######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : علل الشرائع ¶ المؤلف : الشيخ الصدوق ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : 2 ¶ مصدر الكتاب : ¶ [ الكتاب ] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 192

#META# الكتاب: علل الشرائع

#META# bkord: 253

#META# idx: 1

#META# iso: علل الشرائع

#META# عدد الأجزاء: 2

#META# comp: 1

#META# bk: علل الشرائع

#META# max: 612

#META# المؤلف: الشيخ الصدوق

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [الجزء الأول]

# علل الشرائع

# الشيخ الصدوق ج 1

# ---علل الشرائع ¶ الشيخ الصدوق ج 1 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# علل الشرايع

# للشيخ الصدوق

# تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي ره المتوفى سنة 381 ه

# الجزء الاول

# منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف 1385 ه - 1966 م

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين، وسلم
~~تسليما. قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~الفقيه القمي رضى الله عنه وأرضاه جعل الجنة منقلبة ومثواه. (باب 1 - العلة
~~التى من أجلها سميت السماء سماء والدنيا دنيا) (والآخرة آخرة. والعلة التى
~~من أجلها سمى آدم آدم) (وحواء حواء، والدرهم درهما، والدينار دينارا عد
~~والعلة التي) (من أجلها قيل للحمار: حر) 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى
~~الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب عن علي بن محمد باسناده رفعه قال: أتى
~~علي بن أبي طالب " ع " يهودى فقال يا أمير المؤمنين إنى أسألك عن أشياء إن
~~أنت أخبرتني بها أسلمت، قال علي " ع " سلني يا يهودي عما بدالك فانك لا
~~تصيب أحدا أعلم منها أهل البيت، فقال له اليهودي أخبرني عن قرار هذه الارض
~~على ما هو، وعن شبه الولد أعمامه وأخواله، وعن أي النطفتين يكون الشعر
~~والدم واللحم والعظم والعصب ولم سميت السماء سماء، ولم سميت الدنيا دنيا،
~~ولم سميت الآخرة آخرة، ولم سمي آدم آدم، ولم سميت حواء حواء، ولم سمى
~~الدرهم درهما، ولم سمى الدينار دينارا، ولم قيل للفرس

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# أجد، ولم قيل للبغل عد، ولم قيل للحمار حر؟ فقال عليه السلام أما قرار
~~هذه الارض لا يكون إلا على عاتق ملك، وقدما ذلك الملك على صخرة، والصخرة
~~على قرن ثور، والثور قوائمه على ظهر الحوت في اليم الاسفل، واليم على
~~الظلمة، والظلمة على العقيم، والعقيم على الثرى، وما يعلم تحت الثرى إلا
~~الله عز وجل، وأما ms001 شبه الولد أعمامه وأخواله فإذا سبق نطفة الرجل نطفة
~~المرأة إلى الرحم خرج شبه الولد إلى اعمامه، ومن نطفة الرجل يكون العظم
~~والعصب وإذا سبق المرأة نطفة الرجل إلى الرحم خرج شبه الولد إلى أخواله،
~~ومن نطفتها يكون الشعر والجلد واللحم إلى الرحم خرج شبه الولد إلى أخواله،
~~ومن نطفتها يكون الشعر والجلد واللحم لانها صفراء رقيقة. وسميت السماء
~~سماء: لانها وسم الماء يعني معدن الماء. وانما سميت الدنيا دنيا: لانها
~~ادنى من كل شئ. وسميت الآخرة آخرة لان فيها الجزاء والثواب. وسمى آدم آدم
~~لانه خلق من أديم الارض، وذلك ان الله تعالى بعث جبرئيل عليه السلام وأمره
~~ان يأتيه من أديم الارض بأربع طينات طينة بيضاء وطينه حمراء وطينة غبراء
~~وطينة سوداء وذلك من سهلها وحزنها ثم أمره ان يأتيه باربع مياه: ماء عذب،
~~وماء ملح، وماء مر، وماء منتن. ثم أمره ان يفرغ الماء في الطين وأدمه الله
~~بيده فلم يفضل شئ من الطين يحتاج إلى الماء، ولا من الماء شئ يحتاج إلى
~~الطين، فجعل الماء العذب في حلقه، وجعل الماء المالح في عينية، وجعل الماء
~~المر في اذنيه، وجعل الماء المنتن في أنفه. وانما سميت حواء حواء لانها
~~خلقت من الحيوان، وانما قيل للفرس أجد لان أول من ركب الخيل قابيل يوم قتل
~~أخاه هابيل، وانشأ يقول: أجد اليوم وما ترك الناس دما فقيل للفرس أجد لذلك،
~~وانما قيل للبغل عد، لان أول من ركب البغل آدم عليه السلام وذلك كان له ابن
~~يقال معد، وكان عشوقا للدواب، وكان يسوق بآدم " ع " فإذا تقاعس البغل نادى
~~يا معد سقها فألفت البغلة أسم معد، فترك الناس " ميم " معد وقالو عد وانما
~~قيل للحمار حر لان أول من ركب الحمار حواء،

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# وذلك انه كان لها حمارة وكانت تركبها لزيارة قبر ولدها هابيل فكانت تقول
~~في مسيرها واحراه فإذا قالت الكلمات سارت الحمارة وإذا سكتت تقاعست فترك
~~الناس ذلك وقالوا حر، وانما سمى الدرهم درهما، لانه دراهم من ms002 جمعه ولم
~~ينفقه في طاعة الله أورثه النار، وانما سمى الدينار دينارا، لانه دار النار
~~من جمعه ولم ينفقه في طاعة الله فاورثه النار. فقال اليهودي: صدقت يا أمير
~~المؤمنين، إنا لنجد جميع ما وصفت في التوراة فاسلم على يده ولازمه حتى قتل
~~يوم صفين. (باب 2 - العلة التى من أجلها عبدت النيران) 1 - أبى رحمه الله
~~قال -: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب وأحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا قال: حدثنا محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وكرام بن
~~عمرو عن عبد الحميد بن أبى الديلم عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ان
~~قابيل لما رأى النار قد قبلت قربان هابيل قال له ابليس: ان هابيل كان يعبد
~~تلك النار، فقال قابيل لا اعبد النار التي عبدها هابيل ولكن اعبد نارا اخرى
~~وأقرب قربانا لها فتقبل قربانى، فبنى بيوت النار فقرب، فلم يكن له علم بربه
~~عزوجل، ولم يرث منه ولده إلا عبادة النيران. (باب 3 - العلة التى من أجلها
~~عبدت الاصنام) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد ابن عيسى قال: حدثنى محمد بن خالد البرقى قال: حدثنى حماد بن
~~عيسى عن حريز ابن عبد الله السجستاني عن جعفر بن محمد عليهما السلام، في
~~قوله الله عزوجل (وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سوعا ولا يغوث
~~ويعوق ونسرا) قال: كانوا يعبدون الله عزوجل فماتوا، فضج قومهم وشق ذلك
~~عليهم فجاءهم ابليس لعنه الله فقال لهم: اتخذ لكم اصناما على صورهم فتنظرون
~~إليهم وتأنسون بهم وتعبدون الله فاعد لهم اصناما على مثالهم فكانوا يعبدون
~~الله عزوجل وينظرون إلى تلك الاصنام، فلما جاء هم الشتاء والامطار أدخلوا
~~الاصنام البيوت فلم يزالوا

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# يعبدون الله عزوجل حتى هلك ذلك القرن ونشأ أولادهم فقالوا: ان آباءنا
~~كانوا يعبدون هؤلاء فعبدوهم من دون الله عزوجل فذلك قول الله تبارك وتعالى
~~(ولا تذرن ودا ولا سواعا) ms003 الآية. (باب 4 - العلة التى من أجلها سمى العود
~~خلافا) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى عن الحسن بن محبوب عن النعمان عن بريد بن معاوية العجلي قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: انما سمى العود خلافا، لان ابليس عمل صورة سواع من
~~العود على خلاف صورة ود فسمى العود خلافا، وهذا في حديث طويل اخذنا منه
~~موضع الحاجة. (باب 5 - العلة التى من أجلها تنافرت الحيوان من) (الوحوش
~~والطير والسباع وغيرها) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن
~~ارومة عن عبد الله بن محمد عن حماد بن عثمان عن أبى عبد الله عليه السلام
~~قال: كانت والوحوش والطير والسباع وكل شئ خلق الله عزوجل مختلطا بعضه ببعض
~~فلما قتل ابن آدم أخاه نفرت وفزعت فذهب كل شئ إلى شكله. (باب 6 - العلة
~~التى من أجلها صار في الناس من هو خيرمن الملائكة) (وصار فيهم من هو شر من
~~البهائم) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن
~~عيسى عن على ابن الحكم عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله جعفر بن
~~محمد الصادق عليهما السلام فقلت الملائكة أفضل أم بنو آدم؟ فقال: قال أمير
~~المؤمنين علي ابن أبى طالب " ع ": ان الله عزوجل ركب في الملائكة عقلا بلا
~~شهوة، وركب في البهائم شهوة بلا عقل. وركب في بني آدم كليهما، فمن غلب عقله شهوته

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# فهو خير من الملائكة، ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم. (باب 7 -
~~العلة التى من أجلها صارت الانبياء والرسل) (والحجج صلوات الله عليهم أفضل
~~من الملائكة) 1 - حدثنا الحسن بن محمد سعيد الهاشمي قال: حدثنا فرات بن
~~إبراهيم ابن فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن احمد بن علي الهمداني قال:
~~حدثني أبو الفضل ms004 العباس بن عبد الله البخاري قال: حدثنا محمد بن القاسم بن
~~ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن أبى بكر قال: حدثنا عبد
~~السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه
~~جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن
~~علي عن أبيه علي ابن أبى طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما خلق الله خلقا أفضل مني ولا اكرم عليه منى، قال: علي عليه
~~السلام فقلت يارسول الله فانت أفضل أم جبرئيل فقال يا على، ان الله تبارك
~~وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النيين
~~والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي وللائمة من بعدك، وان الملائكة لخدامنا
~~وخدام محبينا. يا على، الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
~~ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا، يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء
~~ولا الجنة ولا النار، ولا السماء ولا الارض، فكيف لا تكون أفضل من
~~الملائكة، وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه، لان أول ما
~~خلق الله عزوجل خلق أرواحنا فانطقنا بتوحيده وتحميده، ثم خلق الملائكة فلما
~~شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائكة إنا خلق
~~مخلوقون، وانه منزه عن صفاتنا، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا،
~~فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا، لتعلم الملائكة ان لا اله إلا الله وإنا عبيد
~~ولسنا بآلهة يجب ان نعبد معه أو دونه، فقالوا: لا إله إلا الله، فلما
~~شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة ان الله اكبر من ان ينال عظم المحل
~~إلا به، فلما شاهدوا ما جعله

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# الله لنا من العز والقوة قلنا لاحول ولاقوة إلا بالله لتعلم الملائكة ان
~~لا حول لنا ولا قوة إلا بالله، فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه
~~لنا من فرض الطاعة قلنا الحمد لله لتعلم الملائكة ما يحق ms005 لله تعالى ذكره
~~علينا من الحمد على نعمته، فقالت الملائكة: الحمد لله فبنا أهتدو إلى معرفة
~~توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده، ثم ان الله تبارك وتعالى خلق
~~آدم فاودعنا صلبة وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا واكراما. وكان
~~سجودهم لله عزوجل عبودية ولآدم اكراما وطاعة لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون
~~أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون، وانه لما عرج بى إلى السماء
~~أذن جبرئيل مثنى مثنى، واقام مثنى مثنى، ثم قال لي تقدم يا محمد، فقلت له
~~يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم، لان الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه على
~~ملائكته أجمعين، وفضلك خاصة. فتقدمت فصليت بهم ولا فخر، فلما انتهيت إلى
~~حجب النور قال لي جبرئيل تقدم يا محمد وتخلف عنى، فقلت يا جبرئيل في مثل
~~هذا الموضع تفارقني؟ فقال يا محمد: ان انتهاء حدى الذي وضعني الله عزوجل
~~فيه إلى هذا المكان فان تجاوزته أحترقت أجنحتي بتعدي حدود ربى جل جلاله فزج
~~بى في النور زجة حتى أنتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملكة فنوديت يا
~~محمد، فقلت: لبيك ربي وسعد يك تباركت وتعاليت، فنوديت يا محمد أنت عبدي
~~وأنا ربك فإياي فاعبد وعلي فتوكل، فانك نوري في عبادي ورسولي إلى خلقي
~~وحجتي على بريتي، لك ولمن أتبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلفت ناري،
~~ولاوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي، فقلت يا رب: ومن أوصيائي،
~~فنوديت يا محمد: أوصياؤك المكتوبون على ساق عرشي، فنظرت وأنا بين يدي ربى
~~جل جلاله إلى ساق العرش فرأيت اثنى عشر نورا، في كل نور سطر أخضر عليه إسم
~~وصي من أوصيائي، أولهم: علي بن أبي طالب، وآخرهم مهدي أمتي، فقلت يا رب
~~هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأصيائي وحججى بعدك
~~على بريتي وهم أوصياؤك

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# وخلفاؤك وخير خلقي بعدك، وعزتي وجلالى، لاظهرن بهم ديني ولاعلين بهم
~~كلمتي ولاطهرن الارض بآخرهم من أعدائي، ولامكننه مشارق الارض ومغاربها،
~~ولاسخرن له الرياح، ولاذللن له السحاب ms006 الصعاب، ولارقينه في الاسباب،
~~ولانصرنه بجندي ولامدنه بملائكتي حتى تعلو دعوتي ويجتمع الخلق على توحيدي،
~~ثم لاديمن ملكه، ولاداولن الاليام بين أوليائي إلى يوم القيامة. 2 - حدثنا
~~علي بن احمد بن عبد الله البرقى قال: حدثني أبى، عن جده احمد ابن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن جميع عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال: كان جبرئيل إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله قعد بين يده قعده
~~العبد، وكان لا يدخل حتى يستأذنه. 3 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن احمد بن محمد
~~بن أبى نصر البزنطي ومحمد بن أبى عمير جميعا عن ابان عثمان عن أبى عبد الله
~~عليه السلام قال: لما كان يوم أحد انهزم أصحاب رسول الله حتى لم يبق معه
~~إلا علي بن أبي طالب " عليه السلام " وأبو دجانة سماك بن خرشة، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله يا أبا دجانة، أما ترى قومك، قال بلي قال: إلحق
~~بقومك، قال: ما على هذا بايعت الله ورسوله قال: أنت في حل قال: والله لا
~~تتحدث قريش بانى خذلتك وفررت حتى أذوق ما تذوق فجزاه النبي خيرا وكان علي
~~عليه السلام كلما حملت طائفة على رسول الله استقبلهم وردهم حتى اكثر فيهم
~~القتل والجراحات حتى انكسر سيفه فجاء الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال يارسول الله ان الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي فاعطاه عليه السلام
~~سيفه ذالفقار، فما زال يدفع به عن رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أثر
~~وانكسر فنزل عليه جبرئيل وقال: يا محمد، ان هذه لهي المواسات من علي لك،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله انه مني وأنا منه، فقال جبرئيل وأنا منكما.
~~وسمعوا دويا من السماء لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# قال: مصنف هذا الكتاب رحمه الله، قول جبرئيل: وانا منكما، ms007 تمنى منه لان
~~يكون منهما فلو كان أفضل منهما لم يقل ذلك ولم يتمن ان ينحط عن درجته إلى
~~ان يكون ممن دونه، وإنما قال: وأنا منكما ليصير ممن هو أفضل منه فيزداد
~~محلا إلى محله، وفضلا إلى فضله. 4 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~العطار النيسابوري رحمه الله قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة قال: حدثنا
~~الفضل بن شاذان. عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال: لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وآله وحضرت الصلاة إذن
~~جبرئيل وأقام الصلاة، فقال يا محمد تقدم، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تقدم يا جبرئيل، فقال له: إنا لانتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود
~~لآدم. 5 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال: أخبرنا أحمد
~~ابن الفضل قال حدثنا منصور بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
~~حدثنا الحسن بن مهزيار قال: حدثنا أحمد بن ابراهيم العوفي قال: حدثنا احمد
~~بن الحكم البراجمي قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبى وقاص العامري عن
~~محمد بن عمار ابن ياسر، عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول
~~ان حافظي علي بن أبي طالب ليفتخران على جميع الحفظة لكينونتهما مع علي وذلك
~~انهما لم يصعد إلى ا لله تعالى بشئ منه يسخط الله تبارك وتعالى. (باب 8 -
~~في أنه لم يجعل شئ إلا بشئ) 1 قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى
~~بن بابويه القمى الفقيه مصنف هذا الكتاب رحمة الله عليه. حدثنا أبي ومحمد
~~بن الحسن بن احمد ابن الوليد رضى الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبى عمير، عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله
~~" ع " انه سأله شئ من الحلال والحرام، فقال انه لم يجعل شئ إلا لشئ.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# (باب 9 - علة خلق الخلق واختلاف ms008 أحوالهم) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه
~~قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيدالله عن الحسن بن علي بن أبي
~~عثمان عن عبد الكريم بن عبد الله عن سلمة ابن عطا عن أبى عبد الله " ع "
~~قال: خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال: أيها الناس ان الله
~~جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه أستغنوا
~~بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل: يابن رسول الله بأبي أنت وأمى فما
~~معرفة الله؟ قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. قال: مصنف
~~هذا الكتاب - يعني ذلك - ان يعلم أهل كل زمان ان الله هو الذى لا يخليهم في
~~كل زمان عن إمام معصوم، فمن عبد ربا لم يقم لهم الحجة فانما عبد غير الله
~~عزوجل. 2 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال:
~~حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودى قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهرى قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال: سألت الصادق جعفر بن محمد " ع "
~~فقلت له لم خلق الله الخلق؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا
~~ولم يتركهم سدى بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك
~~رضوانه، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم
~~ويوصلهم إلى نعيم الابد. 3 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن سهل بن زياد، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن
~~محمد بن زيد قال: جئت إلى الرضا " ع " أسأله عن التوحيد، فأملى على الحمد
~~لله فاطر الاشياء إنشاءا ومبتدعها إبتداءا بقدرته وحكمته، لامن شئ فيبطل
~~الاختراع، ولا لعله فلا يصح الابتداع، خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك
~~لاظهار حكمته وحقيقة ربوبية، لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه
~~الابصار ولا يحيط به مقدار

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الابصار، وضل فيه ms009 تصاريف الصفات إحتجب بغير
~~حجاب محجوب، وأستتر بغير ستر مستور، عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة، ونعت
~~بغير جسم، لا إله إلا الكبير المتعال. 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد ابن
~~الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب، وحدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثني سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب
~~السجستاني قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان الله عزوجل لما أخرج
~~ذرية آدم " ع " من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية، وبالنبوة لكل
~~نبي، كان أول من أخذ عليهم الميثاق نبوة محمد ابن عبد الله صلى الله عليه
~~وآله ثم قال الله جل جلالة لآدم: أنظر ماذا ترى قال: فنظر آدم إلى ذريته
~~وهم (ذر) قد ملؤا السماء، فقال آدم يا رب ما اكثر ذريتي ولامرما خلقتهم؟
~~فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم؟ قال الله عزوجل: يعبدونني ولا يشركون
~~بى شيئا، ويؤمنون برسلى ويتبعونهم. قال آدم: يا رب، فمالي أرى بعض الذر
~~أعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور؟ قال
~~الله عزوجل: كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم. قال آدم: يا رب أفتأذن لي
~~في الكلام فأتكلم؟ قال الله عزوجل: تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف
~~كينونتي، قال آدم: يا رب، لو كنت خلقتهم على مثال واحد وقدر واحد وطبيعة
~~واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة واعمار واحدة وأرزاق سواء، لم يبغ بعضهم
~~على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شئ من الاشياء؟ قال
~~الله جل جلالة: يا آدم، بروحى نطقت وبضعت طبعك تكلفت ما لا علم لك به وأنا
~~الله الخالق العليم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيتي يمضى فيهم أمري والى
~~تدبيري وتقديري هم صايرون لا تبديل لخلقي، وانما خلقت الجن والانس
~~ليعبدوني، وخلقت الجنة ms010 لمن عبدنى وأطاعني منهم، واتبع رسلي ولا

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# أبالي، وخلقت النار لمن كفربى وعصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي، وخلفتك
~~وخلقت ذريتك من غير فاقة لي اليك واليهم، وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك
~~وأبلوهم أيكم أحسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم، وكذلك خلقت
~~الدنيا والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار، وكذلك أردت
~~في تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم
~~وأعمارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم، فجلعت منهم السعيد والشقى، والبصير
~~والاعمى، والقصير والطويل، والجميل والذميم، والعالم والجاهل، والغنى
~~والفقير، والمطيع والعاصي، والصحيح والسقيم، ومن به الزمانة ومن لا عاهلة
~~به، فينظر الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدني على عافيته، وينظر الذي به
~~العاهة إلى الصحيح فيدعوني ويسألني ان أعافية ويصبر على بلائى فاثيبه جزيل
~~عطائي، وينظر الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني، وينظر الفقير إلى الغني
~~فيدعوني ويسألني، وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته فلذلك
~~خلفتهم لابلوهم في السراء والضراء، وفيما عافيتهم وفيما ابتليتهم وفيما
~~أعطيتهم وفيما أمنعهم، وانا الله الملك القادر، ولى أن أمضى جميع ما قدرت
~~على ما دبرت ولي ان أغير من ذلك ما شئت إلى ما شئت فأقدم من ذلك ما أخرت
~~وأؤخر ما قدمت، وأنا الله الفعال لما أريد لا أسأل عما أفعل وانا أسأل خلقي
~~عما هم فاعلون. 5 - حدثنا أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميرى عن هارون ابن مسلم عن مسعدة بن زياد قال: قال رجل لجعفربن محمد يا
~~ابا عبد الله، إنا خلقنا للعجب؟ قال: وماذاك لله أنت، قال خلقنا للفناء؟
~~فقال: مه يابن أخ، خلقنا للبقاء وكيف تفنى جنة لا تبيد ونارلا تخمد ولكن
~~قل: إنما نتحرك من دار إلى دار 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد
~~رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد ابن ادريس عن محمد احمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن على الوشاء، عمن ذكره، عن بعضهم قال:
~~ما ms011 من يوم الا وملك ينادي

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# من المشرق لو يعلم الخلق لماذا خلقوا قال: فيجيبه ملك آخر من المغرب:
~~لعملوا لما خلقوا. 7 - أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس بن حياة
~~الفقيه فيما أجازه لي ببلخ قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال: حدثنا أبو
~~محمد الحسن بن مهاجر قال حدثنا هشام بن خالد قال: حدثنا الحسن بن يحيى قال:
~~حدثنا صدقة بن عبد الله، عن هشام، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~جبرئيل عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالى: من اهان وليا فقد بارزنى
~~بالمحاربة، وما ترددت في شئ انا فاعله مثل ترددي في قبض نفس المؤمن، يكره
~~الموت واكره مساءته ولابد له منه وما يتقرب إلى عبدي بمثل اداء ما اقترضت
~~عليه ولا يزال عبدي يبتهل إلي حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصراويدا
~~ومؤئلا إن دعاني أجبته وأن سألني أعطيته، وان من عبادي المؤمنين لمن يريد
~~الباب من العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده، وان عبادي المؤمنين لمن
~~لم يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو أغنيته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين
~~لمن لا يصلح إيمانه بالغني ولو أفقرته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين
~~لمن لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو صححت جسمه لافسده ذلك، وان من عبادي
~~المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أسقمته لافسده ذلك، انى ادبر
~~عبادي بعلمي بقلوبهم فانى عليم خبير. 8 - حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضى
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال: حدثنا عبد الله موسى الحبال
~~الطبري قال: حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال: حدثنا محمد بن محسن عن يونس
~~بن ظبيان قال: قال الصادق جعفر ابن محمد عليه السلام: ان الناس يعبدون الله
~~عزوجل على ثلاثة أوجه: فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو
~~الطمع، وآخرون يعبدونه خوفا من النار فتلك عبادة العبيد وهى رهبة، ولكني
~~اعبده حبا له عزوجل فتلك

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# عبادة الكرام ms012 وهو الامن لقوله عزوجل: (وهم من فزع يؤميذ آمنون قل ان كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فمن أحب الله عزوجل
~~أحبه الله، ومن أحبه الله عزوجل كان من الآمنين. 9 - حدثنا الحسين بن يحيى
~~بن ضريس البجلي قال: حدثنا أبى قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمارة السكري
~~السرياني قال: حدثنا إبراهيم ين عاصم بقزوين قال: حدثنا عبد الله بن هارون
~~الكرخي قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد بن سلام بن عبد الله
~~بن عبد الله مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: حدثنى عبد الله ابن
~~يزيد قال: حدثنى أبى يزيد بن سلام عن أبيه سلام بن عبد الله أخى عبد الله
~~ابن سلام عن عبد الله بن سلام مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: في
~~صحف موسى بن عمران " ع " يا عبادي: انى لم اخلق لاستكثربهم من قلة، ولا
~~لانس بهم من وحشة، ولا لاستعين بهم على شئ عجزت عنه، ولا لجر منفعة، ولا
~~لدفع مضرة، ولوان جميع خلقي من اهل السموات والارض أجتمعوا على طاعتي
~~وعبادتي لا يفترون عن ذلك ليلا ولا نهارا ما زاد ذلك في ملكي شيئا سبحاني
~~وتعاليت عن ذلك. 10 - حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن أبى عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن ابي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله " ع " عن قول الله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون)
~~قال: خلقهم ليأمرهم بالعبادة، قال: وسألته عن قوله الله عزوجل (ولا يزالون
~~مختلفين إلا من رحم ربك) ولذلك خلقهم؟ قال: ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته
~~فيرحمهم 11 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال:
~~حدثني محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن أبى عبد الله البرقي عن عبد الله بن
~~احمد النهيكي عن على ms013 بن الحسن الطاطري قال: حدثنا درست بن أبى منصور عن
~~جميل بن دراج

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# قال: لابي عبد الله " ع " جعلت فداك ما معنى قول الله عزوجل: (وما خلقت
~~الجن والانس إلا ليعبدون) فقال: خلقهم للعبادة. 12 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا على بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبى
~~عبد الله البرقى عن الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن جميل بن
~~دراج عن أبى عبد الله " ع " قال: سألته عن قول اله عزوجل: (وما خلقت الجن
~~والانس إلا ليعبدون) قال: خلقهم للعبادة قلت: خاصة أم عامة؟ قال: لا، بل
~~عامة. 13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي عن على بن الحسن بن على بن فضال عن أبيه
~~عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: لم خلق الله سبحانه وتعالى الخلق على
~~أنواع شتى ولم يخلقهم نوعا واحدا؟ فقال لئلا يقع في الاوهام انه عاجز ولا
~~يقع صورة في وهم ملحد إلا وقد خلق الله عزوجل عليها خلقا لئلا يقول قائل:
~~هل يقدر الله عزوجل على ان يخلق صورة كذا وكذا، لانه لا يقول من ذلك شيئا
~~إلا وهو موجود في خلقه تبارك وتعالى فيعلم بالنظر إلى أنواع خلقه انه على
~~كل شئ قدير. (باب 10 - العلة التى من أجلها سمى آدم آدم) 1 - حدثنا أبى رضى
~~الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد ابن محمد بن عيسى عن
~~احمد بن محمد بن أبى نصر عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي عن أبى عبد الله
~~عليه السلام قال: إنما سمي آدم آدم لانه خلق من أديم الارض. قال مصنف هذا
~~الكتاب رحمه الله اسم الارض الرابعة أديم، وخلق آدم منها، فلذلك قيل خلق من
~~أديم الارض.

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# (باب 11 العلة التى من أجلها سمى الانسان إنسانا) 1 - حدثنا علي بن احمد
~~بن محمد ms014 بن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن معاوية
~~بن حكيم عن ابن أبى عمير عن بعض أصحابنا عن أبى عبد الله " ع " قال: سمي
~~الانسان إنسانا لانه ينسى، وقال الله عزوجل: (ولقد عهدنا الى آدم من قبل
~~فنسى). (باب 12 العلة التى من أجلها خلق الله عزوجل آدم من غير أب وأم)
~~وخلق عيسى من غير أب، وخلق ساير الخلق من الآباء والامهات) 1 - حدثنا علي
~~بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن
~~أبيه عن أبى بصير قال: قلت لابي عبد الله " ع " لاي علة خلق الله عزوجل آدم
~~من غير أب وأم، وخلق عيسى " ع " من غير أب وخلق ساير الناس من الآباء
~~والامهات؟ فقال: ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها، ويعلموا أنه قادر على ان
~~يخلق خلقا من انثى من غير ذكر، كما هو قادر على ان يخلقه من غير ذكر ولا
~~انثى وانه عزوجل فعل ذلك ليعلم انه على كل شئ قدير. (باب 13 - العلة التى
~~من أجلها جعل الله عزوجل الارواح) (في الابدان، بعد أن كانت مجردة عنها في
~~أرفع محل) 1 - حدثنا علي بن أحمد عن محمد بن أبى عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل البرمكي قال: حدثنا جعفر بن سليمان بن أيوب الخزاز قال: حدثنا عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي قال قلت لابي عبد الله " ع " لاى علة جعل الله عزوجل
~~الارواح في الابدان بعد كونها في ملكوته الاعلى في أرفع محمل؟ فقال عليه
~~السلام ان الله تبارك وتعالى علم ان الارواح في شرفها وعلوها متى ما تركت
~~على حالها نزع أكثرها إلى دعوى الربوبية دونه عزوجل فجعلها بقدرته في
~~الابدان التى قدر لها في إبتداء التقدير نظرا لها ورحمة بها وأحوج بعضها
~~إلى بعض وعلق بعضها على بعض ورفع بعضها

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# على بعض في ms015 الدنيا ورفع بعضها فوق بعض درجات في الآخرة وكفى بعضها ببعض
~~وبعث إليهم رسله واتخذ عليهم حججه مبشرين ومنذرين يأمرون بتعاطي العبودية
~~والتواضع لمعبودهم بالانواع التي تعبدهم بها، ونصب لهم عقوبات في العاجل
~~وعقوبات في الآجل ومثوبات في العاجل ومثوبات في الآجل ليرغبهم بذلك في
~~الخير ويزيدهم في الشر وليده لم بطلب المعاش والمكاسب فيعملوا بذلك انهم
~~بها مربوبون وعباد مخلوقون ويقبلوا على عبادته فيستحقوا بذلك نعيم الابد
~~وجنة الخلد ويأمنوا من الفزع إلى ما ليس لهم بحق. ثم قال " ع ": يابن
~~الفضل، ان الله تبارك وتعالى أحسن نظرا لعباده منهم لانفسهم ألا ترى انك لا
~~ترى فيهم إلا محبا للعلو على غيره حتى يكون منهم لمن قد نزع إلى دعوى
~~الربوبية، ومنهم من قد نزع إلى دعوى النبوة بغير حقها، ومنهم من قد نزع إلى
~~دعوى الاءمامة بغير حقها وذلك مع ما يرون في انفسهم من النقص والعجز والضعف
~~والمهانة والحاجة والفقر والآلام والمناوبة عليهم والموت الغالب لهم
~~والقاهر لجمعهم، يابن الفضل: ان الله تبارك وتعالى لا يفعل بعباده إلا
~~الاصلح لهم ولا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون. (باب 14 - العلة
~~التى من أجلها سميت حواء حواءا) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن
~~عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبى عبد
~~الله " ع " قال: سميت حواء حواء لانها خلقت من حي، قال الله عزوجل (خلقكم
~~من نفس واحدة وخلق منها زوجها). (باب 15 - العلة التى من أجلها سميت المرأة
~~مرأة) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنى محمد بن أبى
~~عبد الله الكوفى عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~على بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سميت المرأة مرأة

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# لانها خلقت من ms016 المرء - يعنى خلقت حواء من آدم. (باب 16 - العلة التى من
~~أجلها سميت النساء نساءا) 1 - أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن اسماعيل بن
~~جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبى الديلم، عن أبى عبد الله "
~~ع " في حديث طويل قال: سمي النساء نساءا لانه لم يكن لآدم " ع " أنس غير
~~حواء. (باب 17 - علة كيفية بدء النسل) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن
~~الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن ادريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا
~~قالا: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري (1) قال: حدثنا احمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن ابراهيم بن عمار قال: حدثنا ابن نويه
~~رواه، عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام كيف بدؤ النسل من ذرية
~~آدم عليه السلام فإن عندنا اناس يقولون ان الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم
~~عليه السلام ان يزوج بناته من بنيه وان هذا الخلق كله أصله من الاخوة
~~والاخوات؟ قال أبو عبد الله: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، يقول من
~~يقول هذا إن الله عزوجل جعل أصل صفوة خلقه وأحبائه وأنبيائه ورسله وحججه
~~والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام، ولم يكن له من القدرة ما
~~يخلقهم من الحلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال والطهر والطاهر الطيب والله
~~لقد نبأت ان بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها
~~وعلم انها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه باسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا. قال
~~زرارة: ثم سئل " ع " عن خلق حواء وقيل له ان اناسا عندنا يقولون ان الله
~~عزوجل خلق حواء من ضلع آدم الايسر الاقصى؟ قال سبحان الله وتعالى

# ---

# (1) - وفي نسخة: احمد بن محمد بن يحيى بن عثمان الاشعري.

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# عن ذلك علوا كبيرا، أيقول من يقول هذا إن ms017 الله تبارك وتعالى لم يكن له من
~~القدرة ما يخلق لآدم زوجته من غير ضعله، وجعل لمتكلم من أهل التشنيع سبيلا
~~إلى الكلام، يقول ان آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء
~~حكم الله بيننا وبينهم، ثم قال ان الله تبارك وتعالى لما خلق آدم من الطين
~~وأمر الملائكة فسجدوا له ألقى عليه السبات ثم أبتدع له خلقا، ثم جعلها في
~~موضع النقرة التى بين وركيه، وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فاقبلت
~~تتحرك فانتبه لتحركها فلما انتبه نوديت ان تنحى عنه فلما نظر الى إليها نظر
~~الى خلق حسن تشبه صورته غير أنها أنثى فكلمها فكلمته بلغته، فقال لها من
~~أنت؟ فقالت خلق خلقني الله كما ترى، فقال آدم عند ذلك يا رب من هذا الخلق
~~الحسن الذي قد آنسني قربة والنظر إليه؟ فقال الله هذه أمتى حواء أفتحب ان
~~تكون معك فتونسك وتحدثك وتأتمر لامرك؟ قال: نعم يا رب ولك بذلك الحمد
~~والشكر ما بقيت، فقال الله تبارك وتعالى فاخطبها إلى فانها أمتى وقد تصلح
~~أيضا للشهوة، والقى الله عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة، فقال يا رب
~~فانى أخطبها اليك فما رضاك لذلك؟ فقال رضائي ان تعلمها معالم ديني، فقال
~~ذلك لك يا رب أن شئت ذلك، قال: قد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها اليك، فقال:
~~أقبلي، فقالت بل أنت فاقبل إلي، فامر الله عزوجل آدم ان يقوم إليها فقام،
~~ولولا ذلك لكان النساء هن يذهبن إلى الرجال حتى خطبن على انفسهن، فهذه قصة
~~حواء صلوات الله عليها. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن الحسين بن الحسن ابن ابان، عن محمد بن أورمة، عن النوفلي، عن على بن
~~داود اليعقوبي عن الحسن بن مقاتل، عمن سمع زرارة يقول سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن بدء النسل من آدم كيف كان وعن بدء النسل عن ذرية آدم فان
~~أناسا عندنا يقولون ان الله عزوجل أوحى إلى آدم ms018 يزوج بناته ببنيه وان هذا
~~الخلق كله أصله من الاخوة والاخوات؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: تعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# يقول من قال هذا بان الله عزوجل خلق صفوة خلقه واحبائه وأنبيائه ورسله
~~والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ولم يكن له من القدرة ما
~~يخلقهم من حلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب، فوالله لقد
~~تبينت ان بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزاعليها ونزل كشف له عنها فلما
~~علم أنها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه باسنانه حتى قطعه فخر ميتا، وآخر
~~تنكرت اله أمه ففعل هذا بعينه فكيف الانسان في انسيته وفضله وعلمه، غيران
~~جيلا من هذا الخلق الذي ترون رغبوا عن علم أهل بيوتات انبيائهم وأخذوا من
~~حيث لم يؤمروا بأخذه فصاروا إلى ما قد ترون من الضلال والجهل بالعلم، كيف
~~كانت الاشياء الماضية من بدء ان خلق الله ما خلق وما هو كاين ابدا، ثم قال
~~ويح هؤلاء أين هم عما لم يختلف فيه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل العراق
~~ان الله عزوجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بما هو كاين إلى يوم
~~القيامة قبل خلق آدم بالفى عام وان كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في
~~كلها تحريم الاخوات على الاخوة مع ما حرم وهذا نحن قد نرى منها هذه الكتب
~~الاربعة المشهورة في هذا العالم: التوراة والانجيل والزبور والفرقان،
~~أنزلها الله عن اللوح المحفوظ عن رسله صلوات الله عليهم اجمعين، منها
~~التوراة على موسى (عليه السلام) والزبور على داود (عليه السلام) والانجيل
~~على عيسى (عليه السلام) والقرآن على محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى
~~النبيين عليهم السلام، وليس فيها تحليل شئ من ذلك، حقا أقول ما أراد من
~~يقول هذا وشبهه إلا تقوية حجج المجو س فمالهم قاتلهم الله، ثم انشأ يحدثنا
~~كيف كان بدء النسل من آدم وكيف كان بد النسل من ذرية، فقال: ان آدم عليه
~~السلام ولد له سبعون بطنا ms019 في كل بطن غلام وجارية إلى ان قتل هابيل، فلما
~~قتل قابيل هابيل جزع آدم على هابيل جزعا قطعه عن اتيان النساء فبقى لا
~~يستطيع ان يغشى حواء خمسمائة عام ثم تخلى ما به من الجزع عليه فغشى حواء
~~فوهب الله له شيئا وحده ليس معه ثان، واسم شيث هبة الله وهو أول من أوصى
~~إليه من

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# الآدميين في الارض، ثم ولد له من بعد شيث يافث ليس معه ثان فلما ادركا
~~وأراد الله عزوجل ان يبلغ بالنسل ما ترون وان يكون ما قد جرى به القلم من
~~تحريم ما حرم الله عزوجل من الاخوات على الاخوة انزل بعد العصر في يوم
~~الخميس حوراء من الجنة اسمها (نزلة) فأمر الله عزوجل آدم ان يزوجها من شيث
~~فزوجها منه، ثم أنزل بعد العصر حوراء من الجنة اسمها (منزلة) فأمر الله
~~تعالى آدم ان يزوجها من يافث فزوجها منه فولد لشيث غلام وولدت ليافث جارية
~~فأمر الله عزوجل آدم حين ادركا ان يزوج بنت يافث من ابن شيث ففعل فولد
~~الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ومعاذ الله ان يكون ذلك على ما
~~قالوا من الاخوة والاخوات. (باب 18 - ما ذكره محمد بن الشيباني المعروف
~~بالرهنى رحمه الله) (في كتابه: من قول مفضلوا الانبياء والرسل والائمة
~~والحجج) (صلوات الله عليهم أجمعين على الملائكة) 1 - قال مفضلوا الانبياء
~~والرسل والحجج والائمة على الملائكة إنا نظرنا إلى جميع ما خلق الله عزوجل
~~من شئ علا علوا طبعا واختيارا أو على به قسرا واضطرارا أو ما سفل شئ طبعا
~~واختيارا أو سفل به قهرا واضطرارا فإذا هي ثلاثة أشياء بالاجماع: حيوان
~~ونام وجماد وافلاك سايرة، وبالطبع الذي طبعها عليه صانعها دايرة وفيما
~~دونها عن ارادة خالقها مؤثرة، وانهم نظروا في الانواع الثلاثة وفي الاشياء
~~التى هي اجناس منقسمة إلى جنس الاجناس الذي هو شئ إذ يعطي كل شئ إسمه،
~~قالوا ونظرنا - أي الثلاثة وهو نوع لما فوقه وجنس لما تحته أنفع وأرفع
~~وأيها أدون ms020 وأوضع - فوجدنا أرفع الثلاثة الحيوان وذلك بحق الحياة التي بان
~~بها النامي والجماد، وإنما رفعة الحيوان عندنا في حكمة الصانع وترتيبها ان
~~الله تقدست أسماؤه، جعل النامى له غذاء وجعل له عندكل داء دواء وفيما قدر
~~له صحة وشفاء فسبحانه ما أحسن ما دبره في ترتيب حكمته إذا الحيوان

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# الرفيع فما دونه يغذو ومنه لوقاية الحر والبرد يكسو وعليه أيام حياته
~~ينشو وجعل الجماد له مركزا ومكديا فامتهنه له امتهانا، وجعل له مسرحا
~~واكنانا ومجامع وبلدانا ومصانع وأوطانا، وجعل له حزنا محتاجا إليه وسهلا
~~محتاجا إليه وعلوا ينتفع بعلوه وسفلا ينتفع به وبمكاسبه براوبحرا فالحيوان
~~مستمتع فيستمتع بما جعل له فيه من وجوه المنفعة والزيادة والذبول عند
~~الذبول ويتخذ المركز عند التجسم والتأليف من الجسم المؤلف تبارك الله رب
~~العالمين، قالوا: ثم نظرنا فإذا الله عزوجل قد جعل المتخذ بالروح والنمو
~~والجسم، أعلى وأرفع مما يتخذ بالنمو والجسم، والتأليف والتصريف، ثم جعل
~~الحي الذي هو حي بالحياة التى هي غيره نوعين: ناطقا وأعجم ثم أبان الناطق
~~من الاعجم بالنطق والبيان اللذين جعله ماله فجعله أعلى منه لفضيلة النطق
~~والبيان، ثم جعل الناطق نوعين: حجة ومحجوجا، فجعل الحجة أعلى من المحجوج
~~لابانة الله عزوجل الحجة وأختصاصه إياه بعلم علوي يخصه له دون المحجوجين
~~فجعله معلما من جهته باختصاصه إياه وعلما بامره إياه ان يعلم بان الله
~~عزوجل معلم الحجة دون ان يكله إلى أحد من خلقه فهو متعال به، وبعضهم يتعالى
~~على بعض بعلم يصل إلى المحجوجين من جهة الحجة، قالوا ثم رأينا أصل الشئ
~~الذي هو آدم " ع " فوجدناه قد جعله على كل روحاني خلقه قبله وجسماني ذرأه
~~وبراه منه فعلمه علما خصة به لم يعلمهم قبل ولا بعد، وفهمه فهما لم يفهمهم
~~قبل ولا بعد ثم جعل ذلك العلم الذي علمه ميراثا فيه لاقامة الحجج من نسله
~~على نسله، ثم جعل آدم عليه السلام لرفعه قدره وعلو أمره للملائكة
~~الروحانيين قبله وأقامه لهم حجة فابتلاهم بالسجود إليه فجعل ms021 لا محالة من
~~سجد له أعلا وأفضل ممن أسجدهم، لان من جعل بلوى وحجة أفضل ممن حجهم به ولان
~~إسجاده جل وعزإياهم للخضوع ألزمهم الاتضاع منهم له والمأمورين بالاتضاع
~~بالخضوع والخشوع والاستكانة دون من أمرهم بالخضوع له، ألا ترى إلى من ابى
~~الائتمار لذلك الخضوع ولتلك الاستكانة فابى واستكبر ولم يخضع لمن أمره له
~~بالخضوع كيف لعن وطرد عن

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# الولاية، وأدخل في العداواة فلا يرجى له من كبوته الاقالة (إلى) آخرالابد
~~فرأينا السبب الذي أوجب الله عزوجل لآدم عليه السلام عليهم فضلا فإذا هو
~~العلم الذي خصه الله عزوجل دونهم فعلمه الاسماء وبين له الاشياء فعلا بعلمه
~~على من لا يعلم، ثم أمره جل وعزأن يسألهم سؤال تنبيه لا سؤال تكليف عما
~~علمه بتعليم الله عزوجل إياه مما لم يكن علمهم ليريهم جل وعز علو منزلة
~~العلم ورفعة قدره كيف خص العلم محلا وموضعا اختاره له وأبان ذلك المحل عنهم
~~بالرفعة والفضل، ثم علمنا ان سؤال آدم عليه السلام إياهم عما سألهم عنه مما
~~ليس في وسعهم وطاقتهم، الجواب عنه سؤال تنبيه لا سؤال تكليف لانه جل وعز لا
~~يكلف ما ليس في وسع المكلف القيام به فلما لم يطيقوا الجواب عما سألوا
~~علمنا أن السؤال كان كالتقرير منه ولهم يقر ربه إنصياعهم بالجهالة عماعلمه
~~إياه وعلو خطره باختصاصه إياه بعلم لم يخصهم به فالتزموا الجواب بان قالوا:
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا، ثم جعل الله عزوجل آدم عليه السلام معلم
~~الملائكة بقوله: أنبئهم، لان الانباء من النبأ تعليم والامر بالانبياء من
~~الامر تكليف يقتضى طاعة وعصيانا، والاصغاء من ا لملائكة عليهم السلام
~~للتعليم والتوقيف والتفهيم والتعريف تكليف يقتضى طاعة وعصيانا، فمن ذهب
~~منكم إلى فضل المتعلم على المعلم والموقف على الموقف والمعرف على المعرف
~~كان في تفضيله عكس لحكمة الله عزوجل وقلب لترتيبها التي رتبها الله عزوجل
~~فإنه على قياس مذهبه ان تكون الارض التى هي المركز أعلى من النامي الذي هو
~~عليها الذي فضله الله عزوجل ms022 بالنمو، والنامي أفضل وأعلى من الحيوان الذي
~~فضلة الله جل جلاله بالحياة والنمو والروح. والحيوان الاعجم الخارج عن
~~التكليف، والامر والزجر أعلا وأفضل من الحيوان الناطق المكلف للامر والزجر
~~والحيوان الذي هو محجوج أعلا من الحجة التي هي حجة الله عزوجل فيها،
~~والمعلم أعلا من المعلم وقد جعل الله عزوجل آدم حجة على كل من خلق من
~~روحاني وجسماني إلامن جعل له أولية الحجة.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# فقد روي لنا عن حبيب بن مظاهر الاسدي بيض الله وجهه أنه قال للحسين ابن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام: أي شئ كنتم قبل ان يخلق الله عزوجل آدم
~~عليه السلام؟ قال: كنا أشباح نور ندور حول عرش الرحمان فنعلم الملائكة
~~التسبيح والتهليل والتحميد، ولهذا تأويل دقيق ليس هذا مكان شرحه وقد بيناه
~~في غيره. قال مفضلوا الملائكة: ان مدار الخلق روحانيا كان أو جسمانيا على
~~الدنو من الله عزوجل والرفعة والعلو والزلفة والسمو، وقد وصف الله جلت
~~عظمته الملائكة من ذلك بما لم يصف به غيرهم، ثم وصفهم بالطاعة التي عليها
~~موضع الامر والزجر والثواب والعقاب فقال جل وعز: (لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون) ثم جعل محلهم الملكوت الاعلى فبراهينهم على توحيده اكثر
~~وأدلتهم عليه أوفر، وإذا كان ذلك كذلك كان حظهم من الزلفة أجل، ومن المعرفة
~~بالصانع أفضل، قالوا: ثم رأينا الذنوب والعيوب الموردة النار ودار البوار
~~كلها من الجنس الذي فضلتموه على من قال الله عزوجل في نعتهم لما نعتهم
~~ووصفهم بالطاعة لما وصفهم: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
~~قالوا كيف يجوز فضل جنس فيهم كل عيب ولهم كل ذنب على من لاعيب فيهم ولا ذنب
~~منهم صغاير ولا كباير. والجواب: ان مفضلي الانبياء والحجج صلوات الله عليهم
~~قالوا: إنا لانفضل هاهنا الجنس على الجنس ولكنا فضلنا النوع على النوع من
~~الجنس. كما ان الملائكة كلهم ليسو كابليس، وهاروت وماروت لم يكن البشر كلهم
~~كفرعون الفراعنة وكشياطين الانس المرتكبين المحارم والمقدمين على المآثم.
~~وأما قولكم ms023 في والزلفة والقربة: فانكم ان اردتم زلفة المسافات وقربة
~~المداناة فالله عزوجل أجل ومما توهمتموه أنزه وفي الانبياء والحجج من هو
~~أقرب إلى قربة بالصالحات والقربات الحسنات وبالنيات الطاهرات من كل خلق
~~خلقهم، والقرب والبعد من الله عزوجل بالمسافة والمدى تشبيه له بخلقه وهو من
~~ذلك نزيه، وأما قولهم في الذنوب والعيوب

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# فإن الله جلت أسماؤه جعل الامر والزجر أسبابا وعللا، والذنوب والمعاصي
~~وجوها فأنبأ جل جلاله وجعل الذي هو قاعدة الذنوب من جميع المذنبين من
~~الاولين والآخرين إبليس وهو من حزب الملائكة وممن كان في صفوفهم وهو رأس
~~الابالسة وهو الداعي إلى عصيان الصانع والموسوس المزين لكل من تبعه وقبل
~~منه وركن إليه الطغيان، وقد أمهل الملعون لبلوى أهل البلوى في دار الابتلاء
~~فكم من ذرية نبية وفي طاعة الله عزوجل وجيه وعن معصيته بعيدة قد أقمأ إبليس
~~وأقصاه وزجزه ونفاه، فلم يلو له على أمراذا أمر ولا انتهى عن زجر إذا زجر
~~له لمات في قلوب الخلق مكافى من المعاصي لمات الرحمان فلمات الرحمان دافعة
~~للماته ووسوسته وخطراته ولو كانت المحنة بالملعون واقعة بالملائكة
~~والابتلاء به قائما كما قام في البشر ودايما كما دام لكثرت من الملائكة
~~المعاصي وقلت فيهم الطاعات إذا تمت فيهم الآلات، فقد رأينا المبتلا من صنوف
~~الملائكة بالامر والزجرمع آلات الشهوات كيف انخدع بحيث دنا من طاعته وكيف
~~بعد ما لم يبعد منه الانبياء والحجج الذين أختارهم الله على علم على
~~العالمين، إذ ليست هفوات البشر كهفوة ابليس في الاستكبار، وفعل هاروت
~~وماروت في ارتكاب المزجور. قال مفضلوا الملائكة عليهم السلام: ان الله جل
~~جلاله وضع الخضوع والخشوع والتضرع والخنوع حلية، فجعل مداها وغايتها آدم
~~عليه السلام فقارب الملائكة في هذه الحلية، وأخذ منها بنصيب الفضل والسبق،
~~فجعل للطاعة فاطاعوا الله فيه، ولو كان هناك بنو آدم لما أطاعوه فيما أمر
~~وزجر كما لم يطعه قابيل فصار امام كل قاتل. الجواب: مفضلوا الانبياء والحجج
~~عليهم الصلوات والسلام قالوا: ان الابتلاء الذي ابتلا به ms024 الله عزوجل
~~الملائكة من الخشوع والخضوع لآدم " ع " عن غير شيطان مغو عدو مطغى فأضل
~~بغوايته بين الطائعين والعاصيين والمقيمين على الاستقامة عن الميل وعن غير
~~آلات المعاصي التى هي الشهوات المركبات في

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# عبادة المبتلين، وقد ابتلى من الملائكة من ابتلى، فلم يعتصم بعصمة الله
~~الوثقى بل استرسل للخشوع الذي كان أضعف منها وقد روينا عن أبى عبد الله " ع
~~"، أنه قال: ان في الملائكة من باقة بقل خير منه والانبياء والحجج يعلمون
~~ذلك لهم وفيهم ما جهلناه، وقد أقرمفضلو الملائكة بالتفاضل بينهم، كما أقر
~~بالتفاضل بين ذوى الفضل من البشر، ومن قال أن الملائكة جنس من خلق الله عز
~~وجل فقل فيهم العصاة، كهاروت وماروت، وكابليس اللعين إذ الابتلاء فيهم
~~قليل، فليس ذلك بموجب أن يكون فاضلهم أفضل من فاضل البشر الذين جعل الله عز
~~وجل الملائكة خدمهم إذا صاروا إلى دار المقامة التى ليس فيها حزن ولاهم لا
~~نصب ولا سقم ولافقر. قال مفضلوا الملائكة عليهم السلام: ان الحسن البصري
~~يقول ان هاروت وماروت علجان من أهل بابل، وانكر ان يكونا ملكين من الملائكة
~~فلم تعترضوا علينا بالحجة بهما وبأبليس فتحتجون علينا بجني فيه. قال مفضلوا
~~الانبياء والحجج عليهم السلام: ليس شذوذ قول الحسن عن جميع المفسرين من
~~الامة بموجب ان يكون ما يقول كما يقول، وأنتم تعلمون ان الشئ لا يستثنى إلا
~~من جنسه، وتعلمون ان الجن سموا جنا لاجتنانهم عن الرؤية إلا إذا ارادوا
~~الترائى بما جعل الله عزوجل فيهم من القدرة على ذلك وان إبليس من صفوف
~~الملائكة وغير جايز في كلام العرب ان يقول قائل جاءت الابل كلها إلا حمارا،
~~ووردت البقر كلها إلا فرسا، فابليس من جنس ما استثنى. وقول الحسن: في هاروت
~~وماروت، بانهما علجان من أهل بابل شذوذ شذ به عن جميع أهل التفسير، وقول
~~الله عزوجل يكذبه إذ قال: (وما أنزل على الملكين) بفتح اللام - ببابل هاروت
~~وماروت فليس في قولكم عن قول الحسن فرج لكم فدعوا ما لافايدة ms025 فيه من علة،
~~ولا عايدة من حجة. قال مفضلو الملائكة عليهم السلام: قد علمتم ما للملائكة
~~في كتاب الله تعالى

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# من المدح والثناء مما بانوا به عن خلق الله جل وعلا إذ لو لم يكن فيه إلا
~~قوله: (بل هم عباد مكرمون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون) لكفى. قال
~~مفضلوا الانبياء والحجج عليهم السلام: إنا لو استقصينا آي القرآن في تفضيل
~~الانبياء والحجج صلوات الله عليهم أجمعين لا حتجنا لذلك إلى التطويل
~~والاكثار وترك الايجاز والاختصار، وفيما جئنا به من الحجج النظرية التى
~~تزيح العلل من الجميع مقنع إذ ذكرنا ترتيب الله عز وجل خلقه، فجعل الارض
~~دون النامى، والنامي أعلا وأفضل من الارض، وجعل النامى دون الحيوان،
~~والحيوان أعلى وأرفع من النامى، وجعل الحيوان الاعجم دون الحيوان الناطق،
~~وجعل الحيوان الناطق أفضل من الحيوان الاعجم. وجعل الحيوان الجاهل الناطق
~~دون الحيوان العالم الناطق، وجعل الحيوان العالم الناطق المحجوج دون
~~الحيوان العالم الحجة. ويجب على هذا الترتيب ان المعرب المبين أفضل من
~~الاعجم غير الفصيح ويكون المأمور المزجور مع تمام الشهوات وما فيهم من طباع
~~حب اللذات، ومنع النفس من الطلبات والبغيات، ومع البلوى بعد، ويمهل ويمتحن
~~بمعصيته إياه وهو يزينها له محسنا بوسوسته في قلبه وعينه أفضل من المأمور
~~المزجور مع فقد آلة الشهوات، وعدم معاداة هذا المتوصل له بتزيين المعاصي
~~والوسوسة إليه، ثم هذا الجنس نوعان: حجة ومحجوج، والحجة أفضل من المحجوج
~~ولم يحجج آدم الذي هو أصل البشر، بواحد من الملائكة. تفضيلا من الله عز وجل
~~إياه عليهم وحجج جماهير الملائكة بآدم عليه السلام فجعله العالم بما لم
~~يعلموا، وخصه بالتعليم ليبين لهم ان المخصوص بما خصه به مما لم يخصهم أفضل
~~من غير المخصوص، بما لم يخصه به. وإلحاد في طلبه، فانتهى الفضل إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم لانه ورث آدم وجميع الانبياء عليهم السلام، ولانه
~~اصطفاه الذي ذكره الله عز وجل فقال: (ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم
~~وآل عمران ms026 على العالمين) فمحمد الصفوة

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# والخالص نجيب النجباء من آل ابراهيم، فصار خير آل ابراهيم، بقوله ذرية
~~بعضها من بعض، واصطفى الله جل جلاله آدم ممن اصطفاه عليهم، من روحاني
~~وجسماني، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وحسبنا الله
~~ونعيم الوكيل قال مصنف هذا الكتاب: إنما أردت ان تكون هذه الحكاية في هذا
~~الكتاب، وليس قولي في إبليس انه كان من الملائكة، بل كان من الجن إلا انه
~~كان يعبد الله بين الملائكة، وهاروت وماروت ملكان، وليس قولي فيهما قول أهل
~~الحشو، بل كانا عندي معصومين ومعنى هذه الآية: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين
~~على ملك سليمان) إنما هو، واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان، وعلى
~~ما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت، وقد اخرجت في ذلك خبرا مسندا في
~~كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام. (باب 19 - العلة التى من أجلها سمى
~~إدريس إدريسا عليه السلام) 1 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد
~~بن عثمان البرواذي قال: حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحرث بن سفيان
~~الحافظ السمرقندى قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي، عن عبد المنعم بن إدريس
~~عن أبيه عن وهب بن منبه: ان أدريس عليه السلام كان رجلا طويلا، ضخم البطن،
~~عريض الصدر، قليل شعر الجسد، كثير شعر الرأس وكانت إحدى اذنيه أعظم من ا
~~لاخرى، وكان رقيق الصدر، رقيق المنطق، قريب الخطى إذا مشى، وإنما سمي إدريس
~~لكثرة ماكان يدرس من حكم الله عز وجل وسنن الاسلام وهو بين أظهر قومه، ثم
~~انه فكرفي عظمة الله جل جلاله، فقال ان لهذه السموات، ولهذه الارضين، ولهذا
~~الخلق العظيم، والشمس والقمر، والنجوم والسحاب والمطر، وهذه الاشياء التي
~~تكون لربا يدبرها ويصلحها بقدرته، فكيف لي بهذا الرب فاعبده حق عبادته؟
~~فخلا بطائفة من قومه، فجعل يعظهم ويذكرهم ويخوفهم ويدعوهم إلى عبادة خالق
~~هذه الاشياء. فلا يزال يجيبه واحد بعد واحد، حتي صاروا سبعة، ثم سبعين إلى ان

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# صاروا سبعمائة، ثم ms027 بلغوا الفا، فلما بلغوا الفا، قال لهم تعالوا نخترمن
~~خيارنا مأته رجل، فاختاروا من خيارهم مأته رجل، واختاروا من المائة سبعين
~~رجلا، ثم اختاروا من السبعين عشرة (من خيارهم) ثم أختارو من العشرة سبعة،
~~ثم قال لهم تعالوا فليدع هؤلاء السبعة، فليؤمن بقيتنا، فلعل هذا الرب جل
~~جلاله يدلنا على عبادته، فوضعوا أيديهم على الارض ودعوا طويلا، فلم يتبين
~~لهم شئ ثم رفعوا أيديهم إلى السماء، فأوحى الله عز وجل إلى ادريس عليه
~~السلام ونبأه، ودله على عبادته، ومن آمن معه فلم يزالوا يعبدون اله عز وجل
~~لا يشركون به شيئا، حتى رفع الله عز وجل إدريس إلى السماء وانقرض من تابعه
~~على دينه إلا قليلا، ثم أنهم اختلفوا بعد ذلك واحدثوا الاحداث، وابدعوا
~~البدع حتى كان زمان نوح عليه السلام. (باب 20 - العلة التى من أجلها سمى
~~نوح عليه السلام نوحا) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن احمد بن محمد ابن عيسى عن العباس بن معروف، عن على بن مهزيار، عن
~~احمد ابن الحسن الميثمي عمن ذكره، عن أبى عبد الله " ع " انه قال: كان أسم
~~نوح " ع " عبد الغفار، وإنما سمى نوحا لانه كان ينوح على نفسه. 2 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبى نجران عن سعيد بن
~~جناح، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد الله " ع " قال: كان أسم نوح عبد الملك،
~~وإنما سمى نوحا لانه بكى خمسمائة سنة. 3 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسين ابن الحسن ابن ابان، عن محمد بن
~~أورمة، عمن ذكره، عن سعيد بن جناح، عن رجل، عن أبى عبد الله " ع " قال: كان
~~أسم نوح عبد الاعلى، وإنما سمي نوحا لانه بكى خمسمائة عام

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# قال مصنف هذا الكتاب: الاخبار في إسم نوح " ع " كلها ms028 متفقة، غير مختلفة
~~تثبت اله التسمية بالعبودية، وهو عبد الغفار، والملك، والاعلى. (باب 21
~~العلة التى من أجلها سمى نوح عبدا شكورا) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن احمد بن محمد بن أبى
~~نصر البزنطي، عن ابان بن عثمان، عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام
~~قال: ان نوحا إنما سمي عبدا شكورا لانه كان يقول إذا أمسى وأصبح: اللهم إنى
~~أشهدك أنه ما أمسى وأصبح بى من نعمة أو عافية في دين، أو دنيا فمنك وحدك لا
~~شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها علي حتى ترضى، وبعد الرضا إلهنا. (باب 22
~~- العلة التى من أجلها سمى الطوفان طوفانا، وعلة القوس) 1 - أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال: حدثنا أبو علي محمد بن
~~محمد بن الحرث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي،
~~عن عبد المنعم بن أدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال: ان أهل الكتابين
~~يقولون: ان ابليس عمر زمان الغرق كله في الجو الاعلى، يطير بين السماء
~~والارض بالذي أعطاه الله تبارك وتعالى من القوة، والحيلة وعمرت جنوده في
~~ذلك الزمان، فطفوا فوق الماء. وتحولت الجن أرواحا، تهب فوق الماء، وبذلك
~~توصف خلقتها إنها تهوى هوى الريح، وإنما سمي الطوفان طوفانا، لان الماء طفا
~~فوق كل شئ، فلما هبط نوح عليه السلام من السفينة أوحى الله عزوجل إليه يا
~~نوح إننى خلقت خلقي لعبادتي، وأمر تهم بطاعتي، فقد عصوني، وعبدوا غيري،
~~واستوجبوا بذلك غضبي فغرقتهم، وإنى قد جعلت قوسي أمانا لعبادي وبلادي،
~~وموثقا منى بيني وبين خلقي، يأمنون به إلى يوم القيامة من الغرق، ومن أوفى
~~بعهده مني، ففرح نوح عليه السلام بذلك، وتباشر

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# وكانت القوس فيها سهم ووتر، فنزع الله عز وجل السهم والوتر من القوس
~~وجعلها أمانا لعباده وبلاده من الغرق (23 - العلة التى من أجلها أغرق ms029 الله
~~عزوجل الدنيا كلها في زمن نوح " ع ") 1 - حدثنا احمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له لاى علة اغرق
~~الله عز وجل الدنيا كلها في زمن نوح " ع " وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له؟
~~فقال ماكان فيهم الاطفال لان الله عز وجل أعقم أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم
~~أربعين عاما، فانقطع نسلهم فغرقوا ولاطفل فيهم، ماكان الله تعالى ليهلك
~~بعذابه من لا ذنب له، وأما الباقون من قوم نوح " ع " فاغرقوا لتكذيبهم لنبي
~~الله نوح " ع " وسايرهم أغرقوا برضاهم تكذيب المكذبين، ومن غاب عن أمر فرضى
~~به كان شاهده وأتاه. (24 - العلة التى من أجلها سميت قرية نوح قرية
~~الثمانين) 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال:
~~حدثنا علي ابن ابراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي
~~قال: قال الرضا عليه السلام: لما هبط نوح " ع " إلى الارض كان هو وولده ومن
~~تبعه ثمانين نفسا فبنى حيث نزل قرية فسماها قرية الثمانين، لانهم كانوا
~~ثمانين. (25 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل لنوح في شأن إبنه) (أنه
~~ليس من أهلك) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا عن الرضا عليه السلام قال:
~~سمعته يقول قال أبى عليه السلام، قال أبو عبد الله عليه السلام، ان الله عز
~~وجل قال لنوح: (أنه ليس من أهلك) لانه كان مخالفا له وجعل من اتبعه من
~~أهله، قال: وسألني كيف تقرؤن هذه الآية في ابن نوح؟ فقلت تقرؤها الناس على
~~وجهين، انه عمل غير

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# صالح، وانه عمل غير صالح، فقال كذبوا هو إبنه، ولكن الله عزوجل نفاه عنه
~~حين خالفه في دينه. (باب 26 - العلة التى من أجلها سمى النجف نجف) 1 ms030 -
~~حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله
~~الكوفى، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسن بن يزيد النوفلي عن على بن
~~أبى حمزة، عن أبى نعيم، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ان النجف كان
~~جبلا وهو الذي قال ابن نوح: (سآوي إلى جبل يعصني من الماء) ولم يكن على وجة
~~الارض جبل أعظم منه، فأوحى الله عز وجل إليه يا جبل أيعتصم بك مني فتقطع
~~قطعا قطعا إلى بلاد الشام، وصار رملا دقيقا، وصار بعد ذلك بحرا عظيما وكان
~~يسمى ذلك البحر بحر (نى) ثم (جف) بعد ذلك فقيل نى جف فسمي بنجف ثم صار
~~الناس بعد ذلك يسمونه نجف لانه كان أخف على ألسنتهم. (باب 27 - العلة التى
~~من أجلها قال نوح: إنك ان تذرهم) (يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا)
~~1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام، أرأيت نوحا " ع " حين دعا
~~على قومه فقال: (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا، إنك ان تذرهم
~~يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا) قال عليه السلام: علم انه لا ينجب
~~من بينهم أحد، قال قلت وكيف علم ذلك؟ قال أوحى الله إليه انه لا يؤمن من
~~قومك إلامن قد آمن، فعند هذا دعا عليهم بهذا الدعاء. (باب 28 - العلة التى
~~من أجلها صار في الناس السودان والترك) (والسقالبة ويأجوج ومأجوج) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال: حدثنا عبد العظيم بن
~~عبد الله الحسني قال: سمعت علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول: عاش نوح
~~عليه السلام الفين وخمسمائة سنة، وكان يوما في ms031 السفينة نائما، فهبت ريح
~~فكشفت عن عورته فضحك حام ويافث، فزجرهما سام عليه السلام ونهاهما عن الضحك،
~~وكان كلما غطى سام شيئا تكشفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح عليه السلام
~~فرآهم وهم يضحكون فقال ماهذا؟ فاخبره سام بما كان، فرفع نوح عليه السلام
~~يده إلى السماء يدعو ويقول: اللهم غير، ماء صلب حام، حتى لا يولد له إلا
~~السودان، اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبهما، فجميع السودان حيث
~~كانوا من حام، وجميع الترك والسقالبة ويأجوج ومأجوج والصين من يافث حيث
~~كانوا، وجميع البيض سواهم من سام، وقال نوح " ع " لحام ويافث: جعل الله
~~ذريتكما خولا لذرية سام إلى يوم القيامة، لانه بر بى وعققتمانى، فلا زالت
~~سمة عقوقكما لي في ذريتكما ظاهرة وسمة البر بى في ذرية سام ظاهرة ما بقيت
~~الدنيا. (باب 29 - العلة التى من أجلها أحب الله عز وجل لانبيائه) (عليهم
~~السلام الحرث والرعى) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عطية
~~قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول: ان الله عزوجل احب لانبيائه عليهم
~~السلام من الاعمال الحرث والرعي، لئلا يكرهوا شيئا من قطر السماء. 2 -
~~حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن عقبة، عن أبى عبد
~~الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم، يعلمه بذلك
~~رعية الناس.

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# (باب 30 - العلة التى من أجلها سميت الريح التى أهلك الله بها عادا)
~~(الريح العقيم، والعلة التى من أجلها كثر الرمل في بلاد عاد) (والعلة التى
~~من أجلها لا ترى في ذلك الرمل جبل، والعلة التى) (من أجلها سميت عاد إرم
~~ذات العماد) 1 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان
~~البراوذي قال: حدثنا ms032 أبو علي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي
~~قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي، عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب
~~بن منبه ان الريح العقيم تحت هذه الارض التى نحن عليها، قد زمت بسبعين الف
~~زمام من حديد، قد وكل بكل زمام، سبعون الف ملك، فلما سلطها الله عزوجل على
~~عاد، استأذنت خزنة الريح ربها عزوجل ان يخرج منها في مثل منخري الثور، ولو
~~أذن الله عزوجل لها ما تركت شيئا على ظهر الارض إلا أحرقته فأوحى الله
~~عزوجل إلى خزنة الريح، ان اخرجوا منها مثل ثقب الخاتم فاهلكوا بها، وبها
~~ينسف الله عزوجل الجبال نسفا، والتلال والآكام والمدائن والقصور يوم
~~القيامة، وذلك قوله عزوجل: (يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا فيذرها
~~قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) والقاع الذي لانبات فيه، والصفصف
~~الذي لا عوج فيه، والامت المرتفع، وإنما سميت العقيم لانها تلقحت بالعذاب
~~وتعقمت عن الرحمة كتعقم الرجل إذا كان عقيما لا يولد له، وطحنت تلك القصور
~~والمدائن والمصانع، حتى عاد ذلك كله رملا رقيقا تسفيه الريح، فذلك قوله
~~عزوجل: (ما تذر من شئ أتت عليه إلا جعلته كالرميم). وإنما كثر الرمل في تلك
~~البلاد، لان الريح طحنت تلك البلاد وعصفت عليهم سبع ليال وثمانية أيام
~~حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نحل خاوية، والحسوم الدايمة، ويقال
~~المتتابعة الدائمة. وكانت ترفع الرجال والنساء فتهب بهم صعدا، ثم ترمى بهم
~~من الجو، فيقعون على رؤسهم منكسين، تقلع الرجال والنساء

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# من تحت أرجلهم، ثم ترفعهم، فذلك قوله عزوجل: (تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل
~~منقعر) والنزع: القلع، وكانت الريح تقصف الجبل كما تقصف المساكن فتطحنها)،
~~ثم تعود رملا رقيقا، فمن هناك لا يرى في الرمل جبل، وإنما سميت عاد أرم ذات
~~العماد، من أجل أنهم كانوا يسلخون العمد من الجبال فيجعلون طول العمد مثل
~~طول الجبل الذي يسخلونه من أسفله إلى أعلاه، ثم ينقلون تلك العمد
~~فينصبونها، ثم يبنون القصور عليها فسميت ms033 ذات العماد لذلك. (باب 31 - العلة
~~التى من أجلها سمى ابراهيم " ع " ابرهيم) 1 - سميت بعض المشايخ من أهل
~~العلم يقول: انه سمى إبراهيم إبراهيم لانه هم فبر، وقد قيل: انه هم بالآخرة
~~وبرى من الدنيا. (باب 32 - العلة التى من أجلها اتخذ الله عزوجل ابراهيم
~~خليلا) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبى عبد الله البرقي، عن أبيه عن ابن أبى
~~عمير، عمن ذكره قال: قلت لابي عبد الله " ع " لم اتخذ الله عزوجل ابراهيم
~~خليلا؟ قال: لكثرة سجوده على الارض. 2 - حدثنا احمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبى الحسن الرضا " ع " قال: سمعت أبى
~~عبد الله " ع " يحدث عن أبيه عليه السلام انه قال: اتخذ الله عزوجل إبراهيم
~~خليلا لانه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا غير الله عزوجل. 3 - حدثنا احمد بن
~~محمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن احمد الاسدي الكوفى، عن سهل
~~بن زياد الآدمى، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت على بن محمد
~~العسكري " ع " يقول: إنما اتخذ الله عزوجل إبراهيم خليلا، لكثرة صلاته على
~~محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# 4 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي البصري قال: حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن إبراهيم بن خارج الاصم البستي بها في مسجد طيبة قال: حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن عبد الله بن الجنيد قال: حدثنا أبو بكر عمرو بن سعيد قال:
~~حدثنا علي ابن زاهر قال: حدثنا حريز، عن الاعمش، عن عطية العوفي، عن جابر
~~بن عبد الله الانصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول،: ما
~~أتخذ الله إبراهيم خليلا، إلا لاطعامه الطعام، وصلاته بالليل والناس نيام.
~~5 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد ms034 بن عبد الله، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن ابان عثمان عن محمد بن مروان عمن رواه عن
~~أبى جعفر عليه السلام قال: لما اتخذ الله إبراهيم خليلا، أتاه ببشارة الحلة
~~ملك الموت في صورة شاب ابيض عليه ثوبان أبيضان يقطر رأسه ماء ودهنا فدخل
~~إبراهيم عليه السلام الدار فاستقبله خارجا من الدار، وكان إبراهيم رجلا
~~غيورا وكان إذ اخرج في حاجة اغلق بابه واخذ مفتاحه، فخرج ذات يوم في حاجة
~~واغلق بابه، ثم رجع ففتح بابه فإذا هو برجل قايم كأحسن ما يكون من الرجال
~~فاخذته الغيرة وقال له: يا عبد الله ما ادخلك داري؟ فقال، ربها أدخلنيها
~~فقال إبراهيم ربها احق بها منى، فمن أنت؟ قال: انا ملك الموت! قال ففزع
~~إبراهيم وقال جئتني لتسلبني روحي؟ فقال: لا، ولكن اتخذ الله عزوجل عبدا
~~خليلا فجئت ببشارته، فقال ابراهيم فمن هذا العبد لعلى أخدمه حتى أموت؟ قال:
~~أنت هو، قال: فدخل على سارة فقال: ان ا لله اتخذني خليلا. 6 - حدثنا محمد
~~بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~ابان، عن محمد بن أورمة، عن عبد الله بن محمد، عن داود ابن أبى يزيد، عن
~~عبد الله بن هلال، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: لما جاء المرسلون إلى
~~إبراهيم عليه السلام جاءهم بالعجل، فقال كلوا فقالوا لا نأكل حتى تخبرنا ما
~~ثمنه، فقال إذا أكلتم فقولوا بسم الله، وإذا فرغتم فقولوا الحمد لله قال فالتفت

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# جبرئيل إلى أصحابه وكانوا أربعة وجبرئيل ورئيسهم، فقال حق لله ان يتخذ
~~هذا خليلا. قال أبو عبد الله " ع " لما ألقي إبراهيم " ع " في النار تلقاه
~~جبرئيل " ع " في الهواء، وهو يهوي، فقال: يا ابراهيم ألك حاجة؟ فقال: اما
~~اليك فلا. 7 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن علي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبى عبد الله " ع " قال: لما القي إبراهيم " ع " في النار أوحى
~~الله عز ms035 وجل إليها وعزتي وجلالي لئن آذيتيه لا عذبنك، وقال: لما قال الله
~~عزوجل: يا ناركونى بردا وسلاما على إبراهيم) ما انتفع احد بها ثلاثة أيام
~~وما سخنت ماءهم 8 - وسمعت محمد بن عبد الله بن محمد طيفور يقول، في قول
~~إبراهيم عليه السلام: (رب أرنى كيف تحيى الموتى) الآية، ان الله عزوجل أمر
~~إبراهيم ان يزور عبدا من عباده الصالحين، فزاره فلما كلمه قال له ان لله
~~تبارك وتعالى في الدنيا عبدا يقال له إبراهيم اتخذه خليلا، قال إبراهيم:
~~وما علامة ذلك العبد؟ قال يحيى له الموتى، فوقع لابراهيم انه هو فسأله ان
~~يحيى له الموتى قال: أو لم تؤمن، قال بلى ولكن ليطمئن قلبي؟ يعنى على
~~الخلة، ويقال: انه أراد أن تكون له في ذلك معجزة كما كانت للرسل، وان
~~إبراهيم سأل ربه عزوجل ان يحيى له الميت فأمره الله عزوجل ان يميت لاجله
~~الحي سواء بسواء وهو لما أمره بذبح ابنه اسماعيل، وان الله عزوجل أمر
~~إبراهيم " ع " بذبح أربعة من الطير، طاووسا ونسرا وديكا وبطا، فالطاووس
~~يريد به زينة الدنيا، والنسر يريد به الامل الطويل، والبط يريد به الحرص،
~~والديك يريد به الشهوة، يقول الله عزوجل: ان احببت ان يحيى قلبك ويطمئن معي
~~فاخرج عن هذا الاشياء الاربعة فإذا كانت هذه الاشياء في قلب (عبدي) فانه لا
~~يطمئن معي، وسألته كيف قال أو لم تؤمن؟ مع علمه بسره وحاله فقال انه لما
~~قال: رب أرنى كيف تحيى الموتى، كان ظاهر هذه اللفظة يوهم انه لم يكن بيقين
~~فقرره الله عزوجل بسؤاله عنه، اسقاطا للتهمة عنه وتنزيها له من الشك. 9 -
~~حدثنا على بن احمد رحمة الله قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# أبى بكر عبد الله بن موسى قال حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال حدثنا
~~محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن أبى عبد الله " ع " قال: قال أمير
~~المؤمنين " ع " لما أراد الله عزوجل قبض روح ابراهيم " ع " هبط إليه ملك
~~الموت ms036 فقال: السلام عليك يا إبراهيم: فقال وعليك السلام يا ملك الموت، أداع
~~أم ناع؟ قال بل ناع يا إبراهيم فاجب، فقال إبراهيم هل رأيت خليلا يميت
~~خليله؟ قال فرجع ملك الموت، حتى وقف بين يدى الله جل جلاله فقال: إلهى قد
~~سمعت ما قال خليلك إبراهيم، فقال الله عزوجل: يا ملك الموت اذهب إليه فقل
~~له هل رأيت حبيبا يكره لقاء حبيبه: ان الحبيب يحب لقاء حبيبه. (باب 33 -
~~العلة التى من أجلها قال الله عزوجل: وإبراهيم الذى وفي) 1 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبى عبد الله عليه السلام: في قول الله عزوجل:
~~(وإبراهيم الذي وفي) قال: انه يقول إذا أصبح وأمسى، أصبحت وربى محمود،
~~أصبحت لا أشرك بالله شيئا، ولا ادعوا مع الله إلها آخر ولا اتخذ من دونه
~~وليا، فسمى بذلك عبدا شكورا. (باب 34 - العلة التي من أجلها دفن اسماعيل
~~أمه في الحجر) 1 - حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن مهزيار عن الحسن بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~بكر الحضرمي عن أبى عبد الله " ع " قال: ان إسماعيل دفن أمه في الحجر،
~~وجعله عاليا، وجعل عليها حائطا لئلا يوطأ قبرها. (باب 35 - العلة التى من
~~أجلها سمى الافراس جياد) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبى القاسم، عن أحمد أبى عبد الله، عن البزنطي، عن ابان بن عثمان، عمن
~~ذكره، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: كانت الخليل العراب وحوشا بأرض العرب،
~~فلما رفع إبراهيم

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# واسماعيل القواعد من البيت، قال انى قد أعطيتك كنزا لم أعطه أحدا كان
~~قبلك قال: فخرج إبراهيم وإسماعيل حتى صعدوا جياد، فقالا ألا هلا ألا هلم
~~فلم يبقى في أرض العرب فرس إلا اتاه وتذلل له وأعطت بنواصيها، وإنما سميت
~~جيادا لهذا، فما زالت الخيل ms037 بعد تدعوا الله ان يحببها إلى أربابها، فلم تزل
~~الخيل حتى اتخذها سليمان، فلما ألهته، أمر بها ان تمسح أعناقها، وسوقها حتى
~~بقى أربعون فرسا. (باب 36 - العلة التى من أجلها تمنى إبراهيم الموت بعد
~~كراهته له) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا احمد
~~بن محمد ابن عيسى، عن احمد بن أبى نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبى بصير، عن
~~أبى جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قال ان إبراهيم لما قضى مناسكه رجع
~~إلى الشام فهلك، وكان سبب هلاكه ان ملك الموت أتاه ليقبضه، فكره إبراهيم
~~الموت فرجع ملك الموت إلى ربه عزوجل فقال ان إبراهيم كره الموت، فقال دع
~~إبراهيم فإنه يحب ان يعبدني. قال حتى رأى إبرهيم شيخا كبيرا يأكل ويخرج منه
~~ما يأكله فكره الحياة وأحب الموت، فبلغنا ان إبراهيم أتى داره، فإذا فيها
~~أحسن صورة ما رآها قط، قال من أنت؟ قال انا ملك الموت، قال سبحان الله من
~~الذي يكره قربك وزيارتك وأنت بهذه الصورة، فقال يا خليل الرحمان ان الله
~~تبارك وتعالى إذا اراد بعبد خيرا بعثنى إليه في هذه الصورة، وإذا اراد بعبد
~~شرا بعثنى إليه في غير هذه الصورة، فقبض صلى الله عليه بالشام. وتوفي
~~اسماعيل بعده وهو ابن ثلاثين ومائة سنة فدفن في الحجر مع أمه. 2 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم وغيره عن أبى عبد الله
~~عليه السلام قال: ان سارة قالت لا إبراهيم، يا إبراهيم قد كبرت فلو دعوت
~~الله عزوجل ان يرزقك ولد تقرأعيننا به فإن الله قد اتخذك خليلا

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# وهو مجيب لدعوتك ان شاء قال فسأل إبراهيم ربه ان يرزقه غلاما عليما،
~~فأوحى الله عزوجل إليه: أنى واهب لك غلاما عليما. ثم ابلوك بالطاعة لي، قال
~~أبو عبد الله عليه السلام فمكث إبراهيم بعد البشارة ثلاث ms038 سنين ثم جاءته
~~البشارة من الله عزوجل وان سارة قد قالت لابراهيم: انك قد كبرت وقرب أجلك،
~~فلو دعوت الله عزوجل ان ينسئ في اجلك وان يمد لك في العمر فتعيش معنا وتقر
~~اعيننا قال: فسأل إبراهيم ربه ذلك قال: فأوحى الله عزوجل إليه سل من زيادة
~~العمرما أحببت تعطه، قال: فاخبر إبراهيم سارة بذلك، فقالت له: سل الله ان
~~لا يميتك حتى تكون أنت الذي تسأله الموت، قال فسأل إبراهيم ربه ذلك، فأوحى
~~الله عزوجل إليه ذلك لك، قال: فاخبر إبراهيم سارة بما أوحى الله عزوجل إليه
~~في ذلك. فقالت سارة لابراهيم اشكر الله واعمل طعاما وادع عليه الفقراء وأهل
~~الحاجة، قال: ففعل ذلك إبراهيم ودعا إليه الناس، فكان فيمن أتى رجل كبير
~~ضعيف مكفوف معه فائد له فاجلسه على مائدته، قال: فمد الاعمى يده فتناول
~~لقمة وأقبل بها نحو فيه، فجعلت تذهب يمينا وشمالا من ضعفه ثم أهوى بيده إلى
~~جبهته فتناول قائده يده فجاء بها إلى فمه ثم تناول المكفوف لقمة فضرب بها
~~عينه، قال: وإبراهيم عليه السلام ينظر الى المكفوف والى ما يصنع قال: فتعجب
~~إبراهيم من ذلك وسأل قائده عن ذلك، فقال له القائد هذا الذي ترى من الضعف،
~~فقال: إبراهيم في نفسه أليس إذا كبرت أصير مثل هذا؟ ثم ان إبراهيم سأل الله
~~عزوجل حيث رأى من الشيخ ما رأى، فقال: اللهم توفنى في الاجل الذي كتبت لي
~~فلا حاجة لي في الزيادة في العمر بعد الذي رأيت. (باب 37 - العلة التى من
~~أجلها سمى ذوالقرنين ذاالقرنين) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى
~~العطار، عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن محمد بن أرومة قال: حدثنى القاسم
~~بن عروة، عن بريد العجلي عن الاصبغ بن نباتة قال: قام ابن الكواء إلى علي
~~عليه السلام وهو على المنبر فقال:

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين، أنبيا كان أم ملكا؟ وأخبرني عن
~~قرنه أمن ذهب كان أم من فضة؟ فقال له: ms039 لم يكن نبيا ولا ملكا، ولم يكن قرناه
~~من ذهب ولا فضة ولكنه كان عبدا أحب الله فاحبه الله ونصح لله فنصحه الله،
~~وإنما سمى ذاالقرنين لانه دعا قومه إلى الله عزوجل فضربوه على قرنه فغاب
~~عنهم حينا ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الآخر، وفيكم مثله. (باب 38 - العلة
~~التى من أجلها سمى أصحاب الرس أصحاب الرس) (والعلة التى من أجلها سمت العجم
~~شهورها بأبان ماه) (وآذر ماه وغيرها إلى آخرها) 1 - حدثنا احمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه
~~قال: حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال حدثنا علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر ابن محمد، عن أبيه
~~محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين ابن علي عليهم السلام
~~قال: أتى علي بن أبى طالب قبل مقتله بثلاثة أيام رجل من أشراف بني تميم،
~~يقال له عمرو، فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن أصحاب الرس في أي عصر
~~كانوا؟ واين كانت منازلهم؟ ومن كان ملكهم؟ وهل بعث الله عز وجل إليهم رسولا
~~أم لا ? وبماذا أهلكوا فانى لاأجد في كتاب الله عزوجل ذكرهم ولا أجد خبرهم؟
~~فقال له علي عليه السلام لقد سألت من حديث ما سألني عنه احد قبلك ولا يحدثك
~~به أحد بعدي، وما في كتاب الله عزوجل آية: إلا وانا اعرف تفسيرها، وفي أي
~~مكان نزلت من سهل أو جبل، وفي أي وقت نزلت من ليل أو نهار، وان هاهنا لعلما
~~جما - واشار إلى صدره - ولكن طلابه يسيرة وعن قليل يندمون لو (قد) يفقدوني،
~~وكان من قصتهم يا أخا تميم، انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها:
~~شاه درخت. وكان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها روشاب. كانت أنبعت
~~لنوح عليه السلام بعد الطوفان، وإنما

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# سموا أصحاب الرس، لانهم رسوا نبيهم في الارض، وذلك بعد ms040 سليمان بن داود
~~عليه السلام، وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطئ نهر يقال له (الرس) من
~~بلاد المشرق وبهم سمي ذلك النهر، ولم يكن يومئذ في الارض نهر أغزر ولا اعذب
~~منه ولا أقوى، ولا قرى اكثرولا أعمر، منها تسمى احديهن: ابان: والثانية
~~آذر، والثالثة دي، والرابعة بهمن، والخامسة اسفنديار، والسادسة پروردين،
~~والسابعة أردي بهشت والثامنة ارداد، والتاسعة مرداد، والعاشرة تير،
~~والحادية عشر مهر، والثانية عشر شهريور. وكانت أعظم مداينهم اسفنديار، وهى
~~التي ينزلها ملكهم، وكان يسمى تركوذ بن غابور بن يارش بن سازن بن نمرود بن
~~كنعان - فرعون إبراهيم عليه السلام وبها العين والصنوبر، وقد غرسوا في كل
~~قرية منها حبة من طلع تلك الصنوبرة فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة واجروا
~~إليها نهرا من العين التى عند الصنوبرة فنبتت الصنوبرة وصارت شجرة عظيمة
~~وحرموا ماء العين والانهار فلا يشربون منها ولا أنعامهم، ومن فعل ذلك
~~قتلوه، ويقولون هو حياة آلهتنا، فلا ينبغى لاحد أن ينقص من حياتها، ويشربون
~~هم وانعامهم من نهر الرس الذي عليه قراهم، وقد جعلوا في كل شهر من السنة في
~~كل قرية عيدا يجتمع إليه أهلها، فيضربون على الشجرة التي بها: كلة من حرير
~~فيها أنواع الصور، ثم يأتون بشاة وبقر فيذبحونها فربانا للشجرة، ويشعلون
~~فيها النيران بالحطب، فإذا سطع دخان تلك الذبايح وقتارها في الهواء وحال
~~بينهم وبين النظر إلى السماء خروا للشجرة سجدا من دون الله عزوجل، يبكون
~~ويتضرعون إليها ان ترضى عنهم فكان الشيطان يجئ ويحرك أغضائها ويصيح من
~~ساقها صياح الصبي، إنى قد رضيت عنكم عبادي، فطيبوا نفسا وقروا عينا،
~~فيرفعون رؤسهم عند ذلك ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدستبنذ،
~~فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون. وإنما سمت العجم شهورها بأبان
~~ماه، وآذر ماه وغيرها، اشتقاقا من اسماء تلك القرى لقول أهلها

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# بعضهم لبعض هذا عيد قرية كذا حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى اجتمع إليها
~~صغيرهم وكبيرهم، فضربوا عند الصنوبرة والعين سرادقا من ديباج عليه أنواع
~~الصور، ms041 وجعلوا له اثنى عشر باباكل باب لاهل قرية منهم، فيسجدون للصنوبرة
~~خارجا من السرادق ويقربون لها الذبايح اصناف ما قربوا للشجرة التي في قراهم
~~فيجئ إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكا شديدا، ويتكلم من جوفها كلاما
~~جهوريا ويعدهم ويمينهم باكثر مما وعدتهم ومنتهم الشياطين في تلك الشجرات
~~الاخر للبقاء فيرفعون رؤسهم من السجود وبهم من الفرح النشاط ما لا يفيقون
~~ولا يتكلمون من الشرب والعزف فيكونون على ذلك اثنى عشر يوما، ولياليها بعدد
~~أعيادهم ساير السنة، ثم ينصرفون. فلما طال كفرهم بالله عزوجل وعبادتهم غيره
~~بعث الله عزوجل إليهم نبيا من بني اسرائيل من ولد يهودا بن يعقوب، فلبث
~~فيهم زمانا طويلا يدعوهم إلى عبادة الله عزوجل ومعرفة ربوبيته فلا يتبعونه
~~فلما رأى شدة تماديهم في الغي به والضلال وتركهم قبول ما دعاهم إليه من
~~الرشد والنجاح وحضر عيد قريتهم العظمى، قال: يا رب: ان عبادك أبو إلا
~~تكذيبي والكفر بك وغدوا يعبدون شجرة لا تنفع ولا تضر فايبس شجرهم اجمع
~~وأرهم قدرتك وسلطانك فاصبح القوم وقد يبس شجرهم كلها فهالهم ذلك وقطع بهم
~~وصاروا فريقين: فرقة قالت سحر آلهتكم هذا الرجل الذي يزعم انه رسول رب
~~السماء والارض اليكم ليصرف وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه وفرقة قالت: لابل
~~غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويقع فيها ويدعوكم إلى عبادة غيرها
~~فحجبت حسنها وبهائها لكي تغضبوا لها فتنتصروا منه، فاجتمع رأيهم على قتله،
~~فاتخذوا أنابيب طوالا من رصاص واسعة الافواه، ثم أرسلوها في قرار العين إلى
~~أعلا الماء واحدة فوق الاخرى مثل البرانج، ونزحوا ما فيها من الماء، ثم
~~حفروافي قرارها من الارض بئرا عميقة المدخل، وأرسلوا فيها نبيهم والقموا
~~فاها صخرة عظيمة، ثم اخرجوا الانابيب من الماء وقالوا نرجوا الآن ان ترضى عنا

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# آلهتنا إذا رأت إنا قد قتلنا من كان يقع فيها ويصد عن عبادتها ودفناه تحت
~~كبيرها ليشتفي منه فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان، فبقوا عامة يومهم
~~يسمعون انين نبيهم عليه السلام وهو يقول: ms042 سيدي قد ترى ضيق مكاني وشدة كربتي
~~فارحم ضعف ركني وقلة حيلتي، وعجل بقبض روحي ولا تؤخر إجابة دعائي، حتى مات
~~عليه السلام فقال الله تبارك وتعالى لجبرئيل: يا جبرئيل أيظن عبادي هؤلاء
~~الذين غرهم حلمي، وأمنوا مكري، وعبدوا غيري، وقتلوا رسلي، ان يقوموا لغضبي
~~أو يخرجوا من سلطاني، كيف وانا المنتقم ممن عصاني، ولم يخش عقابي، وإنى
~~حلفت بعزتي لاجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين. فلم يدعهم وفي عيدهم ذلك إلا
~~بريح عاصف شديد الحمرة فتحيروا فيها وذرعوا منها وتضام بعضهم إلى بعض ثم
~~صارت الارض من تحتهم حجر كبريت يتوقد واظلتهم سحابة سوداء مظلمة، فانكبت
~~عليهم كالقبة جمرة تتلهب فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص في النار، فنعوذ
~~بالله من غضبه ونزول نقمته. (باب 39 - العلة التى من أجلها سمى يعقوب
~~يعقوب، والعلة التى) (من أجلها سمى اسرائيل عليه السلام) 1 - حدثنا احمد بن
~~الحسين القطان قال: حدثنا الحسن بن على السكري قال حدثنا محمد بن زكريا
~~الجوهري، قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه عن أبى عبد الله " ع "
~~قال: كان يعقوب وعيص توأمين، فولد عيص ثم ولد يعقوب فسمي يعقوب لانه خرج
~~بعقب أخيه عيص، ويعقوب هو إسرائيل ومعنى اسرائيل عبد الله، لان اسراهو عبد،
~~وايل هو الله عزوجل. 2 - وروى في خبر آخر ان اسرا هو القوة، وايل هو الله
~~عزوجل، فمعنى اسرائيل: قوة الله عزوجل. 3 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن
~~حامد قال: أخبرنا أبو صالح خلف بن محمد ابن اسماعيل الخيام البخاري ببخارا
~~فيما قرأت عليه فأقربه، قال حدثنا أبو عبد الله

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# محمد بن علي بن حمزة الانصاري قال: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم الدمشقي
~~دحيم قال حدثنا بشر بن بكر النفيسى عن أبى بكر بن أبى مريم، عن سعيد ابن
~~عمرو الانصاري، عن أبيه، عن كعب الاحبار في حديث طويل يقول فيه: إنما سمي
~~إسرائيل إسرائيل الله، لان يعقوب كان يخدم بيت المقدس، وكان أول من يدخل
~~وآخر من يخرج، وكان ms043 يسرج القناديل، وكان إذا كان بالغداة رأها مطفأة، قال
~~فبات ليلة في مسجد بيت المقدس فإذا بجني يطفئها فاخذه فأسره إلى سارية في
~~المسجد فلما أصبحوا رأوه أسيرا، وكان إسم الجني (ايل) فسمي اسرائيل لذلك
~~والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد أخرجته بتمامه بطوله في كتاب
~~النبوة. (باب 40 - العلة التى من أجلها يبتلى النبيون والمؤمنون) 1 - حدثنا
~~أبي رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن احمد بن أبى
~~عبد الله البرقى، عن الحسن بن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبى عبد الله "
~~ع " قال: ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون
~~ثم الامثل فالامثل، وإنما يبتلي المؤمن على قدر اعماله الحسنة فمن صح دينه
~~وصح عمله اشتد بلائه وذلك ان الله عزوجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن ولا
~~عقوبة لكافر، ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلائه، والبلاء اسرع إلى المؤمن
~~المتقى من المطر إلى قرار الارض. 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبى عبد الله الجامورانى عن الحسن بن أبى حمزة، عن أبيه، عن أبى عبد
~~الله " ع " قال: لو أن مؤمنا كان في قلة جبل لبعث الله عز وجل إليه من
~~يؤذيه ليأجره على ذلك. 3 - حدثنا حمزة بن محمد بن احمد العلوي رضي الله عنه
~~قال: أخبرنا احمد بن محمد الكوفي قال: حدثنا عبيدالله بن حمدون قال: حدثنا
~~الحسين بن نصير قال

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# حدثنا خالد، عن حصين،: عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مازلت أنا ومن كان قبلي من النبيين والمؤمنين مبتلين بمن يؤذينا، ولو كان
~~المؤمن على رأس جبل لقيض الله عز وجل له من يؤذيه ليأجره على ذلك. (وقال)
~~أمير المؤمنين " ع ": مازلت مظلوما منذ ms044 ولدتني أمي حتى ان كان عقيل ليصيبه
~~رمد فيقول لا تذروني حتى تذروا عليا، فيذروني وما بى من رمد. (باب 41 -
~~العلة التى من أجلها إمتحن الله عزوجل يعقوب) (وابتلاه بالرؤيا التي رآها
~~يوسف حتى جرى من أمره ما جرى) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله
~~عنه قال: حدثنا عبد الله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك ابن عطية، عن الثمالي قال: صليت مع علي بن الحسين
~~عليه السلام الفجر بالمدينة يوم الجمعة فلما فرغ من صلاته وسبحته نهض إلى
~~منزله وأنا معه، فدعا مولاة له تسمى سكينة فقال لها: لا يعبر على بابى سائل
~~إلا أطعمتوه، فإن اليوم يوم الجمعة، قلت له: ليس كل من يسأل مستحقا؟ فقال:
~~يا ثابت، أخاف ان يكون بعض من يسئلنا محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا أهل
~~البيت ما نزل بيعقوب وآله، إطعموهم إطعموهم، ان يعقوب كان يذبح كل يوم
~~كبشا، فيتصدق منه ويأكل هو وعياله منه وان سائلا مؤمنا صواما محقا له عند
~~الله منزلة وكان مجتازا غريبا اعتر على باب يعقوب عشية جمعة عند أوان
~~إفطاره يهتف على بابه، اطعموا السائل المجتاز الغريب الجائع من فضل طعامكم،
~~يهتف بذلك على بابه مرارا وهم يسمعونه وقد جهلوا حقه ولم يصدقوا قوله فلما
~~يئس أن يطعموه، وغشيه الليل استرجع واستعبر وشكا جوعه إلى الله عز وجل،
~~وبات طاويا واصبح صايما جايعا صابرا حامدا لله وبات يعقوب وآل يعقوب شباعا
~~بطانا، واصبحوا وعندهم فضلة من طعامهم قال فأوحى الله عز وجل إلى يعقوب: في
~~صبيحة تلك الليلة: لقد أذللت يا يعقوب

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# عبدي ذلة استجررت بها غضبي، واستوجبت بها ادبى، ونزول عقوبتي، وبلواي
~~عليك وعلى ولدك، يا يعقوب: ان احب أنبيائي إلى، واكرمهم علي من رحم مساكين
~~عبادي وقربهم إليه واطعمهم، وكان لهم مأوى وملجأ، يا يعقوب: أما رحمت ذميال
~~عبدي المجتهد في عبادتي القانع باليسير من ظاهر الدنيا عشاء أمس لما ms045 اعتر
~~ببابك عند أوان إفطاره وهتف بكم اطعموا السائل الغريب المجتاز القانع، فلم
~~تطعموه شيئا، فاسترجع واستعبر وشكا ما به إلي، وبات طاويا حامدا لي، واصبح
~~لي صايما، وأنت يا يعقوب وولدك شباع، واصبحت وعندكم فضلة من طعامكم، أو ما
~~علمت يا يعقوب: ان العقوبة والبلوى إلى أوليائي أسرع منها إلى أعدائي، وذلك
~~حسن النظر منى لاوليائي واستدراج مني لاعدائي اما وعزتي لانزل عليك بلواي،
~~ولاجعلنك وولدك عرضا لمصابي، ولاذينك بعقوبتي فاستعدوا لبلواي، وارضوا
~~بقضائي، واصبروا للمصايب، فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: جعلت فداك متى
~~رأى يوسف الرؤيا؟ فقال في تلك الليلة التي بات فيها يعقوب وآل يعقوب شباعا،
~~وبات فيها ذميال طاويا جايعا. فلما رأى يوسف الرؤيا، واصبح يقصها على أبيه
~~يعقوب، فاغتم يعقوب لما سمع من يوسف مع ما أوحى الله عز وجل إليه ان استعد
~~للبلاء، فقال يعقوب ليوسف: لاتقصص رؤياك هذه على إخوتك، فإني أخاف ان
~~يكيدوا ليك كيدا فلم يكتم يوسف رؤياه وقصها على أخوته. قال علي بن الحسين
~~عليه السلام وكانت أول بلوى نزلت بيعقوب وآل يعقوب الحسد ليوسف لما سمعوا
~~منه الرؤيا، قال فاشتدت رقة يعقوب على يوسف وخاف ان يكون ما أوحى الله عز
~~وجل إليه من الاستعداد للبلاء هو في يوسف خاصة فاشتدت رقته عليه من بين
~~ولده فلما رأى أخوة يوسف مايصنع يعقوب بيوسف وتكرمته إياه وإيثاره إياه
~~عليهم، اشتد ذلك عليهم وبدأ البلاء فيهم فتؤامروا فيما بينهم، وقالوا: (ان
~~يوسف وأخاه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة ان أبانا لفى

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# ضلال مبين، اقتلوا يوسف أو أطرحوه أرضا يخلوا لكم وجه أبيكم وتكونوا من
~~بعده قوما صالحين) أي تتوبون - فعند ذلك قالوا: يا أبانا مالك لا تأمنا على
~~يوسف وإنا له لنا صالحون، ارسله معنا غدا يرتع الآية. فقال يعقوب: إنى
~~ليحزنني ان تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب، فانتزعه حذرا عليه من ان تكون
~~البلوى من الله عز وجل على يعقوب في يوسف خاصة لموقعة من قلبه ms046 وحبه له، قال
~~فغلبت قدرة الله وقضائه، ونافذ أمره في يعقوب ويوسف وأخوته، فلم يقدر يعقوب
~~على دفع البلاء عن نفسه ولاعن يوسف وولده، فدفعه إليهم وهو لذلك كاره متوقع
~~للبلوى من الله في يوسف، فلما خرجوا من منزلهم لحقهم مسرعا، فانتزعه من
~~ايديهم فضمه إليه واعتنقه وبكى ودفعه إليهم فانطلقوا به مسرعين مخافة ان
~~يأخذه منهم ولا يدفعه إليهم، فلما أمعنوا به أتوبه غيضة أشجار، فقالوا
~~ندبحه ونلقيه تحت هذه الشجرة، فيأكله الذئب الليلة، فقال كبيرهم: (لا
~~تقتلوا يوسف ولكن القوة في غيابت الجب يلتقطه بعض السياره ان كنتم فاعلين)
~~فانطلقوا به إلى الجب فالقوه فيه وهم يظنون انه يغرق فيه فلما صارفي قعر
~~الجب ناداهم: يا ولد رومين أقرؤا يعقوب مني السلام، فلما سمعوا كلامه قال
~~بعضهم لبعض: لا تزالوا من هاهنا حتى تعلموا أنه قد مات، فلم يزالوا بحضرته
~~حتى أمسوا ورجعوا إلى أبيهم عشاء يبكون، قالوا: يا أبانا إنا ذهبنا نستبق
~~وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب، فلما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذكر
~~ما أوحى الله عز وجل إليه من الاستعداد للبلاء، فصبر وأذعن للبلاء، وقال
~~لهم: بل سولت لكم أنفسكم أمرا وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذئب من قبل ان
~~رأى تأويل رؤياه الصادقة. قال أبو حمزة: ثم انقطع حديث علي بن الحسين عليه
~~السلام عند هذا، فلما كان من الغد غدوت عليه، فقلت له: جعلت فداك انك
~~حدثتني أمس بحديث يعقوب وولده، ثم قطعته ما كان من قصة أخوة يوسف وقصة يوسف
~~بعد ذلك

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# فقال انهم لما أصبحوا قالوا انطلقوا بنا حتى ننظر ما حال يوسف أمات أم هو
~~حي؟ فلما انتهوا الى الجب وجدوا بحضرة الجب سيارة، وقد أرسلوا واردهم فادلى
~~دلوه فلما جذب دلوه، إذا هو بغلام متعلق بدلوه، فقال لاصحابه يا بشرى هذا
~~غلام فلما أخرجوه أقبل إليهم أخوة يوسف فقالوا هذا عبدنا سقط منا امس في
~~هذا الجب، وجئنا اليوم لنخرجه فانتزعوه من ايديهم وتنحوا به ناحية فقالوا: ms047
~~اما ان تقر لنا انك عبد لنا فنبيعك على بعض هذه السيارة، أو نقتلك؟ فقال
~~لهم يوسف لا تقتلوني واصنعوا ما شئتم، فاقبلوا به إلى السيارة، فقالوا:
~~أمنكم من يشتري منا هذا العبد؟ فاشتراه رجل منهم بعشرين درهما، وكان أخوته
~~فيه من الزاهدين، وسار به الذي اشتراه من البدو حتى ادخله مصر فباعه الذي
~~اشتراه من البدو من ملك مصر، وذلك قول الله عز وجل: (وقال الذي اشتراه من
~~مصر لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا أو نتخذه ولدا). قال أبو حمزة: فقلت
~~لعلي بن الحسين عليه السلام: ابن كم كان يوسف يوم ألقوه في الجب؟ فقال كان
~~ابن تسع سنين، فقلت كم كان بين منزل يعقوب يومئذ وبين مصر؟ فقال: مسيرة
~~اثنى عشر يوما، قال وكان يوسف من أجمل أهل زمانه فلما راهق يوسف راودته
~~أمرأة الملك عن نفسه فقال لها: معاذ الله انا من أهل بيت لا يزنون، فغلقت
~~الابواب عليها وعليه، وقالت لا تخف والقت نفسها عليه فافلت منها هاربا إلى
~~الباب ففتحه فلحقته فجذبت قميصه من خلفه، فاخرجته منه فافلت يوسف منها في
~~ثيابه، والفيا سيدها لدى الباب، قالت: ما جزاء من أراد بأهلك سوء إلا ان
~~يسجن أو عذاب اليم، قال فهم الملك بيوسف ليعذبه فقال له يوسف: وإله يعقوب:
~~ما اردت بأهلك سوء بل هي راودتني عن نفسي فسل هذا الصبي أينا راود صاحبه عن
~~نفسه، قال: وكان عندها من أهلها صبي زايرلها، فانطق الله الصبي لفصل
~~القضاء، فقال: ايها الملك انظر إلى قميص يوسف فان كان مقدودا من قدامة فهو
~~الذي راودها، وان كان مقدودا من خلفه فهى

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# التى راودته، فلما سمع الملك كلام الصبي وما اقتص أفزعه ذلك فزعا شديدا،
~~فجئ بالقميص فنظر إليه فلما رأوه مقدودا من خلفه، قال لها: انه من كيدكن،
~~وقال ليوسف اعرض عن هذا ولا يسمعه منك احد واكتمه، قال: فلم يكتمه يوسف
~~واذاعه في المدينة حتى قلن نسوة منهن امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه ms048
~~فبلغها ذلك فارسلت اليهن وهيئت لهن طعاما ومجلسا، ثم اتتهن باترج، وآتت كل
~~واحدة منهن سكينا، ثم قالت ليوسف: أخرج عليهن، فلما رأينه اكبرنه وقطعن
~~ايديهن وقلن ما قلن، فقالت لهن: هذا الذي لمتننى فيه يعني في حبه، وخرجن
~~النسوة من عندها، فارسلت كل واحدة منهن إلى يوسف سرامن صاحبتها تسأله
~~الزيارة فأبى عليهن، وقال: إلا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين،
~~فصرف الله عنه كيدهن، فلما شاع أمر يوسف وأمر امرأة العزيز والنسوة في مصر،
~~بدا للملك بعد ما سمع قول الصبي ليسجنن يوسف، فسجنه في السجن ودخل السجن مع
~~يوسف فتيان، وكان مع قصتهما وقصة يوسف ما قصة الله في الكتاب. قال أبو حمزة
~~ثم انقطع حديث علي بن الحسين صلوات الله عليه. وسمعت محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن طيفور يقول في قول يوسف " ع ": رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه،
~~ان يوسف رجع إلى اختيار نفسه فاختار السجن فوكل إلى اختياره، والتجئ نبي
~~الله محمد صلى الله عليه وآله إلى الخيار فتبرأمن الاختيار، ودعا دعاء
~~الافتقار، فقال على روية الاضطرار: يا مقلب القلوب والابصار، ثبت قبلي على
~~طاعتك، فعوفي من العلة وعصم، فاستجاب الله له، واحسن إجابته، وهوان الله
~~عصمه ظاهرا وباطنا. وسمعته يقول في قول يعقوب: هل آمنكم عليه إلا كما
~~آمنتكم على أخيه من قبل، ان هذا مثل قول النبي صلى الله عليه وآله: لا يلسع
~~المؤمن من جحر مرتين، فهذا معناه وذلك انه سلم يوسف إليهم فغشوه حين اعتمد
~~على حفظهم له وانقطع في رعايته إليهم

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# فالقوه في غيابة الجب وباعوه، فلما انقطع إلى الله عز وجل في الابن
~~الثاني وسلمه واعتمد في حفظه عليه، وقال: فالله خير حافظا، اقعده على سرير
~~المملكة ورد يوسف إليه، وخرج القوم من المحنة واستقامت اسبابهم. وسمعته
~~يقول في قول يعقوب: يا أسفا على يوسف انه عرض في التأسف بيوسف وقد رأى في
~~مفارقته فراقا آخر وفي قطيعته قطيعة آخرى، فتلهف عليها ms049 وتأسف من أجلها كقول
~~الصادق عليه السلام في معنى قوله عزوجل: (ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون
~~العذاب الاكبر) ان هذا فراق الاحبة في دار الدنيا ليستدلوا به على فراق
~~المولى، فكذلك يعقوب تأسف على يوسف من خوف فراق غيره، فذكر يوسف لذلك. (باب
~~42 - العلة التى من أجلها قال أخوة يوسف ليوسف " ع ") (إن يسرق! فقد سرق أخ
~~له من قبل) 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد مسعود، عن أبيه قال: حدثنا احمد بن عبيدالله العلوي
~~قال: حدثني علي بن محمد العلوي العمري قال: حدثني اسماعيل بن همام قال: قال
~~الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من
~~قبل، فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) قال كانت لاسحاق " ع " منطقة
~~يتوارثها الانبياء الاكابر وكانت عند عمة يوسف، وكان يوسف عندها وكانت
~~تحبه، فبعث إليها أبوه إبعثيه الي وارده اليك، فبعثت إليه دعه عندي الليلة
~~اشمه، ثم أرسله اليك غدوة، قال: فلما اصبحت اخذت المنطقة فربطتها في حقوه
~~وألبسته قميصا وبعثت به إليه وقالت سرقت المنطقة فوجدت عليه، وكان إذا سرق
~~واحد في ذلك الزمان دفع إلى صاحب السرقة فكان عبده. 2 - حدثنا المظفر بن
~~جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن محمد بن خالد قال: حدثنى

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت علي بن موسى الرضا " ع " يقول: كانت
~~الحكومة في بني اسرائيل إذا سرق احد شيئا استرق به، وكان يوسف " ع " عند
~~عمته وهو صغير، وكانت تحبه وكان لاسحاق " ع " منطقة البسها أباه يعقوب " ع
~~" وكانت عند إبنته، وان يعقوب طلب يوسف بأخذه من عمته فاغتمت لذلك وقالت له
~~دعه حتى أرسله اليك فارسلته واخذت المنطقة فشدتها في وسطه، تحت الثياب فلما
~~أتى يوسف أباه جاءت وقالت سرقت المنطقة، ففتشته فوجدتها في وسطه، فلذلك،
~~قال أخوة ms050 يوسف، حيث جعل الصاع في وعاء أخيه ان يسرق فقد سرق أخ له من قبل،
~~فقال لهم يوسف: ما جزاء من وجدنا في رحله، قالوا: هو جزاؤه كما جرت السنة
~~التي تجري فيهم، فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه، ثم استخرجها من وعاء أخيه
~~ولذلك قال أخوة يوسف (ان يسرق فقد سرق أخ له من قبل) يعنون المنطقة فاسرها
~~يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. (باب 43 - العلة التى من أجلها أذن مؤذن العير
~~التي فيها أخوة) (يوسف: أيتها العير أنكم لسارقون) 1 - حدثنا المظفر بن
~~جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن
~~أبيه قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا إبراهيم ابن اسحاق، عن يونس بن
~~عبد الرحمان، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير قال: سمعت أبا جعفر " ع "
~~يقول: لا خير فيمن لا تقية له، ولقد قال: يوسف أيتها العير انكم لسارقون
~~وما سرقوا. 2 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن أبى نصر قال:
~~حدثني احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبى بصير، قال أبو عبد الله عليه السلام: التقية دين الله عز وجل،
~~قلت من دين الله؟ قال: فقال أي والله من دين الله. لقد قال يوسف: أيتها العير

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# انكم لسارقون، والله ما كانوا سرقوا شيئا. 3 - حدثنا أبى رضى الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبى عمير، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبى عبد الله " ع " في قول يوسف: أيتها العير انكم لسارقون،
~~قال: ما سرقوا وما كذب. 4 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى
~~الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن محمد بن احمد، عن
~~إبراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن صالح بن سعيد، ms051 عن رجل من أصحابنا، عن أبى
~~عبد الله " ع " قال سألته عن قول الله عز وجل في يوسف (أيتها العير إنكم
~~لسارقون) قال: انهم سرقوا يوسف من أبيه، ألا ترى انه قال لهم حين قالوا: ما
~~ذاتفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك، ولم يقولوا سرقتم صواع الملك، إنما عنى
~~انكم سرقتم يوسف من أبيه. (باب 44 - العلة التى من أجلها قال يعقوب لبنيه:
~~يا نبى اذهبوا) (فتحسسوا من يوسف وأخيه) 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه قال:
~~حدثنا محمد بن أبى نصر، عن احمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن اسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر
~~عليه السلام: إخبرنى عن يعقوب حين قال لولده: اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه، أكان علم انه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة، وذهبت عيناه من الحزن؟
~~قال نعم علم انه حي، قلت وكيف علم؟ قال انه دعا في السحر ان يهبط عليه ملك
~~الموت، فهبط عليه تريال فهو ملك الموت فقال له تريال ما حاجتك يا يعقوب؟
~~قال اخبرني عن الارواح تقبضها مجتمعة أو متفرقة، فقال بل متفرقة روحا روحا،
~~قال: فمر بك روح يوسف، قال لا قال: فعند ذلك علم انه حي، فقال لولده:
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# (باب 45 - العلة التى من أجلها وجد يعقوب ريح يوسف) (من مسيرة عشرة أيام)
~~1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن محمد بن أبى نصر قال: حدثنا احمد بن محمد بن
~~عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم
~~بن أبى البلاد عمن ذكره، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: كان القميص الذي
~~أنزل به على إبراهيم من الجنة في قصبة من فضة، وكان إذا لبس ms052 كان واسعا
~~كبيرا فلما فصلوا ويعقوب بالرملة، ويوسف بمصر، قال يعقوب انى لاجد ريح يوسف
~~عنى ريح الجنة حين فصلوا بالقميص لانه كان من الجنة. 2 - وبهذ الاسناد، عن
~~علي بن مهزيار، عن محمد بن اسماعيل السراج عن بشر بن جعفر، عن مفضل الجعفي،
~~عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول أتدري ما كان قميص يوسف؟ قال:
~~قلت لا، قال: ان إبراهيم لما أوقدت له النار اتاه جبرئيل عليه السلام بثوب
~~من ثياب الجنة والبسه إياه، فلم يضره معه ريح ولابرد ولا حر، فلما حضر
~~إبراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه على اسحاق، وعلقه إسحاق على يعقوب، فلما
~~ولد ليعقوب يوسف علقه عليه فكان في عضده حتى كان من أمره ماكان، فلما أخرج
~~يوسف القميص من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله تعالى: (انى لاجد ريح يوسف
~~لولا أن تفندون) فهو ذلك القميص الذي انزل به من الجنة، قلت:، جعلت فداك
~~فالى من صار هذا القميص؟ قال: إلى إهله وكل نبى ورث علما أو غيره فقد إنتهى
~~إلى محمد وآله. 3 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه عن محمد بن أبى عمير، عن حفص أخي مرازم، عن أبى عبد الله " ع
~~": في قول الله عز وجل (ولما فصلت العير) قال أبوهم (انى لاجد ريح يوسف
~~لولا أن تفندون) قال وجد يعقوب ريح قميص إبراهيم حين فصلت العيرمن مصر وهو
~~بفلسطين.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# باب 46 - العلة التى من أجلها قال يوسف لاخوته: لاتثريب عليكم) (اليوم
~~للوقت. ويعقوب قال لهم: سوف استغفر لكم ربى) 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الهمداني
~~مولى بنى هاشم قال: أخبرنا المنذر بن محمد قال: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم
~~الخزاز، عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قلت جعفر ابن محمد عليه السلام
~~أخبرني عن يعقوب " ع " لما قال له بنوه: يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا ms053
~~كنا خاطئين، قال سوف استغفر لكم ربى، فأخر الاستغفار لهم ويوسف عليه السلام
~~لما قالوا له: تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. قال: لا تثريب
~~عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، قال: لان قلب الشاب أرق من
~~قلب الشيخ، وكانت جناية ولد يعقوب على يوسف، وجنايتهم على يعقوب إنما كانت
~~بجنايتهم على يوسف، فبادر يوسف إلى العفو عن حقه، واخر يعقوب العفو لان
~~عفوه إنما كان عن حق غيره، فاخرهم إلى السحر ليلة الجمعة. واما العلة التى
~~كانت من أجلها عرف يوسف اخوته ولم يعرفوه لما دخلوا عليه، فانى سمعت محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن طيفور يقول، في قول الله عز وجل (وجاء أخوة يوسف
~~فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون) ان ذلك لتركهم حرمة يوسف، وقد يمتحن
~~الله المرء بتركه الحرمة، ألا ترى يعقوب عليه السلام حين ترك حرمة يوسف،
~~غيبوه من عينه فامتحن من حيث ترك الحرمة بغيبته عن عينه لاعن قلبه عشرين
~~سنة، وترك اخوة يوسف حرمته في قلوبهم حيث عادوه وارادوا القطيعة للحسد الذي
~~في قلوبهم فامتحنوا في قلوبهم، كأنهم يرونه ولا يعرفونه، ولم يكن لاخيه من
~~أمه حسد مثل ماكان لاخوته، فلما دخل قال: انى أنا أخوك على يقين فعرفه،
~~فسلم من المحن فيه حين لم يترك حرمته وهكذا العباد.

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# (باب 47 - العلة التى من أجلها لم يخرج من صلب يوسف نبى) 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا احمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد بن
~~يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن غير واحد، رفعوه إلى أبي عبد الله " ع " قال:
~~لما تلقى يوسف يعقوب ترجل له يعقوب ولم يترجل له يوسف فلم ينفصلا من العناق
~~حتى أتاه جبرئيل فقال له: يا يوسف، ترجل لك الصديق، ولم تترجل له، ابسط
~~يدك، فبسطها فخرج نور من راحته، فقال له يوسف: ماهذا؟ قال: هذا آية لا يخرج
~~من عقبك نبي عقوبة. 2 - حدثنا محمد بن علي ms054 ماجيلويه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن أبى
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله " ع " قال: لما أقبل يعقوب إلى مصر
~~خرج يوسف " ع " ليستقبله، فلما رآه يوسف هم بان يترجل ليعقوب، ثم نظر إلى
~~ما هو فيه من الملك، فلم يفعل، فلما سلم على يعقوب نزل عليه جبرئيل فقال
~~له: يا يوسف ان الله تبارك وتعالى يقول لك: ما منعك ان تنزل إلى عبدي
~~الصالح إلا ما أنت فيه ابسط يدك فبسطها فخرج من بين أصابعه نور، فقال له ما
~~هذا يا جبرئيل، فقال هذا آية لا يخرج من صلبك نبي أبدا عقوبة لك بما صنعت
~~بيعقوب إذ لم تنزل إليه. (باب 48 - العلة التى من أجلها تزوج يوسف زليخا) 1
~~- أبى رحمه الله قال، حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم عن عبد
~~الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبى عبد الله " ع " قال: استأذنت زليخا على
~~يوسف، فقيل لها: انا نكره ان نقدم بك عليه لما كان منك إليه، قالت: إنى لا
~~أخاف من يخاف الله، فلما دخلت قال لها: يا زليخا مالي أراك قد تغير لونك؟
~~قالت: الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيتهم عبيد، وجعل العبيد بطاعتهم ملوكا
~~قال لها: ما الذي دعاك يا زليخا إلى ماكان منك؟ قالت! حسن وجهك يا يوسف
~~فقال كيف لو رأيت نبيا يقال له محمد يكون في آخر الزمان أحسن منى وجها

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# وأحسن منى خلقا واسمح منى كفا. قالت: صدقت، قال وكيف علمت إنى صدقت قالت:
~~لانك حين ذكرته وقع حبه في قلبي. فأوحى الله عز وجل إلى يوسف إنها قد صدقت
~~وانى قد أحببتها لحبها محمدا، فأمره الله تبارك وتعالى ان يتزوجها. (باب 49
~~- العلة التى من أجلها سمى موسى موسى " ع ") 1 - حدثنا أبو العباس محمد بن
~~إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا الحسن بن علي بن ms055 زكريا
~~بمدينة السلام قال: حدثنا أبو عبد الله محمد ابن خيلان قال: حدثنى أبى: عن
~~أبيه عن جده، عن عتاب بن اسيد قال: حدثنى مع سمع مقاتل بن سليمان يقول: ان
~~الله تبارك وتعالى بارك على موسى بن عمروان " ع " وهو في بطن أمه بثلثمائة
~~وستين بركة، فالتقطه فرعون من بين الماء والشجر وهو في التابوت، فمن ثم سمي
~~موسى، وبلغة القبط الماء: مو، والشجر: سى فسموه موسى لذلك. (باب 50 - العلة
~~التى من أجلها اصطفى الله عز وجل موسى) (لكلامه دون خلقه) 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير
~~عن علي بن يقطين، عن رجل، عن أبى جعفر " ع " قال: أوحى الله عز وجل إلى
~~موسى " ع ": أتدري لما اصطفيتك لكلامي دون خلقي؟ فقال موسى: لا يا رب،
~~فقال: يا موسى انى قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أجد فيهم احدا اذل لي منك
~~نفسا. يا موسى انك إذا صليت وضعت خديك على التراب. 2 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبى
~~الخطاب، عن محمد بن سنان، عن اسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ان موسى عليه السلام: احتبس عنه الوحي أربعين أو ثلاثين
~~صباحا، قال فصعد على جبل بالشام يقال له: أريحا، فقال: يا رب ان كنت حبست
~~عني وحيك وكلامك لذنوب بنى اسرائيل، فغفرانك القديم

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# قال فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى بن عمران أتدري لم اصطفيتك لوحيى
~~وكلامي دون خلقي؟ فقال لاعلم لى يا رب، فقال: يا موسى إنى أطلعت إلى خلقي
~~إطلاعة فلم أجد في خلقي أشد تواضعا لي منك، فمن ثم خصصتك بوحيى وكلامي من
~~بين خلقي. قال وكان موسى عليه السلام: إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده
~~الايمن بالارض والايسر. (باب 51 العلة التى من أجلها جعل الله عز وجل موسى)
~~(خادما لشعيب ms056 عليهما السلام) 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني
~~رضى الله عنه قال: حدثنا أبو حفص عمر بن يوسف بن سليمان بن الريان قال:
~~حدثنا القاسم بن إبراهيم الرقى قال حدثنا محمد بن احمد بن مهدي الرقى قال:
~~حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس قال، قال رسول الله صلى الله
~~وآله وسلم: بكى شعيب " ع " من حب الله عز وجل حتى عمى، فرد الله عز وجل
~~عليه بصره، ثم بكى حتى عمى فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمى فرد الله
~~عليه بصره، فلما كانت الرابعة أوحى الله إليه: يا شعيب، إلى متى يكون هذا
~~أبدا منك، إن يكن هذا خوفا من النار فقد أجرتك، وان يكن شوقا إلى الجنة فقد
~~أبحتك، قال إلهي وسيدي أنت تعلم انى ما بكيت خوفا من نارك ولا شوقا إلى
~~جنتك، ولكن عقد حبك على قلبي فلست أصبر أو أراك، فأوحى الله جل جلاله إليه:
~~اما إذا كان هذا هكذا فمن أجل هذا سأخدمك كليمي موسى بن عمران. قال مصنف
~~هذا الكتاب: والله أعلم - يعني بذلك: لا أزال أبكى أو أراك قد قبلتني
~~حبيبا. (باب 52 - العلة التى من أجلها لم يقتل فرعون موسى " ع ") (لما قال
~~ذروني أقتل موسى) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه
~~قال: حدثنا

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن علي
~~بن اسباط، عن اسماعيل بن منصور أبى زياد، عن رجل، عن أبى عبد الله " ع " في
~~قول فرعون! ذروني اقتل موسى من كان يمنعه؟ قال: منعته رشدته ولا يقتل
~~الانبياء وأولاد الانبياء إلا أولاد الزنا. (باب 53 - العلة التى من أجلها
~~أغرق الله عز وجل فرعون) 1 - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن احمد
~~الاسواري قال: حدثنا مكي ابن احمد بن سعدويه البرذعى قا: أخبرنا نوح بن
~~الحسن أبو محمد قال: حدثنا احمد بن محمد قال: حدثنا محمد ms057 بن إبراهيم قال:
~~حدثنا أيوب بن سويد الرملي، عن عمرو بن الحارث، عن زيد بن أبى حبيب، عن عبد
~~الله بن عمر قال: غار النيل على عهد فرعون، فاتاه أهل مملكته فقالوا أيها
~~الملك، اجر لنا النيل قال: إنى لم أرض عنكم، ثم ذهبوا فاتوه فقالوا: أيها
~~الملك تموت البهايم وهلكت ولان لم تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك؟ قال
~~اخرجوا إلى الصعيد فخرجوا فتنحى عنهم حيث لا يرونه ولا يسمعون كلامه فالصق
~~خده بالارض واشار بالسبابة وقال: اللهم إنى خرجت اليك خروج العبد الذليل
~~إلى سيده وإنى أعلم انك تعلم انه لا يقدر على اجرائه احد غيرك فأجره، قال
~~فجرى النيل جريا لم يجر مثله فأتاهم فقال لهم: انى قد أجريت لكم النيل،
~~فخروا له سجدا وعرض له جبرئيل فقال: أيها الملك أعنى على عبد لي قال: فما
~~قصته؟ قال ان عبدا لي ملكته على عبيدي، وخولته مفاتيحي، فعادانى وأحب من
~~عاداني، وعادى من أحببت، قال بئس العبد عبدك لو كان لي عليه سبيل لاغرقته
~~في بحر القلزم، قال: أيها الملك اكتب لي بذلك كتابا فدعا بكتاب ودواة، فكتب
~~ما جزاء العبد الذي يخالف سيده، فاحب من عادى وعادى من أحب إلا يغرق في بحر
~~القلزم، قال: أيها الملك اختمه لي، قال: فختمه، ثم دفعه إليه فلما كان يوم
~~البحر أتاه جبرئيل بالكتاب: فقال له خذ هذا ما استحققت به على نفسك أو هذا
~~ما حكمت به على نفسك.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# 2 - حدثنا عبد الواحد محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضى الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبه، عن حمدان بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الهمداني قال: قلت لابي الحسن على بن موسى الرضا " ع ":
~~لاي علة أغرق الله عز وجل فرعون وقد آمن به واقر بتوحيده؟ قال: انه آمن عند
~~رؤية البأس وهو غير مقبول:، وذلك حكم الله تعالى ذكره في السلف والخلف قال
~~الله تعالى: (فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا ms058 بما كنا بة
~~مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا باسنا) وقال الله عز وجل: (يوم ياتي
~~بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا) وهكذا فرعون لما أدركه الغرق قال: آمنت انه لاإله إلا الذي آمنت به
~~بنو اسرائيل وانا من المسلمين، فقيل له الآن وقد عصيت قبل وكنت من
~~المفسدين، فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية، وقد كان فرعون من قرنة
~~إلى قدمه في الحديد وقد لبسه على بدنه، فلما اغرق القاه الله على نجوه من
~~الارض ببدنه ليكون لمن بعده علامة فيرونه مع تثقله بالحديد على مرتفع من
~~الارض، وسبيل التثقيل ان يرسب ولا يرتفع فكان ذلك آية وعلامة، ولعلة أخرى
~~أغرق الله عز وجل فرعون وهي انه استغاث بموسى لما أدركه الغرق ولم يستغث
~~بالله فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى ما أغثت فرعون لانك لم تخلقه ولو
~~استغاث بي لاغثته. (باب 54 - العلة التى من أجلها سمى الخضر حضرا، وعلل)
~~(ما أتاه مما يسخطه موسى " ع " من خرق السفينة) (وقتل الغلام، وإقامة
~~الجدار) 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري
~~قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري البصري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليه السلام. انه قال ان الخضر كان نبيا مرسلا
~~بعثه الله تبارك وتعالى إلى قومه: فدعاهم إلى توحيده والاقرار بانبيائه
~~ورسله وكتبه

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# وكانت آيته انه كان لا يجلس على خشبة يابسة، ولا أرض بيضاء إلا أزهرت
~~خضرا وانما سمي خضرا لذلك، وكان إسمه باليا بن ملكان بن عابر بن أرفخشد ابن
~~سام بن نوح عليه السلام وان موسى لما كلمة الله تكليما، وانزل عليه التوراة
~~وكتب له في الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ، وجعل آيته في يده
~~وعصاه، وفي الطوفان والجرد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر، وغرق الله عز
~~وجل فرعون وجنوده وعملت البشرية فيه ms059 حتى قال في نفسه: ما أرى ان الله عز
~~وجل خلق خلقا أعلم مني، فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل: يا جبرئيل ادرك عبدي
~~موسى قبل ان يهلك، وقل له ان عند ملتقى البحرين رجلا عابدا فاتبعه وتعلم
~~منه، فهبط جبرئيل على موسى بما أمره به ربه عز وجل فعلم موسى ان ذلك لما
~~حدثت به نفسه، فمضى هو وفتاه يوشع بن نون عليه السلام حتى إنتهيا إلى ملتقى
~~البحرين فوجدا هناك الخضر عليه السلا م يعبد الله عز وجل، كما قال عز وجل
~~في كتابه: (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا
~~علما) قال موسى: هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال له الخضر: انك
~~لن تستطيع معي صبرا لاني وكلت بعلم لا تطيقه ووكلت أنت بعلم لا أطيقه، قال
~~موسى له: بل أستطيع معك صبرا، فقال له الخضر: ان القياس لا مجال له في علم
~~الله وأمره، وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ قال موسى ستجدني ان شاء الله
~~صابرا ولا اعصي لك أمرا، فلما استثنى المشية قبله، قال فإن اتبعتنى فلا
~~تسألني عن شئ حتى احدث لك منه ذكرا، فقال موسى " ع " لك ذلك علي فانطلقا
~~حتى إذا ركبا في السفينة خرقها الخضر " ع " فقال له موسى " ع ": اخرقتها
~~لتغرق أهلها: لقد جئت شيئا أمرا قال: الم أقل لك انك لن تسطيع معي صبرا،
~~قال موسى: لا تواخذنى بما نسيت - أي بما تركت من أمرك، ولا ترهقني من أمري
~~عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله الخضر عليه السلام فغضب موسى واخذ
~~بتلابيبه وقال له: أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا، قال له الخضر

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# ان العقول لا تحكم على أمر الله تعالى ذكره بل أمر الله يحكم عليها، فسلم
~~لما ترى مني واصبر عليه، فقد كنت علمت انك لن تستطيع معي صبرا، قال موسى:
~~ان سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدنى ms060 عذرا، فانطلقا حتى إذا
~~أتيا أهل قرية - وهى الناصرة، واليها تنسب النصارى - واستطعما أهلها فابوا
~~أن يضيفوها، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض، فوضع الحضر عليه السلام يده
~~عليه فاقامة، فقال له موسى: لو شئت لاتخذت عليه أجرا. قال له الخضر: هذا
~~فراق بينى وبينك، سأنبئنك بتأويل ما لم يستطع عليه صبرا، فقال أما السفينة
~~فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها، وكان ورائهم ملك يأخذ كل
~~سفينة صالحة غصبا، فاردت بما فعلت ان تبقى لهم ولا يغصبهم الملك عليها،
~~فنسب الانانية في هذا الفعل إلى نفسه لعله ذكر التعييب، لانه أراد أن
~~يعيبها عند الملك إذا شاهدها فلا يغصب المساكين عليها، وأراد الله عز وجل
~~صلاحهم بما أمره به من ذلك، ثم قال: وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين، وطلع
~~كافرا، وعلم الله تعالى ذكره ان بقى كفرا أبواه وأفتتنا به وضلا باضلاله
~~إياهما، فأمرني الله تعالى ذكره بقتله وأراد بذلك نقلهم إلى محل كرامته في
~~العاقبة، فاشترك بالانانية بقوله: فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا، فاردنا
~~ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما وإنما اشترك في الانانية لانه
~~خشى والله لا يخشى لانه لا يفوته شئ ولا يمتنع عليه احد أراده، وانما خشى
~~الخضر، من ان يحال بينه وبين ما أمر فيه فلا يدرك ثواب الامضاء فيه، ووقع
~~في نفسه ان الله تعالى ذكره جعله سببا لرحمة أبوى الغلام فعمل فيه وسط
~~الامر من البشريه مثل ما كان عمل في موسي عليه السلام لانه صار في الوقت
~~مخبرا، وكليم الله موسى عليه السلام مخبرا ولم يكن ذلك باستحقاق للخضر عليه
~~السلام للرتبة على موسى عليه السلام وهو أفضل من الخضر بل كان لاستحقاق
~~موسى لتبيين، ثم قال: وأما الجدار فكان لغلاميين يتيمين في المدينة، وكان
~~تحته كنز لهما، وكان أبوهما صالحا، ولم يكن ذلك كنز بذهب ولا فضة، ولكن

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# كان لوحا من ذهب فيه مكتوب: عجب لمن ايقن بالموت كيف يفرح؟! عجب لمن أيقن
~~بالقدر كيف يحزن؟! ms061 عجب لمن أيقن ان البعث حق كيف يظلم؟! عجب لمن يرى الدنيا
~~وتصرف أهلها حالا بعد حال كيف يطمئن إليها؟! وكان أبوهما صالحا كان بينهما
~~وبين هذا الاب الصالح سبعون أبا فحفظهما الله بصلاحه، ثم قال: فاراد ربك ان
~~ييلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما، فتبرأ من الانانية في آخر القصص ونسب
~~الارادة كلها إلى الله تعالى ذكره في ذلك لانه لم يكن بقى شئ مما فعله
~~فيخبر به بعد ويصير موسى عليه السلام به مخبراو مصغيا الى كلامه تابعا له
~~فتجرد من الانانية والارادة تجرد العبد المخلص، ثم صار متنصلا مما أتاه من
~~نسبه الانانية في أول القصة، ومن ادعاء الاشتراك في ثانى القصة، فقال: رحمة
~~من ربك وما فعلته عن أمرى، ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا، ثم قال جعفر
~~بن محمد " ع " ان أمر الله تعالى ذكره لا يحمل على المقاييس ومن حمل امر
~~الله على المقاييس هلك واهلك ان أول معصية ظهرت الانانية عن إبليس اللعين
~~حين أمر الله تعالى ذكره ملائكته بالسجود لآدم، فسجدوا وأبى إبليس اللعين
~~ان يسجد، فقال عز وجل ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك، قال: انا خير منه، خلقتني
~~من نار وخلقته من طين، فكان أول كفرة قوله: انا خير منه، ثم قياسه بقوله:
~~خلقتني من نار وخلقته من طين، فطرده الله عز وجل عن جواره، ولعنه وسماه
~~رجيما واقسم بعزته لا يقيس احد في دينه إلا قرنه مع عدوه إبليس في أسفل درك
~~من النار. قال مصنف هذا الكتاب: ان موسى عليه السلام مع كمال عقله وفضله
~~ومحله من الله تعالى ذكره، لم يستدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر
~~" ع " حتى اشتبه عليه وجه الامر فيه وسخط جميع ما كان يشاهده حتى اخبر
~~بتأويله فرضى، ولو لم يخبر بتأويله لما ادركه ولو فنى في الكفر عمره فإذا
~~لم يجز لانبياء الله ورسله صلوات الله عليهم، القياس والاستنباط
~~والاستخراج، كان من دونهم من الامم أولى بان لا يجوز لهم ذلك.

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# 2 ms062 - وسمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن طيفور الدامغاني الواعظ بفرغانة
~~يقول في خرق الخضر عليه السلام السفينة، وقتل الغلام، واقامة الجدار إن تلك
~~اشارات من الله تعالى لموسى عليه السلام وتعريض بها إلى ما يريد ه من
~~تذكيره لمنن سابقة لله عز وجل عليه نبهه عليها وعلى مقدارها من الفضل ذكره
~~بخرق السفينة، انه حفظه في الماء حين القته أمه في التابوت، والقت التابوت
~~في اليم وهو طفل ضعيف لا قوة له، فاراد بذلك، ان الذى حفظك في التابوت
~~الملقى في اليم هو الذي يحفظهم في السفينة، وأما قتل الغلام: فإنه كان قد
~~قتل رجلا في الله عز وجل، وكانت تلك زلة عظيمة عند من لم يعلم ان موسى نبي،
~~ذكره بذلك منته عليه حين دفع عنه كيد من أراد قتله به، واما إقامة الجدار،
~~من غير أجر فان الله عز وجل ذكره بذلك فضلة فيما أتاه من ابنتي شعيب حين
~~سقى لهما وهو جايع ولم يبتغ على ذلك اجرا مع حاجته إلى الطعام فنبهه عز وجل
~~على ذلك ليكون شاكرا مسرورا وأما قول الخضر لموسى عليه السلام: هذا فراق
~~بيني وبينك، فإن ذلك كان من جهة موسى حيث قال ان سألتك عن شئ بعدها فلا
~~تصاحبني. فموسى عليه السلام هو الذي حكم بالمفارقة لما قال له فلا تصاحبني،
~~وان موسى عليه السلام: أختار سبعين رجلا من قومه لميقات ربه، فلم يصبروا
~~بعد سماع كلام الله عز وجل حتى تجاوزوا الحد، بقولهم: لن نؤمن لك حتى نرى
~~الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا، ولو أختارهم الله عز وجل لعصمهم
~~ولما أختار من يعلم منه تجاوز الحد فإذا لم يصلح موسى " ع " للاختيار مع
~~فضلة ومحله، فكيف تصلح الامة لاختيار الامام بآرائها وكيف يصحلون لاستنباط
~~الاحكام واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوته وهمهم المتباينة
~~وارداتهم المختلفة، تعالى الله عن الرضا باختيارهم علوا كبيرا. وافعال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه مثلها مثل افاعيل الخضر " ع "، وهى حكمة وصواب،
~~وان جهل الناس ms063 وجه الحكمة والصواب فيها.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين
~~بن علوان، عن الاعمش، عن عباية الاسدي قال: كان عبد الله بن العباس جالسا
~~على شفير زمزم يحدث الناس، فلما فرغ من حديثه، أتاه رجل فسلم عليه ثم قال:
~~يا عبد الله انى رجل من أهل الشام، فقال: أعوان كل ظالم إلا من عصم الله
~~منكم، سل عما بدالك، فقال: يا عبد الله بن عباس انى جئتك اسألك عمن قتله
~~علي بن أبى طالب من أهل لا إله إلا الله لم يكفروا بصلاة، ولا بحج ولا بصوم
~~شهر رمضان، ولا بزكاة، فقال له عبد الله: ثكلتك أمك، سل عما يعنيك ودع مالا
~~يعنيك، فقال: ما جئتك أضرب اليك من حمص للحج ولا للعمرة ولكني أتيتك لتشرح
~~لي أمر علي بن أبى طالب وفعاله، فقال له: ويلك ان علم العالم صعب لا تحتمله
~~ولا تقربه القلوب الصدئة، أخبرك ان علي بن أبى طالب كان مثله في هذه الامة
~~كمثل موسى والعالم عليهما السلام. وذلك ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه:
~~يا موسى انى اصطفيتك على الناس برسالاتى وبكلامي فخذ ما أتيتك وكن من
~~الشاكرين وكتبنا له في الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ) فكان موسى
~~يرى ان جميع الاشياء قد اثبتت له، كما ترون أنتم ان علماؤكم قد أثبتوا جميع
~~الاشياء، فلما انتهى موسى عليه السلام إلى ساحل البحر فلقى العالم، فاستنطق
~~بموسى ليصل علمه. ولم يحسده كما حسدتم أنتم علي بن أبى طالب وانكر تم فضلة،
~~فقال له موسى عليه السلام: هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا، فعلم
~~العالم ان موسى لا يطيق بصحبته، ولا يصبر على علمه، فقال له: انك لن تستطع
~~معي صبرا، وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ فقال له موسى: ستجدني انشاء
~~الله صابرا ms064 لا اعصى لك امرا. فعلم العالم ان موسى لا يصبر على علمه، فقال:
~~فإن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى احدث لك منه ذكرا، قال فركبا في السفينة
~~فخرقها العالم وكان خرقها لله عز وجل رضى. وسخط

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# ذلك موسى ولقى الغلام فقتله، فكان قتله الله عز وجل رضى، وسخط ذلك موسى
~~وأقام الجدار فكان إقامته لله عز وجل رضى، وسخط موسى. كذلك كان علي بن أبى
~~طالب على السلام لم يقتل إلا من كان قتله لله رضى، ولاهل الجهالة من الناس
~~سخطا اجلس حتى اخبرك ان رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج زينب بنت جحش،
~~فاولم وكانت وليمته الحيس، وكان يدعو عشرة عشرة، فكانوا إذا أصابوا إطعام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله استأنسوا إلى حديثه واستغنموا النظر إلى
~~وجهه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يشتهى أن يخففوا عنه، فيخلو له
~~المنزل لانه حديث عهد بعرس، وكان يكره أذى المؤمنين له، فانزل الله عز وجل
~~فيه (قرانا أدبا للمؤمنين) وذلك قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا لا
~~تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين اناه، ولكن إذا
~~دعيتم فادخلوا، فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي
~~النبي فيستحيى منكم، والله لا يستحيى من الحق) فلما نزلت هذه الآية كان
~~الناس إذا أصابوا طعام نبيهم صلى الله عليه وآله لم يلبثوا أن يخرجوا. قال:
~~فلبث رسول صلى الله عليه وآله سبعة أيام، وليا لهن عند زينب بنت جحش، ثم
~~تحول إلى بيت أم سلمة ابنة أبى أمية، وكان ليلتها وصبيحة يومها من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: فلما تعالى النهار إنتهى علي عليه السلام إلى
~~الباب فدقه دقا خفيفا له، عرف رسول الله صلى الله عليه وآله دقه وانكرته أم
~~سلمة، فقال يا أم سلمة: قومي فافتحي له الباب فقالت: يارسول الله من هذا
~~الذي يبلغ من خطره، ان اقوم له فافتح له الباب وقد نزل فينا ms065 بالامس ما قد
~~نزل من قول الله عز وجل: (وإذا سئلتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب) فمن
~~هذا الذي بلغ من خطره ان استقبله بمحاسني ومعاصمي، قال: فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كهيئة المغضب: من يطع الرسول فقد أطاع الله. قومي
~~فافتحي له الباب: فإن بالباب رجلا ليس بالخرق ولا بالنزق ولا بالعجول في
~~أمره، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وليس بفاتح الباب حتى يتوارى عنه
~~الوطئ، فقامت أم سلمة: وهى لا تدري من الباب غير أنها قد

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# حفظت النعت والمدح فمشت نحو الباب وهى تقول: بخ بخ لرجل يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله. ففتحت له الباب، قال فامسك بعضادتى الباب ولم يزل قايما
~~حتى خفى عنه الوطئ، ودخلت أم سلمة خدرها، ففتح الباب ودخل فسلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله: يا أم سلمة تعرفينه؟ قالت نعم
~~وهنيئا له، هذا علي بن أبى طالب، فقال: صدقت يا أم سلمة هذا علي بن أبى
~~طالب، لحمه من لحمى، ودمه من دمي، وهو منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
~~نبي بعدي، يا أم سلمة: إسمعي واشهدي، هذا علي بن أبى طالب أمير المؤمنين،
~~وسيد المسلمين، وهو عيبة علمي، وبابى الذي أوتى منه، وهو الوصي بعدي على
~~الاموات من أهل بيتي، والخليفة على الاحياء من أمتي، وأخي في الدنيا
~~والآخرة، وهو معي في السنام الاعلى، اشهدي يا أم سلمة واحفظي: انه يقاتل
~~الناكثين والقاسطين والمارقين. فقال الشامي: فرجت عنى يا عبد الله، أشهد أن
~~علي ابن أبى طالب مولاي ومولى كل مسلم. (باب 55 - العلة التى من أجلها قال
~~الله تعالى لموسى حين كلمة: فاخلع) (نعليك، وعلة قول موسى: وأحلل عقدة من
~~لساني) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير عن
~~أبان بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب، عن ms066 أبى عبد الله عليه السلام قال: قال
~~الله عز وجل لموسى " ع ": فاخلع نعليك، لانها كانت من جلد حمار ميت. 2 -
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن نصر البخاري المقري قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الكوفي الفقيه بفرغانة، باسناد متصل إلى الصادق جعفر بن محمد " ع " انه
~~قال: في قول الله عز وجل لموسى " ع ": (فاخلع نعليك) قال: يعني ارفع خوفيك
~~يعنى خوفه من ضياع أهله، وقد خلفها تمخض، وخوفه من فرعون.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# 3 - وسمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن طيقور الدامغاني الواعظ يقول: في
~~قول موسى " ع ": واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال يقول: انى أستحيى ان
~~اكلم بلساني الذي كلمتك به غيرك، فيمنعني حيائي منك عن محاورة غيرك، فصارت
~~هذه الحال عقدة علي لساني، فاحللها بفضلك، واجعل لي وزيرا من أهلي هارون
~~أخي معناه: انه سأل الله عز وجل ان يأذن له في ان يعبر عنه هارون، فلا
~~يحتاج ان يكلم فرعون بلسان كلم الله عز وجل به. (باب 56 - العلة التى من
~~أجلها قال الله عز وجل لموسى وهارون) (إذهبا الى فرعون انه طغى، فقولا له
~~قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) 1 - حدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن
~~شاذان النيسابوري رضى الله عنه، عن عمه أبى عبد الله محمد بن شاذان قال:
~~حدثنا الفضل بن شاذان، عن محمد ابن أبى عمير قال: قلت لموسى بن جعفر عليه
~~السلام: اخبرني عن قول الله عز وجل لموسى وهارون: إذهبا إلى فرعون انه طغى،
~~فقولا له قولا لينا، لعله يتذكر أو يخشى؟ فقال أما قوله: فقولا له قولا
~~لينا - أي كنياه وقولا له يا أبا مصعب وكان أسم فرعون: أبا مصعب الوليد بن
~~مصعب، وأما قوله: لعله يتذكر أو يخشى فإنما قال ليكون احرص لموسى على
~~الذهاب، وقد علم الله عز وجل ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى إلا عند رؤية
~~الباس، ألا تسمع الله عز وجل يقول: (حتى إذا أدركه الغرق قال ms067 آمنت انه لا
~~إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من المسلمين) فلم يقبل الله إيمانه،
~~وقال (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين). (باب 57 - العلة التى من أجلها
~~سمى الجبل الذى كان عليه موسى) (لما كلمة الله عز وجل: طور سيناء) 1 -
~~حدثنا محمد بن علي بشار القزويني رضى الله عنه قال: حدثنا المظفر ابن احمد
~~أبو الفرج القزويني قال: حدثنا محمد بن جعفر الاسدي الكوفي قال: حدثنا موسى
~~بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن العباس قال: إنما سمي الجبل الذي كان
~~عليه موسى " ع " طورسيناء لانه جبل كان عليه شجرة الزيتون، وكل جبل يكون
~~عليه ما ينتفع به من النبات والاشجارمن الجبال سمي طور سيناء، وطور سنين
~~وما لم يكن عليه ما ينتفع به من النبات والاشجارمن الجبال سمي طور، ولا
~~يقال طور سيناء، ولا طور سينين. (باب 58 - العلة التى من أجلها قال هارون
~~لموسى عليهما السلام) (يابن أم، لا تأخذ بلحيتي، ولا برأسى، ولم يقل يابن
~~أبى) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد، ومحمد بن احمد الشيباني، والحسين بن
~~إبراهيم بن احمد بن هشام رضى الله عنه قالوا: حدثنا محمد بن أبى عبد الله
~~الكوفي الاسدي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن زيد
~~النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~اخبرني عن هارون، لم قال لموسى عليه السلام يابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا
~~برأسي، ولم يقل يابن أبى؟ فقال: ان العداوات بين الاخوة اكثرها تكون إذا
~~كانوا بني علات، ومتى كانوا بنى أم قلت العداواة بينهم، إلا أن ينزغ
~~الشيطان بينهم فيطيعوه، فقال هارون لاخيه موسى: يا أخي الذي ولدته أمي ولم
~~تلدني غير أمه لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، ولم يقل يابن أبى لان الاب إذا
~~كانت أمهاتهم شتى لم تستبدع العداوة بيهم إلا ms068 من عصمه الله منهم، وانما
~~تستبدع العداوة بين بني أم واحدة قال قلت له: فلم أخذ برأسه يجره إليه
~~وبلحيته، ولم يكن له في اتخاذهم العجل وعبادتهم له ذنب؟ فقال: إنما فعل ذلك
~~به لانه لم يفارقهم لما فعلوا ذلك ولم يلحق بموسى، وكان إذا فارقهم ينزل
~~بهم العذاب، ألا ترى انه قال له موسى: يا هارون ما منعك إذا رأيتهم ضلوا
~~ألا تتبعن أفعصيت أمري؟ قال هارون: لو فعلت ذلك لتفرقوا وإنى خشيت ان تقول
~~لي فرقت بين بني اسرائيل، ولم ترقب قولي. قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله:
~~أخذ موسى برأس أخيه ولحيته أخذه

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# برأس نفسه ولحية نفسه على العادة المتعاطاة للناس إذا اغتم أحدهم أو
~~أصابته مصيبة عظيمة وضع يده على رأسه، وإذا دهته داهية عظيمة قبض على
~~لحيته، فكأنه أراد بما فعل انه يعلم هارون انه وجب عليه الاغتمام والجزع
~~بما أتاه قومه ووجب ان يكون في مصيبة بما تعاطوه، لان الامة من النبي
~~والحجة بمنزلة الاغنام من راعيها ومن أحق بالاغتمام بتفريق الاغنام وهلاكها
~~من راعيها، وقد وكل بحفظها واستعبد باصلاحها وقد وعد الثواب على ما يأتيه
~~من ارشادها وحسن رعيتها، وأوعد العقاب على ضد ذلك من تضييعها، وهكذا فعل
~~الحسين بن علي عليهما السلام لما ذكر القوم المحاربين له بحرماته فلم
~~يرعوها قبض على لحيته وتكلم بما تكلم به، وفي العادة أيضا ان يخاطب الاقرب
~~ويعاتب على ما يأتيه العبد ليكون ذلك أزجر للبعيد عن اتيان ما يوجب العتاب.
~~وقد قال الله عز وجل لخير خلقه وأقربهم منه صلى الله عليه وآله: لئن اشركت،
~~ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، وقد علم عز وجل ان نبيه صلى الله عليه
~~وآله لا يشرك به أبدا وإنما خاطبه بذلك وأراد به أمته. وهكذا موسى، عاتب
~~أخاه هارون وأراد بذلك أمته اقتداء بالله تعالى ذكره واستعمالا لعادات
~~الصالحين قبله وفي وقته (باب 59 - العلة التى من أجلها حرم الصيد على
~~اليهود يوم السبت) 1 - حدثنا أبى رضى ms069 الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن احمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن علي بن عقبة، عن
~~رجل عن أبى عبد الله " ع " قال: ان اليهود أمروا بالامساك يوم الجمعة،
~~فتركوا يوم الجمعة وأمسكوا يوم السبت، فحرم عليهم الصيد يوم السبت. (باب 60
~~- العلة التى من أجلها سمى فرعون ذا الاوتاد) 1 - حدثنا الحسين بن إبراهيم
~~بن احمد بن هشام المؤدب الرازي رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبى عمير، عن ابان الاحمر

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# قال سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل: وفرعون ذي الاوتاد لاي
~~شئ سمي ذا الاوتاد؟ قال: لانه كان إذا عذب رجلا بسطه على الارض على وجهه
~~ومد يديه ورجليه فاوتدها باربعة أوتاد في الارض، وربما بسطه على خشب منبسط
~~فوتد رجليه ويديه باربعة أوتاد، ثم تركه على حاله حتى يموت، فسماه الله عز
~~وجل: (فرعون ذا الاوتاد) لذلك. (باب 61 - العلة التى من أجلها تمنى موسى "
~~ع " الموت) (والعلة التى من أجلها لا يعرف قبره) 1 - حدثنا أبى رضى الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبى عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله " ع " قال: ان ملك الموت أتى موسى بن عمران
~~" ع " فسلم عليه، فقال: من أنت؟ فقال: انا ملك الموت، فقال ما حاجتك؟ فقال
~~له: جئت أقبض روحك، فقال له موسى: من أين تقبض روحي؟ قال من فمك فقال له
~~موسى: كيف وقد كلمت ربى عز وجل، فقال من يديك، فقال له موسى: كيف وقد حملت
~~بهما التوراة، فقال: من رجليك، فقال: وكيف وقد وطئت بهما طور سيناء؟ قال:
~~وعد أشياء غير هذا، قال: فقال له ملك الموت فإنى امرت ان اتركك حتى تكون
~~أنت الذي تريد ذلك، فمكث موسى " ع " ما شاء الله ثم مر برجل وهو يحفر قبرا
~~فقال له موسى: ألا أعينك ms070 على حفر هذا القبر فقال له الرجل: بلى، قال فاعانة
~~حتى حفر القبر ولحد اللحد فاراد الرجل ان يضطجع في اللحد لينظر كيف هو؟
~~فقال له موسى: انا اضطجع فيه، فاضطجع موسى فرأى مكانه من الجنة، أو قال:
~~منزله من الجنة، فقال: يا رب أقبضني اليك فقبض ملك الموت روحه ودفنه في
~~القبر وسوى عليه التراب. قال: وكان الذي يحفر القبر ملك الموت في صورة
~~آدمى، فلذلك لا يعرف قبر موسى عليه السلام.

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# (باب 62 - العلة التى من أجلها قال سليمان " ع ": رب اغفر لي) (وهب لى
~~ملكا لا ينبغى لاحد من بعدى) 1 حدثنا احمد بن يحيى المكتب قال: حدثنا احمد
~~بن محمد الوراق أبو الطيب قال: حدثنا علي بن هارون الحميري قال: حدثنا علي
~~بن محمد بن سليمان النوفلي قال: حدثني أبى، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي
~~الحسن موسى بن جعفر " ع " أيجوز أن يكون نبي الله عز وجل بخيلا؟ فقال لا،
~~فقلت له: فقول سليمان " ع " رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي،
~~ما وجهه وما معناه؟ فقال: الملك ملكان: ملك مأخوذ بالغلبة والجور واجبار
~~الناس، وملك مأخوذ من قبل الله تعالى ذكره كملك آل إبراهيم، وملك طالوت،
~~وملك ذي القرنين، فقال سليمان " ع " هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ان
~~يقول: انه مأخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس، فسخر الله عز وجل له الريح
~~تجري بأمره رخاء حيث أصاب وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا، وسخر الله عز وجل
~~له الشياطين كل بناء وغواص، وعلم منطق الطير، ومكن في الارض، فعلم الناس في
~~وقته وبعده ان ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس والمالكين
~~بالغلبة والجور، قال فقلت له فقول رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله
~~أخي سليمان بن داود ما كان ابخله، فقال لقوله عليه السلام ما ابخله وجهان:
~~أحدهما ما كان ابخله بعرضة وسوء القول فيه والوجه الآخر يقول: ما كان ابخله
~~ان ms071 كان أراد ما يذهب إليه الجهال. ثم قال عليه السلام قد والله أوتينا ما
~~أوتى سليمان وما لم يؤت سليمان وما لم يؤت احد من الانبياء من العالمين،
~~قال الله عز وجل قى قصة سليمان: (هذا عطاؤنا فأمنن أو أمسك بغير حساب).
~~وقال عز وجل في قصة محمد صلى الله عليه وآله: (ما أتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا).

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# (باب 63 - العلة التى من أجلها زيد في حروف أسم سليمان حرف من) (حروف اسم
~~أبيه داود " ع " والعلة التى من أجلها سمى داود داود " ع ") (والعلة التى
~~من أجلها سخرت الريح لسليمان " ع ") (والعلة التى من أجلها تبسم من قول
~~النملة ضاحكا) 1 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال: حدثنا
~~منصور بن عبد الله الاصفهانى الصوفي قال: حدثني علي بن مهروية القزويني
~~قال: حدثنا سليمان الغازي قال: سمعت علي بن موسى الرضا " ع " يقول: عن أبيه
~~موسى، عن أبيه جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله عزوجل: فتبسم ضاحكا من
~~قولها. قال لما قالت النملة: يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم
~~سليمان وجنوده حملت الريح صوت النملة إلى سليمان وهو مار في الهواء والريح
~~قد حملته فوقف وقال: علي بالنملة فلما أتى بها قال سليمان: يا أيتها النملة
~~أما علمت أنى نبي وانى لا أظلم أحدا قالت النملة: بلى. قال سليمان: فلم
~~حذرتهم ظلمي وقلت: يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم قالت: خشيت ان ينظروا إلى
~~زينتك فيفتتنوا بها فيعبدون غير الله تعالى ذكره، ثم قالت النملة: أنت اكبر
~~أم أبوك؟ قال سليمان: بل أبى داود، قالت النملة: فلم زيد في حروف أسمك حرف
~~على حروف اسم أبيك داود " ع " قال سليمان: مالي بهذا علم قالت النملة: لان
~~أباك داود داوى جرحه (بود) فسمي داود وأنت يا سليمان أرجوا أن تلحق بأبيك،
~~ثم قالت النملة: هل تدري لم سخرت لك الريح من بين ساير المملكة؟ قال
~~سليمان: ما لي بهذا علم. قالت النملة: يعنى ms072 عز وجل بذلك - لو سخرت لك جميع
~~المملكة كما سخرت لك هذه الريح لكان زوالها من يدك كزوال الريح، فحينئذ
~~فتبسم ضاحكا من قولها. (باب 64 - العلة التى من أجلها صار عند الارضة حيث
~~كانت ماء وطين) 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن نصير، عن
~~احمد بن محمد

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن احمد بن محمد بن أبى نصر
~~البزنطي وفضالة، عن أبان، عن أبى بصير، عن أبي جعفر " ع " قال: ان الجن
~~شكروا الارضة ما صنعت بعصا سليمان فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء
~~وطين. 2 - حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن
~~أبى الحسن علي بن موسى الرضا " ع " عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن
~~محمد عليه السلام قال ان سليمان بن داود " ع " قال ذات يوم لاصحابه ان الله
~~تبارك وتعالى: قد وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي، سخر لي الريح والانس
~~الجن والطير والوحوش، وعلمني منطق الطير، وآتاني من كل شئ، ومع جميع ما
~~اوتيت من الملك ما تم سروري يوم الى الليل، وقد أحببت أن أدخل قصري في غد
~~فاصعد أعلاه وأنظر إلى ممالكي فلا تأذنوا لاحد علي لئلا يرد علي ما ينغص
~~علي يومى فقالوا: نعم، فلما كان من الغد أخذ عصاه بيده وصعد إلى أعلا موضع
~~من قصره ووقف متكيا على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما اوتى، فرحا بما
~~أعطي إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره فلما
~~أبصره سليمان قال له: من أدخلك إلى هذا القصر وقد أردت أن أخلو فيه اليوم:
~~وباذن من دخلت؟ قال الشاب: ادخلني هذا القصر ربه، وباذنه دخلت ms073 فقال: ربه
~~أحق به مني فمن أنت؟ قال أناملك الموت قال: وفيما جئت؟ قال: جئت لاقبض
~~روحك، قال: أمض لما أمرت به فهذا يوم سروري، وأبى الله عز وجل ان يكون لي
~~سرور دون لقائه. فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه، فبقى سليمان متكيا
~~على عصاه وهو ميت ما شاء الله والناس ينظرون إليه وهم يقدرون انه حي
~~فافتتنوا فيه واختلفوا، فمنهم من قال: ان سليمان قد بقى متكيا على عصاه هذه
~~الايام الكثيرة ولم يتعب ولم ينم ولم يشرب ولم يأكل، انه لربنا الذي يجب
~~علينا ان نعبده، وقال قوم: ان سليمان ساحر وانه يرينا انه واقف متكئ على عصاه

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# يسحر أعيننا وليس كذلك، وقال المؤمنون: ان سليمان هو عبد الله ونبيه يدبر
~~الله أمره بما شاء، فلما اختلفوا. بعث الله عز وجل الارضة فدبت في عصاة
~~سليمان فلما أكلت جوفها انكسرت العصاة وخر سليمان من قصره على وجهه، فشكرت
~~الجن للارضة صنيعها، فلاجل ذلك لا توجد الارضة في مكان إلا وعندها ماء
~~وطين، ذلك قول الله عزوجل: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا
~~دابة الارض تأكل منسأته) يعني عصاه - فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين، ثم قال الصادق " ع ": والله ما
~~نزلت هذه الآية هكذا وإنما نزلت: فلما خر تبينت الانس ان الجن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. 3 - حدثنا أبى رضى االله عنه قال
~~حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبى عمير،
~~عن أبان، عن أبى نصير، عن أبى جعفر عليه السلام قال: أمر سليمان بن داود
~~الجن فصنعوا له قبة من قوارير، فبينما هو متكئ على عصاه في القبة ينظر الى
~~الجن كيف يعلمون وهم ينظرون إليه إذ حانت منه التفاتة فإذا رجل معه في
~~القبة قال من أنت؟ قال أنا الذي لا أقبل الرشا ولا أهاب الملوك أنا ملك
~~الموت، ms074 فقبضه وهو قائم متكئ على عصاه في القبة والجن ينظرون إليه قال:
~~فمكثوا سنة يدأبون له حتى بعث الله عزوجل الارضة فاكلت منسأته - وهى العصا
~~فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.
~~قال أبو جعفر " ع " ان الجن يشكرون الارضة ما صنعت بعصاة سليمان " ع " فما
~~تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين. 4 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسين ابن الحسين بن أبان، عن محمد بن
~~أورمة، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد الله
~~" ع " قال: لقد شكرت الشياطين الارضة حين أكلت عصاة سليمان " ع " حتى سقط،
~~وقالوا: عليك الخراب وعلينا الماء والطين

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# فلا تكاد تراها في موضع إلا رأيت ماء وطينا. (باب 65 - العلة التى من
~~أجلها ابتلى أيوب النبي عليه السلام) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى
~~الله عنه، عن عمه محمد بن أبى القاسم عن احمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبى عمير، عن أبى أيوب، عن أبى بصير، عن أبى عبد الله عليه السلام
~~قال: إنما كانت بلية أيوب التى ابتلى بها في الدنيا لنعمة انعم الله بها
~~عليه فادى شكرها، وكان إبليس في ذلك الزمان لا يحجب دون العرش فلما صعد عمل
~~أيوب باداء شكر النعمة حسده إبليس فقال: يا رب ان أيوب لم يؤد شكر هذه
~~النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا فلو حلت بينه وبين دنياه ما ادى اليك شكر
~~نعمة فسلطني على دنياه حتى تعلم انه لايؤدي شكر نعمة فقال قد سلطتك على
~~دنياه فلم يدع له دنيا ولا ولدا إلا أهلكه كل ذلك وهو يحمد الله تعالى ثم
~~رجع إليه فقال يا رب ان أيوب يعلم انك سترد إليه دنياه التي أخذتها منه
~~فسلطني على بدنه حتى تعلم انه لايؤدي شكر نعمة، قال عزوجل: قد سلطتك على
~~بدنه ما عدا عينيه ms075 وقلبه ولسانه وسمعه. فقال أبو بصير: قال أبو عبد الله "
~~ع " فانقض مبادرا خشية ان تدركه رحمة الله عزوجل فتحول بينه وبينه فنفخ في
~~منخريه من نار السموم فصار جسده نقطا نقطا. 2 - حدثنا أبى رضى الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله " ع " ان أيوب ابتلي من غير
~~ذنب. 3 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن فضل الاشعري، عن
~~الحسين بن المختار عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال ابتلى أيوب
~~عليه السلام سبع سنين بلا ذنب. 4 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن علي الوشاء،
~~عن فضل الاشعري، عن الحسن بن الربيع بن علي الربعي عمن ذكره عن أبى عبد
~~الله " ع " قال: ان الله

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# تبارك وتعالى ابتلى أيوب " ع " بلا ذنب فصبر حتى عير وان الانبياء لا
~~يصبرون على التعيير. 5 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن احمد بن أبى عبد الله البرقى عن أبيه عن عبد الله بن يحيى البصري عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبى بصير قال سألت ابا الحسن الماضي " ع " عن بلية أيوب
~~التي ابتلى بها في الدنيا لاية علة كانت؟ قال: لنعمة انعم الله عليه بها في
~~الدنيا فادى شكرها وكان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس دون العرش فلما صعد
~~اداء شكر نعمة أيوب حسده إبليس فقال: يا رب ان أيوب لم يؤد اليك شكر هذه
~~النعمة إلا بما اعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما ادى اليك شكر نعمة
~~ابدا قال: فقيل انى قد سلطتك على ماله وولده قال: فانحدر إبليس فلم يبق له
~~مالا ولا ولدا اعطيه فلما رأى إبليس انه لا يصل إلى شئ من أمره قال: يا رب
~~ان أيوب يعلم انك سترد عليه دنياه التي اخذتها منه فسلطني عل بدنه قال:
~~فقيل له انى ms076 قد سلطتك على بدنه ماخلا قلبه ولسانه وعينيه وسمعه قال فانحدر
~~إبليس مستعجلا مخافة ان تدركه رحمة الرب عزوجل فتحول بينه وبين أيوب فلما
~~اشتد به البلاء وكان في آخر بليته جاءه أصحابه فقالوا له: يا أيوب ما نعلم
~~احدا ابتلى بمثل هذه البلية إلا لسريرة سوء فعلك اسررت سوء في الذي تبدي
~~لنا قال: فعند ذلك ناجي أيوب ربه عزوجل، فقال رب ابتليتني بهذه البلية وأنت
~~تعلم انه لم يعرض لي أمران قط إلا لزمت أخشنهما على بدنى ولم آكل اكلة قط
~~إلا وعلى خوانى يتيم فلو ان لي منك مقعد الخصم لادليت بحجتي قال فعرضت له
~~سحابة فنطق فيها ناطق فقال: يا أيوب ادل بحجتك قال: فشد عليه مئزره وجثا
~~على ركبتيه فقال ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم انه لم يعرض لي أمران قط
~~إلا لزمت اخشنهما على بدنى، ولم آكل أكلة من طعام إلا وعلى خوانى يتيم قال:
~~فقيل له يا أيوب من حبب اليك الطاعة قال فاخذ كفا من تراب فوضعه في فيه ثم
~~قال أنت يا رب.

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# (باب 66 - العلة التى من أجلها صرف الله عزوجل العذاب) (عن قوم يونس وقد
~~اظلهم ولم يصرف العذاب عن أمة قد اظلهم غيرهم) 1 - حدثنا علي بن احمد بن
~~محمد رضى الله عنه، قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن
~~عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن على بن سالم عن أبيه، عن
~~أبى بصير، قال قلت لابي عبد الله " ع ": لاي علة صرف الله عزوجل العذاب عن
~~قوم يونس وقد أظلهم ولم يفعل كذلك بغيرهم من الامم فقال: الانه كان في علم
~~الله عز وجل انه سيصرفه عنهم لتوبتهم وأنما ترك أخبار يونس بذلك لانه عزوجل
~~أراد أن يفرغه لعبادته في بطن الحوت، فيستوجب بذلك ثوابه وكرامته. 2 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه، قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ms077 أبى الخطاب، عن الحسن بن على ابن فضال،
~~عن أبى المغراء حميد بن المثنى العجلى، عن سماعة انه سمعه " ع ": وهو يقول
~~مارد الله العذاب عن قوم أظلهم إلا قوم يونس، فقلت: اكان قد اظلهم فقال:
~~نعم حتى نالوه باكفهم قلت: فكيف كان ذلك؟ قال: كان في العلم المثبت عند
~~الله عزوجل الذي لم يطلع عليه احد انه سيصرفه عنهم. (باب 67 - العلة التى
~~من أجلها سمى اسماعيل بن حزقيل " ع " صادق الوعد) 1 - حدثنا أبى رضى الله
~~عنه، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب ابن يزيد، عن علي بن احمد بن
~~اشيم، عن سليمان الجعفري، عن أبى الحسن الرضا عليه السلام: قال اتدري لم
~~سمى اسماعيل صادق؟ قال قلت: لا ادري قال: وعد رجل فجلس له حولا ينتظره. 2 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله قال. قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عميرومحمد بن سنان، عمن
~~ذكره عن أبى عبد الله " ع " قال: ان اسماعيل الذي قال الله عزوجل

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# في كتابه: واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
~~لم يكن اسماعيل بن إبراهيم، بل كان نبيا من الانبياء بعثه الله عزوجل إلى
~~قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه فاتاه ملك، فقال: ان الله عزوجل جلاله
~~بعثني اليك فمرنى بما شئت، فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين " ع ". 3 -
~~حدثنا أبي رضى الله عنه، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب ابن يزيد، عن
~~محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبى عبد الله "
~~ع ": ان اسماعيل كان رسولا نبيا، سلط عليه قومه، فقشروا جلدة وجهه وفروة
~~رأسه فاتاه رسول من رب العالمين، فقال له ربك يقرئك السلام ويقول: قد رأيت
~~ما صنع بك وقد أمرنى بطاعتك فمرنى بما شئت فقال يكون لي بالحسين بن علي " ع
~~" أسوة. 4 - حدثنا أبى رضى الله عنه، ms078 قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد ابن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~سعدان عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، قال سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وعد رجلا إلى صخرة فقال
~~أنى لك هيهنا حتى تأتى قال فاشتدت الشمس عليه فقال أصحابه: يارسول الله لو
~~انك تحولت إلى الظل قال قد وعدته إلى هيهنا وان لم يجئ كان منه المحشر.
~~(باب 68 - العلة التى من أجلها صار الناس اكثر من بنى آدم) 1 حدثنا أبى رضى
~~الله عنه، وقال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن احمد بن يحيى بن
~~عمران الاشعري، عن موسى بن جعفر البغدادي عن علي ابن معبد عن عبيدالله بن
~~عبد الله الدهقان عن درست عن أبى خالد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام:
~~الناس اكثر أم بنو آدم؟ فقال: الناس قيل: وكيف ذلك؟ قال لانك إذا قلت الناس
~~دخل آدم فيهم وإذا قلت بنو آدم فقد تركت آدم لم تدخله مع بنيه فلذلك صار
~~الناس اكثر من بنى آدم وادخالك أياه معهم

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# ولما قلت بنو آدم نقص آدم من الناس. (باب 69 - العلة التى من أجلها توقد
~~النصارى النار ليلة) (الميلاد وتلعب بالجوز) 1 - أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال حدثنا أبو علي محمد بن الحارث بن
~~سفيان الحافظ السمرقندي قال حدثنا صالح بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبد
~~المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه اليماني قال لما الجأ المخاض من
~~مريم عليها السلام إلى جذع النخلة اشتد عليها البرد فعمد يوسف النجار إلى
~~حطب فجعله حولها كالحظيرة تم أشعل فيه النار فاصابتها سخونة الوقود من كل
~~ناحية حتى دفئت وكسر لها سبع جوزات وجدهن في خرجه فاطعمها فمن أجل ذلك توقد
~~النصارى النار ليلة الميلاد وتلعب بالجوز. (باب 70 ms079 - العلة التى من أجلها
~~لم يتكلم النبي صلى الله عليه وآله بالحكمة) (حين خرج من بطن أمه كما تكلم
~~عيسى " ع ") 1 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان
~~البرواذي قال حدثنا أبو علي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال
~~حدثنا صالح بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب
~~بن منبه اليماني قال ان يهوديا سأل النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد
~~اكنت في أم الكتاب نبيا قبل ان تخلق؟ قال: نعم قال: وهولاء أصحابك المؤمنون
~~مثبتون معك قبل ان يخلقوا؟ قال: نعم قال: فما شأنك لم تتكلم بالحكمة حين
~~خرجت من بطن أمك كما تكلم عيسى بن مريم على زعمك وقد كنت قبل ذلك نبيا فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: انه ليس أمري كأمر عيسى بن مريم، ان عيسى بن
~~مريم خلقه الله عزوجل من أم ليس له أب كما خلق آدم عليه السلام من غير أب
~~ولا أم ولو أن عيسى حين خرج من بطن أمه لم ينطق بالحكمة لم يكن لامه عذر
~~عند الناس وقد أتت به من غير

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# أب وكانوا ياخذونها كما يؤخذ به مثلها من المحصنات. فجعل الله عزوجل
~~منطقه عذرا لامه. (باب 71 العلة التى من أجلها قتل الكفار زكريا " ع ") 1
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال حدثنا
~~أبو علي محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي. قال حدثنا صالح
~~بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه
~~اليماني قال: انطلق إبليس يستقرى مجالس بني اسرائيل اجمع ما يكونون ويقول
~~في مريم ويقذفها بزكريا " ع " حتى التحم الشر وشاعت الفاحشة على زكريا فلما
~~رأى زكريا " ع " ذلك هرب واتبعه سفهاؤهم وشرارهم وسلك في واد كثير النبت
~~حتى إذا توسطه انفرج له جذع شجرة فدخل فيه " ع " وانطبقت عليه الشجرة واقبل
~~إبليس ms080 يطلبه معهم حتى انتهى إلى الشجرة التي دخل فيها زكريا فقاس لهم إبليس
~~الشجرة من أسفلها إلى أعلاها حتى إذا وضع يده على موضع القلب من زكريا
~~أمرهم فنشروا بمنشارهم وقطعوا الشجرة وقطعوه في وسطها ثم تفرقوا عنه وتركوه
~~وغاب عنهم إبليس حين فرغ مما أراد فكان آخر العهد منهم به ولم يصب زكريا "
~~ع " من الم المنشار شئ ثم بعث الله عزوجل الملائكة: فغسلوا زكريا وصلوا
~~عليه ثلاثة أيام من قبل أن يدفن وكذلك الانبياء عليهم السلام لا يتغيرون
~~ولا يأكلهم التراب ويصلى عليهم ثلاثة أيام ثم يدفنون. (باب 72 - العلة التى
~~من أجلها سمى الحواريون الحواريين والعلة) (التى من أجلها سميت النصارى
~~نصارى) 1 حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله
~~عنه قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الكوفي، قال حدثنا علي بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن أبيه، قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: لم سمى الحواريون
~~الحواريين، قال أما عند الناس فانهم سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يخلصون

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# الثياب من الوسخ بالغسل، وهو إسم مشتق من الخبز الحوار وأما عندنا: فسمى
~~الحواريون: الحوار، لانهم كانوا مخلصين في أنفسهم، ومخلصين لغيرهم من أوساخ
~~الذنوب بالوعظ والتذكر قال: فقلت له، لم سمي النصارى نصارى؟ قال: لانهم
~~كانوا من قرية إسمها ناصرة من بلاد الشام، نزلتها مريم ونزلها عيسى عليهما
~~السلام بعد رجوعهما من مصر. (باب 73 - العلة التى من أجلها لا يجوز ضرب
~~الاطفال على بكائهم) 1 - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج
~~الهمداني قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم السرنديبي قال:
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله ابن هارون الرشيد بحلب قال: حدثنا محمد
~~بن آدم بن أبى أياس قال: حدثنا ابن أبى ذيب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لا تضربوا أطفالكم على بكائهم، فان بكائهم
~~أربعة أشهر شهادة: أن لا إله إلا الله ms081 وأربعة أشهر الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وآله وأربعة أشهر الدعاء لوالديه. (باب 74 - علة جفاف الدموع،
~~وقسوة القلوب، ونسيان الذنوب) 1 حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا
~~احمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا على بن الحسن بن فضال، عن أبيه،
~~عن مروان بن مسلم عن ثابت بن أبى صفية، عن سعد الخفاف، عن الاصبغ بن نباته،
~~قال: قال أمير المؤمنين " ع ": ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست
~~القلوب إلا لكثرة الذنوب. 2 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن المقري الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر،
~~عن أبيه عليهم السلام قال: أوحى الله عزوجل إلى موسى " ع ": يا موسى، لا
~~تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب،
~~وان ترك ذكري يقسي القلوب.

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# (75 علة المشوهين في خلقهم) 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن احمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسن بن عطية، عن ابن أبي
~~عذافر الصيرفي قال: قال أبو عبد الله " ع ": ترى هؤلاء المشوهين في خلقهم؟
~~قال: قلت نعم، قال: هم الذين يأتي آباؤهم نساءهم في الطمث. (باب 76 - العلة
~~التى من أجلها صارت العاهات في أهل الحاجة أكثر) 1 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله،، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبى عبد الله " ع " قال: إنما جعلت العاهات في أهل الحاجة لئلا
~~تستر، ولو جعلت في الاغنياء لسترت. (باب 77 - العلة في خروج المؤمن من
~~الكافر وخروج الكافر من المؤمن) (والعلة في إصابة المؤمن السيئة، وفى إصابة
~~الكفار الحسنة) 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد الله "
~~ع " قال: ان الله عزوجل: خلق ms082 ماء عذبا فخلق منه أهل طاعته، وجعل ماء مرا
~~فخلق منه أهل معصيته، ثم أمرهما فاختلطا، فلولا ذلك ما ولد المؤمن، إلا
~~مؤمنا، ولا الكافر إلا كافرا. 2 - حدثنا محمد بن الحسين رحمه الله قال:
~~حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله ابن الجارود، عمن ذكره، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام قال: ان الله عزوجل: خلق النبيين من طينة عليين وابدانهم، وخلق قلوب
~~المؤمنين من تلك الطينة، وخلق أبدانهم من دون ذلك، وخلق الكافرين من طينة
~~سجين وقلوبهم وابدانهم، فخلط بين الطينتين فمن هذا الذي يلد المؤمن الكافر،
~~ويلد الكافر المؤمن، ومن هاهنا يصيب المؤمن السيئة، ويصيب الكافر الحسنة،
~~فقلوب المؤمنين

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# تحن إلى ما خلقوا منه وقلوب الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه. 3 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثني الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن عمرو بن عثمان عن المنقري، عن عمرو بن
~~ثابت، عن أبيه، عن حبة العرنى، عن علي " ع " قال: ان الله عزوجل: خلق آدم
~~من أديم الارض، فمنه السباخ، ومنه الملح، ومنه الطيب، فكذلك في ذريته:
~~الصالح، والطالح. 4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثني محمد بن
~~يحيى، عن الحسين بن الحسن، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن سنان، عن معاوى بن
~~شريح عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ان الله عزوجل: أجرى ماء فقال له كن
~~بحرا عذبا أخلق منك جنتي وأهل طاعتي، وان الله عزوجل: أجرى ماء، فقال له:
~~كن بحرا مالحا أخلق منك ناري وأهل معصيتي، ثم خلطهما جميعا، فمن ثم يخرج
~~المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن، ولو لم يخلطهما لم يخرج من هذا
~~إلا مثله، ولا من هذا إلا مثله. 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى، عن ms083 الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبى عبد الله عليه السلام في حديث طويل يقول في آخره:
~~مهما رأيت من نزق أصحابك وخرقهم فهو مما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال، وما
~~رأيت من حسن شيم من خالفهم ووقارهم فهو من لطخ أصحاب اليمين. 6 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد ابن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله " ع " قال:
~~سألته عن أول ما خلق الله عزوجل؟ قال: ان أول ما خلق الله عزوجل ما خلق منه
~~كل شئ، قلت: جعلت فداك وما هو؟ قال: الماء، ان الله تبارك وتعالى: خلق
~~الماء بحرين، أحدهما، عذب، والآخر ملح، فلما خلقهما نظر

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# إلى العذب، فقال يا بحر، فقال: لبيك وسعديك، قال: فيك بركتي ورحمتي ومنك
~~أخلق أهل طاعتي وجنتي، ثم نظر إلى الآخر فقال، يا بحر، فلم يجب فاعاد عليه
~~ثلاث مرات يا بحر! فلم يجب، فقال: عليك لعنتي ومنك أخلق اهل معصيتي ومن
~~أسكنته ناري، ثم أمرهما فامتزجا، قال: فمن ثم يخرج المؤمن من الكافر
~~والكافر من المؤمن. 7 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى، عن احمد بن محمد بن أبى نصر
~~البزنطي، عن أبان بن عثمان وأبى الربيع يرفعانه، قال ان الله عزوجل: خلق
~~ماء فجعله عذبا فجعل منه أهل طاعته وخلق ماء مرا فجعل منه أهل معصيته، ثم
~~أمرهما فاختلطا، ولو لا ذلك ما ولد المؤمن إلا مؤمنا ولا الكافر إلا كافرا.
~~(باب 78 - علة الذنب وقبول التوبة) 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثني عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخراز، عن
~~عمر بن مصعب، عن فرات بن الاخنف، عن أبى جعفر الباقر " ع " قال: لولا ان
~~آدم أذنب ما أذنب مؤمن ابدا، ولولا ان ms084 الله عزوجل تاب على آدم ما تاب على
~~مذنب ابدا. (باب 79 - العلة التى من أجلها صار بين الناس الايتلاف
~~والاختلاف) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبى الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبى العلاء، عن حبيب
~~قال: حدثني الثقة، عن أبى عبد الله " ع " قال: ان الله تبارك وتعالى: اخذ
~~ميثاق العباد وهم أظلة قبل الميلاد، فما تعارف من الارواح إيتلف، وما تناكر
~~منها إختلف. 2 - وبهذا الاسناد، عن حبيب، عمن رواه، عن أبى عبد الله " ع "
~~قال: ما تقول في الارواح انها جنود مجندة، فما تعارف منها إئتلف وما تناكر
~~منها إختلف، قال: فقلت إنا نقول ذلك، فإنه كذلك: ان الله عزوجل اخذ من

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# العباد ميثاقهم وهم أظله قبل الميلاد وهو قوله عزوجل: (وإذ أخذ ربك من
~~بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم) إلى آخر الآية. قال: فمن أقر
~~له يؤمئذ جاءت الاءلفة هاهنا، ومن انكره يومئذ جاء خلافه ها هنا. 3 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبى
~~عمير، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول: لو
~~يعلم الناس كيف كان أصل الخلق لم يختلف إثنان. 4 - حدثنا علي بن احمد رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن أبى الخير صالح بن أبى
~~حماد، عن احمد بن هلال، عن محمد بن أبى عمير عن عبد المؤمن الانصاري، قال:
~~قلت لابي عبد الله " ع " ان قوما يروون ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: إختلاف أمتي رحمة، فقال: صدقوا، فقلت ان كان إختلافهم رحمة فاجتماعهم
~~عذاب، قال ليس حيث تذهب وذهبوا، وإنما أراد قول الله عزوجل: (فلو لا نفر من
~~كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم
~~لعلهم يحذرون)، فامرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله ms085 عليه وآله
~~ويختلفوا إليه فيتعلموا، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم. إنما أراد إختلافهم
~~من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد انما الدين واحد. (باب
~~80 - العلة التى من أجلها تكون في المؤمنين حدة ولا تكون في مخالفيهم) 1
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبى عمير، عن ابن أذينة، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: كنا عنده فذكرنا
~~رجلا من أصحابنا فقلنا فيه حدة، فقال: من علامة المؤمن أن يكون فيه حدة،
~~قال فقلنا له: ان عامة أصحابنا فيهم حدة، فقال: ان الله تبارك وتعالى في
~~وقت ما ذر أهم أمر أصحاب اليمين وأنتم هم ان يدخلوا النار، فدخلوها فأصابهم
~~وهج، فالحدة من ذلك الوهج وأمر أصحاب الشمال وهم مخالفوهم ان يدخلوا النار
~~فلم يفعلوا، فمن ثم لهم سمت ولهم وقار.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# (باب 81 علة المرارة في الاذنين، والعذوبة في الشفتين، والملوحة) (في
~~العينين، والبرودة في الانف) 1 أبى رحمه الله: قال حدثنا محمد بن يحيى قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هاشم، عن احمد بن عبد الله العقيلي
~~القرشي، عن عيسى بن عبد الله القرشي رفع الحديث قال: دخل أبو حنيفة على أبى
~~عبد الله عليه السلام فقال له: يا أبا حنيفة بلغني انك تقيس، قال: نعم أنا
~~أقيس، قال: لا تقس فإن أول من قاس إبليس حين قال: خلقتني من نار وخلقته من
~~طين، فقاس مابين النار والطين، ولو قاس نورية آدم بنورية النار عرف الفضل
~~ما بين النورين وصفاء أحدهما على الآخر، ولكن قس لي رأسك إخبرنى عن اذنيك
~~مالهما مرتان؟ قال: لا أدري، قال: فانت لا تحسن ان تقيس رأسك، فكيف تقيس
~~الحلال والحرام قال: يابن رسول الله اخبرني ما هو؟ قال ان الله عز وجل: جعل
~~الاذنين مرتين لئلا يدخلهما شئ إلا مات، ولولا ذلك لقتل ابن آدم الهوام
~~وجعل الشفتين عذبتين ليجد ابن آدم طعم الحلو والمر، وجعل ms086 العينين مالحتين
~~لانهما شحمتان، ولولا ملوحتهما لذابتا، وجعل الانف باردا سائلا لئلا يدع في
~~الرأس داء إلا أخرجه ولولا ذلك لثقل الدماغ وتدود. 2 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا عبد الرحمان بن أبى حاتم قال: حدثنا أبو زرعة قال: حدثنا
~~هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن عبد الله القرشي، عن ابن شبرمة قال: دخلت
~~أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد عليهما السلام فقال لابي حنيفة: اتق الله
~~ولا تقس الدين برأيك، فإن أول من قاس إبليس، أمره الله عز وجل بالسجود لآدم
~~فقال: انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين، ثم قال: أتحسن ان تقيس
~~رأسك من بدنك؟ قال: لا، قال جعفر عليه السلام: فاخبرني لاي شئ جعل الله
~~الملوحة في العينين والمرارة في

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# الاذنين والماء المنتن في المنخرين والعذوبة في الشفتين، قال: لا أدري،
~~قال جعفر عليه السلام لان الله تبارك وتعالى خلق العينين فجعلهما شحمتين
~~وجعل الملوحة فيهما منا منه على ابن آدم، ولولا ذلك لذابتا وجعل الاذنين
~~مرتين ولولا ذلك لهجمت الدواب واكلت دماغه، وجعل الماء في المنخرين ليصعد
~~منه النفس وينزل، ويجد منه الريح الطيبة من الخبيثة، وجعل العذوبة في
~~الشفتين ليجد ابن آدم لذة مطعمه ومشربه، ثم قال جعفر عليه السلام لابي
~~حنيفة: أخبرني عن كلمة أولها شرك وآخرها إيمان؟ قال لا أدري، قال هي كلمة:
~~لا إله إلا الله، لو قال لا إله: كان شرك، ولو قال: إلا الله كان إيمان، ثم
~~قال جعفر " ع ": ويحك أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا؟ قال قتل النفس، قال
~~فإن الله عز وجل قد قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة،
~~ثم قال " ع ": أيهما أعظم الصلاة أم الصوم قال الصلاة، قال فما بال الحايض
~~تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فكيف يقوم لك القياس، فاتق الله ولا تقس. 3 -
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن أبى عبد الله
~~البرقى، عن ms087 محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله القرشي - رفعه قال: دخل أبو
~~حنيفة على أبى عبد الله عليه السلام فقال له يا أبا حنيفة بلغني انك تقيس،
~~قال: نعم أنا أقيس، فقال ويلك لا تقس، ان أول من قاس إبليس، قال خلقتني من
~~نار وخلقته من طين، قاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية آدم بنور النار
~~عرف فضل ما بين النورين وصفاء أحدهما على الآخر، ولكن قس لي رأسك من جسدك
~~اخبرني عن أذنيك مالهما مرتان، وعن عينيك مالهما مالحتان، وعن شفيتك مالهما
~~عذبتان، وعن أنفك ماله بارد. فقال: لا أدري، فقال له أنت لا تحسن ان تقيس
~~رأسك فيكيف تقيس الحلال والحرام؟ فقال يا بن رسول الله اخبرني كيف ذلك؟
~~فقال ان الله تبارك وتعالى جعل الاذنين مرتين لئلا يدخلهما شئ إلا مات ولو
~~لا ذلك لقتلت الدواب ابن آدم، وجعل العينين مالحتين لانهما شحمتان ولولا

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# ملوحتهما لذابتا، وجعل الشفتين عذبتين ليجد ابن آدم طعم الحلو والمر،
~~وجعل الانف باردا سايلا لئلا يدع في الرأس داء إلا أخرجه ولو لا ذلك لثقل
~~الدماغ وتدود. قال أحمد بن أبى عبد الله، وروى بعضهم: انه قال في الاذنين
~~لامتناعهما من العلاج، وقال في موضع ذكر الشفتين الريق فا عذب الريق ليميز
~~به بين الطعام والشراب، وقال في ذكر الانف لولا برد ما في الانف وامساكه
~~الدماغ لسال الدماغ من حرارته. 4 وقال احمد بن أبى عبد الله، وروا معاذ بن
~~عبد الله، عن بشير بن يحيى العامري، عن ابن أبى ليلى قال: دخلت أنا
~~والنعمان على جعفر بن محمد فرحب بنا وقال: يابن أبى ليلى من هذا الرجل؟ قلت
~~جعلت فداك هذا رجل من أهل الكوفة له رأى ونظر ونقاد، قال فلعله الذي يقيس
~~الاشياء برأيه، ثم قال له يا نعمان هل تحسن تقيس رأسك؟ قال لا، قال فما
~~أراك تحسن تقيس شيئا ولا تهتدي إلا من عند غيرك فهل عرفت مما الملوحة في
~~العينين، والمرارة في ms088 الاذنين، والبرودة في المنخرين، والعذوبة في الفم؟
~~قال لا، قال فهل عرفت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان؟ قال لا، قال ابن أبى
~~ليلى، فقلت جعلت فداك لا تدعنا في عمى مما وصفت لنا، قال نعم حدثني أبى عن
~~آبائه، ان رسول الله صلى صلى الله عليه وآله قال: ان الله تبارك وتعالى خلق
~~عيني ابن آدم على شحمتين، فجعل فيها الملوحة ولولا ذلك لذابتا ولم يقع
~~فيهما شئ من القذى إلا أذابهما، والملوحة تلفظ ما يقع في العينين من القذى
~~وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ فليس من دابة تقع في الاذنين إلا
~~التمست الخروج، ولو لا ذلك لوصلت إلى الدماغ، وجعل البرودة في المنخرين
~~حجابا للدماغ، ولولا ذلك لسال الدماغ، وجعل الله العذوبة في الفم منا من
~~الله على ابن آدم ليجد لذة الطعام والشراب، وأما كلمة أولها كفر وآخرها
~~إيمان فقول: لا إله إلا الله، أولها كفرو آخرها إيمان. ثم قال: يا نعمان
~~إياك والقياس

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# فإن أبى حدثني، عن آبائه، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قاس
~~شيئا من الدين برأيه قرنه الله مع إبليس في النار، فإنه أول من قاس حين
~~قال: خلقتني من نار وخلقته من طين، فدعوا الرأي والقياس، وما قال قوم ليس
~~له في دين الله برهان فان دين الله لم يوضع بالآراء والمقاييس. 5 - حدثنا
~~أبى ومحمد بن الحسن رحمهما الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~احمد بن أبى عبد الله البرقى قال: حدثنا أبو زهير بن شبيب بن أنس عن بعض
~~أصحابه، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ دخل عليه غلام من كندة فاستفتاه في مسألة، فافتاه فيها، فعرفت
~~الغلام والمسألة فقدمت الكوفة، فدخلت على أبى حنيفة فإذا ذاك الغلام بعينه
~~يستفتيه في تلك المسألة بعينها، فافتاه فيها بخلاف ما أفتاه أبو عبد الله "
~~ع " فقمت إليه فقلت ويلك يا أبا حنيفة انى كنت العام حاجا ms089 فاتيت أبا عبد
~~الله " ع " مسلما عليه فوجدت هذا الغلام يستفتيه في هذه المسألة بعينها
~~فافتاه بخلاف ما أفتيته، فقال وما يعلم جعفر بن محمد أنا أعلم منه، أنا
~~لقيت الرجال وسمعت من أفواههم، وجعفر ابن محمد صحفي أخذ العلم من الكتب!
~~فقلت في نفسي والله لاحجن ولو حبوا. قال فكنت في طلب حجة، فجاءتني حجة
~~فحججت، فاتيت أبا عبد الله عليه السلام فحكيت له الكلام فضحك ثم قال: أما
~~في قوله انى رجل صحفي فقد صدق قرأت صحف آبائى ابراهيم وموسى، فقلت ومن له
~~بمثل تلك الصحف، قال فما لبثت ان طرق الباب طارق وكان عنده جماعة من اصحابه
~~فقال الغلام انظر من ذا فرجع الغلام فقال أبو حنيفة، قال ادخله فدخل فسلم
~~على أبى عبد الله " ع " فرد عليه ثم قال أصلحك الله اتأذن في القعود؟ فاقبل
~~على أصحابه يحدثهم ولم يلتفت إليه ثم قال الثانية والثالثة فلم يلتفت إليه
~~فجلس أبو حنيفة من غير إذنه، فلما علم انه قد جلس التفت إليه فقال: اين أبو
~~حنيفة؟ فقيل هو ذا أصلحك الله، فقال أنت فقيه أهل العراق؟ قال نعم، قال:
~~بما تفتيهم؟ قال: بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# قال: يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال
~~نعم، قال: يا أبا حنيفة لقد إدعيت علما، ويلك ما جعل الله ذلك إلا عند أهل
~~الكتاب الذين انزل عليهم، ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا صلى
~~الله عليه وآله ما ورثك الله من كتابه حرفا فإن كنت كما تقول ولست كما تقول
~~فاخبرني عن قول الله عز وجل: (سيروا فيها ليالى وأياما آمنين) أين ذلك من
~~الارض؟ قال حسبه ما بين مكة والمدينة، فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى
~~أصحابه فقال: تعلمون ان الناس يقطع عليهم بين المدينة ومكة فتوخذ أموالهم
~~ولا يؤمنون على أنفسهم ويقتلون؟ قالوا نعم، قال فسكت أبو حنيفة، فقال يا
~~أبا حنيفة إخبرنى عن ms090 قول الله عز وجل: (ومن دخله كان آمنا) أين ذلك من
~~الارض؟ قال: الكعبة قال أفتعلم ان الحجاج بن يوسف حين وضع المنجنيق على ابن
~~الزبير في الكعبة فقتله كان آمنا فيها؟ قال: فسكت، ثم قال له يا أبا حنيفة،
~~إذا ورد عليك شئ ليس في كتاب الله ولم تأت به الآثار والسنة كيف تصنع؟ فقال
~~أصلحك الله: أقيس وأعمل فيه برأيى، قال يا أبا حنيفة: ان أول من قاس إبليس
~~الملعون قاس على ربنا تبارك وتعالى فقال: (أنا خير منه خلقتني من نار
~~وخلقته من طين) فسكت أبو حنيفة، فقال يا أبا حنيفة ايماأرجس البول أو
~~الجنابة؟ فقال البول، فقال: فما بال الناس يغتسلون من الجناية ولا يغتسلون
~~من البول؟ فسكت، فقال يا أبا حنيفة ايما أفضل الصلاة أم الصوم؟ قال الصلاة،
~~قال: فما بال الحايض تقضى صومها ولا تقضى صلاتها؟ فسكت، فقال يا أبا حنيفة:
~~اخبرني عن رجل كانت له أم ولد وله منها ابنة وكانت له حرة لا تلد فزارت
~~الصبية بنت ام الولد اباها، فقام الرجل بعد فراغه من صلاة الفجر، فواقع
~~أهله التي لا تلد وخرج إلى الحمام فأرادت الحرة أن تكيد أم الولد وابنتها
~~عند الرجل فقامت إليها بحرارة ذلك الماء فوقعت عليها وهى نائمة، فعالجتها
~~كما يعالج الرجل المرأة، فعقلت، أي شئ عندك فيها؟ قال: لا والله ما عندي
~~فيها شئ، فقال يا أبا حنيفة: أخبرني عن رجل كانت له

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# جارية فزوجها من مملوك له وغاب المملوك، فولد له من أهله مولود وولد
~~للمملوك مولود من ام ولد له فسقط البيت على الجاريتين ومات المولى، من
~~الوارث؟ فقال جعلت فداك: لا والله ما عندي فيها شئ، فقال أبو حنيفة: أصلحك
~~الله ان عندنا قوما بالكوفة يزعمون انك تأمرهم بالبراءة من فلان وفلان
~~وفلان فقال: ويلك يا أبا حنيفة لم يكن هذا، معاذ الله فقال أصلحك الله:
~~انهم يعظمون الامر فيهما، قال: فما تأمرني؟ قال: تكتب إليهم، قال: بماذا؟
~~قال: تسألهم الكف عنهما، ms091 قال: لا يطيعوني، قال: بلى اصلحك الله إذا كنت أنت
~~الكاتب وانا الرسول أطاعوني، قال يا ابا حنيفة ابيت إلا جهلا كم بيني وبين
~~الكوفة من الفراسخ؟ قال أصلحك الله مالا يحصى فقال كم بيني وبينك؟ قال لا
~~شئ قال أنت دخلت علي في منزلي فاستأذنت في الجلوس ثلاث مرات فلم آذن لك،
~~فجلست بغير إذنى خلافا علي كيف يطيعوني أولئك وهم هناك وأنا هاهنا؟ قال
~~فقبل رأسه وخرج وهو يقول: أعلم الناس ولم نره عند عالم، فقال أبو بكر
~~الحضرمي جعلت فداك الجواب في المسألتين فقال يا أبا بكر سيروا فيها ليالي
~~وأياما آمنين، فقال: مع قايمنا أهل البيت، وأما قوله ومن دخله كان آمنا.
~~فمن بايعه ودخل معه ومسح على يده ودخل في عقد أصحابه كان آمنا. 6 حدثنا
~~الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سفيان الحريري، عن معاذ بن بشر،
~~عن يحيى العامري، عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على أبي عبد الله السلام ومعى
~~النعمان، فقال أبو عبد الله عليه السلام: من الذي معك؟ فقلت جعلت فداك هذا
~~رجل من أهل الكوفة له نظر ونقاد ورأى يقال له النعمان، قال فلعل هذا الذي
~~يقيس الاشياء برأيه، فقلت نعم، قال يا نعمان هل تحسن ان تقيس رأسك؟ فقال:
~~لا، فقال: ما أراك تحسن شيئا ولا فرضك

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# إلا من عند غيرك، فهل عرفت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان؟ قال: لا، قال
~~فهل عرفت ما الملوحة في العينين والمرارة في الاذنين والبرودة في المنخرين
~~والعذوبة في الشفتين؟ قال: لا، قال ابن أبى ليلى: فقلت جعلت فداك فسر لنا
~~جميع ما وصفت قال: حدثني أبى، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ان الله تبارك وتعالى خلق عيني ابن آدم من شحمتين فجعل فيهما الملوحة،
~~ولولا ذلك لذابتا، فالملوحة تلفظ ما يقع في العين من القذى وجعل المرارة في
~~الاذنين ms092 حجابا من الدماغ، فليس من دابة تقع فيه إلا التمست الخروج، ولو
~~لاذلك لوصلت إلى الدماغ وجعلت العذوبة في الشفتين منا من الله عزوجل على
~~ابن آدم فيجد بذلك عذوبة الريق وطعم الطعام والشراب وجعل البرودة في
~~المنخرين لئلا تدع في الرأس شيئا إلا أخرجته، قلت فما الكلمة التي أولها
~~كفر وآخرها إيمان؟ قال: قول الرجل، لا إله إلا الله فأولها كفر وآخرها
~~إيمان، ثم قال: يا نعمان، إياك والقياس، فقد حدثني أبي، عن آبائه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله انه قال: من قاس شيئا بشئ قرنه الله عزوجل مع
~~إبليس في النار، فإنه أول من قاس على ربه، فدع الرأى والقياس فإن الدين لم
~~يوضع بالقياس ولا بالرأى. (باب 82 العلة التى من أجلها صار الناس يعقلون
~~ولا يعلمون) 1 - حدثنا أبى رضى عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن أبى محمد بن أبى نصر، عن ثعلبة بن ميمون عن معمر
~~بن يحيى، قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: ما بال الناس يعقلون ولا يعلمون
~~قال: ان الله تبارك وتعالى حين خلق آدم جعل أجله بين عينيه وامله خلف ظهره،
~~فلما أصاب الخطيئة حصل أمله بين عينيه وأجله خلف ظهره فمن ثم يعقلون ولا
~~يعلمون. (باب 83 العلة التى من أجلها أوسع الله عزوجل في أرزاق الحمقى) 1 -
~~حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن احمد

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# ابن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلى، عن عبد
~~الله ابن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول: ان الله عزوجل أوسع في
~~أرزاق الحمقى لتعتبر العقلاء ويعلمون ان الدنيا لا تنال بالعقل ولا
~~بالحيلة. (باب 84 - العلة التى من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب)
~~(ويفرح ويسر من غير سبب) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، قال حدثنا محمد بن احمد بن يحيى ms093 قال: حدثنا الحسن بن علي، عن
~~ابن عباس عن أسباط، عن أبى عبد الرحمان قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: انى ربما حزنت فلا أعرف في أهل ولا مال ولا ولد وربما فرحت فلا
~~أعرف في أهل ولامال ولا ولد، فقال: انه ليس من أحد إلا ومعه ملك وشيطان،
~~فإذا كان فرحه كان من دنو الملك منه، فإذا كان حزنه كان من دنو الشيطان منه
~~وذلك قول الله تبارك وتعالى: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله
~~يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم). 2 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا
~~أحمد بن مدين من ولد مالك بن الحارث الاشتر، عن محمد بن عمار، عن أبيه، عن
~~أبى بصير، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعي رجل من أصحابنا،
~~فقلت له جعلت فداك يابن رسول الله انى لاغتم واحزن من غير ان أعرف لذلك
~~سببا؟ فقال أبو عبد الله " ع ": ان ذلك الحزن والفرح يصل اليكم منا لانا
~~إذا دخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلا عليكم لانا وإياكم من نور الله
~~عزوجل فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة ولو تركت طينتكم كما أخذت لكنا وأنتم
~~سواء، ولكن مزجت طينتكم بطينة أعدائكم، فلولا ذلك ما أذنبتم ذنبا أبدا،
~~قال: قلت جعلت فداك أفتعود طينتنا ونورنا كما بدا؟ فقال: إى والله يا عبد
~~الله، اخبرني عن هذا الشعاع الزاهر من

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# القرص إذا طلع أهو متصل به أو باين منه؟ فقلت له جعلت فداك: بل هو باين
~~منه فقال: أفليس إذا غابت الشمس وسقط القرص عاد إليه فاتصل به كما بدا منه؟
~~فقلت له: نعم، فقال كذلك والله شيعتنا من نور الله خلقوا واليه يعودون،
~~والله انكم لملحقون بنا يوم القيامة وإنا لنشفع فنشفع، ووالله انكم لتشفعون
~~فتشفعون، وما من رجل منكم إلا وسترفع له نار عن شماله وجنة عن يمينه، فيدخل
~~أحباؤه الجنة وأعداؤه النار. ms094 (باب 85 - علة النسيان والذكر، وعلة شبه الرجل
~~بأعمامه وأخواله) 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن احمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبى
~~بصير، قال: سألت أبا عبد الله " ع " فقلت له: ان الرجل ربما أشبه أخواله
~~وربما أشبه أباه وربما أشبه عمومته، فقال: ان نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة
~~المرأة صفراء رقيقة، فان غلبت نطفة الرجل نطفة المرأة شبه الرجل أباه
~~وعمومته، وان غلبت نطفة المرأة نطفة الرجل اشبه الرجل أخواله. 2 - أخبرني
~~علي بن حاتم رضى الله عنه، فيما كتب إلي قال: أخبرني القاسم ابن محمد، عن
~~حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن ابن بكير، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبى عبد الله " ع " قال: قلت له، المولود يشبه أباه وعمه قال: إذا سبق
~~ماء الرجل ماء المرأة، فالولد يشبه أباه وعمه، وإذا سبق ماء المرأة ماء
~~الرجل يشبه الرجل أمه وخاله. 3 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يوسف الخلال قال: حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن الخليل المخرمى قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمى قال:
~~حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو في أرض يحترث فاتى النبي فقال: انى سائلك عن
~~ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ووصي نبي؟ ما أول أشراط

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# الساعة، وما أول طعام أهل الجنة، وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟
~~قال صلى الله عليه وآله أخبرني بهن جبرئيل " ع " آنفا، فقال: هل أخبرك
~~جبرئيل؟ قال: نعم، قال ذلك عدو اليهود من الملائكة، قال ثم قرأ هذه الآية:
~~(قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك باذن الله) أما أول إشراط
~~الساعة: فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل
~~الجنة فزيادة كبد ms095 الحوت، وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إليه.
~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد انك رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم
~~ان علموا باسلامي قبل ان تسألهم قبل ان تسألهم عني بهتونى، فجاءت اليهود
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أي رجل عبد الله بن سلام؟ قالوا
~~خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا، قال أرأيتم ان أسلم عبد الله، قالوا
~~أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا شرنا وابن شرنا وأنفضوا، قال:
~~فقال هذا الذي كنت أخاف منه يارسول الله. 4 - حدثنا المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه
~~قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا محمد ابن عبد الله بن زرارة، عن علي بن
~~عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن أميرالمؤ منين عليه السلام قال: تعتلج
~~النطفتان في الرحم فأيتهما كانت اكثر جاءت تشبهها، فإن كانت نطفة المرأة
~~اكثر جاءت تشبه أخواله، وان كانت نطفة الرجل اكثر جاءت تشبه اعمامه وقال:
~~تحول النطفة في الرحم أربعين يوما فمن أراد أن يدعو الله عزوجل ففى تلك
~~الاربعين قبل ان تخلق ثم يبعث الله ملك الارحام فيأخذها فيصعد بها إلى
~~عزوجل فيقف منه حيث يشاء الله فيقول: يا إلهي أذكر أم انثى؟ فيوحي الله
~~عزوجل ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول: يا الهي اشقي ام سعيد؟ فيوحي الله
~~عزوجل من ذلك ما يشاء ويكتب فيقول: إلهي كم رزقه وما أجله؟ ثم يكتبه ويكتب
~~كل شئ يصيبه في الدنيا بين عينيه ثم يرجع به فيرده في الرحم فذلك قول الله
~~عزوجل (ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# من قبل ان نبرأها). 5 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال:
~~حدثنا حمزة بن القاسم العلوي قال: حدثنا ms096 علي بن الحسين بن الجنيد البزاز
~~قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن
~~يحيى بن أبى كثير، عن عبد الله ابن مرة، عن ثوبان: ان يهوديا جاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال له يا محمد، أسألك فتخبرني! فركزه ثوبان برجله
~~وقال له: قل يا رسول الله، فقال لا أدعوه إلا بما سماه أهله: فقال أرأيت
~~قوله عزوجل: (يوم تبدل الارض غير الارض والسموات) اين الناس يومئذ؟ قال: في
~~الظلمة دون المحشر، قال فما أول ما يأكل أهل الجنة إذا دخلوها؟ قال كبد
~~الحوت، قال فما شرابهم على أثر ذلك؟ قال: السلسبيل قال صدقت، أفلا أسألك عن
~~شئ لا يعلمه إلا نبي؟ قال: وما هو؟ قال شبه الولد أباه وأمه، قال ماء الرجل
~~أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق، فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة كان الولد
~~ذكرا باذن الله عزوجل، ومن قبل ذلك يكون الشبه وإذا علا ماء المرأة ماء
~~الرجل خرج الولد انثى باذن الله عزوجل ومن قبل ذلك يكون الشبه، وقال صلى
~~الله عليه وآله: والذي نفسي بيده ما كان عندي فيه شئ مما سألتني عنه حتى
~~انبأنيه الله عزوجل في مجلسي هذا. 6 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد عن ابن خالد البرقي، عن أبى هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري، عن أبى جعفر الثاني " ع " قال: أقبل أمير المؤمنين " ع "
~~ومعه الحسن بن علي " ع " وهو متكئ على يد سلمان، فدخل المسجد الحرام فجلس
~~إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين فرد عليه السلام
~~فجلس ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت ان
~~القوم ركبوا من أمرك ما أقضى عليهم انهم ليسوا بمأمونين في دنياهم ولا في
~~آخرتهم، وان تكن الاخرى علمت إنك وهم شرع سواء، فقال له أمير المؤمنين " ع
~~" سلني عما بدالك، قال: اخبرني عن الرجل

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# إذا ms097 نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى وعن الرجل كيف يشبه ولده
~~الاعمام والاخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين " ع " إلى الحسن بن علي عليه
~~السلام فقال يا أبا محمد أجبه فقال الحسن عليه السلام أما ما سألت عنه من
~~أمر الرجل إذا نام أين تذهب روحه فان روحه معلقة بالريح والريح معلقة
~~بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فإذا أذن الله عزوجل برد تلك الروح
~~على صاحبها جذبث الروح الريح وجذبت الريح الهواء فاسكنت الروح في بدن
~~صاحبها وإذا لم يأذن الله برد تلك الروح على صاحبها جذب الهواء الريح وجذبت
~~الريح الروح فلم ترد على صاحبها إلى وقت ما يبعث. وأما ما سألت عنه من أمر
~~الذكر والنسيان فإن قلب الرجل في حق وعلى الحق طبق فإن هو صلى على النبي
~~صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فذكر الرجل ما كان نسى. وأما ما
~~ذكرت من أمر الرجل يشبه ولده أعمامه وأخواله فإن الرجل إذا أتى أهله بقلب
~~ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب أستكنت تلك النطفة في تلك الرحم فخرج
~~الولد يشبه أباه وأمه وان هو أتاها بقلب غير ساكن وعروق غير هادئة وبدن
~~مضطرب أضطربت تلك النطفة في جوف تلك الرحم فوقعت على عرق من العروق فإن
~~وقعت على عرق من عروق الاعمام أشبه الولد أعمامه وان وقعت على عرق من عروق
~~الاخوال أشبه الولد أخواله فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل
~~أشهد بذلك وأشهد ان محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد إنك وصي رسول
~~الله والقايم بحجته بعده وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام ولم أزل أشهد
~~بذلك وأشهد إنك وصيه والقايم بحجته وأشار إلى الحسن وأشهد أن الحسين وصي
~~أبيه والقايم بحجته بعدك وأشهد على علي بن الحسين انه القايم بامر الحسين
~~بعده وأشهد على محمد بن علي انه القايم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر
~~بن محمد انه القايم بأمر محمد بن علي ms098 وأشهد على موسى بن جعفر انه القايم
~~بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى انه القايم بأمر موسى بن جعفر
~~وأشهد على محمد

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# ابن علي انه القايم بأمر علي بن موسى وأشهد على علي بن محمد انه القائم
~~بأمرمحمد ابن علي وأشهد على الحسن بن علي انه القائم بأمر علي بن محمد
~~وأشهد على رجل من ولد الحسين لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا
~~كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. ثم قام
~~فمضى فقال أمير المؤمنين للحسن " ع " يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد
~~فخرج الحسن بن علي " ع " فقال ما كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد فما دريت
~~أين أخذ من أرض الله عزوجل فرجعت إلى أمير المؤمنين " ع " فأعلمته فقال يا
~~أبا محمد أتعرفه؟ قلت الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم فقال هو الخضر عليه
~~السلام. (باب 86 - العلة التى من أجلها صار العقل واحدا في كثير من الناس)
~~1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبى طالب قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن اسباط قال حدثنا
~~أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبو الطيب احمد بن محمد بن عبد الله
~~قال حدثنا عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبى
~~طالب، عن آبائه، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن أبى طالب عليه السلام ان
~~النبي صلى الله عليه وآله سأل مما خلق الله جل جلاله العقل قال: خلقه ملك
~~له رؤس بعدد الخلائق من خلق ومن يخلق إلى يوم القيامة ولكل رأس وجه ولكل
~~آدمى رأس من رؤس العقل واسم ذلك الانسان على وجه ذلك الرأس مكتوب وعلى كل
~~وجه ستر ملقى لا يكشف ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود ويبلغ
~~حد الرجال أو حدالنساء فإذا ms099 بلغ كشف ذلك الستر فيقع في قلب هذا الانسان نور
~~فيفهم الفريضة والسنة والجيد والردي ألا ومثل العقل في القلب كمثل السراج
~~في وسط البيت. (باب 87 - علل ما خلق في الانسان من الاعضاء والجوارح) 1 -
~~حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال حدثنا عباد بن صهيب بن عباد
~~ابن صهيب عن أبيه، عن جده عن الربيع صاحب المنصور قال حضر أبو عبد الله
~~عليه السلام مجلس المنصور يوما وعنده رجل من الهند يقرء كتب الطب فجعل أبو
~~عبد الله عليه السلام ينصت لقراءته فلما فرغ الهندي قال له يا أبا عبد الله
~~أتريد مما معي شيئا قال لا فإن معي ما هو خير مما معك قال وما هو؟ قال
~~اداوي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وأرد
~~الامر كله إلى الله عزوجل واستعمل ماقاله رسول الله صلى الله عليه وآله
~~واعلم ان المعدة بيت الداء وان الحمية هي الدواء واعود البدن ما اعتاد فقال
~~الهندي. وهل الطب إلا هذا؟ فقال الصادق عليه السلام أفتراني من كتب الطب
~~اخذت قال نعم قال لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه فاخبرني انا أعلم
~~بالطب أم أنت؟ قال الهندي لابل انا قال الصادق عليه فاسألك شيئا قال سل قال
~~اخبرني يا هندي لم كان في الرأس شئون؟ قال لا أعلم، قال فلم جعل الشعر عليه
~~من فوق؟ قال لا أعلم، قال فلم خلت الجبهة من الشعر؟ قال لا أعلم، قال فلم
~~كان لها تخطيط وأسارير؟ قال لا أعلم، قال فلم كان الحاجبان من فوق العينين؟
~~قال لا أعلم، قال فلم جعل العينان كاللوزتين؟ قال لا أعلم قال فلم جعل
~~الانف فيما بينهما؟ قال لا أعلم، قال فلم كانت ثقب الانف في أسفله؟ قال لا
~~أعلم، قال فلم جعلت الشفة والشارب من فوق الفم؟ قال لا أعلم، قال فلم احتد
~~السن وعرض الضرس وطال الناب؟ ms100 قال لا أعلم، قال فلم جعلت اللحية للرجال؟ قال
~~لا أعلم، قال فلم خلت الكفان من الشعر؟ قال لا أعلم، قال فلم خلا الظفر
~~والشعر من الحياة؟ قال لا أعلم. قال فلم كان القلب كحب الصنوبرة قال
~~لاأعلم، قال فلم كان الرئة قطعتين وجعل حركتها في موضعها؟ قال لا أعلم قال
~~فلم كانت الكبد حدباء؟ قال لا أعلم، قال فلم كانت الكلية كحب اللوبياء قال
~~لا أعلم قال فلم جعل طي الركبة إلى الخلف؟ قال لا أعلم، قال فلم تخصرت
~~القدم؟ قال لا أعلم فقال الصادق " ع ": لكني أعلم قال فاجب، فقال الصادق " ع "

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# كان في الرأس شئون لان المجوف إذا كان بلا فصل أسرع إليه الصداع فإذا دخل
~~ذا فصول كان الصداع منه أبعد وجعل الشعر من فوقه ليوصل بوصوله الادهان إلى
~~الدماغ ويخرج باطرافه البخار منه ويرد عنه الحر والبرد الواردين عليه وخلت
~~الجبهة من الشعر لانها مصب النور إلى العينين وجعل فيها التخطيط والاسارير
~~ليجلس العرق الوارد من الرأس عن العين قدر ما يمتطيه الانسان عن نفسه
~~كالانهار في الارض التي تحبس المياه وجعل الحاجبان من فوق العينين ليوردا
~~عليهما من النور قدر الكفاية، الا ترى يا هندي ان من غلبه النور جعل يده
~~على عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه وجعل الانف فيما بينهما ليقسم
~~النور قسمين إلى كل عين سواء وكانت العين كاللوزة ليجرى فيها الميل بالدواء
~~ويخرج منها الداء ولو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل وما وصل إليها
~~دواء ولا خرج منها داء وجعل ثقب الانف في اسفله لينزل منه الادواء المنحدرة
~~من الدماغ وتصعد فيه الروائح إلى المشام ولو كان في أعلاه لما أنزل داء ولا
~~وجد رائحة وجعل الشارب والشفة فوق الفم ليحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم
~~لئلا يتنغص على الانسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه وجعلت اللحية للرجال
~~ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الانثى وجعل السن حادا
~~لان به يقع ms101 العض وجعل الضرس عريضا لان به يقع الطحن والمضغ وكان الناب
~~طويلا ليشتد الاضراس والاسنان كالاسطوانة في البناء وخلا الكفان من الشعر
~~لان بهما يقع اللمس فلو كان بهما شعر ما درى الانسان ما يقابله ويلمسه وخلا
~~الشعر والظفر من الحياة لان طولهما وسخ يقبح وقصهما حسن فلو كان فيهما حياة
~~لالم الانسان لقصهما وكان القلب كحب الصنوبر لانه منكس فجعل رأسه رقيقا
~~ليدخل في الرية فيتروح عنه ببردها لئلا يشيط الدماغ بحره وجعلت الرئة
~~قطعتين ليدخل في مضاغطها فتروح عنه بحركتها وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة
~~وتقع جميعها عليها فتعصرها فيخرج ما فيها من البخار وجعلت الكلية كحب
~~اللوبياء لان عليها مصب المنى نقطة بعد

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لاحتسبت النقطة الاولى الثانية فلا يلتذ
~~بخروجها الحي إذا المنى ينزل من فقار الظهر إلى الكلية فهى كالدودة تنقبض
~~وتنسبط ترميه أولا فأولا إلى المثانة كالبندقة من القوس وجعل طي الركبة إلى
~~خلف، لان الانسان يمشي إلى مابين يديه فتعتدل الحركات، ولولا ذلك لسقط في
~~المشي وجعلت القدم متخصرة، لان الشئ إذا وقع على الارض جميعه ثقل ثقل حجر
~~الرحا، وإذا كان على طرفه دفعه الصبي، وإذا وقع على وجهه صعب نقله على
~~الرجل فقال الهندي من أين لك هذا العلم؟ فقال " ع ": أخذته عن آبائى عليهم
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه السلام عن رب
~~العالمين جل جلاله الذي خلق الاجساد والارواح. فقال الهندي صدقت وأنا أشهد
~~أن لا إله ألا الله وان محمدا رسول الله وعبده، وانك أعلم أهل زمانك. (باب
~~88 - العلة التى من أجلها صار أبغض الاشياء إلى الله عزوجل الاحمق) 1 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعدي آبادي، عن احمد بن أبي عبد الله البرقى، عن أبيه، عن محمد بن أبى
~~عمير، عمن ذكره، عن أبى عبد الله " ع " قال: ما خلق الله عزوجل شيئا أبغض
~~إليه من ms102 الاحمق، لانه سلبه أحب الاشياء إليه وهو العقل. 2 - حدثنا أبى رضى
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا " ع " يقول صديق كل أمرئ عقله،
~~وعدوه جهله. (باب 89 - العلة التى من أجلها لا ينبت الشعر في بطن الراحة)
~~(وينبت في ظاهرها) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي، عن علي بن
~~العباس، عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد
~~الله " ع " فقلت: ما العلة

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# في بطن الراحة لا ينبت فيها الشعر وينبت في ظاهرها؟ فقال: لعلتين، أما
~~أحديهما فلان الناس يعملون الارض التي تداس ويكثر عليه المشي لا تنبت فيها
~~شيئا والعلة الاخرى، لانها جعلت من الابواب التي تلاقى الاشياء فتركت لا
~~ينبت عليها الشعر لتجد مس اللين، والخشن، ولا يحجبها الشعر عن وجود الاشياء
~~ولا يكون بقاء الخلق إلا على ذلك (باب 90 العلة التى من أجلها صارت التحية
~~بين الناس: السلام) (عليكم ورحمة الله وبركاته) 1 - أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال: حدثنا أبو علي بن محمد بن
~~الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي قال:
~~حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب اليماني قال: لما أسجد الله
~~عزوجل الملائكة لآدم " ع " وأبى إبليس أن يسجد، قال له ربه عزوجل: اخرج
~~منها فانك رجيم وان عليك لعنتي إلى يوم الدين، ثم قال عزوجل لآدم: يا آدم،
~~انطلق إلى هؤلاء الملا من الملائكة فقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
~~فسلم عليهم فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فلما رجع إلى ربه
~~عزوجل، قال له ربه تبارك وتعالى: هذه تحيتك، وتحية ذريتك من بعدك فيما
~~بينهم إلى يوم القيامة. (باب 91 - علة سرعة الفهم وإبطائه) ms103 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن ابراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~الرجل آتيه اكلمه ببعض كلامي فيعرف كله، ومنهم من آتيه فاكلمه بالكلام
~~فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته، ومنهم من آتيه فاكلمه فيقول: أعد
~~علي فقال يا اسحاق: أو ما تدري لم هذا؟ قلت لا، قال الذي تكلمه ببعض كلامك
~~فيعرف كله فذاك من عجنت نطفته بعقله، واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# على كلامك فذاك الذي ركب عقله في بطن أمه، وأما الذي تكلمه بالكلام فيقول
~~اعد علي، فذاك الذي ركب عقله فيه بعد ما كبر فهو يقول اعد علي. 2 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبى عبد الله " ع " قال: دعامة الانسان
~~العقل، ومن العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم، فإذا كان تأييد عقله من
~~النور كان عالما حافظا ذكيا فطنا فهما، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره
~~ومفتاح أمره. (باب 92 - علة حسن الخلق وسوء الخلق) 1 - أخبرني علي بن حاتم
~~قال: حدثنا أبو عبد الله بن ثابت قال: حدثنا عبد الله بن احمد، عن القاسم
~~بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبى جعفر عليه السلام قال: ان الله
~~عزوجل أنزل حوراء من الجنة إلى آدم فزوجها أحد إبنيه، وتزوج الآخر إلى الجن
~~فولدتا جميعا فما كان من الناس من جمال وحسن خلق فهو من الحوراء، وما كان
~~فيهم من سوء الخلق فمن بنت الجان، وانكرأن يكون زوج بنيه من بناته. (باب 93
~~- العلة التى من أجلها لا يجوز أن يقول الرجل لولده:) (هذا لا يشبهني ولا
~~يشبه آبائى) 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا احمد بن إدريس، عن محمد بن الحسين
~~بن أبى الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن رجل، عن أبى ms104 عبد الله " ع " قال: ان
~~الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين أبيه إلى
~~آدم ثم خلقه على صورة أحدهم فلا يقولن أحد هذا لا يشبهني، ولا يشبه شيئا من
~~آبائى. (94 - العلة التى من أجلها تجد الآباء بالابناء ما لا تجد الابناء
~~بالآباء) 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن
~~سالم قال

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# قلت للصادق عليه السلام: ما بالنا نجد بأولادنا مالا يجدون بنا؟ قال:
~~لانهم منكم ولستم منهم. (باب 95 - علة الشيب وابتدائه) 1 أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أيوب بن نوح عن محمد بن أبى عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبى عبد الله " ع " قال: كان الناس لا يشيبون فابصر
~~إبراهيم " ع " شيبا في لحيته، فقال يا رب: ماهذا؟ فقال: هذا وقار، فقال: رب
~~زدنى وقارا. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~العباس ابن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن عمار، عن نعيم، عن أبى
~~جعفر " ع " قال: أصبح إبراهيم " ع " فرأى في لحيته شيبا شعرة بيضاء، فقال:
~~الحمد لله رب العالمين، الذي بلغني هذا المبلغ، ولم اعص الله طرفة عين. 3 -
~~أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن
~~عثمان، عن جعفر بن الريان، عن الحسن بن الحسين، عن خالد بن إسماعيل بن أيوب
~~المخزومى، عن جعفر بن محمد " ع ": انه سمع أبا الطفيل يحدث ان عليا " ع "
~~يقول: كان الرجل يموت وقد بلغ الهرم ولم يشب، فكان الرجل يأتي النادي فيه
~~الرجل وبنوه فلا يعرف الاب من الابن، فيقول: أيكم أبوكم، فلما كان زمان
~~إبراهيم فقال: اللهم اجعل لي شيبا أعرف به قال: فشاب وابيض رأسه ولحيته
~~(باب 96 - علة الطبايع والشهوات والمحبات) 1 ms105 - حدثنا محمد بن الحسن قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن محمد بن عيسى، الحسن بن محبوب، عن
~~عمرو بن أبى المقدام، عن جابر، عن أبى جعفر " ع " قال: قال أمير المؤمنين "
~~ع "، ان الله تبارك وتعالى لما أحب ان يخلق خلقا بيده، وذلك بعد ما مضى من
~~الجن والنسناس في الارض سبعة آلاف سنة قال: ولما كان من شأن الله ان يخلق
~~آدم " ع " للذي اراد من التدبير والتقدير

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# لما هو مكونه في السماوات والارض وعلمه لما أراد من ذلك كله كشط من أطباق
~~السماوات، ثم قال للملائكة انظروا إلى اهل الارض من خلقي من الجن والنسناس
~~فلما رأوا ما يعملون فيها من المعاصي وسفك الدماء والفساد في الارض بغير
~~الحق عظم ذلك عليهم وغضبوا لله واسفوا على الارض ولم يملكوا غضبهم ان
~~قالوا: يا رب أنت العزيز القادر الجبار القاهر العظيم الشأن وهذا خلقك
~~الضعيف الذليل في أرضك يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويستمتعون بعافيتك
~~وهم يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام، لا تأسف ولا تغضب ولا تنتقم لنفسك لما
~~تسمع منهم وترى، وقد عظم ذلك علينا واكبرناه فيك. فلما سمع الله عز وجل ذلك
~~من الملائكة قال: إنى جاعل في الارض خليفة لي عليهم، فيكون حجة لي عليهم في
~~أرضي على خلقي، فقالت الملائكة: سبحانك، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، وقالوا: فاجعله منا فانا لا نفسد في
~~الارض ولا نسفك الدماء، قال جل جلاله يا ملائكتي إنى أعلم مالا تعلمون إنى
~~أريد أن أخلق خلقا بيدي أجعل ذريته أنبياء مرسلين وعبادا صالحين وأئمة
~~مهتدين أجعلهم خلفائي على خلقي في أرضي ينهونهم عن المعاصي وينذرونهم عذابي
~~ويهدونهم إلى طاعتي ويسلكون بهم طريق سبيلي، وأجعلهم حجة لي عذرا أو نذرا
~~وابين النسناس من أرضي فاطهرها منهم وأنقل مردة الجن العصاة عن بريتي وخلقي
~~وخيرتي واسكنهم في الهواء وفي أقطار الارض لا يجاورون نسل خلقي وأجعل بين
~~الجن وبين خلقي حجابا ms106 ولايرى نسل خلقي الجن ولا يؤانسونهم ولا يخالطونهم
~~ولا يجالسونهم فمن عصاني من نسل خلقي الذين اصطفيتهم لنفسي اسكنتهم مساكن
~~العصاة وأوردتهم مواردهم ولا ابالي، فقالت الملائكة: يا ربنا إفعل ما شئت
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، فقال الله جل جلاله
~~للملائكة: إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين، وكان ذلك من أمر الله عز وجل تقدم إلى الملائكة في

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# آدم عليه السلام من قبل ان يخلقه إحتجاجا منه عليهم، قال: فاغترف تبارك
~~وتعالى غرفة من الماء العذب الفرات فصلصلها فجمدت، ثم قال لها: منك اخلق
~~النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين والائمة المهتدين الدعاة إلى الجنة
~~واتباعهم إلى يوم القيامة ولا ابالى ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون - يعني
~~بذلك خلقه - انه اغترف غرفة من الماء المالح الاجاج فصلصلها فجمدت ثم قال
~~لها منك اخلق الجبارين والفراعنة والعتاة واخوان الشياطين والدعاة إلى
~~النار إلى يوم القيامة واتباعهم ولا ابالي ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون،
~~قال وشرط في ذلك البداء ولم يشرط في أصحاب اليمين البداء، ثم خلط المائين
~~فصلصلها ثم القاهما قدام عرشه وهما سلالة من طين ثم أمر الملائكة الاربعة:
~~الشمال، والدبور، والصبا، والجنوب، أن جولوا على هذه الثلاثة السلالة
~~وابرؤها وانسموها ثم جزؤها وفصلوها وأجروا إليها الطبايع الاربعة: الريح،
~~والمرة، والدم، والبلغم. قال فجالت الملائكة عليها وهى الشمال والصبا
~~والجنوب والدبور فاجروا فيها الطبايع الاربعة. قال والريح في الطبايع
~~الاربعة في البدن من ناحية الشمال. قال والبلغم في الطبايع الاربعة في
~~البدن من ناحية الصبا. قال والمرة في الطبايع الاربعة في البدن من ناحية
~~الدبور. قال والدم في الطبايع الاربعة في البدن من ناحية الجنوب. قال
~~فاستقلت النسمة وكمل البدن، قال فلزمه من ناحية الريح حب الحياة وطول الامل
~~والحرص ولزمه من ناحية البلغم حب الطعام والشراب واللين والرفق، ولزمه من
~~ناحية المرة الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمه من
~~ناحية ms107 الدم حب النساء واللذات وركوب المحارم والشهوات قال عمرو اخبرني جابر
~~ان أبا جعفر " ع " قال: وجدناه في كتاب من كتب علي عليه السلام. 2 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا احمد بن أبى عبد الله، عن
~~غير واحد، عن أبى طاهر بن حمزة، عن أبى الحسن الرضا " ع " قال الطبايع
~~أربع، فمنهن البلغم وهو خصم جدل، ومنهن الدم وهو عبد وربما قتل

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# العبد سيده، ومنهن الريح، وهى ملك يدارى، ومنهن المرة، وهيهات هيهات هي
~~الارض إذا ارتجت ارتج ما عليها. 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن احمد بن محمد بن
~~أبى نصر البزنطي، عن أبى جميلة عمن ذكره، عن أبى جعفر " ع " قال: ان الغلظة
~~في الكبد، والحياة في الرية والعقل مسكنه القلب 4 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين، عن الحسن
~~بن محبوب، عن بعض أصحابنا رفع الحديث قال لما خلق الله عز وجل طينة آدم أمر
~~الرياح الاربعة فجرت عليها فاخذت من كل ريح طبيعتها. 5 - حدثنا علي بن احمد
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن اسماعيل بن أبى زياد السكوني قال: قال
~~أبو عبد الله " ع " إنما صار الانسان يأكل ويشرب بالنار ويبصر ويعمل بالنور
~~ويسمع ويشم بالريح ويجد طعم الطعام والشراب بالماء ويتحرك بالروح، ولولا ان
~~النار في معدته ما هضمت، أو قال: حطمت الطعام والشراب في جوفه ولولا الريح
~~ما التهبت نار المعدة ولا خرج الثقل من بطنه ولولا الروح ما تحرك ولا جاء
~~ولا ذهب، ولولا برد الماء لاحرقته نار المعدة ولولا النور ما بصر ولاعقل،
~~فالطين صورته، والعظم في جسده بمنزلة الشجرة في الارض والدم في جسده بمنزلة
~~الماء في الارض، ولا قوام للارض إلا بالماء، ms108 ولا قوام لجسد الانسان إلا
~~بالدم والمخ دسم الدم وزبده، فهكذا الانسان خلق من شأن الدنيا وشأن الآخرة
~~فإذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شأن السماء إلى
~~الدنيا فإذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت ترد شأن الاخرى إلى
~~السماء، فالحياة في الارض والموت في السماء، وذلك انه يفرق بين

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# الارواح والجسد، فردت الروح والنور إلى القدرة الاولى وترك الجسد لانه من
~~شأن الدنيا وإنما فسد الجسد في الدنيا لان الريح تنشف الماء فييبس فيبقى
~~الطين فيصير رفاتا ويبلى ويرجع كل إلى جوهره الاول وتحركت الروح بالنفس
~~والنفس حركتها من الريح فما كان من نفس المؤمن فهو نور مؤيد بالعقل وما كان
~~من نفس الكافر فهو نار مؤيد بالنكراء له فهذه صورة نار وهذه صورة نور
~~والموت رحمة من الله لعباده المؤمنين ونقمة على الكافرين، ولله عقوبتان
~~أحديهما أمر الروح والاخرى تسليط بعض الناس على بعض، فما كان من قبل الروح
~~فهو السقم والفقر وما كان من تسليط فهو النقمة، وذلك قوله تعالى: (وكذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون من الذنوب) فما كان من ذنب الروح
~~من ذلك سقم وفقر وما كان تسليط فهو النقمة وكان ذلك للمؤمن عقوبة له في
~~الدنيا، وعذاب له فيها، واما الكافر فنقمته عليه في الدنيا وسوء العذاب في
~~الآخرة ولا يكون ذلك إلا بذنب، والذنب من الشهوة، وهى من المؤمن خطأ
~~ونسيان، وان يكون مستكرها وما لا يطيق، وما كان في الكافر فعمد وجحود
~~واعتداء وحسد وذلك قول الله عز وجل: (كفارا حسدا من عند أنفسهم). 6 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا
~~احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا يرفعه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام عرفان المرء نفسه ان يعرفها باربع طبايع واربع
~~دعايم واربعة أركان، وطبايعه: الدم والمرة والريح والبلغم، ودعائمه الاربع
~~العقل ومن العقل: الفطنة والفهم ms109 والحفظ والعلم، واركانه النور والنار
~~والروح والماء فابصر وسمع وعقل بالنور واكل وشرب بالنار وجامع وتحرك بالروح
~~ووجد طعم الذوق والطعم بالماء فهذا تأسيس صورته فإذا كان عالما حافظا ذكيا
~~فطنا فهما عرف فيما هو ومن اين تأتيه الاشياء ولاي شئ هو هاهنا إلى ما هو
~~صاير باخلاص الوحدانية والاقرار بالطاعة وقد جرى فيه النفس وهى حارة

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# وتجرى فيه وهى باردة فإذا حلت به الحرارة أشر وبطر وارتاح وقتل وسرق وبهج
~~واستبشر وفجر وزنا واهتز وبذخ، وإذا كانت باردة اهتم وحزن واستكان وذبل
~~ونسى وأيس، فهي العوارض التي يكون منها الاسقام فانه سبيلها ولا يكون أول
~~ذلك إلا لخطيئة عملها فيوافق ذلك مأكل أو مشرب في احد ساعات لا تكون تلك
~~الساعة موافقة لذلك المأكل والمشرب بحال الخطيئة فيستوجب الالم من الوان
~~الاسقام. وقال جوارح الانسان وعروقه وأعضائه جنود لله مجندة عليه فإذا أراد
~~الله به سقما سلطها عليه فاسقمه من حيث يريد به ذلك السقم. 7 - حدثنا محمد
~~بن موسى البرقى قال: حدثنا علي بن محمد ما جيلويه، عن احمد ابن أبى عبد
~~الله، عن ابيه، عن محمد بن سنان باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين " ع " انه
~~قال: أعجب ما في الانسان قلبه وله موارد من الحكمة واضداد من خلافها فان
~~سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع أهلكه الحرص وان ملكه الياس
~~قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان سعد بالرضا نسى التحفظ وان
~~ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغفلة وان حدثت له
~~النعمة اخذته العزة وان أصابته مصيبة فضحه الجزع وان استفاد مالا أطغاه
~~الغنى وان عضته فاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان أفرط في
~~الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط به مفسد. 8 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن سنان عن بعض أصحابه عن ابى عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول لرجل: إعلم يا فلان ان منزلة القلب من ms110 الجسد بمنزلة الامام من الناس
~~الواجب الطاعة عليهم، الا ترى ان جميع جوارح الجسد شرط للقلب وتراجمة له
~~مؤدية عنه الاذنان والعينان والانف والفم واليدان والرجلان والفرج فان
~~القلب إذا هم بالنظر فتح الرجل عينيه، واذاهم بالاستماع حرك اذنيه وفتح
~~مسامعه فسمع، وإذا هم القلب بالشم استنشق بانفه فادى تلك الرايحة إلى القلب
~~وإذا هم بالنطق تكلم باللسان، واذاهم بالبطش عملت اليدان، وإذا هم بالحركة سعت

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# الرجلان، واذاهم بالشهوة تحرك الذكر، فهذه كلها مؤدية عن القلب بالتحريك
~~وكذلك ينبغى للامام أن يطاع للامر منه. 9 - اخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~شاذان بن احمد بن عثمان البراوذي قال: حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن
~~الحارث بن سفيان السمرقندي قال: حدثنا صالح ابن سعيد الترمذي، عن عبد
~~المنعم بن إدريس، عن ابيه، عن وهب بن منبه: انه وجد في التوراة صفة خلق آدم
~~عليه السلام حين خلقه الله عز وجل وابتدعه، قال الله تبارك وتعالى: انى
~~خلقت آدم وركبت جسده من أربعة اشياء ثم جعلتها وراثة في ولده تنمى في
~~اجسادهم وينمون عليها إلى يوم القيامة، وركبت جسده حين خلقته من رطب ويابس
~~وسخن وبارد وذلك انى خلقته من تراب وماء ثم جعلت فيه نفسا وروحا، فيبوسة كل
~~جسد من قبل التراب ورطوبته من قبل الماء وحرارته من قبل النفس وبرودته من
~~قبل الروح، ثم خلقت في الجسد بعد هذه الخلق الاول أربعة أنواع: وهن ملاك
~~الجسد وقوامه باذنى لا يقوم الجسد إلا بهن ولا تقوم منهن واحدة إلا
~~بالاخرى، منها المرة السوداء والمرة الصفراء والدم والبلغم ثم اسكن بعض هذا
~~الخلق في بعض، فجعل مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة في المرة
~~الصفراء ومسكن الحرارة في الدم ومسكن البرودة في البلغم، فأيما جسد إعتدلت
~~به هذه الانواع الاربع التي جعلتها ملاكه وقوامه وكانت كل واحدة منهن أربعا
~~لا تزيد ولا تنقص كملت صحته واعتدل بنيانه فإن زاد منهن واحدة عليهن
~~فقهرتهن ومالت بهن دخل على البدن السقم ms111 من ناحيتها بقدر ما زادت، وإذا كانت
~~ناقصة ثقل عنهن حتى تضعف عن طاقتهن وتعجز عن مقارنتهن، وجعل عقله في دماغه،
~~وسره في طينته، وغضبه في كبده، وصرامته في قلبه، ورغبته في ريته، وضحكه في
~~طحاله، وفرحه في حزنه، وكربه في وجهه، وجعل فيه ثلاثمائة وستين مفصلا. قال
~~وهب: فالطبيب العالم بالداء والدواء يعلم من حيث يأتي السقم من

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# قبل زيادة تكون في احدى هذه الفطرة الاربع أو نقصان منها، ويعلم الدواء
~~الذي به يعالجهن فيزيد في الناقصة منهن أو ينقص من الزائد حتى يستقيم الجسد
~~على فطرته ويعتدل الشئ بأقرانه، ثم تصير هذه الاخلاق التي ركب عليها الجسد
~~فطرا عليها تبني أخلاق بني آدم وبها توصف، فمن التراب العزم، ومن الماء
~~اللين ومن الحرارة الحدة، ومن البرودة الاناة فإن مالت به اليبوسة كان عزمه
~~القسوة وإن مالت به الرطوبة كانت لينة مهانة، وإن مالت به الحرارة كانت
~~حدته طيشا وسفها وإن مالت به البرودة كانت اناته ريبا وبلدا، فإن اعتدلت
~~أخلاقه وكن سواء، واستقامت فطرته كان جازما في أمره لينا في عزمه حادا في
~~لينه متأنيا في حدته لا يغلبه خلق من أخلاقه ولا يميل به، من أيها شاء
~~استكثر ومن أيها شاء استقل ومن أيها شاء عدل ويعلم كل خلق منها إذا علا
~~عليه بأي شئ يمزجه ويقومه فاخلاقه كلها معتدلة كما يجب ان يكون، فمن التراب
~~قسوته وبخله وحصره وفظاظته وبرمه وشحه ويأسه وقنوطه وعزمه واطراره، ومن
~~الماء كرمه ومعروفه وتوسعه وسهولته وتوسله وقربه وقبوله ورجاه واستبشاره،
~~فإذا خاف ذو العقل ان يغلب عليه اخلاق التراب ويميل به الزم كل خلق منها
~~خلقا من اخلاق الماء يمزجه بلينه، يلزم القسوة اللين، والحصر التوسع،
~~والبخل العطاء، والفظاظة الكرم والبرم التوسل، والشح السماح، والياس الرجا،
~~والقنوط الاستبشار، والعزم القبول والاطرار القرب، ثم من النفس حدته وخفته
~~وشهوته ولهوه ولعبه وضحكه وسفهه وخداعه وعنفه وخوفه، ومن الروح حلمه ووقاره
~~وعفافه وحياؤه وبهاؤه وفهمه وكرمه وصدقه ورفقه وكبره، وإذا خاف ms112 ذو العقل ان
~~تغلب عليه اخلاق النفس وتميل به الزم كل خلق منها خلقا من أخلاق الروح
~~يقومه به يلزم الحدة الحلم، والخفة الوقار، والشهوة العفاف، واللعب الحياء،
~~والضحك الفهم، والسفه الكرم والخداع الصدق، والعنف الرفق، والخوف الصبر ثم
~~بالنفس سمع ابن آدم وأبصر واكل وشرب وقام وقعد وضحك وبكى وفرح وحزن،
~~وبالروح عرف الحق من

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# الباطل، والرشد من الغي، والصواب من الخطأ، وبه علم وتعلم، وحكم وعقل
~~واستحى وتكرم، وتفقه وتفهم، وتحذر وتقدم. ثم يقرن إلى أخلاقه عشر خصال
~~أخرى: الايمان والحلم والعقل والعلم والعمل واللين والورع والصدق والصبر
~~والرفق ففي هذه الاخلاق العشر جميع الدين كله، ولكل خلق منها عدو، فعدو
~~الايمان الكفر، وعدو الحلم الحمق، وعدو العقل الغي، وعدو العلم الجهل، وعدو
~~العمل الكسل، وعدواللين العجلة، وعدو الورع الفجور، وعدو الصدق الكذب وعدو
~~الصبر الجزع، وعدو الرفق العنف. فإذا وهن الايمان تسلط عليه الكفر وتعبده
~~وحال بينه وبين كل شئ يرجو منفعته، وإذا صلب الايمان وهن له الكفر وتعبده
~~واستكان واعترف الايمان وإذا ضعف الحلم علا الحمق وحاطه وذبذبه والبسه
~~الهوان بعد الكرامة فإذا استقام الحلم فضح الحمق وتبين عورته وابدى سوءته
~~وكشف ستره واكثر مذمته فإذا استقام اللين تكرم من الخفة والعجلة واطردت
~~الحدة وظهر الوقار والعفاف وعرفت السكينة وإذا ضعف الورع تسلط عليه الفجور
~~وظهر الاثم وتبين العدوان وكثر الظلم ونزل الحمق وعمل بالباطل وإذا ضعف
~~الصدق كثر الكذب وفشت الفرية وجاء الافك بكل وجه والبهتان وإذا حصل الصدق
~~اختسأ الكذب وذل وصمت الافك واميتت الفرية واهين البهتان ودنا البر واقترب
~~الخير وطردت الشره وإذا وهن الصبر وهن الدين وكثر الحزن وزهق الجزع واميتت
~~الحسنة وذهب الاجر وإذا صلب الصبر خلص الدين وذهب الحزن وأخر الجزع واحييت
~~الحسنة وعظم الاجر وتبين الحزم وذهب الوهن وإذا ترك الرفق ظهر الغش وجاءت
~~الفظاظة واشتدت الغلظة وكثر الغشم وترك العدل وفشا المنكر وترك المعروف
~~وظهر السفه ورفض الحلم وذهب العقل وترك العلم وفتر العمل ومات الدين وضعف ms113
~~الصبر وغلب الورع ووهن الصدق وبطل تعبد أهل الايمان فمن اخلاق العقل عشرة
~~أخلاق صالحة والحلم والعلم والرشد والعفاف والصيانة والحياء والرزانة
~~والمداومة على الخير، وكراهة الشر، وطاعة الناصح،

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# فهذه عشرة اخلاق صالحه، ثم يتشعب من كل خلق منها عشرة خصال، فالحلم يتشعب
~~منه: حسن العواقب، والمحمدة في الناس وتشرف المنزلة، والسلب عن السفه،
~~وركوب الجميل، وصحبة الابرار، والارتداع عن الضعة، والارتفاع عن الخساسة،
~~وشهوة اللين، والقرب من معالي الدرجات. ويتشعب من العلم: الشرف وان كان
~~دنيا، والعز، وان كان مهينا، والغنى وان كان فقيرا، والقوة وان كان ضعيفا،
~~والنبل وان كان حقيرا، والقرب وان كان قصيا، والجود وان كان بخيلا والحياء
~~وان كان صلفا، والمهابة وان كان وضيعا، والسلامة وان كان سقيما ويتشعب من
~~الرشد: السداد، والهدى، والبر، والتقوى، والعبادة، والقصد، والاقتصاد
~~والقناعة، والكرم، والصدق. ويتشعب من العفاف: الكفاية، والاستكانة،
~~والمصادقة، والمراقبة، والصبر، والنصر، واليقين، والرضا، والراحة،
~~والتسليم. ويتشعب من الصيانة الكف، والورع، وحسن الثناء، والتزكية،
~~والمروة، والكرم، والغبطة والسرور، والمنالة، والتفكر. ويتشعب من الحياء:
~~اللين، والرأفة، والرحمة، والمداومة والبشاشة، والمطاوعة وذل النفس التقي،
~~والورع، وحسن الخلق. ويتشعب من المداومة على الخير: الصلاح والاقتدار،
~~والعز، والاخبات، والانابة، والسؤدد والامن، والرضا في الناس، وحسن
~~العاقبة. ويتشعب من كراهة الشر: حسن الامانة وترك الخيانة واجتناب وتحصين
~~الفرج، وصدق اللسان، والتواضع، والتضرع لمن هو فوقه، والانصاف لمن هو دونه،
~~وحسن الجوار، ومجانبة اخوان السوء. ويتشعب من الرزانة: التوقر والسكون،
~~والتأنى، والعلم، والتمكين، والحظوة، والمحبة، والفلح، والزكاية، والانابة.
~~ويتشعب من طاعة الناصح: زيادة العقل، وكمال اللب، ومحمدة الناس، والامتعاض
~~من اللوم، والبعد من البطش، واستصلاح الحال، ومراقبة ما هو نازل،
~~والاستعداد للغد والاستقامة على المنهاج، والمداومة على الرشاد. فهذه مائة
~~خصلة من أخلاق العاقل. 10 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# ابن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله البرقى، عن علي بن
~~حديد، عن سماعة بن مهران قال: كنت عند ابي ms114 عبد الله عليه السلام وعنده نفر
~~من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل، فقال أبو عبد الله " ع ": اعرفوا العقل
~~وجنده تهتدوا واعرفوا الجهل وجنده تهتدوا. قال سماعة: قلت جعلت فداك لا
~~نعرف إلا ما عرفتنا؟ فقال أبو عبد الله " ع ": ان الله تبارك وتعالى خلق
~~العقل وهو أول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره، فقال له:
~~ادبر فادبر، ثم قال له: اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالى له: خلقتك خلقا
~~عظيما وكرمتك على جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج الظلمانى
~~فقال له: ادبر فادبر، ثم قال له: اقبل فلم يقبل فقال الله عزوجل: استكبرت
~~فلعنت، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما رأى الجهل ما اكرام به العقل
~~وما أعطاه اضمر له العداوة، فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته فكرمته
~~وقويته وانا ضده فلا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما أعطيته، فقال نعم
~~فإن عصيتني بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي قال رضيت فاعطاه خمسة وسبعين
~~جندا. فكان مما أعطاه الله عزوجل للعقل من الخمسة والسبعين الجند. الخير
~~وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل، والايمان وضده الكفر،
~~والتصديق وضده، الجحود، والرجاء وضده القنوط، والعقل وضده الجور والرضا
~~وضده السخط، والشكر وضده الكفران، والطمع وضده الياس، والتوكل وضده الحرص،
~~والعلم وضده الجهل، والفهم وضده الحمق، والعفة وضدها التهتك والزهد وضده
~~الرغبة، والرفق وضده الخرق، والرهبة وضدها الجرأة، والتواضع وضده التكبر،
~~والتوءدة وضدها التسرع، والحلم وضده السفه، والصمت وضده الهذر، والاستسلام
~~وضده الاستكبار، والتسليم وضده التجبر، والعفو وضده الحقد والرحمة وضدها
~~القسوة، واليقين وضده الشك، والصبر وضده الجزع، والصفح وضده الانتقام،
~~والغنى وضده الفقر، والتذكر وضده السهو، والحفظ وضده النسيان، والتعطف وضده
~~القطيعة، والقنوع وضده الحرص، والمواساة وضدها

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# المنع، والمودة وضدها العداوة، والوفاء وضده الغدر، والطاعة وضدها
~~المعصية والخضوع وضده التطاول، والسلامة وضدها البلاء، والحب وضده البغض،
~~والصدق وضده الكذب، والحق وضده الباطل، والامانة وضدها الخيانة، والاخلاص
~~وضده ms115 الشرك، والشهامة، وضدها البلادة، والفطنة وضدها الغباوة، والمعرفة
~~وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة، وسلامة الغيب وضدها المماكرة،
~~والكتمان وضده الافشاء، والصلاة وضدها الاضاعة، والصوم وضده الافطار،
~~والجهاد وضده النكول والحج وضده نبذ الميثاق، وصون الحديث وضده النميمة،
~~وبر الوالدين وضده العقوق، والحقيقة وضدها، الرياء، والمعروف وضده المنكر،
~~والستر وضده التبرج، والتقية وضدها الاذاعة، والانصاف وضده الحمية،
~~والنظافة وضدها القذارة والحياء وضده الخلع، والقصد وضده العدوان، والراحة
~~وضدها التعب، والسهولة وضدها الصعوبة، والبركة وضدها المحق، والعافية وضدها
~~البلاء، والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها النقاوة، والوقار وضده الخفة،
~~والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار، والاستغفار وضده الاغترار،
~~والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف، والنشاط وضده الكسل،
~~والفرح وضده الحزن، والإلفة وضدها الفرقة، والسخاء وضدها البخل. ولا تجتمع
~~هذه الخصال كلها من اجناد العقل إلا في نبي أو وصي أو مؤمن امتحن الله قلبه
~~للايمان، وأما ساير ذلك من موالينا فإن أحدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض
~~هذه الجنود حتى يستكمل ويتقى من جنود الجهل، فعند ذلك يكون في الدرجة
~~العليا مع الانبياء والاوصياء عليهم السلام وإنما يدرك الحق بمعرفة العقل
~~وجنوده ومجانبة الجهل وجنوده، وعصمنا الله وإياكم لطاعته ومرضاته. 11 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبى اسحاق ابراهيم بن الهيثم
~~الخفاف، عن رجل من أصحابنا، عن عبد الملك بن هشام، عن علي الاشعري

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عبد الله بمثل العقل،
~~وماتم عقل امرء حتى يكون فيه عشر خصال: الخير منه مأمول والشر منه مأمون،
~~يستقل كثير الخير من عنده ويستكثر قليل الخير من غيره، ولا يتبرم بطلاب
~~الحوايج إليه ولا يسأم من طلب العلم طول عمره، الفقر أحب إليه من الغنى
~~والذل أحب إليه من العز، نصيبه من الدنيا القوت والمعاشرة، واما المعاشرة
~~لابرى احدا إلا قال: هو خير مني واتقى إنما الناس رجلان: ms116 فرجل هو خير منه
~~واتقى، وآخر هو شر منه وادنى، فإذا التقى الذي هو خير منه واتقى تواضع له
~~ليحلق به، وإذا التقى الذي هو شرمنه وادنى قال: عسى ان يكون خير هذا باطنا
~~وشره ظاهرا وعسى ان يختم له بخير، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده وساد أهل
~~زمانه. 12 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي الحسين السعد
~~آبادي عن احمد بن أبى عبد الله البرقى، عن أبيه، عن أبى نهشل، عن محمد بن
~~اسماعيل عن أبيه، عن أبى حمزة، قال: سمعت أبا جعفر " ع " يقول: ان الله
~~عزوجل خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه، وخلق ابدانهم
~~من دون ذلك فقلوبهم تهوى الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الآية:
~~(كلا ان كتاب الابرار لفي عليين، وما ادريك ما عليون، كتاب مرقوم، يشهده
~~المقربون). 13 - حدثنا احمد بن هارون قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحميري،
~~عن أبيه عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن أبى نعيم الهذلي، عن رجل،
~~عن علي ابن الحسين " ع " قال: ان الله تبارك وتعالى خلق النبيين من طينة
~~عليين قلوبهم وابدانهم، وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة، وخلق ابدان
~~المؤمنين من دون ذلك، وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم وابدانهم، فخلط بين
~~الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر ويلد الكافر المؤمن، ومن هاهنا يصيب
~~المؤمن السيئة، ومن هاهنا يصيب الكافر الحسنة، فقلوب المؤمنين تحن إلى ما
~~خلقوا منه، وقلوب الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه.

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# 14 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي، عن محمد
~~ابن اسماعيل رفع إلى محمد بن سنان، عن زيد الشحام، عن أبى عبد الله " ع "
~~قال ان الله تبارك وتعالى خلقنا من نور مبتدع من نور رسخ ذلك النور في طينة
~~من أعلا عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلق منه ابداننا وخلق ابدانهم من طينة
~~دون ذلك فقلوبهم تهوى الينا لانها ms117 خلقت مما خلقنا منه، ثم قرأ (كلا ان كتاب
~~الابرار لفى عليين وما ادريك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون) وان الله
~~تبارك وتعالى خلق قلوب اعدائنا من طينة من سجين، وخلق ابدانهم من طينة من
~~دون ذلك، وخلق قلوب شيعتهم مما خلق منه ابدانهم فقلوبهم تهوى إليهم، ثم
~~قرأ: (ان كتاب الفجار لفى سجين وما ادريك ما سجين كتاب مرقوم ويل يؤمئذ
~~للمكذبين) 15 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أبى يحيى الواسطي رفعه قال: قال أبو عبد الله " ع " ان
~~الله عزوجل خلقنا من عليين وخلق أرواحنا من فوق ذلك، وخلق أرواح شعيتنا من
~~عليين، وخلق أجسادهم من دون ذلك، فمن أجل ذلك كانت القرابة بيننا وبينهم
~~ومن ثم تحن قلوبهم الينا. 16 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن العرزمى، عن أبيه عن جابر الجعفي، عن أبى جعفر " ع " قال: إذا أردت ان
~~تعلم ان فيك خيرا فانظر إلى قلبك، فان كان يحب أهل طاعة الله عزوجل ويبغض
~~أهل معصيته ففيك خير والله يحبك، وان كان يبغض أهل طاعة الله ويحب أهل
~~معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من أحب. (باب 97 - علة المعرفة
~~والجحود) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر " ع "

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# عن قول الله عزوجل: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم
~~على انفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى) قال ثبتت المعرفة ونسوا الموقت
~~وسيذكرونه يوما،، ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه. 2 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، ms118 عن عبد الرحمان بن كثير، عن داود الرقى عن أبى
~~عبد الله " ع " قال: لما أراد الله عزوجل ان يخلق الخلق خلقهم ونشرهم بين
~~يديه ثم قال لهم من ربكم؟ فاول من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين والائمة صلوات عليهم أجمعين فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم
~~والدين، ثم قال للملائكة هؤلاء حملة ديني وعلمي وامنائي في خلقي وهم
~~المسئولون، ثم قيل لبني آدم أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة
~~والولاية فقالوا نعم ربنا اقررنا، فقال الله جل جلاله للملائكة اشهدوا،
~~فقالت الملائكة شهدنا على ان لا يقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين أو
~~يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل
~~المبطلون، يا داود، الانبياء مؤكدة عليهم في الميثاق. 3 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد، عن محمد ابن اسماعيل بن
~~بزيغ، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا عن أبى
~~جعفر " ع " قال: ان الله عزوجل خلق الخلق فخلق من أحب مما أحب وكان ما أحب
~~ان خلقه من طينة الجنة، وخلق من أبغض مما أبغض وكان ما أبغض أن خلقه من
~~طينة النار، ثم بعثهم في الظلال، فقلت وأي شئ الظلال؟ فقال ألم ترإلى ظلك
~~في الشمس شئ وليس بشئ، ثم بعث منهم النبيين فدعوهم إلى الاقرار بالله وهو
~~قوله عزوجل: (ولئن سئلتهم من خلقهم ليقولن الله) ثم دعوهم إلى الاقرار
~~بالنبيين فأنكر بعض وأقر بعض ثم دعوهم إلى ولايتنا فاقر بها والله من أحب
~~وانكرها من أبغض وهو قوله عزوجل: (ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل)
~~ثم قال أبو جعفر " ع ": كان التكذيب ثم.

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# (باب 98 - علة احتجاب الله جل جلاله عن خلقه) 1 - حدثنا الحسين بن احمد،
~~عن أبيه قال: حدثنا محمد بن بندار، عن محمد ابن علي، عن محمد بن عبد الله
~~الخراساني خادم الرضا قال: قال بعض الزنادقة لابي ms119 الحسن " ع ": لم احتجب
~~الله؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: ان الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم فاما
~~هو فلا تخفى عليه خافية في آناء الليل والنهار، قال فلم، لا تدركه حاسة
~~البصر؟ قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار ثم هو أجل من
~~أن تدركه الابصار أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل، قال: فحده لي؟ قال انه لا
~~يحد، قال لم؟ قال: لانه كل محدود منتاه إلى حد، فإذا احتمل التحديد احتمل
~~الزيادة، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان، فهو غير محدود ولا متزايد ولا
~~متجزئ ولا متوهم. 2 - اخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا القاسم بن محمد قال:
~~حدثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عبد الله بن سنان، عن أبى
~~حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام لاي علة حجب الله
~~عزوجل الخلق عن نفسه؟ قال: لان الله تبارك وتعالى بناهم بنية علي الجهل فلو
~~انهم كانوا ينظرون الله عزوجل لما كانوا بالذي يهابونه ولا يعظمونه، نظير
~~ذلك أحدكم إذا نظر إلى بيت الله الحرام أول مرة عظمه فإذا آتت عليه أيام
~~وهو يراه لا يكاد أن ينظر إليه إذا مر به ولا يعظمه ذلك التعظيم. (باب 99 -
~~علة إثبات الانبياء والرسل صلى الله عليهم وعلة إختلاف دلايلهم) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن علي، عن عمرو بن أبى المقدام، عن اسحاق بن غالب، عن أبى عبد
~~الله " ع " في كلام له يقول فيه: الحمد لله المتحجب بالنور دون خلقه، في
~~الافق الطامح والعز الشامخ والملك الباذخ، فوق كل شئ علا ومن كل شئ دنا
~~فتجلى لخلقه من غير ان يكون يرئ، وهو يرى وهو بالمنظر الاعلى، فاحب

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# الاختصاص بالتوحيد إذا إحتجب بنوره، وسما في علوه واستتر عن خلقه ليكون
~~له الحجة البالغة وابتعث فيهم النبيين مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى من حيى عن ms120 بينة وليعقل العباد، عن ربهم ما جهلوا وعرفوه بربوبيته
~~بعدما أنكروا، ويوحدوه بالالهية بعد ماعندوا. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سئل أبو عبد الله " ع " عن قول الله عزوجل: (ولو شاء ربك لجعل الناس
~~أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) ولذلك خلقهم فقال: كانوا أمة
~~واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة 3 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي
~~قال: أخبرني علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو الفقيمي، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبى عبد الله " ع " انه قال للزنديق الذي سأله من أين أثبت
~~الرسل والانبياء فقال: انا لما أثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن
~~جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز أن يشاهده خلقه ويلامسوه
~~ويباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه إلى
~~خلقه وعباده ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقائهم وفي تركه فنائهم
~~فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل وهم
~~الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مؤدبون بالحكمة مبعوثون بها غير مشاركين
~~للناس في شئ من أحوالهم، مؤيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة، ثم ثبت ذلك
~~في كل دهر وزمان ما أتت به الرسل والانبياء من الدلايل والبراهين لكيلا
~~تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم على صدق مقالته وجواز عدالته. 4 - حدثنا
~~علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن موسى بن
~~عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# عن أبى عبد الله " ع " أنه سأله رجل فقال: لاي شئ بعث الله الانبياء
~~والرسل إلى الناس فقال لئلا يكون للناس على الله حجة من بعد الرسل ولئلا
~~يقولوا ms121 ما جائنا من بشير ولا نذير وليكون حجة الله عليهم ألا تسمع الله
~~عزوجل يقول: (حكاية عن خزنة جهنم واحتجاجهم على أهل النار بالانبياء والرسل
~~(ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جائنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ
~~ان انتم إلا في ضلال كبير). 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن احمد بن أبى عبد الله عن أبيه، عن غير واحد، عن الحسين بن نعيم الصحاف
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام أيكون الرجل مؤمنا قد ثبت له الايمان
~~ينقله الله بعد الايمان ألى الكفر؟ قال ان الله هو العدل وإنما بعث الرسل
~~ليدعوا الناس إلى الايمان بالله ولا يدعوا أحد إلى الكفر، قلت فيكون الرجل
~~كافرا قد ثبت له الكفر عند الله فينقله الله بعد ذلك من الكفر إلى الايمان؟
~~قال: ان الله عزوجل خلق الناس على الفطرة التي فطرهم الله عليها لا يعرفون
~~أيمانا بشريعة ولا كفرا بجحود ثم ابتعت الله الرسل إليهم يدعونهم إلى
~~الايمان بالله حجة الله عليهم فمنهم من هداه الله ومنهم من لم يهده. 6 -
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن علي
~~قال حدثنا أبو عبد الله السياري عن أبى يعقوب البغدادي قال: قال ابن السكيت
~~لابي الحسن الرضا " ع " لماذا بعث الله عزوجل موسى بن عمران بالعصا ويده
~~البيضاء وآلة السحر وبعث عيسى بالطب وبعث محمدا صلى الله عليه وآله بالكلام
~~والخطب فقال: أبو الحسن " ع " ان الله تبارك وتعالى لما بعث موسى عليه
~~السلام كان الاغلب على أهل عصره السحر فأتاهم من عند الله عزوجل بما لم يكن
~~في وسع القوم مثله وبما أبطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك
~~وتعالى بعث عيسى عليه السلام في وقت ظهرت فيه الزمانات وأحتاج الناس إلى
~~الطب فأتاهم من عند الله عزوجل بما لم يكن عندهم مثله وبما احيى لهم الموتى
~~وابرء لهم الاكمه والابرص باذن الله ms122

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# عزوجل واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله
~~عليه وآله في وقت كان الاغلب على أهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر
~~فأتاهم من كتاب الله عزوجل ومواعظه واحكامه ما أبطل به قولهم واثبت به
~~الحجة عليهم فقال ابن السكيت تالله ما رأيت مثلك اليوم قط فما الحجة على
~~الخلق اليوم فقال " ع " العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه، والكاذب على
~~الله فيكذبه فقال ابن السكيت هذا هو والله الجواب. (باب 100 - علة المعجزة)
~~1 - حدثنا علي بن احمد قال حدثنا محمد بن أبى عبد الله عن موسى بن عمران عن
~~عمه، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير قال: قلت لابي عبد الله " ع " لاي
~~علة اعطى الله عزوجل أنبيائه ورسله وأعطاكم المعجزة؟ فقال: ليكون دليلا على
~~صدق من أتى به والمعجزة علامة لله لا يعطيها إلا أنبيائه ورسله وحججه ليعرف
~~به صدق الصادق من كذب الكاذب. (باب 101 العلة التى من أجلها سمى أولوا
~~العزم أولى العزم) 1 - أبى رحمه الله عن سعد بن عبد الله بن احمد بن محمد
~~بن عيسى عن علي ابن الحكم عن المفضل بن صالح بن جابر بن يزيد عن أبى جعفر "
~~ع " في قول الله عزوجل ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما قال
~~عهد إليه في محمد والائمة من بعده فترك ولم يكن له عزم فيهم انهم هكذا
~~وانما سمى أولوا العزم لانهم عهد إليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي
~~وسيرته فاجمع عزمهم ان ذلك كذلك والاقرار به. 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رضى الله عنهم قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الهمداني
~~قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن أبى الحسن الرضا " ع " قال:
~~انما سمى اولوا العزم اولى العزم لانهم كانوا أصحاب العزايم والشرايع وذلك
~~ان كل نبي كان بعد نوح " ع " كان على شريعته ومنهاجه

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# وتابعا لكتابه ms123 إلى زمان إبراهيم الخليل " ع " وكل نبي كان في أيام
~~إبراهيم وبعده كان على شريعة إبراهيم ومنهاجه وتابعا لكتابه إلى زمن موسى "
~~ع " وكل نبي كان في زمن موسى " ع " وبعده كان على شريعة موسى ومنهاجه
~~وتابعا لكتابه إى أيام عيسى " " وكل نبي كان في أيام عيسى " ع " وبعده كان
~~على منهاج عيسى وشريعته وتابعا لكتابه إلى زمن نبينا محمد صلى الله عليه
~~وآله فهؤلاء الخمسة هم اولوا العزم وهم أفضل الانبياء والرسل " ع " وشريعة
~~محمد صلى الله عليه وآله لا تنسخ إلى يوم القيامة ولا نبي بعده إلى يوم
~~القيامة فمن ادعى بعد نبينا أو أتى بعد القرآن بكتاب فدمه مباح لكل من سمع
~~ذلك منه. (باب 102 - العلة التى من أجلها أمر الله تعالى بطاعة الرسل)
~~(والائمة صلوات الله عليهم) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن احمد بن أبى عبد الله عن أبيه
~~عن حماد بن عيسى عن ابن اذينة عن ابان بن أبى عياش عن سليم بن قيس قال سمعت
~~أمير المؤمنين " ع " يقول انما الطاعة لله عزوجل ولرسوله ولولاة الامر
~~وانما أمر بطاعة أولى الامر لانهم معصومون مطهرون ولا يأمرون بمعصيته. (باب
~~103 - العلة التى من أجلها يحتاج إلى النبي والامام عليهما السلام) 1 -
~~حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال حدثنا عبد
~~العزيز بن يحيى قال حدثنا المغيرة بن محمد قال حدثنا رجاء بن سلمة عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: قلت لابي جعفر محمد بن علي الباقر
~~عليهما السلام لاي شئ يحتاج إلى النبي صلى الله عليه وآله والامام؟ فقال
~~لبقاء العالم على صلاحه وذلك ان الله عزوجل يرفع العذاب عن أهل الارض إذا
~~كان فيها نبي أو أمام قال الله عزوجل وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وقال
~~النبي صلى الله عليه وآله النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لاهل
~~الارض فإذا ms124 ذهبت النجوم اتى اهل السماء ما يكرهون

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# وإذا ذهب اهل بيتي اتى أهل الارض ما يكرهون يعني باهل بيته الائمة الذين
~~قرن الله عزوجل طاعتهم بطاعته فقال (يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله
~~واطيعوا الرسول وأولى الامر منكم) وهم المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون
~~ولا يعصون وهم المؤيدون الموفقون المسددون بهم يرزق الله عباده وبهم تعمر
~~بلاده وبهم ينزل القطر من السماء وبهم يخرج بركات الارض وبهم يمهل اهل
~~المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب لا يفارقهم روح القدس ولا
~~يفارقونه ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم صلوات الله عليهم أجمعين. (104 -
~~العلة التى من أجلها صار النبي صلى الله عليه وآله) (أفضل الانبياء عليهم
~~السلام) 1 - حدثنا الحسن بن علي بن احمد الصايغ رضى الله عنه قال: حدثنا
~~احمد ابن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا جعفر بن عبيدالله عن الحسن بن
~~محبوب عن صالح بن سهل عن ابى عبد الله " ع " قال ان بعض قريش قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله باي شئ سبقت الانبياء وفضلت عليهم وأنت بعثت آخرهم
~~وخاتمهم قال انى كنت أول من أقر بربي جل جلاله واول من أجاب حيث اخذ الله
~~ميثاق النبيين واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى فكنت اول نبي قال
~~بلى فسبقتهم إلى الاقرار بالله عزوجل. (باب 105 - العلة التى من أجلها سمى
~~النبي صلى الله عليه وآله الامي) 1 - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن عبد الله محمد بن خالد البرقى عن جعفر
~~بن محمد الصوفى قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت
~~يا بن رسول الله لم سمي النبي الامي؟ فقال: ما يقول الناس قلت يزعمون انه
~~انما سمى الامي لانه لم يحسن ان يكتب فقال " ع " كذبوا عليهم لعنة الله انى
~~ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ms125 والحكمة) فكيف كان

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# يعلمهم مالا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب
~~باثنتين وسبعين أوقال بثلاثة وسبعين لسانا وانما سمي الامي لانه كان من اهل
~~مكة ومكة من امهات القرى وذلك قول الله عزوجل لينذر ام القرى ومن حولها. 2
~~- حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن اسباط وغيره رفعه عن أبى
~~جعفر " ع " قلت ان الناس يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكتب
~~ولا يقرأ فقال كذبوا لعنهم الله أنى يكون ذلك وقد يكون وقد قال الله عزوجل
~~(وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم
~~الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين) فكيف يعلمهم الكتاب
~~والحكمة وليس يحسن ان يقرأ ويكتب، قال قلت فلم سمي النبي الامي قال لانه
~~نسب إلى مكة وذلك قول الله عزوجل لتنذر أم القرى ومن حولها قام القرى مكة
~~فقيل أمي لذلك. 3 - حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الرحمان بن أبى
~~نجران عن يحيى بن عمران الحلبي عن ابيه عن ابن عبد الله " ع " قال: سئل عن
~~قول الله عزوجل (وأحى إلى هذا القرآن لا نذركم به ومن بلغ قال بكل لسان) 4
~~- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن محمد ابن
~~الحسين بن أبى الخطاب عن شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن ابى قرة عن
~~أبى عبد الله " ع " في قول يوسف أجعلني على خزائن الارض انى حفيظ عليم، قال
~~حفيظ بما تحت يدي عليم بكل لسان. 5 - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثني معاوية بن حكيم عن احمد بن أبى نصر عن بعض اصحابه عن ابن
~~عبد الله ms126 " ع " قال: كان مما من الله عزوجل على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انه كان يقرأ ولا يكتب، فلما توجه أبو سفيان إلى احد كتب العباس إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فجاءه الكتاب وهوفي بعض حيطان

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# المدينة فقرأه ولم يخبر اصحابه وأمرهم ان يدخلوا المدينة فلما دخلوا
~~المدينة أخبرهم. 6 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد
~~البرقى عن محمد ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله " ع " قال:
~~كان النبي (ص) يقرأ الكتاب ولا يكتب. 7 - ابى رضى الله عنه قال حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى عن احمد بن محمد بن أبى نصر،
~~عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن زياد الصيقل قال: سمعت ابا عبد الله يقول
~~كان مما خلق من الله عزوجل به على نبيه صلى الله عليه وآله انه كان اميا لا
~~يكتب ويقرأ الكتاب. 8 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله
~~عنه قال: حدثنا أبو العباس احمد بن اسحاق الماذرانى بالبصرة قال: حدثنا أبو
~~قلابة عبد الملك بن محمد قال حدثنا غانم بن الحسن السعدي قال: حدثنا مسلم
~~بن خالد المكي عن جعفر ابن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: ما أنزل الله
~~تعالى كتابا ولا وحيا إلا بالعربية فكان يقع في مسامع الانبياء عليهما
~~السلام بألسنة قومهم وكان يقع في مسامع نبينا بالعربية فإذا كلم به قومه
~~كلمهم بالعربية فيقع في مسامعهم بلسانهم وكان احدنا لا يخاطب رسول الله باي
~~لسان خاطبه إلا وقع في مسامعه بالعربية كل ذلك يترجم جبرئيل " ع " عنه
~~تشريفا من الله عزوجل له. (باب 106 - العلة التى من أجلها سمى النبي صلى
~~الله عليه وآله محمد وأحمد) (وأبا القاسم وبشيرا ونذيرا وداعيا وماحيا
~~وعاقبا وحاشرا) (واحيد وموقفا ومعقبا) 1 - حدثنا محمد بن ms127 علي ماجيلويه رضى
~~الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن أبى القاسم عن احمد بن ابى عبد الله، عن
~~ابى الحسن علي بن الحسين البرقى، عن

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله بن آبائه عن
~~جده الحسن بن علي بن أبى طالب " ع " قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فسأله اعلمهم فيما سأله فقال لاي شئ سميت محمد وأحمد
~~وابا القاسم وبشيرا ونذيرا وداعيا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله أما محمد
~~فإنى محمود في الارض وأما احمد فإنى محمود في السماء وأما أبو القاسم فإن
~~الله عزوجل يقسم يوم القيامة قسمة النار فمن كفربي من الاولين والآخرين ففى
~~النار ويقسم قسمة الجنة فمن آمن بى واقر بنبوتي ففي الجنة وأما الداعي فإنى
~~أدعوا الناس إلى دين ربى عزوجل وأما النذير فإنى انذر بالنار من عصاني وأما
~~البشير فإنى ابشر بالجنة من أطاعني. 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق
~~الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا
~~علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال سألت ابا الحسن " ع " فقلت له لم كنى
~~النبي صلى الله عليه وآله بابى القاسم؟ فقال لانه كان له ابن يقال له قاسم
~~فكنى به قال فقلت له يابن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة؟ فقال نعم، أنا
~~علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنا وعلي ابوا هذه الامة قلت
~~بلى، قال اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله أب لجميع أمته وعلي " ع
~~" فيهم بمنزلته؟ فقلت بلى قال اما علمت ان عليا قاسم الجنة والنار قلت بلى
~~قال فقيل له أبو القاسم لانه أبو قسيم الجنة والنار فقلت له وما معنى ذلك؟
~~فقال ان شفقة النبي صلى الله عليه وآله على أمته شفقة الآباء على الاولاد
~~وأفضل امته علي " ع " ومن بعده شفقة علي " ع " عليهم كشفقته صلى ms128 الله عليه
~~وآله لانه وصيه وخليفته والامام بعده فلذلك قال صلى الله عليه وآله انا
~~وعلى أبوا هذه الامة، وصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال من ترك
~~دينا أو ضياعا فعلي والي، ومن ترك مالا فلورثته فصار بذلك أولى بهم من
~~آبائهم وأمهاتهم وصار أولى بهم منهم بانفسهم وكذلك امير المؤمنين " ع "
~~بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله صى الله عليه وآله وسلم. 3 - حدثنا
~~أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو بكر محمد بن

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# جعفر بن احمد البغدادي بآمد قال: حدثنا ابى قال: حدثنا احمد بن السخت قال
~~حدثنا محمد بن الاسود الوراق عن أيوب بن سليمان عن حفص بن البختري عن محمد
~~بن حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله انا اشبه الناس بآدم وإبراهيم أشبه الناس بى خلقه وخلقه
~~وسماني الله من فوق عرشه عشرة اسماء وبين الله وصفي وبشرني على لسان كل
~~رسول بعثه الله إلى قومه وسماني ونشر في التوراة اسمى وبث ذكري في اهل
~~التوراة والانجيل وعلمني كتابه ورفعني في سمائه وشق لي أسما من اسمائه
~~فسماني محمدا وهو محمود وأخرجني في خير قرن من أمتي وجعل اسمي في التوراة
~~احيد فبالتوحيد حرم اجساد امتي على النار وسماني في الانجيل احمد فانا
~~محمود في اهل السماء وجعل أمتي الحامدين وجعل اسمي في الزبور ماحي محى الله
~~عزوجل بي من الارض وعبادة الاوثان وجعل اسمي في القرآن محمدا فانا محمود في
~~جميع القيامة في فصل القضاء لا يشفع احد غيري وسماني في القيامة حاشرا يحشر
~~الناس على قدمى وسماني الموقف أوقف الناس بين يدي الله عز وجل وسماني
~~العاقب انا عقب النبيين ليس بعدي رسول وجعلني رسول الرحمة ورسول الملاحم
~~والمقتفى قفيت النبيين جماعة وانا المقيم الكامل الجامع ومن علي ربي وقال
~~لي يا محمد صلى الله عليك فقد ارسلت كل رسول إلى أمته بلسانها ms129 وارسلتك إلى
~~كل احمر واسود من خلقي ونصرتك بالرعب الذي لم انصر به احدا واحللت لك
~~الغنيمة ولم تحل لاحد قبلك واعطيتك لك ولامتك كنزا من كنوز عرشي فاتحة
~~الكتاب وخاتمة سورة البقرة وجعلت لك ولأمتك الارض كلها مسجداو ترابها طهورا
~~واعطيت لك ولامتك التكبير وقرنت ذكرك بذكري حتى لا يذكرنى احد من امتك إلا
~~ذكرك مع ذكري فطوبى لك يا محمد ولامتك.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# (باب 107 - العلة التى من أجلها قال الله عز وجل لنبيه صلى الله) (عليه
~~وآله فان كنت في شك مما أنزلنا اليك فاسأل الذين) (يقرؤن الكتاب من قبلك) 1
~~- حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسعود عن أبيه قال: حدثنا علي بن عبد الله عن بكربن صالح عن أبى
~~الخير، عن محمد بن حسان، عن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل الدارمي عن
~~محمد بن سعيد الاذخري، وكان ممن يصحب موسى بن محمد بن علي الرضا ان موسى
~~أخبره ان يحيى بن اكثم كتب إليه يسأله عن مسائل فيها واخبرني عن قول الله
~~عز وجل (فإن كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك)
~~من المخاطب بالآية فإن كان المخاطب به النبي اليس قد شك فيما انزل الله عز
~~وجل إليه فإن كان المخاطب به غيره فعلى غيره إذا انزل الكتاب قال موسى
~~فسألت أخي علي بن محمد " ع " عن ذلك قال اما قوله فإن كنت في شك مما انزلنا
~~اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك فإن المخاطب بذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولم يكن في شك مما انزل الله عز وجل ولكن قالت الجهلة كيف
~~لا يبعث الينا نبيا من الملائكة انه لم يفرق بينه وبين غيره في الاستغناء
~~عن المأكل والمشرب والمشي في الاسواق فأوحى الله عز وجل إلى نبيه صلى الله
~~عليه وآله فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك بمحضر من الجهلة هل يبعث الله ms130
~~رسولا قبلك إلا وهو يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ولك بهم اسوة وانما قال
~~وان كنت في شك ولم يقل ولكن ليتبعهم كما قال له صلى الله عليه وآله فقل:
~~تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين، ولو قال تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم
~~لم يكونوا يجيبون للمباهلة وقد عرف ان نبيه صلى الله عليه وآله مؤدي عنه
~~رسالته وما هو من الكاذبين وكذلك عرف النبي صلى الله عليه وآله انه صادق
~~فيما يقول ولكن أحب ان ينصف من نفسه.

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن ابن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمير رفعه إلى
~~أحدهما في قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله (فان كنت في شك مما
~~انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا أشك ولا أسأل. (باب 108 - علة تسليم النبي صلى الله عليه
~~وآله على الصبيان) 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي
~~رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه ابى النصر محمد بن
~~مسعود العياشي قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا محمد بن
~~الوليد عن العباس ابن هلال عن علي بن موسى الرضا " ع " عن أبيه موسى بن
~~جعفر عن أبيه جعفر ابن محمد عن ابيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن
~~أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبى طالب عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خمس لا أدعهن حتى الممات الاكل على الحضيض مع
~~العبيد وركوبي الحمار مؤكفا وحلبي العنز بيدي ولبس الصوف والتسليم على
~~الصبيان ليكون ذلك سنة من بعدي. (باب 109 - العلة التى من أجلها سمى النبي
~~صلى الله عليه وآله يتيما) 1 - حدثنا أحمد ms131 بن الحسن القطان قال: حدثنا احمد
~~بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا
~~تميم بن بهلول عن ابيه عن أبى الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية
~~بن ربعي عن ابن عباس قال: سأل عن قول الله (الم يجدك يتيما فآوى) قال: انما
~~سمى يتيما لانه لم يكن له نظير على وجه الارض من الاولين والآخرين فقال
~~الله عز وجل ممتنا عليه نعمة ألم يجدك يتيما أي وحيدا لا نظير لك فآوى اليك
~~الناس وعرفهم فضلك حتى عرفوك ووجدك ضالا يقول منسوبا عند قومك إلى الضلالة
~~فهداهم بمعرفتك ووجدك عائلا يقول فقيرا عند قومك يقولون لا مال لك فاغناك
~~الله بمال خديجة ثم زادك من

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# فضله فجعل دعائك مستجابا حتى لودعوت على حجر أن يجعله الله لك ذهبا لنقل
~~عينه إلى مرادك وأتاك بالطعام حيث لا طعام وأتاك بالماء حيث لاماء واغاثك
~~بالملائكة حيث لا مغيث فاظفرك بهم على أعدائك. (باب 110 - العلة التى من
~~أجلها أيتم الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله) 1 - حدثنا حمزة بن محمد
~~العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا أبو العباس احمد ابن محمد الكوفي، عن علي
~~بن الحسن بن فضال عن اخيه عن احمد بن محمد ابن عبد الله بن مروان عن ابن
~~أبى عمير عن بعض أصحابه عن أبى عبد الله " ع " قال ان الله عز وجل أيتم
~~نبيه صلى الله عليه وآله لئلا يكون لاحد عليه طاعة. (باب 111 - العلة التى
~~من أجلها لم يبق لرسول الله صلى الله عليه وآله ولد) 1 - أخبرنا علي بن
~~حاتم القزويني فيما كتب إلى قال: اخبرنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عن عبد الله بن حماد عن عبد الله ابن سنان عن
~~ابى عبد الله " ع " قال: قلت له لاي علة لم يبق لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولد قال لان الله عز وجل خلق ms132 محمدا صلى الله عليه وآله نبينا وعليا
~~عليه السلام وصيا فلو كان لرسول الله ولد من بعده لكان أولى برسول الله صلى
~~الله عليه وآله من امير المؤمنين فكانت لا تثبت وصية امير المؤمنين عليه
~~السلام. (باب 112 - علة المعراج) 1 - حدثنا محمد بن احمد بن السنانى وعلي
~~بن احمد بن محمد الدقاق والحسين ابن إبراهيم بن احمد بن هشام المؤدب وعلى
~~بن عبد الله الوراق رضى الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن ابى عبد الله الكوفي
~~الاسدي، عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن على بن
~~سالم عن أبيه عن ثابت بن دينار قال سألت زين العابدين على بن الحسين بن على
~~بن أبى طالب " ع " عن الله جل جلاله هل يوصف بمكان فقال تعالى عن ذلك قلت
~~فلما أسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وآله إلى السماء قال ليريه ملكوت
~~السموات وما فيها من عجائب صنعه وبدايع خلقه قلت فقول

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# الله عز وجل ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو ادنى قال ذاك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله دنا من حجب النور فرأى ملكوت السموات ثم تدلى صلى الله عليه
~~وآله فنظر من تحته إلى ملكوت الارض حتى ظن انه في القرب من الارض كقاب
~~قوسين أو ادنى. 2 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن احمد بن هشام المؤدب وعلي
~~بن عبد الله الوراق واحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنهم قالوا
~~حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحيى بن أبى عمران وصالح بن
~~السندي عن يونس ابن عبد الرحمان قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلى الله عليه وآله إلى السماء ومنها إلى
~~سدرة المنتهى ومنها إلى إلى حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف
~~بمكان فقال ان الله لا يوصف بمكان ولا يجرى عليه زمان ولكنه عز وجل أراد ان
~~يشرف به ملائكته وسكان سمواته ويكرمهم ms133 بمشاهدته ويريه من عجايب عظمته ما
~~يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك على ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالى عما
~~يصفون. (باب 112 - العلة التى من أجلها لم يسأل النبي صلى الله عليه وآله
~~ربه) (عز وجل التخفيف عن أمته من خمسين صلاة حتى سأله) (موسى والعلة التى
~~من أجلها لم يسأل التخفيف) (عنهم من خمس صلوات) 1 - حدثنا محمد بن محمد بن
~~عصام رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن محمد بن
~~سليمان عن اسماعيل بن إبراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن الحسين بن علوان
~~عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عليه السلام قال: سألت أبى سيد العابدين " ع
~~" فقلت له يا ابة اخبرني عن جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج به
~~إلى السماء وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى
~~قال له موسى بن عمران ارجع إلى ربك فاسأل التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك
~~فقال يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا يقترح على ربه عز وجل

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# ولا يراجعه في شئ يأمره به فلما سأله موسى عليه السلام ذلك فكان شفيعا
~~لامته إليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسى فرجع إلى ربه فسأله التخفيف إلى
~~ان ردها إلى خمس صلوات قال: قلت له يا أبة فلم لا يرجع إلى ربه عز وجل
~~ويسأله التخفيف عن خمس صلوات وقد سأله موسى " ع " ان يرجع إلى ربه ويسأله
~~التخفيف؟ فقال له: يا بني اراد صلى الله عليه وآله ان يحصل لامته التخفيف
~~مع أجر خمسين صلاة يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ألا
~~ترى انه صلى الله عليه وآله لما هبط إلى الارض نزل عليه جبرئيل عليه السلام
~~فقال يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدى
~~وما انا بظلام للعبيد قال: فقلت له يا أبة ms134 اليس الله تعالى ذكره لا يوصف
~~بمكان قال تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معنى قول موسى " ع " لرسول
~~الله أرجع إلى ربك؟ فقال معناه: معنى قول إبراهيم عليه السلام انى ذاهب إلى
~~ربى سيهدين ومعنى قول موسى وعجلت اليك رب لترضى ومعنى قوله عز وجل ففروا
~~إلى الله يعني حجوا إلى بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت
~~الله فقد قصد إلى الله والمساجد بيوت الله فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله
~~وقصد إليه والمصلى مادام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله وأهل
~~موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تعالى بقاعا في سماواته
~~فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به إليه ألا تسمع الله عز وجل يقول تعرج
~~الملائكة والروح إليه ويقول في قصة عيسى " ع " بل رفعه الله إليه ويقول عز
~~وجل واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. (باب 114 - علة محبة
~~النبي صلى الله عليه وآله لعقيل بن أبى طالب حبين) 1 - حدثنا أبو محمد
~~الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله ابن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن علي بن ابى طالب " ع " قال: حدثني جدي يحيى ابن الحسن قال حدثني
~~إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى المقدسي قال: حدثنا علي ابن الحسن، عن
~~إبراهيم بن رستم عن أبى حمزة السكري عن جابر بن يزيد الجعفي

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# عن عبد الرحمان بن ساباط قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يقول لعقيل
~~إنى لاحبك يا عقيل حبين لك وحبا لحب أبى طالب لك. (باب 115 - العلة التى من
~~أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب) (الذراع اكثر من حبه لسائر
~~أعضاء الشاة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن احمد، عن علي بن الريان عبيدالله بن عبد الله الواسطي عن
~~واصل بن سليمان أو ms135 عن درست يرفعه إلى أبى عبد الله " ع " قال: قلت له لم
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع اكثر من حبه لسائر اعضاء
~~الشاة قال: فقال لان آدم قرب قربانا عن الانبياء من ذريته فسمى لكل نبي
~~عضوا وسمى لرسول الله صلى الله عليه وآله الذارع فمن ثم كان يحب الذراع
~~ويشتهيها ويحبها ويفضلها. 2 - وفي حديث آخر ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يحب الذراع لقربها من المرعى وبعدها من المبال. (باب 116 - العلة
~~التى من أجلها سمى الاكرمون على الله تعالى) (محمدا وعليا وفاطمة والحسن
~~والحسين صلوات الله عليهم) 1 - حدثنا أبو نصر احمد بن الحسين بن احمد بن
~~عبيد النيسابوري المروانى بنيسابور وما لقيت أنصب منه قال: حدثنا محمد بن
~~اسحاق بن ابراهيم بن مهران السراج قال: حدثنا الحسن بن عرفة العبدي قال
~~حدثنا وكيع بن الجراح عن محمد ابن اسرائيل عن ابى صالح عن أبى ذر رحمه الله
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول خلقت أنا وعلي بن ابى
~~طالب من نور واحد نسبح الله يمنة العرش قبل ان يخلق آدم بالفى عام فلما ان
~~خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه ولقد سكن الجنة ونحن في صلبه ولقد هم
~~بالخطيئة ونحن في صلبه ولقد ركب نوح في السفينة ونحن في صلبه ولقد قذف
~~إبراهيم في النار ونحن في صلبه فلم يزل ينقلنا الله عز وجل من أصلاب طاهرة
~~إلى ارحام طاهرة حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب فقسمنا بنصفين

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# فجعلني في صلب عبد الله وجعل عليا في صلب أبى طالب وجعل في النبوة
~~والبركة وجعل في علي الفصاحة والفروسية وشق لنا اسمين من اسمائه فذو العرش
~~محمود وانا محمد والله الاعلى وهذا علي. 2 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد
~~الهاشمي الكوفي قال: حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال: حدثنا الحسن بن علي
~~بن الحسين بن محمد قال حدثنا إبراهيم ابن الفضل بن جعفر ms136 بن على بن ابراهيم
~~بن سليمان بن عبد الله بن العباس قال: حدثنا الحسن بن علي الزعفراني البصري
~~قال: حدثنا سهل بن يسار قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الطايفي قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله مولى بني هاشم عن محمد ابن اسحاق عن الواقدي عن الهذيل عن
~~مكحول عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله لعلي بن أبى طالب " ع " لما
~~خلق الله تعالى ذكره آدم ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته واسكنه جنته
~~وزوجه حواء امته فوقع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمس سطور مكتوبات قال آدم يا
~~رب ما هؤلاء؟ قال تعالى هؤلاء الذين إذا شفعوا بهم إلى خلقي شفعتهم فقال
~~آدم يا رب بقدر هم عندك ما اسمهم؟ فقال أما الاول فانا المحمود وهو محمد،
~~والثاني فانا العالي وهذا علي والثالث فانا الفاطر وهذه فاطمة والرابع فانا
~~المحسن وهذا الحسن والخامس فانا ذو الاحسان وهذا الحسين كل يحمد الله
~~تعالى. 3 - حدثنا علي بن احمد بن محمد الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~جعفر الاسدي قال: حدثني موسى بن عمران النخعي عن الحسين بن يزيد عن محمد بن
~~سنان عن المفضل بن عمر عن ثابت بن دينار عن سعيد بن جبير قال: قال يزيد ابن
~~قعنب كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى بازاء البيت
~~الحرام إذ اقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام وكانت حاملة
~~به تسعة اشهر وقد اخذها الطلق فقالت رب انى مؤمنة بك وبما جاء من عندك من
~~رسل وكتب وانى مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل عليه السلام وانه بني البيت

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# العتيق فبحق الذي بني هذا البيت وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي
~~ولادتي قال يزيد بن قعنب فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره ودخلت فاطمة وغابت
~~عن أبصارنا والتزق الحائط فرمنا ان ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح فعلمنا
~~ان ذلك أمر من الله تعالى ثم خرجت ms137 بعد الرابع وبيدها امير المؤمنين عليه
~~السلام ثم قالت انى فضلت على من تقدمني من النساء لان آسية بنت مزاحم عبدت
~~الله سرا في موضع لا يحب ان يعبد الله فيه إلا اضطرارا وان مريم بنت عمران
~~هزت النخلة اليابسة بيدها حتى اكلت منها رطبا جنيا وانى دخلت بيت الله
~~الحرام واكلت من ثمار الجنة وارزاقها فلما أردت ان اخرج هتف بى هاتف يا
~~فاطمة سميه عليا فهو علي والله العلي الاعلى يقول انى شققت اسمه من اسمي
~~وادبته بادبى ووقفته على غامض علمي وهو الذي يكسر الاصنام في بيتي وهو الذي
~~يؤذن فوق ظهر بيتي ويقدسني ويمجدني فطوبى لمن أحبه واطاعه وويل لمن عصاه
~~وابغضه وصلي الله على محمد وآله الطاهرين. 4 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال:
~~حدثني المغيرة بن محمد بن قال حدثنا رجاء بن سلمة عن عمرو بن شمر عن جابر
~~الجعفي في حديث طويل يذكر اسماء أمير المؤمنين " ع " في التوراة والانجيل
~~والزبور وعند الهند وعند الروم وعند الفرس وعند الترك وعند الزنج وعند
~~الكهنة وعند الحبشة وعند ابيه وعند امه وعند ظئره وعند العرب ثم يفسر كل
~~اسم بمعناه ويقول في آخره اختلف الناس من أهل المعرفة لم سمى علي عليا
~~فقالت طائفة لم يسم أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم في العرب ولا في العجم
~~إلا ان يكون الرجل من العرب يقول ابني هذا على يريد من العلو لا انه اسمه
~~وانما سمى به الناس بعده وفي وقته وقالت طائفة سمى عليا لعلوه على كل من
~~بارزه، وقالت طائفة سمى عليا لان داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل
~~الانبياء، وقالت طائفة سمى عليا لانه علا على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# بقدميه طاعة لله تعالى ولم يعل أحد على ظهر نبي غيره عند حط الاصنام من
~~وسط الكعبة، وقالت طائفة إنما سمي عليا لانه زوج في ms138 أعلا السموات، ولم يزوج
~~احد من خلق الله في ذلك الموضع غيره، وقالت طائفة إنما سمي عليا لانه أعلي
~~الناس علما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 5 - حدثنا احمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن الحسين السكري قال: حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابى قال: حدثنا علي بن حكيم قال:
~~حدثنا الربيع بن عبد الله، عن عبد الله بن الحسن، عن محمد بن على عن أبيه
~~عليهما السلام، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال الغلابى وحدثني شعيب بن
~~واقد قال: حدثني اسحاق بن جعفر بن محمد، عن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي،
~~عن أبيه عليه السلام عن جابر بن عبد الله، قال الغلابى: وحدثنا العباس بن
~~بكار قال: حدثنا حرب بن ميمون عن أبى حمزة الثمالي عن زيد ابن علي عن أبيه
~~عليهما السلام قال: لما ولدت فاطمة صلى الله عليها الحسن " ع " قالت لعلى
~~سمه فقال ما كنت لاسبق باسمه رسول الله فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاخرج إليه في خرقة صفراء فقال: الم أنهكم ان تلفوه في خرقة صفراء ثم رمى
~~بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ثم قال لعلى عليه السلام هل سميته؟ فقال ما
~~كنت لاسبقك باسمه فقال صلى الله عليه واله وما كنت لاسبق باسمه ربى عز وجل،
~~فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جبرئيل انه ولد لمحمد ابن فاهبط فاقرأه السلام
~~وهنه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون، فهبط
~~جبرئيل فهناه من الله تعالى ثم قال ان الله جل جلاله يأمرك ان تسميه باسم
~~ابن هارون قال: وما كان اسمه؟ قال شبر قال لساني عربي، قال سمه الحسن فسماه
~~الحسن، فلما ولد الحسين " ع " أوحي الله تعالى إلى جبرئيل " ع " أنه قد ولد
~~لمحمد ابن فاهبط إليه فهنه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه
~~باسم ابن هارون فهبط ms139 جبرئيل " ع " فهناه من الله تعالى ثم قال: ان الله عز
~~وجل يامرك ان تسميه باسم ابن هارون، فقال وما كان

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# اسمه؟ قال: شبيرا، قال: لساني عربي، قال: سمه الحسين. 6 - وبهذا الاسناد
~~عن الغلابى قال: حدثنا العباس بن بكار قال: حدثنا حرب ابن ميمون عن محمد بن
~~على بن عبد الله بن عباس عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله يا فاطمة اسم الحسن والحسين في أبنى هارون شبر وشبير
~~لكرامتهما على الله عز وجل. 7 - وبهذا الاسناد عن العباس بن بكار قال حدثنا
~~عباد بن كثير وابو بكر الهذلي، عن ابن الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة
~~بالحسن فولدت وقد كان النبي صلى الله عليه وآله أمرهم ان يلفوه في خرقة
~~بيضاء فلفوه في صفراء وقالت فاطمة عليها السلام يا علي سمه فقال: ما كنت
~~لاسبق باسمه رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء النبي صلى الله عليه وآله
~~فاخذه وقبله وادخل لسانه في فيه فجعل الحسن " ع " يمصه ثم قال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الم اتقدم اليكم إلا تلفوه في خرقة صفراء فدعا
~~بخرقة بيضاء فلفه ورمى الصفراء واذن في اذنه اليمنى وأقام في اليسرى ثم قال
~~لعلى " ع " ما سميته قال: ما كنت لاسبقك باسمه فأوحى الله تعالى ذكره إلى
~~جبرئيل " ع " انه قد ولد لمحمد ابن فاهبط إليه فاقرأه السلام وهنه مني ومنك
~~وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون فهبط جبرئيل
~~فهناه من الله تعالى ثم قال: ان الله جل جلاله يامرك ان تسميه باسم ابن
~~هارون قال: ماكان اسمه؟ قال: شبر، قال: لساني عربي قال: سمه الحسن فسماه
~~الحسن فلما ولد الحسين جاء إليهم النبي ففعل به كما فعل بالحسن " ع " وهبط
~~جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال ان الله تعالى يقرئك السلام
~~ويقول لك ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى ms140 فسمه باسم ابن هارون قال: وما
~~كان أسمه؟ قال شبيرا قال لساني عربي قال فسمه الحسين فسماه الحسين. 8 -
~~وبهذا الاسناد عن الغلابى قال: حدثنا الحكم بن اسلم قال حدثنا وكيع عن
~~الاعمش عن سالم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى سميت ابني هذين
~~باسم ابني هارون شبرا وشبيرا.

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# 9 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله قال حدثني جدي قال
~~حدثني احمد بن صالح التميمي قال حدثنا عبد الله بن عيسى عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عليهما السلام قال أهدى جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله اسم
~~الحسن بن علي " ع " وخرقة حرير من ثياب الجنة واشتق اسم الحسين من اسم
~~الحسن عليهما السلام. 10 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله
~~قال: حدثني جدي قال حدثنا داود بن القاسم قال اخبرنا عيسى قال: أخبرنا يوسف
~~بن يعقوب قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: لما ولدت
~~فاطمة عليهما السلام الحسن جاءت به إلى النبي فسماه حسنا فلما ولدت الحسين
~~جاءت به إليه فقالت يارسول الله هذا أحسن من هذا فسماه حسينا. (باب 117 -
~~العلة التى من أجلها وجبت محبة الله تبارك وتعالى) (ومحبة رسوله وأهل بيته
~~صلوات الله عليهم على العباد) 1 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن
~~اسحاق المذكر النيسابوري قال حدثنا احمد بن العباس بن حمزة قال: حدثنا احمد
~~بن يحيى الصوفي الكوفي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف عن
~~عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن
~~جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله احبوا الله لما يغدوكم به من
~~نعمه واحبوني لحب الله واحبوا أهل بيتي لحبي. 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا أبو احمد القاسم بن بندار المعروف
~~بابى صالح الحذاء قال: حدثنا أبو ms141 حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الانصاري قال:
~~حدثنا حميد الطويل عن أنس مالك قال: جاء رجل من أهل البادية، وكان يعجبنا
~~ان يأتي الرجل من أهل البادية يسأل النبي صلى الله عليه وآله فقال يارسول
~~الله متى قيام الساعة فحضرت الصلاة فلما قضى صلاته قال: اين السائل عن
~~الساعة قال أنا يارسول الله قال فما أعددت لها؟ والله ما اعددت لها من كثير

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# عمل لا صلاة ولاصوم إلا انى أحب الله ورسوله فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله، المرء مع من أحب قال أنس فما رأيت المسلمين فرحوا بعد الاسلام بشئ
~~أشد من فرحهم بهذا. 3 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال:
~~حدثنا أبو نصر منصور بن عبد الله بن إبراهيم الاصبهاني قال: حدثنا على بن
~~عبد الله قال حدثنا عثمان بن خرذاذ قال: حدثنا محمد بن عمران قال: حدثنا
~~سعيد بن عمرو عن عبد الرحمان بن أبى ليلى عن ابيه ابى ليلى قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لا يؤمن عبد حتى اكون أحب إليه من نفسه وتكون
~~عترتي إليه أعز من عترته ويكون أهلي أحبه إليه من اهله وتكون ذاتي أحب إليه
~~من ذاته. (باب 118 - علة عشق الباطل) 1 - حدثنا محمد بن على ماجيلويه رضى
~~الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن أبى القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمد
~~بن سنان عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع
~~" عن العشق فقال قلوب خلت من ذكر الله فاذاقها الله حب غيره. (باب 119 -
~~علة وجوب الحب في الله والبغض فيه والموالاة) 1 - حدثنا محمد بن القاسم
~~الاسترابادي قال: حدثنا يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن يسار عن
~~أبويهما عن الحسن بن على بن محمد بن موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن ms142
~~الحسين بن علي بن أبى طالب عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لبعض أصحابه ذات يوم يا عبد الله احب في الله
~~وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنه لا تنال ولاية الله إلا بذلك
~~ولا يجد رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وقد صارت
~~مواخاة الناس يومكم هذا اكثرها في الدنيا، عليها يتواددون وعليها يتباغضون
~~وذلك لا يغني عنهم من الله شيئا فقال له: وكيف لي ان اعلم انى قد واليت
~~وعاديت في

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# الله عز وجل ومن ولى الله تعالى حتى اواليه، ومن عدوه حتى أعاديه فاشارله
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي " ع " فقال أترى هذا فقال بلى فقال
~~ولى هذا ولى الله فواله وعدو هذا عدوالله فعاده ثم قال: وال ولى هذا ولو
~~انه قاتل أبيك وولدك وعاد عدو هذا ولو انه أبوك وولدك. (باب 120 - في ان
~~علة محبة أهل البيت " ع " طيب الولادة) (وان علة بعضهم خبث الولادة) 1 -
~~حدثنا أبى ومحمد بن الحسن رحمهما الله قالا: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد
~~بن محمد بن خالد قال: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان الكوفي وابو يوسف يعقوب
~~بن يزيد الانباري عن أبى محمد عبد الله بن محمد الغفاري عن الحسين بن زيد
~~عن الصادق أبى عبد الله جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحبنا اهل البيت فليحمد الله على أول
~~النعم قيل وما اول النعم؟ قال: طيب الولادة ولا يحبنا إلا مؤمن طابت
~~ولادته. 2 - حدثنا علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن أبى عبد الله البرقى
~~قال: حدثنا أبى عن احمد بن ابى عبد الله عن محمد بن عيسى عن أبى محمد
~~الانصاري عن غير واحد عن ابن جعفر " ع " قال: من أصبح يجد برد حبنا على
~~قلبه فليحمد الله على ms143 بادى النعم قيل ومابادي النعم قال طيب المولد. 3 -
~~حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابى عمير عن ابى زياد الهندي عن
~~عبيدالله بن صالح عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن
~~علي عن ابيه أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا علي من أحبني وأحبك وأحب الائمة من ولدك فليحمد
~~الله على طيب مولده فانه لا يحبنا الا مؤمن طابت ولادته ولا يبغضنا إلامن
~~خبثت ولادته.

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# 4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن محمد بن
~~السندي عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن أبى الزبير المكي قال: رأيت
~~جابرا متوكيا على عصاه وهو يدور في سكك الانصار ومجالسهم وهو يقول: على خير
~~البشر فمن أبى فقد كفر يا معشر الانصار أدبوا أولادكم على حب علي فمن أبى
~~فانظروا في شأن أمه. 5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال:
~~حدثنا عمي محمد بن أبى القاسم عن محمد بن علي الكوفي القرشي، عن محمد بن
~~سنان عن المفضل بن عمر عن ابى عبد الله " ع " أنه قال: من وجد برد حبنا على
~~قلبه فليكثر الدعاء لامه فانها لم تخن أباه. 6 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثني احمد بن الحسين بن سعيد عن
~~علي بن الحكم عن المفضل بن صالح عن جابر الجعفي، عن إبراهيم القرشي قال:
~~كنا عند أم سلمة رضى الله عنها فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول لعلي " ع " لا يبغضكم إلا ثلاثة ولد زنا ومنافق ومن حملت به أمه وهى
~~حائض. 7 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: ms144 حدثنا فرات بن إبراهيم
~~ابن فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر قال: حدثنا أبو عبد الله
~~احمد ابن علي بن محمد الرملي قال: حدثنا احمد بن موسى قال: حدثنا يعقوب بن
~~اسحاق المروزي قال: حدثنا عمرو بن منصور قال: حدثنا اسماعيل بن أبان، عن
~~يحيى بن ابى كثير عن ابيه عن ابى هارون العبدي، عن جابر بن عبد الله
~~الانصاري قال: كنا بمنى مع رسول الله إذ بصرنا برجل ساجد وراكع ومتضرع
~~فقلنا يا رسول الله ما أحسن صلاته فقال " ع " هو الذي اخرج اباكم من الجنة
~~فمضى إليه علي " ع " غير مكترث فهزه هزة ادخل اضلاعه اليمني في اليسري،
~~واليسرى في اليمني، ثم

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# قال: لاقتلنك ان شاء الله فقال: لن تقدر على ذلك إلى أجل معلوم من عند
~~ربي مالك تريد قتلي فوالله ما أبغضك احد إلا سبقت نطفتي إلى رحم امه قبل
~~نطفة ابيه ولقد شاركت مبغضيك في الاموال والاولاد وهو قول الله عز وجل في
~~محكم كتابه (وشاركهم في الاموال والاولاد) قال النبي صلى الله عليه وآله
~~صدق يا على لا يبغضك من قريش إلا سفاحي، ولا من الانصار إلا يهودي، ولا من
~~العرب إلا دعي، ولا من سائر الناس إلا شقي، ولا من السناء إلا سلقلقية -
~~وهى التي تحيض من دبرها - ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: معاشر الانصار
~~اعرضوا أولادكم على محبة علي فإن أجابوا فهم منكم وان أبوا فليسوا منكم قال
~~جابر بن عبد الله فكنا نعرض حب على " ع " على أولادنا فمن أحب عليا علمنا
~~انه من اولادنا ومن ابغض عليا انتفينا منه. 8 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن على العدوي
~~قال: حدثني أبو عمر وحفص المقدسي قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم عن احمد بن
~~حسان عن ابى صالح عن ابن عباس انه قال: معاشر الناس أعلموا ان الله تبارك
~~وتعالى خلق خلقا ليس هم من ذرية ms145 آدم ويلعنون مبغضي أمير المؤمنين " ع "
~~فقيل له ومن هذا الخلق قال: القنابر تقول في السحر اللهم العن مبغضي علي
~~اللهم أبغض من ابغضه وأحب من احبه. 9 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد
~~بن علي بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب
~~قال: حدثنا أبو الحسن على بن احمد بن موسى قال: حدثنا احمد بن علي قال:
~~حدثني أبو على الحسن بن إبراهيم بن علي العباسي قال حدثني أبو سعيد عمير بن
~~مرداس الدوانقي قال حدثني جعفر بن بشير المكي قال: حدثنا وكيع عن المسعودي
~~رفعه إلى سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال: مر إبليس لعنه الله بنفر
~~يتناولون أمير المؤمنين " ع " فوقف امامهم فقال القوم من الذي وقف امامنا؟
~~فقال أنا أبو مرة فقالوا ابا مرة اما تسمع

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# كلامنا فقال سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن ابى طالب فقالوا له من أين
~~علمت انه مولانا؟ قال من قول نبيكم صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.
~~فقالوا له: فانت من مواليه وشيعته؟ فقال: ما أنا من مواليه ولا من شيعته
~~ولكني أحبه، وما يبغضه احد إلا شاركته في المال والولد، فقالوا له: يا ابا
~~مرة، فتقول في علي شيئا؟ فقال لهم: إسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، عبدت الله عزوجل في الجان اثنى عشر الف سنة، فلما اهلك الجان
~~شكوت إلى الله عزوجل الوحدة فعرج بي إلى السماء الدنيا فعبدت الله في
~~السماء الدنيا اثنى عشر الف سنة أخرى في جملة الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح
~~الله تعالى ونقدسه إذ مربنا نور شعشعانى فخرت الملائكة لذلك النور سجدا،
~~فقالوا: سبوح قدوس هذا نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فإذا بالنداء من قبل الله
~~تعالى: ما هذا نور ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبى طالب.
~~10 - حدثنا محمد ms146 بن علي بن مهرويه قال: حدثنا أبو الحسن علي بن حسان ابن
~~معيدان الاصفهانى قال: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا احمد بن عبدة قال: حدثنا
~~أبو الربيع الاعرج قال: حدثنا عبد الله بن عمران، عن علي بن زيد بن جدعان،
~~عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من احب عليا في حياتي وبعد موتى كتب الله له الامن والايمان ما طلعت الشمس
~~أو غربت ومن أبغضه في حياتي وبعد موتى مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل. 11 -
~~حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة قال: أخبرنا محمد
~~بن عبد الله بن عامر قال: حدثنا عصام بن يوسف قال حدثنا محمد ابن أيوب
~~الكلابي قال حدثنا عمرو بن سليمان عن عبد الله بن عمران عن علي بن زيد عن
~~سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~أحب عليا في حياته وبعد موته كتب الله عزوجل له الامن والايمان ما طلعت شمس وغربت.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# 12 - حدثني محمد بن المظفر بن نفيس المصري رحمه الله قال: حدثني أبو
~~اسحاق إبراهيم بن محمد بن احمد بن أخي سياب العطار الكوفي رضى الله عنه
~~بالكوفة قال: حدثنا احمد بن الهذيل أبو العباس الهمداني قال: حدثنا أبو نصر
~~الفتح بن قرة السمرقندي قال: حدثنا محمد بن خلف المروزي قال: حدثنا يوسف بن
~~إبراهيم قال: حدثنا ابن لهيعة عن أبى الزبير، عن جابر قال: قال أبو ايوب
~~الانصاري اعرضوا حب علي على أولادكم، فمن احبه فهو منكم، ومن لم يحبه
~~فاسألوا امه من اين جاءت به، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~لعلي بن ابى طالب: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق أو ولد زنية أو
~~حملته أمه وهى طامث. (باب 121 - العلة التى من أجلها ترك الناس عليا عليه
~~السلام) (وعدلوا عنه إلى غيره مع معرفتهم بفضله) 1 - حدثنا احمد ms147 بن يحيى
~~المكتب قال: حدثنا أبو الطيب احمد بن محمد الوراق قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~بن دريد الازدي العماني قال: حدثنا العباس بن الفرج الرياشى قال: حدثني أبو
~~زيد النحوي الانصاري قال سألت الخليل بن احمد العروضي فقلت له لم هجر الناس
~~عليا " ع " وقرباه من رسول الله صلى الله عليه وآله قرباه وموضعه من
~~المسلمين موضعه وعناه في الاسلام عناه؟ فقال: بهر والله نوره أنوراهم
~~وغلبهم على صفو كل منهل والناس إلى اشكالهم أميل اما سمعت قول الاول يقول:
~~وكل شكل لشكله الف * أما ترى الفيل يألف الفيلا قال وأنشدنا الرياشي في
~~معناه عن العباس بن الاحنف: وقائل: كيف تهاجرتما * فقلت قولا فيه انصاف لم
~~يك من شكلي فهاجرته * والناس أشكال والاف 2 - حدثنا أبو احمد الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد بن الحسن بن اسماعيل ابن حكيم العسكري قال: اخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم رعل العبشمي قال حدثنا ثبيت ابن محمد قال: حدثني أبو الاحوص عمن
~~حدثه، عن آبائه، عن ابى محمد الحسن بن

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# علي " ع " قال: بينما أمير المؤمنين " ع " في أصعب موقف بصفين إذ أقبل
~~عليه رجل من بني دودان، فقال له لم دفعكم قومكم عن هذا الامر وكنتم أفضل
~~الناس علما بالكتاب والسنة؟ فقال: يا أخا بني دودان ولك حق المسألة وذمام
~~الصهر فإنك قلق الوضين، ترسل في غير سدد، كانت إمرة شحت عليها نفوس قوم،
~~وسخت عنها نفوس آخرين، ولنعم الحكم الله، والزعيم محمد صلى الله عليه وآله.
~~(ودع عنك نهيا صيح في حجراته) وهلم الخطب في ابن ابى سفيان. - فقد أضحكني
~~الدهر بعد ابكائه -. ولاغر وإلا جارتي وسؤالها * ألا هل لنا أهل سألت كذلك
~~بئس القوم من خفضني، وحاولوا الادهان في دين الله، فإن ترفع عنا محن البلوى
~~أحملهم من الحق على محضه، وان تكن الاخرى فلا تأس على القوم الفاسقين اليك
~~عني يا أخا بني دودان. 3 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى
~~الله عنه قال: حدثنا احمد بن ms148 محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن الحسن
~~بن علي بن فضال عن أبيه عن ابى الحسن " ع " قال: سألته عن امير المؤمنين "
~~ع " كيف مال الناس عنه إلى غيره وقد عرفوا فضله وسابقته ومكانه من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: إنما مالوا عنه إلى غيره لانه كان قد قتل
~~آبائهم واجدادهم واعمامهم واخوالهم وأقربائهم المحاربين لله ولرسوله عددا
~~كثيرا، فكان حقدهم عليه لذلك في قلوبهم فلم يحبوا أن يتولى عليهم، ولم يكن
~~في قلوبهم على غيره مثل ذلك، لانه لم يكن له في الجهاد بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مثل ما كان له فلذلك عدلوا عنه ومالوا إلى غيره (باب
~~122 - العلة التى من أجلها ترك أمير المؤمنين) (مجاهدة أهل الخلاف) 1 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن ابى مسروق النهدي عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# عليه السلام يقول: إنما سار علي " ع " بالكف عن عدوه من أجل شيعتنا، لانه
~~كان يعلم سيظهر عليهم بعده، فاحب ان يقتدي به من جاء بعده فيسير فيهم
~~بسيرته ويقتدي بالكف عنهم بعده. 2 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله
~~قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن
~~ابى عمير عمن ذكره عن ابى عبد الله عليه السلام قال: قلت له ما بال أمير
~~المؤمنين " ع " لم يقاتل فلانا وفلانا وفلانا؟ قال لآية في كتاب الله
~~عزوجل: (لو تزيلوا لعذابنا الذين كفروا منهم عذابا اليما) قال قلت وما يعني
~~بتزايلهم؟ قال ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين وكذلك القائم " ع " لن
~~يظهر ابدا حتى تخرج ودائع الله تعالى فإذا خرجت ظهر على من ظهر من اعداء
~~الله فقتلهم. 3 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد، ms149 عن احمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبد الله " ع " أو قال
~~له رجل اصلحك الله الم يكن علي " ع " قويا في دين الله عزوجل؟ قال بلى، قال
~~فكيف ظهر عليه القوم وكيف لم يدفعهم وما منعه من ذلك؟ قال آية في كتاب الله
~~عزوجل منعته قال: قلت واي آية؟ قال قوله تعالى: (لو تزيلوا لعذبنا الذين
~~كفروامنهم عذابا اليما) انه كان لله عز وجل ودائع مؤمنين في أصلاب قوم
~~كافرين ومنافقين فلم يكن علي " ع " ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع فلما خرج
~~الودائع ظهر علي على من ظهر فقاتله وكذلك قائما أهل البيت لن يظهر ابدا حتى
~~تظهر ودائع الله عز وجل فإذا ظهرت ظهر على من ظهر فقتله. 4 - حدثنا المظفر
~~بن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله قال: حدثنا جعفر ابن محمد بن مسعود، عن
~~أبيه قال: حدثنا جبرئيل بن احمد قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس
~~بن عبد الرحمان، عن منصور بن حازم، عن أبي

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# عبد الله " ع " قال، في قول الله عزوجل: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا
~~منهم عذابا اليما) لو أخرج الله ما في اصلاب المؤمنين من الكافرين وما في
~~أصلاب الكافرين من المؤمنين لعذب الذين كفروا. 5 - حدثنا محمد بن إبراهيم
~~بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي
~~قال: حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني قال: سألت علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام فقلت له يابن رسول الله اخبرني عن علي بن أبى طالب لم لم يجاهد
~~اعدائه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ثم جاهد في ايام
~~ولايته؟ فقال لانه اقتدى برسول الله صلى الله عليه وآله في تركه جهاد
~~المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة، وبالمدينة تسعة عشر شهرا، وذلك
~~لقله أعوانه عليهم وكذلك علي عليه السلام ترك مجاهدة اعدائه لقله اعوانه
~~عليهم، فلما لم تبطل نبوة رسول ms150 الله صلى الله عليه وآله مع تركه الجهاد
~~ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهرا كذلك لم تبطل إمامة علي عليه السلام مع تركه
~~الجهاد خمسا وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة. 6 -
~~حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن
~~إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبى عمير، عن بعض اصحابنا انه سأل أبو عبد الله
~~عليه السلام ما بال أمير المؤمنين " ع " لم يقاتلهم؟ قال الذي سبق في علم
~~الله ان يكون وما كان له ان يقاتلهم وليس معه إلا ثلاثة رهط من المؤمنين. 7
~~- حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال: اخبرنا احمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني
~~الفضل بن خباب الجمحي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الحمصي قال: حدثني محمد
~~بن احمد بن موسى الطائى، عن ابيه، عن ابن مسعود قال: احتجوا في مسجد الكوفة
~~فقالوا ما بال أمير المؤمنين " ع " لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير
~~وعايشة ومعاوية، فبلغ ذلك عليا " ع " فامرأن ينادي بالصلاة جامعة فلما
~~اجتمعوا صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: معاشر الناس، انه بلغني
~~عنكم كذا وكذا

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# قالوا صدق أمير المؤمنين قد قلنا ذلك، قال فان لي بسنة الانبياء اسوة
~~فيما فعلت قال الله عز وجل في كتابه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)
~~قالوا ومن هم يا أمير المؤمنين؟ قال أولهم إبراهيم " ع " إذ قال لقومه:
~~(واعتزلكم وما تدعون من دون الله) فإن قلتم ان إبراهيم اعتزل قومه لغير
~~مكروه أصابه منهم فقد كفرتم وان قلتم اعتزلهم لمكروه رآه منهم فالوصي اعذر.
~~ولي بابن خالته لوط أسوة إذ قال لقومه: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن
~~شديد، فان قلتم ان لوطا كانت له بهم قوة فقد كفرتم، وان قلتم لم يكن له قوة
~~فالوصي اعذر، ولي بيوسف " ع " أسوة إذ قال: (رب السجن أحب إلى مما يدعونني
~~إليه) فان قلتم ان يوسف دعا ms151 ربه وسأله السجن لسخط ربه فقد كفرتم، وان قلتم
~~انه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن فالوصي أعذر، ولي بموسى " ع
~~" أسوة إذ قال: (ففررت منكم لما خفتكم) فإن قلتم ان موسى فر من قومه بلا
~~خوف كان له منهم فقد كفرتم، وان قلتم ان موسى خاف منهم فالوصي اعذر، ولي
~~بأخي هارون " ع " أسوة إذ قال لاخيه: (يابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا
~~يقتلونني) فإن قلتم لم يستضعفوه ولم يشرفوا على قتله فقد كفرتم وان قلتم
~~استضعفوه واشرفوا على قتله فلذلك سكت عنهم فالوصي اعذر. ولي بمحمد صلى الله
~~عليه وآله أسوة حين فر من قومه ولحق بالغار من خوفهم وانامني على فراشه،
~~فإن قلتم فر من قومه لغير خوف منهم فقد كفرتم وان قلتم خافهم وانامني على
~~فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم فالوصي اعذر. 8 - اخبرني علي بن حاتم قال:
~~حدثنا احمد بن محمد بن موسى النوفلي قال حدثنا محمد بن حماد الشاشي عن
~~الحسين بن راشد، عن علي بن اسماعيل الميثمي قال: حدثني ربعي عن زرارة قال:
~~قلت لابي عبد الله " ع " ما منع أمير المؤمنين عليه السلام ان يدعو الناس
~~إلى نفسه، قال خوفا ان يرتدوا. قال علي بن حاتم واحسب في الحديث ولا يشهدوا
~~أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 9 - وعنه قال: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن جعفر الرازي قال: حدثنا محمد

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# ابن الحسين بن أبى الخطاب، عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن يونس بن عبد
~~الرحمان عن بكاربن ابى بكر الحضرمي قال: سمعت ابا عبد الله " ع " يقول،
~~لسيرة علي ابن ابى طالب في أهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه
~~الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو سباهم سبيت شيعته، قال: قلت فاخبرني عن
~~القائم " ع " يسير بسيرته قال: لا، ان عليا " ع " سار فيهم بالمن لما علم
~~من دولتهم ان القائم يسير فيهم بخلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم. 10 -
~~أبى ms152 رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا احمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن بريد بن معاوية،
~~عن أبى جعفر " ع " قال: ان عليا " ع " لم يمنعه من ان يدعو الناس إلى نفسه
~~إلا انهم ان يكونوا ضلالا لا يرجعون عن الاسلام أحب إليه من ان يدعوهم
~~فيأبوا عليه فيصيرون كفارا كلهم. قال حريز وحدثني زرارة عن أبى جعفر " ع "
~~قال: لو لا ان عليا عليه السلام سار في أهل حربه بالكف عن السبي والغنيمة
~~للقيت شيعته من الناس بلاء عظيما، ثم قال: والله لسيرته كانت خيرا لكم مما
~~طلعت عليه الشمس. 11 - حدثنا احمد بن الحسين، عن ابيه، عن محمد بن أبى
~~الصهبان، عن محمد ابن ابى عمير، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبد الله " ع
~~" لم كف علي " ع " عن القوم؟ قال: مخافة ان يرجعوا كفارا. 12 - حدثنا محمد
~~بن على ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابى القاسم، عن احمد ابن أبى عبد الله
~~البرقى، عن ابيه عن ابن ابى عمير، عن ابان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن ابى طالب
~~" ع " فقال: أما والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة أخوتيم وانه ليعلم ان محلي
~~منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها
~~ثوبا وطويت عنها كشحها، وطفقت ارتأى بين ان أصول بيد جذاء

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# أو أصبر على طخية عمياء، يشيب فيها الصغير، ويهرم فيها الكبير، ويكدح
~~فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت ان الصبر على هاتا احجى، فصبرت وفي العين
~~قذى، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهبا، حتى إذا مضى لسبيله فادلى بها لاخي
~~عدي بعده، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته
~~فصيرها في حوزة خشناء يخشن مسها ويغلظ كلمها، ويكثر العثار فيها والاعتذار
~~منها فصاحبها كراكب الصعبة ان ms153 عنف بها حرن وان اسلس بها غسق، فمنى الناس
~~بتلون واعتراض وبلوا، وهو مع هن وهن، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة حتى
~~إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم انى منهم، فيا لله وللشورى متى اعترض
~~الريب في مع الاول منهم، حتى صرت أقرن إلى هذه النظاير، فمال رجل لضغنه
~~واصغى آخر لصهره، وقام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه، وقام معه
~~بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الابل نبت الربيع، حتى اجهز عليه، عمله، وكبت
~~به مطيته، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب
~~حتى لقد وطئ الحسنان، وشق عطفاي، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة وفسقت
~~اخرى، ومرق آخرون كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول: (تلك الدار
~~الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين)
~~بلى والله لقد سمعوها ووعوها لكنهم احلولت الدنيا في اعينهم، وراقهم زبرجها
~~أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود
~~الناصر وما أخذ الله على العلماء ألا يقروا على كظة ظالم، ولا سغب مظلوم،
~~لالقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولالفيتم دنياكم هذه عندي
~~أزهد من عفطة عنز. قال: وناوله رجل من أهل السواد كتابا فقطع كلامه وتناول
~~الكتاب، فقلت يا أمير المؤمنين لو أطردت مقالتك إلى حيث بلغت، فقال: هيهات
~~هيهات يابن عباس، تلك شقشقة هدرت ثم قرت. قال ابن عباس: فما أسفت على كلام
~~قط كأسفي على كلام أمير المؤمنين عليه السلام إذ لم يبلغ به حيث أراد.

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# قال مصنف هذا الكتاب: سألت الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري عن تفسير
~~هذا الخبر ففسره لي، قال تفسير الخبر قوله عليه السلام: لقد تقصمها - أي
~~لبسها مثل القميص - يقال تقمص الرجل وتدرع وتردى وتمندل، وقوله محل القطب
~~من الرحى، - أي تدور علي كما تدور الرحى على قطبها -. وقوله ينحدر عنه
~~السيل ولا يرتقى إليه الطير - يريد أنها ممتنعة على غيري ولا ms154 يتمكن منها
~~ولا يصلح لها -. وقوله: فسدلت دونها ثوبا - أي اعرضت عنها ولم اكشف وجوبها
~~لي -، والشكح الجنب والخاصرة بمعنى. وقوله طويت عنها كشحها - أي اعرضت عنها
~~- والكاشح الذي يوليك كشحه - أي جنبه. وقوله: طفقت أي اقبلت واخذت أرتأي اي
~~افكر - واستعمل الرأي وانظر في ان أصول بيد جذاء وهي المقطوعة، واراد قلة
~~الناصر. وقوله: أو اصبر على طخية فللطخية موضعان، فاحدهما الظلمة، والآخر
~~الغم والحزن. يقال اجد على قلبي طنخيا اي حزنا وغما وهو هاهنا يجمع الظلمة
~~والغم والحزن. وقوله: يكدح مؤمن اي يدأب ويكسب لنفسه ولا يعطي حقه -.
~~وقوله: أحجى - اي اولى - يقال هذا أحجى من هذا واخلق واحرى واوجب كله قريب
~~المعنى. - وقوله: في حوزة اي في ناحية يقال حزت الشئ احوزه إذا جمعته،
~~والحوزة ناحية الدار وغيرها وقوله: كراكب الصعبة - يعني الناقة التي لم ترض
~~ان عنف بها - والعنف ضد الرفق وقوله: حرن اي وقف ولم يمشي وإنما يستعمل
~~الحران في الدواب، فاما في الابل فيقال خلت الناقة وبها خلا وهو مثل حران
~~الدواب، إلا ان العرب إنما تستعيره في الابل. وقوله: اسلس بها غسق اي ادخله
~~في الظلمة. وقوله: مع هن وهن - يعني الادنياء من الناس - تقول العرب فلان
~~هني وهو تصغير هن، اي دون من الناس ويريدون بذلك تصغير اموره. وقوله: فمال
~~رجل لضغنه ويروي لضلعه وهما قريب وهو ان يميل بهواه ونفسه إلى رجل بعينه.
~~وقوله: واصغى آخر لصهره فالصغو: الميل، يقال صغوك مع فلان أي ميلك معه.
~~وقوله: نافجا حضينه فيقال

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# في الطعام والشراب ما أشبههما قد انتفج بطنه - بالجيم - ويقال في كل داء
~~يعتري الانسان قد انتفخ بطنه - بالخاء - والحضنان جانبا الصدر، وقوله: بين
~~نثيله ومعتلفه فالنثيل قضيب الجمل، وإنما استعاره للرجل هاهنا، والمعتلف،
~~الموضع الذي يعتلف فيه - أي يأكل، ومعنى الكلام - اي بين مطعمه ومنكحه.
~~وقوله: يهضمون اي يكسرون وينقضون، ومنه قوله: هضمني الطعام اي نقض. وقوله:
~~اجهز - أي أتى عليه وقتله، يقال اجهزت على الجريح إذا كانت به ms155 جراحة
~~فقتلته. وقوله: كعرف الضبع شبههم به لكثرته، والعرف الشعر الذي يكون على
~~عنق الفرس فاستعاره للضبع. وقوله: قد انثالوا - اي انصبوا علي وكثروا،
~~ويقال انثلت ما في كنانتي من السهام إذا صببته. وقوله وشق عطافي يعني رداءه
~~والعرب تسمي الرداء العطاف وقوله: وراقهم زبرجها اي أعجبهم حسنها، واصل
~~الزبرج النقش وهو هاهنا زهرة الدنيا وحسنها. وقوله: ألا يقروا على كظة
~~ظالم، فالكظة الامتلاء - يعني انهم لا يصبرون على امتلاء الظالم من المال
~~الحرام ولا يقاروه على ظلمه. وقوله ولا سغب مظلوم، فالسغب الجوع ومعناه
~~منعه من الحق الواجب له، وقوله لالقيت حبلها على غاربها، هذا مثل تقول
~~العرب القيت حبل البعير على غاربه ليرعى كيف شاء. ومعنى قوله: ولسقيت آخرها
~~بكأس أولها - اي لتركتهم في ضلالتهم وعماهم. وقوله ازهد عندي فالزهيد
~~القليل. وقوله: من حبقة عنز فالحبقة مايخرج من دبر العنز من الريح. والعفطة
~~ما تخرج من انفها، وقوله تلك شقشقة هدرت، فالشقشقة ما يخرجه البعير من جانب
~~فيه إذا هاج وسكر. 13 - وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن اسحاق
~~الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا أبو
~~عبد الله احمد بن عمار بن خالد قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحمانى قال:
~~حدثني عيسى بن راشد عن علي ابن حذيفة عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواء. 14 -
~~حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى عن ربعي عن فضيل بن يسار قال: قلت لابي
~~جعفر أو لابي عبد الله عليهما السلام حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لمن كان الامر بعده؟ فقال لنا أهل البيت قلت: فكيف صارفي غيركم؟ قال انك قد
~~سألت فافهم الجواب ان الله تبارك وتعالى لما علم انه يفسد في الارض وتنكح
~~الفروج الحرام ويحكم بغير ما انزل الله تبارك وتعالى اراد ان يلي ذلك
~~غيرنا. (باب 123 - العلة التى من أجلها قاتل أمير ms156 المؤمنين " ع ") (أهل
~~البصرة وترك أموالهم) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الربيع
~~بن محمد، عن عبد الله ابن سليمان قال: قلت لابي عبد الله ان الناس يروون ان
~~عليا " ع " قتل أهل البصرة وترك أموالهم، فقال: ان دار الشرك يحل ما فيها،
~~ودار الاسلام لا يحل ما فيها فقال: ان عليا " ع " إنما من عليهم كما من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على أهل مكة وإنما ترك علي " ع " أموالهم
~~لانه كان يعلم انه سيكون له شيعة وان دولة الباطل ستظهر عليهم فاراد ان
~~يقتدى به في شيعته وقد رأيتم آثار ذلك هو ذا يسار في الناس بسيرة علي عليه
~~السلام ولو قتل علي " ع " أهل البصرة جميعا واخذ اموالهم لكان ذلك له حلالا
~~لكنه من عليهم ليمن على شيعته من بعده. 2 - وقد روي ان الناس اجتمعوا إلى
~~أمير المؤمنين يوم البصرة فقالوا: يا أمير المؤمنين أقسم بيننا غنايمهم؟
~~قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه؟. (باب 124 - العلة التى من أجلها ترك
~~أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد الدقاق
~~قال: حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه
~~الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم عن ابيه، عن ابى بصير عن ابى عبد
~~الله " ع " قال: قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين " ع " فدك لما ولى الناس
~~ولاي علة تركها؟ فقال: لان الظالم والمظلوم

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# كانا قدما على الله عزوجل، وأثاب الله المظلوم، وعاقب الظالم. فكره ان
~~يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب. 2 - حدثنا احمد
~~بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبى، عن ابيه إبراهيم بن
~~هاشم، عن محمد بن ابى عمير، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت ابا عبد الله " ع
~~" فقلت له ms157 لاي علة ترك علي بن ابى طالب " ع " فدك لما ولى الناس فقال:
~~للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن ابى
~~طالب داره فقيل له يارسول الله ألا ترجع إلى دارك؟ فقال صلى الله عليه وآله
~~وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما. فلذلك لم
~~يسترجع فدك لما ولى. 3 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا احمد بن
~~سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابى الحسن
~~" ع قال: سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس؟ فقال:
~~لانا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما
~~نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لانفسنا. (باب 125 - العلة التى
~~من أجلها كنى رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين) (على بن أبى
~~طالب: أبا تراب) 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن
~~بن علي السكري قال: حدثنا الحسين بن حسان العبدي قال: حدثنا عبد العزيز بن
~~مسلم عن يحيى بن عبد الله عن ابيه عن ابى هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الفجر ثم قام بوجه كئيب وقمنا معه حتى صار إلى منزل فاطمة
~~صلوات الله عليها فابصر عليا نائما بين يدي الباب على الدقعاء فجلس النبي
~~صلى الله عليه وآله فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول: قم فداك ابى وامى يا
~~ابا تراب، ثم أخذ بيده ودخلا منزل فاطمة فمكثنا هنية ثم سمعنا ضحكما عاليا،
~~ثم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله بوجه مشرق فقلنا يارسول الله
~~دخلت بوجه كئيب وخرجت بخلافه؟ فقال: كيف لا أفرح

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# وقد اصلحت بين اثنين احب أهل الارض إلي وإلى أهل السماء. 2 - حدثنا احمد
~~بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري قال حدثنا عثمان
~~بن عمران ms158 قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن عبد العزيز عن حبيب بن أبى ثابت
~~قال: كان بين علي وفاطمة عليهما السلام كلام فدخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والقى له مثال فاضطجع عليه فجاءت فاطمة عليها السلام فاضطجعت من جانب
~~وجاء علي عليه السلام فاضطجع من جانب فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يده فوضعها على سرته واخذ يد فاطمة فوضعها على سرته فلم يزل حتى أصلح
~~بينهما ثم خرج فقيل له يارسول الله دخلت وأنت على حال وخرجت ونحن نرى
~~البشرى في وجهك؟ قال: ما يمعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الارض
~~إلي. قال محمد بن علي بن الحسين، مصنف هذا الكتاب: ليس هذا الخبر عندي
~~بمعتمد ولاهو لي بمعتقد في هذه العلة لان عليا عليه السلام وفاطمة عليها
~~السلام ماكان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~الاصلاح بينهما لانه " ع " سيد الوصيين وهى سيدة نساء العالمين مقتديان
~~بنبي الله صلى الله عليه وآله في حسن الخلق، لكني اعتمد في ذلك على ما
~~حدثني به احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو العباس احمد بن يحيى بن
~~زكريا قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن
~~ابيه قال: حدثنا أبو الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران عن عباية ابن ربعي
~~قال: قلت لعبدالله بن عباس، لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه
~~السلام أبا تراب؟ قال لانه صاحب الارض وحجة الله على أهلها بعده وبه بقاؤها
~~واليه سكونها ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: انه إذا كان
~~يوم القيامة ورأى الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب
~~والزلفى والكرامة قال يا ليتني كنت ترابا - يعني من شيعة علي - وذلك قول
~~الله عزوجل: (ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا).

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# 4 - حدثني الحسين بن يحيى بن ضريس، عن معاوية بن صالح بن ضريس البجلي
~~قال: حدثنا ms159 أبو عوانة قال: حدثنا محمد بن يزيد وهشام الزراعي قال: حدثني
~~عبد الله بن ميمون الطهوي قال: حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال بينا
~~أنا مع النبي صلى الله عليه وآله في نخيل المدينة وهو يطلب عليا عليه
~~السلام إذا إنتهى إلى حايط فاطلع فيه فنظر إلى علي " ع " وهو يعمل في الارض
~~وقد اغبار، فقال ما ألوم الناس إن يكنوك أبا تراب، فلقد رأيت عليا تمعر
~~وجهه وتغير لونه واشتد ذلك عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله ألا ارضيك
~~يا على قال: نعم يارسول الله فاخذ بيده فقال: أنت اخى ووزيري وخليفتي في
~~أهلي تقضى ديني وتبرئ ذمتي، من احبك في حياة مني فقد قضى له بالجنة، ومن
~~احبك في حياة منك بعدى ختم الله له بالامن، والايمان، ومن احبك بعدك ولم
~~يرك ختم الله له بالامن والايمان وآمنه يوم الفزع الاكبر، ومن مات وهو
~~يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله عز وجل بما عمل في الاسلام. (باب
~~126 - العلة التى من أجلها كان أمير المؤمنين عليه السلام) (يتختم بأربعة
~~خواتيم) 1 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق المذكر المعروف
~~بابى سعيد المعلم النيسابوري بنيسابور قال: اخبرنا أبو جعفر محمد بن احمد
~~بن سعيد قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن مسلم بن زرارة الرازي قال: حدثنا
~~محمد بن يوسف الفريابى قال: حدثنا سفيان الثوري، عن اسماعيل السندي، عن عبد
~~خير قال: كان لعلى بن ابى طالب أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لنبله،
~~وفيروزج لنصره والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه. وكان نقش الياقوت: لا
~~إله إلا الله الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج: الله الملك الحق المبين،
~~ونقش الحديد الصيني: العزة لله جميعا، ونقش العقيق ثلاثة أسطر: ما شاء الله
~~لاقوة إلا بالله استغفر الله.

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# (باب 127 - علة تختم أمير المؤمنين صلوات الله عليه في يمينه) 1 - حدثنا
~~عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري رضى الله عنه قال: ms160 حدثنا
~~علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا الفضل بن شاذان عن محمد بن أبى
~~عمير قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام اخبرني عن تختم أمير المؤمنين "
~~ع " بيمينه لاي شئ كان؟ فقال: إنما كان يتختم بيمينه لانه إمام أصحاب
~~اليمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد مدح الله تعالى أصحاب اليمين
~~وذم أصحاب الشمال، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتختم بيمينه وهو
~~علامة لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء الزكاة،
~~ومواساة الاخوان، والامر بالمعروف والنهى عن المنكر. 2 - حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب القرشي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم القايني قال: حدثنا
~~أبو قريش قال: حدثنا عبد الجبار ومحمد بن منصور الخزاز قالا: حدثنا عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه " ع " عن جابر بن عبد
~~الله: ان النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم بيمينه. 3 - حدثنا عبد الله
~~بن محمد بن عبد الوهاب القرشى قال: حدثنا منصور بن عبد الله بن إبراهيم
~~الاصفهانى قال: حدثنا علي بن عبد الله الاسكندرانى قال: حدثنا عباس بن
~~العباس القانعي قال: حدثنا سعيد الكندي عن عبد الله بن حازم الخزاعي، عن
~~إبراهيم بن موسى الجهني، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعلي " ع " يا علي تختم باليمين تكن من المقربين قال: يارسول
~~الله وما المقربون؟ قال جبرئيل وميكائيل قال: بما أتختم يارسول الله؟ قال
~~بالعقيق الاحمر فإنه أقر لله عز وجل بالوحدانية ولي بالنبوة ولك يا علي
~~بالوصية ولولدك بالامامة ولمحبيك بالجنة، ولشيعة ولدك بالفردوس

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# (باب 128 - علة الصلع في رأس أمير المؤمنين " ع "، والعلة التى) (من
~~أجلها سمى الانزع البطين) 1 - حدثنا أبى ومحمد بن الحسن رضى الله عنهما
~~قالا: حدثنا احمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن احمد بن
~~يحيى بن عمران الاشعري باسناد متصل لم احفظه، ان أمير المؤمنين " ع " قال:
~~إذ ms161 أراد الله بعبد خيرا رماه بالصلع فتحات الشعر عن رأسه وها أنا ذا. 2 -
~~حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا الحسن
~~بن على العدوي، عن عباد بن صهيب، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمد " ع "
~~قال: سأل رجل أمير المؤمنين " ع " فقال: أسألك عن ثلاث هن فيك أسألك عن قصر
~~خلقك، وكبر بطنك، وعن صلع رأسك؟ فقال أمير المؤمنين " ع " ان الله تبارك
~~وتعالى لم يخلقني طويلا ولم يخلقني قصيرا ولكن خلقني معتدلا أضرب القصير
~~فأقده وأضرب الطويل فاقطه، وأما كبر بطني فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~علمني بابا من العلم ففتح ذلك الباب الف باب فازدحم في بطني فنفخت عن
~~ضلوعي. 3 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن عباية بن
~~ربعي قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال له: اخبرني عن الانزع البطين علي بن
~~أبى طالب فقد اختلف الناس فيه؟ فقال له ابن عباس: أيها الرجل والله لقد
~~سألت عن رجل ما وطئ الحصى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل منه وانه
~~لاخو رسول الله وابن عمه ووصيه وخليفته على أمته وانه الانزع من الشرك،
~~بطين من العلم، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أراد
~~النجاة غدا فليأخذ بحجزة هذا الانزع يعني عليا عليه السلام.

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# (باب 129 - العلة التى من أجلها سمى علي بن أبى طالب أمير المؤمنين)
~~(والعلة التى من أجلها سمى سيفه: ذاالفقار، والعلة التى من أجلها) (سمى
~~القائم قائما، والمهدى مهديا) 1 - حدثنا على بن احمد بن محمد الدقاق ومحمد
~~بن محمد بن عصام رضى الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال:
~~حدثنا القاسم بن العلا قال حدثنا اسماعيل الفزاري قال: حدثنا محمد بن جمهور
~~العمى، عن ابن ابى نجران عمن ذكره عن أبى حمزة ثابت ms162 بن دينار الثمالي قال:
~~سألت ابا جعفر محمد بن علي الباقر " ع " يابن رسول الله لم سمي علي عليه
~~السلام أمير المؤمنين وهو إسم ما سمي به احد قبله ولا يحل لاحد بعده؟ قال:
~~لانه ميرة العلم يمتار منه ولا يمتار من احد غيره، قال فقلت يابن رسول الله
~~فلم سمي سيفه ذاالفقار؟ فقال " ع ": لانه ما ضرب به احد من خلق الله إلا
~~افقره من هذه الدنيا من اهله وولده وافقره في الآخرة من الجنة قال: فقلت
~~يابن رسول الله فلستم كلكم قايمين بالحق؟ قال: بلى قلت فلم سمي القايم
~~قائما؟ قال: لما قتل جدي الحسين عليه السلام ضجت عليه الملائكة إلى الله
~~تعالى بالبكاء والنحيب وقالوا: إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن
~~صفوتك وخيرتك من خلقك، فأوحى الله عز وجل إليهم قروا ملائكتي فوعزتي وجلالي
~~لانتقمن منهم ولو بعد حين، ثم كشف الله عز وجل عن الائمة من ولد الحسين " ع
~~" للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا احدهم قايم يصلى فقال الله عز وجل بذلك
~~القائم انتقم منهم. 2 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني قال: حدثنا
~~محمد بن يعقوب عن علان الكليني رفعه إلى ابى عبد الله " ع " انه قال: إنما
~~سمي سيف أمير المؤمنين ذاالفقار لانه كان في وسطه خط في طوله، فشبه بفقار
~~الظهر فسمى ذاالفقار بذلك وكان سيفا نزل به جبرئيل " ع " من السماء، وكانت
~~حلقته فضة، وهو الذي نادى به مناد من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار ولافتى
~~إلا علي.

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# 3 - حدثنا أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن على
~~الكوفي، عن عبد الله بن المغيرة عن سفيان بن عبد المؤمن الانصاري، عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر قال: أقبل رجل إلى ابى جعفر " ع " وانا حاضر، فقال رحمك
~~الله اقبض هذه الخمسمائة درهم فضعها في موضعها فإنها زكاة مالي، فقال له
~~أبو جعفر عليه السلاام: بل خذها أنت فضعها في جيرانك والايتام والمساكين،
~~وفي ms163 اخوانك من المسلمين، إنما يكون هذا إذا قام قائمنا فإنه يقسم بالسوية
~~ويعدل في خلق الرحمان، البر منهم والفاجر، فمن اطاعه فقد اطاع الله، ومن
~~عصاه فقد عصى الله فإنما سمي المهدى لانه يهدى لامر خفي، يستخرج التوراة
~~وسائر كتب الله من غار بانطاكية فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين اهل
~~الانجيل بالانجيل، وبين اهل الزبور بالزبور، وبين اهل الفرقان بالفرقان،
~~وتجمع إليه أموال الدنيا كلها ما في بطن الارض وظهرها، فيقول للناس تعالوا
~~إلى ما قطعتم فيه الارحام وسفكتم فيه الدماء وركبتم فيه محارم الله، فيعطي
~~شيئا لم يعط احدا كان قبله. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو
~~رجل مني إسمه كاسمي يحفظني الله فيه ويعمل بسنتي يملا الارض قسطا وعدلا
~~ونورا بعد ما تمتلي ظلما وجورا وسوءا. 4 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر
~~العلوى رحمه الله قال: حدثنا جعفر ابن محمد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن
~~احمد قال: حدثني الحسن بن خرذاد عن محمد بن موسى بن الفرات، عن يعقوب بن
~~سويد، عن جعفر " ع " قال: قلت له جعلت فداك لم سمي أمير المؤمنين " ع "
~~أمير المؤمنين؟ قال: لانه يميرهم العلم أما سمعت كتاب الله عز وجل (ونمير
~~أهلنا). (باب 130 - العلة التى من أجلها صار علي بن أبى طالب) (قسيم الله
~~بين الجنة والنار) 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا احمد بن يحيى
~~بن زكريا أبو العباس القطان قال: حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال: حدثنا
~~عبد الله بن داهر

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# قال: حدثنا أبى، عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق " ع " لم صار أمير المؤمنين علي بن أبى طالب قسيم
~~الجنة والنار؟ قال: لان حبه إيمان وبغضه كفر، وإنما خلقت الجنة لاهل
~~الايمان، وخلقت النار لاهل الكفر، فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار، لهذه
~~العلة فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته، والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه. قال
~~المفضل: ms164 فقلت يابن رسول الله فالانبياء والاوصياء عليهم السلام كانوا
~~يحبونه واعدائهم كانوا يبغضونه؟ قال نعم قلت فكيف ذلك؟ قال: أما علمت ان
~~النبي صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله ما يرجع حتى يفتح الله على يديه، فدفع الراية إلى
~~علي عليه السلام ففتح الله تعالى على يديه. قلت بلى، قال: أما علمت ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما أتى بالطائر المشوي قال صلى الله عليه وآله
~~اللهم إئتني بأحب خلقك اليك وإلي يأكل معي من هذا الطائر - وعنى به عليا "
~~ع " - قلت بلى، قال فهل يجوز أن لا يحب انبياء الله ورسله واوصيائهم عليهم
~~السلام رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. فقلت له لا، قال: فهل يجوز
~~ان يكون المؤمنون من اممهم لا يحبون حبيب الله وحبيب رسوله، وانبيائه عليهم
~~السلام؟ قلت لا، قال: فقد ثبت ان اعدائهم والمخالفين لهم كانوا لهم ولجميع
~~أهل محبتهم مبغضين، قلت نعم، قال: فلا يدخل الجنة إلامن أحبه من الاولين
~~والآخرين ولا يدخل النار إلا من أبغضه من الاولين والآخرين فهو إذن قسيم
~~الجنة والنار. قال المفضل بن عمر: فقلت له يابن رسول الله فرجت عني فرج
~~الله عنك فزدني مما علمك الله، قال: سل يا مفضل فقلت له يابن رسول الله
~~فعلي بن أبى طالب عليه السلام يدخل محبه الجنة ومبغضه النار؟ أو رضوان
~~ومالك؟ فقال يا مفضل أما علمت ان الله تبارك وتعالى بعث رسول صلى الله عليه
~~وآله وهو روح إلى الانبياء عليهم السلام، وهم أرواح قبل خلق الخلق بالفي
~~عام، قال: أما علمت انه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# أمره ووعدهم الجنة على ذلك واوعد من خالف ما اجابوا إليه وانكره النار
~~قلت بلى قال: أفليس النبي صلى الله عليه وآله ضامنا لما وعد واوعد عن ربه
~~عزوجل، قلت بلى قال: أو ليس علي بن ابى طالب خليفته وإمام امته؟ قلت بلى،
~~قال: اوليس ms165 رضوان وملك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين
~~بمحبته؟ قلت بلى، قال: فعلي ابن ابى طالب إذن قسيم الجنة والنار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ورضوان ومالك صادران عن أمره بامر الله تبارك
~~وتعالى، يا مفضل خذ هذا فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى
~~أهله. 2 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا الحسن بن
~~عرفة (بسرمن رأى) قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن إسرائيل قال: حدثنا
~~أبو صالح عن ابى ذر رحمه الله عليه قال: كنت أنا وجعفر بن ابى طالب مهاجرين
~~إلى بلاد الحبشة فاهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا
~~المدينة اهداها لعلي " ع " تخدمه فجعلها علي " ع " في منزل فاطمة فدخلت
~~فاطمة عليها السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية
~~فقالت يا ابا الحسن فعلتها فقال لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا فما
~~الذي تريدين؟ قالت تأذن لي في المصير إلى منزل ابى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال لها قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وتبرقعت ببرقعها وأرادت النبي
~~صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل " ع " فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام
~~ويقول لك ان هذه فاطمة قد اقبلت اليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا
~~فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله جئت تشكين عليا قالت إي
~~ورب الكعبة، فقال لها ارجعي إليه فقولي له رغم انفي لرضاك، فرجعت إلى علي "
~~ع " فقالت له يا ابا الحسن رغم انفي لرضاك تقولها ثلاثا، فقال لها علي " ع
~~" شكوتيني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله واسوأتاه من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اشهد الله يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله وان
~~الاربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء اهل المدينة، ثم تلبس
~~وانتعل واراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# فقال يا محمد ms166 ان الله يقرءك السلام ويقول لك قل لعلي قد اعطيتك الجنة
~~بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار بالاربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل
~~الجنة من شئت برحمتي واخرج من النار من شئت بعفوي، فعندها قال علي " ع "
~~أنا قسيم الله بين الجنة والنار. 3 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن احمد بن محمد بن عيسى وعبد الله بن عامر بن سعيد، عن محمد بن سنان
~~عن المفضل بن عمر عن ابى عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين " ع
~~" أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا
~~والميسم. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابى الخطاب، عن موسى بن سعدان عن عبد
~~الله بن القاسم الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله " ع "
~~إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلايق يقف عليه رجل يقوم ملك عن
~~يمينه وملك عن يساره فينادي الذي عن يمينه يقول: يا معشر الخلايق هذا علي
~~بن ابى طالب صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء، وينادي الذي عن يساره يا معشر
~~الخلايق هذا على بن ابى طالب صاحب النار يدخلها من شاء. 5 - ابى رضى الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم ابن محمد الثقفي قال:
~~حدثنا محمد بن داود الدينوري قال: حدثنا منذر الشعرانى قال حدثنا سعد بن
~~زيد قال حدثنا أبو قبيل، عن ابى الجارود رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: ان حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة
~~على الصفيحة طنت وقالت: يا علي: 6 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن
~~المغيرة الخزاز، عن أبى حفص العبدي عن ابى هارون العبدي عن ابى سعيد الخدري
~~قال: ms167 كان النبي صلى الله عليه وآله يقول

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# إذا سألتم الله لي فاسألوه الوسيلة، فسألنا النبي صلى الله عليه وآله عن
~~الوسيلة فقال: هي درجتي في الجنة، وهى الف مرقاة بين المرقاة إلى المرقاة
~~حضر الفرس، فرس الجواد شهرا، وهى مابين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد إلى
~~مرقاة ياقوت إلى مرقاة ذهب إلى مرقاة فضة فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب
~~مع درجة النبيين فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقى يومئذ نبي
~~ولا صديق ولا شهيد إلا قال: طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته، فينادى مناد
~~يسمع النداء جميع النبيين والصديقين والشهداء والمؤمنين هذه درجة محمد. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل أنا يومئذ متزرا بريطة من نور على تاج
~~الملك، واكليل الكرامة والملائكة الكرام وعلي بن ابى طالب أمامى ولوائي
~~بيده وهو لواء الحمد مكتوب عليه: (لا إله إلا الله المفلحون هم الفائزون
~~بالله) فإذا مررنا بالنبيين قالوا ملكين مقربين، وإذا مررنا بالملائكة
~~قالوا هذان ملكان ولم نعرفهما ولم نرهما، وإذا مررنا بالمؤمنين قالوا هذان
~~نبيان مرسلان حتى أعلو الدرجة وعلي يتبعني حتى إذا صرف في أعلا درجة منها
~~وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائى فلا يبقى يومئذ نبي ولا وصى ولا مؤمن إلا
~~رفعوا رؤوسهم إلى يقولون طوبى لهذين العبدين ما اكرمهما على الله تعالى
~~فيأتى النداء من عند الله تعالى يسمع النبيون وجميع الخلق: هذا حبيبي محمد
~~وهذا وليي علي طوبى لمن أحبه وويل لمن ابغضه وكذب عليه، قال النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي فلا يبقى يومئذ في مشهد القيامة احد
~~يحبك إلا استروح إلى هذا الكلام وابيض وجهه وفرح قلبه ولا يبقى احد ممن
~~عاداك أو نصب لك حربا أو جحد لك حقا إلا أسود وجهه واضطربت قدماه، ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فبينا أنا كذلك إذا ملكان قد اقبلا إلي اما
~~احدهما فرضوان خازن الجنة، وأما الآخر فمالك خازن النار فيدنو رضوان ms168 فيسلم
~~علي فيقول السلام عليك يا رسول الله فارد عليه السلام، وأقول أيها الملك
~~الطيب الريح الحسن الوجه الكريم على ربه من أنت؟ فيقول انا رضوان خازن
~~الجنة امرني ربى آتيك بمفاتيح الجنة

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# فادفعها اليك فخذها يا احمد فاقول قد قبلت ذلك من ربى فله الحمد على ما
~~أنعم به علي فادفعها إلى أخي علي بن ابى طالب فيدفعها إلى علي ويرجع رضوان
~~ثم يدنو مالك فيقول السلام عليك يا احمد فاقول السلام عليك ايها الملك ما
~~أنكر رؤيتك وأقبح وجهك من أنت؟ فيقول: انا مالك خازن النار امرني ربى ان
~~آتيك بمقاليد النار، فاقول قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما فضلني به،
~~ادفعها الى أخي علي ابن أبي طالب فيدفعها إليه، ثم يرجع مالك فيقبل علي
~~ومعه مفاتيح الجنة ومقاليد النار حتى يقف على عجزة جهنم فيأخذ زمامها بيده
~~وقد علا زفيرها واشتد حرها وتطاير شررها فتنادي جهنم جزنى يا علي فقد أطفأ
~~نورك لهبي فيقول لها علي: قري يا جهنم خذي هذا واتركى هذا، خذي هذا عدوي
~~واتركى هذا وليى، فلجهنم يومئذ اشد مطاوعة لعلي من غلام احدكم لصاحبه فان
~~شاء يذهبها يمنة، وان شاء يذهبها يسرة، ولجهنم يومئذ اشد مطاوعة لعلي فيما
~~يأمرها به من جميع الخلايق. وقد اخرجت هذه الاخبار التي رويتها في هذا
~~المعنى في كتاب (المعرفة) (باب 131 - العلة التى من أجلها أوصى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله) (إلى علي " ع " دون غيره) 1 - حدثنا محمد بن على
~~ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا سهل بن
~~زياد الآدمي قال: حدثنا محمد بن الوليد الصيرفي، عن ابان بن عثمان، عن ابى
~~عبد الله عليه السلام عن ابيه عن جده عليهما السلام قال: لما حضرت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين
~~علي ابن ابى طالب عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد، تأخذ تراث محمد
~~وتقضي دينه ms169 وتنجز عداته؟ فرد عليه وقال: يارسول الله صلى الله عليه وآله
~~انا شيخ كبير كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال فاطرق
~~صلى الله عليه وآله هنيئة قال يا عباس اتأخذ تراث رسول الله وتنجز عداته
~~وتؤدي دينه؟ فقال بأبي أنت وامى انا شيخ

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# كبير كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اما انى سأعطيها من يأخذ بحقها، ثم قال: يا علي يا اخا
~~محمد أتنجز عداة محمد وتقضي دينه وتأخذ تراثه؟ قال: نعم بأبي أنت وأمي، قال
~~فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من اصبعه فقال تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت
~~إلى الخاتم حين وضعه علي " ع " في إصبعه اليمنى فصاح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية وسيفي ذي الفقار وعمامتي
~~السحاب والبرد والابرقة والقضيب (يقال له: الممشوق) فوالله ما رأيتها قبل
~~ساعتي تيك - يعني الابرقة - كادت تخطف الابصار فإذا هي من ابرق الجنة، فقال
~~يا علي: ان جبرئيل اتانى بها فقال يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستوفر
~~بها مكان المنطقة، ثم دعا بزوجي نعال عربيين احدهما: مخصوفة والاخرى غير
~~مخصوفة، والقميص الذي اسرى به فيه، والقميص الذي خرج فيه يوم (أحد)
~~والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين وقلنسوة كان يلبسها ويقعد
~~مع أصحابه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا بلال علي بالبغتلين:
~~الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والصهباء، والفرسين: الجناح الذي كان
~~يوقف بباب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله لحوايج الناس، يبعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الرجل في حاجة فيركبه، وحيزوم وهو الذي يقول اقدم حيزوم
~~والحمار اليعفور، ثم قال: يا علي اقبضها في حياتي لا ينازعك فيها أحد بعدي.
~~ثم قال أبو عبد الله " ع " ان أول شئ مات من الدواب حماره اليعفور توفي
~~ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه، ثم مر يركض حتى وافى بئر
~~بنى ms170 حطمه بقبا فرمى بنفسه فيها فكانت قبره ثم قال أبو عبد الله " ع ": ان
~~يعفور كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي ان ابي حدثني
~~عن أبيه عن جده: انه كان مع نوح في السفينة فنظر إليه يوما نوح " ع " ومسح
~~يده على وجهه، ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين
~~وخاتمهم والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار. 2 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# ابن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن إسحاق الازدي، عن أبيه
~~قال: أتيت الاعمش سليمان بن مهران أسأله عن وصية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: إيت محمد ابن عبد الله فاسأله، قال: فاتيته فحدثني عن زيد بن
~~علي " ع " فقال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة ورأسه في
~~حجر علي " ع " والبيت غاص بمن فيه من المهاجرين والانصار والعباس قاعد
~~قدامه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عباس أتقبل وصيتي وتقضى ديني
~~وتنجز موعدي؟ فقال: انى امرؤ كبير السن كثير العيال لامال لي فاعادها عليه
~~ثلاثا كل ذلك يردها عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: سأعطيها رجلا
~~يأخذها بحقها لا يقول مثل ما تقول، ثم قال يا علي: أتقبل وصيتي وتقضى ديني
~~وتنجز موعدي؟ قال: فخنقته العبرة ولم يستطع ان يجيبه ولقد رأى رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يذهب ويجئ في حجره، ثم اعاد عليه، فقال له علي " ع
~~" نعم بأبي أنت وأمي يارسول الله، فقال يا بلال: إيت بدرع رسول الله فأتى
~~بها ثم قال يا بلال: إيت براية رسول الله فأتى بها، ثم قال يا بلال: إيت
~~ببغلة رسول الله بسرجها ولجامها فأتى بها، ثم قال يا علي قم فاقبض هذا
~~بشهادة من في البيت من المهاجرين والانصار كي لا ينازعك فيه أحد من بعدي،
~~قال: فقام علي " ع " وحمل ذلك ms171 حتى استودع جميع ذلك في منزله ثم رجع. 3 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابي إسماعيل إبراهيم بن اسحاق الازدي عن
~~أبيه، عن ابى خالد عمرو بن خالد الواسطي، عن زيد بن علي " ع " قال: لما
~~حضرت رسول صلى الله عليه وآله الوفاة قال للعباس أتقبل وصيتي وتقضى ديني
~~وتنجز موعدي؟ قال انى امرؤ كبير السن ذوعيال لا مال لي، فأعاده ثلاثا
~~فردها، فقال رسول الله لاعطينها رجلا يأخذها بحقها لا يقول ما تقول، ثم قال
~~يا علي: تقبل وصيتي وتقضى ديني وتنجز موعدي؟ قال فخنقته العبرة ثم أعاد
~~عليه، فقال علي " ع " نعم يا رسول الله، فقال يا بلال: إيت بدرع رسول الله،
~~فأتى بها، ثم قال: يا بلال

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# بسيف رسول الله فاتى به، ثم قال يا بلال: إيت براية رسول الله فاتى بها،
~~قال حتى تفقد عصابة كان يعصب بها بطنه في الحرب فاتى بها، ثم قال يا بلال:
~~إيت ببغلة رسول الله بسرجها ولجامها فاتى بها، ثم قال لعلي قم فاقبض هذا
~~بشهادة من هنا من المهاجرين والانصار حتى لا ينازعك فيه أحد من بعدي، قال
~~فقام علي " ع " وحمل ذلك حتى استودعه منزله ثم رجع. (باب 132 - علة تربية
~~النبي صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين " ع ") 1 - حدثنا أبو محمد الحسن
~~بن محمد بن يحيى بن الحسن بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن ابى طالب قال:
~~حدثني جدي يحيى بن الحسن قال حدثني عبد الله ابن عبيدالله الطلحى قال:
~~حدثنا ابى، عن ابى هاني مولى بني مخزوم، عن محمد ابن اسحاق قال: حدثني ابن
~~ابى نجيح، عن مجاهد بن جبر ابى الحجاج قال: كان من نعم الله على علي بن ابى
~~طالب " ع " ما صنع الله له واراد به من الخير إن قريشا أصابتهم ازمة شديدة
~~وكان أبو طالب في عيال كثير فقال رسول الله صلى ms172 الله عليه وآله لعمه العباس
~~وكان من أيسر بني هاشم يا ابا الفضل ان أخاك ابا طالب كثير العيال وقد أصاب
~~الناس ما ترى في هذه الازمة فانطلق بنا إليه فنخفف عنه عياله آخذ من بنيه
~~رجلا وتأخذ رجلا فنكفلهما عنه، فقال العباس قم، فانطلقا حتى أتيا ابا طالب
~~فقالا: إنا نريد ان نخفف عنك عيالك حتى ينكشف عن الناس ماهم فيه من هذه
~~الازمة فقال لهما أبو طالب إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما فاخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا واخذ العباس جعفرا فلم يزل علي عليه السلام
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بعثه الله عز وجل نبيا فآمن به واتبعه
~~وصدقه. ولم يزل جعفر مع العباس، حتى أسلم واستغنى عنه. (باب 133 العلة التى
~~من أجلها ورث على بن أبى طالب " ع ") (رسول الله صلى الله عليه وآله دون
~~غيره) 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثني

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا
~~عبد الواحد ابن غياث قال: حدثنا أبو عباية، عن عمرو بن المغيرة، عن ابى
~~صادق، عن ربيعة ابن ناجد، ان رجلا قال لعلي عليه السلام يا أمير المؤمنين
~~بما ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال: يا معشر الناس، فافتحوا آذانكم واستمعوا.
~~فقال عليه السلام جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب في
~~بيت رجل منا أوقال: اكبرنا. فدعا بمد ونصف من طعام وقدح له يقال له الغمر
~~فاكلنا وشربنا وبقى الطعام كما هو والشراب كما هو وفينا من ياكل الجذعة
~~ويشرب الفرق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان قد ترون هذه فايكم
~~يبايعني على انه اخي ووارثى ووصيي؟ فقمت إليه وكنت اصغر القوم وقلت أنا،
~~قال اجلس، ثم قال ذلك ثلاث مرات، كل ذلك اقوم إليه فيقول: اجلس، حتى كان في
~~الثالثة: فضرب بيده على يدي فبذلك ورثت ابن عمي دون ms173 عمي. 2 - وعنه قال:
~~حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا المغيرة بن محمد قال: حدثنا إبراهيم بن محمد
~~بن عبد الرحمان الازدي قال: حدثنا قيس بن الربيع وشريك بن عبد الله بن
~~الاعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي بن ابى
~~طالب " ع " قال: لما نزلت (وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك المخلصين) دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بنى عبد المطلب وهم إذ ذاك اربعون رجلا يزيدون
~~رجلا أو ينقصون رجلا فقال أيكم يكون اخي ووصيي ووارثى ووزيري وخليفتي فيكم
~~بعدي؟ فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يابى ذلك حتى أتى علي فقلت انا يارسول
~~الله، فقال يا بني عبد المطلب هذا أخي ووارثى ووصيي ووزيري وخليفتي فيكم
~~بعدي، فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض ويقولون لابي طالب: قد امرك أن تسمع
~~وتطيع لهذا الغلام. (باب 134 - العلة التى من أجلها دخل أمير المؤمنين " ع
~~" في الشورى) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~ابيه باسناده

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# رفعه إلى ابى عبد الله " ع " قال: لما كتب عمر كتاب الشورى بدأ بعثمان في
~~اول الصحيفة وأخر عليا أمير المؤمنين " ع "! فجعله في آخر القوم، فقال
~~العباس: يا أمير المؤمنين يا ابا الحسن أشرت عليك في يوم قبض رسول الله ان
~~تمد يدك فنبايعك فإن هذا الامر لمن سبق إليه فعصيتني حتى بويع أبو بكر وانا
~~أشير عليك اليوم ان عمر قد كتب أسمك في الشورى وجعلك آخر القوم وهم يخرجونك
~~منها فاطعني ولا تدخل في الشورى فلم يجبه بشئ فلما بويع عثمان قال له
~~العباس: الم أقل لك، قال له يا عم انه قد خفى عليك امر، أما سمعت قوله على
~~المنبر ماكان الله ليجمع لاهل هذا البيت الخلافة والنبوة فاردت ان يكذب
~~نفسه بلسانه فيعلم الناس ان قوله بالامس كان كذبا باطلا وإنا نصلح للخلافة،
~~فسكت العباس. (باب 135 - العلة التى من أجلها خرج بعض الائمة عليهم السلام)
~~(بالسيف، ms174 وبعضهم لزم منزله وسكت، وبعضهم أظهر أمره) (وبعضهم أخفى أمره،
~~وبعضهم نشر العلوم وبعضهم لم ينشرها) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن ابى القاسم الهاشمي، عن عبيد بن قيس الانصاري
~~قال: حدثنا الحسن بن سماعة عن ابى عبد الله عليه السلام قال: نزل جبرئيل "
~~ع " على رسول صلى الله عليه وآله بصحيفة من السماء لم ينزل الله تعالى
~~كتابا قبله ولا بعده وفيه خواتيم من الذهب فقال له: يا محمد هذه وصيتك إلى
~~النجيب من أهلك، فقال له يا جبرئيل من النجيب من أهلي؟ قال علي بن أبي طالب
~~مره إذا توفيت ان يفك خاتمها ويعمل بما فيه فلما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فك علي " ع " خاتما ثم عمل بما فيه وما تعداه، ثم دفعها إلى
~~الحسن بن علي عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه وما تعداه، ثم دفعها إلى
~~الحسين بن علي " ع " ففك خاتما فوجد فيه: اخرج بقوم إلى الشهادة لهم معك
~~واشر نفسك لله فعمل بما فيه وما تعداه ثم دفعها إلى رجل بعده ففك خاتما
~~فوجد فيه أطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ثم دفعها إلى
~~رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه: ان حدث

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# الناس وافتهم وانشر علم آبائك، فعمل بما فيه وما تعداه. ثم دفعها إلى رجل
~~بعده ففك خاتما فوجد فيه: ان حدث الناس وافتهم وصدق آبائك ولا تخافن إلا
~~الله فإنك في حرز من الله وضمان. وهو يدفعها إلى رجل بعده ويدفعها من بعده
~~إلى من بعده إلى يوم القيامة. (باب 136 - العلة التى من أجلها دفع النبي
~~صلى الله عليه وآله إلى على " ع ") (سهمين وقد استخلفه على أهله بالمدينة)
~~1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد الحسنى قال
~~حدثني فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا علي بن محمد بن الحسن اللؤلؤئى
~~قال: حدثنا علي بن نوح قال حدثنا أبي، عن محمد بن ms175 مروان، عن ابى داود، عن
~~معاذ بن سالم، عن بشر بن إبراهيم الانصاري، عن خليفة بن سليمان الجهمى، عن
~~أبى سلمة بن عبد الرحمان، عن ابى هريرة قال: فلما رجع النبي إلى المدينة
~~وكان علي قد تخلف على أهله قسم المغانم فدفع إلى علي بن أبى طالب " ع "
~~سهمين وهو بالمدينة متخلف وقال: معاشر الناس، ناشدتكم بالله وبرسوله ألم
~~تروا إلى الفارس الذي حمل على المشركين من يمين العسكر فهزمهم ثم رجع إلي
~~فقال: يا محمد ان لي معك سهما وقد جعلته لعلي بن ابى طالب وهو جبرئيل " ع "
~~معاشر الناس ناشدتكم بالله وبرسوله هل رأيتم الفارس الذي حمل على المشركين
~~من يسار العسكر ثم رجع فكلمني فقال لي يا محمد ان لي معك سهما وقد جعلته
~~لعلي بن ابى طالب فهو ميكائيل والله ما دفعت إلى علي عليه السلام إلا سهم
~~جبرئيل وميكائيل عليهما السلام فكبر الناس باجمعهم. 2 - وحدثني بهذا الحديث
~~الحسن بن محمد الهاشمي الكوفي، عن فرات بن إبراهيم، باسناد مثله سواء. (باب
~~37 - العلة التى من أجلها صار على بن أبى طالب أول من يدخل الجنة) 1 -
~~حدثنا الحسين بن علي الصوفى رحمه الله قال: حدثنا أبو العباس عبد الله

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# ابن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن عبد الله القرشي قال: حدثنا علي بن
~~احمد التميمي قال: حدثنا محمد بن مروان قال: حدثنا عبد الله بن يحيى قال
~~حدثنا محمد ابن الحسين بن علي بن الحسين، عن ابيه، عن جده عن الحسين بن علي
~~عن ابيه علي ابن ابى طالب عليهم السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنت أول من يدخل الجنة، فقلت يارسول الله ادخلها قبلك؟ قال: نعم
~~صاحب لوائى في الآخرة كما إنك صاحب لوائى في الدنيا وحامل اللواء هو
~~المتقدم، ثم قال صلى الله عليه وآله: يا علي كانى بك وقد دخلت الجنة وبيدك
~~لوائى وهو لواء الحمد تحته آدم فمن دونه. (باب 138 - العلة التى من أجلها ms176
~~لم يخضب أمير المؤمنين) 1 - حدثنا محمد بن احمد السنانى رضى الله عنه قال
~~حدثنا محمد بن ابى عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن ابى بشر قال حدثنا
~~الحسين بن الهيثم عن سليمان بن داود عن علي بن غراب قال حدثنا ثابت بن ابى
~~صفية، عن سعد بن ظريف عن الاصبغ ابن نباتة قال: قلت لامير المؤمنين " ع "
~~ما منعك من الخضاب وقد اختضب رسول الله صلى الله عليه وآله قال: انتظر
~~اشقاها ان يخضب لحيتي من دم رأسي بعد عهد معهود أخبرني به حبيبي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. (باب 139 - العلة التى من أجلها لم يطق أمير المؤمنين
~~" ع " حمل) (رسول الله صلى الله عليه وآله لما أراد حط الاصنام من سطح
~~الكعبة) 1 - حدثنا أبو علي احمد بن يحيى المكتب قال حدثنا احمد بن محمد
~~الوراق قال حدثنا بشر بن سعيد بن قلبويه المعدل بالرافقه قال حدثنا عبد
~~الجبار بن كثير التميمي اليماني قال سمعت محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة
~~يقول: سألت جعفر بن محمد " ع " فقلت له يابن رسول الله في نفسي مسألة أريد
~~ان اسألك عنها فقال: ان شئت أخبرتك بمسألتك قبل أن تسألني وان شئت فسل،
~~قال: قلت له يابن رسول الله وبأي شئ تعرف ما في نفسي قبل سؤالي؟ فقال
~~بالتوسم والتفرس أما سمعت قول الله عزوجل (ان في ذلك لآيات للمتوسمين) وقول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، قال: فقلت له يابن رسول الله
~~فاخبرني بمسألتي قال: أردت ان تسألني عن رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~لم يطق حمله علي " ع " عند حط الاصنام من سطح الكعبة مع قوته وشدته وما ظهر
~~منه في قلع باب القموص بخيبر والرمي به إلى ورائه اربعين ذراعا وكان لا
~~يطيق حمله اربعون رجلا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يركب الناقة
~~والفرس والحمار، وركب البراق ليلة المعراج وكل ذلك دون ms177 علي في القوة
~~والشدة، قال: فقلت له عن هذا والله اردت ان اسألك يابن رسول الله فاخبرني
~~فقال: ان عليا عليه السلام برسول الله تشرف وبه ارتفع وبه وصل إلى ان اطفأ
~~نار الشرك وابطل كل معبود من دون الله عزوجل ولو علاه النبي صلى الله عليه
~~وآله لحط الاصنام لكان عليه السلام بعلي مرتفعا وتشريفا وواصلا إلى حط
~~الاصنام ولو كان ذلك كذلك لكان أفضل منه ألا ترى ان عليا عليه السلام قال:
~~لما علوت ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله شرفت وارتفعت حتى لو شئت ان
~~انال السماء لنلتها أما علمت ان المصباح هو الذي يهتدى به في الظلمة
~~وانبعاث فرعه من أصله، وقد قال علي عليه السلام أنا من احمد كالضوء من
~~الضوء، أما علمت ان محمدا وعليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله
~~عزوجل قبل خلق الخلق بألفي عام وان الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له اصلا
~~قد تشعب منه شعاع لامع فقالت: إلهنا وسيدنا ماهذا النور؟ فأوحى الله تبارك
~~وتعالى إليهم هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامة، أما النبوة فلمحمد
~~عبدي ورسولي واما الامامة فلعلي حجتي ووليى ولولاهما ما خلقت خلقي، اما
~~علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله رفع يد علي " ع " بغدير خم حتى نظر
~~الناس إلى بياض إبطيهما فجعله مولى المسلمين وإمامهم وقد احتمل الحسن
~~والحسين عليهما السلام يوم حظيرة بني النجار فلما قال له بعض أصحابه ناولني
~~احدهما يارسول الله قال: نعم الراكبان وابوهما خير منهما، وانه صلى الله
~~عليه وآله كان يصلي باصحابه فاطال سجدة من سجداته فلما سلم قيل له يارسول
~~الله لقد اطلت هذه السجدة فقال صلى الله عليه وآله ان ابني ارتحلني فكرهت
~~ان اعاجله حتي ينزل،

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# وإنما أراد بذلك صلى الله عليه وآله رفعهم وتشريفهم فالنبي صلى الله عليه
~~وآله إمام ونبي وعلي " ع " إمام ليس بنبي ولا رسول فهو غير مطيق لحمل اثقال
~~النبوة. قال محمد بن ms178 حرب الهلالي: فقلت له زدنى يابن رسول الله فقال إنك
~~لاهل للزيادة ان رسول الله صلى الله عليه وآله حمل عليا عليه السلام على
~~ظهره يريد بذلك أنه أبو ولده وإمام الائمة من صلبه كما حول ردائه في صلاة
~~الاستسقاء واراد ان يعلم أصحابه بذلك انه قد تحول الجدب خصبا، قال: قلت له
~~زدنى يابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: احتمل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا " ع " يريد بذلك ان يعلم قومه انه هو الذي يخفف عن ظهر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما عليه من الدين والعدات والاداء عنه من بعده،
~~قال: فقلت له يابن رسول الله صلى الله عليه وآله زدني فقال: احتمله ليعلم
~~بذلك انه قد احتمله وما حمل إلا لانه معصوم لا يحمل وزرا فتكون افعاله عند
~~الناس حكمة وصوابا وقد قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي يا علي ان الله
~~تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى (ليغفر لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر) ولما أنزل الله عزوجل إذا اهتديتم وعلي نفسي وأخى
~~اطيعوا عليا فإنه مطهر معصوم لا يضل ولا يشقى ثم تلا هذه الآية: (قل أطيعو
~~الله واطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان
~~تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين). قال محمد بن حرب
~~الهلالي: ثم قال جعفر بن محمد " ع " أيها الامير لو اخبرتك بما في حمل
~~النبي صلى الله عليه وآله عليا عند حط الاصنام من سطح الكعبة من المعاني
~~التي أرادها به لقلت ان جعفر بن محمد لمجنون فحسبك من ذلك ما قد سمعت فقمت
~~إليه وقبلت رأسه وقلت الله أعلم حيث يجعل رسالته. (باب 140 - العلة التى من
~~أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله) (من بشرني بخروج آذار فله الجنة)
~~1 - حدثنا محمد بن احمد السنانى واحمد بن الحسن القطان والحسين بن

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# إبراهيم بن احمد بن هشام المؤدب ms179 وعلي بن عبد الله الوراق وعلي بن احمد بن
~~محمد الدقاق رضى الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس احمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن ابيه، عن
~~ابى الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
~~كان النبي، صلى الله عليه وآله ذات يوم في مسجد (قبا) وعنده نفر من أصحابه
~~فقال اول من يدخل عليكم الساعة رجل من أهل الجنة فلما سمعوا ذلك قام نفر
~~منهم فخرجوا وكل واحد منهم يحب ان يعود ليكون هو أول داخل فيستوجب الجنة
~~فعلم النبي صلى الله عليه وآله ذلك منهم فقال لمن بقى عنده من أصحابه سيدخل
~~عليكم جماعة يستبقون فمن بشرني بخروج آذار فله الجنة، فعاد القوم ودخلوا
~~ومعهم أبو ذر رحمه الله فقال لهم في أي شهر نحن من الشهور الرومية فقال أبو
~~ذر قد خرج آذار يارسول الله، فقال صلى الله عليه وآله قد علمت ذلك يا ابا
~~ذر ولكن احببت ان يعلم قومي إنك رجل من اهل الجنة وكيف لا تكون كذلك وأنت
~~المطرود من حرمى بعدي لمحبتك لاهل بيتي فتعيش وحدك وتموت وحدك ويسعد بك قوم
~~يتولون تجهيزك ودفنك أولئك رفقائي في الجنة الخلد التي وعد المتقون. (باب
~~141 - العلة التى من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أظلت)
~~(الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر) 1 حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن عمرو بن علي البصري قال: حدثنا عبد السلام ابن محمد بن هارون
~~الهاشمي قال: حدثنا محمد بن محمد عقبة الشيباني قال حدثنا أبو القاسم الخضر
~~بن ابان، عن ابى هدبة، عن أنس بن مالك قال: اتى أبو ذر يوما إلى مسجد رسول
~~صلى الله عليه وآله فقال: ما رأيت كما رأيت البارحة قالوا: وما رأيت
~~البارحة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ببابه فخرج ليلا فاخذ بيد
~~علي ms180 بن ابى طالب وقد خرجا إلى البقيع فمازلت أقفوا اثرهما إلى ان اتيا
~~مقابر مكة فعدل إلى قبر أبيه فصلى عنده ركعتين فإذا بالقبر قد انشق وإذا
~~بعبدالله جالس وهو يقول:

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله فقال له من وليك يا أبة
~~فقال: وما الولي بابني قال: هو هذا علي قال: وان عليا وليى قال فارجع إلى
~~روضتك ثم عدل إلى قبر أمه فصنع كما صنع عند قبر أبيه فإذا بالقبر قد انشق
~~فاذاهى تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وانك نبي الله ورسوله فقال لها من
~~وليك يا أماه، فقالت ومن الولي يا بنى؟ فقال هو هذا علي بن أبى طالب فقالت:
~~وان عليا وليي فقال أرجعي إلى حفرتك وروضتك. فكذبوه ولببوه وقالوا يارسول
~~الله كذب عليك اليوم فقال وما كان من ذلك. قال ان جندب حكى عنك كيت وكيت
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء علي ذي
~~لهجة أصدق من أبى ذر. قال عبد السلام بن محمد: فعرضت هذا الخبر على الهجني
~~محمد بن عبد الاعلى فقال: أما علمت ان النبي صلى الله عليه وآله قال: اتانى
~~جبرئيل فقال: ان الله عزوجل حرم النار على ظهر أنزلك، وبطن حملك، وثدي
~~أرضعك، وحجر كفلك. 2 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي
~~بن الحسين السكري قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري الغلابى البصري قال:
~~حدثنا عثمان ابن عمران قال: حدثنا عباد بن صهيب قال: قلت للصادق جعفر بن
~~محمد " ع " اخبرني عن أبى ذر أهو أفضل أم أنتم أهل البيت؟ فقال: يابن صهيب
~~كم شهور السنة فقلت اثنى عشر شهرا فقال: وكم الحرم منها؟ قلت أربعة أشهر،
~~قال فشهر رمضان منها؟ قلت لا، قال فشهر رمضان أفضل أم اشهر الحرم؟ فقلت بل
~~شهر رمضان قال فكذلك نحن أهل البيت لا يقاس بنا احد وان أبا ذر كان في قوم
~~من اصحاب رسول الله ms181 صلى الله عليه وآله فتذاكروا فضايل هذه الامة فقال أبو
~~ذر أفضل هذه الامة علي بن أبى طالب وهو قسيم الجنة والنار وهو صديق هذه
~~الامة وفاروقها وحجة الله عليها فما بقي من القوم احد إلا اعرض عنه بوجهه
~~وانكر عليه قوله وكذبه فذهب أبو امامة الباهلي من بينهم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فاخبره بقول أبى ذر واعراضهم عنه وتكذيبهم له، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ما أظلت الخضراء ولا

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# أقلت الغبراء - يعنى منكم يا أبا أمامة من ذي لهجة أصدق من أبى ذر. (باب
~~142 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة " ع " فاطمة) 1 - حدثنا احمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي ابن الحسين السكرى قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابى قال: حدثنا مخدج بن عمير الحنفي
~~قال: حدثني بشر بن ابراهيم الانصاري، عن الاوزاعي عن يحيى بن أبى كثير، عن
~~أبيه عن أبى هريرة قال: إنما سميت فاطمة فاطمة لان الله تعالى فطم من أحبها
~~من النار. 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى
~~قال: حدثنا محمد بن زياد مولى بني هاشم قال: حدثنا شيخ لنا ثقة يقال له
~~نجية بن اسحاق الفزاري قال: حدثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن قال: قال لى
~~أبو الحسن لم سميت فاطمة فاطمة، قلت: فرقا بينه وبين الاسماء قال ان ذلك
~~لمن الاسماء ولكن الاسم الذي سميت به ان الله تبارك وتعالى علم ماكان قبل
~~كونه فعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوج في الاحياء وانهم يطمعون
~~في وراثة هذا الامر فيهم من قبله فلما ولدت فاطمة سماها الله تبارك وتعالى
~~فاطمة لما اخرج منها وجعل في ولدها فقطعهم عما طمعوا، فبهذا سميت فاطمة،
~~لانها فطمت طمعهم. ومعنى فطمت: قطعت. 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادى عن احمد بن أبى ms182 عبد الله
~~البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني الحسن بن عبد الله بن
~~يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله " ع " لفاطمة عليها السلام تسعة اسماء
~~عند الله عزوجل فاطمة والصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية
~~والمرضية والمحدثة والزهراء، ثم قال: أتدري أي شئ تفسير فاطمة عليها
~~السلام؟ قلت إخبرنى يا سيدي قال: فطمت من الشر قال: ثم قال، لو لا ان أمير
~~المؤمنين " ع " تزوجها ماكان لها كفوا إلى يوم القيامة على وجه الارض، آدم
~~فمن دونه.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن الحسين، عن محمد بن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك
~~عن أبى جعفر " ع " قال: لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله عزوجل إلى
~~ملك فانطق به لسان محمد فسماها فاطمة ثم قال أنى فطمتك بالعلم وفطمتك عن
~~الطمث ثم قال أبو جعفر " ع ": والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم
~~وعن الطمث بالميثاق. 5 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا احمد بن
~~علوية الاصبهاني عن ابراهيم بن محمد الثقفي، عن جندل بن والق قال: حدثنا
~~محمد بن عمر البصري عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟ فقال علي
~~" ع " يا رسول الله لم سميت؟ قال: لانها فطمت هي وشيعتها من النار. 6 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن
~~مسلم الثقفي قال: سمعت أبا جعفر " ع " يقول لفاطمة عليها السلام، وقفة على
~~باب جهنم، فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كرجل مؤمن أو كافر فيؤمر بمحب
~~قد كثرت ذنوبه إلى النار فتقرأ فاطمة بين عينيه محبا فيقول: إلهى وسيدي
~~سميتني فاطمة وفطمت ms183 بى من تولاني وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا
~~تخلف الميعاد، فيقول الله عزوجل، صدقت يا فاطمة إنى سميتك فاطمة وفطمت بك
~~من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار ووعدي الحق وأنا لا اخلف
~~الميعاد، وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فاشفعك وليتبين
~~لملائكتي وانبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي فمن قرأت بين
~~عينيه مؤمنا فخذي بيده وادخليه الجنة. (باب 143 - العلة التى من أجلها سميت
~~فاطمة الزهراء " ع " زهراء) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن معقل
~~القرمسينى، عن محمد بن زيد

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# الجزرى، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبى عبد الله " ع " قال: قلت له لم سميت فاطمة الزهراء
~~زهراء؟ فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السموات
~~والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا: إلهنا
~~وسيدنا ما لهذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري اسكنته في سمائي
~~خلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الانبياء وأخرج
~~من ذلك النور أئمة يقومون بامري يهدون إلى حقي واجعلهم خلفائي في أرضى بعد
~~انقضاء وحيى. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~جعفر بن سهل الصيقل، عن محمد بن اسماعيل الدارمي عمن حدثه، عن محمد بن جعفر
~~الهرمرانى عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله " ع " يابن رسول الله لم
~~سميت الزهراء عليها السلام زهراء؟ فقال: لانها تزهر لامير المؤمنين " ع "
~~في النهار ثلاث مرات بالنور، كان يزهر، نور وجهها صلاة الغداة والناس في
~~فرشهم فيدخل بياض ذلك النور إلى حجراتهم بالمدينة فتبيض حيطانهم فيعجبون من
~~ذلك فيأتون النبي صلى الله عليه وآله فيسألونه عما رأوا فيرسلهم إلى منزل
~~فاطمة عليها السلام فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلي والنور
~~يسطع من محرابها من وجهها فيعلمون ان الذي رأوه كان ms184 من نور فاطمة، فإذا نصف
~~النهار وترتبت للصلاة زهر وجهها " ع " بالصفرة فتدخل الصفرة حجرات الناس
~~فتصفر ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي صلى الله عليه وآله فيسألونه، عما رأوا
~~فيرسلهم إلى منزل فاطمة عليها السلام فيرونها قايمة في محرابها وقد زهر نور
~~وجهها عليها السلام بالصفرة فيعلمون ان الذي رأوا كان من نور وجهها فإذا
~~كان آخر النهار وغربت الشمس احمر وجه فاطمة عليها السلام فاشرق وجهها
~~بالحمرة فرحا وشكرا لله عزوجل فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمر
~~حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبي صلى الله عليه وآله

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# ويسألونه عن ذلك فيرسلهما الى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبح الله وتمجده
~~ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون ان الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة عليها
~~السلام فلم يزل ذلك النور في وجهها حتى ولد الحسين " ع " فهو يتقلب في
~~وجوهنا إلى يوم القيامة في الائمة منا أهل البيت إمام بعد إمام. 3 - حدثنا
~~محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز ابن يحيى
~~الجلودي قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة عن
~~أبيه قال: سألت أبا عبد الله " ع " عن فاطمة لم سميت الزهراء؟ فقال لانها
~~كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لاهل السماء كما تزهر نور الكواكب لاهل
~~الارض. (باب 144 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة عليها السلام البتول)
~~(وكذلك مريم عليها السلام) 1 - حدثنا احمد بن محمد بن عيسى بن علي بن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب قال: حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن ابراهيم بن اسباط قال: حدثنا احمد بن محمد بن زياد القطان قال: حدثني
~~أبو الطيب احمد بن محمد بن عبد الله قال: حدثني عيسى بن جعفر بن محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبى طالب " ع " عن آبائه عن عمر بن علي
~~بن أبيه علي بن أبى طالب " ع " ان النبي صلى الله ms185 عليه وآله سئل ما البتول
~~فانا سمعناك يارسول الله تقول ان مريم بتول وفاطمة بتول؟ فقال صلى الله
~~عليه وآله: البتول التي لم تر حمرة قط أي لم تحض فان الحيض مكروه في بنات
~~الانبياء. (باب 145 العلة التى من أجلها كانت فاطمة عليها السلام تدعو)
~~(لغيرها، ولا تدعو لنفسها) 1 حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني المعروف
~~بابن مقبرة قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا جندل بن والق
~~قال: حدثنا محمد بن عمر المازنى عن عبادة الكليي عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن علي بن الحسين عن فاطمة

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# الصغرى، عن الحسين بن علي، عن إخيه الحسن بن علي بن أبى طالب عليهم
~~السلام قال: رأيت أمي فاطمة عليها السلام قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم
~~تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود الصبح وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات
~~وتسميهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشئ، فقلت لها يا أماه لم لا
~~تدعون لنفسك كما تدعون لغيرك؟ فقالت يا بني: الجار ثم الدار. 2 - حدثنا
~~احمد بن محمد بن عبد الرحمان الحاكم المروزى المقرى قال: حدثنا محمد بن
~~جعفر المقرى أبو عمرو قال: حدثنا محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال: حدثنا
~~محمد بن عاصم قال: حدثنا أبو زيد الكحال، عن أبيه، عن موسى ابن جعفر، عن
~~أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كانت فاطمة عليها السلام إذا دعت تدعو
~~للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها فقيل لها يا بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انك تدعون للناس ولا تدعون لنسفك؟ فقالت الجار ثم الدار. (باب
~~146 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة " ع " محدثة) 1 - حدثنا احمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكرى، عن محمد بن زكريا الجوهري
~~قال: حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثني اسحاق بن جعفر بن محمد بن عيسى بن زيد
~~بن علي قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول إنما سميت فاطمة عليها السلام
~~محدثه لان الملائكة كانت ms186 تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران
~~فتقول: يا فاطمة الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا فاطمة
~~إقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين، فتحدثهم ويحدثونها فقالت لهم ذات
~~ليلة: أليست المفضلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟ فقالوا: ان مريم
~~كانت سيدة نساء عالمها، وان الله عز وجل جعلك سيدة نساء عالمك وعالمها
~~وسيدة نساء الاولين والآخرين. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن
~~الحسن المؤدب، عن احمد بن علي الاصبهاني، عن ابراهيم بن محمد الثقفي، عن
~~اسماعيل بن بشار قال: حدثنا علي بن

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# جعفر الحضرمي بمصر منذ ثلاثين سنة قال: حدثنا سليمان قال: محمد بن أبى
~~بكر لما قرأ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث، وهل يحدث
~~الملائكة إلا الانبياء قال مريم لم تكن نبية وكانت محدثة، وأم موسى بن
~~عمران كانت محدثة ولم تكن نبية، وسارة إمرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة
~~فبشروها باسحاق، ومن وراء اسحاق يعقوب ولم تكن نبية، وفاطمة بنت رسول صلى
~~الله عليه وآله كانت محدثة ولم تكن نبية. قال مصنف هذا الكتاب: قد أخبر
~~الله عز وجل في كتابه: بانه ما أرسل من النساء احدا إلى الناس، في قوله
~~تبارك وتعالى (وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) ولم يقل نساء
~~المحدثون ليسوا برسل ولا أنبياء. وقد روي ان سلمان الفارسي كان محدثا فسئل
~~الصادق " ع " عن ذلك وقيل له من كان يحدثه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأمير المؤمنين وإنما صار محدثا دون غيره ممن كان يحدثانه لانهما كانا
~~يحدثانه بما لا يحتمله غيره من مخزون علم الله ومكنونه. (باب 147 - العلة
~~التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكثر) تقبيل فاطمة عليها
~~السلام 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري
~~قال: أخبرنا محمد بن زكريا قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال:
~~حدثنى أبى، عن جابر عن أبى جعفر ms187 محمد بن علي " ع " عن جابر بن عبد الله
~~قال: قيل يارسول الله انك تلثم فاطمة وتلتزمها وتدنيها منك وتفعل بها مالا
~~تفعله باحد من بناتك؟ فقال: ان جبرئيل " ع " اتانى بتفاحة من تفاح الجنة
~~فاكلتها فتحولت ماء في صلبي، ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة فانا اشم منها
~~رائحة الجنة. 2 - وبهذا الاسناد عن محمد بن زكريا قال: حدثنا عمر بن عمران
~~قال: حدثنا عبيدالله بن موسى العبسي قال: اخبرني جبلة المكي، عن طاووس
~~اليماني

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# عن ابن عباس قال: دخلت عايشة على رسول الله وهو يقبل فاطمة فقالت له:
~~أتحبها يارسول الله؟ قال أما والله لو علمت حبي لها لازددت لها حبا، انه
~~لما عرج بى إلى السماء الرابعة اذن جبرئيل وأقام ميكائيل ثم قيل لي اذن يا
~~محمد، فقلت: أتقدم وانت بحضرتي يا جبرئيل؟ قال نعم ان الله عز وجل فضل
~~أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلك أنت خاصة، فدنوت فصليت باهل
~~السماء الرابعة ثم إلتفت عن يميني فإذا أنا بابراهيم " ع " في روضة من رياض
~~الجنة وقد اكتنفها جماعة من الملائكة ثم أنى صرت إلى السماء الخامسة ومنها
~~إلى السادسة فنوديت يا محمد نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك علي فلما
~~صرت إلى الحجب أخذ جبرئيل " ع " بيدي فادخلني الجنة فإذا أنا بشجرة من نور
~~أصلها ملكان يطويان الحلل والحلى، فقلت حبيبي جبرئيل لمن هذه الشجرة؟ فقال
~~هذه لاخيك علي بن أبى طالب وهذان الملكان يطويان له الحلى والحلل إلى يوم
~~القيامة، ثم تقدمت أمامى فإذا أنا برطب ألين من الزبد وأطيب رائحة من المسك
~~واحلى من العسل فاخذت رطبة فاكلتها فتحولت الرطبة نطفة في صلبى فلما ان
~~هبطت إلى الارض واقعت خديجة بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فإذا اشتقت إلى
~~الجنة شممت رائحة فاطمة (عليها السلام). (باب 148 - العلة التى من أجلها
~~غسل فاطمة أمير المؤمنين لما توفيت) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنى احمد بن
~~ادريس قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى، عن احمد ms188 بن محمد بن أبى نصر، عن
~~عبد الرحمان بن سالم، عن المفضل ابن عمر قال: قلت لابي عبد الله " ع " جعلت
~~فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك أمير المؤمنين " ع " قال فكأني
~~استعظمت ذلك من قوله فقال كأنك ضقت مما اخبرتك به قلت قد كان ذلك جعلت فداك
~~قال: لا تضيقن فانها صديقة لا يغسلها إلا صديق أما علمت ان مريم لم يغسلها
~~إلا عيسى عليه السلام.

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# (باب 149 العلة التى من أجلها دفنت فاطمة " ع " بالليل ولم تدفن بالنهار)
~~1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبد
~~الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد عن
~~الحسن ابن علي بن أبى حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله " ع " لاي علة
~~دفنت فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟ قال: لانها أوصت ان لا
~~يصلي عليها رجال (الرجلان). 2 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبو العباس
~~احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا: أتى
~~رجل أبا عبد الله " ع " فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي
~~معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبد الله "
~~ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال: انه جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت
~~رسول الله (ص) فقال لها: أما علمت ان عليا قد خطب بنت أبى جهل فقالت: حقاما
~~تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك
~~ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل
~~للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال:
~~فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على
~~عاتقها الايمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها
~~اليمنى ثم تحولت ms189 إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد
~~لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ماهي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها
~~فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى
~~عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من
~~الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى
~~ركعتين دعاالله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها
~~وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى
~~الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى
~~علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه
~~وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه
~~وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت ان فاطمة
~~بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها
~~بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد
~~موتى، قال: فقال علي بلى يارسول الله، قال فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي
~~والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال
~~النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها،
~~فقال أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال:
~~ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه باصابعه فحمل النبي
~~صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وادخلهم
~~النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة ms190 واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل فلما
~~مرضت فاطمة مرضها الذى ماتت فيه اتياها عايدين واستاذنا عليها فابت ان تأذن
~~لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على
~~فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم ان عمر أتى عليا " ع "
~~فقال له ان أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الغار فله صحبة وقد اتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الاذن عليها
~~وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت ان تستأذن لنا عليها
~~فافعل، قال: نعم فدخل علي على فاطمة عليها السلام فقال يا بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردد مرارا
~~كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما وقد سألاني أن استأذن لهما عليك؟ فقالت
~~والله لا آذن لهما ولا اكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما إليه
~~بما صنعاه وارتكباه مني

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# فقال علي " ع " فإنى ضمنت لهما ذلك قالت ان كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت
~~بيتك والنساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشئ فاذن لمن أحببت، فخرج علي " ع
~~" فاذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة عليها السلام سلما عليها فلم ترد
~~عليهما وحولت وجهها عنهما فتحولا واستقبلا وجهها حتى فعلت مرارا وقالت يا
~~علي جاف الثوب وقالت لنسوة حولها حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها،
~~فقال أبو بكر: يا بنت رسول الله إنما أتيناك إبتغاء مرضاتك واجتناب سخطك
~~نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا اليك، قالت لا اكلمكما من رأسي كلمة
~~واحدة ابدا حتى القى أبى واشكوكما إليه واشكو صنيعكما وفعالكما وما
~~ارتكبتما مني قالا: إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا
~~تواخذينا بما كان منا، فالتفتت إلى علي " ع " وقالت: إنى لا اكلمهما من
~~رأسي كلمة حتى اسألهما عن شئ سمعاه من رسول الله فان ms191 صدقاني رأيت رأيى
~~قالا: اللهم ذلك لها وإنا لا نقول إلا حقا ولا نشهد إلا صدقا، فقالت:
~~انشدكما الله أتذكر ان ان رسول الله صلى الله عليه وآله استخرجكا في جوف
~~الليل لشئ كان حدث من أمر علي؟ فقالا: اللهم نعم فقالت انشدكما بالله هل
~~سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول: فاطمة بضعة منى وانا منها من آذاها
~~فقد آذانى ومن آذانى فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في
~~حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي؟ قالا: اللهم نعم قالت
~~الحمدالله ثم قالت اللهم إنى اشهدك فاشهدوا يامن حضرني انهما قد أذياني في
~~حياتي وعند موتى والله لا اكلمكما من رأسي كلمة حتى القى ربى فاشكوكما بما
~~صنعتما بى وارتكبتما منى فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال: ليت أمي لم
~~تلدني فقال عمر: عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب
~~إمرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب إمرأة وقاما وخرجا. قال: فلما نعى إلى
~~فاطمة نفسها أرسلت إلى أم أيمن وكانت أوثق نسائها عندها وفي نفسها فقالت
~~لها يا أم أيمن ان نفسي نعيت إلى فادعي لي عليا فدعته لها فلما دخل عليها
~~قالت له: يابن العم أريد أن أوصيك

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# بأشياء فاحفظها على فقال لها قولى ما أجبت، قالت له تزوج فلانة تكون
~~لولدي مربية من بعدي مثلي واعمل نعشا رأيت الملائكة قد صورته لي فقال لها
~~علي أريني كيف صورته؟ فارته ذلك كما وصفت له وكما أمرت به ثم قالت: فإذا
~~أنا قضيت نحبى فاخرجني من ساعتك أي ساعة كانت من ليل أو نهار ولا يحضرن من
~~اعداء الله واعداء رسوله للصلاة علي أحد، قال علي " ع " أفعل، فلما قضت
~~نحبها صلى الله عليها وهم في ذلك في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته
~~كما أوصته فلما فرغ من جهازها اخرج علي الجنازة واشعل النار في جريد النخل
~~ومشى مع الجنازة بالنار حتى صلى عليها ms192 ودفنها ليلا فلما أصبح أبو بكر وعمر
~~عاودا عايدين لفاطمة فلقيا رجلا من قريش فقالا له من اين أقبلت قال عزيت
~~عليا بفاطمة قالا وقد ماتت؟ قال نعم ودفنت في جوف الليل فجزعا جزعا شديدا
~~ثم أقبلا إلى علي " ع " فلقياه وقالا له والله ما تركت شيئا من غوايلنا
~~ومساءتنا وما هذا إلا من شئ في صدرك علينا هل هذا إلا كما غسلت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله دوننا ولم تدخلنا معك وكما علمت ابنك ان يصيح بابى
~~بكران انزل عن منبر أبى فقال لهما علي " ع " أتصدقاني ان حلفت لكما قالا
~~نعم، فحلف فادخلهما على المسجد فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله لقد
~~أوصاني وتقدم ألي انه لا يطلع على عورته احد إلا ابن عمه فكنت اغسله
~~والملائكة تقلبه والفضل بن العباس يناولني الماء وهو مربوط العينين بالخرقة
~~ولقد أردت انزع القميص فصاح بى صايح من البيت سمعت الصوت ولم ار الصورة لا
~~تنزع قميص رسول الله ولقد سمعت الصوت يكرره على فادخلت يدي من بين القميص
~~فغسلته ثم قدم إلى الكفن فكفنته ثم نزعت القميص بعد ما كفنته. وأما الحسن
~~ابني فقد تعلمان ويعلم أهل المدينة انه يتخطى الصفوف حتى يأتي النبي صلى
~~الله عليه وآله وهو ساجد فيركب ظهره فيقوم النبي صلى الله عليه وآله ويده
~~على ظهر الحسن والاخرى على ركبته حتى يتم الصلاة قالا نعم قد علمنا ذلك، ثم
~~قال تعلمان ويعلم أهل المدينة ان الحسن كان يسعى إلى النبي ويركب على رقبته ويدلي

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# الحسن رجليه على صدر النبي صلى الله عليه وآله حتى يرى بريق خلخالليه من
~~أقصى المسجد والنبي صلى الله عليه وآله يخطب ولا يزال على رقبته حتى يفرغ
~~النبي صلى الله عليه وآله من خطبته والحسن على رقبته فلما رأى الصبي على
~~منبر أبيه غيره شق عليه ذلك والله ما أمرته بذلك ولا فعله عن أمري، وأما
~~فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتما ما ms193 كان من كلامها
~~لكما والله لقد أوصتني ان لا تحضرا جنازتها ولا الصلاة عليها وما كنت الذي
~~اخالف أمرها ووصيتها إلي فيكما، وقال عمر دع عنك هذه الهمهمة أنا امضى إلى
~~المقابر فانبشها حتى اصلى عليها: فقال له علي " ع " والله لو ذهبت تروم من
~~ذلك شيئا وعلمت انك لا تصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك فانى كنت
~~لا اعاملك إلا بالسيف قبل ان تصل إلى شئ من ذلك، فوقع بين علي وعمر كلام
~~حتى تلاحيا واستبا، واجتمع المهاجرون والانصار فقالوا والله ما نرضى بهذا
~~ان يقال في ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله واخيه ووصيه وكادت ان تقع
~~فتنة فتفرقا. (150 - (العلة التى من أجلها رد النبي صلى الله عليه وآله من
~~كان دفع) (إليه سورة (براءة) وبعث عليا (عليه السلام) مكانه) 1 - حدثنا
~~محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زهير قال: حدثنا يوسف
~~بن موسى قال: حدثنا مالك بن اسماعيل قال: حدثنا منصور بن أبى الاسود قال:
~~حدثنا كثير أبو إسماعيل، عن جميع بن عمير قال: صليت في المسجد الجامع فرأيت
~~ابن عمر جالسا فجلست إليه فقلت حدثني عن علي فقال: بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أبا بكر ببراءة فلما أتى ذا الحليفة اتبعه عليا " ع " فاخذها منه
~~قال أبو بكر: يا علي مالى انزل في شئ قال؟ لا ولكن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل من اهل بيتي، قال فرجع إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال يارسول الله انزل في شئ؟ قال: لا، ولكن لا يؤدي
~~عنى إلا انا أو رجل من اهل بيتي قال كثير: قلت لجميع، أتشهد على ابن عمر
~~بهذا؟ قال: نعم - ثلاثا.

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا عمي محمد بن أبى القاسم عن
~~احمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن خلف بن حماد الاسدي، عن أبى ms194 الحسن العبدي
~~عن سليمان بن مهران، عن الحكيم بن مقسم، عن ابن عباس، ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه عليا فاخدها منه فقال أبو بكر
~~يارسول الله خيف في شئ؟ قال لا إلا أنه لا يؤدي عني إلا انا أو علي وكان
~~الذي بعث فيه علي " ع " لايدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يحج بعد هذا العام
~~مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فهو إلى
~~مدته. 3 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~جرير الطبري قال: حدثنا سليمان بن عبد الجبار قال: حدثنا علي بن قادم قال
~~أخبرنا اسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحرث بن مالك قال: خرجت إلى مكة
~~فلقيت سعد بن مالك فقلت له هل سمعت لعلي " ع " منقبة؟ قال: قد شهدت له
~~أربعة لان تكون لي إحداهن أحب إلي من الدنيا اعمر فيها عمر نوح إحداها: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش فسار بها
~~يوما وليلة ثم قال لعلي " ع " اتبع ابا بكر فبلغها ورد أبا بكر فقال يارسول
~~الله انزل في شئ؟ قال لا إلا انه لا يبلغ عنى إلا أنا أو رجل مني. 4 -
~~حدثنا احمد بن محمد بن اسحاق الدينوري قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا أبو سلمة قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب عن أنس بن مالك: ان النبي صلى الله
~~عليه وآله بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبى بكر فبعث عليا " ع " وقال لا
~~يبلغها إلا رجل من أهل بيتي. وقد رويت في هذا المعنى أخبارا كثيرة اوردت
~~منها في هذا الباب ما يستغني به عما لم اورده. (باب 151 - العلة التى من
~~أجلها أمر خالد بن الوليد بقتل أمير المؤمنين " ع ") 1 - أبى رحمه الله ms195
~~قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# عمن ذكره عن أبى عبد الله " ع " قال: لما منع أبو بكر فاطمة عليها السلام
~~فدكا وأخرج وكيلها جاء أمير المؤمنين " ع " إلى المسجد وأبو بكر جالس وحوله
~~المهاجرون والانصار فقال يا أبا بكر لم منعت فاطمة عليها السلام ما جعله
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لها ووكيلها فيه منذ سنين؟ فقال أبو بكر: هذا
~~فئ للمسلمين فإن أتت بشهود عدول وإلا فلا حق لها فيه قال يا أبا بكر تحكم
~~فينا بخلاف ما تحكم في المسلمين؟ قال، لا قال اخبرني لو كان في يد المسلمين
~~شئ فادعيت انا فيه ممن كنت تسأل البينة؟ قال إياك كنت أسأل قال فإذا كان في
~~يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألني فيه البينة؟ قال فسكت أبو بكر، فقال عمر
~~هذا فئ للمسلمين ولسنا من خصومتك في شئ، فقال أمير المؤمنين " ع " لابي بكر
~~يا أبا بكر تقر بالقرآن؟ قال بلى، قال فاخبرني عن قول الله عز وجل: (إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أفينا أو في غيرنا
~~نزلت؟ قال فيكم، قال فاخبرني لو ان شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة
~~عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على
~~نساء المسلمين، قال كنت اذن عند الله من الكافرين قال ولم؟ قال لانك كنت
~~ترد شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عز وجل قد شهد لها بالطهارة فإذا
~~رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عند الله من الكافرين، قال فبكى
~~الناس وتفرقوا ودمدموا، فلما رجع أبو بكر إلى منزله بعث إلى عمر فقال ويحك
~~يابن الخطاب اما رأيت عليا وما فعل بنا والله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا
~~الامر علينا ولا نتهنأ بشئ مادام حيا قال عمر: ماله إلا خالد بن الوليد
~~فبعثوا إليه فقال له أبو بكر نريد أن نحملك على أمر عظيم قال احملني على ما
~~شئت ms196 ولو على قتل علي، قال فهو قتل علي، قال فصر بجنبه فإذا أنا سلمت فاضرب
~~عنقه فبعثت اسماء بنت عميس وهي أم محمد بن أبى بكر خادمتها فقالت اذهبي إلى
~~فاطمة فاقرئيها السلام فإذا دخلت من الباب فقولي (ان الملا يأتمرون بك
~~ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين) فإن فهمتها وإلا فاعيديها مرة أخرى
~~فجاءت فدخلت وقالت

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# ان مولاتي تقول: يا بنت رسول الله كيف أنتم، ثم قرأت هذه الآية (ان الملا
~~يأتمرون بك ليقتلوك) الاية فلما أرادت ان تخرج قرأتها فقال لها أمير
~~المؤمنين اقرأي مولاتك منى السلام وقولي لها ان الله عز وجل يحول بينهم
~~وبين ما يريدون ان شاء الله، فوقف خالد بن الوليد بجنبه فلما أراد ان يسلم
~~لم يسلم وقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~فقال أمير المؤمنين " ع " ماهذا الامر الذي أمرك به ثم نهاك قبل ان يسلم:
~~قال أمرنى بضرب عنقك وإنما امرني بعد التسليم، فقال أو كنت فاعلا؟ فقال إي
~~والله لو لم ينهنى لفعلت، قال: فقام أمير المؤمنين " ع " فاخذ بمجامع ثوب
~~خالد ثم ضرب به الحائط وقال لعمر: يابن صهاك والله لو لا عهد من رسول الله
~~وكتاب من الله سبق لعلمت اينا اضعف جندا وأقل عددا. (باب 152 - علة إثبات
~~الائمة صلوات الله عليهم) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد
~~الله " ع " انى ناظرت قوما فقلت ألستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هو الحجة من الله على الخلق فحين ذهب رسول الله من كان الحجة من بعده
~~فقالوا القرآن فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم فيه المرجئ، والحروري
~~والزنديق الذي لا يؤمن حتى يغلب الرجل خصمه فعرفت ان القرآن لا يكون حجة
~~إلا بقيم فما قال فيه من شى كان حقا قلت لهم فمن قيم القرآن؟ قالوا قد كان ms197
~~عبد الله بن مسعود وفلان يعلم وفلان، قلت كله؟ قالوا لا فلم أجد أحدا يقال
~~له انه يعرف ذلك كله إلا علي بن أبى طالب " ع " وإذا كان الشئ بين القوم،
~~قال هذا لاأدرى وقال هذا لا أدرى وقال هذا لا أدرى وقال هذا أنا أدرى،
~~فاشهد ان علي بن أبى طالب كان قيم القرآن وكانت طاعته مفروضة وكان حجة بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على الناس كلهم وانه ما قال في القرآن فهو
~~حق، فقال رحمك الله، فقبلت رأسه، وقلت: ان علي بن أبى طالب

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله حجة
~~من بعده، وان الحجة من بعد علي " ع " الحسن بن علي " ع " واشهد على الحسن
~~بن علي " ع " انه كان الحجة وان طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت رأسه
~~وقلت: اشهد على الحسن بن علي انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأبوه صلى الله عليهما وان الحجة من بعد الحسن
~~الحسين بن علي عليهما السلام وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت رأسه
~~وقلت واشهد على الحسين ابن علي " ع " انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده وكان
~~الحجة من بعده علي ابن الحسين " ع " وكانت طاعته مفترضة، فقال رحمك الله
~~فقبلت رأسه وقلت أشهد على علي بن الحسين انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده
~~وان الحجة من بعده محمد بن على أبو جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله
~~قلت اصلحك الله اعطني رأسك فقبلت رأسه فضحك فقلت اصلحك الله قد علمت ان
~~أباك لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه فاشهد بالله إنك أنت الحجة
~~من بعده وان طاعتك مفترضة، فقال: كف رحمك الله، قلت: اعطني رأسك اقبله
~~فضحك، قال: سلنى عما شئت فلا انكرك بعد اليوم ابدا. 2 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد ms198 الله قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا اسماعيل بن
~~مرار قال: حدثنى يونس بن عبد الرحمان، عن يونس بن يعقوب قال: كان عند أبى
~~عبد الله " ع " جماعة من أصحابه فيهم: حمران بن أعين، ومؤمن الطاق، وهشام
~~بن سالم، والطيار، وجماعة من أصحابه فيهم: هشام بن الحكم وهو شاب، فقال أبو
~~عبد الله يا هشام قال: لبيك يابن رسول الله، قال: ألا تخبرني كيف صنعت
~~بعمرو بن عبيد وكيف سألته؟ قال هشام: جعلت فداك يابن رسول الله انى اجلك
~~واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال أبو عبد الله " ع " إذا امرتكم بشئ
~~فافعلوه. قال هشام: بلغني ماكان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# وعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فإذا
~~أنا بحلقة كبيرة وإذا انا بعمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف
~~وشملة مرتد بها والناس يسألونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في آخر
~~القوم على ركبتي ثم قلت: أيها العالم انارجل غريب تأذن لي فاسألك عن مسأله؟
~~فقال نعم، قلت له: اولك عين يا بنى أي شئ هذا من السؤال وشئ تراه كيف تسأل
~~عنه فقلت هكذا مسألتي فقال يا بنى سل وان كانت مسألتك حمقاء قلت أجبني فيها
~~قال: فقال لي سل قال: قلت ألك عين قال نعم قال قلت فما ترى بها قال ارى بها
~~الالوان والاشخاص قال: قلت فلك أنف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به
~~الرائحة قال: قلت ألك فم قال نعم قال: قلت فما تصنع به قال أعرف به المطاعم
~~على اختلافها قال: قلت ألك لسان قال نعم قلت فما تصنع به قال اتكلم به قال:
~~قلت ألك اذن قال نعم قال: قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قال قلت
~~ألك يدان قال نعم قال: قلت فما تصنع بهما قال أبطش بهما واعرف بهما اللين
~~من الخشن قال: قلت ألك رجلان قال نعم قال: ms199 قلت فما تصنع بهما قال انتقل
~~بهما من مكان إلى مكان قال: قلت ألك قلب قال نعم قال: قلت فما تصنع به قال
~~اميز به كلما ورد على هذه الجوارح قال: قلت أفليس في هذه الجوارح غنى عن
~~القلب قال لا، قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بنى إن الجوارح إذا
~~شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته ردته إلى القلب فيستيقن اليقين
~~ويبطل الشك قال: قلت فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قال: قلت
~~فلابد من القلب وإلا لم تستيقن الجوارح قال نعم قال قلت له يا أبا مروان ان
~~الله لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح وتتيقن به ما شككت
~~فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم إماما
~~يردون إليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك قال
~~فسكت، ولم يقل لي شيئا قال ثم التفت إلي فقال: أنت هشام فقلت لا فقال لي
~~بالله ألست هو فقلت لا فقال

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# أمن جلسائه قلت لا، قال فمن أين انت؟ قلت من أهل الكوفة قال: فإذا انت هو
~~قال ثم ضمنى إليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتى قمت: فضحك
~~أبو عبد الله " ع " ثم قال يا هشام من علمك هذا؟ قال: فقلت يابن رسول الله
~~جرى على لساني، قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى. (باب
~~153 - العلة التى من أجلها لا تخلو الأرض من حجة) (الله عز وجل على خلقه) 1
~~- أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن سنان، عن نعمان الرازي قال: كنت جالسا انا وبشير الدهان عند أبى
~~عبد الله " ع " فقال: لما انقضت نبوة آدم وانقطع اكله أوحى الله عز وجل
~~إليه ان يا آدم قد انقضت نبوتك وانقطع اكلك فانظر إلى ما عندك من العلم
~~والايمان وميراث ms200 النبوة واثرة العلم والاسم الاعظم فاجعله في العقب من
~~ذريتك عند هبة الله فانى لم ادع الارض بغير عالم يعرف به طاعتي وديني ويكون
~~نجاة لمن أطاعه، 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم عن أبى اسحاق الهمداني
~~قال: حدثنى الثقة من أصحابنا انه سمع أمير المؤمنين " ع " يقول: اللهم
~~لاتخل الارض من حجة لك على خلقك ظاهر أو خاف مغمور لئلا تبطل حججك وبيناتك.
~~3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن بن أبى
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج قال: قلت لابي عبد الله " ع "
~~تبقى الارض بلا عالم حي ظاهر يفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم؟ فقال لي
~~إذا لا يعبد الله يا أبا يوسف. 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى وعبد الله
~~بن المغيرة وعلي بن النعمان كلهم عن عبد الله بن مسكان، عن أبى بصير، عن
~~أبى عبد الله " ع " قال: ان الله لا يدع

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم
~~وإذا نقصوا أكمله لهم فقال: خذوه كاملا ولو لاذلك لالتبس على المؤمنين
~~أمرهم، ولم يفرق بين الحق والباطل. 5 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضل، عن أبى حمزة قال
~~قلت لابي عبد الله " ع " تبقى الارض بغير إمام؟ قال لو بقيت الارض بغير
~~إمام لساخت. 6 - حدثنا الحسين بن احمد رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس،
~~عن عبد الله بن محمد، عن ابن الخشاب، عن جعفر بن محمد، عن كرام قال: قال
~~أبو عبد الله " ع " لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الامام، وقال: ان آخر
~~من يموت الامام لئلا يحتج احدهم على ms201 الله عز وجل تركه بغير حجة لله عليه. 7
~~- أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~عبد الرحمان بن أبى نجران، عن عبد الكريم وغيره عن أبى عبد الله " ع " ان
~~جبرئيل نزل على محمد صلى الله عليه وآله يخبر عن ربه عز وجل فقال له يا
~~محمد لم اترك الارض إلا وفيها عالم يعرف طاعتي وهداي، ويكون نجاة فيما بين
~~قبض النبي إلى خروج النبي الآخر ولم اكن اترك ابليس يضل الناس وليس في
~~الارض حجة وداع إلي وهاد إلى سبيلى وعارف بامرى وانى قد قضيت لكل قوم هاديا
~~أهدى به السعداء ويكون حجة على الاشقياء. 8 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن سعد بن أبى خلف، عن الحسن بن زياد عن أبى
~~عبد الله " ع ": قال: الارض لا تكون إلا وفيها عالم يصلحهم ولا يصلح الناس
~~إلا ذلك. 9 - حدثنا محمد بن الحسين رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد،
~~عن أبى عبد الله " ع " قال: لا يصلح الناس إلا بامام ولا تصلح الارض إلا بذلك.

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# 10 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى عن محمد
~~بن سنان عن أبى عمارة بن الطيار قال: سمعت ابا عبد الله " ع " يقول: لو لم
~~يبق في الارض إلا رجلان لكان احدهما الحجة. 11 - أبى رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى رفعه إلى أبى حمزة، عن أبى جعفر " ع "
~~قال: والله ما ترك الله الارض منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به
~~إلى الله وهو حجة الله على عباده، ولا تبقى الارض بغير حجة لله على عباده.
~~12 - أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن السندي بن
~~محمد، عن العلا بن ms202 رزين، عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر " ع " قال: لا تبقى
~~الارض بغير إمام ظاهر أو باطن. 13 - أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص عن ميثم بن اسلم عن ذريح
~~المحاربي عن أبى عبد الله " ع " قال: سمعته يقول، والله ما ترك الله الارض
~~منذ قبض آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله عز وجل وهو حجة الله عز وجل
~~على العباد، من تركه هلك ومن لزمه نجا، حقاعلى الله عز وجل. 14 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~ابراهيم عن زيد الشحام عن داود بن العلا عن أبى حمزة الثمالى قال: قال ما
~~خلت الدنيا منذ خلق الله السموات والارض من امام عدل إلى ان تقوم الساعة
~~حجة لله فيها على خلقه. 15 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا محمد ابن الحسين بن أبى الخطاب والهيثم بن أبى مسروق النهدي، عن
~~ابى داود سليمان ابن سفيان المسترق عن احمد بن عمر الخلال عن ابى الحسن
~~قال: قلت تبقى الارض بغير إمام فانا نروى عن أبى عبد الله عليه السلام انه
~~قال: لا تبقي إلا ان

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# يسخط الله على العباد، فقال لا، لا تبقى لو بقيت إذا لساخت. 16 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد ابن الحسين بن
~~ابى الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الفضيل الصيرفي عن ابى حمزة
~~الثمالى قال: قلت لابي عبد الله " ع " تبقى الارض بغير إمام؟ قال لو بقيت
~~بغير إمام لساخت. 17 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد
~~بن محمد بن عيسى وعلي بن اسماعيل بن عيسى عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيا عن محمد بن القاسم عن محمد بن الفضيل عن أبى الحسن ms203 الرضا " ع " قال:
~~قلت له تكون الارض ولا إمام فيها؟ فقال: لا، إذا لساخت بأهلها. 18 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب عن
~~النضر بن سويد عن محمد بن الفضيل عن ابى حمزة الثمالي قال: قلت لابي عبد
~~الله " ع " تبقى الارض بغير إمام؟ فقال: لا، لو بقيت الارض بغير إمام لساخت
~~19 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن عباد بن سليمان عن سعد
~~بن سعد الاشعري عن احمد بن عمر عن ابى الحسن الرضا " ع " قال: قلت له هل
~~تبقى الارض بغير إمام؟ قال لا، قلت: فانا نروي عن أبى عبد الله " ع " انه
~~قال: لا تبقى الارض بغير إمام إلا أن يسخط الله على العباد، فقال لا تبقى
~~اذن لساخت. 20 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن عامر،
~~عن المعلى بن محمد النصرى عن الحسن بن علي الوشا قال: قلت لابي الحسن الرضا
~~" ع " هل تبقى الارض بغير إمام؟ فقال لا فقلت إنا نروي انها لا تبقى إلا ان
~~يسخط الله على العباد، فقال لا تبقى اذن لساخت. 21 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# الدينوري ومحمد بن احمد بن أبى قتادة، عن احمد بن هلال، عن سعيد بن
~~سليمان ابن جعفر الجعفري قال: سألت الرضا " ع " فقلت تخلو الارض من حجة
~~فقال: لو خلت الارض طرفة من حجة لساخت بأهلها. 22 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن ابى
~~الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عبد الله
~~بن مسكان عن أبى بصير عن أبى عبد الله " ع " قال: ان الله عز وجل لم يدع
~~الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان في الارض فإذا زاد المؤمنون
~~شيئا ردهم وإذا نقصوا اكمله ms204 لهم فقال خذوه كاملا ولولا ذلك لالتبس على
~~المؤمنين امورهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل. 23 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابى عمير عن منصور بن
~~يونس عن اسحاق بن عمار عن ابى عبد الله " ع " قال: سمعته يقول ان الارض لا
~~تخلو إلا وفيها عالم كلما زاد المؤمنون شيئا ردهم وان نقصوا شيئا تممه لهم.
~~24 - حدثنا احمد بن محمد رحمه الله، عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد
~~بن عبد الجبار عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق ابن
~~عمار عن أبى عبد الله " ع " قال إن الارض لا تخلو من ان يكون فيها من يعلم
~~الزيادة والنقصان فإذا جاء المسلمون بزيادة طرحها وإذا جاؤا بالنقصان اكمله
~~لهم فلولا ذلك اختلط على المسلمين أمورهم. 25 - أبى رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد ومحمد ابن عبد الجبار عن محمد بن خالد
~~البرقى عن فضالة بن أيوب عن شعيب عن أبى حمزة قال: قال أبو عبد الله " ع "
~~لن تبقى الارض إلا وفيها من يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه قال قد زادوا
~~وإذا نقصوا منه قال قد نقصوا وإذا جاؤا به صدقهم ولو لم يكن كذلك لم يعرف
~~الحق من الباطل.

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# 26 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن معبد عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن شعيب
~~الحذاء عن أبى حمزة الثمالي عن أبى جعفر " ع " قال: ان الارض لا تبقى إلا
~~ومنافيها من يعرف الحق فإذا زاد الناس قال: قد زادوا، وإذا نقصوا منه قال:
~~قد نقصوا، ولولا ان ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل. 27 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن أبى عمران الهمداني عن يونس
~~عن اسحاق بن عمار عن ms205 محمد بن مسلم عن أبى مسلم عن أبى جعفر " ع " قال: ان
~~الله لم يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان من دين الله تعالى
~~فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا اكمله ولولا ذلك لا لتبس على
~~المسلمين أمرهم. 28 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن علي بن أسباط عن سليم مولى طربال عن
~~اسحاق ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول: ان الارض لن تخلو إلا
~~وفيها عالم كلما زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا انقصوا أكمله لهم فقال خذوه
~~كاملا ولولا ذلك لا لتبس على المؤمنين أمورهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل.
~~29 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن
~~عيسى بن عبيد عن محمد بن أبى عمير، عن منصور بن يونس عن اسحاق ابن عمار عن
~~أبى عبد الله " ع " قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو إلا وفيها عالم كلما
~~زاد المؤمنون شيئا ردهم وان نقصوا شيئا تممه لهم. 30 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الجبار، عن
~~عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله " ع " الارض لا تخلو من ان يكون فيها من يعلم الزيادة والنقصان
~~فإذا جاء المسلمون بزيادة طرحها وإذا جاؤا بالنقصان

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# اكمله لهم ولو لا ذلك لاختلط على المسلمين امورهم. 31 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الجبار،
~~عن محمد بن خالد البرقي، عن فضالة بن أيوب، عن شعيب الحذاء، عن أبى حمزة
~~الثمالى قال: قال أبو عبد الله " ع " لن تبقى الارض إلا وفيها رجل منا يعرف
~~الحق، فإذا زاد الناس فيه قال قد زادوا، وإذا نقصوا قال قد نقصوا، وإذا
~~جاؤا ms206 به صدقهم، ولو لم يكن كذلك لم يعرف الحق من الباطل. 32 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى ابن عبيد عن علي
~~بن اسماعيل الميثمى، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الاعلى مولى آل سام عن أبى
~~جعفر " ع " قال: سمعته يقول، ما ترك الله الارض بغير عالم ينقص ما زاد
~~الناس، ويزيد ما نقصوا، ولولا ذلك لاختلط على الناس امورهم. (باب 154 -
~~العلة التى من أجلها سد رسول الله صلى الله عليه وآله الابواب كلها) (إلى
~~المسجد، وترك باب علي عليه السلام) 1 - حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضى
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن
~~اسماعيل البرمكى قال: حدثنا عبد الله بن احمد عن سليمان بن حفص المروزى، عن
~~عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما سد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الابواب الشارعة إلى المسجد إلا باب علي " ع
~~" ضج أصحابه من ذلك فقالوا يارسول الله لم سددت ابوابنا وتركت باب هذا
~~الغلام؟ فقال ان الله تبارك وتعالى أمرنى بسد أبوابكم وترك باب علي، فانما
~~انا متبع لما يوحى إلي من ربى. 2 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي
~~رحمه الله قال: حدثنا جعفر ابن محمد بن مسعود عن ابيه قال حدثنا نصر بن
~~احمد البغدادي قال: حدثنا عيسى ابن مهران قال: حدثنا محول قال: اخبرنا عبد
~~الرحمان بن الاسود، عن محمد بن عبيدالله بن أبى رافع، عن ابيه وعمه، عن
~~أبيهما، عن أبى رافع قال: ان

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# رسول صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: يا أيها الناس، ان الله عز وجل
~~أمر موسى وهارون ان يبنيا لقومها بمصر بيوتا وامرهما ان لا يبيت في مسجد
~~هما جنب ولا يقرب فيه النساء إلا هارون وذريته، وان عليا " ع " مني بمنزلة
~~هارون من موسى فلا يحل لاحد ان يقرب النساء في ms207 مسجدي ولا يبيت فيه جنب إلا
~~علي وذريته فمن ساءه ذلك فهاهنا، وضرب بيده نحو الشام. 3 - حدثنا المظفر بن
~~جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن
~~ابيه قال: حدثنا نصر بن احمد البغدادي قال: حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة
~~قال: حدثنا اسماعيل بن أبان عن سالم بن أبى عمرة عن معروف بن خربوذ، عن ابى
~~الطفيل، عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال: ان النبي صلى الله عليه وآله قام
~~خطيبا فقال: ان رجالا لا يجدون في انفسهم ان اسكن عليا في المسجد واخرجهم،
~~والله ما اخرجتهم واسكنته بل الله اخرجهم واسكنه، ان الله عز وجل أوحى إلى
~~موسى وأخيه ان تبوؤا لقومكا بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا
~~الصلاة، ثم أمر موسى ان لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله جنب إلا
~~هارون وذريته، وان عليا مني بمنزلة هارون من موسى وهو أخى دون أهلي ولا يحل
~~لاحد أن ينكح فيه النساء، إلا علي وذريته فمن ساءه فهاهنا واشار بيده نحو
~~الشام. (باب 155 - العلة التى من أجلها يجب أن يكون الامام معروف)
~~(القبيلة، معروف الجنس، معروف النسب، معروف البيت) (والعلة التى من أجلها
~~يجب أن يكون الامام أعلم الخلق واسخى الخلق) (واشجع الخلق وأعف الخلق
~~معصوما من الذنوب) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادى عن احمد بن أبى عبد الله البرقي عن ابيه عن الحسن بن
~~علي بن أبى حمزة عن ابيه قال: سأل ضرار هشام بن الحكم عن الدليل على الامام
~~بعد النبي صلى الله عليه وآله فقال هشام:

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# الدلالة عليه ثمان دلالات، أربعة منها في نعت نسبه، وأربعة في نعت نفسه
~~أما الاربعة التى في نعت نسبه فان يكون معروف القبيلة معروف الجنس معروف
~~النسب معروف البيت وذلك انه إذا لم يكن معروف القبيلة معروف الجنس معروف
~~النسب معروف البيت جاز أن يكون في اطراف الارض وفي كل ms208 جنس من الناس فلما لم
~~يجز أن يكون إلا هكذا ولم نجد جنسا في العالم أشهر من جنس محمد صلى الله
~~عليه وآله وهو جنس العرب الذي منه صاحب الملة والدعوة الذي ينادى باسمه في
~~كل يوم وليلة خمس مرات على الصوامع والمساجد في جميع الاماكن أشهد أن لاإله
~~إلا الله وان محمدا رسول الله، ووصل دعوته إلى كل برو فاجر من عالم وجاهل
~~معروف غير منكر في كل يوم وليلة فلم يجز أن يكون الدليل في أشهر الاجناس،
~~ولما لم يجز ان يكون إلا في هذا الجنس لشهرته فلم يجز إلا ان يكون في هذه
~~القبيلة التى منها صاحب الملة دون سائر القبائل من العرب، ولما لم يجز إلا
~~ان يكون في هذا البيت الذي هو بيت النبي لقرب نسبه من النبي صلى الله عليه
~~وآله اشارة إليه دون غيره من أهل بيته، ثم ان يكون اشارة إليه اشتركت أهل
~~هذا البيت وادعيت فيه فإذا وقعت الدعوة فيه وقع الاختلاف والفساد بينهم ولا
~~يجوز إلا أن يكون من النبي صلى الله عليه وآله إشارة إلى رجل من أهل بيته
~~دون غيره لئلا يختلف فيه أهل البيت انه أفضلهم واعلمهم واصلحهم لذلك الامر،
~~وأما الاربعة التي في نعت نفسه فان يكون أعلم الخلق واسخى الخلق واشجع
~~الخلق واعف الخلق واعصمهم من الذنوب صغيرها وكبيرها لم تصبه فترة ولا
~~جاهلية ولابد من ان يكون في كل زمان قايم بهذه الصفة إلى ان تقوم الساعة
~~فقال عبد الله بن يزيد الاباضي وكان حاضرا من اين زعمت يا هشام انه لابدان
~~يكون اعلم الخلق؟ قال ان لم يكن عالما لم يؤمن ان ينقلب شرايعه واحكامه
~~فيقطع من يجب عليه الحد ويحد من يجب عليه القطع وتصديق ذلك فوق الله عز
~~وجل: (أفمن يهدي إلى الحق أحق

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# ان يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) قال فمن أين زعمت
~~انه لابد من ان يكون معصوما من جميع الذنوب؟ قال ms209 ان لم يكن معصوما لم يؤمن
~~ان يدخل فيما دخل فيه غيره من الذنوب فيحتاج إلى من يقيم عليه الحد كما
~~يقيمه على غيره، وإذا دخل في الذنوب لم يؤمن ان يكتم على جاره وحبيبه
~~وقريبه وصديقه وتصديق ذلك قول الله عز وجل: (إنى جاعلك للناس - اماما قال:
~~ومن ذريتي - قال: لا ينال عهدي الظالمين) قال له فمن اين زعمت انه لا بد ان
~~يكون أشجع الخلق؟ قال لانه قيمهم الذي يرجعون إليه في الحرب فان هرب فقد
~~باء بغضب من الله ولايجوز ان يبوء الامام بغضب من الله وذلك قوله عز وجل:
~~(إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا
~~متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس
~~المصير) قال فمن اين زعمت انه لابد ان يكون اسخى الخلق؟ قال: لانه ان لم
~~يكن سخيا لم يصلح للامامة لحاجة الناس إلى نواله وفضله والقسمة بينهم
~~بالسوية وليجعل الحق في موضعه لانه إذا كان سخيا لم يتق نفسه إلى اخذ شئ من
~~حقوق الناس والمسلمين ولا يفضل نصيبه في القسمة على احد من رعيته وقد قلنا
~~انه معصوم فإذا لم يكن اشجع وأعلم الخلق واسخى الخلق واعف الخلق لم يجز أن
~~يكون إماما. 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنى علي بن ابراهيم عن
~~ابيه عن ابن أبى عمير قال: ما سمعت ولا استفدت من هشام بن الحكم في طول
~~صحبتي له شيئا احسن من هذا الكلام في صفة عصمة الامام فانى سألته يوما عن
~~الامام أهو معصوم؟ فقال نعم، قلت له فما صفة العصمة فيه وباى شئ تعرف؟ فقال
~~ان جميع الذنوب لها أربعة أوجه ولا خامس لها: الحرص والحسد والغضب والشهوة
~~فهذه منفية عنه لا يجوز ان يكون حريصا على هذه الدنيا وهى تحت خاتمه لانه
~~خازن المسلمين فعلى ماذا يحرص ولا يجوز ان يكون حسودا لان الاءنسان إنما

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# يحسد من فوقه وليس فوقه احد ms210 فكيف يحسد من هو دونه ولايجوز ان يغضب لشئ من
~~امور الدنيا إلا أن يكون غضبه لله عز وجل فان الله فرض عليه إقامة الحدود
~~وان لا تأخذه في الله لومة لايم، ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله ولا
~~يجوز له يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الآخرة لان الله عز وجل قد حبب إليه
~~الآخرة كما حبب الينا الدنيا، فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل
~~رأيت احدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما طيبا لطعام مر وثوبا لينا لثوب
~~خشن ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية؟ (باب 156 - العلة التى من أجلها
~~صارت الامامة في ولد الحسين) (دون الحسن صلوات الله عليهما) 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن اسماعيل عن سعدان عن
~~بعض رجاله، عن أبى عبد الله " ع " قال: لما علقت فاطمة " ع " بالحسين صلوات
~~الله عليه قال لها رسول الله يا فاطمة ان الله قد وهب لك غلاما اسمه الحسين
~~تقتله أمتى قالت فلا حاجة لي فيه قال ان الله عز وجل قد وعدني فيه ان يجعل
~~الائمة من ولده، قالت: قد رضيت يارسول الله. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه
~~عبد الرحمان بن كثير قال: قلت لابي عبد الله " ع " ماعنى الله عز وجل بقوله
~~(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال: نزلت في
~~النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فلما قبض الله عز
~~وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين عليهم السلام ثم وقع تأويل
~~هذه الآية (واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) وكان علي بن
~~الحسين عليهما السلام إماما ثم جرت في الائمة من ولده الاوصياء عليهم
~~السلام فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عز وجل. 3 - حدثنا احمد بن
~~الحسن رحمه الله قال: حدثنا احمد ms211 بن يحيى قال: حدثنا

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا علي بن
~~حسان الواسطي عن عبد الرحمان بن كثير الهاشمي قال: قلت لابي عبد الله " ع "
~~جعلت فداك من اين جاء لولد الحسين الفضل على ولد الحسن وهما يجريان في شرع
~~واحد فقال لا أريكم تأخذون به، ان جبرئيل " ع " نزل على محمد صلى الله عليه
~~وآله وما ولد الحسين بعد فقال له يولد لك غلام تقتله امتك من بعدك فقال يا
~~جبرئيل لا حاجة لي فيه فخاطبه ثلاثا ثم دعا عليا فقال له ان جبرئيل " ع "
~~يخبرني عن الله عز وجل انه يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك فقال لا حاجة
~~لي فيه يارسول الله فخاطب عليا " ع " ثلاثا ثم قال انه يكون فيه وفي ولده
~~الامامة والوراثة والخزانة، فارسل إلى فاطمة عليها السلام ان الله يبشرك
~~بغلام تقتله أمتى من بعدي فقالت فاطمة ليس لي حاجة فيه يا أبة فخاطبها
~~ثلاثا ثم أرسل إليها لابد أن يكون فيه الامامة والوراثة والخزانة فقالت له
~~رضيت عن الله عز وجل فعلقت وحملت بالحسين فحملت ستة اشهر ثم وضعته ولم يعش
~~مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم عليهما السلام فكفلته
~~أم سلمة وكان رسول الله يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين " ع "
~~فيمصه حتى يروى فانبت الله تعالى لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولم يرضع من فاطمة عليها السلام ولا من غيرها لبنا قط فلما انزل الله تبارك
~~وتعالى فيه (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة
~~قال رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا
~~ترضاه واصلح لي في ذريتي) فلو قال أصلح لي ذريتي كانوا كلهم أئمة لكن خص
~~هكذا. 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد وعبد الله
~~أبنى محمد ابن عيسى عن ms212 أبيهما عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان
~~عن عبد الرحيم القصير عن أبى جعفر " ع " قال: سألته عن قول الله عز وجل
~~(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم
~~أولى بعض في كتاب الله)

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# فيمن نزلت؟ قال نزلت في الامرة ان هذه الآية جرت في الحسين بن علي وفي
~~ولد الحسين من بعده فنحن أولى بالامر وبرسول الله صلى الله عليه وآله من
~~المؤمنين والمهاجرين فقلت لولد جعفر فيها نصيب؟ قال: لا، قال فعددت عليه
~~بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول لا، ونسيت ولد الحسن فدخلت عليه بعد ذلك
~~فقلت هل لولد الحسن فيها نصيب فقال لا يا ابا عبد الرحمان ما لمحمدي فيها
~~نصيب غيرنا. 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد عن حماد بن عيسى عن عبدالعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله " ع "
~~يقول، ان الله عز وجل خص عليا " ع " بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما يصيبه له، فاقر الحسن والحسين له بذلك ثم وصيته للحسن وتسليم الحسين
~~للحسن ذلك حتى افضى الامر إلى الحسين لا ينازعه فيه احد له من السابقة مثل
~~ماله واستحقها علي بن الحسين لقول الله عز وجل (واولوا الارحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله) فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الاعقاب واعقاب
~~الاعقاب. 6 - أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~ابراهيم بن مهزيار عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن
~~أبى سالم عن سودة بن كليب عن أبى بصير، عن أبى جعفر " ع " في قول الله عز
~~وجل: (وجعلها كلمة باقية في عقبه) قال: في عقب الحسين " ع " فلما يزل هذا
~~الامر منذ افضى إلى الحسين ينتقل من ولد إلى ولد لا يرجع إلى أخ ولاعم ولم
~~يتم، يعلم احد منهم إلا وله ولد وان عبد ms213 الله خرج من الدنيا ولا ولد له ولم
~~يمكث بين ظهراني أصحابه إلا شهرا. 7 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد
~~الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال: دخلت على أبى عبد الله " ع " فقال يا
~~فضيل أتدرى في أي شئ كنت أنظر قبل؟ فقلت لا، قال كنت أنظر في كتاب فاطمة
~~عليها السلام فليس ملك يملك إلا

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# وهو مكتوب باسمه واسم أبيه فما وجدت لولد الحسن فيه شيئا. 8 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر اليماني، عن أبى الطفيل عن أبى
~~جعفر " ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين اكتب ما
~~أملي عليك قال يا نبي الله أو تخاف علي النسيان فقال لست اخاف عليك النسيان
~~وقد دعوت الله لك ان يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك قال: فقلت ومن
~~شركائي يا نبي الله؟ قال الائمة من ولدك بهم تسقى امتى الغيث وبهم يستجاب
~~دعائهم وبهم يصرف الله عنهم البلاء وبهم تنزل الرحمة من السماء وهذا أولهم
~~وأومى إلى الحسن ثم أومى بيده إلى الحسين ثم قال: الائمة من ولده. 9 - ابى
~~رحمه ا لله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن علي ابن محمد عن
~~القاسم بن محمد عن سلمان بن داود المنقر عن محمد بن يحيى عن الحسين الواسطي
~~عن يونس بن عبد الرحمان عن ابى فاختة عن ابى عبد الله " ع " قال: لا تكون
~~الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين وهي جارية في الاعقاب في عقب الحسين
~~عليه السلام. 10 - حدثنا علي بن احمد بن عبد الله البرقي عن ابيه عن جده عن
~~احمد ابن ابى عبد الله عن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى يعقوب البلخى قال:
~~سألت أبا ms214 الحسن الرضا " ع " قلت له لاي علة صارت الامامة في ولد الحسين دون
~~ولد الحسن عليهما السلام؟ قال: لان الله عز وجل جعلها في ولد الحسين ولم
~~يجعلها في ولد الحسن والله لا يسأل عما يفعل. 11 - حدثنا ابراهيم بن هارون
~~الهاشمي قال: حدثنا محمد بن احمد بن ابى الثلج قال حدثنا عيسى بن مهران
~~قال: حدثنا منذر الشراك قال حدثنا اسماعيل ابن عليه قال أخبرني اسلم بن
~~ميسرة العجلى عن انس بن مالك عن معاذ بن جبل: ان رسول الله قال: ان الله عز
~~وجل خلقني وعليا وفاطمة والحسن والحسين قبل ان يخلق الدنيا

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# بسبعة آلاف عام قلت فاين كنتم يارسول؟ قال: قدام العرش نسبح الله تعالى
~~ونحمده ونقدسه ونمجده قلت: على أي مثال؟ قال اشباح نور حتى إذا أراد الله
~~عز وجل ان يخلق صورنا صيرنا عمود نور ثم قذفنا في صلب آدم ثم أخرجنا إلى
~~أصلاب الآباء وأرحام الامهات ولا يصيبنا نجس الشرك ولاسفاح الكفر يسعد بنا
~~قوم ويشق بنا آخرون، فلما صيرنا إلى صلب عبد المطلب أخرج ذلك النور فشقه
~~نصفين فجعل نصفه في عبد الله ونصفه في ابى طالب ثم أخرج النصف الذي لي إلى
~~آمنة والنصف إلى فاطمة بنت أسد فاخرجتني آمنة واخرجت فاطمة عليا ثم أعاد عز
~~وجل العمود إلي فخرجت منى فاطمة ثم أعاد عز وجل العمود إلى علي فخرج منه
~~الحسن والحسين - يعنى من النصفين جميعا فما كان من نور علي فصار في ولد
~~الحسن، وما كان من نوري صار في ولد الحسين فهو ينتقل في الائمة من ولده إلى
~~يوم القيامة. 12 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن
~~بن علي السكري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابى
~~البصري قال: حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا الربيع بن عبد الله قال: وقع بينى
~~وبين عبد الله بن الحسن كلام في الامامة فقال عبد الله بن الحسن إن الامامة
~~في ولد الحسن ms215 والحسين " ع " فقلت بل هي في ولد الحسين إلى يوم القيامة دون
~~ولد الحسن فقال لي: وكيف صارت في ولد الحسين دون الحسن وهما سيدا شباب أهل
~~الجنة وهما في الفضل سواء الا ان للحسن على الحسين فضلا بالكبر وكان الواجب
~~ان تكون الامامة اذن في الافضل؟ فقلت له: ان موسى وهارون كانا نبيين مرسلين
~~وكان موسى أفضل من هارون عليهما السلام فجعل الله عز وجل النبوة والخلافة
~~في ولد هارون دون ولد موسى وكذلك جعل الله الامامة في ولد الحسين دون ولد
~~الحسن ليجري في هذه الامة سنن من قبلها من الامم حذو النعل بالنعل فما اجبت
~~في أمر موسى وهارون عليهما السلام بشئ فهو جوابي في أمر الحسن

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# والحسين عليهما السلام فانقطع، ودخلت على الصادق " ع " فلما بصربى قال لي
~~احسنت يا ربيع فيما كلمت به عبد الله بن الحسن ثبتك الله. (باب 157 - العلة
~~التى من أجلها لا يسع الامة إلا معرفة الامام) (بعد النبي صلى الله عليه
~~وآله ويسعهم أن لا يعرفوا الائمة الذين كانوا قبله) 1 - أخبرني علي بن حاتم
~~رضى الله عنه فيما كتب إلي قال: أخبرني القاسم ابن محمد قال حدثنا حمدان بن
~~الحسين قال حدثنا الحسين بن الوليد عن ابن بكير عن حنان بن سدير قال: قلت
~~لابي عبد الله لاي علة لم يسعنا إلا أن نعرف كل إمام بعد النبي صلى الله
~~عليه وآله ويسعناان لا نعرف كل إمام قبل النبي صلى الله عليه وآله؟ قال
~~لاختلاف الشرايع (باب 158 - العلة التى من أجلها سار أمير المؤمنين " ع "
~~بالمن) (والكف ويسير القائم بالبسط والسبي) 1 - أبى رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن ثعلبة بن ميمون عن الحسن بن هارون قال كنت عند ابى عبد الله " ع " جالسا
~~فسأله المعلى بن خنيس أيسير القائم بخلاف سيرة أمير المؤمنين فقال نعم وذلك
~~ان عليا " ع " سار ms216 فيهم بالمن والكف لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم عدوهم
~~من بعده وان القائم " ع " إذا قام سار فيهم بالبسط والسبي وذلك انه يعلم ان
~~شيعته لن يظهر عليهم من بعده ابدا. (باب 159 - العلة التى من أجلها صالح
~~الحسن بن على صلوات الله عليه) (معاوية بن أبى سفيان وداهنه ولم يجاهده) 1
~~- ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن أبى عبد الله عن
~~ابن فضال عن ثعلبة عن عمر بن أبى نصر عن سدير قال: قال أبو جعفر " ع "
~~ومعنا ابني، يا سدير اذكر لنا أمرك الذي أنت عليه فان كان فيه اغراق كففناك
~~عنه وان كان مقصرا ارشدناك قال فذهبت ان اتكلم فقال أبو جعفر " ع " امسك
~~حتى اكفيك ان العلم الذي وضع رسول الله صلى الله عليه وآله عند علي " ع "
~~من عرفه كان

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# مؤمنا ومن جحده كان كافرا، ثم كان من بعده الحسن " ع " قلت: كيف يكون
~~بذلك المنزلة وقد كان منه ماكان دفعها إلى معاوية؟ فقال: اسكت فانه أعلم
~~بما صنع لولا ما صنع لكان أمر عظيم. 2 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن موسى بن داود الدقاق قال حدثنا الحسن بن احمد بن
~~الليث قال: حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا يحيى بن ابى بكير قال: حدثنا أبو
~~العلا الخفاف، عن ابى سعيد عقيصا قال قلت للحسن بن علي بن ابى طالب يابن
~~رسول الله لم داهنت معاوية وصالحته وقد علمت ان الحق لك دونه وان معاوية
~~ضال باغ؟ فقال: يا أبا سعيد ألست حجة الله تعالى ذكره على خلقه وإماما
~~عليهم ابى " ع "؟ قلت بلى قال: ألست الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لي ولاخى الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا؟ قلت بلى قال فانا إذن إمام لو
~~قمت وأنا إمام إذ لو قعدت، يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ms217 ضمرة وبني اشجع ولاهل مكة حين انصرف من
~~الحديبية أولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل، يا أبا سعيد
~~إذا كنت إماما من قبل الله تعالى ذكره لم يجب ان يسفه رأيى فيما أتيته من
~~مهادنة أو محاربة وان كان وجه الحكمة فيما أتيته ملتبسا ألا ترى الخضر " ع
~~" لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى " ع " فعله لاشتباه
~~وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضى هكذا أنا، سخطتم علي بجهلكم بوجه الحكمة
~~فيه ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحد إلا قتل. قال محمد
~~بن على مصنف هذا الكتاب: قد ذكر محمد بن بحر الشيباني رضى الله عنه في
~~كتابه المعروف بكتاب (الفروق بين الاباطيل والحقوق) في معنى موادعة الحسن
~~بن علي بن أبى طالب " ع " لمعاوية فذكر سؤال سائل عن تفسير حديث يوسف بن
~~مازن الراشى في هذا المعنى، والجواب عنه وهو الذي رواه أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري قال: حدثنا أبو طالب زيد

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# ابن احزم قال: حدثنا أبو داود قال حدثنا القاسم بن الفضل قال حدثنا يوسف
~~ابن مازن الراشى قال: بايع الحسن بن علي صلوات الله عليه معاوية على ان لا
~~يسميه أمير المؤمنين ولا يقيم عنده شهادة وعلى ان لا يتعقب على شيعة علي
~~شيئا وعلى ان يفرق في أولاد من قتل مع ابيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع
~~ابيه بصفين الف الف درهم وان يجعل ذلك من خراج دارأ بجرد، قال ما الطف حيلة
~~الحسن صلوات الله عليه هذه في اسقاطه إياه عن إمرة المؤمنين، قال يوسف
~~فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه
~~بشئ عاهده عليه، وانى قرأت كتاب الحسن " ع " إلى معاوية يعد عليه ذنوبه
~~إليه والى شيعة علي " ع " فبدأ بذكر عبد الله بن يحيى الحضرمي ومن قتلهم
~~معه. فنقول رحمك الله، ان ما قال يوسف بن مازن من أمر الحسن " ع ms218 " ومعاوية
~~عند أهل التمييز والتحصيل تسمى المهادنة والمعاهدة ألا ترى كيف يقول ما وفى
~~معاوية للحسن بن علي " ع " بشئ عاهده عليه وهادنه ولم يقل بشئ بايعه عليه
~~والمبايعة على ما يدعيه المدعون على الشرايط التى ذكرناها ثم لم يف بها لم
~~يلزم الحسن " ع " واشد ماهاهنا من الحجة على الخصوم معاهدته إياه أن لا
~~يسميه أمير المؤمنين، والحسن " ع " عند نفسه لا محالة مؤمن فعاهده ان لا
~~يكون عليه أميرا إذ الامير هو الذي يأمر فيؤتمر له فاحتال الحسن صلوات الله
~~عليه لاسقاط الايتمار لمعاوية إذا أمره أمرا على نفسه، والامير هو الذي
~~أمره مأمور من فوقه فدل على ان عز وجل لم يؤمره عليه ولارسوله صلى الله
~~عليه وآله امره عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وآله لايلين مفاء على
~~مفيئ، يريدان من حكمه هو حكم هوازن الذين صاروا فيئا للمهاجرين والانصار
~~فهؤلاء طلقاء المهاجرين والانصار بحكم إسعافهم النبي صلى الله عليه وآله
~~فيئهم لموضع رضاعه وحكم قريش وأهل مكة حكم هوازن لمن أمره رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليهم فهو التأمير من الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه
~~وآله أو من الناس كما قالوا في غير معاوية ان الامة اجتمعت فأمرت فلانا
~~وفلانا وفلانا على

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# انفسهم فهو أيضا تأمير غير انه من الناس لامن الله ولا رسوله وهو إن لم
~~يكن تأميرا من الله ومن رسوله ولا تأميرا من المؤمنين فيكون أميرهم
~~بتأميرهم فهو تأمير منه بنفسه والحسن صلوات الله عليه مؤمن من المؤمنين فلم
~~يؤمر معاوية على نفسه بشرط عليه ان لا يسميه أمير المؤمنين فلم يلزمه ذلك
~~الاءيتمار له في شئ أمره به وفرغ صلوات الله عليه إذ خلص نفسه من الايجاب
~~عليها الايتمار له عن ان يتخذ على المؤمنين الذين هم على الحقيقة مؤمنون
~~وهم الذين كتب في قلوبهم الايمان ولان هذه الطبقة لم يعتقدوا إمارته ووجوب
~~طاعته على انفسهم ولان الحسن " ع " أمير البررة وقاتل الفجرة كما قال النبي ms219
~~(ص) لعلي " ع " أمير المؤمنين علي أمير البررة وقاتل الفجرة فاوجب (صلى
~~الله عليه وآله) انه ليس لبرمن الابرار ان يتأمر عليه وان التأمير على أمير
~~الابرار ليس ببر، هكذا يقتضى مراد رسول الله صلى الله عليه وآله ولو لم
~~يشترط الحسن بن علي " ع " على معاوية هذه الشروط وسماه أمير المؤمنين وقد
~~قال النبي صلى الله عليه وآله: قريش أئمة الناس أبرارها لابرارها وفجارها
~~لفجارها وكل من اعتقد من قريش ان معاوية إمامه بحقيقة الامامة من الله عز
~~وجل اعتقد الايتمار له وجوبا عليه فقد اعتقد وجوب اتخاذ مال الله دولا
~~وعباده خولا ودينه دخلا وترك أمر الله إياه ان كان مؤمنا فقد أمر الله عز
~~وجل المؤمنين بالتعاون على البر والتقوى فقال (وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) فان كان اتخاذ مال الله دولا وعباده خولا
~~ودين الله دخلا من البر والتقوى جاز على تأويلك من اتخذه إماما وأمره على
~~نفسه كما ترون التأمير على العباد، ومن إعتقد ان قهر مال الله على ما يقهر
~~عليه وقهردين الله على مايسام وأهل دين الله على ما يسامون هو بقهر من
~~اتخذهم خولا، وان لله من قبله مديلا في تخليص المال من الدول، والدين من
~~الدغل، والعباد من الخول علم وسلم، وامن واتقى، ان البر مقهور في يد
~~الفاجر، والابرار مقهورون في ايدي الفجار بتعاونهم مع الفاجر على الاثم
~~والعدوان، المزجور عنه، المأمور بضده

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# وخلافه ومنافيه. وقد سئل سفيان الثوري عن العدوان ما هو؟ فقال: هو أن
~~ينقل صدقة (بانقيا) إلى الحيرة فتفرق في أهل السهام بالحيرة وببانقيا أهل
~~السهام وانا اقسم بالله قسما بارا ان حراسة سفيان ومعاوية بن مرة ومالك بن
~~معول وخيثمة بن عبد الرحمان خشبة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب
~~" ع " بكناس الكوفة بأمر هشام بن عبد الملك من العدوان الذي زجر الله عز
~~وجل عنه وان حراسة من سميتهم بخشبة زيد رضوان الله عليه الداعية بنقل ms220 صدقة
~~بانقيا إلى الحيرة فان عذر عاذر من سميتهم بالعجز عن نصر البر الذي هو
~~الامام من قبل الله عز وجل الذي فرض طاعته على العباد، على الفاجر الذي
~~تأمر باعانة الفجرة إياه، قلنا: لعمري ان العاجز معذور فيما عجز عنه ولكن
~~ليس الجاهل بمعذور في ترك الطلب في ما فرض الله عز وجل عليه وايجابه على
~~نفسه فرض طاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الامر وبانه لا يجوز أن يكون سريرة
~~ولاة الامر بخلاف علانيتهم كما لم يجز أن يكون سريرة النبي الذي هو أصل
~~ولاة الامر وهم فرعه بخلاف علانيته، وان الله تعالى العالم بالسرائر
~~والضمائر والمطلع على ما في صدور العباد لم يكل علم ما لم يعلمه العباد إلى
~~العباد جل وعز عن تكليف العباد ما ليس في وسعهم وطوقهم إذ ذاك ظلم من
~~المكلف وعبث منه وانه لا يجوز ان يجعل جل وتقدس إختيار من يستوى سريرته
~~بعلانيته ومن لا يجوز إرتكاب الكبائر الموبقة والغصب والظلم منه إلى من لا
~~يعلم السرائر والضمائر فلا يسع احدا جهل هذه الاشياء وان وسع العاجز بعجزه
~~ترك ما يعجز عنه فانه لا يسعه الجهل بالامام البر الذي هو إمام الابرار
~~والعاجز بعجزه معذور والجاهل غير معذور، فلا يجوز أن لا يكون للابرار إمام
~~وان كان مقهورا في قهر الفاجر والفجار، فمتى لم يكن للبر إمام بر قاهر أو
~~مقهور فمات ميتة جاهلية إذا مات وليس يعرف إمامه. فان قلت: فما تأويل عهد
~~الحسن " ع " وشرطه على معاوية بان لا يقيم عنده

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# شهادة لايجاب الله عز وجل عليه إقامة شهادة بما علمه قبل شرطه على معاوية
~~قيل ان لاقامة الشهادة شرايط وهي: حدودها التى لا يجوز تعديها لان من تعدى
~~حدود الله عز وجل فقد ظلم نفسه، واؤكد شرايطها إقامتها عند قاض فصل وحكم
~~عدل ثم الثقه من الشاهد أن يقيمها عند من تجد شهادته حقا ويميت بها إثرة
~~ويزيل بها ظلما فإذا لم يكن من يشهد عنده سقط عنه ms221 فرض إقامة الشهادة ولم
~~يكن معاوية عند الحسن " ع " أميرا أقامه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
~~وآله أو حاكما من ولاة الحكم، فلو كان حاكما من قبل الله وقبل رسوله ثم على
~~الحسن " ع " ان الحكم هو الامير والامير هو الحكم وقد شرط عليه الحسن " ع "
~~ان لا يؤمر حين شرط ألا يسميه أمير المؤمنين فكيف يقيم الشهادة عند من ازال
~~عنه الامرة بشرط أن لا يسميه أمير المؤمنين وإذا ازال ذلك بالشرط ازال عنه
~~الحكم لان الامير هو الحاكم وهو المقيم للحاكم، ومن ليس له تأمير ولا تحاكم
~~يحكم فحكمه هذر ولا تقام الشهادة عند من حكمه هذر. فان قلت: فما تأويل عهد
~~الحسن " ع " على معاوية وشرطه عليه ألا يتعقب على شيعة علي " ع " شيئا؟ قيل
~~ان الحسن " ع " علم ان القوم جوزوا لانفسهم التأويل وسوغوا في تأويلهم
~~إراقة ما أرادوا إراقته من الدماء وان كان الله تعالى حقنه وحقن ما أرادوا
~~حقنه وان كان الله تعالى أراقه في حكمه فاراد الحسن " ع " ان يبين ان تأويل
~~معاوية على شيعة علي " ع " بتعقبه عليهم ما يتعقبه زايل مضمحل فاسد، كما ان
~~ازال إمرته عنه وعن المؤمنين بشرط ان لا يسميه أمير المؤمنين وان إمرته
~~زالت عنه وعنهم وافسد حكمه عليه وعليهم ثم سوغ الحسن " ع " بشرطه عليه ان
~~لا يقيم عنده شهادة للمؤمنين القدوة منهم به في ان لا يقيموا عنده شهادة
~~فيكون حينئذ داره دائرة، وقدرته قائمة لغير الحسن ولغير المؤمنين ويكون
~~داره كدار بخت نصر وهو بمنزلة دانيال فيها، وكدار العزيز وهو كيوسف فيها.

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# فان قال: دانيال ويوسف عليهما السلام كانا يحكمان لبخت نصر، والعزيز
~~قلنا: لو أراد بخت نصر دانيال والعزيز يوسف، ان يريقا بشهادة عمار بن
~~الوليد وعقبة بن ابى معيط، وشهادة ابى بردة بن ابى موسى، وشهادة عبد
~~الرحمان بن الاشعث بن قيس دم حجر بن عدي ابن الادبر واصحابه رحمة الله
~~عليهم، وان يحكما له بان زيادا اخوه وان دم ms222 حجر واصحابه مراقة بشهادة من
~~ذكرت، لما جاز أن يحكما لبخت نصر والعزيز والحكم بالعدل يرمى الحاكم به في
~~قدرة عدل أو جاير ومؤمن أو كافر لا سيما إذا كان الحاكم مضطرا إلى ان يدين
~~قدر الجائر الكافر، والمبطل والمحق بحكمه. فان قال: ولم خص الحسن " ع " عد
~~الذنوب إليه والى شيعة علي " ع " وقدم امامها قتله عبد الله بن يحيى
~~الحضرمي واصحابه وقد قتل حجر واصحابه وغيرهم؟ قلنا: لو قدم الحسن " ع " في
~~عده على معاوية ذنوب حجر واصحابه على عبد الله ابن يحيى الحضرمي واصحابه
~~لكان سؤالك قائما فتقول لم قدم حجرا على عبد الله ابن يحيى وأصحابه أهل
~~الاخيار والزهد في الدنيا والاعراض عنها فاخبر معاوية بما كان عليه ابن
~~يحيى وأصحابه من الحزق على أمير المؤمنين " ع " وشدة حبهم إياه وافاضتهم في
~~ذكره وفضله فجاءهم فضرب اعناقهم صبرا، ومن انزل راهبا من صومعته فقتله بلا
~~جناية منه إلى قاتله اعجب ممن يخرج قسا من ديره فيقتله لان صاحب الدير أقرب
~~الى بسط اليد لتناول ما معه على التشريط من صاحب الصومعة الذي هو بين
~~السماء والارض فتقديم الحسن " ع " العباد على العباد والزهاد على الزهاد
~~ومصابيح البلاد على مصابيح البلاد لا يتعجب منه بل يتعجب لو قدم في الذكر
~~مقصرا على مخبت ومقتصدا على مجتهد. فان قال: ما تأويل إختيار مال دارا بجرد
~~على سائر الاموال لما اشترط ان يجعله لاولاد من قتل مع أبيه صلوات الله
~~عليهم يوم الجمل وبصفين قيل لدارأ بجرد خطب في شأن الحسن بخلاف جميع فارس،
~~وقلنا: ان المال مالان الفيئ

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# الذي ادعوا انه موقوف على المصالح الداعية إلى قوام الملة وعمارتها من
~~تجييش الجيوش للدفع عن البيضة ولارزاق الاسارى ومال الصدقة الذي خص به أهل
~~السهام وقد جرى في فتوح الارضين بفارس والاهواز وغيرهما من البلدان مما فتح
~~منها صلحا وما فتح منها عنوة وما اسلم أهلها عليها هنات هنات واسباب واسباب
~~بايجاب الشرايط الدالة لها، وقد كتب ابن ms223 عبد العزيز إلى عبد الحميد بن زيد
~~بن الخطاب وهو عامله على العراق ايدك الله هاش في السواد ما يركبون فيه
~~البراذين ويتختمون بالذهب ويلبسون الطيالسة وخذ فضل ذلك فضعه في بيت المال،
~~وكتب ابن الزبير إلى عامله جنبوا بيت مال المسلمين ما يؤخذ على المناظر
~~والقناطر فانه سحت فقصر المال عما كان فكتب إليهم ما للمال قد قصر فكتبوا
~~إليه ان أمير المؤمنين نهانا عما يؤخذ على المناظر والقناطر فلذلك قصر
~~المال فكتب إليهم عودوا إلى ما كنتم عليه هذا بعد قوله انه سحت ولابد ان
~~يكون أولاد من قتل من أصحاب علي صلوات الله عليه بالجمل وبصفين من أهل
~~الفيئ ومال المصلحة ومن أهل الصدقة والسهام وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في الصدقة أمرت ان اخذها من اغنيائكم واردها في فقرائكم - بالكاف
~~والميم ضمير من وجبت عليهم في اموالهم الصدقة ومن وجبت لهم الصدقة - فخاف
~~الحسن " ع " ان كثيرا منهم لا يرى لنفسه اخذ الصدقة من كثير منهم ولا اكل
~~صدقة كثير منهم إذا كانت غسالة ذنوبهم ولم يكن للحسن " ع " في مال الصدقة
~~سهم. روى ابن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: في كل أربعين من الابل إبنة لبون ولا تفرق ابل عن
~~حسابها من اتانا بها مؤتجرا فله اجرها ومن منعناها اخذناها منه وشطر ابله
~~عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد وآل محمد فيها شئ وفي كل غنيمة خمس أهل الخمس
~~بكتاب الله عزوجل وان منعوا فخص الحسن " ع " ما لعله كان عنده أعف وانظف من
~~مال اردشير خره لانها حوصرت سبع سنين حتى اتخذ المحاصرون لها في مدة حصارهم
~~إياها مصانع وعمارات ثم ميزوها من

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# جملة ما فتحوها بنوع من الحكم وبين الاصطخر الاول والاصطخر الثاني هنات
~~علمها الربانى الذي هو الحسن " ع " فاختار لهم انظف ما عرف. فقد روي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله انه قال في ms224 تفسير قوله تعالى: (وقفوهم إنهم
~~مسؤلون) انه لا يجاوز قدما عبد حتى يسئل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن
~~عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين جمعه وفيما انققه، وعن حبنا أهل البيت،
~~وكان الحسن والحسين عليهما السلام إبنا علي " ع " يأخذان من معاوية الاموال
~~فلا ينفقان من ذلك على انفسهما وعلى عيالهما ما تحمله الدابة بفيئها. قال
~~شيبة بن نعامة: كان علي بن الحسين " ع " ينحل فلما مات نظروا فإذا هو يعول
~~في المدينة أربعمائة بيت من حيث لم يقف الناس عليه. فان قال: فان هذا محمد
~~بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري قال: حدثنا أبو بشر الواسطي قال: حدثنا خالد
~~بن داود، عن عامر قال: بايع الحسن بن علي " ع " معاوية على ان يسالم من
~~سالم ويحارب من حارب، ولم يبايعه على انه أمير المؤمنين. قلنا هذا حديث
~~ينقض آخره أوله وانه لم يؤمره وإذا لم يؤمره لم يلزمه الايتمار له إذا
~~أمره، وقد رويناه من غير وجه ما ينقض قوله يسالم من سالم ويحارب من حارب
~~فلم نعلم فرقة من الامة اشد على معاوية من الخوارج، وخرج على معاوية
~~بالكوفة جويرية بن ذراع أو ابن وداع أو غيره من الخوارج، فقال معاوية للحسن
~~اخرج إليهم وقاتلهم فقال: يأبى الله لي بذلك قال: فلم أليس هم أعداؤك
~~وأعدائي قال نعم يا معاوية ولكن ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل
~~فوجده فاسكت معاوية، ولو كان ما رواه انه بايع على ان يسالم من سالم ويحارب
~~من حارب لكان معاوية لا يسكت على ما حجه به الحسن " ع " ولانه يقول له قد
~~بايعتني على ان تحارب على من حاربت كاينا من كان وتسالم من سالمت كاينا من
~~كان وإذا قال عامر في حديثه ولم يبايعه على انه أمير المؤمنين قد ناقض لان
~~الامير هو الآمر والزاجر والمأمور هو المؤتمر والمنزجر فابى تصرف الامر فقد
~~أزال الحسن " ع " في موادعته معاوية الايتمار له فقد خرج من تحت أمره حين ms225
~~شرط ان لا يسميه

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# أمير المؤمنين ولو انتبه معاوية بحيلة الحسن " ع " بما احتال عليه لقال
~~له يا أبا محمد انت مؤمن وانا أمير فإذا لم اكن اميرك لم اكن للمؤمنين
~~أميرا وهذا حيلة منك تزيل أمرى عنك وتدفع حكمي لك وعليك، فلو كان قوله:
~~يحارب من حارب مطلقا ولم يكن شرطه ان قاتلك من هو شر منك قاتلته وان قاتلك
~~من هو خير منك في الشر وأنت اقرب منه إليه لم اقاتله ولان شرط الله على
~~الحسن " ع " وعلى جميع عباده التعاون على البر والتقوى وترك التعاون على
~~الاثم والعدوان وإن قتال من طلب الحق فاخطأه مع من طلب الباطل فوجده تعاون
~~على الاثم والعدوان، والمبايع غير المبايع والمؤازر غير المؤازر. فان قال:
~~هذا حديث انس بن سيرين يرويه محمد بن اسحاق بن خزيمة قال حدثنا بشار قال:
~~حدثنا ابن أبى عدي، عن ابن عون عن أنس بن سيرين قال: حدثنا الحسن بن على "
~~ع " يوم كلم فقال: مابين جابرسا وجابلقا رجل جده نبي غيري وغير اخي وانى
~~رأيت ان اصلح بين امة محمد وكنت احقهم بذلك فانا بايعنا معاوية ولعله فتنة
~~لكم ومتاع إلى حين، قلنا ألا ترى إلى قول أنس كيف يقول يوم كلم الحسن ولم
~~يقل يوم بايع إذ لم يكن عنده بيعة حقيقة وانما كانت مهادنة كما يكون بين
~~أولياء الله واعدائه لا مبايعة تكون بين أوليائه وأوليائه فرأى الحسن " ع "
~~رفع السيف مع العجز بينه وبين معاوية كما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رفع السيف بينه وبين ابى سفيان وسهل بن عمرو ولو لم يكن رسول الله مضطرا
~~إلى تلك المصلحة والموادعة لما فعل. فان قال: قد ضرب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بينه وبين سهل وابى سفيان مدة ولم يجعل الحسن بينه وبين معاوية
~~مدة قلنا بل ضرب الحسن " ع " أيضا بينه وبين معاوية مدة وان جهلناها ولم
~~نعلمها وهي ارتفاع الفتنة وانتهاء مدتها وهو متاع الى حين. فان ms226 قال: فان
~~الحسن قال لجبير بن نفير حين قال له: ان الناس يقولون انك تريد الخلافة
~~فقال: قد كان جماجم العرب في يدى يحاربون من حاربت ويسالمون

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# من سالمت تركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء أمة محمد، ثم اثيرها ياتياس
~~أهل الحجاز، قلنا: ان جبيرا كان دسيسا إلى الحسن " ع " دسه معاوية إليه
~~يختبره هل في نفسه الاثارة وكان جبير يعلم ان الموادعة التى وادع معاوية
~~غير مانعة من الاثارة التى اتهمه بها ولو لم يجز للحسن " ع " مع المهادنة
~~التى هادن ان يطلب الخلافة لكان جبير يعلم ذلك فلا يسأله لانه يعلم ان
~~الحسن " ع " لا يطلب ما ليس له طلبه فلما اتهمه بطلب ماله طلبه دس إليه
~~دسيسة هذا ليستبرئ برأيه وعلم انه الصادق وابن الصادق وانه إذا أعطاه
~~بلسانه انه لا يثيرها بعد تسكينه إياها فانه وفى بوعده صادق في عهده فلما
~~مقته قول جبير قال له: ياتياس أهل الحجاز والتياس بياع عسب الفحل الذي هو
~~حرام. وأما قوله: بيدي جماجم العرب، فقد صدق " ع " ولكن كان من تلك الجماجم
~~الاشعث بن قيس في عشرين الفا ويزيدونهم، قال الاشعث: يوم رفع المصاحف وقع
~~تلك المكيدة ان لم تجب إلى ما دعيت إليه لم يرم معك غدا يمانيان بسهم ولم
~~يطعن يمانيان برمح ولا يضرب يمانيان بسيف وأومى بقوله إلى اصحابه ابناء
~~الطمع وكان في تلك الجماجم شبث بن ربعي تابع كل ناعق ومثير كل فتنة وعمرو
~~بن حريث الذي ظهر على علي صلوات الله عليه وبايع ضبة احتوشها مع الاشعث
~~والمنذر بن الجارود الطاغي الباغي وصدق الحسن صلوات الله عليه انه كان بيده
~~هذه الجماجم يحاربون من حارب ولكن محاربة للطمع ويسالمون من سالم لذلك وكان
~~من حارب لله تعالى وابتغى القربة إليه والحظوة منه قليلا ليس فيهم عدد
~~يتكافى أهل الحرب لله والنزاع لاولياء الله واستمداد كل مدد وكل عدد وكل
~~شدة على حجج الله تعالى. (باب 160 - السبب الداعي للحسن صلوات الله عليه)
~~(إلى ms227 موادعة معاوية، وما هو؟ وكيف هو؟) دس معاوية إلى عمرو بن حريث،
~~والاشعث بن قيس، والى حجر بن الحجر

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# وشبث بن ربعى، دسيسا افرد كل واحد منهم بعين من عيونه انك ان قتلت الحسن
~~ابن علي فلك مائتا الف درهم، وجند من اجناد الشام، وبنت من بناتى. فبلغ
~~الحسن " ع " ذلك فاستلام ولبس درعا وكفرها، وكان يحترز ولا يتقدم للصلاة
~~بهم إلا كذلك، فرماه احدهم في الصلاة بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من اللامة
~~فلما صار في مظلم ساباط ضربه احدهم بخنجر مسموم فعمل فيه الخنجر فامر (عليه
~~السلام) ان يعدل به إلى بطن جريحي وعليها عم المختار بن ابى عبيد مسعود بن
~~قيلة، فقال المختار لعمه تعالى حتى نأخذ الحسن ونسلمه إلى معاوية فيجعل لنا
~~العراق، فبدر بذلك الشيعة من قول المختار لعمه فهموا بقتل المختار فتلطف
~~عمه لمسألة الشيعة بالعفو عن المختار ففعلوا، فقال الحسن " ع " ويلكم والله
~~ان معاوية لا يفي لاحد منكم بما ضمنه في قتلى وانى اظن انى وان وضعت يدي في
~~يده فاسالمه لم يتركني ادين لدين جدي (صلى الله عليه وآله) وانى اقدر ان
~~أعبد الله وحدي ولكني كانى أنظر إلى ابنائكم واقفين على ابواب ابنائهم
~~يستسقونهم ويستطعمونهم بما جعله الله لهم فلا يسقون ولا يطعمون فبعدا وسحقا
~~لما كسبته أيديكم (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب يقلبون) فجعلوا يعتذرون بما
~~لا عذر لهم فيه، فكتب الحسن " ع " من فوره ذلك إلى معاوية. أما بعد: فان
~~خطبي انتهى إلى اليأس من حق أحييه وباطل اميته وخطبك خطب من انتهى إلى
~~مراده، واننى اعتزل هذا الامر واخليه لك وان كان تخليتي إياه شرا لك في
~~معادك ولي شروط اشرطها لا تبهظنك ان وفيت لي بها بعهد ولا تخف ان غدرت وكتب
~~الشرط في كتاب آخر فيه يمينه بالوفاء وترك الغدر وستندم يا معاوية كما ندم
~~غيرك ممن نهض في الباطل أو قعد عن الحق حين لم ينفع الندم والسلام. فان قال
~~قائل: من ms228 هو النادم الناهض والنادم والقاعد؟ قلنا هذا الزبير ذكره أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه ما ايقن بخطأ ما أتاه وباطل ما قضاه وبتأويل
~~ماعزاه فرجع عنه القهقرى، ولو وفى بما كان في بيعته لمحا نكثه، ولكنه أبان
~~ظاهرا الندم والسريرة إلى عالمها. وهذا عبد الله بن عمر بن الخطاب روى اصحاب

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# الاثر في فضائله انه قال: مهما آسى عليه من شئ فانى لا آسي على شئ أسفي
~~على انى لم اقاتل الفئة الباغية مع علي فهذا ندم القاعد وهذه عائشة، روى
~~الرواة انها لما انبها مؤنب فيما أتته قالت: قضى القضاء وجفت الاقلام والله
~~لو كان لي من رسول الله عشرون ذكرا كلهم مثل عبد الرحمان بن الحارث بن هشام
~~فثكلتهم بموت وقتل كان أيسر علي من خروجي على علي ومسعاي التى سعيت فالى
~~الله اشكولا إلى غيره. وهذا سعد بن أبى وقاص، لما انهى إليه ان عليا صلوات
~~الله عليه قتل ذا الثدية اخذه ما قدم وما اخر وقلق ونزق وقال: والله لو
~~علمت ان ذلك كذلك لمشيت إليه ولو حبوا. ولما قدم معاوية دخل إليه سعد وقال
~~له يا إبا إسحاق ما الذي منعك ان تعينني على الطلب بدم الامام المظلوم؟
~~فقال: كنت اقاتل معك عليا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنت
~~مني بمنزلة هارون من موسى فقال أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ قال: نعم وإلا صمتا قال أنت الآن أقل عذرا في القعود عن النصرة
~~فوالله لو سمعت هذا من رسول الله ما قاتلته، وقد أحال فقد سمع رسول الله
~~يقول لعلي اكثر من ذلك فقاتله وهو بعد مفارقته للدنيا يلعنه ويشتمه ويرى ان
~~ملكه وثبات قدرته بذلك إلا انه أراد ان يقطع عذر سعد في القعود عن نصره
~~والله المستعان. فان قال قائل: لحمقه وخرقه فان عليا ندم مما كان منه من
~~النهوض في تلك الامور وإراقة الدماء كماندموا هم في النهوض والقعود قيل
~~كذبت واحلت ms229 لانه في غير مقام، قال انى قلبت أمرى وأمرهم ظهرا لبطن فما وجدت
~~إلا قتالهم او الكفر بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وقد روى عنه امرت
~~بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وروى هذا الحديث من ثمانية عشر وجها عن
~~النبي صلى الله عليه وآله انك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين اظهر
~~ندما بحضرة من سمعوا منه، هذا وهو يرويه عن النبي صلى الله عليه وآله لكان
~~مكذبا فيه نفسه وكان فيهم المهاجرون كعمار. وروى عمار والانصار كأبى الهيثم
~~وأبى ايوب ودونهما فان لم يتحرج ولم يتورع عن الكذب

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# على من كذب عليه تبوء مقعده من النار استحيى من هؤلاء الاعيان من
~~المهاجرين والانصار وعمار الذي يقول النبي صلى الله عليه وآله عمار مع الحق
~~والحق مع عمار يدور معه حيث دار يحلف جهد إيمانه والله لو بلغوا بنا قصبات
~~هجر لعلمت إنا على الحق وانهم على الباطل، ويحلف انه قاتل تحت راية الذي
~~احضرها صفين وهى التى احضرها يوم احد والاحزاب والله لقد قاتلت هذه الراية
~~آخر، أربع مرات والله ماهي عندي بأهدى من الاولى وكان يقول: انهم أظهروا
~~الاسلام واسروا الكفر حتى وجدوا عليه اعوانا، ولو ندم علي " ع " بعد قوله:
~~امرت ان اقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين لكان من مع علي يقول له كذبت
~~على رسول الله واقراره بذلك على نفسه وكانت الامة الزبير وعائشة وحزبهما
~~وعلي وأبو أيوب وخزيمة بن ثابت وعمار واصحابه وسعد بن عمر واصحابه فإذا
~~اجتمعوا جميعا على الندم فلابد من ان يكون اجتمعوا على ندم من شئ فعلوه
~~وودوا أنهم لم يفعلوه وان الفعل الذي فعلوه باطل فقد اجتمعوا على الباطل
~~وهم الامة التى لا تجتمع على الباطل أو اجتمعوا على الندم من ترك شئ لم
~~يفعلوه وودوا انهم فعلوه فقد اجتمعوا على الباطل بتركهم جميعا الحق ولابد
~~من ان يكون النبي صلى الله عليه وآله حين قال لعلي " ع " انك تقاتل
~~الناكثين والقاسطين والمارقين كان ذلك من النبي صلى الله عليه ms230 وآله خبرا
~~ولايجوز أن لا يكون ما اخبر إلا بأن يكذب المخبر أو يكون أمره بقتالهم
~~فتركه للايتمار بما أمر به عنده كما قال علي عليه السلام انه كفر. فان قال
~~قائل: ان الحسن " ع " اخبر بانه حقن دماء أنت تدعي ان عليا كان مأمور
~~باراقتها والحقن لما امر الله ورسوله باراقته من الحاقن عصيان، قلنا ان
~~الامة التى ذكر الحسن " ع " أمتان وفرقتان وطائفتان، هالكة وناجية وباغية
~~ومبغى عليها، فإذا لم يكن حقن دماء المبغى عليها إلا بحقن دماء الباغية
~~لانهما إذا اقتتلا وليس للمبغي عليها قوام بازالة الباغية حقن دم المبغى
~~عليها أو إراقة دم الباغية مع العجز عن ذلك إراقة لدم المبغى عليها لاغير،
~~فهذا هذا.

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# فان قال: فما الباغى عندك امؤمن أو كافر أولا مؤمن ولا كافر قلنا ان
~~الباغي هو الباغي باجماع أهل الصلاة وسماهم أهل الارجاء مؤمنين مع تسميتهم
~~إياهم بالباغين، وسماهم أهل الوعيد كفرا غير مشركين كالاباضية والزيدية
~~وفساقا خالدين في النار كواصل وعمرو، منافقين خالدين في الدرك الاسفل من
~~النار كالحسن واصحابه فكلهم قد ازال الباغي عما كان فيه قبل البغى فاخرجه
~~قوم إلى الكفر والشرك كجميع الخوارج غير الاباضية والى الكفر غير الشرك
~~كالاباضية والزيدية، والى الفسق والنفاق واقل ماحكم عليهم أهل الارجاء
~~إسقاطهم من السنن والعدالة والقبول. فان قال: فإن الله عز وجل سمى الباغي
~~مؤمنا فقال تعالى (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) فجعلهم مؤمنين، قلنا
~~لابد من ان المأمور بالاصلاح بين الطائفتين المقتتلين كان قبل اقتتالهما
~~عالما بالباغية منها أو لم يكن عالما بالباغية منها فان كان عالما بالباغية
~~منهما كان مامورا بقتالها مع المبغى عليها حتى تفئ إلى امر الله وهو الرجوع
~~إلى ما خرج منه بالبغى وان كان المأمور بالاصلاح جاهلا بالباغية والمبغى
~~عليها فانه كان جاهلا بالمؤمن غير الباغي من المؤمن الباغى وكان المؤمن غير
~~الباغي عرف بعد النبيين والفرق بينه وبين الباغى مجمعا من اهل الصلاة على
~~إيمانه لااختلاف بينهم في اسمه والمؤمن الباغى ms231 بزعمك مختلف فيه فلا يسمى
~~مؤمنا حتى يجمع على انه مؤمن كما اجمع على انه باغ فلا يسمع الباغى مؤمنا
~~إلا باجماع اهل الصلاة على تسميته مؤمنا كما اجمعوا عليه وعلى تسميته
~~باغيا. فان قال: فان الله تعالى سمى الباغى للمؤمنين اخا ولايكون أخ
~~المؤمنين إلا مؤمنا قبل احلت وباعدت فان الله تعالى سمى هودا وهو نبي أخا
~~عاد وهم كفار فقال (وإلى عاد أخاهم هودا) وقد يقال للشامي يا أخا الشام
~~ولليماني يا أخا اليمن ويقال للمسايف اللازم له المقاتل به فلان أخ السيف
~~فليس في يد المتأول أخ المؤمن لا يكون إلا مؤمنا مع شهادة القرآن بخلافه
~~وشهادة اللغة بانه يكون

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# المؤمن أخا الجماد الذي هو الشام واليمن والسيف والرمح، وبالله استعين
~~على امورنا في ادياننا ودنيانا وآخرتنا وإياه نسأل التوفيق لما قرب من
~~وازلف لديه بمنه وكرمه. (باب 161 - العلة التى من أجلها لم يدفن الحسن بن
~~على بن) (أبى طالب " ع " مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) 1 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن ابن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن ابى عبد
~~الله " ع " قال: ان الحسين بن علي " ع " أراد ان يدفن الحسن بن علي عليهما
~~السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وجمع جمعا فقال رجل سمع الحسن بن
~~علي " ع " يقول: قول للحسن ألا يهرق في دما لولا ذلك مانتهى الحسين " ع "
~~حتى يدفنه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله). وقال أبو عبد الله " ع " أول
~~إمرأة ركبت البغل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة جاءت إلى المسجد
~~فمنعت ان يدفن الحسن بن علي مع رسول الله (صلى الله عليه وآله). (باب 162 -
~~العلة التى من أجلها صار يوم عاشوراء أعظم الايام مصيبة) 1 - حدثنا محمد بن
~~علي بن بشار القزويني رضى الله عنه قال: حدثنا ابو الفرج ms232 المظفر بن احمد
~~القزويني قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الاسدي قال: حدثنا سهل بن زياد
~~الآدمى قال: حدثنا سليمان بن عبد الله الخزاز الكوفي قال: حدثنا عبد الله
~~بن الفضل الهاشمي قال: قلت لابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع " يابن
~~رسول الله كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة وغم وجزع وبكاء دون اليوم الذي
~~قبض منه رسول الله صلى الله عليه وآله واليوم الذي ماتت فيه فاطمة عليها
~~السلام واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين " ع " واليوم الذي قتل فيه الحسن
~~" ع " بالسم؟ فقال: ان يوم الحسن " ع " أعظم مصيبة من جميع سائر

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# الايام، وذلك ان أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى
~~كانوا خمسة فلما مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله بقى أمير المؤمنين
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكان فيهم للناس عزاء وسلوة فلما مضت
~~فاطمة عليها السلام كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين للناس عزاء وسلوة
~~فلما مضى منهم أمير المؤمنين " ع " كان للناس في الحسن والحسين عزاء وسلوة
~~فلما مضى الحسن " ع " كان للناس في الحسين " ع " عزاء وسلوة، فلما قتل
~~الحسين " ع " لم يكن بقى من أهل الكساء أحد للناس فيه بعده عزاء وسلوة فكان
~~ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم فلذلك صار يومه أعظم مصيبة.
~~قال عبد الله بن الفضل الهاشمي: فقلت له يابن رسول الله فلم لم يكن للناس
~~في علي بن الحسين عزاء وسلوة مثل ما كان لهم في آبائه عليهم السلام؟ فقال
~~بلى ان علي بن الحسين كان سيد العابدين وإماما وحجة على الخلق بعد آبائه
~~الماضين ولكنه لم يلق رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يسمع منه وكان علمه
~~وراثة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وكان أمير المؤمنين
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام قد شاهدهم الناس مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في أحوال في آن يتوالى فكانوا متى نظروا إلى أحد منهم تذكروا ms233
~~حاله مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقول رسول الله له وفيه، فلما مضوا
~~فقد الناس مشاهدة الاكرمين على الله عز وجل ولم يكن في أحد منهم فقد جميعهم
~~إلا في فقد الحسين " ع " لانه مضى آخرهم فلذلك صار يومه أعظم الايام مصيبة.
~~قال عبد الله بن الفضل الهاشمي: فقلت له يابن رسول الله فكيف سمت العامة
~~يوم عاشوراء، يوم بركة فبكى " ع " ثم قال: لما قتل الحسين " ع " تقرب الناس
~~بالشام إلى يزيد فوضعوا له الاخبار وأخذوا عليه الجوائز من الاموال فكان
~~مما وضعوا له أمر هذا اليوم وانه يوم بركة ليعدل الناس فيه من الجزع
~~والبكاء والمصيبة والحزن إلى الفرح والسرور والتبرك والاستعداد فيه حكم الله

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# مما بيننا وبينهم قال: ثم قال " ع " يابن عم وان ذلك لاقل ضررا على
~~الاسلام واهله وضعه قوم انتحلوا مودتنا وزعموا أنهم يدينون بموالاتنا
~~ويقولون بامامتنا زعموا ان الحسين " ع " لم يقتل وانه شبه للناس أمره كعيسى
~~بن مريم فلا لائمة اذن على بنى امية ولا عتب على زعمهم، يابن عم من زعم ان
~~الحسين " ع " لم يقتل فقد كذب رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا وكذب من
~~بعده الائمة عليهم السلام في أخبارهم بقتله، ومن كذبهم فهو كافر بالله
~~العظيم ودمه مباح لكل من سمع ذلك منه. قال عبد الله بن الفضل: فقلت له يابن
~~رسول الله فما تقول في قوم من شيعتك يقولون به؟ فقال " ع " ما هؤلاء من
~~شيعتي وانى برئ منهم (كذاوكذا وكذا وكذا إبطال القرآن والجنة والنار) قال:
~~فقلت فقول الله تعالى (ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم
~~كونوا قردة خاسئين) قال: ان اولئك مسخوا ثلاثة ايام ثم ماتوا ولم يتناسلوا،
~~وان القردة اليوم مثل أولئك، وكذلك الخنازير وساير المسوخ، ما وجد منها
~~اليوم من شئ فهو مثله لا يحل ان يؤكل لحمه. ثم قال " ع ": لعن الله الغلاة
~~والمفوضة فانهم صغروا عصيان الله وكفروا به وأشركوا وضلواو أضلوا قرار من ms234
~~إقامة الفرايض واداء الحقوق. 2 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال:
~~اخبرنا احمد بن محمد الهمداني عن علي بن الحسن بن فضال، عن ابيه، عن أبى
~~الحسن علي بن موسى الرضا " ع " قال: من ترك السعي في حوايجه يوم عاشوراء
~~قضى الله له حوايج الدنيا والآخرة ومن كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه
~~وبكائه يجعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره وقرت بنا في الجنان
~~عينه، ومن سمى يوم عاشوراء يوم بركة وادخر لمنزله شيئا لم يبارك له فيما
~~ادخر وحشر يوم القيامة مع يزيد وعبيدالله ابن زياد وعمر بن سعد (لعنهم
~~الله) إلى اسفل درك من النار. 3 - حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله
~~قال: حدثنا أبى، عن محمد

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# ابن الحسين بن أبى الخطاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن سعيد عن ارطاة بن
~~حبيب عن فضيل الرسان عن جبلة المكية قالت: سمعت ميثم التمار (قدس الله
~~روحه) يقول: والله لتقتل هذه الامة ابن نبيها في المحرم لعشر يمضين منه
~~وليتخذن اعداء الله ذلك اليوم يوم بركة وان ذلك لكائن قد سبق في علم الله
~~تعالى ذكره أعلم ذلك بعد عهده إلي مولاي أمير المؤمنين " ع " ولقد أخبرني
~~انه يبكي عليه كل شئ حتى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحر والطير في
~~السماء، ويبكى عليه الشمس والقمر والنجوم والسماء والارض ومؤمنوا الانس
~~والجن وجميع ملائكة السماوات والارضين ورضوان ومالك وحملة العرش، وتمطر
~~السماء دما ورمادا. ثم قال: وجبت لعنة الله على قتلة الحسين " ع " كما وجبت
~~على المشركين الذين يجعلون مع الله إلها آخر وكما وجبت على اليهود والنصارى
~~والمجوس. قالت جبلة: فقلت له يا ميثم فكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي قتل
~~فيه الحسين " ع " يوم بركة؟ فبكى ميثم رضى الله عنه ثم قال: يزعمون لحديث
~~يضعونه انه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم وإنما تاب الله على آدم في ذي
~~الحجة ويزعمون انه اليوم الذي قبل الله فيه توبة ms235 داود وانما قبل الله عز
~~وجل توبته في ذي الحجة، ويزعمون انه اليوم الذي إخرج الله فيه يونس من بطن
~~الحوت وإنما أخرج الله عز وجل يونس من بطن الحوت في ذي الحجة، ويزعمون انه
~~اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودى وإنما استوت على الجودي يوم
~~الثامن عشر من ذي الحجة، ويزعمون انه اليوم الذي فلق الله تعالى فيه البحر
~~لبنى اسرائيل وانما كان ذلك في ربيع الاول ثم قال ميثم: يا جبلة، اعلمي ان
~~الحسين بن علي " ع " سيد الشهداء يوم القيامة ولاصحابه على سائر الشهداء
~~درجة، يا جبلة إذا نظرت السماء حمراء كأنها دم عبيط فاعلمي ان سيد الشهداء
~~الحسين قد قتل. قالت جبلة فخرجت ذات يوم فرأيت الشمس على الحيطان كأنها
~~الملاحف المعصفرة فصحت حينئذ وبكيت وقلت: قد والله قتل سيدنا الحسين عليه
~~السلام.

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# (باب 163 - علة إقدام أصحاب الحسين " ع " على القتل) 1 - حدثنا محمد بن
~~ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الجلودي
~~قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا جعفر بن محمد ابن عمارة عن
~~أبيه عن ابى عبد الله " ع " قال: قلت له اخبرني عن أصحاب الحسين " ع "
~~واقدامهم على الموت فقال انهم كشف لهم الغطاء حتى رأوا منازلهم من الجنة
~~فكان الرجل منهم يقدم على القتل ليبادر إلى حوراء يعانقها والى مكانه من
~~الجنة. (باب 164 - العلة التى من أجلها يقتل القائم " ع " ذرارى قتلة)
~~(الحسين عليه السلام بفعال آبائها) 1 - حدثنا احمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن ابراهيم، عن ابيه عن عبد السلام
~~بن صالح الهروي قال: قلت لابي الحسن علي ابن موسى الرضا " ع " يابن رسول
~~الله ما تقول في حديث روي عن الصادق " ع " انه قال: إذا خرج القائم قتل
~~ذرارى قتلة الحسين " ع " بفعال آبائها فقال " ع " هو كذلك فقلت فقول الله
~~عز وجل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ما معناه؟ فقال ms236 صدق الله في جميع أقواله
~~لكن ذرارى قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضى شيئا كان
~~كمن أتاه ولو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي
~~عند الله شريك القاتل وانما يقتلهم القايم إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم،
~~قال: قلت له بأى شئ يبدء القايم فيهم إذا قام؟ قال يبدأ ببنى شيبة ويقطع
~~ايديهم لانهم سراق بيت الله عزوجل. (باب 165 - العلة التى من أجلها سمى على
~~بن الحسين زين العابدين) 1 - حدثنا عبد الله بن النضر بن سمعان التميمي
~~الخرقاني رضى الله عنه قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد المكى قال:
~~حدثنا أبو الحسن عبد الله بن محمد بن عمر الاطروش الحرانى قال: حدثنا صالح
~~بن زياد أبو سعيد الشونى قال: حدثنا ابو عثمان عبد الله بن ميمون السكري
~~قال: حدثنا عبد الله بن معن الاودي قال:

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# حدثنا عمران بن سليم قال: كان الزهري إذا حدث عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال حدثني زين العابدين علي بن الحسين، فقال له سفيان بن عيينة: ولم
~~تقول له زين العابدين؟ قال: لانى سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن ابن عباس، ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين زين
~~العابدين فكأني انظر إلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب يخطو بين
~~الصفوف. 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني العباس
~~ابن معروف عن محمد بن سهل الحرانى، عن بعض أصحابنا عن أبى عبد الله " ع "
~~قال: ينادي مناد يوم القيامة أين زين العابدين فكأني انظر إلى علي بن
~~الحسين " ع " يخطو بين الصفوف. 3 - حدثنا محمد بن القاسم الاسترابادي قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن سيار قال: حدثنا أبو يحيى محمد بن يزيد المنقرى عن
~~سفيان بن عيينة قال: قيل للزهري من أزهد ms237 الناس في الدنيا؟ قال: علي بن
~~الحسين عليهما السلام حيث كان وقد قيل له فيما بينه وبين محمد بن الحنفية
~~من المنازعة في صدقات علي بن ابى طالب " ع " لو ركبت إلى الوليد بن عبد
~~الملك ركبه لكشف عنك من غرر شره وميله عليك بمحمد فان بينه وبينه خلة، قال
~~وكان هو بمكة والوليد بها فقال: ويحك أفي حرم الله اسأل غير الله عز وجل،
~~انى آنف ان اسأل الدنيا خالقها فكيف اسألها مخلوقا مثلي وقال الزهري لاجرم
~~ان الله تعالى القى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد بن الحنفية. 4
~~- حدثنا محمد بن القاسم الاسترآبادي قال: حدثنا علي بن محمد بن سيار عن ابى
~~يحيى محمد بن يزيد المنقري عن سفيان بن عيينة قال: قلت للزهري لقيت علي بن
~~الحسين " ع "؟ قال: نعم لقيته وما لقيت احد أفضل منه والله ما علمت له
~~صديقا في السر ولا عدوا في العلانية فقيل له وكيف ذلك؟ قال: لانى لم أر أحدا

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# وان كان يحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله يحسده ولا رأيت احدا وان كان
~~يبغضه إلا وهو لشدة مداراته له يداريه. 5 - وبهذا الاسناد عن سفيان بن
~~عيينة قال: رأى الزهري علي بن الحسين ليلة باردة مطيرة وعلى ظهره دقيق وحطب
~~وهو يمشي فقال له يابن رسول الله ماهذا؟ قال: اريد سفرا أعد له زادا أحمله
~~إلى موضع حريز فقال الزهري: فهدا غلامي يحمله عنك فأبى، قال انا احمله عنك
~~فأني ارفعك عن حمله فقال علي بن الحسين لكنى لا أرفع نفسي عما ينجيني في
~~سفري ويحسن ورودي على ما أرد عليه اسألك بحق الله لما مضيت لحاجتك وتركتني،
~~فانصرفت عنه فلما كان بعد أيام قلت له: يابن رسول الله لست أرى لذلك السفر
~~الذي ذكرته أثرا، قال بلى يا زهري ليس ما ظننته ولكنه الموت وله كنت استعد،
~~إنما الاستعداد للموت تجنب الحرام وبذل الندى والخير. 6 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن احمد بن الوليد ms238 رحمه الله قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال:
~~حدثنا محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن علي بن اسباط عن اسماعيل بن
~~المنصور، عن بعض اصحابنا قال: لما وضع علي بن الحسين " ع " على السرير
~~ليغسل نظر إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما كان يحمل على ظهره إلى منازل
~~الفقراء والمساكين. 7 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رض) قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن اسماعيل، عن محمد بن عمر عن ابيه،
~~عن علي بن المغيرة عن ابان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله " ع " إنى رأيت
~~علي بن الحسين " ع " إذا قام في الصلاة غشى لونه لون آخر: فقال لي والله ان
~~علي بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه. 8 - حدثنا محمد بن الحسن رضى
~~الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى قال: حدثني بعض أصحابنا، عن

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# ابى حمزة الثمالى قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام يصلى فسقط رداؤه
~~عن احد منكبيه قال: فلم يسوه حتى فرغ من صلاته قال: فسألته عن ذلك فقال
~~ويحك أتدرى بين يدي من كنت ان العبد لا يقبل من صلاته إلا ما أقبل عليه
~~منها بقلبه وكان علي بن الحسين عليهما السلام ليخرج في الليلة الظلماء
~~فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتى يأتي بابا بابا فيقرعه ثم
~~يناول من يخرج إليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك فعلموا
~~أن علي بن الحسين عليهما السلام الذي كان يفعل ذلك. 9 - حدثنا علي بن احمد
~~بن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابى عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد
~~بن اسماعيل البرمكى قال: حدثنا الحسين بن الهيثم قال: حدثنا عباد بن يعقوب
~~قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبى حمزة، عن ابيه قال: سألت مولاة لعلي بن
~~الحسين " ع " بعد موته فقلت صفي لي أمور علي بن ms239 الحسين " ع " فقال: أطنب أو
~~أختصر؟ فقلت بل اختصري قالت: ما أتيته بطعام نهارا قط ولافرشت له فراشا
~~بليل قط. 10 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن ابيه قال: حدثنا محمد بن حاتم قال: حدثنا
~~أبو معمر اسماعيل بن ابراهيم بن معمر قال: حدثنا عبد العزيز بن ابى حازم
~~قال: سمعت أبا حازم يقول: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين وكان " ع "
~~يصلي في اليوم والليلة الف ركعة حتى خرج بجبهته وآثار سجوده مثل (كركرة
~~البعير). (باب 166 - العلة التى من أجلها سمى علي بن الحسين " ع " السجاد)
~~1 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يعقوب الكليني رضى الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن الحسني وعلي بن محمد
~~ابن عبد الله جميعا عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر، عن عبد الرحمان بن عبد
~~الله الخزاعى عن نصر بن مزاحم المنقري، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# قال: قال أبو جعفر محمد بن الباقر " ع " ان ابى علي بن الحسسين " ع " ما
~~ذكر نعمة الله عليه إلا سجد، ولاقرأ آية من كتاب الله عز وجل وفيها سجود
~~إلا سجد ولادفع الله تعالى عنه سوء يخشاه أو كيد كايد إلا سجد، ولافرغ من
~~صلاة مفروضة إلا سجد، ولاوفق لاصلاح بين اثنين إلا سجد، وكان اثر السجود
~~فجميع مواضع سجوده فسمى السجاد لذلك. (باب 167 - العلة التى من أجلها سمى
~~علي بن الحسين " ع " ذا الثفنات) 1 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني
~~رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا علي بن محمد عن
~~أبى علي محمد بن اسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن ابى طالب عن ابيه، عن آبائه عن محمد بن علي الباقر " ع " قال كان لابي "
~~ع " في موضع سجوده آثار ms240 ناتية وكان يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس
~~ثفنات، فسمي ذا الثفنات لذلك. (باب 168 - العلة التى من أجلها سمى أبو جعفر
~~محمد بن على " ع " الباقر) 1 - حدثنا أبو العباس محمد بن ابراهيم بن اسحاق
~~الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري بالبصرة قال
~~حدثنى المغيرة بن محمد قال حدثنا رجاء بن سلمة عن عمرو بن شمر قال: سألت
~~جابر بن يزيد الجعفي فقلت له لم سمي الباقر باقرا؟ قال: لانه بقر العلم
~~بقرا - أي شقه شقا واظهره إظهارا ولقد حدثنى جابر بن عبد الله الانصاري انه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا جابر إنك ستبقى حتى تلقى ولدي
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب المعروف في التوراة بباقر فإذا
~~لقيته فاقرأه منى السلام، فلقيه جابر بن عبد الله الانصاري في بعض سكك
~~المدينة فقال له يا غلام من أنت؟ قال: انا محمد بن علي بن الحسين ابن علي
~~بن ابى طالب، قال له جابر يا بني إقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر، فقال:
~~شمائل رسول الله ورب الكعبة، ثم قال يا بنى رسول الله يقرؤك السلام فقال
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله السلام مادامت السماوات والارض وعليك يا
~~جابر بما

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# بلغت السلام فقال له جابر يا باقر أنت الباقر حقا أنت الذي تبقر العلم
~~بقرا ثم كان جابر يأتيه فيجلس بين يديه فيعلمه وربما غلط جابر فيما يحدث به
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله فيرد عليه ويذكره فيقبل ذلك منه ويرجع إلى
~~قوله وكان يقول يا باقر يا باقر يا باقر أشهد بالله إنك قد أوتيت الحكم
~~صبيا. (169 - العلة التى من أجلها سمى أبو عبد الله جعفر بن محمد) (عليهما
~~السلام: الصادق) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن هارون الصوفى قال: حدثنا أبو بكر عبيدالله بن موسى الحبال الطبري
~~قال: ms241 حدثنا محمد ابن الحسين الخشاب قال: حدثنا محمد بن الحصين قال: حدثنا
~~المفضل بن عمر عن ابن حمزة ثابت بن دينار الثمالى عن علي بن الحسين عن ابيه
~~عن جده عليهما السلام قال: قال رسول صلى الله عليه وآله إذ ولد إبني جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابى طالب فسموه الصادق، فانه سيكون في
~~ولده سمي له يدعي الاءمامة بغير حقها ويسمى كذابا. 2 - حدثنا محمد بن احمد
~~السنانى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابى عبد الله الكوفي قال: حدثنا
~~محمد بن ابى بشير قال حدثنا الحسين بن الهيثم قال: حدثنا سليمان بن داود
~~المنقرى قال: كان حفض بن غياث إذا حدثنا عن جعفر ابن محمد قال: حدثنى خير
~~الجعافر جعفر بن محمد عليه السلام. 3 - حدثنا الحسن بن محمد العلوى رضى
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابى عبد الله الكوفي عن محمد بن ابى بشير قال:
~~حدثنا الحسين بن الهيثم، عن سليمان ابن داود المنقرى قال كان علي بن غراب
~~إذا حدثنا عن جعفر بن محمد يقول حدثنى الصادق عن الله جعفر بن محمد " ع ".
~~4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادى عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه قال: حدثنا أبو احمد

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# محمد بن زباد الازدي قال سمعت مالك بن أنس فقيه المدينة يقول كنت ادخل
~~إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فيقدم لى مخدة ويعرف لى قدرا ويقول
~~يا مالك إنى أحبك فكنت اسر بذلك واحمد الله تعالى عليه قال وكان " ع " لا
~~يخلو من احد ثلاث خصال أما صايما واما قايما واما ذاكرا وكان من عظماء
~~العباد واكابر الزهاد الذين يخشون الله عزوجل وكان كثير الحديث طيب
~~المجالسة كثير الفوائد فإذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخضر مرة
~~واصفر أخرى حتى ينكره من يعرفه ولقد حججت معه سنة فلما استوت به راحلته ms242 عند
~~الاحرام كان كلماهم بالتلبية انقطع الصوت في حلقه وكاد ان يخر من راحلته
~~فقلت قل يابن رسول الله ولا بذلك من ان تقول فقال يابن ابى عامر كيف اجسر
~~ان اقول لبيك اللهم لبيك واخشى ان يقول تعالى لى لالبيك ولاسعديك. (170 -
~~العلة التى من أجلها سمى موسى " ع " الكاظم) 1 - حدثنا علي بن عبد الله
~~الوراق رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قا حدثنا احمد بن ابى عبد
~~الله البرقى، عن ابيه عن ربيع بن عبد الرحمان قال كان والله موسى بن جعفر "
~~ع " من المتوسمين يعلم من يقف عليه بعد موته ويجحد الاءمامة بعد امامته
~~وكان يكظم غيظه عليهم ولا يبدى لهم ما يعرفه منهم فسمى الكاظم لذلك. (باب
~~171 - العلة التى من أجلها قيل بالوقف على موسى بن جعفر " ع ") 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن احمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور عن احمد ابن الفضل،
~~عن يونس بن عبد الرحمان قال مات أبو الحسن " ع " وليس من قوامه احد إلا
~~وعنده المال الكثير فكان ذلك سبب وقفهم وجحودهم لموته وكان عند زياد القندى
~~سبعون الف دينار وعند علي بن أبى حمزة ثلاثون الف دينار قال: فلما رأيت ذلك
~~وتبين الحق وعرفت من أمر أبى الحسن الرضا " ع " ما علمت

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# تكلمت ودعوة الناس إليه قال: فبعثا إلي وقالا لي ما يدعوك إلى هذا إن كنت
~~تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة الآف دينار وقالا لي كف فأبيت وقلت
~~لهم إنا روينا عن الصادقين عليهم السلام انهم قالوا إذا ظهرت البدع فعلى
~~العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل سلب منه نور الايمان وما كنت لادع الجهاد
~~في امر الله على كل حال فناصباني واضمرا لي العداوة. 2 - وبهذا الاسناد عن
~~محمد بن جمهور عن احمد بن حماد قال: احد القوم عثمان بن عيسى وكان يكون ms243
~~بمصر وكان عنده مال كثير وستة جواري قال: فبعث إليه أبو الحسن الرضا عليه
~~السلام فيهن وفي المال، قال: فكتب إليه ان أباك لم يمت قال فكتب إليه أن
~~أبى قد مات وقد اقتسمنا ميراثه وقد صحت الاخبار بموته واحتج عليه فيه قال
~~فكتب إليه ان لم يكن ابوك مات فليس لك من ذلك شئ وان كان قد مات على ما
~~تحكي فلم يأمرنى بدفع شئ اليك وقد اعتقت الجوارى وتزوجتهن. قال: محمد بن
~~علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب: لم يكن موسى بن جعفر عليهما السلام ممن
~~يجمع المال ولكنه حصل في وقت الرشيد وكثر اعداؤه ولم يقدر على تفريق ماكان
~~يجتمع إلا على القليل ممن يثق بهم في كتمان السر فاجتمعت هذه الاموال لاجل
~~ذلك وأراد ان لا يتحقق على نفسه قول من كان يسعى به إلى الرشيد ويقول انه
~~يحمل إليه الاموال ويعتقد له الامامة ويحمل على الخروج عليه ولولا ذلك لفرق
~~ما اجتمع منه هذه الاموال على انها لم تكن اموال الفقراء وانما كانت اموالا
~~تصله به مواليه لتكون له إكراما منهم له وبرا منهم به صلى الله عليه. (باب
~~172 العلة التى من أجلها سمى على بن موسى الرضا " ع ") 1 - حدثنا احمد بن
~~علي بن ابراهيم رضى الله عنه قال: حدثنى ابى، عن جدى إبراهيم بن هاشم عن
~~احمد بن ابى نصر البزنطى قال: قلت لابي جعفر محمد

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# ابن علي الثاني عليهما السلام ان قوما من مخالفيكم يزعمون ان أباك صلوات
~~الله عليه إنما سماه المأمون الرضا لما رضيه لولاية عهده، فقال، كذبوا
~~والله وفجروا بل الله تعالى سماه الرضا لانه كان " ع " رضى الله تعالى ذكره
~~في سمائه ورضى لرسوله والائمة بعده عليهم السلام في أرضه قال: فقلت له ألم
~~يكن كل واحد من آبائك الماضين عليهم السلام رضى الله تعالى ولرسوله والائمة
~~بعده؟ فقال بلى، فقلت له فلم سمى اباك " ع " من بينهم الرضا؟ قال لانه رضى
~~به المخالفون من اعدائه، ms244 كما رضى الله الموافقون من أوليائه ولم يكن ذلك
~~لاحد من آبائه عليهم السلام، فلذلك سمي من بينهم الرضا عليه السلام. (باب
~~173 - العلة التى من أجلها قبل الرضا " ع " من المأمون ولاية عهده) 1 -
~~حدثنا الحسين بن ابراهيم بن ناتانة قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن ابيه
~~ابراهيم بن هاشم، عن ابى الصلت الهروي قال: ان المأمون قال للرضا علي بن
~~موسى " ع " يابن رسول الله قد عرفت فضلك وعلمك وزهدك وورعك وعبادتك وأراك
~~أحق بالخلافة منى، فقال الرضا " ع " بالعبودية لله عز وجل أفتخر، وبالزهد
~~في الدنيا أرجو النجاة من شر الدنيا، وبالورع عن المحارم أرجو الفوز
~~بالمغانم وبالتواضع في الدنيا أرجو الرفعة عند الله تعالى، فقال له
~~المأمون: انى قد رأيت أن أعزك نفسي عن الخلافة واجعلها لك وأبايعك! فقال له
~~الرضا ان كانت هذه الخلافة لك وجعلها الله لك فلا يجوز لك أن تخلع لباسا
~~ألبسكه الله وتجعله لغيرك وان كانت الخلافة ليست لك فلا يجوز لك تجعل لي ما
~~ليس لك فقال له المأمون يابن رسول الله لابد لك من قبول هذا الامر فقال لست
~~أفعل ذلك طايعا ابدا فما زال يجهد به اياما حتى يئس من قبوله له فان لم
~~تقبل الخلافة ولم تحب مبايعتي لك فكن ولى عهدي لتكون لك الخلافة بعدى فقال
~~الرضا " ع " والله لقد حدثنى ابى عن آبائه عن أمير المؤمنين عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله انى اخرج من الدنيا قبلك مقتولا بالسم مظلوما تبكى على
~~ملائكة السماء وملائكة الارض وادفن

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# في أرض غربة إلى جنب هارون الرشيد فبكى المأمون ثم قال له يابن رسول الله
~~ومن الذي يقتلك أو يقدر على الاساءة اليك وانا حى قال الرضا " ع " اما انى
~~لو اشاء ان أقول من الذي يقتلى لقلت فقال المأمون يابن رسول الله انما تريد
~~بقولك هذا التخفيف عن نفسك ودفع هذا الامر عنك ليقول الناس انك زاهد في
~~الدنيا فقال الرضا " ع " والله ما كذبت ms245 منذ خلقني ربى تعالى وما زهدت في
~~الدنيا للدنيا وانى لا علم ما تريد قال المأمون وما أريد قال الامان على
~~الصدق قال لك الامان قال تريد بذلك ان يقول الناس ان علي بن موسى الرضا لم
~~يزهد في الدنيا بل زهدت الدنيا فيه الا ترون كيف قبل ولاية العهد طمعا في
~~الخلافة فغضب المأمون ثم قال انك تتلقاني ابدا بما اكرهه وقد آمنت سطوتي
~~فبالله أقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلا أجبرتك على ذلك فان فعلت وإلا ضربت
~~عنقك فقال الرضا " ع " قد نهانى الله عزوجل ان القى بيدى إلى التهلكة فان
~~كان الامر على هذا فافعل مابدا لك وانا أقبل ذلك على ان لا أولى احدا ولا
~~أعزل احدا ولا انقض رسما ولا سنة واكون في الامر بعيدا مشيرا فرضى منه بذلك
~~وجعله ولى عهده على كراهة منه " ع " لذلك. 2 - حدثنا المظفر بن جعفر بن
~~المظفر رضى الله عنه قال حدثنا جعفر بن محمد ابن مسعود، عن ابيه قال حدثنا
~~محمد بن نصير، عن الحسن بن موسى قال روى اصحابنا عن الرضا " ع " انه قال له
~~رجل اصلحك الله كيف صرت إلى ما صرت إليه من المأمون فكان انكر ذلك عليه
~~فقال له أبو الحسن " ع " يا هذا انما افضل النبي أو الوصي؟ فقال لا بل
~~النبي قال فايما أفضل مسلم أو مشرك؟ قال لا بل مسلم قال فان العزيز عزيز
~~مصر كان مشركا وكان يوسف " ع " نبيا وان المأمون مسلم وانا وصى ويوسف سأل
~~العزيز ان يوليه حين قال اجعلني على خزائن الارض انى حفيظ عليم والمأمون
~~اجبرني ما أنا فيه وقال " ع " في قوله تعالى (اجعلني على خزائن الارض انى
~~حفيظ عليم) قال حافظ لما في يدى عالم بكل لسان.

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# 3 - حدثنا احمد بن زياد الهمداني رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن
~~هاشم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال دخلت على علي موسى بن الرضا " ع "
~~فقلت له يابن رسول الله ms246 ان الناس يقولون انك قبلت ولاية العهد مع اظهارك
~~الزهد في الدنيا فقال " ع " قد علم الله كراهتي لذلك فلما خيرت بين قبول
~~ذلك وبين القتل اخترت القبول على القتل ويحهم أما علموا ان يوسف " ع " كان
~~نبيا رسولا فلما دفعته الضرورة إلى تولى خزائن العزيز قال له اجعلني على
~~خزائن الارض انى حفيظ عليم ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على اكراه واجبار
~~بعد الاشراف على الهلاك على انى ما دخلت في هذا الامر إلا دخول خارج منه
~~فالى الله المشتكى وهو المستعان. (باب 174 - علة قتل المأمون للرضا " ع "
~~بالسم) 1 - حدثنا أبو الطيب الحسين بن احمد بن محمد اللؤلؤي قال: حدثنا علي
~~ابن محمد بن ماجيلويه قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد البرقي قال أخبرنا
~~الريان ابن شبيب خال المعتصم اخو ماردة ان المأمون لما أراد أن يأخذ البيعة
~~لنفسه بامرة المؤمنين ولابي الحسن علي بن موسى الرضا " ع " بولاية العهد
~~وللفضل بن سهل بالوزارة أمر بثلاث كراسي تنصب لهم فلما قعدوا عليها اذن
~~للناس فدخلوا يبايعون فكانوا يصفقون بايمانهم على ايمان الثلاثة من أعلى
~~الابهام إلى أعلى الخنصر ويخرجون حتى بايع آخر الناس فتى من الانصار فصفق
~~بيمينه من الخنصر إلى اعلى الابهام فتبسم أبو الحسن " ع " ثم قال: كل من
~~بايعنا بايع بفسخ البيعة غير هذا الفتى فانه بايعنا بعقدها فقال المأمون
~~وما فسخ البيعة من عقدها قال أبو الحسن عليه السلام عقد البيعة هو من أعلى
~~الخنصر إلى أعلى الابهام وفسخها من أعلى الابهام إلى أعلى الخنصر قال فماج
~~الناس في ذلك وأمر المأمون باعادة الناس إلى البيعة على ما وصفه أبو الحسن
~~" ع " وقال: الناس كيف يستحق الامامة من لايعرف عقد البيعة ان من علم لاولى بها

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# ممن لا يعلم، قال: فحمله ذلك على ما فعله من سمه. 2 - حدثنا الحسين بن
~~ابراهيم بن هشام المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق واحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضى الله عنهم قالوا: حدثنا ms247 علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه عن
~~محمد بن سنان قال: كنت عند مولاي الرضا " ع " بخراسان وكان المأمون يقعده
~~على يمينه إذا قعد للناس يوم الاثنين ويوم الخميس فرفع إلى المأمون ان رجلا
~~من الصوفية سرق فامر باحضاره فلما نظر إليه وجده متقشفا بين عينيه اثر
~~السجود فقال سواة لهذه الآثار الجميلة وهذا الفعل القبيح تنسب إلى السرقة
~~مع ما أرى من جميع آثارك وظاهرك قال: فقال ذلك اضطرارا لا إختيارا حين
~~منعتني حقى من الخمس والفئ قال المأمون: وأي حق لك في الخمس والفى؟ قال إن
~~الله تعالى قسم الخمس ستة اقسام فقال: (واعلموا إنما غنمتم من شئ فان لله
~~خمسة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم
~~بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان) وقسم الفئ على
~~ستة اسهم فقال الله تعالى: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كيلا يكون دولة بين
~~الاغنياء منكم) فمنعتني حقى وانا ابن السبيل منقطع بى ومسكين لا ارجع إلى
~~شئ ومن حملة القرآن فقال المأمون: أعطل حدا من حدود الله وحكما من احكامه
~~في السارق من أجل اساطير هذه؟ فقال الصوفي إبدا بنفسك فطهرها ثم طهر غيرك
~~واقم حد الله عليها، فالتفت المأمون إلى أبى الحسن " ع " فقال: ما يقول؟
~~فقال انه يقول سرقت فسرق، فغضب المأمون غضبا شديدا ثم قال للصوفي والله
~~لاقطعنك فقال الصوفي أتقطعني وأنت عبد لى فقال: المأمون ويلك ومن أين صرت
~~عبدا؟ لك قال لان أمك اشتريت من مال المسلمين فانت عبد لمن في المشرق
~~والمغرب حتى يعتقوك وأنا لم اعتقك ثم بلعت الخمس بعد ذلك فلا أعطيت آل
~~الرسول حقا ولا اعطيتني ونظرائي حقا، واخرى ان الخبيث لا يطهر خبيثا انما
~~يطهره طاهر، ومن في جنبه الحد فلا

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# يقيم الحدود على غيره حتى يبدأ بنفسه أما سمعت الله تعالى يقول: (أتأمرون
~~الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون ms248 الكتاب أفلا تعقلون) فالتفت المأمون
~~إلى ابى الحسن " ع " فقال ما ترى في أمره؟ فقال " ع ": قل فلله الحجة
~~البالغة وهى التى تبلغ الجاهل فيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه
~~والدنيا والآخرة قايمتان بالحجة وقد احتج الرجل بالقرآن فأمر المأمون عند
~~ذلك باطلاق الصوفي واحتجب عن الناس واشتغل بابى الحسن " ع " حتى سمه فقتله
~~وقتل الفضل بن سهل وجماعة من الشيعة. (باب 175 - العلة التى من أجلها سمى
~~محمد بن على بن موسى عليهم السلام) (التقى، وعلى بن محمد بن على بن موسى
~~عليهم السلام النقى (1)) (باب 176 - العلة التى من أجلها سمى على بن محمد
~~والحسن) (ابن على عليهما السلام: العسكريين) سمعت مشايخنا رضى الله عنهم
~~يقولون ان المحلة التى يسكنها الامامان علي ابن محمد والحسن بن علي عليهما
~~السلام بسرمن رأى كانت تسمى عسكر فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكري. (باب
~~177 - العلة التى من أجلها لم يجعل الله تعالى الانبياء) (والائمة عليهم
~~السلام في جمع أحوالهم غالبين) 1 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق
~~الطالقاني رضى الله عنه قال كنت عند

# ---

# (1) - هاهنا كثير من النساخ والذي يظهر من كلام المصنف (ره) في كتاب
~~المعاني في باب معاني اسماء محمد وعلي ووفاطمة والحسن والحسين والأئمة
~~عليهم السلام ان نسخته لم تكن كذلك حيث قال (ره) وسمي محمد بن علي الثاني
~~عليه السلام التقى لانه اتقى الله عز وجل فوقاه الله شر المأمون لما دخل
~~عليه بالليل سكران فضربه بسيفه حتى ظن انه كان قد قتله فوقاه الله شره الى
~~قوله وقد اخرجت هذه الفصول مرتبه مسنده في كتاب (علل الشرايع) و(الاحكام)
~~و(الاسباب) انتهى. واما علة تسمية علي بن محمد بن علي بن موسى بالنقى فقد
~~قيل ان ابا الحسن عليا سمي نقيا لنقائه وحسن باطنه

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# الشيخ ابى القاسم الحسين بن روح قدس الله روحه مع جماعة فيهم علي بن عيسى
~~القصرى فقام إليه رجل فقال له: اريد اسألك عن شئ فقال له: سل عما بدالك
~~فقال الرجل ms249 اخبرني عن الحسين بن علي عليهما السلام اهو ولى الله؟ قال: نعم
~~قال اخبرني عن قاتله لعنه الله أهو عدو الله؟ قال: نعم، قال الرجل: فهل
~~يجوز أن يسلط الله عدوه على وليه فقال له أبو القاسم قدس الله روحه أفهم
~~عنى ما أقول لك اعلم ان الله تعالى لا يخاطب الناس بشهادة العيان ولا
~~يشافههم بالكلام ولكنه عزوجل بعث إليهم رسولا من اجناسهم واصنافهم بشرا
~~مثلهم فلو بعث إليهم رسلا من غير صنفهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم
~~فلما جاؤوهم وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق قالوا لهم
~~أنتم مثلنا فلا نقبل منكم حتى تأتون بشئ نعجز أن ناتى بمثله فنعلم انكم
~~مخصوصون دوننا بما لا نقدر عليه فجعل الله تعالى لهم المعجزات التى يعجز
~~الخلق عنها فمنهم من جاء بالطوفان بعد الانذار والاعذار فغرق جميع من طغى
~~وتمرد ومنهم من القى في النار فكانت عليه بردا وسلاما ومنهم من أخرج من
~~الحجر الصلد ناقة وأجرى في ضرعها لبنا ومنهم من فلق له البحر وفجر له من
~~الحجر العيون وجعل له العصا اليابسة ثعبانا فتلقف ما يأفكون ومنهم من ابرء
~~الاكمه والابرص واحيى الموتى باذن الله تعالى وأنبأهم بما يأكلون وما
~~يدخرون في بيوتهم ومنهم من انشق له القمر وكلمته البهائم مثل البعير والذئب
~~وغير ذلك فلما اتوا بمثل ذلك وعجز الخلق من اممهم عن ان يأتوا بمثله كان من
~~تقدير الله تعالى ولطفه بعباده وحكمته ان جعل أنبيائه مع هذه المعجزات في
~~حال غالبين، وفي اخرى مغلوبين، وفي حال قاهرين، وفي حال مقهورين، ولو جعلهم
~~عزوجل في جميع احوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم لاتخذهم
~~الناس آلهة من دون الله تعالى ولما عرف فضل صبرهم على البلاء والمحن
~~والاختيار ولكنه عزوجل جعل احوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال
~~المحنة والبلوى صابرين وفي حال العافية والظهور على الاعداء شاكرين

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# ويكونوا في جميع احوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين، وليعلم العباد
~~أن لهم ms250 عليهم السلام إلها هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله وتكون
~~حجة الله تعالى ثابتة على من تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية أو عاند
~~وخالف وعصى وجحد بما أتت به الانبياء والرسل وليهلك من هلك عن بينة ويحيى
~~من حيى عن بينة. قال محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه: فعدت إلى
~~الشيخ ابى القاسم الحسين بن روح قدس الله روحه من الغد وانا قول في نفسي
~~أتراه ذكر ما ذكر لنا يوم أمس من عند نفسه فابتدأني فقالي يا محمد بن
~~ابراهيم لان أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوى بى الريح في مكان سحيق
~~أحب إلي من ان أقول في دين الله تعالى ذكره برأيى ومن عند نفسي بل ذلك عن
~~الاصل ومسموع عن الحجة صلوات الله وسلامه عليه. (باب 178 - علة عداوة بنى
~~أمية لبنى هاشم) (1) * * * (باب 179 - علة الغيبة) 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضى الله عنه، عن ابيه، عن ابيه احمد بن ابى عبد الله البرقى عن
~~محمد بن ابى عمير عن ابان وغيره عن ابى عبد الله " ع " قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لابد للغلام من غيبة فقيل له ولم يارسول الله قال: يخاف القتل.

# ---

# (1) هاهنا بياض تركه النساخ لكن السيد الجزائري روى في الانوار النعمانية
~~نقلا من الكليني (ره) انه كان بين الحسين عليه السلام وبين يزيد عداوة
~~اصلية وعداوة فرعية أما العداوة الاصلية فلانه ولد لعبد مناف ولدان هاشم
~~وأمية ملتزقا ظهر كل واحد منهما بظهر الآخر ففرق بينهما بالسيف فلم يرتفع
~~السيف من بينهما وبين أولادهما حتى وقع بين حرب بين أمية وعبد المطلب بن
~~هاشم وبين ابى سفيان ابن حرب وابى طالب وبين معاوية بن ابى سفيان وعلي بن
~~ابى طالب عليه السلام وبين يزيد بن معاوية والحسين بن علي عليهما السلام.

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# 2 - حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيى
~~عن احمد بن الحسين بن عمر ms251 بن محمد بن عبد الله عن مروان الانباري قال: خرج
~~من ابى جعفر " ع " ان الله إذا كره لنا جوار قوم نزعنا من بين اظهرهم. 3 -
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن احمد بن هلال، عن عبدالرحما
~~بن ابى نجران عن فضالة بن ايوب عن سدير قال: سمعت ابا عبد الله " ع " يقول:
~~ان في القائم سنة من يوسف قلت كأنك تذكر خبره أو غيبته قال لي وما تنكرمن
~~هذه الامة اشباه الخنازير ان اخوة يوسف كانوا أسباطا اولاد انبياء تاجروا
~~بيوسف وباعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتى قال لهم يوسف:
~~انا يوسف فما تنكر هذه الامة الملعونة ان يكون الله عز وجل في وقت من
~~الاوقات يريد أن يستر حجته لقد كان يوسف احب إليه من ملك مصر وكان بينه
~~وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو اراد الله عز وجل ان يعرف مكانه لقدر
~~على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر
~~فما تنكر هذه الامة ان يكون الله ان يفعل بحجته ما فعل بيوسف وان يكون يسير
~~في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتى يأذن الله عز وجل ان يعرفهم نفسه
~~كما أذن ليوسف حين قال: هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون
~~قالوا: إنك لانت يوسف، قال: أنا يوسف وهذا أخى. وقد أخرجت الاخبار التى
~~رويتها في هذا المعنى في كتاب (الغيبة). 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن جده محمد بن علي
~~بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر " ع " قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع
~~فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها، يا بنى انه لابد لصاحب هذا
~~الامر من غيبته حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به إنما هي محنة من الله
~~عز وجل امتحن بها خلقه ولو ms252 علم آباءكم واجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه،
~~فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ قال يا بني

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# عقولكم تصغر عن هذا، واحلامكم تضيق عن حمله، ولكن ان تعيشوا فسوف تدركوه.
~~5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن احمد
~~العلوي، عن ابى هاشم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري " ع " يقول:
~~الخلف بن بعدي الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم؟ جعلني
~~الله فداك فقال لانكم لاترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت فكيف نذكره
~~فقال: قولوا الحجة من آل محمد صلوات الله وسلامه عليه. 6 - حدثنا محمد بن
~~ابراهيم بن إسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال:
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابيه عن ابى الحسن علي ابن موسى
~~الرضا " ع " انه قال كأنى بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى
~~فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يابن رسول الله؟ قال: لان إمامهم يغيب عنهم
~~فقلت ولم؟ قال: لئلا يكون في عنقه لاحد حجة إذا قام بالسيف. 7 - حدثنا
~~المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن مسعود
~~وحيدر بن محمد السمرقندى جميعا قالا: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا
~~جبرئيل بن احمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال: حدثنى الحسن بن محمد
~~الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن ابيه عن اخيه عبد الله " ع " قال: قال: ان
~~للقايم مناغيبة يطول أمدها فقلت له ولم ذاك يابن رسول الله؟ قال: ان الله
~~عز وجل أبى إلا ان يجرى فيه سنن الانبياء عليهم السلام في غيباتهم وانه لا
~~بد له ياسدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله عز وجل (لتركبن طبقا عن طبق)
~~أي سننا على سنن من كان قبلكم. 8 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار رحمه الله قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري
~~قال: حدثنا حمدان ms253 بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا احمد بن عبد الله بن
~~جعفر المدايني، عن عبد الله بن الفضل

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# الهاشمي قال: سمعت الصادق جفعر بن محمد " ع " يقول: ان لصاحب هذا الامر
~~غيبة لابد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت له ولم جعلت فداك؟ قال لامر لم
~~يؤذن لنا في كشفه لكم قلت فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال وجه الحكمة في
~~غيبته، وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ان وجه الحكمة
~~في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره، كما لا ينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر "
~~ع " من خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسى " ع " إلا وقت
~~إفتراقهما يابن الفضل: ان هذا الامر أمر من أمر الله وسر من سر الله وغيب
~~من غيب الله ومتى علمنا انه عز وجل حكيم صدقنا بان افعاله كلها حكمة وان
~~كان وجهها غير منكشف لنا. 9 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار رحمه الله قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن
~~سليمان عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن علي بن رياب عن زرارة قال سمعت
~~أبا جعفر " ع " يقول ان للقايم غيبة قبل ظهوره قلت ولم؟ قال يخاف وأومى
~~بيده إلى بطنه قال زرارة يعنى القتل. وقد أخرجت ما رويته من الاخبار في هذا
~~المعنى في كتاب (كمال الدين وتمام النعمة) في إثبات الغيبة وكشف الحيرة.
~~(باب 180 - علة دفاع الله عز وجل عن أهل المعاصي) 1 - حدثنا احمد بن هارون
~~الفامى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميرى قال:
~~حدثنى ابى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان الله
~~عز وجل إذا رأى اهل قرية قد اسرفوا في المعاصي وفيها ثلاث نفر من المؤمنين
~~ناداهم جل جلاله وتقدست اسماؤه يا أهل معصيتى ms254 لولا فيكم من المؤمنين
~~المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم ارضى ومساجدي والمستغفرين بالاسحار خوفا
~~منى لانزلت بكم عذابي ثم لا ابالي.

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# (باب 181 - علة كون الشتاء والصيف) 1 - أخبرني أبو الهيثم عبد الله محمد
~~قال: أخبرنا محمد بن علي بن يزيد الصايغ قال: حدثنا سعيد بن منصور قال:
~~حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابى هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان الحرمن فيح جهنم
~~واشتكت النار إلى ربها فان لها في النفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف،
~~فشدة ما تجدون من الحر من فيحها، وما تجدون من البرد من زمهريرها. قال مصنف
~~هذا الكتاب، معنى قوله: فابردوا بالصلاة أي عجلوا بها وهو مأخوذ من البريد،
~~وتصديق ذلك ماروى انه ما من صلاة يحضر وقتها إلا نادى ملك قوموا إلى
~~نيرانكم التى أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم. (باب 182 - علل
~~الشرايع واصول الاسلام) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا ابراهيم بن مهزيار، عن اخيه علي عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر
~~باسناده يرفعه إلى علي بن ابى طالب " ع " انه كان يقول: ان افضل ما توسل به
~~المتوسلون الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله وكلمة الاخلاص فانها
~~الفطرة وتمام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها من فرايض الله وصوم
~~رمضان فانه جنة من عذابه وحج البيت فانه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة
~~الرحم فانه مثراة للمال ومنساة للاجل وصدقة السر فانها تطفى الخطيئة وتطفئ
~~غضب الرب وصنايع المعروف فانها تدفع ميتة السوء وتقى مصارع الهوان ألا
~~فتصدقوا فان الله مع من تصدق وجانبوا الكذب فان الكذب مجانب الايمان ألا ان
~~الصادق على شفا منجاة وكرامة ألا وان الكاذبين على شفا مخزاة وهلكة ألا
~~وقولوا خيرا تعرفوا به واعلموا به تكونوا من أهله وادوا الامانة إلى من
~~إئتمنكم عليها وصلوا أرحام من قطعكم وعودوا بالفضل على من سألكم.

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# 2 ms255 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا على بن
~~الحسين السعد آبادى عن احمد بن عبد الله البرقى عن اسماعيل بن مهران، عن
~~احمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت على قالت: قالت فاطمة عليها السلام في
~~خطبتها: (لله فيكم عهد قدمه اليكم، وبقية استخلفها عليكم كتاب الله بينة
~~بصائره وآي منكشفة سرايره، وبرهان متجلية ظواهره، مديم للبرية استماعه،
~~وقايد إلى الرضوان اتباعه، ومؤد إلى النجاة اشياعه فيه تبيان حجج الله
~~المنيرة ومحارمه المحرمة، وفضائله المدونة، وجمله الكافية، ورخصه الموهوبة
~~وشرايعه المكتوبة وبيناته الجلية، ففرض الايمان تطهيرا من الشرك، والصلاة
~~تنزيها عن الكبر والزكاة زيادة في الرزق والصيام تثبيتا للاخلاص، والحج
~~تسنية للدين، والعدل تسكينا للقلوب والطاعة نظاما للملة، والامامة لما من
~~الفرقة، والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة على الاستيجاب، والامر بالمعروف
~~مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية عن السخط وصلة الارحام منماة للعدد
~~والقصاص حقنا للدماء والوفاء للنذر تعرضا للمغفرة، وتوفيه المكائيل
~~والموازين تغييرا للبخسة، واجتناب قذف المحصنات حجبا عن اللعنة، ومجانبة
~~السرقة إيجابا للعفة واكل أموال اليتامى إجارة من الظلم، والعدل في الاحكام
~~ايناسا للرعية. وحرم الله عز وجل الشرك إخلاصا للربوبية فاتقوا الله حق
~~تقاته فيما أمركم به وانتهوا عما نهاكم عنه). 3 - أخبرني علي بن حاتم قال:
~~حدثنا محمد بن اسلم قال: حدثنى عبد الجليل الباقلانى قال: حدثنى الحسن بن
~~موسى الخشاب قال حدثنى عبد الله بن محمد العلوي عن رجال من أهل بيته عن
~~زينب بنت علي، عن فاطمة عليها السلام بمثله. 4 - واخبرني علي بن حاتم أيضا
~~قال حدثنى محمد بن ابى عمير قال: حدثنى محمد بن عمارة قال: حدثنى محمد بن
~~ابراهيم المصري قال: حدثنى هارون بن يحيى الناشب قال: حدثنا عبيدالله بن
~~موسى العبسى عن عبيدالله بن موسى العمري عن حفص الاحمر، عن زيد بن علي عن
~~عمته زينب بنت علي، عن فاطمة عليها السلام

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# بمثله، وزاد بعضهم على بعض في اللفظ. 5 - واخبرني علي بن حاتم ms256 قال: حدثنا
~~احمد بن علي العبدي قال: حدثنا الحسن بن ابراهيم الهاشمي، قال اسحاق بن
~~ابراهيم الديري قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام عن معمر عن قتادة عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله جاءني جبرئيل فقال لي يا أحمد
~~الاسلام عشرة أسهم وقد خاب من لاسهم له فيها أولها شهادة ان لا إله إلا
~~الله وهي الكعبة. والثانية الصلاة وهى الطهر. والثالثة الزكاة وهى الفطرة.
~~والرابعة الصوم وهي الجنة. والخامسة الحج وهى الشريعة. والسادسة الجهاد وهو
~~العز. والسابعة الامر بالمعروف وهو الوفاء. والثامنة النهى عن المنكر وهى
~~الحجة. والتاسعة الجماعة وهى الالفة. والعاشرة الطاعة وهى العصمة. قال
~~حبيبي جبرئيل ان مثل الدين كمثل شجرة ثابتة، الايمان أصلها والصلاة عروقها،
~~والزكاة ماؤها والصوم سعفها وحسن الخلق ورقها، والكف عن المحارم ثمرها فلا
~~تكمل شجرة إلا بالثمر كذلك الايمان لا يكمل إلا بالكف عن المحارم. 6 -
~~حدثنا علي بن احمد رحمه الله: قال حدثنا محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن
~~اسحاق بن اسماعيل النيسابوري ان العالم كتب إليه يعنى الحسن بن علي " ع "
~~ان الله تعالى بمنه ورحمته لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض ذلك عليكم لحاجة
~~منه إليه بل رحمة منه اليكم لا إله إلا هو ليميز الخبيث من الطيب وليبتلى
~~ما في صدوركم وليمحص مافى قلوبكم ولتتسابقوا إلى رحمته، ولتتفاضل منازلكم
~~في جنته ففوض عليكم الحج والعمرة وإيقام الصلاة وإيتاء الزكاة والصوم
~~والولاية وجعل لكم بابا لتفتحوا به أبواب الفرايض، ومفتاحا إلى سبيله،
~~ولولا محمد صلى الله عليه وآله والاوصياء من ولده كنتم حيارى كالبهائم لا
~~تعرفون فرضا من الفرايض وهل تدخل قرية إلا من بابها، فلما من الله عليكم
~~باقامة الاولياء بعد نبيكم صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل (اليوم
~~اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاءسلام دينا) وفرض عليكم
~~لاوليائه حقوقا فامركم بادائها إليهم ليحل لكم

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# ما وراء ظهوركم من أزواجكم وأموالكم ومأكلكم ومشربكم ويعرفكم ms257 بذلك البركة
~~والنماء والثروة وليعلم من يطيعه منكم بالغيب وقال الله تبارك وتعالى (قل
~~لااسئلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى) فاعلموا ان من يبخل فإنما يبخل
~~على نفسه ان الله هو الغني وأنتم الفقراء إليه لا إله إلا هو فاعملوا من
~~بعد ما شئتم فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون والعاقبة للمتقين والحمد لله رب
~~العالمين. 7 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبى
~~القاسم عن يحيى بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن صباح المدايني عن المفضل
~~بن عمر أن أبا عبد الله " ع " كتب إليه كتابا فيه ان الله تعالى لم يثبت
~~نبيا قط يدعو الى معرفة الله ليس معها طاعة في أمر ولانهى وانما يقبل الله
~~من العباد العمل بالفرايض التى فرضها الله على حدودها مع معرفة من دعا إليه
~~ومن اطاع حرم الحرام ظاهره وباطنه وصلى وصام وحج واعتمر وعظم حرمات الله
~~كلها ولم يدع منها شيئا وعمل بالبر كله ومكارم الاخلاق كلهاو تجنب سيئها،
~~ومن زعم انه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي صلى الله عليه وآله
~~لم يحل الله حلالا ولم يحرم له حراما وان من صلى وزكى وحج واعتمر وفعل كله
~~بغير معرفة من افترض الله عليه طاعته فلم يفعل شيئا من ذلك لم يصل ولم يصم
~~ولم يزك ولم يحج ولم يعتمر ولم يغتسل من الجنابة ولم يتطهر ولم يحرم لله
~~وليس له صلاة وان ركع وان سجد ولاله زكاة ولا حج وانما ذلك كله يكون بمعرفة
~~رجل من الله تعالى على خلقته بطاعته وأمر بالاخذ عنه فمن عرفه واخذ عنه
~~اطاع الله ومن زعم ان ذلك انما هي المعرفة وانه إذا عرف اكتفى بغير طاعة
~~فقد كذب واشرك وانما قيل اعرف واعمل ما شئت من الخير فانه لا يقبل منك ذلك
~~بغير معرفة فإذا عرفت فاعمل لنفسك ما شئت من الطاعة قل أو كثر ms258 فانه مقبول
~~منك. 8 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبى القاسم عن احمد بن

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# أبى عبد الله عن أبى الحسن علي بن الحسين البرقى عن عبد الله بن جبلة عن
~~معاوية ابن عمار عن الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبى
~~طالب صلى الله عليه وآله قال جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسأله اعلمهم فقال له اخبرني عن تفسير سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله اكبر فقال النبي صلى الله عليه وآله علم الله عز وجل ان
~~بنى آدم يكذبون على الله عز وجل فقال سبحان الله براءة مما يقولون، وأما
~~قوله الحمد لله فانه علم ان العباد لا يؤدون شكر نعمته فحمد نفسه قبل ان
~~يحمده العباد وهو أول كلام لولا ذلك لما انعم الله تعالى على احد بنعمته
~~وقوله لا إله إلا الله - يعني وحدانيته - لا يقبل الاعمال إلا بها وهي كلمة
~~التقوى يثقل الله بها الموازين يوم القيامة وأما قوله الله اكبر فهى كلمة
~~اعلى الكلمات وأحبها إلى الله عز وجل يعنى انه ليس شئ اكبر منه ولا تصح
~~الصلاة إلا بها لكرامته على الله عز وجل وهو الاسم الاعز الاكرم، قال
~~اليهودي صدقت يا محمد فما جزاء قائلها قال: إذا قال العبد سبحان الله سبح
~~معه ما دون العرش فيعطى قايلها عشر أمثالها وإذا قال الحمد لله انعم الله
~~عليه بنعم الدنيا موصولا بنعم الاخرة وهى الكلمة التى يقولها أهل الجنة إذا
~~دخلوها وينقطع الكلام الذي يقولونه في الدنيا ماخلا الحمد لله وذلك قوله
~~تعالى (دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم ان الحمد
~~لله رب العالمين) وأما قوله لا إلا إلا الله فثمنها الجنة وذلك قول الله
~~تعالى هل جزاء الاحسان إلا الاحسان قال هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا
~~الجنة، فقال اليهودي صدقت يا محمد. 9 - حدثنى عبد الواحد ms259 بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار قال حدثنى ابو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري
~~قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان النيسابوري ان سأل سائل فقال اخبرني هل
~~يجوز ان يكلف الحكيم عبده فعلا من الافاعيل لغير علة ولا معنى؟ قيل له لا
~~يجوز ذلك لانه حكيم غير عابث ولا جاهل.

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# فان قال قائل: فاخبرني لم كلف الخلق؟ قيل لعلل فان قال فاخبرني عن تلك
~~العلل معروفة موجودة هي أم غير معروفة ولا موجودة؟ قيل بل هي معروفة موجودة
~~عند أهلهاء فان قال قائل اتعرفونها انتم أم لا تعرفونها؟ قيل لهم منها ما
~~نعرفه ومنها مالا نعرفه فان قال قائل فما أول الفرايض قيل الاقرار بالله
~~وبرسوله وحجته وبما جاء من عند الله فأن قال قائل لم امر الخلق بالاقرار
~~بالله وبرسوله وحجته وبما جاء من عند الله قيل لعلل كثيرة منها ان من لم
~~يقر بالله لم يتجنب معاصيه ولم ينته عن ارتكاب الكبائر ولم يراقب احدا فيما
~~يشتهى ويستلذ من الفساد والظلم وإذا فعل الناس هذه الاشياء وارتكب كل انسان
~~ما يشتهى ويهواه من غير مراقبة لاحد كان في ذلك فساد الخلق اجمعين ووثوب
~~بعضهم على بعض فغصبوا الفروج والاموال وأباحوا الدماء والسبي وقتل بعضهم
~~بعضا من غير حق ولا جرم فيكون في ذلك خراب الدنيا وهلاك الخلق وفساد الحرث
~~والنسل ومنها ان الله عز وجل حكيم ولايكون الحكيم ولا يوصف بالحكمة الا
~~الذي يحظر الفساد ويأمر بالصلاح ويزجر عن الظلم وينهى عن الفواحش ولايكون
~~حظر الفساد والامر بالصلاح والنهى عن الفواحش الا بعد الاقرار بالله ومعرفة
~~الامر والناهي فلو ترك الناس بغير اقرار بالله ولا معرفة لم يثبت أمر بصلاح
~~ولا نهى عن فساد إذ لا آمر ولا ناهى ومنها انا قد وجدنا الخلق قد يفسدون
~~بامور باطنة مستورة عن الخلق فلولا الاقرار بالله وخشيته بالغيب لم يكن أحد
~~إذا خلا بشهوته وارادته يراقب أحدا في ترك معصية وانتهاك حرمة وارتكاب كبير
~~إذا كان ms260 فعله ذلك مستورا عن الخلق بغير مراقب لاحد فكان يكون في ذلك هلاك
~~الخلق أجمعين فلم يكن قوام الخلق وصلاحهم إلا بالاقرار منهم بعليم خبير
~~يعلم السر وأخفى آمر بالصلاح ناه عن الفساد ولا يخفى عليه خافية ليكون في
~~ذلك انزجار لهم يخلون به من انواع الفساد فان قال قائل: فلم وجب عليكم
~~معرفة الرسل والاقرار بهم والاذعان لهم

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# بالطاعة؟ قيل له لانه لما لم يكتف في خلقهم وقواهم ما يثبتون به لمباشرة
~~الصانع تعالى حتى يكلمهم ويشافههم لضعفهم وعجزهم وكان الصانع متعاليا عن ان
~~يرى ويباشر وكان ضعفهم وعجزهم عن ادراكه ظاهرا لم يكن يدلهم من رسول بينه
~~وبينهم معصوم يؤدى إليهم أمره ونهيه وادبه ويفقهم على ما يكون به اجتلاب
~~منافعهم ودفع مضارهم إذ لم يكن في خلقهم ما يعرفون به ما يحتاجون إليه من
~~منافعهم ومضارهم فلولم يجب عليهم معرفته وطاعته لم يكن لهم في مجئ الرسول
~~منفعة ولاسد حاجة ولكان يكون اتيانه عبثا لغير منفعة ولاصلاح وليس هذا من
~~صفة الحكيم الذي اتقن كل شئ. فان قال قائل: ولم جعل أولى الامر وأمر
~~بطاعتهم؟ قيل لعلل كثيرة. منها: ان الخلق لما وقفوا على حد محدود وأمروا ان
~~لا يتعدوا تلك الحدود لما فيه من فسادهم لم يكن يثبت ذلك ولا يقوم إلا بأن
~~يجعل عليهم فيها امينا ياخذهم بالوقت عندما ابيح لهم ويمنعهم من التعدي على
~~ما حظر عليهم لانه لو لم يكن ذلك لكان أحد لا يترك لذته ومنفعته لفساد غيره
~~فجعل عليهم قيم يمنعهم من الفساد ويقيم فيهم الحدود والاحكام ومنها انا
~~لانجد فرقة من الفرق ولاملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لا
~~بدلهم منه في أمر الدين والدنيا فلم يجز في حكمه الحكيم ان يترك الخلق مما
~~يعلم انه لابدلهم من ولاقوام لهم إلا به فيقاتلون به عدوهم ويقسمون به
~~فيئهم ويقيمون به جماعتهم ويمنع ظالمهم من مظلومهم. ومنها: انه لو لم يجعل
~~لهم اماما قيما أمينا حافظا مستودعا ms261 لدرست الملة وذهب الدين وغيرت السنن
~~والاحكام ولزاد فيه المبتدعون ونقص منه الملحدون وشبهوا ذلك على المسلمين
~~إذ قد وجدنا الخلق منقوصين محتاجين غير كاملين مع اختلافهم واختلاف أهوائهم
~~وتشتت حالاتهم فلولم يجعل فيها قيما حافظا لما جاء به الرسول الاول لفسدوا
~~على نحو ما بيناه وغيرت الشرايع والسنن والاحكام

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# والايمان وكان في ذلك فساد الخلق اجمعين، فان قيل فلم لا يجوز ان يكون في
~~الارض إمامان في وقت واحد أو اكثر من ذلك قيل لعلل منا ان الواحد لا يختلف
~~فعله وتدبيره، والاثنين لا يتفق فعلهما وتدبيرهما وذلك إنا لم نجد اثنين
~~إلا مختلفى الهمم والارادة فإذا كانا اثنين ثم اختلفت هممهما وارادتهما
~~وكانا كلاهما مفترضى الطاعة لم يكن احدهما أولى بالطاعة من صاحبه فكان يكون
~~في ذلك اختلاف الخلق والتشاجر والفساد ثم لا يكون أحد مطعيا لاحدهما إلا
~~وهو عاص للآخر فتعم المعصية أهل الارض ثم لا يكون لهم مع ذلك السبيل إلى
~~الطاعة والايمان ويكونون انما أتوا في ذلك من قبل الصانع والذي وضع لهم باب
~~الاختلاف وسبب التشاجر إذ أمرهم باتباع المختلفين. ومنها: انه لو كان
~~أمامين لكان لكل من الخصمين ان يدعو الى غير الذي يدعو إليه الآخر في
~~الحكومة ثم لا يكون احدهما اولى بان يتبع صاحبه من الآخر فتبطل الحقوق
~~والاحكام والحدود. ومنها: انه لا يكون واحد من الحجتين أولى بالنظر والحكم
~~والامر والنهى من الآخر فإذا كان هذا كذلك وجب عليهم ان يبتدؤا الكلام وليس
~~لاحدهما ان يسبق صاحبه بشئ إذا كانا في الامامة شرعا واحدا فان جاز لاحدهما
~~السكوت جاز للاخر مثل ذلك، وإذا جاز لهما السكوت بطلت الحقوق والاحكام
~~وعطلت الحدود وصار الناس كأنهم لا إمام لهم فان قيل لا يجوز ان يكون الامام
~~من غير جنس الرسول قيل لعلل. منها: انه كان الامام مفترض الطاعة لم يكن بد
~~من دلالة تدل عليه ويتميز بهامن غيره، وهى القرابة المشهورة والوصية
~~الظاهرة، ليعرف من غيره ويهتدى إليه بعينه. ومنها: انه ms262 لو جاز في غير جنس
~~الرسول لكان قد فضل من ليس برسول على الرسول إذ جعل أولاد الرسول أتباعا
~~لاولاد أعدائه كأبى جهل وابن أبى معيط لانه

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# قد يجوز بزعمه انه ينتقل ذلك في أولادهم إذا كانوا مؤمنين فيصير أولاد
~~الرسول تابعين وأولاد اعداء الله واعداء رسوله متبوعين فكان الرسول أولى
~~بهذه الفضيلة من غيره واحق. ومنها: ان الخلق إذا أقروا للرسول بالرسالة
~~واذعنوا له بالطاعة لم يتكبر احد منهم عن ان يتبع ولده ويطيع ذريته ولم
~~يتعاظم ذلك في انفس الناس وإذا كان في غير جنس الرسول كان كل واحد منهم في
~~نفسه أولى به من غيره ودخلهم من ذلك الكبر ولم تسخ انفسهم بالطاعة لمن هو
~~عندهم دونهم فكان يكون في ذلك داعية لهم إلى الفساد والنفاق والاختلاف. فان
~~قال قائل: فلم يوجب عليهم الاقرار والمعرفة بان الله واحد احد قيل لعلل.
~~منها انه لو لم يجب ذلك عليهم لجاز لهم ان يتوهموا مدبرين أو اكثر من ذلك،
~~وإذا جاز ذلك لم يهتدوا إلى الصانع لهم من غيره لان كل انسان منهم لا يدرى
~~لعله انما يعبد غير الذي خلقه ويطيع غير الذي أمره فلا يكونوا على حقيقة من
~~صانعهم وخالفهم ولا يثبت عندهم أمر آمر ولانهى ناه إذ لايعرف الآمر بعينه
~~ولا الناهي من غيره. ومنها انه لو جاز ان يكون اثنين لم يكن احد الشريكين
~~أولى بان يعبد ويطاع من الآخر وفي اجازة ان يطاع الشريك اجازة ان لا يطاع
~~وفي ان لا يطاع الله الكفر بالله وبجميع كتبه ورسله واثبات كل باطل وترك كل
~~حق وتحليل كل حرام وتحريم كل حلال والدخول في كل معصية والخروج من كل طاعة
~~واباحة كل فساد وابطال كل حق. ومنها: انه لو جاز ان يكون اكثر من واحد لجاز
~~لابليس ان يدعى انه ذلك الآخر حتى يضاد الله في جميع حكمه ويصرف العباد إلى
~~نفسه فيكون في ذلك اعظم الكفر واشد النفاق.

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# فان قال قائل: فلم وجب ms263 عليهم الاقرار بالله بانه ليس كمثله شئ قيل لعلل:
~~منها: لان يكونوا قاصدين نحوه بالعبادة والطاعة دون غيره غير مشبه عليهم
~~ربهم وصانعهم ورازقهم. ومنها: انهم لو لم يعلموا انه ليس كمثله شئ لم يدروا
~~لعل ربهم وصانعهم هذه الاصنام التى نصبها لهم آباؤهم والشمس والقمر
~~والنيران إذا كان جائزا أن يكون مشبها وكان يكون في ذلك الفساد وترك طاعاته
~~كلها وارتكاب معاصيه كلها على قدر ما يتناهى إليهم من أخبار هذه الارباب
~~وأمرها ونهيها. ومنهاا انه لو لم يجب عليهم ان يعرفوا انه ليس كمثله شئ
~~لجاز عندهم ان يجرى عليه ما يجرى على المخلوقين من العجز والجهل والتغير
~~والزوال والفناء والكذب والاعتداء ومن جازت عليه هذه الاشياء لم يؤمن فناؤه
~~ولم يوثق بعدله ولم يحقق قوله وأمره ونهيه ووعده ووعيده وثوابه وعقابه وفي
~~ذلك فساد الخلق وإبطال الربوبية. فان قال قائل: لم أمر الله العباد ونهاهم؟
~~قيل لانه لا يكون بقاؤهم وصلاحهم إلا بالامر والنهى والمنع عن الفساد
~~والتغاصب. فان قال قائل: لم تعبدهم قيل لئلا يكونوا ناسين لذكره ولا تاركين
~~لادبه ولا لاهين عن أمره ونهيه إذا كان فيه صلاحهم وفسادهم وقوامهم فلو
~~تركوا بغير تعبد لطال عليهم الامد وقست قلوبهم. وان قيل: فلم أمروا
~~بالصلاة؟ قيل لان في الصلاة الاقرار بالربوبية وهو صلاح عام لان فيه خلع
~~الانداد والقيام بين يدي الجبار بالذل والاستكانة والخضوع والاعتراف والطلب
~~في الاقالة من سالف الذنوب ووضع الجبهة على الارض كل يوم ليكن ذاكر الله
~~غير ناس له يكون خاشعا وجلا متذللا طالبا راغبا مع الطلب للدين والدنيا
~~بالزيادة مع ما فيه من الانزجار عن الفساد جدا

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# وصار ذلك عليه في كل يوم وليلة لئلا ينسى العبد مدبره وخالقه فيبطر ويطغى
~~وليكون في ذكر خالقه والقيام بين يدي ربه زاجرا له عن المعاصي، وحاجزا
~~ومانعا عن أنواع الفساد. فان قال قائل: فلم أمر بالوضوء وبدء به؟ قيل لانه
~~يكون العبد طاهرا إذا قام بين يدي الجبار عند مناجاته إياه ms264 مطيعا له فيما
~~أمره نفيا من الادناس والنجاسة مع ما فيه من ذهاب الكسل وطرد النعاس وتزكية
~~الفؤاد للقيام بين يدي الجبار. فان قال قائل: فلم وجب ذلك على الوجه
~~واليدين ومسح الرأس والرجلين؟ قيل لان العبد إذا قام بين يدي الجبار قايما
~~ينكشف من جوارحه ويظهر ما وجب فيه الوضوء، وذلك انه بوجهه يستقبل ويسجد
~~ويخضع، وبيده يسأل ويرغب ويرهب ويتبتل، وبرأسه يستقبل في ركوعه وسجوده،
~~وبرجليه يقوم ويقعد. فان قيل: فلم وجب الغسل على الوجه واليدين والمسح على
~~الرأس والرجلين ولم يجعل غسلا كله ولا مسحا كله؟ قيل لعلل شتى. منها: ان
~~العبادة إنما هي الركوع والسجود، وانما يكون الركوع والسجود بالوجه واليدين
~~لا بالرأس والرجلين. ومنها: ان الخلق لا يطيقون في كل وقت غسل الرأس
~~والرجلين ويشتد ذلك عليهم في البرد والسفر والمرض والليل والنهار، وغسل
~~الوجه واليدين أخف من غسل الرأس والرجلين، وانما وضعت الفرايض على قدر أقل
~~الناس طاقة من أهل الصحة ثم عم فيها القوي والضعيف، ومنها ان الرأس
~~والرجلين ليس هما في كل وقت باديين وظاهرين كالوجه واليدين لموضع العمامة
~~والخفين وغير ذلك. فان قال قائل: فلم وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة
~~ومن النوم دون ساير الاشياء؟ قيل: لان الطرفين هما طريق النجاسة وليس
~~للانسان طريق تصيبه النجاسة من نفسه إلا منهما فامروا بالطهارة عندما
~~تصيبهم تلك النجاسة

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# من انفسهم وأما النوم: فان النائم إذا غلب عليه النوم يفتح كل شئ منه
~~واسترخى فكان أغلب الاشياء كله فيما يخرج منه، فوجب عليه الوضوء بهذه
~~العلة. فان قال قائل: فلم لم يؤمروا بالغسل من هذه النجاسة كما أمروا
~~بالغسل من الجنابة، قيل لان هذا شئ دايم غير ممكن للخلق الاغتسال منه كلما
~~يصيب ذلك (ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها) والجنابة ليست هي أمرا دايما إنما
~~هي شهوة يصيبها إذا أراد ويمكنه تعجيلها وتأخيرها للايام الثلاثة والاقل
~~والاكثر وليس ذلك هكذا. فان قال قائل: فلم أمروا بالغسل من الجنابة ولم
~~يؤمروا ms265 بالغسل من الخلاء وهو انجس من الجنابة واقذر؟ قيل من أجل ان الجنابة
~~من نفس الاءنسان وهو شئ يخرج من جميع جسده والخلاء ليس هومن نفس الاءنسان
~~إنما هو غذاء يدخل من باب ويخرج من باب. فان قال قائل: فلم صار الاستنجاء
~~بالماء فرضا؟ قيل لانه لا يجوز للعبد أن يقوم بين يدي الجبار وشئ من ثيابه
~~وجسده نجس. (قال مصنف هذا الكتاب) غلط الفضل وذلك لان الاستنجاء به ليس
~~بفرض وإنما هو سنة رجعنا إلى كلام الفضل. فان قال قائل: فاخبرني عن الاذان
~~لم أمروا؟ قيل لعلل كثيرة. منها: ان يكون تذكيرا للساهي وتنبيها للغافل
~~وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه وداعيا إلى عبادة الخالق مرغبا فيها مقرا
~~له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا بالاسلام مؤذنا لمن يتساهى وإنما يقولون
~~مؤذن لانه المؤذن بالصلاة. فان قيل: فلم بدء التكبير قبل التسبيح والتهليل
~~والتحميد؟ قيل لانه أراد أن يبدأ بذكره واسمه لان أسم الله في التكبير في
~~أول الحرف وفي التسبيح والتحميد والتهليل أسم الله في آخر الحرف فبدأ
~~بالحرف الذي أسم الله في أوله لافي آخره. فان قيل: فلم جعل مثنى مثنى؟ قيل
~~لان يكون مكررا في آذان المستمعين

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# مؤكدا عليهم ان سهى أحد عن الاول لم يسه عن الثاني، ولان الصلاة ركعتان
~~ركعتان فكذلك جعل الآذان مثنى مثنى. فان قال قائل: فلم جعل التكبير في أول
~~الآذان أربعا؟ قيل لان أول الآذان انما بيده غفلة وليس قبله كلام ينبه
~~المستمع له فجعل الاولين تنبيها للمستمعين لما بعده في الآذان. فان قال
~~قائل: فلم جعل بعد التكبيرين الشهادتين؟ قيل لان اكمال الايمان هو التوحيد
~~والاقرار لله بالوحدانية والثانى الاقرار للرسول بالرسالة لان طاعتهما
~~ومعرفتهما مقرونتان ولان أصل الايمان إنما هو الشهادة فجعلت الشهادتين
~~شهادتين كما جعل ساير الحقوق شهادتين فإذ اقر لله بالوحدانية وأقر للرسول
~~بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان لان أصل الايمان إنما هو الاقرار بالله
~~ورسوله. فان قال قائل: فلم جعل بعد الشهادتين الدعاء إلى الصلاة؟ قيل ms266 لان
~~الاذان إنما وضع لموضع الصلاة وانما هو نداء إلى الصلاة فجعل النداء إلى
~~الصلاة في وسط الاذان فقدم قبلها أربعا التكبيرتين والشهادتين وأخر بعدها
~~أربعا يدعو إلى الفلاح حثا على البر والصلاة ثم دعا إلى خير العمل مرغبا
~~فيها وفي عملها وفي ادائها، ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها اربعا
~~كما اتم قبلها أربعا وليختم كلامه بذكر الله وتحميده كمافتحة بذكره
~~وتحميده. فان قال قائل: فلم جعل آخرها التهليل اسم الله في آخر الحرف منه
~~فاحب الله ان يختم الكلام باسمه كما فتحه باسمه. فان قيل: فلم يجعل بدل
~~التهليل التسبيح والتحميد واسم الله في آخر الحرف من هذين الحرفين؟ قيل لان
~~التهليل إقرار له بالتوحيد وخلع الانداد من دون الله وهو أول الايمان وأعظم
~~من التسبيح والتحميد. فان قال: قائل: فلم بدأ في الاستفتاح والركوع والسجود
~~والقيام والقعود

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# بالتكبير؟ قيل للعلة التى ذكرناها في الاذان. فان قال: فلم جعل الدعاء في
~~الركعة الاولى قبل القراءة ولم جعل في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة؟
~~قيل لانه أحب ان يفتح قيامه لربه وعباداته بالتحميد والتقديس والرغبة
~~والرهبة ويختمه بمثل ذلك وليكون في القيام عند القنوت بعض الطول فاحرى ان
~~يدرك المدرك الركوع فلا يفوته الركعتان في الجماعة. فان قال: فلم أمروا
~~بالقراءة في الصلاة؟ قيل لان لا يكون القرآن مهجورا مضيعا بل يكون محفوظا
~~مدروسا فلا يضمحل ولا يجهل. فان قال: فلم بدء بالحمد في كل قراءة دون ساير
~~السور؟ قيل لانه ليس شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة
~~ما جمع في سورة (الحمد) وذلك قوله عز وجل (الحمدالله) إنما هو اداء لما
~~أوجب على خلقه من الشكر لما وفق عبده للخير (رب العالمين) تمجيدا له
~~وتحميدا وإقرارا بانه هو الخالق المالك لاغير (الرحمن الرحيم) استعطاف وذكر
~~لربه ونعمائه على جميع خلقه (مالك يوم الدين) اقرار له بالبعث والحساب
~~والمجازاة وايجاب له ملك الآخرة كما أوجب له ملك الدنيا (إياك نعبد) رغبة
~~وتقربا إلى الله ms267 واخلاصا بالعمل له دون غيره (واياك نستعين) استزاده من
~~توفيقه وعبادته واستدامة لما أنعم عليه ونصره (اهدنا الصراط المستقيم)
~~استرشاد لادبه ومعتصما بحبله واستزاده في المعرفة بربه وبعظمته وكبريائه
~~(صراط الذين انعمت عليهم) توكيدا في السؤال والرغبة وذكر لما قد تقدم من
~~نعمه على أوليائه ورغبة في مثل تلك النعم (غير المغضوب عليهم) استعاذة من
~~ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره ونهيه (ولا الضالين)
~~اعتصاما من ان يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم
~~يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة في أمر الآخرة والدنيا
~~مالا يجمعه شئ من الاشياء. فان قال: فلم جعل التسبيح والركوع والسجود؟ قيل لعلل.

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# منها: ان يكون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته وتذلله
~~وتواضعه وتقربه إلى ربه مقدسا له ممجدا مسجا معظما شاكرا لخالقه ورازقه
~~وليستعمل التسبيح والتحميد كما استعمل التكبير والتهليل وليشغل قلبه وذهنه
~~بذكر الله ولم يذهب به الكفر والاماني غير الله. فان قال: فلم جعل أصل
~~الصلاة ركعتين ركعتين ولم زيد على بعضها ركعة وعلى بعضها ركعتان ولم يزد
~~على بعضها شئ؟ قيل لان أصل الصلاة إنما هي ركعة واحدة لان أصل العدد واحد
~~فإذا نقصت من واحد فليست هي صلاة فعلم الله عز وجل ان العباد لا يؤدون تلك
~~الراكعة الواحدة التى لاصلاة أقل منها بكمالها وتمامها والاقبال عليها فقرن
~~إليها ركعة اخرى ليتم بالثانية ما نقص من الاولى ففرض الله أصل الصلاة
~~ركعتين، ثم علم رسول الله (ص) ان العباد لا يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما
~~أمروا به وبكمالها فضم إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين
~~ليكون فيها تمام الركعتين الاوليين ثم علم أن صلاة المغرب يكون شغل الناس
~~في وقتها أكثر للانصراف إلى الافطار والاكل والوضوء والتهيئة للمبيت فزاد
~~فيها ركعة واحدة لتكون أخف عليهم ولان تصير ركعات الصلاة في اليوم والليلة
~~فردا ثم ترك الغداة على حالها لان الاشتغال في وقتها اكثر والمبادرة إلى
~~الحوايج ms268 فيها أعم ولان القلوب فيها أخلى من الكفر لقلة معاملات الناس
~~بالليل وقلة الاخذ والاعطاء فالانسان فيها أقبل على صلاته منه في غيرها من
~~الصلوات لان الفكر أقل لعدم العمل من الليل. فان قال: فلم جعل في الاستفتاح
~~سبع تكبيرات؟ قيل لان الفرض منها واحد وسايرها سنة وانما جعل ذلك لان
~~التكبير في الصلاة الاولى التى هي الاصل كله سبع تكبيرات تكبيرة استفتاح
~~وتكبيرة الركوع وتكبيرتي السجود وتكبيرة أيضا في الركوع وتكبيرتين للسجود
~~فإذا كبر الانسان في أول صلاته سبع تكبيرات فقد علم اجزاء التكبير كله فانه
~~سهى في شئ منها أو تركها لم يدخل عليه

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# نفس في صلاته، كما قال أبو جعفر وابو عبد الله " ع ": من كبر اول صلاته
~~سبع تكبيرات اجزئه وتجزى تكبيرة واحدة ثم ان لم يكبر في شئ من صلاته اجزائه
~~عند ذلك، وانما عنى بذلك إذا تركها ساهيا أو ناسيا. (قال مصنف هذا الكتاب)
~~غلط الفضل ان تكبيرة الافتتاح فريضة وانما هي سنة واجبة، رجعنا إلى كلام
~~الفضل. فان قال: فلم جعل ركعة وسجدتين؟ قيل لان الركوع من فعل القيام
~~والسجود من فعل القعود وصلاة القاعد على النصف من صلاة القايم فضوعف السجود
~~ليستوي بالركوع فلا يكون بينهما تفاوت لان الصلاة إنما هي ركوع وسجود. فان
~~قال قائل: فلم جعل التشهد بعد الركعتين؟ لانه كما قدم قبل الركوع والسجود
~~من الآذن والدعاء والقراءة فكذلك أيضا اخر بعدها التشهد والتحميد والدعاء.
~~فان قال: فلم جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا أو تسبيحا او
~~ضربا آخر؟ قيل لانه لما كان في الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين
~~والتوجه إلى الخالق كان تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها وانما بدء
~~المخلوقين في الكلام أولا بالتسليم. فان قال: فلم جعل القراءة في الركعتين
~~الاوليين والتسبيح في الآخريين؟ قيل للفرق بين ما فرضه الله تعالى من عنده
~~وما فرضه من عند رسوله. فان قال: فلم جعلت الجماعة؟ قيل لان لا يكون
~~الاخلاص والتوحيد والاسلام والعبادة لله لا ms269 ظاهرا مكشوفا مشهودا لان في
~~اظهاره حجة على أهل الشرق والغرب لله عز وجل وحده وليكون المنافق والمستخف
~~مؤديا لما أقربه بظاهر الاسلام والمراقبة، ولان تكون شهادات الناس بالاسلام
~~من بعضهم لبعض جائزة ممكنة مع ما فيه من المساعدة على البر والتقوى والزجر
~~عن كثير من معاصي الله عز وجل.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# فان قال: فلم جعل الجهر في بعض الصلوات ولا يجهر في بعض؟ قيل لان الصلوات
~~التى يجهر فيها انما هي صلوات تصلى في أوقات مظلمة فوجب ان يجهر فيها لان
~~يمر المار فيعلم ان هاهنا جماعة فان أراد أن يصلى صلى لانه ان لم ير جماعة
~~تصلى سمع وعلم ذلك من جهة السماع والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما فانما هما
~~صلاة تكون بالنهار وفي أوقات مضيئة فهي تعلم من جهة الرؤية فلا يحتاج فيها
~~إلى السماع. فان قال: فلم جعلت الصلوات في هذه الاوقات ولم تقدم ولم تؤخر؟
~~قيل لان الاوقات المشهورة المعلومة التى تعم أهل الارض فيعرفها الجاهل
~~والعالم أربعة غروب الشمس مشهور معروف فوجب عندها المغرب وسقوط الشفق مشهور
~~فوجب عنده عشاء الآخرة وطلوع الفجر مشهور فوجب عنده الغداة وزوال الشمس
~~وايفاء الفيئ مشهور معلوم فوجب عنده الظهر ولم يكن للعصر وقت معلوم مشهور
~~مثل هذه الاوقات الاربعة فجعل وقتها الفراغ من الصلاة التى قبلها إلى ان
~~يصير الظل من كل شئ أربعة اضعافه. وعلة أخرى: ان الله عز وجل أحب ان يبدء
~~الناس في كل عمل أولا بطاعة وعبادة فامرهم اول النهار ان يبدءوا بعبادته ثم
~~ينتشروا فيما أحبوا من مؤنة دنياهم فاوجب صلاة الفجر عليهم فإذا كان نصف
~~النهار وتركوا ما كانوا فيه من الشغل وهو وقت يضع الناس فيه ثيابهم
~~ويستريحون ويشتغلون بطعامهم وقيلولتهم فامرهم ان يبدءوا بذكره وعبادته
~~فاوجب عليهم الظهر ثم يتفرغوا لما أحبوا من ذلك فإذا قضوا ظهرهم وأرادوا
~~الانتشار في العمل لآخر النهار بدءوا أيضا بعبادته ثم صاروا إلى ما أحبوا
~~من ذلك فاوجب عليهم العصر ثم ينتشرون فيما شاؤا ms270 من مؤنة دنياهم فإذا جاء
~~الليل ووضعوا زينتهم وعادوا إلى أوطانهم بدؤا أولا لعبادة ربهم ثم يتفرغون
~~لما أحبوا من ذلك فاوجب عليهم المغرب فإذا جاء وقت النوم وفرغوا مما كانوا
~~به مشتغلين أحب ان يبدؤا أولا بعبادته وطاعته ثم يصيرون إلى ما شاؤا ان
~~يصيروا إليه من ذلك فيكونوا قد بدؤا في كل عمل بطاعته وعبادته

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# فاوجب عليهم العتمة فإذا فعلوا ذلك لم ينسوه ولم يغفلوا عنه ولم تقس
~~قلوبهم ولم تقل رغبتهم. فان قال: فلم إذا لم يكن للعصر وقت مشهر مثل تلك
~~الاوقات أوجبها بين الظهر والمغرب ولم يوجبها بين العتمة والغداة أوبين
~~الغداة والظهر؟ قيل لانه ليس وقت على الناس أخف ولا أيسر ولا أحرى ان يعم
~~فيه الضعيف والقوى بهذه الصلاة من هذا الوقت وذلك ان الناس عامتهم يشتغلون
~~في أول النهار بالتجارات والمعاملات والذهاب في الحوايج وإقامة الاسواق
~~فاراد أن لا يشغلهم عن طلب معاشهم ومصلحة دنياهم وليس يقدر الخلق كلهم على
~~قيام الليل ولا يشتغلون به ولا ينتبهون لوقته لو كان واجبا ولا يمكنهم ذلك
~~فخفف الله عنهم ولم يجعلها في أشد الاوقات عليهم ولكن جعلها في أخف الاوقات
~~عليهم كما قال الله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). فان
~~قال: فلم يرفع اليدين في التكبير قيل لان رفع اليدين ضرب من الابتهال
~~والتبتل والتضرع فاحب الله عز وجل ان يكون في وقت ذكره متبتلا متضرعا
~~مبتهلا ولان في وقت رفع اليدين أحضار النية وإقبال على ما قال وقصد لان
~~الفرض من الذكر إنما هو الاستفتاح وكل سنة فانها تؤدى على جهة الفرض فلما
~~ان كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحب ان يؤدوا السنة على جهة
~~ما يؤدى الفرض. فان قال: فلم جعل صلاة السنة أربعة وثلاثين ركعا؟ قيل لان
~~الفريضة سبع عشرة ركعة فجعلت السنة مثلى الفريضة كمالا للفريضة. فان قال:
~~فلم جعل صلاة السنة في أوقات مختلفة ولم تجعل في وقت واحد؟ قيل لان ms271 أفضل
~~الاوقات ثلاثة عند زوال الشمس وبعد الغروب وبالاسحار فاوجب ان يصلى له في
~~هذه الاوقات الثلاثة لانه إذا فرقت السنة في أوقات شتى كان اداؤها ايسر
~~وأخف من ان تجمع كلها في وقت. فان قال: فلم صارت صلاة الجمعة إذا كانت مع
~~الامام ركعتين وإذا كانت

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# بغير أمام ركعتين وركعتين قيل: لعلل شتى منها: ان الناس يتخطون إلى
~~الجمعة من بعد، فاحب الله ان يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا إليه.
~~ومنها: ان الامام يحبسهم للخطبة وهم منتظرون للصلاة، ومن انتظر الصلاة فهو
~~في الصلاة في حكم التمام. ومنها: ان الصلاة مع الامام أتم واكمل، لعلمه
~~وفقهه وفضله وعدله. ومنها: ان الجمعة عيد وصلاة العيد ركعتين ولم تقصر
~~لمكان الخطبتين. فان قال: فلم جعلت الخطبة؟ قيل لان الجمعة مشهد عام فاراد
~~ان يكون للامام سبب إلى موعظتهم وترغيبهم في الطاعة وترهيبهم من المعصية
~~وفعلهم وتوفيقهم على ما أرادوا من مصلحة دينهم ودنياهم ويخبرهم بما ورد
~~عليهم من الآفات ومن الاحوال التى لهم فيها المضرة والمنفعة، ولايكون
~~الصائر في الصلاة منفصلا وليس بفاعل غيره ممن يؤم الناس في غير يوم الجمعة.
~~فان قال: فلم جعلت خطبتان؟ قيل: لان تكون واحدة للثناء والتمجيد والتقديس
~~لله عز وجل، والاخرى للحوايج والاعذار والانذار والدعاء ولما يريد أن
~~يعلمهم من أمره ونهيه ما فيه الصلاح والفساد. فان قيل: فلم جعلت الخطبة في
~~يوم الجمعة في أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة؟ قيل: لان الجمعة
~~أمر دايم وتكون في الشهر مرارا وفي السنة كثيرا وإذا كثر ذلك على الناس
~~ملوا وتركوا ولم يقيموا عليه وتفرقوا عنه فجعلت قبل الصلاة ليحتبسوا على
~~الصلاة ولا يتفرقوا ولا يذهبوا وأما العيدين فانما هو في السنة مرتين وهو
~~أعظم من الجمعة والزحام فيه اكثر والناس فيه أرغب فان تفرق بعض الناس بقى
~~عامتهم وليس هو بكثير فيملوا ويسخفوا به. قال مصنف هذا الكتاب: جاء هذا
~~الخبر هكذا والخطبتان في الجمعة والعيدين من بعد الصلاة لانهما بمنزلة
~~الركعتين ms272 الاخروين وان أول من قدم

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# الخطبتين عثمان لانه أحدث ما أحدث لم يكن الناس ليقفوا على خطبته ويقولون
~~ما نصنع بمواعظه، وقد أحدث ما أحدث فقدم الخطبتين لتقف الناس انتظار
~~الصلاة. فان قال فلم وجبت الجمعة على من يكون على فرسخين لا اكثر من ذلك؟
~~قيل لان ما يقصر فيه الصلاة بريد ان ذاهبا أو بريد ذاهبا وجايئا، والبريد
~~أربعة فراسخ، فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير
~~وذلك انه يجئ فرسخين ويذهب فرسخين فذلك أربعة فراسخ وهو نصف طريق المسافر.
~~فان قال: فلم زيد في صلاة السنة يوم الجمعة أربعة ركعات قيل تعظيما لذلك
~~اليوم وتفرقه بينه وبين سائر الايام. فان قيل فلم قصرت الصلاة في السفر؟
~~قيل لان الصلاة المفروضة أولا انما هي عشر ركعات والسبع انما زيدت فيها
~~بعد، فخفف الله عز وجل تلك الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بامر
~~نفسه وظعنه واقامته، لئلا يشتغل عما لابد له من معيشته رحمة من الله وتعطفا
~~عليه، إلا صلاة المغرب فانها لم تقصر لانها صلاة مقصورة في الاصل. فان قال:
~~فلم وجب التقصير في فراسخ لا أقل من ذلك ولا اكثر؟ قيل: لان ثمانية فراسخ
~~مسيرة يوم للعامة والقوافل والاثقال، فوجب التقصير في مسيرة يوم. فان قال:
~~فلم وجب التقصير في مسيرة يوم؟ قيل: لانه لو لم يجب في مسيرة يوم لما وجب
~~في مسيرة الف سنة، وذلك ان كل يوم يكون بعد هذا اليوم فانما هو نظير هذا
~~اليوم، فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره إذا كان نظيره مثله
~~ولافرق بينهما. فان قال: قد يختلف المسير، وذلك ان سير البقر انما هو أربعة
~~فراسخ وسير الفرس عشرين فرسخا، فلم جعلت أنت مسيرة يوم ثمانية فراسخ؟ قيل
~~لان ثمانية

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# فراسخ هو سير الجمال والقوافل وهو الغالب على المسير وهو أعظم السير الذي
~~يسيره الجمالون والمكارون. فان قال: فلم ترك في السفر تطوع النهار ولم يترك
~~تطوع الليل؟ ms273 قيل: كل صلاة لا تقصر فيها فلا تقصر في تطوعها، وذلك ان المغرب
~~لا يقصر فيها فلا يقصر فيما بعدها من التطوع، وكذلك الغداة لا يقصر فيها
~~ولا فيما قبلها من التطوع. فان قال: فما بال العتمة مقصورة وليس تترك
~~ركعتاها؟ قيل: ان تلك الركعتين ليستا هي من الخمسين وانما هي الزيادة في
~~الخمسين تطوعاليتم بها بدل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع. فان قيل: فلم
~~وجب على المسافر والمريض ان يصليا صلاة الليل في اول الليل؟ قيل: لاشتغاله
~~وضعفه ليحرز صلاته، فيستريح المريض في وقت راحته، ويشتغل المسافر باشتغاله
~~وارتحاله وسفره. فان قيل: فلم أمروا بالصلاة على الميت؟ قيل ليشفعوا له
~~ويدعوا له بالمغفرة لانه لم يكن في وقت من الاوقات أحوج إلى الشفاعة فيه
~~والطلبة والدعاء والاستغفار من تلك الساعة. فان قال: فلم جعلت خمس تكبيرات
~~دون ان تصير أربعا اوستا؟ قيل انما الخمس اخذت من الخمس الصلوات في اليوم
~~والليلة، وذلك انه ليس في الصلاة تكبيرة مفروضة إلا تكبيرة الافتتاح، فجمعت
~~التكبيرات المفروضات في اليوم والليلة، فجعلت صلاة على الميت. فان قال: فلم
~~لم يكن فيها ركوع ولا سجود؟ قيل لانه لم يكن يريد بهذه الصلاة التذلل
~~والخضوع، انما اريد بها الشفاعة لهذا العبد الذى قد تخلى عما خلف واحتاج
~~إلى ما قدم. فان قيل: فلم أمر بغسل الميت؟ قيل: لانه إذا مات كان الغالب
~~عليه النجاسة والآفة والاذى، فاحب ان يكون طاهرا إذا باشر أهل الطهارة
~~الملائكة الذين

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# يلونه، ويماسونه فيما بينهم نظيفا موجهابه إلى الله عز وجل. وقد روى عن
~~بعض الائمة عليهم السلام انه قال: ليس من ميت يموت إلا خرجت منه الجنابة،
~~فلذلك وجب الغسل. فان قيل: فلم أمر أن يكفن الميت؟ قيل لان يلقى ربه طاهر
~~الجسد، ولئلا تبدو عورته لمن يحمله أو يدفنه، ولئلا يظهر الناس على بعض
~~حاله وقبح منظره ولئلا يقسو القلب من كثرة النظر إلى مثل ذلك العاهة
~~والفساد، ولان يكون أطيب لانفس الاحياء، ولئلا يبغضه حميم ms274 فيلقى ذكره
~~ومودته، ولا يحفظه فيما خلف وأوصاه وأمره به وأحب. فان قيل: فلم أمر بدفنه؟
~~قيل: لئلا يظهر الناس على فساد جسده وقبح منظره وتغير ريحه، ولا يتأذى به
~~الاحياء بريحه وبما يدخل عليه من الآفة والدانس والفساد وليكون مستورا عن
~~الاولياء والاعداء فلا يشمت عدو ولا يحزن صديق. فان قيل: فلم أمر من يغسله
~~بالغسل؟ قيل لعلة الطهارة مما أصابه من نضح الميت لان الميت إذا خرج منه
~~الروح بقى منه اكثر آفته، ولئلا يلهج الناس به وبمماسته، إذ قد غلبت علة
~~النجاسة والآفة. فان قيل: فلم لا يجب الغسل على من مس شيئا من الاموات من
~~غير الانسان كالطير والبهائم والسباع وغير ذلك؟ قيل لان هذه الاشياء كلها
~~ملبسة ريشا وصوفا وشعر أو وبرا، وهذا كله زكى ولا يموت، وانما يماس منه
~~الشئ الذي هوزكى من الحي والميت الذي قد البسه وعلاه. فان قيل: فلم جوزتم
~~الصلاة على الميت بغير وضوء؟ قيل لانه ليس فيها ركوع ولا سجود، وانما هي
~~دعاء ومسألة وقد يجوز ان تدعو الله عز وجل وتسألة على أي حال كنت وانما يجب
~~الوضوء في الصلاة التى فيها ركوع وسجود. فان قيل: فلم جوزتم الصلاة عليه
~~قبل المغرب وبعد الفجر؟ قيل لان هذه الصلاة انما تجب في وقت الحضور والعلة
~~وليست هي موقتة كسائر الصلوات، وانما

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# هي صلاة تجب في وقت حدوث الحدث ليس للانسان فيه اختيار، وانما هو حق يؤدى
~~وجايز ان تؤدى الحقوق في أي وقت كان، اذالم يكن الحق موقتا. فان قيل: فلم
~~جعلت للكسوف صلاة؟ قيل: لانه آية من آيات الله لا يدرى لرحمة ظهرت أم
~~لعذاب؟ فاحب النبي صلى الله عليه وآله ان يفزع أمته لخالقها وراحمها عند
~~ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها كما صرف عن قوم يونس حين تضرعوا الى
~~الله عز وجل. فان قيل: فلم جعلت عشر ركعات؟ قيل: ان الصلاة التى نزل فرضها
~~من السماء أولا في اليوم والليلة فانما هي عشر ركعات، فجمعت ms275 تلك الركعات
~~هاهنا وانما جعل فيها السجود لانه لا يكون صلاة فيها ركوع إلاو فيها سجود،
~~ولان يختموا صلاتهم أيضا بالسجود والخضوع والخشوع وانما جعلت اربع سجدات
~~لان كل صلاة نقص سجودها من اربع سجدات لا تكون صلاة، لان أقل الغرض من
~~السجود في الصلاة لا يكون إلا على أربع سجدات. فان قيل: فلم يجعل بدل
~~الركوع سجودا؟ قيل لان الصلاة قايما أفضل من قاعدا ولا القايم يرى الكسوف
~~والانجلاء والساجد لا يرى. فان قيل: فلم غيرت عن أصل الصلاة التى قد
~~افترضها الله عز وجل؟ قيل: لانها صلاة لعلة تغير أمر من الامور وهو الكسوف
~~فلما تغيرت العلة تغير المعلول. فان قيل: فلم جعل يوم الفطر العيد؟ قيل:
~~لان يكون للمسلمين مجمعا يجتمعون فيه ويبرزون لله تعالى فيحمدونه على مامن
~~عليهم فيكون يوم عيد ويوم اجتماع ويوم فطر ويوم زكاة ويوم رغبة ويوم تضرع
~~ولانه أول يوم من السنة يحل فيه الاكل والشرب لان أول شهور السنة عند أهل
~~الحق شهر رمضان فاحب الله تعالى ان يكون لهم في ذلك اليوم مجمع يحمدونه فيه
~~ويقدسونه. فان قيل: فلم جعل التكبير فيها اكثر منه في غيرها من الصلاة؟
~~قيل: لان التكبير انما هو تعظيم لله وتحميد على ماهدى وعافى كما قال الله
~~عز وجل (ولتكبروا الله على ماهديكم ولعلكم تشكرون).

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# فان قيل: فلم جعل اثنتا عشرة تكبيرة فيها؟ قيل لانه يكون في الركعتين
~~اثنتا عشرة تكبيرة، فلذلك جعل فيها اثنتا عشرة تكبيرة. فان قيل: فلم جعل في
~~الاولى سبع، وخمس في الثانية ولم يسو بينهما؟ قيل: لان السنة في صلاة
~~الفريضة ان يستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدأ هاهنا بسبع تكبيرات وجعل في
~~الثانية خمس تكبيرات، لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس
~~تكبيرات، وليكون التكبير في الركعتين جميعاوترا وترا. فان قيل: فلم أمروا
~~بالصوم؟ قيل: لكى يعرفوا الم الجوع والعطش ويستدلوا على فقر الآخرة، وليكون
~~الصايم خاشعا ذليلا مستكينا ماجورا محتسبا عارفا صابرا على ما أصابه من
~~الجوع ms276 والعطش، فيستوجب الثواب مع ما فيه من الامساك عن الشهوات، وليكون ذلك
~~واعظالهم في العاجل ورايضا لهم على اداء ما كلفهم ودليلا لهم في الاجر،
~~وليعرفوا شدة مبلغ ذلك على أهل الفقر والمسكنة في الدنيا، فيؤدوا إليهم ما
~~فرض الله لهم في أموالهم. فان قيل: فلم جعل الصوم في شهر رمضان خاصة دون
~~سائر الشهور؟ قيل: لان شهر رمضان هو الشهر الذي انزل الله فيه القرآن، وفيه
~~فرق الله بين أهل الحق والباطل كما قال الله تعالى (شهر رمضان الذي انزل
~~فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) وفيه نبئ محمد وفيه ليلة
~~القدر التى هي خير من الف شهر، وفيها يفرق كل أمر حكيم وهو رأس السنة،
~~ويقدر فيها ما يكون في السنة من خير أو شر أو مضرة أو منفعة أو رزق أو أجل،
~~ولذلك سميت ليلة القدر. فان قيل: فلم أمروا بصوم شهر رمضان لا أقل من ذلك
~~ولا اكثر؟ قيل لانه قوة العباد الذي يعم فيه القوى والضعيف، وإنما أوجب
~~الله الفرايض على أغلب الاشياء واعم القوى ثم رخص لاهل الضعف، وإنما أوجب
~~الله ورغب أهل القوة في الفضل، ولو كانوا يصلحون على أقل من ذلك لنقصهم،
~~ولو احتاجوا الى اكثر من ذلك لزادهم.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# فان قيل: فلم إذا حاضت المرأة لا تصوم ولا تصلى؟ قيل: لانها في حد نجاسة
~~فاحب أن لا تتعبد إلا طاهرة، ولانه لاصوم لمن لاصلاة له. فان قيل: فلم صارت
~~تقضى الصيام ولا تقضى الصلاة؟ قيل: لعلل شتى فمنها ان الصيام لا يمنعها من
~~خدمة نفسها وخدمة زوجها واصلاح بيتها والقيام بامورها والاشتغال بمرمة
~~معيشتها، والصلاة تمنعها من ذلك كله، لان الصلاة تكون في اليوم والليلة
~~مرارا فلاتقوى على ذلك والصوم ليس كذلك. ومنها: ان الصلاة فيها عناء وتعب
~~واشتغال الاركان وليس في الصوم شئ من ذلك انما هو ترك الطعام والشراب، وليس
~~منه اشتغال الاركان. ومنها: انه ليس من وقت يجئ إلا ويجب عليها فيه صلاة
~~جديدة في يومها ms277 وليلتها، وليس الصوم كذلك، لانه ليس كلما حدث عليها يوم وجب
~~عليها الصوم وكلما حدث وقت الصلاة وجبت عليها الصلاة. فان قيل: فلم إذا مرض
~~الرجل أو سافر في شهر رمضان فلم يخرج من سفره اولم يفق من مرضه حتى يدخل
~~عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للاول وسقط القضاء، وإذا أفاق بينهما
~~أو أقام ولم يقضه وجب عليه القضاء والفداء؟ قيل: لان ذلك الصوم انما وجب
~~عليه في تلك السنة في هذا الشهر فاما الذي لم يفق فانه لما مر عليه السنة
~~كلها وقد غلب الله عليه، فلم يجعل له السبيل إلى ادائها سقط عنه، وكذلك كل
~~ما غلب الله عليه مثل المغمى عليه الذي يغمى عليه في يوم وليلة فلا يجب
~~عليه قضاء الصلوات كما قال الصادق " ع " كلما غلب الله على العبد فهو أعذر
~~له لانه دخل الشهر وهو مريض فلم يجب عليه الصوم في شهره ولا سنته للمرض
~~الذي كان فيه ووجب عليه الفداء لآنه بمنزلة من وجب عليه الصوم فلم يستطيع
~~اداؤه فوجب عليه الفداء، كما قال الله عز وجل (فصيام شهرين متتابعين فلم لم
~~يستطع فاطعام ستين مسكينا) وكما قال: (ففدية من صيام أو صدقة) فاقام الصدقة
~~مقام الصيام إذا عسر عليه.

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# فان قيل: فان يستطيع إذ ذاك فهو الان يستطيع؟ لانه لما دخل عليه شهر
~~رمضان آخر وجب عليه الفداء للماضي، لانه كان بمنزلة من وجب عليه صوم في
~~كفارة فلم يستطعه فوجب عليه الفداء وإذا وجب عليه الفداء سقط الصوم والصوم
~~ساقط والفداء لازم، فان افاق فيما بينهما ولم يصمه وجب عليه الفداء لتضييعه
~~والصوم لاستطاعته. فان قيل: فلم جعل صوم السنة؟ قيل ليكمل به صوم الفرض.
~~فان قيل: فلم جعل في كل شهر ثلاثة أيام في كل عشرة يوما قيل: لان الله
~~تعالى يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فمن صام في كل عشرة يوما واحدا
~~فكأنما صام الدهر كله كما قال سلمان الفارسى رحمة الله عليه: صوم ms278 ثلاثة
~~أيام في الشهر صوم الدهر كله فمن وجد شيئا غير الدهر فليصمه. فان قيل: فلم
~~جعل أول خميس في العشر الاول وآخر خميس في العشر الاخر واربعاء في العشر
~~الاوسط؟ قيل: اما الخميس فانه قال الصادق " ع " يعرض كل خميس اعمال العباد
~~على الله عز وجل فاحب ان يعرض عمل العبد على الله وهو صائم. فان قيل: فلم
~~جعل آخر خميس؟ قيل: لانه إذا عرض عمل العبد ثلاثة أيام والعبد صايم كان
~~اشرف وأفضل من ان يعرض عمل يومين وهو صايم، وانما جعل الاربعاء في العشر
~~الاوسط لان الصادق " ع " اخبرنا بان الله تعالى خلق النار في ذلك اليوم
~~وفيه أهلك الله القرون الاولى وهو يوم نحس مستمر، فاحب ان يدفع العبد عن
~~نفسه نحس ذلك اليوم بصومه. فان قيل: فلم وجب في الكفارة على من لم يجد
~~تحرير رقبة الصيام دون الحج والصلاة وغيرهما من الانواع؟ قيل لان الصلاة
~~والحج وساير الفرايض مانعة للانسان من التقلب في أمر دنياه ومصلحة معيشته
~~مع تلك العلل التى ذكرناها في الحايض التى تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة.

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# فان قيل: فلم وجب عليه صوم شهرين متتابعين دون أن يجب عليه شهر واحد أو
~~ثلاثة أشهر؟ قيل لان الفرض الذي فرضه الله تعالى على الخلق هوشهر واحد
~~فضوعف هذا الشهر في الكفارة توكيدا وتغليظا عليه. فان قيل: فلم جعلت
~~متتابعين؟ قيل لئلا يهون عليه الاداء فيستخف به لانه إذا قضى متفرقا هان
~~عليه القضاء واستخف بالايمان. فان قيل: فلم أمر بالحج؟ قيل لعلة الوفادة
~~إلى الله عز وجل وطلب الزيادة والخروج من كل ما اقترف العبد تائبا مما مضى
~~مستأنفا لما يستقبل مع ما فيه من إخراج الاموال وتعب الابدان والاشتغال عن
~~الاهل وحظر النفس عن اللذات شاخصا في الحر والبرد، ثابتا عليه ذلك دايما،
~~مع الخضوع والاستكانة والتذلل مع ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع كل ذلك
~~لطلب الرغبة إلى الله والرهبة منه وترك قساوة القلب وخساسة الانفس ونسيان
~~الذكرو ms279 انقطاع الرجاء والامل وتجديد الحقوق وحظر عن الفساد مع ما في ذلك من
~~المنافع لجميع من في شرق الارض وغربها ومن في البر والبحر ممن يحج وممن لم
~~يحج من بين تاجر وجالب، وبايع، ومشتري، وكاسب، ومسكين، ومكار وفقير وقضاء
~~حوايج أهل الاطراف في المواضع الممكن لهم الاجتماع فيه، مع ما فيه من
~~التفقه ونقل أخبار الائمة عليهم السلام إلى كل صقع وناحية كما قال الله عز
~~وجل: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
~~إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون وليشهدوا منافع لهم). فان قيل: فلم أمروا
~~بحجة واحدة لا اكثر من ذلك؟ قيل لان الله تبارك وتعالى وضع الفرايض على
~~ادنى القوم قوة كما قال الله عز وجل فما استيسر من الهدى يعنى شاة ليسع
~~القوى والضعيف وكذلك سائر الفرايض انما وضعت على ادنى القوم قوة فكان من
~~تلك الفرايض الحج المفروض واحدا ثم رغب بعد أهل القوة بقدر طاقتهم.

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# فان قيل: فلم أمروا بالتمتع في الحج قيل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة لان
~~يسلم الناس في إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم فيدخل عليهم الفساد وان يكون
~~الحج والعمرة واجبين جميعا فلا تعطل العمرة وتبطل ولا يكون الحج مفردا من
~~العمرة ويكون بينهما فصل وتمييز وان لا يكون الطواف بالبيت محظورا لان
~~المحرم إذا طاف بالبيت قد أحل إلا لعلة، فلولا التمتع لم يكن للحاج ان يطوف
~~لانه إن طاف أحل وفسد احرامه ويخرج منه قبل اداء الحج، ولان يجب على الناس
~~الهدي والكفارة فيذبحون وينحرون ويتقربون إلى الله جل جلاله فلا تبطل هراقة
~~الدماء والصدقة على المسلمين. فان قيل: فلم جعل وقتها عشر ذى الحجة ولم
~~يقدم ولم يؤخر؟ قيل قد يجوز ان يكون لما أوجب الله عز وجل ان يعبد بهذه
~~العبادة وضع البيت والمواضع في أيام التشريق فكان أول ما حجت لله الملائكة
~~وطافت به في هذا الوقت فجعله سنة ووقتا إلى يوم القيامة فاما النبيون: آدم،
~~ونوح وإبراهيم، وموسى ms280 وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم وغيرهم من الانبياء
~~عليهم السلام إنما حجوا في هذا الوقت فجعلت سنة في أولادهم إلى يوم الدين.
~~فان قيل: فلم أمروا بالاحرام؟ قيل لان يخشعوا قبل دخولهم حرم الله وأمنه
~~ولئلا يلهوا ويشتغلوا بشئ من امور الدنيا وزينتها ولذاتها ويكونوا صابرين
~~فيماهم فيه قاصدين نحوه مقبلين عليه بكليتهم مع ما فيه من التعظيم لله عز
~~وجل ولبيته والتذلل لانفسهم عند قصدهم إلى الله تعالى ووفادتهم إليه راجين
~~ثوابه راهبين من عقابه ماضين نحوه مقبلين إليه بالذل والاستكانة والخضوع.
~~وصلى الله على محمد وآله أجمعين. حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار قال: حدثنا علي ابن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: قلت
~~للفضل بن شاذان لما سمعت منه هذه العلل اخبرني عن هذه العلل التى ذكرتها عن
~~الاستنباط والاستخراج وهى من نتائج

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# العقل أوهى مما سمعته ورويته؟ فقال لي ماكنت أعلم مراد الله بما فرض
~~ولامراد رسول الله صلى الله عليه وآله بما شرع وسن ولا اعلل ذلك من ذات
~~نفسي بل سمعنا من مولاي أبى الحسن علي بن موسى الرضا " ع " مرة بعد مرة
~~والشئ بعد الشئ فجمعتها فقلت فاحدث بها عنك عن الرضا " ع "؟ فقال نعم. (باب
~~183 - علة الغائط ونتنه) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما
~~السلام قال سألته عن الغائط فقال تصغيرا لابن آدم لكيلا يتكبر وهو يحمل
~~غائطه معه. 2 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~أبى عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمى عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسنى قال كتبت إلى أبى جعفر محمد بن علي بن موسى " ع " اسأله عن علة
~~الغائط ونتنه قال ان الله عز وجل خلق آدم " ع " وكان جسده طيبا وبقى أربعين
~~سنة ملقى تمر به الملائكة فتقول لامر ما خلقت وكان ابليس ms281 يدخل من فيه ويخرج
~~من دبره فلذلك صارما في آدم منتنا خبيثا غير طيب. (باب 184 - علة نظر
~~الانسان إلى سفله وقت التغوط) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه قال: حدثنا
~~احمد بن ادريس، عن محمد ابن احمد بن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم عن أبى جعفر
~~عن داود الجمال عن العيص ابن أبى مهينة قال: شهدت أبا عبد الله " ع " وسأله
~~عمرو بن عبيد فقال ما بال الرجل إذا أراد ان يقضى حاجة إنما ينظر إلى سفله
~~وما يخرج منه ثم فقال انه ليس احد يريد ذلك إلا وكل الله عز وجل به ملكا
~~ياخذ بعنقه ليريه مايخرج منه أحلال أو حرام. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابى عمير عن غير واحد عن ابى
~~عبد الله " ع " عن ابيه عن جده عليهم السلام

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# قال أمير المؤمنين " ع " عجبت لابن آدم أوله نطفة وآخره جيفة وهو قايم
~~بينهما وعاء للغائط، ثم يتكبر 3 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~بن ابى القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن عن المفضل بن عمر عن ابى
~~عبد الله " ع " قال وقع بين سلمان وبين رجل كلام فقال له من انت وما انت؟
~~فقال سلمان: اما أولاى وأوليك فنطفة قذرة وأما اخراى واخراك فجيفة منتنة
~~فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين فمن خف ميزانه فهو الليثم ومن ثقل
~~ميزانه فهو الكريم. 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد
~~بن محمد عن صالح ابن السندي عن جعفر بن بشير عن صالح الحذاء عن ابى اسامة
~~قال كنت عند ابى عبد الله " ع " فسأله رجل من المغيرية عن شئ من السنن فقال
~~ما من شئ من عرفها وانكرها من انكرها، قال: فما السنة في دخول الخلاء؟ قال
~~تذكر الله وتتعوذ من الشيطان وإذا فرغت قلت الحمدالله على ما أخرج منى من
~~الاذى في ms282 يسر وعافية، قال الرجل: فالانسان يكون على تلك الحال ولا يصبر حتى
~~ينظر إلى مايخرج منه، فقال انه ليس في الارض آدمى إلا ومعه ملكان موكلان به
~~فإذا كان على تلك الحال ثنيا رقبته ثم قالا يابن آدم انظر إلى ماكنت تكدح
~~له في الدنيا إلى ما هو صاير. (باب 185 - العلة التى من أجلها نهى عن
~~التغوط تحت الاشجار المثمرة) (والعلة التى من أجلها يكون للاشجار عليها
~~الثمار أنسا) (والعلة التى من أجلها سميت: سدرة المنتهى) 1 - ابى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن مالك بن عيينة عن حبيب السجستاني قال: سألت أبا جعفر " ع " عن
~~قوله عز وجل: (ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# فأوحى إلى عبده ما أوحى) فقال لي يا حبيب لا تقرأ هكذا اقرأ: (ثم دنا
~~فتدانا فكان قاب قوسين في القرب أو ادنى فأوحى الله الى عبده - يعنى رسول
~~الله ما اوحى) يا حبيب ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة اتعب
~~نفسه في عبادة الله تعالى والشكر لنعمه في الطواف بالبيت، وكان علي صلى
~~الله عليه معه قال: فلما غشيهم الليل انطلقا إلى الصفا والمروة يريدان
~~السعي، قال: فلما هبطا من الصفا إلى المروة وصارا في الوادي دون العلم الذي
~~رأيت غشيهما من السماء نور فاضاءت جبال مكة وخشعت أبصارهما قال ففزعا لذلك
~~فزعا شديدا قال فمضى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى ارتفع عن الوادي
~~وتبعه علي " ع " فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه إلى السماء فإذا
~~هو برمانتين على رأسه، قال فتناولهما رسول الله صلى الله عليه وآله فأوحى
~~الله عز وجل إلى محمد يا محمد انها من قطف الجنة فلا تأكل منهما إلا أنت
~~ووصيك علي بن أبى طالب قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله احديهما واكل
~~علي " ع " الاخرى ثم أوحى الله عز وجل ms283 إلى محمد صلى الله عليه وآله ما
~~أوحى، قال أبو جعفر " ع ": يا حبيب ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى
~~عندها جنة الماوى - يعنى عندها وافى به جبرئيل حين صعد إلى السماء، قال
~~فلما انتهى إلى محل السدرة وقف جبرئيل دونها وقال يا محمد ان هذا موقفي
~~الذي وضعني الله عز وجل فيه ولن أقدر على ان اتقدمه ولكن امض انت أمامك إلى
~~السدرة فقف عندها، قال فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى السدرة
~~وتخلف جبرئيل " ع "، قال أبو جعفر " ع " إنما سميت سدرة المنتهى لان اعمال
~~أهل الارض تصعد بها الملائكة الحفظة إلى محل السدرة والحفظة الكرام البررة
~~دون السدرة يكتبون ما ترفع إليهم الملائكة من اعمال العباد في الارض قال
~~فينتهون بها إلى محل السدرة، قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله فرأى
~~أغضانها تحت العرش وحوله قال فتجلى بمحمد صلى الله عليه نور الجبار عز وجل
~~فلما غشى محمدا النور شخص ببصره وارتعدت فرائصه قال فشد الله تعالى لمحمد
~~قلبه وقوى له بصره حتى رأى من آيات ربه ما رأى وذلك قول الله عز وجل ولقدر
~~رآه نزلة

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى، قال يعنى الموافاة فرأى محمد
~~صلى الله عليه وآله ما رأى ببصره من آيات ربه الكبرى - يعنى اكبر الآيات.
~~قال أبو جعفر " ع ": وان غلظ السدرة بمسيرة مائة عام من أيام الدنيا وان
~~الورقة منها تغطى أهل الدنيا وان لله تعالى ملائكة وكلهم بنبات الارض من
~~الشجر والنخل فليس من شجرة ولا نخلة إلا ومعها ملك من الله تعالى يحفظها
~~وما كان فيها ولولا ان معها من يمنعها لاكلها السباع وهوام الارض إذا كان
~~فيها ثمرها، قال: وإنما نهى رسول صلى الله عليه وآله ان يضرب احد من
~~السملمين خلاه تحت شجرة أو نخلة قد اثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها،
~~قال: ولذلك يكون للشجرة والنخل أنسا إذا كان فيه حمله لان الملائكة تحضره.
~~(باب 186 - علة التوقى ms284 عن البول) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطارى عن محمد ابن احمد، عن علي بن اسماعيل، عن
~~صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن ابى عبد الله " ع " قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اشد الناس توقيا عن البول كان إذا أراد البول يعمد إلى
~~مكان مرتفع أو مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهة ان ينضح عليه
~~البول. (باب 187 - العلة التى من أجلها يكره طول الجلوس على الخلاء) 1 -
~~ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، عن موسى بن
~~القاسم البلخي، عمن ذكره، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر " ع " يقول
~~طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير. (باب 188 - العلة التى من أجلها يكره
~~صب الماء على المتوضى) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا أبو اسحاق ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله
~~بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# عن شهاب بن عبد ربه عن ابى عبد الله قال: كان أمير المؤمنين إذا توضأ لم
~~يدع احدا يصب عليه الماء، قال: لا أحب أشرك في صلاتي أحدا. (باب 189 -
~~العلة التى من أجلها جعل الوضوء) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن بعقوب بن يزيد عن حماد ابن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زراره
~~ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر " ع " قال: إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم
~~الله من يطيعه ومن يعصيه، وان المؤمن لا ينجسه شئ وإنما يكفيه مثل الدهن. 2
~~- ابى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن ابى عبد الله " ع " قال: من تعدى في الوضوء كان كناقصه. (باب 190 -
~~العلة التى من أجلها صار المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين) 1 - ابى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، ms285 عن يعقوب بن يزيد عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لابي جعفر " ع " إلا تخبرني من أين علمت وقلت ان المسح ببعض الرأس
~~وبعض الرجلين؟ فضحك ثم قال: يا زرارة قاله رسول الله " ص " ونزل به الكتاب
~~من الله لان الله عز وجل يقول: فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله يبنغى
~~له ان يغسل ثم قال وايديكم إلى المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا
~~برؤوسكم فعرفنا حين قال برؤوسكم ان المسح ببعض الرأس لمكان الباء ثم وصل
~~الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال وأرجلكم إلى الكعبين فعرفنا حين
~~وصلها بالرأس ان المسح على بعضها ثم فسر ذلك رسول صلى الله عليه وآله للناس
~~فضيعوه ثم قال: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم فلما وضع
~~عمن لم يجد الماء اثبت مكان الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم، ثم وصل بها
~~وأيديكم ثم قال منه - أي من ذلك التيمم - لانه علم ان ذلك اجمع لم يجر على
~~الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها ثم قال ما يريد
~~الله ليجعل عليكم في الدين من حرج، والحرج الضيق.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# (باب 191 - العلة التى من أجلها توضأ الجوارح الاربع دون غيرها) 1 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادى، عن احمد بن ابى عبد الله، عن أبيه عن فضالة عن الحسن بن ابى العلاء
~~عن ابى عبد الله " ع " قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فسألوه عن مسائل فكان فيما سألوه اخبرنا يا محمد لاي علة توضأ هذه
~~الجوارح الاربع وهى انظف المواضع في الجسد، فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~لما ان وسوس الشيطان إلى آدم دنا من الشجرة ونظر إليها ذهب ماء وجهه ثم قام
~~ومشى إليها وهى اول قدم مشت إلى الخطيئة ثم تناول بيده منها مما عليها فاكل
~~فطار الحلى والحلل عن جسده فوضع آدم يده على ms286 رأسه وبكى فلما تاب الله عليه
~~فرض عليه وعلى ذريته غسل هذه الجوارح الاربع وأمره بغسل الوجه لما نظرالى
~~الشجرة وأمره بغسل اليدين إلى الموفقين لما تناول منها وأمره بمسح الرأس
~~لما وضع يده على أم رأسه وأمره بمسح القدمين لما مشى بهما الى الخطيئة. 2 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابى القاسم عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن محمد بن سنان ان ابا الحسن الرضا " ع " كتب إليه في جواب كتابه
~~ان علة الوضوء التى من أجلها صار غسل الوجه والذراعين ومسح الرأس والرجلين
~~فلقيامه بين يدي الله تعالى واستقباله اياه بجوارحه الظاهرة وملاقاته بها
~~الكرام الكاتبين فغسل الوجه للسجود والخضوع وغسل اليدين ليقلبهما ويرغب
~~بهما ويرهب ويتبتل ومسح الرأس والقدمين لانهما ظاهران مكشوفان مستقبل بهما
~~في كل حالاته وليس فيها من الخضوع والتبتل ما في الوجه والذراعين. (باب 192
~~- العلة التى من أجلها يستحب فتح العيون عند الوضوء) 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن أبى همام عن
~~محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله افتحوا عيونكم عند الوضوء

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# لعلها لا ترى نار جهنم. باب 193 - العلة التى من أجلها يستحب صفق الوجه
~~بالماء في الوضوء) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن معاوية
~~بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن أبى عبد الله عليه السلام قال: إذا توضأ
~~الرجل فليصيق وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان البرد فلم
~~يجد البرد. (باب 194 - العلة التى من أجلها يكره استعمال الماء الذى تسخنه
~~الشمس) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن
~~عيسى عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابى الحسن عليه السلام قال: دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على ms287 عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال:
~~يا حميراء ماهذا؟ قالت اغسل رأسي وجسدى قال لاتعود فانه يورث البرص. 2 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر ابن محمد
~~عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الماء الذي تسخنه الشمس لا تتوضؤا به ولا تغسلوا به ولا تعجنوا به فانه
~~يورث البرص. (باب 195 - العلة التى من أجلها وجب الغسل من الجنابة) (ولم
~~يجب من البول والغائط) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن
~~علي الكوفي عن محمد ابن سنان: ان الرضا " ع " كتب إليه فيما كتبه من جواب
~~مسائله علة غسل الجنابة للنظافة وتطهير الانسان نفسه مما أصابه من اذاه
~~وتطهير سائر جسده لان الجنابة خارجة من كل جسده فلذلك وجب عليه تطهير جسده
~~كله وعلة التخفيف في البول والغائط لانه اكثر وأدوم من الجنابة فرضى فيه
~~بالوضوء لكثرته ومشقته ومجيئه بغير إرادة منه ولا شهوة والجنابة لا تكون
~~إلا بالاستلذاذ منهم والاكراه لانفسهم

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه عن احمد بن ابى عبد الله عن ابى
~~الحسن علي بن الحسن البرقى، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن عمار عن
~~الحسن بن عبد الله، عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن ابى طالب عليه السلام
~~قال: جاء نفر من اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن
~~مسائل فكان فيما سأله أن قال: لاى شئ أمر الله بالاغتسال من الجنابة ولم
~~يأمر من الغائط والبول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان آدم لما اكل
~~من الشجرة دب ذلك في عروقه وشعره وبشره فإذا جامع الرجل اهله خرج الماء من
~~كل عرق وشعرة في جسده فاوجب الله عز وجل على ذريته الاغتسال من الجنابة إلى
~~يوم القيامة ms288 والبول يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان والغائط يخرج
~~من فضلة الطعام الذي يأكله الانسان فأوجب عليهم في ذلك الوضوء، قال
~~اليهودي: صدقت يا محمد. (باب 196 - العلة التى من أجلها إذا استيقظ الرجل
~~من نومه لم يجز) (له أن يدخل يده في الاناء قبل أن يغسلها) 1 - حدثنا محمد
~~بن الحسن قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن سنان عن ابن مسكان عن ابى بصير عن عبد الكريم ابن عتبة قال: سألته عن
~~الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها؟ قال: لا،
~~لانه لا يدري اين باتت يده فيغسلها. (باب 197 - العلة التى من أجلها يجب
~~الوضوء مما يخرج ولا يجب مما يدخل) 1 - حدثنا ابى ومحمد بن الحسن بن احمد
~~بن الوليد رضى الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن احمد بن محمد بن أبى نصر البزنطى وعبد
~~الرحمن بن ابى نجران عن مثنى الحناط عن منصور بن حازم عن سعيد بن احمد عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله توضؤا بما يخرج ولا تتوضؤا
~~مما يدخل فانه يدخل طيبا ويخرج خبيثا.

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# (باب 198 - علة الوضوء قبل الطعام وبعده) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن
~~ابى عبد الله البرقى عن ابيه، عن القاسم بن محمد وغيره عن صفوان بن مهران
~~الجمال عن ابى نميرة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام الوضوء قبل الطعام
~~وبعده يذهبان الفقر قال: قلت يذهبان الفقر؟ قال يذهبان الفقر. (باب 199 -
~~العلة التى من أجلها يغسل بالاشنال من الغمر) (خارج الفم دون داخله) 1 -
~~حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر ابن ابى جعفر
~~الكميدانى، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ms289 عبد العزيز، عن الرضا " ع " قال:
~~إنما يغسل بالاشنان خارج الفم فاما داخل الفم فلا يقبل الغمر. (باب 200 -
~~علة النهى عن البول في الماء النقيع) 1 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى عمير، عن
~~حماد عن الحلبي، عن ابى عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم ولا
~~تطف بقبر ولا تبل في ماء نقيع فانه من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا
~~نفسه ومن فعل شيئا من ذلك لم يكن يفارقه إلا ما شاء الله. (باب 201 - العلة
~~التى من أجلها لا يجوز الكلام على الخلاء) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد
~~رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن ابى عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران
~~النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه عن ابى بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا تتكلم على الخلاء، فان من تكلم على
~~الخلاء لم تقض له حاجة. 2 - حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رضى الله عنه،
~~عن ابيه، عن محمد ابن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن ابراهيم بن هاشم
~~وغيره، عن صفوان

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# ابن يحيى عن ابى الحسن الرضا عليه السلام انه قال: نهى رسول الله ان يجيب
~~الرجل أحدا وهو على الغائط ويكلمه حتى يفرغ. (باب 202 - العلة التى من
~~أجلها يجوز أن يقول المتغوط وهو) (على الخلاء كما يقول المؤذن، ويذكر الله
~~عز وجل) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~ابى عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه عن ابى بصير قال: قال أبو عبد الله " ع "
~~ان سمعت الاذان وأنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن ولا تدع ذكر الله
~~عز وجل في تلك الحال لان ms290 ذكر الله حسن على كل حال. ثم قال عليه السلام لما
~~ناجى الله تعالى موسى بن عمران " ع " قال موسى: يا رب ابعيد أنت منى
~~فاناديك ام قريب فاناجيك؟ فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى اناجليس من
~~ذكرني، فقال موسى يا رب اني اكون في حال اجلك ان اذكرك فيها، فقال: يا موسى
~~اذكرني على كل حال. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله
~~عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن
~~حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال: قال لي يابن مسلم لاتدعن ذكر الله
~~عز وجل على كل حال فلو سمعت المنادي ينادي بالآذان وأنت على الخلاء فاذكر
~~الله عز وجل وقل كما يقول. 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابى عمير عن عمير بن اذينة عن زرارة قال: قلت
~~لابي جعفر " ع " ما أقول إذا سمعت الاذان؟ قال: اذكر الله مع كل مع ذاكر. 4
~~- حدثنا محمد بن احمد السنانى رضى الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم
~~العلوي قال: حدثنا جعفر بن مالك الكوفي قال: حدثنا جعفر بن سليمان

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# المروزى عن سليمان بن مقبل المدايني قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام لاي علة يستحب للانسان إذا سمع الآذان أن يقول كما يقول المؤذن
~~وان كان على البول والغائط؟ قال ان ذلك يزيد في الرزق. (باب 203 - علة وجوب
~~غسل يوم الجمعة) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~إبراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد الصيرفى قال: سألت ابا
~~الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل الجمعة واجبا؟ قال: فقال ان الله
~~تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام ms291
~~النافلة واتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة فيما كان من ذلك من سهواو
~~تقصيراو نسيان. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار عن محمد بن احمد، عن ابراهيم بن اسحاق، عن عبد الله بن حماد
~~الانصاري، عن صباح المزني عن الحارث عن الاصبغ بن نباتة قال: كان علي " ع "
~~إذا أراد ان يوبخ الرجل يقول له أنت أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة، فانه
~~لا يزال في طهر إلى الجمعة الاخرى. 3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن احمد بن محمد عيسى عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عبد الله عن
~~أبى عبد الله عليه السلام قال: كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فإذا
~~كان يوم الجمعة جاؤا فتأذى بارواح آباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة. 4 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه عن محمد بن علي الكوفي عن محمد ابن سنان ان الرضا عليه
~~السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة غسل العيدين والجمعة وغير ذلك
~~من الاغسال لما فيه من تعظيم العبد ربه واستقباله الكريم الجليل وطلبه
~~المغفرة لذنوبه وليكون لهم يوم عيد معروف يجتمعون فيه على ذكر الله فجعل
~~فيه الغسل تعظيما لذلك اليوم وتفضيلا له على سائر الايام وزيادة

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# في النوافل والعبادة، وليكون ذلك طهارة له من الجمعة إلى الجمعة. (باب
~~204 - العلة التى من أجلها رخص للنساء في السفر في ترك غسل الجمعة) 1 - أبى
~~رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد بن يحيى رفعه
~~قال: غسل الجمعة واجب على الرجال والنساء في السفر والحضر إلا انه رخص
~~للنساء في السفر لقلة الماء. (باب 205 - العلة التى من أجلها كان الناس
~~يستنجون بثلاثة) (أحجار، والعلة التى من أجلها صاروا يستنجدون بالماء) 1 -
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن ms292 عبد الله
~~الحسين عن عبد الرحمان بن هاشم البجلى عن أبى خديجة عن أبى عبد الله " ع "
~~قال: كان الناس يستنجون بثلاثة أحجار لانهم كانوا يأكلون البسر فكانوا
~~يبعرون بعرا فأكل رجل من الانصار الدبا فلان بطنه واستنجى بالماء بعث إليه
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: فجاء الرجل وهو خائف يظن ان يكون قد نزل فيه
~~أمر يسوؤه في استنجائه بالماء فقال له هل عملت في يومك هذا شيئا؟ فقال: نعم
~~يارسول الله انى والله ما حملني على الاستنجاء بالماء إلا انى أكلت طعاما،
~~فلان بطني فلم تغن عنى الحجارة شيئا فاستنجيت بالماء فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله هنيئا لك فان الله تعالى قدانزل فيك آية فابشر ان الله يحب
~~التوابين المتطهرين فكنت أول من صنع هذا أول التوابين وأول المتطهرين. 2 -
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى، عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن زياد، عن أبى عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لبعض نسائه: مرى نساء المؤمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه
~~مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير. (باب 206 - العلة في المضمضة والاستنشاق
~~وانهما ليسا من أو ضوء) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عمن
~~أخبره عن أبى بصير عن أبى جعفر وأبى عبد الله عليهم السلام انهما قالا:
~~المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء لانهما من الجوف. (باب 207 - العلة التى
~~من أجلها لا يجب غسل الثوب الذى) (يقع في الماء الذى يستنجى به) 1 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن يونس بن عبد الرحمان، عن رجل من أهل المشرق عن العنزا
~~عن الاحول قال: دخلت على ابى عبد الله عليه السلام فقال: سل عما شئت فارتجت
~~علي المسائل فقال ms293 لي سل مابدا لك فقلت جعلت فداك الرجل يستنجى فيقع ثوبه في
~~الماء الذي يستنجى به فقال لا باس به فسكت فقال أو تدري لم صار لا بأس به؟
~~قلت لا والله جعلت فداك فقال: لان الماء اكثر من القذر. (باب 208 - العلة
~~التى من أجلها لم تجب المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة) 1 - ابى رحمه
~~الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابى يحيى
~~الواسطي، عمن حدثه قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يتمضمض فقال:
~~لا إنما يجنب الظاهر ولا يجنب الباطن والفم من الباطن. 2 - وروى في حديث
~~آخر ان الصادق عليه السلام قال في غسل الجنابة ان شئت ان تتمضمض وتستنشق
~~فافعل وليس بواجب لان الغسل على ما ظهر لاعلى ما بطن (باب 208 - العلة التى
~~من أجلها إذا اغتسل الرجل من الجنابة) (قبل ان يبول ثم خرج منه شئ أعاد
~~الغسل والمرأة) (إذا خرج منها شئ بعد الغسل لم تعد الغسل) 1 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد
~~عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# شئ، قال: يعيد الغسل، قلت: فامرأة يخرج منها شئ بعد الغسل قال: لا تعيد
~~قلت: فما الفرق بينهما؟ قال: لان مايخرج من المرأة إنما هو من ماء الرجل.
~~(210 - العلة التى من أجلها يجوز للحايض والجنب ان يجوزا) (في المسجد، ولا
~~يضعا فيه شيئا) 1 - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا
~~يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام قالا: قلنا له الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا؟ قال الحائض
~~والجنب لا يدخلان المسجد إلا مجتازين ان الله تبارك وتعالى يقول: (ولاجنبا
~~إلا ms294 عابري سبيل حتى تغتسلوا) ويأخذان من المسجد ولا يضعان فيه شيئا قال
~~زرارة: قلت له فما بالهما ياخذان منه ولا يضعان فيه؟ قال: لانهما لا يقدران
~~على أخذ ما فيه إلا منه ويقدران على وضع ما بيدهما في غيره قلت فهل يقرآن
~~من القرآن شيئا قال: نعم ما شاءا إلا السجدة ويذكران الله على كل حال. (باب
~~211 - العلة في الفرق بين مايخرج من الصحيح وبين) (مايخرج من المريض من
~~الماء الرقيق) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن
~~المغيرة عن حريز عن ابن أبى يعفور قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~الرجل يرى في المنام انه يجامع ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يرى شيئا ثم
~~يمكث بعد فيخرج قال: ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شئ عليه
~~قال: قلت فما الفرق بينهما قال: لان الرجل إذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة
~~قوية، وان كان مريضا لم يجئ إلا بضعف. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~ابراهيم عن ابيه، عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابن جعفر عليه السلام قال:
~~إذا كانت مريضا فاصابتك شهوة فانه ربما كان هو الدافق لكنه يجئ مجيئا ضعيفا
~~ليست له قوة لمكان مرضك

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# ساعة بعد ساعة قليلا قليلا فاغتسل منه. (باب 212 - النوادر) 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الكوفي عن عبد الله بن
~~جبلة عن رجل، عن أبى عبد الله " ع " قال: ان الرجل ليعبد الله أربعين سنة
~~وما يطيعه في الوضوء. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب عن الحكم بن مسكين عن محمد بن
~~مروان قال: قال أبو عبد الله " ع " يأتي على الرجل ستون أو سبعون سنة ما
~~يقبل الله منه صلاة قال: قلت فكيف ذاك؟ لانه يغسل ما أمر الله بمسحه. (باب
~~213 - العلة التى من ms295 أجلها يجب أن يسمى الله تعالى عند الوضوء) 1 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن احمد عن محمد
~~بن اسماعيل، عن علي بن الحكم، عن داود العجلى مولى أبى المغيرة، عن أبى
~~بصير، عن أبى عبد الله " ع " قال: قال يا أبا محمد من توضأ فذكر إسم الله
~~طهر جميع جسده وكان الوضوء إلى الوضوء كفاره لما بينهما من الذنوب ومن لم
~~يسم لم يطهر من جسده إلا ما أصابه الماء. (باب 214 - العلة التى من أجلها
~~إذا نسى المتوضئ الذراع) (والرأس كان عليه أن يعيد الوضوء) 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنى الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله " ع " عن
~~رجل نسى من الوضوء الذراع والرأس؟ قال: يعيد الوضوء ان الوضوء يتبع بعضه
~~بعضا. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سماعة، عن أبى بصير، عن

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# أبى عبد الله " ع " قال: إذا توضأت بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتى يبس
~~وضوءك فاعد وضوءك فان الوضوء لايبعض. (باب 215 - علة الطمث) 1 أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~بن أبى جميلة عن أبى جعفر " ع " قال: ان بنات الانبياء صلوات الله عليهم لا
~~يطمثن إنما الطمث عقوبة وأول من طمثت سارة. 2 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادى قال حدثنا احمد بن أبى عبد
~~الله البرقي قال حدثنا الحسن بن محبوب عن أبى أيوب الخزاز عن أبى عبيدة
~~الحذاء عن أبى جعفر محمد بن علي " ع " قال: الحيض من النساء نجاسة رماهن
~~الله بها، قال: وقد كن النساء في زمن نوح إنما تحيض المرأة في ms296 كل سنة حيضة
~~حتى خرجن نسوة من حجابهن وهن سبعمائة امرأة فانطلقن فلبس المعصفرات من
~~الثياب وتحلين وتعطرن ثم خرجن فتفرقن في البلاد فجلسن مع الرجال وشهدن
~~الاعياد معهم وجلسن في صفوفهم فرماهن الله بالحيض عند ذلك في كل شهر أولئك
~~النسوة باعيانهن فسالت دمائهن فخرجن من بين الرجال وكن يحضن في كل شهر
~~حيضة، قال: فاشغلهن الله تبارك وتعالى بالحيض وكثر شهوتهن، قال: وكان غيرهن
~~من النساء اللواتى لم يفعلن مثل فعلهن كن يحضن في كل سنة حيضة قال فتزوج
~~بنو اللاتى يحضن في كل شهر حيضة بنات اللاتى يحضن في كل سنة حيضة، قال:
~~فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهرحيضة، قال: وكثر أولاد
~~اللاتى يحضن في كل شهر حيضة لاستقامة الحيض، وقل أولاد اللاتى لا يحضن في
~~السنة إلا حيضة لفساد الدم قال: فكثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئك. (باب 216 -
~~العلة التى من أجلها يبدأ صاحب البيت بالوضوء قبل الطعام) 1 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# السعد آبادى عن احمد بن ابى عبد الله البرقى عن محمد بن علي الكوفي عن
~~عثمان ابن عيسى عن محمد بن عجلان عن ابى عبد الله عليه السلام قال: الوضوء
~~قبل الطعام يبدأ صاحب البيت لئلا يحتشم أحد فأذافرغ من الطعام يبدأ من عن
~~يمين الباب حرا كان أو عبدا. 2 - وفي حديث آخر فليغسل أولا رب البيت يده ثم
~~يبدأ بمن عن يمينه وإذا رفع الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر
~~من يغسل يده صاحب المنزل لانه أولى بالغمر ويتمندل عند ذلك. (باب 217 -
~~العلة التى من أجلها أعطيت النفساء ثمانية عشر يوما) (ولم تعط أقل منها ولا
~~أكثر) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان
~~ابن الحسين عن الحسين بن الوليد عن حنان بن سدير قال: قلت لاي علة اعطيت
~~النفساء ثمانية عشر يوما ولم تعط أقل منها ms297 ولا أكثر؟ قال: لان الحيض أقله
~~ثلاثة أيام وأوسطه خمسة أيام، واكثره عشرة أيام، فاعطيت أقل الحيض وأوسطه
~~واكثره. (218 - العلة التى من أجلها لا يجوز للحايض أن تختضب) 1 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن احمد ابن يحيى،
~~عن احمد بن ابى عبد الله، عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب، عن أبى بكر
~~الحضرمي، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحائض هل تختضب؟ قال:
~~لا، لانه يخاف عليها من الشيطان. (باب 219 - العلة التى من أجلها لا ترى
~~الحامل الحيض) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن ابى القاسم عن محمد بن
~~علي الكوفي عن عبد الله بن عبد الرحمان الاصم، عن الهيثم بن واقد، عن مقرن،
~~عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سأل سلمان رحمة الله عليه عليا صلوات
~~الله عليه عن رزق

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# الولد في بطن أمه، فقال: ان الله تبارك وتعالى حبس عليه الحيضة فجعلها
~~رزقه في بطن أمه. (باب 220 - آداب الحمام) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن
~~بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبد الله بن أبى يعفور قال: لا حاني زرارة
~~بن أعين في نتف الابط وحلقه فقلت نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما جميعا
~~فاتينا باب ابى عبد الله " ع " فطلبنا الاذن عليه فقيل لنا هو في الحمام
~~فذهبنا إلى الحمام فخرج صلى الله عليه علينا وقد اطلى ابطه فقلت لزرارة
~~يكفيك؟ قال: لا لعله إنما فعله لعلة به فقال فيما اتيتما فقلت لاحانى زرارة
~~بن أعين في نتف الابط وحلقه، فقلت نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما،
~~فقال أما انك أصبت السنة واخطأها زرارة اما ان نتفه أفضل من حلقه وطليه
~~أفضل منهما، ثم قال لنا اطليا فقلنا فعلنا منذ ثلاث فقال أعيدا فان الاطلاء
~~طهور ففعلنا ms298 فقال لي تعلم يابن أبى يعفور فقلت جعلت فداك علمني فقال إياك
~~والاضطجاع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين وإياك والاستلقاء على القفاء
~~في الحمام فانه يورث داء الدبيلة، وإياك والتمشط في الحمام فانه يورث وباء
~~الشعر، واياك والسواك في الحمام فانه يورث وباء الاسنان، وإياك ان تغسل
~~رأسك بالطين فانه يسمج الوجه، وإياك ان تدلك رأسك ووجهك بميزر فانه يذهب
~~بماء الوجه، وإياك ان تدلك تحت قدمك بالخزف فانه يورث البرص، وإياك ان
~~تغتسل من غسالة الحمام ففيها يجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي
~~والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم فان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا انجس
~~من الكلب وان الناصب لنا أهل البيت انجس منه. (قال مصنف هذا الكتاب) رويت
~~في خبر آخر أن هذا الطين هو طين مصر وان هذا الخزف هو خزف الشام.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# (باب 221 - العلة التى من أجلها لم يأمر رسول الله صلى الله عليه وآله)
~~(بالسواك مع كل صلاة) 1 - أبى رحمه قال: حدثنا على بن ابراهيم، عن ابيه عن
~~عبد الله بن ميمون عن ابى جعفر " ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لولا ان اشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. (باب 222 - العلة
~~التى من أجلها سن السواك وقت القيام باليل) 1 - أبى رحمه الله قال حدثنا
~~علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن عبد الله بن حماد بن ابى بكر بن ابى
~~سماك قال قال أبو عبد الله " ع " اذاقمت باليل فاستك فان الملك يأتيك فيضع
~~فاه على فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد به إلى السماء فليكن فوك
~~طيب الريح. (باب 223 - العلة التى من أجلها كن نساء النبي صلى الله عليه
~~وآله إذا اغتسلن) (من الجنابة أبقين صفرة الطيب على أجسادهن) 1 - أبى رحمه
~~الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي على السكوني
~~عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال ms299 كن نساء النبي صلى الله
~~عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة أبقين صفرة الطيب على اجسادهن وذلك ان
~~النبي صلى الله عليه وآله أمرهن أن يصببن الماء صبا على أجسادهن. (باب 224
~~- العلة التى من أجلها تقضى الحايض الصوم ولا تقضى الصلاة) 1 - أبى رحمه
~~الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد
~~عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه امرأة طهرت من
~~حيضها أو من دم نفاسها في اول يوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر
~~رمضان كله من غير أن تعمل كما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين هل يجوز
~~صومها وصلاتها ام لا؟ فكتب تقضي صومها ولا تقضى صلاتها لان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك.

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# 2 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا محمد بن ابى عبد الله قال: حدثنا موسى
~~ابن عمران عن عمه عن علي بن ابى حمزة عن أبى بصير قال: سألت ابا عبد الله "
~~ع " ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قال: لان الصوم إنما هو في
~~السنة شهر، والصلاة في كل يوم وليلة، فاوجب الله عليها قضاء الصوم ولم يوجب
~~عليها قضاء الصلاة لذلك. (باب 225 - العلة التى من أجلها يغسل الثوب من لبن
~~الجارية وبولها) (ولا يغسل من لبن الغلام وبوله) 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~ابراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن اسماعيل بن مسلم السكوني،
~~عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ان عليا " ع " قال: لبن الجارية
~~وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها ولبن
~~الغلام لا يغسل منه الثوب ولابوله قبل ان يطعم، لان لبن الغلام يخرج من
~~المنكبين والعضدين. (باب 226 - العلة التى من أجلها لا يجب غسل باطن ms300 الانف
~~من الرعاف) * * * (1) (باب 227 - العلة التى من أجلها كانت الازد أعذب
~~الناس أفواها) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد
~~بن احمد، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن يزيد الرازي، عن ابى البختري
~~عن أبى عبد الله " ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما دخل
~~الناس في الدين أفواجا اتتهم الازد أرقها قلوبا واعذبها أفواها، قيل يارسول
~~الله هذه أرقها قلوبا عرفناه فلم

# ---

# (1) هاهنا بياض تركه النساخ لكن في الوسائل باسناده عن عمار الساباطي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل يسيل من انفه الدم هل عليه ان
~~يغسل باطنه - يعني جوف الانف - فقال: انما عليه ان يغسل ما ظهر منه، فافهم.

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# صارت أعذبها أفواها؟ قال: لانها كانت تستاك في الجاهلية قال: وقال جعفر "
~~ع " لكل شئ طهور وطهور الفم السواك (باب 228 - العلة التى من أجلها ترك
~~الصادق " ع " السواك بسنتين) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال: حدثنى
~~مسلم مولا لابي عبد الله قال: ترك أبو عبد الله " ع " السواك قبل ان يقبض
~~بسنتين وذلك ان أسنانه ضعفت. (باب 229 - العلة التى من أجلها صار جميع جسد
~~الحائض طاهرا) (إلا موضع الحيض) (1) (باب 230 - العلة التى من أجلها يستحب
~~ان يكون الانسان) (في جميع الاحوال على وضوء) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى اليقطينى، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد عن أبى بصير عن أبى عبد الله " ع " قال حدثنى أبى عن جدي
~~عن آبائه أمير المؤمنين " ع " قال: لاينام المسلم وهو جنب ولا ينام إلا على
~~طهور فان لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فان روح المؤمن تروح إلى الله تعالى
~~فيلقيها ويبارك عليها فان كان أجلها قد حضر جعلها في مكنون رحمته وان لم ms301
~~يكن أجلها قد حضر بعث بها مع امنائه من الملائكة فيردوها في جسده. (231 -
~~العلة التى من أجلها صار المذى والودى لا ينقضان الوضوء) 1 أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبى عبد
~~الله عليه السلام قال: ان سال من ذكرك شئ من مذي أو ودي

# ---

# (1) هاهنا بياض تركه النساخ لكن في الوسائل باسناده عن سورة بن كليب قال:
~~سألت أبا عبد الله عن المرأه الحائض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها؟
~~قال تغسل ما أصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوى ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال
~~ان العرق ليس من الحيض.

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# وأنت في الصلاة فلا تقطع الصلاة ولا تنقض له الوضوء وان بلغ عقبك، إنما
~~ذلك بمنزلة النخامة وكل شئ خرج منك بعد الوضوء فانه من الحبائل اومن
~~البواسير فليس بشئ فلا تغسله من ثوبك إلا ان تقذره. 2 - وبهذا الاسناد عن
~~حريز قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المذي يسيل حتى يبلغ الفخذ قال: لا
~~يقطع صلاته ولا يغسله من فخذه لانه لم يخرج من مخرج المنى إنما بمنزلة
~~النخامة. 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابن أبى عمير عن عمر بن أذينة عن يزيد بن
~~معاوية قال سألت أحدهما عليهما السلام عن المذي فقال: لا ينقضن الوضوء ولا
~~يغسل منه ثوب ولاجسد إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط. 4 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر
~~بن حنظلة قال: سألت ابا عبد الله عن المذي قال: ما هو والنخامة إلا سواء.
~~(باب 232 - العلة التى من أجلها يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام) 1 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن ابى الحسن عليه السلام ms302 انه قال: احتبس القمر عن بنى اسرائيل فأوحى
~~الله إلى موسى ان اخرج عظام يوسف من مصر ووعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه،
~~فسئل موسى عمن يعلم موضع قبر يوسف فقيل له هاهنا عجوز تعلم علمه فبعث إليها
~~فاتى بعجوز مقعدة عمياء فقال لها أتعرفين موضع قبر يوسف! قالت نعم، قال
~~فاخبريني به قالت: لا، حتى تعطيني أربع خصال: تطلق لي رجلى وتعيد إلي بصرى
~~وتعيد إلي شبابى وتجعلنى معك في الجنة قال: فكبر ذلك على موسى قال فأوحى
~~الله عز وجل إليه يا موسى إعطها ما سألت فانك انما تعطى على فعل فدلته عليه
~~فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر، فلما أخرجه

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# طلع القمر فحمله إلى الشام، فلذلك تحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام.
~~(باب 233 - العلة التى من أجلها صارحمى ليلة كفارة سنة) 1 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود عن
~~سفيان بن عيينة عن الزهري قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: حمى
~~ليلة كفارة سنة، وذلك لان ألمها يبقى في الجسد سنة. (باب 234 - علة توجيه
~~الميت إلى القبلة) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد، عن ابى جعفر احمد بن ابى عبد الله،
~~عن أبى الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد، عن
~~زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على رجل من ولد عبد المطلب فإذا هو في السوق وقد وجه إلى غير
~~القبلة فقال: وجهوه إلى القبلة فانكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة
~~واقبل الله عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتى يقبض. (باب 235 - علة سهولة النزع
~~وصعوبته على المؤمن والكافر) - 1 - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبى
~~القاسم ماجيلويه عن محمد ابن علي الكوفى عن محمد بن ms303 سنان عن المفضل بن عمر
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا مفضل اياك والذنوب وحذرها شيعتنا
~~فوإلله ماهى إلى احد اسرع منها اليكم ان أحدكم لتصيبه المعرة من السلطان
~~وماذاك الا بذنوبه وانه ليصيبه السقم وما ذاك إلا بذنوبه وانه ليحبس عنه
~~الرزق وما هو إلا بذنوبه وانه ليشدد عليه عند الموت وما هو إلا بذنوبه حتى
~~يقول من حضره لقد غم بالموت فلما رأى ما قد دخلنى قال اتدرى لم ذاك يا
~~مفضل؟ قال: قلت لاأدرى جعلت فداك قال ذاك والله انكم لا تؤاخذون بها في
~~الآخرة وعجلت لكم في الدنيا.

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# حدثنا محمد القاسم المعروف بابى الحسن الجرجاني رضى الله عنه قال: حدثنا
~~احمد بن الحسن الحسينى، عن الحسن بن علي الناصر عن ابيه عن محمد ابن علي عن
~~ابيه الرضا عن ابيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: قيل للصادق عليه
~~السلام صف لنا الموت؟ قال: للمؤمن كأطيب ريح يشمه فينعس لطيبه وينقطع التعب
~~والالم كله عنه، وللكافر كلسع الافاعى ولذع العقارب أو أشد، قيل فان قوما
~~يقولون انه أصعب من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض ورضخ بالاحجار وتدوير قطب
~~الارحية في الاحداق، قال: كذلك هو على بعض الكافرين والفاجرين بالله عز وجل
~~ألا ترون منهم من يعانى الشدائد فذلكم الذي هو أشد من هذا ألاان من عذاب
~~الآخرة فانه أشد من عذاب الدنيا، قيل فما بالنا نرى كافرا يسهل عليه النزاع
~~فينطفى وهو يحدث ويضحك ويتكلم، وفي المؤمنين أيضا من يكون كذلك وفي
~~المؤمنين والكافرين من يقاسى عند سكرات الموت هذه الشدائد فقال: ماكان من
~~راحة للمؤمن هناك فهو عاجل ثوابه وما كان من شديدة فتمصيحه من ذنوبه ليرد
~~الآخرة نقيا نظيفا مستحقا لثواب الابد لامانع له دونه وما كان من سهولة
~~هناك على الكافر فليوف أجر حسناته في الدنيا ليرد الاخرة وليس له إلا ما
~~يوجب عليه العذاب وما كان من شدة على الكافر هناك فهو إبتداء عذاب الله له
~~بعد حسناته ذلكم بان ms304 الله عدل لايجور. 3 - وبهذا الاسناد قال: قيل للصادق
~~عليه السلام اخبرنا عن الطاعون فقال عذاب لقوم ورحمة لآخرين، قالوا: وكيف
~~تكون الرحمة عذابا؟ قال أما تعرفون ان نيران جهنم عذاب على الكافر وخزنة
~~جهنم معهم فيها فهى رحمة عليهم. (باب 236 - العلة التى من أجلها لا يجوز
~~للحايض والجنب) (الحضور عند تلقين الميت) 1 - حدثنا أبي رضى الله عنه
~~باسناد متصل يرفعه إلى الصادق عليه السلام انه قال: لا تحضر الحايض والجنب
~~عند التلقين، ان الملائكة تتأذى بهما.

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# (227 - علة الريح بعد الروح، وعلة السلوة بعد المصيبة) (وعلة الدابة التى
~~تقع في الطعام) 1 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن
~~هاشم عن ابيه عن محمد بن أبى عمير عن هشام بن سالم عن ابى عبد الله عليه
~~السلام قال: ان الله تعالى تطول على عباده بثلاث: القى عليهم الريح بعد
~~الروح ولولا ذلك ما دفن حميم حميما والقى عليهم السلوة بعد المصيبة ولولا
~~ذلك لانقطع النسل، والقى عليه هذه الحبة الدابة ولولا ذلك لكنزتها ملوكهم
~~كما يكنزون الذهب والفضة. 2 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا احمد بن
~~ادريس قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبى أيوب
~~الخزاز عن ابى حمزة الثمالى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ان الله
~~عزوجل تطول على عبادة بالحبة فسلط عليها القملة ولولا ذلك لخزنتها الملوك
~~كما يخزنون الذهب والفضة. (باب 238 - العلة التى من أجلها يغسل الميت،
~~والعلة التى) (من أجلها يغتسل الذى يغسله وعلة الصلاة عليه) 1 - ابى رحمه
~~الله قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري قال: حدثنا حمدان بن سليمان، وحدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة
~~النيسابوري عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~هارون بن حمزة عن بعض ms305 أصحابنا عن علي بن الحسن عليهما السلام قال: ان
~~المخلوق لا يموت حتى تخرج منه النطفة التى خلقه الله تعالى منها من فيه أو
~~من غيره. 2 - اخبرني علي بن حاتم قال: اخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا
~~ابراهيم ابن مخلد قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن بشير عن محمد بن سنان عن
~~ابى عبد الله القزويني قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن
~~غسل الميت لاي

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# علة يغسل ولاي علة يغتسل الغاسل؟ قال: يغسل الميت لانه جنب ولتلاقيه
~~الملائكة وهو طاهر وكذلك الغاسل لتلاقيه المؤمنين. 3 - أخبرنا ابى رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن أبى عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس
~~قال: حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن
~~موسى الرضا عليه السلام كتب إليه في جواب مسائله علة غسل الميت انه يغسل
~~لان يطهر وينظف من ادناس أمراضه وما أصابه من صنوف علله لانه يلقى الملائكة
~~ويباشر أهل الآخرة فيستحب إذا ورد على الله عز وجل وأهل الطهارة ويماسونه
~~ويماسهم ان يكون طاهرا نظيفا موجها به إلى الله عز وجل ليطلب وجهه وليشفع
~~له، وعلة اخرى انه يقال يخرج منه القذى الذي خلق منه فيكون غسله له، وعلة
~~اخرى اغتسال من غسله أو لامسه لظاهر ما أصابه من نضح الميت، لان الميت إذا
~~خرج الروح منه بقي اكثر آفته فلذلك يتطهر له ويطهر. 4 - وعنه قال: حدثنا
~~محمد بن عمر بن ابى عمير قال: حدثنا محمد بن عمار البصري عن عباد بن صهيب
~~عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام انه سئل ما بال الميت يغسل؟ قال:
~~للنطفة التى خلق منها يرمى بها. 5 - حدثني االحسين بن احمد رحمه الله، عن
~~ابيه قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن عبد
~~الرحمن بن حماد قال: سألت أبا ابراهيم عليه السلام عن الميت لم يغسل غسل ms306
~~الجنابة؟ قال: ان الله تبارك وتعالى أعلا واخلص من ان يبعث اشياء بيده، ان
~~لله تبارك وتعالى ملكين خلاقين فإذا أراد ان يخلق خلقا أمر أولئك الخلاقين
~~فاخذوا من التربة التى قال الله عز وجل في كتابه (منها خلقناكم وفيها
~~نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فعجنوها بالنطفة المسكنة في الرحم فإذا
~~عجنت النطفة بالتربة قالا: يا رب ما نخلق؟ قال فيوحي الله تبارك وتعالى
~~اليهما ما يريد من ذلك ذكرا أو أنثى مؤمنا أو كافرا أسود أو أبيض

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# شقيقا أو سعيدا، فإذا مات سالت منه تلك النطفة بعينها لاغيرها، فمن ثم
~~صار الميت يغسل غسل الجنابة. (باب 239 - العلة التى من أجلها إذا دفن الميت
~~يجعل وجهه إلى القبلة) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~احمد بن ابى عبد الله عن ابيه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار عن ابى
~~عبد الله عليه السلام قال: كان البراء بن معرور الانصاري بالمدينة، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة، والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى
~~إذا دفن ان يجعل وجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجرت فيه السنة
~~ونزل به الكتاب. (باب 240 - العلة التى من أجلها ينبغى لاولياء الميت ان
~~يؤذنوا الاخوان) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابى ولاد، وابن سنان جميعا،
~~عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ينبغى لاولياء الميت ان يؤذنوا اخوان
~~الميت بموته فيشهدون جنازته ويصلون عليه فيكسب لهم الاجر ويكسب لميته
~~الاستغفار ويكسب هو الاجر فيهم وفيما اكتسبه لميته من الاستغفار. (باب 241
~~- العلة التى من أجلها يستحب تجويد الاكفان) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا
~~احمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن احمد عن احمد بن محمد، عن بعض أصحابنا
~~يرفعه إلى أبى عبد الله " ع " قال: أجيدوا اكفان موتاكم فانها زينتهم. 2 -
~~وعنه، عن احمد ms307 بن ادريس قال: حدثنى احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن يونس
~~بن يعقوب، عن ابى عبد الله عليه السلام قال: اوصاني ابي بكفنه فقال لي يا
~~جعفر اشتر لي بردا وجوده، فان الموتى يتباهون باكفانهم.

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# (باب - 242 العلة التى من أجلها صار الكافور للميت) (وزن ثلاثة عشر درهما
~~وثلث) 1 - أبى رحمه الله ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~عن محمد ابن احمد قال: حدثنى أبو إسحاق ابراهيم بن هاشم عن ابن سنان رفعه
~~قال: السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث، قال محمد بن احمد ورووا أن
~~جبرئيل " ع " نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله بحنوط وكان وزنه أربعين
~~درهما فقسمه رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أجزاء جزءا له وجزءا لعلي
~~وجزءا لفاطمة صلوات الله عليهم. (باب 243 - العلة التى من أجلها يجعل للميت
~~الجريدة) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال: قلت له
~~أرأيت الميت اذا مات لم تجعل معه الجريدة؟ قال تجافي عنه العذاب والحساب
~~مادام العود رطبا انما الحساب والعذاب كله في يوم واحد وفي ساعه واحدة قدر
~~ما يدخل القبر ويرجع الناس عنه، فانما جعل السعفتان لذلك، ولاعذاب ولاحساب
~~بعد جفوفهما ان شاء الله. (باب 244 - العلة التى من أجلها يكبر على الميت
~~خمس تكبيرات) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد
~~بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابى بكر الحضرمي عن ابى
~~عبد الله عليه السلام قال: يا أبا بكر أتدرى كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا،
~~قال: خمس تكبيرات ثم قال أفتدرى من أين اخذت؟ قلت: لا، قال: أخذت الخمس من
~~الخمس صلوات من كل صلاة تكبيرة. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن الفضل ms308 ابن عامر عن موسى بن القاسم عن سليمان بن جعفر عن
~~ابيه عن ابى عبد الله عليه السلام

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله فرض الصلاة خمسا وجعل
~~للميت من كل صلاة تكبيرة. 3 - أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا علي بن محمد
~~قال: حدثنا العباس بن محمد عن ابيه عن ابن ابى عمير عن محمد بن المهاجر، عن
~~أمه أم سلمة، قالت: خرجت إلى مكة فصحبتي إمرأة من المرجئة فلما أتينا
~~الربذة أحرم الناس وأحرمت معهم فاخرت احرامي إلى العقيق فقالت يا معشر
~~الشيعة تخالفون في كل شئ يحرم الناس من الربذة وتحرمون من العقيق وكذلك
~~تخالفون في الصلاة على الميت يكبر الناس أربعا وتكبرون خمسا وهى تشهد على
~~ان التكبير على الميت أربع قال: فدخلت على ابى عبد الله عليه السلام فقلت
~~له أصلحك الله صحبتني امرأة من المرجئة فقالت كذا وكذا فاخبرته بمقالتها
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى
~~على الميت كبر فتشهد ثم كبر فصلى على النبي ودعا ثم كبر واستغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات ثم كبر فدعا للميت ثم كبر وينصرف فلما نهاه الله تعالى عن الصلاة
~~على المنافقين كبر وتشهد ثم كبر فصلى على النبي ثم كبر فدعا للمؤمنين
~~والمؤمنات ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت. (باب 245 - العلة التى من
~~أجلها يكبر المخالفون على الميت أربعا) 1 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا
~~محمد بن ابى عبد الله، عن موسى بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن
~~ابى حمزة عن ابى بصير قال قلت لابي عبد الله " ع " لاى علة يكبر على الميت
~~خمس تكبيرات ويكبر مخالفونا باربع تكبيرات قال لان الدعائم التى بنى عليها
~~الاسلام خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية لنا أهل البيت فجعل الله
~~عز وجل للميت من كل دعامة تكبيرة وانكم أقررتم بالخمس كلها واقر مخالفوكم
~~باربع وانكروا واحدة فمن ذاك يكبرون على ms309 موتاهم أربع تكبيرات وتكبرون خمسا.
~~2 - أبى رحمه الله قال حدثنا على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# عن هشام بن سالم، عن ابى عبد الله " ع " قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يكبر على قوم خمسا وعلى قوم أربعا فإذا يكبر على رجل أربعا أتهم
~~الرجل. 3 - محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد
~~بن مالك قال: حدثنا احمد بن هيثم عن علي بن خطاب الخلال عن ابراهيم بن محمد
~~ابن حمران قال: خرجنا إلى مكة فدخلنا على ابى عبد الله " ع " فذكر الصلاة
~~على الجنايز فقال كان يعرف المؤمن والمنافق بتكبير رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على المؤمن خمسا وعلى المنافق أربعا. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عمن ذكره قال: قال
~~الرضا " ع " ما العلة في التكبيرة على الميت خمس تكبيرات؟ قلت رووا انها قد
~~اشتقت من خمس صلوات فقال هذا ظاهر الحديث فاما باطنه فان الله عز وجل فرض
~~على العباد خمس فرائض الصلاة والزكاة والصيام والحج والولاية فجعل للميت من
~~كل فريضه تكبيرة واحدة فمن قبل الولاية كبر خمسا ومن لم يقبل الولاية كبر
~~أربعا فمن أجل ذلك تكبرون خمسا ومن خالفكم يكبر أربعا. (باب 246 - العلة
~~التى من أجلها يكره المشى امام جنازة المخالف) 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضى الله عنه قال حدثنا عمى محمد بن ابى القاسم عن احمد بن ابى
~~عبد الله عن وهب عن علي بن ابى حمزة قال سألت أبا عبد الله " ع " كيف اصنع
~~إذا خرجت مع الجنازة امشى أمامها أو خالفها أو عن يمينها أو عن شمالها؟ قال
~~ان كان مخالفا فلا تمش امامه فان ملائكة العذاب يستقبلونه بالوان العذاب.
~~(باب 247 - العلة التى من أجلها نهى عن حثو التراب) (في قبور ذوى الارحام)
~~1 - أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا ابو الفضل ms310 العباس بن محمد بن القاسم

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# العلوي قال، حدثنا الحسن بن سهل عن محمد بن سهل عن محمد بن حاتم عن يعقوب
~~ابن يزيد قال: حدثني علي بن اسباط عن عبيد بن زرارة قال: مات لبعض اصحاب
~~أبي عبد الله (ع) ولد فحضر أبو عبد الله جنازته فلما الحد تقدم أبوه ليطرح
~~عليه التراب فأخذ أبو عبد الله (ع) بكتفه وقال: لا تطرح عليه من التراب،
~~ومن كان منه ذا رحم فلا يطرح عليه التراب فقلنا: يابن رسول الله أتنهى عن
~~هذا وحده؟ فقال: أنهاكم ان تطرحوا التراب على ذوي الارحام فان ذلك يورث
~~القسوة في القلب، ومن قسا قبله بعد من ربه عز وجل. (باب 248 - العلة التي
~~من أجلها يربع القبر) 1 - اخبرنا علي بن حاتم قال: اخبرنا القاسم بن محمد
~~قال حدثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قلت لاي علة يربع القبر؟ قال: لعلة البيت لانه ترك مربعا. (باب
~~249 - العلة التي من أجلها يكره دخول القبر بالحذاء) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن علي بن
~~يقطين قال: سمعت أبا الحسن الاول (ع) لا تنزل في القبر وعليك العمامة ولا
~~القلنسوة ولا الحذاء ولا الطيلسان وحل ازررارك فذلك سنة من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قلت: فالخف؟ قال: لا أرى به بأسا، قلت لم يكره الحذاء؟
~~قال: مخافة أن يعثر برجيله فيهدم. (قال مصنف هذا الكتاب) لا يجوز دخول
~~القبر بخف ولا حذاء ولا أعرف الرخصة في الخف إلا في هذا الخبر، وانما
~~أوردته لمكان العلة. (باب 250 - العلة التي من أجلها إذا إجتمع الميت
~~والجنب) (يغتسل الجنب ويترك الميت) 1 - حدثنا الحسين بن أحمد رحمه الله، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن النضر قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع)
~~عن القوم يكونون في السفر

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# فيموت منهم ميت ومعهم ms311 جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفى أحدهما أيهم يبدأ
~~به؟ قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة. (باب 251 - العلة
~~التي من أجلها لا يفاجأ بالميت القبر) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن محمد بن عجلان عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إذا جئت باخيك إلى القبر فلا تفدحه به، ضعه أسفل من القبر
~~بذراعين أو ثلاثة حتى يأخذ لذلك أهبته ثم ضعه في لحده وان استطعت ان تلصق
~~خده بالارض وتحسر عن خده فافعل وليكن أولى الناس به مما يلى رأسه وليتعوذ
~~بالله من الشيطان وليقرأ (فاتحة الكتاب) (والمعوذتين) (وقل هو الله أحد)
~~(وآية الكرسي) ثم ليقل ما يعلم حتى ينتهى إلى صاحبه. 2 - وروي في حديث آخر:
~~إذا أتيت بالميت القبر فلا تفدح به القبر فان للقبر أهوالا عظيمة وتعوذ من
~~هول المطلع، ولكن ضعه قرب شفير القبر واصبر عليه هنيئة ثم قدمه قليلا واصبر
~~عليه ليأخذ أهبته ثم قدمه إلى شفير القبر. (باب 252 - العلة التي من أجلها
~~صار خير الصفوف في الصلاة المقدم) (وخير الصفوف في الجنايز المؤخر) 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عيسى عن محمد بن
~~ابراهيم النوفلي قال: أخبرني اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه
~~عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: خير
~~الصفوف في الصلاة المقدم، وخير الصفوف في الجنايز المؤخر، قيل يارسول الله
~~ولم؟ قال: صار سترة للنساء. (باب 253 - العلة التي من أجلها تدمع عين الميت
~~عند موته) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن
~~مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن وهب عن يحيى
~~بن سابور

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الميت تدمع عينه عند الموت،
~~فقال ms312 ذلك عند معاينة رسول الله صلى الله عليه وآله يرى ما يسره، قال، ثم
~~قال: ترى الرجل يرى ما يسره فتدمع عينه ويضحك. (باب 254 - العلة التي من
~~أجلها ينبغي لصاحب المصيبة ان يلبس الرداء) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن
~~مسلم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله أو عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن لا يلبس الرداء وأن يكون في قميص حتى يعرف
~~وينبغي لجيرانه أن يطمعوا عنه ثلاثة أيام. 2 - وروي عن الصادق عليه السلام
~~انه قال: ملعون من وضع رداءه في مصيبة غيره. (باب 255 - العلة التي من
~~أجلها يرش الماء على القبر) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا
~~علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن بعض اصحابه قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رش الماء على
~~القبر قال: يتجافى عنه العذاب مادام الندا في التراب. 2 - حدثنا الحسين بن
~~احمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسين بن علي الرافقي
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان قبر النبي صلى الله عليه وآله
~~رفع شبرا من الارض، وان النبي صلى الله عليه وآله أمر برش القبور. (باب 256
~~- العلة التي من أجلها لا يجوز أن يترك الميت وحده) 1 - قال أبي رحمه الله:
~~في رسالته إلي، لا يترك الميت وحده فان الشيطان يعبث به في جوفه.

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# (باب 257 - العلة التي من أجلها يستحب أن يتخلف عند قبر الميت) (أولى
~~الناس به بعد إنصراف الناس عنه ويلقنه ويرفع صوته) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~ينبغي أن يتخلف عند قبر الميت اولى الناس به بعد انصراف ms313 الناس عنه ويقبض
~~على التراب بكفيه ويلقنه ويرفع صوته فإذا فعل ذلك كفى الميت المسألة في
~~قبره. (باب 258 - العلة التي من أجلها لا يجمر الاكفان ولا يمس الموتى
~~بالطيب) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسين بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: حدثني أبي عن جده عن آبائه عليهم السلام ان أمير المؤمنين (ع)
~~قال: لا تجمروا الاكفان ولا تمسحوا أمواتكم بالطيب إلا الكافور فان الميت
~~بمنزلة المحرم. (باب 259 - العلة التي من أجلها يولد الانسان في أرض ويموت
~~في أخرى) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قال: حدثني
~~حمدان قال حدثني ابراهيم بن مخلد عن احمد بن ابراهيم، عن محمد بن بشير، عن
~~محمد بن سنان عن أبي عبد الله القزويني قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي (ع)
~~فقلت لاي علة يولد الانسان هاهنا ويموت في موضع آخر؟ قال: لان الله تبارك
~~وتعالى لما خلق خلقه خلقهم من أديم الارض فمرجع كل إنسان إلى تربته. (باب
~~260 - العلة التي من أجلها لا يكتم موت المؤمن) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن ابن محبوب عن عبد الرحمان بن سيابة قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: لا تكتموا موت ميت من المؤمنين مات في غيبته لتعتد زوجته ويقسم
~~ميراثه.

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# (باب 261 - العلة التي من أجلها يجد الانسان للروح إذا) (خرجت منه مسا.
~~ولا يجد ذلك إذا ركبت فيه) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن
~~محمد قال: حدثنا حمدان ابن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عمران بن
~~الحجاج، عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت لاي علة إذا خرج الروح
~~من الجسد وجد له مسا وحيث ركبت لم يعلم ms314 به؟ قال: لانه؟ نما؟ عليه البدن.
~~(باب 216 - العلة التي من أجلها يكون عذاب القبر) 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن السندي بن محمد عن صفوان
~~بن يحيى عن صفوان بن مهران بن الحسن عن أبي عبد الله (ع) قال: اقعد رجل من
~~الاحبار في قبره فقيل له إنا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله فقال لا اطيقها
~~فلم يفعلوا حتى انتهوا إلى جلده واحدة فقالوا ليس منها بد قال فيما
~~تجلدونيها قالوا نجلدك لانك صليت يوما بغير وضوء ومررت على ضعيف فلم تنصره،
~~قال: فجلدوه جلدة من عذاب الله تعالى فامتلى قبره نارا. 2 - أخبرني علي بن
~~حاتم قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال أخبرني المنذر بن محمد قراءة
~~قال: حدثني الحسين بن محمد قال: حدثنا علي بن القاسم عن أبي خالد عن زيد بن
~~علي عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال: عذاب القبر يكون من النميمة، والبول،
~~وعزب الرجل عن أهله. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ضغطة القبر للمؤمن كفارة ة لما كان منه من تضييع النعم. 4 -
~~حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن سفيان بن يعقوب بن الحارث ابن إبراهيم
~~الهمداني في منزله بالكوفة قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن أحمد

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# ابن يوسف الازدي قال: حدثنا علي بن نوح الحناط قال: حدثنا عمرو بن اليسع
~~عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (ع) قال: أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقيل ان سعد بن معاذ قد مات فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقام اصحابه فحمل فأمر فغسل على عضادة الباب فلما أن
~~حنط وكفن وحمل على ms315 سريره تبعه رسول الله ثم كان يأخذ يمنه السرير مرة ويسرة
~~السرير مرة حتى انتهى به إلى القبر فنزل به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى لحده وسوى عليه اللبن وجعل يقول: ناولنى حجرا ناولنى ترابا رطبا يسد به
~~مابين اللبن فلما ان فرغ وحثا التراب عليه وسوى قبره قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إنى لاعلم انه سيبلى ويصل إليه البلى ولكن الله تعالى يحب
~~عبدا إذا عمل عملا فاحكمه، فلما ان سوى التربة عليه قالت أم سعد من جانب
~~هنيئا لك الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أم سعد مه لا تجزمى
~~على ربك فان سعدا قد اصابته ضمة قال ورجع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ورجع الناس فقالوا يا رسول الاله لقد رأيناك صنعت على سعد ما لم تصنعه على
~~أحد انك تبعت جنازته بلا رداء ولا حذاء فقال صلى الله عليه وآله: ان
~~الملائكة كانت بلا حذاء ولا رداء فتأسيت بهما قالوا وكنت تأخذ يمنة السرير
~~مرة ويسرة السرير مرة قال: كانت يدي في يد جبرئيل آخذ حيث ما أخذ فقالوا
~~أمرت بغسله وصليت على جنازته ولحدته ثم قلت ان سعدا قد اصابته ضمة قال:
~~فقال صلى الله عليه وآله نعم انه كان في خلقه مع أهله سوء. تم الجزء الاول
~~ويتلوه الجزء الثاني إن شاء الله وصلى الله على سيدنا وشفيعنا محمد وآله
~~الطاهرين

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

PageV01P310

### | CHECK [الجزء الثاني]

# علل الشرائع

# الشيخ الصدوق ج 2

# ---علل الشرائع ¶ الشيخ الصدوق ج 2 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 311 ]

# علل الشرايع للشيخ الصدوق

# تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي ره المتوفى سنة 381 ه

# الجزء الثاني

# منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف 1386 - 1966 م

# --- PageV02P311 [ 312 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين. (باب 1 - علل الوضوء، والاذان، والصلاة) 1 - قال الشيخ الفقيه
~~أبو ms316 جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب:
~~حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن أبي عمير ومحمد بن سنان،
~~عن الصباح السدي، وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان مؤمن الطاق، وعمر بن
~~اذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام، وحدثنا محمد بن الحسن ابن احمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد ابن عبد الله
~~قالا: حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن الصباح المزني، وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان
~~الاحول، وعمر بن اذينة عن أبي عبد الله عليه السلام، انهم حضروه فقال: يا
~~عمر بن اذينة ما ترى هذه الناصبة في آذانهم وصلاتهم، فقلت جعلت فداك انهم
~~يقولون ان أي بن كعب الانصاري رآه في النوم فقال كذبوا والله ان الله تبارك
~~وتعالى اعز من أنت يرى في النوم، وقال أبو عبد الله عليه السلام ان الله
~~العزيز الجبار عرج بنبيه صلى الله عليه وآله إلى سمائه سبعا اما أولهن
~~فبارك عليه والثانية علمه فيها فرضه فانزل الله العزيز الجبار عليه محملا
~~من نور فيه أربعون نوعا من انواع النور كانت محدقة حول العرش عرشه تبارك
~~وتعالى تغشى أبصار الناظرين

# --- PageV02P312 [ 313 ]

# أما واحد منها فاصفر فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة، وواحد منها أحمر فمن أجل
~~ذلك احمرت الحمرة، وواحد منها أبيض فمن اجل ذلك ابيض البياض، والباقي على
~~عدد سائر ما خلق من الانوار والالوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة فجلس
~~عليه، ثم عرج إلى السماء الدنيا فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء ثم خرت
~~سجدا فقالت: سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح ما أشبه هذا النور بنور
~~ربنا فقال جبرئيل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فسكتت الملائكة وفتحت
~~ابواب السماء واجتمعت الملائكة ثم جاءت ms317 فسلمت على النبي صلى الله عليه وآله
~~افواجا ثم قالت يا محمد كيف اخوك؟ قال بخير قالت: فان ادركته فاقرأه منا
~~السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله أتعرفونه؟ فقالوا: كيف لم نعرفه وقد
~~أخذ الله عزوجل ميثاقك وميثاقه منا وانا لنصلي عليك وعليه ثم زاده أربعين
~~نوعا من أنواع النور لا يشبه شئ منه ذلك النور الاول وزاده في محمله حلقا
~~وسلاسل ثم عرج به إلى السماء الثانية فلما قرب من باب السماء تنافرت
~~الملائكة إلى اطراف السماء وخرت سجدا وقالت سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~ما أشبه هذا النور بنور ربنا فقال جبرئيل عليه السلام أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن لا إله إلا الله فاجتمعت الملائكة وفتحت أبواب السماء وقالت:
~~يا جبرئيل من هذا الذي معك؟ فقال هذا محمد صلى الله عليه وآله قالوا وقد
~~بعث؟ قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجوا إلى شبه المعانيق
~~فسلموا علي وقالوا: إقرأ أخاك السلام فقلت هل تعرفونه؟ قالوا: نعم وكيف لا
~~نعرفته وقد أخذ الله ميثاقك وميثاقه وميثاق شيعته إلى يوم القيامة علينا
~~وانا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم خمسا يعنون في كل وقت صلاة قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثم زادني ربي تعالى أربعين نوعا من أنواع النور لا تشبه
~~الانوار الاول وزادني حلقا وسلاسل ثم عرج به إلى السماء الثالثة فنفرت
~~الملائكة إلى اطراف السماء خرجت سجدا وقالت سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~ما هذا النور الذي يشبه نور ربنا، فقال جبرئيل عليه السلام: اشهد أن محمدا
~~رسول الله، أشهد أن

# --- PageV02P313 [ 314 ]

# محمدا رسول الله فاجتمعت الملائكة وفتحت ابواب السماء وقالت: مرحبا
~~بالاول ومرحبا بالآخر ومرحبا بالحاشر ومرحبا بالناشر، محمد خاتم النبيين
~~وعلى خير الوصيين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله سلموا علي وسألوني عن
~~علي أخي فقلت هو في الارض خليفتي أو تعرفونه؟ قالوا: نعم وكيف لا نعرفه وقد
~~نحج البيت المعمور في كل سنة مرة وعليه ms318 رق أبيض فيه اسم محمد صلى الله عليه
~~وآله وعلي والحسن والحسين والائمة وشيعتهم إلى يوم القيامة وإنا لنبارك على
~~رؤسهم بايدينا، ثم زادني ربى تعالى أربعين نوعا من انواع النور لا تشبه
~~شيئا من تلك الانوار الاول وزادني حلقا وسلاسل ثم عرج بي إلى السماء
~~الرابعة فلم تقل الملائكة شيئا وسمعت دويا كأنه في الصدور واجتمعت الملائكة
~~ففتحت أبواب السماء وخرجت إلى معانيق فقال جبرئيل (ع) حي على الصلاة حي على
~~الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فقالت الملائكة صوتين مقرونين بمحمد
~~تقوم الصلاة وبعلي الفلاح فقال جبرئيل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة،
~~فقالت الملائكة هي لشيعته اقاموها إلى يوم القيامة، ثم اجتمعت الملائكة
~~فقالوا للنبي أين تركت أخاك وكيف هو؟ فقال لهم: أتعرفونه؟ فقالوا نعم نعرفه
~~وشيعته وهو نور حول عرش الله وان في البيت المعمور لرقا من نور فيه كتاب من
~~نور فيه اسم محمد وعلى الحسن والحسين والائمة وشيعتهم لا يزيد فيهم رجل ولا
~~ينقص منهم رجل انه لميثاقنا الذي أخذ علينا وانه ليقرء علينا في كل يوم
~~جمعة، فسجدت لله شكرا فقال يا محمد ارفع رأسك فرفععت رأسي فإذا أطناب
~~السماء قد خرقت والحجب قد رفعت ثم قال لي طأطئ رأسك وانظر ما ذا ترى فطأطأت
~~رأسي فنظرت (1) إلى بيتكم هذا وحرمكم هذا فإذا هو مثل حرم ذلك البيت يتقابل
~~لو ألقيت شيئا من يدي لم يقع إلا عليه فقال لي يا محمد هذا الحرم وأنت
~~الحرام لكل مثل مثال، ثم ققال لي ربي تعالى يا محمد مد يدك فيتلقاك ماء
~~يسيل من ساق العرش الايمن، فنزل الماء فتلقيته (هامش صفحه 314) (1) - في
~~نسخة الكافي: فنظرت إلى بيت مثل بيتكم هذا وحرم مثل حرم هذا البيت

# --- PageV02P314 [ 315 ]

# باليمين فمن أجل ذلك صار أول الوضوء اليمنى، ثم قال يا محمد خذ ذلك الماء
~~فاغسل به وجهك وعلمه غسل الوجه فانك تريد أن تنظر إلى عظمتي وأنت طاهر ثم
~~اغسل ذراعيك اليمين واليسار وعلمه ذلك فانك ms319 تريد أن تتلقى بيديك كلامي
~~وامسح بفضل ما في يديك من الماء رأسك ورجليك إلى كعبيك وعلمه المسح برأسه
~~ورجليه، وقال: اني أريد ان أمسح رأسك وأبارك عليك فاما المسح على رجليك
~~فاني اريد ان أوطئك موطئا لم يطأه أحد من قبلك ولا يطأه أحد غيرك فهذا علة
~~الوضوء والاذان، ثم قال يا محمد استقبل الحجر الاسود وهو بحيالى وكبرنى
~~بعدد حجبي فمن اجل ذلك صار التكبير سبعا لان الحجب سبعة وافتتح القراءة عند
~~إنقطاع الحجب، فمن أجل ذلك صار الافتتاح سنة والحجب مطابقة ثلاثا بعدد
~~النور الذي أنزل على محمد ثلاث مرات فلذلك كان الافتتاح ثلاث مرات فمن أجل
~~ذلك كان التكبير سبعا والافتتاح ثلاثا فلما فرغ من التكبير والافتتاح قال
~~الله عزوجل الان وصلت إلى فسم باسمى فقال: (بسم الله الرحمن الرحيم) فمن
~~اجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة، ثم قال له أحمدني فقال
~~الحمد الله رب العالمين. وقال النبي صلى الله عليه وآله في نفسه شكرا فقال
~~الله يا محمد قطعت حمدى فسم باسمى فمن أجل ذلك جعل في الحمد الرحمان الرحيم
~~مرتين فلما بلغ ولا الضالين قال النبي صلى الله عليه وآله الحمد الله رب
~~العالمين شكرا فقال الله العزيز الجبار قطعت ذكرى فسم باسمى فقال: (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) فمن اجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم بعد الحمد في
~~استقبال السورة الاخرى فقال له إقرأ (قل هو الله احد) كما انزلت فانها
~~نسبتى ونعتى ثم طأطئ يديك واجعلها على ركبتيك فانظر إلى عرشي قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فنظرت إلى عظمة ذهبت لها نفسي وغشي علي فالهمت ان قلت
~~سبحان ربي العظيم وبحمده لعظم ما رأيت فلما قلت ذلك تجلى الغشى عنى حتى
~~قلنها سبعا الهم ذلك، فرجعت إلى نفسي كما كانت فمن اجل ذلك صارفي الركوع
~~سبحان ربى العظيم وبحمده فقال

# --- PageV02P315 [ 316 ]

# ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلى شئ ذهب منهه عقلي فاستقبلت الارض بوجهي
~~ويدى ms320 فالهمت ان قلت (سبحان ربى الاعلى وبحمده) لعلو ما رأيت فقلتها سبعا
~~فرجعت إلى نفسي كلما قلت واحدة منها تجلى عنى الغشى فعقدت فصار السجود فيه
~~سبحان ربى الاعلى وبحمده وصارت القعدة بين السجدتين استراحة من الشغى وعلو
~~ما رأيت فالهمني ربى عزوجل وطالبتني نفسي ان أرفع رأسي فرفعت فنظرت إلى ذلك
~~العلو فغشى علي فخررت لوجهي واستقبلت الارض بوجهي ويدى وقلت (سبحان ربى
~~الاعلى وبحمده) فققلتها سبعا ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لاثنى النظر في
~~العلو فمن اجل ذلك صارت سجدتين وركعة ومن اجل ذلك صار القعود قبل القيام
~~قعدة خفيفة ثم قمت فقال يا محمد اقرأ (الحمد) فقرأتها مثل ما قرأتها أولا
~~ثم قال لي اقرأ (إنا أنزلناه) فانها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة
~~ثم ركعت فقلت في الركوع والسجود مثل ما قلت اولا وذهبت أن أقوم فقال يا
~~محمد اذكر ما انعمت عليك وسم باسمى فالهمني الله ان قلت (بسم الله وبالله
~~ولا إله إلا الله والاسماء الحسنى كلها لله) فقال لي يا محمد صل عليك وعلى
~~أهل بيتك فقلت صلى الله علي وعلى أهل بيتى وقد فعل، ثم التفت فإذا أنا
~~بصفوف من الملائكة والنبيين والمرسلين فقال لي يا محمد سلم فقلت السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته فقال يا محمد انى انا السلام والتحية والرحمة
~~والبركات انت وذريتك ثم امرني ربي العزيز الجبار ان لا التفت يسارا وأول
~~سورة سمعتها بعد قل هو الله احد (إنا أنزلناه في ليلة القدر) فمن اجل ذلك
~~كان السلام مرة واحدة تجاه القبلة ومن اجل ذلك صار التسبيح في السجود
~~والركوع شكرا، وقوله سمع الله لمن حمده لان النبي صلى الله عليه وآله قال
~~سمعت ضجة الملائكة فقلت سمع الله لمن حمده بالتسبيح والتهليل فمن أجل ذلك
~~جعلت الركعتان الاولتان كما حدث فيها حدث كان على صاحبها اعادتها وهي الفرض
~~الاول وهي أول ما فرضت عند الزوال يعني صلاة الظهر

# --- PageV02P316 [ 317 ]

# (باب 2 - العلة التي من أجلها ms321 فرض الله عزوجل الصلاة) 1 - حدثنا علي بن
~~احمد بن محمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن
~~اسماعيل البرقى قال: حدثنا علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا
~~هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن علة الصلاة فان فيها
~~مشغلة للناس عن حوائجهم ومتعبة لهم في ابدانهم، قال فيها علل وذلك ان الناس
~~لو تركوا بغير تنبيه ولا تذكر للنبي صلى الله عليه وآله باكثر من الخبر
~~الاول وبقاء الكتاب في أيديهم فقط لكانوا على ما كان عليه الاولون فانهم قد
~~كانوا اتخذوا دينا ووضعوا كتبا ودعوا اناسا إلى ما هم عليه وقتلوهم على ذلك
~~فدرس امرهم وذهب حين ذهبوا واراد الله تبارك وتعالى أن لا ينسيهم امر محمد
~~صلى الله عليه وآله ففرض عليهم الصلاة يذكرونه في كل يوم خمس مرات ينادون
~~باسمه وتعبدوا بالصلاة وذكر الله لكيلا يغفلوا عنه وينسوه فيندرس ذكره. 2 -
~~حدثنا علي بن احمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن
~~أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن
~~ربيع الصحاف عن محمد بن سنان: ان ابا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام
~~كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله ان علة الصلاة انها إقرار بالربوبة لله
~~عزوجل وخلع الانداد، وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة،
~~والخضوع والاعتراف والطلب للاقالة من سالف الذنوب، ووضع الوجه على الارض كل
~~يوم خمس مرات اعظاما لله عزوجل وأن يكون ذاكرا غير ناس ولا بطر ويكون خاشعا
~~متذللا راغبا طالبا للزيادة في الدين والدنيا مع ما فيه من الانزجار
~~والمداومة على ذكر الله عزوجل بالليل والنهار لئلا ينسى العبد سيده ومدبره
~~وخالفه فيبطر ويطغى ويكون في ذكره لربه وقيامه بين يديه زاجرا له عن
~~المعاصي ومانعا من انواع الفساد.

# --- PageV02P317 [ 318 ]

# (باب 3 - علة القبلة والتحريف إلى اليسار) 1 - حدثنا الحسن بن ms322 محمد بن
~~ادريس رحمه الله عن أبيه عن محمد بن حسان عن محمد بن علي الكوفي عن علي بن
~~حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمان بن كثير عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب
~~فيه؟ فقال: ان الحجر الاسود لما أنزل به من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب
~~الحرم من حيث لحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن
~~يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فإذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج
~~عن حد القببلة لعلة انصاب الحرم، وإذا انحرف ذات اليسار لم يككن خارجا عن
~~حد القبلة. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن ابن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبي غرة قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام البيت قبلة المسجد والمسجد قبلة مكة ومكة قبلة الحرم
~~والحرم قبلة الدنيا. (باب 4 - العلة التي من أجلها أمر الله بتعظيم
~~المساجد، والعلة) (التي من أجلها سلط الله تعالى بخت نصر على بيت المقدس) 1
~~- حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العلة في تعظيم المساجد فقال:
~~إنما أمر بتعظيم المساجد لانها بيوت الله في الارض. 2 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن كليب
~~الصيداوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مكتوب في التوراة: ان بيوتي في
~~الارض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتى وحق المزور أن
~~يكرم الزائر.

# --- PageV02P318 [ 319 ]

# 3 - حدثنا محمد بن الحسين بن احمد بن الوليد ms323 رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~الاول عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله ان الله اوحى إلى
~~موسى إنى منزل عليك من السماء نارا فاسرج منها في بيت المقدس فقال: لما خرب
~~بخت نصر البيت والقى فيه الكناسات اتخذ فيه حشا فشكت تلك البقعة إلى الله
~~عزوجل فقالت: يا رب عمرتني بملائكتك وجعلتني بيتك وجعلت في مواضع خيار
~~أنبيائك ورسلك وسلطت على مجوسيا يعبد النيران ففعل في ما فعل، قال: فأوحى
~~الله عزوجل إليها إنما فعلت بك هذا ليعلم أهل القرى انهم إذا عصوني كانوا
~~على اهون. (باب 5 - العلة التي من أجلها لا يجوز الوقف على المسجد) 1 -
~~حدثنا جعفر بن علي بن ابيه، عن جده الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر،
~~عن أبي الضحاك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له رجل أشترى دارا
~~فبناها فبقيت عرصة فبناها بيت غلة ايوقفه على المسجد؟ قال: ان المجوس وقفوا
~~على بيت النار. (باب 6 - العلة التي من أجلها يكره الصوت وانشاد الضالة
~~وبرى) (المشاقص في المسجد) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن احمد باسناده رفعه: ان رجلا جاء إلى المسجد ينشد ضالة
~~له، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قولوا له لارد الله عليك فانها لغير
~~هذا بنيت، قال: ورفع الصوت في المجالس يكره وان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مر برجل يبرى مشاقص له في المسجد فنهاه وقال: انها لغير هذا بنيت. 2 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي ابن اسباط
~~عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام جنبوا مساجدكم الشراء
~~والبيع والمجانين والصبيان والضالة والاحكام والحدود ورفع الصوت.

# --- PageV02P319 [ 320 ]

# (باب 7 - العلة التي في كسر أمير المؤمنين عليه السلام المحاريب) 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن ms324 عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان عليا (ع) كان
~~يكسر المحاريب إذا رآها في المساجد ويقول: كأنها مذابح اليهود. (باب 8 -
~~العلة التي من أجلها لا يجوز ان تشرف المساجد) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى الخزاز عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان عليا عليه السلام رأى مسجدا
~~بالكوفة قد شرف فقال: كأنها بيعة، وقال: ان المساجد لا تشرف تبنى جما. (باب
~~9 - العلة التي من أجلها يجب على من أخرج الحصاة) (من المسجد أن يردها في
~~مكانها أو في مسجد آخر) 1 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه، عن أبيه عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن ابيه، عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) قال:
~~إذا اخرج احدكم الحصاة من المسجد فليردها مكانها أو في مسجد آخر فانها
~~تسبح. (باب 10 - علة مد العنق في الركوع) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا
~~ابراهيم بن علي قال: حدثنا أحمد بن محمد الانصاري قال حدثنا الحسين بن علي
~~العلوي عن ابي حكيم الزاهد عن احمد ابن عبد الله قال: قال رجل لامير
~~المؤمنين عليه السلام يابن عم خير خلق الله ما معنى رفع يديك في التكبيرة
~~الاولى؟ فقال (ع) قوله: الله اكبر - يعنى الواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ
~~لا يقاس بشئ ولا يلتبس بالاجناس ولا يدرك بالحواس قال الرجل: ما معنى مد
~~عنقك في الركوع؟ قال: نأويله، آمنت بواحدانيتك ولو ضربت عنقي.

# --- PageV02P320 [ 321 ]

# (باب 11 - علة الرخصة في الجميع بين الصلاتين) 1 - حدثنا الحسين بن احمد
~~بن ادريس رحمه الله عن أبيه قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم، عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان ms325 رسول الله
~~صلى الله عليه وآله صلى الظهر والعصر في مكان واحد من غير علة ولا سبب فقال
~~له عمر: - وكان أجرأ القوم عليه - أحدث في الصلاة شئ؟ قال لا ولكن أردت أن
~~أوسع على أمتى. 2 - حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت جمع بين الصلاتين من غير علة؟ قال: قد فعل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله واراد التخفيف على أمته. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم، عن عبد الله بن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة، وصلى بهم المغرب
~~والعشاء الآخرة بعد سقوط الشفق من غير علة في جماعة، وان فعل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ليتسع الوقت على أمته. 4 - حدثنا علي بن عبد الله
~~الوراق وعلي بن محمد بن الحسن القزويني المعروف بابن قبرة قالا: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثنا العباس بن سعيد الازرق قال: حدثنا زهير بن حرب عن
~~سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: جمع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بين الظهر والعصر من غير خوف ولا سفر، فقال: أراد
~~أن لا يحرج على أحد من أمته. 5 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن
~~محمد بن الحسن المعروف بابن قبرة القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا العباس بن سعيد الازرق قال حدثنا ابن عون بن سلام الككوفي عن
~~وهب بن معاوية الجعفي عن أبي الزبير عن

# --- PageV02P321 [ 322 ]

# سعيد بن جبير، عن ابن عباس: مثله. 6 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي
~~بن محمد بن الحسن القزويني ms326 قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن أبي خلف قال: حدثنا أبو يعلى بن الليث أخو محمد بن الليث والى
~~قم قال: حدثنا عون بن جعفر المخزومي عن داود بن قيس الفراء، عن صالح مولى
~~التوأمة، عن ابن عباس: ان رسول الله جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~من غير مطر ولا سفر قال: فقيل لابن عباس، ما أراد به؟ قال أراد التوسع
~~لامته. 7 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب
~~قال: حدثنا اسماعيل بن علية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحضر. 8 -
~~حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن القزويني قالا: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثنا العباس بن سعيد الازرق قال: حدثنا سويد ابن
~~سعيد الانباري، عن محمد بن عثمان عن الجمحي عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن
~~ابن عباس وعن نافع عن عبد الله بن عمر: ان النبي صلى الله عليه وآله صلى
~~بالمدينة مقيما غير مسافر جمعا وتماما. (باب 12 - العلة التي من أجلها يجهر
~~بالقراءة في صلاة الظهر) يوم الجمعة وصلاة المغرب والعشاء الآخرة والغداة
~~ولا) (يجهر في الظهر والعصر في سائر الايام، والعلة التي من أجلها) (صار
~~التسبيح في الركعتين الاخيرتين أفضل من القراءة) 1 - حدثنا حمزة بن محمد
~~العلوي رحمه الله قال: أخبرنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن ابيه عن عي بن
~~معبد عن الحسن بن خالد عن محمد بن حمزة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~لاي علة يجهر في صلاة الفجر وصلاة المغرب والعشاء الآخرة وسائر الصلوات مثل
~~الظهر والعصر لا يجهر فيها ولاي علة صار التسبيح

# --- PageV02P322 [ 323 ]

# في الركعتين الاخيرتين أفضل من القراءة؟ قال: لان النبي صلى الله عليه
~~وآله لما أسري به إلى السماء كان أول صلاة فرضها الله عليه صلاة ms327 الظهر يوم
~~الجمعة فاضاف الله تعالى إليه الملائكة تصلى خلفه وأمر الله عزوجل نبيه أن
~~يجهر بالقراءة ليبين لهم فضله ثم، افترض عليه العصر ولم يضف إليه أحدا من
~~الملائكة وأمره أن يخفي القراءة لانه لم يكن وراءه أحد ثم افترض عليه
~~المغرب ثم أضاف إليه الملائكة فأمره بالاجهار وكذلك العشاء الآخرة، فلما
~~كان قرب الفجر افترض الاله تعالى عليه الفجر فأمره بالاجهار وليبين للناس
~~فضله كما بين للملائكة فلهذه العلة يجهر فيها، فقلت لاى شئ صار التسبيح في
~~الاخيرتين أفضل من القراءة؟ قال: لانه لما كان في الاخيرتين ذكر ما يظهر من
~~عظمة الله عزوجل فدهش وقال: سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله
~~اكبر فلذلك العلة صار التسبيح أفضل من القراءة. (باب 13 - العلة التي من
~~أجلها يجهر في صلاة الفجر دون غيرها) (من صلوات النهار) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن بشار عن موسى عن أخيه، عن
~~علي بن محمد عليه السلام انه أجاب في مسائل يحيى بن اكثم القاضي أما صلاة
~~الفجر وما يجهر فيها بالقراءة وهي من صلاة النهار وإنما يجهر في صلاة الليل
~~قال: جهر فيها بالقراءة لان النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس فيها لقربها
~~بالليل. (باب 14 - العلة التي من أجلها تصلى المغرب في السفر) (والحضر ثلاث
~~ركعات وسائر الصلوات ركعتين ركعتين) 1 - أخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلى
~~قال: أخبرنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسن بن ابراهيم
~~يرفعه إلى محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي علة تصلى
~~المغرب في السفر والحضر ثلاث ركعات وسائر الصلوات ركعتين؟ قال: لان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فرض عليه الصلاة مثنى مثنى وأضاف إليها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ركعتين ثم نقض من المغرب ركعة ثم وضع

# --- PageV02P323 [ 324 ]

# رسول الله ركعتين في السفر وترك المغرب وقال: اني استحي ان انقض منها ms328
~~مرتين، فلذلك العلة تصلى ثلاث ركعات في الحضر والسفر. (باب 15 - العلة التي
~~من أجلها لا تقصير في صلاة المغرب) (ونوافلها في السفر والحضر) 1 - حدثنا
~~احمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه قال: حدثنى أبو محمد العلوى الدينوري
~~باسناده رفع الحديث إلى الصادق عليه السلام قال: قلت له لم صارت المغرب
~~ثلاث ركعات وأربعا بعدها ليس فيها تقصير في حضر ولا سفر؟ فقال: ان الله
~~عزوجل أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله لكل صلاة ركعتين في الحضر فاضاف
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة ركعتين في الحضر وقصر فيها في
~~السفر إلا المغرب والغداة فلما صلى المغرب بلغه مولد فاطمة عليها السلام
~~فاضاف إليها ركعة شكرا لله عزوجل، فلما أن ولد الحسن عليه السلام أضاف
~~إليها ركعتين شكرا لله عزوجل فلما أن ولد الحسين (ع) أضاف إليها ركعتين
~~شكرا لله عزوجل فقال للذكر مثل حظ الانثيين فتركها على حالها في الحضر
~~والسفر. (باب 16 - العلة التي من أجلها تركت صلاة الفجر على حالها) 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب قال: حدثنا هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد عن المسيب قال: سألت
~~علي بن الحسين عليهما السلام فقلت له متى فرضت الصلاة على المسلمين على
~~ماهم اليوم عليه؟ قال: فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام وكتب
~~الله عزوجل على المسلمين الجهاد زاد رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الصلاة سبع ركعات: في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفي
~~العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة
~~الليل إلى السماء ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الارض فكان ملائكة النهار
~~وملائكة الليل يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر فلذلك
~~قال الله تعالى: (وقرآن

# --- PageV02P324 [ 325 ]

# الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) ليشهده المسلمون وليشهده ملائكة النهار
~~وملائكة الليل. (باب ms329 17 - العلة التي من أجلها يقوم المأموم عن يمين
~~الامام) (إذا كان المأموم واحدا) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني
~~القاسم بن محمد قالل: حدثنا حمدان ابن الحسين عن الحسين بن الوليد عن أحمد
~~بن رباط، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له لاي علة إذا صلى اثنان صار
~~التابع على يمين المتبوع؟ قال: لانه أمامه وطاعته للمتبوع وان الله تبارك
~~وتعالى جعل أصحاب اليمين المطيعين فلهذه العلة يقوم على يمين الامام دون
~~يساره. (باب 18 - علة الجماعة) 1 - حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه
~~الله قال: حدثنى أبي قال حدثنا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن
~~ذبيان بن حكيم الازدي عن موسى النميري عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إنما جعل الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكى يعرف من يصلى ممن لا
~~يصلى ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو لا ذلك لم يكن احدا أن يشهد على
~~احد بصلاح لان من لم يصل في جماعة فلا صلاة له بين المسلمين، لان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: لا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين إلا من
~~علة. (باب 19 - العلة التي من اجلها لا يقرأ خلف الامام) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، واحمد بن ادريس جميعا قالا: حدثنا محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن الصلاة خلف الامام أيقرأ خلقه؟ قال: أما الصلاة التي لا يجهر فيها
~~بالقراءة فان ذلك جعل إليه ولا يقرأ خلفه وأما الصلاة التي يجهر فيها
~~بالقراءة، فانما أمر بالجهر لينصت من خلفه، فان سمعت فانصت

# --- PageV02P325 [ 326 ]

# وان لم تسمع القراءة فاقرأ. (باب 20 - العلة التي من أجلها لا يصلى خلف
~~السفيه والفاسق) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ms330 بن معروف عن محمد بن سنان عن
~~طلحة بن زيد قال حدثنا ثور بن غيلان عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: ان
~~إمامك شفيعك إلى الله تعالى، فلا تجعل شفيعك إلى الله سفيها ولا فاسقا. 2 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروى؟ عن
~~الحسين بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة قال بعضنا: سألت أبا عبد الله
~~عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض: تقدم يا فلان،
~~فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يتقدم من القوم أقرأهم للقرآن فان
~~كانوا في القراءة سواء فاقدمهم هجرة، فان كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا
~~فان كانوا في السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين، ولا يتقدم
~~أحدكم الرجل في منزله، ولا صاحب سلطان في سلطانه. وروي في حديث آخر: فان
~~كانوا في السن سواء فأصبحهم وجها: 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد يرفعه عن علي بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان سركم ان تزكوا
~~صلاتهم فقدموا خياركم. 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن
~~داود بن الحصين عن سفيان الحريزى عن العزرمى عن أبيه رفع الحديث إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى
~~سفال إلى يوم القيامة. (باب 21 - العلة التي من أجلها لا يجوز الصلاة في
~~السبخة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى

# --- PageV02P326 [ 327 ]

# عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن داود بن الحصين بن السرى قال: قلت
~~لابي عبد الله (ع) لم حرم الله الصلاة في ms331 السبخة؟ قال: لان الجبهة لا تتمكن
~~عليها قلت: وان كان الارض مستوية؟ قال: لا بأس. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن عن يعقوب بن يزيد،
~~عن صفوان بحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~سألته عن الصلاة في السبخة فكرهه لان الجبهة لا تقع مستوية عليها، فقلنا:
~~فان كانت أرضا مستوية؟ قال لا بأس. (باب 22 - العلة التي من أجلها لا يجوز
~~للاغلف أن يؤم الناس) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء قال: الاغلف لا يؤم القوم وان كان
~~اقرأهم لانه ضيع من السنة أعظمها ولا تقبل له شهادة ولا يصلى عليه إذا مات
~~إلا أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه. (باب 23 - العلة التي من أجلها صارت
~~الصلاة الفريضة) (والسنة في اليوم والليلة خمسين ركعة) 1 - أبي رحمه الله
~~قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن
~~اسحاق عن محمد بن الحسن بن شمون عن أبي هاشم الخادم قال قلت لابي الحسن
~~الماضي لم جعلت الصلاة الفريضة والسنة خمسين ركعة لا يزاد فيها ولا ينقص
~~منها؟ قال: لان ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة فجعل لكل ساعة ركعتين وما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة. وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل الله
~~لكل ساعة ركعتين وما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق غسق فجعل للفسق ركعة.
~~(باب 24 - العلة التي من أجلها وضعت النوافل) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد (رض) قال: حدثنا

# --- PageV02P327 [ 328 ]

# محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عثمان
~~ابن عبد الملك عن أبي بكر قال: قال لي أبو جعفر (ع) أتدرى لاي شئ وضع
~~التطوع؟ قلت ما أدري جعلت فداك، قال: إنه تطوع لكم ونافلة ms332 للانبياء. أو
~~تدرى لم وضع التطوع؟ قلت لا أدري جعلت فداك قال: لانه ان كان في الفريضة
~~نقصان قضيت النافلة على الفريضة حتى تتم، إن الله تعالى يقول لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك). 2 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن
~~محمد بن مسلم قال: أبو عبد الله (ع) ان العبد ليرفع له من صلاته نصفها أو
~~ثلثها أو ربعها أو خمسها وما يرفع له إلا ما أقبل عليه منها بقلبه وانما
~~أمروا بالنوافل لتتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة. 3 - أخبرني علي بن حاتم
~~قال: أخبرني القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان ابن الحسين عن الحسين بن
~~الوليد عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قلت لاي علة أوجب رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الزوال ثمان قبل الظهر
~~وثمان قبل العصر، ولاي علة رغب في وضوء المغرب كل الرغبة ولاي علة أوجب
~~الاربع ركعات من بعد المغرب ولاي علة كان يصلى صلاة الليل في آخر الليل ولا
~~يصلى في أول الليل؟ قال: لتأكيد الفرايض لان الناس لو لم تكن صلاتهم إلا
~~أربع ركعات الظهر لكانوا مستخفين بها حتى كاد يفوتهم الوقت فلما كان شيئا
~~غير الفريضة اسرعوا إلى ذلك لكثرته، وكذلك التي من قبل العصر ليسرعوا إلى
~~ذذلك لكثرته وذلك لانهم يقولون ان سوفنا ونريد أن نصلى الزوال يفوتنا الوقت
~~وكذلك الوضوء في المغرب يقولون حتى نتوضأ يفوتنا الوقت فيسرعوا إلى القيام،
~~وكذلك الاربع ركعات التي من بعد المغرب وكذلك صلاة الليل في آخر الليل
~~ليسرعوا القيام إلى صلاة الفجر فلتلك العلة وجب هذا هكذا.

# --- PageV02P328 [ 329 ]

# 4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن يحيى
~~العطار عن يعقوب بن يزيد عن حماد، عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) ms333 قال
~~إنما جعلت النافلة ليتم بها ما يفسد من الفريضة. (باب 25 - العلة التي من
~~أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى بقوم) (أو وحده وهو متوشح والعلة التي من
~~أجلها لا يجوز) (للمريض ترك الاذان والاقامة) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطيى قال سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يؤم بقوم
~~يجوز له أن يتوشح قال لا لا يصلى الرجل بقوم وهو متوشح فوق ثيابه وإن كان
~~عليه ثياب كثيرة لان الامام لا يجوز له الصلاة وهو متوشح وقال لا بد للمريض
~~أن يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن لم يقدر على أن يتكلم به
~~بسبيل فان كان شديد الوجع فلا بد له من أن يؤذن ويقيم لانه لا صلاة إلا
~~باذان وإقامة. قال: محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب يعنى صلاة الغداة وصلاة
~~المغرب. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي
~~مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عى الهيثم بن واقد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال أنما كره التوشح فوق القميص لانه من فعل الجبابرة. 3 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~إبراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمان عن جماعة من
~~أصحابه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام انه سئل ما العلة التي من
~~أجلها لا يصلى الرجل وهو متوشح فوق القميص؟ قال لعلة التكبر في موضع
~~الاستكانة والذلة.

# --- PageV02P329 [ 330 ]

# (باب 26 - العلة التي من أجلها تصلى الركعتان بعد العشاء) (الآخرة من
~~قعود) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان
~~ابن الحسين قال: حدثنا ابراهيم بن مخلد عن أحمد بن ابراهيم عن محمد بن بشير
~~عن محمد بن سنان ms334 عن أبي عبد الله القزويني قال: قلت لابي جعفر محمد بن علي
~~الباقر (ع) لاي علة تصلي الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ قال لان الله
~~تبارك وتعالى فرض سبع عشرة ركعة فاضاف إليه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مثليها فصارت احدى وخمسين ركعة فتعدان هاتان الركعتان من جلوس بركعة. 2 -
~~وعنه قال: حدثنا محمد بن حمدان قال حدثنى الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر
~~بن سماعة عن المثنى عن المفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت اصلى
~~العشاء الآخرة فإذا صليت: صليت ركعتين وانا جالس فقال أما أنها واحدة ولو
~~مت مت على وتر. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن
~~عيسى عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن عمر بن أذينة عن حمدان عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يبيتن الرجل وعليه
~~وتر 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن
~~حريز عن زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر عليه السلام من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر. (باب 27 - العلة التي من أجلها كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله) (لا يصلى الركعتين من جلوس بعد العشاء الآخرة
~~ويأمر بهما) 1 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن
~~موسى بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي

# --- PageV02P330 [ 331 ]

# عبد الله (ع) قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر.
~~قال قلت يعنى الركعتين بعد العشاء الآخرة قال نعم انهما بركعة فمن صلاهما
~~ثم حدث به حدث الموت مات على وتر فان لم يحدث به حدث الموت يصلى الوتر في
~~آخر الليل فقلت له هل صلى رسول ms335 الله صلى الله عليه وآله هاتين الركعتين؟
~~قال لا قلت ولم قال لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه الوحي وكان
~~يعلم أنه هل يموت في هذه الليلة أو لا، وغيره لا يعلم فمن أجل ذلك لم
~~يصلهما وأمر بهما. (باب 28 - العلة التي من أجلها يستحب مباشرة الارض
~~بالكفين في السجود) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عليهما السلام قال: إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الارض لعل الله يصرف عنه
~~الغل يوم القيامة. (باب 29 - علة وضع اليدين على الارض في السجود قبل
~~الركعتين) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عن طلحة السلمى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت لاى علة توضع اليدان على الارض في السجود قبل الركبتين قال لان
~~اليدين هما مفتاح الصلاة. (باب 30 - العلة التي من أجلها يقال في الركوع
~~سبحان ربى) (العظيم وبحمده، وفي السجود سبحان ربى الاعلى وبحمده) 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
~~بن سعيد قال حدثنى النضر وفضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في الصلاة إلى جانبه
~~الحسين بن علي عليهما السلام فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر
~~الحسين (ع) التكبير فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يكببر ويعالج
~~الحسين (ع) التكبير فلم يحره حتى اكمل سبع

# --- PageV02P331 [ 332 ]

# تكبيرات فاحار الحسين عليه السلام التكبير في السابعة فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام وصارت سنة. 2 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى ms336 الصلاة وقد كان الحسين بن علي (ع) أبطأ عن الكلام حتى
~~تخوفوا أن لا يتكلم وان يكون به خرس فخرج به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حامله على عاتقه وصف الناس خلفه فاقامه رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~يمينه فافتتح رسول الله صلى الله عليه وآله الصلاة فكبر الحسين (ع) حتى كبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله سمع تكبيرات وكبر الحسين (ع) فجرت السنة
~~بذلك. قال زرارة فقلت لابي جعفر (ع) فكيف نصنع قال تككبر سعبا وتحمده سبعا
~~وتسبح سبعا وتحمد الله وتثنى عليه ثم تقرأ. 3 - وبهذا الاسناد، عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة، عن حسين عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (ع) قال قلت له
~~ما الافتتاح؟ فقال تكبيرة تجزيك قلت فالسبع قال ذلك الفضل. 4 - حدثنا علي
~~بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسين
~~بن الوليد عن الحسين بن ابراهيم عن محمد بن زياد، عن هشام بن الحكم عن أبي
~~الحسن موسى (ع) قال: قلت له لاي علة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات
~~افضل ولاى علة يقال في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده ويقال في السجود
~~سبحان ربى الاعلى وبحمده قال يا هشام ان الله تبارك وتعالى خلق السموات
~~سبعا والارضين سبعا والحجب سبعا، فلما أسرى بالنبي صلى الله عليه وآله وكان
~~من ربه كقاب قوسين أو أدنى رفع له حجاب من حجبه فكبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وجعل يقول الكلمات التي تقان في الافتتاح فلما رفع له الثاني كبر
~~فلم يزل كذلك حتى بلغ سبع حجب وكبر سبع تكبيرات فلذلك العلة يكبر في
~~الافتتاح في الصلاة سبع تكبيرات فلما ذكر ما رأى من عظمة الله ارتعدت

# --- PageV02P332 [ 333 ]

# فرائضه فابترك على ركبتيه وأخذ يقول سبحان ربي العظيم وبحمده فلما اعتدل
~~من ركوعه قائما نظر إليه في موضع أعلى من ذلك الموضع خر على وجهه وجعل يقول
~~سبحان ربى الاعلى وبحمده فلما قال ms337 سبع مرات سكن ذلك الرعب فلذلك جرت به
~~السنة. 5 - وعنه قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا احمد بن محمد
~~الانصاري قال حدثنا الحسين بن علي العلوي، عن أبي حكيم الزاهد، عن احمد بن
~~عبد الله قال: قال رجل لامير المؤمنين (ع) يابن عم خير خلق الله ما معنى
~~رفع يديك في التكبيرة الاولى؟ فقال (ع) الله اكبر الواحد الاحد الذي ليس
~~كمثله شئ لا يقاس بشئ ولا يلمس بالاخماس ولا يدرك بالحواس قال الرجل ما
~~معنى مد عنقك في الركوع قال تأويله آمنت بوحدانيتك ولو ضربت عنقي. 6 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يوسف ابن الحارث عن
~~عبد الله بن يزيد المقري عن موسى بن أيوب الغافقي عن عقبة ابن عامر الجهني
~~انه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اجعلوها في ركوعكم. ولما نزلت سبح إسم ربك الاعلى قال لنا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: اجعلوها في سجودكم. (باب 31 - العلة التي من أجلها
~~يجزي للامام تكبيرة واحدة) (في افتتاح الصلاة) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال يجزيك إذا كنت وحدك ثلاث
~~تكبيرات وإذا كنت اماما اجزاك تكبيرة واحدة لان معك ذا الحاجة والضعيف
~~والكبير.

# --- PageV02P333 [ 334 ]

# (باب 32 - العلة التي من أجلها صارت الصلاة ركعتين وأربع سجدات) 1 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي
~~الكوفي عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن موسى ابن جعفر
~~(ع) كيف صارت الصلاة ركعة وسجدتين وكيف إذا صارت سجدتين لم تكن ركعتين فقال
~~إذا سألت عن شئ ففرغ قبلك لتفهم ان أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انما صلاها في السماء بين ms338 يدى الله تبارك وتعالى قدام عرشه جل جلاله
~~وذلك انه لما أسري به وصار عند عرشه تبارك وتعالى فتجلى له عن وجهه حتى رآه
~~بعينه قال يا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فدنا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى حيث أمره الله تبارك وتعالى فتوضأ فاسبغ وضوءه ثم
~~استقبل الجبار تبارك وتعالى قائما، فأمره بافتتاح الصلاة ففعل فقال يا محمد
~~اقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين إلى آخرها ففعل ذلك
~~ثم أمره أن يقرأ نسبة ربه تبارك وتعالى، بسم الله الرحمن الرحيم (قل هو
~~الله أحد الله الصمد) ثم أمسك عنه القول فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~(قل هو الله احد الله الصمد فقال قل لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)
~~فامسك عنه القول فقال رسول الله كذلك الله ربى كذلك الله ربى كذلك الله ربى
~~فلما قال ذلك قال اركع يا محمد لربك فركع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال له وهو راكع قل (سبحان ربي العظيم) وبحمده ففعل ذلك ثلاثا ثم قال ارفع
~~رأسك يا محمد ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقام منتصبا بين يدى
~~الله عزوجل فقال اسجد يا محمد لربك فخر رسول الله صلى الله عليه وآله ساجدا
~~فقال: قل سبحان ربى الاعلى وبحمده ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثلاثا فقال له استو جالسا يا محمد ففعل فلما استوى جالسا ذكر جلال ربه جل
~~جلاله فخر رسول الله صلى الله عليه وآله ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر أمره
~~ربه عزوجل فسبح أيضا ثلاثا فقال انتصب قائما ففعل فلم ير ما كان رأى من
~~عظمة ربه جل جلاله فقال له اقرأ يا محمد وافعل كما فعلت في الركعة الاولى ففعل

# --- PageV02P334 [ 335 ]

# ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سجد سجدة واحدة فلما رفع رأسه ذكر
~~جلالة ربه تبارك وتعالى الثانية فخر رسول الله صلى الله ms339 عليه وآله ساجدا من
~~تلقاء نفسه لا لامر أمره ربه عزوجل فسبح أيضا ثم قال له ارفع رأسك ثبتك
~~الله واشهد أن لاإله إلا الله وان محمدا رسول الله وان الساعة آتية لا ريب
~~فيها وان الله يبعث من في القبور، اللهم صلى على محمد وآل محمد وارحم محمدا
~~وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت ومننت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد
~~مجيد اللهم تقبل شفاعته في أمته وارفع درجته ففعل فقال سلم يا محمد استقبل
~~فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله ربه تبارك وتعالى وتقدس وجهه مطرقا
~~فقال: السلام عليك فاجابه الجبار جل جلاله فقال وعليك السلام يا محمد
~~بنعمتي قويتك على طاعتي وبعصمتي اياك اتخذتك نبيا وحبيبا، ثم قال أبو الحسن
~~عليه السلام وانما كانت الصلاة التي أمر بها ركعتين وسجدتين وهو صلى الله
~~عليه وآله انما سجد سجدتين في كل ركعة عما اخبرتك من تذكره لعظمة ربه تبارك
~~وتعالى فجعله الله عزوجل فرضا قلت جعلت فداك وما صار الذي أمر أن يغسل منه
~~فقال عين تنفجر من ركن من اركان العرش يقال له ماء الحياة وهو ما قال الله
~~عزوجل (ص والقرآن ذي الذكر) انما أمره أن يتوضأ ويقرأ ويصلى. 2 - حدثنا علي
~~بن احمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد ابن اسماعيل عن
~~علي بن العباس، عن عكرمة بن عبد العزيز عن هشام بن الحكم قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن علة الصلاة كيف صارت ركعتين وأربع سجدات الا كانت
~~ركعتين وسجدتين فذكر نحو حديث اسحاق بن عمار عن أبي الحسن (ع) يزيد اللفظ
~~وينقص. 3 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن
~~عمران عن الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام لم صارت الصلاة ركعتين وأربع سجدات؟ قال لان ركعة من قيام

# --- PageV02P335 [ 336 ]

# بركعتين من جلوس. 4 - أخبرنا علي بن ms340 سهل قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال:
~~حدثنا احمد بن محمد الانصاري عن الحسن بن علي العلوي قال: حدثنى أبو حكيم
~~الزاهد قال: حدثنى أحمد بن علي الراهب قال: قال رجل لامير المؤمنين عليه
~~السلام يابن عم خير خلق الله ما معني السجدة الاولى فقال تأويله اللهم انك
~~منها خلقتني - يعنى من الارض - ورفع رأسك ومنها اخرجتنا والسجدة الثانية
~~واليها تعيدنا ورفع رأسك من الثانية ومنها تخرجنا تارة أخرى قال الرجل ما
~~معنى رفع رجلك اليمنى وطرحك اليسرى في التشهد؟ قال تأويله اللهم أمت الباطل
~~وأقم الحق. (باب 33 - علة استحباب الآلات والاكثار من الثياب في الصلاة) 1
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن ميمون
~~القداح عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال ان كان شئ عليك تصلى
~~فيه يسبح معك قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اقيمت الصلاة لبس
~~نعليه وصلى فيهما. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن متيل قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن، عن محمد ابن يحيى عن طلحة بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
~~عليهم السلام قال ان الانسان إذا كان في الصلاة فان جسده وثيابه وكل شئ
~~حوله يسبح. (باب 34 - العلة التي من أجلها يستحب أن يصلي صلاة الصبح مع
~~الفجر) 1 - أبي رحمه الله تعالى قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن
~~محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الرحمان بن سالم عن اسحاق
~~بن عمار قال قلت لابي عبد الله (ع) اخبرنا عن أفضل المواقيت في صلاة الفجر؟
~~قال مع طلوع الفجر ان الله تبارك وتعالى يقول ان قرآن الفجر كان مشهودا -
~~يعنى صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار فإذا صلى العبد صلاة
~~الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين اثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار.

# --- PageV02P336 [ 337 ]

# (باب 35 - العلة التي من أجلها لا يجوز ترك الاذان والاقامة) (في ms341 الفجر
~~المغرب، في سفر، ولا حضر) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن محمد بن عبد الحميد العطار واحمد بن محمد بن عيسى، عن احمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطى عن صفوان بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الاذان مثنى مثنى والاقامة مثنى مثنى ولا بد في الفجر والمغرب من اذان
~~واقامة في الحضر والسفر، لانه لا بقصر فيهما في حضر ولا سفر ويجزيك اقامة
~~بغير أذان في الظهر والعصر والعشاء الآخرة، والاذان والاقامة في جميع
~~الصلوات أفضل. (باب 36 - العلة التي من أجلها فرض الله عزوجل على الناس)
~~(خمس صلوات في خمس مواقيت) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقى
~~عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن عمار عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن
~~جده الحسن بن علي بن أبى طالب عليه السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال:
~~إخبرنى عن الله عزوجل لاي شئ فرض هذه الخمس صلوات في خمس مواقيت على امتك
~~في ساعات الليل والنهار؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله ان الشمس عند
~~الزوال لها حلقه تدخل فيها فإذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شئ دون
~~العرش بحمد ربى، وهي الساعة التي يصلى على فيها ربى ففرض الله عزوجل علي
~~وعلى أمتى فيها الصلاة وقال: (اقم الصلاة لدكوك الشمس إلى غسق الليل) وهي
~~الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن
~~يكون ساجدا أو راكعا أو قائما إلا حرم الله جسده على النار، وأما صلاة
~~العصر فهي الساعة التي أكل آدم فيها من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر
~~الله عزوجل ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة، واختارها لامتي، مهي من أحب

# --- PageV02P337 [ 338 ms342 ]

# الصلوات إلى الله عزوجل وأوصاني ان أحفظها من بين الصلوات. وأما صلاة
~~المغرب فهي الساعة التي تاب الله تعالى فيها على آدم وكان بين ما أكل من
~~الشجرة وبين ما تاب الله عليه ثلثمائة سنة من أيام الدنيا وفي أيام الآخرة
~~يوم كألف سنة ما بين العصر العشاء فصلى آدم ثلاث ركعات ركعة لخطيئته، وركعة
~~لخطيئة حواء، وركعة لتوبته، فافترض الله عزوجل هذه الثلاث ركعات على أمتى
~~وهى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء فوعدني ربى عزوجل أن يستجيب لمن دعاه
~~فيها وهي الصلاة التى أمرنى بها ربى في قوله سبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون وأما صلاة العشاء الآخرة فان للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة فأمرني
~~الله تعالى وامتى بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور القبر وليعطيني وامتى
~~النور على الصراط وما من قدم مشت إلى صلاة العتمة إلا حرم الله جسدها على
~~النار، وهي الصلاة التي اختارها للمرسلين قبلي. واما صلاة الفجر فان الشمس
~~إذا طلعت تطلع على قرنى شيطان فأمرني الله عزوجل ان أصلى صلاة الغداة قبل
~~طلوع الشمس وقبل أن يسجد لها الكافر فتسجد أمتى لله عزوجل وسرعتها أحب إللى
~~الله عزوجل وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار، قال: صدقت
~~يا محمد. 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادى عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بنأيوب عن الحسين بن
~~أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أهبط الله آدم من الجنة
~~ظهرت فيه شامة سوداء في وجهه (و) من قرنه إلى قدمه إلى قدمه فطال حزنه
~~وبكائه على ما ظهر به فاتاه جبرئيل عليه السلام فقال له ما يبكيك يا آدم
~~فقال: لهذه الشامة التي ظهرت بى، قال قم فصل فهذا وقت الصلاة الاولى فقام
~~فصلى فانحطت الشامة إلى عنقه، فجاءه في وقت الصلاة الثانية فقال يا آذم قم
~~فصل فهذا وقت الصلاة الثانية فقام فصلى فانحطت الشامة إلى سرته فجاءه ms343 وقت
~~الصلاة الثالثة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلى
~~فانحطت الشامة إلى ركبته فجاءه في الصلاة الرابعة فقال يا آدم

# --- PageV02P338 [ 339 ]

# قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة فقام فصلى فانحطت الشامة إلى رجليه فجاءه
~~في الصلاة الخامسة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة فقام فصلى
~~فخرج منها فحمد الله واثنى عليه، فقال جبرئيل: يا آدم مثل ولدك في هذه
~~الصلاة كمثلك في هذه الشامة من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج
~~من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة. (باب 37 - العلة التي من أجلها سمى تارك
~~الصلاة: كافرا) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسئل
~~ما بال الزانى لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد تسميه كافرا وما الحجة في
~~ذلك؟ قال: لان الزانى وما اشبهه إنما يعمل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه
~~وتارك الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها وذلك لا تجد الزاني الذي يأتي
~~المرأة إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها قاصدا إليها وكل من ترك الصلاة قاصدا
~~لتركها فليس يكون قصده لتركها اللذة فإذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف وإذا
~~وقع الاستخفاف وقع الكفر، قيل ما الفرق بين الكفر إلى من اتى امرأة فزنى
~~بها أو خمرا فشربها وبين من ترك الصلاة حتى لا يكون الزانى وشارب الخمر
~~مستخفا كما استخف تارك الصلاة وما الحجة في ذلك وما العلة التي تفرق بينما؟
~~قال: الحجة ان كلما ادخلت أنت نفسك فيه ولم يدعك إليه داع ولم يغلبك عليه
~~غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثم
~~شهوة فهو الاستخفاف بعينه فهذا فرق بينهما. (باب 38 - العلة التي من أجلها
~~صلى أبو جعفر الباقر عليه السلام) (بأصحابه فقرأ: الحمد، وآية من سورة
~~البقرة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ms344 محمد بن الوليد
~~عن محمد ابن الفضل، عن سليمان بن أبي عبد الله قال: صليت خلف أبي جعفر فقرأ بفاتحة

# --- PageV02P339 [ 340 ]

# الكتاب وآي من البقرة فجاء أي فسئل فقال يا بنى إنما صنع ذلك ليفقهكم
~~ويعلمكم. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن
~~عثمان عن محمد بن عذافر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن دخولي
~~مع من اقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراعى من قراءة أم الكتاب قال
~~تقرء في الاخر اوين لتكون قد قرأت في ركعتين. (باب 39 - العلة التي من
~~أجلها يستحب طول السجود) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن العباس ابن معروف عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام يا أبا محمد عليك بطول السجود فان ذلك من سنن
~~الاوابين. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير (رض)، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: حدثنى أبي، عن جدي عن آبائه عليهم السلام ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اطيلوا السجود فما من عمل أشد على ابليس
~~من أن يرى ابن آدم ساجدا لانه أمر بالسجود فعصى، وهذا أمر بالسجود فأطاع
~~فيما أمر. (باب 40 - العلة التي من أجلها لم يؤخر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (العشاء إلى نصف الليل) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~بن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن سعيد، عن احمد بن عبد الله القروي، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لو لا ان أشق على أمتى لاخرت العشاء إلى نصف الليل.
~~(باب 41 - العلة التي من أجلها يجوز السجود على ظهر) (الكف ms345 من حر الرمضاء)
~~1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن

# --- PageV02P340 [ 341 ]

# محمد بن احمد عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن أبي بصير قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الرجل يكون في السفر فيقطع عليه
~~الطريق فيبقى عريانا في سراويل ولا يجد ما يسجد عليه يخاف إن سجد على
~~الرمضاء احترقت وجهه، قال: يسجد على ظهر كفه فانها أحد المساجد. (باب 42 -
~~العلة التي من أجلها لا يجوز السجود إلا على الارض) (أو على ما أنبتت
~~الارض، إلا ما أكل أو لبس) 1 - حدثنا علي بن احمد قال حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله، عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~هشام بن الحكم قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام أخبرني عما يجوز السجود
~~عليه وعما لا يجوز؟ قال: السجود لا يجوز إلا على الارض أو ما أنبتت الارض
~~إلا ما أكل أو لبس فقلت له جعلت فداك ما العلة في ذلك؟ قال: لان السجود هو
~~الخضوع لله عزوجل فلا ينبغى أن يكون على ما يؤكل ويلبس لان أبناء الدنيا
~~عبيد ما يأكلون ويلبسون، والساجد في سجوده في عبادة الله تعالى فلا ينبغى
~~أن يضع جبهته في سجوده على معبود ابناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها.
~~والسجود على الارض أفضل لانه أبلغ في التواضع والخضوع لله عزوجل. 2 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد، عن يعقوب بن
~~يزيد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: السجود على الارض فريضة وعلى
~~غير ذلك سنة. 3 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~العباس ابن معروف عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد بن عثمان عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سمعته يقول، السجود على ما أنبتت الارض إلى ما أكل أو لبس. 4
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن ms346 يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي
~~ابن الحسن عن احمد بن اسحاق القمي، عن ياسر الخادم قال مربي أبو الحسن (ع)

# --- PageV02P341 [ 342 ]

# وأنا أصلى على الطبري وقد القيت عليه شيئا فقال لي مالك لا تسجد عليه
~~أليس هو من نبات الارض؟ قال محمد بن أحمد: وسألت احمد بن اسحاق عن ذلك
~~فقال: قد رويته. 5 - ابى رحمه الله عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن
~~السيارى ان بعض أهل المداين كتب إلى أبي الحسن القاضي عليه السلام يسأله عن
~~الصلاة على الزجاج قال فلما نفذ كتابي إليه فكرت فقلت هو مما أنبتت الارض
~~وما كان لي ان اسأل عنه قال: فكتب لا تصل على الزجاج فان حدثتك نفسك انه
~~مما أنبتت الارض فانه مما أنبتت الارض ولكنه من الرمل والملح وهما ممسوخان.
~~(قال مؤلف هذا الكتاب) ليس كل رمل ممسوخا ولا كل ملح ولكن الرمل والملح
~~الذي يتخذ منه الزجاج ممسوخان. (باب 43 - العلة التي من أجلها لا يجوز
~~للرجل أن يصلى في) (شعر ووبر ما لم يؤكل لحمه) 1 - حدثنا علي بن احمد رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل باسناد يرفعه إلى ابى
~~عبد الله عليه السلام قال لا يجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يؤكل لحمه لان
~~اكثرها مسوخ. قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب يعنى اكثر الاشياء التي لا
~~يؤكل لحمها مسوخ. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن
~~نوح عن الحسن ابن علي الوشاء يرفعه قال: كان أبو عبد الله (ع) يكره الصلاة
~~في وبر كل شئ لا يؤكل لحمه. (باب 44 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن
~~يصلى والنار) (والسراج والصورة بين يديه) 1 - أبي رحمه الله ومحمد بن الحسن
~~رحمهما الله قالا: حدثنا محمد بن يحيى اللعطار عن محمد بن احمد قال: حدثنى
~~الحسن بن علي عن الحسين بن عمر عن أبيه

# --- PageV02P342 [ 343 ]

# عن عمر ms347 بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام لا بأس ان يصلى الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه لان الذي
~~يصلى له أقرب إليه من الذي بين يديه. (باب 45 - العلة التي من أجلها يستحب
~~التنفل في ساعة الغفلة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~احمد بن ابى عبد الله عن ابيه عن زرعة عن سماعة عن جعفر بن محمد عن ابيه
~~عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تنفلوا في ساعة الغلة
~~ولو بركعتين خفيفتين فانهما يورثان دار الكرامة. (قال محمد بن علي مؤلف هذا
~~الكتاب) ساعة الغفلة بين المغرب والعشاء الآخرة. (باب 46 - العلة التي من
~~أجلها يستحب تفريق النوافل في البقاع) 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن الحكم بن مسكين عن عبد الله
~~بن علي الزرداد قال: سأل أبو كهمس ابا عبد الله عليه السلام فقال: يصلي
~~الرجل نوافله في مواضع أو يفرقها؟ قال لا بل هاهنا وهاهنا فانها تشهد له
~~يوم القيامة. (قال مؤلف هذا الكتاب) يعنى - أن بقاع الارض تشهد له. (باب 47
~~- العلة التي من أجلها لا يجوز الصلاة حين طلوع الشمس وحين غروبها) 1 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن
~~احمد بن يحيى عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: انه لا ينبغى لاحد أن يصلى إذا طلعت
~~الشمس لانها تطلع بقرنى شيطان فإذا ارتفعت وصفت فارقها فيستحب الصلاة في
~~ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك فإذا انتصف النهار قارنها فلا ينبغى لاحد أن
~~يصلى في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح
~~فارقها.

# --- PageV02P343 [ 344 ]

# (باب 48 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى وعلى شاربه الحناء)
~~1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا ms348 علي بن ابراهيم، عن أبيه عن اسماعيل بن مرار
~~عن يونس بن عبد الرحمان عن جماعة من اصحابنا قال: سئل أبو عبد الله (ع) ما
~~العلة التي من أجلها لا يحل للرجل أن يصلى وعلى شاربه الحناء؟ قال: لانه لا
~~يتمكن من القراءة والدعاء. (باب 49 - العلة التي من أجلها أمر النساء في
~~زمن رسول الله صلى الله عليه وآله) (أن لا يرفعن رؤسهن إلا بعد الرجال) 1 -
~~ابى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن ميمون عن
~~جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال كن يؤمرن النساء في زمن الرسول صلى
~~الله عليه وآله ان لا يرفعن رؤسهن إلا بعد الرجال لقصر ازرهن قال وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يسمع صوت الصبى يبكى وهو في الصلاة فيخفف الصلاة
~~فتصير إليه أمه. (باب 50 - العلة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى
~~السماء) (والله عزوجل في كل مكان) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن محمد ابن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد
~~عن ابى بصير عن ابى عبد الله (ع) قال حدثنى أبى، عن ابيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال أمير المؤمنين (ع) إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى
~~السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبايا أمير المؤمنين اليس الله في كل
~~مكان؟ قال: بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء فقال أو ما تقرأ (وفي الاسماء
~~رزقكم وما توعدون) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضع الرزق، وموضع الرزق وما
~~وعد الله السماء. (باب 51 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يصلى الرجل في
~~جلود الدارش) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن احمد

# --- PageV02P344 [ 345 ]

# عن احمد بن محمد السيارى عن ابى يزيد القسمى -: حي من اليمن بالبصرة - عن
~~أبي الحسن الرضا (ع) انه سأله عن جلود الدارش التي ms349 يتخذ منها الخفاف قال:
~~فقال، لا تصل فيها فانها تدبغ بخرؤ الكلاب. (باب 52 - العلة التي من أجلها
~~شارب الخمر إذا شربها لم تحسب) (صلاته أربعين صباحا) 1 - حدثنا الحسين بن
~~احمد رحمه الله عن أبيه قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن
~~خالد قال قلت للرضا (ع) إنا روينا، عن النبي صلى الله عليه وآله أن من شرب
~~الخمر لم تحسب صلاته أربعين صباحا فقال: صدقوا، فقلت وكيف لا تحسب صلاته
~~أربعين صباحا لا أقل من ذلك ولا أكثر؟ قال: لان الله تبارك وتعالى قدر خلق
~~الانسان فصير النطفة أربعين يوما ثم نقلها فصيرها علقة أربعين يوما ثم
~~نقلها فصيرها مضغة أربعين يوما وهكذا إذا شرب الخمر بقيت في مثانته على قدر
~~ما خلق منه وكذلك يجتمع غذاؤه واكله وشربه تبقى في مثانته أربعين يوما.
~~(باب 53 - العلة التي من أجلها يكره النفخ في موضع السجود) 1 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان عن ليث المرادى قال: قلت لابي عبد الله (ع) الرجل يصلي فينفخ في موضع
~~جبهته، قال: ليس به باس إنما يكره ذلك ان يؤذي من إلى جانبه. (باب 54 -
~~العلة التي من أجلها لا يجوز للامة ان تقنع رأسها في الصلاة) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن حماد الخادم، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الامة تقنع رأسها
~~في الصلاة قال: أضربوها حتى تعرف الحرة من المملوكة. 2 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي قال: حدثنا محمد ببن الحسين عن احمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطى عن حماد بن عثمان عن حماد الخادم

# --- PageV02P345 [ 346 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المملوكة تقنع رأسها إذا صلت؟ قال: لا قد
~~كان أبى (ع) إذا رأى الخادمة تصلى مقنعة ضربها ms350 لتعرف الحرة من المملوكة. 3
~~- حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~احمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: ليس على الامة قناع في الصلاة ولا على
~~المدبرة قناع في الصلاة، ولا على المكاتبة إذا اشترط عليها قناع في الصلاة
~~وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها ويجرى عليها ما يجرى على المملوكة في
~~الحدود كلها. (باب 55 - العلة التى من أجلها يحول الرداء في صلاة
~~الاستسقاء) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~ابى طالب عبد الله بن الصلت قال: حدثنا أبو حمزة انس بن عياض الليثى، عن
~~جعفر ابن محمد عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~إذا استسقيى ينظر إلى السماء ويحول ردائه عن يمينه إلى يساره، ومن يساره
~~إلى يمينه، قال: قلت له ما معنى ذلك؟ قال: علامة بينه وبين أصحابه يحول
~~الجدب خصباء. 2 - حدثنا محمد بن علي ماجلويه، عن عمه محمد بن ابى القاسم عن
~~احمد بن ابى عبد الله عن ابيه، عن ابن ابى عمير عمن ذكره عن ابى عبد الله
~~(ع) قال: سألته لاي علة حول رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاة
~~الاستسقاء ردائه الذي على يمينه على يساره والذي على يساره على يمينه؟ قال:
~~أراد بذلك تحول الجذب خصبا. (باب 56 - العلة التى من أجلها لا تجوز الصلاة
~~في سواد) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن
~~احمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن رجل عن ابى عبد الله (ع) قال:
~~قلت له اصلى في قلنسوة السوداء؟ قال: لا تصل فيها فانها لباس أهل النار. 2
~~- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسى اليقطينى عن القاسم

# --- PageV02P346 [ 347 ]

# ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ms351 ابى بصير عبد الله (ع) قال: حدثنى ابى،
~~عن جدى، عن ابيه عن أمير المؤمنين (ع) قال: فيما علم اصحابه لا تلبسوا
~~السواد فانه لباس فرعون. 3 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد باسناده يرفعه
~~إلى ابى عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد
~~إلا في ثلاثة العمامة والخف والكساء. 4 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند
~~ابى عبد الله بالحيرة فاتاه رسول ابى العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطرة له
~~أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه، ثم قال أبو عبد الله (ع): اما انى البسه
~~وانا أعلم انه من لباس أهل النار. (قال مؤلف هذا الكتاب) لبسه للتقية وإنما
~~أخبر حذيفة بن منصور بانه لباس أهل النار لانه إئتمنه وقد دخل إليه قوم من
~~الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه. 5 -
~~حدثنى محمد بن الحسن قال: حدثنى محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن
~~علي بن ابراهيم الجعفري عن محمد بن الفضل عن داود الرقى قال: كانت الشيعة
~~تسأل أبا عبد الله (ع) عن لبس السواد، قال: فوجدناه قاعدا عليه جبة سوداء
~~وقلنسوة سوداء وخف أسود مبطن بسواد قال ثم فتق ناحية منه وقال اما ان قطنه
~~أسود واخرج منه قطن أسود ثم قال بيض قلبك والبس ما شئت. (قال محمد بن علي
~~مؤلف هذا الكتاب) فعلل ذلك كل تقية والدليل على ذلك قوله في الحديث الذي
~~قبل هذا أما انى البسه وانا اعلم انه من لباس اهل النار وأي غرض كانه (ع)
~~في ان صبغ القطن بالسواد الا لانه كان متهما عند الاعداء انه لا يرى لبس
~~السواد فاحب أن يتقى باجهد ما يمكنه لتزول التهمة عن قلوبهم فيأمن شرهم.

# --- PageV02P347 [ 348 ]

# 6 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن الحسين بن ms352 يزيد النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أوحى الله عزوجل إلى نبي من أنبيائه قل للمؤمنين لا تلبسوا لباس
~~اعدائي ولا تطعموا طعام أعدائي ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما
~~هم أعدائي. 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن علي بن ابراهيم الجعفري
~~عن محمد ابن معاوية باسناده رفعه قال هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وعليه قباء أسود ومنطقة فيها خنجر قال: فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا جبرئيل ما هذا الزى قال زي ولد عمك العباس يا
~~محمد ويل لولدك من ولد العباس فخرج النبي صلى الله عليه وآله إلى العباس
~~فقال: يا عم ويل لولدي من ولدك فقال: يا رسول الله افاجب نفسي؟ قال جف
~~القلم بما فيه. (باب 57 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يتختم
~~بخاتم) (حديد ولا يصلى فيه ولا يجوز له ان يلبس الذهب ولا يصلى فيه) 1 -
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي ابن
~~فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يصلى وعليه خاتم حديد؟ قال: لا، ولا يتختم به
~~الرجل لانه من لباس اهل النار، وقال: لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلى فيه
~~لانه من لباس اهل النار. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلى الرجل في خاتم
~~حديد 3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن محمد
~~ابن الحسن عن عبد الله بن جبلة عن ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: قال

# --- PageV02P348 [ 349 ]

# النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام انى ms353 أحب لك ما أحب لنفسي
~~واكراه لك ما أكره لنفسي فلا تتختم خاتم ذهب فانه زينتنا في الآخرة، ولا
~~تلبسوا القرمز فانه من اردية إبليس، ولا تركبوا مثيرة حمراء فانها من مراكب
~~إبليس، ولا تلبس الحرير فيحرق الله عزوجل جلدك يوم القيامة. (باب 58 -
~~العلة التى من أجلها لا يقطع صلاة المصلى شئ يمر بين يديه) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن علي ابن ابراهيم الجعفري
~~عن ابى سليمان مولى ابى الحسن العسكري (ع) قال: سأله بعض مواليه وانا حاضر
~~عن الصلاة يقطعها شئ يمر بين يدى المصلى؟ فقال لا ليست الصلاة تذهب هكذا
~~بحيال صاحبها إنما تذهب مساوية لوجه صاحبها. (باب 59 - العلة التى من أجلها
~~وضع الذراع والذراعان) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن
~~اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سنان
~~عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل عن ابى جعفر (ع) قال: أتدرى لم جعل الذراع
~~والذراعان؟ قلت: لا، قال: حتى لا تكون تطوع في وقت مكتوبة 2 - حدثنا محمد
~~بن الحسن قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~عن حسين عن ابن مسكان عن زرارة قال: قال لي اتدرى لم جعل الذراع والذراعان؟
~~قلت لم قال: لمكان الفريضة لان لك ان تتنقل من زوال الشمس إلى ان تبلغ فيئك
~~ذراعا فإذا بلغت ذراعا بدأت بالفريضة وتركت النافلة وإذا بلغ فيئك ذراعين
~~بدأت بالفريضة وترك النافلة. (باب 60 - العلة التى من اجلها صار وقت المغرب
~~إذا ذهب الحمرة من المشرق) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن احمد عن احمد ابن محمد عن علي بن احمد، عن بعض اصحابنا
~~رفعه قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من
~~المشرق وتدرى كيف ذاك قلت لا قال

# --- PageV02P349 [ 350 ]

# لان المشرق مطل على ms354 المغرب هكذا، ورفع يمينه فوق يساره فإذا غابت هاهنا
~~ذهبت الحمرة من هاهنا. 2 - حدثنا محمد بن الححسن قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن العباس ابن معروف رفعه، عن محمد بن حكيم، عن شهاب بن عبد ربه
~~قال: قال لي أبو عبد الله (ع) يا شهاب انى أحب إذا صليت المغرب ان ارى في
~~السماء كوكبا. 3 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن
~~يزيد عن محمد ابن ابى عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابى اسامة زيد
~~الشحام قال: قال رجل لابي عبد الله (ع) اؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال
~~فقال خطابية: ان جبرئيل نزل بها على محمد صلى الله عليه وآله حين سقط
~~القرص. 4 - حدثنا احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد عن محمد بن السندي
~~عن علي بن الحكم رفعه عن أحدهما انه سأل عن وقت المغرب فقال: إذا غابت
~~كرسيها قال: وما كرسيها؟ قال: قرصها قال متى يغيب قرصها؟ قال: إذا نظرت فلم
~~تره. 5 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن معاوية
~~بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ليث عن ابى عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يؤثر على صلاة المغرب
~~شيئا، إذا غربت الشمس حتى يصلها. 6 - ابى رحمه الله ومحمد بن الحسن قالا:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن احمد عن احمد بن محمد عن علي بن
~~احمد عن محمد بن ابى حمزة عمن ذكره عن ابى عبد الله عليه السلام قال: ملعون
~~من اخر المغرب طلبا لفضلها. (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) إنما أوردت
~~هذه الاخبار على اثر الخبر الذي في أول هذا الباب لان الخبر الاول احتجت
~~إليه في هذا المكان لما فيه من ذكر العلة وليس هو الذي أقصده من الاخبار
~~التي رويتها في هذا المعنى فاوردت ما أقصده ms355 واستعمله وأفتي به على اثره
~~ليعلم ما أقصده من ذلك.

# --- PageV02P350 [ 351 ]

# (باب 61 - العلة التى من أجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام صلاة
~~العصر) (في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله حتى فاتته، والعلة التى من
~~أجلها) (تركها بعد وفاته حتى ردت عليه الشمس مرتين) 1 - حدثنا احمد بن
~~الحسن القطان قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسينى قال: حدثنا فرات بن
~~ابراهيم الكوفي قال: حدثنا جعفر بن محمد الفزاري قال حدثنا محمد بن الحسين
~~قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن نوح واحمد ابن هلال عن محمد
~~بن ابى عمير عن حنان قال: قلت لابي عبد الله (ع) ما العلة في ترك أمير
~~المؤمنين (ع) صلاة العصر وهو يجب له أن يجمع بين الظهر والعصر فاخرها؟ قال:
~~انه لما صلى الظهر التفت إلى جمجمة ملقاة فكلمها أمير المؤمنين (ع) فقال
~~أيتها الجمجمة من أين أنت؟ فقالت: أنا فلان ابن فلان ملك بلاد آل فلان قال
~~لها أمير المؤمنين (ع) فقصي على الا خبر وما كنت وما كان عصرك؟ فاقبلت
~~الجمجمة تقص من خبرها وما كان في عصرها من خير وشر فاشتغل بها حتى غابت
~~الشمس فكلمها بثلاثة أحرف من الانجيل لئلا يفقه العرب كلامها فلما فرغ من
~~حكاية الجمجمة قال للشمس ارجعي قالت لا أرجع وقد افلت، فدعا الله عزوجل
~~فبعث إليها سبعين الف ملك بسبعين الف سلسلة حديد فحبلوها في ر؟؟ ها محبوها
~~على وجهها حتى عادت بيضاء نقية حتى صلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم هوت
~~كهوى الكوكب، فهذه العلة في تأخير العصر. 2 - وحدثني بهذا الحديث، الحسن بن
~~محمد بن سيد الهاشمي عن فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي باسناده والفاظه. 3
~~- حدثنا احمد بن الحسن القطان رحمه الله قال: حدثنا أبو الحسن محمد ابن
~~صالح قال حدثنا عمر بن خالد المخزومى قال حدثنا ابن نباته عن محمد بن موسى
~~عن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر وأم محمد بنتي محمد بن جعفر، ms356 عن اسماء بنت
~~عميس وهي جدتهما قالت: خرجت مع جدتى اسماء بنت عميس وعمي عبد الله ببن

# --- PageV02P351 [ 352 ]

# جعفر حتى إذا كنا بالصهباء قالت: حدثتني اسماء بنت عميس قالت يا بنية كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا المكان فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الظهر ثم دعا عليا (ع) فاستعان به في بعض حاجته ثم جاءت العصر
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله فصلى العصر فجاء علي (ع) فقعد إلى جنب رسول
~~الله فأوحى الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله فوضع رأسه في حجر علي
~~(ع) حتى غابت الشمس لا يرى منها شئ لا على أرض ولا على جبل ثم جلس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال لعلي (ع) هل صليت العصر؟ فقال: لا يا رسول
~~الله انبئت انك لم تصل فلما وضعت رأسك في حجري لم اكن لاحركه فقال: اللهم
~~ان هذا عبد على احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها فطلعت الشمس فلم يبق
~~جبل ولا أرض إلا طلعت عليه الشمس ثم قام علي عليه السلام وصلى ثم انكسفت. 4
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنى سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن احمد بن عبد الله القزويني عن الحسين بن المختار
~~القلانسى عن ابى بصير عن عبد الواحد بن المختار الانصاري عن أم المقدام
~~الثقفية قالت: قال لي جويرية بن مسهرة قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن ابى
~~طالب (ع) جسر الصراة في وقت العصر فقال: ان هذه أرض معذبة لا ينبغى لنبي
~~ولا وصي نبي أن يصلي فيها فمن أراد منكم أن يصلي فيها فليصل فتفرق الناس
~~يمنة ويسرة وهم يصلون فقلت انا والله لاقلدن هذا الرجل صلاتي اليوم ولا
~~أصلى حتى يصلى فسرنا وجعلت الشمس تسفل وجعل يد خلنى من ذلك أمر عظيم حتى
~~وجبت الشمس وقطعنا الارض فقال يا جويرية اذن فقلت تقول اذن وقد غابت الشمس؟
~~فقال اذن ms357 فاذنت ثم قال قال لي أقم فاقمت فلما قلت قد قامت الصلاة رأيت
~~شفتيه يتحركان وسمعت كلاما ما كأنه كلام العبرانية فارتفعت الشمس حتى صارت
~~في مثل وقتها في العصر فصلى فلما انصرفنا هوت إلى مكانها واشتبكت النجوم
~~فقلت فانا اشهد انك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا جويرية اما
~~سمعت الله عزوجل يقول (فسبح باسم ربك

# --- PageV02P352 [ 353 ]

# العظيم، فقلت: بلى، قال فانى سألت الله باسمه العظيم فردها على. وقد
~~أخرجت ما رويت من الاخبار في هذا المعنى في كتاب (المعرفة) في الفضائل.
~~(باب 62 - العلة التى من أجلها لا يصلى المختضب) 1 - ابى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البزنطى غيره، عن أبان عن مسمع
~~بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لا يصلى المختضب، قلت: جعلت
~~فداك ولم؟ قال انه محتصر. (باب 63 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن
~~يصللى وبين) (يديه سيف في القبلة) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا محمد بن عيسى اليقطينى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
~~راشد، عن ابى بصير، عن أبى عبد الله (ع) قال: حدثنى ابى عن جدي عن آبائه ان
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم ولا يصلى
~~أحدكم وبين يديه سيف، فان القبلة امن. (باب 64 - العلة التى من أجلها لا
~~يجوز للرجل أن يصلى والنوم يغلبه) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن
~~ابى بصير عن ابى عبد الله (ع) قال: حدثنى ابن عن جدي عن آبائه عليهم السلام
~~ان أمير المؤمنين (ع) قال: إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة ونم
~~فانك لا تدري لعلك أن تدعو على نفسك. (باب 65 - العلة التى من أجلها كان
~~رسول الله صلى الله ms358 عليه وآله يقول إذا أصبح وإذا) (أمسى: الحمد الله رب
~~العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة وستين مرة) 1 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد، عن

# --- PageV02P353 [ 354 ]

# محمد بن الحسن الميثمى عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان في بنى آدم ثلاثمائة وستين عرقا،
~~ثمانين ومائة متحركة وثمانين ومائة ساكنة، فلو سكن المتحرك لم ينم أو تحرك
~~الساكن لم ينم، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصبح قال: الحمد
~~الله رب العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة وستين مرة وإذا أمسى قال: مثل
~~ذلك. (باب 66 - العلة التى من أجلها قد يدخل الرجلان المسجد أحدهما) (عابد
~~والآخر فاسق فيخرجان والعابد فاسق والفاسق صديق) 1 - أبى رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد، عن احمد بن محمد رفعه قال:
~~قال الصادق (ع) يدخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فيخرجان من
~~المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد وهو مدك
~~بعبادته وفكرته في ذلك ويكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه فيستغفر الله
~~من ذنوبه. (باب 67 - العلة التى من أجلها وضعت الركعتان اللتان أضافهما)
~~(النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد وعبد الرحمان بن ابى
~~نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني، عن زرارة بن اعين
~~قال: سئل أبو جعفر (ع) عما فرض الله عزوجل من الصلاة؟ قال خمس صلوات في
~~الليل والنهار قال: قلت هل سماهن الله وبينهن في كتابه؟ قال نعم قال الله
~~تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق
~~الليل) ودلوكها زوالها ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات
~~سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ms359 ثم قال (وقرآن الفجر إن قرآن
~~الفجر كان مشهودا) فهذه الخامسة وقال في ذلك اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا
~~من الليل وطرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل وهى صلاة العشاء

# --- PageV02P354 [ 355 ]

# الآخرة وقال: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة الظهر وهى اول
~~صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهى وسط صلاتين بالنهار صلاة
~~الغداة وصلاة العصر وقال في بعض القراءة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وصلاة العصر وقوموا لله قانتين في صلاة العصر قال وانزلت هذه الآية يوم
~~الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فقنت فيها وتركها على حالها
~~وأضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان أضافهما رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوم الجمعة لمكان الخطبتين فمن صلاها وحده ففليصلها أربعا كصلاة الظهر
~~في ساير الايام. قال وقت العصر يوم الجمعة في وقت الظهر في ساير الايام.
~~(باب 68 - العلة التى من أجلها ليس على المرأة أذان ولا اقامة) 1 - أبى
~~رحمه الله قال: حدثنى سعد بن عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن عيسى ابن محمد
~~عن محمد بن ابى عمير عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة ابن
~~اعين، عن ابى جعفر (ع) قال قلت له المرأة عليها اذان واقامة؟ فقال ان كانت
~~تسمع اذان القبيلة فليس عليها شئ وإلا فليس عليها اكثر من الشهادتين لان
~~الله تبارك وتعالى قال للرجال اقيموا الصلاة وقال للنساء واقمن الصلاة
~~واتين الزكاة واطعن الله ورسوله، قال ثم قال: إذا قامت المرأة في الصلاة
~~جمعت بين قدميها ولا تفرج بينهما وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها فإذا
~~ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثير افترتفع عجيزتها
~~وإذا جلست فعلى إليتيهما ليس كما يقعد الرجل وإذا سقطت إلى السجود بدأت
~~بالقعود بالركبتين قبل اليدين ثم تسجد لاطية بالارض فإذا كانت في جلوسها
~~ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الارض وإذا نهضت انسلت انسلالا لا ترفع
~~عجيزتها أولا. (باب 69 - العلة التى ms360 من أجلها ينبغى قراءة سورة الجمع)
~~(والمنافقين في يوم الجمعة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن يعقوب بن يزيد، عن

# --- PageV02P355 [ 356 ]

# حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (ع) في حديث طويل
~~يقول: اقرء سورة الجمعة والمنافقين فان قراءتهما سنة في يوم الجمعة في
~~الغداة والظهر والعصر ولا ينبغى لك ان تقرأ بغيرهما في صلاة الظهر - يعنى
~~يوم الجمعة - إماما كنت أو غير إمام. (باب 70 - علة النهي عن الاستخفاف
~~بالصلاة والبول) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن
~~محمد بن عيسى عن علي بن حديد وعبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى
~~الجهنى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن زرارة عن ابى جعفر (ع) قال لا
~~تستخفن بالبول ولا تتهاون به ولا بصلاتك فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: عند موته ليس منى من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله ليس منى
~~من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله. 2 - أبي رحمه الله قال حدثنى سعد
~~بن عبد الله عن يعقوب، عن محمد بن أي عمير عن الحسن بن زياد العطار عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منى من استخف
~~بالصلاة لا يرد علي الحوض لا والله. 3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~ابراهيم، عن ابيه عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر عن زرارة، عن ابى جعفر
~~(ع) قال ملك موكل يقول من نام عن العشاء إلى نصف الليل فلا انام الله
~~عينيه. 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن
~~ابى عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابى عبد الله (ع)
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر
~~قلت ما الموتور ms361 أهله وماله؟ قال لا يكون له في الجنة أهل ولا مال يضيعها
~~فيدعها متعمدا حتى تصفر الشمس وتغيب.

# --- PageV02P356 [ 357 ]

# (باب 71 - علة الرخصة في الصلاة في لبس الخز) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله (ع) وأنا عنده عن جلود الخز فقال: ليس به باس
~~فقلت جعلت فداك انها علاجي وانما هي كلاب تخرج من الماء فقال إذا خرجت تعيش
~~خارجا من الماء قلت لا قال ليس به بأس. 2 - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد
~~بن يحيى واحمد بن ادريس جميعا عن أحمد ابن محمد بن عيسى ومحمد بن عيسى عن
~~أيوب بن نوح رفعه قال: قال أبو عبد الله الصلاة في الخز الخالص لا بأس به
~~واما الذي يخلط فيه الارانب أو غيرها مما يشبه هذا فلا تصل فيه. (باب 72 -
~~علة الرخصة في الصلاة في ثوب اصابه خمر وودك الخنزير) 1 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين وعلي ابن اسماعيل ويعقوب بن
~~يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز قال: قال بكير، عن ابى جعفر (ع) وابو الصباح
~~وابو سعيد والحسن النبال عن ابى عبد الله (ع) قالوا: قلنا لهما إنما نشترى
~~ثيابا يسيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها انصلي فيها قبل أن نغسلها؟ قال
~~نعم لا بأس بها إنما حرم الله أكله وشربه ولم يحرم لبسه ومسه والصلاة فيه.
~~(باب 73 - علة السعي إلى الصلاة) 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه
~~الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر عن عبد الله بن عامر عن محمد بن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا فمت إلى الصلاة
~~ان شاء الله فأتها سعيا وليكن عليك السكينة والوقار فما أدركت فصل وما سبقت
~~به فاتمه فان الله عزوجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا إذا ms362 نودي للصلاة من
~~يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) ومعنى قوله: فاسعوا، وهو الانكفاء.

# --- PageV02P357 [ 358 ]

# (باب 74 - علة الاقبال على الصلاة وعلة النهي عن التكفير) (وعلة النهى عن
~~القيام إلى الصلاة على غير سكون ووقار) 1 - حدثنا محمد بن على ماجيلويه
~~قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر
~~(ع) قال: عليك بالاقبال على صلاتك فانما يحسب لك منها ما أقبلت عليه منها
~~بقلبك ولا تعبث فيها بيدك ولا برأسك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثأب
~~ولا تتمط ولا تكفر فانما يفعل ذلك المجوس ولا تقولن إذا فرغت من قرائتك
~~آمين فان شئت قلت الحمد الله رب العالمين وقال لا تلثم ولا يختفر ولا تقع
~~على قدميك ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع أصابعك فان ذلك كله نقصان في الصلاة
~~وقال لا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فانها من خلال
~~النفاق وقد نهى الله عزوجل المؤمنين ان يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى - يعنى
~~من النوم - وقال للمنافقين (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس
~~ولا يذكرون الله إلا قليلا). (باب 75 - العلة التي من أجلها لا تتخذ القبور
~~قبلة) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له الصلاة بين
~~القبور قال: صل في خلالها ولا تتخذ شيئا منها قبلة فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن ذلك وقال: ولا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله تعالى
~~لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. (باب 76 - العلة التي من أجلها يسجد
~~من يقرأ السجدة وهو) على ظهر دابته حيث توجهت به) 1 - حدثنا جعفر بن محمد
~~بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر عن عمه عبد الله بن
~~عامر عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: ms363
~~سألته عن الرجل يقرأ السجدة وهو على ظهر دابته

# --- PageV02P358 [ 359 ]

# قال: يسجد حيث توجهت به فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلى على
~~ناقته وهو مستقبل المدينة، يقول الله تعالى: (فاينما تولوا فثم وجه الله).
~~(باب 77 - علة التسليم في الصلاة) 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الاسدي الكوفي قال: حدثنا محمد بن
~~اسماعيل البرمكي عن علي بن ابن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف
~~عن محمد بن سنان عن المفضل ابن عمر قال: سألت ابا عبد الله (ع) عن العلة
~~التي من أجلها وجب التسليم في الصلاة قال لانه تحليل الصلاة قلت فلاى علة
~~يسلم على اليمين ولا يسلم على اليسار قال لان الملك الموكل الذي يكتب
~~الحسنات على اليمين والذي يكتب السيئات على اليسار والصلاة حسنات ليس فيها
~~سيئات فلهذا يسلم على اليمين دون اليسار قلت فلم لا يقال السلام عليك
~~والملك على اليمين واحد ولكن يقال السلام عليكم قال ليكون قد سلم عليه وعلى
~~من على اليسار وفضل صاحب اليمين عليه بالايماء إليه قلت فلم لا يكون
~~الايماء في التسليم بالوجه كله ولكن لا بالانف لمن يصلى وحده وبالعين لمن
~~يصلى بقوم، قال: لان مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين فصاحب اليمين على
~~الشدق الايمن وتسليم المصلى عليه ليثبت له صلاته في صحيفته قلت: فلم يسلم
~~المأموم ثلاثا قال تكون واحدة ردا على الامام وتكون عليه وعلى ملكيه وتكون
~~الثانية على من على يمينه والملكين الموكلين به وتكون الثالثة على من على
~~يساره وملكيه الموكلين به ومن لم يكن على يساره أحد لم يسلم على يساره إلا
~~أن يكون يمينه إلى الحائط ويساره إلى مصلى معه خلف الامام فيسلم على يساره
~~قلت فتسليم الامام على من؟ يقع قال على ملكيه والمأمومين يقول لملائكته
~~اكتبا سلامة صلاتي لما يفسدها ويقول لمن خلفه سلمتم وأمنتم من عذاب الله
~~عزوجل قلت: فلم صار تحليل الصلاة التسليم؟ ms364 قال: لانه تحية الملكين، وفي
~~اقامة الصلاة بحدودها وركوعها وسجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار وفي
~~قبول صلاة العبد

# --- PageV02P359 [ 360 ]

# يوم القيامة قبول سائر اعماله فإذا سلمت له صلاته سلمت جميع اعماله، وان
~~لم تسلم صلاته وردت عليه رد ما سواها من الاعمال الصالحة. (باب 78 - العلة
~~التي من أجلها يكبر المصلى بعد التسليم ثلاثا) (ويرفع بها يديه) 1 - حدثنا
~~علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوى قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزارى الكوفي قال حدثنا محمد بن الحسين بن
~~زيد الزيات قال حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد
~~الله (ع) لاي علة يكبر المصلي بعد التسليم ثلاثا يرفع بها يديه فقال لان
~~النبي صلى الله عليه وآله لما فتح مكة صلى باصحابه الظهر عند الحجر الاسود
~~فلما سلم رفع يديزه وكبر ثلاثا وقال: لا إله إلا الله وحده، وحده أنجز وعده
~~ونصر عبده واعز جنده وغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد يحيى ويميت
~~ويميت ويحيى وهو على كل شئ قدير، ثم أقبل على اصحابه فقال: لا تدعوا هذا
~~التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة فان من فعل ذلك بعد التسليم،
~~وقال هذا القول كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى ذكره على تقوية
~~الاسلام وجنده. (باب 79 - علة سجدة الشكر) 1 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: السجدة
~~بعد الفريضة شكرا لله تعالى ذكره على ما وفق العبد من اداء فرضه وادنى ما
~~يجزى فيها من القول ان يقال شكرا لله شكرا لله ثلاث مرات، قلت: فما معنى
~~قوله شكرا لله؟ قال: يقول هذه السجدة منى شكرا لله على ما وفقني له من
~~خدمته واداء فرضه والشكر موجب للزيادة فان كان ms365 في الصلاة تقصير تم بهذه
~~السجدة.

# --- PageV02P360 [ 361 ]

# (باب 80 - علة غسل المنى إذا أصاب الثوب) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام انه أصاب ثوبي دم من ارعاف أو غيره أو شئ من مني فعلمت أثره إلى أن
~~اصيب له ماء فاصبت الماء وحضرت الصلاة ونسيت أن بثوبي شيئا فصليت ثم اني
~~ذكرت بعد؟ قال: تعيد الصلاة وتغسله قال: قلت فان لم اكن رأيت موضعه وقد
~~علمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته؟ قال تغسله وتعيد،
~~قال: قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيئا ثم طلبت
~~فرأيته فيه بعد الصلاة؟ قال: تغسله ولا تعيد الصلاة، قال: قلت ولم ذاك؟
~~قال: لانك كنت على يقين من نظافته ثم شككت فليس ينبغى لك أن تنقض اليقين
~~بالشك ابدا، قلت فانى قد علمت انه قد اصابه ولم ادراين هو فاغسله قال: تغسل
~~من ثوبك الناحية التى ترى انه اصابها حتى تكون على يقين من طهارته، قال:
~~قلت فهل على إن شككت في انه اصابه شئ ان انظر فيه فاقلبه، قال: لا ولكنك
~~إنما تريد بذلك ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قال: قلت فانى رأيته في ثوبي
~~وانا في الصلاة، قال: تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع منه ثم رأيته فيه
~~وان لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت على الصلاة فانك لا تدري
~~لعله شئ وقع عليك فليس ينبغى لك ان تنقض بالشك اليقين. (باب 81 - علة قيام
~~الرجل وحده في الصف) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ايوب
~~بن نوح عن محمد ابن الفضل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يقوم في الصف وحده؟ قال: لا بأس إنما تبدأ الصفوف
~~واحدا بعد واحد. (باب 82 - العلة التي من أجلها ms366 لا يجب قضاء النوافل على من
~~تركها بمرض) 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعيد بن عبد الله عن احمد بن
~~محمد بن عيسى

# --- PageV02P361 [ 362 ]

# عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له رجل مرض فتوحش فترك النافلة،
~~فقال يا محمد انها ليست بفريضة ان قضاها فهو خير له وان لم يفعل فلا شئ
~~عليه. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن مرازم قال: سأل اسماعيل بن جابر أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال اصلحك الله ان علي نوافل كثيرة فكيف أصنع؟ فقال: إقضها فقال له: انها
~~اكثر من ذلك قال: إقضها قال: لا أحصيها قال: توخه قال مرازم فكنت مرضت
~~اربعة اشهر ولم أصل نافلة فقال ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما
~~غلبت عليه فالله اولى بالعذر فيه. (باب 83 - العلة التي من أجلها يحرم
~~الرجل صلاة الليل) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~عمران بن موسى عن الحسن بن علي النعمان، عن أبيه، عن بعض رجاله قال: جاء
~~رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد حرمت
~~الصلاة بالليل؟ قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام انت رجل قد قيدتك
~~ذنوبك. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار،
~~عن هارون بن مسلم عن علي بن الحكم عن حسين بن الحسن الكندي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حرم
~~صلاة الليل حرم بها الرزق. (باب 84 - علة صلاة الليل) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أبي زهير النهدي عن آدم
~~بن اسحاق عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال عليكم بصلاة الليل
~~فانها سنة ms367 نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن اجسادكم

# --- PageV02P362 [ 363 ]

# وقال أبو عبد الله عليه السلام: صلاة الليل تبيض الوجه، وصلاة الليل تطيب
~~الريح وصلاة الليل تجلب الرزق. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن
~~سليمان الديلمي عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا سليمان لا
~~تدع قيام الليل فان المغبون من حرم قيام الليل. 3 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن اسباط عن
~~محمد بن علي بن أبي عبد الله عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عزوجل
~~(ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله) قال صلاة
~~الليل. 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن حسان
~~الرازي عن محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى
~~بالليل حسن وجهه بالنهار. 5 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن
~~أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول عزوجل (ان ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا) قال يعنى بقوله وأقوم
~~قيلا قيام الرحل عن فراشه بين يدي الله عزوجل لا يريد به غيره. 6 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة النسابوري قال حدثنا حريش بن
~~محمد بن حريش قال سمعت جدي يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول لركعتان في جوف الليل احب إلى من الدنيا وما فيها. 7 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن
~~ابراهيم بن عمر عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل
~~(ان الحسنات يذهبن السيئات) قال صلاة المؤمن بالليل يذهبن بما عمل ms368 من ذنب
~~النهار. 8 - وبهذا الاسناد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام

# --- PageV02P363 [ 364 ]

# قال قلت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه (قل هل
~~يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) قال: يعنى - صلاة الليل. 9 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن احمد عن
~~موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن الحسن بن شمون عن علي بن محمد النوفلي
~~قال: سمعته يقول ان العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا وقد
~~وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تبارك وتعالى ابواب السماء فتفتح ثم يقول
~~لملائكته انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلى بما لم افرض عليه راجيا
~~منى لثلاث خصال ذنب اغفره أو توبة اجددها أو رزق أزيده فيه اشهدكم ملائكتي
~~اني قد جمعتهن له. (باب 85 - العلة التي مط؟ أجلها ينبغى للرجل إذا صلى
~~بالليل أن يرفعه صوته) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم انه سئل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يقوم في آخر الليل يرفع صوته بالقراءة؟ قال:
~~ينبغي للرجل إذا صلى بالليل ان يسمع أهله لكي يقوم النائم ويتحرك المتحرك.
~~(باب 86 - العلة التي من أجلها مدح الله عزوجل المستغفرين بالاسحار) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن
~~معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في قول الله
~~تعالى (وبالاسحار هم يستغفرون) قال: كانوا يستغفرون الله في آخر الوتر في
~~آخر الليل سبعين مرة. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن أبي اسماعيل السراج عن عبد
~~الله بن مسكان عن عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه ms369 السلام قال:
~~استغفر الله في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى. 3 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن

# --- PageV02P364 [ 365 ]

# محمد بن احمد قال حدثنى أبو سعيد الآدمي عن أحمد بن عبد العزيز الرازي،
~~عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: كان إذا استوى من
~~الركوع في آخر ركعته من الوتر قال: اللهم انك قلت في كتابك المنزل (كانوا
~~قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون) طال والله هجوعي وقل
~~قيامى وهذا السحر وانا استغفرك لذنوبي استغفار من لا يملك لنفسه ضرا ولا
~~نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ثم نحر ساجدا. 4 - حدثنا جعفر بن علي بن
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن جده الحسن بن علي، عن العباس بن
~~عامر، عن جابر، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (ع) قال: تتجافي جنوبهم
~~عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا لعلك ترى ان القوم لم يكونوا ينامون،
~~قال: قلت الله ورسوله وابن رسوله اعلم، قال فقال لابد لهذا البدن من ان
~~تريحه حتى يخرج نفسه فإذا خرج النفس استراح البدن ورجع الروح فيه قوة على
~~العمل فانما ذكرهم تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا انزلت
~~في أمير المؤمنين (ع) واتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل فإذا ذهب ثلثا
~~الليل أو ما شاء الله فزعوا إلى ربهم راغبين مرهبين طامعين فيما عنده
~~فذكرهم الله في كتابه فاخبرك الله بما اعطاهم انه اسكنهم في جواره وادخلهم
~~في جنته وآمن خوفهم واذهب رعبهم، قال: قلت جعلت فداك إن انا قمت في آخر
~~الليل أي شئ اقول إذا قمت قال: قل الحمد الله رب العالمين وآله المرسلين
~~والحمد الله الذي يحيى الموتى ويبعث من في القبور، فانك إذا قلتها ذهب عنك
~~رجز الشيطان وسواسه ان شاء الله. (باب 87 - العلة التي من أجلها صار
~~المتهجدون بالليل أحسن) (الناس وجها في النار) 1 - أبي رحمه ms370 الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد، عن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن
~~أخيه علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده عليهم السلام

# --- PageV02P365 [ 366 ]

# قال: سئل علي بن الحسين (ع) ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجبا؟
~~قال: لانهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره. (باب 88 - علة تسبيح فاطمة
~~عليها السلام) 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن
~~علي بن الحسين السكرى قال حدثنا الحكم بن اسلم قال حدثنا ابن علية عن
~~الحريري، عن أبي الورد بن ثمامة عن علي (ع) انه قال لرجل من بنى سعد الا
~~احدثك عنى وعن فاطمة انها كانت عندي وكانت من احب أهله إليه وانها استقت
~~بالقربة حتى اثر في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت يدها وكسحت البيت حتى غبرت
~~ثيابها واوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها فأصابها من ذلك ضرر شديد
~~فقلت لها لو أتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذا العمل فاتت
~~النبي صلى الله عليه وآله فوجدت عنده حداثا فاستحت وانصرفت قال فعلم النبي
~~صلى الله عليه وآله انها جاءت لحاجة قال فغدا علينا ونحت في لفاعنا فقال
~~السلام عليكم يا أهل اللفاع فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال السلام عليكم
~~فسكتنا ثم قال السلام عليكم فخشينا إن لم نرد عليه ان ينصرف وقد كان يفعل
~~ذلك يسلم ثلاثا فان اذن له وإلا انصرف فقلت وعليك السلام يا رسول الله ادخل
~~فلم يعد ان جلس عند رؤسنا فقال يا فاطمة ما كانت حاجتك امس عند محمد قال
~~فخشيت إن لم نجبه ان يقوم قال فاخرجت رأسي فقلت انا والله أخبرك يا رسول
~~الله انها استقت بالقربة حتى أثر في صدرها وجرت بالرحا حتى مجلت يداها
~~وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها
~~لو أتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك حرما انت فيه من هذا العمل قال أفلا
~~اعلمكما ما هو ms371 خير لكما من الخادم إذا اخذتما مناكمكما فسبحا ثلاثا وثلاثين
~~واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال فاخرجت فاطمة عليها السلام
~~رأسها فقالت رضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله
~~ورسوله.

# --- PageV02P366 [ 367 ]

# (باب 89 - نوادر علل الصلاة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن أسلم
~~الجبلي عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام عن قوم خرجوا في سفر لهم فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب
~~عليهم فيه التقصير قصروا فلما ان صاروا على رأس فرسخين أو ثلاثة أو أربعة
~~فراسخ تخلف عنهم رجل لا يستقيم لهم السفر إلا بمجيئه إليهم فاقاموا على ذلك
~~اياما لا يدرون هل يمضون في سفرهم أو ينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة
~~أو يقيموا على تقصيرهم؟ فقال ان كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليتموا على
~~تقصيرهم أقاموا أم انصرفوا، وان ساروا اقل من أربعة فراسخ فليقيموا الصلاة
~~ما اقاموا فإذا مضوا فليقصروا. ثم قال عليه السلام وهل تدرى كيف صارت هكذا؟
~~قلت لا أدرى قال لان التقصير في بريدين ولا يكون التقصير في أقل من ذلك
~~فلما كانوا قد ساروا بريدا وأرادوا أن ينصرفوا بريدا كانوا قد ساروا سفر
~~التقصير وان كانوا قد ساروا اقل من ذلك لم يكن لهم إلا تمام الصلاة، قلت
~~أليس قد بلغوا الموضع الذي لا يسمعون فيه إذا مصرهم الذي خرجوا منه؟ قال
~~بلى إنما قصروا في ذلك الموضع لانهم لم يشكوا في مسيرهم وان السير سيجد بهم
~~في السفر فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد صاروا هكذا. 2 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رضى الله عنه تعالى عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد
~~بن الحسن بن أبي الخطاب، عن علي بن فضال، عن أبي المعزاء حميد بن المثنى
~~العجلى عن سماعة، عن أبي نصير، عن ms372 أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لو لا نوم الصبي وعلة الضعيف لاخرت العتمة إلى ثلث
~~الليل. 3 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن المعروف
~~بابن مقبرة القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثنا
~~العباس بن سعيد الازرق قال حدثنا سويد بن سعيد الانباري عن محمد بن عثمان
~~الجمحي عن

# --- PageV02P367 [ 368 ]

# الحكم بن أبان عن عكرمة قال: قلت لابن عباس اخبرني لاي شئ حذف من الاذان
~~حى على خير العمل؟ قال: اراد عمر بذلك ألا يتكل الناس على الصلاة ويدعوا
~~الجهاد، فلذلك حذفها من الاذان. 4 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري رضى الله عنه قال حدثنا علي بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال:
~~حدثني محمد بن أبي عمير انه سأل أبا الحسن عليه السلام عن حي على خير العمل
~~لم تركت من الاذان؟ فقال تريد العلة الظاهرة أو الباطنة قلت اريدهما جميعا
~~فقال: أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد إتكالا على الصلاة، واما
~~الباطنة فان خير العمل الولاية فاراد من أمر بترك حي على خير العمل من
~~الاذان ألا يقع حثا عليها ودعا إليها. 5 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق
~~وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال حدثنا العباس بن سعيد الازرق قال: حدثنا أبو بصير عيسى بن مهران
~~عن الحسن بن عبد الوهاب، عن محمد بن مروان عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أتدرى ما تفسير حي على خير العمل؟ قال: قلت لا قال: دعاك إلى البر أتدرى بر
~~من؟ قلت لا قال دعاك إلى بر فاطمة وولدها (ع). (باب 90 - علة الزكاة) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسن ابن
~~أبي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمان عن مبارك
~~العقرقوفي قال: سمعت ms373 ابا الحسن (ع) يقول: إنما وضعت الزكاة قوتا للفقراء
~~وتوفيرا لاموال الاغنياء. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: ان
~~الله تعالى قرض الزكاة كما فرض الصلاة، فلو أن رجلا حمل الزكاة فاعطاها
~~علانية لم يكن عليه في ذلك

# --- PageV02P368 [ 369 ]

# عتب وذلك ان الله عزوجل فرض للفقراء في اموال الاغنياء مما يكتفون به ولو
~~علم الله ان الذي فرض لهم لم يكفهم لزادهم، فانما يؤتي الفقراء فيما أوتوا
~~من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة. 3 - حدثنا علي بن احمد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال:
~~حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد ابن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله ان علة الزكاة من أجل قوت
~~الفقراء وتحصين أموال الاغنياء لان الله تعالى كلف اهل الصحة القيام بشأن
~~أهل الزمانة من البلوى كما قال عزوجل: (لنبلونكم في أموالكم وانفسكم) في
~~أموالكم إخراج الزكاة وفي انفسكم توطين النفس على الصبر مع ما في ذلك من
~~اداء شكر نعم الله عزوجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرأفة
~~والرحمة لاهل الضعف والعطف على أهل المسكنة والحث لهم على المساواة وتقوية
~~الفقراء والمعونة لهم على أمر الدين وهي عظة لاهل الغنى رعبرة لهم ليستدلوا
~~على فقر الآخرة بهم ومالهم من الحث في ذلك على الشكر لله تبارك وتعالى لما
~~خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف أن يصيروا مثلهم في أمور كثيرة في
~~اداء الزكاة والصدقات وصلة الارحام واصطناع المعروف. (باب 91 - العلة التي
~~من أجلها صارت الزكاة من كل الف درهم) (خمسة وعشرين درهما) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن ms374 محمد بن أحمد عن ابراهيم بن محمد
~~عن محمد بن حفص عن صباح الحذاء عن ق؟ م عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له
~~جعلت فداك اخبرني عن الزكاة كيف صارت من كل الف درهم خمسة وعشرين درهما لم
~~يكن أقل منها أو أكثر ما وجهها؟ قال: ان الله تعالى خلق الخلق كلهم فعلم
~~صغيرهم وكبيرهم وعلى غنيهم وفقيرهم فجعل من كل الف إنسان خمسة وعشرين
~~مسكينا فلو علم ان ذلك لا يسعهم لزادهم لانه خالقهم وهو أعلم بهم.

# --- PageV02P369 [ 370 ]

# (باب 92 - العلة التي من أجلها قد تحل الزكاة لمن له سبعمائة (درهم ولا
~~تحل لمن له خمسون درهما) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن بن رباط عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~وغيره عن أبي عبد الله (ع) قال: تحل الزكاة لمن له سبعمائة درهم إذا لم يكن
~~له حرفة ويخرج زكاتها منها ويشترى منها بالبعض قوتا لعياله ويعطى البقية
~~أصحابه ولا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما وله حرفة يقوت بها عياله. (باب
~~93 - العلة التي من أجلها لا تجب الزكاة على السبايك والحلى) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن
~~هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال: حدثني أبو الحسن عن
~~أبي ابراهيم (ع) قال: لا تجب الزكاة فيما سبك قلت فان كان سبكه فرارا من
~~الزكاة؟ فقال: ألا تدرى ان المنفعة قد ذهبت منه لذلك لا تجب عليه الزكاة. 2
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن ابراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي عن اسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن هارون
~~بن خارجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت ان أخي يوسف ولي باهواز أعمالا
~~أصاب فيها أموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا اراد أن يفر به من ms375 الزكاة
~~أعليه زكاة؟ قال: ليس على الحلى زكاة ولا ما أدخل على نفسه من النقصان في
~~وضعه ومنعه نفسه اكثر مما خاف من الزكاة. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن أبي الحسن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى (ع) قال: لا تجب
~~الزكاة فيما سبك فرارا من الزكاة أترى ان المنفعة قد ذهبت فلذلك لا تجب
~~الزكاة.

# --- PageV02P370 [ 371 ]

# (باب 94 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يعطى من الزكاة) (الولد
~~والولدان والمرأة والمملوك) 1 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن أبي
~~طالب عن عدة من اصحابنا يرفعونه إلى أبي عبد الله (ع) انه قال: خمسة لا
~~يعطون من الزكاة الولد والوالدان والمرأة والمملوك لانه يجبر على النفقة
~~عليهم. (باب 95 - العلة التي من أجلها لا يجوز دفع الزكاة إلى غير الفقراء)
~~1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن بن أبي
~~الخطاب، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الله (ع) قال ان الله
~~تبارك وتعالى اشرك بين الاغنياء والفقراء في الاموال فليس لهم يصرفوها إلى
~~غير شركائهم. (باب 96 - العلة التي من أجلها تدفع صدقة الخف والظلف إلى
~~المتجملين) (وصدقة الذهب والفضة والحنطة والشعير إلى الفقراء) 1 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن احمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبد الله
~~بن سنان قال: قال أبو عبد الله (ع) ان صدقة الظلف والخف تدفع إلى المتجملين
~~من المسلمين فاما صدقة الذهب والفضة وما كيل بالقفيز مما اخرجت الارض فالى
~~الفقراء المدقعين. قال ابن سنان: قلت فكيف صار هذا هكذا؟ قال: لان هؤلاء
~~متجملون من الناس ms376 فيدفع إليهم اجمل الامرين عند الناس وكل صدقة. (باب 97 -
~~العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن يأخذ الزكاة) (وعنده قوت شهر أو قوت
~~سنة) 1 أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي

# --- PageV02P371 [ 372 ]

# الخطاب عن صفوان بن يحيى عن علي بن اسماعيل الدغشى قال: سألت أبا الحسن
~~(ع) عن السائل وعنده قوت يوم أيحل له ان يسئل وان أعطى شيئا من قبل أن يسئل
~~يحل له أن يقبله؟ قال: يأخذه وعنده قوت شهر وما يكفيه لسنة من الزكاة لانها
~~إنما هي من سنة إلى سنة. (باب 98 - العلة التي من أجلها يعطى المؤمن من
~~الزكاة ثلاثة) (آلاف وعشرة آلاف ويعطى الفاجر بقدر) 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رحمه الله قال حدثنا أحمد بن ادريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن بشر بن بشار قال:
~~قلت للرجل - يعنى أبا الحسن (ع) ماحد المؤمن الذي يعطى الزكاة؟ قال: يعطى
~~المؤمن ثلاثة آلاف، ثم قال: أو عشرة آلاف ويعطي الفاجر بقدر لان المؤمن
~~ينفقها في طاعة الله عزوجل والفاجر في معصية الله تعالى. (باب 99 - العلة
~~التي من أجلها يكون ميراث المشتري) (من الزكاة لاهل الزكاة) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن أيوب بن الحر أخي
~~أديم بن الحر قال: قلت لابي عبد الله (ع) مملوك يعرف هذا الامر الذي نحن
~~عليه اشتريه من الزكاة فاعتقه؟ قال: فقال أشتره واعتقه قلت فان هو مات وترك
~~مالا؟ قال: فقال ميراثه لاهل الزكاة لانه الذي اشتري بسهمهم وفي حديث آخر
~~بمالهم. (باب 100 - العلة التي من أجلها لا يجب على مال المملوك زكاة) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن الحسن ابن موسى
~~الخشاب عن علي بن الحسن، عن محمد بن حمزة، عن عبد الله بن سنان ms377 قال: قلت
~~لابي عبد الله (ع) مملوك في يده مال أعليه زكاة؟ قال: لا قلت ولا على سيده؟
~~قال: لا، ان لم يصل إلى سيده وليس هو للمملوك

# --- PageV02P372 [ 373 ]

# (باب 101 - العلة التي من أجلها صارت الخمسة في الزكاة) (من المائتين وزن
~~سبعة) 1 - أبي رحمه الله ومحمد بن الحسن رحمهما الله قالا: حدثنا سعد بن
~~عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن احمد بن أبي عبد الله عن سلمة بن
~~الخطاب عن الحسين بن راشد عن علي بن اسماعيل الميثمي، عن حبيب الخثعمي قال:
~~كتب أبو جعفر الخليفة إلى محمد بن خالد بن عبد الله القسرى وكان عامله على
~~المدينة ان اسأل أهل المدينة عن الخمسة في الزكاة من المائتين كيف صارت وزن
~~سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره ان يسأل فيمن
~~يسأل عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد عليه السلام فسأل أهل المدينة
~~فقالوا: ادركنا من كان قبلنا على هذا، فبعث إلى عبد الله بن الحسن وجعفر بن
~~محمد (ع) فسأل عبد الله فقال كما قال المستفتون من أهل المدينة قال: فما
~~تقول أنت يا أبا عبد الله، فقال ان النبي صلى الله عليه وآله جعل في كل
~~أربعين اوقية اوقية فإذا حسبت ذلك كان على وزن سبعة، قال حبيب فحسبناه
~~فوجدناه كما قال فاقبل عليه عبد الله بن الحسن فقال من أن أخذت هذا؟ فقال:
~~قرأته في كتاب أمك فاطمة (ع) ثم انصرف فبعث إليه محمد ابعث إلي بكتاب فاطمة
~~فارسل إليه أبو عبد الله الجواب اني إنما اخبرتك اني قرأته ولم اخبرك انه
~~عندي، قال حبيب: فجعل محمد يقول ما رأيت مثل هذا قط. (باب 102 - العلة التي
~~من أجلها لا يجب على الذي يكون) (على غير الطريقة ثم يعرف ويتوب أن يقضى
~~شيئا من) (صلاته وصيامه وحجه إلا الزكاة وحدها) 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف، عن ms378 علي بن مهزيار عن
~~الحسن بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن اذينة عن زرارة وبكير وفضيل
~~ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) انهما
~~قالا: في الرجل يكون في بعض هذه الاهواء

# --- PageV02P373 [ 374 ]

# الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الامر ويحسن
~~رأيه أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم أو زكاة أو حج؟ قال: ليس عليه اعادة شئ من
~~ذلك غير الزكاة فانه لابد أن يؤديها لانه وضع الزكاة في غير موضعها، وانما
~~موضعها أهل الولاية. (باب 103 - نوادر علل الزكاة) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن محمد ابن معروف، عن أبي
~~الفضل، عن علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل، عن حماد ابن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر (ع) رجل كانت عنده دراهم اشهرا فحولها دنانير
~~فحال عليها منذ يوم ملكها دراهم حول ايزكيها؟ قال لا ثم قال أرايت لو ان
~~رجلا دفع اليك مائة بعير واخذ منك مائتي بقرة فلبثت عنده اشهرا ولبثت عندك
~~اشهرا فموتت عندك ابله وموتت عنده بقرك اكنتما تزكيانها؟ فقلت لا قال كذلك
~~الذهب والفضة ثم قال: وان حولت برا أو شعيرا ثم قلبته ذهبا أو فضة فليس
~~عليك فيه شئ إلا أن يرجع ذلك الذهب أو تلك الفضة بعينها أو عينه فان رجع
~~ذلك اليك فان عليك الزكاة لانك قد ملكتها حولا قلت له: فان لم يخرج ذلك
~~الذهب من يدي يوما قال ان خلط بغيره فيها فلا بأس ولا شئ فيما رجع اليك منه
~~ثم قال ان رجع اليك باسره بعد أياس منه فلا شئ عليك فيه إلا حولا، قال:
~~فقال زرارة عن أبي جعفر (ع) ليس في النيف شئ حتى يبلغ ما يجب فيه واحد ولا
~~في الصدقة والزكاة كسور ولا تكون شاة ونصف ولا بعير ونصف ولا خمسة دراهم
~~ونصف ولا دينار ونصف ولكن يؤخذ الواحد ms379 ويطرح ما سوى ذلك حتى يبلغ ما يؤخذ
~~منه واحد فيؤخذ من جميع ماله، قال: قال زرارة وابن مسلم قال أبو عبد الله
~~(ع) أيما رجل كان له مال وحال عليه الحول فانه يزكيه، قلت له فان وهبه قبل
~~حوله بشهر أو بيوم، قال ليس عليه شئ اذن، قال: وقال زرارة عنه انه قال انما
~~هذا بمنزلة رجل أفطر في

# --- PageV02P374 [ 375 ]

# شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فاراد بسفره ذلك
~~ابطال الكفارة التي وجبت عليه وقال انه حين رأي الهلال الثاني عشر وجبت
~~عليه الزكاة ولكنه لو كان يوهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من
~~خرج ثم أفطر إنما لا يمنع الحال عليه فاما ما لم يحل عليه فله منعه ولا يحل
~~له منع مال غيره فيما قد حل عليه، قال زرارة: قلت مائتا درهم بين خمس اناس
~~أو عشرة حال عليه الحول وهي عندهم ايجب عليهم زكاتها؟ قال لا، هي بمنزلة
~~تلك - يعنى جوابه في الحرث - ليس عليهم شئ حتى يتم لكل انسان منهم مائتا
~~درهم قلت وكذلك في الشاة والابل والبقر والذهب والفضة وجميع الاموال قال
~~نعم، قال زرارة، وقلت له رجل كانت عنده مائتا درهم فوهبها لبعض اخوانه أو
~~ولده أو لاهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلها بشهر قال إذا دخل
~~الشهر الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه فيها الزكاة قلت له فان
~~احدث فيها قبل الحول قال جاز ذلك له، قلت له فانه فربها من الزكاة قال ما
~~ادخل على نفسه اعظم مما منع من زكاتها فقلت له أنه يقدر عليها فقال وما
~~علمه أنه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه قلت فانه دفعها إليه على شرط فقال
~~انه إذا سماها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة، قلت له كيف يسقط
~~الشرط ويمضى الهبة ويضمن وتجب الزكاة؟ قال هذا شرط فاسد والهبة المضمونة
~~ماضية والزكاة لازمة عقوبة له ثم قال: إنما ms380 ذلك له إذا اشترى بها دارا
~~وارضا أو متاعا قال زرارة قلت له ان اباك قال لي من فربها من الزكاة فعليه
~~أن يؤديها فقال صدق أبي (ع) عليه أن يؤدي ما وجب عليه وما لم يجب فلا شئ
~~عليه فيه ثم قال (ع) أرأيت لو أن رجلا اغمى عليه يوما ثم مات قبل أن يؤديها
~~أعليه شئ؟ قلت لا إنما يكون ان افاق من يومه ثم قال لو ان رجلا مرض في شهر
~~رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه؟ قلت لا، قال وكذلك الرجل لا يؤدي عن ماله
~~إلا ما حل عليه. 2 - حدثنا محمد بن موسى رحمه الله عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد

# --- PageV02P375 [ 376 ]

# ابن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول: باع أبي (ع) من هشام بن عبد الملك ارضا له بكذا وكذا الف دينار
~~واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين وانما فعل ذلك لان هشاما كان هو
~~الوالي. (باب 104 - العلة التي من أجلها سقطت الجزية عن النساء) (والمقعد
~~والاعمى والشيخ الفاني والولدان ورفعت عنهم) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري،
~~عن عيسى بن يونس، عن الاوزاعي عن الزهري عن علي بن الحسين (ع) قال، سألته
~~عن النساء كيف سقطت الحزية ورفعت عنهن؟ فقال لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نهى عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا أن تقاتل وان قاتلت ايضا
~~فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك
~~في دار الاسلام اولى ولو امتنعت ان تؤدي الجزية لم يمكن قتلها، فلما لم
~~يمكن قتلهما رفعت الجزية عنها ولو منع الرجال وابوا أن يؤدوا الجزية كانوا
~~ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك
~~المقعد من أهل الشرك والذمة والاعمى ms381 والشيخ الفاني والمرأة والولدان في ارض
~~الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان
~~الاعور قال: سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ما من مولود ولد إلا على الفطرة
~~فابواه يهود انه وينصر انه ويمجسانه وانما أعطى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الذمة وقبل الجزية عن رؤس اولئك باعيانهم على ان لا يهودوا ولا ينصروا
~~ولا يمجسوا فاما الاولاد واهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم. 3 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن احمد
~~بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب

# --- PageV02P376 [ 377 ]

# عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله قبل الجزية من
~~أهل الذمة على ان لا يأكلوا الربى ولا يأكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا
~~الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم برءت ذمة الله وذمة
~~رسوله وقال ليست اليوم لهم ذمة. (باب 105 - العلة التي من أجلها نهي عن
~~الحصاد والجذاذ والبذر بالليل) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه
~~الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~(ع) لا تجذ بالليل ولا تحصد بالليل قال وتعطى الحفنة بعد الحفنة والقبضة
~~إذا حصدته، وكذلك عن الصرام وكذلك البذر ولا تبذر بالليل لانك تعطى في
~~البذر كما تعطي في الحصاد. (باب 106 - العلة التي من أجلها جعلت الشيعة في
~~حل من الخمس) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن رزارة عن أبي
~~جعفر (ع) انه قال: ان أمير المؤمنين ms382 (ع) حللهم من الخمس - يعني الشيعة -
~~ليطيب مولدهم. 2 - وبهذا الاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير عن أبي
~~جعفر (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع) هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لا
~~يؤدون الينا حقنا، ألا وان شيعتنا من ذلك وابنائهم في حل. 3 - حدثنا احمد
~~بن محمد رضي الله عنه، عن أبيه عن محمد بن احمد عن الهيثم النهدي، عن
~~السندي بن محمد عن يحيى بن عمران الزيات، عن داود الرقى قال: سمعت أبا عبد
~~الله (ع) يقول: الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا انا أحللنا شيعتنا من
~~ذلك. (باب 107 - علة أخذ الخمس) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى

# --- PageV02P377 [ 378 ]

# عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول، اني لاخذ من أحدكم الدرهم واني لمن أكثر أهل المدينة مالا ما
~~أريد بذلك إلا أن تطهروا. (باب 108 - العلة التي من أجلها جعل الصيام على
~~الناس) 1 - حدثنا علي بن احمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال حدثنا
~~محمد بن اسماعيل، عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف، عن
~~محمد بن سنان، ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من
~~جواب مسائله علة الصوم لعرفان مس الجوع والعطش ليكون العبد ذليلا مستكينا
~~مأجورا محتسبا صابرا فيكون ذلك دليلا على شدائد الآخرة مع ما فيه من
~~الانكسار له عن الشهوات واعظا له ما في العاجل دليلا على الآجل ليعلم شدة
~~مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة. 2 - وعنه قال حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن البرمكي عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد
~~العزيز قال: حدثنا هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن علة الصيام
~~قال العلة في الصيام ليستوي به الفقير والغنى وذلك لان الغني لم يكن ms383 ليجد
~~مس الجوع فيرحم الفقير لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه فاراد الله أن
~~يسوى بين خلقه وأن يذيق الغني مس الجوع والا لم ليرق على الضعيف ويرحم
~~الجائع - فأجابني بمثل جواب ابيه -. (باب 109 - العلة من أجلها فرض الله
~~تعالى الصوم على أمة محمد صلى الله عليه وآله) (ثلاثين يوما وفرض على الامم
~~السالفة أكثر من ذلك) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي عن
~~عبد الله بن جبلة عن معاوية بن عمار عن الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده
~~الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل

# --- PageV02P378 [ 379 ]

# فكان فيما سأله ان قال له: لاي شئ فرض الله عزوجل الصوم على أمتك بالنهار
~~ثلاثين يوما وفرض على الامم السالفة اكثر من ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله ان آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على
~~ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه تفضل من الله تعالى عليهم
~~وكذلك كان على آدم ففرض الله ذلك على أمتى ثم تلا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هذه الآية: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
~~اياما معدودات) قال اليهودي، صدقت يا محمد فما جزاء من صامها؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله سبع
~~خصال أولها يذوب الحرام من جسده، والثانية يقرب من رحمة الله، والثالثة
~~يكون قد كفر خطيئة أبيه آدم (ع)، والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت،
~~والخامسة امان من الجوع والعطش يوم القيامة والسادسة يعطيه الله براءة من
~~النار، والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة، قال صدقت يا محمد. (باب 110 -
~~العلة التي من أجلها لا يفطر الاحتلام الصائم والنكاح يفطره) ms384 1 - أخبرني
~~علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان ابن الحسن عن
~~الحسين بن الوليد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله (ع) لاي علة لا
~~يفطر الاحتلام الصائم، والنكاح بفطر الصائم قال: لان النكاح فعله والاحتلام
~~مفعول به. (111 - العلة التي من أجلها سمى يوم الثالث عشر والرابع عشر)
~~(والخامس عشر من الشهر أيام البيض، وعلة اللحية للرجل) 1 - حدثنا أبو الحسن
~~علي بن عبد الله بن احمد الاسواري الفقيه قال: حدثنا مكي بن سعدويه البرذعي
~~قال: حدثنا أبو محمد نوح بن الحسن قال: حدثنا أبو سعيد جميل بن سعد قال:
~~أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن سليمان العسقلاني قال: حدثنا القاسم بن حميد
~~قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي

# --- PageV02P379 [ 380 ]

# النجود عن زر بن حبيش قال: سألت ابن مسعود عن ايام البيض ما سببها وكيف
~~سمعت؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول ان آدم لما عصى ربه تعالى
~~ناداه مناد من لدن العرش يا آدم اخرج من جواري فانه لا يجاروني أحد عصاني،
~~فبكى وبكت الملائكة فبعث الله عزوجل إليه جبرئيل فاهبطه إلى الارض مسودا
~~فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت وقالت: يا رب خلقا خلقته ونفخت فيه من
~~روحك واسجدت له ملائكتك بذنب واحد حولت بياضه سوادا فنادى منادي من السماء
~~ان صم لربك اليوم فصام فوافق يوم الثالث عشر من الشهر فذهب ثلث السواد ثم
~~نودي يوم الرابع عشر أن صم لربك اليوم فصام فذهب ثلثا السواد ثم نودي يوم
~~الخامس عشر بالصيام فصام فاصبح وقد ذهب السواد كله فسميت أيام البيض للذي
~~رد الله عزوجل فيه على آدم من بياضه، ثم نادى مناد من السماء يا آدم هذه
~~الثلاثة أيام جعلتها لك ولولدك من صامها في كل شهر فكانما صام الدهر. قال
~~حميد: قال احمد بن عبد الواحد وسمعت احمد بن شيبان البرمكي يقول وزاد
~~الحميري في الحدبث فجلس آدم عليه السلام جلسة القرفصاء ms385 ورأسه بين ركبتيه
~~كئيبا حزينا فبعث الله تبارك وتعالى إليه جبرئيل فقال يا آدم مالى اراك
~~كئيبا حزينا قال لا ازال كئيبا حزينا حتى يأتي أمر الله قال فانى رسول الله
~~اليك وهو يقرؤك السلام ويقول: يا آدم حياك الله وبياك قال أما حياك فاعرفه
~~فما بياك قال اضحكك قال فسجد آدم فرفع رأسه إلى السماء وقال يا رب زدنى
~~جمالا فاصبح وله لحية سوداء كالحمم فضرب بيده إليها فقال يا رب ما هذه؟ قال
~~هذه اللحية زينتك بها أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة. (قال مصنف هذا
~~الكتاب) هذا الخبر صحيح ولكن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه محمد صلى الله
~~عليه وآله أمر دينه فقال ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فسن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مكان ايام البيض خميسا في أول الشهر واربعاء
~~في وسط الشهر وخميسا في آخر الشهر، وذلك الصوم السنة، من صامها كان كمن صام الدهر

# --- PageV02P380 [ 381 ]

# لقول الله عزوجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) وإنما ذكرت الحديث لما
~~فيه من ذكر العلة وليعلم السبب في ذلك لان الناس اكثرهم يقولون أن ايام
~~البيض سميت بيضا لان لياليها مقمرة من أولها إلى آخرها ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم. (باب 112 - العلة التي من أجلها سن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في كل) (شهر صوم خميسين بينهما أربعاء) 1 - حدثنا الحسين بن احمد
~~رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النصر
~~بن سويد بن هاشم بن الحكم عن الاحول عن ابن سنان عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن صوم خميسين بينهما
~~أربعاء فقال أما الخميس فيوم تعرض فيه الاعمال وأما الاربعاء فيوم خلقت فيه
~~النار وأما الصوم فجنة من النار. 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى رفعه إلى أبي عبد الله ms386 عليه السلام قال: الاربعاء يوم نحس
~~مستمر، لانه أول يوم وآخر يوم من الايام التي قال الله تعالى (سخرها عليهم
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما). 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن
~~اسباط عن عبد الصمد عن عبد الملك عن عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول آخر خميس في الشهر ترفع فيه الاعمال. 4 - وعنه، عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن اسماعيل ابن مرار عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال انما يصام يوم
~~الاربعاء لانه لم يعذب الله عزوجل أمة فيما مضى من الايام إلا يوم الاربعاء
~~وسط الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم.

# --- PageV02P381 [ 382 ]

# (باب 113 - العلة التي من أجلها وجب الافطار على المريض والمسافر) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ان الله عزوجل أهدى إلى وإلى أمتى هدية لم يهدها إلى أحد من
~~الامم كرامة من الله لنا قالوا وما ذلك يا رسول الله؟ قال: الافطار في
~~السفر والتقصير في الصلاة فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله عزوجل هديته. 2
~~- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين ابن
~~سعيد عن سليمان بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتكت ام سلمة
~~عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله ان تفطر وقال:
~~عشاء الليل لعينك ردئ. 3 - حدثنا الحسين بن احمد، عن أبيه عن احمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة، عن اسحاق بن عمار، عن
~~يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (ع) قال: ms387 ان رجلا أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال يا رسول الله أأصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال لا، قال
~~يا رسول الله انه علي يسير؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله
~~عزوجل تصدق على مرضى أمتى ومسافريها بالافطار في شهر رمضان أيعجب أحدكم إذا
~~تصدق بصدقه ان ترد عليه صدقته. 4 - وبهذا الاسناد عن علي بن الحكم عن محمد
~~بن يحيى عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته، عن امرأة مرضت في شهر
~~رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان أقضى عنها قال هل برءت من مرضها؟ قلت لا
~~ماتت فيه قال فلا يقضى عنها فان الله تعالى لم يجعله عليها، قلت فانى اشتهى
~~ان أقضيه؟ قال فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم. 5 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن احمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن اسلم الجبلي عن صباح الحذاء عن
~~اسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع)

# --- PageV02P382 [ 383 ]

# عن قوم خرجوا في سفر لهم فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه
~~التقصير قصروا فلما صاروا على فرسخين أو ثلاثة أو أربعة فراسخ تخلف عنهم
~~رجل لا يستقيم لهم السفر إلا بمجيئه إليهم فاقاموا على ذلك اياما لا يدرون
~~يمضون في سفرهم أو ينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أم يقيموا على
~~تقصيرهم؟ فقال ان كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليقيموا على تقصيرهم
~~اقاموا أم انصرفوا وان ساروا أقل من أربعة فراسخ فليتموا الصلاة ما أقاموا
~~فإذا مضوا فليقصروا ثم قال وهل تدري كيف صار هكذا؟ قلت لا أدري قال لان
~~التقصير في بريدين ولا يكون التقصير في أقل من ذلك فلما كانوا قد ساروا
~~بريدا فارادوا أن ينصرفوا بريدا كانوا قد ساروا سفر التقصير فان كانوا
~~ساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلا اتمام الصلاة قلت اليس قد ms388 بلغوا الموضع
~~الذي لا يسمعون فيه اذان مصرهم الذي خرجوا منه قال بلى انما قصروا في ذلك
~~اليوم لانهم لم يشكوا في مسيرهم فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد
~~صاروا هكذا. (باب 114 - العلة في كراهة شم الرياحين للصائم) 1 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادى عن احمد
~~بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثنا داود بن اسحاق الحذاء عن محمد بن الفيض
~~التيمي عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) ينهى عن النرجس للصائم فقلت
~~جعلت فداك فلم؟ قال: لانه ريحان الاعاجم، وذكر محمد ابن يعقوب، عن بعض
~~اصحابنا ان الاعاجم كانت تشمه إذا صاموا ويقولون انه يمسك من الجوع. 2 -
~~وبهذا الاسناد عن احمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن الفضل النوفلي الحسن
~~بن راشد قال: كان أبو عبد الله (ع) إذا صام لا يشم الريحان فسألته ذلك
~~فقال: اكره ان اخلط صومي بلذة. 3 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن

# --- PageV02P383 [ 384 ]

# أبي عبد الله عن بعض أصحابنا بلغ به حريز قال سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~المحرم يشم الريحان؟ قال لا قلت فالصائم قال لا قلت له يشم الصائم الغالية
~~والدخنة قال نعم، قلت كيف حل له شم الطيب ولا يشم الريحان؟ قال لان الطيب
~~سنة والريحان بدعة للصائم. (باب 115 - العلة التي من أجلها لا ينبغي للضيف
~~أن يصوم تطوعا إلا) (باذن صاحبه ولا لصاحبه أن يصوم تطوعا إلا باذن ضيفه) 1
~~- حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد
~~ابن عبد الله الكوفي عن رجل ذكره قال: سمعت ابا جعفر (ع) يروي عن أبيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا دخل الرجل بلدة فهو ضيف على من بها
~~أهل ms389 من دينه حتى يرحل عنهم ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا باذنهم لئلا يعملوا
~~له الشئ فيفسد عليهم ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا باذن ضيفهم لئلا يحتشمهم
~~فيشتهى الطعام فيتركه لمكانهم. 2 - حدثنا علي بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق
~~باسناده عمن ذكره عن الفضل ابن يسار عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتى
~~يرحل عنهم ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا باذنهم لئلا يعملوا له الشئ فيفسد
~~عليهم ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا باذن الضيف لئلا يحتشمهم فيشتهي الطعام
~~فيتركه لمكانهم. 3 - أخبرنا الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد
~~الله الكوفي عن رجل ذكره قال بلغني ان بعض أهل المدينة يروي حديثا عن أبي
~~جعفر (ع) فاتيته فسألته عنه فزبرنى وحلف لي بايمان غليظة لا يحدث به أحدا
~~فقلت أجل الله هل سمعه معك احد غيرك قال نعم سمعه رجل يقال له الفضل فقصدته
~~حتى إذا صرت إلى منزل استأذنت عليه فسألته عن الحديث فزبرنى وفعل بي كما فعل

# --- PageV02P384 [ 385 ]

# المدايني فاخبرته بسفري وما فعل بى المدايني فرق لي وقال: نعم سمعت أبا
~~جعفر محمد ابن علي (ع) يروي، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: إذا دخل رجل بلدا فهو ضعيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم، ولا
~~ينبغى للضيف أن يصوم إلا باذنهم لئلا يعملوا له الشئ فيفسد عليهم ولا ينبغي
~~لهم أن يصوموا إلا باذنه لئلا يحتشمهم فيترك لمكانهم، ثم قال لي أين نزلت
~~فاخبرته، فلما كان من الغد إذا هو قد بكر علي ومعه خادم له على رأسه خوان
~~عليها من ضروب الطعام فقلت له ما هذا رحمك الله؟ فقال: سبحان الله ألم أرو
~~لك الحديث بالامس عن أبي جعفر عليه السلام ثم انصرف. 4 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا أحمد بن ادريس، عن ms390 محمد بن احمد عن أحمد ابن هلاك، عن متروك بن
~~عبيد، عن نشيط بن صالح، عن الحكم بياع الكرابيس عن أبي عبد الله عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من فقه الضيف أن لا
~~يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا
~~باذنه وأمره ومن صلاح العبد ونصحه لمولاه أن لا يصوم تطوعا إلا باذن مواليه
~~وأمرهم ومن بر الولد أن لا يصوم تطوعا ولا يحج تطوعا ولا يصلي تطوعا إلا
~~باذن أبويه وأمرهما وإلا كان الضيف جاهلا، والمرأة عاصية وكان العبد فاسدا
~~عاصيا غاشا، وكان الولد عاقا قاطعا للرحم. (قال محمد بن علي مؤلف هذا
~~الكتاب رحمه الله): جاء هذا الخبر هكذا ولكن ليس للوالدين على الولد طاعة
~~في ترك الحج تطوعا كان أو فريضة، ولا في ترك الصلاة، ولا في ترك الصوم
~~تطوعا كان أو فريضة، ولا في شئ من ترك الطاعات. (باب 116 - العلة التي من
~~أجلها كره الباقر (ع) أن صوم يوم عرفة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين عمن ذكره، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال:
~~سبألته عن صوم يوم عرفة فقلت جعلت

# --- PageV02P385 [ 386 ]

# فداك أنهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال: كان أبي (ع) لا يصوم، قلت ولم
~~جعلت فداك؟ قال: يوم عرفه يوم دعاء ومسألة فاتخوف أن يضعفني عن الدعاء
~~وأكره ان أصومه واتخوف أن يكون يوم عرفة يوم الاضحى وليس بيوم صوم. (باب
~~117 - العلة التي من أجلها كان لا يصوم الحسن (ع)) (يوم عرفة ويصومه الحسين
~~(ع)) 1 - حدثنا جعفر بن علي عن أبيه، عن جده الحسن بن علي الكوفي، عن جده
~~عبد الله بن المغيرة عن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: أوصى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى علي (ع) وحده وأوصى علي إلى الحسن والحسين جميعا وكان
~~الحسن امامه فدخل رجل يوم عرفة على الحسن ms391 (ع) وهو يتغدى الحسين (ع) صائم ثم
~~جاء بعد ما قبض الحسن (ع) فدخل على الحسن (ع) يوم عرفة وهو يتغدى وعلي ابن
~~الحسين صائم فقال له الرجل اني دخلت على الحسن وهو يتغدى وانت صائم ثم دخلت
~~عليك وانت مطر! فقال: ان الحسن (ع) كان إماما لئلا يتخذ صومه سنة وليتأسى
~~به الناس فلما ان قبض كنت الامام فاردت أن لا يتخذ صومي سنة فيتأسى الناس
~~بى. (باب 118 - العلة التي من أجلها تكره القبلة للصائم) 1 - أبي رحمه الله
~~قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين باسناده
~~رفعه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (ع) فقال: اقبل وانا صائم، فقال: اعف
~~صومك فان بدء القتال اللطام (باب 119 - العلة التي من أجلها لا يجوز
~~للمسافر الذي يجب) (عليه التقصير أن يجامع بالنهار) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد
~~الله بن هلال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن

# --- PageV02P386 [ 387 ]

# أبي عبد الله (ع) قال: إذا سافر الرجل في شهر رمضان فلا يقرب النساء
~~بالنهار ان ذلك محرم عليه. (باب 120 - العلة التي من أجلها من دخل على أخيه
~~وهو صائم) تطوعا فافطر كان له أجران) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن احمد بن محمد، عن محمد ابن الحسن بن علان، عن محمد بن عبد
~~الله، عن عبد الله بن جندب، عن بعض الصادقين عليهم السلام قال: من دخل على
~~اخيه وهو صائم تطوعا فافطر كان له اجران أجر لنيته لصيامه، وأجر لادخال
~~السرور عليه. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن ابراهيم عن سفيان عن داود الرقي قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: لافطارك في منزل أخيك المسلم افضل من صيامك سبعين ضعفا
~~أو تسعين ضعفا. 3 - حدثنا احمد ms392 بن محمد قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين عن صالح بن عقبة، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله
~~(ع) من دخل على أخيه وهو صائم فافطر عنده ولم يعلمه بصومه فيمن عليه كتب
~~الله له عزوجل صوم سنة. (باب 121 - العلة التي من أجلها صار على من نذر أن)
~~(يصوم حينا صوم ستة أشهر) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما
~~السلام ان عليا (ع) قال في رجل نذر أن يصوم زمانا، قال: الزمان خمسة اشهر،
~~والحين ستة اشهر، لان الله تعالى يقول: (تؤتي أكلها كل حين باذن ربها).

# --- PageV02P387 [ 388 ]

# (بالب 122 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل الصائم) (أن يستنقع في الماء
~~ولا يجوز للمرأة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن احمد السياري، عن محمد بن علي الهمداني،
~~عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصائم يستنقع في الماء؟
~~قال: لا بأس، ولكن لا ينغمس، والمراة لا تستنقع في الماء لانها تحمل الماء
~~بقبلها. (باب 123 - العلة التي من أجلها تكون ليلة القدر في كل سنة) 1 -
~~أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن
~~محمد السياري، عن بعض اصحابنا عن داود بن فرقد قال: سمعت رجلا سأل أبا عبد
~~الله (ع) عن ليلة القدر فقال اخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في كل عام؟
~~فقال له أبو عبد الله (ع): لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن. (باب 124 -
~~العلة التي من أجلها تنزل المغفرة على) (من صام شهر رمضان ليلة العبد) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
~~محمد السياري عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن ms393 راشد قال: قلت جعلت فداك
~~ان الناس يقولون ان المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر فقال: يا
~~حسن ان الفار يجار إنما يعطى اجرته عند فراغه وذلك ليلة العيد قلت جعلت
~~فداك فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال إذا غربت الشمس فاغتسل وإذا صليت
~~ثلاث ركعات من المغرب فارفع يديك وقل: يا ذا الطول يا ذا الحول يا ذا الجود
~~يا مصطفى محمد وناصره صل على محمد وعلى أهل بيته واغفر لي كل ذنب احصيته
~~علي ونسيته وهو عندك في كتاب مبين، وتخر ساجدا وتقول مائة مرة اتوب إلى
~~الله وأنت ساجد وسل حوائجك.

# --- PageV02P388 [ 389 ]

# (باب 125 - العلة التي من أجلها لا توفق العامة لفطر ولا أضحى) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السياري عن محمد
~~بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني (ع) قال: قلت جعلت فداك ما تقول في
~~العامة فانه قد روي انهم لا يوفقون لصوم! فقال لي: اما انه قد اجيبت دعوة
~~الملك فيهم، قال: قلت وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: ان الناس لما قتلوا الحسين
~~بن علي صلوات الله عليه أمر الله عزوجل ملكا ينادي أيتها الامة الظالمة
~~القاتلة عترة نبيها لا وفقكم الله لصوم ولا فطر، وفي حديث آخر لفطر ولا
~~اضحى. 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنى محمد بن يعقوب عن علي بن
~~محمد عمن ذكره عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن الجنيد التفليسي عن رزين
~~قال قال أبو عبد الله (ع) لما ضرب الحسين بن علي صلوات الله وسلامه عليه
~~بالسيف فسقط ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش ألا أيتها الامة
~~المتجبرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لا ضحى ولا فطر، قال: ثم قال أبو
~~عبد الله (ع) فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون حتى يثور ثائر الحسين عليه
~~السلام. (باب العلة من أجلها يتجدد لآل محمد صلوات الله) ms394 (عليهم في كل عيد
~~حزن جديد) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد
~~بن عيسى عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن عبد الله بن
~~دينار عن أبي جعفر (ع) قال: يا عبد الله مامن عيد للمسلمين أضحى ولا فطر
~~إلا وهو يتجدد فيه لآل محمد حزن، قلت فلم؟ قال: لانهم يرون حقهم في يد
~~غيرهم. (باب 127 - علة إخراج الفطرة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن اسحاق بن عمار، عن معتب عن

# --- PageV02P389 [ 390 ]

# أبي عبد الله (ع) قال: اذهب فاعط عن عيالنا الفطرة واعط عن الرقيق
~~باجمعهم ولا تدع منهم احدا فانك ان تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت،
~~فقلت وما الفوت؟ قال: الموت. (باب 128 - العلة التي من أجلها صار التمر في
~~الفطرة أفضل من غيره) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن ابن هاشم وأيوب بن نوح ومحمد بن عبد الجبار ويعقوب
~~بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~التمر في الفطر افضل من غيره لانه أسرع منفعة وذلك انه إذا وقع في يد صاحبه
~~اكل منه وقال نتزلت الزكاة وليس للناس أموال، وإنما كانت الفطرة. (باب 129
~~- العلة التي من أجلها عدل الناس في الفطرة) (من صاع إلى نصف صاع) 1 -
~~حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن أبي المغراء عن الحسن الحذاء عن أبي عبد الله (ع) انه ذكر
~~صدقة الفطرة انها على كل صغير وكبير من حر أو عبد ذكر أو انثى صاع من زبيب
~~أو صاع من شعير أو صاع من ذرة، قال: فلما كان في زمن معاوية وخصب الناس عدل
~~الناس ms395 ذلك إلى نصف صاع من حنطة. 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول، في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر أو صاع
~~من زبيب أو صاع من شعير فلما كان في زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس
~~فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير. 3 - وعنه عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~عباد بن يعقوب، عن ابرهيم ابن أبي يحيى، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما
~~السلام ان اول من جعل مدين من البر عدل صاع من تمر عثمان.

# --- PageV02P390 [ 391 ]

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن ياسر القمي، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: الفطرة صاع من حنطة أو
~~صاع من تمر أو صاع من زبيب وإنما خفف الحنطة معاوية. (باب 130 - العلة التي
~~من أجلها روى أن الجيران أحق بالفطرة من غيرهم) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان عن اسحاق بن
~~عمار، عن أبي ابراهيم (ع) قال: سألته، عن صدقة الفطرة اعطيها غير أهل
~~ولايتى من فقراء جيراني؟ قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة. (باب 131 -
~~العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الكبائر) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا احمد بن
~~أبي عبد الله، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى قال حدثنى أبو جعفر محمد
~~بن علي الرضا قال: حدثنى أبي الرضا علي بن موسى قال سمعت أبا الحسن موسى بن
~~جعفر (ع) يقول دخل عمرو بن عبيد البصري على أبي عبد الله (ع) فلما سلم وجلس
~~عنده تلاهذه الآية قوله تعالى: (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش) ثم
~~أمسك عنه فقال له أبو عبد الله ما اسكتك قال أحب ان أعرف الكبائر من كتاب
~~الله فقال نعم يا عمرو ms396 أكبر الكبائر الشرك بالله يقول الله تبارك وتعالى
~~انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار، وبعده الاياس من
~~روح الله لان الله تعالى يقول: (ولا تيأسوا من روح الله انه لا بيأس من روح
~~الله إلا القوم الكافرون) والامن من مكر الله لان الله يقول (ولا يامن مكر
~~الله إلا القوم الخاسرون) ومنها عقوق الوالدين لان الله تعالى جعل العاق
~~جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله تعالى يقول
~~(فجزاؤه جهنم خالدا فيها) وقذف المحصنات لان الله تعالى يقول (والذين يرمون
~~المحصنات المؤمنات الغافلات) إلى قوله (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم

# --- PageV02P391 [ 392 ]

# عذاب عظيم) واكل مال اليتيم ظلما لقوله تعالى (إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا) والفرار من الزحف لان الله تعالى يقول: (ومن يولهم
~~يومئذ دبره الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله
~~ومأواه جهنم وبئس المصير) واكل الربا لان الله عزوجل يقول: (الذين يأكلون
~~الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر) لان
~~الله تعالى يقول (ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق) والزنا
~~لان الله تعالى يقول (ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا إلا من تاب) واليمين الغموس لان الله عزوجل يقول (ان الذين
~~يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة)
~~والغلول، يقول الله عزوجل (ومن يغلل يأت بماغل يوم القيامة) ومنع الزكاة
~~المفروضة لان الله تعالى يقول (فتكوي بها جباههم وجنوبهم) وشهادة الزور
~~وكتمان الشهادة لان الله عزوجل يقول: (ومن يكتمها فانه آثم قلبه) وشرب
~~الخمر لان الله عزوجل عدل بها عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا أو شئ مما
~~فرض الله لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد
~~برئ من ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله ونقض العهد وقطيعة
~~الرحم لان الله عزوجل يقول: (أولئك ms397 لهم اللعنة ولهم سوء الدار) قال: فخرج
~~عمرو وله صراخ من بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل
~~والعلم. 2 - حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا بكر
~~بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا علي بن حسان
~~عن عبد الرحمان بن بكير عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الكبائر سبع. 3 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: تاركوا الترك ما تركوكم، فان كلبهم شديد، وكلبهم خسيس.

# --- PageV02P392 [ 393 ]

# 4 - أبي رحمه الله قال: سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الله
~~ابن حماد، عن شريك عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا تسبوا قريشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا الموالي، ولا
~~تساكنوا الخوز ولا تزوجوا إليهم، فان لهم عرقا يدعوهم إلى غير الوفاء. 5 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس
~~بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن عبدوس بن أبي عبيدة قال:
~~سمعت الرضا عليه السلام يقول: أول من ركب الخيل اسماعيل وكانت وحشية لا
~~تركب فسخرها الله تعالى على اسماعيل من جبل منى، وإنما سميت الخيل العراب
~~لان أول من ركبها اسماعيل. 6 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن عاصم عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية العرب، قال: يضرب
~~حدا، قلت: حدا؟ قال نعم، انه يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله 7 -
~~حدثنا الحسين بن احمد رحمه الله عن أبيه، عن محمد بن احمد بن محمد عن
~~الاصبغ، عن بعض اصحابنا، ms398 عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع
~~أبو عبد الله رجلا من قريش يكلم رجل من أصحابنا فاستطال عليه القرشي
~~بالقرشية واستخزى الرجل لقرشيته، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أجبه
~~فانك بالولاية اشرف منه نسبا. 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد، عن
~~ابراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن ابراهيم الهمداني عن العباس بن العاص،
~~عن اسماعيل بن دينار يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إفتخر رجلان
~~عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال: اتفتخران باجساد بالية وأرواح في
~~النار، إن يكن لك عقل فان لك خلقا، وإن لم يكن لك تقوى فان لك كرما، وإلا
~~فالحمار خير منك، ولست بخير من أحد.

# --- PageV02P393 [ 394 ]

# 9 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن
~~هاشم عن اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان رفعه قال: قال لقمان
~~لابنه يا بني، اختر المجالس على عينيك، فان رأيت قوما يذكرون الله عزوجل
~~فاجلس معهم فانك ان تك عالما ينفعك علمك ويزيدونك علما، وإن كنت جاهلا
~~علموك، ولعل الله أن يصلهم برحمة فتعمك معهم، وإذا رأيت قوما لا يذكرون
~~الله عزوجل فاجلس معهم فانك ان تلك عالما ينفعك علمك ويزيدونك علما، وإن
~~كنت جاهلا علموك، ولعل الله أن يصلهم برحمة فتعمك معهم، وإذا رأيت قوما لا
~~يذكرون الله فلا تجلس معهم، فانك ان تك عالما لا ينفعك علمك، وان تك جاهلا
~~يزيدونك جهلا، ولعل الله أن يصلهم بعقوبة فتعمك معهم. 10 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن
~~عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال رجل لابي عبد الله
~~عليه السلام: ان لي إبنا قد أحب ان يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عما لا
~~يعينه؟ قال: فقال، وهل يسأل الناس عن شئ أفضل من الحلال والحرام. 11 -
~~حدثنا أحمد بن محمد، عن ms399 أبيه عن احمد بن محمد بن عيسى عن يونس ابن عبد
~~الرحمان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة
~~بعث الله عزوجل العالم والعابد فإذا وقفا بين يدي الله عزوجل قيل للعابد
~~انطلق إلى الجنة وقيل للعالم قف تشفع للناس بحسن تأديبك لهم. 12 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن
~~القاسم بن محمد الاصفهاني، عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على
~~دينكم فان كل محب يحوط بما أحب، وقال أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام
~~لا تجعل بينى وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى فان أولئك

# --- PageV02P394 [ 395 ]

# قطاع طريق عبادي المريدين، ان ادنى ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة
~~مناجاتي من قلوبهم. 13 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن أبي
~~حصين، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قالوا: لا تكذبوا بحديث أتاكم
~~به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه الينا، فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق
~~فتكذبوا الله عزوجل فوق عرشه. 14 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن الوليد والسندي ابن محمد عن أبان بن عثمان الاحمر عن محمد
~~بن بشير وحريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أنه ليس شئ أشد علي
~~من اختلاف اصحابنا قال ذلك من قبلي. 15 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد عن ابن سنان عن أبي أيوب الخزاز عمن
~~حدثه عن أبي الحسن عليه السلام قال اختلاف اصحابي لكم رحمة، وقال: إذا كان
~~ذلك جمعتكم على أمر واحد، وسئل عن اختلاف اصحابنا فقال عليه السلام: انا
~~فعلت ذلك بكم ms400 لو اجتمعتم على أمر واحد لاخذ برقابكم. 16 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة
~~فأجابني قال: ثم جاء رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل آخر
~~فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت يابن رسول الله
~~رجلان من أهل العراق من شيعتك قد ما يسألان فاجبت كل واحد منها بغير ما
~~أجبت به الآخر! قال: فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لنا ولكم ولو
~~اجتمعتم على أمر واحد لقصدكم الناس ولكن اقل لبقائنا وبقائكم، قال: فقلت
~~لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على

# --- PageV02P395 [ 396 ]

# النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال: فسكت فاعدت عليه ثلاث مرات
~~فأجابني بمثل أبيه. (باب 132 - العلة التي من أجلها جعل الله الكعبة البيت
~~الحرام قياما للناس) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين الؤلؤي، عن الحسين بن علي بن فضال، عن
~~أبي المغراء، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال الدين
~~قائما ما قامت الكعبة. (باب 133 - العلة التي من أجلها وضع البيت) 1 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا الحسين ابن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (ع) قال لو عطل الناس الحج لوجب على الامام أن يجبرهم على
~~الحج ان شاؤا وان ابوا، لان هذا البيت انما وضع للحج. (باب 134 - العلة
~~التي من أجلها وضع البيت وسط الارض) 1 - حدثنا علي بن احمد بن موسى رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن ms401 العباس
~~قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان: ان ابا الحسن الرضا
~~(ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة وضع البيت وسط الارض لانه الموضع
~~الذي من تحته دحيت الارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها تخرج من تحت الركن
~~الشامي وهي اول بقعة وضعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل المشرق
~~والمغرب سواء. (باب 135 - العلة التي من أجلها لم يكن ينبغي أن يوضع لدور
~~مكة أبواب) 1 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد
~~الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان الناب، عن
~~عبيد الله ابن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن قول الله
~~تعالى (سواء العاكف فيه والباد) فقال: لم يكن ينبغي أن يصنع على دور مكة
~~ابواب لان الحجاج ان

# --- PageV02P396 [ 397 ]

# ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، وان اول من جعل
~~لدور مكة ابوابا معاوية. (باب 136 - العلة التي من أجلها سميت مكة مكة) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم ابن
~~الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان: ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه
~~في ما كتب من جواب مسائله سميت مكة مكة لان الناس كانوا يمكون فيها وكان
~~يقال لمن قصدها قد مكا وذلك قول الله عزوجل: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا
~~مكاء وتصدية) فالمكاء: التصفير، والتصدية: صفق اليدين. (باب 137 - العلة
~~التي من أجلها سميت مكة بكة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشير عن العزرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنما سميت مكة بكة لان الناس يتباكون فيها. 2 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رحمه الله ms402 قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام لم سميت الكعبة بكة؟ فقال: لبكاء الناس حولها
~~وفيها. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان، عن سعيد بن عبد الله الاعرج عن
~~أبي عبد الله قال: موضع البيت بكة، والقرية مكة. 4 - حدثنا محمد بن الحسن
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~فضالة عن أبان عن الفضيل عن أبي جعفر (ع) قال: إنما سميت مكة بكة لانه يبك
~~بها الرجال والنساء والمراة تصلى بين يديك وعن

# --- PageV02P397 [ 398 ]

# يمينك وعن شمالك (وعن يسارك) ومعك ولا بأس بذلك إنما يكره في سائر
~~البلدان. 5 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله
~~ابني محمد ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام لم سميت مكة بكة؟ لان الناس
~~يبك بعضهم بعضا فيها بالايدي. (باب 138 - العلة التي من أجلها سميت الكعبة
~~كعبة) 1 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن القاسم
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الحسين البرقي عن عبد الله بن جبلة عن
~~معاوية ابن عمار عن الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فسألوه عن اشياء فكان فيما سألوه عنه ان قال له احدهم لاي شئ سميت
~~الكعبة كعبة؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله لانها وسط الدنيا. 2 - وروى عن
~~الصادق عليه السلام انه سئل لم سميت الكعبة كعبة؟ قال: لانها مربعة فقيل ms403 له
~~ولم صارت مربعة؟ قال: لانها بحذاء البيت المعمور وهو مربع فقيل له ولم صار
~~البيت المعمور مربعا؟ قال لانه بحذاء العرض وهو مربع فقيل له ولم صار العرش
~~مربعا؟ قال: لان الكلمات التي بنى عليها الاسلام اربع وهي: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر. (باب 139 - العلة التي من أجلها
~~سمى بيت الله الحرام) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد
~~عن حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد، عن حنان قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام لم سمي بيت الله الحرام؟ قال: لانه حرم على المشركين ان
~~يدخلوه. (باب 140 - العلة التي من أجلها سمى البيت العتيق) 1 - أبي رحمه
~~الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن

# --- PageV02P398 [ 399 ]

# ابن علي الوشاء عن احمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له لم سمي البيت العتيق؟ قال: ان الله عزوجل انزل الحجر
~~الاسود لآدم من الجنة وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله إلى السماء وبقي اسه
~~فهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون إليه ابدا فامر
~~الله ابراهيم واسماعيل يبنيان على القواعد، وإنما سمي البيت العتيق لانه
~~اعتق من الغرق. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن أحمد عن يحيى
~~بن عمران الاشعري عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: قلت لابي جعفر عليه السلام في المسجد الحرام لاي شئ سماه الله العتيق؟
~~قال ليس من بيت وضعه الله على وجه الارض إلا له رب وسكان يسكنونه غير هذا
~~البيت فانه لا يسكنه أحد ولا رب له إلا الله وهو الحرام، وقال ان الله خلقه
~~قبل الخلق ثم خلق الله الارض من بعده فدحاها من تحته. 3 - أبي رحمه الله
~~قال: ms404 حدثنا سعد بن عبد الله، عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه عن حماد عن أبان
~~بن عثمان عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له لم سمي البيت
~~العتيق؟ قال لانه بيت حر عتيق من الناس ولم يملكه احد. 4 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن (أبيه) عن علي بن
~~النعمان عن سعيد الاعرج عن أبي عبد الله (ع) قال إنما سمي البيت العتيق
~~لانه اعتق من الغرق واعتق الحرم معه، كف عنه الماء. 5 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن الطويل، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن ذريح بن يزيد المحاربي عن أبي عبد الله (ع) قال: ان
~~الله عزوجل اغرق الارض كلها يوم نوح إلا البيت فيومئذ سمي العتيق لانه اعتق
~~يومئذ من الغرق فقلت له: له أصعد إلى السماء؟ فقال لا لم يصل إليه الماء
~~ورفع عنه.

# --- PageV02P399 [ 400 ]

# (باب 141 - العلة التي من أجلها سمى الحطيم حطيما) 1 - حدثنا أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن الحطيم؟ فقال: هو ما بين الحجر الاسود وباب البيت، قال: وسألته لم
~~سمي الحطيم؟ قال لان الناس يحطم بعضهم بعضا هنا لك. (باب 142 - علة وجوب
~~الحج والطواف بالبيت وجميع المناسك) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن سليمان الرازي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا
~~محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمر عن عبد الحميد بن أبي
~~الديلم عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى لما أراد أن يتوب
~~على آدم (ع) أرسل إليه جبرئيل فقال له السلام عليك يا آدم الصابر على بليته ms405
~~التائب عن خطيئته ان الله تبارك وتعالى بعثنى اليك لاعلمك المناسك التي
~~يريد أن يتوب عليك بها، وأخذ جبرئيل بيده وانطلق به حتى اتى البيت فنزلت
~~عليه غمامة من السماء فقال له جبرئيل خط برجلك حيث اظلك هذا الغمام ثم
~~انطلق به حتى اتى به منى فاراه موضع مسجد منى فخطه وخط المسجد الحرام بعد
~~ما خط مكان البيت ثم انطلق به إلى عرفات فاقامه على العرفة وقال له: إذا
~~غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات ففعل ذلك آدم ولذلك سمي العرفة لان آدم
~~(ع) اعترف عليه بذنبه فجعل ذلك سنة في ولده يعترفون بذنوبهم كما اعترف
~~ابوهم ويسألون الله عزوجل التوبة كما سألها أبوهم آدم ثم أمره جبرئيل (ع)
~~فافاض عن عرفات فمر على الجبال السبعة فأمره ان يكبر على كل جبل اربع
~~تكبيرات ففعل ذلك آدم ثم انتهى به إلى جمع ثلث الليل فجمع فيها بين صلاة
~~المغرب وبين صلاة العشاء الآخرة فلذلك سمى جمعا لان آدم جمع فيها بين
~~صلاتين فوقعت العتمة في تلك الليلة ثلث الليل في ذلك الموضع ثم أمره أن
~~يتبطح في بطحاء جمع، فاتبطح حتى انفجر الصبح ثم امره أن يصعد

# --- PageV02P400 [ 401 ]

# على الجبل جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه سبع مرات ويسأل
~~الله تعالى التوبة والمغفرة سبع مرات ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل وأنما
~~جعل اعترافين ليكون سنة في ولده فمن لم يدرك عرفات وادرك جمعا فقد وفي بحجه
~~فافاض آدم من جمع إلى منى فبلغ منى ضحي فأمره أن يصلي ركعتين في مسجد منى
~~ثم أمره أن يقرب إلى الله تعالى قربانا ليتقبل الله منه ويعلم ان الله قد
~~تاب عليه ويكون سنة في ولده القربان فقرب آدم (ع) قربانا فقيل الله منه
~~قربانه وأرسل الله عزوجل نارا من السماء فقبضت قربان آدم فقال له جبرئيل ان
~~الله تبارك وتعالى قد احسن اليك إذا علمك المناسك التي تاب عليك بها وقبل
~~قربانك فاحلق رأسك تواضعا لله تعالى ms406 إذ قبل قربانك، فحلق آدم رأسه تواضعا
~~لله تبارك وتعالى، ثم اخذ جبرئيل بيد آدم فانطلق به إلى البيت فعرض له
~~إبليس عند الجمرة العقبة فقال له يا آدم أين تريد؟ قال جبرئيل يا آدم ارمه
~~بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، فذهب
~~إبليس ثم أخذ جبرئيل بيده في اليوم الثاني فانطلق به إلى الجمرة الاولى
~~فعرض له إبليس، فقال له جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة
~~ففعل آدم ذلك فذهب إبليس، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فقال له يا آدم أين
~~تريد؟ فقال جبرئيل: ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة ففعل ذلك آدم فذهب
~~إبليس ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فقال له يا آدم أين تريد؟ فقال له
~~جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم فذهب إبليس ثم
~~فعل ذلك به في اليوم الثالث والرابع فذهب إبليس فقال له جبرئيل انك لن تراه
~~بعد مقامك هذا أبدا، ثم انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرات
~~ففعل ذلك آدم فقال له جبرئيل ان الله تبارك وتعالى قد غفر لك وقبل توبتك
~~وحلت لك زوجتك.

# --- PageV02P401 [ 402 ]

# 2 - أخبرنا علي بن حبشي بن قونى رحمه الله فيما كتب إلى قال: حدثنا جميل
~~بن زياد قال: حدثنا القاسم بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن سلمة عن يحيى بن
~~أبي العلا الرازي ان رجل دخل على أبي عبد الله (ع) فقال: جعلت فداك أخبرني
~~عن قول الله تعالى (ن والقلم وما يسطرون) وأخبرني عن قول الله عزوجل لابليس
~~(فانك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) وأخبرني عن هذا البيت كيف صار
~~فريضة على الخلق أن يأتوه؟ قال فالتفت أبو عبد الله (ع) إليه وقال ما سألني
~~عن مسألتك أحد قط قبلك ان الله عزوجل لما قال للملائكة اني جاعل في الارض
~~خليفة ضجت الملائكة من ذلك وقالوا: يا رب ان كنت لا بد ms407 جاعل في الارض خليفة
~~فاجعله منا ممن يعمل في خلقك بطاعتك فرد عليهم انى اعلم مالا تعلمونت، فظنت
~~الملائكة ان ذلك سخط من الله تعالى عليهم فلا ذوا بالعرش يطوفون به، فامر
~~الله تعالى لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء واساطينة الزبرجد يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه بعد ذلك إلى يوم الوقت المعلوم قال ويوم
~~الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصور نفحة واحدة فيموت إبليس ما بين النفخة
~~الاولى والثانية واما نون فكان نهرا في الجنة أشد بياضا من الثلج واحلى من
~~العسل قال الله تعالى له: كن مدادا فكان مدادا، ثم أخذ شجرة فغرسها بيده ثم
~~قال: واليد القوة وليس بحيث تذهب إليه المشبهة تم قال لها كونى قلما ثم قال
~~له اكتب فقال له يا رب وما اكتب قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ففعل
~~ذلك ثم ختم عليه وقال: لا تنطقن إلى يوم الوقت المعلوم. 3 - حدثنا أبي رضى
~~الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن علي بن
~~حديد عن ابن أبي عمير عن أصحابنا عن أحدهما انه سئل عن ابتداء الطواف فقال
~~ان الله تبارك وتعالى لما أراد خلق آدم (ع) قال للملائكة اني جاعل في الارض
~~خليفة فقال ملكان من الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، فوقعت
~~الحجب فيما بينهما وبين الله عزوجل وكان

# --- PageV02P402 [ 403 ]

# تبارك وتعالى نوره ظاهرا للملائكة فلما وقعت الحجب بينه وبينهما علما انه
~~قد سخط قولهما فقالا للملائكة ما حيلتنا وما وجه توبتنا؟ فقالوا: ما نعرف
~~لكما من التوبة إلا ان تلوذا بالعرش، قال: فلاذا بالعرش حتى انزل الله
~~تعالى توبتهما ورفعت الحجب فيما بينه وبينهما واجب الله تبارك وتعالى أن
~~يعبد بتلك العبادة فخلق الله البيت في الارض وجعل على العباد الطواف حوله
~~وخلق البيت المعمور في السماء يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون إليه
~~إلى يوم القيامة. 4 - حدثنا أحمد بن ms408 زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن
~~ابراهيم بن أحمد ابن هشام المؤدب الرازي وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله
~~عنهم قالوا حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه، عن الفضل بن يونس قال
~~كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له ترك
~~مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان
~~يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه قال ودخل
~~مكة تمردا وانكارا على من يحج وكان يكره العلماء مسائلته اياهم ومجالسته
~~لهم لخبث لسانه وفساد سريرته فاتى جعفر بن محمد (ع) فجلس إليه في جماعة من
~~نظرائه ثم قال له يا أبا عبد الله ان المجالس امانات ولا بد لكل من به سعال
~~أن يسعل افتأذن لي في الكلام فقال أبو عبد الله (ع) تكلم بما شئت فقال إلى
~~كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب
~~والمدر وتهرولون هرولة البعير إذا نفر ان من فكر في الامر قد علم ان هذا
~~فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك رأس هذا الامر وسنامه وأبوك اسمه
~~ونظامه فقال أبو عبد الله (ع) ان من أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق فلم
~~يستعذبه صار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد
~~الله تعالى به خلقه ليختبر به طاعتم في اتيانه فحثهم على تعظيمه وزيارته
~~وجعله محل انبيائه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدى إلى
~~غفرانه منصوب

# --- PageV02P403 [ 404 ]

# على استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله تعالى قبل دحو الارض
~~بالفى عام واحق من اطيع فيما امر وانتهى عما نهى عنه وزجر، الله المنشئ
~~للارواح والصور فقال ابن أبي العوجاء ذكرت يا أبا عبد الله فاحلت على غائب
~~فقال ويلك وكيف يكون غائبا من هو في خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد
~~يسمع كلامهم ويرى أشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما المخلوق إذا ms409 انتقل عن مكان
~~اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدرى في المكان الذي صار إليه ما حدث في
~~المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشأن الملك الديان فانه لا يخلو منه
~~مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون إلى مكان اقرب منه إلى مكان والذي بعثه
~~بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالاته
~~صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن أبي العوجاء فقال لاصحابه من
~~القانى في بحر هذا سألتكم أن تلتمسوا إلى خمرة فالقيتموني إلى جمرة قالوا
~~ما كنت في مجلسه إلا حقيرا قال انه ابن من حلق رؤس من ترون. 5 - حدثنا علي
~~بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله بن محمد ابن اسماعيل عن
~~علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا
~~الحسن علي بن موسى الرضا كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله ان علة الحج
~~الوفادة إلى الله تعالى وطلب الزيادة والخروج من كل ماقترف وليكون تائبا
~~مما مضى مستأنفا لما يستقبل وما فيه من استخراج الاموال وتعب الابدان
~~وحظرها عن الشهوات واللذات والتقرب في العبادة إلى الله عزوجل والخضوع
~~والاستكانة والذل شاخصا في الحر والبرد والامن والخوف دائبا في ذلك دايما
~~وما في ذلك لجميع الخلق من المنافع والرغبة والرهبة إلى الله سبحانه وتعالى
~~ومنه ترك قساوة القلب وخساسة الانفس ونسيان الذكر وانقطاع الرجا والامل
~~وتجديد الحقوق وخطر الانفس عن الفساد ومنفعة من في المشرق والمغرب ومن في
~~البر والبحر ممن يحج وممن لا يحج من تاجر وجالب وبايع ومشتري وكاسب ومسكين

# --- PageV02P404 [ 405 ]

# وقضاء حوائج أهل الاطراف والمواضع الممكن لهم الاجتماع فيها كذلك ليشهدوا
~~منافع لهم. وعلة فرض الحج مرة واحدة لان الله تعالى وضع الفرائض على ادنى
~~القوم قوة فمن تلك الفرائض الحج المفروض واحد ثم رغب أهل القوة على قدر
~~طاعتهم. (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) جاء هذا الحديث هكذا والذي
~~اعتمده وافتى ms410 به ان الحج على أهل الجدة في كل عام فريضة. حدثنا محمد بن
~~الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب ابن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن أبي جرير القمي عن أبي عبد الله (ع) قال: الحج فرض على أهل
~~الجدة في كل عام. وحدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن السندي
~~بن الربيع عن محمد بن القاسم عن أسد بن يحيى، عن شيخ من أصحابنا قال الحج
~~واجب على من وجد السبيل إليه في كل عام. حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا
~~أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن محمد عن علي بن مهزيار عن عبد
~~الله بن الحسين الميثمى رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: ان في كتاب الله
~~تعالى فيما انزل (ولله على الناس حج البيت في كل عام - من استطاع إليه
~~سبيلا). 6 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله ومحمد بن أحمد السناني
~~والحسين ابن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب قالوا حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل قال حدثنا علي بن العباس عن عمر بن عبد
~~العزيز عن رجل قال حدثنا هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) فقلت له
~~ما العلة التي من أجلها كلف الله العباد الحج والطواف والبيت؟ فقال ان الله
~~تعالى خلق الخلق لا لعلة إلا إنه شاء ففعل فخلقهم إلى وقت مؤجل وأمرهم
~~ونهاهم ما يكون من أمر الطاعة في الدين ومصلحتهم من أمر دنياهم فجعل فيه
~~الاجتماع من المشرق والمغرب

# --- PageV02P405 [ 406 ]

# ليتعارفوا وليتربح كل قوم من التجارات من بلد إلى بلد ولينتفع بذلك
~~المكارى والجمال ولتعرف آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وتعرف أخباره
~~ويذكر ولا ينسى ولو كان كل قوم انما يتكلون على بلادهم وما فيها هلكوا
~~وخرجت البلاد وسقط الجلب والارباح وعميت الاخبار ولم يقفوا على ذلك فذلك
~~علة الحج. 7 - حدثنا علي بن أحمد ms411 رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~عن محمد ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف
~~عن محمد ابن سنان ان الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة
~~الطواف بالبيت ان الله تبارك وتعالى فلا للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
~~قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فردوا على الله تبارك وتعالى
~~هذا الجواب فعلموا انهم اذنبوا فندموا فلاذوا بالعرش فاستغفروا فاحب الله
~~تعالى أن يتعبد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش
~~يسمى الضراح ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمى البيت المعمور بحذاء الضراح
~~ثم وضع هذا البيت بحذاء البيت المعمور ثم أمر آدم فطاف به فتاب الله عليه
~~وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة. 8 - أخبرنا علي بن حاتم قال حدثنا حميد
~~بن زياد قال حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثنى الحسين بن هاشم عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبي حمزة الثمالي قال دخلت علي ابن جعفر (ع) وهو جالس على
~~الباب الذي إلى المسجد وهو ينظر إلى الناس يطوفون فقال يا أبا حمزة بما
~~أمروا هؤلاء؟ قال فلم ادر ما أرد عليه قال انما أمروا أن يطوفوا بهذه
~~الاحجار ثم يأتونا فيعلمونا ولا يتهم. (باب 143 - العلة التي من أجلها صار
~~الطواف سبعة أشواط) 1 - حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا القاسم بن محمد قال
~~حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن أبي بكر عن حنان بن سدير عن
~~أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (ع) قال قلت لم صار الطواف سبعة اشواط؟
~~قال لان الله تبارك وتعالى قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فردوا على
~~الله تبارك

# --- PageV02P406 [ 407 ]

# وتعالى وقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قال الله اني اعلم
~~ما تعملون وكان لا يحجبهم عن نوره فحجبهم عن نوره سبعة آلاف عام فلاذوا
~~بالعرش سبعة آلاف سنة فرحمهم وتاب عليهم ms412 وجعل لهم البيت المعمور الذي في
~~السماء الرابعة وجعله مثابة ووضع البيت الحرام تحت البيت المعمور فجعله
~~مثابة للناس وامنا فصار الطواف سبعة اشواط واجبا على العباد لكل الف سنة
~~شوطا واحدا. 2 - وعنه قال حدثنى أبو القاسم حميد بن زياد قال حدثنا عبد
~~الله بن احمد عن علي بن الحسين الطاطرى، عن محمد بن زياد عن أبي خديجة قال
~~سمعت أبا عبد الله (ع) يقول مر بأبي (ع) رجل وهو يطوف فضرب بيده على منكبه
~~ثم قال اسألك عن خصاك ثلاث لا يعرفهن غيرك وغير رجل آخر فسكت عنه حتى فرغ
~~من طوافه ثم دخل الحجر فصلى ركعتين وانا معه فلما فرغ نادى أين هذا السائل؟
~~فجاء فجلس بين يديه فقال له سل فسأله عن (ن والقلم وما يسطرون) فاجابه ثم
~~قال حدثنى عن الملائكة حين ردوا على الرب حيث غضب عليهم وكيف رضى عنهم فقال
~~ان الملائكة طافوا بالعرش سبعة آلاف سنة يدعونه ويستغفرونه ويسألونه أن
~~يرضى عنهم فرضى عنهم بعد سبع سنين فقال صدقت ثم قال حدثنى عن رضى الرب عن
~~آدم فقال ان آدم انزل فنزل في الهند وسأل ربه تعالى هذا البيت فأمره أن
~~يأتيه فيطوف به اسبوعا ويأتي منى وعرفات فيقضى مناسكه كلها فجاء من الهند
~~وكان موضع قدميه حيث يطأ عليه عمران وما بين القدم إلى القدم صحارى ليس
~~فيها شئ ثم جاء إلى البيت فطاف اسبوعا واتى مناسكه فقضاها كما أمره الله
~~فقبل الله منه التوبة وغفر له قال فجعل طواف آدم لما طافت الملائكة بالعرش
~~سبع سنين فقال جبرئيل هنيئا لك يا آدم قد غفر لك لقد ظفت بهذا البيت قبلك
~~بثلاثة آلاف سنة فقال آدم يا رب اغفر لي ولذريتي من بعدى فقال نعم من آمن
~~منهم بى وبرسلي فقال صدقت ومضى فقال أبي (ع) هذا جبرئيل اتاكم يعلمكم معالم دينكم.

# --- PageV02P407 [ 408 ]

# (باب 144 - العلة التي من أجلها صارت العمرة على الناس) (واجبة بمنزلة
~~الحج) 1 - حدثنا محمد بن الحسن ms413 بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير وحماد وصفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (ع) قال العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج من
~~استطاع لان الله تعالى يقول واتموا الحج والعمرة لله وانما نزلت العمرة
~~بالمدينة، وافضل العمرة عمرة رجب. (باب 145 - العلة التي من أجلها يجوز
~~للمحرم أن يستاك) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت المحرم
~~يستاك؟ قال نعم قلت فان أدمى يستاك؟ قال نعم هو من السنة. (باب 146 - العلة
~~في كراهية ليس الطيلسان المزرر للمحرم) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الجعفي عن أبي عبد الله (ع) قال وجدنا
~~في كتاب جدى (ع) لا يلبس المحرم طيلسانا مزررا فذكرت ذلك لابي فقال انما
~~فعل ذلك كراهية أن يزره عليه الجاهل فلما الفقيه فانه لا بأس أن يلبسه.
~~(باب 147 - العلة التي من أجلها لا يستحب الهدى إلى) (الكعبة وما يجب أن
~~يعمل بما قد جعل هديا للكعبة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (ع) قال لو كان لي واديان يسيلان ذهبا وفضة ما
~~أهديت إلى الكعبة شيئا

# --- PageV02P408 [ 409 ]

# لانه يصير إلى الحجبة دون المساكين. 2 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار عن بنان بن محمد عن موسى ابن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه
~~أبي الحسن عليهم السلام قال: سألته عن رجل ms414 جعل جاريته هديا للكعبة كيف يصنع
~~بها؟ فقال ان أبي عليه السلام أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة فقال له
~~قوم الجارية أو بعها ثم مر مناديا يقوم على الحجر فينادي ألا من قصرت نفقته
~~أو قطع به طريقه أو نفذ طعامه، فليأت فلان بن فلان، ومره أن يعطى أولا
~~فأولا حتى ينفذ ثمن الجارية. 3 - حدثنى محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا
~~علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز قال أخبرني ياسين قال سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: ان قوما أقبلوا من مصر، فمات رجل فأوصى إلى رجل
~~بألف درهم للكعبة، فلما قدم مكة سأل عن ذلك فدلوه على بني شيبة، فأتاهم
~~فأخبرهم الخبر فقالوا قد برءت ذمتك ادفعها الينا، فقام الرجل فسأل الناس
~~فدلوه على أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، قال أبو جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام فأتاني فسألني فقلت له: ان الكعبة غنية عن هذا أنظر إلى من
~~أم هذا البيت وقطع أو ذهبت نفقته أو ضلت راحلته أو عجزان يرجع إلى أهله
~~فادفعها إلى هؤلاء الذين سميت لك، قال: فأتى الرجل بني شيبة فأخبرهم بقول
~~أبي جعفر عليه السلام فقالوا هذا ضال مبتدع ليس يؤخذ عنه ولا علم له، ونحن
~~نسألك بحق هذا البيت وبحق كذا وكذا لما أبلغته عنا هذا الكلام قال فأتيت
~~أبا جعفر عليه السلام فقلت له لقيت بني شيبة فأخبرتهم فزعموا انك كذا وكذا
~~وانك لا علم لك ثم سألوني بالله العظيم لما ابلغك ما قالوا قال وأنا اسألك
~~بما سألوك لما أتيتهم فقلت لهم، ان من علمي لو وليت شيئا من أمور المسلمين
~~لقطعت أيديهم ثم علقتها في أستار الكعبة، ثم أقمتهم على المصطبة، ثم أمرت
~~مناديا ينادي ألا ان هؤلاء سراق الله فاعرفوهم. 4 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رحمه الله قال حدثنا الحسن بن متيل عن محمد

# --- PageV02P409 [ 410 ]

# ابن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير، عن ابان عن ابن ms415 الحر عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى أبي جعفر فقال: إنى أهديت جارية إلى
~~الكعبة فأعطيت بها خمسمائة دينار فما ترى؟ قال: بعها ثم خذ ثمنها ثم قم على
~~هذا الحائط يعني الحجر ثم نادواعط كل منقطع به وكل محتاج من الحاج. 5 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحسين
~~الميثمي عن أخويه محمد وأحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان ابن مسلم عن
~~سعيد بن عمر الجعفي عن رجل من أهل مصر قال: أوصى أخي بجارية كانت له مغنية
~~فارهة وجعلها هديا لبيت الله الحرام، فقدمت مكة فسألت فقيل لي ادفعها إلى
~~بني شيبة وقيل لي غير ذلك من القول فاختلف على فيه، فقال لي رجل من أهل
~~المسجدا ألا ارشدك إلى من يرشدك في هذا إلى الحق، قلت: بلى قال فأشار إلى
~~شيخ جالس في المسجد فقال هذا جعفر بن محمد عليه السلام فاسأله قال: فأتيته
~~فسألته وقصصت عليه القصة، فقال: ان الكعبة لا تأكل ولا تشرب وما أهدى لها
~~فهو لزوارها، فبع الجارية، وقم على الحجر فناد هل من منقطع به؟ وهل من
~~محتاج من زوارها؟ فإذا أتوك فسل عنهم واعطهم واقسم فيهم ثمنها قال: فقلت له
~~ان بعض من سألته أمرني بدفعها إلى بني شيبة، فقال: أما ان قائمنا لو قد قام
~~لقد أخذهم وقطع أيديهم وطاف بهم وقال: هؤلاء سراق الله. 6 - حدثني محمد بن
~~موسى بن المتوكل قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي عن أبيه باسناده عن بعض أصحابنا قال: دفعت إلى امرأة غزلا
~~وقالت لي ادفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة، فكرهت ان ادفعه إلى الحجبة وأنا
~~اعرفهم فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له جعلت
~~فداك ان امرأة أعطتني غزلا وأمرتني ان ادفعه بمكة ليخاط به كسوة لكعبة
~~فكرهت ان ادفعه إلى الحجبة فقال ms416 اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ طين قبر أبي عبد
~~الله عليه السلام واعجنه بماء السماء واجعل فيه شيئا من العسل والزعفران

# --- PageV02P410 [ 411 ]

# وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم. (باب 148 - العلة التي من أجلها سمى
~~الحج حجا) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن حماد بن
~~عيسى عن أبان ابن عثمان عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له لم
~~سمي الحج حجا؟ قال: حج فلان أي أفلح فلان. (باب 149 - العلة التي من أجلها
~~يجب التمتع بالعمرة إلى الحج) دون القران والافراد 1 - حدثنا أبي رحمه الله
~~قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~الحج متصل بالعمرة، لان الله عزوجل يقول: (فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى
~~الحج فما استيسر من الهدى) فليس ينبغي لاحد إلا أن يتمتع لان الله عزوجل
~~أنزل ذلك في كتابه وسنه رسول الله صلى الله عليه وآله. (باب 150 - العلة
~~التي من أجلها سميت العمرة عمرة (1)) * * * (باب 151 - علة غسل دخول البيت)
~~1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد
~~الله بن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أتغتسل النساء إذا أتين
~~البيت؟ قال: نعم ان الله عزوجل يقول: (ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين
~~والركع السجود)، فينبغي للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر قد غسل عنه العرق
~~والاذي وتطهر. (هامش صفحه 411) (1) - بياض بالاصل.

# --- PageV02P411 [ 412 ]

# (باب 152 - علة الرمل بالبيت) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن ثعلبة عن ms417 زرارة أو محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطواف أيرمل فيه الرجل؟ فقال ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لما ان قدم مكة وكان بينه وبين المشركين
~~الكتاب الذي قد علمتم، أمر الناس أن يتجلدوا وقال: أخرجوا أعضادكم وأخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عضديه ثم رمل بالبيت ليريهم انهم لم يصبهم
~~جهد، فمن أجل ذلك يرمل الناس واني لامشي مشيا، وقد كان علي بن الحسين يمشي
~~مشيا. 2 - وبهذا الاسناد عن ثعلبة عن يعقوب الاحمر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام كان في غزوة الحديبية وادع رسول الله صلى الله عليه وآله أهل
~~مكة ثلاث سنين ثم دخل فقضي نسكه، فمر رسول الله صلى الله عليه وآله بنفر من
~~أصحابه جلوس في فناء الكعبة فقال هؤلاء قومكم على رؤس الجبال لا يرونكم
~~فيروا فيكم ضعفا، قال فقاموا فشدوا أزرهم وشدوا ايديهم على اوساطهم ثم
~~رملوا. (باب 153 - العلة التي من أجلها لم يتمتع النبي صلى الله عليه وآله)
~~(بالعمرة إلى الحج، وأمر بالتمتع) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله حين حج حجة
~~الوداع خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتى أتى مسجد الشجرة فصلى بها ثم
~~قادراحلته حتى أتى البيداء فأحرم منها وأهل بالحج وساق مائة بدنة وأحرم
~~الناس كلهم بالحج لا يريدون عمرة، ولا يدرون ما المتعة، حتى إذا قدم رسول
~~الله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلى ركعتين عند مقام ابراهيم واستلم
~~الحجر ثم أتى زمزم فشرب منها وقال لو لا أن اشق على امتي لاستقيت

# --- PageV02P412 [ 413 ]

# منها ذنوبا أو ذنوبين ثم قال ابدؤا بما بدء الله عزوجل به فأتى الصفا
~~فبدأ به ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا، فلما قضي طوافه عند المروة قام ms418
~~فخطب اصحابه وأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عزوجل به فأحل
~~الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لو كنت استقبلت من أمرى ما
~~استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولكن لم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدى الذي معه
~~ان الله عزوجل يقول: (ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) فقام سراقة بن
~~مالك بن جشعم الكناني فقال: يا رسول الله علمنا ديننا كأنا خلقنا اليوم،
~~أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لكل عام؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا بل للابد، وان رجلا قام فقال يا رسول الله نخرج حجابا ورؤسنا
~~تقطر من النساء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لن تؤمن بها ابدا
~~وأقبل علي عليه السلام من اليمن حتى وافي الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد
~~أحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا
~~ومحرشا على فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
~~بأي شئ اهللت؟ فقال أهللت بما أهل النبي صلى الله عليه وآله فقال لا تحل
~~أنت، وأشركه في هديه وجعل له من الهدى سبعا وثلاثين ونحر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثلاثا وستين نحرها بيده، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في
~~قدر واحد ثم أمر به فطبخ فأكلا منها وحسوا من المرق فقال قد أكلنا الآن
~~منها جميعا فالمتعة أفضل من القارن السايق الهدى وخير من الحج المفرد،
~~وقال: إذا استمتع الرجل بالعمرة، فقد قضى ما عليه من فريضة المتعة. وقال
~~ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. 2 - حدثنا محمد بن الحسن
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب ابن يزيد عن محمد بن أبي عمير
~~وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع لما فرغ من السعي قام عند
~~المروة ms419 فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر الناس هذا جبرئيل
~~وأشار بيده إلى خلفه يأمرني ان آمر من لم يسق هديا أن يحل، ولو استقبلت من

# --- PageV02P413 [ 414 ]

# أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولكني سقت الهدى وليس لسايق الهدى أن
~~يحل حتى يبلغ الهدى محله فقام إليه سراقة بن مالك بن جشعم الكناني فقال يا
~~رسول الله علمنا ديننا فكأنا خلقنا اليوم أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا
~~أم لكل عام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بل للابد، وان رجلا قام
~~فقال يا رسول الله نخرج حجابا ورؤسنا تقطر من النساء؟ فقال له رسول الله
~~إنك لن تؤمن بها ابدا 3 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض)
~~قالا حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود
~~المنقري عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف
~~الناس في الحج فبعضهم يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله مهلا بالحج،
~~وقال بعضهم مهلا بالعمرة وقال بعضهم خرج قارنا، وقال بعضهم خرج ينتظر أمر
~~الله عزوجل، فقال أبو عبد الله عليه السلام علم الله عزوجل أنها حجة لا يحج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعدها ابدا فجمع الله عزوجل له ذلك كله في
~~سفرة واحدة ليكون جميع ذلك سنة لامته، فلما طاف بالبيت وبالصفا والمروة
~~أمره جبرئيل عليه السلام أن يجعلها عمرة إلا من كان معه هدي فهو محبوس على
~~هديه لا يحل لقوله عزوجل (حتى يبلغ الهدي محله) فجمعت له العمرة والحج وكان
~~خرج على خروج العرب الاول، لان العرب كانت لا تعرف إلا الحج وهو في ذلك
~~ينتظر أمر الله تعالى وهو يقول عليه السلام: " الناس على أمر جاهليتهم إلا
~~ما غيره الاسلام " وكانوا لا يرون العمرة في أشهر الحج فشق على اصحابه حين
~~قال اجعلوها عمرة لانهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحج، وهذا الكلام
~~من ms420 رسول الله صلى الله عليه وآله إنما كان في الوقت الذي أمرهم فيه بفسخ
~~الحج فقال دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة وشبك بين اصابعه - يعني في
~~اشهر الحج - قلت أفيعتد بشئ من أمر الجاهلية؟ فقال ان اهلك الجاهلية ضيعوا
~~كل شئ من دون ابراهيم عليه السلام إلا الختان والتزويج والحج فانهم تمسكوا
~~بها ولم يضيعوها.

# --- PageV02P414 [ 415 ]

# (باب 154 - العلة التي من أجلها لم يعذب ماء زمزم وصار غورا) 1 - أبي
~~رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن عقبة عمن رواه عن أبي عبد الله (ع) قال كانت زمزم أبيض من
~~اللبن وأحلى من الشهد وكانت سايحة فبغت على المياه، فأغارها الله عزوجل،
~~وأجرى إليها عينا من صبر. (باب 155 - العلة التي من أجلها يعذب ماء زمزم في
~~وقت دون وقت) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار عن احمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن ابن عقبة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكر
~~ماء زمزم فقال: تجري إليها عين من تحت الحجر فإذا غلب ماء العين عذب ماء
~~زمزم. (باب 156 - علة تحريم المسجد والحرم ووجوب الاحرام) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن العباس بن
~~معروف عن بعض اصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: حرم المسجد لعلة الكعبة،
~~وحرم الحرام لعلة المسجد، ووجب الاحرام لعلة الاحرام. 2 - حدثنا أبي رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران
~~الاشعري عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض
~~رجاله عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى جعل الكعبة قبلة لاهل
~~المسجد، وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم، وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا. 3 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن ms421 عبد الله قال حدثنا محمد ابن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن أبي المغرا حميد بن المثنى
~~العجلي عن أبي عبد الله (ع) قال: كانت بنو اسرائيل إذا قربت القربان تخرج
~~نارا فتأكل القربان من قبل منه، وإن الله تبارك وتعالى جعل الاحرام مكان
~~القربان.

# --- PageV02P415 [ 416 ]

# (باب 157 - علة التلبية) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن
~~محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته لم جعلت
~~التلبية؟ فقال ان الله عزوجل أوحى إلى ابراهيم (ع) (واذن في الناس بالحج
~~يأتوك رجالا) فنادى فأجيب من كل فج عميق يلبون. 2 - حدثنا علي بن أحمد بن
~~محمد رضي الله عنه قال حدثنا أبو الحسين محمد ابن جعفر الاسدي عن سهل بن
~~زياد الآدمي عن جعفر بن عثمان الدارمي عن سليمان بن جعفر قال: سألت أبا
~~الحسن (ع) عن التلبية وعلتها؟ فقال ان الناس إذا أحرموا ناداهم الله تعالى
~~ذكره فقال: عبادي وامائي لاحر منكم علي النار كما احرمتم لي، فيقولون: لبيك
~~اللهم لبيك، اجابة لله عزوجل على ندائه إياهم. 3 - حدثنا محمد بن القاسم
~~الاسترابادي المفسر رضي الله عنه قال حدثني يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن
~~محمد بن يسار عن أبويهما عن الحسن بن علي ابن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال جاء رجل إلى
~~الرضا (ع) فقال يابن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني عن قول الله
~~عزوجل الحمد الله رب العالمين ما تفسيره؟ فقال: لقد حدثني أبي عن جدي عن
~~الباقر عن زين العابدين عن أبيه عليهم السلام ان رجلا جاء إلى أمير
~~المؤمنين (ع) فقال أخبرني عن قول الله عزوجل الحمد الله رب العالمين ما
~~تفسيره؟ فقال: الحمد الله هو ان ms422 عرف عباده بعض نعمه عليهم جملا، إذ لا
~~يقدرون على معرفة جميعها بالتفصيل لانها أكثر من أن تحصى أو تعرف فقال لهم:
~~قولوا الحمد لله على ما انعم به علينا رب العالمين، وهم الجماعات من كل
~~مخلوق من الجمادات والحيوانات، أو الحيوانات فهو يقلبها في قدرته ويغذوها
~~من رزقه ويحوطها بكنفه ويدبر كلا منها بمصلحته، وأما الجمادات فهو يمسكها
~~بقدرته يمسك المتصل منها

# --- PageV02P416 [ 417 ]

# ان يتهافت ويمسك المتهافت منها أن يتلاصق ويمسك السماء أن تقع على الارض
~~إلا باذنه ويمسك الارض ان تنخسف إلا بأمره انه بعباده لرؤف رحيم قال (ع) رب
~~العالمين مالكهم وخالقهم وسايق أرزاقهم إليهم من حيث هم يعلمون ومن حيث لا
~~يعلمون، والرزق مقسوم وهو يأتي ابن آدم على أي سيرة سارها من الدنيا ليس
~~تقوى متقى بزايدة ولا فجور فاجر بناقصة وبيننا وبينه ستر وهو طالبه ولو ان
~~احدكم يفر من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت، فقال الله جل جلاله: قولوا
~~الحمد الله على ما أنعم به علينا، وذكرنا به من خبر في كتب الاولين قبل أن
~~نكون، ففي هذا إيجاب على محمد وآل محمد وعلى شيعتهم أن يشكروه بما فضلهم
~~وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما بعث الله عزوجل موسى بن
~~عمران عليه السلام واصطفاه نجيا وفلق له البحر ونجى بني اسرائيل وأعطاه
~~التوراة والالواح ورأي مكانه من ربه عزوجل فقال يا رب لقد أكرمتني بكرامة
~~لم تكرم بها احدا قبلي فقال الله جل جلاله: يا موسى أما علمت ان محمدا أفضل
~~عندي من جميع ملائكتي وجميع خلقي قال موسى: يا رب فان كان محمد أكرم عندك
~~من جميع خلقك فهل في آل الانبياء أكرم من آلي؟ قال الله جل جلاله يا موسى
~~أما علمت ان أفضل آل محمد على جميع النبيين كفضل محمد على جميع المرسلين،
~~فقال موسى يا رب فان كان آل محمد كذلك فهل في أمم الانبياء افضل عندك من
~~أمتي، ظللت عليهم الغمام وأنزلت عليهم ms423 المن والسلوى وفلقت لهم البحر؟ فقال
~~الله جل جلاله يا موسى أما علمت ان فضل امة محمد على جميع الامم كفضله على
~~جميع خلقي فقال موسى: يا رب ليتني كنت أراهم فأوحى الله عزوجل إليه يا موسى
~~إنك لن تراهم وليس هذا أو ان ظهورهم وكن سوف تراهم في الجنان جنات عدن
~~والفردوس بحضرة محمد في نعيمها يتقلبون وفي خيراتها يتحبحون، افتحب ان
~~اسمعك كلامهم؟ قال نعم يا إلهي قال الله جل جلاله قم بيدي واشدد ميزرك قيام
~~العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسى (ع) فنادى ربنا عزوجل: يا
~~امة محمد

# --- PageV02P417 [ 418 ]

# فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام امهاتم لبيك اللهم لبيك لا شريك
~~لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، قال فجعل الله عزوجل تلك
~~الاجابة شعار الحج، ثم نادى ربنا تعالى: يا امة محمد إن قضائي عليكم ان
~~رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني واعطيتكم
~~من قبل أن تسألوني من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وان محمدا عبده ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله، وان علي بن أبي
~~طالب أخوه ووصيه من بعده ووليه ملتزم طاعته كما يلزم طاعة محمد، وان
~~أوليائه المصطفين المطهرين الميامين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من
~~بعدهما أوليائه أدخله جنتي وإن كانت ذنوبه مثل زبد البحر، قال فلما بعث
~~الله تعالى محمد صلى الله عليه وآله قال يا محمد وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا امتك بهذه الكرامة، ثم قال عزوجل لمحمد قل: الحمد الله رب العالمين
~~على ما اختصني به من هذه الفضيلة، وقال لامته وقولوا أنتم: الحمد الله رب
~~العالمين على ما اختصنا به من هذه الفضائل. 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس
~~بن معروف عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن ms424 أبان بن عثمان عمن أخبره
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له لم سميت التلبية تلبية؟ قال: إجابة
~~اجاب موسى (ع) ربه. 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثنا الحسين بن اسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد عن عثمان بن عيسى وعلي بن الحكيم عن الفضل بن صالح عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: أحرم موسى (ع) من رملة مصر ومر بصفائح الروحاء محرما
~~يقود ناقته بخطام من ليف فلبى تجيبه الجبال. 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن الحسين

# --- PageV02P418 [ 419 ]

# ابن المختار عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول مر موسى بن عمران
~~(ع) في سبعين نبيا على فجاج الروحاء على جمل احمر خطامه ليف عليهم العباء
~~القطوانية يقول: لبيك عبدك وابن عبدك لبيك. 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن
~~مهزيار عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: مر موسى
~~النبي (ع) بصفائح الروحاء على جمل احمر خطامه من ليف عليه عبايتان
~~قطوانيتان وهو يقول لبيك يا كريم لبيك، ومر يونس بن متى (ع) بصفايح الروحاء
~~وهو يقول: لبيك كشاف الكرب العظام لبيك، ومر عيسى بن مريم عليه السلام
~~بصفائح الروحاء وهو يقول لبيك عبدك وابن امتك لبيك، ومر محمد صلى الله عليه
~~وآله بصفائح الروحاء وهو يقول: لبيك ذا المعارج لبيك. (باب 158 - العلة
~~التي من أجلها يكون في الناس من يحج حجة) (وفيهم من يحج حجتين أو اكثر،
~~وفيهم من لا يحج أبدا) 1 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد ms425 الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال لما أمر الله عزوجل ابراهيم واسماعيل عليهم السلام ببنيان
~~البيت وتم بناءه أمره أن يصعدر كنا ثم ينادي في الناس ألا هلم الحج هلم
~~الحج فلو نادى هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا ولكنه
~~نادى هلم الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال لبيك داعي الله لبيك داعي الله،
~~فمن لبى عشرا حج عشرا، ومن لبى خمسا حج خمسا ومن لبى اكثر فبعدد ذلك ومن
~~لبى واحدا حج واحد ومن لم يلب لم يحج. 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد وعلي وابناء الحسن بن علي بن فضال عن
~~أبيهما عن غالب بن عثمان عن رجل من أصحابنا

# --- PageV02P419 [ 420 ]

# عن أبي جعفر (ع) قال: ان الله جل جلاله لما أمر ابراهيم (ع) ينادي في
~~الناس بالحج قام على المقام فارتفع به حتى صار بازاء أبي قبيس فنادى في
~~الناس بالحج فأسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء إلى أن تقوم الساعة. 3
~~- حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: من لم يكتب له في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم لم
~~يحج تلك السنة وهي ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان لان فيها يكتب وفد الحاج
~~وفيها يكتب الارزاق والآجال وما يكون من السنة إلى السنة قال قلت فمن لم
~~يكتب في ليلة القدر لم يستطع الحج فقال لا قلت كيف يكون هذا؟ قال لست في
~~خصومتكم من شئ هكذا الامر. (باب 159 - العلة التي من أجلها صار الحرم مقدار
~~ما هو) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن
~~أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال سألت أبا الحسن الرضا ms426 (ع) عن
~~الحرم واعلامه كيف صار بعضها اقرب من بعض وبعضها أبعد من بعض؟ فقال ان الله
~~تعالى لم اهبط آدم من الجنة اهبطه على أبي قبيس فشكى إلى ربه عزوجل الوحشة
~~وانه لا يسمع ما كان يسمع في الجنة فأهبط الله تعالى عليه ياقوتة حمراء
~~فوضعها في موضع البيت فكان يطوف بها آدم عليه السلام وكان ضوؤها يبلغ موضع
~~الاعلام فعلمت الاعلام على ضوئها فجعله الله عزوجل حرما. 2 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أبي همام اسماعيل بن همام عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~نحو هذا. 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن محمد

# --- PageV02P420 [ 421 ]

# ابن اسحاق عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام ان الله تعالى أوحى إلى
~~جبرئيل أنا الله الرحمان الرحيم انى قد رحمت آدم وحواء لما شكيا إلي ما
~~شكيا فأهبط عليهما بخيمة من خيم الجنة فانى قد رحمتهما لبكائهما ووحشتهما
~~ووحدتهما فأضرب الخيمة على الترعة التي بين جبال مكة قال: والترعة مكان
~~البيت وقواعده التي رفعتها الملائكة قبل آدم فهبط جبرئيل على آدم (ع)
~~بالخيمة على مقدار مكان البيت وقواعده فنصبها قال وأنزل جبرئيل (ع) آدم من
~~الصفا وأنزل حواء من المروة وجمع بينهما في الخيمة قال: وكان عمود الخيمة
~~قضيبا من ياقوت أحمر فأضاء نوره وضوءه جبال مكة وما حولها قال: فامتد ضوء
~~العمود فهو مواضع الحرم اليوم من كل ناحية من حيث بلغ ضوءه قال فجعله الله
~~تعالى حرما لحرمة الخيمة والعمود لانهما من الجنة قال ولذلك جعل الله
~~تعالى: الحسنات في الحرم مضاعفات والسيئات مضاعفة قال: ومدت اطناب الخيمة
~~حولها فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام قال: وكانت أوتادها صخرا من
~~عقيان الجنة وأطنابها من ضفاير الارجوان قال وأوحى الله تعالى إلى جبرئيل ms427
~~(ع) بعد ذلك أهبط على الخيمة بسبعين الف ملك يحرسونها من مردة الشيطان
~~ويؤنسون آدم ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة قال: فهبط بالملائكة
~~فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشيطان ويطوفون حول أركان البيت
~~والخيمة كل يوم وليلة كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور قال
~~وأركان البيت الحرام في الارض حيال البيت المعمور الذي في السماء قال ثم ان
~~الله تبارك وتعالى أوحى إلى جبرئيل (ع) بعد ذلك ان اهبط إلى آدم وحواء
~~فتحهما عن موضع قواعد بيتي وارفع قواعد بيتي ولملائكتي لخلقي من ولد آدم
~~فهبط جبرئيل (ع) على آدم وحواء فأخرجهما من الخيمة ونحاهما عن ترعة البيت
~~ونحى الخيمة عن موضع الترعة، قال ووضع آدم على الصفا وحوراء على المروة
~~فقال آدم (ع) يا جبرئيل: ابسخط من الله تعالى جل ذكره حولتنا وفرقت بيننا
~~أم برضى وتقدير علينا؟ فقال لهما لم يكن

# --- PageV02P421 [ 422 ]

# بسخط من الله تعالى ذكره عليكما ولكن الله تعالى لا يسئل عما يفعل يا آدم
~~ان السبعين الف ملك الذين أنزلهم الله تعالى إلى الارض ليؤنسوك ويطوفوا حول
~~اركان البيت والخيمة سألوتا الله تعالى أن يبني لهم مكان الخيمة بيتا على
~~موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور فيطوفون حوله كما كانوا يطوفون في
~~السماء حول البيت المعمور فأوحى الله تبارك وتعالى إلي ان انحيك وارفع
~~الخيمة فقال آدم (ع): رضينا بتقدير الله تعالى ونافذ أمره فينا فرفع قواعد
~~البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سيناء وحجر من جبل
~~السلام وهو ظهر الكوفة فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل (ع) ان ابنه واتمه،
~~فاقتلع جبرئيل (ع) الاحجار الاربعة بأمر الله تعالى من مواضعها بجناحه
~~فوضعها حيث امره الله تعالى في اركان البيت على قواعدها التي قدرها الجبار
~~جل جلاله ونصب اعلامها، ثم اوحى الله إلى جبرئيل ابنه واتمه من حجارة من
~~أبي قبيس واجعل له بابين بابا شرقا وبابا غربا، قال فأتمه جبرئيل فلما فرغ
~~طافت الملائكة حوله فلما ms428 نظر آدم وحواء إلى الملائكة يطوفون حول البيت
~~انطلقا فطافا سبعة اشواط ثم خرجا يطلبان ما يأكلان. 4 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن صفوان بن يحيى قال سئل الحسن (ع) عن الحرم واعلامه فقال: ان آدم
~~(ع) لما هبط من الجنة هبط على أبي قبيس والناس يقولون بالهند، فشكى إلى ربه
~~الوحشة وانه لا يسمع ما كان يسمع في الجنة فأهبط الله تعالى عليه ياقوته
~~حمراء فوضعت في موضع البيت فكان يطوف بها آدم (ع) وكان يبلغ ضؤوها الاعلام
~~فعلمت الاعلام على ضوئها فجعله الله عزوجل حرما.

# --- PageV02P422 [ 423 ]

# (باب 160 - علة تأثير قدمي ابراهيم (ع) في المقام، وعلة) (تحويل المقام
~~من مكانه إلى حيث هو الساعة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا أحمد وعلي ابنا الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني
~~عن موسى بن قيس بن أخي عمار بن موسى الساباطي عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (ع) أو عن عمار عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله
~~قال: لما أوحى الله تعالى إلى ابراهيم (ع) ان اذن في الناس بالحج أخذ الحجر
~~الذي فيه اثر قدميه وهو المقام فوضعه بحذاء البيت لاصقا بالبيت بحيال
~~الموضع الذي هو فيه اليوم ثم قام عليه فنادى بأعلى صوته بما أمره الله
~~تعالى به فلما تكلم بالكلام لم يحتمله الحجر فغرقت رجلاه فيه فقلع ابراهيم
~~(ع) رجليه من الحجر قلعا فلما كثر الناس وصاروا إلى الشر والبلاء ازدحموا
~~عليه فرأوا أن يضعوه في هذا الموضع الذي هو فيه اليوم ليخلو المطاف لمن
~~يطوف بالبيت، فلما بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآله رده إلى الموضع
~~الذي وضعه فيه ابراهيم (ع) فما زال فيه حتى قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وفي زمن أبي بكر وأول ولاية عمر، ثم قال ms429 عمر قد ازدحم الناس على هذا
~~المقام فأيكم يعرف موضعه في الجاهلية؟ فقال له رجل: انا اخذت قدره بقدر قال
~~والقدر عندك قال نعم قال فائت به فجاء به فأمر بالمقام فحمل ورد إلى الموضع
~~الذي هو فيه الساعة. (باب 161 - علة استلام الحجر الاسود، وعلة استلام)
~~(ركن اليماني والمستجار) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثني علي بن ابراهيم بن
~~هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته لم يستلم الحجر قال لان مواثيق
~~الخلايق فيه، وفي حديث آخر قال لان الله تعالى لما اخذ مواثيق العباد أمر
~~الحجر فالتقمها فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة.

# --- PageV02P423 [ 424 ]

# 2 - حدثنا علي بن محمد (ره) قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن
~~محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب إليه فيما
~~كتب من جواب مسائله علة استلام الحجر، ان الله تبارك وتعالى لما أخذ مواثيق
~~بني آدم التقمه الحجر فمن ثم كلف الناس بمعاهدة ذلك الميثاق ومن ثم يقال
~~عند الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ومنه قول
~~سلمان (رض) ليجيئن الحجر يوم القيامة مثل جبل أبي قبيس له لسان وشفتان يشهد
~~لمن وافاة بالموافاة. 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال
~~حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن الوليد بن أبان عن علي بن جعفر عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~طوفوا بالبيت واستلموا الركن فانه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه مصافحة
~~العبد أو الدخيل ويشهد لمن استلمه بالموافاة. (قال مصنف هذا الكتاب) معنى
~~يمين الله طريق الله الذي يأخذ به المؤمنون إلى الجنة، ولهذا قال الصادق
~~(ع) انه بابنا الذي ندخل ms430 منه الجنة ولهذا قال (ع) ان فيه بابا من أبواب
~~الجنة لم يغلق منذ فتح وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد وهذا هو
~~الركن اليماني لا ركن الحجر. 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~(رض) قال حدثنا الحسين ابن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن
~~يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال سألته عن الملتزم لاي شئ يلتزم وأي
~~شئ يذكر فيه فقال عنده نهر من الجنة يلقي فيه أعمال العباد كل خميس. 5 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي

# --- PageV02P424 [ 425 ]

# بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~الله تعالى خلق الحجر الاسود ثم أخذ الميثاق على العباد، ثم قال للحجر
~~التقمه، والمؤمنون يتعاهدون ميثاقهم. 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن زياد القندي عن عبد الله ابن سنان قال: بينا نحن في الطواف إذ مر
~~رجل من آل عمر فأخذ بيده رجل فاستلم الحجر فانتهره وأغلظ له وقال له بطل
~~حجك ان الذي تستلمه حجر لا ينفع ولا يضر، فقلت لابي عبد الله عليه السلام
~~جعلت فداك أما سمعت قول العمري لهذا الذي استلم الحجر فأصابه ما أصابه فقال
~~وما الذي قال؟ قلت قال له يا عبد الله بطل حجك ثم إنما هو حجر لا يضر ولا
~~ينفع فقال أبو عبد الله عليه السلام كذب ثم كذب ثم كذب ان للحجر لسانا ذلقا
~~يوم القيامة يشهد لمن وافاه بالموافاة ثم قال ان الله تبارك وتعالى لما خلق
~~السماوات والارض خلق بحرين بحرا عذبا وبحرا اجاجا فخلق تربة آدم من البحر
~~العذب وشن عليها من البحر الاجاج، ثم جبل آدم فعرك ms431 عرك الاديم فتركه ما شاء
~~الله فلما أراد أن ينفخ فيه الروح أقامه شبحا فقبض قبضه من كتفه الايمن
~~فخرجوا كالذر فقال هؤلاء إلى الجنة وقبض قبضة من كتفه الايسر وقال هؤلاء
~~إلى النار فأنطق الله تعالى أصحاب اليمين وأصحاب اليسار فقال أهل اليسار يا
~~رب لم خلقت لنا النار ولم تبين لنا ولم تبعث الينا رسولا؟ فقال الله عزوجل
~~لهم: ذلك لعلمي بما أنتم صابرون إليه واني سأبليكم، فأمر الله تعالى النار
~~فأسعرت ثم قال لهم تقحموا جميعا في النار فاني أجعلها عليكم بردا وسلاما
~~فقالوا يا رب إنما سألناك لاي شئ جعلتها لنا هربا منها ولو أمرت أصحاب
~~اليمين ما دخلوا، فأمر الله عزوجل النار فأسعرت ثم قال لاصحاب اليمين
~~تقحموا جميعا في النار فتقحموا جميعا فكانت عليهم بردا وسلاما فقال لهم
~~جميعا ألست بربكم؟ قال أصحاب اليمين بلى طوعا، وقال أصحاب الشمال بلى كرها،
~~فأخذ منهم جميعا

# --- PageV02P425 [ 426 ]

# ميثاقهم وأشهدهم على انفسهم، قال وكان الحجر في الجنة فأخرجه الله عزوجل
~~فالتقم الميثاق من الخلق كلهم فذلك قوله تعالى (وله أسلم من في السموات
~~والارض طوعا وكرها واليه ترجعون) فلما أسكن الله تعالى آدم الجنة وعصى أهبط
~~الله تعالى الحجر فجعله في ركن بيته وأهبط آدم على الصفا فمكث ما شاء الله
~~ثم رآه في البيت فعرفه وعرف ميثاقه وذكره فجاء إليه مسرعا فأكب عليه وبكى
~~عليه أربعين صباحا تائبا من خيطيئته ونادما على نقضه ميثاقه، قال فمن اجل
~~ذلك أمرتم أن تقولوا إذا استلمتم الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته
~~لتشهد لي بالموافاة يوم القيامة. 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني سعد
~~بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الارواح جنوده مجنده فما تعارف منها في الميثاق ايتلف
~~هاهنا وما تناكر منها في الميثاق هو في ms432 هذا الحجر الاسود، أما والله ان له
~~لعينين واذنين وفما ولسانا ذلقا، ولقد كان أشد بياضا من اللبن ولكن
~~المجرمين يستلمونه والمنافقين فبلغ كمثل ما ترون. 8 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار عن علي بن
~~حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمان بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مر عمر بن الخطاب على الحجر الاسود فقال والله يا حجر إنا
~~لنعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع إلا انا رأينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحبك فنحن نحبك، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام كيف يابن الخطاب فو
~~الله ليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان فيشهد لمن وافاه وهو يمين
~~الله في أرضه يبايع بها خلقه، فقال عمر: لا أبقانا الله في بلد لا يكون فيه
~~علي بن أبي طالب. 9 - اخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلي قال: حدثنا جميل بن
~~زياد قال: حدثنا أحمد بن الحسين النخاس عن زكريا أبي محمد المؤمن عن عامر
~~بن معقل عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله عليه السلام: أتدري لابي شئ
~~صار الناس يلثمون

# --- PageV02P426 [ 427 ]

# الحجر؟ قلت لا قال ان آدم عليه السلام شكى إلى ربه عزوجل الوحشة في الارض
~~فنزل جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنة كان آدم إذا مر عليها في الجنة
~~ضربها برجله فلما رآها عرفها فبادر يلثمها فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر.
~~10 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي قال
~~حدثنا أبو علي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح
~~بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب اليماني عن
~~ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حين
~~استلما الركن وبلغا إلى الحجر يا عائشة لولا ما طبع الله على هذا الحجر من
~~ارجاس الجاهلية وانجاسها ms433 إذا لاستشفى به من كل عاهة، وإذن لالفى كهيئة يوم
~~أنزله الله تعالى وليبعثنه الله على ما خلق عليه أول مرة وانه لياقوتة
~~بيضاء من ياقوت الجنة ولكن الله عزوجل غير حسنه بمعصية العاصين وسترت بنيته
~~عن الائمة والظلمة لانه لا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شئ بدؤه من الجنة لان
~~من نظر إلى شئ منها على جهته وجبت له الجنة وان الركن يمين الله تعالى في
~~الارض وليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان وعينان ولينطقنه الله يوم
~~القيامة بلسان طلق ذلق يشهد لمن استلمه بحق، استلامه اليوم بيعة لمن لم
~~يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر وهب ان الركن والمقام
~~ياقوتتان من ياقوت الجنة انزلا فوضعا على الصفا فأضاء نورهما لاهل الارض ما
~~بين المشرق والمغرب كما يضئ المصباح في الليل المظلم يؤمن الروعة ويستأنس
~~اليهما وليبعثن الركن والمقام وهما في العظم مثل أبي قبيس يشهدان لمن
~~وافاهما بالموافاة فرفع النور عنهما وغير حسنهما ووضعا حيث هما. (باب 162 -
~~العلة التي من أجلها صار الحجر أسود بعد ما كان أبيض) (والعلة التي من
~~أجلها لا يبرء ذو عاهة يمسه الآن) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن عبد الرحمان بن أبي نجران
~~والحسين بن سعيد جميعا عن حماد بن

# --- PageV02P427 [ 428 ]

# عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان الحجر
~~الاسود أشد بياضا من اللبن فلو لا ما مسه من أرجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة
~~إلا برء. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن اسماعيل بن محمد التغلبي عن أبي طاهر الوراق عن
~~الحسن ابن أيوب عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه ذكر الحجر فقال: أما أن له عينين وأنفا ولسانا، ولقد كان أشد ms434
~~بياضا من اللبن، أما ان المقام كان بتلك المنزلة. (باب 163 - العلة التي من
~~أجلها صار الناس يستلمون الحجر) (والركن اليماني ولا يستلمون الركنين
~~الآخرين، والعلة التي) (من أجلها صار مقام ابراهيم (ع) على يسار العرش) 1 -
~~أخبرنا علي بن حاتم قال: حدثنا علي بن الحسين النحوي، عن أحمد ابن محمد بن
~~عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون وغيره عن بريد بن معاوية العجلي قال
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: كيف صار الناس يستلمون الحجر والركن
~~اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين؟ فقال قد سألني عن ذلك عباد بن صهيب
~~البصري فقلت له لان رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم يستلم
~~هذين فانما على الناس أن يفعلوا ما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسأخبرك بغير ما أخبرت به عبادا ان الحجر الاسود والركن اليماني عن يمين
~~العرش وإنما أمر الله تبارك وتعالى ان يستلم ما عن يمين عرشه، قلت فكيف صار
~~مقام ابراهيم عن يساره؟ فقال لان لابراهيم عليه السلام مقاما في القيامة
~~ولمحمد صلى الله عليه وآله مقاما فمقام محمد عن يمين عرش ربنا عزوجل، ومقام
~~ابراهيم عن شمال عرشه، فمقام ابراهيم في مقامه يوم القيامة، وعرش ربنا مقبل
~~غير مدبر. 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب
~~بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال بينا أنا

# --- PageV02P428 [ 429 ]

# في الطواف إذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يمسحان - يعني الحجر والركن
~~اليماني - وهذين لا يمسحان؟ قال فقلت لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يمسح هذين ولم يمسح هذين فلا نتعرض لشئ لم يتعرص له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال
~~حدثنا محمد ابن عبد الجبار قال: حدثنا جعفر بن محمد الكوفي عن رجل من
~~أصحابنا رفعه عن أبي عبد الله ms435 عليه السلام قال: لما انتهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى الركن الغربي فقال له الركن يا رسول الله ألست قعيدا من
~~قواعد بيت ربك فما لي لا أستلم؟ فدنا منه النبي صلى الله عليه وآله فقال له
~~اسكن عليك السلام غير مهجور. (باب 164 - العلة التي من أجلها وضع الله
~~الحجر في الركن) (الذي هو فيه ولم يضعه في غيره، والعلة التي من أجلها)
~~يقبل، والعلة التي من أجلها اخرج من الجنة) (والعلة التي من أجلها جعل
~~الميثاق فيه) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن
~~أحمد قال حدثنا موسى عن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط عن بكير بن
~~اعين قال سألت أبا عبد الله عليه السلام لاي علة وضع الله الحجر في الركن
~~الذي هو فيه و؟ يوضع في غيرة ولاي علة يقبل، ولاي علة اخرج من الجنة، ولاي
~~علة وضع فيه ميثاق العباد والعهد ولم يوضع في غيره، وكيف السبب في ذلك
~~تخبرني جعلت فداك فان تفكري فيه لعجب؟ قال فقال سألت وأعضلت في المسألة
~~واستقصيت فافهم وفرغ قلبك واصغ سمعك أخبرك إن شاء الله، إن الله تبارك
~~وتعالى وضع الحجر الاسود وهو جوهرة أخرجت من الجنة إلى آدم فوضعت في ذلك
~~الركن لعلة الميثاق وذلك انه لما أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين أخذ
~~الله عليهم الميثاق في ذلك المكان وفي ذلك المكان تراءى لهم ربهم، ومن ذلك
~~الركن يهبط الطير على القائم فأول من يبايعه ذلك الطير وهو والله جبرئيل
~~عليه السلام

# --- PageV02P429 [ 430 ]

# وإلى ذلك المقام يسند ظهره وهو الحجة والدليل على القائم وهو الشاهد لمن
~~وافى ذلك المكان والشاهد لمن أدى إليه الميثاق والعهد الذي أخذ الله (به)
~~على العباد وأما القبلة والالتماس فلعلة العهد تجديدا لذلك العهد والميثاق
~~وتجديدا للبيعة وليؤدوا إليه في ذلك العهد الذي أخذ عليهم في الميثاق
~~فيأتونه في كل سنة وليؤدوا إليه ذلك العهد، ألا ترى انك ms436 تقول أمانتي أديتها
~~وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة والله ما يؤدي ذلك أحد غير شيعتنا، ولا
~~حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا وانهم ليأتونه فيعرفهم ويصدقهم
~~ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم وذلك انه لم يحفظ ذلك غيركم فلكم والله يشهد
~~وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود والكفر وهو الحجه البالغة من الله عليهم
~~يوم القيامة يجئ وله لسان ناطق وعينان في صورته الاولى يعرفه الخلق ولا
~~ينكرونه يشهد لمن وافاه وجدد العهد والميثاق عنده بحفظ الميثاق والعهد
~~واداء الامانة ويشهد على كل من أنكر وجحد ونسى الميثاق بالكفر والانكار،
~~وأما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدري ما كان الحجر؟ قال قلت لا قال
~~كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة عند الله تعالى فلما أخذ الله من
~~الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا على
~~جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل
~~سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله (به) عليهم ثم جعله الله مع آدم
~~في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصى آدم فأخرج
~~من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذ الله عليه وعلى ولد لمحمد
~~ووصيه، وجعله باهتا حيرانا، فلما تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة درة
~~بيضاء فرماه من الجنة إلى آدم وهو بأرض الهند فلما رآه أنس إليه وهو لا
~~يعرفه بأكثر من أنه جوهره فأنطقها الله عزوجل فقال يا آدم أتعرفني. قال لا
~~قال أجل استخوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك وتحول إلى الصورة التي كان بها
~~في الجنة مع آدم فقال لآدم أين العهد والميثاق؟ فوثب إليه آدم وذكر الميثاق
~~وبكى وخضع له وقبله وجدد

# --- PageV02P430 [ 431 ]

# الاقرار بالعهد والميثاق، ثم حوله الله تعالى إلى جوهر الحجر درة بيضاء
~~صافية تضئ فحمله آدم على عاتقه إجلالا له وتعظيما فكان إذا أعيا حمله عنه
~~جبرئيل حتى وافى به مكة فما زال يأنس به بمكة ويجدد الاقرار ms437 له كل يوم
~~وليلة ثم ان الله تعالى لم أهبط جبرئيل إلى أرضه وبني الكعبة هبط إلى ذلك
~~المكان بين الركن والباب وفي ذلك المكان تراءى لآدم حين أخذ الميثاق وفي
~~ذلك الموضع القم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن (1) ونحى آدم
~~من مكان البيت إلى الصفا وحواء إلى المروة فأخذ الله الحجر فوضعه بيده في
~~ذلك الركن فلما ان نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبر الله وهلله
~~ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا،
~~وان الله عزوجل أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه دون غيره من الملائكة لان
~~الله تعالى لما أخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولعلي عليه السلام
~~بالوصية اصطكت فرايص الملائكة وأول من أسرع إلى الاقرار بذلك الملك ولم يكن
~~فيهم أشد حبا لمحمد وآل محمد منه فلذلك اختاره الله تعالى من بينهم وألقمه
~~الميثاق فهو يجئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه
~~إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق. (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) جاء هذا
~~الخبر هكذا ومعنى قوله ان الله اهبط إلى أرضه وبني الكعبة أهبطهم إلى ما
~~بين الركن والمقام وفي ذلك المكان ثوابه جزيل لآدم فأخذ الميثاق، وأما قوله
~~اخذ الله الحجر بيده فانه يعني بقدرته. (باب 165 - العلة التي من أجلها سمي
~~الصفا صفا والمروة مروة) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد ابن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر
~~وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمي الصفا صفا لان (هامش صفحه 431) (1) - وفي نسخة: ونحى آدم
~~من مكان البيت إلى الصفا وحواء إلى المروة وجعل الحجر في الركن فكبر الله
~~وهلله ومجده الخ.

# --- PageV02P431 [ 432 ]

# المصطفى آدم هبط عليه فقطع للجبل إسم من إسم آدم عليه السلام يقول الله
~~تعالى: ms438 (ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين)
~~وهبطت حواء على المروة وإنما سميت المروة لان المرأة هبطت عليها فقطع للجبل
~~إسم من إسم المرأة (باب 166 - العلة التي من أجلها جعل السعي بين الصفا
~~والمروة) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب
~~بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان ابراهيم عليه السلام لما خلف اسماعيل بمكة عطش الصبي وكان
~~فيما بين الصفا والمروة شجر فخرجت امه حتى قامت على الصفا فقالت: هل
~~بالوادي من أنيس؟ فلم يجبها أحد فمضت حتى انتهت إلى المروة فقالت: هل
~~بالوادي من أنيس؟ فلم يجبها أحد ثم رجعت إلى الصفا فقالت كذلك حتى صنعت ذلك
~~سبعا فأجرى الله ذلك سنة فأتاها جبرئيل عليه السلام فقال لها من أنت؟ فقالت
~~أنا أم ولد ابراهيم فقال إلى من وكلكم؟ فقالت أما إذا قلت ذلك فقد قلت له
~~حيث أراد الذهاب يا ابراهيم إلى من تكلنا؟ فقال إلى الله تعالى فقال جبرئيل
~~لقد وكلكم إلى كاف قال وكان الناس يتجنبون الممر بمكة لمكان الماء ففحص
~~الصبي برجله فنبعت زمزم ورجعت من المروة إلى الصبي وقد نبع الماء فأقبلت
~~تجمع التراب حوله مخافة أن يسيح الماء ولو تركته لكان سيحا قال فلما رأت
~~الطير الماء حلقت عليه قال فمر ركب من اليمن فلما رأوا الطير حلقت عليه
~~قالوا ما حلقت إلا على ماء فأتوهم ليستقونهم فسقوهم من الماء وأطعموا الركب
~~من الطعام وأجرى الله تعالى لهم بذلك رزقا فكانت الركب تمر بمكة فيطعمونهم
~~من الطعام ويسقونهم من الماء. (باب 167 - علة الهرولة بين الصفا والمروة) 1
~~- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال صار السعي بين
~~الصفا والمروة لان ابراهيم (ع) عرض له ابليس ms439 فأمره جبرئيل (ع)

# --- PageV02P432 [ 433 ]

# فشد عليه فهرب منه فجرت به السنة - يعني بالهرولة -. 2 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى
~~عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله (ع) لم جعل
~~السعي بين الصفا والمروة؟ قال: لان الشيطان تراءى لابراهيم (ع) في الوادي
~~فسعى وهو منازل الشيطان. (باب 168 - العلة التي من أجلها صار المسعى أحب
~~البقاع إلى الله تعالى) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال قال أبو عبد الله (ع) ما لله تعالى منسك أحب إلى الله تبارك وتعالى من
~~موضع المسعى وذلك انه يذل فيه كل جبار عنيد. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن ادريس جميعا عن
~~محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن أسلم عن يونس عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول ما من بقعة أحب إلى الله عزوجل من المسعى لانه يذل فيه كل جبار. (باب
~~169 - العلة التي من أجلها أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله) (من مسجد
~~الشجرة ولم يحرم دون ذلك) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن
~~محمد قال حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عمن ذكره قال قلت لابي
~~عبد الله (ع) لاي علة أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من مسجد الشجرة
~~ولم يحرم من موضع دونه؟ قال: لانه لما أسرى به إلى السماء وصار بحذاء
~~الشجرة وكانت الملائكة تأتي إلى البيت المعمور بحذاء المواضع التي هي
~~مواقيت سوى الشجرة فلما كان في الموضع الذي بحذاء الشجرة نودي يا محمد قال
~~لبيك قال ألم اجدك يتيما ms440 فآويت ووجدتك ضالا فهديت

# --- PageV02P433 [ 434 ]

# قال النبي صلى الله عليه وآله: ان الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك
~~لبيك، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلها. 2 - أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله (ع) إعلم ان من تمام الحج والعمرة ان تحرم من الوقت
~~الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتجاوز إلا وأنت محرم فانه وقت
~~لاهل العراق ولم يكن يومئذ عراق بطن العقيق من قبل العراق ووقت لاهل الطائف
~~قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مكتوبة عندنا مهيعة ووقت لاهل
~~المدينة ذا الحليفة ووقت لاهل اليمين يلملم ومن كان منزله بخلف هذا
~~المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن أبي ايوب الخزاز قال قلت لابي عبد
~~الله (ع) حدثني عن العقيق وقت وقته رسول الله صلى الله عليه وآله أو شئ
~~صنعه الناس؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لاهل المدينة ذا
~~الحليفة، ووقت لاهل المغرب الجحفة، وهي عندنا مكتوبة مهيعة، ووقت لاهل
~~اليمن يلملم، ووقت لاهل الطايف قرن المنازل، ووقت لاهل نجد العقيق وما
~~أنجدت. (باب 170 - علة الاشعار والتقليد) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن
~~محمد (ع) انه سئل ما بال البدنة تقلد النعل وتشعر؟ قال أما النعل فتعرف
~~انها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله، وأما الاشعار فانه يحرم ظهرها على صاحبها
~~من حيث اشعرها ولا يستطيع الشيطان أن يمسها. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار
~~عن فضالة عن سيف بن عميرة عن عمرو ابن شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) ms441 قال:
~~إنما استحسنوا الاشعار للبدن لانه

# --- PageV02P434 [ 435 ]

# أول قطرة تقطر من دمها يغفر الله له على ذلك. 3 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد ابن عيسى عن محمد بن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: أي رجل ساق بدنة
~~فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها موت أو هلاك فلينحرها ان قدر على ذلك
~~ليلطخ نعلها التي قلدت به بدم حتى يعلم من مر بها انها قد ذكيت فيأكل من
~~لحمها ان اراد، وان كان الهدي الذي انكسر أو هلك مضمونا فان عليه أن يبتاع
~~مكان الذي انكسر أو هلك، والمضمون هو الشئ الواجب عليك في نذر أو غيره، وإن
~~لم يكن مضمونا وإنما هو شئ تطوع به فليس عليه أن يبتاع مكانه إلا ان يشاء
~~أن يتطوع. (باب 171 - العلة التي من أجلها سمي يوم التروية يوم التروية) 1
~~- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال سألته
~~لم سمي يوم التروية يوم التروية؟ قال لانه لم يكن بعرفات ماء وكانوا يستقون
~~من مكة من الماء لريهم وكان يقول بعضهم لبعض ترويتم ترويتم فسمي يوم
~~التروية لذلك. (باب 172 - العلة التي من أجلها سميت منى منى) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن
~~بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: ان جبرئيل أتى ابراهيم (ع) فقال تمن يا ابراهيم فكانت تسمى
~~منى فسماها الناس منى. 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس قال:
~~حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد ms442 بن سنان أبا الحسن الرضا (ع) كتب
~~إليه العلة التي من اجلها سميت منى منى ان جبرئيل (ع) قال هناك يا ابراهيم
~~تمن على ربك ما شئت

# --- PageV02P435 [ 436 ]

# فتمنى ابراهيم في نفسه ان يجعل الله مكان ابنه اسماعيل كبشا يأمره بذبحه
~~فداء له فأعطى مناه. (باب 173 - العلة التي من أجلها سميت عرفات عرفات) 1 -
~~حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال اخبرنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن
~~أبي عمير عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله (ع) عن عرفات لم سميت
~~عرفات؟ فقال ان جبرئيل (ع) خرج بابراهيم صلوات الله عليه يوم عرفة فلما
~~زالت الشمس قال له جبرئيل يا ابراهيم اعترف بذنبك واعرف مناسكك فسميت عرفات
~~لقول جبرئيل (ع) إعترف فاعترف. (باب 174 - العلة التي من أجلها سمي الخيف
~~خيفا) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قلت له لم سمي الخيف خيفا؟ قال: إنما سمي الخيف لانه مرتفع
~~عن الوادي وكل ما ارتفع عن الوادي سمي خيفا. (باب 175 - العلة التي من
~~اجلها سميت المزدلفة مزدلفة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: في حديث ابراهيم (ع) ان
~~جبرئيل (ع) انتهى به إلى الموقف فأقام به حتى غربت الشمس ثم افاض به فقال:
~~يا ابراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام فسميت مزدلفة. 2 - أبي رحمه الله قال
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن
~~فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: إنما سميت
~~مزدلفة لانهم ازدلفوا إليها من عرفات.

# --- PageV02P436 [ 437 ]

# (باب 176 - العلة التي من أجلها سميت ms443 المزدلفة جمعا) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن
~~سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم
~~عن أبي عبد الله (ع) قال سميت المزدلفة جمعا لان آدم جمع فيها بين الصلاتين
~~المغرب والعشاء. 2 - وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي إنما سميت
~~المزدلفة جمعا لانه فيها المغرب والعشاء باذان واحد وإقامتين. (باب 177 -
~~علة رمي الجمار) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن
~~رمي الجمار لم جعل؟ قال: لان إبليس اللعين كان يتراءى لابراهيم (ع) في موضع
~~الجمار فرجمه ابراهيم فجرت السنة بذلك. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: أول من رمى الجمار آدم (ع) وقال أني جبرئيل (ع) ابراهيم فقال
~~إرم يا ابراهيم، فرمي جمرة العقبة، وذلك ان الشيطان تمثل له عندها. (باب
~~178 - علة الاضحية) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسين
~~بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما جعل الله هذا
~~الاضحى لتتسع مساكينكم من اللحم فاطعموهم. 2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي الاسدي عن موسى بن
~~عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (ع) قال قلت له ما علة

# --- PageV02P437 [ 438 ]

# الاضحية فقال: انه يغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها إلى الارض
~~وليعلم الله تعالى من يتقيه بالغيب قال الله تعالى: (لن ms444 ينال الله لحومها
~~ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم)، ثم قال: انظر كيف قبل الله قربان
~~هابيل، ورد قربان قابيل. 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن أبي جميلة
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن لحم الاضاحي فقال كان علي بن الحسين
~~وابنه محمد عليهما السلام يتصدقان بالثلث على جيرانهما وبثلث على المساكين
~~وثلث يمسكانه لاهل البيت. (باب 179 - العلة التي من أجلها يستحب استفراه
~~الضحايا) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن موسى بن جعفر
~~البغدادي عن عبيد الله بن عبد الله عن موسى بن ابراهيم عن أبي الحسن موسى
~~(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استفرهوا ضحاياكم فانها
~~مطاياكم على الصراط. (باب 180 - العلة التي من أجلها لا يجوز اطعام
~~المساكين) (في كفارة اليمين من لحوم الاضاحي) 1 - حدثنا علي بن أحمد بن
~~محمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد
~~عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان
~~عليا سئل هل يطعم المساكين في كفارة اليمين من لحوم الاضاحي؟ قال لا لانه
~~قربان لله تعالى. (باب 181 - العلة التي من أجلها نهي عن حبس لحوم الاضاحي)
~~(فوق ثلاثة ايام ثم اطلق في ذلك) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن عبد الرحمان بن أبي

# --- PageV02P438 [ 439 ]

# نجران عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال كان النبي
~~صلى الله عليه وآله نهي أن يحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام من أجل
~~الحاجة، فأما اليوم فلا بأس به. ms445 2 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن يونس عن جميل ابن دراج قال سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~حبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة أيام بمنى قال لا بأس بذلك اليوم ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إنما نهى عن ذلك أولا لان الناس كانوا يومئذ مجهودين
~~فأما اليوم فلا بأس، وقال أبو عبد الله (ع) كنا ننهي الناس عن اخراج لحوم
~~الاضاحي بعد ثلاثة أيام لقلة اللحم وكثرة الناس فأما اليوم فقد كثر اللحم
~~وقل الناس فلا بأس باخراجه. 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن العباس العلوي قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن موسى بن عبد الله عن أبيه عن خاله زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله نهيتكم عن ثلاث نهيتكم عن زيارة
~~القبور ألا فزوروها ونهيتكم عن اخراج لحوم الاضاحي من منى بعد ثلاث ألا
~~فكلوا وادخروا، ونهيتكم عن النبيذ الا فانبذوا وكل مسكر حرام - يعني الذي
~~ينبذ بالغداة ويشرب بالعشى وينبذ بالعشى ويشرب بالغداة فإذا غلى فهو حرام.
~~(باب 182 - العلة التي من أجلها يجوز أن يعطي الاضحية) (من يسلخها بجلدها)
~~1 - أبي رحمه الله ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمهما الله قالا:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن
~~علي ابن اسماعيل عن صفوان بن يحيى الازرق قال قلت لابي ابراهيم (ع): الرجل
~~يعطي الضحية من يسلخها بجلدها؟ قال لا بأس به إنما قال عزوجل: (فكلوا منها

# --- PageV02P439 [ 440 ]

# واطعموا) والجلد لا يؤكل ولا يطعم. (باب 183 - العلة التي من أجلها يجب
~~على من لا يجد) (ثمن الاضحية أن يتسقرض) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه قال ms446 حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~عمران الاشعري، عن موسى بن جعفر البغدادي عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~موسى بن ابراهيم، عن أبي الحسن موسى (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لام سلمة وقد قالت له يا رسول الله نحضر الاضحى وليس عندي ما اضحي به
~~فأستقرض واضحي؟ قال فاستقرضي فانه دين مقضى. 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أحمد بن يحيى
~~المقرى عن عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن شريح بن هاني عن
~~علي (ع) انه قال لو علم الناس ما في الاضحية لاستدانوا وضحوا انه ليغفر
~~لصاحب الاضحية عند أول قطرة تقطر من دمها. (باب 184 - العلة التي من أجلها
~~تجزى البدنة عن نفس) (واحدة وتجزي البقرة عن خمسة أنفس) 1 - حدثنا أبي رحمه
~~الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد
~~عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له عن كم تجزى البدنة قال عن نفس واحدة، قلت
~~فالبقرة؟ قال عن خمسة إذا كانوا يأكلون على مائدة واحدة قلت وكيف صارت
~~البدنة لا تجزى إلا عن واحدة والبقرة تجزى عن خمسة؟ قال لان البدنة لم يكن
~~فيها من العلة ما في البقرة، ان الذين امروا قوم موسى (ع) بعبادة العجل
~~كانوا خمسة أنفس وكانوا أهل البيت يأكلون على خوان واحد وهم اذيبوية، وأخوه
~~مذوية، وابن اخيه وابنته وامرأته هم الذين امروا بعبادة العجل، وهم الذين
~~ذبحوا البقرة التي أمر الله تعالى بذبحها.

# --- PageV02P440 [ 441 ]

# 1 - قال مصنف هذا الكتاب جاء هذا الحديث هكذا فأوردته كما جاء لما فيه من
~~ذكر العلة والذي أفتى به واعتمده ان البقرة والبدنة تجزيان عن سبعة نفر من
~~أهل بيت واحد ومن غيرهم. حدثنا بذلك محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا ms447 محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: البقرة
~~والبدنة تجريان عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت ومن غيرهم. حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن بنان بن محمد عن محمد بن الحسن عن
~~يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله (ع) عن البقرة يضحى بها؟ قال فقال
~~تجزى عن سبعة متفرقين. (باب 185 - العلة التي من أجلها يجزي في الهدى
~~الجذع) (من الضأن ولا يجزى الجذع من المعز) 1 - حدثنا محمد بن موسى المتوكل
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان
~~قال قلت لابي عبد الله (ع) ادنى ما يجزى في الهدى من اسنان الغنم قال فقال
~~الجذع من الضأن قال: قلت الجذع من الماعز قال فقال: لا يجزى قال فقلت له
~~جعلت فداك ما العلة فيه قال فقال لان الجذع من الضأن يلقح والجذع من العز
~~لا يلقح. (باب 186 - العلة التي من أجلها سقط الذبح عن تمتع) عن أمه وأهل
~~بحجه عن أبيه) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن ادريس قال
~~حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع بن صالح بن عقبة عن الحارث بن المغيرة
~~عن أبي عبد الله (ع)

# --- PageV02P441 [ 442 ]

# قال: سألته عن رجل تمتع عن امه وأهل بحجه عن أبيه قال ان ذبح فهو خير له
~~وان لم يذبح فليس عليه شئ لانه تمتع عن أمه وأهل بحجه عن أبيه. (باب 187 -
~~العلة التي من أجلها رفع عن أهل اليمن الذبح والحلق (1)) (باب 188 - العلة
~~التي من أجلها سمي الحج الاكبر) 1 - حدثنا محمد بن الحسن ms448 رحمه الله قال
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد
~~الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى: (واذان من الله ورسوله إلى الناس
~~يوم الحج الاكبر) فقال: قال أمير المؤمنين (ع) كنت أنا الاذان في الناس،
~~قلت: فما معنى هذه اللفظة الحج الاكبر؟ قال: إنما سمي الاكبر لانها كانت
~~سنة حج فيها المسلمون والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة. (باب 189
~~- العلة التي من أجلها سمي الطائف طائفا) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي باسناده قال قال أبو الحسن
~~(ع) في الطائف أتدري لم سمي الطايف؟ قلت لا فقال إن ابراهيم (ع) دعا ربه أن
~~يرزق أهله من كل الثمرات فقطع لهم قطعة من الاردن فأقبلت حتى طافت بالبيت
~~سبعا ثم أقرها الله في موضعها فانما سميت الطائف لطوافه بالبيت. 2 - أخبرني
~~علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن جعفر وعلي بن سليمان قالا حدثنا أحمد بن
~~محمد قال قال الرضا (ع) أتدري لم سميت الطائف طائفا؟ قلت: لا قال: لان الله
~~تعالى لما ادعاه ابراهيم (ع) أن يرزق أهله من كل الثمرات أمر (هامش صفحه
~~442) (1) بياض في الاصل.

# --- PageV02P442 [ 443 ]

# بقطعة من الاردن فسارت بثمارها حتى طافت بالبيت ثم أمرها ان تنصرف إلى
~~هذا الموضع الذي سمي الطائف فلذلك سمي الطائف. (باب 190 - العلة التي من
~~أجلها صير الموقف) (بالمشعر ولم يصير بالحرم) 1 - حدثنا الحسين بن علي بن
~~أحمد الصايغ رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحجال عن سعد بن عبد الله قال
~~حدثني محمد بن الحسن الهمداني قال سألت ذاالنون المصري قلت يا أبا الفيض لم
~~صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم؟ قال: حدثني من سأل الصادق عليه السلام
~~ذلك فقال: لان الكعبة بيت الله والحرم حجابه والمشعر بابه فلما أن قصده
~~الزائرون وقفهم ms449 بالباب حتى أذن لهم بالدخول، ثم وقفهم بالحجاب الثاني وهو
~~مزدلفة فلما نظر إلى طول تضرعهم أمرهم بتقريب قربانهم فلما قربوا قربانهم
~~وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا دونه أمرهم بالزيارة
~~على طهارة قال فقلت فلم كره الصيام في أيام التشريق فقال لان القوم زوار
~~الله وهم (أضيافه) وفي ضيافته ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه
~~قلت فالرجل يتعلق بأستار الكعبة ما يعني بذلك قال مثل ذلك مثل الرجل يكون
~~بينه وبين الرجل جناية فيتعلق بثوبه يستخذي له رجاء أن يهب له جرمه. (باب
~~191 - العلة التي من أجلها لا يكتب على الحاج) (ذنب أربعة أشهر) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~أبيه عن الحسين بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي شئ صار
~~الحاج لا يكتب لهم ذنب أربعة اشهر؟ قال: لان الله تبارك وتعالى أباح
~~للمشركين أشهر الحرم أربعة أشهر إذ يقول فسيحوا في الارض اربعة اشهر فمن ثم
~~وهب لم حج من المؤمنين البيت الذنوب اربعة أشهر.

# --- PageV02P443 [ 444 ]

# (باب 192 - العلة التي من أجلها افاض رسول الله صلى الله عليه وآله) (من
~~المشعر خلاف أهل الجاهلية) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى
~~وابن أبي عمير وفضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~كان أهل الجاهلية يقولون أشرق ثبير يعنون الشمس كيما نغير وإنما افاض رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من المشعر لانهم كانوا يفيضون بايجاف الخيل وإيضاع
~~الابل فأفاض رسول الله صلى الله عليه وآله السكينة والوقار والدعة وأفاض
~~بذكر الله تعالى والاستغفار وحركة لسانه. (باب 193 - العلة التي من أجلها
~~يقام الحد على الجاني في الحرم) (ولا يقام على الجاني في غير الحرم إذا فر
~~إلى الحرم) 1 - أبي ms450 رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن
~~مهزيار عن اخيه علي عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يجني الجناية في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم
~~يقام عليه الحد؟ قال: لا ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم ولا يبايع فانه إذا
~~فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد، وإذا جنى في الحرم جناية أقيم
~~عليه الحد في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة. (باب 194 - العلة التي من أجلها
~~سمي الابطح أبطح) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن
~~عمرو عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمي
~~الابطح أبطح لان آدم امر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتى انفجر الصبح ثم
~~امر ان يصعد جبل جمع وأمر إذا طلعت الشمس ان يعترف بذنبه ففعل ذلك آدم
~~فأرسل الله تعالى نارا من السماء فقبضت قربان آدم.

# --- PageV02P444 [ 445 ]

# (باب 195 - العلة التي من أجلها يأكل المحرم الصيد إذا اضطر إليه) (وعلة
~~من روى انه يأكل الميتة) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المحرم إذا اضطر إلى أكل صيد وميتة وقلت ان الله تعالى حرم الصيد وأحل
~~الميتة قال يأكل ويفديه فانما يأكل من ماله. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة
~~عن أبان عن أبي أيوب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل اضطر وهو محرم إلى
~~صيد وميتة من أيهما يأكل؟ قال يأكل من الصيد قلت فان الله قد حرمه عليه
~~وأحل له الميتة قال يأكل ويفدي فانما يأكل ms451 من ماله. 3 - أبي رحمه الله قال
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن
~~منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله (ع) محرم قد اضطر إلى صيد وإلى ميتة
~~فمن أيهما يأكل؟ قال: يأكل من الصيد قلت أليس قد أحل الله الميتة لمن اضطر
~~إليها قال بلى ولكن يفدي، أال ترى انه إنما يأكل من ماله ويأكل الصيد وعليه
~~فداؤه. وروى انه يأكل الميتة لانها احلت له ولم يحل له الصيد. (باب 196 -
~~علة كراهة المقام بمكة) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا احمد بن أدريس قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضل عن أبي
~~الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى (ومن يرد فيه
~~بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) فقال: كل ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة من
~~سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم فاني أراه إلحادا ولذلك كان ينهي أن يسكن الحرم.

# --- PageV02P445 [ 446 ]

# 2 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر قال حدثنا أحمد بن محمد السيارى قال روي جماعة من أصحابنا رفعوه إلى
~~أبي عبد الله (ع) انه كره المقام بمكة وذلك ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أخرج عنها والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي في غيرها. 3 - وعنه قال
~~حدثنا الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد السياري عن محمد ابن جمهور رفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قضي أحدكم نسكه فليركب راحلته وليلحق
~~بأهله فان المقام بمكة يقسي القلب. 4 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن
~~سليمان الرازي قال حدثنا محمد بن خالد الخزاز عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة قلت فكيف يصنع
~~قال يتحول عنها إلى غيرها، ولا ينبغي لاحد أن ms452 يرفع بناءه فوق الكعبة. (باب
~~197 - العلة التي من أجلها يكره الاحتباء في المسجد الحرام) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن يحيى عن حماد ابن عثمان قال:
~~رأيت أبا عبد الله عليه السلام يكره الاحتباء للمحرم قال: ويكره الاحتباء
~~في المسجد الحرام إعظاما للكعبة. (باب 198 - العلة التي من أجلها صار
~~الركوب في الحج أفضل من المشى) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة بن موسى النخاس عن أبي عبد الله
~~عليه السلام انه سئل عن الحج ماشيا أفضل أم راكبا؟ قال: بل راكبا فان رسول
~~الله عليه السلام حج راكبا. 2 - وأخبرني علي بن حاتم قال أخبرني الحسن بن
~~علي بن مهزيار عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة وعبد الله بن بكير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله. 3 - وعنه قال حدثنا محمد بن حمدان قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد عن ابن أبي عمير وعن رفاعة بن موسى النخاس مثله.

# --- PageV02P446 [ 447 ]

# 4 - وعنه قال حدثنا محمد بن حمدان الكوفي قال حدثنا الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن صفوان بن يحيى عن سيف التمار قال قلت لابي عبد الله (ع) إنا كنا
~~نحن مشاة فبلغنا عنك شئ فما ترى؟ قال ان الناس يحجون مشاة ويركبون قلت ليس
~~ذلك أسألك فقال عن أي شئ تسألني؟ قلت أيما أحب اليك ان نصنع قال تركبون أحب
~~إلي فان ذلك أقوى لكم على العبادة والدعاء. 5 - حدثنا علي بن أحمد رحمه
~~الله قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن المشي أفضل أو الركوب؟ فقال إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أقل
~~لنفقته فالركوب أفضل. 6 - وعنه عن محمد بن أبي عبد الله قال حدثنا موسى ms453 بن
~~عمران عن الحسين بن سعيد عن الفضل بن يحيى عن سليمان قال قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام أنا نريد أن نخرج إلى مكة مشاة فقال لا تمشوا اخرجوا ركبانا
~~فقلنا أصلحك الله انا بلغنا عن الحسن بن علي صلوات الله عليه انه حج عشرين
~~حجة ماشيا فقال ان الحسن بن علي (ع) كان يحج وتساق معه الرحال. (باب 199 -
~~العلة التي من أجلها صار التكبير أيام التشريق) (بمنى في دبر خمس عشرة صلاة
~~وبالامصار) (في دبر عشر صلوات) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن يعقوب بن يزيد ومحمد ابن الحسين وعلي بن اسماعيل عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (ع) التكبير ايام التشريق في دبر
~~الصلاة قال: التكبير بمنى في دبر خمس عشر صلاة من صلاة الظهر يوم النحر إلى
~~صلاة الغداة فقال: تقول فيه (الله اكبر الله اكبر لا إله إلا الله والله
~~اكبر الله اكبر على ما هدانا والله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام
~~والحمد الله على ما أبلانا) وإنما جعل في ساير

# --- PageV02P447 [ 448 ]

# الامصار في دبر عشر صلوات التكبير لانه إذا نفر الناس في النفر الاول
~~امسك أهل الامصار عن التكبير وكبر أهل منى ماداموا بمنى إلى النفر الاخير.
~~(باب 200 - العلة التي من أجلها صار الركن الشامي متحركا) (في الشتاء
~~والصيف) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن
~~اسحاق التاجر وعن علي بن مهزيار عن الحسن بن الحصين عن محمد بن فضيل عن
~~العزرمي قال كنت مع أبي عبد الله (ع) جالسا في الحجر تحت الميزاب ورجل
~~يخاصم رجلا وأحدهما يقول لصاحبه والله ما ندرى من أين تهب الريح فلما أكثر
~~عليه قال له أبو عبد الله (ع) هل تدري من أي تهب الريح؟ فقال لا ولكني اسمع
~~الناس يقولون فقلت: انا لابي عبد الله (ع) من أين تهب الريح؟ فقال ان الريح
~~مسجونة تحت ms454 هذا الركن الشامي فإذا أراد الله تعالى أن يرسل منها شيئا أخرجه
~~أما جنوبا فجنوب وأما شمالا فشمال واما صباء فصباء واما دبورا فدبور ثم قال
~~وآية ذلك إنك لا تزال ترى هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل
~~والنهار. (باب 201 - العلة التي من أجلها صار البيت مرتفعا يصعد إليه
~~بالدرج) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الانماط عن أبان بن تغلب قال: لما
~~هدم الحجاج الكعبة فرق الناس ترابها فلما صاروا إلى بنائها وارادوا ان
~~يبنوها خرجت عليهم حية فمنعت الناس البناء حتى انهزموا فأتوا الحجاج
~~فأخبروه فخاف أن يكون قد منع بناءها فصعد المنبر، ثم انشد الناس وقال انشد
~~الله عبدا عنده مما ابتلينا به علم لما أخبرنا به قال فقام إليه شيخ فقال
~~ان يكن عند أحد علم فعند رجل رأيته جاء إلى الكعبة فأخذ مقدارها ثم مضى
~~فقال الحجاج من هو؟ فقال علي بن الحسين (ع) فقال: معدن ذلك فبعث إلى علي بن
~~الحسين (ع) فأتاه

# --- PageV02P448 [ 449 ]

# فاخبره بما كان من منع الله اياه البناء، فقال له علي بن الحسين: يا حجاج
~~عمدت إلى بناء ابراهيم واسماعيل فالقيته في الطريق وانتهبته كانك ترى انه
~~تراث لك، اصعد المنبر فانشد الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا
~~رده، قال: ففعل فانشد الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده،
~~قال: فردوه فلما رأي جميع التراب أتى علي بن الحسين فوضع الاساس وأمرهم أن
~~يحفروا، قال: فتغيبت الحية عنهم وحفروا حتى انتهوا إلى موضع القواعد، فقال
~~لهم علي بن الحسين: تنحوا، فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه، ثم بكى، ثم
~~غطاها بالتراب بيد نفسه ثم دعا الفعلة، فقال: ضعوا بناءكم، فوضعوا البناء،
~~فلما ارتفعت حيطانه أمر بالتراب فالقى في جوفه، فلذلك صار البيت مرتفعا
~~يصعد إليه بالدرج. (باب 202 - العلة التي من أجلها ms455 هدمت قريش الكعبة) 1 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إنما هدمت قريش الكعبة لان السيل كان يأتيهم من اعلا مكة فيدخلها فانصدعت.
~~(باب 203 - العلة التي من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمر في
~~كل حجة) من جججه بالمأزمين فينزل فيبول. والعلة التي من أجلها صار) الدخول
~~إلى المسجد الحرام من باب بني شيبة. والعلة التي) (من أجلها صار التكبير
~~يذهب بالضغاط. والعلة التي من) (أجلها صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة.
~~والعلة التي) (من أجلها صار الحلق على الصرورة واجبا، والعلة التي) (من
~~أجلها يستحب للصرورة أن يطأ المشعر برجله) 1 - حدثنا محمد بن أحمد السناني
~~وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق والحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المكتب
~~وعلي بن عبد الله الوراق وأحمد بن الحسن القطان رضي الله عنهم قالوا: حدثنا
~~أبو العباس أحمد بن يحيى زكريا القطان

# --- PageV02P449 [ 450 ]

# قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن
~~أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهران قال: قلت لجعفر بن محمد (ع): كم حج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: عشرين مستترا في حجة يمر بالمازمين
~~فينزل فيبول فقلت: يابن رسول الله ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لانه أول
~~موضع عبد فيه الاصنام، ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي من
~~ظهر الكعبة، لما علا ظهر رسول الله فامر بدفنه عند باب بني شيبة فصار
~~الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لاجل ذلك، قال سليمان: فقلت فكيف
~~صار التكبير يذهب بالشغاط هناك، قال: لان قول العبد: الله اكبر معناه الله
~~اكبر من أن يكون من الاصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه وان ابليس في
~~شياطينه يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك الموضع، فإذا ms456 سمع التكبير طار مع
~~شياطينه وتبعهم الملائكة حتى يقعوا في اللجة الخضراء، فقلت: فكيف صار
~~الصرورة يستحب له دخول الكعبة من دون من قد حج؟ فقال: لان الصرورة قاضي فرض
~~مدعو إلى حج بيت الله فيجب أن يدخل البيت الذي دعى إليه ليكرم فيه، قلت:
~~فكيف صار الحلق عليه واجبا دون من قد حج؟ فقال: ليصير بذلك موسما بسمة
~~الآمنين، ألا تسمع الله تعالى يقول: " لتدخلن المسجد الحرام إنشاء الله
~~آمنين ملحقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون " قلت: فكيف صار وطئ المشعر عليه
~~واجبا؟ قال: ليستوجب بذلك وطئ بحبوحة الجنة. (باب 204 - العلة التي من
~~أجلها جعلت ايام مني ثلاثة) 1 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا
~~محمد بن أبي عمير عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال: قال لي أتدري لم
~~جعلت أيام منى ثلاثا؟ قال قلت لاي شئ جعلت فداك، ولماذا؟ قال لي من ادرك
~~شيئا منها أدرك الحج. قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب جاء هذا
~~الحديث هكذا

# --- PageV02P450 [ 451 ]

# فاوردته في هذا الموضع لما فيه من ذكر العلة وتفرد بروايته ابراهيم بن
~~هاشم واخرجه في نوادره والذي افتى به واعتمده في هذا المعنى ما حدثنا به
~~شيخنا محمد ابن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من ادرك المشعر الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس
~~فقد ادرك الحج، ومن ادركه يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد ادرك المتعة. (باب
~~205 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يدهن) (حين يريد الاحرام بدهن
~~فيه مسك أو عنبر) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن ms457 أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~الناب عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل أن ريحه تبقى في رأسك
~~من بعد ما تحرم وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم، فإذا أحرمت فقد
~~حرم عليك الدهن حتى تحل. (باب 206 - العلة التي من أجلها لا يؤخذ الطير
~~الاهلى إذا دخل الحرم) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام انه سئل عن طير أهلي اقبل فدخل الحرم، قال: لا يمس لان الله
~~تعالى يقول: " ومن دخل كان آمنا ". (باب 207 - العلة التي من أجلها اذن
~~رسول الله للعباس) (ان يلبث بمكة ليالى منى) 1 - أبي ومحمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله عن الهيثم بن
~~أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن علي

# --- PageV02P451 [ 452 ]

# ابن رئاب عن مالك بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام ان العباس استأذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان يلبث بمكة ليالي منى فاذن له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من اجل سقاية الحاج. (باب 208 - العلة التي من أجلها لم يبت
~~أمير المؤمنين (ع)) (بمكة بعد إذ هاجر منها حتى قبض) 1 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران
~~الاشعري عن محمد بن معروف عن أخيه عمر عن جعفر بن عقبة عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: ان عليا عليه السلام لم يبت بمكة بعد إذ هاجر منها حتى قبضه
~~الله عزوجل إليه، قال: قلت له ولم ذاك؟ قال: يكره ان يبيت بارض قد هاجر
~~منها رسول الله صلى الله عليه وآله فكان يصلي العصر ويخرج منها ويبيت ms458
~~بغيرها. (باب 209 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمحرم أن يظلل) (على نفسه
~~من غير علة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن
~~بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة، قال: قلت لابي
~~الحسن الاول عليه السلام أظلل وأنا محرم؟ قال: لا، قلت: فاظلل واكفر؟ قال:
~~لا، قلت: فان مرضت، قال: ظلل وكفر، ثم قال: أما علمت ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ما من حج يضحى ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها.
~~(باب 210 - نوادر علل الحج) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله قال: قلت لابي عبد الله (ع) ان ناسا من هؤلاء القصاص
~~يقولون إذا حج رجل حجة ثم تصدق ووصل كان خيرا له، فقال: كذبوا لو فعل هذا
~~الناس لعطل هذا البيت ان الله تعالى جعل هذا البيت قياما للناس.

# --- PageV02P452 [ 453 ]

# 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن عمير عن عمر بن اذينة قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى " ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا " يعنى به الحج دون العمرة، فقال: لا ولكنه يعني الحج
~~والعمرة جميعا لانهما مفروضان. 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه
~~الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد
~~الله (ع) عن قول الله عزوجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا " قال: فما يقول الناس؟ قال: فقيل له الزاد والراحلة، فقال: هلك
~~الناس إذن لئن كان من له زاد وراحلة قدر ما يقوت على عياله ويسغني به عن
~~الناس ينطلق إليه فيسألهم اياه، لقد هلكوا إذن فقيل له: ms459 فما السبيل؟ قال:
~~فقال السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقى بعضا يقوت به عياله اليس قد
~~فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من يملك مأتى درهم. 4 - حدثنا محمد بن
~~الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان ومعاوية بن حفص عن
~~منصور جميعا عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أبو عبد الله عليه السلام في
~~المسجد الحرام، فقيل له: ان سبعا من سباع الطير على الكعبة ليس يمر به شئ
~~من حمام الحرم إلا ضربه، فقال: انصبوا له واقتلوه فانه قد الحد في الحرم. 5
~~- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير وفضالة قال قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: شجرة أصلها في الحرم وفرعها في الحل، فقال: حرم
~~فرعها لمكان اصلها. 6 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى
~~عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ميمون قال: قلت لابي عبد الله (ع): رجل نتف ريش

# --- PageV02P453 [ 454 ]

# حمامة من حمام الحرم، قال: يتصدق بصدقة على مسكين ويعطى باليد التي نتف
~~بها فانه قد اوجعه بها. 7 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~وحماد عن معاوية، قال سألت ابا عبد الله عليه السلام عن طير اهلي اقبل فدخل
~~الحرم، فقال: لا يمس ان الله تعالى يقول " ومن دخله كان آمنا ". 8 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن رجل رمى صيدا في الحل وهو يؤم الحرم فيما بين البريد
~~والمسجد فأصابه في الحل فمضى يرميه حتى دخل الحرم، فمات من رميه، هل عليه
~~جزاء؟ فقال: ليس عليه جزاء وانما مثل ذلك مثل رجل نصب شركا في الحل إلى
~~جانب الحرم، ms460 فوقع فيه صيد فاضطرب حتى دخل الحرم، فمات فليس عليه جزاء لانه
~~نصب وهو حلال، ورمى حيث رمى وهو حلال فليس عليه فيما كان بعد ذلك شئ، فقلت:
~~هذا عند الناس القياس، فقال: انها شبهت لك شيئا بشئ لتعرفه. 9 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن خلاد عن أبي
~~عبد الله (ع) في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء قال:
~~فيأكله، قال: لا، قال: فيطرحه، قال: اذن يكون عليه فداء آخر، قال: فما يصنع
~~به، قال: يدفنه. 10 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام مكة والمدينة كسائر البلدان؟ قال: نعم، قلت قد روى
~~عنك بعض اصحابنا إنك قلت لهم اتموا بالمدينة بخمس، فقال: ان اصحابكم هؤلاء
~~كانوا يقدمون فيخرجون من المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلذلك قلته.

# --- PageV02P454 [ 455 ]

# 11 - وبهذا الاسناد عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية قال: قلت لابي عبد
~~الله (ع): ان معي والدتي وهي وجعة، فقال: قل لها فلتحرم من آخر الوقت فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل المغرب
~~الجحفة، قال: فاحرمت من الجحفة. 12 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال:
~~حدثنا محمد بن جعفر الحميرى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال: قال
~~ابراهيم الكرخي: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل احرم بحجة في غير
~~اشهر الحج من دون الوقت الذي وقت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ليس
~~احرامه بشئ ان احب أن يرجع إلى منزله فليرجع ولا أرى عليه شيئا وان احب
~~يمضى فليمض، فإذا انتهى إلى الوقت فليحرم منه ويجعلها عمرة، فان ذلك افضل
~~من رجوعه لانه اعلن الاحرام بالحج. 13 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن ms461 الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (ع)
~~عن المحرم يشد على بطنه المنطقة التي فيها نفقته، قال: يستوثق منها، فانها
~~تمام الحجة. 14 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن
~~يزيد عن حماد بن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) في المحرم يأتي اهله ناسيا
~~قال: لا شئ عليه انما هو بمنزلة من اكل في شهر رمضان وهو ناس. (باب 211 -
~~العلة التي من أجلها يجب الدنو من الهضبات بعرفات.) 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيدالله بن علي
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع): إذا وقفت بعرفات فادن من الهضبات وهي
~~الجبال فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اصحاب الاراك لا حج لهم -
~~يعني الذين يقفون عند الاراك -.

# --- PageV02P455 [ 456 ]

# (باب 212 - علة منع الصيد) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى " يا ايها
~~الذين آمنوا ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله ايديكم ورماحكم " قال: حشر
~~عليهم الصيد من كل مكان حتى دنا منهم ليبلوهم الله (باب 213 - علة كراهية
~~الكحل للمرأة المحرمة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المرأة تكتحل وهي محرمة، قال: لا تكتحل،
~~قلت: بسواد ليس فيه طيب، قال: فكرههه من اجل انه زينة، وقال: إذا أضطرت
~~إليه فلتكتحل. 2 - حدثنا محمد بن الحسن عن ms462 الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تكتحل المرأة بالسواد، ان السواد من الزينة. (باب 214 - علة وجوب البدنة
~~على الحرم ينظر إلى ساق) (امرأة أو إلى فرجها فيمنى) 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن خالد بن
~~اسماعيل عمن ذكره عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم
~~نظر إلى ساق امرأة أو إلى فرجها حتى امني، قال: إن كان موسرا فعليه بدنة
~~وإن كان متوسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فشاة، ثم قال: أما انى لم اجعلها
~~عليه لمنيه إلا لنظره إلى ما لا يحل له النظر إليه. (باب 251 - العلة التي
~~من أجلها صار الجج أفضل من الصلاة والصيام) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~سيف التمار عن أبي عبد الله (ع) قال: كان

# --- PageV02P456 [ 457 ]

# أبي يقول: الحج أفضل من الصلاة والصيام، إنما المصلي يشتغل عن أهله ساعة
~~وان الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وان الحاج يتعب بدنه ويضجر نفسه وينفق
~~ماله ويطيل الغيبة عن أهله، لا في مال يرجوه، ولا إلى تجارة، وكان أبي
~~يقول: وما أفضل من رجل يجئ يقود باهله والناس وقوف بعرفات يمينا وشمالا
~~يأتي بهم الحج فيسأل بهم الله تعالى. 2 - وبهذا الاسناد عن صفوان وفضالة عن
~~القاسم بن محمد عن الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر الحج،
~~فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هو أحد الجهادين هو جهاد الضعفاء
~~ونحن الضعفاء، أما انه ليس شئ أفضل من الحج إلا الصلاة في الحج، هاهنا صلاة
~~وليس في الصلاة حج، لا تدع الحج وانت تقدر عليه، أما ترى انه يشعث فيه رأسك
~~ويقشف فيه جلدك وتمتع فيه من النظر ms463 إلى النساء وإنا نحن هاهنا، ونحن قريب
~~ولنا مياه متصلة ما نبلغ الحج حتى يشق علينا فكيف أنت في بعد البلاد وما من
~~ملك ولا سوقه يصل إلى الحج إلا بمشقة في تغير مطعم ومشرب أو ريح أو شمس لا
~~يستطيع ردها وذلك لقوله تعالى: (وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه
~~إلا بشق الانفس ان ربكم لرؤف رحيم). (باب 216 - العلة التي من أجلها أطلق
~~للمحرم أن يطرح عنه) (القراد، والحلم) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: سأله رجل فقال: أرأيت ان كان علي قراد أو حلمة اطرحهما عني؟ قال: نعم
~~وصغارا لهما لانهما رقيا في غير مرقاهما. (باب 217 - العلة التي من أجلها
~~لا يكون جدالا في بعض الاحيان) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد
~~بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن خالد بن اسماعيل عمن ذكره عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يريد أن يعمل العمل
~~فيقول له صاحبه: والله لا تعمله، فيقول والله

# --- PageV02P457 [ 458 ]

# لاعملته، فيخالفه مرارا، أيلزم ما يلزم صاحب الجدال؟ قال: قال لا، لانه
~~أراد بهذا إكرام أخيه إنما ذلك ما كان لله معصية، قال: وسأله عن محرم رمى
~~ظبيا فاصاب يده فعرج منها، قال: ان كان الظبي مشى عليها ورعى فليس عليه شئ
~~وان كان ذهب علي وجهه فلم يدر ما يصنع فعليه الفداء لانه لا يدري لعله هلك.
~~(باب 218 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمحرم أن ينظر في المرآة) 1 - أبي
~~رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تنظر في المرآة وأنت
~~محرم لانه من الزينة. (باب 219 - العلة التي من أجلها يجوز للمرأة المحرمة
~~لبس السراويل) 1 ms464 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~اسحاق بن عمار عن أبي بصير، قال: قلت لابي عبد الله (ع): رجل نظر إلى ساق
~~امرأة فامنى، قال: ان كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان وسطا فعليه بقرة، وإن
~~كان فقيرا فشاة، ثم قال: إني لم اجعل عليه لانه امني، ولكني إنما أجعله
~~عليه لانه نظر إلى ما لا يحل له. 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة وحماد وابن أبي عمير عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أذا
~~أحرمت فأتق قتل الدواب كلها إلا الافعي والعقرب والفارة، وأما الفارة فانها
~~توهى السقاء وتحرق على أهل البيت وأما العقرب فان نبي الله صلى الله عليه
~~وآله مد يده إلى جحر فلسعته عقرب، فقال: لعنك الله لا برا تدعينه ولا
~~فاجرا، والحية إذا ارادتك فاقتلها وإن لم تردك فلا تردها، والكلب العقور
~~والسبع إذا أرادك وان لم يرداك فلا تردهما، والاسود الغدار فاقتله على كل
~~حال، وأرم الغراب رميا عن ظهر بعيرك، وقال: ان القراد ليس من البعير،
~~والحلمة من البعير.

# --- PageV02P458 [ 459 ]

# (باب 202 - العلة التي أجلها سمي مسجد الفضيح مسجد الفضيخ) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح
~~عن أبي بصير ليث المرادي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لم سمي مسجد
~~الفضيح مسجد الفضيح؟ قال: النخل سمي الفضيح فلذلك سميه. (باب 221 - العلة
~~التي من أجلها وجبت زيارة النبي صلى الله عليه وآله) (والائمة عليهم السلام
~~بعد الحج) 1 - حدثنا محمد بن أحمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن حبيب قال:
~~حدثنا تميم ms465 بن بهلول عن أبيه عن اسماعيل بن مهران عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام قال: إذا حج أحدكم فليختم حجه بزيارتنا لان ذلك من تمام الحج. 2 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: تمام الحج لقاء الامام. 3 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام يقول: ان لكل إمام عهدا في عتق أوليائه وشيعته وان من تمام
~~الوفاء بالعهد وحسن الاداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم
~~وتصديقا بما رغبوا فيه كانوا أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة. 4 - حدثني أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: انما أمر الناس ان
~~يأتوا هذا الاحجار فيطوفوا بها، ثم يأتوا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا
~~نصرتهم.

# --- PageV02P459 [ 460 ]

# 5 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى عن
~~المعلى ابن شهاب عن أبي عبد الله (ع) قال: قال الحسن بن علي (ع) لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله يا ابتاه ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا بني من زارني حيا وميتا أو زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان
~~حقا علي ان ازوره يوم القيامة فأخلصه من ذنوبه. 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة ms466 عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبد
~~الله (ع) ما لمن زار واحدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن عباد بن
~~سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابراهيم بن أبي حجر الاسلمي عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اتى مكة حاجا ولم
~~يزرنى إلى المدينة جفاني، ومن جفاني جفوته يوم القيامة، ومن جاءني زائرا
~~وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة. قال مصنف هذا الكتاب:
~~العلة في زيارة النبي صلى الله عليه وآله أن من حج ولم يزره فقد جفاه،
~~وزيارة الائمة تجرى مجرى زيارته، بما قد روي عن الصادق (ع) وذكرهم في هذا
~~الباب. (باب 222 - النوادر) 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله
~~قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى بن محمد البصري عن بسطام بن
~~مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم ابن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن أبي
~~سعيد الخدري انه سئل، ما قولك في هذا السمك الذي يزعم اخواننا من أهل
~~الكوفة انه حرام؟ فقال أبو سعيد:

# --- PageV02P460 [ 461 ]

# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الكوفة جمجمة العرب ورمح الله
~~تبارك وتعالى وكنز الايمان فخذ عنهم أخبرك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~انه مكث بمكة يوما وليلة بذي طوى، ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة جلوس
~~يتغدون، فقالوا: يا رسول الله الغداء، فقال لهم: افرجوا لنبيكم فجلس بين
~~رجلين وجلست وتناول رغيفا فصدع نصفه، ثم نظر إلى ادمهم، فقال: ما ادمكم؟
~~قالوا الجري يا رسول الله فرمى بالكسرة من يده وقام. قال أبو سعيد: وتخلفت
~~بعده لانظر ما رأي الناس فاختلف فيما بينهم، فقالت طائفة حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الجرى وقالت طائفة لم يحرمه ولكن عافه ولو كان حرمه نهانا
~~عن اكله، قال: فحفظت مقالة ms467 القوم وتبعث رسول الله صلى الله عليه وآله حتى
~~لحقته، ثم غشينا رفقة أخرى يتغدون فقالوا: يا رسول الله الغداء، فقال: نعم
~~افرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست فلما تناول كسرة نظر إلى ادمهم فقال:
~~ما ادمكم هذا؟ قالوا: ضب يا رسول الله فرمى الكسرة وقام. قال أبو سعيد:
~~فتخلفت بعده فإذا بالناس فرقتان قالت فرقة حرم رسول الله الضب فمن هناك لم
~~يأكله وقالت فرقة اخرى: انما عافه ولو حرمه لنهانا عنه، ثم قال تبعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى لحقته، فمررنا باصل الصفا وفيها قدور تغلي،
~~فقالوا: يا رسول الله لو تكرمت علينا حتى تدرك قدورنا، قال لهم: ما في
~~قدوركم؟ قالوا حمر لنا نركبها فقامت فذبحناها، فدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من القدور فاكفاها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده، فقال
~~بعضهم: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحم الحمير وقال بعضهم: كلام انما
~~افرغ قدوركم حتى لا تعودوه فتذبحوا دوابكم، قال أبو سعيد: فتبعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال يا أبا سعيد داع بلالا، فلما جاءه بلال قال: يا
~~بلال اعصد أبا قبيس فناد عليه أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري
~~والضب والحمر الاهلية ألا فاتقوا الله ولا تأكلوا من السمك إلا ما كان له
~~قشر ومع القشر فلوس ان الله تبارك وتعالى مسخ سبعمائة امة عصوا الاوصياء
~~بعد الرسل، فاخذ أربعمائة أمة منهم برا وثلاثمائة امة منهم بحرا، ثم تلا
~~هذه الآية:

# --- PageV02P461 [ 462 ]

# (وجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق). 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رياب قال: سمعت أبا الحسن موسى (ع) يقول: إذا مات المؤمن بكت عليه
~~الملائكة وبقاع الارض التي كانت يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كانت
~~تصعد باعماله فيها وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شئ لان المؤمنين حصون
~~الاسلام كحصن سور المدينة لها. ms468 3 - وبهذا الاسناد عن العباس بن معروف عن
~~ابن أبي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ما مر بالنبي صلى الله عليه وآله يوم كان اشد عليه من يوم خيبر، وذلك ان
~~العرب تباغت عليه. 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا أبو الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمر بن خالد
~~عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا التقى المسلمان بسيفيهما على غير سنة فالقاتل والمقتول في
~~النار، فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: لانه أراد
~~قتله. 5 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال كان صبيان في زمن علي عليه السلام يلعبون باخطار
~~لهم فرمى أحدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك إلى علي (ع) فاقام الرامى
~~البينة بانه قد قال: حذار فدرئ علي (ع) عنه القصاص، وقال: قد اعذر من حذر.
~~6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع): الصاعقة لا تصيب المؤمن
~~فقال له رجل: فانا قد رأينا فلانا يصلي في المسجد الحرام فاصابته فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: انه كان يرمى حمام الحرم.

# --- PageV02P462 [ 463 ]

# 7 - وبهذا الاسناد قال: الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا تصيب ذاكرا. 8 -
~~أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال: كان علي عليه
~~السلام يقوم في المطر أول مطر يمطر حتى يبتل رأسه ولحيته وثيابه فيقال له:
~~يا أمير المؤمنين الكن الكن، قال: ان ms469 هذا ماء قريب العهد بالعرش، ثم أنشأ
~~يحدث فقال: ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت به ارزاق الحيوان، وإذا أراد
~~الله أن ينبت ما يشاء لهم رحمة منه اوحى الله تعالى فمطر منه ما شاء من
~~سماء إلى سماء حتى يصير إلى سماء الدنيا، فيلقيه السحاب، والسحاب بمنزلة
~~الغربال، ثم يوحي الله عزوجل إلى السحاب اطحنيه واذيبيه ذوبان الملح في
~~الماء، ثم انطلقي به إلى موضع كذا وكذا عباب أو غير عباب فتقطر عليهم على
~~النحو الذي يأمرها به، فليس من قطرة تقطر إلا ومعها ملك يضعها موضعها، ولم
~~ينزل من السماء قطرة من مطر إلا بقدر معدود، ووزن معلوم إلا ما كان يوم
~~الطوفان على عهد نوح فانه نزل منها منهمر بلا عدد ولا وزن. 9 - أبي رحمه
~~الله قال حدثنا أحمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الرحمن بن حماد عن ذريح
~~المحاربي عن أبي عبد الله (ع) قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال يا رسول الله يسأل الله عما سوى الفريضة، فقال: لا، قال: فو الذي بعثك
~~بالحق لا تقربت إلى الله بشئ سواها، قال: ولم؟ قال: لان الله قبح خلقي،
~~قال: فامسك النبي صلى الله عليه وآله ونزل جبرئيل (ع) فقال: يا محمد ربك
~~يقرئك السلام ويقول: اقرأ عبدي فلانا السلام، وقل له: أما ترضى ان ابعثك
~~غدا في الآمنين، فقال: يا رسول الله وقد ذكرني الله عنده! قال: نعم، قال:
~~فو الذي بعثك بالحق لا بقي شئ يتقرب به إلى الله عنده إلا تقربت به. 10 -
~~حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني قال:

# --- PageV02P463 [ 464 ]

# حدثنا المنذر بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن
~~جعفر عن الرضا (ع) قال: اخبرني أبي عن أبيه عن جده، ان أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه أخذ بطيخة ليأكلها، فوجدها ms470 مرة فرمى بها، فقال: بعدا وسحقا، فقيل
~~له: يا أمير المؤمنين وما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان الله تبارك وتعالى أخذ عقد مودتنا على كل حيوان ونبت فما قبل
~~الميثاق كان عذبا طيبا، وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقا. 11 - حدثنا
~~محمد بن علي ما جيلويه رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن محمد بن اورمة عن الحسن بن سعيد عن محمد بن اسحاق عن
~~محمد بن الفيض قال: قلت جعلت فداك يمرض منا المريض فيأمره المعالجون
~~بالحمية قال: لا ولكنا أهل البيت لا نحتمي إلا من التمر ونتداوى بالتفاح
~~والماء البارد، قال: قلت ولم تحتمون من التمر؟ قال: لان نبي الله صلى الله
~~عليه وآله حمى عليا عليه السلام منه في مرضه. 12 - أبي رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: حدثني أبي عن جدي عن آبائه
~~عليهم السلام قال امير المؤمنين (ع) قال: احسنوا صحبة النعم قبل فراقها،
~~فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها. 13 - وبهذا الاسناد قال أمير
~~المؤمنين (ع) يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم ولا ينفذ في
~~الفئ ما أمر الله عزوجل فانه إن مات في ذلك المكان كان معينا لعدونا في حبس
~~حقنا والاشاطة بدمائنا وميتته ميتة جاهلية. 14 - وبهذا الاسناد قال: قال
~~أمير المؤمنين (ع) سموا اولادكم قبل أن يولدوا فان لم تدروا أذكر أو انثى
~~فسموهم بالاسماء التي تكون للذكر والانثى، فان اسقاطكم إذا لقوكم في
~~القيامة ولم تسموهم يقول السقط لابيه ألا سميتني وقد سمى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد وقال: وإياكم وشرب الماء قياما على أرجلكم

# --- PageV02P464 [ 465 ]

# فانه يورث الذي لا دواء له إلا أن يعافي الله عزوجل. قال ms471 مؤلف هذا الكتاب
~~رحمه الله: يعني بالليل، أما النهار فان شرب الماء من قيام ادر للعروق
~~وأقوى للبدن كما قال الصادق (ع) وقال علي (ع) إذا أراد أحدكم النوم فليضع
~~يده اليمنى تحت خده الايمن فانه لا يدرى أينه من رقدته أم لا 15 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن علي بن محمد القاشاني عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن
~~ابراهيم بن الخطاب بن الفراء رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: شكت
~~اسافل الحيطان إلى الله تعالى من ثقل أعاليها، فأوحى الله عزوجل إليها يحمل
~~بعضك بعضا وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أفلتت من أحدكم كلمة حمقاء
~~يخاف منها على نفسه فليتبعها بكملمة تعجب منها تحفظ وتنسى تلك. 16 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس قال، سمعت أبا جعفر
~~(ع) يقول: ملكان هبط من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه فيما
~~هبطت، قال: بعثني الله عزوجل إلى بحر آيل احشر سمكة إلى جبار من الجبابرة
~~اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني ان احشر إلى الصياد سمكة البحر حتى
~~يأخذها له ليبلغ الله عزوجل الكافر غاية مناه في كفره. قال الآخر لصاحبه:
~~ففيما بعثت انت: قال: بعثني الله عزوجل في أعجب من الذي بعثك فيه بعثني إلى
~~عبده المؤمن الصائم القائم المعروف دعائه وصومه في السماء لا كفي قدره التي
~~طبخها لافطاره ليبلغ الله في المؤمن من الغاية في أختبار ايمانه. 17 - أبي
~~رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح
~~الجعفري قال: سمعت موسى بن جعفر (ع) وهو يقول: ادفعوا معالجة الاطباء ما
~~اندفع الداء عنكم فان بمنزلة قليله يجر إلى كثيرة. 18 - حدثنا أحمد بن محمد
~~عن ms472 أبيه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه

# --- PageV02P465 [ 466 ]

# موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يؤمر برجل إلى النار فيقول الله عزوجل جلاله لمالك قل للنار لا تحرقي
~~لهم اقداما فقد كانوا يمشون إلى المساجد ولا تحرقي لهم أوجها فقد كانوا
~~يسبغون الوضوء ولا تحرقي لهم أيديا فقد كانوا يرفعوها بالدعاء ولا تحرقي
~~لهم ألسنا فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن، قال: فيقول لهم خاززن النار يا
~~اشقياء ما كان حالكم؟ قالوا: كنا نعمل لغير الله تعالى، فقيل لنا خذوا
~~ثوابكم ممن عملتم له. 19 - حدثنا الحسن بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا أبي
~~عن محمد بن خيثم قال: قيل له لا تذم الناس، قال: ما انا براص عن نفسي
~~فاتفرغ من ذمها إلى ذم غيرها، فان الناس خانوا في ذنوب الناس وأتمنوه على
~~ذنوب أنفسهم. 20 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عبد الحميد عن
~~ابراهيم ابن مهزم قال: وجد في زمن وهب بن منبه حجر فيه كتابة بغير العربية
~~فطلب من يقرأه، فلم يوجد حتى أتى به ابن منبه وكان صاحب كتب فقرأه، فإذا
~~فيه: يابن آدم لو رأيت قصر ما بقى من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك
~~ولقل حرصك وطلبك، ورغبت في الزيادة في عملك فانك إنما تلقى يومك لو قد زلت
~~قدمك، فلا انت إلى اهلك براجع ولا في عملك بزايد، فاعمل ليوم القيامة قبل
~~الحسرة والندامة. 21 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب
~~بن يزيد عن محمد بن عمرو عن صالح بن سعيد عن أخيه سهل الحلواني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: بينا عيسي بن مريم عليه السلام في سياحته إذ مر
~~بقرية فوجد أهلها موتى في الطريق والدور، قال: فقال ان هؤلاء مانوا بسخطة،
~~ولو ماتوا بغيرها تدافنوا، قال: فقال أصحابه وددنا انا عرفنا قصتهم، فقيل
~~له: نادهم يا روح الله، قال: ms473 فقال يا أهل القرية، فاجابه مجيب منهم لبيك يا
~~روح الله، قال ما حالكم وما قصتكم قال: أصبحنا في عافية وبتنا في الهاوية،
~~قال: فقال وما الهاوية؟ قال: بحار من

# --- PageV02P466 [ 467 ]

# نار فيها جبال من نار، قال: وما بلغ بكم ما أرى؟ قال: حب الدنيا وعبادة
~~الطاغوت، قال: وما بلغ من حبكم للدنيا، قال: حب الصبي لامه إذا أقبلت فرح
~~وإذا أدبرت حزن، قال: وما بلغ من عبادتكم الطاغوت، قال: كانوا إذا امروا
~~أطعناهم، قال: فكيف أجبتني أنت من بينهم، قال: لانهم ملجمون بلجم من نار
~~عليهم ملائكة غلاظ شداد، وانى كنت فيهم ولم أكن منهم فلما أصابهم العذاب
~~أصابني معهم، فانا معلق بشجرة أخاف اكبكب في النار، قال: فقال عيسى عليه
~~السلام لاصحابه النوم على المزابل واكل خبز الشعير كثير من سلامة الدين. 22
~~- حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكوني قال حدثنا
~~محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن محمد بن عمارة عن أبيه قال سمعت
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: المؤمن علوي لانه علا في المعرفة،
~~والمؤمن هاشمي لانه هشم الضلالة، والمؤمن قرشي لانه أقر بالشئ المأخوذ عنا،
~~والمؤمن عجمي لانه استعجم عليه ابواب الشر، والمؤمن عربي لان نبيه صلى الله
~~عليه وآله عربي وكتابه المنزل بلسان عربي مبين، والمؤمن نبطي لانه استنبط
~~العلم، والمؤمن مهاجري لانه هجر السيئات، والمؤمن أنصاري لانه نصر رسوله
~~وأهل بيت رسول الله، والمؤمن مجاهد لانه يجاهد أعداء الله تعالى في دولة
~~الباطل بالتقية وفي دولة الحق بالسيف. 23 - وحدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل
~~بن محمد بن اسحاق المذكر النيسابوري بنيسابور قال: سمعت عبد الرحمن بن محمد
~~بن محمود يقول سمعت ابراهيم بن محمد ابن سفيان يقول انما كانت عداوة أحمد
~~بن حنبل مع علي بن أبي طالب (ع) ان جده ذا الثدية الذي قتله علي بن أبي
~~طالب يوم النهروان وان كان رئيس الخوارج. 24 - حدثنا أبو سعيد انه سمع هذه
~~الحكاية ms474 من ابراهيم بن محمد بن سفيان بعينها. 25 - حدثنا أبو سعيد محمد بن
~~الفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن

# --- PageV02P467 [ 468 ]

# محمود قال: سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب الجوزجاني قاضى هراة يقول: سمعت
~~محمد بن فورك الهروي يقول سمعت علي بن خشرم يقول كنت في مجلس أحمد بن حنبل
~~فجري ذكر علي بن أبي طالب (ع) فقال: لا يكون الرجل مجرما حتى يبغض عليا
~~قليلا، قال علي بن حشرم فقلت لا يكون الرجل مجرما يجب كثيرا وفي غير هذه
~~الحكاية قال على بن حشرم فضربوني وطردوني من المجلس. 26 - حدثنا الحسين بن
~~يحيى البجلي قال: حدثنا ابي عن ابن عوانة عن عطاء بن السايب قال: حدثني ابن
~~عبادة بن الصامت قال حدثني أبي عن جدي قال إذا رأيت رجلا من الانصار يبغض
~~علي بن أبي طالب فاعلم ان أصله يهودي. 27 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق
~~وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال حدثنا محمد بن الحكم، قال حدثنا بشر بن غياث قال: حدثنا أبو يوسف
~~قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ان الله تعالى
~~يجب الوتر لانه واحد. 28 - أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس الفقيه
~~قال: حدثنا محمد ابن عثمان الهروي قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن تميم قال:
~~حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا محمد بن حميدة الرازي قال حدثنا محمد بن
~~عيسى عن عبد الله بن يزيد عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: أن الله عزوجل يجمع العلماء يوم القيامة ويقول لهم لم اضع نوري
~~وحكمتي في صدوركم إلا وأنا أريد بكم خير الدنيا والآخرة، اذهبوا فقد غفرت
~~لكم على ما كان منكم. 29 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن
~~علي السكري ms475 قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن
~~عمارة عن أبيه قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: مطلوبات الناس في
~~الدنيا الفانية أربعة: الغنى والدعة وقلة الاهتمام والعز، فاما الغنى
~~فموجود في القناعة، فمن طلبه في كثرة

# --- PageV02P468 [ 469 ]

# المال لم يجده، وأما الدعة فموجودة في خفة المحمل، فمن طلبها في ثقلة لم
~~يجدها، وأما قلة الاهتمام فموجودة في قلة الشغل فمن طلبها مع كثرته لم
~~يجدها، وأما العز فموجود في خدمة الخالق، فمن طلبه في خدمة المخلوق لم
~~يجده. 30 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال: حدثنا منصور بن عبد
~~الله ابن إبراهيم الاصبهاني قال حدثنا علي بن عبد الله الاسكندراني قال
~~حدثنا سعد بن عثمان قال حدثنا محمد بن أبي القاسم قال حدثنا عباد بن يعقوب
~~قال أخبرنا علي بن هاشم عن ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد
~~الخدري قال: قال سليمان با نبي الله ان لكل نبي وصيا، فمن وصيك؟ قال: فسكت
~~عني، فلما كان بعد غد رآني من بعيد، فقال: يا سلمان قلت لبيك واسرعت إليه
~~فقال تعلم من كان وصى موسى قلت يوشع بن نون، ثم قال ذاك لانه يومئذ خيرهم
~~واعلمهم ثم قال واني واشهد اليوم ان عليا خيرهم وافضلهم وهو وليى ووصيي
~~ووارثي. 31 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله قال حدثني جدي
~~قال حدثني بكر بن عبد الوهاب قال حدثني عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله دفن فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت مهاجرة
~~مبايعة بالروحاء مقابل حمام أبي قطيعة قال وكفنها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في قميصه ونزل في قبرها وتمرغ في لحدها فقيل له في ذلك فقال: اني ابى
~~هلك وانا صغير فاخذتني هي وزوجها فكانا يوسعان على ويؤثراني على أولادهما
~~فاحببت ان يوسع الله عليها قبرها. 32 - حدثنا الحسن بن محمد بن ms476 يحيى العلوي
~~رضي الله عنه قال حدثنى جدي عن يعقوب قال: حدثني ابن أبي عمير عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان فاطمة بنت أسد بن هاشم أوصت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقبل وصيتها فقالت: يا رسول الله اني أردت
~~اعتق جاريتي هذه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما قدمت من خير
~~فستجدينه، فلما ماتت رضوان الله عليها نزع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قميصه، قال: كفنوها فيه واضطجع في لحدها فقال: أما قميصي فامان لها يوم

# --- PageV02P469 [ 470 ]

# القيامة، وأما اضطجاعي في قبرها فليوسع الله عليها. 33 - حدثنا الحسين بن
~~يحيى بن ضريس البجلي قال: حدثنا أبو جعفر عمارة السكوني السرياني قال حدثنا
~~ابراهيم بن عاصم بقزوين قال: حدثنا عبد الله ابن هارون الكرخي قال حدثنا
~~أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد بن سلام بن عبد الله مولى رسول الله قال
~~حدثني أبي عبد الله بن بزيد قال: حدثني يزيد بن سلام انه سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال له: لم سمي الفرقان فرقانا: قال لانه متفرق الآيات
~~والسور أنزلت في غير الالواح وغيره من الصحف والتوراة والانجيل والزبور
~~نزلت كلها جلمة في الالواح والورق قال: فما بال الشمس والقمر لا يستويان في
~~الضوء والنور قال: لما خلقهما الله عزوجل اطاعا ولم يعصيا شيئا فامر الله
~~تعالى جبرئيل عليه السلام أن يمحو ضوء القمر فمحاه فأثر المحو في القمر
~~خطوطا سوداء ولو أن القمر ترك على حاله بمنزلة الشمس ولم يمح لما عرف الليل
~~من النهار ولا النهار من الليل ولا علم الصائم كم يصوم ولا عرف الناس عدد
~~السنين، وذلك قول الله عزوجل: " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين
~~والحساب " قال: صدقت يا محمد، فاخبرني لم سمي الليل ليلا؟ قال: لانه يلايل
~~الرجال من النساء جعله الله عزوجل الفه ولباسا وذلك قول ms477 الله تعالى: "
~~وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا " قال: صدقت يا محمد، فما بال
~~النجوم تستبين صغارا وكبارا ومقدارها سواء؟ قال: لان بينها وبين السماء
~~الدنيا بحرا يضرب الريح امواجها فلذلك تستبين صغارا وكبارا ومقدار النجوم
~~كلها سواء قال: فاخبرني عن الدنيا لم سميت الدنيا؟ قال: الدنيا دنية خلقت
~~من دون الآخرة ولو خلقت مع الآخرة لم يفن أهلها كما لا يفنى أهل الآخرة
~~قال: فاخبرني عن القيامة لم سميت القيامة؟ قال: لان فيها قيام الخلق للحساب
~~قال فأخبرني لم سميت الآخرة آخرة قال لانها متأخرة تجئ من بعد الدنيا لا
~~توصف سنيها ولا تحصى ايامها ولا يموت سكانها، قال: صدقت يا محمد اخبرني

# --- PageV02P470 [ 471 ]

# عن اول يوم خلق الله عزوجل؟ قال: يوم الاحد، قال: ولم سمي يوم الاحد قال:
~~لانه واحد محدود قال: فالاثنين، قال: هو اليوم الثاني من الدنيا، قال:
~~والثلاثاء، قال: الثالث من الدنيا، قال: فالاربعاء، قال: اليوم الرابع من
~~الدنيا قال: فالخميس، قال هو يوم خامس من الدنيا وهو يوم انيس لعن فيه
~~ابليس ورفع فيه ادريس، قال: فالجمعة وهو يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
~~وهو شاهد ومشهود، قال: فالبست، قال: يوم مسبوت وذلك قوله عزوجل في القرآن:
~~" ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة أيام " فمن الاحد إلى يوم
~~الجمعة ستة أيام، والسبت معطل، قال: صدقت يا رسول الله، فأخبرني عن آدم لم
~~سمى آدم؟ قال: لانه خلق من طين الارض وأديمها، قال: فآدم خلق من طين كله أو
~~طين واحد، قال: بل من الطين كله، ولو خلق من طين واحد لما عرف الناس بعضهم
~~بعضا وكانوا على صورة واحدة، قال: فلهم في الدنيا مثل؟ قال: التراب فيه
~~ابيض وفيه أخضر وفيه أشقر وفيه أغبر وفيه أحمر وفيه أزرق وفيه عذب وفيه ملح
~~وفيه خشن وفيه لين وفيه أصهب فلذلك صار الناس فيهم لين وفيهم خشن وفيهم
~~أبيض وفيهم أصفر وأحمر وأصهب وأسود على الوان التراب، قال: فأخبرني عن آدم
~~خلق من ms478 حواء أم خلقت حواء من آدم؟ قال: بل حواء خلقت من آدم ولو كان آدم
~~خلق من حواء لكان الطلاق بيد النساء، ولم يكن بيد الرجال، قال: فمن كله
~~خلقت أم من بعضه؟ قال: بل من بعضه، ولو خلقت من كله لجاز القصاص في النساء
~~كما يجوز في الرجال، قال: فمن ظاهره أو باطنه؟ قال: بل من باطنه ولو خلقت
~~من ظاهره لانكشفن النساء كما ينكشف الرجال، فلذلك صارت النساء مستترات،
~~قال: فمن يمينه أو شماله، قال: بل من شماله ولو خلقت من يمينه لكان للانثى
~~كحظ الذكر من الميراث، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان، وشهادة امرأتين
~~مثل شهادة رجل واحد، قال: فمن أين خلقت؟ قال: من الطينة التي فضلت من ضلعه
~~الايسر، قال: صدقت يا محمد فأخبرني عن الوادي

# --- PageV02P471 [ 472 ]

# المقدس، لم سمي القدس؟ قال: لانه قدست فيه الارواح وأصطفيت فيه الملائكة
~~وكلم الله عزوجل موسى تكليما، قال: فلم سميت الجنة جنة؟ قال: لانها جنينة
~~خيرة نقية وعند الله تعالى ذكره مرضية. 34 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~هارون الريحاني قال حدثنا معاذ بن المثنى العنبري قال: حدثنا عبد الله بن
~~اسماء قال جويرية بن سفيان عن المنصور عن أبي وايل عن وهب قال: وجدت في بعض
~~كتب الله تعالى ان ذا القرنين لما فرغ من عمل السد انطلق على وجهه فبينا هو
~~يسير في جنوده إذ مر على شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتى انصرف من صلاته
~~فقال له ذو القرنين: كيف لم يروعك ما حضرك من الجنود قال: كنت اناجي من هو
~~أكثر جنودا منك وأشد سلطانا وأشد قوة ولو صرفت وجهي اليك لم ادرك حاجتي
~~قبله، فقال له ذو القرنين: هل لك في أن تنطلق معي فاواسيك بنفسي وأستعين بك
~~على بعض أمري، قال: نعم ان ضمنت لي أربع خصال نعيما لا يزول وصحة لاسقم
~~فيها وشبابا لاهرم فيه وحياة لا موت فيها، فقال له ذو القرنين: وأي مخلوق
~~يقدر على هذه الخصال فقال الشيخ ms479 فاني مع من يقدر عليها ويملكها واياك ثم مر
~~برجل عالم، فقال الذي القرنين اخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله تعالى تعالى
~~قائمين وعن شيئين جاريين وشيئين مختلفين وشيئين متباغضين قال له ذوالقرنين
~~أما الشيئان القائمان فالسموات والارض وأما الشيئان الجاريان فالشمس
~~والقمر، وأما الشيئان المختلفان فالليل والنهار، وأما الشيئان المتباغضان
~~فالموت والحياة، فقال: انطلق فانك عالم فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد
~~حتى مر بشيخ يقلب جماجم الموتى فوقف عليه بجنوده فقال له اخبرني ايها الشيخ
~~لاي علة تقلب هذه الجماجم؟ قال: لاعرف الشريف من الوضيع والغني من الفقير
~~فما عرفت وانى اقلبها منذ عشرين سنة فانطلق ذو القرنين وتركه وقال: ما عنيت
~~بهذا أحدا غيري فبينا هو يسير إذ وقع على الامة العادلة الذين هم قوم موسى
~~الذين يهدون بالحق وبه يعدلون، فلما رآهم قال لهم: ايها القوم اخبروني

# --- PageV02P472 [ 473 ]

# بخبركم فاني قد درت الارض شرقها وغربها برها وبحرها سهلها وجبلها نورها
~~وظلمتها فلم الق مثلكم فاخبروني ما بال قبور موتاكم على ابواب بيوتكم،
~~قالوا فعلنا ذلك لئلا ننسى الموت ولا يخرج ذكره من قلوبنا، قال: فما بال
~~بيوتكم ليس عليها أبواب قالوا: ليس فينا لص ولا ظنين وليس فينا إلا أمين،
~~قال: فما بالكم ليس عليكم امراء، قالوا: لا نتظالم، قال: فما بالكم ليس
~~فيكم ملوك، قالوا: لا نتكاثر قال: فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون،
~~قالوا: من قبل إنما متواسون متراحمونه قال: فما بالكم لا تتنازعون ولا
~~تختلفون، قالوا: من قبل الفه قلوبنا وصلاح ذات بيننا، قال: فما بالكم لا
~~تتسابون ولا تتقابلون، قالوا: من قبل انا غلبنا طبايعنا بالعزم وسننا
~~انفسنا بالحكم، قال: فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا: من
~~قبل إنا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضا بعضا، قال: فاخبروني لم ليس
~~فيكم مسكين ولا فقير، قالوا: من قبل انا نقسم أموالنا بالسوية، قال: فما
~~بالكم ليس فيكم فظ ولا غيظ، قالوا: من قبل الذل والتواضع، قال: فلم جعلكم
~~الله تعالى أطول ms480 الناس أعمارا؟ قالوا: من قبل إنا نتعاطى الحق ونحكم
~~بالعدل، قال فما بالكم تقحطون؟ قالوا: من قبل انا لا نغفل عن الاستغفار،
~~قال: فما بالكم لا تحزنون قالوا: لانا وطنا انفسنا علي البلاء فغزينا
~~انفسنا قال: فما بالكم لا تصيبكم الآفات قالوا من قبل إنا لا نتوكل على غير
~~الله عزوجل ولا نستمطر بالانواء والنجوم قال: حدثوني ايها القوم هكذا وجدتم
~~آبائكم يفعلون؟ قالوا: وجدنا آبائنا يرحمون مسكينهم ويواسون فقيرهم ويعفون
~~عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويستغفرون لمسيئهم ويصلون أرحامهم
~~ويؤدون أمانتهم ويصدقون ولا يكذبون فاصلح الله لهم بذلك امرهم فاقام عندهم
~~ذو القرنين حتى قبض وكان له خمسمائة عام. 35 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: بعث

# --- PageV02P473 [ 474 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى حي يقال لهم بنو
~~المصطلق من بني خزيمة وكان بينهم وبين بني مخزوم احنة في الجاهلية، وكانوا
~~قد أطاعوا رسول الله وأخذوا منه كتابا لسيرته عليهم، فلما ورد عليهم خالد
~~أمر مناديه ينادي بالصلاة فصلى وصلوا، ثم أمر الخيل فشنوا عليهم الغارة
~~فقتل فاصاب فطلبوا كتابهم فوجوده فاتوا به النبي صلى الله عليه وآله وحدثوه
~~بما صنع خالد بن الوليد فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله القبلة، ثم
~~قال اللهم اني أبرء اليك مما صنع خالد بن الوليد، قال: ثم قدم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بتبر ومتاع، فقال لعلي عليه السلام يا علي أيت بني
~~خزيمة من بني المصطلق فارضهم مما صنع خالد بن الوليد، ثم رفع صلى الله عليه
~~وآله قدميه فقال يا علي أجعل قضاء أهل الجاهلية تحت قدميك، فأتاهم علي (ع)
~~فلما انتهي اليكم حكم فيهم بحكم الله عزوجل، فلما رجع إلى النبي صلى ms481 الله
~~عليه وآله قال: يا علي أخبرني بما صنعت فقال: يا رسول الله عمدت فاعطيت لكل
~~دم رية، ولكل جنين غرة ولكل مال مالا وفضلت معي فضلة فاعطيتهم لميلغة
~~كلابهم وحبلة رعاتهم وفضلت معي فضلة فاعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم
~~وفضلت معي فضلة فاعطيتهم لما يعلمون ولما لا يعلمون وفضلت معي فضلة
~~فاعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وآله: أعطيتهم
~~ليرضوا عني رضي الله عنك. يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا
~~نبي بعدي. (باب 223 - العلة التي من أجلها أوجب الله على أهل الكبائر
~~النار) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن
~~حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ان الكبائر سبع، فينا انزلت ومنا استحلت فاولها الشريك بالله العظيم وقتل
~~النفس التي حرم الله قتلها وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين وقذف المحصنة
~~والفرار من الزحف وانكار حقنا، واما الشرك بالله فقد انزل الله فينا ما
~~انزل، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله فينا ما قال، فكذبوا الله ورسوله،
~~وأشركوا بالله، وأما قتل النفس التي حرم

# --- PageV02P474 [ 475 ]

# الله قتلها فقد قتلوا الحسين بن علي صلوات الله عليه وأصحابه، وأما أكل
~~مال اليتيم فقد ذهبوا بقيئنا الذي جعله الله لنا وأعطوه غيرنا، وأما عقوق
~~الوالدين فقد انزل الله ذلك في كتابه، فقال: (النبي أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم وأزواجه امهاتهم)، فعقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في ذريته
~~وعقوا أمهم خديجة في ذريتها، وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة عليها
~~السلام على منابرهم، وأما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين بيعتهم
~~طائعين غير مكرهين، ففروا عنه وخذلوه، وأما انكار حقنا فهذا ما لا ينازعون
~~فيه. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح وابراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن ms482
~~بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام
~~الكبائر خمسة الشرك وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف
~~والنعرب بعد الهجرة. 3 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
~~بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن عبيد بن زرارة قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الكبائر، فقال: هن خمس وهن ما
~~أوجب الله عليهن النار، قال الله تعالى (ان الذين يأكلون أموال اليتامي
~~ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) وقال: (يا ايها الذين
~~آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار) إلى آخر الآية وقوله
~~عزوجل (يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا) إلى آخر
~~الآية ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات وقتل مؤمن متعمدا على دينه (باب 224
~~- علة تحريم الخمر) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا
~~علي بن الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن
~~محمد بن سنان قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام يقول
~~حرم الله عزوجل الخمر لما فيها

# --- PageV02P475 [ 476 ]

# من الفساد ومن تغييرها عقول شاربيها وحملها أياهم على انكار الله عزوجل
~~والفرية عليه وعلى رسله وسائر ما يكون منهم من الفساد والقتل والقذف والزنا
~~وقلة الاحتجاز عن شئ من المحارم فبذلك قضينا على كل مسكر من الاشربة انه
~~حرام محرم لانه يأتي من عاقبته ما يأتي من عاقبة الخمر، فليجتنب من يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شارب مسكر، فانه لا عصمة
~~بيننا وبين شاربه. 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام لم حرم الله الخمر؟ قال: حرم الله الخمر
~~لفعلها وفسادها لان مدمن الخمر تورثه الارتعاش ms483 وتذهب بنوره وتهدم مروته
~~وتحمله على أن يجترء على ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزنا، ولا يؤمن
~~إذا سكر أن يثب على حرمه ولا يعقل ذلك ولا يزيد شابها إلا كل شر. 3 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار رحمه الله عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابراهيم عن أبي يوسف عن أبي بكر الحضرمي عن أحدهما قال:
~~الغناء عش النفاق والشرب مفتاح كل شر ومدمن الخمر كعابد الوثن مكذوب بكتاب
~~الله لو صدق كتاب الله لحرم حرام الله. (باب 225 - العلة التي من أجلها صار
~~شرب الخمر أشر من ترك الصلاة) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن اسماعيل بن يسار قال: سأل
~~رجل أبا عبد الله عليه السلام عن شرب الخمر، أشر الخمر أم ترك الصلاة؟
~~فقال: شرب الخمر أشر من ترك الصلاة، وتدرى لم ذاك؟ قال لا قال يصير في حال
~~لا يعرف الله تعالى ولا يعرف من خالقه. (باب 226 - العلة التي من أجلها أحل
~~ما يرجع إلى الثلث من الطلاء) 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار عن سهل بن زياد

# --- PageV02P476 [ 477 ]

# عن الحسن بن محبوب عن خالد بن حريز عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: ان آدم (ع) لما هبط من الجنة اشتهي من ثمارها، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى عليه قضيبين من عنب فغرسهما، فلما اورقا وأثمرا وبلغا جاء إبليس
~~فحاط عليهما حائطا، فقال له آدم: مالك يا ملعون؟ فقال له ابليس: انهما لي،
~~فقال: كذبت، فرضيا بينهما بروح القدس، فلما انتهيا إليه فقبض آدم عليه
~~السلام قبضته فأخذ روح القدس شيئا من نار فرمى بها عليهما فالتهبت في
~~أغصانهما حتى ظن آدم انه لم يبق منها شئ إلا احترق وظن ابليس مثل ذلك. قال:
~~فدخلت النار حيث دخلت وقد ذهب منهما ثلثاهما وبقي الثلث فقال الروح، أما ما ms484
~~ذهب منهما فحظ لابليس وما بقي فلك يا آدم. 2 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمذاني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن
~~اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: كان أبي عليه السلام يقول ان نوحا عليه السلام حين أمر
~~بالغرس كان ابليس إلى جانبه، فلما أراد أن يغرس العنب قال: هذه الشجرة لي،
~~فقال له نوح عليه السلام: كذبت، فقال ابليس، فما لي منها، فقال نوح لك
~~الثلثان، فمن هنا طاب الطلاء على الثلث. 3 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~شاذان بن أحمد بن عثمان البراوذي، قال: حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن
~~الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي عن عبد
~~المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه اليماني قال: لما خرج نوح (ع) من
~~السفينة غرس قضبانا كانت معه في السفينة من النخل والاعناب وساير التمار
~~فاطعمت من ساعتها، وكانت معه حبلة العنب، وكانت آخر شئ أخرج حبلة العنب فلم
~~يجدها نوح وكان ابليس قد أخذها فنهض نوح عليه السلام ليدخل السفينة
~~فيلتمسها، فقال له الملك الذي معه اجلس: يا نبي الله ستؤتى بها فجلس نوح
~~(ع) فقال له الملك: ان لك فيها شريكا في عصيرها فاحسن مشاركته

# --- PageV02P477 [ 478 ]

# فقال: نعم له السبع ولي ستة اسباع، قال له الملك: احسن فانت محسن قال نوح
~~عليه السلام له السدس ولي خمسة اسداس، قال له الملك: احسن فانت محسن قال
~~نوح (ع) له الخمس ولي الاربعة الاخماس، قال له الملك: احسن فانت محسن، قال
~~وح (ع) له الربع ولي ثلاثة أرباع، قال له الملك احسن فانت محسن، قال: فله
~~النصف ولي النصف، قال له الملك: احسن فانت محسن قال (ع) لي الثلث وله
~~الثلثان، فرضى فما كان فوق الثلث من طبخها فلابليس وهو حظه وما كان من
~~الثلث فما دونه ms485 فهو لنوح (ع) وهو حظه وذلك الحلال الطيب ليشرب منه. (باب
~~227 - علة منع شرب الخمر في حال الاضطرار) 1 - أخبرني علي بن حاتم فيما كتب
~~إلى قال حدثنا محمد بن عمر قال: حدثنا علي بن محمد بن زياد قال حدثنا أحمد
~~بن الفضل المعروف بأبي عمر، طيبة عن يونس ابن عبد الرحمن عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال المضطر لا يشرب الخمر
~~لانها لا تزيده إلا شرا ولانه إن شربها قتلته فلا يشرب منها قطرة، وروي لا
~~تزيده إلا عطشا. (قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب) جاء هذا
~~الحديث هكذا كما أوردته وشرب الخمر في حال الاضطرار مباح مطلق مثل الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وانما أوردته لما فيه من العلة ولا قوة إلا بالله. (باب
~~228 - العلة التي من أجلها صار قتل النفس لفساد الخلق) 1 - حدثنا علي بن
~~أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس
~~قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن
~~موسى الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم قتل النفس لعلة فساد
~~الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم وفساد التدبير. 2 - حدثنا محمد بن موسى
~~قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله عن
~~عبد العظيم بن عبد الله قال: حدثني محمد بن علي

# --- PageV02P478 [ 479 ]

# عن أبيه عن جده قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول قتل النفس من الكبائر
~~لان الله تعالى يقول: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب
~~الله عليه ولعنه وأعدله عذابا عظيما). (باب 229 - العلة التي من أجلها حرم
~~عقوق الوالدين) 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن
~~محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد بن ms486 سنان: ان الرضا (ع) كتب إليه: حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من
~~الخروج من التوفيق لطاعة الله تعالى والتوقير للوالدين وتجنب كفر النعمة
~~وابطال الشكر، وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من
~~قلة توقير الوالدين والعرفان بحقهما، وقطع الارحام، والزهد من الوالدين في
~~الولد، وترك التربية، لعلة ترك الولد برهما. 2 - حدثنا محمد بن موسى عن علي
~~بن الحسن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسنى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: عقوق الوالدين من الكبائر لان الله تعالى جعل العاق عصيا شقيا. (باب
~~230 - العلة التي من أجلها حرم الزنا. 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن القاسم بن
~~الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام
~~كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل
~~الانفس وذهاب الانساب وترك التربية للاطفال وفساد المواريث، وما أشبه ذلك
~~من وجود الفساد 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أبو محمد النوفلي قال
~~حدثنا أحمد بن هلال عن علي بن اسباط عن ابن اسحاق الخراساني عن أبيه: ان
~~عليا عليه السلام قال:

# --- PageV02P479 [ 480 ]

# إياكم والزنا فان فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فاما
~~اللواتي في الدنيا، فيذهب بالبهاء ويقطع الرزق الحلال ويعجل الفناء إلى
~~النار، وأما اللواني في الآخرة فسوء الحساب وسخط الرحمان والخلود في النار.
~~(باب 231 - العلة التي من أجلها حرم قذف المحصنات) 1 - حدثنا علي بن أحمد
~~قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال:
~~حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام كتب إليه فيما ms487 كتب من جواب مسائله حرم الله عزوجل قذف
~~المحصنات لما فيه من فساد الانساب ونفي الولد وإبطال المواريث وترك التربية
~~وذهاب المعارف، وما فيه من المساوئ والعلل التي تودي إلى فساد الخلق. 2 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثني عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن
~~علي (ع) قال: حدثني أبي قال سمعت أبي يقول سمعت جعفر بن محمد عليه السلام
~~يقول قذف المحصنات من الكبائر لان الله عزوجل يقول (لعنوا في الدنيا
~~والآخرة ولهم عذاب عظيم). (باب 232 - العلة التي من أجلها حرم أكل مال
~~اليتيم ظلما) 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن
~~محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من
~~جواب مسائله حرم اكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجود الفساد اول ذلك
~~إذا أكل مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن ولا محتمل
~~لنفسه ولا قائم بشأنه ولا له من يقوم عليه ويكفيه كقيام والدين فإذا أكل
~~ماله فكأنه قد قتله وصيره إلى الفقر والفاقة مع ما خوف الله عزوجل من
~~العقوبة في قوله: (ليخش الذين لو

# --- PageV02P480 [ 481 ]

# تركوا من خلفهم ذرية ضعافا فليتقوا الله) ولقول أبي جعفر عليه السلام ان
~~الله عزوجل وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين، عقوبة في الدنيا وعقوبة في
~~الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله بنفسه والسلامة
~~للعقب أن يصيبه ما أصابهم لما وعد الله فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب
~~اليتيم بثأره إذا أدرك ووقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا. (باب
~~233 - العلة التي من أجلها حرم الفرار من الزحف) (والتعرب بعد الهجرة) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن ms488 محمد بن اسماعيل عن
~~علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان ابا
~~الحسن الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الله تعالى الفرار
~~من الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل والائمة العادلة
~~وترك نصرتهم على الاعداء والعقوبة لهم على انكار ما دعوا إليه من الاقرار
~~بالربوبية وأظهار العدل وترك الجور وأمانة الفساد، ولما في ذلك من جرئة
~~العدو على المسلمين وما يكون في ذلك من السبي والقتل، وابطال دين الله
~~تعالى، وغيره من الفساد، وحرم التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين وترك
~~الموازرة للانبياء والحجج عليهم السلام، وما في ذلك من الفساد، وابطال حق
~~كل ذي حق لا لعلة سكنى البدو، ولذلك لو عرف الرجل الدين كاملا لم يجز له
~~مساكنة أهل الجهل والخوف عليه لا يؤمن أن يقع منه ترك العلم، والدخول مع
~~أهل الجهل والتمادي في ذلك. (باب 234 - علة تحريم ما أحل به لغير الله) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن
~~علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا
~~الحسن الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم ما أهل به

# --- PageV02P481 [ 482 ]

# لغير الله للذي أوجب على خلقه من الاقرار به وذكر اسمه على الذبايح
~~المحللة ولئلا يساوي بين ما تقرب به إليه وما جعل عبادة الشياطين والاثان،
~~لان في تسمية الله عزوجل الاقرار بربوبيته وتوحيده، وما في الاهلال لغير
~~الله من الشرك والتقريب إلى غيره ليكون ذكر الله وتسميته على الذبيحة فرقا
~~بين ما أحل وبين ما حرم. (باب 235 - علة تحريم سباع الطير والوحش) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد بهذا الاسناد ان الرضا (ع) كتب إلى محمد بن سنان حرم
~~سباع الطين والوحش كلها، لاكلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما اشبه
~~ذلك، فجعل الله عزوجل دلائل ما أحل من الوحش والطير ms489 وما حرم كما قال أبي
~~عليه السلام كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير حرام، وكل ما كان له
~~قانصة من الطير فحلال، وعلة أخرى تفرق بين ما أحل من الطير وما حرم قوله كل
~~ما دف ولا تأكل كل ما صف وحرم الارانب لانها بمنزلة السنور ولها مخالب
~~كمخالب السنور وسباع الوحش، فجرت مجريها في قذرها في نفسها وما يكون منها
~~من الدم كما يكون من النساء لانها مسخ. (باب 236 - علة تحريم الربا) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال: حدثنا
~~محمد بن أبي بشر عن علي بن العباس عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن الحكم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن علة تحريم الربا، قال: انه لو كان
~~الربا حلالا لترك الناس التجارات وما يحتاجون إليه فحرم الله الربا لنفر
~~الناس عن الحرام إلى التجارات وإلى البيع والشراء فيفضل ذلك بينهم في
~~القرض. 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن
~~ثابت قال: حدثنا عبيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: انما حرم الله عزوجل الربا لئلا تمتنعوا عن اصطناع المعروف.

# --- PageV02P482 [ 483 ]

# 3 - وعنه قال: حدثنا أبو القاسم حميد قال حدثني عبد الله بن أحمد النهيكي
~~عن علي بن الحسن الطاطري عن درست بن أبي منصور عن محمد بن عطية عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر (ع): انما حرم الله الربا لئلا يذهب المعروف. 4 - حدثنا
~~علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن
~~العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن ابا الحسن
~~علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تحريم الربا
~~انما نهي الله عزوجل عنه لما فيه من فساد الاموال لان الانسان إذا اشترى
~~الدرهم بالدرهمين كان ms490 ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا، فبيع الربا
~~وشرائه وكس على كل حال، على المشتري وعلى البائع، فحظر الله تبارك وتعالى
~~على العباد الربا لعلة فساد الاموال كما حظر على السفيه أن يدفع إليه ماله
~~لما يتخوف عليه من إفساده حتى يؤنس منه رشدا، فلهذه العلة حرم الله الربا
~~وبيع الدرهم بدرهمين يدا بيد، وعلة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من
~~الاستخفاف بالحرام المحرم، وهي كبيرة بعد البيان وتحريم الله تعالى لها ولم
~~يكن ذلك منه إلا استخفافا بالمحرم للحرام والاستخفاف بذلك دخول في الكفر،
~~وعلة تحريم الربا بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف وتلف الاموال ورغبة الناس في
~~الربح وتركهم القرض وصنايع المعروف ولما في ذلك من الفساد والظلم وفناء
~~الاموال. (باب 237 - العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الخمر والميتة)
~~(والدم ولحم الخنزير والقرد والدب والفيل والطحال) 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن بعض رجاله عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له لم حرم الله عزوجل الخمر والميتة والدم ولحم
~~الخنزير؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما
~~سوى ذلك من رغبة فيما أحل لهم ولا زهد فيما حرمه عليهم، ولكنه

# --- PageV02P483 [ 484 ]

# تعالى خلق الخلق فعلم ما يقوم به أبدانهم وما يصلحهم فاحله لهم وأباحه
~~وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه وحرمه عليهم ثم أحله للمضطر في الوقت الذي لا
~~يقوم بدنه إلا به فأمره أن ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك ثم قال: أما
~~الميتة فانه لم ينل أحد منها إلا لضعف بدنه أو وهنت قوته وانقطع نسله ولا
~~يموت آكل الميتة إلا فجأة وأما الدم فانه يورث آكله الماء الاصفر، ويورث
~~الكلب وقساوة القلب وقلة الرأفة والرحمة حتى لا يؤمن على حميمه ولا يؤمن
~~على من صحبه، وأما لحم الخنزير فان الله تعالى مسخ ms491 قوما في صور شتى مثل
~~الخنزير والقرد والدب، ثم نهى عن أكل المثلة لكيما ينتفع بها ولا يستخف
~~بعقوبته، وأما الخمر فانه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال: ان مدمن الخمر
~~كعباد الوثن وتورثه الارتعاش وتهدم مروته وتحمله على ان يجسر على المحارم
~~من سفك الدماء وركوب الزنا حتى لا يؤمن إذا سكران يثب على حرمه وهو لا يعقل
~~ذلك، والخمر لن تزيد شاربها إلا كل شر. 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى وابراهيم بن هاشم جميعا عن
~~محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام سواء. 3
~~- حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن
~~علي الكوفي عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله
~~(ع) أخبرني لم حرم الله تعالى لحم الخنزير؟ قال: ان الله تبارك وتعالى مسخ
~~قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب، ثم نهى عن أكل المثلة لكيلا
~~ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته. 4 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي
~~بن العباس قال: حدثنا القاسم ابن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان الرضا
~~كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الخنزير لانه مشوه جعله الله تعالى
~~عظة للخلق وعبرة وتخويفا ودليلا

# --- PageV02P484 [ 485 ]

# على ما مسخ على خلقته ولان غذاؤه أقذر الاقذار مع علل كثيرة وكذلك حرم
~~القرد لانه مسح مثل الخنزير، جعل عظة وعبرة للخلق ودليلا على ما مسخ على
~~خلقته وصورته وجعل فيه شبه من الانسان ليدل على انه من الخلق المغضوب
~~عليهم. وكتب الرضا (ع) إلى محمد بن سنان فيما كتب إليه من جواب مسائله حرمت
~~الميتة لما فيها من فساد الابدان والافة ولما أراد الله تعالى أن يجعل
~~التسمية سببا للتحليل وفرقا ms492 بين الحلال والحرام، وحرم الله تعالى الدم
~~كتحريم الميتة لما فيه من فساد الابدان ولانه يورث الماء الاصفر يبخر الفم
~~وينتن الريح ويسيئ الخلق ويورث القسوة للقلب وقلة الرأفة والرحمة لا يؤمن
~~ان يقتل ولده ووالده وصاحبه، وحرم الطحال لما فيه من الدم، ولان علته وعلة
~~الدم والميتة واحدة لانه يجري مجريها في الفساد. 5 - حدثنا محمد بن علي ما
~~جيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن محمد بن أسلم الجبلي عن الحسين بن خالد قال: سألت ابا الحسن (ع)
~~هل يحل أكل لحم الفيل؟ فقال: لا فقلت: لم؟ قال: لانه مثله وقد حرم الله
~~تعالى لحوم الامساخ ولحوم ما مثل به في صورتها. (باب 238 - العلة التي من
~~أجلها يكره اكل لحم الغراب) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث
~~بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عليه السلام انه كره أكل لحم الغراب لانه فاسق.
~~(باب 239 - علل المسوخ وأصنافها) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن الحسن بن علان قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن المسوخ فقال اثنى عشر صنفا ولها علل، فاما
~~الفيل فانه مسخ لانه كان ملكا زناء لوطيا ومسخ الدب لانه كان رجلا ديوثا
~~ومسخت الارانب لانها كانت

# --- PageV02P485 [ 486 ]

# امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيض ولا جنابة ومسخ الوطواط لانه كان يسرق
~~تمور الناس ومسخ سهيل لانه كان عشارا باليمين، ومسخت الزهرة لانها كانت
~~امرأة فتن بها هاروت وماروت وأما القردة والخنازير فانهم قوم من بني
~~اسرائيل اعتدوا في السبت، وأما الجري والضب ففرقة من بني اسرائيل حين نزلت
~~المائدة على عيسى لم يؤمنوا به فتاهوا، فوقعت فرقة في البحر وفرقة البر،
~~وأما العقرب فانه كان رجلا نمامه، وأما الزنبور ms493 فكان لحاما يسرق في
~~الميزان. 2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن اسماعيل العلوي: حدثني علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثنا علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن
~~جعفر ابن محمد عليهم السلام قال: المسوخ ثلاثة عشر: الفيل والدب والارنب
~~والعقرب والضب والعنكبوت والد عموص والجري والوطواط والقرد والخنزير
~~والزهرة وسهيل، قيل يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: أما الفيل
~~فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا، وأما الدب فكان رجلا مخنثا
~~يدعو الرجال إلى نفسه، وأما الارانب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا
~~جنابة، ولا غير ذلك، وأما العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد، وأما
~~الضب فكان رجلا اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما العنكبوت فكانت امرأة سحرت
~~زوجها، وأما الدعموص فكان رجلا نماما يقطع بين الاحبة وأما الجري فكان رحلا
~~ديوثا يجلب الرجال على حلائله، وأما الوطواط فكان رجلا سارقا يسرق الرطب من
~~رؤس النخل وأما القردة فاليهود اعتدوا في السبت، وأما الخنازير فالنصارى
~~حين سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا، وأما سهيل فكان
~~رجلا عشارا باليمن، وأما الزهرة فانها كانت امرأة تسمى ناهيد وهي التي تقول
~~الناس انه افتتن بها هاروت وماروت. 3 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن

# --- PageV02P486 [ 487 ]

# عبد الله قال: حدثنا عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن الرضا
~~عليه السلام انه قال: كانت الخفاش امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله تعالى
~~خفاشا، وإن الفأر كان سبطا من اليهود غضب الله عليهم فمسخهم فأرا، وان
~~البعوض كان رجلا يستهزئ بالانبياء عليهم السلام ويشتمهم ويكلح في وجوههم
~~ويصفق بيديه فمسخه الله تعالى بعوضا وان القملة هي من الجسد وان نبيا من
~~انبياء بني اسرائيل كان قائما يصلي إذا أقبل إليه سفيه من ms494 سفهاء بني
~~اسرائيل فجعل يهزأ به ويكلح في وجهه فما برح من مكانه حتى مسخه الله سبحانه
~~وتعالى قملة، وان الوزع كان سبطا من اسباط بني اسرائيل يسبون اولاد
~~الانبياء ويبغضونهم، فمسخهم الله أوزاغا وأما العنقاء، فمن غضب الله تعالى
~~عليه، فمسخه وجعله مثله فنعوذ بالله من غضب الله ونقمته. 4 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي
~~بن اسباط عن علي بن جعفر عن مغيرة عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليهم
~~السلام قال: المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا منهم القردة والخنازير
~~والخشاف والضب والدب والفيل والدعموص والجري والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة
~~والعنكبوت، فاما القردة فكانوا قوما ينزلون بلدة على شاطئ البحر اعتدوا في
~~السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله تعالى قردة، وأما الخنازير فكانوا قوم من
~~بني اسرائيل دعا عليهم عيسى بن مريم (ع) فمسخهم الله تعالى خنازيرا، وأما
~~الخشاف، فكانت امرأة مع ضرة لها فسحرتها فمسخها الله تعالى خشافا، وأما
~~الضب فكاب اعرابيا بدويا لا يرع عن قتل من مر به من الناس فمسخه الله تعالى
~~ضبا، وأما الفيل فكان رجلا ينكح البهائم فمسخه الله تعالى فيلا وأما لدعموص
~~فكان رجلا زاني الفرج لا يرع من شئ فمسخه الله تعالى دعموصا وأما الجري
~~فكان رجلا نماما فمسخه الله تعالى جريا، وأما العقرب رجلا

# --- PageV02P487 [ 488 ]

# همازا لمازا فمسخه الله عقربا، وأما الدب فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه
~~الله تعالى دبا، وأما سهيل فكان رجلا عشارا صاحب مكاس فمسخه الله تعالى
~~سهيلا، وأما الزهرة فكانت امرأة فتن بها هاروت وماروت فمسخها الله تعالى
~~زهرة وأما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها
~~الله تعالى عنكبوتا، وأما القفنفذ فكان رجلا سيئ الخلق فمسخه الله تعالى
~~قنذا. 5 - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله الاسواري قال: حدثنا مكي ms495 بن
~~أحمد ابن سعدويه البرذعي قال: حدثنا أبو زكريا بن يحيى بن عبيد العطار
~~بدمياط قال حدثنا القلانسى قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال:
~~حدثنا علي بن جعفر عن معتب مولى جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~المسوخ قال: هم ثلاثة عشر. الفيل والدب والخنزير والقرد والجري والضب
~~والوطواط والدعموص والعقرب والعنكبوت والارنب والزهرة وسهيل، فقيل: يا رسول
~~الله ما كان سبب مسخهم؟ قال: أما الفيل فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا ولا
~~يابسا وأما الدب فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلى نفسه، وأما الخنزير فقوم
~~نصارى سألوا ربهم تعالى ان ينزل المائدة عليهم، فلما نزلت عليهم كانوا أشد
~~كفرا وأشد تكذيبا وأما القردة فقوم اعتدوا في السبت، وأما الجرى فكان ديوثا
~~يدعوا الرجال إلى أهله، وأما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما
~~الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤس النخل، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين
~~الاحبة، وأما العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم من لسانه أحد، أما العنكبوت
~~فكانت امرأة سحرت زوجها وأما الارنب فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره،
~~وأما سهيل فكان عشارا باليمن، وأما الزهرة فكانت امرأة نصرانية وكانت لبعض
~~ملوك بني اسرائيل وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها ناهيل والناس
~~يقولون ناهيد. قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب: ان الناس يغلطون في

# --- PageV02P488 [ 489 ]

# الزهرة وسهيل، ويقولون انهما كوكبان، وليسا كما يقولون ولكنهما دابتان من
~~دواب البحر سميتا بكوكبين، كما سمي الحمل والثور والسرطان والاسد والعقرب
~~والحوت والجدي، وهذه حيوانات سميت على اسماء الكواكب، وكذلك الزهرة وسهيل
~~وانما غلط الناس فيهما دون غيرهما لتعذر مشاهدتهما والنظر اليهما لانهما من
~~البحر المطيف بالدنيا بحيث لا تبلغه سفينة ولا تعمل فيه حيلة، وما كان الله
~~تعالى ليمسخ العصاة أنوارا مضيئة فيبقيهما ما بقيت الارض والسماء، والمسوخ
~~لم تبق اكثر ms496 من ثلاثة أيام حتى ماتت، وهذه الحيوانات التي تسمى المسوخ
~~فالمسوخية لها اسم مستعار مجازي، بل هي المسوخ الذي حرم الله تعالى ذكره
~~أكل لحومها. لما فيه من المضار. وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: نهي
~~الله تعالى عن أكله المثلة لكيلا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته. حدثنا محمد
~~بن علي بن بشار القزويني قال: حدثنا أبو الفرج المظفر بن أحمد القزويني
~~قال: سمعت أبا الحسين محمد بن جعفر الاسدي الكوفي يقول: في سهيل والزهرة
~~إنهما دابتان من دواب البحر المطيف بالدنيا في موضع لا تبلغه سفينة ولا
~~تعمل فيه حيلة، وهما المسخان المذكوران في أصناف المسوخ، ويغلط من يزعم
~~أنهما الكوكبان المعروفان بسهيل والزهرة، وان هاروت وماروت كانا روحانيين
~~قد هيئا ورشحا للملائكة ولم يبلغ بهما حد الملائكة فاختارا المحنة
~~والابتلاء فكان من أمرهما ما كان، ولو كانا ملكين لعصما فلم يعصيا وإنما
~~سما ها الله تعالى في كذبه ملكين بمعنى أنهما خلقا ليكونا ملكين، كما قال
~~الله تعالى صلى الله عليه وإله: انك ميت وانهم ميتون بمعني ستكون ميتا
~~ويكونون موتى. (باب 240 - العلة التي من أجلها قد يرتكب المؤمن المحارم)
~~(ويعمل الكافر الحسنات) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه،
~~قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~قال: حدثنا عبد الله بن

# --- PageV02P489 [ 490 ]

# محمد الهمداني عن اسحاق القمي قال: دخلت على أبي جعفر الباقر عليه السلام
~~فقلت له: جعلت فداك اخبرني عن المؤمن بزنى، قال: لا، قلت: فيلوط، قال: لا،
~~قلت: فيشرب المسكر، قال: لا، قلت: فيذنب، قال: نعم، قلت: جعلت فداك لا يزنى
~~ولا يلوط ولا يرتكب السيئات، فأي شئ ذنبه؟ فقال: يا اسحاق قال الله تبارك
~~وتعالى (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم) وقد يلم المؤمن
~~بالشئ الذي ليس فيه مراد، قلت: جعلت فداك أخبرني عن الناصب لكم يطهر بشئ
~~أبدا، قال: لا، قلت جعلت فداك قد أرى المؤمن الموحد الذي يقول بقولي ms497 ويدين
~~بولايتكم وليس بيني وبينه خلاف، يشرب المسكر ويزني ويلوط وآتيه في حاجة
~~واحدة فاصيبه معبس الوجه كالح اللوان ثقيلا في حاجتي بطيئا فيها، وقد أرى
~~الناصب المخالف لما آتي عليه ويعرفني بذلك فآتيه في حاجة فاصيبه طلق الوجه
~~حسن البشر متسرعا في حاجتى فرحا بها يجب قضاءها، كثير الصلاة، كثير الصوم
~~كثير الصدقة يؤدي الزكاة ويستودع فيؤدي الامانة، قال: يا اسحاق ليس تدرون
~~من أين اوتيتم؟ قلت: لا والله جعلت فداك إلا أن تخبرني، فقال: اسحاق ان
~~الله تعالى لما كان متفردا بالوحدانية ابتدأ الاشياء لا من شئ، فاجرى الماء
~~العذب على ارض طيبة طاهرة سبعة ايام بلياليها، ثم نضب الماء عنها فقبض قبضة
~~من صفوة ذلك الطين، وهي طينة أهل البيت، ثم قبض قبضة من أسفل ذلك الطين وهي
~~طينة شيعتنا، ثم أصطفانا لنفسه، فلو ان طينة شيعتنا تركت كما تركت طينتنا
~~لما زنى أحد منهم ولا سرق ولا لاط ولا شرب المسكر ولا اكتسب شيئا مما ذكرت،
~~ولكن الله تعالى أجرى الماء المالح على ارض ملعونة سبعة ايام ولياليها، ثم
~~نضب الماء عنها، ثم قبض قبضة وهي طينة ملعونة من حمأ مسنون، وهي طينة خبال
~~وهي طينة أعدائنا، فلو ان الله عزوجل ترك طينتهم كما أخذها لم تروهم في خلق
~~الآدميين، ولم يقروا بالشهادتين ولم يصوموا ولم يصلوا ولم يزكوا ولم يحجوا
~~البيت ولم تروا أحد منهم بحسن خلق، ولكن الله تبارك وتعالى جميع الطينتين طينتكم

# --- PageV02P490 [ 491 ]

# وطينتهم فخلطها وعركها عرك الاديم ومزجها بالمائين، فما رأيت من أخيك
~~المؤمن من شر لفظ أو زنا أو شئ مما ذكرت من شرب مسكر أو غيره، فليس من
~~جوهريته، ولا من ايمانه، إنما هو بمسحة الناصب اجترح هذه السيئات التي
~~ذكرت، وما رأيت من الناصب من حسن وجه وحسن خلق، أو صوم، أو صلاة أو حج بيت
~~أو صدقة، أو معروف، فليس من جوهريته، انما تلك الافاعيل من مسحة الايمان،
~~اكتسبها وهو اكتساب مسحة الايمان. قلت: جعلت فداك فإذا كان ms498 يوم القيامة
~~فمه؟ قال لي: يا اسحاق أيجمع الله الخير والشر في موضع واحد؟ إذا كان يوم
~~القيامة نزع الله تعالى مسحة الايمان منهم فردها إلى شيعتنا ونزع مسحة
~~الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها إلى أعدائنا وعاد كل شئ إلى
~~عنصره الاول الذي منه ابتدأ، أما رأيت الشمس إذا هي بدت، ألا ترى لها شعاعا
~~زاجرا متصلا بها أو باينا منها، قلت: جعلت فداك الشمس إذا هي غربت بدأ
~~إليها الشعاع كما بدأ منها ولو كان باينا منها لما بدأ إليها، قال: نعم يا
~~اسحاق كل شئ يعود إلى جوهره الذي منه بدأ، قلت جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد
~~الينا وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟ قال: أي والله الذي لا إله إلا هو. قلت:
~~جعلت فداك أجدها في كتاب الله تعالى؟ قال: نعم يا اسحاق، قلت أي مكان؟ قال
~~لي: يا اسحاق أما تتلو هذه الآية (اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله
~~غفورا رحيما) فلم يبدل الله سيئاتهم حسنات إلا لكم والله يبدل لكم. (باب
~~241 - علة الطيب وسببه) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أهبط آدم من الجنة على الصفا، وحواء على المروة وقد كانت
~~امتشطت في الجنة، فلما صارت في الارض قالت: ما أرجو من المشط وأنا مسخوط
~~علي، فحلت مشطتها فانتشر من مشطتها العطر الذي كانت امتشطت به في الجنة،
~~فطارت به الريح فالقت أثره

# --- PageV02P491 [ 492 ]

# في الهند فلذلك صار العطر بالهند. وفي حديث آخر انها حلت عقيصتها فارسل
~~الله تعالى على ما كان فيها من ذلك الطيب ريحا فهبت به في المشرق والمغرب.
~~2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي قال: حدثنا محمد بن
~~الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قلت كيف كان أول الطيب؟ قال: فقال لي ما يقول ms499 من قبلكم فيه، قلت: يقولون ان
~~آدم لما هبط إلى أرض الهند فبكى على الجنة سالت دموعه فصارت عروقا في الارض
~~فصارت طيبا، فقال: ليس كما يقولون، ولكن حواء كانت تغلف قرونها من أطراف
~~شجر الجنة فلما هبطت إلى الارض وبليت بالمعصية رأت الحيض فأمرت بالغسل
~~فنفضت قرونها فبعث الله تعالى ريحا طارت به وحفظته فذرته حيث شاء الله
~~عزوجل فمن ذلك الطيب. (باب 242 - العلة التي من أجلها أبي الله عزوجل
~~لصاحب) (الخلق السيئ بالتوبة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~عن محمد بن أحمد بن محمد عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال أبى الله تعالى لصاحب الخلق السيئ بالتوبة، قيل:
~~وكيف ذاك؟ قال: لانه لا يخرج من ذنب حتى يقع فيها هو اعظم منه. (باب 243 -
~~العلة التي من أجلها لا يقبل توبة صاحب البدعة) 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن
~~مسرور رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر عن معلى بن محمد عن
~~محمد بن جمهور العمي باسناده رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أبي الله لصاحب البدعة بالتوبة، قيل: يا رسول الله وكيف ذاك؟ قال: انه قد
~~اشرب قلبه حبها. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال أيوب بن
~~نوح قال: حدثنا محمد بن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان

# --- PageV02P492 [ 493 ]

# رجل في الزمن الاول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام
~~فلم يقدر عليها فاتاه الشيطان فقال له: يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من حلال
~~فلم تقدر عليها وطلبتها من حرام فلم تقدر عليها، أفلا أدلك على شئ تكثر به
~~دنياك ويكثر به تبعك، قال: بلى، قال: تبتدع دينا وتدعو إليه الناس ففعل
~~فاستجاب له الناس فاطاعوه وأصاب من الدنيا ثم انه فكر فقال: ما صنعت ابتدعت
~~دينا ودعوت الناس ما ms500 أرى لي توبة إلا آتى من دعوته إليه فارده عنه فجعل
~~يأتي اصحابه الذين اجابوه فيقول ان الذي دعوتكم إليه باطل وانما ابتدعته،
~~فجعلوا يقولون كذبت وهو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رأي ذلك
~~عمد إلى سلسلة فوتد لها ئوتدا، ثم جعلها في عنقه وقال: لا احلها حتى يتوب
~~الله تعالى علي، فأوحى الله تعالى إلى نبى من الانبياء قل لفلان وعزتي لو
~~دعوتني حتى تنقطع اوصالك ما أستجبت لك حتى ترد من مات إلى ما دعوته إليه
~~فيرجع عنه. (باب 244 - العلة التي من أجلها صار الخطاف لا يمشى على) (الارض
~~وسكن البيوت) 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري
~~قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال:
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن
~~أبيه محمد بن علي عن أبيه علي ابن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه
~~علي بن أبي طالب عليه السلام: ان رجلا من أهل الشام سأله عن مسائل فكان
~~فيما سأله ان قال: ما بال الخطاف لا يمشى قال لانه ناح على بيت القدس فطاف
~~حوله اربعين عاما يبكى عليه ولم يزل يبكى مع آدم عليه السلام فمن هناك سكن
~~البيوت ومعه تسع آيات من كتاب الله عزوجل مما كان آدم يقرأه في الجنة وهي
~~معه إلى يوم القيامة ثلاث آيات من أول الكهف، وثلاث آيات من سبحان، وإذا
~~قرأت القرآن، وثلاث آيات من يس (وجعلنا من بين

# --- PageV02P493 [ 494 ]

# أيديهم سدا ومن خلفهم سدا). (باب 245 - العلة التي من أجلها صار الثور
~~غاضا طرفه) (لا يرفع رأسه إلى السماء) 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن
~~علي بن عبد الله البصري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد ms501
~~بن جبلة الواعظ، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي
~~قال: حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام انه سأله رجل من أهل الشام عن مسائل فكان
~~فيما سأله عن الثور ما باله غاض طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء؟ قال: حياء
~~من الله عزوجل لما عبد قوم موسى العجل نكس رأسه. 2 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال: حدثنا أبو إسحاق ابراهيم بن حماد
~~بن عمر النهاوندي بنهاوند قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن المستثنى بن
~~أبي الخصيب بالمصيصة بالليل، قال: حدثنا موسى بن الحسن بمدينة الرسول صلى
~~الله عليه وآله قال: حدثنا ابراهيم بن شريح الكندي قال: حدثنا ابن وهب عن
~~يحيى بن ايوب عن جميل بن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اكرموا
~~البقر فانها سيد البهائم ما رفعت طرفها إلى السماء حياء من الله عزوجل منذ
~~عبد العجل. (باب 246 - العلة التي من أجلها صارت الماعز مفرقعة الذنب)
~~(بادية الحياء والعورة وصارت النعجة مستورة الحياء والعورة) 1 - حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال: حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله
~~بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن
~~أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام انه سئل ما بال الماعز
~~مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة؟ فقال: لان الماعز عصت نوحا عليه السلام
~~لما أدخلها السفينة

# --- PageV02P494 [ 495 ]

# فدفعها فكسر ذنبها، والنعجة مستورة الحياء والعورة لان النعجة بادرت
~~بالدخول إلى السفينة، فمسح نوح عليه السلام يده على حيائها وذنبها فاستوت
~~الالية. (باب 247 - علة الكى على أيدي الدواب ونتاج البغل) 1 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله ms502 عنه قال: حدثنا عن بن الحسين السعد آبادي عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام إنا نرى الدواب في بطون أيديها
~~الرقعتين مثل الكي، فمن أي شئ ذلك، فقال: ذلك موضع منخريه في بطن أمه وابن
~~آدم منتصب في بطن أمه، وذلك قول الله تعالى (لقد خلقنا الانسان في كبد) وما
~~سوى ابن آدم فرأسه في دبره ويداه بين يديه. 2 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسكان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الشئ إذا اختلف لم يلقح قلت فان الناس
~~يزعمون ان الطير الراعبي أحد أبويه ورشان، وقد نراه يبيض ويفرخ قال: كذبوا
~~انه قد يلقى الورشان على الطير، فيتزاوج ويبيض ويفرخ ولا يفرخ نسله أبدا.
~~(باب 248 - علة خلق الهر والخنزير) 1 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان
~~بن أحمد بن عثمان البراوذي، قال: حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحارث بن
~~سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي عن عبد المنعم بن
~~ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه اليماني قال: لما ركب نوح (ع) السفينة القى
~~الله تعالى السكينة على ما فيها من الدواب والطير والوحش فلم يكن شئ منها
~~يضر شيئا كانت الشاة تحتك بالذئب، والبقرة تحت بالاسد، والعصفور يقع على
~~الحية فلا يضر شئ شيئا، ولا يهيجه ولم يكن فيها ضجر ولا صخب ولا سب ولا لعن
~~قد اهمتهم أنفسهم وأذهب الله تعالى حمة كل ذي حمة فلم يزالوا كذلك في
~~السفينة حتى خرجوا منها وكان الفأر قد كثر فيه

# --- PageV02P495 [ 496 ]

# السفينة والعذرة فأوحى الله تعالى إلى نوح عليه السلام أن يمسح الاسد
~~فعطس فخرج من منخريه هران ذكر وانثى فخفف الفأر ومسح وجه الفيل فعطس فخرج
~~من منخرين خنزيران ذكر وانثى فخفف العذرة. (باب 249 ms503 - العلة التي من أجلها
~~خلق الله تعالى الذباب) 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عمن ذكره
~~عن الربيع صاحب المنصور قال قال المنصور يوما لابي عبد الله عليه السلام
~~وقد وقع على المنصور ذباب فذبه عنه ثم وقع عليه فذبه عنه، ثم وقع عليه فذبه
~~عنه، فقال: يا أبا عبد الله لاي شئ خلق الله تعالى الذباب؟ قال: ليذل به
~~الجبارين. 2 - حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي
~~عن محمد بن أبي الصهبان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا
~~مجذوما. (باب 250 - علة خلق الكلب) 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى
~~العلوي الحسيني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسباط قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن
~~عبد الله قال حدثني عيسى بن جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن
~~أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام: ان النبي صلى الله عليه وآله سئل مما
~~خلق الله تعالى الكلب، قال: خلقه من بزاق ابليس، قيل: وكيف ذاك يا رسول
~~الله؟ قال: لما أهبط الله تعالى آدم وحواء إلى الارض أهبطهما كالفرخين
~~المرتعشين، فعدا ابليس الملعون إلى السباع وكانوا قبل آدم في الارض فقال
~~لهم: ان طيرين قد وقعا من السماء لم ير الراؤن اعظم منهما، تعالوا فكلوهما
~~فتعادت السباع معه وجعل ابليس يحثهم ويصيح ويعدهم بقرب المسافة فوقع من فيه
~~من عجلة كلامه بزاق فخلق الله تعالى من ذلك البزاق كلبين أحدهما ذكر والآخر انثى

# --- PageV02P496 [ 497 ]

# فقاما حول آدم وحواء، الكلبة بجدة، والكلب بالهند فلم يتركوا السباع ان
~~يقربوهما، ومن ذلك اليوم الكلب عدو السبع، والسبع ms504 عدو الكلب. (باب 251 -
~~علة خلق الذر) 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسباط قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد
~~القطان قال: حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثني عيسى بن
~~جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام انه سئل مما خلق الله الذر الذي يدخل في كوة البيت؟ فقال: ان موسى
~~عليه السلام: لما قال ربى أرنى انظر اليك، قال الله تعالى: ان استقر الجبل
~~لنوري فانك ستقوى على أن تنظر إلي وان لم يستقر فلا تطيق أبصاري لضعفك،
~~فلما تجلى الله تبارك وتعالى للجبل تقطع ثلاث قطع، فقطعة ارتفعت في السماء،
~~وقطعة غاصت تحت الارض، وقطعة تفتت فهذا الذر من ذلك الغبار، غبار الجبل.
~~(باب 252 - علة خلق الوجه من غير كبر) 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى
~~العلوي الحسيني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسباط قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال: حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن
~~عبد الله قال: حدثني عيسى بن جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن
~~أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال مر أخي
~~عيسى عليه السلام بمدينة وفيها رجل وامرأة يتصايحان، فقال: ما شأنكما؟ قال:
~~يا نبي الله هذه امرأتي وليس بها بأس صالحة ولكني أحب فراقها، قال: فأخبرني
~~على كل حال ما شأنها؟ قال: هي خلقة الوجه من غير بكر، قال يا امرأة أتحبين
~~أن يعود ماء وجهك طريا، قالت: نعم، قال لها: إذا أكلت فاياك ان تشبعين لان
~~الطعام إذا تكاثر على الصدر فزاد في القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلك فعاد
~~وجهها طريا.

# --- PageV02P497 [ 498 ]

# (باب 253 - علة علامات الصبر) 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي
~~الحسيني رضي الله عنه قال: حدثنا ms505 محمد بن ابراهيم بن اسباط قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن زياد القطان قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال
~~حدثني عيسى بن جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال: علامة الصابر في ثلاث، أولها أن
~~لا يكسل، والثانية أن لا يضجر، والثالثة أن لا يشكو من ربه تعالى، لانه إذا
~~كسل فقد ضيع الحق وإذا ضجر لم يؤد الشكر وإذا شكى من ربه عزوجل فقد عصاه.
~~(باب 254 - العلة التي من أجلها صارت همة النساء في الرجال) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد
~~بن يحيى الخزاز عن غياث بن أبي ابراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال: ان المرأة
~~خلقت من الرجل، وانما همتها في الرجال، فاحبسوا نساءكم، وان الرجل خلق من
~~الارض، وانما همته في الارض. (باب 255 - العلة التي من أجلها جعل الشهادة
~~في النكاح) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار قال حدثنا ابراهيم بن هاشم عمن ذكره عن درست بن أبي منصور عن محمد
~~بن عطية عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع) انما جعل الشهادة في النكاح
~~للميراث. (باب 256 - العلة التي من أجلها حرم الجمع بين الاختين) 1 -
~~أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان ابن
~~الحسين عن الحسن بن الوليد عن مروان بن دينار قال: قلت لابي ابراهيم عليه
~~السلام لاي علة لا يجوز للرجل أن يجمع بين الاختين، فقال: لتحصين الاسلام،
~~سائر الاديان ترى ذلك.

# --- PageV02P498 [ 499 ]

# (باب 257 - العلة التي من أجلها نهي عن تزويج المرأة) على عمتها وخالتها)
~~1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس عن عبد الرحمن بن محمد الاسدي عن أبي ms506 أيوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: انما نهي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن تزويج المرأة على عمتها وخالتها اجلالا للعمة
~~والخالة فإذا اذنت في ذلك فلا بأس. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال لا تنكح ابنة الاخ ولا ابنة الاخت على
~~عمتها ولا على خالتها وتنكح العمة والخالة على ابنة الاخ والاخت بغير
~~اذنهما. (باب 258 - العلة التي من أجلها صار مهر السنة خمسمائة درهم) 1 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن علي بن
~~معبد عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن (ع) عن مهر السنة كيف صار
~~خمسمائة درهم؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى اوجب على نفسه أن لا يكبر مؤمن
~~مائة تكبيرة ويحمده مائة تحميدة ويسبحه مائة تسبيحة ويهلله مائة تهليلة
~~ويصلي على محمد وآل محمد مائة مرة ثم يقول اللهم زوجني من الحور العين إلا
~~زوجه الله حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها فمن ثم اوحى الله إلى نبيه صلى
~~الله عليه وآله ان يسن مهر المؤمنات خمسمائة درهم ففعل ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. 2 - حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن احمد بن
~~محمد عن عيسى عن ابن أبي نصر عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن عليه
~~السلام جعلت فداك كيف صار مهر النساء خمسمائة درهم اثنى عشر أوقية ونش،
~~قال: ان الله اوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة مرة، ويسبحه مائة مرة،
~~ويحمده مائة مرة، ويهلله مائة مرة، ويصلى على محمد وآل محمد مائة مرة، ثم
~~يقول: اللهم زوجني

# --- PageV02P499 [ 500 ]

# من الحور العين إلا زوجه الله فمن ثم جعل مهر النساء خمسمائة درهم وايما
~~مؤمن خطب إلى أخيه حرم فبذل له خمسمائة درهم ms507 ولم يزوجه فقد عقه واستحق من
~~الله تعالى أن لا يزوجه حوراء. (باب 259 - العلة التي من أجلها صار مهر
~~النساء) (عند المخالفين أربعة آلاف درهم) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله عن السياري عمن ذكره عن حماد
~~عن حريز عن محمد بن اسحاق قال: قال أبو جعفر أتدري من أين صار مهور النساء
~~أربعة آلاف درهم؟ قلت: لا قال: ان أم حبيبة بنت أبي سفيان كانت بالحبشة
~~فخطبها النبي صلى الله عليه وآله فساق عنه النجاشي أربعة آلاف درهم فمن ثم
~~هؤلاء يأخذون به فاما المهر فاثنى عشر اوقية ونش. (باب 260 - العلة التي من
~~أجلها يجوز للرجل أن ينظر إلى) (امرأة يريد تزويجها) 1 - أبي رحمه الله عن
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البزنطي عن يونس بن يعقوب قال:
~~قلت لابي عبد الله (ع) الرجل يريد أن يتزوج المرأة يجوز أن ينظر إليها قال
~~نعم وترفق له الثباب لانه يريدان يشتريها بأغلا ثمن (باب 261 - العلة التي
~~من أجلها إذا قال الرجل لامرأته) (ما أتيتني وأنت عذراء لم يكن عليه حد) 1
~~- أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان
~~عن موسى عن بن بكير زرارة عن أبي جعفر (ع) في رجل قال لامرأته ما اتيتني
~~وانت عذراء قال: ليس عليه شئ قد تذهب العذرة من غير جماع. (باب 262 - علة
~~المهر ووجوبه على الرجال) حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن
~~الربيع الصحاف عن محمد

# --- PageV02P500 [ 501 ]

# ابن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه في ما كتب من جواب
~~مسائله قال: علة المهر ووجوبه على الرجال ولا يجب على النساء أن يعطين
~~أزواحهن، قال: لان على الرجال مؤنة المرأة، لان المرأة ms508 بايعة نفسها، والرجل
~~مشترى، ولا يكون البيع بلا ثمن ولا شراء بغير اعطاء الثمن مع النساء
~~محظورات عن التعامل والمتجر مع علل كثيرة. (باب 263 - العلة التي من أجلها
~~يكره أن يكون) (المهر أقل من عشرة دراهم) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب بن وهب عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: اني
~~لاكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم لئلا يشبه مهر البغي. قال محمد بن
~~علي مؤلف هذا الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا فاوردته في هذا المكان لما فيه
~~من ذكر العلة، والذي اعتمده وافتى به أن المهر هو ما تراضيا عليه ما كان
~~ولو تمثال سكرة. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي ايوب
~~الخراساني عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت ادنى ما
~~يجزى من المهر، قال: تمثال من سكرة. (باب 264 - العلة التي من أجلها إذا
~~زنى الرجل) (قبل الدخول بأهله فرق بينهما) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن
~~زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قرأت في كتاب علي (ع) ان
~~الرجل إذا تزوج بالمرأة فزنى قبل أن يدخل

# --- PageV02P501 [ 502 ]

# بها لم تحل له، لانه زان ويفرق بينهما ويعطيها نصف الصداق. قال مؤلف هذا
~~الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا فاوردته لما فيه من العلة والذي افتي به
~~وأعتمد عليه في هذا المعنى ما حدثني به محمد بن الحسن رحمه الله عن محمد بن
~~الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~وفضالة بن أيوب عن رفاعة قال: سألت ابا ms509 عبد الله عليه السلام عن الرجل يزنى
~~قبل أن يدخل بأهله أيرجم؟ قال: لا، قلت يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل
~~بها، قال: لا، وزاد فيه ابن أبي عمير، ولا يحصن بالامة. (265 - العلة التي
~~من أجلها إذا زنت المراة قبل) (دخول الزوج بها فرق بينهما ولم يكن لها
~~صداق) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن علي (ع) في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها قال: يفرق
~~بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها. (باب 266 - العلة التي من
~~أجلها يجوز أن يتزوج) (في الشكاك ولا يجوز أن يتزوجوا) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان عن موسي بن بكير عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان
~~المرأة تأخذ من ادب زوجها ويقهرها على دينه. (باب 267 - العلة التي من
~~أجلها لا يجوز أن يجامع) الرجل وفي البيت صبي 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن أبيه عن القاسم بن
~~محمد الجوهري عن اسحاق بن ابراهيم عن حنان بن سدير عن أبيه قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول لا يجامع الرجل

# --- PageV02P502 [ 503 ]

# امرأته ولا جاريته وفي البيت صبي فان ذلك يورثه الزنا. (باب 268 - علة
~~استبراء الجواري) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لابي عبد الله الجارية من الرجل المأمون فيخبرني انه لم يمسها منذ
~~طمثت عنده وطهرت قال ليس بجائز لك أن تأتيها حتى تستبريها بحيضة ولكن يجوز
~~لك ما دون ms510 الفرج ان الذين يشترون الاماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرؤهن فاولئك
~~الزناة بأموالهم. (باب 269 - العلة التي من أجلها إذا كان للرجل امرأتين
~~كان) (جائزا له أن يفضل احديهما على الاخرى) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى عن أبيه عن صفوان بن يحيى
~~عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل له امرأتان احديهما احب إليه من الاخرى، أله أن يفضلها بشئ؟ قال:
~~نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والاخرى ليلة لان له أن يتزوج اربع نسوة فليلته
~~يجعلها حيث يشاء. 2 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن زياد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: للرجل أن يفضل بعض نسائه على بعض ما لم يكن نسائه أربع. 3 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله عن
~~الرجل يكون له امرأتان، أله أن يفضل احديهما بثلاث ليال قال نعم. (باب 270
~~- العلة التي من أجلها لا يجوز للاسير أن يتزوج) (ما دام في أيدي المشركين)
~~1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن سليمان
~~بن داود عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي بن

# --- PageV02P503 [ 504 ]

# الحسين عليه السلام قال: لا يحل للاسير أن يتزوج ما دام في أيدي المشركين
~~مخافة ان يولد له فيبقى ولده كافرا في أيديهم. (باب 271 - العلة التي من
~~أجلها أحل للرجل أن يتزوج أربع) (نسوة ولم يحل له أكثر من ذلك. والعلة التي
~~من أجلها) (لا يجوز أن تتزوج المرأة الا زوجا واحدا) (والعلة التي من أجلها
~~يتزوج العبد باثنتين) 1 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: ms511 حدثنا القاسم بن الربيع
~~الصحاف عن محمد بن سنان ان الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب
~~مسائله علة تزويج الرجل أربع نسوة وتحرم أن تتزوج المرأة أكثر من واحد لان
~~الرجل إذا تزوج أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه والمرأة لو كان لها زوجان
~~أو أكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن هو إذ هم المشتركون في نكاحها، وفي ذلك
~~فساد الانساب والمواريث والمعارف. قال محمد بن سنان: ومن علل النساء
~~الحراير وتحليل اربع نسوة لرجل واحد لانهن أكثر من الرجال فلما نظر والله
~~أعلم لقول الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فذلك
~~تقدير قدره الله تعالى ليتسع فيه الغني والفقير فيتزوج الرجل على قدر
~~طاقته، وسع ذلك في ملك اليمين ولم يجعل فيه حدا لانهن مال وجلب فهو يسع أن
~~يجمعوا من الاموال، وعلة تزويج العبد اثنتين لا أكثر انه نصف رجل حر في
~~الطلاق والنكاح، لا يملك نفسه ولا له مال انما ينفق عليه مولاه وليكون ذلك
~~فرقا بينه وبين الحر، وليكن أقل لاشتغاله عن خدمة مواليه. (باب 272 - العلة
~~التي من أجلها جعل الله تعالى الغير للرجال ولم يجعلها النساء) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد

# --- PageV02P504 [ 505 ]

# ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل عن سعد الجلاب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى لم يجعل الغيرة للنساء، انما تغار
~~المنكرات منهن، فاما المؤمنات فلا، وانما جعل الله تعالى الغيرة للرجال لان
~~الله قد أحل تعالى له أربعا، وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها
~~وحده، فان بغت معه غيره كان زانية. (باب 273 - علة حلق شعر المولود) 1 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن عمران الاشعري عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عمن حدثه عن
~~أبي عبد الله ms512 عليه السلام قال: سئل ما العلة في حلق رأس المولود قال: تطهير
~~من شعر الرحم. (باب 274 - علة الختان) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا عن الحسن بن محبوب عن محمد بن قزعة
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ان من قبلنا يقولون: ان ابراهيم خليل
~~الرحمن ختن نفسه بقدوم على دن، فقال: سبحان الله ليس كما يقولون كذبوا على
~~ابراهيم عليه السلام فقلت له: صف لي ذلك، فقال: ان الانبياء عليهم السلام
~~كانت تسقط عنهم غلفهم مع سررهم يوم السابع فلما ولد لابراهيم اسماعيل من
~~هاجر عيرتها سارة بما تعير به الاماء، فقال: فبكت هاجر واشتد ذلك عليها،
~~فلما رآها اسماعيل تبكي بكى لبكاءها قال: فدخل ابراهيم عليه السلام فقال:
~~ما يبكيك يا اسماعيل؟ فقال: ان سارة عيرت أمي بكذا وكذا فبكت فبكيت
~~لبكائها، فقام ابراهيم (ع) إلى مصلاه فناجى ربه عزوجل فيه وسأله ان يلقي
~~ذلك عن هاجر، قال: فالقاه الله عزوجل عنها، فلما ولدت سارة اسحاق وكان يوم
~~السابع سقطت من اسحاق سرته ولم تسقط غفلته، قال: فجزعت من ذلك

# --- PageV02P505 [ 506 ]

# سارة فلما دخل عليها ابراهيم (ع) قالت: يا ابراهيم ما هذا الحادث الذي قد
~~حدث في آل ابراهيم وأولاد الانبياء! هذا ابنك اسحاق قد سقطت عنه سرته ولم
~~تسقط عنه غفلته، فقام ابراهيم (ع) إلى مصلاه فناجى ربه عزوجل، قال: يا رب
~~ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل ابراهيم وأولاد الانبياء هذا اسحق ابني قد
~~سقطت سرته ولم تسقط عنه غلفته قال: فأوحى الله تعالى إلى ابراهيم هذا لما
~~عيرت سارة هاجر فآليت ان لا اسقط ذلك عن احد من اولاد الانبياء بعد تعييرها
~~لهاجر فاختن اسحاق بالحديد واذقه حر الحديد، قال: فختن ابراهيم عليه السلام
~~اسحاق بحديدة فجرت السنة بالختان في الناس بعد ذلك. 2 - أبي رحمه الله قال: ms513
~~حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول سارة: اللهم لا تؤاخذني بما صنعت بهاجر،
~~انها كانت خفضتها فجرت السنة بذلك. (باب 275 - العلة التي من أجلها لا يقع
~~الطلاق إلا على الكتاب والسنة) 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا
~~بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن اسماعيل بن
~~الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبد الله (ع): لا يقع الطلاق إلا على الكتاب
~~والسنة، لانه حد من حدود الله عزوجل يقول: (إذا طلقتم النساء فطقوهن لعدتهم
~~وأحصوا العدة) ويقول: (وأشهدوا ذوي عدل منكم) ويقول: (وتلك حدود الله ومن
~~يعتد حدود الله فقد ظلم نفسه) وان رسول الله صلى الله عليه وآله رد طلاق
~~عبد الله بن عمر لانه كان خلافا للكتاب والسنة. (باب 276 - علة طلاق العدة
~~والعلة التي من أجلها لا تحل) (المرأة لزوجها بعد تسع تطليقات. والعلة التي
~~من أجلها (صار طلاق المملوك اثنتين) 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن

# --- PageV02P506 [ 507 ]

# محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد بن سنان أن ابا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من
~~جواب مسائله علة الطلاق ثلاثا لما فيه من المهلة فيما بين الواحدة إلى
~~الثلاث لرغبة تحدث أو سكون غضب ان كان وليكون ذلك تخويفا وتأديبا للنساء
~~وزجرا لهن عن معصية ازواجهن فاستحقت المرأة الفرقة والمباينة لدخولها فيما
~~لا ينبغي من معصية زوجها. وعلة تحريم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحل له
~~أبدا عقوبة لئلا يتلاعب بالطلاق ولا تستضعف المرأة وليكون ناظرا في أموره
~~متيقظا معتبرا وليكون يائسا لها من الاجتماع بعد تسع تطليقات. وعلة طلاق
~~المملوك اثنتين لان طلاق الامة على النصف وجعله اثنتين احتياطا لكمال
~~الفرائض وكذلك في الفرق في العمدة للمتوفي عنها ms514 زوجها. 2 - حدثنا محمد بن
~~ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد الهمداني
~~عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~العلة التي من أجلها لا تحل المطلقة للعدة لزوجها حتى تنكح زوجا غيره فقال:
~~ان الله تبارك وتعالى انما اذن في الطلاق مرتين فقال تعالى (الطلاق مرتان
~~فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) يعني في التطليقة الثالثة، ولدخوله فيما
~~كره الله تعالى له من الطلاق الثالث حرمها عليه فلا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف بالطلاق ولا تضار النساء. (277 - العلة
~~التي من أجلها صار عدة المطلقة ثلاثة أشهر) (أو ثلاث حيض. وعدة المتوفي
~~عنها زوجها) (أربعة أشهر وعشرة أيام) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن خالد عن محمد بن
~~سليمان الديلمي عن أبي الهيثم قال: سألت أبا الحسن الثاني عليه السلام كيف
~~صارت عدة المطلقة ثلاث حيض أو ثلاثة أشهر وعدة

# --- PageV02P507 [ 508 ]

# المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: أما عدة المطلقة ثلاث حيض أو
~~ثلاثة أشهر فلاستبراء الرحم من الولد، وأما المتوفي عنها زوجها، فان الله
~~تعالى شرط للنساء شرطا فلم يحلهن فيه وفيما شرط عليهن، بل شرط عليهن مثل ما
~~شرط لهن، فأما ما شرط لهن فانه جعل لهن في الايلاء أربعة أشهر لانه علم ان
~~ذلك غاية صبر النساء فقال عزوجل: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر)
~~فلم يجز للرجل أكثر من أربعة أشهر في الايلاء لانه علم ان ذلك غاية صبر
~~النساء عن الرجال، وأما ما شرط عليهن، فقال: (عدتهن أربعة أشهر وعشرا)
~~يعني: إذا توفى عنها زوجها فاوجب عليها إذا أصيبت بزوجها وتوفي عنها مثل ما
~~أوجب عليها في حياته إذا آلى منها، وعلم ان غاية صبر المرأة أربعة أشهر في
~~ترك الجماع فمن ثم اوجب عليها ولها. 2 - أخبرني علي بن ms515 حاتم قال: اخبرنا
~~القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن محمد بن بكير عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (ع) لاي علة صار عدة المطلقة
~~ثلاثة أشهر وعدة المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: لان حرقة
~~المطلقة تسكن في ثلاثة أشهر، وحرقة المتوفى عنها زوجها لا تسكن إلا أربعة
~~أشهر وعشرا. (باب 278 - العلة التي من أجلها لا تحل الملاعنة لزوجها الذي
~~لا عنها أبدا) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان
~~بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن مروان بن دينار عن أبي الحسن موسى بن
~~جعفر (ع) قال: قلت لاي علة لا تحل الملاعنة لزوجها الذي لا عنها ابدا، قال:
~~لتصديق الايمان لقولهما بالله. (باب 279 - العلة التي من أجلها لا تقبل
~~شهادة النساء في) (الطلاق ولا في رؤية الهلال) 1 - حدثنا علي بن أحمد قال:
~~حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن

# --- PageV02P508 [ 509 ]

# اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان أن أبا الحسن الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة ترك
~~شهادة النساء في الطلاق والهلال لضعفهن عن الرؤية ومحاباتهن النساء في
~~الطلاق، فلذلك لا يجوز شهادتهن إلا في موضع ضرورة مثل شهادة القابلة، وما
~~لا يجوز للرجال أن ينظروا إليه كضرورة تجويز شهادة أهل الكتاب إذا لم يوجد
~~غيرهم، وفي كتاب الله تبارك وتعالى: (اثنان ذوا عدل منكم) مسلمين (أو آخران
~~من غيركم) كافرين ومثل شهادة الصبيان على القتل إذا لم يوجد غيرهم. (باب
~~280 - العلة في شهادة رجل وأمرأتين (1)) * * * (باب 281 - العلة التي من
~~أجلها تعتد المطلقة من يوم طلقها) (زوجها والمتوفى عنها زوجها تعتد حين
~~يبلغها الخبر) 1 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن الرضا (ع) في ms516
~~المطلقة ان قامت البينة انه طلقها منذ كذا وكذا وكان عدتها انقضت فقد بانت.
~~والمتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها (الخبر) لانها تريدان تحد له (2).
~~(باب 282 - العلة التي من أجلها جعل في الزنا أربعة من الشهود) (وفي القتل
~~شاهدان) 1 - أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن علي بن اشيم عمن رواه من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) انه قيل له:
~~لم جعل في الزنا أربعة من الشهود، وفي القتل شاهدان؟ فقال: ان الله تعالى
~~أحل لكم المتعة وعلم انها ستنكر عليكم فجعل الاربعة الشهود احتياطا لكم لو
~~لا ذلك (هامش صفحه 509) (1) بياض في الاصل. (2) حدت المرأة حدا وحدادا:
~~تركت الزينة ولبست السواد لموت زوجها

# --- PageV02P509 [ 510 ]

# لاتى عليكم وقل ما يجتمع أربعة على شهادة بامر واحد. 2 - حدثنا علي بن
~~أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس
~~قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان: أن الرضا عليه السلام
~~كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: جعلت شهادة أربعة في الزنا واثنان في
~~سائر الحقوق لشدة حصب المحصن، لان فيه القتل فجعلت الشهادة فيه مضاعفة
~~مغلظة لما فيه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده ولفساد الميراث. 3 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن
~~علي بن مهزيار عن علي بن أحمد بن محمد عن أبيه عن اسماعيل ابن حماد بن أبي
~~حنيفة عن أبيه حماد عن أبيه أبي حنيفة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~أيهما أشد الزنا أم القتل؟ قال: فقال القتل، قال: فقلت فما بال القتل جاز
~~فيه شاهدان ولا يجوز في الزنا إلا أربعة؟ فقال لي: ما عندكم فيه يا أبا
~~حنيفة، قال: قلت ما عندنا فيه إلا حديث عمر ان الله اخرج في الشهادة كلمتين
~~على العباد قال: قال: ليس كذلك يا أبا ms517 حنيفة ولكن الزنا فيه حدان ولا يجوز
~~أن يشهد كل أثنين على واحد لان الرجل والمرأة جميعا عليهما الحد، والقتل
~~انما يقام الحد على القاتل ويدفع عن المقتول. (باب 283 - العلة التي من
~~أجلها إذا طلق الرجل امرأته) (في مرضه ورثته ولم يرثها) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد وغيره من أصحاب يونس عن
~~يونس عن رجال شتى عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت ما العلة التي إذا طلق
~~الرجل امرأته وهو مريض في حال الاضرار ورثته ولم يرثها وما حد الاضرار،
~~قال: هو الاضرار ومعنى الاضرار منعه إياها ميراثها منه فالزم الميراث عقوبة.

# --- PageV02P510 [ 511 ]

# (باب 284 - العلة التي من أجلها لا يحل طلاق الشيعة الثلاث) (لمخالفيهم
~~وطلاق مخالفيهم يحل لهم) 1 - حدثنا محمد بن ماجيلويه رحمه الله عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد الاشعري عن أبيه قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا، فقال لي: أن طلاقكم الثلاث لا
~~يحل لغيركم، وطلاقهم يحل لكم لانكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها. (باب
~~285 - علة تحصين الامة الحر) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي عن الحسن بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا ابراهيم (ع) عن الرجل إذا هو زنا
~~وعنده السرية والامة يطأهما تحصنه الامة تكون عنده، فقال: نعم انما ذاك لان
~~عنده ما يغنيه عن الزنا قلت: فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه، فقال لا انما
~~هو على الشئ الدائم عنده. قال محمد بن علي مصنف هذا الكتاب: جاء هذا الحديث
~~هكذا فاوردته كما جاء في هذا الموضع لما فيه من ذكر العلة، والذي أفتى به
~~وأعتمد عليه في هذا المعنى ما حدثني به محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~بن الحسن الصفار عن احمد وعبد الله ابني ms518 محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يحصن الحر المملوك ولا
~~المملوك الحرة. وما رواه أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يزنى ولم يدخل بأهله يحصن،
~~قال: لا ولا يحصن بالامة وما حدثني به محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن
~~رزين وابن بكر عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يأتي وليدة
~~امرأته بغير اذنها فقال عليه السلام

# --- PageV02P511 [ 512 ]

# عليه ما على الزاني يجلد مائة جلدة قال: ولا يرجم ان زنا بيهودية أو
~~نصرانية أو امة ولا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان زنا بالحرة، وكذلك
~~لا يكون حد المحصن إذا زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة. (باب 286
~~- العلة التي من أجلها فضل الرجال على النساء) 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الحسن البرقي عن عبد الله
~~بن جبلة عن معاوية بن عمار عن الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فسأله اعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله ان قال له: ما فضل
~~الرجال على النساء؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: كفضل السماء على الارض،
~~وكفضل الماء على الارض، فالماء يحيى الارض، وبالرجال تحيى النساء لو لا
~~الرجال ما خلقت النساء يقول الله عزوجل: (الرجال قوامون على النساء بما فضل
~~الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من أموالهم) قال اليهودي: لاي شئ كان هكذا؟
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله ms519 خلق الله تعالى آدم من طين، ومن فضلته
~~وبقيته خلقت حواء، وأول من أطاع النساء آدم، فانزله الله تعالى من الجنة،
~~وقد بين فضل الرجال على النساء في الدنيا ألا ترى إلى النساء كيف يحضن ولا
~~يمكنهن العبادة من القذارة، والرجال لا يصيبهم شئ من الطمث، قال اليهودي
~~صدقت يا محمد. (باب 287 - العلة التي من أجلها لا تحصن المتعة الحر) 1 -
~~أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام وحفص بن البختري عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرجل يتزوج المتعة اتحصنه؟ قال: لا انما
~~ذلك على الشئ الدائم. (باب 288 - العلة التي من أجلها نهى عن طاعة النساء)
~~1 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رحمه الله

# --- PageV02P512 [ 513 ]

# قال: حدثنى أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~عن غير واحد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~شكى رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نساءه، فقام علي (ع) خطيبا،
~~فقال: معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا
~~تذروهن يدبرن أمر العيال فانهن أن تركن وما أردن اوردنا المهالك، وعصين أمر
~~المالك فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن البذخ
~~لهن لازم وان كبرن والعجب لهن لاحق وان عجزن يكون رضاهن في فروجهن لا يشكرن
~~الكثير، إذا منعن القليل ينسين الخير ويذكرن الشر يتهافتن بالبهتان
~~ويتمادين في الطغيان ويتصدين للشيطان فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن
~~المقال لعلهن يحسن الفعال. (باب 289 - علل نوادر النكاح) 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ms520 الحسين بن زرارة عن
~~أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة على حكمها قال:
~~فقال لا يتجاوز بحكمها مهور آل محمد عليهم السلام اثنتا عشرة أوقية ونش وهو
~~وزن خمسمائة درهم من الفضة، قلت: أرأيت أن تزوجها على حكمه ورضيت بذلك،
~~فقال: ما حكم بشئ فهو جايز عليها قليلا كان أو كثيرا، قال: فقلت له كيف لم
~~تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها، قال: فقال لانه حكمها فلم يكن لها أن
~~تجوز ما سن رسول الله صلى الله عليه وآله وتزوج عليه نساؤه فرددتها إلى
~~السنة واجزت حكم الرجل لانها هي حكمت وجعلت الامر في المهر إليه ورضيت
~~بحكمه في ذلك فعليها أن تقبل حكمه في ذلك قليلا كان أم كثيرا. 2 - وروي في
~~خبر آخر أن الصادق عليه السلام قال: انما صار الصداق على الرجل دون المرأة
~~وان كان فعلهما واحدا، فان الرجل إذا قضي حاجته منها قام عنها ولم ينتظر
~~فراغها فصار الصداق عليه دونها لذلك.

# --- PageV02P513 [ 514 ]

# 3 - حدثنا محمد بن علي (الشبامي) أبو الحسين الفقيه بمرو رذ، قال حدثنا
~~أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن
~~خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي أحمد
~~بن صالح التميمي قال: حدثنا محمد بن حاتم العطار عن حماد بن عمرو عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام، في حديث طويل يذكر
~~فيه وصية النبي صلى الله عليه وآله، ويقول فيها: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كره أن يغشى الرجل امرأته وهي حائض فان فعل وخرج الولد مجذوما،
~~أو به برص فلا يلو من إلا نفسه وكره أن يأتي الرجل أهله وقد احتلم حتى
~~يغتسل من الاحتلام، فان فعل ذلك. خرج الولد مجنونا فلا يلو من إلا نفسه. 4
~~- حدثنا محمد بن أحمد السناني رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله ms521
~~الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم عن عبد الله الحسنى
~~قال حدثني علي بن محمد العسكري عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن
~~موسي عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه عليهم السلام قال: يكره للرجل أن
~~يجامع في أول ليلة من الشهر وفي وسطه وفي آخره فانه من فعل ذلك خرج الولد
~~مجنونا ألا ترى ان المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره. وقال
~~عليه السلام: من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى. وقال عليه السلام: من
~~تزوج في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد. 5 - حدثنا محمد بن ابراهيم أبو
~~العباس الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال
~~حدثنا يوسف بن يحيى الاصبهاني أبو يعقوب قال حدثنا أبو علي اسماعيل بن حاتم
~~قال: حدثنا أبو جعفر احمد بن صالح بن سعيد المكي قال حدثنا عمر بن حفص عن
~~اسحاق بن نجيح عن حصين عن مجاهد عن ابي سعيد الخدري قال: اوصى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا علي إذا دخلت
~~العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس وأغسل رجليها

# --- PageV02P514 [ 515 ]

# وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فانك إذا فعلت ذلك اخرج الله من
~~دارك سبعين لونا من الفقر وأدخل فيها سبعين لونا من البركة وأنزل عليك
~~سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن
~~العروس من الجنون والجذام والبرص أو يصيبها ما دامت في تلك الدار، وامنع
~~العروس في اسبوعها من الالبان والخل والكزبرة والنفاحة الحامضة من هذه
~~الاربعة الاشياء. فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ولاي شئ امنعها هذه
~~الاشياء الاربعة؟ قال: الرحم تعقم وتبرد من هذه الاربعة الاشياء عن الولد
~~وحصيرة في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد، فقال علي (ع): يا رسول الله
~~فما بال الخل تمنع منها؟ قال: إذا حاضت على الخل ms522 لم تطهر أبدا بتمام،
~~والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدد عليها الولادة. والتفاحة الحامضة تقلع
~~حيضها، فيصير داء عليها، قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه
~~وآخره، فان الجنون والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها. يا علي لا تجامع
~~امرأتك بعد الظهر، فانه ان قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول والشيطان
~~يفرح بالحول في الانسان. يا علي لا تتكلم عند الجماع كثيرا فانه ان قضى
~~بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس، ولا تنظر إلى فرج امرأتك وغض بصرك عند
~~الجماع، فان النظر إلى الفرج يورث العمى - يعني في الولد - يا علي لا تجامع
~~امرأتك بشهوة امرأة غيرك فانني اخشى ان قضي بينكما ولد ان يكون مخنثا مؤنثا
~~مخبلا. يا علي إذا كنت جنبا في الفراش مع امرأتك فلا تقرأ القرآن، فاني
~~اخشى أن ينزل عليكما نار من السماء فتحرقكما. يا علي لا تجامع امرأتك إلا
~~ومعك خرقة ومع امرأتك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة، فتقع الشهوة على الشهوة،
~~وإن ذلك يعقب العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق. يا علي لا
~~تجامع امرأتك من قيام فان ذلك من فعل الحمير وان قضى بينكما ولد يكون بوالا
~~في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان. يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة
~~الفطر فانه ان قضي بينكما ولد فيكبر ذلك

# --- PageV02P515 [ 516 ]

# الولد ولا يصيب ولدا إلى على كبر السن. يا علي لا تجامع امرأتك ليلة
~~الاضحى فانه ان قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع. يا علي لا تجامع
~~امرأتك تحت شجرة مثمرة فانه ان قضى بينكما ولد يكون جلادا قتالا عريفا. يا
~~علي لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلالؤها إلا ان ترخى عليكما سترا، فان
~~ان قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت. يا علي لا تجامع اهلك بين
~~الاذان والاقامة، فانه ان قضى بينكما ولد يكون حريصا على اهراق الدماء. يا
~~علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا ms523 وأنت على وضوء، فانه ان قضى بينكما
~~ولد يكون اعمى القلب، بخيل اليد. يا علي لا تجامع اهلك في النصف من شعبان،
~~فانه ان قضى بينكما ولد يكون مشوها ذا شأمة في شعره ووجهه. يا علي لا تجامع
~~اهلك في آخر درجة منه - يعني إذا بقى يومان - فانه ان قضى بينكما ولد كان
~~مقدما. يا علي لا تجامع اهلك على شهوة اختها فان قضى بينكما ولد يكون عشارا
~~أو عونا للظالم ويكون هلاك فئام من الناس على يديه. يا علي لا تجامع اهلك
~~على سقوف البنيان فانه إذا قضى بينكما ولد يكون منافقا مماريا مبتدعا يا
~~علي وإذا خرجت في سفر فلا تجامع اهلك تلك الليلة فانه ان قضى بينكما ولد،
~~فانه ينفق ماله في غير حق. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ان
~~المبذرين كانوا اخوان الشياطين). يا علي لا تجامع اهلك إذا خرجت إلى مسيرة
~~ثلاثة أيام ولياليهن فانه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك. يا
~~علي عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب
~~الله راضيا بما قسم الله عزوجل يا علي ان جامعت اهلك في ليلة الثلاثاء،
~~فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا
~~يعذبه الله عزوجل مع المشركين ويكون طيب النكهة من الفم رحيم القلب سخى
~~اليد طاهر اللسان من الغيبة، والكذب والبهتان يا علي وان جامعت اهلك ليلة
~~الخمس فقضى بينكما ولد فانه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء وان
~~جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد

# --- PageV02P516 [ 517 ]

# السماء فقضى بينكما ولد فان الشيطان لا يقربه حتى يشيب، ويكون فهما،
~~ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا، وان جامعتها ليلة الجمعة وكان
~~بينكما ولد يكون خطيبا قوالا مفوها. وان جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى
~~بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهورا عالما. وان جامعتها ليلة الجمعة بعد
~~العشاء الآخرة فانه يرجى أن يكون الولد بدلا ms524 من الابدال إن شاء الله. يا
~~علي لا تجامع اهلك في أول ساعة من الليل فانه ان قضى بينكما ولد لا يؤمن أن
~~يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة. يا علي احفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن
~~جبرئيل عليه السلام. 6 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار رحمه الله عن ابراهيم بن هاشم عن صالح بن سعيد وغيره من أصحاب
~~يونس عن يونس عن اصحابه عن أبي جعفر (ع) وأبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت رجل لحقت امرأته بالكفار، وقد قال الله عزوجل في كتابه (وإن فاتكم شئ
~~من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فأتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا) ما
~~معنى العقوبة هاهنا؟ قال: ان الذي ذهبت امرأته فعاقب على امرأة اخرى غيرها
~~- يعني تزوجها - فإذا هو تزوج امرأة اخرى غيرها فعلى الامام أن يعطيه مهر
~~امرأته الذاهبة فسألته فكيف صار المؤمنون يردون على زوجها المهر بغير فعل
~~منهم في ذهابها وعلى المؤمنين أن يردوا على زوجها ما انفق عليها مما يصيب
~~المؤمنون، قال يرد الامام عليه أصابوا من الكفار أو لم يصيبوا لان على
~~الامام أن ينجز حاجته من تحت يده وان حضرت القسمة فله أن يسد كل نائبة
~~تنوبة قبل القسمة وان بقى بعد ذلك شئ قسمه بينهم وان لم يبق لهم شئ فلا شئ
~~لهم. 7 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (ع) في الرجل
~~يتزوج المرأة البكر أو الثيب فيرخي عليه وعليها الستر أو يغلق عليه وعليها
~~الباب، ثم يطلقها فتقول: لم يمسني ويقول هو لم امسها، قال: لا يصدقان لانها

# --- PageV02P517 [ 518 ]

# تدفع عن نفسها العدة والرجل يدفع عن نفسه المهر. 8 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن أحمد عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين
~~بن الحسن القزويني عن ms525 سليمان بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تجامع الرجل والمرأة فلا
~~يتعريان فعل الحمارين فان الملائكة تخرج من بينهما إذا فعلا ذلك. (باب 290
~~- العلة التي من أجلها يكره النفخ في القدح) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال:
~~حدثنا محمد بن جعفر بن الحسين المخزومي قال: حدثنا محمد بن عيسى بن زياد عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن بكار بن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل ينفخ في القدح، قال: لا بأس وانما يكره ذلك معه غيره
~~كراهية أن يعاقبه وعن الرجل يتفخ في الطعام: قال اليس انما يريد يبرده،
~~قال: نعم، قال: لا بأس. قال مؤلف هذا الكتاب: الذي افتى به واعتمده هو انه
~~لا يجوز النفخ في الطعام والشراب سواء كان الرجل وحده أو مع غيره ولا اعرف
~~هذه العلة إلا في (هذا) الخبر. (باب 291 - العلة التي من أجلها لا يجوز
~~للرجل أن يؤاجر) (الارض بحنطة وشعير ويزرعها الحنطة والشعير) (ويجوز له أن
~~يؤاجرها بالذهب والفضة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~غير واحد عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام انهما سئلا: ما العلة
~~التي من أجلها لا يجوز أن يؤاجرها الارض بالطعام، ويؤاجرها بالذهب والفضة؟
~~قال: العلة في ذلك ان الذي يخرج منها حنطة وشعير ولا يجوز اجاره حنطة بحنطة
~~ولا شعير بشعير.

# --- PageV02P518 [ 519 ]

# (باب 292 - العلة التي من أجلها لا يجوز تطويل) (شعر الشارب والابط
~~والعانة) 1 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~ابراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن ms526 آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يطولن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر أبطيه فان الشيطان يتخذها مخابئا
~~بستتر بها. (باب 293 - العلة التي من أجلها صار مولى الرجل منه) 1 - أخبرني
~~علي بن حاتم قال: اخبرنا الحسين بن محمد قال: اخبرنا احمد بن محمد السياري
~~عن العمركى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت لم قلتم مولى
~~الرجل منه، قال: لانه خلق من طينته، ثم فرق بينهما فرده السبي إليه فعطف
~~عليه ما كان فيه منه فاعتقه فلذلك هو منه. (باب 294 - علة النهي عن القرآن
~~بين الفواكه) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنى سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثنا موسى بن القاسم البجلي قال: حدثنا
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن القرآن بين
~~التين والتمر وسائر الفواكه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~القران، فان كنت وحدك فكل كيف احببت، وان كنت مع قوم مسلمين فلا تقرن. (باب
~~295 - علة كراهية الثوم والبصل والكراث) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسن عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الثوم: فقال: انما نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عنه لريحه، فقال: من اكل هذه البقلة المنتنة فلا
~~يقرب مسجدنا، فاما من اكله ولم يأت المسجد فلا بأس. 2 - أخبرني علي بن حاتم
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز قال: حدثنا

# --- PageV02P519 [ 520 ]

# عبد الله بن محمد بن خلف عن الحسن بن علي الوشاء عن محمد بن سنان، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اكل البصل والكراث، فقال: لا بأس بأكله
~~مطبوخا وغير مطبوخ، ولكن ان اكل منه ماله اذى فلا يخرج إلى المسجد كراهية
~~اذاه على من يجالس. 3 - حدثنا ms527 محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة
~~عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من اكل هذه البقلة فلا يقرب مسجدنا. ولم يقل انها حرام. (باب 296
~~- العلة التي من أجلها سمى تبع تبعا) 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن
~~علي بن عبد الله البصري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن احمد بن عامر الطائي
~~قال: حدثنا أبي عن علي بن موسى الرضا عن ابيه عن آبائه عليهم السلام ان علي
~~بن أبي طالب عليه السلام سئل لم سمي تبع تبعا؟ قال: لانه كان غلاما كاتبا
~~وكان يكتب لملك كان قبله وكان إذا كتب، كتب: بسم الله الذي خلق صبحا وريحا،
~~فقال الملك: اكتب وابدأ باسم ملك الرعد، فقال: لا لا ابدأ إلا باسم إلهي،
~~ثم اعطف على حاجتك، فشكر الله تعالى له ذلك فأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه
~~الناس على ذلك فسمي تبعا. (باب 297 - العلة التي من أجلها نهى عن الفرار من
~~الوباء) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن محبوب عن عاصم بن حميد
~~عن علي ابن المغيرة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام القوم يكونون في
~~البلد يقع فيها الموت ألهم أن يتحولوا عنها إلى غيرها؟ قال: نعم، قلت:
~~بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله عاب قوما بذلك، فقال اولئك كانوا
~~رتبة بازاء العدو، فامرهم رسول الله صلى الله عليه وآله ان

# --- PageV02P520 [ 521 ]

# يثبتوا في مواضعهم، ولا يتحولوا منه إلى غيره، فلما وقع فيهم الموت
~~تحولوا من ذلك المكان إلى غيره، فكان تحويلهم من ذلك المكان إلى غيره
~~كالفرار من الزحف ms528 2 - وبهذا الاسناد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي
~~مريم عن أبي جعفر (ع) في قوله (وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من
~~سجيل) فقال هؤلاء أهل مدينة كانت على ساحل البحر إلى المشرق فيما بين
~~اليمامة والبحرين يخيفون السبيل ويأتون المنكر، فارسل عليهم طيرا جائتهم من
~~قبل البحر رؤسها كامثال رؤس السباع، وأبصارها كابصار السباع من الطير مع كل
~~طير ثلاثة أحجار، حجران في مخالبه، وحجر في منقاره، فجعلت ترميهم بها حتى
~~جدرت أجسادهم فقتلهم الله تعالى بها، وما كانوا قبل ذلك رأوا شيئا من ذلك
~~الطير ولا شيئا من الجدري، ومن أفلت منهم انطلقوا حتى بلغوا حضر موت واد
~~باليمن أرسل الله تعالى عليهم سيلا فغرقهم، ولا رأوا في ذلك الوادي ماء قبل
~~ذلك فلذلك سمي حضر موت حين ما توافيه. (باب 298 - العلة التي من أجلها يؤخر
~~الله عزوجل العقوبة عن العباد) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن العمركى عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه عن علي (ع)
~~قال: ان الله تعالى إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب، قال: لولا الذين
~~يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالاسحار لانزلت عذابي. 2 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سعد بن طريف عن
~~الاصبع بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (ع): إن الله تعالى ليهم بعذاب أهل
~~الارض جميعا حتى لا يريد ان يحاشي منهم احدا إذا عملوا بالمعاصى وأجترحوا
~~السيئات، فإذا نظر إلى الشيب ناقلي اقدامهم إلى الصلوات والولدان يتعلمون
~~القران رحمهم واخر عنهم ذلك.

# --- PageV02P521 [ 522 ]

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: قال أبي عليه السلام: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول ms529 الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله
~~جل جلاله إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من
~~المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست اسماؤه يا أهل معصيتي لو لا ما فيكم من
~~المؤمنين المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم ارضى ومساجدي المستغفرين
~~بالاسحار خوفا مني لانزلت بكم عذابي ثم لا ابالي. 4 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول أما ان الناس لو تركوا
~~حج هذا البيت لنزل بهم العذاب وما أنظروا. 5 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي
~~بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن ابن عباس عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: ان قوما أصابوا ذنوبا فخافوا منها واشفقوا فجائهم قوم
~~آخرون، فقالوا لهم: مالكم؟ فقالوا: انا أصبنا ذنوبا فخفنا منها واشفقنا،
~~فقالوا لهم: نحن نحملها عنكم، فقال: الله تبارك وتعالى يخافون ويجترؤن علي،
~~فانزل الله عليهم العذاب. 6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد (ع) قال: قال
~~أمير المؤمنين (ع) ايها الناس ان الله تعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة
~~إذا عملت الخاصة بالمنكر سرا من غير ان تعلم العامة، فإذا عملت الخاصة
~~بالمنكر جهارا، فلم تغير ذلك العامة استوجب الفريقان العقوبة من الله
~~تعالى. 7 - اخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي وعلي بن
~~محمد ابن يعقوب العجلي قالا: حدثنا علي بن الحسين عن العباس بن علي مولا
~~لابي الحسن موسى (ع) قال: سمعت الرضا (ع) يقول: كلما احدث العباد من الذنوب
~~ما لم يكونوا يعلمون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون.

# --- PageV02P522 [ 523 ]

# (باب 299 - العلة التي من أجلها يخلد من يخلد في الجنة) (ويخلد من يخلد
~~في النار) 1 - أبي رحمه ms530 الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا القاسم
~~بن محمد عن سليمان بن داود الشاذكوني عن أحمد بن يونس عن أبي هاشم قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن الخلود في الجنة والنار قال: انما خلد أهل النار
~~في النار، لان نياتهم كانت في الدنيا لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا
~~وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا لو بقوا أن يطعوا
~~الله أبدا ما بقوا فالنيات تخلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى (قل كل
~~يعمل على شاكلته) قال: على نيته. (باب 300 - العلة التي من أجلها سمى
~~المؤمن مؤمنا) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن علي بن فضال عن المفضل بن عمر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال انما سمي المؤمن مؤمنا لانه يؤمن على الله
~~فيجيز امانه. 2 - أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اكرم أخاه المؤمن بكلمة يلطفه
~~بها أو قضى له حاجة أو فرج عنه كربة لم تزل الرحمة ظلا عليه ممدودا ما كان
~~في ذلك من النظر في حاجته، ثم قال: ألا انبئكم لم سمي المؤمن مؤمنا لايمانه
~~الناس على انفسهم وأموالهم. ألا انبئكم من المسلم من سلم الناس يده ولسانه،
~~ألا انبئكم بالمهاجر من هجر السيئات وما حرم الله عليه ومن دفع مؤمنا دفعة
~~ليذله بها، أو لطمه لطمة أو أتى إليه امرا يكرهه لعنته الملائكة حتى يرضيه
~~من حقه ويتوب ويستغفر فاياكم والعجلة، إلى احد فلعله مؤمن وأنتم لا تعلمون
~~وعليكم بالاناة واللين، والتسرع من سلاح الشياطين. وما من شئ احب إلى الله
~~من الاناة واللين.

# --- PageV02P523 [ 524 ]

# (باب 301 - العلة التي من أجلها صارت نية المؤمن خيرا من عمله) ms531 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا حبيب بن الحسين الكوفي قال حدثنا محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب قال: حدثنا أحمد بن صبيح الاسدي عن زيد الشحام قال: قلت لابي
~~عبد الله (ع) اني سمعتك تقول: نية المؤمن خير من عمله، فكيف تكون النية
~~خيرا من العمل؟ قال: لان العمل ربما كان رياء للمخلوقين، والنية خالصة لرب
~~العالمين، فيعطى تعالى على النية ما لا يعطي على العمل. قال أبو عبد الله
~~(ع) ان العبد لينوي من نهاره أن يصلي بالليل فتغلبه عينه فينام فيثبت الله
~~له صلاته ويكتب نفسه تسبيحا ويجعل نومه عليه صدقة. 2 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال: حدثنا عمران بن موسى عن
~~الحسن بن علي النعمان عن الحسن بن الحسين الانصاري عن بعض رجاله عن أبي
~~جعفر (ع) انه كان يقول: نية المؤمن أفضل من عمله وذلك لانه ينوي من الخير
~~ما لا يدركه، ونية الكافر شر من عمله وذلك لان الكافر ينوي الشر ويأمل من
~~الشر ما لا يدركه. (باب 302 - علة تحليل مال الولد للوالد) 1 - حدثنا علي
~~بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا عمير بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن
~~علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أبا
~~الحسن (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تحليل مال الولد للوالد
~~بغير اذنه وليس ذلك للولد لان الولد موهوب للوالد في قول الله تعالى (يهب
~~لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور) مع انه المأخوذ بمؤنته صغيرا وكبيرا
~~والمنسوب إليه والمدعو له لقول الله عزوجل: (ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند
~~الله). وقول النبي صلى الله عليه وآله انت ومالك لابيك وليس الوالدة كذلك
~~لا تأخذ من ماله إلا باذنه أو باذن الاب لان الاب مأخوذ بنفقة الولد ولا
~~تؤخذ المرأة بنفقة ولدها.

# --- PageV02P524 [ 525 ]

# (باب 303 - العلة التي من أجلها حرم على الرجل جارية) (ابنه وأحل ms532 له
~~جارية ابنته) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عروة الحناط عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له لم يحرم على الرجل جارية ابنه وان كان
~~صغيرا، وأحل له جارية ابنته قال: لان الابنة لا تنكح، والابن ينكح، ولا
~~تدري لعله ينكحها ويخفي ذلك على ابنه ويشب ابنه فينكحها فيكون وزره في عتق
~~أبيه. قال مولف هذا الكتاب: جاء هذا الخبر هكذا وهو صحيح، ومعناه ان الاصلح
~~للاب ان لا يأتي جارية ابنه وان كان صغيرا، وقد يجوز له أن يأتي جارية
~~الابن ما لم يدخل بها الابن لانه وماله لابيه، فان كان قد دخل بها الابن
~~فليس له أن يدخل بها، والذي افتي به ان جارية الابنة لا يجوز للاب أن يدخل
~~بها. (باب 304 - العلة التي من أجلها سمى الطبيب طبيبا) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي باسناده يرفعه
~~إلى أبي عبد الله (ع) قال: كان يسمى الطبيب المعالج فقال موسى بن عمران: يا
~~رب ممن الداء؟ قال: مني، قال: ممن الدواء؟ قال: مني قال فما يصنع الناس
~~بالمعالج؟ قال: يطيب بذلك انفسهم. فسمي الطبيب لذلك. (باب 305 - العلة التي
~~من أجلها أنظر الله) (ابليس إلى يوم الوقت المعلوم) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن عطية قال: قلت لابي عبد الله (ع): حدثني
~~كيف قال الله لابليس فانك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال: لشئ كان
~~تقدم شكره عليه، قلت: وما هو؟ قال: ركعتان ركعهما في السماء في ألفى سنة،
~~أو في أربعة آلاف سنة. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن

# --- PageV02P525 [ 526 ]

# عيسى بن علي بن حسان عن علي بن عطية قال: قال أبو عبد الله (ع) أن ابليس
~~عبد ms533 الله في السماء سبعة آلاف سنة في ركعتين، فاعطاه الله ما اعطاه ثوابا
~~له بعبادته. (باب 306 - العلة التي من أجلها سمى الرجيم رجيما) 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام لم سمي الرجيم رجيما فقال: لانه يرجم، فقلت فهل
~~ينقلب إذا رجم قال: لا ولكنه يكون في العلم مرجوما. (باب 307 - العلة التي
~~من أجلها سمى الخناس خناسا) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الخناس قال: ان
~~ابليس يلتقم القلب، فإذا ذكر الله خنس فلذلك سمي الخناس. (باب 308 - العلة
~~التي من أجلها نهى عن مخاطة المحارف) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن العباس بن الوليد عن صبيح عن أبيه انه قال: قال أبو عبد الله
~~(ع): يا وليد لا تشتري لي من محارف شيئا فان خلطته لا بركة فيها. 2 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن ظريف بن ناصح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في خير. (باب 309 - العلة التي من أجلها
~~يكره معاملة أصحاب العاهات) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد باسناده رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله (ع) احذروا معاملة أصحاب العاهات فانهم أظلم شئ.

# --- PageV02P526 [ 527 ]

# (باب 310 - العلة التي من أجلها يكره مخالطة الاكراد) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عمن حدثه عن
~~أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله (ع) ms534 فقلت له ان عندنا أقواما من
~~الاكراد يجيئونا بالبيع ونبايعهم فقال: يا ربيع لا تخالطهم فان الاكراد حى
~~من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال: حدثنا الحسن بن متيل عن محمد ابن الحسين عن جعفر بن بشير عن حفص
~~عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله (ع) فقلت: ان عندنا
~~قوما من الاكراد، وانهم لا يزالون يجئونا بالبيع فنخالطهم ونبايعهم، فقال:
~~يا ابا الربيع لا تخالطهم فان الاكراد من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا
~~تخالطهم. (باب 311 - العلة التي من أجلها يكره مخالطة السفلة) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن محمد ابن عيسى عن الحسن
~~بن علي بن يقطين عن الحسن بن مياح عن عيسى قال: قال أبو عبد الله (ع) اياك
~~ومخالطة السفلة فان السفلة لا تؤل إلى خير. (باب 312 - العلة التي من أجلها
~~يكره الدين) 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد ابن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عليهم السلام، انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اياكم والدين
~~فانه هم بالليل وذل بالنهار. 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا
~~علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~علي (ع) قال: اياكم والدين فانه مذلة بالنهار ومهمة بالليل وقضاء في الدنيا
~~وقضاء في الآخرة. 3 - حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن يوسف
~~بن الحارث عن عبد الله بن يزيد عن حياة بن شريح قال: حدثنى سالم بن غيلان
~~عن دراج

# --- PageV02P527 [ 528 ]

# عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: أعوذ بالله من الكفر والدين قيل يا رسول الله اتعدل الدين
~~بالكفر، قال: نعم. 4 ms535 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن العباس ابن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن أبيه أبي
~~جعفر (ع) قال: كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين لا كفارة له إلا
~~اداؤه أو يقضى عن صاحبه أو يعفو الذي له الحق. 5 - حدثنا الحسين بن احمد عن
~~أبيه عن محمد بن أحمد قال: حدثني أبو عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن
~~أبي عثمان عن حفص بن غياث عن ليث قال: حدثني سعد بن عمر بن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تزاك نفس المؤمن معلقة ما كان
~~عليه الدين. 6 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن بعض
~~اصحابنا رفعه عن أحدهم عليه السلام قال: يؤتي يوم القيامة بصاحب الدين يشكو
~~الوحشة فان كانت له حسنات اخذت منه لصاحب الدين قال: وان لم يكن له حسنات
~~القي عليه من سيئات صاحب الدين. ان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مات رجل وعليه ديناران فاخبر النبي صلى الله عليه وآله فأبي أن يصلى عليه،
~~وانما فعل ذلك لكيلا يجترؤا على الدين. وقال: قد مات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وعليه دين وقتل علي (ع) وعليه دين ومات الحسن (ع) وعليه دين،
~~وقتل الحسين (ع) وعليه دين. 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن ابن عيسى
~~عن عثمان بن سعيد قال حدثنا عبد الكريم الهمداني عن أبي ثمامة قال: دخلت
~~علي ابن جعفر (ع) وقلت له جعلت فداك اني رجل اريد ان الازم مكة وعلي دين
~~للمرجئة فما تقول؟ قال: قال أرجع إلى مؤدي دينك وأنظر ان تلقى الله تعالى
~~وليس عليك دين فان المؤمن لا يخون. 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عيسى عن
~~الهيثم عن ابن أبي عمير عن

# --- PageV02P528 [ 529 ]

# حماد بن عثمان عن الوليد بن صبيح قال: جاء رجل إلى أبي عبد ms536 الله عليه
~~السلام يدعى على المعلى بن خنيس دينا عليه، قال: فقال ذهب بحقي، قال: فقال
~~له ذهب بحقك الذي قتله، ثم قال للوليد: قم إلى الرجل فاقضه من حقه فانى
~~أريد ان ابرد عليه جلده وإن كان باردا. 9 - أبي رحمه الله قال حدثنا عبد
~~الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن سعدان قال: حدثنا أبو الحسن
~~الليثي عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ما الوجع إلا وجع العين وما الجهد إلا جهد الدين. 10 - وبهذا
~~الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدين راية الله تعالى في
~~الارض، فإذا أراد أن يذل عبدا وضعه في عنقه. (باب 313 - العلة التي من
~~أجلها لاتباع الدار والخادم في الدين) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن النضر بن سويد عن رجل عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: لاتباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك انه لا بد للرجل
~~المسلم من ظل يسكنه وخادم يخدمه. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال
~~حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه قال: كان ابن أبي عمير رجلا بزازا، وكان له
~~على رجل عشرة آلاف درهم فذهب ماله وافتقر، فجاء الرجل فباع دارا له بعشرة
~~آلاف درهم وحملها إليه فدق عليه الباب فخرج إليه محمد بن أبي عمير رحمه
~~الله فقال له الرجل هذا مالك الذي لك علي فخذه فقال ابن أبي عمير: فمن اين
~~لك هذا المال ورثته؟ قال: لا، قال: وهب لك، قال: لا ولكني بعت داري الفلاني
~~لا قضى ديني، فقال ابن أبي عمير رحمه الله حدثني ذريح المحاربي عن أبي عبد
~~الله (ع) انه قال: لا يخرج الرجل من مسقط رأسه بالدين، ارفعها فلا حاجة لي
~~فيها، والله اني محتاج في وقتي هذا إلى درهم وما يدخل ملكى منها درهم.

# --- PageV02P529 [ 530 ]

# (باب 314 - علل الصناعات المكرهة) ms537 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن جعفر بن يحيى الخزاعي
~~عن يحيى بن أبي العلاء عن اسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (ع)
~~فخبرته انه ولد لي غلام فقال: ألا سميته محمدا؟ قلت قد فعلت، قال فلا تضرب
~~محمدا ولا تشتمه، جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق بعدك، قال: قلت
~~جعت فداك وفي أي الاعمال اضعه قال إذا عزلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شئت لا
~~تسلمه إلى صيرفي فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا إلى بياع الاكفان فان
~~صاحب الاكفان يسره الوبا ولا إلى صاحب طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا
~~إلى جزار فان الجزار تسلب منه الرحمة ولا تسلمه إلى نحاس فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: شر الناس من باع الناس. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~عيسى عن عبيد الله الدهقان عن درست بن أبي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد
~~الحميد عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله قد علمت ابني هذه الكتابة ففي أي شئ اسلمه؟
~~فقال اسمله، لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سباء ولا صايغا ولا قصابا
~~ولا حناطا ولا نخاسا، فقال: يا رسول الله ما السباء؟ قال الذي يبيع الاكفان
~~ويتمنى موت امتي ولمولود من أمتى أحب إلي مما طلعت عليه الشمس وأما الصايغ
~~فانه يعالج دين امتي، وأما القصاب فانه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه، وأما
~~الحناط فانه يحتكر الطعام على امتي ولان يلقى الله العبد سارقا احب إلي من
~~أن يلقاه قد احتكر طعاما أربعين يوما. وأما النحاس فان أتاني جبرئيل فقال:
~~يا محمد ان شرار امتك الذين يبيعون الناس. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا ms538
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد

# --- PageV02P530 [ 531 ]

# ابن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اني اعطيت خالتي غلاملا ونهيتها ان
~~تجعله حجاما أو قصابا أو صايغا. (باب 315 - العلة التي من أجلها يجب الاخذ
~~بخلاف ما تقوله العامة) 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس
~~عن أبي اسحاق الارجاني رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع) أتدري لم امرتم
~~بالاخذ بخلاف ما تقول العامة؟ فقلت: لا ندرى، فقال: ان عليا (ع) لم يكن
~~يدين الله بدين الا خالف عليه الامة إلى غيره أرادة لابطال أمره وكانوا
~~يسألون أمير المؤمنين (ع) عن الشئ الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له
~~ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس 2 - حدثنا جعفر بن علي عن علي بن عبد الله
~~عن معاذ قال: قلت لابي عبد الله (ع) اني اجلس في المجلس فيأتيني الرجل فإذا
~~عرفت انه يخالفكم اخبرته بقول غيركم، وان كان ممن يقول بقولكم فان كان ممن
~~لا ادري اخبرته بقولكم قول غيركم فيختار لنفسه، قال: رحمك الله هكذا فاصنع.
~~3 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن عمرو بن أبي
~~المقدام عن علي بن الحسين عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كنتم في أئمة الجور
~~فامضوا في أحكامهم، ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا، وان تعاملتم باحكامهم كان
~~خيرا لكم. 4 - حدثنا علي بن أحمد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن اسباط
~~قال قلت له - يعني الرضا (ع) - حدث الامر من أمري لا اجد بدا من معرفته،
~~وليس في البلد الذي انا فيه احد استفته من مواليك، قال: فقال ايت فقيه
~~البلد، فإذا كان ذلك فاستفيه في أمرك، فإذا افتاك بشئ فخذ بخلافه فان الحق فيه.

# --- PageV02P531 [ 532 ]

# (باب 316 - غلة هتك الستر) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن ms539 الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم
~~البصري عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (ع) رفع الحديث إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما من عبد إلا
~~وعليه اربعون جنة حتى يعمل أربعين كبيرة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه
~~الجنن، فتقول الملائكة من الحفظة الذين معه يا ربا هذا عبدك قد انكشفت عنه
~~الجنن، فيوحى الله تعالى إليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملائكة
~~باجنحتها، فما يدع شيئا من القبيح إلا قارفه حتى يتمدح إلى الناس بفعله
~~القبيح، فتقول الملائكة يا رب هذا عبدك ما يدع شيئا إلا ركبه، وإنا لنستحي
~~مما يصنع فيوحي الله إليهم أن ارفعوا اجنحتكم عنه، فإذا أخذ في بعضنا أهل
~~البيت فعند ذلك يهتك الله ستره في السماء ويستره في الارض فتقول الملائكة
~~يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحى الله إليهم لو كان لي فيه حاجة ما
~~أمرتكم ان ترافعوا اجنحتكم عنه. (باب 317 - علة النهي عن أكل الطين) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~الحسن بن علي عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الله تعالى خلق
~~آدم من طين فحرم اكل الطين على ذريته. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد
~~بن ادريس عن أحمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن رجل قال: قال أبو عبد
~~الله (ع): الطين حرام اكله كلحم الخنزير، ومن اكله ثم مات فيه لم اصل عليه
~~إلا طين القبر، فمن اكله شهوة لم يكن فيه شفاء. 3 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة

# --- PageV02P532 [ 533 ]

# عن أبي عبد الله (ع) قال من انهمك في اكل الطين فقد شرك في دم نفسه. 4 -
~~حدثنا ms540 محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان
~~الهاشمي قال: حدثنا عبد الله بن كثير عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبي
~~عبد (ع) قال: من اكل طين الكوفة فقد أكل لحوم الناس لان الكوفة كانت اجمة،
~~ثم كانت مقبرة ما حولها وقد قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من اكل الطين فهو ملعون. 5 - حدثنا محمد بن موسى قال:
~~حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن ابي عبد الله عن علي بن الحكم
~~عن اسماعيل بن محمد بن أبي زياد عن جده زياد عن أبي جعفر (ع) ان من عمل
~~الوسوسة واكثر مصائد الشيطان أكل الطين، ان اكل الطين يورث السقم في الجسد،
~~ويهيج الداء ومن اكل الطين فضعفت قوته التي كانت قبل ان يأكله وضعف عن عمله
~~الذي كان يعمله حوسب على ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه. وقد اخرجت الاخبار
~~التي رويتها في هذا المعنى في كتاب المناهى من كتاب عقاب الاعمال. (باب 318
~~- العلة التي من أجلها يكره التخلل بالريحان وبقضيب الرمان) 1 - أبي رحمه
~~الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن درست الواسطي عن
~~ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تخللوا بعود
~~الريحان ولا بقضيب الرمان فانهما يهيجان عرق الجذام. (باب 319 - العلة من
~~أجلها يكره لبس النعال الملس) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله بن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال حدثني أبي عن جده عن آبائه ان أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: لا تتخذوا الملس فانه حذاء فرعون وهو اول من أخذ الملس.

# --- PageV02P533 [ 534 ]

# (باب 320 - العلة التي من أجلها لا ترجم المرأة إذا زنى بها) (غلام وان
~~كانت محصنة) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا ms541 سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي
~~مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن أيوب عن سليمان بن خالد عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام سئل في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زنا
~~بامرأة، قال يجلد الغلام دون الحد، وجلد المرأة الحد كاملا قيل فان كانت
~~محصنة قال لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا لرجمت. (باب 321
~~- العلة التي من أجلها يجلد قاذف المستكرهة) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابه
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجل وقع على جارية لامه
~~فأولدها فقذف رجل ابنها، فقال يضرب القاذف الحد لانها مستكرهة. باب 322 -
~~العلة التي من أجلها لا يجلد الغلام الذي) لم يحتلم إذا قذف) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي
~~مريم الانصاري، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الغلام لم يحتلم يقذف
~~الرجل هل يجلد؟ قال: لا وذلك لو ان رجلا قذف الغلام لم يجلد. 2 - وبهذا
~~الاسناد عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن النضر ابن سويد عن عاصم بن
~~حميد عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف
~~الجارية الصغيرة فقال: لا يجلد إلا أن يكون قد ادركت أو قاربت.

# --- PageV02P534 [ 535 ]

# (باب 323 - العلة التي من أجلها لا يقطع المعترف بالسرقة) (تحت الضرب إذا
~~لم يأت بالسرقة) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار رحمه الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن
~~سعيد عن النضر ابن سويد ومحمد بن خالد عن ابن أبي عمير جميعا عن هشام بن
~~سالم عن ms542 سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سرق
~~سرقة، فكافر عنها فضرب فجاء بها بعينها، هل يجب عليه القطع؟ قال: نعم، ولكن
~~لو اعترف ولم يجئ بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف على العذاب. (باب 324 -
~~العلة التي من أجلها لا يقطع الاجير والضعيف إذا سرقا) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع الاجير والضيف إذا سرق لانهما مؤتمنان.
~~2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل استأخر أجيرا فاخذ الاجير متاعه، فقال:
~~هو مؤتمن، ثم قال: الاجير والضيف أمينان ليس يقع عليهما حد السرقة. 3 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن الحسن بن محبوب عن علي رئاب عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: الضيف إذا سرق لم يقطع وان اضاف
~~الضيف ضعيفا فسرق قطع ضيف الضيف. 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في رجل استأجر اجيرا فاقعده على
~~متاعه فسرقه، قال: هو مؤتمن، وقال

# --- PageV02P535 [ 536 ]

# في رجل أتى رجلا فقال: ارسلني فلان اليك لترسل إليه بكذا وكذا فاعطاه
~~وصدقه، قال: فلقى صاحبه فقال له: أن رسولك اتاني فبعثت معه بكذا وكذا فقال:
~~ما ارسلته اليك وما اتاني بشئ وزعم الرسول انه قد ارسله، وقد دفعه إليه،
~~قال ان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده ومعنى ذلك أن يكون الرسول قد
~~اقر مرة انه لم يرسله وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسلت ويستوفي الاخر
~~من الرسول المال، قلت ms543 أرأيت ان زعم انه انما حمله على ذلك الحاجة، قال يقطع
~~لانه سرق مال الرجل. (باب 325 - العلة التي من أجلها صار لا يزاد السارق
~~على قطع اليد والرجل) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين
~~بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضي أمير المؤمنين عليه السلام:
~~في السارق إذا سرق قطعت يمينه وإذا سرق مرة أخرى قطعت رجله اليسرى، ثم إذا
~~سرق مرة أخرى سجنه وتركت رجله اليمني يمشى عليها إلى الغائط ويده اليسرى
~~ياكل بها ويستنجى بها وقال اني استحي من الله تعالى ان اتركه لا ينتفع بشئ
~~ولكن اسجنه حتى يموت في السجن وقال ما قطع محمد صلى الله عليه وإله من سارق
~~بعد قطع يده ورجله. 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
~~عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين
~~عليه لا يزيد على قطع اليد والرجل ويقول اني لا استحي من ربى ان ادعه ليس
~~ما يستنجي به أو يتطهر به، قال: وسألته ان هو سرق بعد قطع اليد والرجل قال:
~~استودعه السجن واغني عن الناس شره. 3 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام هل كان علي عليه السلام يحبس أحدا من أهل الحدود، فقال:
~~لا، إلا السارق فانه كان يحبسه في الثالثة بعد

# --- PageV02P536 [ 537 ]

# ما يقطع يده ورجله. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن السارق وقد قطعت يده، فقال: تقطع
~~رجله بعد يده فان عاد حبس في السجن، واتفق عليه من بيت ms544 مال المسلمين. 5 -
~~وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن أبي
~~ابراهيم عليه السلام قال: تقطع يد السارق ويترك ابهامه وصدر راحته، وتقطع
~~رجله ويترك له عقبه يمشى عليها. 6 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب
~~عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشد اليد اليمنى أو اشل
~~الشمال سرق، قال: تقطع يده اليمنى على كل حال. 7 - وبهذا الاسناد عن الحسن
~~بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم وعلي ابن رئاب عن زرارة جميعا عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل أشل اليد اليمنى، سرق، قال: تقطع يمينه شلاء كانت
~~أو صحيحة فان عاد فسرق قطعت رجله اليسرى فان عاد خلد في السجن وأجرى عليه
~~طعامه من بيت مال المسلين، يكف عن الناس شره. 8 - حدثنا محمد بن الحسن قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن
~~بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (ع) أتى أمير
~~المؤمنين عليه السلام برجال قد سرقوا فقطع ايديهم ثم قال: ان الذي من
~~اجسادهم قد يصل إلى النار، فان تتوبوا تجروها، وإن لا تتوبوا تجركم.

# --- PageV02P537 [ 538 ]

# (باب 326 - علل نوادر الحدود) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسى بن بكير
~~عن علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اكترى حمارا، ثم
~~اقبل به إلى اصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا أو ثوبين، وترك الحمار: قال:
~~يرد الحمار إلى صاحبه ويتبع الذي ذهب بالثوبين وليس عليه قطع انما هي
~~خيانة. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار
~~عن أخيه علي عن ms545 الحسين بن سعد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن أبي
~~بصير قال: سمعته يقول من افترى على مملوك عزر لحرمة الاسلام. 3 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن حريز عن سدير عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل يأتي البهيمة، قال: يجلد دون الحد ويغرم قيمة
~~البهيمة لصاحبه لانه أفسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن ان كانت مما يؤكل لحمه
~~وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من البلد الذي
~~فعل ذلك بها حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها. 4 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان، قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام التعزير؟ فقال: دون الحد، قال: قلت دون ثمانين؟ قال:
~~فقال لا ولكنه دون الاربعين فانها حد المملوك، قال: قلت وكم ذاك، قال: قدر
~~ما يراه الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه. 5 - وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الشارب، فقال ايما رجل كانت منه زلة فانى معزره، وأما الذي
~~يدمن فانى كنت منهكة عقوبة لانه يستحل الحرمات كلها ولو ترك الناس في ذلك
~~لفسدوا.

# --- PageV02P538 [ 539 ]

# 6 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل شرب حسوة خمرة، قال يجلد ثمانين جلدة، قليلها
~~وكثيرها حرام. 7 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي عمر بن الخطاب
~~بقدامة بن مظعون قد شرب الخمر، فقامت عليه البينة فسأل عليا عليه السلام
~~فأمره أن يجلده ثمانين جلدة، فقال قدامة: يا أمير المؤمنين ليس على جلد أنا
~~من أهل هذه الآية (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا)
~~فقرء الآية حتى ms546 اتمها، فقال له علي عليه السلام فانت لست من أهل فيما طعم
~~اهلها وهو لهم حلال، قال: وقال علي عليه السلام: ان الشارب إذا شرب لم يدر
~~ما يأكل ولا ما يصنع فاجلدوه ثمانين جلدة. 8 - حدثنا محمد بن الحسن عن
~~زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وسمعتهم يقولون ان عليا عليه السلام
~~قال: إذا شرب الرجل الخمر فسكر هذي، فإذا هذي أفترى، فإذا فعل ذلك فاجلدوه
~~حد المفترى ثمانين. قال أبو جعفر عليه السلام إذا سكر من النبيذ المسكر
~~والخمر جلد ثمانين. 9 - وبهذا الاسناد عن أحدهما عليه السلام قال: كان علي
~~عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين جلدة، الحر والعبد واليهودي
~~والنصراني، فقال: ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم، قال: سمعته
~~يقول من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه في الثالثة.
~~10 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن عنبسة
~~بن مصعب قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام كانت لي جارية فشربت فرأيت
~~أحدها؟ قال: نعم ولكن ذلك في ستر بحال السلطان. 11 - وروي عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لانه انما يجلد بحقها.

# --- PageV02P539 [ 540 ]

# 12 - أبي رحمه الله عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي
~~الحسن الحذاء، قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) فسألني رجل وقال: ما فعل
~~غريمك؟ قلت: ذاك ابن الفاعلة فنظر إلى أبو عبد الله عليه السلام نظرا
~~شديدا، قال قلت جعلت فداك انه مجوسي ينكح امه واخته، قال: أو ليس ذلك في
~~دينهم نكاح 13 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله رفعه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة لانهما قد قضيا
~~شهوتهما. وعلى المحصن والمحصنة الرجم. 14 - حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن
~~بن الحسن بن أبان عن اسماعيل بن خالد قال: قلت لابي عبد الله عليه ms547 السلام:
~~في القرآن الرجم؟ قال: نعم، قال الشيخ: والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة
~~فانهما قد قضيا الشهوة. 15 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن كثير عن أبيه قال:
~~خرج أمير المؤمنين عليه السلام بشراحة الهمدانية، فكاد الناس يقتل بعضها
~~بعضا من الزحام، فلما رأي ذلك أمر بردها حتى إذا خفت الزحمة اخرجت واغلق
~~الباب، قال: فرموها حتى ماتت، قال: ثم أمر بالباب ففتح، قال: فجعل من يدخل
~~يلعنها، قال: فلما رأي ذلك نادى مناديه ايها الناس ارفعوا السنتكم عنها
~~فانه لا يقام حد إلا كان كفارة ذلك الذنب كما يجزي الدين بالدين قال: فو
~~الله ما تحرم شفة لها. 16 - وروي عن أبي جعفر عليه السلام يقول: قضى علي
~~(ع) في رجل تزوج امرأة رجل انه ترجم المرأة ويضرب الرجل الحد، وقال: لو
~~علمت انك علمت به لفضخت رأسك بالحجارة. 17 - وبهذا الاسناد عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (ع) لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد
~~عليهما اربعة شهود على الايلاج والاخراج، قال: قال لا أحب ان أكون أول
~~الشهود الاربعة اخشى أن ينكل بعضهم فاجلد.

# --- PageV02P540 [ 541 ]

# 18 - وبهذا الاسناد عن أبي جعفر عليه السلام ان اول من استحل الامراء
~~العذاب لكذبة كذبها أنس بن مالك على رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم
~~سمريد رجل إلى الحائط ومن ثم استحل الامراء العذاب. 19 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن موسى البجلي عن أبي عبد الله (ع) قال: ان
~~أمير المؤمنين (ع) ضرب رجلا من امرأة في بيت واحد ماءة إلا سوطا أو سوطين،
~~قلت: بلا بينة؟ قال: ألا ترى انه، قال: ادرؤا لو كانت البينة لاتمه. (باب
~~327 - العلة التي من أجلها لا يكون بين أهل الذمة معاقلة) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي ولاد عن أبي عبد الله (ع) قال: ليس بين أهل الذمة معاقلة ms548 فيما
~~يجنون من قتل أو جراح انما يؤخذ ذلك من أموالهم، فان لم يكن لهم أموال رجعت
~~الجناية إلى إمام المسلمين لانهم يؤدون الجزية إليه كما يؤدي العبد لضريبة
~~إلى سيده، قال: وهم مماليك للامام فمن اسلم منهم فهو حر. (باب 328 - العلة
~~التي من أجلها جعل البينة على المدعي) (واليمين على المدعى عليه في الاموال
~~وجعل في الدماء) (البينة على المدعى عليه وعليه القسامة) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله: حدثنا محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن ابن
~~اذينة عن بريدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة فقال:
~~الحقوق كلها البينة على المدعي واليمين على المدعي عليه إلا في الدماء خاصة
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله بينما هو بخيبر إذا فقدت الانصار رجلا
~~منهم فوجدوه قتيلا، فقالت الانصار فلان اليهودي قتل صاحبنا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للطالبين: اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقده برمته، فان
~~لم تجدوا شاهدين

# --- PageV02P541 [ 542 ]

# فاقيموا قسامة خمسين رجلاه اقده به برمته، فقالوا: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وإله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان نقسم على ما لم نره
~~فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله من عنده، ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله انما حقن دماء المسلمين بالقسامة
~~لكي إذا رأي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة ان يقتل به،
~~فكيف عن قتله وإلا حلف المدعي عليهم قسامة خمسين رجلا ما قتلنا ولا علمنا
~~قاتلا ثم اغرموا الدية إذا وجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم المدعون. 2
~~- حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان ان الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله، العلة في البينة في
~~جميع الحقوق ms549 على المدعي، واليمين على المدعي عليه ما خلا الدم، لان المدعي
~~عليه جاحد ولا يمكنه اقامة البينة على الجحود، لانه مجهول وصارت البينة في
~~الدم على المدعي عليه واليمين على المدعي لانه حوط يحتاط به المسلمين لئلا
~~يبطل دم امرئ مسلم وليكون ذلك زاجرا وناهيا للقاتل لشدة اقامة البينة عليه،
~~لان من شهد على انه لم يفعل قليل، وأما علة القسامة ان جعل خمسين رجلا،
~~فلما في ذلك من التغليظ والتشديد والاحتياط لئلا يهدر دم امرئ مسلم. 3 -
~~أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي
~~نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن القسامة،
~~قال: هي حق ولو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ولم يمكن بشئ، وانما القسامة
~~حول يحتاط به الناس. 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن محمد بن
~~يحيى العطار عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: انما وضعت القسامة لعلة الحوط يحتاط
~~على الناس لكى إذا رأي الفاجر عدوه فر منه مخافة القصاص.

# --- PageV02P542 [ 543 ]

# (باب 329 - العلة التي من أجلها لا يقاد للمجنون من قاتله) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل قتل رجلا
~~مجنونا، قال: ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شئ من قود ولا
~~دية وتعطي ورثته من بيت مال المسلمين، قال: وان كان من غير أن يكون المجنون
~~اراده فلا قود لمن لا يقاد منه وأرى ان على قاتله الدية في ماله يدفعها إلى
~~ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب إليه. (باب 330 - العلة التي من أجلها
~~صارت دية الميت إذا قطع) (رأسه تجعل في أبواب البر للميت ولا ms550 تجعل للورثة)
~~(كما تجعل دية الجنين) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~قال حدثنا محمد بن أحمد عن ابراهيم بن هاشم عن عمر بن عثمان عن بعض اصحابه
~~عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال، دية الجنين إذا ضربت
~~امه فسقط من بطنها قبل أن ينشأ فيه الروح مائة دينار، فهي لورثة ودية الميت
~~إذا قطع رأسه وشق بطنه فليس هي لورثته، إنما هي له دون الورثة، فقلت له،
~~وما الفرق بينهما؟ فقال ان الجنين أمر مستقبل مرجي نفعه، وان هذا أمر قد
~~مضى وذهب منفعته فلما مثل به بعد وفاته صارت دية المثلة له لا لغيره يحج
~~بها عنه ويفعل به أبواب البر من صدقة وغير ذلك. (باب 331 - العلة التي من
~~أجلها يجلد الزاني مائة جلدة) (وشارب الخمر ثمانين) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي عبد الله المؤمن عن اسحاق بن عمار
~~قال، قلت لابي عبد الله (ع)، الزنا أشر من شرب

# --- PageV02P543 [ 544 ]

# الخمر؟ قال، الخمر، قلت، فكيف صار الخمر ثمانين وفي الزنا مائة، قال يا
~~اسحاق الحد واحدا ابدا، وزيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير
~~موضعها الذي امر الله به. 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال، حدثنا محمد
~~بن أبي عبد الله عن محمد ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن
~~الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله علة ضرب الزاني على جسده بأشد الضرب لمباشرة الزنا
~~واستلذاذ الجسد كله به فجعل الضرب عقوبة له وعبرة لغيره وهو اعظم الجنايات.
~~(باب 332 - العلة التي من أجلها لا يقطع الطرار والمختلس) 1 - أبي رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أبان ms551 بن محمد عن أبيه عن
~~ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ألبيه عن علي عليهم السلام قال:
~~ليس على الطرار والمختلس قطع لانها دعارة معلنة ولكن يقطع من يأخذ ويخفى.
~~(باب 333 - العلة التي من أجلها يجلد ظل الذي يزعم انه احتلم بام غيره) 1 -
~~أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي
~~عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (ع) ان رجلا لقي رجلا على
~~عهد امير المؤمنين عليه السلام فقال له، اني احتلمت بامك، فرفع إلى امير
~~المؤمنين فقال، ان هذا افترى علي، فقال وما قال لك؟ قال، زعم انه احتلم
~~بامى فقال أمير المؤمنين، في العدل ان شئت اقمته لك في الشمس وجلدت ظله،
~~فان الحلم مثل الظل ولكنا سنضربه إذا آذاك حتى لا يعود يؤذي المسلمين (باب
~~334 - العلة التي من أجلها لا يقام الحد بارض العدو) 1 - أبي رحمه الله
~~قال، حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام عن

# --- PageV02P544 [ 545 ]

# أبيه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لا أقيم على احد حدا بارض
~~العدو، حتى يخرج منها، لئلا تلحقه الحمية فيلحق بالعدو. (باب 335 - العلة
~~التي من أجلها صار حد القاذف وشارب الخمر ثمانين) 1 - حدثنا علي بن احمد
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن
~~العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان، ان ابا الحسن
~~الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة ضرب القاذف وشارب
~~الخمر ثمانين جلدة، لان في القذف نفي الولد وقطع النسل وذهاب النسب، وكذلك
~~شارب الخمر إذا شرب هذى، وإذا هذى افترى وإذا افترى جلد، فوجب عليه حد
~~المفتري. (باب 336 - العلة التي من أجلها إذا قذف الزوج امرأته كانت ms552
~~شهادته) (اربع شهادات وإذا قذفها غير الزوج جلد الحد) 1 - حدثنا الحسين بن
~~أحمد عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن اسلم الجبلي عن بعض اصحابه قال:
~~سألت الرضا عليه السلام فقلت: كيف صار الزوج إذا قذف امرأته كانت شهادته
~~اربع شهادات بالله وإذا قذفها غير الزوج جلد الحد، وان كان اباها أو اخاها
~~قال: سئل جعفر بن محمد (ع) عن هذا فقال: لانه إذا قذف الزوج امرأته قيل له
~~كيف علمت انها فاعلة، فان قال رأيت ذلك بعيني كانت شهادته اربع شهادات
~~بالله وذلك انه يجوز للزوج أن يدخل المداخل في الخلوات التي لا تصلح لغيره
~~أن يدخلها ولا يشهدها ولد ولا والد في الليل والنهار فلذلك صارت شهادته
~~اربع شهادات بالله إذا قال: رأيت ذلك بعيني فان قال: لم اعاين ذلك صار
~~قاذفا وضرب الحد إلا أن يقيم عليها البينة وغير الزوج إذا قذفها وادعى انه
~~رأي ذلك قيل له كيف رأيت ذلك وما ادخلك ذلك المدخل الذي رأيت فيه هذا وحدك
~~وانت متهم في رؤياك، فان كنت صادقا فانت في حد التهمة فلا بد من ادبك الذي
~~اوجبه الله عليك وانما صار شهادة الزوج أربع شهادات

# --- PageV02P545 [ 546 ]

# بالله لمكان الاربعة شهداء مكان كل شاهد يمين. (باب 337 - العلة التي من
~~أجلها يضرب العبد في الحد نصف) (ما يضرب الحر) 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن الاصبغ بن نباته
~~قال: حدثنا محمد بن سليمان المصري عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن
~~بريد العجلي الشك من محمد بن سليمان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~عبد زنا، قال: يضرب نصف الحد، قلت: فان عاد، قال: لا يزاد على نصف الحد،
~~قال: قلت فهل يجري عليه الرجم في شئ من فعله قال: نعم يقتل في الثامنة أن
~~فعل ذلك ثمان مرات، قلت: فما الفرق بينه وبين الحر وانما فعلهما واحد، قال:
~~لان الله تبارك وتعالى ms553 رحمه أن يجعل عليه ربق الرق وحد الحر، قال: ثم قال
~~وعلى إمام المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مولاه من سهم الرقاب. (باب 338 -
~~العلة التي من أجلها يقتل ساحر المسلمين) (ولا يقتل ساحر الكفار) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~اسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل، قيل: يا رسول
~~الله ولم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: لان الشرك اعظم من السحر، لان السحر
~~والشرك مقرونان وروي: ان توبة الساحر أن يحل ولا يعقد. (باب 339 - العلة
~~التي من أجلها يقتل الحدود في الزنا) (وشرب الخمر في الثالثة) 1 - حدثنا
~~علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال:

# --- PageV02P546 [ 547 ]

# حدثنا محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع
~~الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى عليه السلام كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله علة القتل في اقامة الحد في الثالثة لاستخفافهما
~~وقلة مبالاتهما بالضرب حتى كأنهما مطلق لهما الشئ، وعلة اخرى أن المستخف
~~بالله وبالحد كافر فوجب عليه القتل لدخوله في الكفر. 2 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج عن أبي عبد الله (ع) انه قال: في شارب الخمر إذا شربها ضرب فان عاد
~~ضرب فان عاد قتل في الثالثة، قال جميل: وقد روى بعض اصحابنا أنه يقتل في
~~الرابعة، ومن كان انما يؤتي به يقتل في الرابعة. (باب 340 - علة تحريم
~~اللواط والسحق) 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس ms554 قال: حدثنا القاسم بن الربيع
~~الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب
~~إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تحريم الذكران للذكران، والاناث للاناث
~~لما ركب في الاناث وما طبع عليه الذكران ولما في اتيان الذكران الذكران
~~والاناث الاناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا. 2 - حدثنا أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أبي جعفر عن
~~ابن الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن آبائه
~~صلوات الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى حين
~~أمر آدم أن يهبط هبط آدم وزوجته، وهبط ابليس ولا زوجه له، وهبطت الحية ولا
~~زوج لها، فكان أول من يلوط بنفسه ابليس، فكانت ذريته من نفسه وكذلك الحية
~~وكانت ذرية آدم من زوجته فأخبرهما انهما عدوان لهما. 3 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر عن

# --- PageV02P547 [ 548 ]

# محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن
~~أبي بصير عن أحدهما في قول لوط (انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد
~~من العالمين) فقال: ان ابليس اتاهم في صورة حسنة، فيه تأنيث عليه ثياب حسنة
~~فجاء إلى شبان منهم فأمرهم أن يعقوا به ولو طلب إليهم أن يقع بهم لابوا
~~عليه، ولكن طلب إليهم أن يقعوا به، فقلما وقعوا به التذوه، ثم ذهب عنهم
~~وتركهم، فاحال بعضم على بعض. 4 - حدثنا محمد بن موسى بن عمران المتوكل رحمه
~~الله قال: حدثنا عبد الله ابن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعوذ من البخل، فقال: نعم يا
~~أبا محمد في كل صباح ومساء ونحن نتعود بالله من البخل ms555 يقول الله (ومن يوق
~~شح نفسه فاولئك هم المفلحون) وسأخبرك عن عاقبة البخل ان قوم لوط كانوا أهل
~~قرية اشحاء على الطعام فاعقبهم البخل داء لا دواء له في فروجهم، فقلت: وما
~~اعقبهم؟ فقال: ان قرية قوم لوط كانت على طريق السيارة إلى الشام ومصر،
~~فكانت السيارة تنزل بهم قيضيفونهم، فلما كثر ذلك عليهم ضاقوا بذلك ذرعا
~~بخلا ولؤما فدعاهم البخل إلى ان كانوا إذا نزل بهم الضيف فضحوه من غير شهوة
~~بهم إلى ذلك، وإنما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتى ينكل النازل عنهم، فشاع
~~أمرهم في القرية وحذرهم النازلة، فاورثهم البخل بلاء لا يستطيعون دفعه عن
~~انفسهم من غير شهوة لهم إلى ذلك، حتى صاروا يطلبونه من الرجال في البلاد
~~ويعطونهم عليه الجعل، ثم قال: فأ داء أدأى من البخل ولا أضر عاقبة ولا افحش
~~عند الله تعالى، قال أبو بصير: فقلت له جعلت فداك فهل كان أهل قرية لوط
~~كلهم هكذا يعملون؟ فقال: نعم، إلا أهل بيت منهم من المسلمين، أما تسمع
~~لقوله تعالى (فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين) ثم قال أبو جعفر عليه السلام: ان لوطا لبث في قومه ثلاثين سنة

# --- PageV02P548 [ 549 ]

# يدعونهم إلى الله تعالى ويحذرهم عذابه، وكانوا قوما لا يتنظفون من
~~الغائط، ولا يتطهرون من الجنابة، وكان لوط ابن خالة ابراهيم، وكانت امرأة
~~ابراهيم سارة اخت لوط، وكان لوط وابراهيم نبيين مرسلين منذرين، وكان لوط
~~رجلا سخيا كريما يقري الضيف إذا نزل به ويحذرهم قومه، قال: فلما رأي قوم
~~لوط ذلك منه قالوا له: إنا ننهاك عن العالمين لا تقري ضيفا ينزل بك، ان
~~فعلت فضحنا ضيفك الذي ينزل بك وأخزيناك، فكان لوط إذا نزل به الضيف كتم
~~امره مخافة أن يفضحه قومه وذلك انه لم يكن للوط عشيرة، قال: ولم يزل لوط
~~وابراهيم يتوقعان نزول العذاب على قومهم، فكانت لابراهيم وللوط منزلة من
~~الله تعالى شريفة وان الله تعالى إذا أراد عذاب قوم لوط ادركته مودة ms556
~~ابراهيم وخلته ومحبة لوط فيراقبهم فيؤخر عذابهم. قال أبو جعفر عليه السلام
~~فلما اشتد اسف الله على قوم لوط وقدر عذابهم وقضى ان يعوض ابراهيم من عذاب
~~قوم لوط بغلام عليهم فيسلى به مصابه بهلاك قوم لوط فبعث الله رسلا إلى
~~ابراهيم يبشرونه باسماعيل فدخلوا عليه ليلا يفزع منهم وخالف أن يكونوا
~~سراقا، فلما رأته الرسل فزعا مذعورا (قالوا سلام قال سلام إنا منكم وجلون
~~قالوا لا توجل انا رسل ربك نبشرك بغلام عليم) قال أبو جعفر عليه السلام:
~~والغلام العليم هو اسماعيل بن هاجر، فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني على أن
~~مسني الكبر، فبم تبشرون؟ قالوا: بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين، فقال
~~ابراهيم: فما خطبكم بعد البشارة؟ قالوا: انا أرسلنا إلى قوم مجرمين، قوم
~~لوط انهم كانوا قوما فاسقين لننذرهم عذاب رب العالمين. قال أبو جعفر عليه
~~السلام: فقال إبراهيم للرسل ان فيها لوطا، قالوا: نحن اعلم بمن فيها،
~~لننجينه وأهله أجمعين إلا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين، قال: فلما جاء
~~آل لوط المرسلون، قال: انكم قوم منكرون، قالوا: بل جئناك بما كانوا فيه
~~قومك من عذاب الله يمترون واتيناك بالحق لتنذر قومك العذاب وانا لصادقون
~~فاسر باهلك يا لوط إذا مضى لك من يومك هذا سبعة ايام ولياليها بقطع من الليل

# --- PageV02P549 [ 550 ]

# إذا مضى نصف الليل ولا يلتفت منكم احد إلا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم
~~وأمضوا من تلك الليلة حيث تؤمرون. قال أبو جعفر (ع) فقضوا ذلك الامر إلى
~~لوط ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين، قال: أبو جعفر (ع) فلما كان يوم الثامن مع
~~طلوع الفجر قدم الله تعالى رسلا إلى ابراهيم يبشرونه باسحاق ويعزونه بهلاك
~~قوم لوط، وذلك قوله: (ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال
~~سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني ذكيا مشويا نضجا فلما رأى ابراهيم
~~أيديهم لا تصل إليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا إلى قوم
~~لوط وامرأته قائمة، فبشروها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب، فضحكت، ms557 يعني
~~فتعجبت من قولهم قالت يا ويلتى أألد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشئ
~~عجيب قالوا تعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد
~~مجيد. قال أبو جعفر (ع) فلما جاءت ابراهيم البشارة باسحاق وذهب عنه الروع
~~أقبل يناجي ربه في قوم لوط ويسأله كشف البلاء عنهم، فقال الله تعالى: يا
~~ابراهيم اعرض عن هذا انه جاء أمر بك وانهم اتيهم عذابي بعد طلوع الشمس من
~~يوم محتوم غير مردود. 5 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سأل جبرئيل كيف كان مهلك قوم لوط؟ فقال ان قوم لوط كانوا أهل قرية لا
~~يتنظفون من الغائط ولا يتطهرون من الجنابة بخلاء اشحاء على الطعام وان لوطا
~~لبث فيهم ثلاثين سنة وانما كان نازلا عليهم ولم يكن منهم ولا عشيرة له ولا
~~قوم وانه دعاهم إلى الله تعالى وإلى الايمان به واتباعه ونهاهم عن الفواحش،
~~وحثهم على طاعة الله فلم يجيبوه، ولم يعطيعوه وان الله تعالى لما أراد
~~عذابهم بعث إليهم رسلا منذرين عذرا نذرا فلما عتوا عن عن أمره بعث إليهم
~~ملائكة ليخرجوا تمن كان في قريتهم من المؤمنين، فما وجدوا فيها غير بيت من
~~المسلمين فاخرجهم منها، وقالوا: للواط اسر باهلك من هذه القرية

# --- PageV02P550 [ 551 ]

# الليلة بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد وأمضوا حيث تؤمرون، فلما انتصف
~~الليل سار لوط ببناته، وتولت امرأته مدبرة فانقطعت إلى قومها تسعى بلوط
~~وتخبرهم ان لوطا قد سار ببناته وانى نوديت من تلقاء العرض لما طلع الفجر:
~~يا جبرئيل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط، فاهبط إلى قرية قوم لوط وما
~~حوت فاقلعها من تحت سبع أرضين، ثم اعرج بها إلى السماء، فاوقفها حتى يأتيك
~~امر الجبار في قلبها ودع منها آية بينة من منزل لوط عبرة للسيارة، فهبطت
~~على أهل القرية الظالمين فضربت بجناحي ms558 على الايمن على ما حوى عليه شرقيها
~~وضربت بجناحي الايسر على ما حوي عليه غريبها فاقتلعتها يا محمد من تحت سبع
~~ارضين إلا منزل لوط آية للسيارة، ثم عرجت بها في خوافي جناحي حتى أوقفتها
~~حيث يسمع أهل السماء زقاء ديوكها ونباح كلابها، فلما طلعت الشمس نوديت من
~~تلقاء العرش يا جبرئيل اقلب القرية على القوم، فقلبتها عليهم حتى صار
~~اسفلها أعلاها وامطر الله عليهم حجارة من سجيل مسومة عند ربك وما هي يا
~~محمد من الظالمين من امتك ببعيد، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا جبرئيل واين كانت قريتهم من البلاد؟ فقال جبرئيل: كان موضع قريتهم
~~في موضع بحيرة طبرية اليوم وهي في نواحي الشام قال: فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ارأيتك حين قلبتها عليهم في أي موضع من الارضين وقعت
~~القرية وأهلها؟ فقال: يا محمد وقعت فيما بين بحر الشام إلى مصر فصارت تلولا
~~في البحر. 6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان عن أبي بصير وغيره عن أحدهما
~~قال: ان الملائكة لما جاءت في هلاك قوم لوط، قالوا: إنا مهلكوا أهل هذه
~~القرية، قالت سارة عجبت من قلتهم وكثرة أهل القرية، فقالت: ومن يطيق قوم
~~لوط فبشروها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب، فضحكت وجهها وقالت: عجوز عقيم
~~وهي يومئذ ابنة تسعين سنة وابراهيم يومئذ ابن عشرين ومائة سنة، فجادل
~~ابراهيم

# --- PageV02P551 [ 552 ]

# عنهم، وقال ان فيها لوطا، قال: جبرئيل نحن اعلم بمن فيها فزاده ابراهيم
~~فقال جبرئيل يا ابراهيم اعرض عن هذا انه جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير
~~مردود قال: وان جبرئيل لما اتي لوطا في هلاك قومه فدخلوا عليه وجاءه قومه
~~يهرعون إليه، قام فوضع يده على الباب، ثم ناشدهم، فقال: اتقوا الله ولا
~~تخزوني في ضيفي، قالوا: أو لم ننهك عن العالمين، ثم عرض عليهم بناتة نكاحا،
~~قالوا مالنا ms559 في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد، قال: فما منكم رجل رشيد؟
~~قال: فابوا فقال: لو ان لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد، قال: وجبرئيل ينظر
~~إليهم، فقال: لو يعلم أي قوة له، ثم دعاه فأتاه ففتحوا الباب ودخلوا فاشار
~~إليهم جبرئيل بيده فرجعوا عميانا يلتمسون الجدار بايديهم يعاهدون الله لئن
~~اصبحنا لا نستبقي أحدا من آل لوط، قال: لما قال جبرئيل إنا رسل ربك، قال
~~له: لوط يا جبرئيل عجل، قال: نعم، قال: يا جبرئيل عجل، قال: ان موعدهم
~~الصبح اليس الصبح بقريب، ثم قال جبرئيل: يا لوط اخرج منها انت وولدك حتى
~~تبلغ موضع كذا وكذا، قال: يا جبرئيل ان حمرى ضعاف قال: ارتحل فاخرج منها
~~فارتحل حتى إذا كان السحر نزل إليها جبرئيل فادخل جناحه تحتها حتى إذا
~~استعلت قلبها عليهم ورمى جدران المدينة بحجارة من سجيل وسمعت امرأة لوط
~~الهدة فهلكت منها. 7 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر السعد آبادي عن علي بن معبد عن عبيد الله
~~الدهقان عن درست عن عطية اخى أبي المغراء، قال: ذكرت لابي عبد الله عليه
~~السلام المنكوح من الرجال، قال ليس يبلي الله تعالى بهذا البلاء احدا وله
~~فيه حاجة ان في ادبارهم ارحاما منكوسة وحياء ادبارهم كحياء المرأة وقد شرك
~~فيهم ابن لابليس يقال زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا ومن شرك فيه
~~من النساء كان عقيما من المولود والعامل بها من الرجل إذا بلغ اربعين سنة
~~لم يتركه وهم بقية سدوم، أما اني لست اعني بقيتهم انهم ولده ولكن من
~~طينتهم، قلت سدوم الذي قلبت عليهم

# --- PageV02P552 [ 553 ]

# قال: هي أربعة مدائن سدوم وصديم والدنا وعميرا، قال: فأتاهم جبرئيل عليه
~~السلام وهي مقلوبات إلى تخوم الارضين السابعة فوضع جناحة تحت السفلى منهن
~~ورفعهن جميعا حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ثم قلبها. (باب 341 -
~~العلة التي من أجلها أمر الله تبارك ms560 وتعالى عباده) (إذا تداينوا وتعاملوا
~~أن يكتبوا بينهم كتابا) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن
~~مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: ان
~~الله تعالى عرض على آدم أسماء الانبياء واعمارهم، قال آدم باسم داود النبي
~~فإذا عمره في العالم اربعون سنة فقال آدم عليه السلام: يا رب ما اقل عمر
~~داود، وما اكثر عمري، يا رب إن انازدت داود من عمري ثلاثين سنة اثبت ذلك
~~له؟ قال: يا آدم نعم، قال: فاني قد زدته من عمري ثلاثين سنة فانفذ ذلك له
~~واثبتها له عندك واطرحها من عمري. قال أبو جعفر عليه السلام فاثبت الله
~~تعالى لداود في عمره ثلاثين سنة، وكانت له عند الله مثبتة، فلذلك قول الله
~~تعالى (يمحوا الله ما شاء ويثبت وعنده أم الكتاب) قال فمحا الله ما كان
~~عنده مثبتا لآدم واثبت لداود ما لم يكن عنده مثبتا، قال: فمضى عمر آدم،
~~فهبط عليه ملك الموت لقبض روحه، فقال له آدم: يا ملك الموت انه قد بقي من
~~عمري ثلاثين سنة، فقال له ملك الموت: يا آدم ألم تجعلها لابنك داود النبي
~~وطرحتها من عمرك حين عرض عليك اسماء الانبياء من ذريتك وعرضت عليك اعمارهم
~~وانت يومئذ بوادي الدخياء، قال: فقال آدم ما اذكر هذا، قال: فقال له ملك
~~الموت يا آدم لا تجحد، ألم تسأل الله تعالى أن يثبتها لداود ويمحوها من
~~عمرك فاثبتها لداود في الزبور ومحاها من عمرك في الذكر، قال آدم: حتى اعلم
~~ذلك. قال أبو جعفر: وكان آدم صادقا لم يذكر ولم يجحد، فمن ذلك اليوم أمر
~~الله تبارك وتعالى العبادان يكتبوا بينهم إذا تداينوا وتعاملوا إلى أجل مسمى

# --- PageV02P553 [ 554 ]

# لنسيان آدم وجحوده ما جعل على نفسه. (باب 342 - علة المد والجزر) 1 -
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن علي بن عبد ms561 الله البصري، قال: حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن خالد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن
~~موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام انما سئل عن
~~المد والجزر ماهما، فقال: ملك موكل بالبحار يقال له رومان، فإذا وضع قدمه
~~في البحر فاض وإذا أخرجها غاض. 2 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رحمه الله
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن خلف
~~بن حماد الاسدي عن أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهزيار عن عباية بن ربعي
~~عن عبد الله بن عباس انه سئل عن المد والجزر، فقال: ان الله تعالى وكل ملكا
~~بقاموس البحر، فإذا وضع رجله فيه فاض وإذا اخرجها غاض. (باب 343 - علة
~~الزلزلة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن
~~أحمد عن يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابه عن محمد بن سنان عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ان الله تعالى خلق الارض فامر الحوت فحملتها، فقالت
~~حملتها بقوتى فبعث الله تعالى حوتا قدر شبر فدخلت في منخرها، فاضطربت
~~اربعين صباحا فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل ارضا نزلت تلك الحوتة الصغيرة
~~فزلزلت الارض فرقا. 2 - وروي ان ذا القرنين لما انتهى إلى جسده السد
~~تجاوزه، فدخل الارض فرقا. فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمسمائة ذراع،
~~فقال له الملك: يا ذا القرنين أما كان خلفك ملك، يقال له ذو القرنين، فقال
~~له ذو القرنين: من أنت؟ قال: انا ملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل،
~~فليس من جبل خلقه الله تعالى إلا وله

# --- PageV02P554 [ 555 ]

# عرق إلى هذا الجبل فإذا أراد الله عزوجل أن يزلزل مدينة اوحى إلى
~~فزلزلتها. قال محمد بن أحمد: اخبرني بهذا الحديث عيسى بن محمد عن علي ms562 بن
~~مهزيار عن عبد الله بن عمر عن عباد بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام. 3
~~- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار باسناده
~~رفعه إلى أحدهما عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى امر الحوت بحمل الارض
~~وكل بلدة من البلدان على فلس من فلوسه، فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل ارضا
~~امر الحوت ان تحرك ذات الفلس فتحركه، ولو رفع الفلس لانقلبت الارض باذن
~~الله عزوجل. 4 - حدثنا احمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن الهيثم
~~النهدي عن بعض اصحابنا باسناده رفعه قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يقرا (ان الله يمسك السموات والارض أن تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من
~~احد من بعده انه كان حليما غفورا) يقولها عند الزلزلة ويقول (ويمسك السماء
~~ان تقع على الارض إلا باذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم). 5 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن أحمد عن يحيى بن محمد بن أيوب عن علي ابن مهزيار عن ابن سنان عن
~~يحيى الحلبي عن عمر بن أبان عن جابر: حدثني تميم ابن جذيم، قال: كنا مع علي
~~عليه السلام حيث توجهنا إلى البصرة، قال: فبينما نحن نزول إذا أضطربت
~~الارض، فضربها علي (ع) بيده ثم قال لها: مالك، ثم اقبل علينا بوجهه، ثم قال
~~لنا: أما لو انها لو كانت الزلزلة التي ذكرها الله عزوجل في كتابه
~~لاجابتني، ولكنها ليست بتلك. 6 - وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن
~~عيسى عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر (ع) وشكوت إليه كثرة الزلازل
~~في الاهواز، ترى لنا التحول عنها، فكتب: لا تتحولوا عنها، وصوموا الاربعاء
~~والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا ثيابكم وابرزوا يوم الجمعة، وأدعوا الله
~~فانه يرفع عنكم، قال:

# --- PageV02P555 [ 556 ]

# ففعلنا فسكنت الزلازل، قال: ومن كان منكم مذنب فيتوب إلى الله سبحانه
~~وتعالى ودعا لهم بخير. 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن
~~اسحاق عن محمد بن ms563 سليمان الديلمي، قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الزلزلة
~~ما هي؟ قال: آية، قلت وما سببها؟ قال: ان الله تبارك وتعالى وكل بعروق
~~الارض الارض ملكا، فإذا أراد ان يزلزل ارضا اوحى إلى ذلك الملك ان حرك عروق
~~كذا وكذا، قال: فيحرك ذلك الملك عروق تلك الارض التي أمر الله فتتحرك
~~باهلها، قال: قلت فإذا كان ذلك فما اصنع؟ قال: صل صلاة الكسوف، فإذا فرغت
~~خررت ساجدا وتقول: في سجودك (يا من يمسك السموات والارض ان تزول ولئن زالتا
~~ان امسكهما من أحد من بعده انه كان حليما غفورا) أمسك عنا السوء انك على كل
~~شئ قدير. 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الرازي عن أحمد بن محمد بن نصر عن روح بن صالح عن هارون بن خارجة رفعه عن
~~فاطمة عليها السلام قالت: اصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر ففزع الناس إلى
~~ابي بكر وعمر فودوهما قد خرجا فزعين إلى علي (ع) فتبعهما الناس إلى ان
~~انتهوا إلى باب علي (ع) فخرج إليهم علي عليه السلام غير مكترث لما هم فيه
~~فمضى واتبعه الناس حتى انتهى إلى تلعة، فقعد عليها وقعدوا حوله وهم ينظرون
~~إلى حيطان المدينة ترتج جائية وذاهبة، فقال لهم علي (ع): كانكم قد هالكم ما
~~ترون قالوا: وكيف لا يهولنا ولم نر مثلها قط قالت فحرك شفتيه، ثم ضرب الارض
~~بيده، ثم قال: مالك اسكني فسكنت، فعجبوا من ذلك أكثر من تعجبهم اولا حيث
~~خرج إليهم، قال لهم: فانكم قد عجبتم من صنعتي؟ قالوا: نعم، قال انا الرجل
~~الذي قال الله: (إذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال
~~(الانسان مالها) فانا الانسان الذي يقول لها مالك (يومئذ تحدث أخبارها)
~~اياي تحدث.

# --- PageV02P556 [ 557 ]

# (باب 344 - العلة التي من أجلها يغسل الصبيان من الغمر) 1 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد ms564 عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~حدثني أبي على جدي عن آبائه ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: اغسلوا
~~صبيانكم من الغمر، فان الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي من رقاده ويتأذى به
~~الكاتبان. (باب 345 - العلة التي من أجلها صارت الغيبة أشد من الزنا) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن احمد قال
~~حدثنا أبو عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن النعمان عن اسباط بن محمد
~~يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وإله
~~الغيبة أشد من الزنا، فقيل يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: صاحب الزنا يتوب
~~فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون صاحبه
~~الذي اغتابه يحله. (باب 346 - العلة التي من أجلها قد يكون المؤمن أحد شئ)
~~(وأشح شئ وأنكح شئ. والعلة التي من أجلها صار أشد) (في دينه من الجبال) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: قيل له ما
~~بال المؤمن أحد شئ، قال: لان عز القرآن في قلبه ومحض الايمان عن صدره وهو
~~لعبد مطيع الله ولرسوله مصدق، قيل: فما بال المؤمن قد يكون اشح شئ؟ قال:
~~لانه يكسب الرزق من حله ومطلب الحلال عزيز فلا يجب أن يفارقه شيئه لما يعلم
~~من عسر مطلبه وان هو سخت نفسه لم يضعه إلا في موضعه، قيل له: فما بال
~~المؤمن قد يكون انكح شئ؟ قال: لحفظه فرجه عن فروج ما لا يحل له، ولكن لا
~~تميل به شهوته هكذا ولا هكذا فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغني به عن
~~غيره. قال عليه السلام: ان قوة المؤمن في قلبه ألا ترون انه قد تجدونه ضعيف

# --- PageV02P557 [ 558 ]

# البدن نحيف الجسم وهو يقوم الليل ويصوم النهار وقال: المؤمن أشد في دينه ms565
~~من الجبال الرأسية، وذلك ان الجبل قد ينحت منه، والمؤمن لا يقدر أحد على ان
~~ينحت من دينه شيئا وذلك لضنه بدينه وشحه عليه. (باب 347 العلة التي من
~~أجلها تقاصرت الشهور) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن صباح بن سيابة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ان الله تعالى خلق الشهور اثنى عشر شهرا وهي ثلاثمائة وستون يوما فحجز
~~منها ستة ايام خلق فيها السموات والارضين، فمن ثم تقاصرت الشهور. (باب 348
~~- العلة التي من أجلها لم يشرب جعفر بن أبي طالب (ع)) (خمرا قط ولم يكذب
~~ولم يزن ولم يعبد صنما) 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن أحمد بن النضر الخزاز عن
~~عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: اوحى
~~الله تعالى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله اني شكرت لجعفر بن أبي طالب
~~اربع خصال، فدعاه النبي صلى الله عليه وآله فاخبره، فقال: لولا ان الله
~~تبارك وتعالى اخبرك ما اخبرتك، وما شربت خمرا قط، لاني علمت اني ان شربتها
~~زال عقلي، وما كذبت قط، لان الكذب ينقص المروة، وما زنيت قط لانى خفت اني
~~إذا عملت عمل بي، وما عبدت صنما قط لاني علمت انه لا يضر ولا ينفع، قال:
~~فضرب النبي صلى الله عليه وآله على عاتقه وقال: حق الله تعالى أن يجعل لك
~~جناحين تطير بهما مع الملائكة في الجنة. (باب 349 - العلة التي من أجلها
~~يكره أن يستشار العبد والسفلة في الامور) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن
~~سنان عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله (ع) يا عمار ان كنت تحب أن
~~تستتب لك النعمة وتكمل لك المودة ms566

# --- PageV02P558 [ 559 ]

# وتصلح لك المعيشة فلا تستشر العبد والسفلة في أمرك فانك ان ائتمنتهم
~~خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك موعدا لم يصدقوك. 2 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن معاوية
~~بن وهب عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول كان أبي (ع) يقول قم بالحق ولا
~~تعرض لما فاتك واعتزل ما لا يعنيك ولا تجنب عدوك واحذر صديقك من الاقوام
~~الآمنين، والامين من خشى الله ولا تصحب الفاجر، ولا تطلعه على سرك ولا
~~تأتمنه على امانتك واستشر في امورك الذين يخشون ربهم. (باب 350 - العلة
~~التي من أجلها يكره مشاورة الجبال والبخيل والحريص) 1 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن آدم عن أبيه باسناده رفعه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي لا تشاور جبانا فانه يضيق
~~عليك المخرج، ولا تشاور البخيل فانه يقصر بك عن غايتك، ولا تشاور حريصا فان
~~يزين لك شرها، واعلم يا علي ان الجبن والبخل والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء
~~الظن. (باب 351 - العلة التي من أجلها يكره اكثار وضع اليد في اللحية) 1 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن أحمد عن موسى
~~بن عمر عن يحيى بن عمر عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله (ع) لا تكثر
~~وضع يدك في لحيتك فان ذلك يشين الوجه. (باب 352 - العلة التي من أجلها أمر
~~الانسان أن ينظر إلى من) (هو دونه ولا ينظر إلى من هو فوقه) 1 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد
~~بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
~~لحمران بن أعين يا حمران انظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك في
~~المقدرة، فان ذلك اقنع لك بما ms567 قسم لك واحرى ان

# --- PageV02P559 [ 560 ]

# تستوجب الزيادة من ربك، واعلم ان العمل الدائم القليل على اليقين افضل
~~عند الله من العمل الكثير على غير يقين، واعلم انه لا ورع انفع من تجنب
~~محارم الله، والكف عن أذى المسلمين واغتيابهم، ولا عيش اهنأ من حسن الخلق،
~~ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل اضر من العجب. (باب 353 -
~~العلة التي من أجلها صار المؤمن مكفرا) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) انه قال: ان المؤمن مكفر وذلك
~~ان معروفه يصعد إلى الله تعالى فلا ينتشر في الناس والكافر مشهور، وذلك ان
~~معروفه للناس ينتشر في الناس ولا يصعد إلى السماء. 2 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يد الله
~~تعالى فوق رؤس المكفرين ترفرف بالرحمة 3 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن اسماعيل قال: حدثني الحسين بن موسى عن
~~أبيه عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله مكفرا لا
~~يشكر معروف ولقد كان معروفه على القرشي والعربي والعجمي ومن كان اعظم
~~معروفا من رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا الخلق؟ وكذلك نحن أهل
~~البيت مكفرون لا يشكروننا وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم 4 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عين أبيه والحسن بن علي بن فضال عن علي بن
~~النعمان عن يزيد بن خليفة قال: قال أبو عبد الله (ع): ما ms568 على أحدكم

# --- PageV02P560 [ 561 ]

# لو كان على قلة جبل حتى ينتهي إليه أجله، أتريدون تراؤن الناس ان من عمل
~~للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله ان كل رياء شرك.
~~(باب 354 - العلة التي من أجلها تعجل العقوبة للمؤمن في الدنيا) 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن خالد قال: حدثنا علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن
~~سمط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد الله تعالى بعبد خيرا
~~فاذنب ذتبا تبعه بنقمة ويذكره الاستغفار، وإذا أراد الله تعالى بعبد شرا
~~فاذنب ذنبا تبعه بنعمة لينسيه الاستغفار، ويتمادى به وهو قول الله تعالى
~~(سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) بالنعم عند المعاصي. (باب 355 - العلة التي
~~من أجلها أحل الله تعالى لحم البقر) (والغنم والابل وغير ذلك من أصناف ما
~~يؤكل) 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن
~~محمد ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد بن سنان، ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب
~~مسائله: أحل الله تعالى البقر والغنم والابل لكثرتها وامكان وجودها، وتحليل
~~بقر الوحش وغيرها من اصناف ما يؤكل من الوحش المحللة، لان غذائها غير مكروه
~~ولا محرم ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة بالانس ولا في خلقها تشويه. (باب
~~256 - العلة التي من أجلها يكره أكل الغدد) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن شمون عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين (ع): إذا اشترى أحدكم اللحم فليخرج منه الغدد فانه يحرك عرق
~~الجذام.

# --- PageV02P561 [ 562 ]

# (باب 357 - العلة التي من أجلها حرم النخاع والطحال والانثيين) 1 - حدثنا ms569
~~محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي
~~عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد البزنطي عن أبان بن عثمان قال:
~~قلت لابي عبد الله (ع) كيف صار الطحال حراما، وهو من الذبيحة؟ فقال ان
~~ابراهيم (ع) هبط عليه الكبش من ثبير وهو جبل بمكة ليذبحه اتاه ابليس فقال
~~له: اعطني نصيبي من هذا الكبش، قال: ورأي نصيب لك وهو قربان لربي وفداء
~~لابني، فأوحى الله تعالى إليه ان له فيه نصيبا، وهو الطحال لانه مجمع الدم
~~وحرم الخصيتان لانهما موضع للنكاح ومجرى للنطفة، فاعطاه ابراهيم الطحال
~~والانثيين وهما الخصيتان، قال: فقلت فكيف حرم النخاع؟ قال: لانه موضع الماء
~~الدافق من كل ذكر وانثى وهو المخ الطويل الذي يكون في فقار الظهر، قال أبان
~~ثم قال أبو عبد الله (ع) يكره من الذبيحة عشرة اشياء منها الطحال والانثيين
~~والنخاع والدم والجلد والعظم والقرن والظلف والغدد والمذاكير، واطلق في
~~الميتة عشرة اشياء: الصوف والشعر والريش والبيضة والناب والقرن والظلف
~~والانفحة والاهاب واللبن وذلك إذا كان قائما في الضرع. 2 - حدثنا محمد بن
~~الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن
~~عثمان بن عيسي العامري عن سماحة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تأكل جريا ولا مار ماهيا ولا طافيا، ولا اربيان، ولا طحالا لانه بيت
~~الدم ومضغة الشيطان. (باب 358 - العلة التي من أجلها يكره أكل الكليتين) 1
~~- أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا الحسين بن علي بن زكريا، قال: حدثنا محمد
~~بن صدقة، قال: حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد بن علي عليهم السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يأكل الكليتين من غير أن
~~يحرمهما لقربهما من البول.

# --- PageV02P562 [ 563 ]

# (باب 359 - العلة التي من أجلها نهي رسول الله صلى الله عليه وآله يوم)
~~(خيبر عن أكل لحوم حمر الاهلية. وعلة تحريم البغال) 1 ms570 - أبي رحمه الله قال
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن ابن
~~اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن اكل
~~الحمر الاهلية، فقال: نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن اكلها يوم خيبر
~~وانما نهي عن أكلها لانها كانت حمولة للناس، وانما الحرام ما حرم الله
~~تعالى في القرآن. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار + عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~اكل لحوم الحمر وانما نهى عنها من أجل ظهورها مخافة أن يفنونها وليست
~~الحمير بحرام، ثم قرأ هذه الآية (قل لا اجد فيما اوحى إلي محرما على طاعم
~~يطعمه) إلى آخر الآية. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن هارون بن مسلم قال: حدثنا أبو الحسن الليثى قال: حدثني جعفر بن
~~محمد (ع) قال: سئل أبي عليه السلام عن لحوم الحمر الاهلية، قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن أكلها لانها كانت حمولة للناس يومئذ. وانما
~~الحرام ما حرم الله في القرآن. 4 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله عن محمد ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا
~~القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا عليه السلام كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله كره اكل لحوم البغال والحمر والاهلية، لحاجة الناس
~~إلى ظهورها واستعمالها، والخوف من فنائها لقلتها لا لقذر خلقها ولا لقذر
~~غذائها. (باب 360 - العلة التي من أجلها كره التصفير) 1 - أبي رحمه الله
~~قال حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين

# --- PageV02P563 [ 564 ]

# عن الحسن بن محبوب عن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: قيل له ms571 كيف كان يعلم
~~قوم لوط انه قد جاء لوطا رجل، قال: كانت امرأته تخرج فتصفر، فإذا سمعوا
~~التصفير جاؤا فلذلك كره التصفير. (باب 361 - العلة التي من أجلها يكره
~~تكليف المخالفين للحوائج) 1 - حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن حنان
~~قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا تسألوهم فتكلفونا قضاء حوائجهم يوم
~~القيامة. 2 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا تسألوهم
~~الحوائج فتكونوا لهم الوسيلة إلى رسول الله يوم القيامة. (باب 362 - العلة
~~التي من أجلها يدعى الناس باسم امهاتهم يوم القيامة) 1 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن أبي
~~ولاد عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى يدعو الناس باسم
~~امهاتهم يوم القيامة اين فلان بن فلانة سترا من الله عليهم. باب 363 -
~~العلة التي من أجلها لا يدخل ولد الزنى الجنة) 1 - حدثنا أحمد بن محمد رحمه
~~الله عن أبيه عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن علي الكوفي
~~عن محمد بن الفضل عن سعد بن عمر الجلاب قال قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام ان الله تعالى خلق الجنة طاهرة مطهرة فلا يدخلها إلا من طابت
~~ولادته، وقال أبو عبد الله (ع) طوبى لمن كانت امه عفيفة. 2 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه
~~رفع الحديث إلى الصادق (ع) قال: يقول ولد الزنا يا رب ما ذنبي فما كان لي
~~في أمري صنع، قال: فيناديه مناد فيقول: أنت شر الثلاثة أذنب والداك فتبت
~~عليهما وانت رجس ولن يدخل الجنة إلا طاهر. (باب 364 - علة تحريم النظر إلى
~~شعور النساء المحجوبات) 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~بن أبي عبد الله عن

# --- PageV02P564 [ 565 ]

# محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال، حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن ms572
~~محمد ابن سنان ان الرضا عليه السلام كتب فيما كتب من جواب مسائله حرم النظر
~~إلى شعور النساء المحجوبات بالازواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج
~~الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يحمل، وكذلك
~~ما اشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالى (والقواعد من النساء اللاتى لا
~~يرجون نكاحا فليس عليهن جناح) أن يضعن ثيابهن غير الجلباب ولا بأس بالنظر
~~إلى شعور مثلهن. (باب 365 - العلة التي من أجلها أطلق النظر إلى رؤس أهل)
~~(تهامة والاعراب وأهل السواد من الذمة) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا بأس بالنظر إلى رؤس أهل تهامة والاعراب وأهل السواد من اهله الذمة لانهن
~~إذا نهين لا ينتهين، قال: المغلوبة لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم
~~يتعمد ذلك. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الجارية التي لم تدرك متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن
~~ليس بينه وبينها محرم؟ ومتى جيب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ قال: لا تغطي
~~رأسها حتى يحرم عليها الصلاة. (باب 366 - العلة التي من أجلها لا يجوز قتل
~~الاسير لمن) أسره إذا عجز عن المسى) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن عيسى
~~بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن عن علي بن الحسين عليه السلام قال ان
~~اخذت الاسير فعجز عن المشي ولم يكن

# --- PageV02P565 [ 566 ]

# معك محمل فارسله ولا تقتله فانك لا تدري ما حكم الامام فيه وقال: الاسير
~~إذا أسلم فقد حقن دمه وصار فيئا. (باب 367 ms573 - علة طول مدة السلطان وقصر
~~مدته) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن عثمان بن عيسى عن أبي اسحاق الارجاني عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قال: ان الله تعالى جعل لمن جعل له سلطانا مدة من ليالي وأيام وسنين وشهور
~~فان عدلوا في الناس امر الله تعالى صاحب الفلك ان يبطئ بادارته فطالت
~~ايامهم ولياليهم وسنونهم وشعورهم وان هم جاروا في الناس ولم يعدلوا أمر
~~الله تعالى صاحب الفلك فاسرع إدارته واسرح فناء لياليهم وأيامهم وسنيهم
~~وشهورهم، وقد وفي تبارك وتعالى لهم بعد الليالي والشهور. (باب 368 - العلة
~~التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يتخذ) (من النبط وليا ولا نصيرا) 1 - حدثنا
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن ظريف عن هشام
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: يا هشام النبط من العرب ولا من العجم فلا تتخذ
~~منهم وليا ولا نصيرا فان لهم أصولا تدعو إلى غير الوفاء. (باب 369 - العلة
~~التي من أجلها صارت الوصية بالثلث) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن
~~ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: كان البراء بن مغرور الانصاري
~~بالمدينة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة وانه حضره الموت فأوصى
~~بثلث ماله فجرت به السنة. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن
~~الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عليه السلام ان رجلا من الانصار توفى وله صبية صغار وله ستة من الرقيق
~~فاعتقهم عند موته وليس له

# --- PageV02P566 [ 567 ]

# مال غيرهم فاتى النبي صلى الله عليه وآله فاخبره، فقال: ما صنعتم
~~بصاحبكم؟ قالوا: دفناه، قال: لو علمت ما دفنته من اهل الاسلام ترك ولده
~~يتكففون الناس. 3 - وبهذا الاسناد قال: قال علي ms574 (ع): الحيف في الوصية من
~~الكبائر. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي عن يونس بن عبد الرحمن رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى (فمن خاف من موص حيفا أو اثما
~~فاصلح بينهم فلا اثم عليه) قال: يعني إذا اعتدى في الوصية إذا زاد على
~~الثلث. 5 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: من
~~عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها ومن حاف في وصيته لقى الله تعالى يوم
~~القيامة وهو عنه معرض. 6 - وبهذا الاسناد قال: قال علي (ع) لان اوصى بالخمس
~~احب إلى من ان اوصى بالربع ولان اوصى بالربع احب إلي من اوصى بالثلث ومن
~~اوصى بالثلث لم يترك شيئا. (باب 370 - العلة التي من أجلها لا تعول سهام
~~المواريث) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سهام المواريث من ستة اسهم لا تزيد عليها، فقيل له: يابن رسول
~~الله ولم صارت ستة اسهم؟ قال: لان الانسان خلق من ستة اشياء وهو قول الله
~~تعالى (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين،
~~ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما فكسونا
~~العظام لحما). قال محمد بن علي مصنف هذا الكتاب: لذلك علة اخرى وهي ان اهل
~~المواريث الذين يرثون ابدا ولا يستطيعون ستة. الاب والام والابن والبنت
~~والزوج والزوجة.

# --- PageV02P567 [ 568 ]

# 2 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن
~~محمد بن عيسى قال: حدثنا عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر (ع) قال: ان أمير المؤمنين (ع) كان يقول: أن الذي احصى رمل عالج
~~يعلم ان السهام لا ms575 تعول على ستة لو يبصرون وجهها لم تجز ستة. 3 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار، قال: حدثنا أيوب بن نوح عن محمد بن أبي عمير عن يوسف ابن عميرة عن
~~أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع) قال: كان ابن عباس يقول ان الذي لا
~~يحصى رمل عالج ليعلم ان السهام لا تعول من ستة. 4 - حدثنا عبد الواحد بن
~~محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة
~~النيسابوري عن الفضل بن شاذان عن محمد بن يحيى عن علي بن عبيد الله عن
~~يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن أبيه قال: حدثني أبي عن محمد بن اسحاق قال:
~~حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: جلست إلى ابن عباس
~~فعرض علي ذكر فرائض المواريث، فقال ابن عباس سبحان الله العظيم اترون الذي
~~احصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا
~~بالمال فاين موضع الثلث، فقال له زفر بن اوس البصري: يا ابن عباس فمن اول
~~من اعال الفرائض، قال عمر: لما التفت عنده الفرائض ودافع بعضها بعضا، قال:
~~والله ما أدري ايكم قدم الله وأيكم اخر، وما اجد شيئا هو اوسع من ان اقسم
~~عليكم هذا المال بالحصص، فادخل على كل ذي مال ما دخل عليه من عول الفريضة.
~~وأيم الله ان لو قدم من قدم الله، وأخر من اخر الله ما عالت فريضة، فقال له
~~زفر بن اوس أيهما قدم، وأيهما أخر، فقال: كل فريضة لم يهبطها الله تعالى عن
~~فريضة إلا إلى فريضة فهذا ما قدم الله، وأما ما أخر الله فكل فريضة زالت عن
~~فرضها لم يكن لها إلا ما يبقي فتلك التي أخر الله، فاما التي قدم فالزوج له
~~النصف، فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع لا يزيله عنه شئ

# --- PageV02P568 [ 569 ]

# والزوجة لها الربع، فإذا ms576 زالت عنه صارت إلى الثمن لا يزيلها عنه شئ،
~~والام لها الثلث، فإذا زالت عنه صارت إلى السدس لا يزيلها عنه شئ، فهذه
~~الفرائض التي قدم الله تعالى، وأما التي اخر الله ففريضة البنات والاخوات
~~لها النصف، إن كانت واحدة، وإن كانتا اثنتين أو أكثر فالثلثان، فإذا
~~ازالتهم الفرائض لم يكن لهن إلا ما بقى فتلك التي أخر الله فإذا اجتمع ما
~~قدم الله وما اخر بدء بما قدم الله فاعطى حقه كملا، فان بقى شئ كان لمن
~~أخر، وان لم يبق شئ فلا شئ له، فقال زفر بن اوس: فما منعك ان تشير بهذا
~~الرأي على عمر، قال: هبته، فقال الزهري والله لو لا انه تقدمه امام عدل كان
~~امره على الورع فامضى امرا فمضى ما اختلف علي ابن عباس من أهل العلم اثنان.
~~قال الفضل: وروى عبد الله بن الوليد العدنى صاحب سفيان، قال: حدثنى أبو
~~القاسم الكوفي صاحب أبي يوسف قال: حدثنا ليث بن أبي سليم عن أبي عمر العبدي
~~عن علي بن أبي طالب عليه السلام انه كان يقول: الفرائض من ستة اسهم الثلثان
~~اربعة اسهم والنصف ثلاثة اسهم والثلث سهمان والربع سهم ونصف والثمن ثلاثة
~~ارباع سهم ولا يرث مع الولد إلا الابوان والزوج والمرأة، ولا يحجب الام من
~~الثلث إلا الولد والاخوة ولا يزاد الزوج على النصف ولا ينقص من الربع ولا
~~تزاد المرأة على الربع ولا تنقص من الثمن كن اربعا أو دون ذلك فهن فيه سواء
~~ولا تزاد الاخوة من الام على الثلث ولا ينقصون من السدس وهم فيه سواء الذكر
~~والانثى ولا يحجبهم عن الثلث إلا الولد والوالد، والدية تقسم على من أحرز
~~الميراث. قال الفضل: وهذا حديث صحيح على موافقة الكتاب وفيه دليل انه لا
~~يرث الاخوة والاخوات مع الوليد شيئا ولا يرث الجد مع الولد شيئا وفيه دليل
~~على ان الام تحجب الاخوة عن الميراث. فان قال قائل: انما قال والد ولم يقل
~~والدين ولا قال والدة قيل له ms577 هذا

# --- PageV02P569 [ 570 ]

# جائز كما يقال ولد يدخل فيه الذكر والانثى وقد تسمى الام والدا إذا
~~جمعتها مع الاب كما تسمى ابا إذا اجتمعت مع الاب، لقول الله تعالى (ولابويه
~~لكل واحد منهما السدس) فاحد الابوين هي الام، وقد سماها الله عزوجل أبا حين
~~جمعها مع الاب وكذلك قال: (الوصية للوالدين والاقربين) واحد الوالدين هي
~~الام، وقد سماها الله والدا كما سماها ابا، وهذا واضح بين، والحمد الله.
~~(باب 371 - العلة التي من أجلها صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين) 1 -
~~حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة
~~اعطاء النساء نصف ما يعطي الرجال من الميراث لان المرأة إذا تزوجت أخذت
~~والرجل يعطي فلذلك وفر على الرجال، وعلة اخرى في اعطاء الذكر مثلي ما تعطى
~~الانثى لان الانثى في عيال الذكر إن احتاجت وعليه أن يعولها وعليه نفقتها
~~وليس على المرأة أن تعول الرجل، ولا تؤخذ بنفقته ان احتاج، فوفر على الرجل
~~لذلك، وذلك قول الله تعالى (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم
~~على بعض وبما انفقوا من أموالهم). 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني
~~القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن ابن
~~بكير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت لاي علة
~~صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين؟ قال: لما جعل لها من الصداق. 3 - وعنه
~~قال: حدثنا محمد بن أحمد الكوفي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد النهيكي عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ان ابن أبي العوجاء قال للاحول: ما بال
~~المرأة الضعيفة لها سهم واحد وللرجل القوي الموسر سهمان؟ قال: فذكرت ذلك
~~لابي عبد الله عليه السلام فقال: ان ليس لها عاقلة ms578 ولا نفقة ولا جهاد، وعد اشياء

# --- PageV02P570 [ 571 ]

# غير هذا، وهذا على الرجال فلذلك جعل له سهمان ولها سهم. 4 - حدثنا علي بن
~~أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى
~~بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي ابن سالم عن أبيه قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام فقلت له: كيف صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين؟
~~فقال: لان الحبات التي أكلها آدم وحواء في الجنة كانت ثمانية عشر أكل آدم
~~منها اثنتي عشر حبة، واكلت حواء ستا فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظ
~~الانثيين. 5 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن خالد بن جبلة الواعظ قال:
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا علي بن موسى الرضا عن ابيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام
~~انه سأله رجل من أهل الشام عن مسائل فكان فيما سأله ان قال له: لم صار
~~الميراث للذكر مثل حظ الانثيين؟ قال: من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات
~~فبادرت إليها حواء فاكلت منها حبة واطعمت آدم حبتين، فمن أجل ذلك ورث الذكر
~~مثل حظ انثيين. (باب 372 - العلة التي من أجله لا ترث المرأة مما ترك
~~زوجها) (من العقار شيئا وترك مما سوى ذلك) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن أبي القاسم ما جيلويه عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان عن
~~مسير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث،
~~فقال: لهن قيمة المطلوب والبناء والخشب والقصب، فاما الارض والعقار فلا
~~ميراث لهن فيهما، قلت: الثياب لهن؟ قال: الثياب نصيبهن فيه، قلت: كيف هذا
~~ولهن الثمن والربع مسمى؟ قال: لان المرأة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخلت
~~عليهم وانما صار هذا هكذا ms579 لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم
~~آخرين فيزاحمون هؤلاء في عقارهم.

# --- PageV02P571 [ 572 ]

# 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد محمد بن أبي عبد الله
~~عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف
~~عن محمد بن سنان ان الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله
~~علة المرأة انها لا ترث من العقار شيئا إلا قيمة الطوب والنقض لان العقار
~~لا يمكن تغييره وقلبه والمرأة قد يجوز أن ينقطع ما بينها وينه من العصمة
~~ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي منها
~~والمرأة ويمكن الاستبدال بها فما يحوز أن يجئ ويذهب كان ميراثها فيما يجوز
~~تبديله وتغيره إذا شبهها وكان الثابت المقيم على حاله لمن كان مثله في
~~الثبات والمقام. (باب 373 - العلة التي من أجلها سميت قم) 1 - حدثنا علي بن
~~عبد الله الوراق رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن عيسى والفضل بن عامر الاشعري قالا: حدثنا سليمان بن مقبل قال:
~~حدثنا محمد بن زياد الازدي قال: حدثنا عيسى بن عبد الله الاشعري عن الصادق
~~جعفر بن محمد قال حدثنى أبي عن جدي عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما اسرى يى إلى السماء حلمني جبرئيل على كتفه
~~الايمن فنظرت إلى بقعة بارض الجبل حمراء احسن لونا من الزعفران واطيب ريحا
~~من المسك فإذا فيها شيخ على رأسه برنس، فقلت لجبرئيل: ما هذه البقعة
~~الحمراء التي هي أحسن لونا من الزعفران واطيب ريحا من المسك قال: بقعة
~~شعيتك وشيعة وصيك على، فقلت من الشيخ صاحب البرنس؟ قال: ابليس قلت: فما
~~يريد منهم قال: يريد ان يصدهم على ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ويدعوهم إلى الفسق الفجور، فقلت: يا جبرئيل أهو بنا إليهم، فاهوى بنا إليهم
~~أسرع من البرق الخاطف والبصر اللامع، فقلت: قم يا ملعون فشارك اعدائهم ms580 في
~~اموالهم وأولادهم ونسائهم، فان شيعتي وشيعة علي ليس لك عليهم سلطان، فسميت قم.

# --- PageV02P572 [ 573 ]

# (باب 374 - العلة التي من أجلها صار بعض الاشجار يثمر) (وبعضها لا يثمر
~~وبعضها له شوك) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن
~~محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لم يخلق الله عز وجل شجرة إلا ولها ثمرة تؤكل، فلما
~~قال الناس اتخذ الله ولدا اذهب نصف ثمرها، فلما اتخذوا مع الله الها شاك
~~الشجر. 2 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن
~~اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن
~~محمد بن عبد الله قال: حدثنى عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~علي بن أبي طالب عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ان النبي صلى الله عليه وآله سئل كيف صارت الاشجار بعضها مع احمال
~~وبعضها بغير احمال؟ فقال: كلما سبح آدم تسبيحة صارت له في الدنيا شجرة مع
~~حمل، وكلما سبحت حواء تسبيحة صارت في الدنيا شجرة بغير حمل. (باب 375 - علة
~~صفرة لون المشمش وحلاوة بعض نواها دون بعض) 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى
~~العلوي الحسيني قال: حدثنا محمد بن اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد
~~القطان قال: حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال: حدثني عيسى بن
~~جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان نبيا من انبياء الله
~~بعثه الله تعالى إلى قومه فبقى فيهم أربعين سنة فلم يؤمنوا به فكان لهم عيد
~~في كنيسة فاتبعهم ms581 ذلك النبي، فقال لهم: آمنوا بالله قالوا له ان كنت نبيا
~~فادع لنا الله أن يجيئنا بطعام على لون ثيابنا وكانت ثيابهم صفراء فجاء
~~بخشبة يابسة فدعا الله تعالى عليها فاخضرت واينعت وجاء بالمشمش حملا فاكلوا فكل من

# --- PageV02P573 [ 574 ]

# اكل ونوى أن يسلم على د ذلك النبي خرج ما في جوف النوى من فيه حلوا ومن
~~نوى انه لا يسلم خرج ما في جوف النوى من فيه مرا. (باب 376 - علة دود
~~الثمار وعلة خلق الشعير وعلة خلق) (الذرة والجزر واللفت على صورتها) 1 -
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني قال: حدثنا محمد بن اسباط قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال: حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد ابن عبد
~~الله قال: حدثنا عيسى بن جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن
~~أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال: مر أخي
~~عيسى عليه السلام بمدينة وإذا في ثمارها الدود فشكوا إليه ما بهم، فقال:
~~دواء هذا معكم وليس تعلمون، انتم قوم إذا غرستم الاشجار صببتم التراب ثم
~~صببتم الماء وليس هكذا يجب، بل ينبغي أن تصبوا الماء في أصول الشجر، ثم
~~تصبوا التراب لكي لا يقع فيه الدود فاستأنفوا كما وصف فذهب ذلك عنهم. 2 -
~~وبهذا الاسناد ان علي بن أبي طالب (ع) سئل مما خلق الله الشعير؟ فقال: ان
~~الله تبارك وتعالى أمر آدم عليه السلام ان ازرع مما اخترت لنفسك، وجاءه
~~جبرئيل بقبضه من الحنطة، فقبض آدم على قبضه وقبضت حواء على اخرى فقال: آدم
~~لحواء لا تزرعي أنت فلم تقبل أمر آدم، فكلما زرع آدم جاء حنطة، وكلما زرعت
~~حواء جاء شعيرا. 3 - وبهذا الاسناد عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان
~~النبي صلى الله عليه وآله سئل: مم خلق الله تعالى الجزر؟ فقال: ان ابراهيم
~~(ع) كان له يوما ضيف ولم يكن عنده ما يمون ضيفه، فقال في نفسه أقوم إلى
~~سقفي ms582 فاستخرج من جذوعه فابيعه من النجار فيعمل صنما، فلم يفعل، وخرج ومعه
~~ازار إلى موضع وصلى ركعتين فجاء ملك وأخذ من ذلك الرمل والحجارة فقبضه في
~~ازار ابراهيم (ع) وحمله إلى بيته كهيئة رجل، فقال لاهل ابراهيم: هذا ازار
~~ابراهيم فخذيه، ففتحوا الازار

# --- PageV02P574 [ 575 ]

# فإذا الرمل قد صار ذرة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزرا، وإذا الحجارة
~~المدورة قد صارت لفتا. (باب 377 - علة صفرة الوجوه وزرقة العيون وتناثر
~~الاسنان) (وانتفاخ الوجوه) 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني
~~رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد
~~القطان قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال: حدثني عيسى بن
~~جعفر العلوي العمري رضى الله عنه عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن
~~أبي طالب عليه السلام بمدينة النبي صلى الله عليه وآله قال: مر أخي عيسى
~~(ع) بمدينة وإذا وجوههم صفر وعيونهم زرق فصاحوا إليه وشكوا ما بهم من العلل
~~فقال: دوائه معكم انتم إذا أكلتم اللحم طبختموه غير مغسول وليس شئ يخرج من
~~الدنيا إلا بجناية فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت امراضهم. وقال: مر أخي
~~بمدينة وإذا أهلها اسنانهم منتثرة ووجوههم منتفخة فشكوا إليه، فقال: انت
~~إذا نمتم تطبقون افواهكم فتغلي الريح في الصدور تبلغ إلى الفم فلا يكون لها
~~مخرج فترد إلى اصول الاسنان فيفسد الوجه فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه
~~لكم خلقا، ففعلوا فذهب ذلك عنهم. (باب 378 - العلة التي من أجلها إذا قطع
~~رأس النخلة لم تنبت) 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن بعض اصحابنا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى لما خلق آدم من طينة فضلت
~~من تلك الطينة فضلة، فخلق منها النخلة، فمن أجل ذلك إذا قطعت رأسها لم تنبت
~~وهي تحتاج إلى اللقاح. (باب 379 - العلة ms583 التي من أجلها ينبت كل النخل في
~~مستنقع الماء إلا العجوزة) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن

# --- PageV02P575 [ 576 ]

# محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عليهما
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل النخل ينبت في مستنقع
~~الماء إلا العجوة، فانه انزل بعلها من الجنة. (باب 380 - العلة التي من
~~أجلها صارت الشمس حارة تحرق) (والقمر بخلافها) 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد ابن أحمد عن عيسى بن محمد عن
~~علي بن مهزيار عن علي بن حسان عن ابن أبي نوار عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك لاي شئ صارت الشمس أشد حرارة من القمر؟
~~فقال: ان الله تبارك وتعالى خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا
~~وطبقا من هذا حتى إذا صار سبعة أطباق البسها لباسا من نار فمن ثم صار اشد
~~حرارة من القمر، وخلق القمر من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من
~~هذا حتى إذا صارت سبع اطباق البسها لباسا من ماء، فمن ثم صار القمر ابرد من
~~الشمس. (باب 381 - العلة التي من أجلها سميت سدرة المنتهى) 1 - حدثنا محمد
~~بن موسى عن الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن
~~حبيب السجستاني قال: قال أبو جعفر عليه السلام إنما سميت سدرة المنتهى لان
~~اعمال أهل الارض تصعد بها الملائكة الحفظة إلى محل السدرة، قال: والحفظة
~~الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما يرفعه إليهم الملائكة من اعمال العباد
~~في الارض فينتهي بها إلى محل السدرة. (باب 382 - العلة التي من أجلها سميت
~~ريح الشمال) 1 - أبي رحمه الله عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
~~محمد السيارى رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له ms584 لم سميت ريح
~~الشمال؟ قال: لانها تأتي من شمال العرش.

# --- PageV02P576 [ 577 ]

# (باب 383 - العلة التي من أجلها لا يجوز سب الرياح والجبال) (والساعات
~~والايام والليالي) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن مسلم السكوني عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لا تسبوا الرياح فانها مأموره، ولا تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الايام
~~ولا الليالي فتأتموا وترجع عليكم. (باب 384 - العلة التي من أجلها سمى
~~الطارق طارقا) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر عن محمد بن مروان عن حريز عن الضحاك
~~بن مزاحم قال: سئل علي عليه السلام عن الطارق، قال: هو احسن نجم السماء،
~~وليس تعرفه الناس، وانما سمي الطارق لانه يطرق نوره سماء سماءا إلى سبع
~~سموات، ثم يطرق راجعا حتى يرجع إلى مكانه. (باب 385 - نوادر العلل) 1 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ولد ولي الله صرخ
~~ابليس صرخة يفزع لها شياطينه، قال: فقلت له يا سيدهم مالك صرخت هذه الصرخة؟
~~قال: فقال ولد ولي الله، قال: فقالوا ما عليك من ذلك، قال: انه ان عاش حتى
~~يبلغ مبلغ الرجال هدى الله به قوما كثيرا، قال: فقالوا له: أولا تأذن لنا
~~فنقتله، قال: لا، فيقولون له ولم وأنت تكرهه، قال لان بقائنا باولياء الله
~~فإذا لم يكن لله في الارض ولي قامت القيامة فصرنا إلى النار فما بالنا
~~نتعجل إلى النار 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا علي
~~بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن عمران الهمداني ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن العيص بن ms585 القاسم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: اتقوا الله

# --- PageV02P577 [ 578 ]

# وانظروا لانفسكم فان احق من نظر لها انتم لو كان لاحدكم نفسان فقدم
~~احديهما وجرب بها استقبل التوبة بالاخرى كان ولكنها نفس واحدة إذا ذهبت فقد
~~ذهبت والله التوبة ان اتاكم منا آت يدعوكم إلى الرضا منا فنحن ننشدكم انا
~~لا نرضى انه لا يطيعنا اليوم وهو وحده فكيف يطيعنا إذا ارتفعت الرايات
~~والاعلام. 3 - حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد مالك قال: حدثني
~~عباد بن يعقوب عن عمر بن بشير البزاز قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر
~~عليه السلام ما يستطيع اهل القدر أن يقولوا والله لقد خلق الله آدم للدنيا
~~واسكنه الجنة ليعصيه فيرده إلى ما خلقه له. 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~القاسم بن محمد بن علي بن ابراهيم النهاوندي عن صالح بن راهويه عن أبي حيون
~~مولى الرضا عن الرضا (ع) قال: نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول: ان الابكار من النساء بمنزلة
~~الثمر على الشجر، فإذا اينع الثمر فلا دواء له إلا اجتنائه وإلا افسدته
~~الشمس وغيرته الريح، وان الابكار إذا ادركن ما يدرك النساء فلا دواء لهن
~~إلا البعول، وإلا لم يؤمن عليهن الفتنة، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المنبر فخطب الناس ثم اعلمهم ما امر الله تعالى به فقالوا: ممن يا رسول
~~الله؟ فقال: من الاكفاء فقالوا: ومن الاكفاء؟ فقال المؤمنون بعضهم اكفاء من
~~بعض ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة المقداد بن الاسود الكندي ثم قال: ايها الناس
~~اني زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح. 5 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة، فقال هي حق ولو
~~لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ms586 ولم يكن شئ وانما القسامة حوط يحاط به الناس.
~~6 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي

# --- PageV02P578 [ 579 ]

# عن محمد بن علي عن محمد بن أحمد عن أبان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام ان المغيرة يزعم ان الحائض تقضى الصلاة كما تقضى
~~الصوم، فقال: ما له لا وفقه الله ان امرأة عمران قالت: إنى نذرت لك ما في
~~بطني محررا والمحرر للمسجد لا يخرج منه ابدا، فلما وضعت مريم، قالت رب اني
~~وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى، فلما وضعتها ادخلها المسجد، فلما بلغت
~~مبلغ النساء أخرجت من المسجد اني كانت تجد اياما تقضيها وهي عليها أن تكون
~~الدهر في المسجد 7 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الحميد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من ذكر الله كتبت له عشر حسنات، ومن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كتبت له عشر حسنات لان الله تعالى قرون رسوله بنفسه. 8 - أبي رحمه الله عن
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن الحكم عن علي بن اسباط
~~عن رجل من اصحابنا من أهل خراسان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~علم الله تعالى ان الذنب خير للمؤمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلاه بذنب
~~أبدا. 9 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن
~~محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان القبضة التي قبضها الله تعالى من الطين الذي
~~خلق منه آدم ارسل إليها جبرئيل ان يقبضها، فقالت الارض: اعوذ بالله ان تأخذ
~~مني شيئا فرجع إلى ربه فقال: يا رب تعوذت بك منى، فارسل إليها اسرافيل،
~~فقالت: مثل ذلك، فارسل إليها ms587 ميكائيل، فقالت: مثل ذلك، فارسل إليها ملك
~~الموت فتعوذت بالله منه ان يأخذ منها شيئا، فقال ملك الموت: وأنا اعوذ
~~بالله ان ارجع إليه حتى اقبض منك قال: وانما سمي آدم آدم لانه خلق من اديم
~~الارض. 10 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن

# --- PageV02P579 [ 580 ]

# أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبد
~~الرحيم القصير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: أما لو قام قائمنا لقد
~~ردت إليه الحمراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها
~~السلام منها، قلت: جعلت فداك ولم يجلدها الحد؟ قال: لفريتها على ام
~~ابراهيم، قلت: فكيف اخره الله للقائم؟ فقال: لان الله تبارك وتعالى بعث
~~محمدا صلى الله عليه وآله رحمة وبعث القائم عليه السلام نقمة 18 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن ابراهيم
~~المنقري أو غيره رفعه قال: قيل للصادق عليه السلام ان من سعادة المرء خفة
~~عارضية، فقال: وما في هذا من السعادة، انما السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح.
~~12 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن زراعة عن
~~سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة ولم
~~تهرق الماء، ثم توضأت ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة وان
~~كنت قد هرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتى صليت فعليك اعادة الوضوء وغسل
~~ذكرك لان البول مثل البراز. 13 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم
~~عن أبيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: اقوام اشتركوا في جارية وأتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية
~~عنده فوطئها، قال يجلد الحد ويدرء عنه من الحد بقدر ماله فيها وتقوم
~~الجارية ms588 ويغرم ثمنها للشركاء، فان كانت القيمة في اليوم الذي وطئ أقل مما
~~اشتريت فانه يلزم أكثر الثمنين لانه قد افسد على شركاءه وان كانت القيمة في
~~اليوم الذي وطئ أكثر مما اشتريت به الزم الاكثر لاستفسادها. 14 - حدثنا
~~محمد بن علي ما جيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن

# --- PageV02P580 [ 581 ]

# احمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم الجبلي عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحبلت، فلما ولدت
~~قتلت ولدها سرا، قال: تجلد مائة لقتلها ولدها وترجم لانها محصنة. 15 - أبي
~~رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل مسلم قتل رجلا مسلما عمدا ولم يكن للمقتول اولياء من المسلمين إلا وليا
~~من أهل الذمة من قرابته، قال: على الامام أن يعرض على قرابته من أهل الذمة
~~الاسلام، فمن اسلم منهم رفع القاتل إليه فان شاء الله قتل وان شاء عفى وان
~~شاء أخذ الدية فان لم يسلم من قرابته احد كان الامام ولى أمره فان شاء قتل
~~وان شاء أخذ الدية فجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت على
~~الامام، فكذلك تكون ديته للامام. 16 - أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر
~~باسناده يرفعه إلى علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن موسى (ع) ما بال ما
~~روى فيكم من الملاحم ليس كما روى وما روي في اعاديكم قد صح، فقال عليه
~~السلام: ان الذي خرج في اعدائنا كان من الحق فكان كما قيل وانت عللتم
~~بالاماني فخرج اليكم كما خرج. 17 - أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن ابان بن الصلت قال: جاء قوم بخراسان إلى الرضا (ع) فقالوا: ان
~~قوما من أهل بيتك يتعاطون امورا قبيحة فلو نهيتهم عنها، فقال: لا ms589 افعل فقيل
~~لاني سمعت أبي يقول النصيحة خشنة 18 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن علي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل بدأ بالمروة قبل
~~الصفا، قال: يعيد ألا ترى انه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء أراه أن
~~يعيد الوضوء. 19 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن
~~هاشم عن

# --- PageV02P581 [ 582 ]

# عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: تقطع او داء ابيك فيطفى نورك. 20 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه
~~الله عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ميمون القداح عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال: جئت إلى أبي عليه السلام بكتاب أعطانيه انسان فاخرجته من
~~كمى، فقال لي: يا بني لا تحمل في كمك شيئا فان الكم مضياع. 21 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن
~~عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أجيفوا
~~ابوابكم وخمروا آنيتكم وأوكوا اسقيتكم، فان الشيطان لا يكشف غطاء، ولا يحل
~~وكاء، وأطفؤا سرجكم فان الفويسقة تضرم البيت على أهله وأحبسوا مواشيكم
~~وأهليكم من حيث تجب الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء. 22 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن بكير بن أعين عن أبي
~~جعفر (ع) في رجل سرق فلم يقدر عليه، ثم سرق مرة اخرى فجاءت البينة فشهدوا
~~عليه بالسرقة الاولى والسرقة الاخيرة، قال: تقطع يده بالسرقة الاولى ولا
~~تقطع رجله بالسرقة الاخيرة، فقيل له: ms590 كيف تقطع يده بالسرقة الاولى ولا تقطع
~~رجله بالسرقة الاخيرة؟ فقال: لان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى
~~والاخيرة جميعا في مقام واحد ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى، ثم
~~أمسكوا حتى تقطع يده، ثم شهدوا عليه بعد بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري.
~~23 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال:
~~حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن رجل عن علي بن اسباط عن عمه

# --- PageV02P582 [ 583 ]

# يعقوب رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في كلام كثير لا تؤوا منديل اللحم في البيت فانه مربض
~~الشيطان ولا تؤوا التراب خلف الباب فانه مأوى الشياطين، وإذا خلع أحدكم
~~ثيابه فليسم لئلا تلبسها الجن فانه ان لم يسم عليها لبستها الجن حتى يصبح،
~~ولا تتبعوا الصيد فانكم على غرة وإذا بلغ احدكم باب حجرته فليسم فانه يفر
~~الشيطان، وإذا دخل احدكم بيته فليسلم فانه ينزله البركة وتؤنسه الملائكة
~~ولا يرتدف ثلاثة على دابة فان احدهم ملعون وهو المقدم ولا تسموا الطريق
~~السكة فانه لا سكة إلا سكك الجنة ولا تسموا اولادكم الحكم ولا ابا الحكم
~~فان الله هو الحكم ولا تنذكروا الاخرى إلا بخير فان الله هو الاخرى، ولا
~~تسموا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم وأتقوا الخروج بعد نومة فان الله
~~دوابا يبثها يفعلون ما يؤمرون وإذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا
~~بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ولا ترون فافعلوا ما تؤمرون ونعم اللهو
~~المغزل للمرأة الصالحة. 24 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن محمد ابن ماجيلويه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد ابن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: كنت عند زياد بن
~~عبيد الله وجماعة من أهل بيتي، فقال: يا بني علي وفاطمة ما فضلكم على
~~الناس؟ فسكتوا، فقلت ان من فضلنا ms591 على الناس انا لا نجب ان تأمر احد سوانا
~~وليت احد من الناس لا يجب ان يكون منا إلا الشرك، قال: ثم قال ارووا هذا
~~الحديث. 25 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مسلم قتل وله اب
~~نصراني لمن تكون ديته؟ قال: تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لانها
~~جناية على بيت مال المسلمين.

# --- PageV02P583 [ 584 ]

# 26 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن مالك بن
~~عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا من بعدي كثر
~~موت الفجأة وإذا طففت المكيال أخذهم الله بالسين والنقص، وإذا منعوا الزكاة
~~منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الاحكام
~~تعاونوا على الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم وإذا
~~قطعت الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم
~~ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم أشرارهم
~~فتدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم. 27 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله
~~قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن العباس بن العلا عن
~~مجاهد عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال الذنوب التي تغير النعم البغي
~~والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم الظلم والتي تهتك الستور
~~شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطعية الرحم والتي ترد
~~الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين. 28 - أخبرني علي بن حاتم رحمه الله
~~قال: حدثنا اسماعيل بن علي بن قدامة ابو ms592 السرى قال: حدثنا احمد بن علي بن
~~ناصح، قال: حدثنا جعفر بن محمد الارمني قال: حدثنا الحسن بن عبد الوهاب
~~قال: حدثنا علي بن حديد المدائني عمن حدثه عن المفضل بن عمر، قال: سألت
~~جعفر بن محمد عليه السلام عن الطفل يضحك من غير عجب ويكبي من غير ألم،
~~فقال: يا مفضل ما من طفل إلا وهو يرى الامام ويناجيه فبكائه لغيبة الامام
~~عنه، وضحكه إذا اقبل عليه حتى إذا اطلق لسانه اغلق ذلك الباب عنه وضرب على
~~قلبه بالنسيان. 29 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~أحمد بن

# --- PageV02P584 [ 585 ]

# محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمد الواسطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اوحى الله تعالى إلى ابراهيم عليه السلام ان الارض قد شكت
~~إلى الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك وبينها حجابا فجعل شيئا هو اكبر من
~~الثياب ومن دون السراويل فلبسه، فكان إلى ركبتيه. 30 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن عثمان بن عيسي عن أبي
~~الجارود رفعه فيما يروى إلى علي صلوات الله عليه قال: ان ابراهيم صلى الله
~~عليه مر ببانقيا فكان يزلزل بها فبات بها فاصبح القوم ولم يزلزل بهم،
~~فقالوا: ما هذا وليس حدث، قالوا: نزل هاهنا شيخ ومعه غلام له قال: فاتوه،
~~فقالوا له: يا هذا انه كان يزلزل بنا كل ليلة ولم يزلزل بنا هذه الليلة فبت
~~عندنا، فبات فلم يزلزل بهم، فقالوا: أقم عندنا ونحن نجري عليك ما احببت
~~قال: لا، ولكن تبيعوني هذا الظهر، ولا يزلزل بكم، فقالوا: فهو لك، قال: لا
~~آخذه إلا بالشراء فقالوا: فخذه ما شئت فاشتراه بسبع نعاج واربعة احمرة
~~فلذلك سمي بانقيا لان النعاج بالنبطية نقيا قال: فقال له غلامه: يا خليل
~~الرحمن ما تصنع بهذا الظهر ليس فيه زرع ولا ضرع فقال له اسكت فان الله
~~تعالى يحشر من هذا الظهر سبعين الفا يدخلون الجنة بغير ms593 حساب يشفع الرجل
~~منهم لكذا وكذا. 31 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب قال: حدثنا
~~أبو بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: لما رأي ابراهيم ملكوت السموات والارض
~~التفت فرأى رجلا يزنى فدعا عليه فمات، ثم رأي آخر فدعا عليه فمات، حتى رأي
~~ثلاثة فدعا عليهم فماتوا، فأوحى الله تعالى أبيه: يا ابراهيم دعوتك مجابة
~~فلا تدع على عبادي فاني لو شئت لم اخلقهم اني خلقت خلقي على ثلاثة اصناف:
~~عبدا يعبدني لا يشرك بي شيئا فاثيبه وعبدا يعبد غيري فلن يفوتني وعبدا يعبد
~~غيري فاخرج من صلبه من يعبدني، ثم التفت فرأى جيفة على ساحل البحر بعضها في
~~الماء، وبعضها

# --- PageV02P585 [ 586 ]

# في البر تجئ سباع البحر فتأكل ما في الماء، ثم ترجع فيشتمل بعضها على بعض
~~فيأكل بعضها بعضا وتجئ سباع البر فتأكل منها فيشتمل بعضها على بعض فيأكل
~~بعضها بعضها فعند ذلك تعجب ابراهيم مما رأي وقال: يا رب ارني كيف تحيي
~~الموتى هذه امم يأكل بعضها بعضا، قال: أو لم تؤمن! قال: بلى ولكن ليطمئن
~~قلبي فتحيى حتى ارى هذا كما رأيت الاشياء كلها قال: خذ أربعة من الطير
~~فقطعن واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذه السباع التي اكل بعضها بعضا،
~~فاخلطهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزء، ثم ادعهن يأتينك سعيا، فلما دعاهن
~~اجبنه وكانت الجبال عشرة قال: وكانت الطيور الديك والحمامة والطاووس
~~والغراب. 32 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد ابن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن
~~علي ابن منصور عن كلثوم بن عبد المؤمن الحراني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أمر الله تعالى ابراهيم عليه السلام أن يحج ويحج باسماعيل معه ويسكنه
~~الحرم، قال: فحجا على جمل احمر ما معهما إلا جبرئيل، فلما بلغا الحرم، ms594 قال
~~له جبرئيل (ع) يا ابراهيم انزلا فاغتسل قبل أن يدخل الحرم فنزلا واغتسلا
~~واراهما كيف يتهيئا للاحرام، ففعلا ثم أمرهما فاهلا بالحج وأمرهما
~~بالتلبيات الاربع التي لبى بها المرسلون، ثم سار بهما حتى اتى بهما باب
~~الصفا فنزلا عن البعير وقام جبرئيل بينهما فاستقبل البيت فكبر وكبرا، وحمد
~~الله وحمدا، ومجد الله ومجدا، واثنى عليه وفعل مثل ما فعل وتقدم جبرئيل
~~وتقدما يثنون على الله ويمجدونه حتى انتهى بهما إلى موضع الحجر فاستلم
~~جبرئيل وأمرهما أن يستلما وطاف بهما اسبوعا، ثم قام بهما في موضع مقام
~~ابراهيم فصلى ركعتين وصليا، ثم اراهما المناسك وما يعملانه، فلما قضيا
~~نسكهما امر الله تعالى ابراهيم بالانصراف، وأقام اسماعيل وحده ما معه احد
~~غيره، فلما كان من قابل اذن الله تعالى لابراهيم في الحج وبناء الكعبة،
~~وكانت العرب تحج إليه وكان ردما إلا ان قواعده معروفة، فلما صدر الناس جمع
~~اسماعيل الحجارة

# --- PageV02P586 [ 587 ]

# وطرحها في جوف الكعبة، فلما ان اذن الله تعالى في البناء قدم ابراهيم،
~~فقال: يا بني قد امرنا الله تعالى ببناء الكعبة فكشفا عنها، فإذا هو حجر
~~واحد احمر، فأوحى الله تعالى إليه ضع بنائها عليه وانزل الله تعالى عليه
~~أملاك يجمعون له الحجارة فصار ابراهيم واسماعيل يضعان الحجار، والملائكة
~~تناولهم حتى تمت اثني عشر ذراعا وهيئا له بابين بابا يدخل منه وبابا يخرج
~~منه ووضعا عليه عتبة وشريجا من حديد على ابوابه وكانت الكعبة عريانة فصدر
~~ابراهيم، وقد سوى البيت، وأقام اسماعيل، فلما ورد عليه الناس نظر إلى امرأة
~~من حمير اعجبه جمالها فسأل الله تعالى أن يزوجها اياه وكان لها بعل فقضى
~~الله تعالى على بعلها الموت فاقامت بمكة حزنا على بعلها فاسلى الله تعالى
~~ذلك عنها وزوجها اسماعيل وقدم ابراهيم (ع) للحج، وكانت امرأة موافقة وخرج
~~اسماعيل إلى الطائف بمتاز لاهله طعاما فنظرت إلى شيخ شعث فسألها على حالهم
~~فاخبرته بحسن حالهم وسألها عنه خاصة فاخبرته بحسن حاله وسألها ممن أنت،
~~فقالت امرأة من حمير: فسار ابراهيم ms595 ولم يلق اسماعيل عليهما السلام وقد كتب
~~ابراهيم (ع) كتابا، فقال ادفعي الكتاب إلى بعلك إذا اتى انشاء الله، فقدم
~~عليها اسماعيل فدفعت إليه الكتاب، فقرأه، فقال: اتدرين من ذلك الشيخ؟
~~فقالت: لقد رأيته جميلا فيه مشابهة منك قال: ذلك أبي! فقالت: يا سوأتاه
~~منه، قال: ولم نظر إلى شئ من محاسنك؟ قالت لا ولكن خفت أن أكون قد قصرت،
~~وقالت له امرأته وكانت عاقلة فهلا تعلق على على هذين البابين سترين سترا من
~~ها هنا وسترا من ها هنا قال لها نعم فعملا له سترين طولهما اثنا عشر ذراعا
~~فعلقها على البابين فاعجبها ذلك فقالت فهلا احوك للكعبة ثيابا ونسترها كلها
~~فان هذه الاحجار سمجة، فقال لها اسماعيل بلى فاسرعت في ذلك وبعثت إلى قومها
~~بصوف كثير تستغزل بهن، قال أبو عبد الله (ع) وانما وقع الاستغزال النساء
~~بعضهن من بعض لذلك قال فاسرعت واستعانت في ذلك فكلما فرغت من شقة علقتها
~~فجاء الموسم، وقد بقي وجه من وجوه الكعبة. فقالت:

# --- PageV02P587 [ 588 ]

# لاسماعيل كيف نصنع بهذا الوجه الذي لم تدركه الكسوة فكسوه خصفا، فجاء
~~الموسم فجاءته العرب على حال ما كانت تأتيه فنظروا إلى امر فاعجبهم،
~~فقالوا: ينبغي لعامر هذا البيت أن يهدى إليه، فمن ثم وقع الهدى فاتى كل فخذ
~~من العرب بشئ يحمله من ورق ومن اشياء غير ذلك حتى اجتمع شئ كثير، فنزعوا
~~ذلك الخصف وأتموا كسوة البيت وعلقوا عليها بابين، وكانت الكعبة ليست بمسقفة
~~فوضع اسماعيل عليها اعمدة مثل هذه الاعمدة التي ترون من خشب فسقفها اسماعيل
~~بالجرائد وسواها بالطين، فجاءت العرب من الحول، فدخلوا الكعبة ورأوا
~~عمارتها فقالوا: ينبغي لعامر هذا البيت ان يزاد فلما كان من قابل جاءه
~~الهدى فلم يدر اسماعيل كيف يصنع به فأوحى الله تعالى إليه ان انحر واطعمه
~~الحاج، قال: وشكى اسماعيل قلة الماء إلى ابراهيم عليه السلام فأوحى الله
~~تعالى إلى ابراهيم ان احتفر بئرا يكون فيها شرب الحاج، فنزل جبرئيل عليه
~~السلام فاحتفر قليبهم، يعني زمزم حتى ms596 ظهر مائها، ثم قال جبرئيل: انزل يا
~~ابراهيم، فنزل بعد جبرئيل فقال: اضرب يا ابراهيم في اربع زوايا البئر وقل:
~~بسم الله، قال: فضرب ابراهيم عليه السلام في الزاوية التي تلي البيت وقال:
~~بسم الله فانفجرت عينا، ثم ضرب في الاخرى، وقال: بسم الله فانفجرت عينا، ثم
~~ضرب الثالثة، وقال بسم الله فانفجرت عينا ثم ضرب في الرابعة، وقال: بسم
~~الله فانفجرت عينا، فقال جبرئيل (ع) اشرب يا ابراهيم وادع لولديك فيها
~~بالبركة فخرج ابراهيم وجبرئيل جميعا من البئر، فقال له افض عليك يا ابراهيم
~~وطف حول البيت فهذه سقيا سقاها الله ولدك اسماعيل وسار ابراهيم وشيعة
~~اسماعيل حتى خرج من الحرم، فذهب ابراهيم ورجع اسماعيل إلى الحرم فرزقه الله
~~من الحميرية ولدا لم يكن له عقب، قال: وتزوج اسماعيل من بعدها اربع نسوة
~~فولد له من كل واحدة اربعة غلمان وقضى الله على ابراهيم الموت فلم يره
~~اسماعيل ولم يخبر بموته حتى كان ايام الموسم وتهيأ اسماعيل لابيه ابراهيم،
~~فنزل عليه جبرئيل فعزاه بابراهيم عليه السلام فقال: يا اسماعيل

# --- PageV02P588 [ 589 ]

# لا تقول في موت ابيك ما يسخط الرب، وقال: انما كان عبدا دعاه الله فاجابه
~~واخبره انه لا حق بابيه، قال: وكان لاسماعيل ابن صغير يحبه وكان هوى
~~اسماعيل فيه فابى الله عليك ذلك، فقال: يا اسماعيل هو فلان، قال: فلما قضى
~~الموت على اسماعيل دعا وصيه، فقال: يا بني إذا حضرك الموت فافعل كما فعلت
~~فمن أجل ذلك ليس يموت امام إلا اخبره الله إلى من يوصى. 33 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله
~~بن غالب الاسدي عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال: سألت علي بن الحسين (ع) عن
~~قول الله تعالى (لو لا أن يكون الناس امة واحدة) قال: عني بذلك امة محمد أن
~~يكونوا على دين واحد كفارا كلهم (لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم شقفا من
~~فضة ومعارج عليها يظهرون) ولو ms597 فعل ذلك بامة محمد صلى الله عليه وآله لحزن
~~المؤمنون وغمهم ذلك ولم يناكحوهم ولم يوارثوهم. 34 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله إذا آوى
~~احدكم إلى فراشه فليمسحه بطرف إزاره فانه لا يدري ما يحدث عليه، ثم ليقل
~~اللهم ان امسكت نفسي في منامي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به
~~عبادك الصالحين. 35 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت الرجل يبيع الثمرة المسماة من الارض فتهلك ثمرة تلك الارض كلها،
~~فقال: قد اختصموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا يذكرون
~~ذلك كله فلما رآهم لا ينتهون عن الخصومة فيه نهاهم عن البيع حتى تبلغ
~~الثمرة ولم يحرمه ولكنه فعل ذلك من أجل خصومتهم فيه. 36 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار

# --- PageV02P589 [ 590 ]

# عن أخيه عن الحسن بن سعيد عن علي بن النعمان عن يحيى الازرق قال: قلت
~~لابي الحسن (ع) انى طفت اربعة اسباع فعييب فيها فاصلي ركعتها وانا جالس
~~فقال: لا، فقلت: كيف يصلي الرجل صلاة الليل إذا أعيا أو وجد فترة وهو جالس
~~وهذا لا يصلح، قال: يستقيم ان تطوف وانت جالس؟ قلت: لا، قال: فصلها وأنت
~~قائم. 37 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية
~~ابن وهب، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام بلغنا ان رجلا من الانصار مات
~~وعليه دين فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله وقال: لا تصلون على
~~صاحبكم حق يقضى عنه الدين فقال: ذلك حق، ms598 قال: ثم قال انما فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ذلك ليتعاطوا الحق، ويؤدي بعضهم إلى بعض ولئلا يستخفوا
~~بالدين. قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه دين، ومات علي عليه
~~السلام وعليه دين، ومات الحسن عليه السلام وعليه دين، وقتل الحسين عليه
~~السلام وعليه دين 38 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن عمير عن أبان بن عثمان عن حماد، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول لا يحل لاحد أن يجمع بين الاثنتين من ولد فاطمة عليها
~~السلام، ان ذلك يبلغها فيشق عليها، قال: قلت: يبلغها؟ قال: أي والله. 39 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم
~~بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن اسحاق ابن عمار عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له محرم نظر إلى ساق امرأة فامنى،
~~قال: إن كان موسرا فعليه بدنة وان كان بين ذلك فعليه بقرة وان كان فقيرا
~~فعليه شاة، أما اني لم اجعل عليه من أجل الماء ولكن من أجل انه نظر إلى
~~مالا يحل له.

# --- PageV02P590 [ 591 ]

# 40 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن البرقي والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي
~~عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~أصلحك الله بلغنا شكواك فاشفقنا، فلو أعلمتنا أو أعلمنا من بعدك؟ فقال: ان
~~عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولا يهلك عالم إلا وبقى من بعده
~~من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله، قلت: أفيسع الناس إذا مات العالم أن لا
~~يعرفوا الذي بعده؟ فقال: أما اهل هذه البلدة فلا - يعني المدينة - وأما
~~غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان شاء الله تعالى يقول: (فلو لا نفر ms599 من كل
~~فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون) قال: قلت أرأيت من مات في طلب ذلك، فقال: بمنزلة من خرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت، فقد وقع اجره على الله، قال: قلت
~~فإذا قدموا، بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطي السكينة والوقار والهيبة. 41
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر عن علي بن اسماعيل وعبد الله
~~بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع)
~~قال قلت له إذا هلك الامام فبلغ قوما ليسوا بحضرته قال يخرجون في الطلب
~~فانهم لا يزالون في عذر ماداموا في الطلب، قلت: يخرجون كلهم أو يكفيهم أن
~~يخرج بعضهم قال: ان الله تعالى يقول (فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) قال: هؤلاء
~~المقيمون في السعة حتى يرجع إليهم اصحابهم. 42 - وعنه عن عبد الله بن جعفر
~~عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن محمد ابن عبد الجبار عمن ذكره عن يونس بن
~~يعقوب عن عبد الاعلى، قال: قلت لابي عبد الله (ع) ان بلغنا وفاة الامام كيف
~~نصنع؟ قال: عليكم النفير، قلت: النفير جميعا، قال: ان الله يقول (فلو لا
~~نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

# --- PageV02P591 [ 592 ]

# ولينذروا) الآية، قلت: نفرنا فمات بعضهم في الطريق، قال: فقال ان الله
~~تعالى يقول (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد
~~وقع اجره على الله). 43 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن
~~الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب
~~إليه بما في هذا الكتاب جواب كتابه إليه يسأله عنه: جاءني كتابك نتذكران
~~بعض أهل القبلة يزعم ان ms600 الله تبارك وتعالى لم يحل شيئا ولم يحرمه لعله اكثر
~~من التعبد لعباده بذلك قد ضل من قال ذلك ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا
~~لانه لو كان ذلك لكان جايزا أن يستعبدهم بتحليل ما حرم وتحريم ما احل حتى
~~يستعبدهم بترك الصلاة والصيام واعمال البر كلها والانكار له ولرسله وكتبه
~~والجحود بالزنى والسرقة وتحريم ذوات المحارم، وما اشبه ذلك من الامور التي
~~فيها فساد التدبير وفناء الخلق إذا العلة في التحليل والتحريم التعبد لا
~~غيره، فكان كما أبطل الله تعالى به قول من قال ذلك انا وجدنا كلما احل الله
~~تبارك وتعالى ففيه صلاح العباد وبقائهم ولهم إليه الحاجة التي لا يستغنون
~~عنها، ووجدنا المحرم من الاشياء لا حاجة بالعباد إليه ووجدناه مفسدا داعيا
~~الفناء والهلاك، ثم رأيناه تبارك وتعالى قد احل بعض ما حرم في وقت الحاجة
~~لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت، نظير ما احل من الميتة والدم ولحم الخنزير
~~إذا اضطر إليها المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح والعصمة ودفع الموت،
~~فكيف ان الدليل على انه لم يحل إلا لما فيه من المصلحة للابدان، وحرم ما
~~حرم لما فيه من الفساد ولذلك وصف في كتابه وادت عنه رسله وحججه كما قال أبو
~~عبد الله (ع): لو يعلم العباد كيف كان بدء الخلق ما اختلف اثنان، وقوله
~~عليه السلام: ليس بين الحلال والحرام إلا شئ يسير يحوله من شئ إلى شئ فيصير
~~حلالا وحراما.

# --- PageV02P592 [ 593 ]

# 44 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري، قال: حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام قال حدثنا أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد قال: حدثنا
~~أبي محمد ابن علي، قال: حدثنا أبي علي بن الحسين قال: حدثنا أبي الحسين بن
~~علي عليهم السلام قال: كان علي ms601 بن أبي طالب (ع) بالكوفة في الجامع إذ قام
~~إليه رجل من أهل الشام فقال: يا أمير المؤمنين انى اسألك عن اشياء، فقال:
~~سل تفقها ولا تسأل تعنتا، فاحدق الناس بابصارهم، فقال: اخبرني عن اول ما
~~خلق الله تبارك وتعالى فقال: خلق النور، قال: فم خلق السموات؟ قال: من بخار
~~الماء، قال: فمم خلق الارض؟ قال: من زبد الماء، قال: فمم خلق الجبال؟ قال:
~~من الامواج، قال: فلم سميت مكة ام القرى؟ قال: لان الارض دحيت من تحتها،
~~وسأله عن سماء الدنيا مما هي؟ قال: من موج مكفوف وسأله عن طول الشمس والقمر
~~وعرضهما قال: تسعمائة فرسخ في تسعمائة فرسخ وسأله كم طول الكوكب وعرضه،
~~فقال: اثنى عشر فرسخا في اثني عشر فرسخا، وسأله عن ألوان السموات السبع
~~واسمائها فقال له: اسم السماء الدنيا رفيع وهي من ماء ودخان، واسم السماء
~~الثانية قيدوم وهي على لون النحاس، والسماء الثالثة اسمها المادون وهي على
~~لون الشبه، والسماء الرابعة اسمها ارفلون وهي على لون الفضة والسماء
~~الخامسة اسمها هيعون وهي على لون الذهب، والسماء السادسة اسمها عروس وهي
~~ياقوتة خضراء، والسماء السابعة اسمها عجماء وهي درة بيضاء، وسأله عن الثور
~~ما باله غاض طرفه ولا يرفع رأسه إلى السماء؟ قال: حياء من الله تعالى لما
~~عبد قوم موسى العجل نكس رأسه، وسأله عن المد والجزر ماهما، فقال: ملك موكل
~~بالبحار يقال له رومان فإذا وضع قدميه في البحر فاض، وإذا أخرجهما غاض،
~~وسأله عن اسم أبي الجن، فقال: شومان وهو الذي خلق من مارج من نار، وسأله:
~~هل بعث الله نبيا إلى الجن؟

# --- PageV02P593 [ 594 ]

# فقال: نعم بعث إليهم نبيا يقال له يوسف فدعاهم إلى الله فقتلوه، وسأله عن
~~اسم ابليس ما كان في السماء، فقال: كان اسمه الحارث، وسأله لم سمي آدم آدم؟
~~قال: لانه خلق من أديم الارض، وسأله: لم صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين
~~فقال: من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات فبادرت إليها حواء، فاكلت منها
~~حبة وأطعمت ms602 آدم حبتين، فمن اجل ذلك ورث الذكر مثل حظ الانثيين، وسأله: من
~~خلق الله تعالى من الانبياء مختونا، فقال: خلق آدم مختونا، وولد شيث مختونا
~~وادريس، ونوح، وابراهى، وداود، وسليمان، ولوط، واسماعيل، وعيسى، وموسى،
~~ومحمد صلى الله عليهم أجمعين. وسأله: كم كان عمر آدم، فقال: تسعمائة سنة
~~وثلاثين سنة، وسأله عن اول من قال الشعر، فقال: آدم، قال: وما كان شعره؟
~~قال: لما انزل إلى الارض من السماء، فرأى تربتها وسعتها وهواها، وقتل قابيل
~~هابيل قال آدم عليه السلام. تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبر قبيح
~~تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح فاجابه ابليس: تنح عن البلاد
~~وساكنيها * ففي الفردوس ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجك في قرار * وقلبك من
~~اذى الدنيا مريح فلم تنفك من كيدي ومكري * إلى ان فاتك الثمن الربيح فلو لا
~~رحمة الجبار اضحى * بكفك من جناح الخلد ريح وسأله: كم حج آدم من حجة؟ فقال
~~له: ثلاثون حبة ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه الصرد يدله على
~~مواضع الماء وخرج معه من الجنة وقد نهى عن اكل الصرد والخطاف، وسأله: ما
~~باله لا يمشى، قال: لانه ناح على بيت المقدس وطاف حوله أربعين عاما يبكي
~~عليه ولم يزل يبكي مع آدم عليه السلام فمن هناك سكن البيوت ومعه تسع آيات
~~من كتاب الله تعالى مما كان آدم يقرئها في

# --- PageV02P594 [ 595 ]

# الجنة وهي معه إلى يوم القيامة ثلاث آيات من أول الكهف، وثلاث آيات من
~~سبحان، وإذا قرأت القرآن، وثلاث آيات من يسن وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن
~~خلفهم سدا، وإذا قرأت القرآن، وثلاث آيات من يسن وجعلنا من بين ايديهم سدا
~~ومن خلفهم سدا، وسأله عن أول من كفر وأنشأ الكفر، فقال: ابليس لعنه الله
~~وسأله عن اسم نوح ما كان؟ فقال: كان اسمه السكن وانما سمي نوحا لانه ناح
~~على قومه الف سنة إلا خمسين عاما، وسأله عن سفينة نوح ما كان عرضها وطولها
~~فقال: كان طولها ms603 ثمانمائة ذراع وعرضها خمسمائة ذراع وارتفاعها في السماء
~~ثمانون ذراعا، ثم جلس الرجل. وقام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين: أخبرنا
~~عن أول شجرة نبتت في الارض، فقال: هي الدبا وهي القرع، وسأله عن أول من حج
~~من أهل السماء، فقال: جبرئيل، وسأله عن أول بقعة بسطت من الارض ايام
~~الطوفان، فقال له: موضع الكعبة، وكانت زبر جدة خضراء، وسأله عن اكرم واد
~~على وجه الارض، فقال: واد يقال له سر انديب سقط فيه آدم من السماء. وسأله
~~عن شر واد على وجه الارض، فقال: واد في اليمن يقال له برهوت، وهو من اودية
~~جهنم وسأله عن سجن سار بصاحبه، فقال: الحوت سار بيونس بن متى، وسأله عن ستة
~~لم يركضوا في رحم، فقال: آدم، وحواء، وكبش ابراهيم وعصا موسى، وناقة صالح،
~~والخفاش الذي عمله عيسى بن مريم وطار باذن الله تعالى، وسأله عن شئ مكذوب
~~عليه ليس من الجن ولا من الانس، فقال: الذئب الذي كذب عليه أخوة يوسف،
~~وسأله عن شئ اوحى الله تعالى إليه ليس من الجن ولا من الانس، فقال: اوحى
~~الله تعالى إلى النحل، وسأله عن موضع طلعت عليه الشمس ساعة من النهار، لا
~~تطلع عليه ابدا، قال: ذلك البحر حين فلقه الله تعالى لموسى فاصابت ارضه
~~الشمس واطبقت عليه الماء فلن تصيبه الشمس، وسأله عن شئ شرب وهو حي واكل وهو
~~ميت، فقال: تلك عصا موسى، وسأله عن نذير انذر قومه ليس من الحسن ولا من
~~الانس، فقل: هي النمله،

# --- PageV02P595 [ 596 ]

# وسأله عن أول من امر بالختان، قال: ابراهيم، وسأله عن أول من خفض من
~~النساء، فقال: هي هاجر ام اسماعيل خفضتها سارة لتخرج من يمينها، وسأله عن
~~أول امرأة جرت ذيلها، فقال: هاجر لما هربت من سارة، وسأله عن اول من جر
~~ذيله من الرجال، فقال قارون، وسأله عن اول من لبس النعلين، فقال ابراهيم
~~عليه السلام، وسأله عن اكرم الناس نسبا، فقال: صديق الله يوسف بن يعقوب
~~اسرائيل الله بن اسحاق ذبيح ms604 الله بن ابراهيم خليل الله، وسأله عن ستة من
~~الانبياء لهم اسمان، فقال: يوشع بن نون، وهو ذو الكفل، ويعقوب وهو اسرائيل،
~~والخضر وهو ارميا، ويونس وهو ذو النون، وعيسى وهو المسيح ومحمد وهو احمد
~~صلوات الله عليه، وسأله عن شئ نتفس ليس له لحم ولا دم، فقال: ذاك الصبح إذا
~~تنفس، وسأله عن خمسة من الانبياء تكلموا بالعربية، فقال: هود، وشعيب،
~~وصالح، واسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وآله، ثم جلس وقال رجل آخر فسأله
~~وتعنته، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن قول الله تعالى: (يوم يفر المرء
~~من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه) من هم؟ فقال: قابيل يفر من هابيل والذي
~~يفر من امه موسى، والذي يفر من ابيه ابراهيم، والذي يفر من صاحبته لوط،
~~والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان، وسأله عن اول من مات فجأة، فقال:
~~داود عليه السلام مات على منبره يوم الاربعاء، وسأله عن أربعة لا يشبعن من
~~اربعة، فقال: ارض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم، وسأله عن
~~اول من وضع سكك الدنانير والدراهم، فقال: نمرود بن كنعان بعد نوح، وسأله عن
~~اول من عمل عمل قوم لوط، فقال: ابليس فانه امكن نفسه، وسأله عن معنى هدير
~~الحمام الراعبية، فقال تدعو أهل المعارف والقينات والمزامير والعيدان،
~~وسأله عن كنية البراق، فقال: يكنى أبا هلال، وسأله: لم سمي تبع تبعا قال:
~~كان غلاما كاتبا فكان يكتب الملك كان قبله فكان إذا كتب كتب بسم الله الذي
~~خلق صبحا وريحا، فقال الملك: اكتب وابدأ باسم ملك الرعد،

# --- PageV02P596 [ 597 ]

# فقال: لا أبدأ إلا باسم إلهي ثم اعطف على حاجتك فشكر الله تعالى له ذلك
~~وأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه الناس على ذلك فسمي تبعا، وسأله: ما بال
~~الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة، فقال لان الماعز عصت نوحا لما
~~ادخلها السفينة فدفعها فكسر ذنبها، والنعجة مستورة الحياء والعورة لان
~~النعجة بادرت بالدخول إلى السفينة فمسح نوح يده على حيائها ms605 وذنبها فاستويت
~~الالية، وسأله عن كلام اهل الجنة، فقال: كلام اهل الجنة بالعربية، وسأله عن
~~كلام اهل النار فقال: بالمجوسية ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: النوم
~~على اربعة اصناف الانبياء تنام على اقفيتها مستلقية واعينها لا تنام متوقعة
~~لوحى ربها والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة والملوك وابنائها تنام على
~~شمالها ليستمرؤا ما يأكلون وابليس واخوانه وكل مجنون وذي عاهة ينام على
~~وجهه منبطحا، ثم قام إليه رجل آخر، فقال: يا أمير المؤمنين اخبرني عن يوم
~~الاربعاء وتطيرنا منه وثقله، وأي اربعاء هو؟ قال: آخر اربعاء في الشهر وهو
~~المحاق وفيه قتل قابيل هابيل اخاه، ويوم الاربعاء القى ابراهيم من النار،
~~ويوم الاربعاء وضعوه في المنجنيق، ويوم الاربعاء غرق الله تعالى فرعون،
~~ويوم الاربعاء جعل الله عاليها سافلها، ويوم الاربعاء ارسل الله تعالى
~~الريح على قوم عاد، ويوم الاربعاء اصبحت كالصريم ويوم الاربعاء سلط الله
~~على نمرود البقة، ويوم الاربعاء طلب فروع موسى ليقتله، ويوم الاربعاء خر
~~عليهم السقف من فوقهم، ويوم الاربعاء امر فرعون بذبح الغلمان، ويوم
~~الاربعاء خرب بيت المقدس، ويوم الاربعاء احرق مسجد سليمان بن داود بالصطخر
~~من كورة فارس، ويوم الاربعاء قتل يحيى بن زكريا، ويوم الاربعاء أظل قوم
~~فرعون أول العذاب، ويوم الاربعاء خسف الله بقارون، ويوم الاربعاء ابتلى
~~ايوب بذهاب ماله وولده، ويوم الاربعاء ادخل يوسف السجن، ويوم الاربعاء قال
~~الله تعالى (انا دمرناهم وقومهم اجمعين) ويوم الاربعاء اخذتهم الصيحة، ويوم
~~الاربعاء عقرت الناقة، ويوم الاربعاء مطر عليهم حجارة من

# --- PageV02P597 [ 598 ]

# سجيل، ويوم الاربعاء شج وجه النبي صلى الله عليه وآله وكسرت رباعيته،
~~ويوم الاربعاء اخذت العماليق التابوت، وسأله عن الايام وما يجوز فيها من
~~العمل، فقال امير المؤمنين عليه السلام: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم
~~الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب، ويوم الثلاثاء يوم حرب
~~ودم، ويوم الاربعاء يوم شؤم فيه يتطير الناس، ويوم الخميس يوم الدخول على
~~الامراء وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح. 45 - اخبرني ms606 علي بن
~~حاتم قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا أحمد ابن محمد الانصاري قال:
~~حدثنا الحسن بن علي العلوي قال: حدثنا أبو حكيم الزاهد بمصر، قال: حدثنا
~~أحمد بن عبد الله بمكة، قال: بينما أمير المؤمنين عليه السلام مار بفناء
~~بيت الله الحرام إذا نظر إلى رجل يصلي فاستحسن صلاته، فقال: يا هذا الرجل
~~تعرف تأويل صلاتك؟ قال الرجل: يا بن عم خير خلق الله وهل للصلاة تأويل غير
~~التعبد، قال علي عليه السلام: اعلم يا هذا الرجل ان الله تبارك وتعالى ما
~~بعث نبيه صلى الله عليه وآله بأمر من الامور إلا وله متشابه وتأويل وتنزيل
~~وكل ذلك على التعبد فمن لم يعرف تأويل صلاته، فصلاته كلها خداع ناقصة غير
~~تامة. 46 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي عن احمد بن أبي عبد الله عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني عن سليمان بن سفيان عن صباح الحذاء عن يعقوب بن شعيب، قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام من اشد الناس عليكم فقلت كل الناس فاعادها علي
~~فقلت كل الناس فقال: اتدري لم ذاك؟ قلت: لا ادري، قال: ان ابليس دعاهم
~~فأجابوه وامرهم فاطاعوه ودعاكم فلم تجيبوا وأمركم فلم تطيعوا فاغرابكم
~~الناس. 47 - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد العظيم بن عبد
~~الله الحسني عن محمد بن عمر بن يزيد عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام

# --- PageV02P598 [ 599 ]

# جاءت امرأة من أهل البادية إلى النبي صلى الله عليه وآله ومعها صبيان
~~حاملة واحدا وآخر يمشى، فاعطاها النبي صلى الله عليه وآله قرصا ففلقته
~~بينهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحاملات الرحيمات لو لا كثرة
~~لعبهن لدخلت مصلياتهن الجنة. 48 - وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني عن حرب ms607 عن شيخ من بني اسد يقال له عمرو عن ذريح عن أبي عبد الله قال
~~أصاب بعير لنا علة ونحن في ماء لبني سليم فقال الغلام يا مولاى انحره، قال
~~لا تريث فلما سرنا اربعة اميال قال: يا غلام انزل فانحره ولان تأكله السباع
~~احب إلي من ان تأكله الاعراب 49 - وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن الفضل عن خاله محمد بن سليمان عن
~~رجل عن محمد بن علي انه قال لمحمد بن مسلم: يا محمد بن مسلم لا يغرنك الناس
~~من نفسك، فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع النهار عنك كذا وكذا فان معك
~~من يحصى عليك ولا تستصغرن حسنة تعمل بها فانك تراها حين تسوءك واحسن فاني
~~لم أر شيئا قط اشد طلبا ولا اسرع دركا من حسنا محدثة لذنب قديم. 50 - وبهذا
~~الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله عن الحسن بن الحسين عن شيبان عن جابر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى نفر
~~وهم يجرون دلاء زمزم، فقال: نعم العمل الذي انتم عليه لو لا اني اخشى ان
~~تغلبوا عليه لجررت معكم، انزعوا دلوا فتناوله فشرب منه. 51 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الغفاري عن أبي جعفر بن
~~ابراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اياكم وجدال كل مفتون فان كل مفتون ملقن حجته إلى انقضاء مدته فإذا
~~انقضت مدته احرقته فتنته بالنار. 52 - حدثنا محمد بن المتوكل قال: حدثنا
~~علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبد
~~الله الحسني عن محمد بن أبي عمير

# --- PageV02P599 [ 600 ]

# عن عبد الله بن الفضل عن شيخ من أهل الكوفة عن جده من قبل امه واسمه
~~سليمان بن عبد الله الهاشمي، قال: سمعت محمد ms608 بن علي يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للناس وهم مجتمعون عنده أحبوا الله لما يغدوكم به من
~~نعمة، واحبوني الله تعالى وأحبوا قرابتي لي. 53 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قلت لموسى بن جعفر عليه السلام اني احتجت إلى طبيب
~~نصراني اسلم عليه وادعو له، قال: نعم انه لا ينفعه دعائك. 54 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن
~~علي بن الحسين بن جعفر الضبي عن أبيه عن بعض مشايخه قال: اوحى الله تعالى
~~إلى موسى عليه السلام وعزتي يا موسى لو ان النفس التي قتلت اقرت لي طرفة
~~عين انى لها خالق ورازق اذقتك طعم العذاب، وانما عفوت عنك أمرها انها لم
~~تقر لي طرفة عين اني لها خالق ورازق. 55 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عثمان عن الحسن بن
~~بشار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن جنة آدم فقال: جنة من جنات
~~الدنيا تطلع عليه فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنات الخلد ما خرج منها
~~أبدا. 56 - حدثنا أحمد بن محمد رحمه الله عن أبيه عن محمد بن أحمد عن سهل
~~بن زياد عن محمد بن أحمد عن الحسن بن علي عن يونس عن الحسين بن عمر بن يزيد
~~عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان بني يعقوب لما سألوا أباهم
~~يعقوب ان يأذن ليوسف في الخروج معهم، قال لهم: اني اخاف ان يأكله الذئب،
~~وانتم عنه غافلون، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام قرب يعقوب لهم العلة
~~اعتلوا بها في يوسف عليه السلام.

# --- PageV02P600 [ 601 ]

# 58 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي
~~ابن الحكم عن ms609 سيف بن عميرة عن داود بن فرقد، قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام ما تقول في قتل الناصب، قال: حلال الدم لكني اتقي عليك فان قدرت ان
~~تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت: فما ترى
~~في ماله، قال توه ما قدرت عليه. 58 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار عن محمد بن الحسن الصفار ولم يحفظ اسناده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما اسري بى إلى السماء سقط قطرة من عرقي فنبت منه
~~الورد فوقع في البحر فذهب السمك ليأخذها، وذهب الدعموص ليأخذها، فقالت
~~السمكة: هي لي، وقال الدعموص: هي لي، فبعث الله تعالى اليهما ملكا يحكم
~~بينهما فجعل نصفها للسمكة وجعل نصفها للدعموص. وقال أبي رضي الله عنه وترى
~~اوراق الورد تحت جلناره وهي خمسة اثنان منها على صفة السمك واثنتان منها
~~على صفة الدعموص وواحدة منها نصفه على صفة السمك ونصفه على صفة الدعموص. 59
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن هشام بن سالم، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما ترى في
~~رجل سباب لعلي، قال: هو والله حلال الدم لولا ان يعم به بريا، قلت أي شئ
~~بعم به بريا، قال: يقتل مؤمن بكافر. 60 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن اسحاق عن
~~عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لانك لا تجد رجلا يقول: انا ابغض محمدا
~~وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وانكم من شيعتنا.
~~61 - حدثنا الحسين بن أحمد رحمه الله عن أبيه عن محمد بن أحمد قال:

# --- PageV02P601 [ 602 ]

# حدثنا أبو عبد الله الرازي عن علي بن سليمان بن راشد باسناده رفعه ms610 إلى
~~امير المؤمنين عليه السلام قال: يحشر المرجئة عميانا أمامهم اعمى فيقول بعض
~~من يراهم من غير امتنا ما تكون أمة محمد إلا عميانا، فأقول لهم ليسوا من
~~أمة محمد لانهم بدلوا فبدل ما بهم وغيروا فغير ما بهم. 62 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن الفضل بن كثير المدائني عن سعيد بن أبي
~~سعيد البلخي قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ان الله تعالى في وقت
~~كل صلاة يصليها هذا الخلق لعنه، قال: قلت جعلت فداك ولم ذاك؟ قال: لجحودهم
~~حقنا وتكذيبهم ايانا. 63 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد قال: حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه
~~السلام انه رأي رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~له: اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله، ثم قال علي عليه السلام:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال
~~بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. 64 - وفي حديث آخر: أخرجوهم من
~~بيوتكم فانهم اقذر شئ. 65 - وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام قال: كنت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا في المسجد حتى اتاه رجل به تأنيث فسلم
~~عليه فرد عليه، ثم اكب رسول الله صلى الله عليه وآله في الارض يسترجع، ثم
~~قال: مثل هؤلاء في امتي انه لم يكن مثل هؤلاء في امة إلا عذبت قبل الساعة.
~~66 - أبي رحمه الله قال: حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد البرقي عن
~~محمد بن يحيى عن حماد قال: قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك نرى الخصي من
~~اصحابنا عفيفا له عبادة ولا نكاد نراه إلا فظا غليظا سريع الغضب، فقال:
~~انما ذلك لانه لم يولد له ولا يزنى. ms611

# --- PageV02P602 [ 603 ]

# 67 - وبهذا الاسناد عن البرقي باسناده رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن الخصى، فقال: لم تسأل عمن لم يلده مؤمن ولا يلد مؤمنا.
~~68 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن
~~مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: أتركوا اللص ما ترككم، فان كلبهم شديد وسلبهم خسيس. 69
~~- وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال مروان بن
~~الحكم لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم من أقام
~~بينة أعطاه ومن لم يقم بينة حلفه، قال: فقال له قائل يا أمير المؤمنين اقسم
~~الفئ بيننا والسبي قال فلما أكثروا عليه قال ايكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه
~~فكفوا. 70 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي
~~العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي (ع) لا يقاتل حتى نزول
~~الشمس ويقول: تفتح ابواب السماء وتقبل التوبة وينزل النصر ويقول هو أقرب
~~إلى الليل واجدر أن يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المهزوم. 71 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن
~~ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام، قال: ذكرت
~~الحرورية عند علي بن أبي طالب (ع) فقال: ان خرجوا مع جماعة أو على امام
~~عادل فقاتلوهم، وان خرجوا على امام جائر فلا تقاتلوهم فان لهم في ذلك
~~مقالا. 72 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له جعلت فداك ان رجلا من
~~مواليك بلغه أن رجلا يعطي السيف والفرس في السبيل، فاتاه فاخذهما ms612 منه، ثم
~~لقاه اصحابه فاخبروه ان السبيل مع هؤلاء لا يجوز وأمروه بردهما، قال:
~~فليفعل،

# --- PageV02P603 [ 604 ]

# قال: قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له قد شخص الرجل، قال: فليرابط ولا
~~يقاتل قال له ففي قزوين والديلم وعسقلان، وما اشبه هذه الثغور، فقال: نعم،
~~فقال له يجاهد، فقال: لا إلا أن يخاف على ذراري المسلمين، أرأيتك لو ان
~~الروم دخلوا على المسلمين لم ينبغ لهم ان يتابعوهم، قال: قال يرابط ولا
~~يقاتل فان خاف على بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه ليس
~~للسطان. قال: قلت فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع؟
~~قال: يقاتل عن بيضة الاسلام لا عن هؤلاء لا في اندراس الاسلام اندراس ذكر
~~محمد صلى الله عليه وآله. 73 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابراهيم الجازي عن أبي بصير
~~قال: ذكرنا عند أبي جعفر (ع) من الاغنياء من الشيعة فكأنه كره ما سمع
~~منافيهم، قال: يا أبا محمد إذا كان المؤمن غنيا رحيما وصولا له معروف إلى
~~اصحابه اعطاه الله أجره ما ينفق في البر واجره مرتين ضعفين لان الله تعالى
~~يقول في كتابه (وما اموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلقى إلا من
~~آمن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون). 74
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن منصور بن يونس قال: قال أبو عبد الله (ع) ان الله تعالى يقول لو لا
~~أن يجد عبدي المؤمن في نفسه لعصبت الكافر بعصابة من ذهب. 75 - حدثنا أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد
~~القماط عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إذا كان الرجل على يمينك
~~على رأي ثم تحول إلى يسارك فلا تقل إلا خيرا ولا تبرأ منه ms613 حتى تسمع منه ما
~~سمعت وهو على يمينك فان القلوب بين اصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء
~~ساعة كذا وساعة كذا وان العبد ربما وفق للخير. (قال مؤلف هذا الكتاب رحمه
~~الله) قوله: بين اصبعين من اصابع الله - يعني

# --- PageV02P604 [ 605 ]

# بين طريقين من طرق الله يعني بالطريقين طريق الخير وطريق الشر، وان الله
~~عزوجل لا يوصف بالاصابع ولا يشبه بخلقه تعالى عن ذلك علوا كبيرا. 76 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: لو
~~ان مؤمنا تناول شجرة من الارض، أو كفا من تراب لبعث الله تعالى إليه من
~~ينازعه فيه وذلك ان الله تعالى لم يجعل للمؤمن في دولة الباطل نصيبا. 77 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أخذ الله ميثاق المؤمن على أن لا يقبل
~~قوله ولا يصدق حديثه ولا ينتصف من عدوه ولا يشفى غيظه إلا بفضيحة نفسه لان
~~كل مؤمن ملجم. 78 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم
~~بن مهزيار عن أخيه عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) قال إذا كان يوم القيامة أتى الشمس والقمر في صورة ثورين
~~عبقريين فيقدمان بهما وبمن يعبدهما في النار وذلك انهما عبدا فرضيا. 79 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر (ع)
~~في قول الله تعالى: (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) قال: موجبا
~~انما يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين ولو كانت كما يقولون لهلك سليمان بن
~~داود حين أخر الصلاة حتى توارت بالحجاب، لانه لو صلاها قبل أن تغيب كان
~~وقتا ليس صلاة أطول وقتا من العصر. 80 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل ms614
~~رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسن آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي بن الحسين (ع) ليس لك أن تقعد مع
~~من شئت لان الله تبارك

# --- PageV02P605 [ 606 ]

# وتعالى يقول: (إذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في
~~حديث غيره، وأما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين)
~~وليس لك أن تتكلم بما شئت لان الله تعالى، قال: (ولا تقف ما ليس لك به علم)
~~ولان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو
~~صمت فسلم وليس لك أن تسمع ما شئت لان الله تعالى يقول (ان السمع والبصر
~~والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا). 81 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن محمد السياري قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن مهران الكوفي قال: حدثني حنان بن سدير عن أبيه عن أبي اسحاق الليثي
~~قال: قلت لابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يابن رسول الله اخبرني
~~عن المؤمن المستبصر إذا بلغ في المعرفة وكمل هل يزنى؟ قال: اللهم لا، قلت:
~~فيلوط؟ قال: اللهم لا، قلت: فيسرق؟ قال: لا، قلت: فيشرب الخمر؟ قال: لا،
~~قلت: فيأتي بكبيرة من هذه الكبائر أو فاحشة من هذه الفواحش؟ قال: لا قلت:
~~فيذنب ذنبا؟ قال: نعم هو مؤمن مذنب ملم، قلت ما معنى ملم قال: الملم بالذنب
~~لا يلزمه ولا يصير عليه قال: فقلت سبحان الله ما اعجب هذا لا يزنى ولا يلوط
~~ولا يسرق ولا يشرب الخمر ولا يأتي بكبيرة من الكبائر ولا فاحشة، فقال: لا
~~عجب من امر الله، ان الله تعالى يفعل ما يشاء ولا يسئل عما يفعل وهم يسئلون
~~فمم عجبت يا ابراهيم؟ سل ولا تستنكف ولا تستحي فان هذا العلم لا يتعلمه ms615
~~مستكبر ولا مستحي، قلت: يابن رسول الله اني أجد من شيعتكم من يشرب الخمر
~~ويقطع الطريق ويخيف السبل ويزنى ويلوط ويأكل الربوا ويرتكب الفواحش ويتهاون
~~بالصلاة والصيام والزكاة ويقطع الرحم ويأتي الكبائر، فكيف هذا ولم ذاك؟
~~فقال: يا ابراهيم هل يختلج في صدرك شئ غير هذا، قلت: نعم يابن رسول الله
~~اخرى اعظم من ذلك! فقال: وهو ما يا أبا اسحاق؟ قال: فقلت يابن رسول الله
~~وأجد من اعدائكم ومنا صبيكم من يكثر

# --- PageV02P606 [ 607 ]

# من الصلاة ومن الصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ويحرص على
~~الجهاد ويأثر على البر وعلى صلة الارحام ويقضي حقوق اخوانه ويواسيهم من
~~ماله ويتجنب شرب الخمر والزنا واللواط وسائر الفواحش فمم ذاك؟ ولم ذاك؟
~~فسره لي يابن رسول الله وبرهنه وبينه، فقد والله كثر فكري وأسهر ليلي وضاق
~~ذرعي، قال: فتبسم الباقر صلوات الله عليه، ثم قال: يا ابراهيم خذ اليك
~~بيانا شافيا فيما سألت وعلما مكنونا من خزائن علم الله وسره اخبرني يا
~~ابراهيم كيف تجد اعتقادهما قلت: يابن رسول الله اجد محبيكم وشيعتكم على ما
~~هم فيه مما وصفته من افعالهم لو اعطي احدهما ما بين المشرق والمغرب ذهبا
~~وفضة أن يزول عن ولايتكم ومحبتكم إلى موالاة غيركم وإلى محبتهم ما زال ولو
~~ضربت خياشيمه بالسيوف فيكم ولو قتل فيكم ما ارتدع ولا رجع عن محبتكم
~~وولايتكم، ورأي الناصب على ما هو عليه مما وصفته من افعالهم لو اعطى احدكم
~~ما بين المشرق والمغرب ذهبا وفضة أن يزول عن محبة الطواغيت وموالاتهم إلى
~~موالاتكم ما فعل ولا زال ولو ضربت خياشيمه بالسيوف فيهم ولو قتل فيهم ما
~~ارتدع ولا رجع وإذا سمع احدهم منقبة لكم وفضلا اشمأز من ذلك وتغير لونه
~~ورأي كراهية ذلك في وجهه بغضا لكم وحبة لهم، قال فتبسم الباقر عليه السلام،
~~ثم قال: يا ابراهيم هاهنا (هلكت العامة الناصبة تصلى نارا حامية تسقى من
~~عين آنية) ومن اجل ذلك قال تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه ms616 هباء
~~منثورا) ويحك يا ابراهيم، اتدرى ما السبب والقصة في ذلك وما الذي قد خفي
~~على الناس منه، قلت: يابن رسول الله فبينه لي واشرحه وبرهنه، قال: يا
~~ابراهيم ان الله تبارك وتعالى لم يزل عالما قديما خلق الاشياء لا من شئ ومن
~~زعم ان الله تعالى خلق الاشياء من شئ فقد كفر لانه لو كان ذلك الشئ الذي
~~خلق منه الاشياء قديما معه في ازليته وهويته كان ذلك الشئ ازليا بل خلق
~~الله تعالى الاشياء كلها لا من شئ، فكان مما خلق الله تعالى ارضا طيبة ثم
~~فجر منها ماء عذبا زلالا فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فقبلتها فاجرى ذلك الماء

# --- PageV02P607 [ 608 ]

# عليها سبعة أيام طبقها وعمها، ثم أنضب ذلك الماء عنها، فاخذ من صفوة ذلك
~~الطين طينا فجعله طين الائمة عليهم السلام، ثم أخذ ثفل ذلك الطين فخلق منه
~~شيعتنا ولو ترك طينتكم يا ابراهيم على حاله كما ترك طينتنا لكنتم ونحن شيئا
~~واحدا، قلت: يابن رسول الله فما فعل بطينتنا؟ قال اخبرك يا ابراهيم خلق
~~الله تعالى بعد ذلك ارضا سبخة خبيثة منتنة، ثم فجر منها ماء اجاجا آسنا
~~مالحا فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فلم تقبلها فاجرى ذلك الماء عليها سعبة
~~أيام حتى طبقها وعمها، ثم نضب ذلك الماء عنها، ثم أخذ من ذلك الطين فخلق
~~منه الطغاة وأئمتهم، ثم مزجه بثفل طينتكم ولو ترك طينتهم على حالها ولم
~~يمزج بطينتكم لم يشهدوا الشهادتين ولا صلوا ولا صاموا ولا زكوا ولا حجوا
~~ولا أدوا الامانة ولا اشبهوكم في الصور وليس شئ أكبر على المؤمن من ان يرى
~~صورة عدوه مثل صورته، قلت يابن رسول الله فما صنع بالطينتين، قال: مزج
~~بينهما بالماء الاول والماء الثاني، ثم عركها عرك الاديم، ثم أخذ من ذلك
~~قبضة، فقال: هذه إلى الجنة ولا ابالي، وأخذ قبضة اخرى، وقال: هذه إلى النار
~~ولا ابالي ثم خلط بينهما ووقع من سنخ المؤمن وطينته على سنخ الكافر وطينته
~~ووقع من سنخ الكافر وطينته ms617 على سنخ المؤمن وطينته، فما رأيته من شيعتنا من
~~زنا أو لواط أو ترك صلاة أو صوم أو حج أو جهاد أو خيانة أو كبيرة من هذه
~~الكبائر فهو من طينة الناصب وعنصره الذي قد مزج فيه لان من سنخ الناصب
~~وعنصره وطينته اكتساب المآثم والفواحش والكبائر. وما رأيت من الناصب من
~~مواظبته على الصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد وابواب البر فهو من طينة
~~المؤمن وسنخه الذي قد مزج فيه لان من سنخ المؤمن وعنصره وطينته أكتساب
~~الحسنات واستعمال الخير واجتناب المآثم فإذا عرضت هذه الاعمال كلها على
~~الله تعالى قال: انا عدل لا أجور ومنصف لا أظلم وحكم لا احيف ولا اميل ولا
~~اشطط الحقوا الاعمال السيئة التي اجترحها المؤمن بسنخ الناصب وطينته،
~~والحقوا الاعمال الحسنة التي اكتسبها الناصب

# --- PageV02P608 [ 609 ]

# بسنخ المؤمن وطينته ردوها كلها إلى أصلها، فانى أنا الله لا إله إلا أن
~~عالم السر واخفى، وأنا المطلع على قلوب عبادي لا احيف ولا أظلم ولا الزم
~~احدا إلا ما عرفته منه قبل ان اخلقه. ثم قال الباقر عليه السلام: أقرأ يا
~~ابراهيم هذه الآية قلت: يابن رسول الله أية آية، قال، قوله تعالى (قال معاذ
~~الله أن يأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون) هو في الظاهر ما
~~تفهمونه هو والله في الباطن هذا بعينه يا ابراهيم ان للقرآن ظاهرا وباطنا
~~ومحكما ومتشابها وناسخا ومنسوخا، ثم قال: أخبرني يا ابراهيم عن الشمس إذا
~~طلعت وبدا شعاعها في البلدان أهو باين من القرص؟ قلت: في حال طلوعه باين،
~~قال: أليس إذا غابت الشمس اتصل ذلك الشعاع بالقرص حتى يعود إليه؟ قلت: نعم،
~~قال: كذلك يعود كل شئ إلى سنخه وجوهره وأصله، فإذا كان يوم القيامة نزع
~~الله تعالى سنخ الناصب وطينته مع اثقاله وأوزاره من المؤمن فيلحقها كلها
~~بالناصب وينزع سنخ المؤمن وطينته مع حسناته وأبواب بره واجتهاده من الناصب
~~فيلحقها كلها بالمؤمن، افترى هاهنا ظلما أو عدوانا؟ قلت: لا يابن رسول
~~الله، قال: هذا والله ms618 القضاء الفاصل والحكم القاطع والعدل البين لا يسئل
~~عما يفعل وهم يسئلون هذا يا ابراهيم الحق من ربك فلا تكم من الممترين هذا
~~من حكم الملكوت، قلت: يابن رسول الله وما حكم الملكوت؟ قال: حكم الله حكم
~~أنبيائه، وقصة الخضر وموسى عليهما السلام حين استصحبه، فقال: (إنك لن
~~تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا) افهم يا إبراهيم واعقل
~~انكر موسى على الخضر واستفظع أفعاله، حتى قال له الخضر يا موسى ما فعلته عن
~~امرى إنما فعلته عن امر الله تعالى، من هذا ويحك يا إبراهيم قرآن يتلى
~~وأخبار تؤثر عن الله تعالى من رد منها حرفا فقد كفر واشرك ورد على الله
~~تعالى. قال الليثي: فكأني لم أعقل الآيات وأنا أقرأها أربعين سنة إلا ذلك
~~اليوم فقلت يابن رسول الله ما اعجب هذا تؤخذ حسنات أعدائكم فترد على
~~شيعتكم، وتؤخذ سيئات محبيكم فترد على مبغضيكم؟! قال: أي الله الذي لا إله
~~إلا هو فالق

# --- PageV02P609 [ 610 ]

# الحبة وبارئ النسمة وفاطر الارض والسماء ما اخبرتك إلا بالحق وما أنبئتك
~~إلا الصدق وما ظلمهم الله، وما الله بظلام للعبيد، وان ما اخبرتك لموجود في
~~القرآن كله، قلت: هذا بعينه يوجد في القرآن، قال: نعم يوجد في أكثر من
~~ثلاثين موضعا في القرآن، أتحب ان اقرأ ذلك عليك؟ قلت بلى يابن رسول الله،
~~فقال: قال الله تعالى (وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل
~~خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شئ انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم
~~واثقالا مع اثقالهم) الآية، ازيدك يا ابراهيم قلت بلى يابن رسول الله قال
~~(ليحملوا أوزارهم الصدق وما ظلمهم الله، وما الله بظلام للعبيد، وان ما
~~اخبرتك لموجود في القرآن كله، قلت: هذا بعينه يوجد في القرآن، قال: نعم
~~يوجد في أكثر من ثلاثين موضعا في القرآن، أتحب ان اقرأ ذلك عليك؟ قلت بلى
~~يابن رسول الله، فقال: قال الله تعالى (وقال الذين كفروا للذين آمنوا
~~اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين ms619 من خطاياهم من شئ انهم
~~لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم) الآية، ازيدك يا ابراهيم قلت
~~بلى يابن رسول الله قال (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار
~~الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) اتحب ان أزيدك؟ قلت: بلى يابن
~~رسول الله، قال: (فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما)
~~يبدل الله سيئات شيعتنا حسنات، ويبدل الله حسنات اعدائنا سيئات، وجلال الله
~~ان هذا لمن عدله وانصافه لاراد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو السميع العليم،
~~ألم أبين لك أمر المزاج والطينتين من القرآن؟ قلت: بلى يابن رسول الله،
~~قال: إقرأ يا ابراهيم: (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم ان
~~ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم إذا أنشأكم من الارض) يعنى من الارض الطيبة
~~والارض المنتنة (فلا تزكوا أنفسكم هو اعلم بمن اتقى) يقول لا يفتخر احدكم
~~بكثرة صلاته وصيامه وزكاته ونسكه لان الله تعالى اعلم من اتقى منكم فان ذلك
~~من قبل اللمم - وهو المزاج - ازيدك يا ابراهيم، قلت: بلى يا رسول الله قال:
~~(كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين
~~اولياء من دون الله) يعني أئمة الجور دون أئمة الحق (ويحسبون انهم مهتدون)
~~خذها اليك يا ابا اسحاق فو الله انه لمن غرر أحاديثنا وباطن سرايرنا ومكنون
~~خزائننا، وانصرف ولا تطلع على سرنا احدا إلا مؤمنا مستبصرا فانك إن أذعت
~~سرنا بليت في نفسك ومالك وأهلك وولدك. (تم الكتاب)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV02P610 ms620