
~~الله تعالى) وسمعت من حميد بن زياد وأبي عبد الله ابن ثابت (4) وأحمد بن
~~محمد بن رباح (5) وهؤلاء ms056 من رجال الواقفة إلا أنهم كانوا فقهاء ثقاتا في
~~حديثهم كثيري الرواية.

PageV01P150

# وسمعت بعد ذلك من جماعة غير من سميت فعندي بعض ما سمعته منهم وذهب بعض
~~فيما ذهب من كتبي ثم امتحنت محنا شغلتني وأخرجت أكثر كتبي التي سمعتها عن
~~يدي بالسرقة والضياع

### ||| [ج- ابن المؤلف]

# ورزقت أباك (1) وسني ثمان وعشرون سنة. وفي سنة ولادته امتحنت محنة أخرجت
~~أكثر ملكي عن يدي وأحرجتني (2) إلى السفر والاغتراب وشغلتني عن حفظ ما كنت
~~جمعت قبل ذلك. ولما صلح أبوك لسماع الحديث وسلوك طريقة أجدادي (3)(رحمهم
~~الله) جذبته إلى ذلك فلم ينجذب. وشغلنا طلب المعاش والبعد عن مشاهدة
~~العلماء عن العلم. وعلت سني فأيست من الولد وبلغ أبوك سبعا وثلاثين سنة ولم
~~يرزق ولدا ورزقني الله عز وجل الحج ومجاورة الحرمين سنة فجعلت كدي وأكثر
~~دعائي في المواضع التي يرجى فيها قبول الدعاء أن يرزق الله تعالى أباك ولدا
~~ذكرا يجعله خلفا لآل أعين

PageV01P151

### ||| [10] [حفيد المؤلف وكلام المؤلف معه]

### ||| [أ- مولده والرعاية له]

# ثم قدمت العراق فزوجت أباك من أمك فتفضل الله عز وجل أن رزقناك في أسرع
~~وقت ومن بأن جعلك سوي الخلقة مقبول الصورة صحيح العقل إلى أن كتبت إليك هذا
~~الكتاب وكان مولدك في قصر عيسى ببغداد يوم الأحد لثلاث خلون من شوال سنة
~~اثنتين وخمسين وثلاثمائة. وقد خفت أن يسبق أجلي إدراكك وتمكنك من سماع
~~الحديث وتمكني من حديثك بما سمعته من الحديث وإن أفرط في شيء من ذلك كما
~~فرط جدي وخال أبي رحمهما الله إذ لم يجذباني إلى سماع جميع حديثهما مع ما
~~شاهداه من رغبتي في ذلك. ولم يبق في وقتي من آل أعين أحد يروي الحديث ولا
~~يطلب علما وشححت على أهل هذا البيت الذي لم يخل من محدث أن يضمحل ذكرهم
~~ويندرس (1) رسمهم ويبطل حديثهم من أولادهم. وقد بينت لك آخر كتابي هذا
~~أسماء الكتب التي بقيت عندي من

PageV01P152

# كتبي وما حفظت إسناده وتيقنت روايته فإن كان قد غاب عني شرحت لك ممن سمعت ذلك ms057

### ||| [ب- الإجازة له]

# وأجزت لك خاصة روايتها عني على حسب ما أشرحه لك من ذلك عند ذكر (1)
~~أسمائها. وأخرجت لك ما عندي من الكتب القديمة وذكرت لك ما منها بخط جدي
~~محمد بن سليمان رحمه الله وما فيها بخط من عرفت خطه وما جددت لك من الكتب
~~التي أخلقت (2). وجعلت جميع ذلك عند والدتك وديعة لك ووصيتها أن تسلمها
~~إليك إذا بلغت وتحفظها عليك إلى حين علمك بمحلها وموضعها إن حدث بي حادث
~~(3) الموت قبل بلوغك هذه الحال فإن حدث بها حدث قبل ذلك أن توصي بها من تثق
~~به لك وعليك. فاتق الله عز وجل واحفظ هذه الكتب فإن لك فيها ما قرئ على عبد
~~الرحمن بن أبي نجران في سنة سبع وعشرين ومائتين وهو كتاب داود بن سرحان
~~(4). وفيها ما قرأه جدي محمد بن سليمان على محمد بن الحسين بن أبي

PageV01P153

# الخطاب في سنة سبع وخمسين ومائتين. وتأريخ ذلك في أواخر الكتب (1)
~~واروها عني حسب ما رسمته لك

### ||| [ج- وصية المؤلف لحفيده]

# وتوخ سلوك طريقة أجداد أبيك (رحمهم الله) وتقبل أخلاقهم وتشبه بهم في
~~أفعالهم واجتهد في حفظ الحديث والتفقه فيه وواظب على ما يقربك من الله عز
~~وجل. واعلم أنه ما أسن أحد قط إلا ندم على ما فاته من التقرب إلى الله عز
~~وجل بطاعته في شبيبته (2) وعلى ما دخل فيه من المحظورات في حداثته حين لا
~~تنفعه الندامة ولا يمكنه استدراك ما فاته من عمره. واصحب من مشايخ (3)
~~أصحابك من تتزين بصحبته بين الناس وإن صحبت أحدا من أترابك فلا تدع صحبة
~~المشايخ مع ذلك. أجاب الله فيك دعوتي وأحسن عليك خلافتي

### ||| [د- خاتمة الرسالة]

# وإن رزق الله عز وجل الحياة ومد في الأجل إلى أن تكتب عني ما أمليه عليك
~~وتحفظ ما أسنده لك فذلك مناي وإلى الله عز وجل أرغب

PageV01P154

# فيه. وإن تكن الأخرى ونفدت (1) أيامي قبل ذلك فإن الله عز وجل خليفتي
~~عليك وإياه أسأل أن يحفظني فيك ويحفظ صالح أجدادك من بكير إلي (2) كما ms058 حفظ
~~الغلامين بصلاح أبيهما (3). فقد مر

# في بعض الحديث @HAD012 أنه كان بين أبيهما الذي حفظا له وبينهما سبعمائة سنة.

# والله عز وجل حسبي فيك وفي نفسي @QUR@03 ونعم الوكيل . وعملت هذه
~~الرسالة في ذي القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة. وجددت هذه النسخة في رجب
~~سنة سبع وستين وثلاثمائة

PageV01P155

### ||| 4- ثبت الكتب أو فهرست الزراري

PageV01P157

# ثبت الكتب التي أجزت لك روايتها على الحال التي قدمت ذكرها وأسماء الرجال
~~الذين رويتها عنهم. فمن ذلك كتاب الصوم للحسين بن سعيد وزيادات ابن مهزيار
~~قال أبو غالب حدثني به أبو العباس عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن ابن سعيد وهي (1) ثلاثة أجزاء وقال عبد الله بن جعفر وما
~~كانت هذه الرواية عن علي بن مهزيار فإنه حدثني به إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي وما كان عن العباس بن معروف فهو مما صنفه علي بن مهزيار (2)

PageV01P159

# حدثني بهذا الكتاب الحميري على الشرح (1) في شعبان سنة سبع وتسعين
~~ومائتين وله رواية أخرى أيضا حدثنا بها أبو علي أحمد بن إدريس عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد. كتاب الصوم لابن رباح حدثني به ابن رباح
~~(2) كتاب الأشربة للحسين بن سعيد حدثني به أبو العباس عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عنه. كتاب ما يبتلى به المؤمن لابن سعيد
~~(3) حدثني به عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
~~بن سعيد. كتاب الأيمان والنذور له حدثني به الحميري عبد الله بن جعفر عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد كتاب الزكاة ليونس

PageV01P160

# حدثني به الحميري عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس. كتاب محمد الحلبي
~~حدثني به عبد الله بن جعفر عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان
~~عن محمد الحلبي. كتاب الديات للحسن (1) بن ظريف حدثني به عبد الله بن
~~جعفر عن الحسن بن ظريف. كتاب التجمل والمروءة (2) للحسين بن ms059 سعيد حدثني به
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عنه. كتاب عيص بن القاسم ويعقوب بن شعيب
~~حدثني به عبد الله بن جعفر عن أيوب بن نوح عن صفوان عن (عيص (3) وعن) (4)
~~يعقوب بن شعيب

PageV01P161

# وفيه أحاديث أخر عن أيوب بن نوح. كتاب السفر (1) من المحاسن حدثني به
~~عبد الله بن جعفر عن أحمد بن أبي عبد الله وهو مصنفه وحدثني مؤدبي (2)
~~أبو الحسن علي بن الحسين السعدآبادي به وبكتب المحاسن إجازة عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن رجاله. كتاب الحج تصنيف موسى بن الحسن بن عامر روايتي عن
~~الحميري عنه. وروى الحميري لنا ما رواه موسى عن رجال سماهم لنا بالسماع
~~(3) في آخر الكتاب بخط جدي رحمه الله. كتاب عبيد الله (4) بن علي الحلبي
~~حدثني به جدي أبو طاهر محمد بن سليمان عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن
~~عبد الله بن زرارة عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي. كتاب عبد السلام بن
~~سالم حدثني به جدي وعم أبي محمد وعلي ابنا سليمان رحمهما الله تعالى عن
~~أبي جعفر محمد بن الحسين الهمداني عن الحسن بن علي بن بقاح (5) عن عبد
~~السلام.

PageV01P162

# كتاب عمر بن أذينة حدثني به جدي عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد
~~الله بن زرارة عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة. جزء وهو الثالث من كتاب آخر
~~لابن أذينة وفي آخره كتاب إبراهيم بن بلال أخبرني به خال أبي أبو العباس
~~عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة. كتاب عبد الرحمن بن
~~الحجاج حدثني به أبو طاهر جدي رحمه الله عن علي بن الحسين بن فضال- عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة- عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن. وفي الكتاب
~~أحاديث خرجت الرواية فيها حدثني بها (1) عن النهشلي عن ابن ناجية عن عبد
~~الرحمن وكان سماعي ذلك منه مؤرخا بخطي في ذي القعدة سنة سبع وتسعين
~~ومائتين. كتاب لعبد الرحمن بن ms060 الحجاج أيضا حدثني به عم أبي وجدي علي ومحمد
~~ابنا سليمان عن أبي جعفر محمد بن الحسين (2) الهمداني عن صفوان عن عبد
~~الرحمن.

PageV01P163

# كتاب داود بن سرحان حدثني به جدي أبو طاهر- عن عبد الله بن محمد بن خالد
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن داود بن سرحان وكان سماعي ذلك في ذي القعدة
~~سنة تسع (1) وتسعين ومائتين في نسخة قرئت على عبد الرحمن بن أبي نجران
~~ببغداد سنة سبع وعشرين ومائتين وجددتها (2) بالبصرة في ورق (3) سنة ثمان
~~وأربعين وثلاثمائة. كتاب الشهادات للحسين بن سعيد حدثني به جدي أبو طاهر عن
~~الحسين بن حريز (4) عن الحسن ابن علي بن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن
~~أورمة (5) عن ابن سعيد. كتاب معاوية بن وهب البجلي حدثني به عم أبي علي بن
~~سليمان رحمه الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير وعبد
~~الله بن جبلة عن معاوية بن وهب (6). كتاب معاوية بن وهب أيضا

PageV01P164

# حدثني به حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد ابن الحسن (1)
~~الميثمي عنه. كتاب غياث بن إبراهيم حدثني به جدي رحمه الله عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث. مجلس لابن هلال حدثني به جدي
~~رحمه الله عن أحمد بن هلال. كتاب جميل بن دراج (2) وفيه كتاب معمر بن
~~خلاد (3) حدثني به عم أبي علي بن سليمان عن أحمد بن عبد الرحمن بن سراج عن
~~علي بن حديد المدائني عن جميل وبكتاب معمر عن أحمد بن عبد الرحمن عن معمر.
~~كتاب أبان بن عثمان (4) حدثني به خال أبي أبو العباس الرزاز عن عبد الله
~~بن محمد بن خالد الطيالسي عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عنه (5).

PageV01P165

# كتاب هارون بن حمزة الغنوي حدثني به جدي أبو طاهر رحمه الله عن علي بن
~~فضال عن يزيد ابن إسحاق شعر (1) عن هارون وحدثني به خال أبي عن خاله (2)
~~وجدي علي بن محمد بن عيسى عن يزيد ms061 بن إسحاق عن هارون (3). كتاب عبد الله
~~بن ميمون القداح ثلاثة أجزاء حدثني به خال أبي أبو العباس الرزاز عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن القداح (4). كتاب
~~الجامع ليونس بن عبد الرحمن وهو جامع الآثار أربعة أجزاء حدثني به خال أبي
~~أبو العباس الرزاز عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن (5) محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن يونس وحدثني به أيضا أبو العباس الحميري (6)

PageV01P166

# وقد صار الأصل الذي فيه سماعي من الحميري إلى رجل من أهل باب الطاق (1)
~~يعرف بابن سبق (2) والسماع بخط جدي. كتاب جابر الجعفي حدثني به خال أبي
~~أبو العباس الرزاز عن القاسم بن الربيع عن ابن سنان عن عمار عن منخل عن
~~جابر وعن يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن ابن سنان عن عمار عن منخل عن جابر (3).
~~كتاب التجمل والمروءة عن العبيدي حدثني به خال أبي أبو العباس الرزاز عن
~~محمد بن عيسى العبيدي. كتاب حنان بن سدير (4) نسخة حدثني بها خال أبي
~~الرزاز عن يحيى بن زكريا عن محمد بن (5) بكر بن جناح عن حنان.

PageV01P167

# كتاب جامع البزنطي حدثني به خال أبي محمد بن جعفر وعم أبي علي (1) بن
~~سليمان عن محمد بن الحسين عن البزنطي (2). كتاب حنان بن سدير نسخة أخرى
~~حدثني به أبو العباس الحميري عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد
~~القميين عن حنان وهو بخطي. رسالة مياح المدائني حدثني بها أبو العباس
~~الرزاز عن القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان عن مياح المدائني عن
~~المفضل (3) بن عمر (4). كتاب بشر بن سلام وغيره حدثني به خال أبي أبو
~~العباس الرزاز عن يحيى بن زكريا عن بشر بن سلام (5) عن الرجال (6)

PageV01P168

# وهو بخطي. مقتل حجر بن عدي حدثني به جدي محمد بن سليمان عن حمدان
~~القلانسي عن عمرو ابن عمر الحلال (1) عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~كتاب الزكاة لابن فضال حدثني به جعفر بن محمد بن مالك ms062 عن علي بن فضال.
~~الجزء الأول من كتاب الزهد لمعمر بن خلاد ومسائل معمر (2) حدثني به (3)
~~أبو العباس الرزاز عن جده محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد. الجزء الثاني من
~~كتاب جعفر بن بشير حدثني به الحميري عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير.
~~المعرفة تصنيف العبيدي حدثني بها الرزاز خال أبي عن محمد بن عيسى العبيدي.
~~كتاب الوصايا ليونس حدثني به جدي محمد بن سليمان عن علي بن الحسن بن فضال
~~عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أسلم (4).

PageV01P169

# كتاب فيه أحاديث ثمانية أوراق حدثني بها جعفر بن محمد بن مالك. كتاب
~~التقية للحسين بن سعيد حدثني بها (1) الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عنه. كتاب مسائل الرضا(ع)للبزنطي حدثني بها جدي عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن ابن أبي نصر البزنطي عنه(ع)(2). كتاب حريز بخط حميد بن زياد
~~حدثني به حميد بن زياد عن عبيد الله (3) بن أحمد بن نهيك عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني (4). كتاب الدلائل
~~للحميري أخبرني به أبو العباس الحميري وهو مصنفه.

PageV01P170

# نسخة أخرى للعيص بن القاسم (1) حدثني بها حميد بن زياد عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة عن الحسن بن هشام وعلي بن رباط وصفوان بن يحيى عن العيص. كتاب
~~أحاديث عن أبي العباس ابن عقدة ومن (2) مسائل علي بن جعفر كتاب الغيبة
~~للحميري عنه. جزء بخط الرزاز عنه. جزء فضائل الكوفة. كتاب عبد الله بن بكير
~~رواه جدي محمد بن سليمان عن أحمد بن الحسن بن فضال عن أبيه عن ابن بكير (3).

PageV01P171

# جزء صغير من حديث جعفر بن محمد بن مالك عنه كتاب صفين (1) عن هارون بن
~~أبي (2) بردة حدثني (3) به جدي رحمه الله عن يحيى بن زكريا عن هارون بن
~~أبي بردة وحدثني به عم أبي أبو الحسن علي بن سليمان عن يحيى بن زكريا. كتاب
~~مثنى الحناط حدثني به جدي عن الحسن بن محمد بن ms063 خالد الطيالسي عن الحسن بن
~~علي ابن بنت إلياس الخزاز عن مثنى كتاب الطرائف لمحمد بن سنان حدثني به
~~جدي أبو طاهر محمد بن سليمان عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان كتاب
~~الطرائف (4) لموسى بن سعدان حدثني به جدي عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~سعدان كتاب عبد الرحمن بن الحجاج نسخة أخرى (5) حدثني بها جدي وعم أبي
~~محمد وعلي ابنا سليمان عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان عن عبد
~~الرحمن. كتاب جميل بن دراج

PageV01P172

# حدثني به جدي عن علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير
~~عنه وعن علي بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عنه. كتاب الزكاة لحماد بن
~~عيسى حدثني به عم أبي علي بن سليمان عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل (1) عن حماد بن عيسى. كتاب الملاحم عن إسماعيل بن مهران حدثني
~~به عم أبي أبو الحسن علي بن سليمان عن (2) جدي محمد ابن سليمان عن أبي
~~جعفر أحمد بن الحسن (3) عن إسماعيل. كتاب نوادر الحكمة حدثني به خال أبي
~~أبو العباس الرزاز عن محمد بن أحمد بن يحيى وهو مصنفه (4). كتاب البشارات
~~لابن فضال حدثني به خال أبي أبو العباس الرزاز عن جدنا محمد بن عيسى بن
~~زياد النستري (5) عن الحسن بن فضال.

PageV01P173

# كتاب البشارات لابن سماعة حدثني به حميد بن زياد عنه (1). كتاب الوصافي
~~حدثني به أبو العباس الرزاز عن محمد بن الحسين عن أبي جعفر محمد بن سنان عن
~~ابن مسكان عن الوصافي. ذكر الطلاق عن معاوية بن حكيم حدثني به أبو العباس
~~عن معاوية بن حكيم. حديث (2) الحسن بن محبوب حدثني به الرزاز عن محمد بن
~~الحسين عن ابن محبوب. جزء جلد صغير (3) بخط الرزاز حدثني به الرزاز عن
~~خاله وجد أمي علي بن محمد بن عيسى النستري (4) عن يزيد بن إسحاق (5) عن
~~هارون بن حمزة الغنوي وغيره. كتاب نوادر لمحمد بن سنان بخط أبي طاهر جدي ms064
~~رحمه الله

PageV01P174

# حدثني به أبو الحسن محمد بن محمد المعاذي (1) عن جدي (2) أبي طاهر محمد
~~بن سليمان عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان. كتاب لمحمد بن سنان أيضا
~~حدثني به خالي عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن محمد بن سنان. كتاب الأظلة
~~وشيء من فضل إنا أنزلناه. ونوادر لمحمد بن الحسن بن زياد العطار حدثني به
~~حميد بن زياد عن علي بن صالح عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير بكتاب
~~الأظلة وحدثني (3) حميد بالإسناد بفضل إنا أنزلناه (4). وحدثني حميد عن
~~محمد بن الحسن بن زياد بنوادره (5) وبعد ذلك حديث الفضل بن يونس الكاتب
~~حدثني به حميد عن عبيد الله (6) بن أحمد بن نهيك عن سعيد بن صالح عن الحسن
~~بن عمر عن أبيه (7).

PageV01P175

# كتاب بريه (1) العبادي بخطي حدثني به حميد عن أبي جعفر محمد بن غالب عن
~~علي بن الحسن عن الحسن بن أيوب عن محمد بن الحسن (2) الصيرفي عن عمار بن
~~مروان عن بريه (3). نوادر محمد بن الحسن بن شمون البصري حدثني به أبو علي
~~محمد بن همام عن عبد الله بن العلاء المذاري (4) عن ابن شمون (5). ورقتان
~~بخط جدي أبي طاهر موقع عليهما بخطي أحاديث (6) عن جعفر بن محمد بن مالك
~~حدثني بها أبو عبد الله جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين الصائغ
~~خمسة أجزاء في مجلد حدثني بها فيها محمد بن محمد المعاذي عن محمد بن يحيى
~~العطار وفيها أحاديث عن عبد الله بن جعفر الحميري وجميع كتاب الكافي تصنيف
~~أبي جعفر محمد بن يعقوب

PageV01P176

# الكليني روايتي عنه بعضه قراءة وبعضه إجازة (1) وقد نسخت منه كتاب الصلاة
~~والصوم في نسخة وكتاب الحج في نسخة وكتاب الطهر والحيض في جزء والجميع مجلد
~~وعزمي أن أنسخ بقية الكتاب إن شاء الله في جزء واحد ورق (2) طلحي (3).
~~كتاب هشام بن الحكم وكتاب رفاعة وكتاب يعقوب بن شعيب (4) حدثني بذلك حميد
~~بن زياد عن عبيد الله بن أحمد عن ابن أبي عمير عن ms065 هشام (5) وعن رفاعة
~~وبالإسناد الأول (6) عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن أبي
~~حمزة عن يعقوب بن شعيب.

PageV01P177

# جزء بخطي فيه أخبار من كتاب حماد بن عيسى (1) حدثني بها أبو جعفر محمد
~~بن الحسن بن علي بن مهزيار قال حدثني أبي قال حدثني عمي داود بن مهزيار
~~قال (2) حدثني حماد بن عيسى وأجاز لي (3) رواية جميع ما رواه عنه (4)
~~الموصليان (5) وقد أجزت لك رواية جميع ما أجاز لي روايته. كتاب جدنا الحسن
~~بن الجهم في جلود مخلق وأرجو أن أجدده حدثني به أبو عبد الله أحمد بن محمد
~~العاصمي وسمي العاصمي

PageV01P178

# لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمه الله (1) قال حدثني الحسن (2) ابن
~~أحمد بن فضال عن أبيه عن علي بن أسباط عن الحسن بن الجهم وكان توقيعا (3)
~~عليه بخط جدي حدثني به التيمي (4) عن علي ابن أسباط عن الحسن بن الجهم.
~~أجزاء بخطي فيها دعاء السر حدثني بها (5) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~النعماني عن الرجال المذكورين في الكتاب. وجزءان بخطي فيهما ثمانية أوراق
~~حدثني بأحدهما حميد بن زياد وحدثني بالآخر أبو الحسن أحمد (6) بن محمد بن
~~رباح عن عمه علي بن محمد بن رباح. ست ورقات بخطي فيها خيرة (7) جدي رحمه
~~الله أخبار في

PageV01P179

# الصوم عنه عن الرجال. (1) أخبار مجموعة عن الحميري وعن جدي وخالي
~~رحمهما الله [و] عن حميد (2). جزء لطيف بخطي أخبار علي بن سليمان بن
~~المبارك القمي وفيه إجازته لي بخطه (3). كتاب سعد. وكتاب سوادات (4) أحمد
~~بن محمد بن عيسى وغير ذلك جزء بخطي في ظهور (5) وفي أوله أحاديث جمعتها في
~~الحج وفي آخره أشياء اخترتها من كتاب بصائر الدرجات لسعد بن عبد الله جزء
~~فيه خطبة النبي ص يوم الغدير رواية

PageV01P180

# الخليل كان أبوك وابن عمه (1) حضرا بعض سماعه. كتاب وصية النبي ص لأمير
~~المؤمنين(ع)عن أبي العباس بن عقدة (2) وعلى ظهره إجازته لي جميع حديثه بخطه
~~وقد أجزت لك رواية ذلك. جزء فيه أشياء جمعتها وأخبار اخترتها من ms066 كتاب بصائر
~~الدرجات لسعد (3) كتاب فيه ثواب قراءة القرآن عن الصفواني. جزء في ظهور
~~بخطي فيه خطب لأمير المؤمنين(ع)رواية الواقدي حدثني به (4) عمر بن الفضل
~~وراق (5) الطبري عن رجاله

PageV01P181

# كتاب فيه رسالة قاضي المدينة في الرد على من يحلل المسكر كثيرة (1)
~~وأخبار غير ذلك. جزءان مربعان فيهما كتاب الأنبياء لابن فضال رواية ابن
~~سعيد. نوادر ابن أبي عمير وهي ستة أجزاء رويتها عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير. كتاب جلود موقع عليه كتاب ابن
~~الحسن (2) وفيه عن أحمد بن محمد ومحمد بن إسماعيل ومعمر بن خلاد. كتاب
~~لعلي بن رئاب حدثني به جدي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عنه.
~~كتاب حكم بن مسكين حدثني به خالي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين.
~~كتاب عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن علي بن أسباط حدثني به خالي عن يحيى.
~~كتاب العلاء بن رزين القلاء (3) حدثني به خالي وعم أبي وجدي عن محمد (4) بن
~~خالد الطيالسي

PageV01P182

# عن العلاء. كتاب آداب ومواعظ حدثني به جدي عن رجاله. كتاب مسعدة بن زياد
~~الربعي حدثني به خالي عن هارون بن مسلم عن مسعدة (1) بن زياد (2). كتاب
~~عبد الله بن سنان ونوادر له حدثني به جدي عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~سنان عن عبد الله بن سنان. كتاب الدعاء لابن مهزيار حدثني به أبو جعفر
~~محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه الحسن بن علي عن علي بن مهزيار
~~كتاب المكاسب للبرقي بالإسناد في المحاسن (3). كتاب أحمد بن محمد البزنطي (4)

PageV01P183

# حدثني به عم أبي علي بن سليمان وخال أبي محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن
~~الحسين عنه كتاب الحجال حدثني به الحميري. الجزء الثاني (1) من كتاب
~~الحجال (2) حدثني به الحميري عن محمد بن الحسين عن الحجال كتاب عيسى بن
~~عبد الله العلوي (3) حدثني به خالي عن جدنا محمد بن عيسى بن زياد النستري
~~(4) عن عيسى. كتاب الفرائض لابن سماعة ms067 بخط حميد حدثني به حميد عنه. كتاب
~~ثعلبة بن ميمون حدثني به حميد عن الرجال عن ثعلبة (5) هذا آخر ما وجد في
~~فهرست أحمد بن محمد الزراري @QUR@05 والحمد لله رب العالمين وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله الطاهرين

PageV01P184

### ||| 5- تكملة رسالة أبي غالب للغضائري

PageV01P185

### ||| [كلام الشيخ الأجل الأقدم الأعظم الحسين بن عبيد الله الغضائري من مشايخ شيخنا الطوسي رحمه الله في تكملة رسالة أبي غالب الزراري رحمه الله] (1)

# قال شيخنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الواسطي الشهير
~~بابن الغضائري (2) أعانه الله على طاعته وجدت في المنتخبات التي أجازنا
~~إياها (3) جعفر بن محمد ابن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله (4)

PageV01P187

# عن محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن علي بن يقطين عن مروك بن عبيد عن
~~محمد بن مقرن (1) الكوفي قال حدثني المشايخ من أصحابنا @HAD044 أن حمران
~~وزرارة وعبد الملك وبكيرا وعبد الرحمن بني أعين كانوا مستقيمين مات منهم
~~أربعة في زمن أبي عبد الله(ع)وكانوا من أصحاب أبي جعفر(ع)وبقي زرارة إلى أن
~~مات أبو عبد الله(ع)وكان أفقههم فلقي من الناس ما لقي (2)@HAD020 . وكان
~~له أخوان ليسا في شيء من هذا الأمر مالك وقعنب وكان لزرارة أربعة بنين
~~عبيد (3)@HAD011 وعبد الله والحسن والحسين ولم يذكر رومي (4)@HAD011 في
~~هذا الخبر وقد وجدت أيضا لزرارة ابنا اسمه محمد

# حدثني (5) محمد بن موسى القزويني قال أخبرني إسماعيل بن علي الدعبلي
~~[قال حدثني أبي علي (6) الدعبلي قال] (7) حدثني أبو جعفر البجلي الكوفي
~~قال حدثني يحيى بن العلا (8) قال حدثني سلامة ابن نوح الكوفي قال

PageV01P188

# حدثني محمد بن زرارة بن أعين عن أبيه زرارة بن أعين (1) عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد(ع)قال خطب أمير المؤمنين(ع)الناس وقال في خطبته @HAD012 أنا
~~الجانب والجنب والآخر والأول والحافظ والرادع (2)

# . ووجدت أيضا فيما ذكره الحسن بن حمزة بن (3) علي بن عبد الله العلوي
~~الحسيني الطبري رضي الله عنه قال سمعت محمد بن أميذوار (4) الطبري يقول
~~@HAD0133 حضرت مجلس الحسن بن علي الموسوم بالناصر صاحب طبرستان وقد ms068 روى
~~حديثا عن حمران بن أعين قال أبو جعفر بن أميذوار فنظر إلى الشيخ ثم أومأ
~~بيده إلي هكذا الأخوان يعني حمران وزرارة وقدر أنهما أخوان فقط فقال ليس
~~لهما ثالث قال الحسن بن حمزة فكنت على هذا دهرا إلى أن اجتمعت مع أبي جعفر
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي ومحمد بن جعفر المؤدب فجاريتهما ما جرى لي مع
~~أبي جعفر ابن أميذوار فقالا لي ولا رد عليك بل هم اثنا عشر إخوة فكنت على
~~هذا دهرا إلى أن اجتمعت مع أبي العباس بن عقدة سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~فجرى بيني وبينه ما تقدم ذكره فقال لي يا أبا محمد هم ستة عشر إخوة وسماهم
~~أو سبعة عشر قال أبو محمد الشك مني (5)

PageV01P189

# @HAD030 وحدثني عن آل أعين فقال كل واحد منهم كان فقيها يصلح أن يكون
~~مفتي بلد ما خلا عبد الرحمن بن أعين فسألته عن العلة فيه فقال كان يتعاطى
~~الفتوة (1)@HAD017 إلى أيام الحجاج فلما قدم الحجاج العراق قال لا يستقيم
~~لنا الملك ومن آل أعين رجل (2)@HAD014 تحت حجر فاختفوا وتواروا فلما اشتد
~~الطلب عليهم ظفر بعبد الرحمن هذا المتفتي (3)@HAD017 من بين إخوته فأدخل
~~على الحجاج فلما بصر به قال لم تأتوني بآل أعين وجئتموني بزمارها (4)@HAD04
~~وخلى سبيله.

# و# وجدت بخط أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي رحمه الله قال حدثنا
~~أبو علي محمد بن علي بن همام (5) قال حدثني علي بن سليمان بن الحسن بن
~~الجهم بن بكير بن أعين المعروف بالزراري @HAD07 أن بني أعين كانوا عشرة
~~عبد الملك

PageV01P190

# @HAD032 وعبد الأعلى وحمران وزرارة وعبد الرحمن وعيسى وقعنب وبكير وضريس
~~وسميع وأنكر أن يكون فيهم مالك وقال مالك بن أعين الجهني (1)@HAD016 وذكر
~~أن أعين كان رجلا من الفرس فقصد أمير المؤمنين(ع)ليسلم على يده ويتوالى
~~إليه (2)@HAD06 فاعترضه في طريقه قوم من بني

PageV01P191

# @HAD07 شيبان فلم يدعوه حتى توالى إليهم.

# و# قال أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي في كتاب الرجال @HAD015 من بني
~~أعين عبيد والحسن والحسين بنو زرارة ms069 بن أعين وعبد الله (1)@HAD036 بن بكير
~~وحمزة بن حمران وضريس بن عبد الملك بن أعين وجعفر بن قعنب بن أعين. وكان
~~ولد قعنب بالفيوم من أرض مصر وفيها قبر غسان بن عبد الملك بن أعين
~~(2)@HAD011 . فهؤلاء أولادهم الذين رووا عن أبي عبد الله ع.

# و# روي @HAD016 أن بني أعين أقاموا أربعين سنة أربعين رجلا كلما مات
~~منهم رجل ولد لهم ذكر.

# وهذا الحديث الذي ذكره ابن همام رحمه الله لم يقع لأبي غالب رضي الله عنه
~~ولو كان وقع إليه أو كان سمعه من عم أبيه لحدثنا به ولذكره في هذه الرسالة
~~لأنه كان شديد الحرص على جمع شيء من آثار أهله (رحمهم الله تعالى).

PageV01P192

# وكان [يذكر] (1) سنسن جد بكير وبني أعين وولاءه (2) لبني شيبان وأنه من
~~الروم وإنما وجدت هذا بعد وفاته رحمه الله في سنة ثلاث وسبعين (3) وتوفي
~~أحمد بن محمد الزراري الشيخ الصالح رضي الله عنه في جمادى الأولى سنة ثمان
~~وستين وثلاثمائة وتوليت جهازه وحملته (4) إلى مقابر قريش على صاحبها
~~السلام ثم إلى الكوفة ونفذت ما أوصى بإنفاذه وأعانني على ذلك هلال بن محمد
~~رضي الله عنه. ثم توفي هلال بن محمد (5) في شوال من هذه السنة فتوليت أمره
~~وجهازه ووصيته وحملته (6) إلى الشهيدين بمقابر قريش ثم إلى الكوفة
~~وقبراهما رحمهما الله بالغري. ثم توفي في هذه السنة في ذي الحجة محمد بن
~~أحمد بن داود

PageV01P193

# رضي الله عنه بالبطيحة من شفثى (1) ودفن هناك ثم نقل إلى بغداد (2) وحيل
~~بيني وبين إنفاذ وصيته والقيام بأمره رضي الله عنه وعن جميع شيوخنا وجمع
~~بيننا في جنات النعيم وصلى الله @QUR@04 على عباده الذين اصطفى أجمعين

PageV01P194

### ||| 6- معجم الاعلام من آل اعين الكرام

# تأليف السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

PageV01P195

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد
~~رسله وخاتم أنبيائه محمد أشرف بريته أجمعين، وعلى الأئمة المعصومين
~~المطهرين من آله الأكرمين، وعلى أوليائهم واتباعهم المتقين.

# وبعد، فقد وفقني الله- عز اسمه- لتحقيق (رسالة أبي غالب الزراري)
~~و(ملحقاتها) بما ms070 وسعته همتي، وقد علقت عليها بما رأيته ضروريا ومؤديا إلى
~~ضبط النص بشكل أكمل، مضافا إلى ما يؤثر في وضوحه وبيانه، بما يرفع تعقيده
~~وإبهامه.

# وكان يدور في خلدي أن أضيف عليه قائمة بتراجم أعلام الكتاب، إلا أني
~~انصرفت عن ذلك، لأمرين:

# 1- لأن ترجمة الأعلام خارجة عن مهمة تحقيق النص، وليست من واجب المحقق،
~~وإن كانت مفيدة للمراجعين، إلا أن مثل كتاب «رسالة أبي غالب الزراري»
~~يراجعه العلماء والمحققون ممن هم في غنى عن التراجم المقتضبة، وأما الموسعة
~~فلا تسعها هوامش الكتاب.

# 2- أن أكثر المذكورين هم ممن تتوفر تراجمهم في المصادر المتداولة- غالبا-
~~فليس في التعرض لهم إلا تطويلا بلا طائل.

# لكني رأيت أن أجمع هنا «معجما» يستوعب كل من ذكر في هذا الكتاب من «أعلام
~~آل أعين» وكل من انتمى إلى آل أعين- بنسب أو سبب- وإن لم يذكر في هذا
~~الكتاب، ليضم بين دفتيه جميع ما يرتبط بهم من تاريخ وتراجم، يستغني به
~~المراجعون، وينتهل منه الطالبون.

PageV01P197

# فعمدت إلى كتابي «تقريب معجم الرواة» واستخرجت منه تراجمهم، ليكون نموذجا
~~من عملي فيه، اقدمه إلى زملائي العلماء، جلبا لأنظارهم إليه، لتتم بلورته
~~وتنقيحه.

# ثم أضفت عليها تراجم ما دخل في شرطي- الذي سأذكره- من سائر الأعلام.

# وأسير في هذا المعجم، على سيرتي في «التقريب» بما ملخصه:

# 1- أقتصر على ذكر الاسم الثلاثي، والنسب إلى أعين، ثم الكنية وما ناسبها
~~من الإضافات، ثم اللقب والصفة، ثم النسبة الى بلد أو صنعة، ثم التواريخ
~~المتوفرة، للولادة أو الوفاة أو العمر، بالأرقام الهندية، أو ذكر الطبقة،
~~وأتبع- غالبا- تعابير المصنفين القدماء.

# 2- أذكر عمدة ما يرتبط بالشخص من الشئون الرجالية، كالمشايخ والرواة
~~والجرح والتعديل والمؤلفات ومصادر الروايات، متتالية، حسب المتوفر.

# 3- اورد عنوان من يشترك في الاسم، أو النسب، أو الصفة، مع أحد المترجمين،
~~ممن لم يدخل في شرط هذا المعجم، قاصدا بذلك التمييز ودفع الخلط، وعلمت ذلك
~~بلفظ [تمييز] بين المعقوفين.

# 4- أعمد إلى ضبط الكلمات المشتبهة في الرسم، بالحركات ضبط قلم، وبالحروف
~~ضبط رسم، تفاديا للوهم فيها، لبعدها عن أذهان الناس، حيث لا ms071 يدخلها القياس.

# 5- أرمز الى أسماء الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، والى الكتب الحديثية
~~الأربعة، والرجالية الخمسة، وغيرها من المصادر برموزها المعروفة، وقد
~~ذكرتها في «فهرس الرموز».

# 6- اورد في هذا المعجم كل من يمت إلى آل أعين بصلة، سببا أو نسبا، اما أو
~~أبا، أو بسائر الإضافات كالاخوة والولاء ونحوهما، وإن لم يكونوا من رواة
~~الحديث.

# 7- اصدر كل مترجم يرتبط بالنسب إلى آل أعين برقم بين معقوفين، كي ينحصر
~~عددهم تفصيلا، وأضع أمام المشتبه بهم علامة استفهام بين المعقوفين.

PageV01P198

# 8- اتبع كل ترجمة بمصادر ما تضمنته، مرتبة حسب ترتيب محتوياتها، وارجع
~~إلى مزيد منها بقولي: «وانظر».

# 9- أضع أرقام صفحات المصادر بين الاقواس، وأرقام فقراتها بين المعقوفات.

# والله ولي التوفيق

# حرر في الخامس والعشرين من شهر رجب سنة ألف وأربعمائة واحدى عشرة للهجرة،
~~في قم المقدسة.

# وكتب

# السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

PageV01P199

### ||| [تمييز] إبراهيم بن أعين، الشيباني، الكوفي:

# هو الذي ذكره ابن حبان في (الثقات) وأبو حاتم الرازي في (الجرح) كما يظهر
~~من ابن حجر.

# وعلى ظاهر النسب فهو ليس من آل أعين، لعدم ذكر «إبراهيم» في أولاد أعين،
~~في شيء من مصادرنا، إلا أن يكون منسوبا إلى جده!

# الثقات لابن حبان () والجرح (1/ 1/ 87) تهذيب (1/ 108).

### ||| [-] إبراهيم بن عبد الحميد، الأسدي- مولاهم- الكوفي، الأنماطي، البزاز:

# عن: (ق، ظم، ضا) وعلى قول سعد: لم يسمع من (ضا) وعنه: ابن أبي عمير،
~~وعوانة بن الحسين البزاز، وسعدان، وغيرهم، واقفي، ثقة، له أصل، ونوادر،
~~وحديثه في الأربعة.

# كان أخا محمد بن عبد الله بن زرارة لامه، وبذلك كان يكنى.

# جخ، ست [12] جش [27] مجمع (7/ 170) جا (1/ 47) الأربعة، وانظر لسان (1/ 75).

### ||| [1] إبراهيم بن عبد الرحمن بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الرحمن» ولعله الذي روى عن أبيه وعن زياد،
~~وعنه: سهل بن زياد، في كتاب الأطعمة من (كا).

# الرسالة [ف 7/ د] وكا: 6/ 355 ح 18 و372 ح 3.

### ||| [2] إبراهيم بن محمد بن حمران بن أعين:

# عن: (ق) وأبيه، وإسماعيل بن منصور الزبالي، وعنه: علي بن المعلى
~~البغدادي، وعلي بن خطاب الخلال، وعلي بن أسباط، ms072 ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، وعلي بن أحمد العلوي في كتاب (نصرة الواقفة).

PageV01P200

# الرسالة [ف 7/ و] كا (1/ 21) يب (7/ 407 و461) محا (347 و429) علل (ب
~~245) الغيبة للطوسي (35 و38) جا (1/ 63).

### ||| [تمييز] أحمد بن إبراهيم، أبو بكر، السنسني- كالنسبة إلى هدهد-:

# روى عنه الكشي بقوله: حدثني ... (رحمه الله)، قال: حدثني أبو أحمد، محمد
~~بن سليمان من العامة.

# ويظهر منه أنه خاصي.

# كش [1148] جا (1/ 87) وانظر: قا (1/ 373).

### ||| [3] أحمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# ذكر أبو غالب: أن «سليمان» تزوج بنيسابور امرأة من وجوه أهلها ... فولدت
~~له ابنا، فسماه «أحمد» مات في حياة ابيه.

# الرسالة [ف 5]

### ||| [4] أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو غالب، الزراري، الكوفي، البغدادي:

# مؤلف الرسالة، وقد ترجمناه بتفصيل في مقدمتها (ص 29- 70).

### ||| [5] إسحاق بن عبد الرحمن بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الرحمن».

# الرسالة [ف 7/ د].

### ||| [تمييز] أعين، أبو معاذ، الرازي:

# ذكره جخ في (قر).

# جخ.

### ||| [6] أعين- وزان: أحمر- بن سنسن:

# قال أبو غالب: كان أعين غلاما روميا، اشتراه رجل من بني شيبان، فرباه
~~وتبناه، فاحسن تأديبه، فحفظ القرآن، وعرف الأدب، وخرج أديبا بارعا، فقال له
~~مولاه: أستلحقك؟ فقال: لا، ولائي منك أحب إلي من النسب.

# وذكر ابن النديم والشيخ الطوسي قريبا من ذلك.

PageV01P201

# وقال علي بن سليمان الزراري- عم والد أبي غالب-: كان أعين رجلا من الفرس،
~~فقصد أمير المؤمنين (عليه السلام) ليسلم على يده، ويتوالى إليه، فاعترضه في
~~طريقه قوم من بني شيبان، فلم يدعوه حتى توالى إليهم.

# أقول: هذا الحديث يقتضي أن يكون أعين تابعيا، إلا أن بعضهم نقل روايته عن
~~الباقر (عليه السلام).

# الرسالة [ف 7/ ج] وتكملتها [ف 4] والنديم (276) وست [314] وشرح ابن أبي
~~الحديد (4/ 109).

### ||| [7] أعين بن عبد الرحمن بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الرحمن»، وفي خبر نقله الشيخ الطوسي عن كتاب
~~(نصرة الواقفة) لأبي محمد، علي بن أحمد، الموسوي، العلوي، قال: أخبرني أعين
~~ابن عبد الرحمن بن أعين، قال: بعثني عبد ms073 الله بن بكير إلى عبد الله الكاهلي
~~سنة أخذ العبد الصالح (عليه السلام) زمن المهدي.

# وفيه ما يشعر وقفه.

# الرسالة [ف 7/ د] والغيبة للطوسي (37).

### ||| [تمييز] أيوب بن أعين، مولى بني طريف، أو بني رياح، الكوفي:

# ذكره جخ في: (ق وظم)، واحتمل السيد بحر العلوم أن يكون من آل أعين، وإن
~~استبعده!

# رجال السيد بحر العلوم (1/ 8- 249).

### ||| [8] بكير- مصغر- بكر- بن أعين، أبو عبد الله، ويقال: أبو الجهم، الشيباني مولاهم- الكوفي:

# لقي: (قروق) وروى عنهما، ومات في حياة (ق) فترحم عليه، مشكور، مات على
~~الاستقامة، وحديثه في الأربعة.

# وله ستة أولاد.

# الرسالة [ف 3 و7/ ه] وقي، جخ، ست [314] والنديم (276) ومشيخة يه [71] وكش [270

PageV01P202

# و316] وصه (28) ود (1/ 57) ومع (8/ 129) وجا (1/ 327).

### ||| [؟] بلال بن أعين:

# ذكره المزي في إخوة «حمران» ولم يذكر في شيء من مصادرنا الحديثية أو
~~الرجالية! ولعل كلمة «بلال» مصحف «مليك» فلاحظ.

# تهذيب الكمال (7/ 307).

### ||| [9] جعفر بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «سليمان» فهو أخو محمد بن سليمان، أبي طاهر
~~الزراري، ثم ذكر أن أولاده في الكوفة.

# ويحتمل أن يكون هو المذكور في (دي) من (جخ)، وقد وصفه ابن حجر بالكوفي.

# الرسالة [ف 5، و7/ ب] وجخ ولسان (2/ 115).

### ||| [-] جعفر، غلام عبد الله بن بكير:

# قال (كش): عن عبد الله بن محمد بن نهيك.

# كش [19].

### ||| [10] جعفر بن قعنب-: على زنة أحمر- بن أعين، الكوفي:

# نقل أبو غالب: أنه روى عن (ق)، وأن ولده بالفيوم من أرض مصر، وذكره (قي
~~وجخ) في أصحابه (عليه السلام).

# الرسالة [ف 7/ و] وتكملتها [ف 4] قي، جخ [مكررا].

### ||| [-] جعفر بن محمد بن الحسن، القرشي، مولى لبني مخزوم، الرزاز:

# هو والد فاطمة جدة أبي غالب: ام أبيه، ووالد ابي العباس الرزاز، محمد بن
~~جعفر: خال أبيه.

# ذكره أبو غالب في عمود نسب جدته، ثم قال: وقد روى (محمد بن الحسن)
~~الحديث، وكان أحد حفاظ القرآن، وقد نقلت عنه قراءات، وكبرت منزلته فيها. انتهى.

# أقول: لم يرد قوله: «محمد بن الحسن» في بعض النسخ، ومع عدمه، يكون

PageV01P203

# الكلام عن ms074 «جعفر» على ظاهر النص، فلاحظ.

# الرسالة [ف 8/ أ].

### ||| [11] الجهم بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «بكير» وذكره (جش) في إخوة «عبد الله» وذكر أبو
~~غالب: أن ابنة عبيد بن زرارة كانت زوجة الجهم، ومن هذا أتتهم النسبة الى
~~«زرارة» وهم من ولد «بكير»، وقال: ولنا درب في خطة بني أسعد ... يعرف بدرب الجهم.

# أقول، وهذا يدل على وجاهة ونباهة، روى عنه ابنه الحسن.

# وإذا كان ابنه في طبقة (ظم) فلا بد أن يكون «الجهم» كذلك أو اقدم، إلا
~~أنه لم يذكر في رواته (عليه السلام).

# الرسالة [ف 4 و7/ د] وجش [581] وعيون [ب 40 ح 18].

### ||| [-] الحسن بن جعفر بن محمد بن الحسن، القرشي، الرزاز:

# قال أبو غالب- عند ذكر جدته أم أبيه- إنه أخوها، وقد روى الحديث، إلا أن
~~عمره لم يطل فينقل عنه.

# الرسالة [ف 8/ أ].

### ||| [12] الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو محمد، الزراري، الشيباني:

# كانت أمه ابنة عبيد بن زرارة.

# روى عن: (ظم وضا) قال أبو غالب: كان من خواص (ضا) وعن أبيه، وروى عنه:
~~علي بن أسباط، والحسن بن علي بن فضال، وجمع، ثقة، له كتاب، قال أبو غالب:
~~معروف، ورواه في (فهرسته) وقال (جش): تختلف الروايات فيه، وسماه (ست):

# مسائل. وحديثه في الأربعة.

# الرسالة [ف 3 و4] فهرست الزراري [95] قي جخ، ست [163] جش [109] كش [316]
~~مع (1/ 191) جا (1/ 480).

### ||| [13] الحسن بن زرارة بن أعين، الشيباني، الكوفي:

# ذكروه في أولاد زرارة، وبه كان يكنى أبوه، روى عن: (ق) ودعا له، وعن
~~أبيه، وعنه: هشام بن سالم (كا، يب).

PageV01P204

# الرسالة [ف 7/ د] قي، جخ، ست [314] النديم (276) كش (221).

### ||| [14] حسن بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد جده «سليمان».

# الرسالة [ف 5].

### ||| [تمييز] الحسين بن أعين أخو مالك بن أعين:

# روى عن: (ق) وعنه: الحسين بن يزيد النوفلي.

# أقول: الظاهر أنه الجهني، وليس من آل أعين الشيبانيين.

# كا (8/ 230) ومعا (182).

### ||| [15] الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين، أخو الحسن:

# قال (صه): من أصحاب (ظم) ms075 وذكره (جخ) في (ضا) وقال: الرازي، وقال (د):

# ظم، ضا (جخ) ثقة.

# صه (49) د (1/ 80) مجمع (2/ 170) جخ.

### ||| [16] الحسين بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «الحسن» وقال: لم يبق له ولد.

# الرسالة [ف 4].

### ||| [17] الحسين بن زرارة بن أعين، أخو الحسن:

# ذكروه في أولاد «زرارة» روى عن: (ق) ودعا له، وعن أبيه، ومحمد بن مسلم،
~~وروى عنه: هشام بن سالم، وعلي بن أسباط، وصفوان وجمع، وروى هو عن (قر) في
~~(يب) ولم يذكروه في أصحابه (عليه السلام) وأخرج له (كا).

# الرسالة [ف 7/ د] وتكملتها [ف 1 و4] قي، جخ، كش [221 و222] ست [314]
~~النديم (276) يب (1/ 64)

### ||| [18] حسين بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد جده «سليمان».

# الرسالة [ف 5].

# ***

PageV01P205

### ||| [19] الحسين بن عبد الحميد بن بكير بن أعين:

# ذكره (جش) في أولاد «عبد الحميد» وقال: رووا الحديث. جش [581].

### ||| [20] الحسين بن عبد الله بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاده «عبد الله» وقال (د): ممدوح.

# الرسالة [ف 7/ د] د (1/ 117).

### ||| [تمييز] الحسين بن عبد الله بن بكير، الارجاني:

# قال (كش)- في أبيه عبد الله-: ليس هو من ولد أعين، له ابن اسمه «الحسين»
~~ونقل (د) ذلك في ترجمة سابقه.

### ||| [-] حفص بن البختري- بفتح الموحدة- مولى، بغدادي، أصله الكوفة:

# روى عن: (ق، ظم) وعنه: ابن أبي عمير، ثقة، له كتاب أصل يرويه جماعة، قال
~~(جش): كان بينه وبين آل أعين نبوة فغمزوا عليه بلعب الشطرنج.

# جش [344] ست [244] د (1/ 82) كش [573] د (1/ 117).

### ||| [تمييز] حمدان بن أعين، الرازي:

# روى عن صفوان، وعنه: صاحب كتاب (طب الأئمة). جا (1/ 678).

### ||| [21] حمران- بضم الأول- بن أعين بن حمران- بضم الأول- بن أعين بن سنسن، أبو حمزة، ويكنى أبا الحسن، الشيباني- مولاهم- الكوفي، تابعي:

# قال أبو غالب: لقي السجاد (عليه السلام)، وكان من أكبر مشايخ الشيعة
~~المفضلين، وأحد حملة القرآن، وقرأ على أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، ولقي
~~(قروق) وروي أنه من حوارييهما، وصرحوا بتخصصه بعلوم النحو واللغة
~~والقراءات، قال المرزباني: هو قارئ حسن الصوت، شاعر، قرأ على أبي ms076 الأسود،
~~وذكره الشيخ في عداد من كان يختص بالأئمة ويتولى لهم الأمر، ممن كان ممدوحا
~~حسن الطريقة، وقال: فمن المحمودين: حمران، روى عنه: ابناه حمزة ومحمد،
~~وحمزة بن حبيب الزيات- وعليه قرأ-، وحديثه في الأربعة.

PageV01P206

### ||| وقد عنون له العامة:

# وذكروا روايته عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة، وعبيد بن نضيلة وقرأ عليه،
~~وعنه: الثوري، والزيات، وغيرهما، وأخرج له ابن ماجة، وأورد ابن عدي روايات
~~في القراءات وغيرها، منها خطبة لعلي (عليه السلام): «إني اوشك أن تفقدوني،
~~فسلوني ...» ثم قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فيسقط من أجله، وهو غريب
~~الحديث، ممن يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال أبو حاتم: شيخ
~~صالح، وقال الجزري: مقرئ كبير، أخذ القراءة عرضا ... وكان ثبتا في القراءة،
~~قال الذهبي: توفي حدود (13) أو قبلها. لكن القفطي أورد له شعرا في رثاء
~~الإمام الصادق (عليه السلام) وذلك يقتضى تأخر وفاته عن (148). الرسالة [ف 3
~~و7/ ه] قي، جخ، صه () ست [314] النديم (276) نور القبس (267) الغيبة للطوسي
~~(209) كش [304] ومعاني (213) وجا (1/ 680) وانظر رجال السيد بحر العلوم (1/
~~255). وإنباه الرواة: 1/ 239 رقم 234 والكامل لابن عدي (2/ 843) والثقات
~~لابن حبان () وتهذيب (3/ 25) وغاية النهاية (1/ 261) وتهذيب الكمال (7/ 306).

### ||| [22] حمران بن عبد الرحمن بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الرحمن».

# الرسالة [ف 7/ د].

### ||| [23] حمزة بن حمران بن أعين، الشيباني، الكوفي:

# ذكروه في أولاد «حمران» وبه كان يكنى أبوه، روى عن (قر) واتفقوا على
~~روايته عن (ق) وروى عن أبيه، وعنه: ضريس، وعبيد، وعبد الله بن بكير- وهم
~~أولاد أعمامه- وابن أبي عمير، وصفوان، وابن سماعة وغيرهم، له كتاب يرويه
~~عدة من أصحابنا، وفي الحديث: أنه تزوج ابنة بكير عمه، وحديثه في الأربعة.

PageV01P207

# الرسالة [ف 3 و7/ د] وتكملتها [ف 4] قي، جخ، ست [260] وانظر [314] جش
~~[365] يب [8/ 11] مع (1/ 280).

### ||| [-] رحبان بن عبد الله بن بكير:

# يأتي في اسمه «محمد» بن عبد الله بن بكير.

### ||| [24] رومي بن زرارة بن أعين، الشيباني- مولاهم- الكوفي:

# ذكروه في أولاد «زرارة» لكن الغضائري روى حديثا عددهم فيه، ثم قال: ولم
~~يذكر رومي في هذا ms077 الخبر، روى عن: (ق وظم) وعن أبيه، وأخيه عبيد، وغيرهم، وعنه:

# محمد بن بكر بياع القطن كتابه، وابن أبي عمير، وروى القاسم بن محمد
~~الجوهري كتابه، ثقة، قليل الحديث، له كتاب.

# الرسالة [ف 7/ د] ست [314] النديم (276) تكملة الرسالة [ف 1] قي، جخ، جش
~~[440]، مع (1/ 322).

### ||| [25] زرارة- بضم الأول- بن أعين بن سنسن، أبو الحسن، ويكنى أبا علي، الشيباني- مولاهم- الكوفي:

# قال هو: زرارة لقب، واسمي: عبد ربه، روى عن (قر، ق، ظم) وعنه: جمع كثير،
~~ثقة، قال أبو غالب: زرارة أكبر رجال الشيعة فقها، وحديثا، ومعرفة بالكلام
~~والتشيع.

# وهو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم في الفقه، وهم ستة من
~~الطبقة الأولى، قال (كش): وأفقه الستة زرارة، وكان متكلما، قال أبو غالب:
~~كان خصما، جدلا لا يقوم أحد لحجته، والمتكلمون من الشيعة تلامذته، وقال
~~جميل: ما رأيت رجلا مثل زرارة، إنا كنا نختلف إليه فما نكون حوله إلا
~~بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم، وعده الشيخ من الحفاظ الضابطين
~~للحديث، وقال (جش): شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم، وكان قارئا، فقيها،
~~متكلما، شاعرا، أديبا، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين، صادقا فيما يرويه،
~~له كتاب في الاستطاعة والجبر، وكتاب العهود، مات سنة (15) وعاش سبعين سنة،
~~وحديثه في الأربعة.

# كش [208] قي، جخ، ست [314] كش [431 و252] النديم (276) معالم [345] العدة
~~للطوسي (62) جش [463] يعة (2/ 27) مع

PageV01P208

# (1/ 324) والرسالة [ف 7/ و].

### ||| وقد عنون له العامة:

# قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي جعفر، يعني: الباقر (عليه السلام)، ونقل عن
~~سفيان قوله: ما رأى أبا جعفر، ولكنه كان يتتبع حديثه، وزاد ابن حجر: زرارة
~~قلما روى، وضعفه عامة من بعدهم، ونسبوا إليه ما هو بريء منه (1).

# الكامل لابن عدي (3/ 1095) والجرح والتعديل (3/) ولسان (2/ 473) وكش
~~[479] معجم (7/ 249).

### ||| [26] زيد بن بكير بن أعين:

# ذكره جخ في أولاد «بكير» الستة، ونقله السيد بحر العلوم، وانظر ما ذكره
~~أبو غالب عنهم، وتعليقنا على كلامه.

# جخ (109) رجال السيد بحر العلوم (1/ 252) الرسالة [ف 7/ د].

### ||| [27] سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير من أعين:

# هو جد والد أبي غالب، وقد تحدث ms078 عن تاريخه بتفصيل، ومما قال: وأول من نسب
~~منا إلى زرارة جدنا سليمان، نسبه إليه سيدنا أبو الحسن، علي بن محمد، صاحب
~~العسكر (عليه السلام)، وكان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال: «الزراري»
~~تورية عنه وسترا له ثم اتسع ذلك وسمينا به، وكان (عليه السلام) يكاتبه في
~~أمور له بالكوفة وبغداد، وكان خال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، وخرج معه
~~إلى خراسان، ثم عاد

PageV01P209

# الى الكوفة، فنزل بالقرب من المسجد الجامع، وكان عمال الحرب والخراج
~~يركبون إلى سليمان، وسيدنا أبو الحسن (عليه السلام) يكاتبه، ومات سليمان في
~~طريق مكة بعد (25) بمدة.

# الرسالة [ف 4 و5 و6/ ج].

### ||| [تمييز] سليمان بن سفيان، أبو داود، المسترق، المنشد:

# قال (كش): مولى بني أعين من كندة.

# أقول: هكذا في مطبوعاته والمنقولات عنه، لكنه خطأ صوابه ما في (جش) أنه
~~مولى كندة، ثم بني عدي منهم.

# كش [577 و578] جش [485].

### ||| [28] سميع بن أعين بن سنسن:

# نقل (غض) عن علي بن سليمان- عم والد أبي غالب- أن أولاد أعين كانوا عشرة،
~~وعد منهم «سميعا».

# تكملة الرسالة [ف 4].

### ||| [29] سميع بن عبد الرحمن بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الرحمن».

# الرسالة [ف 7/ د] وانظر رجال السيد بحر العلوم (1/ 4- 245).

### ||| [-] سنسن- زنة هدهد-:

# هو والد أعين، وقد اختلف في أصله على روايتين:

# الأولى: ما ذكره أبو غالب بقوله: كان راهبا في بلد الروم، وذكر أنه من
~~غسان، ممن دخل الروم في أول الإسلام، وأن ابنه اشتري جلبا لرجل من شيبان،
~~وقيل: إنه كان يدخل بلاد الإسلام بأمان فيزور ابنه أعين، ثم يعود إلى بلاده.

# الثانية: ما ذكره عم والد أبي غالب من أن أعين كان رجلا من الفرس.

# وانظر ما كتبناه عن أصل آل أعين في مقدمة الرسالة.

# وقد ورد اسمه مصحفا الى «سنبس» في بعض المصادر.

# الرسالة [ف 7/ ج] وتكملتها [ف 4] ومقدمتها (39) ست [314] النديم (276).

PageV01P210

### ||| [تمييز] شعيب بن أعين، الحداد، الكوفي:

# قال السيد بحر العلوم- في هامش رجاله-: ذكره الشيخ (رحمه الله) والنجاشي،
~~ووثقاه، وعده في (جش) من أصحاب ms079 (ق) ويقرب في هذا أن يكون من بني أعين
~~الشيباني!

# رجال السيد بحر العلوم (1/ 248) كش [574].

### ||| [30] ضريس بن أعين بن سنسن:

# نقل أبو غالب، عن ابن فضال أن ولد أعين عشرة أنفس، وعد فيهم «ضريسا» ونقل
~~(غض) عن علي بن سليمان، عم والد أبي غالب عده في أولاد أعين العشرة.

# الرسالة [ف 7/ ز] وتكملتها [ف 4] وانظر رجال السيد بحر العلوم (1/ 4- 245).

### ||| [31] ضريس بن عبد الملك بن أعين، أبو عمارة، الشيباني، الكناسي، الكوفي:

# روى عن: (قروق) وأبي خالد الكابلي، وحمزة بن حمران، وعنه: عبد الله بن
~~بكير، وعلي بن رئاب، وأبو أيوب الخراز، وغيرهم، وقال (كش): خير، فاضل، ثقة،
~~وكانت تحته بنت عمه حمران، وله معها حديث في الأربعة، وسمي الكناسي لأن
~~تجارته كانت بالكناسة محلة بالكوفة، وقد روى (كش) حديثا منكر المتن في
~~تسمية أبيه إياه، وإجابة الإمام بما ينافي الأدب، لكن علي بن الحسن بن فضال
~~رد ذلك الحديث بقوله:

# إنما رواه أبو حمزة، واصبع (1) من عبد الملك خير من أبي حمزة.

# الرسالة [ف 7/ د] وتكملتها [ف 4] قي، كش [566] جخ، ست [314] النديم (276)
~~وكش [302 و353].

### ||| [تمييز] ضريس بن عبد الواحد بن المختار، الكناسي، الكوفي:

# روى عن: (ق).

PageV01P211

# جخ، معجم (9/ 155).

### ||| [32] عباس بن عبد الرحمن بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الرحمن».

# الرسالة [ف 7/ د].

### ||| [33] عبد الأعلى بن أعين، الكوفي، مولى بني شيبان:

# عدة علي بن سليمان- عم والد أبي غالب- في العشرة من أولاد أعين، فيما
~~نقله (غض).

# وعنونه العامة:

# قال ابن حجر: روى عن: يحيى بن أبي كثير، ونافع مولى ابن عمر، وعنه: عبيد
~~الله ابن موسى، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي، روى له ابن ماجة حديثا واحدا
~~في آداب الأكل. انتهى، ثم نقل أقوالا في قدحه، على عادتهم مع المتقين رواة
~~حديث أهل البيت (عليهم السلام).

# أقول: نقل ابن حجر ترجمته من اللسان الى التهذيب، يدل على نوع من
~~الاعتماد.

# تكملة الرسالة [ف 4] تهذيب (6/ 93) وتقريب (1/ 464) ولسان (7/ 274).

### ||| [34] عبد الأعلى بن بكير بن أعين:

# ذكره في أولاد «بكير» أبو غالب، و(جخ) مع ms080 أبيه في (قر) وجش مع أخيه عبد الله.

# الرسالة [ف 7/ د] وجخ، حش [581].

### ||| [35] عبد الجبار بن أعين، الشيباني، أخو زرارة وحمران:

# روى عن: (قر) كما في (جخ) وقال (د): أخو زرارة (ق، جخ) هو، وأخواه عبد
~~الملك، وعبد الرحمن، محمودون.

# أقول: لعل قوله: (ق) مصحف (قر) فلاحظ.

# جخ، رجال السيد بحر العلوم (1/ 247) د (1/ 127).

# ***

PageV01P212

### ||| [36] عبد الحميد بن بكير بن أعين، أخو عبد الله، الشيباني- مولاهم- الكوفي:

# ذكره أبو غالب في أولاد «بكير» روى عن (ق) وقال (جش): روى عن (ظم) وولده
~~رووا الحديث.

# الرسالة [ف 7/ د] قي، جخ، حش [581].

### ||| [-] عبد ربه بن أعين:

# هو الملقب بزرارة، وقد جاء التصريح بذلك في حديث رواه (كش) بسنده عن
~~زرارة، قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا زرارة، إن اسمك في أسامي أهل
~~الجنة بغير ألف!

# قلت: نعم، جعلت فداك اسمي «عبد ربه» ولكني لقبت بزرارة.

# أقول: وقد جاء في بعض الحديث ذكر كتابين باسم «تسمية أهل الجنة» و«تسمية
~~أهل النار» في ترجمة «عبد الوهاب بن همام الصنعاني».

# كش [208] ست [314] وانظر تهذيب (4/ 93).

### ||| [37] عبد الرحمن بن أعين، أخو زرارة، يكنى أبا محمد، الشيباني- مولاهم- الكوفي:

# ذكروه في أولاد أعين العشرة، وذكروا له أولادا ستة، روى عن: (قروق) وعنه:

# أبان، وحماد بن عثمان، وروى كتابه القاسم بن إسماعيل القرشي وعلي بن
~~النعمان، كان مستقيما، قليل الحديث، قال (صه): مات على الاستقامة، وقال
~~(عق): عارف، وقال (د): محمود، له كتاب، مات في زمن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، وقال (جخ): بقي بعده.

# ونقل (غض) عن ابن عقدة: أنه كان يتعاطى الفتوة إلى أيام الحجاج. وحديثه
~~في الأربعة.

# الرسالة [ف 7/ د وز] وتكملتها [ف 1 و3 و4] د (1/ 127) ست [314] النديم
~~(276) قي، جخ، صه (114) ست [479] جش [627] كش

PageV01P213

# [270] جا (1/ 446).

### ||| [؟] عبد الرحمن بن حمران بن عبد الرحمن:

# كذا ذكره السيد بحر العلوم نقلا عن الرسالة، ولعله مذكور في بعض نسخها،
~~لكن النسخ المضبوطة خالية منه.

# رجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| [؟] عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن أعين:

# كذا جاء في بعض نسخ الرسالة عند ذكر ms081 أولاد «عبد الرحمن» لكن الصحيح هو
~~«أعين بن عبد الرحمن».

# الرسالة [ف 7/ د].

### ||| [38] عبد الله بن أعين، أخو زرارة، الشيباني- مولاهم-:

# ذكره (د) في إخوة زرارة، روى عن: (قر) في (كا) وعن (ق) في (محا)، عنه:

# موسى بن بكر، وعبد الله بن بكير، مات في حياة الصادق (عليه السلام)،
~~فترحم عليه.

# د (1/ 96) يب (3/ 202) صا (1/ 483) وانظر: رجال السيد بحر العلوم (1/ 8- 249).

# شرح الدراية للشهيد (137).

### ||| [تمييز] عبد الله بن بكير، الارجاني:

# قال (كش): قال أبو الحسن حمدويه بن نصير: ليس هو من ولد أعين، له ابن
~~اسمه الحسين، مرتفع القول، ضعيف.

# كش [573] د (2/ 29).

### ||| [39] عبد الله بن بكير بن أعين، يكنى ابا علي، وقيل: كنيته أبو عتبة، الشيباني- مولاهم-:

# روى عن: (ق) وعن أبيه، وعمه زرارة، وابن عمه حمزة بن حمران، وغيرهم،
~~وعنه: ابن أبي عمير، وصفوان، والحسن بن محبوب، وغيرهم، وروى كتابه جماعة
~~منهم جعفر بن الهذيل، وعبد الله بن جبلة، والحسن بن علي بن فضال، قال أبو
~~غالب: كان فقيها كثير الحديث، وهو ثقة فطحي المذهب، ذكره (كش) في جماعة من
~~الفطحية هم فقهاء أصحابنا ومن أجلة العلماء، وعده- أيضا- في أصحاب الإجماع
~~من الطبقة

PageV01P214

# الثانية، الذين هم أحداث أصحاب (ق) وعده المفيد في الفقهاء الرؤساء
~~الأعلام، المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن
~~عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم، له كتاب، قال (جش): كثير الرواة، وقال
~~النديم: له من الكتب: كتاب في الأصول، وألف ابن عقدة مسند عبد الله بن
~~بكير، استطرف منه في السرائر وحديثه في الأربعة.

# الرسالة [7/ د وه] وتكملتها [ف 4] د (2/ 92) قي، جخ، ست [314] و[464] جش
~~[322] كش [639 و705] صه (107) الرسالة العددية (14) جش [581] فهرست الزراري
~~[62] ست [86] يعة (21/ 27) مستطرفات السرائر (137- 139) والغيبة للطوسي
~~(37) جا (1/ 473).

### ||| [تمييز] عبد الله بن بكير بن أعين، الشيباني، الأصبحي، أبو أويس، المدني، ابن اخت مالك القصير:

# قال (جخ): (ق) أسند عنه.

# جخ، وانظر تقريب (1/ 426) في «عبد الله بن عبد الله بن أويس».

### ||| [40] عبد الله بن زرارة بن أعين، الشيباني:

# ذكره المشايخ في أولاد «زرارة» روى عن: (ق) ms082 قال أبو غالب: ولقي (ظم) وروى
~~عنه: ابنه محمد، وأخواه الحسن والحسين، وابن عمه عبد الله بن بكير، وعلي بن
~~النعمان، ثقة له كتاب.

# الرسالة [ف 7/ د] ست [314] وتكملة الرسالة [ف 1] جش [583] قي، جخ،
~~الرسالة [ف 3] وإكمال الدين، للصدوق (75).

### ||| [41] عبد الملك بن أعين، أبو ضريس، أخو زرارة وحمران، الشيباني، الكوفي:

# تابعي، روى عن: (قر، ق) وعنه: زرارة، وعبيد بن زرارة ويونس بن عبد
~~الرحمن، وحماد بن عثمان، قال (د): ممدوح ومحمود، وقال (عق): عارف، وروى أن

PageV01P215

# الصادق (عليه السلام) دعا له وترحم عليه وزار قبره بالمدينة مع أصحابه،
~~قال أبو غالب يقال: إنه أول من عرف هذا الأمر [يعني: التشيع] من صالح بن
~~ميثم، وحديثه في الأربعة.

# أقول: وفي (يه) حديث يدل على علمه بالنجوم، وأنه كان يقضي بها، فقال له
~~الصادق (عليه السلام): «أحرق كتبك».

# قي، جخ، الرسالة [ف 7/ و] ست [314] مشيخة يه () كش [300] النديم (276) يه
~~(3/ 30) د (1/ 127 و131) جا (1/ 519) وانظر: رجال السيد بحر العلوم (1/ 248).

### ||| وعنونه العامة:

# فذكره ابن حبان في الثقات، وقال الرازي: شيعي ... من عتق الشيعة، محله
~~الصدق، صالح الحديث، يكتب حديثه، ونقل ابن حجر عن العجلي أنه كوفي تابعي
~~ثقة (1) ثم قال: صدوق، روى عن: أبي وائل، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي حرب
~~بن أبي الأسود، وعنه: السفيانان، وابن إسحاق، وإسماعيل بن سميع وعبد الملك
~~بن أبي سليمان، وهو ممن نقله ابن حجر من اللسان الى التهذيب، ورمز إليه ب
~~(ع) يعني إخراج أصحاب الكتب الستة له.

# الثقات لابن حبان () الجرح والتعديل (5/ 343) تهذيب (6/ 385) تقريب (1/
~~517) لسان (7/ 291).

### ||| [42] عبيد بن زرارة بن أعين، الشيباني، مولى، كوفي، وكان أحول:

# ذكروه في أولاد «زرارة»، قال أبو غالب: لقي (ق) وروى عنه، وفي (كا)
~~روايته عن (قر)، وروى عن أبيه، وعمه عبد الملك، وعنه: عبد الله بن بكير،
~~ورومي بن زرارة، وعلي بن الريان، وروى كتابه حماد بن عثمان، والقاسم بن
~~إسماعيل القرشي كتابه، ثقة ثقة، لا لبس فيه ولا شك، وعده المفيد في الفقهاء
~~الرؤساء الأعلام، المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا ms083 والأحكام الذين لا
~~يطعن عليهم، ولا طريق الى ذم واحد منهم.

PageV01P216

# وقال أبو غالب: كان عبيد وافد الشيعة إلى المدينة عند وقوع الشبهة في أمر
~~عبد الله بن جعفر، وله في ذلك أحاديث كثيرة قد ذكرت في الكتب.

# وله كتاب رواه جماعة، وحديثه في الأربعة.

# أقول: وهو المسمى «عبيد الله بن زرارة» كما يأتي.

# تكملة الرسالة [ف 4] ست [314 و470] قي جخ، جش [618] د (1/ 125 و132) صه
~~(127) النديم (276) كا (ك 1 ب 112 ح 22) و(2/ ك 4 ب 54 ج 1) الرسالة [ف 3]
~~وتكملتها [ف 1] جا (1/ 524) وانظر: رجال السيد بحر العلوم (1/ 49- 250).

### ||| [43] عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم ابن بكير بن أعين، أبو العباس، الكاتب، يعرف بالزراري:

# هو ابن أبي غالب، ذكره في الرسالة مخاطبا حفيده محمد بن عبيد الله-:
~~ورزقت أباك وسني (28) سنة، وفي سنة ولادته [313 ه] امتحنت محنة ... ولما
~~صلح أبوك لسماع الحديث وسلوك طريقة أجدادي (رحمهم الله)، جذبته إلى ذلك فلم ينجذب.

# وقال في (فهرسته): جزء فيه خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الغدير،
~~رواية الخليل، كان أبوك وابن عمه حضرا بعض سماعه.

# وترجمه الخطيب في (تاريخ بغداد): حدث عن: أبي بكر ابن الأنباري، قال:

# أنشدنا سنة (327)، وحدث عنه: القاضي أبو القاسم التنوخي، قال: كان أديبا
~~شاعرا، أنشد لنفسه:

# لي صديق قد صيغ من سوء عهد %~% ورماني الزمان فيه بصد

# كان وجدي به فصار عليه %~% وظريف زوال وجد بوجد.

# الرسالة [ف 9/ ب] وفهرست الزراري [106] تاريخ بغداد (1/ 378) نوابغ
~~الرواة (161)

PageV01P217

### ||| [-] عبيد الله بن زرارة بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «زرارة» وكذلك (غض) على ما في أكثر النسخ، وذكره
~~(قي) في أصحاب (ق) وقال بعده: وكان عبيد أحول، وهذا يعطي اتحاده مع (عبيد)،
~~وهو الذي جزم به السيد بحر العلوم والأستاذ الخوئي، وهو الصواب، لامور:

# 1- أن عامة الرجاليين أهملوا ترجمة «عبيد الله» بل عنونوا ل «عبيد» فلو
~~كانا شخصين، لم يكن وجه لإهمال الأول مع روايته عن (ق) كما ذكره ms084 (قي).

# 2- أن «عبيدا» أشهر ذكرا في تعداد أولاد زرارة ومن ذكر «عبيد الله» لم
~~يذكر «عبيدا»، وليس ذلك إلا من جهة الاتحاد.

# 3- جمع البرقي بين الاسمين في موضع واحد، ووصفه بالأحول، مع أن الاعلام
~~الذين وصفوا عبيدا بذلك أهملوا ذكر عبيد الله.

# 4- انا لم نجد ذكرا لعبيد الله في شيء من الأسانيد مطلقا، فلا بد من
~~إرادة عبيد منه، على فرض روايته عن (ق) كما هو ظاهر (قي).

# الرسالة [7/ د] وتكملتها [ف 1] قي، رجال السيد بحر العلوم (1/ 249) معجم
~~(11/ 53).

### ||| [-] عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، أبو أحمد:

# هو ابن اخت سليمان بن الحسن، لامه، وهو الأمير، ولي بغداد خلافة عن أخيه
~~محمد، ثم استقل بعده سنة (253) زمن المعتز، واستخلف ابن أخيه محمد بن طاهر
~~بن عبد الله بن طاهر على بغداد سنة (277) فقبض عليه، وحبسه، وانقرض أمر
~~الطاهرية من بغداد وخراسان سنة (277).

# روى عن أبي الصلت الهروي، وصنف كتبا: كتاب الإشارة في اختيار الشعر، كتاب
~~رسالته في السياسة الملوكية، كتاب مراسلاته لابن المعتز، كتاب البراعة
~~والفصاحة، كتاب شعره نحو مائة ورقة.

# توفي ليلة السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة (3).

# الرسالة [ف 5] الأغاني (8/ 88- 97) النديم (131 و183) تاريخ بغداد (1/
~~340) المنتظم (6/ 117) وفيات الأعيان (1/ 386) سير

PageV01P218

# أعلام النبلاء (14/ 62) الديارات (87 و109- 122).

### ||| [؟] عثمان بن مالك بن أعين:

# نقل أبو غالب، عن الصابوني المصري: أن قبره بالفيوم من أرض مصر، لكن (غض)
~~نقل عن (عق): أن بالفيوم هو قبر غسان بن عبد الملك بن أعين، وهو الراوي عن
~~(ق)، إلا أن (جخ) ذكر في (ق): غسان بن مالك بن أعين، واستظهر السيد بحر
~~العلوم صحة الثاني، وتصحيف الأول، ولم يذكر الأخير الذي نرجح أنه الصواب،
~~كما يأتي.

# الرسالة [ف 7/ و] وتكملتها [ف 5] جخ، ورجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| [44] عقبة بن حمران بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «حمران» وقال (جش): روى عن (ق).

# الرسالة [ف 7/ د] جش [365].

### ||| [45] علي بن الحسن بن عبد الملك بن أعين:

# روى عن عبد الله بن بكير، وعنه: علي بن أسباط. كش ms085 [301] الرسالة.

### ||| [46] علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو الحسن، الزراري، الكوفي:

# هو عم والد أبي غالب، صدر على يده بعض التوقيعات عن صاحب الأمر (عليه
~~السلام)، وروى هو عن ابن أبي الخطاب، ومحمد بن خالد الطيالسي، ويحيى بن
~~زكريا اللؤلؤي، وعنه: أبو غالب الزراري، وقد روى عنه في فهرسته كثيرا،
~~ومحمد بن علي ابن همام البغدادي، وعلي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
~~وغيرهم، قال (جش):

# له اتصال بصاحب الأمر (عليه السلام) ... وكانت له منزلة في أصحابنا، وكان
~~ورعا، ثقة، فقيها، لا يطعن عليه في شيء، له كتاب النوادر.

# الرسالة [ف 5 و6/ ب و9/ ب] وفهرست الزراري [18 و24 و27 و32 و64 و68 و70
~~و71 و118 و125]. تكملة الرسالة [ف 4] مشيخة يه [] تجريد أسانيد الكافي (1/
~~32) الإمامة والتبصرة

PageV01P219

# (42) [15] جش [681].

### ||| [47] علي بن عبد الحميد بن بكير بن أعين:

# ذكره (جش) في أولاد «عبد الحميد» وقال: رووا الحديث.

# جش [581].

### ||| [48] علي بن عبد الله بن بكير بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الله»، كان أبوه يكنى به. الرسالة [ف/ 7 د].

### ||| [49] علي بن عبد الملك بن أعين، الشيباني، الكوفي:

# هو أخو ضريس، روى عن (ق).

# الرسالة [ف 7/ د] جخ.

### ||| [؟] علي بن محمد بن زرارة:

# ذكره المزي في الرواة عن «إدريس بن يزيد الأودي الكوفي» أقول: روى «حديث:
~~لا يؤدي عني ديني إلا علي» وعنه: إسماعيل بن صبيح اليشكري.

# تهذيب الكمال (2/ 300) تاريخ دمشق- ترجمة الإمام علي (عليه السلام)- (1/
~~98) ه [135] نقلا عن الفوائد المجموعة للخلدي.

### ||| [-] علي بن محمد بن شجاع:

# هو ابن خال جد أبي غالب، كان يسكن خراسان، وكان حيا سنة (299) حيث وردت
~~رسائله لآخر مرة إلى جد أبي غالب.

# الرسالة [ف 6].

### ||| [-] علي بن محمد بن عيسى بن زياد، النستري (1):

# هو جد أم أبي غالب، روى عن إدريس بن مسلم، أبي الفضل الجواني، ويزيد ابن
~~إسحاق، ومحمد بن الليث المكي، وروى عنه: أبو عبد الله بن عياش، ومحمد بن
~~جعفر أبو العباس الرزاز، قال أبو غالب: روى صدرا ms086 من الحديث، أخرج له (يب).

PageV01P220

# الرسالة [ف 8/ ب ود] جش [440] وفهرست الزراري [34 و78] ويب (4/ 305).

### ||| [تمييز] أحمد بن محمد النستري، أبو عمرو:

# روى عن أبان بن عثمان، يحيى بن عمران، وعنه: الحسن بن محبوب وأحمد
~~البرقي، ومحمد بن عمرو بن علي البصري، وعلي بن مهزيار.

# فضائل الأشهر (132) علل (183 و188) ومعاني (67) وقا (1/ 582).

### ||| [50] علي بن يحيى، أبو الحسن، ابن الزراري:

# روى الشيخ- في فصل من رأى الحجة المنتظر (عليه السلام) من كتاب الغيبة
~~حديثا عن أبي سورة، محمد بن الحسن بن عبد الله التميمي، الزيدي جاء فيه أن
~~الإمام (عليه السلام) قال له: امض إلى أبي الحسن علي بن يحيى فاقرأ (عليه
~~السلام) وقل له ... الى آخر الحديث.

# وفيه دلالة على كونه وكيلا.

# الغيبة (163).

### ||| [51] عمرو بن بكير بن أعين:

# ذكره (جخ) مع أبيه، و(جش) مع أخيه عبد الله، كذا في أكثر نسخ رجال الشيخ،
~~لكن المنقول عنه: «عمر» وهو المطبوع في (جش).

# جخ، [581] د (1/ 57) رجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| [52] عيسى بن أعين، الشيباني- مولاهم-:

# ذكره في أولاد «أعين» كل من (غض) و(جخ)، روى عن (قر).

# تكمله الرسالة [ف 4] جخ، قي، رجال السيد بحر العلوم (1/ 245).

### ||| [تمييز] عيسى بن أعين، الجريري، الأسدي- مولى- الكوفي:

# روى عن (ق) ثقة، له كتاب رواه عبد الله بن جبلة، وحديثه في الأربعة.

# جش [308] مع (1/ 649).

### ||| [-] عيسى بن زياد، القيسي، المخزومي- مولاهم- النستري:

# هو من أجداد أم أبي غالب، أصله من نواحي البصرة، فانتقل أيام فتنة
~~إبراهيم سنة (145 ه) الى نستر من نواحي الكوفة فملك ضياعا واسعة، وحفر فيها

PageV01P221

# نهرا يسمى: «نهر عيسى».

### ||| [-] عيسى بن علي بن محمد بن عيسى بن زياد، القيسي النستري:

# هو جد أبي غالب، أبو أمه.

# الرسالة [ف 8/ ب].

### ||| [-] غالب بن عثمان، المنقري- مولى- الكوفي، السمال:

# روى عن (ق) ثقة، له كتاب يرويه جماعة، قال (جش): قيل: إنه مولى آل أعين.

# جش [835].

### ||| [؟] غسان بن عبد الملك بن أعين:

# نقل (غض) عن (عق): أن قبره بالفيوم من أرض مصر، وأنه روى عن (ق) ويظهر من
~~السيد بحر العلوم ترجيحه، لكنا صوبنا أن يكون اسم ms087 أبيه: «مالك بن أعين» كما يأتي.

# تكملة الرسالة [ف 5] رجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| [53] غسان بن مالك بن أعين:

# ذكره في (ق) كل من (قي وجخ) ولكن (عق) ذكر فيمن روى عن (ق) من أولاد
~~أعين: غسان بن عبد الملك بن أعين، وأن قبره بالفيوم من أرض مصر، أما أبو
~~غالب فقد ذكره نقلا عن. الصابوني المصري باسم «عثمان بن مالك بن أعين» وذكر
~~أن هذا قبره بالفيوم، واستظهر السيد أن يكون الصحيح ما ذكره (عق) واعتبر ما
~~ذكره أبو غالب مصحفا.

# والظاهر أن الصواب في اسمه هو «غسان» لاتفاق (قي، عق، جخ) عليه، وعدوه
~~كذلك من أصحاب الصادق (عليه السلام).

# والصواب في اسم أبيه هو «مالك» لاتفاق (قي، الصابوني، جخ) على ذلك.

# الرسالة [ف 7/ و] وتكملتها [ف 5] قي، جخ، رجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| [54] قعنب بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد أعين غير المعروفين، وعده ابن فضال وعلي بن
~~سليمان

PageV01P222

# - عم والد أبي غالب- في أولاد أعين العشرة.

# وقال أبو غالب: إن قعنبا وأخاه مالكا كانا يذهبان مذهب العامة، مخالفين
~~لإخوتهم، وروى (كش) عن ابن فضال: أنه مرجئي، وفي حديث ابن يقطين: أنه كان
~~مخالفا، وكان ولده بالفيوم من أرض مصر منهم جعفر ويونس ابناه.

# الرسالة [ف 7/ دوز] وتكملتها [ف 4] كش [317 و318] صه (248- 249).

### ||| [55] مالك بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد أعين غير المعروفين، وعده ابن فضال في أولاده
~~العشرة، لكن عم والد أبي غالب أنكر أن يكون فيهم «مالك» فيما رواه عنه (غض)
~~وقال أبو غالب: إنه وأخاه قعنبا كانا يذهبان مذهب العامة، مخالفين لإخوتهم،
~~وروى (كش) عن ابن يقطين: أنه وأخاه قعنبا ليسا من هذا الأمر في شيء، وروى (عق):

# أنه كان مخالفا.

# الرسالة [ف/ دوز] وتكملتها [ف 1 و4] كش [318] صه (261).

### ||| [تمييز] مالك بن أعين، أخو محمد، الجهني، البصري:

# روى عن: (قر، ق) مات في حياة الصادق (عليه السلام)، وروى عنه: عمرو بن
~~أبي المقدام، قال (يه): هو عربي، كوفي، وليس هو من آل سنسن، وروى (كش) ms088 عن
~~سعد: أنه ليس من إخوة زرارة، وهو بصري، وأنكر علي بن سليمان- عم والد أبي
~~غالب- أن بكون «مالك» في أولاد أعين العشرة.

# قي، جخ، مشيخة يه (31) كش [388] تكملة الرسالة [ف 4] وانظر رجال السيد
~~بحر العلوم (1/ 442).

### ||| [؟] محمد بن أعين، الكاتب:

# ذكره (جخ) في (ق)، قال السيد بحر العلوم: ويقرب أن يكون من بني أعين
~~الشيباني!

# جخ، ورجال السيد بحر العلوم (1/ 8- 249).

# ***

PageV01P223

### ||| [-] محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن، أبو العباس، القرشي، مولى بني مخزوم، الرزاز، الكوفي:

# هو خال والد أبي غالب، قال عنه: أحد رواة الحديث ومشايخ الشيعة ... وكان
~~مولده سنة (236) ومات سنة (316) وعمره (8) سنة، وكان من محله في الشيعة أنه
~~كان الوافد عنهم إلى المدينة عند وقوع الغيبة سنة (26) وأقام بها سنة. وعاد
~~وقد ظهر له من أمر الصاحب (عليه السلام) ما احتاج إليه.

# وروى عن جده- أبي أمه- محمد بن عيسى بن زياد، القيسي، النستري، وعن خاله:
~~علي بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن سليمان أبي
~~طاهر الزراري، ويحيى بن زكريا اللؤلؤي، وروى عنه: أبو غالب الزراري،
~~والكليني، وأبو علي ابن همام، وابن قولويه، وغيرهم، قال السيد البروجردي:
~~هذا الشيخ من أجلة أصحاب الحديث من أصحابنا. والنجاشي ذكره في تطريقه لكثير
~~من الكتب.

# الرسالة [ف 8/ أ] فهرست الزراري، نوابغ الرواة (255) تجريد أسانيد الكافي
~~(1/ 52) مستدرك الوسائل (3/ 869).

### ||| [56] محمد بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# قال أبو غالب: روى الحديث، وروى عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الله بن
~~ميمون القداح، وغيره، وفي حديث محمد بن عبد الله بن زرارة ما يشير الى أنه
~~فطحي، ولا دلالة فيه على ذلك، وحديثه عن القداح في (يب وصا).

# الرسالة [ف 4] يب (4/ 200) و(8/ 125) وصا (3/ 329) معجم (15/ 225 و234)
~~كش [1067] جش [72].

### ||| [-] محمد بن الحسن، القرشي، مولى بني مخزوم، الرزاز:

# هو جد جدة أبي غالب، ام أبيه، قال في الرسالة: وقد روى محمد بن الحسن
~~الحديث، وكان أحد حفاظ القرآن، وقد نقلت عنه قراءات وكبرت منزلته فيها.

# أقول: في القراء: «محمد ms089 بن الحسن بن عطية بن نجيح، القرشي» قال

PageV01P224

# الجزري: أخذ القراءة عرضا عن أبيه، عن حمزة، وروى عنه القراءة علي بن
~~محمد النخعي، القاضي. الرسالة [ف 8/ أ] غاية النهاية (2/ 117) رقم [3929].

### ||| [57] محمد بن حمران بن أعين، مولى شيبان:

# ذكروه في أولاد «حمران» ممن لقي (ق) وروى عنه، وروى عن أبيه، وزرارة،
~~وروى عنه: ابنه إبراهيم وابن أبي عمير، وابن أبي نجران- جميعا- وعلي بن
~~أسباط، قال (ست): له كتاب، ولم يعنونه (جش) وإنما عنون للنهدي قائلا: له
~~كتاب، وأسند إلى علي بن أسباط عنه.

# أقول: وأسند الصدوق إلى محمد بن حمران وجميل بن دراج- مشتركين- بطريق، ثم
~~اسند إلى محمد بن حمران- وحده- بطريقين، والظاهر أن المشترك هو إلى النهدي،
~~لتصريح (يه) بذلك في بعض أسانيده، وأما المنفرد فهو لابن أعين، فأن (ست) لم
~~يعنون للنهدي- وان ذكره في (ق)-، وإنما اقتصر على ابن أعين وذكر له كتابا،
~~و(جش) لم يعنون لابن أعين ولم يذكر كتابه، وإنما اقتصر على النهدي وذكر له
~~كتابا، وقال: رواته كثيرة.

# فانفراده بالكتاب، وكثرة رواته، يقتضيان أن يكون لابن أعين، فما ورد في
~~الأسانيد (محمد بن حمران) منفردا فهو المراد، إلا أن يكون مقرونا بجميل، أو
~~تدل قرينة على إرادة النهدي (1).

# الرسالة [ف 3 و7/ د و8] ست [314] النديم (276)، قي، جخ، ست [637] مشيخة
~~يه (17) جش [965]، د.

### ||| [تمييز] محمد بن حمران، أبو جعفر، النهدي، مولى بني نهد (2) كوفي الأصل، نزل جرجرايا:

# روى عن (ق) وعنه: ابن أبي عمير وجمع ثقة، وقال (جش): له كتاب، رواته

PageV01P225

# كثيرون، وصرح في ترجمة (جميل بن دراج) بأنه اشترك معه في كتاب، وأسند
~~(يه) إلى الكتاب المشترك، وقال (قي، جخ، د): إنه ليس بابن أعين.

# جش [965]، قي، جخ، د، جش [328] مشيخة به (17). وانظر ترجمة محمد بن حمران
~~بن أعين.

### ||| [58] محمد بن زرارة بن أعين، الشيباني:

# روى عن (ق) وعن أبيه، وعنه: علي بن عقبة، كما صرح به (جخ) وروى عنه سلامة
~~بن نوح الكوفي قال: حدثني «محمد»، نقله «غض».

# جخ، تكملة الرسالة [ف 2] وانظر: رجال السيد بحر العلوم (1/ 249).

### ||| [59] محمد ms090 بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو طاهر، الزراري:

# هو جد أبي غالب، وهو أسن ولد سليمان، قال السيد بحر العلوم: وأعرفهم قال
~~أبو غالب- عن سليمان-: وكان سيدنا أبو الحسن [الهادي] (عليه السلام)
~~يكاتبه ...

# وكانت الكتب ترد- بعد ذلك- على جدي محمد بن سليمان، وقال (جش): له إلى
~~العسكري (عليه السلام) مسائل وجواباتها، وقال أبو غالب: وكاتب الصاحب جدي
~~محمد بن سليمان بعد موت أبيه إلى أن وقعت الغيبة، وفي الحديث ما يدل على
~~كونه وكيلا، وقال أبو غالب: وكان جدي أبو طاهر أحد رواة الحديث قد لقي محمد
~~بن خالد الطيالسي فروى عنه، وروى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب شيئا
~~كثيرا، وروى عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي، وغيرهم، وروى عنه حفيده أبو غالب كثيرا.

# قال (جش): حسن الطريقة، ثقة، عين، له كتب، منها: كتاب الآداب والمواعظ،
~~وكتاب الدعاء، وكان مولده بنيسابور سنة (237) ومات في أول المحرم سنة (3).

# قال (د): وبعض أصحابنا أثبته: «الرازي» وهو غلط.

# الرسالة [ف 5 و6/ ج و9/ أ] الغيبة للطوسي (163 و181) جش [937] وفيه خلط: انظر

PageV01P226

# مجمع (5/ 219) يعة (8/ 183) د [1392] صه (105).

### ||| [60] محمد بن عبد الحميد بن بكير بن أعين:

# ذكره (جش) في أولاد «عبد الحميد» وقال: رووا الحديث.

# جش [581].

### ||| [61] محمد بن عبد الرحمن بن حمران بن أعين:

# ذكر أبو غالب: أنه وقف دارا على أهله، ولم يكن في كتاب الوقف زيادة في
~~النسب على «محمد بن عبد الرحمن بن حمران» قال: وأظنه محمد بن عبد الرحمن بن
~~حمران بن أعين.

# الرسالة [ف 7/ ب].

### ||| [؟] محمد بن عبد الرحمن بن حمران بن عبد الرحمن:

# كذا نقله السيد بحر العلوم عن ظاهر الرسالة، ولعله مذكور في بعض نسخها في
~~عمود نسب «محمد بن عبد الرحمن بن حمران بن أعين» واقف الدار، لكن نسخنا
~~خالية منه!

# رجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| [61] محمد بن عبد الله بن بكير بن أعين، يلقب «رحبان»:

# قال أبو غالب- في أولاد «عبد الله»-: رحبان، وكان اسمه محمدا، وقد وقع
~~باسمه في بعض الأسانيد. ms091

# الرسالة [7/ د] وشرح الأخبار للقاضي (5/ 106).

### ||| [62] محمد بن عبد الله بن زرارة بن أعين:

# قال أبو غالب: كان كثير الحديث، روى عن: أبيه، وابن أبي عمير، وعيسى ابن
~~عبد الله العلوي، وغيرهم، وروى عنه: علي بن الحسن بن فضال حديثا كثيرا،
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وهارون بن الحسن بن محبوب، وغيرهم، ونقل
~~(كش وجش): أنه رجل، فاضل، دين، وأنه أصدق لهجة من أحمد بن الحسن بن فضال-
~~مع كونه ثقة- وفي حديث: أنه أوصى بتركته إلى أبي الحسن [الهادي] (عليه
~~السلام)،

PageV01P227

# فترحم عليه، وقال السيد بحر العلوم: مشهور، كثير الحديث، وتوثيقه قريب.

# الرسالة [7/ ه] اكمال الدين (....) كش.

# جش [72 و194] فهرست الزراري، يب (9/ 195) صا (4/ 123) رجال السيد بحر
~~العلوم (1/ 250 و256) وانظر: لسان (1/ 75).

### ||| [63] محمد بن عبد الملك بن أعين، أبو علي، الشيباني:

# ذكره أبو غالب في أولاد «عبد الملك» وكناه (جخ) روى عن (ق).

# الرسالة [ف 7/ د] جخ، د.

### ||| [64] محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن ابن الجهم بن بكير بن أعين، أبو طاهر الزراري، البغدادي:

# هو حفيد أبي غالب، الذي كتب له هذه الرسالة، قال فيها: كان مولدك في قصر
~~عيسى، ببغداد، يوم الأحد لثلاث خلون من شوال سنة (352)، وقد أجاز له رواية
~~حديثه، وقال (جش): كان أديبا، وسمع وهو ابن ابن أبي غالب شيخنا، له كتاب
~~فضل الكوفة على البصرة، وكتاب الموشح، وكتاب جمل البلاغة، وقال السيد بحر
~~العلوم: هو آخر ولد أعين الذكور، ممن عرف من هذا البيت، ولم يذكر بعده أحد
~~من ذكورهم، وقال (جش) انقرض ولد أبي غالب إلا من ابنة ابنه.

# الرسالة [ف 1 و10/ 1] جش [1064] ورجال السيد بحر العلوم (1/ 225 و254) جش [201].

### ||| [-] محمد بن عيسى بن زياد، النستري:

# هو أبو جد والدة أبي غالب، قال عنه: كان أحد مشايخ الشيعة، وممن كان
~~يكاتب، وكان قد خرج توقيع إليه جواب كتاب كتبه على يد أيوب بن نوح رضي الله
~~عنه ... جوابا مستقصى ... موجود في الحديث، وكتب بعد ذلك إلى ms092 الصاحب (عليه
~~السلام) يسأل مثل ذلك؟ فكتب: «قد خرج منا إلى النستري في هذا المعنى ما فيه
~~كفاية» قال أبو غالب: وكان محمد بن عيسى أحد رواة الحديث، وروى عن الحسن بن
~~علي بن فضال كتاب (البشارات)، وروى عن معمر بن خلاد كتابه، وروى عنه: محمد
~~بن جعفر، أبو العباس الرزاز- وهو جده أبو أمه- وحديثه في (كا).

# أقول: ذكر (قي) في (كر): محمد بن علي، التستري، وزاد (جخ): من أهل

PageV01P228

# تستر، هكذا مضبوطا في النسخ بضم التاء الأولى، لكن في نسخة من (قي):
~~النساري، بدل: التستري، وأظن قويا وقوع التصحيف في مواضع من هذه الترجمة،
~~وأن الصواب:

# «محمد بن عيسى النستري، من أهل نستر» والتفصيل في كتابي الكبير.

# الرسالة [ف 7/ د و8/ ب] فهرست الزراري [46] ست [763] جش [1128]، قي، جخ،
~~تجريد أسانيد الكافي (1/ 348).

### ||| [65] محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# والد أبي غالب، مات سنة (29) وعمره (نيف وعشرون) سنة، ولابنه أبي غالب
~~(خمس سنين وأشهر).

# الرسالة [8/ ه].

### ||| [-] محمد بن محمد بن يحيى، المعاذي:

# هو ابن عمة والد أبي غالب، قال أبو غالب- في ذكر جده سليمان-: تزوج
~~بنيسابور امرأة ... فولدت له جدي محمدا، وعم أبي عليا، واختا لهم تزوجها-
~~عند عود سليمان إلى الكوفة- محمد بن يحيى المعاذي، فأولدها محمد بن محمد بن
~~يحيى، وأخته فاطمة.

# وقال أبو غالب: روى محمد بن محمد بن يحيى- ابن عمة أبي- صدرا صالحا من
~~الحديث، ولم يطل عمره فيكثر النقل عنه.

# الرسالة [ف 5].

### ||| [-] محمد بن يحيى، المعاذي:

# هو زوج عمة والد أبي غالب، قال أبو غالب- في ذكر جده سليمان-: تزوج
~~بنيسابور امرأة ... فولدت له جدي محمدا، وعم أبي عليا، واختا لهم تزوجها-
~~عند عود سليمان الى الكوفة- محمد بن يحيى المعاذي، فأولدها محمد بن محمد بن
~~يحيى، وأخته فاطمة.

# ثم قال: وقد روى محمد بن يحيى طرفا من الحديث ... ولم يطل عمره فيكثر
~~النقل عنه، ذكره (جخ) في (كر) وفي (لم) مع جماعة، قال فيهم: ضعفاء، روى
~~عنهم محمد بن أحمد بن يحيى.

PageV01P229

# أقول: هو من ms093 مستثنيات ابن الوليد من (نوادر الحكمة) للأشعري، ومن حديثه
~~ما رواه عن محمد بن خالد الطيالسي في باب الخمس والعشر والعشرين من الخصال،
~~وقد تحدثنا عنه في بحث «باب من لم يرو ...».

# الرسالة [ف 5] جخ، باب من لم يرو [المورد 32 و54] ست [623] جش [939]
~~الخصال للصدوق (283 و445 و516).

### ||| [تمييز] محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى المعاذي، أبو علي، النيسابوري، العطار:

# هو من مشايخ الصدوق. عيون (1/ 281- 283).

### ||| [66] مليك بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد أعين، غير المعروفين، وعده ابن فضال في العشرة،
~~وقال أبو غالب: كان مليك وقعنب يذهبان مذهب العامة مخالفين لإخوتهم.

# الرسالة [ف 7/ د] ورجال السيد بحر العلوم (1/ 247).

### ||| [67] موسى بن أعين:

# ذكره أبو غالب في أولاد أعين العشرة نقلا عن ابن فضال.

# الرسالة [ف 7/ ز].

### ||| [؟] نجم بن أعين:

# قال (صه): روى (عق) عن أبيه، عن عمر بن أبان، عن عبد الله بن بكير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): أنه يجاهر في الرجعة، ونقله السيد بحر العلوم وقال:

# لا يبعد فيه أن يكون أخا زرارة، ولكن فيه: «يجاهد في الرجعة».

# صه (176) شرح الدراية للشهيد (137) رجال السيد بحر العلوم (1/ 248) ه (2).

### ||| [68] يحيى بن زرارة بن أعين، الشيباني:

# ذكروه في أولاد «زرارة»، روى عن (ق).

# الرسالة [ف 7/ د] ست [314].

### ||| [69] يونس بن عبد الملك بن أعين، الشيباني:

# قال أبو غالب: وجدت في كتاب الصابوني المصري: أن يونس بن عبد الملك

PageV01P230

# ابن أعين ممن روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وفي (ق) من (قي وجخ):
~~يونس الشيباني.

# الرسالة [ف 7/ و] قي، جخ.

### ||| [؟] يونس بن قعنب بن أعين:

# نقل أبو غالب عن كتاب الصابوني المصري أن قبره بالفيوم من أرض مصر، ولكن
~~السيد بحر العلوم نقل عنه أنه ممن روى عن الصادق (عليه السلام)، لكن
~~الموجود في نسخنا: «جعفر بن قعنب بن أعين» وذيل كلامه يقتضي صحة هذا.

# انظر رجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

### ||| النساء (1)

### ||| [70] ام الأسود بنت أعين:

# قال أبو غالب- في أولاد أعين-: إن لهم اختا يقال لها: «ام الأسود» ويقال:

# إنها ms094 أول من عرف هذا الأمر منهم، من جهة أبي خالد الكابلي، وقال (صه) عن (عق):

# عارفة، وقال: هي التي أغمضت زرارة، وقد عدها الشهيد الثاني مع إخوتها في
~~الإخوة من رواة الصادق (عليه السلام)، فقال: ولو اضيف إليهم اختهم أم
~~الأسود صاروا عشرة.

# الرسالة [ف 7/ د] شرح الدراية (137) صه (191) انظر: رجال السيد بحر
~~العلوم (1/ 243).

### ||| [71] عمة زرارة:

# روى (كش) بسنده، عن نصر بن شعيب، عن عمة زرارة قالت: لما وقع زرارة،
~~واشتد به، قال: ناوليني المصحف، فناولته، وفتحه، فوضعه على صدره ...
~~الحديث.

# كش [256].

PageV01P231

# وهذا نهاية الغاية من هذا المعجم ونسأل الله حسن الختام في جميع الأعمال
~~والحمد لله أولا وآخرا والصلاة على رسوله وآله الميامين.

PageV01P232

### ||| 7- الخرائط المرفقة

PageV01P233

# الخريطة- 1- مدينة الكوفة

PageV01P235

# الخريطة (2) مواقع المذكورة في الكتاب

PageV01P237

# الخريطة (3) مواقع الطساسيج والبطائح المذكورة في الكتاب

PageV01P238

### ||| 8- الفهارس

# 1- فهرس الآيات القرآنية الكريمة. 242

# 2- فهرس الأحاديث الشريفة. 243- 244

# 3- فهرس الأشعار والأراجيز. 245- 246

# 4- فهرس الاعلام: 247- 295

# - الأسماء. 247- 271

# - الكنى وسائر الإضافات. 272- 286

# - الألقاب والأنساب. 287- 295

# 5- الكتب والمؤلفات. 296- 310

# 6- فهرس البلدان والمواضع، والأيام والوقائع. 311- 319

# 7- فهرس المصطلحات والفرق والألفاظ الخاصة. 320- 337

# 8- فهرس الرموز المستعملة في الكتاب. 338- 340

# 9- فهرس المصادر والمراجع. 341- 351

# 10- فهرس المحتوى. 352- 356

PageV01P239

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| دليل الفهارس

# لقد نظمت هذه الفهارس على أساس ما يلي:

# 1- الأرقام المستعملة هي للصفحات، وربما تتكرر المادة المفهرسة في الصفحة
~~الواحدة.

# 2- الحرف (ه) وضع للدلالة على موضع المادة المفهرسة في هوامش الكتاب في
~~الصفحات المعينة بعده، أو المعطوف عليها.

# 3- فسر بعض المواد المفهرسة بما هو ضروري، ووضعت التفاسير بين المعقوفات،
~~ووضعت كلمات من نفس المادة بين الأقواس.

# 4- في فهرس الأعلام، اهملت كلمات التكنية كابن وأب، واعتبرنا الأسماء
~~التي بعدها.

# 5- علامة التساوي (-) تعني الإرجاع إلى المادة المذكورة بعدها في هذه
~~الفهارس.

# 6- في فهرس الألفاظ الخاصة اعتمد الأصل اللغوي للمادة المفهرسة، الا في
~~بعضها النادر، والمواد المختارة للفهرسة هنا تتبع الذوق، والحاجة المحتملة
~~في الحالات الخاصة، لا الظروف العامة فقط.

# 7- في فهرس الكتب، ذكر كل ما جاء اسمه في الكتاب ما عدا المصادر والمراجع ms095
~~فإنها مذكورة في فهرس خاص بها.

# 8- في فهرس الأعلام ألحقنا بالكنى سائر الإضافات من قبيل: آل وجد وعم
~~وخال، وما شابه، وألحقنا بالألقاب: الأنساب وما شابه.

# والله ولي التوفيق وهو المستعان

PageV01P241

### ||| 1- فهرس الآيات القرآنية الكريمة

# الآية ورقمها/ السورة ورقمها/ الصفحات

# 1- @QUR@02 إنا أنزلناه / سورة القدر (99)// 175

# 2- @QUR@09 وأما الجدار فكان لغلامين، وكان أبوهما صالحا ،/ (82)/ سورة
~~الكهف (18)// ه 155

# / [جاء اسم] سورة الأنبياء (21)// ه 146

PageV01P242

### ||| 2- فهرس الأحاديث الشريفة

# 1- امض إلى أبي الحسن علي بن يحيى، فاقرا (عليه السلام) وقل له ...
~~الصاحب (عليه السلام)// 221

# 2- أنا الجانب، والجنب، والآخر، والأول، والحافظ، والرادع (علي (عليه
~~السلام))// 189

# 3- إن صاع يوسف (عليه السلام) يصوت بصوت حسن: واحد، واثنين (حديث مرسل)// 95

# 4- إن كان حج حجة الإسلام فليقضه، وان لم يكن حج حجة الإسلام فليحج به هو
~~(في جواب السؤال عن حج المديون) (حديث مضمر)// 94

# 5- أنه كان بين أبيهما الذي حفظا له وبينهما سبع مائة سنة (في تفسير آية
~~الغلامين المذكورين في القرآن، سورة الكهف (18) الآية (82)// 155

# 6- إنه يجاهر (او يجاهد) في الغيبة (الصادق (عليه السلام))// 230

# 7- إني اوشك أن تفقدوني، فسلوني (علي (عليه السلام))// 207

# 8- حديث تسمية ضريس// 211

# 9- خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)// 181

# 10- خطبة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الغدير// 180

# 11- الزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما توقيع من الصاحب (عليه
~~السلام)// 47

# 12- قد خرج منا إلى النستري في هذا المعنى ما فيه كفاية. توقيع من الصاحب
~~(عليه السلام)// 145

# 13- لا يؤدي ديني إلا علي (النبي (صلى الله عليه وآله))// 220

# 14- وأما الزراري، وحال الزوج والزوجة، فأصلح الله ذات بينهما. توقيع من
~~الصاحب (عليه السلام)// 45

# 15- وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) (كتاب)// ه 181

PageV01P243

# 16 وعليك بقراءة القرآن، فإن لكل حرف عشرين حسنة، في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)// ه 181

# ***

PageV01P244

### ||| 3- فهرس الأراجيز والأشعار

# - وأول ما يحيي نعاج وأكبش %~% ولو شاء أحيا قرنها وهو مذنب

# زرارة بن أعين/ ه 133

# - فيومئذ قامت ms096 شمال بحقها %~% وقام عسيب النحل ميعاء يخطب

# زرارة بن أعين/ ه 134

# - لي صديق قد صيغ من سوء عهد %~% ورماني الزمان فيه بصد

# قد كان وجدي به فصار عليه %~% وظريف زوال وجد بوجد

# ابو العباس الزراري/ 217

# - بربه أكرم من به وثق %~% محمد بن الحسن الحر يثق

# الحر العاملي/ 84

PageV01P245

# - دير الحريق وقبة السنيق %~% مغنى لحلف مدامة وفسوق

# دير الحريق فبيعة المزعوق %~% بين الغدير وقبة الشتيق

# الثرواني/ ه 123

# ***

PageV01P246

### ||| 4- فهرس الأعلام

### ||| الأسماء

# أبان: ه 165/ 213.

# - الأحمر: ه 165.

# - بن عثمان: 165/ 221/ (الأحمر): 35.

# - إبراهيم:

# - بن بلال: 163.

# - بن أعين، الشيباني، الكوفي: 200.

# - أبو رافع الأنصاري: 95.

# - بن عبد الحميد، الأنماطي: 200.

# - بن عبد الرحمن: 132.

# - بن عبد الرحمن بن أعين: 200.

# - بن عبد الصمد: 61.

# - بن عبد الله بن الحسن (قتيل باخمرى): 141.

# - بن محمد بن حمران بن أعين: 200/ 225.

# - بن مهزيار: 159.

# - بن هاشم: ه 166.

# أحمد:

# - بن إبراهيم، أبو بكر السنسني: 201.

# - بن إدريس، أبو علي الأشعري، القمي: 52/ 150/ 160.

# - البرقي: 221.

PageV01P247

# أحمد:

# - البزنطي (- ابن أبي نصر): ه 165.

# - بن الحسن، أبو جعفر: 173.

# - بن الحسن بن فضال: 171/ 227.

# - بن الحسن بن علي بن فضال: 129.

# - بن الحسين بن الغضائري: 99.

# - بن الحسين الميثمي: 165.

# - بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: 36/ 118/ 201.

# - بن عبد الرحمن بن سراج: 165.

# - بن أبي عبد الله (البرقي): 162/ 189.

# - بن عبد الواحد (ابن عبدون) ابن الحاشر: 60/ 64/ 65.

# - بن علي بن العباس بن نوح (أبو العباس السيرافي): 60/ 64.

# - بن فضال: 179.

# - بن محمد (أبو غالب الزراري): 36/ ه 160/ ه 164/ 182/ ه 183/ 193.

# - بن محمد بن خالد، البرقي: 54.

# - بن محمد بن رباح: 150/ ه 160/ 179.

# - بن محمد بن سعيد (ابن عقدة) ابو العباس: 52/ ه 95/ 138.

# - بن محمد بن سليمان (- أبو غالب الزراري): 34/ 35/ 36.

# - بن محمد بن علي بن عمر بن رباح، أبو الحسن، القلاء، الواقفي: 53. (-
~~أحمد بن محمد بن رباح).

# - بن محمد بن عياش، أبو عبد الله الجوهري: 44/ 60.

# - بن محمد العاصمي، أبو عبد الله البغدادي: 52/ 115/ 150/ 178.

# - بن محمد بن عيسى: 159/ 160/ 161/ 170.

# - بن محمد بن لا حق، أبو جعفر الشيباني: 53/ 127.

# - بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين (أبو
~~غالب الزراري): 29/ 30/ 37/ 46/ 62/ 111/ 201.

PageV01P248

# - بن محمد، النستري، أبو عمرو: ms097 221.

# - بن محمد بن أبي نصر، البزنطي: 148/ ه 165/ ه 168.

# - بن هلال: 165.

# إدريس:

# - بن مسلم، أبو الفضل الجواني: ه 146/ 220.

# - بن يزيد، الأودي: 220.

# إسحاق:

# - بن عبد الرحمن: 132.

# - بن عبد الرحمن بن أعين: 201.

# أسلم، أبو رافع الأنصاري: ه 95.

# إسماعيل:

# - بن سميع: 216.

# - بن سهيل: ه 173.

# - بن صبيح اليشكري: 220.

# - بن علي الدعبلي: 188.

# - بن عبد الخالق: 55/ 148 وه.

# - بن مرار: ه 166.

# - بن منصور الزبالي: 200.

# - بن مهران: 36/ 55/ 58/ ه 165.

# أصبغ بن عبد الملك: ه 200.

# أصحاب الصادق (عليه السلام): 215.

# أعين:

# - بن سنسن (جد آل أعين): 33/ 39/ 40/ 128/ 129/ 191/ 201/ 202/ 210.

# - بن عبد الرحمن: 132 وه/ 214.

# - بن عبد الرحمن بن أعين: 202.

PageV01P249

# - أبو معاذ الرازي: 201.

# أيوب:

# - بن أعين، مولى بني طريف أو بني رياح: 202.

# - بن نوح: 145/ 161/ ه 162/ 163/ 182/ 228.

# بريه العبادي: 176.

# بريهة: 176.

# بشر بن سلام: 60/ 168 وه.

# بكر بن وائل (جد قبيلة شيبان): 32/ 39/ ه 134.

# بكير بن أعين، أبو عبد الله، أخو زرارة: 31/ 32/ 39/ 44/ 114/ 116/ 129/
~~138/ 155/ 191/ 202/ 204/ 209/ 212/ 214.

# بلال بن أعين: 203.

# تمام بن غالب، اللغوي، ابن التباني: 69.

# ثعلبة بن ميمون: 184.

# جابان: ه 144.

# جابر الجعفي: 167.

# جبير بن نوف: 94.

# جعفر:

# - بن بشير: 54/ 164/ 169.

# - بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: (عم والد أبي غالب): 53/
~~120/ 128.

# - غلام عبد الله بن بكير: 203.

# - بن قعنب بن أعين: 192/ 135/ 223/ 231.

# - بن محمد الإمام أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): 40/ 114/ 127/ 173/ 189.

# - بن محمد بن الحسن، القرشي، الرزاز: 203/ 204.

# - بن محمد بن حكيم: 173.

# - بن محمد بن عبيد الله الموسوي، أبو القاسم: ه 170.

PageV01P250

# جعفر:

# - بن محمد بن قولويه: 187.

# - بن محمد بن مالك، الفزاري: 51/ 53/ 150/ 169/ 170/ 172/ 176.

# - بن الهذيل: 214.

# جميل بن دراج: 58/ 172/ 165/ 225.

# الجهم بن بكير بن أعين: 31/ 116/ 131/ 204.

# الحجاج الثقفي: 42/ 190/ 213.

# حجر بن عدي: 169.

# حرب بن الحسن: 56/ 64.

# حريز بن عبد الله، السجستاني: 170 وه.

# الحسن:

# - بن أحمد بن فضال: 179.

# - بن أيوب: 176.

# - بن جعفر بن محمد بن الحسن، القرشي: 140/ 204.

# - بن الجهم (بن بكير بن أعين، أبو محمد الشيباني):

# 53/ 115/ 116/ 118/ 179/ 204.

# - بن حمزة العلوي، الطبري، ابو محمد: 96/ 138/ 189.

# - بن زرارة بن أعين، الشيباني: 131/ 188/ 192/ 204/ 215.

# - بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: 120/ 205.

# - بن ظريف: 161 وه.

# - بن عطية بن نجيح (أبوه ...): 225.

# - أبو محمد، الإمام العسكري (عليه السلام): ه 117.

# - بن علي بن بقاح: 162.

# - بن علي بن بنت إلياس ms098 الخزاز: 172.

# - بن علي بن زياد الخزاز: 165.

# - بن علي بن عبد الله بن المغيرة: 164.

PageV01P251

# الحسن:

# - بن علي بن فضال: 137/ 146/ 166/ 204/ 214/ 228.

# - بن علي بن مهزيار: 183.

# - بن علي الناصر الأطروش، صاحب طبرستان: 189.

# - بن علي بن يقطين: 188.

# - بن عمر: 175.

# - بن فضال: ه 116/ 170/ 173.

# - بن محبوب: 174/ 182/ 214/ 221.

# - بن محمد بن خالد الطيالسي: 172.

# - بن محمد بن سماعة: ه 150/ 165/ 171.

# - بن محمد بن علي بن محمد بن عقبة، الشيباني: 128.

# - بن محمد النوبختي: 79.

# - بن هشام: 171.

# الحسين:

# - بن أحمد بن فضال: 136.

# - بن أعين، أخو مالك: 205.

# - بن الجهم بن بكير بن أعين، أخو الحسن بن الجهم: 205.

# - بن حريز (خرين): 164.

# - بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: 116/ 205.

# - بن روح [النائب الثالث (رحمه الله)]: 44/ 46.

# - بن زرارة بن أعين: 131/ 188/ 192/ 205/ 215.

# - بن سعيد [الأهوازي]: 149/ 159 وه/ 160/ 161/ 164/ 170.

# - بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: 120/ 205.

# - بن عبد الحميد بن بكير بن أعين:

# - بن عبد الله بن بكير: 133.

# - بن عبد الله بن بكير، الارجاني: 206/ 214.

PageV01P252

# الحسين:

# - بن عبيد الله الغضائري، أبو عبد الله الواسطي:

# 6/ 36/ 60/ 64/ 65/ 66/ 73/ 96/ 160/ ه 166/ 177.

# - بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري أبو عبد الله الواسطي، العطاردي:

# 96/ 98/ 111/ 187.

# - بن عبيد الله بن علي، أبو عبد الله المعروف بالواسطي: 98/ 99.

# - بن علي بن مالك [الفزاري، ابن عم جعفر بن محمد بن مالك]: 150.

# - بن علي بن محمد بن عزور: 59.

# - بن محمد: 94.

# - بن محمد بن عمران، الأشعري: 51.

# - بن يزيد، النوفلي: 205.

# - بن يوسف بن مهران [جد ابن فضال]: 136/ 137.

# حفص بن البختري: 206.

# حكم بن مسكين: 182.

# حماد: 162.

# - بن عثمان: 213/ 215/ 216.

# - بن عيسى: 170 وه/ 173 وه/ 178.

# حمدان القلانسي: 169.

# حمدويه بن نصير: 214.

# حنان بن سدير: 167.

# حنظلة: ه 144.

# حمران: 39/ 113/ 114/ 129/ 135/ 138 (- حمران بن أعين).

# - بن أعين بن سنسن، أبو حمزة: 188/ 189/ 191/ 206/ 207/ 212/ 225.

# - بن أعين، الرازي: 206.

# - بن عبد الرحمن: 132.

# - بن عبد الرحمن بن أعين: 207.

PageV01P253

# حمزة:

# - بن حبيب الزيات: 207/ 225.

# - بن حمران بن أعين الشيباني: 114/ 132/ 192/ 207/ 226/ 214.

# - بن القاسم: ه 187.

# حميد:

# - بن زياد: 53/ 70/ 94/ 150/ 165/ 170/ 171/ 174 وه/ 175/ 177 وه/ 179/
~~180/ 184.

# خالد:

# - بن الوليد: 143/ 144/ وه.

# - بن يزيد بن جبل الكوفي: 56/ 64.

# داود:

# - بن سرحان: 43/ 153/ 164.

# - بن محمد النهدي: 56.

# - بن مهزيار (عمي): 178.

# رجل من أهل باب الطاق: 167.

# رحبان بن عبد الله بن بكير بن أعين: 208.

# رزين ms099 بن زرارة: ه 188.

# رفاعة: 177.

# رومية (أم سليمان بن الحسن): 118.

# رومي بن زرارة بن أعين: 131/ ه 146/ 188/ ه/ 208/ 216.

# زرارة بن أعين (- عبد ربه): 31/ 32/ 34/ 39/ 44/ 72/ 114/ 116/ 117/ وه/
~~129/ 133/ 134/ وه/ 138/ 188/ 189/ 191/ 205/ 206/ 204/ 208/ 259/ 212/
~~214/ 215/ 218/ 226/ 231/ 232.

# زيد:

# - بن بكير بن أعين: 209.

PageV01P254

# - بن جعفر أبو الحسن المحمدي: 66.

# - بن زرارة بن أعين: ه 132.

# صالح:

# - بن الحكم (النبلي): ه 168.

# - بن السندي: ه 166.

# - بن ميثم: 135/ 216.

# صفوان:

# - 163/ 172/ 206/ 208/ 214.

# - بن يحيى: 161/ 171.

# ضريس:

# - بن أعين: 138/ 191/ 211.

# - بن عبد الملك بن أعين: 132/ 192/ 207/ 211.

# - بن عبد الواحد بن المختار، الكناسي: 211.

# ظريف بن ناصح: ه 161.

# سالم، أبو حمزة البطائني: 95.

# سعدان: 200.

# سعد:

# - بن عبد الله: 69/ 70/ 96/ 180/ 181/ 187/ 200/ 223.

# - بن مالك بن سنان (أبو سعيد الخدري): 94.

# - بن مسعدة: ه 183.

# سعيد:

# - بن جناح الأزدي: 56/ 64.

# - بن خيثم الهلالي: 56/ 64.

# - بن صالح: 175.

# سفيان: 209.

# السفيانان: 216.

PageV01P255

# سلامة بن نوح الكوفي: 188/ 226.

# سليم بن قيس الهلالي: 85.

# سليمان:

# - البحراني: 30.

# - بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين:

# 30/ 32/ 34/ 116/ 118/ 119/ 123/ 124/ 125/ 209/ 226.

# - بن سفيان، أبو داود المسترق، المنشد: 209.

# - بن عبد الله بن علي بن حسن (الماحوزي): 82/ 83/ 86/ 94.

# سميع:

# - بن أعين: 191/ 210.

# - بن عبد الرحمن بن أعين: 132/ 210.

# سنبس: 210.

# سنسن (جد آل أعين): 129/ 193/ 210.

# سهل بن زياد: 200.

# سيف:

# - بن عميرة النخعي: 56/ 58/ 148.

# - بن مروان (أخو زياد القندي): 94.

# شعيب بن أعين الحداد: 210.

# عاصم بن حميد: 148.

# عامر بن واثلة (ابو الطفيل): 207.

# عباس الدوري: 95.

# العباس بن معروف: 159 وه/ ه 160.

# عباس بن عبد الرحمن (بن أعين): 132/ 211.

# عبد الأعلى:

# - بن أعين مولى بني شيبان: 191/ 212.

# - بن بكير بن أعين: 131/ 212.

PageV01P256

# عبد الجبار بن أعين الشيباني: 212.

# عبد الحسين الحائري: 105.

# عبد الحميد بن بكير بن أعين: 131/ 212.

# عبد ربه بن أعين (- زرارة): 208/ 213.

# عبد الرحمن:

# - بن أعين: 130/ 138/ 188/ 190/ 191/ 213.

# - بن بدر (أبو إدريس الكوفي): 56/ 64.

# - بن الحجاج: 163.

# - بن حمران بن عبد الرحمن: 214.

# - بن عبد الرحمن بن أعين: ه 132/ 214.

# - بن كثير: 175.

# - بن أبي نجران: 153/ 164.

# عبد الحميد بن بكير: 131.

# عبد الستار فراج: ه 129.

# عبد السلام بن سالم: 162.

# عبد الصمد بن محمد القمي: 168.

# عبد العزيز بن عبد الله بن يونس (الموصلي الأكبر): ه 178.

# عبد الله:

# - بن أحمد بن نهيك (- عبيد الله): ه 170.

# - بن أعين (أخو زرارة): 214.

# - بن بكير بن أعين (بن سنسن) الشيباني: 114/ 131/ 171 ه/ 192/ 202/ 207/
~~212/ 214/ 227/ 230

# - بن بكير بن أعين الشيباني، الأصبحي (ابن اخت مالك القصير): 216.

# - بن ms100 بكير الارجاني: 214.

# - بن بكير بن عمر (أخو عمرو): 221.

# ***

PageV01P257

# عبد الله:

# - بن جبلة: 164/ 214/ 221.

# - بن جعفر الحميري، أبو العباس: 53/ 62/ 67/ 149/ 159/ 160/ 161 وه/ 162/
~~176/ 182/ ه 183.

# - بن جعفر الصادق (ع): 114/ 145/ 217.

# - بن حبيب (أبو عبد الرحمن السلمي): 95.

# - بن زرارة (بن أعين الشيباني): ه 114/ 131/ 188/ 215/ 227.

# - بن طاهر: 118.

# - بن العلاء المذاري: 176.

# - بن عمر بن بكار، الحناط: 57.

# - الكاهلي: 202.

# - بن محمد بن خالد: 164.

# - بن محمد بن خالد الطيالسي: 57/ 165.

# - بن محمد بن خالد بن عمر: 64.

# - بن محمد بن نهيك: 203.

# - بن المغيرة: 177.

# - بن ميمون القداح: 116/ 166/ 224.

# عبد الملك:

# - بن أعين، الشيباني، أبو ضريس:

# 129/ 135/ 138/ 188/ 190/ 211/ 212/ 215/ 216.

# - بن أعين، الرازي: 216.

# - بن أبي سليمان: 216.

# عبد الواحد بن عبد الله بن يونس (الموصلي الأصغر): ه 178.

# عبد الوهاب بن همام الصنعاني (أخو عبد الرزاق): 213.

# عبيد:- بن زرارة بن أعين (الأحول):

# - بن أعين، الشيباني، أبو ضريس:- بن زرارة بن أعين (الأحول):

PageV01P258

# عبيد:

# - بن نضيلة: 207.

# عبيد الله:

# - بن أحمد بن نهيك، أبو العباس: 170 وه/ 175/ 177.

# - بن أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، ابو
~~العباس

# - بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين،
~~ابو العباس

# الكاتب الزراري (ابن المؤلف): 34/ 43/ 48/ ه 151/ 217.

# - بن زرارة (- عبيد): ه 114/ 131 وه/ ه 188/ 218/ 216/ 217.

# - بن أبي زيد (أبو طالب الأنباري): 54.

# - بن عبد الله بن طاهر، أبو أحمد الأمير: 125/ 118/ 209/ 218.

# - بن عبيدة: 94.

# - بن علي الحلبي: 162.

# - بن موسى: 213.

# - (بن الوليد) الوصافي: 56/ 64.

# عثمان:

# -: ه 165.

# -: الأعشى، الثقفي: 94.

# -: بن مالك بن أعين: 220/ 219.

# -: بن المغيرة بن أبي زرعة: 94.

# عقبة بن حمران بن أعين: 132/ 219.

# العلاء بن رزين (القلاء): 148/ 182/ 183.

# علي:

# - بن أحمد، العقيقي (صاحب الرجال): 192/ 97.

# - بن أحمد العلوي، ابو محمد الموسوي: 200/ 202.

PageV01P259

# علي:

# - بن أسباط: 179/ 182/ 200/ 205/ 205/ 225.

# - بن جعفر الصادق (ع) (أبو الحسن العريضي) صاحب المسائل:

# 83/ 84/ 101/ 171.

# - بن حبشي بن قوني (أبو الحسن): 146.

# - بن حديد المدائني: 165.

# - بن حسان: 175.

# - بن الحسن: 176.

# - بن الحسن بن عبد الملك بن أعين: 220.

# - بن حسن بن علي بن سليمان البحراني: 84.

# - بن الحسن بن فضال: 116/ 128/ 135/ 162/ 163/ ه 165/ ه 166/ 169/ 173/ ه
~~175/ 211/ 224/ 227.

# - بن الحسين السجاد الامام زين العابدين: 41/ 113.

# - بن الحسين السعدآبادي أبو الحسن القمي: 52/ 54.

# بن الحسين بن موسى بن بابويه أبو الحسن القمي: ms101 219.

# - بن خطاب الخلال: 200.

# - بن علي الدعبلي (أبو علي): 188.

# - بن أبي راشد: 57.

# - بن رئاب: 182.

# - بن رباط: 171.

# - بن الريان: 216.

# - بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين (عم والد المؤلف، أبو
~~الحسن الزراري):

# 33/ 36/ 55/ 118/ 120/ 125/ 149/ 162/ 164/ 168/ 172/ 173/ 180/ ه 183/
~~184/ 190/ 202/ 209/ 210/ 219/ 222/ 223/ 229.

# ***

PageV01P260

# 31/ 114/ 116/ ه 131/ 188/ 192/ 208/ 216/ 218.

# علي:

# - بن سليمان بن المبارك، القمي: 55/ ه 179.

# - بن أبي شعيب المدائني: 57.

# - بن صالح: 175.

# - بن عاصم: 115.

# - بن عبد الحميد بن بكير بن أعين: 220.

# - بن عبد الله بن بكير بن أعين: 133/ 220

# - بن عبد الله بن صالح الدهان: 57.

# - بن عبد الله بن مسكان: 57/ 65.

# - بن عبد الملك بن أعين: 132/ 220.

# - بن عقبة: 228.

# - بن فضال: ه 116/ 166/ 173.

# - بن محمد بن رباح: 179.

# - بن محمد بن زرارة: 220.

# - بن محمد بن زياد النستري: ه 146 (- على بن محمد بن عيسى).

# - بن محمد بن شجاع: 126/ 220

# - بن محمد بن عيسى (بن زياد) النستري (خال والد المؤلف): 146 وه/ 166/
~~174/ 220/ 224.

# بن محمد النخعي، القاضي: 225.

# بن محمد الهادي الإمام (أبو الحسن العسكري (عليه السلام)): 32/ 117.

# - بن محمد بن يوسف، أبو الحسن الفارسي: 56/ 60/ 61.

# - بن المعلى البغدادي: 200.

# - بن مهزيار: 59/ ه 160/ 183/ 221.

# - بن النعمان: 213/ 215.

# - بن يحيى، أبو الحسن، ابن الزراري: 221.

PageV01P261

# عمار:

# -: 167.

# - بن مروان: 176.

# عمران بن يحيى العلوي: 145.

# عمر:

# - أبو الحسن: 179.

# - بن أبان: 230.

# - بن أذينة: 163.

# - بن بكير بن أعين: 221 (- عمرو).

# - بن زرارة بن أعين: ه 131.

# - بن الفضل (وراق الطبري): 55/ ه 168/ 181.

# عمران (عمر) بن يحيى العلوي: ه 145.

# عمرو:

# - بن بكير بن أعين: 221.

# - بن حريث: 124 وه.

# - بن عمر الحلال: 169.

# - بن أبي المقدام: 223.

# عيسى:

# - بن أعين: 191.

# - بن أعين: الجريري الأسدي: 221.

# - بن أعين، الشيباني: 221.

# - بن زياد، القيسي، النستري: 141/ 221.

# - بن عبد الله العلوي: 146/ 184/ 227.

# - بن علي بن محمد بن عيسى بن زياد، القيسي، النستري: 141/ 222.

# العيص بن القاسم: 54/ 60/ 161/ 171.

# عوانة بن الحسين البزاز: 200.

PageV01P262

# غالب بن عثمان المنقري السمال: 222.

# غسان:

# -: أبو قبيلة عربية (- فهرس المصطلحات)

# - بن عبد الملك بن أعين: ه 135/ 192/ 220/ 223.

# - بن مالك بن أعين: 222.

# الغلامان [المذكوران في سورة الكهف من القرآن]: 155./ 229.

# غياث بن إبراهيم: 165.

# فاطمة:

# - بنت جعفر بن محمد بن الحسن، القرشي الرزاز (جده أبي غالب):

# 140/ 141/ ه 145/ 203.

# - بنت محمد بن عيسى، القيسي النستري: 141.

# - بنت محمد بن يحيى المعاذي: 119/ 229.

# فتح الله، ms102 شيخ الشريعة الأصفهاني: 85.

# فضالة (صاحب النوادر): 58.

# فضل الله بن علي الراوندي (ضياء الدين): 68.

# المفضل بن عمر: ه 168.

# القاسم:

# - بن إسماعيل القرشي: 213/ 216.

# - بن الحسن بن علي بن يقطين: ه 161.

# - بن الربيع الصحاف: 167/ 168.

# - بن محمد الجوهري: 208.

# قعنب بن أعين (أخو زرارة ومليك ومالك): 130/ 137/ 138/ 188/ 191/ 222/
~~223/ 230.

# مالك:

# - بن أعين الجهني، أخو محمد): 191/ 223.

# - بن أعين، الشيباني (أخو زرارة وقعنب): 130/ 138/ 188/ 191/ 222/ 223.

PageV01P263

# مبارك بن علي (الجارودي): 84.

# محسن:

# - بن أحمد القيسي: 54.

# - الأمين العاملي: 78.

# المثنى: ه 144.

# مثنى الحناط: 172.

# محمد:

# - بن إبراهيم الإمام: 61.

# - بن إبراهيم النعماني، أبو عبد الله الكاتب: 55/ 67/ 179.

# - بن أحمد بن إبراهيم أبو الفضل (الصابوني المصري): ه 135.

# - بن أحمد بن ثابت: ه 150.

# - بن أحمد أبو جعفر الزجوزجي: 46.

# - بن أحمد بن خالد الطيالسي: 182.

# - بن أحمد بن داود، أبو الحسن القمي: 55/ 97/ 136/ 190/ 193 وه.

# - بن أحمد بن يحيى: 173/ 230.

# - بن أحمد بن محمد بن يحيى المعاذي: 230.

# - بن أرومة: ه 164.

# - بن أسلم: 169.

# - بن إسماعيل: 173/ 182.

# - بن إسماعيل بن بزيع: 166/ ه 167.

# - بن إسماعيل الزعفراني: ه 173.

# - بن أعين الكاتب: 223.

# - بن أيوب بن غالب الغرناطي: 69.

# - بن أورمة: 164.

# - بن اوميذوار الطبري: 189.

# ***

PageV01P264

# محمد:

# - بن بكر بياع القطن: 208.

# - بن بكر [بكير] بن جناح: 167 وه.

# - بن البهلول الكوفي: 57.

# - تقي الشريف الحسيني اليزدي: 81.

# - بن جرير الطبري: 95.

# - بن جعفر الأديب: ه 95.

# - بن جعفر البزاز (- الرزاز): 88.

# - بن جعفر الرزاز (ابو العباس، خال والد المؤلف): 56/ 140/ 141/ ه 145/
~~146/ 150/ 168/ 184/ 220/ 224/ 228.

# - بن جعفر أبو غالب: 176.

# - بن جعفر بن قولويه: ه 187.

# - بن جعفر المؤدب: 189.

# - بن جعفر بن محمد بن الحسن (- محمد بن جعفر الرزاز).

# - حسن آل ياسين: 87.

# - بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: 116/ 224.

# - بن الحسن (الحر العاملي): 84.

# - بن الحسن بن زياد العطار: 175.

# - بن الحسن بن شمون البصري: 176.

# - بن الحسن الصيرفي: 176.

# - بن الحسن بن عبد الله التميمي أبو سورة: 221.

# - بن الحسن بن عطية القرشي: 224.

# - بن الحسن بن علي بن الصباح بن سلام المدائني: 129/ ه 133.

# - بن الحسن بن علي بن مهزيار (أبو جعفر الأهوازي): 57/ 150/ 178 وه/ 183.

# - بن الحسن القرشي الرزاز: 140/ 204/ (- 226).

# - بن الحسين الأشتر أبو جعفر الحسني: 56.

PageV01P265

# محمد

# - حسين الجلالي: 83.

# - بن الحسين بن أبي الخطاب:

# 148/ 153/ ه 163/ 164/ 166/ 170/ 172/ 200/ 224/ 226/ 227.

# 135/ 163/ 165/ 168/ 169/ 172/ 173/ 174/ 175/ 182/ 183/ 184 (- ابن أبي
~~الخطاب).

# - بن الحسين الهمداني ms103 أبو جعفر (ابن أبي الخطاب): 162/ 163.

# - بن الحسين الصائغ: 176.

# - بن الحسين الصيرفي: ه 176.

# - بن الحسين بن علي (بن الحسين) المازندراني: 82/ 83/ 101.

# - الحلبي: 161.

# - بن حمران بن أعين الشيباني: 114/ 132/ 135/ 200/ 207/ 225.

# - بن حمران بن أعين، النهدي: 225.

# - بن أبي حمزة: 177.

# - بن خالد الأشعري القمي: 54.

# - بن خالد الطيالسي: 148 وه/ 182/ و183/ 219/ 226/ 230.

# - رضا الحر (العاملي): 84.

# - رضا الحسيني الجلالي (محقق الكتاب): 13/ 106/ 195/ 199.

# - بن زرارة بن أعين: ه 131/ 158/ 189/ 226.

# - بن سعيد بن أبي نصر البزنطي: ه 165.

# - بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو طاهر الزراري: (جد
~~المؤلف):

# 30/ 31/ 35/ 36/ 52/ 58/ ه 117/ 118/ 120/ 124/ 125/ 149/ 150/ 153/ 162/
~~172/ 175/ 201/ 203/ 226/ 229.

# - بن سنان (أبو جعفر الزاهري): 55

# ***

PageV01P266

# محمد:

# 35/ 55/ 58/ 65/ 168/ 172/ 174/ 175/ 224

# - بن شاه محمد الأصفهاني: 84.

# - صادق بحر العلوم: 84/ ه 142.

# - صالح الحسيني: 68.

# - بن طاهر (السماوي): 84/ 86.

# - بن طاهر بن عبد الله بن طاهر: 218.

# - بن عبد الحميد القمي: 168.

# - بن عبد الحميد بن بكير بن أعين: 227.

# - بن عبد الرحمن بن حمران: 128/ 227.

# - بن عبد الرحمن بن حمران بن أعين: 128/ 227.

# - بن عبد الرحمن بن حمران بن عبد الرحمن: 227.

# - بن عبد الله بن بكير بن أعين (- رحبان): 133/ 208/ 222.

# - بن عبد الله بن زرارة بن أعين: 135/ 162/ 163/ ه 165/ 169/ 214/ 227.

# - بن عبد الله بن طاهر: 228.

# - بن عبد الملك بن أعين: 132/ 228.

# - بن عبيد الله بن أحمد أبو طاهر الزراري (حفيد المؤلف):

# 48/ 61/ 62/ 73/ 111/ 217/ 228.

# - بن عثمان العمري: 63.

# - بن عثمان القاضي أبو عثمان: ه 170.

# - بن علي الباقر الإمام (أبو جعفر) (عليه السلام): 113/ 114.

# - بن علي بن الحسين بن بابويه أبو جعفر الصدوق: ه 159.

# - بن علي بن الحسين بن مهجنار: 62.

# - بن علي الشلمغاني أبو جعفر: 44/ 46.

# - علي الموسوي الموحد الأبطحي: 87.

# - بن علي بن همام (أبو علي) البغدادي: 176/ 190/ 219.

PageV01P267

# محمد:

# - بن عمرو بن علي البصري: 221.

# - بن عيسى (بن زياد) النستري: 141/ 142/ 145/ ه 167/ 169/ 173/ 184/ 224/ 228.

# - بن عيسى بن عبيد اليقطيني: 161/ 167 وه/ 169/ 188 وه.

# - بن القاسم بن الفضيل بن يسار: 54.

# - بن قولويه (أبو جعفر): 187.

# - بن الليث المكي: 220.

# - بن مؤمن بن محمد زمان الحسني الطالقاني: 68.

# - محسن (آغا بزرك الطهراني، شيخنا): 86/ 87.

# - بن محمد بن رباح: ه 179.

# - بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين (والد المؤلف)
~~149/ 229.

# - بن محمد بن عقبة الشيباني: 128.

# - بن محمد بن النعمان (المفيد): 5/ 35/ 62/ 64/ ه 164/ ه ms104 183.

# - بن محمد المعاذي: ه 119/ 175/ 176.

# - بن محمد بن المعاذي: 58/ 119/ 229.

# - بن مقرب (مقرن) الكوفي: 188.

# - بن مسعود: ه 188.

# - بن مسلم: ه 169/ 205

# - بن المظفر، ابو الحسين البزاز: 63.

# - بن المظفر، أبو الفرج: 46/ 63.

# - بن المعمار، البغدادي: ه 190.

# - مهدي (بحر العلوم): 83.

# - بن موسى القزويني: 96/ 188.

PageV01P268

# محمد:

# - بن نصير: ه 188.

# - بن هديم الشيباني: 128.

# - بن همام بن سهيل الإسكافي (أبو علي ابن همام): 58/ ه 169.

# - بن يحيى الخزاز الكوفي: 57/ 165.

# - بن يحيى العطار: ه 119/ 176.

# - بن يحيى المعاذي: 118/ 229.

# - بن يحيى المعاذي: 118/ 229.

# - بن يعقوب الكليني (أبو جعفر): 58/ 176.

# مروك بن عبيد: 188.

# مسعدة: ه 183.

# - مسلم بن مسعدة: ه 183.

# - معمر بن خلاد: 57/ ه 146/ 165/ 169/ 182/ 228.

# المفضل بن عمر: 168.

# المفضل بن عمرو: ه 168.

# معاوية:

# - بن حكيم: 174.

# - بن وهب البجلي: 164.

# منخل: 167.

# منصور بن محمد: 94.

# مهيار الديلمي [الشاعر]: 59.

# مياح المدائني: 57/ 168.

# مليك بن أعين: 130/ 137/ 138/ 203/ 230.

# موسى:

# - بن أعين: 138/ 230.

# - بن بكر: 214.

# - بن جعفر الإمام الكاظم أبو الحسن (عليه السلام): 114.

PageV01P269

# - بن الحسن الزجوزجي (ابن أخي أبي جعفر): 47.

# - بن الحسن بن عامر: 162.

# - بن سعدان الحناط: 58/ 172.

# - بن عمر بن بزيع: 57.

# - بن عمر بن بزيع: 57.

# نافع مولى ابن عمر: 212.

# نجم بن أعين: 232.

# نشيط بن صالح بن لفافة العجلي: 54.

# نصر بن شعيب: 232.

# نصر الله بن علي البيرمي: 81.

# هارون:

# - بن إسحاق الغنوي: 174.

# - بن بردة (أبي بردة): 172 وه.

# - بن الحسن بن محبوب: 227.

# - بن حمزة الغنوي: ه 146/ 166.

# - بن مسلم: 183 وه.

# - بن موسى (التلعكبري): 63.

# هبة الله بن محمد بن أحمد أبو نصر الكاتب: 63.

# هشام:

# - بن الحكم: 177.

# - بن سالم: 205/ 206.

# - بن محمد بن السائب الكلبي: 169.

# هلال:

# - بن محمد: 193.

# - بن محمد، ابو الفتح الحفار: ه 193.

# يحيى:

# - بن إبراهيم بن أبي البلاد: 57.

PageV01P270

# يحيى:

# - بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد نجيب الدين الحلي: 81.

# - بن زرارة بن أعين: 131/ 231.

# - بن زكريا اللؤلؤي: 57/ 149/ 167/ 168/ 172/ 175/ 229/ 224/ 226.

# - بن سعيد الحلي: ه 161.

# - بن سعيد العطار الحمصي: 212.

# - بن شميط: ه 134.

# - بن العلاء: 188.

# - بن عمران الحلبي: 94/ 221.

# - بن أبي كثير: 212.

# - بن المعلى: ه 188.

# - بن معين: 95.

# يزيد بن إسحاق شعر: 166 وه/ 174/ 220

# يعقوب:

# - بن شعيب: 161/ 177.

# - بن يزيد: ه 164.

# يوسف:

# - البحراني (صاحب الكشكول): 81/ 82.

# - النبي (عليه السلام): 95.

# يونس:

# - 160/ 161/ ه 167.

# - الشيباني: 232.

# - بن عبد الرحمن: 166/ 169/ 215.

# - بن عبد الملك بن ms105 أعين: 135/ 231.

# - بن قعنب بن أعين: 135/ 222/ 231.

# ***

PageV01P271

### ||| الكنى وسائر الإضافات

# آل: أعين:

# 4/ 11/ 12/ 33/ 34/ 39/ 40/ 41/ 42/ 49/ 59/ 72/ 75/ 76/ 84/ 90/ ه 111/
~~114/ 127/ ه 134/ 136/ 151/ 152/ 190/ 202/ 205/ 206/ 210.

# - الزبير الأسدي الكوفي: 11.

# - زرارة بن أعين: 40/ 41/ 44/ ه 134.

# - سنسن: 223.

# - طاهر: 119.

# - أبي الجهم (بنو قابوس) اللخميون: 11.

# - أبي رافع [مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)]: 11.

# - أبي شعبة الحلبيون: 11.

# - نعيم الأزدي الغامدي: 11.

# اخت:

# - بني أعين: 130.

# - محمد بن سليمان: 229.

# أخو:

# - محمد بن سليمان [لامه]: 120.

# - محمد بن عبد الله بن زرارة [لامه]: 200.

# - زرارة (- بكير): 44/ (عبد الله): 215/ (نجم): 230.

# - زرارة وحمران: 212/ 215.

# - زياد القندي: 94.

PageV01P272

# - ضريس (- علي بن عبد الملك): 219.

# - مالك بن أعين (- الحسين): 205.

# أخوها (- محمد بن جعفر الرزاز): 140.

# الأخوان (- حمران وزرارة): 189.

# إخوة:

# - حمران: 203.

# - زرارة: 189/ 214/ 223.

# إخوتهم: 137.

# أم:

# - الأسود بنت أعين: 130/ ه 135/ 231.

# - الحسين بن الجهم: 31/ 32/ 116.

# - الحسين بن علي فضال (أم علي): 137.

# - الحسين بنت عيسى بن علي بن محمد بن عيسى بن زياد: 141 (هي والدة أبي
~~غالب المؤلف).

# - أبي العباس (زوجة المؤلف): 45.

# - أبي العباس الرزاز (بنت محمد بن عيسى): ه 146.

# - علي بنت الحسين بن يوسف بن مهران: 137.

# امك أم حفيد المؤلف): 152.

# أمه (- أم أبي العباس الرزاز): 141.

# امهات الأولاد: 120.

# أم والدة أبي غالب: 141.

# امي (اي أم أبي غالب): 141.

# ابنة:

# - بكير: 208.

# - عبيد بن زرارة (أم الحسن بن الجهم): 31/ 32/ 116/ 204.

PageV01P273

# - ابن أبي غالب: 230.

# - ابن المؤلف: 48.

# بنت:

# - حمران: 212.

# - محمد بن عيسى: ه 146.

# بنات سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين: 120.

# بنو:

# - أسد: ه 161.

# - أسعد (ابن همام): 40/ 116/ 127/ 134/ 146.

# أعين (آل أعين):

# 40/ 41/ 114/ 116/ 118/ 127/ 128/ 130/ 188/ 190/ 192/ 210/ 223/
~~(المعروفون وغير المعروفين): 130.

# - أعين من كندة (بنو عدي): 210.

# - بكير: 131.

# - تميم: 117.

# - زرارة بن أعين: 192.

# - زهرة: 119.

# - السفاتجي: 137.

# - شيبان: 33/ 39/ 40/ 127/ 128/ 191/ 193/ 201.

# - عباد الخزازين: 119/ 124.

# - عجل: 146.

# - عبد الرحمن: 132.

# - عبد الملك (بن أعين): 132.

# - عبد الله بن بكير: 133.

# - عبد الله بن عمرو السمين بن أسعد بن همام: 39/ 134.

# - عدي من كندة: 210.

PageV01P274

# بنو:

# - عقبة الشيباني: 128.

# - فضال: 137.

# - فهر: ه 212.

# - قابوس (- آل أبي الجهم): 11.

# - نهد: 225.

# جد:

# - أبي [والصواب: جدي]: 36.

# - بني أعين: 193.

# جدة:

# -: ه 133.

# - أبي غالب (فاطمة بنت جعفر) [ام أبيه): 140.

# جدتي (فاطمة) [ام أبيه]: 141.

# جدك [جد حفيد المؤلف]: ه 136/ 137.

# جد المؤلف (- محمد بن سليمان): 36.

# جدنا:

# - سليمان: 117.

# - محمد بن عيسى: 173.

# - الأدنى: 115.

# جده:

# - (جد الحسين بن أحمد بن فضال): 137.

# - (جد المؤلف أبي غالب الزراري- محمد بن سليمان أبو ms106 طاهر): 43/ 58/ 70/ ه
~~148/ ه 163/ ه 173/ 179.

# - (جد محمد بن جعفر الرزاز- محمد بن عيسى): 146/ 169.

# جدي:

# - (جد الحسين بن فضال- الحسين بن يوسف بن مهران): 136.

PageV01P275

# - (جد أبي غالب- سليمان بن الحسن بن الجهم): 124.

# - (جد أبي غالب- علي بن محمد بن عيسى): 166.

# - (جد أبي غالب- محمد بن عيسى): 147.

# - (جد أبي غالب- محمد بن سليمان أبو طاهر- جده):

# 35/ 36/ 124/ 125/ 148/ 150/ 152/ 160/ 162/ 163/ 164/ 166 وه/ 169/ 170/
~~171/ 172/ 173/ 180/ 182/ 183.

# جدانا (زرارة وبكير) 114.

# أجداد أبيك: 154.

# أجدادي:

# حفيد المؤلف: 61/ 76/ 91/ 228.

# خالي (خال أبي غالب) 56/ 70/ ه 145/ 175/ 180/ 182/ 183/ 184. (- خال أبي).

# خال أبي (خال والد أبي غالب- أبو العباس الرزاز محمد بن جعفر): 56/ 145
~~وه/ 146 وه/ ه 148/ 150/ 152/ 163/ 165/ 166/ 167.

# خال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر (- سليمان بن الحسن بن الجهم): 118.

# خاله (خال الرزاز- علي بن محمد بن عيسى): 166.

# عم أبي (عم والد المؤلف):

# - جعفر بن سليمان: 120/ 128.

# - علي بن سليمان، أبو الحسن الزراري: 12/ 33/ 36/ 55/ 58/ 118/ ه 147/ ه
~~148/ 149/ 162/ 163/ 164/ 165/ ه 166/ 173/ ه 173/ 182/ 192/ 210/ 229/ 223.

# عمي:

# - (- علي بن سليمان) والصواب (عم أبي): 55/ 125.

# - (- محمد بن علي بن الصباح بن سلام المدائني): 129.

# عمه زرارة: 231.

# عمات أبي الثلاث: 125.

PageV01P276

# ولد:

# - أعين: (- آل أعين، بنو أعين): 41/ 129/ 138/ 210.

# - بكير بن أعين: 44/ 116/ 131.

# - جعفر (بن قعنب): 135.

# - الجهم: 31/ 116.

# - حمران: 132.

# - زرارة: 131/ 135.

# - سليمان بن الحسن بن الجهم: 130.

# - عبد الرحمن: 132.

# - عبد الملك: 132.

# - عبد الله بن بكير: 133.

# - عم أبي، جعفر بن سليمان: 128.

# - أبي غالب: 228.

# أولاد:

# - أعين (العشرة): 138/ 210/ 213/ 222/ 223/ (غير المعروفين):

# 222/ 223/ 230.

# - بكير: 131.

# - الحسن بن الجهم: 116.

# - زرارة (الثمانية): ه 131.

# - هم (- آل أعين): 152.

# والد:

# - أعين (- سنسن): 39.

# - أبي غالب: 229.

# والدة:

# - أبي العباس ابن المؤلف: 45.

# - أبي طاهر حفيد المؤلف: 153.

PageV01P277

# ابن اخت:

# - سليمان بن الحسن: 217.

# - علي بن عاصم: 115/ 179.

# - مالك القصير: 114.

# ابن إدريس الحلي (صاحب السرائر): 83/ 90/ ه 171.

# ابن أذينة (عمر): 163.

# ابن إسحاق: 215.

# ابن أعين:

# -: 225.

# ابن بكير (عبد الله): 171.

# - ابن الحاشر: 60.

# - ابن حبان: 200/ 212.

# - ابن الحجاج: 41.

# ابن حجر: 98/ 200/ 203/ 209/ 213/ 215.

# ابن خال محمد بن سليمان (- علي بن محمد بن شجاع): 126.

# ابن داود الحلي [الرجالي]: 32.

# ابن دريد: 40/ 41.

# ابن رباح [أحمد بن محمد بن رباح]: 160.

# ابن الزراري [علي بن يحيى]: 220.

# ابن زينب النعماني [محمد بن إبراهيم]: 55.

# ابن ستين (سبق): 167 وه.

# ابن سعيد [الحسين]: 159/ 160/ 164/ 182.

# ابن سماعة: 174/ 184/ 208.

# ابن سنان: 167.

PageV01P278

# ابن:

# ابن شاذان [صاحب الإيضاح]: ه 74.

# ابن شمون [محمد بن الحسن البصري]: 58/ 176.

# ابن شهرآشوب: 32/ 33.

# ابن طاوس: 61/ 66/ 98.

# ابن عاصم: ms107 115.

# ابن عبدون: 60.

# ابن عدي: 208.

# ابن عقدة [أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس]: 41/ 52/ 94/ ه 165/ ه 190/
~~212/ 46.

# ابن عمران [مؤلف الاختصاص]: 84.

# ابن عمة والد المؤلف (- محمد بن محمد بن يحيى المعاذي): 58/ 119/ 229.

# ابن عمه (اي: ابن عم ابن المؤلف): 68/ 181.

# ابن عياش: 44/ ه 146.

# ابن غالب: 69.

# ابن الغضائري [أحمد بن الحسين صاحب الرجال] 76/ 82/ 96/ 99.

# ابن الغضائري [الحسين بن عبيد الله الواسطي]: 187.

# ابن فضال:

# -: 137/ 138/ 182/ 212/ 222/ 223/ 230.

# - [الحسن بن علي]: 146.

# - [الحسين بن]: 137/ 173.

# - [علي بن فضال]: 169.

# ابن فضل الله العمري: ه 123.

# ابن القداح [عبد الله بن ميمون]: 166 وه.

# ابن قولويه: 61/ 99/ 224.

# ابن ماجة: 207/ 213.

PageV01P279

# ابن:

# ابن محبوب [الحسن]: 172.

# ابن مسكان: 161/ 174.

# ابن المعتز: 220.

# ابن المغيرة: 59/ 138/ ه 189.

# ابن مهزيار [علي]: 159/ 183.

# ابن ناحية: 163.

# ابن النديم: 201.

# ابنه (- الحسن بن ظريف]: ه 161.

# ابن هلال [أحمد]: 165.

# ابن همام: 96/ ه 167/ 192.

# ابن الوليد: ه 119/ 230.

# ابن يقطين: 222/ 223.

# ابن أبي حاتم: 209.

# ابن أبي الخطاب: ه 148 و219.

# ابن أبي الدواب (الدواهي) 115 وه.

# ابن أبي عمير: 162/ 163/ ه 164/ 170/ وه/ 173/ 177/ 182/ 200/ 206/ 208/ 225.

# ابن أبي غالب: 36.

# ابن أبي نجران: 225.

# ابن أبي نصر البزنطي: 170.

# ابن ابن أبي غالب: 228.

# ابناء الحسين بن الحسن بن الجهم: 116.

# أبو إدريس الكوفي [عبد الرحمن]: 56.

# أبو الأسود (الدئلي): 207.

# أبو أعين (- سنسن): 129.

PageV01P280

# أبو أويس [عبد الله بن بكير الأصبحي] 214.

# أبو بكر الأنباري: 217.

# أبو جعفر:

# - [أحمد بن الحسن]: 173.

# - الأهوازي: [محمد بن الحسن بن علي]: 57.

# - بن اوميذوار [محمد]: 189.

# - بن بابويه [محمد بن علي بن الحسين]: ه 159.

# - الباقر [الامام محمد بن علي] (عليه السلام): 113/ 114/ 188/ 207/ 209.

# - البجلي الكوفي: 188.

# - البرقي: 189.

# - الحسني [محمد بن الحسين الأشتر]: 56.

# - الزاهري [محمد بن سنان]: 55.

# - الزجوزجي: 46/ 47.

# - الشلمغاني [محمد بن علي]: 40/ 44/ 45.

# - الشيباني [أحمد بن محمد بن لاحق]: 41/ 53/ 127.

# - العمري [محمد بن عثمان]: 63.

# - الكليني [محمد بن يعقوب] 58/ 176.

# - محمد بن غالب: 176.

# - الهمداني [محمد بن الحسين، ابن أبي الخطاب]: 162/ 163/ وه.

# أبو الجهم [بكير بن أعين]: 134.

# أبو حاتم الرازي: 200/ 207.

# أبو حرب بن أبي الأسود: 215.

# أبو الحسن:

# - [حمران]: 207.

# - ابن الجندي: ه 176.

# - ابن داود [محمد بن أحمد القمي]: 136/ 138/ 190/ ه 194.

PageV01P281

# - الرضا [الإمام علي بن موسى] (عليه السلام): 115.

# - [زرارة بن أعين]: 208.

# - صاحب العسكر [الإمام علي بن محمد] (عليه السلام): 32/ 117/ 209.

# - العريضي [علي بن جعفر الصادق (ع)]: ه 171.

# - العقيقي: ms108 [علي بن أحمد]: 192.

# - عم أبي، علي بن سليمان: 173.

# - الفارسي [علي بن محمد]: 60.

# - القلاء [أحمد بن محمد بن علي بن رباح]: 53.

# - القمي [علي بن الحسين السعدآبادي]: 54.

# - المعاذي [محمد بن محمد بن يحيى]: 58.

# - موسى [الكاظم (عليه السلام)]: 114.

# - الهادي [علي بن محمد (عليه السلام)]: ه 117/ 125/ 226/ 227.

# أبو الحسين:

# - البزاز [محمد بن المظفر]: 63.

# - القاضي [محمد بن عثمان]: ه 170.

# - المحمدي [زيد بن جعفر]: 66.

# أبو حمزة: 212.

# - حمران بن أعين: 134/ 206. و207.

# - البطائني (سالم): 95.

# أبو حميد: 95.

# أبو خالد:

# - الكابلي: 130/ 135/ 231.

# - الكاهلي: ه 135.

# أبو رافع الأنصاري: 95.

# أبو الرؤال [جبير بن نوف]: 94.

# أبو زكريا [يحيى بن أحمد بن الحسن بن سعيد]: 81.

PageV01P282

# أبو سعيد الخدري: 94.

# أبو سورة التميمي [محمد بن الحسن بن عبد الله]: 220.

# أبو شجاع الذهلي: 59.

# أبو الصلت الهروي: 218.

# ابو ضريس [عبد الملك بن أعين]: 215.

# أبو طالب:

# - الأنباري: 129/ 133/ 138.

# - الزراري: (- أبو طاهر): 35.

# - ابن عزور الأنماطي: 59.

# أبو طاهر الزراري:

# - محمد بن عبيد الله بن أحمد [حفيد المؤلف]: 48/ 61/ 62.

# - محمد بن سليمان [جد والد المؤلف- جدي، جد أبي]: ه 31/ 35/ 43/ ه 117/
~~147/ 163/ 174/ 226.

# أبو الطفيل [عامر بن واثلة]: 207.

# أبو العباس:

# - الحميري [عبد الله بن جعفر]: 53/ 159/ 166/ 168.

# - الرزاز [محمد بن جعفر- خال والد المؤلف]: 56/ 140/ 145 وه/ 163/ 166/
~~168/ 169/ 170/ 173/ 174/ 204.

# - الزراري [عبيد الله- ابن المؤلف]: 43/ 45/ 48/ 216.

# - (عبيد الله بن أحمد بن نهيك): ه 170.

# - ابن عقدة (أحمد بن محمد بن سعيد): 52/ 94/ 138/ 176/ 181/ 189.

# - (النجاشي): 42.

# - ابن نوح السيرافي [أحمد بن علي بن العباس]: 60/ 63.

# أبو عبد الرحمن السلمي [عبد الله بن حبيب]: ه 95/ 216.

PageV01P283

# أبو عبد الله

# - ابن ثابت: 59/ 150.

# - ابن الحجاج: 42/ 59/ 127.

# - السلمي [عبد الله بن حبيب]: 95.

# الصادق [الإمام جعفر بن محمد (عليه السلام)]: 114/ 135/ 188/ 192/ 214//
~~230/ 231.

# - العاصمي [أحمد بن محمد]: 52/ 115.

# - ابن عياش: 44/ 60/ 222.

# - الغضائري [الحسين بن عبيد الله]: 60.

# - الفزاري [جعفر بن محمد بن مالك]: 53.

# - النعماني [محمد بن إبراهيم]: 55/ 67.

# - الواسطي: [الحسين بن عبيد الله]: 97/ 98/ 99/ 111.

# أبو عتبة [عبد الله بن بكير بن أعين]: 213.

# أبو علي:

# - (أحمد بن إدريس) الأشعري: 52/ 160.

# - الإسكافي (محمد بن همام بن سهيل): 58.

# - الدعبلي: ه 188.

# - الشيباني (زرارة بن أعين): 133/ 208.

# - الشيباني (محمد بن عبد الملك بن أعين): 230.

# - عبد الله بن بكير بن أعين: 212/ 213/ 219.

# - العقيقي: 230.

# - النيسابوري العطار (محمد بن أحمد): 230.

# - ابن همام: 176/ 224.

# أبو عمارة الشيباني [ضريس بن عبد الملك]: 212.

# أبو غالب ms109 الزراري [أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان]: 5/ 12/ 32/ 34/ 36/
~~37/ 38/ 42/ 44/ 48/ 49/ 51/ 56/ 61/ 62/ 63/ 64/ 66/ 67/ 68/ 69/ 76/ 77/

PageV01P284

# 79/ 80/ 82/ 86/ 94/ 96/ 97/ 99/ 111/ وه/ ه 117/ ه 134/ 136/ ه 147/
~~159/ ه 161/ ه 166/ ه 177/ ه 178/ 189/ 192/ 219/ 224.

# أبو غالب الرازي: 32.

# أبو الغنائم ابن مهجنار: 62.

# أبو الفتح أسفرايني: 85.

# أبو الفرج (محمد بن المظفر): 63.

# أبو الفضل الجواني [إدريس بن مسلم]: ه 146/ 220.

# أبو القاسم:

# - التنوخي القاضي: 217.

# - بن روح [الحسين]: 47.

# - الزجوزجي [موسى بن الحسن]: 47.

# - ابن قولويه [محمد]: ه 187.

# - ابن قوني [علي بن حبشي]: 136/ 138.

# - الموسوي [جعفر بن محمد بن عبيد الله]: ه 170.

# - الموصلي [عبد الواحد بن يونس]: 178.

# أبو محمد:

# -: ه 180.

# - الشيباني [عبد الرحمن]: 214.

# - الحسن بن حمزة العلوي الطبري: 138/ 189.

# - الحسن [الإمام العسكري] (عليه السلام): ه 117.

# - القمي [القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين]: ه 161.

# أبو نصر الكاتب [هبة الله بن محمد بن أحمد]: 63.

# أبو وائل: 215.

# أبوك (أي أبو محمد بن عبيد الله حفيد المؤلف- ابن المؤلف): 68/ 151/ 152/
~~154/ 181.

# أبوه (أي أبو المؤلف): 43.

PageV01P285

# أبي (أي محمد بن سليمان، وهو جده): 35/ 148.

# أبي (- الحسن بن علي بن الصباح بن سلام المدائني): 129.

# أبي (- الحسن بن علي بن مهزيار): 178.

# أبوهما (اي أبو الغلامين المذكورين في القرآن): 155 وه.

# ***

PageV01P286

### ||| الألقاب والأنساب

# آغا بزرك الطهراني (شيخنا المولى محمد محسن صاحب الذريعة) (رحمه الله):

# 4/ 12/ 73/ 75.

# الأئمة (عليهم السلام): 207.

# الأحمر [أبان بن عثمان]: 36.

# الأحول [عبيد بن زرارة]: 217.

# الأزدي [صاحب النوادر]: 65.

# الأسعدي: ه 40.

# الأشعري [محمد بن أحمد بن يحيى، صاحب النوادر: 85/ 229.

# الأشعريون: 11.

# أصحاب الباقر (أبي جعفر) (عليه السلام): 188/ 191.

# أصحاب الخز: ه 124.

# أصحاب الصادق (عليه السلام): 222.

# أصحاب العسكري (عليه السلام): ه 119.

# أصحابنا: 64.

# الأمير [عبيد الله بن عبد الله بن طاهر]: 218.

# أمير المؤمنين (عليه السلام): 33/ 181/ 189/ 191/ 202.

# الأمين [السيد محسن العاملي]: 30/ 63/ 68.

# أنا [- أبو غالب الزراري]: 137.

# أهل البيت (عليهم السلام): 4/ ه 120/ 135/ 211.

# الباقر (عليه السلام): 41/ 202.

# البحراني (صاحب الكشكول): 72/ 73/ 83/ 100.

PageV01P287

# بحر العلوم [السيد محمد صادق]: 84.

# بحر العلوم [السيد محمد مهدي] 4/ 41/ 49/ 64/ 65/ 73/ 83/ 88/ 210/ 219/
~~220/ 224/ 226/ 229/ 230.

# البرقي [أحمد بن محمد بن خالد]: 36/ 54/ ه 159/ 183/ 189.

# البروجردي [السيد حسين القمي]: 57/ ه 162/ 224.

# البزنطي [أحمد بن أبي نصر]: 36/ 55/ 56/ 65/ ه 148/ 168/ 170/ 183.

# بعض فضلاء أصحابنا: 32.

# البغدادي: 34.

# البكري: 31.

# البكيري: 31.

# البكيريون: ه 117.

# البلاذري: ه 130.

# التستري (- النستري): ه 141/ ه 142/ 173 وه/ 228.

# التلعكبري [هارون بن موسى]: 63/ 178.

# التيمي: 179/ وه.

# الثرواني: ه 123.

# الثوري: 207.

# الجاحظ: 133/ 134/ ه 143.

# الجارودي: 84.

# الجزري: ه 113/ 207/ 224.

# الجعابي: ms110 99.

# الجلال: ه 169.

# الجلودي الصغير: ه 174.

# جماعة:

# - [من مشايخ الطوسي]: 44/ 46/ ه 159.

# - [رووا كتاب صالح بن الحكم]: ه 168.

PageV01P288

# - [عن أبي غالب]: 65.

# - [سمع منهم أبو غالب]: 151.

# - [عن كتاب غالب بن عثمان]: 221.

# - [رووا الكافي]: 177.

# الجهارسوقي الأصفهاني: 73.

# الجهني [الحسين بن أعين]: 205.

# الحجة بن الحسن، المنتظر (عليه السلام): 44/ 220.

# الحجال: 184.

# الحر العاملي: 72/ 73/ 74/ 79/ 80/ 84/ 85.

# حفيده (محمد بن عبيد الله بن أحمد): 43.

# الحكيم (آية الله السيد محسن): 84/ 85/ 86/ 105.

# الحلبي [عبيد الله بن علي]: 162.

# الحميري [عبد الله بن جعفر، ابو العباس]: 43/ 52/ 70/ 83/ ه 159/ 160/
~~161/ 162/ ه 164/ 166/ 167 وه/ 184/ 169/ 170/ 171/ 180.

# الخطيب البغدادي: 34/ 48/ ه 193/ 216.

# الخلدي: 222.

# الخليل: 68/ 181/ 217.

# الخوئي: (آية الله السيد أبو القاسم دام ظله) 61/ 218.

# الدعبلي: 188.

# الديباجي: 99.

# الذهبي: 98/ 207.

# الرازي [تصحيف الزراري]: 32/ 33/ 67/ 205/ و226.

# الراوندي [فضل الله]: 68.

# رحبان [لقب محمد بن عبد الله بن بكير]: 133/ 227.

# الرزاز [محمد بن جعفر]: 146/ 167/ ه 167/ 169/ وه/ 171/ 174.

# الرضا [الإمام أبو الحسن علي بن موسى] (عليه السلام): 115/ 170/ وه.

PageV01P289

# الروضاتي [السيد محمد علي الأصفهاني]: 89.

# الزاهري [محمد بن سنان]: 55.

# الزجوزجي:

# - أبو جعفر: 46/ 47.

# - أبو القاسم (ابن أخي ابي جعفر): 47.

# زرارة [لقب عبد ربه بن أعين]: 212.

# الزراري: 6/ 31/ 32/ 33/ 45/ 64/ 65/ 117/ 210.

# الزنجاني: 87

# - [السيد موسى الشبيري] ه 145/ ه 180.

# - [الشيخ موسى صاحب الجامع في الرجال]: 61.

# الزيات [حمزة بن حبيب المقري]: 207.

# السجاد [الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)]: 41/ 207.

# السعدآبادي: 52/ 54/ ه 162.

# السماوي: [الشيخ محمد بن طاهر] 84/ 86.

# سيد العابدين (عليه السلام) [السجاد]: 113.

# الشابشتي: ه 122.

# شعر [لقب يزيد بن إسحاق]: 166 وه/ ه 174.

# الشلمغاني [ابن أبي العزاقر]: 40/ 44.

# الشيباني: 33/ 39/ 40/ 99.

# - أحمد بن محمد بن لا حق: 127.

# شيخ الإسلام الزنجاني: 87.

# شيخ الشريعة الأصفهاني [فتح الله]: 73/ 85/ 100.

# الشيخ الطوسي: (- الطوسي)

# الشهيد الثاني: 231.

# الشهيدين بمقابر قريش: 193.

# شيخنا الطهراني [المولى آغا بزرك الطهراني، صاحب الذريعة]: 62/

PageV01P290

# 63/ 66/ 67/ 69/ 82/ 83/ 86/ 187/ 228.

# الصابوني المصري: 135/ 220/ 224/ 231.

# الصاحب (عليه السلام) [صاحب الأمر، الحجة المنتظر]: 46/ ه 126/ 141/ 145/
~~223/ 226/ 230 (المهدي): 133.

# صاحب الأمر (عليه السلام) [الحجة المنتظر]: 221.

# الصاحب بالكوفة [الزجوزجي]: 46.

# صاحب الذريعة [آغا بزرك الطهراني]: 69.

# صاحب العسكر (عليه السلام): 32/ 117.

# صاحب الكشكول [البحراني]: 72.

# صاحب نوادر الحكمة [الأشعري]: ه 119.

# الصادق (عليه السلام) [الامام أبو عبد الله، جعفر بن محمد (عليه
~~السلام)]:

# 41/ 207/ 215/ 223/ 231.

# الصحابة: ه 124.

# الصدوق [محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي]: 77/ 99/ 225/ 230.

# الصفدي: 98.

# الصفواني: 181.

# ضياء الدين [فضل الله، الراوندي]: 68.

# الطاهرية [آل طاهر الامراء ببغداد ms111 وخراسان]: 228.

# الطباطبائي [السيد عبد العزيز]: 89/ ه 98.

# الطبري: 181.

# الطفاوي: ه 40.

# الطهراني [شيخنا، آغا بزرك، المولى محمد محسن]: 94.

# الطوسي [الشيخ]:

# 30/ 31/ 41/ 44/ 46/ 47/ 49/ 51/ 53/ 54/ 55/ 56/ 58/ 59/ 60/ 62/ 63/
~~64/ 65/ 67/ 76/ 91/ 95/ 97/ 99/ ه 111/ ه 117/ ه 131/ ه 177/ 187/ 201/ 202.

PageV01P291

# العاصمي [أحمد بن محمد]: 52/ 115 وه/ 150/ 178/ 179.

# العبد الصالح: 202.

# العبيدي [محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني]: 167.

# العجلي: 216.

# العدة [الراوون عن أبي غالب]: 60/ 63/ 64/ 65.

# عدة من أصحابنا: 61/ 64/ 208.

# العسكري (عليه السلام): 226.

# العطاردي: [الحسين بن عبيد الله الغضائري]: 98.

# العقيقي [علي بن أحمد صاحب الرجال]: 97/ ه 135/ 192.

# الغائب [الامام الحجة المنتظر صاحب الأمر (عليه السلام)]: 44.

# غساسنة [منسوبون الى قبيلة غسان]: 39.

# الغضائري [الحسين بن عبيد الله الواسطي، العطاردي]: 12/ 30/ 50/ 60/ 64/
~~97/ 98/ ه 111/ ه 187/ ه 193/ 208.

# فراج [عبد الستار]: ه 130.

# الفزاري [جعفر بن محمد بن مالك]: 51.

# الفهري: ه 226.

# قاضي المدينة: 182.

# القراء [للقرآن الكريم]: 113.

# القداح [عبد الله بن ميمون]: 224.

# القمي: ه 179.

# - علي بن إبراهيم: ه 146.

# القيسي [محمد بن عيسى وأولاده]: ه 146.

# الكابلي [أبو خالد]: 135 وه.

# الكاهلي: ه 135.

# الكرملي: ه 142.

# الكشي: 201.

PageV01P292

# الكليني [محمد بن يعقوب صاحب الكافي]: 177/ 224.

# الكناسي:

# - ضريس بن عبد الواحد: 210.

# - ضريس بن عبد الملك بن أعين أبو عمارة: 210.

# الكوفي [أبو غالب الزراري]: 34.

# اللؤلؤي [يحيى بن زكريا] ه 148.

# الماحوزي [سليمان بن عبد الله]: 82/ 83/ 100.

# المؤدب: 189.

# مؤدبي: 54.

# المؤلف [أبو غالب الزراري، أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان]:

# 6/ 12/ 31/ 53/ 55/ 59/ 76/ 77/ 90/ 91/ ه 117/ ه 141/ 142/ ه 148/ ه
~~164/ ه 167/ ه 170/ ه 171/ ه 173/ ه 175.

# مؤلف مجمع الرجال: 35.

# المؤلفون لكتب الأنساب: 129.

# المجلسي: 49/ 72.

# المجلسي الأول: 79.

# المحدث الارموي: ه 74.

# محقق الكتاب [السيد محمد رضا الحسيني الجلالي]: 6.

# المذاري [عبد الله بن العلاء]: 176.

# المرزباني: ه 113/ 207.

# المزني: 203.

# مشايخ الصدوق: 232.

# مشايخ الشيباني: 41.

# المشايخ: ه 13.

# المعاذي: 58.

# المعاوي: 119 وه.

PageV01P293

# المعتز [السلطان العباسي]: 218.

# المعتضد [السلطان العباسي]: 115.

# المغاري: ه 119.

# المفيد [الشيخ محمد بن محمد بن النعمان]: 5/ 63/ 64/ 65/ 84/ 98/ 99/
~~214 216.

# المنتظر [الحجة صاحب الأمر (عليه السلام)]: 44/ 220.

# المهدي [السلطان العباسي]: 202.

# موالي بني أسعد بن همام: ه 134.

# الموصلي الأصغر [عبد الواحد]: 178.

# الموصلي الأكبر [عبد العزيز]: 178.

# الموصليان: ه 178.

# الناصر:

# - الأطروش: (صاحب طبرستان): 96/ 189.

# - لدين الله [السلطان العباسي]: ه 190.

# النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): 68/ 180/ 181.

# النجاشي

# 30/ 34/ 35/ 36/ 48/ 49/ 51/ 53/ 54/ 55/ 56/ 57/ 59/ 60/ 61/ 62/ 64/
~~65/ 67/ 73/ 76/ 91/ 95/ 97/ 99/ ه 111/ 224.

# نجيب الدين [ابو زكريا الحلي، يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد]: 81.

# النستري [محمد بن عيسى، وأولاده]: 141/ 145.

# النسابة: ه ms112 40.

# النعماني [محمد بن إبراهيم]: 55/ 67.

# النهدي: ه 226/ 225.

# النهشلي: 163.

# النوبختي: 85/ 86.

# النوبختيين: 47.

PageV01P294

# النوري: 82.

# النيسابوري (صاحب اثبات الرجعة): 85.

# الهادي أبو الحسن (عليه السلام) [الإمام علي بن محمد]: ه 117.

# الهلال: ه 169.

# الهلالي: ه 169.

# الواسطي [الحسين بن عبيد الله، الغضائري]: 99/ 111/ 187.

# الواقدي: 181.

# وراق الطبري: 181.

# الوصافي: 174.

# والد أعين: 215.

# ***

PageV01P295

### ||| 5- فهرس الكتب والمؤلفات

# (أ)

# الآداب والمواعظ، لمحمد بن سليمان أبي طاهر الزراري: 183/ 226.

# إثبات الرجعة، للنيسابوري: 85.

# إجازة الحديث، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، محقق الكتاب: 79.

# إجازة الأهوازي، للمؤلف: 58.

# إجازة الحميري للمؤلف: 62.

# إجازة ابن عقدة للمؤلف: 52/ 181.

# إجازة علي بن سليمان بن المبارك القمي للمؤلف: 55/ 180.

# إجازة أبي غالب [المؤلف] لحفيده: 62/ 64/ 72 (- هذه الرسالة).

# إجازة أبي غالب [المؤلف] لأبي الغنائم ابن مهجنار: 62.

# إجازة الغضائري للنجاشي: 97.

# إجازة الغضائري للطوسي: 97.

# الإجازة الكبيرة، لصاحب الحدائق (- لؤلؤة البحرين): 72.

# أجزاء فيها دعاء السر: 179.

# أحاديث عن أيوب بن نوح: 162.

# أحاديث عن جعفر بن محمد بن مالك: 176.

# أحاديث لجعفر بن محمد بن مالك (ثمانية أوراق): 170.

# أحاديث جمعتها في الحج: 180.

# أحاديث في الحج ....: 69.

# أحاديث عبد الرحمن بن الحجاج: 163.

# أحاديث عن عبد الله بن جعفر الحميري: 171.

PageV01P296

# أحاديث عن ابن عقدة: 171.

# أخبار الأندلس (كتاب في ...): 69.

# أخبار تهامة، لأبي غالب: 69.

# أخبار في الصوم: 179.

# أخبار مجموعة: 70/ 180.

# أخبار من كتاب حماد بن عيسى: 178.

# الاختصاص، تأليف ابن عمران، المنسوب الى الشيخ المفيد: 84.

# اختيار معرفة الناقلين، للشيخ الطوسي: 76.

# الأدعية، لأبي غالب الزراري: 66.

# أدعية السر، لمحمد صالح الحسيني: ه 68.

# أدعية السر للسيد فضل الله الراوندي: 68.

# أدعية السفر، لأبى غالب الزراري: 67.

# الإشارة في اختيار الشعر،: 220.

# الأشربة، للحسين بن سعيد: 160.

# أشياء مختارة من كتاب بصائر الدرجات لسعد، اختيار أبي غالب: 180.

# أصل (كتاب) حفص بن البختري: 206.

# أصل، لإبراهيم بن عبد الحميد الأنماطي: 200.

# الأصول الستة عشر، للقدماء: ه 161.

# الأظلة، لعبد الرحمن بن كثير: 175.

# أعيان الشيعة، للسيد الأمين: 63/ 87.

# الإفضال، لأبي غالب الزراري: 67.

# الإقبال، للسيد ابن طاوس: 66.

# الأمالي، للصدوق: ه 178.

# الأنبياء، لابن فضال: 182.

# أنساب الأشراف، للبلاذري: ه 130.

# الإيضاح، لابن شاذان: ه 74.

PageV01P297

# الأيمان والنذور، للحسين بن سعيد: 160.

# (ب)

# باب من لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام) في كتاب الرجال للطوسي (مقال)
~~للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي: ه ms113 119/ 230.

# البحار (بحار الأنوار) للمجلسي: 72.

# البشارات، للحسن بن علي بن فضال: 146/ 173/ 228.

# البشارات، لابن سماعة: 174.

# بصائر الدرجات، لسعد بن عبد الله: 69/ 70/ 180/ 181.

# (ت)

# التاريخ، لأبى غالب الزراري: 67.

# تاريخ ابن عقدة: ه 95.

# التاريخ، للطبري: 95.

# تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي: 34/ 48.

# تجريد اسانيد الكافي، للإمام السيد البروجردي: 55/ 57/ 59/ 229.

# التجمل والمروءة، للحسين بن سعيد: 161 وه.

# التجمل والمروءة، عن العبيدي: 167.

# تسمية أهل الجنة (كتاب فيه): 213.

# تسمية أهل النار (كتاب فيه:): 213.

# التفسير المنسوب إلى القمي: ه 146.

# التفسير، للنعماني: 67.

# تقريب معجم الرواة، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي: 198.

# التقية، للحسين بن سعيد: 170.

# تكملة الرسالة، للغضائري: 82/ 96/ 97/ 187.

# التنقيح، تقرير درس السيد الخوئي دام ظله: 61.

# تواريخ بغداد: 34.

# توقيع [الصاحب (عليه السلام)] الى النستري: 145.

PageV01P298

# توقيعات العسكري (عليه السلام): 32/ 117/ 210.

# (ث)

# ثبت الكتب (- فهرست الزراري): 31/ 36/ 48/ 53/ 55/ 58/ 65/ 69/ 70/ 77/
~~84/ 90/ 103.

# الثقات، لابن حبان: 200/ 207.

# (ج)

# جامع الآثار (أربعة أجزاء)، ليونس: 166.

# الجامع، للبزنطي: 55/ 56/ 65/ ه 148/ 168/ ه 170.

# الجرح والتعديل، للرازي: 200.

# الجزء (الثالث) من كتاب لابن أذينة: 136.

# جزء، لأبي غالب الزراري: 69.

# جزء بخط الرزاز: 171.

# جزء صغير، حديث جعفر بن محمد بن مالك: 172.

# جزء عتيق، في الأدعية: 66.

# جزء فضائل الكوفة: 171.

# جزء في خطبة الغدير: 68.

# جزء فيه دعاء السر، لأبي غالب الزراري: 67.

# جزء في ظهور: 180.

# جزء فيه أخبار من كتاب حماد بن عيسى: 178.

# جزء فيه أشياء مختارة، اختيار أبي غالب: 181.

# جزء لطيف، أخبار علي بن سليمان بن المبارك القمي: 180.

# جزءان فيهما ثمانية أوراق: 179.

# جزءان مربعان: 182.

# جمل البلاغة، لمحمد بن عبيد الله بن أحمد (حفيد المؤلف): 62/ 228.

# (ح)

# حديث الحسن بن محبوب: 174.

PageV01P299

# حديث الفضل بن يونس الكاتب: 175.

# الحج، للحسين بن سعيد: ه 159.

# الحج من (الكافي) لمحمد بن يعقوب: 177.

# الحج، لموسى بن الحسن بن عامر: 162.

# الحيوان، للجاحظ: 133/ 134.

# (خ)

# خاتمة مستدرك الوسائل، للنوري: 72.

# الخصال، للشيخ الصدوق: 230.

# خطب لأمير المؤمنين (عليه السلام)، رواية الواقدي: 181.

# خطبة لعلي (عليه السلام): 207.

# خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الغدير، رواية الخليل: 48/ 180/ 216.

# خمسة أجزاء في مجلد،: 176.

# (د)

# الدعاء، لزيد بن جعفر المحمدي: 66.

# الدعاء، لابن مهزيار: 183.

# الدعاء، لمحمد بن سليمان، أبي طاهر الزراري: 226.

# دعاء السفر، لأبي غالب الزراري: 67.

# الدلائل، للحميري: 170.

# الديات، للحسن بن ظريف: 161.

# الديات، لظريف بن ناصح: ه 161.

# دية ms114 جوارح الإنسان ومفاصله: ه 161.

# (ذ)

# ذكر الطلاق، عن معاوية بن حكيم: 174

# (ر)

# رجال السيد بحر العلوم (الفوائد الرجالية):

# رجال الشيخ الطوسي: 30/ 37/ 41/ 51/ 59/ 60/ 62/ 63/ 76/ 95/ 97.

PageV01P300

# الرجال للعقيقي: 97/ 192.

# الرجال، لابن الغضائري: 76/ 99.

# رجال النجاشي 34/ 36/ 52/ 53/ 54/ 55/ 56/ 57/ 59/ 60/ 61/ 64/ 65/ 95/ ه 178.

# الرسالة (رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه- هذا الكتاب) 12/ 31/ 36/
~~38/ 52/ 53/ 54/ 57/ 58/ 59/ 61/ 65/ 66/ 67/ 70/ 72/ 73/ 74/ 82/ 83/ 86/
~~87/ 88/ 95/ 97/ 111/ ه 189/ 197/ 201/.

# الرسالة العددية، للشيخ المفيد: 215.

# رسالة قاضى المدينة في الرد على من يحلل المسكر: 182.

# رسالة مياح المدائني: 168.

# (ز)

# الزكاة، لابن فضال:

# الزكاة، لحماد بن عيسى: 173 وه/ ه 178.

# الزكاة، ليونس: 160/ ه 167.

# الزهد، لمعمر بن خلاد: 57/ ه 146/ 169/ وه.

# زيادات التجمل والمروءة: ه 161.

# زيادات ابن مهزيار [على كتب ابن سعيد]: 159 وه.

# (س)

# ست ورقات، فيها خيرة محمد بن سليمان الزراري (جد المؤلف): 179.

# السرائر، لابن إدريس: 90/ 214.

# السفر، من المحاسن للبرقي: 162.

# سوادات (- نوادر) أحمد بن محمد بن عيسى: 180.

# السياسة الملوكية، لعبيد الله من آل طاهر: 218.

# (ش)

# شرح أدعية السر، للأمير محمد مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالقاني: ه 68.

# شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد: 202.

PageV01P301

# الشهادات، للحسين بن سعيد: 164.

# (ص)

# الصحيفة الكاملة السجادية: 74.

# الصفوة، لمهيار الديلمي الشاعر: 60.

# صفين، لهارون بن أبي بردة: 172.

# الصلاة من (الكافي) لمحمد بن يعقوب الكليني: 117.

# الصلاة للحسين بن سعيد: ه 159.

# الصلاة الكبير، لحريز: ه 170.

# الصوم، للحسين بن سعيد: 149/ 159.

# الصوم (الصيام) لابن رباح: 53/ 160 وه.

# الصوم (من الكافي) للكليني: 177.

# (ط)

# طب الأئمة، لابني بسطام: 206.

# الطرائف، لمحمد بن سنان: 58/ 172.

# الطرائف، لموسى بن سعدان: 58/ 172.

# الطهر والحيض (من الكافي) للكليني: 177.

# (ع)

# العرجان الأشراف، للجاحظ: 134.

# (غ)

# الغيبة، للحميري: 171.

# الغيبة، للطوسي: 60/ 63/ 65/ 220.

# الغيبة، للنعماني: 178.

# (ف)

# الفاخر [في الفقه] للصابوني المصري. ه 135.

# الفتوة، لأبى عبد الله محمد بن المعمار البغدادي: ه 190.

# فتوة الخليفة الناصر [مقال]: ه 190.

PageV01P302

# الفرائض، لابن سماعة: 184.

# فرق الشيعة، المنسوب الى النوبختي: 79/ 85/ 86.

# فضائل الحج، لمعاوية بن وهب: ه 164.

# فضائل الكوفة،: 171.

# فضل انا أنزلنا، لعبد الرحمن بن كثير: 175 وه.

# فضل الكوفة على البصرة، لمحمد بن عبيد الله بن أحمد (حفيد المؤلف): 62/ 228.

# فلاح السائل، للسيد ابن طاوس: 56/ 60/ 61/ 66.

# فهرست الزراري (- ثبت الكتب): 35/ 85/ 90/ 92/ 93/ 96/ 184.

# الفهرست، للشيخ الطوسي:

# 30/ 31/ 33/ 35/ 36/ 37/ 53/ 54/ 55/ 56/ 58/ 59/ 60/ 64/ 65/ 76/ 77/
~~91/ 97/ 98.

# فهرست النجاشي (- رجال النجاشي): 76/ 77/ 91.

# فهرست مكتبة المرعشي: 68.

# الفوائد الرجالية (- رجال السيد بحر العلوم): 64/ 84.

# الفوائد ms115 المجموعة، للخلدي: 220.

# (ق)

# القرآن الكريم: 113 وه/ 140/ ه 150/ 181/ 201/ 207.

# قرب الإسناد، للحميري: 62/ 83.

# (ك)

# الكافي، لمحمد بن يعقوب الشيخ الكليني: 58/ 176/ 177.

# كتابان لمعمر: ه 165.

# الكتاب (كتابنا هذا، كتابي هذا): 11/ 12/ 30/ 39/ 42/ 47/ 50/ 86/ 152.

# كتاب أبان بن عثمان: 165/ وه.

# كتاب إبراهيم بن بلال: 163.

# كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي (- الجامع): 148/ 183.

# كتاب إسماعيل بن عبد الخالق: 55/ 148.

PageV01P303

# كتاب إسماعيل بن مهران: 55.

# كتاب بريه العبادي: 176.

# كتاب بشر بن سلام: 168.

# كتاب ثعلبة بن ميمون: 184.

# كتاب جابر الجعفي: 167.

# كتاب جعفر بن بشير: 54/ 169.

# كتاب أبي جعفر بن الصباح: 133.

# كتاب جمع أخبار آل أعين، للنجاشي: 42.

# كتاب جميل بن دراج: 58/ 165 وه/ 172.

# كتاب الحجال: 184.

# كتاب الحجال (الجزء الثاني): 184.

# كتاب حرب بن الحسن: 56/ 64.

# كتاب ابن الحسن: 182.

# كتاب حريز: 170.

# كتاب الحسن بن الجهم: 53/ (معروف): 115/ (جدنا): 178/ 205.

# كتاب أصل، لحفص بن البختري: 206.

# كتاب حكم بن مسكين: 182.

# كتاب حماد بن عيسى: 178 وه.

# كتاب حمزة بن حمران: 208.

# كتاب حنان بن سدير: 167.

# كتاب حنان بن سدير (نسخة اخرى): 168.

# كتاب خالد بن يزيد بن جبل: 56/ 64.

# كتاب داود بن سرحان: 43/ 153/ 164.

# كتاب داود بن محمد النهدي: 56.

# كتاب رفاعة: 177.

# كتاب رومي بن زرارة: ه 146/ 208.

PageV01P304

# كتاب سعد: 180.

# كتاب سعيد بن جناح: 56/ 64.

# كتاب سعيد بن خيثم: 56/ 64.

# كتاب سليم بن قيس: 85.

# كتاب سيف بن عميرة: 56/ 58/ 148.

# كتاب الصابوني المصري: 135/ 231.

# كتاب صالح بن الحكم: ه 168.

# كتاب صغير، عن هارون بن أبي بردة: ه 172.

# كتاب عاصم بن حميد: 148.

# كتاب عبد الرحمن بن أعين: 213.

# كتاب عبد الرحمن بن بدر: 56/ 64.

# كتاب عبد الرحمن بن الحجاج: 163.

# كتاب عبد الرحمن بن الحجاج (أيضا): 163.

# كتاب عبد الرحمن بن الحجاج (نسخة اخرى): ه 163/ 172.

# كتاب عبد السلام بن سالم: 162.

# كتاب عبد الله بن بكير: 171 وه/ 214.

# كتاب في الأصول لعبد الله بن بكير: 114

# كتاب عبد الله بن زرارة: 214.

# كتاب عبد الله بن سنان: 183.

# كتاب عبد الله بن عمر بن بكار الحناط: 57.

# كتاب عبد الله بن محمد بن خالد بن عمر الطيالسي: 57/ 64.

# كتاب عبد الله بن ميمون القداح (ثلاثة أجزاء): 166.

# كتاب عبيد بن زرارة بن أعين: 216.

# كتاب عبيد الله بن علي الحلبي: 162.

# كتاب عبيد الله بن الوليد ms116 الوصافي: 56/ 64.

# كتاب العلاء بن زرين القلاء: 148/ 182.

PageV01P305

# كتاب لعلي بن رئاب: 182.

# كتاب علي بن أبي راشد: 57.

# كتاب علي بن أبي شعيب المدائني: 57.

# كتاب علي بن عبد الله بن صالح الدهان: 57.

# كتاب علي بن عبد الله بن مسكان: 57.

# كتاب عمر بن أذينة: 163.

# كتاب عمل لذكر طساسيج السواد: 142.

# كتاب عيسى بن أعين الجريري: 221.

# كتاب عيسى بن عبد الله العلوي: (معروف): 146/ 184.

# كتاب العيص بن القاسم: 54/ 161 وه/ ه 171.

# كتاب غالب بن عثمان: 221.

# كتاب غياث بن إبراهيم: 162.

# كتاب فيه ثواب قراءة القرآن: 181.

# كتاب مثنى الحناط: 172.

# كتاب محسن بن أحمد القيسي: 54.

# كتاب محمد بن إبراهيم الإمام: 61.

# كتاب محمد بن البهلول الكوفي: 57.

# كتاب محمد الحلبي: 161.

# كتاب محمد بن حمران بن أعين الشيباني: 225.

# كتاب محمد بن حمران النهدي: 225.

# كتاب محمد بن خالد الأشعري القمي: 54.

# كتاب محمد بن سنان الزاهري: 55.

# كتاب محمد بن سنان (أيضا): 175.

# كتاب محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي: 54.

# كتاب محمد بن يحيى الخزاز الكوفي: 57.

# كتاب مسعدة بن زياد الربعي: 183 وه.

PageV01P306

# كتاب معاوية بن وهب البجلي: 164.

# كتاب (آخر) لمعاوية بن وهب: 164.

# كتاب معمر بن خلاد: 165.

# كتاب (آخر) لمعمر: ه 169.

# كتاب المفضل بن عمر: ه 168.

# كتاب موسى بن عمر بن بزيع: 57.

# كتاب مياح المدائني (- رسالة): 57.

# كتاب نشيط بن صالح بن لفافة: 54.

# كتاب هارون بن حمزة الغنوي: 166.

# كتاب هشام بن الحكم: 177.

# كتاب الوصافي (- عبيد الله بن الوليد): 173.

# كتاب يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد: 57.

# كتاب يحيى بن زكريا اللؤلؤي: 57/ 182.

# كتاب يعقوب بن شعيب: 177.

# كتب البرقي [أحمد بن محمد بن خالد]: 54.

# كتب ابن الحجاج [عبد الرحمن]: ه 172.

# كتب الحديث: 41.

# الكتب الستة [صحاح العامة]: 215.

# كتب عبد الملك بن أعين [في النجوم]: 217.

# كتب علي بن محمد بن يوسف أبي الحسن الفارسي: 61.

# كتب المحاسن: 162.

# كتب محمد بن سنان: 65.

# الكشكول، للبحراني: 73/ 82/ 83.

# (م)

# ما يبتلى به المؤمن، للحسين بن سعيد: 160.

# المؤمن، للحسين بن سعيد: ه 160.

PageV01P307

# مجلس، لابن هلال: 165.

# مجمع الرجال، للقهبائي: 35/ 36.

# المحاسن، للبرقي: 162/ 183.

# المحدثون من آل أعين، لأبي عبد الله بن الحجاج: 42.

# مخطوطة الزنجاني [من كتابنا هذا]: 87.

# مخطوطة السماوي [من كتابنا ms117 هذا]: 86.

# مخطوطة شيخ الشريعة [من كتابنا هذا]: 85.

# مراسلات عبيد الله بن طاهر، لابن المعتز: 218.

# المسائل، للبزنطي: ه 170.

# مسائل الحسن بن الجهم: 205.

# مسائل الرضا (عليه السلام)، للبزنطي: 170.

# المسائل لعلي بن جعفر [العريضي]: 83/ 84/ 101/ 171 وه.

# مسائل معمر: 169.

# مسائل وجواباتها من العسكري (عليه السلام)، لمحمد بن سليمان ابي طاهر
~~الزراري: 226.

# مستطرفات السرائر، لابن إدريس الحلي: ه 171.

# مسند عبد الله بن بكير: 216.

# مشيخة التهذيب، للشيخ الطوسي: 59.

# مشيخة الفقيه، للشيخ الصدوق: 77.

# المشيخة لابن محبوب: 90.

# المصحف [القرآن الشريف]: 230.

# مصنفات الحسين بن سعيد: ه 159.

# معاني الأخبار، للشيخ الصدوق: 81.

# معجم رجال الحديث، للسيد الخوئي دام ظله: 61.

# المعراج شرح فهرست الطوسي، للبحراني: 30/ 31.

# المعرفة، تصنيف العبيدي: 169.

# مقتل حجر بن عدي: 169.

PageV01P308

# المكاسب، للبرقي: 183.

# الملاحم، لإسماعيل بن مهران: 173.

# مناسك الحج [الصغير] لأبي غالب الزراري: 68.

# مناسك الحج [الكبير] لأبي غالب الزراري: 68.

# المنتخبات، لسعد بن عبد الله: 96/ 187.

# من روى الحديث من آل أعين، لأبي عبد الله بن الحجاج: 59/ 127.

# الموشح، لمحمد بن عبيد الله بن أحمد [حفيد المؤلف]: 62/ 228.

# (ن)

# النابس، للشيخ آغا بزرك الطهراني: 60/ 62.

# النساء، للجاحظ: 134.

# نسخة اخرى [من كتاب ابن الحجاج]: 172.

# نسخة اخرى [من كتاب حنان]: 167/ 168.

# نسخة اخرى، للعيص بن القاسم: 171.

# نسخة البحراني [من كتابنا] 81/ 100/ 103.

# نسخة بحر العلوم [من كتابنا]: 103.

# نسخة جامعة طهران (نش) [من كتابنا]: 19/ 20/ 103.

# نسخة جامعة طهران (كا) [من كتابنا]: 81/ 100/ 103.

# نسخة الحر العاملي [من كتابنا]: 103.

# نسخة الرضوية [من كتابنا]: 21/ 22/ 88/ 89/ 103.

# نسخة الروضاتي [من كتابنا]: 103/ 23/ 24/ 25.

# نسخة الزنجاني [من كتابنا]: 101/ 103.

# نسخة السماوي [من كتابنا]: 101/ 103.

# نسخة شيخ الشريعة [من كتابنا]: 100/ 103.

# نسخة الشيخ الطهراني: 16/ 17/ 18/ 86/ 94/ 100/ 103.

# نسخة الماحوزي: 12/ 86/ 94/ 100/ 101/ 103.

# نصرة الواقفة، للعلوي: 200/ 202.

PageV01P309

# النقض على من أظهر الخلاف لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~للغضائري: 98.

# نوابغ الرواة، للشيخ الطهراني: 60/ 62/ 63.

# نوادر إبراهيم بن عبد الحميد الأنماطي: 200.

# نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: ه 180.

# نوادر الأزدي: 65.

# نوادر الأشعري: 85.

# النوادر، للبزنطي: ه 170/ ه 183.

# نوادر آخر، للبزنطي: ه 170.

# النوادر، للحسين بن محمد بن عمران (الأشعري): 59.

# نوادر عبد الله بن سنان: 183.

# نوادر ابن أبي عمير (الأزدي) ستة أجزاء: 182.

# النوادر، لعلي بن سليمان الزراري (عم والد أبي غالب) 219.

# النوادر، لفضالة: 58.

# نوادر محمد بن الحسن بن زياد ms118 العطار: 175.

# نوادر محمد بن الحسن بن شمون البصري: 58/ 176.

# نوادر محمد بن سنان: 174.

# نوادر الحكمة للأشعري): ه 119/ 173/ 230.

# (ه) و(و)

# هداية الامة، للحر العاملي: 74.

# هذه الرسالة (- رسالة أبي غالب الزراري): 155/ 192.

# هذا الكتاب (- الكتاب) 77/ 85/ 152.

# الوافي بالوفيات، للصفدي: 59.

# ورقتان بخط جد أبي غالب: 176.

# الوصايا، ليونس: 169.

# وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لعلي (عليه السلام): 181.

# الوضوء للحسين بن سعيد: ه 159

PageV01P310

### ||| 6- فهرس البلدان والمواضع، والأيام والوقائع

# (أ)

# آمد: ه 133.

# الاستان: ه 142.

# أصفهان: 87/ 89.

# أعمال الكوفة: ه 143.

# الأندلس: 69.

# أيام الشيخ الحسين بن روح: 44.

# الأهوار [جمع هور]: ه 194.

# (ب)

# باب الطاق [محلة في بغداد]: 167.

# باخمرى: ه 141.

# بادقلا: ه 143.

# بانقيا (- القادسية): ه/ 143 ه 144.

# البر: ه 121.

# البصرة: 43/ 141/ 164/ 221.

# البطيحة: ه 121/ 194 وه/ (بطائح): ه 194.

# بغداد: 34/ 43/ 46/ 63/ 87/ 117/ ه 118/ 125/ ه 142/ 152/ 164/ ه 167/
~~194/ 210/ 218/ 228.

PageV01P311

# بقرونا (- بقربونا): 143/ 144.

# بلاد الإسلام: 129.

# بلد الروم: 39/ 40/ (بلاد ...): 129/ 210.

# بهقباد الأسفل: ه 142.

# بيعة المزعوق: ه 123.

# بيت الله الحرام: 43.

# (ت)

# تستر (- نستر): ه 141/ ه 142/ ه 144/ 228.

# تسوج (- طسوج): ه 142.

# تلو: 144.

# تمريا السر: ه 144/ (تمويا): ه 144.

# (ج)

# جامعة طهران: 81/ 83/ 86.

# الجرارة: ه 121.

# جرجرايا: 225.

# جنبلاء: 144 وه.

# (ح)

# حبس المعتضد (- المطامير): 115.

# الحراشية: ه 121.

# الحراضة: ه 121.

# الحرمان [الشريفان]: 151.

# الحسني (القصر في بغداد): ه 115.

# حلوان: ه 142.

# حمراء ديلم (محلة بالكوفة): 147.

# الحواشية: 121/ 124.

# الحيرة: 122 وه/ 123 وه/ ه 143/ ه 144.

PageV01P312

# (خ)

# خرابات بني عجل (في الكوفة): 146.

# خراسان: 118/ 119/ 123/ 125/ 126/ 210/ 220/ 222.

# الخرارة: ه 121.

# خطة بني أسعد بن همام [في الكوفة]: 40/ 116/ 127/ ه 134/ 146/ 204.

# خطة بني تميم: 117.

# خطة بني زهرة: 119.

# (د)

# دار الخلافة (قصر في بغداد): ه 115.

# درب الجهم (في الكوفة): 116/ 117/ 204.

# دجلة [نهر في العراق]: ه 115/ 143/ ه 194.

# درتا (درنا): ه 143.

# دور آل أعين: 40/ 128/ ه 134.

# دور بني شيبان: 40/ 127.

# دور بني محمد بن عيسى: 146.

# ديارات الاساقف: ه 122.

# دير الحريق: ه 123.

# (ذ)

# الذكرى الألفية لوفاة الشيخ المفيد (رحمه الله): 5.

# ذكرى مرور الف سنة على وفاة الغضائري: 6.

# (ر)

# الرزم [جمعه رزوم]: ه 143.

# الرستاق: ه 142/ 144.

# الروم (- بلد الروم): 129.

PageV01P313

# الري: 32.

# (ز)

# الزاب: ه 144.

# زرم [واد في دجلة]: ه 143.

# زقاق عمرو بن حريث [في الكوفة]: 124.

# (س)

# ساباط: ه 133.

# الستر: ه 144.

# الستيق (- الشتيق): ه 123.

# السدير (قصر): ه 122.

# السر: ه 144.

# سرمنرأى: 61.

# السليحون: ه 121.

# السنبق (- الشتيق): ه 122.

# السواد: 142/ 144.

# سواد ms119 العراق: ه 141/ ه 142.

# سواد الكوفة: ه 121/ ه 142.

# سوق بالكوفة: ه 121.

# سويقة غالب [في بغداد]: 34/ 46/ 63.

# السيب الأعلى: ه 143.

# (ش)

# الشتيق [قبة بالحيرة]: 122/ 123 وه.

# شفثى (شفتى): 194 وه.

# الشكورة: ه 122.

# الشنبق (- الشتيق): ه 122.

# الشنيق (- الشتيق): ه 122.

PageV01P314

# الشيق (- الشتيق): ه 122.

# (ص)

# صابرنيثا: ه 143.

# صقلبينا: ه 143/ ه 144.

# صقلينا: 143/ 144.

# صلفيون: ه 143.

# (ط)

# طبرستان: 189.

# طسوج: ه 141/ ه 142.

# طساسيج السواد: 142 وه.

# طساسيج الكوفة: 142.

# طهران: ه 74/ 81/ 83/ 86/ 87/ 105/ ه 161.

# (ظ)

# ظهر خطه بني أسعد: 146.

# ظهر الكوفة: ه 122.

# (ع)

# العراق: 42/ 119/ ه 141/ ه 143/ ه 144/ ه 145/ 152/ 190.

# عضين [قبة بالحيرة]: ه 123.

# عظين: ه 123.

# عمود الفرات الأعظم: 143.

# عيد النصارى: ه 122.

# (غ)

# الغدير: 48/ ه 123/ 180/ 180.

# نهر الغدير: ه 122.

# ليلة الغدير: 66.

PageV01P315

# يوم الغدير: 48/ 68/ 180.

# غرناطة: 69.

# الغري (- النجف): 43/ 193.

# غصين [قبة بالحيرة]: 123 وه.

# فتح العراق: ه 144/ (فتوح خالد): ه 143.

# أيام الفتنة: 141.

# الفتن: 124.

# الفرات [نهر في العراق]: ه 122/ ه 143/ 144 وه/ ه 194.

# الفرات الأعظم: 143.

# فرات بادقلا: ه 143.

# الفرس: 33.

# فسيانا: ه 143.

# الفلوجة: 121/ ه 122.

# الفلوجة السفلى: ه 121.

# الفلوجة العليا: ه 121.

# الفلاليج: ه 144.

# فلاليج السواد: ه 121.

# الفيوم [من أرض مصر]: 135 وه/ 192/ 203/ 220/ 222/ 231.

# (ق)

# القادسية (- بانقيا): ه 142/ ه 143.

# قباب [بالحيرة]: ه 122.

# قبة بالحيرة: 122.

# قبة الشتيق: 122 وه/ ه 123.

# قبة غصين: 123.

# قبر عثمان بن مالك بن أعين: 135.

# قبر غسان بن عبد الملك بن أعين: 192.

PageV01P316

# قبر محمد بن عيسى: 147.

# قبراهما [ابي غالب وهلال بن محمد]: 193.

# قبور بعض ولد محمد بن عيسى: 147.

# قرية منير: 121/ 124.

# قصر: ه 122.

# قصر الحسني: ه 115.

# قصر ابي الخصيب: ه 122.

# قصر الخورنق [بالحيرة]:

# قصر السدير [بالحيرة]: ه 122.

# قصر عيسى [ببغداد]: 152/ 230.

# قم المقدسة: 11.

# (ك)

# الكاظمية: 43/ (الكاظمين): 86.

# كربلاء: 86.

# كسكر [واسط]: ه 142.

# الكناسة [في الكوفة]: 211.

# الكوفة: 4/ 34/ 40/ 43/ 44/ 45/ 46/ 47/ 53/ 114/ 115/ 117/ 118/ 119/ ه
~~121/ ه 122/ 123/ 124 ه/ 125/ ه 134/ 142/ 143 وه/ 144/ 145/ 146/ 149/
~~203/ 209/ 211/ 229.

# (م)

# مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث- قم: ه 171.

# مجلس الشورى الإسلامي- طهران: 87.

# مجلس الناصر الأطروش: 96.

# المحلة [لبني شيبان]: 128.

PageV01P317

# محلة بني أسعد [في الكوفة]: 116.

# محلة بني أعين [في الكوفة]: 118/ (محلتهم): 119.

# محلات بغداد القديمة: ه 167.

# المدينة [المنورة]: 114/ 141/ 215/ 216/ 223.

# مركز التحقيقات- قم: 105.

# المسجد [في الكوفة]: ه 124.

# المسجد الجامع [في الكوفة]: 119/ 209.

# مسجد الخطة [خطة بني أسعد]: 40/ 127.

# مصر: 135 وه/ 192/ 203/ 210/ 222/ 231.

# المطامير [محابس المعتضد العباسي]: 115 وه.

# مطبعة دار المعارف- بغداد: 87.

# مطبعة ms120 رباني- أصفهان: 87.

# مقابر قريش: 43/ 193 وه/ ه 194.

# مقر: ه 143.

# مكتبة آية الله السيد الحكيم- النجف: 84/ 85/ 86/ 105.

# مكتبة جامعة طهران [دانشكاه]- طهران: 86/ 105.

# المكتبة الرضوية- مشهد: 89.

# مكتبة الشيخ الطهراني- النجف: 83.

# مكتبة مجلس الشورى الإسلامي- طهران: 87/ 105.

# مكتبة المرعشي- قم: 68.

# مكة [المكرمة]: 125/ 209.

# منير [قرية]: 121/ 124.

# (ن)

# الناحية المقدسة: 44/ 45.

# نجام البكريين: 146.

# نجران: 144.

PageV01P318

# النجف الأشرف: 43/ 83/ 84/ 85/ 86/ 87/ 105/ 122 وه/ 124/ 123.

# نستر: 141 وه/ 142/ 144 وه/ 211.

# نفر: ه 143.

# النقيرة: 143.

# نهر عيسى: 144/ 211.

# نهر كبير مجاور للفرات: ه 122.

# نيسابور: 118/ 126/ 229.

# (ه)

# هجر: ه 145.

# (و)

# واسط (- كسكر): ه 142/ ه 144.

# ورم (جمعه وروم): ه 143.

# وزم (جمعه وزوم): 143.

# (ي)

# يلونا (- تلو): ه 144.

# يمويا السر: ه 144.

# يزد: 81.

# ***

PageV01P319

### ||| 8- فهرس المصطلحات والفرق والألفاظ الخاصة

# (أ)

# آثار أهله: 192.

# آخر ولد أعين الذكور: 230.

# آل أعين: 12. (تاريخهم): 76. (إجمال عددهم): 127. اولاد أعين العشرة): 230.

# (سبعة عشر): 139 (أربعون رجلا): 127.

# إثبات الكتب (- نسبة الكتاب): 79.

# الأجزاء: 65.

# الأبراج: ه 133.

# إجازة: 4/ 12/ 46/ 58/ 79/ (أقدم إجازة): 75/ 162/ 177.

# الإجازة (من طرق التحمل): 12/ 38/ 73/ 75/ 77/ 78/ ه 180.

# الاجازات: 65/ 101/ (أجاز له): 73 ه 178/ 230 (أجاز لي): 62/ 178/
~~(أجازناها): ه 187/ (أجازنا إياها): 187.

# أجزت لك (ما عندي من الكتب): 153. (روايتها): 153/ 159/ 181. (رواية ما
~~أجاز لي روايته): 178/ (المجيز): ه 178/ ه 180.

# أحداث أصحاب (ق): 214.

# الأدب: 128/ 201/ (علماء الأدب): ه 162/ (منافي الأدب): 211. (أديبا):

# 62/ 128/ 217/ 228/ (فأدبه): 128/ (أدبها): 118/ (المؤدب): 162 وه/
~~(مؤدبي):

# 170/.

PageV01P320

# الأساقف: ه 122.

# استاذ: 49.

# اسر الأعراب (للمؤلف): 38/ 47/ 144/ ه 145.

# أسر أعين [جد الاسرة]: 40.

# الإسلام: 129/ 144/ 210.

# أسماء الرجال: 159.

# الإسناد: (الأول): 130/ 132/ 177/ وه/ (في المحاسن): 183 وه.

# الأسانيد: ه 162/ (تصحيحها): 73/ أسند: 173/ (عنه): ه 183/ (الى): 225/
~~(اسنده لك): 152.

# الأشنان (- الحرض): ه 121/ 147.

# أصحاب الإجماع: 216.

# أصل صحيح: 78 (الأصل الذي كنت أعرفه): 138/ (الذي فيه سماعي): 167/
~~(الأصول): 38/ 41/ 65.

# الأعراب: 47/ 144/ ه 145.

# أكبش: ه 133.

# إلحاد الشلمغاني: 44.

# ألفاظ غريبة: 126.

# مؤلفات أبي غالب: 66.

# الإمامية (- الطائفة): 6/ 52/ 54/ 98/.

# أمان [للدخول إلى البلاد الإسلامية]: 129/ 210.

# الأمر (- التشيع): 40/ 44/ 130/ 135/ 188/ 223/ 231.

# أمر الصاحب (عليه السلام): 141.

# أمر عبد الله بن جعفر (الأفطح): 145.

# إملاء الغضائري: 98 (امليه عليك): 154.

# أم: ه 133.

# الأنساب [- نسب]: 129.

PageV01P321

# أهل البيت (عليهم السلام): 98.

# أهل بيت يعرفون بني السفاتجي: 137.

# أول الإسلام: 39/ 129/ 144/.

# أول من عرف هذا الأمر [التشيع]: 130/ 135/ وه/ 215/ 231.

# أول من نسب إلى زرارة: 32/ 117 وه/ 229.

# أول ما يحيي: ه 133.

# (ب)

# بكر بن وائل [أبو قبيلة شيبان]: 40.

# البرنامج (- الفهرست): 77.

# برنس أسود: 136.

# البزازين [سوق في الكوفة]: 150.

# بلاغ [في النسخ]: 79/ (البلاغات): 65.

# الببيلوغرافيا الشيعية: 101.

# البلوغ: ms121 153.

# أكبر بيت في الشيعة: (آل أعين): 12/ 33/ 39/ 40/ 50/ 44/ 113/ 114/ 152/ 228.

# بيت [شعر لزرارة]: 134.

# (ت)

# التاريخ [علم]: 75/ (البشري): 76.

# تاريخ الإجازة: 38.

# تابعي: 202/ 215.

# التحية والتسليم: 102.

# ترجمة ذاتية: 12/ 75.

# الترضي والترحيم: 102.

PageV01P322

# التصحيف: ه 32.

# التيمية: ه 134.

# (ث)

# الثبت: 77.

# ثبت الكتب: 76/ 77/ 159.

# مستثنيات ابن الوليد [من نوادر الحكمة]: ه 119/ 230.

# ثواب قراءة القرآن: 181.

# (ج)

# صالح أجدادك: 155.

# جددت الكتب التي اخلقت: 153 (جددت هذه النسخة): 164.

# جدلا لا يقوم أحد لحجته: 136/ 209.

# جزء (بخط الرزاز): 174/ (واحد): 177/ (جزآن مربعان): 182.

# الجغرافيا (علم): 75.

# الجلب: 33/ 39/ 118 وه/ 128.

# جلود [كتاب أوراقه ...]: 182/ (مخلق): 178.

# مجلد: 177.

# جماعة شيوخنا: 65.

# الجمعة [الصلاة]: 136.

# جميعا: ه 165/ المجمع السكاني (- وزم): ه 143.

# جنات النعيم: 194.

# يجود بنفسه: 137.

# اجتهد في حفظ الحديث: 154.

# يجاهد (يجاهر) في الرجعة: 230.

# جواب كتاب موجود في الحديث: 145/ 228.

# جاور بمكة سنة كاملة: 43/ (مجاورة الحرمين): 151.

PageV01P323

# (ح)

# محابس للأعداء (- المطامير): ه 115.

# الحج: 151/ (حجة الإسلام): 94.

# الحداثة: 149.

# الحديث (- الرواية) [السنة]: 40/ 41/ 48/ 50 [علم]: 73/ 100 (دراية
~~الحديث): 78/ (مر في بعض الحديث): 155/ (روى الحديث): 127/ 140/ 204/ 224/
~~(قل رجل منا إلا وقد روى الحديث): 127/ (من روى الحديث من آل أعين): 41/
~~(لم يبق في وقتي من آل أعين أحد يروي الحديث): 152/ (رواة الحديث): 114/
~~127/ (أحدهم):

# 140/ 146/ 147/ 226/ (صدرا من الحديث): 146/ 228/ 229/ (طرفا من الحديث):
~~119/ 230.

# غريب الحديث: 207.

# قليل الحديث: 208/ 213.

# كتب الحديث: 136/ 145.

# كثير الحديث: 114/ 135.

# مصطلح الحديث: 75.

# حديث أهل البيت (عليهم السلام): 98/

# حديثا: 189/ 209/ (كثيرا): 135/ 227/ (منكرا): 207/ (منكر المتن): 211.

# يكتب حديثه: 207.

# رويت بعض حديثه: 149.

# أجاز لي جميع حديثه: 181.

# يبطل حديثهم: 152.

# حديثك بما سمعته: 152.

# هذا البيت الذي لم يخل من محدث: 152.

# حدثني من ألفاظ الأداء: 59/ 127/ 129/ 136/ 145/ 146/ 159/ 160/ 161/
~~162/ 163/ 165/ 166/ 168/ 169/ 170/ 172/ 173/ 174/ 175/ 176/ 177/ 178 وه/
~~179/ 183/ 184/ 188/ 190/

PageV01P324

# حدثنا من ألفاظ الأداء: 60/ 111/ 129/ ه 173/ 190/ 192.

# الحرب: 125/ 209.

# الحرض (- الأشنان): ه 121.

# الحرام [في الفقه]: 216/ 216/ (بيت الله): 43.

# الحسن [من الحديث]: 102.

# حسن الطريقة: 226.

# الحضارة العامة: 75.

# حفظت إسناده: 153/ (تحفظ ما اسنده لك): 152/ (أحفظ الشيعة): 98/ (احفظ
~~هذه الكتب): 153.

# الحفاظ الضابطون [للحديث]: 209.

# حفاظ القرآن: 140.

# الأحكام [الفقهية]: 214.

# الحلب: 128 وه.

# الحلال [في الفقه]: 214.

# محمود (- ممدوح): 207/ 212/ 215.

# حملة القرآن: 113.

# حوارى [بعض الأئمة]: 207.

# (خ)

# أخبرني [من ألفاظ الأداء]: 188 وه/ 163/ 170/

# أخبرنا [من ألفاظ الأداء]: ه 183.

# خدم العلم لله: 98.

# خراب السواد بالفتن: 144.

# خراب الكوفة: 43/ 124.

# الخراج: 125/ 209.

# خرجت الرواية فيها: 163.

# الخزازين [في الكوفة]: 124/ و119.

PageV01P325

# يختص بالأئمة عليهم ويتولى الأمر لهم [- وكيل]: 207.

# من خواص الأئمة (عليهم السلام): 204.

# كان ms122 خصما: 136/ 209.

# خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) (رواية الواقدي): 181.

# خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الغدير: 65.

# الخط [في النسخ]: 65.

# خط آغا بزرك الطهراني: 86/ (ابن إدريس): 83/ (أبي الحسن بن داود): 97/ 190

# (خط حميد): 170/ 184/ (خط الرزاز): 171/ 174/ (خط عبد الله الحميري) 149/
~~(خط الماحوزي): 94 (خط أبي غالب): 66/ 67/ 70/ 78/ (خط محمد بن سليمان، أبي
~~طاهر، جد أبي غالب): 153/ 162/ 167/ 174/ 179/ 167. (خط السماوي): 85 (خط
~~شيخ الشريعة): 85.

# بخط من عرفت خطه: 153/

# بخطه [علي بن سليمان]: 180/ [ابن عقدة]: 181.

# بخطي [أبي غالب]: 163/ 168/ 169/ 176/ 178/ 179/ 180/ 181.

# مخطوطات الكتاب: 15.

# الخطة (- فهرس المواضع) (خطط البصرة والكوفة ومصر: ه 116.

# خلف أعين [من الولد]: 138.

# خلفا لآل أعين: 151/

# مخالفا: 222/ 223/ (مخالفين لإخوتهم): 222/ 223/ 230.

# تقبل أخلاقهم: 154.

# سوي الخلقة: 152.

# خيرة جدي: 179.

# (د)

# درج [يكتب فيه]: 45.

# مدرسة أبي غالب: 51/ 65

# الدعاء: 151.

PageV01P326

# دين: 227.

# (ذ)

# ذرية المؤلف: 48.

# الذكرى الألفية للشيخ المفيد: 5.

# يضمحل ذكرهم: 152.

# المذهب: 57/ 50/ (العامة): 137.

# (ر)

# رئيس النميمية (- الشميطية): 134 وه.

# جزآن مربعان: 182.

# كالذي رباني: 150.

# مرجئ: 222.

# مرجع: 40.

# رجل من إخواننا: 44/ الرجال [علم]: 38/ 42/ 73/ 97/ 98/ 100/ 101/ 168/
~~179/ 180.

# الرجال عن ثعلبة: 184/ (الذين رويتها عنهم): 159/ (سماهم لنا): 162.

# اصول علم الرجال: 76.

# رجال الواقفة: 150.

# رجال الطبري: 181.

# رجاله [البرقي]: 162.

# الرجعة: 230.

# (رحمه الله) (أبان الأحمر): ه 165/ (علي بن عاصم): 179/ (محمد بن سليمان-
~~جد أبي غالب): 163/ 164/ 165/ 166/ 172/ 174/ 179/ 190/ 192.

# رحمهما الله (جدي وخال أبي): 152/ 180/ (جدي وعم أبي): 162.

# (رحمهم الله) (مشايخ المؤلف): 150 (أجدادي): 151 (أجداد أبيك): 154/
~~(شيوخنا):

# 192.

# رضي الله عنه: 136/ 145/ 189/ 192/ 193/ 194/ 228.

PageV01P327

# مرتفع القول [غال]: 213.

# رقعة: 46/ 47.

# الرموز المستعملة في الكتاب (- فهرس الرموز): 102/ 103.

# راهبا: 129/ 211/ (راهبان): ه 123.

# الروم: 193/ 210.

# روى الحديث: 226/ (روى شيئا كثيرا): 148/ (روى عنه): 147/ (روى لي):

# 138/ (رواه عنه): 178/ (رويتها): 182/ (روي): 135/ (اروها عني): 152/
~~(رواية اخرى): 160/ (خرجت الرواية فيها): 163/ (تلك الرواية): 138/ (هذه
~~الرواية):

# 138/ 159/ (رواية الخليل): 180/ (رواية هذا الكتاب): 168/ (روايتي عنه):
~~177/ (رواية ابن سعيد): 182/ (تيقنت روايته): 153/ (تختلف الروايات في
~~كتاب): 205.

# رواة حديث أهل البيت (عليهم السلام): 211/ (أحد رواة الحديث): 223/
~~(الرواة من آل أعين): 72/ (كتاب رواته كثيرة): 225.

# (ز)

# صناعة الزجاج: ه 147.

# الزرارية [مذهب]: ه 209.

# الزمار: 190 وه.

# المزمار: ه 190.

# زهاد الشيعة: 150.

# الزيارة (في الكوفة): 125.

# (س)

# استتار الحسين بن روح: 44.

# سجادة [في جبهة زرارة]: 136.

# السرمقيات: ه 146.

# السريانية [اللغة]: ه 122.

# سفير (- الشلمغاني): 44/ (السفراء المحمودون): ه 115.

PageV01P328

# السلطان (العباسي): 125.

# توخ سلوك طريقة أجداد ms123 أبيك: 154.

# سماطين: 136.

# سمعت أنا: 149/ 150/ 151/ 153/ (ما سمعته من الحديث): 152/ (بعض ما سمعته
~~عندي): 151/ (قرئ وأنا اسمع): ه 161/ (سمعني): 149.

# السماع: [من طرق تحمل الحديث وأدائه]: 77/ 79/ 149 ه/ (تمكنك من سماع
~~الحديث): 152/ (لم يجذباني الى سماع جميع حديثهما): 152/ (حضرا بعض سماعه):

# 181/ 218 (سماعي مؤرخا بخطي): 163/ (سماعي ذلك): 164/ (الأصل الذي في
~~سماعي): 167/ (رواه بالسماع): 162/ (في السماع): ه 162/ (إنهاء سماع): 79/
~~(سماع المشايخ): 78/ (السماع بخط جدي): 167.

# سورة الأنبياء [الآية]: ه 146.

# سورة الكهف [الآية]: ه 155.

# (ش)

# شبيبته: 154.

# تشبه بهم في أفعالهم: 154.

# الشبهة في أمر عبد الله بن جعفر [الأفطح]: 114/ 216.

# شتيقا [لفظة سريانية بمعنى الصامت]: ه 122.

# الشطرنج: 206.

# الشعر: ه 162/ (لزرارة): 133/ 134/ (لعبيد الله بن أبي غالب): 218/
~~(شاعر):

# 207/ 217.

# شفثى (- فهرس المواضع): 194.

# الشميطية [فرقة]: ه 134.

# شهادة [على كتاب الوقف]: 128.

# شيبان [قبيلة]: 32/ 33/ 40.

# مشهور: 227.

# الشيخ: 73/ (شيخ أصحابنا): 209/ (شيخ العصابة): 49. (شيخنا): 187/ (... في

PageV01P329

# الرواية): 84/ (شيخوخة الطائفة): 39/ (شيوخنا): 194/ (جماعة ...): 65/
~~(المشايخ من أصحابنا): 188/ (مشايخ ابي غالب): 51/ 52/ 127.

# المشيخات (- الثبت): 177 ه 211.

# التشيع [لأهل البيت (عليهم السلام)]: 11/ 38/ 40/ ه 130/ ه 135/ 209/ 215.

# الشيعة [أتباع أهل البيت (عليهم السلام)]: 4/ 6/ 40/ 41/ 98/ 113/ 114/
~~115/ ه 134/ 136/ 140/ 141/ 145/ 207/ 209/ 215/ 216/ 223/ 228 (رءوس
~~الشيعة): 98/ (شيخ الشيعة): 98/ 115/ (محله في الشيعة): 141/ (مشايخ
~~الشيعة):

# 140/ 145/ 206/ 223/ 228/ (عتق الشيعة): 215.

# (ص)

# لا تدع صحبة المشايخ: 154.

# صاحب الشيخ الحسين بن روح: 44.

# أصحاب الأئمة (عليهم السلام): 39.

# أصحاب الحديث من أصحابنا: 224.

# اصحب مشايخ أصحابك من تتزين بصحبته: 154.

# أصحابنا: 54/ 188/ 208/ (... الإمامية): 52/ شيخ ... في عصره): 49/ (له
~~منزلة في ...): 219.

# صدرا من الحديث: 220.

# محله الصدق: 215.

# أصدق لهجة من: 227.

# صدوق: 215.

# صلح لسماع الحديث: 156.

# الشيخ الصالح أبو غالب: 193/ (صالح أجدادك): 155/ (صالح الحديث): 215.

# تصنيف: 32/ 162/ 176/ 169 (تصانيف): 41/ مصنفه: 162/ 170/ 173/ 159.

# الصوت: 207.

# الصودا: ه 147.

# الصورة: 152.

PageV01P330

# صاع يوسف: 95.

# (ض)

# الضبط: 81/ 78/ (الضابطون): 209/ (مضبوطا): ه 162.

# ضعيف: 215/ (ضعفاء): 230.

# (ط)

# لا طريق إلى ذم واحد منهم: 216/ 214.

# سلوك طريقة أجدادي: 151.

# الطرق [لتحمل الحديث]: 75/ 77/ 78.

# الطرق [الى الكتب]: 38/ 73/ 76.

# لا يطعن عليه: 221/ (عليهم): 214/ 216.

# الطلحي [نوع من الورق]: 177 وه.

# كتاب عمل لذكر طساسيج السواد: 142.

# الطلاق: 174.

# أطلقت [من ألفاظ الاجازة]: 62.

# الطائفة [الشيعية]: 5/ 39/ 44/ 49.

# ظهور [اى الوجوه الأخر للصفحات المكتوبة]: 69/ 180/ ه/ 181.

# (ع)

# العبادة أشغلته عن الكلام: 136.

# العجم: ه 144.

# عربي: 223.

# القراءة عرضا: 207/ 224.

# عارف: 213/ 215.

# عسيب القفر: ه 133.

# عسيب النحل: ه 134.

# عشرة من الإخوة الرواة عن الصادق (عليه السلام): 231.

# العصابة (- الشيعة): ms124 49 (اجمعت على تصحيح ما يصح عنه ...): 209.

PageV01P331

# صحيح العقل: 152.

# عليل: 137.

# شغلنا عن العلم: 151/ (لا يطلب علما): 152/ مشاهدة العلماء: 151.

# عمال الحرب والخراج: 125.

# العامة [المخالفون]: 137/ 207/ 209/ 212/ 215/ 222/ 223/ 230.

# العنقاء: ه 133.

# أعهد إليك: 137.

# عين: 226.

# (غ)

# الغدير: 68.

# غسان [قبيلة]: 39/ 40/ 129/ 211 (غساسنة): 39.

# أغمضت زرارة: 231.

# الغيبة الصغرى [للإمام المهدي (عليه السلام)]: 40/ 41/ 44/ 47/ 74/ ه
~~113/ 126 وه/ 141/ 223/ 228.

# (ف)

# الفتنة [التي امتحنت بها الشيعة]: 113/ (أيام الفتنة): 141.

# الفتوة: 190 وه/ 214/ (المتفتي): 190 وه.

# الفتيا: 216/ 214/ (مفتي بلد): 41/ 190 وه/ (المستفتي): ه 190.

# الفرس: 191/ 210.

# فرط جدي وخال أبي: 152 وه.

# البراعة والفصاحة: 218.

# فصلا من رقعة: 47.

# فاضل: 227.

# الفطحية: 213/ (فطحي): 224.

# الفقه: 40/ 207/ (فقيها): 90/ 214/ 219. (فقهاء) 150/ 209/ (...
~~أصحابنا):

# 214/ (الفقهاء الرؤساء الأعلام): 216/ 214.

PageV01P332

# كان زرارة أفقه الستة [من أصحاب الإجماع]: 188.

# فن الترجمة: 75.

# فهرسة الكتب: 91/ (الفهرست- الفهرس): 77.

# (ق)

# بلغ قبالا: ه 162.

# قتل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن: 141.

# القرآن [الكريم]: 224/ (أحد حفاظ ...): 224/ (ثواب قراءة ...): 181/
~~(قرأ على أبي جعفر (عليه السلام)): 113.

# القراءة [للقرآن]: 207/ (القراءات): 65/ 140/ 207/ 224/ (القراء): 224.

# القراءة [من طرق تحمل الحديث]: 77/ 207.

# قرأ عليه: 207/ (قرأه جدي): 153/ (قرأت على): ه 166/ ه 170/ (قرأناه): ه
~~170/ (أقرؤها عليه): 187/ (قرئ على): 153/ ه 161/ 164.

# قراءة: 58/ 62/ 79/ ه 160/ 177/ وه.

# التقرب إلى الله عز وجل: 47/ 154.

# القراح [الأرض]: ه 147/ (الأقرحة): 147.

# القرامطة (- الهجريون): ه 145.

# قرنها: ه 133.

# قفزانا اجرة الأقرحة: 147.

# قناة، قنا، قني: 122 وه/ 123.

# أقام بالمدينة سنة: 141.

# الاستقامة [على العقيدة]: 203/ 213/ (كان مستقيما): 213/ (المستقيمون من
~~بني أعين): 188.

# (ك)

# أكبر بيت في الكوفة: 4.

# الكبريت: ه 133.

# تكتب ما امليه عليك: 154.

PageV01P333

# يكتب حديثه: 215.

# كاتب الصاحب (عليه السلام) جدي: 126/ 226 (يكاتبه): 117/ 226/ ممن
~~يكاتب):

# 145/ 230/ (المكاتبة): 44.

# كتاب عمل لذكر طساسيج السواد: 142.

# كتاب كتبه محمد بن عيسى [رسالة]: 145.

# الكتاب المشترك: 227/ (كتاب الوقف): 128/ 227.

# الكتب [الرسائل]: 65/ 125/ 126.

# الكتب التي عند المؤلف: 152/ (التي أجاز روايتهما لحفيده): 159/ (كتب
~~الأنساب):

# 129/ (كتب الحديث): 114/ (كتب القراء): 113/ (كتب المؤلف التي سمعها): 151.

# الكتاب [مدرسة الأطفال]: 150 وه/ 209.

# كثرة الحديث: 139/ (كثير الحديث): 214/ 227.

# كثرة ما يجري على يده: 150.

# كثير الرواية: 150/ (كثير الرواة): 214.

# أكثرهم حديثا وفقها: 114.

# الكلام [علم]: 136/ 209/ (زرارة كان متكلما): 209/ (المتكلمون من
~~الشيعة):

# 136/ 209.

# (ل)

# لا لبس فيه ولا شك: 216.

# استلحقك: 129.

# اللغة [علم]: 114/ 207.

# (م)

# المالك (- الملك): ه 111.

# لهم محلة: ه 40.

# المحن [التي واجهها المؤلف]: 43/ 124/ 151.

# محنة الشيعة (- الغيبة): ه 113.

# مصطلح الحديث [علم]: 77.

PageV01P334

# معرب [لفظ]: ms125 ه 142.

# المقارنة [بين النسخ لإثبات النسبة]: 79.

# الملك (- المالك): 111/ ملوك فارس: ه 142.

# ممدوح (- محمود): 215.

# من رأى الحجة المنتظر (عليه السلام) في الغيبة: 220.

# (ن)

# نبطية [اللغة]: ه 142/ 143.

# النجوم [علم]: 215.

# الناحية (- تسوج): ه 142.

# النحو [علم]: 114/ 207.

# النزهة: 123.

# النسب: 128/ 129/ ه 130/ 133/ 201/ 227.

# نسبة الكتاب إلى مؤلفه (تصحيحها وإثباتها): 78/ 80/ 90/ ه 141.

# النسبة إلى زرارة: 116 وه.

# نسخته: 145/ (نسخت منه): 177/ (انسخ في نسخة): 177/ (هذه النسخة): 155/
~~(نسخة قرئت على): 164/ (نسخ كتابنا هذا): 80/ 81.

# أنشدنا: 217.

# النشاط العلمي لأبي غالب: 51.

# نصب الشلمغاني [للسفارة]: 44.

# النصارى: ه 122.

# تجميع النصوص من الأصول: 38.

# نعاج ه 133.

# نفائس المخطوطات: 87.

# نقيب الأصحاب: 49.

# نماذج مصورة من مخطوطات الكتاب: 15.

PageV01P335

# (ه)

# الهجريون (- القرامطة): 145.

# هدايا خراسان: 126.

# (و)

# ثقة: 200/ 201/ 208/ 215/ 216/ 215/ 219/ 225/ 226/ 227/ (ثقة ثقة): 216/
~~(ثقتهم): 49/ (الثقات): 52/ 53/ 59/ (غير الثقات): 52/ (ثقات في حديثهم): 150.

# وثاقة مشايخ أبي غالب: 51/ 52.

# الوجادة [من طرق تحمل الحديث] 63/ 78/ وجدت: 135/ 187/ 189/ 190/ 193/ 231.

# وجههم: 49.

# ورعا: 219.

# الورق: 43/ 65/ 64/ 177/ (الوراقون): ه 177.

# الواسطة بيننا وبين الحسين بن روح: 46.

# اوصي إليك: 137/ 193/ (وصيتها ان توصي): 153/ وصية: 181/ 193/ 194.

# موضوع الكتاب وأثره في العلوم: 75.

# واظب على ما يقربك من الله: 154.

# وفاة أبي غالب: 43/ 190/ 193.

# وقف [دار]: 116/ (... على بني أعين): 128.

# الوقف [على الإمام الكاظم (عليه السلام)]: 202/ (واقفي): 200/
~~(الواقفة):

# 52/ 53/ 54/ 59.

# وقعة للمسلمين [في سواد العراق]: ه 143.

# توقيعا عليه: 176/ 179/ (موقعا عليه): ه 179/ 182.

# توقيع [من الحسن العسكري (عليه السلام)]: 31/ ه 117/ [من علي الهادي
~~(عليه السلام)]:

# ه 117/ (خرج توقيع إليه): 230/ (التوقيعات): 219.

# وافد الشيعة الى المدينة: 114/ 141/ 216/ 223.

PageV01P336

# الوكيل (- الحسين بن روح): 46/ وكيلا: 220/ 226.

# مولد حفيد المؤلف: 152.

# مولد المؤلف: 149.

# توالى اليهم: 192/ يتوالى إليه: 191/ (المولى): ه 191/ (مولى آل أعين): 221.

# ولاء: 129/ 201/ (... العتق): 33/ (عقد الموالاة): 33/ ه 191 (1).

# ***

PageV01P337

### ||| 8- فهرس المختصرات والرموز المستعملة في الكتاب

# الأربعة- الكتب الحديثية الأربعة: الكافي، والفقيه، والتهذيب،
~~والاستبصار.

# بط- نسخة الأبطحي.

# ت- توفي

# تقريب- تقريب التهذيب، لابن حجر.

# تكملة- تكملة الرسالة، للغضائري.

# تهذيب- تهذيب التهذيب، لابن حجر.

# جا- الجامع في الرجال، للشيخ الزنجاني.

# جخ- رجال الطوسي.

# الجرح- الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي.

# جش- رجال النجاشي.

# ح (مع النسخ)- نسخة البحراني.

# د- رجال ابن داود الحلي.

# الرسالة- رسالة أبي غالب الزراري.

# س- نسخة السماوي.

# ست- الفهرست للشيخ الطوسي.

# ش- السنة الشمسية.

# ص (مع المصادر والمراجع)- الصفحة

# ص (مع النسخ وفي الهوامش)- نسخة السيد بحر العلوم.

PageV01P338

# صه- خلاصة الأقوال: رجال العلامة الحلي.

# ضا (في التراجم)- الإمام الرضا (عليه السلام)

# ضا (في الهوامش ms126 والنسخ)- نسخة الروضاتي.

# ضو- نسخة المكتبة الرضوية في مشهد الرضا (عليه السلام).

# ط- نسخة الشيخ آغا بزرك الطهراني.

# ظم- الإمام الكاظم (عليه السلام).

# ع- نسخة شيخ الشريعة الأصبهاني.

# عق- رجال العقيقي

# علل- علل الشرائع، للصدوق

# عيون- عيون أخبار الرضا (عليه السلام)

# غض- ابن الغضائري

# ق- الإمام الصادق (عليه السلام)

# قا- قاموس الرجال، للتستري

# قر- الإمام الباقر (عليه السلام)

# قي- رجال البرقي.

# كا (في التراجم)- الكافي للكليني.

# كا (في النسخ والهوامش)- نسخة جامعة طهران برقم (6982).

# كر- الإمام العسكري (عليه السلام).

# ل- نسخة الحر العاملي.

# لسان- لسان الميزان، لابن حجر.

# لم- باب من لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام) في كتاب رجال الطوسي.

# م- نسخة شيخ الإسلام الزنجاني.

# ما- نسخة الماحوزي.

# مجمع- مجمع الرجال، للقهبائي.

# محا- المحاسن للبرقي.

# مط- النسخة المطبوعة ببغداد.

PageV01P339

# مع- جامع الرواة، للأردبيلي.

# معا- معاني الأخبار، للصدوق.

# معالم- معالم العلماء، لابن شهرآشوب.

# معجم- معجم رجال الحديث، للسيد الخوئي.

# نش- نسخة جامعة طهران برقم (697).

# النديم- الفهرست للنديم.

# ه (بعد الرقم)- السنة الهجرية.

# ه (قبل الرقم)- الهامش.

# يب- تهذيب الأحكام، للشيخ الطوسي.

# يعة- الذريعة الشيخ الطهراني.

# يه- من لا يحضره الفقيه، الصدوق

# ***

PageV01P340

### ||| 9- فهرس المصادر والمراجع

# 1- أبو الحسن العريضي: ترجمة حياته ونشاطه العلمي:

# للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، طبع في مقدمة (مسائل علي بن جعفر) تحقيق
~~ونشر مؤسسه آل البيت ((عليهم السلام)) لإحياء التراث- قم 1409.

# 2- اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي):

# للشيخ الطوسي، محمد بن الحسن أبي جعفر (ت 460) صححه ووضع فهارسه الشيخ
~~حسن المصطفوي، منشورات دانشكاه مشهد- 1348 ش.

# ومع تعليقات السيد الداماد، تحقيق السيد مهدي الرجائي، طبع مؤسسة آل
~~البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث- قم 1404 ه.

# 3- الاستبصار لما اختلف من الأخبار:

# للشيخ الطوسي، حققه السيد حسن الموسوي الخرسان- دار الكتب الإسلامية-
~~طهران 1390 ه.

# 4- الاشتقاق:

# لابن دريد؟

# 5- الأصول الستة عشر:

# لجماعة من قدماء أصحابنا، طبعها الشيخ حسن المصطفوي، مطبعة مصطفوي- طهران
~~1371 ه.

# 6- أعيان الشيعة:

# للسيد محسن الأمين العاملي، (الجزء العاشر) الطبعة الثانية، مطبعة
~~الإنصاف- دمشق وبيروت 1380.

PageV01P341

# والطبعة الثالثة، حققها السيد حسن الأمين، دار التعارف- بيروت 1406 ه.

# 7- الأغاني:

# لأبي الفرج الأصفهاني

# 8- الإقبال:

# للسيد ابن طاوس، علي بن موسى بن جعفر الحلي (ت 664) طبعة الحجر- ايران.

# 9- إكمال الدين وإتمام النعمة:

# للشيخ الصدوق، محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه القمي (ت 381) صححه على
~~أكبر ms127 الغفاري، دار الكتب الإسلامية- طهران 1395 ه.

# 10- الإمامة والتبصرة من الحيرة:

# للشيخ علي بن الحسين ابن بابويه القمي (ت 329) تحقيق السيد محمد رضا
~~الحسيني الجلالي، نشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث- بيروت
~~1407 ه.

# 11- الإيضاح:

# لابن شاذان الفضل النيسابوري، تحقيق المحدث الارموي، منشورات دانشكاه
~~طهران- 1403 ه.

# 12- باب من لم يرو عنهم، في كتاب الرجال للشيخ الطوسي:

# للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، بحث منشور في مجلة (تراثنا) الصادرة من
~~مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث- قم. العدد (7- 8) السنة
~~الثانية 1407 ه.

# 13- بحار الأنوار للمجلسي الشيخ محمد باقر بن محمد تقي (ت 1110).

# 14- البرصان والعرجان والعميان والحولان:

# للجاحظ، عثمان بن بحر (ت 150) تحقيق محمد مرسي الحولي- القاهرة 1392.

# 15- بلدان الخلافة الشرقية:

# للمستشرق اسبرنج، ترجمة بشير وكوركيس مطبعة الرابطة- بغداد 1373 ه.

# 16- تاريخ بغداد:

# للخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت (ت 463) مطبعة السعادة- القاهرة
~~1348 ه.

# 17- تاريخ دمشق (ترجمة الإمام علي (عليه السلام))

PageV01P342

# للحافظ ابن عساكر، علي بن الحسن الشافعي (ت 571) تحقيق الشيخ محمد باقر
~~المحمودي، الطبعة الثانية- بيروت 1398.

# 18- تاريخ الطبري:

# لابي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت 310) طبعة سنة 1358 ه منشورات الأعلمي-
~~بيروت بالافسيت.

# 19- تاريخ الكوفة:

# للسيد حسين النجفي البراقي (ت 1222) حرير وإضافة السيد محمد صادق بحر
~~العلوم، الطبعة الثانية، المطبعة الحيدرية- النجف 1379.

# 20- تجريد أسانيد الكافي:

# للسيد الامام البروجردي القمي (ت 1380) عني باستنساخه الحاج الميرزا مهدي
~~الصادقي التبريزي- قم 1409 ه.

# 21- تحقيق النصوص

# لعبد السلام محمد هارون

# 22- تراثنا:

# مجلة فصلية تصدر من مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم
~~السنة الأولى 1406 ه.

# 23- التسميات طليعة المؤلفات في الحضارة الإسلامية:

# للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، بحث منشور في مجلة (تراثنا) العدد (15)
~~السنة الرابعة- قم 1410.

# 24- تفسير القمي:

# المنسوب الى علي بن إبراهيم بن هاشم طبعته دار الكتاب- قم.

# 25- تقريب التهذيب:

# لابن حجر أحمد بن علي بن حجر، العسقلاني (ت 852) حققه عبد الوهاب عبد
~~اللطيف- دار المعرفة- بيروت 1395 ه.

# 25- تكملة رسالة أبي غالب:

# للحسين بن عبيد الله الغضائري (ت 411) تحقيق السيد محمد رضا الحسيني
~~الجلالي، منشور مع هذا الكتاب.

PageV01P343

# 26- تنقيح المقال في أحوال الرجال: ms128

# للشيخ عبد الله المامقاني (ت 1352) المطبعة المرتضوية- النجف 1352 ه.

# 27- تهذيب الأحكام

# للشيخ الطوسي، حققه السيد حسن الموسوي الخرسان، دار الكتب الإسلامية
~~طهران 1405 ه.

# 28- تهذيب التهذيب

# لابن حجر العسقلاني، طبع دائرة المعارف- حيدرآباد- الهند 1325 ه.

# 29- تهذيب الكمال في أسماء الرجال:

# للحافظ المزي يوسف جمال الدين (ت 742) حققه الدكتور بشار عواد معروف،
~~مؤسسة الرسالة (1405 ه).

# 30- الثقات

# لابن حبان محمد بن حبان البستي (ت 354 ه) دائرة المعارف- حيدرآباد-
~~الهند- 1393.

# 31- الجامع في الرجال (المجلد الأول)

# للشيخ موسى الزنجاني القمي (ت 1399) مطبعة بيروز- قم 1394 والمجلد
~~الثاني، مصور من خط المؤلف (رحمه الله).

# 32- جامع الرواة:

# للشيخ محمد بن علي الأردبيلي الحائري- مكتبة مصطفوي- قم.

# 33- الجامع للشرائع:

# للمحقق يحيى بن سعيد الحلي (ت 690) المطبعة العلمية- قم 1405 ه مؤسسة سيد
~~الشهداء (عليه السلام).

# 34- الجرح والتعديل:

# للحافظ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي الرازي (ت 327) دائرة
~~المعارف- حيدرآباد- الهند 1360 ه.

# 35- جمهرة النسب:

# للكلبي تحقيق عبد الستار فراج- ط الكويت.

# 38- الحيوان:

# للجاحظ عثمان بن بحر (ت 150) تحقيق عبد السلام هارون.

PageV01P344

# 37- خطط الكوفة:

# للمستشرق لويس ماسينيون الفرنسي، ترجمة تقي محمد المصعبي- مطبعة الغري-
~~النجف 1399

# 38- الخلاصة في الرجال (رجال العلامة الحلي)

# للحسن بن يوسف بن المطهر، الشهير بالعلامة (ت 726) مصححة على نسخة السيد
~~محمد صادق بحر العلوم، الطبعة الثانية- المطبعة الحيدرية- النجف 1381 ه.

# 39- الخلاف:

# للشيخ الطوسي، طبعة الكاظمي البروجردي، طهران.

# 40- الديارات:

# للشابشتي، علي بن محمد (ت 388) تحقيق كوركيس عواد- مطبعة المعارف- بغداد
~~1951 م وطبعة ثانية- 1386 ه.

# 41- الذريعة إلى تصانيف الشيعة:

# للشيخ محمد محسن آغا بزرك الطهراني (ت 1389) الطبعة الأولى.

# 42- رجال البرقي:

# المنسوب إلى أحمد بن أبي عبد الله البرقي، تحقيق السيد كاظم الموسوي
~~منشورات دانشكاه طهران 1383 ه (مع رجال ابن داود).

# 43- الرجال (كشف المقال في معرفة أحوال الرجال) لابن داود الحلي الحسن بن
~~علي تقي الدين (بعد 707) حققه السيد محمد صادق بحر العلوم- المطبعة
~~الحيدرية- النجف 1392 ه وطبع بعناية المحدث الحسيني- دانشكاه طهران 1383 ه.

# 44- رجال السيد بحر العلوم:

# للسيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي (ت 1212) تحقيق السيد محمد صادق بحر
~~العلوم- مطبعة الآداب- النجف 1385 أعادته مكتبة الصادق- طهران 1363 مش.

# 45- رجال الطوسي: ms129

# للشيخ الطوسي، حققه السيد محمد صادق آل بحر العلوم الطبعة الأولى،
~~المطبعة الحيدرية- النجف 1381 ه.

# 46- رجال النجاشي:

# للشيخ أحمد بن علي أبي العباس الأسدي الكوفي (ت 450) تصحيح السيد موسى
~~الشبيري

PageV01P345

# الزنجاني- مؤسسه النشر الإسلامي- قم 1407 ه.

# 47- رسالة أبي غالب الزراري:

# للشيخ أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان (ت 368) تحقيق السيد محمد رضا
~~الحسيني الجلالي، مطبوع في كتابنا هذا.

# 48- روضة المتقين شرح من لا يحضره الفقيه

# للمولى محمد تقي المجلسي (ت 1070) نشر بنياد فرهنك إسلامي كوشانبور-
~~طهران 1393 ه.

# 49- سير اعلام النبلاء

# للحافظ الذهبي، محمد أحمد الذهبي الزكماتي (ت 748 ه) مؤسسة الرسالة-
~~بيروت 1410 ه.

# 50- شرح الأخبار للقاضي النعمان بن محمد المصري (ت 300) مصور بمكتبة
~~السيد المرعشي (رحمه الله). قم).

# 51- شرح الدراية:

# للشهيد الثاني زين الدين بن علي (ت 965) مطبعة النعمان- النجف- أعادته
~~مكتبة المفيد- قم.

# 52- شرح نهج البلاغة:

# لابن أبي الحديد، عبد الحميد طبعة مصر في (4) اجزاء.

# 53- صلة تاريخ الطبري:

# لعريب بن سعد القرطبي، مطبوع في ذيل تاريخ الطبري.

# 54- الطبقات الكبرى:

# للواقدي، محمد بن سعد

# 55- عجالة المبتدي

# للحازمي، محمد بن أبي عثمان الهمداني، تحقيق عبد الله كنون- منشورات مجمع
~~اللغة العربية- القاهرة 1384 ه.

# 56- عدة الأصول:

# للشيخ الطوسي، تحقيق الشيخ مهدي نجف- مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)
~~لإحياء التراث- قم.

# 57- العددية:

# للشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي (ت 413) تحقيق
~~الشيخ مهدي نجف

# - تحت الطبع.

PageV01P346

# 58- علل الشرائع:

# للشيخ الصدوق.

# 59- عيون أخبار الرضا (عليه السلام):

# للشيخ الصدوق، عني بتصحيحه السيد مهدي الحسيني اللاجوردي، انتشارات جهان- تهران.

# 60- غاية النهاية في طبقات القراء:

# للجزري، محمد بن محمد شمس الدين (ت 833) عني بنشره برحستراسر- الطبعة
~~الثالثة- دار الكتب العلمية- بيروت 1402 ه

# 61- الغدير في الكتاب والسنة والأدب:

# للأميني عبد الحسين بن أحمد النجفي- الطبعة الرابعة- بيروت 1397 ه.

# 62- الغدير في التراث الإسلامي

# للسيد عبد العزيز الطباطبائي، منشور في مجلة (تراثنا) الصادرة من مؤسسة
~~آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، العدد (21) السنة الخامسة- قم 1410 ه.

# 63- الغيبة:

# للشيخ الطوسي، مطبعة النعمان- النجف 1385 ه.

# 64- فتوح البلدان

# للبلاذري (ت 279) عني بمقابلته رضوان محمد رضوان- المطبعة المصرية-
~~القاهرة.

# 65- فرق الشيعة أو مقالات الإمامية ms130

# للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، مقال نشر في مجلة (تراثنا) العدد (1)
~~السنة الأولى 1406 ه.

# 66- الفصول المختارة من العيون والمحاس، للشيخ المفيد:

# للسيد المرتضى (ت 436) المطبعة الحيدرية- أعادته مكتبة الداوري- قم 1396 ه.

# 67- فضائل الأشهر الثلاثة:

# للشيخ الصدوق

# 68- الفهرست

# للشيخ الطوسي (ت 460) صححه السيد محمد صادق بحر العلوم، الطبعة الثانية-
~~المطبعة الحيدرية- النجف 1380 ه.

# 69- الفهرست

PageV01P347

# للنديم محمد بن إسحاق، تحقيق رضا تجدد- طبع طهران.

# 70- فهرست الزراري:

# للشيخ أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان أبي غالب الزراري، تحقيق السيد
~~محمد رضا الحسيني الجلالي، مطبوع مع هذا الكتاب.

# 71- فهرست مخطوطات مكتبة السيد المرعشي

# للسيد أحمد الحسيني- منشورات المكتبة- قم

# 72- قاموس الرجال:

# للشيخ محمد تقي التستري، منشورات مؤسسة النشر الإسلامي- قم 1410.

# 73- القرآن الكريم

# طبعة الخطاط عثمان طه السوري- دمشق.

# 74- الكافي

# للشيخ الكليني، محمد بن يعقوب بن إسحاق (ت 329) صححه علي أكبر الغفاري،
~~دار الكتب الإسلامية- طهران- 1391 ه.

# 75- الكامل في أسماء الضعفاء.

# لابن عدي

# 76- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون:

# للكاتب الجلبي ط تركيا.

# 77- الكشكول

# للبحراني، يوسف بن أحمد الدرازي (ت 1186) دار الأعلمي- للمطبوعات- كربلاء
~~1381 ه.

# 78- الكفاية في علوم الرواية:

# للخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت (ت 463) دار الكتب الحديثة-
~~القاهرة.

# 79- لاروس، المعجم العربي الجديد:

# للدكتور خليل الجر، باريس- 1973 م

# 80- لؤلؤة البحرين في الاجازة لقرتي العين:

# للبحراني، الشيخ يوسف (ت 1186) تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم- مطبعة
~~النعمان- النجف- أعادته مكتبة المفيد- قم

PageV01P348

# 81- لسان العرب:

# لابن منظور، محمد بن مكرم الأنصاري، طبعة بولاق- مصر.

# 82- لسان الميزان:

# للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852) دائره المعارف- حيدرآباد- الهند- 1331 ه.

# 83- مجمع الرجال:

# للقهبائي، عناية الله الأصفهاني، تحقيق السيد ضياء الدين الفاني
~~الأصفهاني، مطبعة رباني- أصفهان 1387 ه.

# 84- المحاسن:

# للبرقي، أحمد بن محمد بن خالد القمي، تحقيق المحدث الحسيني دار الكتب
~~الإسلامية- قم.

# 85- المسائل:

# لابي الحسن العريضي، علي بن جعفر (ت 220) تحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم
~~السلام) لإحياء التراث- قم 1409 ه.

# 86- المساعد

# للكرملي، أنستاس البغدادي، تحقيق عواد والعلوجي، مطبعة الحكومة- بغداد
~~1392 ه.

# 87- المسالك والممالك

# لابن فضل الله العمري

# 88- مستدرك الوسائل

# للشيخ ميرزا حسين النوري (ت 1320) الطبعة الحجرية طهران.

# 89- مستطرفات السرائر

# لابن إدريس الحلي (ت 598) تحقيق مؤسسة المهدي ms131 (عليه السلام)- قم 1408 ه

# 90- مشيخة الفقيه

# للشيخ الصدوق، طبعت مع (من لا يحضره الفقيه).

# 100- المصطلح الرجالي أسند عنه.

# للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، منشور في مجلة (تراثنا) العدد الثالث
~~السنة الأولى- 1406.

# 101- معالم العلماء

# لابن شهرآشوب محمد بن علي السروي المازندراني (ت 588) عني بنشره عباس
~~إقبال- طهران

PageV01P349

# 1353 ش.

# 102- معاني الأخبار

# للشيخ الصدوق، صححه علي أكبر الغفاري، مكتبة الصدوق- طهران 1379 ه.

# 103- معجم الأعلام من آل أعين الكرام

# للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي، مطبوع في كتابنا هذا.

# 104- معجم البلدان

# للحموي، ياقوت بن عبد الله البغدادي- دار صادر بيروت 1399 ه.

# 105- معجم رجال الحديث

# للسيد أبي القاسم الموسوي الخوئي (دام ظله) الطبعة الأولى- مطبعة الآداب- النجف.

# 106- الملل والنحل

# للشهرستاني.

# 107- المنتخب من كتاب ذيل الذيل

# للطبري محمد بن جرير أبي جعفر (ت 310) مطبوع في ذيل تاريخ الطبري.

# 108- المنتظم

# لابن الجوزي- دائره المعارف- حيدرآباد- الهند

# 109- المنتقى من دراسات المستشرقين:

# للدكتور صلاح الدين المنجد، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة
~~1955 ه.

# 110- من لا يحضره الفقيه

# للشيخ الصدوق، تحقيق السيد حسن الموسوي الخرسان- دار الكتب الإسلامية-
~~طهران 1390

# 111- المواسعة والمضايقة في الصلوات الفائتة.

# للسيد ابن طاوس علي بن موسى بن جعفر الحلي (ت 664) تحقيق السيد محمد علي
~~طبع في مجلة (تراثنا) العدد (2- 3) السنة (2)

# 112- موسوعة العتبات المقدسة:

# لجعفر الخليلي

# 113- نفاس المخطوطات (المجموعة الثانية)

# تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين، مطبعة المعارف- بغداد 1383 ه.

PageV01P350

# 114- نوابغ الرواة (من طبقات اعلام الشيعة)

# للشيخ آغا بزرك الطهراني (ت 1389) دار الكتاب العربي- بيروت.

# 115- نور القبس المختصر من المقتبس للمرزباني:

# اختصار اليغموري، عني بتحقيقه رودلف زلهايم، دار النشر فرانتس شتاينر-
~~فيسبادن- 1384 ه.

# 116- هداية الأمة:

# للحر العاملي

# 117- الوافي بالوفيات:

# للصفدي صلاح بن خليل، باعتناء رمضان عبد التواب- دار النشر فيسبادن- 1399 ه.

# 118- وسائل الشيعة:

# للحر العاملي، دار الكتب الإسلامية- طهران

# وتحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث- قم.

# 119- وفيات الأعيان:

# لابن خلكان، تحقيق إحسان عباس، بيروت- اعادته دار الرضي- قم.

# 120- اليقين في إمرة أمير المؤمنين:

# للسيد ابن طاوس (ت 664) المطبعة الحيدرية/ النجف.

# 121- إنباه الرواة في أخبار النحاة

# للقفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى- دار الكتب
~~القاهرة.

# ***

PageV01P351

### ||| 10- فهرس المحتوى

# الإهداء 5- 6

# دليل ms132 الكتاب 7

# 1- تقديم 11- 13

# نماذج مصورة من مخطوطات الكتاب 15- 25

# 2- المقدمة 27- 106

# أ- المؤلف: أبو غالب الزراري 29- 70

# 1- نسبه، ونسبته، وكنيته 30- 37

# 2- عصره 38

# 3- بيته 39- 42

# 4- سطور من تأريخه 43

# 5- مكاتبته مع الناحية المقدسة 44- 47

# 6- ذريته 48

# 7- مكانته عند الأعلام 49- 50

# 8- مدرسته 51- 65

# 1- نشاطه العلمي 51

# 2- وثاقة مشايخه 51

# 3- مشايخه 52- 59

# 4- الرواة عنه 59- 64

PageV01P352

# 5- العدة الراوية عنه 64- 65

# 9- مؤلفاته 66- 70

# ب- الكتاب وملحقاته 71- 106

# 1- ذكره عند الأعلام 72- 74

# 2- موضوع الكتاب وأثره في العلوم 75- 77

# 1- في فن الترجمة 75

# 2- في علم مصطلح الحديث 75

# 3- في علم الرجال 76

# 4- في جمع الطرق او الفهرسة 76

# 3- نسبة الكتاب 78- 80

# 4- نسخ الكتاب 81- 89

# 5- ثبت الكتب أو فهرست الزراري 90- 93

# 6- زيادات النسخ 94- 95

# 7- تكملة الرسالة 96- 99

# 8- تقييم النسخ 100- 101

# 9- العمل في الكتاب 102- 104

# 10- شكر ودعاء 105- 106

# 3- رسالة أبي غالب الزراري 107- 155

# دليل الفقرات 109- 110

# الفقرة [1] مقدمة الكتاب 111.

# الفقرة [2] مقدمة الرسالة 112

# الفقرة [3] من صحب الأئمة (عليهم السلام) من آل أعين 113- 115

# الفقرة [4] أولاد جده الأدنى والنسبة الى زرارة 116- 117.

# الفقرة [5] سليمان وأولاده 118- 120.

# الفقرة [6] جداه: سليمان ومحمد 121- 126

PageV01P353

# المقطع [أ] مخلفات جده سليمان في الكوفة 121- 124

# المقطع [ب] مواقع دورهم في الكوفة 124- 125

# المقطع [ج] عود إلى أخبار سليمان 125- 126

# الفقرة [7] أعين وأولاده جملة وتفصيلا 127- 139

# المقطع [أ] إجمال عدد آل أعين 127

# المقطع [ب] دورهم في الكوفة 127- 128

# المقطع [ج] أعين وأبوه 128- 129

# المقطع [د] ولد أعين تفصيلا 129- 133

# المقطع [ه] زرارة بن أعين 133- 135

# المقطع [و] آل أعين والتشيع 135- 136

# المقطع [ز] فضائل آل أعين والاختلاف في ولد أعين 136- 139

# الفقرة [8] أقرباء المؤلف من جهة الامهات 140- 148

# المقطع [أ] أقرباؤه من أم أبيه 140- 141

# المقطع [ب] أقرباؤه من أمه 141- 144

# المقطع [ج] محنة المؤلف 144- 145

# المقطع [د] بقية أجداد أمه 145- 147

# الفقرة [9] المؤلف، وأبوه وابنه 148- 151

# المقطع [أ] رواية جده وموت أبيه 148- 149

# المقطع [ب] مولد المؤلف وسماعته 149- 151

# المقطع [ج] ابن المؤلف 151.

# الفقرة [10] حفيد المؤلف وكلام المؤلف معه 152- 155

# المقطع [أ] مولده والرعاية له 152- 153

# المقطع ms133 [ب] الإجازة له 153- 154

# المقطع [ج] وصية المؤلف لحفيده 154

# المقطع [د] خاتمة الرسالة 154- 155

# ***

PageV01P354

# 4- ثبت الكتب أو فهرست الزراري 157- 184

# 5- تكملة الغضائري 185- 194

# الفقرة [1] 187- 188

# الفقرة [2] 188- 189

# الفقرة [3] 189- 190

# الفقرة [4] 190- 192

# الفقرة [5] 192- 194

# 6- معجم الأعلام من آل أعين الكرام 195- 232

# 7- الخرائط المرفقة 233- 238

# الخريطة (1) مدينة الكوفة 235

# الخريطة (2) مواقع المدن المذكورة في الكتاب 236- 237

# الخريطة (3) الطساسيج والبطائح 238

# 8- الفهارس 239-

# دليل الفهارس 241-

# 1- فهرس الآيات القرآنية الكريمة 242

# 2- فهرس الأحاديث الشريفة 243- 244

# 3- فهرس الأشعار والأراجيز 245- 246

# 4- فهرس الأعلام: 248- 295

# - الأسماء 248- 271

# - الكنى وسائر الإضافات 272- 286

# - الألقاب والأنساب 287- 295

# 5- فهرس الكتب والمؤلفات 296- 310

PageV01P355

# 6- فهرس البلدان والمواضع والأيام والوقائع 311- 319

# 7- فهرس المصطلحات والفرق والألفاظ الخاصة 320- 337

# 8- فهرس الرموز المستعملة في الكتاب 338- 340

# 9- فهرس المصادر والفهارس 341- 351

# 10- فهرس المحتوى 352- 356

# «تحيتهم فيها سلام»

# «وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين»

# رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين

# تأليف

# أبو غالب أحمد بن محمد الزراري

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4975-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P356

# 

### |EDITOR|
ENDNOTES:

PageV01P004:

____________

(1) رجال السيد بحر العلوم (1/ 222- 223).

(2) الذريعة إلى تصانيف الشيعة (1/ 143).

PageV01P012:

____________

(1) هذا الكتاب، الفقرة (5) من التكملة، ص (192).

(2) الذريعة (ج 1 ص 143).

PageV01P030:

____________

(1) رجال النجاشي (ص 83) رقم (201).

(2) هذا الكتاب، الفقرة [1] ص (111).

(3) الفهرست للطوسي (ص 55).

(4) رجال الطوسي (ص 443) رقم (34).

(5) تنقيح المقال (ج 1 ص 86) نقلا عن المعراج.

(6) أعيان الشيعة (ج 3 ص 150) من الطبعة الحديثة، و(ج 10 ص 68) من الطبعة الثانية.

(7) هذا الكتاب، الفقرة [5] ص (118).

PageV01P031:

____________

(1) هذا الكتاب، الفقرة [9/ أ] ص 149.

(2) هذا الكتاب، ثبت الكتب بالارقام [17] و[18] و[44] وغيرها، ويعبر عنه أحيانا بقوله: جدي أبو طاهر.

(3) رجال ابن داود (ص 43) وأعيان الشيعة (ج 3 ص 151).

(4) الفهرست (ص 55- 56).

(5) الرسالة- كتابنا هذا- الفقرة [4].

(6) الفهرست للطوسي (ص 55) رقم [94].

PageV01P032:

____________

(1) لسان العرب (ج 5 ص 47) ولاحظ الاشتقاق، لابن دريد (ص 360).

(2) هذا الكتاب، الفقرة [4] ص (116).

(3) هذا الكتاب، الفقرة [4] ص (117)، وانظر ما علقنا على هذا الموضع من المتن

(4) رجال ابن داود (ص 43). وانظر أعيان الشيعة (ج 10 ص 70) من الطبعة الثانية، و(ج 3 ص 151) من الطبعة الحديثة، ms134 فقد نقل مثل هذا التصحيف عن العلامة الحلي في رجاله: (الخلاصة)!.

(5) معالم العلماء- النجف- (ص 19). رقم 85.

PageV01P033:

____________

(1) الفهرست، للطوسي (ص 161) رقم (603).

(2) هذا الكتاب، الفقرة [7/ ج] ص (128).

(3) هذا الكتاب الفقرة [4] من تكملة الغضائري ص (1- 192)

(4) منهم تلميذه في صدر هذا الكتاب، الفقرة [1] وانظر بحثنا: التسميات طلائع المؤلفات (ص 40- 41) من مجلة (تراثنا) العدد (15) السنة الرابعة.

PageV01P034:

____________

(1) هذا الكتاب، الفقرة [7/ ب] (ص 7- 128).

(2) رجال الطوسي (ص 443) رقم 34، معالم العلماء (ص 19) رقم [85].

(3) الغيبة للطوسي (ص 185).

(4) هذا الكتاب الفقرة [5] من تكملة الغضائري.

(5) كما في التراجم المرقمة [427 و613 و925 و937 و1072 و1205] وغيرها.

PageV01P035:

____________

(1) الرجال للنجاشي (ص 347) رقم [938].

(2) هذا الكتاب [الفقرة [9] ص 149.

PageV01P036:

____________

(1) الفهرست، للطوسي (ص 42) رقم [62].

(2) مجمع الرجال (ج 1 ص 26).

(3) رجال النجاشي (ص 26) رقم [49].

(4) الفهرست، للطوسي (ص 43 و45) رقم [63 و65].

PageV01P037:

____________

(1) الفهرست (ص 55) رقم [94].

(2) رجال الطوسي (ص 443) رقم [34].

PageV01P038:

____________

(1) هذا الكتاب، الفقرة [9/] ص (149)، وقد تحدث عن ولادته هو بنفسه فلاحظ.

(2) هذا الكتاب، الفقرة [5] من تكملة الغضائري، وقد تحدث عن وفاته وموضع دفنه فراجع.

(3) هذا الكتاب، الفقرة [8/ ج] ص (144).

PageV01P039:

____________

(1) هذا الكتاب، الفقرة [7/ ج] ص (129).

(2) هذا الكتاب (الفقرة السابقة).

PageV01P040:

____________

(1) ذكره النجاشي في ترجمة (زرارة) في رجاله (ص 175) رقم [463].

(2) عجالة المبتدي، للحازمي (ص 14) في عنوان (الأسعدي).

(3) الاشتقاق، لابن دريد (ص 360).

(4) هذا الكتاب الفقرة [7/ ب] ص (128)، ويلاحظ أن عبارة (لهم محلة بكذا) تدل على سعة ذيول البيت، استعمل ذلك النسابون، انظر: عجالة المبتدي، في عنوان (الطفاوي) (ص 85).

PageV01P041:

____________

(1) الغيبة، للشيخ الطوسي (ص 183).

(2) هذا الكتاب، الفقرة [3] ص (114).

(3) الرسالة الفقرة [7/ أ] (127).

(4) كلمة (عن) لم ترد في مطبوعة النجف، لكن وردت في نسخة مجمع الرجال (3/ 50).

(5) الفهرست للطوسي، رقم [314] ص (1).

(6) الاشتقاق (36).

(7) انظر تكملة هذه الرسالة الفقرة [3] للغضائري.

PageV01P042:

____________

(1) رجال السيد بحر العلوم (ج 1 ص 222).

(2) المصدر نفسه (ج 1 ص 255- 257).

(3) تكملة هذه الرسالة الفقرة [3] (19).

(4) رجال النجاشي (ص 184) رقم [201] الذريعة (ج 1 ص 324).

(5) هذا الكتاب الفقرة [7/ أ] ص (127).

PageV01P045:

____________

(1) الغيبة للطوسي: ص (183- 184).

PageV01P046:

____________

(1) ما بين المعقوفين ساقط من عبارة الطوسي، ولكن الصحيح إثباته، كما مر.

PageV01P047:

____________

(1) الغيبة، للطوسي ص (185- 186).

(2) كتابنا هذا الفقرة ms135 [6/ أ] ص (124) و[8/ ج] ص (4- 145).

PageV01P048:

____________

(1) انظر هذا الكتاب، الفقرة [9/ ج] ص (151).

(2) تاريخ بغداد (1/ 378) رقم (5542) وسننقل الترجمة في معجم آل أعين.

(3) هذا الكتاب الفقرة [10/ أ] ورجال النجاشي (ص 398) رقم [1064] وسننقل نص كلامه فيما بعد.

(4) رجال النجاشي (ص 84) رقم [201].

PageV01P049:

____________

(1) رجال النجاشي (ص 84) رقم [201].

(2) رجال الطوسي (ص 443) رقم [34].

(3) فهرست الطوسي (ص 56).

(4) بحار الأنوار (ج 1 ص 39).

(5) رجال السيد بحر العلوم (ج 1 ص 224).

PageV01P050:

____________

(1) تكملة الغضائري، الفقرة [5].

(2) لاحظ هذا الكتاب الفقرة [10] ص (152)/ وانظر [9/ ب] ص (151).

PageV01P062:

____________

(1) ما بين المعقوفين ساقط من المصدر، وقد تحدثنا عن ضرورة وجوده، في ما مر من هذه المقدمة (ص 4- 37).

PageV01P066:

____________

(1) نوابغ الرواة (ص 55) والنابس (ص 181).

(2) الإقبال (ص 452) النابس (ص 82).

PageV01P067:

____________

(1) رجال النجاشي (ص 84) والفهرست للطوسي (ص 56).

(2) المصدران السابقان، نفس الموضعين.

(3) المصدران والموضعان، والذريعة (ج 8 ص 190).

(4) الذريعة (ج 5 ص 102). وهذا الكتاب، الثبت رقم [96].

PageV01P068:

____________

(1) فهرست مكتبة المرعشي (ج 2 ص 108) رقم (499).

و شرحه بالفارسية أمير محمد بن مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالقاني (ق 11) يوجد في المكتبة المذكورة برقم (609).

و قد جمع محمد صالح الحسيني كتابا باسم (أدعية السر) بثلاثة أسانيد، توجد نسخة برقم (1602) في تلك المكتبة أيضا.

(2) رجال النجاشي (ص 84) فهرست الطوسي (ص 56).

(3) فهرست الطوسي (ص 56) ورجال النجاشي (ص 84) رقم [201].

(4) الغدير (ج 1 ص 154).

(5) هذا الكتاب الثبت رقم [106].

PageV01P069:

____________

(1) الذريعة (5/ 101) رقم 418.

(2) كشف الظنون (ج 1 ص 26).

(3) الذريعة (ج 1 ص 325).

(4) هذا الكتاب، الثبت رقم [104 و105].

PageV01P070:

____________

(1) هذا الكتاب، الثبت رقم [108].

(2) لاحظ هذا الكتاب، الثبت رقم [100].

PageV01P072:

____________

(1) رجال النجاشي (ص 84) الفهرست للطوسي (ص 56).

(2) بحار الأنوار (ج 1 ص 239).

(3) الذريعة (1/ 143) وانظر (4/ 56).

(4) المصدر الأسبق، نفس الموضع.

(5) وكان جديرا بطابعي بحار الأنوار، أن يطبعوا هذا الكتاب معه، ليتداركوا ذلك الوعد.

(6) وسائل الشيعة (ج 20) في مواضع عديدة.

(7) لؤلؤة البحرين (ص 412).

PageV01P073:

____________

(1) كشكول البحراني (ج 1 ص 180- وما بعدها).

(2) رجال السيد بحر العلوم (ج 1 ص 225).

(3) الذريعة (ج 1 ص 143).

PageV01P074:

____________

(1) هداية الأمة ص (381- 431) نقله المحدث الارموي في نهاية الإيضاح، لابن شاذان، طبع طهران، تحقيق المحدث.

PageV01P075:

____________

(1) الذريعة إلى ms136 تصانيف الشيعة (ج 1 ص 143).

PageV01P079:

____________

(1) وقد توصلنا إلى عدم صحة هذه النسبة، وفصلنا الأدلة على ذلك في مقال نشر في مجلة (تراثنا) الفصلية، الصادرة عن مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) في قم سنة 1406 ه العدد الأول من السنة الأولى (ص 29- 15). بعنوان (فرق الشيعة أو مقالات الإمامية).

(2) روضة المتقين (ج 14 ص 18).

PageV01P080:

____________

(1) وسائل الشيعة (ج 20 ص 36).

(2) هداية الأمة (ص 381- 431).

PageV01P082:

____________

(1) من الطبعة الحديثة، بمطبعة النعمان- النجف 1381، منشورات الأعلمي، كربلاء.

(2) الذريعة (1/ 144) رقم (674).

PageV01P084:

____________

(1) رجال السيد بحر العلوم (ج 1 ص 222- 257).

PageV01P087:

____________

(1) نفائس المخطوطات، المجموعة الثانية (ص 55- 56).

PageV01P094:

____________

(1) لاحظ النموذج (3) للصفحة الأخيرة من نسخة «ط» (ص 18).

PageV01P095:

____________

(1) قال النجاشي في رجاله (ص 4) رقم [1]: أخبرنا محمد بن جعفر الأديب قال: أخبرنا أحمد بن محمد ابن سعيد [ابن عقدة] في (تاريخه): إنه يقال: إن اسم ابي رافع: (إبراهيم).

لكن المشهور في اسمه: (أسلم) كما أورده النجاشي في صدر ترجمته، وعنونه كذلك الشيخ الطوسي في الصحابة في رجاله (ص 5) رقم [40] وقال: أسلم- وقيل: إبراهيم- أبو رافع، مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله).

(2) الموجود في المنتخب من ذيل الذيل، للطبري (ص 159) ما نصه: وأبو عبد الرحمن السلمي: اسمه عبد الله بن حبيب.

PageV01P096:

____________

(1) لاحظ الفقرة [1] من متن الكتاب.

(2) ما بين القوسين جاء في بعض النسخ.

(3) لاحظ الفقرة الأولى من التكملة.

PageV01P097:

____________

(1) لاحظ الفقرة [5] من التكملة.

(2) رجال الطوسي (ص 470) رقم (52).

(3) رجال النجاشي (ص 69) رقم [166].

PageV01P098:

____________

(1) بل ذكر السيد الطباطبائي الذي قابل الفهرست باكثر من نسخة إنه لم يجد ترجمته في شيء من مخطوطاته أيضا.

(2) لاحظ سير اعلام النبلاء (17/ 328) ولسان الميزان (2/ 267).

(3) الوافي بالوفيات (12/ 21).

و قد استوعب السيد الطباطبائي مصادر ترجمته في مقال (الغدير في التراث الإسلامي) المنشور في مجلة (تراثنا) العدد (21) ص 196.

(4) لسان الميزان (2/ 298) رقم (1232).

(5) لسان الميزان (2/ 288) رقم (1213).

PageV01P099:

____________

(1) رسالة المواسعة والمضايقة، المطبوعة في مجلة (تراثنا) العدد (7- 8) ص (3- 344) وانظر الذريعة (24/ 291) رقم (1508).

PageV01P111:

____________

(1) في (ع): المالك.

(2) كلمة (برسالة) وردت في (ل، م، س، وضو) ولم ترد في سائر النسخ.

(3) هذه المقدمة ليست من ابي غالب الزراري، كما هو ms137 واضح، وليست من الغضائري أيضا، بل هي من أحد تلامذة الغضائري، وهو القائل «حدثنا أبو عبد الله ...» في بداية المقدمة.

و لعل كاتب هذه المقدمة هو الشيخ الطوسي، أو النجاشي، الذين رويا الكتاب عن الغضائري.

و أما تعين كونه هو النجاشي، بالنظر الى تأليفه كتابا في تراجم آل اعين، كما تصوره البعض، فلا دلالة فيه على ذلك.

PageV01P112:

____________

(1) البسملة هنا وردت في (م) فقط.

PageV01P113:

____________

(1) لتكملة هذه الفقرة راجع تكملة الرسالة للغضائري، الفقرة [1] ص (189).

(2) في (ح) ونسخة من (ط): من أول نسبنا، وفي (ل): من أول تشيعنا. وفي (كا): من أول نشيئنا، وفي (نش): نشينا.

(3) المراد بالفتنة: الغيبة الكبرى فعندها انقطعت صحبة الأئمة (عليهم السلام)، فكانت محنة للشيعة.

(4) كذا في النسخ: اكبر، وكان في (ص): من أكابر.

(5) كذا في (ضا) وكان في أكثر النسخ: (القرآن) وفي بعضها (القراءات).

و انظر غاية النهاية في طبقات القراء، للجزري (ج 1 ص 261) ونور القبس للمرزباني (ص 267) رقم [67]

PageV01P114:

____________

(1) زرارة جده من ناحية الأم، كما سيأتي في الفقرة [4] وبكير من آبائه.

(2) روى الكشي رقم (271) قال ربيعة الرأي لأبي عبد الله (عليه السلام): ما هؤلاء الإخوة الذين يأتونك من العراق، ولم أر في أصحابك خيرا منهم ولا أهيأ؟

قال: اولئك أصحاب أبي- يعني ولد أعين-.

(3) انظر رجال الكشي، في ترجمة زرارة رقم [251- 255] وانظر اكمال الدين، للصدوق (ص 75).

(4) كذا في النسخ، وكان في (ع): أكبر.

(5) كذا ورد هنا بياض في النسخ، وقال في (ل): «بياض، صحيح حسب النسخ الموجودة».

و لعل الأصل: (وله كتاب).

لاحظ الثبت رقم [62] فيما يلي ومجمع الرجال (3/ 269).

(6) كذا في (ص وكا) واستظهره في هامش (ط)، وفي (بط) عن نسخة (عبيد الله) لكن في سائر النسخ: (عبد الله).

PageV01P115:

____________

(1) لما استخلف المعتضد، أمر بعمارة القصر المعروف ب «الحسني» على دجلة، في سنة (28) وأنفق مالا عظيما، وهو في القصر الموسوم ب «دار الخلافة» وأمر ببناء (مطامير) في القصر، رسمها هو للصناع، فبنيت بناء لم ير مثله، على غاية ما يكون من الإحكام والضيق، وجعلها محابس ms138 للأعداء.

(2) كذا في (ح وكا) وكان في النسخ: على سبيل ماء.

و قد جاء ذكر العاصمي وابن عاصم في كتاب (الغيبة) للشيخ الطوسي عند ذكر السفراء المحمودين، وقال: وابن عاصم ضرب بالسياط على الجسر ثلاث مائة سوط، ورمي به في الدجلة، لاحظ الغيبة (ص 212- 213).

(3) كذا في النسخ وهامش (كا) لكن في (ح) ومتن (كا): ابن أبي الدواب.

PageV01P116:

____________

(1) كذا في (ح) و(ل)، وفي النسخ زيادة: «وكذا عن ...» هنا، والظاهر صحة ما أثبتنا، لأن محمدا هو في طبقة الحسن بن فضال الراوي عن ابن القداح- كما سيأتي في الثبت رقم [35]- فيكون محمد راويا عن ابن القداح، ويروي علي بن فضال، عن محمد، عن ابن القداح.

(2) الخطة: الأرض تنزل من غير أن ينزلها نازل قبل، وقد خطها واختطها: أن يعلم علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا، ومنه خطط الكوفة والبصرة ومصر، لاحظ لسان العرب (9/ 158).

PageV01P117:

____________

(1) كلمة (سيدنا) وردت في (كا) عن نسخة.

(2) قال الشيخ الطوسي في ترجمة المؤلف أبي غالب الزراري في الفهرست (ص 55- 56) ما نصه:

و هم البكيريون، وبذلك كانوا يعرفون إلى أن خرج توقيع من أبي محمد، الحسن (عليه السلام) فيه، ذكر (ابي طاهر الزراري): «وأما الزراري رعاه الله» فذكروا أنفسهم بذلك.

أقول: أبو طاهر الزراري- المعاصر للأئمة (عليهم السلام)- هو محمد بن سليمان جد المؤلف، المولود سنة (237) والمتوفى سنة (3).

و ما ذكره الشيخ هنا ينافي ظاهرا ما ذكره المؤلف من كون أول من نسب الى زرارة هو سليمان، وأن ذلك جاء في توقيع للإمام ابي الحسن الهادي (عليه السلام)، فلاحظ.

و انظر ترجمة كل من سليمان، ومحمد ابنه، في معجم أعلام آل أعين، ولاحظ أعيان الشيعة (ج 10 ص 69).

PageV01P118:

____________

(1) الجلب- بفتحتين-: ما جلب القوم من سبي أو غنم، ويقال: جلبت الشيء جلبا، والجلب:

سوق الشيء من موضع إلى آخر، والفعل يجلبون. لسان العرب، مادة (جلب).

و الجلب: الذين يجلبون السبي والمال للبيع، وستذكر الكلمة في الفقرة [7/ ج] أيضا.

(2) في كا: فحسن.

(3) كان عبيد الله يسكن بغداد، كما ذكر في ترجمته. ms139

(4) في كا: (لهما) عن نسخة.

PageV01P119:

____________

(1) كذا بالذال المعجمة في (ع) وهو المضبوط في الكتب الخاصة، لكن في (ح): «المغاري» بالغين المعجمة والراء، وفي (س) و(م): «المعاوي» بالواو، وفي النسخ: بالدال المهملة، وتكرر الكلمة في ما يلي أيضا.

(2) ذكره الطوسي في أصحاب العسكري (ص 436).

و ذكره في باب من لم يرو عنهم ممن روى عنه صاحب (نوادر الحكمة) من الضعفاء في الرجال (ص 493) أقول: روايته من مستثنيات ابن الوليد من النوادر، فلاحظ بحثنا (باب من لم يرو عنهم ...) المنشور في مجلة تراثنا العدد 7- 8 (ص 134) ولاحظ ترجمته في معجم آل أعين.

(3) روى عنه المؤلف في الثبت برقم [88] قال: حدثني محمد بن محمد المعاذي، عن محمد بن يحيى العطار.

(4) كذا في (كا، نش، ع، ط ول) وفي سائر النسخ: انصرف، وجعله في (ط) عن نسخة.

(5) كذا في كا، وفي سائر النسخ: بعمتها.

(6) كلمة (المسجد) ساقطة من (ع).

PageV01P121:

____________

(1) بياض في النسخ، وقال في هامش كا: هنا في إحدى النسختين بياض. وفي (ط): بياض بمقدار سطرين.

(2) لعل الكلمة كما أثبتنا، لأنها وردت كذلك في نهاية هذه الفقرة، من دون اختلاف في النسخ، أما هنا فقد وردت كذلك في (ط، س، م، مط) ولكن في (ع، ل، كا ونش): الحراشية، بالراء، وفي (ح): الحراشة، بدون ياء: ولم أعثر على الاسم في مظانه الا أن في معجم البلدان (الحراضة) سوق بالكوفة يباع فيها الحرض وهو الأشنان. و(الخرارة) بالخاء المعجمة موضع قرب السيلحون من نواحي الكوفة. و(الجرارة) بالجيم من نواحي البطيحة قريبة من البر توصف بكثرة السمك. هذا ما عثرنا عليه من الأسماء الواقعة في سواد الكوفة والقريبة مما في المتن رسما.

(3) في لسان العرب، مادة (فلج) (3/ 172): الفلوجة: الأرض، الطيبة البيضاء، المستخرجة للزراعة، وفلاليج السواد قراها.

و توجد في منطقة الكوفة نقطتان تسميان بالفلوجة العليا، والفلوجة السفلى، لاحظ الخارطة، رقم (2).

و جاء ذكر الفلوجتين وفلاليج السواد في: فتوح البلدان للبلاذري، فلاحظ: ص (247-

PageV01P122:

____________

- و255) ومعجم البلدان (1/ 174) و(ص 516) و(4/ 275).

و قد ذكر الكرملي في المساعد (1/ 98) أن ms140 اسم «الفلوجة» كان علما لنهر كبير مجاور للفرات، فليلاحظ.

(1) في (كا، نش، وح): ولا أعرف أي (بدل): لا أدري من أي.

(2) كذا في النسخ، لكن في (ح، مط): قنا- بالألف الطويلة- ولكليهما وجه في اللغة، قال في لسان العرب: (2/ 66) القني: جمع قناة وهي الآبار التي تحفر في الأرض متتابعة ليستخرج ماؤها ويسيح على وجه الأرض، جمعت القناة على «قنا» وجمع القنا على «قني» فيكون جمع الجمع.

(3) كذا في النسخ، لكن في (ح، م، ل): يحملها.

(4) اختلفت نسخ الرسالة في رسم هذه الكلمة، كما يلي: في (ح، ل) و(كا ونش): الشنبق، وفي (مط، ع): الشنيق، وفي (س): السنيق، وفي (م) السنبق، وهكذا وقع الاختلاف في رسم الكلمة كلما تكررت. ولكن بمراجعتنا إلى المصادر المختصة، ترجح لدينا ما أثبتناه في المتن وهذه القبة واحدة من ديارات الأساقف، التي تقع بالنجف، بظهر الكوفة، وهو أول الحيرة، قال عنها الشابشتي: هي قباب وقصور، بحضرتها نهر يعرف بالغدير، عن يمينه: قصر أبي الخصيب، وعن شماله: السدير، وبين ذلك الديارات.

و قال- عن قبة الشتيق-: هي من الأبنية القديمة بالحيرة على طريق الحاج، وبازائها قباب يقال لها: (الشكورة) جميعها للنصارى، فيخرجون يوم عيدهم من الشكورة إلى القبة ...

إلى أن يبلغوا قبة الشتيق، فيتقربون.

و قال محقق كتاب الشابشتي معلقا على كلمة «الشتيق»: اختلفت المراجع في ضبط هذا الاسم، فورد في بعضها: السنيق وفي بعضها: الشيق، وعند الشابشتي: الشتيق، وعندنا أنه الأصح، وهي لفظة سريانية (شتيقا) بمعنى الساكت والصامت.

راجع كتاب الديارات للشابشتي (ص 236 و241) وموسوعة العتبات المقدسة، قسم النجف (ج 1 ص 30- 36) وتاريخ الكوفة للبراقي ص 167، وانظر معجم البلدان (2/ 498) بعنوان ديارات الأساقف.

PageV01P123:

____________

(1) كذا في (ل) لكن في (ط، م، س، بط، كا ونش): عضين، وفي (ح،(ع)ومط) عظين، وجاء ذكر هذه القبة في كلام ابن فضل الله العمري، قوله: دير الحريق قديم، وهو بالحيرة وإلى جانبه قبة تعرف بقبة السنيق، وتعرف [كذا، ولعل الصحيح: وأخرى تعرف] بقبة غصين، وهما راهبان نسبتها إليهما، وهما بديعتا البناء، وفيها يقول الثرواني: ms141

(no page number):

و قال:

(no page number):

انظر التعليق السابق ومصادره، والمسالك والممالك لابن فضل الله العمري (ص 315).

(2) كذا في النسخ، لكن في (س، م، ط): عمد.

PageV01P124:

____________

(1) في (ح): «ميسر» بدل (منير)، وقد مرت الكلمة كما أثبتنا.

(2) في (كا ونش) ولأختي.

(3) كذا في النسخ، ولعل الصحيح (دورنا) لأن الحديث فيما يلي عن عدة ديار، لا دار واحدة.

(4) اضيف في النسخ هنا: «دار».

(5) في (كا ونش): وزقاق، بدل: في زقاق.

(6) ما بين القوسين ليس في (ح) بل فيه: الخزان بن حريث.

و ذكر هذا الزقاق وعمرا المنسوب إليه البلاذري في فتوح البلدان (ص 276).

و قال ابن سعد: نزل عمرو بن حريث الكوفة، وابتنى بها دارا إلى جانب المسجد، وهي كبيرة مشهورة فيها أصحاب الخز اليوم، وعمرو من الصحابة، فلاحظ: الطبقات الكبرى (ج 6 ص 23).

(7) كذا، الكلمة مرفوعة في النسخ هنا وفي ما يلي، وهي في (ح) منصوبة.

PageV01P125:

____________

(1) كذا في النسخ، والصحيح: لعم أبي، وهذا مما يتسامح فيه.

(2) كذا وردت كلمة (عبد الله) في النسخ، والمناسب لما سبق: عبيد الله.

(3) في كا: (وتبين قتله) وهو غلط، وكان موت عبيد الله في سنة (3).

(4) في (كا): ليس أحصلها.

PageV01P126:

____________

(1) كذا في النسخ، وفي (بط): أحصيه.

(2) أي: بعد المائتين.

(3) في كا ونش: عربية.

(4) ما بين القوسين ورد في (ل، مط) وفي هامش (ط): (إنه الصحيح).

و هو كذلك بالنظر إلى مولده في (237) ووفاته في (3)، وفي النسخ: (ثلاث وست وثلاثون) وهو مشوش.

(5) كذا في (ط، م وكا) وفي النسخ: من جاءه.

(6) الظاهر أن المراد الغيبة الكبرى.

و للرجل قصة مع الصاحب (عليه السلام) ذكرها الطوسي في الغيبة (ص 163 و181).

PageV01P127:

____________

(1) انظر تكملة الغضائري، ولاحظ الفهرست للطوسي (ص 74) وللنديم (ص 322).

(2) كلمة (دور) ساقطة من كا.

(3) كلمة (بني) وردت في (كا) فقط.

PageV01P128:

____________

(1) ما بين القوسين ساقط من (ع، ل) وهو نسخة في (ط، بط).

(2) أضاف هنا في (كا): في يده.

(3) مرجع الضمير هو واقف الدار «محمد بن عبد الرحمن بن حمران».

(4) كذا في ms142 بعض النسخ، وهو الصحيح، وقد مر مع تفسير في الفقرة [5] الهامش (1) ص (118)، ولكن في النسخ (ح، مط، ص، بط): حلب، وفي (م، ل، ط، ع): الحلب.

و انظر لتكملة هذه الفقرة ما ذكره الغضائري في التكملة.

PageV01P129:

____________

(1) كذا وردت الأسماء مرفوعة في (ح، كا، نش، مط، بط) ولكنها في سائر النسخ منصوبة، وهذا الاختلاف بين النسخ في الإعراب جاء في الأسماء التالية- أيضا-.

و الظاهر أن الاختلاف في ذلك نشأ من الاختلاف في أساليب أصحاب كتب النسب في سرد أسماء الأولاد.

قال الأستاذ عبد الستار فراج: المؤلفون لكتب الأنساب كانت لهم طريقتان:

فبعضهم يعرب الأسماء حسب موقعها في الجملة، وخاصة المنصوبة.-

PageV01P130:

____________

- وبعضهم كان يلزم آخرها حالة واحدة لتبقى على صورتها الأصلية قبل خضوعها لتلك العوامل.

و على هذه الطريقة الأخيرة سار البلاذري في كتابه (أنساب الأشراف) فيقول:

كتبت الأسماء في كتابي هذا على صورها، ولم أعربها في النسب، لئلا يظن ظان أن بعض الألفات التي في الاسم المنصوب ثابتة فيه، وأنها ليست بإعراب، وهكذا رأيت عدة من المشايخ فعلوه في النسب.

[فلا يقول: ولد محمد: عليا وحسنا وزيدا، بل يقول: ولد محمد: علي، حسن، زيد ...]

قال فراج: وقد سار على هذا كثير من المؤلفين، فجاء المحققون وساقوها كما يأتي «وولد محمد علي وحسن ...» تخلصا من إلزام الأعراب الذي تركه بعض المؤلفين.

و الظاهر أنهم لم يطلعوا على نص البلاذري.

جمهرة النسب، للكلبي (ص 36) تحقيق فراج.

(1) كلمة (معروفون) وردت في (كا وبط) وانظر تكملة الغضائري الفقرة [1].

(2) يعني التشيع لأهل البيت (عليهم السلام).

(3) كذا في (ع، ل، س) ولكن في البواقي: الكاهلي، وهما نسختان في (ط) وسيأتي في الفقرة [7/ و] أيضا مع الخلاف، وانظر عن أولاد أعين تكملة الغضائري.

PageV01P131:

____________

(1) انظر عن أولاد زرارة، تكملة الرسالة للغضائري، الفقرة [1] و[2].

(2) كذا ورد في النسخ «ثمانية» وكتب في نسخة (كا) فوقها كلمة: «كذا».

لكن المذكور- هنا- من أولاد زرارة هم ستة.

و من هنا يقوى أن يكون (عبيد بن زرارة) المعروف غير المسمى: بعبيد الله بن زرارة، ms143 فيكون سابعهم.

و لزرارة ابن يسمى «محمدا»- على ما سيجيء نقله من ابن الغضائري، الفقرة [2] فيكون ثامنهم.

فيتم أولاد زرارة ثمانية.

(3) كذا في النسخ، لكن المذكور- من أولاد بكير هنا- أربعة، وقد عدد الشيخ الطوسي أولاد بكير، مصرحا بأن له ستة أولاد، وأضاف على هؤلاء الأربعة:

عمرا.

PageV01P132:

____________

- وزيدا.

انظر: رجال الطوسي (ص 109) ورجال السيد بحر العلوم (1/ 252).

(1) في (كا) هنا: أعين بن عبد الرحمن، وكان في النسخ هنا (بن) ولاحظ التعليقة التالية.

(2) جاء هنا في النسخ «ولد عبد الرحمن بن أعين: عبد الرحمن» فيكون اسم الابن موافقا لاسم أبيه لكن في نسخة (كا): (أعين بن عبد الرحمن) كما أثبتنا.

(3) قوله (بني عبد الرحمن) وردت في (كا) فقط.

PageV01P133:

____________

(1) هو محمد بن الحسن بن علي بن الصباح بن سلام المدائني المذكور في بداية المقطوعة (د) من هذه الفقرة [7].

(2) كتاب الحيوان (ج 7 ص 39- 40).

(3) قال ما نصه: ذكر هذا الصبي الذي تكفله العنقاء، فقال:

(no page number):

و قد أثبت محقق (الحيوان) هذه الأبيات بصورة اخرى.

PageV01P134:

____________

(1) علق على هذا الموضع من رجال السيد بحر العلوم بقوله: «لم نجد في المطبوع من كتاب «النساء» للجاحظ اثرا لشعر زرارة مطلقا، ولعل ذلك موجود في نسخة السيد المخطوطة. رجال السيد بحر العلوم (1/ 232) ه (1).

اقول: العبارة ليست للسيد: بل هي لأبي غالب الزراري. فلاحظ.

(2) ذكره الجاحظ في كتاب (العرجان والبرصان) ص (357) وقال: وناس من أصحاب الأهواء يدفنون الميت من يده اليسرى كي لا يأخذ كتابه بشماله، فقال زرارة بن أعين:

(no page number):

و لاحظ البيت (6) الذي نقلناه في التعليق (3) من (ص 133).

(3) انظر كتاب الحيوان (ج 7 ص 39).

(4) في (كا): وكان.

(5) قال ابن دريد- في بكر بن وائل-: ومن موالي بني أسعد: آل زرارة بن أعين، ولهم يسار، وعدد، بالكوفة. الاشتقاق (ص 360).

و قال النجاشي في ترجمة زرارة-: مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين ابن أسعد بن همام ابن مرة بن ذهل بن شيبان رجال النجاشي رقم [463].

و قد مر في الفقرة [7/ ب]: أن دور آل أعين كانت ms144 في خطة بني أسعد بن همام. وانظر الفقرة [4] أيضا.

(6) كذا بالنون، وهي نسخة في مطبوعة كتاب الحيوان، وفي (مط): الشيعة، وجاء في (ح): التمية، وفي (ل وكا): التيمية، وفي بقية النسخ كما في متن مطبوعة الحيوان: (الشميطية) وهي فرقة تنسب إلى يحيى بن شميط، لاحظ: الملل والنحل (1/ 167) والفصول المختارة (ص 248).

PageV01P135:

____________

(1) المعروف بالصابوني المصري من أصحابنا هو: محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفضل الصابوني، الجعفي، الكوفي، سكن مصر، ومن أشهر مؤلفاته كتاب «الفاخر».

لاحظ: رجال النجاشي (ص 374) رقم [1022].

(2) كذا ورد الاسم في النسخ، لكن سيأتي في الفقرة [2] من تكملة الغضائري نقلا عن العقيقي:

أن قبر «غسان بن عبد الملك بن أعين» كان في الفيوم من أرض مصر، فلاحظ.

(3) ما بين المعقوفين ليس في (كا).

(4) يعني التشيع لأهل البيت (عليهم السلام)، وانظر الفقرة [7/ د] فقد جاء فيه أن أم الأسود بنت أعين، هي أول من عرف هذا الأمر.

(5) كذا في النسخ، ولكن في (ح، مط): الكاهلي، وقد مر في الفقرة [7/ د].

PageV01P136:

____________

(1) كذا في النسخ، لكن في (ح، ل، وكا): بحجته.

(2) كذا في (نش، ع، ص، ل) ونسخة من (ط): لكن في سائر النسخ: تسعين وانظر ترجمة زرارة.

(3) انظر فضائل آل أعين في تراجم أعلامهم في المصادر الرجالية وسنذكرهم في معجم خاص في نهاية كتابنا هذا.

(4) في نش: جدك.

(5) ما بين القوسين زيادة من راوي الكتاب توضيحا لقوله «وأقول أنا».

PageV01P137:

____________

(1) ما بين المعقوفين ليس في (كا).

(2) كذا في (ح، س) لكن في (ع) السفائجي، بالهمزة بدل التاء، وفي (مط، ل، ط) السفائحي، بالهمزة والحاء المهملة.

(3) كذا في النسخ فكأن ابن فضال يتحدث عن جد المؤلف ابي غالب، لكن الظاهر انه يتحدث عن (جده) الحسين بن يوسف بن مهران فالظاهر كون الصواب: جدي.

(4) فاعل القول هنا هو الحسين بن يوسف بن مهران، الذي خاطبه الحسن بن فضال بقوله: يا حسين.

(5) كذا في (كا ونش) وهو بمعنى جرها، وكان في (س وم) فانسل، وفي (ط) ففلها، عن نسخة وفي سائر النسخ ms145 «فنسلها» ولم أجد له معنى مناسبا.

PageV01P138:

____________

(1) كذا في النسخ، لكن في (ع ونش): أبو الحسن داود بن رحمة، وأضيف في غير (ع وم ونش) هنا جملة ((رحمه الله)) وهي تقتضي أن يكون أبو الحسن ابن داود قد توفي قبل أبي غالب، إلا أن صريح الغضائري في التكملة أنه توفي بعده، فلاحظ الفقرة [5] من التكملة (ص 193).

(2) (الحسن) ليس في (كا).

PageV01P139:

____________

(1) انظر صورة أخرى لهذا الحديث في تكملة الغضائري لهذه الرسالة الفقرة [3].

(2) وقد ذكرت الاعلام من آل أعين في معجم خاص في آخر هذا الكتاب.

PageV01P140:

____________

(1) كذا في النسخ، لكن في (ح): «الحسن بن محمد» بدل «محمد بن الحسن».

(2) كذا الصواب، وهو الوارد مكررا في هذا الكتاب مع محمد بن جعفر، ولكن في (ح، مط) ونسخة من (ط) النوادر، وفي (ع): البزار، وفي (ط، س، م): البزاز، وفي (ر): النزار.

(3) ما بين القوسين ورد في (كا ونش وضا وبط) فقط.

(4) كذا في (ح)، لكن في (ع، مط، س، م بط): قراءته.

(5) كذا وصفه الأعلام، لكن في (ع): البزار، وفي (ط، س، م) البزاز، وفي بقية النسخ: الزراري، وهذا الأخير غلط واضح.

PageV01P141:

____________

(1) كذا الصحيح الموافق لمدة عمره المذكور، لكن في (ع، ط، س، م وبط) ثلاث بدل (ست).

(2) في النسخ: «التستري» بالتاء قبل السين، ولكن بما أن البلد المنسوب إليه هو «نستر» بالنون- كما سيجيء- فلذا صححنا النسبة هنا، وفي المواضع الأخر.

(3) قوله «بن عيسى» ساقط من (ع، ر، س، م).

(4) كذا في النسخ، وفي (ح): الغيبة، وهو غلط ظاهرا وإبراهيم هو قتيل باخمرى سنة (145)، انظر مقاتل الطالبيين (ص 315 وما بعدها).

(5) نستر، كدرهم: صقع بالعراق، وفي النسخ كلها: «تستر» بالتاء قبل السين وبعدها، لكن بملاحظة ما ذكره المؤلف هنا من أن الموضع المذكور طسوج في سواد العراق، وبمراجعة الكتب المختصة لذكر قرى السواد، ظهر لنا أنه «بالنون» لا بالتاء، ولاحظ ما يلي.

و الغريب أن أحدا من الأعلام الذين توفر لهم العمل في هذا الكتاب وفي غيره من كتب-

PageV01P142:

____________

- الرجال لم ms146 يتنبهوا إلى ذلك، مع أن المؤلف هنا قد نصب عدة قرائن على المراد، وكذلك الشيخ الطوسي في الرجال (ص 435) حيث ترجم لمن سماه (محمد بن علي) وقال: النستري من أهل نستر.

حيث أن قوله (من أهل نستر) قرينة على أن الموضع ليس هو تستر المعروفة، وإلا لم يكن بحاجة إلى هذا التوضيح، فإن التتبع أفادنا أن إقدامهم على مثل هذا التوضيح إنما هو للتمييز والاستدراك فيما إذا كانت هناك شبهة او كان اللفظ غريبا، معرضا للتصحيف وللتفصيل مجال آخر. والحمد لله على توفيقه.

(1) قال الحموي في معجم البلدان (5/ 284): نستر: بكسر النون، ثم السكون، وتاء مثناة من فوقها، وراء: كلمة نبطية، اسم لصقع بسواد العراق، ثم من نواحي بغداد، فيه قرى ومزارع وانظر القاموس (مادة: نسر).

(2) (98 الطسوج، على وزن فروج، جمعه طساسيج، معرب من الفارسية، وأصله: (تسوج) والمراد بها الناحية لاحظ لسان العرب، مادة «طسج». وانظر معجم البلدان (1/ 38).

(3) عدد بعض طساسيج السواد ابن خردازبه في كتاب (المسالك والممالك) ص (8)، واسبرنج في: بلدان الخلافة الشرقية الإسلامية (ص 107- 108) وماسينيون في: خطط الكوفة (ص 31).

قال ابن خرداذبه: طسوج نستر هو من الاستان الثاني عشر (بهقباذ) الذي كان على الفرات حيث يدخل البطيحة.

و ذكر الحموي طسوج نستر من طساسيج بهقباذ الأسفل، في معجم البلدان (1/ 516) وانظر (ص 174).

و قال الحموي: سواد الكوفة: كسكر (واسط) الى الزاب، وحلوان الى القادسية.

و كانت ملوك فارس تعد السواد اثني عشر استانا وتحسبه ستين طسوجا.

معجم البلدان (3/ 273).

قال السيد محمد صادق بحر العلوم (رحمه الله): الأستان ينقسم إلى الرساتيق، وينقسم الرستاق إلى الطساسيج، وينقسم كل طسوج إلى عدة قرى، وأكثر ما تستعمل هذه اللغة في سواد العراق، وقد قسموا سواد العراق على ستين طسوجا، اضيف كل طسوج إلى اسم. تاريخ الكوفة (ص 159).

PageV01P143:

____________

(1) كذا في النسخ، لكن في (ع، ط، وكا ونش): بقربونا، وستكرر الكلمة مع الاختلاف بين النسخ، ولم أجد للكلمة ذكرا في الكتب المختصة، إلا إني وجدت أسماء تقرب منها في الرسم مثل: نفر، درتا، درنا، ms147 مقر- وهذا الأخير- موضع قرب فرات بادقلا من جهة الحيرة كانت بها وقعة للمسلمين بإمارة خالد، والنقيرة: في مسير خالد.

(2) كذا الصواب ظاهرا، وكان في النسخ «وروم» ... «ورما» بالراء، ولم أجد للكلمة «ورم» معنى مناسبا للمقام، فلعلها مصحفة من «وزم» بالزاي بدل الراء، ومعناها المجموعة من الشيء (لسان العرب) مادة (وزم).

فالمراد- هنا المجمع السكني، فكأن القرية كانت مقسمة إلى ثلاثة مجمعات سكنية.

أو هي مصحفة من كلمة «الرزم» وهو: الثابت على الأرض، ومنه قولهم: رزم القوم: ضربوا بأنفسهم الأرض لا يبرحون، وقولهم: رازم الدار: أقام بها طويلا، وقولهم: تركته بالمرتزم:

ألصقته بالأرض، القاموس المحيط، مادة (رزم).

فالمراد- هنا- المنطقة من الأرض يقيمون فيها.

أو هي مصحفة عن (زرم) بالزاي المفتوحة، ثم الراء الساكنة، قال الحموي: اسم واد عظيم يصب في دجلة. معجم البلدان (3/ 138).

و لو صح فرض التصحيف، فإن الأول (اي الوزم) أولى معنى، وأقرب- إلى الأصل الموجود في النسخ- لفظا، والأخير غير بعيد معنى! إلا أن الحديث عن الفرات لا دجلة!؟.

هذا كله على فرض كون الكلمة عربية، ويحتمل كونها نبطية.

(3) وفي هامش (كا) ونسخة (نش): صقلبينا: ولم أجد للكلمة ذكرا، إلا أني وجدت ما يقرب منها في الرسم، مثل: صابرنيثا: من قرى السيب الأعلى من أعمال الكوفة. وصلفيون: ذكره الجاحظ.

و فسيانا: موضع بالعراق له ذكر في فتوح خالد.

و بانقيا: وهي القادسية وضواحيها.

PageV01P144:

____________

(1) لعل هذا هو الصواب، جنبلاء مدينة بين الكوفة وواسط، وتلو: مدينة قديمة قرب واسط، وكان في (ح): إلى جنتلا، ويلونا وهي مدينة عظيمة وفي (كا): وبمويا السر، وفي هامشه:

و تمويا وفي (نش) (تمريا السر) عن نسخة.

(2) كذا أستظهر أن تكون هذه الكلمة، لكن الموجود في النسخ ما يلي: في (ع، ل): بالسر، وفي (مط): بالستر، وفي (س، م): بتستر، وفي كا: (وبمويا السر)، وفي نش (وتمريا السر) عن نسخة.

(3) قال البلاذري: وأتى خالد الفلاليج منصرفه من «بانقيا» وبها جمع للعجم، فتفرقوا، ولم يلق كيدا، فرجع الى الحيرة، فبلغه أن «جابان» في جمع عظيم بنستر، فوجه إليه المثنى وحنظلة، ms148 فلما انتهيا إليه هرب، فتوح البلدان (ص 247 و251).

أقول: كان هذا الفتح سنة (13) للهجرة.

(4) في كا: بقربونا.

(5) كذا في النسخ، لكن في (ع، ط، س، م): العراق بدل الفرات.

(6) في هامش (كا) (صقلبينا) من نسخة وهو في متن (نش) كما مر.

(7) لتحديد مواقع المدن والقرى المذكورة، انظر الخارطة رقم (2).

(8) كذا في بعض النسخ، لكن في (ح، ع، ط، ر): شر، بالشين وفي كا: أشر، وكذا نش،-

PageV01P145:

____________

- ولا معنى لها هنا، وانظر قصة أسر الأعراب للمؤلف فيما ذكره الشيخ الطوسي في الغيبة (ص 186) وفيه قوله: أسروني. وقد أوردنا حديثه في المقدمة (ص 47).

(1) هم القرامطة- الذين زحفوا من هجر على العراق- سنة (312) وما بعدها، لاحظ صلة تاريخ الطبري (ص 86).

(2) كذا الصواب ظاهرا، وكان في النسخ كلها: «يطل» بالياء المثناة من بحت، وقد صححها كما صوبنا السيد الزنجاني دام ظله في نسخته.

(3) كذا في (ح، ط، مط) لكن في سائر النسخ: عمر بن يحيى.

(4) كذا في النسخ، وكان في (ح، ل): «خالي» وهو غلط، فإن أبا العباس الرزاز هو محمد بن جعفر، أخ فاطمة بنت جعفر، وهي جدة المؤلف: أم أبيه، فيكون الرزاز خال أبيه.

(5) كذا في (ع، ل) ونسخة من (ط)، وكان في النسخ: لم أقف.

(6) من هنا يبدأ الموجود في نسخة الماحوزي القيمة.

(7) كذا في نسخة وفي أكثر النسخ: يسأله.

PageV01P146:

____________

(1) ورد حديث القيسي هذا في وسائل الشيعة (ج 6 ص 483) رقم (85) وروى عنه الرزاز سبطه المذكور، في اليقين لابن طاوس (ص 174) وروى عنه كتاب الزهد لمعمر بن خلاد كما في رجال النجاشي (ص 421) رقم [1128] قال: حدثنا جدي لأمي محمد بن عيسى بن زياد، وهو سند المؤلف كما يأتي في الثبت برقم [46].

و انظر التفسير المنسوب الى القمي، سورة الأنبياء ولاحظ معجم اعلام آل أعين.

(2) كذا في نسخة (ما وط) لكن في سائر النسخ: الحديث.

(3) يأتي ذكره في ثبت الكتب برقم [128].

(4) كذا في النسخ، وكان في (ح، مط وكا): خالي، وهو غلط فإن أم أبي العباس هي بنت محمد ابن عيسى، فيكون ms149 علي بن محمد- أخوها- خالا لأبي العباس، لاحظ الفقرة [8/ ب].

(5) لاحظ الثبت برقم (34) في طريقه إلى هارون بن حمزة الغنوي.

كما روى النجاشي بطريقه كتاب (رومي بن زرارة) قال: له كتاب رواه ابن عياش، قال: حدثني علي بن محمد بن زياد النستري، قال: حدثنا أبو الفضل إدريس بن مسلم الجواني انظر رجال النجاشي (ص 166) رقم [440].

(6) كذا في (ع، س، م) ونسخة من (ط) وفي سائر النسخ: (لجام) باللام.

PageV01P147:

____________

(1) لتعيين مواضع الأماكن راجع الخارطة رقم (1) في نهاية الكتاب.

(2) الأشنان: فارسي معرب. هو الحرض، نبات من فصيلة السرمقيات يغسل به، ويستخرج منه الصودا المستعملة في صناعة الزجاج، لاروس- المعجم اللغوي (ص 104).

(3) في (كا ونش): شنيانا.

(4) جمع: «قراح» وهي الأرض الخالية من الزرع والماء، والكلمة مصحفة في بعض النسخ.

PageV01P148:

____________

(1) انظر رجال النجاشي (ص 301) رقم [821].

(2) انظر رجال النجاشي (ص 189) رقم [504].

(3) انظر ثبت الكتب رقم [118].

(4) انظر رجال النجاشي (ص 27) رقم [50] إلا أن فيه رواية أبي غالب عن عم ابيه علي بن سليمان عن محمد بن خالد عن إسماعيل.

(5) كلمة (عن) ساقطة من (ح وما).

(6) كلمة (محمد بن) لم ترد في بعض النسخ، ووردت في (ع، س، م) فقط.

(7) الظاهر أن المشار إليه هو كتاب (الجامع) للبزنطي، لأن النجاشي طرق إليه بخصوصه، بطريق المؤلف في الرجال (ص 75) رقم [180] إلا أن الموجود في ذلك الطريق رواية المؤلف أبي غالب عن خال أبيه وعم أبيه، عن ابن أبي الخطاب، لا روايته عن جده عنه.

و كذلك الطريق في الثبت الذي ذكره المؤلف في نهاية هذا الكتاب برقم [40] إلى (جامع) البزنطى.

بينما المؤلف هنا بصدد رواية جده أبي طاهر، فلاحظ.

PageV01P149:

____________

(1) ذكرت رواية جد المؤلف عن اللؤلؤي في سند الكتاب [64] في ثبت الكتب.

(2) كلمة (عن) في (كا) فقط.

(3) أي أحضرني لسماع الحديث، وانظر الثبت رقم [2].

(4) لاحظ ما يلي في الثبت، الكتاب رقم [1].

PageV01P150:

____________

(1) مر ذكره في آخر الفقرة [3] وسيأتي في الثبت برقم [95].

(2) الكتاب، بوزن رمان: مدرسة صغيرة لتعليم الصبيان القراءة والكتابة، وتحفيظهم القرآن، جمعه:

كتاتيب.

(3) كلمة (من) ليست في (كا). ms150

(4) كتب شيخنا الطهراني في هامش نسخة (ط) هنا ما نصه: «الظاهر أنه محمد بن أحمد بن ثابت الراوي عن الحسن بن محمد بن سماعة في (ص 373) من تفسير القمي».

(5) في النسخ: رياح، بالياء المثناة من تحت، لكن الصحيح هو «رباح» بالباء الموحدة، وانظر ترجمته في الفهرست للطوسي (ص 50) رقم (82).

PageV01P151:

____________

(1) هذا هو عبيد الله بن أحمد ابن المؤلف، وقد ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد. وسنذكر ترجمته في معجم آل أعين في نهاية الكتاب.

(2) كذا في ما ومط)، لكن في (ع): أحوجتني، وفي (ح، ل): أخرجتني، وفي (س، م): ألجأتني.

(3) في كا: أجداده.

PageV01P152:

____________

(1) في (كا): يدرس.

PageV01P153:

____________

(1) في (كا): ذكري.

(2) كذا بالقاف في (ط، س، م وكا): اخلقت، وفي سائر النسخ: أخلفت بالفاء والأول هو الصحيح، وسيأتي وصفه لبعض الكتب بأنه خلق أو مخلق.

(3) في (كا): حدث.

(4) سيأتي في ثبت الكتب برقم [25].

PageV01P154:

____________

(1) لاحظ في الثبت رقم [23].

(2) في كا: شيبته.

(3) في كا ونش: واصحب مشايخ أصحابك من تتزين.

PageV01P155:

____________

(1) كذا في النسخ، لكن في (ع، ضا، ضو وبط): تقدمت.

(2) كذا في كا، وفي النسخ اختلاف هنا: ففي بعضها: إلى أن تكبر، وفي بعضها: وإلي.

(3) في القرآن الكريم، سورة الكهف (18) الآية (82) قوله تعالى: @QUR@016 وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين ... وكان أبوهما صالحا* فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ....

PageV01P159:

____________

(1) أي زيادات ابن مهزيار، قال البرقي: إن علي بن مهزيار أخذ مصنفات الحسين بن سعيد وزاد عليها في ثلاثة كتب زيادة كثيرة أضعاف ما للحسين منها كتاب الوضوء، وكتاب الصلاة، وكتاب الحج. الفهرست للطوسي (ص 114) رقم [381].

(2) هذه الجملة من تتمة كلام الحميري، وتعني: أن ما روي بطريق العباس بن معروف- من هذا الكتاب- فهو من زيادات علي بن مهزيار.

قال الشيخ في أسانيده إلى كتب علي: أخبرنا بكتبه جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن بابويه عن ... الحميري، عن العباس بن معروف، عنه. الفهرست (ص 114) رقم [381].-

PageV01P160:

____________

- وقال النجاشي في ترجمة علي (ص 253) رقم [664]: فأما رواية العباس بن معروف، فأخبرنا بها ...

(1) انظر ما ms151 مر في الرسالة، الفقرة [9/ ب] (ص) 149).

(2) هو أحمد بن محمد بن رباح لاحظ الرسالة الفقرة [9/ ب] وقد روى الشيخ هذا الكتاب في الفهرست (ص 50) رقم [82] فقال: كتاب الصيام، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد الزراري قراءة عليه، قال حدثنا أحمد هذا.

(3) طبع هذا الكتاب في باكستان سابقا وفي قم سنة (1404) باسم «المؤمن».

PageV01P161:

____________

(1) لم يذكر للحسن بن ظريف تأليف في الديات، وإنما نسب كتاب الديات إلى أبيه ظريف بن ناصح، وقد رواه عنه ابنه وقد عنون النجاشي لظريف، وروى كتابه الديات بطريقه عن أبي غالب قال: قرئ على عبد الله بن جعفر وانا اسمع قال: حدثنا الحسن بن ظريف، عن أبيه به. رجال النجاشي (ص 209) رقم [553]. فلاحظ مجمع الرجال (ج 3 ص 233) والذريعة (ج 8 ص 286).

و الكتاب موجود بتمامه، طبع مع الأصول الستة عشر بطهران، وطبع ضمن كتاب «الجامع للشرائع» للفقيه يحيى بن سعيد الحلي (ص 605- 624) وكتاب من لا يحضره الفقيه، للصدوق (ج 4 ص 54- 66) وهو تمام الباب (18) دية جوارح الإنسان ومفاصله و...

(2) لاحظ رجال النجاشي رقم [865] ص [316] فقد ذكر أن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين بن موسى، أبا محمد، مولى بني أسد، القمي، له (زيادة في كتاب التجمل والمروءة) للحسين بن سعيد.

(3) وسيذكر للعيص كتاب آخر برقم [56] وبسند آخر.

(4) كذا في (كا، ل، س، م) فقط، ولم يرد ما بين القوسين في سائر النسخ

PageV01P162:

____________

(1) في نسخة (ما): «الشعر» بدل: السفر.

(2) استفاد السيد البروجردي من هذه الكلمة أن السعدآبادي كان من علماء الأدب، وأن لفظة (المؤدب) تدل على هذا الاختصاص، فانظر تجريد أسانيد الكافي (ج 1 ص 45).

(3) في هامش (ط) هنا: «بلغ قبالا» وفي كا ونش: في السماع.

(4) كذا الصحيح الموافق ل (س، م، بط) لكن في سائر النسخ (عبد الله) وهو خطأ قد يرد في الأسانيد أيضا.

(5) رسمها في كا: (بقاح) مضبوطا.

PageV01P163:

____________

(1) المحدث هو جده أبو طاهر.

(2) في (ع، ط، س، م) الحسن، ولاحظ ما مر في سند الكتاب ms152 رقم [18]. ورد فيه (الحسين) بلا اختلاف في النسخ.

و سيأتي برقم [68] نسخة اخرى لعبد الرحمن بن الحجاج وفي السند إليه: (محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب) وهو أبو جعفر الهمداني، فلاحظ.

PageV01P164:

____________

(1) كذا في النسخ، لكن في نسخة (ما): «سبع» بدل (تسع).

(2) كذا في (ما) وكان في سائر النسخ «جددت».

(3) يظهر من هذا الكلام أن الكتاب كان مكتوبا قبل ذلك على شيء غير الورق!.

(4) كذا في النسخ وهامش (كا) عن نسخة، وفي متنه: خرين.

(5) كذا في النسخ، لكن في (ما وح): أرومة، بتقديم الراء.

(6) اعلم أن النجاشي ذكر طريقه إلى (معاوية بن وهب) بقوله: له كتب، منها كتاب فضائل الحج، أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا الحميري، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب بكتابه.

رجال النجاشي (ص 412) رقم [1097] وهو غير طريقي المؤلف إلى كتاب معاوية، هنا، ولاحظ الرقم التالي.

PageV01P165:

____________

(1) كذا في (ما وبط). لكن في لنسخ (الحسين).

(2) سيأتي ذكر كتاب جميل برقم [69] بسندين آخرين.

(3) سيأتي لمعمر كتابان برقمي (46) و(47).

(4) كذا في (ل وما)، لكن في النسخ: أبان، عن عثمان.

(5) يلاحظ أن الشيخ الطوسي- بعد أن طرق الى كتاب أبان بن عثمان، بالسند إلى ابن عقدة قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زرارة، قال: حدثنا احمد ابن أبي نصر البزنطي، عن أبان الأحمر (رحمه الله).

قال علي بن الحسن بن فضال: وحدثنا إسماعيل بن مهران قال: حدثنا احمد البزنطي، ومحمد بن سعيد بن أبي نصر البزنطي، جميعا: عن أبان.

PageV01P166:

____________

- قال: وأخبرنا الحسين بن عبيد الله قال: قرأته على أبي غالب الزراري قال: حدثنا جدي وعم أبي: محمد وعلي، ابنا سليمان، عن علي بن الحسن بن فضال، الفهرست للطوسي (ص 42) رقم [62].

(1) كذا ضبطه في (ع) بفتحتين، وهو لقب يزيد بن إسحاق، لاحظ مجمع الرجال (7/ 133).

(2) لاحظ الفقرة [8/ د] وتعليقنا هناك، وسيأتي هذا السند برقم [78].

(3) ذكر الطوسي في الفهرست هارون وقال: ms153 له كتاب يرويه يزيد بن إسحاق، وذكر النجاشي الى يزيد بن إسحاق طريقا آخر.

(4) ما بين القوسين ورد في كا، ما وح) فقط.

(5) ما بين القوسين، من بداية الرقم [36] إلى هنا ساقط من النسخ، وجاء في (ح، ما وبط) فقط.

(6) طريق الحميري في فهرست الطوسي هكذا: عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، وصالح بن السندي، عن يونس.-

PageV01P167:

____________

- وفي رجال النجاشي: حدثنا محمد بن عيسى، قال حدثنا يونس.

و وردت رواية الحميري عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، في ترجمة محمد هذا من فهرست الشيخ.

و قد ذكر المؤلف كتابه الزكاة برقم [7] في هذا الثبت بطريق الحميري عن محمد بن عيسى ابن عبيد اليقطيني، عنه. فلاحظ.

(1) باب الطاق: من محلات بغداد القديمة.

(2) كذا مضبوطا في (كا) وفي (ع، ط) وهامش (كا) عن نسخة: ابن ستين.

(3) ذكر الطوسي والنجاشي الطريق الأول، لا عن المؤلف، بل عن ابن همام، عن الرزاز. ولم يذكرا الطريق الثاني.

(4) كذا في (ع، م) وهو الصحيح، لكن في النسخ: «سيدر».

(5) كذا في (ح، كا وما)، لكن في سائر النسخ (محمد بن بكير عن) فلاحظ.

PageV01P168:

____________

(1) في نسخة (ما) هنا: «محمد» لكن محمدا هو جد المؤلف لا عم أبيه، فلاحظ.

(2) هو أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، المعروف.

(3) كذا في النسخ، وفي (ط) الفضل. وانظر في الثبت الكتاب (11) فقد روى فيه المؤلف عن عمر بن الفضل!

و أورد النجاشي هذا الطريق إلى مياح، ولم يذكر بعده اسم المفضل أو الفضل.

انظر رجال النجاشي (ص 425) رقم [1140]، فهل سقط اسم كتاب للمفضل مع سنده من كتابنا هذا، وبقي اسم مؤلفه فقط؟

(4) كذا في (ما، ح، ع، س، وبط) وفي البواقي (عمرو) بالواو.

(5) ما بين القوسين ورد في (ح، ما وبط).

(6) في رجال النجاشي بدل قوله: (عن الرجال): عن صالح النيلي. وقال في صالح بن الحكم: له كتاب يرويه عنه جماعة منهم بشر. فلاحظ.

PageV01P169:

____________

(1) كذا في (ل) وفي (ح وما): «الجلال» بالجيم، وفي (ع): «الهلال»، وفي (س، م): ms154 «الهلالي».

(2) مر له كتاب برقم (32).

(3) كذا ورد الضمير «به» مفردا، مع أن المروي كتابان وكذلك النجاشي (ص 421) رقم [1128] ذكر هذا الطريق الى كتاب (الزهد) فقط، وذكره الشيخ كذلك بطريقه عن محمد ابن همام عن الرزاز، في الفهرست (ص 198) رقم [763].

(4) كذا في النسخ، وفي (س، م): «مسلم» وجعله في (ط) نسخة.

PageV01P170:

____________

(1) في كا: به.

(2) ما بين القوسين، من (ح وما)، فقط.

و قد مر للبزنطي كتاب الجامع، برقم [40] وقد رواه الطوسي والنجاشي بطريق المؤلف الزراري، ولم يذكرا له كتابا آخر باسم (المسائل) لكن الطوسي اقتصر على قوله: لقي الرضا (عليه السلام) ... وروى عنه كتابا ولم يذكر له طريقا.

اما النجاشي، فقال: وكتاب النوادر ... وكتاب نوادر آخر. وذكر طريقه إليهما بغير طريق المؤلف، فلاحظ.

(3) كذا الصحيح، ويأتي في هذا الثبت برقمي [84] و[93]، لكن جاء في النسخ هنا: «عبد الله».

(4) ذكر النجاشي طريقه الى كتاب الصلاة الكبير لحريز بقوله: قرأناه على القاضي ابي الحسين محمد بن عثمان قال: قرأته على ابي القاسم جعفر بن محمد بن عبيد الله الموسوي، قال:

قرأت على مؤدبي ابي العباس، عبيد الله بن أحمد بن نهيك، قال: قرأت على ابن أبي عمير، قال: قرأت على حماد بن عيسى قال: قرأت على حريز. رجال النجاشي (ص 145) رقم [375].

PageV01P171:

____________

(1) مر له كتاب برقم [11] في هذا الثبت، بسند آخر.

(2) كذا في (ح، ط، ع) وفي (س، م): «من» بدون الواو العاطفة، وفي (ل): «مسائل ...» بدون:

«ومن».

و على كل، فهذا الكتاب لا طريق له عند المؤلف، إلا أن يكون عطفا على ما سبقه.

فتكون رواية أبي غالب لمسائل علي بن جعفر بطريق ابن عقدة، فليلاحظ.

و نذكر بأننا قد قمنا بترجمة واسعة لعلي بن جعفر العريضي، بعنوان (أبو الحسن العريضي) طبع في مقدمة كتابه (المسائل) في قم سنة (1409 ه) بتحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لا حياء التراث.

(3) وقد انتخب ابن إدريس الحلي في (مستطرفات السرائر) أحاديث من كتاب عبد الله بن بكير بن أعين.

PageV01P172:

____________

(1) كذا في النسخ، ms155 وفي (ح): «صغير» بدل: «صفين» وجعله في (ط) نسخة.

(2) في هامش كا: (ابن بردة) في الموضعين.

(3) في النسخ هنا: «قال حدثني» فلاحظ.

(4) اسم الكتاب لم يرد في (ح).

(5) مرت لابن الحجاج كتب بالأرقام (22- 24).

PageV01P173:

____________

(1) أضاف في (س وم): ابن مهران، وورد في (ح وكا) وكذلك في (ط) عن نسخة، زيادة: (عن إسماعيل بن سهل).

لكن النجاشي ذكر السند الى كتاب (الزكاة) لحماد هكذا: محمد بن إسماعيل الزعفراني، عن حماد، رجال النجاشي (ص 142) رقم [370].

(2) كذا في النسخ، لكن المؤلف يروي عن جده دائما بلا واسطة، فكيف توسط عم ابيه هنا؟

لكن السند جاء هكذا في رجال النجاشي (ص 26) رقم [49] والفهرست للطوسي (ص 34) رقم [32] أيضا.

(3) كذا في النسخ، وفي (بط): «الحسين» بدل «الحسن».

(4) أسند النجاشي عن جعفر بن محمد قال حدثنا الرزاز، ولم يذكر طريق المؤلف.

(5) كذا في (كا ونش)، وكان في النسخ: «التستري» ولاحظ ما ذكرناه في هوامش الفقرة-

PageV01P174:

____________

[8/ ب] من الرسالة.

(1) طرق الطوسي والنجاشي إلى حميد، من غير طريق المؤلف.

(2) كذا في (ط، س، م) وفي سائر النسخ: «حديث عن الحسن ...».

(3) كذا في (ح) وفي (ص ر، ع، ط وكا) جلود صغير، وفي (س، م): «الجلودي الصغير»، والمقصود أن أوراق الجزء من الجلد، وسيرد استعمال كلمة (جلود) أيضا.

(4) وردت هذه الكلمة كذا في (كا ونش).

(5) في نسخه (م) أضاف هنا كلمة: «الشعر»، فلاحظ الكتاب [34] في هذا الثبت وهامشه.

PageV01P175:

____________

(1) كذا في (ع وما)، وللكلمة صور اخرى ذكرناها في هامش (119) من الفقرة [5] من الكتاب.

(2) كذا يروي بالواسطة عن جده هنا، مع أنه يروي عنه غالبا بلا واسطة.

(3) وردت كلمة «به» هنا وفي السند التالي. في النسخ كلها، ولكن الظاهر زيادتها لتكرار الباء بعيد ذلك.

(4) ذكر النجاشي طريقه الى كتاب (فضل إنا أنزلناه) من تاليف عبد الرحمن بن كثير، مسندا الى علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن.

(5) طرق النجاشي الى هذا الكتاب بإسناده عن حميد، من غير طريق المؤلف.

(6) في بعض النسخ: «عبيد» بدل (عبيد ms156 الله) وقد مر الخلاف برقم [54] في هذا الثبت، ويأتي برقم [93]، عبيد الله بلا خلاف.

(7) السند مقطوع، فليلاحظ.

PageV01P176:

____________

(1) كذا الصحيح في اسم الرجل، وفي بط، وكان في النسخ: «بريهة».

(2) في نسخة الماحوزي: «الحسين» بدل «الحسن».

(3) اسند النجاشي بطريق أخر الى عمار بن مروان.

(4) كذا في (س، ل) وفي سائر النسخ: المداري. بالدال المهملة.

(5) ذكر النجاشي سنده الى هذا الكتاب بقوله: أخبرنا أبو الحسن ابن الجندي قال حدثنا أبو علي ابن همام.

(6) كلمة (أحاديث) كتبها في (كا) بخط أحمر، وكأنه عدها كتابا مستقلا، لكن كتب عليها بخط ضعيف بالأسود: أحاديث، ولعله استدرك ذلك، لأن ظاهره كون الأحاديث عين ما كتبه المؤلف في الورقتين، فليلاحظ.

PageV01P177:

____________

(1) قال الشيخ الطوسي: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، قراءة عليه أكثر هذا الكتاب (الكافي) عن جماعة: منهم أبو غالب أحمد بن محمد الزراري، وانظر تجريد أسانيد الكافي (1/ 27).

(2) رسمها (ما): «ورق».

(3) (213) الورق الطلحي، من أنواع الورق، وهو مصطلح كان يستعمله الوراقون القدماء لاحظ تحقيق النصوص لهارون (ص 21) وانظر الفهرست للنديم (ص 23).

(4) مر له كتاب برقم [12] في هذا الثبت.

(5) اسند الطوسي بطريق آخر الى حميد، والنجاشي إلى عبيد الله. إلى هذا الكتاب.

(6) مراده بالإسناد الأول هو السند السابق الى ابن أبي عمير، والتعبير بالاسناد عن السند شائع عند المفهرسين، لاحظ بحثنا (المصطلح الرجالي: اسند عنه) المنشور في مجلة «تراثنا» العدد (3).

PageV01P178:

____________

(1) مر له كتاب الزكاة برقم [70].

(2) هذا ما في نسخة (ما)، لكن في بعض النسخ،: «قال: وحدثني» بزيادة الواو العاطفة، وهو غلط ظاهرا وفي بعضها: (وحدثني) بدون قال.

(3) المتكلم بهذه الجملة هو المؤلف، أبو غالب الزراري، والمجيز هو أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن مهزيار شيخ المؤلف، كما سيأتي.

(4) الضمير في (عنه) يعود إلى المجيز وهو أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، الذي حدث المؤلف بكتاب حماد، ثم أجاز له أن يروي عنه ما رواه تلميذاه الآخران، وهما الموصليان.

(5) الموصليان هما الأخوان:

عبد العزيز بن عبد الله بن يونس، وهو الموصلي الأكبر.

و ms157 عبد الواحد بن عبد الله بن يونس، وهو الموصلي الأصغر أبو القاسم.

و قد ذكرهما الشيخ الطوسي، موصوفين كذلك في الرجال، ذاكرا أن التلعكبري روى عنهما- إجازة- في سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وذكر أن كل واحد منهما كان ثقة، رجال الطوسي (ص 481) رقم [26] (وص 481) رقم [27].

و ظاهر عبارة كتابنا أن الموصليين رويا عن أبي جعفر محمد الحسن بن علي بن مهزيار، فهو من شيوخهما.

و لهما روايات أخر في مختلف مصادرنا منها: الغيبة للنعماني والامالي للصدوق ورجال النجاشي وانظر مجمع الرجال (7/ 28).

PageV01P179:

____________

(1) انظر الفقرة [3] ص (115) من الرسالة.

(2) في كا: الحسين.

(3) كذا في النسخ والمعنى: أن الكتاب كان موقعا عليه (أي مكتوبا عليه) بخط جده ما يلي من السند: (حدثني به التيمي ...) إلى آخر السند، فيكون قوله: «حدثني التيمي ...» من كلام جده.

(4) كذا في (ع ول) وبناء على ما فهمناه من أن قوله: «حدثني به ...» من كلام جده، فالظاهر أن «التيمي» هو ابن فضال، الذي يروي عنه الجد، لكن في نسخة (ح، ط، س) (القمي) والقمي- في شيوخ المؤلف هو علي بن سليمان بن المبارك الآتي في الرقم [101].

و في نسخة (م): البسيمي، وفي بط: البسهمي.

(5) كذا في النسخ لكن في (ح، ل): به.

(6) كذا في النسخ، لكن في (ع، ل، ما): محمد بن محمد بن رباح.

(7) كذا في النسخ، لكن في (ح، وما): حياة، بدل «خيرة» وفي (كا): في حيوة جدي. والأول هو الصواب، والمراد ان ما في المجموعة هو اخبار في الصوم اختارها جده، ويرويها عنه عن-

PageV01P180:

____________

الرجال، وفيها اخبار مجموعة من سائر مشايخه.

(1) كذا في (ح وما) وعليه يكون ما بعدها كتابا مستقلا، فلاحظ وكذا في (كا) وقد كتب فيه كلمة (أخبار) بالحمرة مما يدل على عده كتابا مستقلا، وفي سائر النسخ: «واخبار» فإن كان عطفا على قوله «أخبار في الصوم» فيكون كل ذلك مما احتوته الورقات الست.

(2) كذا الصحيح الظاهر، فإن الأخبار المجموعة مروية عن مشايخه، ومنهم حميد، لا أن أولئك يروون عن حميد، فكانت الواو المضافة ضرورية.

(3) كذا في ms158 (ل) وفي سائر النسخ: «بخطي» والأصوب ما أثبتنا، لأن من ميزات الاجازة أن تكون بخط المجيز، ولأن هذا التعبير هو المتكرر في سائر الموارد لاحظ رقم (107).

(4) كذا في (ل) ونسخة من (ط وكا)، لكن كان في النسخ: «سواد بن» وفي نش: (وكتاب سرار ابن أحمد) وأحتمل أن تكون الكلمة مصحفة عن «نوادر» كما صوبه السيد الزنجاني مد ظله.

(5) كذا في (ح) ولاحظ الكتاب رقم [110] والمراد- كما فهمه الأخ الكريم الحاج أبو محمد:

PageV01P181:

____________

- ان الجزء مكتوب على ظهور الأوراق التي استعملت وجوهها لأغراض اخرى.

و قد وردت كلمة (الظهور) في الكافي في آخر حديث من كتاب العشرة، وهو نهاية المجلد الثاني من الأصول.

لكن في (س، م): «الطهارة»، وفي (ع، ل) «في طهور أدلة ...».

(1) كذا في (ح) ونسخة من (ط) لكن في (ع، ص): ابن عمك، وفي (س): وعمك.

(2) توجد نسخة في المكتبة الظاهرية بعنوان (وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ..) آخرها: وعليك بقراءة القرآن، فإن لكل حرف عشرين حسنة.

و النسخة في (11) ورقة برقم (9742).

(3) لاحظ ما مر برقم [105] في هذا الثبت.

(4) كذا في النسخ، لكن في (ما و(ع)وص): بها.

(5) في (س وم) ورواه (بدل): وراق.

PageV01P182:

____________

(1) كذا في النسخ، فلاحظ.

(2) في بط: ابن الحسين.

(3) كلمتا «العلاء» و«القلاء» لم يهمزا في بعض النسخ، وهمزتا في بعض آخر، وهمز أحدهما دون الآخر، في نسخ آخرى. وانظر ما ذكره المؤلف في المتن الفقرة [9/ أ].

(4) زيد في النسخ هنا «بن أحمد» والظاهر عدم صحة الزيادة، لعدم وجود «محمد بن أحمد بن خالد الطيالسي» في الرجال، ولأن جد المؤلف يروي عن (محمد بن خالد الطيالسي) مباشرة، كما-

PageV01P183:

____________

- مر في الفقرة [9/ أ] وفي الثبت مكررا.

و محمد بن خالد الطيالسي من رواة كتاب العلاء، وبالسند المذكور، فيما اسنده الشيخ الطوسي الى علي بن سليمان الزراري- عم أب المؤلف، في الفهرست (ص 138) رقم [500].

(1) في (ح، ع) سعد بن مسعدة، وفي النسخ: مسلم بن مسعدة.

(2) طريق النجاشي الى كتاب مسعدة: أخبرنا ms159 محمد بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد الزراري، قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال حدثنا هارون بن مسلم، عن مسعدة، وأسند الطوسي بطريق آخر عن الحميري، فلاحظ.

(3) مر الإسناد إلى (المحاسن) في هذا الثبت، برقم [14].

(4) مر له برقم [40] كتاب الجامع بنفس هذا السند، وذكر الشيخ والنجاشي له كتاب النوادر-

PageV01P184:

____________

- وطرقا إليه بسند آخر.

(1) كذا في (ع، ص وما)، وفي سائر النسخ: «الجزء الثالث».

(2) الظاهر أنه عبد الله بن محمد أبو محمد الحجال المزخرف لا أحمد بن سليمان فلاحظ.

(3) مر ذكر هذا الكتاب في الفقرة [8/ د] من المتن.

(4) كذا هنا في (كا) وفي سائر النسخ (التستري).

(5) قال النجاشي: قرأت على الحسين بن عبيد الله: أخبركم أحمد بن محمد الزراري، عن حميد، قال: حدثنا أبو طاهر؛ محمد بن تسنيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد المزخرف الحجال، عن ثعلبة. رجال النجاشي (ص 118) رقم [302].

PageV01P187:

____________

(1) ذكر هذا العنوان بتمامه، في نسخة (ع) فقط.

(2) ما بين القوسين زيادة من (س، م) فقط.

(3) في (ط، س، م) اجازناها.

(4) وهو مؤلف كتاب (المنتخبات) انظر رجال النجاشي (ص 178) رقم [467]. لكنه قال: رواه عنه حمزة بن القاسم خاصة، وقد نسب السيد بحر العلوم كتاب المنتخبات لمحمد بن جعفر [كذا] ابن قولويه المجيز لها، لاحظ رجال السيد (1/ 243).

أقول: وقد نقل النجاشي عن الغضائري قوله: جئت بالمنتخبات [لسعد] إلى أبي القاسم ابن قولويه (رحمه الله)، أقرؤها عليه ...

فهذا يقرب كون الكتاب لسعد، كما يؤيده عدم نسبته الى ابن قولويه في الفهارس.

PageV01P188:

____________

(1) كذا في (كا) عن نسخة وفي متنه: مقرب.

(2) لقد ورد هذا الحديث إلى هنا في رجال الكشي (رقم 270) قال: حدثني محمد بن مسعود، قال:

حدثنا محمد بن نصير، قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي بن يقطين، قال:

حدثني المشايخ: أن حمران وذكر مثله تماما.

(3) كذا في (ع، ص وكا) وكان في النسخ: «عبيد الله»، وانظر الفقرة [3] من الرسالة.

(4) كذا في (كا ونش) وفي غيرهما (رزين) بدل (رومى).

(5) كذا في النسخ، ms160 وفي (ح وما): «اخبرني» بدل: حدثني.

(6) الدعبلي إسماعيل يروي عن أبيه علي، لاحظ رجال النجاشي (ص 277) رقم [727].

و قد كان في النسخ (أبو علي). فلاحظ.

(7) ما بين المعقوفين ليس في (كا ونش).

(8) كذا في (ص، ط) وفي (س، م): «العلاء»، لكن في (ح) وكا: المعلا، ورسمت في (ع): المعلى.

PageV01P189:

____________

(1) ما بين القوسين لم يرد في (ح) وورد في (ما وكا).

(2) كذا في النسخ. لكن في (ح، ما وكا): «الوداع».

(3) كذا في النسخ، لكن في (ح، م، وما): «عن» بدل: بن.

(4) كذا في النسخ، لكن في (ع، ل، ص) ونسخة من (ط): «اوميذوار» هنا وفيما تتكرر الكلمة.

(5) لقد نقل أبو غالب الزراري في الرسالة، الفقرة [7/ ز] عن ابن المغيرة، عن الحسن بن حمزة-

PageV01P190:

____________

- العلوي، عن ابن عقدة قوله- من دون ترديد- أنهم سبعة عشر رجلا.

(1) الفتوة: نظام يعني خلق الشجاعة والنجدة من «الفتى».

و قد ألف بعض حولها مؤلفات، نذكر منها كتاب الفتوة، لأبي عبد الله، محمد ابن المعمار البغدادي المتوفى سنة 642 ه، الذي ألفه للخليفة العباسي الناصر لدين الله، لاحظ مقال (فتوة الخليفة الناصر) المنشور في كتاب (المنتقى من دراسات المستشرقين) للدكتور المنجد (ص 189-) والكلمة مصحفة في النسخ كما يلي: في (ح): الفترة، وفي (س، م): الفتوى.

و قد جاء ما في المتن في (ما، ع، ص، ل).

(2) ما بين القوسين ساقط من (ما، ح، ص) ومكانه في (كا ونش) بياض.

(3) كذا في (ع، ل، ص) والمراد به الملتزم بالفتوة، وصحفت الكلمة في النسخ كما يلي: في (ح) ونسخة من (ط وكا): المستفتي، وفي متن (ط): المفتي، وهي محذوفة من (س، م).

(4) كذا في (ح) ونسخة من (ط) والمراد الضارب بالمزمار، وصحفت الكلمة في (س، م): بزبارها، وفي (ط، ص، ل): بزيارها.

(5) كذا في كا و(بن على) لم ترد في سائر النسخ.

PageV01P191:

____________

(1) لاحظ رجال الشيخ الطوسي في أصحاب الباقر (عليه السلام)، والكشي رقم (388).

(2) قال في اللسان، مادة «ولي» من معاني «المولى»: ومولى الموالاة، هو الذي يسلم على يدك ويواليك. ms161

و هذا هو عقد (الموالاة) المذكور في كتب الفقه.

قال الشيخ الطوسي في كتاب الخلاف (3/ 131) المسأله (113): عقد الموالاة صحيح، وهو أن يتعاقد الرجلان لا يعرف نسبهما على أن يرث كل واحد منهما صاحبه، ويعقل عنه، ويرث إذا لم يكن له وارث نسيب.

و هذا يدل على أن الموالاة تنافي النسب.

و قال في الخلاف (3/ 264): إذا تعاقد رجلان، فقال: «عاقدتك على أن تنصرني وأنصرك، وتدفع عني وأدفع عنك، وتعقل عني وأعقل عنك، وترثني وأرثك» كان ذلك صحيحا.

و مقتضاه أن يكون الفعل في المقام: «والى» من المفاعلة، لا «توالى» من التفاعل، كما يقتضي تعدية الفعل بنفسه، لا بالحرف «إلى».

فالعبارة لا تخلو من خلل ولاحظ ما ذكره أبو غالب حول جده أعين وقضية ولائه في الرسالة الفقرة [7/ ج].

PageV01P192:

____________

(1) كذا في (ع، ص) ونسخة من (ط) وفي سائر النسخ: عبيد الله، وانظر ما سلف في الرسالة.

(2) لاحظ ما ذكره أبو غالب الزراري في الرسالة، الفقرة [7/ و].

PageV01P193:

____________

(1) ما بين المعقوفين ليس في (س، م، ط) لكن في سائر النسخ بدله (يكره): وفي (كا): أيضا سنسن.

(2) كذا في (س، م) وفي (ح) و(ما): وولاه، وفي النسخ (وولاء).

(3) يعني ثلاث وسبعين ومائتين.

(4) كذا في النسخ وفي (ع، ط، س، م): وحمله.

(5) هلال بن محمد هذا ليس هو أبو الفتح الحفار شيخ الخطيب البغدادي، لتصريح الخطيب بأن شيخه مات سنة (414)، مع أن الغضائري قد توفي سنة (411) كما صرح به النجاشي.

فلاحظ تاريخ بغداد (14/ 75) ورجال النجاشي (ص 69) رقم [166].

و أما هلال بن محمد هذا فقد توفي في سنة (368) لأنها السنة التي توفي فيها (محمد بن أحمد ابن داود) كما ذكر النجاشي (ص 385) رقم [1045] وسيصرح الغضائري بعد سطور أن هلال ابن محمد ومحمد ابن داود توفيا في سنة واحدة.

مضافا إلى أن وصية هلال إلى الغضائري، وتولي الغضائري أمره، وحمله إلى مقابر قريش، ثم إلى الغري، يقتضي- بلا ريب- تشيعه، وأين الحفار من كل ذلك؟

(6) في نسخة: وحمله.

PageV01P194:

____________

(1) كذا في (ما) لكن في (كا): شفنتى، وفي (ع): ms162 شفتي، وفي (ص): شقدشي، وفي (نش) مضبوطا: شفتيثى.

و البطيحة ماء مستنقع لا يرى طرفاه، وهي «بطائح» يغيض فيها الفرات ودجلة، وهي الأهوار جمع هور، معجم البلدان (1/ 450) و(5/ 420) انظر الخريطة رقم (3).

(2) قال النجاشي: مات أبو الحسن ابن داود سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن بمقابر قريش.

رجال النجاشي (ص 385) رقم [1045].

PageV01P209:

____________

(1) وصنيعهم في هذه الترجمة من أمثلة إفراطهم في الجهل بمعارف الشيعة، فهؤلاء لا يعرفون عن أحوال زرارة ما هو مشهور لدينا، بل المتفق عليه عندنا، فتراهم حكموا عليه بقلة الرواية! مع أن حديثه في الكتب الأربعة- فقط!، وبعنوان (زرارة) وحده!- يبلغ (2094) رواية، وتناقلوا عدم رؤيته للباقر (عليه السلام) وعدم روايته عنه، مع ان ما رواه عنه بذلك العنوان يبلغ (1236) حديثا.

ثم إنهم اختلقوا باسمه مذهبا سموه «الزرارية» وقالوا إنه رجع عن التشيع، إلى غير ذلك من الترهات!.

و لو تركوا التعرض لما يجهلون، وردوه الى من يعلم، لما تورطوا في هذه الجهالات، أعاذنا الله من الردى.

PageV01P211:

____________

(1) كذا في نسخة من (كش) وفي النسخة المطبوعة مع تعليقة الداماد: «اصيبع» بالتصغير، لكن في طبعة مشهد: أصبغ بن عبد الملك، وجاء كذلك في ما نقل عن (كش) في المجموعات الرجالية المتأخرة، وقد تخيله بعضهم اسما ل (ضريس) باعتبار (ضريس) لقبا للأصبغ، وهو غلط فاحش.

لاحظ، مجمع (1/ 231) و(1/ 289) و(7/ 138) وتنقيح المقال (1/ 150).

PageV01P216:

____________

(1) سقط هذا الكلام من الثقات المطبوع، للعجلي.

PageV01P220:

____________

(1) النستري: نسبة إلى نستر- زنة درهم- صقع بالعراق، من طساسيج سواد الكوفة، وقد فصلنا الحديث عن موقعه في هامش الرسالة (ص 142).

PageV01P225:

____________

(1) فمن الغريب ما في المعجم (16/ 51) من كون الروايات- على كثرتها- هي للنهدي فقط، والأغرب حكمه بأن ابن أعين ليست له رواية، ولا واحدة!

(2) كذا في (قي) وبعض نسخ (جخ) في (ق) إلا أن المطبوع فيه: «بني فهر» واعتبره المتاخرون شخصا ثالثا غير ابن أعين، وغير النهدي، وهذا خلط، لأدائه إلى إهمال الشيخ الطوسي للنهدي، مع ذكر (قي-

PageV01P226:

____________

- وجش) له، ووقوعه في الأسانيد والمشيخات، وذكر الشيخ للفهري المهمل من كتب الرجال، وغير المذكور في شيء من الأسانيد، و(د) ms163 لم ينقل عن (جخ) إلا النهدي، مذيلا بقوله: «ليس بابن أعين» وهذا الذيل مذكور- في كلام الشيخ وغيره- مع «النهدي» فلاحظ.

PageV01P231:

____________

(1) اقتصرنا على اللواتي لذكرهن أثر في الحديث والأسانيد.

PageV01P337:

____________

(1) ملاحظة: قد وقع- للأسف- ارتباك في الترقيم للصفحات (2- 230) على أثر تزحيف بعضها عند التقطيع، وقد صححنا بعض الأرقام، فيلزم مراجعتها بحذر، وملاحظة صفحة او صفحتين سابقتين على الرقم المذكور. ms164