######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010472
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس بن مرداس الإسماعيلي الجرجاني (المتوفى: 371هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 371
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اعتقاد أئمة الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010472
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10472
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10472
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن عبد الرحمن الخميس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1412هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العاصمة - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# اعتقاد أئمة الحديث - أبو بكر الإسماعيلي
# قال ابن قدامة أخبرنا الشريف أبو العباس مسعود بن عبد الواحد بن مطر
~~الهاشمي، قال أنبأ أبو الحسن على بن محمد الجرجاني، أنبأ أبو القاسم حمزة
~~بن يوسف السهمي، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (1) قال:
~~PageV01P048
### | أصول الاعتقاد عند أهل الحديث
# اعلموا رحمنا الله وإياكم أن مذهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة الإقرار
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله، وقبول ما نطق به كتاب الله تعالى، وصحت به
~~الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا معدل عن ما ورد به ولا سبيل
~~إلى رده، إذ كانوا مأمورين باتباع الكتاب والسنة، مضمونا لهم الهدى فيهما،
~~مشهودا لهم بأن نبيهم صلى الله عليه وسلم يهدي إلى صراط مستقيم، محذرين في
~~مخالفته الفتنة والعذاب الأليم.
### | القول في الأسماء والصفات
# ويعتقدون أن الله تعالى مدعو بأسمائه الحسنى وموصوف
# PageV01P049
# بصفاته التي سمى ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم، خلق
~~آدم بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، بلا اعتقاد كيف، وأنه عز وجل
~~استوى على العرش، بلا كيف، فإن الله تعالى انتهى من ذلك إلى أنه استوى على
~~العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه.
### | ذكر بعض خصائص الربوبية
# وأنه مالك خلقه وأنشأهم لا عن حاجة إلى ما خلق ولا معنى دعاه إلى أن
~~خلقهم، لكنه فعال لما يشاء
# PageV01P050
# ويحكم ما يريد، لا يسأل عما يفعل، والخلق مسؤولون عما يفعلون.
### | إثبات أسماء الله الحسنى وصفاته العلا
# وأنه مدعو بأسمائه، موصوف بصفاته التي سمى ووصف بها نفسه، وسماه ووصفه
~~بها نبيه عليه الصلاة والسلام، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا
~~يوصف بنقص أو عيب أو آفة، فإنه عز وجل تعالى عن ذلك.
### | إثبات صفة اليدين
# وخلق آدم عليه السلام بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف شاء، بلا اعتقاد كيف
~~يداه، إذ لم ينطق كتاب الله تعالى فيه بكيف.
# ولا يعتقد فيه الأعضاء، (1) والجوارح، ولا الطول والعرض، والغلظ، والدقة،
~~ونحو هذا مما يكون PageV01P051
# مثله في الخلق، ms1 وأنه ليس كمثله شيء تبارك وجه ربنا ذو الجلال والإكرام.
# ولا يقولون إن أسماء الله عز وجل كما تقوله المعتزلة (1) PageV01P052
# والخوارج (1) وطوائف من أهل الأهواء PageV01P053
# مخلوقة. (1) . PageV01P054
### | قولهم في صفة الوجه والسمع والبصر والعلم والقدرة والكلام
# ويثبتون أن له وجها، وسمعا، وبصرا، وعلما، وقدرة، وقوة، وكلاما، لا على
~~ما يقوله أهل الزيغ من المعتزلة وغيرهم، ولكن كما قال تعالى: {ويبقى وجه
~~ربك} [الرحمن: 27] وقال: {أنزله بعلمه} [النساء: 166] وقال: {ولا يحيطون
~~بشيء من علمه إلا بما شاء} [البقرة: 255]
# PageV01P055
# وقال: {فلله العزة جميعا} [فاطر: 10] وقال: {والسماء بنيناها بأيد}
~~[الذاريات: 47] وقال: {أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}
~~[فصلت: 15] وقال: {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} [الذاريات: 58]
# فهو تعالى ذو العلم، والقوة، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام، كما قال
~~تعالى: {ولتصنع على عيني} [طه: 39] {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا} [هود: 37]
~~وقال: {حتى يسمع كلام الله} [التوبة: 6] وقال: {وكلم الله موسى تكليما}
~~[النساء: 164] وقال: {إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} [يس:
~~82]
# PageV01P056
### | إثبات المشيئة
# ويقولون ما يقوله المسلمون بأسرهم: (ما شاء الله كان، وما لا يشاء لا
~~يكون) ، كما قال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله} [الإنسان: 30]
### | علم الله
# ويقولون لا سبيل لأحد أن يخرج عن علم الله ولا أن يغلب فعله وإرادته
~~مشيئة الله ولا أن يبدل علم الله، فإنه العالم لا يجهل ولا يسهو، والقادر
~~لا يغلب.
### | القرآن كلام الله
# ويقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق، وإنما كيفما يصرف بقراءة القارئ
~~له، وبلفظه، ومحفوظا في الصدور، متلوا بالألسن، مكتوبا في المصاحف، غير
~~مخلوق، ومن قال بخلق (1) PageV01P057
# اللفظ بالقرآن يريد به القرآن، فهو قد قال بخلق القرآن.
### | أفعال العباد مخلوقة لله
# ويقولون إنه لا خالق على الحقيقة إلا الله عز وجل، وأن أكساب العباد كلها
~~مخلوقة لله، وأن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء، لا حجة لمن أضله الله عز
~~وجل، ولا عذر، كما قاله الله عز وجل: {قل فلله الحجة البالغة فلو شاء
~~لهداكم أجمعين} [الأنعام: ms2 149] وقال: {كما بدأكم تعودون - فريقا هدى وفريقا
~~حق عليهم الضلالة} [الأعراف: 29 - 30]
# PageV01P060
# وقال: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس} [الأعراف: 179] وقال: {ما
~~أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها}
~~[الحديد: 22] ومعنى "نبرأها" أي نخلقها وبلا خلاف في اللغة، وقال مخبرا عن
~~أهل الجنة: {الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله}
~~[الأعراف: 43] وقال: {أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا} [الرعد: 31] وقال:
~~{ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين - إلا من رحم ربك}
~~[هود: 118 - 119]
### | الخير والشر بقضاء الله
# ويقولون إن الخير والشر والحلو والمر، بقضاء من الله عز وجل، أمضاه
~~وقدره، لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا
# PageV01P061
# نفعا إلا ما شاء الله، وإنهم فقراء إلى الله عز وجل، لا غنى لهم عنه في
~~كل وقت.
### | النزول إلى السماء الدنيا
# وأنه عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا على ما صح به الخبر (1) عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، بلا اعتقاد كيف فيه (2) .
### | رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة
# ويعتقدون جواز الرؤية من العباد المتقين لله عز وجل PageV01P062
# في القيامة، دون الدنيا، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابا له في الآخرة،
~~كما قال: {وجوه يومئذ ناضرة - إلى ربها ناظرة} [القيامة: 22 - 23] وقال في
~~الكفار: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: 15] فلو كان
~~المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه، كانوا جميعا عنه محجوبين، وذلك من
~~غير اعتقاد التجسيم (1) في الله عز وجل ولا التحديد له، ولكن يرونه جل وعز
~~بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف.
### | حقيقة الإيمان
# ويقولون إن الإيمان قول وعمل (2) ومعرفة، يزيد PageV01P063
# بالطاعة وينقص بالمعصية، من كثرت طاعته أزيد إيمانا ممن هو دونه في
~~الطاعة.
### | قولهم في مرتكب الكبيرة
# ويقولون إن أحدا من أهل التوحيد ومن يصلي إلى قبلة المسلمين، لو ارتكب
~~ذنبا، أو ذنوبا كثيرة، صغائر، أو كبائر، مع الإقامة على التوحيد لله
~~والإقرار بما التزمه وقبله الله، فإنه لا يكفر به، ms3 ويرجون له المغفرة، قال
~~تعالى: {ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48]
### | [حكم تارك الصلاة عمدا] 
# واختلفوا في متعمدي ترك الصلاة المفروضة حتى يذهب وقتها من غير عذر،
~~فكفره جماعة (1) لما روي PageV01P064
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « (بين العبد وبين الكفر ترك
~~الصلاة) » وقوله: « (من ترك الصلاة فقد كفر) » و: « (من ترك الصلاة فقد
~~برأت منه ذمة الله) » وتأول
# PageV01P065
# جماعة منهم. . . بذلك من تركها جاحدا لها، كما قال يوسف عليه السلام:
~~{إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله} [يوسف: 37] ترك (1) جحود الكفر.
~~PageV01P066
### | أقوال أهل العلم في الفرق بين الإسلام والإيمان
# وقال منهم: إن الإيمان قول وعمل، والإسلام فعل ما فرض على الإنسان أن
~~يفعله، إذا ذكر كل اسم مضموما إلى الآخر، فقيل: المؤمنون والمسلمون جميعا
~~مفردين أريد بأحدهما معنى لم يرد بالآخر، وإن ذكر أحد الاسمين شمل الكل
~~وعمهم.
# وكثير منهم (1) قالوا: الإسلام والإيمان واحد، قال عز وجل: {ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه} [آل عمران: 85] فلو أن الإيمان غيره لم يقبل
~~منه، وقال: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين - فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين} [الذاريات: 35 - 36] PageV01P067
# ومنهم من ذهب إلى أن الإسلام مختص بالاستسلام لله والخضوع له والانقياد
~~لحكمه فيما هو مؤمن به، كما قال: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن
~~قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} [الحجرات: 14] وقال: {يمنون
~~عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم
~~للإيمان} [الحجرات: 17] وهذا أيضا دليل لمن قال هما واحد.
### | الشفاعة والحوض والمعاد والحساب
# ويقولون إن الله يخرج من النار قوما من أهل التوحيد بشفاعة الشافعين، وأن
~~الشفاعة حق، والحوض حق، والمعاد حق، والحساب حق.
### | ترك الشهادة لأحد من الموحدين بالجنة أو النار
# ولا يقطعون على أحد من أهل الملة أنه من أهل الجنة أو من أهل النار، لأن
~~علم ذلك يغيب عنهم، لا
# PageV01P068
# يدرون على ماذا الموت؟ أعلى الإسلام؟ أم على الكفر؟ ولكن يقولون إن من ms4
~~مات على الإسلام مجتنبا للكبائر والأهواء والآثام، فهو من أهل الجنة، لقوله
~~تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [البينة: 7] ولم يذكر عنهم ذنبا
~~{أولئك هم خير البرية - جزاؤهم عند ربهم جنات عدن} [البينة: 7 - 8] ومن شهد
~~له النبي صلى الله عليه وسلم بعينه وصح له ذلك عنه، فإنهم يشهدون له بذلك،
~~اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتصديقا لقوله.
### | عذاب القبر
# ويقولون إن عذاب القبر حق، يعذب الله من استحقه إن شاء، وإن شاء عفى عنه،
~~لقوله تعالى: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل
~~فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] فأثبت لهم ما بقيت الدنيا عذابا بالغدو
~~والعشي دون ما بينهما، حتى إذا قامت القيامة عذبوا أشد
# PageV01P069
# العذاب، بلا تخفيف عنهم كما كان في الدنيا، وقال: {ومن أعرض عن ذكري فإن
~~له معيشة ضنكا} [طه: 124] يعني قبل فناء الدنيا، لقوله بعد ذلك: {ونحشره
~~يوم القيامة أعمى} [طه: 124] بين أن المعيشة الضنك قبل يوم القيامة، وفي
~~معاينتنا اليهود والنصارى والمشركين في العيش الرغد والرفاهية في المعيشة
~~ما يعلم به أنه لم يرد به ضيق الرزق في الحياة الدنيا لوجود مشركين في سعة
~~من أرزاقهم، وإنما أراد به بعد الموت، قبل الحشر.
### | سؤال منكر ونكير
# ويؤمنون بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، مع قول الله تعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء}
~~[إبراهيم: 27] وما ورد
# PageV01P070
# تفسيره عن النبي (1) .
### | ترك الخصومات والمراء في الدين
# ويرون ترك الخصومات والمراء في القرآن وغيره، لقول الله عز وجل: {ما
~~يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} [غافر: 4] يعني يجادل فيها تكذيبا بها
~~والله أعلم.
### | خلافة الخلفاء الراشدين
# ويثبتون خلافة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~باختيار الصحابة إياه، ثم خلافة عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه باستخلاف أبي
~~بكر إياه، ثم خلافة عثمان رضي الله ms5 عنه باجتماع أهل الشورى PageV01P071
# وسائر المسلمين عليه عن أمر عمر ثم خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~عن بيعة من بايع من البدريين عمار بن ياسر وسهل بن حنيف ومن تبعهما من سائر
~~الصحابة مع سابقه وفضله.
### | المفاضلة بين الصحابة
# ويقولون بتفضيل الصحابة رضي الله عنهم، لقوله: {لقد رضي الله عن المؤمنين
~~إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18] وقوله: {والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم} [التوبة: 100]
# ومن أثبت الله رضاه عنه لم يكن منهم بعد ذلك ما يوجب سخط الله عز وجل،
~~ولم يوجب ذلك للتابعين إلا بشرط الإحسان، فمن كان من التابعين من بعدهم
~~يتنقصهم لم يأت بالإحسان، فلا مدخل له في ذلك.
# PageV01P072
### | قولهم فيمن يبغض الصحابة
# ومن غاظه مكانهم من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه، لقوله عز
~~وجل: {محمد رسول الله والذين معه} [الفتح: 29] إلى قوله {ومثلهم في الإنجيل
~~كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم
~~الكفار} [الفتح: 29] فأخبر أنه جعلهم غيظا للكافرين.
# وقالوا بخلافتهم، لقول الله عز وجل: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات} [النور: 55] فخاطب بقوله منكم من ولد الآن وهو مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم على دينه، فقال بعد ذلك: {ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين
~~من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا} [النور: 55] فمكن الله بأبي بكر وعمر وعثمان
# PageV01P073
# الدين، وعد الله آمنين يغزون ولا يغزون، ويخيفون العدو ولا يخيفهم العدو.
# وقال عز وجل للذين تخلفوا عن نبيه في الغزوة التي ندبهم الله عز وجل
~~بقوله: {فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي
~~أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع
~~الخالفين} [التوبة: 83] فلما لقوا النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه الإذن
~~في الخروج للعدو فلم يأذن لهم، أنزل الله عز وجل: {سيقول المخلفون إذا
~~انطلقتم إلى ms6 مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن
~~تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون
~~إلا قليلا} [الفتح: 15] وقال لهم: {قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم
~~أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن
~~تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا
# PageV01P074
# أليما} [الفتح: 16] والذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحياء خوطبوا بذلك لما تخلفوا عنه، وبقي منهم في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان
~~رضي الله عنهم ما أوجب لهم بطاعتهم إياهم الأجر وبترك طاعتهم العذاب
~~الأليم، إيذانا من الله عز وجل بخلافتهم رضي الله عنهم ولا جعل في قلوبنا
~~غلا لأحد منهم، فإذا أثبتت خلافة واحد منهم انتظم منها خلافة الأربعة.
### | الجمعة خلف كل إمام مسلم برا كان أو فاجرا
# ويرون الصلاة -الجمعة وغيرها- خلف كل إمام مسلم برا كان أو فاجرا، فإن
~~الله عز وجل فرض الجمعة وأمر بإتيانها فرضا مطلقا، مع علمه تعالى بأن
~~القائمين يكون منهم الفاجر والفاسق، ولم يستثن وقتا دون وقت، ولا أمرا
~~بالنداء للجمعة دون أمر.
### | الجهاد مع الأئمة وإن كانوا جورة
# ويرون جهاد الكفار معهم، وإن كانوا جورة، ويرون الدعاء لهم بالصلاح
~~والعطف إلى العدل، ولا يرون
# PageV01P075
# الخروج بالسيف عليهم، ولا قتال الفتنة، ويرون قتال الفئة الباغية مع
~~الإمام العادل، إذا كان ووجد على شرطهم في ذلك.
### | دار الإسلام
# ويرون الدار دار الإسلام لا دار الكفر كما رأته المعتزلة، ما دام النداء
~~بالصلاة والإقامة ظاهرين وأهلها ممكنين منها آمنين.
### | أعمال العباد لا توجب لهم الجنة إلا بفضل الله
# ويرون أن أحدا لا تخلص له الجنة، وإن عمل أي عمل، إلا بفضل الله ورحمته
~~التي يخص بهما من يشاء، فإن عمله للخير وتناوله الطاعات إنما عن فضل الله
~~الذي لو لم يتفضل به عليه لم يكن لأحد على الله حجة ولا عذر، كما قال الله:
~~{ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ms7 ولكن الله يزكي من
~~يشاء} [النور: 21] {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا
~~قليلا} [النساء: 83] وقال:
# PageV01P076
# {يختص برحمته من يشاء} [البقرة: 105]
### | تقدير الآجال
# ويقولون إن الله عز وجل أجل لكل حي مخلوق أجلا هو بالغه فإذا جاء أجلهم
~~لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وإن مات أو قتل فهو عند انتهاء أجله المسمى
~~له كما قال الله عز وجل {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل
~~إلى مضاجعهم}
### | الرازق الله
# وإن الله تعالى يرزق كل حي مخلوق رزق الغذاء الذي به قوام الحياة، وهو
~~يضمنه الله لمن أبقاه من خلقه، وهو الذي رزقه من حلال أو من حرام، وكذلك
~~رزق الزينة الفاضل عما يحيا به.
### | الله خالق الشياطين ووساوسهم
# ويؤمنون بأن الله تعالى خلق الشياطين توسوس
# PageV01P077
# للآدميين ويخدعونهم ويغرونهم، وأن الشيطان يتخبط الإنسان (1) .
### | السحر والسحرة
# وأن في الدنيا سحرا وسحرة، وأن السحر واستعماله كفر من فاعله، معتقدا له،
~~نافعا ضارا بغير إذن الله.
### | مجانبة البدعة
# ويرون مجانبة البدعة والآثام، والفخر، والتكبر، والعجب، والخيانة،
~~والدغل، (2) والسعاية، (3) ويرون كف الأذى وترك الغيبة إلا لمن أظهر بدعة
~~وهو يدعو إليها، فالقول فيه ليس بغيبة عندهم.
### | تعلم العلم
# ويرون تعلم العلم وطلبه من مظانه، والجد في تعلم القرآن وعلومه وتفسيره،
~~وسماع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وجمعها والتفقه فيها، وطلب آثار
~~الصحابة. PageV01P078
### | الكف عن الصحابة
# والكف عن الوقيعة فيهم، وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على
~~التأويل إلى الله عز وجل.
### | لزوم الجماعة
# مع لزوم الجماعة، والتعفف في المأكل والمشرب والملبس، والسعي في عمل
~~الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإعراض عن الجاهلين حتى
~~يعلموهم ويبينوا لهم الحق، ثم الإنكار والعقوبة من بعد البيان وإقامة العذر
~~بينهم ومنهم.
### | وجوب لزوم مذهب أهل الحديث الفرقة الناجية
# هذا أصل الدين والمذهب، اعتقاد أئمة أهل الحديث، الذين لم تشنهم بدعة،
~~ولم تلبسهم فتنة، ولم يخفوا إلى مكروه في دين، ولا تفرقوا عنه.
# واعلموا أن الله تعالى أوجب في كتابه محبته ومغفرته لمتبعي ms8 رسوله صلى
~~الله عليه وسلم في كتابه، وجعلهم الفرقة الناجية والجماعة المتبعة، فقال عز
~~وجل لمن ادعى أنه يحب الله عز وجل: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله ويغفر لكم ذنوبكم} [آل عمران: 31]
# PageV01P079
# نفعنا الله وإياكم بالعلم، وعصمنا بالتقوى من الزيغ والضلالة بمنه
~~ورحمته. PageV01P080 ms9