######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010747
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الخالديان
#META# 010.AuthorNAME	:: الخالديان أبو عثمان سعيد بن هاشم الخالدي (المتوفى : 371هـ) و أبو بكر محمد بن هاشم الخالدي ، (المتوفى : نحو 380هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 371
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأدب :: من عيون الشعر العربي وكتبه
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين
#META# 030.LibURI	:: JK_010747
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الجزء الأول
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# الحمد لله الواحد بلا كيفية تقع بها الإحاطة، والأزلي بلا وقت تنسب
~~الصفات إليه، حمدا يورد من جليل نعمه، وجزيل قسمه، مشربا عذبا ومسحبا رحبا،
~~وصلى الله على سيدنا محمد ما أورق شجر، وأينع ثمر، وعلى الطاهرين من عترته
~~وسلم تسليما.
# وبعد فسح الله لنا في مدتك، ووفقنا لما نؤثره من خدمتك، فإنا رأيناك
~~بأشعار المحدثين كلفا، وعن القدماء والمخضرمين منحرفا، وهذان الشريجان هما
~~اللذان فتحا للمحدثين باب المعاني فدخلوه، وأنهجوا لهم طرق الإبداع فسلكوه،
~~أما سمعت، زاد الله قدرك علوا ورفعة وسموا، قول الشاعر:
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... إليها شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... بكاها فقلت الفضل للمتقدم
# ومن أمثالهم السائرة: ما ترك الأول للآخر شيئا، إلا أن أبا تمام لم يرض
~~بهذا المثل حتى قال يصف قصيدة له:
# لا زلت من شكري في حلة ... لابسها ذو سلب فاخر
# يقول من تقرع أسماعه ... كم ترك الأول للآخر
# ومن المعنى الأول قول عنترة: " هل غادر الشعراء من متردم؟ " أي ما تركوا
~~كلاما لمتكلم. فإذا كان عنترة - وهو في الجاهلية الجهلاء، وإمام الفصاحة
~~الفصحاء - يقول مثل هذا القول فما ظنك بهذا العصر وقبله بمائتي سنة؟ فلسنا
~~بقولنا هذا، أيدك الله، نطعن على المحدثين ولا نبخسهم تجويدهم ولطف تدقيقهم
~~وطريف معانيهم وإصابة تشبيههم وصحة استعاراتهم. إلا أنا نعلم أن الأوائل من
~~الشعراء رسموا رسوما تبعها من بعدهم، وعول عليها من قفا أثرهم، وقل شعر من
~~أشعارهم يخلو من معان صحيحة، وألفاظ فصيحة، وتشبيهات مصيبة، واستعارات
~~عجيبة، ونحن - أطال الله في العز بقاءك، وكبت بالذل أعداءك - نضمن رسالتنا
~~هذه مختار ما وقع إلينا من أشعار الجاهلية ومن تبعهم من المخضرمين، ونجتنب
~~أشعار المشاهير لكثرتها في أيدي الناس فلا نذكر منها إلا الشيء اليسير ولا
~~نخليها من غرر ما رويناه للمحدثين، ونذكر أشياء من النظائر إذا وردت،
~~والإجازات إذا عنت، ونتكلم عن المعاني المخترعة ms001 والمتبعة ولا نجمع نظائر
~~البيت في مكان واحد ولا المعنى المسروق في موضع، بل نجعل ذلك في موضع ذكره،
~~وإن كنا نعلم أنك - أدام الله تأييدك - أعلم بما نحمله إليك، ونعرضه عليك،
~~منا. ومن أين لنا قرائح تنتج ما لا تزال تريناه، وتسألنا عنه، من دقيق
~~المعاني وطرائف السرقات. ولقد تأتى لك - أيدك الله - في بيتي أبي تمام
~~والبحتري على غموض المعنى وبعده في النوعين من دقة النظر ولطيف الفكر ما لا
~~يتوهم أنه يطرد لسواك ولا يعن لغيرك، وهو أنك - أيد الله عزك - قلت لنا: من
~~أين أخذ البحتري قوله:
# ركبا القنا من بعد ما حملا القنا ... في عسكر متحامل في عسكر
# فلم يكن عندنا فيه شيء غير الاستحسان والتقريظ، فعرفتنا - أيدك الله -
~~أنه مأخوذ من قول أبي تمام:
# رعته الفيافي بعد ما كان حقبة ... رعاها وماء الروض ينهل ساكبه
# ولا نعرف في النظر أدق من هذا ولا ألطف إلا أنا نوفي الخدمة حقها بما
~~نتكلفه من الاختيار والكلام على ما ذكرناه، وبالله التوفيق.
# قال المهلهل بن ربيعة:
# بكره قلوبنا يا آل بكر ... نغاديكم بمرهفة النصال
# لها لون من الهامات جون ... وإن كانت تغادى بالصقال
# ونبكي حين نذكركم عليكم ... ونقتلكم كأنا لا نبالي
# أبيات المهلهل هذه هي الأصل في هذا المعنى، ومثله قول الحصين بن الحمام
~~المري:
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# وأخذه بعضهم فقال:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت أصابني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن قتلت لأوهنن عظمي
# وأخذه مالك بن مطفوق السعدي فقال:
# قتلنا بني الأعمام يوم أوارة ... وعز علينا أن نكون كذلكا
# هم أحرجونا يوم ذاك وجردوا ... علينا سيوفا لم يكن بواتكا
# وأخذه حرب بن مسعر فقال: PageV01P001 ولما دعاني لم أجبه لأنني ... خشيت
~~عليه وقعة من مصمم
# فلما أعاد الصوت لم أك عاجزا ... ولا وكلا في كل دهياء صيلم
# عطفت عليه المهر عطفة محرج ... صؤول ومن لا يغشم الناس يغشم
# وأوجرته لدن الكسوب مقوما ... فخر صريعا لليدين وللفم ms002
# وغادرته والدمع يجري لقتله ... وأوداجه تجري على النحر بالدم
# فأخذا هذا المعنى ديك الجن فقال في جارية كان يحبها فقتلها:
# قمر أنا استخرجته من دجنة ... لبليتي وجلوته من خدره
# فقتلته وله علي كرامة ... ملء الحشا وله الفؤاد بأسره
# عهدي به ميتا كأحسن نائم ... والحزن ينحر عبرتي في نحره
# وإلى المعنى الأول نظر أبو تمام في قوله:
# قد انثنى بالمنايا في أسنته ... وقد أقام حياراكم على اللقم
# جذلان من ظفر حران أن رجعت ... أظفاره منكم مخضوبة بدم
# ومن هذا المعنى أخذ البحتري قوله:
# إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها ... تذكرت القربى ففاضت دموعها
# بيت البحتري أطرف وأبدع من بيت المهلهل إلا أنه أرشده إلى المعنى ودل
~~عليه. ومثله القتال الكلابي:
# فلما رأيت أنه غير منته ... أملت له كفي بلدن مقوم
# فلما رأيت أنني قد قتلته ... ندمت عليه أي ساعة مندم
# ولبعضهم:
# أتتني آية من أم عمرو ... فكدت أغص بالماء القراح
# فما أنسى رسالتها ولكن ... ذليل من ينوء بلا جناح
# قوله: " ذليل من ينوء بلا جناح " من الأمثال الجياد المختارة.
# قال الحكم بن عبدل الأسدي:
# إذا كنت جارا خائفا ومحولا ... لاقيت عمران بن ورقاء فانزل
# هو الغيث والشهر الحرام وضامن ... لك الدهر إن أخنى عليك بكلكل
# قال عمرو بن براقة الهمداني:
# تقول سليمى لا تعرض لتلفة ... وليلك عن ليل الصعاليك نائم
# وكيف ينام الليل من جل ماله ... حسام كلون الملح أبيض صارم
# كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... مراغمة ما دام للسيف قائم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# ومن يطلب المال الممنع بالقنا ... يعش ماجدا أو تخترمه الخوارم
# مثله:
# ومن يطلب المال الممنع بالقنا ... يعش مثريا أو يود فيما يمارس
# إذا جر مولانا علينا جريرة ... صبرنا لها إنا كرام دعائم
# وننصر مولانا ونعلم أنه ... كما الناس مجروم عليه وجارم
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يال همدان ظالم
# قال يزيد خذاق العبدي:
# فلت عينها عني سفاها وراقها ... فتى دون أضياف الشتاء شروب
# دهين القفا يدني تبيعة سيفه ms003 ... وما كل أصحاب السيوف نجيب
# قوله: " فتى دون أضياف الشتاء شروب " نهاية في الهجاء، وإنما خص بقوله
~~أضياف الشتاء للكن والصلاء وما يضيف في الشتاء من العرب إلا المبرز في
~~السماحة لكلب البرد وصفر البيوت لأنه يريد أن يحصر عياله ويخرج من بيته
~~ماشيته ليتسع المكان على ضيفه. وأخرى إن الزاد عندهم في الشتاء قليل وفي
~~الصيف كثير.
# قال الغطمش الضبي:
# إني وإن كان ابن عمي عاتبا ... لمقاذف من دونه وورائه
# ومفيده نصري وإن كان امرأ ... متزحزحا في أرضه وسمائه
# وإذا اكتسى ثوبا جميلا لم أقل ... يا ليت أن علي مثل ردائه
# قال كنار بن صريم الجرمي:
# أرد الكتيبة مفلولة ... وقد تركت لي أحسابها
# ولست إذا كنت في جانب ... أذم العشيرة مغتابها
# قوله: " وقد تركت لي أحسابها " معنى جيد، ذكر أنه هزم أعداءه فصارت
~~مفاخرهم له بهزيمته إياهم.
# وأنشد لبعض الأعراب:
# أرى كل أرض دمنتها وإن مضت ... لها حجج يزداد طيبا ترابها
# ألم تعلمن يا رب أن رب دعوة ... دعوتك فيها مخلصا لو أجابها PageV01P002
~~لعمر أبي ليلى لئن هي أصبحت ... بوادي القرى ما ضر غيري اغترابها
# مثله للبحتري:
# لعمر الرسوم الدارسات لقد غدت ... بريا سعاد وهي طيبة العرف
# مثله للنميري:
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة عطرات
# مثله لأبي تمام:
# لولا نسيم ترابها لم تعرف
# قوله: يزداد طيبا ترابها مثل قول جميل:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بأبطح فياح بأسفله محل
# يفوح علينا المسك منه وإنما ... به المسك أن جرت به ذيلها جمل
# ولبعضهم:
# واستودعت نشرها الديار فما ... تزداد إلا طيبا على القدم
# ومن هنا أخذ العباس بن الأحنف قوله:
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى ... وفاضت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا حين خبرت أنه ... يمر بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى ... إليكم تلقى طيبكم فيطيب
# أخذه ابن المعتز فقال:
# فلما انتهى قول السلام ورده ... لفظن حديثا عطرته الملافظ
# أبو العباس الأعمى:
# ليت شعري أفاح رائحة المس ... ك وما إن ms004 إخال بالخيف إنسي
# أنشد ابن الأعرابي:
# على الميت من بطن الجزيرة كلما ... مررنا به أو لم نمر سلامي
# وما ذاك إلا أن زينب جررت ... به الذيل لم تنزل لدار مقام
# كأن تجارا تحمل الطيب عرسوا ... به ثم فضوا ثم كل ختام
# وهذا كثير في أشعارهم قديما ومحدثا. وأحسن ما قيل في هذا المعنى قول
~~الشاعر:
# وأنت التي حببت شغبا إلى بدى ... إلي وأوطاني بلاد سواهما
# حللت بهذا حلة بعد حلة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما
# ومثله لأبي نواس:
# لمن دمن تزداد حسن رسوم ... على طول ما أقوت وطيب نسيم
# عبد الله بن ثعلبة الأزدي:
# فلئن عمرت لأشفي ... ن النفس من تلك المساعي
# ولأعلمن البطن أ ... ن الزاد ليس بمستطاع
# أما النهار فرائي ... قومي بمرقبة يفاع
# في قرة هلك وشو ... ك مثل أنياب الأفاعي
# ترد السباع معي فتح ... سبني السباع من السباع
# أخذ أبو تمام هذا المعنى فجوده وظرف كلامه بقوله:
# أنق مع السباع الماء حتى ... لخالته السباع مع السباع
# سويد بن أبي كاهل:
# ذريني أشب عمي براح فإنني ... أرى الدهر فيه فرجة ومضيق
# وما أنا إلا كالزمان إذا صحا ... صحوت وإن ماق الزمان أموق
# هذا مثل قول بعض الطالبيين:
# إذا عقل الدهر لم تلقني ... جهولا وأجهل إما جهل
# وما الحزم إلا لدى نشوة ... تباكر بالكأس قبل العذل
# أخذ هذا الشاعر معنى هذين البيتين في تفسير هذين.
# أعرابي:
# فلو كنت في الدار التي تعرفانها ... مرضت إذا ما غاب عني معللي
# هنالك لو أني اعتللت لعادني ... عوائد من لم يأت منهن يرسل
# هذا مثل قول مالك بن الريب:
# وبالرمل مني نسوة لو شهدنني ... بكين وفدين الطبيب المداويا
# ومثل قول جرير أيضا:
# إن لا يكن لك بالمصرين باكية ... فرب باكية بالرمل معوال
# القتال الكلابي:
# إذا هبت الأرواح كان أحبها ... إلي التي من نحو نجد هبوبها
# وإني ليدعوني إلى طاعة الهوى ... كواعب أتراب مراض قلوبها
# كأن الشفاه الحو منهن حملت ... ذرى برد ينهل عنها غروبها
# بهن من الداء الذي أنا عارف ... وما يعرف الأدواء إلا ms005 طبيبها
# طريح الثقفي:
# أصلحتني بالجود بل أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا
# من جاد بعدك كان جودك فوقه ... لا كان بعدك كائنا من كانا
# أبو محجن الثقفي:
# نعاهد أطراف القنا فنفي لها ... إذا لم تضرج من دم أن تحطما
# حرام علينا أن نشيم سيوفنا ... ولم ترو من أعناق أعدائنا دما
# ومن البيت الأول أخذ بشار قوله: PageV01P003 إذا أكره الخطي فينا وفيهم
~~... جرى ماؤه في لامنا وتحطما
# وهذا معنى حسن غير متسع في الشعر. والأصل فيه قول الأسعر الجعفي:
# وإذا حملت حملت غير مهلل ... وإذا طعنت كسرت رمحي أو مضى
# وأخذه البحتري فجود في قوله:
# ألوى إذا طعن المدجج تله لي ... ديه أو نثر القناة كعوبا
# ورده في موضع آخر في صفة السيف فقال:
# وكنت متى تجمع يمينك تهتك ال ... ضريبة أو لا تبق للسيف مضربا
# وأخذه أيضا المريمي في استعارة فقال:
# إذا غمزا قناة البغي قامت ... بأدنى الغمز أو طارت شظايا
# أحيحة بن الجلاح الأوسي:
# وقد علمت سراة الأوس أني ... من الفتيان أعدل لا أميل
# وقد أعددت للحدثان حصنا ... لو أن المرء تنفعه العقول
# لعمر أبيك ما يغني مكاني ... من الفتيان زميل كسول
# فهل من كاهل أودي إليه ... إذا ما كان من قدر نزول
# يراهنني فيرهنني بنيه ... وأرهنه بني بما أقول
# لما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغني متى يعيل
# وما تدري إذا أجمعت أمرا ... بأي الأرض يدركك المقيل
# وما تدري إذا أنتجت سقبا ... لأي الناس ينتقل الفصيل
# وما تدري إذا أنتجت شولا ... أتلقح بعد ذلك أم تحيل
# أما قوله: " بأي الأرض يدركك المقيل " فأخذه من قول الله عز وجل: )وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت(. وأما قوله: " وما تدري
~~إذا أنتجت سقبا " البيت قريب من قول الحارث ابن حلزة اليشكري:
# لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
# مالك بن كعب الأوسي:
# معاذ إلهي أن تقول حليلتي ... ألا فر عني مالك بن أبي كعب
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا غم ms006 الجبان من الكرب
# علي لجاري ما حييت ذمامة ... وأعرف ما حق الرفيق على الصحب
# ولا أسمع الندمان شيئا يريبه ... إذا الكأس دارت بالمدام على الشرب
# وكان أبي في المحل يطعم ضيفه ... ويروي نداماه ويصبر في الحرب
# ويمنع مولاه ويدرك تبله ... وإن كان ذاك التبل في مطلب صعب
# وإذ ما منعت المال منكم لضنة ... فلا يهنني مالي ولا ينم لي كسبي
# وله أيضا:
# ولا خير في مولى يظل كأنه ... إذا ضيم مولاه أكب على غنم
# حريص على ظلم البري مخالف ... عن القصد مأمون ضعيف عن الظلم
# حسود لذي القربى كأن ضلوعه ... من الغش للأدنين ضمت على كلم
# قريب إذا عضت به الحرب عضة ... وأبعد شيء جانبا منك في السلم
# فذاك كغث اللحم ليس بنافع ... ولا بد يوما أن يعد من اللحم
# عمرو بن الإطنابة:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإعطائي على المكروه مالي ... وإقدامي على البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# أما قوله يخاطب نفسه: " وقولي كلما جشأت وجاشت " فعليه فيه متعلق لأنه
~~ذكر نفسه بالجبن، وأنها تدعوه إلى الفرار، وأنه يقهرها بصبره، وفي الشعر
~~مثل هذا كثير على العيب الذي قدمنا ذكره.
# وله أيضا:
# ذلل ركابي حيث شئت مشايعي ... لبي أروع قطا المكان الغافل
# أظليم ما يدريك كم من خلة ... حسن مدامعها كظبية حابل
# قد بت مالكها وشارب قهوة ... درياقة أرويت منها واغلي
# صهباء صافية ترى ما دونها ... قعر الإناء تضيء وجه الناهل
# إني من القوم الذين إذا انتدوا ... بدأوا بحق الله ثم النائل
# المانعين من الخنا جاراتهم ... والحاشدين على طعام النازل
# والخالطين فقيرهم بغنيهم ... والباذلين عطاءهم للسائل PageV01P004
~~والضاربين الكبش يبرق بيضه ... ضرب المهجهج عن حياض الناهل
# قد أخذ في هذه الأبيات أشياء وأخذ منه أشياء، فما أخذ قوله: " ذلل ركابي
~~حيث شئت " البيت، وهذا البيت بأسره لعنترة إلا أنا قد وجدنا مثل هذا في
~~أشعارهم أشياء كثيرة، فمن ذلك قول امرئ القيس: ms007
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# ولطرفة بن العبد مثله حرفا بحرف، إلا أنه جعل مكان " تجمل " تجلد " .
# ومن تصفح أشعار العرب رأى من هذا عجائب. وهم يسمونه التوارد وهو عندنا
~~سرقة لا محال. ومما أخذه أيضا قوله: " قد بت مالكها وشارب قهوة " البيت،
~~وهذا بأسره للبيد، إلا أنهما في عصر واحد، فلا ندري أيهما أخذ من صاحبه.
~~وأخذ أيضا قوله: " صهباء صافية ترى ما دونها قعر الإناء " ، وتمام البيت من
~~قول الأعشى:
# تريك القذى من دونها وهي دونه
# إلا أنه لم يأت بمثل كلام الأعشى ولا قاربه.
# وأما ما أخذ منه فقوله: " والخالطين غنيهم بفقيرهم " ، والبيت الآخر أخذه
~~منه حسان بن ثابت مصالتة فقال:
# والخالطين غنيهم بفقيرهم ... والمنعمين على الفقير المرمل
# والضاربين الكبش يبرق بيضه ... ضربا يطيح به بنان المفصل
# وهذا أقبح ما يكون من الأخذ، وليس هو من التوارد الذي يذكرونه لأن ابن
~~الإطنابة من الأوس وحسان من الأنصار، وهما من قبيلة واحدة، وكان ابن
~~الإطنابة أقدم من حسان، فلذلك قلنا أخذه منه أخذا.
# قيس بن الخطيم:
# إذا المرء لم يفضل ولم يلق نجدة ... مع القوم فليقعد بصغر ويبعد
# وذي شيمة عسراء يكره شيمتي ... فقلت له دعني ونفسك أرشد
# فإني لأغنى الناس عن كل واعظ ... يرى الناس ضلالا وليس بمهتدي
# وله أيضا:
# كأنا وقد أجلوا لنا عن نسائهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل
# كأن رؤوس الدارعين إذا التقت ... كتائبنا تترى مع الليل حنظل
# أخذ مروان بن أبي حفصة المصراع الآخر من البيت الأول فقال:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل
# أبو قيس بن الأسلت:
# رقود الضحى صفر الحشى منتهى المنى ... قطوف الخطى تمشي الهوينا فتبهر
# خفيضة أعلى الصوت ليست بسلفع ... ولا نمة خراجة حين تظهر
# ويكرمنها جاراتها فيزرنها ... وتعتل عن إتيانهن فتعذر
# وليس بها أن تستهين بجارة ... ولكنها من ذاك تحيا وتحصر
# قيس بن الخطيم:
# وكنت امرءا لا أسمع الدهر سبة ... أسب بها إلا كشفت غطاءها
# وكانت شجى ms008 في الحلق ما لم أثر بها ... فأبت بنفس قد أصيب دواؤها
# وإني لدى الحرب العوان موكل ... بتقديم نفس ما أريد بقاءها
# متى يأت هذا الموت لا تلف حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها
# وله أيضا:
# فما روضة من رياض القطا ... كأن المصابيح حوذانها
# بأحسن منها ولا مزنة ... دلوح تكشف أدجانها
# وعمرة من سروات النسا ... ء تنفح بالمسك أردانها
# عمرة التي ذكرها أم النعمان بن بشير الأنصاري، وكانت له صحبة. وروى بعضهم
~~أن النعمان بن بشير غاب عن المدينة غيبة طويلة، ثم قدمها، فقال: أسمعوني من
~~أغانيكم، فجاءوه بمغنية فاندفعت تغني:
# أجد بعمرة غنيانها ... أتهجر أم شأننا شانها
# وعمرة من سروات النسا ... ء تنفح بالمسك أردانها
# فأومى إليها جماعة من حضر المجلس أن تخفي. وفطن النعمان لذلك، فقال:
~~دعوها فما قالت إلا جميلا.
# قيس بن الخطيم:
# إذا جاوز الاثنين سر فإنه ... بنث وتكثير الحديث قمين
# سلى من جليسي في الندي ومألفي ... ومن هو لي عند الصفاء خدين
# وإن ضيع الإخوان سرا فإنني ... كتوم لأسرار العشير أمين
# أعز على الباغي ويغلظ جانبي ... وذو القصد أحلولي له وألين PageV01P005
~~سويد بن صامت الأنصاري:
# وقد علمت سراة الأوس أني ... إذا ما الحرب تحتدم احتداما
# أحوط دمارهم وأعف عنهم ... إذا لم يشدد الورع الحزاما
# وأغشى هامة البطل المذكي ... جرازا صارما عصبا حساما
# إذا ما البيض يوم الروع أبدت ... محاسنها وأبرزت الخداما
# أتتني مالك بليوث غاب ... ضراغم لا يرون القتل ذاما
# معاقلهم صوارم مرهفات ... يساقون الكماة بها السماما
# ومردية صبرت النفس منها ... على مكروهها كي لا ألاما
# لأكشف كربة وأفيد غنما ... وأمنع ضيم جاري أن يضاما
# قيس بن الخطيم:
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# ولم أرها إلا ثلاثا على منى ... وعهدي بها عذراء ذات ذوائب
# فتلك التي كادت ونحن على منى ... تحل بنا لولا نجاء الركائب
# قال الحاتمي: أخذ هذا المعنى أخذا خفيا من امرئ القيس في قوله: " قيد
~~الأوابد " وهو قوله: " نجاء الركائب " .
# ومثلك قد أصبيت ليست بكنة ... ولا جارة ولا ms009 حليلة صاحب
# أربت بدفع الحرب حتى رأيتها ... على الدفع لا تزداد غير تقارب
# ولما رأيت الحرب شب أوارها ... لبست مع البردين ثوب المحارب
# وكنت امرأ لا أبعث الحرب ظالما ... فلما أبوا أشعلتها كل جانب
# إذا ما مررنا كان أسوأ فرنا ... صدود الخدود وازورار المناكب
# صدود الخدود والقنا متشاجر ... ولا تبرح الأقدام عند التضارب
# يعرين بيضا حين نلقى عدونا ... ويغمدن حمرا ناحلات المضارب
# فإن غبت لم أغفل وإن كنت شاهدا ... تجدني شديدا في الكريهة جانبي
# قوله: " وإن غبت لم أغفل " ضد قول جرير:
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
# أخذ قوله بشار: " تبدت لنا كالشمس " البيت، في قوله:
# قامت تصدى إذ رأتني وحدي ... كالشمس بين الزبرج المنقد
# ضنت بخد وجلت عن خد ... ثم انثنت كالنفس المرتد
# وما قصر بشار في هذا المعنى، بل جوده وزاد.
# وقوله: " فتلك التي كادت ونحن على منى " البيت، يريد: أنا نظرنا إليها
~~ونحن سائرون، فلولا أن الإبل، لما شغلنا بالنظر إليها، سارت ونحن لا نعلم
~~لكنا قد نزلنا. وفيه قول آخر، وهو أنا كنا محرمين فكدنا، بنظرنا إليها إن
~~نحل فيفسد إحرامنا. وشبيه بهذا قول الشاعر:
# وتستوقف الركب العجال بطرفها ... فما أحد يمضي من القوم أو تمضي
# وقال آخر:
# أغرت بموضع أخمصيها طرفها ... تحثو التراب بنظرة المسترعف
# أخذت بألحاظ الركاب فلعلعت ... متقدما منهم على متخلف
# وقوله: " ومثلك قد أصبيت " البيت: معنى جيد في الحفاظ، وقد أخذه بعض
~~المحدثين فقال:
# قالت وقلت تحرجي وصلي ... حبل امرئ بوصالكم صب
# واصل إذن بعلي فقلت لها ... الغدر شيء ليس من شعبي
# ثنتان لا أصبو لوصلهما ... عرس الخليل وجارة الجنب
# أما الصديق فلست خائنه ... والجار أوصاني به ربي
# هذا جيد، إلا أن الأول أجود، لأنه جمع ما احتاج إليه من الكنة والجارة
~~وامرأة الصاحب في بيت واحد، وهذا أتى بالجارة وامرأة الصاحب في أبيات ولم
~~يذكر الكنة، وهذا المعنى كثير في أشعارهم قديما ومحدثا.
# وقوله: " لما رأيت الحرب شب أوارها " البيت، أراد بالبردين الشجاعة
~~والشباب، ويجوز أن يكون ms010 أراد بهما ثوبيه. فأما قوله: " ثوب المحارب " فهو
~~الدرع لا محالة، ثم قال في ذكر الفرار ما لم يقله أحد، جودة وحسن لفظ وصحة
~~معنى. وقوله في ذكر السيوف: " ناحلات المضارب " شبيه بقول النابغة:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# قوله: " إذا ما فررنا " والبيت الذي بعده مأخوذ من قول الأعشى في يوم ذي
~~قار: PageV01P006 ما في الخدود صدود عن وجوههم ... ولا عن الطعن في اللبات
~~منحرف
# وقال عبد الله بن رواحة في جواب قيس بن الخطيم عن شعره هذا الشعر:
# إذا غيرت أحساب قوم وجدتنا ... إلى مشعر فيها كرام الضرائب
# قوله: " إذا غيرت " البيت، أي أن يشحوا بعد الجود لما صاروا إليه من
~~الشدة والجهد في سنة قد تقدم ذكرها في الشعر.
# ندافع عن أحسابنا بتلادنا ... لمفتقر أو سائل الحق واجب
# وأعمى هدته للسبيل حلومنا ... وخصم أقمنا بعد تلجيج شاغب
# ومعترك ضنك ترى القوم وسطه ... مشينا له مشي الجمال المصاعب
# أخذ قوله: " مشينا له " من النابغة في قوله:
# إذا نزلوا عنهن للضرب أرقلوا ... إلى الموت إرقال الجمال المصاعب
# وقال رفاعة بن خالد الواقفي من الأنصار:
# لا مهاذير في الندي ولا ين ... فك فيه لهم ندى وسماح
# منهم الذائد الكتيبة بالسي ... ف كما يكشف السحاب الرياح
# فيهم للملاينين أناة ... وطماح إذا يراد الطماح
# ومداريك للذحول مبا ... ذيل إذا قل في السنين اللقاح
# الرواية: القلاح.
# وقال قيس بن رفاعة:
# إن نصبح اليوم قد خفت مجالسنا ... والموت أمر لهذا الناس مكتوب
# فقد غنينا وفينا سامر غرد ... وصارخ كأتي السيل مرهوب
# وقال نهيك بن أساف:
# لعمري لقد أكرمت ندبة وابنها ... ولكن عرق السوء في المرء غالبه
# فلسنا وإن قلت السفاهة والخنا ... بأول من يثروه يوما أقاربه
# ولو قلت بالمعروف أنبأت أننا ... إذا الكبش لاحت في الصباح كواكبه
# نطاعنه حتى نصرع حوله ... ونمشي إلى أبطاله فنضاربه
# وقال قيس بن رفاعة:
# وخيل بعضها حرب لبعض ... بحر طرادها أصلا صليت
# وفتيان أطاعوا اللهو عندي ... فآبوا حامدين وما خزيت
# ولم أعتم حلال ms011 القوم همي ... أعدد بالأصابع ما رزيت
# متى ما يأت يومي لا تجدني ... بمالي حين أبذله شقيت
# ولا بموفر شيئا عليه ... من الحق الملط إذا اجتديت
# وقال القتال الكلابي:
# لقد ولدت عوف الطعان ومالكا ... وعمرو العلى والحارث المتنجبا
# رجال بأيديها دماء ونائل ... يكاد على الأعداء أن يتحلبا
# ومن هذا أخذ البحتري قوله:
# وصاعقة في كفه ينكفي بها ... على أرؤس الأبطال خمس سحائب
# يكاد الندى منها يفيض على العدى ... مع السيف في ثنيي قنا وقواضب
# والبحتري وإن كان أخذ المعنى وأتى به في بيتين، فقد جود وأحسن، وفاق على
~~وفاق الأول بما أبدع في المعنى الأول وزاد، لأنه صير السيف صاعقة، فيجوز أن
~~يكون أراد حديدة من صاعقة، على ما يحكي بعض الناس في الصواعق، ويجوز أن
~~يكون شبه السيف بالصاعقة لحدته، وأنه يتلف ما مر به، ثم ذكر أنه ينكفي به
~~على أرؤس الأبطال خمس سحائب، يعني أصابع الممدوح. ومن النادر في هذا البيت
~~أنه صير السحائب مع الصاعقة، إذ كانا من جنس واحد. وتقول الفلاسفة: إن
~~الصواعق تكون مع السحائب الصيفية دون الأمطار المطبقة في الشتاء. ومما يقوي
~~هذا القول قول لبيد يرثي أخاه أربد وقد أحرقته الصاعقة:
# أخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد
# وهذان الكوكبان من منازل القمر، مطلعهما في آخر الربيع وأول الصيف. وهذا
~~هو الحذق في الشعر وأخذ معانيه، ومن أخذ المعنى هذا الأخذ فهو أحق به ممن
~~ابتدعه. وقد شرحنا أمر المعاني شرحا شافيا في رسالتنا التي ذكرنا فيها شعر
~~أبي نواس، فلذلك لم نشرح ههنا إلا اليسير. وبعد وقبل فقد سبق البحتري جميع
~~الشعراء في هذا المعنى حسنا وملاحة وصحة وفصاحة. PageV01P007 وكان القتال
~~الكلابي أحد فتاك العرب، وهو ممن كان يطرده قومه لكثرة جناياته، فروي أنه
~~سلك في بعض الأودية، وكان مسلكا ضيقا، فبينا هو فيه إذا هو بأسد مفترش
~~ذراعيه على الطريق، ولم يعلم حتى هجم عليه، فخشي أن يرجع فيبادره، فلم يجد
~~مقدما إلا بقتله. فانتضى سيفه وحمل على الأسد ms012 فقتله وقال:
# أتتك المنايا من بلاد بعيدة ... بمنخرق السربال عبل المناكب
# أخي العرف والإنكار يعلوك وقعة ... بأبيض سقاط وراء الضرائب
# هذا البيت في صفة السيف نهاية في الجودة. ولولا كثرة ما ذكر به السيف
~~واتساعه في أيدي الناس لأثبتنا منه ههنا بقطعة صالحة إلا أنه مشهور كثير
~~فلذلك تركنا ذكره.
# وللقتال أيضا يهجو قوما ويذكر أن لهم عددا وسلاحا ولكنهم لا يثبتون في
~~الحرب لمن قاتلهم بل ينهزمون ولا يثبتون:
# أفي كل يوم لا تزال كتيبة ... عقيلية يهفو عليكم عقابها
# وأنتم عديد في حديد وشفرة ... وغاب رماح يكسف الشمس غابها
# فما الشر كل الشر لا خير بعده ... على الناس إلا أن تذل رقابها
# وقال أيضا:
# ويبيت يستحيي الأمور وبطنه ... طيان طي البرد يحسب جائعا
# من غير ما عدم ولكن شيمة ... إن الكرام هم الكرام طبائعا
# وقال حميد بن ثور الهلالي ووجه صاحبين له إلى عشيقته فأوصاهما وصية ما
~~فوقها زيادة، وعرفهما من التلطف والحيل أمورا ما أتى أحد بمثلها ولا قارب
~~وهو:
# خليلي إني مشتك ما أصابني ... لتستثبتا ما قد لقيت وتعلما
# أمنتكما إن الأمانة من يخن ... بها يحتمل يوما من الله مأثما
# فلا تفشيا سرا ولا تخذلا أخا ... أبثكما منه الحديث المكتما
# لتتخذا لي بارك الله فيكما ... إلى آل ليلى العامرية سلما
# وقولا إذا وافيتما أرض عامر ... وجاوزتما الحيين نهدا وخثعما
# نزيعان من جرم بن ربان أنهم ... أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما
# وسيرا على نضويكما وتقصدا ... ولا تحملا إلا زنادا وأسهما
# وإن كان ليلا فالويا نسبيكما ... وإن خفتما أن تعرفا فتلثما
# وزادا قليلا خففاه عليكما ... ولا تبديا سرا لقوم فيعلما
# وقولا خرجنا تاجرين فأبطأت ... ركاب تركناها بتثليث قوما
# ومدا لهم في السوم حتى تمكنا ... ولا تستلجا صفق بيع فتلزما
# فإن أنتما اطمأننتما وأمنتما ... واخليتما ما شئتما فتكلما
# وقولا لها ما تأمرين بصاحب ... لنا قد تركت القلب منه متيما
# أبيني لنا أما رحلنا مطينا ... إليك فلم نبلغك إلا تجشما
# فجاءا ولما يقضيا لي حاجة ... إليها ولما يجعلا الأمر مبرما ms013
# فما لهما من مرسلين لجاجة ... أسافا من المال التلاد وأعدما
# أما قوله: " وقولا إذا وافيتما " البيت، وقوله: " نزيعان " البيت بعده
~~فمن طريف الهجاء ودقيقه وممضه؛ وذلك أنه ذكر قوما فقال: هم لا يقتلون ولا
~~يقتلون فليس أحد من العرب يطلبهم بوتر ولا طائلة، فلذلك أمر صاحبيه
~~بالانتساب إليهم لئلا يذكرا غيرهم من القبائل فيكون الذي يسألهما عن نسبهما
~~يطلب تلك القبيلة التي ذكراها بطائلة فيقتلهما. وهذا من غريب الهجاء
~~وبديعه. وشبيه به قول الآخر:
# إذا الله عادى أهل لؤم ودقة ... فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# يريد أنهم لا يستطيعون أن يغدروا ولا يظلموا أحدا ولا يردون الماء حتى
~~يصدر الناس عنه لضعفهم وذلتهم، وهذا مثل قول بنتي شعيب لموسى عليهما السلام
~~وقد سألهما عن وقوفهما والناس يسقون، وقد قالتا له: " لا نسقي حتى يصدر
~~الرعاء " فهؤلاء نساء وحقهم الضعف عن مقاومة الرجال.
# وشبيه بهذا المعنى قول الأعجم: PageV01P008 وبشكر لا تستطيع الوفاء ...
~~وتعجز بشكر أن تغدرا
# فهذا ذكر أن الغدر في طباعهم إلا أنهم يعجزون عنه لذلهم وقهر الناس لهم.
~~وذكر أن بني العجلان استعدوا عمر بن الخطاب على الذي هجاهم بالشعر الذي
~~ذكرناه وقالوا: هجانا هجاء ما هجيت العرب بأقبح منه. فقال لهم: أنشدوني ما
~~قال فيكم، فأنشدوه:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# فقال: ليت الخطاب وأهل بيته وجميع بني عدي بن كعب بهذه الصفة، لا يغدرون
~~ولا يظلمون، ما أرى بأسا، هيه، فقالوا:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# فقال: ذاك أصفى للماء وأجم له، ما أرى بأسا ولا على قائل هذا الشعر عقوبة
~~ولم يعدهم عليه. وعمر كان أعلم بالشعر من قائله ولكنه أراد بهذا معنى. وأما
~~قول حميد بعد وصيته لصاحبيه بما ذكرناه: " ومدا لهم في السوم " البيت
~~فنهاية في التيقظ.
# وأما قوله وقد عاد إليه رسولاه ms014 بغير قضاء حاجة: " فما لهما من مرسلين "
~~البيت، فقد جود لهما إذ كانا يستوجبان أضعاف ما دعا عليهما به لتقصيرهما مع
~~وصيته إياهما واحتياطه في توجيههما، ولشتان بينهما وبين صاحبة ابن أبي
~~ربيعة التي يقول فيها:
# وبعثنا طبة عالمة ... تخلط الجد مرارا باللعب
# ترفع الصوت إذا لانت لها ... وتراخي عند سورات الغضب
# هذه بلغت بغير وصية كل ما نفس صاحبها، وهذان لم يبلغا، مع وصية صاحبهما،
~~شيئا.
# ولحميد في هذا الشعر بيت قد أكثرت الشعراء في القديم والمحدث في معناه
~~فما فيهم أحد أتى به إلا دون بيت حميد، وهو قوله:
# أرى بصري قد خانني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# هذا بيت قد جمع مع صحة المعنى جودة اللفظ وحسن التقسيم وملاحة الكلام،
~~وإن كان أخذه ممن قبله فقد زاد عليه لأن النمر بن تولب أول من أتى بهذا
~~المعنى في قوله:
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# وهذا البيت وأن كان الأول فبيت حميد أحسن كلاما وأجود وصفا. وروي أن ابن
~~عباس سمع منشدا ينشد بيت النمر هذا فقال: لا إله إلا الله، ما أعجب هذا!
~~كلام العرب متشبك بعضه ببعض. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو لم يوكل
~~بابن آدم غير الصحة والسلامة لأوشكا أن يتلفا " ، فالنبي صلى الله عليه
~~وسلم أتى بهذا المعنى منثورا وأتى به الشاعر منظوما. وقد ذكر جماعة من
~~الشعراء المتقدمين والمحدثين هذا المعنى فبعضهم قارب وبعضهم قصر. والأجود
~~من كل ما قيل في هذا الباب بيت حميد. ولبعض المتقدمين فيه:
# ويهوى الفتى طول السلامة جاهدا ... فكيف يرى طول السلامة يفعل
# هذا وإن كان قائله متقدما فهو دون ما ذكرنا، لأنه لم يبين المعنى كما
~~بينه غيره، ولهذا قيل: المعنى لمن اخترعه، فإن زاد عليه الآخذ له فهو أحق
~~به، وإن قصر عنه فإنما فضح نفسه. وقد جود أبو العتاهية هذا المعنى في قوله:
# نهوى من الدنيا زيادتها ... وزيادة الدنيا هي النقص
# وقال أيضا:
# أسرع في نقص امرئ تمامه ms015
# وفي مثله يقول الآخر:
# وتحسب أن النقص فيك زيادة ... وأنت إلى النقصان حين تزيد
# ولو ذهبنا إلى استغراق جميع ما في هذا الباب لطال واتسع.
# وقال حميد أيضا:
# ليالي أبصار الغواني وسمعها ... إلي وإذ ريحي لهن جنوب
# وإذ ما يقول الناس شيء مهون ... علي وإذ غصن الشباب رطيب
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة سنتوب
# فإن الذي يشفيك مما تضمنت ... ضلوعك من وجد بها لطبيب
# وإن الذي مناك أن تسعف النوى ... بها بعد أيام الصبى لكذوب
# أما قوله في ذكر النساء: " وإذ ريحي لهن جنوب " فإن الجنوب عند العرب
~~أحمد من الشمال لأنها تجلب المطر ويكون معها السحاب، والشمال تقطع السحاب
~~ولا يكون مع أكثرها مطر ولذلك فضلوا الجنوب على الشمال.
# وأما قوله:
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة سنتوب PageV01P009
~~فمن أملح الكلام وأطرفه وأرقه ولو لم يكن فضائل الشباب غير ما ذكر الشاعر
~~في هذا البيت لكفاه، ولم نعلم أحدا أتى بأحسن من هذا المعنى واللفظ في تذكر
~~عهد الصبا وأيام البطالة. وشبيه بقوله: " إذا ما صبونا " البيت، قول بعضهم:
# أتانا بها حمراء يحلف أنها ... طبيخ فصدقناه وهو كذوب
# فهل هي إلا ليلة غاب نحسها ... أواقع فيها الذنب ثم أتوب
# ومثله قول أبي نواس:
# لو شئت لم نبرح من القفص ... نشربها حمراء كالحص
# نسرق هذا اليوم من ربنا ... وإنما يعفى عن اللص
# وشبيه به بيت قرأناه في هيكل دير متى وهو:
# سقنا يا غلام في هيكل الدي ... ر شرابا يختاره الرهبان
# هاتها كالعقيق حمراء وليج ... هد علينا بجهده رمضان
# هو يوم مكان يوم ويعفو الل ... ه عنا فربنا منان
# ولحميد أيضا من قصيدة:
# قضى الله في بعض المكاره للفتى ... برشد وفي بعض الهوى ما يحاذر
# ألم تعلمي أني إذا الإلف قادني ... سوى القصد لا أنقاد والإلف جائر
# وقد كنت في بعض الصباوة أتقي ... أمورا وأخشى أن تدور الدوائر
# وأعلم أني إن تغطيت مرة ... من الدهر مكشوف غطائي فناظر
# وما خلتنا إذ ليس يحجز ms016 بيننا ... وبين العدى إلا القنا والحوافر
# ووصل الخطى بالسيف والسيف بالخطى ... إذا ظن أن السيف ذو السيف قاصر
# إلى أن نزلنا بالفضاء وما لنا ... به معقل إلا الرماح الشواجر
# أما قوله: " قضى الله في بعض المكاره " البيت، فمثل من أمثال العرب جيد،
~~وذلك أنه لم يقل: " قضى الله في المكاره " فيجمعها كلها فصير الرشد في
~~بعضها وكذلك في بعض الهوى، وهو مثل قول الله سبحانه: )وعسى أن تكرهوا شيئا
~~وهو خير لكم( فالله عز وجل إنما ذكر شيئا من أشياء كثيرة، وكذلك الشاعر جعل
~~في بعض الكره رشدا، وفي بعض الهوى حذرا، وقد قال بعض المحدثين في هذا
~~المعنى وجود:
# توكل على الرحمن في كل حاجة ... طلبت فإن الله يقضي ويقدر
# وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه ... وينجو بإذن الله من حيث يحذر
# وأما قوله: " ووصل الخطى بالسيف " البيت، فمأخوذ من قول الأنصاري:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# ومن قول الآخر:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقهن إن لم تلحق
# وهذان البيتان أجود من بيت حميد لفظا وحسنا. وروي أن فتى من الأزد دفع
~~إلى المهلب بن أبي صفرة سيفا له وقال: يا عم! كيف ترى سيفي هذا؟ فقال له
~~المهلب: سيفك جيد إلا أنه قصير، فقال له الفتى: أطوله يا عم بخطوي، فقال
~~له: والله يا ابن أخي إن المشي إلى الصين أو إلى أقصى أذربيجان على أنياب
~~الأفاعي أسهل من تلك الخطوة. لم يقل المهلب هذا جبنا بل على ما توجب
~~الصورة، إذ كانت تلك الخطوة قرينة الموت. وقوله: " إلى أن نزلنا بالفضاء "
~~البيت. فجيد نادر، وقد عول ابن الرومي عليه في قوله:
# حلوا الفضاء ولم يبنوا فليس لهم ... إلا القنا وإطار الأفق حيطان
# ولحميد أيضا، وقد روى بعض العلماء هذا الشعر لليلى الأخيلية:
# إن الخليع ورهطه من عامر ... كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما
# لا تسرعن إلى ربيعة إنهم ... جمعوا سوادا للعدو عظيما
# شعبا تفرق من جماع واحد ... عدلت معدا تابعا وصميما
# فاقصر بذرعك ms017 لو وطئت بلادهم ... لاقت بكارتك الحقاق قروما
# وتعاقبتك كتائب ابن مطرف ... فأرتك في وضح النهار نجوما
# ومشقق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
# وإذا تساء وجدت منهم مانعا ... فلجا على سخط العدو مقيما
# أو ناشئا حدثا يحكم مثله ... صلع الرجال توارث التحكيما PageV01P010 الذي
~~لا شك فيه أن هذا الشعر لليلى الأخيلية، لأنها كانت كثيرة المدح لآل مطرف
~~العامريين حتى ضرب بذلك البحتري مثلا في شعره فقال وذكر جيشا:
# لو أن ليلى الأخيلية عاينت ... أطرافه لم تطر آل مطرف
# أما قوله: " ومشقق عنه القميص " البيت، والذي بعده، فمن جيد الكلام وفاخر
~~المدح، وهم يمدحون الرجل السيد والمرأة الحسناء بالسقم والضعف، وليس يريدون
~~السقم بعينه، ولكن يريدون الانكسار، فإذا وصفوا الرجل بذلك أرادوا أنه ساكن
~~الأطراف، والنظر العاقل والحلم، فإذا هيج للحرب زال عنه ما نعتوه به. وإنما
~~يصفونه بهذه الصفة في حال السلم لا في الحرب. وقد أكثرت الشعراء في هذا
~~المعنى. وقول ليلى أو حميد الذي ذكرناه من أجود ما قيل فيه، ولقد جود الآخر
~~في قوله:
# إذا غدا المسك يجري في مفارقهم ... راحوا كأنهم مرضى من الكرم
# وقال آخر:
# وعلى الثنية من خزيمة سادة ... يتمارضون تمارض الأسد
# وأما ذكرهم المرأة بذلك فيريدون الترفه والنعمة والحياء كما قيل:
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها ... قريبة عهد بالإفاقة من سقم
# وقال مسلم بن الوليد في هذا المعنى فجود:
# ضعيفة أثناء التهادي كأنما ... تخاف على أحشائها أن تقطعا
# وهذا وأشباهه كثير في الشعر.
# وقولها: " أو ناشئا حدثا " البيت، تريد بذلك غلاما حدثا إلا أنه قد ساد
~~فهو يحكم على الصلع من الرجال وهم الكهول والمشائخ فلا يرد حكمه لأنه من
~~أهل بيت شرف فقد ورث سؤددهم ومآثرهم. ومثله قول الخنساء:
# رفيع العماد وري الزنا ... د ساد عشيرته أمردا
# ومثله لآخر:
# وإذا سألت الجود أين محله ... فالجود ترب القاسم بن محمد
# قاد الجيوش لخمس عشرة حجة ... يا قرب ذلك سؤددا من مولد ms018
# ومثل هذا قول الآخر:
# قاد الجيوش لخمس عشرة حجة ... ولداته عن ذاك في أشغال
# قعدت بهم هماتهم وسمت به ... همم الملوك وسورة الأبطال
# ولسعيد بن هاشم الخالدي هذا المعنى إلا أنه قد زاد فيه وهو قوله:
# ساد في ميعة الشباب وأبهى الز ... هر ما لاح في الغصون الرطاب
# وقال جران العود النميري، ولا يعرف في نسيب الأعراب وغزلهم أحسن ألفاظا
~~من هذه القصيدة ولا أملح معاني، والمختار منها قوله:
# ذكرت الصبا فانهلت العين تذرف ... وراجعك الشوق الذي كنت تعرف
# وكان فؤادي قد صحا ثم هاجه ... حمائم ورق بالمدينة هتف
# فبت كأن العين أفنان سدرة ... عليها سقيط من ندى الليل ينطف
# أراقب لوحا من سهيل كأنه ... إذا ما بدا من آخر الليل يطرف
# فلا وجد إلا مثل يوم تلاحقت ... بنا العيس والحادي يشل ويعطف
# وفي الحي ميلاء الخمار كأنها ... مهاة بهجل من ظباء تعطف
# تقول لنا والعيس صعر من السرى ... فأخفافها بالجندل الصم تقذف
# حمدت لنا حتى تمناك بعضنا ... وقلنا أخو هزل عن الجد يصدف
# وفيك إذا لاقيتنا عجرفية ... مرارا وما نهوى الذي يتعجرف
# فموعدك الوادي الذي بين أهلنا ... وأهلك حتى نسمع الديك يهتف
# ويكفيك آثار لنا حين نلتقي ... ذيول نعفيها بهن ومطرف
# فنصبح لم يشعر بنا غير أنه ... على كل حال يحلفون ونحلف
# فأقبلن يمشين الهوينا تهاديا ... قصار الخطا منهن راب ومرجف
# فلما هبطن السهل واحتلن حيلة ... ومن حيلة الإنسان ما يتخوف
# حملن جران العود حتى وضعنه ... بعلياء في أرجائها الجن تعزف
# فبتنا قعودا والقلوب كأنها ... قطا شرع الأشراك مما نخوف
# علينا الندى طورا وطورا يرشنا ... رذاذ سرى من آخر الليل أوطف
# ينازعننا لذا رخيما كأنما ... عواثر من قطر حداهن صيف
# رقيق الحواشي لو تسمع راهب ... ببطنان قولا مثله ظل يرجف PageV01P011
~~ولما رأين الصبح بادرن ضوءه ... كمشي قطا البطحاء أو هن أقطف
# وما أبن حتى قلن يا ليت أننا ... تراب وأن الأرض بالناس تخسف
# فأصبحن صرعى في الحجال كأنما ... سقاهن من ماء المدامة مرقف
# يبلغهن الحاج كل مكاتب ... طويل العصا ms019 أو مقعد يتزحف
# رأى ورقا بيضا فشد حزيمه ... لها فهو أمضى من سليك وألطف
# ولن يستهيم الخرد البيض كالدمى ... هدان ولا هلباجة الليل مقرف
# ولكن رفيق بالصبا متطوف ... خفيف لطيف سابغ الذيل أهيف
# يلم كإلمام القطامي بالقطا ... وأسرع منه لمة حين يخطف
# فأصبح في حيث التقينا غدية ... سوار وخلخال وبرد مقوف
# أما قوله: " فبت كأن العين أفنان " البيت، فمن أحسن ما قيل في الدمع
~~وأجوده وأطرفه. وشبيه به قول الآخر:
# لعينك يوم البين أسرع واكفا ... من الفنن الممطور وهو مروح
# وقال هذا البيت قد جود أيضا وزاد على من تقدمه وأتى بعده، وذاك أنه لم
~~يرض أن يكون دمعه مثل الفنن، وهو الغصن، الذي يقع المطر على ورقه فهو يجري
~~حتى قال: " وهو مروح " أراد أن الريح تحركه فهو لا يهدأ من القطر. وليس بعد
~~هذا نهاية في تحادر الدمع وسرعته.
# وقوله: " أراقب لوحا من سهيل " البيت، مليح التشبيه صحيحه لأنه من تأمل
~~رآه كأنه عين تطرف.
# وقوله يصف قولها له: " وفيك إذا لاقيتنا عجرفية " البيت، يقال إن النساء
~~يملن إلى من كانت فيه دعابة ولهو ولا يملن إلى غير ذلك، فذكر جران العود
~~عنهن أنهن قلن له: لست على ما وصفت لنا لأن فيك عجرفية، وقد وصفت لنا
~~بغيرها حتى تمنيناك وما نحب الذي يتعجرف. ويذكر أن كثيرا أنشد بعض نساء
~~الأشراف قوله:
# وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسي ... وأعرضن عنه هيبة لا تجهما
# يحاذرن مني نبوة قد عرفنها ... قديما فما يضحكن إلا تبسما
# فقالت له: يا ابن أبي جمعة، أبهذا القول تدعي الغزل؟ والله ما نال وصلنا
~~وحظي بودنا إلا من يجري معنا كما نريد ويجعل الغي، إذا أردناه، رشدا. قم
~~لعنك الله، فقام منقطعا. وإلى قولها نظر البحتري فقال:
# ولا يؤدي إلى الملاح هوى ... من لا يرى أن غيه رشد
# وقوله: " ويكفيك آثار لنا حين نلتقي " البيت، معنى مليح، وقد اشترك فيه
~~جماعة من الشعراء فأول ذلك امرؤ القيس في قوله:
# فقمت بها أمشي تجر وراءنا ... على ms020 إثرنا أذيال مرط مرحل
# وقال ابن المعتز:
# فقمت أفرش خدي في الطريق له ... ذلا وأسحب أكماما على الأثر
# ولابن المعتز في هذا المعنى زيادة حسنة على من تقدمه.
# وقوله: " فنصبح لم يشعر " البيت، كلام طريف وكذب مليح لأنه قال لا بد من
~~تهمة تلحقنا فنحلف أنا لم نفعل ويحلفون أنا قد فعلنا.
# وقوله: " فأقبلن يمشين " البيت، من أحسن ما يكون في صفة المشي. وقد أكثرت
~~الشعراء في هذا الباب، فمن مليحه قول بعضهم:
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... قب البطون رواجح الأكفال
# وإنما شبهوا مشي المرأة بمشي القطاة لأن فيها سرعة وتأودا.
# وقال المنخل:
# ودفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير
# وللأعشى في المشي شيء حسن وأشياء يفرط فيها. فمن الجيد قوله:
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوجل
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث ولا عجل
# وقد شبه بشار بن برد خفقان القلب بالكرة في نزوها وهو قوله:
# كأن فؤاده كرة تنزى ... حذار البين إن نفع الحذار
# وهذا لعمري تشبيه جيد ومعنى صحيح. وقال الآخر، وهو غير هذا المعنى، فجود:
# كأن فؤادي في مخاليب طائر ... إذا ذكرت ليلى يشد به قبضا PageV01P012 هذا
~~ذكر أن فؤاده، إذا ذكرت عشيقته، قبض عليه ولم يذكر أنه شديد الخفقان، وهو
~~يدخل في هذا المعنى أو يقاربه. وقد قال بعض المحدثين من أهل الموصل في هذا
~~المعنى فجود وأحسن وزاد وأورد معنى ثانيا وهو قوله:
# كأن قلبي وشاحاها إذا خطرت ... وقلبها قلبها في الصمت والخرس
# هذا ذكر أن قلبه مثل وشاحي صاحبته قلقا وتحركا، ثم أتى وزاد في المعنى
~~بقوله: " إذا خطرت " ليكون أشد للحركة؛ ثم أتى بمعنى وهو قوله: " وقلبها
~~قلبها في الصمت والخرس " وقد ذكر أن قلبها غير خافق ولا قلق، والقلب
~~السوار. وهم يصفون المرأة بضيق السوار والخلخال وقلة حركتهما، فهذا الشاعر
~~ذكر قلبه بالقلق وقلب من يحب بالسكون فزاد وجود.
# وأما قوله في ذكر الحديث وحسنه: " ينازعننا لذا " البيت، والذي بعده فهو
~~حسن نادر إلا ms021 أن الشعراء في الحديث أكثروا من جيده، ومن حسنه قول القطامي:
# فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# يقتلننا بحديث ليس يفهمه ... من يتقين ولا مكنونه بادي
# ومن مليح هذا المعنى قول بشار:
# وحديث كأنه قطع الرو ... ض زهته الصفراء والحمراء
# ذكر أن حديثها مثل الرياض في ملاحتها وأنه يجمع جدا وهزلا.
# وقال بشار أيضا:
# ولها مضحك كنور الأقاحي ... وحديث كالوشي وشي البرود
# وله أيضا:
# دعتني حين شبت إلى المعاصي ... محاسن زائر كالريم غض
# كأن كلامه يوم التقينا ... رمي خد في طولي وعرضي
# وله أيضا:
# حوراء إن نظرت إلي ... ك سقتك بالعينين خمرا
# وكأن رجع حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا
# وقال بعض ولد أسماء بن خارجة الفزاري:
# وحديث ألذه وهو مما ... يونق السامعين يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أح ... يانا وأحلى الحديث ما كان لحنا
# ذكر أنها تحدث بحديث يفهم ثم تخشى نم من يحضر من الوشاة فتلحن لهم بمعنى
~~يعرفه وإشارة يقف عليها لا يعرفها غيرها وغيره. قال الله تعالى: )ولتعرفنهم
~~في لحن القول(، أي في معنى القول، يقال: هذا لحن بني فلان، أي لغة بني
~~فلان.
# ومن أجود ما قيل في هذا الحديث قديما وحديثا قول ابن الرومي:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
# إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
# شرك القلوب ونزهة ما مثلها ... للمطمئن وعقلة المستوفز
# هذا نهاية ما قيل في هذا الباب. وقد تناول ابن الرومي قوله: " ود المحدث
~~أنها لم توجز " من بعض المتقدمين، وهو قوله:
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما قضت أحدوثة أن تعيدها
# ومن مليح ما قيل في الحديث أيضا قول بعض الأعراب:
# وحديثها كالغيث يسمعه ... راعي سنين تتابعت جدبا
# فأصاخ يرجو أن يكون حيا ... ويقول من فرح هي ربا
# وقال آخر:
# وإنا ليجري بيننا حين نلتقي ... حديث كتسبيح المريضين مزعج
# حديث لو أن اللحم يولى ببعضه ... غريضا أتى أصحابه وهو منضج
# هذا ذكر أنه ms022 إذا خلى بمن يحب يجري بينهما من التشاكي أحر من النار. ومثله
~~قول الآخر:
# تقول لي وهي تحف الهودجا ... قولا جميلا حسنا سملجا
# لو طبخ اللحم به لأنضجا
# والقول في الحديث كثير، ولو استقصينا جميع ما فيه لخرج كتابنا عن الغرض
~~الذي قصدنا له.
# وقوله: " ولما رأين الصبح بادرن " البيت والذي بعده فهو شبيه بقول بشار:
# حتى إذا بعث الصباح فراقنا ... ورأين من وجه الظلام صدودا
# جرت الدموع وقلن فيك جلادة ... عنا ونكره أن تكون جليدا
# ومثله قول عبد الصمد بن المعذل:
# فضحكن في وجه الدجى ... وبكين في وجه الصباح
# يريد أنهن اشتهين طول الليل ليتمتعن بالحديث، وبيت عبد الصمد أحسن مما
~~تقدمه وأعذب ألفاظا. PageV01P013 وقوله: " فأصبحن صرعى في الحجال " البيت،
~~مأخوذ من امرئ القيس:
# فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها ... عليه القتام كاسف الظن والبال
# وقوله: " يبلغن الحاج " البيت والذي بعده، يذكر أنه يرسل إلى من يهوى بمن
~~لا يؤبه له. وقوله: " مكاتب " أي ضعيف. ويجوز أن يكون قد كاتب هذا الرسول
~~عن نفسه فهو يسأل الناس في مكاتبته، فليس ينكر دخوله البيوت وكلامه النساء.
~~وقوله: " أو مقعد يتزحف " أراد أيضا ضعيفا، وهذا مثل قول الفرزدق:
# فأبلغهن وحي القول عني ... وأدخل رأسه تحت القرام
# ضعيف ذو خريطة بهيم ... من المتلقطي قرد القمام
# وصفه أيضا بالضعف والمسكنة وإنه يلقط القرد، وهو ما يقع من الصوف، في
~~خريطة معه.
# وقوله: " فأصبح في حيث التقينا " البيت، أراد أنا تجاذبنا وتعاركنا
~~فتكسرت الإسورة والخلاخيل وتحرقت الثياب، فمن أتى موضع التقائنا وجد فيه ما
~~قلنا، وهذا مثل قول عبد بني الحسحاس:
# فكم قد شققنا من رداء مطرف ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# إذا شق برد شق بالبرد برقع ... دواليك حتى كلنا غير لابس
# وقال جران العود:
# كأنني يوم حث الحاديان بهم ... مرنح من سلاف الخمر معلول
# يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي ... والقلب مستوهل بالبين مشغول
# ثم اغترزت على كوري لأدفعه ... إثر الحمول الغوادي وهو معقول
# لم يبق من كبدي شيئا أعيش به ... طول الصبابة والبيض ms023 العطابيل
# ممن يجول وشاحاها إذا انصرفت ... ولا تجول بساقيها الخلاخيل
# يرنو إليها ولو كانوا على عجل ... بالشعب من مكة الشيب المثاكيل
# أما قوله: " ثم اغترزت على كوري " البيت، فلا يكون في الطيش والدهش وشغل
~~القلب بالبين مثله؛ لأنه ذكر أنه جعل رحله على جمله قبل برذعته ثم ركبه
~~وأثاره وبعثه في السير وهو لا يعلم أنه معقول دهشا لما ناله من فراق من
~~يحب. وإلى هذا نظر أبو تمام في قوله:
# أظله البين حتى أنه رجل ... لو مات من شغله بالبين ما علما
# على أن جران العود أتى بما يمكن ويقوم في العقل وأتى أبو تمام بما لا
~~يكون، إلا أنه إغراق جيد.
# وقوله: " يرنو إليها ولو كانوا " البيت، نهاية في معناه، فهو قد جمع
~~محاسن كثيرة، لأنه قد " يرنو إليها ولو كانوا على عجل " فجعل العجلان وغير
~~العجلان في النظر إليها بمنزلة واحدة. ثم قال: " بالشعب من مكة " أي أنهم
~~في الحرم، ومن كان في الحرم كان خاشع القلب غاض الطرف. ثم قال: " الشيب "
~~والأشيب قلما يلتفت إلى شيء من اللهو من جهات، أما إحداها فلما مضى من
~~عمره، والأخرى أن الأشيب أتقى من الشاب. وأخرى أن الأشيب يستحيي من الغزل
~~أكثر مما يستحيي الشباب. ثم قال: " المثاكيل " والثاكل يشتغل بثكله عن
~~النظر إلى الحسن والقبيح لا سيما إذا كان أشيب ثاكلا، فقد يئس من الولد
~~لكبره وعلو سنه. والأول في هذا المعنى قيس بن الخطيم في قوله:
# ديار التي كادت ونحن على منى ... تحل بنا لولا نجاء الركائب
# وقد ذكرنا هذا البيت ونظائره في صدر كتابنا هذا. وبيت جران العود هذا
~~الذي قدمناه ذكره أجود من كل ما عمل في هذا المعنى وأشد إغراقا.
# وقال مسكين الدارمي:
# ونار دعوت المعتفين بضوئها ... فباتوا عليها أو هديت بها سفرا
# تضرم في ليل التمام وقد بدت ... هوادي نجوم الليل تحسبها جمرا
# وضيف يخوض الليل خوضا كأنما ... يخوض به حتى تأوبني بحرا
# وكم من كريم بوأته رماحه ... فتاة أناس لا يسوق لها ms024 مهرا
# وما أنكحونا طائعين بناتهم ... ولكن نكحناها بأرماحنا قسرا
# وكائن ترى فينا من ابن سبيئة ... إذا لقي الأبطال يطعنهم شزرا
# فما ردها فينا السباء وضيعة ... ولا عريت فينا ولا طبخت قدرا
# ولكن جعلناها كخير نسائنا ... فجاءت بهم بيضا غطارفة زهرا
# إذا لم تجد بدا من الأمر فأته ... رحيب الذراع لا تضيقن به صدرا
~~PageV01P014 ولا تأمن الخلان إلا أقلهم ... عليك إذا كانت صداقتهم مكرا
# وإني امرؤ لا آلف البيت قاعدا ... إلى جنب عرسي لا أفارقها شبرا
# ولا مقسم لا تبرح الدهر بينها ... لأجعله قبل الممات قبرا
# إذا هي لم تحصن أمام فنائها ... فليس ينجيها بنائي لها قصرا
# ولا حامل ظني ولا قال قائل ... على غيرة حتى أحيط به خبرا
# وهبني امرأ راعيت ما دمت شاهدا ... فكيف إذا ما غبت من بيتها شهرا
# أما قوله: " وكم من كريم " البيت، فإليه نظر أبو تمام في قوله:
# لم تطلع الشمس منهم يوم ذاك على ... بان بأهل ولم تغرب على عزب
# إلا أن بيت أبي تمام أجود بناء ورصفا. وأما ذكره النساء بما ذكر فلا نعلم
~~أن أحدا ذكرهن بأحسن من ذلك ولا أجود. ويقال إن عبد الملك ابن مروان سابق
~~بين ابنيه، مسلمة والوليد، وكانت أم مسلمة أم ولد وأم الوليد عبسية، فسبق
~~الوليد مسلمة فقال رجل من أخوال الوليد من بني عبس: أحسن. والله يا أمير
~~المؤمنين الذي يقول:
# نهيتكم أن تحملوا هجناءكم ... على خيلكم يوم الرهان فتدركوا
# وما يستوي المرءان هذا ابن حرة ... وهذا ابن أخرى طهرها متشرك
# فتصطك فخذاه ويرعش كفه ... ويلقى على الأعواد لا يتحرك
# وأدركنه جداته فخلجنه ... ألا إن عرق السوء لا بد مدرك
# فأعجب عبد الملك هذا القول لميله إلى الوليد، فقال مسلمة، وسمع الكلام:
~~كذب يا أمير المؤمنين، بل أحسن من هذا وأصوب قول مسكين الدارمي، وذكر
~~الأبيات التي قدمنا ذكرها قبل هذا، فتعجب الناس من ذكاء مسلمة في ذلك الوقت
~~وقلة دهشه.
# وأما أبياته في ذكر قلة الغيرة، فقد رد مثلها في موضع آخر من شعره ms025 وهو:
# ألا أيها الغائر المستشيط ... علام تغار إذا لم تغر
# فما خير عرس إذا خفتها ... وما خير بيت إذا لم يزر
# تغار على الناس أن ينظروا ... وهل يفتن الصالحات النظر
# فإني سأخلي لها بيتها ... فتحفظ لي نفسها أو تذر
# وما نعلم أن أحدا من الشعراء سهل ترك الغيرة غير هذا. ونظنه كأنه يقول
~~بالإباحة، وإلا فأي شيء دعاه إلى هذا القول الذي يأنف منه الأحرار.
# ولقد روي أن بعض العلوية قال في هوى له:
# ولما بدا لي أنها لا تحبني ... وليس هواها عن فؤادي بمنجلي
# تمنيت أن تهوى سواي لعلها ... إذا عرفت طعم الهوى أن تجود لي
# فجاء رجل يسأل عنه فقال: ما فعل المتديث في شعره؟ فهذا عيب عليه ما قال
~~في غير زوجته، ونسب إلى التديث بما قال. ولقد عيب على القائل:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فوا حزنا من ذا يهيم بها بعدي
# فقال له بعض من سمع هذا البيت: وما يهمك ممن ينيكها بعدك؟ ولشتان بين
~~مسكين الدارمي في إغفاله تفقد امرأته وتركه الغيرة عليها وبين الذي يقول:
# إذا كنت ذا عرس تضن بوصلها ... فلا تخرجنها تبتغي ليلة القدر
# ولا تدخل الحمام عرسك أنني ... أخاف من الحمام قاصمة الظهر
# وإلى هذا أشار أبو علي البصير في قوله:
# دهتك بعلة الحمام خشف ... ومال بها الطريق إلى سعيد
# أرى أخبار بيتك عنك تخفى ... فكيف وليت أعمال البريد
# وإلى هذا نظر عثمان بن سعدان بقوله:
# سألت زوجها الخروج إلى الح ... ق ويا رب باطل في الحقوق
# واستقامت على الطريق إلي ... ه ساعة ثم عرجت في الطريق
# لم تخف فتنة الفتون لما في ... قلبها من تلهب وحريق
# وأقامت بمأتم اللهو لا مأ ... تم شق الجيوب والتخريق PageV01P015 ويروى
~~أن جميل بن معمر كان يقول: ما رأيت مصعب بن الزبير يمشي بالبلاط إلا لحقتني
~~الغيرة على بثينة وهي بالجناب، وبينهما مسيرة عشر ليال للراكب المجد
~~المسرع. ويقال إنه لم ير في الدنيا رجل كان أغير من مالك بن طوق. تزوج
~~امرأة ms026 من بني تغلب فجاء أخوها يزورها فأقام سنة حتى وصل إلى من أدى رسالته
~~إليها.
# ولمسكين الدارمي أيضا:
# أرى كل ريح سوف تسكن مرة ... وكل سماء لا محالة تقلع
# وإني والأضياف في بردة معا ... إذا مات نصف الشمس والنصف ينزع
# أحدثه إن الحديث من القرى ... وتعرف نفسي أنه سوف يهجع
# قوله: " وإني والأضياف في بردة معا " البيت، حسن جدا، وذلك أن البرد في
~~الشتاء أشد ما يكون طرفي النهار، فهو قوله: " إذا مات نصف الشمس " أراد آخر
~~النهار وقد غاب نصف الشمس وهو الذي مات، والنصف الذي ينزع هو الذي بقي
~~منها، وهذا استعارة في نهاية الحسن والجودة.
# وأما قوله: " أحدثه إن الحديث من القرى " جيد حسن، وتمام الكرم عندهم
~~مضاحكة الضيف ومحادثته وطلاقة الوجه. ومن أمثالهم: إن الحديث من القرى طرف.
~~وقال الآخر:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# وله أيضا:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره ... أن لا يكون لبابه ستر
# أعمى إذا ما جارتي ظهرت ... حتى يغيب جارتي الخدر
# ذكر بعض الرواة أن امرأة مسكين خاصمته ونسبته إلى البخل، فقيل لها: أليس
~~هو القائل:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
# قالت: صدق، النار والقدر لجاره، وإليه تنزل قبله لأنه صاحبها؛ وهو أيضا
~~لا يشعل نارا مخافة أن يراها ضيف فيأتيها، فعجب كل من حضر لتأتيها وحسن
~~جوابها.
# وله أيضا:
# إني لأغلاهم باللحم قد علموا ... نيا وأرخصهم لحما إذا نضجا
# لا تجعلني كأقوام علمتهم ... لم يظلموا لبة يوما ولا ودجا
# ولا أري صاحبي هجران زوجته ... ولا أحدثها السوآت إن خرجا
# أديم ودي لمن دامت مودته ... وأمزج الود أحيانا لمن مزجا
# يا رب أمرين قد فرقت بينهما ... من بعد ما اشتبها في الصدر واعتلجا
# وأقطع الخرق بالخرقاء لاهية ... إذا الكواكب كانت للدجى سرجا
# قوله: " إني لأغلاهم باللحم " البيت، معنى مليح دقيق، وهو أنه لا يطمع في
~~إبله ms027 ولا غنمه لعزته، فإذا ذبح وطبخ أرخص، أي أطعم الضيوف وغيرهم. ومثل هذا
~~قول شبيب بن البرصاء:
# وإني لأغلي اللحم نيا وأنني ... لممن يهين اللحم وهو نضيج
# والمعنى يحتمل وجها آخر، وهو أن أغلي اللحم عند الشراء، فإذا طبخته
~~أرخصته واخترت هذا المعنى من قول أبي نواس:
# أغالي بها حتى إذا ما ملكتها ... أهنت لإكرام الخليل مصونها
# ومثله أيضا:
# إن بذلي لها لبذل جواد ... واقتنائي لها اقتناء شحيح
# وقريب من هذا المعنى قول الآخر:
# يا عين جودي بدمع لا نفاد له ... وابكي فتى الجود والهيجاء مسروقا
# من لا يخامره جبن ولا بخل ... ولا يبيت لديه اللحم موشوقا
# هذا ذكر أن هذا الرجل لا يقدد اللحم، فيدخره، بل يطبخه طريا ويطعمه
~~للأضياف وغيرهم.
# وقوله: " لا تجعلني كأقوام علمتهم " البيت، أراد أنهم لم يذبحوا ناقة وهم
~~ظالمون لها، إذا نحرت الناقة وهي غير عليلة فهي مظلومة، وكذلك السقاء إذا
~~أخذ زبده قبل أن يستحكم فهو مظلوم، وكذلك كل شيء فعلوه قبل استحكامه فهو
~~عندهم مظلوم، قال الشاعر يهجو رجلا:
# لا يظلم الوطب لابن العم يصبحه ... ويظلم العم وابن العم والخالا
# وله أيضا:
# فما زال لي مثل الغزال وسابح ... وخطارة غب السرى من عياليا
# أقاسمهم للمال في القل والغنى ... ويدفع عنهن السنين احتياليا
~~PageV01P016 فهذا لأيام الطراد وهذه ... للهوى وهذي يسرت لارتحاليا
# وإني لأستحيي أخي أن أرى له ... علي من الحق الذي لا يرى ليا
# قوله: " فهذا لأيام الطراد " البيت، حسن التقسيم محكم الصنعة. ذكر أن
~~فرسه لأيام الحرب، وجاريته لأيام السلم، وناقته لرحله. وهذا شبيه بقول رجل
~~سافر عن امرأته، فاشترى جارية وفرسا، وأقام بالبلد الذي سافر إليه، فكتبت
~~إليه امرأته تستبطئه، فكتب إليها:
# ألا أقرها مني السلام وقل لها ... غنيت وأغنتني الجمانة والورد
# شديد مناط المنكبين إذا جرى ... وبيضاء مبهاج يزينها العقد
# فهذا لأيام الطراد وهذه ... لحاجة نفسي حين ينصرف الجند
# هذا يقرب من شعر مسكين الذي قدمنا ذكره إلا أنه أجود من هذا، لأن مسكينا
~~ذكر ثلاثة أشياء في بيت واحد، ms028 وهذا ذكر شيئين في ثلاثة أبيات فبينهما تفاوت
~~بعيد.
# وأما قوله: " وإني لأستحيي أخي " البيت، فهو من أمثال العرب الجياد. وقد
~~روي هذا البيت لجرير. ويروى أيضا لعبد الله بن معاوية ابن عبد الله بن جعفر
~~بن أبي طالب عليه السلام. وضد هذا المعنى قولهم: إذا عز أخوك فهن. وحكى
~~بعضهم أنه قرأ على باب النوبهار ببلخ، مكتوب: يقول بعض الحكماء: إذا عز
~~أخوك فهن، وتحته مكتوب: كذب العديم لا الحكيم، إذا عز أخوك فأهنه. ومثل هذا
~~قول ابن المعتز:
# ولا إذا عز أخ أذل
# ومثل الأول قول عبد الصمد بن المعذل:
# إذا عز يوما أخو ... ك في بعض أمر فهن
# وقال أيضا:
# وإني لا أحل ببطن واد ... ولا آوي إلى البيت الصغير
# وإني لا أخاوص عين ناري ... ولا أدعو رعاتي بالصفير
# قوله: " لا أحل ببطن واد " يقول: بيتي على اليفاع وفيه ينزل الكرماء
~~لإيقاد النيران في الليل من أجل الضيوف؛ وإنما ينزل بالأودية البخلاء لتخفى
~~نيرانهم عن طراق الليل.
# قوله: " ولا آوي إلى البيت الصغير " يريد أن بيتي في الفخر بيت كبير
~~واسع. ومثله قول النابغة: " يا دار مية بالعلياء " ، يقول: إن بيتها في
~~الفخر بيت عال، هذا الذي ذكر من تفسير بيت النابغة لم يقبله أحد من أهل
~~العلم. والذي ذكره الأصمعي وغيره في تفسيره أنه جعله بالعلياء ليكون بمنجاة
~~من السيل. وكيف يريد بيت الفخر وهو يقول: " أقوت وطال عليها سالف الأبد " .
# قوله: " وإني لا أخاوص عين ناري " يريد إني لا أجعل ناري صغيرة مثل العين
~~الخوصاء وهي الصغيرة، من ذلك قولهم عن ابن عباس أنه قال: ما رأيت معاوية
~~يخوص عينه في وجه أحد ويقول له: هات يا أخ، إلا رحمة علما من معاوية أنه قد
~~انتهز فرصة.
# وقال الربيع بن أبي الحقيق اليهودي:
# أبلغ أبا ثابت عني مغلغلة ... والجهل شر قعود كان مرتحلا
# أنا ابن عمك إن نابتك نائبة ... ولست منك إذا ما كعبك اعتدلا
# وقال أيضا:
# لسنا إذا جارت دواعي الهوى ... نحكم حكم الجائر ms029 المائل
# واصطرع القوم بألبابهم ... وأنصت السامع للقائل
# لا نجعل الباطل حقا ولا ... نلط دون الحق بالباطل
# وقال أيضا:
# إذا مات منا سيد قام بعده ... له خلف بادي السيادة بارع
# من أبنائنا والغصن ينضر فرعه ... على أصله والعرق للمرء نازع
# وإنا لتغشانا الجدوب فما نرى ... تقربنا للمدنيات المطامع
# وقال أيضا:
# ومن يك عاقلا لم يلق بؤسا ... ينخ يوما بساحته القضاء
# تعاوره بنات الدهر حتى ... تثلمه كما ثلم الإناء
# وكل شديدة نزلت بحي ... سيأتي بعد شدتها رخاء
# فقل للمتقي غرض المنايا ... توق وليس ينفعك اتقاء
# فما يعطى الحريص غنى بحرص ... وقد ينمي لدى الجود الثراء
# يريد المرء أن يلقى نعيما ... ويأبى الله إلا ما يشاء
# وقال مهرب الغامدي بل هي لنهشل بن حري:
# أرى الدهر لا يرعى على أهل ثروة ... خؤونا ويبدأ أهله بعقوق PageV01P017
~~فمن يك نصبا للمنون وريبها ... يكن بحمام الموت غير سبوق
# وكم قد رأينا من ملوك وسوقة ... وعيش لذيذ للعيون أنيق
# مضى فكأن لم يغن بالأمس أهله ... وكل جديد صائر لخلوق
# وقال الحارث بن عوف الغامدي:
# فإن أكبر فإني في لداتي ... وعاقبة الأصاغر أن يشيبوا
# وما كبرت فائدتي بغدر ... كفاني في الفوائد ما يطيب
# أبى لي ذاكم خالي وعمي ... وفضل المال والصدر الرحيب
# قوله: " فإن أكبر فإني في لداتي " في نهاية التعزي والتسلي عن الشباب.
~~يريد: إني ما أصبت بالشيب وحدي فأغتم، ولكن قد أصبت مع غيري، فهذا يسلي
~~عني. ومثل هذا ما أنشدنا ابن دريد لبعض الأعراب:
# أنحن ذممناها أم الناس كلهم ... سقوا شربهم منها برنق مكدر
# وقد يجزع الإنسان ينكب وحده ... وإن تكن البلوى مع الناس يصبر
# وقال فراص الغامدي:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن جمر قيام على الجمر
# صبرنا له حتى يبوخ وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر
# ومن عد مسعاة فلا يكذبنها ... ولا يك كالأعمى يقول ولا يدري
# وقال معقر الأزدي:
# ألا من لعين قد نآها حميمها ... وأرقها بعد المنام همومها
# وباتت لها نفسان شتى هواهما ... فنفس تعزيها ونفس تلومها
# ومستنبح بعد العشاء دعوته ms030 ... على ساعة من سمعة يستديمها
# دعا دعوة من بعد أول هجعة ... من الليل والظلماء خوص نجومها
# رفعت له بالكف نارا يشبها ... على المجد معروف بها ما يريمها
# وقمت إلى البرك الهواجد فاتقت ... مرابيع أمثال الجراثيم كومها
# قوله: " وباتت لي نفسان شتى " البيت، مثل قول الآخر:
# ألا إن لي نفسين نفس تقول لي ... تمتع بليلى ما بدا لك لينها
# ونفس تقول استحي من طلب الصبا ... ونفسك لا تطرح على من يهينها
# وقال صاحب الأزدي:
# هل الدهر إلا ليلة وصباحها ... وإلا طلوع الشمس ثم رواحها
# وإلا صروف الدهر بالمرء مرة ... ذلولا ومرا سعيها ومراحها
# تقرب ما ينأى وتبعد ما دنا ... إلى أجل يفضي إليه انشراحها
# ويسعى الفتى فيها وليس بمدرك ... هواه سوى ما غر نفسا طماحها
# أخذ أبو ذؤيب قوله: " هل الدهر إلا ليلة " البيت بأسره فقال:
# هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
# وقال عبيد السلامي:
# وكل قرين ذي قرين يوده ... سيفجعه يوما من الدهر فاجع
# وإني لصرام ولم يخلق الهوى ... جميل فراقي حين تبدو الشرائع
# وإني لأستبقي إذا العسر مسني ... بشاشة وجهي حين تبلى المنافع
# مخافة أن أقلى إذا جئت سائلا ... ويرجعني نحو الرجال المطامع
# وأعرض عن أشياء لو شئت نلتها ... حياء إذا ما كان فيها مقادع
# ولا أدفع ابن العم يمشي على شفا ... ولو بلغتني من أذاه الجنادع
# ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يوما إلي الرواجع
# وحسبك من ذل وسوء صنيعة ... معاداة ذي القربى ولو قيل قاطع
# فألبس ثراك الأهل تسلم صدورهم ... فلا بد يوما أن يروعك رائع
# فتبلو ما أسلفت حتى ترده ... إليك الجوازي وافرا والصنائع
# فإن تك تعفو يعف عنك وإن تكن ... تقارع بالأخرى تصبك القوارع
# وقال عبد الله بن ثعلبة الأزدي:
# إني إذا نادى المنادي ليلة ... إحدى ليالي الدهر لم أتعلل
# أسعى إليه ولا يراني قاعدا ... بين القعود مع النساء الغزل
# فلعل ما أدعى لما أنا فاعل ... ولم الحياة إذا امرؤ لم يفعل
# وقال قتادة بن طارق الأزدي:
# فإن أنأ أو أقرب فإني ms031 لحافظ ... لحق ابن عمي حين يضعف ناصره PageV01P018
~~ولا أتصدى للملوك ولا يرى ... عدو ابن عمي لي رفيقا أسايره
# ووالله لا أعطى يدا عن مذلة ... أذل بها ما يمم البيت سائره
# وقال شراحيل بن قيس بن جعال:
# أليس أحق الناس أن يدع الصبا ... وينهى عن الجهل الكريم المجرب
# من الأولين عالج الفقر والغنى ... وكل ضروع الدهر ما زال يحلب
# وقال غيره:
# أهنيد إن الموت مدرك من مشى ... ما إن له منجا ولا متأخر
# ولقد رأيت من الحوادث عبرة ... والدهر ذو عبر لمن يتدبر
# ولا تخشعي للنائبات وسلمي ... إن الزمان بأهله يتغير
# وقال الوليد بن عريض بن جبلة الكندي:
# وكل فتى وإن كره المنايا ... سيحدوه إلى المكروه حادي
# إذا ما المجد ضل ديار قوم ... هداه لكندة الأخيار هادي
# ترى للمجد وسطهم بيوتا ... طوالا غير واهية العماد
# وقال شريك بن أبي الأعقل التجيبي:
# ومستعجل والمكث أدنى لرشده ... ولم يدر في استعجاله ما يبادر
# تهيبك الأسفار من خشية الردى ... وكائن رأينا من رد لا يسافر
# ولو كان يبدو مقبل الأمر للفتى ... كمدبره ألفيته لا يدامر
# هذا أول من أتى بهذا المعنى وهو قوله: " تهيبك الأسفار " البيت، وقد
~~أكثرت الشعراء بعده فيه. فمن جيد ذلك قول الشاعر:
# تقول سليمى لو أقمت لسرنا ... ولم تدر أني للمقام أطوف
# لعل الذي خوفتنا من ورائنا ... يصادفه من بعدنا المتخلف
# ومثله:
# وخافت على التطواف فوتي وإنما ... تصاب غرار الوحش وهي رتوع
# وهذا البيت في نهاية الجودة، وهو للمحدثين. والقول في هذا المعنى كثير
~~جدا، ومن سبيلنا الاختصار، لا سيما ما كان مشهورا في أيدي الناس.
# وقوله " ولو كان يبدو مقبل الأمر للفتى " البيت، جيد صحيح، وأخذه ابن
~~الرومي فقال:
# ألا من يريني غايتي قبل مذهبي ... ومن أين والغايات بعد المذاهب
# وهذا المعنى كثير جدا. وقال ابن غزالة:
# لا يؤثل الدهر من صرف الردى أحدا ... والموت إن أك منه هاربا لحقا
# وكل باك سيبكى ليس منفلتا ... من المنية إمعانا ولا شفقا
# كذلك الدهر لا يرعى على أحد ... والمرء رهن لريب ms032 الدهر مذ خلقا
# وقال آكل المرار:
# رب هم جشمته في هواكم ... وبعير تركته محسور
# وغلام كلفته دلج اللي ... ل فأضحى يميد كالمخمور
# إن من غره النساء بشيء ... بعد هند لجاهل مغرور
# حلوة العين واللسان وم ... ر كل شيء يجن منها الضمير
# وقال الحارث بن مريم الوادعي:
# فما نفخ روض ذي أقاح وحنوة ... وذي ورق من قلة الحزن عازب
# ولا ريح فغو أو خزامى وحنوة ... أرشت عليه ساريات السحائب
# بأطيب من فيها إذا ما تقلبت ... مع الليل وسنى جانبا بعد جانب
# وقال أيضا:
# إذا انكشفت عنها عجاجة معرك ... لحين تعاديها بدت حولها شقرا
# وكنا إذا ما استمطرونا لحادث ... رعدنا فأمطرنا مثقفة سمرا
# نجود بها في كل قسر كريهة ... لأعدائنا حتى يلينوا لنا قسرا
# وقال الحشيش بن عبد الله الوادعي:
# إني إذا ما خفتم ورغبتم ... فأنا الحبيب لديكم والمصطفى
# عجبا عجبت لمن يدنس عرضه ... ويصون حلته ويحميها الأذى
# الثوب يبلى ثم يشرى غيره ... والعرض بعد هلاكه لا يشترى
# ابن الرقاع العاملي:
# لا خير في الخب لا ترجى فواضله ... فاستمطروا من قريش كل منخدع
# تخال فيه إذا حاولته بلها ... عن ماله وهو وافي العقل والورع
# ولبعض الشعراء في يزيد بن المهلب لما انهزم عنه الناس يوم العقر، وقد
~~بايعوه على الموت:
# كل القبائل بايعوك على الذي ... تدعو إليه طائعين وساروا PageV01P019 حتى
~~إذا حمي الوغى وجعلتهم ... نصب الأسنة أسلموك وطاروا
# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن ... عارا عليك ورب قتل عار
# ابن الدمينة:
# أيا رب أدعوك العشية مخلصا ... لتعفو عن نفس كثير ذنوبها
# قضيت لها بالبخل ثم ابتليتها ... بحب الغواني ثم أنت حسيبها
# خليلي ما من حوبة تريانها ... بجسمي إلا أم عمرو طبيبها
# أهم بجذ الحبل ثم يردني ... تذكر ريا أم عمرو وطيبها
# وبرد ثناياها إذا ما تغورت ... نجوم يشف الواجدين غيوبها
# وقد زعموا أن الرياح إذا جرت ... يمانية يشفي المحب دبيبها
# وقد كذبوا لا بل يزيد صبابة ... إذا كان من نحو الحبيب هبوبها
# فيا حبذا الأعراض طاب مقيلها ... إذا مسها قطر وهبت جنوبها ms033
# أما قوله: " قضيت لها بالبخل " البيت، فإليه نظر القائل:
# أيا رب تخلق ما تخلق ... وتنهى عبادك أن يعشقوا
# وأحسن منه قول الحسن المشرك الموصلي في هذا المعنى، وبه لقب المشرك:
# أيا رب تخلق أقمار ليل ... وقضبان بان وكثبان رمل
# وخشفان إنس تصيد القلوب ... بألفاظ سحر وألحاظ قتل
# وتبدع في كل خد بورد ... وفي كل قد بشكل ودل
# وتنهى عبادك أن يعشقوا ... فيا حاكم الحكم إذا حكم عدل
# وقوله: " وقد زعموا أن الرياح إذا جرت " البيت، والبيت الذي يليه ضد ما
~~ذكره كثير من الشعراء لأن بعضهم يقول:
# إذا الريح من أرض الحجاز تنسمت ... وجدت لمسراها على كبدي بردا
# على كبد قد كاد يبدي بها الهوى ... صدوعا وبعض القوم يحسبني جلدا
# وقال آخر:
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به آل مي هاج وجدي هبوبها
# قريبة عهد بالحبيب وإنما ... هوى كل نفس حيث كان حبيبها
# قيل: قوله يشبه قول المجنون:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على وجد
# وهذان المعنيان في أشعارهم كثير جدا.
# وقال ذو الرمة:
# أما والذي حج الملبون بيته ... سراعا ومولى كل باق وهالك
# ورب القلاص الأدم تدمى أنوفها ... بنخلة والساعين حول المناسك
# لئن قطع اليأس الحنين فإنه ... رقوء لتذراف الدموع السوافك
# لقد كنت أهوى الأرض ما يستفزني ... لها الوجد إلا أنها من ديارك
# أحبك حبا خالطته نصيحة ... وإن كنت إحدى اللاويات المواعك
# ألا من لقلب لا يزال كأنه ... من الوجد شكته صدور النيازك
# وللعين ما تنفك تجري شؤونها ... على إثر حاد حين حادرت سالك
# الصلمان العبدي:
# قالت أمامة ما تبقى دراهمنا ... وما بنا سرف فيها ولا خرق
# إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا ... ظلت إلى طرق الخيرات تستبق
# فلا تخافي علينا الفقر وانتظري ... سيب الذي بالغنى من عنده نثق
# إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا ... ومن سوانا ولسنا نحن نرتزق
# حطايط اليربوعي:
# أريني جوادا مات هزلا لعلني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# ذريني يكن مالي لعرضي جنة ... يقي المال عرضي قبل ms034 أن يتبددا
# ذريني أكن للمال ربا ولا يكن ... لي المال ربا تحمدي غبه غدا
# بعض الأعراب:
# ألا أبلغ لئيم بني نمير ... بأن الريح أكرم منك جارا
# تغذينا إذا هبت شمالا ... وتملأ عين حافظكم غبارا
# هذا الشاعر يذكر أن رجلا من بني نمير كانت له نخل قد أقام لها حافظا يمنع
~~أن يتناول أحد منها شيئا، وكانت الشمال إذا هبت نفضت الرطب، فالتقطه هذا
~~الشاعر، لأن الريح تشغل الحافظ عن الحفظ وتغض من بصره.
# أبو الجويرية العبدي، يرثي من قتل بالعقر من آل المهلب:
# نساء بكت آل المهلب حسرا ... توالت عليهن المصائب والثكل PageV01P020
~~يطاوعن من أوصى وأوجف في البكا ... وإن قيل مهلا قيل ما بعدهم مهل
# وآلين لا يبقين وجها لحرة ... عن اللطم حتى تمحي الحدق النجل
# يشققن عنهن الجيوب كآبة ... ولهفا على أسد أتيح لها القتل
# إذا شب شغب أو تشاجر منطق ... فعندهم فيه الحكومة والفصل
# معاطي يستسقي الفقير بسيبهم ... كأن أديم الأرض بعدهم محل
# جذل الطعان:
# فمن برئت جريرتكم إليه ... فإني من جريرتكم سقيم
# ظلمتم فاصبروا للشر إنا ... سنصبر إنه الحسب الكريم
# وشر الجازعين إذا أضيعت ... قوادم ريشه الفزع الظلوم
# وكنا قاعدين أقمتمونا ... على حسد فقد قمنا فقوموا
# ومن لا رغمكم فيه فإني ... برغمكم وحربكم زعيم
# أعرابي من بني أسد:
# يا قبر بين بيوت آل محرق ... جادت عليك رواعد وبروق
# هل تنفعنك دمنة مرعية ... فيها أداء أمانة وحقوق
# ذهبت بك الأيام عنا بعدما ... كادت بك الأرض الفضاء تضيق
# حتى السماء فكنت قرب نجومها ... ولئن بلغت نجومها لحقيق
# الجراح بن عبد الله بن جوشن الغطفاني، وقتلت بنو سليم أباه وعرضوا عليه
~~الدية، فأباها ثم قتل قاتل أبيه وقال:
# شفيت أوارا من غليل وجدته ... على القلب منه مستسر وظاهر
# ألا ليت قبرا بين دارات مطرق ... يحدثه عني الأحاديث جابر
# وقالوا بديل من أبيك وتتدي ... فقلت كريم لم تلدني الأباعر
# ألم تر أن المال يذهب دثره ... تغير أحوال وتبقى معائر
# وقال يحرض ابني أخيه وقد قتل أبوهما أخوه:
# رأيتكما يا بني أخي ms035 قد سمنتما ... ولا يدرك الآثار إلا الملوح
# وأمكما قد أصبحت وهي أيم ... تخير في خطابها أين تنكح
# جحش بن نصيب، أحد بني عبد الله بن غطفان:
# ويوم بوادي اليعمرية لم نزل ... على الماء حتى أسلم الماء غامره
# وقرن تركت الطير تحجل حوله ... تحرك رجلاه وقد مات سائره
# تركت يزيد يحفز الموت روحه ... انث عليه الغدر والرمح شاجره
# قوله " حتى أسلم الماء غامره " يقول هزمناهم فملكنا ماءهم لهزيمتنا
~~إياهم.
# وقوله " انث عليه الغدر والرمح شاجره " زعم أنه طعن رجلا غادرا فلما طعنه
~~ذكره غدره.
# أعرابي وأقاد السلطان أخا له يقال له زيد بقتيل قتله اسمه أيضا زيد:
# علا زيدنا يوم الوغى رأس زيدكم ... بأبيض من ماء الحديد ......
# فإن تقتلوا زيدا بزيد فإنما ... أقادكم السلطان بعد زمان
# آخر قريب من معناه:
# فإن تضربونا بالسياط فإننا ... ضربناكم بالبيض يوم الصرائم
# وإن تحلقوا منا الرؤوس فإننا ... حلقنا رؤوسا باللحى والغلاصم
# عباد بن أنف الكلب الصيداوي من بني أسد:
# دفعنا طريفا بأطرافنا ... وبالراح عنا ولم تدفعونا
# فلم يبق إلا التي حاولوا ... وخفنا وأحر بها أن تكونا
# فإن كان فيكم لكم ثروة ... فإنا عديد وإن كان دونا
# وإنا إذا قابلتنا السيوف ... وقد هاجت الحرب ضربا ثبينا
# وطاح الرئيس وهادي اللواء ... ولا تأكل الحرب إلا سمينا
# وأعصم بالصبر أهل البلاء ... فإنا هناك كما تعلمونا
# قوله " دفعنا طريفا " يقول دفعنا حربهم بكل ما نقدر عليه، وهو مثل قولهم:
~~دفعته عني بالراحة فلم يندفع.
# وقوله " فلم يبق إلا التي حاولوا " البيت، يريد أنهم لا يندفعون عنا وإن
~~احتملناهم حتى يقع بيننا الحرب. ثم خاطبهم فقال: إنكم وإن كانت لكم ثروة
~~وعدد فإنا نحن أيضا عديد وإن كان دونا، وهذا مثل قول الآخر:
# أبا خراشة إما كنت ذا نفر ... فإن قومي لم تأكلهم الضبع
# ومثله:
# فقلت لها إن الكرام قليل PageV01P021 ثم ذكر الحرب وإن الرئيس وحامل
~~اللواء يقتلان لأنهما مشهوران، والحرب لا تأكل إلا السمين، وهذه استعارة
~~حسنة، يريد أن الفارس المشهور يقصده أعداؤه حتى يقتل بشهرته ووضوح موضعه في ms036
~~الحرب. وروي عن الحسن أنه قال: لو نادى مناد أن رجلا من أهل الأرض في
~~النار، لخفت أن أكون ذلك الرجل.
# قال عمرو بن كلثوم:
# معاذ الإله أن تنوح نساؤنا ... على هالك أو أن نضج من القتل
# قراع السيوف بالسيوف أحلنا ... بأرض براح ذي أراك وذي أثل
# فما أبقت الأيام ملمال عندنا ... سوى جذم أدواد تعين على الأزل
# ثلاثة أثلاث فأثمان خيلنا ... وأقواتنا وما نسوق إلى العقل
# أما قوله " معاذ الإله أن تنوح نساؤنا " البيت، فقد تناوله بعض الشعراء
~~بأسره فقال:
# معاذ الإله أن تنوح نساؤنا ... على هالك منا وإن قصم الظهر
# وأخذه آخر فقال:
# فجعوا بذي الحسب الصميم فأصبحوا ... لا مبلسين ولا كظاما وجما
# حتى كأن عدوهم مما يرى ... من صبرهم حسب المصيبة أنعما
# وأخذه آخر فقال:
# هم القوم لا يخشون حربا مضرة ... وإن قتلوا لم يقشعروا من القتل
# وأخذه أبو تمام فقال:
# مسترسلين إلى الحتوف كأنما ... بين الحتوف وبينهم أرحام
# وقوله: " قراع السيوف بالسيوف " البيت، قد ذكرنا شيئا من نظائر هذا البيت
~~فيما تقدم من هذا الكتاب، فمما لم نذكر قول ابن الخرشب:
# نزلنا على رغم العدى في مفازة ... معاقلنا فيها السيوف الصوارم
# وقال التغلبي في هذا المعنى أيضا:
# لنا حصون من الخطي عالية ... فيها جداول من أسيافنا البتر
# فمن بنى مدرا من خوف حادثة ... فإن أسيافنا تغني عن المدر
# وقد جود هذا الشاعر وما قصر، وأصاب تشبيه السيوف إذ جعلها مثل الجداول
~~لكثرة مائها وائتلافها، ثم ذكر أنها تغني عن الحصون المبنية من المدر.
# وقوله: " فما أبقت الأيام " البيت والذي يليه، فقد جود فيما ذكر وأحسن
~~القسمة في البيت الأخير إذ جعل جمالهم ثلاثة أقسام، فقسم يصرف في أثمان
~~الخيل إذ كانت حصونهم التي يلجأون إليها ويبلغون بها الغايات ويدركون بها
~~الترات، وقسم في أزوادهم وأقواتهم وما يقرون ضيوفهم، وقسم يسوقونه في ديات
~~من يقتلون، ولا نعلم أحدا اتفق له في بيت واحد ولا أبيات كثيرة كما اتفق
~~لهذا من صحة القسمة وشرح الأبواب التي تصرف فيها. ms037
# المجنون:
# وما بنت إلا خاصم البين حبها ... بحالين من قلبي مطيع وسامع
# تبارك ربي كم لليلى إذا انتحت ... بها النفس عندي من حميم وشافع
# قيس بن زهير العبسي:
# تركت النهاب لأربابه ... وأكرهت نفسي على ابن الصعق
# جعلت يدي وشاحا له ... وبعض الفوارس لا يعتنق
# قد ذكرنا كما تقدم أن أصل هذا المعنى بيت عنترة:
# ينبئك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# وذكرنا معه شيئا من نظائره، فلما وقفنا على هذا البيت علمنا أنه الأصل
~~فإن قال قائل: قيس بن زهير وعنترة بن شداد العبسيين في عصر واحد، قلنا:
~~صدقت، إلا أن قيس بن زهير كان أكبر من عنترة بدهر طويل. وأخرى أن هذا الشعر
~~قاله قيس في آخر حرب داحس، وهو الوقت الذي قتل فيه خالد بن جعفر العامري
~~زهير بن جذيمة العبسي، في أسره عمرو بن الصعق العامري، وما نحسب أن عنترة
~~كان ولد في ذلك الوقت، وإنما لحق عنترة آخر أيام عبس وذبيان بعد يوم جبلة،
~~وإنما ثبتت شجاعته في يوم عراعر ويوم الفروق وهذان اليومان بعد يوم جبلة،
~~ويوم جبلة كان وقد مضى من حرب داحس شبيه بخمسين سنة. وجود أيضا قيس في
~~قوله: " جعلت يدي وشاحا له " البيت، يقول: إن أكثر الفرسان يطعن برمحه
~~وبسيفه ولا يعتنق إلا الواحد من العدد الكثير. ومن جيد ما قيل في هذا
~~المعنى الذي قدمنا ذكره وأقدمه قول عمرو بن كلثوم التغلبي:
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا ... وأبنا بالملوك مصفدينا
# قالت هند بنت عتبة لعنه الله تعير بنت عمها، رملة بنت شيبة، لما أسلمت:
~~PageV01P022 لحاها الله صابئة بوج ... ومكة أو بأطراف الحجون
# تدين لمعشر قتلوا أباها ... أقتل أبيك جاءك باليقين
# المطوح بن عثمان التغلبي:
# إذا فخرت يوما نمير فقل لها ... ذروا الفخر إن الفخر مسلكه صعب
# نفاكم عن الدار التي كنتم بها ... رجال كرام من بني تغلب غلب
# هم أنكحوا بالغصب من فتياتكم ... جهارا ومن شر المجاهرة الغصب
# وما كان منا عند قوم سبية ... وما كان من أموالنا عندهم ms038 نهب
# وما نالنا من معشر في ديارنا ... ولا طردتنا عن منازلنا الحرب
# أخذ الحارث بن غزوان الزيدي التغلبي قوله " وما كان منا عند قوم سبية "
~~البيت، فقال:
# أراني كلما ناسبت حيا ... أرى لي من كرام الناس خالا
# وما تحت السماء لنا ابن أخت ... بمردفة عليها القدح جالا
# في قوله هذا زيادة بينة على قول من تقدمه لأنه ذكر أنه ما ناسب أحياء
~~العرب إلا وجدهم أخواله لكثرة ما سبى قومه من نسائهم، ثم قال: " وما تحت
~~السماء لنا ابن أخت " لعزنا وسطوتنا وإنه لا يرام ذلك منا ولا تسبى لنا
~~امرأة فيضرب من سباها عليها بالقدح لأيهم تكون، وفي البيت الأول أيضا شيء
~~من ذكر العز، يقول: إن أموالنا ليست ترام فما انتهب أحد قط شيئا من مالنا.
# أعرابي يهجو امرأته:
# خرقاء بالخير ما تهدى لوجهته ... وهي صناع الأذى في الأهل والجار
# ليست بشبعى ولو أوردتها هجرا ... ولا بريا ولو حلت بذي قار
# إلى هذا نظر هذا القائل:
# كالحوت لا يكفيه شيء يلهمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه
# ولآخر يخاطب امرأته:
# يا رب مثلك في النساء عزيزة ... بيضاء قد روعتها بطلاق
# لم ندر ما تحت الضلوع وغرها ... مني تجمل عشرتي وخلاقي
# أعرابي من بني شيبان:
# ومالي من ذنب إليك عملته ... سوى أنني من رهط بكر بن وائل
# من الربعيين الذين سيوفهم ... مجردة في كل حق وباطل
# أعرابي يمدح معن بن زائدة، ويهجو روح المهلب:
# لئن كان معن زان شيبان كلها ... لقد شان روح كل آل المهلب
# رفيع بجديه وضيع بنفسه ... لئيم محياه كريم المركب
# أخذ أبو تمام قوله: " رفيع بجديه وضيع بنفسه " البيت، فقال:
# يا أكرم الناس آباء ومفتخرا ... وألأم الناس مبلوا ومختبرا
# يغضي الرجال إذا آباؤه ذكروا ... له ويغضي إذا ما لؤمه ذكرا
# والشعر الأول الذي أخذ أبو تمام هذا المعنى منه أجود من قول أبي تمام
~~وأحسن تركيبا وتقسيما وأبلغ في المعنى، وقد ألم بهذا المعنى جماعة من
~~الشعراء، فقال بعضهم:
# إن قلت كان أبي في بيت مكرمة ms039 ... قلنا صدقت ولكن بئس ما ولدا
# وأتى به آخر فقال:
# أبوك أب حر وأمك حرة ... وقد يلد الحران غير نجيب
# فلا يعجبن الناس منك ومنهما ... فما خبث من فضة بعجيب
# ولابن المعتز يخاطب به رجلا فيقول: إنك كريم الآباء لئيم النفس، وهو:
# حتى كأنك نقمة في نعمة ... أو ثومة في روضة من نرجس
# وقال الله تعالى: )يخرج الخبيث من الطيب( والشعر في مثل هذا المعنى كثير،
~~وهو يجيء في مواضع أخر إن شاء الله.
# أعرابي ذكر سيفا:
# وصافي الفرند كأن الدبى ... علاه فغادر فيه أثر
# يرقرق للشمس في متنه ... شعاع يحسر عنه النظر
# سريع إذا استكرهته اليمين ... كأن معا ورده والصدر
# تبيت المنية في حده ... وتلحقه بصروف القدر
# آخر:
# وقلنا لهم ثنتان لا بد منهما ... صدور رماح أشرعت أو سلاسل
# لهم صدر سيفي يوم صحراء سحبل ... ولي منه ما ضمت عليه الأنامل
# إذا ما ابتدرنا مأزقا فرجت لنا ... مضائقه بيض جلتها الصياقل PageV01P023
~~الرواية " بأيماننا بيض " . أما قوله: " وقلنا لهم ثنتان " البيت، فإنه ذكر
~~أنهم قالوا لأعدائهم من عزهم وسطوتهم واقتدارهم عليهم: إما أن تختاروا
~~القتل بصدور الرماح أو الشد بالسلاسل في الأسرة.
# وقوله: " لهم صدر سيفي " البيت، فمثل قول الآخر، ولا ندري أيهما أخذ من
~~صاحبه:
# نقاسمهم أسيافنا شر قسمة ... ففينا غواشيها وفيهم صدورها
# أعرابي من بني تغلب:
# يناديني لأنظره بريم ... فدعني إنما أربأ أمامي
# دلفت له بأبيض مشرفي ... كما يدنو المصافح للسلام
# يقول: دعاني بريم لأنظر إلى مواقفه في الحرب، فقلت له: دعني فإني أريد
~~التقدم أمامي في القتال. ثم قال: " دلفت له بأبيض مشرفي كما يدنو المصافح
~~للسلام " يقول: إني أدنو إلى قرني غير مرتاع منه كما يدنو من يريد مصافحة
~~صديقه والسلام عليه، ومن هنا أخذ البحتري قوله:
# تسرع حتى قال من شهد الوغى ... لقاء أعاد أو لقاء حبائب
# لقد كان ذاك الجأش جأش مسالم ... على أن ذاك الزي زي محارب
# ومثله قول أعرابي قديم:
# حنت لهم بكر فلم تستطعهم ... كأنهم بالمشرفية سامر
# يقول: كأنهم قوم يتحدثون ms040 في سامر، ليس عليهم روع الحرب ولا جزع القتال.
# الضحاك بن عمرو العدواني:
# فإن لا أمت أشهد سوابق غارة ... تساقي المنايا بالوشيج المقوم
# بكل رديني كأن سنانه ... سنا لهب في عارض متضرم
# لكم صعدة دنست بالطعن لونها ... بمعتبط من قانئ الجوف أسحم
# سقاها فرواها من الدم فانطوت ... على علق في ثعلب متهضم
# قوله: " في ثعلب متهضم " قريب من قول البحتري: " أو نثر القناة كعوبا "
~~وفي مثله: " وفي صلبه ثعلب ينكسر " .
# عبد الله بن الحارث:
# إذا طلعت شمس النهار مريضة ... وجرد بالأيدي السيوف القواطع
# وأشرع أطراف الرماح كأنها ... حبال جرور مدهن النوازع
# قوله: " إذا طلعت شمس النهار مريضة " يقول: إن يوم الحرب يكسو نور الشمس
~~بما يرتفع من الغبار كأنها مريضة.
# وقوله في وصفه الرماح: " وأشرع أطراف الرماح " البيت، مثل قول عنترة بن
~~شداد:
# أشطان بئر في لبان الأدهم
# والجرور: البئر البعيدة القعر، وقد أخذه ابن المعتز فقال:
# وصعدة كرشاء البئر ناهضة ... بأزرق كاتقاد النجم يقظان
# وروي عن بعض الأعراب أنه سئل عن وقعة كانت لهم فقال: لما لقيناهم جعلنا
~~الرماح أرشية لمناياهم، فنزحنا بها ركايا نفوسهم. والبيت الأول أجود مما
~~ذكرنا بعده لأنه جعل الرماح الطوال وزعم أنها لا تكون إلا مع الشجعان
~~لحذقهم بالطعن، قال زياد الأعجم:
# لعمرك ما رماح بني نمير ... بطائشة الصدور ولا القصار
# ويروى أن امرأة من بني نمير أحضرت، فاجتمع حولها قومها ليلقنوها الشهادة،
~~فقالت لهم: من القائل: " لعمرك ما رماح بني نمير " البيت؟ فقالوا: زياد
~~الأعجم، قالت: فبكم يجوز أن أتصدق من مالي؟ قالوا: بثلثه، قالت: فأشهدكم
~~أنه له. فأما قول عنترة: " أشطان بئر في لبان الأدهم " ، فيجوز أن يكون
~~أراد طولا، ويجوز أن يعترض عليه معترض فيعل بيته، إذ لم يذكر طولا ولا
~~قصرا. وأما بيت ابن المعتز فهو ناقص لأنه ذكر " صعدة " وهو الرمح القصير
~~عندهم بغير شك.
# وقال في رمح وسنان:
# له فارط ماضي الغرار كأنه ... هلال بدا في آخر الليل ناحل
# أصم إذا ما هز مارت سراته ... كما مار ثعبان ms041 الرمال الموائل
# أعرابي:
# لقد علمت عرسي أمامة أنني ... طويل سنا ناري بطيء خمودها
# إذا حل أضياف الفلاة فلم أجد ... سوى خشب الأطناب شب وقودها
# إذا لم تجد إلا الكريمة للقرى ... فرد نفسها إن المنايا تريدها
# آخر:
# إذهب فلا يبعدنك الله من رجل ... دفاع ضيم وطلاب بأوتار
# قد كنت تحمل قلبا غير مهتضم ... مركبا في نصاب غير خوار
# جميل:
# وقد زعمت أني سأرضي بها العدى ... سرقت إذا يا بثن زاد رفيقي PageV01P024
~~عميت إذا يا بثن حتى يقودني ... إليك العدى لا أهتدي لطريقي
# الشمردل اليربوعي:
# ألا لا أبالي من أتاه حمامه ... إذا ما المنايا عن بجير تجلت
# يكون أمام الخيل أول فارس ... ويضرب في أعجازها إن تولت
# ومن هذا أخذ البحتري قوله:
# طليعتهم إن وجه الجيش غازيا ... وساقتهم إن وجه الجيش قافلا
# وقد ذكرنا نظائر هذا المعنى، وأكثرها فيما كتبنا في هذا الكتاب، وبقيت
~~تأتي في مواضع أخر.
# أعرابي وذكر قوما أبادهم الدهر:
# ولقد ترى ناديهم وكأنه ... طوق المجرة غرة وتماما
# أمراء غير مؤمرين ترى لهم ... أمرا وهم من قدرهم إعظاما
# مثل هذا قول الآخر:
# إن الأمير هو الذي ... يضحي أميرا عند عزله
# إن زال سلطان الإما ... رة كان في سلطان فضله
# أعرابي:
# لا تبحثن مولاك عما بقلبه ... ولا ترتقي مرقاته حين يغضب
# فبعض اجتماع الحي أطوع فرقة ... وبعض التنحي من صديقك أقرب
# هذا المعنى كثير جدا، ولو ذهبنا إلى استقصائه كان كتابا منفردا، وإنما
~~نأتي من النظائر بما عز وقل في أيدي الناس، ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى
~~قول سعيد بن حميد:
# رب هجر يكون خيفة هجر ... وفراق يكون خوف فراق
# ومن أحسن ما قيل في مشي النساء ما قال بعض الأعراب:
# فقمن بطيئا مشيهن تأودا ... على قصب قد ضاق عنه خلاخله
# كما هزت المران ريح فحركت ... أعالي منه وارجحنت أسافله
# أعرابي:
# فيا لله يشتمني قعين ... تعالى الله ربي ذو الجلال
# فتى إن يرض لا ينفعك شيئا ... وإن يغضب فإنك لا تبالي
# وقد أخذه ابن الرومي فقال:
# غضبت وطلت ms042 من سفه وطيش ... تهزهز لحية في قد رقش
# فما افترقت لغضبتك الثريا ... ولا اجتمعت لذاك بنات نعش
# وقول ابن الرومي هذا أجود من الأول لفظا وزيادة في المعنى، ومثل الأول
~~قول الآخر:
# أبو عامر كالناس يرضى ويغضب ... ويبعد في بعض الأمور ويقرب
# ولكن رضاه ليس يجدي قلامة ... فما فوقها وسخطه ليس يرهب
# أخير من هذا كله قوله:
# أرعد وأبرق يا يز ... يد فما وعيدك لي بضائر
# ولشتان بين قول هذا في الغضب وقول جرير:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# وبين قول بشار بن برد:
# إذا ما غضبنا غضبة مضرية ... هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما
# ومثل المعنى الأول في الاستهانة بالغضب قول أبي على البصير:
# يا أبا العيناء لا تغ ... ضب وإن تغضب فأهون
# الأعشى:
# أبا لموت خشنني عباد وإنما ... رأيت منايا القوم يسعى دليلها
# فما ميتة إن متها غير عاجز ... بعار إذا ما غالت النفس غولها
# وله:
# أبا ثابت لا تعلقنك رماحنا ... أبا ثابت واقعد فإنك طاعم
# طعام العراق المستجاد الذي ترى ... وفي كل عام كسوة ودراهم
# فأخذ هذا المعنى الحطيئة فزاد على الأعشى زيادة بينة بقوله:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# وما أقرب هذا المعنى من قول الآخر:
# إذا ما كنت ذا أكل وشرب ... فلا تطمح إلى نيل المعالي
# هذا ضد قول امرئ القيس:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# أعرابي من بني عامر وخطب امرأة منهم كانت قد تزوجت قبله وكان لها مال فلم
~~تتزوجه وردته فقال:
# أترجو العامرية زوج صدق ... وقد زادت على مائة سنوها
# يطفطف ما يريد الزوج منها ... وأنتن في طويل العمر فوها
# ونقل رحلها في كل حي ... وجربت الرجال وجربوها
# فما وجدوا مناسبها كراما ... ولا هم عند خلوتها رضوها
# ولا هي بالولود لمن أتاها ... ولو ولدت لشين بنوها PageV01P025 وفيها
~~لابنها خزي طويل ... كما قد كان أخزاها أبوها
# عمرو بن ms043 معد يكرب:
# أعاذل إنما أفنى شبابي ... ركوبي في الصريخ إلى المنادي
# أعاذل شكتى بدني ورمحي ... وكل مقلص سلس القياد
# ومثله قول الآخر:
# وأفنى شبابي قراع الكماة ... وإلجام خيل وإسراجها
# وقال آخر:
# إنما أفنى شبابي أنني ... أركب الليل إذا نام الدثور
# قد تقدم شيء من نظائر هذا المعنى في صدر هذا الكتاب.
# سلمة بن رشك اليشكري:
# عاود القلب خبال ردعه ... كلما قلت تناهى صدعه
# وجوى من حب سلمى مضمر ... أتعب القلب وأبدى جزعه
# وصديق السوء لا تأخذه ... بل جميل الرأي في أن تدعه
# فاجتنبه واجتنب أشياعه ... إن من آخى لئيما وضعه
# أما قوله: " إن من آخى لئيما وضعه " مثل قول الأنصاري:
# سلي عن جليسي من الندي ومألفي ... ومن هو لي عند الأمور ظهير
# وقريب منه قول علي بن الجهم:
# نبيل الصديق والعدو وإنما ... يعادي الفتى أكفاءه ويصالح
# إلا أن بيت علي بن الجهم أشد استيفاء للمعنى وأحسن في اللفظ ممن تقدمه،
~~وما يعرف في هذا المعنى مثل بيت علي هذا جودة وفصاحة وحسنا.
# ومثله:
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ماشاه
# والأصل في هذا قول عدي بن يزيد:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي
# أعرابي من كندة:
# إن تهج كندة ظالما ... لم تنج من أظفارها
# وهم إذا ما الحرب شب ... ت يصطلون بنارها
# واعلم بأنك والملي ... ك لشارب بعقارها
# إن لم تصبك بنارها ... يتلفك حر شرارها
# الأخطل:
# لعمري لئن أبصرت قصدي لربما ... دعاني إلى البيض الحسان دليلها
# ووحش أرانيه الصبا فاقتنصته ... وكأس سلاف باكرتني شمولها
# فما لبثتني أن حنتني كما ترى ... قصيرة أيام الفتى وطويلها
# وما يزدهيني في الأمور أخفها ... ولا أضلعتني حين ناب ثقيلها
# آخر:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن قتلت لأوهنن عظمي
# قد تقدم لهذا المعنى فيما كتبناه نظائر كثيرة، ومما لم نكتب منها قول
~~العبدي:
# نطاعن قومنا بمثقفات ... ترد القرن منجدلا نزيفا
# ولم أر مثلنا يوم التقينا ... تفل سيوفنا منا سيوفا
# وهذان البيتان من ms044 أحسن ما قيل في هذا المعنى وصفا ولفظا، ولقد جود أبان
~~العنبري أيضا في قوله وذكر هذا المعنى:
# نغادي آل مرة كل يوم ... بأسياف وأرماح لدان
# ونعلم مثل علمهم بأنا ... نقطع بالبنان قوى البنان
# أعرابي من بني الحارث بن كعب:
# بني عمنا لا تنطقوا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغميم القوافيا
# فلسنا كمن كنتم تصيبون مرة ... فنقبل ضيما أو نحكم قاضيا
# ولكن حكم السيف فينا محكم ... فنرضى إذا ما أصبح السيف راضيا
# فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# آخر:
# إذا ما أراد الله ذل عشيرة ... رماها بتشتيت الهوى والمجادل
# وأول عجز القوم عما ينوبهم ... تدافعهم عنه وطول التواكل
# الأحيمر السعدي وطرده قومه لكثرة جناياته:
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... أجرر حبلا ليس فيه بعير
# وأن أسأل الوغد البخيل بعيره ... وبعران ربي في البلاد كثير
# عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى ... وهينم إنسان فكدت أطير
# بعض الأعراب:
# رجح فلسن من اللواتي بالضحى ... لذيولهن على الطريق غبار
# وإذا خرجن يعدن أهل مصيبة ... كان الخطا إسراعها الأشبار
# يأنس عند بعولهن إذا خلوا ... وإذا هم خرجوا فهن خفار PageV01P026
~~وكلامهن كأنما مرفوعه ... بحديثهن إذا التقين سرار
# من ههنا أخذ أبو تمام قوله:
# فالمشي همس والنداء إشارة ... خوف انتقامك والحديث سرار
# جرير:
# طرقت نواحل قد أضر بها السرى ... برحت بأذرعها نتائف زورا
# مشق الهواجر لحمهن مع السرى ... حتى ذهبن كلاكلا وصدورا
# حور يرببها النعيم وصادفت ... عيشا كحاشية الفرند غريرا
# ما قاد من عرب إلي جوادهم ... إلا تركت جوادهم محسورا
# وإذا هززت قطعت كل ضريبة ... ومضيت لا طبعا ولا مبهورا
# جميل:
# ألا يا خليل النفس هل أنت قائل ... لبثنة سرا هل إليك سبيل
# فإن هي قالت لا سبيل فقل لها ... عناء على العذري منك طويل
# أعرابي:
# ورب مصاليط نشاط إلى الوغى ... سراع إلى الداعي كرام المقادم
# أخضتهم بحر الحمام وخضته ... رجاء ثواب لا رجاء المغانم
# فأبنا وقد حزنا النهاب ولم نرد ... سوى الموت غنما وابتناء المكارم
# أعرابي يمدح ابنه:
# تنجبتها للنسل وهي غريبة ms045 ... فجاءت به كالبدر خرقا معمما
# فلو شتم الفتيان في الحي ظالما ... لما وجدوا غير التكذب مشتما
# المعمم عندهم السيد يلجأون إليه في النوازل، وكذلك المعصب، ومثله:
# منعت من العهار أطهار أمه ... وبعض الرجال المدعين غثاء
# فجاءت به عبل الذراع كأنما ... عمامته فوق الرجال لواء
# " عمامته فوق الرجال لواء " معنى جيد، وهم يصفون السيد بالطول، والأصل في
~~ذلك قول عنترة:
# بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# أخذه أبو نواس فقال:
# أشم طوال الساعدين كأنما ... يناط نجادا سيفه بلواء
# ورده في موضع آخر فقال:
# غمر الجماجم والرجال قيام
# وهذا كثير ونحن نأتي به في موضعه.
# أعرابي:
# ألا قالت الخنساء يوم لقيتها ... كبرت وما تجزع من الشيب مجزعا
# رأت ذا عمى يمشي عليها وشيبة ... تقنع منها رأسه ما تقنعا
# فقلت لها لا تهزئي بي فقلما ... يسود الفتى حين يشيب ويصلعا
# وللقارح اليعبوب خير علالة ... من الجذع المزجى وأبعد منزعا
# قوله: " وللقارح اليعبوب " البيت، معنى جيد، يريد أن الكهول الذين لاقوا
~~الحروب دفعة بعد أخرى أصبر عليها وأقدم فيها من الشباب، مثله:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
# معنى جيد يريد أن الكهول الذين قد لاقوا الحروب دفعة بعد أخرى أصبر عليها
~~وأقدم فيها من الشباب الذين لم يتمهروا فيها وهم أيضا أشح على الحياة من
~~الكحول، والكهول أيضا يعلمون ما في الفرار من العار والقالة القبيحة فهم
~~يقدمون خشية ذلك. ومثل هذا المعنى قول الشاعر:
# لعمرك للشبان أسرع غارة ... وللشيب إن دارت رحى الحرب أصبر
# يقول: إن الشبان، لما فيهم من الجهالة، أسرع إلى الحرب، والمشايخ أصبر
~~فيها وأبعد من الفرار عنه، وقال آخر:
# يرى الغر عن ورد الكريهة محجما ... إذا الكهل في ورد الكريهة أقدما
# وما يستوي الاثنان هذا موقح ... وهذا تراه في الحروب محرما
# وقد أخذ البحتري هذا المعنى فأجاده وهذبه بطبعه فقال:
# يهال الغلام الغر حتى يرده ... إلى الهول من مكروهها الأشيب الكهل
# ومثله قول جرير وجاء به مثلا:
# وابن ms046 اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
# وقال العنبري ووصف حربا:
# تهول الإفل إذا أضرمت ... وليس تهول الفحول القروما
# ولهذا المعنى نظائر تأتي في مواضعها.
# أعرابي يمدح بعض الخلفاء:
# على خشبات الملك منه مهابة ... وفي الروع عبل الساعدين فروع
# يشق الوغى عن وجهه صدق نجدة ... وأبيض عن ماء الحديد صنيع
# السموأل بن عاديا: PageV01P027 إني إذا ما الأمر بين شكه ... وبدت عواقبه
~~لمن يتأمل
# وتبرأ الضعفاء من إخوانهم ... وألح من حر الصميم الكلكل
# أدع التي هي أرفق الحالات بي ... عند الحفيظة للتي هي أجمل
# لبعض الخوارج يقول لامرأته وكانت ترى رأيه وأراد الخروج فقالت: أخرجني
~~معك، فقال:
# إن الحرورية الحرى إذا ركبوا ... لا تستطيع لهم آمالك الطلبا
# إن يركبوا فرسا لا تركبي فرسا ... ولا تطيقي مع الرجالة الخببا
# أعرابي:
# أراني في بني حكم قصيا ... غريبا لا أزور ولا أزار
# أناس يأكلون اللحم دوني ... وتأتيني المعاذر والقتار
# ومثله قول الآخر:
# إذا مد أرباب البيوت بيوتهم ... على رجح الأكفال ألوانها زهر
# فإن لنا منها خباء تحفه ... إذا نحن أمسينا المجاعة والفقر
# أعرابي:
# ألم تسأل فوارس من سليم ... بنضلة وهو موتور مشيح
# رأوه فازدروه وهو خرق ... وينفع أهله الرجل القبيح
# فلم يخشوا مصالته عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
# فأطلق غل صاحبه وأردى ... جريحا منهم ونجى جريح
# فأما قوله: " رأوه فازدروه " البيت مأخوذ من قول الأول:
# ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد يزير
# ونظر أبو تمام إلى قوله: " وتحت الرغوة اللبن الصريح " :
# وليست رغوتي من تحت مذق ... ولا جمري كمين في الرماد
# ليلى ابنة النضر بن الحارث بن كلدة تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~قتل أباها النضر بن الحارث صبرا عند منصرفه عن غزوة بدر:
# أبلغ بها ميتا فإن قصيدة ... ما إن تزال بها الركائب تخفق
# وليسمعني النضر إن ناديته ... إن كان يسمع ميت أو ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق
# قسرا يقاد إلى المنية متعبا ... رسف المقيد وهو عان موثق
# أمحمد ها أنت ms047 صنو نجيبة ... من قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# فيقال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو سمعت شعرها قبل أن أقتله ما
~~قتلته. أما قولها: " ظلت سيوف بني أبيه تنوشه " البيت، فمن قول الآخر:
# ألم ترنا والله يصلح بيننا ... نقطع من أرحامنا ما توصلا
# ومنه أخذ الآخر قوله:
# إذا وصل الناس أرحامهم ... فإنا نقطعها ظالمينا
# ولولا اتقاء كلام العداة ... لكنا لأرحامنا واصلينا
# هذا ذكر أن قطيعة أرحام أقربائه في الحرب خوفا من المعائر التي تلحق
~~الناس عند تغافلهم عن طلب ثأرهم. وإلى مثل هذه المعاني نظر البحتري وغيره
~~ممن ذكرنا أقاويلهم في مواضع من كتابنا.
# أبو نزار العقيلي يقول لعقيل بن مرة الأشجعي:
# يظن عقيل أن من نال مجلسا ... وخلوة يوم منه نال غنى الدهر
# فقل لعقيل ليس هذا كما ترى ... نبيذك لم يخلق أمانا من الفقر
# لبعض خوارج الأعراب وهو قطري بن الفجاءة:
# أقول لها إذا جاشت حياء ... من الأبطال ويحك لن تراعي
# فإنك لو طلبت حياة يوم ... على الأجل الذي لك لن تطاعي
# فصبرا في مجال الموت صبرا ... فيما نيل الخلود بمستطاع
# وما ثوب الحياة بثوب عز ... فيطوى عن أخي الخنع اليراع
# سبيل الموت غاية كل حي ... وداعيه لأهل الأرض داعي
# ومن لا يعتبط يهرم ويسأم ... ويفض به البقاء إلى انقطاع
# قوله: " أقول لها " البيت، شبيه بقول ابن الإطنابة:
# أقول لها إذا جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# وقد ذكرنا ما في هذا البيت من العيب فيما تقدم من الكتاب.
# وأما قوله: " فإنك لو سألت " البيت، قد أخذه بعض العرب فقال:
# فإني لو طلبت حياة يوم ... على أجلي لكان مدى بعيدا
# وقال الآخر: PageV01P028 فلا تك طامعا في عيش يوم ... إذا وافاك يوم لا
~~يرد
# وهذا كثير جدا في القديم والمحدث من أشعارهم.
# وأما قوله: " ومن لا يعتبط يهرم ويسأم " البيت، فكما قال أمية بن أبي
~~الصلت الثقفي:
# من لم يمت عبطة هرما ... فالموت كأس والمرء ذائقها
# وهذا ms048 أيضا كثير ولذلك أقصرنا عن الإسهاب فيه.
# ولبعض الخوارج أيضا:
# إلى كم تعاديني السيوف ولا أرى ... معاداتها تدني إلي حماميا
# أقارع عن دار الخلود ولا أرى ... بقاء على حال لما ليس باقيا
# ولو قرب الموت القراع لقد أتى ... لموتي أن يدنو بطول قراعيا
# أغادي جلاد العالمين كأنني ... على العسل الماذي أصبح غاديا
# وأدعو الكماة للنزال إذا القنا ... تحطم فيما بيننا من طعانيا
# ولست أرى نفسا تموت وإن دنت ... من الموت حتى يبعث الله داعيا
# ولآخر منهم:
# لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام
# فلقد أراني للرماح دربة ... من عن يميني تارة وأمامي
# ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الأقدام
# قيس بن عاصم المنقري:
# إني امرؤ لا يطبي حسبي ... سفه يكدره ولا أمن
# من منقر في بيت مكرمة ... والغصن ينبت حوله الغصن
# حلماء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحفظ جواره فطن
# وله أيضا:
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... عني وما سمعوا من صالح دفنوا
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وما ذكرت به من سيئ .....
# وقال بعض لصوص العرب:
# وطال احتضاني السيف حتى كأنما ... يلاط بكشحي جفنه وحمائله
# أخو فلوات صاحب الجن وانتأى ... عن الإنس حتى قد تقضت وسائله
# له نسب الإنسي يعرف نجره ... وللجن منه شكله وشمائله
# أما قوله: " وطال احتضاني " البيت، مثل قول الآخر:
# وطال احتضاني الرمح حتى كأنما ... على منكبي غصن من الأثل نابت
# أعرابي قطعت يده ورجله:
# الله يعلم أني من رجالهم ... وإن تقطع عن متني أطماري
# وإن رزئت يدا كانت تجملني ... وإن مشيت على زج ومسمار
# أعرابي:
# لا تحقرن سبيبا ... كم فاد خيرا سبيب
# وقد بقي لهذا المعنى نظائر تأتي في مواضعها إن شاء الله.
# وقال وداك بن ثميل المازني:
# مقاديم وصالون في الروع خطوهم ... بكل رقيق الشفرتين يمان
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... إلى أي حي أم بأي مكان
# أما قوله: " مقاديم " البيت، فالأصل فيه قول قيس بن الخطيم:
# إذا قصرت ms049 أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# وقد ذكرنا هذا وشيئا من نظائره فيما تقدم، وبقيت أشياء لم نذكرها هناك،
~~منها قوله:
# إذا الكماة تنحوا أن ينالهم ... حد الظباة وصلناها بأيدينا
# وأخذه آخر فقال:
# وصلنا الرقيق المرهفات بخطونا ... على الهول حتى أمكنتنا المضارب
# وقال بعض الرجاز في مثل هذا:
# الطاعنون في النحور والكلى ... والواصلون للسيوف بالخطى
# وقال آخر:
# سل السيوف وخطى تزدادها
# وقال معن بن أوس المزني:
# فلا وأبي حبيب ما نفاه ... هوازن من بلاد بني يمان
# وكان هوى الغني إلى غناه ... وكان من العشيرة في مكان
# تكنفه الوشاة فأزعجوه ... ودسوا من قضاعة غيروان
# ولولا أن أم أبيه أمي ... وأني من هجاه فقد هجاني
# إذا لأصابه مني هجاء ... تناقله الرواة على لساني
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# يروى بالسين غير معجمة من السداد في الرمي وبالشين معجمة أكثر، أخذ دعبل
~~هذا المعنى فقال: PageV01P029 إن عابني لم يعب إلا مؤدبه ... فنفسه عاب لما
~~عاب أدابه
# وكان كالكلب ضراه مكلبه ... لصيده فغدا فاصطاد كلابه
# أعرابي:
# وإني لأطوي البطن من دون ملئه ... لمستنبح في آخر الليل صائح
# وإن امتلاء البطن في حسب الفتى ... قليل الغناء وهو في الجسم صالح
# من جيد ما قيل في هذا المعنى ونادره قول الشاعر:
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد
# وقد ذكرنا هذا وشيئا من نظائره في أول الكتاب.
# أعرابي يلقب بالمفرق:
# ونبئت أخوالي أرادوا عمومتي ... بشنعاء فيها ثامل الشر منقعا
# سأركبها فيكم وأدعى مفرقا ... فإن شئتم من بعد كنت مجمعا
# بهذا البيت سمي مفرقا.
# أعرابي:
# سقى الرباب مجلجل ال ... أكناف لماح بروقه
# جون تكفكفه الصبا ... وهنا وتمريه خريقه
# حتى إذا ما ذرعه ... بالماء ضاق فما يطيقه
# حلت عزاليه الجنو ... ب فنج واهية خروقه
# أأبا شريح هل ترى ... أفقا يؤرقني بروقه
# أعلى ذؤابة حضرمو ... ت فبطن واديها طريقه
# صابت عليه هواطل ... حتى يغرغرها عميقه
# ولقد غدوت مناهبا ... بأقب لم توسم فليقه
# نهد التليل مشايح ... كالجذع شذبه سحوقه
# طاوي الأياطل سابح ... كالذئب ms050 طال به خفوقه
# أعرابي:
# فإن يمنعوا منا السلاح فعندنا ... سلاح لنا لا تشترى بالدراهم
# جنادل أملاء الأكف كأنها ... رؤوس رجال حلقت بالمواسم
# روي أن غلاما من الأعراب أراد أن يمضي مع قوم من بني عمه إلى حرب كانت
~~لهم، فقال لهم: تجنبوا النبل فإنها رسل المنية، واحذروا الرماح فإنها أرشية
~~الموت، وتوقوا السيوف فإنها لا سوء بعدها، قالوا: فيم نقاتل؟ فقال: بقول
~~الشاعر:
# جنادل أملاء الأكف كأنها ... رؤوس رجال حلقت بالمواسم.
# أعرابي:
# نظرت إلى نار لعصماء أوقدت ... وفي القوم عنها والمطي صدود
# أكاتم أصحابي هواها وليتني ... لما بين أيدي المصطلين وقود
# حبس بعض الولاة أعرابيا وقيده بقيدين فقال:
# حبوني بخلخالين ليسا بفضة ... ولا ذهب عار علي يسير
# وقد وعدوني ثالثا من قيودهم ... وإني بقيد رابع لظهير
# وقال جعفر بن علبة الحارثي:
# وقد قلت يوما للفريقين عرجا ... علي وشدا لي على جملي رحلي
# ولا تعجلا بي بارك الله فيكما ... فقد كنت وقافا على ذي هوى مثلي
# أعرابي:
# فأبلغ عامرا عني رسولا ... وهل تجد النصيح بكل واد
# تعلم أن أكثر من تراهم ... وإن ضحكوا إليك من الأعادي
# وقال عمار بن ثقيف الهلالي:
# يا رب قائلة يوما لجارتها ... هل أنت مخبرتي ما شأن عمار
# قالت أرى رجلا باد أشاجعه ... كأنه ناقه أو نضو أسفار
# إما تريني لجسمي غير محتشد ... فإنني حشد للضيف والجار
# وما على الحر أن تعرى أشاجعه ... أو يلبس الخلق المرقوع من عار
# هذا البيت مثل قول الآخر:
# قد يدرك الشرف الفتى ورداءه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
# وهذا البيت أجود لفظا وإغراقا في المعنى.
# أعرابي:
# أكرم أخاك الدهر ما كنتما معا ... كفى بالممات فرقة وتنائيا
# إذا جئت أرضا بعد طول اجتنابها ... تنكرت أهلي والبلاد كما هيا
# أما البيت الأول فمثل قول العجاج:
# واستعجل الدهر وفيه كاف ... لفرقة الأحباب والألاف
# وأخذه آخر فقال:
# فلا تسبق بهجرك ريب دهر ... فإن الدهر يفعل ما يريد
# وأخذه آخر فقال:
# كفى بمرور الدهر يا أم مالك ... وبالموت قطاعا لكل قرين
# وأخذه عبيد الله بن عبد الله ms051 بن طاهر فقال:
# رويدك إن الدهر فيه كفاية ... لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا
~~PageV01P030 وقوله " إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها " مثل قول زهير:
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع
# أعرابي ومدح قوما:
# وعافوا حياض الماء فاختلجتهم ... حياض المنايا عن لئيم المشارب
# فماتوا ظماء خيفة العار وابتنوا ... مكارم ناطوا عزها بالكواكب
# شروا أنفسا كانوا قديما أضنة ... بها طمعا في باقيات العواقب
# فأضحوا وهم سنوا الوفاء وأورثوا ... مواريث مجد ذكرها غير ذاهب
# هذا مثل قول الآخر:
# إن الألى بالطف من آل هاشم ... تآسوا فسنوا للكرام التآسيا
# أعرابي:
# ألا طرقت أسماء رحلي ودونها ... حقاف ومنقاد من الرمل أعنق
# ألمت بكالسيف المحلى ونضوة ... لها مدمع خلو ولحي معرق
# سرى ما سرى ثم استغاث برفعه ... وقد لاح شمراخ من الصبح أبلق
# أقال لك الواشون باح وصدره ... على بعض أطراف الودائع مغلق
# وما باح إلا أن إنسان عينه ... لذكراك من ماء الصبابة يعرق
# عليه متعلق في قوله " على بعض أطراف الودائع مغلق " لأنه ذكر بعضا ولم
~~يذكر كلا، فيجوز أن يكون أذاع من سرها شيئا وكتم شيئا.
# أعرابي يهجو أباه:
# إذا كانت الآباء مثل أب لنا ... فلا أبقت الدنيا على ظهرها أبا
# إذا شاب رأس المرء أقصر وارعوى ... وإن أبانا حين شاب تشببا
# أعرابي يهجو قوما وهو زياد الأعجم:
# فمن أنتم إنا نسينا من أنتم ... وريحكم من أي ريح الأعاصر
# أأنتم أولى جئتم مع البقل والدبى ... فطار وهذا شخصكم غير طائر
# فلم تعرفوا إلا بمن كان قبلكم ... وما تدركوا إلا مدق الحوافر
# لما أسن قيس بن زهير العبسي وضجر من الحروب التي كانت بينه وبين بني
~~ذبيان وغيرهم من العرب، أشار على قومه بالرجوع إلى قومهم ومصالحتهم،
~~فقالوا: سر نسر معك، فقال: لا والله لا اطلعت في وجهي ذبيانية قتلت أباها
~~أو أخاها أو زوجها أو ولدها؛ ولكن الحقوا بقومكم ودعوني. فلحقوا بقومهم
~~وصالحوهم. وكان قيس بن زهير يدور في الفيافي ويتقمم العشب ولا يقرب حيا من
~~أحياء العرب لأن العرب كانت تعظم ms052 أمره وفتكه وتطير بالنظر إليه. فبينا هو
~~في ليلة قرة في بعض الفلوات إذ نظر إلى صائد قد أورى نارا فقصده يستطعمه
~~وكان قد مكث دهرا لم يطعم غير العشب، فلما هم بذلك أنف وقال: إن بطنا
~~يحملني على هذه الخطة لبطن سوء، والله لا أدخله شيئا حتى أموت ولم يطعم
~~شيئا حتى مات، فقال فيه بعض قومه:
# إن قيسا كان ميتته ... كرما والحي منطلق
# شام نارا باللوى اقتدحت ... وشجاع البطن يختفق
# في دريس ليس يستره ... رب حر ثوبه خلق
# أعرابي يمدح رجلا:
# فتى لا تراه الدهر إلا مشمرا ... ليدرك مجدا أو ليرغم لوما
# تقسمت الأموال عن طيب ذكره ... وإن كان يبكيها إذا ما تبسما
# آخر:
# لعمرك ما أتلفت مالا كسبته ... إذا كنت معتاضا بإتلافه نبلا
# ولا قيل لي والحمد لله غادر ... ولا استحسنت نفسي على صاحب بخلا
# ولا نزلت بي للزمان ملمة ... فأحذر منها حين تنزل بي ذلا
# صبرت لريب الدهر يحدث دائبا ... فلما رأى صبري لإحداثه ملا
# أعرابي:
# إذا مت فابكيني بثنتين لا يقل ... كذبت وشر الباكيات كذوبها
# بعفة نفس حين يذكر مطمع ... وعزتها إن كان أمر يريبها
# فإن قلت سمح بالندى لم تكذبي ... فأما تقى نفسي فربي حسيبها
# أعرابي من بني عامر:
# غداة لقينا من عبادة أسرة ... مجربة الأيام ذات عرام
# إذا وصلوا أيمانهم بسيوفهم ... فليسوا على أحسابهم بلئام
# آخر:
# سنبكي بالرماح إذا التقينا ... على آبائنا وعلى بنينا
# وضرب ترعد الأحشاء منه ... وطعن يقلب الألوان جونا
# آخر:
# وفتيان صدق لا ضغائن بينهم ... سريت بهم حتى تلين السوالف PageV01P031
~~غيوث إذا راحوا ليوث إذا غدوا ... صروف إذا أعيا الرجال المصارف
# أعرابي:
# وذات حليل أيمتها رماحنا ... قديما وأخرى قد جعلنا لها بعلا
# وما العدل أن يروى القنا من دمائنا ... وإن تعرضوا من دون أوتارنا العقلا
# أعرابي ومدح قوما:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لوقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الخوادر
# كأن بهم وصما يخافون عاره ... وما وصمهم إلا اتقاء المعاير
# قد ذكرنا هذا ms053 المعنى وشيئا من نظائره فيما تقدم وبقيت له نظائر نذكر منها
~~هنا شيئا، فمما نذكره قديما قول الشاعر وهو مروان:
# لعمر على حيى نزار كليهما ... أيادي كريم من فيها وأنعما
# فتى لم يدع بابا من الخير مغلقا ... ولم يغش مما حرم الله محرما
# وتلقاه من فرط الحياء كأنه ... سقيم وإن أمسى صحيحا مسلما
# وأتى به آخر فقال:
# نزر الكلام من الحياء تخاله ... ضمنا وليس بجسمه سقم
# متهلل بنعم بلا متباعد ... سيان منه الوفر والعدم
# شاعر من الخزرج:
# وطاعنا وللنبل ... هرير يصدع القلبا
# فلما طاعن القوم ... تركنا فيهم الضربا
# يقول:طاعنا بالرماح وأعداؤنا يرمون بالنبل، فلما دنا بعضنا من بعض وأفضى
~~أعداؤنا إلى الطعن بالرماح جالدناهم بالسيوف. وهذا المعنى من المعاني
~~الجياد، فإن كان قائل هذا الشعر اخترعه وكان الأصل فيه، زاد زهير بقوله:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# لأن زهيرا أتى بالمعنى الذي قدمنا ذكره، وهو بيتان، في بيت واحد، وله
~~أيضا فيه زيادة جيدة لأنه ذكر أنه يطعنهم وهم يرتمون ثم يضربهم وهم
~~يتطاعنون فإذا اضطربوا بالسيوف عانق، ولم يتمم أحد هذا المعنى بمثل هذا،
~~إلا أن زهيرا أخذه بغير شك من المهلهل بن ربيعة التغلبي في قوله:
# أنبضوا معجس القسي وأبرق ... نا كما يوعد الفحول الفحولا
# وبيت المهلهل، وإن كان سابقا للمعنى، فهو دون بيت زهير ودون بيت الأنصاري
~~لأنه ذكر أنهم أنبضوا القسي وأبرقنا، فيجوز أن يكون أنبضوا قسيهم من بعد
~~وأبرقنا من بعد، ولم يدن بعضهم من بعض، وهذا غير مستوف للمعنى استيفاء
~~جيدا. وبيت الأنصاري، وإن كان دون بيت زهير أيضا، فهو أجود من بيت المهلهل
~~لما قدمنا ذكره من العيب الظاهر فيه. وإلى هذا المعنى نظر البحتري في قوله:
# فمن كان منهم ساكتا كنت ناطقا ... ومن كان منهم قائلا كنت فاعلا
# ولهذا المعنى نظائر تأتي فيما يستأنف إن شاء الله.
# قال عتيبة بن مرداس:
# رأيت المعلى ليس يشبه عمه ... ولا خاله ولا أباه المقدما
# أولئك ما زالوا عرانين ms054 خندف ... إذا كان يوما كاسف الشمس مظلما
# وهذا فما نلقاه إلا مصمما ... على مال ذي القربى وإن كان معدما
# فتى تكثر الأموال تحت عجانه ... إذا أكثر الناس الندى والتكرما
# تراه كماء البحر يدفع ملحه ... لوراده عنه وإن كان مفعما
# من هنا أخذ البحتري قوله:
# جدة يذود البخل عن أطرافها ... كالبحر يدفع ملحه عن مائه
# ولقد جود البحتري، وإن كان قد أخذ المعنى بأسره وبعض اللفظ.
# أعرابي:
# لقد بان منا مالك وجياده ... تخمط فيما بينهن المذاود
# ولا يبعدنك الله ميتا فإنما ... حياة الفتى سير إلى الموت قاصد
# من هنا أخذ البحتري قوله:
# وكانت حياة المرء سوقا إلى الردى ... وأيامه دون الممات مراحل
# وله مثله:
# وما أهل المنازل غير ركب ... مناياهم رواح وانتظار
# أعرابي من كلب، يمدح مسلمة بن عبد الملك:
# نزور امرأ من آل مروان لم يزل ... لنا منه علم لا يحد ونائل
# تراه إذا ما أظلم الخطب مشرقا ... كمثل حسام أخلصته الصياقل
# أخذه البحتري فجود فيه:
# يتوقدن والكواكب مطفا ... ت ويقطعن والسيوف نوابي PageV01P032 هذا معنى
~~قد اشترك فيه جماعة، فمن جوده أبو تمام في قوله:
# ترمي بأشباحنا إلى ملك ... نأخذ من ماله ومن أدبه
# وأخذه البحتري فجود فيه:
# يفيض سماحة والمزن مكد ... ويقطع والحسام العضب ناب
# آخر:
# نغدو فإما استعرنا من محاسنه ... فضلا وإما استمحنا من أياديه
# ولقد أتى ابن الرومي في نهاية التجويد واستيفاء المعنى بقوله:
# يقول علي مرة وأنالني ... وكان عليا في معانيه كاسمه
# أرى فضل مال المرء داء لعرضه ... كما فضل طعم المرء داء لجسمه
# فرحت برفديه وما زلت رابحا ... برفدين من شتى نداه وعلمه
# أبو قيس بن الأسلت:
# من يذق الحرب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع
# أعددت للأعداء موضونة ... فضفاضة كالنهي بالقاع
# أحفزها عني بذي رونق ... مهند كالملح قطاع
# هلا سألت القوم إذ قلصت ... ما كان إبطائي وإسراعي
# هل أبذل المال على حبه ... فيهم وآتي دعوة الداعي
# وأضرب القونس يوم الوغى ... بالسيف لم يقصر به باعي
# وقال ms055 يزيد بن خذاق العبدي:
# لن يجمعوا ودي ومعتبتي ... أو يجمع السيفان في غمد
# ماذا بدا لك نحت أثلتنا ... فعليكها إن كنت ذا حرد
# ومكرت ملتمسا مذلتنا ... والمكر منك علامة العمد
# وهززت سيفك لي تحاربني ... فانظر لسيفك من به تردي
# أخذ قوله " أو يجمع السيفان في غمد " أبو ذؤيب فقال:
# تريدين كيما تجمعيني وخالدا ... وهل يجمع السيفان ويحك في غمد
# وأخذه آخر فقال:
# إذا جمع السيفان في الغمد فالتمس ... صلاح بني عمرو وآل رزين
# ابن وعلة الشيباني:
# غدونا إليهم والسيوف عصينا ... بأيماننا نعلو بهن الجماجما
# لعمري لأشبعنا ضباع عنيزة ... إلى الحول منهم والنسور القشاعما
# ومستلب من درعه ورماحه ... تركت عليه الذئب ينهش قائما
# مقاس العائذي:
# ألا أبلغ بني شيبان عني ... فلا يك من لقائكم الوداعا
# إذا وضع الهزاهز آل قوم ... فزاد الله حيكم ارتفاعا
# وقد جاورت أقواما كثيرا ... فلم أر مثلكم حزما وباعا
# أخذ القطامي قوله " إذا وضع الهزاهز آل قوم " فقال:
# إذا ما الله أوضع آل حي ... فزاد الله حيكم ارتفاعا
# قال ذو الرمة:
# وليل كجلباب العروس ادرعته ... بأربعة والشخص في العين واحد
# أحم علافي وأبيض صارم ... وأعيس مهري وأشعب ماجد
# أخذه البحتري فقال:
# يا نديمي بالسواجير من ود ... بن عمرو وبحتر بن عتود
# اطلبا ثالثا سواي فإني ... رابع العيس والدجى والبيد
# وما نعلم أن البحتري أخذ لمتقدم معنى أو لمحدث إلا زاد فيه أو ساواه
~~بكلام عذب مليح إلا هذا المعنى فإنه لم يلحقه وقصر عنه. ولله در ذي الرمة
~~فلقد طرف كلام بيته الأول وقد جود قسمة الثاني، وقد ذكر قوم ولم يصح عندنا
~~أن البحتري رد هذا المعنى في قصيدة أولها:
# ما لها أولعت بقطع الوداد ... كل يوم تروعني بالبعاد
# وإن صح هذا الشعر للبحتري فإن ذي الرمة أجود كثيرا، يقول فيها:
# عني الخضر بي فصيرني بع ... دك عينا على عيار البلاد
# ثاني العيس ثالث الليل والس ... ير نديم النجوم ترب السهاد
# عبد العزيز بن زرارة الكلابي:
# رحلنا من الوعساء وعساء مالك ... لحين وكنا عندها بنعيم
# فما ms056 لبثتنا العيس أن قذفت بنا ... لذي غربة والعهد غير قديم
# فأصبحن قد ودعن نجدا وأهله ... وما عهد نجد عندنا بذميم
# هذا مثل قول الآخر:
# ولئن رحلنا عن دياركم ... فبها تعللنا عن الكرب
# أعرابي:
# أكف العشيرة أن ولوك أمرهم ... وإن كفوك فلا تحسد ولا تعب PageV01P033
~~احمل مجاهلهم واضمن مغارمهم ... رحب اللبان بها مسترخي اللبب
# زهراء الأعرابية:
# وسائلة بظهر الغيب عنا ... وما تدري أمتنا أم حيينا
# فنحن كما يسرك غير أنا ... بنا الأيام بعدك يرتمينا
# فإن نسلم نزرك على قلاص ... يجاذبن الأزمة والبرينا
# أعرابي:
# دفعناكم بالحلم حتى بطرتم ... وبالراح حتى كان دفع الأصابع
# فلما رأينا شركم غير منته ... وما غاب من أحلامكم غير راجع
# مسسنا من الآباء شيئا وكلنا ... إلى حسب في قومه غير واضع
# فلما بلغنا الأمهات وجدتم ... بني عمكم كانوا كرام المضاجع
# ما أحسن هذا المعنى وأجوده! وزاد أنه قال: ما زلنا نحلم عنكم وندفع
~~بلاءكم بجهدنا، فلما رأيناكم غير مقلعين عن مكروهنا ذكرنا آباءكم، وهم
~~أعمامنا، فلم نجد فيكم مطعنا، فلما ذكرنا أمهاتكم رأيناهن في الشرف دون
~~أمهاتنا، لأن أمهاتنا أشرف، فعلمتم أنتم أن بني عمكم كانوا يضاجعون نساء
~~كانوا أكرم ممن كان يضاجع آباءكم، ففضلنا عليكم بالأمهات، وإن كان الآباء
~~واحدا.
# أعرابي:
# فإن يك إحسان يقرب حاجتي ... إليك ويدنيها فقد حان حينها
# وقد أقسمت جهدا التجحد ديننا ... فقد حرجت فينا وبرت يمينها
# سوار بن المصرب السعدي:
# فلو سألت سراة الحي سلمى ... على أن قد تلون بي زماني
# لخبرها ذووا أحساب قومي ... وأعدائي فكل قد بلاني
# بأني لا أزال أخا حروب ... إذا لم أجن كنت مجن جاني
# طفيل الكلابي:
# طلقت إن لم تسألي أي فارس ... حليلك إذ لاقى صداء وخشعما
# أكر عليهم دعلجا ولبانه ... إذا ما اشتكى وقع الرماح تحمحما
# وهذا مثل قول عنترة:
# ما زلت أرميهم بغرة وجهه ... ولبانه حتى تسربل بالدم
# وازور من وقع القنا بلبانه ... وشكى إلي بعبرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... أو كان لو عرف الكلام مكلمي
# ومثله قول عمر بن أبي ms057 ربيعة:
# لشكى الكميت الجري لما جهدته ... وأفصح لو يستطيع أن يتكلما
# ومثله وأومى إلى فرس الممدوح فقال:
# كم كم تجرعه المنون فيصبر ... لو يستطيع شكا إليك الأدهم
# أنيف بن زبان الطائي:
# دعوا لنزار وانتمينا لطيء ... كأسد الشرى إقدامها ونزالها
# فلما التقينا بين السيف بيننا ... لسائلة عنا حفي سؤالها
# الفرار السلمي:
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... حتى إذا التبست نفضت لها يدي
# فتركتهم تقص الرماح ظهورهم ... وقتلت دون رجالهم لا تبعد
# ومثل هذا قول الحارث بن هشام المخزومي:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى علوا فرمى بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم موصد
# كان سبب هذا الشعر أن الحارث بن هشام، وهو أحد الفرارين، فر من وقعة كان
~~شهدها فقال فيه بعض الشعراء وهو حسان بن ثابت:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... وبحا برأس طمرة ولجام
# فلما بلغ الحارث الشعر قال يعتذر بالشعر الذي قدمنا ذكره، وإلى هذا نظر
~~البحتري في قوله:
# وقعدت عنك ولو بمهجة فارس ... غيري أقوم إليهم لم أقعد
# ما كان قلبك في سواد جوانحي ... فأكون ثم ولا لساني في يدي
# وللشعراء في ذكر الفرار أشعار تكثر وتتسع جدا ونحن نأتي بأشياء من نظائره
~~في غير هذا الموضع.
# قال الحصين بن الحمام المري:
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
~~PageV01P034 وأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# قوله " تأخرت أستبقي " البيت، مثل قول الخنساء:
# نهين النفوس وهون النفو ... س يوم الكريهة أبقى لها
# ومثله أيضا:
# ولا ينجي من الغمرات إلا ... براكاء القتال أو الفرار
# وقوله " ولو يرى مساغا لنابيه الشجاع لصمما " يقول: يصيب صميم القلب بسنه
~~فيقتل، وقد روي " فسمما " من طريق السم، وهذا جائز إلا أن الأول أجود ms058
~~تمييزا.
# فأما قوله " لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا " البيت، فالأصل فيه أن
~~ذا الأصبع العدواني كان حكم العرب في أيامه، يقضي بينهم في المشكلات في
~~أمورهم حتى أسن وتغير عقله، فكان ربما أنى بالشيء الذي لا يجوز حتى يتبينه
~~ثم يرجع. وكان له ابن عم يتصدر للحكومة، فقال أهل ذي الأصبع له: إنك ربما
~~خلطت في أحكامك، ونحن نخاف أن ينزل بنا بلاء من هذا الأمر، قال: فاجعلوا
~~بيني وبينكم علامة، إذا خلطت عرفتموني بغير كلام حتى أنتبه. فقالوا: إنا
~~نقيم أمتك فلانة لهذا الأمر، وكانت فهمة لبيبة، فإذا خلطت قرعت العصا
~~بالأرض فتعلم الخبر، فقال: افعلوا، فكانت الأمة لا تفارقه، فإذا اختلط قرعت
~~العصا فانتبه وعلم أنه قد أخطأ فيرجع إلى فكره ويزول عنه خلطه. وقد ذكر
~~أيضا في قرع العصا شيء آخر، وهو أن بعض الأعراب كان في ناحية عمرو بن هند
~~الملك، وكان غالبا عليه، وكان عمرو بن هند جبارا لا يراجع في قول ولا فعل
~~أمر، وكان لهذا الرجل أخ عاقل لبيب، فإذا أراد عمرو توجيهه إلى ناحية يرتاد
~~فيها الكلأ لينتجعه توجه إلى تلك الناحية وحد له أياما، فتجاوز الحد بأيام
~~أخر، فغاظ ذلك عمرا، فقال: والله إن جاءني حامدا للموضع أو ذاما له
~~لأقتلنه. ثم ندم على يمينه وقال لأخيه: قد ندمت، ولا بد من إمضاء الألية،
~~فقال له أخوه: أبيت اللعن! دعني أنذره ليتخلص. فقال: افعل فلما قدم على
~~الملك قرع له أخوه العصا وكأنه علم ما في نفسه، ثم قال له الملك: كيف وجدت
~~الأرض، قال: لم أجد خصبا يحمد ولا جدبا يذم، فتخلص من سطوته، وضربت العرب
~~بقرع العصا مثلا. والأول من الخبرين أصح عندنا وأثبت في العقل. وقد قيل في
~~ذلك أيضا إن جذيمة الأبرش لما سار إلى الزباء، وقد وجهت إليه أن يصير إليها
~~لتتزوج به، وكانت ملكة شرقي الفرات، وكان مولاه قصير قد نهاه عن المصير
~~إليها وحذره إياها، فلم يقبل. فلما شارف بلادها رأى أمارات ms059 استوحش لها،
~~فقال لقصير: إيش الرأي عندك؟ قال: ببقة أبرم الرأي، وكان أشار عليه، وهو
~~نازل ببقة أن يأتيها، وبقة ناحية الأنبار، فلم يقبل، فذهبت كلمته مثلا،
~~وقال له جذيمة: دع عنك هذا، ما الرأي؟ وكانت لجذيمة فرس يقال لها العصا لا
~~تجارى ولا يشق غبارها، فقال له قصير: قد صرنا في بلدها ودارت بنا عساكرها،
~~فإذا قرعت لك العصا بالسوط فاعمل على أن تطرح نفسك عليها وتنجو بحشاشتك
~~فضربت العرب بضرب العصا مثلا للرجل ينبه على الأمر الذي تخشى عاقبته.
# قال إياس بن قبيصة الطائي وقد هرب من كسرى:
# ما ولدتني حاصن ربعية ... لئن أنا مالأت الهوى لاتباعها
# ألم تر أن الأرض رحب فسيحة ... فهل تعجزني بقعة من بقاعها
# ومبثوثة بث الدبى مسيطرة ... رددنا على بطائها من سراعها
# وأقدمت والخطي يخطر بيننا ... لأعلم من جبانها من شجاعها
# أعرابي قتل أخوه ابنا له فقدم إليه ليقتاد منه فألقى السيف من يده وقال:
# أقول للنفس تأساء وتعزية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف من فقد صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي
# وهذا مثل قول الآخر:
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليه مقدما
# فلما استقاد الكف بالكف لم يجد ... له دركا في أن تبينا فأحجما
# ولبعض المحدثين في مثل هذا:
# لم أجن ذنبا ولم أرده فإن ... قارفت ذنبا فغير معتمد PageV01P035 قد تطرف
~~الكف عين صاحبها ... فلا يرى قطعها من الرشد
# وإلى هذا نظر البحتري في قوله يخاطب قوما من طيئ:
# إن أرمكم يك من بعضي لكم شعل ... تهوي إليكم ومن بعضي لكم جنن
# رددت نفسي على نفسي فقلت لها ... بنو أبيك فما الأحقاد والإحن
# وقد رد هذا المعنى في موضع آخر فقال:
# لآل حميد مذهب في لم أكن ... لأذهبه فيهم وإن جدعوا أنفي
# ولم أرم إلا كان عرض عدوهم ... من الناس قدامي وأعراضم خلفي
# وقال لي الأعداء ما أنت صانع ... وليس يراني الله أنحت من حرفي ms060
# وإني لئيم إن تركت لأسرتي ... أوابد تبقى في القراطيس والصحف
# وهذا المعنى كثير في المحدث والمتقدم، ولو أتينا به لكان كتابا مفردا،
~~ولا بد أن نذكر فيه أشياء في مواضع من هذا الكتاب.
# قال عمير بن الأهتم العبدي:
# إذ دنونا ودنوا حتى إذا ... أمكن الطعن ومن شاء ضرب
# ركدت فينا وفيهم ساعة ... سمهريات وبيض كالشهب
# أعرابي:
# أأمام إنا ما تزال جيادنا ... رجعا بهن من الجراح ندوب
# يحملن كل مجرب يوم الوغى ... شاكي السلاح يحبه المكروب
# ذكرت الرواة أنة منصفات أشعار العرب ثلاثة أشعار، فأولها قصيدة عامر بن
~~معشر بن أسحم بن عدي بن شيبان بن سود ابن عذرة بن منبه ابن لكيز بن أفصى بن
~~عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار:
# ألم تر أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
# فداء خالتي لبني لكيز ... خصوصا يوم كس القوم روق
# تلاقينا بسبسب ذي طريف ... وبعضهم على بعض حنيق
# فجاءوا عارضا بردا وجئنا ... كمثل السيل غص به الطريق
# كأن النبل بينهم جراد ... تصفقه يمانية خريق
# قليل ما ترى فيهم كميا ... كبا لديه إلا فيه فوق
# كأن هريرنا لما التقينا ... هرير أباءة فيها حريق
# بكل قرارة منا ومنهم ... بنان فتى وجمجمة فليق
# فكم من سيد منا ومنهم ... بذي الطرفاء منطقه شهيق
# فأشبعنا السباع وأشبعوها ... فراحت كلها تيق تفوق
# وأبكينا نساءهم وأبكوا ... نساء ما يجف لهن موق
# يجاوبن النياح بكل فجر ... فقد صحلت من النوح الحلوق
# تركنا الأبيض الوضاح منهم ... كأن سواد قلته العذوق
# تعاوره رماح بني لكيز ... فخر كأنه سيف دلوق
# وقد قتلوا به منا غلاما ... كريما لم تأشبه العروق
# وأفلتنا ابن قران جريضا ... يمر به مساعفة مروق
# فلما استيقنوا بالصبر منا ... تذكرت الأواصر والحقوق
# فأبقينا ولو شئنا تركنا ... لجيما لا يقود ولا يسوق
# أما قوله " فداء خالتي لبني لكيز " البيت، فقد قدمنا شيئا من نظائره ومما
~~لم يذكر قول الأعشى البكري:
# وإذا ما الأكس شبه بالأر ... وق عند الهيجا وقل البصاق
# وقول عنترة:
# ولقد حفظت ms061 وصاة عمي بالضحى ... إذ تقلص الشفتان عن وضح الفم
# وقال آخر:
# وتقلصت شفتاه عند نزالهم ... فكأنه يوم الوغى متبسم
# وأخذه آخر فقال:
# حين توخيته بذي شطب ... أبيض كالصبح كشف الحنكا
# قابلني مبديا نواجذه ... كأنه ضاحك وما ضحكا
# ولمقاس العائذي في هذا المعنى:
# لما رآني في مجال ضنك ... والحيل تردى بالأسود المعك
# أبدى الثنايا آئسا من تركي ... كأنه يضحك وهو يبكي
# وللربيع بن زياد العبسي:
# عطفنا وراءك أفراسنا ... وقد أسلم الشفتان الفما
# ومثله للعجاج:
# ونحن أهل البأس والتقدم ... إذا السيوف أخرجت أقصى الفم
# ونحن بمشيئة الله وعونه نذكر ما بقي من نظائر هذا المعنى في مواضع
~~نستأنفها من هذا الكتاب.
# المنصفة الثانية لعبد الشارق بن عبد العزيز الجهني: PageV01P036 ألا حييت
~~عنا يا ردينا ... نحييها وإن بخلت علينا
# ردينة لو رأيت غداة جئنا ... على أضماننا وقد احتوينا
# وأرسلنا أبا عمرو رسولا ... فقال ألا انعموا بالقوم عينا
# ودسوا فارسا منهم عشاء ... فلم نغدر بفارسهم لدينا
# فجاءوا عارضا بردا وجئنا ... كمثل السيل نركب وازعينا
# تنادوا يال بهثة إذ لقونا ... فقلنا أحسنوا قولا جهينا
# سمعنا نبأة عن ظهر غيب ... فجلنا جولة ثم ارعوينا
# فلما أن تواقفنا قليلا ... أنخنا للكلاكل فارتمينا
# ولما لم ندع سهما ورمحا ... مشينا نحوهم ومشوا إلينا
# تلألؤ مزنة برقت لأخرى ... إذا حجلوا بأسياف ردينا
# فمن يرنا يقل سيل أتي ... نكر عليهم وهم علينا
# شددنا شدة فقتلت منهم ... ثلاثة فتية وأسرت قينا
# وشدوا شدة أخرى فجروا ... بأرجل مثلهم ورموا جوينا
# وكان أخي جوين ذا حفاظ ... وكان القتل للفتيان زينا
# فآبوا بالرماح مكسرات ... وأبنا بالسيوف قد انحنينا
# وباتوا بالصعيد لهم أحاح ... ولو خفت لنا الكلمى سرينا
# للنصفة الثالثة للعباس بن مرداس السلمي وأولها:
# لأسماء ربع أصبح اليوم دارسا ... وأقفر منها رحرحان فراكسا
# يقول فيها:
# فدعها ولكن هل أتاها مقادنا ... لأعدائنا نزجي الظباء الكوانسا
# يقول: نسوق بين أيدينا الظباء والعرب تتشاءم بها.
# نشد بتعطاف الملاء رؤوسنا ... على قلص نعلو بهن الأمالسا
# سمونا لهم سبعا وعشرين ليلة ... نجوب من الأعراض قفرا بسابسا
# فبتنا قعودا في الحديد ms062 وأصبحوا ... على الركبات يتقون الدنافسا
# فلم أر مثل الحي حيا مصبحا ... ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا
# أكر وأحمى للحقيقة منهم ... وأضرب منا بالسيوف القوانسا
# إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا ... صدور المذاكي والرماح المداعسا
# إذا الخيل أجلت عن قتيل نكرها ... عليهم فما يرجعن إلا عوابسا
# وكنت أمام القوم أول ضارب ... وطاعنت إذ كان الطعان تخالسا
# وكان شهودي معبد ومخارق ... وبشر وما استشهدت إلا الأكالسا
# ومارس زيد ثم أقصد مهره ... وحق له في مثلها أن يمارسا
# وقرة يحميهم إذا ما تبددوا ... ويطعننا شزرا فأبرحت فارسا
# ولو مات منهم من جرحنا لأصبحت ... ضباع بأكناف الأراك عرائسا
# ولكنهم في الفارسي فلا ترى ... من القوم إلا في المضاعف لابسا
# فإن يقتلوا منا كريما فإننا ... أبأنا به قتلى تذل المعاطسا
# قتلنا به في ملتقى القوم خمسة ... وقاتله زدنا مع الليل سادسا
# وكنا إذا ما الحرب شبت نشبها ... ونضرب فيها الأبلج المتقاعسا
# وتجاهل في أبيات فيها لم نذكرها.
# وقال سعد بن مالك بن ضبيعة:
# يا بؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا
# والحرب لا يبقى لجا ... حمها التخيل والمراح
# إلا الفتى الصبار في الن ... جدات والفرس الوقاح
# والنثرة الحصداء وال ... بيض المكلل والرماح
# كشفت لهم عن ساقها ... وبدا من الشر الصراح
# فالهم بيضات الخدو ... ر هناك لا النعم المراح
# من صد عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح
# أما قوله: " النعم المراح " فهو الأصل لكل من تبعه، ومنه أخذ أبو تمام
~~قوله:
# إن الأسود أسود الغيل همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
# وأول من نطق بهذا المعنى عنترة في قوله:
# أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# وقال المنخل اليشكري:
# إن كنت عاذلتي فسيري ... نحو العراق ولا تحوري PageV01P037 لا تسألي عن
~~جل ما ... لي واسألي كرمي وخيري
# وإذا الرياح تناوحت ... بجوانب البيت الكبير
# ألفيتني هش اليدي ... ن بمري قدحي في الجزور
# وفوارس كأوار حر ... النار أحلاس الذكور
# شدوا دوابر بيضهم ... في كل محكمة القتير
# واستلئموا وتلببوا ... إن التلبب للمغير
# وعلى الجياد المضمرا ... ت فوارس مثل الصقور
# أقررت عيني ms063 من أول ... ئك والكواعب كالبدور
# يرفلن في المسك الذكي ... وصائك كدم النحير
# ولقد دخلت على الفتا ... ة الخدر في اليوم المطير
# الكاعب الحسناء تر ... فل في الدمقس وفي الحرير
# فدفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير
# وعطفتها فتعطفت ... كتعطف الغصن النضير
# يا رب يوم للمنخ ... ل قد لها فيه قصير
# فإذا انتشيت فإنني ... رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير
# ولقد شربت من المدا ... مة بالصغير وبالكبير
# أبو ثمامة العبدي:
# أقول لمحرز لما التقينا ... تنكب لا يقطرك الزحام
# فجارك عند بيتك لحم ظبي ... وجاري عند بيتي لا يرام
# يقول: إن جارك مثل لحم الصيد وأنت لا تدفع عنه ولا تمنع منه، وجاري لا
~~يرومه أحد لعزتي وامتناع جانبي.
# أبو الطمحان القيني:
# وإني من القوم الذين عرفتهم ... إذا فات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما غاب كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# معنى هذه الأبيات كثير ونظائره متسعة ونحن نذكر منها ههنا شيئا وندع
~~أشياء لمواضع أخر، فمن ذلك قول طفيل الغنوي:
# وكان هريم من سنان خليفة ... وعمرو ومن أسماء لما تغيبوا
# نجوم سماء كلما غار كوكب ... بدا وانجلت عنه الدجنة كوكب
# وأخذه الآخر فقال:
# ألست ابن قعقاع تكلله نحل ... وعمك إن عد العمومة صاحب
# ومثله قول الخريمي:
# بقية أقمار من العز لو خبت ... لظلت معد في الدجى تتكسع
# إذا قمر منها تغور أو خبا ... بدا قمر في جانب الأفق يلمع
# زياد الأعجم:
# إذا مات منهم سيد ودعامة ... بدا في ركاب المجد آخر صالح
# السموأل بن عاديا:
# إذا مات منهم سيد قام سيد ... قؤول بأقوال الكرام فعول
# عبد الصمد بن المعذل:
# بنو قتيبة نور الأرض نورهم ... إذا خبا قمر منهم بدا قمر
# ابن أبي حفصة:
# وأبناء عباس نجوم مضيئة ... إذا غاب نجم لاح آخر زاهر
# وأما قوله: " أضاءت لهم أحسابهم " البيت، فكثير أيضا، فمنه قوله:
# وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها ... صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي
# والأصل في ms064 هذا المعنى قول امرئ القيس:
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال
# ومثله للنابغة الذبياني:
# وتخالها في البيت إن فاجأتها ... قد كان محجوبا سراج الموقد
# وأخذه قيس بن الخطيم فقال:
# قضى لها الله حين صورها ... بأنها لا يكنها سدف
# من ههنا أخذ أبو نواس قوله في صفة الخمر:
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# ومن المعنى الذي قدمنا ذكره:
# من البيض الوجوه بني سنان ... لو أنك تستضيء بهم أضاءوا
# ومثله للعباس بن الأحنف:
# ومحجوبة بالستر عن كل ناظر ... ولو برزت بالليل ما ضل من يسري
# أقول لها والعيس تحدج للنوى ... أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر
# أليس من الخسران أن لياليا ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري
# وقال آخر:
# نمشي على ضوء أحساب أضأن لنا ... كما أضاءت نجوم الليل للساري
~~PageV01P038 قد ذكرنا في هذا الموضع من نظائر هذا المعنى ما فيه مقنع إلى
~~أن يأتي ما نحتاج أن نذكر منها شيئا آخر إن شاء الله، وإلى هذا نظر البحتري
~~في قوله:
# مد ليلا على الكماة فما ... يمشون فيه إلا بضوء السيوف
# وقال حاتم بن عبد الله الطائي:
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء ولا خمر
# ترى أن ما أبقيت لم أك ربه ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# ومثله للنمر بن تولب:
# أعاذل أن يصبح صداي بقفرة ... تنكب عنها صاحبي وقريبي
# ترى أن ما أبقيت لم أك ربه ... وإن الذي أمضيت كان نصيبي
# أعرابي:
# هلالية أو من نمير بن عامر ... بذي السرح من وادي المياه خيامها
# إذا ابتسمت في البيت والبيت مظلم ... أضاء دجى الليل البهيم ابتسامها
# تكشف برق من حبي تلألأت ... به سمحة الإيماض غر غمامها
# قد أكثر الشعراء قديما ومحدثا في ذكر الابتسام وتشبيهه بالبرق، وأسهبوا
~~أيضا في صفات الثغور وتشبيهها بالأقحوان والإغريض والبرد واللؤلؤ وغير ذلك،
~~ونحن نذكر هنا من ذلك طرفا وفي غير هذا الموضع أشياء بمشيئة الله وعونه،
~~فمن أحسن ما قيل في الابتسام وأجوده وأملحه قول الشاعر: ms065
# أحاذر في الظلماء أن تستشفني ... عيون الغيارى في وميض المضاحك
# هذا البيت أجود ما قيل في هذا المعنى، وما نعرف مثله حسن كلام وجودة معنى
~~وإحكام بناء. ومن ذلك قول مسلم:
# تبسمن فاستضحكن طامسة الدجى ... عن الأفق والظلماء أوجهها طحل
# مثله أيضا لحاتم:
# يضيء بها البيت الظليل خصاصه ... إذا هي ليلا حاولت أن تبسما
# ومثله:
# كأن ابتسام البرق بيني وبينها ... إذا لاح من بعض الحديث ابتسامها
# وهذان البيتان، وإن كانا للمتقدمين، فما يقصر بيت مسلم عنهما، بل هو أجود
~~لولا استكراه في لفظه، وأما البيت الثاني الذي قدمناه فما لمسلم ولا لغير
~~مسلم ممن أتينا بشعره أو نأتي، مثله، ولآخر في هذا المعنى:
# يستبرق الأفق الغربي ما ابتسمت ... برق السيوف سوى أغمادها القضب
# ومثله لجميل:
# وتبسم عن لمع البروق منصب ... أغر الذرى يزجي صبيرا منضدا
# كشمس تجلت عن فروج غمامة ... وقد وافقت طلقا من النجم أسعدا
# وللبحتري:
# فيرجع الليل مبيضا إذا ضحكت ... عن أبيض خصر السمطين وضاح
# ومثله لذي الرمة:
# إذا ما التقين من ثلاث وأربع ... تبسمن إيماض الغمام المكلل
# وقال آخر:
# إذا ما ابتسمن حسبت البروق ... بدت لك في الليلة المظلمه
# قد ذكرنا ههنا طرفا مما ذكر به الابتسام، ونحن نأتي بما بقي في مواضع أخر
~~من كتابنا هذا.
# فأما ذكر الثغور فإن الشعراء قد أكثرت في وصفها، ونحن نذكر هنا شيئا من
~~ذلك، قال الشاعر:
# ومجدولة جدل العنان خريدة ... لها شعر جعد وجسم منعم
# وثغر نقي اللون عذب مذاقه ... تضيء له الظلماء حين تبسم
# قال آخر:
# وشف عنها خمار القز عن برد ... كالبرق لا كسس فيه ولا ثعل
# كأنه أقحوان بات يضربه ... ليل من الدجن سقاط الندى خضل
# قد شاب هذان الشاعران شعرهما في صفات الثغور بذكر الابتسام لتقارب
~~المعنيين، ومن جيد ما قيل في صفة الثغر ونادره قول مسلم بن الوليد:
# تبسمن عن مثل الأقاحي تبسمت ... له مزنة صيفية فتبسما
# وأحسن ما قيل في هذا المعنى للمتقدمين قول بشر بن أبي خازم:
# يفلجن الشفاه عن أقحوان ... جلاه ms066 غب سارية قطار
# ويروى عن الأصمعي أنه قال: أحسن بيت ذكر به الثغر بيت بشر هذا، وأحسن بيت
~~قيل في فترة الجفون بيت ابن الرقاع:
# وكأنها وسط النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم PageV01P039 ولعمري
~~أن بيتي ابن الرقاع هذين في نهاية الحسن، ونحن نأتي بالنظائر في تفتير
~~العيون وسقامهن في مواضع أخر. فأما قوله إن بيت بشر أحسن ما قيل في صفة
~~الثغر فالأمر عندنا بخلاف ذلك. والذي عندنا أن بيت مسلم، وإن كان قد أخذ
~~المعنى من بشر، أجود تركيبا وأحسن لفظا وأبلغ معنى. وبعد إن للمحدثين في
~~ذكر الثغور من البدائع ما لم يأت بمثلها المتقدمون وإن كانوا الإمام
~~المتبع، ونحن نذكر ههنا شيئا من قول الجميع ونذكر أول من اخترع المعنى من
~~المتقدمين. وأول من شبه الثغر بالأقحوان أبو دؤاد الإيادي بقوله:
# قامت تريك غداة البين منسدلا ... وباردا كأقاحي الرمل براقا
# ومنه أخذ سائر الشعراء هذا التشبيه، فممن أخذه النابغة:
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالأثمد
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندي
# شبه شفتيها واللما الذي فيهما بقادمتي الحمامة، وهذا الريش الذي في قوادم
~~الجناح، لأنه أشد سوادا من الخوافي، فلذلك خص القوادم بالتشبيه، ويجوز أن
~~يكون إنما عنى أصابعها وشبهها بقادمتي الحمامة وذكر أن أطراف أصابعها
~~مخضوبة وأنه نظر إليها وهي تستاك فشبه أصابعها بقوادم ريش الجناح، وهذان
~~القولان جميعا جائزان، وذكر الأصمعي أنه عنى سواد لحم الأسنان وذلك أنهم
~~كانوا يدمون اللثة ثم يذرون عليها الكحل لتسود فيكون سوادها مع بياض
~~الأسنان حسنا، وهذا أيضا قول. وقد أخذ جماعة من الشعراء هذا المعنى من
~~النابغة، فأحدهم الأعشى في قوله:
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بسواد
# ذكر أنها لمياء الشفتين، والعرب إذا وصفت بياض الثغر خلطت بذلك سواد
~~اللثة، وأول من اخترع هذا المعنى امرؤ القيس فقال:
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال وهو عذب يفيض
# السدوس: النيلنج، وهو أيضا ms067 الطيلسان الأسود، والسيال: نبت أصوله بيض
~~أمثال الثنايا، فأخذ هذا المعنى الأعشى فقال:
# باكرتها الأعراب في سنة النو ... م فتجري جلال شوك السيال
# وأخذه أيضا أبو تمام فقال:
# كان شوك السيال حسنا فأمسى ... وبه للعناد شوك القتاد
# جود أبو تمام هذا البيت والمعنى بذكره شوك السيال في حسنه وشوك القتاد في
~~صعوبته، وأخذ الأحوص معنى النابغة فقال:
# تجلو بقادمتي قمرية بردا ... غرا في مجاري ظلمه أشرا
# وقال آخر:
# تريك ثغرا عذبا مقبله ... لا كسس عابه ولا روق
# كأقحوان الكثيب باكره الط ... ل فأضحى يهتز يأتلق
# وقال مسلم:
# إذا ما اشتهينا الأقحوان تبسمت ... لنا عن ثنايا لا قصار ولا ثعل
# بيت مسلم هذا مثل البيتين الذين كتبناهما قبله إلا أنه أحسن منهما لفظا
~~وأجود تركيبا، وقد أخذ طرفة بن العبد معنى النابغة فقال:
# وتبسم عن ألمى كأن منورا ... تخلل حر الرمل دعص له ند
# وقال أيضا:
# وإذا تضحك تبدي حببا ... عن شتيت كأقاحي الرمل حر
# بدلته الشمس من منبته ... بردا أبيض مصقول الأشر
# روي عن الشعبي أنه كان يسأل جلساءه عن معنى هذا البيت فلا يجيبون، ثم
~~فسره لهم فقال: كان الغلام أو الجارية من غلمان العرب، إذا سقطت سنه، يقف
~~بحذاء الشمس فيحذف بها ثم يقول يخاطب الشمس: أبدليني بها سنا أحسن منها،
~~فهذا معنى قول طرفة بن العبد الذي ذكرنا. وقال ساعدة بن جؤية في ذلك وشب
~~الثغر بالأقحوان:
# ومنصب كالأقحوان منطق ... بالظلم مصقول العوارض أشنب
# الظلم، مسكن اللام: الماء الذي يشف في الأسنان لمن تأملها. وروى بعضهم
~~أنه سأل الخليل عن الظلم وكان الخليل يأكل رمانا فأخذ حبة من حب الرمان
~~وقال للسائل: هذا الظلم، يريد الماء الذي يشف في حب الرمان، ويقال للثلج
~~أيضا الظلم وأنشد:
# أفي شنباء مشربة الثنايا ... بماء الظلم طيبة الرضاب PageV01P040 فهذا
~~البيت شاهد في الثلج أنه يسمى الظلم، والعوارض: ما يبدو من الأسنان عند
~~الضحك، ومنه يقال: فلانة مصقولة العوارض، والشنب: برد الفم ورقة الأسنان،
~~وحد كل شيء غربه وهذا عندنا الصواب.
# وقال ms068 آخر يشبه الأسنان بالأقحوان:
# ويضحك عن غر الثنايا كأنه ... ذرى أقحوان نبته لم تنتل
# وقال الأعشى:
# وشتيت كالأقحوان جلاه الط ... ل فيه عذوبة واتساق
# وقال سعيد بن سمي:
# تجري السواك على حو مناصبه ... كأنه أقحوان حين تبتسم
# وقال جميل:
# بذي أشر كالأقحوان يزينه ... ندى الطل إلا أنه هو أملح
# وقد شبه الثغر أيضا بالدر، قال الشاعر:
# تبذ بالحسن كل جارية ... كما يبذ الكواكب القمر
# كأن درا نظما إذا ابتسمت ... من ثغرها في الحديث ينتثر
# ومن جيد ما وصف به الثغر قول الشاعر:
# إذا ما اجتلى الرائي إليها بطرفه ... غروب ثناياها أضاء وأظلما
# أراد أضاء من الضوء والتألق وأظلم من الظلم وهذا حسن جدا. وقد شبه أيضا
~~الثغر بالإغريض وهو الطلع ويقال البرد، وقال الشاعر:
# ليالي تصطاد الرجال بفاحم ... وأبيض كالإغريض لم يتثلم
# ويقال الإغريض أيضا للقطر الكبار أول ما تأخذ السحابة في المطر، قال
~~الشاعر وذكر امرأة:
# فدانت سماحا واستهلت دموعها ... كإغريض مزن حطمته الجنائب
# وممن شبه الثغر بالبرد جرير بقوله:
# تجري السواك على أغر كأنه ... برد تحدر من متون غمام
# وقال رؤبة بن العجاج:
# تضحك عن أشنب عذب ملثمه ... يكاد شفاف الرياح يرأمه
# كالبرق يجلو بردا تبسمه
# وقال آخر:
# إذا ضحكت لم تبتهر وتبسمت ... عن أشنب لا كس ولا متراكب
# كنور النقا أصبحته حين أظهرت ... له الشمس قرنا بعد نوء الهواضب
# يزل الندى عنه ومن تحته الثرى ... بأجرع ميث طيب الريق عازب
# قد ذكرنا ها هنا قطعة من أشعار المتقدمين، وخلطنا بشيء يسير من أشعار
~~المحدثين، إذ كانت أشعار المحدثين وتدقيقهم في المعاني أضعاف ما للمتقدمين؛
~~إلا أن المتقدمين لهم الاختراع وللمحدثين الاتباع، ولو لم يكن للمحدثين في
~~هذا المعنى غير قول أبي تمام والبحتري لكفاهم ذلك تجويدا وإصابة للمعنى
~~وحذقا به. قال أبو تمام في الثغر والابتسام:
# وثناياك إنها إغريض ... ولآل توام وبرق وميض
# فأتى البحتري شبيها به في قوله:
# يضحكن عن برد ونور أقاح
# ثم زاد على هذا وعلى قول أبي تمام بقوله:
# كأنما يبسم عن لؤلؤ ms069 ... منظم أو برد أو أقاح
# فأتى في هذا البيت بأكثر ما وصفت به الثغور، وإنما أقصرنا عن أن نأتي بما
~~نعرف للمحدثين في هذا المعنى ها هنا بحالين، إحداهما أنه كثير متسع،
~~والأخرى أنا نحتاج إلى أن نأتي به معنى معنى في مواضع من الكتاب نضطر
~~إليها.
# خرج خراش بن أبي خراش الهذلي وعروة بن مرة، فأغارا على ثمالة، فنذر بهما
~~حيان من ثمالة يقال لأحدهما بنو دارم والآخر بنو هلال فأخذوهما فأما بنو
~~هلال فأخذوا عروة بن مرة فقتلوه، وأما بنو دارم فأخذوا خراش بن أبي خراش
~~فأرادوا قتله، فألقى رجل منهم عليه ثوبا وقال: انجه، ففحص كأنه ظبي واتبعه
~~القوم ففاتهم، وأتى أبا خراش فحدثه الخبر وعرفه أن بعضهم ألقى عليه ثوبه،
~~فقال: وهل تعرفه؟ فقال: لا، فقال أبو خراش وذكر ذلك ورثى أخاه:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
# فوالله لا أنسى قتيلا رزئته ... بجانب قوسي ما مشت على الأرض
# بلى إنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وان جل ما يمضي
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه قد سل عن ماجد محض
# ولم يك مثلوج الفؤاد مهيجا ... أضاع الشباب في الربيلة والخفض
# ولكنه قد نازعته مخامص ... على أنه ذو مرة صادق النهض PageV01P041 كأنهم
~~يشبثون بطائر ... خفيف المشاش عظمه غير ذي نحض
# يبادر قرب الليل فهو مهابذ ... يحث الجناح بالتبسط والقبض
# لا نعرف للعرب في معنى هذه الأبيات أجود منها، وله فيها أشياء نحن نبينها
~~ونأتي بنظائرها، فمن ذلك قوله: " فوالله لا أنسى قتيلا " البيت، وهذا من
~~إفراط جزعه، ثم تبين أنه سيسلو فقال: " بلى إنها تعفو الكلوم " البيت،
~~يقول: إني وإن حلفت أني لا أنسى هذا القتيل فإن الكلوم تبرأ فضربه مثلا
~~للمصائب التي تنسى، يقول: ينسى قديمها وتوكلوا بحديثها وإن كان القديم
~~جليلا. وقوله: " نوكل بالأدنى " يقول: إنما نحزن على الأقرب فالأقرب، وكلما
~~تقادم الشيء نسيناه، ومثل هذا أو قريب منه قول الآخر:
# كلما تبلى وجوه في الثرى ms070 ... فكذا يبلى عليهن الحزن
# وقال أبو العباس ثعلب: قلت لأبي عبد الله محمد بن الأعرابي: هل تعرف مثل
~~شعر أبي خراش هذا؟ وأنشدته الأبيات، فقال:
# آخر ما شيء يغولك وال ... أقدم تنساه وإن هو جل
# قد نحدثني الحادثات فلا ... أجزع من شيء ولا أجذل
# هذا الشعر من العروض الثانية والضرب الرابع من السريع وبيته:
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
# وأجود مما اختاره ابن الأعرابي قول الأحوص:
# النفس فاستيقنا ليست بمعولة ... شيئا وإن جل إلا ريث تعترف
# إن القديم وإن جلت رزيته ... ينضو فينسى ويبقى الحادث الأنف
# هذا معنى جيد مسفر وبيت أبي خراش أجود منه، وقال أبو العتاهية في هذا
~~المعنى:
# فإذا انقضى هم امرئ فقد انقضى ... إن الهموم أشدهن الأحدث
# وقد رد أيضا أبو العتاهية هذا المعنى فقال:
# إنما أنت طول عمرك ما عم ... رت في الساعة التي أنت فيها
# وبيت أبي العتاهية هذا في نهاية الجودة وإصابة المعنى، وقد ذكرنا شيئا من
~~نظائر بيت أبي خراش هذا الذي قدمنا ذكره فيما تقدم من الكتاب.
# وأما قوله: " ولم أدر من ألقى عليه رداءه " البيت، فهو أول من مدح من لا
~~يعرف وذلك أن خراشا لما غشى ألقى عليه رجل ثوبه فواراه وشغلوا بقتل عروة
~~عنه، فنجا خراش، فقال أبوه: ولم أدر من فعل هذا الفعل ولكن صاحب هذا الثوب
~~قد سل عن ماجد محض، أي فعل هذا الفعل رجل كريم، وإلى هذا المعنى نظر أبو
~~نواس في قوله:
# ولم أدر ما هم غير ما شهدت به ... بشرقي ساباط الرسوم الدوارس
# وقول أبي خراش يصف خراشا: " ولم يك مثلوج الفؤاد " البيت والذي بعده،
~~يذكر أنه لم يكن منتفلا مقيما في الدعة والنعمة والأكل والشرب فيكون مهبجا
~~لذلك، ولكنه قد جاذبه الجوع حتى خف لحمه، فإذا نهض نهض بحقيقة ولم يكذب، ثم
~~وصف جودة حضره فقال: " كأنهم يشبثون بطائر " البيتين، لا نعرف في السرعة
~~مثل هذا لأنه شبهه في الخفة بطائر فقال: " خفيف المشاش " ليكون أسرع له، ثم ms071
~~قال: " عظمه غير ذي نحض " أي ليس على عظمه لحم، ثم ذكر أنه يبادر بحث جناحه
~~في البسط والقبض قرب الليل، فما نحسب أحدا ذكر في الكلام المنظوم والمنثور
~~أحدا بالسرعة ولا وصفه بذلك إلا دون هذه الصفة، وكان أبو خراش أحد الفرارين
~~ومن يحضر فلا يلحق، ومما ذكر من شدة حضره وخفته في فرة فرها من الخزاعيين،
~~وكانوا يطلبونه بثأر، فقال:
# رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
# تذكرت ما أين المفر وإنني ... بغرز الذي ينجي من الموت معصم
# فوالله ما ربداء أو عير عانة ... أقب وما أن تيس رمل مصمم
# بأسرع مني إذ عرفت عديهم ... كأني لأولاهم من القرب توأم
# أوائل بالشد الذليق وجنتي ... لدى المتن مشبوح الذراعين خلجم
# فلولا دراك الشد ظلت حليلتي ... تخير في خطابها وهي أيم
# فتسخط أو ترضى مكاني خليفة ... وكان خراش يوم ذاك تيتم
# وقال أيضا في مثل هذا المعنى:
# لما رأيت بني نفاثة أقبلوا ... يشلون كل مقلص خناب PageV01P042 ونشبت ريح
~~الموت من تلقائهم ... وكرهت وقع مهند قرضاب
# أقبلت لا يشتد شدي فادر ... علج أقب مشمر الأقراب
# ودفعت ساقا لا أخاف عثارها ... وطرحت عني بالعراء ثيابي
# وقد أخذ في شعره الضادي الذي قدمنا ذكره مصراعا بأسره لطرفة بن العبد
~~فقال:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
# وقال طرفة:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# وقد أتى بهذا المعنى غير أبي خراش فقال:
# ورفعت لي ذكري وما كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أرفع من بعض
# هذا الكلام حذو كلام طرفة، بل هو منه، وإن كان غير المعنى الذي أتى به
~~خراش وطرفة. ولأبي خراش في الفرار والعدو على الرجلين أشياء كثيرة، قد
~~ذكرنا بعضها وسنذكر منها شيئا آخر، فمن ذلك قوله في فرة فرها يعتذر منها:
# لحا الله جدا راضعا لو أفادني ... غداة التقى الرجلان في كف شاهك
# فإن تزعمي أني جبنت فإنني ... أفر وأرمي مرة كل ذلك
# أقاتل ms072 حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا ما خفت بعض المهالك
# ومن ههنا أخذ الآخر قوله:
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا غم الجبان من الكرب
# وقال تأبط شرا وذكر شدة حضره من أعدائه:
# إني إذا خلة ضنت بنائلها ... وأمسكت بضعيف الحبل أحذاق
# نجوت منها نجائي من بجيلة إذ ... ألقيت ليلة خبت الرمل أرواقي
# ليلة صاحوا وأغروا بي سراعهم ... بالعيكتين لدى معدى بن براق
# كأنما حثحثوا حصا قوادمه ... وأم خشف بذي شت وطباق
# حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي ... بواله من قنيص الشد غيداق
# وقال آخر:
# فدى لكما رجلي أمي وخالتي ... غداة الكلاب إذ تجن الدوائر
# وأشعارهم في هذا المعنى كثيرة. وفي الاعتذار من الفرار في حال وتحسينه في
~~حال وتقبيحه في أخرى أكثر من أن تحصى، وقد ذكرنا من ذلك شيئا في هذا الموضع
~~وفي غيره من كتابنا ونذكر فيما يستأنف بمشيئة الله وعونه.
# وقال أبو خراش:
# وإني لأثوي الجوع حتى يملني ... فيذهب لم تدنس ثيابي ولا جرمي
# أرد شجاع الجوع قد تعلمينه ... وأوثر عبدي من عيالك بالطعم
# مخافة أن أحيا برغم وذلة ... وللموت خير من حياة على رغم
# الحجاج بن عثمان التجيبي من قبيلة تجيب:
# ولي صاحب ما خانني مذ حملته ... ولا كان إلا مسعدا لي على الدهر
# شبيهي إرهافا وإن كنت فوقه ... بيانا إذا ما قوبل الأمر بالأمر
# أنست به من دون أهلي ولو غدا ... ضجيعي في قبري لما هالني قبري
# وما خفت مذ يوم ارتديت نجاده ... ظلامة وال أو مبادهة الفقر
# أخذه عبيد الله بن طاهر فقال:
# وما أخذت كفي بقائك نصله ... فحدثت نفسي بانهزام ولا فر
# هذا معنى جيد قد تشارك فيه جماعة الشعراء، فمن أحسنهم قولا مسلم بن
~~الوليد في قوله:
# أتتك المطايا تهتدي بمطية ... عليها فتى كالنصل يؤنسه النصل
# فلما انبعثن النور خوين تحته ... على أمل يشجى به اليأس والمطل
# هذان البيتان من أحسن وصف، والبيت الأول منهما مليح التشبيه طريف المعنى
~~في قوله: " يؤنسه النصل " وأتى بهذا المعنى آخر فجود بقوله: ms073
# رب ليل جعلته طيلساني ... مؤنسي صارمي وقلب مجني
# ظرف في قوله: " قلبي مجني " ولا نعلم أن أحدا أتى بهذا قبله وجعل ترسه
~~قلبه، وقد أخذه بعض العلويين فقال:
# قومي إذا حضروا الوغى ... جعلوا الصدور لها مسالك
# اللابسين قلوبهم ... فوق الدروع لدفع ذلك
# وإليه نظر بعضهم فقال:
# يلقى السيوف بنحره وبصدره ... ويقيم هامته مقام المغفر
# وأتى به طاهر بن الحسين فقال:
# سيفي رفيقي ومسعدي فرسي ... والكأس خدني وقينتي أنسي PageV01P043 أربعة
~~لا أريد خامسة ... سوى نديم عار من الدنس
# ومثله لآخر:
# مهري جواد وسيفي صارم ذكر ... والزق خلفي ورزق الله قدامي
# إنما أردنا من هذين البيتين أنه جعل سيفه رفيقه، وقال الحمدوني في هذا
~~المعنى فجود:
# تستأنس الظلماء منه بمخذم ... مستأنس بالمشرفي المخذم
# أخذه أبو تمام فقال:
# مستأنسين إلى الحتوف كأنها ... بين الحتوف وبينهم أرحام
# وللبحتري مثله:
# وما صاحبي إلا الحسام وبزه ... وإلا العلنداة الأمون وكورها
# ولقد جود ابن أبي زرعة الدمشقي في هذا المعنى بقوله:
# ليس لي صاحب على الهول إلا ... صاحب ما يزال من عن يساري
# فإذا ما نسبته فيمان ... وهو في خندف قديم الجوار
# أرتضيه للحادثات فيرضا ... ني لإيراده وللإصدار
# وذكره آخر فقال:
# لي صاحب لا أمل صحبته ... لا يمل الرواء من قبلي
# كم من ظلام جعلته قبسي ... فيه وخطب أزاحه جلل
# وقال أبو زبيد الطائي:
# سأقطع ما بيني وبين ابن عامر ... قطيعة وصل لست أقطع جافيا
# فتى يتبع النعمى بنعمى تربها ... ولا يتبع الإخوان بالذم زاريا
# إذا كان شكري دون فيض بنانه ... وطاولني جودا فكيف اختياليا
# هذا معنى حسن وقد تجاذبه جماعة من الشعراء وولدوا فيه أشياء بقرائحهم نحن
~~نذكر بعضها إلا أن الأصل فيه المخترع له أبو زبيد في الأبيات التي قدمناها،
~~وممن جود فيه أبو نواس بقوله:
# قد قلت للعباس معتذرا ... من حمل شكريه ومعترفا
# أنت امرؤ جللتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# فإليك بعد اليوم معذرة ... لاقتك بالتصريح منكشفا
# لا تسدين إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# وأتى بهذا المعنى دعبل بقوله:
# فأقسم ms074 لا عن جفوة لا ولا قلى ... ولا ملل أبطأت عنك أبا بكر
# ولكنني لما أتيتك زائرا ... فأفرطت في بري عجزت عن الشكر
# فملآن لا آتيك إلا مسلما ... أسلم في الشهرين يوما وفي الشهر
# فإن زدتني برا تزيدت جفوة ... فلا نلتقي حتى القيامة والحشر
# وهذه الأبيات دون أبيات أبي نواس، لأن أبيات أبي نواس جيدة الألفاظ صحيحة
~~المعنى، والذي أبدع في هذا المعنى حسن لفظ واستيفاء معنى البحتري بقوله:
# إني هجرتك إذ هجرتك وحشة ... لا العود يذهبها ولا الإبداء
# أخجلتني بندى يديك فسودت ... ما بيننا تلك اليد البيضاء
# وقطعتني بالجود حتى إنني ... متخوف أن لا يكون لقاء
# صلة غدت في الناس وهي قطيعة ... عجبا وبر راح وهو جفاء
# وقد رده البحتري أي هذا المعنى في شعر آخر وهو قوله:
# إيها أبا الفضل شكري منك في نصب ... أقصر فما لي في جدواك من أرب
# لا أقبل الدهر نيلا لا يقوم به ... شكري ولو كان مسديه إلي أبي
# ولئن كان لأبي زبيد فضيلة السبق وجودة الاختراع فإن للبحتري حسن اللفظ
~~واستيفاء المعنى، بل هو أحق بهذا المعنى من كل من أتى به من المتقدمين
~~والمحدثين. ومن جيد ما قيل في هذا المعنى أيضا قول مسلم ابن الوليد:
# ولي صاحب ما زال يصبح رفده ... ويمسي بلا من علي ولا كبر
# رأى أن شكري مستقل ببذله ... فرب بعود لا بكي ولا نزر
# متى أشكر النعمى وسهل يربها ... سيعجزني لا من جحود ولا كفر
# وقد أخذ معنى أبي نواس والبحتري بعض الشعراء فقال:
# إذا كنت قد قلدتني لك منة ... وحملت نعمى لا أطيق بها نهضا
# فدعني أخفف ثقلها بتشكري ... لعل اضطلاعي بالتشكر أن يقضا
# وما غبت عن عينيك مذ غبت عن قلى ... ولا كان إغفالي زيارتكم رفضا
# بلى جزت حد البر حتى فضضت عن ... كتاب احتشامي خاتما لم يكن فضا
~~PageV01P044 فإن زدتني برا تزيدت جفوة ... فلا نلتقي ما أمطرت مزنة أرضا
# وهذه الأبيات لفظ دعبل برمته وأخذ هذا المعنى وأتى به وزاد فيه قليلا
~~بقوله:
# فإن ms075 يك أربى شكري على ندى ... أناس لقد أربى نداه على شكري
# زيادته في هذا المعنى والبيت أنه ذكر أن شكره قد أربى على ندى أقوام، وإن
~~ندى هذا الممدوح قد أربى على شكره، وقد نظر البحتري أيضا إلى هذا المعنى في
~~مكان آخر فقال:
# كلما قلت أعتق المدح رقي ... رجعتني له أياديه عبدا
# ولسعيد بن هاشم الخالدي في هذا المعنى قوله:
# ووالله ما عارضت جودك ساعة ... بشعري إلا كان اشعر من شعري
# كأن عطاياك الجسيمة أقسمت ... بأني لا أنفك مهتضم الشكر
# وقد ذكر جماعة من الشعراء أن الشكر يوازي النعمة، فإن زاد شكر على النعمة
~~كان أفضل منها، وإن كان مثلها لم يكن لأحدهما فضل على الآخر، ومن ذلك قول
~~مسلم بن الوليد، وهذه القطعة التي نذكرها من المعاني المخترعة الجياد، وهي
~~قوله:
# سبقت بمعروف فصلى ثنائيا ... فلما تمادى جرينا صرت تاليا
# أبا حسن قد كنت قدمت نعمة ... وألحقت شكرا ثم أمسكت عانيا
# فلا ضير لم يلحقك مني ملامة ... أسأت بنا عودا وأحسنت باديا
# فملآن لا يغدو عليك مدائحي ... جوازي نعمى قد نضت أو رواجيا
# لعلك يوما أن تسيء بصاحب ... فتذكر إحساني به وبلائيا
# ما نعرف في معنى هذه الأبيات مثلها إلا أن عبد الصمد بن المعذل حذا حذوها
~~وتناول معانيها فقال:
# برز إحسانك في سبقه ... ثم تلاه شكر لاحق
# حتى إذا امتد المدى بيننا ... جاء المصلى وهو السابق
# هذا معنى مسلم بعينه، ومعنى هذين الشعرين أنهما أرادا أن هذا المعطي
~~تقدمت عطيته وثنى الشاعر بالشكر، ثم إن الشاعر تابع شكره وقطع المعطي عطيته
~~فصار الشكر ناميا زائدا وصار المعطي المبتدئ متخلفا تاليا. ألا ترى أن
~~مسلما قال: " فلما تمادى جرينا صرت تاليا " أي لما أقمت أنا على الشكر
~~وقطعت أنت النعمة سبقت أنا وصليت أنت، وكذلك أيضا قال ابن المعذل: " حتى
~~إذا امتد المدى بيننا جاء المصلى وهو السابق " والدليل على صحة قولنا إن
~~مسلما قال:
# فأقسمت لا أجزيك بالسوء مثله ... كفى بالذي جازيتنا لك جازيا
# هذا دليل واضح ms076 فمسلم وابن المعذل جعلا الشكر ثمنا للبر، وإذا انقطع عنهما
~~البر قطعا الشكر، وممن فضل البر على الشكر الشاعر بقوله:
# بأبي شكري قليل ... وأياديك كثيره
# لم يقل فيك لساني ... قط فاستوفى ضميره
# وممن فضل الشكر على النعمة الأخطل بقوله:
# أبني أمية إن أخذت كثيركم ... دون الأنام فما أخذتم أكثر
# أبني أمية لي مدائح فيكم ... تنسون إن طال الزمان وتذكر
# ويروى أن ابنة زهير بت أبي سلمى حضرت موضعا فيه ابنة هرم بن سنان، فقيل
~~لها: هذه ابنة زهير، فقالت لها: أخذ أبوك من أبي أموالا جمة، فقالت لها
~~ابنة زهير: أخذ أبي مالا يفنى وأعطى أباك ذكرا يبقى وثناء يروى، فقطعتها،
~~والذي قيل في الشكر أكثر من أن يحويه كتاب أو يدركه إحصاء وإنما ذكرنا في
~~هذا الموضع منه ما روينا وأثبتنا ما عرفناه وتجنينا الكثير المشهور
~~والمستفيض المعروف.
# وقال بشامة بن عمرو بن هلال، وهو خال زهير:
# هجرت أمامة هجرا طويلا ... وأعقبك النأي عبئا ثقيلا
# وحملت منها على بعدها ... خيالا يوافي قليلا قليلا
# ونظرة ذي شجن وامق ... إذا ما الركائب جاوزن ميلا
# أتتنا لتسائل عن بثنا ... فقلنا لها قد عزمنا الرحيلا
# فبادرتاها بمستعجل ... من الدمع ينضح خدا أسيلا
# وما كان أكثر ما تولت ... من القول إلا صفاحا وقيلا
# وقربت للرحل عيرانة ... عذافرة عنتريسا ذمولا
# مداخلة الخلق مضبورة ... إذا أخذ الخافقات المقيلا PageV01P045 إذا أقبلت
~~قلت مذعورة ... من الربد تلحق هيقا ذمولا
# وأن أدبرت قلت مشحونة ... أطاع لها الريح فلغا جفولا
# كأن يديها إذا أرقلت ... وقد جرت ثم اهتدينا للسبيلا
# يدا عائم خر في غمرة ... فداركه الموت إلا قليلا
# وحبرت قومي ولم ألقهم ... أجدوا على ذي شويس جلولا
# وإما هلكت ولم آتهم ... فأبلغ أمائل سهم رسولا
# بأن قومكم خيروا خصلتي ... ن كلتاهما جعلوها عدولا
# فخزي الحياة وخزي الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فإلا يكن غير إحداهما ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# ولا تقعدوا وبكم منة ... كفى بالحوادث للمرء غولا
# وحشوا الحروب إذا أوقدت ... رماحا طوالا وخيلا فحولا
# ومن نسج داؤد موضونة ms077 ... ترى للقواضيب فيها صليلا
# أما قوله في سير الناقة: " كأن يديها إذا أرقلت " البيت، وقوله: " يدا
~~عائم " البيت فمعنى جيد نادر، وقد أكثرت الشعراء في سرعة السير ونحن نذكر
~~مما قالوا ههنا طرفا إن شاء الله، فمن ذلك قول الشاعر:
# كأن يديها إذا أرقلت ... وصام النهار يدا ملتدم
# ومن جيد ما قيل في سرعة أيدي الإبل ما يروى لبعض شعراء الموصل:
# كأنما طي الطريق الأطول ... ما بين أيديها وبين الأرجل
# طي كتاب في يدي مستعجل
# وقال رؤبة:
# كأن أيديهن بالقاع القرق ... أيدي جوار يتناهبن الورق
# وقال المثقب العبدي:
# كأنما رجع يديها إلى ... حيزومها فوق حصى الجدجد
# نوح ابنة الجون على هالك ... تندبه رافعة المجلد
# وقال الآخر:
# كأن يديها حين يقلق ظفرها ... يدا نصف غيرى تعذر من جرم
# ومثل هذا البيت قول الآخر:
# كأن يديها إذا أرقلت ... يدا ذات ضغن تريغ السباما
# وقال جرير:
# كأن العرمس الوجناء منها ... عجول خرمت عنها صدارا
# ومن أجود ما قيل في هذا المعنى قول ابن أحمر:
# إذا بركت خوت على ثفناتها ... مجافية صلبا كقنطرة الجسر
# كأن يديها حين جد نجاؤها ... طريدان والرجلان طالبتا وتر
# ولا نعرف في سرعة المشي أجود من هذين البيتين، وقال آخر:
# كأن يديها يدا ماتح ... مدل إلى يوم ورد ورودا
# يخاف العقاب وفي نفسه ... إذا هو أصدر ألا يعودا
# وقال آخر:
# كأن ذراعيها ذراعا بذية ... مفجعة لاقت حلائل عن عفر
# سمعن لها واستفرغت في حديثها ... فلا شيء يفري باليدين كما تفري
# ومثله:
# كأن ذراعيها ذراعا مدلة ... بعيد السباب حاولت أن تعذرا
# وقال آخر:
# كأن ذراعيها وقد خبطت به ... وجوه الدجى والبيد كفا ملاطم
# وقال آخر:
# عفرناة كأن سدى يديها ... إذا شنقت وأوجعها القفار
# يدا نواحة ثكلت أباها ... تشقق عن ترائبها الصدار
# آخر:
# كأن أيديهن في الموماة ... أيدي عذارى بين معولات
# ومثل هذا البيت الأخير:
# كأن يديها حين جد نجاؤها ... يدا معول خرقاء تسعد مأتما
# ترائي الذين حولها وهي ليها ... رخي ولا تبكي بشجو فتيلما
# يقول في هاتين القطعتين إن هذه الباكية ms078 غير حزينة ولكنها ترائي من هبل،
~~وهو اشد لتحريك يديها لتشكر على ذلك وإن كان قلبها خليا من توجع المصيبة،
~~وشبيه بهذا المعنى الذي تكلمنا عليه، لا الأول، قول بعض شعراء العرب يذكر
~~النوائح، وإن بكاءهن ولطمهن الصدور والخدود مراءاة لا لفجيعة، وهو:
# وهيج وجد الناعجات عشية ... نوائح أمثال النعام النوافر
# بكى الشجو ما دون اللهى من حلوقها ... ولم يبك شجوا ما وراء الحناجر
# وما يعرف في ذكر النوائح أحسن من هذا ولا أبدع إصابة معنى وجودة لفظ، ومن
~~المعنى الأول في سرعة السير قول الشاعر: PageV01P046 قطعت قيعانها بقلقله
~~... تلعب في البيد بالحصى يدها
# وقال أبو نواس:
# ما رجلها قفا يدها ... رجل وليد يلهو بدبوق
# وقال آخر:
# خوص نواج إذا صاح الحداة بها ... رأيت أرجلها قدام أيديها
# وهذا البيت من الإغراق المتفاوت، وهو من أحسن ما نعرف في هذا الباب، وقد
~~ذكرنا من هذا المعنى شيئا وبقيت أشياء تأتي إن شاء الله.
# حاول الشعراء أن يأتوا بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في البراق وهو
~~يضع حافره منتهى بصره، فما بلغوه.
# قال الشنفرى من قصيدة:
# لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ ... سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل
# إذا مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذا أجشع القوم أعجل
# وما ذاك إلا بسطة من تطول ... عليهم وكان الأفضل المتطول
# وأستف ترب الأرض كي لا يرى له ... علي من الفضل امرؤ متفضل
# ولولا اتقاء الذل لم يلف مشرب ... يعاش به إلا لدي ومأكل
# ولكن نفسا حرة لا تقيم بي ... على الخسف إلا ريثما أتحول
# وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى ... وفيها لمن رام القلى متعزل
# وهذه القصيدة كثيرة المحاسن، وقد قدمنا ذكر شيء منها في صدر كتابنا هذا،
~~ونحن نذكر منها بعد هذا الاختيار أشياء أخر في مواضعها.
# أما قوله: " ولكن نفسا حرة " البيت، " وفي الأرض منأى " البيت، فهو معنى
~~قد أكثرت الشعراء فيه، ونحن نذكر منه شيئا، والأصل في هذا امرؤ القيس
~~بقوله:
# وإذا أذيت ببلدة ودعتها ... إذ لا ms079 أقيم بغير دار مقام
# فأخذه لبيد فقال:
# أو لم تكن تدري نوار بأنني ... وصال عقد حبائل جذامها
# نزال أمكنة إذا لم أرضها ... أو يعتلق بعض النفوس حمامها
# وقال جرير:
# وإني لعف الفقر مشترك الغنى ... سريع إذا لم أرض داري احتماليا
# وقال أوس بن حجر:
# أقيم بدار الحزم ما دام حزمها ... وأحر إذا حالت بأن أتحولا
# وقال:
# احذر محل السوء لا تحلل به ... وإذا نبا بك منزل فتحول
# ويروى أن هبنقة القيسي، الذي يحمق، سمع منشدا ينشد هذا البيت، فقال: أخطأ
~~القائل، قيل له: ولم؟ قال: لأن أهل السجون قد نبا بهم منزلهم ولا يقدرون
~~على التحول، ولكن الصواب أن يقول:
# إذا كنت في دار يهينك أهلها ... ولم تك مكبولا بها فتحول
# وقد أتى الراعي بهذا المعنى فقال:
# لا خير في طول الإقامة لفتى ... إلا إذا ما لم يجد متحولا
# وقال آخر:
# أقيم بالدار ما اطمأنت بي الدا ... ر وإن كنت نازعا طربا
# وأي أرض نبت بي الدار عجل ... ت إلى غير أهلها الهربا
# قال آخر:
# ودار هوان أنفت المقام ... بها فحللت محلا كريما
# وقال مسكين الدارمي:
# أقيم بدار الحي ما لم أهن بها ... وإن خفت من دار هوانا تركتها
# آخر:
# وكنت إذا دار نبت بي تركتها ... لغيري ولم أقعد على شر مقعد
# آخر
# فإن تنصفونا يال مروان نقترب ... إليكم وإلا فأذنوا ببعاد
# فإن لنا عنكم مراحا ومرحلا ... بعيس إلى ريح الفلاة صوادي
# وفي الأرض عن دار القلى متحول ... وكل بلاد أوطئت كبلادي
# وقال عبد الله بن الحسن:
# فإن بنت عني أو ترد لي إهانة ... أجد عنك في الأرض العريضة مذهبا
# فلا تحسبن الأرض بابا سددته ... علي ولا المصرين أما ولا أبا
# آخر:
# لا خير في بلد يضام نزيله ... وعن الهوان مذاهب ومنادح
# آخر:
# فإن بلدة أعيا علي طلابها ... صرفت لأخرى رحلتي وركابي
# آخر:
# فإذا الديار تنكرت عن أهلها ... فدع الديار وأسرع التحويلا
# ليس المقام عليك حتما واجبا ... في منزل يدع العزيز ذليلا
# وقال أبو تمام الطائي:
# فإن صريح الرأي والحزم ms080 لامرئ ... إذا بلغته الشمس أن يتحولا
# وقال سعيد بن هاشم الخالدي: PageV01P047 غيري أقام بدار مضيعة ... ولسانه
~~عضب ومنصله
# وقال آخر:
# إذا ما الرقتان تجافياني ... فما الدنيا علي الرقتان
# سينصفني صديق من صديق ... ويحملني مكان عن مكان
# آخر:
# وقد عجنت مني الخطوب ابن حرة ... متى ما مرته منزل السوء يرحل
# هذا الباب متسع، وقد ذكرنا منه ها هنا قطعة صالحة إلى أن نحتاج إلى ذكر
~~شيء منه بعد هذا الموضع فنذكره.
# قال العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى:
# وخبرت ليلى بالعراق مريضة ... فأقبلت من مصر إليها أعودها
# هذا البيت تناحر الشعراء فيه:
# فوالله ما أدري إذا أنا جئتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا ... ملاحة عيني أم يحيى وجيدها
# وهل أخلقت أثوابها بعد جدة ... ألا حبذا خلقانها وجديدها
# خليلي قوما بالعمامة واعصبا ... على كبد لم يبق إلا عميدها
# ولن يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا لم يكن صلبا على البري عودها
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... على كبدي نارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت ... ولكن شوقا كل يوم يزيدها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي ... إذا قدمت آياتها وعهودها
# فقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى تولي بشوق يزيدها
# وكنت إذا ما جئت ليلى أزورها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما قضت أحدوثة لو تعيدها
# خليلي إني اليوم شاك إليكما ... وهل تنفع الشكوى إلى من يزيدها
# حزازات شوق في الفؤاد وعبرة ... أظل بأطراف البنان أذودها
# وتحت مجال الدمع حر بلابل ... من الشوق لا يدعى لخطب وليدها
# نظرت إليها نظرة ما يسرني ... بها حمر أنعام البلاد وسودها
# إذا جئتها وسط النساء منحتها ... صدودا كأن النفس ليس تريدها
# ولي نظرة بعد الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
# رفعت عن الدنيا المنى غير وجهها ... فلا أسأل الدنيا ولا أستزيدها
# هذه الأبيات من جيد غزل الأعراب ونادره، وفيها أشياء لها نظائر نحن ms081 نذكر
~~بعضها، فمن ذلك قوله: " وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي " البيت، وقوله " فقد
~~جعلت في حبة القلب والحشا " البيت، وهذا المعنى جيد، يقول: كنت أرجو أن
~~تموت صبابتي إذا تطاولت الأيام، فلما اشتدت وتطاولت زادت صبابتي، وشبيه
~~بهذا قول الشاعر وهو عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# وعلقت ليلى وهي ذات ذؤابة ... ترد علينا بالعشي المراميا
# فشاب بنو ليلى وشاب بنو ابنها ... وهذي بقايا حب ليلى كما هيا
# وقال آخر مثله:
# فشاب بنو ليلى لصلبي وأدركوا ... وشاب بنوهم وهي مالكة قلبي
# فأما قوله: " وكنت إذا ما جئت ليلى أزورها " البيت، فقد أخذه أبو نواس
~~فقال:
# قالت لقد أبعد المسرى فقلت لها ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
# ومثله قول الآخر:
# وإذا أتيتك زائرا متشوقا ... قصر الطريق وطال عند رجوعي
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: قلت لزهراء الأعرابية: كم بيننا وبين
~~منزلك؟ فقالت:
# أما على كسلان وان فنازح ... وأما على ذي حاجة فقريب
# وأما قوله " من الخفرات البيض " البيت، فأحسن ما قيل في معناه، وقد تركنا
~~نظائر كثيرة له في صدر هذا الكتاب ونحن نذكر ههنا شيئا مما لم نذكره هناك،
~~فمن ذلك قول الشاعر:
# كأنما عسل رجعان منطقها ... لو أن رجع كلام يشبه العسلا
# آخر:
# وإنا ليجري بيننا حين نلتقي ... حديث له وشي كوشي المطارف
# حديث كوقع القطر في المحل يشتفي ... به من جوى في داخل القلب شاغف
# بشار:
# ولها مضحك كغر الأقاحي ... وحديث كالوشي وشي البرود
# نزلت في السواد من حبة القل ... ب ونالت زيادة المستزيد
# ذو الرمة: PageV01P048 ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النخل ممزوجا
~~بماء الوقائع
# آخر:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر
# وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي:
# وحديث بمثله تنزل العص ... م رخيم يشوب ذلك حلم
# النابغة:
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# كثير عزة:
# وأدنيتني حتى إذا ما استبيتني ... بقول يحل العصم ms082 سهل الأباطح
# تباعدت عني حين لا لي ملجأ ... وخليت ما خليت بين الجوانح
# آخر:
# ظللنا بيوم عند أم محلم ... نشاوى ولم نشرب طلاء ولا خمرا
# إذا صمتت عنا أذنا بصمتها ... وإن نطقت هاجت لألبابنا سكرا
# آخر:
# وترى لها دلا إذا نطقت ... تركت بنات فؤاده صعرا
# كتساقط الرطب الجني من ال ... أفناء لا نثرا ولا نزرا
# ولأعرابي:
# يا رب عيش بالشباك رغد ... من تمر برني وزبد جعد
# وفتيات صادقات الوعد ... حديثهن مثل طعم الشهد
# أبو حية النميري:
# حديث إذا لم نخش عينا كأنه ... إذا ساقطته الشهد بل هو أطيب
# لو انك تستشفي به بعد سكرة ... من الموت كادت سكرة الموت تذهب
# وقال الأخطل:
# وقد تكون بها سلمى تحدثني ... تساقط الحلي حاجاتي وأسراري
# جران العود:
# حديثا لو أن اللحم يولى ببعضه ... غريضا أتى أصحابه وهو منضج
# أبو حية النميري:
# إذا هن ساقطن الحديث كأنه ... سقاط حصى المرجان من كف ناظم
# وشبيه بقول الأعرابي:
# نظرت إليها نظرة ما يسرني ... وإن كنت مسكينا بها ألف درهم
# وهذا الأعرابي على ضعفه ومسكنته كانت نظرته إلى من يحب أكثر عنده من ألف
~~درهم.
# وقال كعب بن زهير:
# لأي زمان يخبأ المرء نفعه ... غدا فغدا والدهر غاد ورائح
# إذا المرء لم ينفعك حيا فنفعه ... قليل إذا رصت عليه الصفائح
# الأصل في هذا المعنى قول الحطيئة:
# لا أحسبنك بعد الموت تنفعني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# ومن أمثالهم في هذا قولهم: لأي يوم يخبأ المرء السعة، ومثل هذا قول
~~الشاعر:
# إني أريدك للدنيا وزينتها ... ولا أريدك يوم الدين للدين
# آخر:
# كلانا غني عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# آخر:
# إذا فاتني نفعه في الحياة ... فلست أؤمله في المعاد
# آخر:
# إذا فات في الدنيا الذي بك أرتجي ... فنفعك عني في المعاد قليل
# آخر:
# وإذا لم يرج للدنيا فتى ... فبعيد أن يرجى للمعاد
# آخر:
# إذا كان في الدنيا رجاءك شاسعا ... ففي الحشر يغدو وهو أنأى وأشسع
# أعرابي:
# ولست كمن لم يركب الهول بغتة ... وليس لرحل حطه الله حامل ms083
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# وقال ابن مقبل:
# يهززن للمشي أعطافا منعمة ... هز الرياح ضحى أغصان يبرينا
# يمشين مثل النقا مالت جوانبه ... ينهال حينا وينهاه الثرى حينا
# هذا من جيد ما قيل في المشي وقد ذكرنا قطعة من هذا النوع فيما تقدم، ونحن
~~نذكر ههنا أشياء أخر لم نذكرها قبل هذا الوقت، بل نذكر أمورا شتى من أمور
~~مشي النساء والرجال على ضروب مختلفة مثل مشي السكران وغيره، إذ كان قصدنا
~~أن نعدد في هذا الكتاب قطعة في كل نوع من أنواع الشعر. فمن أحسن ما نعرف،
~~وهو أحق بالتقديم لجودة ألفاظه ورقة معانيه وإحكام بنيته، أبيات لمسلم بن
~~الوليد يذكر فيها مشي امرأة، ولا نعرف في هذا المعنى أحسن من هذه الأبيات،
~~وهي:
# مريضة أثناء التهادي كأنما ... تخاف على أحشائها أن تقطعا
# تسيب انسياب الأيم أخصره الندى ... فرفع من أعطافه ما ترفعا PageV01P049
~~تأملتها مغبرة وكأنما ... رأيت بها من سنة البدر مطلعا
# إذا ما ملأت العين منها ملأتها ... من الدمع حتى تنزف الدمع أجمعا
# لولا أنا شرطنا ألا نقدم في هذا الكتاب إلا أشعار المتقدمين ثم نأتي بعد
~~ذلك بالنظائر للمحدثين والمتقدمين، لكان سبيلنا أن نجعل هذه الأبيات الإمام
~~في هذا المعنى لجودة ألفاظها وصحة معانيها وأنها واسطة القلادة في هذا
~~المعنى والمعاني في صفة المشي كثيرة التصرف، فمن الشعراء من شبه المشي
~~بتحريك الأغصان، ومنهم من ذكر ذلك بانسياب الحية، ومنهم من وصفه بمرور
~~السحاب، إلى أشياء من التشبيهات كثيرة، ونحن نذكر من كل هذه الصفات
~~والتشبيهات ما يعن لنا بحول الله وقوته.
# العرجي:
# يمشي كما حركت ريح يمانية ... غصنا من البان رطبا طله الرهم
# وإلى هذا نظر البحتري في قوله:
# تهتز مثل اهتزاز الغصن أتعبه ... مرور غيث من الوسمي صحاح
# وقال ذو الرمة:
# مشين كما اهتزت رماح فسفهت ... أعاليها مرضى الرياح النواعم
# آخر:
# تأودن لما أن تهادين نحونا ... كما حركت ريح العشيات خروعا
# آخر:
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... قب البطون ms084 رواجح الأكفال
# وأول من شبه مشي المرأة بمشي السكران امرؤ القيس بقوله:
# وإذ هي تمشي كمشي النزي ... ف يصرعه بالكثيب البهر
# وشبهه المنخل اليشكري بمشي القطاة فقال:
# ودفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير
# وقال ابن ميادة:
# إذا الطوال سدون المشي في خطل ... قامت تزيك قواما غير ذي أود
# تمشي ككدرية في الجوف واردة ... تهدي سروب قطا يسرين للثمد
# آخر وهو جران العود:
# فلما رأين الصبح بادرن ضوءه ... رسيم قطا البطحاء أو هن أقطف
# آخر:
# وكأنهن إذا أردن خطا ... يقلعن أرجلهن من وحل
# البحتري:
# لما مشين بذي الأراك تشابهت ... أعطاف قضبان به وقدود
# آخر:
# وبيض تطلى بالعبير كأنما ... يطأن ولو أعنقن في جدد وحلا
# هذا بيت جيد في هذا المعنى، لأنه لم يرض أن يجعلها تمشي في الجدد، وهو
~~السهل المستوي من الأرض، حتى قال: كأنها تطأ الوحل وإن هي أسرعت في مشيها.
# آخر:
# خرجت تأطر في الثياب كأنها ... أيم يسيب على كثيب أهيل
# وصفها بالتثني والمتثنية لا تكون إلا بطيئة المشي، والتأطر: التثني، يقال
~~أطرت الغصن: أي ثنيته، قال كثير:
# تأطرن حتى قلت لسن بوارحا ... وذبن كما ذاب السديف المسرهد
# آخر:
# يزجين بكرا ينهج الريط مشيها ... كما مار ثعبان الغضا المتدافع
# فأما أول من شبه المشي بمشي السكران للتثني والانعطاف فامرؤ القيس في
~~قوله:
# وإذ هي تمشي كمشي النزي ... ف يصرعه بالكثيب البهر
# أخذه مضرس الفقعسي فقال:
# تساكر سلمى من سجية مشيها ... وما سكر سلمى من طلاء ولا خمر
# وقال الشماخ:
# تخامص عن برد الوشاح إذا مشت ... تخامص حافي الخيل في الأمعز الوجي
# أخذه جرير فقال:
# إذا ما مشت لم تبتهر وتأودت ... كما انآد من خيل وج غير منعل
# وشبه عبد بني الحسحاس مشي النساء بتدافع السيل فقال:
# تهادى سيل جاء من رأس تلعة ... إذا ما علا صمدا تفرع واديا
# أخذه حميد بن ثور فقال:
# فجاءت تهادى مشية مرجحنة ... تهادي سيل قد مضى وتصرما
# وقال مسلم في صفة مشي السكران:
# دارت عليه فزادت في شمائله ... لين القضيب ولحظ الشادن الفرد ms085
# مشته لما تمشت في مفاصله ... لعب الرياح بغصن البانة الخضد
# أخذه خالد الكاتب فقال:
# وولى وفعل السكر في حركاته ... كفعل نسيم الريح في الغصن الغض
# فأما وصف مشية السكران على غير هذا المذهب فمثل قول الشاعر:
# اسقني بالكبير يا سعد حتى ... أحسب الناس كلهم لي عبيدا
# وأراني إذا مشيت كأني ... أعدل الأرض خشية أن تميدا PageV01P050 أخذه
~~الآخر فقال:
# وما زلت أشرب حتى اعتمدت ... على الأرض أعدلها أن تميلا
# ومن جيد ما قيل في هذا المعنى قول الآخر:
# سقاني هذيل من شراب كأنه ... دم الجوف يستدعي الحليم إلى الحبل
# فما زلت أسقى شربة بعد شربة ... لعمرك حتى رحت متهم العقل
# خرجت أجوب الأرض أركل متنها ... إذا هي مالت بي فيعدلها ركلي
# يقدمني طورا أمامي قاصدا ... ويركض مشي القهقرى مرة رجلي
# ترى عيني الحيطان حولي كأنها ... تدور ولو كلمتني قلت ذو خبل
# فلا العين تهديني وبالرجل ما بها ... فلأيا بلأي ما بلغت إلى أهلي
# آخر:
# وذي غيد لم يدر ما الخمر قبلها ... سقيناه حتى صار قيدا له السكر
# قد ذكرنا شيئا من ضروب المشي، وإنما ذكرنا من كل شيء ليسيرا كما شرطنا،
~~ولو أردنا أن نأتي بما قيل في جميع الفنون بأسره لطال ذلك واتسع ولكان في
~~شعر البحتري وحده ما يقع في كتاب مفرد، ولا بد بعد هذا أن نذكر منه شيئا
~~آخر إن شاء الله.
# العرندس بن وثاق اليربوعي وذكر منهزما:
# فأولى على عمرو بن بدر فإنه ... يطوع في عال من الركض زائد
# مضى يحمد الشقراء لما تمطرت ... به تحت جؤشوش من الليل وافد
# إذا ما رأى لمع السيوف بدا له ... طريق نجاء للفرار مساعد
# لئن جرعت منه القنا دون ريها ... لما هو عن رب القنا بمباعد
# هذه أبيات جياد في صفة هارب. وأما قوله: " لئن جرعت منه القنا " البيت،
~~فذكر أنه قد طعن طعنات لم تأت على نفسه لهربه، ثم هدده فقال: وما هو عن
~~ربها ببعيد، وقد أخذ هذا المعنى منه مسلم بن الوليد فقال:
# ولى وقد جرعت ms086 منه القنا جرعا ... حي المخافة ميتا غير موءود
# والبيت الأول أجود من بيت مسلم هذا، وقد أخذ هذا المعنى أبو تمام فأتى به
~~في غاية الجودة والصحة، وهو قوله:
# من مشرق دمه في وجهه بطل ... أو ذاهل دمه للرعب قد نزفا
# فذاك قد سقيت منه القنا جرعا ... وذاك قد سقيت منه القنا نطفا
# بيت أبي تمام هذا، وإن كان أخذه ممن ذكرنا، فهو جيد التقسيم مطرد الصدر،
~~والعجز مليح اللفظ، ونذكر ها هنا أشياء من ذكر المنهزمين، ولا نستغرق الكل
~~في هذا الموضع إذ كنا نحتاج إلى بث ذلك في مواضع من الكتاب، وقال أبو تمام
~~وذكر منهزما:
# موكلا بيفاع الأرض يشرفه ... من خفة الروع لا من خفة الطرب
# ومن الجيد النادر في صفة منهزم قول البحتري:
# تحير في أمريه ثم تحببت ... إليه الحياة ماؤها غلل سكب
# تكره طعم الموت والسيف آخذ ... مخنق ليث الحرب حاصله كلب
# ولو كان حر النفس والعيش مدبر ... لمات وطعم الموت في فمه عذب
# ولو لم يحاجز لؤلؤ بفراره ... لكان لصدر الرمح في لؤلؤ ثقب
# تخطأ عرض الأرض راكب وجهه ... ليمنع منه البعد ما يبذل القرب
# يحب البلاد وهي شرق لشخصه ... ويذعر منها وهي من فوقه غرب
# إذا سار سهبا عاد ظهرا عدوه ... وكان الصديق غدوة ذلك السهب
# يقول: كل شيء يقطعه من الأرض فهو من قبل أن يجتازه مثل الصديق له، فإذا
~~جازه صار عدوا لما يخاف من الطلب. وما نعرف مثل هذه الأبيات في المنهزمين
~~إلا له في مواضع أخر، ثم نذكر بعضها ههنا وبعضها بعد وقت آخر، وقال يصف
~~منهزما:
# لما تضايق بالزحفين قطرهما ... فضارب بغرار الصيف أو واجي
# قالت له النفس لا تألوه ما نصحت ... والخيل تخلط من نقع وأرهاج
# إن المقيم قتيل لا رجوع له ... إلى الحياة وإن الهارب الناجي
# فمر يهوي هوي الريح يسعده ... جو يشط وليل مظلم داجي
# إن لا تنله العوالي وهو منجذب ... فقد كوت صلويه كي إنضاج
# وله أيضا في مثله يصف منهزما في البحر:
# مضى ms087 وهو مولى الريح يشكر فضلها ... عليه ومن يولي الصنيعة يشكر
# إذا الموج لم يبلغه إدراك عينه ... ثنى في انحدار الموج لحظة أخزر
# وله أيضا: PageV01P051 ومضى ابن عمرو قد أساء بعمره ... ظنا ينزق مهره
~~تنزيقا
# فاجتاز دجلة خائضا وكأنها ... قعب على باب الكحيل أريقا
# لو خاضها عمليق أو عوج إذن ... ما خوضت عوجا ولا عمليقا
# لولا اضطراب الخوف في أحشائه ... رسب العباب به فبات غريقا
# خاض الحتوف إلى الحتوف معانقا ... زجلا كقهر المنجنيق عتيقا
# يجتاب حرة سهلها وجبالها ... والطير هان مراره ودقوقا
# لو نفسته الخيل لفتة ناظر ... ملأ البلاد زلازلا وفتوقا
# وله أيضا:
# أشلى على منويل أطراف القنا ... فنجا عتيق طمرة جرداء
# لو أنه أبطى لهن هنيهة ... لصدرن عنه وهن غير ظماء
# فلئن تبقاه القضاء لوقته ... فلقد عممت جنوده بفناء
# أثكلته أشياعه وتركته ... للموت مرتقبا صباح مساء
# حتى لو ارتشف الحديد أذابه ... بالوقد من أنفاسه الصعداء
# وله أيضا:
# كما انهزم المغرور من مرج دابق ... وخيلك في جنبي قويق تحاوله
# تأوب من حموص أبواب بالس ... مسيرا لفرط الذعر تطوي مراحله
# تقوس من حد الأسنة ظهره ... وقد سل منها منكباه وكاهله
# يخيط عليه كاثب النقع مرعيا ... لكي تتغطى في العجاج مقاتله
# إذا مر بالصحراء جانب قصدها ... يرى أنها أرسال خيل تقاتله
# أتى سادرا بالبغي مستفتحا به ... وحاول نصر الله والله خاذله
# وله:
# بهتته أهوال الوغى فلو أنه ... عين لشدة رعبه لم تطرف
# وله:
# ولم ينج ابن جستان بشيء ... سوى الأقدار عاقبت المنونا
# يلاوذ والأسنة تدريه ... شمالا حيث وجه أو يمينا
# يصد عن الفوارس صد قال ... يرى العشرات يحسبها مئينا
# لم نذكر من هذا المعنى في هذا الموضع أكثر مما ذكرناه للبحتري، ولم نترك
~~أن نذكر لمسلم بن الوليد، وأبي نواس، وأبي تمام، وابن الرومي وغيرهم من
~~المجودين، إلا ليقع في مواضع أخر. ولا بد أن نشوب ما ذكر المحدثون في هذا
~~المعنى والفن بشيء من أشعار المتقدمين، وإن كان ليس في هذا المعنى ما يكثر
~~ويتسع، وقد ذكرنا فيما تقدم من ذلك أشياء، ms088 ونحن نذكر غيرها بعد هذا الموضع
~~إن شاء الله.
# أعرابي:
# ونضو على نضو تجشم شقة ... إليك بعيد سهلها من جبالها
# يشق على مر الرياح اعتسافها ... ويبعد قطراها علي من آلها
# وتغدو بها الوجناء بعد مراحها ... وقد قيدت أرساغها بكلالها
# فإن تفعلي فعل المحب فهين ... علينا سراها وامتداد ارتحالها
# وإن كان ذاك البخل منك فعندنا ... لها دمع عين وكلت بانهمالها
# أما قوله " بعيد سهلها من جبالها " فإنه ذكر برية بعيدة الأقطار مستوية،
~~وإذا كانت البرية مستوية بغير جبال كان أبعد لها، فذكر أن سهلها بعيد من
~~جبالها لاستوائها وبعد أطرافها.
# وقوله " ونضو على نضو تجشم شقة " فهو معنى مليح جيد، وهو كثير في
~~أشعارهم، فمن ذلك قول العباس بن الأحنف:
# إنا من الدرب أقبلنا نؤمكم ... أنضاء شوق على أنضاء أسفار
# آخر:
# رأت نضو أشجان أمية شاحبا ... على نضو أسفار فجن جنونها
# آخر:
# باتت تشوقني برجع حنينها ... وأزيدها شوقا برجع حنيني
# نضوان مغتربان عند تهامة ... طويا الضلوع على جوى مكنون
# وقال أبو الشيص:
# أكل الوجيف لحومهم ولحومها ... فأتوك أنقاضا على أنقاض
# ومثل هذا قول أبي تمام:
# فقد أكلوا منها الغوارب بالسرى ... فصارت لها أشباحهم كالغوارب
# آخر:
# حتى انتضاه الصبح من ليل خضر ... مثل انتضاء النصل والسيف الذكر
# نضو هوى بال على نضو سفر
# والأصل في هذا المعنى على قول بعضهم قول امرئ القيس:
# ألا إنني بال على جمل بال ... يسوق بنا بال ويتبعنا بال PageV01P052 يجوز
~~أن يكون أراد في هذا البيت أنه وجمله وقائده وسائقه بالون على ما قدمنا من
~~هذا المعنى. ويجوز أنه أراد أنه خبر بالموضع الذي يقصده وكذلك جمله وقائده
~~وسائقه من بلوت الشيء أي خبرته. فإن قال قائل: ما لذكر القائد ههنا معنى،
~~إذ كان الرجال لا يقاد بهم وإنما يقاد بالنساء، ولم يذكر أيضا أنه بال من
~~السقم وقائده صحيح، بل هما باليان، قلنا: إن من شأن الملوك إذا قصدوا وجها
~~وأرادوا سفرا وكانوا على نجائبهم أن يقاد بهم، وكان امرؤ القيس ملكا فلذلك
~~ذكر القائد.
# فأما ms089 قوله " وتغدو بها الوجناء بعد مراحها " البيت، فكثير أيضا في
~~أشعارهم فمن ذلك قول جرير:
# إذا بلغوا المنازل لم تقيد ... وفي طول الكلال لها قيود
# مثله قول نصيب:
# أضر بها التهجير حتى كأنها ... بقايا سلال لم يدعها سلالها
# ومثله قول الآخر:
# كانت تقيد حين تنزل منزلا ... فاليوم صار لها الكلال قيودا
# وقال آخر:
# قيدها الجهد ولم تقيد
# وقال آخر:
# إذا اطرحوا عنها الرحائل لم تزل ... كلالا وقد كانت تنافر بالعقل
# وقال آخر:
# وقيدها التهجير في كل سبسب ... بعيد المدى قطراه منتزحان
# وقال آخر:
# وما زال طول السير حتى لقد غدت ... ركائبنا حسرى بغير قيود
# وقال آخر:
# تشكى إلي الأرحبية ما بها ... وما بي مما بالنجيبة أكثر
# غدوت طليحا وهي مثلي لقطعها ... فدافد أشباها تروح وتبكر
# آخر:
# وقيدها بعد ذاك المراح ... بكور تواصله بالرواح
# وقال مخلد يصف ناقة حج عليها:
# غدت بالقادسية وهي ترنو ... إلي بعين شيطان رجيم
# فما وافت بنا عسفان حتى ... رنت بلحاظ لقمان الحكيم
# وقال مروان بن أبي حفصة في مثل هذا:
# فما بلغت حتى حماها كلالها ... إذا عريت أصلابها أن تقيدا
# والأصل في هذا كله قول عباد بن أنف الكلب الصيداوي وهو:
# فتمسي لا أقيدها بحبل ... بها طول الضرارة والكلال
# أعرابي يخاطب ناقته:
# فلله إن بلغت رحلي أهلها ... بهضب الصفا أن تطلقي من حبالك
# وأن لا تخطي سبسبا بعد سبسب ... وأن لا تثنى ليلة في عقالك
# والأصل في هذا قول الشماخ بن ضرار في عرابة الأوسي، وإن كان هذا الشاعر
~~قد قلبه:
# إذا بلغتني وحملت رحلي ... عرابة فاشرقي بدم الوتين
# هذا دعا عليها والأول نذر ألا يتعبها بسير ولا غيره. ولغيره من الشعراء
~~في هذين المعنيين أشياء نذكر بعضها، فمن ذلك قول ذي الرمة في معنى شعر
~~الشماخ يمدح بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري:
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين وصليك جازر
# فأما من قلب هذا المعنى بالدعاء لها أو بالنذر أنها لا تتعب وجوده فأبو
~~نواس بقوله:
# أقول لناقتي إذ ms090 بلغتني ... لقد أصبحت عندي باليمين
# فلم أجعلك للغربان نهبا ... ولا قلت اشرقي بدم الوتين
# ورد أيضا هذا المعنى في موضع آخر من شعره فقال:
# فإذا المطي بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرحال حرام
# ومن القديم الجيد في هذا المعنى قول عبد الله بن رواحة الأنصاري رحمه
~~الله وقد وجهه النبي صلى الله عليه وسلم أميرا بعد زيد بن حارثة وجعفر بن
~~أبي طالب رحمة الله عليهما على الجيش الذي أنفذه إلى غزوة مؤتة، وهو:
# إذا بلغتني وحملت رحلي ... مسافة أربع بعد الحساء
# فدونك فانعمي وخلاك ذم ... ولا أرجع إلى أهلي ورائي
# ومن القديم قول الفرزدق يخاطب ناقته:
# علام تلفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تردي الرصافة تستريحي ... من الأنساع والدبر الدوامي
# وقد أخذه أبو تمام فقال:
# ولست شماخا الذي ليم في ... سوء مكافاته ومجترمه
# أشرقها في دم الوتين لقد ... ضل كريم الأخلاق عن شيمه
# وذاك حكم قضى عليه به ... أحيحة بن الجلاح في أطمه PageV01P053 أراد بهذا
~~القول أن الشماخ لما أنشد عرابة شعره وانتهى إلى قوله: " إذا بلغتني "
~~البيت، قال له أحيحة: بئس ما كافأتها به، شماخ، ومعنى قول الفرزدق وغيره "
~~متى تردي الرصافة " البيت، يريد أنا إذا وصلنا إلى هذا الممدوح أغنانا أن
~~نطلب المعاش ونرحل في التماس الرزق بما يسدي إلينا ويهب لنا. وقد روى أهل
~~السير أن امرأة من الأنصار كانت مأسورة بمكة، وأنها هربت من أيدي المشركين
~~فنجت على ناقة من إبل الصدقة، فلما صارت إلى المدينة قالت: يا رسول الله!
~~إني قد نذرت أني إن نجوت عليها أن أنحرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~بئسما جازيتها، وقال: لا نذر في معصية. وقال آخر في هذا المعنى:
# إذا بلغتنا الناجيات إليكم ... فقد أمنت من حلة ورحيل
# آخر:
# لا نالها الحل ولا الترحال ... إن بلغتني من له الأفضال
# آخر:
# إذا بلغت أرض الحبيبة ناقتي ... فقد أمنت من كل ما تحذر البزل
# وقال ابن قيس الرقيات في حمزة بن عبد الله بن الزبير:
# سأعفي ناقتي ms091 من كل شيء ... تخاف إذا أتت آل الزبير
# قد ذكرنا من هذا الفن ههنا شيئا وبقي منه أشياء أخر لمواضع أخر من الكتاب
~~إن شاء الله.
# أعرابي:
# وقافية غير معمورة ... قرضت من الشعر أمثالها
# شرود تجول في الخافقين ... إذا أنشدت قيل من قالها
# القول يتسع في وصف الشعراء لأشعارهم إذا أنشدت، إلا أننا نثبت منه ها هنا
~~فنا واحدا ونترك فيه فنونا كثيرة تقارب هذا الفن لتقع في مواضعها، فمن ذلك
~~قول الخنساء:
# وقافية مثل حد السنا ... ن تبقى ويهلك من قالها
# ومثل هذا قول دعبل:
# إني إذا قلت بيتا مات قائله ... ومن يقال له والبيت لم يمت
# ومثله أيضا:
# يموت رديء الشعر من قبل ربه ... وجيده يبقى وإن مات قائله
# وقريب منه:
# قواف لو يكون لها شخوص ... لركبها الكمي على السنان
# ومثله:
# قواف لو تقارضها المنايا ... لركبها الكماة على الرماح
# آخر:
# فإن أهلك فقد أبقيت بعدي ... قوافي ليس يلحقها الفناء
# آخر:
# لا يفرحن بموتي من تركت له ... عارا إلى آخر الأيام معروفا
# قصائدا تترك الألباب حائرة ... من شاعر لم يزل بالحذق موصوفا
# آخر:
# خذوها هنيئا إنها لرقابكم ... قلائد عار ليس تزهى سموطها
# ومما يقارب هذا المعنى وإن لم يكن مثله سواء قول الشاعر:
# أليس إذا ما قلت بيتا تناوحت ... به الريح في شرقيها والمغارب
# يقصر للسارين من ليلة السرى ... ويغدى عليه بالقيان الضوارب
# ومن جيد هذا المعنى ونادره للخريمي:
# من كل غائرة إذا وجهتها ... طلعت بها الركبان كل نجاد
# طورا يمثلها الملوك وتارة ... بين الندي تراض والأكباد
# ذكر أن الملوك كثيرة التمثل بأشعاره، وأن الغناء فيها أيضا كثير فهي تراض
~~بين الندي والأكباد، وهناك مواقع العيدان. وقال ابن أبي حفصة في شبيه من
~~ذلك:
# إني أقول قصائدا جوالة ... أبدا تجول خوالعا أرسانها
# من كل قافية إذا جربتها ... جمحت فلم تملك يداي عنانها
# سارت بيوتي في البلاد فأمعنت ... وبيوت غيري لم ترم أوطانها
# وقال بشار بن برد:
# ومثلك قد سيرته بقصيدة ... فسار ولم يبرح عراص المنازل
# رميت به شرقا وغربا ms092 فأصبحت ... به الأرض ملأى من مقيم وراحل
# وقال مزرد بن ضرار:
# زعيم لمن فارقته بأوابد ... يغني بها الساري وتحدي الرواحل
# تكر فلا تزداد إلا استنارة ... إذا رازت الشعر الشفاه العوامل
# وقال كثير:
# وإلا يعقني الموت والموت غالب ... له شرك مبثوثة وحبائل
# أحبر له قولا تناشد شعره ... إذا ما التقت بين الجبال القبائل
# وتصدر شتى من مصب ومصعد ... إذا ما خلت ممن يحل المنازل
# يغني بها الركبان من آل يحصب ... وبصرى وترويه تميم ووائل
# وقال آخر أيضا وهو محمد بن حازم: PageV01P054 أبى لي أن أطيل الشعر قصدي
~~... إلى المعنى وعلمي بالصواب
# فأبعثهن أربعة وستا ... مثقفة بألفاظ عذاب
# وهن إذا وسمت بهن قوما ... كأطواق الحمائم في الرقاب
# وهن وإن أقمن مسافرات ... تهاداها الرواة مع الركاب
# وشبيه بما ذكرناه قول البحتري:
# وأنا الذي أوضحت غير مدافع ... نهج القوافي وهو رسم دارس
# وشهرت في شرق البلاد وغربها ... وكأنني في كل ناد جالس
# ومثله:
# فلا تبعدني من نداك فإن لي ... لسانا ملا الدنيا وأنت ابن خالد
# آخر:
# لأحملنك من شعري على فرس ... من المذبة مأمون على الزلق
# يأتي بك الصين في يوم وليلته ... كالريح تأتي على مكران والسلق
# والشعر في صفة الشعر كثير، وإنما أتينا بهذا الفن منه ههنا، وتركنا غيره
~~لنأتي به في مواضع أخر إن شاء الله.
# أعرابي يذكر ابنه:
# فتى لم تلده بنت عم قريبة ... فيضوى وقد يضوى سليل القرائب
# ولكنما أدته بنت محجب ... عظيم الرواق من خيار المرازب
# تعلم من أعمامه البأس والندى ... وورثه الأخوال حسن التجارب
# ومثل هذا قول جرير في ابنه بلال:
# إن بلالا لم تشنه أمه ... لم يتناسب خاله وعمه
# فريحه ريحي وشمي شمه
# وإنما يعتد بأن خاله وعمه لم يتناسبا، لأن العرب تزعم أن ابن الغرائب
~~أنجب، وأن ابن القريبين يكون ضاويا، ومن أمثالهم: اغتربوا لا تضووا، وأنشد:
# نمت بي من شيبان أم نزيعة ... كذلك ضرب المنجبات النزائع
# وهذا البيت لجرير، وكانت أمه نزيعة في بني شيبان. وروي أن نوح ابن جرير
~~أنشد هذا البيت في مجلس ms093 يونس بن حبيب النحوي ورجل من بني شيبان حاضر
~~المجلس، فالتفت إليه نوح فقال: أخذناها والله يا أخا بني شيبان بأطراف
~~الرماح عنوة، فقال له الشيباني: أجل والله، ولولا ذلك لكان أبوك وجدك ألأم
~~من أن ينكحاها عن رضى.
# وقال آخر في المعنى الذي قدمنا ذكره:
# تجنبت بنت العم وهي قريبة ... مخافة أن يضوى علي سليلي
# وفي مثله لأخر:
# أنذر من كان بعيد الهم ... تزويج أولاد بنات العم
# وفي مثله لآخر:
# تركت بنات العم واقتادني الهوى ... إلى ابنة عالي الذكر من آل فارس
# وقال العتبي: تزوج أهل بيت بعضهم في بعض، فلما بلغوا البطن الرابع بلغ
~~بهم الضعف إلى أن كانوا يحبون حبوا لا يستطيعون القيام ضعفا.
# وقال عمارة بن عقيل:
# تبحثتم سخطي فغير بحثكم ... سجية نفس كان نصحا ضميرها
# ولا يلبث التخشين نفسا كريمة ... عريكتها أن يستمر مريرها
# وما النفس إلا نطفة بقرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها
# أما قوله: " وما النفس " البيت، فمن أحسن الكلام وأوضح المعاني، وقريب
~~منه قول الفرزدق وليس هو بعينه:
# تصرم مني ود بكر بن وائل ... وما خلت باقي ودها يتصرم
# قوارص تأتيني ويحتقرونها ... وقد يملأ القطر الإباء فيفعم
# وما أنفس الفتيان إلا مناهل ... تضيء وإن كانت على الظلم تظلم
# وشبيه بهذه الأبيات قول عمارة بن عقيل:
# وما تنفك من سعد إلينا ... قطوع الرحم فارية الأديم
# فنغفرها كأن لم يفعلوها ... وطول العفو أدرب للظلوم
# الدربة: العادة، قال الراجز:
# عفوك عن عبد لئيم دربه ... فأدب العبد وأحسن ضربه
# عبيد بن ناقد:
# أحوط العشيرة لم أبغها ... بعيب ولم ألتمس ذامها
# وأعطي تلادي ذا فقرها ... وأضرب بالسيف من رامها
# وعادية كمسيل الأتي ... نهنهت بالطعن قدامها
# ترى لونها مثل لون النجو ... م ساعة تفرج إظلامها
# فسائل هوازن عن وقعنا ... وحي تميم وهمامها
# عشية لولا حياء النساء ... لسقنا الديار وآطامها
# أما قوله: " أحوط العشيرة " البيت، فمعنى جيد، وقد أكثرت الشعراء
~~الاشتراك فيه، فمن ذلك قول الجعفي: PageV01P055 أحوط عشيرتي من كل أمر ...
~~تعاب به العشيرة أو تذم
# وأضرب دونها ms094 في كل حرب ... بأبيض ليس يبرأ منه كلم
# ومنه قول ليلى الأخيلية:
# تحوط العشيرة أفعاله ... وتحمل عنها الذي آدها
# وأما قوله: " وعادية كمسيل الأتي " البيت، فيصف كتيبة لقوتها، وقوله: "
~~نهنهت بالطعن قدامها " يقول: طاعنت المتقدمين من فرسانها، والمتقدمون في
~~وقت الحرب هم الأمراء الفرسان، وكذلك قول عنترة:
# نهنهت أولهم بعاجل ضربة ... ورشاش نافذة كلون العندم
# وأما قوله: " ترى لونها مثل لون النجوم " البيت، فإنه يريد بالنجوم ههنا
~~الأسنة وبالظلام الغبار، وهذا كثير في الشعر، وإليه نظر ابن المعتز بقوله:
# فما راعه إلا أسنة عسكر ... كظلمة ليل ثقبت بنجوم
# وبيت ابن المعتز أظرف لفظا وأجود قسمة من الأول، ومثله لآخر يصف جيشا:
# وملمومة لا يخرق الطرف عرضها ... لها كوكب فخم شديد وضوحها
# تسير وتزجي السمر تحت نحورها ... كريه إلى من فاجأته صبوحها
# مثله:
# ونحن ضربنا الكبش حتى تساقطت ... كواكبه بكل عضب مهند
# مثله:
# ولما رأيت الصبر ليس بنافعي ... وإن كان يوما ذا كواكب أشهبا
# مثله:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# مثله:
# بجأواء ينفي وردها سرعانها ... كأن وميض البيض فيها الكواكب
# وأما قوله: " عشية لولا حياء النساء " البيت، إغراق في الوصف شديد، وإياه
~~أراد البحتري بقوله:
# وأنزلت ما فوق المعاقل منهم ... فلم يبق إلا أن تسوق المعاقلا
# وبيت البحتري أحسن من الأول وأصح لأن البحتري أوقع شكا في بيته، وهذا ذكر
~~أنه لولا حياؤهم من النساء لساقوا الديار والآطام وهذا محال.
# بشر بن أبي خازم الأسدي ويهجو:
# ألا قبحت خفارة آل لأم ... فلا شاة ترد ولا بعيرا
# لئام الناس ما عاشوا حياة ... وأنتنهم إذا دفنوا قبورا
# وأنكاس غداة الروع كشف ... إذا ما البيض خلين الخدورا
# ذنابى لا يفون بعقد جار ... وليس ينعشون لهم فقيرا
# إذا ما جئتهم تبغي قراهم ... وجدت الخير عندهم عسيرا
# ومن خبيث الهجاء وممضه قول عمرو بن معدي كرب في جرم بن زبان:
# ولما رأيت الخيل زورا كأنها ... جداول ماء أرسلت فاسبطرت
# وجاشت إلي النفس أول مرة ... فردت على مكروهها فاستقرت
# فلو أن قومي ms095 أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# ظللت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أحساب جرم وفرت
# أما قوله: " وجاشت إلي النفس " البيت، فلو أن شاعرا أراد هجاءه بأقبح من
~~هذا البيت لما قدر على ذلك، لأنه ذكر أنة نفسه حسنت له الفرار وجاشت من
~~الخوف فردها على المكروه حتى استقرت، إلا أن جماعة من الشعراء الفرسان قد
~~أتوا بهذا المعنى واستحسنوا القبيح منه وهم فرسان العرب، منهم عمرو بن معدي
~~كرب، وقد ذكرنا قوله، ومنهم عمرو بن الإطنابة في قوله: " وإقدامي على
~~المكروه نفسي " وقد ذكرناها في أوائل هذا الكتاب، وأخذه آخر فقال:
# فإنك لو سئلت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لن تطاعي
# وقد سبق ذكرها، وهي لقطري بن الفجاءة المازني، وقال آخر:
# أقول لنفس لا يجاد بمثلها ... أقلي عتابا إنني غير مدبر
# ومثله لدريد:
# جاشت إلي النفس في يوم الفزع ... لا تكثري ما أنا بالنكس الورع
# وهذا كثير جدا، فإذا كان عمرو بن معدي كرب وابن الإطنابة وأمثالهما من
~~فرسان الجاهلية ومن شهرت لها المقاومة في الحروب يذكرون في أشعارهم أن
~~نفسهم همت بالفرار فعذر الله أبا العمر الطبري وأشباهه في ذكرهم من الفرار
~~ما استحسنه واستجاده غيرهم من الفرسان المعدودين، ولو تتبعنا في هذا الموضع
~~نظائر هذا المعنى من أشعار القدماء لاتسع ذلك، ونحن نأتي به في مواضع أخر
~~على ما شرطنا إن شاء الله. PageV01P056 أما قوله: " فلو أن قومي أنطقتني "
~~البيت، الأصل فيه أن الفصيل إذا أرادوا فطامه شقوا لسانه فلم يقدر على
~~الرضاع، فقال هذا: كأن لساني قد شق فليس أقدر أتكلم ولا أذكر لكم فخرا لما
~~فعلتم من الفرار، ولو أنكم قاتلتم لجاز أن أذكر ذلك في الشعر وأفتخر به،
~~فأما مع هربكم فمتى قلت شيئا أفتخر به كذبتني الناس، فهذا هجاء ممض، ومثله
~~من الكلام المنثور قول الأعشى لبني شيبان يوم ذي قار: " يا معشر بكر بن
~~وائل! أطلقوا لساني " أي افعلوا فعلا أستجيز أن أمدحكم به، وقد أخذ هذا
~~المعنى جماعة من الشعراء ms096 فأتوا به في المدح والذم، فمن ذلك قول بعضهم في
~~المدح:
# هم عقلوا عني لسان مفاخري ... وهم أطلقوا يوم اللقاء لسانيا
# وأخذه أبو هفان في المدح أيضا فقال:
# وهم بسيوفهم الماضيا ... ت يوم الوغى أطلقوا منطقي
# وقد تأول بعض العلماء أن قول النعمان بن عبد المدان:
# أقول وقد شدوا لساني بنسعة ... معاشر تيم أطلقوا عن لسانيا
# مثل هذا المعنى، والأمر خلاف ذلك، لأن النعمان كان شاعرا فلما أسرته
~~التيم خافوا هجاءه فشدوا لسانه لئلا يهجوهم، وقد ذكرنا هذا المعنى في مواضع
~~أخر.
# وأما قوله: " ظللت كأني للرماح دريئة " البيت، فليس يجوز أن يكون في
~~الهجاء أشد منه لأنه ذكر قتاله عن قوم قد فروا، وليس هم منهم غير أنه يقاتل
~~عنهم عصبية وغضبا لهم، وقد أخذ هذا المعنى بعض الشعراء فقال:
# رأيت بني القلمس رهط سوء ... لهم غنم وليس لهم كلاب
# أناظر عنهم وهم حضور ... وأطعن دونهم وهم غياب
# وهذا أيضا من الهجاء الشديد، ذكر أن لهم أموالا وأن أعداءهم ينتهبونها
~~طمعا فيهم وقلة خوف منهم، وقوله: " ليس لهم كلاب " يريد سفهاء يمنعون عنهم
~~الظالم فيردون الباغي، ومثل هذا قول النابغة:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي صولة المستأسد الحامي
# وقول هذا الشاعر: " أناظر عنهم وهم حضور " البيت، فقبيح أيضا إلا أن فيه
~~للمعترض كلاما يقوله في قوله: " وأطعن عنهم وهم غياب " فيقول: فلعلهم لو
~~شهدوا لقاتلوا، وليس هو مثل قول عمرو: " أقاتل عن أحساب جرم وفرت " فهذا
~~جعلهم حضورا قد شهدوا الحرب ثم فروا، وأما قوله: " أناظر عنهم وهم حضور "
~~فمثله قول جرير:
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
# ومثله قول الآخر:
# عزلنا وأمرنا وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف
# ذكر في هذين البيتين ذلهم وأنهم لا يحضرون عند مشاورة ولا أمر عظيم. ومن
~~بديع ما قيل في الذلة والقلة قول الآخر:
# قوم إذا حضر الملوك سراتهم ... نتفت شواربهم على الأبواب
# ومثل ذلك قول زياد الأعجم:
# قم صاغرا يا شيخ جرم وإنما ms097 ... يقال لشيخ القوم قم غير صاغر
# فمن أنتم إنا نسينا من أنتم ... وريحكم من أي ريح الأعاصر
# أأنتم أولى جئتم مع البقل والدبا ... فطار وهذا شخصكم غير طائر
# فلم تعرفوا إلا بمن كان قبلكم ... ولم تدركوا إلا مدق الحوافر
# وقد ذكرنا أشياء مما قيل في الذلة والقلة فيما سلف ونذكر فيها أشياء فيما
~~يستأنف بمشيئة الله وعونه.
# أعرابي من بني ذبيان:
# رأستكم وما منكم رئيس ... أذود وليس فيكم من يذود
# تفديني نساؤكم ومهري ... يكر وأنتم عصب شهود
# فأين لواءكم إلا بكفي ... إذا كثر البوارق والرعود
# وهذا أيضا هجاء ممض شديد وتقريع عظيم.
# وأما قوله: " تفديني نساؤكم " البيت، فمثل قول الآخر:
# وقد علمت هوازن كيف صبري ... إذا ما انحاز في الحرب اللواء
# ويوم بني السقيفة أفردوني ... لطعن ما لجائفه دواء
# فما إن زلت أضربهم بسيفي ... وما زالت تفديني النساء
# ومثله لآخر:
# وقد علمت نساؤكم بأنا ... غداة الروع أحمى للذمار
# وأضرب منكم رأس المفدى ... وأعظم في الليالي ضوء نار
# ومثله قول الآخر:
# ورجعتم يوم الكريهة خشعا ... وسيوفنا وسيوفكم تترنم PageV01P057 فمتى
~~جحدتم ما نقول فسائلوا ... عنا نساءكم لكيما تعلموا
# ولنحن أكثر في صدور نسائكم ... منكم إذا ما الأرض طبقها الدم
# وشبيه بهذا قول ابن هرمة:
# إذا قيل أي فتى تعلمون ... لمعتر فهر ومحتاجها
# ومن يعجل الخيل يوم اللقاء ... بإلجامها قبل إسراجها
# أشارت إليك أكف النساء ... بذلك من قبل أزواجها
# وقد رد ابن هرمة شبيها بهذا القول في بعض شعره وإن لم يكن المعنى بعينه
~~فقال:
# إذا قيل أي فتى تعلمون ... أهش إلى الطعن بالذابل
# وأضرب للقرن يوم الوغى ... وأطعم في الزمن الماحل
# أشارت إليك أكف الأنام ... إشارة غرقى إلى الساحل
# يحيى بن مقسم السكوني:
# قومي السكون فلا أبغي بهم بدلا ... نعم القبيلة في عسر وإيسار
# فما تسود رب المال تتبعه ... ولا تقيم على خسف ولا عار
# لكن تسود ذا رأي وذا كرم ... إن كان ذا نشب أو حلف إقتار
# إلى هذا أشار حسان في قوله:
# نسود ذا المال القليل إذا بدت ... مروءته فينا ms098 وإن كان مصرما
# ومثله:
# لئن قلدوني أمرهم يوم عاقل ... فما كنت نكسا عند ذاك مزندا
# وما سودوني أنني رب هجمة ... ولكن رأوني مصدر الأمر موردا
# ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجى ... فلست تراه ما جرى الآل سيدا
# وقريب منه قول الأشجع:
# ولم يك أوسعهم في الغنى ... ولكن معروفه أوسع
# ومثله قول مروان بن معن:
# ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أرحبهم ذراعا
# ومثله:
# عطائي عطاء الأغنياء وإنما ... سوامي سوام المقترين المنائح
# لنا حمد أرباب المئين ولا يرى ... إلى بيتنا مال مع الليل رائح
# وشبيه به قول الآخر:
# ساد القبائل من ربي ... عة والقبائل من مضر
# بحجى تمكن طوده ... لا بالضياع ولا البدر
# أعرابي:
# ولا خير في مولى يظل كأنه ... إذا ضيم مولاه مقيما على غنم
# حريض على ظلم البريء مخالف ... عن القصد مأمون ضعيف عن الظلم
# يرى الحزم إن ترمي العدى من ورائه ... وإن كان لا ينكأ عدوا ولا يرمي
# حسود لذي القربى كأن ضلوعه ... من الغش للأدنى تبيت على كلم
# قريب إذا عضت به الحرب عضة ... وأبعد شيء جانبا منك في السلم
# فذاك كغث اللحم ليس بنافع ... ولا بد يوما أن يعد من اللحم
# أما قوله: " قريب إذا عضت به الحرب عضة " البيت، فقد أكثرت الشعراء فيه
~~وأسهبت فلا يذكر منه إلا ما يدل على المعنى، من ذلك قول أوس بن حجر:
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكنه النائي إذا كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# ومثله لآخر:
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# ومثله:
# ولولا دفاعي في الملمات عنكم ... إذن لعرفتم غب هذي النوائب
# إذا كان أمن كنتم الأسد شدة ... وإن كان خوفا كنتم كالثعالب
# ومثله:
# إذا أخصبتم كنتم عدوا ... وإن أجدبتم كنتم عيالا
# ومثله لآخر:
# لا تعرفونا إذا ما الأمن أبطركم ... وعند خوفكم أنتم لنا خول
# ومثله لكعب الأشقري في يزيد بن المهلب:
# أيزيد إنك لم تزل ... للأزد مذ خلقت دعامه
# إني ألومك والذي ms099 ... أصفيتني يحدو الملامه
# أدعى إلى الحرب العوا ... ن ولست أدعى للمدامه
# وأما قوله: " فذاك كغث اللحم " البيت، فمثل قول أكثم بن صيفي: " أنفك منك
~~وإن كان أجدع " ، وإليه نظر ابن المعتز فقال:
# كماء طريق الحج في كل منهل ... يذم على ما كان منه ويشرب
# ومثله قول الآخر:
# أكلوا تالدي وذموا قدمي ... مثل خبز الشعير أكلا وذما PageV01P058 وكقول
~~أبي علي البصير لابنه: خرجت يا بني من العدد ودخلت في العدد.
# ومثله لسويد:
# أنتم منا ولكنكم ... أجبن الأمة في يوم الفزع
# ورفعنا قدركم في وائل ... طاقة الوسع ولكن ما ارتفع
# ومثله لآخر:
# رأيت بني الهجيم وإن تدانى ... بهم في دارم نسب قريب
# هم منهم ولكن ليس منهم ... نجيب حين يختبر النجيب
# أعرابي:
# بليت وأفناني الزمان وأصبحت ... هنيدة قد أنضيت من بعدها عشرا
# وقد عشت دهرا ما تجن عشيرتي ... لها ميتا حتى أخط لها قبرا
# الطرماح وكان خارجيا:
# وإني لمقتاد جوادي فقاذف ... به وبنفسي اليوم إحدى المقاذف
# أكسب مالا أو أؤوب إلى غنى ... من الله يكفيني عذاب الخلائف
# فيا رب لا تجعل وفاتي إذا أتت ... على شرجع يعلى بخضر المطارف
# ولكن أحن يومي شهيدا وعصبة ... يصابون في فج من الأرض خائف
# عصائب أشتات يؤلف بينهم ... هدى الله نزالون عند المواقف
# إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى موعود ما في المصاحف
# وذكر الأثر عن أبي عبيدة عن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت بالبصرة جنازة
~~وعليها مطرف خز أخضر، فسألت عنها، فقيل: جنازة الطرماح، فذكرت قوله:
# فيا رب إن حانت وفاتي فلا تكن ... على شرجع يعلى بخضر المطارف
# فعلمت أن الله عز وجل لم يستجب له.
# السموأل بن عاديا:
# يا ليت شعري حين أندب هالكا ... ماذا تؤنبني به نواحي
# أيقلن لا تبعد فرب كريهة ... فرجتها بشجاعة وسماح
# ولقد أخذت الحق غير مخاصم ... ولقد بذلت الحق غير ملاح
# البيت الأخير جيد، ومثله للأقوه:
# وإني لأعطي الحق من لو ظلمته ... أقر وأعطاني الذي أنا طالب
# وآخذ حقي من رجال أعزة ... وإن كرمت أعراقهم والمناسب
# ومثله لعبد ms100 الله بن عبد الله بن طاهر:
# لا يطمح الظالم في جانبي ... ولست ممن يمنع الواجبا
# الشنفرى وقصيدته هذه من أجود أشعار العرب ونحن نأتي بأكثرها، أولها:
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم ... فإني إلى قوم سواكم لأميل
# فقد حمت الحاجات والليل مقمر ... وزمت لطيات مطايا وأرحل
# وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى ... وفيها لمن خاف القلى متنقل
# لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ ... سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل
# يقول فيها:
# وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
# وما ذاك إلا بسطة عن تفضل ... عليهم وكان الأفضل المتفضل
# ولي صاحب من دونهم لا يخونني ... إذا التبست كفي به يتأكل
# ثلاثة أصحابي فوأد مشبع ... وأبيض مأثور وصفراء عيطل
# إذا زل عنها النبل حنت كأنها ... مولهة ثكلى تحن وتعول
# وأغدو خميص البطن لا يستفزني ... إلى الزاد حرص أو فوأد مؤكل
# ويوم من الشعرى يذوب لعابه ... أفاعيه في رمضائه تتململ
# نصبت له وجهي ولا كن دونه ... ولا ستر إلا الأتحمي المرعبل
# ولولا اجتناب الذأم لم يلف مشرب ... يعاش به إلا لدي ومأكل
# ولكن نفسا حرة ما تقيم بي ... على الخسف إلا ريثما أتحول
# أديم مطال الجوع حتى أميته ... وأضرب عنه الذكر صفحا وأذهل
# وأستف ترب الأرض كي لا يرى له ... علي من الطول امرؤ متطول
# وأغدو على القوت الزهيد كما غدا ... أزل تهاداه المتالف أكحل
# غدا طائرا يعارض الريح هافيا ... يخوت بأذناب الشعاب ويعسل
# فلما دعاه القوت من حيث أمه ... دعا فأجابته نظائر نحل PageV01P059 مهللة
~~شيب الوجوه كأنها ... قداح بكفي ياسر تتقلقل
# مهرتة شوه كأن شدوقها ... شقوق العصي كالحات وبسل
# فضج وضجت بالبراح كأنها ... وإياه نوح فوق علياء ثكل
# وأغضى وأغضت وائتسى وائتست به ... مراميل عزاها وعزته مرمل
# فإما تريني يا ابنة القوم ضاحيا ... على رقبة أحفى ولا أتنعل
# وإني لمولى الصبر أجتاب بزه ... على مثل قلب السمع والصبر ينقل
# ولست بمهياف يعشى سوامه ... مجدعة سقبانها وهي بهل
# ولا جبأ أكتى مرب بعرسه ... يطالعها في أمره كيف يفعل
# هذه ms101 القصيدة كثيرة المحاسن وقد ذكرنا فيها من النظائر في مواضع أخر. وبعد
~~فليس فيها معنى غريب يقل مثله في الشعر، بل أكثر معانيها في أيدي الناس
~~مشتهر، وليس سبيلنا في المعنى إذا كان كثيرا أن نأتي به، وإنما نأتي بما قل
~~ولم يكن كثيرا أو معنى خفي فنبينه.
# حاتم الطائي:
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء ولا خمر
# ترى أن ما أنفقت لم يك ضائري ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
# فما زادونا بأوا على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# وله أيضا:
# رأتني كأشلاء اللجام وإن تري ... أخا الحرب إلا كاسف اللون أغبرا
# أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
# فلا تسأليني واسألي أي فارس ... إذا الخيل جالت في قنا قد تكسرا
# فمن شعر حاتم الذي يقول فيه: " أماوي إن يصبح " البيت وما بعده أخذ النمر
~~بن تولب في قوله فقال:
# أعاذل أن يصبح صداي بقفرة ... بعيدا وينأى صاحبي وقريبي
# ترى أن ما أبقيت لم أك ربه ... وأن الذي أنفقت كان نصيبي
# وذي إبل يسعى ويحسبها له ... أخي نصب في رعيها ودؤوب
# غدت وغدا رب سواه يسوقها ... وبدل أحجارا وجول قليب
# وقال سحيم عبد بني الحسحاس، وكان المفضل الضبي يقول: قصيدة الأسود - يعني
~~سحيما - ديباج خسرواني:
# عميرة ودع إن تجهزت غاديا ... كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
# ليالي تصطاد الرجال بفاحم ... تراه أثيثا ناعم النبت عافيا
# وجيد كجيد الريم ليس بعاطل ... من الدر والياقوت والشذر حاليا
# كأن الثريا علقت فوق نحرها ... وجمر غضا هبت له الريح ذاكيا
# أرتك غداة البين كفا ومعصما ... ووجها كدينار الهرقلي صارفيا
# فما بيضة بات الظليم يحفها ... ويرفع عنها جؤجؤا متعاليا
# ويجعلها بين الجناح ودفه ... ويفرشها وحفا من الزف وافيا
# بأحسن منها يوم قالت أراحل ... مع الركب أم ثاو لدينا لياليا
# فإن تثو لا تملل وإن ms102 تك غاديا ... تزود وترجع عن عميرة راضيا
# ألكني إليها عمرك الله يا فتى ... بآية ما جاءت إلينا تهاديا
# تهادي سيل في أباطح سهلة ... إذا ما علا صمدا تفرع واديا
# ففاءت ولم تقض الذي أقبلت به ... ومن حاجة الإنسان ما ليس قاضيا
# وبتنا وسادانا إلى علجانة ... وحقف تهاداه الرياح تهاديا
# توسدني كفا وتثني بمعصم ... علي وتحنو رجلها من ورائيا
# أميل بها ميل النزيف وأتقي ... بها البرد والشفان من عن شماليا
# فما زال بردي طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج البرد باليا
# وهبت شمال آخر الليل قرة ... ولا ثوب إلا درعها وردائيا PageV01P060 ألا
~~أيها الوادي الذي صم سيله ... إلينا نوى ظمياء حييت واديا
# ألا ناد في آثارهن الغوانيا ... سقين سماما ما لهن وما ليا
# تجمعن من شتى ثلاثا وأربعا ... وواحدة حتى كملن ثمانيا
# يعدن مريضا هن هيجن داءه ... ألا إنما بعض العوائد دائيا
# وراهن ربي مثل ما قد ورينني ... وأحمى على أكبادهن المكاويا
# أشارت بمدراها وقالت لأختها ... أعبد بني الحسحاس يزجى القوافيا
# رأت قتبا رثا وسما عباءة ... وأسود مما يملك الناس عاريا
# فلو كنت وردا أبيضا لعشقنني ... ولكن ربي شانني بسواديا
# يرجلن أقواما ويتركن لمتي ... وذاك هوان ظاهر بدا ليا
# تحدرن من تلك الهضاب عشية ... إلى الطلح يبغين الهوى والتصابيا
# وقلن ألا فالعبن ما لم يردنا ... نعاس وما لم يرسلوا لي داعيا
# وقلن لصغراهن أنت أحقنا ... بطرح الرداء إن أردت التباهيا
# تمارين حتى غاب نجم مكبد ... وحتى بدا النجم الذي كان تاليا
# وحتى أنار الفجر أبيض ساطعا ... كأن على أعلاه ريطا شآميا
# فأدبرن يخفضن الحديث كأنما ... قتلن قتيلا أو أتين الدواهيا
# وأصبحن صرعى في الحجال كأنما ... شربن مداما أو سرين لياليا
# قال المفضل: كان عبد بني الحسحاس أسود طمطانيا إلا أنه كان حسن الشعر
~~رقيق الألفاظ وأتي به أول ما قال الشعر عثمان بن عفان فقيل له: اشتره فإنه
~~شاعر، فقال: لا حاجة لي فيه؛ لأن العبد الأسود إذا كان شاعرا وجاع هجا
~~مواليه، وإذا شبع شبب بنسائهم وهو آخر أمره ms103 مقتول. وكان الأمر كما قال.
~~وسأل عمر بن الخطاب يوما أهل مجلسه عن الذي يقول: " كفى الشيب والإسلام
~~للمرء ناهيا " فقيل: عبد بني الحسحاس، فقال: لو قدم الإسلام على الشيب
~~لفرضت له. وقصيدته هذه التي كتبناها فقد تناول منها ألفاظا كثيرة، من ذلك
~~قوله:
# ليالي تصطاد القلوب بفاحم ... تراه أثيثا ناعم النبت عافيا
# أخذه من قول الآخر:
# ليالي تصطاد الرجال بفاحم ... وأبيض كالإغريض لم يتثلم
# وهذا البيت أجود من بيت سحيم عبد بني الحسحاس لأن العبد ذكر في بيته
~~الشعر فقط وهذا ذكر في صدر بيته الشعر وفي عجزه الثغر وهما متقاربان، ومثله
~~لامرئ القيس:
# ليالي تصطاد الرجال بفاحم ... أثيث كقنو النخلة المتعثكل
# وأخذ قوله أيضا: " وجيد كجيد الريم ليس بعاطل " البيت، من قول امرئ
~~القيس:
# وجيد كجيد الريم ليس بفاحش ... إذا هي نضته ولا بمعطل
# وأخذ قوله: " كأن الثريا علقت " البيت، من قول الآخر:
# كأن الثريا علقت فوق نحره ... وفي جيده الشعرى وفي وجهه القمر
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر
# وأخذ قوله: " فما بيضة بات الظليم " البيت وقوله: " ويجعلها دون الجناح "
~~البيت بعده من قول أبي دؤاد الإيادي:
# فما بيضة بات الظليم يكنها ... بأجرع من يبرين حرج نعامها
# ويرخي جناحيه عليها ويتقي ... رياحا من الجوزاء طلا رهامها
# وأما قوله: " أشارت بمدراها " البيت، فمثل قول عمر بن أبي ربيعة:
# أشارت بمدراها وقالت لأختها ... أهذا المغيري الذي كان يذكر
# ومثل قول أبي دهبل:
# أشارت بمدراها وإياي حاولت ... وقالت لتربيها علي توقفا
# والذي لا نشك فيه أن عمر بن أبي ربيعة وأبا دهبل أخذا هذا المعنى من
~~العبد لأنه أقدم منهما.
# وأما قوله: " ألكني إليها عمرك الله " البيت وقوله: " تهادي سيل " البيت
~~بعده فهو حسن في مشي النساء وقد أخذه جماعة. فممن جود في أخذه وأبدع وزاد
~~زيادة بينة وأتى به مع الزيادة الكثرة باللفظ العذب والاستعارة الجيدة
~~والتشبيه المليح ابن الرومي في قوله: PageV01P061 جاءت تدافع في وشي لها
~~حسن ... تدافع الماء في وشي من الحبب ms104
# وقد ذكرنا أكثر ما قيل في مشي النساء بل نظن أنا قد استغرقنا سائر ما قيل
~~في مواضع هذا الكتاب فلذلك لم نذكر هنا منه شيئا.
# وأما قوله: " توسدني كفا وتثني بمعصم " البيت، فهو مليح في وصف العناق.
~~على إن للمحدثين في هذا المعنى صفات جودوا فيها وأحسنوا غاية الإحسان قد
~~ذكرنا بعضها فيما تقدم. ومما لم نذكره هناك قول ابن الرومي:
# ربما التفت إلى الصب ... ح لنا ساق بساق
# في نقاب من لثام ... ورداء من عناق
# وقول ابن الرومي هذا أتم في المعنى وأحسن في اللفظ والزيادة فيه لا تخيل
~~لحسن الاستعارة، ومثله في الحسن له أيضا:
# وكلانا مرتد صاحبه ... كارتداء السيف في يوم الوغا
# نتساقى الريق مما بيننا ... زق أمات القطا زغب القطا
# وممن جود في ذكر العناق بشار بقوله:
# فبت بها لا يخلص الماء بيننا ... إلى الصبح دوني حاجب وستور
# وقد أخذ علي بن الجهم من بشار فقال:
# سقى الله ليلا ضمنا بعد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الراح فيما بيننا لم تسرب
# ومن مليح ما قيل في العناق قول ابن المعتز:
# كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
# فلو ترانا في قميص الدجى ... ظننتنا في جسد واحد
# وإلى هذا أشار ابن طباطبا في قوله:
# وليل نصرت الغي فيه على الرشد ... وأعديت حال القرب منه على البعد
# وضيقت فيه من عناق معانقي ... فظن وسادي أنني نائم وحدي
# وللبحتري في العناق أيضا:
# ومن قبل قبل التشاكي وبعده ... نكاد بها من لذة اللثم نشرق
# وقد لفنا وشك الفراق وضمنا ... عناق على أعناقنا ثم ضيق
# ليس يجوز أن نستقصي ما قيل في هذا الباب إذا عن في موضع واحد، لأنه لا بد
~~أن تردد في مواضع؛ فلذلك نترك نظائر كثيرة احتياجا إليها لموضوع آخر.
# قال: ولما طال تشبيب عبد بني الحسحاس بنساء قومه وذكرهن في الشعر بمثل
~~قوله:
# وهن بنات القوم أن يشعروا بنا ... يكن في بنات القوم إحدى الدهارس
# وكم قد شققنا ms105 من رداء ومطرف ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# إذا شق برد شق بالبرد برقع ... دواليك حتى كلنا غير لابس
# توامر قومه في قتله واجتمعوا لذلك في شرب لهم وأحضروه معهم وكان شجاعا
~~راميا وكانت قوسه لا تفارقه ولا يقدر أن يوترها غيره، فلما أخذ فيهم الشراب
~~قال له بعضهم: يا سحيم أراك تقطع وتر قوسك هذه إن شددت به كتافا؟ قال: نعم،
~~قالوا: حتى ننظر، فأمكنهم من نفسه حتى أوثقوه بالوتر. قالوا له: اقطع،
~~فانتحى فيه فلم يقطعه، فحين رأوا ذلك وثبوا إليه بالخشب فضربوه حتى كادوا
~~يقتلونه ثم تعاذلوا في أمره وتركوه رحمة له، فمرت به امرأة من نسائهم وهو
~~مكتوف ونظر إليها فقال وهم يسمعون:
# فإن تضحكي مني فيا رب ليلة ... تركتك فيها كالقباء المفرج
# فوثبوا إليه بأجمعهم فلما علم أنه القتل قال أيضا:
# ولقد تحدر من كرائم بعضكم ... عرق على متن الفراش وطيب
# فلما سمعوا هذا البيت قتلوه، وبيته هذا بيت نكد وذلك أنه عمهم كلهم
~~بالعار ورماهم بالفضيحة لقوله: " من كرائم بعضكم " أي من امرأته أو ابنته
~~أو أخته، ولو أنه خص واحدا دون الجميع لكان العار لازما له دون غيره، ولكنه
~~جمعهم كلهم، فيجوز أن يقول كل واحد منهم لصاحبه متى عيره بهذا البيت: إياك
~~أراد بالقول دوني، وقد أحسن الكناية عن الجماع بقوله:
# ولقد تحدر من كريمة بعضكم ... عرق على متن الفراش وطيب
# لأن العرق يعتري المرأة في ذلك الوقت، ومن الكناية أيضا عن الجماع قول
~~بعض الأعراب:
# فإن كان فيكم بعل ليلى فإنني ... وذي العرش قد قبلت ليلى ثمانيا
~~PageV01P062 وأقسم عند الله أن قد رأيتها ... وعشرون منها إصبعا من ورائيا
# وإن كان فحش فيما ذكر فقد أحسن الكناية، وقد ذكرنا بعض قصيدة عبد بني
~~الحسحاس التي سماها المفضل الديباج الخسرواني وتكلمنا على بعض ما أخذه من
~~غيره وأخذ منه من بعده، وقصيدة الصمة القشيري عندنا أطرف كلاما منها وأملح
~~ديباجة، ونختار منها ما يستحسن فمن ذلك:
# حننت إلى ريا ونفسك باعدت ... مزارك ms106 من ريا وشعباكما معا
# فما حسن أن تأتي الأمر طائعا ... وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
# قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى ... وقل لنجد عندنا أن يودعا
# ألا ليس أيام الحمى برواجع ... عليك ولكن خل عينيك تدمعا
# بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
# وأذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن تصدعا
# ألا يا خليلي اللذين تواصيا ... بلومي إلا أن أطيع وأتبعا
# فإني وجدت اللوم لا يذهب الهوى ... ولكن وجدت اليأس أجدى وأنفعا
# وسرب بدت لي فبه بيض نواهد ... إذا سمتهن الوصل أمسين قطعا
# مشين اطراد السيل هونا كأنما ... تراهن بالأقدام إذ مسن ظلعا
# فقلت سقى الله الحمى ديم الحيا ... فقلن سقاك الله بالسم منقعا
# وقلت عليكن السلام فلا أرى ... لنفسي من دون الحمى اليوم مقنعا
# فقلن أراك الله إن كنت كاذبا ... بنانك من يمنى ذراعيك أقطعا
# فلم أر مثل العامرية قبلها ... ولا مثلها يوم ارتحلنا مودعا
# تريك غداة البين مقلة شادن ... وجيد غزال في القلائد أتلعا
# شكوت إليها ما ألاقي من الهوى ... وخشية شعب الحي أن يتصدعا
# فما كلمتنا غير رجع وإنما ... ترقرقت العينان منها لتدمعا
# كأنك بدع لم تر البين قبلها ... ولم تك بالألاف قبل مفجعا
# فليت جمال الحي يوم ترحلوا ... بذي سلم أمست مزاحيف ظلعا
# فيصبحن لا يحسن مشيا براكب ... ولا السير في نجد وإن كان مهيعا
# أتجزع والحان لم يتفرقا ... فكيف إذا داعي التفرق أسمعا
# تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... تشكيت للإصغاء ليتا وأخدعا
# أما قوله: " حننت " البيت والذي بعده فقد أخذه منه جماعة وهو المخترع له،
~~فممن أخذه بعضهم فقال:
# تطوي المنازل عن حبيبك طائعا ... وتظل تبكيه بدمع ساجم
# هلا أقمت ولو على جمر الغضا ... قلبت أو حد الحسام الصارم
# كذبتك نفسك لست من أهل الهوى ... تشكو الفراق وأنت عين الظالم
# ومثله آخر:
# أترحل عن حبيبك ثم تبكي ... عليه فما دعاك إلى الفراق
# كأنك لن تذق للبين طعما ... فتعلم أنه مر المذاق
# ومثله:
# يسب غراب البين ظلما معاشر ... وهم ms107 آثروا بعد الحبيب على القرب
# ومثله:
# أترحل طوع النفس عمن تحبه ... وتبكي كما يبكي المفارق عن قهر
# أقم لا ترم والحزم منك بمعزل ... ودمعك باق في جفونك لا يجري
# أعرابي وبات عند رجل فلم يحمد ضيافته وقال:
# أعوذ بربي أن أبيت بليلة ... كليلتنا بالنعف عند بشير
# فلما أتيناه استثار رماده ... بكلب إلى جنب الصلاء عقور
# يشقق أثواب الغريب ببابه ... ويخلط نبحا فاحشا بهرير
# أتيناه نستدعي القرى فأحالنا ... على شمأل مضروبة ودبور
# مدل على مين الطريق بلومه ... يرى طرده الأضياف غير كبير
# يريد أن البخيل عندهم ينزل في بطون الأودية وبالبعد عن الطريق مخافة
~~الضيفان كالذي يقول:
# إن الذي جعل الطريق لبيته ... طنبا وضن بزاده للئيم PageV01P063 فيقول
~~الأول إن هذا من لؤمه لا يبالي حيث نزل على طريق أو غيره لأنه ليس ممن يفكر
~~في الذم إذا لم يقر الضيف.
# ومثل معناه قول الآخر:
# عبيدة بن غالب ... بئس مناخ الراكب
# ينبحنا من جانب ... وكلبه من جانب
# من شأن كلب الكريم إذا نظر إلى الضيف ترك النباح كما ذكرنا في عدة مواضع
~~وكلب البخيل يكثر النباح على الضيف، والكلب الدليل للضيف على كرم الرجل
~~ولؤمه، فلذلك ذكرنا نباح الكلب ها هنا. ومن المعنى الذي نحن فيه ما أنشدنا
~~ابن دريد لبعض الأعراب:
# لا صبح الله أبا المصبح ... إلا بوغد مثله مكلح
# زرناه غب عارض مروح ... يهطل بالماء إذا لم ينضح
# فعاد من خوف القرى والمسرح ... برميه النار ودفن المقدح
# وضربه الكلب إذا لم ينبح
# مثله:
# أتيناه أضيافا فأشلى كلابه ... علينا فكدنا بين بيتيه نؤكل
# مثله للبحتري:
# لا تجزين أبا عبيدة صالحا ... عن قبح وقفتنا بقنسرينا
# جزنا وما كان الجواز هوى لنا ... نصبين من تعب السرى لغبينا
# وسرت كلابك بالنباح كأنما ... يطلبن ثأرا قد تقادم فينا
# متتابعات بالعواء وراءنا ... حتى طرحنا زادنا فرضينا
# مثله:
# قد علم الكلب نباح الضيف ... وأمن البزل بريق السيف
# أعرابي وسأل قوما قريبي العهد بالغنى فحرموه فقال:
# مدحت عروقا للندى مصت الثرى ... قريبا فلم تهمم بأن تتزعزعا
# نقائذ بؤس ms108 ذاقت الفقر والغنى ... وحلبت الأيام والدهر أضرعا
# سقاها إله الناس سجلا على الظما ... وقد كربت أعناقها أن تقطعا
# فضمت بأيديها على فضل مائها ... من الري لما أوشكت أن تضلعا
# وزهدها أن تفعل الخير في الغنى ... مقاساتها من قبله الفقر جوعا
# هذه الأبيات طريفة المعنى، ومثلها قول الآخر:
# سألنا أناسا حاجة بخلوا بها ... ولم يك ذا بعد مداه عسير
# وهيهات أن يأتيك بالخير سائل ... بساقيه للكلب العقور عقور
# مثله:
# إذا كنت لا بد مستطعما ... فدع عند من كان يستطعم
# ولا تسأل الناس إلا فتى ... له نسب في الغنى أقدم
# مثله:
# قد لبسوا ثوب الغنى جديدا ... فيحذرون الفقر أن يعودا
# والبيت السائر في هذا المعنى:
# إن من عضت الكلاب عصاه ... ثم أثرى فبالحرى أن يجودا
# قال بعض الأعراب وغزا في أيام الفتوح إلى ناحية خراسان واعتل فكان في قصر
~~من قصور الري وجاشث الديلم وكان في كل يوم ينادي المنادي بالنفير فقال:
# لعمري لجو من جواء سويقة ... أسافله ميث وأعلاه أجرع
# به العين والآرام والأدم ترتعي ... وأم الرئال والظليم الهجنع
# أحب إلينا أن نجاور أهلنا ... ويصبح منا وهو مرأى ومسمع
# من الجوسق الملعون بالري لا يني ... على رأسه داعي المنية يلمع
# يصيح عليه الديدبان فلا أرى ... نهاري ولا ليلي من الخوف أهجع
# يقولون لي اصبر واحتسب قلت طالما ... صبرت ولكن ما أرى الصبر ينفع
# فيا ليت أجري كان قسم فيهم ... ومن دوني الصمان والرمل أجمع
# فكان لهم أجري هنيئا وأصبحت ... بي البازل الكوماء في الرمل تضبع
# ولأعرابي دخل الحضر فاشتاق البدو:
# لعمري لأصحاب المكاكي بالضحى ... وسحم تنادى بالعشي نواعبه
# أحب إلينا من فراخ دجاجة ... صغار ومن ديك تنوس غباغبه
# مثله لآخر:
# والله للنوم بوادي ذي غضا ... مختلط فيه الحمام بالقطا
# وقد جرت في روضه ريح الصبا ... وانحل في قيعانه خيط السما
# أشهى إلى قلبي من ريح القرى
# أخذ أبو تمام قوله " وانحل في قيعانه خيط السما " فقال:
# وانحل فيها خيط كل سماء
# والبيت الأول خير مما قال أبو تمام.
# مثله لآخر: PageV01P064 ليت ms109 لنا بالجوز واللوز كمأة ... جناها لنا من بطن
~~نخلة جان
# وليت لنا بالديك صوت حمامة ... على فنن من أرض بيشة دان
# وليت القلاص الأدم قد وخدت بنا ... بواد تهام في ربا ومتان
# بواد تهام تنبت السدر صدره ... وأسفله بالمرج والعلجان
# وقريب منه لآخر:
# يجيئوننا بالورد كل عشية ... وللشيح في عيني أذكى من الورد
# ولا سيما إن كان من شيح تلعة ... بوادي سبيب جاده صيب الرعد
# فتلك لعمري نظرة لو نظرتها ... ستذهب وجدي أو تزيد على وجدي
# ومثله لآخر:
# عجبت من العطار جاء يسومنا ... برابية السكران دهن البنفسج
# فيا أيها العطار هلا أتيتنا ... بجرزة شيح أو بخوصة عرفج
# تزوج بعض الأعراب امرأة من الحضر فلم ترضه فقال:
# لعمري لأعرابية في مظلة ... تظل بروقى بيتها الريح تخفق
# أحب إلينا من ضناك ضفنة ... إذا وضعت عنها المراويح تعرق
# كبطيخة البستان يرضيك ريحها ... صحيحا ويبدو خبثها حين تفتق
# مثله لآخر:
# عدمت نساء المصر إن نساءه ... قصار هواديها عظام بطونها
# فلا تعط في مصرية نضف دانق ... وإن ثقلت أردافها ومتونها
# مثله لآخر:
# لتدرك من نجد بلادا مريعة ... وبيضا كغزلان الصريم الكوانس
# أولئك ما يدرين ما كامخ القرى ... ولا عصب فيها رئات العمارس
# ولا السمك البحري لم يطبخنه ... طريا ولم يأكلنه وهو يابس
# ومثله:
# تقول له راهية ذات كدنة ... منفخة الجنبين غبغبها شبر
# تعال ودع نجدا وطيب ترابه ... إلي فلا نقد عليك ولا مهر
# فهذي خدام وكأس مدامة ... وهذي أنماط ومنقوشة صفر
# فقلت لها منتك نفسك حاجة ... كذوب اللقاء دونها جبل وعر
# مثله لأعرابي أسدي:
# قالت له مزاحة ذات برقع ... وأخرى أدلت بالملاحة سافر
# أنحن فهات الحق أحسن أوجها ... ودلا أم اللاتي لهن الأباعر
# فقلت نساء الحي أحسن أوجها ... وأطيب نشرا حين تفنى الذرائر
# طلق بعض الأعراب امرأة كانت له فتزوجها بعض بني عمه وكان بينهما عداوة
~~فقال زوجها الأول، وكان اسم الذي تزوج بها فروة:
# هنيئا على ما بيننا من عداوة ... لفروة واد حل بطحاؤه سهل
# شددت عليه الكور ثم ركبته ... لفروة حتى ذل واستوطن ms110 الرحل
# أعرابي:
# أتتني سليم قضها وقضيضها ... تمسح حولي بالبقيع سبالها
# يقولون لي احلف قلت لست بحالف ... أخاتلهم عنها لكيما أنالها
# ففرجت هم النفس عني بحلفة ... كما شقت الشقراء عنها جلالها
# وجدنا لهم في الأيمان أشياء كثيرة يطول بها الكتاب إلا أن هذا النوع
~~الواحد منها قليل ونحن نذكر بعض ما قيل فيه دون غيره لنذكر غيره في مواضع
~~أخر إن شاء الله فمن ذلك:
# سألوني اليمين فارتعت منها ... ليغروا بذلك الارتياع
# ثم أرسلتها كمنحدر السي ... ل تدلى من المكان اليفاع
# وفي اليمين لآخر:
# وقالوا اليمين فمن لي بذا ... ك يا ليتهم يطبون اليمينا
# فأمنحهم حلفة لذة ... تنجي المدين وتردي المدينا
# ولآخر:
# إذا حلفوني بالإله منحتهم ... يمينا كسحق الأتحمي الممزق
# وإن حلفوني بالعتاق فقد درى ... دهيم غلامي أنه غير معتق
# وإن حلفوني بالطلاق رددتها ... كأحسن ما كانت كأن لم تطلق
# ولآخر:
# يمين كمثل مواسي المنى ... كشفت بها كربة الصاحب
# عملت بها في نجاة المدين ... وأعمل في توبة التائب
# أعرابي من الخوارج:
# أرى المرء في الدنيا حديثا لغيره ... إذا هو أمسى لا يجيب المناديا
~~PageV01P065 فكن كالذي تهوى حديثا ولا تكن ... كمثل الذي يهواه فيك
~~الأعاديا
# وإن كنت تبعي عند ذي العرش حظوة ... فلا تك إلا مرهف السيف شاريا
# أما قوله " أرى المرء في الدنيا " البيت، والبيت الذي يليه فمعنى قد
~~تجاذبته العرب ونحن نذكر من ذلك شيئا، فمنه:
# الناس في الدنيا أحاديث ... تبقى ولا تبقى المواريث
# فرحمة الله على هالك ... طابت له فيها الأحاديث
# ومثله لعبد الصمد بن المعذل:
# أعاذلتي أقصري ... أبع جدتي بالثمن
# ذريني أفد بالثرا ... ء حمدا فنعم الثمن
# أرى الناس أحدوثة ... فكوني حديثا حسن
# وقال آخر في مثله:
# المرء بعد الموت أحدوثة ... يفنى وتبقى منه آثاره
# يطويه من أيامه ما طوى ... لكنه تنشر أسراره
# فأحسن الحالات حال امرئ ... تطيب بعد الموت أخباره
# يفنى ويبقى ذكره بعده ... إذا خلت من شخصه داره
# مثله لآخر:
# نح عن نفسك القبيح وصنها ... وتوق الدنيا ولا تأمننها
# وسيبقى الحديث بعدك فانظر ... أي أحدوثة تكون ms111 فكنها
# مثله لآخر:
# تدارك غرس كفك يا ابن عمرو ... فقد أضحى بجودك مستغيثا
# وكن أحدوثة حسنت فإني ... رأيت الناس كلهم حديثا
# مثله:
# سابق إلى الخيرات أهل العلى ... فإنما الدنيا أحاديث
# كل امرئ في شأنه كادح ... فوارث منه وموروث
# مثله ما أنشدنا ابن دريد لنفسه:
# وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى
# ومثله للنوبجتي وأنشدناه:
# أرى الأحاديث تبقى ... لمحسن ومسي
# فكن حديثا جميلا ... تظفر بحظ سني
# فلحس الأسود وكان شاعرا فضربه مولاه في بعض الأيام ضربا مبرحا فقال:
# لولا عريق في من حبشية ... يرد إباقي بعد حول مجرم
# وبعد السرى في كل طخياء حندس ... وبعد طلوعي مخرما بعد مخرم
# علمت بأني خير عبد لنفسه ... وأنك عندي مغنم أي مغنم
# أيبصرني فردا ولو كان مفردا ... تبين أن الليث غير مقلم
# يريد أنه كان وجد مع مولاه جماعة وأنه لو كان مفردا مثله لعلم أنه لا
~~يقدر على ضربه، " تبين أن الليث غير مقلم " استعارة حسنة. ومثل قوله هذا
~~لبعض الأعراب وكان حاسرا فوقع عليه ذو سيف وأخذ سلبه فقال المسلوب:
# فلو كان في كفي الذي في يمينه ... لعاد كما قد عدت مختلس الرحل
# ولكن يراني حاسرا وبكفه ... كمثل شعاع الشمس يومض بالقتل
# ففاز بأثوابي وفزت بحسرة ... لها بين أثناء الحشا لوعة تغلي
# ومثله لآخر:
# وما أوثقوا منا الأكف شجاعة ... ولكن رأونا حاسرين فأقدموا
# يهزون بيضا لو غدت في أكفنا ... لظلت تشظى فيهم وتثلم
# ومثله لآخر:
# أقول لحسان وقد قاد حائرا ... رويدك إن السيف قاد أسيركا
# فلا تبتهج إن السيوف هي التي ... تكشف بعد اليوم عنك أموركا
# وقال فلحس الأسود يهجو مولاه ويصفه بالتعطيل:
# أغرك مني أن مولاي رائد ... سريع إلى داعي الطعام ضروط
# غلام أتاه الذل من نحو شدقه ... له نسب في الواغلين وسيط
# له نحو دور الكأس إما دعوته ... لسان كدور الزاعبي سليط
# وإن تلقه في غارة الصبح تلقه ... خضيبا عليه برقع وسموط
# أعرابي يرثي:
# يروم جسيمات العلى فينالها ... فتى في جسيمات المكارم راغب
# فإن تمس وحشا داره فلربما ms112 ... تزاحم أفواجا إليها المواكب
# يحيون بساما كأن جبينه ... هلال بدا وانجاب عنه السحائب
# وما غائب من كان يرجى إيابه ... ولكنه من غيب الموت غائب
# الأصل في معنى البيت الأخير قول عبيد:
# وكل ذي غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب
# ومثله لآخر: PageV01P066 فلم تنأ دار من مرجى إيابه ... وتنأى بمن رصت
~~عليه الصفائح
# ومثله:
# على الدهر فاعتب إنه غير معتب ... وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع
# أعرابي وكانت له امرأة تبغضه وتمنى موته وكانت تشير عليه بالغزو ليقتل
~~ففطن لذلك وقال:
# أتامرني أمامة بالمغازي ... وتذكر لي الذي غنم الجنود
# رجاء أن تصادفني المنايا ... ودون منيتي أمد بعيد
# أعرابي:
# فلو أن قومي قتلتهم عمارة ... من السروات والرءوس الذوائب
# صبرنا لما يأتي به الدهر عامدا ... ولكنما أوتارنا في محارب
# قبيل لئام إن ظهرنا عليهم ... وإن يغلبونا يوجدوا شر غالب
# هذا من أفحش الهجاء، ومثله لآخر:
# فلو أني بليت بهاشمي ... خؤولته بنو عبد المدان
# صبرت على أذيته ولكن ... تعالي فانظري بمن ابتلاني
# ومثله لآخر:
# فلو نطحتني ذات قرن عذرتها ... ولكنها جماء ليس لها قرن
# ومن أمثالهم في الوضيع يعلو على الرفيع " فلو بذات سوار لطمت " .
# أعرابي يخاطب امرأته ولامته في الخمر:
# ليس الرزية في بكر شربت به ... في القوم يخلفه كسبي وإتياني
# بل الرزية أن تسعى مشمرة ... بحيث نعشي وقد ألبست أكفاني
# أما القداح فإني غير تاركها ... والمال بيني وبين الخمر نصفان
# أعرابي:
# زعمت أمامة أنني إما أمت ... يسدد أبينوها الأصاغر خلتي
# تربت يداك وهل رأيت لقومه ... مثلي على يسرى وحين تعلتي
# رجلا إذا ما النائبات غشينه ... أكفى لمعضلة وإن هي جلت
# ولقد رأبت ثأى العشيرة بينها ... وكفيت جانيها اللتيا والتي
# وصفحت عن ذي جهلها ومنحتها ... نصحي ولم تصب العشيرة زلتي
# وكفيت مولاي الأجم جريرتي ... وحبست سائمتي على ذي الخلة
# قوله " الأجم " يعني الذي لا سلاح معه وهذا مليح ما يعرف مثله.
# أعرابي:
# لله در بني ريا ... ح في الملمات الكبار
# لا غرو إنا معشر ... حامو الحقيقة والذمار
# نحمي الحواصن إنها ... قيد الكريم ms113 عن الفرار
# هذا معنى في نهاية الحسن لا نعرف له نظيرا.
# أعرابي:
# أزال عظم ذراعي عن مركبه ... حمل الرديني والإدلاج في السحر
# حولان ما اغتمضت عيني بمنزلة ... إلا وكفي وساد لي على حجر
# أعرابي من بني أسد:
# إذا هبت جنوب المجد يوما ... لمكرمة رفعت لها شراعي
# تناءت همتي وصفا ودادي ... وكل كريمة تحوي طباعي
# وتحمد جارتي في العسر بذلي ... وإن أيسرت أغناها اتساعي
# ولم أفرح بوفر المال إلا ... إذا أفنى كرائمه اصطناعي
# أما قوله " إذا هبت جنوب المجد " البيت، فيدل على أن هذا الشاعر كان
~~ملاحا لأنه ذكر الجنوب وذكر الشراع في الجنوب وهذا مما يعرفه الملاحون،
~~وهذا البيت حذو بيت الشماخ الذي يقول فيه:
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# كان ملاطم بن عوف بن بدر الفزاري مع عميه حذيفة وحمل ابني بدر يوم
~~الهباءة، فلما أوقع بهما قيس بن زهير العبسي ومن كان معه من قومه وقتلهما
~~وفر ملاطم عن عميه وقتلا ونجا فمر بعد ذلك بنسوة كان يتحدث إليهن فلما
~~رأينه أعرضن عنه وقلن له: فررت عن عميك حتى قتلا، فقال يعتذر من ذلك:
# وبيض من عدي كن لهوا ... إذا طال النهار على الرقيب
# ذكرن برؤيتي حمل بن بدر ... وصاحبه الألد على الخطيب
# فقلن إليك لا لهو لدينا ... إذا اشتمل المحب على الحبيب
# فلو كنت الأسى أو كنت حرا ... لمت مع اللذي يوم القليب
# وقد آسيت حتى لا أسى بي ... فضلت حيلة الرجل الأريب
# وكم من موطن حسن أحيلت ... محاسنه فعد من الذنوب
# أعرابي: PageV01P067 ونحن دفعنا الموت عند اقترابه ... وقد برزت للثائرين
~~المقاتل
# وجردت سيفي ثم قمت بنصله ... وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل
# أعرابي:
# وما انصرفت عني أكارم شيمتي ... وما كلفتني النفس ما هو مدبر
# أكون لنفسي أحمد الناس إن أتت ... بخير وألحاهم لها حين تعثر
# أعرابي:
# أفضل بني الحارث الأكرمين ... كفرت فمن بعدهم تشكر
# هم أنقذوك بأرماحهم ... وكنت من الخوف لا تبصر
# امرأة من بني عامر:
# وحرب يضج القوم من نفيانها ... ضجيج الجمال ms114 الجلة الدبرات
# سيتركها قوم ويصلى بحرها ... بنو نسوة للثكل مصطبرات
# آخر يصف سيفا:
# يكفيك من قلع السماء مهند ... فوق الذراع ودون بوع البائع
# صافي الحديدة قد أضر بنصله ... طول الدياس وبطن طير جائع
# أمر المواطر والرياح بحمله ... فحملنه لمضائر ومنافع
# حمل الحصان من النساء جنينها ... حتى يتم لسابع أو تاسع
# ذكر برونقة الدماء كأنما ... يعلو الرجال بأرجوان ناصع
# يمضي من الحلق المضاعف نسجه ... ومن الحشاشة فوق نزع النازع
# وترى مضارب شفرتيه كأنها ... ملح تناثر من وراء الدارع
# أعرابي يصف نخلا:
# بنات الدهر لا يخشين محلا ... إذا لم تبق سائمة بقينا
# خرقن الأرض عن أمواج بحر ... طلبن معينه حتى روينا
# كأن رؤوسهن بيوم ريح ... ضرائر بالذوائب ينتصينا
# وقال أوس بن حجر:
# ولا أعتب ابن العم إن كان ظالما ... وأغفر منه الجهل إن كان أجهلا
# وإن قال لي ماذا ترى يستشيرني ... يجدني ابن عم مخلط الأمر مزيلا
# أقيم بدار الحزم ما كان حزمها ... وأحر إذا حالت بأن أتحولا
# وأستبدل الأمر القوي بغيره ... إذا عقد مأفون الرجال تحللا
# وإني امرؤ أعددت للحرب بعدما ... رأيت لها نابا من الشر أعصلا
# أصم ردينيا كأن كعوبه ... نوى القسب عراصا مزجا منصلا
# عليه كمصباح العزيز يشبه ... لفصح ويحشوه الذبال المفتلا
# وأملس صوليا كنهي قرارة ... أحس بقاع نفح ريح فأجفلا
# كأن قرون الشمس عند ارتفاعها ... وقد صادفت طلعا من النجم أعزلا
# تردد فيه ضوءها وشعاعها ... فأحصن وأزين لامرئ إن تسربلا
# وأبيض هنديا كأن غراره ... تلألؤ برق في حبي تكللا
# إذا سل من غمد تأكل أثره ... على مثل مصحاة اللجين تأكلا
# ومضبوعة من رأس فرع شظية ... بطود تراه بالسحاب مجللا
# على ظهر صفوان كأن متونه ... عللن بدهن يزلق المتنزلا
# يطيف بها راع تجشم نفسه ... ليكلأ فيها طرفه متأملا
# فلاق امرءا من ميدعان وأسمحت ... قرونته باليأس منها وعجلا
# فقال له هل تذكرن مخبرا ... يدل على غنم ويقصر معملا
# على خير ما أبصرتها من بضاعة ... لملتمس بيعا لها وتبكلا
# فويق جبيل شامخ الرأس لم يكن ... ليبلغه حتى يكل ويعملا
# فأبصر إلهابا ms115 من الطود دونها ... يرى بين رأسي كل نيقين مهبلا
# فأشرط فيها نفسه وهو معصم ... وألقى بأسباب له وتوكلا
# وقد أكلت أظفاره الصخر كلما ... تعيا عليه طول مرقى تسهلا
# فما زال حتى نالها وهو مشفق ... على موطن لو زل عنه تفصلا
# فأقبل لا يرجو التي صعدت به ... ولا نفسه إلا رجاء مؤملا
# فلما قضى مما يريد قضاءه ... وصلبها حرصا عليها فأطولا
# أمر عليها ذات حد غرابها ... رفيقا بأخذ بالمداوس صيقلا PageV01P068 على
~~فخذيه من براية عودها ... شبيه سفى البهمى إذا ما تفتلا
# فجردها صفراء لا الطول عابها ... ولا قصر أزرى بها فتعطلا
# إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها ... إذا أنبضوا عنها يتيما وأرملا
# وإن شد فيها النزع أدبر سهمها ... إلى متنها من عجسها ثم أقبلا
# وحشو جفير من فروع غرائب ... تنطع فيها صانع فتنبلا
# تخيرن أنضاء وركبن أنصلا ... كجمر الغضا في يوم ريح تزيلا
# فلما قضى منهن في الصنع نهمه ... فلم يبق إلا أن يسن ويصقلا
# كساهن من ريش يمان ظواهرا ... سخاما لؤاما لين المس أطحلا
# فذاك عتادي في الحروب إذا لظت ... وأردف بأس من حروب وأعجلا
# وذلك من جمعي وبالله نلته ... وإن يلقني الأعداء لا ألق أعزلا
# فإني وجدت الناس إلا أقلهم ... خفاف العهود يسرعون التنقلا
# بني أم ذي المال الكثير يرونه ... وإن كان عبدا سيد الأمر جحفلا
# وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا في العشيرة مخولا
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكنه النائي إذا كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# وهذه القصيدة من مشهورات قصائد الشعراء في الجاهلية وفيها معان حسان
~~مخترعة ومتبعة ونحن نذكر مع كل معنى شيئا من نظائره على ما وقع به الرسم.
# أما قوله " أقيم بدار الحزم ما دام حزمها " البيت، فقد ذكرنا قطعة من
~~نظائره فيما قدمنا وبيت أوس هذا هو الأصل ونذكر من هذا المعنى شيئا يسيرا
~~مما لم نذكره هناك لأن هذا المعنى متى ما استقصي كان كتابا مفردا، فمن ذلك
~~قول الشاعر:
# وإذا الديار تنكرت ms116 عن حالها ... فدع الديار وبادر التحويلا
# ليس المقام عليك فرضا واجبا ... في منزل يدع العزيز ذليلا
# ومثله لأبي دلف العجلي:
# ومقام العزيز في بلد الذل ... ل إذا أمكن الرحيل محال
# ومثله لآخر:
# إذا نبت بي بلاد ... عجلت منها ارتحالي
# ولا أقيم بدار ... تذل فيها المعالي
# ومثله:
# سأرحل عن دار الهوان مشمرا ... إلى حيث لا ذلا أخاف ولا ظلما
# فأما قول أوس في صفة الرمح:
# أصم ردينيا كأن كعوبه ... نوى القسب عراصا مزجا منصلا
# فقد جمع هذا البيت أكثر الأوصاف التي توصف بها الرماح، وفي ذكره نوى
~~القسب، دون غيره من النوى قولان: أحدهما، أراد أن نوى القسب ضامر غير منتشر
~~مثل غيره من سائر النوى، يريد بذلك دقة الرمح وصلابته، والقول الآخر أن نوى
~~القسب أصلب من سائر النوى وقد ذكرته الشعراء في غير موضع من أشعارها، فمنها
~~بيت أوس هذا الذي ذكرنا في صفة الرمح، ومثله لآخر:
# ومطرد لدن وإن كان يابسا ... كيبس نوى القسب العراق وأصلب
# والعظام التي في أرساغ الخيل تنعت أيضا بنوى القسب وهي النسور أيضا، قال
~~أبو دؤاد الإيادي وهو الأصل:
# وأرساغ أمينات ... كملفوظ نوى القسب
# أخذه ابن دريد فقال:
# إلى نسور مثل ملفوظ النوى
# وإنما ذكروا النوى الملفوظ لأن الشاء التي تعلف النوى تلفظ نوى القسب دون
~~غيره. والعلة في ذلك أنه لا يبتل ويبتل غيره من النوى ولا يكون إلا يابسا
~~في جميع أحواله، وقد أخذت الشعراء من أوس معنى بيته هذا فقال بعضهم:
# ومطرد لدن الكعوب تخاله ... نوى القسب قد أربى ذراعا على العشر
# وهذا الذي ذكره الشاعر من طول الرمح هو الذي يحمد، ومنه أخذ البحتري:
# كالرمح أذرعه عشر وواحدة ... فليس يزري به طول ولا قصر PageV01P069 وقال
~~أوس يصف السنان " عليه كمصباح العزيز يشبه " البيت، أراد أن السنان شديد
~~الإيتلاق وهو مثل مشعل الجليل العظيم الشأن من بطارقة الروم ولا سيما إذا
~~ألهبه في ليلة فصحه، وإذا كان في مثل هذه الليلة كان أنور له وأكثر لضوئه.
~~ووصف بعد هذا الدرع ms117 والسيف صفة جيدة، ولولا أن الصفات التي أتى بها في هذين
~~النوعين كثيرة في أيدي الناس - وقد ذكرنا منها قبل هذا الموضع شيئا -
~~لأتينا بما يعن ويسنح. ولا بد من ذكر بعضها فيما يستأنف من الكتاب إن شاء
~~الله وأما ذكره القوس ووصفه لها وحمل الذي قطعها نفسه على التسلق في الجبال
~~الوعرة والهضاب العالية حتى ظفر بها بعد طول الجهد ومعاناة الكد ثم نقله
~~إياه من حال إلى حال حتى بلغت نهاية ما أراد فهي صفة ما نعرف لها نظيرا
~~فنأتي به. ولقد أجاد في كل ذلك وأتى لم يتعاطه بعده أحد من الشعراء في هذا
~~المعنى من ذكر القوس خاصة، ولو أن صفته هذه وما حمل نفسه من المكروه وعاناه
~~من المشقة في طلب جوهرة نفيسة أو درة خطيرة لكان قد استغرق في ذلك مجهوده
~~وبلغ نهاية حيلته. وله في وصف القوس وقت عملها بيت أجاد التشبيه فيه وفات
~~جميع الشعراء في جودة معناه وصحته وهو قوله في صفة الذي ينحتها:
# على فخذيه من براية عودها ... شبيه سفى البهمى إذا ما تفتلا
# ومن تأمل سفى البهمى في آخر الربيع وأول الصيف وهو وقت تفتله رآه أشبه
~~الأشياء بما ذكره أوس في بيته هذا.
# فأما قوله " إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها " البيت، فهو الأصل في المعنى
~~وعليه عول من أخذه، وأول من أخذه الشماخ بقوله:
# إذا أنبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# وأخذه الشنفرى فقال:
# إذا زل عنها السهم حنت كأنها ... مولهة ثكلى ترن وتعول
# وذكر بعض الشعراء أن حنين القوس عند خروج السهم عنها حزنا واغتماما به
~~وقال:
# باكية إن زل سهم عنها ... خوفا عليه أن يضيع منها
# وقال آخر:
# إذا تعاطاها الشديد الساعد ... حنت إلى السهم حنين الوالد
# وقال آخر:
# وصفراء طيعة الجانبين ... على أن فيها جميع الشغب
# تحن حنينا إلى سهمها ... حنين المحب إلى من أحب
# وذكر غير هؤلاء أن صوتها عند خروج السهم عنها عيب وبين ذلك بعضهم فقال:
# بكرنا عليهم نعتصي كل ms118 مرهف ... وكل رديني إذا هز أوعدا
# وكل كتوم السر تصمي رميها ... ولم تدر من أي الجوانب أقصدا
# وقال آخر:
# كاتمة السر إذا شر ظهر ... إذا تولى السهم عنها وانشمر
# لم تذعر الظبي بترنيم الوتر
# وأتى ابن الرومي في هذا المعنى بشيء خالف جميع الشعراء فيه وذكر أن صوتها
~~زجر لسهامها والبندق الخارجين عنها لئلا يطيش السهم فيقع في غير المطلوب أو
~~تضيع البندقة بوقوعها في غير الذي طلب بها وهو قوله:
# لها عولة أولى على من تصيبه ... وأجدر بالإعوال من كان موجعا
# وما ذاك إلا زجرها لبناتها ... مخافة أن يذهبن في الجو ضيعا
# فابن الرومي وإن كان قد احتج لصوتها وأنه زجر للبندق والسهم الخارجين
~~عنها فقد ألزمها الصوت وإن كان قد أبان الحجة فيه والشاعران اللذان ذكرنا
~~شعرهما قبل ابن الرومي ذكرا أنها لا تبدي صوتا لا لبناتها ولا لغير بناتها
~~واحتجا في ذلك حجة قاطعة لا يمكن دفعها، فأما الذي أجاد في المعنى الأول
~~الذي قدمناه لأوس وأتى بما لا يجوز لأحد أن يلحقه ولا يقع قريبا منه فابن
~~الرومي بقوله ووصف امرأة:
# تشكي المحب وتلقى الدهر شاكية ... كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان
# فصار ابن الرومي أحق بهذا المعنى من كل من أتى به قديما وحديثا لما أورد
~~فيه من الزيادة وأبان من الحجة وجعله تشبيها.
# فأما قول أوس:
# وإن شد فيها النزع أدبر سهمها ... إلى متنها من عجسها ثم أقبلا
# فإليه نظر ابن المعتز بقوله:
# كما أغمدت أيدي الصياقل منصلا
# أتيح له لهفان يخطم قوسه ... بأصفر حنان القرا غير أعزلا PageV01P070
~~فأودعه سهما كمدرى مواشط ... بعثن به في مفرق فتعللا
# بطيء إذا أسرعت إطلاق فوقه ... ولكن إذا أبطأت في النزع عجلا
# ومعنى ابن المعتز هذا زائد على معنى أوس وأملح كلاما. وقد استقصينا
~~الكلام على هذا البيت في كتابنا المعروف باختيار شعر ابن المعتز والتنبيه
~~على معانيه، وقد نظر إلى هذا المعنى ابن الرومي أيضا فقال:
# توددت حتى لم أجد متوددا ... وأمللت قرطاسي عتابا مرددا
# كأني أستدني بك ms119 ابن حنية ... إذا النزع أدناه إلى الصدر أبعدا
# لما قال النابغة الذبياني:
# هلا سألت بني ذبيان ما حسبي ... إذا الدخان تغشى الأشمط البرما
# وهبت الريح من تلقاء ذي أرل ... تزجي مع الليل من صرادها صرما
# شهب الظلال أنين البين عن عرض ... يزجين غيثا قليلا ماؤه شبما
# أني أتمم أيساري وأرفدهم ... مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
# عارضه قيس بن الخطيم في المعنى فقال:
# هلا سألت بني النجار ما حسبي ... عند الشتاء إذا ما هبت الريح
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح
# إني أتمم أيساري بذي أود ... فرد إذا حارد الشم المساميح
# سهمان سهم عيال الحي إن سغبوا ... والسهم سيب إلى الجيران ممنوح
# غلبه الناس على النابغة لأنه ذكر أنه يطعم الجيران ولم يذكر النابغة ذلك.
~~عبد يغوث بن سنان القيني:
# بغيتم علينا مرة بعد أختها ... ونحن نراعيكم صباح مساء
# ألكني إلى عليا مراد رسالة ... مبينة كالشمس رأد ضحاء
# وكنتم طباق الرمل عزا وثروة ... وشدة بأس وارتفاع بناء
# فما زال البغي حتى غدوتم ... أهلة صيف لا نجوم شتاء
# أما هذا البيت الأخير فقد أخذه البحتري فقال:
# من بعدما كانوا كواكب طيئ ... علوا غدوا وهم أهلة بحتر
# بيت البحتري هذا عذب اللفظ مليح إلا أنه بيت القيني بعينه، وبيت القيني
~~أجود منه وفيه زيادة على بيت البحتري كثيرة، وذاك أنه ذكر في بيته الشتاء
~~والصيف وهما معنيان مختلفان وقد بينا عن تجويدهما وما أراد الشاعر بذكرهما
~~وأما البحتري فقال كنتم نجوما فأصبحتم أهلة، فمن ههنا نقص بيته عن الأول
~~وذلك أن الأول خاطب قوما فقال: كنتم كثيرا مثل نجوم الشتاء فما زال بكم
~~البغي حتى فنيتم فصرتم مثل أهلة الصيف وهي دون أهلة الشتاء لخفائها ودقتها
~~وإنها لا تكاد تبين من كثرة الغبار الذي يرتفع من الأرض فيكدر له الجو
~~ويصير بينه وبين الأرض مثل الستر فتخفى الأهلة إذا طلعت وخص نجوم الشتاء
~~دون نجوم الصيف بالذكر لأن نجوم الشتاء أصفى نورا وأشد التماعا وأحسن
~~ائتلافا لقلة الغبار الذي ms120 يثور من الأرض فهي بينة مصقولة وليست في الصيف
~~كذلك، فيقول: كنتم نجوم الشتاء كثرة وحسنا فلما بغيتم فصرتم مثل أهلة الصيف
~~خفاء وضؤولة، وإلى هذا المعنى أشار البحتري وإياه أراد.
# أعرابي:
# بلوناها فلا كشف لئام ... ولا عنا بأنفسهم شحاح
# كرام عند كأسهم إذا ما ... أداروها وعند شبا الرماح
# أنشدنا ابن دريد هذين البيتين فسألناه عن اختلاف قافيتهما فقال: كانت
~~العرب لا ترى الإقواء في البيتين عيبا.
# وقال عبد الله بن عبيد الله بن عمرو بن مالك الخثعمي المعروف بابن
~~الدمينة وكان من أغزل العرب شعرا وأملحهم نسيبا:
# قفي يا أميم القلب تقضى لبانة ... ونشك الهوى ثم افعلي ما بدا لك
# يقول فيها:
# عدمتك من نفس فأنت سقيتني ... كؤوس الهوى من حب من لم يبالك
# هويت ولم تهوى فأنت سقيمة ... ولا ذنب لي أنت ابتليت بذلك
# فما لك من صبر وما لك من نهى ... ولا من عزاء فاهلكي في الهوالك
# ليهنك إمساكي بكفي على الحشا ... ورقراق دمعي خشية من زيالك
# فلو قلت طأ في النار أعلم أنه ... هوى منك أو مدن لنا من نوالك
~~PageV01P071 لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو ضلة من ضلالك
# تعاللت كي أشجى وما بك علة ... تريدين قتلي قد ظفرت بذلك
# لئن ساءني ذكراك لي بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
# أبيني أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرح أم صيرتني في شمالك
# أحب الصبا إن كنت من قبل الصبا ... ونجما أراه طالعا من حيالك
# وركب شداد الوخد بالنوم ميل ... عمائمهم نبهتهم من جلالك
# وبي لمم مما بهم غير أنني ... محب وحاجات المحب كذلك
# واخترنا له من أخرى:
# إلى الله أشكو ثم إليكما ... وهل تنفع الشكوى إلى من يزيدها
# حزازات حزن في فؤادي وعبرة ... أظل بأطراف البنان أذودها
# يحن فؤادي من مخافة بينكم ... حنين المزجى وجهة لا يريدها
# ولن يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا لم يكن صلبا على البري عودها
# أما قوله: " إلى الله أشو " البيت، فقد أخذه بعضهم فقال:
# وإني لأشكو ما ألاقي من الهوى ms121 ... إلى من يزيد القلب سقما إلى سقم
# وأما قوله: " حزازات حزن " البيت، مثل قول عمارة بن عقيل:
# وقد كان فيض الدمع يبدي سريرتي ... ولكنني كفكفته بالأصابع
# عشية لولا الكاشحون لأظهرت ... ودائع شوق بانسكاب المدامع
# قال ابن الدمينة:
# إلى الله أشكو ثم أنثني فأشتكي ... غريما لواني الدين منذ زمان
# لطيف الحشا عبل الشوى طيب اللما ... له علل ما تنقضي وأماني
# فلست بمستعد عليه بغيره ... ولا تاركا ديني بغير ضمان
# واخترنا له من أخرى يقول فيها:
# أميم أمنك الدار غيرها البلى ... وهيف بجولان التراب لعوب
# أميم بقلبي من هواك صبابة ... وأنت لها لو تعلمين طبيب
# لعمري لئن أوليتني منك جفوة ... على العلم أني من هواك كئيب
# لبئس إذا عون الصديق أعنتني ... على نائبات يا أميم تنوب
# فكوني على الواشين لداء شغبة ... كما أنا للواشي ألد شغوب
# وإني لأستحييك حتى كأنما ... علي بظهر الغيب منك رقيب
# فلو أن ما بي بالحصى فلق الحصى ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب علي ذنوب
# تضنين حتى يذهب البخل بالمنى ... وحتى تكاد النفس عنك تطيب
# أحقا عباد الله أن لست واردا ... ولا صادرا إلا علي حسيب
# ولا زائرا فردا ولا في جماعة ... من الناس إلا قيل أنت مريب
# وهل ريبة في أن تحن نجيبة ... إلى إلفها أو أن يجيب نجيب
# أحب هبوط الواديين وإنني ... لمستهتر بالواديين غريب
# ألا لا أرى وادي المياه يثيبني ... ولا النفس عن وادي المياه تطيب
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولما رأيت الصبر أبقى مودة ... وطارت بأضغان إلي قلوب
# صددت اجتنابا لا ملالا ولا قلى ... أميمة مهجورا إلي حبيب
# ونبئتها قالت ومن دون أرضها ... تهاويل غبر ما بهن عريب
# عذيرك من هذا الذي هو لم يعج ... فيخبرنا عنه ونحن قريب
# فقلت لها يا ويك هلا عذرتني ... لديها فقد حلت علي ذنوب
# وقلت لها يا أملح الناس راكب ... به شعث باد يرى وشحوب
# جفاه الغواني منذ حين وشفه ... سهوم لألوان ms122 الكرام سلوب
# يقر بعيني أن أرى ضوء كمزنة ... يمانية أو أن تهب جنوب
# أما والذي يبلي السرائر كلها ... فيعلم ما يبدو له ويغيب
# لقد كنت مما يصطفي الناس خلة ... لها دون خلان الصفاء نصيب
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولم يطرب إليك حبيب
~~PageV01P072 ألا يا أميم القلب دام لك الهوى ... أما ساعة إلا عليك رقيب
# صغير بصير أو كبير مجرب ... بتصريف أقوال الكلام لبيب
# أميم لقد عذبتني وأريتني ... بدائع أخلاق لهن ضروب
# صدودا وإعراضا كأني مذنب ... وما كان بي إلا هواك ذنوب
# وما ماء مزن في هضاب يحفها ... مناكب من شم الذرى ولهوب
# بأطيب من فيها اغتباقا وإنني ... بشيم إذا أبصرته لمصيب
# أما هذا البيت الأخير فقد أكثرت الشعراء فيه وما جود ابن الدمينة أخذه
~~ونحن نذكر أول من أتى به وبعض من جود وأحسن في تناوله فأول من أتى به
~~النابغة في قوله:
# زعم الهمام بأن فاها طيب ... عذب إذا قبلته قلت ازدد
# زعم الهمام ولم أذقه بأنه ... يشفى ببرد لثاته العطش الصدي
# وأخذه المجنون فقال:
# وتجلو بمسواك الأراك مفلجا ... له أشر عذب متى ذاق ذائق
# وما ذقته إلا بعيني تفرسا ... كما شيم في أعلى السحابة بارق
# مثله:
# وتجلو بمسواك الأراك مفلجا ... حليق الثنايا بالعذوبة والبرد
# أخذه بشار فقال:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# وقد نظر إليه البحتري فقال:
# وتعجبت من لوعتي فتبسمت ... عن طيبات لو لثمن عذاب
# وشبيه به قول ابن المعتز:
# فلما انتهى قول السلام ورده ... لفظن حديثا عطرته الملافظ
# هذا البيت ليس هو المعنى نفسه وهو تجوز فيه، ومثله لأبي تمام:
# تعطيك منطقها فتعلم أنه ... لجنى عذوبته يمر بثغرها
# وأما من جوده وأحكمه واحتج فيه بحجة لا تدفع فأبو تمام بقوله:
# بأبي فم شهد الضمير له ... قبل المذاقة أنه عذب
# كشهادة لله خالصة ... قبل العيان بأنه رب
# وقال الراجز:
# وبارد عذب المذاق أشنب ... ما ذقته وليس ظني يكذب
# مثله لبشار:
# تجلو بمسواكها عن بارد رتل ... كذاك خبرني ms123 مسواكها الأرج
# مثله لحماد عجرد:
# وأغر ذو أشر وما إن ذقته ... شهدت بذاك عذوبة المسواك
# وهذا مثل معنى بيت بشار إلا أن بيت بشار أجود وأصح وأخذه بعض الكتاب
~~فقال:
# يخبرنا المسواك عن طيب ثغرها ... بما لم يخبرنا به قط ذائق
# ومثله لابن الرومي:
# وفم بارد المذاقة بالظ ... ن ولم يختبر ولم يذق
# وأخذه عمارة بن عقيل فقال:
# وأشهد عند الله يوم لقائه ... بأن ثنايا أم سعد لطائم
# وما ذاقها غيري ولا أنا ذقتها ... ولكنني بصحة الظن عالم
# وهذا معنى يطول ويتسع متى أردنا استغراقه ولا بد من ذكره في مواضع إن شاء
~~الله.
# وقال ابن الدمينة:
# حي المنازل من جماء إذ درست ... فأورثت قلبك الأحزان والطربا
# بيضاء تسفر عن صلت مدامعه ... لا تستبين به خالا ولا ندبا
# بانوا فما راعنا إلا حمولتهم ... وهاتف بفراق الحي قد نعبا
# ثم اتبعن غيورا ذا معاسرة ... إن هن شاورنه في نية غضبا
# أتبعتهم دوسرا رحب الفروج ترى ... في حد مرفقه عن زوره حنبا
# يصغي لراكبه في الميس مجتنحا ... حتى إذا ما استوى في غرزه وثبا
# أما قوله: " بيضاء تسفر " فهو بين ذي الرمة:
# أرته يوم النقا خدا وسالفة ... لا يستبين به خال ولا ندب
# وكذا قوله: " يصغي لراكبه " البيت، قال ذو الرمة:
# تصغي إذا شدها في الكور جانحة ... حتى إذا ما استوى فر غرزها تثب
# وقال ابن الدمينة:
# ذكرتك والحداد يضرب قيده ... على الساق من عوجاء باد كعوبها
# فقلت لراعي السجن والسجن جامع ... قبائل من شتى وشتى ذنوبها
# ألا ليت شعري هل أزورن نسوة ... مضرجة بالزعفران جيوبها PageV01P073 وهل
~~ألقين بالسدر من أيمن الحمى ... مصححة الأجسام مرضى قلوبها
# بهن من الداء الذي أنا عارف ... ولا يعرف الأدواء إلا طبيبها
# عليهن مات القلب موتا وجانبت ... بهن نوى غب أشب شعوبها
# وله:
# وما نطفة زرقاء لا تكتم القذى ... بعلياء يجري تحت نيق حبابها
# يحوم بها صاد يرى دونه الردى ... محيطا فيهوى بردها ويهابها
# بأطيب من فيها ولا قرقفية ... يشاب بماء الزنجبيل رضابها
# وله:
# عقيلية أما ملاث ms124 إزارها ... فدعص وأما خصرها فبتيل
# تربع أكناف الحمى ومقيلها ... بتثليث من ظل الأراك ظليل
# أيا زينة الدنيا ويا منتهى المنى ... ويا أملي هل لي إليك سبيل
# فديتك أعدائي كثير وشقتي ... بعيد وأنصاري لديك قليل
# وكنت إذا ما جئت جئت بعلة ... فأفنيت علاتي فكيف أقول
# وله:
# هل القلب عن ذكرى أميمة ذاهل ... أجل حين يمشي بي إلى القبر حامل
# أمزمعة بالبين ليلى ولم تمت ... كأنك عما قد أظلك غافل
# ستعلم إن زالت بهم غربة النوى ... فزالوا بليلى أن عقلك زائل
# وإنك لا تخلو من البث والنوى ... إذا ما خلت ممن تحب المنازل
# بنفسي من لا تقنع النفس بعده ... ومن لا تنال النجح فيه العواذل
# ومن لو رآني بين صفين منهما ... صديق ومستولى العداوة باسل
# لخذل أعواني إذن ورأيته ... علي مع القوم الذين أقاتل
# ولو جئت أستسقي شرابا وعنده ... عيون رويات لهن جداول
# صديا لما قالت لي اشرب ولا درت ... أفي العام أروى أم قصاري قابل
# مثله:
# فلو كانت تسوس البحر ليلى ... صدرنا عن موارده ظماءا
# ابن الدمينة:
# أيا أخوي بالمدينة أشرفا ... بي الصمد أنظر نظرة هل أرى نجدا
# فما زادني الإشراف إلا صبابة ... ولا ازددت إلا عن معارفها بعدا
# فإن بنجد من براني حبه ... فلم يترك مني عظاما ولا جلدا
# فقال المدينيان أنت مكلف ... بداعي الهوى لا تستطيع له ردا
# أما قوله: " فما زادني الإشراف " البيت، فهو كثير في أشعار متغزلي العرب
~~يذكرون أنهم إذا علو جبلا وأشرفوا يفاعا زاد شوقهم وكثر حنينهم، فمن ذلك
~~قول بعضهم:
# لا تشرفن يفاعا إنه طرب ... ولا تغن إذا ما كنت مشتاقا
# وقال آخر:
# أما اليفاع فإني لست أشرفه ... خوفا من الشوق لكن أسلك الوادي
# مثله:
# وما زال داعي الشوق يحدث دمعة ... أيضا ما علا يوما من الأرض ميفعا
# آخر:
# وما أشرف الأيفاع إلا تحدرت ... عقابيل شوق يمترين المدامعا
# وقال ابن الدمينة:
# خليلي ليس الهجر أن تشحط النوى ... بإلفين دهرا ثم يلتقيان
# ولكنما الهجران أن تجمع النوى ... وتمنع مني أن أرى وتراني
# وكنا كريمي معشر ms125 حم بيننا ... هوى فحفظناه بحسن صيان
# وقال زميلي يوم سائفة النقا ... وعيناي من فرط الهوى تكفان
# أمن أجل دار بين لوذان والنقا ... غداة اللوى عيناك تبتدران
# فقلت ألا لا بل قذيت وإنما ... قذى العين مما هيج الطللان
# فيا طلحتي لوذان لا زال فيكما ... لمن يبتغي ظليكما فنان
# وإن كنتما قد هجتما بارح الهوى ... ودنيتما ما ليس بالمتداني
# خليلي إني أرقت ونمتما ... فهل أنتما بالعيس مدلجان
# فقالا أنمت الليل ثم دعوتنا ... ونحن غلاما شقة رجفان
# فقم حيث تهوى إننا حيث تشتهي ... وإن رمت تعريسا بنا غرضان
# خليلي ليس الرأي في صدر واحد ... أشيرا علي اليوم ما تريان PageV01P074
~~أأركب صعب الأمر إن ذلوله ... بنجران قد أعيا بكل مكان
# خليلي من أهل اليفاع شفيتما ... وعوفيتما من سيئ الحدثان
# ألا يا احملاني بارك الله فيكما ... إلى حاضر القرعاء ثم ذراني
# أحقا عباد الله أن لست ماشيا ... بذي الأثل حتى يحشر الثقلان
# ولا لاهيا يوما إلى الليل كله ... ببيض لطيفات الخصور غوان
# يمنينا حتى تريغ قلوبنا ... ويخلطن مطلا ظاهرا بليان
# من الناس إنسانان ديني عليهما ... مليان لو شاءا لقد قضياني
# خليلي أما أم عمرو فمنهما ... وأما عن الأخرى فلا تسلاني
# منوعان ظلامان لا ينصفاني ... بدليهما والطرف قد خلباني
# أفي كل يوم أنت رام بلادها ... بعينين إنساناهما غرقان
# برى الحب جسمي غير جثمان أعظم ... بلين وإني ناطق بلسان
# أما قوله: " وقال زميلي " الأبيات الثلاثة فهو الذي اخترع هذا المعنى وقد
~~أخذه بعده جماعة فكل عنده من لامه على البكاء بضرب من الضروب ونحن نذكر بعض
~~ذلك، قال بشار:
# وقالوا قد بكيت فقلت كلا ... وقد يبكي من الطرب الجليد
# ولكني أصاب سواد عيني ... شبا عود له طرف حديد
# وقالوا ما لدمعهما سواء ... أكلتا مقلتيك أصاب عود
# فهذا ذكر أن عودا أصاب عينه فجرى دمعهما وهو معذور إذ كان أعمى مع أنهم
~~يذكرون أن الأعمى تجري من عينه الدموع، ويقال إن عمر بن الخطاب سأل متمم بن
~~نويرة عن شدة حزنه على أخيه مالك فذكر أشياء ثم قال: ms126 بكيته يا أمير
~~المؤمنين حتى أسعدت عيني العوراء الصحيحة، ويقال إن الذي سأله عن هذا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. ولبعض العوران يستعظم بكاء عينه
~~العوراء:
# كفى حزنا أني ترفعت كي أرى ... ذرى قنتي دمخ فما تريان
# كأنهما والآل يجري عليهما ... من البعد عينا برقع خلقان
# عذرتك يا عيني الصحيحة في البكا ... فما لك يا عوراء في الهملان
# يجوز للمعارض أن يقول في هذا البيت: إنما خاطب الشاعر عينه العوراء فقال
~~لها: أيش لك في البكاء وما رأيت شيئا ويعذر عينه الصحيحة لأنها نظرت إلى
~~قنتي دمخ اللتين ذكرهما وفيهما من يحب، وما الأمر عندنا إلا أنه استعظم
~~بكاء عينه العوراء وعجب من ذلك إذ ليس من شأنها البكاء ولا من عادتها
~~الدموع فيما يقال، ويحكى أن بشارا كان بلا أثر عين بوجه ولا سبب. وكان موضع
~~العين في وجهه جبينا فليت أنا علمنا في أي موضع بكى حتى ليم فاحتج بأن عودا
~~طرف عينه. وأخذ أبو العتاهية هذا المعنى فقال:
# كم من صديق لي أسا ... رقه البكاء من الحياء
# فإذا رآه يقول لي ... فأقول ما بي من بكاء
# لكن ذهبت لأرتدي ... فطرفت عيني بالرداء
# مثله لابن أبي فنن:
# إذا اغرورقت عيني تعللت بالقذى ... لأخفي الذي ألقى وإن كان باديا
# وأخذه آخر فقال:
# إذا اغرورقت عيني تثاءبت كي يرى ... رقيبك أن الدمع فعل التثاؤب
# فأما الذي أخذ هذا المعنى فجوده وزاد فيه التنفس الزيادة البينة فالقائل:
# شيعتهم فاسترابوني فقلت لهم ... إني بعثت مع الأجمال أحدوها
# قالوا فلم تتنفس هكذا صعدا ... وما لعينيك ما ترقا مآقيها
# قلت التنفس من إدمان سيركم ... والعين تسفح دمعا من قذى فيها
# هذا أضاف إلى الدمع التنفس واحتج فيها حجة عقلية لا يمكن دفعا.
~~PageV01P075 وأما قوله: " من الناس إنسانان " البيتين فإن أبا كر محمد ابن
~~يحيى الصولي حدثنا عن أبي العيناء قال: قال لي أبو المهنا مخارق المغني وقد
~~جرى ذكر الشعراء، قال: لعن الله الشعر فإنه يجر المكروه على قوم ما قيل ms127
~~فيهم وينفع قوما ما عرفوه، فسألته عن معنى قوله، قال: كنت بين يدي المتوكل
~~يوما فغنيت: " من الناس إنسانان ديني عليهما " البيتين، فأطرق المتوكل ساعة
~~يفكر ثم رفع رأسه وقال: أعد ويلك، فأعدت الصوت مرات وهو يقول: صدقت والله
~~إن ديني عليهما، فلم يقف أحد ممن حضر المجلس على ما أراد، واتصل الخبر
~~بسليمان بن وهب وكان على بعض الدواوين فوجه إلى أحمد بن إسرائيل وكان على
~~ديوان آخر: تأهب للنكبة، فجاءه مسرعا وقال: ما الخبر؟ فأنشده البيتين،
~~فقال: ما أدري أيش تقول، من أم عمرو ومن الأخرى، ما أعرفهما، قال: أما أم
~~عمرو فأنت وأما الأخرى فأنا، وحدثه الحديث، فلم تمض إلا مديدة حتى نكبا.
# قال ابن الدمينة وزعم الزبير أنها لمزاحم بن عمرو السلولي:
# أشاقتك الهوادج والخدور ... وبين الحي والظعن البكور
# وبيض يرتمين إذا التقينا ... قلوب القوم أعينهن حور
# هجان اللون أبكار وعون ... عليهن المجاسد والحرير
# إذا اطردت فنون الريح فيه ... توشى المسك يأرج والعبير
# بدون كأنهن غمام صيف ... تهلل واكفهر له صبير
# فلما أن ركبن تنكبتا ... جوافل من ذوي الحاجات زور
# نعم فبدا المحجم من فؤادي ... وكاد القلب من وجد يطير
# يكلفني على الحدثان قلبي ... نوى للحي مطلبها عسير
# على حين اندملت وثاب حلمي ... ولاح على مفارقي القتير
# كأن القلب عند ديار سلمى ... سليم أو رهين دم أسير
# كذلك من أمامة قبل هذا ... ليالي أنت مقتبل غرير
# إذا المتهانف الغرنوق يهوى ... زيارتنا ويكرهنا الغيور
# وعند الغانيات لنا ديون ... وفي مأوى القلوب هوى ضمير
# تريك مفلجا عذب الثنايا ... كلون الأقحوان له أشور
# وعيني ظبية بجواء رمل ... يضوع فؤادها رشأ صغير
# فلو تولينني لعلمت أني ... بمعروف لفاعله شكور
# أديم لك المودة إن وصلي ... بأحسن ما ظننت به جدير
# وأمنحك التي لا عار فيها ... كأن نسيبها برد حبير
# أتانا بالملا كلم حداه ... حجازي بطيته فخور
# عدو لا ينام ولا تراه ... ولو أبدى عداوته نصير
# فلو جاوبنني لقصرت عني ... وأنت من المدى ناء حسير
# ولو عاددتني لوجدت قومي ... هم الأشراف والعدد ms128 الكثير
# إذا الجوزاء أردفت الثريا ... وعز القطر وافتقد الصبير
# وباتت في مكامنها الأفاعي ... ولم يتكلم الكلب العقور
# وجدت بقية المعروف فينا ... مقيما ما ثوى بمنى ثبير
# أما قوله: " إذا اطردت فنون الريح فيها " البيت، فكثير جدا للمتقدمين
~~وأكثر منه للمحدثين وقد افتنت الشعراء في هذا المعنى وخلطوا مع وشايا الطيب
~~جرس الحلي وغير ذلك مما سنذكر بعضه في هذا الموضع وندع بعضه لموضع آخر، فمن
~~ذلك قوله:
# طرقتني في خفية واكتتام ... من رقيب وحاسد وغيور
# فأبان الحلي والطيب عما ... سترته من أمرنا المشهور
# ليس شيء أعدى لنا من يوا ... قيت عليها ومسكها والعبير
# مثله:
# وبنفسي شادن خرق ... ملبسا من حسنه وشحا
# وإذا ما زار مكتتما ... نم عنه المسك فافتضحا
# مثله:
# لها أرج إذا زارت ... ينبه كل من رقدا
# فما تخفى زيارتها ... إذا ما حاسد هجدا
# وشبيه بهذا وإن لم يكن هو بعينه قول النميري:
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة خفرات
# ومثله قول الأعمى مولى هشام بن عبد الملك: PageV01P076 ليت شعري من أين
~~رائحة المس ... ك وما إن إخال بالخيف إنسي
# حين غابت بنو أمية عنه ... والبهاليل من بني عبد شمس
# فأما الذي أبدع وجود في المعنى الأول فالبحتري بقوله:
# فكان العبير بها واشيا ... وجرس الحلي عليها رقيبا
# ما أحسن ما استعار حين جعل رائحة الطيب وأشيابها وصوت الحلي رقيبا عليها،
~~والذي أحسن أيضا فيه كل إحسان ابن أبي زرعة في قوله:
# فاستكتمت خلخالها ومشت ... تحت الظلام به فما نطقا
# حتى إذا ريح الصبا نسمت ... ملأ العبير بسرنا الطرقا
# ما أبين حذق هذا الشاعر في هذين البيتين إذ ذكر أنها استكتمت خلخالها
~~سرها فلم ينطق لأن من سبيلهم مدح الامرأة بصمت الخلخال والسوار لامتلاء
~~الساق والذراع وجولان الوشاح لدقة الخصر فذكر أنها استكتمت خلخالها فلم
~~ينطق لامتلاء ساقها فلما هب النسيم ذاع سر زيارتها لرائحة الطيب في الطريق
~~التي مشت فيها، ومثله لمسلم:
# إذا ما مشت خافت نميمة حليها ... تداري على المشي الخلاخل والعطرا
# ومن مليح ms129 هذا وجيده قول الصنوبري:
# قل لطيف سرى فحيا المطيا ... مغرما بي وكان قبل خليا
# هكذا كلما مضى الليل تمضي ... ليت ذا الليل لا يطيق مضيا
# كلما زرت زورة في خفاء ... وأرى البدر لا يكون خفيا
# نبه الطيب والحلي علينا ... فاهجري الطيب طيبها والحليا
# ومثل هذا للعباس بن الأحنف وقد جود:
# قلت الزيارة قالت وهي ضاحكة ... الله يعلم فيها كنه إضماري
# فكيف أصنع بالواشين لا سلموا ... والعنبر الورد يأتيهم بأخباري
# مثله للنوبختي:
# إذا كتمت زيارتها ... أذاع الطيب ما كتمت
# فأنطق ألسن الواشي ... ن لا كانت ولا نطقت
# وأجود من كل ما ذكرنا قول البعيث:
# إذا هي زارت بعد شحط من النوى ... وشى نشرها لا مسكها وعبيرها
# هذا جعل نشرها أذكى من المسك والعبير وهذا النهاية، وما أقربه من قول
~~امرئ القيس وإن لم يكن هذا المعنى بعينه:
# ألم تر أني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وقال ابن الدمينة:
# أسألت مغنى دمنة وطلولا ... جرت بها عصف الرياح ذيولا
# قطعا تموج على المتان بحاصب ... موج الخباب وعاصفا منخولا
# بالأبرقين تبين عن عرصاتها ... رسما كآيات الكتاب محيلا
# فثنى علي صبابة عزمانها ... من بعد ما هم الفؤاد ذهولا
# ولقد رأيت بها أوانس كالدمى ... يرفلن من سرق الحرير فضولا
# ثم انتحين ولم يقلن ولو بنا ... أخلين إلا جائزا وجميلا
# ظل الحديث كما تساقى رفقة ... صرفا مشعشعة الزجاج شمولا
# شمسا يدعن ذوي الجلادة كلهم ... دنف الفؤاد وما يدين قتيلا
# ويرين قتل المسلمين بلا دم ... حلا لهن وما طلبن ذحولا
# طرقت أميمة هاجعا لعبت به ... قلص تعسف سبسبا مجهولا
# أنى اهتديت ولم يدع نائي الهوى ... والكاشحون إلى اللقاء سبيلا
# أما قوله: " ولقد رأيت بها أوانس " البيت، فإنه وصفهم بالجدة واليسار
~~وأنهن لا يفتكرن في الثياب إذا سحبنها، ومثله قول ابن المعتز:
# وقصرية الأطراف حمر بنانها ... تهين ثياب الخز جرا وتسحابا
# وقد استقصينا الكلام على هذا البيت وأتينا بنظائره في كتابنا المسوم في
~~شعر ابن المعتز والتنبيه على معانيه.
# وقال ابن الدمينة:
# متى الدين يا ms130 أم العلاء فقد أنى ... أناه مؤدى للغريم المطالب
# لقد طال ما استنسأت إما لتظلمي ... وإما لأرضى بالقليل المقارب
# فكيف عزاء القلب عنها وحبها ... يزيد إذا ما مات وصل الكواعب
# وله أيضا: PageV01P077 خليلي مرا مصعدين فسلما ... على نسوة دون الأراك
~~ملاح
# فإن أنتما كلمتماهن فاشكوا ... ضنى بدن يزداد كل صباح
# لقد تركتني ما أعي لمحدث ... حديثا ولا أروى ببرد قراح
# وله أيضا:
# أنخنا قلوصينا وأرسلت صاحبي ... على الهول يخفى مرة ويزول
# فلما أتاها قال ويحك نولي ... محبا له قلب عليك عليل
# فقالت يمين الله لو أن نفسه ... على الكف من وجد علي تسيل
# لأنفعه شلت إذا نفعته ... بشيء وقد حدثت أين يميل
# وله:
# وإني لفي شك وما من عماية ... من الشك إلا سوف تجلى همومها
# يهيج علي الشوق نوح حمامة ... مطوقة يردي المحب نئيمها
# وإن لم يهجه هيجته مخيلة ... يراها بأعلام الحمى من يشيمها
# مضت حقبة قد شطت الدار غربة ... بظمياء تبدو بالنهار نجومها
# فوالله لا أدري إذا ما حمدتها ... علام ولا في أي ذنب ألومها
# نأت ونأينا ثم لم ندر إذ نأت ... أنقطع أسباب الهوى أم نديمها
# وله:
# أرى غدر ليلى يا خليلي حاملي ... على غدرة ما كان قلبي يريدها
# لقد غدرت إنا إلى الله بعدما ... وفينا وعقبى كل يوم نريدها
# له:
# فلو كنت أدري أن ما كان كائن ... حذرتك أيام الفؤاد سليم
# ولكن حسبت الهجر شيئا أطيقه ... ولم أدر أن الخطب فيه عظيم
# أخا الجن بلغها السلام فإنني ... من الإنس مزور الجناح كتوم
# أخا الجن لا ندري إذا لم يدم لنا ... خليل صفاء الود كيف نديم
# ولا كيف بالهجران والقلب آلف ... ولا كيف يرضى بالهوان كريم
# وله:
# خليلي زورا بي أميمة فاجلوا ... بها بصري أو غمرة من فؤاديا
# فإن لا تزورا بي أميمة تعلما ... غداة غد أن لا أخا لكما بيا
# ألا يا قطاتي سدرة الماء بلغا ... أميمة عني واحفظا قيلها ليا
# وله:
# إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني ... قريب وأني حاضر لا أزورها
# وأني إذا ما جئت ms131 بيتك أرشقت ... إلي بصيرات العيون وعورها
# وله:
# وواضحة المقلد أم خشف ... تذكرني سليمى مقلتاها
# إذا نظرت عرفت النحر منها ... وعينيها ولم أعرف سواها
# صددت بصحبتي أن يذعرها ... بمحنية ترود إلى طلاها
# كرهنا أن نروعها وقلنا ... أشل الله كفي من رماها
# وله:
# وبيض كالظباء منعمات ... يصدنك جهرة غير اغترار
# إذا حاولنني فأصدن قلبي ... جعلت الود منهن انتصاري
# وصرفت الحديث لهن حتى ... أصافي ودهن على اقتدار
# فإن تكن الحوادث وقرتني ... وعدى الشيب عن طلب الجواري
# فقد عاودتهن ثياب لهو ... لبسناهن في المحروم عاري
# ليالي لا يغير حب ليلى ... غنائي إن غنيت ولا افتقاري
# وله:
# وأعرض عن أم البخيل وأتقي ... عيون العدى حتى كأني أهينها
# وفي القلب من أم البخيل ضمانة ... إذا ذكرت كان الجبين يبينها
# أتتنا برياها جنوب مريضة ... لها برد أنفاس الرياح ولينها
# من المشربات المزن هيف كأنها ... بمسك وبرد وهي لدن متونها
# تطلع ملء الغور غوري تهامة ... بريح ذكي المسك فض حصينها
# وله أيضا:
# أعيني ما لي لا نأمت ببلدة ... من الأرض إلا كان دمعي قراكما
# أعيني أغنى أم ذي الطوق عنكما ... بنون ومال فانظرا ما غناكما
# ألا قد أرى والله أن قد قذيتما ... بمن لا يبالي أن يطول قذاكما
# أعيني مهلا أجملا الصبر تحظيا ... فقد خفت من طول البكاء عماكما
# وله:
# دعوت إله الناس عشرين حجة ... نهارا وليلا في الجميع وخاليا PageV01P078
~~بأن يبتلي ليلى بمثل بليتي ... فينصفني منها لتعلم حاليا
# فلم يستجب لي الله فيها ولم يفق ... هواي ولكن زيد حتى برانيا
# فيا رب حببني إليها وأشفني ... بها أو أرح مما يقاسي فؤاديا
# وله:
# عفا الله عن ليلى وإن سفكت دمي ... فإني وإن لم تجزني غير عاتب
# عليها ولا مبد لليلى شكية ... وقد يشتكي المشكى إلى كل صاحب
# يقولون تب من حب ليلى وودها ... وما أنا من حبي لليلى بتائب
# وله:
# وإني لأرضى منك يا ليل بالذي ... لو ابصره الواشي لقرت بلابله
# بلا وبأن لا أستطيع وبالمنى ... وبالوعد والتسويف قد مل آمله
# وبالنظرة العجلى وبالحول تنقضي ... أواخره لا نلتقي ms132 وأوائله
# وله:
# يقولون ليلى بالمغيب أمينة ... له وهو راع سرها وأمينها
# فإن تك ليلى استودعتني أمانة ... فلا وأبي ليلى إذا لا أخونها
# أأرضي بليلى الكاشحين وأبتغي ... كرامة أعدائي بها وأهينها
# معاذة وجه الله أن أشمت العدى ... بليلى وإن لم تجزني ما أدينها
# وله:
# إلى أي حين أنت ضارب غمرة ... من الجهل لا يسليك نأي ولا قرب
# تهيم بليلى لا نوال تنيله ... ولا راحة ممن تذكره نصب
# هواها خبال عاد مكنونه جوى ... ومرعاه باغي الخير من وصلها جدب
# وهجر سليمى مستبين طريقه ... ومسلكه أمر إذا رمته صعب
# وعائبة سلمى إلينا وما لنا ... إليها سوى الوصل الذي بيننا ذنب
# ولا تستوي سلمى ولا من يعيبها ... إلينا كما لا يستوي الملح والعذب
# وله:
# أبلغ سلامة أني لست ناسيها ... ولا مطيع بظهر الغيب واشيها
# يا ليتنا فرد وحش نعيش معا ... نرعى المتان ونخفى في فيافيها
# وليت كدر القطا حلقن بي وبها ... دون السماء فنخفى في خوافيها
# قد حال دون سليمى معشر قزم ... وهم على ذاك دوني من مواليها
# أكثرت من ليتني لو كان ينفعني ... ومن منى النفس لو تعطى أمانيها
# إن الفؤاد ليهوى أن أناقلها ... رجع الكلام وإن عارت أدانيها
# ودونها قوم سوء ينذرون دمي ... فالموت إتيانها والموت هجريها
# يا قاتل الله سلمى كيف تعجبني ... وأخبر الناس أني لا أباليها
# إني ليأخذني من حبها عرص ... عند الصلاة فأنسى أن أصليها
# لنظرة من سليمى اليوم واحدة ... أشهى إلي من الدنيا بما فيها
# أما قوله " يا ليتنا فردا وحش " البيتين، فهو معنى قد اشترك فيه عدة من
~~الشعراء وما أقل زيادة بعضهم على بعض فيه، أكثرهم يسأل ربه أن يجعله والتي
~~يحب جملين أجربين يطردان عن المياه ويقذفان بالحجارة عن المناهل وبعضهم
~~يتمنى أن يكون غزالا والتي يهوى ظبية في برية خساف حيث لا يراهما أحد ولا
~~يسمع لهما خبر، وهذا أصلح أمنية من الأول إلى أشياء كثيرة من هذا النوع
~~ونحن نذكر بعضها، فممن تمنى أن يكون جملا والتي يحب ناقة الفرزدق:
# ألا ليتنا كنا ms133 بعيرين لا نرد ... على منهل إلا نشل ونقذف
# كلانا به عر يخاف قرافه ... على الناس مطلي المشاعر أخشف
# ويا ليتنا كنا جميعا بقفرة ... من الأرض لا يجتازها المتعسف
# ولا زاد إلا فضلتان سلافة ... وأبيض من ماء المدامة قرقف
# وأشلاء لحم من حبارى يصيدها ... إذا نحن شئنا صائد متألف
# ومثله لآخر:
# ألا ليتنا والله من غير ريبة ... بعيران نرعى القفر مؤتلفان
# إذا ما أتينا حاضرا صاح أهله ... وقالوا بعيرا عرة جربان
# فأما الذي أشبع هذا المعنى وتمنى فيه الأماني الطريفة فكثير بقوله:
# ألا ليتنا يا عز كنا لذي غنى ... بعيرين نرعى في الخلاء ونعزب
# نكون بعيري ذي غنى فيضيعنا ... فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب PageV01P079
~~كلانا به عر فمن يرنا يقل ... على حسنها جرباء تعدي وأجرب
# إذا ما وردنا منهلا صاح أهله ... علينا فما ننفك نرمى ونضرب
# وددت وبيت الله أنك بكرة ... هجان وأني مصعب ثم نهرب
# والذي دعا الشعراء إلى هذه المعاني حتى تمنوا أن يكونوا جمالا جربة وغير
~~ذلك من الأماني التي لا يريدها الناس التفرد وأن لا يأخذهم أحد للجرب الذي
~~بهم لأن العرب لا تبغض شيئا بغضها الجرب ولا تحذر من شيء حذرها منه، وقال
~~آخر في هذا المعنى وإن لم تكن أمنيته أن يجعله الله جملا أجرب ومن يخوى
~~ناقة جرباء:
# ألا ليت أني والتي لا تحبني ... وحبي لها باق إلى يوم أرمس
# غزالان جوالان في صحن مهمهم ... وليس به من سائر الناس مؤنس
# مثله:
# ألا ليتنا يا مي في رأس شاهق ... من الطود لا يعلوه كل سحاب
# ويسدي لنا رب السموات رزقنا ... فأرزاقه تأتي بغير حساب
# مثله لآخر:
# ليت أني والذي أه ... واه في فج عميق
# حيث لا يبلغنا الرع ... د ولا لمع البروق
# لا ولا يعرف مخلو ... ق لنا سمت طريق
# زادنا طيب صبوح ... من لئام وغبوق
# فذكرنا من هذا المعنى ها هنا ما فيه مقنع ولا بد من ذكرنا منه في أضعاف
~~الكتاب.
# أما قول ابن الدمينة: " إني ليأخذني من حبها " البيت، فهو ms134 مأخوذ من قول
~~ذي الرمة:
# أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها ... أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
# وما بي إشراك ولكن حبها ... مكان الشجا أعيا الطبيب المداويا
# وإليه نظر ابن الأحنف بقوله:
# أصلي فأهذي في الصلاة بذكرها ... لي الويل مما يكتب الملكان
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي فوز بكل مكان
# هذا البيت بأسره لكثير وهو:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# وما ندري ما دعا العباس مع ظرفه وأدبه وصلاحية شعره إلى أخذ بيت كثير
~~بأسره من غير تضمين ولا جهل منه.
# ولمحمد بن عبد الملك الزيات في هذا المعنى:
# أصلي إلى الوجه الذي تسكنينه ... وإن لم يكن سمتا لقصد صلاتيا
# وأجعل تسبيحي دموعا أسرها ... عليك وإدمان الحنين قرانيا
# وشبيه بهذا المعنى قول عباس المصيصي يهجو إماما:
# إذا صلى بنا بكر بن يحيى ... تفكر في الذي يقرا سنينا
# ويشغله الهوى عنا فيأتي ... بلفظ يخرج الداء الدفينا
# وربتما تفكر في الغواني ... فأن وأتبع النفس الحنينا
# لقد حرمت بلاد صار فيها ... إماما واللصوص مؤذنينا
# وله مثله:
# إذا صلى بنا عمر ... فليس تطيعه السور
# تراه إذا تقدمنا ... وقد دارت به الفكر
# يئن أنين ذي شغف ... بظبي زانه الحور
# وليس بعاشق أحدا ... ولكن همه البدر
# وقال ابن الدمينة:
# ألا خليلي اتبعاني لتؤجرا ... ولن تكسبا خيرا من الحمد والأجر
# فقالا اتق الله الجليل فإنما ... تصليك أسباب الهوى وهج الجمر
# فقلت أطيعاني فليس عليكما ... حسابي إذا لاقيت ربي ولا وزري
# أتحرقني يا رب إن عجت عوجة ... على رخصة الأطراف طيبة النشر
# ضناك ملاث الدرع أما وشاحها ... فيجري وأما الحلي فيها فلا تجري
# وأنذر للرحمن ما كنت آثما ... فهل أنت يا رب العلى قابل نذري
# صياما وحجا ماشيا وهدية ... أوافي بها يوم الذبائح والنحر PageV01P080
~~قال الزبير: كان ابن الدمينة مع غزله ورقة شعره فارسا شجاعا وقتل في الحرب
~~التي كانت بين خثعم وسلول، وهو كان الأصل فيها، وذاك أن مزاحم ابن عمرو
~~السلولي كان يهوى حماء بنت مالك امرأة ابن الدمينة ويكثر زيارتها والخلوة ms135
~~معها ثم إنها هاجرته لشيء وقع بينهما فقال يهجوها ويعرض بابن الدمينة:
# يا بن الدمينة كم من طعنة نفذ ... يعوي خلاف انتزاع الجوف عاويها
# جاهدت فيكم بها إني لكم ولد ... أبغي مساويكم قدما فآتيها
# بآية الخال منها دون سرتها ... وفوق ركبتها في وقت آتيها
# وشهقة تعتريها عند لذتها ... لكية أنضجت لا شل كاويها
# فنمى هذا الشعر فبلغ ابن الدمينة فقال لامرأته: يا جماء قد بلغني أن
~~مزاحما يأتيك ويقول الشعر فيك، فأنكرت ذلك، فقال لها: أعطي الله عهدا إن لم
~~تمكني منه لأقتلنك، فعلمت أنه سيفي، فصالحت مزاحما وواعدته، فجاءها ليلا
~~فكلمها وهي في مظلتها وابن الدمينة معها فلم تكلمه، فقال: الخفر الليلة يا
~~جماء، فقالت بصوت ضعيف: أدخل، فدخل وأهوى بيده إليها فأخذت يده فوضعتها في
~~يد ابن الدمينة، فقبض عليه - وكان ابن الدمينة أيدا - وتركه تحته وكان قد
~~أعد ثوبا فيه بطحاء من الرمل كثيرة الحصى ليقتله بها خوفا أن يظهر فيه أثر
~~السلاح فيطلب بدمه ورجاء أن ينكتم خبره، فما زال يضرب بالبطحاء بطنه حتى
~~قتله، ثم أخذ قطيفة كانت له وجعلها على وجه جماء وحبس عليها حتى ماتت وقال:
# إذا قعدت على عرنين جارية ... تحت القطيفة فادعوا لي بحفار
# فبكت بنية كانت لها من ابن الدمينة فأخذها وضرب بها الأرض، فقال متمثلا:
~~" لا تتخذ من كلب سوء جروا " ثم دفن امرأته وابنته وأخرج مزاحما فطرحه
~~ناحية من مظلته وقال:
# لك الخير إن واعدت جماء فالقها ... نهارا ولا تدلج إذا الليل أظلما
# فإنك لا تدري أبيضاء طفلة ... تعانق أم ليثا من القوم شدقما
# فلما سرى عن ساعدي ولمتي ... وأيقن أني لست جماء جمجما
# قال: وأصبح أهل مزاحم يقفون أثره حتى وقعوا عليه قتيلا فبحثوا عن الخبر
~~حتى وقفوا على صحته وعلموا أن ابن الدمينة قتل صاحبهم فوقعت الحرب بينهم
~~لذلك ومكثت مدة طويلة وقتل من الفريقين جماعة ثم اصطلحوا، وكان لمزاحم أخ
~~يقال له مصعب بن عمرو وكان لما قتل أخوه مزاحم صغيرا فقالت أمه تذكر قتل ms136
~~ابنها مزاحم وترثيه:
# بنفسي ومالي ثم عمي ووالدي ... قتيل بني تيم بغير سلاح
# فلا تطمعوا في الصلح ما دمت حية ... ودام صحيحا مصعب بن جناح
# تريد بجناح جدها. قال مصعب بن عمرو، وهو قاتل ابن الدمينة: لما كبرت قالت
~~لي أمي: إذهب فاقتل ابن الدمينة قاتل أخيك فإنه يهجو قومك وقد طل دم أخيك،
~~قال: وكان ابن الدمينة قد قال يهجوهم:
# وطئت على أعناق قيس فما شكت ... هواني ولا أحفى محركها نعلي
# وقيس كثعل العنز لم أر مثله ... أذل ولا أخفى مكانا من الثعل PageV01P081
~~قال مصعب: فخرجت وأنا لا أعرف ابن الدمينة وكان ينزل تبالة فلقيت رجلا من
~~بني نمير يريد تبالة فقال: ويحك يا مصعب من تريد؟ قلت: ابن الدمينة أقتله،
~~قال: لست من رجاله، قلت: علي ذاك ولكن لست به عارفا، فقال النميري: فأنا
~~أدخل السوق واتبعني فأول من تراني أعانق فهو ابن الدمينة فدونكه إن كان
~~عندك خير، قال: فدخلنا السوق وكان أول من لقينا فعانقه النميري وتأملته
~~فإذا هو أحسن رجال العرب وأجملهم وأفصحهم، فلما رأيته هبته ثم إني تحاملت
~~فأضربه بسكين كانت معي وقد أخذت بمنكبه فأمسكني الناس وأخذوا السكين من يدي
~~فأرسلت ثيابي في أيديهم وأخذت شفرة من قصاب فأدركته وقد كاد يدخل منزله
~~فأضربه بالشفرة فما فارقته أغلغلها في جوفه وقد غابت إلى النصاب ثم تركتها
~~في جوفه وقد غابت وخرجت أعدو إلى دار فدخلتها وأخذوني منها وحبسني السلطان
~~بتبالة، ولبث ابن الدمينة ليلة ومات فخشيت أن أقتل به فكتبت إلى بني عمي من
~~الحبس:
# إذا نبحت كلاب السجن ليلا ... هفا قلبي وهش لها فؤادي
# طماعة أن يدق السجن قومي ... وخوفا أن تبيتني الأعادي
# فما ظني بقومي ظن سوء ... ولا أن يسلموني في البلاد
# وقد جدلت قاتلهم فأمسى ... يمج دم الوتين على الوساد
# فلما انتهى هذا الشعر إلى قومي طرقوني ليلا فكسروا الباب وأخرجوني وطل دم
~~ابن الدمينة.
# قال الأصمعي: في الفرس اثنان وعشرون اسما من أسماء الطير: الفرخ والهامة
~~والحر والنعامة والصرد ms137 والسمامة والفراش والخشاش والصلصل والصداة والناهض
~~والحدأة والرخم والقطاة والخطاف والنسور والخرب والعصفور والدجاجة والغراب
~~والذباب والعقاب؛ فالفرخ من الفرس الدماغ والهامة وعاؤه والحر وهو ذكر
~~الحمام عروق في أديمه والنعامة أم رأسه والصرد عرق في أصل لسانه والسمامة
~~من الطير شبيهة بالعقعق دائرة في عنقه والفراش دود يطير في الليل أجنحتها
~~شبيهة بالنار يقال لها اليراع وهي أيضا نار الحباحب وهو ما دق ورق من عظام
~~رأس الدابة والخشاش وهو الديك عظم خلف أذنه والصلصل وهو الصداة أصل أذنه
~~أيضا والناهض وهو فرخ الصقر رأس المنكب والحدأة السالفة والرخم عضل الساقين
~~والفخذين والقطاة مقعد الردف والخطاف موضع عقبي الفرس والنسور في باطن
~~الحافر مثل أظلاف الغزال والخرب دائرة في جاعرته والعصفور دائرة بين عينيه
~~والدجاجة لحم زور الفرس والغراب مجمع الوركين والذباب ناظر العين والعقاب
~~روح الفرس.
# قال الأصمعي: وقد ذكرت الشعراء هذه الأسماء في أشعارها فمن ذلك في الصلصل
~~والعصفور والخطاف:
# سبط الصلصل طرف سابح ... بين العصفور والخطاف نهد
# وقال آخر في النعامة والفراش والصرد:
# خفيف النعامة ذو ميعة ... كثيف الفراشة صافي الصرد
# وقال آخر في الذباب والجراد:
# يزور بنا الجراد إذا أمنا ... ويرمي بالذباب إذا نراع
# وقال آخر في الحدأة والعقاب والخرب:
# طويل الحداة سليم الشظى ... شديد العقاب عريض الخرب
# وقال آخر في الغراب:
# غدونا بطرف له ميعة ... متين الغراب مطار طمر
# وقال آخر في الديك والسمامة والحر والدجاجة:
# ظاهر الديك والسمامة والح ... ر وثير الدجاج كالجلمود
# وقال آخر في الناهض:
# حسن المشية صاف لونه ... مدمج الناهض ذو شد عجب
# وقال آخر في الفرخ والهامة والخشاش:
# له منخر رحب وفرخ وهامة ... ململمة فوق الخشاش صلود
# وقال آخر في النسور:
# له حافر مثل قعب الوليد ... يكن نسورا تشظي الصخورا
# وقال آخر في القطاة والصداة:
# وقطاة لم يخنها متنه ... وصداة تسمع الركز الخفيا PageV01P082 حدثنا ابن
~~دريد عن عمه عن ابن الكلبي قال: حدثني أبو زفير الكلبي قال: دخل عدي بن
~~الرقاع العاملي على عبد الملك بن مروان وعنده رجل ms138 من كلب يقول الشعر يقال
~~له شبيل بن الحنبار فقال شبيل: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا ابن
~~الرقاع، قال: الرقاع التي تكون في السقاء؟ قال: لا، هذا العاملي، قال: الذي
~~يقول الله عز وجل: )عاملة ناصبة تصلى نارا حامية( فضحك عبد الملك ثم قال
~~لابن الرقاع: أنشدني فأنشده شعرا شبه نفسه فيه بالحية:
# نشا مستسرا بين هضب هشيمة ... وبين حبار عدملي تهدما
# إذا اكتحلت عين البصير برأيه ... بداه بذعر قبل أن يتهضما
# أسل سماوي كأن لسانه ... أسف سواديا من الكحل أسحما
# إذا خاف خوفا أضمرته بلاده ... كما يضمر الصدر الحديث المكتما
# فاعترض عليه شبيل فقطع شعره فقال:
# لك الويل هلا كنت شبلا لأجفر ... تشبهت أو ليثا بخفان ضيغما
# فشبهت ما لا يرفع الدهر بطنه ... عن الأرض إلا ما حبا وتقحما
# فقال ابن الرقاع:
# وفي الناس أشباه كثير ولم أكن ... لأشبه شرا من شبيل وألأما
# تشبهت ما لو عض شبل بن حنبر ... لظل شبيل يسلح الماء والدما
# فانقطع شبيل وغلبه ابن الرقاع.
# أعرابي:
# سرت نحوي عقاربه وليست ... بضائرة الدبيب ولا السمام
# ليبعثني على عرض حلال ... وأبعثه على عرض حرام
# من هذا أخذ علي بن الجهم قوله في ابن أبي حفصة:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# وقريب منه قول الآخر:
# ثالبني عمرو وثالبته ... فأثم المثلوب والثالب
# قلت له خيرا وقال الخنا ... كل على صاحبه كاذب
# جحظة قال: قال لي بعض إخواني: رأيت إنسانا يشتم مخنثا أقبح الشتم والمخنث
~~يجيبه من المدح والتفضيل له بأحسن ما يكون، فلما طال الأمر بينهما التفت
~~المخنث فقال لي: يكذب - وحياتك - علي وأكذب عليه، فضحكت سائر يومي من قوله.
# أعرابي من ربيعة:
# طلاب العلى بركوب الغرر ... ولا ينفع الحذرين الحذر
# وقد ينكب المرء من أمنه ... ويأمن مكروه ما ينتظر
# ولما التقت حلقات البطان ... ودر سحاب الردى فاكفهر
# وأقبل والنقع بادي القتام ... من الشر يوم شديد شمر
# لبست لبكر وأشياعها ... وقد حمس ms139 الناس جلد النمر
# فأوردتهم موردا لم يكن ... لهم عنه إذ وردوه صدر
# فولوا شلالا ولا يعلمون ... أمرخ خيامهم أم عشر
# عباديد شتى أيادي سبا ... يسوقهم عارض منهمر
# إذا الغر روعه ذعره ... ثناه إلى الحرب كهل مكر
# فمن بين ثاو بصم القنا ... وآخر في قده مقتشر
# وراضت ربيعة بي صعبة ... من الحرب أحجم عنها مضر
# ومن رام بالخفض نيل العلى ... فقد رام منه مراما عسر
# وما الحزم إلا لمستأثر ... إذا هم بالأمر لم يستشر
# وإني لأصفح عن قدرة ... وأعذب حينا وحينا أمر
# ويعجم عودي إذا رابني ... من الدهر ريب فلا ينكسر
# وأجزي القروض بأمثالها ... فبالخير خيرا وبالشر شر
# لهذه الأبيات نظائر كثيرة إلا أنها من النظائر التي تتسع وشرطنا أن لا
~~نورد ما كان كثيرا معروفا إلا القليل، فمن ذلك قوله: " طلاب العلى بركوب
~~الغرر " أخذه أبو تمام فقال:
# ركوب لأثباج المتالف عالم ... بأن المعالي دونهن المهالك
# وأما قوله: " وقد ينكب المرء من أمنه " البيت، فمنه أخذ الآخر فقال:
# توكل على الرحمن في كل حاجة ... طلبت فإن الله يقضي ويقدر
# وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه ... وينجو بإذن الله من حيث يحذر
# وقريب منه: PageV01P083 ألا ربما ضاق الفضاء بأهله ... وأمكن من بين
~~الأسنة مخرج
# ومثله:
# كم هالك وسط الفضا ... ء وسالم بين الأسنه
# ومثله:
# كم فرجة مطوية ... لك بين أثناء النوائب
# وغنيمة قد أقبلت ... من حيث تنتظر المصائب
# ومثله:
# لا تجزعن فربما ... جر السرور من الهموم
# واعلم بأنك إن صبر ... ت على صراط مستقيم
# ومثله:
# قد يصح المريض من بعد سقم ... ويعافى ويهلك العواد
# ويصاد القطا فينجو سليما ... بعد يأس ويتلف الصياد
# وقريب من هذا المعنى وليس هو من المتقدم:
# كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
# ونستقصي هذا المعنى في موضع آخر.
# فأما قوله: " إذا الغر روعه ذعره " البيت، فقد أخذه البحتري فقال:
# يهال الغلام الغر حتى يرده ... إلى الهول من مكروهها الأشيب الكهل
# ومثله لآخر:
# لعمرك للشبان أسرع غارة ... وللشيب إن دارت رحى الحرب أصبر
# والبيتان ms140 المتقدمان في هذا المعنى أتم وأجود.
# وأما قوله: " ومن رام بالخفض " البيت، فمثله لآخر وجود:
# ليس للخفض غير منخفض الهم ... ة ترضيه لامعات السراب
# والفتى بارك بأفنية المو ... ت وفوق الأكوار والأقتاب
# وأما قوله: " وما الحزم إلا لمستأثر " البيت، فمثله لآخر:
# وما العجز إلا أن تشاور عاجزا ... وما الحزم إلا أن تهم فتفعلا
# ومثله:
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# وهو كثير جدا.
# فأما قوله: " وإني لأصفح عن قدرة " البيت، فقد أخذه أبو علي البصير أخذا
~~قبيحا فقال:
# وإني ألين لمن رامني ... بلين وأحلو وطورا أمر
# أعرابي:
# وإني وعمرو يوم برقة منشد ... على كثرة الأيدي لمؤتسيان
# أذقنا وذقنا بالقنا جرع الردى ... فأكرم بنا صبرا على الحدثان
# كلانا وقور القلب في مستقره ... إذا طاش قلب المرء بالخفقان
# إذا هم أن يلوي أملت عنانه ... وإن رمت أن ألوي أمال عناني
# أعرابي:
# سرت نحوي عقاربه وليست ... بضائرة الدبيب ولا السمام
# ليبعثني على عرض حلال ... وأبعثه على عرض حرام
# منه أخذ علي بن الجهم قوله:
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# أعرابي:
# بكى صاحبي لما رأى الموت فوقنا ... مظلا كإظلال السحاب إذا اكفهر
# فقلت له صبرا جميلا، فإنما ... يكون غدا حسن الثناء لمن صبر
# هذا مثل قول امرئ القيس:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له لا تبك عيناك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# أعرابي:
# هل خنت سرا أمين كان يأمنني ... أم هل سمعت بسر كان لي نشرا
# أم هل تلومن أقواما إذا نزلوا ... أم هل تقولن منهم سائل أسرا
# نقريهم الوجه ثم البذل نتبعه ... لا نترك الجهد منا قل أو كثرا
# قوله: " نقريهم الوجه " يقول: نلقاهم بالبشر وهذه استعارة حسنة طريفة.
~~ولشعراء العرب وغيرهم من المولدين في هذا المعنى شعر كثير قد كنا ذكرنا منه
~~شيئا ونذكر ها هنا شيئا آخر وبعد هذا الموضع إن شاء الله أشياء أخر لأنه
~~كثير متسع، فمن ذلك قول عمرو بن الأهتم ms141 المنقري:
# ومستنبح بعد الهدوء دعوته ... وقد حان من نجم الشتاء خفوق
# يعالج عرنينا من القر باردا ... تلف رياح ثوبه وبروق
# أضفت فلم أفحش عليه ولم أقل ... لأحرمه إن المكان مضيق
# وقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... فهذا مبيت صالح وصديق
# وضاحكته من قبل عرفاني اسمه ... ليأنس إني للكسير رفيق
# وقمت إلى الكوم الهواجد فاتقت ... مقاحيد كوم كالمجادل روق PageV01P084
~~بأدماء مرباع النتاج كأنها ... إذا أعرضت دون العشار فنيق
# بضربة ساق أو بنجلاء ثرة ... لها من أمام المنكبين فتيق
# وقام إليها الجازران فأوفدا ... يطيران عنها الجلد وهي تفوق
# فبات لنا منها وللضيف موهنا ... شواء سمين راهن وغبوق
# وبات له دون الصبا وهي قرة ... لحاف ومصقول الكساء رقيق
# وكل كريم يتقي الذم بالقرى ... وللخير بين الصالحين طريق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# ومن هذا المعنى قول الآخر:
# لم تعلمي يا قرة العين أنني ... أضاحك ضيفي قبل رد سلامه
# وأخرج عن بيتي كريمة قومها ... لأهمله في البيت عند منامه
# على الحالتين في مصيف مصمم ... وقر شتاء يرتمي بسهامه
# ومثله للراجز:
# أبسط وجهي للضيوف النزل ... والوجه عنوان الكريم المفضل
# ومثله:
# ولست مقطبا وجهي إذا ما ... أتاني الضيف في الليل المطير
# ولكني أضاحكه وأثني ... عليه وإنني عين الفقير
# ومثله:
# إذا ما أتاني الضيف والليل مطبق ... ونوء الثريا ذائب يتحلب
# تلقيته بالبشر قبل نزوله ... وآثرته بالقوت والعام مجدب
# ومثله:
# كأنك لما تعلمي كيف شيمتي ... إذا ما أتاني الضيف والليل أليل
# ألست ضحوك السن والنار مبكيا ... رقاب المهارى صائحا يتبلل
# ومثله:
# أضاحك الضيف وسيفي في يدي ... لساق كوماء النجاء جلعد
# ومثله:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# أعرابي:
# إذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي ... له مركب فضل فلا حملت رحلي
# ولم يك من زادي له نصف مزودي ... فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا أهل
# شريكان فيما نحن فيه وقد أرى ... علي له فضلا بما نال من فضلي
# أعرابي يرثي ابنا ms142 له:
# لصقت بالقلب حتى كنت أسوده ... وبالجوانح حتى كنت لي كبدا
# فلست أدري وكل منك يخلجني ... أكنت لي مهجة أم كنت لي ولدا
# أعرابي:
# ألا يا هوى ليلى أفق عن حشاشتي ... وهل حب ليلى عن صداك مفيق
# أما هو إلا الموت أومنك راحة ... أما بين بين الخليتن طريق
# إعرابي:
# وشى الناس حتى لو تمر بأعظمى ... على النعش قالوا مرزورا على نعم
# ولا نعم إلا أن باقي وصلها ... على النأي مثل للمطية والجسم
# أعرابي:
# ولما رأيت البين قد صدع العصا ... وفرق ألافا شديدا عويلها
# رفعت فأنسيت الحمول التي غدت ... بمطروفة ينهل بالدمع جولها
# إذا نحن ذدناها قليلا تهللت ... مدامعها حتى يخلى سبيلها
# أعرابي وصحب رجلا فعدا على رحله فسرقه فقال:
# فلو أنني صاحبت ثوب بن مالك ... وأدهم ما باتا يدبان في رحلي
# وما ضرني في صحبتي غير أنني ... إذا أنا صاحبت امرأ خلته مثلي
# أعرابي:
# خذوا الحق لا أعطيكم اليوم غيره ... وللحق إن لم تقبلوا الحق دافع
# ولا الضيم أعطيكم من أجل وعيدكم ... ولا الحق من بغضائكم أنا مانع
~~PageV01P085 سئل المفضل الضبي عن أبي حي النميري فقال: اسمه الهيثم بن
~~الربيع، وكان شاعرا على لوثة فيه، قال الأصمعي: كان أبو حية شاعرا وكان
~~أجبن العرب وأكذبهم، فمن جبنه خبره مع الكلب الذي دخل بيته وهو خبر معروف،
~~ومن كذبه ما حكاه، قال: كنت في بعض الفلوات فأرملت أياما من الزاد، ثم عن
~~لي سرب من ظباء فتعمدت بسهمي ظبية من السرب، فلما أطلقت السهم وكاد يخالطها
~~ذكرت هوى لي بالرمل وشبهت الظبية به، فلحقت السهم وقد كاد أن يصل إليها حتى
~~قبضت عليه فلم يصبها. ولا يجوز أن يكون في الكذب أعظم من هذا. ومن أخباره
~~الطريفة ونوادره العجيبة ما حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي
~~قال: حدثني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه عن أبي حيان العكلي قال:
~~أقبلت أريد البصرة فإذا أنا بأبي حية النميري ملاقيا لي، فقلت: من أين بك
~~يا أبا حية؟ قال: ms143 من بلد ملوكه أوساط، وقراؤه أشراط، وعربانه أنباط، والناس
~~بعد ذلك فيه أخلاط، قلت: فهل لك في نفسك من خبر تذكره أو نبأ تأثره، قال:
~~شذ ما لا ينبئك عجبا لا مينا ولا كذبا، كان لي بكرات عشر أرعيتهن أنف
~~الربيع في جناب مريع قد غذته السماء بدرتها وفوقته الأرض بزينتها فهو
~~كالنمارق المصفوفة والزرابي المبثوثة، يروق عين الناظر ويملأ نفس الرائد
~~حتى إذا ضاق بهن السهل فرحا والوعر مرحا وصرن كالدمى في حليهن أو المها في
~~حسنهن يحملن أسنمة مفعمة كالآطام المشيدة على الآكام المنيفة أدركني شؤم
~~الجد ونكد الحظ فهجم علي حي عكر ونعم دثر فأزالوني عن الموضع وأجلوني عنه،
~~فانصرفت ببكراتي أسفا موتورا مضطهدا مقهورا أتتبع بهن النهار اليفاع وآوي
~~بهن الليل الوهاد حتى استبدلن بحال حالا وتساوكن ضعفا وهزالا، ونال منهن
~~القر وفشا فيهن الضر فيممت بهن الحاضرة أبتغي جاهلا أخدعه أو خائنا أصرعه،
~~فأتاح الله لي علجا ضيطرا كالصخرة الململة أو العلاوة المهندمة فابتاعهن
~~مني بعد المساومة والمراوضة والمشاولة بمائة درهم كل واحدة بيض أوضاح، جياد
~~صحاح، فلما آن وقت النقد أنطاني قراضة له كرضاضة الزجاج، وبعثرة الدجاج،
~~فأطرتها غضبا في الهواء، وانبعث عليها أحابيش الغوغاء، فغادروا الأرض منها
~~صفرا، والمحل قفرا، من بين حاث في حجره ومهيل إلى كمه وأنا واقف أتعجب من
~~نهبهم لها وإكبابهم عليها. ثم قلت للعلج: عاودني النقد، لا أم لك، على ما
~~أوجبه الشرط وأحكمه العقد، فضم يده وحبق فيها حبقة بفيه، فقلت: ما هذا
~~ويلك؟ قال: هذا مالك، فلهزته - وأبيك - لهزة ما كان فيها لمثل العلج متكلم
~~لولا ثقته ببطشه وإدلاله بأيده وأعوانه من السفلة، فقال: يا أعرابي ما
~~أحسبك تعرف التشويص، فقلت: لا، وما التشويص ثكلتك أمك؟ فجمع إبهامه مع
~~أصابعه وجعل يده كالقطعاء ثم ذبلني بها دوين الشراسيف مما يلي الشاكلة ذبلة
~~ألمت منها ألما شديدا فنفحته بعصاي نفحة أطارت العمامة عن رأسه وثلمت ثلما
~~في يافوخه ليس بالخفي صغرا ولا المفرط كبرا وأسلت الدم على ms144 وجهه. فلما بصر
~~العلج بالدم انقلبت عيناه واربد لونه وكشر عن أنيابه وقبض على حلقي بإحدى
~~يديه ودعم بالأخرى قفاي وضغطني ضغطة قدحت لها عيناي نارا وأنفي شرارا
~~وأحسست روحي تجول في صدري ثم دحا بي فخررت على أم رأسي وقمت كالمهموم
~~الوسنان أو الثمل السكران وناديت يا للعرب! يا للعرب! أويقتل ذؤابة بني
~~نمير وذو فخرها وقدرها وشعرها بين القزم والعضاريط؟ وإذا قد أقبل شاب تملأ
~~العين صورته ويبهر القلب جلاله وهيبته، فولى أنصار العلج من حوله وعلاه
~~بمدمج كان بيده وأشلى عليه حمرانه وسودانه، فمر هذا هربا في سكك متشعبة
~~وطرق متلاحزة، وأيم الله أن لو لحقته لدسته دوس الحلمة، ولخبطته خبط
~~السلمة، واستنقذ الشاب بكراتي وسلمهن إلى من يحفظهن علي وعطف بي غلمانه إلى
~~منزل جلت محاسنه أن توصف، وكثرت ظرائفه أن تنعت، ثم أتونا بالخوان يحمله
~~وصيفان مقرطان متومان وعليه أرغفة كأخفاف العيس ليست بطراميس ومهلهلات
~~يضحكن عن مثل حباب القطر ولؤلؤ البحر، ثم والى علينا الصحاف المترعة
~~PageV01P086 والألوان المختلفة نمتري منها ثمار كل شجرة، ونستنشي منها ريح
~~كل ثمرة، فكنت أسرع النقل وأجتنب المضغ وأعدل إلى اللحم عن البقل، ثم أتونا
~~بعرموس حنيذ مكنت أملخه إملاخ السبع، وأقذف به في مثل وجار الضبع، ثم
~~أردفوا ذاك - يا ابن عم - بصفحة زجاج فيها هنة براقة رجراجة أشبه شيء
~~بالعروس المحلقة في ائتلاقها، والعذراء المجلاة في إشراقها، فيها طعام أهل
~~الجنة، بلا شك ولا مظنة، فكنت - وعيشك - أكسع بالإبهام وأرفدها سائر
~~الأصابع وأديل أمثال الأثافي وألقم لقم النضو الحسير. ثم جاءوا - يا هناه -
~~بشراب لهم كنار الحباحب وأعين الجنادب يستنكه عن مثل جني الورد ونسيم
~~الياسمين الغض، ثم كثر هتافهم بظالم، فقلت: وما ظالم، لا خصب جنابه ولا
~~أمطر نوءه، وذلك لما هجس في نفسي من أمر العلج، فأقبل إلينا هن أدلم له شعر
~~كدحارج البعر يحمل هامة ضخمة كهامة الشارف وعينين سجراوين وأذنين غضفاوين
~~ومنخرين رحبين وله شفتان كرحارح المران وكفان كزتان شفنة أصابعهما قحلة
~~أشاجعهما ms145 فبثت له الوسائد ونضدت له النضائد وأنا متعجب منه لا معجب به، ثم
~~جاءوا بمثل الفخذ الممكورة والساق المجدولة خشبة عيناها في صدرها ورجلها في
~~رأسها وأصابعها تدبر أمرها قد عالوا عليها حبالا دقاقا محكمة الفتل جيدة
~~الصنع، فقلت: أربعة مختلفة في الصنعة متفاضلة في الرتبة، لئن لمن يعرضني
~~الخطل أنها لشبه أمير ووزير وكاتب وخادم، فللأمير البربرة وللوزير الزمجرة
~~وللكاتب الهمهمة وللخادم .....، ثم شدا ظالم بمقطعات من مليح أشعاره
~~وموصلات من ألحانه يديرها بصوت له كدوي الرعد القاصف، وبنفس كنفس الريح
~~العاصف، فقلت: بأبي وأمي من طمطماني، ما أسمج منظرك وأحسن مخبرك! يا ليت
~~إنك عبد لي، فقال: وما كنت تصنع بي يا أعرابي؟ فقلت: ترعى علي بكراتي،
~~وتطربني في خلواتي، فاستفرغ العبد الضحك واستفزه الطرب ثم غشيت - وأبيك -
~~عيني السمادير من كثرة الشرب وخالط الوله عقلي، فأنكرت ما كنت أعرف من
~~أمري، فلم أعلم بما كان مني إلى متع النهار من الغد، لكنني أهب من رقدتي
~~فإذا أنا فوق مزبلة في سوءة سوآء وفضيحة شنعاء، فجمعت ثيابي التي شانها
~~الله وشان لابسها، وطفق أغيلمة سوء من ذلك الحي ينبذونني نبذا قبيحا وسعتهم
~~بلساني سبا وبالجندل قذفا وفتهم ولم أكد سبقا، قلت: فهل قلت في ذلك شيئا يا
~~أبا حية، فقال: إيه الله، نعم، قلت: فأنشدني ما قلت، فأنشدني: PageV01P087
~~ألم ترني والعلج في السوق بيننا ... مناوشة في بيعنا وتلاطم
# رأى بكرات باليات تساوكت ... بها ذهبت من دونهن الدراهم
# أسلت دماء العلج من أم رأسه ... بمنحوتة تستك منها الخياشم
# تعمد حلقي من يديه بعصره ... محلجة تنهد منها اللهازم
# وشوصني تشويصة خلت أنها ... ستأتي على نفسي فها أنا سالم
# وفات الحسام العضب رجعة طرفه ... ووليت عنه غارما وهو غانم
# ورحت إلى ظل ظليل ومنظر ... أنيق وما يهواه لاه وطاعم
# وزيتية صهباء أخرج كرمها ... لشاربها ن جنة الخلد آدم
# وتاهت بألباب الندامى خشيبة ... بها عند تحريك الحبال غماغم
# إذا ظالم أنحى عليها بكفه ... أمات وأحيا من يغنيه ظالم
# فبت وندماني فريقان قاعد ms146 ... من السكر في عيني وآخر قائم
# وأصبحت في يوم من الشر كالح ... كأني فيما كنت بالأمس حالم
# تقول لي الصبيان إنك راذم ... ورغمي فيما قيل إنك راذم
# فقلت لهم خلو الطريق فإنني ... كريم نماني الصالحون الأكارم
# لئن كانت الوجعاء مني فربما ... يخون الفتى وجعاؤه وهو نائم
# أما في خفوق الشرب أن يحمل الأذى ... ويكرم عن نشر القبيح المنادم
# ويستأنف الندمان أنسا مجددا ... فيرفع مع رفع النبيذ الملاوم
# وأبو حية، مع هذه النوادر التي تحكى عنه، شاعر مجود، فمن جيد شعره قوله:
# ألا حييا بالجناب الديارا ... وهل يرجعن ديار حوارا
# زمان الصبا ليت أيامنا ... رجعن لنا الصالحات القصارا
# زمان علي غراب غداف ... فطيره الشيب عني وطارا
# فأصبح موقعه نابضا ... محيطا خطاما محيطا عذارا
# فلا يبعد الله ذاك الغداف ... وإن كان لا هو إلا ادكارا
# وهازئة أن رأت كبرة ... تلفع رأسي بها فاستنارا
# أجارتنا إن ريب المنون ... قبلي غال الرجال الخيارا
# فإما ترى لمتي هكذا ... فأكثرت مما رأيت النفارا
# كمل الجزء الأول من الأشباه والنظائر ويتلوه في الجزء الثاني " قال
~~المرقش الأكبر " .
# الجزء الثاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال المرقش الأكبر الضبعي وسمي المرقش لقوله:
# الدار قفر والرسوم كما ... رقش في ظهر الأديم قلم
# وله من قصيدة:
# سرى ليلا خيال من سليمى ... فأرقني وأصحابي هجود
# فبت أدير أمري كل حال ... وأذكر أهلها وهم بعيد
# على أن قد سما طرفي لنار ... يشب لها بذي الأرطى وقود
# حواليها مهى جم التراقي ... وأرآم وغزلان رقود
# سكن ببلدة وسكنت أخرى ... وقطعت المواثق والعهود
# فما بالي أفي ويخان عهدي ... وما بالي أصاد ولا أصيد
# وقال أيضا:
# يا ذات أجوارنا قومي فحيينا ... وإن سقيت كرام الناس فاسقينا
# وإن دعوت إلى جلى ومكرمة ... يوما خيار بني حواء فادعينا
# فوضى منازلنا تهوي مراجلنا ... نأسو بأموالنا آثار أيدينا
# المطعمون إذا هبت شآمية ... وخير ناد يراه الناس نادينا
# ومن أخرى:
# ومنزل ضنك لا أريد مبيته ... كأني به من خشية الروع آنس
# وقدر ترى شمط الرجال عالها ... لها قيم سهل الخلال مؤانس
# ضحوك ms147 إذا الزوار أموا محله ... وما هو مكباب على الزاد عابس
# وقال المرقش الأصغر واسمه ربيعة بن سفيان:
# آذنت جارتي بوشك رحيل ... باكرا خاطرت بأمر جليل
# أزمعت بالفراق لما رأتني ... أتلف المال لا يذم دخيلي
# اربعي إنما يريبك مني ... أثر مجد إذا نظرت أصيل
# عجبا ما عجبت للجامع الما ... ل وريب الزمان جم الخبول PageV01P088 اعجبي
~~ويك إن رزقك آت ... لا يرد الترقيح شروى فتيل
# الصمة القشيري:
# ألا أيها الصمد الذي كنت مرة ... بحلك أسقيت الغوادي من صمد
# ومنزلتي ظمياء من بطن عاقل ... وذات السليل كيف حالكما بعدي
# تتابع أنواء الربيع عليكما ... لما لكما بالحارثية من عهد
# جرير:
# لقد وكفت عيناه أن ظل واقفا ... على دمنة لم يبق إلا رميمها
# أبينا فلم نسمع بهند ملامة ... كما لم تطع هند إذا من يلومها
# ولما قال ذو الرمة:
# وقفنا فسلمنا فكادت بمشرف ... لعرفان صوتي دمنة الدار تنطق
# تجيش إلي النفس في كل موقف ... لمي ويرتاع الفؤاد المشوق
# وإنسان عيني يحسر الماء تارة ... فيبدو وأحيانا يجم فيغرق
# ونظر البحتري إلى بيت ذي الرمة الأول فقال:
# جئنا نحيي من أثيلة منزلا ... جددا معالمه بذي الأنصاب
# أدى إلي العهد من عرفانه ... حتى لكاد يرد رجع جوابي
# أخذه جران العود فقال:
# نظرت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من فرط الصبابة أنظر
# فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأغشى وطورا تحسران فأبصر
# فروى الناس هذين البيتين وأغفلا بيتي ذي الرمة وهما الأصل، ومن أحسن ما
~~قيل في هذا المعنى قول الآخر:
# غلبت عيني الدموع فإنسا ... ني كليل يبدو مرارا ويخفى
# فكأني أراك من خلف ستر ... هزت الريح متنه فتكفى
# النمر بن تولب:
# لا يعلم اللامعات اللامحات ضحى ... ما تحت كشحي ولا يعلمن أسراري
# ولا أخون ابن عمي في حليلته ... ولا البعيد نوى عني ولا جاري
# حتى يقال إذا ووريت في جدثي ... لقد مضى نمر عار من العار
# مرة بن معروف:
# لئن قارب الحداد خطوى لربما ... تناولت أطراف الهموم الأباعد
# فإني لأهوى أن أرى من مكانه ... ذرى عقدات الأبرق المتقاود ms148
# وإن أرد الماء الذي شربت به ... سليمى إذا مل السرى كل واخد
# وألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# ابن الضحاك القيني:
# أقول لقمقام بن زيد ألا ترى ... إلى البرق يبدو للعيون النواظر
# فإن تبكي للبرق الذي هيج البكا ... أعنك وإن تصبر فلست بصابر
# بكر بن مصعب
# خليلي قوما فانظرا نحو واسط ... أنارا به آنست توقد أم برقا
# قعدت له ذات العشاء أشيمه ... وقد خفقت للنوم أعيننا خفقا
# فأرقني منها مخايل جمة ... تألفن حتى ما ترى بينها فتقا
# إذا انصرفت منه لوجه مخيلة ... سمت أختها حتى تكون لها رتقا
# تخال امتصاع البرق ريطا منشرا ... إذا لاح أو غرا محجلة بلقا
# إذا ما محضت الود منك لصاحب ... فعاف عليك المحض فامذق له مذقا
# وكن كامرئ جازى امرأ ببلائه ... وكاذبه إذ لم يجد عنده صدقا
# وقال الشنفرى يرثي تأبط شرا يقول فيها:
# إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# ووراء الثأر مني ابن أخت ... مصع عقدته ما تحل
# مطرق يرشح موتاكما أط ... رق أفعى ينفث السم صل
# خبر ما نابنا مصمئل ... جل حتى دق فيه الأجل
# بزني الدهر وكان غشوما ... بأبي جاره ما يذل
# شامس في القر حتى إذا ما ... ذكت الشعرى فبرد وطل
# يابس الجنبين من غير بؤس ... وندي الكفين شهم مدل
# يورد الصعدة حتى إذا ما ... نهلت كان لها منه عل
# وفتو هجروا ثم أسروا ... ليلهم حتى إذا انجاب حلوا
# كل ماض قد تردى بماض ... كسنا البرق إذا ما يسل PageV01P089 فاسقنيها يا
~~سواد بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخل
# حلت الخمر وكانت محلا ... وبلأي ما ألمت تحل
# أما قوله: " مطرق يرشح موتاكم " البيت، فمثل قول المتلمس:
# وأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# وأما قوله: " شامس في القر " البيت، فمأخوذ من قول الأعشى:
# وتبرد برد رداء العرو ... س في الصيف رقرقت فيه العبيرا
# وتسخن ليلة لا يستطي ... ع نباحا بها الكلب إلا هريرا
# وأخذ هذا المعنى ابن أذينة الليثي وزاد فيه، وهو قوله: ms149
# سخنة في الشتاء باردة الصي ... ف سراج في الليلة الظلماء
# وأما قوله: " كل ماض قد تردى " البيت، فأخبرنا الصولي عن الغلابي قال:
~~قال لي أبو تمام حبيب بن أوس: دخلت على الحسن بن رجاء، فقال لي: يا أبا
~~تمام، رأيت فيما يرى النائم كأن إنسانا يقول بيت شعر ما أعرفه وقد حفظته،
~~قلت: أنشدنيه، فأنشدني:
# سيكفيك الذي أمسيت فيه ... سيوف في عواتقها سيوف
# فقلت: أظن أن الأمير يحفظ قول الشنفرى:
# كل ماض قد تردى بماض ... كسنا البرق إذا ما يسل
# قال: نعم، أنا أروي هذا الشعر، فقلت له: هذا البيت مثل ما رأيت، وبيت
~~الشنفرى ولده لفكرك.
# وقد زعم قوم من العلماء أن الشعر الذي كتبنا للشنفرى هو لخلف الأحمر،
~~وهذا غلط، ونحن نذكر الخبر في ذلك: أخبرنا الصولي عن أبي العيناء قال: حضرت
~~مجلس العتبي ورجل يقرأ عليه الشعر للشنفرى حتى أتى على القصيدة التي أولها:
# إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# فقال بعض من كان في المجلس: هذه القصيدة لخلف الأحمر، فضحك العتبي من
~~قوله، فسألناه عن سبب ضحكه، فقال: والله ما قال أبو محرز خلف من هذه
~~القصيدة بيتا واحدا، وما هي إلا للشنفرى، وكان لها خبر طريف لم يبق من
~~يعرفه غيري، قلنا: وما خبرها؟ قال: جلسنا يوما بالمربد ونحن جماعة من أهل
~~الأدب ومعنا خلف الأحمر، فتذاكرنا أشعار العرب، وكان خلف الأحمر أروانا لها
~~وأبصرنا بها، فتذاكرنا منها صدرا، ثم أفضينا إلى أشعارنا فخضنا فيها ساعة،
~~فبينا خلف ينشدنا قصيدة له في روي قصيدة الشنفرى هذه وقافيتها يذكر فيها
~~ولد أمير المؤمنين عليه السلام وما نالهم وجرى عليهم من الظلم إذ هجم علينا
~~الأصمعي، وكان منحرفا عن أهل البيت عليهم السلام وقد أنشد خلف بعض الشعر
~~فلما نظر الأصمعي قطع ما كان ينشد من شعره ودخل في غيره إلا أنه على الوزن
~~والقافية ولم يكن فينا أحد عرف هذا الشعر ولا رواه للشنفرى، فتحيرنا لذلك
~~وظنناه شيئا عمله على البديهة، فلما انصرف ms150 الأصمعي قلنا له: قد عرفنا غرضك
~~فيما فعلت وأقبلنا نطريه ونقرظه فقال: إن كان تقريظكم لي لأني عملت الشعر
~~فما عملته والله ولكنه للشنفرى يرثي تأبط شرا، ووالله لو سمع الأصمعي بيتا
~~من الشعر الذي كنت أنشدكموه ما أمسى أو يقوم به خطيبا على منبر البصرة
~~فيتلف نفسي، فادعاء شعر لو أردت قول مثله ما تعذر علي أهون عندي من أن يتصل
~~بالسلطان فألحق باللطيف الخبير. قال أبو العيناء: فسألنا العتبي شعر خلف
~~الذي ذكر فيه أهل البيت عليهم السلام فدافعنا مدة ثم أنشدنا:
# قدك مني صارم ما يفلل ... وابن حزم عقده لا يحل
# ينثني باللوم من عاذليه ... ما يبالي أكثروا أم أقلوا
# لرسول الله في أقربيه ... وبنيه حيث ساروا وحلوا
# عنده مكنون نصح وود ... خالص لم يقتدح فيه غل
# أهل بيت ما على جاحديهم ... حقهم في الزبر ألا يصلوا
# صفوة الله الألى من لدنه ... لهم القدر الأعز الأجل
# ما أطاع الله قوم تولوا ... من سواهم بل عصوه وضلوا
# وبهم شق دجى الغي عنهم ... وعلى الإيمان والدين دلوا
# وبهم صبت على كل باغ ... باذخ العز صغار وذل
# غصبوهم حقهم واستحلوا ... ظالموهم منه ما لا يحل PageV01P090 واقتدوا
~~فيهم بما سن رجس ... بارز الله زنيم عتل
# لم يراقب خشية الله فيهم ... آصر منه ولم يرع إل
# فهم شتى قتيل صريع ... دمه فيهم حذارا يطل
# وأسير في طمار عليه ... من حديد القين كبل وغل
# ومقيم خاشع في عدو ... مستضام بينهم مستذل
# لا على جرم ولا عن شقاق ... ركبوا الحض إليهم فزلوا
# غير أن فاء على ظالميهم ... بهم للملك فيء وظل
# وأن أوفوا بالنبي المصفى ... جدهم مأثرة لا تقل
# وبنى الله لهم بيت مجد ... فطرة الدين به تستظل
# في جميل بارك الله فيه ... لم ينل ما خولوه جبل
# وارثو مخزون علم عليه ... كل ذي علم عيال وكل
# وعلي ذو المعالي أبوهم ... كرم السامي به والمدل
# علم الدين الذي من تلاه ... سالك سبل الهدى لا يضل
# وأمير المؤمنين المرجي ... فضله مثريهم والمقل
# باسط كفيه فيهم ms151 بعدل ... وصبير صوبخ مستهل
# عن سماء لهم كل يوم ... ديمة منه ووبل وطل
# وشهاب الله في كل خطب ... وحسام الله والنقع يعلو
# حيث يلقى في ظلال المنايا ... كل ليث باسل وهو فل
# جسد يعفوه طير عكوف ... وضوار شرع فيه زل
# مكنز فيه من بعد حول ... للضباع العرج لحم مصل
# بطل أغلب في راحتيه ... للقنا والبيض نهل وعل
# يكره الأبطال منه ابن موت ... لا يمل الحرب حتى يملوا
# يحمد العضب اليماني شظاه ... في الوغا والسمهري المتل
# فكأن النقع ينشام عنه ... ضيغم جهم المحيا رفل
# قد غدا يضمر بغضا ويبدي ... بغضة أضغانها لا تسل
# شاور النكراء في الله منه ... شائك الأنياب يقظان صل
# لا الرقى تردع منه ولا من ... مس حد الناب منه يبل
# موطن من عهد لقمان عاد ... دونه من قلل الحزن تل
# متحام لا يؤدى إليه ... نبس الإنس ولا الجن حل
# كيبيس الجزل إلا فحيحا ... يصهر المرء به أو يمل
# لو مضت عالية الرمح فيه ... ما تغشى الليط منه مبل
# أو نمت أذرع ألف إليه ... رجعت عن نفثه وهي شل
# كلما مد المطا وتمطى ... فحصى المعزاء منه يصل
# عد إلى مدح الذين عليهم ... من يمين الله ظل فظل
# خير من خبت بهم ذات لوث ... داميا للجهد منها الأظل
# في مهاري ذبل كالسعالى ... تحت شعث قد أكلوا وكلوا
# عامدي الكعبة من كل فج ... كلما أعرض شخص أهلوا
# كتبنا هذه القصيدة بأسرها لأنها في سادتنا عليهم السلام ولأنها أيضا
~~غريبة لا يكاد أكثر الناس يعرفونها. وأما قوله: " يكره الأبطال " البيت،
~~فمأخوذ من قول الشنفرى:
# صليت مني هذيل بخرق ... لا يمل الحرب حتى يملوا
# وأما قوله في صفة الحية: " لو مضت عالية الرمح فيه " البيت، فقد أخذه
~~جماعة، فمن القديم منهم الذي يقول في صفة الحية أيضا:
# لو شرحت بالمدى ما مشها بلل ... ولو تكنفها الحاوون ماقد روا
# وأخذه ابن المعتز في صفة حية أيضا فقال:
# أنمت رقشاء لا يحيا السليم بها ... لو قدها السيف لم يعلق به بلل
# وهذا كلام البيت الذي ms152 كتبناه قبله لم نغادر منه شيئا. ومثله قول الآخر:
# قد عاش حتى هو لا يمشي بدم
# قال ذو الرمة:
# أمنزلتي مي سلام عليكما ... على النأي والنائي يود وينصح
# على حين راهقت الثلاثين وارعوت ... لداتي وكاد الحلم بالجهل يرجح
# إذا غير الهجر المحبين لم أجد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح
# ولا القرب يدني من هواها ملالة ... ولا ذكرها إن تنزح الدار ينزح
~~PageV01P091 تصرف أهواء القلوب ولا أرى ... نصيبك من عيني لغيرك يمنح
# هي البرء والأسقام والهم والمنى ... وموت الهوى لولا التنائي المبرح
# إذا قلت تدنو مية اغبر دونها ... فياف لطرف العين فيهن مسرح
# ألا ظعنت مي فهاتيك دارها ... بها السحم تردي والحمام الموشح
# ولما شكوت الحب كيما تثيبني ... بوجدي قالت إنما أنت تمزح
# لئن كانت الدنيا علي كما أرى ... تباريح من مي فللموت أروح
# وهاجرة من دون مية لم تقل ... قلوصي بها والجندب الجون يرمح
# ونشوان من طول النعاس كأنه ... بحبلين من مشطونة يتطوح
# إذا مات فوق الرحل أحييت روحه ... بذكرك والعيس المراسيل جنح
# إذا ارفض أطراف السياط وهللت ... جروم المطايا عذبتهن صيدح
# قال: وقف ذو الرمة بالمربد ينشد هذه القصيدة واجتاز به الفرزدق فوقف
~~يسمعها فلما أتى عليها قال: كيف ترى شعري يا عم؟ قال: ما نرى بأسا، قال:
~~فلم لا تلحقوني بكم؟ قال: لصفاتك المهاري، ونعتك الصحاري، وتشبيبك
~~بالجواري، ثم قال الفرزدق:
# وهاجرة لو ذو الرميمة رامها ... وصيدح أعيا ذو الرميم وصيدح
# قطعت إلى مكروهها منكراتها ... وقد خب آل دونها يتنطح
# ولذي الرمة:
# وقفت على ربع لمية ناقتي ... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
# وأسقيه حتى كاد مما أبثه ... تكلمني أحجاره وملاعبه
# كأن سحيق المسك ريا ترابه ... إذا هضبته بالعشي هواضبه
# نظرت إلى أظعان مي كأنها ... مولية نخل تميل ذوائبه
# فأبديت من عيني والصدر كاتم ... بمغرورق نمت عليه سواكبه
# ولم يستطع إلف لإلف تحية ... من الناس إلا أن يسلم حاجبه
# ترى الناس من سجفين لمحة ناظر ... غزال أحم العين بيض ترائبه
# ألا لا أرى مثل الهوى داء مسلم ... كريم ms153 ولا مثل الهوى ليم صاحبه
# متى تظعني يا مي من دار جيرة ... لنا والهوى برح على من يغالبه
# أكن مثل ذي الألاف لزت كراعه ... إلى أختها الأخرى وولى صواحبه
# فأين فلا يسمعن إن حن صوته ... ولا الحبل منحل ولا هو قاضبه
# وأشعث قد قاسيته عرض هوجل ... سواء علينا صحوه وغياهبه
# وبيت بمهواة هتكت سماءه ... إلى كوكب يزوي له الوجه شاربه
# وله أيضا:
# سواء عليك اليوم انصاعت النوى ... بخرقاء أم أنحى لك السيف ذابح
# ألا طال ما سؤت الغيور وبرحت ... بي الأعين النجل المراض الصحائح
# وساعفت حاجات الغواني وراقني ... على النجل رقراقاتهن الملائح
# وسايرت ركبان الصبا واستفزني ... مسرات أضغان القلوب الطوامح
# إذا لم نزرها من قريب تناولت ... بنا دار خرقاء القلاص الطلائح
# وله أيضا:
# دنا البين من مي فردت جمالها ... فهاج الهوى تقويضها واحتمالها
# ويوم بذي الأرطى إلى جنب مشرف ... بوعسائه حيث اسبطرت حبالها
# عرفت لها دارا فأبصر صاحبي ... صحيفة وجهي قد تغير حالها
# يقول فيها
# فؤادك مبثوث عليك شجونه ... وعينك يعصي عاذليك انهلالها
# تداويت من مي بهجران أهلها ... فلم يشف من ذكرى طويل خبالها
# لقد علقت مي بنفسي علاقة ... بطيئا على مر السنين انحلالها
# إذا قلت تجزي الود أو قلت ينبري ... لها النحل يأتي بخلها واغتلالها
# ولم ينسني ميا تراخي مزارها ... وصرف الليالي مرها وانفتالها
# على أن أدنى العهد بيني وبينها ... تقادم إلا أن يزور خيالها
# أمني ضمير النفس إياك بعدما ... يراجعني بثي فينساح بالها PageV01P092
~~سلي الناس هل أرضى عدوك أو بغى ... صديقك عندي حاجة لا ينالها
# وله أيضا:
# ألا طرقت مي هيوما بذكرها ... وأيدي الثريا جنح في المغارب
# أخا شقة زولا كأن قميصه ... على نصل هندي جراز المضارب
# سرى ثم أغفى وقعة عند ضامر ... مطية رحال بعيد المذاهب
# ومن حاجتي لولا التنائي وربما ... منحت الهوى من ليس بالمتقارب
# عقائل بيض من ذؤابة هاشم ... رقاق الثنايا مشرفات الحقائب
# وله أيضا من أخرى:
# نعم هاجت الأطلال شوقا كفى به ... من الشرق إلا أنه غير ظاهر
# فما زلت أطوي النفس حتى كأنها ms154 ... بذي الطلح لم تخطر على بال ذاكر
# حياء وإشفاقا من الركب أن يروا ... دليلا على مستودعات السرائر
# يقول فيها:
# إذا خشيت منه الصريمة أبرقت ... له برقة من خلب غير ماطر
# وتهجره إلا اختلاسا نهارها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# وله أيضا:
# أمنزلتي مي سلام عليكما ... هل الأزمن اللاتي مضين رواجع
# وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والديار البلاقع
# توهمتها يوما فقلت لصاحبي ... وليس بها إلا الظباء الخواضع
# قف العيس تنظر نظرة في ديارها ... وهل ذاك من داء الصبابة نافع
# فقال أما تغشى لمية منزلا ... من الأرض إلا قلت هل أنت رابع
# وقل إلى أطلال مي تحية ... تحيي بها أو أن ترش المدامع
# ألا أيها القلب الذي برحت به ... منازل مي والعراص الشواسع
# ولا بد من مي وقد حيل دونها ... فما أنت فيما بين هاتين صانع
# أمستوجب أجر الصبور فكاظم ... على الأجر أم مبدي الضمير فجازع
# وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... بنا وبكم من علم ما البين صانع
# وأشفق من هجرانكم وتشفني ... مخافة وشك البين والشمل جامع
# وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه شؤون صوادع
# وأعمد للأرض التي من ورائكم ... لترجعني يوما إليك الرواجع
# قال: وخرج ذو الرمة يريد سفرا ومعه أخوه أوفى فعرضت لهما ظبية فقال ذو
~~الرمة:
# أقول لأدمانية عوهج جرت ... لنا بين أعلى عرقة فالصرائم
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا ها أنت أم أم سالم
# فقال له أخوه:
# فلو تحسن التشبيه والنعت لم تقل ... لشاة اللوى ها أنت أم أم سالم
# جعلت لها قرنين تحت ثيابها ... وظلفين مسودين تحت القوادم
# فقال ذو الرمة وعرف خطأه:
# هي الشبه إلا مذرويها وأذنها ... سواء وإلا مشقة في القوائم
# أحسن ما نعرف في هذا المعنى قول المجنون:
# أيا شبيه ليلى لا تراعي فإنني ... لك اليوم من وحشية لصديق
# فعيناك عيناها وجدك جيدها ... ولكن عظم الساق منك دقيق
# ولذي الرمة أيضا:
# ألم خيال مية بعد وهن ... بظمأى الآل خاشعة القيام
# رمى الإدلاج أيسر مرفقيها ... بأشعث مثل أشلاء ms155 اللجام
# أناخ فما توسد غير كف ... ثنى ببنانها طرف الزمام
# رجيع تنائف ورفيق صرعى ... توفوا قبل آجال الحمام
# سروا حتى كأنهم تساقوا ... على أكوارهم صرف المدام
# وله أيضا:
# أما والذي حج الملبون بيته ... سراعا ومولى كل باق وهالك
# ورب القلاص الأدم تدمى أنوفها ... بنخلة والساعين حول المناسك
# لئن قطع اليأس الحنين فإنه ... رقوء لتذارف الدموع السوافك
# وقد كنت أهوى الأرض ما يستفزني ... بها الشوق إلا أنها من ديارك
~~PageV01P093 أحبك حبا خالطته نصيحة ... وإن كنت إحدى اللاويات المواعك
# ألا من لقلب لا يزال كأنه ... من الوجد شكته صدور النيازك
# وللعين ما تنفك تذرف دمعها ... على إثر حاد حيث حاذرت سالك
# البختري بن عقيل:
# أقول لنفس قل ما استزيدها ... على طبعها عند الجليل من الخطب
# أبعد يزيد الخير أجتنب الوغى ... وقد مات في فرش اليماني والعضب
# ولو مات خلق من تورد حومة ... لكان قتيل الطعن في الحرب والضرب
# ولكنما نفس الشجاع وغيره ... إلى أجل لا يسبق الوقت في الكتب
# شجاع بن مرثد:
# أقول لك القول الذي لا يرده ... حكيم ولا يلقاه بالحي سامع
# وجدت بك الوجد الذي ما وجدته ... بنفسي وأطراف الرماح شوارع
# النعمان بن عقبة العتكي:
# هل الدهر إلا ليلة وصباحها ... وإلا غدو الشمس ثم رواحها
# وإلا صروف الدهر بالمرء مرة ... ذلول وأخرى سعيها وجماحها
# وقد حنكتني السن واشتد جانبي ... وجانبني لهو الغواني وراحها
# وقد كنت ذا نفس تراح إلى الصبا ... فأضحى إلى غير التصابي ارتياحها
# أول هذه الأبيات مأخوذ بأسره من قول أبي ذؤيب الهذلي، وأبو ذؤيب الآخذ
~~له، قال أبو ذؤيب:
# هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
# ابن الدمينة:
# أعني على برق أريك وميضه ... تضيء دجنات الظلام لوامعه
# إذا اكتحلت عينا محب بضوئه ... تجافت به حتى الصباح مضاجعه
# قعدت له ذات العشاء أشيمه ... وأنظر من أين استقلت مطالعه
# وبات وسادي ساعدا قل لحمه ... على العظم حتى كاد تبدو أشاجعه
# أول هذه الأبيات مأخوذ من قول امرئ القيس:
# أعني على برق أريك وميضه ... كلمع اليدين في ms156 حبي مكلل
# وقد أخذ هذا المعنى وبعض كلامه بعض المحدثين فقال:
# أعني على بارق واصب ... خفي كلمعك بالحاجب
# كأن تألقه في السماء ... يدا كاتب أو يدا حاسب
# الأعور العبدي:
# إذا ما المرء قصر ثم مرت ... عليه الأربعون عن المعالي
# ولم يلحق بصالحة فدعه ... فليس بلاحق أخرى الليالي
# أخذ هذا المعنى الخريمي فقال:
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يهوى حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي أتى ... وإن جر أذيال الحياة له الدهر
# ذو الإصبع العدواني:
# لي ابن عم على ما كان من خلق ... مختلفان فأقليه ويقليني
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# يا عمرو إن لا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حتى تقول الهامة اسقوني
# لاه ابن عمك ما فضلت في نسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني
# ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ... ولا بنفسك في العزاء تكفيني
# إني لعمرك ما بابي بذي غلق ... عن الصديق ولا خيري بممنون
# عف يؤوس إذا ما خفت من بلد ... هونا فلست بوقاف على الهون
# عني إليك فما أمي براعية ... ترعى المخاض ولا رأيي بمغبون
# كل امرئ راجع يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# فإن عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا ... وإن جهلتم سبيل الرشد فأتوني
# ماذا عليكم وإن كنتم ذوي رحمي ... أن لا أحبكم إذ لم تحبوني
# الله يعلمني والله يعلمكم ... والله يجزيكم عني ويجزيني
# قد كنت أوتيكم مالي وأمنحكم ... ودي على مثبت في الصدر مكنون
# لا يخرج الكره مني غير مأربتي ... ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
~~PageV01P094 أما قوله: " عف يؤوس " البيت، فكثير متسع للقدماء والمحدثين،
~~فمن ذلك:
# إذا دار نبت بك فاطرحها ... فدار السوء ليس بها ثواء
# وما بعض الإقامة في بلاد ... يهان بها الفتى إلا عناء
# مثله للوليد بن عطية:
# إذا خفت من دار هوانا فلا تقم ... بها وأنت عما فيه عنك غناء
# فإنك إن تشطط بك الدار يتسع ... لذلك أرض غيرها وسماء
# مثله آخر:
# فإن بنت عني أو تريدي إهانة ... أجد عنك في ms157 الأرض العريضة مذهبا
# فلا تحسبن الأرض بابا سددته ... علي ولا أما أراها ولا أبا
# مثله آخر:
# إذا نبا بي منزل جزته ... واعتضت منه منزلا أسهلا
# وإن سئمت المكث في بلدة ... قوضت عن ساحتها الأرحلا
# سبرة بن أبي عيينة الأبجر:
# ومن يبت والهموم قادحة ... في قلبه بالزناد لم ينم
# ومن ير الحض في مواطئه ... ينزل عن الدحض موطئ القدم
# وله أيضا:
# رضيت من القدر والفائدات ... إذا ضمك المجلس الحافل
# بتسليمة كل خمس وست ... وهل يرضين بذا عاقل
# عليك السلام فإني امرؤ ... إذا ضاق بي بلد راحل
# وقال سويد بن الحارث:
# لعمري لقد نادى بأرفع صوته ... نعي حوى أن فارسكم هوى
# أجل صادقا والقائل الفاعل الذي ... إذا رام أمرا أنبط الماء في الصفا
# فتى قبل لم تعنس السن وجهه ... سوى شهب في الرأس كالفجر في الدجى
# أشارت له الحرب العوان فجاءها ... سريعا غداة الروع أول من أتى
# ولم يجنها لكن جناها ابن عمه ... فآساه منقادا فكان كمن جنى
# هذا مثل قول الآخر:
# جنى ابن عمك ذنبا فابتليت به ... إن الفتى بابن عم السوء مأخوذ
# جواس بن القعطل:
# بكي على قتلى القبور فإنهم ... طالت إقامتهم ببطن برام
# كانوا على الأعداء نار حفيظة ... ولقومهم حرما من الأحرام
# لا تهلكي جزعا فإني واثق ... بسيوفنا وعواقب الأيام
# عمرو بن مرة القيني:
# لقد مات بالبيداء من جانب الحمى ... فتى كان زينا للمواكب والشرب
# تظل بنات العم والخال حوله ... صوادي لا يروين بالبارد العذب
# يهلن عليه بالأكف من الثرى ... وما من قلى يحثى عليه من الترب
# مرة بن سويد الجرمي:
# أذهب الموت صالح اللاحقيي ... ن فلم يبق منهم لاحقيا
# لا هنيا ولا مريا لي العي ... ش وقد كان لي هنيا مريا
# مسعود بن مالك الجرمي:
# نعى الناعي أبا قطن سويدا ... ووافانا بمصرعه البريد
# تركتم فارسا غادرتموه ... تعاوره الفوارس والحديد
# لقد وارى ثراك فتى كريما ... وأوصالا بهن دم وجود
# وله:
# ألا لا فتى بعد ابن ناشرة الفتى ... ولا مجد إلا قد تولى وأدبرا
# فتى حنظلي ما تزال يمينه ... تعرف ms158 معروفا وتنكر منكرا
# لحى الله قوما أسلموك وجردوا ... عناجيج أعطتها يمينك ضمرا
# منافع بن ميمون:
# أبعد بني عمرو أسر بمقبل ... من العيش أو آسى على إثر مدبر
# وليس وراء الشيء شيء يرده ... عليك إذا ولى سوى الصبر فاصبر
# سلام بني عمرو على حيث أنتم ... وإن لم تكونوا غير ترب وأقبر
# ابن الدمينة:
# أما والذي حجت له العيس وارتمى ... لرضوانه شعث طويل ذميلها
# لئن دائرات الدهر يوما أردن لي ... على أم عمرو نوبة لا أقيلها
# وله أيضا:
# خليلي من عوف عفا الله عنكما ... ألما بها إن كان يرجى كلامها
# وإن مقيلا عند ظمياء ساعة ... لنا خلف من لومة سنلامها
# ابن الطثرية:
# عزيت نفسا عن هواك كريمة ... على ما بها من لوعة وغليل PageV01P095 بكت
~~ما بكت من شجوها ثم راجعت ... لعرفان هجر من نواك طويل
# السمهري بن جحدر العكلي وكان لصا فحبس في سجن المدينة:
# لقد جمع الحداد بين عصابة ... تساءل تحت الليل ماذا ذنوبها
# مقرنة الأقدام في السجن تشتكي ... ظنابيب قد أمست متينا علوبها
# إذا حرسي قعقع الباب أرعشت ... فرائص أقوام وطارت قلوبها
# بمنزلة أما اللئيم فشامت ... بها وكرام الناس باد شحوبها
# ألا ليتني من غير عكل قبيلتي ... ولم أدر ما شبان عكل وشيبها
# قبيلة لا يقرع الباب وفدها ... لخير ولا يأتي السداد خطيبها
# فإن يك عكل سرها ما أصابني ... فقد كنت مصبوبا على ما يريبها
# شتيم بن خويلد الفزاري:
# سائل عقيلا عنا وإخوتهم ... بني تميم ففيهم الخبر
# في أي عيص وشوكة وقعوا ... وأي قوم بعزه ذعروا
# ولوا وأرماحنا حقائبهم ... نكرهها فيهم وتنأطر
# فروة بن مسيك المرادي:
# مررن على لفات وهن خوص ... يبارين الأعنة ينتحينا
# فإن نهزم فهزامون قدما ... وإن نغلب فغير مغلبينا
# وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
# ومن يغرر بريب الدهر يوما ... يجد ريب الزمان له خؤونا
# فأفنى مرة سادات قومي ... كما أفنى القرون الأولينا
# فلو خلد الملوك إذا خلدنا ... ولو بقي الكرام إذا بقينا
# محرز بن المكعبر:
# ناديت زيدا فلم أفزع إلى وكل ... رث السلاح ولا ms159 في الحي مكثور
# سالت عليه شعاب الحي حين دعا ... أصحابه بوجوه كالدنانير
# القتال الكلابي وكان من الفتاك فأخذ في جناية جناها فطال حبسه وضجر فقتل
~~السجان وهرب فقال:
# نظرت وقد جلى الدجى طامس الصوى ... بسلع وقرن الشمس لم يترجل
# ألا حبذا تلك البلاد وأهلها ... لو ان عذابي بالمدينة ينجلي
# أقول لأصحاب الحديد تقربوا ... إلى نار ليلى بالحمومين نصطلي
# يضيء سناها وجه ليلى كأنما ... يضيء سناها وجه أدماء مغزل
# بدت بين أستار عشاء تلفها ... مراوح من ريحي جنوب وشمأل
# يكاد بإثقاب اليلنجوج جمرها ... يضيء إذا ما سترها لم يجلل
# ومندون حيث استوقدت هضب شابة ... وهضب شرورى كل عيطاء عيطل
# تبيض الحمام الورق في جنباتها ... ويحرز فيها بيضه كل أجدل
# ولما رأيت الباب قد حال دونه ... وخفت لحاقا من كتاب مؤجل
# رددت على المكروه نفسا شريسة ... إذا وطنت لم تستقد لتذلل
# إذا قلت رفهني من السجن ساعة ... تتم بها نعمى علي وتفضل
# يشد وثاقي عابسا ويتلني ... إلى حلقات في عمود مرمل
# أقول له والسيف يقحف رأسه ... أنا ابن أبي أسماء غير تنحل
# عرفت نداي من نداه وشيمتي ... وريحا تغشاني إذا اشتد مسجلي
# أما قوله: " أقول له والسيف " البيت، فمثل قول دريد:
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا إنني أنا ذالكا
# حميد الأرقط وكان هجاء للضيوف:
# أواثب ضيفي حين يقبل طارقا ... بسيفي ولا أرضى بما صنع الكلب
# وأضربه حتى يقول قتلتني ... على غير جرم قلت قل لك الضرب
# وله أيضا:
# إذا ضافني ضيف سلبت ثيابه ... وإن كان ذا طرف أقام على الخسف
# أحذره أن لا يعود لمثلها ... فإن عاد عدنا في الجهالة والعنف
# مثله لغيره:
# وإنا لنجفو الضيف من غير عسرة ... مخافة أن يضرى بنا فيعود PageV01P096
~~قال: تزوج عبد الله بن إسحاق الجعفري بأم الحسام المرية فنقلها من البادية
~~إلى المدينة، فكانت معه في أرفع عيش إلا أنها كانت كثيرة الذكر للبادية
~~والشوق إليها. قال عبد الرحمن بن إسحاق: وكان لي موضع يقرب من المدينة قد
~~غرست فيه بستانا حسنا واخترت له ms160 أنواعا من النخل وعملت فيه صهريجا بديعا
~~قال: فخرجت أنا وأم الحسام إلى هذا المكان وقصدنا البستان، فلما نظرت إلى
~~الصهريج جلست عليه وأرسلت رجليها في الماء، فقلت لها: ألا تطوفين معنا على
~~النخل لنجني ما طاب من ثمره، قالت: ههنا أعجل إلي، فدرنا ساعة وهي على
~~الصهريج ثم انصرفنا إليها وهي تحرك شفتيها، فقلت لها: يا أم الحسام لا
~~أحسبك إلا وقد قلت شيئا، قالت: أجل! وأنشدتني:
# أقول لأدنى صاحبي أسره ... وللدمع تحدار المكحل ساكبه
# لعمري لنهي باللوى نازح القذى ... نقي النواحي غير طرق مشاربه
# أحب إلي من صهاريج ملئت ... للعب فلم تحسن لدي ملاعبه
# فيا حبذا نجد وطيب ترابه ... إذا هضبته بالعشي هواضبه
# وريح صبا نجد إذا ما تنسمت ... ضحى أو سرت جنح الظلام جنائبه
# بأجرع ممراع كأن رياحه ... سحاب من الكافور والمسك شائبه
# فأشهد لا أنساه ما دمت حية ... وما انحاز ليل عن نهار يعاقبه
# ولا زال هذا القلب حلف صبابة ... بذكراه حتى يترك الماء شاربه
# قال: ولما زفت ميسون ابنة بحدل الكلبية إلى معاوية بن أبي سفيان من بادية
~~كلب تشوقت إلى البادية فقالت:
# لبيت تخفق الأرواح فيه ... أحب إلي من قصر منيف
# وأصوات الرياح بكل فج ... أحب إلي من نقر الدفوف
# وبكر يتبع الأظعان صعب ... أحب إلي من هر ألوف
# ولبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف
# وخرق من بني عمي نحيف ... أحب إلي من علج عليف
# فلما سمع معاوية هذه الأبيات قال: ما رضيت والله ابنة بحدل حتى جعلتني
~~علجا عليفا.
# قال: وغزا بعض الأعراب البحر من ناحية صور وكان الوالي الذي أغزاه الأسود
~~بن بلال بن أبي بردة، فلما رأى أهوال البحر كاد عقله أن يزول ثم تماسك
~~وقال:
# أقول وقد ولى السفين ملججا ... وقد بعدت بعد التقرب صور
# وقد عصفت ريح وللموج هزة ... وللبحر من تحت السفين هدير
# ألا ليت أجري والعطاء معا لهم ... وحظي قتود في الزمام وكور
# فلله رأي قادني لسفينة ... وأخضر موار السراة يمور
# ترى متنه سهلا ms161 إذا الريح أقلعت ... وإن عصفت فالسهل منه وعور
# فيا بن بلال للضلال دعوتني ... وما كان مثلي في الضلال يسير
# لئن وقعت رجلاي في الأرض مرة ... وكان بأصحاب السفين كرور
# ليعترضن اسمي لدى العرض خلفة ... وذلك إن كان الإياب يسير
# الصمة القشيري:
# خليلي إني واقف فمسلم ... على النير فارتاحا قليلا فسلما
# فإني أحب النير والبرق التي ... بها النير حبا خالط اللحم والدما
# فلو زال هضب النير عن سكناته ... ليممت من وجد به حيث يمما
# ولو كلمت صم الجبال بموطن ... صديقا لحيانا إذن وتكلما
# معنى البيت الأخير من هذه الأبيات كثير جدا للمتقدمين والمحدثين فمن أحسن
~~ذلك قول العرجي وقد روي لعمر بن أبي ربيعة:
# ولهن بالبيت العتيق لبانة ... والركن يعرفهن لو يتكلم
# لو كان حيا قبلهن ظعائنا ... حيا الحطيم وجوههن وزمزم
# ومثله للفرزدق وقد روي لغيره:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# يكاد يمسكه عرقان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# ومن أجود ما قيل في هذا المعنى قول البحتري: PageV01P097 ولو ان مشتاقا
~~تكلف فوق ما ... في وسعه لمشى إليك المنبر
# ولبعض إخواننا وذكر قوما غابوا عن بلدة ثم عادوا إليها وهو من نادر هذا
~~المعنى:
# غبتم فلو نطقت بكت وقدمتم ... فلو استطاعت رحبت بالعير
# فلاتساع نظائر هذا المعنى وكثرتها اقتصرنا منها على القليل ولو أردنا أن
~~نورد منها ما يكثر ويتسع لقدرنا على ذلك ولكن شرطنا أن نأتي من النظائر
~~التي تكثر وتتسع القليل لشهرتها ومعرفة الناس بها.
# وللصمة أيضا:
# ألا من لنفس مستخف جليدها ... وسلمى مبين بخلها وصدودها
# أحقا عباد الله أن لست ناظرا ... إلى الهضب إلا عاود النفس عيدها
# وإلا استهلت عبرة بعد زفرة ... يصدع قلبي أن يلم صعودها
# وإن كنت قد علقت من ساكن الحمى ... مكذبة وعدي صدوقا وعيدها
# ولو طلبت مني على ذاك في الهوى ... زيادة حب لم أجد ما أزيدها
# ألا قاتل الله الهوى بعد نظرة ... أفادكها يوم اللقاء مفيدها
# فأخفيت من أصحابي الشوق بعد ما ... جرى من جفون المقلتين فريدها ms162
# وكان بكاء العين من قبل ما يرى ... على أم عمرو عادة تستعيدها
# ليالي يدعوني الهوى فأجيبه ... ودنياي لم يخلق علي جديدها
# فأصبحت قد حلأت عن منهل الصبا ... صوادي من قلبي ظماء أذودها
# أما قوله: " ولو طلبت مني " البيت، فمثل قول البحتري:
# ذات وجه لو استزادت من الحس ... ن إليه لما أصابت مزيدا
# حاتم الطائي:
# لعمر أبيك الخير أحرم طارقا ... بليل إذا ما أرشدته النوابح
# تخطى إلي الليل إما دلالة ... علي وإما أيدته النواصح
# بشر بن أبي خازم الأسدي:
# ألا بان الخليط ولم يزاروا ... وقلبك في الظعائن مستطار
# أسائل صاحبي ولقد رآني ... بصيرا بالأحبة حيث ساروا
# فلأيا ما قصرت الطرف عنهم ... على وجد وقد تلع النهار
# يفلجن الشفاه عن اقحوان ... جلاه غب سارية قطار
# وفي الأظعان آنسة لعوب ... تيمم أهلها بلدا فساروا
# فبت مسهدا أرقا كأني ... تمشت في مفاصلي العقار
# أراقب في السماء بنات نعش ... وقد عطفت كما عطف الصوار
# فإن تكن العقيليات شطت ... بهن عن المصافين الديار
# فقد كانت لنا ولهن حتى ... زوتنا الحرب أيام قصار
# ليالي لا أطاوع من نهاني ... ويضفو فوق كعبي الإزار
# فأعصي عاذلي وأصيب لهوا ... وأوذي في الزيارة من يغار
# السفاح بن بكير اليربوعي:
# يا فارسا ما أنت من فارس ... موطأ البيت رحيب الذراع
# قوال معروف وفعاله ... عقار مثنى أمهات الرباع
# يجمع حلما وأناة معا ... وربما انباع انبياع الشجاع
# يعدو فلا تكذب شداته ... كما عدا الليث غداة المصاع
# لا يخرج الأضياف من بيته ... إلا وهم منه رواء شباع
# وفارس باغ على قارح ... ذي ميعة بالرمح صلب الوقاع
# نهنهته عنك وحوض الردى ... يورده كل كمي شجاع
# ضمرة بن أبي ضمرة النهشلي:
# ومشعلة بالليل نهنهت وردها ... إذا لم يذد خوف المنية ذائد
# لديها الكماة والحديد فمنهم ... مصيد بأطراف الرماح وصائد
# أذيق الصديق رأفتي وتعطفي ... وقد يشتكي مني العداة الأباعد
# وذي ترة ناضلته فسبقته ... وقصر عني سعيه وهو جاهد
# وقرن تركت الطير يحجل حوله ... عليه نجيع من دم الجوف جاسد
# وطارق ليل كنت وجه مبيته ... إذا قل في الحي ms163 الجميع الروافد
# وقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... وأكرمته حتى غدا وهو حامد PageV01P098 وما
~~أنا بالساعي ليحرز نفسه ... ولكنني عن عورة الحي ذائد
# عوف بن الخرع التيمي:
# لعمرك إنني لأخو حفاظ ... وفي يوم الكريهة غير غمر
# وما بي فاعلميه من خشوع ... إلى أحد ولا أزهى بكبر
# سنان بن أبي حارثة المري:
# إن أمس لا أشتكي نصبي إلى أحد ... ولست مهتديا إلا معي هاد
# فقد صبحت سوام الحي مشعلة ... رهوا تطالع من غور وأنجاد
# وقد يسرت إذا ما الشول روحها ... برد العشي بشفان وصراد
# ثمت أطعمت زادي غير مدخر ... أهل المحلة من جار ومن جاد
# قد يعلم القوم إذ طالت غزاتهم ... وأرملوا الزاد أني منفذ زادي
# علقمة بن عبدة من قصيدة:
# وفي الحي بيضاء العوارض ثوبها ... إذا ما اسبكرت للشباب قشيب
# إذا غاب عنها البعل لم تفش سره ... وترضي إياب البعل حين يؤوب
# فلا تعدلي بيني وبين مغمر ... سفتك روايا المزن حيث تصوب
# سقاك يمان ذو حبي وعارض ... تروح به جنح الظلام جنوب
# يقول فيها:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... عليم بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له من ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور المعروف بابن الخياط النحوي، رحمه الله،
~~قال: أخبرني صعودا قال: كنا في مجلس أبي عكرمة الضبي، وكان أعلم الناس
~~بأشعار العرب وأرواهم لها على شراسة كانت في خلقه، فرأيناه نشيطا فقلنا له:
~~ما نظن أن للعرب قصيدة في صفة الحرب مثل قصيدة قيس ابن الخطيم التي أولها:
# أتعرف رسما كاطراد المذاهب ... لعمرة وحشا غير موقف راكب
# فقال لنا أبو عكرمة: ويخلق ما لا تعلمون، فعلمنا أن عنده شيئا يريد أن
~~يفيدناه فقلنا له: وما ذاك، يا أستاذ؟ قال: للعرب قصيدتان في وصف الحرب ما
~~لهم مثلهما، قلنا: ما هما؟ قال: قصيدة الربيع بن زياد العبسي وهي:
# جاءوا معا فيلقا جأواء مشعلة ... للموت تمري وللأبطال تقتسر
# صريف أنيابها صوت الحديد إذا ... فض الحديث ms164 بها أبناؤها الوفر
# ودرها الموت يقرى في مخالبها ... للواردين يوفي شربه القدر
# من امتراها مرت كفاه حتفهما ... أو اجتلاها بدا منها له غير
# في جوها البيض والماذي مختلط ... والجرد والمرد والخطية السمر
# حتى إذا واجهتهم وهي كالحة ... شوهاء منها حمام الموت ينتظر
# جاءت بكل كمي معلم ذكر ... في كفه ذكر يسعى به ذكر
# مستوردين الوغى للموت ردهم ... يوم الحفاظ على ذوادهم عسر
# لهم سرابيل من ماء الحديد ومن ... نضح الدماء سرابيل أخر
# مظاهرات عليهم يوم بأسهم ... لونان جون وأخرى فوقها حمر
# في يوم حتف يهال الناظرون به ... ما إن تبين به شمس ولا قمر
# فالبيض يهتفن والأبصار طامحة ... مما ترى وخدود القوم تنعفر
# نكسوهم مرهفات غير محدثة ... يشفي اختلاس ظباها من به صعر
# هندية كاشتعال البرق يعصمهم ... بها مغاوير عن أحسابهم غير
# أما قوله: " جاءت بكل كمي معلم ذكر " البيت، فقد أتى به عمرو بن معدي كرب
~~ولا يدرى أيهما أخذ من صاحبه، قال عمرو:
# ذكر على ذكر يصول بأبيض ... ذكر يمان في يمين يمان
# وأخذه مسلم بن الوليد فقال:
# صمصامة ذكر من تحته ذكر ... في كفه ذكر يفري به الهاما
# قال أبو عكرمة: والقصيدة الأخرى التي في صفة الحرب قصيدة ابن أحمر
~~السعدي:
# إذا الفيلق الجأواء صاحت كماتها ... صياحا وأبدت عن نواجذها الخضر
# وحرشها أبناؤها فتحلبت ... عليهم دما يمر بخطية سمر PageV01P099 وقد
~~نازلوها بالقنا فتنازعوا ... لدى نحرها كأسا أمر من الصبر
# يديرونها والقوم تلق صدورهم ... صدور القنا والموت أدن من الشبر
# بموقف حتف والمنايا شوارع ... مع القوم لا يعرون عنها ولا تعري
# وصم القنا يفلقن حب قلوبهم ... على حنق والخيل حامية الحضر
# وقد صدقوا إهماد ضرب كأنه ... أجيج حريق هاج مضطرم السعر
# مع الصبح هاجوا ثم أضحوا ونارهم ... تشب وأمسى الشهب يردين كالشقر
# وأمسى العذارى البيض يهتفن حسرا ... قياما وأمسى الحي يغبط ذا القبر
# وأضحوا يخوضون النجيع قد ارتدوا ... على الحلق الماذي بالعلق الحمر
# وقد قطعت أعضادهم وتقطعت ... بأيديهم البيض الخفاف من البهر
# فما زال هذا دأبهم وفعالهم ... بلا ms165 حاجز للفجر يوما إلى الفجر
# قال صعودا: فلما رأينا نشاطه سألناه عن أطبع قصيدة للعرب وأحسنها رونقا
~~وأكثرها ماء، فقال لنا: لقد أكثرتم وأطلتم وسأنشدكم قصيدة وأنا أعطي الله
~~عهدا أن عرفتكم من قالها، قالوا: نرضى بذلك، فأنشدنا:
# ألا ما لعينك مطروفة ... بذكر الخيال الذي زارها
# لذكر خيال سرى موهنا ... فهاج على العين عوارها
# تجاوز نحوي هول النجود ... وسهل البلاد وأوعارها
# فبت به جذلا ليلتي ... إلى أن تبينت أسحارها
# فلما انتبهت وجدت الخيال ... أماني نفس وتذكارها
# وفاض من العين مغرورق ... من الدمع ألثق أشفارها
# لذكر التي دون أبياتها ... تنائف تقطع مزدارها
# وساج من البحر مغرورق ... ينهنه دوني أخبارها
# نزور الكلام قطيع القيا ... م لم يظلم الهم أسهارها
# ولم تشت في صرمة بالغضا ... ولا الحزن تنظر ميارها
# كأن سخامية عتقت ... ثلاثين حولا وأعصارها
# لقيصر لم يغلها طابخ ... ولم يتعب الوطء عصارها
# فأصفى بعقوته نفسه ... ولم يدع للبيع تجارها
# يعل بها برد أنيابها ... إذا انتابت الطير أوكارها
# فيا ليتها ساعفت بالوصو ... ل وقتا وحملت أوزارها
# وكفي لها الرهن أن لا أخون ... وأن لا أضيع أسرارها
# متى ما أنل ودها صافيا ... فقد قضت النفس أوطارها
# وكنا ونحن لها جيرة ... يطول تجنبنا دارها
# حياء على أنني استجن ... عليها وأغبط زوارها
# إذا أنا أبثثتها حاجة ... أطال فؤادي إضمارها
# أرتني مخايل يعجبنني ... لغيري تنزل أمطارها
# فيا ليت شعري هل أبصرن ... بوادي العقيقين حضارها
# وهل أشهدن بتلك الهضا ... ب سحب الذيول وتجرارها
# وعاذلة باكرتني تلوم ... وتفري من الغيظ أطمارها
# تخاف علي اجتنابي البلاد ... ورميي بنفسي أقطارها
# فقلت لتعلم ما نيتي ... وأن لست أحفل إكثارها
# أعاذل مهلا فقدما عصيت ... مقال النساء وتأمارها
# دعيني فلا أنا أرجو الخلود ... ولا النفس تسبق مقدارها
# وليس القعود بمنجي النفوس ... بل الله يكتب إنشارها
# وأرض قطعت بلا صاحب ... إذا الآل ألبس أطرارها
# لهوت ببيض حسان الوجو ... ه لم يلج الضح أبشارها
# كمثل الجآذر يلهينني ... وأدعو إلى اللهو أبكارها
# وخيل هديت وخيل حميت ... إذا هي لم تحم أدبارها
# وما زلت منذ فهمت الشؤون ... ونقض ms166 الأمور وإمرارها
# لزاز خصوم إذا أجلبوا ... أكفكف بالصمت مهذارها
# وكشاف هول وركابه ... وحلال بيد وسيارها
# عقرت لهم عند إرمالهم ... قلوصي ولم أدع أيسارها PageV01P100 ولم أك إذ
~~خفت إرمالهم ... كمن يكسع الشول أغبارها
# فهذا بلائي وإني امرؤ ... حلبت المعيشة أشطارها
# وكنت إذا ما أردت القريض ... تخبرني الجن أشعارها
# أروض صعاب قوافي القري ... ض حتى تذل فأختارها
# قواف يوردها صاحبي ... إلي وأكفيه إصدارها
# قال صعودا: فوالله لقد جهدنا به كل الجهد أن يعرفنا من قائل هذا الشعر
~~فلم يفعل، فلما حضرته الوفاة كتب وصيته. فقلت له: ما لتلك القصيدة في قلبي
~~حلاوة حتى أعرف قائلها، فإن رأيت أن تعرفني من قالها. فضحك لي وقال: قد كنت
~~أتوهمك موضعا للوصية، وأما الآن فما أرى لك عقلا، انبذ إلي بكتاب الوصية.
~~أتراني كنت في حال من الأحوال أسوأ أخلاقا مني وأنا أستبين الموت في
~~حركاتي، والله لا عرفت قائلها مني أبدا. هات الوصية وقم، فأخذها مني
~~وانصرفت ومات في آخر يومه.
# وقال سويد بن كراع:
# خليلي قوما في عطالة فانظرا ... أنارا ترى من نحو يبرين أم برقا
# فإن يك برقا فهو في مشمخرة ... يغادر ماء لا قليلا ولا طرقا
# يهب بريعان السحاب كأنما ... يقود أفراسا مجنبة بلقا
# وإن تك نارا فهي نار بملتقى ... من الريح تزهاها وتعفقها عفقا
# لأم علي أوقدتها طماعة ... لأوبة ركبان تكون لها وفقا
# متى ترفعا العين البصيرة تعلما ... بأن المنايا قد قطعن بنا خرقا
# يحاذرن روعات السياط كأنما ... يحاذرن نشابا رمين به رشقا
# وكائن قطعنا بعدكم من تنوفة ... من الأرض لم تقطع أضالعها عزقا
# تقوم بها الوجناء وهي رذية ... كلالا وينسى ذو المخالجة العشقا
# المخالجة: المجاذبة إلى شيء آخر، ومنه سمي الخليج خليجا لأنه جذبه عن
~~دجلة.
# إذا غير الليل النار وأظلمت ... رمينا بها حتى تراءى لها فتقا
# خفاف بن ندبة السلمي:
# إذا أنا وافاني حمامي ومضجعي ... وسوي علي جندل وكثيب
# فكل وفاء عند ذلك ميت ... وكل رجاء عند ذاك يخيب
# وكل سنان في الأنام ولهذم ... ومسرورة وجدا علي تذوب ms167
# عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
# غدا ناعيك حين غدا بخطب ... يبث الشيب في رأس الوليد
# ويقعد قائما يشجي حشاه ... ويطلق للقيام حبى القعود
# وأمست خشعا منه براز ... مركبة الرواجب في الخدود
# عقيل بن علقمة المري:
# أحقا عباد الله أن لست لاقيا ... عمارة طول الدهر إلا توهما
# فأقسم ما جشمته من عظيمة ... تؤود كرام الناس إلا تجشما
# ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا ... من الغيظ وسط القوم إلا تبسما
# وله:
# خليلي زورا قبر عمرو فسلما ... عليه وجودا بالدموع الجوامد
# ولا تعجلا بي أن ألم بأعظم ... ورمس بشرقي الهباءة هامد
# وفي القبر نفسي أو كنفسي رهينة ... أتى دونه مر المنايا الرواصد
# فبوركت من قبر وبوركت بقعة ... بها مكثت للحد أيدي اللواحد
# سقى الله أكفانا هناك وأعظما ... غيوث السواري والغوادي الرواعد
# أأبكي على عمرو فكفاي هالتا ... عليه الترب من نثيل ولابد
# كأني لعمرو كنت أبدي عداوة ... بحثوي عليه الترب فوق الجلامد
# بشر بن أبي خازم الأسدي:
# أسائلة عميرة عن أبيها ... خلال الجيش تعترض الركابا
# تؤمل أن يؤوب لها بنهب ... ولم تعلم بأن السهم صابا
# فإن أباك قد لاقى غلاما ... كميش القلب يلتهب التهابا
# فرجي الخير وانتظري إيابي ... إذا ما القارظ العنزي آبا
# فمن يك سائلا عن بيت بشر ... فإن له بجنب الهضب بابا PageV01P101 ثوى في
~~ملحد لا بد منه ... كفى بالموت نأيا واغترابا
# رهين بلى وكل فتى سيبلى ... فسحي الدمع وانتحبي انتحابا
# مضى قصد السبيل وكل حي ... إذا حانت منيته أجابا
# فإن أهلك عمير فرب زحف ... يشبه نقعه رهوا ضبابا
# سموت له لألبسه بزحف ... كما لفت شآمية سحابا
# على ربذ قوائمه إذا ما ... شأته الخيل ينسكب انسكابا
# شديد الأسر يحمل أريحيا ... أخا ثقة إذا الحدثان نابا
# صبورا عند مختلف العوالي ... إذا ما الحرب أبرزت الكعابا
# الحارث بن هلال التميمي وكان هرب في بعض الوقائع فعيرته امرأته بفراره
~~فقال:
# أعاذل إني لم ألم في قتالهم ... وقد عض سيفي كبشهم ثم صمما
# أعاذل كم من يوم حرب شهدته ... أكر إذا ما فارس ms168 القوم أحجما
# أعاذل ما وليت حتى تبددت ... رجالي وحتى لم أجد متقدما
# وحتى رأيت الورد يدمى لبانه ... وقد كعت الأبطال فانتعل الدما
# أعاذل أفناني السلاح ومن يطل ... مقارعة الأبطال يرجع مكلما
# الضحاك بن قيس الحارثي:
# سقى الله أجداثا ورائي تركتها ... بحاضر قنسرين من سبل القطر
# ثووا لا يريدون الرواح وغالهم ... من الموت أسباب تجيء على قدر
# لعمري لقد وارت وضمت قبورهم ... أكفا شداد القبض بالأسل السمر
# يذكرنيهم كل خير رأيته ... وشر فما أنفك منهم على ذكر
# البيت الأخير مثل قول الآخر:
# يذكرنيك الخير والشر والذي ... وأرجو والذي أتوقع
# ومن هذا المعنى قول مسلم:
# يذكرنيك الفضل والجود والحجى ... وقيل الخنا والحلم والعلم والجهل
# فألقاك عن مذمومها متنزها ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
# وأحمد من أخلاقك البخل إنه ... بعرضك لا بالمال حاشا لك البخل
# وما نعرف في هذا المعنى أحسن من هذه الأبيات، فكل من رامها قصر عنها ولم
~~يبلغ مداها. ولله در عبد الصمد بن المعذل فقد طرف هذا المعنى وجوده بقوله:
# بالله أحلف إني لست أذكره ... وكيف يذكره من ليس ينساه
# شبيه بقول الآخر:
# لم يذكرنيك شوق حادث ... إنما يذكر من كان سها
# ومن المعنى الأول قول الآخر:
# ما ذر قرن الشمس إلا ذكرتها ... وتذكرنيها ما دنت لغروب
# وأذكرها ما بين ذاك وبين ذا ... وبالليل أحلامي وعند هبوبي
# وبليتها شوقا وبلاني الهوى ... وأعيا الذي بي طب كل طبيب
# وأعجب أني لا أموت صبابة ... وما تلف من عاشق بعجيب
# وكم لام فيها من مؤد نصيحة ... فقلت له أقصر فغير مصيب
# أتأمن إنسانا يفارق قلبه ... أتصلح أجساد بغير قلوب
# وكل محب قد سلا غير أنني ... غريب الهوى يا ويح كل غريب
# المعنى الذي نحن في ذكره البيتان الأولان وإنما ذكرنا غيرهما من هذه
~~الأبيات لأنها من نسيب الأعراب وهو غرضنا وما شاكله من أشعارهم في هذا
~~الكتاب. وأما قول الخنساء فهو نوع من هذا المعنى إلا أنها أرادت بهذا البيت
~~نفسه أنها تذكره عند طلوع الشمس لأنه وقت الغارة ووقت غروبها وهو ms169 وقت مجيء
~~الأضياف.
# أعرابي:
# عدو تلاد المال فيما ينوبه ... منوع إذا ما منعه كان أحزما
# مذلل نفس قد أبت غير أن ترى ... مكاره ما تأتي من الحق مغنما
# أبو دهبل الجمحي ويقال إنها للخارجي:
# أقول والركب قد مالت عمائمهم ... وقد سقاهم بكأس النشوة السهر
# يا ليت أني وأثوابي وراحلتي ... عبد لأهلك طول الدهر مؤتجر
# إن كان ذا قدرا يعطيك نافلة ... منا ويحرمنا ما أنصف القدر PageV01P102
~~جنية أولها حن يعلمها ... رمي القلوب بقوس ما لها وتر
# أخبرنا ابن دريد عن عبد الرحمن عن الأصمعي قال: سألت ذفافة بن مقدام
~~العبسي، وكان فصيحا، فقلت: هل كانت أوائل العرب تعرف الفتوة؟ قال: إيه الله
~~لقد انتظم ذاك أخو بني مازن بقول:
# إن الفتوة والمرو ... ءة لا تكون بغير زاد
# ولها عتاد يقتفي ... ه المرء من خير العتاد
# نفس تعف عن الخنا ... ويد تهلل بالتلاد
# ومهند قضابة ... ومقلص سلس القياد
# ومفاضة سرد كأ ... ن قتيرها حدق الجراد
# ومسيع بين الضلو ... ع عتاد ممتنع الفؤاد
# طلاب أوتار العشي ... رة فوق أوتار الأعادي
# أما قوله: " ومفاضة سرد " البيت، فقد أتى به جماعة من الشعراء ونظن الأصل
~~فيه هذا البيت أو قول عمرو بن معدي كرب:
# وكل مفاضة كالنهي زغف ... كأن قتيرها حدق الجراد
# من القديم الجيد في هذا المعنى قول النمر بن تولب:
# وكأنما انطمرت جنادب حرة ... في سردها فرمتك عن أبصارها
# أخذه الأخطل فقال:
# زغف كأن قتيرها ... ترميك من حدق الجنادب
# وممن جود هذا التشبيه وزاد فيه زيادة بينة ابن سلام المكاري في قصيدته
~~التي يرثي فيها يحيى بن عمر العلوي عليه السلام:
# تضايق منها السرد حتى كأنها ... تخازر فيها بالعيون الجنادب
# هذا البيت أجود ما نعرف في هذا المعنى، فأما قول ابن الرومي:
# تغلغل الرمح في الدرع التي رتقت ... رتقا فلو صب فيها الماء رشحا
# فهو عندنا خطأ لأن هذه الصفة بالسور الحديد أولى منها بصفة الدرع، وهذا
~~من المبالغة التي تحيل المعنى.
# حدثنا الصولي عن أبي العيناء قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: ms170 حدثني محمد
~~بن إبراهيم الليثي قال: حدثنا محمد بن معن الغفاري قال: أقحمت السنة ناسا
~~من الأعراب فحلوا المذار فأبرقوا فإذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما وهو
~~رافع عقيرته يتغنى بأبيات قالها عند نظره إلى البرق وهي:
# ألا يا سنا برق على قلل الحمى ... ليهنك من برق علي كريم
# لمعن اقتذاء الطير والقوم هجع ... فهيجت أحزانا وأنت سليم
# لمعت بحد المرفقين أشيمه ... كأني لبرق بالستار حميم
# فهل من معير طرف عين خلية ... فإنسان عين العامري كليم
# رمى قلبه البرق اليماني رمية ... بذكر الحمى وهنا فكاد يهيم
# فقلت: يا غلام! في دون ما بك ما يفحم عن الشعر، فقال: أجل ولكن البرق
~~أنطقني، قال: فما مكث يومه ذلك حتى مات.
# أما قوله: " فهل من معير " البيت، فهو مثل قول العباس:
# نزح البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
# من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
# وقريب منه قول الآخر:
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# أبى الناس ويب الناس لا يشترونها ... ومن يشتري ذا عرة بصحيح
# وقع بين الأعراب وبين أخيه شر فقال:
# ويزعم أقوام أتوه بظنة ... بأن سوف تأتيني عقاربه تسري
# فودت رجال لو تمادت بنا الخطا ... إلى الغي أو تلفى علانية تجري
# أبت رحم أطت لنا مرجحنة ... أماني العدى والكاشح الحسك الصدر
# فقل لوشاة الناس لن تذهب الرقى ... ولا عاقدات السحر ود أبي عمرو
# أبو المياح العبدي:
# ولا تعرضن للشر من دون أهله ... إذا كنت خلوا عن أذاع بمعزل
# ومن يق أعراض الرجال بعرضه ... يبح محرما من والديه ويجهل
# ولا تك ممن يغلق الهم بابه ... عليه بمغلاق من العجز مثقل
# ولا تجعل الأرض العريض محلها ... عليك سبيلا وعثة المتنقل PageV01P103
~~وإن خفت من دار هوانا فولها ... سواك وعن دار الأذى فتحول
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# مرة بن منقذ يرثي جاهل بن ظالم:
# جسور لا يروع عند هم ... ولا يثني عزيمته اتقاء
# حليم في شراسته ms171 إذا ما ... حبى الحلماء أطلقها المراء
# حليم في عشيرته فقيد ... يطيب عليه في الملأ الثناء
# وإن تكن المنية أقصدته ... وحم عليه بالتلف القضاء
# فقد أودى به كرم ومجد ... وعود بالمكارم وابتداء
# غني بن مالك العقيلي:
# ألا يا لقوم للمنية ماتني ... تكر وما تشوى لكن قسيمها
# إذا كان بين المرء والدهر قسمة ... أبى الدهر أن يرمي بها أو يضيمها
# فكيف يرجى العاذلات تجلدي ... وصبري إذا ما النفس صيب حميمها
# قوله: " صيب حميمها " بغير ألف لغة فصيحة عنهم.
# حدثنا ابن دريد عن أبي عبيدة، قال أبو حاتم: قال لي أبو عبيدة: تريد أن
~~أنشدك شعرا يجمع لك فراسة الخيل؟ قلت: نعم، فأنشدني:
# ذاك وقد أذعر الوحوش بصل ... ت الخد رحب لبانه مجزر
# طويل خمس قصير أربعة ... عريض ست مقلص حشور
# حدت له تسعة وقد عريت ... تسع خفيه لناظر فنطره
# ثم له تسعة كسين وقد ... أرحب منه اللبان والمنخر
# بعيد عشر وقد قربن له ... عشر وخمس طالت ولم تقصر
# نقفيه بالمحض دون ولدتنا ... وعضه في آريه ينثر
# حتى شتا بادنا يقال ألا ... يطوون من بدنه وقد أضمر
# موثق الخلق جرشع عتد ... منفرج الحضر حين يستحضر
# خاظي الحماتين لحمه زيم ... نهد شديد الصفاق والأبهر
# رقيق خمس غليظ أربعة ... ناتي المعدين لين الأشعر
# ذكر ابن قتيبة أن هذا الشعر لا يخرج من العروض ولا ندري على ما يترك هذا
~~القول مع صحة هذا الشعر في الذوق وسلوكه في السمع، ويضطرب في الذوق مثل:
# أقفر من أهله ملحوب ... فالقطبيات فالذنوب
# ومثل:
# هل بالديار أن تجيب صمم ... لو ان ربعا ناطقا كلم
# وفي هاتين القصيدتين وغيرهما من الأبيات التي تجفو على السمع ولا يصححها
~~الذوق عدد كثير لو تتبعنا ذلك في هذين الشعرين دون غيرهما لكثر واتسع ما
~~يجفو عنه السمع إلا أنا نعلم أنهم لم يذكروا شيئا من ذلك إلا بحجة ناطقة
~~وليل صحيح، غير أن الذوق يصحح هذه الأبيات التي قدمنا ذكرها في صفة الفرس
~~ولا ينبو عنها السمع لاطرادها واستقامتها وإن كانوا قد ذكروا ms172 أنها خارجة عن
~~جميع الأعاريض التي لأتت بها أشعار العرب.
# مسرور بن ميسرة الضبي:
# ألم أك نارا يصطليها عدوكم ... وجرزا لما ألجأتم من ورائيا
# وباسط خير فيكم بيمينه ... وقابض شر عنكم بشماليا
# ألا لا تخافا نبوتي في ملمة ... وخافا المنايا أن تفوتكما بيا
# عاصم بن الحدثان الشاري:
# وهم إذا كسروا الجفون أكارم ... صبر وحين تحلل الأزرار
# يغشون حومات المنون وإنها ... في الله عند نفوسهم لصغار
# لا يشترون سوى الثناء بمالهم ... وهم إذا مدوا الرماح تجار
# أخذ كلام هذا البيت الأخير وبعض معناه، وإن كان قد قصر في ذلك، من قول
~~أبي الطمحان القيني:
# إذا لبسوا عمائمهم ثنوها ... على كرم وإن سفروا أناروا
# يبيع ويشتري لهم سواهم ... ولكن بالرماح هم تجار
# إذا ما كنت جار بني خريم ... فأنت لأكرم الثقلين جار
# وقد رويت هذه الأبيات لأبي يعقوب الخريمي ولمن كانت فهي جيدة الكلام
~~صحيحة المعنى.
# النعمان بن بشير الأنصاري:
# وإني لأعطي المال من كان سائلا ... وأدرك للمولى المعاند بالظلم
~~PageV01P104 فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ولكنما المولى شريكك في
~~العدم
# إذا مت ذو القربى إليك برحمه ... غشك واستغنى فليس بذي رحم
# ولكن ذا القربى الذي يستخفه ... أذاك ومن يرمي العدو الذي ترمي
# طريف الغنوي:
# إن قناتي لنبع ما يلينها ... غمز الثقاف ولا وهن ولا عار
# متى أجر خائفا تأمن مسارحه ... وإن أخف آمنا تغلق به الدار
# عدي بن الرقاع العاملي ولا نعرف فيما خوطبت به الدار أحسن من هذه
~~الأبيات:
# فسقيت من دار وإن لم تسمعي ... أصواتنا صوب الربيع المسبل
# ورعيت من دار وإن لن تنطقي ... بجواب حاجتنا وإن لم تعقلي
# قد كان أهلك مرة لك زينة ... فتبدلوا بدلا ولم تستبدلي
# فأبكي إذا بكت المنازل أهلها ... معذورة وظلمت إن لم تفعلي
# لبعض الزجار:
# ما من هوى أمامة اعتذار
# ولا لحسر عندها اعتمار
# بيضاء في وجنتها احمرار
# بعينها يحلو لها النضار
# هي الليالي وهو النهار
# ولآخر يهجو:
# لو كنت ريحا كانت الدبورا ... أو كنت غيما لم يكن مطيرا
# أو كنت ماء لم ms173 يكن طهورا ... أو كنت مخا كنت مخا ريرا
# مثله لآخر:
# لو كنت ماء لم تكن بعذب ... أو كنت سيفا لم تكن بعضب
# أو كنت لحما كنت لحم كلب ... أو كنت عيرا لم تكن بندب
# مثله لآخر:
# لو كنتم شاء لكنتم نقدا ... أو كنتم ماء لكنتم زبدا
# أو كنتم طيرا لكنتم صردا ... أو كنتم عدا لكنتم ثمدا
# أو كنتم صوفا لكنتم قردا ... أو كنتم لحما لكنتم غددا
# أبو دؤاد الإيادي:
# نعى ابن حريز جاهل بمصابه ... فعم نزارا بالبكا والتحوب
# نعاه لنا كالليث يحمي عرينه ... وكالبدر يعشي ضوءه كل كوكب
# وأصبر من عود وأهدى إذا سرى ... من النجم في داج من الليل غيهب
# وأذرب من حد السنان لسانه ... وأمضى من السيف اليماني المشطب
# زعيم إياد كلها وخطيبها ... إذا قام طأطأ رأسه كل مشغب
# سليل قروم سادة الفضل قادة ... يبذون يوم الجمع أهل المحصب
# أعرابي:
# أبيت ويأبى الناس لي أن يذلني ... وقوف بباب ردني عنه حاجب
# أأوجب حقا لامرئ غير موجب ... لحقي لقد ضاقت علي المذاهب
# آخر:
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله ... هوانا وإن كانت قريبا أواصره
# فإن أنت لم تقدر على أن تهينه ... فذره إلى اليوم الذي أنت قادره
# وقارب إذا ما لم تكن لك قدرة ... وصمم إذا أيقنت أنك عاقره
# هذا مثل قول المنصور:
# إذا مد يده إليك عدوك ... ولم تقدر على قطعها فقبلها
# أعرابي من بني أسد قصر به ماله عن التزوج فقال:
# زعم الكواسد أنني متزوج ... منهن أو متعزب فمطيل
# يا رب إن تعزبا أختاره ... إن كان ليس إلى الملاح سبيل
# وغالى أعرابي في امرأة فلامه قومه وعنفوه فقال:
# يقولون قد أغليتها قلت إنما ... يسامي غلاء المهر من كان غاليا
# لعمري لقد أغليتها وهي أهله ... على حين راع الشيب مني الغوانيا
# مثله لآخر:
# ابتعت ظبية بالغلاء وإنما ... يعطي الغلاء بمثلها أمثالي
# وتركت أسواء القباح لأهلها ... إن القباح وإن رخصن غوالي
# الحطيئة:
# إذا خافك القوم اللئام وجدتهم ... سراعا إلى ما تشتهي وتريد
# وإن أمنوا شر امرئ نصبوا له ... عداوتهم إما ms174 رأوه يحيد
# فداوهم بالشر حتى تذلهم ... وأنت إذا ما رمت ذاك حميد
# وهم إن أصابوا منك في ذاك غفلة ... أتاك وعيد منهم ووعيد PageV01P105 فلا
~~تخشهم واخشن عليهم فإنهم ... إذا أمنوا منك الصيال أسود
# تأبط شرا:
# وفي عنقي سيف حسام مهند ... ومرهفة زور شداد عيورها
# سماحيج أشباه على قدر واحد ... تبيد أعاديها وتغلي قدورها
# وصف نبلا فذكر أنه يقتل بها الأعادي ويصيد الحمر الوحشية بها فيغلى من
~~لحومها القدور.
# أبو الجوين العبسي:
# إني امرؤ ما تستقر دارهمي ... على الكف إلا عابرات سبيل
# أحكم فيها الحق حتى أذلها ... إذا زاد عنها الحق كل بخيل
# مثله للغطمش الضبي:
# ومن يك كفه للمال سجنا ... فكفي للدراهم كالسبيل
# يمر الدرهم الصياح فيها ... جوادا ما يعرج للمقيل
# توبة بن الحمير:
# وأغبط من ليلى بما لا أناله ... ألا كل ما قرت به العين صالح
# فلو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# ولو أن ليلى في السماء تصاعدت ... بطرفي إلى ليلى العيون الكواشح
# وهل في غد إن كان في اليوم علة ... دواء لما تلقى النفوس الشحائح
# وهل تبكني ليلى إذا مت قبلها ... وقام على قبري النساء النوائح
# كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها ... وجاد لها جار من الدمع سافح
# مالك بن وبر الفزاري:
# لا يبعد الله قوما إن سألتهم ... أعطوا إن قلت يا قوم انصروا نصروا
# وإن أصابتهم نعماء سابغة ... لم يبطروها وإن فاتتهم صبروا
# ومثله لحمزة بن بيض:
# أغلق دون السماح والجو ... د والنجدة بابا حديده أشب
# لا بطر إن تتابعت نعم ... وصابر في البلاء محتسب
# برزت سبق الجياد في مهل ... وقصرت دون سبقك العرب
# وقريب منه وإن لم يكن بعينه:
# أحبني الناس لحبي لهم ... والسعي في الحاجات للناس
# وبسط معروفي وكفي لهم ... وحفظ إخواني وجلاسي
# إن أغن لم يخف غنائي وإن ... أفلست لم يعلم بإفلاسي
# ابن الطثرية:
# ألا قاتل الله الهوى ما أشده ... وأصرعه للمرء وهو جليد
# فقل للهوى لا يألوني جهده ... فليس على ms175 ما قد وجدت مزيد
# دعاني الهوى من نحوها فأجبته ... فأصبح بي يستن حيث يريد
# المرار الفقعسي:
# أبالبين أمسى أسفل العين يلمع ... أم الهجر يخشاه الفؤاد المروع
# فيا سلم لا ودع على العيش دائم ... ولا الوصل إلا ريثما يتقطع
# فلو أنها إذ لم تجن نصيحة ... أجن الهوى منها ضمير وأضلع
# ولو أنها إذ لم تجدنا بنائل ... تعمي على الواشي كما كنت أصنع
# أتانا رسول من سليمى بأننا ... غنينا وقد يغنى المحب وينفع
# وبعض الغنى مما يزيد ذمامة ... وبعض الغنى مما يزيد ويرفع
# مكنف بن نميلة المزني:
# تذكر ليلى أم بكر وذكرها ... جوى بين أطلاح الضلوع وداء
# وما ذكر ليلى أم بكر إذا نأت ... بها الدار إلا حسرة وعناء
# ولم تجزني بالود ليلى ولم يكن ... لنا عند ليلى بالبناء قضاء
# ولا خير في وصل إذا لم يكن له ... على طول جر الحادثات بقاء
# وما بحت بالسر الذي كان بيننا ... وبينك إلا أن يبوح بكاء
# لعمري لئن قنعت بالشيب وانكفا ... بما فيه من ماء الشباب إناء
# لقد كان ماء الحسن يدعو إلى الصبا ... نساء أعارتها العيون ظباء
# وله أيضا:
# يبوح بما تخفي حشا وضلوع ... سقيمة أطراف الدموع جزوع
# لها عارض يبدي الضمير تهيجه ... طلول تعفت باللوى وربوع
# ولي عبرات كلما عجت عوجة ... على عرصات خيمهن صريع PageV01P106 وإني
~~لأشقى الناس بالدمع كلما ... تصدع شعب أو أشت جميع
# يقولون لو عزيت قلبك لم يبح ... ضمير ولم تنمم عليك دموع
# فقلت لهم لا ذنب لب إن تكلمت ... دموع جرى في جريهن نجيع
# ذو الرمة:
# وأشعث مثل السيف قد لاح جسمه ... وجيف المهارى والهموم الأباعد
# سقاه الكرى كأس النعاس فرأسه ... لدين الكرى من آخر الليل ساجد
# مروان بن مالك الحنفي:
# دلفنا إليهم والسيوف عصينا ... وكل لكل يوم ذاك واكر
# بجمع تظل الأكم ساجدة له ... إذا هزهزتها في المسير الحوافر
# كلا ثقلينا طامع في غنيمة ... وقد قدر الرحمن ما هو قادر
# فلم أر يوما كان أكثر سالبا ... ومستلبا والنقع في الجو ثائر
# وأكثر منا ناشئا يبتغي العلى ... يضارب ms176 قرنا دارعا وهو حاسر
# إلى البيت الأخير نظر البحتري بقوله:
# قطع القرائن واللواء لغيره ... بالمشرفية حسرا في الدرع
# إياس بن مالك الحنفي:
# أقضي الدهر في طلب الغواني ... على قلص يرحن ويغتدينا
# وعيس قد أضر بها سفاري ... وشدي فوق محزمها الوضينا
# كأنا ما حللنا ذات عرق ... ولم نك بالقصيبة راتعينا
# بحي تفتدي الأحياء منه ... يحلون الفضاء مكابرينا
# كرام في حبائهم عفاف ... وأسد تربت الحرب الزبونا
# إذا ندبوا لمكرمة أتوها ... بلا نزق ولا متواكلينا
# حرملة بن مقاتل:
# ألا طرقتنا أم سلم فأرقت ... فيا حبذا إمامها وطروقها
# وليل بهيم قد تجشمت نحوها ... وهاجرة شهباء حام وديقها
# فمن بائعي عينا بعين مريضة ... ونفسا بنفس في وثاق طليقها
# وما ضرب في رأس صعب ممرد ... بتنهاته يستنزل العفر نيقها
# بأطيب من فيها لمن ذاق طعمه ... وقد جف بعد النوم للنوم ريقها
# إذا اعتلت الأفواه واستمكن الكرى ... وقد جان من نجم الثريا خفوقها
# وما ذقت فاها غير حال رجوته ... ألا رب راجي شربة لا يذوقها
# أما قوله: " فمن بائعي " البيت، فبيت جيد متساوي القسمين صحيح الصدر
~~والعجز. وشبيه به وإن كان دونه قول العامري:
# فهل من معير جفن عين خلية ... فإنسان عين الماعري يحلم
# وآخذه ابن الأحنف فقال: نزف البكاء " دموع عينك " البيتين ومثله:
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# أباها علي الناس لا يشترونها ... ومن يشتري ذا علة بصحيح
# وأما قوله: " إذا اعتلت الأفواه " البيت، فما نعلم أن أحدا من المتقدمين
~~ولا المحدثين جود في هذا المعنى وأبدع وأتى بما لم يأت به غيره ولا يقدر
~~عليه سواه غير ابن الرومي فإنه أبدع وطرف وملح بقوله:
# تعنت بالمسواك أبيض صافيا ... تكاد عذارى الدر منه تحدر
# وما سر عيدان الأراك بريقها ... تناوحها في أيكها تتهصر
# لئن عدمت سقيا الثرى إن ريقها ... لأعذب من هاتيك سقيا وأخصر
# وما ذقته إلا بشيم ابتسامها ... وكم مخبر يبديه للعين منظر
# بدا لي وميض شاهد أن صوبه ... غريض وما عندي سوى ذاك مخبر
# تذود الكرى عنه بنشر كأنما ms177 ... تضوعه مسك ذكي وعنبر
# وما تعتريها آفة بشرية ... من النوم إلا أنها تتجبر
# وغير عجيب طيب أنفاس روضة ... منورة باتت تراح وتمطر
# كذلك أنفاس الرياح بسحرة ... تطيب وأنفاس الأنام تغير
# هذه الأبيات النهاية في هذا المعنى.
# حمار بن معقر البارقي؟ " معقر بن حمار " :
# أعاذل لو شهدت غداة قو ... ونار الحرب يسعرها الحتوف
# وقد أبدت لنا أم المنايا ... نيابا ما يفارقها الصريف PageV01P107 وحامى
~~كل قوم عن أبيهم ... وصارت كالمخاريق السيوف
# فلا جبن فننكل إن لقينا ... ولا هزم الجيوش لنا طريف
# أما قوله: " وحامى كل قوم عن أبيهم " البيت، ففي نهاية الحسن وشرف
~~المعنى، وهو شبيه بقول عمرو بن كلثوم:
# كأن سيوفنا منا ومنهم ... مخاريق بأيدي لاعبينا
# ومثله قول قيس بن الخطيم:
# أجالدهم يوم الحديقة حاسرا ... كأن يدي السيف مخراق لاعب
# ومن أحسن ما نعرف في صفة الفرس قول جحيش بن وابصة الأسدي وهي قصيدة
~~أولها:
# أي مبكى ومنظر ومزار ... واعتبار لناظر ذي اعتبار
# بلد كان آهلا من ذوي النج ... دة في النائبات والأخطار
# من كهول جروا على الحلم والعل ... م بنقض الأمور والإمرار
# وشباب إذا أفادوا أفاتوا ال ... مال لا عزل ولا أغمار
# وإذا أفرغوا أجالوا على الأر ... ض كراديس مثل سود الحرار
# خلفها عارض يمد على الآفا ... ق سترين من حديد ونار
# نار حرب يشبها الحد والدج ... د فتعشي نواظر الأبصار
# بجياد كأنهن التماثي ... ل ليوم الهياج والمضمار
# كل نهد أقب معتدل الخل ... ق أمين القوى عتيق النجار
# ماج منه الجران واشتد علباوا ... ه واحدودبا دوين العذار
# مجفر الفص مكرب الرسغ داني ال ... أخذ مستعرضا ككر مغار
# طال هاديه والذراعان والأض ... لاع منه فتم في إجفار
# ثم طالت وأيدت فخذاه ... فهو ثقف الوثوب ثبت الخبار
# وقصير الكراع والظهر والسا ... ق قصير العسيب والقلب وار
# وحديد الفؤاد والطرف والعر ... قوب والسمع حدة في وقار
# ورحيب الفروج والجلد والشد ... قبن قدام منحز كالوجار
# والعريض الوظيف والجنب والأو ... راك والجبهة العريض الفقار
# وهو صافي الأديم والعين والحا ... فر غمر المطال والإخطار
# مطمئن النسور ms178 بين حوامى ... كل لأم أصم كامنقار
# فبهذا نفوت من يطلب الثأ ... ر لدينا ولا نفات بثار
# وقال زياد بن حمل العدوي وكان أتى صنعاء فلم يستطبها وحن إلى بلده:
# لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد ... ولا شعوب هوى مني ولا نقم
# وحبذا حين تمسي الريح باردة ... وادي أشي وفتيان به هضم
# الدافعون إذا ما جر غيرهم ... على العشيرة والكافون ما جرموا
# والمطعمون إذا هبت شآمية ... وباكر الحي من صرادها صرم
# حتى انجلى حدها عنهم وجارهم ... بنجوة من حذار الشر معتصم
# هم البحور عطاء حيث تسألهم ... وفي اللقاء إذا تلقى بهم بهم
# وهم إذا الخيل حالوا في كواثبها ... فوارس الخيل لا هبل ولا قزم
# مخدمون ثقال في مجالسهم ... وفي الرجال إذا رافقتهم خدم
# لم ألق بعدهم حيا فأذكرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم
# كم فيهم من فتى حلو شمائله ... جم الرماد إذا ما أخمد البرم
# كأن أصحابه بالقفر يمطرهم ... من مستحير غزير صوبه ديم
# غمر الندى لا يبيت الحق يثمده ... إلا غدا وهو سامي الطرف مبتسم
# إلى المكارم يبنيها ويعمرها ... حتى ينال أمورا دونها قحم
# زارت رويقة شعثا بعدما هجموا ... لدى نواحل في أرساغها الخدم
# يشقى بها كل مرباع مودعة ... عرفاء يشبو عليها تامك سنم
# وكان عهدي بها والمشي يبهظها ... إلى القريب ومنها النوم والسأم
# وبالتكاليف تأتي بيت جارتها ... تمشي الهوينا وما يبدو لها قدم
# بل ليت شعري متى أغدو تعارضني ... جرداء سابحة أو سابح قدم
# نحو الأميلح أو سمنان مبتكرا ... بفتية فيهم المرار والحكم PageV01P108
~~ليست عليهم إذا يغدون أردية ... إلا جياد قسي النبع واللجم
# من غير عدم ولكن من تبذلهم ... للصيد حين يصيح القانص اللحم
# يغدو أمامهم في كل مربأة ... طلاع أنجدة في كشحه هضم
# وأنشدنا ابن دريد وذكر أنه أحسن ما وصف به خباء ولقد صدق في ذلك، والشعر
~~لطفيل بن عوف الغنوي وهو الذي يقال له طفيل الخيل:
# وبيت تهب الريح في حجراته ... بأرض فضاء بابه لم يحجب
# سماوته أسمال برد مفوف ... وصهوته من أتحمي معقب
# وأطنابه ms179 أشطان جرد كأنها ... صدور القنا من بادئ ومعصب
# يكف على قوم تدر رماحهم ... عروق الأعادي من غرير وأشيب
# وفينا ترى الطولى وكل سميدع ... مدرب حرب وابن كل مدرب
# طويل نجاد السيف لم يرض خطة ... من الخسف خواض إلى الحرب محرب
# وفينا رباط الخيل كل مطهم ... رجيل كسرحان الغضا المتأوب
# وكمتا مدماة كأن متونها ... جرى فوقها واستشعرت لون مذهب
# وهصن الحصى حتى كأن فضاضه ... ذرى برد من وابل متحلب
# يبادرن بالفرسان كل ثنية ... جنوحا كفراط القطا المتشرب
# إذا انقلبت أدت وجوها كريمة ... محببة أدين كل محبب
# خدت حول أطناب البيوت وسوفت ... مرادا إن تقرع عصا الحرب تركب
# وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير يعقب
# هذا البيت مأخوذ من قول امرئ القيس:
# والخير ما طلعت شمس وما غربت ... معلق بنواصي الخيل معصوب
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم أصح الأقاويل يشبه هذه الأبيات وهو: "
~~الخير ما طلعت الشمس وما غربت معلق بنواصي الخيل " .
# ومن أجود أشعار الجاهلية، بل هي مقدمة في قصائدهم، قصيدة سويد بن أبي
~~كاهل وهي:
# بسطت رابعة الحبل لنا ... فوصلنا الحبل منها ما انقطع
# حرة تجلو شتيتا واضحا ... كشعاع البرق في الغيم سطع
# صقلته بقضيب ناعم ... من أراك طيب حتى نصع
# تمنح المرآة لونا واضحا ... مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع
# وأبيت الليل ما أرقده ... وبعيني إذا نجم طلع
# فإذا ما قلت ليل قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
# رب من أنضجت غيظا قلبه ... قد تمنى لي موتا لم يطع
# ويراني كالشجا في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع
# مزبد يخطر ما لم يرني ... فإذا أسمعته صوتي انقمع
# قد كفاني الله ما في نفسه ... ومتى ما يكف شيئا لم يضع
# لم يضرني غير أن يحسدني ... فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع
# ويحيني إذا لاقيته ... وإذا يخلو به لحمي رتع
# ساء ما ظنوا وقد أبليتهم ... عند غايات المدى كيف أقع
# كيف يرجون سقاطي بعدما ... جلل الرأس بشيب وصلع
# أنفض الغيب برجم صائب ... ليس بالطيش ولا بالمرتجع
# فارع الصوت ms180 فما يجهدني ... ثلب عود ولا شخت ضرع
# هل سويد غير ليث خادر ... أجدبت أرض عليه فانتجع
# كم مسر لي حقدا قلبه ... فإذا قابله شخصي ركع
# ورث البغضة عن آبائه ... حافظ العقل لما كان استمع
# فسعى مسعاتهم في قومهم ... ثم لم يظفر ولا عجزا ودع
# زرع الداء ولم يدرك به ... ترة فاتت ولا وهيا رقع
# مقعيا يرمي صفاة ولم ترم ... في ذرى عيطاء ليست تطلع
# غلبت عادا وردت قيصرا ... وأبت هضبتها أن تقتلع
# لا يراها الناس إلا فوقهم ... فهي تأتي كيف شاءت وتدع
# فهو يرميها ولا يبلغها ... وره الأحمق يرضى ما صنع
# كمهت عيناه حتى ابيضتا ... فهو يلحى نفسه لما نزع PageV01P109 إذ رأى أن
~~لم يضرها جهده ... ورأى خلقاء ما فيها طمع
# وعدو جاهل ناضلته ... في تراخي الدار عنكم والجمع
# فتساقينا بمر مقر ... في مقام ليس يثنيه الفزع
# وارتمينا والأعادي حضر ... بنبال ذات سم قد نقع
# بنبال كلها مذروبة ... لم يطق صنعتها إلا صنع
# خرجت عن بغضة بينة ... في شباب الدهر والدهر جذع
# فتحارضنا وقالوا إنما ... تنصر الألسن من كان ضرع
# ثم ولى وهو لا يحمي استه ... طائر الإتراف عنه قد وقع
# ساجد المنخر لا يرفعه ... خاشع الطرف أصم المستمع
# فر مني هاربا شيطانه ... حين لا يعطي ولا شيئا منع
# ورأى منى مقاما ثابتا ... صادق الحملة كتام الجزع
# ولسانا صيرفيا صارما ... كالحسام العضب ما مس قطع
# فكفاني الله ما في نفسه ... ومتى ما يكف شيئا لم يضع
# وقع الاختيار من هذه القصيدة على ما أثبتناه وتركنا منها ما لو أتينا به
~~كان مختارا، فأما قوله: " مقعيا يرمي صفاة لم ترم " البيتين وما بعد، هذه
~~الأبيات من هذا المعنى فهو يشبه قول زيد بن أحمد البردعي يمدح يوسف ابن أبي
~~الساج ويصف القلعة:
# وكأنما تلك الشوا ... مخ حول قلعتها عشائر
# وكأنها حسانة ... غيداء في غيد غرائر
# شمطاء عن دار توا ... رثها الأكابر والأكابر
# لا الروم رامتها ولا ... قصدت تطاولها القياصر
# وتأبهت عن ذي رعي ... ن وذي نواس وذي شناتر
# عذراء لما تفترع ms181 ... سبلا ولا شعرت لماهر
# معقومة ما أمغلت ... لكنها أم الحباكر
# بكر قوابلها العوا ... مل والمذلقة البواتر
# في فرع سامقة على ... خلقاء باسقة العراعر
# عنقاء عازبة المسا ... لك والموارد والمصادر
# زعراء حصاء القرى ... جرداء زلاء المآخر
# صماء ملساء الهوا ... دي والحناجر والكراكر
# روقاء لم تكسس وكم ... شريت نواجذها الأواشر
# مثل الربابة في السماء خلا ... ء أنجمها الزواهر
# يرتد عن شرفاتها ... نقد النواظر وهو سادر
# منظومة أبراجها ... مطوية طي القناطر
# مثل الهوادج والفوا ... لج تحتها الهدل المشافر
# محجوبة حجابها ... ما بين مأمور وآمر
# هذا الشعر من أجود ما وصفت به قلعة وهو أكثر من هذا إلا أنا اختصرناه،
~~وللشعراء في ذكر القلاع وصفاتها أشعار تكثر وتتسع. ونحن نذكر منها ههنا
~~شيئا مما نختاره، فمن جيد ذلك قول كعب الأشقري أو غيره من شعراء خراسان في
~~أيام الفتوح، يقول في قلعة افتتحها المسلمون:
# محلقة دون السماء كأنها ... غمامة صيف زال عنها سحابها
# فما يلحق الأروى شماريخها الدنى ... ولا الطير إلا نسرها وعقابها
# وما روعت بالذئب ولدان أهلها ... ولا نبحت إلا النجوم كلابها
# ولنا في صفة القلعة أيضا قصيدة أنفذناها إلى الأمير سيف الدولة، رضي الله
~~عنه، إلى الشام:
# وخرقاء قد تاهت على من يرومها ... بمرقبها العالي وجانبها الصعب
# يزر عليها الجو جيب غمامه ... ويلبسها عقدا بأنجمه الشهب
# إذا ما سرى برق بدت من خلاله ... كما لاحت العذراء من خلل الحجب
# فكم ذي جنود قد أماتت بغصة ... وذي سطوات قد أباتت على عتب
# سموت لها بالرأي يشرق في الدجى ... ويقطع في الجلى ويقدع في الهضب
# فأبررتها مهتوكة الجيب بالقنا ... وغادرتها ملصوقة الخد بالترب
# ولنا إليه، رحمه الله، قصيدة أخرى في هذا المعنى أنفذناها إليه إلى
~~الشام:
# وقلعة عانق العيوق سافلها ... وجاز منطقة الجوزاء عاليها PageV01P110 لا
~~تعرف القطر إذ كان الغمام لها ... أرضا لوطأ قطريه مواشيها
# إذا الغمامة راحت خاض ساكبها ... حياضها قبل أن تهمي عزاليها
# يعد من أنجم الأفلاك مرقبها ... لو أنه كان يجري في مجاريها
# على ذرى شامخ وعر قد امتلأت ... كبرا به ms182 وهو مملوء بهاتيها
# له عقاب عقاب الجو حائمة ... من دونها فهي تخفى في خوافيها
# ردت مكايد أملاك مكايدها ... وقصرت بدواهيهم دواهيها
# أوطأت همتك العلياء هامتها ... لما جعلت العوالي من مراقيها
# ولم تقس بك خلقا في البرية إذ ... رأت قسي الردى في كف باريها
# ابن الدمينة:
# طرقتك زينب والركاب مناخة ... بين المخارم والندى يتصبب
# بثنية العلمين وهنا بعدما ... خفق السماك وعارضته العقرب
# فكرامة وتحية لخيالها ... ومع الكرامة والتحية مرحب
# أنى اهتديت ومن هداك وبيننا ... حمل فقلة عالج فالمرقب
# وثنية قذف يحار بها القطا ... ويضل فيها حين يعدو الأحقب
# وزعمت أهلك ضيعوك رغيبة ... عني فأهلي بي أضن وأرغب
# أوليس لي قرناء إن أقصيتني ... حدبوا علي وعندي المستعتب
# فلئن دنوت أدنون بعفة ... ولئن نأيت فما ورائي أرحب
# يأبى وجدك أن أكون مقصرا ... عقل أعيش به وقلب قلب
# قدم رجلان من بني زبيد لدم أصابا في قومهما إلى سنجار فأقاما بها مدة ثم
~~شربا بها يوما ومعهما رجل من النمر بن قاسط فلما سكرا اشتاقا بلدهما وحنا
~~لذلك فقال أحدهما:
# أيا جبلي سنجار ما كنتما لنا ... مقيظا ولا مشتى ولا متربعا
# ويا جبلي سنجار هلا بكيتما ... لداعي الهوى منا شنينين أدمعا
# ولو جبلا عوج شكونا إليهما ... جرت عبرات منهما وتصدعا
# بكى يوم تل المحلبية صاحبي ... ويوما على الثرثار حن ورجعا
# فأجابه النمري:
# أيا جبلي سنجار هلا دققتما ... بركنيكما أنف الزبيدي أجمعا
# لعمرك ما جاءت زبيد لهجرة ... ولكنها جاءت من الرمل جوعا
# قال: خرج خالد بن علقمة، أحد بني دارم، يسترفد قومه، فنزل برجل منهم يقال
~~له عطاف بن مد فسأله فجبهه وأساء رده فارتحل وهو يقول:
# جزى الله عطاف بن مد ملامة ... إذا أشرق النفس البخيلة ريقها
# إذا سئل المعروف بسل وجهه ... وجبهته حتى تدر عروقها
# وعدد لي فقرا كثيرا وفاقة ... ومعتبة لم يدر كيف طريقها
# وهجا قومه فقال:
# لهم إبل كوم أتتهم فجاءة ... قليل مواشيها ذميم صديقها
# إذا مات منها ميت يدفنونه ... كدفن الفتى لو أن لحدا يطيبها
# خاصمت بعض نساء العرب زوجها ms183 وقالت له: ما رأيت معك خيرا قط، فقال:
# لم أبغك المال قد تعلمين ... وجبت العراق وجبت الشآما
# وجبت الشريف بأكنافه ... وجبت اليمامة غرا غلاما
# فأنت الطلاق وأنت الطلا ... ق وأنت الطلاق تماما تماما
# الشماخ:
# تسألني عن بعلها أي فتى
# خب جروز وإذا جاع بكى
# لا حطب القوم ولا القوم سقى
# ولا ركاب القوم إن ضلت بغى
# ولا يواري فرجه إذا اصطلى
# لما رأى الرمل وقيزان الغضا
# والبقر الملمعات بالشوى
# بكى وقال هل ترون ما أرى
# أليس للسير الطويل منتهى
# قلت أعرني صاحبي ألا بلى
# جرير:
# أتغلب أولي حلفة ما ذكرتكم ... بسوء ولكني عتبت على بكر
# فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثري
# ابن الطثرية:
# سقى دمنتين ليس لي بهما عهد ... بحيث التقى الدارات والجرع الكبد
~~PageV01P111 فيا ربوة الربعين حييت ربوة ... على النأي منا واستهل بك الرعد
# قضيت الغواني غير أن مودة ... لذلفاء ما قضيت أخرها بعد
# فرى نائبات الدهر بيني وبينها ... وصرف الليالي مثل ما فري البرد
# فإن تدعي نجدا ندعه ومن به ... وإن تسكني نجدا فيا حبذا نجد
# وإن كان يوم الوعد أدنى لقائنا ... فلا تعذليني أن أقول متى العهد
# إذا ورد المسواك ريان بالضحى ... عوارض منها ظل يخصره البرد
# وألين من مس الرحى بات يلتقي ... بمارنه الجادي والعنبر الورد
# جميل:
# ألا تلكم أعلام بثنة قد بدت ... كأن ذراها في السراب سبيب
# طوامس لي من دونهن عداوة ... ولي من وراء الطامسات حبيب
# بعيد على من ليس يطلب حاجة ... وأما على ذي حاجة فقريب
# تساهم برداها فأما إزارها ... فطار له عند السماء كليب
# وكان لأعلى البرد منها مبتل ... لطيف كخوط الخيزران رطيب
# ابن الدمينة:
# دعتك دواعي حب سلمى كما دعا ... على النشر أخرى التاليات مهيب
# فلبيك من داع دعا ولو انني ... صدى بين أحجار لظل يجيب
# وداعي الهوى يغشى المنية بالفتى ... ويغتر عقل المرء وهو لبيب
# فلله دري يوم صحراء عالج ... ودر الهوى إني له لحبيب
# ودر بلائي من هواك فإنه ... لعقلي وإن غالبته لغلوب
# الأعشى وقد ms184 رويت لغيره:
# قالت قتيلة ما له ... قد جللت شيبا شواته
# أم لا أراه كما عهد ... ت صحا وأقضر عاذلاته
# ما تنكرين من امرئ ... إن شاب قد شابت لداته
# خارجة بن فليح المللي:
# ألا طرقتنا والرفاق هجود ... فباتت بعلات النوال تجود
# ألا طرقت لبلى لقى بين أرحل ... شجاه الهوى والبعد فهو عميد
# فليت النوى لم تسحق الخرق بيننا ... وليت الخيال المستراث يعود
# إذن لأقاد النفس من فجعة الهوى ... بليلى وروعات الفؤاد تقيد
# كأن الدموع الواكفات بذكرها ... إذا أسلمتهن الجفون فريد
# إذا أدبرت بالشوق أعقاب ليلة ... أتاك به يوم أغر جديد
# نظرت امرأة إلى أبي السود الدؤلي وقد أسن فقالت له مستهزئة به: علق عليك
~~يا أبا الأسود معاذة، فقال:
# أفنى الشباب الذي أفنيت لذته ... مر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يتركا لي في طول اختلافهما ... شيئا يخاف عليه لذعة الحدق
# حدثنا ابن دريد عن عبد الرحمن عن الأصمعي قال: كان المحيا بن لغط
~~الهمداني رجلا غيورا لا ينزل مع الناس في محل واحد ولا ينزل إلا معتنزا
~~حريدا، وكان له ثلاث بنات لهن عقل وجمال، وأدب يقال لإحداهن ظمياء والأخرى
~~ريا والأخرى وسنى، فبينا هو ذات يوم بفناء بيته في أيام الربيع وبقرب بيته
~~روضة إذ أقبل سرب من ظباء فانتشر في الروضة فقال:
# فكأنهن وقد ترجلت الضحى ... ودع تكبد صحصحانا أفيحا
# ثم قال: أجيزي يا ظمياء فقالت:
# أكذاك أو كحجا غدير مفعم ... ريحت جوانبه فراح مسيحا
# ثم قال: أجيزي يا ريا، فقالت:
# لا بل نواصل من وشاح خريدة ... خانت معاقد نظمه المتوشحا
# فقال: أحسنتن وأجدتن. قال الأصمعي: والله لو كانت له رابعة لم تدر ما
~~تقول.
# بعض الأنصار:
# أعفاء تحسبهم للحيا ... ء مرضى تطاول أسقامها
# يهون عليهم إذا يغضبو ... ن سخط العداة وإرغامها
# ورتق الفتوق وفتق الرتوق ... ونقض الأمور وإبرامها
# فروة بن حميضة الأسدي:
# لقد طرقتنا المالكية غدوة ... بصحراء فلج والمطي على قصد
# فأرقنا تسليمها وكلامها ... إلى الهائم الظمآن أحلى من الشهد PageV01P112
~~فيا لك قولا يرجع الروح بعدما ... تكاد تزول ms185 الروح من شدة الوجد
# سقى الله وصل المالكية إنها ... وإن هي كانت لا تثيب ولا تجدي
# ليعتادني منها على النأي عائد ... كما اعتادت الحمى أخا الوعك بالورد
# على أنني يوما ملم فسائل ... ومستخبر بالغيب ما فعلت بعدي
# فإن تك جذت باقي الوصل بعدنا ... فما أنا عنها بالصبور ولا الجلد
# وما اتخذت عندي يدا ما وصلتها ... ولا انصرفت مني بذم ولا حمد
# سويد بن سواد الجلهمي وكان له فرس يسمى ناصحا فأراد السباق به فقال
~~يخاطبه:
# أناصح برز للسباق فإنها ... غداة رهان جمعته الحلائب
# فإنك مجلوب عليك ضحى غد ... وما لك إن لم يجلب الله جالب
# أتذكر إلباسيك في كل شتوة ... ردائي وإطعاميك والبطن ساغب
# لك الله والإسلام إن جئت سابقا ... علي ونذر لا أبيعك واجب
# وأن لا أريح الدهر مالا ملكته ... وأنت سوى أرضى من الأرض عازب
# أحم دجوجي كأن عظامه ... إذا ما بدت للناظرين المشاجب
# كان عند مرقال بن بحونة الأسدي ابنة عم له ورهاء فدخل منزله يوما وهي
~~مغضبة فقال: ما شأنك؟ قالت: لأنك ما تشبب بي كما يشبب الرجال بالنساء،
~~فقال: فإني أفعل، قالت: فهات، فأنشدها وكان اسمها عبيدة:
# تمت عبيدة إلا في ملاحتها ... فالحسن منها بحيث الشمس والقمر
# ما خالف الظبي منها حين تبصره ... إلا سوالفه والجيد والنظر
# قل للذي عابها من حاسد حنق ... أقصر فرأس الذي قد عبت والحجر
# رامة بنت الحصين بن منقذ بن الطماح وكانت وردت الحضر فلم تستطبه فحنت إلى
~~البدو وقالت:
# أقام معي من لا أحب جواره ... وجاراي جارا الصدق مرتحلان
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... وبيني وبين البصرة النهران
# فإن ينجني منها الذي ساقني لها ... فلا بد من غمر ومن شنآن
# وقالت أيضا:
# يا ليت شعري وليت أصبحت غصصا ... هل أهبطن قرية ليست بها دور
# ألا سبيل إلى نجد وساكنه ... أولا فنجد حبيب الأهل مهجور
# لقد تبدلت من نجد وساكنه ... أرضا بها الديك يزقو والسنانير
# عمرو بن لأي يقول للنعمان بن المنذر:
# مهلا أبيت اللعن لا تأخذننا ... بذنب امرئ ms186 أمسى من الحلم معدما
# فما العبد بالعبد الذي ليس مذنبا ... ولا الرب بالرب الذي ليس منعما
# الأحوص بن جعفر بن كلاب العامري:
# يضعفني حلمي وكثرة جهلكم ... علي وأني لا أصول بجاهل
# دفعتكم عني وما دفع راحة ... بشيء إذا لم يستعن بالأنامل
# ضرار بن عمرو الأسدي:
# وكنا إذا نحن التقينا على النوى ... وأبرزها نحوي حجاب يصونها
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وأوساطها حتى تميل فنونها
# هذا يشبه قول الطرماح:
# ما زلت أقترض الحدي ... ث لهن من حق وباطل
# وأحثهن عن الأيا ... من تارة وعن الشمائل
# إن اختصارك للحدي ... ث إذا خشيت من المحاول
# وإليه نظر البحتري بقول:
# وزائر زار من أعقته ... يميل وزنا بأنسه ذعره
# كأنه جاء منجزا عدة ... وبت في الراقبين أنتظره
# لم أنسه موشكا على وجل ... مدامجا في الحديث يختصره
# كأنما الكاشحون قد علموا ... مكانه أو أتاهم خبره
# أبيات البحتري هذه أجود ما قيل في هذا المعنى ظرف كلام واستغراق تشبيه.
# عبد الوهاب بن مطر الجرمي:
# وتعذب لي من غيرها فأعافها ... مشارب فيها مقنع لو أريدها
# وأمنحها أقصى الوصال وإنني ... على ثقة من أن حظي صدودها PageV01P113
~~قال: دعا أبا الدلهاث الغنوي أبو الدقيس الحذفي لنبيذ له وكانا قد أسنا
~~فقال أبو الدلهاث:
# ألم ترني على كسلي وفتري ... أجبت أخا حذيفة إذ دعاني
# وكنت إذا دعيت إلى مدام ... أجبت ولم يكن مني تواني
# كأنا من بشاشتنا ظللنا ... بيوم ليس من هذا الزمان
# ابن الدمينة:
# ألا يا لقومي للأسى والتذكر ... وعين قذى إنسانها أم جعفر
# فلم تر عيني مثل قلبي لم يطر ... ولا كضلوع تحته لم تكسر
# الفرزدق:
# أروح بتسليم عليك وأغتدي ... وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
# كفى بطلاب المرء ما لا يناله ... عناء وباليأس المبرح شافيا
# هذا مثل قول الآخر:
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
# ومثله قول أبي تمام الطائي:
# وإذا الجود كان عوني على المر ... ء تقاضيته بترك التقاضي
# جميل بن معمر:
# ولو أرسلت نحوي بثينة تبتغي ... يميني وإن عزت علي يميني
# لأعطيتها ما جاء يبغي رسولها ... وقلت ms187 لها بعد اليمين سليني
# سلي بعض مالي يا بثين فإنما ... يبين عند المال كل ضنين
# أما هذا الشاعر فقد خبرنا أن جوارح بنتيه أهون عنده من بعض ماله.
# وقريب منه:
# إذا شئت أن تلقى أخاك معبسا ... وجداه في الماضين كعب وحاتم
# فكشفه عما في يديه فإنما ... يبين أخلاق الرجال الدراهم
# قال لنا أبو بكر محمد بن أحمد بن منصور النحوي، رحمه الله، قال لي أحمد
~~بن عبيد، قال لي أبو عكرمة الضبي: أحسن ما قيل في التحريض على طلب الثأر
~~قول الثعر العقيلي:
# تبعت بياض السيف حتى ركبته ... وللموت من لوم العشيرة أروح
# رأيتكما يا ابني أخي قد سمنتما ... وما يدرك الأوتار إلا الملوح
# وأمكما قد رابني أن رأيتها ... تخضب أطراف البنان وتمزح
# وتكحل عينيها وتصبغ ثوبها ... وتسأل عن خطابها أين تنكح
# وبالرمل محمود السجية ماجد ... إذا راحت الفتيان لا يتروح
# وأحسن ما قيل في التسليم للقضاء بعد الاجتهاد قول الطرماح اليربوعي:
# تقدم حتى لم يجد متقدما ... وعض به دهر فعض وصمما
# ولما رأى أن الأسى غير دافع ... عن المرء مقدورا من الأمر سلما
# وأحسن ما قيل في مدح الإبل والرد على من يذمها وينسبها إلى التفريق قول
~~جران العود:
# بأخفافها يدنو الفتى من حبيبه ... وتبعده إن أذهلته الشدائد
# يكون على أكوارها هجعة السرى ... وأذرعها عند الصباح وسائد
# أما قوله: " وأذرعها عند الصباح وسائد " فمليح ومثله قول زهير:
# وتنوفة عمياء لا يجتازها ... إلا المشيع ذو الفؤاد الهادي
# قفر هجعت بها ولست براقد ... وذراع ملقية الجران وسادي
# وقريب من هذا المعنى وإن لم يكن هو بعينه لأنه لم يذكر إغفاءه على ذراع
~~الناقة بل على الحجر لما هو فيه من مقاساة الحرب وما يلحقه من الشقاء
~~والبؤس قول الحريش:
# لبدي فراش إذا ما آنسوا فزعا ... وتحت رأسي إذا ما نوموا حجر
# وعن شمالي خشيب ما يفارقني ... عضب مهزته ذو رونق ذكر
# يبري الحديد ويحميني إذا هجعت ... عني العيون جواد قارح يسر
# وطامح الطرف لا يكدي علالته ... يزداد جريا إذا ما ابتلت ms188 العذر
# زين الفناء أسيل الخد يخفره ... رجلان حنبتا والبطن مضطمر
# نهد المراكل مخموص الشوى عتد ... فيه ليان وفي يوم الوغى أشر
# بذاك أشهد يوم الروع إذ سجرت ... سبل الغمام وضاق الورد والصدر
# وهزهز القوم والأصوات غمغمة ... وجالت الخيل والأرواح تبتدر
# فلا لجاء ولا منجى لذي حيل ... إلا السوابق والهندية البتر PageV01P114
~~مثله لابن خازم:
# أزال عظم ذراعي عن مركبه ... حمل الرديني والإدلاج في السحر
# حولين ما اغتمضت عيني بمنزلة ... إلا وكفي وساد لي على الحجر
# وفي ضد المعنى الأول الذي أتينا بهذه النظائر بعده وهو الذي مدحت به
~~الإبل قول الآخر في ذمها:
# ما المطايا إلا المنايا وما فر ... ق شيء فراقها الأحبابا
# ظل حاديهم يسوق بروحي ... ويرى أنه يسوق الركابا
# ومثله قول أبي الشيص وقد أجاد فيه:
# ما فرق الأحباب بع ... د الله إلا الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا
# وما على ظهر غرا ... ب البين تمطى الرحل
# ولا إذا صاح غرا ... ب في الديار احتملوا
# وما غراب البين إ ... لا ناقة أو جمل
# والأشعار التي في ذم الإبل للفرقة أصح منها في مدحها.
# مسعود بن سنان بن أبي حارثة المري وكان شريفا شجاعا وحضر باب بعض الملوك
~~فأخر الحاجب إذنه وأذن لغيره ممن هو دونه فقال:
# ما بال حاجبنا يعتام بزتنا ... وليس للحسب الزاكي بمعتام
# يدعو أمامي رجالا لا يعد لهم ... جد كجدي ولا عم كأعمامي
# لو كان يدعو على الأحساب قدمني ... مجد تليد وجد راجح نام
# متى رأيت الصقور الجدل يقدمها ... خلطان من رخم فرع ومن هام
# عمير بن نائرة الجهني:
# سقيا لعهد ليالي الهضب من شطب ... وعهد أيامه من عهد أيام
# وما سليمى وإن جن الفؤاد بها ... عصرا وطال بها وجدي وتهيامي
# إلا كعصماء مرعاها ذرى شعف ... تحمى طرائده من ذات إبرام
# ترمي القلوب فما تشوي رميتها ... شيئا رمته وما يصطادها الرامي
# عروة بن الورد:
# ولا تشتمني يا بن عمرو فإنني ... تعود على مالي الحقوق العوائد
# ومن يؤثر الحق النؤوب يكن له ... حشاشة جسم وهو ms189 طيان ماجد
# وإني امرؤ عافي إبائي شركة ... وأنت امرؤ عافى إنائك واحد
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد
# أوس بن حجر:
# فلا وإلهي ما غدرت بذمة ... وإن أبي قبلي لغير مذمم
# يجود ويعطي المال من غير ذمة ... ويخطم أنف الأبلخ المتغشم
# يجرد في السربال أبيض ماجدا ... مبينا لعين الناظر المتوسم
# يقول فيها:
# تركت الخبيث لم أشارك ولم أذق ... ولكن أعف الله مالي ومطعمي
# وعندي قروض الخير والشر كله ... فبؤسى بؤسى ونعمى لأنعم
# بني ومالي دون عرضي وقاية ... وقولي كوقع المشرفي المصمم
# نمير بن ماجد الغنوي:
# أبلغ لديك بني لأم مغلغلة ... قد كنت أعهدكم من معشر قزم
# ما بال ظلمهم مثلي وما ظلموا ... مثقال خردلة في سالف الأمم
# أصابني معشر ليست دماؤهم ... توفي بأحساب أهل المجد والكرم
# تركي طلابهم عار وقتلهم ... كأكلك الغث لا يشفي من القرم
# أما قوله: " ما بال ظلمهم مثلي " البيت، فمثل قول النجاشي:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# وهذا البيت والذي قبله من ممض الهجاء وشديده، وقد ذكرنا أبيات النجاشي
~~هذه وما تكلم فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصرفها عن الهجاء إلى المدح
~~بما نحن مستغنون عن إعادته هنا.
# وأما قوله: " تركي طلابهم عار " البيت، فمثل قول الآخر:
# نيك العجوز كلحم الغث تأكله ... لا تشتهيه ولا يشفيك من قرم
# وأما قوله: " أصابني معشر ليست دماؤهم " البيت، فقد استغرقنا نظائره فيما
~~تقدم.
# قيس بن زهير العبسي وهو الحازم:
# تعرفن من ذبيان من لو لقيته ... بيوم حفاظ طار في لهواتي
# ولو أن سافي الريح يجعلكم قذى ... لأعيننا ما كنتم بقذات PageV01P115
~~مثله للحارث بن عباد:
# ما كان جمعهم في عرض سورتنا ... إلا ذبابا هوى فاقتمه الأسد
# وأخذ البيت الأول من ذينك البيتين البحتري لفظا ومعنى فقال:
# يجري ليدخل في غبار تسرعي ... من ليس يعشر في الرهان أناتي
# ويذيمني من لو ضغمت قبيله ... يوم الفخار لطار في لهواتي
# وهذا من أقبح أخذ البحتري لأنه لم يقتصر على المعنى دون اللفظ بل ms190 تناولها
~~جميعا.
# مرثد بن الحارث:
# وخيل تنادي للطعان شهدتها ... فأكرهت فيها الرمح والجمع محجم
# وأفلتني نعمان فوت رماحنا ... وفوق قطاة الرمح أزرق لهذم
# وهذا مثل قول الآخر:
# ولوا وأرماحنا حقائبهم ... نكرهها فيهم وتنأطر
# وقال سلمة بن مرة الشيباني، وكان أسر امرأ القيس بن عمرو، وكان سلمة بن
~~مرة قصيرا دميما، فأطلق امرأ القيس على الفدى ثم جاء إليه يطلبه منه فنظرت
~~إليه ابنته فاستزرته وقالت: أهذا الذي أسر أبي وهو على ما أرى في الدمامة
~~والقصر، فسمع ذلك سلمة فقال:
# ألا زعمت بنت امرئ القيس أنني ... قصير وقد أعيا أباها قصيرها
# ورب طويل قد نزعت سلاحه ... وعانقته والخيل تدمى نحورها
# وقد علمت خيل امرئ القيس أنني ... كررت ونار الحرب تغلي قدورها
# ولو شهدتني يوم ألقيت كلكي ... على شيخها ما اشتد مني نكورها
# أبو الوليد الأنصاري:
# فإن لم أحقق ظنهم بتيقن ... فلا سقت الأوصال مني الرواعد
# ويعلم أكفائي من الناس أنني ... أنا الفارس الحامي الذمار المناجد
# وأن ليس للأعداء عندي غميزة ... ولا طاف لي منهم بوحشي صائد
# وأن لم يزل لي منذ أدركت كاشح ... عدو أقاسيه وآخر حاسد
# وله أيضا:
# أولئك قومي فإن تسألي ... كرام إذا الضيف ليلا ألم
# عظام القدور لأيسارهم ... يكبون فيها المسن السنيم
# يواسون مولاهم في الغنى ... ويجمعون جارهم إن ظلم
# وله أيضا:
# فإن تك ليلى قد نأتك ديارها ... وضنت بحاجات الفؤاد المتيم
# فما حبلها بالرث عندي ولا الذي ... يغيره نأي وإن لم تكلم
# لعمر أبيك الخير ما ضاع سركم ... لدي فتجزيني بعادا وتصرمي
# ولا ضقت ذرعا بالهوى إذ ضمنته ... ولا كظ صدري بالحديث المكتم
# فإن كنت لما تخبرينا فسائلي ... ذوي العلم عنا كي تنبي وتعلمي
# لعمرك ما المعتر يأتي بلادنا ... لنمنعه بالضائع المتهضم
# ولا ضيفنا عند القرى بمدفع ... ولا جارنا في النائبات بمسلم
# وما السيد الجبار حين يريدنا ... بكيد على أرماحنا بمحرم
# نبيح حمى ذي العز حتى نكيده ... ونحمي حمانا بالوشيج المقوم
# ونحن إذا لم يبرم الناس أمرهم ... نكون على أمر من الحق مبرم
# وأما قوله: " وما ms191 السيد الجبار " البيت، فمثل قول عنترة ولا ندري أيهما
~~أخذ من صاحبه:
# فشككت بالرمح الأصم ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# وهو شبيه بقول بعض بني تغلب:
# نعاطي الملوك الحق ما قصدوا بنا ... فليس علينا قتلهم بمحرم
# ولنا بيت مثله من قصيدة في أهل البيت، عليهم السلام، نخاطب بها مولانا
~~الحسين عليه السلام:
# بك صار عنتر صادقا في قوله ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# وهذا من جيد التضمين ونادره.
# وللأنصاري:
# ألم تذر العين تسهادها ... وجري الدموع وإنفادها
# تذكر شعثاء بعد النوى ... وملقى خيام وأوتادها
# فإما هلكت فلا تنكحي ... خذول العشيرة حسادها
# برى مدحه شتم أعراضها ... سفاها ويبغض من سادها
# وإن عاتبوه على مرة ... ونابت مبيتة زادها PageV01P116 وأحمل إن مغرم
~~نابها ... وأضرب بالسيف من كادها
# أهز القنا في صدور الكما ... ة حتى أكسر أعوادها
# سأوتي العشيرة ميعادها ال ... كريم وأكذب إيعادها
# ومثل هذا البيت قول الآخر:
# وإني وإن أعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# وله أيضا يهجو:
# أبلغ هوازن أعلاها وأسفلها ... أن لست هاجيها إلا بما فيها
# قبيلة ألأم الأحياء أكرمها ... وأغدر الناس بالجيران وافيها
# وشر من يحضر الأمصار حاضرها ... وشر بادية الأعراب باديها
# تبلى عظامهم في القبر إن دفنوا ... تحت التراب ولا تبلى مخازيها
# كأن أسنانهم من خبث طعمتهم ... أظفار خاتنة كلت مراسيها
# عمرو بن براقة:
# ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنى فتحة الباب
# كالهندواني لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب
# زيد بن جندب الخارجي لما وقع الخلف بين أصحاب قطري:
# قل للمحلين قد قرت عيونكم ... بفرقة الحق والبغضاء والهرب
# كنا أناسا على دين ففرقنا ... قدع الكلام وخلط الجد باللعب
# إني لأهونكم في الأرض مضطربا ... مالي سوى فرسي والرمح من نشب
# هرم بن عمير التغلبي:
# إني امرؤ هدم الإقتار مأثرتي ... واجتاح ما بنت الأيام من خطري
# أرومة عطلتني من مكارمها ... كالقوس عطلها الرامي من الوتر
# نهى قلوب الغواني عن مواصلتي ... ما يفجأ العين من شيبي ومن قصري
# أما قوله: " أرومة عطلتني " البيت، فأخذه البحتري وجوده بقوله: ms192
# والصنع إذ يرتجيه آمله ... مرجى إلى أن يسوقه قدره
# أخرى: مربى:
# كالسهم لا يكتفي بوحدته ... القانص حتى يعينه وتره
# وأخذه آخر فقال:
# يا كاسر الطرف على ... كحل وسحر وحور
# أفردتني والقوس لا ... تصلح إلا بوتر
# مطرف بن جعونة الضبي:
# لقد كنت في قوم عليك أشحة ... بنفسك إلا أن من طاح طائح
# مثله للمشرك الموصلي:
# يودون لو خاطوا عليك جلودهم ... ولا يدفع الموت النفوس الشحائح
# ودونه في المعنى قول العلوي الكوفي:
# أيام كنت من الغوا ... ني كالسواد من القلوب
# لو يستطعن خبأنني ... بين المخانق والجيوب
# وفي ضد هذا المعنى قول بشار:
# وصاحب كالدمل الممد ... حملته في رقعة من جلدي
# طفيل الغنوي:
# ولست بمندمج في الفرا ... ش رجابة يحتمي أن يجيبا
# ولا ذي هماهم عند الحياض ... إذا ما الشريب أرب الشريبا
# الأحنف بن قيس:
# أنا ابن الزافرية أرضعتني ... بثدي لا أجد ولا وخيم
# أتمتني ولم تنقص عظامي ... ولا صوتي إذا اصطك الخصوم
# متيم بن عمرة النهشلي:
# أولئك قومي بارك الله فيهم ... على كل حال ما أعف وأكرما
# جفاة المحز لا يصيبون مفصلا ... ولا يأكلون اللحم إلا تخذما
# يقول: هم ملوك ولهم كفاة فهم لا يحسنون تقطيع اللحم ولا غيره مما يؤكل،
~~وهذا الوصف لغير الملوك ذم لأنهم يصفون الرجل الحازم بفلة الحز وإصابة
~~المفصل، وما يريدون في هذا الفصل أيضا اللحم بل هي استعارة حسنة، ومثل
~~المعنى الذي ذكرناه قول الآخر:
# يبيع ويشتري لهم سواهم ... ولكن بالرماح هم تجار
# ومن المعنى المتقدم في إخطاء المفصل في اللحم دون غيره قول طرفة:
# وصلع الرءوس عظام البطون ... جفاة المحز غلاظ القصر
# ذكر أن لبس البيض والمغافر ومداومتهم لذلك قد صلع رؤوسهم كما قال الخزرجي
~~أبو قيس بن الأسلت:
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم غمضا غير تهجاع PageV01P117 وقوله: "
~~عظام البطون غلاظ القصر " فهو مدح للملوك وذم للصعاليك والفرسان، ومن
~~المعنى المتقدم قول الآخر:
# من آل المغيرة لا يشهدو ... ن عند المجازر لحم الوضم
# ومثله:
# لا يمسك المال إلا ريث يرسله ... ولا يلاطم عند اللحم ms193 في السوق
# وقريب منه:
# ليس براعي إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم
# مثله للشنفرى:
# وكف فتى لم يعرف السلخ قبلها ... تجور يداه في الإهاب وتخرج
# زهير بن أبي سلمى:
# وذي خطل في القول تحسب أنه ... مصيت فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# عمرو بن كلثوم:
# وكنت امرأ لو شئت أن تبلغ الندى ... بلغت بأدنى نعمة تستديمها
# ولكن فطام النفس أثقل محملا ... من الصخرة الصماء حين ترومها
# مثله:
# وشديد عادة منتزعه
# العجير السلولي يصف نفسه بالخطابة:
# ومنهن قرعي كل باب كأنما ... به القوم يرجون الأذين نسور
# فجئت وخصمي يصرفون نيوبهم ... كما قصبت بين الشفار جزور
# لدى كل موثوق به عند مثلها ... له قدم في الناطقين خطير
# جهير وممتد العنان مناقل ... بصير بعورات الكلام خبير
# لو أن الصخور الصم يسمعن صوته ... لرحن وفي أعراضهن فطور
# مثله لعوانة بن ميمون القيني:
# ألا ليت أم الجهم والله سامع ... رأت حيث كانت بالعراق مقامي
# عشية عن الناس صمتي ومنطقي ... وبذ كلام الناطقين كلامي
# مثله لخلف الأحمر يمدح خطيبا:
# له حنجر وحب وقول منقح ... وفصل خطاب ليس فيه تشادق
# إذا كان صوت المرء خلف لهاته ... وأنحى بأشداق لهن شقاشق
# وقبقب يحكي مقرما في هبابه ... فليس بمسبوق ولا هو سابق
# مثله أو قريب منه:
# وإذا خطبت على الرجال فلا تكن ... خطل الكلام ولا تكن مختالا
# واعلم بأن من السكوت لبانة ... ومن التكلف ما يكون خبالا
# مرداس بن عامر:
# تمنى أبو العفاق عندي هجمة ... تسهل مأوى كيلها بالكلاكل
# ولا عقل عندي غير طعن نوافذ ... وضرب كأشداق الفصال الهوادل
# وسب يود المرء لو مات قبله ... كصدع الصفا فلقته بالجنادل
# سويد بن أبي كاهل ونظنها لغيره:
# أبا ضبيعة لا تعجل بسيئة ... إلى ابن عمك واذكره بإحسان
# إما تراني وأثوابي مقاربة ... ليست بخز ولا من نسج كتان
# فإن في المجد هماتي وفي لغتي ... علوية ولساني غير لحان
# الأسلع الطهوي:
# فداء لقومي كل معشر جارم ... طريد ومخذول بما جر مسلم
# هم ms194 ألجموا الخصم الذي يستضيمني ... وهم فصموا حجلي وهم حقنوا دمي
# بأيد يفرجن المضيق وألسن ... سلاط وجمع ذي زهاء عرمرم
# إذا شئت لم تعدم لدى الباب منهم ... جميل المحيا واضحا غير توأم
# ابن ربع الهذلي عبد مناف:
# أعيني ألا أبكي العامري فإنه ... وصول لأرحام ومعطاء سائل
# فأقسم لو أدركته لحميته ... وإن كان لم يترك مقالا لقائل
# وقافية قلت لكم لم أجد لها ... جوابا إذا لم تضربوا بالمناصل
# فأنطق في حق بحق ولم يكن ... ليرحض عنكم قالة الخزي باطلي
# هذا مثل قول الآخر، عمرو بن معد يكرب:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# أبو الأسود القريعي ورويت لغيره:
# فتى مثل صفو الماء ليس بباخل ... عليك ولا مدل ملاما لباطل
# ولا قائل عوراء تؤذي رفيقه ... ولا رافع رأسا بعوراء قائل PageV01P118
~~ولا مسلم مولى لأمر يضيمه ... ولا مخلط مصيبا بباطل
# ولا رافع أحدوثة السوء معجبا ... بها بين أيدي المجلس المتقابل
# أعرابي:
# فإن أهلك فقد أبقيت بعدي ... قوافي تعجب المتمثلينا
# لذيذات المقاطع مكحمات ... لو أن الشعر يلبس لارتدينا
# عمرو بن وابصة:
# وموقف مثل حد السيف قمت به ... أحمي الذمار وترميني به الحدق
# فما زللت وما ألفيت ذا خطل ... إذا الرجال على أمثالها زلقوا
# عمر بن لجأ:
# كسا الله حي تغلب ابنة وائل ... من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها
# إذا ارتحلوا عن دار ذل تعاذلوا ... عليها وردوا بعضهم يستقيلها
# عمر بن لجأ أو صفوان بن عبد ياليل:
# فسائل عامرا عنا جميعا ... بأعلى الجزع من وادي ملاح
# عشية لم يكن للرمح حظ ... وكان الحظ فيه للصفاح
# وأفلتنا أبو ليلى طفيل ... صحيح الجلد من أثر السلاح
# هذا من الهجاء الممض الشديد لأنه قال: أفلتنا طفيل ولم يجرح، يريد أنه
~~هرب قبل التقائنا وهذا من أشد الهجاء عندهم.
# أبو البلاد الطهوي:
# وإنا وجدنا الناس عودين طيبا ... وعودا خبيثا لا يبض على العصر
# يزين الفتى أخلاقه وتشينه ... وتذكر أخلاق الفتى وهو لا يدري
# بشامة بن الغدير:
# قالت أمامة يوم برقة ضاحك ... يا بن الغدير لقد جعلت تغير
# أصبحت ms195 بعد زمانك الماضي الذي ... ذهبت بشاشته وغصنك أخضر
# شيخا دعامتك العصا ومشيعا ... لا تبتغي خبرا ولا تستخبر
# الحارث بن حلزة:
# لا أعرفنك إن أرسلت قافية ... تلقي المعاذير إذ لم تنفع العذر
# إن السعيد له في غيره عظة ... وفي التجارب تحكيم ومعتبر
# مالك بن تاجرة العبدي ورويت لغيره:
# ونحن بنو الفحل الذي سال بوله ... بكل بلاد لا يبول بها فحل
# أبى الناس والأقوام أن يحسبوهم ... فكل كثير عند قلهم قل
# ومثله قول الآخر:
# أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب
# وأما قوله:
# وإن غضبوا سدوا المشارق بالقنا ... وبالبيض تمضيها غطارفة بسل
# فقد تناوله بشار فقال:
# إذا ما غضبنا غضبة مضرية ... هتكنا قناع الشمس أو مطرت دما
# وما أقربه من قول جرير:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... رأيت الناس كلهم غضابا
# حارثة بن بدر الغداني:
# هو الشمس إلا أنه للشمس غيبة ... وهذا الفتى العمري ليس يغيب
# يروح ويغدو ما يفتر ساعة ... وإن قيل ناء منك فهو قريب
# هذا مثل قول أخت المنتشر ترثيه:
# لا يأمن الناس ممساه ومصبحه ... من كل أوب وإن لم يغز ينتظر
# مثله قول عروة بن الورد:
# مطلا على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
# إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشوف أهل الغائب المتنظر
# ما نعرف شيئا من الشعر القديم ولا المحدث يلحقه من العيب على تقدم صاحبه
~~وإجماع العلماء على تفضيله في الشعر وحذقه به مثل هذه الأبيات وهي للكميت
~~بن زيد يمدح بها النبي صلى الله عليه وسلم، وهي:
# فاعتتب الشوق من فؤادي والشع ... ر إلى من إليه يعتتب
# إلى السراج المنير أحمد لا ... تعدلني رغبة ولا رهب
# عنه إلى غيره ولو رفع النا ... س إلي العيون وارتقبوا
# وقيل أفرطت بل قصدت ولو ... عنفني القائلون أو ثلبوا
# إليك يا خير من تضمنت ال ... أرض ولو عاب قولي العيب
# لج بتفضيلك اللسان ولو ... أكثر فيه اللجاج والصخب PageV01P119 هذا الشعر
~~من غرائب الحمق، من رأى شاعرا مدح النبي صلى الله عليه وسلم فاعترض عليه
~~أحد ms196 من جميع أصناف المسلمين حتى يزعم أن ناسا يعيبونه ويثلبونه ويعنفونه؟
~~وله شبيه بهذا في مرثية رثى بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها:
# وبورك قبر أنت فيه وبوركت ... به وله أهل لذلك يثرب
# لقد غيبوا برا وحزما ونائلا ... عشية واراك الصفيح المنصب
# وهذا شعر يصلح أن يرثى به عامة الناس غير النبي.
# ابن جهور يرثي قوما من أهله:
# كم فيهم لو تملينا حياتهم ... من فارس يوم روع الحي مقدام
# ومن خطيب غداة الفخر مرتجل ... ثبت المقام أريب غير مفحام
# وله أيضا:
# وما خير من لا ينفع الأهل عيشه ... وإن مات لم يجزع عليه أقاربه
# كهام عن الأقصى كليل لسانه ... وفي بشر الأدنى حداد مخالبه
# معاذ بن عامر:
# مطلا على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
# إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشوف أهل الغائب المتنظر
# ما نعرف شيئا من الشعر القديم ولا المحدث يلحقه.
# تمنى رجال أن أموت وغايتي ... إلى أجل أقصى مداه قريب
# وما رغبتي في آخر العيش بعدما ... لبست شبابي كله ومشيبي
# وأصبحت في قوم كأن لست منهم ... وباد شكولي منهم وضروبي
# مثله:
# وزهدني في صالح العيش أنني ... رأيت لداتي في المجالس قلت
# مثله:
# إذا ما مضى القرن الذي كنت منهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب
# المتلمس:
# إلى كل قوم سلم يرتقى به ... وليس إلينا في السلاليم مطمع
# ويهرب منا كل وحش وينتمي ... إلى وحشنا وحش الفلاة فيرتع
# عطارد بن قران:
# ولا يلبث الحبل الضعيف إذا التوي ... وجاذبه الأعداء أن يتجذما
# وما يستوي السيفان سيف مؤنث ... وسيف إذا ما عض بالعظم صمما
# عبد الحارث بن ضرار:
# وعمرو إذ أتانا مستميتا ... كسونا رأسه عضبا صقيلا
# فلولا الليل ما آبوا بشخص ... يخبر أهلهم عنهم قتيلا
# مثله لآخر:
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لولا الليل والحرم
# مثله:
# فلولا الليل والمهر المفدى ... لأبت وأنت غربال الإهاب
# خمخام السدوسي:
# وإنا بالصليب صليب نجد ... جميعا موقدون به لظانا
# ندخن بالنهار ليبصرونا ... ولا نخفى على أحد بغانا
# يقول: ظهرنا لعدونا فكنا ms197 نوقد النار في الليل ليراها من يريدنا وندخن
~~بالنهار لئلا نخفى وهو من أعظم الفخر، وقريب منه قول الأخطل:
# وما تركت أسيافنا حين جردت ... لأعدائنا قيس بن عيلان من عذر
# يقول: لقيناهم نهارا فلم نجعل لهم عذرا يحتجون به ويقولون كانت كبسة أو
~~مخاتلة.
# نعيم بن خير البكري:
# فتلك ثيابي لم تدنس بغدرة ... وورى زنادي في ذرى المجد ثاقب
# ولو صادفت عودا سوى عود نبعة ... وهيهات أفنته الخطوب النوائب
# جرير يهجو بني حنيفة:
# أبناء نخل وحيطان ومزرعة ... سيوفهم خشب فيها مساحيها
# قطع الثمار وسقي النخل عادتهم ... قدما وما جاوزت هذا مساعيها
# لو قيل أين هوادي الخيل ما علموا ... قالوا لأعجازها هذي هواديها
# أو قيل إن حمام الموت آخذكم ... أو تلجموا فرسا قامت بواكيها
# آدم بن عمر:
# وإن قالت رجال قد تولى ... زمانكم وذا زمن جديد
# وما كنا لنخلد لو ملكنا ... وأي الناس دام له الخلود
# حذو كلام هذا البيت حذو كلام هذا الآخر:
# وهل من خالد إما ملكنا ... وهل بالموت يا للناس عار
# الأحنف بن قيس:
# فلو مد سروي بمال كثير ... لجدت وكنت له باذلا
# فإن المروءة لن تستطاع ... إذا لم يكن مالها فاضلا
# ومثله لآخر: PageV01P120 رزقت لبا ولم أرزق مروءته ... وما المروءة إلا
~~كثرة المال
# إذا أردت مساماة تقعدني ... غما ينوه باسمي رقة الحال
# أعرابي مجهول وهو من جيد الكلام:
# حفرنا على رغم اللهازم حفرة ... ببطن فليج والأسنة جنح
# وقد غضبوا حتى إذا ملأوا الربى ... رأوا أن إقرارا على الضيم أروح
# مالك بن النعمان:
# وإني لأستبقي إذا العسر مسني ... بشاشة وجهي حين تبلى المنافع
# مخافة أن أقلى إذا جئت زائرا ... وترجعني نحو الرجال المطامع
# فأسمع منا أو أشرف منعما ... وكل مصادي نعمة متواضع
# ثروان بن ثروان مولى بني عذرة:
# فلو كنت مولى قيس عيلان لم تجد ... علي لإنسان من الناس درهما
# ولكنني مولى قضاعة كلها ... فلست أبالي أن أدين وتغرما
# أولئك قومي بارك الله فيهم ... على كل حال ما أعف وأكرما
# حاتم الطائي:
# أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ms198 ... ويا ابنة ذي البردين والفرس والورد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
# كريما قصيا أو قريبا فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وكيف يسيغ المرء زادا وجاره ... خفيف المعى بادي الخصاصة والجهد
# وللموت خير من زيارة باخل ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
# حرب بن سلمة العبدي:
# تقول ابنة العبدي يوم لقيتها ... تنكرت حتى كدت منك أهال
# فإن تعجبي مني أمام فقد أتت ... ليال وأيام علي طوال
# وإني من قوم تشيب سراتهم ... كذاك وفيهم نائل وفعال
# ولو لقيت ما كنت ألقى من العدى ... إذن شاب منها مفرق وقذال
# ولكنها في كلة كل شتوة ... وفي الصيف كن بارد وحجال
# تصان وتعلى المسك حتى كأنها ... إذا طرحت عنها النصيف غزال
# عمر بن أبي ربيعة:
# وأعجبها من عيشها ظل غرفة ... وريان ملتف الحدائق أخضر
# ووال كفاها كل شيء يهمها ... فليست لشيء آخر الليل تسهر
# نزل أبو الشليل العنزي في بني حكم، وهم فخذ من عنزة، فلم يحمد جوارهم
~~فقال:
# أراني في بني حكم قصيا ... على حال أزور ولا أزار
# أناس يأكلون اللحم دوني ... وتأتيني المعاذر والقتار
# ومثله:
# وجيرة لن يرى في الناس مثلهم ... إذا يكون لنا عيد وإفطار
# إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم ... وليس يدركنا ما تنضج النار
# عمار بن منجور القيني:
# إذا مد أرباب البيوت بيوتهم ... على رجح الأكفال ألوانها زهر
# فإن لنا منها خباء تحفه ... إذا نحن أمسينا المجاعة والفقر
# أبو حزابة:
# ألا لا فتى بعد ابن ناشرة الفتى ... ولا خير إلا قد تولى وأدبرا
# وكان حصادا للمنايا ازدرعنه ... فهلا تركن النبت ما دام أخضرا
# أما كان فيهم فارس ذو حفيظة ... يرى الموت تحدوه الأسنة أحمرا
# فكر عليه الورد يدمى لبانه ... وما كر إلا رهبة أن يعيرا
# سويد بن كعب:
# إني إذا ما الأمر بين شكه ... وبدت بصائره لمن يتأمل
# وتبرأ الضعفاء من إخوانهم ... وألح من حر الصميم الكلكل
# أدع التي هي أرفق الخلات بي ... عند الحفيظة للتي هي أجمل
# أبو محجن الثقفي:
# ألم تسأل فوارس من ms199 سليم ... بنضلة وهو موتور مشيح
# رأوه فازدروه وهو خرق ... وينفع أهله الرجل القبيح
# فلم يخشوا مصالته عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
# فأطلق غل صاحبه وأردى ... جريحا منهم ونجا جريح
# حجل بن نضلة:
# فويل أم لذات الشباب معيشة ... مع المال يعطاه الفتى المتلف الندى
~~PageV01P121 وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد
# مثل معنى البيت الأول:
# علمت يا مجاشع بن مسعده
# أن الشباب والفراغ والجده
# مفسدة للمرء أي مفسده
# ومن المعنى الأول قول الطرماح:
# وشيبني أن لا أزال مناهضا ... بغير ثرى أندى به وأبوع
# أمخترمي ريب المنون ولم أنل ... من المال ما أعصي به وأطيع
# الشمردل بن حنان اليربوعي ونحر ناقة كريمة كانت له لسنة أجدبت عليه:
# أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوى ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# لعمرك ما سليت نفسا شحيحة ... عن المال في الدنيا بمثل المجاوع
# ومثله قول عنترة بن الضباب النهدي ونحر أيضا ناقة كانت له في سنة مجدبة
~~وقربها لما أراد نحرها إلى شجرة ليكون المحتطب قريبا من منحرها:
# أدنيتها من رأس عشاشة الذرى ... مقلصة الأفنان صهب فروعها
# وقلت لها لما شددت عقالها ... وبالكف مبراة شديد وقوعها
# لقد عنيت نفس عليك شحيحة ... ولكن يسخي شحة النفس جوعها
# بعض بني تغلب:
# إمام له كف يضم بنانها ... عصا الدين ممنوع من البري عودها
# وعين محيط بالبرية طرفها ... سواء عليه قربها وبعيدها
# وأصمع يقظان يبيت مناجيا ... له في الحشا مستودعات يكيدها
# سميع إذا ناداه في قعر كربة ... مناد كفته دعوة لا يعيدها
# قام بعض الشعراء إلى قتيبة بن مسلم الباهلي أول ما وافى خراسان واليا
~~عليها فأنشده:
# شد العقاب على البريء وما جنى ... حتى يكون لغيره تنكيلا
# والجهل في بعض الأمور وإن علا ... مستخرج للجاهلين عقولا
# فقال له قتيبة: قبحك الله من مشير، لا أقمت معي في بلدة، ونفاه إلى
~~خراسان.
# قريب منه لآخر:
# لا يصلح السلطان إلا هيبة ... تغشى البريء بفضل ذنب المجرم
# مثله لآخر:
# إذا أخذ البريء بغير جرم ... تجنب ما يحاذره السقيم ms200
# آخر يهجو رجلا من طيئ:
# إذا لم تر الطائي يبذل جاهه ... وأمواله دون الصديق لأعدائه
# فثق أنه فيهم دعي وإن يكن ... صحيحا فلؤم الطبع لا لؤم آبائه
# لم نكتب هذين البيتين مع تخلفهما وسخافة لفظهما إلا لأن أبا تمام تناول
~~معناهما فجوده بحذقه وحدة خاطره فقال:
# لكل من بني حواء عذر ... ولا عذر لطائي لئيم
# حمارس بن ظالم:
# أفي أن أحش الحرب فيمن يحشها ... ألام وفي أن لا أقر المخازيا
# ألم أك نارا يتقي الناس حرها ... فترهبني إن لم تكن لي راجيا
# مثله لابن حازم:
# إن كنت لا ترهب ذمي لما ... تعرف من صفحي عن الجاهل
# فاخش سكوتي واستماعي لما ... يؤثره فيك خنا القائل
# الأبيرد:
# نشدتك هل يشفي قلوب ذوي الهوى ... يدو ذرى أعلامكم أم تشوقها
# وهل ينفع العطشان بالله أن يرى ... حياض العدى مملوءة لا يذوقها
# أبو دهبل:
# فلو كنت ما تعطي رئاء تنازعت ... به خلجات البخل يجذبنه جذبا
# ولكنما تبغي به الله وحده ... لعمري لقد أربحت في السعة الكسبا
# الشنفرى:
# إذا هم لم يحذر من الليل غمة ... تهاب ولم تصعب عليه المراكب
# قرى الهم إذ ضاف الزماع فأصبحت ... منازله تعتس فيها الثعالب
# الأحوص:
# قوم أبى طبع الأخلاق أولهم ... فهم على ذاك من أخلاقهم طبعوا
# وإن أناس ونوا عن فعل مكرمة ... وضاق باعهم عن وسعها وسعوا
# المرار الفقعسي:
# أبخلا إذا تدنو وشوقا إذا نأت ... عناء وبرح من أمامة بارح
# وهل في غد إن كان في اليوم علة ... نجاز لما تلوي القلوب الشحائح
# القطامي:
# وفي الخدور مها حور مصورة ... خلقن أحسن مما قال من يصف PageV01P122 إذا
~~ذكرن حديثا قلن أحسنه ... وهن عن كل سوء يتقى صدف
# لقيط بن أوفى المنقري:
# وما أنا بالساعي إلى أم عاصم ... لأضربها إني إذا لجهول
# وما أنا بالمنفاق ما في خبائها ... ولا أنا عما غيبته سؤول
# سويد بن أبي كاهل:
# يكف لساني عامر وكأنما ... يكف لسانا فيه صاب وعلقم
# أتترك أولاد البغايا وغيبتي ... وتحبسني عنهم ولا أتكلم
# ألم تعلموا أني سويد وأنني ... إذا لم أجد ms201 مستأخرا أتقدم
# حسبتم هجائي إذ بطنتم غنيمة ... علي دماء البدن أن سوف تندموا
# أما قوله " ألم تعلموا أني سويد " البيت، فقد أخذه البحتري فقال:
# فأحجم لما لم يجد فيك مطمعا ... وأقدم لما لم يجد عنك مهربا
# مرزوق بن فروة المرادي:
# تؤم بطرفها نجدا قلوصي ... وطر في نحو أهل الشام سام
# هذا مأخوذ من قول عروة بن حزام:
# هوى ناقتي خلفي وقدامي الهوى ... وإني وإياها لمختلفان
# فإن تحملي شوقي وشوقك تظلعي ... ومالك بالحمل الثقيل يدان
# مثل قول جرير:
# أحن إلى نجد وبالغور حاجة ... فغار الهوى يا عبد قيس وأنجدا
# جميل:
# ألا إنني راض بما فعلت جمل ... وإن كان لي فيه الصبابة والخبل
# رضيت به منها فأجور فعلها ... لدى الناس عندي من رضاء به عدل
# وكروا علي العذل فيها فإنني ... رأيت الهوى فيها يجدده العذل
# وما كان حبيها لبذل رجوته ... لديها فأخشى أن يغيره البخل
# مثله قول الآخر:
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكراك فليلمني اللوم
# ليلى ابنة مر الميدعانية:
# لو ميدعان دعا الصريخ إذا ... قرع القسي سواعد سعر
# قوم إذا حضروا الهياج فلا ... ضرب ينهنههم ولا زجر
# حمر العيون لدى لوائهم ... يتربدون كأنهم نمر
# وكأنهم آساد محنية ... عريت وبل متونها القطر
# أنذرت عمرا وهو في مهل ... قبل الصباح فقد عصى عمرو
# وإذا أمرت وقد نصحت ولم ... يسمع لأمرك لم يكن أمر
# المرار الفقعسي:
# يمشين وهنا وبعد الوهن من خفر ... ومن حياء غضيض الطرف مستور
# إذا انتسبن ذكرن الحي من أسد ... منزهات عن الفحشاء والزور
# يحملن ما شئت من دين ومن حسب ... وما تمنين من خلق وتصوير
# غر منعمة يضحكن عن برد ... تممن في أي تبتيل وتخصير
# لا يلتفتن ولا ينطقن فاحشة ... ولا يسائلن عن تلك الأخابير
# وله:
# أيقظتهن وما قضت نوماتها ... نجل العيون نواعم الأبشار
# بيض يزينها النعيم كأنها ... بقر الصريم عوانس وعذاري
# وكفى حداثتها عفاف جيوبها ... رغب العيون رعية المغيار
# ينفحن بالآصال كل عشية ... نفح الرياض بحنوة وعرار
# ابن الدمينة:
# ألا حبذا الماء الذي قابل النقا ... ويا حبذا من ms202 أجل ظمياء حاضره
# إذا ابتسمت ظمياء والليل مسدف ... تجلى ظلام الليل حين تباشره
# ولو سألت للناس يوما بوجهها ... سحاب الثريا لاستهلت مواطره
# مثله لكثير:
# رمتني على فوت بثينة بعدما ... تولى شبابي وارجحن شبابها
# بعينين نجلاوين لو رقرقتهما ... لنوء الثريا لاستهل سحابها
# ولكنما ترمين نفسا سقيمة ... لعزة منها صفوها ولبابها
# من أجود ما وصف به القواد قول الفرزدق:
# وآلفة برد الحجال احتويتها ... وقد نام من يخشى عليها وأسحرا
# تغلغل وقاع إليها فأقبلت ... تجوس خداريا من الليل أخضرا
# لطيف إذا ما انسل أدرك ما ابتغى ... إذا هو للظبي الغرير تقترا
~~PageV01P123 يزيد على ما كنت أوصيته به ... وإن أنكرته لان ثمت أنكرا
# وبتنا بثوبينا الفرندين نستقي ... لثات ومن لم يرو منا تغمرا
# وبتنا كأن الماء يجري حبابه ... بنا حين جاء الماء أو حين أدبرا
# أما قوله " يزيد على ما كنت أوصيته به " البيت، فمثل قول عمر بن أبي
~~ربيعة:
# ترفع الصوت إذا لانت لها ... وتراخي عند سورات الغضب
# وبيت عمر أجود لفظا ومعنى وفي بيت الفرزدق زيادة وهي: " يزيد على ما كنت
~~أوصيته به " .
# الأعور الطائي:
# قفا فانظرا هل يرفع الآل رفعة ... لنا نخلتي وادي النقا فنراهما
# هما نخلتان طالتا وارجحنتا ... وطاب بربعي الثرى مغرساهما
# ظلالهما تشفي من الداء والجوى ... ويشفي من الخبل الطويل جناهما
# ذو الإصبع الطائي:
# لقد كنت لاقيت العناء من الصبا ... وبرح بي بخل الغواني وجودها
# ويقتادني والله يغفر ما مضى ... إليهن أخدان الصبا وأقودها
# الحريش بن مرة الأزدي:
# إذا ما التقينا أنطقتنا رماحنا ... وليس لها في كل ما فعلت خبر
# وطلقت إن لم تسألي أي عصبة ... غداة التقينا في أسنتنا الجمر
# الشمردل اليربوعي:
# ثم استقل منعمات كالدمى ... نجل العيون رقيقة الأكباد
# كذوب المواعد ما يزال أخو الصبا ... منهن بين مودة وبعاد
# حتى ينال خبالهن تجلبا ... عقل الشديد وهن غير شداد
# والحب يعطف بعد هجر بيننا ... ويهيج معتبة لغير تعاد
# ابن الدمينة:
# ألا ليتنا كنا طريدين في دم ... يطالبنا قوم شديد تبولها
# فنخفى على حدس العدو وظنه ... ويحرزنا عرض البلاد ms203 وطولها
# أشعارهم في الأماني أكثر من أن تلحق وتصرفهم فيها أوسع من أن يجمع وقد
~~كتبنا منه شيئا قبل هذا الموضع، ومما لم نكتبه قول العباس ابن الأحنف:
# ألا ليتنا نعمى إذا حيل بيننا ... وتنشا لنا أبصارنا حين نلتقي
# أضن على الدنيا بطرفي وطرفها ... فهل بعد هذا من فعال لمشفق
# هذا مأخوذ من قول جميل:
# ألا ليتني أعمى أصم تقودني ... بثينة لا يخفى علي كلامها
# إلا أن جميلا لم يدع عليها بالعمى بل على نفسه إشفاقا عليها.
# ومثل المعنى الأول في المنى قول الآخر:
# فبت أراعي النجم حتى كأنما ... بناصيتي حبل إلى النجم موثق
# وما طال ليلي غير أني بوعدها ... أعلل نفسي بالأماني فتقلق
# ومثله لآخر:
# ولي من نجي النفس دنيا عريضة ... ومنتصح يعدو علي فيطرق
# فقدت المنى لا نحن نلهو عن المنى ... لتجربة منا ولا هي تصدق
# ومن أجود ما قيل في المنى قول مسلم:
# في المنى راحة وإن عللتنا ... من هواها ببعض ما لا يكون
# ما دعاني الهوى إليك ولكن ... باسم داعي الهوى عنتني المنون
# أتراني سررت بعدك يوما ... ليس قلبي إذا عليك حزين
# وإذا ما قنعت باليأس منها ... نصبت شبهة علي الظنون
# ومن جيد هذا المعنى أيضا قول ابن المعتز:
# أما في الليالي أن تعود ونلتقي ... بلى في الليالي سهلها وحزونها
# إذا كان يحلو فيكم كذب المنى ... إذا ما ذكرناكم فكيف يقينها
# مثله قول ابن ميادة:
# أبيت أمني النفس من لاعج الهوى ... إذا كاد برح الشوق يتلفها وجدا
# منى إن تكن حقا تكن أفضل المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# أماني من سعدى عذابا كأنما ... سقتنا بها سعدى على ظمأ بردا
# ألا حبذا سعدى على فرط بخلها ... وإخلافها بعد المطال لنا الوعدا
# عبد الله بن موسى:
# ألم تعلمي يا ضل رأيك أنني ... لوصل الغواني متلف ومفيد
# وإني لمطروق المياه ورنقها ... عيوف وللعذب الفرات ورود PageV01P124 وإن
~~رجوعي عند أول مرة ... إذا عبت أخلاق الصديق بعيد
# الأعور الشني:
# يا أم عقبة سمعا إنني رجل ... إذا النفوس ادرعن الرعب ms204 والرهبا
# لا أمدح المرء أبغي فضل نائله ... ولا أظل أداريه إذا غضبا
# ولا تريني على باب أراقبه ... أبغي الدخول إذا بوابه حجبا
# شريح بن أوس يصف الغبار من ركض فرس:
# فانقض كالدري يتبعه ... نقع يثور تخاله طنبا
# يخفى وأحيانا يلوح كما ... رفع المشير بكفه لهبا
# الأزرق بن المكعبر:
# وتنفر من عمرو ببيداء ناقتي ... وما كان ساري الليل ينفر من عمرو
# لقد حببت عندي الحياة حياته ... وحبب سكنى القبر مذ صار في القبر
# ومثل بيته الأول بيت الآخر وهو حسان يخاطب ناقته ونفرت عن قبر ربيعة بن
~~مكدم الكناني:
# نفرت قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على طلق اليدين وهوب
# ومثل هذا المعنى بل أزيد منه قول الأشقري وقد مر بقبر المهلب بن أبي صفرة
~~فنفرت ناقته فقال:
# لحاك الله يا شر البرايا ... أعن قبر المهلب تنفرينا
# فلولا أنني رجل غريب ... لكنت على ثلاث تحجلينا
# قماص بن وربل:
# وأنت الذي نجيتني من عظيمة ... وأطلعتني للسهل من مطلع وعر
# فإلا يدلني الدهر منك جزاءها ... فعندي جزاء من ثناء ومن شكر
# إذا أنا لم أنفع صديقي ولم يبت ... عدوي على ضيم فغيبني قبري
# أبو الوليد الكناني:
# أسر بمر يوم بعد يوم ... وبالحولين والعام الجديد
# وأفرح بالمحاق وبالدآدي ... يسقن البيض في أكناف سود
# وفي تكرارهن نفاد عمري ... ولكن كي يشب أو يزيد
# غلام من سراة بني لؤي ... منافي العمومة والجدود
# مثله:
# يقر بعيني وهو ينقص مدتي ... ممر الليالي أن يشب حكيم
# مخافة أن يغتالني الموت قبله ... فيغشى بيوت الحي وهو يتيم
# جابر بن عرفجة:
# اصبر على قحم النوائب مثل ما ... صبرت لها آباؤك الأشراف
# الناجلوك فلا يفيل سليلهم ... ومن الحديد تقطع الأسياف
# هذا مثل قول المحدث:
# أنت غصن من ذلك المنبت ال ... زاكي ونصل من ذلك الفولاذ
# أبو الجويرية العبدي:
# أنخنا بفياض اليدين يمينه ... تبكر بالمعروف ثم تروح
# ويدلج في حاجات من هو نائم ... ويوري كريمات الندى حين يقدح
# يزيد على سرو الرجال بسروه ... ويقصر عن مدح من يتمدح
# يمد نجاد السيف حتى كأنه ... بأعلى ms205 سنامي فالج يتطوح
# يلقح نار الحرب بعد حيالها ... ويخدجها إيقاعه حين تلقح
# طريح الثقفي:
# ما كنت أحسب أن بحرا زاخرا ... عم البرية كلها الدأداء
# أضحى دفينا في ذراع واحد ... من بعد ما ملأ الفضاء علاء
# إلا عطاياه الجسام فإنها ... فضحت بأدنى جودها الأنواء
# هذا مثل قول الأشجع:
# عجبا لخمسة أذرع في بعضها ... ضمت على جبل أشم رفيع
# مثله لأبي تمام:
# وكيف احتمالي للسحاب صنيعة ... بإسقائها قبرا وفي لحده البحر
# وأيضا قول ابن مطير:
# ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلى قد وسعت الجود والجود ميت ... ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# الفرزدق:
# يقولون زر حدراء والترب دونها ... وكيف بشيء وصله قد تقطعا
# ولست وإن عزت علي بزائر ... ترابا على مرموسة عاد بلقعا
# وأهون مفقود إذ الموت غاله ... على المرء من أخدانه من تقنعا PageV01P125
~~وأيسر رزء لامرئ غير عاجز ... رزية مرتج الروادف أفرعا
# تهز السيوف المشرفيات دونه ... حذارا عليه أن يذل ويفزعا
# ولا يشهد الهيجا ولا يحضر الندى ... ولا يصبح الشرب المدام المشعشعا
# بلى يلد النائي الشطير محله ... ويورثه المال التليد الممنعا
# مثله:
# بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد
# على معاني هذا الشعر عول البحتري في الشعر الذي عزى به أبا نهشل بن حميد
~~عن ابنته والمعنى منه هذا:
# أتبكي من لا ينازل بالرم ... ح مشيحا ولا يهز اللواء
# لسن من زينة الحياة لعد ال ... له فيها الأموال والأبناء
# قد ولدن الأعداء قدما وورث ... ن التلاد الأقاصي البعداء
# ولعمري ما العجز عندي إلا ... أن تبيت الرجال تبكي النساء
# ومثله قول السليك بن السلكة في امرأة من قومه:
# ونبئتها حرمت قومها ... لتنكح من معشر آخرينا
# فإن البعيد ليحظينه ... تلاد القريب من العالمينا
# ولست ينازلن يوم الوغى ... ولا يتصدين للدارعينا
# فطوفي لتلتقطي مثلنا ... وأقسم بالله لا تفعلينا
# إذا الخيل أكرهن في غمرة ... من الموت يعرين فيها عرينا
# نما مثلنا حين تهفو الشمال ... ويغلو القتار على المشترينا
# ولكن لعلك أن تنكحي ... لئيم المركب خبا بطينا
# فإما ms206 نكحت فلا بالرفاء ... ولا بالسرور ولا بالبنينا
# وزوجت أشمط في غربة ... تجن الحليلة منه جنونا
# خليل إماء تقسمنه ... وللمحصنات ضروبا مهينا
# يريك الكواكب نصف النهار ... وتلقين من بغض الأقورينا
# كأنك من بغضه فاقد ... ترجع بعد حنين حنينا
# معد بلا زلة تفعلين ... لظهرك بالظلم سوطا متينا
# كأن المساويك في شدقه ... إذا هن أكرهن يقلعن طينا
# وقلبت طرفك في مارد ... تظل الحمام عليه وكونا
# فأبعدك الله من جارة ... وألزمك الله ما تكرهينا
# في ألفاظ هذا الشعر بعض التخلف وإنما كتبناه لما فيه من المعنى الذي
~~قدمنا ذكره ولأن هذا المعنى قليل في الشعر جدا.
# ولما قال مضرس:
# وقدر كحيزوم النعامة أحمشت ... بأجذال خشب زال عنها قشيبها
# سمع ذلك زياد الأعجم فقال: وما حيزوم النعامة؟ لعن الله هذه من قدر فما
~~أحسبها تشبع عيال مضرس، فقيل له: كيف تقول أنت؟ قال: أقول أنا:
# وقدر كجوف الليل أحمشت غليها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يفصل
# لو ان بني حواء حول رمادها ... لما كان منهم واحد غير مصطل
# وله أيضا في مثل هذا المعنى:
# بوأت قدري موضعا فجعلتها ... برابية ما بين ميث وأجرع
# جعلت لها هضب الرجام وطخفة ... وغولا أثافي هضبها لم تنزع
# وقدر كجوف الليل يبعد قعرها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يقطع
# نعجل للأضياف واري سديفها ... ومن يأتها من سائر الناس يشبع
# مثله لطفيل، بالوقود:
# إذ استحمشوها بالوقود تغيظت ... على اللحم حتى تترك العظم باديا
# خليلة طراق الظلام رغيبة ... تلقم أوصال الجزور كما هيا
# مثله للأسدي:
# وسوداء لا تكسى الرقاع نبيلة ... لها عند قرات العشيات أزمل
# إذا ما قريناها قراها تضمنت ... قرى من عرانا بل تزيد فتفضل
# مثله للكميت:
# نصبنا لهم دهماء ذات هماهم ... طويلا بأفناء البيوت ركودها
# لها موقدان دانيان وواقف ... يخاف اطلاع غليها فيذودها PageV01P126 إذا
~~صدرت عنها رفاق برزقهم ... تعود رفاق بعدهم فتعيدها
# مثله للفرزدق:
# وضيف بلحن الكلب يدعو ودونه ... من الليل سجفا ظلمة وغيومها
# دعا وهو يرجو أن ينبه إذ دعا ... فتى كابن ليلى حين غابت نجومها
# بعثت له دهماء ms207 ليست بناقة ... تدر إذا ما هب نحسا عقيمها
# كأن المحال الغر في حجراتها ... عذارى بدت لما أصيب حميمها
# محضرة لا يجعل الستر دونها ... إذا المرضع العوجاء جال بريمها
# وله في غير هذا المعنى:
# لقد خفت حتى لو أرى الموت مقبلا ... ليأخذني والموت يكره زائره
# لكان من الحجاج أهون روعة ... إذا هو أغضى وهو سام نواظره
# أدب ودوني سير شهر كأنني ... أراك وليل مستحير عساكره
# ذكرت الذي بيني وبينك بعدما ... رمى بي من نجدي تهامة غائره
# ولو أن ركبت الريح ثم طلبتني ... لكنت كشيء أدركته مقادره
# البيت الأخير من هذه الأبيات جيد المعنى نهاية في المخافة والأصل فيه بيت
~~لم يلحق جودة وفصاحة وصحة وهو بيت النابغة:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# كل من تعاطى اللحاق بهذا البيت قصر دونه. وقد تعاطاه جماعة من الشعراء
~~فلم يقعوا قريبا منه، فمنهم الفرزدق وقد ذكرنا شعره، ومنهم محمد بن عبد
~~الله النميري وهو الذي كان يشبب بأخت الحجاج، فلما أخافه هرب فلم تقله
~~الأرض فرجع إلى الحجاج وقال:
# هاك يدي ضاقت بلادي برحبها ... وإن كنت قد طوفت كل مكان
# فلو كنت في جو السحاب محلقا ... لخلتك إلا أن تصد تراني
# ومثله قول بعض بني أبي حفصة، لعنهم الله، في إدريس بن عبد الله ابن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وقد هرب من المنصور فأوقع عليه الحيلة حتى
~~قتله، رضي الله عنه وعن آبائه، والذي قتله ابن الأغلب في خبر طويل أردنا
~~المعنى منه، وهو:
# أتظن يا إدريس أنك مفلت ... كيد ابن أغلب أو يقيك فرار
# فليدركنك أو تحل ببلدة ... لا يهتدي فيها إليك نهار
# مثله قول سلم الخاسر يعتذر إلى المهدي:
# إني أتتني عن المهدي معتبة ... تظل من خوفها الأحشاء تضطرب
# اسمع فداك بنو حواء كلهم ... فقد يحور برأس الكاذب الكذب
# مولاك مولاك لا تشمت به أحدا ... فما وراءك لي ذكر ولا سبب
# ولو ركبت عنان الريح أصرفها ... في كل ناحية ما فاتك الطلب ms208
# عبد الله بن نافع:
# وكنا إذا الناس هاجوا بنا ... وسنوا الشقاق سننا الشقاقا
# فإن فاء قوم إلى صلحنا ... رجعنا كراما إذا الأمر ضاقا
# فنحلو مرارا ومرا نمر ... فلا يجد الناس فينا مذاقا
# أم الكميت العدوية ترثي ابنها:
# لأم البلاد الويل ماذا تضمنت ... بأكناف حزوي من سماح ونائل
# ومن وقعات بالرجال كأنها ... إذا عيت الأقوال وقع المناصل
# مثله لبعض شعراء بكر بن وائل يرثي بسطام بن قيس:
# لأم الأرض ويل ما أجنت ... غداة أضر بالحسن السبيل
# رافع الأسدي وكان جنى جناية فطلبه الحجاج فهرب وقال:
# تهدد رويدا لا أرى لك طاعة ... ولا أنا مما ساء وجهك معتب
# لعلك يوما أن تراني مدججا ... بحيث يرى حامي الحقيقة محرب
# هنالك تلقاني ضحى إن لقيتني ... وفي السيف لي نصف وفي الحق مغضب
# ابن وابصة الثقفي:
# أهين لهم مالي وأعلم أنني ... سأورثه الأعداء سيرة من قبلي
# وما وجد الأضياف فيما ينوبهم ... لهم عند أزمات الشتاء فتى مثلي
# أبو الأشهب الوالبي:
# أقول وقد أضمرت وجدا كأنه ... بأكناف حضني الوشيج النواشب PageV01P127
~~أمت حب ليلى موت نفس عزيزة ... عليك أصابتها المنايا الشواعب
# الصمة القشيري:
# رأتني الغواني قد ترديت شملة ... وأزرت أخرى فازدرتني عيونها
# وفي شملتي لو كن يدرين سورة ... من الجهل مجنون بهن جنونها
# رجام بن علي الصيداوي:
# تأوهت من ذكرى أميمة بعدما ... مضى زمن بعد اللمام طويل
# تأوه مغلول بكبلين يدعى ... عليه بإثبات العدول قتيل
# ليلى بنت منظور العبدية:
# عيرتني يا أخي أن كنت قاتله ... ولست أول عبد ربه قتلا
# وقد دعاك غداة المرج من ملك ... إلى البراز فلم تفعل كما فعلا
# فلا عدمت امرأ هالتك خيفته ... حتى حسبت المنايا تسبق الأجلا
# مثله قول حسان:
# لا تعدمن رجلا أحلك خوفه ... نجران في عيش أحذ ذميم
# مالك بن حلاوة العذري:
# يا ليت هامة قنفذ بن مخاشن ... شهدت مراجف خيلنا بالأجول
# لا تحسبن أنا نسينا مدركا ... كلا لعمري إننا لم نفعل
# إنا على ما قد علمت وإننا ... ناس خلقنا من صلاب الجندل
# كثير:
# جرى ناشئا للخير في كل حلبة ms209 ... فجاء مجيء السابق المتمهل
# أشد حياء من فتاة حيية ... وأمضى مضاء من سنان مؤلل
# هذا قول ليلى:
# فتى كان أحيا فتاة حيية حميد ... وأشجع من ليث بخفان خادر
# هذا مثل قول:
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وعند طراد الخيل كالأسد الورد
# وسنى بنت عامر الأسدية وهذه الأبيات من أطبع أشعارهم وأغربها معنى، بل ما
~~نعرف في صفة الجدب والخصب مثلها، وهي:
# ألم ترنا غبنا ماؤنا ... زمانا فظلنا نكد البئارا
# فلما جفا الماء أوطانه ... وجف الثماد فصارت حرارا
# وضجت إلى ربها في السماء ... رؤوس العضاه تناجي سرارا
# وفتحت الأرض أفواهها ... عجيج الجمال وردن الجفارا
# فقلنا أعيروا الندى حقه ... وصبر الحفاظ وموتوا حرارا
# فإن الندى لعسى مرة ... يرد إلى أهله ما استعارا
# فبينا نوطن أحشاءنا ... أضاء لنا عارض فاستطارا
# وأقبل يزحف زحف الكسي ... ر سوق الرعاء البطاء العشارا
# تغني وتضحك حافاته ... خلال الغمام وتبكي مرارا
# كأنا تضيء لنا حرة ... تشد إزارا وتلقي إزارا
# فلما خشينا بأن لا نجاء ... وأن لا يكون قرار قرارا
# أشار له آمر فوقه ... هلم فأم إلى ما أشارا
# مثله قول سحيم:
# أصاح ترى البرق لم يفتمض ... يضيء كفافا ويخبو كفافا
# مثله قول ابن الخطيم:
# أضاءت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# مثله لبشار:
# قامت تصد إذ ... رأتني وحدي
# كالشمس بين ... الزبرج المنقد
# ضنت بخد ... وجلت عن خد
# ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول معن بن أوس يصف نخلا:
# كأنما هي ... عانس تصدى
# تخشى الكساد ... وتحب النقدا
# فهي تردى ... بعد برد بردا
# نصيب في وعد مطله:
# فجرى ومناني ثلاثة أشهر ... بوعد ووافت بعد ذاك معاذره
# غد علة لليوم واليوم علة ... لأمس مدى لا ينقضي الدهر آخره
# وإني لراج حين أرجو مغررا ... ندى جامد لا يخرج الماء عاصره
# تميم بن كميل:
# فبات يشج البيد والليل ما ثنى ... يديه لتعريس يحن وأزفر
# فقلت له لما رأيت الذي به ... كلانا إلى ورد الخشاشة أصور
# فليت الذي ينسى تذكر إلفه ... وشربا بأحواض الخشاشة ينحر
# منيف بن مالك ms210 القيني: PageV01P128 لعمري لئن كانت نواكم تباعدت ... لما
~~قربتنا منكم الدار أطول
# وإن تنائي الدار منكم لمبلغ ... إلينا ولكن التصبر أجمل
# سوار بن المضرب:
# بعرض تنوفة للريح فيها ... نسيم لا يروع الترب وان
# سقى الله اليمامة من بلاد ... نشاها مثله نشر الغواني
# هذا مليح في سكون الريح ولين هبوبها. ومن جيد ما قيل في هذا المعنى قول
~~منصور بن يحيى الموصلي:
# وهبت شمال ما اهتدى اللص هديها ... سرارا متى تنظر إلى الماء يبرد
# وما أدركت في مرها لم تطر به ... ولو أنه أطراف قطن مزبد
# وقد أشار البحتري إلى هذا المعنى فلم يأت به في ذكر الريح بل في صفة جري
~~الفرس وسرعته فقال:
# خفت مواقع وطئه فلوانه ... يجري برملة عالج لم يرهج
# يزيد بن مزيد:
# ألم ترني والسيف خدنين ما لنا ... رضاع سوى در المنية بالثكل
# وإني وإياه شقيقان لم تزل ... لنا وقعة في غير عكل وفي عكل
# مثله للجمال العبدي:
# السيف والرمح لي خدنان قد شهدا ... أني شجاع فما داناني الأسد
# إذا شددت على قوم هزمتهم ... ببأس ذكري فلا يبقى لهم مدد
# أبو الجويرية العبدي وهو أحسن ما نعرف في كلال الإبل:
# ورد المطي بنا إليك كأنها ... صفر الحنية تستحط وتنصب
# وعينا إذا هبت لها الريح أسبلت ... مدامعها شوقا وسعدى برودها
# ونفسا سقاها الحب حتى تضلعت ... من الوجد لا يشفي صداها ورودها
# رقيدة بن قيس الجعدي:
# ولي خلة أما الفؤاد فهائم ... بها وهي بالمستطرفين تهيم
# إذا عارض منها استهل فإنه ... لأول ما يبدو له ويشيم
# مثله:
# ولما بدا لي أنما أنت منهل ... بصحراء من يجتازه فهو شاربه
# صددت فلم أشرب به غير أنني ... شربت به يوما وعندي تجاربه
# هذا البيت خلاف بيت بشار:
# ولا أشرب الماء الذي يحمل القذى ... أجل لا ولا أسقي به من نصاحبه
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# غلبة بن جواس:
# كنا ثلاثة أخدان وأنفسنا ... نفسا نقصر عيشا بيننا عجبا
# إذ الشباب ونعم صاحبان معا ... سقيا لذينك من إلفين ms211 قد ذهبا
# أبو الأسود الديلي:
# إذا قلت أنصفني ولا تظلمنني ... رمى كل حق أدعيه بباطل
# فماطلته حتى ارعوى وهو كاره ... وقد يرعوي ذو الشغب بعد التحامل
# فإنك لم تعطف إلى الحق ظالما ... بمثل خصيم عاقل متجاهل
# أبو محصنة الربعي:
# أيا ظبية الوعساء أنت شبيهة ... لذلفاء إلا أن ذلفاء أجدل
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... وشكلك إلا أنها لا تعطل
# حسبناك إياها لأول نظرة ... فلما تبينا إذا هي أجمل
# فلا تنفري منا فلست بتارك ... شبيهة ذلفاء الحبيبة تقتل
# ومثله قول العامري:
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولكن عظم الساق منك دقيق
# وبيت المجنون أملح معنى وأصلح لفظا وأوقع في التشبيه من البيت.
# وأما قوله: " فلا تنفري " البيت، فمثل قول الآخر:
# راحوا يصيدون الظباء وإنني ... لأرى تصيدها علي حراما
# أعزز علي بأن أروع شبيهها ... أو أن يذقن على يدي حماما
# مالك بن الريب:
# يقول المشفقون علي حتى ... متى تلقى الجنود بغير جند
# وما من كان ذا سيف ورمح ... وطاب بنفسه موتا بفرد
# مويال بن جهم المذحجي:
# ألم تعلمي عمرتك الله أنني ... كريم على حين الكرام قليل
# وأني لا أخزى إذا قيل مملق ... جواد وأخزى أن يقال بخيل PageV01P129 فإلا
~~يكن جسمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول
# إذا كنت في القوم الطوال غمرتهم ... بعارفة حتى يقال طويل
# ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول
# مضمر بن خالد البكائي:
# لا تعديني الفقر يا أم مالك ... فإن الغنى للمقترين قريب
# وللحق من مال امرئ الصدق نوبة ... وللدهر من مال اللئيم نصيب
# وللمال إشراك وإن ضن ربه ... يصيب الفتى من ماله ونصيب
# وما السائل المحروم يرجع خائبا ... ولكن بخيل الأغنياء يخيب
# هذا مثل قول أبي تمام:
# فإني ما حورفت في طلب الغنى ... ولكنكم حورفتم في المكارم
# ومثله له أيضا:
# لما عدمت نواله أعدمته ... شكري فرحنا معدمين جميعا
# القتال الكلابي وكان لصا فجنى جناية أخذ بها، فلما أرادوا أن يدخلوه سجن
~~المدينة قال:
# أقول وقد واجهت سجن ابن مصعب ... وقد شد مني في الكعوب ms212 قيود
# أيا جمل أما ما تكن من مصيبة ... فتبلى وأما حبكم فجديد
# ولما دخل السجن وقيد قال:
# وقيدان قيد من هواك مبرح ... وقيد لسلطان علي مؤكد
# وقد علموا أن لم أقيد لريبة ... وأني جواد سابق لا يقيد
# أبو النجم العجلي:
# لقد خبرت عيناك يوما بحبها ... ببطحاء ذي قار وقد كتم الصدر
# ويوما بدير المصقلية أشرفت ... لها النفس حتى ردها الله والصبر
# الصمة القشيري:
# خليلي هل يستخبر الأثل والغضا ... ونبت الربى من بطن ودان والسدر
# وهل يتقي لا بعد ما قد تصافيا ... خليلان بانا ليس بينهما وتر
# نأت بهما دار الهوى وتراقيا ... ذرى الضغن حتى لج بينهما الهجر
# إذا بنت إلا ما عدا النأي بيننا ... وبينك لم يلزمك ما فعل الدهر
# من يجرح فيه فكيف يكون إذا أصاب غيره غيره، ولقد تحير في معنى هذا البيت
~~جماعة من النحويين بالموصل ولم يقفوا عليه فكانوا يقولون: إذا قلنا: " شوى
~~ما أصاب " انتصب البيت وفسد المعنى، حتى عرفناهم الوجه فيه، وقريب منه قول
~~البحتري في صفة السيف:
# فإذا أصاب فكل شيء مقتل ... وإذا أصيب فما له من مقتل
# وأما قوله: " فلا طول إلا لامرئ " البيت، فمثل قول أبي تمام:
# إذا أحسن الأقوام أن يتطاولوا ... بلا منة أحسنت أن تتطولا
# كثير:
# وكنت امرأ بالغور مني لبانة ... وبالجلس أخرى ما تعيد وما تبدي
# فعين تكر الطرف نحو تهامة ... وعين تكر الطرف شوقا إلى نجد
# فأبكي على هند إذا هي فارقت ... وأبكي على دعد إذا بنت عن دعد
# فلا تلحياني إن جزعت فما أرى ... على زفرات الحب من أحد جلد
# شريك بن مغلول الجعدي:
# ولو كنت بعد الشيب طالب صبوة ... لأصبى فؤادي نسوة بخلاخل
# عفيفات أسرار بعيدات ريبة ... كثيرات إخلاف قليلات نائل
# تعلمن والإسلام منهن والتقى ... شواكل من علم الذين ببابل
# مراض العيون في احورار محاجر ... طوال المتون لينات الأنامل
# هضيمات ما بين الترائب والطلى ... لطاف المتون صامتات الخلاخل
# عواطل إلا من جمال وزينة ... تزف بأعناق الظباء العواطل
# كأن ذرى الأنقاء من رمل عالج ... حنت والتقت ms213 منهن تحت الغلائل
# كعب بن زهير ورويت لغيره:
# صموت وقوال فللحكم صمته ... وبالعلم يجلو الشك منطقه الفصل
# فتى لم يدع رشدا ولم يأت منكرا ... ولم يدر من فضل السماحة ما البخل
# به أنجبت للبدر شمس مضيئة ... مباركة ينمي بها الفرع والأصل PageV01P130
~~إذا كان نجل الفحل بين نجيبة ... وبين هجان منجب كرم النجل
# عبد الله بن عبد الأعلى الحارثي:
# ولقد عجبت لذي الشماتة إذ رأى ... جزعي ومن يذق الفجيعة يجزع
# فاشمت فقد قرع الحوادث مروتي ... واجذل بمروتك التي لم تقرع
# إن تبق تفجع بالأحبة كلهم ... أو تردك الأحداث إن لم تفجع
# أبو قحافة الأزدي:
# لحا الله وصلا إن تغيبت ساعة ... فأنت وأقصى الناس فيه سواء
# وخلا إذا لم تأته بهدية ... بدت لك منه غفلة وجفاء
# غربال بن مجمع الحنفي:
# ألا رب ضيف طارق قد قرينه ... وآنسته قبل الضيافة بالبشر
# وجدت له فضلا علي بقصده ... إلي يراني موضع الحمد والأجر
# فزودته مالا يقل بقاؤه ... وزودني شكرا يدوم على الدهر
# وقد ربحت عندي تجارة ماجد ... يجود فيعتاض الثناء من الوفر
# مثله قول الآخر:
# كم من يد لا أؤدي شكر نعمتها ... عندي لمختبط طار ومن منن
# إذ جاء يسعى إلى رحلي لأسعفه ... أليس قد ظن بي خيرا ولم يرني
# مسكين الدارمي:
# إذا مت فانعيني لأضياف شقة ... رمى بهم داج بهيم الغياطل
# يشب لهم ناري فيعرف ضوءها ... ويحتل بيتي بالفضاء المقابل
# ولست بوقاف إذا الخيل أسرعت ... ولست بعباس إلى الضيف باسل
# ولكنه يلقاه مني تحية ... ويأتيه قبل العذر بذلي ونائلي
# ويلقاهم وجهي طليقا وعاجلا ... قراي ومن خير القرى كل عاجل
# مطر بن غدير العامري:
# بني عامر مالي أرى الخيل أصبحت ... بطانا وبعض الضمر للخيل أفضل
# متى تكرموها يكرم النفس نفسه ... وكل امرئ من قومه حيث ينزل
# بني عامر إن الخيول وقاية ... لأنفسكم والموت وقت مؤجل
# أهينوا لها ما تكرمون وباشروا ... صيانتها والصون للخيل أجمل
# مزاحم بن الحارث القريعي:
# أربت عليها كل وطفاء حرة ... لها غارب جنح الظلام بهيم
# إذا أرزمت بالرعد أرزم خلفها ... وقدامها جون ms214 الغوارب كوم
# إذا ما هبطن الأرض قد مات عودها ... بكين بها حتى يعيش هشيم
# سحائب لا من صيف ذي صواعق ... ولا ملقحات ماؤهن حميم
# علتني غواشي عبرة ما أردها ... لها من شؤون المأقيين سجوم
# وما ذاك إلا من جميع تفرقت ... بهم نية عند الجوار قسيم
# وذلك تال للنوى غير مخلف ... إذا كان لي جار علي كريم
# الزعل بن المشرفي القريعي وهاجى رجلا فغلبه واعتلى عليه فقال:
# لعمري لقد مارست نفسا ضعيفة ... قليلا لأيام المنون احتمالها
# تهاع وتستعوي إذا الضر مسها ... وتقسو قسوا حين ينعم بالها
# معن بن أوس المزني:
# إذا تقاعس صعب في حزامته ... وإن تعرض في خيشومه صيد
# رضناه حتى يذل القسر هامته ... كما استمر بكف الفاتل المسد
# فلا تكونوا كمن تغذو بدرتها ... أولاد أخرى ولا يغذى لها ولد
# إن تصلحوا أمركم تصلح جماعتكم ... وفي الجماعة ما يستمسك العمد
# أما قوله " فلا تكونوا كمن تغذو بدرتها " فمثل قول ابن هرمة:
# تعلقتها وإناء الشبا ... ب يطفح من جانبيه طفاحا
# ولا ميعة حجرت حبها ... ولا الشيب أنساكها حين لاحا
# وكم من محب أجن الهوى ... فود من الغم لو كان باحا
# وآخر غم بأسراره ... فباح بمكتومه واستراحا
# وإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# مثله قول الكميت:
# كمرضعة أولاد أخرى وغادرت ... بنيها إلى أن عال أوس عيالها PageV01P131
~~هذا من خرافات الأعراب ومحالاتهم وذلك أنهم يزعمون أن الضبع إذا وضعت تركت
~~جراءها وهم صغار فيجيء الذئب إليهن فلا يزال يعولهن ويغذيهن حتى يكبرن
~~ويقدرن على التماس ما يأكلن ثم يدعهن وهذا عندنا من أعظم المحال لأن الذئب
~~لو تمكن من الضبع أكله فكيف يعول ولده؟ أم محكم الضبية:
# كفى للفتى من عيشة السوء أن يرى ... حبيبا ومن دون الحبيب رقيب
# وإني ليدعوني الهوى نحو غيره ... فآبى ويدعو نحوه فأجيب
# إلى البيت الأول نظر أبو تمام بقوله:
# وحسبك حسرة لك من حبيب ... رأيت زمامه بيدي عدو
# أبو حية النميري:
# وهاديننا ما في الصدور بأعين ... كفى وحيها ms215 من أن تقول وترسلا
# عشية أذرين الدموع فلم نجد ... على أحد إلا البكاء معولا
# الأزرق بن الأكحل الحماني يصف نخلا:
# صفا بسرها واخضرت العشب بعدما ... علاها اغبرار لانضمام الغلاصم
# وشاهد مالا ضاع ريا فساسه ... سياسة حر حازم وابن حازم
# أدام له العصرين ريا ولم يكن ... كمن ضن عن عمرانها بالدراهم
# وما الأصل ما رويت مضرب عرقه ... من الماء عن إصلاح فرع بنائم
# رويد بن وابصة الكناني:
# كفى لك أن تخيرها كريم ... له في كل مكرمة يمين
# يقسم ماله والروض يندي ... وفي اللزبات أكرم ما يكون
# ضافت الحارث بن بدر ضيوف فنصب الرحى فطحن لهم، وكان قد خطب ابنة عم له
~~وقرب الأمر بينهم وكانت من أجمل نساء العرب، فقال لها جوار كن معها في
~~حجلتها: انظري إلى هذا الطحان، وهن يضحكن، ولم تكن تعرفه، فاطلعت فنظرت
~~إليه فقالت لأمها وقد رابها ضحكهن: من هذا الذي يطحن؟ قالت: زوجك وهو سيد
~~قومه وفارسهم فصكت صدرها بيدها وقالت: وهل يطحن السيد؟ فأغارت في الوقت على
~~الحي خيل فترك الطحن وركب فرسه وحمل عليهم حتى كشفهم وهي تنظر إليه ثم رجع
~~إلى الرحى، وقد اتصل به قولها فقال:
# تقول وصكت وجهها بيمينها ... أزوجي هذا بالرحى المتقاعس
# فقلت لها لا تعجبي وتبيني ... بلائي إذا التفت علي الفوارس
# ألست أرد القرن يركب ردعه ... وفيه سنان ذو غرارين يابس
# وأحتمل الأوق الغطيم وأمتري ... خلوف المنايا حين تخشى الدهارس
# لعمر أبيك الخير إني لخادم ... ضيوفي وإني إن ركبت لفارس
# محلم بن بشامة:
# ورب ابن عم سن لي حد سهمه ... ونكبت عمدا عن مقاتله سهمي
# رعيت الذي لم يرع بيني وبينه ... وعاد على ما دل من حمله حلمي
# إسماعيل بن يسار:
# أصرمت رامة أم تجدد حبلها ... أم قد مللت على التنائي وصلها
# أم كيف ترجو نائلا من خلة ... تدنو مودتها وتمنع بذلها
# فأظل بين رضى وسخط واقفا ... أرجو مواعدها وأكره بخلها
# فاقصد لغاية ما تريد فإنما ... تحذو الحذاء لكل رجل نعلها
# وإذا أصبت من النوافل رغبة ... فامنح عشيرتك ms216 الأداني فضلها
# مجاشع بن مقاس الحميري يهجو المعلى بن شقيق الطائي:
# فلم أر في الأحياء حيا كطيئ ... وما جمعت من مقرف وعتيق
# فحاتمها في الجود حاتم طيئ ... وحاتمها في لؤمها ابن شقيق
# تماضر ابنة مكتوم العبدية ودخلت الحضر فاعتلت فعادها جاراتها ومعهن هدايا
~~لها فقالت:
# تحاشد جيراني فجئن عوائدا ... قصار الخطى نجل العيون حواليا
# وجئن برمان وتين يعدنني ... وبقل بساتين ليشفين دائيا
# مرار بن بديل العبشمي:
# أبا قطري لا تسارع فإنني ... أرى قرنك الأعلى وإياك أسفلا
# أراك إذا صارعت قرنا سبقته ... إلى الأرض واستسلمت للموت أولا
# عروة بن لقيط الأزدي:
# فخير الإيادي ما شفعن بمثلها ... وخير البوادي ما أتين عوائدا
~~PageV01P132 ولست ترى مالا على الدهر خالدا ... وحمد الفتى يبقى على الدهر
~~خالدا
# عاصم بن هلال النمري:
# ألم تعلمي أني لكل ملمة ... تحيف أموال الكرام رؤوم
# وأن الندى مولى طريفي وتالدي ... وأني قريب للعفاة حميم
# أصون ببذل المال عرضا تكشفت ... صروف الليالي عنه وهو سليم
# ماجد بن مخارق الغنوي وغزا في البحر:
# فلما استقلت شرعهم وتحرشت ... بها الريح أبديت الذي كنت أكتم
# سأبكيك بالعين التي قادت الهوى ... إلى القلب حتى يعقب الدمعة الدم
# وله أيضا:
# إذا ما وترنا عن ترابنا ... ولم نك أوغالا نقيم البواكيا
# ولكننا نعلو الجياد شوازبا ... فنرمي بها نحو الترات المراميا
# جرير:
# تغطي نمير بالعمائم لؤمها ... وكيف يغطي اللؤم طي العمائم
# فإن تضربونا بالسياط فإننا ... ضربناكم بالمرهفات الصوارم
# وإن تحلقوا منا الرؤوس فإننا ... حلقنا رؤوسا باللحى والغلاصم
# وإن تمنعوا منا السلاح فعندنا ... سلاح لنا لا يشترى بالدراهم
# جلاميد أملاء الأكف كأنها ... رؤوس رجال حلقت بالمواسم
# وله:
# وضيفكم جائع إن لم يبث غزلا ... وجاركم يا بني هزان مسروق
# رأيت هزان في أحراح نسوتها ... رحب وهزان في أخلاقها ضيق
# حرقوص التغلبي:
# ألا لا أريد البيض حتى يردنني ... ويتضع المهر الذي كان غاليا
# وحتى تقول الخود سرا لأهلها ... ألا ليته قد جاء إن كان خاليا
# لما ولي خالد بن عبد الله القسري العراق زوج ألف أيم من بجيلة بألف رجل
~~منهم، ms217 وساق المهور من عنده، فقال ابن نوفل في ذلك:
# وغدت بجيلة نحو خالد تبتغي ... مهر الأيامى قد كسدن دهورا
# ولقد مننت على نساء بجيلة ... وقسمت بين فقاحهن أيورا
# وقريب من هذا المعنى قول بعضهم في أبي ليلى القاضي وكان لما تقلد البصرة
~~عهد الأعمال لأصهاره:
# بنات أبي ليلى عهود معدة ... متى شئت فانكح بعضهن وخذ عهدا
# وكن عالما علم الحقيقة أنه ... يزيدك طسوجا إذا زدتها فردا
# مصعب بن العرم العكلي:
# أعاذلتي ليس إلى انتهائي ... وليس إلى انتهائكما سبيل
# أرى ما تزعمان الغي رشدا ... فشبر من تنائينا طويل
# أبت لي ذاك مأثرة بناها ... إله فضل نائله جزيل
# وأن أبي جواد من معد ... فعار أن يكون له بخيل
# ذو الرمة:
# دنوت وأدناهن لي أن رأينني ... أخذت العصا وابيض لون مسابحي
# وقد كنت مما أعرف الوحي ماله ... رسول سوى طرف العيون اللوامح
# لئن سكنت لي الوحش يوما لطالما ... ذعرت قلوب الآنسات الملائح
# ابن حبناء التميمي:
# إذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي ... له مركب فضل فلا حملت رحلي
# ولم يك من زادي له نصف مزودي ... فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا رحل
# شريكين فيما نحن فيه وقد أرى ... علي له فضلا بما نال من فضلي
# جران العود:
# إن رواق الليل يجثم تحته ... رجال ويمضي الأحوذي المثقف
# وإنا ذممنا كل نجدة سيد ... بطين ولا يرضيك إلا المخفف
# مثله للحادرة:
# ومنشق أعطاف القميص كأنه ... إذا لاحت الظلماء نار توقد
# فتى لا ينال الزاد إلا معذرا ... كأعلى سنان الرمح بل هو أنجد
# قيس بن زهير:
# وأمر يسر الحاسدين إذا مضى ... ونرعى به الأحساب عند المحافل
# ضرمت ولم أنظر إلى متعلل ... ولا عاجز عن عورة الحي غافل
# ابن الرقاع:
# عذنا بذي العرش أن نحيى ونفقده ... وأن نكون لراع بعده تبعا
# أثني عليه ولا تفنى فواضله ... وتنتهي مدحتي دون الذي صنعا PageV01P133
~~أدهم بن أبي الزعراء الطائي:
# معاشر أيديهم طوال وإنما ... يخاف من الأيدي ويرجى طوالها
# هم المنعمون المفضلون لقومهم ... إذا ما دماء الناس هيب احتمالها
# فما قصرت ms218 من طيئ كف حامل ... وذي دية إلا عليهم كمالها
# بأيديهم بيض تضيء وجوههم ... خفاف إذا هزت ثقيل وبالها
# الحارث بن وابصة الكناني:
# لقد كدت لولا أنني أملك الأسى ... وتعترض الأحزان لي ثم أصبر
# أحن حنين الواله الطرب الذي ... ثنى شجوه بعد الحنين التذكر
# يزيد بن الطثرية:
# ولا بأس بالهجر الذي ليس عن قلى ... إذا شجرت عند الحبيب شواجره
# ولكن مثل الموت هجران ذي الهوى ... حزار الأعادي والحبيب مجاوره
# هذا مثل قول الآخر:
# لعمرك ما الهجران أن تبعد النوى ... بإلفين دهرا ثم يلتقيان
# ولكنما الهجران أن تجمع النوى ... ويمنع مني من أرى ويراني
# رافع بن هريم اليربوعي:
# ألستم أقل الناس تحت لوائهم ... وأكثرهم عند الذبيحة والقدر
# وأمشاه بالشيء المحقر بينكم ... وأعجزهم عند الجسيم من الأمر
# وأنتم على أن المنية تتقي ... نفوسكم فقع بقرقرة قفر
# وما أمكم يوم الخوافق بالقنا ... بثكلى ولا زهراء من نسوة زهر
# عمرو بن سليم البجلي يهجو إسماعيل بن عبد الله القسري:
# قولا لإسماعيل أصلح ما بنى ... أسد وزين ذو المكارم خالد
# بيدك تهدم ما بنت كف الذي ... رفع البناء لكم وشاد الشائد
# لو كنت ماء كنت ملحا آجنا ... أو كنت مرعى لم يردك الرائد
# أو كنت من شجر لكنت ألاءة ... أو كنت من ورق نفاك الناقد
# مساور بن مالك القيني:
# أبوك أبوك أربد غير شك ... أحلك بالمخازي حيث حلا
# فلا أنفيك كي تزداد لوما ... لألأم من أبيك ولا أذلا
# مثله لعمير المنقري يهجو ابن تواب:
# ولست بداعيكم لغير أبيكم ... كفى بك لؤما أن يقال تواب
# وأخذ هذا المعنى حماد عجرد فقال يهجو بشار بن برد:
# نسبت إلى برد وأنت لغيره ... فهبك ابن برد نكت أمك من برد
# إلا أن في بيت حماد هذا زيادة في المعنى على ما تقدم، ومثله لدعبل يهجو
~~مالك بن طوق:
# صدقه إن قال وهو محتفل ... إني من تغلب فما كذبا
# من ذا يناديه في مناسبة ... في إست كلب يرضى بذا نسبا
# ابن براقة الهمداني:
# تعرض لي عمرو وعمرو خزاية ... تعرض ضبع القفر ms219 للأسد الورد
# وما هو لي ند فأشتم عرضه ... ولا هو لي عبد فأبطش بالعبد
# أفنون التغلبي:
# نحمي حماهم ونرمي من ورائهم ... ويولجون حمانا من يرامينا
# كأن أسلافهم ليسو لنا سلفا ... ولا هم حسن ما تبنيه أيدينا
# السليك بن السلكة:
# هزئت أمامة أن رأت بي رقة ... وفما به فقم وجلد أسود
# أعطي إذا النفس الشعاع تطلعت ... مالي وأطعن والفرائص ترعد
# سأل معاوية بن أبي سفيان أبا الأسود الدؤلي وقد كبر فقال: ما للنساء
~~عندك، يا أبا الأسود؟ فقال النظم أحب إليك أم النثر؟ فقال: النظم، فقال:
# تجنبنني من بعد شح وغيرة ... علي فما لي عندهن نصيب
# إذا أنا لم أمنع فأضعف طالب ... وإن لم أطع عدت لهن ذنوب
# فلا أنا للعرفان بالهجر أنثني ... ولا النفس عما لا تنال تطيب
# جروة بن خالد العبدي:
# وعود قليل الجرم أوجعت متنه ... إذا ما اعتراني من تباريحها ذكر
# وقلت له ميالة اليوم سببت ... لك الضرب فاصبر إن عادتك الصبر
# أميال حال النأي بيني وبينكم ... وجمع بني سعد فموعدنا الحشر
# معبد بن علقمة العبشمي وظلم بعض بني عمه مولى له: PageV01P134 فإن أك لا
~~أرمى وترمى كنانتي ... تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي
# فقل لبني حزم فقد وأبيهم ... منوا بهريت الشدق أحوس أغلب
# قليل انثناء الرأي عند اعتزامه ... على الهول ركاب قرا المتهيب
# أنيبوا بني حزم وأهواؤنا معا ... وأرحامنا موصولة لم تقضب
# ولا تبعثوها بعد شد عقالها ... ذميمة ذكر الغب للمتغبب
# سآخذ منكم آل حزم لعائذ ... وإن كان مولى لي وكنتم بني أبي
# إذا أنا لم أغضب لأقصاي لم أنل ... أداني إن سيموا الغضاضة مغضبي
# أبو الكرم المازني:
# ...حزب... مقدم متعرض ... للموت غير معرد حياد
# ورد اللقاء ونفسه بفؤادها ... إذ كل نفس غير ذات فؤاد
# عطاف كرات إذا عطف الورى ... إبراق عارضه على الإرعاد
# كالليث لا يثنيه عن إقدامه ... خوف الردى وقعاقع الإيعاد
# عبيدة بن هلال الخارجي:
# هل الفضل إلا أن مالي أعزه ... لدين إذا ما الحق آب ذليل
# وأني إذا ما الموت كان بمرتأى ... من العين مقدام ms220 عليه صؤول
# وأني إذا ما الحرب أسلمها ابنها ... لدرتها عند اللقاء وصول
# أجود بنفسي عند ذاك وبعضهم ... بأرذل من نفسي هناك بخيل
# موسى بن جابر الحنفي:
# لا كل مطرف هواي ولا ... من طول صحبة صاحب أقلي
# وإذا الرجال مشت بهم أنعالهم ... لخزاية لم تمش بي نعلي
# مدوا الحبال فكان أطولها ... طولا وأمتنها قوى حبلي
# حجار بن أبجر العجلي:
# غدوت على النشناش بالسيف غدوة ... وحولي رجال من صديق وحسد
# فقال لي النشناش إنك معتد ... ومن يك ذا رهط كرهطي يعتد
# وإني لخراج من الأمر بعدما ... يقولون قد أودى وطلاع أنجد
# طلوب بأوتار بهن مطلب ... سبوق صدوق موعدي وتوعدي
# إذا جنت الأيام أحداث نكبة ... فأمني سيفي ما استقلت به يدي
# تقول ابنة العجلي إذ جئت شاحبا ... من السجن في سربالي المتقدد
# أقيدت في سجن المدينة بعدنا ... ومن يعد في الإسلام ظلما يقيد
# أما قوله " وإني لخراج من الأمر " البيت، فقد أخذه ابن المعتز فقال:
# حتى إذا قالوا خضيب بدم ... خرجت منه بحسام مختضب
# ولابن المعتز في هذا زيادة حسنة على من أخذه منه.
# الأزرق بن طرفة الباهلي يحذر امرأته بإخراجها:
# خذي حذرا مني ولا تحسبنني ... مرارة أفراس ببطن مسيل
# وهوجاء قد قومت بعض دروئها ... إذا لم توافق رحلتي ونزولي
# قرنت بها أخرى فأغضت بعينها ... على سهر بعد الرقاد طويل
# هذا قريب من قول أبي الأسود الدؤلي:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# ولا تنقريني نقرك الدف دائما ... فإنك لا تدرين كيف المعتب
# فإني رأيت الحب في القلب والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# حسارة بن وائل النهدي:
# أقدامنا عن جارنا أجنبية ... حياء وللمهدى إليه طريق
# لجارتنا الشق الوحيش ولا يرى ... لجارتنا منا أخ وشقيق
# خلائق فينا من أبينا وجدنا ... وما الناس إلا أفرع وعروق
# مازن بن جوشن العامري:
# وليلة وصلتني في حنادسها ... زهراء مثل مهاة الرمل عطبول
# بتنا نجي هوى فيما نلذ به ... شكوى نبوح بها طورا وتعليل
# ثم ادرعت بقاياها يشيعني ... قلب وقور وذو غربين ms221 مصقول
# وله أيضا:
# ومولى السوء عندك لا شمال ... إذا ذكر الرجال ولا يمين
# حسود كاشح لا خير فيه ... ولا يرجى كما يرجى الجنين
# وبعض القوم حين ينوب خطب ... كهام يستعين ولا يعين
# عمارة بن عقيل: PageV01P135 تجرمت لي في غير جرم علمته ... سوى أن يكون
~~الدهر بي قد تغيرا
# فأقبل الأعداء من كل جانب ... علي وولى بالصديق فأغبرا
# وقد كنت لي عونا على الدهر ناصرا ... عزيزا وغيثا كلما شب أمطرا
# وما كنت غدارا كفورا فلا تكن ... بصاحبك الوافي أعق وأغدرا
# فما أنت إلا من زمانك إنه ... زمان جفت خلانه وتنكرا
# على البيت الأخير من هذه الأبيات عول ابن المعتز في قوله:
# صبرا على الهموم والأحزان ... وفرقة الأصحاب والخلان
# فإن هذا خلق الزمان
# أبو وجزة السعدي:
# وآل الزبير بنو حرة ... مروا بالسيوف الصدور الجنافا
# يموتون والقتل من دأبهم ... ويغشون يوم السياف السيافا
# إذا فرج القتل من عيصهم ... أبى ذلك العيص إلا التفاتا
# مثله قول زهير:
# وإن قتلوا لم يحسبوا القتل سبة ... وكانوا قديما من مناياهم القتل
# مثله للسموأل:
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... كما قد تراه عامر وسلول
# مثله لآخر:
# إذا قتلوا طلت دماء قتيلهم ... وإن قتلوا لم يقشعروا من القتل
# ذو الرمة يصف نفسه وأصحابا له في سفرة سافرها:
# ظللنا نقل الأرض وهي تقلنا ... مهامه نأي عن هوانا قعودها
# علينا أهابي التراب كأننا ... أناسي موتى شق عنها لحودها
# جعدة بن عبد الله:
# ونمنع بالبيض الخفاف ذمارنا ... ولسنا بأنصار لمن كان ظالما
# وننزل عند الحق بالحكم والحجى ... ولا نملك الأمر الغواة الأشائما
# ونوفي فما لحوفي إلينا بغدرة ... إذا الغدر في الأقوام كان غنائما
# وله أيضا:
# جنيت وأنتم عضدي عليكم ... وقد تجني اليمين على الشمال
# وأنتم يا بني عمرو ضمنتم ... على الأيام أحداث الليالي
# أشار في البيت الأول إلى قول المتلمس:
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# وأخذه آخر فقال:
# قد تطرف العين كف صاحبها ... ولا يرى قطعها من الرشد
# مالك بن مخارق العبدي:
# إني من القوم ms222 الذين تخيروا ... من المجد والعلياء ما يتخير
# ومن يسلب القتلى فإن قتيلنا ... وإن كان منشورا يجن ويقبر
# وإنا لورادون في كل حومة ... إذا جعلت صم القنا تتكسر
# أما قوله: " ومن يسلب القتلى " البيت، فمعنى جيد وصف قومه بكبر النفوس
~~وأنهم إذا قتلوا أعداءهم لم يستحسنوا سلبهم ولا تركهم غير مقبورين وإن
~~كانوا لهم مبغضين فإن غرضهم قتلهم دون سلبهم. وقد ذكرت الشعراء هذا المعنى
~~في القديم من الشعر والمحدث، فمن أجود القديم قول عنترة:
# يخبرك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغا وأعف عند المغنم
# هذا البيت أجود ما نعرف للمتقدمين، وأجود ما نعرف للمحدثين بل المتقدمين
~~والمحدثين قول أبي تمام:
# إن الأسود أسود الغيل همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
# ومن هذا المعنى قول هدم بن عمار الكلابي:
# تلاقينا ونحن بنو عموم ... وشبت بيننا نار الذحول
# فلم نذعر نساءهم بسبي ... ولم نسلب سرابيل القتيل
# في هذا البيت الأخير زيادة في المعنى لأنه ذكر ترك سبي النساء كرما وفضلا
~~ومنه قول أدهم بن حازم الضبي:
# بني عامر صرمتم الحبل بيننا ... وبينكم بعد المودة والقرب
# غدرتم ولم نغدر وقمتم ولم نقم ... إلى حربنا لما قعدنا عن الحرب
# وكنا وأنتم مثل كف وساعد ... فصرنا وأنتم مثل شرق إلى غرب
# فما نسلب القتلى كما قد فعلتم ... ولا نمنع الأسرى من الأكل والشرب
# وسلب ثياب الميت عار وذلة ... ومنع الأسير الزاد من أقبح السب
~~PageV01P136 بذلك أوصانا أبونا ولم نكن ... لنترك ما وصاه في الخصب والجدب
# ومثله قول منير بن المستهل الأسدي:
# أبلغ بني مازن عنا وإخوتهم ... والقول ما زال بين الناس محمولا
# السالبي الميت ما يخفيه من خرق ... حتى العمامة لؤما والسراويلا
# أمثلكم يتغنى بالوعيد لنا ... وقد سلبناكم البيض العطابيلا
# ومثل هذا قول المجلى بن راشد الغنوي:
# ألا أبلغ عقالا على نأيه ... مآلك تهدي إليه شنارا
# قتلت أسيرك بعد الأمان ... فجللت قومك خزيا وعارا
# وغادرته جزرا للكلا ... ب تنهش منه فقارا فقارا
# وجردته من سراويله ... وأحرزت ذلك حتى الإزارا
# وممن زاد في هذا المعنى ms223 وجوده أبو الأطراف المالكي بقوله:
# وخميس لفقته بخميس ... صخب الحجرتين جم الصهيل
# لا تراني أسعى إلى سلب القر ... ن ولا أنتهي برأس القتيل
# ومنه قول قطري بن الفجاءة:
# ورب مساليط نشاط إلى الوغى ... سراع إلى الداعي كرام المقادم
# أخضتهم بحر الحمام وخضته ... رجاء الثواب لا رجاء المغانم
# فأبنا وقد حزنا الثواب ولم نرد ... سوى ذاك غنما وابتناء المكارم
# ومنه قول عمرو بن كلثوم:
# وكنا الأيمنين إذا التقينا ... وكان الأيسرين بنو أبينا
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا ... وأبنا بالملوك مصفدينا
# جميع ما ذكرنا في هذا المعنى قديما ومحدثا دون بيت أبي تمام.
# جنادة بن مرداس العقيلي:
# إليك اعتسفنا بطن خبت بأينق ... نوازع لا يبغين غيرك منزلا
# رعين الحمى شهري ربيع كليهما ... فجئن كما شيدت بالشيد هيكلا
# فلما رعاها السير عادت كأنها ... أهلة صيف ردها البرج أفلا
# تغادر مرو القاع تحت خفافها ... لطول الوجى والوخد تربا مفتلا
# علينا لها أن لا نعش ظماءها ... كذاك عليها أن تخب وترقلا
# أما قوله: " رعين الحمى شهري ربيع " البيت والبيت بعده فمثل قول أبي دلف:
# ولقد طوين مهامها ومهامها ... ولما طوت منها المهامه أكثر
# شكت الكلال وما شكونا شجونا ... إن الرجال من المطي لأصبر
# معنى البيت الثاني من هذين البيتين غير المعنى الذي نحن في إيراد نظائره،
~~وهو مثل قول الآخر:
# سقيا ورعيا وإيمانا ومعرفة ... للباكيات علينا حين نرتحل
# تبكي علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# ومن نظائر المعنى الذي نحن في ذكره قول أبي حية النميري:
# وليلة مرضت من كل ناحية ... فما يضيء بها نجم ولا قمر
# قاسيتها بأمون بين أحبلها ... نصف وحسر عنها نصفها السفر
# مثله قول الأخيطل:
# تشكو إلي النوى فقلت لها ... دعي النوى فالزمان أحرضها
# إني لممن نشا بعدوتها ... ومن تصدى لها فأعرضها
# أطمعت جوز الفلا غواربها ال ... ملد ومن قبل كان أمحضها
# تعلم عيسى أن سوف ينحفها ... ما كان من قبل ذاك عرضها
# غدت عشارا وبدنا فبرى ... نصي من بدنها وأجهضها
# مثله قول ديك الجن:
# وكم قربت من دار ms224 عبلة عبلة ... كجندلة السور المقابل تشرفه
# فيرعى الفلا ما قد رعته من الفلا ... وينحفها المرت القفار وتنحفه
# وما نعلم أن أحدا ممن تعاطى الكلام نظما ونثرا يلحق أبا تمام في هذا
~~المعنى وهو قوله:
# رعته الفيافي بعد ما كان حقبة ... رعاها وماء الروض ينهل ساكبه
# فكم جزع واد جب ذروة غارب ... وبالأمس كانت أتمكته مذانبه PageV01P137
~~فأبو تمام بهذا المعنى أحق من كل من ذكرنا لحسن لفظه ولما أورد من الزيادة
~~بدقة خاطره وصحة قريحته. وقد أخذه البحتري فأورده في غير معنى ما ذكرنا إلا
~~أنه أصاب شاكلة الرمية وهو قوله في شيخين من قومه كانا في شبابهما فارسين
~~مشهورين فلما أسنا وقعدا عن لقاء الحروب قال لقومه في حرب وقعت بينهم وذكر
~~هذين الشيخين:
# وأرى شميلا للفناء وبارعا ... يتأودان ومن يعمر يكبر
# شيخين قد ثقل السلاح عليهما ... وعداهما رأي السميع المبصر
# ركبا القنا من بعد ما حملا القنا ... في عسكر متحامل في عسكر
# لولا أنا قدمنا في صدر الكتاب من ذكر هذا المعنى ومن الذي نبهنا على شعر
~~أبي تمام وأخذ البحتري إياه لذكرناه ههنا.
# قال ابن الأعرابي: كان مقلد بن مالك العقيلي يتحدث إلى امرأة من قومه
~~فاستعدى أهلها عليه، فقال له الوالي: لئن لم تنته لأنزعن شيطانك، فقال
~~مقلد:
# أراد أمير الماء يوم لقيته ... لينزع شيطانا من الجن عاديا
# فقلت له أمسك عليك فإنني ... على القسر لا أزداد إلا تماديا
# وأنشد لأم الظباء الكلابية وكانت تحت نوال بن عامر السلمي وبلغها أنه
~~يريد المضي إلى خيبر في حاجة له، وخيبر مشهورة بالحمى:
# تعرض للحمى نوال وإنما ... بقية وصل الغانيات نوال
# وإن نوالا للشقاء فمن يذق ... حرام نوال لم يشقه حلال
# فائد بن منير القشيري:
# هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا ... من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر
# فإن كنت مطبوبا فلا زلت هكذا ... وإن كنت مسحورا فلا برأ السحر
# ولما قال ابن الدمينة في أميمة الخثعمية:
# خليلي زورا بي أميمة فاجلوا ... بها بصري أو غمرة من فؤاديا
# فقد ms225 طال هجراني أميمة أبتغي ... رضى الناس لا ألقى من الناس راضيا
# فأجابته أميمة:
# أيا حسن العينين أنت قتلتني ... ويا فارس الخيلين أنت شفائيا
# ورغبتني الظمء الطويل بشربة ... على ظمأ لم يشف منها فؤاديا
# الأخنس بن شريق التغلبي:
# خليلاي هوجاء النجاء شملة ... وذو شطب لا يجتويه المصاحب
# وقد عشت دهرا والغواة صحابتي ... أولئك خلصاني الذين أصاحب
# رفيقا لمن أعيا وقلد حبله ... وحاذر جراه الصديق المناسب
# فأديت عني ما استعرت من الصبا ... وأصبح سرح باطلي وهو عازب
# لكل أناس من معد عمارة ... حصون إليها يلجئون وجانب
# لكيز لها البحران والسيف كله ... وإن يأتها بأس من الهند كارب
# تطاير عن أعجاز حوش كأنها ... جهام هراق ماءه فهو آئب
# وبكر لها ظهر العراق وإن تشأ ... يحل دونها من اليمامة حاجب
# وصارت تميم بين قف ورملة ... لها في الجبال منتأى ومذاهب
# وكلب لها خبت فرملة عالج ... إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب
# وغسان حي عزهم في سواهم ... يجالد عنهم مقنب وكتائب
# وغارت إياد في السواد ودونها ... طماطم عجم تبتغي من تضارب
# ولخم ملوك ذو حصون وعدة ... وإن قال منهم قائل فهو واجب
# ونحن أناس لا حصون بأرضنا ... سوى مرهفات تحتويها الكتائب
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# فلله قوم مثل قومي سوقة ... إذا اجتمعت عند الملوك المعاكب
# أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب
# هذا الشهر نهاية في الفخر وذكر العدد ووصف الشرف وفيه أبيات لها نظائر،
~~من ذلك قوله: " فأديت عني ما استعرت " البيت، ومنه أخذ أبو نواس قوله:
# ورددت ما كنت استعر ... ت من الشباب إلى المعير
# وانشد بشار فقال: PageV01P138 وهجرت الصبا وراجعك الح ... لم وردت عارية
~~المستعير
# مثله لأبي سعد المخزومي:
# وشباب المرء ثوب مستعار
# مثله لابن الضحاك:
# وشباب المرء عارية ... تقتضى يوما فترتجع
# وللبيد بن ربيعة العامري مثل هذا إلا أنه لم يذكر الشباب، وهو قوله:
# وما المال والإخوان إلا وديعة ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وأما قوله: " لكل أناس من معد " البيت إلى ms226 آخر الأبيات التي عدد فيها
~~القبائل فكثير في الشعر، فمن ذلك قول الصلتان العبدي:
# ومن بين الحصون ليوم حرب ... فليس حصوننا إلا السيوف
# ومن كره الحتوف فإن فينا ... مغاويرا شعارهم الحتوف
# ومن يجف الضيوف فما أردنا ... طعاما قط ليس له ضيوف
# مثله قول لقيط بن وداعة الحنفي:
# إذا ما ابتنى الناس الحصون فإنما ... حصون بني لأم مثقفة سمر
# وأرض فضاء ليس فيها معاقل ... ولا وزر إلا الصوارم والصبر
# مثله قول ابن الزبعري يهجو الأنصار:
# حصون بني النجار شيد مشيد ... بعيد المراقي يتعب النظر الشزرا
# وأسيافنا حصن لنا من عدونا ... وأي عدو يستطيع لنا ذكرا
# ومثله للطرماح:
# عاذوا بحصنهم منا وليس لنا ... حصن سوى .....
# وقاتلونا على أرجاء مشرفة ... ولو على الأرض كانوا أظهروا خورا
# لما مددنا رماح الخط نحوهم ... مدوا إلينا بحبل مبرم حجرا
# مثله لبشير بن عبد الرحمن الأنصاري:
# إذا الناس عاذوا بالحصون مخافة ... جعلنا معاذا بالسيوف الصوارم
# ولولا دفاع الله ثم قراعنا ... بأسيافنا ما جاز نقش الدراهم
# ولا قام سلطان لأهل خلافة ... ولا أم أهل الحق أهل المواسم
# أبى ذمنا أنا مصاليت في الوغى ... وأن قرانا عاجل غير نائم
# مثله قول ابن النطاح:
# ولما نأت عنا العشيرة كلها ... نزلنا فحالفنا السيوف على الدهر
# وقد ذكرناه فيما تقدم مع نظائر له كثيرة، مثله قول ابن الرومي:
# حلوا الفضاء ولم يبنوا فليس لهم ... إلا القنا وإطار الأفق حيطان
# ومثله آخر:
# معاقلنا التي نأوي إليها ... عتاق الأعوجية والسيوف
# وأما قوله: " إذا قصرت أسيافنا " فقد روي هذا البيت لقيس بن الخطيم وهذا
~~أقدم من قيس بن الخطيم بدهر طويل، وقد ذكرنا نظائره؛ وأما قوله: " أرى كل
~~قوم قاربوا قيد فحلهم " البيت، فمثل قول الأحوص ابن جعفر:
# إذا وقع الربيع بأرض قوم ... وإن عجوا انتجعناه نريف
# معاقلنا التي نأوي إليها ... عتاق الأعوجية والسيوف
# نجير ولا نجار وكل حي ... لهم حاف وليس لنا حليف
# وهذا مثل قول الآخر:
# إذا وقع الربيع بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا
# ومثله قول الآخر:
# ونحن بنو العجل الذي سال ms227 بوله ... بكل بلاد يبول بها فحل
# أراد ببوله ولده وهي استعارة فيها بعض القبح.
# عاصم بن خروعة النهشلي يذم امرأته:
# إلى الله أشكو أنا قد تنكرت ... وأبدت لي البغضاء أم محمد
# توقدني منها بقول كأنه ... على القلب سفع النار أو حز مبرد
# فقد تركتني عندها كمدله ... يحاذر وقعا من لسان ومن يد
# كأن عذاب القبر تحت خبائها ... إذا لصقت تحت الخباء الممدد
# فيا رب فرج كربتي قبل ميتتي ... بواضحة الخدين ريا المقلد
# وإني متى عاتبتها كان عذرها ... وإعتابها إن كنت غضبان فازدد
# هي الغول والشيطان لا غول غيرها ... ومن يصحب الشيطان والغول يكمد
# تعوذ منها الجن حين يرونها ... ويطرق منها كل أفعى وأسود
# فإني لشاكيها إلى كل مسلم ... وداع عليها الله في كل مسجد PageV01P139
~~نظائر من برم بامرأته فتمنى أو هددها بالطلاق أو روعها بالضرة كثير متسع؛
~~ولو أردنا استغراقه لكان كتابا منفردا، ولكنا نورد منه ما يختار ونتجنب ما
~~كان مشهورا وإن كان مختارا، فمن ذلك قول عميس بن كثير البكائي:
# منيت بداء أو رميت بضرة ... أبيت أناديها نداء مشوق
# أغصصتني بالريق من غير فاقة ... أغصك رب العالمين بريق
# ومثله لبلال بن جرير:
# أيا رب بغضها إلي فإنني ... إليها قد استيقنت ذاك بغيض
# هذا ذكر أنه يحبها وهي تبغضه فهو يدعو الله أن يبغضها إليه ليقلع حزنه
~~ويرقأ دمعه.
# فيبرأ محزون وترقأ دمعة ... لذكر سليمى لا تزال تفيض
# وقريب منه، وإن لم يكن المعنى نفسه، قول الآخر:
# إلى الله أشكو أن قلبي معلق ... برعناء حسناء القوام رداح
# صبيحة وجه والصباح مآلف ... لكل فتى للغانيات مباح
# تسخط ما يرضى وتخرق بالأذى ... وليس بناهيها لحاية لاح
# فلا بد من صبر عليها لحسنها ... وإن زاد منها النكر كل صباح
# فهذا ذكر أن امرأته رعناء إلا أنه صابر عليها لحسنها، وممن صبر على الأذى
~~من امرأته حتى عيل صبره فطلق، أوس بن ثعلبة التيمي بقوله:
# صبرت على ليلى ثلاثين حجة ... تعذبني ليلى مرارا وتصخب
# إذا قلت هذا يوم ترضى تنمرت ... وقالت فقير سيئ ms228 الخلق أشيب
# فقلت لها قد يفقر المرء حقبة ... ويصبر والأيام فيها التقلب
# فلما رأيت أنها لي شانئ ... تنكبتها والحر يحمى ويغضب
# وطلقتها إني رأيت طلاقها ... أعف وفي الأرض العريضة مذهب
# ومرضت امرأة بعض الأعراب وكان لها مبغضا فسمعها تقول: " الموت " فقال:
# إذا مت فالجرعاء منك قريبة ... ولي في قصي الغانيات معاد
# قال: وكانت امرأة أنيف بن قترة الكلبي سيئة الخلق وكانت لا تزال تشاره،
~~فقال: لو أتيت بها دمشق فإنها أرض وبئة فلعلها تموت، فقدم بها دمشق، وقال:
# دمشق خذيها واعلمي أن ليلة ... تمر بعودي نعشها ليلة القدر
# شربت دما إن لم أرعك بحرة ... بعيدة مهوى القرط طيبة النشر
# يجرعك السم الذعاف لقاؤها ... فتغضين من غيظ على لهب الجمر
# تقول لك الجارات صبرا وإنما ... يجرعك الجارات كأسا من الصبر
# وقريب منه قول جران العود أو غيره:
# من كان أصبح مسرورا بزوجته ... من الأنام فإني غير مسرور
# كأن في البيت بعد الهدء راصدة ... غولا تصور لي في كل تصوير
# شوهاء زرقاء مسنون أظافرها ... لم تلف إلا بشعر غير مضفور
# مشومة الوجه نحس ما تفارقه ... كأنها دبقة في ريش عصفور
# كأنني حين ألقى وجهها بكرا ... هوى إلى الليل يومي ذاك في بير
# ومثله لآخر:
# وما تستطيع الكحل من ضيق عينها ... فإن عالجته صار فوق المحاجر
# وفي حاجبيها جزة لغرارة ... فإن حلقا كانا ثلاث غرائر
# وثديان أما واحد فكموزة ... وآخر فيه قربة لمسافر
# مثله لسماك بن فرقد:
# أعوذ بالله من ورهاء عاضهة ... كأنها حين تأتي بيتها غول
# لا يعجب المرء منها حين يجعلها ... من دون أثوابه عرض ولا طول
# كأنها مشجب سكت مآسره ... أو طائر من طيور الماء مهزول
# مثله لجران العود في امرأتين كانتا له وطالبه بعض غرمائه أن يحلف
~~بطلاقهما فقال:
# لو يعلم الغرماء منزلتيهما ... ما حلفوني بالطلاق العاجل
# لا حلوتان فتهويا لحلاوة ... تشفي النفوس ولا لدل عاسل
# قد ملتا من وجهيهما ... عجفاء مرضعة ونقضة حائل
# وله أيضا:
# يقولون في البيت لي نعجة ... وفي البيت لو يعلمون النمر PageV01P140 أحبي
~~لي الخير ms229 أو أبغضي ... كلانا بصاحبه ينتظر
# مثله لمسكين الدارمي:
# تلفى عروبتهن وهي ضعيفة ... في البيت تحسب بعلها مصفودا
# وتظل خاشعة تضائل طرفها ... للمكر وهي تفلق الجلمودا
# مثله لحميد بن ثور:
# لقد ظلمت مرآتها أم مالك ... بما لامت المرآة بان محردا
# أرتها بخديها غضونا كأنها ... مجر غصون الطلح ما ذقن فدفدا
# رأت محجرا تبغي الغطاريف غيره ... وفرعا أبى إلا انحدارا فأصعدا
# وأسنان سوء شاخصات كأنها ... سوام أناس سارح قد تبددا
# فأقسم لولا أن حدبا تتابعت ... علي ولم أبرح بدين مطردا
# لزاحمت مكسالا كأن ثيابها ... تجن غزالا بالخميلة أغيدا
# في غير هذا المعنى للراعي:
# ظللت بيوم عندهن تغيبت ... نحوس جواريه ومرت سعودها
# فلا يوم دنيا مثله غير أننا ... نرى هذه الدنيا قليلا خلودها
# ابن الدمينة:
# تناس هوى عصماء إما نأيتها ... وكيف تناسيك الذي لست ناسيا
# لعمري لئن عصماء شط مزارها ... لقد زودت زادا وإن قل باقيا
# وما هي من عصماء إلا تحية ... تودعنيها حين حم ارتحاليا
# ليالي حلت بالقريين حلة ... وذي مرخ يا حبذا ذاك واديا
# خليلي من بين الأخلاء لا تكن ... حبالكما أنشوطة من حباليا
# ولا تشقيا قبل الممات بصحبتي ... ولا تلبساني لبس من كان قاليا
# فإن فراقي سوف يخلف عبرة ... وشيكا وإن صاحبتماني لياليا
# مسافر بن ترهيه العجلي، وتروى لغيره:
# أيا علو إن شطت بك الدار والتوت ... جبال الأعادي بيننا فاذكري وصلي
# فتى يكره القرن المكمى لقاءه ... ويهوى ذراه الضيف في السنة المحل
# فتى يأمن الحيران خذلانه لهم ... إذا طرقت إحدى الأوابد بالأزل
# عويف القوافي:
# وما زرتنا في اليوم إلا تعلة ... كما القابس العجلان ثم يغيب
# ولا أنت يقظى تسعفين بنائل ... ولا نائل في النوم منك يصيب
# وله أيضا:
# عهدي بقومي في السنين إذا ... قحط الزمان قدورهم تغلي
# نيرانهم علم لجارهم ... يأتم بالنيران في المحل
# فغبرت في قوم يرون لهم ... فضلا على الأقوام بالبخل
# من جاد لاموه ومن بخلت ... كفاه بالمعروف والفضل
# حمدوا ثناه وقال قائلهم ... حسن المروءة جيد العقل
# سماعة بن أشول:
# تجير من الأحداث في آل خندف ... وكيف وأنت ms230 المستجار تجير
# رأيت ابن سلمى يسلم الجار للفتى ... ويخلفه في أهله ويزور
# المجنون وقد رويت لجميل:
# فلم أر مثل العامرية لما ... ولا لنا على طالب الوصل
# ولا مثل جارات لها شبه الدمى ... عذاب الثنايا قد عزمن على قتلي
# ابن هرمة يمدح:
# مستحصد كعلاة القين وقره ... وقع الخطوب وحالات ومختبر
# في الدرع ليث وفي النكراء داهية ... والأزم غيث وفي ناديه القمر
# طريح:
# عليه فضفاضة الأردان ضافية ... كأنما جال في أرجائها النور
# يفيء عنها سنان الرمح منثلما ... وينثني السيف عنها وهو مطرور
~~PageV01P141 حدثنا ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: حج وفاء بن زهير
~~المازني فرأى في نومه كأنه حاض، فغمه ذلك فقص رؤياه بسوق عكاظ على قس بن
~~ساعدة الإيادي، فقال له: أغدرت بذمة جار؟ قال: لا، قال: أفغدر أحد من أهلك؟
~~قال: لا أعلم، فقدم على أهله فوجد أخاه قد قتل جارا له، فانتضى سيفه فناشده
~~أخوه الرحم وخرجت أمه مبدية شعرها قد أظهرت ثدييها تناشده الله في قتل
~~أخيه، فقال لها: فعلام سميتني وفاء؟ ثم ضرب أخاه ضربة قتلته وقال:
# يناشدني قيس قرابة بيننا ... وسيفي بكفي وهو منجرد يسعى
# غدرت فما بيني وبينك ذمة ... تجيرك من سيفي ولا رحم ترعى
# على م أسمى بالوفاء إذا جرى ... لي الغدر في شرب المجاور والمرعى
# سأرحض عني ما فعلت بضربة ... عقيم البدي لا تكر ولا تثنى
# الأصل في بيته الأخير قول طرفة:
# حسام إذا ما قمت منتصرا به ... كفى البدء منه العود ليس بمعضد
# مثله للبطين المصري:
# وحسام لا يعاد به ... ضربة كالكوكب الكفت
# وصلت بالموت هبته ... كاتصال السم بالحمة
# فإذا قابلت معضلة ... كان مصغاتي وملتفتي
# مسعود بن عرجفة الليثي:
# وأبيض زول بين أثناء قوله ... بعاد وتقريب ويأس ومطمع
# إذا أمه الراجي انثنى عن فنائه ... وفوه من التقريظ ملآن مترع
# بلا جدة نالت يدا مستميحه ... سوى أنه هش وإن كان يمنع
# هذا معنى ظريف غريب يقول: إنه وإن كان بخيلا فهو طلق الوجه حسن البشر
~~فقاصده ينصرف شاكرا له وإن لم ms231 ينل منه شيئا سوى طلاقة وجهه، وما أشبهه بقول
~~الآخر:
# أتيت ابن وهب أبتغي فضل عرفه ... وما زال حلو المنع حلو المذاهب
# فأصفحني عن حاجتي بطلاقة ... سلوت بها عن منفسات الرغائب
# مثله لأبي هفان:
# أوسعت عمرا ثنائي حين أوسعني ... بر اللسان ووشك الصرف إذ صرفا
# حسبت باقي زادي من مواهبه ... وقمت أعقد حبل الرحل منصرفا
# فأبت منه إلى أهلي وبي رمق ... لا مطل عانيت منه لا ولا خلفا
# ما نعرف من نظائر هذا المعنى غير ما ذكرنا ههنا.
# المجنون:
# قالت لجارتها يوما تسائلها ... لما استحمت وألقت عندها السلبا
# نشدتك الله لما قلت صادقة ... أصادق صفة المجنون أم كذبا
# وإلى هذا المعنى نظر عمر بن أبي ربيعة بقوله:
# ولقد قالت لأتراب لها ... وتعرت ذات يوم تبترد
# أكما ينعتني تنظرنني ... عمركن الله أم لا يقتصد
# فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من تود
# أما قوله: " فتضاحكن " البيت، فهو مثل قول الآخر:
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# إلا أن هذا جمع معنيين وهما الرضا والسخط.
# ابن أذينة الليثي:
# وقد قالت لأتراب ... لها زهر تلاقينا
# تعالين فقد طاب ... لنا الليل تعالينا
# وغاب البرم الليل ... ة والعين فلا عينا
# فأقبلن إليها مث ... قلات يتهادينا
# إلى مثل مهاة الرم ... ل تكسو المجلس الزينا
# تمنين هواهن ... فكنا ما تمنينا
# فبينا ذاك سلمت ... فرحبن وفدينا
# مثل معنى هذه الأبيات قول ابن ميادة، ولا ندري أيهما أخذ من الآخر:
# وكواعب قد قلن يوم إقامة ... قول المجد وهن كالمزاح
# يا ليتنا من غير أمر منكر ... طلعت علينا العيس بالرماح
# بينا كذاك رأينني متعصبا ... بالبرد فوق جلالة سرداح
# فيهن صفراء الترائب طفلة ... بيضاء مثل غريضة التفاح
# ريشن حين أردن أن يقتلننا ... نبلا مقذذة بغير قداح PageV01P142 ونظرن من
~~خلل الستور بأعين ... مرضى مخالطها السقام صحاح
# أخذ هذا المعنى العباس بن الأحنف فقال:
# ما على العين لي ولا أم ... لك دمعي ذكر فوز لرازي
# برزت في خرائد خفرات ... مثقلات الصدور والأعجاز
# يتلذذن بالحديث على ظه ms232 ... ر كثيب قد حف بالأقواز
# بين ظهر العقيق والحوص ليلا ... ونجوم السماء ذات انحياز
# فتملين إذ خلون وأكثر ... ن وأوجزن أيما إيجاز
# فتمنعت لقاي فوز ودوني ... فلوات تحار فيها الجوازي
# نقص العباس في أبياته هذه من المعنى لأنه لم يذكر أن فوزا لما تمنته
~~جاءها كما ذكر ذلك غيره، وقد أخذه ابن المعتز فأتى به في نهاية الجودة
~~بقوله:
# قالت لأتراب خلون معا ... وبكت فبلل دمعها النحرا
# يا ليته في مجلس معنا ... نشكو إليه النأي والهجرا
# قالت ألا تنظرن قال بلى ... صدقت مناك ولقيت يسرا
# ونهضن يحلين الحديث لنا ... كيلا يكن على الهوى وفرا
# يا ليلة ينحى الحسود بها ... لا زلت أشكر بعدك الدهرا
# خشور بن قبيصة العاملي:
# نظرت حيال الشمس من مشرق الضحى ... وأوفيت من لبنان ركنا عطودا
# إلى ظعن للمالكية غدوة ... فيا لك من مرأى أشاق وأبعدا
# بعينين لم يستأنسا فيض عبرة ... ولم تردا جو العراق فترمدا
# إلى البيت الأخير نظر العباس بن الأحنف في قوله:
# بكت غير آنسة بالبكاء ... ترى الدمع في مقلتيها غريبا
# مثله قول ابن المعتز:
# وتدير فاترتين من ألحاظها ... لم تعرفا غيث الدموع فتمرها
# قحافة بن منظور العمي:
# لعمرك إني يوم سلع للائم ... لنفسي ولكن ما يرد التلوم
# أأمكنت من نفسي عدوي ضلة ... ألهفي على ما فات لو كنت أعلم
# لعمري لقد كانت فجاج عريضة ... وليل سخامي الجناحين أدهم
# ولو شئت إذ بالأمر يسر لقلصت ... برحلي فتلاء الذراعين عيهم
# عليها دليل بالفلاة نهاره ... وبالليل لا يخطي لها القصد منسم
# مزود أخو الشماخ:
# أعددت بيضاء للحروب ومص ... قول الغرارين يفصم الحلقا
# وفارجا نبعة وملء جف ... ير من نصال تخالها ورقا
# وأريحيا عضبا وذا خصل ... مخلولق المتن سابحا تئقا
# يملأ عينيك في الفناء ويرضي ... ك وقارا إن شئت أو نزفا
# سنان بن بهدلة الليثي:
# ومولى خاشع تحت العوالي ... خضيب النحر أسلمه القريب
# جعلت لنحره نحري مجنا ... وقد بلغت حناجرها القلوب
# مثله لمزاحم العكلي:
# ومستلحم بين الأسنة قد رأى ... حياض المنايا والرماح شوارع
# عطفت عليه والسيوف كأنها ms233 ... خلال القنا قرن من الشمس طالع
# مسكين الدارمي:
# ذريني أم مسكين ذريني ... فإن الحق يودي بالبعير
# وناجية نحرت لشرب صدق ... ولم أعبأ بتصريف الدهور
# كأن جبينها كركي ماء ... قليل الريش مقتول كسير
# ولا والله ربك ما أبالي ... لمن كان العشير من الجزور
# وإذا كان القتار أحب ريحا ... إلى الفتيات من ريح العبير
# ابن الدمينة:
# أيا كبدينا أجملا قد وجدتما ... بأهل الحمى ما لم تجد كبدان
# إذا كبدانا خافتا صرف نية ... وعاجل بين ظلتا تجبان
# يخبر طرفانا بما في قلوبنا ... إذا استعجمت بالمنطق الشفتان
# أحسن ما قيل في الخباء قول مضرس الأسدي:
# وظل كظل المضرحي رفعته ... يطير إذا هبت له الريح طائره
# لبيض الوجوه أدلجوا كل ليلهم ... ويومهم حتى استرقت ظهائره PageV01P143
~~فأضحوا نشاوى بالفلا بين أرحل ... وأقواس نبع من خباء شواجره
# أخذنا قليلا من كرانا فوقعت ... على ظهر رشاش غليظ حزاوره
# رقادا به العجلان ذو الهم قانع ... ومن كان لا يسري به الهم حاقره
# مثله لأبي الهندي:
# وفتيان صدق من تميم وجوههم ... وإن سفعتهن الهواجر وضح
# رفعت لهم يوما خباء ممددا ... بستة أرماح تسف وتطمح
# تخفضه أيديهم فكأنه ... ظليم على هاماتهم يترجح
# كأنا ربطنا بالخباء مشهرا ... من الخيل ملواحا يسير ويرمح
# مهلهل بن ربيعة التغلبي:
# ليس مثلي يخبر القوم عنهم ... أنهم قتلوا وينسى القتالا
# لم لأرم حومة الكتيبة حتى ... حذي المهر من دماء نعالا
# ما نعرف في الاعتذار من الفرار أحسن من هذين البيتين لأنه قال: لم أبرح
~~حتى قاتلت قتالا شديدا، وقد كنا قدمنا قبل هذا الموضع أشياء من اعتذارهم
~~وحججهم في ذلك، ونذكر ههنا بعض ما أغفلناه هناك، فمن ذلك قول ابن عنقاء
~~الهجيمي:
# أجاعلة أم الحصين خزاية ... علي فراري أن لقيت بني عبس
# فليس الفرار اليوم على الفتى ... إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس
# ومثله زفر بن الحارث وقد فر يوم مرج راهط في شعر له:
# فلم تبل مني نبوة قبل هذه ... فراري وتركي صاحبي ورائيا
# عشية أجري بالقرين فلا أرى ... من الناس إلا من علي ولا ليا
# أيذهب ms234 يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا
# فلا تحسبوني إن تغيبت غافلا ... ولا تفرحوا إن جئتكم بلقائيا
# فقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# فهذان الشاعران ذكرا أن فرارهما كان مرة واحدة في الدهر، وقد اعتذر
~~غيرهما بغير هذا فقال:
# قالت أمامة لم تكن لك عادة ... أن تترك الأصحاب حتى تعذرا
# لو كان قتل يا أمام فراحة ... لكن فررت مخافة أن أوسرا
# فهذا ذكر أن فراره لم يكن خوفا من القتل بل من الأسر، وقد أخذ هذا المعنى
~~بعض المحدثين فقال:
# أطال إساري في الصبابة هجره ... وعند الشجاع الأسر شر من القتل
# وممن ذكر أنه يقاتل وهو يرى وجها للقتال ويفر إذا لم ير لذلك وجها عمرو
~~بن معدي كرب بقوله:
# ولقد أملأ رحلي بها ... حذر الموت وإني لفرور
# ولقد أعطفها كارهة ... حين للنفس من الموت هرير
# كل ما ذلك مني خلق ... وبكل أنا في الحرب جدير
# وقريب من هذا قول أبي خراش:
# فإن تزعمي أني جبنت فإنني ... أفر وأرمي مرة كل ذلك
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا ما خفت بعض المهالك
# وقد ذكر بعضهم وقد عبر بالفرار أنه لم يفر حتى فر أصحابه، وهو عبد الله
~~بن الحمير العقيلي أخو توبة، وكان لقي حربا ففر فاعترضه بعض أصحابه فقال
~~له: أردفني، فلم يفعل وقال:
# غداة يقول القين هل أنت مردفي ... وما بين ظهر القين والرمح إصبع
# فقلت له يا بن المريبة إنها ... برب خفيف واحد هي أسرع
# فإن يك عارا يوم وج أتيته ... فراري فذاك الجيش قد فر أجمع
# وممن آثر القتل على الفرار بنو ماوية بنت الأحب وكانوا سبعة قتلوا
~~بأجمعهم في بعض حروب خثعم، فقالت أمهم ترثيهم:
# هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا ... بجيشان من أوتاد ملك تهدما
# أبو أن يفروا والقنا في نحورهم ... ولم يرتقوا من خشية الموت سلما
# ولو أنهم فروا لكانوا أعزة ... ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما
# وإلى هذه الأبيات نظر أبو تمام في قوله ms235 يرثي محمد بن حميد:
# وقد كان فوت الموت سهلا فرده ... إليه الحفاظ المر والخلق الوعر
~~PageV01P144 ونفس تعاف الفقر حتى كأنه ... هو الكفر يوم الروع أو دونه
~~الكفر
# فأثبت في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت أخمصك الحشر
# ولما وقعت الهزيمة على مروان بن محمد، آخر خلفاء بني أمية، بموضع من أرض
~~مصر يقال له أبو صير أهاب بالناس ليرجعوا، فلم يلووا عليه، فنضا سيفه وقاتل
~~قتال مستقتل، فقال له المسودة لما رأوا من وافر بأسه وشجاعته: يا هذا، لا
~~تقتل نفسك ولك الأمان، فتمثل بأبيات تمثل بها الحسين صلوات الله عليه يوم
~~قتل وقد بذل له الأمان، وهي:
# أذل الحياة وذل الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فإن كان لا بد إحداهما ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# ومثل هذا ما يروى لأبي تمام - ما نظنه له - :
# رحم الله جعفرا فلقد كان أب ... يا شهما وعاش كريما
# مثل الموت بين عينيه والذ ... ل فكلا رآه حظا لئيما
# ثم سارت به الحمية قدما ... فأمات العدى ومات كريما
# كعب بن الأشقري في المغيرة بن المهلب:
# كم حاسد لك قد عطلت همته ... مغرى بشتم صروف الدهر والقدر
# كأنما أنت سهم في مفاصله ... إذا رآك ثنى طرفا على عور
# كم حسرة منك تردي في جوانحه ... لها على القلب مثل الوخز بالإبر
# أنت الكريم الذي لا شيء يشبهه ... لا عيب فيك سوى أن قيل من بشر
# البيت الأخير من هذه الأبيات مدح مخرجه مخرج الذم وقد ذكره عبد الله بن
~~المعتز في كتاب ألفه ولقبه بكتاب البديع، وهذا المعنى كثير في الشعر القديم
~~والمحدث، فمن ذلك قول ابن المولى:
# ألا بأبينا جعفر وبأمنا ... إذا ما أسود الحرب سار لواؤها
# ولا عيب فيه غير ما خوف قومه ... على نفسه أن لا يطول بقاؤها
# والأصل في هذا المعنى وهو النهاية في الجودة والصحة والإصابة قول النابغة
~~الذبياني:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# وقد أخذ السموأل بن عاديا لفظ النابغة في هذا البيت ms236 ومعناه فقال:
# ولا عيب فينا غير أن سيوفنا ... بها من قراع الدارعين فلول
# ومن هذا المعنى قول جوية بن عطية السعدي:
# ولا عيب فينا غير أنه فصالنا ... عجاف فقلنا نحن بالبازل البزما
# وأنا نرى أن السيوف لئيمة ... إذا لم نجد فيها من أعدائنا الدما
# هذا مثل بيت النابغة إلا أن بيت النابغة أجود، ومثله قول النابغة الجعدي:
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# فتى كملت أخلاقه غير أنه ... جواد فما يبقي من المال باقيا
# ومثله قول أبي الأسود:
# يقولون نصرانية أم خالد ... فقلت ذروها كل نفس ودينها
# فإن تك نصرانية أم خالد ... فإن لها وجها جميلا يزينها
# ولا عيب فيها غير زرقة عينها ... كذاك عتاق الطير زرق عيونها
# ومثله قول نصيب أو غيره:
# سمعت بذكر الناس هندا فلو أزل ... أخا دنف حتى نظرت إلى هند
# فأبصرت هندا حرة غير أنها ... تصدى لقتل المسلمين على عمد
# ومثله قول ابن الرومي:
# ولا عيب فيها غير أن ضجيعها ... وإن لم تصبه الساهرية يسهر
# ومثله قول ابن رابعة اليربوعي:
# ولا عيب فينا غير رد نسائكم ... إليكم ولولا نحن عدن حواملا
# وأنا كشفنا العار عنكم بوقعة ... أذلت من الأعداء رأسا وكاهلا
# ومثله قول الفضل بن الربيع:
# لا عيب في سوى مداعبتي ... عينا يصدن الأسد بالمقل
# ما ضرني أن قال ذو حسد ... أتلفت مال أبيك في الغزل
# ومثله للشنفرى يذكر فرسه:
# ولا عيب في اليحموم غير هزاله ... على أنه يوم الهياج سمين
# وكم من عظيم الخلق عبل موثق ... حواه وفيه بعد ذاك جنون
# ومثله قول أبي هفان: PageV01P145 عيب بني مخلد سماحهم ... وأنهم يتلفون
~~ما ملكوا
# وأن فيهم لمن يلاينهم ... لين وفيهم لغيرهم حسك
# ومثله للقطامي:
# جزى الله خيرا والجزاء بكفه ... بني دارم عن كل جان وغارم
# هم حملوا رحلي وأدوا أمانتي ... إلي وردوا في ريش القوادم
# ولا عيب فيهم غير أن قدورهم ... على المال أمثال السنين الحواطم
# وأن مواريث الأولى يرثونهم ... كنوز المعالي لا كنوز الدراهم
# وما ضر منسوبا أبوه ms237 وأمه ... إلى دارم ألا يكون لهاشم
# ومثله قول ابن أبي أمية الكاتب:
# خلا من العيب غير أن فترت ... منه جفون ومال كالغصن
# لا شيء فيه يقول عائبه ... قد تم لو أن ذاك لم يكن
# البيت الثاني من هذين البيتين هو من غير هذا المعنى الذي نحن فيه، ومثله
~~قول الآخر:
# ليس فيها ما يقال له ... كملت لو أن ذا كملا
# كل جزء من محاسنها ... قائم في حسنه مثلا
# قد أتينا من هذا المعنى بنظائر كثيرة، وهو يتسع لولا أن قد ذهبنا
~~لاختصاره ههنا، ويقرب من هذا المعنى الذي ذكرناه ههنا معنى آخر، وهو ضده،
~~وسبيله أن لا يثبت معه لا للتقارب بل للتضاد، وقد أكثرت الشعراء مثله في
~~القديم والمحدث، ولم يذكره ابن المعتز في كتاب البديع على معرفته بالشعر
~~وحسن نقده، فلا ندري لأي حال أغفله، وقد ذكر أنه استغرق في كتابه جميع
~~معاني الشعر الذي يقال له البديع، وهذا المعنى ذم مخرجه مخرج المدح، فمن
~~ذلك - وهو الأصل - قول طرفة بن العبد:
# ولا خير فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا إذا قام أهضما
# وأن جواري الحي يعكفن حوله ... عكوف النصارى حول عيسى بن مريما
# ومثله قول النجاشي أو غيره:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# وقد تكلمنا على هذين البيتين في موضعهما من الكتاب؛ ومن هذا المعنى قول
~~جواس بن القعطل:
# رأيت أبا القعقاع لا يكره الخنا ... ولكنه يسري إليه فيسرع
# يحسر رأسا لا يقنع للخنا ... ولكنه للمكرمات يقنع
# ولا خير فيه غير أن سوامه ... يعني الذي يرجو نداه ويخدع
# ومثله قول الكميت بن معروف:
# لا خير في عمرو بن م ... رة غير ما خلق ومنظر
# ودراهم كثرت يش ... د على خواتمها وتطمر
# وسوارح مثل الدبا ... وصوافن كالريح ضمر
# هي نهزة للسائلي ... ن وعن حقوق الحي تحظر
# والدهر يهدم ما بنى ... ويذل عزة من تجبر
# ومثله قول العجير:
# رأيتكم لا تنكرون دنية ms238 ... ولا تدفعون الحق والحق مقبل
# فإن نالكم ذل بخعتم بكل ما ... يروم العدو منكم ويؤمل
# ولا خير في أقوالكم غير أنها ... تروق العيون كثرة حين تنقل
# ومثله قول دعبل في مالك بن طوق إذ عزل:
# لا خير فيك سوى كلام طيب ... ومواعد تدني وفعل يبعد
# وأبوة في تغلب لو أنها ... للكلب كان الكلب فيها يزهد
# ومثله قول أبي تمام في مالك أيضا ورهطه:
# كثرت فيهم المواشي إلا ... أنها من مناكح وديات
# ومثله لابن الرومي:
# كثرت دراهم خالد ... لكنها من دخل عرسه
# ما شئت من خير يخب ... ر زائرا عن طيب نفسه
# ومثله لعمارة بن عقيل:
# ولا خير فيه غير أن جياده ... مسومة ليست بهن كلوم
# وأسيافه لم تدر ما طعم ضربة ... فهن صحاح ما بهن ثلوم
# مثله:
# أغرك أن كانت لبطنك عكنة ... وأنك مكفي بمكة طاعم
# ومثله لأحمد بن يوسف الكاتب:
# كنيف ديوانك مختوم ... وأنت في دينك مركوم PageV01P146 أحسن ما فيك على
~~أنه ... أقبح ما في الأمة اللوم
# ومثله قول دعبل في أبي تمام:
# تشبهت بالأعراب أهل التعجرف ... فدل على فحواك قبح التكلف
# لسان نباطي إذا ما صرفته ... إلى جهة الأعراب لم يتصرف
# وشيخك شيخ صالح غير أنه ... مليء بتحبير الرداء المفوف
# لئن كان للأشعار والنحو حافظا ... لقد كان من حفاظ سورة يوسف
# نسب أباه في هذا البيت إلى الحياكة لأن أكثر الحاكة يحفظون سورة يوسف.
# ومن المعنى الذي نحن فيه قول الأسلمي في قوم كانوا يقولون أنهم من ولد
~~عقيل بن أبي طالب، وكان شك في نسبهم:
# يقولون طبع الطالبيين مرة ... وطبعكم فيما يقولون بلغم
# فإنهم أوموا إلى دفع حقكم ... ولا ذنب لي إن الأطباء أعلم
# وقد أكثر مخلد بن بكار الموصلي في هذا المعنى، ونحن نذكر بعض ذلك، فمنه
~~قوله:
# أنت عندي جدلي ... ليس في ذاك كلام
# عربي عربي ... عربي والسلام
# لك من ميراث آبا ... ئك قسي وسهام
# وضباب مخضبات ... ويرابيع وهام
# وقذى عينيك صمغ ... ونواصيك ثغام
# شعر ساقيك وفخذي ... ك خزامى وثمام
# قاعد في وسط سلمى ... وحواليك ms239 سلام
# أنت لو جلت كذى لان ... جفلت منك نعام
# أنا ما ذنبي إذا كذ ... بني فيك الأنام
# وبدت منك سجايا ... نبطيات لئام
# وقفا يحلف ما إن ... أعرقت فيك الكرام
# وله أيضا مثله من قصيدة:
# أريث عن عرضه العالمين ... وأرفع من ذكره الخاملا
# ولو أن في الصبر لي مبغضا ... لأممه حافيا راجلا
# فما لي أقاتل فيه الأنام ... فأقطع في حبه الواصلا
# أنا قلت شهوته خارج ... وقد زعموا يشتهي داخلا
# وقد زعموا أنه حامل ... ومن رأى ذكرا حاملا
# وقد قرفوا أمه بالبلاء ... فقلت اخسئوا قتم باطلا
# فقالوا كيف يكون الصمي ... م ينكح ذا عدم وائلا
# ولو لم يكن ههنا ريبة ... لما نكح الناهق الصاهلا
# وقد قيل في أخته ما سمعت ... وقد صدق الفاعل القائلا
# أرادت وترب لها نزهة ... فصادفتا ثملا جاهلا
# فكان من الأمر ما قد علمت ... فآبت إلى أهلها حاملا
# وله أيضا في هذا المعنى:
# أنت عندي صليبة كم تصيح ... شعر فخذيك والمفارق شيح
# عينك القاصعاء أنفك دأما ... ء وأذناك نافقاء فسيح
# شعر إبطيك أبهقان وصدغا ... ك شكاعى خلاله .....
# قد عددناك في الذرى بعد وهم ... فاعف واصفح إن الكريم صفوح
# قد أتينا من هذين المعنيين بما فيه مقنع وتركنا منهما أضعاف ما ذكرنا.
# أنشدنا أبو بكر بن دريد، رحمه الله، لجهم بن خلف المازني وزعم أنه أجود
~~ما قيل في ذكر الحمام:
# أبكيت أن صدحت حمامة أيكة ... ورقاء تهتف في الأراك وتسجع
# عجبا لمبكى عينها وجمودها ... وللوعة في صدرها ما تقلع
# هياجة الأحزان مطراب الضحى ... تبكي بشجو دائم وتفجع
# غردت بلحن فاستجاب لصوتها ... ورق على فنن الغصون تفجع
# يسعدن فاقدة أنيح لفرخها ... سوذانق شاكي المخالب أسفع
# فانقض من جو السماء كأنه ... برق تلألأ من سحاب يلمع
# فحواه بين مخالب مذروبة ... ومضى كلمح البرق أو هو أسرع
# من بعد ما طارت به من عشها ... واخضر منه الطوق فهو ملمع
# أودى بواحدها الزمان وريبه ... إن المنايا بالأحبة تفجع
# أفتلك أم كدرية بتنوفة ... غبراء يصبح آلها يترفع
# باتت تلظى للورود ودونها ... يهماء طامسة المعالم ms240 بلقع PageV01P147 فغدت
~~لورد قبل فراط القطا ... تنجو نجاء في الرياح وتمزع
# علوية تطوي الفجاج وتنتحي ... بلبانها في الريح حين ترفع
# فبدا لها حوم وقد متع الضحى ... متحير يستن فيه الضفدع
# فدنت ونادت باسمها ثم ارتوت ... من بارد للكدر فيه مشرع
# حتى إذا نهلت وبلت نحرها ... وتحاملت عادت إليه تكرع
# فبدت لها من حمأة مسنونة ... حدم ومن طين الشرائع ترفع
# ناطت إداوتها إلى حيزومها ... وتروحت عجلى النجاء تسرع
# لمزغب ألفته بين تنائف ... فيها لكدري القطا مستودع
# فتناوبته على المساء فصوبت ... ما أربغت طورا تفوق وترقع
# فسقته أنفاسا فأدنى جيده ... من جيدها وفؤاده لا ينقع
# أما وصف الحمام من الشعراء المتقدمين والمحدثين فكثير جدا إلا أن هذا
~~المعنى الذي ذكرناه قليل فيه، ونحن نختار منه شيئا، فمن ذلك قول ابن
~~الطثرية:
# تذكرت ليلى أن تغنت حمامة ... وأنى بليلى والفؤاد قريح
# يمانية أمست بنجران دارها ... وأنت عراقي هواك نزوح
# ومن دون ليلى سبسب متماحل ... يجيب صداه البوم حين يصيح
# يظل به سرب القطا متحيرا ... إذا ماج بحر الآل وهو يلوح
# تجوب من البيداء كدراء جونة ... سماوية عجلى النجاء طموح
# تبادر جونا تنسج الريح متنه ... له حبب في جانبيه يسيح
# عليه دفاق في الغديات وارد ... ولآخر في برد العشي يروح
# فعبت وعب السرب حتى إذا ارتوت ... ذكرن فراخا دونهن طروح
# ملأن أداوى لم يشنهن خارز ... بسير ولا يلفى بهن جروح
# فطرن يبادرن الضياء تقدمت ... عليهن مغلاة النجاء طموح
# إلى ابن ثلاث بالفلاة كأنما ... بجنبيه من لفح السموم جروح
# فظلت تسقيه نطاف إداوة ... له غبقة من فضلها وصبوح
# ومن هذا المعنى قول أبي صفوان الأسدي:
# وقد شاقني نوح قمرية ... هتوف الغداة طروب العشا
# من الورق نواحة باكرت ... عسيب أشاء بذات الغضى
# فغنت عليه بلحن لها ... يهيج على الصب ما قد مضى
# فلم أر باكية مثلها ... تبكي ودمعتها لا ترى
# أضلت فريخا فطافت به ... وقد علقته حبال الردى
# فلما بدا اليأس منها بكت ... عليه وماذا يرد البكا
# وقد صاده ضرم ملحم ... خفوق الجناح حثيث النجا
# حديد ms241 المخالب عاري الوظي ... ف ضار من الزرق فيه قنا
# فبات عذوبا على مرقب ... بشاهقة صعبة المرتقى
# فلما أضاء له صبحه ... ونكب عن منكبيه الندى
# وحت بمخطمه جامدا ... على خطمه من دماء القطا
# تصعد في الجو ثم استدا ... ر طار حثيثا إذا ما انصمى
# فآنس سرب قطا قارب ... جبى منهل لم تمحه الدلا
# غدون بأسقية يرتوين ... لزغب مطرحة بالفلا
# يبادرن وردا فما يرعوين ... على ما تخلف أو ما ونى
# تذكرن ذا عرمض طاميا ... يجول على حافتيه الغثا
# به رفقة من قطا وارد ... وأخرى صوادر عنه روا
# فملأن أسقية لم تشد ... بخرز وقد شد منها العرا
# فأقعص منهن كدرية ... ومزق حيزومها والحشى
# فطار وغادر أشلاءها ... تطير الجنوب بها والصبا
# يخلن حفيف جناحيه إذ ... تدلى من الجو برقا بدا
# فولين مجتهدات النجا ... جوافل في طامسات الصوى
# ومن جيد ما ذكر به الحمام، وإن لم يكن فيه ذكر القطا، قول حميد ابن ثور:
~~PageV01P148 وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت بقلوب في حمام ترنما
# من الورق حماء العلاطين باكرت ... عسيب أشاء مطلع الشمس أسحما
# إذا زعزعته الريح أو لعبت به ... أرنت عليه مائلا أو مقوما
# تنادي حمام الجلهتين وترعوي ... إلى ابن ثلاث بين عودين أقتما
# مطوق طوق لم يكن عن جعيلة ... ولا ضرب صواغ بكفيه درهما
# بنت بيته الخرقاء وهي رفيقة ... له بين أعواد بعلياء سلما
# كأن على أشداقه نور حنوة ... إذا هو مد الجيد منه ليطعما
# فلما اكتسى الريش السخام ولم تجد ... لها معه في ساحة العش مجثما
# أتيح لها صقر منيف فلم يدع ... لها ولدا إلا رماما وأعظما
# فأوفت على غصن ضحيا فلم تدع ... لباكية في شجوها متلوما
# عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفتح بمنطقها فما
# ولم أر محزونا له مثل شجوها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# أما قوله: " مطوق طوق " البيت، فمثل قول مجاشع الجرمي:
# صدوح الضحى معروفة اللحن لم تزل ... تقود الهوى من شجوها ويقودها
# جزوع جمود العين دائمة البكا ... وكيف بكا ذي عبرة وجمودها
# مطوقة لم يضرب ms242 القين فضة ... عليها ولم يعطل من الطوق جيدها
# وأما قوله: " كأن على أشداقه " البيت فقد تقدمت نظائره، ومن هذا المعنى
~~في ذكر الحمام وليس فيه ذكر الصقر بل ذكر رام رمى فأصاب، قول محمد بن يزيد
~~الحصني:
# أشاقك برق أم شجتك حمامة ... لها فوق أغصان الأراك نئيم
# أضاف إليها الهم فقدان آلف ... وليل يسد الخافقين بهيم
# أنافت على ساق بليل فرجعت ... وللوجد منها مقعد ومقيم
# تميد إذا ما الغصن مادت متونه ... كما ماد من ري المدام نديم
# فباتت تناديه وأنى يجيبها ... منوط بأطراف الجناح سهيم
# رماه فأصماه فطارت ولم يطر ... فظل لها ظل عليه يحوم
# قرينة إلف لم تفارقه عن قلى ... غداة غدا يوم عليه مشوم
# وراحت بهم لو تضمن مثله ... حشى آدمي راح وهو رميم
# فللبرق إيماض وللدمع واكف ... وللريح من نحو العراق نسيم
# وللطائر المحزون نغم كأنها ... على كبد الصب المحب كلوم
# غناء يروع المنصتين وتارة ... بكاء كما يبكي الحميم حميم
# فطورا أشيم البرق أين مصابه ... وطورا إلى إعوال تلك أهيم
# ومن دون ذا يشتاق من كان ذا هوى ... ويعزب عنه الحلم وهو حليم
# عكرمة بن مخاشن البلوي:
# دعت فوق ساق دعوة لو تناولت ... بها الصم من أعلى أبان تحدرا
# تبكي بعين تجري دموعها ... ولكنها تجري الدموع تذكرا
# محلاة طوق ليس يخشى انفصامه ... وصدر كمقطوف البنفسج أخضرا
# تنازعها ألوان شقر صقالها ... ترى لتلالي الشمس فيها تحيرا
# فما نعرف في هذا المعنى أحسن منه ولا أصح تشبيها لمن تأمله ووقف عليه،
~~وما نعرف له نظيرا فنورده، لقد تأتى لهذا الأعرابي تشبيه حسن صحيح.
# وأما قوله: " تنازعها ألوان شقر " البيت، فإليه نظر البحتري بقوله:
# إذا قابلته الشمس رد ضياءها ... عليها صقال الأقحوان المنور
# وأما قوله: " تبكي بعين " البيت، فقد أخذه ديك الجن فقال:
# حمائم ورق في حمى ورق خضر ... لها مقل تجري الدموع ولا تجري
# تكلفن إسعاد الغريبة إذ بكت ... وإن كن لا يدرين كيف جوى الصدر
# لها حرق لو أن خنساء أعولت ... بهن لأدت حق صخر إلى صخر
# فقلت ms243 لنفسي ههنا طلب الأسى ... ومعدنه إذ فاتني طلب الصبر PageV01P149
~~طلبنا ولو أعطى المنى لصحبتها ... حماما ولو تعطى المنى لروت شعري
# ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول ابن المعتز:
# وبكيت من حزن لنوح حمامة ... دعت الهديل فظل غير مجيبها
# ناحت ونحنا غير أن بكاءنا ... بعيوننا وبكاؤها بقلوبها
# نذكر ههنا قطعة نختارها من مراثي العرب إذ كانت مراثيهم تصدر عن قلوب
~~قرحة فتجود لذلك ألفاظها وتحسن معانيها، فمن ذلك قول الشمردل يرثي أخاه:
# ألوف لأضياف الشتاء كأنما ... يراه الحيا أيتامه وأرامله
# رخيص نضيج اللحم مغل بنيه ... إذا بردت عند الشتاء أنامله
# إذا ما أتى يوم من الدهر بيننا ... فحياك عني شرقه وأصائله
# وكل سنا صبح أضاء ومغرب ... من الشمس وافى جنح ليل أوائله
# أبى الصبر أن العين بعدك لم تزل ... يخالط جفنيها قذى لا يزايله
# وكنت أعير الدمع قبلك من بكى ... فأنت على من مات بعدك شاغله
# يذكرني هيف الجنوب ومنتهى ... نسيم الصبا رمسا عليه جنادله
# وهاتفة فوق الغصون تفجعت ... لفقد حمام أفردته حبائله
# وسورة أيدي القوم إذ حلت الحبى ... حبى الشيب واستغوى أخا الحلم جاهله
# فعيني إذ أبكاكما الدهر فابكيا ... لمن نصره قد بان منا ونائله
# إذا استعبرت عوذ النساء وشمرت ... مآزر يوم لا توارى خلاخله
# وثقن به عند الحفيظة فارعوى ... إلى صوته جاراته وحلائله
# وكنت به أغشى القتال فعزني ... عليه من المقدار ما لا أقاتله
# الأبيرد اليربوعي يرثي أخاه:
# فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فقد عذرتنا في صحابتنا العذر
# وكنت أرى هجرا فراقك ساعة ... ألا لا بل الموت التفرق والهجر
# فتى إن هو استغنى تخرق في الندى ... وإن فات مال لم يضع متنه الفقر
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... إذا السنة الشهباء قل بها القطر
# ويعلم أن الدائرات دوائر ... على المرء حتى يدرك العسرة اليسر
# إلى الله أشكو في بريد مصيبتي ... وبثي وأحزاني يضيق بها الصدر
# وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
# فتى الحي والأضياف إن روحتهم ... بليل وزاد السفر إن ms244 أرمل السفر
# سلكت سبيل العالمين فما لهم ... وراء الذي لاقيت معدى ولا قصر
# وأبليت خيرا في الحياة وإنما ... ثوابك عندي اليوم أن ينطق الشعر
# أما قوله: " فتى يشتري حسن الثناء " والبيت بعده فقد أخذ صدريهما لفظا
~~أبو نواس فجعلهما بيتا واحدا وهو قوله:
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدئرات تدور
# لبيد بن ربيعة العامري يرثي أخاه أربد:
# ما إن تعرى المنون من أحد ... من والد مشفق ومن ولد
# أخشى على أربد الحتوف ولا ... أفرق نوء السماك والأسد
# فجعني الرعد والصواعق بال ... فارس يوم الكريهة النجد
# الحارب الجابر الحريب إذا ... جاء نكيبا وإن تعد يعد
# لا تبلغ العين كل نهمتها ... ليلة تمسي الجياد كالقدد
# كل بني حرة مصيرهم ... قل وإن أكثرت من العدد
# يا عين هلا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام الخصوم في كبد
# إن يشغبوا لا يبال شغبهم ... أو يقصدوا في الخصام يقتصد
# النمر بن تولب يرثي إخوته:
# بين البدي وبين برقة ضاحك ... غوث اللهيف وفارس مقدام
# ومقابر بين الرسيس وعاقل ... درست وفيها منجبون كرام
# جزعا جزعت عليهم فدعوتهم ... لو يسمعون وكيف يدعى الهام
# لا تبعدوا وغدا السلام عليكم ... وسرى فقد يتفرق الأقوام PageV01P150
~~فأبيت مسرورا برؤية من أرى ... فإذا انتبهت إذا هي الأحلام
# الفرزدق في ابنين له ماتا:
# وكم متمن أن أموت وقد بنت ... حياتي له شما عظاما قبابها
# فلا تحسبا أني تضعضع جانبي ... ولا أن نار الحرب يخبو شهابها
# بقيت وأبقت من قناتي مصابتي ... عشوزنة زوراء صما كعابها
# على حدث لو أن سلمى أصابها ... بمثل بني ارفض منها هضابها
# فما زلت أرمي الحرب حتى تركتها ... كسير الجناح ما يدف عقابها
# إذا ما امتراها الحالبون عصبتها ... على القسر حتى ما يدر عصابها
# وأقعت على الأذناب كل قبيلة ... على مضض مني وذلت رقابها
# أخ لكما إن عض بالحرب أصبحت ... ذلولا وإن عضت به فل نابها
# كثير يرثي عبد العزيز بن مروان:
# تقول ابنة البكري يوم لقيتها ... لعمرك والدنيا متين غرورها
# لأصبحت هدتك الحوادث هدة ... نعم فشواه الرأس باد قتيرها ms245
# فأنساك سلمى والشباب الذي مضى ... وفاة ابن ليلى إذ أتاك خبيرها
# فإن تك أيام ابن ليلى سبقنني ... وطالت سني بعده وشهورها
# فإني لآت قبره فمسلم ... وإن لم تكلم حفرة من يزورها
# ترى القوم يخفون التبسم عنده ... وينذرهم عور الكلام نذورها
# ليلى الأخيلية في توبة:
# أعيني ألا أبكي توبة بن الحمير ... بدمع كسح الجدول المتفجر
# لتبك عليه من خفاجة نسوة ... بماء شؤون العبرة المتحدر
# سمعن بهيجا أرهقت فذكرنه ... ولا يبعث الأحزان مثل التذكر
# كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ ... بنجد ولم يهبط مع المتغور
# ولم يرد الماء السدام إذا بدا ... سنا الصبح في بادي الحواشي المنور
# قتلتم فتى لم يسقط الرعب رمحه ... إذا الخيل جالت في قنا متكسر
# وبيداء ممحال يحار بها القطا ... قطعت على هول الجنان بمنسر
# فلما بدت أرض العدو سقيتها ... مجاج بقيات المزاد الموفر
# ولما أهابوا للنهاب حويته ... بخاظي البضيع ملهب الشد محضر
# فأحرزت منه ما أردت بقدرة ... وسطوة جبار وإقدام قسور
# ألا رب مكروب أجبت ونائل ... فعلت ومعروف لديك ومنكر
# فيا توب للمولى ويا توب للندى ... ويا توب للمستنبح المتنور
# أما قولها: " ولما أهابوا " البيتين، فما نعلم أن أحدا من الشعراء مدح
~~إنسانا بأنه يحوي السلب ويقدم عليه هذا الإقدام، الذي ذكرت ليلى، غير هائل،
~~بل رأيناهم يمدحون الفارس بأنه يشهد الحرب ويجيد القتال، فإذا بلغ حاجته من
~~قهر عدوه ترك السلب تنزها عن ذلك وظلف نفس أن يأخذ شيئا من أسلاب أعدائه
~~بعد قتلهم وهزيمتهم إذ كان غرضه ذلك لا غيره، وقد ذكرنا قطعة من أشعارهم في
~~ذلك قبل هذا الموضع.
# وقالت ليلى ترثي توبة أيضا:
# أقسمت أبكي بعد توبة هالكا ... وأحفل من دارت عليه الدوائر
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
# وما أحد حي وإن كان سالما ... بأخلد ممن غيبته المقابر
# ومن كان مما يحدث الدهر جازعا ... فلا بد يوما أن يرى وهو صابر
# وليس لذي عيش من الموت مذهب ... وليس على الأيام والدهر غابر
# وكل جديد أو سباب ms246 إلى بلى ... وكل امرئ يوما إلى الله صائر
# وكل قريني ألفة لتفرق ... شتاتا وإن عاشا وطال التعاشر
# فأقسم لا أنفك أبكيك ما دعت ... على فنن ورقاء أو طار طائر
# قتيل بني عوف فيا لهفتا له ... وما كنت إياهم عليه أحاذر
# ولكنما أخشى عليه قبيلة ... لها بدروب الروم باد وحاضر PageV01P151 أما
~~قولها: " قتيل بني عوف " البيتين، فإنا عنت بهذه القبيلة غسان لأنهم ملوك
~~يجوز أمرهم، فقالت: إنما كنت أخشى أن يقتله بعض الملوك لا بني عوف وهذا
~~هجاء لهم وغض منهم، ومثله قول أبي خراش:
# لعمرك ما خشيت على أبي ... مصارع بين قو والسلي
# ولكني خشيت على أبي ... جريرة سيفه في كل حي
# فتى الفتيان محلول ممر ... وأمار بإرشاد وغي
# ومثله قول الآخر:
# لعمرك ما خشيت على يزيد ... رماح الجن أو إياك حار
# بيهس بن نمير:
# إذا ما دعا الداعي حصينا رأيتني ... أراع كما راع العجول مهيب
# وكم من سمي ليس مثل سميه ... وإن كان يدعى باسمه فيجيب
# منقذ بن عبد الرحمن يرثي امرأته:
# وكذاك يفعل في تصرفه ... والدهر ليس يناله وتر
# كنت الضنين بمن أصبت به ... فسلوت حين تقادم الدهر
# ولخير حظك في المصيبة أن ... يلقاك عند نزولها الصبر
# أما قوله: " كنت الضنين " البيت، فمثل قول الآخر:
# وكما تبلى وجوه في الثرى ... فكذا يبلى عليهن الحزن
# ومثله قول الآخر:
# يبرد الحزن كل يوم ويبلى ... مثل ما يبرد الحديث المعاد
# مثله قول أحمد بن أبي فنن في محمد بن عبد الملك الزيات وقد أصيب بولد له:
# أبا جعفر والدهر فيه فجائع ... تروضك حتى لا تفيض المدامع
# ستسلو إذا ما الدهر مرت صروفه ... عليك ولو أقسمت أنك جازع
# مثله لأبي تمام:
# عجائب حتى فيها عجائب
# ابن المعذل:
# ليس بمسخوط فعال امرئ ... كل الذي يفعل مسخوط
# آخر:
# أهجر بعد هجر بعد هجر ... لقد أنست بالهجران صدري
# مثله لآخر:
# سيسليك مر الدهر عمن رزيته ... وإن ذرفت عيناك من بعده دما
# وما أحد في الناس يسلب صبره ... على أحد إلا أناب وسلما
# آخر:
# روعت بالبين ms247 حتى ما أراع له
# آخر:
# وروعت حتى ما أراع من النوى
# ومن جيد المراثي ونادرها لفظا ومعنى قول ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي
~~يرثي الشنفرى:
# فإن تك نفس الشنفرى حم يومها ... وراح له ما كان منه يحاذر
# فما كان بدعا أن يصاب فمثله ... أصيب وحم الملتجون الفوادر
# قضى نحبه مستكثرا من جميله ... مقلا من الفحشاء والعرض وافر
# يفرج عنه غمة الروع عزمه ... وصفراء مرنان وأبيض باتر
# وأشقر غيداق الجراء كأنه ... عقاب تدلى بين نيقين كاسر
# يجم جموم البحر طال عبابه ... إذا فاض منه أول جاش آخر
# لئن ضحكت منك الإماء لقد بكت ... عليك فأعولن النساء الحرائر
# وطعنة خلس قد طعنت مرشة ... لها نفذ فيه تضل المسابر
# إذا كشفت عنها الستور شحا لها ... فم كفم العزلاء فيحان فاغر
# يظل لها الآسي يميد كأنه ... نزيف هراقت لبه الخمر ساكر
# فيكفي الذي يكفي الكريم بحزمه ... ويصبر إن الحر مثلك صابر
# ومرقبة شماء أقعيت فوقها ... ليغنم غاز أو ليدرك ثائر
# وأمر كسد المنخرين اعتليته ... فنفست منه والمنايا حواضر
# فلو نبأتني الطير أو كنت شاهدا ... لآساك في البلوى أخ لك ناصر
# وخفض جأشي أن كل ابن حرة ... إلى حيث صرت لا محالة صائر
# وإن سوام الموت تجري خلالنا ... روائح من أحداثه وبواكر
# أما قوله: " وخفض جأشي " البيت، فمثل قول الخنساء:
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
# وفي بيت الخنساء هذا زيادة في المعنى، ومثل المعنى الأول: PageV01P152
~~ومن ير بالأقوام يوما يروا به ... فجيعة يوم لا توارى كواكبه
# وهون وجدي عن خليلي أنني ... إذا شئت لاقيت امرأ مات صاحبه
# ومثله:
# فإن يقسموا مالي بني ونسوتي ... فلن يقسموا خلقي الجميل ولا فعلي
# ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت قابلني مثلي
# مثله:
# وهون وجدي عن خليلي أنني ... متى شئت لاقيت امرأ مات صاحبه
# فاطمة ابنة الأحجم:
# يا عين بكي بني سعد ومثلهم ... أبكي إذا أعوز اللحم الأياسير
# شم أنوفهم غلب رقابهم ms248 ... كأن أوجههم حسنا دنانير
# كأن عيني لما أن ذكرتهم ... غصن يراح من الطرفاء ممطور
# ما نعرف في سرعة تحدر الدمع مثل هذا البيت، وقريب منه بيت جران العود:
# فبت كأن العين أفنان سدرة ... عليها سقيط من ندى الليل ينطف
# إلا أن البيت الأول أتم معنى وأكثر زيادة من بيت جران العود هذا لأنه ذكر
~~أن عينه مثل الغصن الممطور إذا حركته الريح وهذا النهاية في سرعة تحدر
~~الدمع، ومن أحسن ما قيل في سرعة الدمع بعد هذين البيتين:
# وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى ... سقى بهما ساق ولما تبللا
# بأضيع من عينيك للدمع كلما ... تذكرت إلفا أو توهمت منزلا
# جواس بن القعطل:
# لا زال صوب من ربيع وصيف ... بهضب القليب فالتلاع به خضر
# يروي عظاما لم تكن في حياتها ... يرن بها حنث اليمين ولا الغدر
# الغطمش الضبي يرثي عبيدة بن الأعور:
# لعن الإله الناس إلا مسلما ... والدهر بعد بعيدة بن الأعور
# بعد امرئ والله لم يك عاجزا ... عند الحروب ولا ضعيف المكسر
# وإذا جنيت عليه حربا حاطني ... ولجأت تحت لبان ليث مخدر
# فمضى وغادرني أعالج بعده ... حرب النوائب في زمان مدبر
# مغلس بن لقيط يرثي أخاه:
# سقى الله أصداء برقد وذمة ... برقد ذهابا لا تحلي غيومها
# ولا زال فينا كل ميثاء يرتعى ... بها النور والبلدان يرعى هشيمها
# ألا لا أرى بعد ابن زينب لذة ... لدنيا ولا حالا يدوم نعيمها
# ولا ذا أخ إلا سيفجعه به ... حمام المنايا حين يأتي غريمها
# ابن يربوع بن حنظلة:
# يذكرني عمرا بكاء حمامة ... على فنن من بطن بيشة مائل
# ترى أهله في نعمة وهو شاحب ... طوي البطن مخماص الضحى والأصائل
# جمانة ابنة الأحنف الدارمية:
# طلبت ولم أدرك بوجهي وليتني ... قعدت فلم أبغ الندى بعد غائب
# ولو جاء باغي الخير في عهد سائب ... ثوى غير قال أو غدا غير خائب
# أقول وما يدري الذين غدوا به ... على النعش ماذا أدرجوا في السبائب
# وكل فتى يوما سيركب مرة ... على النعش أعناق العدى والأقارب
# أعرابي من بني سعد يرثي ms249 قومه:
# ألم تر خلاني مضوا لسبيلهم ... أبان وعمرو منهم وجرير
# يقول رجال لا يضيرك فقدهم ... بلى إن فقد الصالحين يضير
# هذا مثل قول الآخر:
# وقال أناس لا يضيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها
# أليس يضير العين أن تألف البكا ... ويمنع منها نومها وسرورها
# وقريب من هذا المعنى وإن لم يكن بعينه قول الآخر: وقالوا:
# لا يضيرك نأى شهر ... فقلت لصاحبي: فلمن يضير
# الستمدرل بن شريك:
# دلوه فوق يدي تحت ردائه ... خفر الشمائل مسلم الأسرار
# جدثا تضمن نائلا وعفافة ... أسقيت من جدث كذاك كبار
# كالليث يبطئ عن أذى جيرانه ... ويكون أسرعهم إلى الأثآر
# عبيد بن أيوب العنبري:
# سأبكي حصينا ما تغنى حمائم ... وأبكي حصينا والحمائم هجد PageV01P153 لقد
~~هدموا قدرا جماعا وجفنة ... بوارى سديف الشول كانت تشيد
# وقد عاش محمودا وأصبح فقده ... على الأقربين والعدى وهو أنكد
# أبو العالية:
# صبرت ولم أبد اكتئابا ولا ترى ... أخا جزع إلا يصير إلى الصبر
# وإني وإن أبديت صبرا لمنطو ... على حر أحزان أحر من الجمر
# وأملك من عيني الدموع وربما ... تبادر عاص من سوابقها يجري
# تمثل قتيبة بن مسلم حين أتاه موت الحجاج بقول الحطيئة:
# لعمري لنعم المرء من آل جعفر ... بحوران أمسى ألقته الحبائل
# لقد فقدوا عزما جليلا وسؤددا ... وحلما أصيلا خالفته المجاهل
# إذا عشت لم أملل حياتي وإن تمت ... فما في حياة بعد موتك طائل
# وما كان بيني لو لقيتك سالما ... وبين الغنى إلا ليال قلائل
# طفيل بن عوف الغنوي يرثي زرعة بن عمرو بن الصعق:
# فلم أر هالكا من أهل نجد ... كزرعة يوم قام به النواعي
# أعز رزية وأجل فقدا ... على المولى وأفضل في المساعي
# وأعزز نائلا لمن اعتفاه ... وأصبر في اللقاء على المصاع
# وأقول للتي نبذت بينها ... وقد رأت السوابق لا تراعي
# فلا وقافة والخيل تردي ... ولا خال كأنبوب اليراع
# شهاب يستضاء به إذا ما ... دجا الإظلام أوقد باليفاع
# زينب بنت الطثرية ترثي أخاها يزيد:
# أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري ... مقيما وقد غالت يزيد غوائله
# فتى قد قد ms250 السيف لا متضائل ... ولا رهل لباته وبآدله
# فتى لا يرى خرق القميص بخصره ... ولكنما توهي القميص حمائله
# فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله
# يسرك مظلوما ويرضيك ظالما ... وكل الذي حملته فهو حامله
# إذا القوم أموا بيته فهو عامد ... لأفضل ما أموا له فهو فاعله
# إذا نزل الأضياف كان عذورا ... على الحي حتى تستقل مراجله
# إذا كان خير الجد أرضاك جده ... وذو باطل إن شئت أرضاك باطله
# مضى وورثناه دريس مفاضة ... وأبيض هنديا طويلا حمائله
# أما قولها: " أرى الأثل " البيت، فبذا أخذت أخت الوليد بن طريف الشاري
~~قولها ترثي أخاها الوليد:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# أما قولها: " فتى قد قد السيف " البيت، وقولها: " فتى لا يرى خرق القميص
~~" البيت، تقول: إنه لطيف البطن مضطمر الخصر، وهذا عندهم غاية في المدح
~~للصعلوك والفارس، بل يرونه مدحا للعظيم القدر، فأما الفارس فيمدح بالنحافة،
~~فتقول: إن خصره غير منتفخ لضمره فما يتخرق قميصه في خصره لذلك، بل تتخرق
~~أكتافه من نجاد سيفه، ويجوز أيضا أن تكون مناكبه قليلة اللحم فيخرق قميصه،
~~وشبيه بهذا المعنى قول متمم في أخيه مالك:
# لقد غيب المنهال تحت ردائه ... فتى غير مبطان العشيات أروعا
# ومثله:
# رأيتكما يا بني أخي قد سمنتما ... وما يدرك الأوتار إلا الملوح
# وأما قولها: " فتى ليس لابن العم " البيت، فإن صاحب المنطق يذكر أن الذئب
~~إذا كان عليه أدنى دم اجتمعت عليه الذئاب فتوزعته بينها أشلاء، ومثله قول
~~الآخر:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم
# الغطمش الضبي:
# أقول وقد ضاقت شؤوني بعبرة ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
# أخلاي لو غير الحمام أصابكم ... عتبت ولكن ما على الموت معتب
# أما قوله: " أقول وقد ضاقت " البيت، فمثل قول الآخر:
# إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها ... فقدت صديقي والبلاد كما هيا
# والأصل قوله: PageV01P154 بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى
~~البلاد بعدنا والمصانع
# وسنى ابنة عمرو القيسية:
# فتى مثل صدر الهندواني ms251 لم يكن ... جبانا إذا الحرب العوان اشمعلت
# ولو فجعت غر النجوم بمثله ... إذا لتولى ضوءها واضمحلت
# رأيت حال العيس بعدك عريت ... ومكرمة الفتيان في الناس قلت
# توسعة بن أبي غسان:
# قل للأرامل واليتامى قد ثوى ... فلتبك أعينها على عتاب
# أودى ابن كل مخاطر بتلاده ... وبنفسه بقيا على الأحساب
# الراكبين من الأمور صدورها ... لا يركبون معاقد الأذناب
# أنيف بن مخارق الأسدي:
# أصبحت بعد ربيعة بن مكدم ... غرضا بصردحة لمن راماني
# فلأرمينهم برغم أنوفهم ... جهدي على عوزي من الفتيان
# مية ابنة ضرار ترثي أخاها قبيصة:
# ما بات من ليلة مذ شد مئزره ... قبيصة بن ضرار وهو موتور
# لا يعرف الكلم العوران مجلسه ... ولا يذوق طعاما وهو مستور
# الطاعن الطعنة النجلاء عن عرض ... كأنها ضرم بالليل مسعور
# عتي بن مالك العقيلي:
# إذا الناس عزوني تذكرت هل إلى ... لقاء ابن أوس في الحياة سبيل
# يعزي المعزي ساعة ثم ينكفي ... وفي النفس حاجات لهن غليل
# كأن لم يسايرني ابن أوس ولم نرع ... قلائص أطلاحا لهن ذميل
# ولم نلق رحلينا معا بتنوفة ... ولم نرم جوز الليل حين يميل
# قتيلة بنت النضر بن الحارث بن كلدة بن عبد الدار بن قصي، وكان النضر لعنه
~~الله من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم فأسر يوم بدر كافرا،
~~فضرب النبي صلى الله عليه وسلم عنقه صبرا بالصفراء في طريق بدر إلى
~~المدينة، وكانت ابنته قتيلة من أحسن نساء العرب وأفصحهن، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم أراد أن يتزوجها حتى كان من أمر أبيها ما كان، فكتبت إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ به ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها الركائب تخفق
# مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت بوادرها وأخرى تخنق
# هل يسمعن النضر إن ناديته ... بل كيف يسمع ميت لا ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق
# قسرا يساق إلى المنية متعبا ... رتك المقيد وهو عان موثق
# أمحمد ها أنت صنو نجيبة ... في ms252 قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت فربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# فلما اتصل شعرها بالنبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان اتصل بي قبل
~~لمننت عليه.
# المرار الفقعسي:
# ألا نوه الداعي بعمرو فأسمعا ... ونادى خبير منك يا عمرو أفظعا
# فقلت ألما استكملت خيراته ... وبرز حانته المنايا فودعا
# مضى عني به كل لذة ... تقر بها عيناي فانقطعا معا
# شهدت على أرض بها حفروا له ... بطيب الصعيد نكهة وتضوعا
# وما دنس الثوب الذي زودوكه ... وإن خانه ريب البلى فتقطعا
# وطاب ثرى أصبحت فيه وإنما ... يطيب إذا كان الثرى لك مضجعا
# دفعنا بك الأيام حتى إذا أتت ... إليك المنايا لم نجد عنك مدفعا
# معروف بن مالك النهشلي:
# سأبكيك ما فاضت دموعي وإن تغض ... فحسبك مني ما تجن الجوانح
# كأن لم يمت حي سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# فما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا في سرور بعد موتك فارح
# كعب الغنوي يرثي أخاه: PageV01P155 تقول سليمى ما لجسمك شاحبا ... كأنك
~~يحميك الشراب طبيب
# أتى دون حلو العيش حتى أمره ... نكوب على آثارهن نكوب
# أخو شتوات يعلم الضيف أنه ... سيكثر ما في قدره ويطيب
# إذا ما تراءاه الرجال تحفظوا ... فلم تنطق العوراء وهو قريب
# فتى لا يبالي أن يكون بجسمه ... إذا نال خلات الكرام شحوب
# وحدثتماني أنما الموت في القرى ... فكيف وهذي هضبة وكثيب
# وماء سماء ليس فيه محمة ... ببرية تجري عليه جنوب
# وإني لباكيه وإني لصادق ... عليه وبعض القائلين كذوب
# لعمركما إن البعيد الذي مضى ... وإن الذي يأتي غدا لقريب
# أما قوله: " إذا ما تراءاه الرجال " البيت فقريب من قول مهلهل:
# نبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتفاوضوا في أمر كل نقيصة ... لو كنت شاهد أمرهم لم ينبسوا
# وأما قوله: " وحدثتماني " البيت والبيت الذي بعده فمثل قول أبي ذؤيب:
# يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت ... نبيشة والطراق يكذب قيلها ms253
# ولو أنني أودعته الجو لارتقت ... إليه المنايا عينها أو رسولها
# على حين ساواه الشباب وقاربت ... خطاي وخلت الأرض وعرا سهولها
# أوس بن حجر، وكان الأصمعي والمفضل الضبي وأكثر الرواة يقولون إنه لم
~~يبتدئ أحد من الشعراء ابتداء مرثية أحسن من ابتداء هذا الشعر، وهو:
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# ألا لمعي الذي يظن لك الظ ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
# والحافظ الناس في المحول إذا ... لم يرسلوا خلف عائذ ربعا
# وهبت الشمأل البليل وقد ... أمسى ضجيع الفتاة ملتفعا
# عام ترى الكاعب المنعمة ال ... حسناء في زاد أهلها سبعا
# ليبكك الضيف والمجالس وال ... فتيا طرا وطامع طمعا
# والحي إذ حاذروا الصباح وقد ... خافوا مغارا وآنسوا فزعا
# والتحمت حلقتا البطان على ال ... قوم وجاشت نفوسهم جزعا
# كثير:
# تالله أنسى مصيبتي أبدا ... إن أسمعتني حنينها الإبل
# لم يعلم النعش ما عليه من ال ... جود ولا الحاملون ما حملوا
# حتى أجنوه في ضريحهم ... حيث انتهى من خليلك الأمل
# أما قوله: " لم يعلم النعش ما عليه " البيت، فأخذه ابن ميادة في قوله:
# ما درى نعشه ولا حاملوه ... ما على النعش من عفاف وجود
# حميد بن ثور:
# لقد غادر الموت قبل الصفا ... وبعد المشقر قدرا جليلا
# كثيرا حلاوة أخلاقه ... شديد المرارة صعبا ذلولا
# خذلت الولي لكأس الحمام ... ولم تك يا بن عمير خذولا
# وأيمت منا التي لم تلد ... كيتم بنيك وكنت الخليلا
# وكنت لنا جبلا معقلا ... وعند المقامة بردا جميلا
# وتغدي بمالك أموالنا ... فلا يحسب الناس فينا بخيلا
# مطر بن جبير العجلي:
# أقلي من التبكاء يا أم مالك ... عليك فإن الدهر جم غوائله
# لقد رحل الحي المقيم وخلفوا ... فتى لم يكن يبدأ به من ينازله
# ولم يك يخشى الجار منه إذا دنا ... أذاه ولا يخشى الحريمة سائله
# وقد كان عبد الله ذا أريحية ... إذا اهتز للخير الذي هو فاعله
# ولو أنني قدرت يوم حمامه ... لقاتلت عنه لو أرى من يقاتله
# سلمة بن مالك الجعفي:
# أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... لك الويل ms254 ما هذا التجلد والصبر
# أما تفهمين الخبر أن لست لاقيا ... عرارا وقد واراه من دوني القبر
# وكنت أعد بينه بعض ليلة ... فكيف ببين دون ميعاده الحشر PageV01P156 وهون
~~وجدي أنني سوف أغتدي ... على إثره يوما وإن طال بي العمر
# فلا يبعدنك الله إما تركتنا ... حميدا وأودى بعدك الخوف والبشر
# فتى كان يعطي السيف في الروع حقه ... إذا ثوب الداعي وتشقى به الجزر
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# فنعم مناخ الحي كان إذا انبرت ... شمال وأمست لا يعرجها ستر
# ومأوى اليتامى الممحلين إذا انتهوا ... إلى بابه شعثا وقد قحط القطر
# وقال:
# سقر الله قبرا لست زائر أهله ... ببيشة إما أدركته المقابر
# تضمن خرقا كالهلال ولم يكن ... بأول خرق ضمنته المقابر
# كأني غداة استعلنوا بنعيه ... على النعش يهفو بين جنبي طائر
# هشام بن عقبة أخو ذي الرمة:
# نعى الركب أوفى حين آبت ركابهم ... لعمري لقد جاءوا بشر فأوجعوا
# نعوا باسق الأخلاق لا يخلفونه ... تكاد الجبال الصم منه تصدع
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين ملآن مترع
# ولم ينسني أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكأ القرح بالقرح أوجع
# عجز هذا البيت من المعاني الجياد والأمثال السائرة وما نعرف له نظيرا
~~فنورده. PageV01P157 لما فرغ خالد بن الوليد من قتال طليحة بن خويلد الأسدي
~~ومن كان معه، مضى إلى أرض بني تميم لقتال من ارتد بها من العرب، فلما صار
~~بمكان يقال له البطاح من أرضهم ألفى به بني يربوع وعليهم مالك بن نويرة
~~اليربوعي فقتله في جماعة من قومه، ويقال أن خالدا قتل مالكا ومن معه وهم
~~مسلمون وذلك أن أبا بكر رضي الله عنه قدم إلى خالد ومن معه من المسلمين إذا
~~نزلوا بحي من أحياء العرب أمهلوهم إلى وقت الصلاة فإن رأوهم يصلون وإلا
~~قاتلوهم، فيقال إن أصحاب خالد وافوا بني يربوع وقت الفجر، فأذن مؤذنهم وأذن
~~مؤذن الآخرين سواء فأتوا جميعا الصلاة، إلا أن خالدا قتلهم أجمعين. ويقال
~~إن خالدا لما أمر بضرب عنق ms255 مالك التفت وهو يقاد إلى القتل، فنظر إلى امرأته
~~وهي أجمل نساء العرب وهي تبكي مسفرة عن وجهها، فقال لها: أنت والله قتلتني
~~بهذا الجمال، لأن خالدا لما نظر إليك وقعت بقلبه فأمر بقتلي. ويقال إنه لما
~~قتله أخذ رأسه فجعله أثفية للقدر وجعل وجهه مما يلي النار، فنظرت إليه على
~~تلك الحال امرأة من قومه فقالت: اصرفوا وجهه عن النار فإنه والله كان غضيض
~~الطرف عن الجارات، حديد النظر في الغارات، لا يشبع ليلة يضاف، ولا ينام
~~ليلة يخاف. ولما قتله خالد تزوج امرأته، وكان مالك من فرسان العرب
~~وفتيانهم، وأكثر فيه أخوه متمم من المراثي. ويقال إنه قدم المدينة بعد قتل
~~أخيه متظلما، فاستنشده المسلمون شعره في أخيه، فأقبل ينشدهم وهو يبكي، فقال
~~له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: سألتك الله، يا متمم، هل كان أخوك على ما
~~تصفه في شعرك؟ قال: اللهم نعم، إلا أني قلت في بعض ذلك: " فتى غير مبطان
~~العشيات أروعا " وقد كانت له بطن حادرة، ويقال إنه سئل عن أخيه وجلده فقال:
~~كان يركب الجمل الثفال بين المزادتين النضوحين في الليلة القرة ويعتقل
~~الرمح الخطل ويجنب الفرس الجرور وعليه الشملة الفلوت ثم يصبح ضاحكا طلق
~~الوجه، وسئل مرة أخرى فقيل له: أين كان مالك منك؟ فقال: ساعة واحدة - والله
~~- من مالك مثل حول مني مجرم، قيل: وكيف ذاك؟ قال: أسرت في بعض أحياء العرب
~~فأقمت حولا مجموعة يداي إلى عنقي، فلما كان في الشهر الحرام جاء مالك
~~لفدائي، فلما أشرف على الحي ونظروا إلى جماله لم يبق فيهم قاعد إلا قام ولا
~~ذات خدر إلا كشفت سجف خدرها لتنظر إليه، فلما كلمهم وسمعوا فصاحته وبيانه
~~أطلقوني له بغير فداء فعلمت أن ساعة منه خير من حول مني. وكان متمم أعور
~~فيروى أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال له: يا متمم! ما بلغ من حزنك على
~~مالك؟ فقال: بكيت عليه بعيني الصحيحة حتى أسعدتها بالبكاء عيني العوراء،
~~فقال أمير المؤمنين: هذا نهاية ms256 الحزن. ومراثي متمم في مالك كثيرة إلا أنا
~~نورد ما نختار من بعضها، فمن ذلك قصيدته المشهورة وأولها:
# لعمري وما عمري بتأبين مالك ... ولا جزعا مما أصاب فأوجعا
# لقد غيب المنهال تحت ردائه ... فتى غير مبطان العشيات أروعا
# لبيبا أنار اللب منه سماحة ... خصيبا إذا ما راكب الجدب أمرعا
# تراه كمثل السيف يندى بنانه ... إذا لم تجد عند امرئ السوء مطمحا
# ويوما إذا ما كظك الخصم إن يكن ... نصيرك فيه لا تكن أنت أضرعا
# أبى الصبر آيات أراها وأنني ... أرى كل حبل بعد حبلك أقطعا
# أقول وقد طار السنا في ربابه ... بجون يسح الماء حتى تريعا
# سقى الله أرضا حلها قبر مالك ... ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا
# لعشنا بخير في الحياة وقبلنا ... أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# تقول ابنة العمري مالك بعدنا ... أراك قديما ناعم البال أفرعا
# قعيدك ألا تسمعيني ملامة ... ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا PageV01P158
~~بحسبك أني قد جهدت فلم أجد ... بكفي عنه للمنية مدفعا
# فما وجد أظآر ثلاث روائم ... رأين مجرا من حوار ومصرعا
# ولا شارف جشاء ريعت فرجعت ... حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
# بأوجد مني يوم فارقت مالكا ... ونادى به الموت الحثيث فأسمعا
# فإن يك حزن أو تتابع عبرة ... أذابت عبيطا من دم الجوف منقعا
# تجرعتها في مالك واحتسيتها ... لأعظم منها ما احتسى وتجرعا
# وكان الذي قتل مالكا رجل يعرف بابن الأزور وفيه يقول متمم:
# نعم القتيل إذا الرياح تناوحت ... خلف البيوت قتيلك ابن الأزور
# أدعوته بالله ثم غدرته ... لو هو دعاك بذمة لم يغدر
# لا يضمر الفحشاء تحت ثيابه ... حلو شمائله عفيف الميزر
# فلنعم حشو الدرع كنت وحاسرا ... ولنعم مأوى الطارق المتنور
# سمح بأذناب المخاض إذا شتا ... طلق حلال المال عير عذور
# وله من أخرى:
# ولو شئت بالله الذي نزل الهدى ... حلفت وبالأدم المجللة الهدل
# لئن مالك خلى علي مكانه ... لنعم فتى العزاء والزمن المحل
# شديد على ms257 الأعداء سهل جنابه ... لمن يجتدي معروفه غير ذي دخل
# كريم الثنا حلو الشمائل ماجد ... صبور على العزاء مشترك الرحل
# حليم إذا القوم الكرام تنازعوا ... فحلت حباهم واسخفوا من الجهل
# وإن كانت الظلماء سترا لبعضهم ... بدا وجهه في غير فحش ولا بخل
# أخو ثقة لا يعتري الذم ناره ... إذا أوقدت بين الركائب والرحل
# وكل امرئ في الناس بعد ابن أمه ... كساقطة إحدى يديه من الخبل
# وبعض الرجال نخلة لا جنى لها ... ولا ظل إلا أن تعد من النخل
# وله من أخرى:
# حلفت برب الراقصات عشية ... وحيث تناخ البدن دافعها العقل
# لئن فاتني ريب الزمان بمالك ... وقد كملت فيه المروءة والعقل
# ففات ولو قيل الفداء فديته ... وما عز مال عن فداه ولا أهل
# لنعم مناخ الضيف إن جاء طارقا ... إذا أخمد النيران أو حارد المحل
# ونعم محل الجار حل بأهله ... إذا ما بدا كعب المصونة والحجل
# ونعم أخو العاني إذا القيد عضه ... وأسرع في ضاحي سواعده الغل
# حيي بذي أي ذلك التمسته ... وذو لبد شثن براثنه عبل
# وإن جاء طاري الليل يخبط طارقا ... تهلل معروف خلائقه جزل
# أخو ثقة لا يعتري الذم ناره ... إذا لم يكن في القوم شرب ولا أكل
# ومراثي متمم في مالك كثيرة جدا وإنما أتينا منها باليسير اجتنابا
~~للتطويل.
# جرير يرثي امرأته أم حزرة:
# لولا الحياء لهاجني استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
# فسقى ثرى جدث ببرقة ضاحك ... هزم أجش وديمة مدرار
# متراكم زجل يضيء وميضه ... كالبلق تحت بطونها الأمهار
# صلى الملائكة الذين تخيروا ... والمصطفون عليك والأبرار
# فلقد أراك كسيت أجمل منظر ... ومع الجمال سكينة ووقار
# فعليك من صلوات ربك كلما ... ضج الحجيج ملبين وغاروا
# كانت مكارمة العشير ولم يكن ... يخشى غوائل أم حزرة جار
# ولهت قلبي إذ علتني كبرة ... وذوو التمائم من بنيك صغار
# أرعى النجوم وقد مضت غورية ... عصب النجوم كأنهن صوار
# يا نظرة لك يوم هاجت عبرة ... من أم حزرة بالنميرة دار
# تحيي الروامس ربعها فتجده ... بعد البلى وتميته الأمطار
# كان الخليط هم الخليط فأصبحوا ... متبدلين ms258 وبالديار ديار PageV01P159 لا
~~يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# كثير في خالد بن عبد الله الأسدي:
# على خالد أصبحت أبكي لخالد ... وأصدق نفسا قد أصيب خليلها
# تذكرت منه بعد أول هجعة ... مساعي لا أدري على من أحيلها
# وكنت إذا نابت قريشا ملمة ... وقال رجال سادة من يزيلها
# تكون لها لا معجبا بنجاحها ... ولا يحمل الأثقال إلا حمولها
# فأين الذي كانت معد تنوبه ... ويحتمل الأعباء ثم يعولها
# النابغة الجعدي:
# ألا أبلغا عوفا وصاحب رحله ... ومن يغو لا يعدم على الغي لاحيا
# فأيتما عين بكت إن هلكتما ... فلا رقأت حتى تموت كما هيا
# ولو أن قومي لم تحنى جدودهم ... وأحلامهم أصبحت للفتق آسيا
# ولكن قومي أصبحوا مثل خيبر ... بها داؤها ولا تضر الأعاديا
# تلوم على هلك البعير ظعينتي ... وكنت على لوم العواذل بازيا
# ألم تعلمي أني رزئت محاربا ... فما لك منه اليوم شيء ولا ليا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# فتى كملت أخلاقه غير أنه ... جواد فيما يبقي من المال باقيا
# ومن قبله ما قد فجعت لعامر ... وكان ابن عمي والخليل المصافيا
# وما شكس الأنياب شثن بنانه ... من الأسد يحمي من تهامة واديا
# إذا ما رأى قرنا مدلا هوى له ... جريئا على الأقران أغضف ضاريا
# فليس بمسبوق بشيء أراده ... وليس بمغلوب وليس مفاديا
# بأعظم منه في الرجال مهابة ... وآخر معدوا عليه وعاديا
# فلا يبعدنك الله إن كان حدث ... أصابك عنا نازح الدار نائيا
# ولكن جزاك الله حيا وهالكا ... على كل حال خير ما كان جازيا
# مرة بن عمرو النهشلي:
# لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل ... حشا جدث تسفي عليه الروائح
# لقد كان ممن يبسط الكف بالندى ... إذا ضن بالخير الأكف الشحائح
# إذا ابتدر الباب المهيب رأيته ... يدن جنابيه الكهول الجحاجح
# فبعدك أبدى ذو الضغينة ضغنه ... وسد لي الطرف العيون الكواشح
# ذكرت الذي مات الندى عند موته ... بعاقبة إذ صالح العيش طالح
# إذ العيش لم يكدر علي ولم يمت ... يزيد وإذ لي ذو العداوة ms259 ناصح
# وعافت علي النوم عين مريضة ... إذا أشرب النوم العيون الصحائح
# إذا جمدت عنك العيون وحادرت ... فيبكيك من عيني دمع مسامح
# إذا أرقي أفنى من الليل ما مضى ... تمطى به ثني من الليل جانح
# ليبك يزيد ضارع لخصومة ... ومستنبح في أول الليل طائح
# ولعبد الرحمن بن حسان الكلابي:
# كأن العين حين تريد نوما ... طريف أو بفلفلة كحيل
# أعاذل أقصري عن بعض لومي ... فإن اللوم محمله ثقيل
# وقولي لا ألومك أو تنحى ... وقد يعصى وإن نصح العذول
# أعاذل إن صبري عن عمير ... لتجميل وما ذهب الغليل
# إذا وطنت جأشي للتعزي ... أبى الذكرات والعين الهمول
# رأينا من تقاسمه المنايا ... يضام ولا يفاداه قتيل
# فصبرا يا عمير فكل قوم ... سيسلبهم كريمهم السبيل
# وقولي غير كاذبة رزئنا ... فتى صدق إذا برد الأصيل
# لأممت الندى وطلعت فيه ... ثنايا الطالعون لها قليل
# وركب قد هووا لك بعد ركب ... تلفهم شآمية بليل
# تخطوا نحو نارك كل نار ... ووجهك والندى لهم دليل
# إلى رحب الفناء ند نجيب ... كأن جبينه سيف صقيل
# أغر تفرج الغماء عنه ... إمامته الكريمة والرحيل PageV01P160 يزين الركب
~~حين يكون فيهم ... ويحمده المرافق والخليل
# وقد غلق الندى بلوى زرود ... لقد غال ابن عبد الله غول
# كأن الأرض إذ فقدت عميرا ... وإن جاد الربيع بها محول
# أما قوله: " كأن العين حين تريد نوما " البيت، فمأخوذ من قول المرقش:
# وكأن حبة فلفل في عينه ... ما بين مصبحها إلى إمسائها
# ومنه أخذ عبد العزيز قوله: " كأن فلفلة كحل بها مذبوحه.
# وأما قوله: " تخطوا نحو نارك " البيت، فمنه أخذ النمري قوله:
# ليل من النقع لا شمس ولا قمر ... إلا جبينك والمذروبة الشرع
# ومثله للأخيطل:
# لا نجم إلا البيض وال ... بيضات والدرق اللوامع
# ومثله:
# تبني سنابكها من فوق هامهم ... ليلا كوكبه البيض المباتير
# ومثله لبشار:
# كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# ولعبد الرحمن بن حسان أيضا:
# يا أم بشر ثقي بالله واعترفي ... بالحق إن قضاء الله مبروم
# وانعي أباك إذا ما قال مختبط ... أين الكرام المطاعين المطاعيم
# مثل ms260 السنان لطيف البطن لا مرح ... إن نال دنيا ولا بالزاد منهوم
# لا يسلم الجار والمولى لعثرته ... ولا يسالم وابن العم مظلوم
# وله أيضا:
# قالت سليمى وأبصرت عجبا ... مالك نضوا واللب مشترك
# فقلت بي غصة أكابدها ... أولاد عوف وعامر هلكوا
# خلوا فجاجا علي فانحرفت ... لم يستطع سدهن من تركوا
# ومن مشهورات المراثي وجيادها قصيدة أبي ذؤيب الهذلي يرثي بنيه ونحن
~~نختارها وأولها:
# أمن المنون وريبها تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع
# ولقد أرى أن البكاء سلامة ... ولسوف يولع بالبكا من ييجع
# قالت أميمة ما لجسمك شاحبا ... منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
# أم ما لجسمك لا يلائم مضجعا ... إلا أقض عليك ذاك المضجع
# فأجبتها أن ما لجسمي أنه ... أودى بني من البلاد فودعوا
# أودى بني وأعقبوني حسرة ... عند الرقاد وعبرة ما تقلع
# فالعين بعدهم كأن حداقها ... سملت بشوك فهي عور تدمع
# سبقوا هواي وأعنقوا لهواهم ... ففقدتهم ولكل جنب مصرع
# فلبثت بعدهم بعيش ناصب ... وإخال أني لاحق مستتبع
# ولقد حرصت بأن أدافع عنهم ... فإذا المنية أقبلت لا تدفع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# حتى كأني للحوادث مروة ... بصفا المشقر كل يوم تقرع
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# والدهر لا يبقى على حدثانه ... جون السراة له جدائد أربع
# بقرار قيعان سقاها صيف ... واه فأثجم برهة لا يقلع
# والدهر لا يبقى على حدثانه ... شبب أفزته الكلاب مفزع
# حميت عليه الدرع حتى وجهه ... من حرها يوم الكريهة أسفع
# بينا تعنقه الكماة وخدعة ... منه أتيح له جريء سلفع
# فتناديا وتواقفت خيلاهما ... وكلاهما بطل اللقاء مخدع
# متحاميين المجد كل واثق ... ببلائه واليوم يوم أشنع
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع
# وكلاهما في كفه يزنية ... فيها سنان كالمنارة يلمع
# وكلاهما متوشح ذا رونق ... عضبا إذا مس الضريبة يقطع
# فتخالسا نفسيهما بنوافذ ... كنوافذ الخرق التي لا ترقع PageV01P161
~~وكلاهما قد عاش عيشة ماجد ... وجنى العلاء لو ان شيئا ينفع
# ومن المراثي الجياد قصيدة ms261 زياد الأعجم يرثي المغيرة بن المهلب، فاستنشده
~~المهلب هذه القصيدة حتى أتى على قوله:
# فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح
# فقال له المهلب: فهل عقرت عليه، يا أبا أمامة، فرسك؟ قال: لا، قال: ولم؟
~~قال: لأني كنت على مقرف ولو كنت على عتيق لفعلت، فاستحسن المهلب قوله وقال
~~لمن حضر مجلسه من ولده ومواليه: ليهد كل واحد منكم إلى زياد فرسا من خيله،
~~فيقال إنه انصرف بأكثر من مائة فرس، وأول هذه القصيدة المختار منها قوله:
# قل للقوافل والغزاة إذا غزوا ... والباكرين وللمجد الرائح
# إن السماحة والمغيرة ضمنا ... قبرا بمرو على الطريق الواضح
# فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح
# وانضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخا ندى وذبائح
# وإذا يناح على فتى فتعلمن ... أن المغيرة فوق نوح النائح
# وأرى المكارم يوم زيل بنعشه ... زالت بفضل مكارم وممادح
# فكفى لنا حزنا ببيت حله ... أخرى الزمان فليس عنه ببارح
# لعفت منابره وحط سروجه ... عن كل طامحة وطرف طامح
# مات المغيرة بعد طول تعرض ... للموت بين أسنة وصفائح
# والقتل ليس إلى القتال ولا أرى ... حيا يؤخر للشفيق الناصح
# لله در منية فاتت به ... فلقد أراه يرد غرب الجامح
# الآن لما كنت أكمل من مشى ... وافتر نابك عن شباة القارح
# وتكاملت فيك المروءة كلها ... وأعنت ذلك بالفعال الصالح
# فانع المغيرة للمغيرة إذ بدت ... شعواء مجحرة نباح النابح
# صفان مختلفان حين تلاقيا ... آبوا بوجه مطلق أو ناكح
# تشفي بحلمك لابن عمك جهله ... وترد عنه كفاح كل مكافح
# وإذا الأمور على الرجال تشابهت ... وتوزعت بمغالق ومفاتح
# فتل السحيل بمبرم ذي مرة ... دون الرجال بفضل عقل راجح
# صل يموت سليمه قبل الرقى ... ومخاتل لعدوه بتصافح
# إن المهالب لا يزال لهم فتى ... يمري قوادم كل حرب لاقح
# ملك أغر متوج يسمو له ... طرف الصديق وغض طرف الكاشح
# رفاع ألوية الحروب إلى العدى ... بسعود طير سوانح وبوارح
# أما قوله: " فإذا مررت " البيتين، فكثير جدا وقد ذكرنا شيئا منه، ومن
~~مليح ما ms262 لم نذكره قول ابن الرومي يرثي بستان المغنية:
# إن ثرى ضمها لأفضل مح ... جوج لصب وخير معتمر
# أقسمت بالدل من ملاحتها ... وحسن ذاك السجو والحور
# لو عقرت حول قبرها بقر ال ... إنس مكان القلاص والجزر
# وانتحرت في قبابها بهم ال ... حرب وصيد الملوك من مضر
# يقول فيها:
# بستان أسقيت من مدامعنا ... لا من سواري الغيوث والمطر
# بل حق سقياك أن تكون من الص ... هباء حمص أو جدر
# بل من رحيق الجنان يختم بال ... مسك سلافا به بلا عكر
# بل من نجيع القلوب يمزج بال ... عطف وصفو الوداد لا الكدر
# ما أحسن ما أتى ابن الرومي بهذين المعنيين إذ كانت مرثيته هذه لمغنية
~~وليست في شجاع ولا كريم فيذكر فيها من المعنى المتقدم الذي كنا في ذكره،
~~كما يذكر في أمثالهما.
# وأما قول زياد: " لعفت منابره " البيت، فإليه نظر البحتري بقوله في مرثية
~~أبي سعيد:
# حطت سروج أبي سعيد واغتدت ... أسيافه دون العدو تشام PageV01P162 وأما
~~قوله: " صفان مختلفان " البيت، فمعنى غريب وما نعرف له نظيرا في تمامه
~~وزيادته لأنه ذكر أن هذين الصفين لما تلاقيا قتل بعضهم فطلقت نساء
~~المقتولين ونكح آخرون، أراد أنهم سبوا نساء فنكحوهن، وقد أتينا بقطعة صالحة
~~من المراثي فيها مقنع لما أردناه.
# ونذكر ههنا أشباه لها نظائر إلا أنها غريبة قليلة، فمن ذلك قول زياد
~~الأعجم:
# لقد لج هذا الدهر في نكباته ... علي إلى أن ليس في الكيس درهم
# وأمست جواليقي برغم ظعينتي ... رهانا على ما في الجواليق يعكم
# وأعظم من ذا أن شعري معرب ... فصيح وأني حين أنطق أعجم
# المعنى الذي في البيت الأوسط من هذه الأبيات غريب قليل في الشعر وما نعرف
~~أحدا من الشعراء المتقدمين والمحدثين أتى به إلا زياد وأخذ منه ابن زرعة
~~الكناني فقال:
# وسفرتي في السوق مرهونة ... على الذي يؤكل في السفره
# عمرو بن براقة الهمداني:
# غبرت خيلنا نقاسمها القو ... ت ولم يبق حاصد المحل عودا
# شتوة توسع الجمال لها الرس ... ل ونسقي عيالنا تصريدا
# ذاك حتى إذا الربيع نفى ms263 الأز ... مة قدنا بها شياطين قودا
# حبذا هن متجرا ربح الصف ... قة تحوي الغنى وتشفي الحقودا
# وهذا المعنى أيضا قليل، ومن أجود ما نعرف فيه بعد هذه الأبيات قول طفيل
~~الغنوي:
# نوليها الصريح إذا شتونا ... على علاتنا ونلي السمارا
# رجاء أن تؤديه إلينا ... من الأعداء غصبا واقتسارا
# الأول أجود لأن الثاني جعله " رجاء " والأول جعله حقا وبين عنه فقال: "
~~بكل قعب لبن قعود " والشيء إذا كان من جنسه كان أحذق لقائله، وهو يشبه قول
~~أبي تمام:
# رقاحي حرب طال ما انقلبت له ... قساطل يوم الروع وهي سبائك
# ومثله قول البحتري:
# فلا تسألوها عن قديم تراثها ... فعسجدها مما أفاد حديدها
# وشبيه بهذا وإن لم يكن هو بعينه قول الآخر:
# شكرت جيادك منك حسن مقيلها ... في الصيف بين براقع وجلال
# فجزتك صبرا في الوغى حتى انثنت ... جرحى الصدور سليمة الأكفال
# لم نرد بهذين البيتين سلامة الأعجاز وجراحات الصدور، وأن ذلك مدح للفارس،
~~ولو أردنا ذلك لجئنا ببيت صالح الديلمي ونظائره، وهو:
# كم قد في الروع للأعداء من ثغر ... وكم له قدت الأعداء من لبب
# وإنما أردنا صبر الخيل ومكافأتها على الإحسان إليها.
# أبو حية النميري:
# إذا أنت رافقت الحتات بن جابر ... فقل في رفيق غائب وهو شاهد
# أصم إذا ناديت جهلا وإن تسر ... فأعمى وإن تفعل جميلا فجاحد
# أواني وإياه الطريق عشية ... يهاب سراها الأحمسي المعاود
# فأقسم برا أن لولا خياله ... لما كنت إلا مثل من هو واحد
# هذا مليح وهو أيضا قليل للمتقدمين وقد ذكره قوم من المحدثين، فمنهم الذي
~~يقول:
# خرجنا جميعا إلى نزهة ... وفينا زياد أبو صعصعه
# فستة رهط به خمسة ... وخمسة رهط به أربعه
# مثله:
# عندي جعلت لك الفدى ... سهل وسهل ليس عندي
# إن لم يكن لي ثانيا ... فكأنني في البيت وحدي
# مثله لآخر:
# وصاحب أصبح من برده ... كالماء في كانون أو في شباط
# نادمته يوما فألفيته ... متصل الصمت قليل النشاط
# حتى لقد أوهمني أنه ... بعض التماثيل التي في البساط
# وهذا المعنى قريب من قول الخليل بن أحمد: ms264
# فهم كثير بي وأع ... لم أنني بهم قليل PageV01P163 قد اخترنا في هذا
~~الكتاب من أشعار العرب وبديع معانيهم وطريف استعاراتهم وتشبيهاتهم ما وقع
~~في جملة من الورق كثيرة، وضمته عدة أجزاء، ولو أردنا أضعاف ذلك لما تعذر
~~علينا ولكنا نقوم به إلا أنا ملنا إلى الاختصار وتجنبنا الإكثار، وفيما
~~ذكرنا من ذلك مقنع وبلاغ ودلالة على فضل المتقدمين. وجميع ما أثبتناه
~~فاختيار من أشعارهم المشهورة والمجهولة وما لنا إلا الجمع والتأليف، ولعل
~~غيرنا ممن يقرأ هذا الكتاب يرذل شيئا مما اخترناه ويهجن شيئا نقلناه، وهذا
~~غير مزر بنا ولا ناقص لنا، لأن لكل إنسان اختيارا، ولعل آخر ممن يتصفحه
~~يعرف النظير لشيء مما ذكرناه وهو لا يعرف غيره فيشنع علينا ويقول: تركوا
~~نظائر، ولن نشرط أنا نأتي بجميع النظائر ولعلنا أعرف بما خرجه الرازي علينا
~~منه إلا أنا تركناه لمعنى، ويجوز أن لا نعرفه لأنا لم نحط بجميع العلم
~~والشعر أكثر مما يحصى، والغرض الذي ذكرناه وأوردنا من التنبيه على محاسنهم
~~فقد بلغناه والآن نبدأ بعون الله وحسن توفيقه في اختيار أشعار المحدثين
~~وغريب معانيهم وحسن استعاراتهم بعد هذا الكتاب ليشتمل الكتابان على الفنين
~~من الشعر القديم والمحدث، ونرجو أن يقع هذا الكتاب الآخر موقع الكتاب الأول
~~من قلب من صنفناه من أجله - أيده الله - إن شاء الله تعالى، والحمد لله
~~وصلى الله على محمد نبيه الكريم وعلى آله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# تم الكتاب.
# كتبه العبد الفقير إلى رحمة الله مودود بن أبي الفضل الكردي، حامدا لله
~~على نعمه ومصليا على محمد نبيه الكريم وعلى آله، وافق الفراغ منه يوم
~~الثلاثاء سابع ذي القعدة من سنة ثلاث وستمائة. PageV01P164 ms265