######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: مناظره ابن شاقلا الحنبلي

#META# authinf: ابن شاقلا الحنبلي

#META# ad: 369

#META# archive: 18

#META# bkord: 9883

#META# max: 27

#META# higrid: 369

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: مناظرة ابن شاقلا الحنبلي المتوفى سنة 369 ه لأبي سليمان الدمشقي المتكلم في الصفات الخبرية ¶ إخراج وتعليق: أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: العقيدة - مرقم آليا

#META# auth: ابن شاقلا الحنبلي

#META# authno: 2825

#META# ndata: مناظرة اCFFB76BAالوضاعين

#META# idx: 1

#META# Lng: ابن شاقلا الحنبلي

#META# الكتاب: مناظرة ابن شاقلا الحنبلي المتوفى سنة 369 ه لأبي سليمان الدمشقي المتكلم في الصفات الخبرية

#META# إخراج وتعليق: أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 35745

#META# bk: مناظرة ابن شاقلا الحنبلي

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# نص المناظرة
# [ بسم الله الرحمن الرحيم ]
# ? ذكر الإمام ابن أبى يعلى في كتابه ((طبقات الحنابلة)) (ج 2 ص 128) في
~~ترجمة الشيخ (( أبي إسحاق إبراهيم بن احمد بن شاقلا البزار) المتوفى سنة 369ه :
# ? قرأت بخط الوالد السعيد قال : نقلت من خط (أبي بكر بن شاقلا) , قال
~~أخبرنا أبو إسحاق بن شاقلا قراءة عليه قال :
# قلت (لأبي سليمان الدمشقي) : بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم في ليلة المعراج , وقوله في الخبر ((...وضع يده بين كتفي, فوجد بردها
~~)), وذكر الحديث(¬1) PageV01P003
~~فقال لي : هذا إيمان ونية , لأنه أريد مني روايته , وله عندي معنى غير الظاهر
# قال : وأنا لا أقول مسه
# فقلت له : وكذا تقول في آدم لما خلقه بيده
# قال : كذا أقول : إن الله عز وجل لا يمس الأشياء
# فقلت له : سويت بين آدم وسواه , فأسقطت فضيلته , وقد قال الله تعالى : {
~~يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } (ص: من الآية75)
# قلت له : هذا رويته لأنه أريد منك على رغمك , وله عندك معنى غير ظاهره ,
~~وإلا سلمت الأحاديث التي جاءت في الصفات , ويكون لها معاني غير ظاهرها , أو
~~ترد جميعها
# فقال لي : مثل أي شيء ؟
# فقلت له : مثل الأصابع , والساق , والرجل , والسمع , والبصر , وجميع
~~الصفات التي جاءت في الأخبار الصحاح , حتى إذا سلمتها كلمناك على ما ادعيته
~~من معانيها التي هي غير ظاهرها
# فقال لي منكرا لقولي : من يقول رجل ؟
# فقلت : أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فقال : من عن أبي هريرة ؟
# فقلت : همام
# فقال : من عن همام ؟
# فقلت معمر فقال من عن معمر ؟
# فقلت: عبد الرزاق
# فقال لي : من عن عبد الرزاق ؟
# فقلت له : أحمد بن حنبل
# فقال لي : عبد الرزاق كان رافضيا
# فقلت له : من ذكر هذا عن عبد الرزاق
# فقال لي : يحيى بن معين
# فقلت له : هذا تخرص على يحيى, إنما قال يحيى : كان يتشيع, ولم يقل
~~رافضيا(¬1)
# فقال لي : الأعرج عن أبي هريرة بخلاف ما قاله همام
# قلت له : كيف ؟
# قال : لأن الأعرج ms1 قال : (( يضع قدمه )) PageV01P004
~~فقلت له : ليس هذا ضد ما رواه همام, وإنما قال هذا قدم, وقال هذا رجل,
~~وكلاهما واحد(¬1), ويحتمل أن يكون أبو هريرة سمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرتين , وحدث به أبو هريرة مرتين , فسمع الأعرج منه في إحدى المرتين
~~ذكر القدم , وسمع منه همام ذكر الرجل
# فقال لي : همام غلط
# فقلت له : هذا قول من لا يدري
# ثم قال لي : والأصابع في حديث ابن مسعود(¬2) PageV01P005
~~, تقول به
# فقلت له : حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل , رواه الناس , ورواه الأعمش
~~عن إبراهيم , عن علقمة , عن عبد الله
# فقال لي : هذا قاله اليهودي
# فقلت له : لم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله , قد ضحك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقوله(¬1)
# فأنكر أن يكون هذا اللفظ مرويا من أخبار ابن مسعود
# فقلت له : بلى , هذا رواه منصور , والأعمش جميعا , عن إبراهيم, عن أبي
~~عبيدة :
# (( PageV01P006
~~أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم, فقال : يا محمد إن الله عز وجل
~~يمسك السماوات على إصبع, والأرضين على إصبع, والجبال على إصبع, والخلائق
~~على إصبع, والشجر على إصبع ))
# وروى : (( والثرى على إصبع , ثم يقول : أنا الملك , فضحك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم , تصديقا لما قال الحبر )) هكذا رواه الثوري , وفضيل بن عياض.
# فقال لي : قد نزل القرآن بالتكذيب , لا بالتصديق, فقال الله تعالى : {
~~وما قدروا الله حق قدره }
# فقلت له : قد نزل القرآن بالتصديق , لا بالتكذيب , بدلالة قوله تعالى في
~~سياق الآية : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
~~والسماوات مطويات بيمينه } (الزمر: من الآية67) , ثم نزه نفسه عز وجل عما
~~يشرك به من كذب بصفاته , فقال : { سبحانه وتعالى عما يشركون }
# وقوله { وما قدروا الله حق قدره } لا يمنع من إثبات الأصابع صفة له , كما
~~ثبتت صفاته التي لا أختلف أنا وأنت فيها , ومع هذا فما قدروا الله حق قدره
~~, كذلك أيضا نثبت الأصابع صفة لذاته تبارك وتعالى , وما ms2 قدروا الله حق قدره
# فلما رأى ما لزمه قال : هذا ظن من ابن مسعود أخطأ فيه
# فقلت له : هذا قول من يروم هدم الإسلام, والطعن على الشرع , لأن من زعم
~~أن ابن مسعود ظن ولم يستيقن فحكى عن النبي صلى الله عليه وسلم على ظنه فقد
~~جعل إلى هدم الإسلام مقاتله , هذه بأن يتجاهل أهل الزيغ فيتهجموا على كل
~~خبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم , فيسقطونه بأن
~~يقولوا :
# هذا ظن من الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذ لا فرق بين ابن
~~مسعود , وسائر الصحابة رضي الله عنهم , وهذا ضد ما أجمع عليه المسلمون ,
~~وقد أكذب القرآن مقالة هذا القائل في الآية التي شهد فيها لابن مسعود
~~بالصدق في جملة الصحابة PageV01P007
~~ثم قلت له : والأصابع قد رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا أصحابه,
~~منهم أنس بن مالك في حديث الأعمش عن أبي سفيان عن أنس رضي الله عنه قال :
# (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت
~~قلبي على دينك
# قال : قلنا : يا رسول الله , آمنا بك , وبما جئت به , فهل تخاف عليها ؟,
~~قال : نعم , إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله عز وجل يقلبها ))(¬1)
# [ حديث الصورة ] PageV01P008
~~? ثم قال لي : تروي حديث أبي هريرة (( خلق آدم على صورته ))(¬1), ويومىء
~~إلى أنه مخلوق على صورة آدم , فقلت له : قال أحمد بن حنبل : من قال : إن
~~آدم خلقه عز وجل على صورة آدم فهو جهمي , وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه(¬2)
# فقال لي : قد جاء الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((
~~إن الله خلق آدم على صورة آدم ))
# فقلت له : هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
# فقال لي : بلى قد جاء في الحديث : (( طوله ستون ذراعا )) [ على ](¬3)أنه آدم PageV01P009
~~فقلت له : قد [ رد ](¬1)هذا , وليس هو الذي ادعيت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , لأنك قلت عن النبي صلى الله ms3 عليه وسلم : (( إن الله خلق آدم
~~على صورة آدم )) , ثم استدللت بقوله : (( ستون ذراعا )) على أنه آدم , وهذا
~~خبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله خلق آدم على صورته ))
# وروى جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تقبحوا الوجوه , فإن الله
~~خلق آدم على صورة الرحمن ))(¬2)
# قال أبو إسحاق : وهذا الحديث يذكر عن إسحاق بن راهويه أنه صحيح مرفوع
# وأما احمد بن حنبل فذكر أن الثوري أوقفه على ابن عمر , [ فكلاهما الحجة
~~فيه على من خالفه , فإن كان رفعه صحيحا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد
~~سقط العذر , وإن كان ابن عمر القائل له فقد اندحض بقول ابن عمر تأويل من
~~حمل قوله على صورته ](¬3) PageV01P010
~~قال أبو إسحاق : وهذا لم يجر بيني وبينه , وإنما بينته لأصحابي ليفهموه(¬1)
# ثم قلت له : قوله (( خلق آدم على صورته )) لا يتأول لآدم على صورة آدم ,
~~لما قاله أحمد , وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه ؟ , فقد فسد تأويلك من هذا
~~الوجه , وفسد أيضا بقول ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن الله
~~خلق آدم على صورة الرحمن تبارك وتعالى ))(¬2) PageV01P011
~~وأما الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم : (( طوله ستون ذراعا )) فإن كانت
~~هذه اللفظة محفوظة فكأن قوله : (( خلق آدم على صورته )) فتم الكلام , ثم
~~قال : (( طوله ستون ذراعا )) إخبارا عن آدم بذلك على حديث الثوري , عن أبي
~~الزناد , عن موسى بن أبي عثمان , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : (( إن الله عز وجل خلق آدم على صورته )) , ذكرت
~~بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما, وما ذكرته عن أحمد
# [ حديث تقليب القلوب بين أصبعين من أصابع الله ]
# فقال لي جوابا عن حديث أنس : (( إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله
~~يقلبها ))(¬1): إنما هما نعمتان PageV01P012
~~فقلت له : هذا الخبر يقول إن الأصبعين نعمتان , واليدين صفة للذات ms4 , ولم
~~يتقدمك بهذا أحد إلا عبد الله بن كلاب القطان(¬1) PageV01P013
~~, الذي إنتحلت مذهبه , ولا عبرة في التسليم للأصابع , والتأويل لها على ما
~~ذكرت إن القلوب بين نعمتين من نعم الله عز وجل(¬1) PageV01P014
~~[ حديث الساق ]
# ثم قال لي : وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عز وجل { يوم يكشف عن
~~ساق } (القلم: من الآية42) إن الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة(¬1)
# فقلت له : هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فأنكره عن النبي صلى الله عليه وسلم , وقال هذا من كلام ابن مسعود , وقد
~~روى عن ابن عباس أنه قال : الشدة(¬2)
# فقلت له : إنما نذكر ما جاء عن الصحابة إذا لم نجد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# فقال لي : تحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قلت : نعم هذا رواه المنهال ابن عمرو, عن أبي عبيدة بن عبد الله, عن
~~مسروق ابن الأجدع, حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال :
# (( PageV01P015
~~يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم, وينزل الله عز وجل في ظلل من
~~الغمام, وذكر الحديث بطوله وقال فيه : ... فيأتيهم الله تبارك وتعالى فيقول
~~لهم : ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس ؟ , فيقولون : لنا إله فيقول : هل
~~تعرفونه إن رأيتموه ؟ , فيقولون : نعم بيننا وبينه علامة, إن رأيناها
~~عرفناه, قال : فيقول : ما هي ؟ فيقولون : يكشف عن ساقه, قال :فعند ذلك يكشف
~~عن ساقه, قال : فيخر من كان بظهره طبق, ويبقى قوم ظهورهم كأنها صياصي
~~البقر, يريدون السجود فلا يستطيعون, وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون
~~)) في حديث فيه طول(¬1) PageV01P016
~~وقد روى أيضا من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فقال : أبو هارون العبدي(¬1)عن أبي سعيد الخدري ؟
# فقلت له : هذا في ((صحيح البخاري)) فليس من شرطه أبو هارون العبدي ,
~~لضعفه عنده , وعند أئمة أهل العلم, ولم يحضرني إسناده في وقت كلامي له
# وأخرجته من ((صحيح البخاري)) كما ذكرته أخبرنا ms5 أبو بكر محمد بن الحسن بن
~~محمد ابن زياد المقري , يعرف بالنقاش , قال حدثنا محمد بن يوسف , قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل البخاري , قال حدثنا آدم , قال حدثنا الليث, عن خالد ابن
~~يزيد, عن سعيد بن أبي هلال , عن زيد بن أسلم , عن عطاء بن يسار , عن أبي
~~سعيد الخدري قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
# (( PageV01P017
~~يكشف ربنا تبارك وتعالى عن ساقه, فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى من كان
~~يسجد له في الدنيا رياء وسمعة, فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ))(¬1) PageV01P018
~~[حديث رأيت ربي في أحسن صورة ]
# ? ثم قال لي : وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : (( رأيت ربي...))(¬1) PageV01P019
~~فقلت له : رواه حماد بن سلمة, عن قتادة, عن عكرمة, عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# فقال لي: حماد بن سلمة ضعيف(¬1)
# فقلت من ضعفه ؟
# فقال لي : يحيى القطان
# فقلت له : هذا تخرص على يحيى , لم يقل يحيى هذا , وإلا فمن حدثك ؟ , فلم
~~يقل من حدثه
# وقال لي: أيما أثبت عندك حماد بن سلمة أو سماك ؟
# قلت : حماد بن سلمة أثبت , وسماك مضطرب الحديث PageV01P020
~~فنازعني في هذا, والذي أجبته به بأن حماد بن سلمة ثقة , وسماك مضطرب الحديث
~~هو جواب أحمد فيهما(¬1), ولم أدر ما أراد بسماك , وخرجنا من ذلك ولم أسأله
# ثم قلت له : هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول , فليس لأحد أن يمنعها
~~, ولا يتأولها , ولا يسقطها , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان لها
~~معنى عنده غير ظاهرها لبينه , ولكان الصحابة حين سمعوا ذلك من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سألوه عن معنى غير ظاهرها , فلما سكتوا وجب علينا أن
~~نسكت حيث سكتوا, ونقبل طوعا ما قبلوا
# فقال لي : أنتم المشبهة(¬2) PageV01P021
~~فقلت : حاشا لله, المشبهة الذي يقول : وجه كوجهي , ويد كيدي , فأما نحن
~~فنقول : له وجه كما أثبت لنفسه وجها , وله يد كما أثبت لنفسه يدا , وليس
~~كمثله شئ , وهو السميع البصير , ومن قال : هذا ms6 فقد سلم
# ثم قلت له : أنت مذهبك أن كلام الله عز وجل ليس بأمر , ولا نهي ,ولا
~~متشابه , ولا ناسخ , ولا منسوخ , ولا كلامه مسموع , لأن عندك الله عز وجل
~~لا يتكلم بصوت , وأن موسى لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه , وإنما خلق الله
~~عز وجل في موسى فهما فهم به
# [ مسألة الإحتجاج بأحاديث الآحاد في لعقيدة ]
# فلما رأى ما عليه في هذا من الشناعة قال : فلعلي أخالف ابن الكلاب القطان
~~في هذه المسألة من سائر مذهبه.
# ثم قلت له : ومن خالف الأخبار التي نقلها العدل عن العدل , موصولة بلا
~~قطع في سندها , ولا جرح في ناقليها, وتجرأ على ردها فقد تهجم على رد
~~الإسلام , لأن الإسلام وأحكامه منقولة إلينا بمثل ما ذكرت
# فقال لي : الأخبار لا توجب عندي علما
# فقلت له : يلزمك على [ قود ](¬1)مقالتك أنك لو سمعت أبا بكر , وعمر ,
~~وعثمان , وعليا , وطلحة , والزبير , وسعدا , وسعيدا , وعبد الرحمن بن عوف ,
~~وأبا عبيدة ابن الجراح يقولون : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~كذا وكذا , أنك لا تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال : من ذلك شيئا لقولهم سمعنا فلم ينكر من ذلك شيئا غير الشناعة PageV01P022
~~ثم قال لي : أخبار الآحاد في الصفات اغسلها , وهي عندي والتراب سواء , ولا
~~أقول منها إلا بما قام في العقل تصديقه(¬1)
# قلت له : فلم أتعبت نفسك في كتبها , وسعيت إلى الشيوخ فيها , وأنصبت نفسك
~~وأتعبتها , وأسهرت ليلك بما لا تدين الله عز وجل به , ولا تزداد به علما
# فأجابني بأن قال : كتبته حتى أتمم به الأبواب إذا أردت تخريجها
# فقلت له : تخرج للمسلمين ما لا تدين به
# فقال : نعم لأعرفه
# فقلت له : تعني المسلمين على قود مقالتك, والحق في غير ما ذكرت PageV01P023
~~ثم قلت له : خرقت الإجماع لأن الأمة بأسرها اتفقت على نقلها , ولم يكن نقل
~~ذلك عبثا ولا لعبا , ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين ,
~~وحاشا لله من ذلك , ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت ms7 الوعيد في قوله عز وجل
~~: { ومن [ يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و](¬1)يتبع غير سبيل
~~المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) (النساء:115) ولما كانت
~~أخبار الآحاد في الصفات لا توجب عملا دل على أنها موجبة للعلم , فسقط بهذا
~~ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه , وتهجم على إسقاط كلام الرسول صلى الله عليه
~~وسلم , بنقل العدل عن العدل , موصولا إليه برأيه وظنه
# [مسألة محاسبة الكفار ]
# ثم ذكرت حساب الكفار
# فقال لي قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أبي الأحوص , عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الكافر ليحاسب
~~حتى يقول : أرحني ولو إلى النار ))(¬2)فهل قلت به ؟
PageV01P024
# فقلت له : ليس يحل ما روى صحيحا , أو سقيما أن نقول به , وإنما تعبدنا
~~بالصحيح دون السقيم , والصحيح معلوم عند أهل النقل بعدالة ناقليه , متصلا
~~إلى المخبر عنه , والسقيم معلوم بجرح ناقليه , وهذا الخبر الذي رويته رواه
~~إبراهيم بن مهاجر بن مسمار(¬1), يعني وهو متروك الحديث , ضعيف عند أهل
~~العلم , وليس مثل هذا مما تقوم به حجة
# فقال لي : فأي شئ معك في أنهم لا يحاسبون ؟
# فقلت له : إن شئت من كتاب الله , وإن شئت من سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , وإن شئت من قول صحابته رضي الله عنهم
# فقال لي منكرا لقولي في الصحابة : من قال هذا ؟
# فقلت : نعم قرأت على أبي عيسى يحيى بن محمد بن سهل الخصيب العكبري بعكبرا
~~, قال : حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري , قال حدثنا محمد بن هناد ابن
~~السري , قال حدثنا معاوية , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت :
# (( PageV01P025
~~من حوسب دخل الجنة , يقول الله تعالى : { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف
~~يحاسب حسابا يسيرا , وينقلب إلى أهله مسرورا } (الانشقاق:7-11) , ويقول
~~للآخرين يعني الكفار { فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان , يعرف المجرمون
~~بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام } (الرحمن 39-41)(¬1)
# فقال لي : قد سمعت هذا ms8 الحديث من أبي علي الصواف , قال حدثنا أبو بكر بن
~~عبد الخالق , قال حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب الوراق , عن أبي معاوية
~~الضرير , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة بمثل معناه يعني (( من حوسب
~~دخل الجنة))
# فقال لي : هو المسلم [ المحترم ](¬2)
# فقلت له : جمعت بين ما فرق الله عز وجل , لأن الله عز وجل يقول : {
~~أفنجعل المسلمين كالمجرمين }(القلم:35) قال أبو إسحاق : وكان عندنا أن أبا
~~سليمان يقول : إن الكافر والمؤمن يحاسبان , فعلى قوله إن المؤمن لا يحاسب,
~~وإن الكافر يحاسب , وهذه عصبية للكافر , خرج بها عن جملة أهل العلم(¬3) PageV01P026
~~قلت له: أنت تتكلم على المسلمين فتحشوا أسماعهم بكلام الكلبي الكذاب(¬1),
~~فيما يخبر عن مراد الله تعالى عن الأمم الخالية التي لم يشاهدها , فلا يكون
~~عندك هذيان !
# ثم تجئ إلى مثل حديث إبراهيم النخعي , عن علقمة , عن عبد الله حديث الخبر
~~فتقول : هذا هذيان
# وهذا قول من تقلده خرج عندي من الدين , وسلك غير طريق المسلمين
# وهذا ما جرى بيننا , إلا ما أخللت به , فلم أتيقن حفظه
# والله سبحانه الموفق لإدراك الصواب
# تم والحمد لله رب
# العالمين
# *
# *انتهت المناظرة لأبى إسحاق ابن شاقلا رحمه الله , وأسأل الله أن ينفع
~~بها قارئها والناظر فيها , وذلك على يد*
# * أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه , وذلك في .10 ربيع الأول 1426ه من
~~هجرة النبي*
# * المصطفى صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا*
# *والحمد لله رب العالمين *
# * تم *
# *
# تم بحمد الله PageV01P027
~~ ms9