######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000356
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الإسماعيلي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
#META# 011.AuthorBORN	:: 277
#META# 011.AuthorDIED	:: 371
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اعتقاد أئمة الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة في العقائد :: الكتب الجامعة لمسائل العقيدة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: اعتقاد أئمة الحديث
#META# 030.LibURI	:: JK_000356
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن عبد الرحمن الخميس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العاصمة
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1412هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | اعتقاد أئمة الحديث PageV01P001 قال ابن قدامة أخبرنا الشريف أبو
~~العباس مسعود بن عبدالواحد بن مطر الهاشمي قال أنبأ الحافظ أبو العلا صاعد
~~بن يسار الهروي أنبأ أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني أنبأ أبو القاسم حمزة
~~بن يوسف السهمي أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي قال PageV01P048
# أصول الإعتقاد عند أهل الحديث
# | ( 1 ) اعلموا رحمنا الله وإياكم أن مذهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة
~~الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله تعالى وصحت
~~به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا معدل عن ما ورد به ولا سبيل
~~إلى رده إذ كانوا مأمورين باتباع الكتاب والسنة مضمونا لهم الهدي فيهما
~~مشهودا لهم بأن نبيهم صلى الله عليه وسلم يهدي إلى صراط مستقيم محذرين في
~~مخالفته الفتنة والعذاب الأليم
# القول في الأسماء والصفات
# | ( 2 ) ويعتقدون أن الله تعالى مدعو بأسمائه الحسني وموصوف PageV01P049
~~بصفاته التي سمي ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم خلق آدم
~~بيده ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء بلا اعتقاد كيف وأنه عز وجل استوى على
~~العرش بلا كيف فإن الله تعالى انتهى من ذلك إلى أنه استوى على العرش ولم
~~يذكر كيف كان استواؤه
# ذكر بعض خصائص الربوبية
# | ( 3 ) وأنه مالك خلقه وأنشأهم لا عن حاجة إلى ما خلق ولا لمعنى دعاه
~~إلى أن خلقهم لكنه فعال لما يشاء PageV01P050 ويحكم ما يريد لا يسأل عما
~~يفعل والخلق مسؤولون عما يفعلون
# إثبات أسماء الله الحسنى وصفاته العلا
# | ( 4 ) وأنه مدعو بأسمائه موصوف بصفاته التي سمي ووصف بها نفسه وسماه
~~ووصفه بها نبيه عليه الصلاة والسلام لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء
~~ولا يوصف بما فيه نقص أو عيب أو آفة فإنه عز وجل تعالى عن ذلك
# إثبات صفة اليدين
# | ( 5 ) وخلق آدم عليه السلام بيده ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء بلا
~~اعتقاد كيف يداه إذ لم ينطق كتاب الله تعالى فيه بكيف ( 6 ) ولا يعتقد فيه
~~الأعضاء والجوارح ms1 ولا الطول والعرض والغلظ والدقة ونحو هذا مما يكون
~~PageV01P051 مثله في الخلق وأنه ليس كمثله شيء تبارك وجه ربنا ذو الجلال
~~والإكرام ( 7 ) ولا يقولون إن أسماء الله عز وجل كما تقوله المعتزلة
~~PageV01P052 والخوارج وطوائف من أهل الأهواء PageV01P053 مخلوقة
~~PageV01P054
# قولهم في صفة الوجه والسمع والبصر والعلم والقدرة والكلام $ ( 8 )
~~ويثبتون أن له وجها وسمعا وبصرا وعلما وقدرة وقوة وعزة وكلاما لا على ما
~~يقوله أهل الزيغ من المعتزلة وغيرهم ولكن كما قال تعالى @QB@ ويبقى وجه ربك
~~@QE@ وقال @QB@ أنزله بعلمه @QE@ وقال @QB@ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا
~~بما شاء @QE@ PageV01P055 ) وقال @QB@ فلله العزة جميعا @QE@ وقال @QB@
~~والسماء بنيناها بأيد @QE@ وقال ( أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد
~~منهم قوة ) وقال @QB@ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين @QE@
# فهو تعالى ذو العلم والقوة والقدرة والسمع والبصر والكلام كما قال تعالى
~~@QB@ ولتصنع على عيني @QE@ @QB@ واصنع الفلك بأعيننا ووحينا @QE@ وقال @QB@
~~حتى يسمع كلام الله @QE@ وقال @QB@ وكلم الله موسى تكليما @QE@ وقال @QB@
~~إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون @QE@ PageV01P056 )
# | إثبات المشيئة
# ( 9 ) ويقولون ما يقوله المسلمون بأسرهم ( ما شاء الله كان وما لا يشاء
~~لا يكون ) كما قال تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@
# | علم الله
# ( 10 ) ويقولون لا سبيل لأحد أن يخرج عن علم الله ولا أن يغلب فعله
~~وإرادته مشيئة الله ولا أن يبدل علم الله فإنه العالم لا يجهل ولا يسهو
~~والقادر لا يغلب
# | القرآن كلام الله
# ( 11 ) ويقولون القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه كيفما يصرف بقراءة
~~القارىء له وبلفظه ومحفوظا في الصدور متلوا بالألسن مكتوبا في المصاحف غير
~~مخلوق ومن قال بخلق PageV01P057 PageV01P058 PageV01P059 اللفظ بالقرآن
~~يريد به القرآن فهو قد قال بخلق القرآن
# | أفعال العباد مخلوقه لله
# ( 12 ) ويقولون إنه لا خالق على الحقيقة إلا الله عز وجل وأن أكساب
~~العباد كلها مخلوقة لله وأن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء لا حجة لمن
~~أضله الله عز وجل ولا عذر كما قاله الله عز وجل @QB@ قل فلله الحجة ms2 البالغة
~~فلو شاء لهداكم أجمعين @QE@ وقال @QB@ كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا
~~حق عليهم الضلالة @QE@ PageV01P060 ) وقال @QB@ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من
~~الجن والإنس @QE@ وقال @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا
~~في كتاب من قبل أن نبرأها @QE@ ومعنى نبرأها أي نخلقها وبلا خلاف في اللغة
~~وقال مخبرا عن أهل الجنة @QB@ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله @QE@ وقال @QB@ أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا @QE@
~~وقال @QB@ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم
~~ربك @QE@
# | الخير والشر بقضاء الله
# ( 13 ) ويقولون إن الخير والشر والحلو والمر بقضاء من الله عز وجل أمضاه
~~وقدره لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا PageV01P061 نفعا إلا ما شاء الله وإنهم
~~فقراء إلى الله عز وجل لا غني لهم عنه في كل وقت
# | النزول إلى السماء الدنيا
# ( 14 ) وأنه عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا على ما صح به الخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بلا اعتقاد كيف فيه
# | رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة
# ( 15 ) ويعتقدون جواز الرؤية من العباد المتقين لله عز وجل PageV01P062
~~في القيامة دون الدنيا ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابا له في الآخرة كما
~~قال @QB@ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة @QE@ وقال في الكفار @QB@ كلا
~~إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون @QE@ فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا
~~يرونه كانوا جميعهم عنه محجوبين وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل
~~ولا التحديد له ولكن يرونه جل وعز بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف
# | حقيقة الإيمان
# ( 16 ) ويقولون إن الإيمان قول وعمل ومعرفة يزيد PageV01P063 بالطاعة
~~وينقص بالمعصية من كثرت طاعته أزيد إيمانا ممن هو دونه في الطاعة
# | قولهم في مرتكب الكبيرة
# ( 17 ) ويقولون إن أحدا من أهل التوحيد ومن يصلي إلى قبلة المسلمين لو
~~ارتكب ذنبا أو ذنوبا كثيرة صغائر أو كبائر مع الإقامة على التوحيد لله
~~والإقرار بما التزمه وقبله عن الله فإنه لا يكفر به ms3 ويرجون له المغفرة قال
~~تعالى @QB@ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@
# | حكم تارك الصلاة عمدا
# ( 18 ) واختلفوا في متعمدي ترك الصلاة المفروضة حتى يذهب وقتها من غير
~~عذر فكفره جماعة لما روي PageV01P064 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وقوله من ترك الصلاة فقد كفر ومن ترك
~~الصلاة فقد برأت منه ذمة الله وتأول PageV01P065 جماعة منهم . . . . بذلك
~~من تركها جاحدا لها كما قال يوسف عليه السلام @QB@ إني تركت ملة قوم لا
~~يؤمنون بالله @QE@ ترك جحود الكفر PageV01P066
# | أقوال أهل العلم في الفرق بين الإسلام والإيمان
# ( 19 ) وقال منهم إن الإيمان قول وعمل والإسلام فعل ما فرض على الإنسان
~~أن يفعله إذا ذكر كل اسم على حدته مضمونا إلى الآخر فقيل المؤمنون
~~والمسلمون جميعا مفردين أريد بأحدهما معنى لم يرد بالآخر وإن ذكر أحد
~~الإسمين شمل الكل وعمهم وكثير منهم قالوا الإسلام والإيمان واحد قال الله
~~عز وجل @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ فلو أن الإيمان
~~غيره لم يقبل وقال @QB@ فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها
~~غير بيت من المسلمين @QE@ PageV01P067 ) ومنهم من ذهب إلى أن الإسلام مختص
~~بالاستسلام لله والخضوع له والانقياد لحكمه فيما هو مؤمن به كما قال @QB@
~~قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في
~~قلوبكم @QE@ وقال @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل
~~الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان @QE@ وهذا أيضا دليل لمن قال هما واحد
# | الشفاعة والحوض والمعاد والحساب
# ( 20 ) ويقولون إن الله يخرج من النار قوما من أهل التوحيد بشفاعة
~~الشافعين وأن الشفاعة حق والحوض حق والمعاد حق والحساب حق
# | ترك الشهادة لأحد من الموحدين بالجنة أو النار
# ( 21 ) ولا يقطعون على أحد من أهل الملة أنه من أهل الجنة أو من أهل
~~النار لأن علم ذلك يغيب عنهم لا PageV01P068 يدرون على ماذا الموت أعلى
~~الإسلام أم على الكفر ولكن يقولون إن من مات على الإسلام ms4 مجتنبا للكبائر
~~والأهواء والآثام فهو من أهل الجنة لقوله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات @QE@ ولم يذكر عنهم ذنبا @QB@ أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند
~~ربهم جنات عدن @QE@ ومن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعينه وصح له ذلك
~~عنه فإنهم يشهدون له بذلك اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتصديقا
~~لقوله
# | عذاب القبر
# ( 22 ) ويقولون إن عذاب القبر حق يعذب الله من استحقه إن شاء وإن شاء عفا
~~عنه لقوله تعالى @QB@ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة
~~أدخلوا آل فرعون أشد العذاب @QE@ فأثبت لهم ما بقيت الدنيا عذابا بالغدو
~~والعشي دون ما بينهما حتى إذا قامت القيامة عذبوا أشد PageV01P069 العذاب
~~بلا تخفيف عنهم كما كان في الدنيا وقال @QB@ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة
~~ضنكا @QE@ يعني قبل فناء الدنيا لقوله تعالى بعد ذلك @QB@ ونحشره يوم
~~القيامة أعمى @QE@ بين أن المعيشة الضنك قبل يوم القيامة وفي معاينتنا
~~اليهود والنصارى والمشركين في العيش الرغد والرفاهية في المعيشة ما يعلم به
~~أنه لم يرد به ضيق الرزق في الحياة الدنيا لوجود مشركين في سعة من أرزاقهم
~~وإنما أراد به بعد الموت قبل الحشر
# | سؤال منكر ونكير
# ( 23 ) ويؤمنون بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مع قول الله تعالى @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
~~@QE@ وما ورد PageV01P070 تفسيره عن النبي صلى الله عليه وسلم
# | ترك الخصومات والمراء في الدين
# ( 24 ) ويرون ترك الخصومات والمراء في القرآن وغيره لقول الله عز وجل
~~@QB@ ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا @QE@ يعني يجادل فيها تكذيبا
~~بها والله أعلم
# | خلافة الخلفاء الراشدين
# ( 25 ) ويثبتون خلافة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم باختيار الصحابة إياه ثم خلافة عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه باستخلاف
~~أبي بكر إياه ثم خلافة عثمان رضي الله عنه باجتماع ms5 أهل الشورى PageV01P071
~~وسائر المسلمين عليه عن أمر عمر ثم خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن
~~بيعة من بايع من البدريين عمار بن ياسر وسهل بن حنيف ومن تبعهما من سائر
~~الصحابة مع سابقه وفضله
# | المفاضلة بين الصحابة
# ( 26 ) ويقولون بتفضيل الصحابة رضي الله عنهم لقوله @QB@ لقد رضي الله عن
~~المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة @QE@ وقوله @QB@ والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم @QE@ ومن أثبت
~~الله رضاه عنه لم يكن منهم بعد ذلك ما يوجب سخط الله عز وجل ولم يوجب ذلك
~~للتابعين إلا بشرط الإحسان فمن كان من التابعين من بعدهم يتنقصهم لم يأت
~~بالإحسان فلا مدخل له في ذلك PageV01P072
# | قولهم فيمن يبغض الصحابة
# ( 27 ) ومن غاظه مكانهم من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه لقوله
~~عز وجل @QB@ محمد رسول الله والذين معه @QE@ إلى قوله @QB@ ومثلهم في
~~الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ
~~بهم الكفار @QE@ فأخبر أنه جعلهم غيظا للكافرين وقالوا بخلافتهم لقول الله
~~عز وجل @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات @QE@ فخاطب بقوله
~~منكم من ولد الآن وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم على دينه فقال بعد ذلك
~~@QB@ ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
~~الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
~~@QE@ فمكن الله بأبي بكر وعمر وعثمان PageV01P073 الدين وعد الله آمنين
~~يغزون ولا يغزون يخيفون العدو ولا يخيفهم العدو وقال عز وجل للذين تخلفوا
~~عن نبيه في الغزوة التي ندبهم الله عز وجل بقوله @QB@ فإن رجعك الله إلى
~~طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا
~~إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين @QE@ فلما لقوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم يسألونه الإذن في الخروج للعدو فلم يأذن لهم أنزل الله عز
~~وجل @QB@ سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم
~~يريدون أن يبدلوا ms6 كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون
~~بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا @QE@ وقال لهم @QB@ قل للمخلفين
~~من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا
~~يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا @QE@
~~PageV01P074 أليما ) والذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحياء خوطبوا بذلك لما تخلفوا عنه وبقي منهم في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان
~~رضي الله عنهم ما أوجب لهم بطاعتهم إياهم الأجر وبترك طاعتهم العذاب الأليم
~~إيذانا من الله عز وجل بخلافتهم رضي الله عنهم ولا جعل في قلوبنا غلا لأحد
~~منهم فإذا أثبتت خلافة واحد منهم انتظم منها خلافة الأربعة
# | الجمعة خلف كل إمام مسلم برا كان أو فاجرا
# ( 28 ) ويرون الصلاة الجمعة وغيرها خلف كل إمام مسلم برا كان أو فاجرا
~~فإن الله عز وجل فرض الجمعة وأمر بإتيانها فرضا مطلقا مع علمه تعالى بأن
~~القائمين يكون منهم الفاجر والفاسق ولم يستثن وقتا دون وقت ولا أمرا
~~بالنداء للجمعة دون أمر
# | الجهاد مع الأئمة وإن كان جورة
# ( 29 ) ويرون جهاد الكفار معهم وإن كانوا جورة ويرون الدعاء لهم بالإصلاح
~~والعطف إلى العدل ولا يرون PageV01P075 الخروج بالسيف عليهم ولا قتال
~~الفتنة ويرون قتال الفئة الباغية مع الإمام العادل إذا كان ووجد على شرطهم
~~في ذلك
# | دار الإسلام
# ( 30 ) ويرون الدار دار الإسلام لا دار الكفر كما رأته المعتزلة ما دام
~~النداء بالصلاة والإقامة ظاهرين وأهلها ممكنين منها آمنين
# | أعمال العباد لا توجب لهم الجنة إلا بفضل الله
# ( 31 ) ويرون أن أحدا لا يخلص له الجنة وإن عمل أي عمل إلا بفضل الله
~~ورحمته التي يخص بهما من يشاء فإن عمله للخير وتناوله الطاعات إنما كان عن
~~فضل الله الذي لو لم يتفضل به عليه لم يكن لأحد على الله حجة ولا عذر كما
~~قال الله @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ولكن
~~الله يزكي ms7 من يشاء @QE@ @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان
~~إلا قليلا @QE@ وقال PageV01P076 @QB@ يختص برحمته من يشاء @QE@
# | تقدير الآجال
# ( 32 ) ويقولون إن الله عز وجل أجل لكل حي مخلوق أجلا هو بالغه فإذا جاء
~~أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وإن مات أو قتل فهو عند انتهاء أجله
~~المسمى له كما قال الله عز وجل @QB@ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم @QE@
# | الرازق الله
# ( 33 ) وإن الله تعالى يرزق كل حي مخلوق رزق الغذاء الذي به قوام الحياة
~~وهو يضمنه الله لمن أبقاه من خلقه وهو الذي رزقه من حلال أو من حرام وكذلك
~~رزق الزينة الفاضل عما يحيا به
# | الله خالق الشياطين ووساوسهم
# ( 34 ) ويؤمنون بأن الله تعالى خلق الشياطين توسوس PageV01P077 للآدميين
~~ويخدعونهم ويغرونهم وأن الشيطان يتخبط الإنسان
# | السحر والسحرة
# ( 35 ) وأن في الدنيا سحرا وسحرة وأن السحر واستعماله كفر من فاعله
~~معتقدا له نافعا ضارا بغير إذن الله
# | مجانبة البدعة
# ( 36 ) ويرون مجانبة البدعة والآثام والفخر والتكبر والعجب والخيانة
~~والدغل والسعاية ويرون كف الأذى وترك الغيبة إلا لمن أظهر بدعة وهوى يدعو
~~إليها فالقول فيه ليس بغيبة عندهم
# | تعلم العلم
# ( 37 ) ويرون تعلم العلم وطلبه من مظانه والجد في تعلم القرآن وعلومه
~~وتفسيره وسماع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وجمعها والتفقه فيها وطلب
~~آثار أصحابه PageV01P078
# | الكف عن الصحابة
# ( 38 ) والكف عن الوقيعة فيهم وتأول القبيح عليهم ويكلونهم فيما جرى
~~بينهم على التأويل إلى الله عز وجل
# | لزوم الجماعة
# ( 39 ) مع لزوم الجماعة والتعفف في المأكل والمشرب والملبس والسعى في عمل
~~الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإعراض عن الجاهلين حتى يعلموهم
~~ويبينوا لهم الحق ثم الإنكار والعقوبة من بعد البيان وإقامة العذر بينهم
~~ومنهم
# | وجوب لزوم مذهب أهل الحديث الفرقة الناجية
# ( 40 ) هذا أصل الدين والمذهب اعتقاد أئمة أهل الحديث الذين لم تشنهم
~~بدعة ولم تلبسهم فتنة ولم يخفوا إلى مكروه في دين فتمسكوا معتصمين بحبل
~~الله جميعا ولا تفرقوا عنه واعلموا أن ms8 الله تعالى أوجب محبته ومغفرته
~~لمتبعي رسوله صلى الله عليه وسلم في كتابه وجعلهم الفرقة الناجية والجماعة
~~المتبعة فقال عز وجل لمن ادعى أنه يحب الله عز وجل @QB@ قل إن كنتم تحبون
~~الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم @QE@ PageV01P079 ) نفعنا الله
~~وإياكم بالعلم وعصمنا بالتقوى من الزيغ والضلالة بمنه ورحمته PageV01P080 ms9