######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : علل - الشرايع للشيخ الصدوق

#META# cat: مكتبة شبكة هجر

#META# bkid: 332

#META# الكتاب: علل - الشرايع للشيخ الصدوق

#META# bkord: 304

#META# idx: 1

#META# iso: علل الشرايع للشيخ الصدوق

#META# comp: 1

#META# bk: علل - الشرايع للشيخ الصدوق

#META# max: 909

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO علل الشرايع للشيخ الصدوق - الجزء الاول

# تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي ره

# المتوفى سنة 381 ه

# منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف

# 1386 - 1966 م

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين، وسلم
~~تسليما.

# قال الشيخ أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الفقيه القمي
~~رضى الله عنه وأرضاه جعل الجنة منقلبة ومثواه.

PageV01P001

### || AUTO 1 - العلة التى من أجلها سميت السماء سماء والدنيا دنيا
~~والآخرة آخرة و...

# العلة التى من أجلها سمى آدم آدم وحواء حواء، والدرهم درهما، والدينار
~~دينارا عد

# والعلة التي من أجلها قيل للحمار: حر

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب عن
~~علي بن محمد باسناده رفعه قال: أتى علي بن أبي طالب " ع " يهودى فقال
~~ياأمير المؤمنين إنى أسألك عن أشياء إن أنت أخبرتني بها أسلمت، قال على " ع
~~" سلني يا يهودي عما بدالك فانك لا تصيب أحد أعلم منها أهل البيت، فقال له
~~اليهودي أخبرني عن قرار هذه الارض على ماهو، وعن شبه الولد أعمامه وأخواله،
~~وعن أي النطفتين يكون الشعر والدم واللحم والعظم والعصب ولم سميت السماء
~~سماء، ولم سميت الدنيا دنيا، ولم سميت الآخرة آخرة، ولم سمي آدم آدم، ولم
~~سميت حواء حواء، ولم سمى الدرهم درهما، ولم سمى الدينار دينارا، ولم قيل للفرس

# [2]

# أجد، ولم قيل للبغل عد، ولم قيل للحمارحر؟ فقال أما قرار هذه الارض
~~لايكون إلا على عاتق ملك، وقدما ذلك الملك على صخرة، والصخرة على قرن ثور،
~~والثور قوائمه على ظهر الحوب في اليم الاسفل، واليم على الظلمة، والظلمة
~~على العقيم، والعقيم على الثرى، وما يعلم تحت الثرى إلا الله عزوجل، وأما
~~شبه الولد أعمامه وأخواله فاذا سبق نطفة الرجل نطفة المرأة إلى الرحم خرج
~~شبه الولد إلى اعمامه، ومن نطفة الرجل يكون العظم والعصب واذا سبق المرأة ms001
~~نطفة الرجل إلى الرحم خرج شبه الولد إلى أخواله، ومن نطفتها يكون الشعر
~~والجلد واللحم إلى الرحم خرج شبه الولد إلى أخواله، ومن نطفتها يكون الشعر
~~والجلد واللحم لانها صفراء رقيقة.

# وسميت السماء سماء لانها وسم الماء يعني معدن الماء.

# وانما سميت الدنيا دنيا لانها من كل شئ.

# وسميت الآخرت آخرة لان فيها الجزاء والثواب.

PageV01P002

# وسمى آدم آدم لانه خلق من أديم الارض بأربع طيبات طيبة بيضاء وطينة حمراء
~~وطينة غبراء وطينة سو داء وذلك من سهلها وحزنها ثم أمره ان بأتيه باربع
~~مياه ماء عذب، وماء ملح، وماء مر، وماء منتن.

# ثم أمره ان يفرغ الماء في الطين وأدمه الله بيده فلم يفضل شئ من الطين
~~يحتاج إلى الماء ولا من الماء شئ يحتاج إلى الطين، فجعل الماء العذب في
~~حلقه، وجعل الماء المالح في عينية، وجعل الماء المرفي اذنيه، وجعل الماء
~~المنتن في أنفه.

# وانما سميت حواء حواء لانها خلقت من الحيوان، وانما قيل لفرس أجد لان أول
~~من ركب الخيل قابيل يوم قتل أخاه هابيل، وانشأ يقول: أجد اليوم وما ترك
~~الناس دما فقيل للفرس أجد لذلك، وانما قيل للبغل عد، لان أول من ركب البغل
~~آدم عليه السلام وذلك كان له ابن يقال معد، وكان عشوقا للدواب، وكان يسوق
~~بآدم " ع " فاذا تقاعس البغل نادى يا معد سقها فألفت البغلة أسم معد، فترك
~~الناس " ميم " معد وقالو عد وانما قيل للحمار حر لان أول من ركب الحمار حواء،

# [3]

# وذلك انه كان لها حمارة وكانت تركبها لزيادة قبرولدها هابيل فكانت تقول
~~في مسيرها واحراره فاذا قالت الكلمات سارت الحمارة واذاسكتت تقاعست فترك
~~الناس وذلك وقالوا حر، وانما سمى الدرهم درهما، لانه دراهم من جمعه ولم
~~ينفقه في طاعة الله أورثه النار، وانما سمى الدينار دينارا، لانه دارالناس
~~من جمعه ولم ينفقه في طاعة الله فاورثه النار.

# فقال اليهودى: صدقت يا أميرالمؤمنين، إنا لنجد جميع ما وصفت في التورة
~~فاسلم على يده ولازمه حتى قتل يوم صفين.

PageV01P003

### || AUTO ms002 2 - العلة التى من أجلها عبدت النيران

# 1 - أبى رحمه الله قال -: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبى
~~الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا قال: حدثنا محمد بن سنان عن اسماعيل بن
~~جابر وكرام بن عمرو عن عبدالحميد بن أبى الديلم عن أبى عبدالله عليه السلام
~~قال: ان قابيل لمارأى النارقد قبلت قربان هابيل قال له ابليس: ان هابيل كان
~~يعبد تلك النار، فقال قابيل لا اعبد النار التي عبدها هابيل ولكن اعبد نارا
~~اخرى وأقرب قربانا لها فتقبل قربانى، فبنى بيوت النار فقرب، فلم يكن له علم
~~بربه عزوجل، ولم يرث منه ولد 0 إلا عبادة النيران.

PageV01P004

### || AUTO 3 - العلة التى من أجلها عبدت الاصنام

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~عيسى قال: حدثنى خالد البرقى قال: حدثنى حماد بن عيسى عن حريز ابن عبدالله
~~السجستانى عن جعفر بن محمد عليهما السلام، في قوله الله عزوجل (وقالوا
~~لاتذرن آلهتكم ولاتذرن ودا ولا سوعا ولايغوث ويعوق ونسرا) قال: كانوا
~~يعبدون الله عزوجل فماتوا، فضج قومهم وشق ذلك عليهم فجاء هم ابليس لعنه
~~الله فقال لهم: اتخذ لكم اصناما على صورهم فتنظرون اليهم وتأنسون بهم
~~وتعبدون الله فاعد لهم اصناما على مثالهم فكانوا يعبدون الله عزوجل وينظرون
~~إلى تلك الاصنام، فلما جاء هم الشتاء والامطار أدخلوا الاصنام البيوت فلم يزالوا

# [4]

# يعبدون الله عزوجل حتى هلك ذلك القرن ونشأ أولادهم فقالوا: ان آباء نا
~~كانوا يعبدون هؤلاء فعبدوهم من دون الله عزوجل فذلك قول الله تبارك وتعالى
~~(ولا تذرون ودا ولا سواعا) الآية.

PageV01P005

### || AUTO 4 - العلة التى من أجلها سمى العود خلافا

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله بن، عن أحمد بن محمد ابن عيسى
~~عن الحسن بن محبوب عن النعمان عن بريد بن معاوية العجلي قال: قال أبوجغفر
~~عليه السلام: انما سمى العود خلاف، لان ابليس عمل صورة سواع من العود على
~~خلاف صورة ود فسمى ms003 العود خلافا، وهذافي حديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

PageV01P006

### || AUTO 5 - العلة التى من أجلها تنافرت الحيوان من الوحوش والطير
~~والسباع وغيرها

# 1 - حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن ارومة عن عبدالله بن محمد عن
~~حماد بن عثمان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كانت والوحوش والطير
~~والسباع وكل شئ خلق الله عزوجل مختلطا بعضه ببعض فلما قتل ابن آدم أخاه
~~نفرت وفزعت فذهب كل شئ إلى شكله.

PageV01P007

### || AUTO 6 - العلة التى من أجلها صار في الناس من هو خيرمن الملائكة و...

# صار فيهم من هو شرمن البهائم

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~على ابن الحكم عن عبدالله بن سنان قال: سألت أباعبدالله جعفربن محمد الصادق
~~عليهما السلام فقلت الملائكة أفضل أم بنوآدم؟ فقال: قال أميرالمؤمنين على
~~ابن أبى طالب " ع ": ان الله عزوجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة، وركب في
~~البهائم شهوة بلاعقل.

# وركب في بني آدم كليهما، فمن غلب عقله شهوته

# [5]

# فهو من الملائكة، ومن غلبت شهوته عقله فهوشرمن البهائم.

PageV01P008

### || AUTO 7 - العلة التى من أجلها صارت الانبياء والرسل والحجج صلوات
~~الله عليهم أفضل من الملائكة

# 1 - حدثنا الحسن بن محمد سعيد الهاشمي قال: حدثنا فرات بن إبراهيم ابن
~~فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن احمد بن علي الهمداني قال: حدثني أبو الفضل
~~العباس بن عبد الله البخاري قال: حدثنا محمد بن القاسم بن ابراهيم بن محمد
~~بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن أبى بكر قال: حدثنا عبد السلام بن صالح
~~الهروي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن
~~أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي
~~ابن أبى طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ms004 ما خلق
~~الله خلقا أفضل مني ولا اكرم عليه منى، قال: علي عليه السلام فقلت يارسول
~~الله فانت أفضل أم جبرئيل فقال يا على، ان الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه
~~المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النيين والمرسلين، والفضل
~~بعدي لك يا علي وللائمة من بعدك، وان الملائكة لخدامنا وخدام محبينا. يا
~~على، الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا
~~بولايتنا، يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار،
~~ولا السماء ولا الارض، فكيف لا تكون أفضل من الملائكة، وقد سبقناهم إلى
~~معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه، لان أول ما خلق الله عزوجل خلق
~~أرواحنا فانطقنا بتوحيده وتحميده، ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا
~~نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائكة إنا خلق مخلوقون، وانه
~~منزه عن صفاتنا، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا، فلما شاهدوا
~~عظم شأننا هللنا، لتعلم الملائكة ان لا اله إلا الله وإنا عبيد ولسنا بآلهة
~~يجب ان نعبد معه أو دونه، فقالوا: لا إله إلا الله، فلما شاهدوا كبر محلنا
~~كبرنا لتعلم الملائكة ان الله اكبر من ان ينال عظم المحل إلا به، فلما
~~شاهدوا ما جعله

# [ 6 ]

# الله لنا من العز والقوة قلنا لاحول ولاقوة إلا بالله لتعلم الملائكة ان
~~لا حول لنا ولا قوة إلا بالله، فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه
~~لنا من فرض الطاعة قلنا الحمد لله لتعلم الملائكة ما يحق لله تعالى ذكره
~~علينا من الحمد على نعمته، فقالت الملائكة: الحمد لله فبنا أهتدو إلى معرفة
~~توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده، ثم ان الله تبارك وتعالى خلق
~~آدم فاودعنا صلبة وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا واكراما. وكان
~~سجودهم لله عزوجل عبودية ولآدم اكراما وطاعة لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون
~~أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون، وانه لما عرج بى إلى السماء
~~أذن جبرئيل مثنى مثنى، واقام مثنى مثنى، ثم قال لي تقدم ms005 يا محمد، فقلت له
~~يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم، لان الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه على
~~ملائكته أجمعين، وفضلك خاصة. فتقدمت فصليت بهم ولا فخر، فلما انتهيت إلى
~~حجب النور قال لي جبرئيل تقدم يا محمد وتخلف عنى، فقلت يا جبرئيل في مثل
~~هذا الموضع تفارقني؟ فقال يا محمد: ان انتهاء حدى الذي وضعني الله عزوجل
~~فيه إلى هذا المكان فان تجاوزته أحترقت أجنحتي بتعدي حدود ربى جل جلاله فزج
~~بى في النور زجة حتى أنتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملكة فنوديت يا
~~محمد، فقلت: لبيك ربي وسعد يك تباركت وتعاليت، فنوديت يا محمد أنت عبدي
~~وأنا ربك فإياي فاعبد وعلي فتوكل، فانك نوري في عبادي ورسولي إلى خلقي
~~وحجتي على بريتي، لك ولمن أتبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلفت ناري،
~~ولاوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي، فقلت يا رب: ومن أوصيائي،
~~فنوديت يا محمد: أوصياؤك المكتوبون على ساق عرشي، فنظرت وأنا بين يدي ربى
~~جل جلاله إلى ساق العرش فرأيت اثنى عشر نورا، في كل نور سطر أخضر عليه إسم
~~وصي من أوصيائي، أولهم: علي بن أبي طالب، وآخرهم مهدي أمتي، فقلت يا رب
~~هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأصيائي وحججى بعدك
~~على بريتي وهم أوصياؤك

# [ 7 ]

# وخلفاؤك وخير خلقي بعدك، وعزتي وجلالى، لاظهرن بهم ديني ولاعلين بهم
~~كلمتي ولاطهرن الارض بآخرهم من أعدائي، ولامكننه مشارق الارض ومغاربها،
~~ولاسخرن له الرياح، ولاذللن له السحاب الصعاب، ولارقينه في الاسباب،
~~ولانصرنه بجندي ولامدنه بملائكتي حتى تعلو دعوتي ويجتمع الخلق على توحيدي،
~~ثم لاديمن ملكه، ولاداولن الاليام بين أوليائي إلى يوم القيامة.

# 2 - حدثنا علي بن احمد بن عبد الله البرقى قال: حدثني أبى، عن جده احمد
~~ابن أبي عبد الله، عن أبيه عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن جميع عن أبى
~~عبد الله عليه السلام قال: كان جبرئيل إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله
~~قعد بين يده قعده العبد، وكان ms006 لا يدخل حتى يستأذنه.

# 3 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن احمد بن محمد بن أبى نصر البزنطي ومحمد بن
~~أبى عمير جميعا عن ابان عثمان عن أبى عبد الله عليه السلام قال: لما كان
~~يوم أحد انهزم أصحاب رسول الله حتى لم يبق معه إلا علي بن أبي طالب " عليه
~~السلام " وأبو دجانة سماك بن خرشة، فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا
~~أبا دجانة، أما ترى قومك، قال بلي قال: إلحق بقومك، قال: ما على هذا بايعت
~~الله ورسوله قال: أنت في حل قال: والله لا تتحدث قريش بانى خذلتك وفررت حتى
~~أذوق ما تذوق فجزاه النبي خيرا وكان علي عليه السلام كلما حملت طائفة على
~~رسول الله استقبلهم وردهم حتى اكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه
~~فجاء الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يارسول الله ان الرجل يقاتل
~~بسلاحه وقد انكسر سيفي فاعطاه عليه السلام سيفه ذالفقار، فما زال يدفع به
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أثر وانكسر فنزل عليه جبرئيل وقال: يا
~~محمد، ان هذه لهي المواسات من علي لك، فقال النبي صلى الله عليه وآله انه
~~مني وأنا منه، فقال جبرئيل وأنا منكما. وسمعوا دويا من السماء لا سيف إلا
~~ذو الفقار ولا فتى إلا على.

# [ 8 ]

# قال: مصنف هذا الكتاب رحمه الله، قول جبرئيل: وانا منكما، تمنى منه لان
~~يكون منهما فلو كان أفضل منهما لم يقل ذلك ولم يتمن ان ينحط عن درجته إلى
~~ان يكون ممن دونه، وإنما قال: وأنا منكما ليصير ممن هو أفضل منه فيزداد
~~محلا إلى محله، وفضلا إلى فضله.

# 4 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة قال: حدثنا الفضل بن شاذان. عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه السلام ms007 قال: لما أسرى برسول الله صلى
~~الله عليه وآله وحضرت الصلاة إذن جبرئيل وأقام الصلاة، فقال يا محمد تقدم،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله تقدم يا جبرئيل، فقال له: إنا
~~لانتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم.

# 5 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال: أخبرنا أحمد ابن
~~الفضل قال حدثنا منصور بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا
~~الحسن بن مهزيار قال: حدثنا أحمد بن ابراهيم العوفي قال: حدثنا احمد بن
~~الحكم البراجمي قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبى وقاص العامري عن محمد
~~بن عمار ابن ياسر، عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول ان
~~حافظي علي بن أبي طالب ليفتخران على جميع الحفظة لكينونتهما مع علي وذلك
~~انهما لم يصعد إلى ا لله تعالى بشئ منه يسخط الله تبارك وتعالى.

PageV01P009

### || AUTO 8 - في أنه لم يجعل شئ إلا بشئ

# 1 - قال أبوجعفر محمدبن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى الفقيه
~~مصنف هذا الكتاب رحمة الله عليه.

# حدثناأبى ومحمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد رضى الله عنهما قالا: حدثنا
~~سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن هاشم، عن محمدبن أبى عمير، عن جميل بن دراج
~~عن أبى عبدالله " ع " انه سأله شئ من الحلال والحرام، فقال انه لم يجعل شئ
~~إلا لشئ

PageV01P010

### || AUTO 9 - علة خلق الخلق واختلاف أحوالهم

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن الحسين بن
~~عبيدالله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن عبدالكريم بن عبدالله عن سلمة
~~ابن عطا عن أبى عبدالله " ع " قال: خرج الحسين بن علي عليهما السلام على
~~أصحابه فقال: أيها الناس ان الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فاذا
~~عرفوه عبدوه فاذا عبدوه أستغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل:
~~بابن رسول الله بأبي أنت وأمى فما معرفة الله؟ قال معرفة أهل كان زمان ms008
~~إمامهم الذي يجب عليهم طاعته.

# قال: مصنف هذا الكتاب - يعني ذلك - ان يعلم أهل كل زمان ان الله هوالذى
~~لايخليهم في كل زمان عن إمام معصوم، فمن عند ربا لم يقم لهم الحجة فانما
~~عبد غيرالله عزوجل.

# 2 - حدثنامحمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثنا
~~عبدالعزيز بن يحيى الجلودى قال: حدثنا محمدبن زكريا الجوهرى قال: حدثنا
~~جعفربن محمد بن عمارة عن أبيه قال: سألت الصادق جعفربن محمد " ع " فقلت له
~~لم خلق الله الخلق؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم
~~يتركهم سدى بل خلفهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه،
~~وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولاليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم
~~إلى نعيم الابد.

# 3 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطارعن سهل بن زياد، عن محمدبن اسماعيل بن بزيع، عن محمدبن زيد قال: جئت
~~إلى الرضا " ع " أسأله عن التوحيد، فأملى على الحمد لله فاطر الاشياء إنشاء
~~ا ومبتدعها إبتداء ا بقدرته وحكمته، لامن شئ فيبطل الاختراع، ولالعله
~~فلايصح الابتداع، خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة
~~ربوبية، لا تضبته العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصارولا يحيط به مقدار

# [10] PageV01P011 عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الابصار، وضل فيه تصاريف الصفات إحتجب
~~بغيرحجاب محجوب، وأستربغير سترمستور، عرف بغيررؤية ووصف بغير صورة، ونعت
~~بغيرجسم، لا إله إلا الكبير المتعال.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليدرضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمدبن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، وحدثنا
~~أبى رضى الله عنه قال: حدثني سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستانى قال: سمعت أباجعفر عليه
~~السلام يقول: ان الله عزوجل لماأخرج ذرية آدم " ع " من ظهر ليأخذ عليهم
~~الميثاق له بالربوبية، وبالنبوة لكل نبي، كان أول من أخذ عليهم الميثاق ms009
~~نبوة محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وآله ثم قال الله جل جلالة لآدم: أنظر
~~ماذا ترى قال: فنظر آدم إلى ذريته وهم (ذر) قد ملؤا السماء، فقال آدم يارب
~~مااكثر ذريتى ولامرما خلفتهم؟ فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم؟ قال الله
~~عزوجل: يعبدوننى ولا يشركون بى شيئا، ويؤمنون برسلى ويتبعونهم.

# قال آدم: يارب، فمالي أرى بعض الذر أعظم من بعض وبعضهم له نوركثير وبعضهم
~~له نورقليل وبعضهم ليس له نور؟ قال الله عزوجل: كذلك خلفتهم لابلوهم في كل
~~حالاتهم.

# قال آدم: يارب أفتأذن لي في الكلام فأتكلم؟ قال الله عزوجل: تكلم فان
~~روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي، قال آدم: يارب، لو كنت خلفتهم على
~~مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة واعمار واحدة
~~وأرزاق سواء، لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا
~~اختلاف في شئ من الاشياء؟ قال الله جل جلالة: ياآدم، بروحى نطقت نطقت وبضعت
~~طبعك تكلف ما لا علم لك به وأنا الله الخالق العليم بعلمى خالفت بين خلقهم
~~وبمشيتى يمضى فيهم أمري والى تدبيري وتقديري هم صابرون لا تبديل لخلقى،
~~وانما خلقت الجن والانس ليعبدونى، وخلقت الجنة لمن عبدنى وأطاعنى منهم،
~~واتبع رسلى ولا

# [11] PageV01P012 أبالى، وخلقت النارلمن كفربى وعصانى ولم يتبع رسلي ولا أبالي، وخلتفك وخلقت
~~ذريتك من غيرفاقة لي اليك واليهم، وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وأبلوهم أيكم
~~أحسن عملا في دينار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم، وكذلك خلقت الدنيا
~~والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار، وكذلك أردت في
~~تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم
~~وأعمارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم، فجلعت منهم السعيد والشقى، والبصير
~~والاعمى، والقصير والطويل، والجميل والذميم، والعالم والجاهل، والغنى
~~والفقير، والمطيع والعاصي، والصحيح والسقيم، ومن به الزمانة ومن لا عاهلة
~~به، فينظر الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدنى على عافيته، وينظر الذي به
~~العاهة إلى الصحيح فيدعونى ويسألني ان أعافية ويصيرعلى بلائى فاثيبه جزيل
~~عطائى، وينظر الغني إلى ms010 الفقير فيحمدنى ويشكرنى، وينظر الفقير إلى الغني
~~فيدعونى ويسألني، وينظر المؤمن إلى والكافر فيحمدنى على ماهديته فلذلك
~~خلفتهم لابلوهم في السراء والضراء، وفيما عافيتهم وفيما ابتليتهم وفيما
~~أعطيتهم وفيما أمنعهم، وانا الله الملك القادر، ولى أن أمضى جميع ماقدرت
~~على مادبرت ولي ان أغير من ذلك ماشئت إلى ماشئت فأقدم من ذلك ما أخرت وأؤخر
~~ماقدمت، وأنا الله الفعال لما أردى لا أسأل عما أفعل واناأسأل خلقى عما هم
~~غافلون.

PageV01P013

# 5 - حدثنا أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن هارون ابن
~~مسلم عن مسعدة بن زياد قال: قال رجل لجعفربن محمد يا اباعبدالله، وإنا
~~خلقنا للعجب؟ قال: وماذاك لله أنت، قال خلقنا للفناء؟ فقال: مه يابن أخ،
~~خلقنا للبقاء وكيف تفنى جنة لا تبيد ونارلا يخمد ولكن قل: إنما نتحرك من
~~دار إلى دار 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال:
~~حدثناأحمد ابن ادريس عن محمد احمد بن يحيى بن عمران الاشعرى عن يعقوب بن
~~يزيد عن الحسن بن على الوشاء، عمن ذكره، عن ذكره عن بعضهم قال: ما من يوم
~~الا وملك ينادى

# [12]

# من المشرق لويعلم الخلق لماذا خلقوا قال: فيجيبه ملك آخرمن المغرب:
~~لعملوا لماخلقوا.

# 7 - أخبرنى أبوالحسن طاهربن محمد بن يونس بن حياة الفقيه فيماأجاز لي
~~ببلخ قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال: حدثنا أبومحمد الحسن بن
~~مهاجرقال حدثنا هشام بن خالد قال: حدثنا الحسن بن يحيى قال: حدثنا صدقة بن
~~عبدالله، عن هشام، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرئيل عليه
~~السلام قال قال الله تبارك وتعالى: من اهان وليا فقد بارزنى بالمحاربة، وما
~~ترددت في شئ انافاعله مثل ترددي في قبض نفس المؤمن، يكره الموت واكره مساء
~~ته ولابد له منه وما يتقرب إلى عبدي بمثل اداء ما اقترضت عليه ولا يزال
~~عبدي يبتهل إلي حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصراويدا ومؤئلا إن دعانى
~~أجبته وأن سألني أعطيته، وان من ms011 عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة
~~فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده، وان عبادي المؤمنين لمن لم يصلح إيمانه
~~إلا بالفقرولو أغنيته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح
~~إيمانه بالغني ولو أفقرته لافسده ذلك، وان عبادي المؤمنين لمن لا يصلح
~~إيمانه إلا بالسقم ولو صححت جسمه لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا
~~يصلح إيمانه إلا بالصحة ولوأسقمته لافسده ذلك، انى ادبرعبادي بعلمي بقلوبهم
~~فانى عليم خبير.

PageV01P014

# 8 - حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن هارون
~~الصوفي قال: حدثنا عبدالله موسى الحبال الطبري قال: حدثنا محمد بن الحسين
~~الخشاب قال: حدثنا محمد بن محسن عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق جعفر ابن
~~محمد عليه السلام: ان الناس يعبدون عزوجل على ثلاثة أوجه: فطبقة يعبدونه
~~رغبة في ثوابه فتلك الحرصاء وهوالطمع، وآخرون يعبدونه خوفا من النار فتلك
~~عبادة العبيد وهى رهبة، ولكني اعبده حبا له عزوجل فتلك

# [13]

# عبادة الكرام وهو الامن لقوله عزوجل: (وهم من فزع يؤميذ آمنون قل ان كنتم
~~تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر ذنوبكم) فمن أحب الله عزوجل أحبه
~~الله، ومن أحبه الله عزوجل كان من الآمنين.

# 9 - حدثنا الحسين بن يحيى بن ضريس البجلي قال: حدثنا أبى قال: حدثنا
~~أبوجعفر محمد بن عمارة السكري السريانى قال: حدثنا إبراهيم ين عاصم بقزوين
~~قال: حدثنا عبدالله بن هارون الكرخي قال: حدثنا أبوجعفر أحمد بن عبدالله بن
~~يزيدبن سلام بن عبدالله بن عبدالله مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~حدثنى عبدالله ابن يزيد قال: حدثنى أبى يزيد بن سلام عن أبيه سلام بن
~~عبدالله أخى عبدالله ابن سلام عن عبدالله بن سلام مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: في صحف موسى بن عمران " ع " يا عبادي: انى لم اخلق
~~لاستكثربهم من قلة، ولا لانس بهم من وحشة، ولا لاستعين بهم على شئ عجزت
~~عنه، ولا لجر منفعة، ولا لدفع مضرة، ولوان جميع خلقي من ms012 اهل السموات والارض
~~أجتمعوا على طاعتي وعبادتى لا يفترون عن ذلك ليلا ولا نهارا ماذلك في ملكي
~~شيئا سبحاني وتعاليت عن ذلك.

PageV01P015

# 10 - حدثنا محمد بن الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبدالله
~~الكوفي قال: حدثناموسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~علي بن سالم عن أبيه بصير قال: سألت أباعبدالله " ع " عن قول الله عزوجل:
~~(وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) قال: خلقهم ليأمرهم بالعبادة، قال:
~~وسألته عن قوله الله عزوجل (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) ولذلك
~~خلقهم؟ قال: ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم 11 - حدثنا محمدبن الحسن
~~بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثني محمد بن الحسن الصفار عن احمد
~~بن أبى عبدالله البرقي عن عبدالله بن احمد النهيكي عن على بن الحسن الصفار
~~الطاطري قال: حدثنا درست بن أبى منصور عن جميل بن دراج

# [14]

# قال: لابى عبدالله " ع " جعلت فداك ما معنى قول الله عزوجل: (وما خلقت
~~الجن والانس إلا ليعبدون) فقال: خلقهم للعبادة.

# 12 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا على بن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبى عبدالله البرقى عن الحسن بن على بن فضال
~~عن ثعلبة بن ميمون عن جميل بن دراج عن أبى عبدالله " ع " قال: سألته عن قول
~~اله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) قال: خلقهم للعبادة قلت:
~~خاصة أم عامة؟ قال: لا، بل عامة.

# 13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثندا
~~أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي عن على بن الحسن بن على بن فضال عن أبيه عن
~~أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: لم خلق الله سبحانه وتعالى الخلق على
~~أنواع شتى ولم يخلقهم نوعا واحدا؟ فقال لئلا يقع في الاوهام انه عاجز
~~ولايقع صورة في وهم ملحد إلا وقد خلق الله عزوجل عليها خلقا لئلا يقول
~~قائل: هل يقدر الله عزوجل على ان ms013 يخلق صورة كذا وكذا، لانه لايقول من ذلك
~~شيئا إلا وهو موجود في خلقه تبارك وتعالى فيعلم يالنظر إلى أنواع خلقه انه
~~على كل شئ قدير.

PageV01P016

### || AUTO 10 - العلة التى من أجلها سمى آدم آدم

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد
~~ابن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن أبى نصر عن أبان بن عثمان عن محمد
~~الحلبي عن أبى عبد الله عليه السلام قال: إنما سمي آدم آدم لانه خلق من
~~أديم الارض. قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله اسم الارض الرابعة أديم، وخلق
~~آدم منها، فلذلك قيل خلق من أديم الارض.

PageV01P017

### || AUTO 11 - العلة التى من أجلها سمى الانسان إنسانا

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد بن رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبي
~~عبدالله الكوفي عن معاوية بن حكيم عن ابن أبى عمير عن بعض أصحابنا عن أبى
~~عبدالله " ع " قال: سمي الانسان إنسانا لانه ينسى، وقال الله عزوجل: (ولقد
~~عهدناالى آدم من قبل فنسى).

PageV01P018

### || AUTO 12 العلة التى من أجلها خلق الله عزوجل آدم من غير أب وأم وخلق
~~عيسى من غير أب، وخلق ساير الخلق من الآباء والامهات

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي
~~بن سالم عن أبيه عن أبى بصير قال: قلت لابي عبد الله " ع " لاي علة خلق
~~الله عزوجل آدم من غير أب وأم، وخلق عيسى " ع " من غير أب وخلق ساير الناس
~~من الآباء والامهات؟ فقال: ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها، ويعلموا أنه
~~قادر على ان يخلق خلقا من انثى من غير ذكر، كما هو قادر على ان يخلقه من
~~غير ذكر ولا انثى وانه عزوجل فعل ذلك ليعلم انه على كل شئ قدير.

PageV01P019

### || AUTO 13 - العلة التى من أجلها جعل الله عزوجل الارواح في ms014 ...

# الابدان، بعد أن كانت مجردة عنها في أرفع محل

# 1 - حدثنا علي بن أحمد عن محمد بن أبى عبدالله عن محمد بن اسماعيل
~~البرمكي قال: حدثنا جعفر بن سليمان بن أيوب الخزاز قال: حدثنا عبدالله بن
~~الفضل الهاشمي قل قلت لابي عبدالله " ع " لاى علة جعل اله عزوجل الارواح في
~~الابدان بعد كونها في ملكوته الاعلى في أرفع محمل؟ فقال عليه السلام ان
~~الله تبارك وتعالى علم ان الارواح في شرفها وعلوها متى ماتركت على حالها
~~نزع أكثرها إلى دعوى الربوبية دونه عزوجل فجعلها بقدرته في الابدان التى
~~قدرلها في إبتداء التقدير نظرا لها ورحمة بها وأحوج بعضها إلى بعض وعلق
~~بعضها على بعض ورفع بعضها

# [16]

# على بعض في الدنيا ورفع بعضها فوق بعض درجات في الآخرة وكفى بعضها ببعض
~~وبعث اليهم رسله واتخذ عليهم حججه مبشرين ومنذرين يأمرون بتعاطي العبودية
~~والتواضع لمعبود هم بالانواع التي تعبدهم بها، ونصب لهم عقوبات في العاجل
~~وعقوبات في الآجل ومثوبات في الجاهل في الآجل ليرغبهم بذلك في الخير
~~ويزيدهم في الشر وليدهم بطلب المعاش والمكاسب فيعملوا بذلك انهم بها
~~مربوبون وعباد مخلوقون ويقبلوا على عبادة فيستحقوا بذلك نعيم الابد وجنة
~~الخلد ويأمنوامن الفزع إلى ما ليس لهم بحق.

# ثم قال " ع ": يابن الفضل، ان الله تبارك وتعالى أحسن نظرا لعبادة منهم
~~لانفسهم ألا ترى انك لا ترى فيهم إلا محباللعلو على غيره حتى يكون منهم لمن
~~قد نزع إلى دعوى الربوبية، ومنهم من قد نزع إلى دعوى النبوة بغير حقها،
~~ومنهم من قد نزع إلى دعوى الا مامة بغير حقها وذلك مع ما يرون في انفسهم من
~~النقص والعجز والضعف والمهانة والحاجة والفقر والآلام والمناوبة عليهم
~~والموت الغالب لهم والقاهر لجمعهم، يابن الفضل: ان الله تبارك وتعالى لا
~~يفعل بعبادة إلا الاصلح لهم ولا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون.

PageV01P020

### || AUTO 14 - العلة التى من أجلها سميت حواء حواء ا

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد ms015 بن أبى عبدالله
~~الكوفي عن موسى بن عمران النخعى عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن
~~أبى حمزة عن أبى بصيرعن أبى عبدالله " ع " قال: سميت حواء لانها خلقت من
~~حي، قال الله عزوجل (خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها).

PageV01P021

### || AUTO 15 - العلة التى من أجلها سميت المرأة المرأة

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنى محمد بن أبى
~~عبدالله الكوفى عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~على بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سميت المرأة مرأة

# [17]

# لانها خلقت من المرء - يعنى خلقت حواء من آدم.

PageV01P022

### || AUTO 16 - العلة التى من أجلها سميت النساء نساء ا

# 1 أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن
~~خالدبن أبيه، عن محمد بن سنان، عن اسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن عمرو، عن
~~عبدالحميد بن أبى الديلم، عن أبى عبدالله " ع " في حديث طويل قال: سمي
~~النساء نساء ا لانه لم يكن لآدم " ع " أنس غيرحواء.

PageV01P023

### || AUTO 17 - علة كيفية بدء النسل

# 1 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد
~~بن ادريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالا: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن
~~عمران الاشعري قال: حدثنا احمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن
~~ابراهيم بن عمارقال: حدثنا ابن نويه رواه، عن زرارة قال: سئل أبوعبدالله
~~عليه السلام كيف بدء النسل من ذرية آدم عليه السلام فإن عندنا اناس يقولون
~~ان الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم عليه السلام ان يزوج بناته من بنيه وان
~~هذا الخلق كله أصله من الاخوة والاخوات؟ قال أبوعبدالله: سبحان الله وتعالى
~~عن ذلك علوا كبيرا، يقول من يقول هذا إن الله عزوجل جعل أصل صفوة خلقه
~~وأحبائه وأنبيائه ورسله وحججه والمؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلمات من
~~حرام، ولم يكن له من ms016 القدرة ما يخلقهم من الحلال وقد أخذ ميثاقهم على
~~الحلال والطهر والطاهر الطيب والله لقد نبأت ان بعض البهائم تنكرت له أخته
~~فلما نزاعليها ونزل كشف عنها وعلم انها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه
~~باسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا.

# قال زرارة: ثم سئل " ع " عن خلق حواء وقيل له ان اناسا عندنا يقولون ان
~~الله عزوجل خلق حواء من ضلع آدم الايسر الاقصى؟ قال سبحان الله وتعالى

# [18] PageV01P024 عن ذلك كبيرا، أيقول من يقول هذاإن الله تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة
~~مايخلق لآدم زوجته من غير ضعله، وجعل لمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى
~~الكلام، يقول ان آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه مالهؤلاء حكم
~~الله بيننا وبينهم، ثم قال ان الله تبارك وتعالى لماخلق آدم من الطين وأمر
~~الملائكة فسجدوا له ألقى عليه السبات ثم أبتدع له خلقا، ثم جعلها في موضع
~~النقرة التى بين وركيه، وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فاقبلت تتحرك
~~فانتبه لتحركها فلما انتبه نوديت ان تنحى عنه فلما نظرالى خلق حسن تشبه
~~صورته غيرأنها أنثى فكلمها فكلمته بلغتهه، فقال لهامن أنت؟ فقالت خلق خلقني
~~الله كما ترى، فقال آدم عند ذلك يارب من هذا الخلق الحسن الذي قد آنسني
~~قربة والنظر اليه؟ فقال الله هذه أمتى حواء أفتحت ان تكون معك فتونسك
~~وتحدثك وتأتمر لامرك؟ قال: نعم يارب ولك بذلك الحمد والشكر مابقيت، فقال
~~الله تبارك وتعالى فاخطبها إلى فانها أمتى وقد صلح أيضا للشهوة، والقى الله
~~عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة، فقال يارب فانى أخطبها اليك فما
~~رضاك لذلك؟ فقال رضائى ان تعلمها معالم ديني، فقال ذلك لك يارب أن شئت ذلك،
~~قال: قد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها اليك، فقال: أقبلى، فقلت بل أنت فاقبل
~~إلى، فامر الله عزوجل آدم ان يقوم اليها فقام، ولولا ذلك لكان النساء هن
~~يذهبن إلى الرجال حتى خطبن على انفسهن، فهذه قصة حواء صلوات الله عليها.

PageV01P025

# 2 - أبى ms017 رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار، عن الحسين بن الحسن ابن
~~ابان، عن محمد بن أورمة، عن النوفلى، عن على بن داود اليعقوبى عن الحسن بن
~~مقاتل، عمن سمع زرارة يقول سئل أبوعبدالله عليه السلام عن بدء النسل من آدم
~~كيف كان وعن بدء النسل عن ذرية آدم فان أناسا عندنا يقولون ان الله عزوجل
~~أوحى إلى آدم يزوج بناته ببنيه وان هذا الخلق كله أصله من الاخوة والاخوات؟
~~فقال أبوعبدالله عليه السلام: تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

# [19] PageV01P026 يقول من قال هذابان الله عزوجل خلق صفوة خلقه واحبائه وأنبيائه ورسله
~~والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ولم يكن له من القدرة ما
~~يخلفهم من حلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب، فوالله لقد
~~تبينت ان بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزاعليها ونزل كشف له عنها فلما
~~علم أنها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه باسنانه حتى قطعه فخر ميتا، وآخر
~~تنكرت اله أمه ففعل هذا بعينه فكيف الانسان في انسيته وفضله وعلمه، غيران
~~جيلا من هذا الخلق الذي ترون رغبواعن علم أهل بيوتات انبيائهم وأخذوا من
~~حيث لم يومروا بأخذه قصاروا إلى ماقد ترون من الضلال والجهل بالعلم، كيف
~~كانت الاشياء الماضية من بدء ان خلق الله ماخلق وماهو كاين ابدا، ثم قال
~~ويح هؤلاء أين هم عما لم يختلف فيه فقهاء أهل الحجازولا فقهاء أهل العراق
~~ان الله عزوجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بما هوكاين إلى يوم
~~القيامة قبل خلق آدم بالفى عام وان كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في
~~كلها تحريم الاخوات على الاخوة مع ما حرم وهذا نحن قد نرى منها هذه الكتب
~~الاربعة المشهورة في هذاالعالم: التوراة والانجيل والزبور والفرقان، أنزلها
~~الله عن اللوح والمحفوظ عن رسله صلوات الله عليهم اجمعين، منها التوراة على
~~موسى (عليه السلام) والزبور على داود (عليه السلام) والانجيل على عيسى
~~(عليه السلام) والقرآن على محمد صلى الله عليه وآله وعلى النبيين عليهم ms018
~~السلام، وليس فيها تحليل شئ من ذلك، حقا أقول ماأراد من يقول هذا شبهة إلا
~~يقوية حجج المجوس فمالهم قاتلهم الله، ثم انشأ يحدثنا كيف كان بدء النسل من
~~آدم وكيف كان بدء النسل من ذرية، فقال: ان آدم عليه السلام ولد له سبعون
~~بطنا في كل بطن غلام وجارية إلى ان قتل هابيل، فلما قتل قابيل هابيل جزع
~~آدم على هابيل جزعا قطعه عن اتيان النساء فبقى لا يستطيع ان يغشى حواء
~~خمسمأته عام ثم تخلى مابه من الجزع عليه فغشى حواء PageV01P027 فوهب الله له شيئا وحده ليس معه ثان، واسم شيث هبة الله وهوأول من أوصى
~~اليه من

# [20]

# الآدميين في الارض، ثم ولد له من بعد شيث يافث ليس معه ثان فلماادركا
~~وأراد الله عزوجل ان يبلغ بالنسل ماترون وان يكون ماقد جرى به القلم من
~~تحريم ما حرم الله عزوجل من الاخوات على الاخوة انزل بعدالعصر في يوم
~~الخميس حوراء من الجنة اسمها (نزلة) فامرالله عزوجل آدم ان يزوجها من شئث
~~فزوجها منه، ثم أنزل بعد العصر حوراء من الجنة اسمها (منزلة) فأمرالله
~~تعالى آدم ان يزوجها من يافث فزوجها منه فولد لشيث غلام وولدت ليافث جارية
~~فامرالله عزوجل آدم حين ادركاان يزوج بنت يافث من ابن شيث ففعل فولد الصفوة
~~من النبيين والمرسلين من نسلهما ومعاذالله ان يكون ذلك على ماقالو من
~~الاخوة والاخوات.

PageV01P028

### || AUTO 18 - ما ذكره محمد بن الشيبانى المعروف بالرهى رحمه الله في ...

# كتابه: من قول مفضلوا الانبياء والرسل والائمة والحجج

# صلوات الله عليهم أجمعين على الملائكة

# 1 - قال مفضلوا الانبياء والرسل والحجج والائمة على الملائكة إنا نظرنا
~~إلى جميع ماخلق الله عزوجل من شئ طبعا واختيارا أو على به قسرا واضطرارا أو
~~ما سفل شئ طبعا واختيارا أوسفل به قهرا واضطرارا فإذا هي ثلاثة أشياء
~~بالاجماع: حيوان ونام وجماد وافلاك سايرة، وبالطبع الذي طبعها عليه صانعها
~~دايرة وفيما دونها عن ارادة خالقها مؤثرة، وانهم نظروا في الانواع الثلاثة
~~وفي الاشياء التى هى ms019 اجناس منقسمة إلى جنس الاجناس الذي هو شئ إذ يعطي كل
~~شئ إسمه، قالوا ونظرنا - أي الثلاثة وهو نوع لمافوقه وجنس لما تحته أنفع
~~وأرفع وأيها أدون وأوضع فوجدنا أرفع الثلاثة الحيوان وذلك بحق الحياة التي
~~بان بهاالنامى والجماد، وإنما رفعة الحيوان عندنا في حكمة الصانع وترتيبها
~~ان الله تقدست أسماؤه، جعل النامى له غذاء وجعل له عندكل داء دواء وفيما
~~قدره صحة وشفاء فسبحانه ماأحسن ما دبره في ترتيب حكمته إذا الحيوان

# [21] PageV01P029 الرفيع فمادونه يغذو ومنه لوقاية الحر والبريكسو وعليه أيام حياته ينشو
~~وجعل الجماد له مركزا ومكديا فامتهنه له امتهانا، وجعل له مسرحا واكنانا
~~ومجامع وبلدانا ومصانع وأوطانا، وجعل له حزنا محتاجا اليه وسهلا محتاجا
~~اليه وعلوا ينتفع بعلوه وسفلا ينتفع به وبمكاسبه براوبحرا فالحيوان مستمتع
~~فيستمتع بماجعل له فيه من وجوه المنفعة والزيادة والذبوك عند الذبول ويتخذ
~~المركز عندالتجسم والتأليف من الجسم المؤلف تبارك الله رب العالمين، قالوا:
~~ثم نظرنا فإذا الله عزوجل قد جعل المتخذ بالروح والنمو والجسم، أعلى وأرفع
~~ممايتخذ بالنمو والجسم، والتأليف والتصريف، ثم جعل الحي الذي هو حي بالحياة
~~التى هي غيره نوعين: ناطقا وأعجم ثم أبان الناطق من الاعجم بالنطق والبيان
~~اللذين جعلهماله فجعله أعلى منه لفضيلة النطق والبيان، ثم جعل الناطق
~~نوعين: حجة ومحجوجا، فجعل الحجة أعلى من المحجوج لابانة الله عزوجل الحجة
~~وأختصاصه إياه بعلم علوي يخصه له دون المحجوجين فجعله معلما من جهته
~~باختصاصه إياه وعلما بامره إياه ان يعلم بان الله عزوجل معلم الحجة دون ان
~~يكله إلى أحد من خلقه فهو متعال به، وبعضهم يتعالى على بعض بعلم يصل إلى
~~المحجوجين من جهة الحجة، قالوثم رأينا أصل الشئ الذي هو آدم " ع " فوجدناه
~~قد جعله على كل روحانى خلقه قبله وجسمانى ذرأه وبراه منه فعلمه خصة به لم
~~يعلمهم قبل ولا بعد، وفهمه فهما لم يفهمهم قبل ولا بعد ثم جعل ذلك العلم
~~الذي علمه ميراثا فيه لاقامة الحجج من نسله على نسله، ثم جعل آدم عليه ms020
~~السلام لرفعه قدره وعلو أمره للملائكة الروحانيين قبله وأقامه لهم حجة
~~فابتلاهم بالسجود اليه فجعل لا محالة من سحدله أعلا وأفضل ممن أسجدهم، لان
~~من جعل بلوى وحجة أفضل ممن حجهم به ولان إسجاده جل وعزإياهم للخضوع ألزمهم
~~الاتضاع منهم له واالمأمورين بالاتضاع بالخضوع والخشوع والاستكانة دون من
~~أمرهم بالخضوع له، ألا ترى إلى من ابى الائتمار PageV01P030 لذلك الخضوع ولتلك الاستكانة فابى واستكبر ولم يخضع لمن أمره له بالخضوع
~~كيف لعن وطرد عن

# [22]

# الولاية، وأدخل في العداواة فلا يرجى له من كبوته الاقالة (إلى) آخرالابد
~~فرأينا السبب الذي أوجب الله عزوجل لآدم عليه السلام عليهم فضلا فاذا هو
~~العلم الذي خصه الله عزوجل دونهم فعلمه الاسماء وبين له الاشياء فعلا بعلمه
~~على من لايعلم، ثم أمره جل وعزأن يسألهم سؤال تنبيه لا سؤال تكليف عما علمه
~~بتعليم الله عزوجل إياه مما لم يكن علمهم ليريهم جل وعزعلو منزلة العلم
~~ورفعة قدره كيف خص العلم محلا وموضعا اختاره له وأبان ذلك المحل عنهم
~~بالرفعة والفضل، ثم علمنا ان سؤال آدم عليه السلام إياهم عما سألهم عنه مما
~~ليس في وسعهم وطاقتهم، الجواب عنه سؤال تنبيه لا سؤال تكليف لانه عزوجل لا
~~يكلف ما ليس في وسع المكلف القيام به فلما لم يطيقوا الجواب عما سألوا
~~علمنا أن السؤال كان كالتقرير منه ولهم يقرر به إنصاعهم بالجهالة عماعلمه
~~إياه وعلو خطره باختصاصه إياه بعلم لم يخصهم به فالتزموا الجواب بان قالوا:
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا، ثم جعل الله عزوجل آدم عليه السلام معلم
~~الملائكة بقوله: أنبئهم، لان الانباء من النبأ تعليم والامر بالانبياء من
~~الامر تكليف يقتضى طاعة وعصيانا، والاصنعاء من ا لملائكة عليهم السلام
~~للتعليم والتوقيف والتفهيم والتعريف تكليف يقتضى طاعة وعصيانا، فمن ذهب
~~منكم إلى فضل المتعلم على المعلم والموقف على الموقف والمعرف على المعرف
~~كان في تفضيله عكس لحكمة الله عزوجل وقلب لترتيبها التي رتبهاالله عزوجل
~~فإنه على قياس مذهبه ان تكون الارض التى هى المركز أعلى ms021 من النامي الذي هو
~~عليهاالذي فضله الله عزوجل بالنمو، والنامى أفضل وأعلى من الحيوان الذي
~~فضلة الله جل جلاله بالحياة والنمو والروح.

PageV01P031

# والحيوان الاعجم الخارج عن التكليف، والامر والزجر أعلا وأفضل من الحيوان
~~الناطق المكلف للامر والزجر والحيوان الذي هو محجوج أعلا من الحجة التي هى
~~حجة الله عزوجل فيها، والمعلم أعلا من المعلم وقد جعل الله عزوجل آدم حجة
~~على كل من خلق من روحانى وجسمانى إلامن جعل له أولية الحجة.

# [23]

# فقد روي لنا عن حبيب بن المظاهر الاسدي بيض الله وجهه أنه قال للحسين ابن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام: أي شئ كنتم قبل ان يخلق الله عزوجل آدم
~~عليه السلام؟ قال: كنا أشباح نور ندور حول عرش الرحمان فنعلم الملائكة
~~التسبيح والتهليل والتحميد، ولهذا تأويل دقيق ليس هذا مكان شرحه وقد بيناه
~~في غيره.

# قال مفضلوا الملائكة: ان مدار الخلق روحانيا كان أو جسمانيا على الدنو من
~~الله عزوجل والرفعة والعلو والزلفة والسمو، وقد وصف الله جلت عظمته
~~الملائكة من ذلك بمالم يصف به غيرهم، ثم وصفهم بالطاعة التي عليهاموضع
~~الامر والزجر والثواب والعقاب فقال جل عز: (لايعصون الله ماأمر هم ويفعلون
~~ما يؤمرون) ثم جعل محلهم الملكوت الاعلى فيراهينهم على توحيده اكثر وأدلتهم
~~عليه أوفر، واذا كان ذلك كذلك كان حظهم من الزلفة أجل، ومن المعرفة بالصانع
~~أفضل، قالوا: ثم رأينا الذنوب العيوب الموردة النارودار البوار كلها من
~~الجنس الذي فضلتموه على ما قال الله عزوجل في نعتهم لما نعتهم ووصفهم
~~بالطاعة لما وصفهم: (لا يعصون الله ماأمر هم ويفعلون ما يؤمرون) قالواكيف
~~يجوز فضل جنس فيهم كل عيب ولهم كل ذنب على من عيب فيهم ولا ذنب منهم صغاير
~~ولاكباير.

# والجواب: ان مفضلى الانبياء والحجج صلوات الله عليهم قالوا: إنا لانفضل
~~هاهنا الجنس على الجنس ولكنا فضلنا النوع على النوع من الجنس.

# كماان الملائكة كلهم ليسو كابليس، وهاروت وماروت لم يكن البشركلهم كفرعون
~~الفراعنة وكشياطين الانس المرتكبين المحارم والمقدمين على المآثم.

PageV01P032

# وأما قولكم في ms022 والزلفة والقربة: فانكم ان اردتم زلفة المسافات وقربة
~~المداناة فالله عزوجل أجل ومما توهمتموه أنزه وفي الانبياء والحجج من
~~هوأقرب إلى قربة بالصالحات والقربات الحسنات وبالنيات الطاهرات من كل خلق
~~خلقهم، والقرب والبعدمن الله عزوجل بالمسافة والمدى تشبيه له بخلقه وهو من
~~ذلك نزيه، وأما قولهم في الذنوب والعيوب

# [24]

# فإن الله جلت أسماؤه جعل الامر والزجر أسبابا وعللا، والذنوب والمعاصي
~~وجوها فأنبأ جل جلاله وجعل الذي هوقاعدة الذنوب من جميع المذنبين من
~~الاولين والآخرين إبليس وهو من حزب الملائكة وممن كان في صفوفهم وهو رأس
~~الابالسة وهو الداعى إلى عصيان الصانع والموسوس المزين لكل من تبعه وقبل
~~منه وركن اليه الطغيان، وقد أمهل الملعون لبلوى أهل البلوى في دار الابتلاء
~~فكم من ذرية نبية وفي طاعة الله عزوجل وجيه وعن معصيته بعيدة قد أقمأ إبليس
~~وأقصاه وزجزه ونفاه، فلم يلوله على أمراذا أمر ولاانتهى عن زجر اذازجر له
~~لمات في قلوب الخلق مكافى من المعاصي لمات الرحمان فلمات الرحمان دافعة
~~للماته ووسوسته وخطراته ولوكانت المحنة بالملعون واقعة بالملائكة والابتلاء
~~به قائما كماقام في البشر ودايما كما دام لكثرت من الملائكة المعاصى وقلت
~~فيهم الطاعات اذاتمت فيهم الآلات، فقد رأينا المبتلا من صنوف الملائكة
~~بالامر والزجرمع آلات الشهوات كيف انخدع بحيث دنا من طاعته وكيف بعد ما لم
~~يبعد منه الانبياء والحجج الذين أختارهم الله على علم على العالمين، اذليست
~~هفوات البشر كهفوة ابليس في الاستكبار، وفعل هاروت وماروت في ارتكاب
~~المزجور.

PageV01P033

# قال مفضلوا الملائكة عليهم السلام: ان الله جل جلاله وضع الخضوع والخشوع
~~والتضرع والخنوع حلية، فجعل مداها وغايتها آدم عليه السلام فقارب الملائكة
~~في هذه الحلية، وأخذ منها بنصيب الفضل والسبق، فجعل للطاعة فاطاعوا الله
~~فيه، ولوكان هناك بنوآدم لماأطاعوه فيما أمر وزجر كمالم يطعه قابيل فصار
~~امام كل قاتل.

# الجواب: مفضلوا الانبياء والحجج عليهم الصلوات والسلا قالوا: ان الابتلاء
~~الذي ابتلابه الله عزوجل الملائكة من الخشوع والخضوع لآدم " ع " عن غير
~~شيطان مغو عدو مطغى فأضل بغوايته بين ms023 الطائعين والعاصيين والمقيمين على
~~الاستقامة عن الميل وعن غير آلات المعاصى التى هي الشهوات المركبات في

# [25]

# عبادة المبتلين، وقد ابتلى من الملائكة من ابتلى، فلم يعتصم بعصمة الله
~~الوثقى بل استرسل للخشوع الذي كان أضعف منها وقد روينا عن أبى عبدالله " ع
~~"، أنه قال: ان في الملائكة من باقة بقل خير منه والانبياء والحجج يعلمون
~~ذلك لهم وفيهم ما جهليناه، وقد أقرمفضلو الملائكة بالتفاضل بينهم، كماأقر
~~بالتفاضل بين ذوى الفضل من البشر، ومن قال أن الملائكة جنس من خلق الله
~~عزوجل فقل فيهم العصاة، كهاروت وماروت، وكابليس اللعين إذ الابتلاء فيهم
~~قليل، فليس ذلك بموجب أن يكون فاضلهم أفضل من فاضل البشر الذين جعل الله
~~عزوجل الملائكة خدمهم إذا صارواإلى دار المقامة التى ليس فيها حزن ولاهم لا
~~نصب ولا سقم ولافقر.

# قال مفضلوا الملائكة عليهم السلام: ان الحسن البصرى يقول ان هاروت وماروت
~~علجان من أهل بابل، وانكران يكونا ملكين من الملائكة فلم تعترضوا علينا
~~بالحجة بهما وبأبليس فتحتجون علينا بجنى فيه.

PageV01P034

# قال مفضلوا الانبياء والحجج عليهم السلام: ليس شذوذ قول الحسن عن جميع
~~المفسرين من الامة بموجب ان يكون مايقول كمايقول، وأنتم تعلمون ان الشئ لا
~~يستثنى إلا من جنسه، وتعلمون ان الجن سموا جنا لاجتنانهم عن الرؤية إلا إذا
~~ارادوا الترائى بماجعل الله عزوجل فيهم من القدرة على ذلك وان إبليس من
~~صفوف الملائكة وغير جايز في كلام العرب ان يقول قائل جاء ت الابل كلها إلا
~~حمارا، ووردت البقركلها إلا فرسا، فابليس من جنس ما استثنى.

# وقول الحسن: في هاروت وماروت، بانهما علجان من أهل بابل شذوذ شذ به عن
~~جميع أهل التفسير، وقول الله عزوجل يكذبه إذ قال: (وماأنزل على الملكين)
~~بفتح اللام - ببابل هاروت وماروت فليس في قولكم عن قول الحسن فرج لكم فدعوا
~~ما لافايدة فيه من علة، ولا عايدة من حجة.

# قال مفضلو الملائكة عليهم السلام: قد علمتم ما للملائكة في كتاب الله تعالى

# [26]

# من المدح والثناء مما بانوا به عن خلق ms024 الله حل وغلا إذ لو لم يكن فيه إلا
~~قوله: (بل هم عباد مكرمون، لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون) لكفى.

# قال مفضلوا الانبياء والحجج عليهم السلام: إنا لو استقصينا آى القرآن في
~~تفضيل الانبياء والحجج صلوات الله عليهم أجمعين لا حتجنا لذلك إلى التطويل
~~والاكثار وترك الايجاز والاختصار، وفيما جئنابه من الحجج النظرية التى تزيح
~~العلل من الجميع مقنع إذ ذكرنا ترتيب الله عزوجل خلقه، فجلعل الارض دون
~~النامى، والنامى أعلا وأفضل من الارض، وجعل النامى دون الحيوان، والحيوان
~~أعلى وأرفع من النامى، وجعل الحيوان الاعجم دون الحيوان الناطق، وجعل
~~الحيوان الناطق أفضل من الحيوان الاعجم.

# وجعل الجاهل الناطق دون الحيوان العالم الناطق، وجعل الحيوان العالم
~~الناطق المحجوج دون الحيوان العالم الحجة.

PageV01P035

# ويجب هذ الترتيب ان المعرب المبين أفضل من الاعجم غيرالفصيح ويكو المأمور
~~المزجور مع تمام الشهوات وما فيهم من طباع حب اللذات، ومنع النفس من
~~الطلبات والبغيات، ومع البلوى بعد، ويمهل ويمتحن بمعصيته إياه وهو يزينها
~~له محسنا بوسوسته في قلبه وعينه أفضل من المأمور المزجورمع فقد آلة
~~الشهوات، وعدم معاداة هذا المتوصل له بتزيين المعاصى والوسوسة اليه، ثم هذا
~~الجنس نوعان: حجة ومحجوج، والحجة أفضل من المحجوج ولم يحجج آدم الذي هو أصل
~~البشر، بواحد من الملائكة.

# تفضيلا من الله عزوجل إياه عليهم وحجج جماهير الملائكة بآدم عليه السلام
~~فجعله العالم بما لم يعلموا، وخصه بالتعليم ليبين لهم ان المخصوص بما خصه
~~به مما لم يخصهم أفضل من غير المخصوص، بمالم يخصه به.

# وإلحاد في طلبه، فانتهى الفضل إلى محمد صلى الله عليه وآله لانه ورث آدم
~~وجميع الانبياء عليهم السلام، ولانه اصطفاه الذي ذكره الله عزوجل فقال: (ان
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين) فمحمد الصفوة

# [27]

# والخالص نجيب النجباء من آل ابراهيم، فصارخيرآل ابراهيم، بقوله ذرية
~~بعضها من بعض، واصطفى الله جل جلاله آدم ممن اصطفاه عليهم، من روحانى
~~وجسمانى، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وحسبنا الله
~~ونعيم ms025 الوكيل قال مصنف هذا الكتاب: إنماأردت ان تكون هذه الحكاية في هذا
~~الكتاب، وليس قولي في إبليس انه كان من الملائكة، بل كان من الجن إلا انه
~~كان يعبدالله بين الملائكة، وهاروت وماروت ملكان، وليس قولي فيهما قول أهل
~~الحشو، بل كانا عندي معصومين ومعنى هذه الآية: (واتبعوا ماتتلوا الشياطين
~~على ملك سليمان) إنماهو، واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان، وعلى
~~ما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت، وقد اخرجت في ذلك خبرا مسندا في
~~كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام.

PageV01P036

### || AUTO 19 - العلة التى من أجلها سمى إدريس إدريسا عليه السلام

# 1 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي قال:
~~حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحرث بن سفيان الحافظ السمرقندى قال: حدثنا
~~صالح بن سعيد الترمذي، عن عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه: ان
~~أدريس عليه السلام كان رجلا طويلا، ضخم البطن، عريض الصدر، قليل شعر الجسد،
~~كثير شعر الرأس وكانت إحدى اذنيه أعظم من ا لاخرى، وكان رقيق الصدر، رقيق
~~المنطق، قريب الخطى إذا مشى، وإنما سمي إدريس لكثرة ماكان يدرس من حكم الله
~~عز وجل وسنن الاسلام وهو بين أظهر قومه، ثم انه فكرفي عظمة الله جل جلاله،
~~فقال ان لهذه السموات، ولهذه الارضين، ولهذا الخلق العظيم، والشمس والقمر،
~~والنجوم والسحاب والمطر، وهذه الاشياء التي تكون لربا يدبرها ويصلحها
~~بقدرته، فكيف لي بهذا الرب فاعبده حق عبادته؟ فخلا بطائفة من قومه، فجعل
~~يعظهم ويذكرهم ويخوفهم ويدعوهم إلى عبادة خالق هذه الاشياء. فلا يزال يجيبه
~~واحد بعد واحد، حتي صاروا سبعة، ثم سبعين إلى ان

# [ 28 ]

# صاروا سبعمائة، ثم بلغوا الفا، فلما بلغوا الفا، قال لهم تعالوا نخترمن
~~خيارنا مأته رجل، فاختاروا من خيارهم مأته رجل، واختاروا من المائة سبعين
~~رجلا، ثم اختاروا من السبعين عشرة (من خيارهم) ثم أختارو من العشرة سبعة،
~~ثم قال لهم تعالوا فليدع هؤلاء السبعة، فليؤمن بقيتنا، فلعل هذا الرب جل ms026
~~جلاله يدلنا على عبادته، فوضعوا أيديهم على الارض ودعوا طويلا، فلم يتبين
~~لهم شئ ثم رفعوا أيديهم إلى السماء، فأوحى الله عز وجل إلى ادريس عليه
~~السلام ونبأه، ودله على عبادته، ومن آمن معه فلم يزالوا يعبدون اله عز وجل
~~لا يشركون به شيئا، حتى رفع الله عز وجل إدريس إلى السماء وانقرض من تابعه
~~على دينه إلا قليلا، ثم أنهم اختلفوا بعد ذلك واحدثوا الاحداث، وابدعوا
~~البدع حتى كان زمان نوح عليه السلام.

PageV01P037

### || AUTO 20 - العلة التى من أجلها سمى نوح عليه السلام نوحا

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمد بن محمد
~~ابن عيسى عن العباس بن معروف، عن على بن مهزيار، عن احمد ابن الحسن الميثمي
~~عمن ذكره، عن أبى عبدالله " ع " انه قال: كان أسم " ع " عبدالغفار، وإنما
~~سمى نوحا لانه كان ينوح على نفسه.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمدبن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن عبدالرحمان بن أبى نجران
~~عن سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبدالله " ع " قال: كان أسم نوح
~~عبدالملك، وإنما سمى نوحا لانه بكى خمسمائة سنة.

# 3 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسين
~~ابن الحسن ابن ابان، عن محمد بن أورمة، عمن ذكره، عن سعيدبن جناح، عن رجل،
~~عن أبى عبدالله " ع " قال: أسم نوح عبدالاعلى، وإنماسمي نوحا لانه بكى
~~خمسمائة عام

# [29]

# قال مصنف هذا الكتاب: الاخبارفي إسم نوح " ع " كلها متفقة، غير مختلفة
~~تثبت اله التسمية بالعبودية، وهو عبدالغفار، والملك، والاعلى.

PageV01P038

### || AUTO 21 - العلة التى من أجلها سمى نوح عبدا شكورا

# 1 حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمدبن محمدبن
~~عيسى، عن احمد بن أبى نصر البزنطي، عن ابان بن عثمان، عن محمد بن مسلم عن
~~أبى جعفرعليه السلام قال: ان نوحاإنما سمي عبدا شكورالانه كان يقول اذاأمسى ms027
~~وأصبح: اللهم إنى أشهدك أنه ما أمسى وأصبح بى من نعمة أو عافية في دين،
~~أودنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكربها علي حتى ترضى،
~~وعبدالرضا إلهنا.

PageV01P039

### || AUTO 22 - العلة التى من أجلها سمى الطوفان طوفانا، وعلة القوس

# 1 - أخبرنا أبوعبدالله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال:
~~حدثنا أبوعلي محمد بن الحرث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن
~~سعيد الترمذي، عن عبدالمنعم بن أدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال: ان
~~أهل الكتابين يقولون: ان ابليس عمرزمان الغرق كله في الجو الاعلى، يطيربين
~~السماء والارض بالذي أعطاه الله تبارك وتعالى من القوة، والحيلة وعمرت
~~جنوده في ذلك الزمان، فطفوا فوق الماء.

# وتحو لت الجن أرواحا، تهب فوق الماء، وبذلك توصف خلقتها إنها تهوى هوى
~~الريح، وإنما سمي الطوفان طوفانا، لان الماء طفا فوق كل شئ، فلما هبط نوح
~~عليه السلام من السفينة أوحى الله عزوجل اليه يا نوح إننى خلقت خلقي
~~لعبادتى، وأمر تهم بطاعتي، فقد عصونى، وعبدوا غيري، واستوجبوا بذلك غضبي
~~فغرقتهم، وإنى قد جعلت قوسي أمانا لعبادي وبلاي، وموثقا منى بيني وبين
~~خلقي، يأمنون به إلى يوم القيامة من الغرق، ومن أوفى بعهدة مني، ففرح نوح
~~عليه السلام بذلك، وتباشر

# [30]

# وكانت القوس فيها سهم ووتر، فنزع الله عزوجل السهم والوترمن القوس وجعلها
~~أمانا لعبادة وبلادة من الغرق

PageV01P040

### || AUTO 23 - العلة التى من أجلها أغرق الله عزوجل الدنيا كلها في زمن
~~نوح " ع "

# 1 - حدثنا احمد بن زيادبن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال: حدثناعلي ابن
~~ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالسلام بن صالح الهروي، عن الرضا عليه
~~السلام قال: قلت له لاى علة اغرق الله عزوجل الدنيا كلها في زمن نوح " ع "
~~وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له؟ فقال ماكان فيهم الاطفال لان الله عزوجل أعقم
~~أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربعين عاما، فانقطع نسلهم فغرقوا ولاطفل
~~فيهم، ماكان الله تعالى ليهلك بعذابه من لا ذنب له، وأما ms028 الباقون من قوم
~~نوح " ع " فاغرقوا لتكذيبهم لنبي الله نوح " ع " وساير أغرقوا برضاهم تكذيب
~~المكذبون، ومن غاب عن أمررفرضى به كان شاهده وأتاه.

PageV01P041

### || AUTO 24 - العلة التى من أجلها سميت قرية نوح قرية الثمانين

# 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن ابراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال: قال
~~الرضا عليه السلام: لما هبط نوح " ع " إلى الارض كان هو وولده ومن تبعه
~~ثمانين نفسا فبنى حيث نزل قرية فسماها قرية الثمانين، لانهم كانوا ثمانين.

PageV01P042

### || AUTO 25 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل لنوح في شأن إبنه أنه
~~ليس من أهلك

# 1 حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي الوشا عن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول قال أبى
~~عليه السلام، قال أبو عبدالله عليه السلام، ان الله عزوجل قال لنوح: (أنه
~~ليس من أهلك) لانه كان مخالفا له وجعل من اتبعه من أهله، قال: وسألني كيف
~~تقرؤن هذه الآية في ابن نوح فقلت ? تقرؤها الناس علي وجهين، انه عمل غير

# [31]

# صالح، وانه عمل غيرصالح، فقال كذبوا هوإبنه، ولكن الله عزوجل نفاه عنه
~~حين خالفه في دينه.

PageV01P043

### || AUTO 26 - العلة التى من أجلها سمى النجف نجف

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى
~~عبدالله الكوفى، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسن بن يزيد النوفلي عن
~~على بن أبى حمزة، عن أبى نعيم، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: ان النجف
~~كان جبلا وهوالذي قال ابن نوح: (سآوي إلى جبل يعصني من الماء) ولم يكن على
~~وجة الارض جبل أعظم منه، فاوحى الله عزوجل اليه ياجبل أيعتصم بك مني فتقطع
~~قطعا قطعا إلى بلاد الشام، وصاررملا دقيقا، وصاربعد ذلك بحرا عظيما وكان
~~يسمى ذلك البحربحر (نى) ثم (جف) بعد ذلك فقيل نى جف فسمي ms029 بنجف ثم صارالناس
~~بعد ذلك يسمونه نجف لانه كان أخف على ألسنتهم.

PageV01P044

### || AUTO 27 - العلة التى من أجلها قال نوح: إنك ان نذرهم يضلوا عبادك
~~ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمدبن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه قال: قلت لابى جعفر عليه السلام، أرأيت نوحا " ع " حين دعا
~~على قومه فقال: (رب لاتذر على الارض من الكافرين ديارا، إنك ان تذرهم يضلوا
~~عبادك ولا يلدواإلا فاجرا كفارا) قال عليه السلام: علم انه لا ينجب من
~~بينهم أحد، قال قلت وكيف علم ذلك؟ قال أوحى الله اليه انه لايؤمن من قومك
~~إلامن قد آمن، فعند هذادعا عليهم بهذا الدعاء.

PageV01P045

### || AUTO 28 - العلة التى من أجلها صار في الناس السودان والترك
~~والسقالبة ويأجوج ومأجوج

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي

# [ 32 ]

# عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال: حدثنا عبد العظيم بن
~~عبد الله الحسني قال: سمعت علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول: عاش نوح
~~عليه السلام الفين وخمسمائة سنة، وكان يوما في السفينة نائما، فهبت ريح
~~فكشفت عن عورته فضحك حام ويافث، فزجرهما سام عليه السلام ونهاهما عن الضحك،
~~وكان كلما غطى سام شيئا تكشفه الريح كشفه حام ويافث فانتبه نوح عليه السلام
~~فرآهم وهم يضحكون فقال ماهذا؟ فاخبره سام بما كان، فرفع نوح عليه السلام
~~يده إلى السماء يدعو ويقول: اللهم غير، ماء صلب حام، حتى لا يولد له إلا
~~السودان، اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبهما، فجميع السودان حيث
~~كانوا من حام، وجميع الترك والسقالبة ويأجوج ومأجوج والصين من يافث حيث
~~كانوا، وجميع البيض سواهم من سام، وقال نوح " ع " لحام ويافث: جعل الله
~~ذريتكما خولا لذرية سام إلى يوم القيامة، لانه بر بى وعققتمانى، فلا زالت ms030
~~سمة عقوقكما لي في ذريتكما ظاهرة وسمة البر بى في ذرية سام ظاهرة ما بقيت
~~الدنيا.

PageV01P046

### || AUTO 29 العلة التى من أجلها أحب الله عزوجل لانبيائه عليهم السلام
~~الحرث والرعى

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله بن محمد بن الحسين
~~بن أبى الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عطبة قال: سمعت أباعبدالله " ع
~~" يقول: ان الله عزوجل احب لانبيائه عليهم السلام من الاعمال الحرث والرعي،
~~لئلا يكرهوا شيئا من قطرالسماء.

# 2 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن عقبة، عن أبى
~~عبدالله السلام قال: مابعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنيم، يعلمه بذلك
~~رعية الناس.

PageV01P047

### || AUTO 30 - العلة التى من أجلها سميت الريح التى أهلك الله بها عادا
~~الريح العقيم، و...

# العلة التى من أجلها كثرالرمل في بلاد عاد والعلة التى من أجلها لا ترى في ذلك

# الرمل جبل، والعلة التى من أجلها سمى عاد إرم ذات العماد

# 1 - أخبرنا أبوعبدالله محمدبن شاذان بن احمد بن عثمان البراوذي قال:
~~حدثنا أبوعلي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن
~~سعيد الترمذي، عن عبدالمنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه ان الريح
~~العقيم تحت هذه الارض التى نحن عليها، قدزمت بسبعين الف زمام من حديد، قد
~~وكل بكل زمام، سبعون الف ملك، فلما سلطها الله عزوجل على عاد، استأذنت خزنة
~~الريح ربها عزوجل ان يخرج منها في مثل منخري الثور، ولوأذن الله عزوجل لها
~~ماتركت شيئا على ظهر الارض إلا أحرقته فاوحى الله عزوجل إلى خزنة الريح، ان
~~اخرجوا منها مثل ثقب الخاتم فاهلكوا بها، وبهاينسف الله عزوجل الجبال نسقا،
~~والتلال والآكام والمدائن والقصور يوم القيامة، وذلك قوله عزوجل: (يسألونك
~~عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا فيذرها قاعا صفصفا، لاترى فيهاعوجا ولا
~~أمتا) والقاع الذي لانبات فيه، والصفصف الذي لا ms031 عوج فيه، والامت المرتفع،
~~وإنما سميت العقيم لانها تلقحت بالعذاب وتعقمت عن الرحمة كتعقم الرجل
~~اذاكان عقيما لا يولد له، وطحنت تلك القصور والمدائن والمصانع، حتى عاد ذلك
~~كله رملا رقيقا تسقيه الريح، فذلك قوله عزوجل: (ماتذر من شئ أتت عليه إلا
~~جعلته كالرميم).

# وإنما كثرالرمل في تلك البلاد، لان الريح طحنت تلك البلاد وعصفت عليهم
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كانهم أعجاز نحل خاوية،
~~والحسوم الدايمة، ويقال المتتابعة الدائمة.

# وكانت ترفع الرجال والنساء فتهب بهم صعدا، ثم ترمى بهم من الجو، فيقعون
~~على رؤسهم منكسين، تقلع الرجال والنساء

# [34] PageV01P048 من تحت أرجلهم، ثم ترفعهم، فذلك قوله عزوجل: (تنزع الناس كانهم أعجاز نخل
~~منقعر) والنزع: القلع، وكانت الريح تقصت الجبل كماتعصف المساكن فتطحنها)،
~~ثم تعود رملا رقيقا، فمن هناك لايرى في الرمل جبل، وإنما سميت عاد أرم ذات
~~العماد، من أجلها أنهم كانوا يسلخون العمد من الجبال فيجعلون طول العمد مثل
~~طول الجبل الذي يسخلونه من أسفله إلى أعلاه، ثم ينقلون تلك العمد
~~فينصبونها، ثم يبنون القصور عليها فسميت ذات العماد لذلك.

PageV01P049

### || AUTO 31 - العلة التى من أجلها سمى ابراهيم " ع " ابراهيم

# 1 - سميت بعض المشايخ من أهل العلم يقول: انه سمى إبراهيم إبراهيم لانه
~~هم فبر، وقد قيل: انه هم بالآخرة وبرى من الدنيا.

PageV01P050

### || AUTO 32 - العلة التى من أجلها اتخذ الله عزوجل ابراهيم خليلا

# 1 - حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبى عبدالله البرقي، عن أبيه عن ابن أبى عمير، عمن
~~ذكره قال: قلت لابى عبدالله " ع " لم اتخذالله عزوجل ابراهيم خليلا؟ قال:
~~لكثرة سجوده على الارض.

# 2 - حدثنا احمدبن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن
~~ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبى
~~الحسن الرضا " ع " قال: سمعت أبى عبدالله " ع " يحدث عن أبيه عليه السلام
~~انه قال: اتخذ الله ms032 عزوجل إبراهيم خليلا لانه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا
~~غيرالله عزوجل.

# 3 - حدثنا احمد بن محمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن احمد
~~الاسدي الكوفى، عن سهل بن زياد الآدمى، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني قال
~~سمعت على بن محمد العسكري " ع " يقول: إنما اتخذالله عزوجل إبراهيم خليلا،
~~لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.

# [35]

# 4 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمروبن علي البصري قال: حدثنا أبوأحمد محمدبن
~~إبراهيم بن خارج الاصم البستي بهافي مسجد طيبة قال: حدثنا أبوالحسن محمد بن
~~عبدالله بن الجنيد قال: حدثنا أبوبكر عمرو بن سعيد قال: حدثنا علي ابن زاهر
~~قال: حدثنا حريز، عن الاعمش، عن عطية العوفي، عن جابربن عبدالله الانصاري
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول،: ما أتخذ الله إبراهيم
~~خليلا، إلا لاطعامه الطعام، وصلاته بالليل والناس نيام.

PageV01P051

# 5 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب ابن يزيد،
~~عن محمد بن أبى عمير، عن ابان عثمان عن محمد بن مروان عمن رواه عن أبى جعفر
~~عليه السلام قال: لمااتخذ لله إبراهيم خليلا، أتاه ببشارة الحلة ملك الموت
~~في صورة شاب ابيض عليه ثوبان أبيضان يقطر رأسه ماء ودهنا فدخل إبراهيم عليه
~~السلام الدار فاستقبله خارجا من الدار، وكان إبراهيم رجلا غيورا وكان
~~إذاخرج في حاجة اغلق بابه واخذ مفتاحه، فخرج ذات يوم في حاجة واغلق بابه،
~~ثم رجع ففتح بابه فاذا هو برجل قايم كأحسن مايكون من الرجال فاخذ ته الغيرة
~~وقال له: يا عبدالله ما ادخلك داري؟ فقال، ربها أدخلنيها فقال إبراهيم ربها
~~احق بها منى، فمن أنت؟ قال: انا ملك الموت ! قال ففزع إبراهيم وقال جئتني
~~لتسلبني روحى؟ فقال: لا، ولكن اتخذالله عزوجل عبدا خليلا فجئت ببشارته،
~~فقال ابراهيم فمن هذاالعبد لعلى أخدمه حتى أموت؟ قال: أنت هو، قال: فدخل
~~على سارة فقال: ان ا لله اتخذنى خليلا.

# 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، ms033 عن عبدالله بن محمد،
~~عن داود ابن أبى يزيد، عن عبدالله بن هلال، عن أبى عبدالله عليه السلام
~~قال: لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه السلام جاء هم بالعجل، فقال كلوا
~~فقالوا لانأكل حتى تخبرنا ما ثمنه، فقال إذا أكلتم فقولوا بسم الله، واذا
~~فرغتم فقولوا الحمد لله قال فالتفت

# [36]

# جبرئيل إلى أصحابه وكانوا أربعة وجبرئيل ورئيسهم، فقال حق لله ان يتخذ
~~هذا خليلا.

# قال أبوعبدالله " ع " لما ألقي إبراهيم " ع " في النار تلقاه جبرئيل " ع
~~" في الهواء، وهو يهوي، فقال: يا ابراهيم ألك حاجة؟ فقال: اما اليك فلا.

PageV01P052

# 7 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبى عبدالله " ع " قال: لما القي إبراهيم " ع " في النار أوحى الله عز وجل
~~اليها وعزتى وجلالي لئن آذيتيه لا عذبنك، وقال: لماقال الله عزوجل: يا
~~ناركونى بردا وسلاما على إبراهيم) ما انتفع احد بها ثلاثة أيام وما سخنت
~~ماء هم 8 - وسممت محمد بن عبدالله بن محمد طيفور يقول، في قول إبراهيم عليه
~~السلام: (رب أرنى كيف تحيى الموتى) الآية، ان الله عزوجل أمر إبراهيم ان
~~يزول عبدا من عباده الصالحين، فزاره فلما كلمه قال له ان تبارك وتعالى في
~~الدنيا عبدا يقال له إبراهيم اتخذه خليلا، قال إبراهيم: وماعلاقة ذلك
~~العبد؟ قال يحيى له الموتى، فوقع لابراهيم انه هو فسأله ان يحيى له الموتى
~~قال: أو لم تؤمن، قال بلى ولكن ليطمئن قلبي؟ يعنى على الخلة، ويقال: انه
~~أراد أن تكون له في ذلك معجزة كما كانت للرسل، وان إبراهيم سأل ربه عزوجل
~~ان يحيى له الميت فامره الله عزوجل ان يميت لاجله الحسنى سواء بسواء وهو
~~لما أمره يذبح ابنه اسماعيل، وان الله عزوجل أمر إبراهيم " ع " يذبح أربعة
~~من الطير، طاووسا ونسرا وديكا وبطا، فالطاووس يريد به زينة الدنيا، والنسر
~~يريد به الامل الطويل، والبط يريد به الحرص، والديك يريد به الشهوة، يقول
~~الله عزوجل: ان احببت ان يحيى قلبك ويطمئن معي ms034 فاخرج عن هذا الاشياء
~~الاربعة فاذاكانت هذه الاشياء في قلب (عبدي) فانه لا يطمئن معي، وسألته كيف
~~قال أو لم تؤمن؟ مع علمه بسره وحاله فقال انه قال: رب أرنى كيف تحيى
~~الموتى، كان ظاهر هذه اللفظة يوهم انه لم يكن بيقين فقرره الله عزوجل
~~بسؤاله عنه، اسقاطا للتهمة عنه وتنزيلها له من الشك.

# 9 - حدثنا على بن احمد رحمة الله قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن

# [37] PageV01P053 أبى بكر عبدالله بن موسى قال حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال حدثنا محمد
~~بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن أبى عبدالله " ع " قال: قال أميرالمؤمنين "
~~ع " لما أراد الله عزوجل قبض روح ابراهيم " ع " هبط اليه ملك الموت فقال:
~~السلام عليك ياإبراهيم: فقال وعليك السلام ياملك الموت، أداع أم ناع؟ قال
~~بل ناع يا إبراهيم فاجب، فقال إبراهيم هل رأيت خليلا يميت خليله؟ قال فرجع
~~ملك الموت، حتى وقف بين يدى الله جل جلاله فقال: إلهى قد سمعت ما قال خليلك
~~إبراهيم، فقال الله عزوجل: ياملك الموت اذهب اليه فقل له هل رأيت حبيبا
~~يكره لقاء حبيبه: ان الحبيب يحب لقاء حبيبه.

PageV01P054

### || AUTO 33 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل: وإبراهيم الذى وفي

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبى عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبدالله عليه السلام: في قول الله
~~عزوجل: (وإبراهيم الذي في) قال: ان يقول إذا أصبح وأمسى، أصبحت وربى محمود،
~~أصبحت لا أشرك بالله شيئا، ولا ادعوامع الله إلها آخر ولا اتخذ من دونه
~~وليا، فسمى بذلك عبدا شكورا.

PageV01P055

### || AUTO 34 - العلة من أجلها دفن اسماعيل أمه في الحجر

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيارعن
~~الحسن بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن
~~أبى عبدالله " ع " قال: ان إسماعيل دفن أمه في الحجر، وجعله عاليا، وجعل
~~عليها حائطا ms035 لئلا يوطأ قبرها.

PageV01P056

### || AUTO 35 - العلة التى من أجلها سمى الافراس جياد

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمدبن أبى القاسم، عن أحمد أبى
~~عبدالله، عن البزنطي، عن ابان بن عثمان، عمن ذكره، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~قال: كانت الخليل العراب وحوشا بأرض العرب، فلما رفع إبراهيم

# [38]

# واسماعيل القواعد من البيت، قال انى قد أعطيتك كنزا لم أعطه أحدا كان
~~قبلك قال: فخرج إبراهيم وإسماعيل حتى صعدوا جياد، فقالا ألا هلا ألا هلم
~~فلم يبقى في أرض العرب فرس إلا اتاه وتذلل له وأعطت بنواصيها، وإنما سميت
~~جيادا لهذا، فما زالت الخيل بعد تدعوا الله ان يحببهاإلى أربابها، فلم تزل
~~الخيل حتى اتخذها سليمان، فلما ألهته، أمر بهاان تمسح أعناقها، وسوقها حتى
~~بقى أربعون فرسا.

PageV01P057

### || AUTO 36 - العلة التى من أجلها تمنى إبراهيم الموت بعد كراهته له

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنااحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن احمد بن أبى نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبى يصير، عن أبى جعفر
~~وأبى عبدالله عليهما السلام قال ان إبراهيم لماقضى مناسكه رجع إلى الشام
~~فهلك، وكان سبب هلاكه ان ملك الموت أتاه لقبضه، فكره إبراهيم الموت فرجع
~~ملك الموت إلى ربه عزوجل فقال ان إبراهيم كره الموت، فقال دع إبراهيم فإنه
~~يحب ان يعبدنى.

# قال حتى رأى إبرهيم شيخا كبيرا يأكل ويخرج منه ما يأكله فكره الحياة وأحب
~~الموت، فبلغنا ان إبراهيم أتى دراه، فإذا فيها أحسن صورة ما رآه قط، قال من
~~أنت؟ قال انا ملك الموت، قال سبحانك الله من الذي يكره قربك وزيارتك وأنت
~~بهذه الصورة، فقال يا خليل الرحمان ان الله تبارك وتعالى إذا اراد بعبد
~~خيرا بعثنى اليه في هذه الصورة، واذا اراد بعبد شرا بعثنى اليه في غيرهذه
~~الصورة، فقبض صلى الله عليه بالشام.

# وتوفي اسماعيل بعده وهوابن ثلاثين ومائة سنة فدفن في الحجرمع أمه.

# 2 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن ms036 جعفر الحميري عن
~~احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم وغيره عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: ان سارة قالت لا إبراهيم، ياإبراهيم قد كبرت فلو
~~دعوت الله عزوجل ان يرزقك ولد تقرأعيننا به فإن الله قد اتخذك خليلا

# [39]

# وهومجيب لدعوتك ان شاء قال فسألت إيراهيم ربه ان يرزقه غلاما عليما،
~~فاوحى الله عزوجل اليه: أنى واهب لك غلاما عليما.

PageV01P058

# ثم ابلوك بالطاعة لي، قال أبوعبدالله عليه السلام فمكث إيراهيم بعد البشارة
~~ثلاث سنين ثم جاء ته البشارة من الله عزوجل وان سارة قد قالت لابراهيم: انك
~~قد كبرت وقرب أجلك، فلو دعوت الله عزوجل ان ينسئ في اجلك وان يمدلك في
~~العمر فتعيش معنا وتقر اعيننا قال: فسأل إبراهيم ربه ذلك قال: فاوحى الله
~~عزوجل اليه سل من زيادة العمرما أحببت تعطه، قال: فاخبر إبراهيم سارة بذلك،
~~فقالت له: سل الله ان لا يميتك حتى تكون أنت الذي تسأله الموت، قال فسأل
~~إبراهيم ربه ذلك، فاوحى الله عزوجل اليه ذلك لك، قال: فاخبر إبراهيم سارة
~~بماأوحى الله عزوجل اليه في ذلك.

# فقالت سارة لابراهيم اشكر الله واعمل طعاما وادع عليه الفقراء وأهل
~~الحاجة، قال: ففعل ذلك إبراهيم ودعا اليه الناس، فكان فيمن أتى رجل كبير
~~ضعيف مكفوف معه فائد له فاجلسه على مائدته، قال: فمد الاعمى يده فتناول
~~لقمة وأقبل بها نحو فيه، فجعلت تذهب يمينا وشمالا من ضعفه ثم أهوى بيده إلى
~~جبهته فتناول قائده يده فجاء بها إلى فمه ثم تناول المكفوف لقمة فضرب بها
~~عينه، قال: وإبراهيم عليه السلام ينظرالى المكفوف والى ما يصنع قال: فتجعجب
~~إبراهيم من ذلك وسأل قائده عن ذلك، فقال له القائد هذا الذي ترى من الضعف،
~~فقال: إبراهيم في نفسه أليس إذا كبرت أصير مثل هذا؟ ثم ان إبراهيم سأل الله
~~عزوجل حيث رأى من الشيخ مارأى، فقال: اللهم توفنى في الاجل الذي كتبت لي
~~فلا حاجة لي في الزيادة في العمر بعد الذي رأيت. ms037

PageV01P059

### || AUTO 37 - العلة التى من أجلها سمى ذوالقرنين ذا القرنين

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن الحسن
~~ابن أبان عن محمد بن أرومة قال: حدثنى القاسم بن عروة، عن بريد العجلي عن
~~الاصبغ بن نباتة قال: قام ابن الكواء إلى علي عليه السلام وهو على المنبر فقال:

# [ 40 ]

# يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين، أنبيا كان أم ملكا؟ وأخبرني عن
~~قرنه أمن ذهب كان أم من فضة؟ فقال له: لم يكن نبيا ولا ملكا، ولم يكن قرناه
~~من ذهب ولا فضة ولكنه كان عبدا أحب الله فاحبه الله ونصح لله فنصحه الله،
~~وإنما سمى ذاالقرنين لانه دعا قومه إلى الله عزوجل فضربوه على قرنه فغاب
~~عنهم حينا ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الآخر، وفيكم مثله.

PageV01P060

### || AUTO 38 - العلة التى من أجلها سمى أصحاب الرس أصحاب الرس والعلة
~~التى من أجلها ...

# سمت العجم شهورها بأبان ماه وآذر ماه وغيرها إلى آخرها

# 1 - حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه قال: حدثنى علي
~~ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: حدثنا أبوالصلب عبدالله بن صالح الهروي
~~قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه
~~جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين ابن علي عليهم السلام قال: أتى علي بن أبى طالب قبل مقتله بثلاثة
~~أيام رجل من أشراف بني تميم، يقال له عمرو، فقال يا أميرالمؤمنين أخبرنى عن
~~أصحاب الرس في أى عصر كانوا؟ وان كانت منازلهم؟ ومن كان ملكهم؟ وهل بعث
~~الله عز وجل اليهم رسولا أم لا ? وبما ذا أهلكوا فانى لاأجد في كتاب الله
~~عزوجل ذكرهم ولا أجد خبرهم؟ فقال له علي عليه السلام لقد سألت من حديث ما
~~سألنى عنه احد قبلك ولا يحدث به أحد بعدي، وما في كتاب الله عزوجل آية: إلا
~~وانااعرف تفسيرها، وفي أى مكان نزلت ms038 من سهل أو جبل، وفي أي وقت نزلت من ليل
~~أونهار، وان هاهنا لعلما جما - اشار إلى صدره ولكن طلابه يسيرة وعن قليل
~~يندمون لو (قد) يفقدونى، وكان من قصتهم ياأخا تميم، انهم كانواقوما يعبدون
~~شجرة صنوبر يقال لها: شاه درخت.

# وكان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها روشاب.

# كانت أنبعث لنوح عليه السلام بعد الطوفان، وإنما

# [41] PageV01P061 سموا أصحاب الرس، لانهم رسوا نبيهم في الارض، وذلك بعد سليمان بن داود عليه
~~السلام، وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطى ء نهريقال له (الرس) من بلاد
~~المشرق وبهم سمي ذلك النهر، ولم يكن يومئذ في الارض نهر أغزر ولا اعذب منه
~~ولا أقوى، ولا قرى اكثرولا أعمر، منها تسمى احديهن: ابان: والثانية آذر،
~~والثالثة دي، والرابعة بهمن، والخامسة اسفنديار، والسادسة فروردين،
~~والسابعة أردي بهشت والثامنة ارداد، وكانت أعظم مداينهم اسفنديار، وهى التي
~~ينزلها ملكهم، وكان يسمى تركوذ بن غابوربن يارش بن سازن بن نمرود بن كنعان
~~فرعون إبراهيم عليه السلام وبها العين والصنوبر، وقد غرسوا في كل قرية منها
~~حبة من طلع تلك الصنوبرة فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة واجروا اليها نهرا
~~من العين التى عند الصنوبرة فنبتت الصنوبرة وصارت شجرة عظيمة وحرموا ماء
~~العين والانهارفلا يشربون منها ولا أنعامهم، ومن فعل ذلك قتلوه، ويقولون هو
~~حياة آلهتنا، فلاينبغى لاحد أن ينقص من حياتها، ويشربون هم وانعامهم من نهر
~~الرس الذي عليه قراهم، وقد جعلوا في كل شهرمن السنة في كل قرية عيدا يجتمع
~~اليه أهلها، فيضربون على الشجرة التي بها: كلة من حرير فيها أنواع الصور،
~~ثم يأتون بشاء وبقر فيذبحونها فربانا للشجرة، ويشعلون فيها النيران بالحطب،
~~فاذا سطع دخان تلك الذبايح وقتارها في الهواء وحال بينهم وبين النظر إلى
~~السماء خروا للشجرة سجدا من دون الله عزوجل، يبكون ويتضرعون اليها ان ترضى
~~عنهم فكان الشيطان يجئ ويحرك أغضائها ويصيح من ساقها صياح الصبي، إنى قد
~~رضيت عنكم عبادي، فطيبوا نفسا وقروا عينا، فيرفعون رؤسهم عند ذلك ms039 ويشربون
~~الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدستبنذ، فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم
~~ثم ينصرفون.

# وإنما سمت العجم شهوره بأبان ماه، وآذر ماه وغيرها، اشتقاقا من اسماء تلك
~~القرى لقول أهلها

# [42] PageV01P062 بعضهم لبعض هذاعبد قرية كذا حتى اذاكان عيد قريتهم العظمى اجتمع اليها
~~صغيرهم وكبيرهم، فضربوا عند الصنوبرة والعين سرادقا من ديباج عليه أنواع
~~الصور، وجعلوا له اثنى بابا كل باب لاهل قرية منهم، فيسجدون للصنوبرة خارجا
~~من السرادق ويقربون لها الذبايح اصناف ماقربوا للشجرة التي في قراهم فيجئ
~~إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكا شديدا، ويتكلم من جوفها كلاما جهوريا
~~ويعدهم ويمينهم باكثرمما وعدتهم ومنتهم الشياطين في تلك الشجرات الاخر
~~للبقاء فيرفعون رؤسهم من السجود وبهم من الفرح النشاط ما لا يفيقون ولا
~~يتكلمون من الشرب والعزف فيكونون على ذلك اثنى عشريوما، ولياليها بعدد
~~أعيادهم سايرالسنة، ثم ينصرفون.

PageV01P063

# فلما طال كفرهم بالله عزوجل وعبادتهم غيره بعث الله عزوجل اليهم نبيا من
~~بني اسرائيل من ولد يهودابن يعقوب، فلبث فيهم زمانا طويلا يدعوهم إلى عبادة
~~الله عزوجل ومعرفة ربوبيته فلا يتبعونه فلما رأي شدة تماديهم في الغي به
~~والضلال وتركهم قبول مادعاهم اليه من الرشد والنجاح وحضر عيد قريتهم
~~العظمى، قال: يارب: ان عبادك أبوإلا تكذيبي والكفر بك وغدوا يعبدون شجرة
~~لاتنفع ولا تضرفايبس شجرهم اجمع وأرهم قدرتك وسلطانك فاصبح القوم وقد يبس
~~شجرهم كلها فهالهم ذلك وقطع بهم وصاروا فريقين: فرقة قالت سحر آلهتكم هذا
~~الرجل الذي يزعم انه رسول رب السماء والارض اليكم ليصرف وجوهكم عن آلهتكم
~~إلى إلهه وفرقة قالت: لابل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويقع فيها
~~ويدعوكم إلى عبادة غيرها فحجبت حسنها وبهائها لكي تغضبوا لها فتنتصروا منه،
~~فاجتمع رأيهم على قتله، فاتخذوا أبا بيب طوالا من رصاص واسعة الافواه، ثم
~~أرسلوها في قرارالعين إلى أعلا قرارها واحدة فوق الاخرى مثل البرابخ،
~~ونزحوا ما فيها من الماء، ثم حفروافي قرارها من الارض بئرا عميقة المدخل،
~~وأرسلوا فيها نبيهم والقموا فاها صخرة عظيمة، ثم اخرجوا الانابيب ms040 من الماء
~~وقالوا نرجوا الآن ان ترضى عنا

# [43]

# آلهتنا إذا رأت إنا قد قتلنا من كان يقع فيهاويصد عن عبادتها ودفناهع تحت
~~كبيرها ليشتفي منه فيعود لنانورها ونضرتها كما كان، فبقوا عامة يومهم
~~يسمعون انين نبيهم عليه السلام وهو يقول: سيدي قد ترى ضيق مكانى وشدة كربتي
~~فارحم ضعف ركني وقلة حيلتي، وعجل بقبض روحي ولا تؤخرإجابة دعائى، حتى مات
~~عليه السلام فقال الله تبارك وتعالى لجبرئيل: ياجبرئيل أيظن عبادي هؤلاء
~~الذين غرهم حلمي، وأمنوا مكري، وعبدوا غيري، وقتلوا رسلي، ان يقوموا لغضبي
~~أو يخرجوا من سلطانى، كيف وانا المنتقم ممن عصاني، ولم يخش عقابى، وإنى
~~حلفت بعزتي لاجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين.

PageV01P064

# فلم يدعهم وفي عيدهم ذلك إلا بريح عاصف شديد الحمرة فتحيروا فيها وذرعوا
~~منها وتضام بعضهم إلى بعض ثم صارت الارض من تحتهم حجركبريت يتوقد واظلتهم
~~سحابة سوداء مظلمة، فانكبت عليهم كالقبة جمرة تتلهب فذابت ابدانهم كما يذوب
~~الرصاص في النار، فتعوذ بالله من غضبه ونزول نقمته.

PageV01P065

### || AUTO 39 - العلة التى من أجلها سمى يعقوب يعقوب، والعلة التى من ...

# أجلها سمى اسرائيل عليه السلام

# 1 - حدثنا احمد بن الحسين القطان قال: حدثنا الحسن بن على السكري قال
~~حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه عن
~~أبى عبدالله " ع " قال: كان يعقوب وعيص توأمين، فولد عيص ثم ولد يعقوب فسمي
~~يعقوب لانه خرج بعقب أخيه عيص، ويعقوب هواسرائيل ومعنى اسرائيل عبدالله،
~~لان اسراهو عبد، وايل هوالله عزوجل.

# 2 - وروى في خبرآخر ان اسرا هو القوء، وايل هوالله عزوجل، فمعنى اسرائيل:
~~قوة الله عزوجل.

# 3 - حدثنا أبومحمد عبدالله بن حامد قال: أخبرنا أبوصالح خلف بن محمد ابن
~~اسماعيل الخيام البخاري ببخارا فيما قرأت عليه فأقربه، قال حدثنا
~~أبوعبدالله

# [44]

# محمدبن علي بن حمزة الانصاري قال: حدثنا عبدالرحمان بن إبراهيم الدمشقي
~~دحيم قال حدثنا بشربن بكر النفيسى عن أبى بكربن أبى مريم، عن سعيد ابن عمر
~~والانصاري، عن أبيه، عن كعب الاحبارفي حديث طويل يقول ms041 فيه: إنما سمي
~~إسرائيل إسرائيل الله، لان يعقوب كان يخدم بيت المقدس، وكان أول من يدخل
~~وآخر من يخرج، وكان يسرج القناديل، وكان اذاكان بالغداة رآهامطفأة، قال
~~فبات ليلة في مسجد بيت المقدس فإذا بجني يطفئها فاخذه فأسره إلى سارية في
~~المسجد فلما أصبحوا رأوه أسيرا، وكان إسم الجني (ايل) فسمي اسرائيل لذلك
~~والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد أخرجته بتمامه بطوله في كتاب
~~النبوة.

PageV01P066

### || AUTO 40 - العلة التى من أجلها يبتلى النبيون والمؤمنون

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~احمد بن أبى عبدالله البرقى، عن الحسن بن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبى
~~عبدالله " ع " قال: ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيون
~~ثم الوصيون ثم الامثل فالامثل، وإنما يبتلي المؤمن على قدر اعماله الحسنة
~~فمن صح دينه وصح عمله اشتد بلائه وذلك ان الله عزوجل لم يجعل الدنيا ثوابا
~~لمؤمن ولا عقوبة لكافر، ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلائه، والبلاء اسرع إلى
~~المؤمن المتقى من المطر إلى قرارالارض.

# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا عبدالله ابن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبى عبدالله الجامورانى عن
~~الحسن بن أبى حمزة، عن أبيه، عن أبى عبدالله " ع " قال: لوأن مؤمنا كان في
~~قلة جبل لبعث الله عزوجل اليه من يؤذيه ليأجره على ذلك.

# 3 - حدثنا حمزة بن محمد بن احمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرنا احمد بن
~~محمد الكوفي قال: حدثنا عبيدالله بن حمدون قال: حدثنا الحسين بن نصيرقال

# [45]

# حدثنا خالد، عن حصين،: عن يحيى بن عبدالله بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مازلت أنا ومن كان قبلي من النبيين والمؤمنين مبتلين بمن يؤذينا، ولوكان
~~المؤمن على رأس جبل لقيص الله عزوجل له من يؤذيه ليأجره على ذلك.

# (وقال) أميرالمؤمنين ms042 " ع ": مازلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى ان كان عقيل
~~ليصيبه رمد فيقول لا تذرونى حتى تذروا عليا، فيذرونى وما بى من رمد.

PageV01P067

### || AUTO 41 - العلة التى من أجلها إمتحن الله عزوجل يعقوب

# 1 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا عبدالله ابن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك ابن عطية،
~~عن الثماني قال: صليت مع علي بن الحسين عليه السلام الفجر بالمدينة يوم
~~الجمعة فلما فرغ من صلاته وسبحته نهض إلى منزله وأنا معه، فدعا مولاة له
~~تسمى سكينة فقال لها: لا يعبرعلى بابى سائل إلا أطعمتوه، فإن اليوم يوم
~~الجمعة، قلت له: ليس كل من يسأل مستحقا؟ فقال: يا ثابت، أخاف ان يكون بعض
~~من يسئلنا محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا أهل البيت مانزل بيعقوب وآله،
~~إطعمو هم إطعموهم، ان يعقوب كان يذبح كل يوم كبشا، فيتصدق منه ويأكل هو
~~وعياله منه وان سائلا مؤمنا صواما محقا له عندالله منزلة وكان مجتازا غريبا
~~اعتر على باب يعقوب عشية جمعة عند أول ان إفطاره يهتف على بابه، اطعموا
~~السائل المجتاز الغريب الجامع من فضل طعامكم، يهتف بذلك على بابه مراراوهم
~~يسمعونه وقد جهلوا حقه ولم يصدقوا قوله فلمايئس أن يطعموه، وعشيه الليل
~~استرجع واستعبر وشكا جوعه إلى الله عزوجل، وبات طاويا واصبح صايما جايعا
~~صابرا حامدا لله وبات يعقوب وآل يعقوب شباعا بطاعا، واصبحوا وعند هم فضلة
~~من طعامهم قال فاوحى الله عزوجل إلى يعقوب، في صبيحة تلك الليلة: لقد أذللت
~~يا يعقوب

# [46] PageV01P068 عبدي ذلة استجررت بها غضبي، واستوجبت بها ادبى، ونزول عقوبتى، وبلواي عليك
~~وعلى ولدك، يا يعقوب: ان احب أنبيائى إلى، واكرمهم علي من رحم مساكين عبادى
~~وقربهم اليه واطعمهم، وكان لهم مأوى وملجأ، يايعقوب: أما رحمت ذميال عبدي
~~المجتهد في عبادتى القانع باليسير من ظاهر الدنيا عشاء أمس لما اعتر ببابك
~~عند أوان إفطاره وهتف بكم اطعموا السائل الغريب المجتاز القانع، فلم تطعموه
~~شيئا، ms043 فاسترجع واستعبر وشكا مابه إلى، وبات طاويا حامدا لي، واصبح لي
~~صايما، وأنت يا يعقوب وولدك شباع، واصبحت وعندكم فضلة من طعامكم، أو ما
~~علمت يا يعقوب: ان العقوبة والبلوي إلى أوليائى أسرع منها إلى أعدائى، وذلك
~~حسن النظر منى لاوليائى واستدراج مني لاعدائى اما وعزتى لانزل عليك بلواي،
~~ولاجعلنك وولدك عرضا لمصابى، ولاذينك بعقوبتي فاستعدوا لبلواي، وارضوا
~~بقضائى، واصبروا للمصايب، فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: جعلت فداك متى
~~رأى يوسف الرؤيا؟ فقال في تلك الليلة التي بات فيها يعقوب وآل يعقوب شباعا،
~~وبات فيها ذميال طاويا جايعا.

# فلمارأى يوسف الرؤيا، واصبح يقصها على أبيه يعقوب، فاغتم يعقوب لما سمع
~~من يوسف مع ما أوحى الله عزوجل اليه ان استعد للبلاء، فقال يعقوب ليوسف:
~~لاتقصص رؤياك هذه على إخوتك، فإني أخاف ان يكيدوا ليك كيدا فلم يكتم يوسف
~~رؤياه وقصها على أخوته.

# قال على بن الحسين عليه السلام وكانت أول بلوى نزلت بيعقوب وآل يعقوب
~~الحسد ليوسف لماسمعوا منه الرؤيا، قال فاشتدت رقة يعقوب على يوسف وخاف ان
~~يكون ماأوحى الله عزوجل اليه من الاستعداد للبلاء هو في يوسف خاصة فاشتدت
~~رقته عليه من بين ولده فلما رأى أخوة يوسف مايصنع يعقوب بيوسف وتكرمته إياه
~~وإيثاره إياه عليهم، اشتد ذلك عليهم وبدأ البلاء فيهم فتؤامروا فيما بينهم،
~~وقالوا: (ان يوسف وأخاه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة ان أبانا لفى

# [47] PageV01P069 ضلال مبين، اقتلوا يوسف أو أطرحوه أرضا يخلوا لكم وجه أبيكم وتكونوا من
~~بعده قوما صالحين) أي تتوبون فعند ذلك قالوا: يا أبانا مالك لا تأمنا على
~~يوسف وإنا له لناصالحون، ارسله معنا غدايرتع الآية.

# فقال يعقوب: إنى ليحزنني ان تذهبوابه وأخاف أن يأكله الذئب، فانتزعه
~~حذراعليه من ان تكون البلوى من الله عزوجل على يعقوب في يوسف خاصة لموقعة
~~من قلبه وحبه له، قال فغلبت قدرة الله وقضائه، ونافذ أمره في يعقوب ويوسف
~~وأخوته، فلم يقدر يعقوب على دفع البلاء عن نفسه ولاعن يوسف وولده، فدفعه
~~اليهم وهو ms044 لذلك كاره متوقع للبلوى من الله في يوسف، فلماخرجوا من منزلهم
~~لحقهم مسرعا، فانتزعه منن ايديهم فضمه اليه واعتنقه وبكى ودفعه اليهم
~~فانطلقوا به مسرعين مخافة ان يأخذه منهم ولا يدفعه اليهم، فلما أمعنوابه
~~أتوبه غيضة أشجار، فقالوا ندبحه ونلقيه تحت هذه الشجرة، فيأكله الذئب
~~الليلة، فقال كبيرهم: (لاتقتلوا يوسف به إلى الجب فالقوه فيه وهم يظنون انه
~~يغرق فيه فلما صارفي قعرالجب ناداهم: ياولد رومين أقرؤا يعقوب مني السلام،
~~فلما سمعوا كلامه قال بعضهم لبعض: لاتزالوا من هاهنا حتى تعلمواأنه قد مات،
~~فلم يزالوا بحضرته حتى أمسوا ورجعواإلى أبيهم عشاء يبكون، قالوا: ياأبانا
~~إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب، فلما سمع مقالتهم
~~استرجع واستعبر وذكرما أوحى الله عزوجل اليه من الاستعداد للبلاء، فصبر
~~وأذعن للبلاء، وقال لهم: بل سولت لكم أنفسكم أمرا وكان الله ليعطعم لحم
~~يوسف للذئب من قبل ان رأى تأويل رؤياه الصادقة.

# قال إبوحمزة: ثم انقطع حديث علي بن الحسين عليه السلام عند هذا، فلما كان
~~من الغد غدوت عليه، فقلت له: جعلت فداك انك حدثتني أمس بحديث يعقوب وولده،
~~ثم قطعته ما كان من قصة أخوة يوسف وقصة يوسف بعد ذلك

# [48] PageV01P070 فقال انهم لما أصبحوا قالوا انطلقوا بنا حتى ننظرما حال يوسف أمات أم هو
~~حي؟ فلما انتهواالى الجب وجدوا بحضرة الجب سيارة، وقد أرسلوا واردهم فادلى
~~دلوه فلما جذب دلوه، اذا هو بغلام متعلق بدلوه، فقال لاصحابه يابشرى هذا
~~غلام فلما أخرجوه أقبل اليهم أخوة يوسف فقالوا هذا عبدنا سقط منا امس في
~~هذا الجب، وجئنا اليوم لنخرجه فانتزعوه من ايديهم وتنحوا به ناحية فقالوا:
~~اما ان تقرلنا انك عبد لنا فنبيعك على بعض هذه السيارة، أو نقتلك؟ فقال لهم
~~يوسف لا تقتلونى واصنعوا ماشئتم، فاقبلوا به إلى السيارة، فقالوا: أمنكم من
~~يشتري منا هذاالعبد؟ فاشتراه رجل منهم بعشرين درهما، وكان أخوته فيه من
~~الزاهدين، وسار به الذي اشتراه من البدو حتى ادخله مصر فباعه الذي اشتراه
~~من البدو من ملك ms045 مصر، وذلك قول الله عزوجل: (وقال الذي اشتراه من مصر
~~لامرأته اكرمى مثواه عسى ان ينفعنا أو نتخذه ولدا).

# قال أبوحمزة: فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: ابن كم كان يوسف يوم
~~ألقوه في الجب؟ فقال كان ابن تسع سنين، فقلت كم كان بين منزل يعقوب يو مئذ
~~وبين مصر؟ فقال: مسيرة اثنى عشر يوما، قال وكان يوسف من أجمل أهل زمانه
~~فلما راهق يوسف راودته أمرأة الملك عن نفسه فقال لها: معاذ الله انامن أهل
~~بيت لا يزنون، فقلت الابواب عليها وعليه، وقالت لا تخف والقت نفسها عليه
~~فافلت منها هاربا إلى الباب ففتحه فلحقته فجذبت فميصه من خلفه، فاخرجته منه
~~فافلت يوسف منه في ثيابه، والفيا سيدها لدى الباب، قالت: ماجزاء من أراد
~~بأهلك سوء إلا ان يسجن أو عذاب اليم، قال فهم الملك بيوسف ليعذبه فقال له
~~يوسف: وإله يعقوب: ما اردت بأهلك سوء بل هى راوتني عن نفسى فسل هذا الصبي
~~أينا راود صاحبه عن نفسه، قال: وكان عندهامن أهلها صبي زايرلها، فانطلق
~~الله الصبي لفصل القضاء، فقال: ايها الملك انظر إلى قميص يوسف فان كان
~~مقدودا من قدامة فهو الذي راودها، وان كان مقدودا من خلفه فهى

# [49] PageV01P071 التى راودته، فلما سمع الملك كلام الصبي وما اقتص أفزعه ذلك فزعا شديدا،
~~فجئ بالقيص فنظراليه فلما رأوه مقدودا من خلفه، قال لها: انه من كيدكن،
~~وقال ليوسف اعرض عن هذا ولايسمعه منك احد واكتمه، قال: فلم يكتمه يوسف
~~واذاعه في المدينة حتى قلن نسوة منهن امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه
~~فبلغها ذلك فارسلت اليهن وهيئت لهن طعاما ومجلسا، ثم اتتهن باترج، وآتت كل
~~واحدة منهن سكينا، ثم قالت ليوسف: أخرج عليهن، فلما رأينه اكبرنه وقطعن
~~ايديهن وقلن ما قلن، فقالت لهن: هذاالذي لمتننى فيه يعني في حبه، وخرجن
~~النسوة من عندها، فارسلت كل واحدة منهن إلى يوسف سرامن صاحبتها تسأله
~~الزيارة فأبى عليهن، وقال: إلا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين،
~~فصرف الله عنه ms046 كيدهن، فلما شاع أمر يوسف وأمرامرأة العزيز والنسوة في مصر،
~~بد للملك بعد ماسمع قول الصبي ليسجنن يوسف، فسجنه في السجن ودخل السجن مع
~~يوسف فتيان، وكان مع قصتهما وقصة يوسف ما قصة الله في الكتاب.

# قال أبوحمزة ثم انقطع حديث علي بن الحسين صلوات الله عليه.

# وسمعت محمدبن عبدالله بن محمد بن طيفور يقول في قول يوسف " ع ": رب السجن
~~أحب إلي مما يدعونني اليه، ان يوسف رجع إلى اختيار نفسه فاختار السجن فوكل
~~إلى اختياره، والتجئ نبي الله محمد صلى الله عليه وآله إلى الخيار فتبرأمن
~~الاختيار، ودعا دعاء الافتقار، فقال على روية الاضطرار: يامقلب القلوب
~~والابصار، ثبت قبلي على طاعتك، فعوفي من العلة وعصم، فاستجاب الله له،
~~واحسن إجابته، وهوان الله عصمه ظاهرا وباطنا.

# وسمعته يقول في قول يعقوب: هل آمنكم عليه إلا كما آمنتكم على أخيه من
~~قبل، ان هذا مثل قول النبي صلى الله عليه وآله: لايلسع المؤمن من جحر
~~مرتين، فهذا معناه وذلك انه سلم يوسف اليهم فغشوة حين اعتمد على حفظهم له
~~وانقطع في رعايته اليهم

# [50] PageV01P072 فالقوه في غيابة الجب وباعوه، فلما انقطع إلى الله عزوجل في الابن الثانى
~~وسلمه واعتمد في حفظه عليه، وقال: فالله خير حافظا، اقعده على سرير المملكة
~~ورد يوسف اليه، وخرج القوم من المحنة واستقامت اسبابهم.

# وسمعته يقول في قول يعقوب: ياأسفا على يوسف انه عرض في التأسف بيوسف
~~وقدرأى في مفارقته فراقا آخر وفي قطيعته قطيعة آخرى، فتهلهف عليها وتأسف من
~~أجلها كقول الصادق عليه السلام في معنى قوله عزوجل: (ولنذيقنهم من العذاب
~~الاذنى دون العذاب الاكبر) ان هذا فراق الاحبة في دارالدنيا ليستدلوا به
~~على فراق المولى، فكذلك يعقوب تأسف على يوسف من خوف فراق غيره، فذكر يوسف لذلك.

PageV01P073

### || AUTO 42 - العلة التى من أجلها قال أخوة يوسف ليوسف "ع" إن يسرق!
~~فقد سرق أخ له من قبل

# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد مسعود، عن ms047 أبيه قال: حدثنا احمد بن عبيد الله العلوي قال: حدثني
~~علي بن محمد العلوي العمري قال: حدثني اسماعيل بن همام قال: قال الرضا عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل، فاسرها
~~يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) قال كانت لاسحاق " ع " منطقة يتوارثها
~~الانبياء الاكابر وكانت عند عمة يوسف، وكان يوسف عندها وكانت تحبه، فبعث
~~اليهاأبوه إبعثيه الي واردة اليك، فبعثت اليه دعه عندي الليلة اشمه، ثم
~~أرسله اليك غدوة، قال: فلما اصبحت اخذت المنطقة فربطتها في حقوه وألبسته
~~قميصا وبعثت به اليه وقالت سرقت المنطقة فوجدت عليه، وكان اذاسرق واحد في
~~ذلك الزمان دفع إلى صاحب السرقة فكان عبده.

# 2 - حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا
~~جعفربن محمدبن مسعود، عن أبيه، عن عبدالله بن محمد بن خالد قال: حدثنى

# [51] PageV01P074 الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت علي بن موسى الرضا " ع " يقول: كانت الحكومة
~~في بني اسرائيل اذاسرق احد شيئا استرق به، وكان يوسف " ع " عند عمته
~~وهوصغير، وكانت تحبه وكان لاسحاق " ع " منطقة البسها أباه يعقوب " ع " عند
~~وكانت عند إبنته، وان يعقوب طلب يوسف بأخذه من عمته فاغتمت لذلك وقالت له
~~دعه حتى أرسله اليك فارسلته واخذت المنطقة فشدتها في وسطه، تحت الثياب فلما
~~أتى يوسف أباه جاء ت وقالت سرقت المنطقة، ففتشته فوجدتها في وسطه، فلذلك،
~~قال أخوة يوسف، حيث جعل الصاع في وعاء أخيه ان يسرق فقد سرق أخ له من قبل،
~~فقال لهم يوسف: ماجزاء من وجدنا في رحله، قالوا: هوجزاؤه كما جرت السنة
~~التي تجري فيهم، فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه، ثم استخرجها من وعاء أخيه
~~ولذلك قال أخوة يوسف (ان يسرق فقد سرق أخ له من قبل) يعنون المنطقة فاسرها
~~يوسف في نفسه ولم يبدها لهم.

PageV01P075

### || AUTO 43 - العلة التى من أجلها أذن مؤذن العير التى فيها أخوة يوسف:
~~أيتها العيرأنكم لسارقون

# 1 - حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي رضى ms048 الله عنه قال: حدثناجعفر
~~محمدبن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا إبراهيم ابن
~~اسحاق، عن يونس بن عبدالرحمان، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير قال: سمعت
~~أبا جعفر " ع " يقول: لا خير فيمن لا تقية له، ولقد قال: يوسف أيتها العير
~~انكم لسارقون وماسرقوا.

# 2 - حدثنا المظفربن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا
~~جعفربن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن أبى نصرقال: حدثني احمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبى
~~بصير، قال أبوعبدالله عليه السلام: التقية دين الله عزوجل، قلت من دين
~~الله؟ قال: فقال أي والله من دين الله.

# لقد قال يوسف: أيتها العير

# [52]

# انكم لسارقون، والله ما كانوا سرقوا شيئا.

# 3 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبى عبدالله " ع " في قول يوسف:
~~أيتها العيررانكم لسارقون، قال: ماسرقوا وماكذب.

# 4 - حدثنا المظفربن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا
~~جعفربن محمدبن مسعود، عن أبيه، عن محمدبن احمد، عن إبراهيم بن اسحاق
~~النهاوندي، عن صالح بن سعيد، عن رجل من أصحابنا، عن أبى عبدالله " ع " قال
~~سألته عن قول الله عزوجل في يوسف (أيتها العيرإنكم لسارقون) قال: انهم
~~سرقوا يوسف من أبيه، ألا ترى انه قال لهم حين قالوا: ما ذاتفقدون؟
~~قالوانفقد صواع الملك، ولم يقولوا سرقتم صواع الملك، إنماعنى انكم سرقتم
~~يوسف من أبيه.

PageV01P076

### || AUTO 44 - العلة التى من أجلها قال يعقوب لبنيه: يا نبى اذهبوا
~~فتحسسوا من يوسف وأخيه

# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مسعود عن أبيه قال: حدثنا محمد بن أبى نصر، عن احمد بن محمد، عن
~~العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن اسماعيل، عن حنان بن سدير، ms049
~~عن أبيه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إخبرنى عن يعقوب حين قال لولده:
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه، أكان علم انه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة،
~~وذهبت عيناه من الحزن؟ قال نعم علم انه حي، قلت وكيف علم؟ قال انه دعا في
~~السحر ان يهبط عليه ملك الموت، فهبط عليه تريال فهو ملك الموت فقال له
~~تريال ما حاجتك يا يعقوب؟ قال اخبرني عن الارواح تقبضها مجتمعة أو متفرقة،
~~فقال بل متفرقة روحا روحا، قال: فمر بك روح يوسف، قال لا قال: فعند ذلك علم
~~انه حي، فقال لولده: اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه.

PageV01P077

### || AUTO 45 - العلة التى من أجلها وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة عشرة أيام

# 1 - حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا
~~جعفربن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن محمد بن أبى نصرقال: حدثنا احمد بن محمد
~~بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن
~~إبراهيم بن أبى البلاد عمن ذكره، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كان
~~القميص الذي أنزل به على إبراهيم من الجنة في قصبة من فضة، وكان اذالبس كان
~~واسعا كبيرا فلما فصلوا ويعقوب بالرملة، ويوسف بمصر، قال يعقوب انى لاجد
~~ريح يوسف عنى ريح الجنة حين فصلوا بالقميص لانه كان من الجنة.

# 2 - وبهذ الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن اسماعيل السراج عن بشر
~~بن جعفر، عن مفضل الجعفى، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول
~~أتدري ما كان قميص يوسف؟ قال: قلت لا، قال: ان إبراهيم لماأو قدت له النار
~~اتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة والبسه إياه، فلم يضره معه ريح
~~ولابرد ولا حر، فلما حضر إبراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه على اسحاق،
~~وعلقه إسحاق على يعقوب، فلما ولد ليعقوب يوسف علقه عليه فكان في عضده حتى
~~كان من أمره ماكان، فلما أخرج يوسف القميص من التميمة وجد يعقوب ريحه ms050 وهو
~~قوله تعالى: (انى لاجد ريح يوسف لولا أن تفندون) فهو ذلك القميص الذي انزل
~~به من الجنة، قلت:، جعلت فداك فالى من صار هذا القميص؟ قال: إلى إهله وكل
~~نبى ورث علماأو غيرفقد إنتهى إلى محمد وآله.

# 3 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه
~~عن محمد بن أبى عمير، عن حفص أخي مرازم، عن أبى عبدالله " ع ": في قول الله
~~عزوجل (ولما فصلت العير) قال أبوهم (انى لاجد ريح يوسف لولا أن تفندون) قال
~~وجد يعقوب ريح قميص إبراهيم حين فصلت العيرمن مصر وهو بفلسطين

PageV01P078

### || AUTO 46 - العلة التى من أجلها قال يوسف لاخوته: لاتثريب عليكم
~~اليوم للوقت. ويعقوب قال لهم: سوف استغفر لكم ربى

# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا
~~احمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بنى هاشم قال: أخبرنا المنذر بن محمد
~~قال: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم الخزاز، عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال:
~~قلت جعفر ابن محمد عليه السلام أخبرني عن يعقوب " ع " لما قال له بنوه: يا
~~أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين، قال سوف استغفر لكم ربى، فأخر
~~الاستغفار لهم ويوسف عليه السلام لما قالوا له: تالله لقد آثرك الله علينا
~~وان كنا لخاطئين. قال: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين، قال: لان قلب الشاب أرق من قلب الشيخ، وكانت جناية ولد يعقوب على
~~يوسف، وجنايتهم على يعقوب إنما كانت بجنايتهم على يوسف، فبادر يوسف إلى
~~العفو عن حقه، واخر يعقوب العفو لان عفوه إنما كان عن حق غيره، فاخرهم إلى
~~السحر ليلة الجمعة. واما العلة التى كانت من أجلها عرف يوسف اخوته ولم
~~يعرفوه لما دخلوا عليه، فانى سمعت محمد بن عبد الله بن محمد بن طيفور يقول،
~~في قول الله عز وجل (وجاء أخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون) ان
~~ذلك لتركهم حرمة يوسف، وقد يمتحن الله المرء بتركه ms051 الحرمة، ألا ترى يعقوب
~~عليه السلام حين ترك حرمة يوسف، غيبوه من عينه فامتحن من حيث ترك الحرمة
~~بغيبته عن عينه لاعن قلبه عشرين سنة، وترك اخوة يوسف حرمته في قلوبهم حيث
~~عادوه وارادوا القطيعة للحسد الذي في قلوبهم فامتحنوا في قلوبهم، كأنهم
~~يرونه ولا يعرفونه، ولم يكن لاخيه من أمه حسد مثل ماكان لاخوته، فلما دخل
~~قال: انى أنا أخوك على يقين فعرفه، فسلم من المحن فيه حين لم يترك حرمته
~~وهكذا العباد.

PageV01P079

### || AUTO 47 - العلة التى من أجلها لم يخرج من صلب يوسف نبى

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنااحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطارعن محمد
~~بن احمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن غير واحد، رفعوه إلى أبي عبدالله "
~~ع " قال: لماتلقى يوسف يعقوب ترجل له يعقوب ولم يترجل له يوسف فلم ينفصلا
~~من العناق حتى أتاه جبرئيل فقال له: يا يوسف، ترجل لك الصديق، ولم تترجل
~~له، ابسط يدك، فبسطها فخرج نور من راحته، فقال له يوسف: ماهذا؟ قال: هذا
~~آية لا يخرج من عقبك نبي عقوبة.

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين ان
~~الحسين بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبى عبدالله " ع " قال: لماأقبل يعقوب إلى مصرخرج يوسف " ع " ليستقبله،
~~فلما رآه يوسف هم بان يترجل ليعقوب، ثم نظرإلى ما هوفيه من الملك، فلم
~~يفعل، فلما سلم على يعقوب نزل عليه جبرئيل فقال له: يايوسف ان الله تبارك
~~وتعالى يقول لك: مامنعك ان تنزل إلى عبدي الصالح إلا ماأنت فيه ابسط يدك
~~فيسطها فخرج من بين أصابعه نور، فقال له ما هذا ياجبرئيل، فقال هذا آية لا
~~يخرج من صلبك نبي أبدا عقوبة لك بما صنعت بيعقوب إذ لم تنزل اليه.

PageV01P080

### || AUTO 48 - العلة التى من أجلها تزوج يوسف زليخا

# 1 - أبى رحمه الله قال، حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم عن ms052
~~عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبى عبد الله " ع " قال: استأذنت زليخا
~~على يوسف، فقيل لها: انا نكره ان نقدم بك عليه لما كان منك إليه، قالت: إنى
~~لا أخاف من يخاف الله، فلما دخلت قال لها: يا زليخا مالي أراك قد تغير
~~لونك؟ قالت: الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيتهم عبيد، وجعل العبيد بطاعتهم
~~ملوكا قال لها: ما الذي دعاك يا زليخا إلى ماكان منك؟ قالت! حسن وجهك يا
~~يوسف فقال كيف لو رأيت نبيا يقال له محمد يكون في آخر الزمان أحسن منى وجها

# [ 56 ]

# وأحسن منى خلقا واسمح منى كفا. قالت: صدقت، قال وكيف علمت إنى صدقت قالت:
~~لانك حين ذكرته وقع حبه في قلبي. فأوحى الله عز وجل إلى يوسف إنها قد صدقت
~~وانى قد أحببتها لحبها محمدا، فأمره الله تبارك وتعالى ان يتزوجها.

PageV01P081

### || AUTO 49 - العلة التى من أجلها سمى موسى موسى " ع "

# 1 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه
~~قال: حدثنا الحسن بن علي بن زكريا بمدينة السلام قال: حدثنا أبوعبدالله
~~محمد ابن خيلان قال: حدثنى أبى: عن أبيه عن جده، عن عتاب بن اسيد قال:
~~حدثنى مع سمع مقاتل بن سليمان يقول: ان الله تبارك وتعالى بارك على موسى بن
~~عمروان " ع " وهو في بطن أمه بثلتمأته وستين بركة، فالتقطه فرعون من بين
~~الماء والشجر وهو في تابوت، فمن ثم سمي موسى، وبلغة القبط الماء: مو،
~~والشجر: سى فسموه موسى لذلك.

PageV01P082

### || AUTO 50 - العلة التى من أجلها اصطفى الله عزوجل موسى لكلامه دون خلقه

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبى عميرعن علي بن يقطين، عن رجل، عن أبى جعفر " ع " قال: أوحى الله
~~عزوجل إلى موسى " ع ": أتدردي لما اصطفيتك لكلامى دون خلقي؟ فقال موسى: لا
~~يارب، فقال: ياموسى انى قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أجد فيهم احدا اذل لي منك نفسا.

# ياموسى انك ms053 إذا صليت وضعت خديك على التراب.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفارعن
~~محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن محمد بن سنان، عن اسحاق بن عمارقا: سمعت
~~أباعبدالله عليه السلام يقول: ان موسى عليه السلام: احتبس عنه الوحي أربعين
~~أوثلاثين صباحا، قال فصعد على جبل بالشام يقال له: أريحا، فقال: يارب ان
~~كنت حبست عني وحيك وكلامك لذنوب بنى اسرائيل، فغفرانك القديم

# [57]

# قال فاوحى الله عزوجل اليه ياموسى بن عمران أتدري لم اصطفيتك لوحيى
~~وكلامى دون خلقي؟ فقال لاعلم لى يارب، فقال: يا موسى إنى أطلعت إلى خلقي
~~إطلاعة فلم خلقي أشد تواضعا لي منك، فمن ثم خصصتك بوحيى وكلامى من بين خلقى.

# قال وكان موسى عليه السلام: إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الايمن بالارض
~~والايسر.

PageV01P083

### || AUTO 51 العلة التى من أجلها جعل الله عز وجل موسى خادما لشعيب
~~عليهما السلام

# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا
~~أبو حفص عمر بن يوسف بن سليمان بن الريان قال: حدثنا القاسم بن إبراهيم
~~الرقى قال حدثنا محمد بن احمد بن مهدي الرقى قال: حدثنا عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن الزهري، عن أنس قال، قال رسول الله صلى الله وآله وسلم: بكى شعيب
~~" ع " من حب الله عز وجل حتى عمى، فرد الله عز وجل عليه بصره، ثم بكى حتى
~~عمى فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمى فرد الله عليه بصره، فلما كانت
~~الرابعة أوحى الله إليه: يا شعيب، إلى متى يكون هذا أبدا منك، إن يكن هذا
~~خوفا من النار فقد أجرتك، وان يكن شوقا إلى الجنة فقد أبحتك، قال إلهي
~~وسيدي أنت تعلم انى ما بكيت خوفا من نارك ولا شوقا إلى جنتك، ولكن عقد حبك
~~على قلبي فلست أصبر أو أراك، فأوحى الله جل جلاله إليه: اما إذا كان هذا
~~هكذا فمن أجل هذا سأخدمك كليمي موسى بن عمران. قال مصنف هذا ms054 الكتاب: والله
~~أعلم - يعني بذلك: لا أزال أبكى أو أراك قد قبلتني حبيبا.

PageV01P084

### || AUTO 52 - العلة التى من أجلها لم يقتل فرعون موسى " ع " لما قال
~~ذرونى أقتل موسى

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا

# [58]

# محمد بن الحسن الصفارقال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن علي بن
~~اسباط، عن اسماعيل بن منصور أبى زياد، عن رجل، عن أبى عبدالله " ع " في قول
~~فرعون ! ذرونى اقتل موسى من كان يمنعه؟ قال: منعته رشدته ولا يقتل الانبياء
~~وأولاد الانبياء إلا أولاد الزنا.

PageV01P085

### || AUTO 53 - العلة التى من أجلها أغرق الله عز وجل فرعون

# 1 - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن احمد الاسواري قال: حدثنا مكي
~~ابن احمد بن سعدويه البرذعى قا: أخبرنا نوح بن الحسن أبو محمد قال: حدثنا
~~احمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أيوب بن سويد الرملي،
~~عن عمرو بن الحارث، عن زيد بن أبى حبيب، عن عبد الله بن عمر قال: غار النيل
~~على عهد فرعون، فاتاه أهل مملكته فقالوا أيها الملك، اجر لنا النيل قال:
~~إنى لم أرض عنكم، ثم ذهبوا فاتوه فقالوا: أيها الملك تموت البهايم وهلكت
~~ولان لم تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك؟ قال اخرجوا إلى الصعيد فخرجوا
~~فتنحى عنهم حيث لا يرونه ولا يسمعون كلامه فالصق خده بالارض واشار بالسبابة
~~وقال: اللهم إنى خرجت اليك خروج العبد الذليل إلى سيده وإنى أعلم انك تعلم
~~انه لا يقدر على اجرائه احد غيرك فأجره، قال فجرى النيل جريا لم يجر مثله
~~فأتاهم فقال لهم: انى قد أجريت لكم النيل، فخروا له سجدا وعرض له جبرئيل
~~فقال: أيها الملك أعنى على عبد لي قال: فما قصته؟ قال ان عبدا لي ملكته على
~~عبيدي، وخولته مفاتيحي، فعادانى وأحب من عاداني، وعادى من أحببت، قال بئس
~~العبد عبدك لو كان لي عليه سبيل لاغرقته في بحر القلزم، قال: أيها الملك
~~اكتب لي بذلك ms055 كتابا فدعا بكتاب ودواة، فكتب ما جزاء العبد الذي يخالف سيده،
~~فاحب من عادى وعادى من أحب إلا يغرق في بحر القلزم، قال: أيها الملك اختمه
~~لي، قال: فختمه، ثم دفعه إليه فلما كان يوم البحر أتاه جبرئيل بالكتاب:
~~فقال له خذ هذا ما استحققت به على نفسك أو هذا ما حكمت به على نفسك.

# [ 59 ]

# 2 - حدثنا عبد الواحد محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضى الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبه، عن حمدان بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا
~~إبراهيم بن محمد الهمداني قال: قلت لابي الحسن على بن موسى الرضا " ع ":
~~لاي علة أغرق الله عز وجل فرعون وقد آمن به واقر بتوحيده؟ قال: انه آمن عند
~~رؤية البأس وهو غير مقبول:، وذلك حكم الله تعالى ذكره في السلف والخلف قال
~~الله تعالى: (فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا بة
~~مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا باسنا) وقال الله عز وجل: (يوم ياتي
~~بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا) وهكذا فرعون لما أدركه الغرق قال: آمنت انه لاإله إلا الذي آمنت به
~~بنو اسرائيل وانا من المسلمين، فقيل له الآن وقد عصيت قبل وكنت من
~~المفسدين، فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية، وقد كان فرعون من قرنة
~~إلى قدمه في الحديد وقد لبسه على بدنه، فلما اغرق القاه الله على نجوه من
~~الارض ببدنه ليكون لمن بعده علامة فيرونه مع تثقله بالحديد على مرتفع من
~~الارض، وسبيل التثقيل ان يرسب ولا يرتفع فكان ذلك آية وعلامة، ولعلة أخرى
~~أغرق الله عز وجل فرعون وهي انه استغاث بموسى لما أدركه الغرق ولم يستغث
~~بالله فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى ما أغثت فرعون لانك لم تخلقه ولو
~~استغاث بي لاغثته.

PageV01P086

### || AUTO 54 - العلة التى من أجلها سمى الخضر حضرا، وعلل ما أتاه مما
~~يستخطه موسى ...

# "ع" من خرق السفينة ms056 وقتل الغلام، وإقامة الجدار

# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال
~~حدثنا محمد بن زكريا الجوهري البصري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن
~~أبيه، عن جعفربن محمد عليه السلام.

# انه قال ان الخضر كان نبيا مرسلا بعصثه الله تبارك وتعالى إلى قومه: فدعا
~~هم إلى توحيده والاقرار بانبيائه ورسله وكتبه

# [60] PageV01P087 وكانت آيته انه كان لا يجلس على خشبة يابسة، ولا أرض بيضاء إلاأزهرت خضرا
~~وانما سمي خضرا لذلك، وكان إسمه باليا بن ملكان بن عامربن أرفشخشد ابن سام
~~بن نوح عليه السلام وان موسى لما كلمة الله تكليما، وانزل عليه التوراة
~~وكتب له في الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ، وجعل آيته في يده
~~وعصاه، وفي الطوفان والجرد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر، وغرق الله
~~عزوجل فرعون وجنوده وعملت البشرية فيه حتى قال في نفسه: ماأرى ان الله
~~عزوجل خلق خلقا أعلم مني، فاوحى الله عزوجل إلى جبرئيل: ياجبرئيل ادرك عبدي
~~موسى قبل ان يهلك، وقل له ان عند ملتقى البحرين رجلا عابدا فاتبعه وتعلم
~~منه، فهبط جبرئيل على موسى بما أمره به به عزوجل فعلم موسى ان ذلك لما حدثت
~~به نفسه، فمضى هو وفتاه يوشع بن نون عليه السلام حتى إنتهيا إلى ملتقى
~~البحرين فوجدا هناك الحضر عليه السلا م يعبدالله عزوجل، كما قال عزوجل في
~~كتابه: (فوجد عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما)
~~قال موسى: هل اتبعك على ان تعلمنى مما علمت رشدا؟ قال له الخضر: انك لن
~~تستطيع معي صبرا لان وكلت بعلم لا تطيقه ووكلت أنت بعلم لا أطيقه، قال موسى
~~له: بل أستطيع معك صبرا، فقال له الخضر: ان القياس لا مجال له في علم الله
~~وأمره، وكيف تصير على ما لم تحط به خبرا؟ قال موسى ستجدنى انشاء الله صابرا
~~ولا اعصى لك أمر، فلما استثنى المشية قبله، قال فإن اتبعتنى فلا تسألني عن
~~شئ حتى احدث لك ms057 منه ذكرا، فقال موسى " ع " لك ذلك على فانطلقا حتى اذا ركبا
~~في السفينة خرقها الخضر " ع " فقال موسى " ع ": اخرقتها لتغرق أهلها: لقد
~~جئت شيئا أمرا قال: الم أقل لك انك لن تسطيع معي صبرا، قال موسى: لا
~~تواخذنى بما نسيت اى بم تركت من أمرك، ولا ترهقنى من أمري عسرا فانطلقا حتى
~~اذا لقيا غلاما فقتله الخضر عليه السلام فغضب موسى واخذ بتلابيبه وقال له:
~~أقبلت نفسا زكية بغيرنفس لقد جئت شيئا نكرا، PageV01P088 قال له الخضر

# [61]

# ان العقول لا تحكم على أمرالله تعالى ذكره بل أمرالله يحكم عليها، فسلم
~~لماترى مني واصبر عليه، فقد كنت علمت انك لن تستطيع معي صبرا، قال موسى: ان
~~سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدنى عذرا، فانطلقا حتى اذا أتيا
~~أهل قرية وهى الناصرة، واليها تنسب النصاري واستطعما أهلها فابوا أن
~~يضيفوها، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض، فوضع الحضر عليه السلام يده عليه
~~فاقامة، فقال له موسى: لوشئت لاتخذت عليه أجرا.

PageV01P089

# قال له الخضر: هذا فراق بينى وبينك، سأنبئنك بتأويل ما لم يستطع عليه صبرا،
~~فقال أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها، وكان
~~ورائهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا، فاردت بما فعلت ان تبقى لهم ولا
~~يغصبهما الملك عليها، فنسب الانانية في هذاالفعل إلى نفسه لعله ذكر
~~التعييب، لانه أرادأن يعيبها عند الملك اذاشاهدها فلا يغصب المساكين عليها،
~~وأراد الله عزوجل صلاحهم بما أمره به من ذلك، ثم قال: وأما الغلام فكان
~~أبواه مؤمنين، طلع كافرا، وعلم الله تعالى ذكره ان بقى كفراأبواه وأفتتنا
~~به وضلا باضلاله إياهما، فامرنى الله تعالى ذكره بقتله وأراد بذلك نقلهم
~~إلى محل كرامته في العاقبة، فاشترك بالانانية بقوله: فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا، فاردناان يبدلهما ربهما خيرامنه زكاة وأقرب رحما وإنما اشترك
~~في الانانية لانه خشى والله لا يخشى لانه لا يفوته شئ ولا يمتنع عليه احد
~~أراده، وانما خشى الخضر، من ان يحال بينه وبين ما ms058 أمرفيه فلا يدرك ثواب
~~الامضاء فيه، ووقع في نفسه ان الله تعالى ذكره جعله سببا لرحمة أبوى الغلام
~~فعمل فيه وسط الامرمن البشريه مثل ما كان عمل في موسي عليه السلام لانه صار
~~في الوقت مخبرا، وكليم الله موسى عليه السلام مخبراولم يكن ذلك باستحقاق
~~للخضر عليه السلام للرتبة على موسى السلام وهوأفضل من الخضر بل كان
~~لاستحقاق موسى لتبيين، ثم قال: وأما الجدار فكان لغلاميين يتيمين في
~~المدينة، وكان تحته كنزلهما، وكان أبوهما صالحا، ولم يكن ذلك كنز بذهب ولا
~~فضة، ولكن

# [62] PageV01P090 كان نوحا من ذهب فيه مكتوب: عجب لمن ايقن بالموت كيف يفرح؟ ! عجب لمن أيقن
~~بالقدر كيف يحزن؟ ! عجب لمن أيقن ان البعث حق كيف يظلم؟ ! عجب لمن يرى
~~الدنيا وتصرف أهلها حالا بعد حال كيف يطمئن اليها؟ ! وكان أبوهما صالحا كان
~~بينهما وبين هذا الاب الصالح سبعون أبافحفظهما الله بصلاحه، ثم قال: فاراد
~~ربك ان ييلغا اشد هما ويستخرجا كنزهما، فتبرأ من الانانية في آخر القصص
~~ونسب الارادة كلها إلى الله تعالى ذكره في ذلك لانه لم يكن بقى شئ مما فعله
~~فيخبر به بعد ويصيرموسى عليه السلام به مخبراو مصغياالى كلامه تابعا له
~~فتجردمن الانانية والارادة تجرد العبد المخلص، ثم صار متنصلا مما أتاه من
~~نسبه الانانية في أول القصة، ومن ادعاء الاشتراك في ثانى القصة، فقال: رحمة
~~من ربك وما فعلته عن أمرى، ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا، ثم قال جعفربن
~~محمد " ع " ان أمرالله تعالى ذكره لا يحمل على المقاييس ومن حمل امرالله
~~على المقاييس هلك واهلك ان أول معصية ظهرت الانانية على إبليس اللعين حين
~~أمر الله تعالى ذكره ملائكته بالسجود لآدم، فسجدوا أبى إبليس اللعين ان
~~يسجد، فقال عزوجل ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك، قال: انه خيرمنه، خلقتني من
~~ناروخلقته من طين، فكان أول كفرة قوله: انا خيرمنه، ثم قياسه بقوله: خلقتني
~~من نار وخلقته من طين، فطرده الله عزوجل عن جواره، ولعنه وسماه رجيما واقسم
~~بعزته لايقيس ms059 احد في دينه إلا قرنه مع عدوه إبليس في أسفل درك من النار.

PageV01P091

# قال مصنف هذا الكتاب: ان موسى عليه السلام مع كمال عقله وفضله ومحله من
~~الله تعالى ذكره، لم يستدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر " ع "
~~حتى اشتبه عليه وجه الامرفيه وسخط جميع ما كان يشاهده حتى اخبر بتأويله
~~فرضى، ولو لم يخبر بتأويله لما ادركه ولو فنى في الكفر عمره فإذا لم يجز
~~لانبياء الله ورسله صلوات الله عليهم، القياس والاستنباط والاستخراج، كان
~~من دونهم من الامم أولى بان لا يجوز لهم ذلك.

# [63]

# 2 - وسمعت أبا جعفر محمد بن عبدالله بن طيفورر الدامغانى الواعظ بفرغانة
~~يقول في خرق الخضرعليه السلام السفينة، وقتل الغلام، واقامة الجدار إن تلك
~~اشارات من الله تعالى لموسى عليه السلام وتعريض بها إلى مايريد ه من تذكيره
~~لمنن سابقة الله عزوجل عليه نبهه عليها وعلى مقدارها من الفضل ذكره بخرق
~~السفينة، انه حفظه في الماء حين القته أمه في التابوت، والقت التابوت في
~~اليم وهوطفل ضعيف لا قوة له، فاراد بذلك، ان الذى حفظك في التابوت الملقى
~~في اليم هوالذي يحفظهم في السفينة، وأما قتل الغلام: فإنه كان قدقتل رجلا
~~في الله عزوجل، وكانت تلك زلة عظيمة عند من لم يعلم ان موسى نبي، ذكره بذلك
~~منته عليه حين دفع عنه كيد من أراد قتله به، واما إقامة الجدار، من غيراجر
~~فان الله عزوجل ذكره بذلك فضلة فيما أتاه من ابنتي شعيب حين سقى لهما وهو
~~جامع ولم يبتغ على ذلك اجرا مع حاجته إلى الطعام فنبهه عزوجل على ذلك ليكون
~~شاكرا مسرورا وأما قول الخضر لموسى عليه السلام: هذا فرق بيني وبينك، فإن
~~ذلك كان من جهة موسى حيث قال ان سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني.

PageV01P092

# فموسى عليه السلام هوالذي حكم بالمفارقة لما قال له فلا تصاحبني، وان موسى
~~عليه السلام: أختار سبعين رجلا من قومه لميقات ربه، فلم يصبروا بعد سماع
~~كلام الله عزوجل حتى تجاوزوا الحد، بقولهم: لن نؤمن ms060 الله لك حتى ترى الله
~~جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا، ولو أختارهم الله عزوجل لعصمهم ولما
~~أختار من يعلم منه تجاوز الحد فإذا لم يصلح موسى " ع " للاختار مع فضلة
~~ومحله، فكيف تصلح الامة لاختيار الامام بآرائها وكيف يصحلون لاستنباط
~~الاحكام واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوته وهمهم المتباينة
~~وارداتهم المختلفة، تعالى الله عن الرضا باختيارهم علوا كبيرا.

# وافعال أميرالمؤمنين صلوات الله عليه مثلها مثل افاعيل الخضر " ع "، وهى
~~حكمة وصواب، وان جهل الناس وجه الحكمة والصواب فيها.

# [64]

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمدبن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن الاعمش، عن عباية الاسدي قال: كان عبدالله بن العباس
~~جالسا على شفير زمزم يحدث الناس، فلما فرغ من حديثه، أتاه رجل فسلم عليه ثم
~~قا ل: ياعبدالله انى رجل من أهل الشام، فقال: أعوان كل ظالم إلا من عصم
~~الله منكم، سل عما بدالك، فقال: يا عبدالله بن عباس انى جئتك اسألك عمن
~~قتله علي بن أبى طالب من أهل لا إله إلا الله لم يكفروا بصلاة، ولابحج
~~ولابصوم شهر رمضان، ولا بزكاة، فقال له عبدالله: ثكلتك أمك، سل عما يعنيك
~~ودع مالا يعنيك، فقال: ماجئتك أضرب اليك من حمص للحج ولا للعمرة ولكني
~~أتيتك لتشرح لي أمر علي بن أبى طالب وفعاله، فقال له: ويلك ان علم العالم
~~صعب لا تحتمله ولاتقربه القلوب الصدئة، أخبرك ان علي بن أبى طالب كان مثله
~~في هذه الامة كمثل موسى والعالم عليهما السلام.

PageV01P093

# وذلك ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه: ياموسى انى اصطفيتك على الناس
~~برسالاتى وبكلامى فخذ ما أتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له في الالواح من كل
~~شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ) فكان موسى يرى ان جميع الاشياء قد اثبتت له، كما
~~ترون أنتم ان علماؤكم قد أثبتوا جميع الاشياء، فلما انتهى موسى عليه السلام
~~إلى ساحل البحر فلقى العالم، ms061 فاستنطق بموسى ليصل علمه.

# ولم يحسده كما حسدتم أنتم علي بن أبى طالب وانكر تم فضلة، فقال له موسى
~~عليه السلام: هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا، فعلم العالم ان موسى
~~لايطيق بصحبته، ولايصير على علمه، فقال له: انك لن تستطع معي صبرا، وكيف
~~يصبر على ما لم تحط به خيرا؟ فقال له موسى: ستجدنى انشاء الله صابرا لا
~~اعصى لك امرا.

# فعلم العالم ان موسى لا يصيرعلي علمه، فقال: فإن اتبعتني فلا تسألني عن
~~شئ حتى احدث لك منه ذكرا، قال فركبا في السفينة فخرقها العالم وكان خرقها
~~لله عزوجل رضى.

# وسخط

# [65]

# ذلك موسى ولقى الغلام فقتله، فكان قتله الله عزوجل رضى، وسخط ذلك موسى
~~وأقام الجدار فكان إقامته لله عزوجل رضى، وسخط موسى.

PageV01P094

# كذلك كان علي بن أبى طالب على السلام لم يقتل إلا من كان قتله الله رضى،
~~ولاهل الجهالة من الناس سخطا اجلس حتى اخبرك ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تزوجت زينب بنت جحش، فاولم وكانت وليمته الحيس، وكان يدعو عشرة عشرة،
~~فكانوا إذا أصابوا إطعام رسول الله صلى الله عليه وآله استأنسوا إلى حديثه
~~واستغنموا النظر إلى وجهه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يشتهى أن
~~يخففوا عنه، فيخلو له المنزل لانه حديث عهد بعرس، وكان يكره أذى المؤمنين
~~له، فانزل الله عزوجل فيه (قرانا أدنا للمؤمنين) وذلك قوله عزوجل: (يا أيها
~~الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين
~~اناه، ولكن اذا دعيتم فادخلوا، فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان
~~ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيى منكم، والله لايستحيى من الحق) فلما نزلت هذه
~~الآية كان الناس اذا أصابوا طعام نبيهم صلى الله عليه وآله لم يلبثوا أن
~~يخرجوا.

# قال: فلبث رسول صلى الله عليه وآله سبعة أيام، وليالهن عند زينب بنت جحش،
~~ثم تحول إلى بيت أم سلمة ابنة أبى أمية، وكان ليلتها وصبيحة يومها من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ms062 قال: فلما تعالى النهار إنتهى علي عليه السلام إلى
~~الباب فدقه دقا خفيفا له، عرف رسول الله صلى الله عليه وآله دقه وانكرته أم
~~سلمة، فقال يا أم سلمة: قومي فافتحى له الباب وقد نزل فينا بالامس ما قد
~~نزل من قول الله عزوجل: (واذا سئلتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب) فمن
~~هذا الذي بلغ من خطره ان استقبله بمحاسني ومعاصمي، قال: فقال لهارسول الله
~~صلى الله عليه وآله كهيئة المغضب: من يطع الرسول فقد أطاع الله.

# قومى فافتحي له الباب: فإن بالباب رجلا ليس بالخرق ولا بالنزق ولا
~~بالعجول في أمره، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وليس بفاتح الباب حتى
~~يتوارى عنه الوطئ، فقامت أم سلمة: وهى لاتدري من الباب غير أنها قد

# [66] PageV01P095 حفظت النعت والمدح فمشت نحو الباب وهى تقول: بخ بخ لرجل يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله.

# ففتحت له الباب، قال فامسك بعضادتى الباب ولم يزل قايما حتى خفى عنه
~~الوطئ، ودخلت أم سلمة خدرها، ففتح الباب ودخل فسلم على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال رسول الله: ياأم سلمة تعرفينه؟ قالت نعم وهنيئا له، هذاعلي
~~بن أبى طالب، فقال: صدقت يا أم سلمة هذا علي بن أبى طالب، لحمه من لحمى،
~~ودمه من دمي، وهو منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ياأم
~~سلمة: إسمعي واشهدي، هذا علي بن أبى طالب أميرالمؤمنين، وسيد المسلمين، وهو
~~عيبة علمي، وبابى الذي أوتى منه، وهوالوصي بعدي على الاموات من أهل بيتي،
~~والخليفة على الاحياء من أمتي، وأخي في الدنيا والآخرة، وهو معي في السنام
~~الاعلى، اشهدي يا أم سلمة واحفظي: انه يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

# فقال الشامى: فرجت عنى يا عبدالله، أشهد أن علي ابن أبى طالب مولاي ومولى
~~كل مسلم.

PageV01P096

### || AUTO 55 - العلة التى من أجلها قال الله تعالى لموسى حين كلمة:
~~فاخلع نعليك، وعلة قول موسى: وأحلل عقدة من لساني

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله ms063 عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير عن أبان بن
~~عثمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: قال الله عز
~~وجل لموسى " ع ": فاخلع نعليك، لانها كانت من جلد حمار ميت. 2 - حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن علي بن نصر البخاري المقري قال: حدثنا أبو عبد الله الكوفي
~~الفقيه بفرغانة، باسناد متصل إلى الصادق جعفر بن محمد " ع " انه قال: في
~~قول الله عز وجل لموسى " ع ": (فاخلع نعليك) قال: يعني ارفع خوفيك يعنى
~~خوفه من ضياع أهله، وقد خلفها تمخض، وخوفه من فرعون.

# [ 67 ]

# 3 - وسمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن طيقور الدامغاني الواعظ يقول: في
~~قول موسى " ع ": واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال يقول: انى أستحيى ان
~~اكلم بلساني الذي كلمتك به غيرك، فيمنعني حيائي منك عن محاورة غيرك، فصارت
~~هذه الحال عقدة علي لساني، فاحللها بفضلك، واجعل لي وزيرا من أهلي هارون
~~أخي معناه: انه سأل الله عز وجل ان يأذن له في ان يعبر عنه هارون، فلا
~~يحتاج ان يكلم فرعون بلسان كلم الله عز وجل به.

PageV01P097

### || AUTO 56 - العلة التى من أجلها قال اللهه عزوجل لموسى وهارون

# 1 - حدثنا الحاكم أبومحمد جعفر بن نعيم بن شاذان النيسابوري رضى الله
~~عنه، عن عمه أبى عبدالله محمد بن شاذان قال: حدثنا الفضل بن شاذان، عن محمد
~~ابن أبى عميرقال: قلت لموسى بن جعفرعليه السلام: اخبرنى عن قول الله عزوجل
~~لموسى وهارون: إذهبا إلى فرعون انه طغى، فقولا له قولا لينا، لعله يتذكر أو
~~يخشى؟ فقال أما قوله: فقولا له قولا لينا وأما قوله: لعله يتذكر أويخشى
~~فإنما قال ليكون احرص لموسى على الذهاب، وقدعلم الله عزوجل ان فرعون
~~لايتذكر ولايخشى إلا عند رؤية الباس، ألا تسمع الله عزوجل يقول: (حتى اذا
~~أدركه الغرق قال آمنت انه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من
~~المسلمين) فلم ms064 يقبل الله إيمانه، وقال (الآن وقد عصيت قبل وكنت من
~~المفسدين).

PageV01P098

### || AUTO 57 - العلة التى من أجلها سمى الجبل الذى كان عليه موسى لما
~~كلمة الله عز وجل: طور سيناء 1 - حدثنا محمد بن علي بشار القزويني رضى الله
~~عنه قال: حدثنا المظفر ابن احمد أبو الفرج القزويني قال: حدثنا محمد بن
~~جعفر الاسدي الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن علي بن سالم

# [ 68 ]

# عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن العباس قال: إنما سمي الجبل الذي كان
~~عليه موسى " ع " طورسيناء لانه جبل كان عليه شجرة الزيتون، وكل جبل يكون
~~عليه ما ينتفع به من النبات والاشجارمن الجبال سمي طور سيناء، وطور سنين
~~وما لم يكن عليه ما ينتفع به من النبات والاشجارمن الجبال سمي طور، ولا
~~يقال طور سيناء، ولا طور سينين.

PageV01P099

### || AUTO 58 - العلة التى من أجلها قال هارون لموسى عليهما السلام يابن
~~أم، لا تأخذ ...

# بلحيتى، ولابرأسى، ولم يقل يابن أبى

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد، ومحمد بن احمد الشيبانى، والحسين بن
~~إبراهيم بن احمد بن هشام رضى الله عنه قالوا: حدثنا محمد بن أبى عبدالله
~~الكوفي الاسدي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن زيد
~~النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~اخبرنى عن هارون، لم قال لموسى عليه السلام يابن أم تأخذ بلحيتي ولا برأسي،
~~ولم يقل يابن أبى؟ فقال: ان العداوات بين الاخوة اكثرها تكون اذا كانوا بني
~~علات، ومتى كانوا بنى أم قلت العداواة بينهم، إلا أن ينزع الشيطان بينهم
~~فيطيعوه، فقال هارون لاخيه موسي: يا أخي الذي ولدته أمى ولم تلدني غير أمه
~~لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، ولم يقل يابن أبى لان الاب اذا كانت أمهاتهم شتى
~~لم تستبدع العداوة بيهم إلا من عصمه الله منهم، وانما تستبدع العداوة بين
~~بني أم واحدة قالت قلت له: فلم أخذ برأسه يجره ms065 اليه وبلحيته، ولم يكن له في
~~اتخاذهم العجل وعبادتهم له ذنب؟ فقال: إنما فعل ذلك به لانه لم يفارقهم
~~لمافعلوا ذلك ولم يلحق بموسى، وكان اذا فارقهم ينزل بهم العذاب، ألا ترى
~~انه قال له موسى: يا هارون ما منعك إذا رأيتهم صلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري؟
~~قال هارون: لو فعلت ذلك لتفرقوا وإنى خشيت ان تقول لي فرقت بين بني
~~اسرائيل، ولم ترقب قولي.

# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: أخذ موسي برأس أخيه ولحيته أخذه

# [69] PageV01P100 برأس نفسه ولحية نفسه على العادة المتعاطاة للناس اذا اغتم أحدهم أو أصابته
~~مصيبة عظيمة وضع يده على رأسه، واذا ذهته داهية عظيمة قبض على لحيته، فكأنه
~~أراد بما فعل انه يعلم هارون انه وجب عليه الاغتمام والجزع بما أتاه قومه
~~ووجب ان يكون في مصيبة بما تعاطوه، لان الامة من النبي والحجة بمنزلة
~~الاغنام من راعيها ومن أحق بالاغتمام بتفريق الاغنام وهلاكها من راعيها،
~~وقد وكل بحفظها واستعبد باصلاحها وقد وعد الثواب على مايأتيه من ارشادها
~~وحسن رعيتها، وأوعد العقاب على ضد ذلك من تضييعها، وهكذا فعل الحسين بن علي
~~عليهما السلام لماذكر القوم المحاربين له بحرماته فلم يرعوها قبض على لحيته
~~وتلكم بما تكلم به، وفي العادة أيضا ان يخاطب الاقرب ويعاقب على مايأتيه
~~العبد ليكون ذلك أزجر للبعيد عن اتيان ما يوجب العتاب.

# وقدقال الله عزوجل لخير خلقه وأقربهم منه صلى الله عليه وآله: لئن اشركت،
~~ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، وقد علم عزوجل ان بييه صلى الله عليه
~~وآله لايشرك به أبداوإنما خاطبه بذلك وأراد به أمته.

# وهكذا موسى، عاتب أخاه هارون وأراد بذلك أمته اقتداء بالله تعالى ذكره
~~واستعمالا لعادات الصالحين قبله وفي وقته

PageV01P101

### || AUTO 59 - العلة التى من أجلها حرم الصيد على اليهود يوم السبت

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد
~~بن عيسى، عن عبدالله بن محمد الحجال، عن علي بن عقبة، عن رجل عن أبى
~~عبدالله " ع ms066 " قال: ان اليهود أمروا بالامساك يوم الجمعة، فتركوا يوم
~~الجمعة وأمسكوا يوم السبت، فحرم عليهم الصيد يوم السبت.

PageV01P102

### || AUTO 60 - العلة التى من أجلها سمى فرعون ذا الاوتاد

# 1 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن احمد بن هشام المؤدب الرازي رضى الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبى عمير، عن ابان الاحمر

# [ 70 ]

# قال سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل: وفرعون ذي الاوتاد لاي
~~شئ سمي ذا الاوتاد؟ قال: لانه كان إذا عذب رجلا بسطه على الارض على وجهه
~~ومد يديه ورجليه فاوتدها باربعة أوتاد في الارض، وربما بسطه على خشب منبسط
~~فوتد رجليه ويديه باربعة أوتاد، ثم تركه على حاله حتى يموت، فسماه الله عز
~~وجل: (فرعون ذا الاوتاد) لذلك.

PageV01P103

### || AUTO 61 - العلة التى من أجلها تمنى موسى " ع " الموت العلة التى من
~~أجلها لا يعرف قبره

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله " ع " قال: ان ملك
~~الموت أتى موسى بن عمران " ع " فسلم عليه، فقال: من أنت؟ فقال: انا ملك
~~الموت، فقال ما حاجتك؟ فقال له: جئت أقبض روحك، فقال له موسى: من أين تقبض
~~روحى؟ قال من فمك فقال له موسى: كيف وقد كلمت ربى عزوجل، فقال من يديك،
~~فقال له موسى: كيف وقد حملت بهما التوراة، فقال: من رجليك، فقال: وكيف وقد
~~وطئت بهما طور سيناء؟ قال: وعد أشياء غير هذا، قال: فقال له ملك الموت فإنى
~~امرت ان اتركك حتى تكون حتى أنت الذي تريد ذلك، فمكث موسى " ع " ما شاء
~~الله ثم مربرجل وهو يحفرقبرا فقال له موسى: ألا أعينك على حفر هذاالقبر
~~فقال له الرجل: بلى، قال فاعانة حتى القبر ولحد اللحد فاراد الرجل ان يضطجع
~~في اللحد لينظر كيف هو؟ فقال له موسى: ان اضطجع فيه، فاضطجع موسى فرأى
~~مكانه من الجنة، ms067 أوقال: منزله من الجنة، فقال: يارب أقبضني اليك فقبض ملك
~~الموت روحه ودفنه في القبر وسوى عليه التراب.

# قال: وكان الذي يحفر القبر ملك الموت في صورة آدمى، فلذلك لا يعرف قبر
~~موسى عليه السلام.

PageV01P104

### || AUTO 62 - العلة التى من أجلها قال سليمان " ع ": رب اغفر لي وهب لى
~~ملكا لا ينبغى لاحد من بعدى

# 1 حدثنا احمد بن يحيى المكتب قال: حدثنا احمد بن محمد الوراق أبو الطيب
~~قال: حدثنا علي بن هارون الحميري قال: حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي
~~قال: حدثني أبى، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر " ع "
~~أيجوز أن يكون نبي الله عز وجل بخيلا؟ فقال لا، فقلت له: فقول سليمان " ع "
~~رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي، ما وجهه وما معناه؟ فقال:
~~الملك ملكان: ملك مأخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس، وملك مأخوذ من قبل
~~الله تعالى ذكره كملك آل إبراهيم، وملك طالوت، وملك ذي القرنين، فقال
~~سليمان " ع " هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ان يقول: انه مأخوذ بالغلبة
~~والجور واجبار الناس، فسخر الله عز وجل له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب
~~وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا، وسخر الله عز وجل له الشياطين كل بناء
~~وغواص، وعلم منطق الطير، ومكن في الارض، فعلم الناس في وقته وبعده ان ملكه
~~لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس والمالكين بالغلبة والجور، قال
~~فقلت له فقول رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله أخي سليمان بن داود ما
~~كان ابخله، فقال لقوله عليه السلام ما ابخله وجهان: أحدهما ما كان ابخله
~~بعرضة وسوء القول فيه والوجه الآخر يقول: ما كان ابخله ان كان أراد ما يذهب
~~إليه الجهال. ثم قال عليه السلام قد والله أوتينا ما أوتى سليمان وما لم
~~يؤت سليمان وما لم يؤت احد من الانبياء من العالمين، قال الله عز وجل قى
~~قصة سليمان: (هذا عطاؤنا فأمنن أو ms068 أمسك بغير حساب). وقال عز وجل في قصة
~~محمد صلى الله عليه وآله: (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا).

PageV01P105

### || AUTO 63 - العلة التى من أجلها زيد في حروف أسم سليمان حرف من ...

# حروف اسم أبيه داود "ع" والعلة التى من أجلها سمى داود داود "ع" والعلة
~~التى من أجلها سخرت الريح لسليمان "ع" والعلة التى من أجلها تبسم من قول
~~النملة ضاحكا

# 1 - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب القرشي قال: حدثند منصوربن
~~عبدالله الاصبهانى الصوفي قال: حدثني علي بن مهروية القزويني قال: حدثنا
~~سليمان الغازي قال: سمعت علي بن موسي الرضا " ع " يقول: عن أبيه موسى، عن
~~أبيه جعفربن محمد بن عليهما السلام في قوله عزوجل: فتبسم ضاحكا من قولها.

# قال لما قالت النملة: يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطنكم سليمان
~~وجنوده حملت الريح صوت النملة إلى سليمان وهو مارفي الهواء والريح قد حملته
~~فوقف وقال: على بالنملة فلما أتى بهاقال سليمان: يا أيتها النملة أما علمت
~~أنى نبي وانى لا أظلم أحدا قالت النملة: بلى.

# قال سليمان: فلم حذرتهم ظلمي وقلت: ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم قالت:
~~خشيت ان ينظروا إلى زينتك فيفتتنوا بها فيعبدون غير الله تعالى ذكره، ثم
~~قالت النملة: أنت اكبر أم أبوك؟ قال سليمان: بل أبى داود، قالت النملة: فلم
~~زيد في حروف أسمك حرف على حروف اسم أبيك داود " ع " قال سليمان: مالي بهذا
~~علم قالت النملة: لان أباك داود داوى جرحه (بود) فسمي داود وأنت ياسليمان
~~أرجوا أن تلحق بأبيك، ثم قالت النملة: هل تدري لم سخرت لك الريح من بين
~~ساير المملكة؟ قال سليمان: ما لي بهذا علم.

# قالت النملة: يعنى عزوجل بذلك - لو سخرت لك جميع المملكة كما سخرت لك هذه
~~الريح لكان زوالها من يدك كزوال الريح، فحينئذ فتبسم ضاحكامن قولها.

PageV01P106

### || AUTO 64 - العلة التى من أجلها صار عند الارضة حيث كانت ماء وطين

# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر ms069
~~بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن نصير، عن احمد بن محمد

# [ 73 ]

# عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن احمد بن محمد بن أبى نصر
~~البزنطي وفضالة، عن أبان، عن أبى بصير، عن أبي جعفر " ع " قال: ان الجن
~~شكروا الارضة ما صنعت بعصا سليمان فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين.

# 2 - حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبى
~~الحسن علي بن موسى الرضا " ع " عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال ان سليمان بن داود " ع " قال ذات يوم لاصحابه ان الله
~~تبارك وتعالى: قد وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي، سخر لي الريح والانس
~~الجن والطير والوحوش، وعلمني منطق الطير، وآتاني من كل شئ، ومع جميع ما
~~اوتيت من الملك ما تم سروري يوم الى الليل، وقد أحببت أن أدخل قصري في غد
~~فاصعد أعلاه وأنظر إلى ممالكي فلا تأذنوا لاحد علي لئلا يرد علي ما ينغص
~~علي يومى فقالوا: نعم، فلما كان من الغد أخذ عصاه بيده وصعد إلى أعلا موضع
~~من قصره ووقف متكيا على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما اوتى، فرحا بما
~~أعطي إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره فلما
~~أبصره سليمان قال له: من أدخلك إلى هذا القصر وقد أردت أن أخلو فيه اليوم:
~~وباذن من دخلت؟ قال الشاب: ادخلني هذا القصر ربه، وباذنه دخلت فقال: ربه
~~أحق به مني فمن أنت؟ قال أناملك الموت قال: وفيما جئت؟ قال: جئت لاقبض
~~روحك، قال: أمض لما أمرت به فهذا يوم سروري، وأبى الله عز وجل ان يكون لي
~~سرور دون لقائه. فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه، فبقى سليمان متكيا
~~على عصاه وهو ميت ما ms070 شاء الله والناس ينظرون إليه وهم يقدرون انه حي
~~فافتتنوا فيه واختلفوا، فمنهم من قال: ان سليمان قد بقى متكيا على عصاه هذه
~~الايام الكثيرة ولم يتعب ولم ينم ولم يشرب ولم يأكل، انه لربنا الذي يجب
~~علينا ان نعبده، وقال قوم: ان سليمان ساحر وانه يرينا انه واقف متكئ على عصاه

# [ 74 ]

# يسحر أعيننا وليس كذلك، وقال المؤمنون: ان سليمان هو عبد الله ونبيه يدبر
~~الله أمره بما شاء، فلما اختلفوا. بعث الله عز وجل الارضة فدبت في عصاة
~~سليمان فلما أكلت جوفها انكسرت العصاة وخر سليمان من قصره على وجهه، فشكرت
~~الجن للارضة صنيعها، فلاجل ذلك لا توجد الارضة في مكان إلا وعندها ماء
~~وطين، ذلك قول الله عزوجل: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا
~~دابة الارض تأكل منسأته) يعني عصاه - فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين، ثم قال الصادق " ع ": والله ما
~~نزلت هذه الآية هكذا وإنما نزلت: فلما خر تبينت الانس ان الجن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.

# 3 - حدثنا أبى رضى االله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه
~~إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبى عمير، عن أبان، عن أبى نصير، عن أبى جعفر عليه
~~السلام قال: أمر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير، فبينما هو
~~متكئ على عصاه في القبة ينظر الى الجن كيف يعلمون وهم ينظرون إليه إذ حانت
~~منه التفاتة فإذا رجل معه في القبة قال من أنت؟ قال أنا الذي لا أقبل الرشا
~~ولا أهاب الملوك أنا ملك الموت، فقبضه وهو قائم متكئ على عصاه في القبة
~~والجن ينظرون إليه قال: فمكثوا سنة يدأبون له حتى بعث الله عزوجل الارضة
~~فاكلت منسأته - وهى العصا فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين. قال أبو جعفر " ع " ان الجن يشكرون الارضة ما صنعت
~~بعصاة سليمان ms071 " ع " فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين. 4 - حدثنا
~~أبى رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسين ابن الحسين بن
~~أبان، عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبى عبد الله " ع " قال: لقد شكرت الشياطين الارضة حين أكلت عصاة سليمان
~~" ع " حتى سقط، وقالوا: عليك الخراب وعلينا الماء والطين

# [ 75 ]

# فلا تكاد تراها في موضع إلا رأيت ماء وطينا.

PageV01P107

### || AUTO 65 - العلة التى من أجلها ابتلى أيوب النبى عليه السلام

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه، عن عمه محمد بن أبى القاسم
~~عن احمد بن أبى عبدالله، عن أبيه، عن محمد بن أبى عمير، عن أبى أيوب، عن
~~أبى بصير، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إنما كانت بلية أيوب التى ابتلى
~~بها في الدنيا لنعمة انعم الله بها عليه فادى شكرها، وكان إبليس في ذلك
~~الزمان لا يحجب دون العرش فلماصعد عمل أيوب باداء شكر النعمة حسده إبليس
~~فقال: يارب ان أيوب لم يؤد شكر هذه النعمة إلا بماأعطيته من الدنيا فلو حلت
~~بينه وبين دنياه ماادى اليك شكرنعمة فسلطني على دنياه حتى تعلم انه لايؤدي
~~شكر نعمة فقال قد سلطتك على دنياه فلم يدع له دنيا ولا ولدا إلا أهلكه كل
~~ذلك وهو يحمدالله تعالى ثم رجع اليه فقال يارب ان أيوب يعلم انك سترداليه
~~دنياه التي أخذتها منه فسلطني على بدنه حتى تعلم انه لايؤدي شكر نعمة، قال
~~عزوجل: قد سلطتك على بدنه ما عدا عينيه وقلبه ولسانه وسمعه.

# فقال أبوبصير: قال أبوعبدالله " ع " فانقض مبادرا خشية ان تدركه رحمة
~~الله عزوجل فتحول بينه وبينه فنفخ في منخريه من نارالسموم فصارجسده نقطا نقطا.

# 2 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن درست الواسطي قال: قال أبو عبدالله "
~~ع " ان أيوب ابتلي من ms072 غير ذنب.

# 3 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن فضل الاشعري، عن الحسين
~~بن المختارعن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام قال ابتلى أيوب عليه
~~السلام سبع سنين بلا ذنب.

# 4 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن علي الوشاء، عن فضل الاشعري، عن الحسن بن
~~الربيع بن علي الربعى عمن ذكره عن أبى عبدالله " ع " قال: ان الله

# [76]

# تبارك وتعالى ابتلى أيوب " ع " بلا ذنب فصبر حتى عير وان الانبياء لا
~~يصبرون على التعيير.

PageV01P108

# 5 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن أبى
~~عبدالله البرقى عن أبيه عن عبدالله بن يحيى البصري عن عبدالله بن مسكان عن
~~أبى بصير قال سألت اباالحسن الماضي " ع " عن بلية أيوب التي ابتلى بها في
~~الدنيا لاية علة كانت؟ قال: لنعمة انعم الله عليه بها في الدنيا فادى شكرها
~~وكان في ذلك الزمان لايحجب إبليس دون العرش فلما صعد اداء شكرنعمة أيوب
~~حسده إبليس فقال: يارب ان أيوب لم يؤد اليك شكرهذه النعمة إلا بما اعطيته
~~من الدنيا ولو حرمته دنياه ما ادى اليك شكرنعمة ابدا قال: فقيل انى قد
~~سلطنتك على ماله وولده قال: فانحدر إبليس فلم يبق له مالا ولا ولدا اعطيه
~~فلما رأى إبليس انه لايصل إلى شئ من أمره قال: يارب ان أيوب يعلم انك سترد
~~عليه دنياه التي اخذتها منه فسلطني عل بدنه قال: فقيل له انى قد سلطتك على
~~بدنه ماخلا قلبه ولسانه وعينيه وسمعه قال فأنحدر إبليس مستعجلا مخافة ان
~~تدركه رحمة الرب عزوجل فتحول بينه وبين أيوب فلما اشتد به البلاء وكان في
~~آخر بليته جاء ه أصحابه فقالوا له: ياأيوب مانعلم احدا ابتلى بمثل هذه
~~البلية إلا لسريرة سوء فعلك اسررت سوء في الذي لناقال: فعند ذلك ناجي أيوب
~~ربه عزوجل، فقال رب ابتليتني بهذا البلية وأنت تعلم انه لم يعرض لي أمران
~~قط إلالزمت أخشنهما على بدنى ولم آكل اكلة قط إلا وعلى خوانى يتيم فلو ms073 ان
~~لي منك مقعد الخصم لادليت بحجتى قال فعرضت له سحابة فنطق فيها ناطق فقال:
~~يا أيوب ادل بحجتك قال: فشد عليه مئزره وجثا على ركبتيه فقال ابتليتني بهذه
~~البلية وأنت تعلم انه لم يعرض لي أمران قط إلا لزمت اخشنهما على بدنى، ولم
~~آكل أكلة من طعام إلا وعلى خوانى يتيم قال: فقيل له ياأيوب من حبب اليك
~~الطاعة قال فاخذ كفا من تراب فوضعه في فيه ثم قال أنت يارب.

PageV01P109

# [ 77 ]

### || AUTO 66 - العلة التى من أجلها صرف الله عزوجل العذاب عن قوم يونس
~~وقد اظلهم ولم يصرف العذاب عن أمة قد اظلهم غيرهم

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه، قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~على بن سالم عن أبيه، عن أبى بصير، قال قلت لابي عبد الله " ع ": لاي علة
~~صرف الله عزوجل العذاب عن قوم يونس وقد أظلهم ولم يفعل كذلك بغيرهم من
~~الامم فقال: الانه كان في علم الله عز وجل انه سيصرفه عنهم لتوبتهم وأنما
~~ترك أخبار يونس بذلك لانه عزوجل أراد أن يفرغه لعبادته في بطن الحوت،
~~فيستوجب بذلك ثوابه وكرامته.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه، قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن الحسن بن على ابن
~~فضال، عن أبى المغراء حميد بن المثنى العجلى، عن سماعة انه سمعه " ع ": وهو
~~يقول مارد الله العذاب عن قوم أظلهم إلا قوم يونس، فقلت: اكان قد اظلهم
~~فقال: نعم حتى نالوه باكفهم قلت: فكيف كان ذلك؟ قال: كان في العلم المثبت
~~عند الله عزوجل الذي لم يطلع عليه احد انه سيصرفه عنهم.

PageV01P110

### || AUTO 67 - العلة التى من أجلها سمى اسماعيل بن حزقيل " ع " صادق الوعد

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه، قال حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن علي ms074 بن احمد بن اشيم، عن سليمان الجعفري، عن أبى الحسن الرضا عليه
~~السلام: قال اتدري لم سمى اسماعيل صادق؟ قال قلت: لا ادري قال: وعد رجل
~~فجلس له حولا ينتظره.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله قال قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عميرومحمد بن سنان، عمن
~~ذكره عن أبى عبدالله " ع " قال: ان اسماعيل الذي قال الله عزوجل

# [78]

# في كتابه: واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
~~لم يكن اسماعيل بن إبراهيم، بل كان نبيا من الانبياء بعثه الله عزوجل إلى
~~قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه فاتاه ملك، فقاك: ان الله عزوجل جلاله
~~بعثني اليك فمرنى بما شئت، فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين " ع ".

# 3 حدثنا أبي رضى الله عنه، قال حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب ابن يزيد،
~~عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبى عبدالله
~~" ع ": ان اسماعيل كان رسولا نبيا، سلط عليه قومه، فقشروا جلدة وجهه وفروة
~~رأسه فاتاه رسول من رب العالمين، فقال له ربك يقرئك السلام ويقول: قد رأيت
~~ما صنع بك وقد أمرنى بطاعتك فمرنى بما شئت فقال يكون لي بالحسين بن علي " ع
~~" أسوة.

# 4 حدثنا أبى رضى الله عنه، قال حدثنا محمدبن يحيى العطار، عن محمد ابن
~~احمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان عن
~~عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن سنان، قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وعد رجلا إلى صخرة فقال أنى لك
~~هيهنا حتى تأتى قاك فاشتدت الشمس عليه فقال أصحابه: يارسول الله لو انك
~~تحولت إلى الظل قال قد وعدته إلى هيهنا وان لم يجئ كان منه المحشر.

PageV01P111

### || AUTO 68 - العلة التى من أجلها صار الناس اكثرمن بنى آدم

# 1 حدثنا أبى رضى الله عنه، ms075 وقال حدثنا محمدبن يحيى العطار، عن محمد ابن
~~احمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن موسى بن جعفر البغدادي عن علي ابن معبد
~~عن عبيدالله بن عبدالله الدهقان عن درست عن أبى خالد قال: سئل أبوعبدالله
~~عليه السلام: الناس اكثر أم بنو آدم؟ فقال: الناس قيل: وكيف ذلك؟ قال لانك
~~اذا قلت الناس دخل آدم فيهم واذا قلت بنو آدم فقد تركت آدم لم تدخله مع
~~بنيه فلذلك صار الناس اكثر من بنى آدم وادخالك أياه معهم

# [79]

# ولما قلت بنو آدم نقص آدم من الناس.

PageV01P112

### || AUTO 69 - العلة التى من أجلها توقد النصارى النار ليلة الميلاد
~~وتلعب بالجوز

# 1 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال
~~حدثنا أبو علي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال حدثنا صالح بن
~~سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه
~~اليماني قال لما الجأ المخاض من مريم عليها السلام إلى جذع النخلة اشتد
~~عليها البرد فعمد يوسف النجار إلى حطب فجعله حولها كالحظيرة تم أشعل فيه
~~النار فاصابتها سخونة الوقود من كل ناحية حتى دفئت وكسر لها سبع جوزات
~~وجدهن في خرجه فاطعمها فمن أجل ذلك توقد النصارى النار ليلة الميلاد وتلعب
~~بالجوز.

PageV01P113

### || AUTO 70 العلة التى من أجلها لم يتكلم النبى صلى الله عليه وآله
~~بالحكمة حين خرج من ...

# بطن أمه كما تكلم عيسى " ع "

# 1 أخبرنا أبوعبدالله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال حدثنا
~~أبوعلي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال حدثنا صالح بن سعيد
~~الترمذي قال حدثنا عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه اليمانى قال
~~ان يهوديا سأل النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اكنت في أم الكتاب
~~نبيا قبل ان تخلق؟ قال: نعم قال: وهولاء أصحابك المؤمنون مثبتون معك قبل ان
~~يخلقوا؟ قال: نعم قال: فما شأنك لم تتكلم بالحكمة حين خرجت من بطن أمك كما ms076
~~تكلم عيسى بن مريم على زعمك وقد كنت قبل ذلك نبيا فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: انه ليس أمري كأمر عيسى بن مريم، ان عيسى بن مريم خلقه الله عزوجل من
~~أم ليس له أب كما خلق آدم عليه السلام من غير أب ولا أم ولو أن عيسى حين
~~خرج من بطن أمه لم ينطق بالحكمة لم يكن لامه عذر عند الناس وقد أتت به من غير

# [80]

# أب وكانوا ياخذونها كما يؤخذ به مثلها من المحصنات.

# فجعل الله عزوجل منطقه عذرا لامه.

PageV01P114

### || AUTO 71 العلة التى من أجلها قتل الكفار زكريا " ع "

# 1 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال
~~حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي. قال
~~حدثنا صالح بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب
~~بن منبه اليماني قال: انطلق إبليس يستقرى مجالس بني اسرائيل اجمع ما يكونون
~~ويقول في مريم ويقذفها بزكريا " ع " حتى التحم الشر وشاعت الفاحشة على
~~زكريا فلما رأى زكريا " ع " ذلك هرب واتبعه سفهاؤهم وشرارهم وسلك في واد
~~كثير النبت حتى إذا توسطه انفرج له جذع شجرة فدخل فيه " ع " وانطبقت عليه
~~الشجرة واقبل إبليس يطلبه معهم حتى انتهى إلى الشجرة التي دخل فيها زكريا
~~فقاس لهم إبليس الشجرة من أسفلها إلى أعلاها حتى إذا وضع يده على موضع
~~القلب من زكريا أمرهم فنشروا بمنشارهم وقطعوا الشجرة وقطعوه في وسطها ثم
~~تفرقوا عنه وتركوه وغاب عنهم إبليس حين فرغ مما أراد فكان آخر العهد منهم
~~به ولم يصب زكريا " ع " من الم المنشار شئ ثم بعث الله عزوجل الملائكة:
~~فغسلوا زكريا وصلوا عليه ثلاثة أيام من قبل أن يدفن وكذلك الانبياء عليهم
~~السلام لا يتغيرون ولا يأكلهم التراب ويصلى عليهم ثلاثة أيام ثم يدفنون.

PageV01P115

### || AUTO 72 - العلة التى من أجلها سمى الحواريون الحواريين والعلة التى من ...

# أجلها سميت النصارى نصارى

# 1 حدثنا أبوالعباس محمدبن إبراهيم ms077 بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال
~~حدثنا احمدبن محمدبن سعيد الكوفي، قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضاك،
~~عن أبيه، قال قلت لابى الحسن الرضا عليه السلام: لم سمى الحواريون
~~الحواريين، قال أما عند الناس فانهم سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يخلصون

# [81]

# الثياب من الوسخ بالغسل، وهو إسم مشتق من الخبر الحوار وأما عندنا: فسمى
~~الحواريون: الحوار، لانهم كانوا مخلصين في أنفسهم، ومخلصين لغيرهم من أوساح
~~الذنوب بالوعظ والتذكر قال: فقلت له، لم سمي النصارى نصارى؟ قال: لانهم
~~كانوا من قرية إسمها ناصرة من بلاد الشام، نزلتها مريم ونزلها عيسى عليهما
~~السلام بعد رجوعهما من مصر.

PageV01P116

### || AUTO 73 - العلة التى من أجلها لا يجوز ضرب الاطفال على بكائهم

# 1 - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج الهمداني قال: حدثنا
~~أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم السرنديبي قال: حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن عبد الله ابن هارون الرشيد بحلب قال: حدثنا محمد بن آدم بن أبى أياس
~~قال: حدثنا ابن أبى ذيب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا تضربوا أطفالكم على بكائهم، فان بكائهم أربعة أشهر شهادة: أن
~~لا إله إلا الله وأربعة أشهر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وأربعة
~~أشهر الدعاء لوالديه.

PageV01P117

### || AUTO 74 - علة جفاف الدموع، وقسوة القلوب، ونسيان الذنوب

# 1 حدثنا احمد بن الحسن القطان قاك: حدثنا احمد بن محمدبن سعيد الهمدانى
~~قال: حدثنا على بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن مروان بن مسلم عن ثابت بن
~~أبى صفية، عن سعد الخفاف، عن الاصبغ بن نباته، قاك: قال أمير المؤمنين " ع
~~": ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب.

# 2 حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن المقري
~~الخراسانى، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه عليهم السلام
~~قال: أوحى الله عزوجل إلى موسى " ع ": يا موسى، لا ms078 تفرح بكثرة المال، ولا
~~تدع ذكري على كل حاك، فإن كثرة الماك تنسي الذنوب، وان ترك ذكري يقسي
~~القلوب.

PageV01P118

# [ 82 ]

### || AUTO 75 علة المشوهين في خلقهم

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن الحسن بن عطية، عن ابن أبي عذافر الصيرفي قال: قال أبو
~~عبد الله " ع ": ترى هؤلاء المشوهين في خلقهم؟ قال: قلت نعم، قال: هم الذين
~~يأتي آباؤهم نساءهم في الطمث.

PageV01P119

### || AUTO 76 - العلة التى من أجلها صارت العاهات في أهل الحاجة أكثر

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله،، عن يعقوب بن يزيد، عن محمدبن
~~أبى عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبدالله " ع " قال: إنما جعلت العاهات
~~في أهل الحاجة لئلا تستر، ولو جعلت في الاغنياء لسترت.

PageV01P120

### || AUTO 77 - العلة في خروج المؤمن من الكافر وخروج الكافر من المؤمن
~~والعلة في ...

# إصابة المؤمن السيئة، وفى إصابة الكفار الحسنة

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمدبن محمدبن عيسى عن
~~الحسن بن على بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبدالله " ع " قال: ان الله
~~عزوجل: خلق ماء عذبا فخلق منه أهل طاعته، وجعل ماء مرا فخلق منه أهل
~~معصيته، ثم أمرهما فاختلطا، فلولا ذلك ما ولد المؤمن، إلا مؤمنا، ولا
~~الكافر إلا كافرا.

# 2 حدثنا محمد بن الحسين رحمه الله قاك: حدثني محمد بن الحسن الصفار عن
~~محمدبن الحسين بن أبى الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله ابن
~~الجارود، عمن ذكره، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: ان الله عزوجل: خلق
~~النبيين من طينة عليين وابدانهم، وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة، وخلق
~~أبدانهم من دون ذلك، وخلق الكافرين من طينة سجين وقلوبهم وابدانهم، فخلط
~~بين الطينتين فمن هذا الذي يلد المؤمن الكافر، ويلد الكافر المؤمن، ومن
~~هاهنا يصيب المؤمن السيئة، ويصيب الكافر الحسنة، فقلوب المؤمنين

# [83]

# تحن إلى ما خلقوا منه وقلوب الكافرين تحن إلى ms079 ما خلقوا منه.

# 3 حدثنامحمد بن علي ماجيلويه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثني
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمدبن أورمة، عن عمروبن عثمان عن المنقري، عن
~~عمروبن ثابت، عن أبيه، عن حبة العرنى، عن علي " ع " قال: ان الله عزوجل:
~~خلق آدم من أديم الارض، فمنه السباخ، ومنه الملح، ومنه الطيب، فكذلك في
~~ذريته: الصالح، والطالح.

PageV01P121

# 4 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل قال: حدثني محمدبن يحيى، عن الحسين بن
~~الحسن، عن محمد بن أو رمة، عن محمدبن سنان، عن معاوى بن شريح عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: ان الله عزوجل: أجرى ماء فقال له كن بحرا عذبا
~~أخلق منك جنتي وأهل طاعتي، وان الله عزوجل: أجرى ماء، فقال له: كن بحرا
~~مالحا أخلق منك ناري وأهل معصيتي، ثم خلطهما جميعا، فمن ثم يخرج المؤمن من
~~الكافر ويخرج الكافر من المؤمن، ولو لم يخلطهما لم يخرج من هذا إلا مثله،
~~ولا من هذا إلا مثله.

# 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا احمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبدالله بن سنان، عن أبى عبدالله عليه
~~السلام في حديث طويل يقول في آخره: مهما رأيت من نزق أصحابك وخرقهم فهو مما
~~أصابهم من لطخ أصحابك الشمال، وما رأيت من حسن شيم من خالفهم ووقارهم فهو
~~من لطخ أصحاب اليمين.

# 6 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار، عن محمد ابن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عبدالله بن سنان، عن أبي
~~عبدالله " ع " قال: سألته عن أول ما خلق الله عزوجل؟ قال: ان أول ما خلق
~~الله عزوجل ما خلق منه كل شيئ، قلت: جعلت فداك وما هو؟ قال: الماء، ان الله
~~تبارك وتعالى: خلق الماء بحرين، أحدهما، عذب، والآخرملح، فلما خلقهما نظر

# [84]

# إلى العذب، فقال يا بحر، فقال: لبيك وسعديك، قال: فيك بركتي ورحمتي ومنك
~~أخلق أهل طاعتي وجنتي، ثم نظر إلى ms080 الآخرفقال، يا بحر، فلم يجب فاعاد عليه
~~ثلاث مرات يا بحر ! فلم يجب، فقال: عليك لعنتي ومنك أخلق اهل معصيتي ومن
~~أسكنته ناري، ثم أمرهما فامتزجا، قال: فمن ثم يخرج المؤمن من الكافر
~~والكافر من المؤمن.

PageV01P122

# 7 - حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار عن احمد
~~بن محمدبن عيسى، عن احمدبن محمد بن أبى نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان وأبى
~~الربيع برفعانه، قال ان الله عزوجل: ماء فجعله عذبا فجعل منه أهل طاعته
~~وخلق ماء مرا فجعل منه أهل مصعيته، ثم أمرهما فاختلطا، ولو لا ذلك ما ولد
~~المؤمن إلا مؤمنا ولا الكافر إلا كافرا.

PageV01P123

### || AUTO 78 - علة الذنب وقبول التوبة

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني عبدالله بن محمد،
~~عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخراز، عن عمربن مصعب، عن فرات بن الاخنف، عن
~~أبى جعفر الباقر " ع " قال: لولا ان آدم أذنب ما أذنب مؤمن ابدا، ولولا ان
~~الله عزوجل تاب على آدم ما تاب على مذنب ابدا.

PageV01P124

### || AUTO 79 - العلة التى من أجلها صار بين الناس الايتلاف والاختلاف

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن الحسين بن أبى
~~الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبى العلاء، عن حبيب قال: حدثني
~~الثقة، عن أبى عبدالله " ع " قال: ان الله تبارك وتعالى: اخذ ميثاق العباد
~~وهم أظلة قبل الميلاد، فما تعارف من الارواح إيتلف، وما تناكر منها إختلف.

# 2 وبهذا الاسناد، عن حبيب، عمن رواه، عن أبى عبدالله " ع " قال: ما تقول
~~في الارواح انها جنود مجندة، فما تعارف منها إئتلف وما تناكر منها إختلف،
~~قال: فقلت إنا نقول ذلك، فإنه كذلك: ان الله عزوجل اخذ من

# [85]

# العباد ميثاقهم وهم أظله قبل الميلاد وهو قوله عزوجل: (وإذ أخذ ربك من
~~بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم) إلى آخر الآية.

# قال: فمن أقرله يؤمئذ جاء ت الا إلفة هاهنا، ومن انكره يومئذ جاء خلافه ms081
~~ها هنا.

# 3 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أيوب بن نوح، عن محمدبن
~~أبى عمير، عن عبدالاعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبدالله " ع " يقول: لو
~~يعلم الناس كيف كان أصل الخلق لم يختلف إثنان.

# 4 حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبى عبدالله الكوفي عن
~~أبى الخير صالح بن أبى حماد، عن احمد بن هلال، عن محمد بن أبى عمير عن
~~عبدالمؤمن الانصاري، قال: قلت لابي عبدالله " ع " ان قوما يروون ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: إختلاف أمتي رحمة، فقال: صدقوا، فقلت ان كان
~~إختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب، قال ليس حيث تذهب وذهبوا، وإنما أراد قول
~~الله عزوجل: (فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا
~~قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون)، فامرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ويختلفوا اليه فيتعلموا، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم.

# إنما أراد إختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد
~~انما الدين واحد.

PageV01P125

### || AUTO 80 - العلة التى من أجلها تكون في المؤمنين حدة ولا تكون في
~~مخالفيهم

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~بن أبى عمير، عن ابن أذينة، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: كنا عنده
~~فذكرنا رجلا من أصحابنا فقلنا فيه حدة، فقال: من علامة المؤمن أن يكون فيه
~~حدة، قال فقلنا له: ان عامة أصحابنا فيهم حدة، فقال: ان الله تبارك وتعالى
~~في وقت ما ذر أهم أمر أصحاب اليمين وأنتم هم ان يدخلوا النار، فدخلوها
~~فأصابهم وهج، فالحدة من ذلك الوهج وأمر أصحاب الشمال وهم مخالفوهم ان
~~يدخلوا النار فلم يفعلوا، فمن ثم لهم سمت ولهم وقار.

PageV01P126

# [ 86 ]

### || AUTO 81 - علة المرارة في الاذنين، والعذوبة في الشفتين، والملوحة في ...

# العينين، والبرودة في الانف

# 1 - أبى رحمه الله: قال حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمدبن ms082 أحمد بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن احمد بن عبدالله العقيلي القرشي، عن عيسى بن عبدالله
~~القرشي رفع الحديث قال: دخل أبوحنيفة على أبى عبدالله عليه السلام فقال له:
~~يا أبا حنيفة بلغني انك تقيس، قال: نعم أنا أقيس، قال: لا تقس فإن أول من
~~قاس إبليس حين قال: خلقتني من ديار وخلقته من طين، فقاس مابين النار
~~والطين، ولو قاس نورية آدم بنورية النار عرف الفضل ما بين النورين وصفاء
~~أحدهما على الآخر، ولكن قس لي رأسك إخبرنى عن اذنيك مالهما مرتان؟ قال: لا
~~أدري، قال: فانت لا تحسن ان تقيس رأسك، فكيف تقيس الحلال والحرام قال: يابن
~~رسول الله اخبرنى ماهو؟ قال ان الله عزوجل: جعل الاذنين مرتين لئلا يدخلهما
~~شئ إلا مات، ولولا ذلك لقتل ابن آدم الهوام وجعل الشفتين عذبتين ليجد ابن
~~آدم طعم الحلو والمر، وجعل العينين مالحتين لانهما شحمتان، ولولا ملوحتهما
~~لذابتا، وجعل الانف باردا سائلا لئلا يدع في الرأس داء إلا أخرجه ولولا ذلك
~~لثقل الدماغ وتدود.

# 2 - حدثنا أحمدبن الحسن القطان قال: حدثنا عبدالرحمان بن أبى حاتم قال:
~~حدثنا أبوزرعة قال: حدثنا هشام بن عمارقال: حدثنا محمدبن عبدالله القرشي،
~~عن ابن شبرمة قال: دخلت أنا وأبوحنيفة على جعفربن محمد عليهما السلام فقال
~~لابى حنيفة: اتق الله ولا تقيس الدين برأيك، فإن أول من قاس إبليس، أمره
~~الله عزوجل بالسجود لآدم فقال: انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين،
~~ثم قال: أتحسن ان تقيس رأسك من بدنك؟ قال: لا، قال جعفر عليه السلام:
~~فاخبرنى لاي شئ جعل الله الملوحة في العينين والمرارة في PageV01P127 [87]

# الاذنين والماء في المنخرين والعذوبة في الشفتين، قال: لا أدري، قال جعفر
~~عليه السلام لان الله تبارك وتعالى خلق العينين فجعلهما شحمتين رجعل
~~الملوحة فيهما منا منه على ابن آدم، ولولا ذلك لذابتا وجعل الاذنين مرتين
~~ولولا ذلك لهجمت الدواب واكلت دماغه، وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه
~~النفس وينزل، ويجد منه الريح الطيبة من الخبيثة، وجعل العذوبة في ms083 الشفتين
~~ليجد ابن آدم لذة مطعمه ومشربه، ثم قال جعفر عليه السلام لابى حنيفة:
~~أخبرنى عن كلمة أولها شرك وآخرها إيمان؟ قال لا أدري، قال هى كلمة: لا إله
~~إلا الله، لوقال لا إله: كان شرك، ولوقال: إلا الله كان إيمان، ثم قال جعفر
~~" ع ": ويحك أيهما أعظم قتل النفس أوالزنا؟ قال قتل النفس، قال فإن الله
~~عزوجل قد قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة، ثم قال " ع
~~": أيهما أعظم الصلاة أم الصوم قال الصلاة، قال فما بال الحايض تقضي الصيام
~~ولا تقضي الصلاة فكيف يقوم لك القياس، فاتق الله ولا تقس.

# 3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمدبن أبى عبدالله
~~البرقى، عن محمد بن علي عن عيسى بن عبدالله القرشي رفعه قال: دخل أبو حنيفة
~~على أبى عبدالله عليه السلام فقال له يا أبا حنيفة بلغني انك تقيس، قال:
~~نعم أنا أقيس، فقال ويلك لا تقس، ان أول من قاس إبليس، قال خلقتني من نار
~~وخلقته من طين، قاس ما بين النار والطين ولوقاس نورية آدم بنور النار عرف
~~فضل ما بين النورين وصفاء أحدهما على الآخر، ولكن قس لي رأسك من جسدك
~~اخبرنى عن أذنيك مالهما مرتان، وعن عينيك مالهما مالحتان، وعن شفيتك مالهما
~~عذبتان، وعن أنفك ماله بارد.

PageV01P128

# فقال: لا أدري، فقال له أنت لا تحسن ان تقيس رأسك فيكيف تقيس الحلال
~~والحرام؟ فقال يا بن رسول الله اخبرنى كيف ذلك؟ فقال ان الله تبارك وتعالى
~~جعل الاذنين مرتين لئلا يدخلهما شئ إلا مات ولو لا ذلك لقتلت الدواب ابن
~~آدم، وجعل العينين مالحتين لانهما شحمتان ولولا

# [88]

# ملوحتهما لذابتا، وجعل الشفتين عذبتين ليجد ابن آدم طعم الحلو والمر،
~~وجعل الانف باردا سايلا لئلا في الرأس داء إلا أخرجه ولو لا ذلك لثقل
~~الدماغ وتدود.

# قال أحمد بن أبى عبدالله، وروى بعضهم: انه قال في الاذنين لامتناعهما من
~~العلاج، وقال في موضع ذكر الشفتين الريق فا عذب الريق ليميز به ms084 بين الطعام
~~والشراب، وقال في ذكر الانف لولا برد ما في الانف وامساكه الدماغ لسال
~~الدماغ من حرارته.

PageV01P129

# 4 وقال احمدبن أبى عبدالله، وروا معاذ بن عبدالله، عن بشيربن يحيى العامري،
~~عن ابن أبى ليلى قال: دخلت أنا والنعمان على جعفربن محمد فرحب بناوقال:
~~يابن أبى ليللى من هذا الرجل؟ قلت جعلت فداك هذا رجل من أهل الكوفة له رأى
~~ونظر ونقاد، قال فلعله الذي يقيس الاشياء برأيه، ثم قال له يا نعمان هل
~~تحسن تقيس رأسك؟ قال لا، قال فما أراك تحسن تقيس شيئا ولا تهتدي إلا من عند
~~غيرك فهل عرفت مما الملوحة في العينين، والمرارة في الاذنين، والبرودة في
~~المنخرين، والعذوبة في الفم؟ قال لا، قال فهل عرفت كلمة أولها كفر وآخرها
~~إيمان؟ قال لا، قال ابن أبى ليلى، فقلت جعلت فداك لا تدعنا في عمى مماوصفت
~~لنا، قال نعم حدثني أبى عن آبائه، ان رسول الله صلى صلى الله عليه وآله
~~قال: ان الله تبارك وتعالى خلق عيني ابن آدم على شحمتين، فجعل فيها الملوحة
~~ولولا ذلك لذابتا ولم يقع فيهما شئ من القذى إلا أذابهما، والملوحة تلفظ ما
~~يقع في العينين من القذى وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ فليس من
~~دابة تقع في الاذنين إلا التمست الخروج، ولو لا ذلك لوصاح إلى الدماغ، وجعل
~~البرودة في المنخرين حجابا للدماغ، ولولاذلك لساك الدماغ، وجعل الله
~~العذوبة في القم منا من الله على ابن آدم ليجده لذة الطعام والشراب، وأما
~~كلمة أولها كفر وآخرها إيمان فقول: لا إله إلاالله، أولها كفرو آخرها إيمان.

# ثم قال: يا نعمان إياك والقياس

# [89]

# فإن أبى حدثني، عن آبائه، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قاس
~~شيئا من الدين برأيه قرنه الله مع إبليس في النار، فإن أول من قاس حين قال:
~~خلقتني من نار وخلقته من طين، فدعوا الرأي والقياس، وما قال قوم ليس له في
~~دين الله برهان فان دين الله لم يوضع بالآراء والمقاييس.

PageV01P130

# 5 ms085 حدثنا أبى ومحمدبن الحسن رحمهما الله، قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال:
~~حدثنا احمدبن أبى عبدالله البرقى قال: حدثنا أبوزهير بن شبيب بن أنس عن بعض
~~أصحابه، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام
~~إذ دخل عليه غلام من كندة فاستفتاه في مسألة، فافتاه فيها، فعرفت الغلام
~~والمسألة فقدمت الكوفة، فدخلت على أبى حنيفة فاذا ذاك الغلام بعينه يستفتيه
~~في تلك المسألة بعينها، فافتاه فيها بخلاف ما أفتاه أبوعبدالله " ع " فقمت
~~اليه فقلت ويلك يا أبا حنيفة انى كنت العام حاجا فاتيت أبا عبدالله " ع "
~~مسلما عليه فوجدت هذا الغلام يستفتيه في هذه المسألة بعينها فافتاه بخلاف
~~ما أفتيته، فقال وما يعلم جعفربن محمد أنا أعلم منه، أنا لقيت الرجال وسمعت
~~من أفواههم، وجعفرابن محمد صحفى أخذ العلم من الكتب ! فقلت في نفسي والله
~~لاحجن ولو حبوا.

# قال فكنت في طلب حجة، فجاء تني حجة فحججت، فاتيت أبا عبدالله عليه السلام
~~فحكيت له الكلام فضحك ثم قال: أما في قوله انى رجل صحفى فقد صدق قرأت صحف
~~آبائى ابراهيم وموسى، فقلت ومن له فقال الغلام انظر من ذا فرجع الغلام فقال
~~أبوحنيفة، قال ادخله فدخل فسلم على أبى عبدالله " ع " فرد عليه ثم قال
~~أصلحك الله اتأذن في القعود؟ فاقبل على أصحابه يحدثهم ولم يلتفت اليه ثم
~~قال الثانية والثالثة فلم يلتفت اليه فجلس أبوحنيفة من غير إذنه، فلما علم
~~انه قدجلس التفت اليه فقال: اين أبوحنيفة؟ فقيل هو ذا أصلحك الله، فقال أنت
~~فقيه أهل العراق؟ قال نعم، قال: تفتيهم؟ قال: بكتاب الله وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وآله

# [90] PageV01P131 قال: يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال
~~نعم، قال: يا أبا حنيفة لقد إدعيت علما، ويلك ما جعل الله ذلك إلا عند أهل
~~الكتاب الذين انزل عليهم، ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا صلى
~~الله عليه وآله ماورثك الله من كتابه حرفا فإن كنت كما تقول ms086 ولست كما تقول
~~فاخبرني عن قول الله عزوجل: (سيروا فيها ليالى وأياما آمنين) أين ذلك من
~~الارض؟ قال حسبه ما بين مكة والمدينة، فالتفت أبوعبدالله عليه السلام إلى
~~أصحابه فقال: تعلمون ان الناس يقطع عليهم بين المدينة ومكة فتوخذ أموالهم
~~ولايؤمنون على أنفسهم ويقتلون؟ قالوا نعم، قال فسكت أبوحنيفة، فقال يا أبا
~~حنيفة إخبرنى عن قول الله عزوجل: (ومن دخله كان آمنا) أين ذلك من الارض؟
~~قال: الكعبة قال أفتعلم ان الحجاج بن يوسف حين وضع المنجنيق على ابن الزبير
~~في الكعبة فقتله كان آمنا فيها؟ قال: فسكت، ثم قال له يا أبا حنيفة، اذا
~~ورد عليك شئ ليس في كتاب الله ولم تأب به الآثار والسنة كيف تصنع؟ فقال
~~أصلحك الله: أقيس وأعمل فيه برأيى، قال يا أبا حنيفة: ان أول من قاس إبليس
~~الملعون قاس على ربنا تبارك وتعالى فقال: (أنا خير منه خلقتني من نار
~~وخلقته من طين) فسكت أبوحنيفة، فقال يا أبا حنيفة ايماأرجس البول أو
~~الجناية؟ فقال البول، فقال: فما بال الناس يغتسلون من الجناية ولا يغتسلون
~~من البول؟ فسكت، فقال يا أبا حنيفة ايما أفضل الصلاة أم الصوم؟ قال الصلاة،
~~قال: فما بال الحايض تقضى صومها ولا تقضى صلاتها؟ فسكت، فقال يا أبا حنيفة:
~~اخبرنى عن رجل كانت له أم ولد وله منها ابنة وكانت له حرة لا تلد فزارت
~~الصبية بنت ام الولد اباها، فقام الرجل بعد فراغه من صلاة الفجر، فواقع
~~أهله التي لا تلد وخرج إلى الحمام فأرادت الحرة أن تكيد أم الولد وابنتها
~~عند الرجل فقامت اليها بحرارة ذلك الماء فوقعت عليها وهى نائمة، فعالجتها
~~كما يعالج الرجل المرأة، فعقلت، أى شئ عندك فيها؟

PageV01P132

# قال: لا والله ما عندي فيها شئ، فقال يا أبا حنيفة: أخبرنى عن رجل كانت له

# [91]

# جارية فزوجها من مملوك له وغاب المملوك، فولد له من أهله مولود وولد
~~للمملوك مولود من ام ولد له فسقط البيت على الجاريتين ومات المولى، من
~~الوارث؟ فقال جعلت فداك: ms087 لا والله ما عندي فيها شئ، فقال أبوحنيفة: أصلحك
~~الله ان عندنا قوما بالكوفة يزعمون انك تأمرهم بالبراء ة من فلان وفلان
~~وفلان فقال: ويلك يا أبا حنيفة لم يكن هذا، معاذ الله فقال أصلحك الله:
~~انهم يعظمون الامر فيهما، قال: فما تأمرني؟ قال: تكتب اليهم، قال: بما ذا؟
~~قال: تسألهم الكف عنهما، قال: لا يطيعونى، قال: بلى اصلحك الله إذا كنت أنت
~~الكاتب وانا الرسول أطاعونى، قال يا ابا حنيفة ابيت إلا جهلا كم بيني وبين
~~الكوفة من الفراسخ؟ قال أصلحك الله مالا يحصى في الجلوس ثلاث مرات فلم آذن
~~لك، فجلست بغير إذنى خلافا علي كيف يطيعونى أولئك وهم هناك وأنا هاهنا؟ قال
~~فقبل رأسه وخرج وهو يقول: أعلم الناس ولم نره عند عالم، فقال أبوبكر
~~الحضرمى جعلت فداك الجواب في المسألتين فقال يا أبا بكر سيروا فيها ليالي
~~وأياما آمنين، فقال: مع قايمنا أهل البيت، وأما قوله ومن دخله كان آمنا.

# فمن بايعه ودخل معه ومسح على يده ودخل في عقد أصحابه كان آمنا.

# 6 حدثنا الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمدبن أحمد، قال: حدثنا أبوعبدالله
~~الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سفيان الحريري، عن معاذ بن بشر،
~~عن يحيى العامري، عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على أبي عبدالله السلام ومعى
~~النعمان، فقال أبوعبدالله عليه السلام: من الذي معك؟ فقلت جعلت فداك هذا
~~رجل من أهل الكوفة له نظر ونقاد ورأى يقال له النعمان، قال فلعل هذا الذي
~~يقيس الاشياء برأيه، فقلت نعم، قال يا نعمان هل تحسن ان تقيس رأسك؟ فقال:
~~لا، فقال: ما أراك تحسن شيئا ولا فرضك

# [92] PageV01P133 إلا من عند غيرك، فهل عرفت كلمة أولها كفرو آخرها إيمان؟ قال: لا، قال فهل
~~عرفت ما الملوحة في العينين والمرارة في الاذنين والبرودة في المنخرين
~~والعذوبة في الشفتين؟ قال: لا، قال ابن أبى ليلى: فقلت جعلت فداك فسرلنا
~~جميع ما وصفت قال: حدثني أبى، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله ms088 عليه وآله:
~~ان الله تبارك وتعالى خلق عيني ابن آدم من شحمتين فجعل فيهما الملوحة،
~~ولولا ذلك لذابتا، فالملوحة تلفظ ما يقع في العين من القذى وجعل المرارة في
~~الاذنين حجابا من الدماغ، فليس من دابة تقع فيه إلا التمست الخروج، ولو
~~لاذلك لوصلت إلى الدماغ وجعلت العذوبة في الشفتين منا من الله عزوجل على
~~ابن آدم فيجد بذلك عذوبة الريق وطعم الطعام والشراب وجعل البرودة في
~~المنخرين لئلا تدع في الرأس شيئا إلا أخرجته، قلت فما الكلمة التي أولها
~~كفروآخرها إيمان؟ قال: قول الرجل، لا إله إلا الله فأولها كفرو آخرها
~~إيمان، ثم قال: يا نعمان، إياك والقياس، فقد حدثني أبي، عن آبائه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله انه قال: من قاس شيئا بشئ قرنه الله عزوجل مع
~~إبليس في النار، فإنه أول من قاس على ربه، فدع الرأى والقياس فإن الدين لم
~~يوضع بالقياس ولا بالرأى.

PageV01P134

### || AUTO 82 العلة التى من أجلها صار الناس يعقلون ولا يعلمون

# 1 - حدثنا أبى رضى عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن أحمد بن أبى محمد بن أبى نصر، عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيى،
~~قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: ما بال الناس يعقلون ولا يعلمون قال: ان
~~الله تبارك وتعالى حين خلق آدم جعل أجله بين عينيه وامله خلف ظهره، فلما
~~أصاب الخطيئة حصل أمله بين عينيه وأجله خلف ظهره فمن ثم يعقلون ولا يعلمون.

PageV01P135

### || AUTO 83 - العلة التى من أجلها أوسع الله عزوجل في أرزاق الحمقى

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار، عن احمد

# [93]

# ابن محمدبن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلمى، عن
~~عبدالله ابن سليمان قال: سمعت أبا عبدالله " ع " يقول: ان الله عزوجل أوسع
~~في أرزاق الحمقى لتعتبر العقلاء ويعلمون ان الدنيا لا تنال بالعقل ولا
~~بالحيلة.

PageV01P136

### || AUTO 84 - العلة التى من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب ms089 ويفرح
~~ويسر من غير سبب

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال حدثنا
~~محمدبن احمدبن يحيى قال: حدثنا الحسن بن علي، عن ابن عباس عن أسباط، عن أبى
~~عبدالرحمان قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: انى ربما حزنت فلا أعرف في
~~أهل ولا مال ولا ولد وربما فرحت فلا أعرف في أهل ولامال ولا ولد، فقال: انه
~~ليس من أحد إلا ومعه ملك وشيطان، فإذا كان فرحه كان من دنو الملك منه، فإذا
~~كان حزنه كان من دنو الشيطان منه وذلك قول الله تبارك وتعالى: (الشيطان
~~يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم).

# 2 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار قال: حدثنا
~~جعفربن محمدبن مالك قال: حدثنا أحمدبن مدين من ولد مالك بن الحارث الاشتر،
~~عن محمدبن عمار، عن أبيه، عن أبى بصير، قال: دخلت على أبي عبدالله عليه
~~السلام ومعي رجل من أصحابنا، فقلت له جعلت فداك يابن رسول الله انى لاغتم
~~واحزن من غير ان أعرف لذلك سببا؟ فقال أبوعبدالله " ع ": ان ذلك الحزن
~~والفرح يصل اليكم منا لانا إذادخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلا عليكم
~~لانا وإياكم من نورالله عزوجل فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة ولو تركت
~~طينتكم كما أخذت لكنا وأنتم سواء، ولكن مزجت طينتكم بطينة أعدائكم، فلولا
~~ذلك ما أذنبتم ذنبا أبدا، قال: قلت جعلت فداك أفتعود طينتنا ونورنا كما
~~بدا؟ فقال: إى والله يا عبدالله، اخبرنى عن هذا الشعاع الزاهر من

# [94] PageV01P137 القرص اذا طلع أهو متصل به أو باين منه؟ فقلت له جعلت فداك: بل هو باين منه
~~فقال: أفليس إذاغابت الشمس وسقط القرص عاد اليه فاتصل به كما بدا منه؟ فقلت
~~له: نعم، فقال كذلك والله شيعتنا من نور الله خلقوا والله يعودون، والله
~~انكم لملحقون بنا يوم القيامة وإنا لنشفع فنشفع، ووالله انكم لتشفعون
~~فتشفعون، وما من رجل منكم إلا وسترفع له نار عن شماله وجنة ms090 عن يمينه، فيدخل
~~أحباؤه الجنة وأعداؤه النار.

PageV01P138

### || AUTO 85 - علة النسيان والذكر، وعلة شبه الرجل بأعمامه وأخواله

# 1 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمدبن محمدبن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبى بصير، قال: سألت أبا
~~عبدالله " ع " فقلت له: ان الرجل ربما أشبه أخواله وربما أشبه أباه وربما
~~أشبه عمومته، فقال: ان نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة،
~~فان غلبت نطفة الرجل نطفة المرأة شبه الرجل أباه وعمومته، وان غلبت نطفة
~~المرأة نطفة الرجل اشبه الرجل أخواله.

# 2 - أخبرنى علي بن حاتم رضى اللهع عنه، فيما كتب إلي قال: أخبرنى القاسم
~~ابن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن ابن بكير، عن
~~عبدالله بن سنان، عن أبى عبدالله " ع " قال: قلت له، المولود يشبه أباه
~~وعمه قال: اذاسبق ماء الرجل ماء المرأة، فالولد يشبه أباه وعمه، واذا سبق
~~ماء المرأة ماء الرجل يشبه الرجل أمه وخاله.

# 3 - حدثنا أبوالعباس محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه
~~قال: حدثنا محمدبن يوسف الخلال قال: حدثنا أبوجعفر محمدبن الخليل المخرمى
~~قال: حدثنا عبدالله بن بكر السهمى قال: حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك
~~قال: سمع عبدالله بن سلام بقدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في أرض
~~يحترث فاتى النبي فقال: انى سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ووصي بني؟ ما
~~أول أشراط

# [95]

# الساعة، وما أول طعام أهل الجنة، وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟
~~قال صلى الله عليه وآله أخبرنى بهن جبرئيل"ع" آنفا، فقال: هل أخبرك جبرئيل؟
~~قال: نعم، قال ذلك عدو اليهود من الملائكة، قال ثم قرأ هذه الآية: (قل من
~~كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك باذن الله) أما أول إشراط الساعة: فنار
~~تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة
~~كبد الحوت، واذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولداليه. ms091

PageV01P139

# قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد انك رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم
~~ان علموا باسلامي قبل ان تسألهم قبل ان تسألهم عني بهتونى، فجاء ت اليهود
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أي رجل عبدالله بن سلام؟ قالوا
~~خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا، قال أرأيتم ان أسلم عبدالله، قالوا
~~أعاذه الله من ذلك فخرج عبدالله وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا شرنا وابن شرنا وأنفضوا، قال:
~~فقال هذا الذي كنت أخاف منه يارسول الله.

# 4 - حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا
~~جعفربن محمدبن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا محمد ابن
~~عبدالله بن زرارة، عن علي بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن أميرالمؤ منين
~~عليه السلام قال: تعتلج النطفتان في الرحم فأيتهما كانت اكثر جاء ت تشبهها،
~~فإن كانت نطفة المرأة اكثر جاء ت تشبه أخواله، وان كانت نطفة الرجل اكثر
~~جاء ت تشبه اعمامه وقال: تحول النطفة في الرحم أربعين يوما فمن أراد أن
~~يدعوالله عزوجل ففى تلك الاربعين قبل ان تخلق ثم يبعث الله ملك الارحام
~~فيأخذها فيصعد بها إلى عزوجل فيقف منه حيث يشاء الله فيقول: يا إلهي أشقي
~~أذكر أم انثى؟ فيوحي الله عزوجل من ذلك ما يشاء ويكتب الملك فيقول: إلهي كم
~~رزقه وما أجله؟ ثم يكتبه ويكتب كل شئ يصيبه في الدنيا بين عينيه ثم يرجع به
~~فيرده في الرحم فذلك قول الله عزوجل (ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب

# [96]

# من قبل ان نبرأها).

PageV01P140

# 5 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم
~~العلوي قال: حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد البزاز قال: حدثنا إبراهيم بن
~~موسى الفراء قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن يحيى بن أبى كثير، عن
~~عبدالله ابن مرة، ms092 عن ثوبان: ان يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال له يا محمد، أسألك فتخبرنى ! فركزه ثوبان برجله وقال له: قل يا رسول
~~الله، فقال لا أدعوه إلا بما سماه أهله: فقال أرأيت قوله عزوجل: (يوم تبدل
~~الارض غير الارض والسموات) اين الناس يومئذ؟ قال: في الظلمة دون المحشر،
~~قال فما أول ما يأكل أهل الجنة إذا دخلوها؟ قال كبد الحوت، قال فما شرابهم
~~على أثر ذلك؟ قال: السلسبيل قال صدقت، أفلا أسألك عن شئ لا يعلمه إلا نبي؟
~~قال: وماهو؟ قال شبه الولد أباه وأمه، قال ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة
~~أصفر رقيق، فإذا علاماء الرجل ماء المرأة كان الولد ذكرا باذن الله عزوجل،
~~ومن قبل ذلك يكون الشبه واذاعلاماء المرأة ماء الرجل خرج الولد انثى باذن
~~الله عزوجل ومن قبل ذلك يكون الشبه، وقال صلى الله عليه وآله: والذي نفسي
~~بيده ما كان عندي فيه شئ مما سألتني عنه حتى انبأنيه الله عزوجل في مجلسي هذا.

# 6 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمد بن محمدعن
~~ابن خالد البرقي، عن أبى هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبى جعفر الثاني
~~" ع " قال: أقبل أمير المؤمنين " ع " ومعه الحسن بن علي " ع " وهو متكئ على
~~يد سلمان، فدخل المسجد الحرام فجلس إذا أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم
~~على أمير المؤمنين فرد عليه السلام فجلس ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن
~~ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من أمرك ما أقضى عليهم انهم
~~ليسوا بمأمونين في دنياهم ولا في آخرتهم، وان تكن الاخرى علمت إنك وهم شرع
~~سواء، فقال له اميرالمؤمنين " ع " سلني عما بدالك، قال: اخبرنى عن الرجل

# [97] PageV01P141 اذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى وعن الرجل كيف يشبه ولده
~~الاعمام والاخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين " ع " إلى الحسن بن علي عليه
~~السلام فقال يا أبا محمد أجبه فقال الحسن عليه السلام أما ما سألت ms093 عنه من
~~أمرا الرجل اذا نام أين تذهب روحه فان روحه معلقة بالريح والريح معلقة
~~بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فإذا أذن الله عزوجل برد تلك الروح
~~على صاحبها جذبث الروح الريح وجذبت الريح الهواء فاسكنت الروح في بدن
~~صاحبها واذا لم يأذن الله برد تلك الروح على صاحبها جذب الهواء الريح وجذبت
~~الريح الروح فلم ترد على صاحبها إلى وقت ما يبعث.

# وأما ما سألت عنه من أمر الذكر والنسيان فإن قلب الرجل في حق وعلى الحق
~~طبق فإن هو صلي على النبي صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فذكر
~~الرجل ما كان نسى.

PageV01P142

# وأما ما ذكرت من أمرالرجل يشبه ولده أعمامه وأخواله فإن الرجل اذا أتى أهله
~~بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب أستكنت تلك النطفة في تلك الرحم فخرج
~~الولد يشبه أباه وأمه وان هو أتاها بقلب غير ساكن وعروق غير هادئة وبدن
~~مضطرب أضطرابت تلك النطفة في جوف تلك الرحم فوقعت على عرق من العروق فإن
~~وقعت على عرق من عروق الاعمام أشبه الولد أعمامه وان وقعت على عرق من عروق
~~الاخوال أشبه الولد أخواله فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولا أزل
~~أشهد بذلك وأشهد ان محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد إنك وصي رسول
~~الله والقايم بحجته بعده وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام ولم أزل أشهد
~~بذلك وأشهد إنك وصيه والقايم بحجته وأشار إلى الحسن وأشهد أن الحسين وصي
~~أبيه والقايم بحجته بعدك وأشهد على علي بن الحسين انه القايم بامر الحسين
~~بعده وأشهد على محمدبن علي انه القايم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفربن
~~محمد انه القايم بأمر محمدبن علي وأشهد على موسى بن جعفر انه القايم بأمر
~~جعفربن محمدو أشهد على علي بن موسى انه القايم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد

# [98]

# ابن علي انه القايم بأمر علي بن موسى وأشهد على عليى بن محمد انه القائم
~~بأمرمحمد ابن علي ms094 وأشهد على الحسن بن علي انه القائم بأمر علي بن محمد
~~وأشهد على رجل من ولد الحسين لا يكنى ولايسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا
~~كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.

# ثم قام فمضى فقال أمير المؤمنين للحسن " ع " يا أبا محمد اتبعه فانظر أين
~~يقصد فخرج الحسن بن علي " ع " فقال ما كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد فما
~~دريت أين أخذ من أرض الله عزوجل فرجعت إلى أمير المؤمنين " ع " فأعلمته
~~فقال يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم فقال
~~هوالخضر عليه السلام.

PageV01P143

### || AUTO 86 - العلة التى من أجلها صارالعقل واحدا في كثير من الناس

# 1 حدثنا أحمدبن محمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبى طالب قال حدثنا أبوعبدالله محمدبن إبراهيم بن اسباط قال حدثنا أحمد
~~بن محمدبن زياد القطان قال حدثنا أبوالطيب احمد بن محمدبن عبدالله قال
~~حدثنا عيسى بن جعفربن محمدبن عبدالله بن محمدبن عمربن علي بن أبى طالب، عن
~~آبائه، عن عمربن علي، عن أبيه علي بن أبى طالب عليه السلام ان النبي صلى
~~الله عليه وآله سأل مما خلق الله جل جلاله العقل قال: خلقه ملك له رؤس بعدد
~~الخلائق من خلق ومن يخلق إلى يوم القيامة ولكل رأس وجه ولكل آدمى رأس من
~~رؤس العقل واسم ذلك الانسان على وجه ذلك الرأس مكتوب وعلى كل وجه ستر ملقى
~~لا يكشف ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود ويبلغ حد الرجال أو
~~حدالنساء فإذا بلغ كشف ذلك الستر فيقع في قلب هذا الانسان نور فيفهم
~~الفريضة والسنة والجيد والردي ألا ومثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت.

PageV01P144

### || AUTO 87 - علل ما خلق في الانسان من الاعضاء والجوارح

# 1 - حدثنا أبوالعباس محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه

# [99]

# قال حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي العدوي قال حدثنا عباد بن صهيب بن عباد ms095
~~ابن صهيب عن أبيه، عن جده عن الربيع صاحب المنصور قال حضر أبوعبدالله عليه
~~السلام مجلس المنصور يوما وعنده رجل من الهند يقرء كتب الطب فجعل
~~أبوعبدالله عليه السلام ينصت لقراء ته فلما فرغ الهندي قال له يا أبا
~~عبدالله أتريد مما معي شيئا قال لا فإن معي ما هو خير مما معك قال وما هو؟
~~قال اداوي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب
~~وأرد الامر كله إلى الله عزوجل واستعمل ماقاله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله واعلم ان المعدة بيت الداء وان الحمية هى الدواء واعود البدن ما اعتاد
~~فقال الهندي.

# وهل الطيب إلاهذا؟ فقال الصادق عليه السلام أفترانى من كتب الطب اخذت قال
~~نعم قال لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه فاخبرنى انا أعلم بالطب أم
~~أنت؟ قال الهندي لابل انا قال الصادق عليه فاسألك شيئا قال سل قال اخبرني
~~يا هندي لم كان في الرأس شئون؟ قال لا أعلم، قال فلم جعل الشعر عليه من
~~فوق؟ قال لا أعلم، قال فلم خلت الجبهة من الشعر؟ قال لا أعلم، قال فلم كان
~~لها يخطيط وأسارير؟ قال لا أعلم، قال فلم كان الحاجبان من فوق العينين؟ قال
~~لا أعلم، قال فلم جعل العينان كاللوزتين؟ قال لا أعلم قال فلم جعل الانف
~~فيما بينهما؟ قال لا أعلم، قال فلم كانت ثقب الانف في أسفله؟ قال لا أعلم،
~~قال فلم جعلت الشفة والشارب من فوق الفم؟ قال لا أعلم، قال فلم احتد السن
~~وعرض الضرس وطال الناب؟ قال لا أعلم، قال فلم جعلت اللحية للرجال؟ قال لا
~~أعلم، قال فلم خلت الكفال من الشعر؟ قال لا أعلم، قال فلم خلا الظفر والشعر
~~من الحياة؟ قال لا أعلم.

PageV01P145

# قال فلم كان القلب كحب الصنوبرة قال لاأعلم، قال فلم كان الرئة قطعتين وجعل
~~حركتها في موضعها؟ قال لا أعلم قال فلم كانت الكبد حدباء؟ قال لا أعلم، قال
~~فلم كانت الكلية كحب اللوبياء قال لا أعلم قال فلم ms096 جعل طي الركبة إلى
~~الخلف؟ قال لا أعلم، قال فلم تخصرت القدم؟ قال لا أعلم فقال الصادق "ع":
~~لكني أعلم قال فاجب، فقال الصادق "ع"

# [100]

# كان في الرأس شئون لان المجوف اذا كان بلا فصل أسرع اليه الصداع فاذا دخل
~~ذا فصول كان الصداع منه أبعد وجعل الشعر من فوقه ليوصل بوصوله الادهان إلى
~~الدماغ ويخر باطرافه البخار منه ويرد عنه الحر والبرد الواردين عليه وخلت
~~الجبهة من الشعر لانهامصب النور إلى العينين وجعل فيها الختطيط والاسارير
~~ليجلس العرق الوارد من الرأس عن العين قدر ما يمتطيه الانسان عن نفسه
~~كالانهار في الارض التي تحبس المياه وجعل الحاجبان من فوق العينين ليوردا
~~عليهما من النور قدر الكفاية، الاترى ياهندي ان من غلبه النور جعل يده على
~~عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه وجعل الانف فيما بينهما ليقسم النور
~~قسمين إلى كل عين سواء وكانت العين كاللوزة ليجرى فيها الميل بالدواء ويخرج
~~منهاالداء ولو كانت مربعة أو مدورة ماجرى فيها الميل وما وصل اليها دواء
~~ولا خرج منها داء وجعل ثقب الانف في اسفله لينزل منه الاواء المنحدرة من
~~الدماغ وتصعد فيه الروائح إلى المشام ولوكان في أعلاه لما أنزل داء ولاوجد
~~رائحة وجعل الشارب والشفة فوق الفم ليحبس ماينزل من الدماغ عن الفم لئلا
~~يتنغص على الانسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه وجعلت اللحية للرجال
~~ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الانثى وجعل السن حادا
~~لان به يقع العض وجعل الضرس عريضا لان به يقع الطحن والمضغ وكان الناب
~~طويلا ليشتد الاضراس والاسنان كالاسطوانة في البناء وخلا الكفان من الشعر
~~لان بهما يقع اللمس فلو كان بهما شعر ما درى الانسان ما يقابله ويلمسه وخلا PageV01P146 الشعر والظفرمن الحياة لان طولهما وسخ يقبح وقصهما حسن فلوكان فيهما حياة
~~لالم الانسان لقصهما وكان القلب كحب الصنوبر لانه منكس فجعل رأسه رقيقا
~~ليدخل في الرية فيتروح عنه ببردها لئلا يشيط الدماغ بحره وجعلت الرئة
~~قطعتين ليدخل في مضاغطها فتروح ms097 عنه بحركتها وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة
~~وتقع جميعها عليها فتعصرها فيخرج ما فيها من البخار وجعلت الكلية كحب
~~اللوبياء لان عليها مصب المنى نقطة بعد

# [101]

# نقطة فلوكانت مربعة أو مدورة لاحتسبت النقطة الاولى الثانية فلا يلتذ
~~بخروجها الحي اذاالمنى ينزل من فقار الظهر إلى الكلية فهى كالدودة تتقبض
~~وتنسبط ترميه أولا فأولا إلى المثانة كالبندقة من القوس وجعل طي الركبة إلى
~~خلف، لان الانسان يمشي إلى مابين يديه فتعتدل الحركات، ولولا ذلك لسقط في
~~المشي وجعلت القدم متخصرة، لان الشئ اذاوقع على الارض جميعه ثقل ثقل حجر
~~الرحا، واذا كان على طرفه دفعه الصبي، واذا وقع على وجهه صعب نقله على
~~الرجل فقال الهندي من أين لك هذا العلم؟ فقال " ع ": أخذته عن آبائى عليهم
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه السلام عن رب
~~العالمين جل جلاله الذي خلق الاجساد والارواح.

# فقال الهندي صدقت وأنا أشهد أن لا إلاألا الله وان محمدا رسول الله
~~وعبده، وانك أعلم أهل زمانك.

PageV01P147

### || AUTO 88 - العلة التى من أجلها صار أبغض الاشياء إلى الله عزوجل الاحمق

# 1 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعدي آبادي، عن احمدبن أبي عبدالله البرقى، عن أبيه، عن محمدبن أبى عمير،
~~عمن ذكره، عن أبى عبدالله " ع " قال: ما خلق الله عزوجل شيئا أبغض اليه من
~~الاحمق، لانه سلبه أحب الاشياء اليه وهوالعقل.

# 2 حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمدبن محمدبن
~~عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا " ع " يقول صديق كل
~~أمرئ عقله، وعدوه جهله.

PageV01P148

### || AUTO 89 - العلة التى من أجلها لا ينبت الشعر في بطن الراحة وينبت
~~في ظاهرها

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد
~~العزيز قال: حدثنا هشام بن ms098 الحكم قال: سألت أبا عبد الله " ع " فقلت: ما العلة

# [ 102 ]

# في بطن الراحة لا ينبت فيها الشعر وينبت في ظاهرها؟ فقال: لعلتين، أما
~~أحديهما فلان الناس يعملون الارض التي تداس ويكثر عليه المشي لا تنبت فيها
~~شيئا والعلة الاخرى، لانها جعلت من الابواب التي تلاقى الاشياء فتركت لا
~~ينبت عليها الشعر لتجد مس اللين، والخشن، ولا يحجبها الشعر عن وجود الاشياء
~~ولا يكون بقاء الخلق إلا على ذلك

PageV01P149

### || AUTO 90 - العلة التى من أجلها صارت التحية بين الناس: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته

# 1 أخبرنا أبوعبدالله محمد بن شاذان بن احمد بن عثمان البرواذي قال: حدثنا
~~أبو علي بن محمدبن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن
~~سعيد الترمذي قال: حدثنا عبدالمنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب اليمانى قال:
~~لما أسجد الله عزوجل الملائكة لآدم " ع " وأبى إبليس أن يسجد، قال له ربه
~~عزوجل: اخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي إلى يوم الدين، ثم قال عزوجل
~~لآدم: ياآدم، انطلق إلى هؤلاء الملا من الملائكة فقل السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته، فسلم عليهم فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فلما
~~رجع إلى ربه عزوجل، قال له ربه تبارك وتعالى: هذه تحيتك، وتحية ذريتك من
~~بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة.

PageV01P150

### || AUTO 91 - علة سرعة الفهم وإبطائه

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن ابراهيم بن هاشم، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام الرجل آتيه اكلمه ببعض كلامي فيعرف كله، ومنهم من آتيه فاكلمه
~~بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته، ومنهم من آتيه فاكلمه
~~فيقول: أعد علي فقال يا اسحاق: أو ما تدري لم هذا؟ قلت لا، قال الذي تكلمه
~~ببعض كلامك فيعرف كله فذاك من عجنت نطفته بعقله، واما الذي تكلمه فيستوفي
~~كلامك ثم يجيبك

# [ 103 ]

# على كلامك فذاك الذي ركب عقله في بطن أمه، وأما ms099 الذي تكلمه بالكلام فيقول
~~اعد علي، فذاك الذي ركب عقله فيه بعد ما كبر فهو يقول اعد علي. 2 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبى عبد الله " ع " قال: دعامة الانسان
~~العقل، ومن العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم، فإذا كان تأييد عقله من
~~النور كان عالما حافظا ذكيا فطنا فهما، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره
~~ومفتاح أمره.

PageV01P151

### || AUTO 92 - علة حسن الخلق وسوء الخلق

# 1 أخبرنى علي بن حاتم قال: حدثنا أبوعبدالله بن ثابت قال: حدثنا عبدالله
~~بن احمد، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبى جعفر عليه
~~السلام قال: ان الله عزوجل أنزل حوراء من الجنة إلى آدم فزوجها أحد إبنيه،
~~وتزوج الآخر إلى الجن فولدتا جميعا فماكان من الناس من جمال وحسن خلق فهو
~~من الحوراء، وماكان فيهم من سوء الخلق فمن بنت الجان، وانكرأن يكون زوج
~~بنيه من بناته.

PageV01P152

### || AUTO 93 - العلة التى من أجلها لايجوز أن يقول الرجل لولده: هذا لا
~~يشبهنى ولا يشبه آبائى

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا احمدبن إدريس، عن محمدبن الحسين بن أبى
~~الخطاب، عن جعفربن بشير، عن رجل، عن أبى عبدالله " ع " قال: ان الله تبارك
~~وتعالى اذا أراد أن يخلق خلقاجمع كل صورة بينه وبين أبيه إلى آدم ثم خلقه
~~على صورة أحدهم فلا يقولن أحد هذا لا يشبهني، ولا يشبه شيئا من آبائى.

PageV01P153

### || AUTO 94 - العلة التى من أجلها تجد الآباء بالابناء ما لا تجد
~~الابناء بالآباء

# 1 حدثنا جعفر بن محمدبن مسرور رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن سالم قال

# [104]

# قلت للصادق عليه السلام: مابالنا نجد بأولادنا مالا يجدون بنا؟ قال:
~~لانهم منكم ولستم منهم.

PageV01P154

### || AUTO 95 - علة الشيب وابتدائه

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا ms100 أيوب بن نوح عن
~~محمدبن أبى عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبدالله " ع " قال: كان الناس
~~لا يشيبون فابصر إبراهيم " ع " شيبا في لحيته، فقال يارب: ماهذا؟ فقال: هذا
~~وقار، فقال: رب زدنى وقارا.

# 2 حدثنا محمدبن الحسن قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار، عن العباس ابن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن عمار، عن نعيم، عن أبى جعفر " ع "
~~قال: أصبح إبراهيم " ع " فرأى في لحيته شيبا شعرة بيضاء، فقال: الحمدلله رب
~~العالمين، الذي بلغني هذا المبلغ، ولم اعص الله طرقه عين.

# 3 أخبرنى علي بن حاتم قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا يزيدبن هارون،
~~عن عثمان، عن جعفر بن الريان، عن الحسن بن الحسين، عن خالدبن إسماعيل بن
~~أيوب المخزومى، عن جعفر بن محمد " ع ": انه سمع أبا الطفيل يحدث ان عليا "
~~ع " يقول: كان الرجل يموت قد بلغ الهرم ولم يشب، فكان الرجل يأتى النادي
~~فيه الرجل وبنوه فلا يعرف الاب من الابن، فيقول: أيكم أبوكم، فلما كان زمان
~~إبراهيم فقال: اللهم اجعل لي شيبا أعرف به قال: فشاب وابيض رأسه ولحيته

PageV01P155

### || AUTO 96 - علة الطبايع والشهوات والمحبات

# 1 - حدثنا محمدبن الحسنم قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن
~~محمد بن عيسى، الحسن بن محبوب، عن عمروبن أبى المقدام، عن جابر، عن أبى
~~جعفر " ع " قال: قال أميرالمؤمنين، ان الله تبارك وتعالى لماأحب ان يخلق
~~خلقا بيده، وذلك بعد مامضى من الجن والنسناس في الارض سبعة آلاف سنة قال:
~~ولماكان من شأن الله ان يخلق آدم " ع " للذي اراد من التدبير والتقدير

# [105]

# لما هو مكونه في السماوات والارض وعلمه لما أراد من ذلك كله كشط من أطباق
~~السماوات، ثم قال للملائكة انظروا إلى الارض من خلقى من الجن والنسناس
~~فلماو أوا ما يعملون فيها من المعاصي وسفك الدماء والفساد في الارض بغير
~~الحق عظم ذلك عليهم وغضبوالله واسفوا على الارض ولم يملكوا غضبهم ان قالوا:
~~يارب أنت العزيز القادر الجبار القاهر ms101 العظيم الشأن وهذا خلقك الضعيف
~~الذليل في أرضك يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويستمتعون بعافيتك وهم
~~يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام، لا تأسف ولا تغضب ولا تنتقم لنفسك لما تسمع
~~منهم وترى، وقد عظم ذلك علينا واكبرناه فيك.

PageV01P156

# فلما سمع الله عزوجل ذلك من الملائكة قال: إنى جاعل في الارض خليفة لي
~~عليهم، فيكون حجة لي عليهم في أرضي على خلقي، فقالت الملائكة: سبحانك،
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويفسك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، وقالوا:
~~فاجعله منا فانا لا نفسد في الارض ولا نفسك الدماء، قال جل جلاله يا
~~ملائكتي إنى أعلم مالا تعلمون إنى أريد أن أخلق خلقا بيدي أجعل ذريته
~~أنبياء مرسلين وعبادا صالحين وأئمة مهتدين أجعلهم خلفائى على خلقي في أرضي
~~ينونهم عن المعاصي وينذرونهم عذابى ويهدونهم إلى طاعتي ويسلكون بهم طريق
~~سبيلي، وأجعلهم حجة لي عذرا أو نذرا وابين النسناس من أرضي فاطهرها منهم
~~وأنقل مردة الجن العصاة عن بريتي وخلقي وخيرتى واسكنهم في الهواء وفي أقطار
~~الارض لا يجاورون نسل خلقي وأجعل بين الجن وبين خلقي حجابا ولايرى نسل خلقي
~~الجن ولا يؤانسونهم ولا يخالطونهم ولا يجالسونهم فمن عصانى من نسل خلقي
~~الذين اصطفيتهم لنفسى اسكنتهم مساكن العصاة وأوردتهم مواردهم ولا ابالي،
~~فقالت الملائكة: يا ربنا إفعل ماشئت لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
~~العليم الحكيم، فقال الله جل جلاله للملائكة: إني خالق بشرا من صلصال من
~~حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين، وكان ذلك من أمر
~~الله عزوجل تقدم إلى الملائكة في

# [106] PageV01P157 آدم عليه السلام من قبل ان يخلقه إحتجاجا منه عليهم، قال: فاغترف تبارك
~~وتعالى غرفة من الماء العذب الفرات فصلصلها فجمدت، ثم قال لها: منك اخلق
~~النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين والائمة المهتدين الدعاة إلى الجنة
~~واتباعهم إلى يوم القيامة ولا ابالى ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون - يعني
~~بذلك خلقه - انه اغترف غرفة من الماء المالح الاجاج فصلصلها فجمدت ثم قال
~~لها منك ms102 اخلق الجبارين والفراعنة والعتاة واخوان الشياطين والدعاة إلى
~~النار إلى يوم القيامة واتباعهم ولا ابالي ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون،
~~قال وشرط في ذلك البداء ولم يشرط في أصحاب اليمين البداء، ثم خلط المائين
~~فصلصلها ثم القاهما قدام عرشه وهما سلالة من طين ثم أمر الملائكة الاربعة:
~~الشمال، والدبور، والصبا، والجنوب، أن جولوا على هذه الثلاثة السلالة
~~وابرؤها وانسموها ثم جزؤها وفصلوها وأجروا اليها الطبايع الاربعة: الريح،
~~والمرة، والدم، والبلغم.

# قال فجالت الملائكة عليها وهى الشمال والصبا والجنوب والدبور فاجروا فيها
~~الطبايع الاربعة.

# قال والريح في الطبايع الاربعة في البدن من ناحية الشمال.

# قال والبلغم في الطبايع الاربعة في البدن من ناحية الصبا.

# قال والمرة في الطبايع الاربعة في البدن من ناحية الدبور.

# قال والدم في الطبايع الاربعة في البدن من ناحية الجنوب.

# قال فاستقلت النسمة وكمل البدن، قال فلزمه من ناحية الريح حب الحياة وطول
~~الامل والحرص ولزمه من ناحية البلغم حب الطعام والشراب واللين والرفق،
~~ولزمه من ناحية المرة الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة،
~~ولزمه من ناحية الدم حب النساء واللذات وركوب المحارم والشهوات قال عمرو
~~اخبرنى جابر ان أبا جعفر " ع " قال: وجدناه في كتاب من كتب علي عليه
~~السلام.

PageV01P158

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا احمدبن أبى عبدالله،
~~عن غير واحد، عن أبى طاهر بن حمزة، عن أبى الحسن الرضا " ع " قال الطبايع
~~أربع، فمنهن البلغم وهو خصم جدل، ومنهن الدم وهو عبد وربما قتل

# [107]

# العبد سيده، ومنهن الريح، وهى ملك يدارى، ومنهن المرة، وهيهات هيهات هي
~~الارض اذا ارتحب ما عليها.

# 3 حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار، عن
~~احمدبن محمد بن عيسى، عن احمدبن محمدبن أبى نصر البزنطي، عن أبى جميلة عمن
~~ذكره، عن أبى جعفر " ع " قال: ان الغلظة في الكبد، والحياة في الرية والعقل
~~مسكنه القلب 4 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن محمد ببن الحسين، ms103 عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا رفع الحديث
~~قال لماخلق الله عزوجل طينة آدم أمر الرياح الاربعة فجرت عليها فاخذت من كل
~~ريح طبيعتها.

PageV01P159

# 5 حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمدبن أبى عبدالله الكوفي عن
~~موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن اسماعيل بن أبى زياد
~~السكونى قال: قال أبوعبدالله " ع " إنما صار الانسان يأكل ويشرب بالنار
~~ويبصر ويعمل بالنور ويسمع ويشم بالريح ويجد طعم الطعام والشراب بالماء
~~ويتحرك بالروح، ولولا ان النار في معدته ما هضمت، أوقال: حطمت الطعام
~~والشراب في جوفه ولولا الريح ما التهبت نار المعدة ولا خرج الثقل من بطنه
~~ولولا الروح ما تحرك ولاجاء ولا ذهب، ولولا برد الماء لاحرقته نار المعدة
~~ولولا النور ما بصر ولاعقل، فالطين صورته، والعظم في جسده بمنزلة الشجرة في
~~الارض والدم في جسده بمنزلة الماء في الارض، ولا قوام للارض إلا بالماء،
~~ولا قوام الجسد الانسان إلا بالدم والمخ دسم الدم وزبده، فهكذا الانسان خلق
~~من شأن الدنيا وشأن الآخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه
~~نزل من شأن السماء إلى الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت
~~ترد شأن الاخرى إلى السماء، فالحياة في الارض والموت في السماء، وذلك انه
~~يفرق بين

# [108] PageV01P160 الارواح والجسد، فردت الروح والنور إلى القدرة الاولى وترك الجسد لانه من
~~شأن الدنيا وإنما فسد الجسد في الدنيا لان الريح تنشف الماء فييبس فيبقى
~~الطين فيصير رفاتا ويبلى ويرجع كل إلى جوهره الاوك وتحركت الروح بالنفس
~~والنفس حركتها من الريح فما كان من نفس المؤمن فهو نور مؤيد بالعقل وما كان
~~من نفس الكافر فهو نار مؤيد بالنكراء له فهذه صورة نار وهذه صورة نورو
~~الموت رحمة من الله لعباده المؤمنين ونقمة على الكافرين، والله عقوبتان
~~أحديهما أمرالروح والاخرى تسلط بعض الناس على بعض، فما كان من قبل الروح
~~فهو السقم والفقر وماكان من تسليط فهو النقمة، وذلك قوله تعالى: (وكذلك
~~نولي بعض ms104 الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون من الذنوب) فما كان من ذنب الروح
~~من ذلك سقم وفقر وماكان تسليط فهو النفمة وكان ذلك للمؤمن عقوبة له في
~~الدنيا، وعذاب له فيها، واما الكافر فنقمته عليه في الدنيا وسوء العذاب في
~~الآخرة ولا يكون ذلك إلابذنب، والذنب من الشهوة، وهى من المؤمن خطأ ونسيان،
~~وان يكون مستكرها وما لايطيق، وماكان في الكافر فعمد وجحود واعتداء وحسد
~~وذلك قول الله عزوجل: (كفارا حسدا من عند أنفسهم).

# 6 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري قال:
~~حدثنا احمدبن محمدبن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا يرفعه قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام عرفان المرء نفسه ان يعرفها باربع طبايع واربع
~~دعايم واربعة أركان، وطبايعه: الدم والمرة والريح والبلغم، ودعائمه الاربع
~~العقل ومن العقل: الفطنة والفهم والحفظ والعلم، واركانه النور والنار
~~والروح والماء فابصرو سمع وعقل بالنور واكل وشرب بالنار وجامع وتحرك بالروح
~~ووجد طعم الذوق والطعم بالماء فهذا تأسيس صورته فاذا كان عالما حافظا ذكيا
~~فطنا فهما عرف فيما هو ومن اين تأتيه الاشياء ولاي شئ هو هاهنا إلى ما هو
~~صابر باخلاص الوحدانية والاقرار بالطاعة وقد جرى فيه النفس وهى حارة PageV01P161 [109]

# وتجرى فيه وهى باردة فاذا حلت به الحرارة أشروبطرو ارتاح وقتل وسرق وبهج
~~واستبشر وفجر وزنا واهتزو بذخ، واذا كانت باردة اهتم وحزن واستكان وذبل
~~ونسى وأيس، فهي العوارض التي يكون منها الاسقام فانه سبيلها ولا يكون أول
~~ذلك إلا لخطيئة عملها فيوافق ذلك مأكل أو مشرب في احد ساعات لاتكون تلك
~~الساعة موافقة لذلك المأكل والمشرب بحال الخطيئة فيستوجب الالم من الوان
~~الاسقام.

# وقال جوارح الانسان وعروقه وأعضائه جنود لله مجندة عليه فاذا أراد الله
~~به سقما سلطها عليه فاسقمه من حيث يريد به ذلك السقم.

# 7 حدثنا محمدبن موسى البرقى قال: حدثنا علي بن محمد ما جيلويه، عن احمد
~~ابن أبى عبدالله، عن ابيه، عن محمدبن سنان باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين
~~" ع " انه قال: ms105 أعجب مافي الانسان قلبه وله موارد من الحكمة واضدادمن
~~خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع أهلكه الحرص وان
~~ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان سعد بالرضا نسى
~~التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغفلة وان
~~حدثت له النعمة اخذته العزة وان أصابته مصيبة فضحه الجزع وان استفاد مالا
~~أطغاه الغنى وان عضته فاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان
~~أفرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط به مفسد.

PageV01P162

# 8 وبهذا الاسناد عن محمدبن سنان عن بعض أصحابه عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول لرجل: إعلم يافلان ان منزلة القلب من الجسد بمنزلة الامام
~~من الناس الواجب الطاعة عليهم، الا ترى ان جميع جوارح الجسد شرط للقلب
~~وتراجمة له مؤدية عنه الاذنان والعينان والانف والفم واليدان والرجلان
~~والفرج فان القلب إذا هم بالنظر فتح الرجل عينيه، واذاهم بالاستماع حرك
~~اذنيه وفتح مسامعه فسمع، واذا هم القلب بالشم استنشق بانفه فادى تلك
~~الرايحة إلى القلب واذاهم بالنطق تكلم باللسان، واذاهم بالبطش عملت اليدان،
~~واذا هم بالحركة سعت

# [110]

# الرجلان، واذاهم بالشهوة تحرك الذكر، فهذه كلها مؤدية عن القلب بالتحريك
~~وكذلك ينبغى للامام أن يطاع للامر منه.

PageV01P163

# 9 اخبرنا ابوعبدالله محمدبن شاذان بن احمد بن عثمان البراوذي قال: حدثنا
~~أبوعلي محمدبن محمدبن الحارث بن سفيان السمرقندي قال: حدثنا صالح ابن سعيد
~~الترمذي، عن عبدالمنعم بن إدريس، عن ابيه، عن وهب بن منبه: انه وجد في
~~النوراة صفة خلق آدم عليه السلام حين خلقه الله عزوجل وابتدعه، قال الله
~~تبارك وتعالى: انى خلقت آدم وركبت جسده من أربعة اشياء ثم جعلتها وراثة في
~~ولده تنمى في اجسادهم وينمون عليها إلى يوم القيامة، وركبت جسده حين خلقته
~~من رطب ويابس وسخن وبارد وذلك انى خلقته من تراب وماء ثم جعلت فيه نفسا
~~وروحا، فيبوسة كل جسد من قبل التراب ورطوبته من ms106 قبل الماء وحرارته من قبل
~~النفس وبرودته من قبل الروح، ثم خلقت في الجسد بعد هذه الخلق الاول أربعة
~~أنواع: وهن ملاك الجسد وقوامه باذنى لا يقوم الجسد إلا بهن ولا تقوم منهن
~~واحدة إلا بالاخرى، منها المرة السوداء والمرة الصفراء والدم والبلغم ثم
~~اسكن بعض هذا الخلق في بعض، فجعل مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن
~~الرطوبة في المرة الصفراء ومسكن الحرارة في الدم ومسكن البرودة في البلغم،
~~فأيما جسد إعتدلت به هذه الانواع الاربع التي جعلتها ملاكه وقوامه وكانت كل
~~واحدة منهن أربعا لا تزيد ولا تنقص كملت صحته واعتدل بنيانه فإن زاد منهن
~~واحدة عليهن فقهرتهن ومالت بهن دخل على البدن السقم من ناحيتها بقدر ما
~~زادت، واذا كانت ناقصة ثقل عنهن حتى تضعف عن طاقتهن وتعجز عن مقارنتهن،
~~وجعل عقله في دماغه، وسره في طينته، وغضبه في كبده، وصرامته في قلبه،
~~ورغبته في ريته، وضحكه في طحاله، وفرحه في حزنه، وكربه في وجهه، وجعل فيه
~~ثلاثمائة وستين مفصلا.

# قال وهب: فالطيب العالم بالداء والدواء يعلم من حيث يأتى السقم من

# [111] PageV01P164 قبل زيادة تكون في احدى هذه الفطرة الاربع أو نقصان منها، ويعلم الدواء
~~الذي به يعالجهن فيزيد في الناقصة منهن أو ينقص من الزائد حتى يستقيم الجسد
~~على فطرته ويعتدل الشئ بأقرانه، ثم تصير هذه الاخلاق التي ركب عليها الجسد
~~فطرا عليها تبني أخلاق بني آدم وبها توصف، فمن التراب العزم، ومن الماء
~~اللين ومن الحرارة الحدة، ومن البرودة الاناة فإن مالت به اليبوسة كان عزمه
~~القسوة وإن مالت به الرطوبة كانت لينة مهانة، وإن مالت به الحرارة كانت
~~حدته طيشا وسفها وإن مالت به البرودة كانت اناته ريبا وبلدا، فإن اعتدلت
~~أخلاقه وكن سواء، واستقامت فطرته كان جازما في أمره لينا في عزمه حادا في
~~لينه متأنيا في حدته لا يغلبه خلق من أخلاقه ولا يميل به، من أيها شاء
~~استكثر ومن أيها شاء استقل ومن أيها شاء عدل ويعلم كل خلق منها إذا علا ms107
~~عليه بأي شئ يمزجه ويقومه فاخلاقه كلها معتدلة كما يجب ان يكون، فمن التراب
~~قسوته وبخله وحصره وفظاظته وبرمه وشحه ويأسه وقنوطه وعزمه واطراره، ومن
~~الماء كرمه ومعروفه وتوسعه وسهولته وتوسله وقربه وقبوله ورجاه واستبشاره،
~~فاذا خاف ذو العقل ان يغلب عليه اخلاق التراب ويميل به الزم كل خلق منها
~~خلقامن اخلاق الماء يمزجه بلينه، يلزم القسوة اللين، والحصر التوسع، والبخل
~~العطاء، والفظاظة الكرم والبرم التوسل، والشح السماح، والياس الرجا،
~~والقنوط الاستبشار، والعزم القبول والاطرار القرب، ثم من النفس حدته وخفته
~~وشهوته ولهوه ولعبه وضحكه وسفهه وخداعه وعنفه وخوفه، ومن الروح حلمه ووقاره
~~وعفافه وحياؤه وبهاؤه وفهمه وكرمه وصدقه ورفقه وكبره، واذا خاف ذوالعقل ان
~~تغلب عليه اخلاق النفس وتميل به الزم كل خلق منها خلقا من أخلاق الروح
~~يقومه به يلزم الحدة الحلم، والخفة الوقار، والشهوة العفاف، واللعب الحياء،
~~والضحك الفهم، والسفه الكرم والخداع الصدق، والعنف الرفق، والخوف الصبر ثم
~~بالنفس سمع ابن آدم وأبصر واكل وشرب وقام وقعد PageV01P165 وضحك وبكى وفرح وحزن، وبالروح عرف الحق من

# [112]

# الباطل، والرشدمن الغي، والصواب من الخطأ، وبه علم وتعلم، وحكم وعقل
~~واستحى وتكرم، وتفقه وتفهم، ونحذر وتفدم.

# ثم يقرن إلى أخلاقه عشر خصال أخرى: الايمان والحلم والعقل والعلم والعمل
~~واللين والورع والصدق والصبرو الرفق ففي هذه الاخلاق العشر جميع الدين كله،
~~ولكل خلق منها عدو، فعدو الايمان الكفر، وعدو الحلم الحمق، وعدو العقل
~~الغي، وعدو العلم الجهل، وعدو العمل الكسل، وعدواللين العجلة، وعدو الورع
~~الفجور، وعدو الصدق الكذب وعدو الصبر الجزع، وعدو الرفق العنف.

PageV01P166

# فاذا وهن الايمان تسلط عليه الكفر وتعبده وحال بينه وبين كل شئ يرجو
~~منفعته، واذا صلب الايمان وهن له الكفر وتعبده واستكان واعترف الايمان واذا
~~ضعف الحلم علا الحمق وحاطه وذبذبه والبسه الهوان بعد الكرامة فاذا استقام
~~الحلم فضح الحمق وتبين عورته وابدى سوء ته وكشف ستره واكثر مذمته فاذا
~~استقام اللين تكرم من الخفة والعجلة واطردت الحدة وظهر الوقار والعفاف
~~وعرفت السكينة واذا ضعف الورع تسلط عليه ms108 الفجور وظهر الاثم وتبين العدوان
~~وكثر الظلم ونزل الحمق وعمل بالباطل واذا ضعف الصدق كثر الكذب وفشت الفرية
~~وجاء الافل بكل وجه والبهتان واذا حصل الصدق اختسأ الكذب وذل وصمت الافك
~~واميتت الفرية واهين البهتان ودنا البر واقترب الخير وطردت الشره واذا وهن
~~الصبر وهن الصبر وهن الدين وكثر الحزن وزهق الجزع واميتت الحسنة وذهب الاجر
~~واذا صلب الصبر خلص الدين وذهب الحزن وأخر الجزع واحييت الحسنة وعظم الاجر
~~وتبين الحزم وذهب الوهن واذا ترك الرفق ظهر الغش وجاء ت الفظاظة واشتدت
~~الغلظة وكثر الغشم وترك العدل وفشا المنكر وترك المعروف وظهر السفه ورفض
~~الحلم وذهب العقل وترك العلم وفتر العمل ومات الدين وضعف الصبر وغلب الورع
~~ووهن الصدق وبطل تعبد أهل الايمان فمن اخلاق العقل عشرة أخلاق صالحة والحلم
~~والعلم والرشد والعفاف والصيانة والحياء والرزانة والمداومة على الخير،
~~وكراهة الشر، وطاعة الناصح،

# [113]

# فهذه عشرة اخلاق صالحه، ثم يتشعب من كل خلق منها عشرة خصال، فالحلم يتشعب
~~منه: حسن العواقب، والمحمدة في الناس وتشرف المنزلة، والسلب عن السفه،
~~وركوب الجميل، وصحبة الابرار، والارتداع عن الضعة، والارتفاع عن الخساسة،
~~وشهوة اللين، والقرب من معالي الدرجات.

PageV01P167

# ويتشعب من العلم: الشرف وان كان دنيا، والعز، وان كان مهينا، والغنى وان
~~كان فقيرا، والقوة وان كان ضعيفا، والنبل وان كان حقيرا، والقرب وان كان
~~قصيا، والجودوان كان بخيلا والحياء وان كان صلفا، والمهابة وان كان وضيعا،
~~والسلامة وان كان سقيما ويتشعب من الرشد: السداد، والهدى، والبر، والتقوى،
~~والعبادة، والقصد، والاقتصاد والقناعة، والكرم، والصدق.

# ويتشعب من العفاف: الكفاية، والاستكانة، والمصادقة، والمراقبة، والصبر،
~~والنصر، واليقين، والرضا، والراحة، والتسليم.

# ويتشعب من الصيانة الكف، والورع، وحسن الثناء، والتزكية، والمروة،
~~والكرم، والغبطة والسرور، والمنالة، والتفكر.

# ويتشعب من الحياء: اللين، والرأفة، والرحمة، والمداومة والبشاشة،
~~والمطاوعة وذل النفس التقي، والورع، وحسن الخلق.

# ويتشعب من المداومة على الخير: الصلاح والاقتدار، والعز، والاخبت،
~~والانابة، والسؤدد والامن، والرضافي الناس، وحسن العاقبة.

# ويتشعب من كراهة الشر: حسن الامانة وترك الخيانة واجتناب وتحصين الفرج،
~~وصدق اللسان، ms109 والتواضع، والتضرع لمن هو فوقه، والانصاف لمن هو دونه، وحسن
~~الجوار، ومجانبة اخوان السوء.

# ويتشعب من الرزانة: التوقر والسكون، والتأنى، والعلم، والتمكين، والحظوة،
~~والمحبة، والفلح، والزكاية، والانابة.

# ويتشعب من طاعة الناصح: زيادة العقل، وكمال اللب، ومحمدة الناس،
~~والامتعاض من اللوم، والبعد من البطش، واستصلاح الحال، ومراقبة ما هو نازل،
~~والاستعداد للغد والاستقامة على المنهاج، والمداومة على الرشاد.

# فهذه مائة خصلة من أخلاق العاقل.

# 10 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد

# [114]

# ابن الحسن الصفار قال: حدثنا محمدبن أبى عبدالله البرقى، عن علي بن حديد،
~~عن سماعة ذكر العقل والجهل، فقال أبوعبدالله " ع ": اعرفوا العقل وجنده
~~تهتدوا واعرفوا الجهل وجنده تهتدوا.

PageV01P168

# قال سماعة: قللت جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا؟ فقال أبوعبدالله " ع ":
~~ان شاء الله تبارك وتعالى خلق العقل وهو أول خلق خلقه من الروحانيين عن
~~يمين العرش من نوره، فقال له: ادبرفادبر، ثم قال له: اقبل فاقبل فقال الله
~~تبارك وتعالى له: خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع خلقي قال ثم خلق الجهل
~~من البحر الاجاج الظلمانى فقال له: ادبر فادبر، ثم قال له: اقبل فلم يقبل
~~فقال الله عزوجل: استكبرت فلعنت، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما رأى
~~الجهل ما اكرام به العقل وما أعطاه اضمرله العداوة، فقال الجهل يارب هذا
~~خلق مثلي خلقته فكرمته وقويته وانا ضده فلاقوة لي به فاعطني من الجند مثل
~~ما أعطيته، فقال نعم فإن عصيتني بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي قال رضيت
~~فاعطاه خمسة وسبعين جندا.

# فكان مما أعطاه الله عزوجل للعقل من الخمسة والسبعين الجند.

# الخيرر وهو وزيرالعقل وجعل ضده الشر وهو وزيرالجهل، والايمان وضده الكفر،
~~والتصديق وضده، الجحود، والرجاء وضده القنوط، والعقل وضده الجور والرضا
~~وضده السخط، والشكر وضده الكفران، والطمع وضده الياس، والتوكل وضده الحرص،
~~والعلم وضده الجهل، والفهم وضده الحمق، والعفة وضدها التهتك والزهد وضده
~~الرغبة، والرفق وضده الخرق، والرهبة وضدها الجرأة، والتواضع وضده التكبر،
~~والتوء دة وضدها التسرع، ms110 والحلم وضده السفه، والصمت وضده الهذر، والاستسلام
~~وضده الاستكبار، والتسليم وضده التجبر، والعفو وضده الحقد والرحمة وضدها
~~القسوة، واليقين وضده الشك، والصبر وضده الجزع، والصفح وضده الانتقام،
~~والغنى وضده الفقر، والتذكر وضده السهو، والحفظ وضده النسيان، والتعطف وضده
~~القطيعة، والقنوع وضده الحرص، والمواساة وضدها

# [115] PageV01P169 المنع، والمودة وضدها العداوة، والوفاء وضده الغدر، والطاعة وضدها المعصية
~~والخضوع وضده التطاول، والسلامة وضدها البلاء، والحب وضده البغض، والصدق
~~وضده الكذب، والحق وضده الباطل، والامانة وضدها الخيانة، والاخلاص وضده
~~الشرك، والشهامة، وضدها البلادة، والقطنة وضدها الغباوة، والمعرفة وضدها
~~الانكار والمداراة وضدها المكاشفة، وسلامة الغيب وضدها المماكرة، والكتمان
~~وضده الافشاء، والصلاة وضدها الاضاعة، والصوم وضده الافطار، والجهاد وضده
~~النكول والحج وضده نبذ الميثاق، وصون الحديث وضده النميمة، وبر الوالدين
~~وضده العقوق، والحقيقة وضدها، الرياء، والمعروف وضده المنكر، والستر وضده
~~التبرج، والتقية وضدها الاذاعة، والانصاف وضده الحمية، والنظافة وضدها
~~القذارة والحياء وضده الخلع، والقصد وضده العدوان، والراحة وضدها التعب،
~~والسهولة وضدها الصعوبة، والبركة وضدها المحق، والعافية وضدها البلاء،
~~والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها النقاوة، والوقار وضده الخفة،
~~والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار، والاستغفار وضده الاغترار،
~~والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف، والنشاط وضده الكسل،
~~والفرح وضده الحزن، والا إلفة وضدها الفرقة، والسخاء وضدها البخل.

# ولا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل إلا في نبي أو وصي أو مؤمن
~~امتحن الله قلبه للايمان، وأما ساير ذلك من موالينا فإن أحدهم لا يخلو من
~~ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل ويتقى من جنود الجهل، فعند ذلك يكون
~~في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء عليهم السلام وإنما يدرك الحق
~~بمعرفة العقل وجنوده ومجانبة الجهل وجنوده، وعصمنا الله وإياكم لطاعته
~~ومرضاته.

PageV01P170

# 11 حدثنا محمدبن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~الحسن الصفار قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبى اسحاق ابراهيم بن الهيثم
~~الخفاف، عن رجل من أصحابنا، عن عبدالملك بن هشام، عن علي الاشعري

# [116]

# رفعه قال: قال رسول الله صلى الله ms111 عليه وآله ما عبدالله بمثل العقل،
~~وماتم عقل امرء حتى يكون فيه عشر خصال: الخير منه مأمول والشر منه مأمون،
~~يستقل كثير الخير من عنده ويستكثر قليل الخير من غيره، ولا يتبرم بطلاب
~~الحوايج اليه ولا يسأم من طلب العلم طول عمره، الفقر أحب اليه من الغنى
~~والذل أحب اليه من العز، نصيبه من الدنيا القوت والمعاشرة، واما المعاشرة
~~لابرى احدا إلا قال: هو خير مني واتقى إنما الناس رجلان: فرجل هو خير منه
~~واتقى، وآخر هو شر منه وادنى، فإذا التقى الذي هو خير منه واتقى تواضع له
~~ليحلق به، واذا التقى الذي هو شرمنه وادنى قال: عسى ان يكون خير هذا باطنا
~~وشره ظاهرا وعسى ان يختم له بخير، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده وساد أهل زمانه.

# 12 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي الحسين السعد آبادي
~~عن احمد بن أبى عبدالله البرقى، عن أبيه، عن أبى نهشل، عن محمدبن اسماعيل
~~عن أبيه، عن أبى حمزة، قال: سمعت أبا جعفر " ع " يقول: ان الله عزوجل خلقنا
~~من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه، وخلق ابدانهم من دون ذلك
~~فقلوبهم تهوى الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم هذه الآية: (كلا ان كتاب
~~الابرار لفي عليين، وما ادريك ما عليون، كتاب مرقوم، يشهده المقربون).

PageV01P171

# 13 حدثنا احمدبن هارون قال: حدثنا محمدبن عبدالله الحميري، عن أبيه عن
~~يعقوب بن يزيد، عن حمادبن عيسى، عن أبى نعيم الهذلي، عن رجل، عن علي ابن
~~الحسين " ع " قال: ان الله تبارك وتعالى خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم
~~وابدانهم، وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة، وخلق ابدان المؤمنين من دون
~~ذلك، وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم وابدانهم، فخلط بين الطينتين، فمن
~~هذايلد المؤمن الكافر ويلد الكافر المؤمن، ومن هاهنا يصيب المؤمن السيئة،
~~ومن هاهنا يصيب الكافر الحسنة، فقلوب المؤمنين تحن إلى ما خلقوا منه، وقلوب
~~الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه.

# [117]

# 14 - حدثنا علي بن احمد ms112 قال: حدثنا محمدبن أبى عبدالله الكوفي، عن محمد
~~ابن اسماعيل رفع إلى محمدبن سنان، عن زيد الشحام، عن أبى عبدالله " ع " قال
~~ان الله تبارك وتعالى خلقنا من نور مبتدع من نور رسخ ذلك النور في طينة من
~~أعلا عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلق منه ابداننا وخلق ابدانهم من طينة دون
~~ذلك فقلوبهم تهوى الينا لانها خلقت مما خلقنا منه، ثم قرأ (كلا ان كتاب
~~الابرار لفى عليين وما ادريك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون) وان الله
~~تبارك وتعالى خلق قلوب اعدائنا من طينة من سجين، وخلق ابدانهم من طينة من
~~دون ذلك، وخلق قلوب شيعتهم مماخلق منه ابدانهم فقلوبهم تهوى اليهم، ثم قرأ:
~~(ان كتاب الفجار لفى سجين وما ادريك ما سجين كتاب مرقوم ويل يؤمئذ
~~للمكذبين) 15 - حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن
~~محمدبن عيسى، عن أبى يحيى الواسطي رفعه قال: قال ابوعبدالله " ع " ان الله
~~عزوجل خلقنا من عليين وخلق أرواحنا من فوق ذلك، وخلق أرواح شعيتنا من
~~عليين، وخلق أجسادهم من دون ذلك، فمن أجل ذلك كانت القرابة بيننا وبينهم
~~ومن ثم تحن قلوبهم الينا.

PageV01P172

# 16 - حدثنا محمدبن الحسن بن احمدبن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~الحسن الصفار، عن احمدبن محمد، عن أبيه، عن ابن العرزمى، عن أبيه عن جابر
~~الجعفى، عن أبى جعفر " ع " قال: اذا أردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر إلى
~~قلبك، فان كان يحب أهل طاعة الله عزوجل ويبغض أهل معصيته ففيك خير والله
~~يحبك، وان كان يبغض أهل طاعة الله ويحب أهل معصيته فليس فيك خير والله
~~يبغضك والمرء مع من أحب.

PageV01P173

### || AUTO 97 - علة المعرفة والجحود

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر " ع "

# [118]

# عن قول الله عزوجل: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم
~~على ms113 انفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى) قال ثبتت المعرفة ونسوا الموقت
~~وسيذكرونه يوما،، ولولا ذلك لم يدر أحدمن خالقه ولا من رازقه.

# 2 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن
~~احمدبن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالرحمان بن كثير، عن داود الرقى عن
~~أبى عبدالله " ع " قال: لما أراد الله عزوجل ان يخلق الخلق خلقهم ونشرهم
~~بين يديه ثم قال لهم من ربكم؟ فاول من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأمير المؤمنين والائمة صلوات عليهم أجمعين فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم
~~والدين، ثم قال للملائكة هؤلاء حملة ديني وعلمي وامناى في خلقي وهم
~~المسئولون، ثم قيل لبني آدم أقروالله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة
~~والولاية فقالوا نعم ربنا اقررنا، فقال الله جل جلاله للملائكة اشهدوا،
~~فقالت الملائكة شهدنا على ان لا يقولوا غدا إناكنا عن هذا غافلين أو يقولوا
~~إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون،
~~ياداود، الانبياء مؤكدة عليهم في الميثاق.

PageV01P174

# 3 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمد بن محمد، عن محمد ابن
~~اسماعيل بن بزيغ، عن صالح بن عقبة، عن عبدالله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا
~~عن أبى جعفر " ع " قال: ان الله عزوجل خلق الخلق فخلق من أحب مما أحب وكان
~~ما أحب ان خلقه من طينة الجنة، وخلق من أبغض مما أبغض وكان ما أبغض أن خلقه
~~من طينة النار، ثم بعثهم في الظلال، فقلت وأي شئ الظلال؟ فقال ألم ترإلى
~~ظلك في الشمس شئ وليس بشئ، ثم بعث منهم النبيين فدعوهم إلى الاقرار بالله
~~وهو قوله عزوجل: (ولئن سئلتهم من خلقهم ليقولن الله) ثم دعوهم إلى الاقرار
~~بالنبيين فأنكر بعض وأقر بعض ثم دعوهم إلى ولايتنا فاقر بهاوالله من أحب
~~وانكرها من أبغض وهو قوله عزوجل: (ماكانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل) ثم
~~قال أبوجعفر " ع ": كان التكذيب ثم.

PageV01P175

# [ 119 ]

### || AUTO 98 - علة احتجاب الله جل جلاله عن خلقه ms114

# 1 - حدثنا الحسين بن احمد، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن بندار، عن محمد
~~ابن علي، عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا قال: قال بعض الزنادقة
~~لابي الحسن " ع ": لم احتجب الله؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: ان الحجاب
~~عن الخلق لكثرة ذنوبهم فاما هو فلا تخفى عليه خافية في آناء الليل والنهار،
~~قال فلم، لا تدركه حاسة البصر؟ قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة
~~الابصار ثم هو أجل من أن تدركه الابصار أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل، قال:
~~فحده لي؟ قال انه لا يحد، قال لم؟ قال: لانه كل محدود منتاه إلى حد، فإذا
~~احتمل التحديد احتمل الزيادة، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان، فهو غير
~~محدود ولا متزايد ولا متجزئ ولا متوهم. 2 - اخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا
~~القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبى حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام
~~لاي علة حجب الله عزوجل الخلق عن نفسه؟ قال: لان الله تبارك وتعالى بناهم
~~بنية علي الجهل فلو انهم كانوا ينظرون الله عزوجل لما كانوا بالذي يهابونه
~~ولا يعظمونه، نظير ذلك أحدكم إذا نظر إلى بيت الله الحرام أول مرة عظمه
~~فإذا آتت عليه أيام وهو يراه لا يكاد أن ينظر إليه إذا مر به ولا يعظمه ذلك
~~التعظيم.

PageV01P176

### || AUTO 99 - علة إثبات الانبياء والرسل صلى الله عليهم وعلة إختلاف
~~دلايلهم

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي، عن عمرو بن أبى المقدام، عن اسحاق بن
~~غالب، عن أبى عبد الله " ع " في كلام له يقول فيه: الحمد لله المتحجب
~~بالنور دون خلقه، في الافق الطامح والعز الشامخ والملك الباذخ، فوق كل شئ
~~علا ومن كل شئ دنا فتجلى لخلقه من غير ان يكون يرئ، وهو يرى وهو بالمنظر
~~الاعلى، فاحب

# [ 120 ms115 ]

# الاختصاص بالتوحيد إذا إحتجب بنوره، وسما في علوه واستتر عن خلقه ليكون
~~له الحجة البالغة وابتعث فيهم النبيين مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى من حيى عن بينة وليعقل العباد، عن ربهم ما جهلوا وعرفوه بربوبيته
~~بعدما أنكروا، ويوحدوه بالالهية بعد ماعندوا.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله " ع " عن قول الله عزوجل:
~~(ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)
~~ولذلك خلقهم فقال: كانوا أمة واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة

# 3 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال: أخبرني علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن
~~العباس بن عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبى عبد الله " ع " انه قال
~~للزنديق الذي سأله من أين أثبت الرسل والانبياء فقال: انا لما أثبتنا ان
~~لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما
~~متعاليا لم يجز أن يشاهده خلقه ويلامسوه ويباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه
~~ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه إلى خلقه وعباده ويدلونهم على مصالحهم
~~ومنافعهم وما به بقائهم وفي تركه فنائهم فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم
~~العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء
~~مؤدبون بالحكمة مبعوثون بها غير مشاركين للناس في شئ من أحوالهم، مؤيدين من
~~عند الحكيم العليم بالحكمة، ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان ما أتت به الرسل
~~والانبياء من الدلايل والبراهين لكيلا تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم
~~على صدق مقالته وجواز عدالته.

# 4 - حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي
~~عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير

# [ 121 ms116 ]

# عن أبى عبد الله " ع " أنه سأله رجل فقال: لاي شئ بعث الله الانبياء
~~والرسل إلى الناس فقال لئلا يكون للناس على الله حجة من بعد الرسل ولئلا
~~يقولوا ما جائنا من بشير ولا نذير وليكون حجة الله عليهم ألا تسمع الله
~~عزوجل يقول: (حكاية عن خزنة جهنم واحتجاجهم على أهل النار بالانبياء والرسل
~~(ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جائنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ
~~ان انتم إلا في ضلال كبير).

# 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن أبى عبد الله
~~عن أبيه، عن غير واحد، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام أيكون الرجل مؤمنا قد ثبت له الايمان ينقله الله بعد الايمان
~~ألى الكفر؟ قال ان الله هو العدل وإنما بعث الرسل ليدعوا الناس إلى الايمان
~~بالله ولا يدعوا أحد إلى الكفر، قلت فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند
~~الله فينقله الله بعد ذلك من الكفر إلى الايمان؟ قال: ان الله عزوجل خلق
~~الناس على الفطرة التي فطرهم الله عليها لا يعرفون أيمانا بشريعة ولا كفرا
~~بجحود ثم ابتعت الله الرسل إليهم يدعونهم إلى الايمان بالله حجة الله عليهم
~~فمنهم من هداه الله ومنهم من لم يهده.

# 6 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن
~~علي قال حدثنا أبو عبد الله السياري عن أبى يعقوب البغدادي قال: قال ابن
~~السكيت لابي الحسن الرضا " ع " لماذا بعث الله عزوجل موسى بن عمران بالعصا
~~ويده البيضاء وآلة السحر وبعث عيسى بالطب وبعث محمدا صلى الله عليه وآله
~~بالكلام والخطب فقال: أبو الحسن " ع " ان الله تبارك وتعالى لما بعث موسى
~~عليه السلام كان الاغلب على أهل عصره السحر فأتاهم من عند الله عزوجل بما
~~لم يكن في وسع القوم مثله وبما أبطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان
~~الله تبارك وتعالى بعث عيسى عليه السلام ms117 في وقت ظهرت فيه الزمانات وأحتاج
~~الناس إلى الطب فأتاهم من عند الله عزوجل بما لم يكن عندهم مثله وبما احيى
~~لهم الموتى وابرء لهم الاكمه والابرص باذن الله

# [ 122 ]

# عزوجل واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله
~~عليه وآله في وقت كان الاغلب على أهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر
~~فأتاهم من كتاب الله عزوجل ومواعظه واحكامه ما أبطل به قولهم واثبت به
~~الحجة عليهم فقال ابن السكيت تالله ما رأيت مثلك اليوم قط فما الحجة على
~~الخلق اليوم فقال " ع " العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه، والكاذب على
~~الله فيكذبه فقال ابن السكيت هذا هو والله الجواب.

PageV01P177

### || AUTO 100 - علة المعجزة

# 1 حدثنا علي بن احمد قال حدثنا محمدبن أبى عبدالله عن موسى بن عمران عن
~~عمه، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير قال: قلت لابى عبدالله " ع " لاي علة
~~اعطى الله عزوجل أنبيائه ورسله وأعطاكم المعجزة؟ فقال: ليكون دليلا على صدق
~~من أتى به والمعجزة علامة لله لا يعطيها إلا أنبيائه ورسله وحججه ليعرف به
~~صدق الصادق من كذب الكاذب.

PageV01P178

### || AUTO 101 - العلة التى من أجلها سمى أولوالعزم أولى العزم

# 1 أبى رحمه الله عن سعد بن عبدالله بن احمدبن محمدبن عيسى عن علي ابن
~~الحكم عن المفضل بن صالح بن جابر بن يزيد عن أبى جعفر " ع " في قول الله
~~عزوجل ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما قال عهد اليه في
~~محمد والائمة من بعده فترك ولم يكن له عزم فيهم انهم هكذا وانما سمى أولوا
~~العزم لانهم عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي وسيرته فاجمع
~~عزمهم ان ذلك كذلك والاقرار به.

# 2 حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنهم قال حدثنا
~~احمدبن محمدبن سعيد الهمدانى قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن
~~أبى الحسن الرضا " ع " قال: انما سمى اولوالعزم اولى العزم لانهم كانوا ms118
~~أصحاب العزايم والشرايع وذلك ان كل نبي كان بعد نوح " ع " كان على شريعته
~~ومنهاجه

# [123]

# وتابعا لكتابه إلى زمان إبراهيم الخليل " ع " وكل نبي كان في أيام
~~إبراهيم وبعده كان على شريعة إبراهيم ومنهاجه وتابعا لكتابه إلى زمن موسى "
~~ع " وكل نبي كان في زمن موسى " ع " وبعده كان على شريعة موسى ومنهاجه
~~وتابعا لكتابه إى أيام عيسى " ع " وكل نبي كان في أيام عيسى " ع " وبعده
~~كان على منهاج عيسى وشريعته وتابعا لكتابه إلى زمن نبينا محمد صلى الله
~~عليه وآله فهؤلاء الخمسة هم اولوالعزم وهم أفضل الانبياء والرسل " ع "
~~وشريعة محمد صلى الله عليه وآله لا تنسخ إلى يوم القيامة ولا نبي بعده إلى
~~يوم القيامة فمن ادعى بعد نبينا أو أتى بعد القرآن بكتاب فدمه مباح لكل من
~~سمع ذلك منه.

PageV01P179

### || AUTO 102 - العلة التى من أجلها أمرالله تعالى بطاعة الرسل

# 1 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن احمدبن أبى عبدالله عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ابن اذيتة
~~عن ابان بن أبى عياش عن سليم بن قيس قال سمعت أميرالمؤمنين " ع " يقول انما
~~الطاعة لله عزوجل ولرسوله ولولاة الامر وانما أمربطاعة أولى الامر لانهم
~~معصومون مطهرون ولا يأمرون بمعصيته.

PageV01P180

### || AUTO 103 - العلة التى من أجلها يحتاج إلى النبى والامام عليهما السلام

# 1 حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال حدثنا
~~عبدالعزيز بن يحيى قال حدثنا المغيرة بن محمد قال حدثنا رجاء بن سلمة عن
~~عمرو ابن شمر، عن جابربن يزيد الجعفي، قال: قلت لابى جعفر محمد بن علي
~~الباقر عليهما السلام لاي شئ يحتاج إلى النبي صلى الله عليه وآله والامام؟
~~فقال لبقاء على صلاحه وذلك ان الله عزوجل يرفع العذاب عن أهل الارض اذا كان
~~فيها نبي أو أمام قال الله عزوجل وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وقال
~~النبي صلى الله عليه وآله النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان ms119 لاهل
~~الارض فإذا ذهبت النجوم اتى اهل السماء ما يكرهون

# [124]

# واذا ذهب اهل بيتي اتى أهل الارض ما يكرهون يعني باهل بيته الائمة الذين
~~قرن الله عزوجل طاعتهم بطاعته فقال (يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله
~~واطيعوا الرسول وأولى الامر منكم) وهم المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون
~~ولا يعصون وهم المؤيدون الموفقون المسددون بهم يرزق الله عباده وبهم تعمر
~~بلاده وبهم ينزل القطر من السماء وبهم يخرج بركات الارض وبهم يمهل اهل
~~المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب لا يفارقهم روح القدس ولا
~~يفارقونه ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم صلوات الله عليهم أجمعين.

PageV01P181

### || AUTO 104 - العلة التى من أجلها صار النبى صلى الله عليه وآله أفضل
~~الانبياء عليهم السلام

# 1 حدثنا الحسن بن علي بن احمد الصايغ رضى الله عنه قال: حدثنا احمد ابن
~~محمدبن سعيد الكوفي قال: حدثنا جعفر بن عبيدالله عن الحسن بن محبوب عن صالح
~~بن سهل عن ابى عبدالله " ع " قال ابن بعض قريش قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله باي شئ سبقت الانبياء وفضلت عليهم وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم قال
~~انى كنت أول من أقربربى جل جلاله واول من أجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين
~~واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى فكنت اول نبي قال بلى فسبقتهم إلى
~~الاقرار بالله عزوجل.

PageV01P182

### || AUTO 105 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله الامى

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمد بن عيسى عن ابن
~~عبدالله محمدبن خالد البرقى عن جعفربن محمد الصوفى قال: سألت ابا جعفر محمد
~~بن علي الرضا عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله لم سمي النبي الامي؟
~~فقال: ما يقول الناس قلت يزعمون انه انما سمى الامى لانه لم يحسن ان يكتب
~~فقال " ع " كذبوا عليهم لعنة الله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو
~~الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوعليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة) فكيف كان

# [125]

# يعلمهم مالايحسن والله لقدكان ms120 رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب
~~باثنتين وسبعين أوقال بثلاثة وسبعين لسانا وانما سمي الامى لانه كان من اهل
~~مكة ومكة من امهات القرى وذلك قول الله عزوجل لينذر ام القرى ومن حولها.

# 2 حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن اسباط وغيره رفعه عن أبى
~~جعفر " ع " قلت ان الناس يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكتب
~~ولا يقرأ فقال كذبوا لعنهم الله أنى يكون ذلك وقد يكون وقدقال الله عزوجل
~~(وهوالذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم
~~الكتاب والحكمة وان كانوامن قبل لفى ضلال مبين) فكيف يعلمهم الكتاب والحكمة
~~وليس يحسن ان يقرأ ويكتب، قال قلت فلم سمي النبي الامى قال لانه نسب إلى
~~مكة وذلك قول الله عزوجل لتنذر أم القرى ومن حولها قام القرى مكة فقيل أمى لذلك.

PageV01P183

# 3 حدثنا احمدبن محمدبن يحيى العطار رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله
~~قال: حدثنا عبدالله بن عامرعن عبدالرحمان بن أبى نجران عن يحيى بن عمران
~~الحلبي، عن أبيه عن ابن عبدالله " ع " قال: سئل عن قول الله عزوجل (وأحى
~~إلى هذا القرآن لا نذركم به ومن بلع قال بكل لسان) 4 حدثنا محمدبن الحسن
~~رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله بن محمد ابن الحسين بن أبى الخطاب عن
~~شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن ابى قرة عن أبى عبدالله " ع " في قول
~~يوسف أجعلني على خزائن الارض انى حفيظ عليم، قال حفيظ بما تحت يدي عليم بكل لسان.

# 5 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثني معاوية بن حكيم عن
~~احمدبن أبى نضر عن بعض اصحابه عن ابن عبدالله " ع " قال: كان مما من الله
~~عزوجل على رسول الله صلى الله عليه وآله انه كان يقرأ ولا يكتب، فلما توجه
~~أبوسفيان إلى احد كتب العباس إلى النبي صلى الله عليه ms121 وآله فجاء ه الكتاب
~~وهوفي بعض حيطان

# [126]

# المدينة فقرأه ولم يخبر اصحابه وأمرهم ان يدخلوا المدينة فلما دخلوا
~~المدينة أخبرهم.

# 6 حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا
~~احمدبن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمدبن خالد البرقى عن محمد ابن
~~ابى عميرعن هشام بن سالم عن أبى عبدالله " ع " قال: كان النبي (ص) يقرأ
~~الكتاب ولايكتب.

# 7 ابى رضى الله عنه قال حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا احمدبن محمد ابن
~~عيسى عن احمدبن محمدبن أبى نصر، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن زياد الصيقل
~~قال: سمعت ابا عبدالله يقول كان مما خلق من الله عزوجل به على نبيه صلى
~~الله عليه وآله انه كان اميا لا يكتب ويقرأ الكتاب.

PageV01P184

# 8 حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثنا
~~ابوالعباس احمدبن اسحاق الماذرانى بالبصرة قال: حدثنا ابوقلابة عبدالملك بن
~~محمدقال حدثنا غانم بن الحسن السعدي قال: حدثنا مسلم بن خالد المكي عن جعفر
~~ابن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: ما أنزل الله تعالى كتابا ولا وحيا
~~إلا بالعربية فكان يقع في مسامع الانبياء عليهما السلام بألسنة قومهم وكان
~~يقع في مسامع نبينا بالعربية فإذا كلم به قومه كلمهم بالعربية فيقع في
~~مسامعهم بلسانهم وكان احدنا لا يخاطب رسول الله باي لسان خاطبه إلا وقع في
~~مسامعه بالعربية كل ذلك يترجم جبرئيل " ع " عنه تشريفا من الله عزوجل له.

PageV01P185

### || AUTO 106 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله محمد
~~وأحمد ...

# وأبا القاسم وبشيرا ونذيرا وداعيا وماحيا وعاقبا وحاشرا

# 1 حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا عمي محمدبن أبى
~~القاسم عن احمدبن ابى عبدالله، عن ابى الحسن علي بن الحسين البرقى، عن

# [127]

# عبدالله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبدالله بن آبائه عن
~~جده الحسن بن علي بن أبى طالب " ع " قال: جاء نفرمن اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ms122 فسأله اعلمهم فيما سأله فقال لاي شئ سميت محمد وأحمد
~~وابا القاسم وبشيرا ونذيرا وداعيا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله أما محمد
~~فإنى محمود في الارض وأما احمد فإنى محمودفي السماء وأما ابوالقاسم فإن
~~الله عزوجل يقسم يوم القيامة قسمة النار فمن كفربي من الاولين والآخرين ففى
~~النار ويقسم قسمة الجنة فمن آمن بى واقر بنبوتى ففي الجنة وأما الداعي فإنى
~~أدعوا الناس إلى دين ربى عزوجل وأما النذير فإنى انذر بالنار من عصانى وأما
~~البشير فإنى ابشر بالجنة من أطاعني.

PageV01P186

# 2 - حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثنا
~~احمدبن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال
~~سألت ابا الحسن " ع " فقلت له لم كنى النبي صلى الله عليه وآله بابى
~~القاسم؟ فقال لانه كان له ابن يقال له قاسم فكنى به قال فقلت له يابن رسول
~~الله فهل ترانى أهلا للزيادة؟ فقال نعم، أنا علمت ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: أنا وعلي ابوا هذه الامة قلت بلى، قال اما علمت ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أب لجميع أمته وعلي " ع " فيهم بمنزلة؟ فقلت بلى
~~قال اما علمت ان عليا قاسم الجنة والنار قلت بلى قال فقيل له ابوالقاسم
~~لانه ابوقسيم الجنة والنار فقلت له وما معنى ذلك؟ فقال ان شفقة النبي صلى
~~الله عليه وآله على أمته شفقة الآباء على الاولاد وأفضل امته علي " ع " ومن
~~بعده شفقة علي " ع " عليهم كشفقته صلى الله عليه وآله لانه وصيه وخليفته
~~والامام بعده فلذلك قال صلى الله عليه وآله انا وعلى أبوا هذه الامة، وصعد
~~النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال من ترك دينا او ضياعا فعلي والي، ومن
~~ترك مالا فلورثته فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم وصارأولى بهم منهم
~~بانفسهم وكذلك امير المؤمنين " ع " بعده جرى ذلك له مثل ماجرى لرسول الله
~~صى الله عليه وآله وسلم.

# 3 حدثنا ابوالحسين ms123 محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا ابوبكر محمد بن

# [128] PageV01P187 جعفربن احمد البغدادي بآمد قال: حدثنا ابى قال: حدثنا احمدبن السخت قال
~~حدثنا محمدبن الاسود الورق عن أيوب بن سليمان عن حفص بن البختري عن محمد بن
~~حميد عن محمدبن المنكدر عن جابربن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انا اشبه الناس بآدم وإبراهيم أشبه الناس بى خلقه وخلقه وسمانى
~~الله من فوق عرشه عشرة اسماء وبين الله وصفي وبشرنى على لسان كل رسول بعثه
~~الله إلى قومه وسمانى ونشر في التوراة اسمى وبث ذكري في اهل التوراة
~~والانجيل وعلمني كتابه ورفعني في سمائه وشق لي أسما من اسمائه فسمانى
~~محمداوهو محمود وأخرجني في خير قرن من أمتي وجعل اسمي في التوراة احيد
~~فبالتوحيد حرم اجساد امتي على النارو سمانى في الانجيل احمد فانا محمود في
~~اهل السماء وجعل أمتي الحامدين وجعل اسمي في الزبور ماحي محى الله عزوجل بي
~~من الارض وعبادة الاوثان وجعل اسمي في القرآن محمدا فانا محمود في جميع
~~القيامة في فصل القضاء لا يشفع احد غيري وسمانى في القيامة حاشرا يحشر
~~الناس على قدمى وسمانى الموقف أوقف الناس بين يدي الله عزوجل وسمانى العاقب
~~اناعقب النبيين ليس بعدي رسول وجعلني رسول الرحمة ورسول الملاحم والمقتفى
~~قفيت النبيين جماعة وانا المقيم الكامل الجامع ومن علي ربي وقال لي يا محمد
~~صلى الله عليك فقد ارسلت كل رسول إلى أمته بلسانها وارسلتك إلى كل
~~احمرواسود من خلقي ونصرتك بالرعب الذي لم انصربه احدا واحللت لك الغنيمة
~~ولم تحل لاحد قبلك واعطيتك لك ولامتك الارض كلها مسجداو ترابها طهورا
~~واعطيت لك ولامتك التكبيرو قرنت ذكرك بذكري حتى لا يذكرنى احد من امتك إلا
~~ذكرك مع ذكري فطوبى لك يا محمد ولامتك.

PageV01P188

### || AUTO 107 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه
~~وآله فان كنت في ...

# شك مما أنزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك

# 1 حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي ms124 رضى الله عنه قال: حدثنا جعفر بن
~~محمدبن مسعود عن أبيه قال: حدثنا علي بن عبدالله عن بكربن صالح عن أبى
~~الخير، عن محمدبن حسان، عن محمدبن عيسى عن محمدبن اسماعيل الدارمى عن
~~محمدبن سعيد الاذخري، وكان ممن يصحب موسى بن محمد بن علي الرضا ان موسى
~~أخبره ان يحيى بن اكثم كتب اليه يسأله عن مسائل فيها واخبرنى عن قول الله
~~عزوجل (فإن كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك)
~~من المخاطب بالآية فإن كان المخاطب به النبي اليس قد شك فيما انزل الله
~~عزوجل اليه فإن كان المخاطب به غيره فعلى غيره اذاانزل الكتاب قال موسى
~~فسألت أخي علي بن محمد " ع " عن ذلك قال اما قوله فإن كنت في شك مما انزلنا
~~اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك فإن المخاطب بذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولم يكن في شك مما انزل الله عزوجل ولكن قالت الجهلة كيف لا
~~يبعث الينا نبيا من الملائكة انه لم يفرق بينه وبين غيره في الاستغناء عن
~~المأكل والمشرب والمشي في الاسوواق فاوحى الله عزوجل إلى نبيه صلى الله
~~عليه وآله فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك بمحضر من الجهلة هل يبعث الله
~~رسولا قبلك إلا وهو يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ولك بهم اسوة وانماقال
~~وان كنت في شك ولم يقل ولكن ليتبعهم كما قال له صلى الله عليه وآله فقل:
~~تعالواندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين، ولوقال تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم
~~لم يكونوا يجيبون للمباهلة وقد عرف ان نبيه صلى الله عليه وآله مؤدي عنه
~~رسالته وماهو من الكاذبين وكذلك عرف النبي صلى الله عليه وآله انه صادق
~~فيما يقول ولكن أحب ان ينصف من نفسه.

# [130] PageV01P189 2 - حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن ابن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمير ms125 رفعه إلى أحدهما
~~في قول الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وآله (فان كنت في شك مما انزلنا
~~اليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا أش ولا أسأك.

PageV01P190

### || AUTO 108 - علة تسليم النبي صلى الله عليه وآله على الصبيان

# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضى الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه ابى النصر محمد بن مسعود العياشي قال:
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا محمد بن الوليد عن العباس
~~ابن هلال عن علي بن موسى الرضا " ع " عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر
~~ابن محمد عن ابيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي
~~عن أبيه علي بن أبى طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خمس لا أدعهن حتى الممات الاكل على الحضيض مع العبيد وركوبي الحمار
~~مؤكفا وحلبي العنز بيدي ولبس الصوف والتسليم على الصبيان ليكون ذلك سنة من بعدي.

PageV01P191

### || AUTO 109 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله يتيما

# 1 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا احمدبن يحيى بن زكريا القطان
~~قال: حدثنا بكربن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول عن ابيه عن أبى
~~الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي عن ابن عباس قال: سأل
~~عن قول الله (الم يجدك يتيما فآوى) قال: انما سمى يتيما لانه لم يكن له
~~نظير على وجه الارض من الاولين والآخرين فقال الله عزوجل ممتنا عليه نعمة
~~ألم يجدك يتيما أي وحيدا لا نظير لك فآوى اليك الناس وعرفهم فضلك حتى عرفوك
~~ووجدك ضالا يقول منسوبا عند قومك إلى الضلالة فهداهم بمعرفتك ووجدك عائلا
~~يقول فقيرا عند قومك يقولون لا مال لك فاغناك الله بمال خديجة ثم زادك من

# [131]

# فضله فجعل دعائك مستجابا حتى لودعوت على حجر أن ms126 يجعله الله لك ذهبا لنقل
~~عينه إلى مرادك وأتاك بالطعام حيث لا طعام وأتاك بالماء حيث لاماء واغاثك
~~بالملائكة حيث لا مغيث فاظفرك بهم على أعدائك.

PageV01P192

### || AUTO 110 - العلة التى من أجلها أيتم الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وآله

# 1 حدثنا حمزة بن محمد العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا ابوالعباس احمد ابن
~~محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن فضال عن اخيه عن احمدبن محمد ابن عبدالله
~~بن مروان عن ابن أبى عمير عن بعض أصحابه عن أبى عبدالله " ع " قال ان الله
~~عزوجل أيتم نبيه صلى الله عليه وآله لئلا يكون لاحد عليه طاعة.

PageV01P193

### || AUTO 111 - العلة التى من أجلها لم يبق لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولد

# 1 أخبرنا علي بن حاتم القزويني فيما كتب إلى قال: اخبرنا القاسم بن محمد
~~قال حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن عبدالله بن حماد عن
~~عبدالله ابن سنان عن ابى عبدالله " ع " قال: قلت له لاي علة لم يبق لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله ولد قال لان الله عزوجل خلق محمدا صلى الله عليه
~~وآله نبينا وعليا عليه السلام وصيا فلوكان لرسول الله ولد من بعده لكان
~~أولى برسول الله صلى الله عليه وآله من امير المؤمنين فكانت لا تثبت وصية
~~امير المؤمنين عليه السلام.

PageV01P194

### || AUTO 112 - علة المعراج

# 1 - حدثنا محمدبن احمدبن السنانى وعلي بن احمد بن محمد الدقاق والحسين
~~ابن إبراهيم بن احمد بن هشام المؤدب وعلى بن عبدالله الوراق رضى الله عنهم
~~قالوا حدثنا محمدبن ابى عبدالله الكوفي الاسدي، عن موسى بن عمران النخعي عن
~~عمه الحسين بن يزيد النوفلى عن على بن سالم عن أبيه عن ثابت بن دينار قال
~~سألت زين العابدين على بن الحسين بن على بن أبى طالب " ع " عن الله جل
~~جلاله هل يوصف بمكان فقال تعالى عن ذلك قلت فلما أسرى بنبيه محمد صلى الله
~~عليه وآله إلى السماء قال ليريه ملكوت السموات ومافيها من ms127 عجائب صنعه
~~وبدايع خلقه قلت فقول

# [132]

# الله عزوجل ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو ادنى قال ذال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله دنا من حجب النور فرأى ملكوت السموات ثم تدلى صلى الله عليه
~~وآله فنظر من تحته إلى ملكوت الارض حتى ظن انه في القرب من الارض كقاب
~~قوسين أو ادنى.

# 2 حدثنا الحسين بن إبراهيم بن احمد بن هشام المؤدب وعلى بن عبدالله
~~الوراق واحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنهم قالوا حدثنا على بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحيى بن أبى عمران وصالح بن السندي عن يونس ابن
~~عبدالرحمان قال: قلت لابى الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج
~~الله بنبيه صلى الله عليه وآله إلى السماء ومنها إلى سدرة المنتهى ومنها
~~إلى إلى حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال ان الله لا
~~يوصف بمكان ولا يجرى عليه زمان ولكنه عزوجل أراد ان يشرف به ملائكته وسكان
~~سمواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجايب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس
~~ذلك على ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالى عما يصفون.

PageV01P195

### || AUTO 113 - العلة التى من أجلها لم يسأل النبى صلى الله عليه وآله
~~ربه عزوجل التخفيف...

# عن أمته من خمسين صلاة حتى سأله موسى والعلة التى من أجلها لم يسأل

# التخفيف عنهم من خمس صلوات

# 1 حدثنا محمدبن محمد بن عصام رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب قال:
~~حدثناعلى بن محمد بن سليمان عن اسماعيل بن إبراهيم عن جعفر بن محمد التميمي
~~عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عليه السلام قال: سألت
~~أبى سيد العابدين " ع " فقلت له يا ابة اخبرنى عن جدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عزوجل بخمسين صلاة كيف لم يسأله
~~التخفيف عن أمته حتى قال له موسى بن عمران ارجع إلى ربك فاسأل التخفيف فإن ms128
~~أمتك لا تطيق ذلك فقال يا نبي ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا
~~يفترح على ربه عزوجل

# [133] PageV01P196 ولايراجعه في شئ يأمره به فلما سأله موسى عليه السلام ذلك فكان شفيعا لامته
~~اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسى فرجع إلى ربه فسأله التخفيف إلى ان ردها
~~إلى خمس صلوات قال: قلت له يا أبة فلم لا يرجع إلى ربه عزوجل ويسأله
~~التخفيف عن خمس صلوات وقد سأله موسى " ع " ان يرجع إلى ربه ويسأله التخفيف؟
~~فقال له: يا بني اراد صلى الله عليه وآله ان يحصل لامته التخفيف مع أجر
~~خمسين صلاة يقول الله عزوجل من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ألا ترى انه
~~صلى الله عليه وآله لما هبط إلى الارض نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال يا
~~محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدى وما انا
~~بظلام للعبيد قال: فقلت له يا أبة اليس الله تعالى ذكره لا يوصف بمكان قال
~~تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معنى قول موسى " ع " لرسول الله أرجع
~~إلى ربك؟ فقال معناه: معنى قول إبراهيم عليه السلام انى ذاهب إلى ربى
~~سيهدين ومعنى قول موسى وعجلت اليك رب لترضى ومعنى قوله عزوجل ففروا إلى
~~الله يعني حجوا إلى بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله
~~فقد قصد إلى الله والمساجد بيوت الله فمن سعى اليها فقد سعى إلى الله وقصد
~~اليه والمصلى مادام في صلاته فهو واقف بين يدي اللله جل جلاله وأهل موقف
~~عرفات هم وقوف بين يدي الله عزوجل وان لله تعالى بقاعا في سماواته فمن عرج
~~به إلى بقعة منها فقد عرج به اليه ألا تسمع الله عزوجل يقول تعرج الملائكة
~~والروح اليه ويقول في قصة عيسى " ع " بل رفعه الله اليه ويقول عزوجل واليه
~~يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه.

PageV01P197

### || AUTO 114 - علة محبة النبى صلى الله عليه وآله لعقيل بن ms129 أبى طالب حبين

# 1 حدثنا ابومحمد الحسن بن محمدبن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله ابن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب " ع " قال: حدثني جدي يحيى ابن
~~الحسن قال حدثني إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى المقدسي قال: حدثنا علي
~~ابن الحسن، عن إبراهيم بن رستم عن أبى حمزة السكري عن جابربن يزيد الجعفى

# [134]

# عن عبدالرحمان بن ساباط قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يقول لعقيل
~~إنى لاحبك يا عقيل حبين لك وحبا لحب أبى طالب لك.

PageV01P198

### || AUTO 115 - العلة التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحب ...

# الذراع اكثر من حبه لسائر أعضاء الشاة

# 1 حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمدبن احمد، عن علي بن الريان عن عبيدالله بن عبدالله الواسطي عن واصل بن
~~سليمان أوعن درست يرفعه إلى أبى عبدالله " ع " قال: قلت له لم كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع اكثر من حبه لسائر اعضاء الشاة قال:
~~فقال لان آدم قرب قربانا عن الانبياء من ذريته فسمى لكل نبي عضوا وسمى
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله الذارع فمن ثم كان يحب الذراع ويشتهيها
~~ويحبها ويفضلها.

# 2 - وفي حديث آخران رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب الذراع
~~لقربهامن المرعى وبعدها من المبال.

PageV01P199

### || AUTO 116 العلة التى من أجلها سمى الاكرمون على الله تعالى محمدا
~~وعليا وفاطمة و...

# الحسن والحسين صلوات الله عليهم

# 1 - حدثنا ابونصر احمدبن الحسين بن احمد بن عبيد النيسابوري المروانى
~~بنيسابور وما ليقت أنصب منه قال: حدثنا محمدبن اسحاق بن ابراهيم بن مهران
~~السراح قال: حدثنا الحسن بن عرفة العبدي قال حدثنا وكيع بن الجراح عن محمد
~~ابن اسرائيل عن ابى صالح عن أبى ذر رحمه الله قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو يقول خلقت أنا وعلي بن ابى طالب من نور واحد نسبح الله يمنة
~~العرش قبل ان ms130 يخلق آدم بالفى عام فلماان خلق الله آدم جعل ذلك النور في
~~صلبه ولقد سكن الجنة ونحن في صلبه ولقد هم بالخطيئة ونحن في صلبه ولقد ركب
~~نوح في السفينة ونحن في صلبه ولقد قذف إبراهيم في النار ونحن في صلبه فلم
~~يزل ينقلنا الله عزوجل من أصلاب طاهرة إلى ارحام طاهرة حتى انتهى بنا إلى
~~عبدالمطلب فقسمنا بنصفين

# [135]

# فجعلني في صلب عبدالله وجعل عليافي صلب أبى طالب وجعل في النبوة والبركة
~~وجعل في على الفصاحة والفروسية وشق لنا اسمين من اسمائه فذو العرش محمود
~~وانا محمد والله الاعلى وهذا على.

PageV01P200

# 2 حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي قال: حدثنا فرات بن ابراهيم
~~الكوفي قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين بن محمد قال حدثنا إبراهيم ابن
~~الفضل بن جعفر بن على بن ابراهيم بن سليمان بن عبدالله بن العباس قال:
~~حدثنا الحسن بن على الزعفرانى البصري قال: حدثنا سهل بن يسار قال: حدثنا
~~أبوجعفر محمد بن على الطايفى قال حدثنا محمدبن عبدالله مولى بني هاشم عن
~~محمد ابن اسحاق عن الواقدي عن الهذيل عن مكحول عن طاوس عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله لعلى بن أبى طالب " ع " لما خلق الله تعالى ذكره آدم ونفخ
~~فيه من روحه واسجد له ملائكته واسكنه جنته وزوجه حواء امته فوقع طرفه نحو
~~العرش فإذا هو بخمس سطور مكتوبات قال آدم يارب ما هؤلاء؟ قال تعالى هؤلاء
~~الذين اذا شفعوا بهم إلى خلقي شفعتهم فقال آدم يا رب بقدر هم عندك ما
~~اسمهم؟ فقال أما الاوك فانا المحمود وهو محمد، والثاني فانا العالي وهذا
~~علي والثالث فانا الفاطر وهذه فاطمة والرابع فانا المحسن وهذا الحسن
~~والخامس فانا ذو الاحسان وهذا الحسين كل يحمد الله تعالى.

# 3 حدثنا علي بن احمدبن محمد الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن جعفر
~~الاسدي قال: حدثني موسى بن عمران النخعي عن الحسين بن يزيد عن محمد بن سنان
~~عن المفضل بن عمر عن ثابت ms131 بن دينار عن سعيد بن جبيرقال: قال يزيد ابن قعنب
~~كنت جالسامع العباس بن عبدالمطلب وفريق من عبدالعزى بازاء البيت الحرام اذ
~~اقبلت فاطمة بنت أسد أم أميرالمؤمنين عليه السلام وكانت حاملة به تسعة اشهر
~~وقد اخذها الطلق فقالت رب انى مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب وانى
~~مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل عليه السلام وانه بني البيت

# [136] PageV01P201 العتيق فبحق الذي بني هذا البيت وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي
~~ولادتى قال يزيد بن قعنب فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره ودخلت فاطمة وغابت
~~عن أبصارنا والتزق الحائط فرمنا ان ينفتح لنا قفل فلم ينفتح فعلمنا ان ذلك
~~أمر من الله تعالى ثم خرجت بعد الرابع وبيدها امير المؤمنين عليه السلام ثم
~~قالت انى فضلت على من تقدمني من النساء لان آسية بنت مزاحم عبدت الله سرا
~~في موضع لا يحب ان يعبدالله فيه إلا اضطرارا وان مريم بنت عمران هزت النخلة
~~اليابسة بيدها حتى اكلت منها رطبا جنيا وانى دخلت بيت الله الحرام والكت من
~~ثمار الجنة وارزاقها فلما أردت ان اخرج هتف بى هاتف يا فاطمة سميه عليا فهو
~~على والله العلى الاعلى يقول انى شققت اسمه من اسمي وادبته بادبى ووقفته
~~على غامض علمي وهوالذي يكسر الاصنام في بيتي وهوالذي يؤذن فوق ظهر بيتي
~~ويقدسني وبمجدنى فطوبى لمن أحبه واطاعه وويل لمن عصاه وابغضه وصلي الله على
~~محمد وآله الطاهرين.

PageV01P202

# 4 حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال حدثنا
~~عبدالعزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثني المغيرة بن محمد بن قال حدثنا رجاء
~~بن سلمة عن عمروبن شمر عن جابر الجعفي في حديث طويل يذكر اسماء
~~اميرالمؤمنين " ع " في التوراة والانجيل والزبور وعند الهند وعند الروم
~~وعند الفرس وعند الترك وعند الزنج وعند الكهنة وعند الحبشة وعند ابيه وعند
~~ابيه وعند امه وعند ظئره وعند العرب ثم يفسر كل اسم بمعناه ويقول في آخره
~~اختلف الناس من أهل المعرفة لم ms132 سمى علي عليا فقالت طائفة لم يسم أحد من ولد
~~آدم قبله بهذا الاسم في العرب ولا في العجم إلا ان يكون الرجل من العرب
~~يقول ابنى هذا على يريد من العلو لا انه اسمه وانما سمى به الناس بعده وفي
~~وقته وقالت طائفة سمى عليا لعلوه على كل من بارزه، وقالت طائفة سمى عليا
~~لان داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل الانبياء، وقالت طائفة سمى عليا
~~لانه علا على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله

# [137]

# بقدميه طاعة لله تعالى ولم يعل أحد على ظهر نبي غيره عند حط الاصنام من
~~وسط الكعبة، وقالت طائفة إنما سمي عليا لانه زوج في أعلا السموات، ولم يزوج
~~احد من خلق الله في ذلك الموضع غيره، وقالت طائفة إنما سمي عليا لانه أعلي
~~الناس علما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

PageV01P203

# 5 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن الحسين
~~السكري قال: حدثنا أبوعبدالله محمدبن زكريا بن دينار الغلابى قال: حدثنا
~~علي بن حكيم قال: حدثنا الربيع بن عبدالله، عن عبدالله بن الحسن، عن محمدبن
~~على عن أبيه عليهما السلام، عن جابربن عبدالله الانصاري، قال الغلابى
~~وحدثني شعيب بن واقد قال: حدثني اسحاق بن جعفر بن محمد، عن الحسين بن عيسى
~~بن زيد بن علي، عن أبيه عليه السلام عن جابربن عبدالله، قال الغلابى:
~~وحدثنا العباس بن بكار قال: حدثنا حرب بن ميمون عن أبى حمزة الثمالي عن زيد
~~ابن علي عن أبيه عليهما السلام قال: لما ولدت فاطمة صلى الله عليها الحسن "
~~ع " قالت لعلى سمه فقال ما كنت لاسبق باسمه رسول الله فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فاخرج اليه في خرقة صفراء فقال: الم أنهكم ان تلفوه في خرقة
~~صفراء ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ثم قال لعلى عليه السلام هل
~~سميته؟ فقال ما كنت لاسبقك باسمه فقال عليه السلام وما كنت لاسبق باسمه ربى
~~عزوجل، فاوحى الله تبارك ms133 وتعالى إلى جبرئيل انه ولد لمحمد ابن فاهبط فاقرأه
~~السلام وهنه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون،
~~فهبط جبرئيل فهناه من الله تعالى ثم قال ان الله جل جلاله يأمرك ان تسميه
~~باسم ابن هارون قال: وماكان اسمه؟ قال شبر قال لساى عربى، قال سمه الحسن
~~فسماه الحسن، فلما ولد الحسين " ع " أوحي الله تعالى إلى جبرئيل " ع " أنه
~~قدولد لمحمد ابن فاهبط اليه فهنه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى
~~فسمه باسم ابن هارون فهبط جبرئيل " ع " فهناه من الله تعالى ثم قال: ان
~~الله عزوجل يامرك ان تسميه باسم ابن هارون، فقال وما كان

# [138]

# اسمه؟ قال: شبيرا، قال: لسانى عربى، قال: سمه الحسين.

PageV01P204

# 6 وبهذا الاسناد عن الغلابى قال: حدثنا العباس بن بكار قال: حدثنا حرب ابن
~~ميمون عن محمدبن على بن عبدالله بن عباس عن أبيه، عن جده عبدالله بن عباس
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله يا فاطمة اسم الحسن والحسين في أبنى
~~هارون شبر وشبير لكرامتهما على الله عزوجل.

# 7 وبهذا الاسناد عن العباس بن بكار قال حدثنا عبادبن كثير وابوبكر
~~الهذلي، عن ابن الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة بالحسن فولدت وقد كان
~~النبي صلى الله عليه وآله أمرهم ان يلفوه في خرقة بيضاء فلفوه في صفراء
~~وقالت فاطمة عليها السلام يا علي سمه فقال: ما كنت لاسبق باسمه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فجاء النبي صلى الله عليه وآله فاخذه وقبله وادخل لسانه
~~في فيه فجعل الحسن " ع " يمصه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله الم
~~اتقدم اليكم إلا تلفوه في خرقة صفراء فدعا بخرقة بيضاء فلفه ورمى الصفراء
~~واذن في اذنه اليمنى وأقام في اليسرى ثم قال لعلى " ع " ما سيمته قال: ما
~~كنت لاسبقك باسمه فاوحى الله تعالى ذكره إلى جبرئيل " ع " انه قد ولد لمحمد
~~ابن فاهبط اليه فاقرأه السلام وهنه مني ومنك وقل ms134 له ان عليا منك بمنزلة
~~هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون فهبط جبرئيل فهناه من الله تعالى ثم
~~قال: ان الله جل جلاله يامرك ان تسميه باسم ابن هارون قال: ماكان اسمه؟
~~قال: شبر، قال: لسانى عريى قال: سمه الحسن فسماه الحسن فلما ولد الحسين جاء
~~اليهم النبي ففعل به كما فعل بالحسن " ع " وهبط جبرئيل على النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال ان الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك ان عليا منك بمنزلة
~~هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون قال: وما كان أسمه؟ قال شبيرا قال لسانى
~~عربى قال فسمه الحسين فسماه الحسين.

# 8 - وبهذا الاسناد عن الغلابى قال: حدثنا الحكم بن اسلم قال حدثنا وكيع
~~عن الاعمش عن سالم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى سميت ابنى
~~هذين بباسم ابنى هارون شبرا وشبيرا.

PageV01P205

# [139]

# 9 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله قال حدثني جدي قال
~~حدثني احمدبن صالح التميمي قال حدثنا عبدالله بن عيسى عن جعفر بن محمدعن
~~أبيه عليهما السلام قال أهدى جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله اسم
~~الحسن بن علي " ع " وخرقة حريرمن ثياب الجنة واشتق اسم الحسين من اسم الحسن
~~عليهما السلام.

# 10 حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله قال: حدثني جدي قال
~~حدثنا داود بن القاسم قال اخبرنا عيسى قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا
~~ابن عيينة عن عمروبن دينار عن عكرمة قال: لما ولدت فاطمة عليهما السلام
~~الحسن جاء ت به إلى النبي فسماه حسنا فلماولدت الحسين جاء ت به اليه فقالت
~~يارسول الله هذااحسن من هذا فسماه حسينا.

PageV01P206

### || AUTO 117 - العلة التى من أجلها وجبت محبة الله تبارك وتعالى ومحبة
~~رسوله وأهل بيته صلوات الله عليهم على العباد

# 1 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق المذكر النيسابوري
~~قال حدثنا احمد بن العباس بن حمزة قال: حدثنا احمد بن يحيى الصوفي الكوفي
~~قال حدثنا يحيى ms135 بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان
~~النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله احبوا الله لما يغدوكم به من نعمه واحبوني لحب
~~الله واحبوا أهل بيتي لحبي. 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني
~~رحمه الله قال: حدثنا أبو احمد القاسم بن بندار المعروف بابى صالح الحذاء
~~قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الانصاري قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس
~~مالك قال: جاء رجل من أهل البادية، وكان يعجبنا ان يأتي الرجل من أهل
~~البادية يسأل النبي صلى الله عليه وآله فقال يارسول الله متى قيام الساعة
~~فحضرت الصلاة فلما قضى صلاته قال: اين السائل عن الساعة قال أنا يارسول
~~الله قال فما أعددت لها؟ والله ما اعددت لها من كثير

# [ 140 ]

# عمل لا صلاة ولاصوم إلا انى أحب الله ورسوله فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله، المرء مع من أحب قال أنس فما رأيت المسلمين فرحوا بعد الاسلام بشئ
~~أشد من فرحهم بهذا. 3 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال:
~~حدثنا أبو نصر منصور بن عبد الله بن إبراهيم الاصبهاني قال: حدثنا على بن
~~عبد الله قال حدثنا عثمان بن خرذاذ قال: حدثنا محمد بن عمران قال: حدثنا
~~سعيد بن عمرو عن عبد الرحمان بن أبى ليلى عن ابيه ابى ليلى قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لا يؤمن عبد حتى اكون أحب إليه من نفسه وتكون
~~عترتي إليه أعز من عترته ويكون أهلي أحبه إليه من اهله وتكون ذاتي أحب إليه
~~من ذاته.

PageV01P207

### || AUTO 118 - علة عشق الباطل

# 1 حدثنا محمد بن على ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن أبى
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمدبن سنان ms136 عن المفضل بن عمرقال: سألت
~~أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق " ع " عن العشق فقال قلوب خلت من ذكر الله
~~فاذاقها الله حب غيره.

PageV01P208

### || AUTO 119 - علة وجوب الحب في الله والبغض فيه والموالاة

# 1 - حدثنا محمد بن القاسم الاسترابادي قال: حدثنا يوسف بن محمد بن زياد
~~وعلي بن محمد بن يسار عن أبويهما عن الحسن بن على بن محمد بن موسى بن جعفر
~~ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض أصحابه ذات يوم يا عبد
~~الله احب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنه لا تنال
~~ولاية الله إلا بذلك ولا يجد رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتى
~~يكون كذلك وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا اكثرها في الدنيا، عليها
~~يتواددون وعليها يتباغضون وذلك لا يغني عنهم من الله شيئا فقال له: وكيف لي
~~ان اعلم انى قد واليت وعاديت في

# [ 141 ]

# الله عز وجل ومن ولى الله تعالى حتى اواليه، ومن عدوه حتى أعاديه فاشارله
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي " ع " فقال أترى هذا فقال بلى فقال
~~ولى هذا ولى الله فواله وعدو هذا عدوالله فعاده ثم قال: وال ولى هذا ولو
~~انه قاتل أبيك وولدك وعاد عدو هذا ولو انه أبوك وولدك.

PageV01P209

### || AUTO 120 - في ان علة محبة أهل البيت " ع " طيب الولادة وان علة
~~بعضهم خبث الولادة

# 1 حدثنا أبى ومحمدبن الحسن رحمهما الله قالا: حدثنا سعدبن عبدالله عن
~~احمد بن محمدبن خالد قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالرحمان الكوفي وابويوسف
~~يعقوب بن يزيد الانباري عن أبى محمد عبدالله بن محمد الغفاري عن الحسين بن
~~زيد عن الصادق أبى عبدالله جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحبنا اهل البيت فليحمد الله على
~~أول النعم قيل وما اول ms137 النعم؟ قال: طيب الولادة ولا يحبنا إلا مؤمن طابت
~~ولادته.

# 2 حدثنا علي بن احمد بن عبدالله بن احمد بن أبى عبدالله البرقى قال:
~~حدثنا أبى عن احمدبن ابى عبدالله عن محمدبن عيسى عن أبى محمد الانصاري عن
~~غيرواحد عن ابن جعفر " ع " قال: من أصبح يجد برد حبنا على قلبه فليحمد الله
~~على بادى النعم قيل ومابادي النعم قال طيب المولد.

# 3 حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة رحمه الله قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم عن محمدبن ابى عمير عن ابى زياد الهندي
~~عن عبيدالله بن صالح عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين
~~بن علي عن ابيه أميرالمؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا علي من أحبني وأحبك وأحب الائمة من ولدك فليحمد
~~الله على طيب مولده فانه لا يحبنا الا مؤمن طابت ولادته ولا يبغضنا إلامن
~~خبثت ولادته.

# [142]

# 4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى
~~العطارقال: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن محمدبن السندي
~~عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن أبى الزبير المكي قال: رأيت جابرا
~~متوكيا على عصاه وهو يدور في سكك الانصار ومجالسهم وهو يقول: على خير البشر
~~فمن أبى فقذ كفريا معشر الانصار أدبوا أولادكم على حب علي فمن أبى فانظروا
~~في شأن أمه.

PageV01P210

# 5 حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثناعمي محمدبن أبى القاسم
~~عن محمدبن علي الكوفي القرشي، عن محمدبن سنان عن المفضل بن عمر عن ابى
~~عبدالله " ع " أنه قال: من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر الدعاء لامه فانها
~~لم تخن أباه.

# 6 - حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار قال
~~حدثني احمد بن الحسين بن سعيد عن علي بن الحكم عن المفضل بن صالح عن جابر
~~الجعفي، عن إبراهيم القرشي قال: كنا ms138 عند أم سلمة رضى الله عنها فقالت سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي " ع " لا يبغضكم إلا ثلاثة ولد زنا
~~ومنافق ومن حملت به أمه وهى حائض.

# 7 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدثنا فرات بن إبراهيم ابن
~~فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر قال: حدثنا ابوعبدالله احمد
~~ابن علي بن محمد الرملي قال: حدثنا احمدبن موسى قال: حدثنا يعقوب بن اسحاق
~~المروزي قال: حدثنا عمروبن منصور قال: حدثنا اسماعيل بن أبان، عن يحيى بن
~~ابى كثير عن ابيه عن ابى هارون العبدي، عن جابربن عبدالله الانصاري قال:
~~كنا بمنى مع رسول الله إذ بصرنا برجل ساجدو راكع ومتضرع فقلنا يا رسول الله
~~ماأحسن صلاته فقال " ع " هوالذي اخرج اباكم من الجنة فمضى اليه علي " ع "
~~غير مكترث فهزه هزة ادخل اضلاعه اليمني في اليسري، واليسرى في اليمني، ثم

# [143] PageV01P211 قال: لاقتلنك ان شاء الله فقال: لن تقدر على ذلك إلى أحد معلوممن عند ربي
~~مالك تريد قتلي فوالله ما أبغضك احد إلا سبقت نطفتي إلى رحم امه قبل نطفة
~~ابيه ولقد شاركت مبغضيك في الاموال والاولاد وهو قول الله عزوجل في محكم
~~كتابه (وشاركهم في الاموال والاولاد) قال النبي صلى الله عليه وآله صدق يا
~~على لا يبغضك من قريش إلا سفاحي، ولامن الانصار إلا يهودي، ولا من العرب
~~إلا دعي، ولامن سائر الناس إلا شقي، ولامن السناء إلا سلقلقية - وهى التي
~~تحيض من دبرها - ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: معاشر الانصار اعرضوا
~~أولادكم علي محبة علي فإن أجابوا فهم منكم وان أبوا فليسوا منكم قال جابربن
~~عبدالله فكنا نعرض حب على " ع " على أولادنا فمن أحب عليا علمنا انه من
~~اولادنا ومن ابغض عليا انتقينا منه.

# 8 - حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثنا
~~ابوسعيد الحسن بن على العدوي قال: حدثني ابوعمر وحفص المقدسي قال: حدثنا
~~عيسى بن إبراهيم عن احمدبن حسان عن ابى ms139 صالح عن ابن عباس انه قال: معاشر
~~الناس أعلموا ان الله تبارك وتعالى خلق خلقا ليس هم من ذرية آدم ويلعنون
~~مبغضي اميرالمؤمنين " ع " فقيل له ومن هذاالخلق قال: القنابر تقول في السحر
~~اللهم العن مبغضى على اللهم أبغض من ابغضه وأحب من احبه.

# 9 - حدثنا ابوعبدالله الحسين بن محمدبن على بن عبدالله بن جعفربن محمد بن
~~على بن الحسين بن على بن ابى طالب قال: حدثنا ابوالحسن على بن احمدبن موسى
~~قال: حدثنا احمدبن على قال: حدثني ابوعلى الحسن بن إبراهيم بن على العباسي
~~قال حدثني ابو سعيد عميربن مرداس الدوانقي قال حدثني جعفربن بشير المكي
~~قال: حدثنا وكيع عن المسعودي رفعه إلى سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال:
~~مرإبليس لعنه الله بتفريتنا ولون أمير المؤمنين " ع " فوقف امامهم فقال
~~القوم من الذي وقف امامنا؟ أناابومرة فقالواابا مرة اما تسمع

# [144] PageV01P212 كلامنا فقال سوأة لكم تسبون مولاكم على بن ابى طالب فقالوا له من أين علمت
~~انه مولانا؟ قال من قول نبيكم صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذك من خذله.

# فقالوا له: فانت من مواليه وشيعته؟ فقال: ما أنا من مواليه ولا من شيعته
~~ولكني أحبه، وما يبغضه احد إلا شاركته في المال والولد، فقالوا له: يا
~~ابامرة، فتقول في على شيئا؟ فقال لهم: إسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، عبدت الله عزوجل في الجان اثنى عشر الف سنة، فلمااهلك الجان
~~شكوت إلى الله عزوجل الوحدة فعرج بي إلى السماء الدنيا فعبدت الله في
~~السماء الدنيا اثنى عشر الف سنة أخرى في جملة الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح
~~الله تعالى ونقدسه إذ مربنا نور شعشعانى فخرت الملائكة لذلك النور سجدا،
~~فقالوا: سبوح قدوس هذا نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فاذا بالنداء من قبل الله
~~تعالى: ما هذا نور ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا نور طينة على بن أبى طالب.

# 10 حدثنا محمد بن على ms140 بن مهرويه قال: حدثنا ابوالحسن على بن حسان ابن
~~معيدان الاصفهانى قال: حدثنا ابوحاتم قال: حدثنا احمدبن عبدة قال: حدثنا
~~ابوالربيع الاعرج قال: حدثنا عبدالله بن عمران، عن على بن زيد بن جدعان، عن
~~سعيد بن المسيب عن زيدبن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~احب عليا في حياتي وبعد موتى كتب الله له الامن والايمان ما طلعت الشمس
~~أوغربت ومن أبغضه في حياتي وبعد موتى مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل.

PageV01P213

# 11 حدثنا على بن محمدبن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة قال: أخبرنا
~~محمدبن عبدالله بن عامرقال: حدثنا عصام بن يوسف قال: حدثنا محمد ابن أيوب
~~الكلابى قال حدثنا عمرو بن سليمان عن عبدالله بن عمران عن على بن زيد عن
~~سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~أحب عليا في حياته وبعد موته كتب الله عزوجل له الامن والايمان ما طلعت شمس وغربت.

# [145]

# 12 - حدثني محمدبن المظفر بن نفيس المصري رحمه الله قال: حدثني أبو اسحاق
~~إبراهيم بن محمدبن احمدبن أخي سياب العطار الكوفي رضى الله عنه بالكوفة
~~قال: حدثنا احمدبن الهذيل ابوالعباس الهمدانى قال: حدثنا ابونصر الفتح بن
~~قرة السمرقندي قال: حدثنا محمدبن خلف المروزي قال: حدثنا يوسف بن إبراهيم
~~قال: حدثنا ابن لهيعة عن أبى الزبير، عن جابرقال: قال ابوايوب الانصاري
~~اعرضوا حب علي أولادكم، فمن احبه فهومنكم، ومن لم يحبه فاسألوا امه من اين
~~جاء ت به، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن ابى طالب:
~~لا يحبك إلا مؤمن، ولايبغضك إلا منافق او ولد زنية او حملته أمه وهى طامت.

PageV01P214

### || AUTO 121 - العلة التى من أجلها ترك الناس عليا عليه السلام وعدوا
~~عنه إلى ...

# غيره مع معرفتهم بفضله

# 1 - حدثنا احمدبن يحيى المكتب قال: حدثنا ابوالطيب احمدبن محمد الوراق
~~قال: حدثنا محمدبن الحسن بن دريد الازدي العمانى قال: حدثنا العباس بن
~~الفرج الرياشى قال: حدثني ابوزيد النحوي ms141 الانصارى قال سألت الخليل بن احمد
~~العروضي فقلت له لم هجرالناس عليا " ع " وقرباه من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قرباه وموضعه من المسلمين موضعه وعناه في الاسلام عناه؟ فقال:
~~بهروالله نوره أنوراهم وغلبهم على صفو كل منهل والناس إلى اشكالهم أميل اما
~~سمعت قول الاول يقول: ولك شكل لشكله الف أما ترى الفيل يألف الفيلا قال
~~وأنشدنا الرياشي في معناه عن العباس بن الاحنف: وقائل: كيف تهاجرنا فقلت
~~قولا فيه انصاف لم يك من شكلي فهاجرته والناس أشكال والاف 2 حدثنا ابواحمد
~~الحسن بن عبدالله بن سعيد بن الحسن بن اسماعيل ابن حكيم العسكري قال:
~~اخبرنا أبواسحاق إبراهيم رعل العبشمي قال حدثنا ثبيت ابن محمد قال: حدثني
~~ابوالاحرص عمن حدثه، عن آبائه، عن ابى محمد الحسن بن

# [146]

# علي " ع " قال: بينما اميرالمؤمنين " ع " في أصعب موقف بصفين إذأقبل عليه
~~رجل من بني دودان، فقال له لم دفعكم قومكم عن هذا الامروكنتم أفضل الناس
~~علما بالكتاب والسنة؟ فقال: يا أخابني دودان ولك حق المسألة وذمام الصهر
~~فإنك قلق الوضين، ترسل في غير سدد، كانت إمرة شحت عليها نفوس قوم، وسخت
~~عنها نفوس آخرين، ولنعم الحكم الله، والزعيم محمد صلى الله عليه وآله.

# (ودع عنها نهيا صيح في حجراته) وهم الخطب في ابن ابى سفيان.

# - فقد أضحكني الدهر بعد ابكائه - ولاغر وإلا جارتى وسؤالها ألا هل لنا
~~أهل سألت كذلك بئس القوم من خفضني، وحاولوا الادهان في دين الله، فإن ترفع
~~عنا محن البلوى أحملهم من الحق على محضه، وان تكن الاخرى فلاتأس على القوم
~~الفاسقين اليك عني يا أخا بني دودان.

PageV01P215

# 3 حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثنا احمدبن
~~محمدبن سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن ابى
~~الحسن " ع " قال: سألته عن امير المؤمنين " ع " كيف مال الناس عنه إلى غيره
~~وقد عرفوا فضله وسابقته ومكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إنما
~~مالوا ms142 عنه إلى غيره لانه كان قد قتل آبائهم واجدادهم واعمامهم واخوالهم
~~وأقربائهم المحاربين لله ولرسوله عددا كثيرا، فكان حقد هم عليه لذلك في
~~قلوبهم فلم يحبوا أن يتولى عليهم، ولم يكن في قلوبهم على غيره مثل ذلك،
~~لانه لم يكن له في الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما كان
~~له فلذلك عدلوا عنه ومالوا إلى غيره

PageV01P216

### || AUTO 122 - العلة التى من أجلها ترك أمير المؤمنين مجاهدة أهل الخلاف

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن الهيثم بن ابى مسروق
~~النهدي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر

# [147]

# عليه السلام يقول: إنما سارعلي " ع " بالكف عن عدوه من أجل شيعتنا، لانه
~~كان يعلم سيظهر عليهم بعده، فاحب ان يقتدي به من جاء بعده فيسير فيهم
~~بسيرته ويقتدي بالكف عنهم بعده.

# 2 حدثنا جعفربن محمدبن مسروررحمه الله قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر، عن عمه عبدالله بن عامرعن محمدبن ابى عمير عمن ذكره عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت له مابال اميرالمؤمنين " ع " لم يقاتل فلاناوفلانا
~~وفلانا؟ قال لآية في كتاب الله عزوجل: (لو تزيلوا لعذابنا الذين كفروا منهم
~~عذابا اليما) قال قلت ومايعني بتزايلهم؟ قال ودائع مؤمنين في أصلاب قوم
~~كافرين وكذلك القائم " ع " لن يظهرابدا حتى تخرج ودائع الله تعالى فإذا
~~خرجت ظهر على من ظهر من اعداء الله فقتلهم.

# 3 حدثنا المظفربن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله قال: حدثنا جعفربن
~~محمدبن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن احمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لابى عبدالله " ع " أوقال له رجل اصلحك
~~الله الم يكن علي " ع " قويا في دين الله عزوجل؟ قال بلى، قال فكيف ظهرعليه
~~القوم وكيف لم يدفعهم ومامنعه من ذلك؟ قال آية في كتاب الله عزوجل منعته
~~قال: قلت واي آية؟ قال قوله تعالى: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروامنهم
~~عذابا اليما) انه ms143 كان لله عزوجل ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين ومنافقين
~~فلم يكن على " ع " ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع فلما خرج الودائع ظهر علي
~~على من ظهر فقاتله وكذلك قائما أهل البيت لن يظهرابدا حتى تظهر ودائع الله
~~عزوجل فإذا ظهرت ظهرعلى من ظهر فقتله.

PageV01P217

# 4 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله قال: حدثنا جعفر ابن
~~محمدبن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا جبرئيل بن احمد قال: حدثني محمدبن عيسى
~~بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمان، عن منصور بن حازم، عن أبي

# [148]

# عبدالله " ع " قال، في قول الله عزوجل: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا
~~منهم عذابا اليما) لوأخرج الله ما في اصلاب المؤمنين من الكافرين ومافي
~~أصلاب الكافرين من المؤمنين لعذب الذين كفروا.

# 5 - حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال: حدثنا
~~ابوسعيد الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا الهيثم بن عبدالله الرمانى قال:
~~سألت علي بن موسى الرضا عليه السلام فقلت له يابن رسول الله اخبرنى عن علي
~~بن أبى طالب لم لم يجاهد اعدائه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم جاهد في ايام ولايته؟ فقال لانه اقتدى برسول الله صلى الله
~~عليه وآله في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة،
~~وبالمدينة تسعة عشر شهرا، وذلك لقله أعوانه عليهم وكذلك علي عليه السلام
~~ترك مجاهدة اعدائه لقله اعوانه عليهم، فلما لم تبطل نبوة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهرا كذلك لم تبطل
~~إمامة علي عليه السلام مع تركه الجهاد خمساو عشرين سنة إذا كانت العلة
~~المانعة لهما من الجهاد واحدة.

# 6 - حدثنا احمدبن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن
~~إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبى عمير، عن بعض اصحابنا انه سأل ابوعبدالله صلى
~~الله عليه وسلم مابال اميرالمؤمنين " ع " لم يقاتلهم؟ قال الذي سبق في علم
~~الله ان يكون وما كان له ms144 ان يقاتلهم وليس معه إلا ثلاثة رهط من المؤمنين.

PageV01P218

# 7 حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال: اخبرنا احمدبن محمدبن سعيد قال: حدثني
~~الفضل بن خباب الجمحي قال: حدثنا محمدبن إبراهيم الحمصي قال: حدثني محمد بن
~~احمدبن موسى الطائى، عن ابيه، عن ابن مسعود قال: احتجوافي مسجد الكوفة
~~فقالوا مابال اميرالمؤمنين " ع " لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير
~~وعايشة ومعاوية، فبلغ ذلك عليا " ع " فامرأن ينادي بالصلاة جامعة فلما
~~اجتمعوا صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: معاشر الناس، انه بلغني
~~عنكم كذا وكذا

# [149]

# قالوا صدق اميرالمؤمنين قد قلنا ذلك، قال فان لي بسنة الانبياء اسوة فيما
~~فعلت قال الله عزوجل في كتابه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)
~~قالواو من هم يا أميرالمؤمنين؟ قال أولهم إبراهيم " ع " إذقال لقومه:
~~(واعتزلكم وماتدعون من دون الله) فإن قلتم ان إبراهيم اعتزل قومه لغيره
~~مكروه أصابه منهم فقد كفرتم وان قلتم اعتزلهم لمكروه رآه منهم فالوصي اعذر.

# ولي يابن خالته لوط أسوة إ قال لقومه: لو أن لي بكم قوة او آوي إلى ركن
~~شديد، فان قلتم ان لوطا كانت له بهم قوة فقد كفرتم، وان قلتم لم يكن له قوة
~~فالوصي اعذر، ولي بيوسف " ع " أسوة إذ قال: (رب السجن أحب إلى مما يدعونني
~~اليه) فان قلتم ان يوسف دعا ربه وسأله السجن لسخط ربه فقد كفرتم، وان قلتم
~~انه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن فالوصي أعذر، ولي بموسى " ع
~~" أسوة إذ قال: (ففررت منكم لما خفتكم) فإن قلتم ان موسى فر من قومه بلا
~~خوف كان له منهم فقد كفرتم، وان قلتم ان موسى خاف منهم فالوصي اعذر، ولي
~~بأخي هارون " ع " أسوة إذ قال لاخيه: (بابن أم ان القوم استضعفونى وكادوا
~~يقتلونني) فإن قلتم لم يستضعفوه ولم يشرفوا على قتله فقد كفرتم وان قلتم
~~استضعفوه واشرفوا على قتله فلذلك سكت عنهم فالوصي اعذر.

PageV01P219

# ولي بمحمد صلى الله عليه وآله أسوة حين فر من ms145 قومه ولحق بالغار من خوفهم
~~وانا مني على فراشه، فإن قلتم فر من قومه لغيرخوف منهم فقد كفرتم وان قلتم
~~خافهم وانامني على فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم فالوصي اعذر.

# 8 - اخبرنى علي بن حاتم قال: حدثنا احمدبن محمد بن موسى النوفلي قال
~~حدثنا محمدبن حماد الشاشي عن الحسين بن راشد، عن علي بن اسماعيل الميثمي
~~قال: حدثني ربعي عن زرارة قال: قلت لابى عبدالله " ع " ما منع اميرالمؤمنين
~~عليه السلام ان يدعو الناس إلى نفسه، قال خوفا ان يرتدوا.

# قال على بن حاتم واحسب في الحديث ولا يشهدوا أن محمدا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# 9 - وعنه قال: حدثنا ابوالعباس محمدبن جعفر الرازي قال: حدثنا محمد

# [150]

# ابن الحسين بن أبى الخطاب، عن محمدبن اسماعيل بن بزيغ عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن بكاربن ابى بكر الحضرمي قال: سمعت ابا عبدالله " ع " يقول،
~~لسيرة على ابن ابى طالب في أهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه
~~الشمس انه علم ان للقوم دولة فلوسباهم سبيت شيعته، قال: قلت فاخبرنى عن
~~القائم " ع " يسير بسيرته قال: لا، ان عليا " ع " سارفيهم بالمن لما علم من
~~دولتهم ان القائم يسير فيهم بخلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم.

# 10 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا احمدبن محمد ابن
~~عيسى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن بريدبن معاوية، عن
~~أبى جعفر " ع " قال: ان عليا " ع " لم يمنعه من ان يدعو الناس إلى نفسه إلا
~~انهم ان يكونوا ضلالا لا يرجعون عن الاسلام أحب اليه من ان يدعوهم فيأبوا
~~عليه فيصيرون كفارا كلهم.

# قال حريز وحدثني زرارة عن أبى جعفر " ع " قال: لو لا ان عليا عليه السلام
~~سار في أهل حربه بالكف عن السبي والغنيمة للقيت شيعته من الناس بلاء عظيما،
~~ثم قال: والله لسيرته كانت خيرا لكم مما طلعت عليه الشمس.

PageV01P220

# 11 حدثنا احمدبن الحسين، عن ابيه، عن محمدبن أبى الصهبان، عن ms146 محمد ابن ابى
~~عمير، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابى عبدالله " ع " لم كف " ع " عن القوم؟
~~قال: مخالفة ان يرجعوا كفارا.

# 12 حدثنا محمدبن على ماجيلويه، عن عمه محمدبن ابى القاسم، عن احمد ابن
~~أبى عبدالله البرقى، عن ابيه عن ابن ابى عمير، عن ابان بن عثمان، عن أبان
~~ابن تغلب عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي
~~ابن ابى طالب " ع " فقال: أما والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة أخوتيم وانه
~~ليعلم ان محلى منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير
~~فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحها، وطفقت ارتأى بين ان أصول بيد جذاء

# [151] PageV01P221 أوأصبر علي طخية عمياء، يشيب فيها الصغير، ويهرم فيها الكبير، ويكدح فيها
~~مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت ان الصبر على هاتا احجى، فصبرت وفي العين قذى،
~~وفي الحلق شجى، أرى تراثى نهبا، حتى اذا مضى لسبيله فادلى بها لاخي عدي
~~بعده، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعدوفاته فصيرها
~~في حوزة خشناء يخشن مسها ويغلظ كلمها، ويكثر العثار فيها والاعتذار منها
~~فصاحبها كراكب الصعبة ان عنف بها حرن وان اسلس بها غسق، فمنى الناس بتلون
~~واعتراض وبلوا، وهومع هن وهن، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة حتى إذا مضى
~~لسبيله جعلها في جماعة زعم انى منهم، فيالله وللشورى متى عترض الريب في مع
~~الاول منهم، حتى صرت أقرن إلى هذه النظاير، فمال رجل لضغنه واصغى آخر
~~لضهره، وقام ثالث القوم نافجا خضنيه بين نثيله ومعتلفه، وقام معه بنو أبيه
~~يخضمون مال الله خضم الابل نبت الربيع، حتى اجهز عليه، عمله، وكبت به
~~مطيته، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب حتى
~~لقد وطئ الحسنان، وشق عطفاي، حتى اذا نهضت بالامر نكثت طائفة وفسقت اخرى،
~~ومرق آخرون كانهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول: (تلك الدار الآخرة
~~نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا ms147 فسادا والعاقبة للمتقين) بلى
~~والله لقد سمعوها ووعوها لكنهم احلولت الدنيا في اعينهم، وراقهم زبرجها أما
~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر
~~وماأخذ الله على العلماء ألا يقروا على كظة ظالم، ولا سغب مظلوم، لالقيت
~~حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولالفيتم دنيا كم هذه عندي أزهد
~~من عفطة عنز.

# قال: وناوله رجل من أهل السواد كتابا فقطع كلامه وتناول الكتاب، فقلت يا
~~أمير المؤمنين لو أطردت مقالتك إلى حيث بلغت، فقال: هيهات هيهات يابن عباس،
~~تلك شقشقة هدرت ثم قرت.

PageV01P222

# قال ابن عباس: فما أسفت على كلام قط كأسفي على كلام أميرالمؤمنين عليه
~~السلام إذ لم يبلغ به حيث أراد.

# [152]

# قال مصنف هذا الكتاب: سألت الحسن بن عدالله بن سعيد العسكري عن تفسير هذا
~~الخبر ففسره لي، قال تفسير الخبر قوله عليه السلام: لقد تقصمها - أي لبسها
~~مثل القميص - يقال تقمص الرجل وتدرع وتردى وتمندل، وقوله محل القطب من
~~الرحى، - أي تدور علي كما تدورالرحى على قطبها -.

# وقوله ينحدر عنه السيل ولا يرتقى اليه الطير - يريد أنها ممتنعة على غيزي
~~ولا يتمكن منها ولا يصلح لها -.

# وقوله: فسدلت دونها ثوبا - أي اعرضت عنها ولم اكشف وجوبها لي -، والشكح
~~الجنب والخاصرة بمعنى.

# وقوله طويت عنها كشحها - أي اعرضت عنها - والكاشح الذي يوليك كشحه - أي جنبه.

# وقوله: طفقت أي اقبلت واخذت أرتأي اي افكر - واستعمل الرأي وانظر في ان
~~أصول بيد جذاء وهي المقطوعة، واراد قلة الناصر.

# وقوله: اواصبر على طخية فللطخية موضعان، فاحدهما الظلمة، والآخر الغم
~~والحزن.

# يقال اجد على قلبي طنخيا اي حزنا وغما وهو هاهنا يجمع الظلمة والغم
~~والحزن.

# وقوله: يكدح مؤمن اي يدأب ويكسب لنفسه ولا يعطي حقه -.

# وقوله: أحجى - اي اولى - يقال هذا أحجى من هذاو اخلق واحرى واوجب كله
~~قريب المعنى.

# - وقوله: في حوزة اي في ناحية يقال حزت الشئ احوزه إذا جمعته، والحوزة
~~ناحية الدار وغيرها وقوله: كراكب الصعبة - يعني الناقة التي لم ترض ان عنف
~~بها ms148 - والعنف ضد الرفق وقوله: حرن اي وقف ولم يمشي وإنما يستعمل الحران في
~~الدواب، فاما في الابل فيقال خلت الناقة وبها خلاوهو مثل حران الدواب، إلا
~~ان العرب إنما تستعيره في الابل.

# وقوله: اسلس بها غسق اي ادخله في الظلمة.

# وقوله: مع هن وهن - يعني الادنياء من الناس - تقول العرب فلان هني وهو
~~تصغير هن، اي دون من الناس ويريدون بذلك تصغير اموره.

# وقوله: فمال رجل لضغنه ويروي لضلعه وهما قريب وهو ان يميل بهواه ونفسه
~~إلى رجل بعينه.

PageV01P223

# وقوله: واصغى آخر لصهره فالصغو: الميل، يقال صغوك مع فلان اى ميلك معه.

# وقوله: نافجا حضينه فيقال

# [153]

# في الطعام والشراب ما أشبههما قد انتفج بطنه - بالجيم - ويقال في كل داء
~~يعتري الانسان قد انتفخ بطنه - بالخاء - والحضنان جانبا الصدر، وقوله: بين
~~نثيله ومعتلفه فالنثيل قضيب الحجمل، وإنما استعاره للرجل هاهنا، والمعتلف،
~~الموضع الذي يعتلف فيه - أي يأكل، ومعنى الكلام - اي بين مطعمه ومنكحه.

# وقوله: يهضمون اي يكسرون وينقضون، ومنه قوله: هضمني الطعام اي نقض.

# وقوله: اجهز - اى أتى عليه وقتله، يقال اجهزت على الجريح اذا كانت به
~~جراحة فقتلته.

# وقوله: كعرف الضبع شبههم به لكثرته، والعرف الشعر الذي يكون على عنق
~~الفرس فاستعاره للضبع.

# وقوله: قد انثالوا - اي انصبوا علي وكثروا، ويقال انثلت ما في كنانتي من
~~السهام اذا صببته.

# وقوله وشق عطافي يعني رداء ه والعرب تسمي الرداء العطاف وقوله: وراقهم
~~زبرجها اي أعجبهم حسنها، واصل الزبرج النقش وهوهاهنا زهرة الدنيا وحسنها.

# وقوله: ألا يقروا على كظة ظالهم، فالكظة الامتلاء - يعني انهم لا يصبرون
~~على امتلاء الظالم من المال الحرام ولا يقاروه على ظلمه.

# وقوله ولا سغب مظلوم، فالسغب الجوع ومعناه منعه من الحق الواجب له، وقوله
~~لالقيت حبلها على غاربها، هذا مثل تقول العرب القيت حبل البعير على غاربه
~~ليرعى كيف شاء.

# ومعنى قوله: ولسقيت آخرها بكأس أولها - اي لتركتهم في ضلالتهم وعماهم.

# وقوله ازهد عندي فالزهيد القليل.

# وقوله: من حبقة عنز فالحبقة مايخرج من دبر العنز من الريح. ms149

# والعطفة ما تخرج من انفها، وقوله تلك شقشقة هدرت، فالشقشقة ما يخرجه
~~البعير من جانب فيه اذاهاج وسكر.

PageV01P224

# 13 - وحدثنا بهذا الحديث محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رحمه الله قال:
~~حدثنا عبدالعزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا ابوعبدالله احمدبن عماربن خالد
~~قال: حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحمانى قال: حدثني عيسى بن راشد عن علي ابن
~~حذيفة عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواء.

# 14 - حدثنا محمدبن الحسن قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار، عن

# [154]

# يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى عن ربعي عن فضيل بن يسار قال: قلت لابى
~~جعفرأو لابى عبدالله عليهما السلام حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لمن كان الامر بعده؟ فقال لنا أهل البيت قلت: فكيف صارفي غيركم؟ قال انك قد
~~سألت فافهم الجواب ان الله تبارك وتعالى لماعلم انه يفسد في الارض وتنكح
~~الفروج الحرام ويحكم بغير ما انزل الله تبارك وتعالى اراد ان يلي ذلك خ غيرنا.

PageV01P225

### || AUTO 123 - العلة التى من أجلها قاتل أميرالمؤمنين "ع" أهل البصرة
~~وترك أموالهم

# 1 حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار عن
~~احمدبن محمدبن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد، عن عبدالله ابن
~~سليمان قال: قلت لابى عبدالله ان الناس يروون ان عليا " ع " قتل أهل البصرة
~~وترك أموالهم، فقال: ان دارالشرك يحل مافيها، ودارالاسلام لا يحل مافيها
~~فقال: ان عليا " ع " إنمامن عليهم كما من رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~أهل مكة وإنما ترك علي " ع " أموالهم لانه كان يعلم انه سيكون له شيعة وان
~~دولة الباطل ستظهر عليهم فاراد ان يقتدى به في شيعته وقد رأيتم آثار ذلك
~~هوذا يسارفي الناس بسيرة علي عليه السلام ولو قتل علي " ع " أهل البصرة
~~جميعاواخذ اموالهم لكان ذلك له حلالا لكنه من عليهم ليمن على شيعته من بعده.

# 2 وقد روي ان الناس اجتمعوا إلى أميرالمؤمنين يوم البصرة فقالوا: يا
~~اميرالمؤمنين أقسم بيننا غنايمهم؟ قال: أيكم يأخذ ms150 أم المؤمنين في سهمه؟.

PageV01P226

### || AUTO 124 - العلة التى من أجلها ترك أميرالمؤمنين فدك لما ولى الناس

# 1 - حدثنا علي بن احمدبن محمد الدقاق قال: حدثني محمدبن أبي عبدالله
~~الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن
~~سالم عن ابيه، عن ابى بصير عن ابى ذ عبدالله " ع " قال: قلت له لم لم يأخذ
~~أميرالمؤمنين " ع " فدك لما ولى الناس ولاي علة تركها؟ فقال: لان الظالم
~~والمظلوم

# [155]

# كانا قدما على الله عزوجل، وأثاب الله المظلوم، وعاقب الظالم.

# فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب.

# 2 حدثنا احمدبن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبى، عن ابيه
~~إبراهيم بن هاشم، عن محمدبن ابى عمير، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت
~~اباعبدالله " ع " فقلت له لاي علة ترك علي بن ابى طالب " ع " فدك لماولى
~~الناس فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع
~~عقيل بن ابى طالب داره فقيل له يارسول الله ألا ترجع إلى دارك؟ فقال صلى
~~الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما.

# فلذلك لم يسترجع فدك لماولى.

# 3 - حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا احمد بن سعيد الهمدانى قال
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابى الحسن " ع " قال: سألته
~~عن أميرالمؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس؟ فقال: لانا أهل بيت لا
~~نأخذ حقوقنا ممن ظلمنا الاهو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ
~~حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لانفسنا.

PageV01P227

### || AUTO 125 - العلة التى من أجلها كنى رسول الله صلى الله عليه وآله ...

# أميرالمؤمنين على بن أبى طالب: أبا تراب

# 1 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي السكري
~~قال: حدثنا الحسين بن حسان العبدي قال: حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن يحيى بن
~~عبدالله عن ابيه عن ابى هريرة قال: ms151 صلي بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الفجرثم قام بوجه كئيب وقمنا معه حتى صار إلى منزل فاطمة صلوات الله عليها
~~فابصر عليا نائما بين يدي الباب على الدقعاء فجلس النبي صلى الله عليه وآله
~~فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول: قم فداك ابى وامى يا ابا تراب، ثم أخذ
~~بيده ودخلا منزل فاطمة فمكثنا هنية ثم سمعنا ضحكما عاليا، ثم خرج علينارسول
~~الله صلى الله عليه وآله بوجه مشرق فقلنا يارسول الله دخلت بوجه كئيب وخرجت
~~بخلافه؟ فقال: كيف لا أفرح

# [156]

# وقد اصلحت بين اثنين احب أهل الارض إلى وإلى أهل السماء.

# 2 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري
~~قال حدثنا عثمان بن عمران قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن عبدالعزيز عن
~~حبيب بن أبى ثابت قال: كان بين علي وفاطمة عليهما السلام كلام فدخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله والقى له مثال فاضطجع عليه فجاء ت فاطمة عليهما
~~السلام فاضطجعت من جانب وجاء على عليه السلام فاضطجع من جانب فاخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يده فوضعها على سرته واخذ يد فاطمة فوضعها
~~على سرته فلم يزل حتى أصلح بينهما ثم خرج فقيل له يارسول الله دخلت وأنت
~~على حال وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك؟ قال: مايمعني وقد أصلحت بين اثنين
~~أحب من على وجه الارض إلي.

PageV01P228

# قال محمدبن علي بن الحسين، مصنف هذا الكتاب: ليس هذا الخبر عندي بمعتمد
~~ولاهو لي بمعتقد في هذه العلة لان عليا عليه السلام وفاطمة عليها السلام
~~ماكان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاصلاح
~~بينهما لانه " ع " سيد الوصيين وهى سيدة نساء العالمين مقتديان بني الله
~~صلى الله عليه وآله في حسن الخلق، لكني اعتمد في ذلك على ماحدثني به احمدبن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أبوالعباس احمدبن يحيى بن زكريا قال: حدثنا بكربن
~~عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن ابيه قال: حدثنا ms152 ابوالحسن
~~العبدي، عن سليمان بن مهران عن عباية ابن ربعي قال: قلت لعبدالله بن عباس،
~~لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أبا تراب؟ قال لانه
~~صاحب الارض وحجة الله على أهلها بعده وبه بقاؤها واليه سكونها ولقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: اانه إذاكان يوم القيامة ورأى الكافر
~~ما أعدالله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة قال يا
~~ليتني كنت ترابا - يعني من شيعة علي - وذلك قول الله عزوجل: (ويقول الكافر
~~ياليتني كنت ترابا).

# [157] PageV01P229 4 حدثني الحسين بن يحيى بن ضريس، عن معاوية بن صالح بن ضريس البجلي قال:
~~حدثنا ابوعوانة قال: حدثنا محمدبن يزيد وهشام الزراعي قال: حدثني عبدالله
~~بن ميمون الطهوي قال: حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عمرقال بينا أنا مع
~~النبي صلى الله عليه وآله في نخيل المدينة وهو يطلب عليا عليه السلام إذا
~~إنتهى إلى حايط فاطلع فيه فنظر إلى علي " ع " وهو يعمل في الارض وقد اغبار،
~~فقال ما ألوم الناس إن يكنوك أبا تراب، فلقد رأيت عليا تمعر وجهه وتغير
~~لونه واشتد ذلك عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله ألا ارضيك يا على قال:
~~نعم يارسول الله فاخذ بيده فقال: أنت اخى ووزيري وخليفتي في أهلي تقضى ديني
~~وتبرئ ذمتي، من احبك في حياة مني فقد قضى له بالجنة، ومن احبك في حياة منك
~~بعدى ختم الله له بالامن، والايمان، ومن احبك بعدك ولم يرك ختم الله له
~~بالامن والايمان وآمنه يوم الفزع الاكبر، ومن مات وهو يبغضك ياعلي مات ميتة
~~جاهلية يحاسبه الله عزوجل بما عمل في الاسلام.

PageV01P230

### || AUTO 126 - العلة التى من أجلها كان أميرالمؤمنين عليه السلام يختم
~~بأربعة خواتيم

# 1 حدثنا ابوسعيد محمدبن الفضل بن محمدبن اسحاق المذكر المعروف بابى سعيد
~~المعلم النيسابوري بنيسابور قال: اخبرنا ابوجعفر محمدبن احمد بن سعيد قال:
~~حدثنا ابوعبدالله محمدبن مسلم بن زرارة الرازى قال: حدثنا محمدبن يوسف
~~الفريابى قال: حدثنا سفيان الثوري، عن ms153 اسماعيل السندي، عن عبد خير قال: كان
~~لعلى بن ابى طالب أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لنبله، وفيروزج لنصره
~~والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه.

# وكان نقش الياقوت: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج:
~~الله الملك الحق المبين، ونقش الحديد الصيني: العزة لله جميعا، ونقش العقيق
~~ثلاثة أسطر: ماشاء الله لاقوة إلا بالله استغفر الله.

PageV01P231

### || AUTO 127 - علة تختم أميرالمؤمنين صلوات الله عليه في يمينه

# 1 حدثنا عبدالواحدبن محمدبن عبدوس العطار النيسابوري رضى الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن محمدبن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا الفضل بن شاذان عن محمدبن
~~أبى عمير قال: قلت لابى الحسن موسى عليه السلام اخبرنى عن تختم أمير
~~المؤمنين " ع " بيمينه لاي شئ كان؟ فقال: إنما كان يتختم بيمينه لانه إمام
~~أصحاب اليمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقدمدح الله تعالى أصحاب
~~اليمين وذم أصحاب الشمال، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتختم
~~بيمينه وهوعلامة لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء
~~الزكاة، ومواساة الاخوان، والامر بالمعروف والنهى عن المنكر.

# 2 - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب القرشي قال: حدثنامحمد بن
~~إبراهيم القايني قال: حدثنا أبوقريش قال: حدثنا عبدالجبار ومحمدبن منصور
~~الخزاز قالا: حدثنا عبدالله بن ميمون القداح، عن جعفربن محمد، عن أبيه " ع
~~" عن جابربن عبدالله: ان النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم بيمينه.

# 3 - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب القرشى قال: حدثنا منصور بن
~~عبدالله بن إبراهيم الاصفهانى قال: حدثنا علي بن عبدالله الاسكندرانى قال:
~~حدثنا عباس بن العباس القانعي قال: حدثنا سعيد الكندي عن عبدالله بن حازم
~~الخزاعي، عن إبراهيم بن موسى الجهني، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي " ع " يا علي تختم باليمين تكن من المقربين قال:
~~يارسول الله وما المقربون؟ قال جبرئيل وميكائيل قال: بما أتختم يارسول
~~الله؟ قال بالعقيق الاحمر فإنه أقرلله عزوجل بالوحدانية ولي بالنبوة ولك
~~ياعلي بالوصية ولولدك بالامامة ولمحبيك بالجنة، ولشيعة ولدك ms154 بالفردوس

PageV01P232

### || AUTO 128 - علة الصلع في رأس أمير المؤمنين " ع "، والعلة التى من
~~أجلها سمى الانزع البطين

# 1 - حدثنا أبى ومحمد بن الحسن رضى الله عنهما قالا: حدثنا احمد بن إدريس
~~ومحمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري
~~باسناد متصل لم احفظه، ان أمير المؤمنين " ع " قال: إذ أراد الله بعبد خيرا
~~رماه بالصلع فتحات الشعر عن رأسه وها أنا ذا. 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا الحسن بن على العدوي، عن عباد بن
~~صهيب، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمد " ع " قال: سأل رجل أمير المؤمنين
~~" ع " فقال: أسألك عن ثلاث هن فيك أسألك عن قصر خلقك، وكبر بطنك، وعن صلع
~~رأسك؟ فقال أمير المؤمنين " ع " ان الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلا ولم
~~يخلقني قصيرا ولكن خلقني معتدلا أضرب القصير فأقده وأضرب الطويل فاقطه،
~~وأما كبر بطني فان رسول الله صلى الله عليه وآله علمني بابا من العلم ففتح
~~ذلك الباب الف باب فازدحم في بطني فنفخت عن ضلوعي. 3 - حدثنا احمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد
~~الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن عباية بن ربعي قال: جاء رجل إلى ابن عباس
~~فقال له: اخبرني عن الانزع البطين علي بن أبى طالب فقد اختلف الناس فيه؟
~~فقال له ابن عباس: أيها الرجل والله لقد سألت عن رجل ما وطئ الحصى بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أفضل منه وانه لاخو رسول الله وابن عمه ووصيه
~~وخليفته على أمته وانه الانزع من الشرك، بطين من العلم، ولقد سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: من أراد النجاة غدا فليأخذ بحجزة هذا الانزع
~~يعني عليا عليه السلام.

PageV01P233

# [ 160 ]

### || AUTO 129 العلة التى من أجلها سمى على بن أبى طالب أميرالمؤمنين
~~والعلة التى من ...

# أجلها سمى سيفه: ذا الفقار، والعلة ms155 التى من أجلها سمى القائم قائما،
~~والمهدى مهديا

# 1 حدثنا على بن احمد بن محمد الدقاق ومحمدبن محمدبن عصام رضى الله عنهما
~~قالا: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا القاسم بن العلا قال حدثنا
~~اسماعيل الفزاري قال: حدثنا محمدبن جمهور العمى، عن ابن ابى نجران عمن ذكره
~~عن أبى حمزة ثابت بن دينار الثمالي قال: سألت ابا جعفر بن علي الباقر " ع "
~~يابن رسول الله لم سمي علي عليه السلام أميرالمؤمنين وهوإسم ماسمي به احد
~~قبله ولايحل لاحد بعده؟ قال: لانه ميرة العلم يمتارمنه ولا يمتار من احد
~~غيره، قال فقلت يابن رسول الله فلم سمي سيفه ذاالفقار؟ فقال " ع ": لانه ما
~~ضرب به احد من خلق الله إلا افقره من هذه الدنيا من اهله وولده وافقره في
~~الآخرة من الجنة قال: قلت فقلت يابن رسول الله فلستم كلكم قايمين بالحق؟
~~قال: بلى قلت فلم سمي القايم قائما؟ قال: لما قتل جدي الحسين عليه السلام
~~ضجت عليه الملائكة إلى الله تعالى بالبكاء والنحيب وقالوا: إلهنا وسيدنا
~~أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك، فاوحى الله عزوجل اليهم
~~قروا ملائكتي فوعزتى وجلالي لانتقمن منهم ولوبعد حين، ثم كشف الله عزوجل عن
~~الائمة من ولدالحسين " ع " للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذااحدهم قايم
~~يصلى فقال الله عزوجل بذلك القائم انتقم منهم.

# 2 حدثنا محمد بن محمدبن عصام الكليني قال: حدثنا محمدبن يعقوب عن علان
~~الكليني رفعه إلى ابى عبدالله " ع " انه قال: إنما سمي سيف أميرالمؤمنين
~~ذاالفقار لانه كان في وسطه خط في طوله، فشبه بفقار الظهرفسمى ذاالفقار بذلك
~~وكان سيفا نزل به جبرئيل " ع " من السماء، وكانت حلقته فضة، وهوالذي نادى
~~به منادمن السماء: لاسيف إلا ذو الفقار ولافتى إلا علي.

# [161] PageV01P234 3 - حدثنا أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن الحسن بن على الكوفي،
~~عن عبدالله بن المغيرة عن سفيان بن عبدالمؤمن الانصاري، عن عمرو ابن شمر،
~~عن جابرقال: أقبل رجل إلى ابى جعفر " ع " واناحاضر، فقال رحمك ms156 الله اقبض
~~هذه الخمسمائة درهم فضعها في موضعها فإنها زكاة مالي، فقال له أبوجعفر عليه
~~السلاام: بل خذها أنت فضعها في جيرانك والايتام والمساكين، وفي اخوانك من
~~المسلمين، إنما يكون هذاإذا قام قائمنا فإنه يقسم بالسوية ويعدل في خلق
~~الرحمان، البر منهم والفاجر، فمن اطاعه فقد اطاع الله، ومن عصاه فقد عصى
~~الله فإنما سمي المهدى لانه يهدى لامر خفي، يستخرج التوراة وسائركتب الله
~~من غار بانطاكية فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين اهل الانجيل
~~بالانجيل، وبين اهل الزبور بالزبور، وبين اهل الفرقان بالفرقان، وتجمع اليه
~~أموال الدنيا كلها مافي بطن الارض وظهرها، فيقول للناس تعالوا إلى ماقطعتم
~~فيه الارحام وسفكتم فيه الدماء وركبتم فيه محارم الله، فيعطي شيئا لم يعط
~~احدا كان قبله.

# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو رجل مني إسمه كاسمي يحفظنى
~~الله فيه ويعمل بسنتي يملا الارض قسطا وعدلا ونورا بعد ماتمتلي ظلما وجورا
~~وسوء ا.

# 4 حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوى رحمه الله قال: حدثنا جعفر ابن
~~محمد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن احمد قال: حدثني الحسن بن خرذاد عن
~~محمدبن موسى بن الفرات، عن يعقوب بن سويد، عن جعفر " ع " قال: قلت له جعلت
~~فداك لم سمي اميرالمؤمنين " ع " أمير المؤمنين؟ قال: لانه يميرهم العلم أما
~~سمعت كتاب الله عزوجل (ونمير أهلنا).

PageV01P235

### || AUTO 130 - العلة التى من أجلها صار علي بن أبى طالب قسيم الله بين
~~الجنة والنار

# 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا أبو
~~العباس القطان قال: حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال: حدثنا عبد الله بن داهر

# [ 162 ]

# قال: حدثنا أبى، عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق " ع " لم صار أمير المؤمنين علي بن أبى طالب قسيم
~~الجنة والنار؟ قال: لان حبه إيمان وبغضه كفر، وإنما خلقت الجنة لاهل
~~الايمان، وخلقت النار لاهل الكفر، فهو عليه السلام قسيم الجنة ms157 والنار، لهذه
~~العلة فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته، والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه. قال
~~المفضل: فقلت يابن رسول الله فالانبياء والاوصياء عليهم السلام كانوا
~~يحبونه واعدائهم كانوا يبغضونه؟ قال نعم قلت فكيف ذلك؟ قال: أما علمت ان
~~النبي صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله ما يرجع حتى يفتح الله على يديه، فدفع الراية إلى
~~علي عليه السلام ففتح الله تعالى على يديه. قلت بلى، قال: أما علمت ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما أتى بالطائر المشوي قال صلى الله عليه وآله
~~اللهم إئتني بأحب خلقك اليك وإلي يأكل معي من هذا الطائر - وعنى به عليا "
~~ع " - قلت بلى، قال فهل يجوز أن لا يحب انبياء الله ورسله واوصيائهم عليهم
~~السلام رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. فقلت له لا، قال: فهل يجوز
~~ان يكون المؤمنون من اممهم لا يحبون حبيب الله وحبيب رسوله، وانبيائه عليهم
~~السلام؟ قلت لا، قال: فقد ثبت ان اعدائهم والمخالفين لهم كانوا لهم ولجميع
~~أهل محبتهم مبغضين، قلت نعم، قال: فلا يدخل الجنة إلامن أحبه من الاولين
~~والآخرين ولا يدخل النار إلا من أبغضه من الاولين والآخرين فهو إذن قسيم
~~الجنة والنار. قال المفضل بن عمر: فقلت له يابن رسول الله فرجت عني فرج
~~الله عنك فزدني مما علمك الله، قال: سل يا مفضل فقلت له يابن رسول الله
~~فعلي بن أبى طالب عليه السلام يدخل محبه الجنة ومبغضه النار؟ أو رضوان
~~ومالك؟ فقال يا مفضل أما علمت ان الله تبارك وتعالى بعث رسول صلى الله عليه
~~وآله وهو روح إلى الانبياء عليهم السلام، وهم أرواح قبل خلق الخلق بالفي
~~عام، قال: أما علمت انه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع

# [ 163 ]

# أمره ووعدهم الجنة على ذلك واوعد من خالف ما اجابوا إليه وانكره النار
~~قلت بلى قال: أفليس النبي صلى الله عليه وآله ضامنا لما وعد واوعد عن ربه ms158
~~عزوجل، قلت بلى قال: أو ليس علي بن ابى طالب خليفته وإمام امته؟ قلت بلى،
~~قال: اوليس رضوان وملك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين
~~بمحبته؟ قلت بلى، قال: فعلي ابن ابى طالب إذن قسيم الجنة والنار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ورضوان ومالك صادران عن أمره بامر الله تبارك
~~وتعالى، يا مفضل خذ هذا فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى
~~أهله. 2 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا الحسن بن
~~عرفة (بسرمن رأى) قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن إسرائيل قال: حدثنا
~~أبو صالح عن ابى ذر رحمه الله عليه قال: كنت أنا وجعفر بن ابى طالب مهاجرين
~~إلى بلاد الحبشة فاهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا
~~المدينة اهداها لعلي " ع " تخدمه فجعلها علي " ع " في منزل فاطمة فدخلت
~~فاطمة عليها السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية
~~فقالت يا ابا الحسن فعلتها فقال لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا فما
~~الذي تريدين؟ قالت تأذن لي في المصير إلى منزل ابى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال لها قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وتبرقعت ببرقعها وأرادت النبي
~~صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل " ع " فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام
~~ويقول لك ان هذه فاطمة قد اقبلت اليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا
~~فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله جئت تشكين عليا قالت إي
~~ورب الكعبة، فقال لها ارجعي إليه فقولي له رغم انفي لرضاك، فرجعت إلى علي "
~~ع " فقالت له يا ابا الحسن رغم انفي لرضاك تقولها ثلاثا، فقال لها علي " ع
~~" شكوتيني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله واسوأتاه من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اشهد الله يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله وان
~~الاربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء ms159 اهل المدينة، ثم تلبس
~~وانتعل واراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل

# [ 164 ]

# فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك قل لعلي قد اعطيتك الجنة
~~بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار بالاربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل
~~الجنة من شئت برحمتي واخرج من النار من شئت بعفوي، فعندها قال علي " ع "
~~أنا قسيم الله بين الجنة والنار. 3 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن احمد بن محمد بن عيسى وعبد الله بن عامر بن سعيد، عن محمد بن سنان
~~عن المفضل بن عمر عن ابى عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين " ع
~~" أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا
~~والميسم. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابى الخطاب، عن موسى بن سعدان عن عبد
~~الله بن القاسم الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله " ع "
~~إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلايق يقف عليه رجل يقوم ملك عن
~~يمينه وملك عن يساره فينادي الذي عن يمينه يقول: يا معشر الخلايق هذا علي
~~بن ابى طالب صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء، وينادي الذي عن يساره يا معشر
~~الخلايق هذا على بن ابى طالب صاحب النار يدخلها من شاء. 5 - ابى رضى الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم ابن محمد الثقفي قال:
~~حدثنا محمد بن داود الدينوري قال: حدثنا منذر الشعرانى قال حدثنا سعد بن
~~زيد قال حدثنا أبو قبيل، عن ابى الجارود رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: ان حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة
~~على الصفيحة طنت وقالت: يا علي: 6 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى عن العباس بن معروف، عن عبد ms160 الله بن
~~المغيرة الخزاز، عن أبى حفص العبدي عن ابى هارون العبدي عن ابى سعيد الخدري
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يقول

# [ 165 ]

# إذا سألتم الله لي فاسألوه الوسيلة، فسألنا النبي صلى الله عليه وآله عن
~~الوسيلة فقال: هي درجتي في الجنة، وهى الف مرقاة بين المرقاة إلى المرقاة
~~حضر الفرس، فرس الجواد شهرا، وهى مابين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد إلى
~~مرقاة ياقوت إلى مرقاة ذهب إلى مرقاة فضة فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب
~~مع درجة النبيين فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقى يومئذ نبي
~~ولا صديق ولا شهيد إلا قال: طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته، فينادى مناد
~~يسمع النداء جميع النبيين والصديقين والشهداء والمؤمنين هذه درجة محمد. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل أنا يومئذ متزرا بريطة من نور على تاج
~~الملك، واكليل الكرامة والملائكة الكرام وعلي بن ابى طالب أمامى ولوائي
~~بيده وهو لواء الحمد مكتوب عليه: (لا إله إلا الله المفلحون هم الفائزون
~~بالله) فإذا مررنا بالنبيين قالوا ملكين مقربين، وإذا مررنا بالملائكة
~~قالوا هذان ملكان ولم نعرفهما ولم نرهما، وإذا مررنا بالمؤمنين قالوا هذان
~~نبيان مرسلان حتى أعلو الدرجة وعلي يتبعني حتى إذا صرف في أعلا درجة منها
~~وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائى فلا يبقى يومئذ نبي ولا وصى ولا مؤمن إلا
~~رفعوا رؤوسهم إلى يقولون طوبى لهذين العبدين ما اكرمهما على الله تعالى
~~فيأتى النداء من عند الله تعالى يسمع النبيون وجميع الخلق: هذا حبيبي محمد
~~وهذا وليي علي طوبى لمن أحبه وويل لمن ابغضه وكذب عليه، قال النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي فلا يبقى يومئذ في مشهد القيامة احد
~~يحبك إلا استروح إلى هذا الكلام وابيض وجهه وفرح قلبه ولا يبقى احد ممن
~~عاداك أو نصب لك حربا أو جحد لك حقا إلا أسود وجهه واضطربت قدماه، ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فبينا أنا كذلك ms161 إذا ملكان قد اقبلا إلي اما
~~احدهما فرضوان خازن الجنة، وأما الآخر فمالك خازن النار فيدنو رضوان فيسلم
~~علي فيقول السلام عليك يا رسول الله فارد عليه السلام، وأقول أيها الملك
~~الطيب الريح الحسن الوجه الكريم على ربه من أنت؟ فيقول انا رضوان خازن
~~الجنة امرني ربى آتيك بمفاتيح الجنة

# [ 166 ]

# فادفعها اليك فخذها يا احمد فاقول قد قبلت ذلك من ربى فله الحمد على ما
~~أنعم به علي فادفعها إلى أخي علي بن ابى طالب فيدفعها إلى علي ويرجع رضوان
~~ثم يدنو مالك فيقول السلام عليك يا احمد فاقول السلام عليك ايها الملك ما
~~أنكر رؤيتك وأقبح وجهك من أنت؟ فيقول: انا مالك خازن النار امرني ربى ان
~~آتيك بمقاليد النار، فاقول قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما فضلني به،
~~ادفعها الى أخي علي ابن أبي طالب فيدفعها إليه، ثم يرجع مالك فيقبل علي
~~ومعه مفاتيح الجنة ومقاليد النار حتى يقف على عجزة جهنم فيأخذ زمامها بيده
~~وقد علا زفيرها واشتد حرها وتطاير شررها فتنادي جهنم جزنى يا علي فقد أطفأ
~~نورك لهبي فيقول لها علي: قري يا جهنم خذي هذا واتركى هذا، خذي هذا عدوي
~~واتركى هذا وليى، فلجهنم يومئذ اشد مطاوعة لعلي من غلام احدكم لصاحبه فان
~~شاء يذهبها يمنة، وان شاء يذهبها يسرة، ولجهنم يومئذ اشد مطاوعة لعلي فيما
~~يأمرها به من جميع الخلايق. وقد اخرجت هذه الاخبار التي رويتها في هذا
~~المعنى في كتاب (المعرفة)

PageV01P236

### || AUTO 131- العلة التى من أجلها أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى على " ع " دون غيره

# 1 حدثنا محمدبن على ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال: حدثنا محمدبن الوليد الصيرفي،
~~عن ابان عن عثمان، عن ابى عبدالله علليه السلام عن ابيه عن جده عليهما
~~السلام قال: لما خضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن
~~عبدالمطلب وامير المؤمنين علي ابن ابى طالب ms162 عليه السلام فقال للعباس: ياعم
~~محمد، تاخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه وقال: يارسول الله
~~صلى الله عليه وآله اناشيخ كبير كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت
~~تباري الريح، قال فاطرق صلى الله عليه وآله هنيئة قال يا عباس اتأخذ تراث
~~رسول الله وتنجز عداته وتؤدي دينه؟ فقال بأبي أنت وامى انا شيخ

# [167] PageV01P237 كبير كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اما انى سأعطيها من يأخذ بحقها، ثم قال: ياعلى يا اخا
~~محمد أتنجز عداة محمد وتقضي دينه وتأخذ تراثه؟ قال: نعم بأبى أنت وأمى، قال
~~فنظرت اليه حتى نزع خاتمه من اصبعه فقال تختم بهذا في حياتى، قال: فنظرت
~~إلى الخاتم حين وضعه علي " ع " في إصبعه اليمنى فصاح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يابلال علي بالمغفر والدرع والراية وسيفي ذي الفقار وعمامتي
~~السحاب والبرد والابرقة والقضيب (يقال له: الممشوق) فوالله ما رأيتها قبل
~~ساعتي تيك - يعني الابرقة - كادت تخطف الابصار فاذا هى من ابرق الجنة، فقال
~~يا علي: ان جبرئيل اتانى بها فقال يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستوفر
~~بها مكان المنطقة، ثم دعا بزوجي نعال عربيين احدهما: مخصوفة والاخرى غير
~~مخصوفة، والقميص الذي اسرى به فيه، والقميص الذي خرج فيه يوم (أحد)
~~والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين وقلنسوة كان يلبسها ويقعد
~~مع أصحابه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله يابلال علي بالبغتلين:
~~الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والصهباء، والفرسين: الجناح الذي كان
~~يوقف بباب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله لحوايج الناس، يبعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الرجل في حاجة فيركبه، وحيزوم وهوالذي يقول اقدم حيزوم
~~والحمار اليعفور، ثم قال: يا علي اقبضها في حياتي لاينازعك فيها أحد بعدي.

PageV01P238

# ثم قال ابوعبدالله " ع " ان أول شئ مات من الدواب حماره اليعفور توفي ساعة
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه، ثم مر يركض حتى وافى ms163 بئر بنى
~~حطمه بقبا فرمى بنفسه فيها فكانت قبره ثم قال ابوعبدالله " ع ": ان يعفور
~~كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبى أنت وأمي ان ابى حدثني عن
~~أبيه عن جده: انه كان مع نوح في السفينة فنظر اليه يوما نوح " ع " ومسح يده
~~على وجهه، ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم
~~والحمدالله الذي جعلني ذلك الحمار.

# 2 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمد

# [168] PageV01P239 ابن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن إسحاق الاذري، عن أبيه
~~قال: أتيت الاعمش سليمان بن مهران أسأله عن وصية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: إيت محمد ابن عبدالله فاسأله، قال: فاتيته فحدثني عن زيد بن علي
~~" ع " فقال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة ورأسه في حجر
~~علي " ع " والبيت غاص بمن فيه من المهاجرين والانصار والعباس قاعد قدامه،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عباس أتقبل وصيتي وتقضى ديني وتنجز
~~موعدي؟ فقال: انى امرؤ كبير السن كثير العيال لامال لي فاعادها عليه ثلاثا
~~كل ذلك يردها عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: سأعطيها رجلا
~~يأخذها بحقها لا يقول مثل ماتقول، ثم قال يا علي: أتقبل وصيتي وتقضى ديني
~~وتنجز موعدي؟ قال: فخنقته العبرة ولم يستطع ان يجيبه ولقد رأى رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يذهب ويجئ في حجره، ثم اعاد عليه، فقال له علي " ع
~~" نعم بأبى أنت وأمى يارسول الله، فقال يا بلال: إيت بدرع رسول الله فأتى
~~بها ثم قال يابلال: إيت براية رسول الله فأتى بها، ثم قال يا بلال: إيت
~~ببغلة رسول الله بسرجها ولجامها فأتى بها، ثم قال ياعلي قم فاقبض هذا
~~بشهادة من في البيت من المهاجرين والانصار كي لا ينازعك فيه أحد من بعدي،
~~قال: فقام علي " ع " وحمل ذلك حتى استودع جميع ذلك حتى استودع جميع ذلك ms164 في
~~منزلة ثم رجع.

PageV01P240

# 3 حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رحمه الله، عن عمه محمدبن ابي القاسم عن احمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابي إسماعيل إبراهيم بن اسحاق الازدي عن
~~أبيه، عن ابى خالد عمروبن خالد الواسطي، عن زيد بن علي " ع " قال: لما حضرت
~~رسول صلى الله عليه وآله الوفاة قال للعباس أتقبل وصيتي وتقضى ديني وتنجز
~~موعدي؟ قال انى امرؤ كبير السن ذوعيال لا مال لي، فأعاده ثلاثا فردها، فقال
~~رسول الله لاعطينها رجلا يأخذها بحقها لايقول ماتقول، ثم قال يا علي: تقبل
~~وصيتي وتقضى ديني وتنجز موعدي؟ قال فخنقته العبرة ثم أعاد عليه، فقال علي "
~~ع " نعم يا رسول الله، فقال يا بلال: إيت بدرع رسول الله، فأتى بها، ثم
~~قال: يا بلال

# [169]

# بسيف رسول الله فاتى به، ثم قال يا بلال: إيت رسول الله فاتى بها، قال
~~حتى تفقد عصابة كان يعصب بها بطنه في الحرب فاتى بها، ثم قال يا بلال: إيت
~~ببغلة رسول الله بسرجها ولجامها فاتى بها، ثم قال لعلي قم فاقبض هذا بشهادة
~~من هنا من المهاجرين والانصار حتى لا ينازعك فيه أحد من بعدي، قال فقام علي
~~" ع " وحمل ذلك حتى استودعه منزله ثم رجع.

PageV01P241

### || AUTO 132 - علة تربية النبى صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين " ع "

# 1 حدثنا ابومحمد الحسن بن محمدبن يحيى بن الحسن بن عبيدالله بن الحسين بن
~~علي بن ابى طالب قال: حدثني جدي يحيى بن الحسن قال حدثني عبدالله ابن
~~عبيدالله الطلحى قال: حدثنا ابى، عن ابى هانى مولى بني مخزوم، عن محمد ابن
~~اسحاق قال: حدثني ابن ابى نجيح، عن مجاهد بن جبر ابى الحجاج قال: كان من
~~نعم الله على علي بن ابىطالب"ع" ما صنع الله له واراد به من الخير إن قريشا
~~أصابتهم ازمة شديدة وكان ابوطالب في عيال كثيرفقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم يا اباالفضل ان أخاك ابا طالب كثير
~~العيال ms165 وقد أصاب الناس ما ترى في هذه الازمة فانطلق بنا اليه فنخفف عنه
~~عياله آخذ من بنيه رجلا وتأخذ رجلا فنكفلهما عنه، فقال العباس قم، فانطلقا
~~حتى أتيا ابا طالب فقالا: إنا نريد ان نخفف عنك عيالك حتى ينكشف عن الناس
~~ماهم فيه من هذه الازمة فقال لهما ابوطالب اذا تركتما لي عقيلا فاصنعا
~~ماشئتما فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا واخذ العباس جعفرا فلم يزل
~~علي عليه السلاام مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بعثه الله عزوجل
~~نبيا فآمن به واتبعه وصدقه.

# ولم يزل جعفر مع العباس، حتى أسلم واستغنى عنه.

PageV01P242

### || AUTO 133 العلة التى من أجلها ورث على بن أبى طالب "ع" رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ... دون غيره

# 1 حدثنا محمدبن إبراهيم بن اسحاق الطالقانى رحمه الله قال: حدثني

# [170]

# عبدالعزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال حدثنا محمدبن زكريا قال حدثنا
~~عبدالواحد ابن غياث قال: حدثنا ابوعباية، عن عمروبن المغيرة، عن ابى صادق،
~~عن ربيعة ابن ناجد، ان رجلا قال لعلي عليه السلام يا اميرالمؤمنين بما ورثت
~~ابن عمك دون عمك؟ فقال: يا معشر الناس، فافتحوا آذانكم واستمعوا.

# فقال عليه السلام جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبدالمطلب في
~~بيت رجل منا أوقال: اكبرنا.

# فدعا بمد ونصف من طعام وقدح له يقال له الغمر فاكلنا وشربنا وبقى الطعام
~~كماهو والشراب كماهو وفينا من ياكل الجذعة ويشرب الفرق فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ان قد ترون هذه فايكم يبايعني على انه اخي ووارثى ووصيى؟
~~فقمت اليه وكنت اصغرالقوم وقلت أنا، قال اجلس، ثم قال ذلك ثلاث مرات، كل
~~ذلك اقوم اليه فيقول: اجلس، حتى كان في الثالثة: فضرب بيده على يدي فبذلك
~~ورثت ابن عمي دون عمي.

# 2 وعنه قال: حدثنا عبدالعزيز قال: حدثنا المغيرة بن محمد قال: حدثنا
~~إبراهيم بن محمدبن عبدالرحمان الازدي قال: حدثنا قيس بن الربيع وشريك بن
~~عبدالله بن الاعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبدالله ms166 بن الحارث بن نوفل، عن
~~علي بن ابى طالب " ع " قال: لما نزلت (وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك
~~المخلصين) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بنى عبدالمطلب وهم إذ ذاك
~~اربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فقال أيكم يكون اخي ووصيى ووارثى
~~ووزيري وخليفتي فيكم بعدي؟ فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يابى ذلك حتى أتى
~~علي فقلت انا يارسول الله، فقال يا بني عبدالمطلب هذا أخي ووارثى ووصيى
~~ووزيري وخليفتي فيكم بعدي، فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض ويقولون لابى
~~طالب: قد امرك أن تسمع وتطيع لهذاالغلام.

PageV01P243

### || AUTO 134 - العلة التى من أجلها دخل أميرالمؤمنين " ع " في الشورى

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم، عن ابيه باسناده

# [171]

# رفعه إلى ابى عبدالله " ع " قال: لما كتب عمر كتاب الشورى بدأ بعثمان في
~~اول الصحيفة وأخر علياامير المؤمنين " ع " ! فجعله في آخر القوم، فقال
~~العباس: يا اميرالمؤمنين يا ابا الحسن أشرت عليك في يوم قبض رسول الله ان
~~تمد يدك فنبايعك فإن هذا الامر لمن سبق اليه فعصيتني حتى بويع ابوبكر وانا
~~أشيرعليك اليوم ان عمرقدكتب أسمك في الشورى وجعلك آخر القوم وهم يخرجونك
~~منها فاطعني ولاتدخل في الشورى فلم يجبه بشئ فلما بويع عثمان قال له
~~العباس: الم أقل لك، قال له ياعم انه قد خفى عليك امر، أما سمعت قوله على
~~المنبر ماكان الله ليجمع لاهل هذا البيت الخلافة والنبوة فاردت ان يكذب
~~نفسه بلسانه فيعلم الناس ان قوله بالامس كان كذبا باطلا وإنا نصلح للخلافة،
~~فسكت العباس.

PageV01P244

### || AUTO 135 - العلة التى من أجلها خرج بعض الائمة عليهم السلام
~~بالسيف، وبعضهم لزم ...

# منزله وسكت، وبعضهم أظهر أمره وبعضهم أخفى أمره، وبعضهم نشر العلوم

# وبعضهم لم ينشرها

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابى القاسم
~~الهاشمي، عن عبيد بن قيس الانصاري قال: حدثنا الحسن بن سماعة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: نزل جبرئيل " ع " على رسول صلى الله ms167 عليه وآله
~~بصحيفة من السماء لم ينزل الله تعالى كتابا قبله ولا بعده وفيه خواتيم من
~~الذهب فقال له: يا محمد هذه وصيتك إلى النجيب من أهلك، فقال له يا جبرئيل
~~من النجيب من أهلي؟ قال علي بن أبي طالب مره إذا توفيت ان يفك خاتمها ويعمل
~~بما فيه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فك علي " ع " خاتما ثم عمل
~~بمافيه وماتعداه، ثم دفعها إلى الحسن بن علي عليه السلام ففك خاتماوعمل بما
~~فيه وماتعداه، ثم دفعها إلى الحسين بن علي " ع " ففك خاتما فوجد فيه: اخرج
~~بقوم إلى الشهادة لهم معك واشر نفسك لله فعمل بمافيه وماتعداه ثم دفعها إلى
~~رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه أطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك
~~اليقين، ثم دفعها إلى رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه: ان يحدث

# [172]

# الناس وافتهم وانشر علم آبائك، فعمل بمافيه وماتعداده.

# ثم دفعها إلى رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه: ان حدث الناس وافتهم وصدق
~~آبائك ولاتخافن إلاالله فإنك في حرزمن الله وضعان.

# وهويدفعها إلى رجل بعده ويدفعها من بعده إلى من بعده إلى يوم القيامة.

PageV01P245

### || AUTO 136 - العلة التى من أجلها دفع النبى صلى الله عليه وآله إلى
~~على " ع " سهمين ...

# وقد استخلفه على أهله بالمدينة

# 1 حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبدالرحمان بن محمد الحسنى قال
~~حدثني فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا علي بن محمدبن الحسن اللؤلؤئى
~~قال: حدثناعلي بن نوح قال حدثناأبى، عن محمد بن مروان، عن ابى داود، عن
~~معاذبن سالم، عن بشربن إبراهيم الانصاري، عن خليفة بن سليمان الجهمى، عن
~~أبى سلمة بن عبدالرحمان، عن ابى هريرة قال: فلما رجع النبي إلى المدينة
~~وكان علي قد تخلف على أهله قسم المغانم فدفع إلى علي بن أبى طالب " ع "
~~سهمين وهو بالمدينة متخلف وقال: معاشر الناس، ناشدتكم بالله وبرسوله ألم
~~تروا إلى الفارس الذي حمل على المشركين من يمين العسكر فهزمهم ثم رجع إلي
~~فقال: يا ms168 محمد ان لي معك سهما وقد جعلته لعلي بن ابى طالب وهو جبرئيل " ع "
~~معاشر الناس ناشدتكم بالله وبرسوله هل رأيتم الفارس الذي حمل على المشركين
~~من يسار العسكر ثم رجع فكلمني فقال لي يا محمد ان لي معك سهما وقد جعلته
~~لعلي بن ابى طالب فهو ميكائيل والله مادفعت إلى علي عليه السلام إلا سهم
~~جبرئيل وميكائيل عليهما السلام فكبر الناس باجمعهم.

# 2 وحدثني بهذا الحديث الحسن بن محمد الهاشمي الكوفي، عن فرات بن إبراهيم،
~~باسناد مثله سواء.

PageV01P246

### || AUTO 137 - العلة التى من أجلهاصار على بن أبى طالب أول من يدخل الجنة

# 1 حدثنا الحسين بن علي الصوفى رحمه الله قال: حدثنا أبوالعباس عبدالله

# [173]

# ابن جعفر الحميري قال: حدثنا محمدبن عبدالله القرشي قال: حدثنا علي بن
~~احمد التميمي قال: حدثنا محمدبن مروان قال: حدثنا عبدالله بن يحيى قال
~~حدثنا محمد ابن الحسين بن علي بن الحسين، عن ابيه، عن جده عن الحسين بن علي
~~عن ابيه علي ابن ابى طالب عليهم السلام قال: لما لي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنت أول من يدخل الجنة، فقلت يارسول الله ادخلها قبلك؟ قال: نعم
~~صاحب لوائى في الآخرة كما إنك صاحب لوائى في الدنيا وحامل لللواء هو
~~المتقدم، ثم قال صلى الله عليه وآله: ياعلي كانى بك وقد دخلت الجنة وبيدك
~~لوائى وهو لواء الحمد تحته آدم فمن دونه.

PageV01P247

### || AUTO 138 - العلة التى من أجلها لم يضب أمبرالمؤمنين

# 1 حدثنا محمدبن احمد السنانى رضى الله عنه قال حدثنا محمدبن ابى عبدالله
~~الكوفي قال: حدثنا محمدبن ابى بشر قال حدثنا الحسين بن الهيثم عن سليمان بن
~~داود عن علي بن غراب قال حدثنا ثابت بن ابى صفية، عن سعد بن ظريف عن الاصبغ
~~ابن نباتة قال: قلت لامير المؤمنين " ع " ما منعك من الخضاب وقد اختضب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: انتظر اشقاها ان يخضب لحيتي من دم رأسي بعد
~~عهد معهود أخبرنى به حبيبي رسول الله صلى الله ms169 عليه وآله.

PageV01P248

### || AUTO 139 - العلة التى من أجلها لم يطق أمير المؤمنين " ع " حمل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لما أراد حط الاصنام من سطح الكعبة

# 1 - حدثنا أبو علي احمد بن يحيى المكتب قال حدثنا احمد بن محمد الوراق
~~قال حدثنا بشر بن سعيد بن قلبويه المعدل بالرافقه قال حدثنا عبد الجبار بن
~~كثير التميمي اليماني قال سمعت محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول:
~~سألت جعفر بن محمد " ع " فقلت له يابن رسول الله في نفسي مسألة أريد ان
~~اسألك عنها فقال: ان شئت أخبرتك بمسألتك قبل أن تسألني وان شئت فسل، قال:
~~قلت له يابن رسول الله وبأي شئ تعرف ما في نفسي قبل سؤالي؟ فقال بالتوسم
~~والتفرس أما سمعت قول الله عزوجل (ان في ذلك لآيات للمتوسمين) وقول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله

# [ 174 ]

# اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، قال: فقلت له يابن رسول الله
~~فاخبرني بمسألتي قال: أردت ان تسألني عن رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~لم يطق حمله علي " ع " عند حط الاصنام من سطح الكعبة مع قوته وشدته وما ظهر
~~منه في قلع باب القموص بخيبر والرمي به إلى ورائه اربعين ذراعا وكان لا
~~يطيق حمله اربعون رجلا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يركب الناقة
~~والفرس والحمار، وركب البراق ليلة المعراج وكل ذلك دون علي في القوة
~~والشدة، قال: فقلت له عن هذا والله اردت ان اسألك يابن رسول الله فاخبرني
~~فقال: ان عليا عليه السلام برسول الله تشرف وبه ارتفع وبه وصل إلى ان اطفأ
~~نار الشرك وابطل كل معبود من دون الله عزوجل ولو علاه النبي صلى الله عليه
~~وآله لحط الاصنام لكان عليه السلام بعلي مرتفعا وتشريفا وواصلا إلى حط
~~الاصنام ولو كان ذلك كذلك لكان أفضل منه ألا ترى ان عليا عليه السلام قال:
~~لما علوت ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله شرفت وارتفعت حتى لو شئت ان
~~انال ms170 السماء لنلتها أما علمت ان المصباح هو الذي يهتدى به في الظلمة
~~وانبعاث فرعه من أصله، وقد قال علي عليه السلام أنا من احمد كالضوء من
~~الضوء، أما علمت ان محمدا وعليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله
~~عزوجل قبل خلق الخلق بألفي عام وان الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له اصلا
~~قد تشعب منه شعاع لامع فقالت: إلهنا وسيدنا ماهذا النور؟ فأوحى الله تبارك
~~وتعالى إليهم هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامة، أما النبوة فلمحمد
~~عبدي ورسولي واما الامامة فلعلي حجتي ووليى ولولاهما ما خلقت خلقي، اما
~~علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله رفع يد علي " ع " بغدير خم حتى نظر
~~الناس إلى بياض إبطيهما فجعله مولى المسلمين وإمامهم وقد احتمل الحسن
~~والحسين عليهما السلام يوم حظيرة بني النجار فلما قال له بعض أصحابه ناولني
~~احدهما يارسول الله قال: نعم الراكبان وابوهما خير منهما، وانه صلى الله
~~عليه وآله كان يصلي باصحابه فاطال سجدة من سجداته فلما سلم قيل له يارسول
~~الله لقد اطلت هذه السجدة فقال صلى الله عليه وآله ان ابني ارتحلني فكرهت
~~ان اعاجله حتي ينزل،

# [ 175 ]

# وإنما أراد بذلك صلى الله عليه وآله رفعهم وتشريفهم فالنبي صلى الله عليه
~~وآله إمام ونبي وعلي " ع " إمام ليس بنبي ولا رسول فهو غير مطيق لحمل اثقال
~~النبوة. قال محمد بن حرب الهلالي: فقلت له زدنى يابن رسول الله فقال إنك
~~لاهل للزيادة ان رسول الله صلى الله عليه وآله حمل عليا عليه السلام على
~~ظهره يريد بذلك أنه أبو ولده وإمام الائمة من صلبه كما حول ردائه في صلاة
~~الاستسقاء واراد ان يعلم أصحابه بذلك انه قد تحول الجدب خصبا، قال: قلت له
~~زدنى يابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: احتمل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا " ع " يريد بذلك ان يعلم قومه انه هو الذي يخفف عن ظهر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما عليه ms171 من الدين والعدات والاداء عنه من بعده،
~~قال: فقلت له يابن رسول الله صلى الله عليه وآله زدني فقال: احتمله ليعلم
~~بذلك انه قد احتمله وما حمل إلا لانه معصوم لا يحمل وزرا فتكون افعاله عند
~~الناس حكمة وصوابا وقد قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي يا علي ان الله
~~تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى (ليغفر لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر) ولما أنزل الله عزوجل إذا اهتديتم وعلي نفسي وأخى
~~اطيعوا عليا فإنه مطهر معصوم لا يضل ولا يشقى ثم تلا هذه الآية: (قل أطيعو
~~الله واطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان
~~تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين). قال محمد بن حرب
~~الهلالي: ثم قال جعفر بن محمد " ع " أيها الامير لو اخبرتك بما في حمل
~~النبي صلى الله عليه وآله عليا عند حط الاصنام من سطح الكعبة من المعاني
~~التي أرادها به لقلت ان جعفر بن محمد لمجنون فحسبك من ذلك ما قد سمعت فقمت
~~إليه وقبلت رأسه وقلت الله أعلم حيث يجعل رسالته.

PageV01P249

### || AUTO 140 - العلة التى من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من بشرنى ...

# بخروج آذار فله الجنة

# 1 - حدثنا محمدبن احمد السنانى واحمدبن الحسن القطان والحسين بن

# [176]

# إبراهيم بن احمدبن هشام المؤدب وعلي بن عبدالله الوراق وعلي بن احمد بن
~~محمد الدقاق رضى الله عنهم قالوا: حدثنا ابوالعباس احمدبن يحيى بن زكريا
~~القطان قال حدثنا بكربن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن ابيه، عن
~~ابى الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
~~كان النبي، صلى الله عليه وآله ذات يوم في مسجد (قبا) وعنده نفرمن أصحابه
~~فقال اول من يدخل عليكم الساعة رجل من أهل الجنة فلما سمعوا ذلك قام
~~نفرمنهم فخرجوا وكل واحد منهم يحب ان يعود ليكون هوأول داخل فيستوجب الجنة
~~فعلم النبي صلى الله ms172 عليه وآله ذلك منهم فقال لمن بقى عنده من أصحابه سيدخل
~~عليكم جماعة يستبقون فمن بشرنى بخروج آذار فله الجنة، فعاد القوم ودخلوا
~~ومعهم ابوذر رحمه الله فقال لهم في أي شهر نحن من الشهور الرومية فقال
~~ابوذر قد خرج آذار يارسول الله، فقال صلى الله عليه وآله قد علمت ذلك
~~يااباذر ولكن احببت ان يعلم قومى إنك رجل من اهل الجنة وكيف لاتكون كذلك
~~وأنت المطرود من حرمى بعدي لمحبتك لاهل بيتي فتعيش وحدك وتموت وحدك ويسعد
~~بك قوم يتولون تجهيزك ودفنك أولئك رفقائى في الجنة الخلد التي وعد المتقون.

PageV01P250

### || AUTO 141 - العلة التى من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما أظلت الخضراء و...

# لا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر

# 1 حدثنا ابوالحسن محمدبن عمروبن علي البصري قال: حدثنا عبدالسلام ابن
~~محمد بن هارون الهاشمي قال: حدثنا محمدبن محمد عقبة الشيبانى قال حدثنا
~~ابوالقاسم الخضربن ابان، عن ابى هدبة، عن أنس بن مالك قال: اتى ابوذر يوما
~~إلى مسجد رسول صلى الله عليه وآله فقال: ما رأيت كما رأيت البارحة قالوا:
~~ومارأيت البارحة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ببابه فخرج
~~ليلافاخذ بيد علي بن ابى طالب وقد خرجا إلى البقيع فمازلت أقفوا اثرهما إلى
~~ان اتيا مقابر مكة فعدل إلى قبر أبيه فصلى عنده ركعتين فاذا بالقبرقد انشق
~~واذا بعبدالله جالس وهو يقول:

# [177]

# أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله فقال له من وليك يا أبة
~~فقال: وما الولي بابني قال: هو هذاعلي قال: وان عليا وليى قال فارجع إلى
~~روضتك ثم عدل إلى قبر أمه فصنع كما صنع عند قبرأبيه فاذا بالقبر قد انشق
~~فاذاهى تقول: أشهد أن لا إله إلاالله وانك نبي الله ورسوله فقال لها من
~~وليك يا أماه، فقالت ومن الولي يابنى؟ فقال هوهذا علي بن أبى طالب فقالت:
~~وان عليا وليي فقال أرجعي إلى حفرتك وروضتك.

# فكذبوه ولببوه وقالوا يارسول الله ms173 كذب عليك اليوم فقال وماكان من ذلك.

# قال ان جندب حكى عنك كيت وكيت فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما أظلت
~~الخضراء ولا أقلت الغبراء علي ذي لهجة أصدق من أبى ذر.

# قال عبدالسلام بن محمد: فعرضت هذا الخبر على الهجني محمدبن عبدالاعلى
~~فقال: أما علمت ان النبي صلى الله عليه وآله قال: اتانى جبرئيل فقال: ان
~~الله عزوجل حرم النار على ظهر أنزلك، وبطن حملك، وثدي أرضعك، وحجر كفلك.

PageV01P251

# 2 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري
~~قال: حدثنا محمدبن زكريا الجوهري الغلابى البصرى قال: حدثنا عثمان ابن
~~عمران قال: حدثنا عبادبن صهيب قال: قلت للصادق جعفر بن محمد " ع " اخبرنى
~~عن أبى ذر أهو أفضل أم أنتم أهل البيت؟ فقال: يابن صهيب كم شهور السنة فقلت
~~اثنى عشر شهرا فقال: وكم الحرم منها؟ قلت أربعة أشهر، قال فشهر رمضان منها؟
~~قلت لا، قال فشهر رمضان أفضل أم اشهر الحرم؟ فقلت بل شهر رمضان قال فكذلك
~~نحن أهل البيت لا يقاس بنا احد وان أبا ذر كان في قوم من اصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قتذاكر وافضايل هذه الامة فقال أبوذر أفضل هذه الامة
~~علي بن أبى طالب وهو قسيم الجنة والنار وهو صديق هذه الامة وفاروقها وحجة
~~الله عليها فما بقي من القوم احد إلا اعرض عنه بوجهه وانكر عليه قوله وكذب
~~فذهب أبوامامة الباهلي من بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاخبره
~~بقول أبى ذر واعراضهم عنه وتكذيبهم له، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما أظلت الخضراء ولا

# [178]

# أقلت الغبراء - يعنى منكم يا أبا أمامة من ذي لهجة أصدق من أبى ذر.

PageV01P252

### || AUTO 142 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة " ع " فاطمة

# 1 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي ابن الحسين
~~السكرى قال: حدثنا أبوعبدالله محمدبن زكريا الغلابى قال: حدثنا مخدج بن
~~عمير الحنفى قال: حدثني بشربن ابراهيم الانصاري، عن الاوزاعى ms174 عن يحيى بن
~~أبى كثير، عن أبيه عن أبى هريرة قال: إنما سميت فاطمة فاطمة لان الله تعالى
~~فطم من أحبها من النار.

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن محمدبن عيسى قال: حدثنا
~~محمدبن زياد مولى بني هاشم قال: حدثنا شيخ لنا ثقة يقال له نجية بن اسحاق
~~الفزاري قال: حدثنا عبدالله بن الحسن بن الحسن قال: قال لى أبوالحسن لم
~~سميت فاطمة فاطمة، قلت: فرقا بينه وبين الاسماء قال ان ذلك لمن الاسماء
~~ولكن الاسم الذي سميت به ان الله تبارك وتعالى علم ماكان قبل كونه فعلم ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوج في الاحياء وانهم يطمعون في وراثة هذا
~~الامرفيهم من قبله فلما ولدت فاطمة سماها الله تبارك وتعالى فاطمة لما اخرج
~~منهاوجعل في ولدها فقطعهم عما طمعوا، فبهذا سميت فاطمة، لانها فطمت طمعهم.

# ومعنى فطمت: قطعت.

# 3 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادى عن احمد بن أبى عبدالله البرقي، عن عبدالعظيم بن عبدالله
~~الحسني قال: حدثني الحسن بن عبدالله بن يونس بن ظبيان قال: قال أبوعبدالله
~~" ع " لفاطمة عليها السلام تسعة اسماء عند الله عزوجل فاطمة والصديقة
~~والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضية والمحدثة والزهراء، ثم قال:
~~أتدري أي شئ تفسير فاطمة عليها السلام؟ قلت إخبرنى يا سيدي قال: فطمت من
~~الشر قال: ثم قال، لو لا ان أميرالمؤمنين " ع " تزوجها ماكان لها كفوا إلى
~~يوم القيامة على وجه الارض، آدم فمن دونه.

# [179] PageV01P253 4 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن صالح بن عقبة، عن يزيدبن عبدالملك عن أبى جعفر
~~" ع " قال: لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله عزوجل إلى ملك فانطق به
~~لسان محمد فسماها فاطمة ثم قال أبى فطمتك بالعلم وفطمتك عن الطمث ثم قال
~~أبوجعفر " ع ": والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث
~~بالميثاق.

# 5 حدثنا ms175 محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا احمدبن علوية الاصبهانى عن
~~ابراهيم بن محمد الثقفي، عن جندل بن والق قال: حدثنا محمدبن عمرالبصري عن
~~جعفربن محمدبن علي، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟ فقال علي " ع " يا رسول الله لم
~~سميت؟ قال: لانهافطمت هي وشيعتها من النار.

# 6 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن
~~احمدبن محمد بن عيسى، عن محمدبن سنان، عن عبدالله بن مسكان عن محمدبن مسلم
~~الثقفي قال: سمعت أبا جعفر " ع " يقول لفاطمة عليها السلام، وقفة على باب
~~جهنم، فاذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر فيؤمر بمحب
~~قد كثرت ذبوبه إلى النار فتقرأ فاطمة بين عينيه محبا فيقول: إلهى وسيدي
~~سميتني فاطمة وفطمت بى من تولانى وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا
~~تخلف الميعاد، فيقول الله عزوجل، صدقت يا فاطمة إنى سميتك فاطمة وفطمت بك
~~من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار ووعدى الحق وأنا لا اخلف
~~الميعاد، وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فاشفعك وليتبين
~~لملائكتي وانبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي فمن قرأت بين
~~عينيه مؤمنا فخذى بيده وادخليه الجنة.

PageV01P254

### || AUTO 143 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة الزهراء " ع " زهراء

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمدبن معقل القرمسينى، عن محمدبن زيد

# [180]

# الجزرى، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندى، عن عبدالله بن حماد، عن عمروبن
~~شمر، عن جابر، عن أبى عبدالله " ع " قال: قلت له لم سميت فاطمة الزهراء
~~زهراء؟ فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاء ت السموات
~~والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا: إلهنا
~~وسيدنا ما لهذا النور فاوحى الله اليهم هذا نور من نورى اسكنته في سمائي
~~خلقته من عظمتى أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الانبياء وأخرج
~~من ذلك النور أئمة ms176 يقومون بامري يهدون إلى حقي واجعلهم خلفائى في أرضى
~~بعدانقضاء وحيى.

PageV01P255

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثني جعفربن سهل الصيقل،
~~عن محمدبن اسماعيل الدارمي عمن حدثه، عن محمدبن جعفر الهرمرانى عن أبان بن
~~تغلب قال: قلت لابى عبدالله " ع " يابن رسول الله لم سميت الزهراء عليها
~~السلام زهراء؟ فقال: لانها تزهر لامير المؤمنين " ع " في النهار ثلاث مرات
~~بالنور، كان يزهر، نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم فيدخل بياض ذلك
~~النور إلى حجراتهم بالمدينة فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك فيأتون النبي صلى
~~الله عليه وآله فيسألونه عمارأوا فيرسلهم إلى منزل فاطمة عليها السلام
~~فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلي والنور يسطع من محرابها من
~~وجهها فيعلمون ان الذي رأوه كان من نور فاطمة، فاذا نصف النهار وترتبت
~~للصلاة زهر وجهها " ع " بالصفرة فتدخل الصفرة حجرات الناس فتصفر ثيابهم
~~وألوانهم فياتون النبي صلى الله عليه وآله فيسألونه، عمارأوا فيرسلهم إلى
~~منزل فاطمة عليها السلام فيرونها قايمة في محرابها وقد زهر نور وجهها عليها
~~السلام بالصفرة فيعلمون ان الذي رأوا كان من نور وجهها فاذا كان آخر النهار
~~وغربت الشمس احمروجه فاطمة عليها السلام فاشرق وجهها بالحمرة فرحا وشكرا
~~لله عزوجل فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمر حيطانهم فيعجبون من ذلك
~~ويأتون النبي صلى الله عليه وآله

# [181]

# ويسألونه عن ذلك فيرسلهما لى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبح الله وتمجده
~~ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون ان الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة عليها
~~السلام فلم يزل ذلك النور في وجهها حتى ولد الحسين " ع " فهو يتقلب في
~~وجوهنا إلى يوم القامة في الائمة منا أهل البيت إمام بعد إمام.

PageV01P256

# 3 - حدثنا محمدبن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا عبدالعزيز ابن
~~يحيى الجلودي قال: حدثنا محمدبن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمدبن عمارة عن
~~أبيه قال: سألت أبا عبدالله " ع " عن فاطمة لم سميت الزهراء؟ فقال لانها
~~كانت اذا قامت في محرابها زهر نورها ms177 لاهل السماء كما تزهر نور الكواكب لاهل الارض.

PageV01P257

### || AUTO 144 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة عليها السلام البتول
~~وكذلك مريم عليها السلام

# 1 حدثنا احمدبن محمدبن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبى طالب قال: حدثنا أبوعبدالله محمدبن ابراهيم بن اسباط قال: حدثنا احمدبن
~~محمدبن زياد القطان قال: حدثني أبوالطيب احمدبن محمدبن عبدالله قال: حدثني
~~عيسى بن جعفربن محمدبن عبدالله بن محمدبن عمر بن علي بن أبى طالب " ع " عن
~~آبائه عن عمربن علي بن أبيه علي بن أبى طالب " ع " ان النبي صلى الله عليه
~~وآله سئل ماالبتول فانا سمعناك يارسول الله تقول ان مريم بتول وفاطمة بتول؟
~~فقال صلى الله عليه وآله: البتول التي لم تر حمرة قط أي لم تحض فان الحيض
~~مكروه في بنات الانبياء.

PageV01P258

### || AUTO 145 - العلة التى من أجلها كانت فاطمة عليها السلام تدعو
~~لغيرها، ولا تدعو لنفسها

# 1 حدثنا علي بن محمدبن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة قال: حدثنا
~~محمدبن عبدالله الحضرمى قال: حدثنا جندل بن والق قال: حدثنا محمد بن عمر
~~المازنى عن عبادة الكليي عن جعفربن محمدعن أبيه عن علي بن الحسين عن فاطمة

# [182]

# الصغرى، عن الحسين بن علي، عن إخيه الحسن بن علي بن أبى طالب عليهم
~~السلام قال: رأيت أمي فاطمة عليها السلام قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم
~~تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود الصبح وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات
~~وتسميهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشئ، فقلت لها ياأماه لم لا
~~تدعون لنفسك كما تدعون لغيرك؟ فقالت يابني: الجار ثم الدار.

# 2 - حدثنا احمدبن محمدبن عبدالرحمان الحاكم المروزى المقرى قال: حدثنا
~~محمد بن جعفر المقرى أبوعمرو قال: حدثنا محمدبن الحسن الموصلى ببغداد قال:
~~حدثنا محمدبن عاصم قال: حدثنا أبوزيد الكحال، عن أبيه، عن موسى ابن جعفر،
~~عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كانت فاطمة عليها السلام إذا دعت تدعو
~~للمؤمنين والمؤمنات ولاتدعو لنفسها فقيل لها يابنت رسول الله صلى ms178 الله عليه
~~وآله انك تدعون للناس ولا تدعون لنسفك؟ فقالت الجار ثم الدار.

PageV01P259

### || AUTO 146 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة " ع " فاطمة

# 1 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكرى، عن محمد بن
~~زكريا الجوهري قال: حدثنا شعيب بن واقدقال: حدثني اسحاق بن جعفر بن محمدبن
~~عيسى بن زيد بن علي قال: سمعت أبا عبدالله " ع " يقول إنما سميت فاطمة
~~عليها السلام محدثه لان الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي
~~مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء
~~العالمين يا فاطمة إقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين، فتحدثهم
~~ويحدثونها فقالت لهم ذات ليلة: أليست المفضلة على نساء العالمين مريم بنت
~~عمران؟ فقالوا: ان مريم كانت سيدة نساء عالمها، وان الله عزوجل جعلك سيدة
~~نساء عالمك وعالمها وسيدة نساء الاولين والآخرين.

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن الحسن المؤدب، عن احمدبن علي
~~الاصبهانى، عن ابراهيم بن محمد الثقفي، عن اسماعيل بن بشار قال: حدثنا علي بن

# [183]

# جعفر الحضرمي بمصر منذ ثلاثين سنة قال: حدثنا سليمان قال: محمدبن أبى بكر
~~لماقرأ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولانبى ولا محدث، وهل يحدث الملائكة إلا
~~الانبياء قال مريم لم تكن نبية وكانت محدثة، وأم موسى بن عمران كانت محدثة
~~ولم تكن نبية، وسارة إمرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها باسحاق، ومن
~~وراء اسحاق يعقوب ولم تكن نبية، وفاطمة بنت رسول صلى الله عليه وآله كانت
~~محدثة ولم تكن نبية.

# قال مصنف هذا الكتاب: قد أخبرالله عزوجل في كتابه: بانه أرسل من النساء
~~احدا إلى الناس، في قوله تبارك وتعالى (وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي
~~اليهم) ولم يقل نساء المحدثون ليسوا برسل ولا أنبياء.

PageV01P260

# وقد روي ان سلمان الفارسي كان محدثا فسئل الصادق " ع " عن ذلك وقيل له من
~~كان يحدثه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين وإنما صار
~~محدثا دون غيره ممن كان يحدثانه لانهما كانا يحدثانه بما ms179 لا يحتمله غيره من
~~مخزون علم الله ومكنونه.

PageV01P261

### || AUTO 147 - العلة التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يكثر تقبيل فاطمة ...

# عليها السلام

# 1 حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال: أخبرنا
~~محمد بن زكريا قال: حدثنا جعفربن محمد بن عمارة الكندي قال: حدثنى أبى، عن
~~جابرعن أبى جعفرمحمد بن علي " ع " عن جابربن عبدالله قال: قيل يارسول الله
~~انك تلثم فاطمة وتلتزمها وتدنيها منك وتفعل بها مالا تفعله باحد من بناتك؟
~~فقال: ان جبرئيل " ع " اتانى بتفاحة من تفاح الجنة فاكلتها فتحولت ماء في
~~صلبي، ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة فانا اشم منها رائحة الجنة.

# 2 وبهذا الاسناد عن محمدبن زكريا قال: حدثنا عمربن عمران قال: حدثنا
~~عبيدالله بن موسى العبسي قال: اخبرنى جبلة المكي، عن طاووس اليماني

# [184] PageV01P262 عن ابن عباس قال: دخلت عايشة على رسول الله وهو يقبل فاطمة فقالت له:
~~أتحبها يارسول الله؟ قال ما والله لوعلمت جي لها لازددت لها حبا، انه
~~لماعرج بى إلى السماء الرابعة اذن جبرئيل وأقام ميكائيل ثم قيل لي اذن يا
~~محمد، فقلت: أتقدم وانت بحضرتي يا جبرئيل؟ قال نعم ان الله عزوجل فضل
~~أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلك أنت خاصة، فدنوت فصليت باهل
~~السماء الرابعة ثم إلتفت عن يميني فاذا أنا بابراهيم " ع " في روضة من رياض
~~الجنة وقد اكتنفها جماعة من الملائكة ثم أنى صرت إلى السماء الخامسة ومنها
~~إلى السادسة فنوديت يا محمد نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك علي فلما
~~صرت إلى الحجب أخذ جبرئيل " ع " بيدي فادخلنى الجنة فاذا أنا بشجرة من نور
~~أصلها ملكان يطويان الحلل والحلى، فقلت حبيبي جبرئيل لمن هذه الشجرة؟ فقال
~~هذه لاخيك علي بن أبى طالب وهذان الملكان يطويان له الحلى والحلل إلى يوم
~~القيامة، ثم تقدمت أمامى فاذا أنا برطب ألين من الزبد وأطيب رائحة من المسك
~~واحلى من العسل فاخذت رطبة فاكلتها فتحولت الرطبة نطفة في صلبى فلما ان
~~هبطت ms180 إلى الارض واقعت خديجة بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فاذا اشتقت إلى
~~الجنة شممت رائحة فاطمة (عليها السلام).

PageV01P263

### || AUTO 148 - العلة التى من أجلها غسل فاطمة أمير المؤمنين لما توفيت

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنى احمد بن ادريس قال: حدثنا احمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن احمد بن محمد بن أبى نصر، عن عبد الرحمان بن سالم، عن المفضل ابن
~~عمر قال: قلت لابي عبد الله " ع " جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال
~~ذاك أمير المؤمنين " ع " قال فكأني استعظمت ذلك من قوله فقال كأنك ضقت مما
~~اخبرتك به قلت قد كان ذلك جعلت فداك قال: لا تضيقن فانها صديقة لا يغسلها
~~إلا صديق أما علمت ان مريم لم يغسلها إلا عيسى عليه السلام.

PageV01P264

# [ 185 ]

### || AUTO 149 - العلة التى من أجلها دفنت فاطمة " ع " بالليل ولم تدفن
~~بالنهار

# 1 حدثنا علي بن احمدبن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبى عبدالله
~~الكوفي قال: حدثناموسى بن عمران النخعى، عن عمه الحسين بن يزيد عن الحسن
~~ابن علي بن أبى حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله " ع " لاي علة دفنت
~~فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟ قال: لانهاأوصت ان لايصلي
~~عليها رجال (الرجلان).

# 2 حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبوالعباس احمدبن محمد بن يحيى عن عمرو
~~ابن أبى المقدام وزيادبن عبدالله قالا: أتى رجل أبا عبدالله " ع " فقال له:
~~يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما
~~يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبدالله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال: انه
~~جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (ص) فقال لها: أما علمت ان
~~عليا قد خطب بنت أبى جعل فقالت: حقاما تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات
~~فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء
~~غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ماجعل
~~للمرابط المهاجر في ms181 سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هى
~~حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الايمن والحسين على عاتقها
~~الايسرو أخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها
~~فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة
~~ماهي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ماشاء الله
~~ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله
~~ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل
~~يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعاالله ان يذهب مابفاطمة من الحزن
~~والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى
~~الله عليه وآله PageV01P265 انها لا

# [186]

# يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى
~~الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى
~~علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه
~~وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر مند اره وعمرمن مجلسه
~~وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي أما علمت ان فاطمة بضعة
~~منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها
~~بعدموتى كان كمن آذاهافي حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى،
~~قال: فقال علي بلى يارسول الله، قال فمادعاك إلى ماصنعت؟ فقال علي والذي
~~بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلعها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال النبي
~~صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها، فقال
~~أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه مادعاه إلى مادعانا هذه الساعة قال: ثم أخذ
~~النبي صلى الله عليه وآله بيدعلي فشبك أصابعه ms182 باصابعه فحمل النبي صلى الله
~~عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أمن كلثوم وادخلهم النبي
~~بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل فلما مرضت
~~فاطمة مرضها الذى ماتت فيه اتياها عايدين واستاذنا عليها فابت ان تأذن لهما
~~فلما رأى ذلك أبوبكر أعطى الله عهدا أن لايظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة
~~ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم ان عمرأتى عليا " ع " فقال له
~~ان أبابكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الغار فله صحبة وقد اتيناها غيرهذه المرة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى
~~ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت ان تستأذن لنا عليها فافعل،
~~قال: نعم فدخل علي على فاطمة عليها السلام فقال يابنت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قدكان من هذين الرجلين PageV01P266 ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذنى لهماوقد سألانى أن
~~استأذن لهما عليك؟ فقالت والله لا آذن لهماولا اكلمهما كلمة من رأسي حتى
~~ألقى أبى فاشكوهما اليه بماصنعاه وارتكباه مني

# [187]

# فقال علي " ع " فإنى ضمنت لهما ذلك قالت ان كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت
~~بيتك والنساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشئ فاذن لمن أحببت، فخرج علي " ع
~~" فاذن لهما فلما وقع بصرهما علي فاطمة عليها السلام سلما عليها فلم ترد
~~عليهما وحولت وجهها عنهما فتحولا واستقبلا وجهها حتى فعلت مرارا وقالت يا
~~علي جاف الثوب وقالت لنسوة حولها حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا اليها،
~~فقال أبوبكر: يابنت رسول الله إنما أتيناك إبتغاء مرضاتك واجتناب سخطك
~~نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا اليك، قالت لا اكلمكما من رأسى كلمة
~~واحدة ابدا حتى القى أبى واشكو كما اليه واشكو صنيعكما وفعا لكما وما
~~ارتكبتما مني قالا: إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا
~~تواخذينا بماكان منا، فالتفتت إلى علي " ع " وقالت: إنى لا اكلمهما من رأسى
~~كلمة ms183 حتى اسألهماعن شئ سمعاه من رسول الله فان صدقانى رأيت رأيى قالا:
~~اللهم ذلك لها وإنا لا نقول إلا حقا ولانشهد إلاصدقا، فقالت: انشدكما الله
~~أتذكران ان رسول الله صلى الله عليه وآله استخرجكا في جوف الليل لشئ كان
~~حدث من أمر علي؟ فقالا: اللهم نعم فقالت انشدكما بالله هل سمعتما النبي صلى
~~الله عليه وآله يقول: فاطمة بضعة منى وانا منها من آذاها فقد آذانى ومن
~~آذانى فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها
~~في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي؟ قالا: اللهم نعم قالت الحمدالله ثم قالت
~~اللهم إنى اشهدك فاشهدوا يامن حضرنى انهما قد أذياني في حياتي وعند موتى
~~والله لا اكلمكما من رأسى كلمة حتى القى ربى فاشكوكما بما صنعتما بى
~~وارتكبتما منى فدعا أبوبكر بالويل والثبور وقال: ليت أمى لم نلدني فقال PageV01P267 عمر: عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب إمرأة وتفرح
~~برضاها وما لمن أغضب إمرأة وقاما وخرجا.

# قال: فلما نعى إلى فاطمة نفسها أرسلت إلى أم أيمن وكانت أوثق نسائها
~~عندها وفي نفسها فقالت لها يا أم أيمن ان نفسي نعيت إلى فادعي لي عليا
~~فدعته لها فلما دخل عليها قالت له: يابن العم أريد أن أوصيك

# [188]

# بأشياء فاحفظها على فقال لها قولى ما أجبت، قالت له تزوج فلانة تكون
~~لولدي مربية من بعدي مثلي واعمل نعشا رأيت الملائكة قد صورته لي فقال لها
~~علي أرينى كيف صورته؟ فارته ذلك كما وصفت له وكما أمرت به ثم قالت: فاذا
~~أنا قضيت نحبى فاخرجنى من ساعتك أى ساعة كانت من ليل أونهار ولايحضرن من
~~اعداء الله واعداء رسوله للصلاة على أحد، قال على " ع " أفعل، فلما قضت
~~نحبها صلى الله عليها وهم في ذلك في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته
~~كما أوصته فلما فرغ من جهازها اخرج علي الجنازة واشعل النار في جريد النخل
~~ومشى مع الجنازة بالنار حتى صلى ms184 عليها ودفنها ليلا فلما أصبح أبوبكر
~~وعمرعاودا عايدين لفاطمة فلقيا رجلا من قريش فقالا له من اين أقبلت قال
~~عزيت عليا بفاطمة قالا وقد ماتت؟ قال نعم ودفنت في جوف الليل فجزعا جزعا
~~شديدا ثم أقبلا إلى علي " ع " فلقياه وقالا لبه والله ما تركت شيئا من
~~غوايلنا ومساء تنا وما هذا إلا من شئ في صدرك علينا هل هذا إلا كما غسلت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله دوننا ولم تدخلنا معك وكما علمت ابنك ان يصبح
~~بابى بكران انزل عن منبر أبى فقال لهما علي " ع " أتصدقانى ان حلقت لكما
~~قالا نعم، فحلف فادخلهما على المسجد فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لقد أوصانى وتقدم ألي انه لا يطلع على عورته احد إلا ابن عمه فكنت اغسله
~~والملائكة تقلبه والفضل بن العباس يناولنى الماء وهو مربوط العينين بالخرقة
~~ولقد أردت انزع القميص فصاح بى صايح من البيت سمعت الصوت ولم ان الصورة لا
~~تنزع قميص رسول الله ولقد PageV01P268 سمعت الصوت يكرره على فادخلت يدي من بين القميص فغسلته ثم قدم إلى الكفن
~~فكفنته ثم نزعت القميص بعد ما كفنته.

# وأما الحسن ابني فقد تعلمان ويعلم أهل المدينة انه يتخطى الصفوف حتى يأتى
~~النبي صلى الله عليه وآله وهو ساجد فيركب ظهره فيقوم النبي صلى الله عليه
~~وآله ويده على ظهر الحسن والاخرى على ركبته حتى يتم الصلاة قالا نعم قد
~~علمنا ذلك، ثم قال تعلمان ويعلم أهل المدينة ان الحسن كان يسعى إلى النبي
~~ويركب على رقبته ويدلي

# [189]

# الحسن رجليه على صدر النبي صلى الله عليه وآله حتى يرى بريق خلخالليه من
~~أقصى المسجد والنبي صلى الله عليه وآله يخطب ولا يزال على رقبته حتى يفرغ
~~النبي صلى الله عليه وآله من خطبته والحسن على رقبته فلما رأى الصبي على
~~منبر أبيه غيره شق عليه ذلك والله ما أمرته بذلك ولا فعله عن أمري، وأما
~~فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتما ما كان ms185 من كلامهالكما
~~والله لقد أوصتني ان لاتحضر اجنازتها ولا الصلاة عليها وماكنت الذي اخالف
~~أمرها ووصيتها إلي فيكما، وقال عمر دع عنك هذه الهمهمة أنا امضى إلى
~~المقابر فانبشها حتى اصلى عليها: فقال له علي " ع " والله لوذهبت تروم من
~~ذلك شيئا وعلمت انك لا تصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك فانى كنت
~~لا اعاملك إلا بالسيف قبل ان تصل إلى شئ من ذلك، فوقع بين علي وعمر كلام
~~حتى تلاحيا واستبا، واجتمع المهاجرون والانصار فقالوا والله ما نرضى بهذا
~~ان يقال في اين عم رسول الله صلى الله عليه وآله واخيه ووصيه وكادت ان تقع
~~فتنة فتفرقا.

PageV01P269

### || AUTO 150 - العلة التى من أجلها رد النبي صلى الله عليه وآله من كان
~~دفع إليه سورة (براءة) وبعث عليا (عليه السلام) مكانه

# 1 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زهير
~~قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا مالك بن اسماعيل قال: حدثنا منصور بن
~~أبى الاسود قال: حدثنا كثير أبو إسماعيل، عن جميع بن عمير قال: صليت في
~~المسجد الجامع فرأيت ابن عمر جالسا فجلست إليه فقلت حدثني عن علي فقال: بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر ببراءة فلما أتى ذا الحليفة اتبعه
~~عليا " ع " فاخذها منه قال أبو بكر: يا علي مالى انزل في شئ قال؟ لا ولكن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل من اهل بيتي،
~~قال فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يارسول الله انزل في شئ؟
~~قال: لا، ولكن لا يؤدي عنى إلا انا أو رجل من اهل بيتي قال كثير: قلت
~~لجميع، أتشهد على ابن عمر بهذا؟ قال: نعم - ثلاثا.

# [ 190 ]

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا عمي محمد بن أبى القاسم عن
~~احمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن خلف بن حماد الاسدي، عن أبى الحسن العبدي
~~عن سليمان ms186 بن مهران، عن الحكيم بن مقسم، عن ابن عباس، ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه عليا فاخدها منه فقال أبو بكر
~~يارسول الله خيف في شئ؟ قال لا إلا أنه لا يؤدي عني إلا انا أو علي وكان
~~الذي بعث فيه علي " ع " لايدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يحج بعد هذا العام
~~مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فهو إلى
~~مدته. 3 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~جرير الطبري قال: حدثنا سليمان بن عبد الجبار قال: حدثنا علي بن قادم قال
~~أخبرنا اسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحرث بن مالك قال: خرجت إلى مكة
~~فلقيت سعد بن مالك فقلت له هل سمعت لعلي " ع " منقبة؟ قال: قد شهدت له
~~أربعة لان تكون لي إحداهن أحب إلي من الدنيا اعمر فيها عمر نوح إحداها: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش فسار بها
~~يوما وليلة ثم قال لعلي " ع " اتبع ابا بكر فبلغها ورد أبا بكر فقال يارسول
~~الله انزل في شئ؟ قال لا إلا انه لا يبلغ عنى إلا أنا أو رجل مني.

# 4 - حدثنا احمد بن محمد بن اسحاق الدينوري قال: أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا أبو سلمة
~~قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب عن أنس بن مالك: ان النبي صلى
~~الله عليه وآله بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبى بكر فبعث عليا " ع " وقال لا
~~يبلغها إلا رجل من أهل بيتي. وقد رويت في هذا المعنى أخبارا كثيرة اوردت
~~منها في هذا الباب ما يستغني به عما لم اورده.

PageV01P270

### || AUTO 151 - العلة التى من أجلها أمر خالد بن الوليد بقتل أمير
~~المؤمنين "ع"

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ms187 ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير

# [191]

# عمن ذكره عن أبى عبدالله " ع " قال: لما منع ابوبكر فاطمة عليها السلام
~~فدكا وأخرج وكيلها جاء أمير المؤمنين " ع " إلى المسجد وأبوبكر جالس وحوله
~~المهاجرون والانصار فقال يا أبا بكر لم منعت فاطمة عليها السلام ماجعله
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لها ووكيلها فيه منذسنين؟ فقال أبوبكر: هذا
~~فئ للمسلمين فإن أتت بشهد عدول وإلا فلا حق لها فيه قال يا أبابكر تحكم
~~فينا بخلاف ماتحكم في المسلمين؟ قال، لاقال اخبرنى لوكان في يد المسلمين شئ
~~فادعيت انا فيه ممن كنت تسأل البينة؟ قال إياك كنت أسأل قال فإذا كان في
~~يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألنى فيه البينة؟ قال فسكت أبوبكر، فقال عمر
~~هذافئ للمسلمين ولسنامن خصومتك في شئ، فقال أميرالمؤمنين " ع " لابى بكر
~~ياأبا بكر تقر بالقرآن؟ قال بلى، قال فاخبرنى عن قول الله عزوجل: (إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أفينا اوفي غيرنا
~~نزلت؟ قال فيكم، قال فاخبرنى لو ان شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة
~~عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت أقيم عليها الحد كماأقيم على
~~نساء المسلمين، قال كنت اذن عندالله من الكافرين قال ولم؟ قال لانك كنت ترد
~~شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عزوجل قد شهد لها بالطهارة فإذا رددت
~~شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عندالله من الكافرين، قال فبكى الناس
~~وتفرقوا ودمدموا، فلما رجع أبوبكر إلى منزله بعث إلى عمرفقال ويحك يابن
~~الخطاب اما رأيت عليا ومافعل بناوالله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا
~~الامرعلينا ولا نتهنأ بشئ مادام حيا قال عمر: ماله إلا خالدبن الوليد
~~فبعثوا اليه فقال له أبوبكر نريد أن نحملك على أمر عظيم قال احملنى على ما
~~شئت ولوعلى قتل علي، قال فهو قتل علي، قال فصر بجنبه فإذا PageV01P271 أنا سلمت فاضرب عنقه فبعثت اسماء بنت عميس وهي أم محمد بن أبى بكر خادمتها
~~فقالت اذهبي إلى فاطمة فاقرئيها السلام فاذا ms188 دخلت من الباب فقولي (ان الملا
~~يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين) فإن فهمتها وإلا فاعيديها
~~مرة أخرى فجاء ت فدخلت وقالت

# [192]

# ان مولاتى تقول: يا بنت رسول الله كيف أنتم، ثم قرأت هذه الآية (ان الملا
~~يأتمرون بك ليقتلوك) الاية فلما أرادت ان تخرج قرأتها فقال لها
~~أميرالمؤمنين اقرأى مولاتك منى السلام وقولي لها ان الله عزوجل يحول بينهم
~~وبين مايريدون ان شاء الله، فوقف خالدبن الوليد بجنبه فلما أراد ان يسلم لم
~~يسلم وقال ياخالد لاتفعل ما أمرتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال
~~أميرالمؤمنين " ع " ماهذا الامر الذي أمرك به ثم نهاك قبل ان يسلم: قال
~~أمرنى بضرب عنقك وإنما امرنى بعد التسليم، فقال او كنت فاعلا؟ فقال إي
~~والله لولم ينهنى لفعلت، قال: فقام أميرالمؤمنين " ع " فاخذ بمجامع ثوب
~~خالد ثم ضرب به الحائط وقال لعمر: يابن صهاك والله لو لا عهد من رسول الله
~~وكتاب من الله سبق لعلمت اينا اضعف جندا وأقل عددا.

PageV01P272

### || AUTO 152 - علة إثبات الائمة صلوات الله عليهم

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت لابى عبدالله " ع " انى ناظرت قوما فقلت
~~ألستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله هوالحجة من الله على الخلق
~~فحين ذهب رسول الله من كان الحجة من بعده فقالوا القرآن فنظرت في القرآن
~~فاذا هو يخاصم فيه المرجئ، والحروري والزنديق الذي لا يؤمن حتى يغلب الرجل
~~خصمه فعرفت ان القرآن لايكون حجة إلا بقيم فما قال فيه من شى كان حقا قلت
~~لهم فمن قيم القرآن؟ قالوا قدكان عبدالله بن مسعود وفلان يعلم وفلان، قلت
~~كله؟ قالوا لا فلم أجد أحدا يقال له انه يعرف ذلك كله إلا علي بن أبى طالب
~~" ع " واذاكان الشئ بين القوم، قال هذا لاأدرى وقال هذا لا أدرى وقال هذا
~~لا أدرى وقال هذا أنا أدرى، فاشهدان علي بن أبى طالب ms189 كان قيم القرآن وكانت
~~طاعته مفروضة وكان حجة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله على الناس كلهم
~~وانه ما قال في القرآن فهو حق، فقال رحمك الله، فقبلت رأسه، وقلت: ان علي
~~بن أبى طالب

# [193] PageV01P273 لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله حجة من
~~بعده، وان الحجة من بعد علي "ع" الحسن بن علي " ع " واشهد على الحسن بن علي
~~" ع " انه كان الحجة وان طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت رأسه وقلت:
~~اشهد على الحسن بن علي بن انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأبوه صلى الله عليهما وان الحجة من بعد الحسن
~~الحسين بن علي عليهما السلام وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت رأسه
~~وقلت واشهد على الحسن ابن علي " ع " انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده وكان
~~الحجة من بعده علي ابن الحسين " ع " وكانت طاعته مفترضة، فقال رحمك الله
~~فقبلت رأسه وقلت أشهد على علي بن الحسين انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده
~~وان الحجة من بعده محمدبن على أبوجعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله
~~قلت اصلحك الله اعطنى رأسك فقبلت رأسه فضحك فقلت اصلحك الله قد علمت ان
~~أباك لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه فاشهد بالله إنك أنت الحجة
~~من بعده وان طاعتك مفترضة، فقال: كف رحمك الله، قلت: اعطني رأسك اقبله
~~فضحك، قال: سلنى عما شئت فلا انكرك بعداليوم ابدا.

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم
~~قال: حدثنا اسماعيل بن مرار قال: حدثنى يونس بن عبدالرحمان، عن يونس بن
~~يعقوب قال: كان عند أبى عبدالله " ع " جماعة من أصحابه فيهم: حمران بن
~~أعين، ومؤمن الطاق، وهشام بن سالم، والطيار، وجماعة من أصحابه فيهم: هشام
~~بن الحكم وهو شاب، فقال أبوعبدالله يا هشام قال: لبيك يابن رسول الله، ms190 قال:
~~ألا تخبرنى كيف صنعت بعمروبن عبيد وكيف سألته؟ قال هشام: جعلت فداك يابن
~~رسول الله انى اجلك واستحييك ولايعمل لساني بين يديك فقال أبوعبدالله " ع "
~~اذا امرتكم بشئ فافعلوه.

# قال هشام: بلغنى ماكان فيه عمروبن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة

# [194] PageV01P274 وعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا
~~أنا بحلقة كبيرة واذا انا بعمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزربها من صوف
~~وشملة مرتد بها والناس يسألونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في
~~آخرالقوم على ركبتى ثم قلت: أيها العالم انارجل غريب تأذن لي فاسألك عن
~~مسأله؟ فقال نعم، قلت له: اولك عين يابنى أي شئ هذا من السؤال وشئ تراه كيف
~~تسأل عنه فقلت هكذا مسألتى فقال يابنى سل وان كانت مسألتك حمقاء قلت أجبنى
~~فيها قال: فقال لي سل قال: قلت ألك عين قال نعم قال قلت فماترى بها قال ارى
~~بها الالوان والاشخاص قال: قلت فلك أنف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به
~~الرائحة قال: قلت ألك فم قال نعم قال: قلت فما تصنع به قال أعرف به المطاعم
~~على اختلافها قال: قلت ألك لسان قال نعم قلت فما تصنع به قال اتكلم به قال:
~~قلت ألك اذن قال نعم قال: قلت فما تصنع بهاقال اسمع بها الاصوات قال قلت
~~ألك يدان قال نعم قال: قلت فما تصنع بهما قال أبطش بهما واعرف بهما اللين
~~من الخشن قال: قلت ألك رجلان قال نعم قال: قلت فما تصنع بهماقال انتقل بهما
~~من مكان إلى مكان قال: قلت ألك قلب قال نعم قال: قلت فماتصنع به قال اميز
~~به كلما وردعلى هذه الجوارح قال: قلت أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب
~~قال لا، قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يابنى إن الجوارح اذا شكت في شئ
~~شمته أورأته او ذاقته او سمعته ردته إلى القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك
~~قال: قلت فانما اقام الله القلب لشك الجوارح ms191 قال نعم قال: قلت قلت فلابد من
~~القلب وإلا لم تستيقن الجوارح قال نعم قال قلت له يا أبامروان ان الله لم
~~يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لهاالصحيح وتتيقن به ماشككت فيه ويترك
~~هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لايقيم لهم إماما يردون اليه
~~شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت، ولم
~~يقل لي شيئا قال ثم التفت إلي PageV01P275 فقال: أنت هشام فقلت لافقال لي بالله ألست هو فقلت لا فقال

# [195]

# أمن جلسائه قلت لا، قال فمن أين انت؟ قلت من أهل الكوفة قال: فاذا انت هو
~~قال ثم ضمنى اليه واقعدنى في مجلسه وزال عن مجلسه ومانطق حتى قمت: فضحك
~~ابوعبدالله " ع " ثم قال ياهشام من علمك هذا؟ قال: فقلت يابن رسول الله جرى
~~على لسانى، قال ياهشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى.

PageV01P276

### || AUTO 153 - العلة التى من أجلها لا تخلوالارض من حجة الله عزوجل على خلقه

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمد بن محمدبن عيسى عن
~~محمدبن سنان، عن نعمان الرازى قال: كنت جالسا اناوبشير الدهان عند أبى
~~عبدالله " ع " فقال: لما انقضت نبوة آدم وانقطع اكله أوحى الله عزوجل اليه
~~ان يا آدم قد انقضت نبوتك وانقطع اكلك فانظر إلى ماعندك من العلم والايمان
~~وميراث النبوة واثرة العلم والاسم الاعظم فاجعله في العقب من ذريتك عندهبة
~~الله فانى لم ادع الارض بغير عالم يعرف به طاعتى ودينى ويكون نجاة لمن أطاعه

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن عيسى بن عبيد عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم عن أبى اسحاق الهمدانى قال: حدثنى الثقة
~~من أصحابنا انه سمع أميرالمؤمنين " ع " يقول: اللهم لاتخل الارض من حجة لك
~~على خلقك ظاهر أوخاف مغمور لئلا تبطل حججك وبيناتك.

# 3 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى، عن محمدبن الحسن بن أبى الخطاب
~~عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج قال: ms192 قلت لابى عبدالله " ع " تبقى
~~الارض بلا عالم حي ظاهر يفزع اليه الناس في حلالهم وحرامهم؟ فقال لي اذا لا
~~يعبدالله يا أبا يوسف.

# 4 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~محمدبن سنان وصفوان بن يحيى وعبدالله بن المغيرة وعلي بن النعمان كلهم عن
~~عبدالله بن مسكان، عن أبى بصير، عن أبى عبدالله " ع " قال: ان الله لايدع

# [196]

# الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقاصن فاذا زاد المؤمنون شيئا ردهم
~~واذا نقصوا أكمله لهم فقال: خذوه كاملا ولو لاذلك لالتبس على المؤمنين
~~أمرهم، ولم يفرق بين الحق والباطل.

# 5 - حدثنامحمد بن الحسن قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار، عن محمدبن عيسى،
~~عن محمدبن الفضل، عن أبى حمزة قال قلت لابى عبدالله " ع " تبقى الارض بغير
~~إمام؟ قال لو بقيت الارض بغير إمام لساخت.

PageV01P277

# 6 - حدثنا الحسين بن احمد رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس، عن عبدالله
~~بن محمد، عن ابن الخشاب، عن جعفربن محمد، عن كرام قال: قال أبوعبدالله " ع
~~" لوكان الناس رجلين لكمان أحدهما الامام، وقال: ان آخر من يموت الامام
~~لئلا يحتج احدهم على الله عزوجل تركه بغيرحجة لله عليه.

# 7 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~عبدالرحمان بن أبى نجران، عن عبدالكريم وغيره عن أبى عبدالله " ع " ان
~~جبرئيل نزل علي محمد صلى الله عليه وآله يخبر عن ربه عزوجل فقال له يا محمد
~~لم اترك الارض إلا وفيها عالم يعرف طاعتى وهداي، ويكون نجاة فيما بين قبض
~~النبي إلى خروج النبي الآخر ولم اكن اترك ابليس يضل الناس وليس في الارض
~~حجة وداع إلي وهاد إلى سبيلى وعارف بامرى وانى قد قضيت لكل قوم هاديا أهدى
~~به السعداء ويكون حجة على الاشقياء.

# 8 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن عيسى، عن سعدبن أبى
~~خلف، عن الحسن بن زياد عن أبى عبدالله " ع ": قال: الارض لاتكون إلا وفيها
~~عالم ms193 يصلحهم ولا يصلح الناس إلا ذلك.

# 9 حدثنا محمد بن الحسين رحمه الله قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار،
~~محمدبن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبى
~~عبدالله " ع " قال: لايصلح الناس إلا بامام ولاتصلح الارض إلا بذلك.

# [197]

# 10 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن عيسى عن محمدبن
~~سنان عن أبى عمارة بن الطيار قال: سمعت ابا عبدالله " ع " يقول: لولم يبق
~~في الارض إلا رجلان لكان احدهما الحجة.

# 11 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمد بن عيسى رفعه إلى
~~أبى حمزة، عن أبى جعفر " ع " قال: والله ماترك الله الارض منذ قبض الله آدم
~~إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله وهوحجة الله على عباده، ولا تبقى الارض
~~بغير حجة لله على عباده.

PageV01P278

# 12 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن السندي بن محمد،
~~عن العلابن رزين، عن محمدبن مسلم عن أبى جعفر " ع " قال: لاتبقى الارض بغير
~~إمام ظاهر أو باطن.

# 13 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهيم بن
~~هاشم، عن محمدبن حفص عن ميثم بن اسلم عن ذريح المحاربى عن أبى عبدالله " ع
~~" قال: سمعته يقول، والله ماترك الله الارض منذ قبض آدم إلا وفيها إمام
~~يهتدى به إلى الله عزوجل وهوحجة الله عزوجل على العباد، من تركه هلك ومن
~~لزمه نجا، حقاعلى الله عزوجل.

# 14 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى عن عبدالله بن محمد بن عيسى عن
~~محمدبن ابراهيم عن زيد الشحام عن داود بن العلا عن أبى حمزة الثمالى قال:
~~قال ماخلت الدنيا منذ خلق الله السموات والارض من امام عدل إلى ان تقوم
~~الساعة حجة لله فيها على خلقه.

# 15 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنامحمد ابن الحسين
~~بن أبى الخطاب والهيثم بن أبى مسروق النهدي، عن ابى داود سليمان بن سفيان
~~المسترق عن احمد بن عمر الخلال عن ms194 ابى الحس قال: قلت تبقى الارض غير إمام
~~فانا نروى عن أبى عبدالله عليه السلام انه قال: لا تبقي إلا ان

# [198]

# يسخط الله على العباد، فقال لا، لاتبقى لوبقيت اذا لساخت.

# 16 حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن محمد ابن
~~الحسين بن ابى الخطاب ومحمدبن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الفضيل الصيرفي عن
~~ابى حمزة الثمالى قال: قلت لابى عبدالله " ع " تبقى الارض بغير إمام؟ قال
~~لوبقيت بغيرإمام لساخت.

# 17 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمدبن محمدبن عيسى وعلي
~~بن اسماعيل بن عيسى عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار عن محمدبن القاسم
~~عن محمدبن الفضيل عن أبى الحسن الرضا " ع " قال: قلت له تكون الارض ولا
~~إمام فيها؟ فقال: لا، إذا لساخت بأهلها.

PageV01P279

# 18 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله بن محمد بن الحسين بن أبى
~~الخطاب عن النضر بن سويد عن محمدبن الفضيل عن ابى حمزة الثمالي قال: قلت
~~لابى عبدالله " ع " تبقى الارض بغير إمام؟ فقال: لا، لوبقيت الارض بغير
~~إمام لساخت

# 19 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن عباد بن سليمان عن سعدبن
~~سعد الاشعرى عن احمد بن عمرعن ابى الحسن الرضا " ع " قال: قلت له هل تبقى
~~الارض بغير إمام؟ قال لا، قلت: فانانروي عن أبى عبدالله " ع " انه قال:
~~لاتبقى الارض بغير إمام إلا أن يسخط الله على العباد، فقال لاتبقى اذن لساخت.

# 20 حدثنا جعفربن محمدبن مسرورقال: حدثنا الحسين بن عامر، عن المعلى بن
~~محمد النصرى عن الحسن بن علي الوشا قيال: قلت لابى الحسن الرضا " ع " هل
~~تبقى الارض بغير إمام؟ فقال لا فقلت إنانروي انها لاتبقى إلا ان يسخط الله
~~على العباد، فقال لاتبقى اذن لساخت.

# 21 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن الحسن بن علي

# [199]

# الدينوري ومحمدبن احمد بن أبى قتادة، عن احمدبن هلال، عن سعيد بن سليمان
~~ابن جعفر الجعفرى قال: سألت الرضا " ع ms195 " فقلت تخلو الارض من حجة فقال:
~~لوخلت الارض طرفة من حجة لساخت بأهلها.

# 22 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمدبن عيسى ومحمد
~~بن الحسين بن ابى الخطاب ومحمدبن عيسى بن عبيد عن محمدبن سنان وعلي بن
~~النعمان عن عبدالله بن مسكان عن أبى بصيرعن أبى عبدالله " ع " يقال: ان
~~الله عزوجل لم يدع الارض إلاوفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان في الارض
~~فاذا زاد المؤمنون شيئا ردهم واذانقصوا اكمله لهم فقال خذوه كاملا ولولا
~~ذلك لالتبس على المؤمنين امورهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل.

PageV01P280

# 23 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~ابى عمير عن منصور بن يونس عن اسحاق بن عمارعن ابى عبدالله " ع " قال:
~~سمعته يقول ان الارض لا تخلوإلا وفيها عالم كلما زاد المؤمنون شيئا ردهم
~~وان نقصوا شيئا تممه لهم.

# 24 - حدثنا احمدبن محمد رحمه الله، عن ابيه عن احمدبن محمدبن عيسى
~~ومحمدبن عبدالجبار عن عبدالله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق
~~ابن عمار عن أبى عبدالله " ع " قال إن الارض لاتخلو من ان يكون فيها من
~~يعلم الزيادة والنقصان فاذا جاء المسلمون بزيادة طرحها واذا جاؤا بالنقصان
~~اكمله لهم فلولا ذلك اختلط على المسلمين أمورهم.

# 25 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمدبن محمد ومحمد ابن
~~عبدالجبار عن محمد بن خالد البرقى عن فضالة بن أيوب عن شعيب عن أبى حمزة
~~قال: قال ابوعبدالله " ع " لن تبقى الارض إلا وفيها من يعرف الحق فاذا زاد
~~الناس فيه قال قد زادوا واذا نقصوامنه قال قد نقصوا واذاجاؤا به صدقهم ولو
~~لم يكن كذلك لم يعرف الحق من الباطل.

# [200]

# 26 حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن معبد عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبى عن شعيب الحذاء
~~عن أبى حمزة الثمالي عن أبى جعفر " ع " قال: ان الارض لاتبقى إلا ms196 ومنافيها
~~من يعرف الحق فاذا زاد الناس قال: قد زادوا، واذا نقصوا منه قال: قد نقصوا،
~~ولولا ان ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل.

# 27 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن أبى
~~عمران الهمدانى عن يونس عن اسحاق بن عمار عن محمدبن مسلم عن أبى مسلم عن
~~أبى جعفر " ع " قال: ان الله لم يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة
~~والنقصان من دين الله تعالى فاذا زاد المؤمنون شيئا ردهم واذا نقصوا اكمله
~~ولولا ذلك لا لتبس على المسلمين أمرهم.

PageV01P281

# 28 حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن علي بن أسباط عن سليم مولى طربال عن اسحاق ابن عمار قال:
~~سمعت أبا عبدالله " ع " يقول: ان الارض لن تخلوإلا وفيها عالم كلما زاد
~~المؤمنون شيئا ردهم واذا انقصوا أكمله لهم فقال خذوه كاملا ولولا ذلك لا
~~لتبس على المؤمنين أمورهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل.

# 29 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد ومحمدبن
~~عيسى بن عبيد عن محمدبن أبى عمير، عن منصور بن يونس عن اسحاق ابن عمار عن
~~أبى عبدالله " ع " قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو إلاوفيها عالم كلما زاد
~~المؤمنون شيئا ردهم وان نقصوا شيئا تممه لهم.

# 30 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمدبن عيسىومحمدبن
~~عبدالجبار، عن عبدالله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن
~~عمارقال: قال أبوعبدالله " ع " الارض لاتخلو من ان يكون فيها من يعلم
~~الزيادة والنقصان فاذا جاء المسلمون بزيادة طرحها واذا جاؤا بالنقصان

# [201]

# اكمله لهم ولو لا ذلك لاختلط على المسلمين امورهم.

# 31 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمدبن عيسى
~~ومحمدبن عبدالجبار، عن محمدبن خالد البرقي، عن فضالة بن أيوب، عن شعيب
~~الحذاء، عن أبى حمزة الثمالى قال: قال ابوعبدالله " ع " لن تبقى الارض
~~إلاوفيها رجل منا ms197 يعرف الحق، فاذا زاد الناس فيه قال قدزادوا، واذا نقصوا
~~قال قد نقصوا، واذاجاؤا به صدقهم، ولولم يكن كذلك لم يعرف الحق من الباطل.

# 32 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا محمدبن عيسى ابن
~~عبيد عن علي بن اسماعيل الميثمى، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبدالاعلى مولى آل
~~سام عن أبى جعفر " ع " قال: سمعته يقول، ماترك الله الارض بغيرعالم ينقص ما
~~زاد الناس، ويزيد ما نقصوا، ولولا ذلك لاختلط على الناس امورهم.

PageV01P282

### || AUTO 154 - العلة التى من أجلها سد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الابواب كلها إلى ...

# المسجد، وترك باب على عليه السلام

# 1 حدثنا محمدبن احمد الشيبانى رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبى
~~عبدالله الكوفي قال: حدثنا محمدبن اسماعيل البرمكى قال: حدثنا عبدالله بن
~~احمد عن سليمان بن حفص المروزى، عن عمروبن ثابت، عن سعدبن طريف، عن سعيدبن
~~جبير، عن ابن عباس قال: لماسد رسول الله صلى الله عليه وآله الابواب
~~الشارعة إلى المسجد إلا باب علي " ع " ضج أصحابه من ذلك فقالوا يارسول الله
~~لم سددت ابوابنا وتركت باب هذا الغلام؟ فقال ان الله تبارك وتعالى أمرنى
~~بسد أبوابكم وترك باب علي، فانما انا متبع لمايوحى إلي من ربى.

# 2 - حدثنا المظفربن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله قال: حدثنا جعفر ابن
~~محمدبن مسعود عن ابيه قال حدثنانصر بن احمد البغدادي قال: حدثنا عيسى ابن
~~مهران قال: حدثنا محول قال: اخبرنا عبدالرحمان بن الاسود، عن محمد بن
~~عبيدالله بن أبى رافع، عن ابيه وعمه، عن أبيهما، عن أبى رافع قال: ان

# [202]

# رسول صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: ياأيها الناس، ان الله عزوجل
~~أمرموسى وهارون ان يبنيا لقومها بمصر بيوتا وامرهما ان لا يبيت في مسجد هما
~~جنب ولا يقرب فيه النساء إلا هارون وذريته، وان عليا " ع " وان عليا " ع "
~~مني بمنزلة هارون من موسى فلايحل لاحد ان يقرب النساء في مسجدي ولايبيت فيه
~~جنب إلا علي وذريته فمن ساء ms198 ه ذلك فهاهنا، وضرب بيده نحوالشام.

PageV01P283

# 3 حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي رحمه الله قال: حدثنا جعفربن محمد
~~بن مسعود، عن ابيه قال: حدثنا نصربن احمد البغدادى قال: حدثنا محمدبن عبيد
~~بن عتبة قال: حدثنا اسماعيل بن أبان عن سالم بن أبى عمرة عن معروف بن
~~خربوذ، عن ابى الطفيل، عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال: ان النبي صلى الله
~~عليه وآله قام خطيبا: ان رجالا لا يجدون في انفسهم ان اسكن عليا في المسجد
~~واخرجهم، والله مااخرجتهم واسكنته بل الله اخرجهم واسكنه، ان الله عزوجل
~~أوحى إلى موسى وأخيه ان تبوؤا لقومكا بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة
~~واقيموا الصلاة، ثم أمر موسى ان لايسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله جنب
~~إلا هارون وذريته، وان عليا مني بمنزلة هارون من موسى وهو أخى دون أهلي ولا
~~يحل لاحد أن ينكح فيه النسا، إلا علي وذريته فمن ساء ه فهاهنا واشاربيده
~~نحوالشام.

PageV01P284

### || AUTO 155 - العلة التى من أجلها يجب أن يكون الامام معروف القبيلة،
~~معروف الجلس، ...

# معروف النسب، معروف البيت والعلة التى من أجلها يجب أن يكون الامام أعلم الخلق

# واسخى الخلق واشجع الخلق وأعف الخلق معصوما من الذنوب

# 1 - حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل قال: حدثناعلي بن الحسين السعدآبادى عن
~~احمدبن أبى عبدالله البرقي عن ابيه عن الحسن بن علي بن أبى حمزة عن ابيه
~~قال: سأل ضرار هشام بن الحكم عن الدليل على الاما م بعدالنبي صلى الله عليه
~~وآله فقال هشام:

# [203] PageV01P285 الدلالة عليه ثمان دلالات، أربعة منها في نعت نسبه، وأربعة في نعت نسبه،
~~وأربعة في نعت نفسه أما الاربعة التى في نعت نسبه فان يكون معروف القبيلة
~~معروف الجنس معروف النسب معروف البيت وذلك انه اذا لم يكن معروف القبيلة
~~معروف الجنس معروف النسب معروف البيت جاز أن يكون في اطراف الارض وفي كل
~~جنس من الناس فلمالم يجز أن يكون إلا هكذا ولم نجد جنسا في العالم أشهر من
~~جنس محمد صلى الله عليه ms199 وآله وهو جنس العرب الذي منه صاحب الملة والدعوة
~~الذي ينادى باسمه في كل يوم وليلة خمس مرات على الصوامع والمساجد في جميع
~~الاماكن أشهد أن لاإله إلا الله وان محمدا رسول الله، ووصل دعوته إلى كل
~~برو فاجر من عالم وجاهل معروف غير منكر في كل يوم وليلة فلم يجزأن يكون
~~الدليل في أشهر الاجناس، ولما لم يجزان يكون إلا في هذا الجنس لشهرته فلم
~~يجز إلا ان يكون في هذه القبيلة التى منها صاحب الملة دون سائر القبائل من
~~العرب، ولما لم يجز إلا ان يكون في هذاالبيت الذي هو بيت النبي لقرب نسبه
~~من النبي صلى الله عليه وآله اشارة اليه دون غيره من أهل بيته، ثم ان يكون
~~اشارة اليه اشتركت أهل هذا البيت وادعيت فيه فاذا وقعت الدعوة فيه وقع
~~الاختلاف والفساد بينهم ولا يجوز إلاان يكون من النبي صلى الله عليه وآله
~~إشارة إلى رجل من أهل بيته دون غيره لئلا يختلف فيه أهل البيت انه أفضلهم
~~واعلمهم واصلحهم ذلك الامر، وأما الاربعة التي في نعت نفسه فان يكون أعلم
~~الخلق واسخى الخلق واشجع الخلق واعف الخلق واعصمهم من الذنوب صغيرها
~~وكبيرها لم تصبه فترة ولا جاهلية ولابد من ان يكون في كل زمان قايم بهذه
~~الصفة إلى ان تقوم الساعة فقال عبدالله بن يزيد الاباضى وكان حاضرا من اين
~~زعمت ياهشام انه لابدان يكون اعلم الخلق؟ قال ان لم يكن عالما لم يؤمن ان
~~ينقلب شرايعه واحكامه فيقطع من يجب عليه الحد ويحد من يجب عليه القطع
~~وتصديق ذلك فوق الله عزوجل: (أفمن يهدي إلى الحق أحق PageV01P286 [204]

# ان يتبع أمن لايهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) قال فمن أين زعمت
~~انه لابدمن ان يكون معصوما من جميع الذوب؟ قال ان لم يكن معصوما لم يؤمن ان
~~يدخل فيما دخل فيه غيره من الذنوب فيحتاج إلى من يقيم عليه الحد كمايقيمه
~~على غيره، واذادخل في الذنوب لم يؤمن ان يكتم على جاره ms200 وحبيبه وقريبه
~~وصديقه وتصديق ذلك قول الله عزوجل: (إنى جاعلك للناس - اماماقال: ومن ذريتي
~~- قال: لاينال عهدي الظالمين) قال له فمن اين زعمت انه لابدان يكون أشجع
~~الخلق؟ قال لانه قيمهم الذي يرجعون اليه في الحرب فان هرب فقد باء بغضب من
~~الله ولايجوز ان يبوء الامام بغضب من الله وذلك قوله عزوجل: (إذا لقيتم
~~الذين كفروا زحفا فلاتولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال
~~أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) قال فمن
~~اين زعمت انه لابد ان يكون اسخى الخلق؟ قال: لانه ان لم يكن سخيا لم يصلح
~~للامامة لحاجة الناس إلى نواله وفضله والقسمة بينهم بالسوية وليجعل الحق في
~~موضعه لانه اذا كان سخيا لم يتق نفسه إلى اخذ شئ من حقوق الناس والمسلمين
~~ولايفضل نصيبه في القسمة على احدمن رعيته وقد قلنا انه معصوم فاذا لم يكن
~~اشجع وأعلم الخلق واسخى الخلق واعف الخلق لم يجز أن يكون إماما.

# 2 - حدثنا محمدبن علي ماجيلويه قال: حدثنى علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن
~~أبى عمير قال: ماسمعت ولا استنفدت من هشام بن الحكم في طول صحبتى له شيئا
~~احسن من هذا الكلام في صفة عصمة الامام فانى سألته يوما عن الامام أهو
~~معصوم؟ فقال نعم، قلت له فما صفة العصمة فيه وباى شئ تعرف؟ فقال ان جميع
~~الذنوب لها أربعة أوجه ولاخامس لها: الحرص والحسد والغضب والشهوة فهذه
~~منفية عنه لا يجوز ان يكون حريصا على هذه الدنيا وهى تحت خاتمه لانه خازن
~~المسلمين فعلي ماذا يحرص ولا يجوز ان يكون حسودا لان الاء نسان إنما

# [205] PageV01P287 يحسد من فوقه وليس فوقه احد فكيف يحسد من هودونه ولايجوز ان يغضب لشئ من
~~امور الدنيا إلاان يكون غضبه لله عزوجل فان الله فرض عليه إقامة الحدود وان
~~لا تأخذه في الله لومة لايم، ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدودالله ولايجوزله
~~يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الآخرة لان الله عزوجل ms201 قد حبب اليه الآخرة
~~كما حبب الينا الدنيا، فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل رأيت
~~احدا ترك وجهاحسنا لوجه قبيح وطعاما طيبا لطعام مر وثوبا لينا لثوب خشن
~~ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة قانية؟

PageV01P288

### || AUTO 156 - العلة التى من أجلها صارت الامامة في ولد الحسين دون
~~الحسن صلوات الله عليهما

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن علي بن اسماعيل
~~عن سعدان عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله " ع " قال: لما علقت فاطمة " ع "
~~بالحسين صلوات الله قال لها رسول الله يا فاطمة ان الله قدوهب لك غلاما
~~اسمه الحسين تقتله أمتى قالت فلا حاجة لي فيه قال ان الله عزوجل قد وعدنى
~~فيه ان يجعل الائمة من ولده، قالت: قد رضيت يارسول الله.

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~علي بن حسان الواسطى، عن عمه عبدالرحمان بن كثير قال: قلت لابى عبدالله " ع
~~" ماعنى الله عزوجل بقوله (إنما يريدالله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا) قالت: نزلت في النبي وأميرالمؤمنين والحسن والحسين وفاطمة
~~عليهم السلام فلما قبض الله عزوجل نبيه كان أميرالمؤمنين ثم الحسن ثم
~~الحسين عليهم السلام ثم وقع تأويل هذه الآية (واولوا الارحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله) وكان علي بن الحسين عليهما السلام إماما ثم جرت في
~~الائمة من ولده الاوصياء عليهم السلام فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية
~~الله عزوجل.

# 3 - حدثنا احمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنا احمدبن يحيى قال: حدثنا

# [206] PageV01P289 بكربن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا علي بن حسان
~~الواسطي عن عبدالرحمان بن كثير الهاشمي قال: قلت لابى عبدالله " ع " جعلت
~~فداك من اين جاء لولد الحسين الفضل على ولد الحسن وهما يجريان في شرع واحد
~~فقال لا أريكم تأخذون به، ان جبرئيل " ع " نزل علي محمد صلى الله عليه وآله
~~وماولد الحسين بعد فقال له يولدلك غلام تقتله امتك من بعدك ms202 فقال ياجبرئيل
~~لاحاجة لي فيه فخاطبه ثلاثا ثم دعا عليا فقال له ان جبرئيل " ع " يخبرنى عن
~~الله عزوجل انه يولدلك غلام تقتله أمتك من بعدك فقال لاحاجة لي فيه يارسول
~~الله فخاطب عليا " ع " ثلاثا ثم قال انه يكون فيه وفي ولده الامامة
~~والوراثة والخزانة، فارسل إلى فاطمة عليها السلام ان الله يبشرك بغلام
~~تقتله أمتى من بعدي فقالت فاطمة ليس لي حاجة فيه ياأبة فخاطبها ثلاثا ثم
~~أرسل اليها لابدأن يكون فيه الامامة والوراثة والخزانة فقالت له رضيت عن
~~الله عزوجل فعلقت وحملت بالحسين فحملت ستة اشهر ثم وضعته ولم يعش مولود قط
~~لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم عليهما السلام فكفلته أم سلمة
~~وكان رسول الله يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين " ع " فيمصه حتى
~~يروى فانبت الله تعالى لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يوضع
~~من فاطمة عليها السلام ولا من غيرها لبنا قط فلما انزل الله تبارك وتعالى
~~فيه (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذابلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب
~~أوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
~~واصلح لي في ذريتى) فلوقال أصلح لي ذريتى كانوا كلهم أئمة لكن خص هكذا.

PageV01P290

# 4 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمد وعبدالله أبنى محمد ابن
~~عيسى عن أبيهما عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن مسكان عن عبدالرحيم
~~القصير عن أبى جعفر " ع " قال: سألته عن قول الله عزوجل (النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم أولى بعض في
~~كتاب الله)

# [207]

# فيمن نزلت؟ قالت نزلت في الامرة ان هذه الآية جرت في الحسين بن علي وفي
~~ولد الحسين من بعده فنحن أولى بالامر وبرسول الله صلى الله عليه وآله من
~~المؤمنين والمهاجرين فقلت لولد جعفر فيها نصيب؟ قال: لا، قال فعددت عليه
~~بطون بني عبدالمطلب كل ذلك يقول لا، ونسيت ولد الحسن فدخلت عليه بعد ms203 ذلك
~~فقلت هل لولد الحسن فيها نصيب فقال لا يا اباعبدالرحمان مالحمدي فيهانصيب غيرنا.

# 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن محمدبن عيسى بن عبيد عن
~~حماد بن عيسى عن عبدالعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبدالله " ع " يقول، ان
~~الله عزوجل خص عليا " ع " بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وما يصيبه
~~له، فاقر الحسن والحسين له بذلك ثم وصيته للحسن وتسليم الحسين للحسن ذلك
~~حتى افضى الامر إلى الحسين لا ينازعه فيه احد له من السابقة مثل ماله
~~واستحقها علي بن الحسين لقول الله عزوجل (واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض
~~في كتاب الله) فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الاعقاب واعقاب الاعقاب.

# 6 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهيم بن
~~مهزيارعن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمدبن سنان عن أبى سالم عن
~~سودة بن كليب عن أبى بصير، عن أبى جعفر " ع " في قول الله عزوجل: (وجعلها
~~كلمة باقية في عقبه) قال: في عقب الحسين " ع " فلما يزل هذا الامر منذ افضى
~~إلى الحسين ينتقل من ولد إلى ولد لايرجع إلى أخ ولاعم ولا يتم، يعلم احد
~~منهم إلا وله ولد وان عبدالله خرج من الدنيا ولا ولد له ولم يمكث بين
~~ظهراني أصحابه إلا شهرا.

PageV01P291

# 7 حدثنا محمدبن الحسن قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد عن القاسم بن محمدعن عبدالصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال: دخلت عليل
~~أبى عبدالله " ع " فقال يافضيل أتدرى في أأى شئ كنت أنظر قبل؟ فقلت لا، قال
~~كنت أنظر في كتاب فاطمة عليها السلام فليس ملك يملك إلا

# [208]

# وهو مكتوب باسمه واسم أبيه فماوجدت لولد الحسين فيه شيئا.

# 8 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن احمد بن محمدبن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر اليمانى، عن أبى الطفيل
~~عن أبى جعفر " ع " قال: ms204 قال رسول الله صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين
~~اكتب ما أملي عليك قال يا بني الله أو تخاف علي النسيان لا فقال لست اخاف
~~عليك النسيان وقد دعوت الله لك ان يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك قال:
~~فقلت ومن شركائى يانبي الله؟ قال الائمة من ولدك بهم تسقى امتى الغيث وبهم
~~يستجاب دعائهم وبهم يصرف الله عنهم البلاء وبهم تنزل الرحمة من السماء وهذا
~~أولهم وأومى إلى الحسن ثم أومى بيده إلى الحسين ثم قال: الائمة من ولده.

# 9 ابى رحمه ا لله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمدبن احمد عن علي ابن
~~محمد عن القاسم بن محمد عن سلمان بن داود المنقر عن محمدبن يحيى عن الحسين
~~الواسطى عن يونس بن عبدالرحمان عن ابى فاختة عن ابى عبدالله " ع " قال:
~~لاتكون الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين وهي جارية في الاعقاب في عقب
~~الحسين عليه السلام.

# 10 حدثناعلي بن احمد بن عبدالله البرقي عن ابيه عن جده عن احمد ابن ابى
~~عبدالله عن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى يعقوب البلخى قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا " ع " قلت له لاي علة صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن
~~عليما السلام؟ قال: لان الله عزوجل جعلها في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد
~~الحسن والله لا يسأل عما يفعل.

PageV01P292

# 11 حدثنا ابراهيم بن هارون الهاشمي قال: حدثنا محمدبن احمد بن ابى الثلج
~~قال حدثناعيسى بن مهران قال: حدثنا منذر الشراك قال حدثنا اسماعيل ابن عليه
~~قال أخبرنى اسلم بن ميسرة العجلى عن انس بن مالك عن معاذ بن جبل: ان رسول
~~الله قال: ان الله عزوجل خلقني وعليا وفاطمة والحسن والحسين قبل ان يخلق الدنيا

# [209]

# بسبعة آلآف عام قلت فاين كنتم يارسول؟ قال: قدام العرش نسبح الله تعالى
~~ونحمده ونقدسه ونمجده قلت: على أى مثال؟ قال اشباح نور حتى إذا أرادالله
~~عزوجل ان يخلق صورنا صيرنا عمود نور ثم قذفنا في صلب آدم ثم أخرجنا ms205 إلى
~~أصلاب الآباء وأرحام الامهات ولا يصيبنا نجس الشرك ولاسفاح الكفر يسعد بنا
~~قوم ويشق بنا آخرون، فلما صيرنا إلى صلب عبدالمطلب أخرج ذلك النور فشقه
~~نصفين فجعل نصفه في عبدالله ونصفه في ابى طالب ثم أخرج النصف الذي لي إلى
~~آمنة والنصف إلى فاطمة بنت أسد فاخرجتنى آمنة واخرجت فاطمة عليا ثم أعاد
~~عزوجل العمود إلي فخرجت منى فاطمة ثم أعاد عزوجل العمود إلى علي فخرج منه
~~الحسن والحسين - يعنى من النصفين جميعا فماكان من نور علي فصارفي ولد
~~الحسن، وماكان من نوري صار في ولد الحسين فهو ينتقل في الائمة من ولده إلى
~~يوم القيامة.

PageV01P293

# 12 - حدثنا احمدبن الحسن القطان قال: حدثنا ابوسعيد الحسن بن علي السكري
~~قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن زكريا بن دينار الغلابى البصري قال: حدثنا
~~علي بن حاتم قال حدثنا الربيع بن عبدالله قال: وقع بينى وبين عبدالله بن
~~الحسن كلام في الامامة فقال عبدالله بن الحسن إن الامامة في ولد الحسن
~~والحسين " ع " فقلت بل هي في ولد الحسين إلى يوم القيامة دون ولد الحسن
~~فقال لي: وكيف صارت في ولد الحسين دون الحسن وهما سيداشباب أهل الجنة وهما
~~في الفضل سواء الا ان للحسن علي الحسين فضلا بالكبر وكان الواجب ان تكون
~~الامامة اذن في الافضل؟ فقلت له: ان موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وكان
~~موسى أفضل من هارون عليهما السلام فجعل الله عزوجل النبوة والخلافة في ولد
~~هارون دون ولد موسى وكذلك جعل الله الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن
~~ليجري في هذه الامة سنن من قبلها من الامم حذو النعل بالنعل فما اجبت في
~~أمر موسى وهارون عليهما السلام بشئ فهو جوابى في أمر الحسن

# [210]

# والحسين عليهما السلام فانقطع، ودخلت على الصادق " ع " فلما بصربى قال لي
~~احسنت ياربيع فيما كلمت به عبدالله بن الحسن ثبتك الله.

PageV01P294

### || AUTO 157 - العلة التى من أجلها لا يسع الامة إلا معرفة الامام بعد
~~النبى ...

# صلى الله عليه وآله ويسعهم أن لايعرفوا الائمة ms206 الذين كانوا قبله

# 1 أخبرنى علي بن حاتم رضى الله عنه فيما كتب إلي قال: أخبرنى القاسم ابن
~~محمد قال حدثنا حمدان بن الحسين قال حدثنا الحسين بن الوليد عن ابن بكيرعن
~~حنان بن سدير قال: قلت لابى عبدالله لاي علة لم يسعناإلا أن نعرف كل إمام
~~بعد النبي صلى الله عليه وآله ويسعناان لانعرف كل إمام قبل النبي صلى الله
~~عليه وآله؟ قال لاختلاف الشرايع

PageV01P295

### || AUTO 158 - العلة التى من أجلها سار أمير المؤمنين "ع" بالمن والكف و...

# يسير القائم بالبسط والسبى

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا احمدبن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن الحسن بن هارون قال كنت عند
~~ابى عبدالله " ع " جالسا فسأله المعلى بن خنيس أيسير القائم بخلاف سيرة
~~أمير المؤمنين فقال نعم وذلك عليا " ع " سار فيهم بالمن والكف لانه علم ان
~~شيعته سيظهر عليهم عدوهم من بعده وان القائم " ع " اذا قام سار فيهم بالبسط
~~والسبى وذلك انه يعلم ان شيعته لن يظهر عليهم من بعده ابدا.

PageV01P296

### || AUTO 159 - العلة التى من أجلها صالح الحسن بن على صلوات الله عليه)
~~(معاوية بن أبى سفيان وداهنه ولم يجاهده)

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن أبى عبد الله
~~عن ابن فضال عن ثعلبة عن عمر بن أبى نصر عن سدير قال: قال أبو جعفر " ع "
~~ومعنا ابني، يا سدير اذكر لنا أمرك الذي أنت عليه فان كان فيه اغراق كففناك
~~عنه وان كان مقصرا ارشدناك قال فذهبت ان اتكلم فقال أبو جعفر " ع " امسك
~~حتى اكفيك ان العلم الذي وضع رسول الله صلى الله عليه وآله عند علي " ع "
~~من عرفه كان

# [ 211 ]

# مؤمنا ومن جحده كان كافرا، ثم كان من بعده الحسن " ع " قلت: كيف يكون
~~بذلك المنزلة وقد كان منه ماكان دفعها إلى معاوية؟ فقال: اسكت فانه أعلم
~~بما صنع لولا ما صنع لكان ms207 أمر عظيم. 2 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن موسى بن داود الدقاق قال حدثنا الحسن بن احمد بن
~~الليث قال: حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا يحيى بن ابى بكير قال: حدثنا أبو
~~العلا الخفاف، عن ابى سعيد عقيصا قال قلت للحسن بن علي بن ابى طالب يابن
~~رسول الله لم داهنت معاوية وصالحته وقد علمت ان الحق لك دونه وان معاوية
~~ضال باغ؟ فقال: يا أبا سعيد ألست حجة الله تعالى ذكره على خلقه وإماما
~~عليهم ابى " ع "؟ قلت بلى قال: ألست الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لي ولاخى الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا؟ قلت بلى قال فانا إذن إمام لو
~~قمت وأنا إمام إذ لو قعدت، يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني اشجع ولاهل مكة حين انصرف من
~~الحديبية أولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل، يا أبا سعيد
~~إذا كنت إماما من قبل الله تعالى ذكره لم يجب ان يسفه رأيى فيما أتيته من
~~مهادنة أو محاربة وان كان وجه الحكمة فيما أتيته ملتبسا ألا ترى الخضر " ع
~~" لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى " ع " فعله لاشتباه
~~وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضى هكذا أنا، سخطتم علي بجهلكم بوجه الحكمة
~~فيه ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحد إلا قتل. قال محمد
~~بن على مصنف هذا الكتاب: قد ذكر محمد بن بحر الشيباني رضى الله عنه في
~~كتابه المعروف بكتاب (الفروق بين الاباطيل والحقوق) في معنى موادعة الحسن
~~بن علي بن أبى طالب " ع " لمعاوية فذكر سؤال سائل عن تفسير حديث يوسف بن
~~مازن الراشى في هذا المعنى، والجواب عنه وهو الذي رواه أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري قال: حدثنا أبو طالب زيد

# [ 212 ]

# ابن احزم قال: حدثنا أبو داود قال حدثنا القاسم ms208 بن الفضل قال حدثنا يوسف
~~ابن مازن الراشى قال: بايع الحسن بن علي صلوات الله عليه معاوية على ان لا
~~يسميه أمير المؤمنين ولا يقيم عنده شهادة وعلى ان لا يتعقب على شيعة علي
~~شيئا وعلى ان يفرق في أولاد من قتل مع ابيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع
~~ابيه بصفين الف الف درهم وان يجعل ذلك من خراج دارأ بجرد، قال ما الطف حيلة
~~الحسن صلوات الله عليه هذه في اسقاطه إياه عن إمرة المؤمنين، قال يوسف
~~فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه
~~بشئ عاهده عليه، وانى قرأت كتاب الحسن " ع " إلى معاوية يعد عليه ذنوبه
~~إليه والى شيعة علي " ع " فبدأ بذكر عبد الله بن يحيى الحضرمي ومن قتلهم
~~معه. فنقول رحمك الله، ان ما قال يوسف بن مازن من أمر الحسن " ع " ومعاوية
~~عند أهل التمييز والتحصيل تسمى المهادنة والمعاهدة ألا ترى كيف يقول ما وفى
~~معاوية للحسن بن علي " ع " بشئ عاهده عليه وهادنه ولم يقل بشئ بايعه عليه
~~والمبايعة على ما يدعيه المدعون على الشرايط التى ذكرناها ثم لم يف بها لم
~~يلزم الحسن " ع " واشد ماهاهنا من الحجة على الخصوم معاهدته إياه أن لا
~~يسميه أمير المؤمنين، والحسن " ع " عند نفسه لا محالة مؤمن فعاهده ان لا
~~يكون عليه أميرا إذ الامير هو الذي يأمر فيؤتمر له فاحتال الحسن صلوات الله
~~عليه لاسقاط الايتمار لمعاوية إذا أمره أمرا على نفسه، والامير هو الذي
~~أمره مأمور من فوقه فدل على ان عز وجل لم يؤمره عليه ولارسوله صلى الله
~~عليه وآله امره عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وآله لايلين مفاء على
~~مفيئ، يريدان من حكمه هو حكم هوازن الذين صاروا فيئا للمهاجرين والانصار
~~فهؤلاء طلقاء المهاجرين والانصار بحكم إسعافهم النبي صلى الله عليه وآله
~~فيئهم لموضع رضاعه وحكم قريش وأهل مكة حكم هوازن لمن أمره رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليهم فهو التأمير ms209 من الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه
~~وآله أو من الناس كما قالوا في غير معاوية ان الامة اجتمعت فأمرت فلانا
~~وفلانا وفلانا على

# [ 213 ]

# انفسهم فهو أيضا تأمير غير انه من الناس لامن الله ولا رسوله وهو إن لم
~~يكن تأميرا من الله ومن رسوله ولا تأميرا من المؤمنين فيكون أميرهم
~~بتأميرهم فهو تأمير منه بنفسه والحسن صلوات الله عليه مؤمن من المؤمنين فلم
~~يؤمر معاوية على نفسه بشرط عليه ان لا يسميه أمير المؤمنين فلم يلزمه ذلك
~~الاءيتمار له في شئ أمره به وفرغ صلوات الله عليه إذ خلص نفسه من الايجاب
~~عليها الايتمار له عن ان يتخذ على المؤمنين الذين هم على الحقيقة مؤمنون
~~وهم الذين كتب في قلوبهم الايمان ولان هذه الطبقة لم يعتقدوا إمارته ووجوب
~~طاعته على انفسهم ولان الحسن " ع " أمير البررة وقاتل الفجرة كما قال النبي
~~(ص) لعلي " ع " أمير المؤمنين علي أمير البررة وقاتل الفجرة فاوجب (صلى
~~الله عليه وآله) انه ليس لبرمن الابرار ان يتأمر عليه وان التأمير على أمير
~~الابرار ليس ببر، هكذا يقتضى مراد رسول الله صلى الله عليه وآله ولو لم
~~يشترط الحسن بن علي " ع " على معاوية هذه الشروط وسماه أمير المؤمنين وقد
~~قال النبي صلى الله عليه وآله: قريش أئمة الناس أبرارها لابرارها وفجارها
~~لفجارها وكل من اعتقد من قريش ان معاوية إمامه بحقيقة الامامة من الله عز
~~وجل اعتقد الايتمار له وجوبا عليه فقد اعتقد وجوب اتخاذ مال الله دولا
~~وعباده خولا ودينه دخلا وترك أمر الله إياه ان كان مؤمنا فقد أمر الله عز
~~وجل المؤمنين بالتعاون على البر والتقوى فقال (وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) فان كان اتخاذ مال الله دولا وعباده خولا
~~ودين الله دخلا من البر والتقوى جاز على تأويلك من اتخذه إماما وأمره على
~~نفسه كما ترون التأمير على العباد، ومن إعتقد ان قهر مال الله على ما يقهر
~~عليه وقهردين الله على مايسام وأهل ms210 دين الله على ما يسامون هو بقهر من
~~اتخذهم خولا، وان لله من قبله مديلا في تخليص المال من الدول، والدين من
~~الدغل، والعباد من الخول علم وسلم، وامن واتقى، ان البر مقهور في يد
~~الفاجر، والابرار مقهورون في ايدي الفجار بتعاونهم مع الفاجر على الاثم
~~والعدوان، المزجور عنه، المأمور بضده

# [ 214 ]

# وخلافه ومنافيه. وقد سئل سفيان الثوري عن العدوان ما هو؟ فقال: هو أن
~~ينقل صدقة (بانقيا) إلى الحيرة فتفرق في أهل السهام بالحيرة وببانقيا أهل
~~السهام وانا اقسم بالله قسما بارا ان حراسة سفيان ومعاوية بن مرة ومالك بن
~~معول وخيثمة بن عبد الرحمان خشبة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب
~~" ع " بكناس الكوفة بأمر هشام بن عبد الملك من العدوان الذي زجر الله عز
~~وجل عنه وان حراسة من سميتهم بخشبة زيد رضوان الله عليه الداعية بنقل صدقة
~~بانقيا إلى الحيرة فان عذر عاذر من سميتهم بالعجز عن نصر البر الذي هو
~~الامام من قبل الله عز وجل الذي فرض طاعته على العباد، على الفاجر الذي
~~تأمر باعانة الفجرة إياه، قلنا: لعمري ان العاجز معذور فيما عجز عنه ولكن
~~ليس الجاهل بمعذور في ترك الطلب في ما فرض الله عز وجل عليه وايجابه على
~~نفسه فرض طاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الامر وبانه لا يجوز أن يكون سريرة
~~ولاة الامر بخلاف علانيتهم كما لم يجز أن يكون سريرة النبي الذي هو أصل
~~ولاة الامر وهم فرعه بخلاف علانيته، وان الله تعالى العالم بالسرائر
~~والضمائر والمطلع على ما في صدور العباد لم يكل علم ما لم يعلمه العباد إلى
~~العباد جل وعز عن تكليف العباد ما ليس في وسعهم وطوقهم إذ ذاك ظلم من
~~المكلف وعبث منه وانه لا يجوز ان يجعل جل وتقدس إختيار من يستوى سريرته
~~بعلانيته ومن لا يجوز إرتكاب الكبائر الموبقة والغصب والظلم منه إلى من لا
~~يعلم السرائر والضمائر فلا يسع احدا جهل هذه الاشياء وان وسع العاجز بعجزه ms211
~~ترك ما يعجز عنه فانه لا يسعه الجهل بالامام البر الذي هو إمام الابرار
~~والعاجز بعجزه معذور والجاهل غير معذور، فلا يجوز أن لا يكون للابرار إمام
~~وان كان مقهورا في قهر الفاجر والفجار، فمتى لم يكن للبر إمام بر قاهر أو
~~مقهور فمات ميتة جاهلية إذا مات وليس يعرف إمامه. فان قلت: فما تأويل عهد
~~الحسن " ع " وشرطه على معاوية بان لا يقيم عنده

# [ 215 ]

# شهادة لايجاب الله عز وجل عليه إقامة شهادة بما علمه قبل شرطه على معاوية
~~قيل ان لاقامة الشهادة شرايط وهي: حدودها التى لا يجوز تعديها لان من تعدى
~~حدود الله عز وجل فقد ظلم نفسه، واؤكد شرايطها إقامتها عند قاض فصل وحكم
~~عدل ثم الثقه من الشاهد أن يقيمها عند من تجد شهادته حقا ويميت بها إثرة
~~ويزيل بها ظلما فإذا لم يكن من يشهد عنده سقط عنه فرض إقامة الشهادة ولم
~~يكن معاوية عند الحسن " ع " أميرا أقامه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
~~وآله أو حاكما من ولاة الحكم، فلو كان حاكما من قبل الله وقبل رسوله ثم على
~~الحسن " ع " ان الحكم هو الامير والامير هو الحكم وقد شرط عليه الحسن " ع "
~~ان لا يؤمر حين شرط ألا يسميه أمير المؤمنين فكيف يقيم الشهادة عند من ازال
~~عنه الامرة بشرط أن لا يسميه أمير المؤمنين وإذا ازال ذلك بالشرط ازال عنه
~~الحكم لان الامير هو الحاكم وهو المقيم للحاكم، ومن ليس له تأمير ولا تحاكم
~~يحكم فحكمه هذر ولا تقام الشهادة عند من حكمه هذر. فان قلت: فما تأويل عهد
~~الحسن " ع " على معاوية وشرطه عليه ألا يتعقب على شيعة علي " ع " شيئا؟ قيل
~~ان الحسن " ع " علم ان القوم جوزوا لانفسهم التأويل وسوغوا في تأويلهم
~~إراقة ما أرادوا إراقته من الدماء وان كان الله تعالى حقنه وحقن ما أرادوا
~~حقنه وان كان الله تعالى أراقه في حكمه فاراد الحسن " ع " ان يبين ان تأويل
~~معاوية على شيعة علي " ع " بتعقبه ms212 عليهم ما يتعقبه زايل مضمحل فاسد، كما ان
~~ازال إمرته عنه وعن المؤمنين بشرط ان لا يسميه أمير المؤمنين وان إمرته
~~زالت عنه وعنهم وافسد حكمه عليه وعليهم ثم سوغ الحسن " ع " بشرطه عليه ان
~~لا يقيم عنده شهادة للمؤمنين القدوة منهم به في ان لا يقيموا عنده شهادة
~~فيكون حينئذ داره دائرة، وقدرته قائمة لغير الحسن ولغير المؤمنين ويكون
~~داره كدار بخت نصر وهو بمنزلة دانيال فيها، وكدار العزيز وهو كيوسف فيها.

# [ 216 ]

# فان قال: دانيال ويوسف عليهما السلام كانا يحكمان لبخت نصر، والعزيز
~~قلنا: لو أراد بخت نصر دانيال والعزيز يوسف، ان يريقا بشهادة عمار بن
~~الوليد وعقبة بن ابى معيط، وشهادة ابى بردة بن ابى موسى، وشهادة عبد
~~الرحمان بن الاشعث بن قيس دم حجر بن عدي ابن الادبر واصحابه رحمة الله
~~عليهم، وان يحكما له بان زيادا اخوه وان دم حجر واصحابه مراقة بشهادة من
~~ذكرت، لما جاز أن يحكما لبخت نصر والعزيز والحكم بالعدل يرمى الحاكم به في
~~قدرة عدل أو جاير ومؤمن أو كافر لا سيما إذا كان الحاكم مضطرا إلى ان يدين
~~قدر الجائر الكافر، والمبطل والمحق بحكمه. فان قال: ولم خص الحسن " ع " عد
~~الذنوب إليه والى شيعة علي " ع " وقدم امامها قتله عبد الله بن يحيى
~~الحضرمي واصحابه وقد قتل حجر واصحابه وغيرهم؟ قلنا: لو قدم الحسن " ع " في
~~عده على معاوية ذنوب حجر واصحابه على عبد الله ابن يحيى الحضرمي واصحابه
~~لكان سؤالك قائما فتقول لم قدم حجرا على عبد الله ابن يحيى وأصحابه أهل
~~الاخيار والزهد في الدنيا والاعراض عنها فاخبر معاوية بما كان عليه ابن
~~يحيى وأصحابه من الحزق على أمير المؤمنين " ع " وشدة حبهم إياه وافاضتهم في
~~ذكره وفضله فجاءهم فضرب اعناقهم صبرا، ومن انزل راهبا من صومعته فقتله بلا
~~جناية منه إلى قاتله اعجب ممن يخرج قسا من ديره فيقتله لان صاحب الدير أقرب
~~الى بسط اليد لتناول ما معه على التشريط من صاحب الصومعة الذي ms213 هو بين
~~السماء والارض فتقديم الحسن " ع " العباد على العباد والزهاد على الزهاد
~~ومصابيح البلاد على مصابيح البلاد لا يتعجب منه بل يتعجب لو قدم في الذكر
~~مقصرا على مخبت ومقتصدا على مجتهد. فان قال: ما تأويل إختيار مال دارا بجرد
~~على سائر الاموال لما اشترط ان يجعله لاولاد من قتل مع أبيه صلوات الله
~~عليهم يوم الجمل وبصفين قيل لدارأ بجرد خطب في شأن الحسن بخلاف جميع فارس،
~~وقلنا: ان المال مالان الفيئ

# [ 217 ]

# الذي ادعوا انه موقوف على المصالح الداعية إلى قوام الملة وعمارتها من
~~تجييش الجيوش للدفع عن البيضة ولارزاق الاسارى ومال الصدقة الذي خص به أهل
~~السهام وقد جرى في فتوح الارضين بفارس والاهواز وغيرهما من البلدان مما فتح
~~منها صلحا وما فتح منها عنوة وما اسلم أهلها عليها هنات هنات واسباب واسباب
~~بايجاب الشرايط الدالة لها، وقد كتب ابن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن زيد
~~بن الخطاب وهو عامله على العراق ايدك الله هاش في السواد ما يركبون فيه
~~البراذين ويتختمون بالذهب ويلبسون الطيالسة وخذ فضل ذلك فضعه في بيت المال،
~~وكتب ابن الزبير إلى عامله جنبوا بيت مال المسلمين ما يؤخذ على المناظر
~~والقناطر فانه سحت فقصر المال عما كان فكتب إليهم ما للمال قد قصر فكتبوا
~~إليه ان أمير المؤمنين نهانا عما يؤخذ على المناظر والقناطر فلذلك قصر
~~المال فكتب إليهم عودوا إلى ما كنتم عليه هذا بعد قوله انه سحت ولابد ان
~~يكون أولاد من قتل من أصحاب علي صلوات الله عليه بالجمل وبصفين من أهل
~~الفيئ ومال المصلحة ومن أهل الصدقة والسهام وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في الصدقة أمرت ان اخذها من اغنيائكم واردها في فقرائكم - بالكاف
~~والميم ضمير من وجبت عليهم في اموالهم الصدقة ومن وجبت لهم الصدقة - فخاف
~~الحسن " ع " ان كثيرا منهم لا يرى لنفسه اخذ الصدقة من كثير منهم ولا اكل
~~صدقة كثير منهم إذا كانت غسالة ذنوبهم ولم يكن للحسن " ع ms214 " في مال الصدقة
~~سهم. روى ابن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: في كل أربعين من الابل إبنة لبون ولا تفرق ابل عن
~~حسابها من اتانا بها مؤتجرا فله اجرها ومن منعناها اخذناها منه وشطر ابله
~~عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد وآل محمد فيها شئ وفي كل غنيمة خمس أهل الخمس
~~بكتاب الله عزوجل وان منعوا فخص الحسن " ع " ما لعله كان عنده أعف وانظف من
~~مال اردشير خره لانها حوصرت سبع سنين حتى اتخذ المحاصرون لها في مدة حصارهم
~~إياها مصانع وعمارات ثم ميزوها من

# [ 218 ]

# جملة ما فتحوها بنوع من الحكم وبين الاصطخر الاول والاصطخر الثاني هنات
~~علمها الربانى الذي هو الحسن " ع " فاختار لهم انظف ما عرف. فقد روي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله انه قال في تفسير قوله تعالى: (وقفوهم إنهم
~~مسؤلون) انه لا يجاوز قدما عبد حتى يسئل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن
~~عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين جمعه وفيما انققه، وعن حبنا أهل البيت،
~~وكان الحسن والحسين عليهما السلام إبنا علي " ع " يأخذان من معاوية الاموال
~~فلا ينفقان من ذلك على انفسهما وعلى عيالهما ما تحمله الدابة بفيئها. قال
~~شيبة بن نعامة: كان علي بن الحسين " ع " ينحل فلما مات نظروا فإذا هو يعول
~~في المدينة أربعمائة بيت من حيث لم يقف الناس عليه. فان قال: فان هذا محمد
~~بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري قال: حدثنا أبو بشر الواسطي قال: حدثنا خالد
~~بن داود، عن عامر قال: بايع الحسن بن علي " ع " معاوية على ان يسالم من
~~سالم ويحارب من حارب، ولم يبايعه على انه أمير المؤمنين. قلنا هذا حديث
~~ينقض آخره أوله وانه لم يؤمره وإذا لم يؤمره لم يلزمه الايتمار له إذا
~~أمره، وقد رويناه من غير وجه ما ينقض قوله يسالم من سالم ويحارب من حارب
~~فلم نعلم فرقة من الامة اشد على ms215 معاوية من الخوارج، وخرج على معاوية
~~بالكوفة جويرية بن ذراع أو ابن وداع أو غيره من الخوارج، فقال معاوية للحسن
~~اخرج إليهم وقاتلهم فقال: يأبى الله لي بذلك قال: فلم أليس هم أعداؤك
~~وأعدائي قال نعم يا معاوية ولكن ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل
~~فوجده فاسكت معاوية، ولو كان ما رواه انه بايع على ان يسالم من سالم ويحارب
~~من حارب لكان معاوية لا يسكت على ما حجه به الحسن " ع " ولانه يقول له قد
~~بايعتني على ان تحارب على من حاربت كاينا من كان وتسالم من سالمت كاينا من
~~كان وإذا قال عامر في حديثه ولم يبايعه على انه أمير المؤمنين قد ناقض لان
~~الامير هو الآمر والزاجر والمأمور هو المؤتمر والمنزجر فابى تصرف الامر فقد
~~أزال الحسن " ع " في موادعته معاوية الايتمار له فقد خرج من تحت أمره حين
~~شرط ان لا يسميه

# [ 219 ]

# أمير المؤمنين ولو انتبه معاوية بحيلة الحسن " ع " بما احتال عليه لقال
~~له يا أبا محمد انت مؤمن وانا أمير فإذا لم اكن اميرك لم اكن للمؤمنين
~~أميرا وهذا حيلة منك تزيل أمرى عنك وتدفع حكمي لك وعليك، فلو كان قوله:
~~يحارب من حارب مطلقا ولم يكن شرطه ان قاتلك من هو شر منك قاتلته وان قاتلك
~~من هو خير منك في الشر وأنت اقرب منه إليه لم اقاتله ولان شرط الله على
~~الحسن " ع " وعلى جميع عباده التعاون على البر والتقوى وترك التعاون على
~~الاثم والعدوان وإن قتال من طلب الحق فاخطأه مع من طلب الباطل فوجده تعاون
~~على الاثم والعدوان، والمبايع غير المبايع والمؤازر غير المؤازر. فان قال:
~~هذا حديث انس بن سيرين يرويه محمد بن اسحاق بن خزيمة قال حدثنا بشار قال:
~~حدثنا ابن أبى عدي، عن ابن عون عن أنس بن سيرين قال: حدثنا الحسن بن على "
~~ع " يوم كلم فقال: مابين جابرسا وجابلقا رجل جده نبي غيري وغير اخي وانى
~~رأيت ان اصلح بين امة محمد ms216 وكنت احقهم بذلك فانا بايعنا معاوية ولعله فتنة
~~لكم ومتاع إلى حين، قلنا ألا ترى إلى قول أنس كيف يقول يوم كلم الحسن ولم
~~يقل يوم بايع إذ لم يكن عنده بيعة حقيقة وانما كانت مهادنة كما يكون بين
~~أولياء الله واعدائه لا مبايعة تكون بين أوليائه وأوليائه فرأى الحسن " ع "
~~رفع السيف مع العجز بينه وبين معاوية كما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رفع السيف بينه وبين ابى سفيان وسهل بن عمرو ولو لم يكن رسول الله مضطرا
~~إلى تلك المصلحة والموادعة لما فعل. فان قال: قد ضرب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بينه وبين سهل وابى سفيان مدة ولم يجعل الحسن بينه وبين معاوية
~~مدة قلنا بل ضرب الحسن " ع " أيضا بينه وبين معاوية مدة وان جهلناها ولم
~~نعلمها وهي ارتفاع الفتنة وانتهاء مدتها وهو متاع الى حين. فان قال: فان
~~الحسن قال لجبير بن نفير حين قال له: ان الناس يقولون انك تريد الخلافة
~~فقال: قد كان جماجم العرب في يدى يحاربون من حاربت ويسالمون

# [ 220 ]

# من سالمت تركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء أمة محمد، ثم اثيرها ياتياس
~~أهل الحجاز، قلنا: ان جبيرا كان دسيسا إلى الحسن " ع " دسه معاوية إليه
~~يختبره هل في نفسه الاثارة وكان جبير يعلم ان الموادعة التى وادع معاوية
~~غير مانعة من الاثارة التى اتهمه بها ولو لم يجز للحسن " ع " مع المهادنة
~~التى هادن ان يطلب الخلافة لكان جبير يعلم ذلك فلا يسأله لانه يعلم ان
~~الحسن " ع " لا يطلب ما ليس له طلبه فلما اتهمه بطلب ماله طلبه دس إليه
~~دسيسة هذا ليستبرئ برأيه وعلم انه الصادق وابن الصادق وانه إذا أعطاه
~~بلسانه انه لا يثيرها بعد تسكينه إياها فانه وفى بوعده صادق في عهده فلما
~~مقته قول جبير قال له: ياتياس أهل الحجاز والتياس بياع عسب الفحل الذي هو
~~حرام. وأما قوله: بيدي جماجم العرب، فقد صدق " ع " ولكن كان من تلك الجماجم
~~الاشعث بن ms217 قيس في عشرين الفا ويزيدونهم، قال الاشعث: يوم رفع المصاحف وقع
~~تلك المكيدة ان لم تجب إلى ما دعيت إليه لم يرم معك غدا يمانيان بسهم ولم
~~يطعن يمانيان برمح ولا يضرب يمانيان بسيف وأومى بقوله إلى اصحابه ابناء
~~الطمع وكان في تلك الجماجم شبث بن ربعي تابع كل ناعق ومثير كل فتنة وعمرو
~~بن حريث الذي ظهر على علي صلوات الله عليه وبايع ضبة احتوشها مع الاشعث
~~والمنذر بن الجارود الطاغي الباغي وصدق الحسن صلوات الله عليه انه كان بيده
~~هذه الجماجم يحاربون من حارب ولكن محاربة للطمع ويسالمون من سالم لذلك وكان
~~من حارب لله تعالى وابتغى القربة إليه والحظوة منه قليلا ليس فيهم عدد
~~يتكافى أهل الحرب لله والنزاع لاولياء الله واستمداد كل مدد وكل عدد وكل
~~شدة على حجج الله تعالى.

PageV01P297

### || AUTO 160 - السبب الداعى للحسن صلوات الله عليه إلى موادعة معاوية،
~~وماهو؟ وكيف هو؟

# دس معاوية إلى عمروبن حريث، والاشعث بن قيس، والى حجربن الحجر

# [221]

# وشبث بن ربعى، دسيسا افرد كل واحد منهم بعين من عيونه انك ان قتلت الحسن
~~ابن على فلك مائنا الف درهم، وجند من اجناد الشام، وبنت من بناتى.

# فبلغ الحسن " ع " ذلك فاستلام ولبس درعا وكفرها، وكان يحترز ولا يتقدم
~~للصلاة بهم إلا كذلك، فرماه احدهم في الصلاة بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من
~~اللامة فلما صار في مظلم ساباط ضربه احدهم بخنجر مسموم فعمل فيه الخنجر
~~فامر (عليه السلام) ان يعدل به إلى بطن جريحى وعليها عم المختار بن ابى
~~عبيد مسعود بن قيلة، فقال المختار لعمه تعالى حتى نأخذ الحسن ونسلمه إلى
~~معاوية فيجعل لنا العراق، فبدر بذلك الشيعة من قول المختار لعمه فهموا بقتل
~~المختار فتلطف عمه لمسألة الشيعة بالعفو عن المختار ففعلوا، فقال الحسن " ع
~~" ويلكم والله ان معاوية لايفى لاحد منكم بما ضمنه في قتلى وانى اظن انى
~~وان وضعت يدي في يده فاسالمه لم يتركنى ادين لدين جدي (صلى الله عليه وآله)
~~وانى ms218 اقدر ان أعبدالله وحدي ولكنى كانى أنظر إلى ابنائكم واقفين على ابواب
~~ابنائهم يستسقونهم ويستطعمونهم بما جعله الله لهم فلا يسقون ولا يطعمون
~~فبعدا وسحقا لما كسبته أيديكم (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب يقلبون) فجعلوا
~~يعتذرون بما لاعذر لهم فيه، فكتب الحسن " ع " من فوره ذلك إلى معاوية.

# أما بعد: فان خطبى انتهى إلى اليأس من حق أحييه وباطل اميته وخطبك خطب من
~~انتهى إلى مراده، واننى اعتزل هذا الامر واخليه لك وان كان تخليتي إياه شرا
~~لك في معادك ولي شروط اشرطها لا تبهظنك ان وفيت لي بها بعهد ولا تخفف ان
~~غدرت وكتب الشرط في كتاب آخر فيه يمينه بالوفاء وترك الغدر وستندم يامعاوية
~~كما ندم غيرك ممن نهض في الباطل اوقعد عن الحق حين لم ينفع الندم والسلام.

PageV01P298

# فان قال قائل: من هوالنادم الناهض والنادم والقاعد؟ قلنا هذا الزبير ذكره
~~أميرالمؤمنين صلوات الله عليه ما ايقن بخطأ ما أتاه وباطل ماقضاه وبتأويل
~~ماعزاه فرجع عنه القهقرى، ولووفى بماكان في بيعته لمحانكثه، ولكنه أبان
~~ظاهرا الندم والسريرة إلى عالمها.

# وهذا عبدالله بن عمربن الخطاب روى اصحاب

# [222]

# الاثر في فضائله انه قال: مهما آسى عليه من شئ فانى لا آسي على شئ أسفي
~~على انى لم اقاتل الفئة الباغية مع علي فهذا ندم القاعد وهذه عائشة، روى
~~الرواة انها لماانبها مؤنب فيما أتته قالت: قضى القضاء وجفت الاقلام والله
~~لوكان لي من رسول الله عشرون ذكرا كلهم مثل عبدالرحمان بن الحارث بن هشام
~~فثكلتهم بموت وقتل كان أيسر علي من خروجى على علي ومسعاي التى سعيت فالى
~~الله اشكولا إلى غيره.

# وهذا سعد بن أبى وقاص، لماانهى اليه ان عليا صلوات الله عليه قتل ذا
~~الثدية اخذه ماقدم وما اخر وقلق ونزق وقال: والله لوعلمت ان ذلك كذلك لمشيت
~~اليه ولوحبوا.

# ولماقدم معاوية دخل اليه سعد وقال له ياإبا إسحاق ماالذي منعك ان يعيننى
~~على الطلب بدم الامام المظلوم؟ فقال: كنت اقاتل معك عليا وقد سمعت رسول
~~الله صلى ms219 الله عليه وآله يقول: أنت مني بمنزلة هارون وموسى فقال أنت سمعت
~~هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم وإلا صمتا قال أنت الآن أقل
~~عذرا في القعود عن النصرة فوالله لوسمعت هذامن رسول الله ماقاتلته، وقد
~~أحال فقدسمع رسول الله يقول لعلي اكثر من ذلك فقاتله وهوبعد مفارقته للدنيا
~~يلعنه ويشتمه ويرى ان ملكه وثبات قدرته بذلك إلا انه أراد ان يقطع عذر
~~سعدفى القعود عن نصره والله المستعان.

PageV01P299

# فان قال قائل: لحمقه وخرقه فان عليا ندم مما كان منه من النهوض في تلك
~~الامور وإراقة الدماء كماندموا هم في النهوض والقعود قيل كذبت واحلت لانه
~~في غير مقام، قال انى قلبت أمرى وأمرهم ظهرا لبطن فماوجدت إلا قتالهم
~~اوالكفر بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وقد روى عنه امرت بقتال
~~الناكثين والقاسطين والمارقين وروى هذا الحديث من ثمانية عشروجها عن النبي
~~صلى الله عليه وآله انك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين اظهر ندما
~~بحضرة من سمعوا منه، هذا وهو يرويه عن النبي صلى الله عليه وآله لكان مكذبا
~~فيه نفسه وكان فيهم المهاجرون كعمار.

# وروى عمار والانصار كأبى الهيثم وأبى ايوب ودونهما فان لم يتحرج ولم
~~يتوزع عن الكذب

# [223] PageV01P300 على من كذب عليه تبوء مقعده من النار استحيى من هؤلاء الاعيان من المهاجرين
~~والانصار وعمارالذي يقول النبي صلى الله عليه وآله عمارمع الحق والحق مع
~~عمار يدور معه حيث دار يحلف جهد إيمانه والله لوبلغوا بنا قصبات هجر لعلمت
~~إنا على الحق وانهم على الباطل، ويحلف انه قاتل تحت راية الذي احضرها صفين
~~وهى التى احضرها يوم احد والاحزاب والله لقد قاتلت هذه الراية آخر، أربع
~~مرات والله ماهي عندي بأهدى من الاولى وكان يقول: انهم أظهروا الاسلام
~~واسروا الكفر حتى وجدوا عليه اعوانا، ولوندم علي " ع " بعدقوله: امرت ان
~~اقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين لكان من مع علي يقول له كذبت على رسول
~~الله واقراره بذلك على نفسه وكانت الامة الزبير وعائشة وحزبهما وعلي ms220
~~وأبوأيوب وخزيمة بن ثابت وعمار واصحابه وسعدبن عمر واصحابه فاذا اجتمعوا
~~جميعاعلى الندم فلابد من ان يكون اجتمعوا على ندم من شئ فعلوه وودواأنهم لم
~~يفعلوه وان الفعل الذي فعلوه باطل فقد اجتمعوا على الباطل وهم الامة التى
~~لاتجتمع على الباطل او اجتمعوا على الندم من ترك شئ لم يفعلوه وودوا انهم
~~فعلوه فقد اجتمعوا على الباطل بتركتهم جميعا الحق ولابد من ان يكون النبى
~~صلى الله عليه وآله حين قال لعلي " ع " انك تقاتل الناكثين والقاسطين
~~والمارقين كان ذلك من النبي صلى الله عليه وآله خبرا ولايجوز أن يكون ما
~~اخبر إلابأن يكذب المخبر اويكون أمره بقتالهم فتركه للايتمار بما أمربه
~~عنده كماقال علي عليه السلام انه كفر.

PageV01P301

# فان قال قائل: ان الحسن " ع " اخبر بانه حقن دماء أنت تدعي ان عليا كان
~~مأمور باراقتها والحقن لما امر الله ورسوله باراقته من الحاقن عصيان، قلنا
~~ان الامة التى ذكر الحسن " ع " أمتان وفرقتان وطائفتان، هالكتة وناجية
~~وباغية ومبغى عليها، فاذا لم يكن حقن دماء المبغى عليها إلا بحقن دماء
~~الباغية لانهما اذا اقتتلا وليس للمبغي عليها قوام بازالة الباغية حقن دم
~~المبغى عليهااو إراقة دم الباغية مع العجز عن ذلك إراقة لدم المبغى عليها
~~لاغير، فهذا هذا.

# [224]

# فان قال: فما الباغى عندك امؤمن أوكافر أولا مؤمن ولاكافر قلنا ان الباغي
~~هوالباغي باجماع أهل الصلاة وسماهم أهل الارجاء مؤمنين مع تسميتهم إياهم
~~بالباغين، وسماهم أهل الوعيد كفراغير مشركين كالاباضية والزيدية وفساقا
~~خالدين في النار كواصل وعمرو، منافقين خالدين في الدرك الاسفل من النار
~~كالحسن واصحابه فكلهم قدازال الباغي عماكان فيه قبل البغى فاخرجه قوم إلى
~~الكفر والشرك كجميع الخوارج غير الاباضية والى الكفر غير الشرك كالاباضية
~~والزيدية، والى الفسق والنفاق واقل ماحكم عليهم أهل الارجاء إسقاطهمم من
~~السنن والعدالة والقبول.

PageV01P302

# فان قال: فإن الله عزوجل سمى الباغي مؤمنا فقال تعالى (وان طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا) فجعلهم مؤمنين، قلنالا بد من ان المأمور بالاصلاح بين
~~الطائفتين المقتتلين كان قبل اقتتالهما عالما ms221 بالباغية منهااو لم يكن عالما
~~بالباغية منها فان كان عالما بالباغية منهما كان مامورا بقتالها مع المبغى
~~عليها حتى تفئ إلى امر الله وهوالرجوع إلى ماخرج منه بالبغى وان كان
~~المأمور بالاصلاح جاهلا بالباغية والمبغى عليهافانه كان جاهلا بالمؤمن
~~غيرالباغى من المؤمن الباغى وكان المؤمن غيرالباغى عرف بعد النبيين والفرق
~~بينه وبين الباغى مجمعا من اهل الصلاة على إيمانه لااختلاف بينهم في اسمه
~~والمؤمن الباغى بزعمك مختلف فيه فلا يسمى مؤمنا حتى يجمع على انه مؤمن كما
~~اجمع على انه باغ فلا يسمع الباغى مؤمنا إلا باجماع اهل الصلاة على تسميته
~~مؤمنا كمااجمعوا عليه وعلى تسميته باغيا.

# فان قال: فان الله تعالى سمى الباغى للمؤمنين اخاولايكون أخ المؤمنين إلا
~~مؤمنا قبل احلت وباعدت فان الله تعالى سمى هودا وهو نبي أخا عادوهم كفار
~~فقال (وإلى عاد أخاهم هودا) وقد يقال للشامى ياأخا الشام ولليمانى ياأخا
~~اليمن ويقال للمسايف اللازم له المقاتل به فلان أخ السيف فليس في يد
~~المتأرك أخ المؤمن لايكون إلا مؤمنا مع شهادة القرآن بخلافه وشهادة اللغة
~~بانه يكون

# [225]

# المؤمن أخا الجماد الذي هوالشام واليمن والسيف والرمح، وبالله استعين على
~~امورنا في ادياننا ودنيانا وآخرتنا وإياه نسأل التوفيق لماقرب من وازلف
~~لديه بمنع وكرمه.

PageV01P303

### || AUTO 161 - العلة التى من أجلها لم يدفن الحسن بن على بن) (أبى طالب
~~" ع " مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن ابن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن
~~خالد، عن ابى عبد الله " ع " قال: ان الحسين بن علي " ع " أراد ان يدفن
~~الحسن بن علي عليهما السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وجمع جمعا
~~فقال رجل سمع الحسن بن علي " ع " يقول: قول للحسن ألا يهرق في دما لولا ذلك
~~مانتهى الحسين " ع " حتى يدفنه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله). وقال
~~أبو عبد الله ms222 " ع " أول إمرأة ركبت البغل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عائشة جاءت إلى المسجد فمنعت ان يدفن الحسن بن علي مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله).

PageV01P304

### || AUTO 162 - العلة التى من أجلها صاريوم عاشوراء أعظم الايام مصيبة

# 1 - حدثنا محمدبن علي بن بشار القزوينى رضى الله عنه قال: حدثنا ابوالفرج
~~المظفربن احمد القزويني قال: حدثنا محمدبن جعفر الكوفي الاسدي قال: حدثنا
~~سهل بن زياد الآدمى قال: حدثنا سليمان بن عبدالله الخزاز الكوفي قال: حدثنا
~~عبدالله بن الفضل الهاشمى قال: قلت لابى عبدالله جعفربن محمد الصادق " ع "
~~يابن رسول الله كيف صاريوم عاشوراء يوم مصيبة وغم وجزع وبكاء دون اليوم
~~الذي قبض منه رسول الله صلى الله عليه وآله واليوم الذي ماتت فيه فاطمة
~~عليها السلام واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين " ع " واليوم الذي قتل فيه
~~الحسن " ع " بالسم؟ فقال: ان يوم الحسن " ع " أعظم مصيبة من جميع سائر

# [226]

# الايام، وذلك ان أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى
~~كانوا خمسة فلما مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله بقى أميرالمؤمنين
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكان فيهم للناس عزاء وسلوة فلما مضت
~~فاطمة عليها السلام كان في أميرالمؤمنين والحسن والحسين للناس عزاء وسلوة
~~فلما مضييى منهم أميرالمؤمنين " ع " كان للناس في الحسن والحسين عزاء وسلوة
~~فلما مضى الحسن " ع " كان للناس في الحسين " ع " عزاء وسلوة، فلما قتل
~~الحسين " ع " لم يكن بقى من أهل الكساء أحد للناس فيه بعده عزاء وسلوة فكان
~~ذهابه كذهاب جميعهم كماكان بقاؤه كبقاء جميعهم فلذلك صاريومه أعظم مصيبة.

PageV01P305

# قال عبدالله بن الفضل الهاشمى: فقلت له يابن رسول الله فلم لم يكن للناس في
~~علي بن الحسين عزاء وسلوة مثل ما كان لهم في آبائه عليهم السلام؟ فقال بلى
~~ان علي بن الحسين كان سيد العابدين وإماما وحجة على الخلق بعد آبائه
~~الماضين ولكنه لم يلق رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يسمع منه وكان علمه
~~وراثة عن ms223 ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وكان أمير المؤمنين
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام قد شاهدهم الناس مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في أحوال في آن يتوالى فكانوا متى نظروا إلى أحد منهم تذكروا
~~حاله مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقول رسول الله له وفيه، فلما مضوا
~~فقد الناس مشاهدة الاكرمين على الله عزوجل ولم يكن في أحد منهم فقد جميعهم
~~إلا في فقد الحسين " ع " لانه مضى آخرهم فلذلك صار يومه أعظم الايام مصيبة.

# قال عبدالله بن الفضل الهاشمى: فقلت له يابن رسول الله فكيف سمت العامة
~~يوم عاشوراء، يوم بركة فبكى " ع " ثم قال: لما قتل الحسين " ع " تقرب الناس
~~بالشام إلى يزيد فوضعوا له الاخبار وأخذوا عليه الجوائز من الاموال فكان
~~مما وضعوا له أمر هذا اليوم وانه يوم بركة ليعدل الناس فيه من الجزع
~~والبكاء والمصيبة والحزن إلى الفرح والسرور والتبرك والاستعداد فيه حكم الله

# [227]

# مما بيننا وبينهم قال: ثم قال " ع " يابن عم وان ذلك لاقل ضررا على
~~الاسلام واهله وضعه قوم انتحلوا مودتنا وزعموا أنهم يدينون بموالاتنا
~~ويقولون بامامتنا زعموا ان الحسين " ع " لم يقتل وانه شبه للناس أمره كعيسى
~~بن مريم فلا لائمة اذن على بنى امية ولا عتب على زعمهم، يابن عم من زعم ان
~~الحسين " ع " لم يقتل فقد كذب رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا وكذب من
~~بعده الائمة عليهم السلام في أخبارهم بقتله، ومن كذبهم فهو كافر بالله
~~العظيم ودمه مباح لكل من سمع ذلك منه.

PageV01P306

# قال عبدالله بن الفضل: فقلت له يابن رسول الله فماتقول في قوم من شيعتك
~~يقولون به؟ فقال " ع " ماهؤلاء من شيعتى وانى برئ منهم (كذاوكذا وكذا وكذا
~~إبطال القرآن والجنة والنار) قال: فقلت فقول الله تعالى (ولقد علمتم الذين
~~اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) قال: ان اولئك مسخوا
~~ثلاثة ايام ثم ماتوا ولم يتناسلوا، وان القردة اليوم مثل أولئك، وكذلك
~~الخنازير ms224 وساير المسوخ، ماوجد منها اليوم من شئ فهو مثله لايحل ان يؤكل لحمه.

# ثم قال " ع ": لعن الله الغلاة والمفوضة فانهم صغروا عصيان الله وكفروا
~~به وأشركوا وضلواو أضلوا فزار من إقامة الفرايض واداء الحقوق.

# 2 حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال: اخبرنا احمدبن محمد الهمدانى عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن ابيه، عن أبى الحسن علي بن موسى الرضا " ع " قال:
~~من ترك السعي في حوايجه يوم عاشوراء قضى الله له حوايج الدنيا والآخرة ومن
~~كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه يجعل الله عزوجل يوم القيامة يوم
~~فرحه وسروره وقرت بنا في الجنان عينه، ومن سمى يوم عاشوراء يوم بركة وادخر
~~لمنزله شيئا لم يبارك له فيما ادخر وحشريوم القيامة مع يزيد وعبيدالله ابن
~~زياد وعمربن سعد (لعنهم الله) إلى اسفل درك من النار.

# 3 حدثنا الحسين بن احمد ادريس رحمه الله قال: حدثنا أبى، عن محمد

# [228] PageV01P307 ابن الحسين بن أبى الخطاب، عن نصربن مزاحم، عن عمرو بن سعيد عن ارطاة بن
~~حبيب عن فضيل الرسان عن جبلة المكية قالت: سمعت ميثم التمار (قدس الله
~~روحه) يقول: والله لتقتل هذه الامة ان نبيها في المحرم لعشر يمضين منه
~~وليتخذن اعداء الله ذلك اليوم يوم بركة وان ذلك لكائن قدسبق في علم الله
~~تعالى ذكره أعلم ذلك بعد عهده إلي مولاي أميرالمؤمنين " ع " ولقد أخبرنى
~~انه يبكي عليه كل شئ حتى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحر والطير في
~~السماء، ويبكى عليه الشمس والقمر والنجوم والسماء والارض ومؤمنوا الانس
~~والجن وجميع ملائكة السماوات والارضين ورضوان ومالك وحملة العرش، وتمطر
~~السماء دماورمادا.

# ثم قال: وجبت لعنة الله على قتلة الحسين " ع " كماوجبت على المشركين
~~الذين يجعلون مع الله إلها آخر وكما وجبت على اليهود والنصارى والمجوس.

# قالت جبلة: فقلت له ياميثم فكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي قتل فيه
~~الحسين " ع " يوم بركة؟ فبكى ميثم رضى الله عنه ثم قال: يزعمون لحديث
~~يضعونه انه اليوم الذي تاب الله ms225 فيه على آدم وإنماتاب الله على آدم في ذي
~~الحجة ويزعمون انه اليوم الذي قبل الله فيه توبة داود وانماقبل الله عزوجل
~~توبته في ذي الحجة، ويزعمون انه اليوم الذي إخرج الله فيه يونس من بطن
~~الحوت وإنماأخرج الله عزوجل يونس من بطن الحوت في ذي الحجة، ويزعمون انه
~~اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودى وإنما استوت على الجودي يوم
~~الثامن عشر من ذي الحجة، ويزعمون انه اليوم الذي فلق الله تعالى فيه البحر
~~لبنى اسرائيل وانماكان ذلك في ربيع الاول ثم قال ميثم: ياجبلة، اعلمى ان
~~الحسين بن علي " ع " سيدالشهداء يوم القيامة ولاصحابه على سائر الشهداء
~~درجة، ياجبلة اذا نظرت السماء حمراء كأنها دم عبيط فاعلمى ان سيدالشهداء
~~الحسين قد قتل.

PageV01P308

# قالت جبلة فخرجت ذات يوم فرأيت الشمس على الحيطان كأنها الملاحف المصغرة
~~فصحت حينئذ وبكيت وقلت: قدوالله قتل سيدنا الحسين عليه السلام.

PageV01P309

### || AUTO 163 - علة إقدام أصحاب الحسين " ع " على القتل

# 1 حدثنا محمدبن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا عبدالعزيز ابن
~~يحيى الجلودي قال: حدثنا محمدبن زكريا الجوهري قال: حدثنا جعفر بن محمد ابن
~~عمارة عن أبيه عن ابى عبدالله " ع " قال: قلت له اخبرنى عن أصحاب الحسين "
~~ع " واقدامهم على الموت فعال انهم كشف لهم الغطاء حتى رأوا منازلهم من
~~الجنة فكان الرجل منهم يقدم على القتل ليبادر إلى حوراء يعانقها والى مكانه
~~من الجنة.

PageV01P310

### || AUTO 164 - العلة التى من أجلها يقتل القائم " ع " ذرارى قتلة
~~الحسين عليه السلام بفعال آبائها

# 1 حدثنا احمدبن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه قال: حدثنا علي ابن
~~ابراهيم، عن ابيه عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال: قلت لابى الحسن علي ابن
~~موسى الرضا " ع " يابن رسول الله ماتقول في حديث روي عن الصادق " ع " انه
~~قال: اذا خرج القائم قتل ذرارى قتلة الحسين " ع " بفعال آبائها فقال " ع "
~~هو كذلك فقلت فقول الله عزوجل (ولاتزر وازرة وزر أخرى) ما معناه؟ فقال صدق
~~الله ms226 في جميع أقواله لكن ذرارى قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون
~~بهاومن رضى شيئا كان كمن أتاه ولوأن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في
~~المغرب لكان الراضى عند الله شريك القاتل وانما يقتلهم القايم اذا خرج
~~لرضاهم بفعل آبائهم، قال: قلت له بأى شئ يبدء القايم فيهم اذا قام؟ قال
~~يبدأ ببنى شيبة ويقطع ايديهم لانهم سراق بيت الله عزوجل.

PageV01P311

### || AUTO 165 - العلة التى من أجلها سمى على بن الحسين زين العابدين

# 1 حدثنا عبدالله بن النضربن سمعان التميمى الخرقانى رضى الله عنه قال:
~~حدثنا ابوالقاسم جعفربن محمد المكى قال: حدثنا ابوالحسن عبدالله بن محمدبن
~~عمر الاطروش الحرانى قال: حدثنا صالح بن زياد ابوسعيد الشونى قال: حدثنا
~~ابوعثمان عبدالله بن ميمون السكري قال: حدثنا عبدالله بن معن الاودي قال:

# [230]

# حدثنا عمران بن سليم قال: كان الزهري اذاحدث عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال حدثني زين العابدين علي بن الحسين، فقال له سفيان بن عيينة: ولم
~~تقول له زين العابدين؟ قال: لانى سمعت سعيدبن المسيب يحدث عن ابن عباس، ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين زين
~~العابدين فكأنى انظر إلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب يخطو بين
~~الصفوف.

# 2 حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا محمدبن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني العباس ابن
~~معروف عن محمد بن سهل الحرانى، عن بعض أصحابنا عن أبى عبدالله " ع " قال:
~~ينادي مناد يوم القيامة أين زين العابدين فكاأني انظر إلى علي بن الحسين "
~~ع " يخطو بين الصفوف.

# 3 - حدثنا محمدبن القاسم الاسترابادي قال: حدثنا علي بن محمد بن سيار
~~قال: حدثنا ابويحيى محمدبن يزيد المنقرى عن سفيان بن عيينة قال: قيل للزهري
~~من أزهد الناس في الدنيا؟ علي بن الحسين عليهما السلام حيث كان وقد قيل له
~~فيما بينه وبين محمدبن الحنفية من المنازعة في صدقات علي بن ms227 ابى طالب " ع "
~~لو ركبت إلى الوليد بن عبدالملك ركبة لكشف عنك من غرر شره وميله عليك بمحمد
~~فان بينه وبينه خلة، قال وكان هو بمكة والوليد بها فقال: ويحك أفي حرم الله
~~اسأل غيرالله عزوجل، انى آنف ان اسأل الدنيا خالقها فكيف اسألها مخلوقا
~~مثلي وقال الزهرى لاجرم ان الله تعالى القى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له
~~على محمدبن الحنفية.

PageV01P312

# 4 حدثنا محمدبن القاسم الاسترابادي قال: حدثنا علي بن محمد بن سيار عن ابى
~~يحيى محمدبن يزيد المنقري عن سفيان بن عيينة قال: قلت للزهرى لقيت علي بن
~~الحسين " ع "؟ قال: نعم لقيته ومالقيت احد أفضل منه والله ماعلمت له صديقا
~~في السر ولا عدوا في العلانية فقيل له وكيف ذلك؟ قال: لانى لم أرأحدا

# [231]

# وان كان يحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله يحسده ولا رأيت احداوان كان
~~يبغضه إلاوهو لشدة مداراته له يداريه.

# 5 وبهذا الاسناد عن سفيان بن عيينة قال: رأى الزهرى علي بن الحسين ليلة
~~باردة مطيرة وعلى ظهره دقيق وحطب وهو يمشي فقال له يابن رسول الله ماهذا؟
~~قال: اريد سفرا أعد له زادا أحمله إلى موضع عن حمله فقال علي بن الحسين
~~لكنى لا أرفع نفسى يعما ينجينى في سفري ويحسن ورودي علي ما أرد عليه اسألك
~~بحق الله لما مضيت لحاجتك وتركتنى، فانصرفت عنه فلما كان بعد أيام قلت له:
~~يابن رسول الله لست أرى لذلك السفر الذي ذكرته أثرا، قال بلى يازهرى ليس ما
~~ظننته ولكنه الموت وله كنت استعد، إنما الاستعداد للموت تجنب الحرام وبذل
~~الندى والخير.

# 6 - حدثنا محمدبن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار قال: حدثنا محمدبن الحسين بن أبى الخطاب، عن علي بن اسباط عن
~~اسماعيل بن المنصور، عن بعض اصحابنا قال: لما وضع علي بن الحسين " ع " على
~~السرير ليغسل نظر إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما كان يحمل علي ظهره إلى
~~منازل الفقراء والمساكين.

# 7 حدثنا ms228 محمدبن الحسن بن احمدبن الوليد (رض) قال: حدثنا محمدبن الحسن
~~الصفار، عن علي بن اسماعيل، عن محمدبن عمر عن ابيه، عن علي بن المغيرة عن
~~ابان بن تغلب قال: قلت لابى عبدالله " ع " إنى رأيت علي بن الحسين " ع "
~~إذا قام في الصلاة غشى لونه لون آخر: فقال لي والله ان علي بن الحسين كان
~~يعرف الذي يقوم بين يديه.

PageV01P313

# 8 حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى قال: حدثني بعض أصحابنا، عن

# [232]

# ابى حمزة الثمالى قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام يصلى فسقط رداؤه
~~عن احد منكبيه قال: فلم يسوه حتى فرغ من صلاته قال: فسألته عن ذلك فقال
~~ويحك أتدرى بين يدي من كنت ان العبد لا يقبل من صلاته إلا ماأقبل عليه منها
~~بقلبه وكان علي بن الحسين عليهما السلام ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل
~~الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتى يأتى بابا بابا فيقرعه ثم يناول
~~من يخرج اليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك فعلمواأن علي
~~بن الحسين عليهما السلام الذي كان يفعل ذلك.

# 9 - حدثنا علي بن احمدبن رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن ابى عبدالله
~~الكوفي قال: حدثنا محمدبن اسماعيل البرمكى قال: حدثنا الحسين بن الهيثم
~~قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبى حمزة، عن ابيه
~~قال: سألت مولاة لعلي بن الحسين " ع " بعدموته فقلت صفي لي أمور علي بن
~~الحسين " ع " فقال: أطنب أو أختصر؟ فقلت بل اختصري قالت: ما أتيته بطعام
~~نهارا قط ولافرشت له فراشا بليل قط.

# 10 حدثنا المظفر بن جعفربن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفربن
~~محمدبن مسعود عن ابيه قال: حدثنا محمد بن حاتم قال: حدثنا ابومعمر اسماعيل
~~بن ابراهيم بن معمرقال: حدثنا عبدالعزيز بن ابى حازم قال: سمعت أباحازم
~~يقول: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين وكان ms229 " ع " يصلي في اليوم
~~والليلة الف ركعة حتى خرج بجبهته وآثار سجوده مثل (كركرة البعير).

PageV01P314

### || AUTO 166 - العلة التى من أجلها سمى علي بن الحسين " ع " السجاد

# 1 حدثنا محمدبن محمد بن عصام الكلينى رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~يعقوب الكلينى رضى الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن الحسني وعلي بن محمد
~~ابن عبدالله جميعا عن ابراهيم بن اسحاق الاجمر، عن عبدالرحمان بن عبدالله
~~الخزاعى عن نصر بن مزاحم المنقري، عن عمروبن شمر، عن جابربن يزيد الجعفي

# [233]

# قال: قال ابوجعفر محمد بن الباقر " ع " ان ابى علي بن الحسسين " ع "
~~ماذكر نعمة الله عليه إلا سجد، ولاقرأ آية من كتاب الله عزوجل سجود إلا سجد
~~ولادفع الله تعالى عنه سوء يخشاه او كيد كايدإلاسجد، ولافرغ من صلاة مفروضة
~~إلا سجد، ولاوفق لاصلاح بين اثنين إلا سجد، وكان اثرالسجود في جميع مواضع
~~سجوده فسمى السجاد لذلك.

PageV01P315

### || AUTO 167 - العلة التى من أجلها سمى علي بن الحسين " ع " ذا الثفنات

# 1 حدثنا محمدبن محمد بن عصام الكلينى رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~يعقوب الكلينى قال: حدثنا علي بن محمدعن أبى علي محمدبن اسماعيل بن موسى بن
~~جعفر بن محمدبن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب، عن ابيه، عن آبائه عن
~~محمدبن علي الباقر " ع " قال كان لابى " ع " في موضع سجوده آثار ناتية وكان
~~يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس ثفنات، فسمي ذا الثفنات لذلك.

PageV01P316

### || AUTO 168 - العلة التى من أجلها سمى أبوجعفر محمدبن على " ع " الباقر

# 1 حدثنا ابوالعباس محمدبن ابراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال:
~~حدثنا عبدالعزيز بن يحيى البصري بالبصرة قال حدثنى المغيرة بن محمدقال
~~حدثنا رجاء بن سلمة عن عمروبن شمرقال: سألت جابربن يزيد الجعفي فقلت له لم
~~سمي الباقر باقرا؟ قال: لانه بقر العلم بقرا - أى شقه شقاواظهره إظهارا
~~ولقد حدثنى جابربن عبدالله الانصارى انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: يا جابر إنك ستبقى حتى ms230 تلقى ولدى محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~ابى طالب المعروف في التوراة بباقر فاذا لقيته فاقرأه منى السلام، فلقيه
~~جابربن عبدالله الانصارى في بعض سكك المدينة فقال له ياغلام من أنت؟ قال:
~~انا محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابى طالب، قال له جابر يابني إقبل
~~فاقبل ثم قال له ادبر فادبر، فقال: شمائل رسول الله ورب الكعبة، ثم قال
~~يابنى رسول الله يقرؤك السلام فقال على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~السلام مادامت السماوات والارض وعليك ياجابر بما

# [234]

# بلغت السلام فقال له جابر ياباقر أنت الباقر حقا أنت الذي تبقر العلم
~~بقرا ثم كان جابر يأتيه فيجلس بين يديه فيعلمه وبما علط جابر فيما يحدث به
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله فيرد عليه ويذكره فيقبل ذلك منه ويرجع إلى
~~قوله وكان يقول ياباقر يا باقر يا باقر أشهد بالله إنك قد أوتيت الحكم صبيا.

PageV01P317

### || AUTO 169 - العلة التى من أجلها أبو عبدالله جعفر بن محمد عليهما
~~السلام: الصادق

# 1 حدثنا علي بن احمدبن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن هارون الصوفى
~~قال: حدثنا ابوبكر عبيدالله بن موسى الحبال الطبرى قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسين الخشاب قال: حدثنا محمدبن الحصين قال: حدثنا المفضل بن عمرعن ابن
~~حمزة ثابت بن دينار الثمالى عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عليهما السلام
~~قال: قال رسول صلى الله عليه وآله إذ ولد إبني جعفربن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي ابن ابى طالب فسموه الصادق، فانه سيكون في ولده سمي له يدعي
~~الاء مامة بغير حقها ويسمى كذابا.

# 2 حدثنا محمدبن احمد السنانى رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن ابى عبدالله
~~الكوفي قال: حدثنا محمدبن ابى بشير قال حدثنا الحسين بن الهيثم قال: حدثنا
~~سليمان بن داود المنقرى قال: كان حفض بن غياث اذا حدثنا عن جعفر ابن محمد
~~قال: حدثنى خير الجعافر جعفربن محمدعليه السلام.

# 3 حدثنا الحسن بن محمد العلوى ms231 رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن ابى
~~عبدالله الكوفي عن محمدبن ابى بشير قال: حدثنا الحسين بن الهيثم، عن سليمان
~~ابن داود المنقرى قال كان علي بن غراب اذا حدثنا عن جعفربن محمديقول حدثنى
~~الصادق عن الله جعفربن محمد " ع ".

# 4 حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادى عن احمد بن محمدبن خالد عن ابيه قال: حدثنا ابواحمد

# [235] PageV01P318 محمدبن زباد الازدى قال سمعت مالك بن أنس فقيه المدينة يقول كنت ادخل إلى
~~الصادق جعفربن محمد عليهما السلام فيقدم لى مخدة ويعرف لى قدرا ويقول يا
~~مالك إنى أحبك فكنت اسربذلك واحمدالله تعالى عليه قال وكان " ع " لايخلو من
~~احد ثلاث خصال أما صايما واما قايما واماذاكرا وكان من عظماء العباد واكابر
~~الزهاد الذين يخشون الله عزوجل وكان كثير الحديث طيب المجالسة كثير القوائد
~~فاذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخضر مرة واصفر أخرى حتى ينكره
~~من يعرفه ولقد حججت معه سنة فلما استوت به راحلته عند الاحرام كان كلماهم
~~بالتلبية انقطع الصوت في حلقه وكان ان يخر من راحلته فقلت قل يابن رسول
~~الله ولا بذلك من ان تقول فقال يابن ابى عامر كيف اجسر ان اقول لبيك اللهم
~~لبيك واخشى ان يقول تعالى لى لالبيك ولاسعديك.

PageV01P319

### || AUTO 170 - العلة التى من أجلها سمى موسى " ع " الكاظم)

# 1 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله قا حدثنا احمد بن ابى عبد الله البرقى، عن ابيه عن ربيع بن عبد
~~الرحمان قال كان والله موسى بن جعفر " ع " من المتوسمين يعلم من يقف عليه
~~بعد موته ويجحد الاءمامة بعد امامته وكان يكظم غيظه عليهم ولا يبدى لهم ما
~~يعرفه منهم فسمى الكاظم لذلك.

PageV01P320

### || AUTO 171 - العلة التى من أجلها قيل بالوقف على موسى بن جعفر " ع "

# 1 حدثنا محمدبن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~يحيى العطار، ms232 عن احمد بن الحسين بن سعيد، عن محمدبن جمهورعن احمد ابن
~~الفضل، عن يونس بن عبدالرحمان قال مات ابوالحسن " ع " وليس من قوامه احد
~~إلاوعنده المال الكثير فكان ذلك سبب وقفهم وجحودهم لموته وكان عند زياد
~~القندى سبعون الف دينار وعند علي بن أبى حمزة ثلاثون الف دينار قال: فلما
~~رأيت ذلك وتبين الحق وعرفت من أمرأبى الحسن الرضا " ع " ما علمت

# [236]

# تكلمت ودعوة الناس اليه قال: فبعثا إلى وقالا لي مايدعوك إلى هذا إن كنت
~~تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة الآف دينار وقالا لي كف فأبيت وقلت
~~لهم إنا روينا عن الصادقين عليهم السلام انهم قالوا إذاظهرت البدع فعلى
~~العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل سلب منه نور الايمان وماكنت لادع الجهاد
~~في امرالله على كل حال فناصبابى واضمرا لي العداوة.

# 2 وبهذا الاسناد عن محمدبن جمهورعن احمدبن حماد قال: احد القوم عثمان بن
~~عيسى وكان يكون بمصر وكان عنده مال كثير وسنة جوارى قال: فبعث اليه
~~ابوالحسن الرضا عليه السلام فيهن وفي المال، قال: فكتب اليه ان أباك لم يمت
~~قال فكتب اليه أن أبى قد مات وقد اقتسمنا ميراثه وقد صحت الاخبار بموته
~~واحتج عليه فيه قال فكتب اليه ان لم يكن ابوك مات فليس لك من ذلك شئ وان
~~كان قدمات على ماتحكي فلم يأمرنى بدفع شئ اليك وقد اعتقت الجوارى وتزوجتهن.

PageV01P321

# قال: محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب: لم يكن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام ممن يجمع المال ولكنه حصل في وقت الرشيد وكثر اعداؤه ولم يقدر على
~~تفريق ماكان يجتمع إلا على القليل ممن يثق بهم في كتمان السر فاجتمعت هذه
~~الاموال لاجل ذلك وأراد ان لايتحقق على نفسه قول من كان يسعى به إلى الرشيد
~~ويقول انه يحمل اليه الاموال ويعتقد له الامامة ويحمل على الخروج عليه
~~ولولا ذلك لفرق مااجتمع منه هذه الاموال على انها لم تكن اموال الفقراء
~~وانما كانت اموالا تصله به مواليه لنكون له ms233 إكراما منهم له وبرا منهم به
~~صلى الله عليه.

PageV01P322

### || AUTO 172 - العلة التى من أجلها سمى على بن موسى الرضا " ع "

# 1 حدثنا احمدبن علي بن ابراهيم رضى الله عنه قال: حدثنى ابى، عن جدى
~~إبراهيم بن هاشم عن احمدبن ابى نصر البزنطى قال: قلت لابى جعفر محمد

# [237]

# ابن علي الثانى عليهما السلام ان قوما من مخالفيكم يزعمون ان أباك صلوات
~~الله عليه إنما سماه المأمون الرضا لما رضيه لولاية عهده، فقال، كذبوا
~~والله وفجروا بل الله تعالى سماه الرضا لانه كان " ع " رضى الله تعالى ذكره
~~في سمائه ورضى الله لرسوله والائمة بعده عليهم السلام في أرضه قال: فقلت له
~~ألم يكن كل واحدمن آبائك الماضين عليهم السلام رضى الله تعالى ولرسوله
~~والائمة بعده؟ فقال بلى، فقلت له فلم سمى اباك " ع " من بينهم الرضا؟ قال
~~لانه رضى به المخالفون من اعدائه، كما رضى الله الموافقون من أوليائه ولم
~~يكن ذلك لاحد من آبائه عليهم السلام، فلذلك سمي من بينهم الرضا عليه
~~السلام.

PageV01P323

### || AUTO 173 - العلة التى من أجلها قبل الرضا " ع " من المأمون ولاية عهده

# 1 حدثنا الحسين بن ابراهيم بن ناتانة قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن ابيه
~~ابراهيم بن هاشم، عن ابى الصلت الهروي قال: ان المأمون قال للرضا علي بن
~~موسى " ع " يابن رسول الله قد عرفت فضلك وعلمك وزهدك وورعك وعبادتك وأراك
~~أحق بالخلافة منى، فقال الرضا " ع " بالعبودية لله عزوجل أفتخر، وبالزهد في
~~الدنيا أرجو النجاة من شر الدنيا، وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم
~~وبالتواضع في الدنيا أرجو الرفعة عندالله تعالى، فقال له المأمون: انى قد
~~رأيت أن أعزك نفسى عن الخلافة واجعلها لك وأبايعك ! فقال له الرضاان كانت
~~هذه الخلافة لك وجعلها الله لك فلا يجوز لك أن تخلع لباسا ألبسكه الله
~~وتجعله لغيرك وان كانت الخلافة ليست لك من فلا يجوز لك تجعل لي ماليس لك
~~فقال له المأمون يابن رسول الله لابد لك من قبول هذا الامر فقال لست ms234 أفعل
~~ذلك طايعا ابدا فما زال يجهد به اياما حتى يئس من قبوله له فان لم تقبل
~~الخلافة ولم تحب مبايعتى لك فكن ولى عهدى لتكون لك الخلافة بعدى فقال الرضا
~~" ع " والله لقد حدثنى ابى عن آبائه عن أميرالمؤمنين عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انى اخرج من الدنيا قبلك مقتولا بالسم مظلوما تبكى على ملائكة
~~السماء وملائكة الارض وادفن

# [238] PageV01P324 في أرض غربة إلى جنب هارون الرشيد فبكى المأمون ثم قال له يابن رسول الله
~~ومن الذي يقتلك أو يقدر على الاساء ة اليك وانا حى قال الرضا " ع " اما انى
~~لو اشاء ان أقوك من الذي يقتلى لقلت فقال المأمون يابن رسول الله انماتريد
~~بقولك هذا التخفيف عن نفسك ودفع هذا الامر عنك ليقول الناس انك زاهد في
~~الدنيا فقال الرضا " ع " والله ماكذبت منذ خلقنى ربى تعالى وما زهدت في
~~الدنيا للدنيا وانى لا علم ماتريد قال المأمون وما أريد قال الامان على
~~الصدق قال لك الامان قال تريد بذلك ان يقول الناس ان على بن موسى الرضا لم
~~يزهد في الدنيا بل زهدت الدنيا فيه الا ترون كيف قبل ولاية العهد طمعا في
~~الخلافة فغضب المأمون ثم قال انك تتلقانى ابدا بما اكرهه وقد آمنت سطوتى
~~فبالله أقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلا أجبرتك على ذلك فان فعلت وإلا ضربت
~~عنقك فقال الرضا " ع " قد نهانى الله عزوجل ان القى بيدى إلى التهلكة فان
~~كان الامر على هذا فافعل مابدا لك وانا أقبل ذلك على ان لا أولى احدا ولا
~~أعزل احدا ولا انقض رسما ولا سنة واكون في الامر بعيدا مشيرا فرضى منه بذلك
~~وجعله ولى عهده على كراهة منه " ع " لذلك.

# 2 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر رضى الله عنه قال حدثنا جعفربن محمد
~~ابن مسعود، عن ابيه قال حدثنا محمدبن نصير، عن الحسن بن موسى قال روى
~~اصحابنا عن الرضا " ع " انه قال له رجل اصلحك الله كيف صرت إلى ماصرت ms235 اليه
~~من المأمون فكان انكر ذلك عليه فقال له ابوالحسن " ع " ياهذا انماافضل
~~النبي أو الوصى؟ فقال لا بل النبي قال فايما أفضل مسلم او مشرك؟ قال لا بل
~~مسلم قال فان العزيز عزيز مصر كان مشركا وكان يوسف " ع " نبيا وان المأمون
~~مسلم وانا وصى ويوسف سأل العزيز ان يوليه حين قال اجعلنى على خزائن الارض
~~انى خفيظ عليم والمأمون اجبرنى ما أنا فيه وقال " ع " في قوله تعالى
~~(اجعلنى على خزائن الارض انى حفيظ عليم) قال حافظ لما في يدى عالم بكل لسان.

# [239] PageV01P325 3 حدثنا احمدبن زياد الهمدانى رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم
~~عن ابيه عن الريان بن الصلت قال دخلت على علي موسى بن الرضا " ع " فقلت له
~~يابن رسول الله ان الناس يقولون انك قبلت ولاية العهد مع اظهارك الزهد في
~~الدنيا فقال " ع " قد علم الله كراهتى لذلك فلما خيرت بين قبول ذلك وبين
~~القتل اخترت القبول على القتل ويحهم أما علموا ان يوسف " ع " كان نبيا
~~رسولا فلما دفعته الضرورة إلى تولى خزائن العزيز قال له اجعلنى على خزائن
~~الارض انى حفيظ عليم ودفعتنى الضرورة إلى قبول ذلك على اكراه واجبار بعد
~~الاشراف على الهلاك على انى ما دخلت في هذا الامر إلادخول خارج منه فالى
~~الله المشتكى وهو المستعان.

PageV01P326

### || AUTO 174 - علة قتل المأمون للرضا " ع "

# 1 حدثنا ابوالطيب الحسين بن احمد بن محمد اللؤلؤى قال: حدثناعلي ابن
~~محمدبن ماجيلويه قال حدثنا احمدبن محمدبن خالد البرقي قال أخبرنا الريان
~~ابن شبيب خال المعتصم اخو ماردة ان المأمون لما أراد أن يأخذ البيعة لنفسه
~~بامرة المؤمنين ولابى الحسن علي بن موسى الرضا " ع " بولاية العهد وللفضل
~~بن سهل بالوزارة أمر بثلاثه كراسى تنصب لهم فلما قعدوا عليها اذن للناس
~~فدخلوا يبايعون فكانوا يصفقون بايمانهم على ايمان الثلاثة من أعلى الابهام
~~إلى أعلى الخنصر ويخرجون حتى بايع آخر الناس فتى من الانصار فصفق بيمينه من
~~الخنصر إلى اعلى الابهام فتبسم ابوالحسن ms236 " ع " ثم قال: كل من بايعنا بايع
~~بفسخ البيعة غير هذا الفتى فانه بايعنا بعقدها فقال المأمون ومافسخ البيعة
~~من عقدها قال ابوالحسن عليه السلام عقد البيعة هومن أعلى الخنصر إلى أعلى
~~الابهام وفسخها من أعلى الابهام إلى أعلى الخنصر قال فماج الناس في ذلك
~~وأمر المأمون باعادة الناس إلى البيعة على ماوصفه ابوالحسن " ع " وقال:
~~الناس كيف يستحق الامامة من لايعرف عقد البيعة ان من علم لاولى بها

# [240]

# ممن لايعلم، قال: فحمله ذلك على مافعله من سمه.

PageV01P327

# 2 حدثنا الحسين بن ابراهيم بن هشام المؤدب وعلي بن عبدالله الوراق واحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنهم قالوا: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم،
~~عن ابيه عن محمدبن سنان قال: كنت عند مولاي الرضا " ع " بخراسان وكان
~~المأمون يقعده على يمينه إذا قعد للناس يوم الاثنين ويوم الخميس فرفع إلى
~~المأمون ان رجلا من الصوفية سرق فامر باحضاره فلما نظر اليه وجده متقشفا
~~بين عينيه اثر السجود فقال سواة لهذه الآثار الجميلة وهذا الفعل القبيح
~~تنسب إلى السرقة مع ماأرى من جميع آثارك وظاهرك قال: فقال ذلك اضطرارا لا
~~إختيارا حين منعتني حقى من الخمس والفئ قال المأمون: وأي حق لك في الخمس
~~والفى؟ قال إن الله تعالى قسم الخمس ستة اقسام فقال: (واعلموا إنما غنمتم
~~من شئ فان لله خمسة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان
~~كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم النقى الجمعان)
~~وقسم الفئ على ستة اسهم فقال الله تعالى: (ما أفاء الله على رسوله من أهل
~~القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كيلا يكون
~~دولة بين الاغنياء منكم) فمنعتنى حقى وانا ابن السبيل منقطع بى ومسكين لا
~~ارجع إلى شئ ومن حملة القرآن فقال المأمون: أعطل حدا من حدودالله وحكما من
~~احكامه في السارق من أجل اساطير هذه؟ فقال الصوفي إبدا بنفسك فطهرها ثم طهر
~~غيرك واقم حدالله عليها، فالتفت المأمون إلى أبى الحسن " ع ms237 " فقال: مايقول؟
~~فقال انه يقول سرقت فسرق، فغضب المأمون غضبا شديدا ثم قال للصوفي والله
~~لاقطعتك فقال الصوفي أتقطعنى وأنت عبدلى فقال: المأمون ويلك ومن أين صرت
~~عبدا؟ لك قال لان أمك اشتريت من مال المسلمين فانت عبد لمن في المشرق
~~والمغرب حتى يعتقوك وأنا لم اعتقك ثم بلعت الخمس بعد ذلك فلا أعطيت آل
~~الرسول حقا ولا اعطيتنى ونظرائى حقا، واخرى ان الخبيث لا يطهر خبيثا انما
~~يطهره طاهر، ومن في جنبه الحد فلا

# [241] PageV01P328 يقيم الحدود على غيره حتى يبدأ بنفسه أما سمعت الله تعالى يقول: (أتأمرون
~~الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) فالتفت المأمون
~~إلى ابى الحسن " ع " فقال ماترى في أمره؟ فقال " ع ": قل فلله الحجة
~~البالغة وهى التى تبلغ الجاهل فيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه
~~والدنيا والآخرة قايمتان بالحجة وقد احتج الرجل بالقرآن فأمر المأمون عند
~~ذلك باطلاق الصوفي واحتجب عن الناس واشتغل بابى الحسن " ع " حتى سمه فقتله
~~وقتل الفضل بن سهل وجماعة من الشيعة.

# 175 - العلة التى من أجلها سمى محمد بن على بن موسى عليهم السلام والتقى،
~~وعلى بن محمد بن على بن موسى عليهم السلام النقى

PageV01P329

### || AUTO 176 -العلة التى من أجلها سمى على بن محمد والحسن ابن على
~~عليهما السلام: العسكريين

# سمعت مشايخنا رضى الله عنهم يقولون ان المحلة التى يسكنها الامامان علي
~~ابن محمد والحسن بن علي عليهما السلام بسرمن رأى كانت تسمى عسكر فلذلك قيل
~~لكل واحد منهما العسكرى.

PageV01P330

### || AUTO 177 - العلة التى من أجلها لم يجعل الله تعالى الانبياء
~~والائمة عليهم السلام في ...

# جمع أحوالهم غالبين

# 1 حدثنا محمدبن ابراهيم بن اسحاق الطالقانى رضى الله عنه قال كنت عند

# [242]

# الشيخ ابى القاسم الحسين بن روح قدس الله روحه مع جماعة فيهم علي بن عيسى
~~القصرى فقام اليه رجل فقال له: اريد اسألك عن شئ فقال له: سل عما بدالك
~~فقال الرجل اخبرنى عن الحسين بن علي عليهما السلام اهوولى الله؟ قال: نعم
~~قال اخبرنى ms238 عن قاتله لعنه الله أهو عدوالله؟ قال: نعم، قال الرجل: فهل يجوز
~~أن يسلط الله عدوه علي وليه فقال له ابوالقاسم قدس الله روحه أفهم عنى
~~ماأقول لك اعلم ان الله تعالى لايخاطب الناس بشهادة العيان ولا يشافههم
~~بالكلام ولكنه عزوجل بعث اليهم رسولا من اجناسهم واصنافهم بشرا مثلهم
~~فلوبعث اليهم رسلا من غير صنفهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم فلما
~~جاؤوهم وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق قالوا لهم أنتم
~~مثلنا فلا نقبل منكم حتى تاتون بشئ نعجز أن ناتى بمثله فنعلم انكم مخصوصون
~~دوننا بمالانقدر عليه فجعل الله تعالى لهم المعجزات التى يعجز الخلق عنها
~~فمنهم من جاء بالطوفان بعد الانذار والاعذار فغرق جميع من طغى وتمرد ومنهم
~~من القى في النار فكانت عليه بردا وسلاما ومنهم من أخرج من الحجر الصلد
~~ناقة وأجرى في ضرعها لبنا ومنهم من فلق له البحر وفجر له من الحجر العيون
~~وجعل له العصا اليابسة ثعبانا فتلقف مايأ فكون ومنهم من ابرء الاكمه
~~والابرص واحيى الموتى باذن الله تعالى وأنبأهم بما يأكلون وما يدخرون في
~~بيوتهم ومنهم من انشق له القمر وكلمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك
~~فلما اتوا بمثل ذلك وعجز الخلق من اممهم عن ان يأتوا بمثله كان من تقدير
~~الله تعالى ولطفه بعباده وحكمته ان جعل أنبيائه مع هذه المعجزات في حال
~~غالبين، وفي اخرى مغلوبين، وفي حال قاهرين، وفي حال مقهورين، ولوجعلهم
~~عزوجل في جميع احوالهم PageV01P331 غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم لاتخذهم الناس آلهة من دون الله
~~تعالى ولما عرف فضل صبرهم على البلاء والمحن والاختيار ولكنه عزوجل جعل
~~احوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال المحنة والبلوى صابرين وفي حال
~~العافية والظهور على الاعداء شاكرين

# [243]

# ويكونوا في جميع احوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين، وليعلم العباد
~~أن لهم عليهم السلام إلها هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله وتكون
~~حجة الله تعالى ثابتة على من تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية اوعاندو ms239
~~خالف وعصى وجحد بما أتت به الانبياء والرسل وليهلك من هلك عن بينة ويحيى من
~~حيى عن بينة.

# قال محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضى الله عنه: فعدت إلى الشيخ ابى القاسم
~~الحسين بن روح قدس الله روحه من الغد واناقول في نفسى أتراه ذكر ماذكر
~~لنايوم أمس من عند نفسه فابتدأنى فقا لي يامحمدبن ابراهيم لان أخر من
~~السماء فتخطفنى الطير اوتهوى بى الريح في مكان سحيق أحب إلي من ان أقول في
~~دين الله تعالى ذكره برأيى ومن عند نفسى بل ذلك عن الاصل ومسموع عن الحجة
~~صلوات الله وسلامه عليه.

PageV01P332

### || AUTO 178 - علة عداوة بنى أمية لبنى هاشم (1)

PageV01P333

### || AUTO 179 - علة الغيبة

# 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه، عن ابيه، عن ابيه احمد بن
~~ابى عبدالله البرقى عن محمد بن ابى عمير عن ابان وغيره عن ابى عبدالله " ع
~~" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابد للغلام من غيبة فقيل له ولم
~~يارسول الله قال: يخاف القتل.

# [244]

# 2 حدثنا احمدبن محمد بن يحيى العطار عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيى عن
~~احمدبن الحسين بن عمربن محمد بن عبدالله عن مروان الانبارى قال: خرج من ابى
~~جعفر " ع " ان الله إذا كره لنا جوار قوم نزعنا من بين اظهرهم.

# 3 أبى رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، عن احمدبن هلاك، عن
~~عبدالرحمان بن ابى نجران عن فضالة بن ايوب عن سدير قال: سمعت ابا عبدالله "
~~ع " يقول: ان القائم سنة من يوسف قلت كأنك تذكرخبره او غيبته قال لي وما
~~تنكرمن هذه الامة اشباه الخنازير ان اخوة يوسف كانوا أسباطا اولاد انبياء
~~تاجروا بيوسف وباعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتى قال لهم
~~يوسف: انا يوسف فما تنكر هذه الامة الملعونة ان يكون الله عزوجل في وقت من
~~الاوقات يريد أن يستر حجته لقد كان يوسف احب اليه من ملك مصرو كان بينه
~~وبين والده مسيرة ثمانية عش ms240 يوما فلو اراد الله عزوجل ان يعرف مكانه لفدر
~~على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عنه البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر
~~فما تنكر هذه الامة ان يكون الله ان يفعل بحجتهما فعل بيوسف وان يكون يسير
~~في أسوافهم ويطأ بسطهم وهم لايعرفونه حتييأذن الله عزوجل وان يعرفهم نفسه
~~كماا أذن ليوسف حين قال: هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيه اذا أنتم جاهلون
~~قالوا: إنك لانت يوسف، قال: أنا يوسف وهذا أخى.

# وقد أخرجت الاأخبار التى رويتها في هذا المعنى في كتاب (الغيبة).

PageV01P334

# 4 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن الحسن بن عيسى بن محمدبن علي
~~بن جعفر، عن جده محمدبن علي بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر " ع " قال: إذا
~~فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها، يابنى
~~انه لابد لصاحب هذاالامر من غيبته حتى يرجع عن هذاالامرمن كان يقول به إنما
~~هي محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه ولوعلم آباء كم واجدا كم دينا أصح من
~~هذا لاتبعوه، فقلت ياسيدي من الخامس من ولد السابع؟ قال يابني

# [245]

# عقولكم تصغر عن هذا، واحلامكم تضيق عن حمله، ولكن ان تعيشوا فسوت تدركوه.

# 5 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا محمدبن احمد
~~العلوي، عن ابى هاشم الجعفرى قال: سمعت أبا السحن العسكري " ع " يقول:
~~الخلف بن بعدي الحسن ابنى فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم؟ جعلنى
~~الله فداك فقال لانكم لاترون شحصه ولايحل لكم ذكره باسمه، قلت فكيف نذكره
~~فقال: قولوا الحجة من آل محمد صلوات الله وسلامه عليه.

# 6 حدثنا محمدبن ابراهيم بن إسحاق رضى الله عنه قال: حدثنا احمدبن محمد
~~الهمدانى قال: حدثناعلي بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابيه عن ابى الحسن علي
~~ابن موسى الرضا " ع " انه قال: كأنى بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي
~~يطلبون المرعى فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يابن رسول الله؟ قال: لان
~~إمامهم يغيب ms241 عنهم فقلت ولم؟ قال: لئلا يكون في عنقه لاحد حجة إذا قام
~~بالسيف.

PageV01P335

# 7 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضى الله عنه قال: حدثنا جعفربن
~~مسعود وحيدر بن محمد السمرقندى جميعا قالا: حدثنا محمدبن مسعود قال: حدثنا
~~جبرئيل بن احمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال: حدثنى الحسن بن محمد
~~الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن ابيه عن اخيه عبدالله " ع " قال: قال: ان
~~للقايم مناغيبة يطول أمدها فقلت له ولم ذاك يابن رسول الله؟ قال: ان الله
~~عزوجل أبى إلا ان يجرى فيه سنن الانبياء عليهم السلام في غيباتهم وانه لا
~~بد له ياسدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله عزوجل (لتركبن طبقا عن طبق)
~~أى سننا على سنن من كان قبلكم.

# 8 حدثنا عبدالواحد بن محمدبن عبدوس النيسابورى العطار رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابورى قال: حدثنا حمدان بن سليمان
~~النيسابورى قال: حدثنا احمد بن عبدالله بن جعفر المداينى، عن عبدالله بن الفضل

# [246]

# الهاشمى قال: سمعت الصادق جفعربن " ع " يقول: ان لصاحب هذا الامر غيبة
~~لابد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت له ولم جعلت فداك؟ قال لامر لم يؤذن لنا
~~في كشفه لكم قلت فماوجه الحكمة في غيبته؟ قال وجه الحكمة في غيبته، وجه
~~الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ان وجه الحكمة في ذلك
~~لاينكشف إلا بعدظهوره، كما لا ينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر " ع " من
~~خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار موسى " ع " إلاوقت إفتراقهما يابن
~~الفضل: ان هذا الامرأمر من أمرالله وسر من سرالله وغيب من غيب الله ومتى
~~علمنا انه عزوجل حكيم صدقنا بان افعاله كلها حكمة وان كان وجهها غير منكشف لنا.

# 9 حدثنا عبدالواحد بن محمدبن عبدوس النيسابورى العطار رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان عن محمد بن الحسين عن ابن
~~محبوب عن علي بن رياب عن زرارة قال سمعت أبا جعفر " ع ms242 " يقول ان للقايم
~~غيبة قبل طهوره قلت ولم؟ قال يخاف وأومى بيده إلى بطنه قال زرارة يعنى القتل.

PageV01P336

# وقد أخرجت ما رويته من الاخبار في هذا المعنى في كتاب (كمال الدين وتمام
~~النعمة) في إثبات الغيبة وكشف الحيرة.

PageV01P337

### || AUTO 180 - علة دفاع الله عز وجل عن أهل المعاصي)

# 1 - حدثنا احمد بن هارون الفامى رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله ابن جعفر الحميرى قال: حدثنى ابى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة،
~~عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ان الله عز وجل إذا رأى اهل قرية قد اسرفوا في المعاصي
~~وفيها ثلاث نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست اسماؤه يا أهل معصيتى
~~لولا فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم ارضى ومساجدي
~~والمستغفرين بالاسحار خوفا منى لانزلت بكم عذابي ثم لا ابالي.

PageV01P338

### || AUTO 181 - علة كون الشتاء والصيف

# 1 أخبرنى ابوالهيثم عبدالله محمدقال: أخبرنا محمدبن علي بن يزيد الصايغ
~~قال: حدثنا سعيدبن منصور قال: حدثنا سفيان عن الزهرى عن سعيدبن المسيب عن
~~ابى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اشتد الحر فابردوا
~~بالصلاة فان الحرمن فيح جهنم واشتكت النار إلى ربهافان لهافي النفسين نفسا
~~في الشتاء ونفسا في الصيف، فشدة ماتجدون من الحر من فيحها، وماتجدون من
~~البرد من زمهريرها.

# قال مصنف هذا الكتاب، معنى قوله: فابردوا بالصلاة أى عجلوا بها وهو مأخوذ
~~من البريد، وتصديق ذلك ماروى انه ما من صلاة يحضر وقتها إلا نادى ملك قوموا
~~إلى نيرانكم التى أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم.

PageV01P339

### || AUTO 182 - علل الشرايع واصول الاسلام)

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا ابراهيم بن
~~مهزيار، عن اخيه علي عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر باسناده يرفعه إلى
~~علي بن ابى طالب " ع " انه كان يقول: ان افضل ما توسل به المتوسلون الايمان
~~بالله ms243 ورسوله والجهاد في سبيل الله وكلمة الاخلاص فانها الفطرة وتمام
~~الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها من فرايض الله وصوم رمضان فانه جنة
~~من عذابه وحج البيت فانه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة الرحم فانه مثراة
~~للمال ومنساة للاجل وصدقة السر فانها تطفى الخطيئة وتطفئ غضب الرب وصنايع
~~المعروف فانها تدفع ميتة السوء وتقى مصارع الهوان ألا فتصدقوا فان الله مع
~~من تصدق وجانبوا الكذب فان الكذب مجانب الايمان ألا ان الصادق على شفا
~~منجاة وكرامة ألا وان الكاذبين على شفا مخزاة وهلكة ألا وقولوا خيرا تعرفوا
~~به واعلموا به تكونوا من أهله وادوا الامانة إلى من إئتمنكم عليها وصلوا
~~أرحام من قطعكم وعودوا بالفضل على من سألكم.

# [ 248 ]

# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال: حدثنا على بن
~~الحسين السعد آبادى عن احمد بن عبد الله البرقى عن اسماعيل بن مهران، عن
~~احمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت على قالت: قالت فاطمة عليها السلام في
~~خطبتها: (لله فيكم عهد قدمه اليكم، وبقية استخلفها عليكم كتاب الله بينة
~~بصائره وآي منكشفة سرايره، وبرهان متجلية ظواهره، مديم للبرية استماعه،
~~وقايد إلى الرضوان اتباعه، ومؤد إلى النجاة اشياعه فيه تبيان حجج الله
~~المنيرة ومحارمه المحرمة، وفضائله المدونة، وجمله الكافية، ورخصه الموهوبة
~~وشرايعه المكتوبة وبيناته الجلية، ففرض الايمان تطهيرا من الشرك، والصلاة
~~تنزيها عن الكبر والزكاة زيادة في الرزق والصيام تثبيتا للاخلاص، والحج
~~تسنية للدين، والعدل تسكينا للقلوب والطاعة نظاما للملة، والامامة لما من
~~الفرقة، والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة على الاستيجاب، والامر بالمعروف
~~مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية عن السخط وصلة الارحام منماة للعدد
~~والقصاص حقنا للدماء والوفاء للنذر تعرضا للمغفرة، وتوفيه المكائيل
~~والموازين تغييرا للبخسة، واجتناب قذف المحصنات حجبا عن اللعنة، ومجانبة
~~السرقة إيجابا للعفة واكل أموال اليتامى إجارة من الظلم، والعدل في الاحكام
~~ايناسا للرعية. وحرم الله عز وجل الشرك إخلاصا للربوبية فاتقوا الله حق
~~تقاته فيما أمركم به وانتهوا عما نهاكم عنه). 3 ms244 - أخبرني علي بن حاتم قال:
~~حدثنا محمد بن اسلم قال: حدثنى عبد الجليل الباقلانى قال: حدثنى الحسن بن
~~موسى الخشاب قال حدثنى عبد الله بن محمد العلوي عن رجال من أهل بيته عن
~~زينب بنت علي، عن فاطمة عليها السلام بمثله. 4 - واخبرني علي بن حاتم أيضا
~~قال حدثنى محمد بن ابى عمير قال: حدثنى محمد بن عمارة قال: حدثنى محمد بن
~~ابراهيم المصري قال: حدثنى هارون بن يحيى الناشب قال: حدثنا عبيدالله بن
~~موسى العبسى عن عبيدالله بن موسى العمري عن حفص الاحمر، عن زيد بن علي عن
~~عمته زينب بنت علي، عن فاطمة عليها السلام

# [ 249 ]

# بمثله، وزاد بعضهم على بعض في اللفظ. 5 - واخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا
~~احمد بن علي العبدي قال: حدثنا الحسن بن ابراهيم الهاشمي، قال اسحاق بن
~~ابراهيم الديري قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام عن معمر عن قتادة عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله جاءني جبرئيل فقال لي يا أحمد
~~الاسلام عشرة أسهم وقد خاب من لاسهم له فيها أولها شهادة ان لا إله إلا
~~الله وهي الكعبة. والثانية الصلاة وهى الطهر. والثالثة الزكاة وهى الفطرة.
~~والرابعة الصوم وهي الجنة. والخامسة الحج وهى الشريعة. والسادسة الجهاد وهو
~~العز. والسابعة الامر بالمعروف وهو الوفاء. والثامنة النهى عن المنكر وهى
~~الحجة. والتاسعة الجماعة وهى الالفة. والعاشرة الطاعة وهى العصمة. قال
~~حبيبي جبرئيل ان مثل الدين كمثل شجرة ثابتة، الايمان أصلها والصلاة عروقها،
~~والزكاة ماؤها والصوم سعفها وحسن الخلق ورقها، والكف عن المحارم ثمرها فلا
~~تكمل شجرة إلا بالثمر كذلك الايمان لا يكمل إلا بالكف عن المحارم. 6 -
~~حدثنا علي بن احمد رحمه الله: قال حدثنا محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن
~~اسحاق بن اسماعيل النيسابوري ان العالم كتب إليه يعنى الحسن بن علي " ع "
~~ان الله تعالى بمنه ورحمته لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض ذلك عليكم لحاجة
~~منه إليه بل رحمة منه اليكم لا ms245 إله إلا هو ليميز الخبيث من الطيب وليبتلى
~~ما في صدوركم وليمحص مافى قلوبكم ولتتسابقوا إلى رحمته، ولتتفاضل منازلكم
~~في جنته ففوض عليكم الحج والعمرة وإيقام الصلاة وإيتاء الزكاة والصوم
~~والولاية وجعل لكم بابا لتفتحوا به أبواب الفرايض، ومفتاحا إلى سبيله،
~~ولولا محمد صلى الله عليه وآله والاوصياء من ولده كنتم حيارى كالبهائم لا
~~تعرفون فرضا من الفرايض وهل تدخل قرية إلا من بابها، فلما من الله عليكم
~~باقامة الاولياء بعد نبيكم صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل (اليوم
~~اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاءسلام دينا) وفرض عليكم
~~لاوليائه حقوقا فامركم بادائها إليهم ليحل لكم

# [ 250 ]

# ما وراء ظهوركم من أزواجكم وأموالكم ومأكلكم ومشربكم ويعرفكم بذلك البركة
~~والنماء والثروة وليعلم من يطيعه منكم بالغيب وقال الله تبارك وتعالى (قل
~~لااسئلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى) فاعلموا ان من يبخل فإنما يبخل
~~على نفسه ان الله هو الغني وأنتم الفقراء إليه لا إله إلا هو فاعملوا من
~~بعد ما شئتم فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون والعاقبة للمتقين والحمد لله رب
~~العالمين. 7 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبى
~~القاسم عن يحيى بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن صباح المدايني عن المفضل
~~بن عمر أن أبا عبد الله " ع " كتب إليه كتابا فيه ان الله تعالى لم يثبت
~~نبيا قط يدعو الى معرفة الله ليس معها طاعة في أمر ولانهى وانما يقبل الله
~~من العباد العمل بالفرايض التى فرضها الله على حدودها مع معرفة من دعا إليه
~~ومن اطاع حرم الحرام ظاهره وباطنه وصلى وصام وحج واعتمر وعظم حرمات الله
~~كلها ولم يدع منها شيئا وعمل بالبر كله ومكارم الاخلاق كلهاو تجنب سيئها،
~~ومن زعم انه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي صلى الله عليه وآله
~~لم يحل الله حلالا ولم يحرم له حراما وان من صلى ms246 وزكى وحج واعتمر وفعل كله
~~بغير معرفة من افترض الله عليه طاعته فلم يفعل شيئا من ذلك لم يصل ولم يصم
~~ولم يزك ولم يحج ولم يعتمر ولم يغتسل من الجنابة ولم يتطهر ولم يحرم لله
~~وليس له صلاة وان ركع وان سجد ولاله زكاة ولا حج وانما ذلك كله يكون بمعرفة
~~رجل من الله تعالى على خلقته بطاعته وأمر بالاخذ عنه فمن عرفه واخذ عنه
~~اطاع الله ومن زعم ان ذلك انما هي المعرفة وانه إذا عرف اكتفى بغير طاعة
~~فقد كذب واشرك وانما قيل اعرف واعمل ما شئت من الخير فانه لا يقبل منك ذلك
~~بغير معرفة فإذا عرفت فاعمل لنفسك ما شئت من الطاعة قل أو كثر فانه مقبول
~~منك. 8 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبى القاسم عن احمد بن

# [ 251 ]

# أبى عبد الله عن أبى الحسن علي بن الحسين البرقى عن عبد الله بن جبلة عن
~~معاوية ابن عمار عن الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبى
~~طالب صلى الله عليه وآله قال جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسأله اعلمهم فقال له اخبرني عن تفسير سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله اكبر فقال النبي صلى الله عليه وآله علم الله عز وجل ان
~~بنى آدم يكذبون على الله عز وجل فقال سبحان الله براءة مما يقولون، وأما
~~قوله الحمد لله فانه علم ان العباد لا يؤدون شكر نعمته فحمد نفسه قبل ان
~~يحمده العباد وهو أول كلام لولا ذلك لما انعم الله تعالى على احد بنعمته
~~وقوله لا إله إلا الله - يعني وحدانيته - لا يقبل الاعمال إلا بها وهي كلمة
~~التقوى يثقل الله بها الموازين يوم القيامة وأما قوله الله اكبر فهى كلمة
~~اعلى الكلمات وأحبها إلى الله عز وجل يعنى انه ليس شئ اكبر منه ولا تصح
~~الصلاة إلا بها لكرامته على الله عز وجل ms247 وهو الاسم الاعز الاكرم، قال
~~اليهودي صدقت يا محمد فما جزاء قائلها قال: إذا قال العبد سبحان الله سبح
~~معه ما دون العرش فيعطى قايلها عشر أمثالها وإذا قال الحمد لله انعم الله
~~عليه بنعم الدنيا موصولا بنعم الاخرة وهى الكلمة التى يقولها أهل الجنة إذا
~~دخلوها وينقطع الكلام الذي يقولونه في الدنيا ماخلا الحمد لله وذلك قوله
~~تعالى (دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم ان الحمد
~~لله رب العالمين) وأما قوله لا إلا إلا الله فثمنها الجنة وذلك قول الله
~~تعالى هل جزاء الاحسان إلا الاحسان قال هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا
~~الجنة، فقال اليهودي صدقت يا محمد. 9 - حدثنى عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار قال حدثنى ابو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري
~~قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان النيسابوري ان سأل سائل فقال اخبرني هل
~~يجوز ان يكلف الحكيم عبده فعلا من الافاعيل لغير علة ولا معنى؟ قيل له لا
~~يجوز ذلك لانه حكيم غير عابث ولا جاهل.

# [ 252 ]

# فان قال قائل: فاخبرني لم كلف الخلق؟ قيل لعلل فان قال فاخبرني عن تلك
~~العلل معروفة موجودة هي أم غير معروفة ولا موجودة؟ قيل بل هي معروفة موجودة
~~عند أهلهاء فان قال قائل اتعرفونها انتم أم لا تعرفونها؟ قيل لهم منها ما
~~نعرفه ومنها مالا نعرفه فان قال قائل فما أول الفرايض قيل الاقرار بالله
~~وبرسوله وحجته وبما جاء من عند الله فأن قال قائل لم امر الخلق بالاقرار
~~بالله وبرسوله وحجته وبما جاء من عند الله قيل لعلل كثيرة منها ان من لم
~~يقر بالله لم يتجنب معاصيه ولم ينته عن ارتكاب الكبائر ولم يراقب احدا فيما
~~يشتهى ويستلذ من الفساد والظلم وإذا فعل الناس هذه الاشياء وارتكب كل انسان
~~ما يشتهى ويهواه من غير مراقبة لاحد كان في ذلك فساد الخلق اجمعين ووثوب
~~بعضهم على بعض فغصبوا الفروج والاموال وأباحوا الدماء والسبي وقتل بعضهم ms248
~~بعضا من غير حق ولا جرم فيكون في ذلك خراب الدنيا وهلاك الخلق وفساد الحرث
~~والنسل ومنها ان الله عز وجل حكيم ولايكون الحكيم ولا يوصف بالحكمة الا
~~الذي يحظر الفساد ويأمر بالصلاح ويزجر عن الظلم وينهى عن الفواحش ولايكون
~~حظر الفساد والامر بالصلاح والنهى عن الفواحش الا بعد الاقرار بالله ومعرفة
~~الامر والناهي فلو ترك الناس بغير اقرار بالله ولا معرفة لم يثبت أمر بصلاح
~~ولا نهى عن فساد إذ لا آمر ولا ناهى ومنها انا قد وجدنا الخلق قد يفسدون
~~بامور باطنة مستورة عن الخلق فلولا الاقرار بالله وخشيته بالغيب لم يكن أحد
~~إذا خلا بشهوته وارادته يراقب أحدا في ترك معصية وانتهاك حرمة وارتكاب كبير
~~إذا كان فعله ذلك مستورا عن الخلق بغير مراقب لاحد فكان يكون في ذلك هلاك
~~الخلق أجمعين فلم يكن قوام الخلق وصلاحهم إلا بالاقرار منهم بعليم خبير
~~يعلم السر وأخفى آمر بالصلاح ناه عن الفساد ولا يخفى عليه خافية ليكون في
~~ذلك انزجار لهم يخلون به من انواع الفساد فان قال قائل: فلم وجب عليكم
~~معرفة الرسل والاقرار بهم والاذعان لهم

# [ 253 ]

# بالطاعة؟ قيل له لانه لما لم يكتف في خلقهم وقواهم ما يثبتون به لمباشرة
~~الصانع تعالى حتى يكلمهم ويشافههم لضعفهم وعجزهم وكان الصانع متعاليا عن ان
~~يرى ويباشر وكان ضعفهم وعجزهم عن ادراكه ظاهرا لم يكن يدلهم من رسول بينه
~~وبينهم معصوم يؤدى إليهم أمره ونهيه وادبه ويفقهم على ما يكون به اجتلاب
~~منافعهم ودفع مضارهم إذ لم يكن في خلقهم ما يعرفون به ما يحتاجون إليه من
~~منافعهم ومضارهم فلولم يجب عليهم معرفته وطاعته لم يكن لهم في مجئ الرسول
~~منفعة ولاسد حاجة ولكان يكون اتيانه عبثا لغير منفعة ولاصلاح وليس هذا من
~~صفة الحكيم الذي اتقن كل شئ. فان قال قائل: ولم جعل أولى الامر وأمر
~~بطاعتهم؟ قيل لعلل كثيرة. منها: ان الخلق لما وقفوا على حد محدود وأمروا ان
~~لا يتعدوا تلك الحدود لما فيه من فسادهم ms249 لم يكن يثبت ذلك ولا يقوم إلا بأن
~~يجعل عليهم فيها امينا ياخذهم بالوقت عندما ابيح لهم ويمنعهم من التعدي على
~~ما حظر عليهم لانه لو لم يكن ذلك لكان أحد لا يترك لذته ومنفعته لفساد غيره
~~فجعل عليهم قيم يمنعهم من الفساد ويقيم فيهم الحدود والاحكام ومنها انا
~~لانجد فرقة من الفرق ولاملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لا
~~بدلهم منه في أمر الدين والدنيا فلم يجز في حكمه الحكيم ان يترك الخلق مما
~~يعلم انه لابدلهم من ولاقوام لهم إلا به فيقاتلون به عدوهم ويقسمون به
~~فيئهم ويقيمون به جماعتهم ويمنع ظالمهم من مظلومهم. ومنها: انه لو لم يجعل
~~لهم اماما قيما أمينا حافظا مستودعا لدرست الملة وذهب الدين وغيرت السنن
~~والاحكام ولزاد فيه المبتدعون ونقص منه الملحدون وشبهوا ذلك على المسلمين
~~إذ قد وجدنا الخلق منقوصين محتاجين غير كاملين مع اختلافهم واختلاف أهوائهم
~~وتشتت حالاتهم فلولم يجعل فيها قيما حافظا لما جاء به الرسول الاول لفسدوا
~~على نحو ما بيناه وغيرت الشرايع والسنن والاحكام

# [ 254 ]

# والايمان وكان في ذلك فساد الخلق اجمعين، فان قيل فلم لا يجوز ان يكون في
~~الارض إمامان في وقت واحد أو اكثر من ذلك قيل لعلل منا ان الواحد لا يختلف
~~فعله وتدبيره، والاثنين لا يتفق فعلهما وتدبيرهما وذلك إنا لم نجد اثنين
~~إلا مختلفى الهمم والارادة فإذا كانا اثنين ثم اختلفت هممهما وارادتهما
~~وكانا كلاهما مفترضى الطاعة لم يكن احدهما أولى بالطاعة من صاحبه فكان يكون
~~في ذلك اختلاف الخلق والتشاجر والفساد ثم لا يكون أحد مطعيا لاحدهما إلا
~~وهو عاص للآخر فتعم المعصية أهل الارض ثم لا يكون لهم مع ذلك السبيل إلى
~~الطاعة والايمان ويكونون انما أتوا في ذلك من قبل الصانع والذي وضع لهم باب
~~الاختلاف وسبب التشاجر إذ أمرهم باتباع المختلفين. ومنها: انه لو كان
~~أمامين لكان لكل من الخصمين ان يدعو الى غير الذي يدعو إليه الآخر في
~~الحكومة ثم لا يكون احدهما ms250 اولى بان يتبع صاحبه من الآخر فتبطل الحقوق
~~والاحكام والحدود. ومنها: انه لا يكون واحد من الحجتين أولى بالنظر والحكم
~~والامر والنهى من الآخر فإذا كان هذا كذلك وجب عليهم ان يبتدؤا الكلام وليس
~~لاحدهما ان يسبق صاحبه بشئ إذا كانا في الامامة شرعا واحدا فان جاز لاحدهما
~~السكوت جاز للاخر مثل ذلك، وإذا جاز لهما السكوت بطلت الحقوق والاحكام
~~وعطلت الحدود وصار الناس كأنهم لا إمام لهم فان قيل لا يجوز ان يكون الامام
~~من غير جنس الرسول قيل لعلل. منها: انه كان الامام مفترض الطاعة لم يكن بد
~~من دلالة تدل عليه ويتميز بهامن غيره، وهى القرابة المشهورة والوصية
~~الظاهرة، ليعرف من غيره ويهتدى إليه بعينه. ومنها: انه لو جاز في غير جنس
~~الرسول لكان قد فضل من ليس برسول على الرسول إذ جعل أولاد الرسول أتباعا
~~لاولاد أعدائه كأبى جهل وابن أبى معيط لانه

# [ 255 ]

# قد يجوز بزعمه انه ينتقل ذلك في أولادهم إذا كانوا مؤمنين فيصير أولاد
~~الرسول تابعين وأولاد اعداء الله واعداء رسوله متبوعين فكان الرسول أولى
~~بهذه الفضيلة من غيره واحق. ومنها: ان الخلق إذا أقروا للرسول بالرسالة
~~واذعنوا له بالطاعة لم يتكبر احد منهم عن ان يتبع ولده ويطيع ذريته ولم
~~يتعاظم ذلك في انفس الناس وإذا كان في غير جنس الرسول كان كل واحد منهم في
~~نفسه أولى به من غيره ودخلهم من ذلك الكبر ولم تسخ انفسهم بالطاعة لمن هو
~~عندهم دونهم فكان يكون في ذلك داعية لهم إلى الفساد والنفاق والاختلاف. فان
~~قال قائل: فلم يوجب عليهم الاقرار والمعرفة بان الله واحد احد قيل لعلل.
~~منها انه لو لم يجب ذلك عليهم لجاز لهم ان يتوهموا مدبرين أو اكثر من ذلك،
~~وإذا جاز ذلك لم يهتدوا إلى الصانع لهم من غيره لان كل انسان منهم لا يدرى
~~لعله انما يعبد غير الذي خلقه ويطيع غير الذي أمره فلا يكونوا على حقيقة من
~~صانعهم وخالفهم ولا يثبت عندهم أمر آمر ولانهى ms251 ناه إذ لايعرف الآمر بعينه
~~ولا الناهي من غيره. ومنها انه لو جاز ان يكون اثنين لم يكن احد الشريكين
~~أولى بان يعبد ويطاع من الآخر وفي اجازة ان يطاع الشريك اجازة ان لا يطاع
~~وفي ان لا يطاع الله الكفر بالله وبجميع كتبه ورسله واثبات كل باطل وترك كل
~~حق وتحليل كل حرام وتحريم كل حلال والدخول في كل معصية والخروج من كل طاعة
~~واباحة كل فساد وابطال كل حق. ومنها: انه لو جاز ان يكون اكثر من واحد لجاز
~~لابليس ان يدعى انه ذلك الآخر حتى يضاد الله في جميع حكمه ويصرف العباد إلى
~~نفسه فيكون في ذلك اعظم الكفر واشد النفاق.

# [ 256 ]

# فان قال قائل: فلم وجب عليهم الاقرار بالله بانه ليس كمثله شئ قيل لعلل:
~~منها: لان يكونوا قاصدين نحوه بالعبادة والطاعة دون غيره غير مشبه عليهم
~~ربهم وصانعهم ورازقهم. ومنها: انهم لو لم يعلموا انه ليس كمثله شئ لم يدروا
~~لعل ربهم وصانعهم هذه الاصنام التى نصبها لهم آباؤهم والشمس والقمر
~~والنيران إذا كان جائزا أن يكون مشبها وكان يكون في ذلك الفساد وترك طاعاته
~~كلها وارتكاب معاصيه كلها على قدر ما يتناهى إليهم من أخبار هذه الارباب
~~وأمرها ونهيها. ومنهاا انه لو لم يجب عليهم ان يعرفوا انه ليس كمثله شئ
~~لجاز عندهم ان يجرى عليه ما يجرى على المخلوقين من العجز والجهل والتغير
~~والزوال والفناء والكذب والاعتداء ومن جازت عليه هذه الاشياء لم يؤمن فناؤه
~~ولم يوثق بعدله ولم يحقق قوله وأمره ونهيه ووعده ووعيده وثوابه وعقابه وفي
~~ذلك فساد الخلق وإبطال الربوبية. فان قال قائل: لم أمر الله العباد ونهاهم؟
~~قيل لانه لا يكون بقاؤهم وصلاحهم إلا بالامر والنهى والمنع عن الفساد
~~والتغاصب. فان قال قائل: لم تعبدهم قيل لئلا يكونوا ناسين لذكره ولا تاركين
~~لادبه ولا لاهين عن أمره ونهيه إذا كان فيه صلاحهم وفسادهم وقوامهم فلو
~~تركوا بغير تعبد لطال عليهم الامد وقست قلوبهم. وان قيل: فلم أمروا
~~بالصلاة؟ قيل ms252 لان في الصلاة الاقرار بالربوبية وهو صلاح عام لان فيه خلع
~~الانداد والقيام بين يدي الجبار بالذل والاستكانة والخضوع والاعتراف والطلب
~~في الاقالة من سالف الذنوب ووضع الجبهة على الارض كل يوم ليكن ذاكر الله
~~غير ناس له يكون خاشعا وجلا متذللا طالبا راغبا مع الطلب للدين والدنيا
~~بالزيادة مع ما فيه من الانزجار عن الفساد جدا

# [ 257 ]

# وصار ذلك عليه في كل يوم وليلة لئلا ينسى العبد مدبره وخالقه فيبطر ويطغى
~~وليكون في ذكر خالقه والقيام بين يدي ربه زاجرا له عن المعاصي، وحاجزا
~~ومانعا عن أنواع الفساد. فان قال قائل: فلم أمر بالوضوء وبدء به؟ قيل لانه
~~يكون العبد طاهرا إذا قام بين يدي الجبار عند مناجاته إياه مطيعا له فيما
~~أمره نفيا من الادناس والنجاسة مع ما فيه من ذهاب الكسل وطرد النعاس وتزكية
~~الفؤاد للقيام بين يدي الجبار. فان قال قائل: فلم وجب ذلك على الوجه
~~واليدين ومسح الرأس والرجلين؟ قيل لان العبد إذا قام بين يدي الجبار قايما
~~ينكشف من جوارحه ويظهر ما وجب فيه الوضوء، وذلك انه بوجهه يستقبل ويسجد
~~ويخضع، وبيده يسأل ويرغب ويرهب ويتبتل، وبرأسه يستقبل في ركوعه وسجوده،
~~وبرجليه يقوم ويقعد. فان قيل: فلم وجب الغسل على الوجه واليدين والمسح على
~~الرأس والرجلين ولم يجعل غسلا كله ولا مسحا كله؟ قيل لعلل شتى. منها: ان
~~العبادة إنما هي الركوع والسجود، وانما يكون الركوع والسجود بالوجه واليدين
~~لا بالرأس والرجلين. ومنها: ان الخلق لا يطيقون في كل وقت غسل الرأس
~~والرجلين ويشتد ذلك عليهم في البرد والسفر والمرض والليل والنهار، وغسل
~~الوجه واليدين أخف من غسل الرأس والرجلين، وانما وضعت الفرايض على قدر أقل
~~الناس طاقة من أهل الصحة ثم عم فيها القوي والضعيف، ومنها ان الرأس
~~والرجلين ليس هما في كل وقت باديين وظاهرين كالوجه واليدين لموضع العمامة
~~والخفين وغير ذلك. فان قال قائل: فلم وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة
~~ومن النوم دون ساير الاشياء؟ قيل: لان الطرفين هما ms253 طريق النجاسة وليس
~~للانسان طريق تصيبه النجاسة من نفسه إلا منهما فامروا بالطهارة عندما
~~تصيبهم تلك النجاسة

# [ 258 ]

# من انفسهم وأما النوم: فان النائم إذا غلب عليه النوم يفتح كل شئ منه
~~واسترخى فكان أغلب الاشياء كله فيما يخرج منه، فوجب عليه الوضوء بهذه
~~العلة. فان قال قائل: فلم لم يؤمروا بالغسل من هذه النجاسة كما أمروا
~~بالغسل من الجنابة، قيل لان هذا شئ دايم غير ممكن للخلق الاغتسال منه كلما
~~يصيب ذلك (ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها) والجنابة ليست هي أمرا دايما إنما
~~هي شهوة يصيبها إذا أراد ويمكنه تعجيلها وتأخيرها للايام الثلاثة والاقل
~~والاكثر وليس ذلك هكذا. فان قال قائل: فلم أمروا بالغسل من الجنابة ولم
~~يؤمروا بالغسل من الخلاء وهو انجس من الجنابة واقذر؟ قيل من أجل ان الجنابة
~~من نفس الاءنسان وهو شئ يخرج من جميع جسده والخلاء ليس هومن نفس الاءنسان
~~إنما هو غذاء يدخل من باب ويخرج من باب. فان قال قائل: فلم صار الاستنجاء
~~بالماء فرضا؟ قيل لانه لا يجوز للعبد أن يقوم بين يدي الجبار وشئ من ثيابه
~~وجسده نجس. (قال مصنف هذا الكتاب) غلط الفضل وذلك لان الاستنجاء به ليس
~~بفرض وإنما هو سنة رجعنا إلى كلام الفضل. فان قال قائل: فاخبرني عن الاذان
~~لم أمروا؟ قيل لعلل كثيرة. منها: ان يكون تذكيرا للساهي وتنبيها للغافل
~~وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه وداعيا إلى عبادة الخالق مرغبا فيها مقرا
~~له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا بالاسلام مؤذنا لمن يتساهى وإنما يقولون
~~مؤذن لانه المؤذن بالصلاة. فان قيل: فلم بدء التكبير قبل التسبيح والتهليل
~~والتحميد؟ قيل لانه أراد أن يبدأ بذكره واسمه لان أسم الله في التكبير في
~~أول الحرف وفي التسبيح والتحميد والتهليل أسم الله في آخر الحرف فبدأ
~~بالحرف الذي أسم الله في أوله لافي آخره. فان قيل: فلم جعل مثنى مثنى؟ قيل
~~لان يكون مكررا في آذان المستمعين

# [ 259 ]

# مؤكدا عليهم ان سهى أحد عن الاول لم يسه عن ms254 الثاني، ولان الصلاة ركعتان
~~ركعتان فكذلك جعل الآذان مثنى مثنى. فان قال قائل: فلم جعل التكبير في أول
~~الآذان أربعا؟ قيل لان أول الآذان انما بيده غفلة وليس قبله كلام ينبه
~~المستمع له فجعل الاولين تنبيها للمستمعين لما بعده في الآذان. فان قال
~~قائل: فلم جعل بعد التكبيرين الشهادتين؟ قيل لان اكمال الايمان هو التوحيد
~~والاقرار لله بالوحدانية والثانى الاقرار للرسول بالرسالة لان طاعتهما
~~ومعرفتهما مقرونتان ولان أصل الايمان إنما هو الشهادة فجعلت الشهادتين
~~شهادتين كما جعل ساير الحقوق شهادتين فإذ اقر لله بالوحدانية وأقر للرسول
~~بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان لان أصل الايمان إنما هو الاقرار بالله
~~ورسوله. فان قال قائل: فلم جعل بعد الشهادتين الدعاء إلى الصلاة؟ قيل لان
~~الاذان إنما وضع لموضع الصلاة وانما هو نداء إلى الصلاة فجعل النداء إلى
~~الصلاة في وسط الاذان فقدم قبلها أربعا التكبيرتين والشهادتين وأخر بعدها
~~أربعا يدعو إلى الفلاح حثا على البر والصلاة ثم دعا إلى خير العمل مرغبا
~~فيها وفي عملها وفي ادائها، ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها اربعا
~~كما اتم قبلها أربعا وليختم كلامه بذكر الله وتحميده كمافتحة بذكره
~~وتحميده. فان قال قائل: فلم جعل آخرها التهليل اسم الله في آخر الحرف منه
~~فاحب الله ان يختم الكلام باسمه كما فتحه باسمه. فان قيل: فلم يجعل بدل
~~التهليل التسبيح والتحميد واسم الله في آخر الحرف من هذين الحرفين؟ قيل لان
~~التهليل إقرار له بالتوحيد وخلع الانداد من دون الله وهو أول الايمان وأعظم
~~من التسبيح والتحميد. فان قال: قائل: فلم بدأ في الاستفتاح والركوع والسجود
~~والقيام والقعود

# [ 260 ]

# بالتكبير؟ قيل للعلة التى ذكرناها في الاذان. فان قال: فلم جعل الدعاء في
~~الركعة الاولى قبل القراءة ولم جعل في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة؟
~~قيل لانه أحب ان يفتح قيامه لربه وعباداته بالتحميد والتقديس والرغبة
~~والرهبة ويختمه بمثل ذلك وليكون في القيام عند القنوت بعض الطول فاحرى ان
~~يدرك المدرك الركوع فلا يفوته الركعتان في الجماعة. فان قال: ms255 فلم أمروا
~~بالقراءة في الصلاة؟ قيل لان لا يكون القرآن مهجورا مضيعا بل يكون محفوظا
~~مدروسا فلا يضمحل ولا يجهل. فان قال: فلم بدء بالحمد في كل قراءة دون ساير
~~السور؟ قيل لانه ليس شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة
~~ما جمع في سورة (الحمد) وذلك قوله عز وجل (الحمدالله) إنما هو اداء لما
~~أوجب على خلقه من الشكر لما وفق عبده للخير (رب العالمين) تمجيدا له
~~وتحميدا وإقرارا بانه هو الخالق المالك لاغير (الرحمن الرحيم) استعطاف وذكر
~~لربه ونعمائه على جميع خلقه (مالك يوم الدين) اقرار له بالبعث والحساب
~~والمجازاة وايجاب له ملك الآخرة كما أوجب له ملك الدنيا (إياك نعبد) رغبة
~~وتقربا إلى الله واخلاصا بالعمل له دون غيره (واياك نستعين) استزاده من
~~توفيقه وعبادته واستدامة لما أنعم عليه ونصره (اهدنا الصراط المستقيم)
~~استرشاد لادبه ومعتصما بحبله واستزاده في المعرفة بربه وبعظمته وكبريائه
~~(صراط الذين انعمت عليهم) توكيدا في السؤال والرغبة وذكر لما قد تقدم من
~~نعمه على أوليائه ورغبة في مثل تلك النعم (غير المغضوب عليهم) استعاذة من
~~ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره ونهيه (ولا الضالين)
~~اعتصاما من ان يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم
~~يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة في أمر الآخرة والدنيا
~~مالا يجمعه شئ من الاشياء. فان قال: فلم جعل التسبيح والركوع والسجود؟ قيل لعلل.

# [ 261 ]

# منها: ان يكون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته وتذلله
~~وتواضعه وتقربه إلى ربه مقدسا له ممجدا مسجا معظما شاكرا لخالقه ورازقه
~~وليستعمل التسبيح والتحميد كما استعمل التكبير والتهليل وليشغل قلبه وذهنه
~~بذكر الله ولم يذهب به الكفر والاماني غير الله. فان قال: فلم جعل أصل
~~الصلاة ركعتين ركعتين ولم زيد على بعضها ركعة وعلى بعضها ركعتان ولم يزد
~~على بعضها شئ؟ قيل لان أصل الصلاة إنما هي ركعة واحدة لان أصل العدد واحد
~~فإذا نقصت من واحد فليست هي ms256 صلاة فعلم الله عز وجل ان العباد لا يؤدون تلك
~~الراكعة الواحدة التى لاصلاة أقل منها بكمالها وتمامها والاقبال عليها فقرن
~~إليها ركعة اخرى ليتم بالثانية ما نقص من الاولى ففرض الله أصل الصلاة
~~ركعتين، ثم علم رسول الله (ص) ان العباد لا يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما
~~أمروا به وبكمالها فضم إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين
~~ليكون فيها تمام الركعتين الاوليين ثم علم أن صلاة المغرب يكون شغل الناس
~~في وقتها أكثر للانصراف إلى الافطار والاكل والوضوء والتهيئة للمبيت فزاد
~~فيها ركعة واحدة لتكون أخف عليهم ولان تصير ركعات الصلاة في اليوم والليلة
~~فردا ثم ترك الغداة على حالها لان الاشتغال في وقتها اكثر والمبادرة إلى
~~الحوايج فيها أعم ولان القلوب فيها أخلى من الكفر لقلة معاملات الناس
~~بالليل وقلة الاخذ والاعطاء فالانسان فيها أقبل على صلاته منه في غيرها من
~~الصلوات لان الفكر أقل لعدم العمل من الليل. فان قال: فلم جعل في الاستفتاح
~~سبع تكبيرات؟ قيل لان الفرض منها واحد وسايرها سنة وانما جعل ذلك لان
~~التكبير في الصلاة الاولى التى هي الاصل كله سبع تكبيرات تكبيرة استفتاح
~~وتكبيرة الركوع وتكبيرتي السجود وتكبيرة أيضا في الركوع وتكبيرتين للسجود
~~فإذا كبر الانسان في أول صلاته سبع تكبيرات فقد علم اجزاء التكبير كله فانه
~~سهى في شئ منها أو تركها لم يدخل عليه

# [ 262 ]

# نفس في صلاته، كما قال أبو جعفر وابو عبد الله " ع ": من كبر اول صلاته
~~سبع تكبيرات اجزئه وتجزى تكبيرة واحدة ثم ان لم يكبر في شئ من صلاته اجزائه
~~عند ذلك، وانما عنى بذلك إذا تركها ساهيا أو ناسيا. (قال مصنف هذا الكتاب)
~~غلط الفضل ان تكبيرة الافتتاح فريضة وانما هي سنة واجبة، رجعنا إلى كلام
~~الفضل. فان قال: فلم جعل ركعة وسجدتين؟ قيل لان الركوع من فعل القيام
~~والسجود من فعل القعود وصلاة القاعد على النصف من صلاة القايم فضوعف السجود
~~ليستوي بالركوع فلا يكون بينهما تفاوت لان الصلاة إنما هي ms257 ركوع وسجود. فان
~~قال قائل: فلم جعل التشهد بعد الركعتين؟ لانه كما قدم قبل الركوع والسجود
~~من الآذن والدعاء والقراءة فكذلك أيضا اخر بعدها التشهد والتحميد والدعاء.
~~فان قال: فلم جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا أو تسبيحا او
~~ضربا آخر؟ قيل لانه لما كان في الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين
~~والتوجه إلى الخالق كان تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها وانما بدء
~~المخلوقين في الكلام أولا بالتسليم. فان قال: فلم جعل القراءة في الركعتين
~~الاوليين والتسبيح في الآخريين؟ قيل للفرق بين ما فرضه الله تعالى من عنده
~~وما فرضه من عند رسوله. فان قال: فلم جعلت الجماعة؟ قيل لان لا يكون
~~الاخلاص والتوحيد والاسلام والعبادة لله لا ظاهرا مكشوفا مشهودا لان في
~~اظهاره حجة على أهل الشرق والغرب لله عز وجل وحده وليكون المنافق والمستخف
~~مؤديا لما أقربه بظاهر الاسلام والمراقبة، ولان تكون شهادات الناس بالاسلام
~~من بعضهم لبعض جائزة ممكنة مع ما فيه من المساعدة على البر والتقوى والزجر
~~عن كثير من معاصي الله عز وجل.

# [ 263 ]

# فان قال: فلم جعل الجهر في بعض الصلوات ولا يجهر في بعض؟ قيل لان الصلوات
~~التى يجهر فيها انما هي صلوات تصلى في أوقات مظلمة فوجب ان يجهر فيها لان
~~يمر المار فيعلم ان هاهنا جماعة فان أراد أن يصلى صلى لانه ان لم ير جماعة
~~تصلى سمع وعلم ذلك من جهة السماع والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما فانما هما
~~صلاة تكون بالنهار وفي أوقات مضيئة فهي تعلم من جهة الرؤية فلا يحتاج فيها
~~إلى السماع. فان قال: فلم جعلت الصلوات في هذه الاوقات ولم تقدم ولم تؤخر؟
~~قيل لان الاوقات المشهورة المعلومة التى تعم أهل الارض فيعرفها الجاهل
~~والعالم أربعة غروب الشمس مشهور معروف فوجب عندها المغرب وسقوط الشفق مشهور
~~فوجب عنده عشاء الآخرة وطلوع الفجر مشهور فوجب عنده الغداة وزوال الشمس
~~وايفاء الفيئ مشهور معلوم فوجب عنده الظهر ولم يكن للعصر وقت معلوم مشهور
~~مثل هذه الاوقات ms258 الاربعة فجعل وقتها الفراغ من الصلاة التى قبلها إلى ان
~~يصير الظل من كل شئ أربعة اضعافه. وعلة أخرى: ان الله عز وجل أحب ان يبدء
~~الناس في كل عمل أولا بطاعة وعبادة فامرهم اول النهار ان يبدءوا بعبادته ثم
~~ينتشروا فيما أحبوا من مؤنة دنياهم فاوجب صلاة الفجر عليهم فإذا كان نصف
~~النهار وتركوا ما كانوا فيه من الشغل وهو وقت يضع الناس فيه ثيابهم
~~ويستريحون ويشتغلون بطعامهم وقيلولتهم فامرهم ان يبدءوا بذكره وعبادته
~~فاوجب عليهم الظهر ثم يتفرغوا لما أحبوا من ذلك فإذا قضوا ظهرهم وأرادوا
~~الانتشار في العمل لآخر النهار بدءوا أيضا بعبادته ثم صاروا إلى ما أحبوا
~~من ذلك فاوجب عليهم العصر ثم ينتشرون فيما شاؤا من مؤنة دنياهم فإذا جاء
~~الليل ووضعوا زينتهم وعادوا إلى أوطانهم بدؤا أولا لعبادة ربهم ثم يتفرغون
~~لما أحبوا من ذلك فاوجب عليهم المغرب فإذا جاء وقت النوم وفرغوا مما كانوا
~~به مشتغلين أحب ان يبدؤا أولا بعبادته وطاعته ثم يصيرون إلى ما شاؤا ان
~~يصيروا إليه من ذلك فيكونوا قد بدؤا في كل عمل بطاعته وعبادته

# [ 264 ]

# فاوجب عليهم العتمة فإذا فعلوا ذلك لم ينسوه ولم يغفلوا عنه ولم تقس
~~قلوبهم ولم تقل رغبتهم. فان قال: فلم إذا لم يكن للعصر وقت مشهر مثل تلك
~~الاوقات أوجبها بين الظهر والمغرب ولم يوجبها بين العتمة والغداة أوبين
~~الغداة والظهر؟ قيل لانه ليس وقت على الناس أخف ولا أيسر ولا أحرى ان يعم
~~فيه الضعيف والقوى بهذه الصلاة من هذا الوقت وذلك ان الناس عامتهم يشتغلون
~~في أول النهار بالتجارات والمعاملات والذهاب في الحوايج وإقامة الاسواق
~~فاراد أن لا يشغلهم عن طلب معاشهم ومصلحة دنياهم وليس يقدر الخلق كلهم على
~~قيام الليل ولا يشتغلون به ولا ينتبهون لوقته لو كان واجبا ولا يمكنهم ذلك
~~فخفف الله عنهم ولم يجعلها في أشد الاوقات عليهم ولكن جعلها في أخف الاوقات
~~عليهم كما قال الله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). ms259 فان
~~قال: فلم يرفع اليدين في التكبير قيل لان رفع اليدين ضرب من الابتهال
~~والتبتل والتضرع فاحب الله عز وجل ان يكون في وقت ذكره متبتلا متضرعا
~~مبتهلا ولان في وقت رفع اليدين أحضار النية وإقبال على ما قال وقصد لان
~~الفرض من الذكر إنما هو الاستفتاح وكل سنة فانها تؤدى على جهة الفرض فلما
~~ان كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحب ان يؤدوا السنة على جهة
~~ما يؤدى الفرض. فان قال: فلم جعل صلاة السنة أربعة وثلاثين ركعا؟ قيل لان
~~الفريضة سبع عشرة ركعة فجعلت السنة مثلى الفريضة كمالا للفريضة. فان قال:
~~فلم جعل صلاة السنة في أوقات مختلفة ولم تجعل في وقت واحد؟ قيل لان أفضل
~~الاوقات ثلاثة عند زوال الشمس وبعد الغروب وبالاسحار فاوجب ان يصلى له في
~~هذه الاوقات الثلاثة لانه إذا فرقت السنة في أوقات شتى كان اداؤها ايسر
~~وأخف من ان تجمع كلها في وقت. فان قال: فلم صارت صلاة الجمعة إذا كانت مع
~~الامام ركعتين وإذا كانت

# [ 265 ]

# بغير أمام ركعتين وركعتين قيل: لعلل شتى منها: ان الناس يتخطون إلى
~~الجمعة من بعد، فاحب الله ان يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا إليه.
~~ومنها: ان الامام يحبسهم للخطبة وهم منتظرون للصلاة، ومن انتظر الصلاة فهو
~~في الصلاة في حكم التمام. ومنها: ان الصلاة مع الامام أتم واكمل، لعلمه
~~وفقهه وفضله وعدله. ومنها: ان الجمعة عيد وصلاة العيد ركعتين ولم تقصر
~~لمكان الخطبتين. فان قال: فلم جعلت الخطبة؟ قيل لان الجمعة مشهد عام فاراد
~~ان يكون للامام سبب إلى موعظتهم وترغيبهم في الطاعة وترهيبهم من المعصية
~~وفعلهم وتوفيقهم على ما أرادوا من مصلحة دينهم ودنياهم ويخبرهم بما ورد
~~عليهم من الآفات ومن الاحوال التى لهم فيها المضرة والمنفعة، ولايكون
~~الصائر في الصلاة منفصلا وليس بفاعل غيره ممن يؤم الناس في غير يوم الجمعة.
~~فان قال: فلم جعلت خطبتان؟ قيل: لان تكون واحدة للثناء والتمجيد والتقديس
~~لله عز وجل، والاخرى للحوايج والاعذار ms260 والانذار والدعاء ولما يريد أن
~~يعلمهم من أمره ونهيه ما فيه الصلاح والفساد. فان قيل: فلم جعلت الخطبة في
~~يوم الجمعة في أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة؟ قيل: لان الجمعة
~~أمر دايم وتكون في الشهر مرارا وفي السنة كثيرا وإذا كثر ذلك على الناس
~~ملوا وتركوا ولم يقيموا عليه وتفرقوا عنه فجعلت قبل الصلاة ليحتبسوا على
~~الصلاة ولا يتفرقوا ولا يذهبوا وأما العيدين فانما هو في السنة مرتين وهو
~~أعظم من الجمعة والزحام فيه اكثر والناس فيه أرغب فان تفرق بعض الناس بقى
~~عامتهم وليس هو بكثير فيملوا ويسخفوا به. قال مصنف هذا الكتاب: جاء هذا
~~الخبر هكذا والخطبتان في الجمعة والعيدين من بعد الصلاة لانهما بمنزلة
~~الركعتين الاخروين وان أول من قدم

# [ 266 ]

# الخطبتين عثمان لانه أحدث ما أحدث لم يكن الناس ليقفوا على خطبته ويقولون
~~ما نصنع بمواعظه، وقد أحدث ما أحدث فقدم الخطبتين لتقف الناس انتظار
~~الصلاة. فان قال فلم وجبت الجمعة على من يكون على فرسخين لا اكثر من ذلك؟
~~قيل لان ما يقصر فيه الصلاة بريد ان ذاهبا أو بريد ذاهبا وجايئا، والبريد
~~أربعة فراسخ، فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير
~~وذلك انه يجئ فرسخين ويذهب فرسخين فذلك أربعة فراسخ وهو نصف طريق المسافر.
~~فان قال: فلم زيد في صلاة السنة يوم الجمعة أربعة ركعات قيل تعظيما لذلك
~~اليوم وتفرقه بينه وبين سائر الايام. فان قيل فلم قصرت الصلاة في السفر؟
~~قيل لان الصلاة المفروضة أولا انما هي عشر ركعات والسبع انما زيدت فيها
~~بعد، فخفف الله عز وجل تلك الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بامر
~~نفسه وظعنه واقامته، لئلا يشتغل عما لابد له من معيشته رحمة من الله وتعطفا
~~عليه، إلا صلاة المغرب فانها لم تقصر لانها صلاة مقصورة في الاصل. فان قال:
~~فلم وجب التقصير في فراسخ لا أقل من ذلك ولا اكثر؟ قيل: لان ثمانية فراسخ
~~مسيرة يوم للعامة والقوافل والاثقال، فوجب التقصير ms261 في مسيرة يوم. فان قال:
~~فلم وجب التقصير في مسيرة يوم؟ قيل: لانه لو لم يجب في مسيرة يوم لما وجب
~~في مسيرة الف سنة، وذلك ان كل يوم يكون بعد هذا اليوم فانما هو نظير هذا
~~اليوم، فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره إذا كان نظيره مثله
~~ولافرق بينهما. فان قال: قد يختلف المسير، وذلك ان سير البقر انما هو أربعة
~~فراسخ وسير الفرس عشرين فرسخا، فلم جعلت أنت مسيرة يوم ثمانية فراسخ؟ قيل
~~لان ثمانية

# [ 267 ]

# فراسخ هو سير الجمال والقوافل وهو الغالب على المسير وهو أعظم السير الذي
~~يسيره الجمالون والمكارون. فان قال: فلم ترك في السفر تطوع النهار ولم يترك
~~تطوع الليل؟ قيل: كل صلاة لا تقصر فيها فلا تقصر في تطوعها، وذلك ان المغرب
~~لا يقصر فيها فلا يقصر فيما بعدها من التطوع، وكذلك الغداة لا يقصر فيها
~~ولا فيما قبلها من التطوع. فان قال: فما بال العتمة مقصورة وليس تترك
~~ركعتاها؟ قيل: ان تلك الركعتين ليستا هي من الخمسين وانما هي الزيادة في
~~الخمسين تطوعاليتم بها بدل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع. فان قيل: فلم
~~وجب على المسافر والمريض ان يصليا صلاة الليل في اول الليل؟ قيل: لاشتغاله
~~وضعفه ليحرز صلاته، فيستريح المريض في وقت راحته، ويشتغل المسافر باشتغاله
~~وارتحاله وسفره. فان قيل: فلم أمروا بالصلاة على الميت؟ قيل ليشفعوا له
~~ويدعوا له بالمغفرة لانه لم يكن في وقت من الاوقات أحوج إلى الشفاعة فيه
~~والطلبة والدعاء والاستغفار من تلك الساعة. فان قال: فلم جعلت خمس تكبيرات
~~دون ان تصير أربعا اوستا؟ قيل انما الخمس اخذت من الخمس الصلوات في اليوم
~~والليلة، وذلك انه ليس في الصلاة تكبيرة مفروضة إلا تكبيرة الافتتاح، فجمعت
~~التكبيرات المفروضات في اليوم والليلة، فجعلت صلاة على الميت. فان قال: فلم
~~لم يكن فيها ركوع ولا سجود؟ قيل لانه لم يكن يريد بهذه الصلاة التذلل
~~والخضوع، انما اريد بها الشفاعة لهذا العبد الذى قد تخلى ms262 عما خلف واحتاج
~~إلى ما قدم. فان قيل: فلم أمر بغسل الميت؟ قيل: لانه إذا مات كان الغالب
~~عليه النجاسة والآفة والاذى، فاحب ان يكون طاهرا إذا باشر أهل الطهارة
~~الملائكة الذين

# [ 268 ]

# يلونه، ويماسونه فيما بينهم نظيفا موجهابه إلى الله عز وجل. وقد روى عن
~~بعض الائمة عليهم السلام انه قال: ليس من ميت يموت إلا خرجت منه الجنابة،
~~فلذلك وجب الغسل. فان قيل: فلم أمر أن يكفن الميت؟ قيل لان يلقى ربه طاهر
~~الجسد، ولئلا تبدو عورته لمن يحمله أو يدفنه، ولئلا يظهر الناس على بعض
~~حاله وقبح منظره ولئلا يقسو القلب من كثرة النظر إلى مثل ذلك العاهة
~~والفساد، ولان يكون أطيب لانفس الاحياء، ولئلا يبغضه حميم فيلقى ذكره
~~ومودته، ولا يحفظه فيما خلف وأوصاه وأمره به وأحب. فان قيل: فلم أمر بدفنه؟
~~قيل: لئلا يظهر الناس على فساد جسده وقبح منظره وتغير ريحه، ولا يتأذى به
~~الاحياء بريحه وبما يدخل عليه من الآفة والدانس والفساد وليكون مستورا عن
~~الاولياء والاعداء فلا يشمت عدو ولا يحزن صديق. فان قيل: فلم أمر من يغسله
~~بالغسل؟ قيل لعلة الطهارة مما أصابه من نضح الميت لان الميت إذا خرج منه
~~الروح بقى منه اكثر آفته، ولئلا يلهج الناس به وبمماسته، إذ قد غلبت علة
~~النجاسة والآفة. فان قيل: فلم لا يجب الغسل على من مس شيئا من الاموات من
~~غير الانسان كالطير والبهائم والسباع وغير ذلك؟ قيل لان هذه الاشياء كلها
~~ملبسة ريشا وصوفا وشعر أو وبرا، وهذا كله زكى ولا يموت، وانما يماس منه
~~الشئ الذي هوزكى من الحي والميت الذي قد البسه وعلاه. فان قيل: فلم جوزتم
~~الصلاة على الميت بغير وضوء؟ قيل لانه ليس فيها ركوع ولا سجود، وانما هي
~~دعاء ومسألة وقد يجوز ان تدعو الله عز وجل وتسألة على أي حال كنت وانما يجب
~~الوضوء في الصلاة التى فيها ركوع وسجود. فان قيل: فلم جوزتم الصلاة عليه
~~قبل المغرب وبعد الفجر؟ قيل لان هذه الصلاة ms263 انما تجب في وقت الحضور والعلة
~~وليست هي موقتة كسائر الصلوات، وانما

# [ 269 ]

# هي صلاة تجب في وقت حدوث الحدث ليس للانسان فيه اختيار، وانما هو حق يؤدى
~~وجايز ان تؤدى الحقوق في أي وقت كان، اذالم يكن الحق موقتا. فان قيل: فلم
~~جعلت للكسوف صلاة؟ قيل: لانه آية من آيات الله لا يدرى لرحمة ظهرت أم
~~لعذاب؟ فاحب النبي صلى الله عليه وآله ان يفزع أمته لخالقها وراحمها عند
~~ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها كما صرف عن قوم يونس حين تضرعوا الى
~~الله عز وجل. فان قيل: فلم جعلت عشر ركعات؟ قيل: ان الصلاة التى نزل فرضها
~~من السماء أولا في اليوم والليلة فانما هي عشر ركعات، فجمعت تلك الركعات
~~هاهنا وانما جعل فيها السجود لانه لا يكون صلاة فيها ركوع إلاو فيها سجود،
~~ولان يختموا صلاتهم أيضا بالسجود والخضوع والخشوع وانما جعلت اربع سجدات
~~لان كل صلاة نقص سجودها من اربع سجدات لا تكون صلاة، لان أقل الغرض من
~~السجود في الصلاة لا يكون إلا على أربع سجدات. فان قيل: فلم يجعل بدل
~~الركوع سجودا؟ قيل لان الصلاة قايما أفضل من قاعدا ولا القايم يرى الكسوف
~~والانجلاء والساجد لا يرى. فان قيل: فلم غيرت عن أصل الصلاة التى قد
~~افترضها الله عز وجل؟ قيل: لانها صلاة لعلة تغير أمر من الامور وهو الكسوف
~~فلما تغيرت العلة تغير المعلول. فان قيل: فلم جعل يوم الفطر العيد؟ قيل:
~~لان يكون للمسلمين مجمعا يجتمعون فيه ويبرزون لله تعالى فيحمدونه على مامن
~~عليهم فيكون يوم عيد ويوم اجتماع ويوم فطر ويوم زكاة ويوم رغبة ويوم تضرع
~~ولانه أول يوم من السنة يحل فيه الاكل والشرب لان أول شهور السنة عند أهل
~~الحق شهر رمضان فاحب الله تعالى ان يكون لهم في ذلك اليوم مجمع يحمدونه فيه
~~ويقدسونه. فان قيل: فلم جعل التكبير فيها اكثر منه في غيرها من الصلاة؟
~~قيل: لان التكبير انما هو تعظيم لله وتحميد على ماهدى وعافى كما ms264 قال الله
~~عز وجل (ولتكبروا الله على ماهديكم ولعلكم تشكرون).

# [ 270 ]

# فان قيل: فلم جعل اثنتا عشرة تكبيرة فيها؟ قيل لانه يكون في الركعتين
~~اثنتا عشرة تكبيرة، فلذلك جعل فيها اثنتا عشرة تكبيرة. فان قيل: فلم جعل في
~~الاولى سبع، وخمس في الثانية ولم يسو بينهما؟ قيل: لان السنة في صلاة
~~الفريضة ان يستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدأ هاهنا بسبع تكبيرات وجعل في
~~الثانية خمس تكبيرات، لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس
~~تكبيرات، وليكون التكبير في الركعتين جميعاوترا وترا. فان قيل: فلم أمروا
~~بالصوم؟ قيل: لكى يعرفوا الم الجوع والعطش ويستدلوا على فقر الآخرة، وليكون
~~الصايم خاشعا ذليلا مستكينا ماجورا محتسبا عارفا صابرا على ما أصابه من
~~الجوع والعطش، فيستوجب الثواب مع ما فيه من الامساك عن الشهوات، وليكون ذلك
~~واعظالهم في العاجل ورايضا لهم على اداء ما كلفهم ودليلا لهم في الاجر،
~~وليعرفوا شدة مبلغ ذلك على أهل الفقر والمسكنة في الدنيا، فيؤدوا إليهم ما
~~فرض الله لهم في أموالهم. فان قيل: فلم جعل الصوم في شهر رمضان خاصة دون
~~سائر الشهور؟ قيل: لان شهر رمضان هو الشهر الذي انزل الله فيه القرآن، وفيه
~~فرق الله بين أهل الحق والباطل كما قال الله تعالى (شهر رمضان الذي انزل
~~فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) وفيه نبئ محمد وفيه ليلة
~~القدر التى هي خير من الف شهر، وفيها يفرق كل أمر حكيم وهو رأس السنة،
~~ويقدر فيها ما يكون في السنة من خير أو شر أو مضرة أو منفعة أو رزق أو أجل،
~~ولذلك سميت ليلة القدر. فان قيل: فلم أمروا بصوم شهر رمضان لا أقل من ذلك
~~ولا اكثر؟ قيل لانه قوة العباد الذي يعم فيه القوى والضعيف، وإنما أوجب
~~الله الفرايض على أغلب الاشياء واعم القوى ثم رخص لاهل الضعف، وإنما أوجب
~~الله ورغب أهل القوة في الفضل، ولو كانوا يصلحون على أقل من ذلك لنقصهم،
~~ولو احتاجوا الى اكثر من ذلك لزادهم.

# [ 271 ms265 ]

# فان قيل: فلم إذا حاضت المرأة لا تصوم ولا تصلى؟ قيل: لانها في حد نجاسة
~~فاحب أن لا تتعبد إلا طاهرة، ولانه لاصوم لمن لاصلاة له. فان قيل: فلم صارت
~~تقضى الصيام ولا تقضى الصلاة؟ قيل: لعلل شتى فمنها ان الصيام لا يمنعها من
~~خدمة نفسها وخدمة زوجها واصلاح بيتها والقيام بامورها والاشتغال بمرمة
~~معيشتها، والصلاة تمنعها من ذلك كله، لان الصلاة تكون في اليوم والليلة
~~مرارا فلاتقوى على ذلك والصوم ليس كذلك. ومنها: ان الصلاة فيها عناء وتعب
~~واشتغال الاركان وليس في الصوم شئ من ذلك انما هو ترك الطعام والشراب، وليس
~~منه اشتغال الاركان. ومنها: انه ليس من وقت يجئ إلا ويجب عليها فيه صلاة
~~جديدة في يومها وليلتها، وليس الصوم كذلك، لانه ليس كلما حدث عليها يوم وجب
~~عليها الصوم وكلما حدث وقت الصلاة وجبت عليها الصلاة. فان قيل: فلم إذا مرض
~~الرجل أو سافر في شهر رمضان فلم يخرج من سفره اولم يفق من مرضه حتى يدخل
~~عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للاول وسقط القضاء، وإذا أفاق بينهما
~~أو أقام ولم يقضه وجب عليه القضاء والفداء؟ قيل: لان ذلك الصوم انما وجب
~~عليه في تلك السنة في هذا الشهر فاما الذي لم يفق فانه لما مر عليه السنة
~~كلها وقد غلب الله عليه، فلم يجعل له السبيل إلى ادائها سقط عنه، وكذلك كل
~~ما غلب الله عليه مثل المغمى عليه الذي يغمى عليه في يوم وليلة فلا يجب
~~عليه قضاء الصلوات كما قال الصادق " ع " كلما غلب الله على العبد فهو أعذر
~~له لانه دخل الشهر وهو مريض فلم يجب عليه الصوم في شهره ولا سنته للمرض
~~الذي كان فيه ووجب عليه الفداء لآنه بمنزلة من وجب عليه الصوم فلم يستطيع
~~اداؤه فوجب عليه الفداء، كما قال الله عز وجل (فصيام شهرين متتابعين فلم لم
~~يستطع فاطعام ستين مسكينا) وكما قال: (ففدية من صيام أو صدقة) فاقام الصدقة
~~مقام الصيام إذا عسر عليه.

# [ 272 ms266 ]

# فان قيل: فان يستطيع إذ ذاك فهو الان يستطيع؟ لانه لما دخل عليه شهر
~~رمضان آخر وجب عليه الفداء للماضي، لانه كان بمنزلة من وجب عليه صوم في
~~كفارة فلم يستطعه فوجب عليه الفداء وإذا وجب عليه الفداء سقط الصوم والصوم
~~ساقط والفداء لازم، فان افاق فيما بينهما ولم يصمه وجب عليه الفداء لتضييعه
~~والصوم لاستطاعته. فان قيل: فلم جعل صوم السنة؟ قيل ليكمل به صوم الفرض.
~~فان قيل: فلم جعل في كل شهر ثلاثة أيام في كل عشرة يوما قيل: لان الله
~~تعالى يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فمن صام في كل عشرة يوما واحدا
~~فكأنما صام الدهر كله كما قال سلمان الفارسى رحمة الله عليه: صوم ثلاثة
~~أيام في الشهر صوم الدهر كله فمن وجد شيئا غير الدهر فليصمه. فان قيل: فلم
~~جعل أول خميس في العشر الاول وآخر خميس في العشر الاخر واربعاء في العشر
~~الاوسط؟ قيل: اما الخميس فانه قال الصادق " ع " يعرض كل خميس اعمال العباد
~~على الله عز وجل فاحب ان يعرض عمل العبد على الله وهو صائم. فان قيل: فلم
~~جعل آخر خميس؟ قيل: لانه إذا عرض عمل العبد ثلاثة أيام والعبد صايم كان
~~اشرف وأفضل من ان يعرض عمل يومين وهو صايم، وانما جعل الاربعاء في العشر
~~الاوسط لان الصادق " ع " اخبرنا بان الله تعالى خلق النار في ذلك اليوم
~~وفيه أهلك الله القرون الاولى وهو يوم نحس مستمر، فاحب ان يدفع العبد عن
~~نفسه نحس ذلك اليوم بصومه. فان قيل: فلم وجب في الكفارة على من لم يجد
~~تحرير رقبة الصيام دون الحج والصلاة وغيرهما من الانواع؟ قيل لان الصلاة
~~والحج وساير الفرايض مانعة للانسان من التقلب في أمر دنياه ومصلحة معيشته
~~مع تلك العلل التى ذكرناها في الحايض التى تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة.

# [ 273 ]

# فان قيل: فلم وجب عليه صوم شهرين متتابعين دون أن يجب عليه شهر واحد أو
~~ثلاثة أشهر؟ قيل لان الفرض الذي فرضه الله ms267 تعالى على الخلق هوشهر واحد
~~فضوعف هذا الشهر في الكفارة توكيدا وتغليظا عليه. فان قيل: فلم جعلت
~~متتابعين؟ قيل لئلا يهون عليه الاداء فيستخف به لانه إذا قضى متفرقا هان
~~عليه القضاء واستخف بالايمان. فان قيل: فلم أمر بالحج؟ قيل لعلة الوفادة
~~إلى الله عز وجل وطلب الزيادة والخروج من كل ما اقترف العبد تائبا مما مضى
~~مستأنفا لما يستقبل مع ما فيه من إخراج الاموال وتعب الابدان والاشتغال عن
~~الاهل وحظر النفس عن اللذات شاخصا في الحر والبرد، ثابتا عليه ذلك دايما،
~~مع الخضوع والاستكانة والتذلل مع ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع كل ذلك
~~لطلب الرغبة إلى الله والرهبة منه وترك قساوة القلب وخساسة الانفس ونسيان
~~الذكرو انقطاع الرجاء والامل وتجديد الحقوق وحظر عن الفساد مع ما في ذلك من
~~المنافع لجميع من في شرق الارض وغربها ومن في البر والبحر ممن يحج وممن لم
~~يحج من بين تاجر وجالب، وبايع، ومشتري، وكاسب، ومسكين، ومكار وفقير وقضاء
~~حوايج أهل الاطراف في المواضع الممكن لهم الاجتماع فيه، مع ما فيه من
~~التفقه ونقل أخبار الائمة عليهم السلام إلى كل صقع وناحية كما قال الله عز
~~وجل: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
~~إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون وليشهدوا منافع لهم). فان قيل: فلم أمروا
~~بحجة واحدة لا اكثر من ذلك؟ قيل لان الله تبارك وتعالى وضع الفرايض على
~~ادنى القوم قوة كما قال الله عز وجل فما استيسر من الهدى يعنى شاة ليسع
~~القوى والضعيف وكذلك سائر الفرايض انما وضعت على ادنى القوم قوة فكان من
~~تلك الفرايض الحج المفروض واحدا ثم رغب بعد أهل القوة بقدر طاقتهم.

# [ 274 ]

# فان قيل: فلم أمروا بالتمتع في الحج قيل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة لان
~~يسلم الناس في إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم فيدخل عليهم الفساد وان يكون
~~الحج والعمرة واجبين جميعا فلا تعطل العمرة وتبطل ولا يكون الحج مفردا من
~~العمرة ويكون بينهما ms268 فصل وتمييز وان لا يكون الطواف بالبيت محظورا لان
~~المحرم إذا طاف بالبيت قد أحل إلا لعلة، فلولا التمتع لم يكن للحاج ان يطوف
~~لانه إن طاف أحل وفسد احرامه ويخرج منه قبل اداء الحج، ولان يجب على الناس
~~الهدي والكفارة فيذبحون وينحرون ويتقربون إلى الله جل جلاله فلا تبطل هراقة
~~الدماء والصدقة على المسلمين. فان قيل: فلم جعل وقتها عشر ذى الحجة ولم
~~يقدم ولم يؤخر؟ قيل قد يجوز ان يكون لما أوجب الله عز وجل ان يعبد بهذه
~~العبادة وضع البيت والمواضع في أيام التشريق فكان أول ما حجت لله الملائكة
~~وطافت به في هذا الوقت فجعله سنة ووقتا إلى يوم القيامة فاما النبيون: آدم،
~~ونوح وإبراهيم، وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم وغيرهم من الانبياء
~~عليهم السلام إنما حجوا في هذا الوقت فجعلت سنة في أولادهم إلى يوم الدين.
~~فان قيل: فلم أمروا بالاحرام؟ قيل لان يخشعوا قبل دخولهم حرم الله وأمنه
~~ولئلا يلهوا ويشتغلوا بشئ من امور الدنيا وزينتها ولذاتها ويكونوا صابرين
~~فيماهم فيه قاصدين نحوه مقبلين عليه بكليتهم مع ما فيه من التعظيم لله عز
~~وجل ولبيته والتذلل لانفسهم عند قصدهم إلى الله تعالى ووفادتهم إليه راجين
~~ثوابه راهبين من عقابه ماضين نحوه مقبلين إليه بالذل والاستكانة والخضوع.
~~وصلى الله على محمد وآله أجمعين. حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري العطار قال: حدثنا علي ابن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: قلت
~~للفضل بن شاذان لما سمعت منه هذه العلل اخبرني عن هذه العلل التى ذكرتها عن
~~الاستنباط والاستخراج وهى من نتائج

# [ 275 ]

# العقل أوهى مما سمعته ورويته؟ فقال لي ماكنت أعلم مراد الله بما فرض
~~ولامراد رسول الله صلى الله عليه وآله بما شرع وسن ولا اعلل ذلك من ذات
~~نفسي بل سمعنا من مولاي أبى الحسن علي بن موسى الرضا " ع " مرة بعد مرة
~~والشئ بعد الشئ فجمعتها فقلت فاحدث بها عنك عن الرضا " ع "؟ فقال نعم.

PageV01P340

### || AUTO 183 - علة الغائط ونتنه ms269

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن هاشم عن
~~النوفلى عن السكونى عن جعفربن محمدعن أبيه عليهما السلام قال سألته عن
~~الغائط فقال تصغيرا لابن آدم لكيلا يتكبر وهو يحمل غائطه معه.

# 2 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبى
~~عبدالله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمى عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسنى قال
~~كتبت إلى أبى جعفر محمدبن علي بن موسى " ع " اسأله عن علة الغائط ونتنه قال
~~ان الله عزوجل خلق آدم " ع " وكان جسده طيبا وبقى أربعين سنة ملقى تمربه
~~الملائكة فتقول لامر ما خلقت وكان ابليس يدخل من فيه ويخرج من دبره فلذلك
~~صارمافي آدم منتنا خبيثا غير طيب.

PageV01P341

### || AUTO 184 - علة نظر الانسان إلى سفله وقت التغوط

# 1 - حدثنا محمدبن الحسن رحمه قال: حدثنا احمد بن ادريس، عن محمد ابن
~~احمدبن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم عن أبى جعفرعن داود الجمال عن العين ابن
~~أبى مهينة قال: شهدت أباعبدالله " ع " وسأله عمرو بن عبيد فقال ما بال
~~الرجل اذا أراد ان يقضى حاجة إنما ينظر إلى سفله ومايخرج منه ثم فقال انه
~~ليس احديريد إلا وكل الله عزوجل به ملكا ياخذ بعنقه ليريه مايخرج منه أحلال
~~اوحرام.

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن ايوب بن نوح عن محمدبن ابى
~~عمير عن غيرواحد عن ابى عبدالله"ع" عن ابيه عن جده عليهم السلام

# [276]

# قال أمير المؤمنين " ع " عجبت لابن آدم أوله نطفة وآخره جيفة وهو قايم
~~بينهما وعاء للغائط، ثم يتكبر

# 3 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمدبن ابى القاسم، عن محمدبن علي
~~الكوفي عن محمد بن عن المفضل بن عمرعن ابى عبدالله " ع " قال وقع بين سلمان
~~وبين رجل كلام فقال له من انت وما انت؟ فقال سلمان: اما أولاى وأوليك فنطفة
~~قذرة وأما اخراى واخراك فجيفة منتنة فاذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين
~~فمن خف ميزانه فهوالليثم ومن ثقل ميزانه ms270 فهوالكريم.

# 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمدبن محمد عن صالح ابن
~~السندى عن جعفر بن بشيرعن صالح الحذاء عن ابى اسامة قال كنت عند ابى
~~عبدالله " ع " فسأله رجل من المغيرية عن شئ من السنن فقال ما من شئ من
~~عرفها وانكرها من انكرها، قال: فماالسنة في دخول الخلاء؟ قال تذكرالله
~~وتتعوذ من الشيطان واذا فرغت قلت الحمدالله على ما أخرج منى من الاذى في
~~يسروعافية، قال الرجل: فالانسان يكون على تلك الحال ولا يصبرحتى ينظر إلى
~~مايخرج منه، فقال انه ليس في الارض آدمى إلا ومعه ملكان موكلان به فاذا كان
~~على تلك الحال ثنيا رقبته ثم قالا يابن آدم انظر إلى ماكنت تكدح له في
~~الدنيا إلى ماهوصاير.

PageV01P342

### || AUTO 185 - العلة التى من أجلها نهى عن التغوط تحت الاشجار المثمرة
~~والعلة التى من ...

# أجلها يكون للاشجار عليها الثمار أنسا والعلة التى من أجلها سميت: سدرة
~~المنتهى

# 1 ابى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا احمدبن محمدبن عيسيى
~~عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عيينة عن حبيب السجستانى قال: سألت أبا جعفر
~~" ع " عن قوله عزوجل: (ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى

# [277]

# فاوحى إلى عبده ما أوحى) فقال لي ياحبيب لاتقرأهكذا اقرأ: (ثم دنا فتدانا
~~فكان قاب قوسين في القرب أوادنى فاوحى الله اليل عبده يعنى رسول الله ما
~~اوحى) يا حبيب ان رسول الله صلى الله عليه وآله لمافتح مكة اتعب نفسه في
~~عبادة الله تعالى والشكر لنعمه في الطواف بالبيت، وكان علي صلى الله عليه
~~معه قال: فلما غشيهم الليل انطلقا إلى الصفا والمروة يريدان السعي، قال:
~~فلماهبطا من الصفا إلى المروة وصارا في الوادي دون العلم الذي رأيت غشيهما
~~من السماء نور فاضاء ت جبال مكة وخشعت أبصارهما قال ففزعا لذلك فزعا شديدا
~~قال فمضى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى ارتفع عن الوادى وتبعه علي " ع
~~" فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه ms271 إلى السماء فاذا هو برمانتين على
~~رأسه، قال قتناولهما رسول الله صلى الله عليه وآله فاوحى الله عزوجل إلى
~~محمد يا محمد انها من قطف الجنة فلا تأكل منهما إلا أنت ووصيك علي بن أبى
~~طالب قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله احديهما واكل علي " ع " الاخرى
~~ثم أوحى الله عزوجل إلى محمد صلى الله عليه وآله ما أوحى، قال ابوجعفر " ع
~~": يا حبيب ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة الماوى - يعنى
~~عندها وافى به جبرئيل حين صعد إلى السماء، قال فلما انتهى إلى محل السدرة
~~وقف جبرئيل دونها وقال ما محما ان هذا موقفى الذي وصعنى الله عزوجل فيه ولن
~~أقدر على ان اتقدمه ولكن امض انت أمامك إلى السدر ة فقف عندها، قال فتقدم
~~رسول الله صلى الله عليه PageV01P343 وآله إلى السدرة وتخللف جبرئيل " ع "، قال ابوجعفر " ع " إنما سميت سدرة
~~المنتهى لان اعمال أهل الارض تصعد بها الملائكة الحفظة إلى محل السدرة
~~والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ماترفع اليهم الملائكة من اعمال
~~العباد في الارض قال فينتهون بها إلى محل السدرة، قال فنظر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فرأى أعضانها تحت العرش وحوله قال فتجلى بمحمد صلى الله
~~عليه نور الجبار عزوجل فلما غشى محمدا النور شخص ببصره وارتعدت فرائضه قال
~~فشد الله تعالى لمحمد قلبه وقوى له بصره حتى رأى من آيات ربه ما رأى وذلك
~~قول الله عزوجل ولقدر رآه نزلة

# [278]

# اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى، قال يعنى الموافاة فرأى محمد
~~صلى الله عليه وآله مارأى ببصره من آيات ربه الكبرى - يعنى اكبر الآيات.

# قال ابوجعفر " ع ": وان غلظ السدرة بمسيرة مائة عام من أيام الدنيا وان
~~الورقة منها تغطى أهل الدنيا وان لله تعالى ملائكة وكلهم بنبات الارض من
~~الشجر والنخل فليس من شجرة ولانخلة إلا ومعها ملك من الله تعالى يحفظها وما
~~كان فيها ولولا ان معها من يمنعها لاكلها السباع وهوام الارض اذا ms272 كان فيها
~~تمرها، قال: وإنما نهى رسول صلى الله عليه وآله ان يضرب احد من السملمين
~~خلاه تحت شجرة او نخلة قد اثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها، قال: ولذلك
~~يكون للشجرة والنخل أنسا اذا كان فيه حمله لان الملائكة تحضره.

PageV01P344

### || AUTO 186 - علة التوقى عن البول

# 1 - حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثنامحمد بن يحيى العطارى عن
~~محمد ابن احمد، عن علي بن اسماعيل، عن صفوان، عن عبدالله بن مسكان، عن ابى
~~عبدالله " ع " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله اشد الناس توقيا عن
~~البول كان إذاأراد البول يعمد إلى مكان مرتفع أو مكان من الامكنة يكون فيه
~~التراب الكثير كراهة ان ينضح عليه البول.

PageV01P345

### || AUTO 187 - العلة التى من أجلها يكره طول الجلوس على الخلاء

# 1 ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن الفضل بن عامر، عن موسى
~~بن القاسم البلخي، عمن ذكره، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر " ع "
~~يقول طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير.

PageV01P346

### || AUTO 188 - العلة التى من أجلها يكره صب الماء على المتوضى

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن احمد
~~قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق عن عبدالله بن حمادعن ابراهيم بن
~~عبدالحميد

# [279]

# عن شهاب بن عبدربه عن ابى عبدالله قال: كان أميرالمؤمنين إذا توضأ لم يدع
~~اخدايصب عليه الماء، قال: لا أحب أشرك في صلاتى أحدا.

PageV01P347

### || AUTO 189 - العلة التى من أجلها جعل الوضوء

# 1 ابى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر " ع " قال:
~~إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه، وان المؤمن
~~لاينجسه شئ وإنما يكفيه مثل الدهن.

# 2 ابى رحمه الله قال: حدثناعلي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن السكونى
~~عن ابى عبدالله " ع " قال: من تعدى في الوضوء كان ms273 كناقصه.

PageV01P348

### || AUTO 190 - العلة التى من أجلها صار المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين

# 1 ابى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت لابى جعفر " ع " إلا تخبرنى من أين علمت وقلت ان
~~المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك ثم قال: يازرارة قاله رسول الله " ص "
~~ونزل به الكتاب من الله لان الله عزوجل يقول: فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان
~~الوجه كله يبنغى له ان يغسل ثم قال وايديكم إلى المرافق ثم فصل بين
~~الكلامين فقال وامسحوا برؤوسكم فعرفنا حين قال برؤوسكم ان المسح ببعض الرأس
~~لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال وأرجلكم إلى
~~الكعبين فعرفنا حين وصلها بالرأس ان المسح على بعضها ثم فسر ذلك رسول صلى
~~الله عليه وآله للناس فضيعوه ثم قال: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
~~فامسحوا بوجوهكم فلما وضع عمن لم يجدالماء اثبت مكان الغسل مسحالانه قال
~~بوجوهكم، ثم وصل بها وأيديكم ثم قال منه - أى من ذلك اليمم - لانه علم ان
~~ذلك اجمع لم يجر على الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولايعلق
~~ببعضها ثم قال ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج، والحرج الضيق.

# [280] PageV01P349 [ 280 ]

### || AUTO 191 - العلة التى من أجلها توضأ الجوارح الاربع دون غيرها)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادى، عن احمد بن ابى عبد الله، عن أبيه عن فضالة عن الحسن بن ابى
~~العلاء عن ابى عبد الله " ع " قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فسألوه عن مسائل فكان فيما سألوه اخبرنا يا محمد لاي علة
~~توضأ هذه الجوارح الاربع وهى انظف المواضع في الجسد، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله لما ان وسوس الشيطان إلى آدم دنا من الشجرة ونظر إليها ذهب ماء
~~وجهه ثم قام ومشى إليها وهى اول قدم مشت إلى الخطيئة ms274 ثم تناول بيده منها
~~مما عليها فاكل فطار الحلى والحلل عن جسده فوضع آدم يده على رأسه وبكى فلما
~~تاب الله عليه فرض عليه وعلى ذريته غسل هذه الجوارح الاربع وأمره بغسل
~~الوجه لما نظرالى الشجرة وأمره بغسل اليدين إلى الموفقين لما تناول منها
~~وأمره بمسح الرأس لما وضع يده على أم رأسه وأمره بمسح القدمين لما مشى بهما
~~الى الخطيئة. 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابى القاسم
~~عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان ان ابا الحسن الرضا " ع " كتب إليه
~~في جواب كتابه ان علة الوضوء التى من أجلها صار غسل الوجه والذراعين ومسح
~~الرأس والرجلين فلقيامه بين يدي الله تعالى واستقباله اياه بجوارحه الظاهرة
~~وملاقاته بها الكرام الكاتبين فغسل الوجه للسجود والخضوع وغسل اليدين
~~ليقلبهما ويرغب بهما ويرهب ويتبتل ومسح الرأس والقدمين لانهما ظاهران
~~مكشوفان مستقبل بهما في كل حالاته وليس فيها من الخضوع والتبتل ما في الوجه
~~والذراعين.

PageV01P350

### || AUTO 192 - العلة التى من أجلها يستحب فتح العيون عند الوضوء

# 1 حدثنا محمدبن الحسن قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن أبى همام عن محمدبن سعيد بن عزوان عن السكونى عن ابن جريج عن عطاء
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله افتحوا عيونكم
~~عندالوضوء

# [281]

# لعلها لاترى نارجهنم.

PageV01P351

### || AUTO 193 - العلة التى من أجلها يستحب صفق الوجه بالماء في الوضوء)

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن معاوية بن حكيم عن ابن
~~المغيرة عن رجل عن أبى عبد الله عليه السلام قال: إذا توضأ الرجل فليصيق
~~وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان البرد فلم يجد البرد.

PageV01P352

### || AUTO 194 - العلة التى من أجلها يكره استعمال الماء الذى تسخنه الشمس

# 1 ابى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا محمدبن عيسى عن
~~درست عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى الحسن عليه السلام قال: دخل رسول الله ms275
~~صلى الله عليه وآله على عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال: يا حميراء
~~ماهذا؟ قالت اغسل رأسى وجسدى قال لاتعود فانه يورث البرص.

# 2 حدثنا محمدبن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~الحسن الصفا رعن ابراهيم بن هاشم عن النوفلى عن السكونى عن جعفر ابن محمدعن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الماء
~~الذي تسخنه الشمس لا تتوضؤا به ولا تغسلوابه ولا تعجنوابه فانه يورث البرص.

PageV01P353

### || AUTO 195 - العلة التى من أجلها وجب الغسل من الجنابة ولم يجب من
~~البول والغائط

# 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمدبن علي الكوفي عن محمد ابن
~~سنان: ان الرضا " ع " كتب اليه فيما كتبه من جواب مسائله علة غسل الجنابة
~~للنظافة وتطهير الانسان نفسه مما أصابه من اذاه وتطهير سائر جسده لان
~~الجنابة خارجة من كل جسده فلذلك وجب عليه تطهير جسده كله وعلة التخفيف في
~~البول والغائط لانه اكثر وأدوم من الجنابة فرضى فيه بالوضوء لكثرته ومشقته
~~ومجيئه بغير إرادة منه ولاشهوة والجنابة لاتكون إلا بالاستلذاذ منهم
~~والاكراه لانفسهم

# [282]

# 3 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه عن احمدبن ابى عبدالله عن ابى
~~الحسن علي بن الحسن البرقى، عن عبدالله بن جبلة، عن معاوية بن عمارعن الحسن
~~بن عبدالله، عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن ابى طالب عليه السلام قال:
~~جاء نفرمن اليهودى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعملهم عن مسائل
~~فكان فيما سأله أن قال: لاى شئ أمرالله بالاغتسال من الجنابة ولم يأمر من
~~الغائط والبول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان آدم لما اكل من
~~الشجرة دب ذلك في عروقه وشعره وبشره فاذا جامع الرجل اهله خرج من كل عرق
~~وشعرة في جسده فاوجب الله عزوجل على ذريته الاغتسال من الجنابة إلى يوم
~~القيامة والبول يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان والغائط يخرج من
~~فضلة الطعام ms276 الذي يأكله الانسان فأوجب عليهم في ذلك الوضوء، قال اليهودي:
~~صدقت يامحمد.

PageV01P354

### || AUTO 196 - العلة التى من أجلها اذا استيقظ الرجل من نومه لم يجز له أن ...

# يدخل يده في الاناء قبل أن يغسلها

# 1 حدثنا محمدبن الحسن قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابى بصير عن عبدالكريم ابن عتبة
~~قال: سألته عن الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل يدخل يده في الاناء قبل ان
~~يغسلها؟ قال: لا، لانه لا يدري اين باتت يده فيغسلها.

PageV01P355

### || AUTO 197 - العلة التى من أجلها يجب الوضوء مما يخرج ولا يجب مما يدخل

# 1 - حدثنا ابى ومحمدبن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنهما قالا:
~~حدثنامحمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن
~~احمدبن محمدبن أبى نصر النزنطى وعبدالرحمن بن ابى نجران عن مثنى الحناط عن
~~منصوربن حازم عن سعيد بن احمد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله توضؤا بما يخرج ولا تتوضؤا مما يدخل فانه يدخل طيبا ويخرج خبيثا.

PageV01P356

### || AUTO 198 - علة الوضوء قبل الطعام وبعده

# 1 حدثنا محمدبن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفارعن احمدبن ابى عبدالله البرقى عن ابيه، عن القاسم بن محمدو
~~غيره عن صفوان بن مهران الجمال عن ابى نميرة قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان الفقر قال: قلت يذهبان الفقر؟ قال
~~يذهبان الفقر.

PageV01P357

### || AUTO 199 - العلة التى من أجلها يغسل بالاشتغال من الغمر خارج الفم
~~دون داخله

# 1 حدثنا ابى رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفرابن ابى جعفر
~~الكميدانى، عن احمد بن محمدبن عيسى، عن عبدالعزيز، عن الرضا " ع " قال:
~~إنما يغسل بالاشتغال خارج الفم فاما داخل الفم فلا يقبل الغمر.

PageV01P358

### || AUTO 200 - علة النهى عن البول في الماء النقيع

# 1 حدثنا ابى رضى الله عنه ms277 قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمدبن محمدبن
~~عيسى عن محمدبن ابى عمير، عن حماد عن الحلبى، عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: لاتشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولاتبل في ماء نفيع فانه من فعل ذلك
~~فاصابه شئ فلا يلومن إلانفسه ومن فعل شيئا من ذلك لم يكن يفارقه إلا ما شاء الله.

PageV01P359

### || AUTO 201 - العلة التى من أجلها لا يجوز الكلام على الخلاء)

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن ابى عبد
~~الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي
~~بن سالم عن ابيه عن ابى بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا تتكلم
~~على الخلاء، فان من تكلم على الخلاء لم تقض له حاجة. 2 - حدثنا الحسين بن
~~احمد بن ادريس رضى الله عنه، عن ابيه، عن محمد ابن احمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن ابراهيم بن هاشم وغيره، عن صفوان

# [ 284 ]

# ابن يحيى عن ابى الحسن الرضا عليه السلام انه قال: نهى رسول الله ان يجيب
~~الرجل أحدا وهو على الغائط ويكلمه حتى يفرغ.

PageV01P360

### || AUTO 202 - العلة التى من أجلها يجوز أن يقول المتغوط وهو على ...

# الخلاء كما يقول المؤذن، ويذكرالله عزوجل

# 1 حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن ابى عبدالله
~~الكوفي عن موسى بن عمران النخعى عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن
~~سالم عن ابيه عن ابى بصيرقال: قال ابوعبدالله " ع " ان سمعت الاذان وأنت
~~على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن ولاتدع ذكرالله عزوجل في تلك الحال لان
~~ذكرالله حسن على كل حال.

# ثم قال عليه السلام لماناجى الله تعالى موسى بن عمران " ع " قال موسى:
~~يارب ابعيد أنت منى فاناديك ام قريب فاناجيك؟ فاوحى الله عزوجل اليه ياموسى
~~اناجليس من ذكرنى، فقال موسى يارب اني اكون في حال اجلك ان اذكرفيها، فقال:
~~ياموسى اذكرنى على كل حال. ms278

# 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمدبن
~~الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريزبن عبدالله عن
~~محمدبن مسلم قال: قال لي يابن مسلم لاتدعن ذكر الله عزوجل على كل حال فلو
~~سمعت المنادي ينادي بالآذان وأنت على الخلاء فاذكرالله عزوجل وقل كمايقول.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا
~~محمدبن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيدعن محمد
~~ابن ابى عميرعن عميربن اذينة عن زرارة قال: قلت لابى جعفر " ع " ما أقول
~~اذا سمعت الاذان؟ قال: اذكرالله مع كل مع اذكر.

# 4 - حدثنا محمد بن احمد السنانى رضى الله عنه قال: حدثناحمزة بن القاسم
~~العلوي قال: حدثنا جعفربن مالك الكوفي قال: حدثنا جعفر بن سليمان

# [285]

# المروزى عن سليمان بن مقبل المداينى قال: قلت لابى الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام لاي علة يستحب للانسان اذاسمع الآذان أن يقول كمايقول المؤذن
~~وان كان على البول والغائط؟ قال ان ذلك يزيد في الرزق.

PageV01P361

### || AUTO 203 - علة وجوب غسل يوم الجمعة)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن
~~هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد الصيرفى قال: سألت ابا الحسن الاول
~~عليه السلام كيف صار غسل الجمعة واجبا؟ قال: فقال ان الله تبارك وتعالى أتم
~~صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء
~~الفريضة بغسل يوم الجمعة فيما كان من ذلك من سهواو تقصيراو نسيان. 2 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد
~~بن احمد، عن ابراهيم بن اسحاق، عن عبد الله بن حماد الانصاري، عن صباح
~~المزني عن الحارث عن الاصبغ بن نباتة قال: كان علي " ع " إذا أراد ان يوبخ
~~الرجل يقول له أنت أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة، فانه لا يزال في طهر إلى ms279
~~الجمعة الاخرى. 3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن
~~محمد عيسى عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عبد الله عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال: كانت الانصار تعمل في نواضحها واموالها فإذا كان يوم الجمعة
~~جاؤا فتأذى بارواح آباطهم واجسادهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة. 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه
~~عن محمد بن علي الكوفي عن محمد ابن سنان ان الرضا عليه السلام كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله علة غسل العيدين والجمعة وغير ذلك من الاغسال لما
~~فيه من تعظيم العبد ربه واستقباله الكريم الجليل وطلبه المغفرة لذنوبه
~~وليكون لهم يوم عيد معروف يجتمعون فيه على ذكر الله فجعل فيه الغسل تعظيما
~~لذلك اليوم وتفضيلا له على سائر الايام وزيادة

# [ 286 ]

# في النوافل والعبادة، وليكون ذلك طهارة له من الجمعة إلى الجمعة.

PageV01P362

### || AUTO 204 - العلة التى من أجلها رخص للنساء في السفرفى ترك غسل الجمعة

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطارعن محمدبن احمد بن يحيى
~~رفعه قال: غسل الجمعة واجب على الرجال والنساء في السفر والحضر إلا انه رخص
~~للنساء في السفرلقلة الماء.

PageV01P363

### || AUTO 205 - العلة التى من أجلها كان الناس يستنجون بثلاثة) (أحجار،
~~والعلة التى من أجلها صاروا يستنجدون بالماء)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد
~~الله الحسين عن عبد الرحمان بن هاشم البجلى عن أبى خديجة عن أبى عبد الله "
~~ع " قال: كان الناس يستنجون بثلاثة أحجار لانهم كانوا يأكلون البسر فكانوا
~~يبعرون بعرا فأكل رجل من الانصار الدبا فلان بطنه واستنجى بالماء بعث إليه
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: فجاء الرجل وهو خائف يظن ان يكون قد نزل فيه
~~أمر يسوؤه في استنجائه بالماء فقال له هل عملت في يومك هذا شيئا؟ فقال: نعم
~~يارسول الله انى والله ما حملني على الاستنجاء ms280 بالماء إلا انى أكلت طعاما،
~~فلان بطني فلم تغن عنى الحجارة شيئا فاستنجيت بالماء فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله هنيئا لك فان الله تعالى قدانزل فيك آية فابشر ان الله يحب
~~التوابين المتطهرين فكنت أول من صنع هذا أول التوابين وأول المتطهرين. 2 -
~~أبى رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى، عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن زياد، عن أبى عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لبعض نسائه: مرى نساء المؤمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه
~~مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير.

PageV01P364

### || AUTO 206 - العلة في المضمضة والاستنشاق وانهما ليسا من اوضوء

# 1 حدثنامحمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار

# [287]

# هم ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبدالرحمان، عمن
~~أخبره عن أبى بصير عن أبى جعفر وأبى عبدالله عليه السلام انهماقالا:
~~المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء لانهمامن الجوف.

PageV01P365

### || AUTO 207 - العلة التى من أجلها لا يجب غسل الثوب الذى) (يقع في
~~الماء الذى يستنجى به)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين
~~عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن يونس بن عبد الرحمان، عن رجل من أهل المشرق
~~عن العنزا عن الاحول قال: دخلت على ابى عبد الله عليه السلام فقال: سل عما
~~شئت فارتجت علي المسائل فقال لي سل مابدا لك فقلت جعلت فداك الرجل يستنجى
~~فيقع ثوبه في الماء الذي يستنجى به فقال لا باس به فسكت فقال أو تدري لم
~~صار لا بأس به؟ قلت لا والله جعلت فداك فقال: لان الماء اكثر من القذر.
~~(باب 208 - العلة التى من أجلها لم تجب المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة)
~~1 - ابى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~ابى يحيى الواسطي، عمن حدثه قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب
~~يتمضمض فقال: لا إنما ms281 يجنب الظاهر ولا يجنب الباطن والفم من الباطن. 2 -
~~وروى في حديث آخر ان الصادق عليه السلام قال في غسل الجنابة ان شئت ان
~~تتمضمض وتستنشق فافعل وليس بواجب لان الغسل على ما ظهر لاعلى ما بطن

PageV01P366

### || AUTO 208 - العلة التى من أجلها لم تجب المضمضة والاستنشاق في غسل
~~الجنابة

# 1 ابى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمدبن عيسى عن ابى
~~يحيى الواسطى، عمن حدثه قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام الجنب يتمضمضن
~~فقال: لا إنما يجنب الظاهر ولايجنب الباطن والفم من الباطن.

# 2 وروى في حديث آخران الصادق عليه السلام قال في غسل الجنابة ان شئت ان
~~تتمضمضن وتستنشق فافعل وليس بواجب لان الغسل على ماظهر لاعلى مابطن

PageV01P367

### || AUTO 209 - العلة التى من أجلها إذا اغتسل الرجل من الجنابة) (قبل
~~ان يبول ثم خرج منه شئ أعاد الغسل والمرأة) (إذا خرج منها شئ بعد الغسل لم
~~تعد الغسل)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبى
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه

# [ 288 ]

# شئ، قال: يعيد الغسل، قلت: فامرأة يخرج منها شئ بعد الغسل قال: لا تعيد
~~قلت: فما الفرق بينهما؟ قال: لان مايخرج من المرأة إنما هو من ماء الرجل.

PageV01P368

### || AUTO 210 - العلة التى من أجلها يجوز للحايض والجنب ان يجوزا في
~~المسجد، ولايضعافيه شيئا

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمدبن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قالا:
~~قلناله الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا؟ قال الحائض والجنب لا يدخلان
~~المسجد إلامجتازين ان الله تبارك وتعالى يقول: (ولاجنبا إلاعابرى سبيل حتى
~~تغتسلوا) ويأخذون ولايضعان فيه شيئا قال زرارة: قلت له فمابالهما ياخذان
~~منه ولا يضعان فيه؟ قال: ms282 لانهما لايقدران على أخذ ما فيه إلا منه ويقدران
~~على وضع ما بيدهما في غيره قلت فهل يقرآن من القرآن شيئا قال: نعم ماشاء ا
~~إلا السجدة وبذكران الله على كل حال.

PageV01P369

### || AUTO 211 - العلة في الفرق بين مايخرج من الصحيح وبين ما يخرج من ...

# المريض من الماء الرقيق

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثناعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن المغيرة عن
~~حريز عن ابن أبى يعفور قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام الرجل يرى في
~~المنام انه يجامع ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلايرى شيئا ثم يمكث بعد فيخرج
~~قال: ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شى عليه قال: قلت فماالفرق
~~بينهما قال: لان الرجل اذاكان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية، وان كان مريضا
~~لم يجئ إلا بضعف.

# 2 أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه، عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن ابن جعفرعليه السلام قال: اذا كانت مريضا فاصابتك شهوة فانه ربما
~~كان هو الدافق لكنه يجئ مجيئا ضعيفا ليست له قوة لمكان مرضك

# [289]

# ساعة بعدساعة قليلا قليلا فاغتسل منه.

PageV01P370

# [ 289 ]

### || AUTO 212 - النوادر)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الكوفي
~~عن عبد الله بن جبلة عن رجل، عن أبى عبد الله " ع " قال: ان الرجل ليعبد
~~الله أربعين سنة وما يطيعه في الوضوء. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب عن الحكم بن مسكين
~~عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله " ع " يأتي على الرجل ستون أو
~~سبعون سنة ما يقبل الله منه صلاة قال: قلت فكيف ذاك؟ لانه يغسل ما أمر الله بمسحه.

PageV01P371

### || AUTO 213 - العلة التى من أجلها يجب أن يسمى الله تعالى عندالوضوء

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار قال حدثنا محمدبن احمد عن
~~محمد بن اسماعيل، عن علي بن الحكم، عن داود ms283 العجلى مولى أبى المغيرة، عن
~~أبى بصير، عن أبى عبدالله " ع " قال: قال يا أبا محمد من توضأ فذكرإسم الله
~~طهر جميع جسده وكان الوضوء إلى الوضوء كفاره لمابينهما من الذنوب ومن لم
~~يسم لم يطهرمن جسده إلا ما أصابه الماء.

PageV01P372

### || AUTO 214 - العلة التى من أجلها إذا نسى المتوضئ الذراع) (والرأس
~~كان عليه أن يعيد الوضوء)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنى الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد
~~الله " ع " عن رجل نسى من الوضوء الذراع والرأس؟ قال: يعيد الوضوء ان
~~الوضوء يتبع بعضه بعضا. 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سماعة، عن أبى
~~بصير، عن

# [ 290 ]

# أبى عبد الله " ع " قال: إذا توضأت بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتى يبس
~~وضوءك فاعد وضوءك فان الوضوء لايبعض.

PageV01P373

### || AUTO 215 - علة الطمث

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمدبن محمدبن عيسى عن
~~علي بن الحكم بن أبى جميلة عن أبى جعفر " ع " قال: ان بنات الانبياء صلوات
~~الله عليهم لا يطمثن إنما الطمث عقوبة وأول من طمثت سارة.

# 2 - حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادى
~~قال حدثنا احمدبن أبى عبدالله البرقي قال حدثنا الحسن بن محبوب عن أبى أيوب
~~الخزاز عن أبى عبيدة الحذاء عن أبى جعفر محمدبن علي " ع " قال: الحيض من
~~النساء نجاسة رماهن الله بها، قال: وقدكن النساء في زمن نوح إنما تحيض
~~المرأة في كل سنة حضة خرجن نسوة من حجابهن وهن سبعمائة امرأة فانطلقن فلبس
~~المعصفرات من الثياب وتحلين وتعطرن ثم خرجن فتفرقن في البلاد فجلس مع
~~الرجال وشهدن الاعياد معهم وجلسن في صفوفهم فرماهن الله بالحيض عند ذلك في
~~كل شهر أولئك النسوة باعيانهن فسالت دمائهن فخرجن ms284 من بين الرجال وكن يحضن
~~في كل شهر حيضة، قال: فاشغلهن الله تبارك وتعالى بالحيض وكثر شهوتهن، قال:
~~وكان غيرهن من النساء اللواتى لم يفعلن مثل فعلهن كن يحضن في كل سنة حيضة
~~قال فتزوج بنو اللاتى يحضن في كل شهر حضة بنات اللاتى يحضن في كل سنة حيضة،
~~قال: فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهرحيضة، قال: وكثر أولاد
~~اللاتى يحضن في كل شهر حيضة لاستقامة الحيض، وقل أولاد اللاتى لا يحضن في
~~السنة إلا حيضة لفساد الدم قال: فكثرنسل هؤلاء وقل نسل أولئك.

PageV01P374

### || AUTO 216 - العلة التى من أجلها يبدأ صاحب البيت بالوضوء قبل
~~الطعام)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين

# [ 291 ]

# السعد آبادى عن احمد بن ابى عبد الله البرقى عن محمد بن علي الكوفي عن
~~عثمان ابن عيسى عن محمد بن عجلان عن ابى عبد الله عليه السلام قال: الوضوء
~~قبل الطعام يبدأ صاحب البيت لئلا يحتشم أحد فأذافرغ من الطعام يبدأ من عن
~~يمين الباب حرا كان أو عبدا. 2 - وفي حديث آخر فليغسل أولا رب البيت يده ثم
~~يبدأ بمن عن يمينه وإذا رفع الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر
~~من يغسل يده صاحب المنزل لانه أولى بالغمر ويتمندل عند ذلك.

PageV01P375

### || AUTO 217 - العلة التى من أجلها أعطيت النفساء ثمانية عشريوما ولم
~~تعط أقل منها ولا أكثر

# 1 أخبرنى علي بن حاتم قال: أخبرنى القاسم بن محمدقال: حدثنا حمدان ابن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عن حنان بن سدير قال: قلت لاي علة اعطيت
~~النفساء ثمانية عشريوما ولم تعط أقل منها ولا أكثر؟ قال: لان الحيض أقله
~~ثلاثة أيام وأوسطه خمسة أيام، واكثره عشرة أيام، فاعطيت أقل الحيض وأوسطه
~~واكثره.

PageV01P376

### || AUTO 218 - العلة التى من أجلها لا يجوز للحايض أن تختضب)

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن احمد
~~ابن يحيى، عن احمد بن ms285 ابى عبد الله، عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب، عن أبى
~~بكر الحضرمي، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحائض هل تختضب؟
~~قال: لا، لانه يخاف عليها من الشيطان.

PageV01P377

### || AUTO 219 - العلة التى من أجلها لاترى الحامل الحيض

# 1 ابى رحمه الله قال: حدثنا محمدبن ابى القاسم عن محمدبن علي الكوفي عن
~~عبدالله بن عبدالرحمان الاصم، عن الهيثم بن واقد، عن مقرن، عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: سأل سلمان رحمة الله عليه عليا صلوات الله عليه عن رزق

# [292]

# الولد في بطن أمه، فقال: ان الله تبارك وتعالى حبس عليه الحيضة فجعلها
~~رزقه في بطن أمه.

PageV01P378

### || AUTO 220 - آداب الحمام

# 1 حدثنا محمدبن الحسن رحمه الله قال: حدثناسعد بن عبدالله عن احمدبن
~~الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن علي عن عبدالله بن بكيرعن عبدالله بن أبى
~~يعفور قال: لا حاني زرارة بن أعين في نتف الابط وحلقه فقلت نتفه أفضل من
~~حلقه وطليه أفضل منهما جميعا فاتينا باب ابى عبدالله " ع " فطلبنا الاذن
~~عليه فقيل لنا هو في الحمام فذهبنا إلى الحمام فخرج صلى الله عليه علينا
~~وقد اطلى ابطه لزرارة يكفيك؟ قال: لا لعله إنمافعله لعلة به فقال فيما
~~اتيتما فقلت لاحانى زرارة بن أعين في نتف الابط وحلقه، فقلت نتفه أفضل من
~~حلقه وطليه أفضل منهما، فقال أما انك أصبت السنة واخطأها زرارة اما ان نتفه
~~أفضل من حلقه وطليه أفضلل منهما، ثم قال لنا اطليا فقلنا فعلنا منذ ثلاث
~~فقال أعيدا فان الاطلاء طهور ففعلنا فقال لي تعلم يابن أبى يعفور فقلت جعلت
~~فداك علمنى فقال إياك والاضطجاع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين وإياك
~~والاستلفاء على القفاء في الحمام فانه يورث داء، وإياك والتمشط في الحمام
~~فانه يورث وباء الشعر، واياك والسواك في الحمام فانه يورث وباء الاسنان،
~~وإياك ان تغسل رأسك بالطين فانه يمسج الوجه، وإياك ان تدلك رأسك ووجهك
~~بميزر فانه يذهب بماء الوجه، وإياك ان تدلت تحت ms286 قدمك بالحزف فانه يورث
~~البرص، وإياك ان تغتسل من غسالة فقيها يجتمع غسالة اليهودي والنصرانى
~~والمجوسى والناصب لناأهل البيت وهو شرهم فان الله تبارك وتعالى لم يخلق
~~خلقا انجس من الكلب وان الناصب لناأهل البيت انجس منه.

# (قال مصنف هذا الكتاب) رويت في خبر آخر أن هذا الطين هو طين مصر وان هذا
~~الخزف هو خزف الشام.

PageV01P379

# [ 293 ]

### || AUTO 221 - العلة التى من أجلها لم يأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله) (بالسواك مع كل صلاة)

# 1 - أبى رحمه قال: حدثنا على بن ابراهيم، عن ابيه عن عبد الله بن ميمون
~~عن ابى جعفر " ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لولا ان اشق على
~~أمتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة.

PageV01P380

### || AUTO 222 - العلة التى من أجلها سن السواك وقت القيام باليلل

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن عبدالله
~~بن حماد بن ابى بكربن ابى سماك قال قال ابوعبدالله " ع " اذاقمت باليلل
~~فاستك فان الملك يأتيك فيضع فاه على فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به إلا
~~صعد به إلى السماء فليكن فوك طيب الريح.

PageV01P381

### || AUTO 223 - العلة التى من أجلها كن نساء النبي صلى الله عليه وآله
~~إذا اغتسلن) (من الجنابة أبقين صفرة الطيب على أجسادهن)

# 1 - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي على السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال كن
~~نساء النبي صلى الله عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة أبقين صفرة الطيب على
~~اجسادهن وذلك ان النبي صلى الله عليه وآله أمرهن أن يصببن الماء صبا على
~~أجسادهن.

PageV01P382

### || AUTO 224 - العلة التى من أجلها تقضى الحايض الصوم ولاتقضى الصلاة

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا احمدبن ادريس عن
~~محمدبن احمد عن محمدبن عبدالجبار عن علي بن مهزيار قال: كنت اليه امرأة
~~طهرت من حيضها او من دم نفاسها ms287 في اول يوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت
~~وصامت شهررمضان كله من غيرأن تعمل كما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين
~~هل يجوز صومها وصلاتها ام لا؟ فكتب تقضي صومهاولا تقضى صلاتهالان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك.

# [294]

# 2 - حدثنا علي بن احمدقال: حدثنامحمد بن ابى عبدالله قال: حدثناموسى ابن
~~عمران عن عمه عن علي بن ابى حمزة عن أبى بصيرقال: سألت ابا عبدالله " ع "
~~مابال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قال: لان الصوم إنما هوفي السنة
~~شهر، والصلاة في كل يوم وليلة، فاوجب الله عليها قضاء الصوم ولم يوجب عليها
~~قضاء الصلاة لذلك.

PageV01P383

### || AUTO 225 - العلة التى من أجلها يغسل الثوب من لبن الجارية وبولها)
~~(ولا يغسل من لبن الغلام وبوله) 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد
~~رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن
~~الحسين بن يزيد النوفلي، عن اسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد عن
~~ابيه عليهما السلام ان عليا " ع " قال: لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب
~~قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب
~~ولابوله قبل ان يطعم، لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين.

PageV01P384

### || AUTO 227 - العلة التى من أجلها كانت الازد أعذب الناس أفواها

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمدبن احمد، عن
~~محمدبن حسان الرازي، عن محمدبن يزيد الرازي، عن ابى البختري عن أبى عبدالله
~~" ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما دخل الناس في الدين
~~أفواجا اتتهم الازد أرقها قلوبا واعذبها أفواها، قيل يارسول الله هذه أرقها
~~قلوبا عرفناه فلم

# [295]

# صارت أعذبها أفواها؟ قال: لانها كانت تستاك في الجاهلية قال: وقال جعفر "
~~ع " لكل شئ طهور وطهور الفم السواك

PageV01P385

### || AUTO 228 - العلة التى من أجلها ترك الصادق " ع " السواك بسنتين)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد ms288 بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال: حدثنى مسلم مولا لابي عبد الله قال:
~~ترك أبو عبد الله " ع " السواك قبل ان يقبض بسنتين وذلك ان أسنانه ضعفت.

PageV01P386

### || AUTO 229 - العلة التى من أجلها صار جميع جسد الحائض طاهرا) (إلا
~~موضع الحيض) (1)

PageV01P387

### || AUTO 230 - العلة التى من أجلها يستحب ان يكون الانسان في جميع
~~الاحوال على وضوء

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن عيسى
~~اليقطينى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبى بصيرعن أبى
~~عبدالله " ع " قال حدثنى أبى عن جدي عن آبائه أميرالمؤمنين " ع " قال:
~~لاينام المسلم وهو جنب ولا ينام إلا على طهور فان لم يجدالماء فليتيمم
~~بالصعيد فان روح المؤمن تروح إلى الله تعالى فيلقيها ويبارك عليها فان كان
~~أجلها قدحضر جعلها في مكنون رحمته وان لم يكن أجلهاقد حضر بعث بها مع
~~امنائه من الملائكة فيردوها في جسده.

PageV01P388

### || AUTO 231 - العلة التى من أجلها صار المذى والودى لا ينقضان الوضوء)

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ان سال من ذكرك شئ من مذي أو ودي

# [ 296 ]

# وأنت في الصلاة فلا تقطع الصلاة ولا تنقض له الوضوء وان بلغ عقبك، إنما
~~ذلك بمنزلة النخامة وكل شئ خرج منك بعد الوضوء فانه من الحبائل اومن
~~البواسير فليس بشئ فلا تغسله من ثوبك إلا ان تقذره. 2 - وبهذا الاسناد عن
~~حريز قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المذي يسيل حتى يبلغ الفخذ قال: لا
~~يقطع صلاته ولا يغسله من فخذه لانه لم يخرج من مخرج المنى إنما بمنزلة
~~النخامة. 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابن أبى عمير عن عمر بن أذينة عن يزيد بن
~~معاوية قال ms289 سألت أحدهما عليهما السلام عن المذي فقال: لا ينقضن الوضوء ولا
~~يغسل منه ثوب ولاجسد إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط. 4 - أبى رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر
~~بن حنظلة قال: سألت ابا عبد الله عن المذي قال: ما هو والنخامة إلا سواء.

PageV01P389

### || AUTO 232 - العلة التى من أجلها يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمدبن محمدعن الحسن ابن
~~علي بن فضال عن ابى الحسن عليه السلام انه قال: احتبس القمر عن بنى اسرائيل
~~فاوحى الله إلى موسى ان اخرج عظام يوسف من مصرووعده طلوع القمر اذا أخرج
~~عظامه، فسئل موسى عمن يعلم موضع قبريوسف فقيل له هاهنا عجوزتعلم علمه فبعث
~~اليها فاتى بعجوز مقعدة عمياء فقال لها أتعرفين موضع قبر يوسف ! قالت نعم،
~~قال فاخبرينى به قالت: لا، حتى تعطينى أربع خصال: تطلق لي رجلى وتعيد إلي
~~بصرى وتعيد إلي شبابى وتجعلنى معك في الجنة قال: فكبر ذلك على موسى قال
~~فاوحى الله عزوجل يا موسى إعطها ما سألت فانك انما تعطى على فعل فدلته عليه
~~فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر، فلما أخرجه

# [297]

# طلع القمر فحمله إلى الشام، فلذلك تحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام.

PageV01P390

### || AUTO 233 - العلة التى من أجلها صارحمى ليلة كفارة سنة

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان
~~بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهرى قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: حمى ليلة كفارة سنة، وذلك لان ألمها يبقى في الجسدسنة.

PageV01P391

### || AUTO 234 - علة توجيه الميت إلى القبلة)

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن احمد، عن ابى جعفر احمد بن ابى عبد الله، عن أبى
~~الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد، عن ms290 زيد بن
~~علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على رجل من ولد عبد المطلب فإذا هو في السوق وقد وجه إلى غير القبلة فقال:
~~وجهوه إلى القبلة فانكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة واقبل الله عليه
~~بوجهه فلم يزل كذلك حتى يقبض.

PageV01P392

### || AUTO 235 - علة سهولة النزع وصعوبته على المؤمن والكافر

# 1 أبى رحمه الله قال حدثنامحمد بن أبى القاسم ماجيلويه عن محمد ابن علي
~~الكوفى عن محمدبن سنان عن المفضل بن عمرقال: قال ابوعبدالله عليه السلام
~~يامفضل اياك والذنوب وحذرها شيعتنا فوإلله ماهى إلى احد اسرع منها اليكم ان
~~أحدكم لتصيبه المعرة من السلطان وماذاك بذنوبه وانه ليصيبه السقم وما ذاك
~~إلا بذنوبه وانه ليحبس عنه الرزق وماهو إلا بذنوبه وانه ليشدد عليه عند
~~الموت وماهو إلا بذنوبه حتى يقول من حضره لقد غم بالموت فلمارأى ماقد دخلنى
~~قال اتدرى لم ذاك يامفضل؟ قال: قلت لاأدرى جعلت فداك قال ذاك والله انكم لا
~~تؤاخذون بهافي الآخرة وعجلت لكم في الدنيا.

# [298] PageV01P393 حدثا محمد القاسم العروف بابى الحسن الجرجانى رضى الله عنه قال: حدثنا احمد
~~بن الحسن الحسينى، عن الحسن بن علي الناصر عن ايبه عن محمد ابن علي عن ابيه
~~الرضا عن ابيه موسى بن جعفرعليه السلام قال: قيل للصادق عليه السلام صف
~~لناالموت؟ قال: للمؤمن كأطيب ريح يشمه فينعس لطيبه وينقطع التعب والالم كله
~~عنه، وللكافر كلسع الافاعى ولذع العقارب اوأرشد، قيل فان قوما يقولون انه
~~أصعب من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض ورضخ بالاحجار وتدوير قطب الارحية في
~~الاحداق، قال: كذلك هوعلى بعض الكافرين والفاجرين بالله عزوجل ألاترون منهم
~~من يعانى الشدائد فذلكم الذي هوأشد من هذا ألاان من عذاب الآخرة فانه أشد
~~من عذاب الدنيا، قيل فما بالنانرى كافرا يسهل عليه النزاع فينطفى وهويحدث
~~ويضحك ويتكلم، وفي المؤمنين أيضا من يكون كذلك وفي المؤمنين والكافرين من
~~يقاسى عندسكرات الموت هذه الشدائد فقال: ماكان من راحة للمؤمن هناك فهو ms291
~~عاجل ثوابه وماكان من شديدة فتمصيحه من ذنوبه ليرد الآخرة نفيا مستحقا
~~لثواب الابد لامانع له دونه وماكان من سهولة هناك على الكافر فليوف أجر
~~حسناته في الدنيا ليردالاخرة وليس له إلا مايوجب عليه العذاب وماكان من شدة
~~على الكافر هناك فهو إبتداء عذاب الله له بعدحسناته ذلكم بان الله عدل
~~لايجور.

# 3 وبهذا الاسنادقال: قيل للصادق عليه السلام اخبرنا عن الطاعون فقال عذاب
~~لقوم ورحمة لآخرين، قالوا: وكيف تكون الرحمة عذابا؟ قال أما تعرفون ان
~~نيران جهنم عذاب علي الكافر وخزنة جهنم معهم فيها فهى رحمة عليهم.

PageV01P394

### || AUTO 236 - العلة التى من أجلها لا يجوز للحايض والجنب) (الحضور عند
~~تلقين الميت)

# 1 - حدثنا أبي رضى الله عنه باسناد متصل يرفعه إلى الصادق عليه السلام
~~انه قال: لا تحضر الحايض والجنب عند التلقين، ان الملائكة تتأذى بهما.

PageV01P395

### || AUTO 227 - علة الريح بعدالروح، وعلة السلوة بعد المصيبة وعلة
~~الدابة التى تقع في الطعام

# 1 حدثناأبى رضى الله عنه قال: حدثناعلي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن
~~محمدبن أبى عميرعن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان الله
~~تعالى تطول على عباده بثلاث: القى عليهم الريح بعدالروح ولولاذلك مادفن
~~حميم حميما والقى عليهم السلوة بعد المصيبة ولولا ذلك لانقطع النسل، والقى
~~عليه هذه الحبة الدابة ولولاذلك لكنزتها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة.

# 2 حدثناابى رضى الله عنه قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنااحمد ابن
~~محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبى أيوب الخزاز عن ابى حمزة الثمالى قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله عزوجل تطول على عبادة بالحبة فسلط
~~عليها القملة ولولا ذلك لخزنتها الملوك كما يحزنون الذهب والفضة.

PageV01P396

### || AUTO 238 - العلة التى من أجلها يغسل الميت، والعلة التى) (من أجلها
~~يغتسل الذى يغسله وعلة الصلاة عليه)

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن احمد بن
~~يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا حمدان بن سليمان، وحدثنا عبد الواحد ms292 بن
~~محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضى الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن
~~قتيبة النيسابوري عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن هارون بن حمزة عن بعض أصحابنا عن علي بن الحسن عليهما السلام قال: ان
~~المخلوق لا يموت حتى تخرج منه النطفة التى خلقه الله تعالى منها من فيه أو
~~من غيره. 2 - اخبرني علي بن حاتم قال: اخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا
~~ابراهيم ابن مخلد قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن بشير عن محمد بن سنان عن
~~ابى عبد الله القزويني قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن
~~غسل الميت لاي

# [ 300 ]

# علة يغسل ولاي علة يغتسل الغاسل؟ قال: يغسل الميت لانه جنب ولتلاقيه
~~الملائكة وهو طاهر وكذلك الغاسل لتلاقيه المؤمنين. 3 - أخبرنا ابى رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن أبى عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس
~~قال: حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن
~~موسى الرضا عليه السلام كتب إليه في جواب مسائله علة غسل الميت انه يغسل
~~لان يطهر وينظف من ادناس أمراضه وما أصابه من صنوف علله لانه يلقى الملائكة
~~ويباشر أهل الآخرة فيستحب إذا ورد على الله عز وجل وأهل الطهارة ويماسونه
~~ويماسهم ان يكون طاهرا نظيفا موجها به إلى الله عز وجل ليطلب وجهه وليشفع
~~له، وعلة اخرى انه يقال يخرج منه القذى الذي خلق منه فيكون غسله له، وعلة
~~اخرى اغتسال من غسله أو لامسه لظاهر ما أصابه من نضح الميت، لان الميت إذا
~~خرج الروح منه بقي اكثر آفته فلذلك يتطهر له ويطهر. 4 - وعنه قال: حدثنا
~~محمد بن عمر بن ابى عمير قال: حدثنا محمد بن عمار البصري عن عباد بن صهيب
~~عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام انه سئل ما بال الميت يغسل؟ قال:
~~للنطفة التى خلق منها يرمى بها. 5 - حدثني االحسين بن احمد ms293 رحمه الله، عن
~~ابيه قال: حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن عبد
~~الرحمن بن حماد قال: سألت أبا ابراهيم عليه السلام عن الميت لم يغسل غسل
~~الجنابة؟ قال: ان الله تبارك وتعالى أعلا واخلص من ان يبعث اشياء بيده، ان
~~لله تبارك وتعالى ملكين خلاقين فإذا أراد ان يخلق خلقا أمر أولئك الخلاقين
~~فاخذوا من التربة التى قال الله عز وجل في كتابه (منها خلقناكم وفيها
~~نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فعجنوها بالنطفة المسكنة في الرحم فإذا
~~عجنت النطفة بالتربة قالا: يا رب ما نخلق؟ قال فيوحي الله تبارك وتعالى
~~اليهما ما يريد من ذلك ذكرا أو أنثى مؤمنا أو كافرا أسود أو أبيض

# [ 301 ]

# شقيقا أو سعيدا، فإذا مات سالت منه تلك النطفة بعينها لاغيرها، فمن ثم
~~صار الميت يغسل غسل الجنابة.

PageV01P397

### || AUTO 239 - العلة التى من أجلها إذا دفن الميت يجعل وجهه إلى القبلة

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن احمدبن ابى عبدالله عن
~~ابيه عن حمادبن عيسى عن معاوية بن عمارعن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان
~~البراء بن معرور الانصاري بالمدينة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمكة، والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فاوصى إذادفن ان يجعل وجهه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فجرت فيه السنة ونزل به الكتاب.

PageV01P398

### || AUTO 240 - العلة التى من أجلها ينبغى لاولياء الميت ان يؤذنوا
~~الاخوان)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابى ولاد، وابن سنان جميعا، عن أبى عبد
~~الله عليه السلام قال: ينبغى لاولياء الميت ان يؤذنوا اخوان الميت بموته
~~فيشهدون جنازته ويصلون عليه فيكسب لهم الاجر ويكسب لميته الاستغفار ويكسب
~~هو الاجر فيهم وفيما اكتسبه لميته من الاستغفار.

PageV01P399

### || AUTO 241 - العلة التى من أجلها يستحب تجويد الاكفان

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا احمد بن إدريس قال: حدثنا ms294 محمد بن احمد عن
~~احمدبن محمد، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبى عبدالله " ع " قال: أجيدوا
~~اكفان موتاكم فانها زينتهم.

# 2 وعنه، عن احمدبن ادريس قال: حدثنى احمدبن محمدبن علي بن الحكم عن يونس
~~بن يعقوب، عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اوصانى ابن بكفنه فقال لي
~~ياجعفر اشترلي بردا وجوده، فان الموتى يتباهون باكفانهم.

PageV01P400

### || AUTO 242 - العلة التى من أجلها صار الكافور للميت وزن ثلاثة عشر
~~درهما وثلث

# 1 أبى رحمه الله ومحمدبن الحسن قالا: حدثنا محمدبن يحيى العطارعن محمد
~~ابن احمد قال: حدثنى أبواسحاق ابراهيم بن هاشم عن ابن سنان رفعه قال: النسة
~~في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث، قال محمدبن احمد ورووا أن جبرئيل " ع "
~~نزل علي رسول الله صلى الله عليه وآله بحنوط وكان وزنه أربعين درهما فقسمه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أجزاء جزء اله وجزء ا لعلي وجزء ا
~~لفاطمة صلوات الله عليم.

PageV01P401

### || AUTO 243 - العلة التى من أجلها يجعل للميت الجريدة

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيدعن حمادبن
~~عيسى عن حريز عن زرارة عن أبى جعفرعليه السلام قال: قلت له أرأيت الميت
~~اذامات لم تجعل معه الجريدة؟ قال تجافي عنه العذاب والحسام مادام العود
~~رطبا انما الحساب والعذاب كله في يوم واحد وفي ساعته واحدة قدرمايدخل القبر
~~ويرجع الناس عنه، فانما جعل السعفتان لذلك، ولاعذاب ولاحساب بعد جفوفهماان
~~شاء الله.

PageV01P402

### || AUTO 244 - العلة التى من أجلها يكبرعلى الميت خمس تكبيرات

# 1 أبى رحمه الله قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال حدثنا احمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن عثمان بن عبدالملك عن ابى بكر الحضرمى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: ياأبابكر أتدرى كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا، قال: خمس
~~تكبيرات ثم قال أفتدرى من أين اخذت؟ قلت: لا، قال: أخذت الخمس من الخمس
~~صلوات من كل صلاة تكبيرة.

# 2 حدثنا محمدبن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الفضل ابن عامر ms295
~~عن موسى بن القاسم عن سليمان بن جعفر عن ابيه عن ابى عبدالله عليه السلام

# [303]

# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله فرض الصلاة خمسا وجعل
~~للميت من كل صلاة تكبيرة.

# 3 أخبرنى علي بن حاتم قال حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا العباس بن محمد
~~عن ابيه عن ابن ابى عمير عن محمدبن المهاجر، عن أمه أم سلمة، قالت: خرجت
~~إلى مكة فصحبتى إمرأة من المرجئة فلما أتينا الربذة أحرم الناس وأحرمت معهم
~~فاخرت احرامى إلى العقيق فقالت يا معشر الشيعة تخالفون في كل شئ يحرم الناس
~~من الربذة وتحرمون من العقيق وكذلك تخالفون في الصلاة على الميت يكبر الناس
~~أربعون وتكبرون خمسا وهى تشهد على ان التكبير على الميت أربع قال: فدخلت
~~على ابى عبدالله عليه السلام فقلت له أصلحك الله صحبتنى امرأة من المرجئة
~~فقالت كذا وكذا فاخبرته بمقالتها فقال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اذا صلى على الميت كبر فتشهد ثم كبر فصلى على
~~النبي ودعا ثم كبر واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم كبر فدعا للميت ثم كبر
~~وينصرف فلما نهاه الله تعالى عن الصلاة على المنافقين كبر وتشهد ثم كبر
~~فصلى على النبي ثم كبر فدعا للمؤمنين والمؤمنات ثم كبر الرابعة وانصرف ولم
~~يدع للميت.

PageV01P403

### || AUTO 245 - العلة التى من أجلها يكبر المخالفون على الميت أربعا)

# 1 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا محمد بن ابى عبد الله، عن موسى بن
~~عمران عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن ابى حمزة عن ابى بصير قال قلت لابي
~~عبد الله " ع " لاى علة يكبر على الميت خمس تكبيرات ويكبر مخالفونا باربع
~~تكبيرات قال لان الدعائم التى بنى عليها الاسلام خمس الصلاة والزكاة والصوم
~~والحج والولاية لنا أهل البيت فجعل الله عز وجل للميت من كل دعامة تكبيرة
~~وانكم أقررتم بالخمس كلها واقر مخالفوكم باربع وانكروا واحدة فمن ذاك
~~يكبرون على موتاهم أربع تكبيرات وتكبرون خمسا. 2 - أبى رحمه ms296 الله قال حدثنا
~~على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير

# [ 304 ]

# عن هشام بن سالم، عن ابى عبد الله " ع " قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يكبر على قوم خمسا وعلى قوم أربعا فإذا يكبر على رجل أربعا أتهم
~~الرجل. 3 - محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد
~~بن مالك قال: حدثنا احمد بن هيثم عن علي بن خطاب الخلال عن ابراهيم بن محمد
~~ابن حمران قال: خرجنا إلى مكة فدخلنا على ابى عبد الله " ع " فذكر الصلاة
~~على الجنايز فقال كان يعرف المؤمن والمنافق بتكبير رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على المؤمن خمسا وعلى المنافق أربعا. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه
~~الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عمن ذكره قال: قال
~~الرضا " ع " ما العلة في التكبيرة على الميت خمس تكبيرات؟ قلت رووا انها قد
~~اشتقت من خمس صلوات فقال هذا ظاهر الحديث فاما باطنه فان الله عز وجل فرض
~~على العباد خمس فرائض الصلاة والزكاة والصيام والحج والولاية فجعل للميت من
~~كل فريضه تكبيرة واحدة فمن قبل الولاية كبر خمسا ومن لم يقبل الولاية كبر
~~أربعا فمن أجل ذلك تكبرون خمسا ومن خالفكم يكبر أربعا.

PageV01P404

### || AUTO 246 - العلة التى من أجلها يكره المشى امام جنازة المخالف

# 1 حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضى الله عنه قال حدثنا عمى محمد بن ابى
~~القاسم عن احمدبن ابى عبدالله عن وهب عن علي بن ابى حمزة قال سألت أبا
~~عبدالله " ع " كيف اصنع اذا خرجت مع الجنازة امشى أمامها او خالفها او عن
~~يمينها او عن شمالها؟ قال ان كان مخالفا فلا تمش امامه فان ملائكة العذاب
~~يستقبلونه بالوان العذاب.

PageV01P405

### || AUTO 247 - العلة التى من أجلها نهى عن حثو التراب) (في قبور ذوى
~~الارحام)

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا ابو الفضل العباس بن محمد بن القاسم

# [ 305 ]

# العلوي قال، حدثنا الحسن بن سهل ms297 عن محمد بن سهل عن محمد بن حاتم عن يعقوب
~~ابن يزيد قال: حدثني علي بن اسباط عن عبيد بن زرارة قال: مات لبعض اصحاب
~~أبي عبد الله (ع) ولد فحضر أبو عبد الله جنازته فلما الحد تقدم أبوه ليطرح
~~عليه التراب فأخذ أبو عبد الله (ع) بكتفه وقال: لا تطرح عليه من التراب،
~~ومن كان منه ذا رحم فلا يطرح عليه التراب فقلنا: يابن رسول الله أتنهى عن
~~هذا وحده؟ فقال: أنهاكم ان تطرحوا التراب على ذوي الارحام فان ذلك يورث
~~القسوة في القلب، ومن قسا قبله بعد من ربه عز وجل.

PageV01P406

### || AUTO 248 - العلة التي من أجلها يربع القبر

# 1 - اخبرنا علي بن حاتم قال: اخبرنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عمن ذكره عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت لاي
~~علة يربع القبر؟ قال: لعلة البيت لانه ترك مربعا.

PageV01P407

### || AUTO 249 - العلة التي من أجلها يكره دخول القبر بالحذاء)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن ابن
~~أبي عمير عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن الاول (ع) لا تنزل في القبر
~~وعليك العمامة ولا القلنسوة ولا الحذاء ولا الطيلسان وحل ازررارك فذلك سنة
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فالخف؟ قال: لا أرى به بأسا، قلت لم
~~يكره الحذاء؟ قال: مخافة أن يعثر برجيله فيهدم. (قال مصنف هذا الكتاب) لا
~~يجوز دخول القبر بخف ولا حذاء ولا أعرف الرخصة في الخف إلا في هذا الخبر،
~~وانما أوردته لمكان العلة.

PageV01P408

### || AUTO 250 - العلة التي من أجلها إذا إجتمع الميت والجنب يغتسل الجنب
~~ويترك الميت

# 1 - حدثنا الحسين بن أحمد رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن ال؟ ضر قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن القوم يكونون في السفر

# [306]

# فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفى أحدهما أيهم يبدأ
~~به؟ قال يغتسل ms298 الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة.

PageV01P409

### || AUTO 251 - العلة التي من أجلها لا يفاجأ بالميت القبر)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن سنان عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا جئت باخيك إلى
~~القبر فلا تفدحه به، ضعه أسفل من القبر بذراعين أو ثلاثة حتى يأخذ لذلك
~~أهبته ثم ضعه في لحده وان استطعت ان تلصق خده بالارض وتحسر عن خده فافعل
~~وليكن أولى الناس به مما يلى رأسه وليتعوذ بالله من الشيطان وليقرأ (فاتحة
~~الكتاب) (والمعوذتين) (وقل هو الله أحد) (وآية الكرسي) ثم ليقل ما يعلم حتى
~~ينتهى إلى صاحبه. 2 - وروي في حديث آخر: إذا أتيت بالميت القبر فلا تفدح به
~~القبر فان للقبر أهوالا عظيمة وتعوذ من هول المطلع، ولكن ضعه قرب شفير
~~القبر واصبر عليه هنيئة ثم قدمه قليلا واصبر عليه ليأخذ أهبته ثم قدمه إلى
~~شفير القبر.

PageV01P410

### || AUTO 252 - العلة التي من أجلها صار خير الصفوف في الصلاة المقدم و...

# خير الصفوف في الجنايز المؤخر

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عيسى عن
~~محمد بن ابراهيم النوفلي قال: أخبرني اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد
~~عن ابيه عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: خير الصفوف في الصلاة المقدم، وخير الصفوف في الجنايز المؤخر، قيل
~~يارسول الله ولم؟ قال: صار سترة للنساء.

PageV01P411

### || AUTO 253 - العلة التي من أجلها تدمع عين الميت عند موته

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بنوهب عن يحيى بن سابور

# [307]

# قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: الميت تدمع عينه الموت، فقال
~~ذلك عند معاينة رسول الله صلى الله عليه وآله يرى ما يسره، قال، ثم قال:
~~ترى الرجل ms299 يرى ما يره فتدمع عينه ويضحك.

PageV01P412

### || AUTO 254 - العلة التي من أجلها ينبغي لصاحب المصيبة ان يلبس
~~الرداء)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله أو
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن لا يلبس الرداء
~~وأن يكون في قميص حتى يعرف وينبغي لجيرانه أن يطمعوا عنه ثلاثة أيام. 2 -
~~وروي عن الصادق عليه السلام انه قال: ملعون من وضع رداءه في مصيبة غيره.

PageV01P413

### || AUTO 255 - العلة التي من أجلها يرش الماء على القبر

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي
~~عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابه
~~قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رش الماء على القبر قال: يتجافى عنه العذاب
~~مادام الندا في التراب.

# 2 - حدثنا الحسين بن احمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن
~~الحسين بن علي الرافقي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان قبر النبي
~~صلى الله عليه وآله رفع شبرا من الارض، وان النبي صلى الله عليه وآله أمر
~~برش القبور.

PageV01P414

### || AUTO 256 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يترك الميت وحده)

# 1 - قال أبي رحمه الله: في رسالته إلي، لا يترك الميت وحده فان الشيطان
~~يعبث به في جوفه.

PageV01P415

### || AUTO 257 - العلة التي من أجلها ييستحب أن يتخلف عند قبر الميت أولى
~~الناس به بعد ...

# إنصراف الناس عنه يولقنه ويرفع صوته

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبدالله (ع) قال: ينبغي أن يتخلف عند قبر الميت اولى الناس به بعد
~~انصراف الناس عنه ويقبض على التراب بكفيه ويلقنه ويرفع صوته فاذا فعل ذلك
~~كفى الميت المسألة في قبره.

PageV01P416

### || AUTO 258 - العلة التي ms300 من أجلها لا يجمر الاكفان ولا يمس الموتى
~~بالطيب)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~عن القاسم بن يحيى عن جده الحسين بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: حدثني أبي عن جده عن آبائه عليهم السلام ان أمير المؤمنين (ع) قال: لا
~~تجمروا الاكفان ولا تمسحوا أمواتكم بالطيب إلا الكافور فان الميت بمنزلة
~~المحرم.

PageV01P417

### || AUTO 259 - العلة التي من أجلها يولد الانسان في أرض ويموت في أخرى

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قال: حدثني حمدان قال
~~حدثني ابراهيم بن مخلد عن احمد بن ابراهيم، عن محمد بن بشير، عن محمد بن
~~سنان عن أبي عبدالله القزويني قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي (ع) فقلت لاي
~~علة يولد الانسان هاهنا ويموت في موضع آخر؟ قال: لان الله تبارك وتعالى لما
~~خلق خلقه خلقهم من أديم الارض فمرجع كل إنسان إلى تربته.

PageV01P418

### || AUTO 260 - العلة التي من أجلها لا يكتم موت المؤمن)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن محبوب عن عبد الرحمان بن سيابة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا تكتموا موت ميت من المؤمنين مات في
~~غيبته لتعتد زوجته ويقسم ميراثه.

PageV01P419

### || AUTO 261 - العلة التي من أجلها يجد الانسان للروح اذا خرجت منه
~~مسا. ولا يجد ذلك إذا ...

# ركبت فيه

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان ابن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عمران بن الحجاج، عن عبدالرحمن عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: قلت لاي علة اذا حرج الروح من الجسد وجسد له مسا وحيث
~~ركبت لم يعلم به؟ قال: لانه؟ كما؟ عليه البدن.

PageV01P420

### || AUTO 262 - العلة التي من أجلها يكون عذاب القبر

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا ms301 محمد بن الحسن الصفار
~~عن السندي بن محمد عن صفوان بن يحيى عن صفوان بن مهران بن الحسن عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: اقعد رجل من الاحبار في قبره فقيل له إنا جالدوك مائة
~~جلدة من عذاب الله فقال لا اطيقها فلم يفعلوا حتى انتهوا إلى جلده واحدة
~~فقالوا ليس منها بد قال فيما تجلدونيها قالوا نجلدك لانك صليت يوما بغير
~~وضوء ومررت على ضعيف فلم تنصره، قال: فجلدوه جلدة من عذاب الله تعالى
~~فامتلى قبره نارا.

# 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال أخبرني
~~المنذر بن محمد قراء ة قال: حدثني الحسين بن محمد قال: حدثنا علي بن القاسم
~~عن أبي خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال: عذاب الاقبر
~~يكون من النميمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه عن الحسين
~~بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ضغطة
~~القبر للمؤمن كفارة ة لما كان منه من تضييع النعم.

# 4 - حدثنا أبوالحسن علي بن الحسين بن سفيان بن يعقوب بن الحارث ابن
~~إبراهيم الهمداني في منزله بالكوفة قال: حدثنا أبوعبدالله جعفر بن أحمد

# [310] PageV01P421 ابن يوسف الازدي قال: حدثنا علي بن نوح الحناط قال: حدثنا عمرو بن اليسع عن
~~عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد (ع) قال: أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقيل ان سعد بن معاذ قد مات فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقام اصحابه فحمل فأمر فغسل على عضادة الباب فلما أن حنط
~~وكفن وحمل على سريره تبعه رسول الله ثم كان يأخذ يمنه السرير مرة ويسرة
~~السرير مرة حتى انتهى به إلى القبر فنزل به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى لحده وسوى عليه اللبن ms302 وجعل يقول: ناولنى حجرا ناولنى ترابا رطبا يسد به
~~مايين اللبن فلما ان فرغ وحثا التراب عليه وسوى قبره قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إنى لاعلم انه سيبلى ويصل اليه البلى ولكن الله تعالى يجب
~~عبدا اذا عمل عملا فاحكمه، فلما ان سوى التربة عليه قالت أم سعد من جانب
~~هنيئا لك الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أم سعد مه لا تجزمى
~~على ربك فان سعدا قد اصابته ضمة قال ورجع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ورجع الناس فقالوا يا رسول الاله لقد رأيناك صنعت على سعد ما لم تصنعه على
~~أحد انك تبعت جنازته بلا رداء ولا حذاء فقال صلى الله عليه وآله: ان
~~الملائكة كانت بلا حذاء ولا رداء فتأسيت بهما قالوا وكنت تأخذ يمنة السرير
~~مرة ويسرة السرير مرة قال: كانت يدي في يد جبرئيل آخذ حيث ما أخذ فقالوا
~~أمرت بغسله وصليت على جنازته ولحدته ثم قلت ان سعدا قد اصابته ضمة قال:
~~فقال صلى الله عليه وآله نعم انه كان في خلقه مع أهله سوء.

# تم الجزء الاول ويتلوه الجزء الثاني إن شاء الله وصلى الله على سيدنا
~~وشفيعنا محمد وآله الطاهرين

PageV01P422

### || CHECK [فهرس الجزء الاول]

# علل الشرايع للشيخ الصدوق - الجزء الاول

# 1 - العلة التى من أجلها سميت السماء سماء والدنيا دنيا والآخرة آخرة و...

# 2 - العلة التى من أجلها عبدت النيران

# 3 - العلة التى من أجلها عبدت الاصنام

# 4 - العلة التى من أجلها سمى العود خلافا

# 5 - العلة التى من أجلها تنافرت الحيوان من الوحوش والطير والسباع وغيرها

# 6 - العلة التى من أجلها صار في الناس من هو خيرمن الملائكة و...

# 7 - العلة التى من أجلها صارت الانبياء والرسل و...

# 8 - في أنه لم يجعل شئ إلا بشئ

# 9 - علة خلق الخلق واختلاف أحوالهم

# 10 - العلة التي من أجلها سمي آدم آدم

# 11 - العلة التى من أجلها سمى الانسان إنسانا

# 12 - العلة التى من أجلها خلق الله ms303 عزوجل آدم من غيرأب وأم و...

# 13 - العلة التى من أجلها جعل الله عزوجل الارواح في ...

# 14 - العلة التى من أجلها سميت حواء حواء ا

# 15 - العلة التى من أجلها سميت المرأة المرأة

# 16 - العلة التى من أجلها سميت النساء نساء ا

# 17 - علة كيفية بدء النسل

# 18 - ما ذكره محمد بن الشيبانى المعروف بالرهى رحمه الله في ...

# 19 - العلة التى من أجلها سمى إدريس إدريسا عليه السلام

# 20 - العلة التى من أجلها سمى نوح عليه السلام نوحا

# 21 - العلة التى من أجلها سمى نوح عبدا شكورا

# 22 - العلة التى من أجلها سمى الطوفان طوفانا، وعلة القوس

# 23 - العلة التى من أجلها أغرق الله عزوجل الدنيا كلها في زمن نوح " ع "

# 24 - العلة التى من أجلها سميت قرية نوح قرية الثمانين

# 25 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل لنوح في شأن إبنه أنه ليس من أهلك

# 26 - العلة التى من أجلها سمى النجف نجف

# 27 - العلة التى من أجلها قال نوح: إنك ان نذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا
~~إلا فاجرا كفارا

# 28 - العلة التى من أجلها صارفى الناس السودان والترك والسقالبة ويأجوج ومأجوج

# 29 العلة التى من أجلها أحب الله عزوجل لانبيائه عليهم السلام الحرث والرعى PageV01P423 30 - العلة التى من أجلها سميت الريح التى أهلك الله بها عادا الريح
~~العقيم، و...

# 31 - العلة التى من أجلها سمى ابراهيم " ع " ابراهيم

# 32 - العلة التى من أجلها اتخذ الله عزوجل ابراهيم خليلا

# 33 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل: وإبراهيم الذى وفي

# 34 - العلة من أجلها دفن اسماعيل أمه في الحجر

# 35 - العلة التى من أجلها سمى الافراس جياد

# 36 - العلة التى من أجلها تمنى إبراهيم الموت بعد كراهته له

# 37 - العلة التى من أجلها سمى ذو القرنين ذا القرنين

# 38 - العلة التى من أجلها سمى أصحاب الرس أصحاب الرس والعلة التى من
~~أجلها ...

# 39 - العلة التى من أجلها سمى يعقوب يعقوب، والعلة التى من ...

# 40 - العلة التى من أجلها ms304 يبتلى النبيون والمؤمنون

# 41 - العلة التى من أجلها إمتحن الله عزوجل يعقوب

# 42 - العلة التى من أجلها قال أخوة يوسف ليوسف "ع" إن يسرق! فقد سرق أخ
~~له من قبل

# 43 - العلة التى من أجلها أذن مؤذن العير التى فيها أخوة يوسف: أيتها
~~العيرأنكم لسارقون

# 44 - العلة التى من أجلها قال يعقوب لبنيه: يا بنى اذهبوا فتحسسوا من
~~يوسف وأخيه

# 45 - العلة التى من أجلها وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة عشرة أيام

# 46 - العلة التى من أجلها قال يوسف لاخوته: لاتثريب عليكم اليوم للوقت.
~~ويعقوب قال...

# 47 - العلة التى من أجلها لم يخرج من صلب يوسف نبى

# 48 - العلة التى من أجلها تزوج يوسف زليخا

# 49 - العلة التى من أجلها سمى موسى موسى " ع "

# 50 - العلة التى من أجلها اصطفى الله عزوجل موسى لكلامه دون خلقه

# 51 - العلة التى من أجلها جعل الله عزوجل موسى خادما لشعيب عليهما السلام

# 52 - العلة التى من أجلها لم يقتل فرعون موسى " ع " لما قال ذرونى أقتل موسى

# 53 - العلة التى من أجلها أغرق الله عزوجل فرعون

# 54 - العلة التى من أجلها سمى الخضر حضرا، وعلل ما أتاه مما يستخطه موسى ...

# 55 - العلة التى من أجلها قال الله تعالى لموسى حين كلمة: فاخلع نعليك، و...

PageV01P424

# 56 - العلة التى من أجلها قال اللهه عزوجل لموسى وهارون

# 57 - العلة التى من أجلها سمى الجبل الذى كان عليه موسى لما كلمه الله
~~عزوجل: ...

# 58 - العلة التى من أجلها قال هارون لموسى عليهما السلام يابن أم، لا
~~تأخذ ...

# 59 - العلة التى من أجلها حرم الصيد على اليهود يوم السبت

# 60 - العلة التى من أجلها سمى فرعون ذا الاوتاد

# 61 - العلة التى من أجلها تمنى موسى " ع " الموت العلة التى من أجلها لا
~~يعرف قبره

# 62 - العلة التى من أجلها قال سليمان " ع ": رب اغفر لى وهب لى ملكا لا
~~ينبغى ...

# 63 - العلة التى من أجلها زيد في حروف أسم سليمان حرف من ...

# 64 - العلة التى من أجلها ms305 صار عند الارضة حيث كانت ماء طين

# 65 - العلة التى من أجلها ابتلى أيوب النبى عليه السلام

# 66 - العلة التى من أجله صرف الله عزوجل العذاب عن قوم يونس وقد اظلهم و...

# 67 - العلة التى من أجلها سمى اسماعيل بن حزقيل " ع " صادق الوعد

# 68 - العلة التى من أجلها صار الناس اكثرمن بنى آدم

# 69 - العلة التى من أجلها توقد النصارى النار ليلة الميلاد وتلعب بالجوز

# 70 - العلة التى من أجلها لم يتكلم النبى صلى الله عليه وآله بالحكمة حين
~~خرج من ...

# 71 - العلة التى من أجلها قتل الكفار زكريا " ع "

# 72 - العلة التى من أجلها سمى الحواريون الحواريين والعلة التى من ...

# 73 - العلة التى من أجلها لا يجوز ضرب الاطفال على بكائهم

# 74 - علة جفاف الدموع، وقسوة القلوب، ونسيان الذنوب

# 75 - علة المشوهين في خلقهم

# 76 - العلة التى من أجلها صارت العاهات في أهل الحاجة أكثر

# 77 - العلة في خروج المؤمن من الكافر وخروج الكافر من المؤمن والعلة في ...

# 78 - علة الذنب وقبول التوبة

# 79 - العلة التى من أجلها صار بين الناس الايتلاف والاختلاف

# 80 - العلة التى من أجلها تكون في المؤمنين حدة ولا تكون في مخالفيهم

# 81 - علة المرارة في الاذنين، والعذوبة في الشفتين، والملوحة في ...

PageV01P425

# 82 - العلة التى من أجلها صارالناس يعقلون ولا يعلمون

# 83 - العلة التى من أجلها أوسع الله عزوجل في أرزاق الحمقى

# 84 - العلة التى من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب ويفرح ويسر من
~~غير سبب

# 85 - علة النسيان والذكر، وعلة شبه الرجل بأعمامه وأخواله

# 86 - العلة التى من أجلها صارالعقل واحدا في كثير من الناس

# 87 - علل ما خلق في الانسان من الاعضاء والجوارح

# 88 - العلة التى من أجلها صار أبغض الاشياء إلى الله عزوجل الاحمق

# 89 - العلة التى من أجلها لا ينبت الشعر في بطن الراحة وينبت في ظاهرها

# 90 - العلة التى من أجلها صارت التحية بين الناس: السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته

# 91 - علة سرعة الفهم وإبطائه

# 92 - علة ms306 حسن الخلق وسوء الخلق

# 93 - العلة التى من أجلها لايجوز أن يقول الرجل لولده: هذا لا يشبهنى ولا
~~يشبه آبائى

# 94 - العلة التى من أجلها تجد الآباء بالابناء ما لا تجد الابناء بالآباء

# 95 - علة الشيب وابتدائه

# 96 - علة الطبايع والشهوات والمحبات

# 97 - علة المعرفة والجحود

# 98 - علة احتجاب الله جل جلاله عن خلقه

# 99 - علة إثبات الانبياء والرسل صلى الله عليهم وعلة إختلاف دلايلهم

# 100 - علة المعجزة

# 101 - العلة التى من أجلها سمى أولوالعزم أولى العزم

# 102 - العلة التى من أجلها أمرالله تعالى بطاعة الرسل

# 103 - العلة التى من أجلها يحتاج إلى النبى والامام عليهما السلام

# 104 - العلة التى من أجلها صار النبى صلى الله عليه وآله أفضل الانبياء
~~عليهم السلام

# 105 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله الامى

# 106 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله محمد وأحمد ...

# 107 - العلة التى من أجلها قال الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وآله فان
~~كنت في ...

# 108 - علة تسليم النبى صلى الله عليه وآله على الصبيان

# 109 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله يتيما PageV01P426 110 - العلة التى من أجلها أيتم الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وآله

# 111 - العلة التى من أجلها لم يبق لرسول الله صلى الله عليه وآله ولد

# 112 - علة المعراج

# 113 - العلة التى من أجلها لم يسأل النبى صلى الله عليه وآله ربه عزوجل
~~التخفيف...

# 114 - علة محبة النبى صلى الله عليه وآله لعقيل بن أبى طالب حبين

# 115 - العلة التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب ...

# 116 العلة التى من أجلها سمى الاكرمون على الله تعالى محمدا وعليا وفاطمة و...

# 117 - العلة التى من أجلها وجبت محبة الله تبارك وتعالى ومحبة رسوله و...

# 118 - علة عشق الباطل

# 119 - علة وجوب الحب في الله والبغض فيه والموالاة

# 120 - في ان علة محبة أهل البيت " ع " طيب الولادة وان علة بعضهم خبث ms307
~~الولادة

# 121 - العلة التى من أجلها ترك الناس عليا عليه السلام وعدوا عنه إلى ...

# 122 - العلة التى من أجلها ترك أمير المؤمنين مجاهدة أهل الخلاف

# 123 - العلة التى من أجلها قاتل أميرالمؤمنين "ع" أهل البصرة وترك
~~أموالهم

# 124 - العلة التى من أجلها ترك أميرالمؤمنين فدك لما ولى الناس

# 125 - العلة التى من أجلها كنى رسول الله صلى الله عليه وآله ...

# 126 - العلة التى من أجلها كان أميرالمؤمنين عليه السلام يختم بأربعة خواتيم

# 127 - علة تختم أميرالمؤمنين صلوات الله عليه في يمينه

# 128 - علة الصلع في رأس أمير المؤمنين " ع "، والعلة التى من أجلها سمى
~~الانزع البطين

# 129 - العلة التى من أجلها سمى على بن أبى طالب أميرالمؤمنين والعلة التى من ...

# 130 - العلة التى من أجلها صار على بن أبى طالب قسيم الله بين الجنة والنار

# 131 - العلة التى من أجلها أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى على "
~~ع " دون غيره

# 132 - علة تربية النبى صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين " ع "

# 133 - العلة التى من أجلها ورث على بن أبى طالب "ع" رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ... دون غيره PageV01P427 134 - العلة التى من أجلها دخل أميرالمؤمنين " ع " في الشورى

# 135 - العلة التى من أجلها خرج بعض الائمة عليهم السلام بالسيف، وبعضهم
~~لزم ...

# 136 - العلة التى من أجلها دفع النبى صلى الله عليه وآله إلى على " ع "
~~سهمين ...

# 137 - العلة التى من أجلهاصار على بن أبى طالب أول من يدخل الجنة

# 138 - العلة التى من أجلها لم يضب أمبرالمؤمنين

# 139 - العلة التى من أجلها لم يطق أميرالمؤمنين " ع " حمل رسول الله ...

# 140 - العلة التى من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بشرنى ...

# 141 - العلة التى من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أظلت
~~الخضراء و...

# 142 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة " ع " فاطمة

# 143 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة الزهراء " ع " زهراء

# 144 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة عليها ms308 السلام البتول وكذلك مريم
~~عليها السلام

# 145 - العلة التى من أجلها كانت فاطمة عليها السلام تدعو لغيرها، ولا
~~تدعو لنفسها

# 146 - العلة التى من أجلها سميت فاطمة " ع " فاطمة

# 147 - العلة التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكثر تقبيل
~~فاطمة ...

# 148 - العلة التى من أجلها غسل فاطمة أميرالمؤمنين لما توفيت

# 149 - العلة التى من أجلها دفنت فاطمة " ع " بالليل ولم تدفن بالنهار

# 150 - العلة التى من أجلها رد النبي صلى الله عليه وآله من كان دفع اليه
~~سورة ...

# 151 - العلة التى من أجلها أمر خالد بن الوليد بقتل أمير المؤمنين "ع"

# 152 - علة إثبات الائمة صلوات الله عليهم

# 153 - العلة التى من أجلها لا تخلوالارض من حجة الله عزوجل على خلقه

# 154 - العلة التى من أجلها سد رسول الله صلى الله عليه وآله الابواب كلها
~~إلى ...

# 155 - العلة التى من أجلها يجب أن يكون الامام معروف القبيلة، معروف
~~الجلس، ...

# 156 - العلة التى من أجلها صارت الامامة في ولد الحسين دون الحسن صلوات
~~الله عليهما PageV01P428 157 - العلة التى من أجلها لا يسع الامة إلا معرفة الامام بعد النبى ...

# 158 - العلة التى من أجلها سار أمير المؤمنين "ع" بالمن والكف و...

# 159 - العلة التى من أجلها صالح الحسن بن على صلوات الله عليه معاوية ...

# 160 - السبب الداعى للحسن صلوات الله عليه إلى موادعة معاوية، وماهو؟
~~وكيف هو؟

# 161 - العلة التى من أجلها لم يدفن الحسن بن على بن أبى طالب " ع " مع ...

# 162 - العلة التى من أجلها صاريوم عاشوراء أعظم الايام مصيبة

# 163 - علة إقدام أصحاب الحسين " ع " على القتل

# 164 - العلة التى من أجلها يقتل القائم " ع " ذرارى قتلة الحسين عليه
~~السلام بفعال آبائها

# 165 - العلة التى من أجلها سمى على بن الحسين زين العابدين

# 166 - العلة التى من أجلها سمى علي بن الحسين " ع " السجاد

# 167 - العلة التى من أجلها سمى علي بن الحسين " ع " ذا الثفنات

# 168 - العلة التى من أجلها سمى أبوجعفر محمدبن على ms309 " ع " الباقر

# 169 - العلة التى من أجلها أبو عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام: الصادق

# 170 - العلة التى من أجلها سمى موسى " ع " الكاظم

# 171 - العلة التى من أجلها قيل بالوقف على موسى بن جعفر " ع "

# 172 - العلة التى من أجلها سمى على بن موسى الرضا " ع "

# 173 - العلة التى من أجلها قبل الرضا " ع " من المأمون ولاية عهده

# 174 - علة قتل المأمون للرضا " ع "

# 176 -العلة التى من أجلها سمى على بن محمد والحسن ابن على عليهما السلام:
~~العسكريين

# 177 - العلة التى من أجلها لم يجعل الله تعالى الانبياء والائمة عليهم
~~السلام في ...

# 178 - علة عداوة بنى أمية لبنى هاشم (1)

# 179 - علة الغيبة

# 180 - علة دفاع الله عزوجل عن أهل المعاصى

# 181 - علة كون الشتاء والصيف

# 182 - علل الشرايع واصول الاسلام

# 183 - علة الغائط ونتنه

# 184 - علة نظر الانسان إلى سفله وقت التغوط

# 185 - العلة التى من أجلها نهى عن التغوط تحت الاشجار المثمرة والعلة
~~التى من ...

PageV01P429

# 186 - علة التوقى عن البول

# 187 - العلة التى من أجلها يكره طول الجلوس على الخلاء

# 188 - العلة التى من أجلها يكره صب الماء على المتوضى

# 189 - العلة التى من أجلها جعل الوضوء

# 190 - العلة التى من أجلها صار المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين

# 191 - العلة التى من أجلها توضأ الجوارح الاربع دون غيرها

# 192 - العلة التى من أجلها يستحب فتح العيون عند الوضوء

# 193 - العلة التى من أجلها يستحب صفق الوجه بالماء في الوضوء

# 194 - العلة التى من أجلها يكره استعمال الماء الذى تسخنه الشمس

# 195 - العلة التى من أجلها وجب الغسل من الجنابة ولم يجب من البول
~~والغائط

# 196 - العلة التى من أجلها اذا استيقظ الرجل من نومه لم يجز له أن ...

# 197 - العلة التى من أجلها يجب الوضوء مما يخرج ولا يجب مما يدخل

# 198 - علة الوضوء قبل الطعام وبعده

# 199 - العلة التى من أجلها يغسل بالاشتغال من الغمر خارج الفم دون داخله

# 200 - علة النهى عن البول في الماء ms310 النقيع

# 201 - العلة التى من أجلها لايجوز الكلام على الخلاء

# 202 - العلة التى من أجلها يجوز أن يقول المتغوط وهو على ...

# 203 - علة وجوب غسل يوم الجمعة

# 204 - العلة التى من أجلها رخص للنساء في السفرفى ترك غسل الجمعة

# 205 - العلة التى من أجلها كان الناس يستنجون بثلاثة أحجار، والعلة التى من ...

# 206 - العلة في المضمضة والاستنشاق وانهما ليسا من اوضوء

# 207 - العلة التى من أجلها لايجب غسل الثوب الذى يقع في الماء الذى
~~يستنجى به

# 208 - العلة التى من أجلها لم تجب المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة

# 208 - العلة التى من أجلها إذا اغتسل الرجل من الجنابة قبل ان يبول ثم
~~خرج منه شئ ...

# 210 - العلة التى من أجلها يجوز للحايض والجنب ان يجوزا في المسجد،
~~ولايضعافيه شيئا

# 211 - العلة في الفرق بين مايخرج من الصحيح وبين ما يخرج من ...

# 212 - النوادر

# 213 - العلة التى من أجلها يجب أن يسمى الله تعالى عندالوضوء PageV01P430 214 - العلة التى من أجلها إذا نسى المتوضئ الذراع والرأس كان عليه أن يعيد الوضوء

# 215 - علة الطمث

# 216 - العلة التى من أجلها يبدأ صاحب البيت بالوضوء قيل الطعام

# 217 - العلة التى من أجلها أعطيت النفساء ثمانية عشريوما ولم تعط أقل
~~منها ولا أكثر

# 218 - العلة التى من أجلها لايجوز للحايض أن تختضب

# 219 - العلة التى من أجلها لاترى الحامل الحيض

# 220 - آداب الحمام

# 221 - العلة التى من أجلها لم يأمررسول الله صلى الله عليه وآله بالسواك
~~مع كل صلاة

# 222 - العلة التى من أجلها سن السواك وقت القيام باليلل

# 223 - العلة التى من أجلها كن نساء النبى صلى الله عليه وآله اذا اغتسلن من ...

# 224 - العلة التى من أجلها تقضى الحايض الصوم ولاتقضى الصلاة

# 225 - العلة التى من أجلها يغسل الثوب من الثوب من لبن الجارية وبولها
~~ولا ...

# 227 - العلة التى من أجلها كانت الازد أعذب الناس أفواها

# 228 - العلة التى من أجلها ترك الصادق " ع " السواك بسنتين

# 230 - العلة التى من أجلها يستحب ان ms311 يكون الانسان في جميع الاحوال على وضوء

# 231 - العلة التى من أجلها صار المذى والودى لا ينقضان الوضوء

# 232 - العلة التى من أجلها يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام

# 233 - العلة التى من أجلها صارحمى ليلة كفارة سنة

# 234 - علة توجيه الميت إلى القبلة

# 235 - علة سهولة النزع وصعوبته على المؤمن والكافر

# 236 - العلة التى من أجلها لا يجوز للحايض والجنب الحضور عند تلقين الميت

# 227 - علة الريح بعدالروح، وعلة السلوة بعد المصيبة وعلة الدابة التى تقع
~~في الطعام

# 238 - العلة التى من أجلها يغسل الميت، والعلة التى من أجلها يغتسل الذى
~~يغسله و...

# 239 - العلة التى من أجلها إذا دفن الميت يجعل وجهه إلى القبلة

# 240 - العلة التى من أجلها ينبغى لاولياء الميت ان يؤذنوا الاخوان

# 241 - العلة التى من أجلها يستحب تجويد الاكفان PageV01P431 242 - العلة التى من أجلها صار الكافور للميت وزن ثلاثة عشر درهما وثلث

# 243 - العلة التى من أجلها يجعل للميت الجريدة

# 244 - العلة التى من أجلها يكبرعلى الميت خمس تكبيرات

# 245 - العلة التى من أجلها يكبر المخالفون على الميت أربعا

# 246 - العلة التى من أجلها يكره المشى امام جنازة المخالف

# 247 - العلة التى من أجلها نهى عن حثو التراب في قبور ذوى الارحام

# 248 - العلة التي من أجلها يربع القبر

# 249 - العلة التي من أجلها يكره دخول القبر بالحذاء

# 250 - العلة التي من أجلها إذا إجتمع الميت والجنب يغتسل الجنب ويترك الميت

# 251 - العلة التي من أجلها لا يفاجأ بالميت القبر

# 252 - العلة التي من أجلها صار خير الصفوف في الصلاة المقدم و...

# 253 - العلة التي من أجلها تدمع عين الميت عند موته

# 254 - العلة التي من أجلها ينبغي لصاحب المصيبة ان يلبس الرداء

# 255 - العلة التي من أجلها يرش الماء على القبر

# 256 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يترك الميت وحده

# 257 - العلة التي من أجلها ييستحب أن يتخلف عند قبر الميت أولى الناس به
~~بعد ...

# 258 - العلة التي من أجلها لا ms312 يجمر الاكفان ولا يمس الموتى بالطيب

# 259 - العلة التي من أجلها يولد الانسان في أرض ويموت في أخرى

# 260 - العلة التي من أجلها لا يكتم موت المؤمن

# 261 - العلة التي من أجلها يجد الانسان للروح اذا خرجت منه مسا. ولا يجد
~~ذلك إذا ...

# 216 - العلة التي من أجلها يكون عذاب القبر

PageV01P432

### | AUTO علل الشرايع للشيخ الصدوق - الجزء الثاني

# تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي ره

# المتوفى سنة 381 ه

# منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف 1386 - 1966 م PageV02P001 [ 312 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

### || AUTO 1 - علل الوضوء، والاذان، والصلاة)

# 1 - قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي مصنف هذا الكتاب: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض)
~~قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن
~~أبي عمير ومحمد بن سنان، عن الصباح السدي، وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان
~~مؤمن الطاق، وعمر بن اذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام، وحدثنا محمد بن
~~الحسن ابن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~وسعد ابن عبد الله قالا: حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الخطاب، ويعقوب بن
~~يزيد ومحمد بن عيسى، عن عبد الله بن جبلة، عن الصباح المزني، وسدير الصيرفي
~~ومحمد بن النعمان الاحول، وعمر بن اذينة عن أبي عبد الله عليه السلام، انهم
~~حضروه فقال: يا عمر بن اذينة ما ترى هذه الناصبة في آذانهم وصلاتهم، فقلت
~~جعلت فداك انهم يقولون ان أي بن كعب الانصاري رآه في النوم فقال كذبوا
~~والله ان الله تبارك وتعالى اعز من أنت يرى في النوم، وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام ان الله العزيز الجبار عرج بنبيه صلى الله عليه وآله إلى سمائه
~~سبعا اما أولهن فبارك عليه والثانية علمه ms313 فيها فرضه فانزل الله العزيز
~~الجبار عليه محملا من نور فيه أربعون نوعا من انواع النور كانت محدقة حول
~~العرش عرشه تبارك وتعالى تغشى أبصار الناظرين

# [ 313 ]

# أما واحد منها فاصفر فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة، وواحد منها أحمر فمن أجل
~~ذلك احمرت الحمرة، وواحد منها أبيض فمن اجل ذلك ابيض البياض، والباقي على
~~عدد سائر ما خلق من الانوار والالوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة فجلس
~~عليه، ثم عرج إلى السماء الدنيا فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء ثم خرت
~~سجدا فقالت: سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح ما أشبه هذا النور بنور
~~ربنا فقال جبرئيل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فسكتت الملائكة وفتحت
~~ابواب السماء واجتمعت الملائكة ثم جاءت فسلمت على النبي صلى الله عليه وآله
~~افواجا ثم قالت يا محمد كيف اخوك؟ قال بخير قالت: فان ادركته فاقرأه منا
~~السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله أتعرفونه؟ فقالوا: كيف لم نعرفه وقد
~~أخذ الله عزوجل ميثاقك وميثاقه منا وانا لنصلي عليك وعليه ثم زاده أربعين
~~نوعا من أنواع النور لا يشبه شئ منه ذلك النور الاول وزاده في محمله حلقا
~~وسلاسل ثم عرج به إلى السماء الثانية فلما قرب من باب السماء تنافرت
~~الملائكة إلى اطراف السماء وخرت سجدا وقالت سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~ما أشبه هذا النور بنور ربنا فقال جبرئيل عليه السلام أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن لا إله إلا الله فاجتمعت الملائكة وفتحت أبواب السماء وقالت:
~~يا جبرئيل من هذا الذي معك؟ فقال هذا محمد صلى الله عليه وآله قالوا وقد
~~بعث؟ قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجوا إلى شبه المعانيق
~~فسلموا علي وقالوا: إقرأ أخاك السلام فقلت هل تعرفونه؟ قالوا: نعم وكيف لا
~~نعرفته وقد أخذ الله ميثاقك وميثاقه وميثاق شيعته إلى يوم القيامة علينا
~~وانا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم خمسا يعنون في كل وقت صلاة قال رسول الله
~~صلى الله ms314 عليه وآله ثم زادني ربي تعالى أربعين نوعا من أنواع النور لا تشبه
~~الانوار الاول وزادني حلقا وسلاسل ثم عرج به إلى السماء الثالثة فنفرت
~~الملائكة إلى اطراف السماء خرجت سجدا وقالت سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~ما هذا النور الذي يشبه نور ربنا، فقال جبرئيل عليه السلام: اشهد أن محمدا
~~رسول الله، أشهد أن

# [ 314 ]

# محمدا رسول الله فاجتمعت الملائكة وفتحت ابواب السماء وقالت: مرحبا
~~بالاول ومرحبا بالآخر ومرحبا بالحاشر ومرحبا بالناشر، محمد خاتم النبيين
~~وعلى خير الوصيين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله سلموا علي وسألوني عن
~~علي أخي فقلت هو في الارض خليفتي أو تعرفونه؟ قالوا: نعم وكيف لا نعرفه وقد
~~نحج البيت المعمور في كل سنة مرة وعليه رق أبيض فيه اسم محمد صلى الله عليه
~~وآله وعلي والحسن والحسين والائمة وشيعتهم إلى يوم القيامة وإنا لنبارك على
~~رؤسهم بايدينا، ثم زادني ربى تعالى أربعين نوعا من انواع النور لا تشبه
~~شيئا من تلك الانوار الاول وزادني حلقا وسلاسل ثم عرج بي إلى السماء
~~الرابعة فلم تقل الملائكة شيئا وسمعت دويا كأنه في الصدور واجتمعت الملائكة
~~ففتحت أبواب السماء وخرجت إلى معانيق فقال جبرئيل (ع) حي على الصلاة حي على
~~الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فقالت الملائكة صوتين مقرونين بمحمد
~~تقوم الصلاة وبعلي الفلاح فقال جبرئيل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة،
~~فقالت الملائكة هي لشيعته اقاموها إلى يوم القيامة، ثم اجتمعت الملائكة
~~فقالوا للنبي أين تركت أخاك وكيف هو؟ فقال لهم: أتعرفونه؟ فقالوا نعم نعرفه
~~وشيعته وهو نور حول عرش الله وان في البيت المعمور لرقا من نور فيه كتاب من
~~نور فيه اسم محمد وعلى الحسن والحسين والائمة وشيعتهم لا يزيد فيهم رجل ولا
~~ينقص منهم رجل انه لميثاقنا الذي أخذ علينا وانه ليقرء علينا في كل يوم
~~جمعة، فسجدت لله شكرا فقال يا محمد ارفع رأسك فرفععت رأسي فإذا أطناب
~~السماء قد خرقت والحجب قد رفعت ثم قال لي طأطئ ms315 رأسك وانظر ما ذا ترى فطأطأت
~~رأسي فنظرت (1) إلى بيتكم هذا وحرمكم هذا فإذا هو مثل حرم ذلك البيت يتقابل
~~لو ألقيت شيئا من يدي لم يقع إلا عليه فقال لي يا محمد هذا الحرم وأنت
~~الحرام لكل مثل مثال، ثم ققال لي ربي تعالى يا محمد مد يدك فيتلقاك ماء
~~يسيل من ساق العرش الايمن، فنزل الماء فتلقيته (هامش صفحه 314) (1) - في
~~نسخة الكافي: فنظرت إلى بيت مثل بيتكم هذا وحرم مثل حرم هذا البيت

# [ 315 ]

# باليمين فمن أجل ذلك صار أول الوضوء اليمنى، ثم قال يا محمد خذ ذلك الماء
~~فاغسل به وجهك وعلمه غسل الوجه فانك تريد أن تنظر إلى عظمتي وأنت طاهر ثم
~~اغسل ذراعيك اليمين واليسار وعلمه ذلك فانك تريد أن تتلقى بيديك كلامي
~~وامسح بفضل ما في يديك من الماء رأسك ورجليك إلى كعبيك وعلمه المسح برأسه
~~ورجليه، وقال: اني أريد ان أمسح رأسك وأبارك عليك فاما المسح على رجليك
~~فاني اريد ان أوطئك موطئا لم يطأه أحد من قبلك ولا يطأه أحد غيرك فهذا علة
~~الوضوء والاذان، ثم قال يا محمد استقبل الحجر الاسود وهو بحيالى وكبرنى
~~بعدد حجبي فمن اجل ذلك صار التكبير سبعا لان الحجب سبعة وافتتح القراءة عند
~~إنقطاع الحجب، فمن أجل ذلك صار الافتتاح سنة والحجب مطابقة ثلاثا بعدد
~~النور الذي أنزل على محمد ثلاث مرات فلذلك كان الافتتاح ثلاث مرات فمن أجل
~~ذلك كان التكبير سبعا والافتتاح ثلاثا فلما فرغ من التكبير والافتتاح قال
~~الله عزوجل الان وصلت إلى فسم باسمى فقال: (بسم الله الرحمن الرحيم) فمن
~~اجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة، ثم قال له أحمدني فقال
~~الحمد الله رب العالمين. وقال النبي صلى الله عليه وآله في نفسه شكرا فقال
~~الله يا محمد قطعت حمدى فسم باسمى فمن أجل ذلك جعل في الحمد الرحمان الرحيم
~~مرتين فلما بلغ ولا الضالين قال النبي صلى الله عليه وآله الحمد الله رب
~~العالمين شكرا فقال ms316 الله العزيز الجبار قطعت ذكرى فسم باسمى فقال: (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) فمن اجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم بعد الحمد في
~~استقبال السورة الاخرى فقال له إقرأ (قل هو الله احد) كما انزلت فانها
~~نسبتى ونعتى ثم طأطئ يديك واجعلها على ركبتيك فانظر إلى عرشي قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فنظرت إلى عظمة ذهبت لها نفسي وغشي علي فالهمت ان قلت
~~سبحان ربي العظيم وبحمده لعظم ما رأيت فلما قلت ذلك تجلى الغشى عنى حتى
~~قلنها سبعا الهم ذلك، فرجعت إلى نفسي كما كانت فمن اجل ذلك صارفي الركوع
~~سبحان ربى العظيم وبحمده فقال

# [ 316 ]

# ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلى شئ ذهب منهه عقلي فاستقبلت الارض بوجهي
~~ويدى فالهمت ان قلت (سبحان ربى الاعلى وبحمده) لعلو ما رأيت فقلتها سبعا
~~فرجعت إلى نفسي كلما قلت واحدة منها تجلى عنى الغشى فعقدت فصار السجود فيه
~~سبحان ربى الاعلى وبحمده وصارت القعدة بين السجدتين استراحة من الشغى وعلو
~~ما رأيت فالهمني ربى عزوجل وطالبتني نفسي ان أرفع رأسي فرفعت فنظرت إلى ذلك
~~العلو فغشى علي فخررت لوجهي واستقبلت الارض بوجهي ويدى وقلت (سبحان ربى
~~الاعلى وبحمده) فققلتها سبعا ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لاثنى النظر في
~~العلو فمن اجل ذلك صارت سجدتين وركعة ومن اجل ذلك صار القعود قبل القيام
~~قعدة خفيفة ثم قمت فقال يا محمد اقرأ (الحمد) فقرأتها مثل ما قرأتها أولا
~~ثم قال لي اقرأ (إنا أنزلناه) فانها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة
~~ثم ركعت فقلت في الركوع والسجود مثل ما قلت اولا وذهبت أن أقوم فقال يا
~~محمد اذكر ما انعمت عليك وسم باسمى فالهمني الله ان قلت (بسم الله وبالله
~~ولا إله إلا الله والاسماء الحسنى كلها لله) فقال لي يا محمد صل عليك وعلى
~~أهل بيتك فقلت صلى الله علي وعلى أهل بيتى وقد فعل، ثم التفت فإذا أنا
~~بصفوف من الملائكة والنبيين والمرسلين فقال لي يا محمد ms317 سلم فقلت السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته فقال يا محمد انى انا السلام والتحية والرحمة
~~والبركات انت وذريتك ثم امرني ربي العزيز الجبار ان لا التفت يسارا وأول
~~سورة سمعتها بعد قل هو الله احد (إنا أنزلناه في ليلة القدر) فمن اجل ذلك
~~كان السلام مرة واحدة تجاه القبلة ومن اجل ذلك صار التسبيح في السجود
~~والركوع شكرا، وقوله سمع الله لمن حمده لان النبي صلى الله عليه وآله قال
~~سمعت ضجة الملائكة فقلت سمع الله لمن حمده بالتسبيح والتهليل فمن أجل ذلك
~~جعلت الركعتان الاولتان كما حدث فيها حدث كان على صاحبها اعادتها وهي الفرض
~~الاول وهي أول ما فرضت عند الزوال يعني صلاة الظهر

PageV02P002

### || AUTO 2 - العلة التي من أجلها فرض الله عزوجل الصلاة

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رحمه الله قال: حدثنامحمد بن أبي عبدالله
~~الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرقى قال: حدثنا علي بن العباس، عن عمر بن
~~عبدالعزيز قال حدثنا هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~علة الصلاة فان فيها مشغلة للناس عن حوائجهم ومتعبة لهم في ابدانهم، قال
~~فيها علل وذلك ان الناس لو تركوا بغير تنبيه ولا تذكر للنبي صلى الله عليه
~~وآله باكثر من الخبر الاول وبقاء الكتاب في أيديهم فقط لكانوا على ما كان
~~عليه الاولون فانهم قد كانوا اتخذوا دينا ووضعوا كتبا ودعوا اناسا إلى ما
~~هم عليه وقتلوهم على ذلك فدرس امرهم وذهب حين ذهبوا واراد الله تبارك
~~وتعالى أن لا ينسيهم امر محمد صلى الله عليه وآله ففرض عليهم الصلاة
~~يذكرونه في كل يوم خمس مرات ينادون باسمه وتعبدوا بالصلاة وذكر الله لكيلا
~~يغفلوا عنه وينسوه فيندرس ذكره.

# 2 - حدثنا علي بن احمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد
~~بن أبي عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن
~~ربيع الصحاف عن محمد بن سنان: ان ابا الحسن علي بن موسى الرضا عليه ms318 السلام
~~كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله ان علة الصلاة انها إقرار بالربوبة لله
~~عزوجل وخلع الانداد، وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة،
~~والخضوع والاعتراف والطلب للاقالة من سالف الذنوب، ووضع الوجه على الارض كل
~~يوم خمس مرات اعظاما لله عزوجل وأن يكون ذاكرا غير ناس ولا بطر ويكون خاشعا
~~متذللا راغبا طالبا للزيادة في الدين والدنيا مع ما فيه من الانزجار
~~والمداومة على ذكر الله عزوجل بالليل والنهار لئلا ينسى العبد سيده ومدبره
~~وخالفه فيبطر ويطغى ويكون في ذكره لربه وقيامه بين يديه زاجرا له عن
~~المعاصي ومانعا من انواع الفساد.

PageV02P003

### || AUTO 3 - علة القبلة والتحريف إلى اليسار

# 1 - حدثنا الحسن بن محمد بن ادريس رحمه الله عن أبيه عن محمد بن حسان عن
~~محمد بن علي الكوفي عن علي بن حسان الواسطى عن عمه عبدالرحمان بن كثير عن
~~المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا ذات
~~اليسار عن القبلة وعن السبب فيه؟ فقال: ان الحجر الاسود لما أنزل به من
~~الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث لحقه النور نور الحجر فهي عن
~~يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا
~~انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القببلة لعلة انصاب الحرم، واذا انحرف
~~ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن ابن سعيد
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبي غرة قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام
~~البيت قبلة المسجد والمسجد قبلة مكة ومكة قبلة الحرم والحرم قبلة الدنيا.

PageV02P004

### || AUTO 4 - العلة التي من أجلها أمر الله بتعظيم المساجد، والعلة)
~~(التي من أجلها سلط الله تعالى بخت نصر على بيت المقدس)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبد ms319 الله الكوفي
~~عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العلة في تعظيم المساجد
~~فقال: إنما أمر بتعظيم المساجد لانها بيوت الله في الارض. 2 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن
~~كليب الصيداوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مكتوب في التوراة: ان
~~بيوتي في الارض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتى وحق
~~المزور أن يكرم الزائر.

# [ 319 ]

# 3 - حدثنا محمد بن الحسين بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~الاول عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله ان الله اوحى إلى
~~موسى إنى منزل عليك من السماء نارا فاسرج منها في بيت المقدس فقال: لما خرب
~~بخت نصر البيت والقى فيه الكناسات اتخذ فيه حشا فشكت تلك البقعة إلى الله
~~عزوجل فقالت: يا رب عمرتني بملائكتك وجعلتني بيتك وجعلت في مواضع خيار
~~أنبيائك ورسلك وسلطت على مجوسيا يعبد النيران ففعل في ما فعل، قال: فأوحى
~~الله عزوجل إليها إنما فعلت بك هذا ليعلم أهل القرى انهم إذا عصوني كانوا
~~على اهون.

PageV02P005

### || AUTO 5 - العلة التي من أجلها لا يجوز الوقف على المسجد

# 1 - حدثنا جعفر بن علي بن ابيه، عن جده الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن
~~عامر، عن أبي الضحاك عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له رجل أشترى
~~دارا فبناها فبقيت عرصة فبناها بيت غلة ايوقفه على المسجد؟ قال: ان المجوس
~~وقفوا على بيت النار.

PageV02P006

### || AUTO 6 - العلة التي من أجلها يكره الصوت وانشاد الضالة وبرى
~~المشاقص في المسجد

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد
~~باسناده رفعه: ان رجلا جاء إلى المسجد ينشد ms320 ضالة له، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قولوا له لارد الله عليك فانها لغير هذا بنيت، قال: ورفع
~~الصوت في المجالس يكره وان رسول الله صلى الله عليه وآله مر برجل يبرى
~~مشاقص له في المسجد فنهاه وقال: انها لغير هذا بنيت.

# 2 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي ابن
~~اسباط عن بعض رجاله قال: قال أبوعبدالله عليه السلام جنبوا مساجدكم الشراء
~~والبيع والمجانين والصبيان والضالة والاحكام والحدود ورفع الصوت.

PageV02P007

# [ 320 ]

### || AUTO 7 - العلة التي في كسر أمير المؤمنين عليه السلام المحاريب)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان
~~عليا (ع) كان يكسر المحاريب إذا رآها في المساجد ويقول: كأنها مذابح
~~اليهود.

PageV02P008

### || AUTO 8 - العلة التي من أجلها لا يجوز ان تشرف المساجد

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان عليا
~~عليه السلام رأى مسجدا بالكوفة قد شرف فقال: كأنها بيعة، وقال: ان المساجد
~~لا تشرف تبنى جما.

PageV02P009

### || AUTO 9 - العلة التي من أجلها يجب على من أخرج الحصاة) (من المسجد
~~أن يردها في مكانها أو في مسجد آخر)

# 1 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه، عن أبيه عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~ابيه، عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) قال: إذا اخرج احدكم
~~الحصاة من المسجد فليردها مكانها أو في مسجد آخر فانها تسبح.

PageV02P010

### || AUTO 10 - علة مد العنق في الركوع

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد الانصاري قال حدثنا الحسين بن علي العلوي عن ابي حكيم الزاهد عن احمد
~~ابن عبدالله قال: ms321 قال رجل لامير المؤمنين عليه السلام يابن عم خير خلق الله
~~ما معنى رفع يديك في التكبيرة الاولى؟ فقال (ع) قوله: الله اكبر - يعنى
~~الواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ لا يقاس بشئ ولا يلتبس بالاجناس ولا يدرك
~~بالحواس قال الرجل: ما معنى مد عنقك في الركوع؟ قال: نأويله، آمنت
~~بواحدانيتك ولو ضربت عنقى.

PageV02P011

### || AUTO 11 - علة الرخصة في الجميع بين الصلاتين)

# 1 - حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن أبيه قال: حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم، عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى الظهر والعصر في مكان
~~واحد من غير علة ولا سبب فقال له عمر: - وكان أجرأ القوم عليه - أحدث في
~~الصلاة شئ؟ قال لا ولكن أردت أن أوسع على أمتى. 2 - حدثنا احمد بن محمد بن
~~يحيى العطار، عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن عبد
~~الملك القمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت جمع بين الصلاتين من
~~غير علة؟ قال: قد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله واراد التخفيف على
~~أمته. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد عن
~~علي ابن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في
~~جماعة من غير علة، وصلى بهم المغرب والعشاء الآخرة بعد سقوط الشفق من غير
~~علة في جماعة، وان فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ليتسع الوقت على
~~أمته. 4 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن القزويني
~~المعروف بابن قبرة قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا العباس بن سعيد
~~الازرق قال: حدثنا زهير بن حرب عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن ms322 سعيد
~~ابن جبير عن ابن عباس قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بين الظهر
~~والعصر من غير خوف ولا سفر، فقال: أراد أن لا يحرج على أحد من أمته. 5 -
~~حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن قبرة
~~القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا العباس بن سعيد الازرق
~~قال حدثنا ابن عون بن سلام الككوفي عن وهب بن معاوية الجعفي عن أبي الزبير عن

# [ 322 ]

# سعيد بن جبير، عن ابن عباس: مثله. 6 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي
~~بن محمد بن الحسن القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن أبي خلف قال: حدثنا أبو يعلى بن الليث أخو محمد بن الليث والى
~~قم قال: حدثنا عون بن جعفر المخزومي عن داود بن قيس الفراء، عن صالح مولى
~~التوأمة، عن ابن عباس: ان رسول الله جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~من غير مطر ولا سفر قال: فقيل لابن عباس، ما أراد به؟ قال أراد التوسع
~~لامته. 7 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب
~~قال: حدثنا اسماعيل بن علية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحضر. 8 -
~~حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن القزويني قالا: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثنا العباس بن سعيد الازرق قال: حدثنا سويد ابن
~~سعيد الانباري، عن محمد بن عثمان عن الجمحي عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن
~~ابن عباس وعن نافع عن عبد الله بن عمر: ان النبي صلى الله عليه وآله صلى
~~بالمدينة مقيما غير مسافر جمعا وتماما.

PageV02P012

### || AUTO 12 - العلة التي من أجلها يجهر بالقراء ة في صلاة الظهر يوم
~~الجمعة و...

# صلاة المغرب والعشاء الآخرة والغداة ولا يجهر في الظهر والعصر في ms323 سائر
~~الايام، والعلة التي من أجلها صار التسبيح في الركعتين الاخيرتين أفضل من
~~القراء ة

# 1 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله قال: أخبرنا علي بن ابراهيم ابن
~~هاشم عن ابيه عن عي بن معبد عن الحسن بن خالد عن محمد بن حمزة قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام لاي علة يجهر في صلاة الفجر وصلاة المغرب والعشاء
~~الآخرة وسائر الصلوات مثل الظهر والعصر لا يجهر فيها ولاي علة صار التسبيح

# [323]

# في الركعتين الاخيرتين أفضل من القراء ة؟ قال: لان النبي صلى الله عليه
~~وآله لما أسري به إلى السماء كان أول صلاة فرضها الله عليه صلاة الظهر يوم
~~الجمعة فاضاف الله تعالى اليه الملائكة تصلى خلفه وأمر الله عزوجل نبيه أن
~~يجهر بالقراء ة ليبين لهم فضله ثم، افترض عليه العصر ولم يضف اليه أحدا من
~~الملائكة وأمره أن يخفي القراء ة لانه لم يكن وراء ه أحد ثم افترض عليه
~~المغرب ثم أضاف اليه الملائكة فامره بالاجهار وكذلك العشاء الآخرة، فلما
~~كان قرب الفجر افترض الاله تعالى عليه الفجر فامره بالاجهار وليبين للناس
~~فضله كما بين للملائكة فلهذه العلة يجهر فيها، فقلت لاى شئ صار التسبيح في
~~الاخيرتين أفضل من القراء ة؟ قال: لانه لما كان في الاخيرتين ذكر ما يظهر
~~من عظمة الله عزوجل فدهش وقال: سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله
~~والله اكبر فلذلك العلة صار التسبيح أفضل من القراء ة.

PageV02P013

### || AUTO 13 - العلة التي من أجلها يجهر في صلاة الفجر دون غيرها) (من
~~صلوات النهار)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن بشار
~~عن موسى عن أخيه، عن علي بن محمد عليه السلام انه أجاب في مسائل يحيى بن
~~اكثم القاضي أما صلاة الفجر وما يجهر فيها بالقراءة وهي من صلاة النهار
~~وإنما يجهر في صلاة الليل قال: جهر فيها بالقراءة لان النبي صلى الله عليه
~~وآله كان يغلس فيها لقربها بالليل.

PageV02P014

### || AUTO 14 - العلة ms324 التي من أجلها تصلى المغرب في السفر والحضر ثلاث
~~ركعات و...

# سائر الصلوات ركعتين ركعتين

# 1 - أخبرنى علي بن حاتم فيما كتب إلى قال: أخبرنا القاسم بن محمد قال
~~حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسن بن ابراهيم يرفعه إلى محمد بن مسلم قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام لاي علة تصلى المغرب في السفر والحضر ثلاث
~~ركعات وسائر الصلوات ركعتين؟ قال: لان رسول الله صلى الله عليه وآله فرض
~~عليه الصلاة مثنى مثنى وأضاف اليها رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتين ثم
~~نقض من المغرب ركعة ثم وضع

# [324]

# رسول الله ركعتين في السفر وترك المغرب وقال: اني استحي ان انقض منها
~~مرتين، فلذلك العلة تصلى ثلاث ركعات في الحضر والسفر.

PageV02P015

### || AUTO 15 - العلة التي من أجلها لا تقصير في صلاة المغرب) (ونوافلها
~~في السفر والحضر)

# 1 - حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه قال: حدثنى أبو محمد
~~العلوى الدينوري باسناده رفع الحديث إلى الصادق عليه السلام قال: قلت له لم
~~صارت المغرب ثلاث ركعات وأربعا بعدها ليس فيها تقصير في حضر ولا سفر؟ فقال:
~~ان الله عزوجل أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله لكل صلاة ركعتين في الحضر
~~فاضاف إليها رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة ركعتين في الحضر وقصر
~~فيها في السفر إلا المغرب والغداة فلما صلى المغرب بلغه مولد فاطمة عليها
~~السلام فاضاف إليها ركعة شكرا لله عزوجل، فلما أن ولد الحسن عليه السلام
~~أضاف إليها ركعتين شكرا لله عزوجل فلما أن ولد الحسين (ع) أضاف إليها
~~ركعتين شكرا لله عزوجل فقال للذكر مثل حظ الانثيين فتركها على حالها في
~~الحضر والسفر.

PageV02P016

### || AUTO 16 - العلة التي من أجلها تركت صلاة الفجر على حالها

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب قال: حدثنا هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد عن المسيب
~~قال: سألت علي بن الحسين عليهما السلام فقلت ms325 له متى فرضت الصلاة على
~~المسلمين على ماهم اليوم عليه؟ قال: فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى
~~الاسلام وكتب الله عزوجل على المسلمين الجهاد زاد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الصلاة سبع ركعات: في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب
~~ركعة وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت بمكة لتعجيل عروج
~~ملائكة الليل إلى السماء ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الارض فكان ملائكة
~~النهار وملائكة الليل يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر
~~فلذلك قال الله تعالى: (وقرآن

# [325]

# الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) ليشهده المسلمون وليشهده ملائكة النهار
~~وملائكة الليل.

PageV02P017

### || AUTO 17 - العلة التي من أجلها يقوم المأموم عن يمين الامام) (إذا
~~كان المأموم واحدا)

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قالل: حدثنا حمدان
~~ابن الحسين عن الحسين بن الوليد عن أحمد بن رباط، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قلت له لاي علة إذا صلى اثنان صار التابع على يمين المتبوع؟ قال: لانه
~~أمامه وطاعته للمتبوع وان الله تبارك وتعالى جعل أصحاب اليمين المطيعين
~~فلهذه العلة يقوم على يمين الامام دون يساره.

PageV02P018

### || AUTO 18 - علة الجماعة

# 1 - حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله قال: حدثنى أبي قال حدثنا
~~محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن ذبيان بن حكيم الازدى عن موسى
~~النميرى عن ابن أبي يعفور عن أبي عبدالله (ع) قال: إنما جعل الجماعة
~~والاجتماع إلى الصلاة لكى يعرف من يصلى ممن لا يصلى ومن يحفظ مواقيت الصلاة
~~ممن يضيع ولو لا ذلك لم يكن احدا أن يشهد على احد بصلاح لان من لم يصل في
~~جماعة فلا صلاة له بين المسلمين، لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا
~~صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين إلا من علة.

PageV02P019

### || AUTO 19 - العلة التي من اجلها لا يقرأ خلف الامام

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، ms326 واحمد بن ادريس جميعا
~~قالا: حدثنا محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الصلاة خلف الامام أيقرأ خلقه؟ قال: أما
~~الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراء ة فان ذلك جعل اليه ولا يقرأ خلفه وأما
~~الصلاة التي يجهر فيها بالقراء ة، فانما أمر بالجهر لينصت من خلفه، فان
~~سمعت فانصت

# [326]

# وان لم تسمع القراء ة فاقرأ.

PageV02P020

### || AUTO 20 - العلة التي من أجلها لا يصلى خلف السفيه والفاسق)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال
~~حدثنا ثور بن غيلان عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: ان إمامك شفيعك إلى الله
~~تعالى، فلا تجعل شفيعك إلى الله سفيها ولا فاسقا. 2 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروى؟ عن الحسين بن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن أبي عبيدة قال بعضنا: سألت أبا عبد الله عن القوم من أصحابنا
~~يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض: تقدم يا فلان، فقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يتقدم من القوم أقرأهم للقرآن فان كانوا في القراءة
~~سواء فاقدمهم هجرة، فان كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في
~~السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين، ولا يتقدم أحدكم الرجل
~~في منزله، ولا صاحب سلطان في سلطانه. وروي في حديث آخر: فان كانوا في السن
~~سواء فأصبحهم وجها: 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
~~بن محمد يرفعه عن علي بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان سركم ان تزكوا صلاتهم فقدموا
~~خياركم. 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار ms327 عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن داود بن
~~الحصين عن سفيان الحريزى عن العزرمى عن أبيه رفع الحديث إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى
~~يوم القيامة.

PageV02P021

### || AUTO 21 - العلة التي من أجلها لا يجوز الصلاة في السبخة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى

# [327]

# عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن داود بن الحصين بن السرى قال: قلت
~~لابي عبدالله (ع) لم حرم الله الصلاة في السبخة؟ قال: لان الجبهة لاتتمكن
~~عليها قلت: وان كان الارض مستوية؟ قال: لا بأس.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بحيى عن عبدالله بن مسكان عن الحلبي
~~عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن الصلاة في السبخة فكرهه لان الجبهة لا
~~تقع مستوية عليها، فقلنا: فان كانت أرضا مستوية؟ قال لا بأس.

PageV02P022

### || AUTO 22 - العلة التي من أجلها لا يجوز للاغلف أن يؤم الناس)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبي الجوزاء قال: الاغلف لا يؤم القوم وان كان اقرأهم لانه ضيع من السنة
~~أعظمها ولا تقبل له شهادة ولا يصلى عليه إذا مات إلا أن يكون ترك ذلك خوفا
~~على نفسه.

PageV02P023

### || AUTO 23 - العلة التي من أجلها صارت الصلاة الفريضة والسنة في اليوم و...

# الليلة خمسين ركعة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد بن
~~يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن الحسن بن شمون عن أبي هاشم الخادم قال
~~قلت لابي الحسن الماضي لم جعلت الصلاة الفريضة والسنة خمسين ركعة لا يزاد
~~فيها ولا ينقص منها؟ قال: لان ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة فجعل لكل ساعة
~~ركعتين وما ms328 بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة.

# وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل الله لكل ساعة ركعتين وما بين غروب
~~الشمس إلى سقوط الشفق غسق فجعل للفسق ركعة.

PageV02P024

### || AUTO 24 - العلة التي من أجلها وضعت النوافل)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال: حدثنا

# [ 328 ]

# محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عثمان
~~ابن عبد الملك عن أبي بكر قال: قال لي أبو جعفر (ع) أتدرى لاي شئ وضع
~~التطوع؟ قلت ما أدري جعلت فداك، قال: إنه تطوع لكم ونافلة للانبياء. أو
~~تدرى لم وضع التطوع؟ قلت لا أدري جعلت فداك قال: لانه ان كان في الفريضة
~~نقصان قضيت النافلة على الفريضة حتى تتم، إن الله تعالى يقول لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك). 2 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن
~~محمد بن مسلم قال: أبو عبد الله (ع) ان العبد ليرفع له من صلاته نصفها أو
~~ثلثها أو ربعها أو خمسها وما يرفع له إلا ما أقبل عليه منها بقلبه وانما
~~أمروا بالنوافل لتتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة. 3 - أخبرني علي بن حاتم
~~قال: أخبرني القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان ابن الحسين عن الحسين بن
~~الوليد عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قلت لاي علة أوجب رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الزوال ثمان قبل الظهر
~~وثمان قبل العصر، ولاي علة رغب في وضوء المغرب كل الرغبة ولاي علة أوجب
~~الاربع ركعات من بعد المغرب ولاي علة كان يصلى صلاة الليل في آخر الليل ولا
~~يصلى في أول الليل؟ قال: لتأكيد الفرايض لان الناس لو لم تكن صلاتهم إلا
~~أربع ركعات الظهر لكانوا مستخفين بها حتى كاد يفوتهم الوقت فلما كان شيئا ms329
~~غير الفريضة اسرعوا إلى ذلك لكثرته، وكذلك التي من قبل العصر ليسرعوا إلى
~~ذذلك لكثرته وذلك لانهم يقولون ان سوفنا ونريد أن نصلى الزوال يفوتنا الوقت
~~وكذلك الوضوء في المغرب يقولون حتى نتوضأ يفوتنا الوقت فيسرعوا إلى القيام،
~~وكذلك الاربع ركعات التي من بعد المغرب وكذلك صلاة الليل في آخر الليل
~~ليسرعوا القيام إلى صلاة الفجر فلتلك العلة وجب هذا هكذا.

# [ 329 ]

# 4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن يحيى
~~العطار عن يعقوب بن يزيد عن حماد، عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال
~~إنما جعلت النافلة ليتم بها ما يفسد من الفريضة.

PageV02P025

### || AUTO 25 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى بقوم أو وحده
~~وهو متوشح و...

# العلة التي من أجلها لا يجوز للمريض ترك الاذان والاقامة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي ابن
~~فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سألت أبا
~~عبدالله (ع) عن الرجل يؤم بقوم يجوز له أن يتوشح قال لا لا يصلى الرجل بقوم
~~وهو متوشح فوق ثيابه وإن كان عليه ثياب كثيرة لان الامام لا يجوز له الصلاة
~~وهو متوشح وقال لا بد للمريض أن يؤذن ويقيم اذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن
~~لم يقدر على أن يتكلم به بسبيل فان كان شديد الوجع فلا بد له من أن يؤذن
~~ويقيم لانه لا صلاة إلا باذان وإقامة.

# قال: محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب يعنى صلاة الغداة وصلاة المغرب.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن الهيثم بن أبي مسروق
~~النهدى عن الحسن بن محبوب عى الهيثم بن واقد عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال أنما كره التوشح فوق القميص لانه من فعل الجبابرة.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن إبراهيم بن ms330 هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمان عن
~~جماعة من أصحابه عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام انه سئل ما العلة
~~التي من أجلها لا يصلى الرجل وهو متوشح فوق القميص؟ قال لعلة التكبر في
~~موضع الاستكانة والذلة.

PageV02P026

### || AUTO 26 - العلة التي من أجلها تصلى الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان ابن
~~الحسين قال: حدثنا ابراهيم بن مخلد عن أحمد بن ابراهيم عن محمد بن بشير عن
~~محمد بن سنان عن أبي عبدالله القزويني قال: قلت لابي جعفر محمد بن علي
~~الباقر (ع) لاي علة تصلي الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ قال لان الله
~~تبارك وتعالى فرض سبع عشرة ركعة فاضاف اليه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مثليها فصارت احدى وخمسين ركعة فتعدان هاتان الركعتان من جلوس بركعة.

# 2 - وعنه قال: حدثنا محمد بن حمدان قال حدثنى الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~جعفر بن سماعة عن المثنى عن المفضل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت
~~اصلى العشاء الآخرة فاذا صليت: صليت ركعتين وانا جالس فقال أما أنها واحدة
~~ولو مت مت على وتر.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن محمد
~~ابن اسماعيل بن بزيع عن عمر بن أذينة عن حمدان عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يبيتن الرجل وعليه وتر 4 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة بن أعين
~~قال: قال أبوجعفر عليه السلام من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن
~~إلا بوتر.

PageV02P027

### || AUTO 27 - العلة التي من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يصلى الركعتين ...

# من جلوس بعد العشاء الآخرة ويأمر بهما

# 1 ms331 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن موسى بن عمران
~~عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي

# [331]

# عبدالله (ع) قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر.

# قال قلت يعنى الركعتين بعد العشاء الآخرة قال نعم انهما بركعة فمن صلاهما
~~ثم حدث به حدث الموت مات على وتر فان لم يحدث به حدث الموت يصلى الوتر في
~~آخر الليل فقلت له هل صلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاتين الركعتين؟
~~قال لا قلت ولم قال لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه الوحي وكان
~~يعلم أنه هل يموت في هذه الليلة أو لا، وغيره لا يعلم فمن أجل ذلك لم
~~يصلهما وأمر بهما.

PageV02P028

### || AUTO 28 - العلة التي من أجلها يستحب مباشرة الارض بالكفين في السجود

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن
~~هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال:
~~اذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الارض لعل الله يصرف عنه الغل يوم القيامة.

PageV02P029

### || AUTO 29 - علة وضع اليدين على الارض في السجود قبل الركعتين)

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين
~~عن الحسين بن الوليد عن طلحة السلمى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~لاى علة توضع اليدان على الارض في السجود قبل الركبتين قال لان اليدين هما
~~مفتاح الصلاة.

PageV02P030

### || AUTO 30 - العلة التي من أجلها يقال في الركوع سبحان ربى العظيم
~~وبحمده، و...

# في السجود سبحان ربى الاعلى وبحمده

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد قال حدثنى النضر وفضالة عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في الصلاة إلى جانبه
~~الحسين بن علي عليهما السلام ms332 فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر
~~الحسين (ع) التكبير فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يكببر ويعالج
~~الحسين (ع) التكبير فلم يحره حتى اكمل سبع

# [332]

# تكبيرات فاحار الحسين عليه السلام التكبير في السابعة فقال أبوعبدالله
~~عليه السلام وصارت سنة.

# 2 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر(ع) قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الصلاة
~~وقد كان الحسين بن علي (ع) أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا أن لا يتكلم وان يكون
~~به خرس فخرج به رسول الله صلى الله عليه وآله حامله على عاتقه وصف الناس
~~خلفه فاقامه رسول الله صلى الله عليه وآله على يمينه فافتتح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الصلاة فكبر الحسين (ع) حتى كبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سمع تكبيرات وكبر الحسين (ع) فجرت السنة بذلك.

# قال زرارة فقلت لابي جعفر (ع) فكيف نصنع قال تككبر سعبا وتحمده سبعا
~~وتسبح سبعا وتحمد الله وتثنى عليه ثم تقرأ.

# 3 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن حسين عن زيد الشحام،
~~عن أبي عبدالله (ع) قال قلت له ما الافتتاح؟ فقال تكبيرة تجزيك قلت فالسبع
~~قال ذلك الفضل.

PageV02P031

# 4 - حدثنا علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عن الحسين بن ابراهيم عن محمد بن زياد، عن هشام
~~بن الحكم عن أبي الحسن موسى (ع) قال: قلت له لاي علة صار التكبير في
~~الافتتاح سبع تكبيرات افضل ولاى علة يقال في الركوع سبحان ربي العظيم
~~وبحمده ويقال في السجود سبحان ربى الاعلى وبحمده قال يا هشام ان الله تبارك
~~وتعالى خلق السموات سبعا والارضين سبعا والحجب سبعا، فلما أسرى بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وكان من ربه كقاب قوسين أو أدنى رفع له حجاب من حجبه فكبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل يقول ms333 الكلمات التي تقان في الافتتاح
~~فلما رفع له الثاني كبر فلم يزل كذلك حتى بلغ سبع حجب وكبر سبع تكبيرات
~~فلذلك العلة يكبر في الافتتاح في الصلاة سبع تكبيرات فلما ذكر ما رأى من
~~عظمة الله ارتعدت

# [333]

# فرائضه فابترك على ركبتيه وأخذ يقول سبحان ربي العظيم وبحمده فلما اعتدل
~~من ركوعه قائما نظر اليه في موضع أعلى من ذلك الموضع خر على وجهه وجعل يقول
~~سبحان ربى الاعلى وبحمده فلما قال سبع مرات سكن ذلك الرعب فلذلك جرت به السنة.

# 5 - وعنه قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا احمد بن محمد الانصارى
~~قال حدثنا الحسين بن علي العلوي، عن أبي حكيم الزاهد، عن احمد بن عبدالله
~~قال: قال رجل لامير المؤمنين (ع) يابن عم خير خلق الله ما معنى رفع يديك في
~~التكبيرة الاولى؟ فقال (ع) الله اكبر الواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ لا
~~يقاس بشئ ولا يلمس بالاخماس ولا يدرك بالحواس قال الرجل ما معنى مد عنقك في
~~الركوع قال تأويله آمنت بوحدانيتك ولو ضربت عنقى.

# 6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يوسف ابن
~~الحارث عن عبدالله بن يزيد المقري عن موسى بن أيوب الغافقي عن عقبة ابن
~~عامر الجهني انه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم.

PageV02P032

# ولما نزلت سبح إسم ربك الاعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~اجعلوها في سجودكم.

PageV02P033

### || AUTO 31 - العلة التي من أجلها يجزي للامام تكبيرة واحدة) (في
~~افتتاح الصلاة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال
~~يجزيك إذا كنت وحدك ثلاث تكبيرات وإذا كنت اماما اجزاك تكبيرة واحدة لان
~~معك ذا الحاجة والضعيف والكبير.

PageV02P034

### || AUTO 32 - العلة التي من أجلها صارت الصلاة ركعتين وأربع ms334 سجدات

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي الكوفي عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن موسى ابن
~~جعفر (ع) كيف صارت الصلاة ركعة وسجدتين وكيف اذا صارت سجدتين لم تكن ركعتين
~~فقال اذا سألت عن شئ ففرغ قبلك لتفهم ان أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انما صلاها في السماء بين يدى الله تبارك وتعالى قدام عرشه جل
~~جلاله وذلك انه لما أسري به وصار عند عرشه تبارك وتعالى فتجلى له عن وجهه
~~حتى رآه بعينه قال يا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى حيث أمره الله تبارك وتعالى فتوضأ فاسبغ
~~وضوء ه ثم استقبل الجبار تبارك وتعالى قائما، فامره بافتتاح الصلاة ففعل
~~فقال يا محمد اقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين إلى
~~آخرها ففعل ذلك ثم أمره أن يقرأ نسبة ربه تبارك وتعالى، بسم الله الرحمن
~~الرحيم (قل هو الله أحد الله الصمد) ثم أمسك عنه القول فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (قل هو الله احد الله الصمد فقال قل لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد) فامسك عنه القول فقال رسول الله كذلك الله ربى كذلك الله
~~ربى كذلك الله ربى فلما قال ذلك قال اركع يا محمد لربك فركع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال له وهو راكع قل (سبحان ربي العظيم) وبحمده ففعل ذلك
~~ثلاثا ثم قال ارفع رأسك يا محمد ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقام منتصبا بين يدى الله عزوجل فقال اسجد يا محمد لربك فخر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ساجدا فقال: قل سبحان ربى الاعلى وبحمده ففعل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثلاثا فقال له استو جالسا يا محمد ففعل فلما استوى
~~جالسا ذكر جلال ربه جل جلاله فخر رسول ms335 الله صلى الله عليه وآله ساجدا من
~~تلقاء نفسه لا لامر أمره ربه عزوجل فسبح أيضا ثلاثا فقال PageV02P035 انتصب قائما ففعل فلم ير ما كان رأى من عظمة ربه جل جلاله فقال له اقرأ يا
~~محمد وافعل كما فعلت في الركعة الاولى ففعل

# [335]

# ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سجد سجدة واحدة فلما رفع رأسه ذكر
~~جلالة ربه تبارك وتعالى الثانية فخر رسول الله صلى الله عليه وآله ساجدا من
~~تلقاء نفسه لا لامر أمره ربه عزوجل فسبح أيضا ثم قال له ارفع رأسك ثبتك
~~الله واشهد أن لاإله إلا الله وان محمدا رسول الله وان الساعة آتية لا ريب
~~فيها وان الله يبعث من في القبور، اللهم صلى على محمد وآل محمد وارحم محمدا
~~وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت ومننت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد
~~مجيد اللهم تقبل شفاعته في أمته وارفع درجته ففعل فقال سلم يا محمد استقبل
~~فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله ربه تبارك وتعالى وتقدس وجهه مطرقا
~~فقال: السلام عليك فاجابه الجبار جل جلاله فقال وعليك السلام يا محمد
~~بنعمتى قويتك على طاعتى وبعصمتى اياك اتخذتك نبيا وحبيبا، ثم قال أبوالحسن
~~عليه السلام وانما كانت الصلاة التي أمر بها ركعتين وسجدتين وهو صلى الله
~~عليه وآله انما سجد سجدتين في كل ركعة عما اخبرتك من تذكره لعظمة ربه تبارك
~~وتعالى فجعله الله عزوجل فرضا قلت جعلت فداك وما صار الذي أمر أن يغسل منه
~~فقال عين تنفجر من ركن من اركان العرش يقال له ماء الحياة وهو ما قال الله
~~عزوجل (ص والقرآن ذي الذكر) انما أمره أن يتوضأ ويقرأ ويصلى.

# 2 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي عن محمد
~~ابن اسماعيل عن علي بن العباس، عن عكرمة بن عبدالعزيز عن هشام بن الحكم قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن علة الصلاة كيف صارت ركعتين وأربع سجدات
~~الا كانت ركعتين وسجدتين فذكر نحو حديث ms336 اسحاق بن عمار عن أبي الحسن (ع)
~~يزيد اللفظ وينقص.

PageV02P036

# 3 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله، عن موسى بن عمران
~~عن الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام لم صارت الصلاة ركعتين وأربع سجدات؟ قال لان ركعة من قيام

# [336]

# بركعتين من جلوس.

# 4 - أخبرنا علي بن سهل قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا احمد بن
~~محمد الانصاري عن الحسن بن علي العلوي قال: حدثنى أبوحكيم الزاهد قال:
~~حدثنى أحمد بن علي الراهب قال: قال رجل لامير المؤمنين عليه السلام يابن عم
~~خير خلق الله ما معني السجدة الاولى فقال تأويله اللهم انك منها خلقتنى -
~~يعنى من الارض - ورفع رأسك ومنها اخرجتنا والسجدة الثانية واليها تعيدنا
~~ورفع رأسك من الثانية ومنها تخرجنا تارة أخرى قال الرجل ما معنى رفع رجلك
~~اليمنى وطرحك اليسرى في التشهد؟ قال تأويله اللهم أمت الباطل وأقم الحق.

PageV02P037

### || AUTO 33 - علة استحباب الآلات والاكثار من الثياب في الصلاة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن
~~ميمون القداح عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال ان كان شئ عليك
~~تصلى فيه يسبح معك قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله اذا اقيمت الصلاة
~~لبس نعليه وصلى فيهما.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن متيل قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد ابن
~~يحيى عن طلحة بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم السلام قال ان
~~الانسان اذا كان في الصلاة فان جسده وثيابه وكل شئ حوله يسبح.

PageV02P038

### || AUTO 34 - العلة التي من أجلها يستحب أن يصلي صلاة الصبح مع الفجر

# 1 - أبي رحمه الله تعالى قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن
~~عيسى عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالرحمان بن سالم عن اسحاق بن عمار
~~قال قلت لابي عبدالله (ع) اخبرنا عن ms337 أفضل المواقيت في صلاة الفجر؟ قال مع
~~طلوع الفجر ان الله تبارك وتعالى يقول ان قرآن الفجر كان مشهودا - يعنى
~~صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار فاذا صلى العبد صلاة الصبح
~~مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين اثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار.

PageV02P039

### || AUTO 35 - العلة التي من أجلها لا يجوز ترك الاذان والاقامة في
~~الفجر المغرب، في ...

# سفر، ولا حضر

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن
~~عبدالحميد العطار واحمد بن محمد بن عيسى، عن احمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطى عن صفوان بن مهران عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الاذان مثنى
~~مثنى والاقامة مثنى مثنى ولا بد في الفجر والمغرب من اذان واقامة في الحضر
~~والسفر، لانه لا بقصر فيهما في حضر ولا سفر ويجزيك اقامة بغير أذان في
~~الظهر والعصر والعشاء الآخرة، والاذان والاقامة في جميع الصلوات أفضل.

PageV02P040

### || AUTO 36 - العلة التي من أجلها فرض الله عزوجل على الناس خمس صلوات في ...

# خمس مواقيت

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ابن
~~أبي عبدالله عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقى عن عبدالله بن جبلة عن
~~معاوية بن عمار عن الحسن بن عبدالله، عن آبائه، عن جده الحسن بن علي بن أبى
~~طالب عليه السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال: إخبرنى عن الله عزوجل لاي شئ
~~فرض هذه الخمس صلوات في خمس مواقيت على امتك في ساعات الليل والنهار؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله ان الشمس عند الزوال لها حلقه تدخل فيها فاذا
~~دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شئ دون العرش بحمد ربى، وهي الساعة التي
~~يصلى على فيها ربى ففرض الله عزوجل علي وعلى أمتى فيها الصلاة وقال: (اقم
~~الصلاة لدكوك الشمس إلى غسق الليل) وهي الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم ms338
~~القيامة فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن يكون ساجدا أو راكعا أو قائما إلا
~~حرم الله جسده على النار، وأما صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم فيها من
~~الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله عزوجل ذريته بهذه الصلاة إلى يوم
~~القيامة، واختارها لامتى، مهي من أحب

# [338]

# الصلوات إلى الله عزوجل وأوصانى ان أحفظها من بين الصلوات.

PageV02P041

# وأما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله تعالى فيها على آدم وكان بين ما
~~أكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه ثلثمائة سنة من أيام الدنيا وفي أيام
~~الآخرة يوم كألف سنة ما بين العصر العشاء فصلى آدم ثلاث ركعات ركعة
~~لخطيئته، وركعة لخطيئة حواء، وركعة لتوبته، فافترض الله عزوجل هذه الثلاث
~~ركعات على أمتى وهى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء فوعدنى ربى عزوجل أن
~~يستجيب لمن دعاه فيها وهي الصلاة التى أمرنى بها ربى في قوله سبحان الله
~~حين تمسون وحين تصبحون وأما صلاة العشاء الآخرة فان للقبر ظلمة وليوم
~~القيامة ظلمة فأمرنى الله تعالى وامتى بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور
~~القبر وليعطينى وامتى النور على الصراط وما من قدم مشت إلى صلاة العتمة إلا
~~حرم الله جسدها على النار، وهي الصلاة التي اختارها للمرسلين قبلي.

# واما صلاة الفجر فان الشمس اذا طلعت تطلع على قرنى شيطان فأمرنى الله
~~عزوجل ان أصلى صلاة الغداة قبل طلوع الشمس وقبل أن يسجد لها الكافر فتسجد
~~أمتى لله عزوجل وسرعتها أحب إللى الله عزوجل وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة
~~الليل وملائكة النهار، قال: صدقت يا محمد.

PageV02P042

# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادى
~~عن أحمد بن أبي عبدالله عن أبيه عن فضالة بنأيوب عن الحسين بن أبي العلا،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما أهبط الله آدم من الجنة ظهرت فيه شامة
~~سوداء في وجهه (و) من قرنه إلى قدمه إلى قدمه فطال حزنه وبكائه على ما ظهر
~~به فاتاه جبرئيل عليه ms339 السلام فقال له ما يبكيك يا آدم فقال: لهذه الشامة
~~التي ظهرت بى، قال قم فصل فهذا وقت الصلاة الاولى فقام فصلى فانحطت الشامة
~~إلى عنقه، فجاء ه في وقت الصلاة الثانية فقال يا آذم قم فصل فهذا وقت
~~الصلاة الثانية فقام فصلى فانحطت الشامة إلى سرته فجاء ه وقت الصلاة
~~الثالثة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلى فانحطت
~~الشامة إلى ركبته فجاء ه في الصلاة الرابعة فقال يا آدم

# [339]

# قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة فقام فصلى فانحطت الشامة إلى رجليه فجاء
~~ه في الصلاة الخامسة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة فقام فصلى
~~فخرج منها فحمد الله واثنى عليه، فقال جبرئيل: يا آدم مثل ولدك في هذه
~~الصلاة كمثلك في هذه الشامة من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج
~~من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة.

PageV02P043

### || AUTO 37 - العلة التي من أجلها سمى تارك الصلاة: كافرا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام وسئل ما بال الزانى لا
~~تسميه كافرا وتارك الصلاة قد تسميه كافرا وما الحجة في ذلك؟ قال: لان
~~الزانى وما اشبهه إنما يعمل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا
~~يتركها إلا استخفافا بها وذلك لا تجد الزاني الذي يأتي المرأة إلا وهو
~~مستلذ لاتيانه إياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا لتركها فليس يكون
~~قصده لتركها اللذة فاذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع
~~الكفر، قيل ما الفرق بين الكفر إلى من اتى امرأة فزنى بها أو خمرا فشربها
~~وبين من ترك الصلاة حتى لا يكون الزانى وشارب الخمر مستخفا كما استخف تارك
~~الصلاة وما الحجة في ذلك وما العلة التي تفرق بينما؟ قال: الحجة ان كلما
~~ادخلت أنت نفسك فيه ولم يدعك اليه داع ولم يغلبك عليه غالب شهوة مثل ms340 الزنا
~~وشرب الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف
~~بعينه فهذا فرق بينهما.

PageV02P044

### || AUTO 38 - العلة التي من أجلها صلى أبو جعفر الباقر عليه السلام
~~بأصحابه ...

# فقرأ: الحمد، وآية من سورة البقرة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن الوليد عن محمد
~~ابن الفضل، عن سليمان بن أبي عبدالله قال: صليت خلف أبي جعفر فقرأ بفاتحة

# [340]

# الكتاب وآي من البقرة فجاء أي فسئل فقال يا بنى إنما صنع ذلك ليفقهكم
~~ويعلمكم.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان
~~عن محمد بن عذافر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن دخولى مع من
~~اقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراعى من قراء ة أم الكتاب قال تقرء
~~في الاخر اوين لتكون قد قرأت في ركعتين.

PageV02P045

### || AUTO 39 - العلة التي من أجلها يستحب طول السجود

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس ابن
~~معروف عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله عليه السلام يا
~~أبا محمد عليك بطول السجود فان ذلك من سنن الاوابين.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير (رض)، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: حدثنى أبي، عن جدي عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: اطيلوا السجود فما من عمل أشد على ابليس من أن يرى
~~ابن آدم ساجدا لانه أمر بالسجود فعصى، وهذا أمر بالسجود فأطاع فيما أمر.

PageV02P046

### || AUTO 40 - العلة التي من أجلها لم يؤخر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (العشاء إلى نصف الليل)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن سعيد، عن احمد بن عبد الله القروي، ms341 عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو لا
~~ان أشق على أمتى لاخرت العشاء إلى نصف الليل.

PageV02P047

### || AUTO 41 - العلة التي من أجلها يجوز السجود على ظهر الكف من حر
~~الرمضاء

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن

# [341]

# محمد بن احمد عن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالله بن حماد عن أبي بصير قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك الرجل يكون في السفر فيقطع عليه
~~الطريق فيبقى عريانا في سراويل ولا يجد ما يسجد عليه يخاف إن سجد على
~~الرمضاء احترقت وجهه، قال: يسجد على ظهر كفه فانها أحد المساجد.

PageV02P048

### || AUTO 42 - العلة التي من أجلها لا يجوز السجود إلا على الارض أو على
~~ما أنبتت ...

# الارض، إلا ما أكل أو لبس

# 1 - حدثنا علي بن احمد قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس، عن عمر بن عبدالعزيز، عن هشام بن الحكم قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام أخبرنى عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز؟ قال:
~~السجود لا يجوز إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا ما أكل أو لبس فقلت له
~~جعلت فداك ما العلة في ذلك؟ قال: لان السجود هو الخضوع لله عزوجل فلا ينبغى
~~أن يكون على ما يؤكل ويلبس لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون،
~~والساجد في سجوده في عبادة الله تعالى فلا ينبغى أن يضع جبهته في سجوده على
~~معبود ابناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها.

# والسجود على الارض أفضل لانه أبلغ في التواضع والخضوع لله عزوجل.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد، عن
~~يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: السجود على الارض
~~فريضة وعلى غير ذلك سنة.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف ms342 عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد بن عثمان عن أبي عبدالله (ع) قال:
~~سمعته يقول، السجود على ما أنبتت الارض إلى ما أكل أو لبس.

# 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن
~~علي ابن الحسن عن احمد بن اسحاق القمي، عن ياسر الخادم قال مربي أبوالحسن (ع)

# [342]

# وأنا أصلى على الطبرى وقد القيت عليه شيئا فقال لي مالك لا تسجد عليه
~~أليس هو من نبات الارض؟ قال محمد بن أحمد: وسألت احمد بن اسحاق عن ذلك
~~فقال: قد رويته.

PageV02P049

# 5 - ابى رحمه الله عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن السيارى ان بعض أهل
~~المداين كتب إلى أبي الحسن القاضي عليه السلام يسأله عن الصلاة على الزجاج
~~قال فلما نفذ كتابى اليه فكرت فقلت هو مما أنبتت الارض وما كان لي ان اسأل
~~عنه قال: فكتب لا تصل على الزجاج فان حدثتك نفسك انه مما أنبتت الارض فانه
~~مما أنبتت الارض ولكنه من الرمل والملح وهما ممسوخان.

# (قال مؤلف هذا الكتاب) ليس كل رمل ممسوخا ولا كل ملح ولكن الرمل والملح
~~الذي يتخذ منه الزجاج ممسوخان.

PageV02P050

### || AUTO 43 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى في شعر ووبر
~~ما لم يؤكل لحمه

# 1 - حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن
~~اسماعيل باسناد يرفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام قال لا يجوز الصلاة في
~~شعر ووبر ما لا يؤكل لحمه لان اكثرها مسوخ.

# قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب يعنى اكثر الاشياء التي لا يؤكل لحمها مسوخ.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن الحسن
~~ابن علي الوشاء يرفعه قال: كان ابوعبدالله (ع) يكره الصلاة في وبر كل شئ لا
~~يؤكل لحمه.

PageV02P051

### || AUTO 44 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن يصلى والنار والسراج
~~والصورة بين يديه

# 1 - أبي رحمه الله ومحمد بن ms343 الحسن رحمهما الله قالا: حدثنا محمد بن يحيى
~~اللعطار عن محمد بن احمد قال: حدثنى الحسن بن علي عن الحسين بن عمر عن أبيه

# [343]

# عن عمر بن ابراهيم الهمدانى رفع الحديث قال: قال أبوعبدالله عليه السلام
~~لا بأس ان يصلى الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه لان الذي يصلى له
~~أقرب اليه من الذي بين يديه.

PageV02P052

### || AUTO 45 - العلة التي من أجلها يستحب التنفل في ساعة الغفلة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن ابى عبدالله عن
~~ابيه عن زرعة عن سماعة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تنفلوا في ساعة الغلة ولو بركعتين خفيفتين فانهما
~~يورثان دار الكرامة.

# (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) ساعة الغفلة بين المغرب والعشاء
~~الآخرة.

PageV02P053

### || AUTO 46 - العلة التي من أجلها يستحب تفريق النوافل في البقاع

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابى
~~الخطاب عن الحكم بن مسكين عن عبدالله بن علي الزرداد قال: سأل أبوكهمس ابا
~~عبدالله عليه السلام فقال: يصلي الرجل نوافله في مواضع أو يفرقها؟ قال لا
~~بل هاهنا وهاهنا فانها تشهد له يوم القيامة.

# (قال مؤلف هذا الكتاب) يعنى - أن بقاع الارض تشهد له.

PageV02P054

### || AUTO 47 - العلة التي من أجلها لا يجوز الصلاة حين طلوع الشمس وحين غروبها

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد
~~ابن احمد بن يحيى عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي عن سليمان بن جعفر
~~الجعفرى قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: انه لا ينبغى لاحد أن يصلى اذا
~~طلعت الشمس لانها تطلع بقرنى شيطان فاذا ارتفعت وصفت فارقها فيستحب الصلاة
~~في ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك فاذا انتصف النهار قارنها فلا ينبغى لاحد أن
~~يصلى في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فاذا زالت الشمس وهبت الريح
~~فارقها.

PageV02P055

### || AUTO 48 - العلة ms344 التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى وعلى شاربه الحناء

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه عن اسماعيل بن
~~مرار عن يونس بن عبدالرحمان عن جماعة من اصحابنا قال: سئل ابوعبدالله (ع)
~~ما العلة التي من أجلها لا يحل للرجل أن يصلى وعلى شاربه الحناء؟ قال: لانه
~~لا يتمكن من القراء ة والدعاء.

PageV02P056

### || AUTO 49 - العلة التي من أجلها أمر النساء في زمن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ...

# أن لا يرفعن رؤسهن إلا بعد الرجال

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن
~~ميمون عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال كن يؤمرن النساء في زمن
~~الرسول صلى الله عليه وآله ان لا يرفعن رؤسهن إلا بعد الرجال لقصر ازرهن
~~قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسمع صوت الصبى يبكى وهو في الصلاة
~~فيخفف الصلاة فتصير اليه أمه.

PageV02P057

### || AUTO 50 -العلة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء
~~والله عزوجل في كل مكان

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن
~~عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~(ع) قال حدثنى أبى، عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال أمير المؤمنين (ع)
~~اذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن
~~سبايا أمير المؤمنين اليس الله في كل مكان؟ قال: بلى قال فلم يرفع يديه إلى
~~السماء فقال أو ما تقرأ (وفي الاسماء رزقكم وما توعدون) فمن أين يطلب الرزق
~~إلا من موضع الرزق، وموضع الرزق وما وعد الله السماء.

PageV02P058

### || AUTO 51 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يصلى الرجل في جلود الدارش

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد

# [345]

# عن احمد بن محمد السيارى عن ابى يزيد القسمى -: حي من اليمن ms345 بالبصرة - عن
~~أبي الحسن الرضا (ع) انه سأله عن جلود الدارش التي يتخذ منها الخفاف قال:
~~فقال، لا تصل فيها فانها تدبغ بخرؤ الكلاب.

PageV02P059

### || AUTO 52 - العلة التي من أجلها شارب الخمر إذا شربها لم تحسب صلاته
~~أربعين صباحا

# 1 - حدثنا الحسين بن احمد رحمه الله عن أبيه قال: حدثنا احمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا (ع) إنا روينا، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أن من شرب الخمر لم تحسب صلاته أربعين صباحا فقال: صدقوا، فقلت
~~وكيف لا تحسب صلاته أربعين صباحا لا أقل من ذلك ولا أكثر؟ قال: لان الله
~~تبارك وتعالى قدر خلق الانسان فصير النطفة أربعين يوما ثم نقلها فصيرها
~~علقة أربعين يوما ثم نقلها فصيرها مضغة أربعين يوما وهكذا إذا شرب الخمر
~~بقيت في مثانته على قدر ما خلق منه وكذلك يجتمع غذاؤه واكله وشربه تبقى في
~~مثانته أربعين يوما.

PageV02P060

### || AUTO 53 - العلة التي من أجلها يكره النفخ في موضع السجود

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن صفوان
~~بن يحيى عن ابن مسكان عن ليث المرادى قال: قلت لابى عبدالله (ع) الرجل يصلي
~~فينفخ في موضع جبهته، قال: ليس به باس إنما يكره ذلك ان يؤذي من إلى جانبه.

PageV02P061

### || AUTO 54 - العلة التي من أجلها لا يجوز للامة ان تقنع رأسها في الصلاة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنا احمد بن محمد ابن
~~عيسى عن علي بن الحكم عن حماد الخادم، عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن
~~الامة تقنع رأسها في الصلاة قال: أضربوها حتى تعرف الحرة من المملوكة.

# 2 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي قال: حدثنا محمد ببن
~~الحسين عن احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطى عن حماد بن عثمان عن حماد الخادم

# [346]

# قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن المملوكة تقنع رأسها اذا صلت؟ قال: لا قد
~~كان أبى ms346 (ع) اذا رأى الخادمة تصلى مقنعة ضربها لتعرف الحرة من المملوكة.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن احمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: ليس على الامة قناع في الصلاة ولا
~~على المدبرة قناع في الصلاة، ولا على المكاتبة اذا اشترط عليها قناع في
~~الصلاة وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها ويجرى عليها ما يجرى على
~~المملوكة في الحدود كلها.

PageV02P062

### || AUTO 55 - العلة التى من أجلها يحول الرداء في صلاة الاستسقاء

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن ابى طالب
~~عبدالله بن الصلت قال: حدثنا أبوحمزة انس بن عياض الليثى، عن جعفر ابن محمد
~~عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان اذا استسقيى
~~ينظر إلى السماء ويحول ردائه عن يمينه إلى يساره، ومن يساره إلى يمينه،
~~قال: قلت له ما معنى ذلك؟ قال: علامة بينه وبين أصحابه يحول الجدب خصباء.

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجلويه، عن عمه محمد بن ابى القاسم عن احمد بن
~~ابى عبدالله عن ابيه، عن ابن ابى عمير عمن ذكره عن ابى عبدالله (ع) قال:
~~سألته لاي علة حول رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاة الاستسقاء ردائه
~~الذي على يمينه على يساره والذي على يساره على يمينه؟ قال: أراد بذلك تحول
~~الجذب خصبا.

PageV02P063

### || AUTO 56 - العلة التى من أجلها لا تجوز الصلاة في سواد)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن
~~سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن رجل عن ابى عبد الله (ع) قال: قلت له
~~اصلى في قلنسوة السوداء؟ قال: لا تصل فيها فانها لباس أهل النار. 2 - وبهذا
~~الاسناد عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسى اليقطينى عن القاسم

# [ 347 ]

# ابن يحيى عن جده الحسن بن ms347 راشد عن ابى بصير عبد الله (ع) قال: حدثنى ابى،
~~عن جدى، عن ابيه عن أمير المؤمنين (ع) قال: فيما علم اصحابه لا تلبسوا
~~السواد فانه لباس فرعون. 3 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد باسناده يرفعه
~~إلى ابى عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد
~~إلا في ثلاثة العمامة والخف والكساء. 4 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند
~~ابى عبد الله بالحيرة فاتاه رسول ابى العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطرة له
~~أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه، ثم قال أبو عبد الله (ع): اما انى البسه
~~وانا أعلم انه من لباس أهل النار. (قال مؤلف هذا الكتاب) لبسه للتقية وإنما
~~أخبر حذيفة بن منصور بانه لباس أهل النار لانه إئتمنه وقد دخل إليه قوم من
~~الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه. 5 -
~~حدثنى محمد بن الحسن قال: حدثنى محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن
~~علي بن ابراهيم الجعفري عن محمد بن الفضل عن داود الرقى قال: كانت الشيعة
~~تسأل أبا عبد الله (ع) عن لبس السواد، قال: فوجدناه قاعدا عليه جبة سوداء
~~وقلنسوة سوداء وخف أسود مبطن بسواد قال ثم فتق ناحية منه وقال اما ان قطنه
~~أسود واخرج منه قطن أسود ثم قال بيض قلبك والبس ما شئت. (قال محمد بن علي
~~مؤلف هذا الكتاب) فعلل ذلك كل تقية والدليل على ذلك قوله في الحديث الذي
~~قبل هذا أما انى البسه وانا اعلم انه من لباس اهل النار وأي غرض كانه (ع)
~~في ان صبغ القطن بالسواد الا لانه كان متهما عند الاعداء انه لا يرى لبس
~~السواد فاحب أن يتقى باجهد ما يمكنه لتزول التهمة عن قلوبهم فيأمن شرهم.

# [ 348 ]

# 6 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن ms348 الحسين بن يزيد النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أوحى الله عزوجل إلى نبي من أنبيائه قل للمؤمنين لا تلبسوا لباس
~~اعدائي ولا تطعموا طعام أعدائي ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما
~~هم أعدائي. 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد عن علي بن ابراهيم الجعفري
~~عن محمد ابن معاوية باسناده رفعه قال هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وعليه قباء أسود ومنطقة فيها خنجر قال: فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا جبرئيل ما هذا الزى قال زي ولد عمك العباس يا
~~محمد ويل لولدك من ولد العباس فخرج النبي صلى الله عليه وآله إلى العباس
~~فقال: يا عم ويل لولدي من ولدك فقال: يا رسول الله افاجب نفسي؟ قال جف
~~القلم بما فيه.

PageV02P064

### || AUTO 57 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يتختم بخاتم حديد
~~ولا يصلى فيه ولا ...

# يجوز له ان يلبس الذهب ولا يصلى فيه

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي
~~ابن فضال عن عمرو بن سعيد المداينى عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يصلى وعليه خاتم حديد؟ قال: لا، ولا يتختم به
~~الرجل لانه من لباس اهل النار، وقال: لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلى فيه
~~لانه من لباس اهل النار.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن
~~هاشم عن النوفلى عن السكونى عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلى الرجل في خاتم حديد 3 - أبى رحمه
~~الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن محمد ابن الحسن عن
~~عبدالله بن جبلة عن ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال

# [349]

# النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام انى أحب لك ms349 ما أحب لنفسى
~~واكراه لك ما أكره لنفسى فلا تتختم خاتم ذهب فانه زينتنا في الآخرة، ولا
~~تلبسوا القرمز فانه من اردية إبليس، ولا تركبوا مثيرة حمراء فانها من مراكب
~~إبليس، ولا تلبس الحرير فيحرق الله عزوجل جلدك يوم القيامة.

PageV02P065

### || AUTO 58 - العلة التى من أجلها لا يقطع صلاة المصلى شئ يمر بين يديه)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن علي ابن
~~ابراهيم الجعفري عن ابى سليمان مولى ابى الحسن العسكري (ع) قال: سأله بعض
~~مواليه وانا حاضر عن الصلاة يقطعها شئ يمر بين يدى المصلى؟ فقال لا ليست
~~الصلاة تذهب هكذا بحيال صاحبها إنما تذهب مساوية لوجه صاحبها.

PageV02P066

### || AUTO 59 - العلة التى من أجلها وضع الذراع والذراعان

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن اسماعيل بن مرار عن يونس
~~بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن عبدالله بن سنان عن اسحاق بن عمارعن اسماعيل
~~عن ابى جعفر (ع) قال: أتدرى لم جعل الذراع والذراعان؟ قلت: لا، قال: حتى لا
~~تكون تطوع في وقت مكتوبة 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن زرارة
~~قال: قال لي اتدرى لم جعل الذراع والذراعان؟ قلت لم قال: لمكان الفريضة لان
~~لك ان تتنقل من زوال الشمس إلى ان تبلغ فيئك ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدأت
~~بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيئك ذراعين بدأت بالفريضة وترك النافلة.

PageV02P067

### || AUTO 60 - العلة التى من اجلها صار وقت المغرب اذا ذهب الحمرة من المشرق

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن
~~احمد ابن محمد عن علي بن احمد، عن بعض اصحابنا رفعه قال: سمعت أبا عبدالله
~~(ع) يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدرى كيف ذاك قلت لا قال

# [350]

# لان المشرق مطل على المغرب هكذا، ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت ms350 هاهنا
~~ذهبت الحمرة من هاهنا.

# 2 - حدثنا محمد بن الححسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف رفعه، عن محمد بن حكيم، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال لي ابوعبدالله
~~(ع) يا شهاب انى أحب اذا صليت المغرب ان ارى في السماء كوكبا.

# 3 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~ابن ابى عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى اسامة زيد الشحام قال: قال
~~رجل لابى عبدالله (ع) اؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال فقال خطابية: ان
~~جبرئيل نزل بها على محمد صلى الله عليه وآله حين سقط القرص.

# 4 - حدثنا احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد عن محمد بن السندي عن
~~علي بن الحكم رفعه عن أحدهما انه سأل عن وقت المغرب فقال: اذا غابت كرسيها
~~قال: وما كرسيها؟ قال: قرصها قال متى يغيب قرصها؟ قال: اذا نظرت فلم تره.

# 5 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن
~~حكيم عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ليث عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يؤثر على صلاة المغرب
~~شيئا، إذا غربت الشمس حتى يصلها.

# 6 - ابى رحمه الله ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد ابن احمد عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن محمد بن ابى حمزة عمن
~~ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ملعون من اخر المغرب طلبا لفضلها.

PageV02P068

# (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) إنما أوردت هذه الاخبار على اثر الخبر
~~الذي في أول هذا الباب لان الخبر الاول احتجت اليه في هذا المكان لما فيه
~~من ذكر العلة وليس هو الذي أقصده من الاخبار التي رويتها في هذا المعنى
~~فاوردت ما أقصده واستعمله وأفتي به على اثره ليعلم ما أقصده من ذلك.

PageV02P069

### || AUTO 61 - العلة التى من أجلها ms351 ترك أمير المؤمنين عليه السلام صلاة
~~العصر في ...

# حياة رسول الله صلى الله عليه وآله حتى فاتته، والعلة التى من أجلها
~~تركها بعد وفاته حتى ردت عليه الشمس مرتين

# 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد الحسينى
~~قال: حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال: حدثنا جعفر بن محمد الفزاري قال
~~حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن نوح
~~واحمد ابن هلال عن محمد بن ابى عمير عن حنان قال: قلت لابى عبدالله (ع) ما
~~العلة في ترك أمير المؤمنين (ع) صلاة العصر وهو يجب له أن يجمع بين الظهر
~~والعصر فاخرها؟ قال: انه لما صلى الظهر التفت إلى جمجمة ملقاة فكلمها أمير
~~المؤمنين (ع) فقال أيتها الجمجمة من أين أنت؟ فقالت: أنا فلان ابن فلان ملك
~~بلاد آل فلان قال لها أمير المؤمنين (ع) فقصي على الاخبر وما كنت وما كان
~~عصرك؟ فاقبلت الجمجمة تقص من خبرها وما كان في عصرها من خير وشر فاشتغل بها
~~حتى غابت الشمس فكلمها بثلاثة أحرف من الانجيل لئلا يفقه العرب كلامها فلما
~~فرغ من حكاية الجمجمة قال للشمس ارجعي قالت لا أرجع وقد افلت، فدعا الله
~~عزوجل فبعث اليها سبعين الف ملك بسبعين الف سلسلة حديد فحبلوها في ر؟؟ ها
~~محبوها على وجهها حتى عادت بيضاء نقية حتى صلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~ثم هوت كهوى الكوكب، فهذه العلة في تأخير العصر.

# 2 - وحدثنى بهذا الحديث، الحسن بن محمد بن سيد الهاشمى عن فرات بن
~~ابراهيم بن فرات الكوفي باسناده والفاظه.

# 3 - حدثنا احمد بن الحسن القطان رحمه الله قال: حدثنا ابوالحسن محمد ابن
~~صالح قال حدثنا عمر بن خالد المخزومى قال حدثنا ابن نباته عن محمد بن موسى
~~عن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر وأم محمد بنتي محمد بن جعفر، عن اسماء بنت
~~عميس وهي جدتهما قالت: خرجت مع جدتى اسماء بنت عميس وعمي عبدالله ببن

# [352] PageV02P070 جعفر حتى اذا كنا بالصهباء ms352 قالت: حدثتنى اسماء بنت عميس قالت يا بنية كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا المكان فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الظهر ثم دعا عليا (ع) فاستعان به في بعض حاجته ثم جاء ت العصر
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله فصلى العصر فجاء علي (ع) فقعد إلى جنب رسول
~~الله فأوحى الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله فوضع رأسه في حجر علي
~~(ع) حتى غابت الشمس لا يرى منها شئ لا على أرض ولا على جبل ثم جلس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال لعلي (ع) هل صليت العصر؟ فقال: لا يا رسول
~~الله انبئت انك لم تصل فلما وضعت رأسك في حجري لم اكن لاحركه فقال: اللهم
~~ان هذا عبد على احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها فطلعت الشمس فلم يبق
~~جبل ولا أرض إلا طلعت عليه الشمس ثم قام علي عليه السلام وصلى ثم انكسفت.

PageV02P071

# 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن احمد بن عبدالله القزويني عن الحسين بن المختار القلانسى
~~عن ابى بصير عن عبدالواحد بن المختار الانصارى عن أم المقدام الثقفية قالت:
~~قال لي جويرية بن مسهرة قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن ابى طالب (ع) جسر
~~الصراة في وقت العصر فقال: ان هذه أرض معذبة لاينبغى لنبي ولا وصي نبي أن
~~يصلي فيها فمن أراد منكم أن يصلي فيها فليصل فتفرق الناس يمنة ويسرة وهم
~~يصلون فقلت انا والله لاقلدن هذا الرجل صلاتى اليوم ولا أصلى حتى يصلى
~~فسرنا وجعلت الشمس تسفل وجعل يد خلنى من ذلك أمر عظيم حتى وجبت الشمس
~~وقطعنا الارض فقال يا جويرية اذن فقلت تقول اذن وقد غابت الشمس؟ فقال اذن
~~فاذنت ثم قال قال لي أقم فاقمت فلما قلت قد قامت الصلاة رأيت شفتيه يتحركان
~~وسمعت كلاما ما كأنه كلام العبرانية فارتفعت الشمس حتى صارت في ms353 مثل وقتها
~~في العصر فصلى فلما انصرفنا هوت إلى مكانها واشتبكت النجوم فقلت فانا اشهد
~~انك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا جويرية اما سمعت الله عزوجل
~~يقول (فسبح باسم ربك

# [353]

# العظيم، فقلت: بلى، قال فانى سألت الله باسمه العظيم فردها على.

# وقد أخرجت ما رويت من الاخبار في هذا المعنى في كتاب (المعرفة) في
~~الفضائل.

PageV02P072

### || AUTO 62 - العلة التى من أجلها لا يصلى المختضب

# 1 - ابى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن البزنطى
~~غيره، عن أبان عن مسمع بن عبدالملك قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول لا يصلى
~~المختضب، قلت: جعلت فداك ولم؟ قال انه محتصر.

PageV02P073

### || AUTO 63 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يصللى وبين) (يديه
~~سيف في القبلة)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى
~~اليقطينى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن ابى بصير، عن أبى عبد
~~الله (ع) قال: حدثنى ابى عن جدي عن آبائه ان أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم ولا يصلى أحدكم وبين يديه سيف، فان
~~القبلة امن.

PageV02P074

### || AUTO 64 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى والنوم يغلبه

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابى بصير عن ابى عبدالله (ع) قال:
~~حدثنى ابن عن جدي عن آبائه عليهم السلام ان أمير المؤمنين (ع) قال: اذا
~~غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة ونم فانك لا تدري لعلك أن تدعو على نفسك.

PageV02P075

### || AUTO 65 - العلة التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول إذا أصبح وإذا) (أمسى: الحمد الله رب العالمين كثيرا على كل حال
~~ثلاثمائة وستين مرة)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد، ms354 عن

# [ 354 ]

# محمد بن الحسن الميثمى عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان في بنى آدم ثلاثمائة وستين عرقا،
~~ثمانين ومائة متحركة وثمانين ومائة ساكنة، فلو سكن المتحرك لم ينم أو تحرك
~~الساكن لم ينم، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصبح قال: الحمد
~~الله رب العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة وستين مرة وإذا أمسى قال: مثل ذلك.

PageV02P076

### || AUTO 66 - العلة التى من أجلها قد يدخل الرجلان المسجد أحدهما عابد
~~والآخر ...

# فاسق فيخرجان والعابد فاسق والفاسق صديق

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد، عن
~~احمد بن محمد رفعه قال: قال الصادق (ع) يدخل رجلان المسجد أحدهما عابد
~~والآخر فاسق فيخرجان من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل
~~العابد المسجد وهو مدك بعبادته وفكرته في ذلك ويكون فكرة الفاسق في التندم
~~على فسقه فيستغفر الله من ذنوبه.

PageV02P077

### || AUTO 67 - العلة التى من أجلها وضعت الركعتان اللتان أضافهما)
~~(النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن حديد وعبد الرحمان بن ابى نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد
~~الله السجستاني، عن زرارة بن اعين قال: سئل أبو جعفر (ع) عما فرض الله
~~عزوجل من الصلاة؟ قال خمس صلوات في الليل والنهار قال: قلت هل سماهن الله
~~وبينهن في كتابه؟ قال نعم قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله
~~أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) ودلوكها زوالها ففيما بين دلوك
~~الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل
~~انتصافه ثم قال (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) فهذه الخامسة وقال
~~في ذلك اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل وطرفاه المغرب والغداة وزلفا
~~من الليل وهى صلاة العشاء

# [ 355 ]

# الآخرة ms355 وقال: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة الظهر وهى اول
~~صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهى وسط صلاتين بالنهار صلاة
~~الغداة وصلاة العصر وقال في بعض القراءة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وصلاة العصر وقوموا لله قانتين في صلاة العصر قال وانزلت هذه الآية يوم
~~الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فقنت فيها وتركها على حالها
~~وأضاف للمقيم ركعتين وانما وضعت الركعتان أضافهما رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوم الجمعة لمكان الخطبتين فمن صلاها وحده ففليصلها أربعا كصلاة الظهر
~~في ساير الايام. قال وقت العصر يوم الجمعة في وقت الظهر في ساير الايام.

PageV02P078

### || AUTO 68 - العلة التى من أجلها ليس على المرأة أذان ولا اقامة

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنى سعد بن عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن عيسى
~~ابن محمد عن محمد بن ابى عمير عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة
~~ابن اعين، عن ابى جعفر (ع) قال قلت له المرأة عليها اذان واقامة؟ فقال ان
~~كانت تسمع اذان القبيلة فليس عليها شئ وإلا فليس عليها اكثر من الشهادتين
~~لان الله تبارك وتعالى قال للرجال اقيموا الصلاة وقال للنساء واقمن الصلاة
~~واتين الزكاة واطعن الله ورسوله، قال ثم قال: اذا قامت المرأة في الصلاة
~~جمعت بين قدميها ولا تفرج بينهما وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها فاذا
~~ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثير افترتفع عجيزتها
~~واذا جلست فعلى إليتيهما ليس كما يقعد الرجل واذا سقطت إلى السجود بدأت
~~بالقعود بالركبتين قبل اليدين ثم تسجد لاطية بالارض فاذا كانت في جلوسها
~~ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الارض واذا نهضت انسلت انسلالا لا ترفع
~~عجيزتها أولا.

PageV02P079

### || AUTO 69 - العلة التى من أجلها ينبغى قراء ة سورة الجمع والمنافقين
~~في يوم الجمعة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد، عن

# [356]

# حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، ms356 عن أبي جعفر (ع) في حديث طويل
~~يقول: اقرء سورة الجمعة والمنافقين فان قراء تهما سنة في يوم الجمعة في
~~الغداة والظهر والعصر ولا ينبغى لك ان تقرأ بغيرهما في صلاة الظهر - يعنى
~~يوم الجمعة - إماما كنت أو غير إمام.

PageV02P080

### || AUTO 70 - علة النهي عن الاستخفاف بالصلاة والبول

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن حديد وعبدالرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهنى عن حريز
~~بن عبدالله السجستانى عن زرارة عن ابى جعفر (ع) قال لا تستخفن بالبول ولا
~~تتهاون به ولا بصلاتك فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: عند موته ليس
~~منى من استخف بصلاته لا يرد علي الحوض لا والله ليس منى من شرب مسكرا لا
~~يرد علي الحوض لا والله.

# 2 - أبي رحمه الله قال حدثنى سعد بن عبدالله عن يعقوب، عن محمد بن أي
~~عمير عن الحسن بن زياد العطار عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ليس منى من استخف بالصلاة لا يرد علي الحوض لا والله.

# 3 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن ابيه عن صفوان بن يحيى،
~~عن موسى بن بكر عن زرارة، عن ابى جعفر (ع) قال ملك موكل يقول من نام عن
~~العشاء إلى نصف الليل فلا انام الله عينيه.

# 4 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابى
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبى عن ابى عبدالله (ع) ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر
~~قلت ما الموتور أهله وماله؟ قال لا يكون له في الجنة أهل ولا مال يضيعها
~~فيدعها متعمدا حتى تصفر الشمس وتغيب.

PageV02P081

### || AUTO 71 - علة الرخصة في الصلاة في لبس الخز

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان ms357 بن يحيى
~~عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: سأل رجل أبا عبدالله (ع) وأنا عنده عن جلود
~~الخز فقال: ليس به باس فقلت جعلت فداك انها علاجى وانما هى كلاب تخرج من
~~الماء فقال اذا خرجت تعيش خارجا من الماء قلت لا قال ليس به بأس.

# 2 - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى واحمد بن ادريس جميعا عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى ومحمد بن عيسى عن أيوب بن نوح رفعه قال: قال ابوعبدالله
~~الصلاة في الخز الخالص لا بأس به واما الذي يخلط فيه الارانب أو غيرها مما
~~يشبه هذا فلا تصل فيه.

PageV02P082

### || AUTO 72 - علة الرخصة في الصلاة في ثوب اصابه خمر وودك الخنزير)

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين وعلي
~~ابن اسماعيل ويعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز قال: قال بكير، عن ابى
~~جعفر (ع) وابو الصباح وابو سعيد والحسن النبال عن ابى عبد الله (ع) قالوا:
~~قلنا لهما إنما نشترى ثيابا يسيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها انصلي
~~فيها قبل أن نغسلها؟ قال نعم لا بأس بها إنما حرم الله أكله وشربه ولم يحرم
~~لبسه ومسه والصلاة فيه.

PageV02P083

### || AUTO 73 - علة السعى إلى الصلاة

# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر عن عبدالله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبى عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: اذا فمت إلى الصلاة ان شاء الله فأتها سعيا وليكن عليك
~~السكينة والوقار فما أدركت فصل وما سبقت به فاتمه فان الله عزوجل يقول: (يا
~~أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
~~ومعنى قوله: فاسعوا، وهو الانكفاء.

PageV02P084

# [ 358 ]

### || AUTO 74 - علة الاقبال على الصلاة وعلة النهي عن التكفير) (وعلة
~~النهى عن القيام إلى الصلاة على غير سكون ووقار)

# 1 - حدثنا محمد بن على ماجيلويه قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن ms358 أبيه عن
~~حماد عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر (ع) قال: عليك بالاقبال على صلاتك فانما
~~يحسب لك منها ما أقبلت عليه منها بقلبك ولا تعبث فيها بيدك ولا برأسك ولا
~~بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثأب ولا تتمط ولا تكفر فانما يفعل ذلك المجوس
~~ولا تقولن إذا فرغت من قرائتك آمين فان شئت قلت الحمد الله رب العالمين
~~وقال لا تلثم ولا يختفر ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع
~~أصابعك فان ذلك كله نقصان في الصلاة وقال لا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا
~~متناعسا ولا متثاقلا فانها من خلال النفاق وقد نهى الله عزوجل المؤمنين ان
~~يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى - يعنى من النوم - وقال للمنافقين (وإذا قاموا
~~إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا).

PageV02P085

### || AUTO 75 - العلة التي من أجلها لا تتخذ القبور قبلة

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له الصلاة بين القبور قال:
~~صل في خلالها ولا تتخذ شيئا منها قبلة فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى عن ذلك وقال: ولا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله تعالى لعن الذين
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

PageV02P086

### || AUTO 76- العلة التي من أجلها يسجد من يقرأ السجدة وهو) على ظهر
~~دابته حيث توجهت به)

# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يقرأ السجدة وهو على ظهر دابته

# [ 359 ]

# قال: يسجد حيث توجهت به فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلى على
~~ناقته وهو مستقبل المدينة، يقول الله تعالى: (فاينما تولوا فثم وجه الله).

PageV02P087

### || AUTO 77 - علة التسليم في الصلاة

# 1 - حدثنا علي بن أحمد ms359 بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبدالله الاسدي الكوفي قال: حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن ابن
~~العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان عن المفضل ابن
~~عمر قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن العلة التي من أجلها وجب التسليم في
~~الصلاة قال لانه تحليل الصلاة قلت فلاى علة يسلم على اليمين ولا يسلم على
~~اليسار قال لان الملك الموكل الذي يكتب الحسنات على اليمين والذي يكتب
~~السيئات على اليسار والصلاة حسنات ليس فيها سيئات فلهذا يسلم على اليمين
~~دون اليسار قلت فلم لا يقال السلام عليك والملك على اليمين واحد ولكن يقال
~~السلام عليكم قال ليكون قد سلم عليه وعلى من على اليسار وفضل صاحب اليمين
~~عليه بالايماء اليه قلت فلم لا يكون الايماء في التسليم بالوجه كله ولكن لا
~~بالانف لمن يصلى وحده وبالعين لمن يصلى بقوم، قال: لان مقعد الملكين من ابن
~~آدم الشدقين فصاحب اليمين على الشدق الايمن وتسليم المصلى عليه ليثبت له
~~صلاته في صحيفته قلت: فلم يسلم المأموم ثلاثا قال تكون واحدة ردا على
~~الامام وتكون عليه وعلى ملكيه وتكون الثانية على من على يمينه والملكين
~~الموكلين به وتكون الثالثة على من على يساره وملكيه الموكلين به ومن لم يكن
~~على يساره أحد لم يسلم على يساره إلا أن يكون يمينه إلى الحائط ويساره إلى
~~مصلى معه خلف الامام فيسلم على يساره قلت فتسليم الامام على من؟ يقع قال
~~على ملكيه والمأمومين يقول لملائكته اكتبا سلامة صلاتى لما يفسدها ويقول
~~لمن خلفه سلمتم وأمنتم من عذاب الله عزوجل قلت: فلم صار تحليل الصلاة
~~التسليم؟ قال: لانه تحية الملكين، وفي اقامة الصلاة بحدودها وركوعها
~~وسجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار وفي قبول صلاة العبد

# [360] PageV02P088 يوم القيامة قبول سائر اعماله فاذا سلمت له صلاته سلمت جميع اعماله، وان لم
~~تسلم صلاته وردت عليه رد ما سواها من الاعمال الصالحة.

PageV02P089

### || AUTO 78 - العلة التي من أجلها يكبر ms360 المصلى بعد التسليم ثلاثا)
~~(ويرفع بها يديه)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم
~~العلوى قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزارى الكوفي قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن زيد الزيات قال حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قلت
~~لابي عبد الله (ع) لاي علة يكبر المصلي بعد التسليم ثلاثا يرفع بها يديه
~~فقال لان النبي صلى الله عليه وآله لما فتح مكة صلى باصحابه الظهر عند
~~الحجر الاسود فلما سلم رفع يديزه وكبر ثلاثا وقال: لا إله إلا الله وحده،
~~وحده أنجز وعده ونصر عبده واعز جنده وغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد
~~يحيى ويميت ويميت ويحيى وهو على كل شئ قدير، ثم أقبل على اصحابه فقال: لا
~~تدعوا هذا التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة فان من فعل ذلك بعد
~~التسليم، وقال هذا القول كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى ذكره
~~على تقوية الاسلام وجنده.

PageV02P090

### || AUTO 79 - علة سجدة الشكر)

# 1 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدثنا
~~احمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~أبي الحسن الرضا (ع) قال: السجدة بعد الفريضة شكرا لله تعالى ذكره على ما
~~وفق العبد من اداء فرضه وادنى ما يجزى فيها من القول ان يقال شكرا لله شكرا
~~لله ثلاث مرات، قلت: فما معنى قوله شكرا لله؟ قال: يقول هذه السجدة منى
~~شكرا لله على ما وفقني له من خدمته واداء فرضه والشكر موجب للزيادة فان كان
~~في الصلاة تقصير تم بهذه السجدة.

PageV02P091

### || AUTO 80 - علة غسل المنى إذا أصاب الثوب

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام انه أصاب ثوبى دم من ارعاف أو غيره
~~أو شئ من مني فعلمت أثره ms361 إلى أن اصيب له ماء فاصبت الماء وحضرت الصلاة
~~ونسيت أن بثوبى شيئا فصليت ثم اني ذكرت بعد؟ قال: تعيد الصلاة وتغسله قال:
~~قلت فان لم اكن رأيت موضعه وقد علمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه
~~فلما صليت وجدته؟ قال تغسله وتعيد، قال: قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم
~~اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيئا ثم طلبت فرأيته فيه بعد الصلاة؟ قال: تغسله
~~ولا تعيد الصلاة، قال: قلت ولم ذاك؟ قال: لانك كنت على يقين من نظافته ثم
~~شككت فليس ينبغى لك أن تنقض اليقين بالشك ابدا، قلت فانى قد علمت انه قد
~~اصابه ولم ادراين هو فاغسله قال: تغسل من ثوبك الناحية التى ترى انه اصابها
~~حتى تكون على يقين من طهارته، قال: قلت فهل على إن شككت في انه اصابه شئ ان
~~انظر فيه فاقلبه، قال: لا ولكنك إنما تريد بذلك ان تذهب الشك الذي وقع في
~~نفسك قال: قلت فانى رأيته في ثوبى وانا في الصلاة، قال: تنقض الصلاة وتعيد
~~اذا شككت في موضع منه ثم رأيته فيه وان لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت وغسلته
~~ثم بنيت على الصلاة فانك لا تدري لعله شئ وقع عليك فليس ينبغى لك ان تنقض
~~بالشك اليقين.

PageV02P092

### || AUTO 81 - علة قيام الرجل وحده في الصف)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن محمد
~~ابن الفضل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يقوم في الصف وحده؟ قال: لا بأس إنما تبدأ الصفوف واحدا بعد واحد.

PageV02P093

### || AUTO 82 - العلة التي من أجلها لا يجب قضاء النوافل على من تركها بمرض

# 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا سعيد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى

# [362]

# عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن أبي نجران، عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له رجل مرض فتوحش فترك النافلة، ms362
~~فقال يا محمد انها ليست بفريضة ان قضاها فهو خير له وان لم يفعل فلا شئ عليه.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن مرازم قال: سأل اسماعيل بن جابر أبا عبدالله عليه السلام فقال
~~اصلحك الله ان علي نوافل كثيرة فكيف أصنع؟ فقال: إقضها فقال له: انها اكثر
~~من ذلك قال: إقضها قال: لا أحصيها قال: توخه قال مرازم فكنت مرضت اربعة
~~اشهر ولم أصل نافلة فقال ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما غلبت
~~عليه فالله اولى بالعذر فيه.

PageV02P094

### || AUTO 83 - العلة التي من أجلها يحرم الرجل صلاة الليل)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن عمران بن موسى عن
~~الحسن بن علي النعمان، عن أبيه، عن بعض رجاله قال: جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد حرمت الصلاة بالليل؟
~~قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام انت رجل قد قيدتك ذنوبك. 2 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم
~~عن علي بن الحكم عن حسين بن الحسن الكندي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ان الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حرم صلاة الليل حرم بها الرزق.

PageV02P095

### || AUTO 84 - علة صلاة الليل

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن
~~أبي زهير النهدي عن آدم بن اسحاق عن بعض اصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال عليكم بصلاة الليل فانها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء
~~عن اجسادكم

# [363]

# وقال أبوعبدالله عليه السلام: صلاة الليل تبيض الوجه، وصلاة الليل تطيب
~~الريح وصلاة الليل تجلب الرزق.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن احمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه قال:
~~قال أبوعبدالله عليه ms363 السلام يا سليمان لا تدع قيام الليل فان المغبون من
~~حرم قيام الليل.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن علي بن اسباط عن محمد بن علي بن أبي عبدالله عن أبي الحسن عليه
~~السلام في قول الله عزوجل (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء
~~رضوان الله) قال صلاة الليل.

# 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن حسان
~~الرازي عن محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى
~~بالليل حسن وجهه بالنهار.

# 5 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام في قول عزوجل (ان ناشئة الليل
~~هي أشد وطأ وأقوم قيلا) قال يعنى بقوله وأقوم قيلا قيام الرحل عن فراشه بين
~~يدي الله عزوجل لا يريد به غيره.

# 6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة النسابوري قال
~~حدثنا حريش بن محمد بن حريش قال سمعت جدي يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لركعتان في جوف الليل احب إلى من الدنيا
~~وما فيها.

PageV02P096

# 7 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن
~~ابراهيم بن عمر عمن حدثه عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل (ان
~~الحسنات يذهبن السيئات) قال صلاة المؤمن بالليل يذهبن بما عمل من ذنب
~~النهار.

# 8 - وبهذا الاسناد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام

# [364]

# قال قلت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه (قل هل
~~يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) قال: يعنى - صلاة الليل.

# 9 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد
~~ابن احمد عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد ms364 بن الحسن بن شمون عن علي بن
~~محمد النوفلي قال: سمعته يقول ان العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس
~~يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره فيامر الله تبارك وتعالى ابواب السماء
~~فتفتح ثم يقول لملائكته انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلى بما لم
~~افرض عليه راجيا منى لثلاث خصال ذنب اغفره أو توبة اجددها أو رزق أزيده فيه
~~اشهدكم ملائكتي اني قد جمعتهن له.

PageV02P097

### || AUTO 85 - العلة التي مط؟ أجلها ينبغى للرجل إذا صلى بالليل أن
~~يرفعه صوته)

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن
~~علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم انه سئل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يقوم في آخر الليل يرفع صوته بالقراءة؟ قال: ينبغي للرجل إذا صلى
~~بالليل ان يسمع أهله لكي يقوم النائم ويتحرك المتحرك.

PageV02P098

### || AUTO 86 - العلة التي من أجلها مدح الله عزوجل المستغفرين بالاسحار

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب
~~عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: في قول الله
~~تعالى (وبالاسحار هم يستغفرون) قال: كانوا يستغفرون الله في آخر الوتر في
~~آخر الليل سبعين مرة.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد
~~ابن اسماعيل بن بزيع عن أبي اسماعيل السراج عن عبدالله بن مسكان عن عبدالله
~~ابن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال: استغفر الله في الوتر سبعين
~~مرة تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن

# [365]

# محمد بن احمد قال حدثنى أبوسعيد الآدمي عن أحمد بن عبدالعزيز الرازي، عن
~~بعض أصحابنا عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: كان اذا استوى من الركوع
~~في آخر ركعته من الوتر قال: اللهم انك قلت في كتابك المنزل (كانوا قليلا من
~~الليل ما ms365 يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون) طال والله هجوعى وقل قيامى وهذا
~~السحر وانا استغفرك لذنوبى استغفار من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا
~~ولا حياة ولا نشورا ثم نحر ساجدا.

PageV02P099

# 4 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة عن جده الحسن
~~بن علي، عن العباس بن عامر، عن جابر، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا لعلك ترى ان القوم لم
~~يكونوا ينامون، قال: قلت الله ورسوله وابن رسوله اعلم، قال فقال لابد لهذا
~~البدن من ان تريحه حتى يخرج نفسه فاذا خرج النفس استراح البدن ورجع الروح
~~فيه قوة على العمل فانما ذكرهم تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا
~~وطمعا انزلت في أمير المؤمنين (ع) واتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل
~~فاذا ذهب ثلثا الليل أو ما شاء الله فزعوا إلى ربهم راغبين مرهبين طامعين
~~فيما عنده فذكرهم الله في كتابه فاخبرك الله بما اعطاهم انه اسكنهم في
~~جواره وادخلهم في جنته وآمن خوفهم واذهب رعبهم، قال: قلت جعلت فداك إن انا
~~قمت في آخر الليل أي شئ اقول اذا قمت قال: قل الحمد الله رب العالمين وآله
~~المرسلين والحمد الله الذي يحيى الموتى ويبعث من في القبور، فانك إذا قلتها
~~ذهب عنك رجز الشيطان وسواسه ان شاء الله.

PageV02P100

### || AUTO 87 - العلة التي من أجلها صار المتهجدون بالليل أحسن) (الناس
~~وجها في النار)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد، عن
~~اسماعيل بن موسى بن جعفر عن أخيه علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده عليهم السلام

# [ 366 ]

# قال: سئل علي بن الحسين (ع) ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجبا؟
~~قال: لانهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره.

PageV02P101

### || AUTO 88 - علة تسبيح فاطمة عليها السلام

# 1 - حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن
~~الحسين السكرى قال ms366 حدثنا الحكم بن اسلم قال حدثنا ابن علية عن الحريرى، عن
~~أبي الورد بن ثمامة عن علي (ع) انه قال لرجل من بنى سعد الا احدثك عنى وعن
~~فاطمة انها كانت عندى وكانت من احب أهله اليه وانها استقت بالقربة حتى اثر
~~في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت يدها وكسحت البيت حتى غبرت ثيابها واوقدت
~~النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها فاصابها من ذلك ضرر شديد فقلت لها لو أتيت
~~أباك فسألتيه خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذا العمل فاتت النبي صلى الله
~~عليه وآله فوجدت عنده حداثا فاستحت وانصرفت قال فعلم النبي صلى الله عليه
~~وآله انها جاء ت لحاجة قال فغدا علينا ونحت في لفاعنا فقال السلام عليكم يا
~~أهل اللفاع فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال السلام عليكم فسكتنا ثم قال
~~السلام عليكم فخشينا إن لم نرد عليه ان ينصرف وقد كان يفعل ذلك يسلم ثلاثا
~~فان اذن له وإلا انصرف فقلت وعليك السلام يا رسول الله ادخل فلم يعد ان جلس
~~عند رؤسنا فقال يا فاطمة ما كانت حاجتك امس عند محمد قال فخشيت إن لم نجبه
~~ان يقوم قال فاخرجت رأسى فقلت انا والله أخبرك يا رسول الله انها استقت
~~بالقربة حتى أثر في صدرها وجرت بالرحا حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى
~~اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها لو أتيت أباك
~~فسألتيه خادما يكفيك حرما انت فيه من هذا العمل قال أفلا اعلمكما ما هو خير
~~لكما من الخادم اذا اخذتما مناكمكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا
~~وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال فاخرجت فاطمة عليها السلام رأسها فقالت
~~رضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله ورسوله.

PageV02P102

### || AUTO 89 - نوادر علل الصلاة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن أبي عبدالله عن
~~محمد بن علي الكوفي عن محمد بن أسلم الجبلي عن صباح الحذاء عن اسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا الحسن ms367 موسى بن جعفر عليه السلام عن قوم خرجوا في سفر
~~لهم فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه التقصير قصروا فلما ان
~~صاروا على رأس فرسخين أو ثلاثة أو أربعة فراسخ تخلف عنهم رجل لا يستقيم لهم
~~السفر إلا بمجيئه اليهم فاقاموا على ذلك اياما لا يدرون هل يمضون في سفرهم
~~أو ينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أو يقيموا على تقصيرهم؟ فقال ان
~~كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليتموا على تقصيرهم أقاموا أم انصرفوا، وان
~~ساروا اقل من أربعة فراسخ فليقيموا الصلاة ما اقاموا فاذا مضوا فليقصروا.

# ثم قال عليه السلام وهل تدرى كيف صارت هكذا؟ قلت لا أدرى قال لان التقصير
~~في بريدين ولا يكون التقصير في أقل من ذلك فلما كانوا قد ساروا بريدا
~~وأرادوا أن ينصرفوا بريدا كانوا قد ساروا سفر التقصير وان كانوا قد ساروا
~~اقل من ذلك لم يكن لهم إلا تمام الصلاة، قلت أليس قد بلغوا الموضع الذي لا
~~يسمعون فيه اذا مصرهم الذي خرجوا منه؟ قال بلى إنما قصروا في ذلك الموضع
~~لانهم لم يشكوا في مسيرهم وان السير سيجد بهم في السفر فلما جاء ت العلة في
~~مقامهم دون البريد صاروا هكذا.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رضى الله عنه تعالى عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب، عن علي بن فضال، عن أبي
~~المعزاء حميد بن المثنى العجلى عن سماعة، عن أبي نصير، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو لا نوم الصبي وعلة الضعيف
~~لاخرت العتمة إلى ثلث الليل.

PageV02P103

# 3 - حدثنا علي بن عبدالله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة
~~القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبدالله بن أبي خلف قال حدثنا العباس بن سعيد
~~الازرق قال حدثنا سويد بن سعيد الانباري عن محمد بن عثمان الجمحي عن

# [368]

# الحكم بن أبان عن عكرمة قال: قلت لابن عباس اخبرني لاي شئ حذف ms368 من الاذان
~~حى على خير العمل؟ قال: اراد عمر بذلك ألا يتكل الناس على الصلاة ويدعوا
~~الجهاد، فلذلك حذفها من الاذان.

# 4 - حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضى الله عنه قال حدثنا
~~علي بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال: حدثني محمد بن أبي عمير انه سأل أبا
~~الحسن عليه السلام عن حي على خير العمل لم تركت من الاذان؟ فقال تريد العلة
~~الظاهرة أو الباطنة قلت اريدهما جميعا فقال: أما العلة الظاهرة فلئلا يدع
~~الناس الجهاد إتكالا على الصلاة، واما الباطنة فان خير العمل الولاية فاراد
~~من أمر بترك حي على خير العمل من الاذان ألا يقع حثا عليها ودعا اليها.

# 5 - حدثنا علي بن عبدالله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن
~~مقبرة القزويني قالا: حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا العباس بن سعيد
~~الازرق قال: حدثنا أبوبصير عيسى بن مهران عن الحسن بن عبدالوهاب، عن محمد
~~بن مروان عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتدرى ما تفسير حي على خير العمل؟
~~قال: قلت لا قال: دعاك إلى البر أتدرى بر من؟ قلت لا قال دعاك إلى بر فاطمة
~~وولدها (ع).

PageV02P104

### || AUTO 90 - علة الزكاة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~ابن أبي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمان عن
~~مبارك العقرقوفي قال: سمعت ابا الحسن (ع) يقول: إنما وضعت الزكاة قوتا
~~للفقراء وتوفيرا لاموال الاغنياء. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: ان
~~الله تعالى قرض الزكاة كما فرض الصلاة، فلو أن رجلا حمل الزكاة فاعطاها
~~علانية لم يكن عليه في ذلك

# [ 369 ]

# عتب وذلك ان الله عزوجل فرض للفقراء في اموال الاغنياء مما يكتفون به ms369 ولو
~~علم الله ان الذي فرض لهم لم يكفهم لزادهم، فانما يؤتي الفقراء فيما أوتوا
~~من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة. 3 - حدثنا علي بن احمد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال:
~~حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد ابن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله ان علة الزكاة من أجل قوت
~~الفقراء وتحصين أموال الاغنياء لان الله تعالى كلف اهل الصحة القيام بشأن
~~أهل الزمانة من البلوى كما قال عزوجل: (لنبلونكم في أموالكم وانفسكم) في
~~أموالكم إخراج الزكاة وفي انفسكم توطين النفس على الصبر مع ما في ذلك من
~~اداء شكر نعم الله عزوجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرأفة
~~والرحمة لاهل الضعف والعطف على أهل المسكنة والحث لهم على المساواة وتقوية
~~الفقراء والمعونة لهم على أمر الدين وهي عظة لاهل الغنى رعبرة لهم ليستدلوا
~~على فقر الآخرة بهم ومالهم من الحث في ذلك على الشكر لله تبارك وتعالى لما
~~خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف أن يصيروا مثلهم في أمور كثيرة في
~~اداء الزكاة والصدقات وصلة الارحام واصطناع المعروف.

PageV02P105

### || AUTO 91 - العلة التي من أجلها صارت الزكاة من كل الف درهم خمسة
~~وعشرين درهما

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن
~~ابراهيم بن محمد عن محمد بن حفص عن صباح الحذاء عن ق؟ م عن أبي عبدالله (ع)
~~قال: قلت له جعلت فداك اخبرني عن الزكاة كيف صارت من كل الف درهم خمسة
~~وعشرين درهما لم يكن أقل منها أو أكثر ما وجهها؟ قال: ان الله تعالى خلق
~~الخلق كلهم فعلم صغيرهم وكبيرهم وعلى غنيهم وفقيرهم فجعل من كل الف إنسان
~~خمسة وعشرين مسكينا فلو علم ان ذلك لا يسعهم لزادهم لانه خالقهم وهو أعلم بهم.

PageV02P106

### || AUTO 92 - العلة التي من أجلها قد ms370 تحل الزكاة لمن له سبعمائة (درهم
~~ولا تحل لمن له خمسون درهما) 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن بن رباط عن العلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم وغيره عن أبي عبد الله (ع) قال: تحل الزكاة لمن له سبعمائة درهم إذا
~~لم يكن له حرفة ويخرج زكاتها منها ويشترى منها بالبعض قوتا لعياله ويعطى
~~البقية أصحابه ولا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما وله حرفة يقوت بها عياله.

PageV02P107

### || AUTO 93 - العلة التي من أجلها لا تجب الزكاة على السبايك والحلى

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن قال: حدثني
~~أبوالحسن عن أبي ابراهيم (ع) قال: لا تجب الزكاة فيما سبك قلت فان كان سبكه
~~فرارا من الزكاة؟ فقال: ألا تدرى ان المنفعة قد ذهبت منه لذلك لا تجب عليه
~~الزكاة.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن ابراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي عن اسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن هارون
~~بن خارجة، عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت ان أخي يوسف ولي باهواز أعمالا أصاب
~~فيها أموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا اراد أن يفربه من الزكاة أعليه
~~زكاة؟ قال: ليس على الحلى زكاة ولا ما أدخل على نفسه من النقصان في وضعه
~~ومنعه نفسه اكثر مما خاف من الزكاة.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن هاشم عن
~~اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمان، عن أبي الحسن علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن موسى (ع) قال: لا تجب الزكاة فيما سبك فرارا من الزكاة أترى ان
~~المنفعة قد ذهبت فلذلك لا تجب الزكاة.

PageV02P108

# [ 371 ]

### || AUTO 94 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يعطى من الزكاة) (الولد
~~والولدان والمرأة والمملوك)

# 1 - حدثنا ms371 محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن أبي طالب عن عدة من اصحابنا
~~يرفعونه إلى أبي عبد الله (ع) انه قال: خمسة لا يعطون من الزكاة الولد
~~والوالدان والمرأة والمملوك لانه يجبر على النفقة عليهم.

PageV02P109

### || AUTO 95 - العلة التي من أجلها لا يجوز دفع الزكاة إلى غير الفقراء

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسن بن أبي
~~الخطاب، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المغرا، عن أبي عبدالله (ع) قال ان الله
~~تبارك وتعالى اشرك بين الاغنياء والفقراء في الاموال فليس لهم يصرفوها إلى
~~غير شركائهم.

PageV02P110

### || AUTO 96 - العلة التي من أجلها تدفع صدقة الخف والظلف إلى المتجملين
~~وصدقة ...

# الذهب والفضة والحنطة والشعير إلى الفقراء

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن احمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن
~~عبدالله بن سنان قال: قال ابو عبدالله (ع) ان صدقة الظلف والخف تدفع إلى
~~المتجملين من المسلمين فاما صدقة الذهب والفضة وما كيل بالقفيز مما اخرجت
~~الارض فالى الفقراء المدقعين.

# قال ابن سنان: قلت فكيف صار هذا هكذا؟ قال: لان هؤلاء متجملون من الناس
~~فيدفع اليهم اجمل الامرين عند الناس وكل صدقة.

PageV02P111

### || AUTO 97 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن يأخذ الزكاة وعنده قوت
~~شهر أو قوت سنة

# 1 أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي

# [372]

# الخطاب عن صفوان بن يحيى عن علي بن اسماعيل الدغشى قال: سألت أبا الحسن
~~(ع) عن السائل وعنده قوت يوم أيحل له ان يسئل وان أعطى شيئا من قبل أن يسئل
~~يحل له أن يقبله؟ قال: يأخذه وعنده قوت شهر وما يكفيه لسنة من الزكاة لانها
~~إنما هي من سنة إلى سنة.

PageV02P112

### || AUTO 98 - العلة التي من أجلها يعطى ms372 المؤمن من الزكاة ثلاثة آلاف
~~وعشرة آلاف و...

# يعطى الفاجر بقدر

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا أحمد بن ادريس ومحمد بن
~~يحيى العطار جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا
~~عن بشر بن بشار قال: قلت للرجل - يعنى أبا الحسن (ع) ماحد المؤمن الذي يعطى
~~الزكاة؟ قال: يعطى المؤمن ثلاثة آلاف، ثم قال: أو عشرة آلاف ويعطي الفاجر
~~بقدر لان المؤمن ينفقها في طاعة الله عزوجل والفاجر في معصية الله تعالى.

PageV02P113

### || AUTO 99 - العلة التي من أجلها يكون ميراث المشتري من الزكاة لاهل الزكاة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن هارون بن مسلم عن أيوب
~~بن الحر أخي أديم بن الحر قال: قلت لابي عبدالله (ع) مملوك يعرف هذا الامر
~~الذي نحن عليه اشتريه من الزكاة فاعتقه؟ قال: فقال أشتره واعتقه قلت فان هو
~~مات وترك مالا؟ قال: فقال ميراثه لاهل الزكاة لانه الذي اشتري بسهمهم وفي
~~حديث آخر بمالهم.

PageV02P114

### || AUTO 100 - العلة التي من أجلها لا يجب على مال المملوك زكاة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن الحسن
~~ابن موسى الخشاب عن علي بن الحسن، عن محمد بن حمزة، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لابي عبد الله (ع) مملوك في يده مال أعليه زكاة؟ قال: لا قلت ولا
~~على سيده؟ قال: لا، ان لم يصل إلى سيده وليس هو للمملوك

PageV02P115

### || AUTO 101 - العلة التي من أجلها صارت الخمسة في الزكاة من المائتين
~~وزن سبعة

# 1 - أبي رحمه الله ومحمد بن الحسن رحمهما الله قالا: حدثنا سعد بن
~~عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميري، عن احمد بن أبي عبدالله عن سلمة بن
~~الخطاب عن الحسين بن راشد عن علي بن اسماعيل الميثمي، عن حبيب الخثعمي قال:
~~كتب أبوجعفر الخليفة إلى محمد بن خالد بن عبدالله القسرى وكان عامله على
~~المدينة ان اسأل أهل المدينة عن الخمسة ms373 في الزكاة من المائتين كيف صارت وزن
~~سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره ان يسأل فيمن
~~يسأل عبدالله بن الحسن وجعفر بن محمد عليه السلام فسأل أهل المدينة فقالوا:
~~ادركنا من كان قبلنا على هذا، فبعث إلى عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد
~~(ع) فسأل عبدالله فقال كما قال المستفتون من أهل المدينة قال: فما تقول أنت
~~يا أبا عبدالله، فقال ان النبي صلى الله عليه وآله جعل في كل أربعين اوقية
~~اوقية فاذا حسبت ذلك كان على وزن سبعة، قال حبيب فحسبناه فوجدناه كما قال
~~فاقبل عليه عبدالله بن الحسن فقال من أن أخذت هذا؟ فقال: قرأته في كتاب أمك
~~فاطمة (ع) ثم انصرف فبعث اليه محمد ابعث إلي بكتاب فاطمة فارسل اليه
~~أبوعبدالله الجواب اني إنما اخبرتك اني قرأته ولم اخبرك انه عندي، قال
~~حبيب: فجعل محمد يقول ما رأيت مثل هذا قط.

PageV02P116

### || AUTO 102 - العلة التي من أجلها لا يجب على الذي يكون) (على غير
~~الطريقة ثم يعرف ويتوب أن يقضى شيئا من) (صلاته وصيامه وحجه إلا الزكاة وحدها)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف، عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن
~~اذينة عن زرارة وبكير وفضيل ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر
~~(ع) وأبي عبد الله (ع) انهما قالا: في الرجل يكون في بعض هذه الاهواء

# [ 374 ]

# الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الامر ويحسن
~~رأيه أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم أو زكاة أو حج؟ قال: ليس عليه اعادة شئ من
~~ذلك غير الزكاة فانه لابد أن يؤديها لانه وضع الزكاة في غير موضعها، وانما
~~موضعها أهل الولاية.

PageV02P117

### || AUTO 103 - نوادر علل الزكاة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن
~~محمد ابن معروف، عن أبي الفضل، عن ms374 علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل، عن
~~حماد ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (ع) رجل كانت عنده
~~دراهم اشهرا فحولها دنانير فحال عليها منذ يوم ملكها دراهم حول ايزكيها؟
~~قال لا ثم قال أرايت لو ان رجلا دفع اليك مائة بعير واخذ منك مائتى بقرة
~~فلبثت عنده اشهرا ولبثت عندك اشهرا فموتت عندك ابله وموتت عنده بقرك اكنتما
~~تزكيانها؟ فقلت لا قال كذلك الذهب والفضة ثم قال: وان حولت برا أو شعيرا ثم
~~قلبته ذهبا أو فضة فليس عليك فيه شئ إلا أن يرجع ذلك الذهب أو تلك الفضة
~~بعينها أو عينه فان رجع ذلك اليك فان عليك الزكاة لانك قد ملكتها حولا قلت
~~له: فان لم يخرج ذلك الذهب من يدي يوما قال ان خلط بغيره فيها فلا بأس ولا
~~شئ فيما رجع اليك منه ثم قال ان رجع اليك باسره بعد أياس منه فلا شئ عليك
~~فيه إلا حولا، قال: فقال زرارة عن أبي جعفر (ع) ليس في النيف شئ حتى يبلغ
~~ما يجب فيه واحد ولا في الصدقة والزكاة كسور ولا تكون شاة ونصف ولا بعير
~~ونصف ولا خمسة دراهم ونصف ولا دينار ونصف ولكن يؤخذ الواحد ويطرح ما سوى
~~ذلك حتى يبلغ ما يؤخذ منه واحد فيؤخذ من جميع ماله، قال: قال زرارة وابن
~~مسلم قال أبوعبدالله (ع) أيما رجل كان له مال وحال عليه الحول فانه يزكيه،
~~قلت له فان وهبه قبل حوله بشهر أو بيوم، قال ليس عليه شئ اذن، قال: وقال
~~زرارة عنه انه قال انما هذا بمنزلة رجل أفطر في

# [375] PageV02P118 شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فاراد بسفره ذلك
~~ابطال الكفارة التي وجبت عليه وقال انه حين رأي الهلال الثاني عشر وجبت
~~عليه الزكاة ولكنه لو كان يوهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من
~~خرج ثم أفطر إنما لا يمنع الحال عليه فاما ما لم يحل عليه ms375 فله منعه ولا يحل
~~له منع مال غيره فيما قد حل عليه، قال زرارة: قلت مائتا درهم بين خمس اناس
~~أو عشرة حال عليه الحول وهي عندهم ايجب عليهم زكاتها؟ قال لا، هي بمنزلة
~~تلك - يعنى جوابه في الحرث - ليس عليهم شئ حتى يتم لكل انسان منهم مائتا
~~درهم قلت وكذلك في الشاة والابل والبقر والذهب والفضة وجميع الاموال قال
~~نعم، قال زرارة، وقلت له رجل كانت عنده مائتا درهم فوهبها لبعض اخوانه أو
~~ولده أو لاهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلها بشهر قال اذا دخل
~~الشهر الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه فيها الزكاة قلت له فان
~~احدث فيها قبل الحول قال جاز ذلك له، قلت له فانه فربها من الزكاة قال ما
~~ادخل على نفسه اعظم مما منع من زكاتها فقلت له أنه يقدر عليها فقال وما
~~علمه أنه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه قلت فانه دفعها اليه على شرط فقال
~~انه اذا سماها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة، قلت له كيف يسقط
~~الشرط ويمضى الهبة ويضمن وتجب الزكاة؟ قال هذا شرط فاسد والهبة المضمونة
~~ماضية والزكاة لازمة عقوبة له ثم قال: إنما ذلك له إذا اشترى بها دارا
~~وارضا أو متاعا قال زرارة قلت له ان اباك قال لي من فربها من الزكاة فعليه
~~أن يؤديها فقال صدق أبي (ع) عليه أن يؤدي ما وجب عليه وما لم يجب فلا شئ
~~عليه فيه ثم قال (ع) أرأيت لو أن رجلا اغمى عليه يوما ثم مات قبل أن يؤديها
~~أعليه شئ؟ قلت لا إنما يكون ان افاق من يومه ثم قال لو ان رجلا مرض في شهر
~~رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه؟ قلت لا، قال وكذلك الرجل لا يؤدي عن ماله
~~إلا ما حل عليه.

PageV02P119

# 2 - حدثنا محمد بن موسى رحمه الله عن عبدالله بن جعفر الحميري عن أحمد

# [376]

# ابن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن ms376 سنان قال: سمعت أبا عبدالله
~~(ع) يقول: باع أبي (ع) من هشام بن عبدالملك ارضا له بكذا وكذا الف دينار
~~واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين وانما فعل ذلك لان هشاما كان هو
~~الوالي.

PageV02P120

### || AUTO 104 - العلة التي من أجلها سقطت الجزية عن النساء) (والمقعد
~~والاعمى والشيخ الفاني والولدان ورفعت عنهم)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد
~~الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن عيسى بن يونس، عن الاوزاعي عن
~~الزهري عن علي بن الحسين (ع) قال، سألته عن النساء كيف سقطت الحزية ورفعت
~~عنهن؟ فقال لان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل النساء والولدان
~~في دار الحرب الا أن تقاتل وان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف
~~خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى ولو
~~امتنعت ان تؤدي الجزية لم يمكن قتلها، فلما لم يمكن قتلهما رفعت الجزية
~~عنها ولو منع الرجال وابوا أن يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم
~~وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من أهل الشرك والذمة
~~والاعمى والشيخ الفاني والمرأة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت
~~عنهم الجزية. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد
~~عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان الاعور قال: سمعت ابا عبد
~~الله (ع) يقول ما من مولود ولد إلا على الفطرة فابواه يهود انه وينصر انه
~~ويمجسانه وانما أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله الذمة وقبل الجزية عن
~~رؤس اولئك باعيانهم على ان لا يهودوا ولا ينصروا ولا يمجسوا فاما الاولاد
~~واهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم. 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله
~~عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن رياب

# [ 377 ms377 ]

# عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله قبل الجزية من
~~أهل الذمة على ان لا يأكلوا الربى ولا يأكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا
~~الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم برءت ذمة الله وذمة
~~رسوله وقال ليست اليوم لهم ذمة.

PageV02P121

### || AUTO 105 - العلة التي من أجلها نهي عن الحصاد والجذاذ والبذر بالليل

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميرى عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن مسكان
~~عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله (ع) لا تجذ بالليل ولا تحصد بالليل قال
~~وتعطى الحفنة بعد الحفنة والقبضة إذا حصدته، وكذلك عن الصرام وكذلك البذر
~~ولا تبذر بالليل لانك تعطى في البذر كما تعطي في الحصاد.

PageV02P122

### || AUTO 106 - العلة التي من أجلها جعلت الشيعة في حل من الخمس)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن رزارة عن أبي جعفر (ع) انه
~~قال: ان أمير المؤمنين (ع) حللهم من الخمس - يعني الشيعة - ليطيب مولدهم. 2
~~- وبهذا الاسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال:
~~قال أمير المؤمنين (ع) هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لا يؤدون الينا
~~حقنا، ألا وان شيعتنا من ذلك وابنائهم في حل. 3 - حدثنا احمد بن محمد رضي
~~الله عنه، عن أبيه عن محمد بن احمد عن الهيثم النهدي، عن السندي بن محمد عن
~~يحيى بن عمران الزيات، عن داود الرقى قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
~~الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا انا أحللنا شيعتنا من ذلك.

PageV02P123

### || AUTO 107 - علة أخذ الخمس

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى

# [378]

# عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبدالله بن بكير قال: سمعت أبا ms378 عبدالله (ع)
~~يقول، اني لاخذ من أحدكم الدرهم واني لمن أكثر أهل المدينة مالا ما أريد
~~بذلك إلا أن تطهروا.

PageV02P124

### || AUTO 108 - العلة التي من أجلها جعل الصيام على الناس)

# 1 - حدثنا علي بن احمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~اسماعيل، عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن
~~سنان، ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب
~~مسائله علة الصوم لعرفان مس الجوع والعطش ليكون العبد ذليلا مستكينا مأجورا
~~محتسبا صابرا فيكون ذلك دليلا على شدائد الآخرة مع ما فيه من الانكسار له
~~عن الشهوات واعظا له ما في العاجل دليلا على الآجل ليعلم شدة مبلغ ذلك من
~~أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة. 2 - وعنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن البرمكي عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا
~~هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن علة الصيام قال العلة في
~~الصيام ليستوي به الفقير والغنى وذلك لان الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم
~~الفقير لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه فاراد الله أن يسوى بين خلقه وأن
~~يذيق الغني مس الجوع والا لم ليرق على الضعيف ويرحم الجائع - فأجابني بمثل
~~جواب ابيه -.

PageV02P125

### || AUTO 109 - العلة من أجلها فرض الله تعالى الصوم على أمة محمد صلى
~~الله عليه وآله ...

# ثلاثين يوما وفرض على الامم السالفة أكثر من ذلك

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ابن
~~أبي عبدالله عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي عن عبدالله بن جبلة عن
~~معاوية بن عمار عن الحسن بن عبدالله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي
~~طالب (ع) قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله
~~أعلمهم عن مسائل

# [379]

# فكان فيما سأله ان قال له: لاي شئ ms379 فرض الله عزوجل الصوم على أمتك بالنهار
~~ثلاثين يوما وفرض على الامم السالفة اكثر من ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله ان آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على
~~ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه تفضل من الله تعالى عليهم
~~وكذلك كان على آدم ففرض الله ذلك على أمتى ثم تلا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هذه الآية: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
~~اياما معدودات) قال اليهودي، صدقت يا محمد فما جزاء من صامها؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله سبع
~~خصال أولها يذوب الحرام من جسده، والثانية يقرب من رحمة الله، والثالثة
~~يكون قد كفر خطيئة أبيه آدم (ع)، والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت،
~~والخامسة امان من الجوع والعطش يوم القيامة والسادسة يعطيه الله براء ة من
~~النار، والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة، قال صدقت يا محمد.

PageV02P126

### || AUTO 110 - العلة التي من أجلها لا يفطر الاحتلام الصائم والنكاح يفطره

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان ابن
~~الحسن عن الحسين بن الوليد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبدالله (ع) لاي
~~علة لا يفطر الاحتلام الصائم، والنكاح بفطر الصائم قال: لان النكاح فعله
~~والاحتلام مفعول به.

PageV02P127

### || AUTO 111 - العلة التي من أجلها سمى يوم الثالث عشر والرابع عشر)
~~(والخامس عشر من الشهر أيام البيض، وعلة اللحية للرجل)

# 1 - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن احمد الاسواري الفقيه قال: حدثنا
~~مكي بن سعدويه البرذعي قال: حدثنا أبو محمد نوح بن الحسن قال: حدثنا أبو
~~سعيد جميل بن سعد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن سليمان العسقلاني قال:
~~حدثنا القاسم بن حميد قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي

# [ 380 ]

# النجود عن زر بن حبيش قال: سألت ابن مسعود عن ايام البيض ms380 ما سببها وكيف
~~سمعت؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول ان آدم لما عصى ربه تعالى
~~ناداه مناد من لدن العرش يا آدم اخرج من جواري فانه لا يجاروني أحد عصاني،
~~فبكى وبكت الملائكة فبعث الله عزوجل إليه جبرئيل فاهبطه إلى الارض مسودا
~~فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت وقالت: يا رب خلقا خلقته ونفخت فيه من
~~روحك واسجدت له ملائكتك بذنب واحد حولت بياضه سوادا فنادى منادي من السماء
~~ان صم لربك اليوم فصام فوافق يوم الثالث عشر من الشهر فذهب ثلث السواد ثم
~~نودي يوم الرابع عشر أن صم لربك اليوم فصام فذهب ثلثا السواد ثم نودي يوم
~~الخامس عشر بالصيام فصام فاصبح وقد ذهب السواد كله فسميت أيام البيض للذي
~~رد الله عزوجل فيه على آدم من بياضه، ثم نادى مناد من السماء يا آدم هذه
~~الثلاثة أيام جعلتها لك ولولدك من صامها في كل شهر فكانما صام الدهر. قال
~~حميد: قال احمد بن عبد الواحد وسمعت احمد بن شيبان البرمكي يقول وزاد
~~الحميري في الحدبث فجلس آدم عليه السلام جلسة القرفصاء ورأسه بين ركبتيه
~~كئيبا حزينا فبعث الله تبارك وتعالى إليه جبرئيل فقال يا آدم مالى اراك
~~كئيبا حزينا قال لا ازال كئيبا حزينا حتى يأتي أمر الله قال فانى رسول الله
~~اليك وهو يقرؤك السلام ويقول: يا آدم حياك الله وبياك قال أما حياك فاعرفه
~~فما بياك قال اضحكك قال فسجد آدم فرفع رأسه إلى السماء وقال يا رب زدنى
~~جمالا فاصبح وله لحية سوداء كالحمم فضرب بيده إليها فقال يا رب ما هذه؟ قال
~~هذه اللحية زينتك بها أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة. (قال مصنف هذا
~~الكتاب) هذا الخبر صحيح ولكن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه محمد صلى الله
~~عليه وآله أمر دينه فقال ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فسن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مكان ايام البيض خميسا في أول الشهر واربعاء
~~في وسط الشهر ms381 وخميسا في آخر الشهر، وذلك الصوم السنة، من صامها كان كمن صام الدهر

# [ 381 ]

# لقول الله عزوجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) وإنما ذكرت الحديث لما
~~فيه من ذكر العلة وليعلم السبب في ذلك لان الناس اكثرهم يقولون أن ايام
~~البيض سميت بيضا لان لياليها مقمرة من أولها إلى آخرها ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.

PageV02P128

### || AUTO 112 - العلة التي من أجلها سن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~كل شهر ...

# صوم خميسين بينهما أربعاء

# 1 - حدثنا الحسين بن احمد رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسين بن سعيد عن النصر بن سويد بن هاشم بن الحكم عن الاحول عن ابن
~~سنان عمن ذكره عن أبي عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء فقال أما الخميس فيوم تعرض فيه الاعمال
~~وأما الاربعاء فيوم خلقت فيه النار وأما الصوم فجنة من النار.

# 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى رفعه إلى أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الاربعاء يوم نحس مستمر، لانه أول يوم وآخر يوم
~~من الايام التي قال الله تعالى (سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما).

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن اسباط عن عبدالصمد عن عبدالملك عن
~~عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول آخر خميس في الشهر
~~ترفع فيه الاعمال.

# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن اسماعيل ابن
~~مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال انما يصام يوم الاربعاء لانه لم يعذب الله عزوجل أمة فيما مضى من
~~الايام إلا يوم الاربعاء وسط الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم.

PageV02P129

# [ 382 ]

### || AUTO 113 - العلة التي من أجلها وجب الافطار على المريض والمسافر) ms382

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان الله عزوجل أهدى إلى وإلى أمتى هدية لم يهدها
~~إلى أحد من الامم كرامة من الله لنا قالوا وما ذلك يا رسول الله؟ قال:
~~الافطار في السفر والتقصير في الصلاة فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله
~~عزوجل هديته. 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين ابن سعيد عن سليمان بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اشتكت ام سلمة عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~تفطر وقال: عشاء الليل لعينك ردئ. 3 - حدثنا الحسين بن احمد، عن أبيه عن
~~احمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة، عن اسحاق
~~بن عمار، عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (ع) قال: ان رجلا أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أأصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال
~~لا، قال يا رسول الله انه علي يسير؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~الله عزوجل تصدق على مرضى أمتى ومسافريها بالافطار في شهر رمضان أيعجب
~~أحدكم إذا تصدق بصدقه ان ترد عليه صدقته. 4 - وبهذا الاسناد عن علي بن
~~الحكم عن محمد بن يحيى عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته، عن
~~امرأة مرضت في شهر رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان أقضى عنها قال هل برءت
~~من مرضها؟ قلت لا ماتت فيه قال فلا يقضى عنها فان الله تعالى لم يجعله
~~عليها، قلت فانى اشتهى ان أقضيه؟ قال فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم. 5 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن
~~احمد بن أبي عبد الله ms383 البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن اسلم الجبلي
~~عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع)

# [ 383 ]

# عن قوم خرجوا في سفر لهم فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه
~~التقصير قصروا فلما صاروا على فرسخين أو ثلاثة أو أربعة فراسخ تخلف عنهم
~~رجل لا يستقيم لهم السفر إلا بمجيئه إليهم فاقاموا على ذلك اياما لا يدرون
~~يمضون في سفرهم أو ينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أم يقيموا على
~~تقصيرهم؟ فقال ان كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليقيموا على تقصيرهم
~~اقاموا أم انصرفوا وان ساروا أقل من أربعة فراسخ فليتموا الصلاة ما أقاموا
~~فإذا مضوا فليقصروا ثم قال وهل تدري كيف صار هكذا؟ قلت لا أدري قال لان
~~التقصير في بريدين ولا يكون التقصير في أقل من ذلك فلما كانوا قد ساروا
~~بريدا فارادوا أن ينصرفوا بريدا كانوا قد ساروا سفر التقصير فان كانوا
~~ساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلا اتمام الصلاة قلت اليس قد بلغوا الموضع
~~الذي لا يسمعون فيه اذان مصرهم الذي خرجوا منه قال بلى انما قصروا في ذلك
~~اليوم لانهم لم يشكوا في مسيرهم فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد
~~صاروا هكذا.

PageV02P130

### || AUTO 114 - العلة في كراهة شم الرياحين للصائم

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادى عن احمد بن أبي عبدالله البرقي قال: حدثنا داود بن اسحاق
~~الحذاء عن محمد بن الفيض التيمي عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبدالله (ع)
~~ينهى عن النرجس للصائم فقلت جعلت فداك فلم؟ قال: لانه ريحان الاعاجم، وذكر
~~محمد ابن يعقوب، عن بعض اصحابنا ان الاعاجم كانت تشمه اذا صاموا ويقولون
~~انه يمسك من الجوع.

# 2 - وبهذا الاسناد عن احمد بن أبي عبدالله عن عبدالله بن الفضل النوفلي
~~الحسن بن راشد قال: كان أبوعبدالله (ع) اذا صام لا يشم الريحان فسألته ذلك
~~فقال: اكره ms384 ان اخلط صومي بلذة.

# 3 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن

# [384]

# أبي عبدالله عن بعض أصحابنا بلغ به حريز قال سألت أبا عبدالله (ع) عن
~~المحرم يشم الريحان؟ قال لا قلت فالصائم قال لا قلت له يشم الصائم الغالية
~~والدخنة قال نعم، قلت كيف حل له شم الطيب ولا يشم الريحان؟ قال لان الطيب
~~سنة والريحان بدعة للصائم.

PageV02P131

### || AUTO 115 - العلة التي من أجلها لا ينبغي للضيف أن يصوم تطوعا إلا)
~~(باذن صاحبه ولا لصاحبه أن يصوم تطوعا إلا باذن ضيفه)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمد السياري، عن
~~محمد ابن عبد الله الكوفي عن رجل ذكره قال: سمعت ابا جعفر (ع) يروي عن أبيه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا دخل الرجل بلدة فهو ضيف على من
~~بها أهل من دينه حتى يرحل عنهم ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا باذنهم لئلا
~~يعملوا له الشئ فيفسد عليهم ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا باذن ضيفهم لئلا
~~يحتشمهم فيشتهى الطعام فيتركه لمكانهم. 2 - حدثنا علي بن بندار عن ابراهيم
~~بن اسحاق باسناده عمن ذكره عن الفضل ابن يسار عن أبي جعفر (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل
~~دينه حتى يرحل عنهم ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا باذنهم لئلا يعملوا له
~~الشئ فيفسد عليهم ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا باذن الضيف لئلا يحتشمهم
~~فيشتهي الطعام فيتركه لمكانهم. 3 - أخبرنا الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن عبد الله الكوفي عن رجل ذكره قال بلغني ان بعض أهل المدينة يروي
~~حديثا عن أبي جعفر (ع) فاتيته فسألته عنه فزبرنى وحلف لي بايمان غليظة لا
~~يحدث به أحدا فقلت أجل الله هل سمعه ms385 معك احد غيرك قال نعم سمعه رجل يقال له
~~الفضل فقصدته حتى إذا صرت إلى منزل استأذنت عليه فسألته عن الحديث فزبرنى
~~وفعل بي كما فعل

# [ 385 ]

# المدايني فاخبرته بسفري وما فعل بى المدايني فرق لي وقال: نعم سمعت أبا
~~جعفر محمد ابن علي (ع) يروي، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: إذا دخل رجل بلدا فهو ضعيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم، ولا
~~ينبغى للضيف أن يصوم إلا باذنهم لئلا يعملوا له الشئ فيفسد عليهم ولا ينبغي
~~لهم أن يصوموا إلا باذنه لئلا يحتشمهم فيترك لمكانهم، ثم قال لي أين نزلت
~~فاخبرته، فلما كان من الغد إذا هو قد بكر علي ومعه خادم له على رأسه خوان
~~عليها من ضروب الطعام فقلت له ما هذا رحمك الله؟ فقال: سبحان الله ألم أرو
~~لك الحديث بالامس عن أبي جعفر عليه السلام ثم انصرف. 4 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا أحمد بن ادريس، عن محمد بن احمد عن أحمد ابن هلاك، عن متروك بن
~~عبيد، عن نشيط بن صالح، عن الحكم بياع الكرابيس عن أبي عبد الله عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من فقه الضيف أن لا
~~يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا
~~باذنه وأمره ومن صلاح العبد ونصحه لمولاه أن لا يصوم تطوعا إلا باذن مواليه
~~وأمرهم ومن بر الولد أن لا يصوم تطوعا ولا يحج تطوعا ولا يصلي تطوعا إلا
~~باذن أبويه وأمرهما وإلا كان الضيف جاهلا، والمرأة عاصية وكان العبد فاسدا
~~عاصيا غاشا، وكان الولد عاقا قاطعا للرحم. (قال محمد بن علي مؤلف هذا
~~الكتاب رحمه الله): جاء هذا الخبر هكذا ولكن ليس للوالدين على الولد طاعة
~~في ترك الحج تطوعا كان أو فريضة، ولا في ترك الصلاة، ولا في ترك الصوم
~~تطوعا كان أو فريضة، ولا في شئ من ترك الطاعات.

PageV02P132

### || AUTO 116 - العلة ms386 التي من أجلها كره الباقر ع أن صوم يوم عرفة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين عمن
~~ذكره، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: سبألته عن صوم يوم عرفة فقلت جعلت

# [386]

# فداك أنهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال: كان أبي (ع) لا يصوم، قلت ولم
~~جعلت فداك؟ قال: يوم عرفه يوم دعاء ومسألة فاتخوف أن يضعفني عن الدعاء
~~وأكره ان أصومه واتخوف أن يكون يوم عرفة يوم الاضحى وليس بيوم صوم.

PageV02P133

### || AUTO 117 - العلة التي من أجلها كان لا يصوم الحسن (ع)) (يوم عرفة
~~ويصومه الحسين (ع))

# 1 - حدثنا جعفر بن علي عن أبيه، عن جده الحسن بن علي الكوفي، عن جده عبد
~~الله بن المغيرة عن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: أوصى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى علي (ع) وحده وأوصى علي إلى الحسن والحسين جميعا وكان الحسن
~~امامه فدخل رجل يوم عرفة على الحسن (ع) وهو يتغدى الحسين (ع) صائم ثم جاء
~~بعد ما قبض الحسن (ع) فدخل على الحسن (ع) يوم عرفة وهو يتغدى وعلي ابن
~~الحسين صائم فقال له الرجل اني دخلت على الحسن وهو يتغدى وانت صائم ثم دخلت
~~عليك وانت مطر! فقال: ان الحسن (ع) كان إماما لئلا يتخذ صومه سنة وليتأسى
~~به الناس فلما ان قبض كنت الامام فاردت أن لا يتخذ صومي سنة فيتأسى الناس بى.

PageV02P134

### || AUTO 118 - العلة التي من أجلها تكره القبلة للصائم

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين باسناده رفعه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (ع) فقال: اقبل وانا
~~صائم، فقال: اعف صومك فان بدء القتال اللطام

PageV02P135

### || AUTO 119- العلة التي من أجلها لا يجوز للمسافر الذي يجب عليه
~~التقصير أن يجامع بالنهار

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن عبدالله بن هلال، ms387 عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن

# [387]

# أبي عبدالله (ع) قال: اذا سافر الرجل في شهر رمضان فلا يقرب النساء
~~بالنهار ان ذلك محرم عليه.

PageV02P136

### || AUTO 120 - العلة التي من أجلها من دخل على أخيه وهو صائم تطوعا
~~فافطر كان له أجران

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد، عن محمد
~~ابن الحسن بن علان، عن محمد بن عبدالله، عن عبدالله بن جندب، عن بعض
~~الصادقين عليهم السلام قال: من دخل على اخيه وهو صائم تطوعا فافطر كان له
~~اجران أجر لنيته لصيامه، وأجر لادخال السرور عليه.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن ابراهيم عن سفيان عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبدالله
~~(ع) يقول: لافطارك في منزل أخيك المسلم افضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا.

# 3 - حدثنا احمد بن محمد قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين عن
~~صالح بن عقبة، عن جميل بن دراج قال: قال أبوعبدالله (ع) من دخل على أخيه
~~وهو صائم فافطر عنده ولم يعلمه بصومه فيمن عليه كتب الله له عزوجل صوم سنة.

PageV02P137

### || AUTO 121 - العلة التي من أجلها صار على من نذر أن يصوم حينا صوم
~~ستة أشهر

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان عليا (ع) قال
~~في رجل نذر أن يصوم زمانا، قال: الزمان خمسة اشهر، والحين ستة اشهر، لان
~~الله تعالى يقول: (تؤتي أكلها كل حين باذن ربها).

PageV02P138

# [ 388 ]

### || AUTO 122 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل الصائم) (أن يستنقع في
~~الماء ولا يجوز للمرأة)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد، عن احمد السياري، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان بن سدير
~~قال: سألت أبا عبد الله ms388 (ع) عن الصائم يستنقع في الماء؟ قال: لا بأس، ولكن
~~لا ينغمس، والمراة لا تستنقع في الماء لانها تحمل الماء بقبلها.

PageV02P139

### || AUTO 123 - العلة التي من أجلها تكون ليلة القدر في كل سنة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن
~~أحمد ابن محمد السياري، عن بعض اصحابنا عن داود بن فرقد قال: سمعت رجلا سأل
~~أبا عبدالله (ع) عن ليلة القدر فقال اخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في
~~كل عام؟ فقال له أبوعبدالله (ع): لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن.

PageV02P140

### || AUTO 124 - العلة التي من أجلها تنزل المغفرة على) (من صام شهر
~~رمضان ليلة العبد)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد عن
~~أحمد بن محمد السياري عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد قال: قلت
~~جعلت فداك ان الناس يقولون ان المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة
~~القدر فقال: يا حسن ان الفار يجار إنما يعطى اجرته عند فراغه وذلك ليلة
~~العيد قلت جعلت فداك فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال إذا غربت الشمس
~~فاغتسل وإذا صليت ثلاث ركعات من المغرب فارفع يديك وقل: يا ذا الطول يا ذا
~~الحول يا ذا الجود يا مصطفى محمد وناصره صل على محمد وعلى أهل بيته واغفر
~~لي كل ذنب احصيته علي ونسيته وهو عندك في كتاب مبين، وتخر ساجدا وتقول مائة
~~مرة اتوب إلى الله وأنت ساجد وسل حوائجك.

PageV02P141

### || AUTO 125 - العلة التي من أجلها لا توفق العامة لفطر ولا أضحى

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~السياري عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني (ع) قال: قلت جعلت
~~فداك ما تقول في العامة فانه قد روي انهم لا يوفقون لصوم ! فقال لي: اما
~~انه قد اجيبت دعوة الملك فيهم، قال: قلت وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: ان ms389 الناس
~~لما قتلوا الحسين بن علي صلوات الله عليه أمر الله عزوجل ملكا ينادي أيتها
~~الامة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفقكم الله لصوم ولا فطر، وفي حديث
~~آخر لفطر ولا اضحى.

# 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنى محمد بن يعقوب عن علي بن محمد
~~عمن ذكره عن محمد بن سليمان عن عبدالله بن الجنيد التفليسي عن رزين قال قال
~~أبوعبدالله (ع) لما ضرب الحسين بن علي صلوات الله وسلامه عليه بالسيف فسقط
~~ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش ألا أيتها الامة المتجبرة
~~الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لا ضحى ولا فطر، قال: ثم قال أبوعبدالله
~~(ع) فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون حتى يثور ثائر الحسين عليه السلام.

PageV02P142

### || AUTO 126 العلة من أجلها يتجدد لآل محمد صلوات الله) (عليهم في كل
~~عيد حزن جديد)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن عبد الله بن دينار
~~عن أبي جعفر (ع) قال: يا عبد الله مامن عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو
~~يتجدد فيه لآل محمد حزن، قلت فلم؟ قال: لانهم يرون حقهم في يد غيرهم.

PageV02P143

### || AUTO 127 - علة إخراج الفطرة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عبدالله عن
~~محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن عمار، عن معتب عن

# [390]

# أبي عبدالله (ع) قال: اذهب فاعط عن عيالنا الفطرة واعط عن الرقيق باجمعهم
~~ولا تدع منهم احدا فانك ان تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت، فقلت وما
~~الفوت؟ قال: الموت.

PageV02P144

### || AUTO 128 - العلة التي من أجلها صار التمر في الفطرة أفضل من غيره)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~عن ابن هاشم وأيوب بن نوح ومحمد بن عبد الجبار ويعقوب بن يزيد، عن ms390 محمد ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: التمر في الفطر افضل
~~من غيره لانه أسرع منفعة وذلك انه إذا وقع في يد صاحبه اكل منه وقال نتزلت
~~الزكاة وليس للناس أموال، وإنما كانت الفطرة.

PageV02P145

### || AUTO 129 - العلة التي من أجلها عدل الناس في الفطرة من صاع إلى نصف صاع

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة عن أبي المغراء عن الحسن الحذاء عن أبي عبدالله (ع) انه
~~ذكر صدقة الفطرة انها على كل صغير وكبير من حر أو عبد ذكر أو انثى صاع من
~~زبيب أو صاع من شعير أو صاع من ذرة، قال: فلما كان في زمن معاوية وخصب
~~الناس عدل الناس ذلك إلى نصف صاع من حنطة.

# 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله (ع)
~~يقول، في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر أو صاع من زبيب أو صاع من شعير فلما
~~كان في زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير.

# 3 - وعنه عن علي بن الحسن بن فضال، عن عباد بن يعقوب، عن ابرهيم ابن أبي
~~يحيى، عن أبي عبدالله عن أبيه عليهما السلام ان اول من جعل مدين من البر
~~عدل صاع من تمر عثمان.

# [391]

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن ياسر القمي، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: الفطرة صاع من حنطة أو
~~صاع من تمر أو صاع من زبيب وإنما خفف الحنطة معاوية.

PageV02P146

### || AUTO 130 - العلة التي من أجلها روى أن الجيران أحق بالفطرة من غيرهم

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن اسحاق بن عمار، عن أبي ابراهيم (ع) قال: سألته، عن صدقة
~~الفطرة اعطيها غير أهل ولايتى من فقراء ms391 جيراني؟ قال نعم الجيران احق بها
~~لمكان الشهرة.

PageV02P147

### || AUTO 131 - العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الكبائر)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي قال حدثنا احمد بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسنى قال حدثنى أبو جعفر محمد بن علي الرضا قال: حدثنى أبي الرضا علي بن
~~موسى قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) يقول دخل عمرو بن عبيد البصري
~~على أبي عبد الله (ع) فلما سلم وجلس عنده تلاهذه الآية قوله تعالى: (الذين
~~يجتنبون كبائر الاثم والفواحش) ثم أمسك عنه فقال له أبو عبد الله ما اسكتك
~~قال أحب ان أعرف الكبائر من كتاب الله فقال نعم يا عمرو أكبر الكبائر الشرك
~~بالله يقول الله تبارك وتعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~ومأواه النار، وبعده الاياس من روح الله لان الله تعالى يقول: (ولا تيأسوا
~~من روح الله انه لا بيأس من روح الله إلا القوم الكافرون) والامن من مكر
~~الله لان الله يقول (ولا يامن مكر الله إلا القوم الخاسرون) ومنها عقوق
~~الوالدين لان الله تعالى جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله
~~الا بالحق لان الله تعالى يقول (فجزاؤه جهنم خالدا فيها) وقذف المحصنات لان
~~الله تعالى يقول (والذين يرمون المحصنات المؤمنات الغافلات) إلى قوله
~~(لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم

# [ 392 ]

# عذاب عظيم) واكل مال اليتيم ظلما لقوله تعالى (إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا) والفرار من الزحف لان الله تعالى يقول: (ومن يولهم
~~يومئذ دبره الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله
~~ومأواه جهنم وبئس المصير) واكل الربا لان الله عزوجل يقول: (الذين يأكلون
~~الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر) لان
~~الله تعالى يقول (ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق) والزنا
~~لان الله تعالى يقول (ومن يفعل ذلك ms392 يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا إلا من تاب) واليمين الغموس لان الله عزوجل يقول (ان الذين
~~يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة)
~~والغلول، يقول الله عزوجل (ومن يغلل يأت بماغل يوم القيامة) ومنع الزكاة
~~المفروضة لان الله تعالى يقول (فتكوي بها جباههم وجنوبهم) وشهادة الزور
~~وكتمان الشهادة لان الله عزوجل يقول: (ومن يكتمها فانه آثم قلبه) وشرب
~~الخمر لان الله عزوجل عدل بها عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا أو شئ مما
~~فرض الله لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد
~~برئ من ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله ونقض العهد وقطيعة
~~الرحم لان الله عزوجل يقول: (أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) قال: فخرج
~~عمرو وله صراخ من بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل
~~والعلم. 2 - حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا بكر
~~بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا علي بن حسان
~~عن عبد الرحمان بن بكير عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الكبائر سبع. 3 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميرى عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: تاركوا الترك ما تركوكم، فان كلبهم شديد، وكلبهم خسيس.

# [ 393 ]

# 4 - أبي رحمه الله قال: سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الله
~~ابن حماد، عن شريك عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا تسبوا قريشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا الموالي، ولا
~~تساكنوا الخوز ولا تزوجوا إليهم، فان لهم عرقا يدعوهم إلى غير الوفاء. 5 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس
~~بن معروف، ms393 عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن عبدوس بن أبي عبيدة قال:
~~سمعت الرضا عليه السلام يقول: أول من ركب الخيل اسماعيل وكانت وحشية لا
~~تركب فسخرها الله تعالى على اسماعيل من جبل منى، وإنما سميت الخيل العراب
~~لان أول من ركبها اسماعيل. 6 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن عاصم عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية العرب، قال: يضرب
~~حدا، قلت: حدا؟ قال نعم، انه يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله 7 -
~~حدثنا الحسين بن احمد رحمه الله عن أبيه، عن محمد بن احمد بن محمد عن
~~الاصبغ، عن بعض اصحابنا، عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع
~~أبو عبد الله رجلا من قريش يكلم رجل من أصحابنا فاستطال عليه القرشي
~~بالقرشية واستخزى الرجل لقرشيته، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أجبه
~~فانك بالولاية اشرف منه نسبا. 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد، عن
~~ابراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن ابراهيم الهمداني عن العباس بن العاص،
~~عن اسماعيل بن دينار يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إفتخر رجلان
~~عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال: اتفتخران باجساد بالية وأرواح في
~~النار، إن يكن لك عقل فان لك خلقا، وإن لم يكن لك تقوى فان لك كرما، وإلا
~~فالحمار خير منك، ولست بخير من أحد.

# [ 394 ]

# 9 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن
~~هاشم عن اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان رفعه قال: قال لقمان
~~لابنه يا بني، اختر المجالس على عينيك، فان رأيت قوما يذكرون الله عزوجل
~~فاجلس معهم فانك ان تك عالما ينفعك علمك ويزيدونك علما، وإن كنت جاهلا
~~علموك، ولعل الله أن يصلهم برحمة فتعمك معهم، وإذا رأيت قوما لا يذكرون
~~الله عزوجل فاجلس معهم ms394 فانك ان تلك عالما ينفعك علمك ويزيدونك علما، وإن
~~كنت جاهلا علموك، ولعل الله أن يصلهم برحمة فتعمك معهم، وإذا رأيت قوما لا
~~يذكرون الله فلا تجلس معهم، فانك ان تك عالما لا ينفعك علمك، وان تك جاهلا
~~يزيدونك جهلا، ولعل الله أن يصلهم بعقوبة فتعمك معهم. 10 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن
~~عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال رجل لابي عبد الله
~~عليه السلام: ان لي إبنا قد أحب ان يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عما لا
~~يعينه؟ قال: فقال، وهل يسأل الناس عن شئ أفضل من الحلال والحرام. 11 -
~~حدثنا أحمد بن محمد، عن أبيه عن احمد بن محمد بن عيسى عن يونس ابن عبد
~~الرحمان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة
~~بعث الله عزوجل العالم والعابد فإذا وقفا بين يدي الله عزوجل قيل للعابد
~~انطلق إلى الجنة وقيل للعالم قف تشفع للناس بحسن تأديبك لهم. 12 - حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن
~~القاسم بن محمد الاصفهاني، عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على
~~دينكم فان كل محب يحوط بما أحب، وقال أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام
~~لا تجعل بينى وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى فان أولئك

# [ 395 ]

# قطاع طريق عبادي المريدين، ان ادنى ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة
~~مناجاتي من قلوبهم. 13 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن أبي
~~حصين، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قالوا: لا تكذبوا بحديث أتاكم
~~به مرجئي ولا قدري ms395 ولا خارجي نسبه الينا، فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق
~~فتكذبوا الله عزوجل فوق عرشه. 14 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن الوليد والسندي ابن محمد عن أبان بن عثمان الاحمر عن محمد
~~بن بشير وحريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أنه ليس شئ أشد علي
~~من اختلاف اصحابنا قال ذلك من قبلي. 15 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد عن ابن سنان عن أبي أيوب الخزاز عمن
~~حدثه عن أبي الحسن عليه السلام قال اختلاف اصحابي لكم رحمة، وقال: إذا كان
~~ذلك جمعتكم على أمر واحد، وسئل عن اختلاف اصحابنا فقال عليه السلام: انا
~~فعلت ذلك بكم لو اجتمعتم على أمر واحد لاخذ برقابكم. 16 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة
~~فأجابني قال: ثم جاء رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل آخر
~~فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت يابن رسول الله
~~رجلان من أهل العراق من شيعتك قد ما يسألان فاجبت كل واحد منها بغير ما
~~أجبت به الآخر! قال: فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لنا ولكم ولو
~~اجتمعتم على أمر واحد لقصدكم الناس ولكن اقل لبقائنا وبقائكم، قال: فقلت
~~لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على

# [ 396 ]

# النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال: فسكت فاعدت عليه ثلاث مرات
~~فأجابني بمثل أبيه.

PageV02P148

### || AUTO 132 - العلة التي من أجلها جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن
~~الحسن بن الحسين الؤلؤي، عن الحسين بن علي بن فضال، عن أبي المغراء، ms396 عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة.

PageV02P149

### || AUTO 133 - العلة التي من أجلها وضع البيت)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا
~~الحسين ابن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال لو عطل الناس الحج لوجب على الامام أن
~~يجبرهم على الحج ان شاؤا وان ابوا، لان هذا البيت انما وضع للحج.

PageV02P150

### || AUTO 134 - العلة التي من أجلها وضع البيت وسط الارض

# 1 - حدثنا علي بن احمد بن موسى رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله
~~عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد بن سنان: ان ابا الحسن الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله
~~علة وضع البيت وسط الارض لانه الموضع الذي من تحته دحيت الارض وكل ريح تهب
~~في الدنيا فانها تخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وضعت في الارض
~~لانها الوسط ليكون الفرض لاهل المشرق والمغرب سواء.

PageV02P151

### || AUTO 135 - العلة التي من أجلها لم يكن ينبغي أن يوضع لدور مكة أبواب)

# 1 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله
~~ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان الناب، عن عبيد
~~الله ابن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن قول الله تعالى
~~(سواء العاكف فيه والباد) فقال: لم يكن ينبغي أن يصنع على دور مكة ابواب
~~لان الحجاج ان

# [ 397 ]

# ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، وان اول من جعل
~~لدور مكة ابوابا معاوية.

PageV02P152

### || AUTO 136 - العلة التي من أجلها سميت مكة مكة

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبدالله الكوفي عن محمد بن ms397 اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس قال: حدثنا
~~القاسم ابن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان: ان ابا الحسن الرضا عليه
~~السلام كتب اليه في ما كتب من جواب مسائله سميت مكة مكة لان الناس كانوا
~~يمكون فيها وكان يقال لمن قصدها قد مكا وذلك قول الله عزوجل: (وما كان
~~صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) فالمكاء: التصفير، والتصدية: صفق
~~اليدين.

PageV02P153

### || AUTO 137 - العلة التي من أجلها سميت مكة بكة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن
~~جعفر بن بشير عن العزرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما سميت مكة
~~بكة لان الناس يتباكون فيها. 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~لم سميت الكعبة بكة؟ فقال: لبكاء الناس حولها وفيها. 3 - أبي رحمه الله
~~قال: حدثنا ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن
~~علي بن النعمان، عن سعيد بن عبد الله الاعرج عن أبي عبد الله قال: موضع
~~البيت بكة، والقرية مكة. 4 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن الفضيل
~~عن أبي جعفر (ع) قال: إنما سميت مكة بكة لانه يبك بها الرجال والنساء
~~والمراة تصلى بين يديك وعن

# [ 398 ]

# يمينك وعن شمالك (وعن يسارك) ومعك ولا بأس بذلك إنما يكره في سائر
~~البلدان. 5 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله
~~ابني محمد ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام لم سميت مكة بكة؟ لان الناس
~~يبك بعضهم بعضا فيها ms398 بالايدي.

PageV02P154

### || AUTO 138 - العلة التي من أجلها سميت الكعبة كعبة

# 1 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن القاسم عن
~~أحمد بن أبي عبدالله عن أبي الحسين البرقي عن عبدالله بن جبلة عن معاوية
~~ابن عمار عن الحسن بن عبدالله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسألوه عن اشياء فكان فيما سألوه عنه ان قال له احدهم لاي شئ سميت الكعبة
~~كعبة؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله لانها وسط الدنيا.

# 2 - وروى عن الصادق عليه السلام انه سئل لم سميت الكعبة كعبة؟ قال: لانها
~~مربعة فقيل له ولم صارت مربعة؟ قال: لانها بحذاء البيت المعمور وهو مربع
~~فقيل له ولم صار البيت المعمور مربعا؟ قال لانه بحذاء العرض وهو مربع فقيل
~~له ولم صار العرش مربعا؟ قال: لان الكلمات التي بنى عليها الاسلام اربع
~~وهي: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر.

PageV02P155

### || AUTO 139 - العلة التي من أجلها سمى بيت الله الحرام

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين
~~عن الحسين بن الوليد، عن حنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام لم سمي
~~بيت الله الحرام؟ قال: لانه حرم على المشركين ان يدخلوه.

PageV02P156

### || AUTO 140 - العلة التي من أجلها سمى البيت العتيق

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن

# [399]

# ابن علي الوشاء عن احمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له لم سمي البيت العتيق؟ قال: ان الله عزوجل انزل الحجر الاسود
~~لآدم من الجنة وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله إلى السماء وبقي اسه فهو
~~بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله
~~ابراهيم واسماعيل يبنيان على القواعد، وإنما سمي البيت العتيق لانه ms399 اعتق من الغرق.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار وأحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن أحمد عن يحيى بن عمران
~~الاشعري عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت
~~لابي جعفر عليه السلام في المسجد الحرام لاي شئ سماه الله العتيق؟ قال ليس
~~من بيت وضعه الله على وجه الارض إلا له رب وسكان يسكنونه غير هذا البيت
~~فانه لا يسكنه أحد ولا رب له إلا الله وهو الحرام، وقال ان الله خلقه قبل
~~الخلق ثم خلق الله الارض من بعده فدحاها من تحته.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه عن حماد عن أبان بن عثمان عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت له لم سمي البيت العتيق؟ قال لانه بيت حر عتيق من الناس ولم يملكه احد.

# 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~(أبيه) عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن أبي عبدالله (ع) قال إنما سمي
~~البيت العتيق لانه اعتق من الغرق واعتق الحرم معه، كف عنه الماء.

PageV02P157

# 5 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحسن الطويل، عن عبدالله بن المغيرة، عن ذريح بن يزيد المحاربي عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: ان الله عزوجل اغرق الارض كلها يوم نوح إلا البيت فيومئذ
~~سمي العتيق لانه اعتق يومئذ من الغرق فقلت له: له أصعد إلى السماء؟ فقال لا
~~لم يصل اليه الماء ورفع عنه.

PageV02P158

### || AUTO 141 - العلة التي من أجلها سمى الحطيم حطيما

# 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبدالله (ع) عن الحطيم؟ ms400 فقال: هو ما بين الحجر الاسود وباب البيت،
~~قال: وسألته لم سمي الحطيم؟ قال لان الناس يحطم بعضهم بعضا هنا لك.

PageV02P159

### || AUTO 142 - علة وجوب الحج والطواف بالبيت وجميع المناسك)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي قال: حدثنا
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر
~~وعبد الكريم بن عمر عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~ان الله تبارك وتعالى لما أراد أن يتوب على آدم (ع) أرسل إليه جبرئيل فقال
~~له السلام عليك يا آدم الصابر على بليته التائب عن خطيئته ان الله تبارك
~~وتعالى بعثنى اليك لاعلمك المناسك التي يريد أن يتوب عليك بها، وأخذ جبرئيل
~~بيده وانطلق به حتى اتى البيت فنزلت عليه غمامة من السماء فقال له جبرئيل
~~خط برجلك حيث اظلك هذا الغمام ثم انطلق به حتى اتى به منى فاراه موضع مسجد
~~منى فخطه وخط المسجد الحرام بعد ما خط مكان البيت ثم انطلق به إلى عرفات
~~فاقامه على العرفة وقال له: إذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات ففعل ذلك
~~آدم ولذلك سمي العرفة لان آدم (ع) اعترف عليه بذنبه فجعل ذلك سنة في ولده
~~يعترفون بذنوبهم كما اعترف ابوهم ويسألون الله عزوجل التوبة كما سألها
~~أبوهم آدم ثم أمره جبرئيل (ع) فافاض عن عرفات فمر على الجبال السبعة فأمره
~~ان يكبر على كل جبل اربع تكبيرات ففعل ذلك آدم ثم انتهى به إلى جمع ثلث
~~الليل فجمع فيها بين صلاة المغرب وبين صلاة العشاء الآخرة فلذلك سمى جمعا
~~لان آدم جمع فيها بين صلاتين فوقعت العتمة في تلك الليلة ثلث الليل في ذلك
~~الموضع ثم أمره أن يتبطح في بطحاء جمع، فاتبطح حتى انفجر الصبح ثم امره أن يصعد

# [ 401 ]

# على الجبل جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه سبع مرات ويسأل
~~الله تعالى التوبة والمغفرة سبع مرات ففعل ذلك آدم ms401 كما أمره جبرئيل وأنما
~~جعل اعترافين ليكون سنة في ولده فمن لم يدرك عرفات وادرك جمعا فقد وفي بحجه
~~فافاض آدم من جمع إلى منى فبلغ منى ضحي فأمره أن يصلي ركعتين في مسجد منى
~~ثم أمره أن يقرب إلى الله تعالى قربانا ليتقبل الله منه ويعلم ان الله قد
~~تاب عليه ويكون سنة في ولده القربان فقرب آدم (ع) قربانا فقيل الله منه
~~قربانه وأرسل الله عزوجل نارا من السماء فقبضت قربان آدم فقال له جبرئيل ان
~~الله تبارك وتعالى قد احسن اليك إذا علمك المناسك التي تاب عليك بها وقبل
~~قربانك فاحلق رأسك تواضعا لله تعالى إذ قبل قربانك، فحلق آدم رأسه تواضعا
~~لله تبارك وتعالى، ثم اخذ جبرئيل بيد آدم فانطلق به إلى البيت فعرض له
~~إبليس عند الجمرة العقبة فقال له يا آدم أين تريد؟ قال جبرئيل يا آدم ارمه
~~بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، فذهب
~~إبليس ثم أخذ جبرئيل بيده في اليوم الثاني فانطلق به إلى الجمرة الاولى
~~فعرض له إبليس، فقال له جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة
~~ففعل آدم ذلك فذهب إبليس، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فقال له يا آدم أين
~~تريد؟ فقال جبرئيل: ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة ففعل ذلك آدم فذهب
~~إبليس ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فقال له يا آدم أين تريد؟ فقال له
~~جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم فذهب إبليس ثم
~~فعل ذلك به في اليوم الثالث والرابع فذهب إبليس فقال له جبرئيل انك لن تراه
~~بعد مقامك هذا أبدا، ثم انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرات
~~ففعل ذلك آدم فقال له جبرئيل ان الله تبارك وتعالى قد غفر لك وقبل توبتك
~~وحلت لك زوجتك.

# [ 402 ]

# 2 - أخبرنا علي بن حبشي بن قونى رحمه الله فيما كتب إلى قال: حدثنا جميل
~~بن ms402 زياد قال: حدثنا القاسم بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن سلمة عن يحيى بن
~~أبي العلا الرازي ان رجل دخل على أبي عبد الله (ع) فقال: جعلت فداك أخبرني
~~عن قول الله تعالى (ن والقلم وما يسطرون) وأخبرني عن قول الله عزوجل لابليس
~~(فانك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) وأخبرني عن هذا البيت كيف صار
~~فريضة على الخلق أن يأتوه؟ قال فالتفت أبو عبد الله (ع) إليه وقال ما سألني
~~عن مسألتك أحد قط قبلك ان الله عزوجل لما قال للملائكة اني جاعل في الارض
~~خليفة ضجت الملائكة من ذلك وقالوا: يا رب ان كنت لا بد جاعل في الارض خليفة
~~فاجعله منا ممن يعمل في خلقك بطاعتك فرد عليهم انى اعلم مالا تعلمونت، فظنت
~~الملائكة ان ذلك سخط من الله تعالى عليهم فلا ذوا بالعرش يطوفون به، فامر
~~الله تعالى لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء واساطينة الزبرجد يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه بعد ذلك إلى يوم الوقت المعلوم قال ويوم
~~الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصور نفحة واحدة فيموت إبليس ما بين النفخة
~~الاولى والثانية واما نون فكان نهرا في الجنة أشد بياضا من الثلج واحلى من
~~العسل قال الله تعالى له: كن مدادا فكان مدادا، ثم أخذ شجرة فغرسها بيده ثم
~~قال: واليد القوة وليس بحيث تذهب إليه المشبهة تم قال لها كونى قلما ثم قال
~~له اكتب فقال له يا رب وما اكتب قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ففعل
~~ذلك ثم ختم عليه وقال: لا تنطقن إلى يوم الوقت المعلوم. 3 - حدثنا أبي رضى
~~الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن علي بن
~~حديد عن ابن أبي عمير عن أصحابنا عن أحدهما انه سئل عن ابتداء الطواف فقال
~~ان الله تبارك وتعالى لما أراد خلق آدم (ع) قال للملائكة اني جاعل في الارض
~~خليفة فقال ملكان من الملائكة أتجعل فيها ms403 من يفسد فيها ويسفك الدماء، فوقعت
~~الحجب فيما بينهما وبين الله عزوجل وكان

# [ 403 ]

# تبارك وتعالى نوره ظاهرا للملائكة فلما وقعت الحجب بينه وبينهما علما انه
~~قد سخط قولهما فقالا للملائكة ما حيلتنا وما وجه توبتنا؟ فقالوا: ما نعرف
~~لكما من التوبة إلا ان تلوذا بالعرش، قال: فلاذا بالعرش حتى انزل الله
~~تعالى توبتهما ورفعت الحجب فيما بينه وبينهما واجب الله تبارك وتعالى أن
~~يعبد بتلك العبادة فخلق الله البيت في الارض وجعل على العباد الطواف حوله
~~وخلق البيت المعمور في السماء يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون إليه
~~إلى يوم القيامة. 4 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن
~~ابراهيم بن أحمد ابن هشام المؤدب الرازي وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله
~~عنهم قالوا حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه، عن الفضل بن يونس قال
~~كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له ترك
~~مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان
~~يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه قال ودخل
~~مكة تمردا وانكارا على من يحج وكان يكره العلماء مسائلته اياهم ومجالسته
~~لهم لخبث لسانه وفساد سريرته فاتى جعفر بن محمد (ع) فجلس إليه في جماعة من
~~نظرائه ثم قال له يا أبا عبد الله ان المجالس امانات ولا بد لكل من به سعال
~~أن يسعل افتأذن لي في الكلام فقال أبو عبد الله (ع) تكلم بما شئت فقال إلى
~~كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب
~~والمدر وتهرولون هرولة البعير إذا نفر ان من فكر في الامر قد علم ان هذا
~~فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك رأس هذا الامر وسنامه وأبوك اسمه
~~ونظامه فقال أبو عبد الله (ع) ان من أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق فلم
~~يستعذبه صار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم ms404 لا يصدره وهذا بيت استعبد
~~الله تعالى به خلقه ليختبر به طاعتم في اتيانه فحثهم على تعظيمه وزيارته
~~وجعله محل انبيائه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدى إلى
~~غفرانه منصوب

# [ 404 ]

# على استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله تعالى قبل دحو الارض
~~بالفى عام واحق من اطيع فيما امر وانتهى عما نهى عنه وزجر، الله المنشئ
~~للارواح والصور فقال ابن أبي العوجاء ذكرت يا أبا عبد الله فاحلت على غائب
~~فقال ويلك وكيف يكون غائبا من هو في خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد
~~يسمع كلامهم ويرى أشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما المخلوق إذا انتقل عن مكان
~~اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدرى في المكان الذي صار إليه ما حدث في
~~المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشأن الملك الديان فانه لا يخلو منه
~~مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون إلى مكان اقرب منه إلى مكان والذي بعثه
~~بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالاته
~~صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن أبي العوجاء فقال لاصحابه من
~~القانى في بحر هذا سألتكم أن تلتمسوا إلى خمرة فالقيتموني إلى جمرة قالوا
~~ما كنت في مجلسه إلا حقيرا قال انه ابن من حلق رؤس من ترون. 5 - حدثنا علي
~~بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله بن محمد ابن اسماعيل عن
~~علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا
~~الحسن علي بن موسى الرضا كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله ان علة الحج
~~الوفادة إلى الله تعالى وطلب الزيادة والخروج من كل ماقترف وليكون تائبا
~~مما مضى مستأنفا لما يستقبل وما فيه من استخراج الاموال وتعب الابدان
~~وحظرها عن الشهوات واللذات والتقرب في العبادة إلى الله عزوجل والخضوع
~~والاستكانة والذل شاخصا في الحر والبرد والامن والخوف دائبا في ذلك دايما
~~وما في ذلك لجميع الخلق من المنافع والرغبة ms405 والرهبة إلى الله سبحانه وتعالى
~~ومنه ترك قساوة القلب وخساسة الانفس ونسيان الذكر وانقطاع الرجا والامل
~~وتجديد الحقوق وخطر الانفس عن الفساد ومنفعة من في المشرق والمغرب ومن في
~~البر والبحر ممن يحج وممن لا يحج من تاجر وجالب وبايع ومشتري وكاسب ومسكين

# [ 405 ]

# وقضاء حوائج أهل الاطراف والمواضع الممكن لهم الاجتماع فيها كذلك ليشهدوا
~~منافع لهم. وعلة فرض الحج مرة واحدة لان الله تعالى وضع الفرائض على ادنى
~~القوم قوة فمن تلك الفرائض الحج المفروض واحد ثم رغب أهل القوة على قدر
~~طاعتهم. (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) جاء هذا الحديث هكذا والذي
~~اعتمده وافتى به ان الحج على أهل الجدة في كل عام فريضة. حدثنا محمد بن
~~الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب ابن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن أبي جرير القمي عن أبي عبد الله (ع) قال: الحج فرض على أهل
~~الجدة في كل عام. وحدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن السندي
~~بن الربيع عن محمد بن القاسم عن أسد بن يحيى، عن شيخ من أصحابنا قال الحج
~~واجب على من وجد السبيل إليه في كل عام. حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا
~~أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن محمد عن علي بن مهزيار عن عبد
~~الله بن الحسين الميثمى رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: ان في كتاب الله
~~تعالى فيما انزل (ولله على الناس حج البيت في كل عام - من استطاع إليه
~~سبيلا). 6 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله ومحمد بن أحمد السناني
~~والحسين ابن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب قالوا حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل قال حدثنا علي بن العباس عن عمر بن عبد
~~العزيز عن رجل قال حدثنا هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) فقلت له
~~ما العلة التي من أجلها كلف ms406 الله العباد الحج والطواف والبيت؟ فقال ان الله
~~تعالى خلق الخلق لا لعلة إلا إنه شاء ففعل فخلقهم إلى وقت مؤجل وأمرهم
~~ونهاهم ما يكون من أمر الطاعة في الدين ومصلحتهم من أمر دنياهم فجعل فيه
~~الاجتماع من المشرق والمغرب

# [ 406 ]

# ليتعارفوا وليتربح كل قوم من التجارات من بلد إلى بلد ولينتفع بذلك
~~المكارى والجمال ولتعرف آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وتعرف أخباره
~~ويذكر ولا ينسى ولو كان كل قوم انما يتكلون على بلادهم وما فيها هلكوا
~~وخرجت البلاد وسقط الجلب والارباح وعميت الاخبار ولم يقفوا على ذلك فذلك
~~علة الحج. 7 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~عن محمد ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف
~~عن محمد ابن سنان ان الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة
~~الطواف بالبيت ان الله تبارك وتعالى فلا للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
~~قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فردوا على الله تبارك وتعالى
~~هذا الجواب فعلموا انهم اذنبوا فندموا فلاذوا بالعرش فاستغفروا فاحب الله
~~تعالى أن يتعبد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش
~~يسمى الضراح ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمى البيت المعمور بحذاء الضراح
~~ثم وضع هذا البيت بحذاء البيت المعمور ثم أمر آدم فطاف به فتاب الله عليه
~~وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة. 8 - أخبرنا علي بن حاتم قال حدثنا حميد
~~بن زياد قال حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثنى الحسين بن هاشم عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبي حمزة الثمالي قال دخلت علي ابن جعفر (ع) وهو جالس على
~~الباب الذي إلى المسجد وهو ينظر إلى الناس يطوفون فقال يا أبا حمزة بما
~~أمروا هؤلاء؟ قال فلم ادر ما أرد عليه قال انما أمروا أن يطوفوا بهذه
~~الاحجار ثم يأتونا فيعلمونا ولا يتهم.

PageV02P160

### || AUTO 143 - العلة التي من ms407 أجلها صار الطواف سبعة أشواط

# 1 - حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عن أبي بكر عن حنان بن سدير عن أبي حمزة
~~الثمالي عن علي بن الحسين (ع) قال قلت لم صار الطواف سبعة اشواط؟ قال لان
~~الله تبارك وتعالى قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فردوا على الله تبارك

# [407]

# وتعالى وقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قال الله اني اعلم
~~ما تعملون وكان لا يحجبهم عن نوره فحجبهم عن نوره سبعة آلاف عام فلاذوا
~~بالعرش سبعة آلاف سنة فرحمهم وتاب عليهم وجعل لهم البيت المعمور الذي في
~~السماء الرابعة وجعله مثابة ووضع البيت الحرام تحت البيت المعمور فجعله
~~مثابة للناس وامنا فصار الطواف سبعة اشواط واجبا على العباد لكل الف سنة
~~شوطا واحدا.

PageV02P161

# 2 - وعنه قال حدثنى أبوالقاسم حميد بن زياد قال حدثنا عبدالله بن احمد عن
~~علي بن الحسين الطاطرى، عن محمد بن زياد عن أبي خديجة قال سمعت أبا عبدالله
~~(ع) يقول مر بأبي (ع) رجل وهو يطوف فضرب بيده على منكبه ثم قال اسألك عن
~~خصاك ثلاث لا يعرفهن غيرك وغير رجل آخر فسكت عنه حتى فرغ من طوافه ثم دخل
~~الحجر فصلى ركعتين وانا معه فلما فرغ نادى أين هذا السائل؟ فجاء فجلس بين
~~يديه فقال له سل فسأله عن (ن والقلم وما يسطرون) فاجابه ثم قال حدثنى عن
~~الملائكة حين ردوا على الرب حيث غضب عليهم وكيف رضى عنهم فقال ان الملائكة
~~طافوا بالعرش سبعة آلاف سنة يدعونه ويستغفرونه ويسألونه أن يرضى عنهم فرضى
~~عنهم بعد سبع سنين فقال صدقت ثم قال حدثنى عن رضى الرب عن آدم فقال ان آدم
~~انزل فنزل في الهند وسأل ربه تعالى هذا البيت فامره أن يأتيه فيطوف به
~~اسبوعا ويأتي منى وعرفات فيقضى مناسكه كلها فجاء من الهند وكان موضع قدميه
~~حيث يطأ عليه عمران وما بين القدم إلى القدم صحارى ليس ms408 فيها شئ ثم جاء إلى
~~البيت فطاف اسبوعا واتى مناسكه فقضاها كما أمره الله فقبل الله منه التوبة
~~وغفر له قال فجعل طواف آدم لما طافت الملائكة بالعرش سبع سنين فقال جبرئيل
~~هنيئا لك يا آدم قد غفر لك لقد ظفت بهذا البيت قبلك بثلاثة آلاف سنة فقال
~~آدم يا رب اغفر لي ولذريتى من بعدى فقال نعم من آمن منهم بى وبرسلى فقال
~~صدقت ومضى فقال أبي (ع) هذا جبرئيل اتاكم يعلمكم معالم دينكم.

PageV02P162

# [ 408 ]

### || AUTO 144 - العلة التي من أجلها صارت العمرة على الناس) (واجبة
~~بمنزلة الحج)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي عمير وحماد وصفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله (ع) قال العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج من استطاع لان
~~الله تعالى يقول واتموا الحج والعمرة لله وانما نزلت العمرة بالمدينة،
~~وافضل العمرة عمرة رجب.

PageV02P163

### || AUTO 145 - العلة التي من أجلها يجوز للمحرم أن يستاك

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن معاوية عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت المحرم يستاك؟ قال نعم قلت فان
~~أدمى يستاك؟ قال نعم هو من السنة.

PageV02P164

### || AUTO 146 - العلة في كراهية ليس الطيلسان المزرر للمحرم)

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي
~~الجعفي عن أبي عبد الله (ع) قال وجدنا في كتاب جدى (ع) لا يلبس المحرم
~~طيلسانا مزررا فذكرت ذلك لابي فقال انما فعل ذلك كراهية أن يزره عليه
~~الجاهل فلما الفقيه فانه لا بأس أن يلبسه.

PageV02P165

### || AUTO 147 - العلة التي من أجلها لا يستحب الهدى إلى الكعبة ms409 وما يجب
~~أن يعمل بما ...

# قد جعل هديا للكعبة

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن
~~هاشم عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (ع)
~~قال لو كان لي واديان يسيلان ذهبا وفضة ما أهديت إلى الكعبة شيئا

# [409]

# لانه يصير إلى الحجبة دون المساكين.

# 2 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن بنان بن محمد عن
~~موسى ابن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن عليهم السلام قال: سألته
~~عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة كيف يصنع بها؟ فقال ان أبي عليه السلام أتاه
~~رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة فقال له قوم الجارية أو بعها ثم مر مناديا
~~يقوم على الحجر فينادي ألا من قصرت نفقته أو قطع به طريقه أو نفذ طعامه،
~~فليأت فلان بن فلان، ومره أن يعطى أولا فأولا حتى ينفذ ثمن الجارية.

PageV02P166

# 3 - حدثنى محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد
~~بن عيسى عن حريز قال أخبرني ياسين قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان
~~قوما أقبلوا من مصر، فمات رجل فأوصى إلى رجل بألف درهم للكعبة، فلما قدم
~~مكة سأل عن ذلك فدلوه على بني شيبة، فأتاهم فأخبرهم الخبر فقالوا قد برء ت
~~ذمتك ادفعها الينا، فقام الرجل فسأل الناس فدلوه على أبي جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام، قال أبوجعفر محمد بن علي عليهما السلام فأتاني فسألني فقلت
~~له: ان الكعبة غنية عن هذا أنظر إلى من أم هذا البيت وقطع أو ذهبت نفقته أو
~~ضلت راحلته أو عجزان يرجع إلى أهله فادفعها إلى هؤلاء الذين سميت لك، قال:
~~فأتى الرجل بني شيبة فأخبرهم بقول أبي جعفر عليه السلام فقالوا هذا ضال
~~مبتدع ليس يؤخذ عنه ولا علم له، ونحن نسألك بحق هذا البيت وبحق كذا وكذا
~~لما أبلغته عنا هذا الكلام قال فأتيت أبا جعفر عليه ms410 السلام فقلت له لقيت
~~بني شيبة فأخبرتهم فزعموا انك كذا وكذا وانك لا علم لك ثم سألوني بالله
~~العظيم لما ابلغك ما قالوا قال وأنا اسألك بما سألوك لما أتيتهم فقلت لهم،
~~ان من علمي لو وليت شيئا من أمور المسلمين لقطعت أيديهم ثم علقتها في أستار
~~الكعبة، ثم أقمتهم على المصطبة، ثم أمرت مناديا ينادي ألا ان هؤلاء سراق
~~الله فاعرفوهم.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسن بن متيل عن محمد

# [410]

# ابن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير، عن ابان عن ابن الحر عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال جاء رجل إلى أبي جعفر فقال: إنى أهديت جارية إلى
~~الكعبة فأعطيت بها خمسمائة دينار فما ترى؟ قال: بعها ثم خذ ثمنها ثم قم على
~~هذا الحائط يعني الحجر ثم نادواعط كل منقطع به وكل محتاج من الحاج.

PageV02P167

# 5 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي ابن
~~الحسين الميثمي عن أخويه محمد وأحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان ابن
~~مسلم عن سعيد بن عمر الجعفي عن رجل من أهل مصر قال: أوصى أخي بجارية كانت
~~له مغنية فارهة وجعلها هديا لبيت الله الحرام، فقدمت مكة فسألت فقيل لي
~~ادفعها إلى بني شيبة وقيل لي غير ذلك من القول فاختلف على فيه، فقال لي رجل
~~من أهل المسجدا ألا ارشدك إلى من يرشدك في هذا إلى الحق، قلت: بلى قال
~~فأشار إلى شيخ جالس في المسجد فقال هذا جعفر بن محمد عليه السلام فاسأله
~~قال: فأتيته فسألته وقصصت عليه القصة، فقال: ان الكعبة لا تأكل ولا تشرب
~~وما أهدى لها فهو لزوارها، فبع الجارية، وقم على الحجر فناد هل من منقطع
~~به؟ وهل من محتاج من زوارها؟ فاذا أتوك فسل عنهم واعطهم واقسم فيهم ثمنها
~~قال: فقلت له ان بعض من سألته أمرني بدفعها إلى بني شيبة، فقال: أما ان
~~قائمنا لو قد قام لقد أخذهم ms411 وقطع أيديهم وطاف بهم وقال: هؤلاء سراق الله.

# 6 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي
~~عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن أبيه باسناده عن بعض أصحابنا قال: دفعت
~~إلى امرأة غزلا وقالت لي ادفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة، فكرهت ان ادفعه
~~إلى الحجبة وأنا اعرفهم فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام فقلت له جعلت فداك ان امرأة أعطتني غزلا وأمرتني ان ادفعه بمكة
~~ليخاط به كسوة لكعبة فكرهت ان ادفعه إلى الحجبة فقال اشتر به عسلا وزعفرانا
~~وخذ طين قبر أبي عبدالله عليه السلام واعجنه بماء السماء واجعل فيه شيئا من
~~العسل والزعفران

# [411]

# وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم.

PageV02P168

### || AUTO 148 - العلة التي من أجلها سمى الحج حجا)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن حماد بن عيسى عن أبان
~~ابن عثمان عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له لم سمي الحج حجا؟
~~قال: حج فلان أي أفلح فلان.

PageV02P169

### || AUTO 149 - العلة التي من أجلها يجب التمتع بالعمرة إلى الحج دون
~~القران والافراد

# 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن
~~محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان الحج متصل بالعمرة، لان الله عزوجل يقول:
~~(فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى) فليس ينبغي
~~لاحد إلا أن يتمتع لان الله عزوجل أنزل ذلك في كتابه وسنه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.

PageV02P170

### || AUTO 150 - العلة التي من أجلها سميت العمرة عمرة (1)

PageV02P171

### || AUTO 151 - علة غسل دخول البيت

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~احمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن ms412 أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد الله بن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام أتغتسل النساء اذا
~~أتين البيت؟ قال: نعم ان الله عزوجل يقول: (ان طهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين والركع السجود)، فينبغي للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر قد غسل
~~عنه العرق والاذي وتطهر.

PageV02P172

### || AUTO 152 - علة الرمل بالبيت

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي عبدالله عن
~~ابن فضال عن ثعلبة عن زرارة أو محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الطواف أيرمل فيه الرجل؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لما ان قدم مكة وكان بينه وبين المشركين الكتاب الذي قد علمتم، أمر الناس
~~أن يتجلدوا وقال: أخرجوا أعضادكم وأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله عضديه
~~ثم رمل بالبيت ليريهم انهم لم يصبهم جهد، فمن أجل ذلك يرمل الناس واني
~~لامشي مشيا، وقد كان علي بن الحسين يمشي مشيا.

# 2 - وبهذا الاسناد عن ثعلبة عن يعقوب الاحمر قال: قال أبوعبدالله عليه
~~السلام كان في غزوة الحديبية وادع رسول الله صلى الله عليه وآله أهل مكة
~~ثلاث سنين ثم دخل فقضي نسكه، فمر رسول الله صلى الله عليه وآله بنفر من
~~أصحابه جلوس في فناء الكعبة فقال هؤلاء قومكم على رؤس الجبال لا يرونكم
~~فيروا فيكم ضعفا، قال فقاموا فشدوا أزرهم وشدوا ايديهم على اوساطهم ثم رملوا.

PageV02P173

### || AUTO 153 - العلة التي من أجلها لم يتمتع النبي صلى الله عليه وآله)
~~(بالعمرة إلى الحج، وأمر بالتمتع) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله حين حج حجة
~~الوداع خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتى أتى مسجد الشجرة فصلى بها ثم
~~قادراحلته حتى أتى البيداء فأحرم منها وأهل بالحج وساق مائة بدنة ms413 وأحرم
~~الناس كلهم بالحج لا يريدون عمرة، ولا يدرون ما المتعة، حتى إذا قدم رسول
~~الله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلى ركعتين عند مقام ابراهيم واستلم
~~الحجر ثم أتى زمزم فشرب منها وقال لو لا أن اشق على امتي لاستقيت

# [ 413 ]

# منها ذنوبا أو ذنوبين ثم قال ابدؤا بما بدء الله عزوجل به فأتى الصفا
~~فبدأ به ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا، فلما قضي طوافه عند المروة قام
~~فخطب اصحابه وأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عزوجل به فأحل
~~الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لو كنت استقبلت من أمرى ما
~~استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولكن لم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدى الذي معه
~~ان الله عزوجل يقول: (ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) فقام سراقة بن
~~مالك بن جشعم الكناني فقال: يا رسول الله علمنا ديننا كأنا خلقنا اليوم،
~~أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لكل عام؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا بل للابد، وان رجلا قام فقال يا رسول الله نخرج حجابا ورؤسنا
~~تقطر من النساء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لن تؤمن بها ابدا
~~وأقبل علي عليه السلام من اليمن حتى وافي الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد
~~أحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا
~~ومحرشا على فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
~~بأي شئ اهللت؟ فقال أهللت بما أهل النبي صلى الله عليه وآله فقال لا تحل
~~أنت، وأشركه في هديه وجعل له من الهدى سبعا وثلاثين ونحر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثلاثا وستين نحرها بيده، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في
~~قدر واحد ثم أمر به فطبخ فأكلا منها وحسوا من المرق فقال قد أكلنا الآن
~~منها جميعا فالمتعة أفضل من القارن السايق الهدى وخير من الحج المفرد،
~~وقال: ms414 إذا استمتع الرجل بالعمرة، فقد قضى ما عليه من فريضة المتعة. وقال
~~ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. 2 - حدثنا محمد بن الحسن
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب ابن يزيد عن محمد بن أبي عمير
~~وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع لما فرغ من السعي قام عند
~~المروة فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر الناس هذا جبرئيل
~~وأشار بيده إلى خلفه يأمرني ان آمر من لم يسق هديا أن يحل، ولو استقبلت من

# [ 414 ]

# أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولكني سقت الهدى وليس لسايق الهدى أن
~~يحل حتى يبلغ الهدى محله فقام إليه سراقة بن مالك بن جشعم الكناني فقال يا
~~رسول الله علمنا ديننا فكأنا خلقنا اليوم أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا
~~أم لكل عام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بل للابد، وان رجلا قام
~~فقال يا رسول الله نخرج حجابا ورؤسنا تقطر من النساء؟ فقال له رسول الله
~~إنك لن تؤمن بها ابدا 3 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض)
~~قالا حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود
~~المنقري عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف
~~الناس في الحج فبعضهم يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله مهلا بالحج،
~~وقال بعضهم مهلا بالعمرة وقال بعضهم خرج قارنا، وقال بعضهم خرج ينتظر أمر
~~الله عزوجل، فقال أبو عبد الله عليه السلام علم الله عزوجل أنها حجة لا يحج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعدها ابدا فجمع الله عزوجل له ذلك كله في
~~سفرة واحدة ليكون جميع ذلك سنة لامته، فلما طاف بالبيت وبالصفا والمروة
~~أمره جبرئيل عليه السلام أن يجعلها عمرة إلا من كان معه هدي فهو ms415 محبوس على
~~هديه لا يحل لقوله عزوجل (حتى يبلغ الهدي محله) فجمعت له العمرة والحج وكان
~~خرج على خروج العرب الاول، لان العرب كانت لا تعرف إلا الحج وهو في ذلك
~~ينتظر أمر الله تعالى وهو يقول عليه السلام: " الناس على أمر جاهليتهم إلا
~~ما غيره الاسلام " وكانوا لا يرون العمرة في أشهر الحج فشق على اصحابه حين
~~قال اجعلوها عمرة لانهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحج، وهذا الكلام
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله إنما كان في الوقت الذي أمرهم فيه بفسخ
~~الحج فقال دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة وشبك بين اصابعه - يعني في
~~اشهر الحج - قلت أفيعتد بشئ من أمر الجاهلية؟ فقال ان اهلك الجاهلية ضيعوا
~~كل شئ من دون ابراهيم عليه السلام إلا الختان والتزويج والحج فانهم تمسكوا
~~بها ولم يضيعوها.

PageV02P174

### || AUTO 154 - العلة التي من أجلها لم يعذب ماء زمزم وصار غورا

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عقبة عمن رواه عن أبي عبدالله (ع) قال كانت زمزم
~~أبيض من اللبن وأحلى من الشهد وكانت سايحة فبغت على المياه، فأغارها الله
~~عزوجل، وأجرى اليها عينا من صبر.

PageV02P175

### || AUTO 155 - العلة التي من أجلها يعذب ماء زمزم في وقت دون وقت)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار عن احمد بن محمد عن
~~ابن فضال عن ابن عقبة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكر ماء
~~زمزم فقال: تجري إليها عين من تحت الحجر فإذا غلب ماء العين عذب ماء زمزم.

PageV02P176

### || AUTO 156 - علة تحريم المسجد والحرم ووجوب الاحرام

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~العباس بن معروف عن بعض اصحابنا عن أبي عبدالله (ع) قال: حرم المسجد لعلة
~~الكعبة، وحرم الحرام لعلة المسجد، ووجب الاحرام لعلة الاحرام.

# 2 - حدثنا ms416 أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد
~~ابن يحيى بن عمران الاشعري عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن عبدالله بن محمد
~~الحجال عن بعض رجاله عن أبي عبدالله (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى جعل
~~الكعبة قبلة لاهل المسجد، وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم، وجعل الحرم قبلة
~~لاهل الدنيا.

# 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا محمد ابن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن أبي المغرا حميد بن المثنى
~~العجلي عن أبي عبدالله (ع) قال: كانت بنو اسرائيل إذا قربت القربان تخرج
~~نارا فتأكل القربان من قبل منه، وإن الله تبارك وتعالى جعل الاحرام مكان
~~القربان.

PageV02P177

# [ 416 ]

### || AUTO 157 - علة التلبية)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد
~~الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته لم جعلت التلبية؟ فقال ان الله
~~عزوجل أوحى إلى ابراهيم (ع) (واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) فنادى فأجيب
~~من كل فج عميق يلبون. 2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال
~~حدثنا أبو الحسين محمد ابن جعفر الاسدي عن سهل بن زياد الآدمي عن جعفر بن
~~عثمان الدارمي عن سليمان بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن التلبية
~~وعلتها؟ فقال ان الناس إذا أحرموا ناداهم الله تعالى ذكره فقال: عبادي
~~وامائي لاحر منكم علي النار كما احرمتم لي، فيقولون: لبيك اللهم لبيك،
~~اجابة لله عزوجل على ندائه إياهم. 3 - حدثنا محمد بن القاسم الاسترابادي
~~المفسر رضي الله عنه قال حدثني يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن يسار
~~عن أبويهما عن الحسن بن علي ابن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال ms417 جاء رجل إلى الرضا (ع)
~~فقال يابن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني عن قول الله عزوجل الحمد
~~الله رب العالمين ما تفسيره؟ فقال: لقد حدثني أبي عن جدي عن الباقر عن زين
~~العابدين عن أبيه عليهم السلام ان رجلا جاء إلى أمير المؤمنين (ع) فقال
~~أخبرني عن قول الله عزوجل الحمد الله رب العالمين ما تفسيره؟ فقال: الحمد
~~الله هو ان عرف عباده بعض نعمه عليهم جملا، إذ لا يقدرون على معرفة جميعها
~~بالتفصيل لانها أكثر من أن تحصى أو تعرف فقال لهم: قولوا الحمد لله على ما
~~انعم به علينا رب العالمين، وهم الجماعات من كل مخلوق من الجمادات
~~والحيوانات، أو الحيوانات فهو يقلبها في قدرته ويغذوها من رزقه ويحوطها
~~بكنفه ويدبر كلا منها بمصلحته، وأما الجمادات فهو يمسكها بقدرته يمسك
~~المتصل منها

# [ 417 ]

# ان يتهافت ويمسك المتهافت منها أن يتلاصق ويمسك السماء أن تقع على الارض
~~إلا باذنه ويمسك الارض ان تنخسف إلا بأمره انه بعباده لرؤف رحيم قال (ع) رب
~~العالمين مالكهم وخالقهم وسايق أرزاقهم إليهم من حيث هم يعلمون ومن حيث لا
~~يعلمون، والرزق مقسوم وهو يأتي ابن آدم على أي سيرة سارها من الدنيا ليس
~~تقوى متقى بزايدة ولا فجور فاجر بناقصة وبيننا وبينه ستر وهو طالبه ولو ان
~~احدكم يفر من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت، فقال الله جل جلاله: قولوا
~~الحمد الله على ما أنعم به علينا، وذكرنا به من خبر في كتب الاولين قبل أن
~~نكون، ففي هذا إيجاب على محمد وآل محمد وعلى شيعتهم أن يشكروه بما فضلهم
~~وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما بعث الله عزوجل موسى بن
~~عمران عليه السلام واصطفاه نجيا وفلق له البحر ونجى بني اسرائيل وأعطاه
~~التوراة والالواح ورأي مكانه من ربه عزوجل فقال يا رب لقد أكرمتني بكرامة
~~لم تكرم بها احدا قبلي فقال الله جل جلاله: يا موسى أما علمت ان محمدا أفضل
~~عندي من جميع ملائكتي ms418 وجميع خلقي قال موسى: يا رب فان كان محمد أكرم عندك
~~من جميع خلقك فهل في آل الانبياء أكرم من آلي؟ قال الله جل جلاله يا موسى
~~أما علمت ان أفضل آل محمد على جميع النبيين كفضل محمد على جميع المرسلين،
~~فقال موسى يا رب فان كان آل محمد كذلك فهل في أمم الانبياء افضل عندك من
~~أمتي، ظللت عليهم الغمام وأنزلت عليهم المن والسلوى وفلقت لهم البحر؟ فقال
~~الله جل جلاله يا موسى أما علمت ان فضل امة محمد على جميع الامم كفضله على
~~جميع خلقي فقال موسى: يا رب ليتني كنت أراهم فأوحى الله عزوجل إليه يا موسى
~~إنك لن تراهم وليس هذا أو ان ظهورهم وكن سوف تراهم في الجنان جنات عدن
~~والفردوس بحضرة محمد في نعيمها يتقلبون وفي خيراتها يتحبحون، افتحب ان
~~اسمعك كلامهم؟ قال نعم يا إلهي قال الله جل جلاله قم بيدي واشدد ميزرك قيام
~~العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسى (ع) فنادى ربنا عزوجل: يا
~~امة محمد

# [ 418 ]

# فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام امهاتم لبيك اللهم لبيك لا شريك
~~لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، قال فجعل الله عزوجل تلك
~~الاجابة شعار الحج، ثم نادى ربنا تعالى: يا امة محمد إن قضائي عليكم ان
~~رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني واعطيتكم
~~من قبل أن تسألوني من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وان محمدا عبده ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله، وان علي بن أبي
~~طالب أخوه ووصيه من بعده ووليه ملتزم طاعته كما يلزم طاعة محمد، وان
~~أوليائه المصطفين المطهرين الميامين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من
~~بعدهما أوليائه أدخله جنتي وإن كانت ذنوبه مثل زبد البحر، قال فلما بعث
~~الله تعالى محمد صلى الله عليه وآله قال يا محمد وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا امتك بهذه ms419 الكرامة، ثم قال عزوجل لمحمد قل: الحمد الله رب العالمين
~~على ما اختصني به من هذه الفضيلة، وقال لامته وقولوا أنتم: الحمد الله رب
~~العالمين على ما اختصنا به من هذه الفضائل. 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس
~~بن معروف عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان عمن أخبره
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له لم سميت التلبية تلبية؟ قال: إجابة
~~اجاب موسى (ع) ربه. 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثنا الحسين بن اسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد عن عثمان بن عيسى وعلي بن الحكيم عن الفضل بن صالح عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: أحرم موسى (ع) من رملة مصر ومر بصفائح الروحاء محرما
~~يقود ناقته بخطام من ليف فلبى تجيبه الجبال. 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~احمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن الحسين

# [ 419 ]

# ابن المختار عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول مر موسى بن عمران
~~(ع) في سبعين نبيا على فجاج الروحاء على جمل احمر خطامه ليف عليهم العباء
~~القطوانية يقول: لبيك عبدك وابن عبدك لبيك. 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن
~~مهزيار عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: مر موسى
~~النبي (ع) بصفائح الروحاء على جمل احمر خطامه من ليف عليه عبايتان
~~قطوانيتان وهو يقول لبيك يا كريم لبيك، ومر يونس بن متى (ع) بصفايح الروحاء
~~وهو يقول: لبيك كشاف الكرب العظام لبيك، ومر عيسى بن مريم عليه السلام
~~بصفائح الروحاء وهو يقول لبيك عبدك وابن امتك ms420 لبيك، ومر محمد صلى الله عليه
~~وآله بصفائح الروحاء وهو يقول: لبيك ذا المعارج لبيك.

PageV02P178

### || AUTO 158 - العلة التي من أجلها يكون في الناس من يحج حجة وفيهم من
~~يحج حجتين ...

# أو اكثر، وفيهم من لا يحج أبدا

# 1 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (ع) قال لما
~~أمر الله عزوجل ابراهيم واسماعيل عليهم السلام ببنيان البيت وتم بناء ه
~~أمره أن يصعدر كنا ثم ينادي في الناس ألا هلم الحج هلم الحج فلو نادى هلموا
~~إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا ولكنه نادى هلم الحج فلبى
~~الناس في أصلاب الرجال لبيك داعي الله لبيك داعي الله، فمن لبى عشرا حج
~~عشرا، ومن لبى خمسا حج خمسا ومن لبى اكثر فبعدد ذلك ومن لبى واحدا حج واحد
~~ومن لم يلب لم يحج.

# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا احمد
~~وعلي وابناء الحسن بن علي بن فضال عن أبيهما عن غالب بن عثمان عن رجل من
~~أصحابنا

# [420]

# عن أبي جعفر (ع) قال: ان الله جل جلاله لما أمر ابراهيم (ع) ينادي في
~~الناس بالحج قام على المقام فارتفع به حتى صار بازاء أبي قبيس فنادى في
~~الناس بالحج فأسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء إلى أن تقوم الساعة.

# 3 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي عن
~~موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: من لم يكتب له في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم لم
~~يحج تلك السنة وهي ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان لان فيها يكتب وفد الحاج
~~وفيها يكتب الارزاق والآجال وما يكون من السنة إلى السنة قال قلت فمن لم
~~يكتب في ليلة ms421 القدر لم يستطع الحج فقال لا قلت كيف يكون هذا؟ قال لست في
~~خصومتكم من شئ هكذا الامر.

PageV02P179

### || AUTO 159 - العلة التي من أجلها صار الحرم مقدار ما هو

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الحرم
~~واعلامه كيف صار بعضها اقرب من بعض وبعضها أبعد من بعض؟ فقال ان الله تعالى
~~لم اهبط آدم من الجنة اهبطه على أبي قبيس فشكى إلى ربه عزوجل الوحشة وانه
~~لا يسمع ما كان يسمع في الجنة فأهبط الله تعالى عليه ياقوتة حمراء فوضعها
~~في موضع البيت فكان يطوف بها آدم عليه السلام وكان ضوؤها يبلغ موضع الاعلام
~~فعلمت الاعلام على ضوئها فجعله الله عزوجل حرما.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام اسماعيل بن همام عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام نحو هذا.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن محمد

# [421] PageV02P180 ابن اسحاق عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام ان الله تعالى أوحى إلى
~~جبرئيل أنا الله الرحمان الرحيم انى قد رحمت آدم وحواء لما شكيا إلي ما
~~شكيا فأهبط عليهما بخيمة من خيم الجنة فانى قد رحمتهما لبكائهما ووحشتهما
~~ووحدتهما فأضرب الخيمة على الترعة التي بين جبال مكة قال: والترعة مكان
~~البيت وقواعده التي رفعتها الملائكة قبل آدم فهبط جبرئيل على آدم (ع)
~~بالخيمة على مقدار مكان البيت وقواعده فنصبها قال وأنزل جبرئيل (ع) آدم من
~~الصفا وأنزل حواء من المروة وجمع بينهما في الخيمة قال: وكان عمود الخيمة
~~قضيبا من ياقوت أحمر فأضاء نوره وضوء ه جبال مكة وما حولها قال: فامتد ضوء
~~العمود فهو مواضع الحرم اليوم من ms422 كل ناحية من حيث بلغ ضوء ه قال فجعله الله
~~تعالى حرما لحرمة الخيمة والعمود لانهما من الجنة قال ولذلك جعل الله
~~تعالى: الحسنات في الحرم مضاعفات والسيئات مضاعفة قال: ومدت اطناب الخيمة
~~حولها فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام قال: وكانت أوتادها صخرا من
~~عقيان الجنة وأطنابها من ضفاير الارجوان قال وأوحى الله تعالى إلى جبرئيل
~~(ع) بعد ذلك أهبط على الخيمة بسبعين الف ملك يحرسونها من مردة الشيطان
~~ويؤنسون آدم ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة قال: فهبط بالملائكة
~~فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشيطان ويطوفون حول أركان البيت
~~والخيمة كل يوم وليلة كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور قال
~~وأركان البيت الحرام في الارض حيال البيت المعمور الذي في السماء قال ثم ان
~~الله تبارك وتعالى أوحى إلى جبرئيل (ع) بعد ذلك ان اهبط إلى آدم وحواء
~~فتحهما عن موضع قواعد بيتي وارفع قواعد بيتي ولملائكتي لخلقى من ولد آدم
~~فهبط جبرئيل (ع) على آدم وحواء فأخرجهما من الخيمة ونحاهما عن ترعة البيت
~~ونحى الخيمة عن موضع الترعة، قال ووضع آدم على الصفا وحوراء على المروة
~~فقال آدم (ع) يا جبرئيل: ابسخط من الله تعالى جل ذكره حولتنا PageV02P181 وفرقت بيننا أم برضى وتقدير علينا؟ فقال لهما لم يكن

# [422]

# بسخط من الله تعالى ذكره عليكما ولكن الله تعالى لا يسئل عما يفعل يا آدم
~~ان السبعين الف ملك الذين أنزلهم الله تعالى إلى الارض ليؤنسوك ويطوفوا حول
~~اركان البيت والخيمة سألوتا الله تعالى أن يبني لهم مكان الخيمة بيتا على
~~موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور فيطوفون حوله كما كانوا يطوفون في
~~السماء حول البيت المعمور فأوحى الله تبارك وتعالى إلي ان انحيك وارفع
~~الخيمة فقال آدم (ع): رضينا بتقدير الله تعالى ونافذ أمره فينا فرفع قواعد
~~البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سيناء وحجر من جبل
~~السلام وهو ظهر الكوفة فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل (ع) ان ابنه واتمه، ms423
~~فاقتلع جبرئيل (ع) الاحجار الاربعة بأمر الله تعالى من مواضعها بجناحه
~~فوضعها حيث امره الله تعالى في اركان البيت على قواعدها التي قدرها الجبار
~~جل جلاله ونصب اعلامها، ثم اوحى الله إلى جبرئيل ابنه واتمه من حجارة من
~~أبي قبيس واجعل له بابين بابا شرقا وبابا غربا، قال فأتمه جبرئيل فلما فرغ
~~طافت الملائكة حوله فلما نظر آدم وحواء إلى الملائكة يطوفون حول البيت
~~انطلقا فطافا سبعة اشواط ثم خرجا يطلبان ما يأكلان.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى قال سئل الحسن (ع) عن الحرم
~~واعلامه فقال: ان آدم (ع) لما هبط من الجنة هبط على أبي قبيس والناس يقولون
~~بالهند، فشكى إلى ربه الوحشة وانه لا يسمع ما كان يسمع في الجنة فأهبط الله
~~تعالى عليه ياقوته حمراء فوضعت في موضع البيت فكان يطوف بها آدم (ع) وكان
~~يبلغ ضؤوها الاعلام فعلمت الاعلام على ضوئها فجعله الله عزوجل حرما.

PageV02P182

### || AUTO 160 - علة تأثير قدمي ابراهيم ع في المقام، وعلة تحويل المقام
~~من مكانه إلى ...

# حيث هو الساعة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا أحمد وعلي ابنا
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن موسى بن قيس بن أخي عمار
~~بن موسى الساباطي عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله (ع) أو
~~عن عمار عن سليمان بن خالد عن أبي عبدالله قال: لما أوحى الله تعالى إلى
~~ابراهيم (ع) ان اذن في الناس بالحج أخذ الحجر الذي فيه اثر قدميه وهو
~~المقام فوضعه بحذاء البيت لاصقا بالبيت بحيال الموضع الذي هو فيه اليوم ثم
~~قام عليه فنادى بأعلى صوته بما أمره الله تعالى به فلما تكلم بالكلام لم
~~يحتمله الحجر فغرقت رجلاه فيه فقلع ابراهيم (ع) رجليه من الحجر قلعا فلما
~~كثر الناس وصاروا إلى الشر والبلاء ازدحموا عليه ms424 فرأوا أن يضعوه في هذا
~~الموضع الذي هو فيه اليوم ليخلو المطاف لمن يطوف بالبيت، فلما بعث الله
~~تعالى محمدا صلى الله عليه وآله رده إلى الموضع الذي وضعه فيه ابراهيم (ع)
~~فما زال فيه حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وفي زمن أبي بكر وأول
~~ولاية عمر، ثم قال عمر قد ازدحم الناس على هذا المقام فأيكم يعرف موضعه في
~~الجاهلية؟ فقال له رجل: انا اخذت قدره بقدر قال والقدر عندك قال نعم قال
~~فائت به فجاء به فأمر بالمقام فحمل ورد إلى الموضع الذي هو فيه الساعة.

PageV02P183

### || AUTO 161 - علة استلام الحجر الاسود، وعلة استلام ركن اليماني
~~والمستجار

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد
~~ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله
~~(ع) قال: سألته لم يستلم الحجر قال لان مواثيق الخلايق فيه، وفي حديث آخر
~~قال لان الله تعالى لما اخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها فهو يشهد لمن
~~وافاه بالموافاة.

# [424]

# 2 - حدثنا علي بن محمد (ره) قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي عن
~~محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن
~~محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب اليه فيما
~~كتب من جواب مسائله علة استلام الحجر، ان الله تبارك وتعالى لما أخذ مواثيق
~~بني آدم التقمه الحجر فمن ثم كلف الناس بمعاهدة ذلك الميثاق ومن ثم يقال
~~عند الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ومنه قول
~~سلمان (رض) ليجيئن الحجر يوم القيامة مثل جبل أبي قبيس له لسان وشفتان يشهد
~~لمن وافاة بالموافاة.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا أحمد بن ادريس
~~عن محمد بن حسان عن الوليد بن أبان عن علي بن جعفر عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبدالله (ع) قال قال رسول ms425 الله صلى الله عليه وآله طوفوا بالبيت واستلموا
~~الركن فانه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الدخيل ويشهد
~~لمن استلمه بالموافاة.

# (قال مصنف هذا الكتاب) معنى يمين الله طريق الله الذي يأخذ به المؤمنون
~~إلى الجنة، ولهذا قال الصادق (ع) انه بابنا الذي ندخل منه الجنة ولهذا قال
~~(ع) ان فيه بابا من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح وفيه نهر من الجنة تلقى
~~فيه أعمال العباد وهذا هو الركن اليماني لا ركن الحجر.

PageV02P184

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا الحسين ابن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس عمن ذكره عن أبي
~~عبدالله (ع) قال سألته عن الملتزم لاي شئ يلتزم وأي شئ يذكر فيه فقال عنده
~~نهر من الجنة يلقي فيه أعمال العباد كل خميس.

# 5 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنامحمد بن
~~الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي

# [425]

# بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الله
~~تعالى خلق الحجر الاسود ثم أخذ الميثاق على العباد، ثم قال للحجر التقمه،
~~والمؤمنون يتعاهدون ميثاقهم.

PageV02P185

# 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن زياد القندي عن عبدالله ابن
~~سنان قال: بينا نحن في الطواف إذ مر رجل من آل عمر فأخذ بيده رجل فاستلم
~~الحجر فانتهره وأغلظ له وقال له بطل حجك ان الذي تستلمه حجر لا ينفع ولا
~~يضر، فقلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك أما سمعت قول العمري لهذا
~~الذي استلم الحجر فأصابه ما أصابه فقال وما الذي قال؟ قلت قال له يا
~~عبدالله بطل حجك ثم إنما هو حجر لا يضر ولا ينفع فقال أبوعبدالله عليه
~~السلام كذب ثم كذب ثم كذب ان للحجر ms426 لسانا ذلقا يوم القيامة يشهد لمن وافاه
~~بالموافاة ثم قال ان الله تبارك وتعالى لما خلق السماوات والارض خلق بحرين
~~بحرا عذبا وبحرا اجاجا فخلق تربة آدم من البحر العذب وشن عليها من البحر
~~الاجاج، ثم جبل آدم فعرك عرك الاديم فتركه ما شاء الله فلما أراد أن ينفخ
~~فيه الروح أقامه شبحا فقبض قبضه من كتفه الايمن فخرجوا كالذر فقال هؤلاء
~~إلى الجنة وقبض قبضة من كتفه الايسر وقال هؤلاء إلى النار فأنطق الله تعالى
~~أصحاب اليمين وأصحاب اليسار فقال أهل اليسار يا رب لم خلقت لنا النار ولم
~~تبين لنا ولم تبعث الينا رسولا؟ فقال الله عزوجل لهم: ذلك لعلمي بما أنتم
~~صابرون اليه واني سأبليكم، فأمر الله تعالى النار فأسعرت ثم قال لهم تقحموا
~~جميعا في النار فاني أجعلها عليكم بردا وسلاما فقالوا يا رب إنما سألناك
~~لاي شئ جعلتها لنا هربا منها ولو أمرت أصحاب اليمين ما دخلوا، فأمر الله
~~عزوجل النار فأسعرت ثم قال لاصحاب اليمين تقحموا جميعا في النار فتقحموا
~~جميعا فكانت عليهم بردا وسلاما فقال لهم جميعا ألست بربكم؟ قال أصحاب
~~اليمين بلى طوعا، وقال أصحاب الشمال بلى كرها، فأخذ منهم جميعا

# [426] PageV02P186 ميثاقهم وأشهدهم على انفسهم، قال وكان الحجر في الجنة فأخرجه الله عزوجل
~~فالتقم الميثاق من الخلق كلهم فذلك قوله تعالى (وله أسلم من في السموات
~~والارض طوعا وكرها واليه ترجعون) فلما أسكن الله تعالى آدم الجنة وعصى أهبط
~~الله تعالى الحجر فجعله في ركن بيته وأهبط آدم على الصفا فمكث ما شاء الله
~~ثم رآه في البيت فعرفه وعرف ميثاقه وذكره فجاء اليه مسرعا فأكب عليه وبكى
~~عليه أربعين صباحا تائبا من خيطيئته ونادما على نقضه ميثاقه، قال فمن اجل
~~ذلك أمرتم أن تقولوا إذا استلمتم الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته
~~لتشهد لي بالموافاة يوم القيامة.

# 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ms427 عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي
~~عن عبدالله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الارواح
~~جنوده مجنده فما تعارف منها في الميثاق ايتلف هاهنا وما تناكر منها في
~~الميثاق هو في هذا الحجر الاسود، أما والله ان له لعينين واذنين وفما
~~ولسانا ذلقا، ولقد كان أشد بياضا من اللبن ولكن المجرمين يستلمونه
~~والمنافقين فبلغ كمثل ما ترون.

# 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن عمه عبدالرحمان بن كثير
~~الهاشمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: مر عمر بن الخطاب على الحجر
~~الاسود فقال والله يا حجر إنا لنعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع إلا انا رأينا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحبك فنحن نحبك، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام كيف يابن الخطاب فو الله ليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان
~~فيشهد لمن وافاه وهو يمين الله في أرضه يبايع بها خلقه، فقال عمر: لا
~~أبقانا الله في بلد لا يكون فيه علي بن أبي طالب.

PageV02P187

# 9 - اخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلي قال: حدثنا جميل بن زياد قال: حدثنا
~~أحمد بن الحسين النخاس عن زكريا أبي محمد المؤمن عن عامر بن معقل عن أبان
~~بن تغلب قال قال أبوعبدالله عليه السلام: أتدري لابي شئ صار الناس يلثمون

# [427]

# الحجر؟ قلت لا قال ان آدم عليه السلام شكى إلى ربه عزوجل الوحشة في الارض
~~فنزل جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنة كان آدم إذا مر عليها في الجنة
~~ضربها برجله فلما رآها عرفها فبادر يلثمها فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر.

PageV02P188

# 10 - أخبرنا أبو عبدالله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي قال
~~حدثنا أبوعلي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا صالح بن
~~سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب اليماني عن ابن
~~عباس ان النبي صلى ms428 الله عليه وآله قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حين
~~استلما الركن وبلغا إلى الحجر يا عائشة لولا ما طبع الله على هذا الحجر من
~~ارجاس الجاهلية وانجاسها إذا لاستشفى به من كل عاهة، وإذن لالفى كهيئة يوم
~~أنزله الله تعالى وليبعثنه الله على ما خلق عليه أول مرة وانه لياقوتة
~~بيضاء من ياقوت الجنة ولكن الله عزوجل غير حسنه بمعصية العاصين وسترت بنيته
~~عن الائمة والظلمة لانه لا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شئ بدؤه من الجنة لان
~~من نظر إلى شئ منها على جهته وجبت له الجنة وان الركن يمين الله تعالى في
~~الارض وليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان وعينان ولينطقنه الله يوم
~~القيامة بلسان طلق ذلق يشهد لمن استلمه بحق، استلامه اليوم بيعة لمن لم
~~يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر وهب ان الركن والمقام
~~ياقوتتان من ياقوت الجنة انزلا فوضعا على الصفا فأضاء نورهما لاهل الارض ما
~~بين المشرق والمغرب كما يضئ المصباح في الليل المظلم يؤمن الروعة ويستأنس
~~اليهما وليبعثن الركن والمقام وهما في العظم مثل أبي قبيس يشهدان لمن
~~وافاهما بالموافاة فرفع النور عنهما وغير حسنهما ووضعا حيث هما.

PageV02P189

### || AUTO 162 - العلة التي من أجلها صار الحجر أسود بعد ما كان أبيض)
~~(والعلة التي من أجلها لا يبرء ذو عاهة يمسه الآن)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى عن عبد الرحمان بن أبي نجران والحسين بن سعيد جميعا عن حماد بن

# [ 428 ]

# عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان الحجر
~~الاسود أشد بياضا من اللبن فلو لا ما مسه من أرجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة
~~إلا برء. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن اسماعيل بن محمد التغلبي عن أبي طاهر الوراق عن
~~الحسن ابن أيوب عن ms429 عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه ذكر الحجر فقال: أما أن له عينين وأنفا ولسانا، ولقد كان أشد
~~بياضا من اللبن، أما ان المقام كان بتلك المنزلة.

PageV02P190

### || AUTO 163 - العلة التي من أجلها صار الناس يستلمون الحجر والركن
~~اليماني ولا ...

# يستلمون الركنين الآخرين، والعلة التي من أجلها صار مقام ابراهيم ع على
~~يسار العرش

# 1 - أخبرنا علي بن حاتم قال: حدثنا علي بن الحسين النحوى، عن أحمد ابن
~~محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون وغيره عن بريد بن معاوية
~~العجلي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: كيف صار الناس يستلمون الحجر
~~والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين؟ فقال قد سألني عن ذلك عباد بن
~~صهيب البصري فقلت له لان رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم
~~يستلم هذين فانما على الناس أن يفعلوا ما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسأخبرك بغير ما أخبرت به عبادا ان الحجر الاسود والركن اليماني عن يمين
~~العرش وإنما أمر الله تبارك وتعالى ان يستلم ما عن يمين عرشه، قلت فكيف صار
~~مقام ابراهيم عن يساره؟ فقال لان لابراهيم عليه السلام مقاما في القيامة
~~ولمحمد صلى الله عليه وآله مقاما فمقام محمد عن يمين عرش ربنا عزوجل، ومقام
~~ابراهيم عن شمال عرشه، فمقام ابراهيم في مقامه يوم القيامة، وعرش ربنا مقبل
~~غير مدبر.

# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال بينا أنا

# [429]

# في الطواف إذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يمسحان - يعني الحجر والركن
~~اليماني - وهذين لا يمسحان؟ قال فقلت لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يمسح هذين ولم يمسح هذين فلا نتعرض لشئ لم يتعرص له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

PageV02P191

# 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد ms430 بن عبدالله قال حدثنا محمد ابن
~~عبدالجبار قال: حدثنا جعفر بن محمد الكوفي عن رجل من أصحابنا رفعه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~الركن الغربى فقال له الركن يا رسول الله ألست قعيدا من قواعد بيت ربك فما
~~لي لا أستلم؟ فدنا منه النبي صلى الله عليه وآله فقال له اسكن عليك السلام
~~غير مهجور.

PageV02P192

### || AUTO 164 - العلة التي من أجلها وضع الله الحجر في الركن) (الذي هو
~~فيه ولم يضعه في غيره، والعلة التي من أجلها) يقبل، والعلة التي من أجلها
~~اخرج من الجنة) (والعلة التي من أجلها جعل الميثاق فيه)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال
~~حدثنا موسى عن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط عن بكير بن اعين قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام لاي علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو
~~فيه و؟ يوضع في غيرة ولاي علة يقبل، ولاي علة اخرج من الجنة، ولاي علة وضع
~~فيه ميثاق العباد والعهد ولم يوضع في غيره، وكيف السبب في ذلك تخبرني جعلت
~~فداك فان تفكري فيه لعجب؟ قال فقال سألت وأعضلت في المسألة واستقصيت فافهم
~~وفرغ قلبك واصغ سمعك أخبرك إن شاء الله، إن الله تبارك وتعالى وضع الحجر
~~الاسود وهو جوهرة أخرجت من الجنة إلى آدم فوضعت في ذلك الركن لعلة الميثاق
~~وذلك انه لما أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين أخذ الله عليهم الميثاق
~~في ذلك المكان وفي ذلك المكان تراءى لهم ربهم، ومن ذلك الركن يهبط الطير
~~على القائم فأول من يبايعه ذلك الطير وهو والله جبرئيل عليه السلام

# [ 430 ]

# وإلى ذلك المقام يسند ظهره وهو الحجة والدليل على القائم وهو الشاهد لمن
~~وافى ذلك المكان والشاهد لمن أدى إليه الميثاق والعهد الذي أخذ الله (به)
~~على العباد وأما القبلة والالتماس فلعلة العهد تجديدا لذلك العهد والميثاق
~~وتجديدا للبيعة ms431 وليؤدوا إليه في ذلك العهد الذي أخذ عليهم في الميثاق
~~فيأتونه في كل سنة وليؤدوا إليه ذلك العهد، ألا ترى انك تقول أمانتي أديتها
~~وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة والله ما يؤدي ذلك أحد غير شيعتنا، ولا
~~حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا وانهم ليأتونه فيعرفهم ويصدقهم
~~ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم وذلك انه لم يحفظ ذلك غيركم فلكم والله يشهد
~~وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود والكفر وهو الحجه البالغة من الله عليهم
~~يوم القيامة يجئ وله لسان ناطق وعينان في صورته الاولى يعرفه الخلق ولا
~~ينكرونه يشهد لمن وافاه وجدد العهد والميثاق عنده بحفظ الميثاق والعهد
~~واداء الامانة ويشهد على كل من أنكر وجحد ونسى الميثاق بالكفر والانكار،
~~وأما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدري ما كان الحجر؟ قال قلت لا قال
~~كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة عند الله تعالى فلما أخذ الله من
~~الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا على
~~جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل
~~سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله (به) عليهم ثم جعله الله مع آدم
~~في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصى آدم فأخرج
~~من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذ الله عليه وعلى ولد لمحمد
~~ووصيه، وجعله باهتا حيرانا، فلما تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة درة
~~بيضاء فرماه من الجنة إلى آدم وهو بأرض الهند فلما رآه أنس إليه وهو لا
~~يعرفه بأكثر من أنه جوهره فأنطقها الله عزوجل فقال يا آدم أتعرفني. قال لا
~~قال أجل استخوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك وتحول إلى الصورة التي كان بها
~~في الجنة مع آدم فقال لآدم أين العهد والميثاق؟ فوثب إليه آدم وذكر الميثاق
~~وبكى وخضع له وقبله وجدد

# [ 431 ]

# الاقرار بالعهد والميثاق، ثم حوله الله تعالى إلى جوهر الحجر درة بيضاء
~~صافية تضئ فحمله آدم على ms432 عاتقه إجلالا له وتعظيما فكان إذا أعيا حمله عنه
~~جبرئيل حتى وافى به مكة فما زال يأنس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم
~~وليلة ثم ان الله تعالى لم أهبط جبرئيل إلى أرضه وبني الكعبة هبط إلى ذلك
~~المكان بين الركن والباب وفي ذلك المكان تراءى لآدم حين أخذ الميثاق وفي
~~ذلك الموضع القم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن (1) ونحى آدم
~~من مكان البيت إلى الصفا وحواء إلى المروة فأخذ الله الحجر فوضعه بيده في
~~ذلك الركن فلما ان نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبر الله وهلله
~~ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا،
~~وان الله عزوجل أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه دون غيره من الملائكة لان
~~الله تعالى لما أخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولعلي عليه السلام
~~بالوصية اصطكت فرايص الملائكة وأول من أسرع إلى الاقرار بذلك الملك ولم يكن
~~فيهم أشد حبا لمحمد وآل محمد منه فلذلك اختاره الله تعالى من بينهم وألقمه
~~الميثاق فهو يجئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه
~~إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق. (قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب) جاء هذا
~~الخبر هكذا ومعنى قوله ان الله اهبط إلى أرضه وبني الكعبة أهبطهم إلى ما
~~بين الركن والمقام وفي ذلك المكان ثوابه جزيل لآدم فأخذ الميثاق، وأما قوله
~~اخذ الله الحجر بيده فانه يعني بقدرته.

PageV02P193

### || AUTO 165 - العلة التي من أجلها سمي الصفا صفا والمروة مروة

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد
~~ابن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن عمرو
~~عن عبدالحميد بن أبي الديلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمي الصفا صفا لان

# [432]

# المصطفى آدم هبط عليه فقطع للجبل إسم من إسم آدم عليه السلام يقول الله
~~تعالى: (ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم ms433 وآل عمران على العالمين)
~~وهبطت حواء على المروة وإنما سميت المروة لان المرأة هبطت عليها فقطع للجبل
~~إسم من إسم المرأة

PageV02P194

### || AUTO 166 - العلة التي من أجلها جعل السعي بين الصفا والمروة)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد
~~عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ان ابراهيم عليه السلام لما خلف اسماعيل بمكة عطش الصبي وكان فيما بين
~~الصفا والمروة شجر فخرجت امه حتى قامت على الصفا فقالت: هل بالوادي من
~~أنيس؟ فلم يجبها أحد فمضت حتى انتهت إلى المروة فقالت: هل بالوادي من أنيس؟
~~فلم يجبها أحد ثم رجعت إلى الصفا فقالت كذلك حتى صنعت ذلك سبعا فأجرى الله
~~ذلك سنة فأتاها جبرئيل عليه السلام فقال لها من أنت؟ فقالت أنا أم ولد
~~ابراهيم فقال إلى من وكلكم؟ فقالت أما إذا قلت ذلك فقد قلت له حيث أراد
~~الذهاب يا ابراهيم إلى من تكلنا؟ فقال إلى الله تعالى فقال جبرئيل لقد
~~وكلكم إلى كاف قال وكان الناس يتجنبون الممر بمكة لمكان الماء ففحص الصبي
~~برجله فنبعت زمزم ورجعت من المروة إلى الصبي وقد نبع الماء فأقبلت تجمع
~~التراب حوله مخافة أن يسيح الماء ولو تركته لكان سيحا قال فلما رأت الطير
~~الماء حلقت عليه قال فمر ركب من اليمن فلما رأوا الطير حلقت عليه قالوا ما
~~حلقت إلا على ماء فأتوهم ليستقونهم فسقوهم من الماء وأطعموا الركب من
~~الطعام وأجرى الله تعالى لهم بذلك رزقا فكانت الركب تمر بمكة فيطعمونهم من
~~الطعام ويسقونهم من الماء.

PageV02P195

### || AUTO 167 - علة الهرولة بين الصفا والمروة

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (ع) قال صار السعي بين
~~الصفا والمروة لان ابراهيم (ع) عرض له ابليس فأمره جبرئيل (ع)

# [433]

# فشد عليه فهرب منه فجرت به ms434 السنة - يعني بالهرولة -.

# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد وعبدالله
~~ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا
~~عبدالله (ع) لم جعل السعي بين الصفا والمروة؟ قال: لان الشيطان تراء ى
~~لابراهيم (ع) في الوادي فسعى وهو منازل الشيطان.

PageV02P196

### || AUTO 168 - العلة التي من أجلها صار المسعى أحب البقاع إلى الله تعالى)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد
~~الله (ع) ما لله تعالى منسك أحب إلى الله تبارك وتعالى من موضع المسعى وذلك
~~انه يذل فيه كل جبار عنيد. 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيى
~~بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن أسلم
~~عن يونس عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ما من بقعة أحب إلى
~~الله عزوجل من المسعى لانه يذل فيه كل جبار.

PageV02P197

### || AUTO 169 - العلة التي من أجلها أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من مسجد ...

# الشجرة ولم يحرم دون ذلك

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال حدثنا حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عمن ذكره قال قلت لابي عبدالله (ع) لاي علة
~~أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من مسجد الشجرة ولم يحرم من موضع دونه؟
~~قال: لانه لما أسرى به إلى السماء وصار بحذاء الشجرة وكانت الملائكة تأتي
~~إلى البيت المعمور بحذاء المواضع التي هي مواقيت سوى الشجرة فلما كان في
~~الموضع الذي بحذاء الشجرة نودي يا محمد قال لبيك قال ألم اجدك يتيما فآويت
~~ووجدتك ضالا فهديت

# [434]

# قال النبي صلى الله عليه وآله: ان الحمد والنعمة ms435 والملك لك لا شريك لك
~~لبيك، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلها.

# 2 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن صفوان
~~بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) إعلم ان من تمام الحج
~~والعمرة ان تحرم من الوقت الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تتجاوز إلا وأنت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومئذ عراق بطن العقيق
~~من قبل العراق ووقت لاهل الطائف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي
~~مكتوبة عندنا مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ووقت لاهل اليمين يلملم
~~ومن كان منزله بخلف هذا المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى
~~عن أبي ايوب الخزاز قال قلت لابي عبدالله (ع) حدثني عن العقيق وقت وقته
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أو شئ صنعه الناس؟ فقال ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقت لاهل المدينة ذا الحليفة، ووقت لاهل المغرب الجحفة، وهي
~~عندنا مكتوبة مهيعة، ووقت لاهل اليمن يلملم، ووقت لاهل الطايف قرن المنازل،
~~ووقت لاهل نجد العقيق وما أنجدت.

PageV02P198

### || AUTO 170 - علة الاشعار والتقليد

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن هاشم عن أبيه
~~عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل ما بال البدنة تقلد
~~النعل وتشعر؟ قال أما النعل فتعرف انها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله، وأما
~~الاشعار فانه يحرم ظهرها على صاحبها من حيث اشعرها ولا يستطيع الشيطان أن يمسها.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة عن سيف بن عميرة عن عمرو ابن
~~شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال: إنما استحسنوا الاشعار للبدن لانه

# [435]

# أول قطرة تقطر من دمها يغفر الله له على ذلك.

# 3 - أبي رحمه ms436 الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد وعبدالله ابني محمد
~~ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله (ع) قال:
~~أي رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها موت أو هلاك
~~فلينحرها ان قدر على ذلك ليلطخ نعلها التي قلدت به بدم حتى يعلم من مر بها
~~انها قد ذكيت فيأكل من لحمها ان اراد، وان كان الهدي الذي انكسر أو هلك
~~مضمونا فان عليه أن يبتاع مكان الذي انكسر أو هلك، والمضمون هو الشئ الواجب
~~عليك في نذر أو غيره، وإن لم يكن مضمونا وإنما هو شئ تطوع به فليس عليه أن
~~يبتاع مكانه إلا ان يشاء أن يتطوع.

PageV02P199

### || AUTO 171 - العلة التي من أجلها سمي يوم التروية يوم التروية

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله (ع) قال سألته
~~لم سمي يوم التروية يوم التروية؟ قال لانه لم يكن بعرفات ماء وكانوا يستقون
~~من مكة من الماء لريهم وكان يقول بعضهم لبعض ترويتم ترويتم فسمي يوم
~~التروية لذلك.

PageV02P200

### || AUTO 172 - العلة التي من أجلها سميت منى منى

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية ابن
~~عمار عن أبي عبدالله (ع) قال: ان جبرئيل أتى ابراهيم (ع) فقال تمن يا
~~ابراهيم فكانت تسمى منى فسماها الناس منى.

# 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي
~~عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع
~~الصحاف عن محمد بن سنان أبا الحسن الرضا (ع) كتب اليه العلة التي من اجلها
~~سميت منى منى ان جبرئيل (ع) قال هناك يا ابراهيم تمن على ربك ما ms437 شئت

# [436]

# فتمنى ابراهيم في نفسه ان يجعل الله مكان ابنه اسماعيل كبشا يأمره بذبحه
~~فداء له فأعطى مناه.

PageV02P201

### || AUTO 173 - العلة التي من أجلها سميت عرفات عرفات)

# 1 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال اخبرنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله (ع) عن عرفات لم
~~سميت عرفات؟ فقال ان جبرئيل (ع) خرج بابراهيم صلوات الله عليه يوم عرفة
~~فلما زالت الشمس قال له جبرئيل يا ابراهيم اعترف بذنبك واعرف مناسكك فسميت
~~عرفات لقول جبرئيل (ع) إعترف فاعترف.

PageV02P202

### || AUTO 174 - العلة التي من أجلها سمي الخيف خيفا

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (ع)
~~قال: قلت له لم سمي الخيف خيفا؟ قال: إنما سمي الخيف لانه مرتفع عن الوادى
~~وكل ما ارتفع عن الوادي سمي خيفا.

PageV02P203

### || AUTO 175 - العلة التي من اجلها سميت المزدلفة مزدلفة)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: في حديث ابراهيم (ع) ان جبرئيل (ع) انتهى به إلى
~~الموقف فأقام به حتى غربت الشمس ثم افاض به فقال: يا ابراهيم ازدلف إلى
~~المشعر الحرام فسميت مزدلفة. 2 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: إنما سميت مزدلفة لانهم ازدلفوا إليها من عرفات.

PageV02P204

### || AUTO 176 - العلة التي من أجلها سميت المزدلفة جمعا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن ms438 عمرو، عن عبدالحميد
~~بن أبي الديلم عن أبي عبدالله (ع) قال سميت المزدلفة جمعا لان آدم جمع فيها
~~بين الصلاتين المغرب والعشاء.

# 2 - وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي إنما سميت المزدلفة جمعا لانه
~~فيها المغرب والعشاء باذان واحد وإقامتين.

PageV02P205

### || AUTO 177 - علة رمي الجمار)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن العمركي الخراساني
~~عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن رمي الجمار لم جعل؟
~~قال: لان إبليس اللعين كان يتراءى لابراهيم (ع) في موضع الجمار فرجمه
~~ابراهيم فجرت السنة بذلك. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن
~~أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~أول من رمى الجمار آدم (ع) وقال أني جبرئيل (ع) ابراهيم فقال إرم يا
~~ابراهيم، فرمي جمرة العقبة، وذلك ان الشيطان تمثل له عندها.

PageV02P206

### || AUTO 178 - علة الاضحية

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن الحسين بن يزيد النوفلي
~~عن اسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما جعل الله هذا الاضحى لتتسع مساكينكم
~~من اللحم فاطعموهم.

# 2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبدالله الكوفي الاسدي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع) قال قلت له ما علة

# [438]

# الاضحية فقال: انه يغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها إلى الارض
~~وليعلم الله تعالى من يتقيه بالغيب قال الله تعالى: (لن ينال الله لحومها
~~ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم)، ثم قال: انظر كيف قبل الله قربان
~~هابيل، ورد قربان قابيل.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار ms439 عن العباس بن معروف عن أبي جميلة عن أبي عبدالله (ع) قال:
~~سألته عن لحم الاضاحي فقال كان علي بن الحسين وابنه محمد عليهما السلام
~~يتصدقان بالثلث على جيرانهما وبثلث على المساكين وثلث يمسكانه لاهل البيت.

PageV02P207

### || AUTO 179 - العلة التي من أجلها يستحب استفراه الضحايا

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن موسى بن جعفر البغدادي
~~عن عبيد الله بن عبدالله عن موسى بن ابراهيم عن أبي الحسن موسى (ع) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استفرهوا ضحاياكم فانها مطاياكم على
~~الصراط.

PageV02P208

### || AUTO 180-العلة التي من أجلها لا يجوز اطعام المساكين في كفارة
~~اليمين من لحوم الاضاحي

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبدالله الكوفي عن سهل بن زياد عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان عليا سئل هل يطعم المساكين في كفارة اليمين
~~من لحوم الاضاحي؟ قال لا لانه قربان لله تعالى.

PageV02P209

### || AUTO 181 - العلة التي من أجلها نهي عن حبس لحوم الاضاحي فوق ...

# ثلاثة ايام ثم اطلق في ذلك

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالرحمان بن أبي

# [439]

# نجران عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال كان النبي
~~صلى الله عليه وآله نهي أن يحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام من أجل
~~الحاجة، فأما اليوم فلا بأس به.

# 2 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن يونس عن جميل
~~ابن دراج قال سألت أبا عبدالله (ع) عن حبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ms440 أيام
~~بمنى قال لا بأس بذلك اليوم ان رسول الله صلى الله عليه وآله إنما نهى عن
~~ذلك أولا لان الناس كانوا يومئذ مجهودين فأما اليوم فلا بأس، وقال
~~أبوعبدالله (ع) كنا ننهي الناس عن اخراج لحوم الاضاحي بعد ثلاثة أيام لقلة
~~اللحم وكثرة الناس فأما اليوم فقد كثر اللحم وقل الناس فلا بأس باخراجه.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~عبدالله بن العباس العلوي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن موسى بن عبدالله عن
~~أبيه عن خاله زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نهيتكم عن ثلاث نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ونهيتكم
~~عن اخراج لحوم الاضاحي من منى بعد ثلاث ألا فكلوا وادخروا، ونهيتكم عن
~~النبيذ الا فانبذوا وكل مسكر حرام - يعني الذي ينبذ بالغداة ويشرب بالعشى
~~وينبذ بالعشى ويشرب بالغداة فاذا غلى فهو حرام.

PageV02P210

### || AUTO 182 - العلة التي من أجلها يجوز أن يعطي الاضحية من يسلخها بجلدها

# 1 - أبي رحمه الله ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمهما الله قالا:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن
~~علي ابن اسماعيل عن صفوان بن يحيى الازرق قال قلت لابي ابراهيم (ع): الرجل
~~يعطي الضحية من يسلخها بجلدها؟ قال لا بأس به إنما قال عزوجل: (فكلوا منها

# [440]

# واطعموا) والجلد لا يؤكل ولا يطعم.

PageV02P211

### || AUTO 183 - العلة التي من أجلها يجب على من لا يجد ثمن الاضحية أن يتسقرض

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي عن عبيد الله بن عبدالله، عن موسى بن ابراهيم، عن أبي الحسن موسى
~~(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لام سلمة وقد قالت له يا رسول
~~الله نحضر الاضحى ms441 وليس عندى ما اضحي به فأستقرض واضحي؟ قال فاستقرضى فانه
~~دين مقضى.

# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي
~~عبدالله البرقي عن أحمد بن يحيى المقرى عن عبدالله بن موسى عن اسرائيل عن
~~أبي اسحاق عن شريح بن هانى عن علي (ع) انه قال لو علم الناس ما في الاضحية
~~لاستدانوا وضحوا انه ليغفر لصاحب الاضحية عند أول قطرة تقطر من دمها.

PageV02P212

### || AUTO 184 - العلة التي من أجلها تجزى البدنة عن نفس) (واحدة وتجزي
~~البقرة عن خمسة أنفس)

# 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن علي بن
~~معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له عن كم تجزى البدنة
~~قال عن نفس واحدة، قلت فالبقرة؟ قال عن خمسة إذا كانوا يأكلون على مائدة
~~واحدة قلت وكيف صارت البدنة لا تجزى إلا عن واحدة والبقرة تجزى عن خمسة؟
~~قال لان البدنة لم يكن فيها من العلة ما في البقرة، ان الذين امروا قوم
~~موسى (ع) بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وكانوا أهل البيت يأكلون على خوان
~~واحد وهم اذيبوية، وأخوه مذوية، وابن اخيه وابنته وامرأته هم الذين امروا
~~بعبادة العجل، وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله تعالى بذبحها.

# [ 441 ]

# 1 - قال مصنف هذا الكتاب جاء هذا الحديث هكذا فأوردته كما جاء لما فيه من
~~ذكر العلة والذي أفتى به واعتمده ان البقرة والبدنة تجزيان عن سبعة نفر من
~~أهل بيت واحد ومن غيرهم. حدثنا بذلك محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: البقرة
~~والبدنة تجريان عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت ومن غيرهم. حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن بنان بن محمد عن محمد بن ms442 الحسن عن
~~يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله (ع) عن البقرة يضحى بها؟ قال فقال
~~تجزى عن سبعة متفرقين.

PageV02P213

### || AUTO 185 - العلة التي من أجلها يجزي في الهدى الجذع من الضأن و...

# لا يجزى الجذع من المعز

# 1 - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن
~~يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبدالله (ع) ادنى مايجزى في
~~الهدى من اسنان الغنم قال فقال الجذع من الضأن قال: قلت الجذع من الماعز
~~قال فقال: لا يجزى قال فقلت له جعلت فداك ما العلة فيه قال فقال لان الجذع
~~من الضأن يلقح والجذع من العز لا يلقح.

PageV02P214

### || AUTO 186 - العلة التي من أجلها سقط الذبح عن تمتع) عن أمه وأهل
~~بحجه عن أبيه)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد
~~ابن اسماعيل بن بزيع بن صالح بن عقبة عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله (ع)

# [ 442 ]

# قال: سألته عن رجل تمتع عن امه وأهل بحجه عن أبيه قال ان ذبح فهو خير له
~~وان لم يذبح فليس عليه شئ لانه تمتع عن أمه وأهل بحجه عن أبيه.

PageV02P215

### || AUTO 187 - العلة التي من أجلها رفع عن أهل اليمن الذبح والحلق(1)

PageV02P216

### || AUTO 188 - العلة التي من أجلها سمي الحج الاكبر)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود
~~المنقري عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول
~~الله تعالى: (واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر) فقال: قال
~~أمير المؤمنين (ع) كنت أنا الاذان في ms443 الناس، قلت: فما معنى هذه اللفظة الحج
~~الاكبر؟ قال: إنما سمي الاكبر لانها كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون
~~ولم يحج المشركون بعد تلك السنة.

PageV02P217

### || AUTO 189 - العلة التي من أجلها سمي الطائف طائفا

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي باسناده قال قال أبوالحسن (ع) في الطائف أتدري لم سمي الطايف؟ قلت
~~لا فقال إن ابراهيم (ع) دعا ربه أن يرزق أهله من كل الثمرات فقطع لهم قطعة
~~من الاردن فأقبلت حتى طافت بالبيت سبعا ثم أقرها الله في موضعها فانما سميت
~~الطائف لطوافه بالبيت.

# 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن جعفر وعلي بن سليمان قالا
~~حدثنا أحمد بن محمد قال قال الرضا (ع) أتدري لم سميت الطائف طائفا؟ قلت: لا
~~قال: لان الله تعالى لما ادعاه ابراهيم (ع) أن يرزق أهله من كل الثمرات أمر

# [443]

# بقطعة من الاردن فسارت بثمارها حتى طافت بالبيت ثم أمرها ان تنصرف إلى
~~هذا الموضع الذي سمي الطائف فلذلك سمي الطائف.

PageV02P218

### || AUTO 190 - العلة التي من أجلها صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم

# 1 - حدثنا الحسين بن علي بن أحمد الصايغ رحمه الله قال حدثنا الحسين بن
~~الحجال عن سعد بن عبدالله قال حدثني محمد بن الحسن الهمداني قال سألت
~~ذاالنون المصري قلت يا أبا الفيض لم صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم؟
~~قال: حدثني من سأل الصادق عليه السلام ذلك فقال: لان الكعبة بيت الله
~~والحرم حجابه والمشعر بابه فلما أن قصده الزائرون وقفهم بالباب حتى أذن لهم
~~بالدخول، ثم وقفهم بالحجاب الثاني وهو مزدلفة فلما نظر إلى طول تضرعهم
~~أمرهم بتقريب قربانهم فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب
~~التي كانت لهم حجابا دونه أمرهم بالزيارة على طهارة قال فقلت فلم كره
~~الصيام في أيام التشريق فقال لان القوم زوار الله وهم (أضيافه) وفي ضيافته
~~ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه قلت فالرجل يتعلق بأستار ms444
~~الكعبة ما يعني بذلك قال مثل ذلك مثل الرجل يكون بينه وبين الرجل جناية
~~فيتعلق بثوبه يستخذي له رجاء أن يهب له جرمه.

PageV02P219

### || AUTO 191 - العلة التي من أجلها لا يكتب على الحاج ذنب أربعة أشهر

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أبيه عن الحسين بن خالد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام لاي
~~شئ صار الحاج لا يكتب لهم ذنب أربعة اشهر؟ قال: لان الله تبارك وتعالى أباح
~~للمشركين أشهر الحرم أربعة أشهر إذ يقول فسيحوا في الارض اربعة اشهر فمن ثم
~~وهب لم حج من المؤمنين البيت الذنوب اربعة أشهر.

PageV02P220

### || AUTO 192 - العلة التي من أجلها افاض رسول الله صلى الله عليه وآله من ...

# المشعر خلاف أهل الجاهلية

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير وفضالة عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال كان أهل الجاهلية يقولون
~~أشرق ثبير يعنون الشمس كيما نغير وإنما افاض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من المشعر لانهم كانوا يفيضون بايجاف الخيل وإيضاع الابل فأفاض رسول الله
~~صلى الله عليه وآله السكينة والوقار والدعة وأفاض بذكر الله تعالى
~~والاستغفار وحركة لسانه.

PageV02P221

### || AUTO 193 - العلة التي من أجلها يقام الحد على الجاني في الحرم)
~~(ولا يقام على الجاني في غير الحرم إذا فر إلى الحرم)

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~اخيه علي عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يجني الجناية في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم يقام عليه
~~الحد؟ قال: لا ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم ولا يبايع فانه إذا فعل ذلك به
~~يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد، وإذا جنى في الحرم جناية ms445 أقيم عليه الحد في
~~الحرم لانه لم ير للحرم حرمة.

PageV02P222

### || AUTO 194 - العلة التي من أجلها سمي الابطح أبطح

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن عمرو عن عبدالحميد
~~بن أبي الديلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال سمي الابطح أبطح لان آدم امر
~~أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتى انفجر الصبح ثم امر ان يصعد جبل جمع وأمر
~~إذا طلعت الشمس ان يعترف بذنبه ففعل ذلك آدم فأرسل الله تعالى نارا من
~~السماء فقبضت قربان آدم.

PageV02P223

# [ 445 ]

### || AUTO 195 - العلة التي من أجلها يأكل المحرم الصيد إذا اضطر إليه)
~~(وعلة من روى انه يأكل الميتة) 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن المحرم إذا اضطر إلى أكل صيد وميتة وقلت ان الله تعالى حرم الصيد
~~وأحل الميتة قال يأكل ويفديه فانما يأكل من ماله. 2 - حدثنا محمد بن الحسن
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~فضالة عن أبان عن أبي أيوب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل اضطر وهو
~~محرم إلى صيد وميتة من أيهما يأكل؟ قال يأكل من الصيد قلت فان الله قد حرمه
~~عليه وأحل له الميتة قال يأكل ويفدي فانما يأكل من ماله. 3 - أبي رحمه الله
~~قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب
~~عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله (ع) محرم قد اضطر إلى صيد وإلى
~~ميتة فمن أيهما يأكل؟ قال: يأكل من الصيد قلت أليس قد أحل الله الميتة لمن
~~اضطر إليها قال بلى ولكن يفدي، أال ترى انه إنما يأكل من ماله ويأكل الصيد
~~وعليه فداؤه. وروى انه يأكل الميتة ms446 لانها احلت له ولم يحل له الصيد.

PageV02P224

### || AUTO 196 - علة كراهة المقام بمكة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا احمد بن أدريس قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضل عن أبي الصباح الكناني قال سألت
~~أبا عبدالله (ع) عن قول الله تعالى (ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب
~~أليم) فقال: كل ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من
~~الظلم فاني أراه إلحادا ولذلك كان ينهي أن يسكن الحرم.

# [446]

# 2 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر قال حدثنا أحمد بن محمد السيارى قال روي جماعة من أصحابنا رفعوه إلى
~~أبي عبدالله (ع) انه كره المقام بمكة وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أخرج عنها والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي في غيرها.

# 3 - وعنه قال حدثنا الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد السياري عن محمد ابن
~~جمهور رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال إذا قضي أحدكم نسكه فليركب
~~راحلته وليلحق بأهله فان المقام بمكة يقسي القلب.

# 4 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن سليمان الرازي قال حدثنا محمد بن
~~خالد الخزاز عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة قلت فكيف يصنع قال يتحول عنها إلى غيرها، ولا
~~ينبغي لاحد أن يرفع بناء ه فوق الكعبة.

PageV02P225

### || AUTO 197 - العلة التي من أجلها يكره الاحتباء في المسجد الحرام)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن يحيى عن حماد
~~ابن عثمان قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يكره الاحتباء للمحرم قال:
~~ويكره الاحتباء في المسجد الحرام إعظاما للكعبة.

PageV02P226

### || AUTO 198 - العلة التي من أجلها صار الركوب في الحج أفضل من المشى

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ms447 أبي عمير عن
~~رفاعة بن موسى النخاس عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الحج ماشيا
~~أفضل أم راكبا؟ قال: بل راكبا فان رسول الله عليه السلام حج راكبا.

# 2 - وأخبرني علي بن حاتم قال أخبرني الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن رفاعة وعبدالله بن بكير عن أبي عبدالله عليه السلام مثله.

# 3 - وعنه قال حدثنا محمد بن حمدان قال حدثنا عبدالله بن أحمد عن ابن أبي
~~عمير وعن رفاعة بن موسى النخاس مثله.

# [447]

# 4 - وعنه قال حدثنا محمد بن حمدان الكوفي قال حدثنا الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن صفوان بن يحيى عن سيف التمار قال قلت لابي عبدالله (ع) إنا كنا
~~نحن مشاة فبلغنا عنك شئ فما ترى؟ قال ان الناس يحجون مشاة ويركبون قلت ليس
~~ذلك أسألك فقال عن أي شئ تسألني؟ قلت أيما أحب اليك ان نصنع قال تركبون أحب
~~إلي فان ذلك أقوى لكم على العبادة والدعاء.

# 5 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنا أحمد بن أبي عبدالله الكوفي
~~قال حدثنا سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير قال سألت أبا عبدالله (ع) عن المشي أفضل أو الركوب؟ فقال إذا كان
~~الرجل موسرا فمشى ليكون أقل لنفقته فالركوب أفضل.

# 6 - وعنه عن محمد بن أبي عبدالله قال حدثنا موسى بن عمران عن الحسين بن
~~سعيد عن الفضل بن يحيى عن سليمان قال قلت لابي عبدالله عليه السلام أنا
~~نريد أن نخرج إلى مكة مشاة فقال لا تمشوا اخرجوا ركبانا فقلنا أصلحك الله
~~انا بلغنا عن الحسن بن علي صلوات الله عليه انه حج عشرين حجة ماشيا فقال ان
~~الحسن بن علي (ع) كان يحج وتساق معه الرحال.

PageV02P227

### || AUTO 199 - العلة التي من أجلها صار التكبير أيام التشريق بمنى في
~~دبر خمس عشرة

# صلاة وبالامصار في دبر عشر صلوات

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد ms448 بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد ومحمد ابن
~~الحسين وعلي بن اسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر (ع) التكبير ايام التشريق في دبر الصلاة قال: التكبير بمنى في دبر خمس
~~عشر صلاة من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة فقال: تقول فيه (الله
~~اكبر الله اكبر لا إله إلا الله والله اكبر الله اكبر على ماهدانا والله
~~اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد الله على ما أبلانا) وإنما جعل
~~في ساير

# [448]

# الامصار في دبر عشر صلوات التكبير لانه إذا نفر الناس في النفر الاول
~~امسك أهل الامصار عن التكبير وكبر أهل منى ماداموا بمنى إلى النفر الاخير.

PageV02P228

### || AUTO 200 - العلة التي من أجلها صار الركن الشامي متحركا) (في
~~الشتاء والصيف)

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن اسحاق
~~التاجر وعن علي بن مهزيار عن الحسن بن الحصين عن محمد بن فضيل عن العزرمي
~~قال كنت مع أبي عبد الله (ع) جالسا في الحجر تحت الميزاب ورجل يخاصم رجلا
~~وأحدهما يقول لصاحبه والله ما ندرى من أين تهب الريح فلما أكثر عليه قال له
~~أبو عبد الله (ع) هل تدري من أي تهب الريح؟ فقال لا ولكني اسمع الناس
~~يقولون فقلت: انا لابي عبد الله (ع) من أين تهب الريح؟ فقال ان الريح
~~مسجونة تحت هذا الركن الشامي فإذا أراد الله تعالى أن يرسل منها شيئا أخرجه
~~أما جنوبا فجنوب وأما شمالا فشمال واما صباء فصباء واما دبورا فدبور ثم قال
~~وآية ذلك إنك لا تزال ترى هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل
~~والنهار.

PageV02P229

### || AUTO 201 - العلة التي من أجلها صار البيت مرتفعا يصعد اليه بالدرج

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الانماط عن أبان بن تغلب قال: لما هدم الحجاج
~~الكعبة فرق الناس ترابها فلما ms449 صاروا إلى بنائها وارادوا ان يبنوها خرجت
~~عليهم حية فمنعت الناس البناء حتى انهزموا فأتوا الحجاج فأخبروه فخاف أن
~~يكون قد منع بناء ها فصعد المنبر، ثم انشد الناس وقال انشد الله عبدا عنده
~~مما ابتلينا به علم لما أخبرنا به قال فقام اليه شيخ فقال ان يكن عند أحد
~~علم فعند رجل رأيته جاء إلى الكعبة فأخذ مقدارها ثم مضى فقال الحجاج من هو؟
~~فقال علي بن الحسين (ع) فقال: معدن ذلك فبعث إلى علي بن الحسين (ع) فأتاه

# [449]

# فاخبره بما كان من منع الله اياه البناء، فقال له علي بن الحسين: يا حجاج
~~عمدت إلى بناء ابراهيم واسماعيل فالقيته في الطريق وانتهبته كانك ترى انه
~~تراث لك، اصعد المنبر فانشد الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا
~~رده، قال: ففعل فانشد الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده،
~~قال: فردوه فلما رأي جميع التراب أتى علي بن الحسين فوضع الاساس وأمرهم أن
~~يحفروا، قال: فتغيبت الحية عنهم وحفروا حتى انتهوا إلى موضع القواعد، فقال
~~لهم علي بن الحسين: تنحوا، فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه، ثم بكى، ثم
~~غطاها بالتراب بيد نفسه ثم دعا الفعلة، فقال: ضعوا بناء كم، فوضعوا البناء،
~~فلما ارتفعت حيطانه أمر بالتراب فالقى في جوفه، فلذلك صار البيت مرتفعا
~~يصعد اليه بالدرج.

PageV02P230

### || AUTO 202 - العلة التي من أجلها هدمت قريش الكعبة)

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنما هدمت قريش الكعبة لان السيل كان يأتيهم من اعلا مكة
~~فيدخلها فانصدعت.

PageV02P231

### || AUTO 203 - العلة التي من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يمر في كل ...

# حجة من حججه بالمأزمين فينزل فيبول والعلة التي من أجلها صار الدخول إلى
~~المسجد الحرام من باب بني شيبة والعلة التي من أجلها صار التكبير ms450 يذهب
~~بالضغاط والعلة التي من أجلها صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة والعلة
~~التي من أجلها صار الحلق على الصرورة واجبا، والعلة التي من أجلها يستحب
~~للصرورة أن يطأ المشعر برجله

# 1 - حدثنا محمد بن أحمد السناني وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق والحسين بن
~~ابراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وعلي بن عبدالله الوراق وأحمد بن الحسن
~~القطان رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبوالعباس أحمد بن يحيى زكريا القطان

# [450] PageV02P232 قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن
~~أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهران قال: قلت لجعفر بن محمد (ع): كم حج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: عشرين مستترا في حجة يمر بالمازمين
~~فينزل فيبول فقلت: يابن رسول الله ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لانه أول
~~موضع عبد فيه الاصنام، ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي من
~~ظهر الكعبة، لما علا ظهر رسول الله فامر بدفنه عند باب بني شيبة فصار
~~الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لاجل ذلك، قال سليمان: فقلت فكيف
~~صار التكبير يذهب بالشغاط هناك، قال: لان قول العبد: الله اكبر معناه الله
~~اكبر من أن يكون من الاصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه وان ابليس في
~~شياطينه يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك الموضع، فاذا سمع التكبير طار مع
~~شياطينه وتبعهم الملائكة حتى يقعوا في اللجة الخضراء، فقلت: فكيف صار
~~الصرورة يستحب له دخول الكعبة من دون من قد حج؟ فقال: لان الصرورة قاضي فرض
~~مدعو إلى حج بيت الله فيجب أن يدخل البيت الذي دعى اليه ليكرم فيه، قلت:
~~فكيف صار الحلق عليه واجبا دون من قد حج؟ فقال: ليصير بذلك موسما بسمة
~~الآمنين، ألا تسمع الله تعالى يقول: " لتدخلن المسجد الحرام إنشاء الله
~~آمنين ملحقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون " قلت: فكيف صار وطئ المشعر عليه
~~واجبا؟ قال: ليستوجب بذلك وطئ بحبوحة الجنة.

PageV02P233

### || AUTO 204 - العلة التي من ms451 أجلها جعلت ايام مني ثلاثة)

# 1 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا محمد بن أبي عمير عن بعض
~~اصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال: قال لي أتدري لم جعلت أيام منى ثلاثا؟ قال
~~قلت لاي شئ جعلت فداك، ولماذا؟ قال لي من ادرك شيئا منها أدرك الحج. قال
~~محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب جاء هذا الحديث هكذا

# [ 451 ]

# فاوردته في هذا الموضع لما فيه من ذكر العلة وتفرد بروايته ابراهيم بن
~~هاشم واخرجه في نوادره والذي افتى به واعتمده في هذا المعنى ما حدثنا به
~~شيخنا محمد ابن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من ادرك المشعر الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس
~~فقد ادرك الحج، ومن ادركه يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد ادرك المتعة.

PageV02P234

### || AUTO 205 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يدهن حين يريد
~~الاحرام بدهن ...

# فيه مسك أو عنبر

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد وعبدالله
~~ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان الناب عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تدهن حين تريد ان
~~تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل أن ريحه تبقى في رأسك من بعد ما تحرم
~~وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم، فاذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن
~~حتى تحل.

PageV02P235

### || AUTO 206 - العلة التي من أجلها لا يؤخذ الطير الاهلى اذا دخل الحرم

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي ms452 عبدالله عليه السلام انه سئل عن
~~طير أهلي اقبل فدخل الحرم، قال: لا يمس لان الله تعالى يقول: " ومن دخل كان
~~آمنا ".

PageV02P236

### || AUTO 207 - العلة التي من أجلها اذن رسول الله للعباس ان يلبث بمكة
~~ليالى منى

# 1 - أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا
~~سعد بن عبدالله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن علي

# [452]

# ابن رئاب عن مالك بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام ان العباس استأذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان يلبث بمكة ليالي منى فاذن له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من اجل سقاية الحاج.

PageV02P237

### || AUTO 208 - العلة التي من أجلها لم يبت أمير المؤمنين (ع) بمكة بعد إذ ...

# هاجر منها حتى قبض

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد ابن
~~يحيى بن عمران الاشعري عن محمد بن معروف عن أخيه عمر عن جعفر بن عقبة عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام لم يبت بمكة بعد إذ هاجر
~~منها حتى قبضه الله عزوجل اليه، قال: قلت له ولم ذاك؟ قال: يكره ان يبيت
~~بارض قد هاجر منها رسول الله صلى الله عليه وآله فكان يصلي العصر ويخرج
~~منها ويبيت بغيرها.

PageV02P238

### || AUTO 209 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمحرم أن يظلل) (على نفسه
~~من غير علة)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة، قال: قلت لابي الحسن
~~الاول عليه السلام أظلل وأنا محرم؟ قال: لا، قلت: فاظلل واكفر؟ قال: لا،
~~قلت: فان مرضت، قال: ظلل وكفر، ثم قال: أما علمت ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ما من حج يضحى ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها.

PageV02P239

### || AUTO 210 - نوادر علل الحج

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد ms453 بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع) ان ناسا من هؤلاء القصاص يقولون إذا حج رجل حجة ثم تصدق ووصل
~~كان خيرا له، فقال: كذبوا لو فعل هذا الناس لعطل هذا البيت ان الله تعالى
~~جعل هذا البيت قياما للناس.

# [453]

# 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن عمير عن عمر بن اذينة قال:
~~سألت أبا عبدالله (ع) عن قول الله تعالى " ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع اليه سبيلا " يعنى به الحج دون العمرة، فقال: لا ولكنه يعني الحج
~~والعمرة جميعا لانهما مفروضان.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي
~~الربيع الشامي قال: سئل أبوعبدالله (ع) عن قول الله عزوجل: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا " قال: فما يقول الناس؟ قال: فقيل له
~~الزاد والراحلة، فقال: هلك الناس إذن لئن كان من له زاد وراحلة قدر ما يقوت
~~على عياله ويسغني به عن الناس ينطلق اليه فيسألهم اياه، لقد هلكوا إذن فقيل
~~له: فما السبيل؟ قال: فقال السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقى بعضا
~~يقوت به عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من يملك مأتى درهم.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان ومعاوية بن حفص عن منصور جميعا عن أبي عبدالله (ع) قال: كان
~~أبوعبدالله عليه السلام في المسجد الحرام، فقيل له: ان سبعا من سباع الطير
~~على الكعبة ليس يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه، فقال: انصبوا له واقتلوه
~~فانه قد الحد في الحرم.

PageV02P240

# 5 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن ms454 سعيد عن محمد بن أبي عمير وفضالة قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: شجرة أصلها في الحرم وفرعها في الحل، فقال: حرم
~~فرعها لمكان اصلها.

# 6 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن
~~ابراهيم بن ميمون قال: قلت لابي عبدالله (ع): رجل نتف ريش

# [454]

# حمامة من حمام الحرم، قال: يتصدق بصدقة على مسكين ويعطى باليد التي نتف
~~بها فانه قد اوجعه بها.

# 7 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد عن معاوية، قال سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن طير اهلي اقبل فدخل الحرم، فقال: لا يمس ان
~~الله تعالى يقول " ومن دخله كان آمنا ".

# 8 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن ابن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رجل رمى صيدا في الحل وهو يؤم الحرم
~~فيما بين البريد والمسجد فاصابه في الحل فمضى يرميه حتى دخل الحرم، فمات من
~~رميه، هل عليه جزاء؟ فقال: ليس عليه جزاء وانما مثل ذلك مثل رجل نصب شركا
~~في الحل إلى جانب الحرم، فوقع فيه صيد فاضطرب حتى دخل الحرم، فمات فليس
~~عليه جزاء لانه نصب وهو حلال، ورمى حيث رمى وهو حلال فليس عليه فيما كان
~~بعد ذلك شئ، فقلت: هذا عند الناس القياس، فقال: انها شبهت لك شيئا بشئ
~~لتعرفه.

# 9 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~خلاد عن أبي عبدالله (ع) في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء
~~قال: فيأكله، قال: لا، قال: فيطرحه، قال: اذن يكون عليه فداء آخر، قال: فما
~~يصنع به، قال: يدفنه.

PageV02P241

# 10 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~مكة ms455 والمدينة كسائر البلدان؟ قال: نعم، قلت قد روى عنك بعض اصحابنا إنك قلت
~~لهم اتموا بالمدينة بخمس، فقال: ان اصحابكم هؤلاء كانوا يقدمون فيخرجون من
~~المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلذلك قلته.

# [455]

# 11 - وبهذا الاسناد عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع): ان معي والدتي وهي وجعة، فقال: قل لها فلتحرم من آخر الوقت
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل
~~المغرب الجحفة، قال: فاحرمت من الجحفة.

# 12 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا محمد بن جعفر الحميرى عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال: قال ابراهيم الكرخي: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل احرم بحجة في غير اشهر الحج من دون الوقت الذي وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: ليس احرامه بشئ ان احب أن يرجع إلى منزله
~~فليرجع ولا أرى عليه شيئا وان احب يمضى فليمض، فاذا انتهى إلى الوقت فليحرم
~~منه ويجعلها عمرة، فان ذلك افضل من رجوعه لانه اعلن الاحرام بالحج.

# 13 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن المحرم يشد على بطنه المنطقة التي
~~فيها نفقته، قال: يستوثق منها، فانها تمام الحجة.

# 14 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد
~~بن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) في المحرم يأتي اهله ناسيا قال: لا شئ
~~عليه انما هو بمنزلة من اكل في شهر رمضان وهو ناس.

PageV02P242

### || AUTO 211 - العلة التي من أجلها يجب الدنو من الهضبات بعرفات.)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن ms456
~~عبيدالله بن علي الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع): إذا وقفت بعرفات فادن
~~من الهضبات وهي الجبال فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اصحاب الاراك
~~لا حج لهم - يعني الذين يقفون عند الاراك -.

PageV02P243

### || AUTO 212 - علة منع الصيد

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد وعبدالله ابني محمد
~~بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن قول الله تعالى " يا ايها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشئ من
~~الصيد تناله ايديكم ورماحكم " قال: حشر عليهم الصيد من كل مكان حتى دنا
~~منهم ليبلوهم الله

PageV02P244

### || AUTO 213 - علة كراهية الكحل للمرأة المحرمة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد ابن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن المرأة تكتحل وهي محرمة، قال: لا تكتحل، قلت: بسواد ليس فيه
~~طيب، قال: فكرههه من اجل انه زينة، وقال: إذا أضطرت إليه فلتكتحل. 2 -
~~حدثنا محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكتحل المرأة
~~بالسواد، ان السواد من الزينة.

PageV02P245

### || AUTO 214 - علة وجوب البدنة على الحرم ينظر إلى ساق امرأة أو إلى
~~فرجها فيمنى

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي الكوفي عن خالد بن اسماعيل عمن ذكره عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن محرم نظر إلى ساق امرأة أو إلى فرجها حتى امنى، قال: إن كان
~~موسرا فعليه بدنة وإن كان متوسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فشاة، ثم قال:
~~أما انى لم اجعلها عليه لمنيه إلا لنظره إلى ما لا يحل له النظر اليه.

PageV02P246

### || AUTO 215 - العلة التي من أجلها صار الجج أفضل من ms457 الصلاة والصيام

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن سيف التمار عن أبي عبدالله (ع) قال: كان

# [457]

# أبي يقول: الحج أفضل من الصلاة والصيام، إنما المصلي يشتغل عن أهله ساعة
~~وان الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وان الحاج يتعب بدنه ويضجر نفسه وينفق
~~ماله ويطيل الغيبة عن أهله، لا في مال يرجوه، ولا إلى تجارة، وكان أبي
~~يقول: وما أفضل من رجل يجئ يقود باهله والناس وقوف بعرفات يمينا وشمالا
~~يأتي بهم الحج فيسأل بهم الله تعالى.

# 2 - وبهذا الاسناد عن صفوان وفضالة عن القاسم بن محمد عن الكاهلي قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يذكر الحج، فقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: هو أحد الجهادين هو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء، أما انه ليس شئ
~~أفضل من الحج إلا الصلاة في الحج، هاهنا صلاة وليس في الصلاة حج، لا تدع
~~الحج وانت تقدر عليه، أما ترى انه يشعث فيه رأسك ويقشف فيه جلدك وتمتع فيه
~~من النظر إلى النساء وإنا نحن هاهنا، ونحن قريب ولنا مياه متصلة ما نبلغ
~~الحج حتى يشق علينا فكيف أنت في بعد البلاد وما من ملك ولا سوقه يصل إلى
~~الحج إلا بمشقة في تغير مطعم ومشرب أو ريح أو شمس لا يستطيع ردها وذلك
~~لقوله تعالى: (وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الانفس ان
~~ربكم لرؤف رحيم).

PageV02P247

### || AUTO 216 - العلة التي من أجلها أطلق للمحرم أن يطرح عنه القراد، والحلم

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله رجل فقال: أرأيت ان كان علي
~~قراد أو حلمة اطرحهما عني؟ قال: نعم وصغارا لهما لانهما رقيا في غير
~~مرقاهما.

PageV02P248

### || AUTO 217 - العلة التي من أجلها لا يكون جدالا في بعض الاحيان

# 1 - حدثنا محمد بن علي ms458 ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي الكوفي عن خالد بن اسماعيل عمن ذكره عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن المحرم يريد أن يعمل العمل فيقول له صاحبه: والله لا تعمله،
~~فيقول والله

# [458]

# لاعملته، فيخالفه مرارا، أيلزم ما يلزم صاحب الجدال؟ قال: قال لا، لانه
~~أراد بهذا إكرام أخيه إنما ذلك ما كان لله معصية، قال: وسأله عن محرم رمى
~~ظبيا فاصاب يده فعرج منها، قال: ان كان الظبي مشى عليها ورعى فليس عليه شئ
~~وان كان ذهب علي وجهه فلم يدر ما يصنع فعليه الفداء لانه لا يدري لعله هلك.

PageV02P249

### || AUTO 218 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمحرم أن ينظر في المرآة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن أبي عبدالله (ع) قال: لا تنظر في المرآة
~~وأنت محرم لانه من الزينة.

PageV02P250

### || AUTO 219 - العلة التي من أجلها يجوز للمرأة المحرمة لبس السراويل

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال
~~حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن
~~عمار عن أبي بصير، قال: قلت لابي عبدالله (ع): رجل نظر إلى ساق امرأة
~~فامنى، قال: ان كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان وسطا فعليه بقرة، وإن كان
~~فقيرا فشاة، ثم قال: إني لم اجعل عليه لانه امنى، ولكنى إنما أجعله عليه
~~لانه نظر إلى ما لا يحل له.

# 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد وابن أبي عمير عن
~~معاوية عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أذا أحرمت فأتق قتل الدواب كلها
~~إلا الافعي والعقرب والفارة، وأما الفارة فانها توهى السقاء وتحرق على أهل
~~البيت وأما العقرب فان نبي الله صلى الله عليه وآله مد يده إلى جحر فلسعته
~~عقرب، فقال: لعنك الله لا برا تدعينه ولا ms459 فاجرا، والحية إذا ارادتك فاقتلها
~~وإن لم تردك فلا تردها، والكلب العقور والسبع إذا أرادك وان لم يرداك فلا
~~تردهما، والاسود الغدار فاقتله على كل حال، وأرم الغراب رميا عن ظهر بعيرك،
~~وقال: ان القراد ليس من البعير، والحلمة من البعير.

PageV02P251

### || AUTO 220 - العلة التي أجلها سمي مسجد الفضيح مسجد الفضيخ)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~المفضل بن صالح عن أبي بصير ليث المرادي قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: لم سمي مسجد الفضيح مسجد الفضيح؟ قال: النخل سمي الفضيح فلذلك سميه.

PageV02P252

### || AUTO 221 - العلة التي من أجلها وجبت زيارة النبي صلى الله عليه
~~وآله والائمة ...

# عليهم السلام بعد الحج

# 1 - حدثنا محمد بن أحمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا أبوبكر بن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا
~~تميم بن بهلول عن أبيه عن اسماعيل بن مهران عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~قال: إذا حج أحدكم فليختم حجه بزيارتنا لان ذلك من تمام الحج.

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان
~~عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: تمام الحج لقاء الامام.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ان لكل إمام عهدا في عتق أوليائه وشيعته
~~وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في
~~زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كانوا أئمتهم شفعاء هم يوم القيامة.

# 4 - حدثني أبي رضي الله عنه قال: ms460 حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه
~~عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: انما
~~أمر الناس ان يأتوا هذا الاحجار فيطوفوا بها، ثم يأتوا فيخبرونا بولايتهم
~~ويعرضوا علينا نصرتهم.

# [460]

# 5 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن عثمان بن عيسى عن
~~المعلى ابن شهاب عن أبي عبدالله (ع) قال: قال الحسن بن علي (ع) لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله يا ابتاه ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا بني من زارني حيا وميتا أو زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان
~~حقا علي ان ازوره يوم القيامة فأخلصه من ذنوبه.

PageV02P253

# 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن
~~زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله (ع) ما لمن زار واحدا منكم؟ قال: كمن زار
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.

# 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن عباد بن سليمان
~~عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابراهيم بن أبي حجر الاسلمي عن أبي عبدالله
~~(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اتى مكة حاجا ولم يزرنى إلى
~~المدينة جفاني، ومن جفانى جفوته يوم القيامة، ومن جاء نى زائرا وجبت له
~~شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة.

# قال مصنف هذا الكتاب: العلة في زيارة النبي صلى الله عليه وآله أن من حج
~~ولم يزره فقد جفاه، وزيارة الائمة تجرى مجرى زيارته، بما قد روي عن الصادق
~~(ع) وذكرهم في هذا الباب.

PageV02P254

### || AUTO 222 - النوادر)

# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن المعلى بن محمد البصري عن ms461 بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم
~~ابن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن أبي سعيد الخدري انه سئل، ما قولك في
~~هذا السمك الذي يزعم اخواننا من أهل الكوفة انه حرام؟ فقال أبو سعيد:

# [ 461 ]

# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الكوفة جمجمة العرب ورمح الله
~~تبارك وتعالى وكنز الايمان فخذ عنهم أخبرك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~انه مكث بمكة يوما وليلة بذي طوى، ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة جلوس
~~يتغدون، فقالوا: يا رسول الله الغداء، فقال لهم: افرجوا لنبيكم فجلس بين
~~رجلين وجلست وتناول رغيفا فصدع نصفه، ثم نظر إلى ادمهم، فقال: ما ادمكم؟
~~قالوا الجري يا رسول الله فرمى بالكسرة من يده وقام. قال أبو سعيد: وتخلفت
~~بعده لانظر ما رأي الناس فاختلف فيما بينهم، فقالت طائفة حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الجرى وقالت طائفة لم يحرمه ولكن عافه ولو كان حرمه نهانا
~~عن اكله، قال: فحفظت مقالة القوم وتبعث رسول الله صلى الله عليه وآله حتى
~~لحقته، ثم غشينا رفقة أخرى يتغدون فقالوا: يا رسول الله الغداء، فقال: نعم
~~افرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست فلما تناول كسرة نظر إلى ادمهم فقال:
~~ما ادمكم هذا؟ قالوا: ضب يا رسول الله فرمى الكسرة وقام. قال أبو سعيد:
~~فتخلفت بعده فإذا بالناس فرقتان قالت فرقة حرم رسول الله الضب فمن هناك لم
~~يأكله وقالت فرقة اخرى: انما عافه ولو حرمه لنهانا عنه، ثم قال تبعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى لحقته، فمررنا باصل الصفا وفيها قدور تغلي،
~~فقالوا: يا رسول الله لو تكرمت علينا حتى تدرك قدورنا، قال لهم: ما في
~~قدوركم؟ قالوا حمر لنا نركبها فقامت فذبحناها، فدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من القدور فاكفاها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده، فقال
~~بعضهم: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحم الحمير وقال بعضهم: كلام انما
~~افرغ قدوركم حتى لا تعودوه فتذبحوا دوابكم، ms462 قال أبو سعيد: فتبعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال يا أبا سعيد داع بلالا، فلما جاءه بلال قال: يا
~~بلال اعصد أبا قبيس فناد عليه أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري
~~والضب والحمر الاهلية ألا فاتقوا الله ولا تأكلوا من السمك إلا ما كان له
~~قشر ومع القشر فلوس ان الله تبارك وتعالى مسخ سبعمائة امة عصوا الاوصياء
~~بعد الرسل، فاخذ أربعمائة أمة منهم برا وثلاثمائة امة منهم بحرا، ثم تلا
~~هذه الآية:

# [ 462 ]

# (وجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق). 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رياب قال: سمعت أبا الحسن موسى (ع) يقول: إذا مات المؤمن بكت عليه
~~الملائكة وبقاع الارض التي كانت يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كانت
~~تصعد باعماله فيها وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شئ لان المؤمنين حصون
~~الاسلام كحصن سور المدينة لها. 3 - وبهذا الاسناد عن العباس بن معروف عن
~~ابن أبي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ما مر بالنبي صلى الله عليه وآله يوم كان اشد عليه من يوم خيبر، وذلك ان
~~العرب تباغت عليه. 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا أبو الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمر بن خالد
~~عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا التقى المسلمان بسيفيهما على غير سنة فالقاتل والمقتول في
~~النار، فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: لانه أراد
~~قتله. 5 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال كان صبيان في زمن علي عليه ms463 السلام يلعبون باخطار
~~لهم فرمى أحدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك إلى علي (ع) فاقام الرامى
~~البينة بانه قد قال: حذار فدرئ علي (ع) عنه القصاص، وقال: قد اعذر من حذر.
~~6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع): الصاعقة لا تصيب المؤمن
~~فقال له رجل: فانا قد رأينا فلانا يصلي في المسجد الحرام فاصابته فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: انه كان يرمى حمام الحرم.

# [ 463 ]

# 7 - وبهذا الاسناد قال: الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا تصيب ذاكرا. 8 -
~~أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال: كان علي عليه
~~السلام يقوم في المطر أول مطر يمطر حتى يبتل رأسه ولحيته وثيابه فيقال له:
~~يا أمير المؤمنين الكن الكن، قال: ان هذا ماء قريب العهد بالعرش، ثم أنشأ
~~يحدث فقال: ان تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت به ارزاق الحيوان، وإذا أراد
~~الله أن ينبت ما يشاء لهم رحمة منه اوحى الله تعالى فمطر منه ما شاء من
~~سماء إلى سماء حتى يصير إلى سماء الدنيا، فيلقيه السحاب، والسحاب بمنزلة
~~الغربال، ثم يوحي الله عزوجل إلى السحاب اطحنيه واذيبيه ذوبان الملح في
~~الماء، ثم انطلقي به إلى موضع كذا وكذا عباب أو غير عباب فتقطر عليهم على
~~النحو الذي يأمرها به، فليس من قطرة تقطر إلا ومعها ملك يضعها موضعها، ولم
~~ينزل من السماء قطرة من مطر إلا بقدر معدود، ووزن معلوم إلا ما كان يوم
~~الطوفان على عهد نوح فانه نزل منها منهمر بلا عدد ولا وزن. 9 - أبي رحمه
~~الله قال حدثنا أحمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الرحمن بن ms464 حماد عن ذريح
~~المحاربي عن أبي عبد الله (ع) قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال يا رسول الله يسأل الله عما سوى الفريضة، فقال: لا، قال: فو الذي بعثك
~~بالحق لا تقربت إلى الله بشئ سواها، قال: ولم؟ قال: لان الله قبح خلقي،
~~قال: فامسك النبي صلى الله عليه وآله ونزل جبرئيل (ع) فقال: يا محمد ربك
~~يقرئك السلام ويقول: اقرأ عبدي فلانا السلام، وقل له: أما ترضى ان ابعثك
~~غدا في الآمنين، فقال: يا رسول الله وقد ذكرني الله عنده! قال: نعم، قال:
~~فو الذي بعثك بالحق لا بقي شئ يتقرب به إلى الله عنده إلا تقربت به. 10 -
~~حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني قال:

# [ 464 ]

# حدثنا المنذر بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن
~~جعفر عن الرضا (ع) قال: اخبرني أبي عن أبيه عن جده، ان أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه أخذ بطيخة ليأكلها، فوجدها مرة فرمى بها، فقال: بعدا وسحقا، فقيل
~~له: يا أمير المؤمنين وما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان الله تبارك وتعالى أخذ عقد مودتنا على كل حيوان ونبت فما قبل
~~الميثاق كان عذبا طيبا، وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقا. 11 - حدثنا
~~محمد بن علي ما جيلويه رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن محمد بن اورمة عن الحسن بن سعيد عن محمد بن اسحاق عن
~~محمد بن الفيض قال: قلت جعلت فداك يمرض منا المريض فيأمره المعالجون
~~بالحمية قال: لا ولكنا أهل البيت لا نحتمي إلا من التمر ونتداوى بالتفاح
~~والماء البارد، قال: قلت ولم تحتمون من التمر؟ قال: لان نبي الله صلى الله
~~عليه وآله حمى عليا عليه السلام منه في مرضه. 12 - أبي رحمه الله قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن ms465 جده الحسن
~~بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: حدثني أبي عن جدي عن آبائه
~~عليهم السلام قال امير المؤمنين (ع) قال: احسنوا صحبة النعم قبل فراقها،
~~فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها. 13 - وبهذا الاسناد قال أمير
~~المؤمنين (ع) يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم ولا ينفذ في
~~الفئ ما أمر الله عزوجل فانه إن مات في ذلك المكان كان معينا لعدونا في حبس
~~حقنا والاشاطة بدمائنا وميتته ميتة جاهلية. 14 - وبهذا الاسناد قال: قال
~~أمير المؤمنين (ع) سموا اولادكم قبل أن يولدوا فان لم تدروا أذكر أو انثى
~~فسموهم بالاسماء التي تكون للذكر والانثى، فان اسقاطكم إذا لقوكم في
~~القيامة ولم تسموهم يقول السقط لابيه ألا سميتني وقد سمى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد وقال: وإياكم وشرب الماء قياما على أرجلكم

# [ 465 ]

# فانه يورث الذي لا دواء له إلا أن يعافي الله عزوجل. قال مؤلف هذا الكتاب
~~رحمه الله: يعني بالليل، أما النهار فان شرب الماء من قيام ادر للعروق
~~وأقوى للبدن كما قال الصادق (ع) وقال علي (ع) إذا أراد أحدكم النوم فليضع
~~يده اليمنى تحت خده الايمن فانه لا يدرى أينه من رقدته أم لا 15 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن علي بن محمد القاشاني عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن
~~ابراهيم بن الخطاب بن الفراء رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: شكت
~~اسافل الحيطان إلى الله تعالى من ثقل أعاليها، فأوحى الله عزوجل إليها يحمل
~~بعضك بعضا وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أفلتت من أحدكم كلمة حمقاء
~~يخاف منها على نفسه فليتبعها بكملمة تعجب منها تحفظ وتنسى تلك. 16 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن الحسن بن محبوب ms466 عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس قال، سمعت أبا جعفر
~~(ع) يقول: ملكان هبط من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه فيما
~~هبطت، قال: بعثني الله عزوجل إلى بحر آيل احشر سمكة إلى جبار من الجبابرة
~~اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني ان احشر إلى الصياد سمكة البحر حتى
~~يأخذها له ليبلغ الله عزوجل الكافر غاية مناه في كفره. قال الآخر لصاحبه:
~~ففيما بعثت انت: قال: بعثني الله عزوجل في أعجب من الذي بعثك فيه بعثني إلى
~~عبده المؤمن الصائم القائم المعروف دعائه وصومه في السماء لا كفي قدره التي
~~طبخها لافطاره ليبلغ الله في المؤمن من الغاية في أختبار ايمانه. 17 - أبي
~~رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح
~~الجعفري قال: سمعت موسى بن جعفر (ع) وهو يقول: ادفعوا معالجة الاطباء ما
~~اندفع الداء عنكم فان بمنزلة قليله يجر إلى كثيرة. 18 - حدثنا أحمد بن محمد
~~عن أبيه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه

# [ 466 ]

# موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يؤمر برجل إلى النار فيقول الله عزوجل جلاله لمالك قل للنار لا تحرقي
~~لهم اقداما فقد كانوا يمشون إلى المساجد ولا تحرقي لهم أوجها فقد كانوا
~~يسبغون الوضوء ولا تحرقي لهم أيديا فقد كانوا يرفعوها بالدعاء ولا تحرقي
~~لهم ألسنا فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن، قال: فيقول لهم خاززن النار يا
~~اشقياء ما كان حالكم؟ قالوا: كنا نعمل لغير الله تعالى، فقيل لنا خذوا
~~ثوابكم ممن عملتم له. 19 - حدثنا الحسن بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا أبي
~~عن محمد بن خيثم قال: قيل له لا تذم الناس، قال: ما انا براص عن نفسي
~~فاتفرغ من ذمها إلى ذم غيرها، فان الناس خانوا في ذنوب الناس وأتمنوه على
~~ذنوب أنفسهم. 20 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عبد الحميد عن
~~ابراهيم ms467 ابن مهزم قال: وجد في زمن وهب بن منبه حجر فيه كتابة بغير العربية
~~فطلب من يقرأه، فلم يوجد حتى أتى به ابن منبه وكان صاحب كتب فقرأه، فإذا
~~فيه: يابن آدم لو رأيت قصر ما بقى من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك
~~ولقل حرصك وطلبك، ورغبت في الزيادة في عملك فانك إنما تلقى يومك لو قد زلت
~~قدمك، فلا انت إلى اهلك براجع ولا في عملك بزايد، فاعمل ليوم القيامة قبل
~~الحسرة والندامة. 21 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب
~~بن يزيد عن محمد بن عمرو عن صالح بن سعيد عن أخيه سهل الحلواني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: بينا عيسي بن مريم عليه السلام في سياحته إذ مر
~~بقرية فوجد أهلها موتى في الطريق والدور، قال: فقال ان هؤلاء مانوا بسخطة،
~~ولو ماتوا بغيرها تدافنوا، قال: فقال أصحابه وددنا انا عرفنا قصتهم، فقيل
~~له: نادهم يا روح الله، قال: فقال يا أهل القرية، فاجابه مجيب منهم لبيك يا
~~روح الله، قال ما حالكم وما قصتكم قال: أصبحنا في عافية وبتنا في الهاوية،
~~قال: فقال وما الهاوية؟ قال: بحار من

# [ 467 ]

# نار فيها جبال من نار، قال: وما بلغ بكم ما أرى؟ قال: حب الدنيا وعبادة
~~الطاغوت، قال: وما بلغ من حبكم للدنيا، قال: حب الصبي لامه إذا أقبلت فرح
~~وإذا أدبرت حزن، قال: وما بلغ من عبادتكم الطاغوت، قال: كانوا إذا امروا
~~أطعناهم، قال: فكيف أجبتني أنت من بينهم، قال: لانهم ملجمون بلجم من نار
~~عليهم ملائكة غلاظ شداد، وانى كنت فيهم ولم أكن منهم فلما أصابهم العذاب
~~أصابني معهم، فانا معلق بشجرة أخاف اكبكب في النار، قال: فقال عيسى عليه
~~السلام لاصحابه النوم على المزابل واكل خبز الشعير كثير من سلامة الدين. 22
~~- حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكوني قال حدثنا
~~محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن محمد بن ms468 عمارة عن أبيه قال سمعت
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: المؤمن علوي لانه علا في المعرفة،
~~والمؤمن هاشمي لانه هشم الضلالة، والمؤمن قرشي لانه أقر بالشئ المأخوذ عنا،
~~والمؤمن عجمي لانه استعجم عليه ابواب الشر، والمؤمن عربي لان نبيه صلى الله
~~عليه وآله عربي وكتابه المنزل بلسان عربي مبين، والمؤمن نبطي لانه استنبط
~~العلم، والمؤمن مهاجري لانه هجر السيئات، والمؤمن أنصاري لانه نصر رسوله
~~وأهل بيت رسول الله، والمؤمن مجاهد لانه يجاهد أعداء الله تعالى في دولة
~~الباطل بالتقية وفي دولة الحق بالسيف. 23 - وحدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل
~~بن محمد بن اسحاق المذكر النيسابوري بنيسابور قال: سمعت عبد الرحمن بن محمد
~~بن محمود يقول سمعت ابراهيم بن محمد ابن سفيان يقول انما كانت عداوة أحمد
~~بن حنبل مع علي بن أبي طالب (ع) ان جده ذا الثدية الذي قتله علي بن أبي
~~طالب يوم النهروان وان كان رئيس الخوارج. 24 - حدثنا أبو سعيد انه سمع هذه
~~الحكاية من ابراهيم بن محمد بن سفيان بعينها. 25 - حدثنا أبو سعيد محمد بن
~~الفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن

# [ 468 ]

# محمود قال: سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب الجوزجاني قاضى هراة يقول: سمعت
~~محمد بن فورك الهروي يقول سمعت علي بن خشرم يقول كنت في مجلس أحمد بن حنبل
~~فجري ذكر علي بن أبي طالب (ع) فقال: لا يكون الرجل مجرما حتى يبغض عليا
~~قليلا، قال علي بن حشرم فقلت لا يكون الرجل مجرما يجب كثيرا وفي غير هذه
~~الحكاية قال على بن حشرم فضربوني وطردوني من المجلس. 26 - حدثنا الحسين بن
~~يحيى البجلي قال: حدثنا ابي عن ابن عوانة عن عطاء بن السايب قال: حدثني ابن
~~عبادة بن الصامت قال حدثني أبي عن جدي قال إذا رأيت رجلا من الانصار يبغض
~~علي بن أبي طالب فاعلم ان أصله يهودي. 27 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق
~~وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا ms469 حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال حدثنا محمد بن الحكم، قال حدثنا بشر بن غياث قال: حدثنا أبو يوسف
~~قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ان الله تعالى
~~يجب الوتر لانه واحد. 28 - أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس الفقيه
~~قال: حدثنا محمد ابن عثمان الهروي قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن تميم قال:
~~حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا محمد بن حميدة الرازي قال حدثنا محمد بن
~~عيسى عن عبد الله بن يزيد عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: أن الله عزوجل يجمع العلماء يوم القيامة ويقول لهم لم اضع نوري
~~وحكمتي في صدوركم إلا وأنا أريد بكم خير الدنيا والآخرة، اذهبوا فقد غفرت
~~لكم على ما كان منكم. 29 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن
~~علي السكري قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن
~~عمارة عن أبيه قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: مطلوبات الناس في
~~الدنيا الفانية أربعة: الغنى والدعة وقلة الاهتمام والعز، فاما الغنى
~~فموجود في القناعة، فمن طلبه في كثرة

# [ 469 ]

# المال لم يجده، وأما الدعة فموجودة في خفة المحمل، فمن طلبها في ثقلة لم
~~يجدها، وأما قلة الاهتمام فموجودة في قلة الشغل فمن طلبها مع كثرته لم
~~يجدها، وأما العز فموجود في خدمة الخالق، فمن طلبه في خدمة المخلوق لم
~~يجده. 30 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال: حدثنا منصور بن عبد
~~الله ابن إبراهيم الاصبهاني قال حدثنا علي بن عبد الله الاسكندراني قال
~~حدثنا سعد بن عثمان قال حدثنا محمد بن أبي القاسم قال حدثنا عباد بن يعقوب
~~قال أخبرنا علي بن هاشم عن ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد
~~الخدري قال: قال سليمان با نبي ms470 الله ان لكل نبي وصيا، فمن وصيك؟ قال: فسكت
~~عني، فلما كان بعد غد رآني من بعيد، فقال: يا سلمان قلت لبيك واسرعت إليه
~~فقال تعلم من كان وصى موسى قلت يوشع بن نون، ثم قال ذاك لانه يومئذ خيرهم
~~واعلمهم ثم قال واني واشهد اليوم ان عليا خيرهم وافضلهم وهو وليى ووصيي
~~ووارثي. 31 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله قال حدثني جدي
~~قال حدثني بكر بن عبد الوهاب قال حدثني عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله دفن فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت مهاجرة
~~مبايعة بالروحاء مقابل حمام أبي قطيعة قال وكفنها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في قميصه ونزل في قبرها وتمرغ في لحدها فقيل له في ذلك فقال: اني ابى
~~هلك وانا صغير فاخذتني هي وزوجها فكانا يوسعان على ويؤثراني على أولادهما
~~فاحببت ان يوسع الله عليها قبرها. 32 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي
~~رضي الله عنه قال حدثنى جدي عن يعقوب قال: حدثني ابن أبي عمير عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان فاطمة بنت أسد بن هاشم أوصت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقبل وصيتها فقالت: يا رسول الله اني أردت
~~اعتق جاريتي هذه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما قدمت من خير
~~فستجدينه، فلما ماتت رضوان الله عليها نزع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قميصه، قال: كفنوها فيه واضطجع في لحدها فقال: أما قميصي فامان لها يوم

# [ 470 ]

# القيامة، وأما اضطجاعي في قبرها فليوسع الله عليها. 33 - حدثنا الحسين بن
~~يحيى بن ضريس البجلي قال: حدثنا أبو جعفر عمارة السكوني السرياني قال حدثنا
~~ابراهيم بن عاصم بقزوين قال: حدثنا عبد الله ابن هارون الكرخي قال حدثنا
~~أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد بن سلام بن عبد الله مولى رسول الله قال
~~حدثني أبي عبد الله بن ms471 بزيد قال: حدثني يزيد بن سلام انه سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال له: لم سمي الفرقان فرقانا: قال لانه متفرق الآيات
~~والسور أنزلت في غير الالواح وغيره من الصحف والتوراة والانجيل والزبور
~~نزلت كلها جلمة في الالواح والورق قال: فما بال الشمس والقمر لا يستويان في
~~الضوء والنور قال: لما خلقهما الله عزوجل اطاعا ولم يعصيا شيئا فامر الله
~~تعالى جبرئيل عليه السلام أن يمحو ضوء القمر فمحاه فأثر المحو في القمر
~~خطوطا سوداء ولو أن القمر ترك على حاله بمنزلة الشمس ولم يمح لما عرف الليل
~~من النهار ولا النهار من الليل ولا علم الصائم كم يصوم ولا عرف الناس عدد
~~السنين، وذلك قول الله عزوجل: " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين
~~والحساب " قال: صدقت يا محمد، فاخبرني لم سمي الليل ليلا؟ قال: لانه يلايل
~~الرجال من النساء جعله الله عزوجل الفه ولباسا وذلك قول الله تعالى: "
~~وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا " قال: صدقت يا محمد، فما بال
~~النجوم تستبين صغارا وكبارا ومقدارها سواء؟ قال: لان بينها وبين السماء
~~الدنيا بحرا يضرب الريح امواجها فلذلك تستبين صغارا وكبارا ومقدار النجوم
~~كلها سواء قال: فاخبرني عن الدنيا لم سميت الدنيا؟ قال: الدنيا دنية خلقت
~~من دون الآخرة ولو خلقت مع الآخرة لم يفن أهلها كما لا يفنى أهل الآخرة
~~قال: فاخبرني عن القيامة لم سميت القيامة؟ قال: لان فيها قيام الخلق للحساب
~~قال فأخبرني لم سميت الآخرة آخرة قال لانها متأخرة تجئ من بعد الدنيا لا
~~توصف سنيها ولا تحصى ايامها ولا يموت سكانها، قال: صدقت يا محمد اخبرني

# [ 471 ]

# عن اول يوم خلق الله عزوجل؟ قال: يوم الاحد، قال: ولم سمي يوم الاحد قال:
~~لانه واحد محدود قال: فالاثنين، قال: هو اليوم الثاني من الدنيا، قال:
~~والثلاثاء، قال: الثالث من الدنيا، قال: فالاربعاء، قال: اليوم الرابع من
~~الدنيا قال: فالخميس، قال هو يوم ms472 خامس من الدنيا وهو يوم انيس لعن فيه
~~ابليس ورفع فيه ادريس، قال: فالجمعة وهو يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
~~وهو شاهد ومشهود، قال: فالبست، قال: يوم مسبوت وذلك قوله عزوجل في القرآن:
~~" ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة أيام " فمن الاحد إلى يوم
~~الجمعة ستة أيام، والسبت معطل، قال: صدقت يا رسول الله، فأخبرني عن آدم لم
~~سمى آدم؟ قال: لانه خلق من طين الارض وأديمها، قال: فآدم خلق من طين كله أو
~~طين واحد، قال: بل من الطين كله، ولو خلق من طين واحد لما عرف الناس بعضهم
~~بعضا وكانوا على صورة واحدة، قال: فلهم في الدنيا مثل؟ قال: التراب فيه
~~ابيض وفيه أخضر وفيه أشقر وفيه أغبر وفيه أحمر وفيه أزرق وفيه عذب وفيه ملح
~~وفيه خشن وفيه لين وفيه أصهب فلذلك صار الناس فيهم لين وفيهم خشن وفيهم
~~أبيض وفيهم أصفر وأحمر وأصهب وأسود على الوان التراب، قال: فأخبرني عن آدم
~~خلق من حواء أم خلقت حواء من آدم؟ قال: بل حواء خلقت من آدم ولو كان آدم
~~خلق من حواء لكان الطلاق بيد النساء، ولم يكن بيد الرجال، قال: فمن كله
~~خلقت أم من بعضه؟ قال: بل من بعضه، ولو خلقت من كله لجاز القصاص في النساء
~~كما يجوز في الرجال، قال: فمن ظاهره أو باطنه؟ قال: بل من باطنه ولو خلقت
~~من ظاهره لانكشفن النساء كما ينكشف الرجال، فلذلك صارت النساء مستترات،
~~قال: فمن يمينه أو شماله، قال: بل من شماله ولو خلقت من يمينه لكان للانثى
~~كحظ الذكر من الميراث، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان، وشهادة امرأتين
~~مثل شهادة رجل واحد، قال: فمن أين خلقت؟ قال: من الطينة التي فضلت من ضلعه
~~الايسر، قال: صدقت يا محمد فأخبرني عن الوادي

# [ 472 ]

# المقدس، لم سمي القدس؟ قال: لانه قدست فيه الارواح وأصطفيت فيه الملائكة
~~وكلم الله عزوجل موسى تكليما، قال: فلم سميت الجنة جنة؟ قال: لانها جنينة
~~خيرة نقية ms473 وعند الله تعالى ذكره مرضية. 34 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~هارون الريحاني قال حدثنا معاذ بن المثنى العنبري قال: حدثنا عبد الله بن
~~اسماء قال جويرية بن سفيان عن المنصور عن أبي وايل عن وهب قال: وجدت في بعض
~~كتب الله تعالى ان ذا القرنين لما فرغ من عمل السد انطلق على وجهه فبينا هو
~~يسير في جنوده إذ مر على شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتى انصرف من صلاته
~~فقال له ذو القرنين: كيف لم يروعك ما حضرك من الجنود قال: كنت اناجي من هو
~~أكثر جنودا منك وأشد سلطانا وأشد قوة ولو صرفت وجهي اليك لم ادرك حاجتي
~~قبله، فقال له ذو القرنين: هل لك في أن تنطلق معي فاواسيك بنفسي وأستعين بك
~~على بعض أمري، قال: نعم ان ضمنت لي أربع خصال نعيما لا يزول وصحة لاسقم
~~فيها وشبابا لاهرم فيه وحياة لا موت فيها، فقال له ذو القرنين: وأي مخلوق
~~يقدر على هذه الخصال فقال الشيخ فاني مع من يقدر عليها ويملكها واياك ثم مر
~~برجل عالم، فقال الذي القرنين اخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله تعالى تعالى
~~قائمين وعن شيئين جاريين وشيئين مختلفين وشيئين متباغضين قال له ذوالقرنين
~~أما الشيئان القائمان فالسموات والارض وأما الشيئان الجاريان فالشمس
~~والقمر، وأما الشيئان المختلفان فالليل والنهار، وأما الشيئان المتباغضان
~~فالموت والحياة، فقال: انطلق فانك عالم فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد
~~حتى مر بشيخ يقلب جماجم الموتى فوقف عليه بجنوده فقال له اخبرني ايها الشيخ
~~لاي علة تقلب هذه الجماجم؟ قال: لاعرف الشريف من الوضيع والغني من الفقير
~~فما عرفت وانى اقلبها منذ عشرين سنة فانطلق ذو القرنين وتركه وقال: ما عنيت
~~بهذا أحدا غيري فبينا هو يسير إذ وقع على الامة العادلة الذين هم قوم موسى
~~الذين يهدون بالحق وبه يعدلون، فلما رآهم قال لهم: ايها القوم اخبروني

# [ 473 ]

# بخبركم فاني قد درت الارض شرقها وغربها برها وبحرها سهلها وجبلها نورها
~~وظلمتها فلم الق مثلكم فاخبروني ms474 ما بال قبور موتاكم على ابواب بيوتكم،
~~قالوا فعلنا ذلك لئلا ننسى الموت ولا يخرج ذكره من قلوبنا، قال: فما بال
~~بيوتكم ليس عليها أبواب قالوا: ليس فينا لص ولا ظنين وليس فينا إلا أمين،
~~قال: فما بالكم ليس عليكم امراء، قالوا: لا نتظالم، قال: فما بالكم ليس
~~فيكم ملوك، قالوا: لا نتكاثر قال: فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون،
~~قالوا: من قبل إنما متواسون متراحمونه قال: فما بالكم لا تتنازعون ولا
~~تختلفون، قالوا: من قبل الفه قلوبنا وصلاح ذات بيننا، قال: فما بالكم لا
~~تتسابون ولا تتقابلون، قالوا: من قبل انا غلبنا طبايعنا بالعزم وسننا
~~انفسنا بالحكم، قال: فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا: من
~~قبل إنا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضا بعضا، قال: فاخبروني لم ليس
~~فيكم مسكين ولا فقير، قالوا: من قبل انا نقسم أموالنا بالسوية، قال: فما
~~بالكم ليس فيكم فظ ولا غيظ، قالوا: من قبل الذل والتواضع، قال: فلم جعلكم
~~الله تعالى أطول الناس أعمارا؟ قالوا: من قبل إنا نتعاطى الحق ونحكم
~~بالعدل، قال فما بالكم تقحطون؟ قالوا: من قبل انا لا نغفل عن الاستغفار،
~~قال: فما بالكم لا تحزنون قالوا: لانا وطنا انفسنا علي البلاء فغزينا
~~انفسنا قال: فما بالكم لا تصيبكم الآفات قالوا من قبل إنا لا نتوكل على غير
~~الله عزوجل ولا نستمطر بالانواء والنجوم قال: حدثوني ايها القوم هكذا وجدتم
~~آبائكم يفعلون؟ قالوا: وجدنا آبائنا يرحمون مسكينهم ويواسون فقيرهم ويعفون
~~عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويستغفرون لمسيئهم ويصلون أرحامهم
~~ويؤدون أمانتهم ويصدقون ولا يكذبون فاصلح الله لهم بذلك امرهم فاقام عندهم
~~ذو القرنين حتى قبض وكان له خمسمائة عام. 35 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: بعث

# [ 474 ms475 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى حي يقال لهم بنو
~~المصطلق من بني خزيمة وكان بينهم وبين بني مخزوم احنة في الجاهلية، وكانوا
~~قد أطاعوا رسول الله وأخذوا منه كتابا لسيرته عليهم، فلما ورد عليهم خالد
~~أمر مناديه ينادي بالصلاة فصلى وصلوا، ثم أمر الخيل فشنوا عليهم الغارة
~~فقتل فاصاب فطلبوا كتابهم فوجوده فاتوا به النبي صلى الله عليه وآله وحدثوه
~~بما صنع خالد بن الوليد فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله القبلة، ثم
~~قال اللهم اني أبرء اليك مما صنع خالد بن الوليد، قال: ثم قدم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بتبر ومتاع، فقال لعلي عليه السلام يا علي أيت بني
~~خزيمة من بني المصطلق فارضهم مما صنع خالد بن الوليد، ثم رفع صلى الله عليه
~~وآله قدميه فقال يا علي أجعل قضاء أهل الجاهلية تحت قدميك، فأتاهم علي (ع)
~~فلما انتهي اليكم حكم فيهم بحكم الله عزوجل، فلما رجع إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: يا علي أخبرني بما صنعت فقال: يا رسول الله عمدت فاعطيت لكل
~~دم رية، ولكل جنين غرة ولكل مال مالا وفضلت معي فضلة فاعطيتهم لميلغة
~~كلابهم وحبلة رعاتهم وفضلت معي فضلة فاعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم
~~وفضلت معي فضلة فاعطيتهم لما يعلمون ولما لا يعلمون وفضلت معي فضلة
~~فاعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وآله: أعطيتهم
~~ليرضوا عني رضي الله عنك. يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا
~~نبي بعدي.

PageV02P255

### || AUTO 223 - العلة التي من أجلها أوجب الله على أهل الكبائر النار

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان
~~الواسطي عن عمه عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان
~~الكبائر سبع، فينا انزلت ومنا استحلت فاولها الشريك بالله العظيم وقتل
~~النفس التي حرم الله قتلها وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين وقذف المحصنة
~~والفرار من الزحف وانكار ms476 حقنا، واما الشرك بالله فقد انزل الله فينا ما
~~انزل، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله فينا ما قال، فكذبوا الله ورسوله،
~~وأشركوا بالله، وأما قتل النفس التي حرم

# [475]

# الله قتلها فقد قتلوا الحسين بن علي صلوات الله عليه وأصحابه، وأما أكل
~~مال اليتيم فقد ذهبوا بقيئنا الذي جعله الله لنا وأعطوه غيرنا، وأما عقوق
~~الوالدين فقد انزل الله ذلك في كتابه، فقال: (النبي أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم وأزواجه امهاتهم)، فعقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في ذريته
~~وعقوا أمهم خديجة في ذريتها، وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة عليها
~~السلام على منابرهم، وأما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين بيعتهم
~~طائعين غير مكرهين، ففروا عنه وخذلوه، وأما انكار حقنا فهذا ما لا ينازعون فيه.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح وابراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن
~~بعض أصحابه عن أبي عبدالله (ع) قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام الكبائر
~~خمسة الشرك وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والنعرب
~~بعد الهجرة.

PageV02P256

# 3 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن
~~محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيدبن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام اخبرني عن الكبائر، فقال: هن خمس وهن ما أوجب الله عليهن النار، قال
~~الله تعالى (ان الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما انما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا) وقال: (يا ايها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا
~~زحفا فلا تولوهم الادبار) إلى آخر الآية وقوله عزوجل (يا ايها الذين آمنوا
~~اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا) إلى آخر الآية ورمى المحصنات الغافلات
~~المؤمنات وقتل مؤمن متعمدا على دينه

PageV02P257

### || AUTO 224 - علة تحريم الخمر

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعدآبادي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ms477 خالد عن أبيه عن محمد بن سنان قال:
~~سمعت أبا الحسن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام يقول حرم الله عزوجل
~~الخمر لما فيها

# [476]

# من الفساد ومن تغييرها عقول شاربيها وحملها أياهم على انكار الله عزوجل
~~والفرية عليه وعلى رسله وسائر ما يكون منهم من الفساد والقتل والقذف والزنا
~~وقلة الاحتجاز عن شئ من المحارم فبذلك قضينا على كل مسكر من الاشربة انه
~~حرام محرم لانه يأتي من عاقبته ما يأتي من عاقبة الخمر، فليجتنب من يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شارب مسكر، فانه لا عصمة
~~بيننا وبين شاربه.

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي الكوفي عن عبدالرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام لم حرم الله الخمر؟ قال: حرم الله الخمر لفعلها وفسادها لان
~~مدمن الخمر تورثه الارتعاش وتذهب بنوره وتهدم مروته وتحمله على أن يجترء
~~على ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على
~~حرمه ولا يعقل ذلك ولا يزيد شابها إلا كل شر.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار رحمه
~~الله عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم عن أبي يوسف عن أبي بكر الحضرمي عن
~~أحدهما قال: الغناء عش النفاق والشرب مفتاح كل شر ومدمن الخمر كعابد الوثن
~~مكذوب بكتاب الله لو صدق كتاب الله لحرم حرام الله.

PageV02P258

### || AUTO 225 - العلة التي من أجلها صار شرب الخمر أشر من ترك الصلاة

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد
~~بن أبي عمير عن اسماعيل بن يسار قال: سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن
~~شرب الخمر، أشر الخمر أم ترك الصلاة؟ فقال: شرب الخمر أشر من ترك الصلاة،
~~وتدرى لم ذاك؟ قال لا قال يصير في حال لا يعرف الله تعالى ولا يعرف من خالقه.

PageV02P259

### || AUTO 226 - العلة ms478 التي من أجلها أحل ما يرجع إلى الثلث من الطلاء

# 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن سهل بن زياد

# [477]

# عن الحسن بن محبوب عن خالد بن حريز عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبدالله
~~(ع) قال: ان آدم (ع) لما هبط من الجنة اشتهي من ثمارها، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى عليه قضيبين من عنب فغرسهما، فلما اورقا وأثمرا وبلغا جاء إبليس
~~فحاط عليهما حائطا، فقال له آدم: مالك يا ملعون؟ فقال له ابليس: انهما لي،
~~فقال: كذبت، فرضيا بينهما بروح القدس، فلما انتهيا اليه فقبض آدم عليه
~~السلام قبضته فأخذ روح القدس شيئا من نار فرمى بها عليهما فالتهبت في
~~أغصانهما حتى ظن آدم انه لم يبق منها شئ إلا احترق وظن ابليس مثل ذلك.

# قال: فدخلت النار حيث دخلت وقد ذهب منهما ثلثاهما وبقي الثلث فقال الروح،
~~أما ما ذهب منهما فحظ لابليس وما بقي فلك يا آدم.

# 2 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله (ع) قال: كان أبي عليه السلام يقول
~~ان نوحا عليه السلام حين أمر بالغرس كان ابليس إلى جانبه، فلما أراد أن
~~يغرس العنب قال: هذه الشجرة لي، فقال له نوح عليه السلام: كذبت، فقال
~~ابليس، فما لي منها، فقال نوح لك الثلثان، فمن هنا طاب الطلاء على الثلث.

PageV02P260

# 3 - أخبرنا أبوعبدالله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البراوذي، قال:
~~حدثنا أبوعلي محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا
~~صالح بن سعيد الترمذي عن عبد المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه
~~اليماني قال: لما خرج نوح (ع) من السفينة غرس قضبانا كانت معه في السفينة
~~من النخل والاعناب وساير التمار فاطعمت من ساعتها، وكانت معه حبلة العنب،
~~وكانت آخر شئ أخرج ms479 حبلة العنب فلم يجدها نوح وكان ابليس قد أخذها فنهض نوح
~~عليه السلام ليدخل السفينة فيلتمسها، فقال له الملك الذي معه اجلس: يا نبي
~~الله ستؤتى بها فجلس نوح (ع) فقال له الملك: ان لك فيها شريكا في عصيرها
~~فاحسن مشاركته

# [478]

# فقال: نعم له السبع ولي ستة اسباع، قال له الملك: احسن فانت محسن قال نوح
~~عليه السلام له السدس ولي خمسة اسداس، قال له الملك: احسن فانت محسن قال
~~نوح (ع) له الخمس ولي الاربعة الاخماس، قال له الملك: احسن فانت محسن، قال
~~وح (ع) له الربع ولي ثلاثة أرباع، قال له الملك احسن فانت محسن، قال: فله
~~النصف ولي النصف، قال له الملك: احسن فانت محسن قال (ع) لي الثلث وله
~~الثلثان، فرضى فما كان فوق الثلث من طبخها فلابليس وهو حظه وما كان من
~~الثلث فما دونه فهو لنوح (ع) وهو حظه وذلك الحلال الطيب ليشرب منه.

PageV02P261

### || AUTO 227 - علة منع شرب الخمر في حال الاضطرار

# 1 - أخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلى قال حدثنا محمد بن عمر قال: حدثنا
~~علي بن محمد بن زياد قال حدثنا أحمد بن الفضل المعروف بأبي عمر، طيبة عن
~~يونس ابن عبدالرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال المضطر لا يشرب الخمر لانها لا تزيده إلا شرا ولانه إن شربها
~~قتلته فلا يشرب منها قطرة، وروي لا تزيده إلا عطشا.

# (قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب) جاء هذا الحديث هكذا كما
~~أوردته وشرب الخمر في حال الاضطرار مباح مطلق مثل الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وانما أوردته لما فيه من العلة ولا قوة إلا بالله.

PageV02P262

### || AUTO 228 - العلة التي من أجلها صار قتل النفس لفساد الخلق

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن اسماعيل
~~عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان
~~أبا الحسن علي بن ms480 موسى الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله حرم قتل
~~النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم وفساد التدبير.

# 2 - حدثنا محمد بن موسى قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن
~~محمد بن أبي عبدالله عن عبدالعظيم بن عبدالله قال: حدثني محمد بن علي

# [479]

# عن أبيه عن جده قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول قتل النفس من الكبائر لان
~~الله تعالى يقول: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
~~عليه ولعنه وأعدله عذابا عظيما).

PageV02P263

### || AUTO 229 - العلة التي من أجلها حرم عقوق الوالدين)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان: ان الرضا (ع) كتب إليه: حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من
~~التوفيق لطاعة الله تعالى والتوقير للوالدين وتجنب كفر النعمة وابطال
~~الشكر، وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من قلة توقير
~~الوالدين والعرفان بحقهما، وقطع الارحام، والزهد من الوالدين في الولد،
~~وترك التربية، لعلة ترك الولد برهما. 2 - حدثنا محمد بن موسى عن علي بن
~~الحسن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسنى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: عقوق الوالدين من الكبائر لان الله تعالى جعل العاق عصيا شقيا.

PageV02P264

### || AUTO 230 - العلة التي من أجلها حرم الزنا

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن اسماعيل
~~عن علي بن العباس عن القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن
~~علي بن موسي الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الزنا
~~لما فيه من الفساد من قتل الانفس وذهاب الانساب وترك التربية للاطفال وفساد
~~المواريث، وما أشبه ذلك ms481 من وجود الفساد

# 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أبومحمد النوفلي قال حدثنا أحمد بن
~~هلال عن علي بن اسباط عن ابن اسحاق الخراساني عن أبيه: ان عليا عليه السلام قال:

# [480]

# إياكم والزنا فان فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فاما
~~اللواتي في الدنيا، فيذهب بالبهاء ويقطع الرزق الحلال ويعجل الفناء إلى
~~النار، وأما اللواني في الآخرة فسوء الحساب وسخط الرحمان والخلود في النار.

PageV02P265

### || AUTO 231 - العلة التي من أجلها حرم قذف المحصنات)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من
~~جواب مسائله حرم الله عزوجل قذف المحصنات لما فيه من فساد الانساب ونفي
~~الولد وإبطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف، وما فيه من المساوئ
~~والعلل التي تودي إلى فساد الخلق. 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال:
~~حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثني عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي (ع) قال: حدثني أبي قال سمعت أبي
~~يقول سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول قذف المحصنات من الكبائر لان الله
~~عزوجل يقول (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم).

PageV02P266

### || AUTO 232 - العلة التي من أجلها حرم أكل مال اليتيم ظلما

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن اسماعيل
~~عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان
~~أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله حرم اكل
~~مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجود الفساد اول ذلك إذا أكل مال اليتيم
~~ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن ولا محتمل لنفسه ولا قائم
~~بشأنه ولا له ms482 من يقوم عليه ويكفيه كقيام والدين فاذا أكل ماله فكانه قد
~~قتله وصيره إلى الفقر والفاقة مع ما خوف الله عزوجل من العقوبة في قوله:
~~(ليخش الذين لو

# [481]

# تركوا من خلفهم ذرية ضعافا فليتقوا الله) ولقول أبي جعفر عليه السلام ان
~~الله عزوجل وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين، عقوبة في الدنيا وعقوبة في
~~الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله بنفسه والسلامة
~~للعقب أن يصيبه ما أصابهم لما وعد الله فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب
~~اليتيم بثأره إذا أدرك ووقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا.

PageV02P267

### || AUTO 233 - العلة التي من أجلها حرم الفرار من الزحف) (والتعرب بعد
~~الهجرة)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان ان ابا الحسن الرضا (ع) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الله
~~تعالى الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل
~~والائمة العادلة وترك نصرتهم على الاعداء والعقوبة لهم على انكار ما دعوا
~~إليه من الاقرار بالربوبية وأظهار العدل وترك الجور وأمانة الفساد، ولما في
~~ذلك من جرئة العدو على المسلمين وما يكون في ذلك من السبي والقتل، وابطال
~~دين الله تعالى، وغيره من الفساد، وحرم التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين
~~وترك الموازرة للانبياء والحجج عليهم السلام، وما في ذلك من الفساد، وابطال
~~حق كل ذي حق لا لعلة سكنى البدو، ولذلك لو عرف الرجل الدين كاملا لم يجز له
~~مساكنة أهل الجهل والخوف عليه لا يؤمن أن يقع منه ترك العلم، والدخول مع
~~أهل الجهل والتمادي في ذلك.

PageV02P268

### || AUTO 234 - علة تحريم ما أحل به لغير الله

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان ان أبا الحسن ms483 الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله حرم ما أهل به

# [482]

# لغير الله للذي أوجب على خلقه من الاقرار به وذكر اسمه على الذبايح
~~المحللة ولئلا يساوي بين ما تقرب به اليه وما جعل عبادة الشياطين والاثان،
~~لان في تسمية الله عزوجل الاقرار بربوبيته وتوحيده، وما في الاهلال لغير
~~الله من الشرك والتقريب إلى غيره ليكون ذكر الله وتسميته على الذبيحة فرقا
~~بين ما أحل وبين ما حرم.

PageV02P269

### || AUTO 235 - علة تحريم سباع الطير والوحش

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بهذا الاسناد ان الرضا (ع) كتب إلى محمد بن سنان
~~حرم سباع الطين والوحش كلها، لاكلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما اشبه
~~ذلك، فجعل الله عزوجل دلائل ما أحل من الوحش والطير وما حرم كما قال أبي
~~عليه السلام كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير حرام، وكل ما كان له
~~قانصة من الطير فحلال، وعلة أخرى تفرق بين ما أحل من الطير وما حرم قوله كل
~~ما دف ولا تأكل كل ما صف وحرم الارانب لانها بمنزلة السنور ولها مخالب
~~كمخالب السنور وسباع الوحش، فجرت مجريها في قذرها في نفسها وما يكون منها
~~من الدم كما يكون من النساء لانها مسخ.

PageV02P270

### || AUTO 236 - علة تحريم الربا

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله قال:
~~حدثنا محمد بن أبي بشر عن علي بن العباس عن عمر بن عبدالعزيز عن هشام بن
~~الحكم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن علة تحريم الربا، قال: انه لو
~~كان الربا حلالا لترك الناس التجارات وما يحتاجون اليه فحرم الله الربا
~~لنفر الناس عن الحرام إلى التجارات وإلى البيع والشراء فيفضل ذلك بينهم في القرض.

# 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن احمد بن ثابت قال:
~~حدثنا عبيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله (ع) قال: انما
~~حرم الله عزوجل الربا لئلا تمتنعوا عن اصطناع ms484 المعروف.

# [483]

# 3 - وعنه قال: حدثنا أبوالقاسم حميد قال حدثني عبدالله بن أحمد النهيكي
~~عن علي بن الحسن الطاطري عن درست بن أبي منصور عن محمد بن عطية عن زرارة
~~قال: قال أبوجعفر (ع): انما حرم الله الربا لئلا يذهب المعروف.

PageV02P271

# 4 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن اسماعيل
~~عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن
~~ابا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله علة
~~تحريم الربا انما نهي الله عزوجل عنه لما فيه من فساد الاموال لان الانسان
~~إذا اشترى الدرهم بالدرهمين كان ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا، فبيع
~~الربا وشرائه وكس على كل حال، على المشتري وعلى البائع، فحظر الله تبارك
~~وتعالى على العباد الربا لعلة فساد الاموال كما حظر على السفيه أن يدفع
~~اليه ماله لما يتخوف عليه من إفساده حتى يؤنس منه رشدا، فلهذه العلة حرم
~~الله الربا وبيع الدرهم بدرهمين يدا بيد، وعلة تحريم الربا بعد البينة لما
~~فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم، وهي كبيرة بعد البيان وتحريم الله تعالى
~~لها ولم يكن ذلك منه إلا استخفافا بالمحرم للحرام والاستخفاف بذلك دخول في
~~الكفر، وعلة تحريم الربا بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف وتلف الاموال ورغبة
~~الناس في الربح وتركهم القرض وصنايع المعروف ولما في ذلك من الفساد والظلم
~~وفناء الاموال.

PageV02P272

### || AUTO 237 - العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الخمر والميتة والدم
~~ولحم الخنزير و...

# القرد والدب والفيل والطحال

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر
~~عن بعض رجاله عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له لم حرم الله عزوجل الخمر
~~والميتة والدم ولحم الخنزير؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على
~~عباده وأحل لهم ما سوى ذلك من ms485 رغبة فيما أحل لهم ولا زهد فيما حرمه عليهم، ولكنه

# [484]

# تعالى خلق الخلق فعلم ما يقوم به أبدانهم وما يصلحهم فاحله لهم وأباحه
~~وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه وحرمه عليهم ثم أحله للمضطر في الوقت الذي لا
~~يقوم بدنه إلا به فامره أن ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك ثم قال: أما
~~الميتة فانه لم ينل أحد منها إلا لضعف بدنه أو وهنت قوته وانقطع نسله ولا
~~يموت آكل الميتة إلا فجأة وأما الدم فانه يورث آكله الماء الاصفر، ويورث
~~الكلب وقساوة القلب وقلة الرأفة والرحمة حتى لا يؤمن على حميمه ولا يؤمن
~~على من صحبه، وأما لحم الخنزير فان الله تعالى مسخ قوما في صور شتى مثل
~~الخنزير والقرد والدب، ثم نهى عن أكل المثلة لكيما ينتفع بها ولا يستخف
~~بعقوبته، وأما الخمر فانه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال: ان مدمن الخمر
~~كعباد الوثن وتورثه الارتعاش وتهدم مروته وتحمله على ان يجسر على المحارم
~~من سفك الدماء وركوب الزنا حتى لا يؤمن إذا سكران يثب على حرمه وهو لا يعقل
~~ذلك، والخمر لن تزيد شاربها إلا كل شر.

# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى وابراهيم بن هاشم جميعا عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن
~~أبيه عن أبي جعفر عليه السلام سواء.

PageV02P273

# 3 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد
~~بن علي الكوفي عن عبدالرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع) أخبرني لم حرم الله تعالى لحم الخنزير؟ قال: ان الله تبارك
~~وتعالى مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب، ثم نهى عن أكل
~~المثلة لكيلا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته.

# 4 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبدالله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس قال: حدثنا
~~القاسم ابن الربيع ms486 الصحاف عن محمد بن سنان ان الرضا كتب اليه فيما كتب من
~~جواب مسائله حرم الخنزير لانه مشوه جعله الله تعالى عظة للخلق وعبرة
~~وتخويفا ودليلا

# [485]

# على ما مسخ على خلقته ولان غذاؤه أقذر الاقذار مع علل كثيرة وكذلك حرم
~~القرد لانه مسح مثل الخنزير، جعل عظة وعبرة للخلق ودليلا على ما مسخ على
~~خلقته وصورته وجعل فيه شبه من الانسان ليدل على انه من الخلق المغضوب عليهم.

# وكتب الرضا (ع) إلى محمد بن سنان فيما كتب اليه من جواب مسائله حرمت
~~الميتة لما فيها من فساد الابدان والافة ولما أراد الله تعالى أن يجعل
~~التسمية سببا للتحليل وفرقا بين الحلال والحرام، وحرم الله تعالى الدم
~~كتحريم الميتة لما فيه من فساد الابدان ولانه يورث الماء الاصفر يبخر الفم
~~وينتن الريح ويسيئ الخلق ويورث القسوة للقلب وقلة الرأفة والرحمة لا يؤمن
~~ان يقتل ولده ووالده وصاحبه، وحرم الطحال لما فيه من الدم، ولان علته وعلة
~~الدم والميتة واحدة لانه يجري مجريها في الفساد.

# 5 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن محمدبن أسلم الجبلي عن الحسين بن خالد
~~قال: سألت ابا الحسن (ع) هل يحل أكل لحم الفيل؟ فقال: لا فقلت: لم؟ قال:
~~لانه مثله وقد حرم الله تعالى لحوم الامساخ ولحوم ما مثل به في صورتها.

PageV02P274

### || AUTO 238 - العلة التي من أجلها يكره اكل لحم الغراب

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام انه كره أكل لحم الغراب لانه فاسق.

PageV02P275

### || AUTO 239 - علل المسوخ وأصنافها

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~اسماعيل بن مهران عن محمد بن الحسن بن علان قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن المسوخ فقال اثنى ms487 عشر صنفا ولها علل، فاما الفيل فانه مسخ لانه
~~كان ملكا زناء لوطيا ومسخ الدب لانه كان رجلا ديوثا ومسخت الارانب لانها كانت

# [486]

# امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيض ولا جنابة ومسخ الوطواط لانه كان يسرق
~~تمور الناس ومسخ سهيل لانه كان عشارا باليمين، ومسخت الزهرة لانها كانت
~~امرأة فتن بها هاروت وماروت وأما القردة والخنازير فانهم قوم من بني
~~اسرائيل اعتدوا في السبت، وأما الجري والضب ففرقة من بني اسرائيل حين نزلت
~~المائدة على عيسى لم يؤمنوا به فتاهوا، فوقعت فرقة في البحر وفرقة البر،
~~وأما العقرب فانه كان رجلا نمامه، وأما الزنبور فكان لحاما يسرق في
~~الميزان.

PageV02P276

# 2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله
~~الكوفي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن اسماعيل العلوي: حدثني علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب قال: حدثنا علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر ابن
~~محمد عليهم السلام قال: المسوخ ثلاثة عشر: الفيل والدب والارنب والعقرب
~~والضب والعنكبوت والد عموص والجري والوطواط والقرد والخنزير والزهرة وسهيل،
~~قيل يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: أما الفيل فكان رجلا
~~جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا، وأما الدب فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال
~~إلى نفسه، وأما الارانب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة، ولا
~~غير ذلك، وأما العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد، وأما الضب فكان
~~رجلا اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها،
~~وأما الدعموص فكان رجلا نماما يقطع بين الاحبة وأما الجري فكان رحلا ديوثا
~~يجلب الرجال على حلائله، وأما الوطواط فكان رجلا سارقا يسرق الرطب من رؤس
~~النخل وأما القردة فاليهود اعتدوا في السبت، وأما الخنازير فالنصارى حين
~~سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا، وأما سهيل فكان رجلا
~~عشارا باليمن، وأما الزهرة فانها كانت امرأة تسمى ناهيد وهي التي تقول
~~الناس انه افتتن ms488 بها هاروت وماروت.

# 3 - حدثنا علي بن عبدالله الوراق رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن

# [487] PageV02P277 عبدالله قال: حدثنا عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن الرضا
~~عليه السلام انه قال: كانت الخفاش امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله تعالى
~~خفاشا، وإن الفأر كان سبطا من اليهود غضب الله عليهم فمسخهم فأرا، وان
~~البعوض كان رجلا يستهزئ بالانبياء عليهم السلام ويشتمهم ويكلح في وجوههم
~~ويصفق بيديه فمسخه الله تعالى بعوضا وان القملة هي من الجسد وان نبيا من
~~انبياء بني اسرائيل كان قائما يصلي إذا أقبل اليه سفيه من سفهاء بني
~~اسرائيل فجعل يهزأ به ويكلح في وجهه فما برح من مكانه حتى مسخه الله سبحانه
~~وتعالى قملة، وان الوزع كان سبطا من اسباط بني اسرائيل يسبون اولاد
~~الانبياء ويبغضونهم، فمسخهم الله أوزاغا وأما العنقاء، فمن غضب الله تعالى
~~عليه، فمسخه وجعله مثله فنعوذ بالله من غضب الله ونقمته.

PageV02P278

# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن مغيرة عن أبي
~~عبدالله عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر
~~صنفا منهم القردة والخنازير والخشاف والضب والدب والفيل والدعموص والجري
~~والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة والعنكبوت، فاما القردة فكانوا قوما ينزلون
~~بلدة على شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله تعالى
~~قردة، وأما الخنازير فكانوا قوم من بني اسرائيل دعا عليهم عيسى بن مريم (ع)
~~فمسخهم الله تعالى خنازيرا، وأما الخشاف، فكانت امرأة مع ضرة لها فسحرتها
~~فمسخها الله تعالى خشافا، وأما الضب فكاب اعرابيا بدويا لا يرع عن قتل من
~~مر به من الناس فمسخه الله تعالى ضبا، وأما الفيل فكان رجلا ينكح البهائم
~~فمسخه الله تعالى فيلا وأما لدعموص فكان رجلا زاني الفرج لا يرع من شئ
~~فمسخه ms489 الله تعالى دعموصا وأما الجري فكان رجلا نماما فمسخه الله تعالى
~~جريا، وأما العقرب رجلا

# [488]

# همازا لمازا فمسخه الله عقربا، وأما الدب فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه
~~الله تعالى دبا، وأما سهيل فكان رجلا عشارا صاحب مكاس فمسخه الله تعالى
~~سهيلا، وأما الزهرة فكانت امرأة فتن بها هاروت وماروت فمسخها الله تعالى
~~زهرة وأما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها
~~الله تعالى عنكبوتا، وأما القفنفذ فكان رجلا سيئ الخلق فمسخه الله تعالى قنذا.

PageV02P279

# 5 - حدثنا أبوالحسن علي بن عبدالله الاسواري قال: حدثنا مكي بن أحمد ابن
~~سعدويه البرذعي قال: حدثنا أبوزكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط قال
~~حدثنا القلانسى قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الاويسي قال: حدثنا علي بن
~~جعفر عن معتب مولى جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ قال: هم
~~ثلاثة عشر.

# الفيل والدب والخنزير والقرد والجري والضب والوطواط والدعموص والعقرب
~~والعنكبوت والارنب والزهرة وسهيل، فقيل: يا رسول الله ما كان سبب مسخهم؟
~~قال: أما الفيل فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا وأما الدب فكان رجلا
~~مخنثا يدعو الرجال إلى نفسه، وأما الخنزير فقوم نصارى سألوا ربهم تعالى ان
~~ينزل المائدة عليهم، فلما نزلت عليهم كانوا أشد كفرا وأشد تكذيبا وأما
~~القردة فقوم اعتدوا في السبت، وأما الجرى فكان ديوثا يدعوا الرجال إلى
~~أهله، وأما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما الوطواط فكان يسرق
~~الثمار من رؤس النخل، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة، وأما
~~العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم من لسانه أحد، أما العنكبوت فكانت امرأة
~~سحرت زوجها وأما الارنب فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره، وأما سهيل
~~فكان عشارا باليمن، وأما الزهرة فكانت امرأة نصرانية وكانت لبعض ملوك بني
~~اسرائيل وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها ناهيل والناس يقولون ناهيد.

# قال محمد بن ms490 علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب: ان الناس يغلطون في

# [489] PageV02P280 الزهرة وسهيل، ويقولون انهما كوكبان، وليسا كما يقولون ولكنهما دابتان من
~~دواب البحر سميتا بكوكبين، كما سمي الحمل والثور والسرطان والاسد والعقرب
~~والحوت والجدي، وهذه حيوانات سميت على اسماء الكواكب، وكذلك الزهرة وسهيل
~~وانما غلط الناس فيهما دون غيرهما لتعذر مشاهدتهما والنظر اليهما لانهما من
~~البحر المطيف بالدنيا بحيث لا تبلغه سفينة ولا تعمل فيه حيلة، وما كان الله
~~تعالى ليمسخ العصاة أنوارا مضيئة فيبقيهما ما بقيت الارض والسماء، والمسوخ
~~لم تبق اكثر من ثلاثة أيام حتى ماتت، وهذه الحيوانات التي تسمى المسوخ
~~فالمسوخية لها اسم مستعار مجازي، بل هي المسوخ الذي حرم الله تعالى ذكره
~~أكل لحومها.

# لما فيه من المضار.

# وقال أبوجعفر الباقر عليه السلام: نهي الله تعالى عن أكله المثلة لكيلا
~~ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته.

# حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني قال: حدثنا أبوالفرج المظفر بن أحمد
~~القزويني قال: سمعت أبا الحسين محمد بن جعفر الاسدي الكوفي يقول: في سهيل
~~والزهرة إنهما دابتان من دواب البحر المطيف بالدنيا في موضع لا تبلغه سفينة
~~ولا تعمل فيه حيلة، وهما المسخان المذكوران في أصناف المسوخ، ويغلط من يزعم
~~أنهما الكوكبان المعروفان بسهيل والزهرة، وان هاروت وماروت كانا روحانيين
~~قد هيئا ورشحا للملائكة ولم يبلغ بهما حد الملائكة فاختارا المحنة
~~والابتلاء فكان من أمرهما ما كان، ولو كانا ملكين لعصما فلم يعصيا وإنما
~~سما ها الله تعالى في كذبه ملكين بمعنى أنهما خلقا ليكونا ملكين، كما قال
~~الله تعالى صلى الله عليه وإله: انك ميت وانهم ميتون بمعني ستكون ميتا
~~ويكونون موتى.

PageV02P281

### || AUTO 240 - العلة التي من أجلها قد يرتكب المؤمن المحارم) (ويعمل
~~الكافر الحسنات)

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه قال: حدثنا عبد الله بن

# [ 490 ]

# محمد الهمداني عن اسحاق القمي قال: دخلت على أبي جعفر الباقر عليه ms491 السلام
~~فقلت له: جعلت فداك اخبرني عن المؤمن بزنى، قال: لا، قلت: فيلوط، قال: لا،
~~قلت: فيشرب المسكر، قال: لا، قلت: فيذنب، قال: نعم، قلت: جعلت فداك لا يزنى
~~ولا يلوط ولا يرتكب السيئات، فأي شئ ذنبه؟ فقال: يا اسحاق قال الله تبارك
~~وتعالى (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم) وقد يلم المؤمن
~~بالشئ الذي ليس فيه مراد، قلت: جعلت فداك أخبرني عن الناصب لكم يطهر بشئ
~~أبدا، قال: لا، قلت جعلت فداك قد أرى المؤمن الموحد الذي يقول بقولي ويدين
~~بولايتكم وليس بيني وبينه خلاف، يشرب المسكر ويزني ويلوط وآتيه في حاجة
~~واحدة فاصيبه معبس الوجه كالح اللوان ثقيلا في حاجتي بطيئا فيها، وقد أرى
~~الناصب المخالف لما آتي عليه ويعرفني بذلك فآتيه في حاجة فاصيبه طلق الوجه
~~حسن البشر متسرعا في حاجتى فرحا بها يجب قضاءها، كثير الصلاة، كثير الصوم
~~كثير الصدقة يؤدي الزكاة ويستودع فيؤدي الامانة، قال: يا اسحاق ليس تدرون
~~من أين اوتيتم؟ قلت: لا والله جعلت فداك إلا أن تخبرني، فقال: اسحاق ان
~~الله تعالى لما كان متفردا بالوحدانية ابتدأ الاشياء لا من شئ، فاجرى الماء
~~العذب على ارض طيبة طاهرة سبعة ايام بلياليها، ثم نضب الماء عنها فقبض قبضة
~~من صفوة ذلك الطين، وهي طينة أهل البيت، ثم قبض قبضة من أسفل ذلك الطين وهي
~~طينة شيعتنا، ثم أصطفانا لنفسه، فلو ان طينة شيعتنا تركت كما تركت طينتنا
~~لما زنى أحد منهم ولا سرق ولا لاط ولا شرب المسكر ولا اكتسب شيئا مما ذكرت،
~~ولكن الله تعالى أجرى الماء المالح على ارض ملعونة سبعة ايام ولياليها، ثم
~~نضب الماء عنها، ثم قبض قبضة وهي طينة ملعونة من حمأ مسنون، وهي طينة خبال
~~وهي طينة أعدائنا، فلو ان الله عزوجل ترك طينتهم كما أخذها لم تروهم في خلق
~~الآدميين، ولم يقروا بالشهادتين ولم يصوموا ولم يصلوا ولم يزكوا ولم يحجوا
~~البيت ولم تروا أحد منهم بحسن خلق، ولكن الله تبارك وتعالى جميع الطينتين طينتكم ms492

# [ 491 ]

# وطينتهم فخلطها وعركها عرك الاديم ومزجها بالمائين، فما رأيت من أخيك
~~المؤمن من شر لفظ أو زنا أو شئ مما ذكرت من شرب مسكر أو غيره، فليس من
~~جوهريته، ولا من ايمانه، إنما هو بمسحة الناصب اجترح هذه السيئات التي
~~ذكرت، وما رأيت من الناصب من حسن وجه وحسن خلق، أو صوم، أو صلاة أو حج بيت
~~أو صدقة، أو معروف، فليس من جوهريته، انما تلك الافاعيل من مسحة الايمان،
~~اكتسبها وهو اكتساب مسحة الايمان. قلت: جعلت فداك فإذا كان يوم القيامة
~~فمه؟ قال لي: يا اسحاق أيجمع الله الخير والشر في موضع واحد؟ إذا كان يوم
~~القيامة نزع الله تعالى مسحة الايمان منهم فردها إلى شيعتنا ونزع مسحة
~~الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها إلى أعدائنا وعاد كل شئ إلى
~~عنصره الاول الذي منه ابتدأ، أما رأيت الشمس إذا هي بدت، ألا ترى لها شعاعا
~~زاجرا متصلا بها أو باينا منها، قلت: جعلت فداك الشمس إذا هي غربت بدأ
~~إليها الشعاع كما بدأ منها ولو كان باينا منها لما بدأ إليها، قال: نعم يا
~~اسحاق كل شئ يعود إلى جوهره الذي منه بدأ، قلت جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد
~~الينا وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟ قال: أي والله الذي لا إله إلا هو. قلت:
~~جعلت فداك أجدها في كتاب الله تعالى؟ قال: نعم يا اسحاق، قلت أي مكان؟ قال
~~لي: يا اسحاق أما تتلو هذه الآية (اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله
~~غفورا رحيما) فلم يبدل الله سيئاتهم حسنات إلا لكم والله يبدل لكم.

PageV02P282

### || AUTO 241 - علة الطيب وسببه

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~علي بن حسان الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أهبط
~~آدم من الجنة على الصفا، وحواء على المروة وقد كانت امتشطت في الجنة، فلما
~~صارت في الارض قالت: ما أرجو من المشط وأنا مسخوط علي، فحلت مشطتها فانتشر
~~من مشطتها ms493 العطر الذي كانت امتشطت به في الجنة، فطارت به الريح فالقت أثره

# [492]

# في الهند فلذلك صار العطر بالهند.

# وفي حديث آخر انها حلت عقيصتها فارسل الله تعالى على ما كان فيها من ذلك
~~الطيب ريحا فهبت به في المشرق والمغرب.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي قال: حدثنا محمد بن
~~الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قلت كيف كان أول الطيب؟ قال: فقال لي ما يقول من قبلكم فيه، قلت: يقولون ان
~~آدم لما هبط إلى أرض الهند فبكى على الجنة سالت دموعه فصارت عروقا في الارض
~~فصارت طيبا، فقال: ليس كما يقولون، ولكن حواء كانت تغلف قرونها من أطراف
~~شجر الجنة فلما هبطت إلى الارض وبليت بالمعصية رأت الحيض فامرت بالغسل
~~فنفضت قرونها فبعث الله تعالى ريحا طارت به وحفظته فذرته حيث شاء الله
~~عزوجل فمن ذلك الطيب.

PageV02P283

### || AUTO 242 - العلة التي من أجلها أبي الله عزوجل لصاحب) (الخلق السيئ
~~بالتوبة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال أبى
~~الله تعالى لصاحب الخلق السيئ بالتوبة، قيل: وكيف ذاك؟ قال: لانه لا يخرج
~~من ذنب حتى يقع فيها هو اعظم منه.

PageV02P284

### || AUTO 243 - العلة التي من أجلها لا يقبل توبة صاحب البدعة

# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن محمد
~~ابن عامر عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور العمي باسناده رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أبي الله لصاحب البدعة بالتوبة، قيل: يا
~~رسول الله وكيف ذاك؟ قال: انه قد اشرب قلبه حبها.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال أيوب بن نوح قال: حدثنا
~~محمد بن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ms494 كان

# [493]

# رجل في الزمن الاول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام
~~فلم يقدر عليها فاتاه الشيطان فقال له: يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من حلال
~~فلم تقدر عليها وطلبتها من حرام فلم تقدر عليها، أفلا أدلك على شئ تكثر به
~~دنياك ويكثر به تبعك، قال: بلى، قال: تبتدع دينا وتدعو اليه الناس ففعل
~~فاستجاب له الناس فاطاعوه وأصاب من الدنيا ثم انه فكر فقال: ما صنعت ابتدعت
~~دينا ودعوت الناس ما أرى لي توبة إلا آتى من دعوته اليه فارده عنه فجعل
~~يأتي اصحابه الذين اجابوه فيقول ان الذي دعوتكم اليه باطل وانما ابتدعته،
~~فجعلوا يقولون كذبت وهو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رأي ذلك
~~عمد إلى سلسلة فوتد لها ئوتدا، ثم جعلها في عنقه وقال: لا احلها حتى يتوب
~~الله تعالى علي، فاوحى الله تعالى إلى نبى من الانبياء قل لفلان وعزتى لو
~~دعوتني حتى تنقطع اوصالك ما أستجبت لك حتى ترد من مات إلى ما دعوته اليه
~~فيرجع عنه.

PageV02P285

### || AUTO 244 - العلة التي من أجلها صار الخطاف لا يمشى على الارض وسكن البيوت

# 1 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصرى قال حدثنا
~~أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال: حدثنا أبوالقاسم
~~عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى
~~الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن
~~أبيه علي ابن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: ان رجلا من أهل الشام سأله عن مسائل فكان فيما سأله ان قال: ما بال
~~الخطاف لا يمشى قال لانه ناح على بيت القدس فطاف حوله اربعين عاما يبكى
~~عليه ولم يزل يبكى مع آدم عليه السلام فمن هناك سكن البيوت ومعه تسع آيات
~~من كتاب الله عزوجل مما كان آدم يقرأه في الجنة ms495 وهي معه إلى يوم القيامة
~~ثلاث آيات من أول الكهف، وثلاث آيات من سبحان، وإذا قرأت القرآن، وثلاث
~~آيات من يس (وجعلنا من بين

# [494]

# أيديهم سدا ومن خلفهم سدا).

PageV02P286

### || AUTO 245 - العلة التي من أجلها صار الثور غاضا طرفه لا يرفع رأسه
~~إلى السماء

# 1 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري قال حدثنا
~~أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال: حدثنا أبوالقاسم
~~عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام انه
~~سأله رجل من أهل الشام عن مسائل فكان فيما سأله عن الثور ما باله غاض طرفه
~~لا يرفع رأسه إلى السماء؟ قال: حياء من الله عزوجل لما عبد قوم موسى العجل
~~نكس رأسه.

# 2 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري قال: حدثنا
~~أبواسحاق ابراهيم بن حماد بن عمر النهاوندي بنهاوند قال حدثنا أبوبكر أحمد
~~بن محمد بن المستثنى بن أبي الخصيب بالمصيصة بالليل، قال: حدثنا موسى بن
~~الحسن بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله قال: حدثنا ابراهيم بن شريح الكندي
~~قال: حدثنا ابن وهب عن يحيى بن ايوب عن جميل بن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اكرموا البقر فانها سيد البهائم ما رفعت طرفها إلى السماء
~~حياء من الله عزوجل منذ عبد العجل.

PageV02P287

### || AUTO 246 - العلة التي من أجلها صارت الماعز مفرقعة الذنب بادية
~~الحياء و...

# العورة وصارت النعجة مستورة الحياء والعورة

# 1 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري قال: حدثنا
~~أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبوالقاسم
~~عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى
~~الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام انه سئل ما بال
~~الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة؟ فقال: ms496 لان الماعز عصت نوحا عليه
~~السلام لما أدخلها السفينة

# [495]

# فدفعها فكسر ذنبها، والنعجة مستورة الحياء والعورة لان النعجة بادرت
~~بالدخول إلى السفينة، فمسح نوح عليه السلام يده على حيائها وذنبها فاستوت
~~الالية.

PageV02P288

### || AUTO 247 - علة الكى على أيدي الدواب ونتاج البغل

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عن بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن
~~حماد بن عثمان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إنا نرى الدواب في بطون
~~أيديها الرقعتين مثل الكي، فمن أي شئ ذلك، فقال: ذلك موضع منخريه في بطن
~~أمه وابن آدم منتصب في بطن أمه، وذلك قول الله تعالى (لقد خلقنا الانسان في
~~كبد) وما سوى ابن آدم فرأسه في دبره ويداه بين يديه.

# 2 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن أبيه عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن عبدالله بن مسكان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الشئ
~~إذا اختلف لم يلقح قلت فان الناس يزعمون ان الطير الراعبي أحد أبويه ورشان،
~~وقد نراه يبيض ويفرخ قال: كذبوا انه قد يلقى الورشان على الطير، فيتزاوج
~~ويبيض ويفرخ ولا يفرخ نسله أبدا.

PageV02P289

### || AUTO 248 - علة خلق الهر والخنزير

# 1 - أخبرنا أبوعبدالله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البراوذي، قال:
~~حدثنا أبوعلي محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال: حدثنا
~~صالح بن سعيد الترمذي عن عبد المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه
~~اليماني قال: لما ركب نوح (ع) السفينة القى الله تعالى السكينة على ما فيها
~~من الدواب والطير والوحش فلم يكن شئ منها يضر شيئا كانت الشاة تحتك بالذئب،
~~والبقرة تحت بالاسد، والعصفور يقع على الحية فلا يضر شئ شيئا، ولا يهيجه
~~ولم يكن فيها ضجر ولا صخب ولا سب ولا لعن قد اهمتهم أنفسهم وأذهب الله
~~تعالى حمة كل ذي حمة فلم يزالوا كذلك في السفينة حتى خرجوا منها ms497 وكان الفأر
~~قد كثر فيه

# [496]

# السفينة والعذرة فاوحى الله تعالى إلى نوح عليه السلام أن يمسح الاسد
~~فعطس فخرج من منخريه هران ذكر وانثى فخفف الفأر ومسح وجه الفيل فعطس فخرج
~~من منخرين خنزيران ذكر وانثى فخفف العذرة.

PageV02P290

### || AUTO 249 - العلة التي من أجلها خلق الله تعالى الذباب)

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عمن ذكره عن الربيع صاحب المنصور
~~قال قال المنصور يوما لابي عبد الله عليه السلام وقد وقع على المنصور ذباب
~~فذبه عنه ثم وقع عليه فذبه عنه، ثم وقع عليه فذبه عنه، فقال: يا أبا عبد
~~الله لاي شئ خلق الله تعالى الذباب؟ قال: ليذل به الجبارين. 2 - حدثنا
~~الحسين بن أحمد بن ادريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي عن محمد بن أبي
~~الصهبان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا مجذوما.

PageV02P291

### || AUTO 250 - علة خلق الكلب

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد
~~القطان قال: حدثنا أبوالطيب أحمد بن محمد بن عبدالله قال حدثني عيسى بن
~~جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: ان النبي صلى الله عليه وآله سئل مما خلق الله تعالى الكلب، قال:
~~خلقه من بزاق ابليس، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لما أهبط الله تعالى
~~آدم وحواء إلى الارض أهبطهما كالفرخين المرتعشين، فعدا ابليس الملعون إلى
~~السباع وكانوا قبل آدم في الارض فقال لهم: ان طيرين قد وقعا من السماء لم
~~ير الراؤن اعظم منهما، تعالوا فكلوهما فتعادت السباع معه وجعل ابليس يحثهم
~~ويصيح ويعدهم بقرب المسافة فوقع ms498 من فيه من عجلة كلامه بزاق فخلق الله تعالى
~~من ذلك البزاق كلبين أحدهما ذكر والآخر انثى

# [497]

# فقاما حول آدم وحواء، الكلبة بجدة، والكلب بالهند فلم يتركوا السباع ان
~~يقربوهما، ومن ذلك اليوم الكلب عدو السبع، والسبع عدو الكلب.

PageV02P292

### || AUTO 251 - علة خلق الذر)

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رحمه الله قال: حدثنا
~~محمد بن ابراهيم بن اسباط قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال:
~~حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثني عيسى بن جعفر العلوي
~~العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام انه
~~سئل مما خلق الله الذر الذي يدخل في كوة البيت؟ فقال: ان موسى عليه السلام:
~~لما قال ربى أرنى انظر اليك، قال الله تعالى: ان استقر الجبل لنوري فانك
~~ستقوى على أن تنظر إلي وان لم يستقر فلا تطيق أبصاري لضعفك، فلما تجلى الله
~~تبارك وتعالى للجبل تقطع ثلاث قطع، فقطعة ارتفعت في السماء، وقطعة غاصت تحت
~~الارض، وقطعة تفتت فهذا الذر من ذلك الغبار، غبار الجبل.

PageV02P293

### || AUTO 252 - علة خلق الوجه من غير كبر

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رضي الله عنه قال حدثنا
~~محمد بن ابراهيم بن اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال:
~~حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبدالله قال: حدثني عيسى بن جعفر العلوي
~~العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان
~~النبي صلى الله عليه وآله قال مر أخي عيسى عليه السلام بمدينة وفيها رجل
~~وامرأة يتصايحان، فقال: ما شأنكما؟ قال: يا نبي الله هذه امرأتى وليس بها
~~بأس صالحة ولكنى أحب فراقها، قال: فأخبرني على كل حال ما شأنها؟ قال: هي
~~خلقة الوجه من غير بكر، قال يا امرأة أتحبين أن يعود ماء وجهك طريا، قالت:
~~نعم، قال لها: إذا أكلت فاياك ان تشبعين لان ms499 الطعام إذا تكاثر على الصدر
~~فزاد في القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلك فعاد وجهها طريا.

PageV02P294

# [ 498 ]

### || AUTO 253 - علة علامات الصبر)

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن ابراهيم بن اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال:
~~حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثني عيسى بن جعفر العلوي
~~العمري عن آبائه عن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: علامة الصابر في ثلاث، أولها أن لا يكسل، والثانية أن لا
~~يضجر، والثالثة أن لا يشكو من ربه تعالى، لانه إذا كسل فقد ضيع الحق وإذا
~~ضجر لم يؤد الشكر وإذا شكى من ربه عزوجل فقد عصاه.

PageV02P295

### || AUTO 254 - العلة التي من أجلها صارت همة النساء في الرجال

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن أبي ابراهيم عن أبي عبدالله (ع)
~~قال: ان المرأة خلقت من الرجل، وانما همتها في الرجال، فاحبسوا نساء كم،
~~وان الرجل خلق من الارض، وانما همته في الارض.

PageV02P296

### || AUTO 255 - العلة التي من أجلها جعل الشهادة في النكاح

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال
~~حدثنا ابراهيم بن هاشم عمن ذكره عن درست بن أبي منصور عن محمد بن عطية عن
~~زرارة قال: قال أبوجعفر (ع) انما جعل الشهادة في النكاح للميراث.

PageV02P297

### || AUTO 256 - العلة التي من أجلها حرم الجمع بين الاختين

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان ابن
~~الحسين عن الحسن بن الوليد عن مروان بن دينار قال: قلت لابي ابراهيم عليه
~~السلام لاي علة لا يجوز للرجل أن يجمع بين الاختين، فقال: لتحصين الاسلام،
~~سائر الاديان ترى ذلك.

PageV02P298

### || AUTO 257 - العلة التي من أجلها نهي عن تزويج المرأة ms500 على عمتها
~~وخالتها

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس عن عبدالرحمن بن محمد الاسدي عن أبي أيوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: انما نهي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن تزويج المرأة على عمتها وخالتها اجلالا للعمة
~~والخالة فاذا اذنت في ذلك فلا بأس.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال لا
~~تنكح ابنة الاخ ولا ابنة الاخت على عمتها ولا على خالتها وتنكح العمة
~~والخالة على ابنة الاخ والاخت بغير اذنهما.

PageV02P299

### || AUTO 258 - العلة التي من أجلها صار مهر السنة خمسمائة درهم

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن (ع) عن مهر السنة كيف
~~صار خمسمائة درهم؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى اوجب على نفسه أن لا يكبر
~~مؤمن مائة تكبيرة ويحمده مائة تحميدة ويسبحه مائة تسبيحة ويهلله مائة
~~تهليلة ويصلي على محمد وآل محمد مائة مرة ثم يقول اللهم زوجني من الحور
~~العين إلا زوجه الله حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها فمن ثم اوحى الله إلى
~~نبيه صلى الله عليه وآله ان يسن مهر المؤمنات خمسمائة درهم ففعل ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.

# 2 - حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن احمد بن محمد عن عيسى عن
~~ابن أبي نصر عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك
~~كيف صار مهر النساء خمسمائة درهم اثنى عشر أوقية ونش، قال: ان الله اوجب
~~على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة مرة، ويسبحه مائة مرة، ويحمده مائة مرة،
~~ويهلله مائة مرة، ويصلى على محمد وآل محمد ms501 مائة مرة، ثم يقول: اللهم زوجني

# [500]

# من الحور العين إلا زوجه الله فمن ثم جعل مهر النساء خمسمائة درهم وايما
~~مؤمن خطب إلى أخيه حرم فبذل له خمسمائة درهم ولم يزوجه فقد عقه واستحق من
~~الله تعالى أن لا يزوجه حوراء.

PageV02P300

### || AUTO 259 - العلة التي من أجلها صار مهر النساء عند المخالفين أربعة
~~آلاف درهم

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن أبي
~~عبدالله عن السياري عمن ذكره عن حماد عن حريز عن محمد بن اسحاق قال: قال
~~أبوجعفر أتدري من أين صار مهور النساء أربعة آلاف درهم؟ قلت: لا قال: ان أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان كانت بالحبشة فخطبها النبي صلى الله عليه وآله فساق
~~عنه النجاشي أربعة آلاف درهم فمن ثم هؤلاء يأخذون به فاما المهر فاثنى عشر
~~اوقية ونش.

PageV02P301

### || AUTO 260 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن ينظر إلى) (امرأة
~~يريد تزويجها)

# 1 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~البزنطي عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (ع) الرجل يريد أن يتزوج
~~المرأة يجوز أن ينظر إليها قال نعم وترفق له الثباب لانه يريدان يشتريها
~~بأغلا ثمن

PageV02P302

### || AUTO 261 - العلة التي من أجلها اذا قال الرجل لامرأته ما أتيتنى
~~وأنت عذراء لم ...

# يكن عليه حد

# 1 - أبي رحمه الله عن عبدالله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن هاشم عن
~~صفوان عن موسى عن بن بكير زرارة عن أبي جعفر (ع) في رجل قال لامرأته ما
~~اتيتني وانت عذراء قال: ليس عليه شئ قد تذهب العذرة من غير جماع.

PageV02P303

### || AUTO 262 - علة المهر ووجوبه على الرجال)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن
~~محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد

# [ 501 ]

# ابن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه في ms502 ما كتب من جواب
~~مسائله قال: علة المهر ووجوبه على الرجال ولا يجب على النساء أن يعطين
~~أزواحهن، قال: لان على الرجال مؤنة المرأة، لان المرأة بايعة نفسها، والرجل
~~مشترى، ولا يكون البيع بلا ثمن ولا شراء بغير اعطاء الثمن مع النساء
~~محظورات عن التعامل والمتجر مع علل كثيرة.

PageV02P304

### || AUTO 263 - العلة التي من أجلها يكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن أبي
~~عبدالله عن أبيه عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال علي عليه السلام: اني لاكره أن يكون المهر أقل من عشرة
~~دراهم لئلا يشبه مهر البغي.

# قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا فاوردته في هذا
~~المكان لما فيه من ذكر العلة، والذي اعتمده وافتى به أن المهر هو ما تراضيا
~~عليه ما كان ولو تمثال سكرة.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي ايوب الخراساني عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت ادنى ما يجزى من المهر،
~~قال: تمثال من سكرة.

PageV02P305

### || AUTO 264 - العلة التي من أجلها إذا زنى الرجل) (قبل الدخول بأهله
~~فرق بينهما)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قرأت في كتاب علي (ع) ان الرجل إذا تزوج بالمرأة فزنى قبل أن يدخل

# [ 502 ]

# بها لم تحل له، لانه زان ويفرق بينهما ويعطيها نصف الصداق. قال مؤلف هذا
~~الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا فاوردته لما فيه من العلة والذي افتي به
~~وأعتمد عليه في هذا المعنى ما حدثني به محمد بن الحسن رحمه الله عن محمد بن
~~الحسن ms503 الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~وفضالة بن أيوب عن رفاعة قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزنى
~~قبل أن يدخل بأهله أيرجم؟ قال: لا، قلت يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل
~~بها، قال: لا، وزاد فيه ابن أبي عمير، ولا يحصن بالامة.

PageV02P306

### || AUTO 265 - العلة التي من أجلها اذا زنت المراة قبل دخول الزوج بها
~~فرق بينهما و...

# لم يكن لها صداق

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن عبدالله بن محمد بن عيسى
~~عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن علي (ع) في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها قال: يفرق بينهما ولا
~~صداق لها لان الحدث كان من قبلها.

PageV02P307

### || AUTO 266 - العلة التي من أجلها يجوز أن يتزوج في الشكاك ولا يجوز
~~أن يتزوجوا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~موسي بن بكير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: تزوجوا في الشكاك
~~ولا تزوجوهم لان المرأة تأخذ من ادب زوجها ويقهرها على دينه.

PageV02P308

### || AUTO 267 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يجامع الرجل وفي البيت صبي

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن اسحاق بن ابراهيم عن
~~حنان بن سدير عن أبيه قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول لا يجامع الرجل

# [503]

# امرأته ولا جاريته وفي البيت صبي فان ذلك يورثه الزنا.

PageV02P309

### || AUTO 268 - علة استبراء الجواري

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~عن موسى بن سعدان عن عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي
~~عبدالله الجارية من الرجل المأمون فيخبرني انه لم يمسها منذ طمثت عنده ms504
~~وطهرت قال ليس بجائز لك أن تأتيها حتى تستبريها بحيضة ولكن يجوز لك ما دون
~~الفرج ان الذين يشترون الاماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرؤهن فاولئك الزناة
~~بأموالهم.

PageV02P310

### || AUTO (باب 269 - العلة التي من أجلها إذا كان للرجل امرأتين كان)
~~(جائزا له أن يفضل احديهما على الاخرى)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~عيسى عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل له امرأتان احديهما احب إليه من
~~الاخرى، أله أن يفضلها بشئ؟ قال: نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والاخرى ليلة
~~لان له أن يتزوج اربع نسوة فليلته يجعلها حيث يشاء. 2 - وبهذا الاسناد عن
~~الحسن بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للرجل أن يفضل بعض نسائه
~~على بعض ما لم يكن نسائه أربع. 3 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله عن الرجل يكون له امرأتان، أله أن يفضل
~~احديهما بثلاث ليال قال نعم.

PageV02P311

### || AUTO 270 - العلة التي من أجلها لا يجوز للاسير أن يتزوج ما دام في
~~أيدي المشركين

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي بن

# [504]

# الحسين عليه السلام قال: لا يحل للاسير أن يتزوج ما دام في أيدي المشركين
~~مخافة ان يولد له فيبقى ولده كافرا في أيديهم.

PageV02P312

### || AUTO 271 - العلة التي من أجلها أحل للرجل أن يتزوج أربع) (نسوة ولم
~~يحل له أكثر من ذلك. والعلة التي من أجلها) (لا يجوز أن تتزوج المرأة الا
~~زوجا واحدا) (والعلة التي من أجلها يتزوج العبد باثنتين)

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا ms505 محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان ان الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تزويج
~~الرجل أربع نسوة وتحرم أن تتزوج المرأة أكثر من واحد لان الرجل إذا تزوج
~~أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه والمرأة لو كان لها زوجان أو أكثر من ذلك
~~لم يعرف الولد لمن هو إذ هم المشتركون في نكاحها، وفي ذلك فساد الانساب
~~والمواريث والمعارف. قال محمد بن سنان: ومن علل النساء الحراير وتحليل اربع
~~نسوة لرجل واحد لانهن أكثر من الرجال فلما نظر والله أعلم لقول الله تعالى
~~فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فذلك تقدير قدره الله تعالى
~~ليتسع فيه الغني والفقير فيتزوج الرجل على قدر طاقته، وسع ذلك في ملك
~~اليمين ولم يجعل فيه حدا لانهن مال وجلب فهو يسع أن يجمعوا من الاموال،
~~وعلة تزويج العبد اثنتين لا أكثر انه نصف رجل حر في الطلاق والنكاح، لا
~~يملك نفسه ولا له مال انما ينفق عليه مولاه وليكون ذلك فرقا بينه وبين
~~الحر، وليكن أقل لاشتغاله عن خدمة مواليه.

PageV02P313

### || AUTO 272 - العلة التي من أجلها جعل الله تعالى الغير للرجال ولم
~~يجعلها النساء

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد

# [505]

# ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل عن سعد الجلاب عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان الله تعالى لم يجعل الغيرة للنساء، انما تغار
~~المنكرات منهن، فاما المؤمنات فلا، وانما جعل الله تعالى الغيرة للرجال لان
~~الله قد أحل تعالى له أربعا، وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها
~~وحده، فان بغت معه غيره كان زانية.

PageV02P314

### || AUTO 273 - علة حلق شعر المولود)

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن العباس ms506 بن معروف عن صفوان بن يحيى عمن
~~حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل ما العلة في حلق رأس المولود
~~قال: تطهير من شعر الرحم.

PageV02P315

### || AUTO 274 - علة الختان

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا عن
~~الحسن بن محبوب عن محمد بن قزعة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان من
~~قبلنا يقولون: ان ابراهيم خليل الرحمن ختن نفسه بقدوم على دن، فقال: سبحان
~~الله ليس كما يقولون كذبوا على ابراهيم عليه السلام فقلت له: صف لي ذلك،
~~فقال: ان الانبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفهم مع سررهم يوم السابع
~~فلما ولد لابراهيم اسماعيل من هاجر عيرتها سارة بما تعير به الاماء، فقال:
~~فبكت هاجر واشتد ذلك عليها، فلما رآها اسماعيل تبكي بكى لبكاء ها قال: فدخل
~~ابراهيم عليه السلام فقال: ما يبكيك يا اسماعيل؟ فقال: ان سارة عيرت أمى
~~بكذا وكذا فبكت فبكيت لبكائها، فقام ابراهيم (ع) إلى مصلاه فناجى ربه عزوجل
~~فيه وسأله ان يلقي ذلك عن هاجر، قال: فالقاه الله عزوجل عنها، فلما ولدت
~~سارة اسحاق وكان يوم السابع سقطت من اسحاق سرته ولم تسقط غفلته، قال: فجزعت من ذلك

# [506]

# سارة فلما دخل عليها ابراهيم (ع) قالت: يا ابراهيم ما هذا الحادث الذي قد
~~حدث في آل ابراهيم وأولاد الانبياء ! هذا ابنك اسحاق قد سقطت عنه سرته ولم
~~تسقط عنه غفلته، فقام ابراهيم (ع) إلى مصلاه فناجى ربه عزوجل، قال: يا رب
~~ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل ابراهيم وأولاد الانبياء هذا اسحق ابني قد
~~سقطت سرته ولم تسقط عنه غلفته قال: فاوحى الله تعالى إلى ابراهيم هذا لما
~~عيرت سارة هاجر فآليت ان لا اسقط ذلك عن احد من اولاد الانبياء بعد تعييرها
~~لهاجر فاختن اسحاق بالحديد واذقه حر الحديد، قال: فختن ابراهيم عليه السلام
~~اسحاق بحديدة فجرت السنة ms507 بالختان في الناس بعد ذلك.

PageV02P316

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في قول سارة: اللهم لا
~~تؤاخذني بما صنعت بهاجر، انها كانت خفضتها فجرت السنة بذلك.

PageV02P317

### || AUTO 275 - العلة التي من أجلها لا يقع الطلاق إلا على الكتاب والسنة

# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال
~~حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قال أبو
~~عبدالله (ع): لا يقع الطلاق إلا على الكتاب والسنة، لانه حد من حدود الله
~~عزوجل يقول: (إذا طلقتم النساء فطقوهن لعدتهم وأحصوا العدة) ويقول:
~~(وأشهدوا ذوي عدل منكم) ويقول: (وتلك حدود الله ومن يعتد حدود الله فقد ظلم
~~نفسه) وان رسول الله صلى الله عليه وآله رد طلاق عبدالله بن عمر لانه كان
~~خلافا للكتاب والسنة.

PageV02P318

### || AUTO 276 - علة طلاق العدة والعلة التي من أجلها لا تحل المرأة
~~لزوجها بعد تسع ...

# تطليقات والعلة التي من أجلها صار طلاق المملوك اثنتين

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن

# [507]

# محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد بن سنان أن ابا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من
~~جواب مسائله علة الطلاق ثلاثا لمافيه من المهلة فيما بين الواحدة إلى
~~الثلاث لرغبة تحدث او سكون غضب ان كان وليكون ذلك تخويفا وتأديبا للنساء
~~وزجرا لهن عن معصية ازواجهن فاستحقت المرأة الفرقة والمباينة لدخولها فيما
~~لا ينبغي من معصية زوجها.

# وعلة تحريم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحل له أبدا عقوبة لئلا يتلاعب
~~بالطلاق ولا تستضعف المرأة وليكون ناظرا في أموره متيقظا معتبرا وليكون
~~يائسا لها من الاجتماع بعد تسع تطليقات.

# وعلة طلاق المملوك اثنتين لان طلاق الامة على النصف وجعله اثنتين احتياطا
~~لكمال الفرائض وكذلك في الفرق في ms508 العمدة للمتوفي عنها زوجها.

# 2 - حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا
~~أحمد بن محمد الهمداني عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن العلة التي من أجلها لا تحل المطلقة للعدة لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره فقال: ان الله تبارك وتعالى انما اذن في الطلاق مرتين فقال
~~تعالى (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) يعني في التطليقة
~~الثالثة، ولدخوله فيما كره الله تعالى له من الطلاق الثالث حرمها عليه فلا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف بالطلاق ولا تضار
~~النساء.

PageV02P319

### || AUTO 277 - العلة التي من أجلها صار عدة المطلقة ثلاثة أشهر أو ثلاث
~~حيض و...

# عدة المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبي الهيثم قال: سألت
~~أبا الحسن الثاني عليه السلام كيف صارت عدة المطلقة ثلاث حيض أو ثلاثة أشهر وعدة

# [508]

# المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: أما عدة المطلقة ثلاث حيض أو
~~ثلاثة أشهر فلاستبراء الرحم من الولد، وأما المتوفي عنها زوجها، فان الله
~~تعالى شرط للنساء شرطا فلم يحلهن فيه وفيما شرط عليهن، بل شرط عليهن مثل ما
~~شرط لهن، فأما ما شرط لهن فانه جعل لهن في الايلاء أربعة أشهر لانه علم ان
~~ذلك غاية صبر النساء فقال عزوجل: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر)
~~فلم يجز للرجل أكثر من أربعة أشهر في الايلاء لانه علم ان ذلك غاية صبر
~~النساء عن الرجال، وأما ما شرط عليهن، فقال: (عدتهن أربعة أشهر وعشرا)
~~يعني: إذا توفى عنها زوجها فاوجب عليها إذا أصيبت بزوجها وتوفي عنها مثل ما
~~أوجب عليها في حياته إذا آلى منها، وعلم ان غاية صبر المرأة أربعة أشهر في
~~ترك الجماع فمن ثم اوجب عليها ولها.

# 2 ms509 - أخبرني علي بن حاتم قال: اخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين
~~عن الحسين بن الوليد عن محمد بن بكير عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع) لاي علة صار عدة المطلقة ثلاثة أشهر وعدة المتوفي عنها زوجها
~~أربعة أشهر وعشرا، قال: لان حرقة المطلقة تسكن في ثلاثة أشهر، وحرقة
~~المتوفى عنها زوجها لا تسكن إلا أربعة أشهر وعشرا.

PageV02P320

### || AUTO 278 - العلة التي من أجلها لا تحل الملاعنة لزوجها الذي لا
~~عنها أبدا

# 1 - أخبرنى علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن
~~الحسين بن الوليد عن مروان بن دينار عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) قال:
~~قلت لاي علة لا تحل الملاعنة لزوجها الذي لا عنها ابدا، قال: لتصديق
~~الايمان لقولهما بالله.

PageV02P321

### || AUTO 279 - العلة التي من أجلها لا تقبل شهادة النساء في الطلاق ولا
~~في رؤية الهلال

# 1 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن

# [509]

# اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن
~~سنان أن أبا الحسن الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله علة ترك
~~شهادة النساء في الطلاق والهلال لضعفهن عن الرؤية ومحاباتهن النساء في
~~الطلاق، فلذلك لا يجوز شهادتهن إلا في موضع ضرورة مثل شهادة القابلة، وما
~~لا يجوز للرجال أن ينظروا اليه كضرورة تجويز شهادة أهل الكتاب إذا لم يوجد
~~غيرهم، وفي كتاب الله تبارك وتعالى: (اثنان ذوا عدل منكم) مسلمين (أو آخران
~~من غيركم) كافرين ومثل شهادة الصبيان على القتل إذا لم يوجد غيرهم.

PageV02P322

### || AUTO 280 - العلة في شهادة رجل وأمرأتين (1)) * * *

PageV02P323

### || AUTO 281 - العلة التي من أجلها تعتد المطلقة من يوم طلقها زوجها و...

# المتوفى عنها زوجها تعتد حين يبلغها الخبر

# 1 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن الرضا (ع) في المطلقة ms510 ان قامت
~~البينة انه طلقها منذ كذا وكذا وكان عدتها انقضت فقد بانت.

# والمتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها (الخبر) لانها تريدان تحد له (2).

PageV02P324

### || AUTO 282 - العلة التي من أجلها جعل في الزنا أربعة من الشهود) (وفي
~~القتل شاهدان)

# 1 - أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن اشيم عمن رواه من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) انه قيل له: لم
~~جعل في الزنا أربعة من الشهود، وفي القتل شاهدان؟ فقال: ان الله تعالى أحل
~~لكم المتعة وعلم انها ستنكر عليكم فجعل الاربعة الشهود احتياطا لكم لو لا ذلك

# [ 510 ]

# لاتى عليكم وقل ما يجتمع أربعة على شهادة بامر واحد. 2 - حدثنا علي بن
~~أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس
~~قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان: أن الرضا عليه السلام
~~كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: جعلت شهادة أربعة في الزنا واثنان في
~~سائر الحقوق لشدة حصب المحصن، لان فيه القتل فجعلت الشهادة فيه مضاعفة
~~مغلظة لما فيه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده ولفساد الميراث. 3 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن
~~علي بن مهزيار عن علي بن أحمد بن محمد عن أبيه عن اسماعيل ابن حماد بن أبي
~~حنيفة عن أبيه حماد عن أبيه أبي حنيفة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~أيهما أشد الزنا أم القتل؟ قال: فقال القتل، قال: فقلت فما بال القتل جاز
~~فيه شاهدان ولا يجوز في الزنا إلا أربعة؟ فقال لي: ما عندكم فيه يا أبا
~~حنيفة، قال: قلت ما عندنا فيه إلا حديث عمر ان الله اخرج في الشهادة كلمتين
~~على العباد قال: قال: ليس كذلك يا أبا حنيفة ولكن الزنا فيه حدان ولا يجوز
~~أن يشهد كل أثنين على واحد لان الرجل والمرأة ms511 جميعا عليهما الحد، والقتل
~~انما يقام الحد على القاتل ويدفع عن المقتول.

PageV02P325

### || AUTO 283 - العلة التي من أجلها اذا طلق الرجل امرأته في مرضه ورثته
~~ولم يرثها

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد
~~وغيره من أصحاب يونس عن يونس عن رجال شتى عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت ما
~~العلة التي إذا طلق الرجل امرأته وهو مريض في حال الاضرار ورثته ولم يرثها
~~وما حد الاضرار، قال: هو الاضرار ومعنى الاضرار منعه إياها ميراثها منه
~~فالزم الميراث عقوبة.

PageV02P326

# [ 511 ]

### || AUTO 284 - العلة التي من أجلها لا يحل طلاق الشيعة الثلاث)
~~(لمخالفيهم وطلاق مخالفيهم يحل لهم)

# 1 - حدثنا محمد بن ماجيلويه رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن جعفر بن محمد الاشعري عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~تزويج المطلقات ثلاثا، فقال لي: أن طلاقكم الثلاث لا يحل لغيركم، وطلاقهم
~~يحل لكم لانكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها.

PageV02P327

### || AUTO 285 - علة تحصين الامة الحر

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا ابراهيم بن
~~مهزيار عن أخيه علي عن الحسن بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا ابراهيم (ع) عن الرجل إذا هو زنا وعنده السرية والامة يطأهما
~~تحصنه الامة تكون عنده، فقال: نعم انما ذاك لان عنده ما يغنيه عن الزنا
~~قلت: فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه، فقال لا انما هو على الشئ الدائم عنده.

# قال محمد بن علي مصنف هذا الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا فاوردته كما جاء
~~في هذا الموضع لما فيه من ذكر العلة، والذي أفتى به وأعتمد عليه في هذا
~~المعنى ما حدثني به محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن
~~احمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله (ع) قال: لا يحصن ms512 الحر المملوك ولا المملوك الحرة.

# وما رواه أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يزنى ولم يدخل بأهله يحصن، قال: لا ولا
~~يحصن بالامة وما حدثني به محمد بن موسى بن المتوكل عن عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين وابن
~~بكر عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يأتي وليدة امرأته
~~بغير اذنها فقال عليه السلام

# [512]

# عليه ما على الزاني يجلد مائة جلدة قال: ولا يرجم ان زنا بيهودية أو
~~نصرانية أو امة ولا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان زنا بالحرة، وكذلك
~~لا يكون حد المحصن إذا زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة.

PageV02P328

### || AUTO 286 - العلة التي من أجلها فضل الرجال على النساء

# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن أبي عبدالله عن أبي
~~الحسن البرقي عن عبدالله بن جبلة عن معاوية بن عمار عن الحسن بن عبدالله عن
~~آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: جاء نفر من
~~اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله اعلمهم عن مسائل فكان فيما
~~سأله ان قال له: ما فضل الرجال على النساء؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~كفضل السماء على الارض، وكفضل الماء على الارض، فالماء يحيى الارض،
~~وبالرجال تحيى النساء لو لا الرجال ما خلقت النساء يقول الله عزوجل:
~~(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من
~~أموالهم) قال اليهودي: لاي شئ كان هكذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله خلق
~~الله تعالى آدم من طين، ومن فضلته وبقيته خلقت حواء، وأول من أطاع النساء
~~آدم، فانزله الله تعالى من الجنة، وقد بين فضل الرجال على ms513 النساء في الدنيا
~~ألا ترى إلى النساء كيف يحضن ولا يمكنهن العبادة من القذارة، والرجال لا
~~يصيبهم شئ من الطمث، قال اليهودي صدقت يا محمد.

PageV02P329

### || AUTO 287 - العلة التي من أجلها لا تحصن المتعة الحر

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام وحفص بن البختري عمن ذكره عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يتزوج المتعة اتحصنه؟ قال: لا انما
~~ذلك على الشئ الدائم.

PageV02P330

### || AUTO 288 - العلة التي من أجلها نهى عن طاعة النساء

# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي رحمه الله

# [513]

# قال: حدثنى أبي عن جده أحمد بن أبي عبدالله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~عن غير واحد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~شكى رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نساء ه، فقام علي (ع) خطيبا،
~~فقال: معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا
~~تذروهن يدبرن أمر العيال فانهن أن تركن وما أردن اوردنا المهالك، وعصين أمر
~~المالك فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن البذخ
~~لهن لازم وان كبرن والعجب لهن لاحق وان عجزن يكون رضاهن في فروجهن لا يشكرن
~~الكثير، إذا منعن القليل ينسين الخير ويذكرن الشر يتهافتن بالبهتان
~~ويتمادين في الطغيان ويتصدين للشيطان فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن
~~المقال لعلهن يحسن الفعال.

PageV02P331

### || AUTO 289 - علل نوادر النكاح)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن
~~الحسين بن زرارة عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~على حكمها قال: فقال لا يتجاوز بحكمها مهور آل محمد عليهم السلام اثنتا
~~عشرة أوقية ونش ms514 وهو وزن خمسمائة درهم من الفضة، قلت: أرأيت أن تزوجها على
~~حكمه ورضيت بذلك، فقال: ما حكم بشئ فهو جايز عليها قليلا كان أو كثيرا،
~~قال: فقلت له كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها، قال: فقال لانه
~~حكمها فلم يكن لها أن تجوز ما سن رسول الله صلى الله عليه وآله وتزوج عليه
~~نساؤه فرددتها إلى السنة واجزت حكم الرجل لانها هي حكمت وجعلت الامر في
~~المهر إليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها أن تقبل حكمه في ذلك قليلا كان أم
~~كثيرا. 2 - وروي في خبر آخر أن الصادق عليه السلام قال: انما صار الصداق
~~على الرجل دون المرأة وان كان فعلهما واحدا، فان الرجل إذا قضي حاجته منها
~~قام عنها ولم ينتظر فراغها فصار الصداق عليه دونها لذلك.

# [ 514 ]

# 3 - حدثنا محمد بن علي (الشبامي) أبو الحسين الفقيه بمرو رذ، قال حدثنا
~~أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن
~~خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي أحمد
~~بن صالح التميمي قال: حدثنا محمد بن حاتم العطار عن حماد بن عمرو عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام، في حديث طويل يذكر
~~فيه وصية النبي صلى الله عليه وآله، ويقول فيها: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كره أن يغشى الرجل امرأته وهي حائض فان فعل وخرج الولد مجذوما،
~~أو به برص فلا يلو من إلا نفسه وكره أن يأتي الرجل أهله وقد احتلم حتى
~~يغتسل من الاحتلام، فان فعل ذلك. خرج الولد مجنونا فلا يلو من إلا نفسه. 4
~~- حدثنا محمد بن أحمد السناني رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم عن عبد الله الحسنى
~~قال حدثني علي بن محمد العسكري عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن
~~موسي ms515 عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه عليهم السلام قال: يكره للرجل أن
~~يجامع في أول ليلة من الشهر وفي وسطه وفي آخره فانه من فعل ذلك خرج الولد
~~مجنونا ألا ترى ان المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره. وقال
~~عليه السلام: من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى. وقال عليه السلام: من
~~تزوج في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد. 5 - حدثنا محمد بن ابراهيم أبو
~~العباس الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال
~~حدثنا يوسف بن يحيى الاصبهاني أبو يعقوب قال حدثنا أبو علي اسماعيل بن حاتم
~~قال: حدثنا أبو جعفر احمد بن صالح بن سعيد المكي قال حدثنا عمر بن حفص عن
~~اسحاق بن نجيح عن حصين عن مجاهد عن ابي سعيد الخدري قال: اوصى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا علي إذا دخلت
~~العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس وأغسل رجليها

# [ 515 ]

# وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فانك إذا فعلت ذلك اخرج الله من
~~دارك سبعين لونا من الفقر وأدخل فيها سبعين لونا من البركة وأنزل عليك
~~سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن
~~العروس من الجنون والجذام والبرص أو يصيبها ما دامت في تلك الدار، وامنع
~~العروس في اسبوعها من الالبان والخل والكزبرة والنفاحة الحامضة من هذه
~~الاربعة الاشياء. فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ولاي شئ امنعها هذه
~~الاشياء الاربعة؟ قال: الرحم تعقم وتبرد من هذه الاربعة الاشياء عن الولد
~~وحصيرة في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد، فقال علي (ع): يا رسول الله
~~فما بال الخل تمنع منها؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام،
~~والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدد عليها الولادة. والتفاحة الحامضة تقلع
~~حيضها، فيصير داء عليها، قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه
~~وآخره، فان ms516 الجنون والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها. يا علي لا تجامع
~~امرأتك بعد الظهر، فانه ان قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول والشيطان
~~يفرح بالحول في الانسان. يا علي لا تتكلم عند الجماع كثيرا فانه ان قضى
~~بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس، ولا تنظر إلى فرج امرأتك وغض بصرك عند
~~الجماع، فان النظر إلى الفرج يورث العمى - يعني في الولد - يا علي لا تجامع
~~امرأتك بشهوة امرأة غيرك فانني اخشى ان قضي بينكما ولد ان يكون مخنثا مؤنثا
~~مخبلا. يا علي إذا كنت جنبا في الفراش مع امرأتك فلا تقرأ القرآن، فاني
~~اخشى أن ينزل عليكما نار من السماء فتحرقكما. يا علي لا تجامع امرأتك إلا
~~ومعك خرقة ومع امرأتك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة، فتقع الشهوة على الشهوة،
~~وإن ذلك يعقب العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق. يا علي لا
~~تجامع امرأتك من قيام فان ذلك من فعل الحمير وان قضى بينكما ولد يكون بوالا
~~في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان. يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة
~~الفطر فانه ان قضي بينكما ولد فيكبر ذلك

# [ 516 ]

# الولد ولا يصيب ولدا إلى على كبر السن. يا علي لا تجامع امرأتك ليلة
~~الاضحى فانه ان قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع. يا علي لا تجامع
~~امرأتك تحت شجرة مثمرة فانه ان قضى بينكما ولد يكون جلادا قتالا عريفا. يا
~~علي لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلالؤها إلا ان ترخى عليكما سترا، فان
~~ان قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت. يا علي لا تجامع اهلك بين
~~الاذان والاقامة، فانه ان قضى بينكما ولد يكون حريصا على اهراق الدماء. يا
~~علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء، فانه ان قضى بينكما
~~ولد يكون اعمى القلب، بخيل اليد. يا علي لا تجامع اهلك في النصف من شعبان،
~~فانه ان قضى بينكما ولد يكون مشوها ذا شأمة ms517 في شعره ووجهه. يا علي لا تجامع
~~اهلك في آخر درجة منه - يعني إذا بقى يومان - فانه ان قضى بينكما ولد كان
~~مقدما. يا علي لا تجامع اهلك على شهوة اختها فان قضى بينكما ولد يكون عشارا
~~أو عونا للظالم ويكون هلاك فئام من الناس على يديه. يا علي لا تجامع اهلك
~~على سقوف البنيان فانه إذا قضى بينكما ولد يكون منافقا مماريا مبتدعا يا
~~علي وإذا خرجت في سفر فلا تجامع اهلك تلك الليلة فانه ان قضى بينكما ولد،
~~فانه ينفق ماله في غير حق. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ان
~~المبذرين كانوا اخوان الشياطين). يا علي لا تجامع اهلك إذا خرجت إلى مسيرة
~~ثلاثة أيام ولياليهن فانه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك. يا
~~علي عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب
~~الله راضيا بما قسم الله عزوجل يا علي ان جامعت اهلك في ليلة الثلاثاء،
~~فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا
~~يعذبه الله عزوجل مع المشركين ويكون طيب النكهة من الفم رحيم القلب سخى
~~اليد طاهر اللسان من الغيبة، والكذب والبهتان يا علي وان جامعت اهلك ليلة
~~الخمس فقضى بينكما ولد فانه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء وان
~~جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد

# [ 517 ]

# السماء فقضى بينكما ولد فان الشيطان لا يقربه حتى يشيب، ويكون فهما،
~~ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا، وان جامعتها ليلة الجمعة وكان
~~بينكما ولد يكون خطيبا قوالا مفوها. وان جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى
~~بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهورا عالما. وان جامعتها ليلة الجمعة بعد
~~العشاء الآخرة فانه يرجى أن يكون الولد بدلا من الابدال إن شاء الله. يا
~~علي لا تجامع اهلك في أول ساعة من الليل فانه ان قضى بينكما ولد لا يؤمن أن
~~يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة. يا علي ms518 احفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن
~~جبرئيل عليه السلام. 6 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار رحمه الله عن ابراهيم بن هاشم عن صالح بن سعيد وغيره من أصحاب
~~يونس عن يونس عن اصحابه عن أبي جعفر (ع) وأبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت رجل لحقت امرأته بالكفار، وقد قال الله عزوجل في كتابه (وإن فاتكم شئ
~~من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فأتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا) ما
~~معنى العقوبة هاهنا؟ قال: ان الذي ذهبت امرأته فعاقب على امرأة اخرى غيرها
~~- يعني تزوجها - فإذا هو تزوج امرأة اخرى غيرها فعلى الامام أن يعطيه مهر
~~امرأته الذاهبة فسألته فكيف صار المؤمنون يردون على زوجها المهر بغير فعل
~~منهم في ذهابها وعلى المؤمنين أن يردوا على زوجها ما انفق عليها مما يصيب
~~المؤمنون، قال يرد الامام عليه أصابوا من الكفار أو لم يصيبوا لان على
~~الامام أن ينجز حاجته من تحت يده وان حضرت القسمة فله أن يسد كل نائبة
~~تنوبة قبل القسمة وان بقى بعد ذلك شئ قسمه بينهم وان لم يبق لهم شئ فلا شئ
~~لهم. 7 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (ع) في الرجل
~~يتزوج المرأة البكر أو الثيب فيرخي عليه وعليها الستر أو يغلق عليه وعليها
~~الباب، ثم يطلقها فتقول: لم يمسني ويقول هو لم امسها، قال: لا يصدقان لانها

# [ 518 ]

# تدفع عن نفسها العدة والرجل يدفع عن نفسه المهر. 8 - أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن أحمد عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين
~~بن الحسن القزويني عن سليمان بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول ms519 الله صلى الله عليه وآله إذا تجامع الرجل والمرأة فلا
~~يتعريان فعل الحمارين فان الملائكة تخرج من بينهما إذا فعلا ذلك.

PageV02P332

### || AUTO 290 - العلة التي من أجلها يكره النفخ في القدح

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن جعفر بن الحسين المخزومي قال:
~~حدثنا محمد بن عيسى بن زياد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن بكار بن
~~أبي بكر الحضرمي عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل ينفخ في القدح، قال:
~~لا بأس وانما يكره ذلك معه غيره كراهية أن يعاقبه وعن الرجل يتفخ في
~~الطعام: قال اليس انما يريد يبرده، قال: نعم، قال: لا بأس.

# قال مؤلف هذا الكتاب: الذي افتى به واعتمده هو انه لا يجوز النفخ في
~~الطعام والشراب سواء كان الرجل وحده أو مع غيره ولا اعرف هذه العلة إلا في
~~(هذا) الخبر.

PageV02P333

### || AUTO 291 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يؤاجر) (الارض
~~بحنطة وشعير ويزرعها الحنطة والشعير) (ويجوز له أن يؤاجرها بالذهب والفضة)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن
~~هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام انهما سئلا: ما العلة التي من أجلها لا يجوز
~~أن يؤاجرها الارض بالطعام، ويؤاجرها بالذهب والفضة؟ قال: العلة في ذلك ان
~~الذي يخرج منها حنطة وشعير ولا يجوز اجاره حنطة بحنطة ولا شعير بشعير.

PageV02P334

### || AUTO 292 - العلة التي من أجلها لا يجوز تطويل شعر الشارب والابط
~~والعانة

# 1 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن
~~أبيه عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يطولن أحدكم
~~شاربه ولا عانته ولا شعر أبطيه فان الشيطان يتخذها مخابئا بستتر بها.

PageV02P335

### || AUTO 293 - العلة التي من أجلها صار ms520 مولى الرجل منه)

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: اخبرنا الحسين بن محمد قال: اخبرنا احمد بن
~~محمد السياري عن العمركى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت لم
~~قلتم مولى الرجل منه، قال: لانه خلق من طينته، ثم فرق بينهما فرده السبي
~~إليه فعطف عليه ما كان فيه منه فاعتقه فلذلك هو منه.

PageV02P336

### || AUTO 294 - علة النهي عن القرآن بين الفواكه

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنى سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن أبي
~~عبدالله البرقي قال: حدثنا موسى بن القاسم البجلي قال: حدثنا علي بن جعفر
~~عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن القرآن بين التين والتمر
~~وسائر الفواكه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن القران، فان كنت
~~وحدك فكل كيف احببت، وان كنت مع قوم مسلمين فلا تقرن.

PageV02P337

### || AUTO 295 - علة كراهية الثوم والبصل والكراث

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا محمد بن الحسن عن
~~ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الثوم: فقال: انما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنه لريحه،
~~فقال: من اكل هذه البقلة المنتنة فلا يقرب مسجدنا، فاما من اكله ولم يأت
~~المسجد فلا بأس.

# 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز قال: حدثنا

# [520]

# عبدالله بن محمد بن خلف عن الحسن بن علي الوشاء عن محمد بن سنان، قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اكل البصل والكراث، فقال: لا بأس بأكله
~~مطبوخا وغير مطبوخ، ولكن ان اكل منه ماله اذى فلا يخرج إلى المسجد كراهية
~~اذاه على من يجالس.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن احمد بن أبي عبدالله عن أبيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms521 وآله من اكل هذه
~~البقلة فلا يقرب مسجدنا.

# ولم يقل انها حرام.

PageV02P338

### || AUTO 296 - العلة التي من أجلها سمى تبع تبعا

# 1 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري قال حدثنا
~~أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبوالقاسم
~~عبدالله بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي عن علي بن موسى الرضا عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام ان علي بن أبي طالب عليه السلام سئل لم سمي تبع
~~تبعا؟ قال: لانه كان غلاما كاتبا وكان يكتب لملك كان قبله وكان إذا كتب،
~~كتب: بسم الله الذي خلق صبحا وريحا، فقال الملك: اكتب وابدأ باسم ملك
~~الرعد، فقال: لا لا ابدأ إلا باسم إلهي، ثم اعطف على حاجتك، فشكر الله
~~تعالى له ذلك فأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه الناس على ذلك فسمي تبعا.

PageV02P339

### || AUTO 297 - العلة التي من أجلها نهى عن الفرار من الوباء

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبدالله عن ابن محبوب عن عاصم بن حميد عن علي
~~ابن المغيرة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام القوم يكونون في البلد يقع
~~فيها الموت ألهم أن يتحولوا عنها إلى غيرها؟ قال: نعم، قلت: بلغنا ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عاب قوما بذلك، فقال اولئك كانوا رتبة بازاء
~~العدو، فامرهم رسول الله صلى الله عليه وآله ان

# [521]

# يثبتوا في مواضعهم، ولا يتحولوا منه إلى غيره، فلما وقع فيهم الموت
~~تحولوا من ذلك المكان إلى غيره، فكان تحويلهم من ذلك المكان إلى غيره
~~كالفرار من الزحف 2 - وبهذا الاسناد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي
~~مريم عن أبي جعفر (ع) في قوله (وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من
~~سجيل) فقال هؤلاء أهل مدينة كانت على ساحل البحر إلى المشرق فيما بين
~~اليمامة والبحرين يخيفون السبيل ويأتون المنكر، فارسل عليهم طيرا جائتهم من
~~قبل ms522 البحر رؤسها كامثال رؤس السباع، وأبصارها كابصار السباع من الطير مع كل
~~طير ثلاثة أحجار، حجران في مخالبه، وحجر في منقاره، فجعلت ترميهم بها حتى
~~جدرت أجسادهم فقتلهم الله تعالى بها، وما كانوا قبل ذلك رأوا شيئا من ذلك
~~الطير ولا شيئا من الجدري، ومن أفلت منهم انطلقوا حتى بلغوا حضر موت واد
~~باليمن أرسل الله تعالى عليهم سيلا فغرقهم، ولا رأوا في ذلك الوادي ماء قبل
~~ذلك فلذلك سمي حضر موت حين ما توافيه.

PageV02P340

### || AUTO 298 - العلة التي من أجلها يؤخر الله عزوجل العقوبة عن العباد

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن العمركى عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه عن علي (ع) قال: ان الله تعالى إذا أراد
~~أن يصيب أهل الارض بعذاب، قال: لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي
~~ويستغفرون بالاسحار لانزلت عذابي.

# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سعد بن
~~طريف عن الاصبع بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (ع): إن الله تعالى ليهم
~~بعذاب أهل الارض جميعا حتى لا يريد ان يحاشي منهم احدا إذا عملوا بالمعاصى
~~وأجترحوا السيئات، فاذا نظر إلى الشيب ناقلي اقدامهم إلى الصلوات والولدان
~~يتعلمون القران رحمهم واخر عنهم ذلك.

# [522]

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: قال أبي عليه السلام: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله جل
~~جلاله اذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصى وفيها ثلاثة نفر من المؤمنين
~~ناداهم جل جلاله وتقدست اسماؤه يا أهل معصيتي لو لا ما فيكم من المؤمنين
~~المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم ارضى ومساجدي المستغفرين بالاسحار خوفا
~~مني لانزلت بكم عذابى ثم لا ابالي. ms523

# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي الهمداني عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (ع)
~~يقول أما ان الناس لو تركوا حج هذا البيت لنزل بهم العذاب وما أنظروا.

PageV02P341

# 5 - أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن ابن عباس عن أبي عبدالله (ع) قال: ان قوما أصابوا ذنوبا
~~فخافوا منها واشفقوا فجائهم قوم آخرون، فقالوا لهم: مالكم؟ فقالوا: انا
~~أصبنا ذنوبا فخفنا منها واشفقنا، فقالوا لهم: نحن نحملها عنكم، فقال: الله
~~تبارك وتعالى يخافون ويجترؤن علي، فانزل الله عليهم العذاب.

# 6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر قال: حدثنا هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع) ايها
~~الناس ان الله تعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة إذا عملت الخاصة بالمنكر
~~سرا من غير ان تعلم العامة، فاذا عملت الخاصة بالمنكر جهارا، فلم تغير ذلك
~~العامة استوجب الفريقان العقوبة من الله تعالى.

# 7 - اخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي وعلي بن محمد
~~ابن يعقوب العجلي قالا: حدثنا علي بن الحسين عن العباس بن علي مولا لابي
~~الحسن موسى (ع) قال: سمعت الرضا (ع) يقول: كلما احدث العباد من الذنوب ما
~~لم يكونوا يعلمون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون.

PageV02P342

### || AUTO 299 - العلة التي من أجلها يخلد من يخلد في الجنة ويخلد من
~~يخلد في النار

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود الشاذكوني عن أحمد بن يونس عن أبي هاشم قال: سألت أبا
~~عبدالله (ع) عن الخلود في الجنة والنار قال: انما خلد أهل النار في النار،
~~لان نياتهم كانت في الدنيا لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وإنما خلد أهل
~~الجنة في ms524 الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا لو بقوا أن يطعوا الله أبدا
~~مابقوا فالنيات تخلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى (قل كل يعمل على
~~شاكلته) قال: على نيته.

PageV02P343

### || AUTO 300 - العلة التي من أجلها سمى المؤمن مؤمنا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن سنان عن علي بن فضال عن المفضل بن عمر عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال انما سمي المؤمن مؤمنا لانه يؤمن على الله فيجيز امانه.

# 2 - أبي رحمه الله قال حدثنا عبدالله بن جعفر قال: حدثنا هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من اكرم أخاه المؤمن بكلمة يلطفه بها أو قضى له
~~حاجة أو فرج عنه كربة لم تزل الرحمة ظلا عليه ممدودا ما كان في ذلك من
~~النظر في حاجته، ثم قال: ألا انبئكم لم سمي المؤمن مؤمنا لايمانه الناس على
~~انفسهم وأموالهم.

# ألا انبئكم من المسلم من سلم الناس يده ولسانه، ألا انبئكم بالمهاجر من
~~هجر السيئات وما حرم الله عليه ومن دفع مؤمنا دفعة ليذله بها، أو لطمه لطمة
~~أو أتى اليه امرا يكرهه لعنته الملائكة حتى يرضيه من حقه ويتوب ويستغفر
~~فاياكم والعجلة، إلى احد فلعله مؤمن وأنتم لا تعلمون وعليكم بالاناة
~~واللين، والتسرع من سلاح الشياطين.

# وما من شئ احب إلى الله من الاناة واللين.

PageV02P344

### || AUTO 301 - العلة التي من أجلها صارت نية المؤمن خيرا من عمله

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا حبيب بن الحسين الكوفي قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا أحمد بن صبيح الاسدي عن زيد الشحام قال:
~~قلت لابي عبدالله (ع) اني سمعتك تقول: نية المؤمن خير من عمله، فكيف تكون
~~النية خيرا من العمل؟ قال: لان العمل ربما كان رياء للمخلوقين، والنية
~~خالصة لرب العالمين، فيعطى تعالى على النية ما لا يعطي ms525 على العمل.

# قال أبوعبدالله (ع) ان العبد لينوي من نهاره أن يصلي بالليل فتغلبه عينه
~~فينام فيثبت الله له صلاته ويكتب نفسه تسبيحا ويجعل نومه عليه صدقة.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال:
~~حدثنا عمران بن موسى عن الحسن بن علي النعمان عن الحسن بن الحسين الانصاري
~~عن بعض رجاله عن أبي جعفر (ع) انه كان يقول: نية المؤمن أفضل من عمله وذلك
~~لانه ينوي من الخير ما لا يدركه، ونية الكافر شر من عمله وذلك لان الكافر
~~ينوي الشر ويأمل من الشر ما لا يدركه.

PageV02P345

### || AUTO 302 - علة تحليل مال الولد للوالد

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا عمير بن أبي عبدالله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان أبا الحسن (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله علة تحليل مال
~~الولد للوالد بغير اذنه وليس ذلك للولد لان الولد موهوب للوالد في قول الله
~~تعالى (يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور) مع انه المأخوذ بمؤنته
~~صغيرا وكبيرا والمنسوب اليه والمدعو له لقول الله عزوجل: (ادعوهم لآبائهم
~~هو اقسط عند الله).

# وقول النبي صلى الله عليه وآله انت ومالك لابيك وليس الوالدة كذلك لا
~~تأخذ من ماله إلا باذنه أو باذن الاب لان الاب مأخوذ بنفقة الولد ولا تؤخذ
~~المرأة بنفقة ولدها.

PageV02P346

### || AUTO 303 - العلة التي من أجلها حرم على الرجل جارية) (ابنه وأحل له
~~جارية ابنته)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عروة الحناط عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له لم يحرم على الرجل جارية ابنه وان كان صغيرا، وأحل
~~له جارية ابنته قال: لان الابنة لا تنكح، والابن ينكح، ولا تدري لعله
~~ينكحها ويخفي ذلك على ابنه ويشب ابنه فينكحها ms526 فيكون وزره في عتق أبيه. قال
~~مولف هذا الكتاب: جاء هذا الخبر هكذا وهو صحيح، ومعناه ان الاصلح للاب ان
~~لا يأتي جارية ابنه وان كان صغيرا، وقد يجوز له أن يأتي جارية الابن ما لم
~~يدخل بها الابن لانه وماله لابيه، فان كان قد دخل بها الابن فليس له أن
~~يدخل بها، والذي افتي به ان جارية الابنة لا يجوز للاب أن يدخل بها.

PageV02P347

### || AUTO 304 - العلة التي من أجلها سمى الطبيب طبيبا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي عبدالله
~~البرقي باسناده يرفعه إلى أبي عبدالله (ع) قال: كان يسمى الطبيب المعالج
~~فقال موسى بن عمران: يا رب ممن الداء؟ قال: مني، قال: ممن الدواء؟ قال: مني
~~قال فما يصنع الناس بالمعالج؟ قال: يطيب بذلك انفسهم.

# فسمي الطبيب لذلك.

PageV02P348

### || AUTO 304 - العلة التي من أجلها سمى الطبيب طبيبا)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: كان يسمى الطبيب المعالج
~~فقال موسى بن عمران: يا رب ممن الداء؟ قال: مني، قال: ممن الدواء؟ قال: مني
~~قال فما يصنع الناس بالمعالج؟ قال: يطيب بذلك انفسهم. فسمي الطبيب لذلك.

PageV02P349

### || AUTO 306 - العلة التي من أجلها سمى الرجيم رجيما

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام لم سمي الرجيم رجيما فقال: لانه يرجم،
~~فقلت فهل ينقلب إذا رجم قال: لا ولكنه يكون في العلم مرجوما.

PageV02P350

### || AUTO 307 - العلة التي من أجلها سمى الخناس خناسا)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الخناس قال: ان ابليس يلتقم القلب، فإذا
~~ذكر الله خنس فلذلك سمي الخناس.

PageV02P351

### || AUTO 308 - العلة التي من أجلها نهى عن مخاطة المحارف

# 1 - حدثنا محمد بن موسى ms527 بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العباس بن الوليد عن صبيح عن
~~أبيه انه قال: قال أبو عبدالله (ع): يا وليد لا تشتري لي من محارف شيئا فان
~~خلطته لا بركة فيها.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن الحسن بن علي بن فضال عن ظريف بن ناصح قال: قال أبوعبدالله عليه
~~السلام لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في خير.

PageV02P352

### || AUTO 309 - العلة التي من أجلها يكره معاملة أصحاب العاهات

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد باسناده رفعه قال: قال أبوعبدالله
~~(ع) احذروا معاملة أصحاب العاهات فانهم أظلم شئ.

PageV02P353

### || AUTO 310 - العلة التي من أجلها يكره مخالطة الاكراد

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي ابن
~~الحكم عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبدالله (ع) فقلت له ان
~~عندنا أقواما من الاكراد يجيئونا بالبيع ونبايعهم فقال: يا ربيع لا تخالطهم
~~فان الاكراد حى من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم 2 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسن بن متيل عن محمد ابن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن حفص عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبدالله (ع)
~~فقلت: ان عندنا قوما من الاكراد، وانهم لا يزالون يجئونا بالبيع فنخالطهم
~~ونبايعهم، فقال: يا ابا الربيع لا تخالطهم فان الاكراد من الجن كشف الله
~~عنهم الغطاء فلا تخالطهم.

PageV02P354

### || AUTO 311 - العلة التي من أجلها يكره مخالطة السفلة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن محمد ابن
~~عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسن بن مياح عن عيسى قال: قال
~~أبوعبدالله (ع) اياك ومخالطة السفلة ms528 فان السفلة لا تؤل إلى خير.

PageV02P355

### || AUTO 312 - العلة التي من أجلها يكره الدين

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن
~~محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم
~~السلام، انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اياكم والدين فانه هم
~~بالليل وذل بالنهار.

# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~عبدالله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (ع) قال: اياكم والدين
~~فانه مذلة بالنهار ومهمة بالليل وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة.

# 3 - حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن يوسف بن الحارث عن
~~عبدالله بن يزيد عن حياة بن شريح قال: حدثنى سالم بن غيلان عن دراج

# [528]

# عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: أعوذ بالله من الكفر والدين قيل يا رسول الله اتعدل الدين
~~بالكفر، قال: نعم.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن أبيه أبي جعفر (ع) قال: كل ذنب
~~يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين لا كفارة له إلا اداؤه أو يقضى عن
~~صاحبه أو يعفو الذي له الحق.

# 5 - حدثنا الحسين بن احمد عن أبيه عن محمد بن أحمد قال: حدثني أبوعبدالله
~~الرازي عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن حفص بن غياث عن ليث قال: حدثني سعد
~~بن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تزاك
~~نفس المؤمن معلقة ما كان عليه الدين.

# 6 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا رفعه
~~عن أحدهم عليه السلام قال: يؤتي يوم القيامة بصاحب الدين يشكو الوحشة فان
~~كانت له حسنات اخذت منه ms529 لصاحب الدين قال: وان لم يكن له حسنات القي عليه من
~~سيئات صاحب الدين.

PageV02P356

# ان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مات رجل وعليه ديناران فاخبر
~~النبي صلى الله عليه وآله فأبي أن يصلى عليه، وانما فعل ذلك لكيلا يجترؤا
~~على الدين.

# وقال: قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه دين وقتل علي (ع) وعليه
~~دين ومات الحسن (ع) وعليه دين، وقتل الحسين (ع) وعليه دين.

# 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن ابن عيسى عن عثمان بن سعيد قال
~~حدثنا عبدالكريم الهمداني عن أبي ثمامة قال: دخلت علي ابن جعفر (ع) وقلت له
~~جعلت فداك اني رجل اريد ان الازم مكة وعلي دين للمرجئة فما تقول؟ قال: قال
~~أرجع إلى مؤدي دينك وأنظر ان تلقى الله تعالى وليس عليك دين فان المؤمن لا يخون.

# 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عيسى عن الهيثم عن ابن أبي عمير عن

# [529]

# حماد بن عثمان عن الوليد بن صبيح قال: جاء رجل إلى أبي عبدالله عليه
~~السلام يدعى على المعلى بن خنيس دينا عليه، قال: فقال ذهب بحقي، قال: فقال
~~له ذهب بحقك الذي قتله، ثم قال للوليد: قم إلى الرجل فاقضه من حقه فانى
~~أريد ان ابرد عليه جلده وإن كان باردا.

# 9 - أبي رحمه الله قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم
~~عن سعدان قال: حدثنا أبوالحسن الليثي عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما الوجع إلا وجع العين وما
~~الجهد إلا جهد الدين.

# 10 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدين راية
~~الله تعالى في الارض، فاذا أراد أن يذل عبدا وضعه في عنقه.

PageV02P357

### || AUTO 313 - العلة التي من أجلها لاتباع الدار والخادم في الدين

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن هاشم عن النضر
~~بن سويد عن رجل عن الحلبي عن أبي ms530 عبدالله (ع) قال: لاتباع الدار ولا
~~الجارية في الدين وذلك انه لا بد للرجل المسلم من ظل يسكنه وخادم يخدمه.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه
~~قال: كان ابن أبي عمير رجلا بزازا، وكان له على رجل عشرة آلاف درهم فذهب
~~ماله وافتقر، فجاء الرجل فباع دارا له بعشرة آلاف درهم وحملها اليه فدق
~~عليه الباب فخرج اليه محمد بن أبي عمير رحمه الله فقال له الرجل هذا مالك
~~الذي لك علي فخذه فقال ابن أبي عمير: فمن اين لك هذا المال ورثته؟ قال: لا،
~~قال: وهب لك، قال: لا ولكنى بعت داري الفلاني لا قضى ديني، فقال ابن أبي
~~عمير رحمه الله حدثني ذريح المحاربى عن أبي عبدالله (ع) انه قال: لا يخرج
~~الرجل من مسقط رأسه بالدين، ارفعها فلا حاجة لي فيها، والله اني محتاج في
~~وقتي هذا إلى درهم وما يدخل ملكى منها درهم.

PageV02P358

# [ 530 ]

### || AUTO 314 - علل الصناعات المكرهة)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد عن جعفر بن يحيى الخزاعي عن يحيى بن أبي العلاء عن اسحاق بن
~~عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) فخبرته انه ولد لي غلام فقال: ألا
~~سميته محمدا؟ قلت قد فعلت، قال فلا تضرب محمدا ولا تشتمه، جعله الله قرة
~~عين لك في حياتك وخلف صدق بعدك، قال: قلت جعت فداك وفي أي الاعمال اضعه قال
~~إذا عزلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شئت لا تسلمه إلى صيرفي فان الصيرفي لا
~~يسلم من الربا ولا إلى بياع الاكفان فان صاحب الاكفان يسره الوبا ولا إلى
~~صاحب طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا إلى جزار فان الجزار تسلب منه
~~الرحمة ولا تسلمه إلى نحاس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: شر الناس
~~من باع الناس. 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار ms531 عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى عن عبيد الله الدهقان عن
~~درست بن أبي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله
~~قد علمت ابني هذه الكتابة ففي أي شئ اسلمه؟ فقال اسمله، لله ابوك ولا تسلمه
~~في خمس لا تسلمه سباء ولا صايغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا، فقال: يا
~~رسول الله ما السباء؟ قال الذي يبيع الاكفان ويتمنى موت امتي ولمولود من
~~أمتى أحب إلي مما طلعت عليه الشمس وأما الصايغ فانه يعالج دين امتي، وأما
~~القصاب فانه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه، وأما الحناط فانه يحتكر الطعام
~~على امتي ولان يلقى الله العبد سارقا احب إلي من أن يلقاه قد احتكر طعاما
~~أربعين يوما. وأما النحاس فان أتاني جبرئيل فقال: يا محمد ان شرار امتك
~~الذين يبيعون الناس. 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
~~بن محمد عن محمد

# [ 531 ]

# ابن يحيى الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اني اعطيت خالتي غلاملا ونهيتها ان
~~تجعله حجاما أو قصابا أو صايغا.

PageV02P359

### || AUTO 315 - العلة التي من أجلها يجب الاخذ بخلاف ما تقوله العامة

# 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن أبي اسحاق الارجاني
~~رفعه قال: قال أبوعبدالله (ع) أتدري لم امرتم بالاخذ بخلاف ما تقول العامة؟
~~فقلت: لا ندرى، فقال: ان عليا (ع) لم يكن يدين الله بدين الا خالف عليه
~~الامة إلى غيره أرادة لابطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين (ع) عن الشئ
~~الذي لا يعلمونه فاذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس 2 -
~~حدثنا جعفر بن علي عن علي بن عبدالله عن معاذ قال: قلت لابي عبدالله (ع)
~~اني اجلس في المجلس فيأتيني الرجل فاذا ms532 عرفت انه يخالفكم اخبرته بقول
~~غيركم، وان كان ممن يقول بقولكم فان كان ممن لا ادري اخبرته بقولكم قول
~~غيركم فيختار لنفسه، قال: رحمك الله هكذا فاصنع.

# 3 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن عمرو بن أبي
~~المقدام عن علي بن الحسين عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا كنتم في أئمة الجور
~~فامضوا في أحكامهم، ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا، وان تعاملتم باحكامهم كان
~~خيرا لكم.

# 4 - حدثنا علي بن أحمد عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن اسباط قال قلت
~~له - يعني الرضا (ع) - حدث الامر من أمري لا اجد بدا من معرفته، وليس في
~~البلد الذي انا فيه احد استفته من مواليك، قال: فقال ايت فقيه البلد، فاذا
~~كان ذلك فاستفيه في أمرك، فاذا افتاك بشئ فخذ بخلافه فان الحق فيه.

PageV02P360

# [ 532 ]

### || AUTO 316 - غلة هتك الستر)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~العباس بن معروف عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم البصري عن عبد الله بن
~~مسكان عن أبي عبد الله (ع) رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما من عبد إلا وعليه اربعون جنة حتى يعمل
~~أربعين كبيرة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن، فتقول الملائكة من
~~الحفظة الذين معه يا ربا هذا عبدك قد انكشفت عنه الجنن، فيوحى الله تعالى
~~إليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملائكة باجنحتها، فما يدع شيئا من
~~القبيح إلا قارفه حتى يتمدح إلى الناس بفعله القبيح، فتقول الملائكة يا رب
~~هذا عبدك ما يدع شيئا إلا ركبه، وإنا لنستحي مما يصنع فيوحي الله إليهم أن
~~ارفعوا اجنحتكم عنه، فإذا أخذ في بعضنا أهل البيت فعند ذلك يهتك الله ستره
~~في السماء ويستره في الارض فتقول الملائكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك
~~الستر فيوحى الله إليهم لو كان لي فيه حاجة ما أمرتكم ان ترافعوا اجنحتكم عنه.

PageV02P361

### || AUTO ms533 317 - علة النهي عن أكل الطين

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي عبدالله عن
~~الحسن بن علي عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله (ع) قال: ان الله تعالى خلق
~~آدم من طين فحرم اكل الطين على ذريته.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن أحمد بن عيسى عن أبي يحيى
~~الواسطي عن رجل قال: قال أبوعبدالله (ع): الطين حرام اكله كلحم الخنزير،
~~ومن اكله ثم مات فيه لم اصل عليه إلا طين القبر، فمن اكله شهوة لم يكن فيه شفاء.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن
~~جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة

# [533]

# عن أبي عبدالله (ع) قال من انهمك في اكل الطين فقد شرك في دم نفسه.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان
~~الهاشمي قال: حدثنا عبدالله بن كثير عن يحيى بن عبدالله بن الحسن عن أبي
~~عبد (ع) قال: من اكل طين الكوفة فقد أكل لحوم الناس لان الكوفة كانت اجمة،
~~ثم كانت مقبرة ماحولها وقد قال أبوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من اكل الطين فهو ملعون.

# 5 - حدثنا محمد بن موسى قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن
~~ابي عبدالله عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن محمد بن أبي زياد عن جده زياد
~~عن أبي جعفر (ع) ان من عمل الوسوسة واكثر مصائد الشيطان أكل الطين، ان اكل
~~الطين يورث السقم في الجسد، ويهيج الداء ومن اكل الطين فضعفت قوته التي
~~كانت قبل ان يأكله وضعف عن عمله الذي كان يعمله حوسب على ما بين ضعفه وقوته
~~وعذب عليه.

# وقد اخرجت الاخبار التي رويتها في هذا المعنى في كتاب المناهى من كتاب
~~عقاب الاعمال.

PageV02P362

### || AUTO 318 - العلة التي من أجلها يكره التخلل بالريحان ms534 وبقضيب
~~الرمان)

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن درست
~~الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تخللوا
~~بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فانهما يهيجان عرق الجذام.

PageV02P363

### || AUTO 319 - العلة من أجلها يكره لبس النعال الملس

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال
~~حدثني أبي عن جده عن آبائه ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تتخذوا
~~الملس فانه حذاء فرعون وهو اول من أخذ الملس.

PageV02P364

### || AUTO 320 - العلة التي من أجلها لا ترجم المرأة إذا زنى بها غلام
~~وان كانت محصنة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن الهيثم بن أبي مسروق
~~النهدي عن الحسن بن محبوب عن أيوب عن سليمان بن خالد عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام سئل في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زنا بامرأة،
~~قال يجلد الغلام دون الحد، وجلد المرأة الحد كاملا قيل فان كانت محصنة قال
~~لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا لرجمت.

PageV02P365

### || AUTO 321 - العلة التي من أجلها يجلد قاذف المستكرهة

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن بعض اصحابه رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن
~~رجل وقع على جارية لامه فاولدها فقذف رجل ابنها، فقال يضرب القاذف الحد
~~لانها مستكرهة.

PageV02P366

### || AUTO 322 - العلة التي من أجلها لا يجلد الغلام الذي لم يحتلم إذا قذف

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن
~~سليمان عن أبي مريم الانصاري، قال: سألت أبا جعفر عليه ms535 السلام عن الغلام لم
~~يحتلم يقذف الرجل هل يجلد؟ قال: لا وذلك لو ان رجلا قذف الغلام لم يجلد.

# 2 - وبهذا الاسناد عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن النضر ابن سويد
~~عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يقذف الجارية الصغيرة فقال: لا يجلد إلا أن يكون قد ادركت أو قاربت.

PageV02P367

# [ 535 ]

### || AUTO 323 - العلة التي من أجلها لا يقطع المعترف بالسرقة) (تحت
~~الضرب إذا لم يأت بالسرقة)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار رحمه
~~الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن النضر ابن
~~سويد ومحمد بن خالد عن ابن أبي عمير جميعا عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سرق سرقة، فكافر عنها فضرب
~~فجاء بها بعينها، هل يجب عليه القطع؟ قال: نعم، ولكن لو اعترف ولم يجئ
~~بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف على العذاب.

PageV02P368

### || AUTO 324 - العلة التي من أجلها لا يقطع الاجير والضعيف إذا سرقا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~بعض اصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يقطع الاجير والضيف إذا
~~سرق لانهما مؤتمنان.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن
~~محمد بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل استأخر أجيرا فاخذ الاجير متاعه،
~~فقال: هو مؤتمن، ثم قال: الاجير والضيف أمينان ليس يقع عليهما حد السرقة.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن الحسن بن محبوب عن علي رئاب
~~عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: الضيف إذا سرق لم يقطع وان
~~اضاف الضيف ضعيفا فسرق قطع ضيف الضيف.

# 4 ms536 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد وعبدالله ابني محمد
~~بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: في رجل استأجر اجيرا فاقعده على متاعه فسرقه، قال: هو مؤتمن، وقال

# [536]

# في رجل أتى رجلا فقال: ارسلنى فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه
~~وصدقه، قال: فلقى صاحبه فقال له: أن رسولك اتاني فبعثت معه بكذا وكذا فقال:
~~ما ارسلته اليك وما اتاني بشئ وزعم الرسول انه قد ارسله، وقد دفعه اليه،
~~قال ان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده ومعنى ذلك أن يكون الرسول قد
~~اقر مرة انه لم يرسله وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسلت ويستوفي الاخر
~~من الرسول المال، قلت أرأيت ان زعم انه انما حمله على ذلك الحاجة، قال يقطع
~~لانه سرق مال الرجل.

PageV02P369

### || AUTO 325 - العلة التي من أجلها صار لا يزاد السارق على قطع اليد
~~والرجل)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضي أمير المؤمنين عليه السلام: في السارق إذا سرق
~~قطعت يمينه وإذا سرق مرة أخرى قطعت رجله اليسرى، ثم إذا سرق مرة أخرى سجنه
~~وتركت رجله اليمني يمشى عليها إلى الغائط ويده اليسرى ياكل بها ويستنجى بها
~~وقال اني استحي من الله تعالى ان اتركه لا ينتفع بشئ ولكن اسجنه حتى يموت
~~في السجن وقال ما قطع محمد صلى الله عليه وإله من سارق بعد قطع يده ورجله.
~~2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه لا يزيد على قطع
~~اليد والرجل ويقول اني لا استحي من ربى ان ادعه ليس ما يستنجي به أو يتطهر
~~به، قال: وسألته ms537 ان هو سرق بعد قطع اليد والرجل قال: استودعه السجن واغني
~~عن الناس شره. 3 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~القاسم ابن سليمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل
~~كان علي عليه السلام يحبس أحدا من أهل الحدود، فقال: لا، إلا السارق فانه
~~كان يحبسه في الثالثة بعد

# [ 537 ]

# ما يقطع يده ورجله. 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن السارق وقد قطعت يده، فقال: تقطع
~~رجله بعد يده فان عاد حبس في السجن، واتفق عليه من بيت مال المسلمين. 5 -
~~وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن أبي
~~ابراهيم عليه السلام قال: تقطع يد السارق ويترك ابهامه وصدر راحته، وتقطع
~~رجله ويترك له عقبه يمشى عليها. 6 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب
~~عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشد اليد اليمنى أو اشل
~~الشمال سرق، قال: تقطع يده اليمنى على كل حال. 7 - وبهذا الاسناد عن الحسن
~~بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم وعلي ابن رئاب عن زرارة جميعا عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل أشل اليد اليمنى، سرق، قال: تقطع يمينه شلاء كانت
~~أو صحيحة فان عاد فسرق قطعت رجله اليسرى فان عاد خلد في السجن وأجرى عليه
~~طعامه من بيت مال المسلين، يكف عن الناس شره. 8 - حدثنا محمد بن الحسن قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن
~~بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (ع) أتى أمير
~~المؤمنين ms538 عليه السلام برجال قد سرقوا فقطع ايديهم ثم قال: ان الذي من
~~اجسادهم قد يصل إلى النار، فان تتوبوا تجروها، وإن لا تتوبوا تجركم.

PageV02P370

### || AUTO 326 - علل نوادر الحدود

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسى بن بكير عن علي بن سعيد قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل اكترى حمارا، ثم اقبل به إلى اصحاب الثياب
~~فابتاع منهم ثوبا أو ثوبين، وترك الحمار: قال: يرد الحمار إلى صاحبه ويتبع
~~الذي ذهب بالثوبين وليس عليه قطع انما هي خيانة.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي عن الحسين بن سعد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن أبي بصير
~~قال: سمعته يقول من افترى على مملوك عزر لحرمة الاسلام.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن حريز عن
~~سدير عن أبي جعفر عليه السلام في رجل يأتي البهيمة، قال: يجلد دون الحد
~~ويغرم قيمة البهيمة لصاحبه لانه أفسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن ان كانت مما
~~يؤكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من
~~البلد الذي فعل ذلك بها حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال:
~~حدثنا العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان،
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام التعزير؟ فقال: دون الحد، قال: قلت دون
~~ثمانين؟ قال: فقال لا ولكنه دون الاربعين فانها حد المملوك، قال: قلت وكم
~~ذاك، قال: قدر ما يراه الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه.

# 5 - وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الشارب، ms539 فقال ايما رجل
~~كانت منه زلة فانى معزره، وأما الذي يدمن فانى كنت منهكة عقوبة لانه يستحل
~~الحرمات كلها ولو ترك الناس في ذلك لفسدوا.

# [539] PageV02P371 6 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل شرب حسوة خمرة، قال يجلد ثمانين جلدة، قليلها وكثيرها حرام.

# 7 - وعن أبي عبدالله عليه السلام قال: اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون
~~قد شرب الخمر، فقامت عليه البينة فسأل عليا عليه السلام فامره أن يجلده
~~ثمانين جلدة، فقال قدامة: يا أمير المؤمنين ليس على جلد أنا من أهل هذه
~~الآية (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) فقرء الآية
~~حتى اتمها، فقال له علي عليه السلام فانت لست من أهل فيما طعم اهلها وهو
~~لهم حلال، قال: وقال علي عليه السلام: ان الشارب إذا شرب لم يدر ما يأكل
~~ولا ما يصنع فاجلدوه ثمانين جلدة.

# 8 - حدثنا محمد بن الحسن عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~وسمعتهم يقولون ان عليا عليه السلام قال: إذا شرب الرجل الخمر فسكر هذي،
~~فاذا هذي أفترى، فاذا فعل ذلك فاجلدوه حد المفترى ثمانين.

# قال أبوجعفر عليه السلام إذا سكر من النبيذ المسكر والخمر جلد ثمانين.

# 9 - وبهذا الاسناد عن أحدهما عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضرب
~~في الخمر والنبيذ ثمانين جلدة، الحر والعبد واليهودي والنصراني، فقال: ليس
~~لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم، قال: سمعته يقول من شرب الخمر
~~فاجلدوه فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه في الثالثة.

# 10 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل عن عبدالله بن جعفر الحميري عن عنبسة
~~بن مصعب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام كانت لي جارية فشربت فرأيت
~~أحدها؟ قال: نعم ولكن ذلك في ستر بحال السلطان.

# 11 - وروي عن أبي جعفر عليه السلام في قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين
~~لانه انما يجلد بحقها.

# [540] PageV02P372 12 - أبي رحمه الله عن علي بن ابراهيم ms540 عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي
~~الحسن الحذاء، قال: كنت عند أبي عبدالله (ع) فسألني رجل وقال: ما فعل
~~غريمك؟ قلت: ذاك ابن الفاعلة فنظر إلى أبو عبدالله عليه السلام نظرا شديدا،
~~قال قلت جعلت فداك انه مجوسى ينكح امه واخته، قال: أو ليس ذلك في دينهم
~~نكاح 13 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبدالله رفعه عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة لانهما قد قضيا
~~شهوتهما.

# وعلى المحصن والمحصنة الرجم.

# 14 - حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن اسماعيل بن خالد
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: في القرآن الرجم؟ قال: نعم، قال الشيخ:
~~والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فانهما قد قضيا الشهوة.

# 15 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن كثير عن أبيه قال: خرج أمير المؤمنين
~~عليه السلام بشراحة الهمدانية، فكاد الناس يقتل بعضها بعضا من الزحام، فلما
~~رأي ذلك أمر بردها حتى إذا خفت الزحمة اخرجت واغلق الباب، قال: فرموها حتى
~~ماتت، قال: ثم أمر بالباب ففتح، قال: فجعل من يدخل يلعنها، قال: فلما رأي
~~ذلك نادى مناديه ايها الناس ارفعوا السنتكم عنها فانه لا يقام حد إلا كان
~~كفارة ذلك الذنب كما يجزي الدين بالدين قال: فو الله ما تحرم شفة لها.

# 16 - وروي عن أبي جعفر عليه السلام يقول: قضى علي (ع) في رجل تزوج امرأة
~~رجل انه ترجم المرأة ويضرب الرجل الحد، وقال: لو علمت انك علمت به لفضخت
~~رأسك بالحجارة.

# 17 - وبهذا الاسناد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (ع)
~~لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليهما اربعة شهود على الايلاج والاخراج،
~~قال: قال لا أحب ان أكون أول الشهود الاربعة اخشى أن ينكل بعضهم فاجلد.

# [541] PageV02P373 18 - وبهذا الاسناد عن أبي جعفر عليه السلام ان اول من استحل الامراء
~~العذاب لكذبة كذبها أنس بن مالك على رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم
~~سمريد رجل إلى الحائط ومن ms541 ثم استحل الامراء العذاب.

# 19 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن موسى البجلي عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: ان أمير المؤمنين (ع) ضرب رجلا من امرأة في بيت واحد ماء
~~ة إلا سوطا أو سوطين، قلت: بلا بينة؟ قال: ألا ترى انه، قال: ادرؤا لو كانت
~~البينة لاتمه.

PageV02P374

### || AUTO 327 - العلة التي من أجلها لا يكون بين أهل الذمة معاقلة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد عن أبي عبد الله (ع) قال: ليس بين أهل الذمة
~~معاقلة فيما يجنون من قتل أو جراح انما يؤخذ ذلك من أموالهم، فان لم يكن
~~لهم أموال رجعت الجناية إلى إمام المسلمين لانهم يؤدون الجزية إليه كما
~~يؤدي العبد لضريبة إلى سيده، قال: وهم مماليك للامام فمن اسلم منهم فهو حر.

PageV02P375

### || AUTO 328 - العلة التي من أجلها جعل البينة على المدعي واليمين على
~~المدعى عليه في ...

# الاموال وجعل في الدماء البينة على المدعى عليه وعليه القسامة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله: حدثنا محمد بن الحسين عن
~~ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن بريدة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن القسامة فقال: الحقوق كلها البينة على المدعي واليمين على المدعي عليه
~~إلا في الدماء خاصة فان رسول الله صلى الله عليه وآله بينما هو بخيبر إذا
~~فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا، فقالت الانصار فلان اليهودي قتل
~~صاحبنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للطالبين: اقيموا رجلين عدلين
~~من غيركم اقده برمته، فان لم تجدوا شاهدين

# [542]

# فاقيموا قسامة خمسين رجلاه اقده به برمته، فقالوا: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وإله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان نقسم على ما لم نره
~~فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله من عنده، ثم قال أبوعبدالله عليه
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله انما حقن ms542 دماء المسلمين بالقسامة
~~لكي إذا رأي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة ان يقتل به،
~~فكيف عن قتله وإلا حلف المدعي عليهم قسامة خمسين رجلا ما قتلنا ولا علمنا
~~قاتلا ثم اغرموا الدية إذا وجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم المدعون.

PageV02P376

# 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان ان الرضا (ع) كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله، العلة في البينة
~~في جميع الحقوق على المدعي، واليمين على المدعي عليه ما خلا الدم، لان
~~المدعي عليه جاحد ولا يمكنه اقامة البينة على الجحود، لانه مجهول وصارت
~~البينة في الدم على المدعي عليه واليمين على المدعي لانه حوط يحتاط به
~~المسلمين لئلا يبطل دم امرئ مسلم وليكون ذلك زاجرا وناهيا للقاتل لشدة
~~اقامة البينة عليه، لان من شهد على انه لم يفعل قليل، وأما علة القسامة ان
~~جعل خمسين رجلا، فلما في ذلك من التغليظ والتشديد والاحتياط لئلا يهدر دم
~~امرئ مسلم.

# 3 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي
~~نجران عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن القسامة، قال:
~~هي حق ولو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ولم يمكن بشئ، وانما القسامة حول
~~يحتاط به الناس.

# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن محمد بن يحيى العطار عن سهل
~~بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن سنان قال: سمعت أبا
~~عبدالله (ع) يقول: انما وضعت القسامة لعلة الحوط يحتاط على الناس لكى إذا
~~رأي الفاجر عدوه فر منه مخافة القصاص.

PageV02P377

### || AUTO 329 - العلة التي من أجلها لا يقاد للمجنون من قاتله

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثناسعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن ms543 رئاب عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل
~~قتل رجلا مجنونا، قال: ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شئ من
~~قود ولا دية وتعطي ورثته من بيت مال المسلمين، قال: وان كان من غير أن يكون
~~المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه وأرى ان على قاتله الدية في ماله
~~يدفعها إلى ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب اليه.

PageV02P378

### || AUTO 330 - العلة التي من أجلها صارت دية الميت إذا قطع رأسه تجعل في ...

# أبواب البر للميت ولا تجعل للورثة كما تجعل دية الجنين

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنامحمد بن أحمد
~~عن ابراهيم بن هاشم عن عمر بن عثمان عن بعض اصحابه عن الحسين بن خالد عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام قال، دية الجنين إذا ضربت امه فسقط من بطنها
~~قبل أن ينشأ فيه الروح مائة دينار، فهي لورثة ودية الميت إذا قطع رأسه وشق
~~بطنه فليس هي لورثته، إنما هي له دون الورثة، فقلت له، وما الفرق بينهما؟
~~فقال ان الجنين أمر مستقبل مرجي نفعه، وان هذا أمر قد مضى وذهب منفعته فلما
~~مثل به بعد وفاته صارت دية المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل به أبواب
~~البر من صدقة وغير ذلك.

PageV02P379

### || AUTO 331 - العلة التي من أجلها يجلد الزاني مائة جلدة وشارب الخمر ثمانين

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أبي عبدالله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي عبدالله
~~المؤمن عن اسحاق بن عمار قال، قلت لابي عبدالله (ع)، الزنا أشر من شرب

# [544]

# الخمر؟ قال، الخمر، قلت، فكيف صار الخمر ثمانين وفي الزنا مائة، قال يا
~~اسحاق الحد واحدا ابدا، وزيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير
~~موضعها الذي امر الله به.

# 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال، حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن ms544 محمد
~~ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله
~~علة ضرب الزاني على جسده بأشد الضرب لمباشرة الزنا واستلذاذ الجسد كله به
~~فجعل الضرب عقوبة له وعبرة لغيره وهو اعظم الجنايات.

PageV02P380

### || AUTO 332 - العلة التي من أجلها لا يقطع الطرار والمختلس

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أبان بن
~~محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ألبيه عن علي
~~عليهم السلام قال: ليس على الطرار والمختلس قطع لانها دعارة معلنة ولكن
~~يقطع من يأخذ ويخفى.

PageV02P381

### || AUTO 333 - العلة التي من أجلها يجلد ظل الذي يزعم انه احتلم بام غيره

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~اخيه علي عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قال أبوعبدالله (ع) ان رجلا لقي
~~رجلا على عهد امير المؤمنين عليه السلام فقال له، اني احتلمت بامك، فرفع
~~إلى امير المؤمنين فقال، ان هذا افترى علي، فقال وما قال لك؟ قال، زعم انه
~~احتلم بامى فقال أمير المؤمنين، في العدل ان شئت اقمته لك في الشمس وجلدت
~~ظله، فان الحلم مثل الظل ولكنا سنضربه إذا آذاك حتى لا يعود يؤذي المسلمين

PageV02P382

### || AUTO 334 - العلة التي من أجلها لا يقام الحد بارض العدو)

# 1 - أبي رحمه الله قال، حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام عن

# [ 545 ]

# أبيه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لا أقيم على احد حدا بارض
~~العدو، حتى يخرج منها، لئلا تلحقه الحمية فيلحق بالعدو.

PageV02P383

### || AUTO 335 - العلة التي من أجلها صار حد القاذف وشارب الخمرثمانين

# 1 - حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد ms545
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان، ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله
~~علة ضرب القاذف وشارب الخمر ثمانين جلدة، لان في القذف نفي الولد وقطع
~~النسل وذهاب النسب، وكذلك شارب الخمر إذا شرب هذى، وإذا هذى افترى وإذا
~~افترى جلد، فوجب عليه حد المفتري.

PageV02P384

### || AUTO 336 - العلة التي من أجلها إذا قذف الزوج امرأته كانت شهادته)
~~(اربع شهادات وإذا قذفها غير الزوج جلد الحد)

# 1 - حدثنا الحسين بن أحمد عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن اسلم الجبلي
~~عن بعض اصحابه قال: سألت الرضا عليه السلام فقلت: كيف صار الزوج إذا قذف
~~امرأته كانت شهادته اربع شهادات بالله وإذا قذفها غير الزوج جلد الحد، وان
~~كان اباها أو اخاها قال: سئل جعفر بن محمد (ع) عن هذا فقال: لانه إذا قذف
~~الزوج امرأته قيل له كيف علمت انها فاعلة، فان قال رأيت ذلك بعيني كانت
~~شهادته اربع شهادات بالله وذلك انه يجوز للزوج أن يدخل المداخل في الخلوات
~~التي لا تصلح لغيره أن يدخلها ولا يشهدها ولد ولا والد في الليل والنهار
~~فلذلك صارت شهادته اربع شهادات بالله إذا قال: رأيت ذلك بعيني فان قال: لم
~~اعاين ذلك صار قاذفا وضرب الحد إلا أن يقيم عليها البينة وغير الزوج إذا
~~قذفها وادعى انه رأي ذلك قيل له كيف رأيت ذلك وما ادخلك ذلك المدخل الذي
~~رأيت فيه هذا وحدك وانت متهم في رؤياك، فان كنت صادقا فانت في حد التهمة
~~فلا بد من ادبك الذي اوجبه الله عليك وانما صار شهادة الزوج أربع شهادات

# [ 546 ]

# بالله لمكان الاربعة شهداء مكان كل شاهد يمين.

PageV02P385

### || AUTO 337 - العلة التي من أجلها يضرب العبد في الحد نصف ما يضرب الحر

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم ابن
~~هاشم عن الاصبغ بن نباته قال: حدثنا محمد بن سليمان المصري ms546 عن مروان بن
~~مسلم عن عبيد بن زرارة عن بريد العجلي الشك من محمد بن سليمان قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام عبد زنا، قال: يضرب نصف الحد، قلت: فان عاد، قال:
~~لا يزاد على نصف الحد، قال: قلت فهل يجري عليه الرجم في شئ من فعله قال:
~~نعم يقتل في الثامنة أن فعل ذلك ثمان مرات، قلت: فما الفرق بينه وبين الحر
~~وانما فعلهما واحد، قال: لان الله تبارك وتعالى رحمه أن يجعل عليه ربق الرق
~~وحد الحر، قال: ثم قال وعلى إمام المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مولاه من سهم
~~الرقاب.

PageV02P386

### || AUTO 338 - العلة التي من أجلها يقتل ساحر المسلمين) (ولا يقتل ساحر
~~الكفار)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن اسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل،
~~قيل: يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: لان الشرك اعظم من السحر،
~~لان السحر والشرك مقرونان وروي: ان توبة الساحر أن يحل ولا يعقد.

PageV02P387

### || AUTO 339 - العلة التي من أجلها يقتل الحدود في الزنا وشرب الخمر في
~~الثالثة

# 1 - حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله قال:

# [547]

# حدثنا محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع
~~الصحاف عن محمد بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى عليه السلام كتب اليه
~~فيما كتب من جواب مسائله علة القتل في اقامة الحد في الثالثة لاستخفافهما
~~وقلة مبالاتهما بالضرب حتى كأنهما مطلق لهما الشئ، وعلة اخرى أن المستخف
~~بالله وبالحد كافر فوجب عليه القتل لدخوله في الكفر.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~بن أبي عمير عن جميل بن ms547 دراج عن أبي عبدالله (ع) انه قال: في شارب الخمر
~~إذا شربها ضرب فان عاد ضرب فان عاد قتل في الثالثة، قال جميل: وقد روى بعض
~~اصحابنا أنه يقتل في الرابعة، ومن كان انما يؤتي به يقتل في الرابعة.

PageV02P388

### || AUTO 340 - علة تحريم اللواط والسحق

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من
~~جواب مسائله علة تحريم الذكران للذكران، والاناث للاناث لما ركب في الاناث
~~وما طبع عليه الذكران ولما في اتيان الذكران الذكران والاناث الاناث من
~~انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.

# 2 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد
~~عن أبي جعفر عن ابن الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن
~~على عن آبائه صلوات الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~الله تعالى حين أمر آدم أن يهبط هبط آدم وزوجته، وهبط ابليس ولا زوجه له،
~~وهبطت الحية ولا زوج لها، فكان أول من يلوط بنفسه ابليس، فكانت ذريته من
~~نفسه وكذلك الحية وكانت ذرية آدم من زوجته فأخبرهما انهما عدوان لهما.

# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر عن

# [548]

# محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن
~~أبي بصير عن أحدهما في قول لوط (انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد
~~من العالمين) فقال: ان ابليس اتاهم في صورة حسنة، فيه تأنيث عليه ثياب حسنة
~~فجاء إلى شبان منهم فأمرهم أن يعقوا به ولو طلب اليهم أن يقع بهم لابوا
~~عليه، ولكن طلب اليهم أن يقعوا به، فقلما وقعوا به التذوه، ثم ذهب عنهم
~~وتركهم، فاحال بعضم على بعض. ms548

PageV02P389

# 4 - حدثنا محمد بن موسى بن عمران المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله ابن
~~جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم
~~عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يتعوذ من البخل، فقال: نعم يا أبا محمد في كل صباح ومساء ونحن نتعود
~~بالله من البخل يقول الله (ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون) وسأخبرك عن
~~عاقبة البخل ان قوم لوط كانوا أهل قرية اشحاء على الطعام فاعقبهم البخل داء
~~لا دواء له في فروجهم، فقلت: وما اعقبهم؟ فقال: ان قرية قوم لوط كانت على
~~طريق السيارة إلى الشام ومصر، فكانت السيارة تنزل بهم قيضيفونهم، فلما كثر
~~ذلك عليهم ضاقوا بذلك ذرعا بخلا ولؤما فدعاهم البخل إلى ان كانوا إذا نزل
~~بهم الضيف فضحوه من غير شهوة بهم إلى ذلك، وإنما كانوا يفعلون ذلك بالضيف
~~حتى ينكل النازل عنهم، فشاع أمرهم في القرية وحذرهم النازلة، فاورثهم البخل
~~بلاء لا يستطيعون دفعه عن انفسهم من غير شهوة لهم إلى ذلك، حتى صاروا
~~يطلبونه من الرجال في البلاد ويعطونهم عليه الجعل، ثم قال: فأ داء أدأى من
~~البخل ولا أضر عاقبة ولا افحش عند الله تعالى، قال أبوبصير: فقلت له جعلت
~~فداك فهل كان أهل قرية لوط كلهم هكذا يعملون؟ فقال: نعم، إلا أهل بيت منهم
~~من المسلمين، أما تسمع لقوله تعالى (فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما
~~وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) ثم قال أبوجعفر عليه السلام: ان لوطا لبث
~~في قومه ثلاثين سنة

# [549] PageV02P390 يدعونهم إلى الله تعالى ويحذرهم عذابه، وكانوا قوما لا يتنظفون من الغائط،
~~ولا يتطهرون من الجنابة، وكان لوط ابن خالة ابراهيم، وكانت امرأة ابراهيم
~~سارة اخت لوط، وكان لوط وابراهيم نبيين مرسلين منذرين، وكان لوط رجلا سخيا
~~كريما يقري الضيف إذا نزل به ويحذرهم قومه، قال: فلما رأي قوم لوط ذلك منه
~~قالوا له: إنا ننهاك عن ms549 العالمين لا تقري ضيفا ينزل بك، ان فعلت فضحنا ضيفك
~~الذي ينزل بك وأخزيناك، فكان لوط إذا نزل به الضيف كتم امره مخافة أن يفضحه
~~قومه وذلك انه لم يكن للوط عشيرة، قال: ولم يزل لوط وابراهيم يتوقعان نزول
~~العذاب على قومهم، فكانت لابراهيم وللوط منزلة من الله تعالى شريفة وان
~~الله تعالى إذا أراد عذاب قوم لوط ادركته مودة ابراهيم وخلته ومحبة لوط
~~فيراقبهم فيؤخر عذابهم.

# قال أبوجعفر عليه السلام فلما اشتد اسف الله على قوم لوط وقدر عذابهم
~~وقضى ان يعوض ابراهيم من عذاب قوم لوط بغلام عليهم فيسلى به مصابه بهلاك
~~قوم لوط فبعث الله رسلا إلى ابراهيم يبشرونه باسماعيل فدخلوا عليه ليلا
~~يفزع منهم وخالف أن يكونوا سراقا، فلما رأته الرسل فزعا مذعورا (قالوا سلام
~~قال سلام إنا منكم وجلون قالوا لا توجل انا رسل ربك نبشرك بغلام عليم) قال
~~أبوجعفر عليه السلام: والغلام العليم هو اسماعيل بن هاجر، فقال ابراهيم
~~للرسل ابشرتموني على أن مسني الكبر، فبم تبشرون؟ قالوا: بشرناك بالحق فلا
~~تكن من القانطين، فقال ابراهيم: فما خطبكم بعد البشارة؟ قالوا: انا أرسلنا
~~إلى قوم مجرمين، قوم لوط انهم كانوا قوما فاسقين لننذرهم عذاب رب العالمين.

PageV02P391

# قال أبوجعفر عليه السلام: فقال إبراهيم للرسل ان فيها لوطا، قالوا: نحن
~~اعلم بمن فيها، لننجينه وأهله أجمعين إلا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين،
~~قال: فلما جاء آل لوط المرسلون، قال: انكم قوم منكرون، قالوا: بل جئناك بما
~~كانوا فيه قومك من عذاب الله يمترون واتيناك بالحق لتنذر قومك العذاب وانا
~~لصادقون فاسر باهلك يا لوط إذا مضى لك من يومك هذا سبعة ايام ولياليها بقطع
~~من الليل

# [550]

# إذا مضى نصف الليل ولا يلتفت منكم احد إلا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم
~~وأمضوا من تلك الليلة حيث تؤمرون.

# قال أبوجعفر (ع) فقضوا ذلك الامر إلى لوط ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين،
~~قال: أبوجعفر (ع) فلما كان يوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله تعالى رسلا
~~إلى ابراهيم يبشرونه ms550 باسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط، وذلك قوله: (ولقد جاء ت
~~رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني
~~ذكيا مشويا نضجا فلما رأى ابراهيم أيديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم
~~خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة، فبشروها باسحاق
~~ومن وراء اسحاق يعقوب، فضحكت، يعني فتعجبت من قولهم قالت يا ويلتى أألد
~~وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشئ عجيب قالوا تعجبين من امر الله رحمة
~~الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد.

# قال أبوجعفر (ع) فلما جاء ت ابراهيم البشارة باسحاق وذهب عنه الروع أقبل
~~يناجي ربه في قوم لوط ويسأله كشف البلاء عنهم، فقال الله تعالى: يا ابراهيم
~~اعرض عن هذا انه جاء أمر بك وانهم اتيهم عذابي بعد طلوع الشمس من يوم محتوم
~~غير مردود.

PageV02P392

# 5 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي
~~عن أبي جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله سأل جبرئيل كيف
~~كان مهلك قوم لوط؟ فقال ان قوم لوط كانوا أهل قرية لا يتنظفون من الغائط
~~ولا يتطهرون من الجنابة بخلاء اشحاء على الطعام وان لوطا لبث فيهم ثلاثين
~~سنة وانما كان نازلا عليهم ولم يكن منهم ولا عشيرة له ولا قوم وانه دعاهم
~~إلى الله تعالى وإلى الايمان به واتباعه ونهاهم عن الفواحش، وحثهم على طاعة
~~الله فلم يجيبوه، ولم يعطيعوه وان الله تعالى لما أراد عذابهم بعث اليهم
~~رسلا منذرين عذرا نذرا فلما عتوا عن عن أمره بعث اليهم ملائكة ليخرجوا تمن
~~كان في قريتهم من المؤمنين، فما وجدوا فيها غير بيت من المسلمين فاخرجهم
~~منها، وقالوا: للواط اسر باهلك من هذه القرية

# [551] PageV02P393 الليلة بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد وأمضوا حيث تؤمرون، فلما انتصف
~~الليل سار لوط ببناته، وتولت امرأته مدبرة فانقطعت إلى قومها تسعى بلوط
~~وتخبرهم ان لوطا قد سار ببناته وانى نوديت من تلقاء ms551 العرض لما طلع الفجر:
~~يا جبرئيل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط، فاهبط إلى قرية قوم لوط وما
~~حوت فاقلعها من تحت سبع أرضين، ثم اعرج بها إلى السماء، فاوقفها حتى يأتيك
~~امر الجبار في قلبها ودع منها آية بينة من منزل لوط عبرة للسيارة، فهبطت
~~على أهل القرية الظالمين فضربت بجناحي على الايمن على ما حوى عليه شرقيها
~~وضربت بجناحي الايسر على ما حوي عليه غريبها فاقتلعتها يا محمد من تحت سبع
~~ارضين إلا منزل لوط آية للسيارة، ثم عرجت بها في خوافي جناحي حتى أوقفتها
~~حيث يسمع أهل السماء زقاء ديوكها ونباح كلابها، فلما طلعت الشمس نوديت من
~~تلقاء العرش يا جبرئيل اقلب القرية على القوم، فقلبتها عليهم حتى صار
~~اسفلها أعلاها وامطر الله عليهم حجارة من سجيل مسومة عند ربك وما هي يا
~~محمد من الظالمين من امتك ببعيد، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا جبرئيل واين كانت قريتهم من البلاد؟ فقال جبرئيل: كان موضع قريتهم
~~في موضع بحيرة طبرية اليوم وهي في نواحي الشام قال: فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ارأيتك حين قلبتها عليهم في أي موضع من الارضين وقعت
~~القرية وأهلها؟ فقال: يا محمد وقعت فيما بين بحر الشام إلى مصر فصارت تلولا
~~في البحر.

PageV02P394

# 6 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان عن أبي بصير وغيره عن أحدهما قال: ان
~~الملائكة لما جاء ت في هلاك قوم لوط، قالوا: إنا مهلكوا أهل هذه القرية،
~~قالت سارة عجبت من قلتهم وكثرة أهل القرية، فقالت: ومن يطيق قوم لوط
~~فبشروها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب، فضحكت وجهها وقالت: عجوز عقيم وهي
~~يومئذ ابنة تسعين سنة وابراهيم يومئذ ابن عشرين ومائة سنة، فجادل ابراهيم

# [552]

# عنهم، وقال ان فيها لوطا، قال: جبرئيل نحن اعلم بمن فيها فزاده ابراهيم
~~فقال جبرئيل يا ابراهيم اعرض ms552 عن هذا انه جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير
~~مردود قال: وان جبرئيل لما اتي لوطا في هلاك قومه فدخلوا عليه وجاء ه قومه
~~يهرعون اليه، قام فوضع يده على الباب، ثم ناشدهم، فقال: اتقوا الله ولا
~~تخزوني في ضيفى، قالوا: أو لم ننهك عن العالمين، ثم عرض عليهم بناتة نكاحا،
~~قالوا مالنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد، قال: فما منكم رجل رشيد؟
~~قال: فابوا فقال: لو ان لي بكم قوة او آوى إلى ركن شديد، قال: وجبرئيل ينظر
~~اليهم، فقال: لو يعلم أي قوة له، ثم دعاه فأتاه ففتحوا الباب ودخلوا فاشار
~~اليهم جبرئيل بيده فرجعوا عميانا يلتمسون الجدار بايديهم يعاهدون الله لئن
~~اصبحنا لا نستبقى أحدا من آل لوط، قال: لما قال جبرئيل إنا رسل ربك، قال
~~له: لوط يا جبرئيل عجل، قال: نعم، قال: يا جبرئيل عجل، قال: ان موعدهم
~~الصبح اليس الصبح بقريب، ثم قال جبرئيل: يا لوط اخرج منها انت وولدك حتى
~~تبلغ موضع كذا وكذا، قال: يا جبرئيل ان حمرى ضعاف قال: ارتحل فاخرج منها
~~فارتحل حتى إذا كان السحر نزل اليها جبرئيل فادخل جناحه تحتها حتى إذا
~~استعلت قلبها عليهم ورمى جدران المدينة بحجارة من سجيل وسمعت امرأة لوط
~~الهدة فهلكت منها.

PageV02P395

# 7 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن موسى
~~بن جعفر السعدآبادي عن علي بن معبد عن عبيد الله الدهقان عن درست عن عطية
~~اخى أبي المغراء، قال: ذكرت لابي عبدالله عليه السلام المنكوح من الرجال،
~~قال ليس يبلي الله تعالى بهذا البلاء احدا وله فيه حاجة ان في ادبارهم
~~ارحاما منكوسة وحياء ادبارهم كحياء المرأة وقد شرك فيهم ابن لابليس يقال
~~زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا ومن شرك فيه من النساء كان عقيما من
~~المولود والعامل بها من الرجل إذا بلغ اربعين سنة لم يتركه وهم بقية سدوم،
~~أما اني لست اعني بقيتهم انهم ولده ولكن ms553 من طينتهم، قلت سدوم الذي قلبت عليهم

# [553]

# قال: هي أربعة مدائن سدوم وصديم والدنا وعميرا، قال: فاتاهم جبرئيل عليه
~~السلام وهي مقلوبات إلى تخوم الارضين السابعة فوضع جناحة تحت السفلى منهن
~~ورفعهن جميعا حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ثم قلبها.

PageV02P396

### || AUTO 341 - العلة التي من أجلها أمر الله تبارك وتعالى عباده إذا
~~تداينوا وتعاملوا أن ...

# يكتبوا بينهم كتابا

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: ان الله تعالى عرض على آدم
~~أسماء الانبياء واعمارهم، قال آدم باسم داود النبي فاذا عمره في العالم
~~اربعون سنة فقال آدم عليه السلام: يا رب ما اقل عمر داود، وما اكثر عمري،
~~يا رب إن انازدت داودمن عمري ثلاثين سنة اثبت ذلك له؟ قال: يا آدم نعم،
~~قال: فاني قد زدته من عمري ثلاثين سنة فانفذ ذلك له واثبتها له عندك
~~واطرحها من عمري.

# قال أبوجعفر عليه السلام فاثبت الله تعالى لداود في عمره ثلاثين سنة،
~~وكانت له عند الله مثبتة، فلذلك قول الله تعالى (يمحوا الله ما شاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب) قال فمحا الله ما كان عنده مثبتا لآدم واثبت لداود ما لم
~~يكن عنده مثبتا، قال: فمضى عمر آدم، فهبط عليه ملك الموت لقبض روحه، فقال
~~له آدم: يا ملك الموت انه قد بقي من عمري ثلاثين سنة، فقال له ملك الموت:
~~يا آدم ألم تجعلها لابنك داود النبي وطرحتها من عمرك حين عرض عليك اسماء
~~الانبياء من ذريتك وعرضت عليك اعمارهم وانت يومئذ بوادي الدخياء، قال: فقال
~~آدم ما اذكر هذا، قال: فقال له ملك الموت يا آدم لا تجحد، ألم تسأل الله
~~تعالى أن يثبتها لداود ويمحوها من عمرك فاثبتها لداود في الزبور ومحاها من
~~عمرك في الذكر، قال آدم: حتى اعلم ذلك.

# قال أبوجعفر: ms554 وكان آدم صادقا لم يذكر ولم يجحد، فمن ذلك اليوم أمر الله
~~تبارك وتعالى العبادان يكتبوا بينهم إذا تداينوا وتعاملوا إلى أجل مسمى

# [554]

# لنسيان آدم وجحوده ما جعل على نفسه.

PageV02P397

### || AUTO 342 - علة المد والجزر

# 1 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمر بن علي بن عبدالله البصري، قال: حدثنا
~~أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن خالد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا
~~أبوالقاسم عبدالله بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي
~~بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام انما سئل
~~عن المد والجزر ماهما، فقال: ملك موكل بالبحار يقال له رومان، فاذا وضع
~~قدمه في البحر فاض وإذا أخرجها غاض.

# 2 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم عن
~~أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن أبيه عن خلف بن حماد الاسدي عن أبي الحسن
~~العبدي عن سليمان بن مهزيار عن عباية بن ربعي عن عبدالله بن عباس انه سئل
~~عن المد والجزر، فقال: ان الله تعالى وكل ملكا بقاموس البحر، فاذا وضع رجله
~~فيه فاض وإذا اخرجها غاض.

PageV02P398

### || AUTO 343 - علة الزلزلة)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن
~~يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابه عن محمد بن سنان عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الله تعالى خلق الارض فامر الحوت فحملتها، فقالت
~~حملتها بقوتى فبعث الله تعالى حوتا قدر شبر فدخلت في منخرها، فاضطربت
~~اربعين صباحا فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل ارضا نزلت تلك الحوتة الصغيرة
~~فزلزلت الارض فرقا. 2 - وروي ان ذا القرنين لما انتهى إلى جسده السد
~~تجاوزه، فدخل الارض فرقا. فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمسمائة ذراع،
~~فقال له الملك: يا ذا القرنين أما كان خلفك ملك، يقال له ذو القرنين، فقال
~~له ذو القرنين: من أنت؟ قال: انا ملك من ملائكة الرحمن موكل ms555 بهذا الجبل،
~~فليس من جبل خلقه الله تعالى إلا وله

# [ 555 ]

# عرق إلى هذا الجبل فإذا أراد الله عزوجل أن يزلزل مدينة اوحى إلى
~~فزلزلتها. قال محمد بن أحمد: اخبرني بهذا الحديث عيسى بن محمد عن علي بن
~~مهزيار عن عبد الله بن عمر عن عباد بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام. 3
~~- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار باسناده
~~رفعه إلى أحدهما عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى امر الحوت بحمل الارض
~~وكل بلدة من البلدان على فلس من فلوسه، فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل ارضا
~~امر الحوت ان تحرك ذات الفلس فتحركه، ولو رفع الفلس لانقلبت الارض باذن
~~الله عزوجل. 4 - حدثنا احمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن الهيثم
~~النهدي عن بعض اصحابنا باسناده رفعه قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يقرا (ان الله يمسك السموات والارض أن تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من
~~احد من بعده انه كان حليما غفورا) يقولها عند الزلزلة ويقول (ويمسك السماء
~~ان تقع على الارض إلا باذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم). 5 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن أحمد عن يحيى بن محمد بن أيوب عن علي ابن مهزيار عن ابن سنان عن
~~يحيى الحلبي عن عمر بن أبان عن جابر: حدثني تميم ابن جذيم، قال: كنا مع علي
~~عليه السلام حيث توجهنا إلى البصرة، قال: فبينما نحن نزول إذا أضطربت
~~الارض، فضربها علي (ع) بيده ثم قال لها: مالك، ثم اقبل علينا بوجهه، ثم قال
~~لنا: أما لو انها لو كانت الزلزلة التي ذكرها الله عزوجل في كتابه
~~لاجابتني، ولكنها ليست بتلك. 6 - وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن
~~عيسى عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر (ع) وشكوت إليه كثرة الزلازل
~~في الاهواز، ترى لنا التحول عنها، فكتب: لا تتحولوا عنها، وصوموا الاربعاء
~~والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا ثيابكم وابرزوا يوم الجمعة، ms556 وأدعوا الله
~~فانه يرفع عنكم، قال:

# [ 556 ]

# ففعلنا فسكنت الزلازل، قال: ومن كان منكم مذنب فيتوب إلى الله سبحانه
~~وتعالى ودعا لهم بخير. 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن
~~اسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي، قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الزلزلة
~~ما هي؟ قال: آية، قلت وما سببها؟ قال: ان الله تبارك وتعالى وكل بعروق
~~الارض الارض ملكا، فإذا أراد ان يزلزل ارضا اوحى إلى ذلك الملك ان حرك عروق
~~كذا وكذا، قال: فيحرك ذلك الملك عروق تلك الارض التي أمر الله فتتحرك
~~باهلها، قال: قلت فإذا كان ذلك فما اصنع؟ قال: صل صلاة الكسوف، فإذا فرغت
~~خررت ساجدا وتقول: في سجودك (يا من يمسك السموات والارض ان تزول ولئن زالتا
~~ان امسكهما من أحد من بعده انه كان حليما غفورا) أمسك عنا السوء انك على كل
~~شئ قدير. 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الرازي عن أحمد بن محمد بن نصر عن روح بن صالح عن هارون بن خارجة رفعه عن
~~فاطمة عليها السلام قالت: اصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر ففزع الناس إلى
~~ابي بكر وعمر فودوهما قد خرجا فزعين إلى علي (ع) فتبعهما الناس إلى ان
~~انتهوا إلى باب علي (ع) فخرج إليهم علي عليه السلام غير مكترث لما هم فيه
~~فمضى واتبعه الناس حتى انتهى إلى تلعة، فقعد عليها وقعدوا حوله وهم ينظرون
~~إلى حيطان المدينة ترتج جائية وذاهبة، فقال لهم علي (ع): كانكم قد هالكم ما
~~ترون قالوا: وكيف لا يهولنا ولم نر مثلها قط قالت فحرك شفتيه، ثم ضرب الارض
~~بيده، ثم قال: مالك اسكني فسكنت، فعجبوا من ذلك أكثر من تعجبهم اولا حيث
~~خرج إليهم، قال لهم: فانكم قد عجبتم من صنعتي؟ قالوا: نعم، قال انا الرجل
~~الذي قال الله: (إذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال
~~(الانسان مالها) فانا الانسان الذي يقول لها مالك (يومئذ تحدث أخبارها)
~~اياي ms557 تحدث.

PageV02P399

### || AUTO 344 - العلة التي من أجلها يغسل الصبيان من الغمر

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال حدثني أبي على جدي عن آبائه ان أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~اغسلوا صبيانكم من الغمر، فان الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي من رقاده
~~ويتأذى به الكاتبان.

PageV02P400

### || AUTO 345 - العلة التي من أجلها صارت الغيبة أشد من الزنا)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن
~~احمد قال حدثنا أبو عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن النعمان عن اسباط
~~بن محمد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وإله الغيبة أشد من الزنا، فقيل يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: صاحب
~~الزنا يتوب فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى
~~يكون صاحبه الذي اغتابه يحله.

PageV02P401

### || AUTO 346 - العلة التي من أجلها قد يكون المؤمن أحد شئ وأشح شئ
~~وأنكح شئ و...

# العلة التي من أجلها صار أشد في دينه من الجبال

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: قيل له
~~ما بال المؤمن أحد شئ، قال: لان عز القرآن في قلبه ومحض الايمان عن صدره
~~وهو لعبد مطيع الله ولرسوله مصدق، قيل: فما بال المؤمن قد يكون اشح شئ؟
~~قال: لانه يكسب الرزق من حله ومطلب الحلال عزيز فلا يجب أن يفارقه شيئه لما
~~يعلم من عسر مطلبه وان هو سخت نفسه لم يضعه إلا في موضعه، قيل له: فما بال
~~المؤمن قد يكون انكح شئ؟ قال: لحفظه فرجه عن فروج ما لا يحل له، ولكن لا
~~تميل به شهوته هكذا ولا هكذا فاذا ظفر بالحلال ms558 اكتفى به واستغني به عن غيره.

# قال عليه السلام: ان قوة المؤمن في قلبه ألا ترون انه قد تجدونه ضعيف

# [558]

# البدن نحيف الجسم وهو يقوم الليل ويصوم النهار وقال: المؤمن أشد في دينه
~~من الجبال الرأسية، وذلك ان الجبل قد ينحت منه، والمؤمن لا يقدر أحد على ان
~~ينحت من دينه شيئا وذلك لضنه بدينه وشحه عليه.

PageV02P402

### || AUTO 347 العلة التي من أجلها تقاصرت الشهور)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد
~~بن عيسى عن صباح بن سيابة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله تعالى خلق
~~الشهور اثنى عشر شهرا وهي ثلاثمائة وستون يوما فحجز منها ستة ايام خلق فيها
~~السموات والارضين، فمن ثم تقاصرت الشهور.

PageV02P403

### || AUTO 348 - العلة التي من أجلها لم يشرب جعفر بن أبي طالب (ع) خمرا
~~قط ولم يكذب و...

# لم يزن ولم يعبد صنما

# 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي
~~عبدالله البرقي عن أبيه عن أحمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر بن
~~يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: اوحى الله تعالى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اني شكرت لجعفر بن أبي طالب اربع خصال، فدعاه النبي صلى
~~الله عليه وآله فاخبره، فقال: لولا ان الله تبارك وتعالى اخبرك ما اخبرتك،
~~وما شربت خمرا قط، لاني علمت اني ان شربتها زال عقلي، وما كذبت قط، لان
~~الكذب ينقص المروة، وما زنيت قط لانى خفت اني إذا عملت عمل بي، وما عبدت
~~صنما قط لاني علمت انه لا يضر ولا ينفع، قال: فضرب النبي صلى الله عليه
~~وآله على عاتقه وقال: حق الله تعالى أن يجعل لك جناحين تطير بهما مع
~~الملائكة في الجنة.

PageV02P404

### || AUTO 349 - العلة التي من أجلها يكره أن يستشار العبد والسفلة في الامور

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا ms559 محمد بن
~~أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن سنان عن عمار الساباطي قال: قال أبوعبدالله
~~(ع) يا عمار ان كنت تحب أن تستتب لك النعمة وتكمل لك المودة

# [559]

# وتصلح لك المعيشة فلا تستشر العبد والسفلة في أمرك فانك ان ائتمنتهم
~~خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك موعدا لم يصدقوك.

# 2 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن
~~معاوية بن وهب عن أبي عبدالله (ع) قال: سمعته يقول كان أبي (ع) يقول قم
~~بالحق ولا تعرض لما فاتك واعتزل ما لا يعنيك ولا تجنب عدوك واحذر صديقك من
~~الاقوام الآمنين، والامين من خشى الله ولا تصحب الفاجر، ولا تطلعه على سرك
~~ولا تأتمنه على امانتك واستشر في امورك الذين يخشون ربهم.

PageV02P405

### || AUTO 350 - العلة التي من أجلها يكره مشاورة الجبال والبخيل والحريص

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن
~~آدم عن أبيه باسناده رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
~~لا تشاور جبانا فانه يضيق عليك المخرج، ولا تشاور البخيل فانه يقصر بك عن
~~غايتك، ولا تشاور حريصا فان يزين لك شرها، واعلم يا علي ان الجبن والبخل
~~والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن.

PageV02P406

### || AUTO 351 - العلة التي من أجلها يكره اكثار وضع اليد في اللحية

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن أحمد عن
~~موسى بن عمر عن يحيى بن عمر عن صفوان الجمال قال: قال أبوعبدالله (ع) لا
~~تكثر وضع يدك في لحيتك فان ذلك يشين الوجه.

PageV02P407

### || AUTO 352 - العلة التي من أجلها أمر الانسان أن ينظر إلى من هو دونه و...

# لا ينظر إلى من هو فوقه

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا
~~عبدالله ms560 (ع) يقول: لحمران بن أعين يا حمران انظر إلى من هو دونك، ولا تنظر
~~إلى من هو فوقك في المقدرة، فان ذلك اقنع لك بما قسم لك واحرى ان

# [560]

# تستوجب الزيادة من ربك، واعلم ان العمل الدائم القليل على اليقين افضل
~~عند الله من العمل الكثير على غير يقين، واعلم انه لا ورع انفع من تجنب
~~محارم الله، والكف عن أذى المسلمين واغتيابهم، ولا عيش اهنأ من حسن الخلق،
~~ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل اضر من العجب.

PageV02P408

### || AUTO 353 - العلة التي من أجلها صار المؤمن مكفرا

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي باسناده يرفعه إلى أبي عبدالله
~~(ع) انه قال: ان المؤمن مكفر وذلك ان معروفه يصعد إلى الله تعالى فلا ينتشر
~~في الناس والكافر مشهور، وذلك ان معروفه للناس ينتشر في الناس ولا يصعد إلى
~~السماء.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يد الله تعالى فوق رؤس المكفرين ترفرف بالرحمة

# 3 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن
~~اسماعيل قال: حدثني الحسين بن موسى عن أبيه عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده
~~عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مكفرا لا يشكر معروف ولقد كان معروفه على القرشي
~~والعربي والعجمي ومن كان اعظم معروفا من رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~هذا الخلق؟ وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكروننا وخيار المؤمنين مكفرون
~~لا يشكر معروفهم 4 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا
~~علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عين ms561 أبيه والحسن
~~بن علي بن فضال عن علي بن النعمان عن يزيد بن خليفة قال: قال أبوعبدالله
~~(ع): ما على أحدكم

# [561]

# لو كان على قلة جبل حتى ينتهي اليه أجله، أتريدون تراؤن الناس ان من عمل
~~للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله ان كل رياء شرك.

PageV02P409

### || AUTO 354 - العلة التي من أجلها تعجل العقوبة للمؤمن في الدنيا)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثنا علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب
~~عن سفيان بن سمط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد الله تعالى
~~بعبد خيرا فاذنب ذتبا تبعه بنقمة ويذكره الاستغفار، وإذا أراد الله تعالى
~~بعبد شرا فاذنب ذنبا تبعه بنعمة لينسيه الاستغفار، ويتمادى به وهو قول الله
~~تعالى (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) بالنعم عند المعاصي.

PageV02P410

### || AUTO 355 - العلة التي من أجلها أحل الله تعالى لحم البقر والغنم
~~والابل و...

# غير ذلك من أصناف ما يؤكل

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد
~~ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان، ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب
~~مسائله: أحل الله تعالى البقر والغنم والابل لكثرتها وامكان وجودها، وتحليل
~~بقر الوحش وغيرها من اصناف ما يؤكل من الوحش المحللة، لان غذائها غير مكروه
~~ولا محرم ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة بالانس ولا في خلقها تشويه.

PageV02P411

### || AUTO 256 - العلة التي من أجلها يكره أكل الغدد)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد قال:
~~حدثنا محمد بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (ع): إذا اشترى أحدكم اللحم
~~فليخرج منه ms562 الغدد فانه يحرك عرق الجذام.

PageV02P412

### || AUTO 357 - العلة التي من أجلها حرم النخاع والطحال والانثيين

# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد البزنطي عن أبان بن
~~عثمان قال: قلت لابي عبدالله (ع) كيف صار الطحال حراما، وهو من الذبيحة؟
~~فقال ان ابراهيم (ع) هبط عليه الكبش من ثبير وهو جبل بمكة ليذبحه اتاه
~~ابليس فقال له: اعطنى نصيبي من هذا الكبش، قال: ورأي نصيب لك وهو قربان
~~لربي وفداء لابني، فاوحى الله تعالى اليه ان له فيه نصيبا، وهو الطحال لانه
~~مجمع الدم وحرم الخصيتان لانهما موضع للنكاح ومجرى للنطفة، فاعطاه ابراهيم
~~الطحال والانثيين وهما الخصيتان، قال: فقلت فكيف حرم النخاع؟ قال: لانه
~~موضع الماء الدافق من كل ذكر وانثى وهو المخ الطويل الذي يكون في فقار
~~الظهر، قال أبان ثم قال أبوعبدالله (ع) يكره من الذبيحة عشرة اشياء منها
~~الطحال والانثيين والنخاع والدم والجلد والعظم والقرن والظلف والغدد
~~والمذاكير، واطلق في الميتة عشرة اشياء: الصوف والشعر والريش والبيضة
~~والناب والقرن والظلف والانفحة والاهاب واللبن وذلك إذا كان قائما في الضرع.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب
~~عبدالله بن الصلت عن عثمان بن عيسي العامري عن سماحة بن مهران عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تأكل جريا ولا مار ماهيا ولا طافيا، ولا
~~اربيان، ولا طحالا لانه بيت الدم ومضغة الشيطان.

PageV02P413

### || AUTO 358 - العلة التي من أجلها يكره أكل الكليتين)

# 1 - أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا الحسين بن علي بن زكريا، قال: حدثنا
~~محمد بن صدقة، قال: حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد بن علي عليهم
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يأكل الكليتين من
~~غير أن يحرمهما لقربهما من البول.

PageV02P414

### || AUTO 359 - العلة التي من أجلها نهي رسول الله صلى الله عليه وآله ms563
~~يوم خيبر عن ...

# أكل لحوم حمر الاهلية وعلة تحريم البغال

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن الحسين
~~عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال سألته عن اكل الحمر الاهلية، فقال: نهي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن أكلها لانها كانت حمولة للناس، وانما
~~الحرام ما حرم الله تعالى في القرآن.

# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار + عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر (ع) قال: نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن اكل لحوم الحمر
~~وانما نهى عنها من أجل ظهورها مخافة أن يفنونها وليست الحمير بحرام، ثم قرأ
~~هذه الآية (قل لا اجد فيما اوحى إلي محرما على طاعم يطعمه) إلى آخر الآية.

# 3 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم
~~قال: حدثنا أبوالحسن الليثى قال: حدثني جعفر بن محمد (ع) قال: سئل أبي عليه
~~السلام عن لحوم الحمر الاهلية، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~أكلها لانها كانت حمولة للناس يومئذ.

# وانما الحرام ما حرم الله في القرآن.

# 4 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد
~~ابن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان أن الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله كره اكل
~~لحوم البغال والحمر والاهلية، لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالها، والخوف
~~من فنائها لقلتها لا لقذر خلقها ولا لقذر غذائها.

PageV02P415

### || AUTO 360 - العلة التي من أجلها كره التصفير

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن الحسين

# [564]

# عن الحسن بن محبوب عن سالم عن أبي عبدالله ms564 (ع) قال: قيل له كيف كان يعلم
~~قوم لوط انه قد جاء لوطا رجل، قال: كانت امرأته تخرج فتصفر، فاذا سمعوا
~~التصفير جاؤا فلذلك كره التصفير.

PageV02P416

### || AUTO 361 - العلة التي من أجلها يكره تكليف المخالفين للحوائج

# 1 - حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن ادريس عن حنان قال سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: لا تسألوهم فتكلفونا قضاء حوائجهم يوم القيامة.

# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال أبوجعفر عليه السلام: لا تسألوهم الحوائج
~~فتكونوا لهم الوسيلة إلى رسول الله يوم القيامة.

PageV02P417

### || AUTO 362 - العلة التي من أجلها يدعى الناس باسم امهاتهم يوم
~~القيامة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~ابن محبوب عن أبي ولاد عن أبي عبدالله (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى يدعو
~~الناس باسم امهاتهم يوم القيامة اين فلان بن فلانة سترا من الله عليهم.

PageV02P418

### || AUTO 363 - العلة التي من أجلها لا يدخل ولد الزنى الجنة

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد رحمه الله عن أبيه عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن
~~اسحاق عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن الفضل عن سعد بن عمر الجلاب قال
~~قال لي أبوعبدالله عليه السلام ان الله تعالى خلق الجنة طاهرة مطهرة فلا
~~يدخلها إلا من طابت ولادته، وقال أبوعبدالله (ع) طوبى لمن كانت امه عفيفة.

# 2 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن
~~سليمان الديلمي عن أبيه رفع الحديث إلى الصادق (ع) قال: يقول ولد الزنا يا
~~رب ما ذنبي فما كان لي في أمري صنع، قال: فيناديه مناد فيقول: أنت شر
~~الثلاثة أذنب والداك فتبت عليهما وانت رجس ولن يدخل الجنة إلا طاهر.

PageV02P419

### || AUTO 364 - علة تحريم النظر إلى شعور النساء المحجوبات

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن

# [565]

# محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال، حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن
~~محمد ابن سنان ان الرضا ms565 عليه السلام كتب فيما كتب من جواب مسائله حرم النظر
~~إلى شعور النساء المحجوبات بالازواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج
~~الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يحمل، وكذلك
~~ما اشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالى (والقواعد من النساء اللاتى لا
~~يرجون نكاحا فليس عليهن جناح) أن يضعن ثيابهن غير الجلباب ولا بأس بالنظر
~~إلى شعور مثلهن.

PageV02P420

### || AUTO 365 - العلة التي من أجلها أطلق النظر إلى رؤس أهل) (تهامة
~~والاعراب وأهل السواد من الذمة) 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه
~~الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا بأس بالنظر إلى رؤس أهل تهامة والاعراب وأهل السواد من اهله الذمة لانهن
~~إذا نهين لا ينتهين، قال: المغلوبة لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم
~~يتعمد ذلك. 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الجارية التي لم تدرك متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن
~~ليس بينه وبينها محرم؟ ومتى جيب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ قال: لا تغطي
~~رأسها حتى يحرم عليها الصلاة.

PageV02P421

### || AUTO 366 - العلة التي من أجلها لا يجوز قتل الاسير لمن أسره اذا
~~عجز عن المسى

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله عن القاسم بن محمد الاصبهاني
~~عن سليمان بن داود المنقري عن عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال ان اخذت الاسير فعجز عن المشي ولم يكن

# [566]

# معك محمل فارسله ولا تقتله فانك لا تدري ما حكم الامام فيه وقال: الاسير
~~إذا أسلم فقد حقن دمه وصار فيئا.

PageV02P422

### || AUTO 367 - علة طول مدة السلطان وقصر مدته)

# 1 ms566 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن عثمان بن عيسى عن أبي اسحاق الارجاني عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: ان
~~الله تعالى جعل لمن جعل له سلطانا مدة من ليالي وأيام وسنين وشهور فان
~~عدلوا في الناس امر الله تعالى صاحب الفلك ان يبطئ بادارته فطالت ايامهم
~~ولياليهم وسنونهم وشعورهم وان هم جاروا في الناس ولم يعدلوا أمر الله تعالى
~~صاحب الفلك فاسرع إدارته واسرح فناء لياليهم وأيامهم وسنيهم وشهورهم، وقد
~~وفي تبارك وتعالى لهم بعد الليالي والشهور.

PageV02P423

### || AUTO 368 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يتخذ من النبط
~~وليا ولا نصيرا

# 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن
~~ظريف عن هشام عن أبي عبدالله (ع) قال: يا هشام النبط من العرب ولا من العجم
~~فلا تتخذ منهم وليا ولا نصيرا فان لهم أصولا تدعو إلى غير الوفاء.

PageV02P424

### || AUTO 369 - العلة التي من أجلها صارت الوصية بالثلث

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله
~~(ع) قال: كان البراء بن مغرور الانصاري بالمدينة وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بمكة وانه حضره الموت فاوصى بثلث ماله فجرت به السنة.

# 2 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن الحميري عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام ان رجلا من
~~الانصار توفى وله صبية صغار وله ستة من الرقيق فاعتقهم عند موته وليس له

# [567]

# مال غيرهم فاتى النبي صلى الله عليه وآله فاخبره، فقال: ما صنعتم
~~بصاحبكم؟ قالوا: دفناه، قال: لو علمت ما دفنته من اهل الاسلام ترك ولده
~~يتكففون الناس.

# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال علي (ع): الحيف في الوصية من الكبائر.

# 4 - حدثنا محمد بن الحسن ms567 رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي عن يونس بن عبدالرحمن رفعه إلى أبي
~~عبدالله عليه السلام في قوله تعالى (فمن خاف من موص حيفا أو اثما فاصلح
~~بينهم فلا اثم عليه) قال: يعني إذا اعتدى في الوصية إذا زاد على الثلث.

# 5 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: من عدل في
~~وصيته كان بمنزلة من تصدق بها ومن حاف في وصيته لقى الله تعالى يوم القيامة
~~وهو عنه معرض.

# 6 - وبهذا الاسناد قال: قال علي (ع) لان اوصى بالخمس احب إلى من ان اوصى
~~بالربع ولان اوصى بالربع احب إلي من اوصى بالثلث ومن اوصى بالثلث لم يترك شيئا.

PageV02P425

### || AUTO 370 - العلة التي من أجلها لا تعول سهام المواريث

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن أبي
~~عبدالله عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سهام المواريث من ستة اسهم لا تزيد عليها، فقيل له: يابن رسول الله
~~ولم صارت ستة اسهم؟ قال: لان الانسان خلق من ستة اشياء وهو قول الله تعالى
~~(ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما).

# قال محمد بن علي مصنف هذا الكتاب: لذلك علة اخرى وهي ان اهل المواريث
~~الذين يرثون ابدا ولا يستطيعون ستة.

# الاب والام والابن والبنت والزوج والزوجة.

# [568]

# 2 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد ابن
~~محمد بن عيسى قال: حدثنا عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر (ع) قال: ان أمير المؤمنين (ع) كان يقول: أن الذي احصى رمل عالج
~~يعلم ان السهام لا تعول على ستة لو يبصرون وجهها لم تجز ستة.

# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ms568 رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار، قال: حدثنا أيوب بن نوح عن محمد بن أبي عمير عن يوسف ابن
~~عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبدالله (ع) قال: كان ابن عباس يقول ان
~~الذي لا يحصى رمل عالج ليعلم ان السهام لا تعول من ستة.

PageV02P426

# 4 - حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان عن محمد بن يحيى عن علي بن
~~عبيد الله عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن أبيه قال: حدثني أبي عن محمد بن
~~اسحاق قال: حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة، قال: جلست إلى
~~ابن عباس فعرض علي ذكر فرائض المواريث، فقال ابن عباس سبحان الله العظيم
~~اترون الذي احصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان
~~قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث، فقال له زفر بن اوس البصري: يا ابن عباس
~~فمن اول من اعال الفرائض، قال عمر: لما التفت عنده الفرائض ودافع بعضها
~~بعضا، قال: والله ما أدري ايكم قدم الله وأيكم اخر، وما اجد شيئا هو اوسع
~~من ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص، فادخل على كل ذي مال ما دخل عليه من
~~عول الفريضة.

# وأيم الله ان لو قدم من قدم الله، وأخر من اخر الله ما عالت فريضة، فقال
~~له زفر بن اوس أيهما قدم، وأيهما أخر، فقال: كل فريضة لم يهبطها الله تعالى
~~عن فريضة إلا إلى فريضة فهذا ما قدم الله، وأما ما أخر الله فكل فريضة زالت
~~عن فرضها لم يكن لها إلا ما يبقي فتلك التي أخر الله، فاما التي قدم فالزوج
~~له النصف، فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع لا يزيله عنه شئ

# [569] PageV02P427 والزوجة لها الربع، فاذا زالت عنه صارت إلى الثمن لا يزيلها عنه شئ، والام
~~لها الثلث، فاذا زالت عنه صارت إلى السدس لا يزيلها عنه شئ، ms569 فهذه الفرائض
~~التي قدم الله تعالى، وأما التي اخر الله ففريضة البنات والاخوات لها
~~النصف، إن كانت واحدة، وإن كانتا اثنتين أو أكثر فالثلثان، فاذا ازالتهم
~~الفرائض لم يكن لهن إلا ما بقى فتلك التي أخر الله فاذا اجتمع ما قدم الله
~~وما اخر بدء بما قدم الله فاعطى حقه كملا، فان بقى شئ كان لمن أخر، وان لم
~~يبق شئ فلا شئ له، فقال زفر بن اوس: فما منعك ان تشير بهذا الرأي على عمر،
~~قال: هبته، فقال الزهري والله لو لا انه تقدمه امام عدل كان امره على الورع
~~فامضى امرا فمضى ما اختلف علي ابن عباس من أهل العلم اثنان.

# قال الفضل: وروى عبدالله بن الوليد العدنى صاحب سفيان، قال: حدثنى
~~أبوالقاسم الكوفي صاحب أبي يوسف قال: حدثنا ليث بن أبي سليم عن أبي عمر
~~العبدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام انه كان يقول: الفرائض من ستة اسهم
~~الثلثان اربعة اسهم والنصف ثلاثة اسهم والثلث سهمان والربع سهم ونصف والثمن
~~ثلاثة ارباع سهم ولا يرث مع الولد إلا الابوان والزوج والمرأة، ولا يحجب
~~الام من الثلث إلا الولد والاخوة ولا يزاد الزوج على النصف ولا ينقص من
~~الربع ولا تزاد المرأة على الربع ولا تنقص من الثمن كن اربعا أو دون ذلك
~~فهن فيه سواء ولا تزاد الاخوة من الام على الثلث ولا ينقصون من السدس وهم
~~فيه سواء الذكر والانثى ولا يحجبهم عن الثلث إلا الولد والوالد، والدية
~~تقسم على من أحرز الميراث.

# قال الفضل: وهذا حديث صحيح على موافقة الكتاب وفيه دليل انه لا يرث
~~الاخوة والاخوات مع الوليد شيئا ولا يرث الجد مع الولد شيئا وفيه دليل على
~~ان الام تحجب الاخوة عن الميراث.

# فان قال قائل: انما قال والد ولم يقل والدين ولا قال والدة قيل له هذا

# [570] PageV02P428 جائز كما يقال ولد يدخل فيه الذكر والانثى وقد تسمى الام والدا إذا جمعتها
~~مع الاب كما تسمى ابا إذا اجتمعت مع الاب، ms570 لقول الله تعالى (ولابويه لكل
~~واحد منهما السدس) فاحد الابوين هي الام، وقد سماها الله عزوجل أبا حين
~~جمعها مع الاب وكذلك قال: (الوصية للوالدين والاقربين) واحد الوالدين هي
~~الام، وقد سماها الله والدا كما سماها ابا، وهذا واضح بين، والحمد الله.

PageV02P429

### || AUTO 371 - العلة التي من أجلها صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين

# 1 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان ان ابا الحسن الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله
~~علة اعطاء النساء نصف ما يعطي الرجال من الميراث لان المرأة إذا تزوجت أخذت
~~والرجل يعطي فلذلك وفر على الرجال، وعلة اخرى في اعطاء الذكر مثلي ما تعطى
~~الانثى لان الانثى في عيال الذكر إن احتاجت وعليه أن يعولها وعليه نفقتها
~~وليس على المرأة أن تعول الرجل، ولا تؤخذ بنفقته ان احتاج، فوفر على الرجل
~~لذلك، وذلك قول الله تعالى (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم
~~على بعض وبما انفقوا من أموالهم).

# 2 - أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد عن ابن بكير عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت لاي علة صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين؟ قال: لما
~~جعل لها من الصداق.

# 3 - وعنه قال: حدثنا محمد بن أحمد الكوفي قال: حدثنا عبدالله بن أحمد
~~النهيكي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ان ابن أبي العوجاء قال للاحول:
~~ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد وللرجل القوي الموسر سهمان؟ قال: فذكرت
~~ذلك لابي عبدالله عليه السلام فقال: ان ليس لها عاقلة ولا نفقة ولا جهاد،
~~وعد اشياء

# [571]

# غير هذا، وهذا على الرجال فلذلك جعل له سهمان ولها سهم.

PageV02P430

# 4 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد ms571 بن أبي
~~عبدالله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي ابن
~~سالم عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام فقلت له: كيف صار الميراث
~~للذكر مثل حظ الانثيين؟ فقال: لان الحبات التي أكلها آدم وحواء في الجنة
~~كانت ثمانية عشر أكل آدم منها اثنتي عشر حبة، واكلت حواء ستا فلذلك صار
~~الميراث للذكر مثل حظ الانثيين.

# 5 - حدثنا أبوالحسن محمد بن عمر بن علي بن عبدالله البصري قال: حدثنا
~~أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن خالد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا
~~أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي
~~بن موسى الرضا عن ابيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام انه سأله
~~رجل من أهل الشام عن مسائل فكان فيما سأله ان قال له: لم صار الميراث للذكر
~~مثل حظ الانثيين؟ قال: من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات فبادرت اليها
~~حواء فاكلت منها حبة واطعمت آدم حبتين، فمن أجل ذلك ورث الذكر مثل حظ
~~انثيين.

PageV02P431

### || AUTO 372 - العلة التي من أجله لا ترث المرأة مما ترك زوجها من
~~العقار شيئا و...

# ترك مما سوى ذلك

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ما جيلويه عن محمد بن
~~عيسى عن علي بن الحكم عن أبان عن مسير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن النساء ما لهن من الميراث، فقال: لهن قيمة المطلوب والبناء والخشب
~~والقصب، فاما الارض والعقار فلا ميراث لهن فيهما، قلت: الثياب لهن؟ قال:
~~الثياب نصيبهن فيه، قلت: كيف هذا ولهن الثمن والربع مسمى؟ قال: لان المرأة
~~ليس لها نسب ترث به وانما هي دخلت عليهم وانما صار هذا هكذا لئلا تتزوج
~~المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحمون هؤلاء في عقارهم.

# [572]

# 2 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد محمد بن أبي عبدالله عن
~~محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن ms572 الربيع الصحاف عن
~~محمد بن سنان ان الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله علة
~~المرأة انها لا ترث من العقار شيئا إلا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا
~~يمكن تغييره وقلبه والمرأة قد يجوز أن ينقطع ما بينها وينه من العصمة ويجوز
~~تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي منها
~~والمرأة ويمكن الاستبدال بها فما يحوز أن يجئ ويذهب كان ميراثها فيما يجوز
~~تبديله وتغيره اذا شبهها وكان الثابت المقيم على حاله لمن كان مثله في
~~الثبات والمقام.

PageV02P432

### || AUTO 373 - العلة التي من أجلها سميت قم

# 1 - حدثنا علي بن عبدالله الوراق رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى والفضل بن عامر الاشعري قالا: حدثنا
~~سليمان بن مقبل قال: حدثنا محمد بن زياد الازدي قال: حدثنا عيسى بن عبدالله
~~الاشعري عن الصادق جعفر بن محمد قال حدثنى أبي عن جدي عن أبيه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما اسرى يى إلى السماء حلمني
~~جبرئيل على كتفه الايمن فنظرت إلى بقعة بارض الجبل حمراء احسن لونا من
~~الزعفران واطيب ريحا من المسك فاذا فيها شيخ على رأسه برنس، فقلت لجبرئيل:
~~ما هذه البقعة الحمراء التي هي أحسن لونا من الزعفران واطيب ريحا من المسك
~~قال: بقعة شعيتك وشيعة وصيك على، فقلت من الشيخ صاحب البرنس؟ قال: ابليس
~~قلت: فما يريد منهم قال: يريد ان يصدهم على ولاية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ويدعوهم إلى الفسق الفجور، فقلت: يا جبرئيل أهو بنا اليهم، فاهوى
~~بنا اليهم أسرع من البرق الخاطف والبصر اللامع، فقلت: قم يا ملعون فشارك
~~اعدائهم في اموالهم وأولادهم ونسائهم، فان شيعتي وشيعة علي ليس لك عليهم
~~سلطان، فسميت قم.

PageV02P433

# [ 573 ]

### || AUTO 374 - العلة التي من أجلها صار بعض الاشجار يثمر) (وبعضها لا
~~يثمر وبعضها له شوك)

# 1 - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد ms573
~~الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لم يخلق الله عز وجل شجرة إلا ولها ثمرة تؤكل، فلما قال
~~الناس اتخذ الله ولدا اذهب نصف ثمرها، فلما اتخذوا مع الله الها شاك الشجر.
~~2 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن اسباط قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن
~~عبد الله قال: حدثنى عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن
~~أبي طالب عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان
~~النبي صلى الله عليه وآله سئل كيف صارت الاشجار بعضها مع احمال وبعضها بغير
~~احمال؟ فقال: كلما سبح آدم تسبيحة صارت له في الدنيا شجرة مع حمل، وكلما
~~سبحت حواء تسبيحة صارت في الدنيا شجرة بغير حمل.

PageV02P434

### || AUTO 375 - علة صفرة لون المشمش وحلاوة بعض نواها دون بعض

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني قال: حدثنا محمد بن اسباط
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال: حدثني أبوالطيب أحمد بن محمد
~~بن عبدالله قال: حدثني عيسى بن جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي
~~عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان نبيا من انبياء الله بعثه الله تعالى إلى قومه فبقى فيهم أربعين
~~سنة فلم يؤمنوا به فكان لهم عيد في كنيسة فاتبعهم ذلك النبي، فقال لهم:
~~آمنوا بالله قالوا له ان كنت نبيا فادع لنا الله أن يجيئنا بطعام على لون
~~ثيابنا وكانت ثيابهم صفراء فجاء بخشبة يابسة فدعا الله تعالى عليها فاخضرت
~~واينعت وجاء بالمشمش حملا فاكلوا فكل من

# [574]

# اكل ونوى أن يسلم على د ذلك النبي خرج ms574 ما في جوف النوى من فيه حلوا ومن
~~نوى انه لا يسلم خرج ما في جوف النوى من فيه مرا.

PageV02P435

### || AUTO 376 - علة دود الثمار وعلة خلق الشعير وعلة خلق) (الذرة والجزر
~~واللفت على صورتها)

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني قال: حدثنا محمد بن اسباط
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال: حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد ابن
~~عبد الله قال: حدثنا عيسى بن جعفر العلوي العمري عن آبائه عن عمر بن علي عن
~~أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال: مر أخي
~~عيسى عليه السلام بمدينة وإذا في ثمارها الدود فشكوا إليه ما بهم، فقال:
~~دواء هذا معكم وليس تعلمون، انتم قوم إذا غرستم الاشجار صببتم التراب ثم
~~صببتم الماء وليس هكذا يجب، بل ينبغي أن تصبوا الماء في أصول الشجر، ثم
~~تصبوا التراب لكي لا يقع فيه الدود فاستأنفوا كما وصف فذهب ذلك عنهم. 2 -
~~وبهذا الاسناد ان علي بن أبي طالب (ع) سئل مما خلق الله الشعير؟ فقال: ان
~~الله تبارك وتعالى أمر آدم عليه السلام ان ازرع مما اخترت لنفسك، وجاءه
~~جبرئيل بقبضه من الحنطة، فقبض آدم على قبضه وقبضت حواء على اخرى فقال: آدم
~~لحواء لا تزرعي أنت فلم تقبل أمر آدم، فكلما زرع آدم جاء حنطة، وكلما زرعت
~~حواء جاء شعيرا. 3 - وبهذا الاسناد عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان
~~النبي صلى الله عليه وآله سئل: مم خلق الله تعالى الجزر؟ فقال: ان ابراهيم
~~(ع) كان له يوما ضيف ولم يكن عنده ما يمون ضيفه، فقال في نفسه أقوم إلى
~~سقفي فاستخرج من جذوعه فابيعه من النجار فيعمل صنما، فلم يفعل، وخرج ومعه
~~ازار إلى موضع وصلى ركعتين فجاء ملك وأخذ من ذلك الرمل والحجارة فقبضه في
~~ازار ابراهيم (ع) وحمله إلى بيته كهيئة رجل، فقال لاهل ابراهيم: هذا ازار
~~ابراهيم فخذيه، ففتحوا الازار

# [ 575 ]

# فإذا الرمل قد صار ms575 ذرة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزرا، وإذا الحجارة
~~المدورة قد صارت لفتا.

PageV02P436

### || AUTO 377 - علة صفرة الوجوه وزرقة العيون وتناثر الاسنان وانتفاخ الوجوه

# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رضي الله عنه قال حدثنا
~~محمد بن اسباط قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال: حدثنا أبوالطيب
~~أحمد بن محمد بن عبدالله قال: حدثني عيسى بن جعفر العلوي العمري رضى الله
~~عنه عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام بمدينة
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: مر أخي عيسى (ع) بمدينة وإذا وجوههم صفر
~~وعيونهم زرق فصاحوا اليه وشكوا ما بهم من العلل فقال: دوائه معكم انتم إذا
~~أكلتم اللحم طبختموه غير مغسول وليس شئ يخرج من الدنيا إلا بجناية فغسلوا
~~بعد ذلك لحومهم فذهبت امراضهم.

# وقال: مر أخي بمدينة وإذا أهلها اسنانهم منتثرة ووجوههم منتفخة فشكوا
~~اليه، فقال: انت إذا نمتم تطبقون افواهكم فتغلي الريح في الصدور تبلغ إلى
~~الفم فلا يكون لها مخرج فترد إلى اصول الاسنان فيفسد الوجه فاذا نمتم
~~فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا، ففعلوا فذهب ذلك عنهم.

PageV02P437

### || AUTO 378 - العلة التي من أجلها إذا قطع رأس النخلة لم تنبت)

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن بعض اصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الله تعالى لما خلق آدم من طينة فضلت من تلك الطينة
~~فضلة، فخلق منها النخلة، فمن أجل ذلك إذا قطعت رأسها لم تنبت وهي تحتاج إلى
~~اللقاح.

PageV02P438

### || AUTO 379 - العلة التي من أجلها ينبت كل النخل في مستنقع الماء إلا
~~العجوزة

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري عن أحمد بن

# [576]

# محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عليهما
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل ms576 النخل ينبت في مستنقع
~~الماء إلا العجوة، فانه انزل بعلها من الجنة.

PageV02P439

### || AUTO 380 - العلة التي من أجلها صارت الشمس حارة تحرق والقمر
~~بخلافها

# 1 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد ابن
~~أحمد عن عيسى بن محمد عن علي بن مهزيار عن علي بن حسان عن ابن أبي نوار عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك لاي شئ صارت الشمس
~~أشد حرارة من القمر؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى خلق الشمس من نور النار
~~وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا صار سبعة أطباق البسها لباسا
~~من نار فمن ثم صار اشد حرارة من القمر، وخلق القمر من نور النار وصفو الماء
~~طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا صارت سبع اطباق البسها لباسا من ماء، فمن
~~ثم صار القمر ابرد من الشمس.

PageV02P440

### || AUTO 381 - العلة التي من أجلها سميت سدرة المنتهى

# 1 - حدثنا محمد بن موسى عن الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~مالك بن عطية عن حبيب السجستاني قال: قال أبوجعفر عليه السلام إنما سميت
~~سدرة المنتهى لان اعمال أهل الارض تصعد بها الملائكة الحفظة إلى محل
~~السدرة، قال: والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما يرفعه اليهم
~~الملائكة من اعمال العباد في الارض فينتهي بها إلى محل السدرة.

PageV02P441

### || AUTO 382 - العلة التي من أجلها سميت ريح الشمال

# 1 - أبي رحمه الله عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد
~~السيارى رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له لم سميت ريح الشمال؟
~~قال: لانها تأتي من شمال العرش.

PageV02P442

### || AUTO 383 - العلة التي من أجلها لا يجوز سب الرياح والجبال والساعات
~~والايام والليالي

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن هاشم عن
~~الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عليهما ms577 السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسبوا الرياح
~~فانها مأموره، ولا تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الايام ولا الليالي
~~فتأتموا وترجع عليكم.

PageV02P443

### || AUTO 384 - العلة التي من أجلها سمى الطارق طارقا

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي عبدالله عن
~~أبيه عن أحمد بن النضر عن محمد بن مروان عن حريز عن الضحاك بن مزاحم قال:
~~سئل علي عليه السلام عن الطارق، قال: هو احسن نجم السماء، وليس تعرفه
~~الناس، وانما سمي الطارق لانه يطرق نوره سماء سماء ا إلى سبع سموات، ثم
~~يطرق راجعا حتى يرجع إلى مكانه.

PageV02P444

### || AUTO 385 - نوادر العلل)

# 1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ولد ولي
~~الله صرخ ابليس صرخة يفزع لها شياطينه، قال: فقلت له يا سيدهم مالك صرخت
~~هذه الصرخة؟ قال: فقال ولد ولي الله، قال: فقالوا ما عليك من ذلك، قال: انه
~~ان عاش حتى يبلغ مبلغ الرجال هدى الله به قوما كثيرا، قال: فقالوا له: أولا
~~تأذن لنا فنقتله، قال: لا، فيقولون له ولم وأنت تكرهه، قال لان بقائنا
~~باولياء الله فإذا لم يكن لله في الارض ولي قامت القيامة فصرنا إلى النار
~~فما بالنا نتعجل إلى النار 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن عمران الهمداني ومحمد بن اسماعيل
~~بن بزيع عن يونس بن عبد الرحمن عن العيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: اتقوا الله

# [ 578 ]

# وانظروا لانفسكم فان احق من نظر لها انتم لو كان لاحدكم نفسان فقدم
~~احديهما وجرب بها استقبل التوبة بالاخرى كان ولكنها نفس واحدة إذا ذهبت فقد
~~ذهبت والله التوبة ان اتاكم منا آت يدعوكم إلى الرضا منا فنحن ننشدكم انا
~~لا نرضى انه لا يطيعنا ms578 اليوم وهو وحده فكيف يطيعنا إذا ارتفعت الرايات
~~والاعلام. 3 - حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد مالك قال: حدثني
~~عباد بن يعقوب عن عمر بن بشير البزاز قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر
~~عليه السلام ما يستطيع اهل القدر أن يقولوا والله لقد خلق الله آدم للدنيا
~~واسكنه الجنة ليعصيه فيرده إلى ما خلقه له. 4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~القاسم بن محمد بن علي بن ابراهيم النهاوندي عن صالح بن راهويه عن أبي حيون
~~مولى الرضا عن الرضا (ع) قال: نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول: ان الابكار من النساء بمنزلة
~~الثمر على الشجر، فإذا اينع الثمر فلا دواء له إلا اجتنائه وإلا افسدته
~~الشمس وغيرته الريح، وان الابكار إذا ادركن ما يدرك النساء فلا دواء لهن
~~إلا البعول، وإلا لم يؤمن عليهن الفتنة، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المنبر فخطب الناس ثم اعلمهم ما امر الله تعالى به فقالوا: ممن يا رسول
~~الله؟ فقال: من الاكفاء فقالوا: ومن الاكفاء؟ فقال المؤمنون بعضهم اكفاء من
~~بعض ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة المقداد بن الاسود الكندي ثم قال: ايها الناس
~~اني زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح. 5 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة، فقال هي حق ولو
~~لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ولم يكن شئ وانما القسامة حوط يحاط به الناس.
~~6 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي

# [ 579 ]

# عن محمد بن علي عن محمد بن أحمد عن أبان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام ان المغيرة يزعم ان الحائض تقضى الصلاة كما تقضى
~~الصوم، ms579 فقال: ما له لا وفقه الله ان امرأة عمران قالت: إنى نذرت لك ما في
~~بطني محررا والمحرر للمسجد لا يخرج منه ابدا، فلما وضعت مريم، قالت رب اني
~~وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى، فلما وضعتها ادخلها المسجد، فلما بلغت
~~مبلغ النساء أخرجت من المسجد اني كانت تجد اياما تقضيها وهي عليها أن تكون
~~الدهر في المسجد PageV02P445 7 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس ابن
~~عبد الرحمن عن عبد الحميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ذكر الله
~~كتبت له عشر حسنات، ومن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله كتبت له عشر
~~حسنات لان الله تعالى قرون رسوله بنفسه. 8 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن الحكم عن علي بن اسباط عن رجل من
~~اصحابنا من أهل خراسان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: علم الله
~~تعالى ان الذنب خير للمؤمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلاه بذنب أبدا. 9 -
~~أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان القبضة التي قبضها الله تعالى من الطين الذي خلق منه
~~آدم ارسل إليها جبرئيل ان يقبضها، فقالت الارض: اعوذ بالله ان تأخذ مني
~~شيئا فرجع إلى ربه فقال: يا رب تعوذت بك منى، فارسل إليها اسرافيل، فقالت:
~~مثل ذلك، فارسل إليها ميكائيل، فقالت: مثل ذلك، فارسل إليها ملك الموت
~~فتعوذت بالله منه ان يأخذ منها شيئا، فقال ملك الموت: وأنا اعوذ بالله ان
~~ارجع إليه حتى اقبض منك قال: وانما سمي آدم آدم لانه خلق من اديم الارض. 10
~~- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن

# [ 580 ]

# أبي عبد الله عن ms580 أبيه عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبد
~~الرحيم القصير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: أما لو قام قائمنا لقد
~~ردت إليه الحمراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها
~~السلام منها، قلت: جعلت فداك ولم يجلدها الحد؟ قال: لفريتها على ام
~~ابراهيم، قلت: فكيف اخره الله للقائم؟ فقال: لان الله تبارك وتعالى بعث
~~محمدا صلى الله عليه وآله رحمة وبعث القائم عليه السلام نقمة .

PageV02P446

# 11- أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي
~~بن ابراهيم المنقري أو غيره رفعه قال: قيل للصادق عليه السلام ان من سعادة
~~المرء خفة عارضية، فقال: وما في هذا من السعادة، انما السعادة خفة ماضغيه
~~بالتسبيح. 12 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~زراعة عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا دخلت الغايط فقضيت
~~الحاجة ولم تهرق الماء، ثم توضأت ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك
~~الاعادة وان كنت قد هرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتى صليت فعليك اعادة
~~الوضوء وغسل ذكرك لان البول مثل البراز. 13 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي
~~بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: اقوام اشتركوا في جارية وأتمنوا بعضهم وجعلوا
~~الجارية عنده فوطئها، قال يجلد الحد ويدرء عنه من الحد بقدر ماله فيها
~~وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء، فان كانت القيمة في اليوم الذي وطئ أقل
~~مما اشتريت فانه يلزم أكثر الثمنين لانه قد افسد على شركاءه وان كانت
~~القيمة في اليوم الذي وطئ أكثر مما اشتريت به الزم الاكثر لاستفسادها. 14 -
~~حدثنا محمد بن علي ما جيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن

# [ 581 ]

# احمد عن محمد بن الحسين عن ms581 محمد بن اسلم الجبلي عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحبلت، فلما ولدت
~~قتلت ولدها سرا، قال: تجلد مائة لقتلها ولدها وترجم لانها محصنة. 15 - أبي
~~رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل مسلم قتل رجلا مسلما عمدا ولم يكن للمقتول اولياء من المسلمين إلا وليا
~~من أهل الذمة من قرابته، قال: على الامام أن يعرض على قرابته من أهل الذمة
~~الاسلام، فمن اسلم منهم رفع القاتل إليه فان شاء الله قتل وان شاء عفى وان
~~شاء أخذ الدية فان لم يسلم من قرابته احد كان الامام ولى أمره فان شاء قتل
~~وان شاء أخذ الدية فجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت على
~~الامام، فكذلك تكون ديته للامام. 16 - أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر
~~باسناده يرفعه إلى علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن موسى (ع) ما بال ما
~~روى فيكم من الملاحم ليس كما روى وما روي في اعاديكم قد صح، فقال عليه
~~السلام: ان الذي خرج في اعدائنا كان من الحق فكان كما قيل وانت عللتم
~~بالاماني فخرج اليكم كما خرج.

PageV02P447

# 17 - أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابان بن الصلت قال: جاء
~~قوم بخراسان إلى الرضا (ع) فقالوا: ان قوما من أهل بيتك يتعاطون امورا
~~قبيحة فلو نهيتهم عنها، فقال: لا افعل فقيل لاني سمعت أبي يقول النصيحة
~~خشنة 18 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس
~~ابن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل بدأ بالمروة قبل الصفا، قال: يعيد ألا
~~ترى انه لو بدأ بشماله قبل ms582 يمينه في الوضوء أراه أن يعيد الوضوء. 19 - أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن

# [ 582 ]

# عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: تقطع او داء ابيك فيطفى نورك. 20 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه
~~الله عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ميمون القداح عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال: جئت إلى أبي عليه السلام بكتاب أعطانيه انسان فاخرجته من
~~كمى، فقال لي: يا بني لا تحمل في كمك شيئا فان الكم مضياع. 21 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن
~~عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أجيفوا
~~ابوابكم وخمروا آنيتكم وأوكوا اسقيتكم، فان الشيطان لا يكشف غطاء، ولا يحل
~~وكاء، وأطفؤا سرجكم فان الفويسقة تضرم البيت على أهله وأحبسوا مواشيكم
~~وأهليكم من حيث تجب الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء. 22 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن بكير بن أعين عن أبي
~~جعفر (ع) في رجل سرق فلم يقدر عليه، ثم سرق مرة اخرى فجاءت البينة فشهدوا
~~عليه بالسرقة الاولى والسرقة الاخيرة، قال: تقطع يده بالسرقة الاولى ولا
~~تقطع رجله بالسرقة الاخيرة، فقيل له: كيف تقطع يده بالسرقة الاولى ولا تقطع
~~رجله بالسرقة الاخيرة؟ فقال: لان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى
~~والاخيرة جميعا في مقام واحد ولو ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى، ثم
~~أمسكوا حتى تقطع يده، ثم شهدوا عليه بعد بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسري.

PageV02P448

# 23 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال: ms583
~~حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن رجل عن علي بن اسباط عن عمه

# [ 583 ]

# يعقوب رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في كلام كثير لا تؤوا منديل اللحم في البيت فانه مربض
~~الشيطان ولا تؤوا التراب خلف الباب فانه مأوى الشياطين، وإذا خلع أحدكم
~~ثيابه فليسم لئلا تلبسها الجن فانه ان لم يسم عليها لبستها الجن حتى يصبح،
~~ولا تتبعوا الصيد فانكم على غرة وإذا بلغ احدكم باب حجرته فليسم فانه يفر
~~الشيطان، وإذا دخل احدكم بيته فليسلم فانه ينزله البركة وتؤنسه الملائكة
~~ولا يرتدف ثلاثة على دابة فان احدهم ملعون وهو المقدم ولا تسموا الطريق
~~السكة فانه لا سكة إلا سكك الجنة ولا تسموا اولادكم الحكم ولا ابا الحكم
~~فان الله هو الحكم ولا تنذكروا الاخرى إلا بخير فان الله هو الاخرى، ولا
~~تسموا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم وأتقوا الخروج بعد نومة فان الله
~~دوابا يبثها يفعلون ما يؤمرون وإذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا
~~بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ولا ترون فافعلوا ما تؤمرون ونعم اللهو
~~المغزل للمرأة الصالحة. 24 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن محمد ابن ماجيلويه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد ابن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: كنت عند زياد بن
~~عبيد الله وجماعة من أهل بيتي، فقال: يا بني علي وفاطمة ما فضلكم على
~~الناس؟ فسكتوا، فقلت ان من فضلنا على الناس انا لا نجب ان تأمر احد سوانا
~~وليت احد من الناس لا يجب ان يكون منا إلا الشرك، قال: ثم قال ارووا هذا
~~الحديث. 25 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن
~~خالد ms584 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مسلم قتل وله اب
~~نصراني لمن تكون ديته؟ قال: تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لانها
~~جناية على بيت مال المسلمين.

# [ 584 ]

# 26 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن مالك بن
~~عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا من بعدي كثر
~~موت الفجأة وإذا طففت المكيال أخذهم الله بالسين والنقص، وإذا منعوا الزكاة
~~منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الاحكام
~~تعاونوا على الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم وإذا
~~قطعت الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم
~~ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الاخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم أشرارهم
~~فتدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم. 27 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله
~~قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن العباس بن العلا عن
~~مجاهد عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال الذنوب التي تغير النعم البغي
~~والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم الظلم والتي تهتك الستور
~~شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطعية الرحم والتي ترد
~~الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين.

PageV02P449

# 28 - أخبرني علي بن حاتم رحمه الله قال: حدثنا اسماعيل بن علي بن قدامة ابو
~~السرى قال: حدثنا احمد بن علي بن ناصح، قال: حدثنا جعفر بن محمد الارمني
~~قال: حدثنا الحسن بن عبد الوهاب قال: حدثنا علي بن حديد المدائني عمن حدثه
~~عن المفضل بن عمر، قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن الطفل يضحك من
~~غير عجب ويكبي من غير ألم، فقال: يا مفضل ما من طفل إلا وهو يرى ms585 الامام
~~ويناجيه فبكائه لغيبة الامام عنه، وضحكه إذا اقبل عليه حتى إذا اطلق لسانه
~~اغلق ذلك الباب عنه وضرب على قلبه بالنسيان. 29 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن

# [ 585 ]

# محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمد الواسطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اوحى الله تعالى إلى ابراهيم عليه السلام ان الارض قد شكت
~~إلى الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك وبينها حجابا فجعل شيئا هو اكبر من
~~الثياب ومن دون السراويل فلبسه، فكان إلى ركبتيه. 30 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن عثمان بن عيسي عن أبي
~~الجارود رفعه فيما يروى إلى علي صلوات الله عليه قال: ان ابراهيم صلى الله
~~عليه مر ببانقيا فكان يزلزل بها فبات بها فاصبح القوم ولم يزلزل بهم،
~~فقالوا: ما هذا وليس حدث، قالوا: نزل هاهنا شيخ ومعه غلام له قال: فاتوه،
~~فقالوا له: يا هذا انه كان يزلزل بنا كل ليلة ولم يزلزل بنا هذه الليلة فبت
~~عندنا، فبات فلم يزلزل بهم، فقالوا: أقم عندنا ونحن نجري عليك ما احببت
~~قال: لا، ولكن تبيعوني هذا الظهر، ولا يزلزل بكم، فقالوا: فهو لك، قال: لا
~~آخذه إلا بالشراء فقالوا: فخذه ما شئت فاشتراه بسبع نعاج واربعة احمرة
~~فلذلك سمي بانقيا لان النعاج بالنبطية نقيا قال: فقال له غلامه: يا خليل
~~الرحمن ما تصنع بهذا الظهر ليس فيه زرع ولا ضرع فقال له اسكت فان الله
~~تعالى يحشر من هذا الظهر سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع الرجل
~~منهم لكذا وكذا. 31 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب قال: حدثنا
~~أبو بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: لما رأي ابراهيم ملكوت السموات والارض
~~التفت فرأى رجلا يزنى فدعا عليه فمات، ثم رأي آخر فدعا ms586 عليه فمات، حتى رأي
~~ثلاثة فدعا عليهم فماتوا، فأوحى الله تعالى أبيه: يا ابراهيم دعوتك مجابة
~~فلا تدع على عبادي فاني لو شئت لم اخلقهم اني خلقت خلقي على ثلاثة اصناف:
~~عبدا يعبدني لا يشرك بي شيئا فاثيبه وعبدا يعبد غيري فلن يفوتني وعبدا يعبد
~~غيري فاخرج من صلبه من يعبدني، ثم التفت فرأى جيفة على ساحل البحر بعضها في
~~الماء، وبعضها

# [ 586 ]

# في البر تجئ سباع البحر فتأكل ما في الماء، ثم ترجع فيشتمل بعضها على بعض
~~فيأكل بعضها بعضا وتجئ سباع البر فتأكل منها فيشتمل بعضها على بعض فيأكل
~~بعضها بعضها فعند ذلك تعجب ابراهيم مما رأي وقال: يا رب ارني كيف تحيي
~~الموتى هذه امم يأكل بعضها بعضا، قال: أو لم تؤمن! قال: بلى ولكن ليطمئن
~~قلبي فتحيى حتى ارى هذا كما رأيت الاشياء كلها قال: خذ أربعة من الطير
~~فقطعن واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذه السباع التي اكل بعضها بعضا،
~~فاخلطهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزء، ثم ادعهن يأتينك سعيا، فلما دعاهن
~~اجبنه وكانت الجبال عشرة قال: وكانت الطيور الديك والحمامة والطاووس
~~والغراب.

PageV02P450

# 32 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~ابن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن علي ابن
~~منصور عن كلثوم بن عبد المؤمن الحراني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أمر الله تعالى ابراهيم عليه السلام أن يحج ويحج باسماعيل معه ويسكنه
~~الحرم، قال: فحجا على جمل احمر ما معهما إلا جبرئيل، فلما بلغا الحرم، قال
~~له جبرئيل (ع) يا ابراهيم انزلا فاغتسل قبل أن يدخل الحرم فنزلا واغتسلا
~~واراهما كيف يتهيئا للاحرام، ففعلا ثم أمرهما فاهلا بالحج وأمرهما
~~بالتلبيات الاربع التي لبى بها المرسلون، ثم سار بهما حتى اتى بهما باب
~~الصفا فنزلا عن البعير وقام جبرئيل بينهما فاستقبل البيت فكبر وكبرا، وحمد
~~الله وحمدا، ومجد الله ومجدا، واثنى عليه وفعل مثل ms587 ما فعل وتقدم جبرئيل
~~وتقدما يثنون على الله ويمجدونه حتى انتهى بهما إلى موضع الحجر فاستلم
~~جبرئيل وأمرهما أن يستلما وطاف بهما اسبوعا، ثم قام بهما في موضع مقام
~~ابراهيم فصلى ركعتين وصليا، ثم اراهما المناسك وما يعملانه، فلما قضيا
~~نسكهما امر الله تعالى ابراهيم بالانصراف، وأقام اسماعيل وحده ما معه احد
~~غيره، فلما كان من قابل اذن الله تعالى لابراهيم في الحج وبناء الكعبة،
~~وكانت العرب تحج إليه وكان ردما إلا ان قواعده معروفة، فلما صدر الناس جمع
~~اسماعيل الحجارة

# [ 587 ]

# وطرحها في جوف الكعبة، فلما ان اذن الله تعالى في البناء قدم ابراهيم،
~~فقال: يا بني قد امرنا الله تعالى ببناء الكعبة فكشفا عنها، فإذا هو حجر
~~واحد احمر، فأوحى الله تعالى إليه ضع بنائها عليه وانزل الله تعالى عليه
~~أملاك يجمعون له الحجارة فصار ابراهيم واسماعيل يضعان الحجار، والملائكة
~~تناولهم حتى تمت اثني عشر ذراعا وهيئا له بابين بابا يدخل منه وبابا يخرج
~~منه ووضعا عليه عتبة وشريجا من حديد على ابوابه وكانت الكعبة عريانة فصدر
~~ابراهيم، وقد سوى البيت، وأقام اسماعيل، فلما ورد عليه الناس نظر إلى امرأة
~~من حمير اعجبه جمالها فسأل الله تعالى أن يزوجها اياه وكان لها بعل فقضى
~~الله تعالى على بعلها الموت فاقامت بمكة حزنا على بعلها فاسلى الله تعالى
~~ذلك عنها وزوجها اسماعيل وقدم ابراهيم (ع) للحج، وكانت امرأة موافقة وخرج
~~اسماعيل إلى الطائف بمتاز لاهله طعاما فنظرت إلى شيخ شعث فسألها على حالهم
~~فاخبرته بحسن حالهم وسألها عنه خاصة فاخبرته بحسن حاله وسألها ممن أنت،
~~فقالت امرأة من حمير: فسار ابراهيم ولم يلق اسماعيل عليهما السلام وقد كتب
~~ابراهيم (ع) كتابا، فقال ادفعي الكتاب إلى بعلك إذا اتى انشاء الله، فقدم
~~عليها اسماعيل فدفعت إليه الكتاب، فقرأه، فقال: اتدرين من ذلك الشيخ؟
~~فقالت: لقد رأيته جميلا فيه مشابهة منك قال: ذلك أبي! فقالت: يا سوأتاه
~~منه، قال: ولم نظر إلى شئ من محاسنك؟ قالت لا ولكن خفت أن أكون ms588 قد قصرت،
~~وقالت له امرأته وكانت عاقلة فهلا تعلق على على هذين البابين سترين سترا من
~~ها هنا وسترا من ها هنا قال لها نعم فعملا له سترين طولهما اثنا عشر ذراعا
~~فعلقها على البابين فاعجبها ذلك فقالت فهلا احوك للكعبة ثيابا ونسترها كلها
~~فان هذه الاحجار سمجة، فقال لها اسماعيل بلى فاسرعت في ذلك وبعثت إلى قومها
~~بصوف كثير تستغزل بهن، قال أبو عبد الله (ع) وانما وقع الاستغزال النساء
~~بعضهن من بعض لذلك قال فاسرعت واستعانت في ذلك فكلما فرغت من شقة علقتها
~~فجاء الموسم، وقد بقي وجه من وجوه الكعبة. فقالت:

# [ 588 ]

# لاسماعيل كيف نصنع بهذا الوجه الذي لم تدركه الكسوة فكسوه خصفا، فجاء
~~الموسم فجاءته العرب على حال ما كانت تأتيه فنظروا إلى امر فاعجبهم،
~~فقالوا: ينبغي لعامر هذا البيت أن يهدى إليه، فمن ثم وقع الهدى فاتى كل فخذ
~~من العرب بشئ يحمله من ورق ومن اشياء غير ذلك حتى اجتمع شئ كثير، فنزعوا
~~ذلك الخصف وأتموا كسوة البيت وعلقوا عليها بابين، وكانت الكعبة ليست بمسقفة
~~فوضع اسماعيل عليها اعمدة مثل هذه الاعمدة التي ترون من خشب فسقفها اسماعيل
~~بالجرائد وسواها بالطين، فجاءت العرب من الحول، فدخلوا الكعبة ورأوا
~~عمارتها فقالوا: ينبغي لعامر هذا البيت ان يزاد فلما كان من قابل جاءه
~~الهدى فلم يدر اسماعيل كيف يصنع به فأوحى الله تعالى إليه ان انحر واطعمه
~~الحاج، قال: وشكى اسماعيل قلة الماء إلى ابراهيم عليه السلام فأوحى الله
~~تعالى إلى ابراهيم ان احتفر بئرا يكون فيها شرب الحاج، فنزل جبرئيل عليه
~~السلام فاحتفر قليبهم، يعني زمزم حتى ظهر مائها، ثم قال جبرئيل: انزل يا
~~ابراهيم، فنزل بعد جبرئيل فقال: اضرب يا ابراهيم في اربع زوايا البئر وقل:
~~بسم الله، قال: فضرب ابراهيم عليه السلام في الزاوية التي تلي البيت وقال:
~~بسم الله فانفجرت عينا، ثم ضرب في الاخرى، وقال: بسم الله فانفجرت عينا، ثم
~~ضرب الثالثة، وقال بسم الله فانفجرت عينا ثم ضرب في الرابعة، ms589 وقال: بسم
~~الله فانفجرت عينا، فقال جبرئيل (ع) اشرب يا ابراهيم وادع لولديك فيها
~~بالبركة فخرج ابراهيم وجبرئيل جميعا من البئر، فقال له افض عليك يا ابراهيم
~~وطف حول البيت فهذه سقيا سقاها الله ولدك اسماعيل وسار ابراهيم وشيعة
~~اسماعيل حتى خرج من الحرم، فذهب ابراهيم ورجع اسماعيل إلى الحرم فرزقه الله
~~من الحميرية ولدا لم يكن له عقب، قال: وتزوج اسماعيل من بعدها اربع نسوة
~~فولد له من كل واحدة اربعة غلمان وقضى الله على ابراهيم الموت فلم يره
~~اسماعيل ولم يخبر بموته حتى كان ايام الموسم وتهيأ اسماعيل لابيه ابراهيم،
~~فنزل عليه جبرئيل فعزاه بابراهيم عليه السلام فقال: يا اسماعيل

# [ 589 ]

# لا تقول في موت ابيك ما يسخط الرب، وقال: انما كان عبدا دعاه الله فاجابه
~~واخبره انه لا حق بابيه، قال: وكان لاسماعيل ابن صغير يحبه وكان هوى
~~اسماعيل فيه فابى الله عليك ذلك، فقال: يا اسماعيل هو فلان، قال: فلما قضى
~~الموت على اسماعيل دعا وصيه، فقال: يا بني إذا حضرك الموت فافعل كما فعلت
~~فمن أجل ذلك ليس يموت امام إلا اخبره الله إلى من يوصى.

PageV02P451

# 33 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن عبد الله بن غالب الاسدي عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال: سألت
~~علي بن الحسين (ع) عن قول الله تعالى (لو لا أن يكون الناس امة واحدة) قال:
~~عني بذلك امة محمد أن يكونوا على دين واحد كفارا كلهم (لجعلنا لمن يكفر
~~بالرحمن لبيوتهم شقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون) ولو فعل ذلك بامة محمد
~~صلى الله عليه وآله لحزن المؤمنون وغمهم ذلك ولم يناكحوهم ولم يوارثوهم. 34
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله إذا آوى احدكم إلى فراشه فليمسحه بطرف إزاره فانه ms590 لا يدري ما
~~يحدث عليه، ثم ليقل اللهم ان امسكت نفسي في منامي فاغفر لها وان ارسلتها
~~فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. 35 - أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت الرجل يبيع الثمرة المسماة من الارض
~~فتهلك ثمرة تلك الارض كلها، فقال: قد اختصموا في ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كانوا يذكرون ذلك كله فلما رآهم لا ينتهون عن الخصومة فيه
~~نهاهم عن البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكنه فعل ذلك من أجل خصومتهم
~~فيه. 36 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار

# [ 590 ]

# عن أخيه عن الحسن بن سعيد عن علي بن النعمان عن يحيى الازرق قال: قلت
~~لابي الحسن (ع) انى طفت اربعة اسباع فعييب فيها فاصلي ركعتها وانا جالس
~~فقال: لا، فقلت: كيف يصلي الرجل صلاة الليل إذا أعيا أو وجد فترة وهو جالس
~~وهذا لا يصلح، قال: يستقيم ان تطوف وانت جالس؟ قلت: لا، قال: فصلها وأنت
~~قائم. 37 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية
~~ابن وهب، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام بلغنا ان رجلا من الانصار مات
~~وعليه دين فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله وقال: لا تصلون على
~~صاحبكم حق يقضى عنه الدين فقال: ذلك حق، قال: ثم قال انما فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ذلك ليتعاطوا الحق، ويؤدي بعضهم إلى بعض ولئلا يستخفوا
~~بالدين. قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه دين، ومات علي عليه
~~السلام وعليه دين، ومات الحسن عليه السلام وعليه دين، وقتل الحسين عليه
~~السلام وعليه دين PageV02P452 38 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه عن محمد ms591 بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن ابن عمير عن أبان بن عثمان عن حماد، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لا
~~يحل لاحد أن يجمع بين الاثنتين من ولد فاطمة عليها السلام، ان ذلك يبلغها
~~فيشق عليها، قال: قلت: يبلغها؟ قال: أي والله. 39 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل
~~بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن اسحاق ابن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قلت له محرم نظر إلى ساق امرأة فامنى، قال: إن كان موسرا
~~فعليه بدنة وان كان بين ذلك فعليه بقرة وان كان فقيرا فعليه شاة، أما اني
~~لم اجعل عليه من أجل الماء ولكن من أجل انه نظر إلى مالا يحل له.

# [ 591 ]

# 40 - أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن البرقي والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي
~~عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~أصلحك الله بلغنا شكواك فاشفقنا، فلو أعلمتنا أو أعلمنا من بعدك؟ فقال: ان
~~عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولا يهلك عالم إلا وبقى من بعده
~~من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله، قلت: أفيسع الناس إذا مات العالم أن لا
~~يعرفوا الذي بعده؟ فقال: أما اهل هذه البلدة فلا - يعني المدينة - وأما
~~غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان شاء الله تعالى يقول: (فلو لا نفر من كل
~~فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون) قال: قلت أرأيت من مات في طلب ذلك، فقال: بمنزلة من خرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت، فقد وقع اجره على الله، قال: قلت
~~فإذا قدموا، بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطي السكينة والوقار والهيبة. 41
~~- أبي رحمه الله ms592 قال: حدثنا عبد الله بن جعفر عن علي بن اسماعيل وعبد الله
~~بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع)
~~قال قلت له إذا هلك الامام فبلغ قوما ليسوا بحضرته قال يخرجون في الطلب
~~فانهم لا يزالون في عذر ماداموا في الطلب، قلت: يخرجون كلهم أو يكفيهم أن
~~يخرج بعضهم قال: ان الله تعالى يقول (فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) قال: هؤلاء
~~المقيمون في السعة حتى يرجع إليهم اصحابهم. 42 - وعنه عن عبد الله بن جعفر
~~عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن محمد ابن عبد الجبار عمن ذكره عن يونس بن
~~يعقوب عن عبد الاعلى، قال: قلت لابي عبد الله (ع) ان بلغنا وفاة الامام كيف
~~نصنع؟ قال: عليكم النفير، قلت: النفير جميعا، قال: ان الله يقول (فلو لا
~~نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

# [ 592 ]

# ولينذروا) الآية، قلت: نفرنا فمات بعضهم في الطريق، قال: فقال ان الله
~~تعالى يقول (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد
~~وقع اجره على الله).

PageV02P453

# 43 - حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد
~~بن اسماعيل عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان ان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) كتب إليه بما في هذا الكتاب
~~جواب كتابه إليه يسأله عنه: جاءني كتابك نتذكران بعض أهل القبلة يزعم ان
~~الله تبارك وتعالى لم يحل شيئا ولم يحرمه لعله اكثر من التعبد لعباده بذلك
~~قد ضل من قال ذلك ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا لانه لو كان ذلك لكان
~~جايزا أن يستعبدهم بتحليل ما حرم وتحريم ما احل حتى يستعبدهم بترك الصلاة
~~والصيام واعمال البر كلها والانكار له ولرسله وكتبه والجحود بالزنى والسرقة
~~وتحريم ذوات المحارم، وما اشبه ms593 ذلك من الامور التي فيها فساد التدبير وفناء
~~الخلق إذا العلة في التحليل والتحريم التعبد لا غيره، فكان كما أبطل الله
~~تعالى به قول من قال ذلك انا وجدنا كلما احل الله تبارك وتعالى ففيه صلاح
~~العباد وبقائهم ولهم إليه الحاجة التي لا يستغنون عنها، ووجدنا المحرم من
~~الاشياء لا حاجة بالعباد إليه ووجدناه مفسدا داعيا الفناء والهلاك، ثم
~~رأيناه تبارك وتعالى قد احل بعض ما حرم في وقت الحاجة لما فيه من الصلاح في
~~ذلك الوقت، نظير ما احل من الميتة والدم ولحم الخنزير إذا اضطر إليها
~~المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح والعصمة ودفع الموت، فكيف ان الدليل على
~~انه لم يحل إلا لما فيه من المصلحة للابدان، وحرم ما حرم لما فيه من الفساد
~~ولذلك وصف في كتابه وادت عنه رسله وحججه كما قال أبو عبد الله (ع): لو يعلم
~~العباد كيف كان بدء الخلق ما اختلف اثنان، وقوله عليه السلام: ليس بين
~~الحلال والحرام إلا شئ يسير يحوله من شئ إلى شئ فيصير حلالا وحراما.

PageV02P454

# [ 593 ]

# 44 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري، قال: حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام قال حدثنا أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد قال: حدثنا
~~أبي محمد ابن علي، قال: حدثنا أبي علي بن الحسين قال: حدثنا أبي الحسين بن
~~علي عليهم السلام قال: كان علي بن أبي طالب (ع) بالكوفة في الجامع إذ قام
~~إليه رجل من أهل الشام فقال: يا أمير المؤمنين انى اسألك عن اشياء، فقال:
~~سل تفقها ولا تسأل تعنتا، فاحدق الناس بابصارهم، فقال: اخبرني عن اول ما
~~خلق الله تبارك وتعالى فقال: خلق النور، قال: فم خلق السموات؟ قال: من بخار
~~الماء، قال: فمم خلق الارض؟ قال: من زبد ms594 الماء، قال: فمم خلق الجبال؟ قال:
~~من الامواج، قال: فلم سميت مكة ام القرى؟ قال: لان الارض دحيت من تحتها،
~~وسأله عن سماء الدنيا مما هي؟ قال: من موج مكفوف وسأله عن طول الشمس والقمر
~~وعرضهما قال: تسعمائة فرسخ في تسعمائة فرسخ وسأله كم طول الكوكب وعرضه،
~~فقال: اثنى عشر فرسخا في اثني عشر فرسخا، وسأله عن ألوان السموات السبع
~~واسمائها فقال له: اسم السماء الدنيا رفيع وهي من ماء ودخان، واسم السماء
~~الثانية قيدوم وهي على لون النحاس، والسماء الثالثة اسمها المادون وهي على
~~لون الشبه، والسماء الرابعة اسمها ارفلون وهي على لون الفضة والسماء
~~الخامسة اسمها هيعون وهي على لون الذهب، والسماء السادسة اسمها عروس وهي
~~ياقوتة خضراء، والسماء السابعة اسمها عجماء وهي درة بيضاء، وسأله عن الثور
~~ما باله غاض طرفه ولا يرفع رأسه إلى السماء؟ قال: حياء من الله تعالى لما
~~عبد قوم موسى العجل نكس رأسه، وسأله عن المد والجزر ماهما، فقال: ملك موكل
~~بالبحار يقال له رومان فإذا وضع قدميه في البحر فاض، وإذا أخرجهما غاض،
~~وسأله عن اسم أبي الجن، فقال: شومان وهو الذي خلق من مارج من نار، وسأله:
~~هل بعث الله نبيا إلى الجن؟

# [ 594 ]

# فقال: نعم بعث إليهم نبيا يقال له يوسف فدعاهم إلى الله فقتلوه، وسأله عن
~~اسم ابليس ما كان في السماء، فقال: كان اسمه الحارث، وسأله لم سمي آدم آدم؟
~~قال: لانه خلق من أديم الارض، وسأله: لم صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين
~~فقال: من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات فبادرت إليها حواء، فاكلت منها
~~حبة وأطعمت آدم حبتين، فمن اجل ذلك ورث الذكر مثل حظ الانثيين، وسأله: من
~~خلق الله تعالى من الانبياء مختونا، فقال: خلق آدم مختونا، وولد شيث مختونا
~~وادريس، ونوح، وابراهى، وداود، وسليمان، ولوط، واسماعيل، وعيسى، وموسى،
~~ومحمد صلى الله عليهم أجمعين. وسأله: كم كان عمر آدم، فقال: تسعمائة سنة
~~وثلاثين سنة، وسأله عن اول من قال الشعر، فقال: آدم، قال: ms595 وما كان شعره؟
~~قال: لما انزل إلى الارض من السماء، فرأى تربتها وسعتها وهواها، وقتل قابيل
~~هابيل قال آدم عليه السلام. تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبر قبيح
~~تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح فاجابه ابليس: تنح عن البلاد
~~وساكنيها * ففي الفردوس ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجك في قرار * وقلبك من
~~اذى الدنيا مريح فلم تنفك من كيدي ومكري * إلى ان فاتك الثمن الربيح فلو لا
~~رحمة الجبار اضحى * بكفك من جناح الخلد ريح وسأله: كم حج آدم من حجة؟ فقال
~~له: ثلاثون حبة ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه الصرد يدله على
~~مواضع الماء وخرج معه من الجنة وقد نهى عن اكل الصرد والخطاف، وسأله: ما
~~باله لا يمشى، قال: لانه ناح على بيت المقدس وطاف حوله أربعين عاما يبكي
~~عليه ولم يزل يبكي مع آدم عليه السلام فمن هناك سكن البيوت ومعه تسع آيات
~~من كتاب الله تعالى مما كان آدم يقرئها في

# [ 595 ]

# الجنة وهي معه إلى يوم القيامة ثلاث آيات من أول الكهف، وثلاث آيات من
~~سبحان، وإذا قرأت القرآن، وثلاث آيات من يسن وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن
~~خلفهم سدا، وإذا قرأت القرآن، وثلاث آيات من يسن وجعلنا من بين ايديهم سدا
~~ومن خلفهم سدا، وسأله عن أول من كفر وأنشأ الكفر، فقال: ابليس لعنه الله
~~وسأله عن اسم نوح ما كان؟ فقال: كان اسمه السكن وانما سمي نوحا لانه ناح
~~على قومه الف سنة إلا خمسين عاما، وسأله عن سفينة نوح ما كان عرضها وطولها
~~فقال: كان طولها ثمانمائة ذراع وعرضها خمسمائة ذراع وارتفاعها في السماء
~~ثمانون ذراعا، ثم جلس الرجل. وقام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين: أخبرنا
~~عن أول شجرة نبتت في الارض، فقال: هي الدبا وهي القرع، وسأله عن أول من حج
~~من أهل السماء، فقال: جبرئيل، وسأله عن أول بقعة بسطت من الارض ايام
~~الطوفان، فقال له: موضع الكعبة، وكانت زبر جدة ms596 خضراء، وسأله عن اكرم واد
~~على وجه الارض، فقال: واد يقال له سر انديب سقط فيه آدم من السماء. وسأله
~~عن شر واد على وجه الارض، فقال: واد في اليمن يقال له برهوت، وهو من اودية
~~جهنم وسأله عن سجن سار بصاحبه، فقال: الحوت سار بيونس بن متى، وسأله عن ستة
~~لم يركضوا في رحم، فقال: آدم، وحواء، وكبش ابراهيم وعصا موسى، وناقة صالح،
~~والخفاش الذي عمله عيسى بن مريم وطار باذن الله تعالى، وسأله عن شئ مكذوب
~~عليه ليس من الجن ولا من الانس، فقال: الذئب الذي كذب عليه أخوة يوسف،
~~وسأله عن شئ اوحى الله تعالى إليه ليس من الجن ولا من الانس، فقال: اوحى
~~الله تعالى إلى النحل، وسأله عن موضع طلعت عليه الشمس ساعة من النهار، لا
~~تطلع عليه ابدا، قال: ذلك البحر حين فلقه الله تعالى لموسى فاصابت ارضه
~~الشمس واطبقت عليه الماء فلن تصيبه الشمس، وسأله عن شئ شرب وهو حي واكل وهو
~~ميت، فقال: تلك عصا موسى، وسأله عن نذير انذر قومه ليس من الحسن ولا من
~~الانس، فقل: هي النمله،

# [ 596 ]

# وسأله عن أول من امر بالختان، قال: ابراهيم، وسأله عن أول من خفض من
~~النساء، فقال: هي هاجر ام اسماعيل خفضتها سارة لتخرج من يمينها، وسأله عن
~~أول امرأة جرت ذيلها، فقال: هاجر لما هربت من سارة، وسأله عن اول من جر
~~ذيله من الرجال، فقال قارون، وسأله عن اول من لبس النعلين، فقال ابراهيم
~~عليه السلام، وسأله عن اكرم الناس نسبا، فقال: صديق الله يوسف بن يعقوب
~~اسرائيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله، وسأله عن ستة من
~~الانبياء لهم اسمان، فقال: يوشع بن نون، وهو ذو الكفل، ويعقوب وهو اسرائيل،
~~والخضر وهو ارميا، ويونس وهو ذو النون، وعيسى وهو المسيح ومحمد وهو احمد
~~صلوات الله عليه، وسأله عن شئ نتفس ليس له لحم ولا دم، فقال: ذاك الصبح إذا
~~تنفس، وسأله عن خمسة من الانبياء تكلموا ms597 بالعربية، فقال: هود، وشعيب،
~~وصالح، واسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وآله، ثم جلس وقال رجل آخر فسأله
~~وتعنته، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن قول الله تعالى: (يوم يفر المرء
~~من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه) من هم؟ فقال: قابيل يفر من هابيل والذي
~~يفر من امه موسى، والذي يفر من ابيه ابراهيم، والذي يفر من صاحبته لوط،
~~والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان، وسأله عن اول من مات فجأة، فقال:
~~داود عليه السلام مات على منبره يوم الاربعاء، وسأله عن أربعة لا يشبعن من
~~اربعة، فقال: ارض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم، وسأله عن
~~اول من وضع سكك الدنانير والدراهم، فقال: نمرود بن كنعان بعد نوح، وسأله عن
~~اول من عمل عمل قوم لوط، فقال: ابليس فانه امكن نفسه، وسأله عن معنى هدير
~~الحمام الراعبية، فقال تدعو أهل المعارف والقينات والمزامير والعيدان،
~~وسأله عن كنية البراق، فقال: يكنى أبا هلال، وسأله: لم سمي تبع تبعا قال:
~~كان غلاما كاتبا فكان يكتب الملك كان قبله فكان إذا كتب كتب بسم الله الذي
~~خلق صبحا وريحا، فقال الملك: اكتب وابدأ باسم ملك الرعد،

# [ 597 ]

# فقال: لا أبدأ إلا باسم إلهي ثم اعطف على حاجتك فشكر الله تعالى له ذلك
~~وأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه الناس على ذلك فسمي تبعا، وسأله: ما بال
~~الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة، فقال لان الماعز عصت نوحا لما
~~ادخلها السفينة فدفعها فكسر ذنبها، والنعجة مستورة الحياء والعورة لان
~~النعجة بادرت بالدخول إلى السفينة فمسح نوح يده على حيائها وذنبها فاستويت
~~الالية، وسأله عن كلام اهل الجنة، فقال: كلام اهل الجنة بالعربية، وسأله عن
~~كلام اهل النار فقال: بالمجوسية ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: النوم
~~على اربعة اصناف الانبياء تنام على اقفيتها مستلقية واعينها لا تنام متوقعة
~~لوحى ربها والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة والملوك وابنائها تنام على
~~شمالها ليستمرؤا ما يأكلون وابليس واخوانه وكل ms598 مجنون وذي عاهة ينام على
~~وجهه منبطحا، ثم قام إليه رجل آخر، فقال: يا أمير المؤمنين اخبرني عن يوم
~~الاربعاء وتطيرنا منه وثقله، وأي اربعاء هو؟ قال: آخر اربعاء في الشهر وهو
~~المحاق وفيه قتل قابيل هابيل اخاه، ويوم الاربعاء القى ابراهيم من النار،
~~ويوم الاربعاء وضعوه في المنجنيق، ويوم الاربعاء غرق الله تعالى فرعون،
~~ويوم الاربعاء جعل الله عاليها سافلها، ويوم الاربعاء ارسل الله تعالى
~~الريح على قوم عاد، ويوم الاربعاء اصبحت كالصريم ويوم الاربعاء سلط الله
~~على نمرود البقة، ويوم الاربعاء طلب فروع موسى ليقتله، ويوم الاربعاء خر
~~عليهم السقف من فوقهم، ويوم الاربعاء امر فرعون بذبح الغلمان، ويوم
~~الاربعاء خرب بيت المقدس، ويوم الاربعاء احرق مسجد سليمان بن داود بالصطخر
~~من كورة فارس، ويوم الاربعاء قتل يحيى بن زكريا، ويوم الاربعاء أظل قوم
~~فرعون أول العذاب، ويوم الاربعاء خسف الله بقارون، ويوم الاربعاء ابتلى
~~ايوب بذهاب ماله وولده، ويوم الاربعاء ادخل يوسف السجن، ويوم الاربعاء قال
~~الله تعالى (انا دمرناهم وقومهم اجمعين) ويوم الاربعاء اخذتهم الصيحة، ويوم
~~الاربعاء عقرت الناقة، ويوم الاربعاء مطر عليهم حجارة من

# [ 598 ]

# سجيل، ويوم الاربعاء شج وجه النبي صلى الله عليه وآله وكسرت رباعيته،
~~ويوم الاربعاء اخذت العماليق التابوت، وسأله عن الايام وما يجوز فيها من
~~العمل، فقال امير المؤمنين عليه السلام: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم
~~الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب، ويوم الثلاثاء يوم حرب
~~ودم، ويوم الاربعاء يوم شؤم فيه يتطير الناس، ويوم الخميس يوم الدخول على
~~الامراء وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.

PageV02P455

# 45 - اخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا ابراهيم بن علي قال: حدثنا أحمد ابن
~~محمد الانصاري قال: حدثنا الحسن بن علي العلوي قال: حدثنا أبو حكيم الزاهد
~~بمصر، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بمكة، قال: بينما أمير المؤمنين عليه
~~السلام مار بفناء بيت الله الحرام إذا نظر إلى رجل يصلي فاستحسن صلاته،
~~فقال: يا هذا الرجل تعرف تأويل صلاتك؟ ms599 قال الرجل: يا بن عم خير خلق الله
~~وهل للصلاة تأويل غير التعبد، قال علي عليه السلام: اعلم يا هذا الرجل ان
~~الله تبارك وتعالى ما بعث نبيه صلى الله عليه وآله بأمر من الامور إلا وله
~~متشابه وتأويل وتنزيل وكل ذلك على التعبد فمن لم يعرف تأويل صلاته، فصلاته
~~كلها خداع ناقصة غير تامة. 46 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن احمد بن أبي عبد الله عن عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسني عن سليمان بن سفيان عن صباح الحذاء عن يعقوب بن
~~شعيب، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام من اشد الناس عليكم فقلت كل
~~الناس فاعادها علي فقلت كل الناس فقال: اتدري لم ذاك؟ قلت: لا ادري، قال:
~~ان ابليس دعاهم فأجابوه وامرهم فاطاعوه ودعاكم فلم تجيبوا وأمركم فلم
~~تطيعوا فاغرابكم الناس. 47 - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رحمه الله قال:
~~حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن عمر بن يزيد عن حماد بن عثمان عن عمر
~~بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام

# [ 599 ]

# جاءت امرأة من أهل البادية إلى النبي صلى الله عليه وآله ومعها صبيان
~~حاملة واحدا وآخر يمشى، فاعطاها النبي صلى الله عليه وآله قرصا ففلقته
~~بينهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحاملات الرحيمات لو لا كثرة
~~لعبهن لدخلت مصلياتهن الجنة. 48 - وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني عن حرب عن شيخ من بني اسد يقال له عمرو عن ذريح عن أبي عبد الله قال
~~أصاب بعير لنا علة ونحن في ماء لبني سليم فقال الغلام يا مولاى انحره، قال
~~لا تريث فلما سرنا اربعة اميال قال: يا غلام انزل فانحره ولان تأكله السباع
~~احب إلي من ان تأكله الاعراب 49 - وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد ms600 الله
~~الحسني عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن الفضل عن خاله محمد بن سليمان عن
~~رجل عن محمد بن علي انه قال لمحمد بن مسلم: يا محمد بن مسلم لا يغرنك الناس
~~من نفسك، فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع النهار عنك كذا وكذا فان معك
~~من يحصى عليك ولا تستصغرن حسنة تعمل بها فانك تراها حين تسوءك واحسن فاني
~~لم أر شيئا قط اشد طلبا ولا اسرع دركا من حسنا محدثة لذنب قديم. 50 - وبهذا
~~الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله عن الحسن بن الحسين عن شيبان عن جابر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى نفر
~~وهم يجرون دلاء زمزم، فقال: نعم العمل الذي انتم عليه لو لا اني اخشى ان
~~تغلبوا عليه لجررت معكم، انزعوا دلوا فتناوله فشرب منه.

PageV02P456

# 51 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن
~~الغفاري عن أبي جعفر بن ابراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اياكم وجدال كل مفتون فان كل مفتون ملقن حجته إلى
~~انقضاء مدته فإذا انقضت مدته احرقته فتنته بالنار. 52 - حدثنا محمد بن
~~المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن أبي عمير

# [ 600 ]

# عن عبد الله بن الفضل عن شيخ من أهل الكوفة عن جده من قبل امه واسمه
~~سليمان بن عبد الله الهاشمي، قال: سمعت محمد بن علي يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للناس وهم مجتمعون عنده أحبوا الله لما يغدوكم به من
~~نعمة، واحبوني الله تعالى وأحبوا قرابتي لي. 53 - أبي رحمه الله قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قلت لموسى بن جعفر عليه ms601 السلام اني احتجت إلى طبيب
~~نصراني اسلم عليه وادعو له، قال: نعم انه لا ينفعه دعائك. 54 - أبي رحمه
~~الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن
~~علي بن الحسين بن جعفر الضبي عن أبيه عن بعض مشايخه قال: اوحى الله تعالى
~~إلى موسى عليه السلام وعزتي يا موسى لو ان النفس التي قتلت اقرت لي طرفة
~~عين انى لها خالق ورازق اذقتك طعم العذاب، وانما عفوت عنك أمرها انها لم
~~تقر لي طرفة عين اني لها خالق ورازق. 55 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عثمان عن الحسن بن
~~بشار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن جنة آدم فقال: جنة من جنات
~~الدنيا تطلع عليه فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنات الخلد ما خرج منها
~~أبدا. 56 - حدثنا أحمد بن محمد رحمه الله عن أبيه عن محمد بن أحمد عن سهل
~~بن زياد عن محمد بن أحمد عن الحسن بن علي عن يونس عن الحسين بن عمر بن يزيد
~~عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان بني يعقوب لما سألوا أباهم
~~يعقوب ان يأذن ليوسف في الخروج معهم، قال لهم: اني اخاف ان يأكله الذئب،
~~وانتم عنه غافلون، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام قرب يعقوب لهم العلة
~~اعتلوا بها في يوسف عليه السلام.

# [ 601 ]

# 58 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي
~~ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد، قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام ما تقول في قتل الناصب، قال: حلال الدم لكني اتقي عليك فان قدرت ان
~~تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت: فما ترى
~~في ماله، قال توه ما قدرت عليه. 58 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن ms602
~~يحيى العطار عن محمد بن الحسن الصفار ولم يحفظ اسناده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما اسري بى إلى السماء سقط قطرة من عرقي فنبت منه
~~الورد فوقع في البحر فذهب السمك ليأخذها، وذهب الدعموص ليأخذها، فقالت
~~السمكة: هي لي، وقال الدعموص: هي لي، فبعث الله تعالى اليهما ملكا يحكم
~~بينهما فجعل نصفها للسمكة وجعل نصفها للدعموص. وقال أبي رضي الله عنه وترى
~~اوراق الورد تحت جلناره وهي خمسة اثنان منها على صفة السمك واثنتان منها
~~على صفة الدعموص وواحدة منها نصفه على صفة السمك ونصفه على صفة الدعموص. 59
~~- أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن هشام بن سالم، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما ترى في
~~رجل سباب لعلي، قال: هو والله حلال الدم لولا ان يعم به بريا، قلت أي شئ
~~بعم به بريا، قال: يقتل مؤمن بكافر.

PageV02P457

# 60 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن أحمد عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لانك لا
~~تجد رجلا يقول: انا ابغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم
~~انكم تتولونا وانكم من شيعتنا. 61 - حدثنا الحسين بن أحمد رحمه الله عن
~~أبيه عن محمد بن أحمد قال:

# [ 602 ]

# حدثنا أبو عبد الله الرازي عن علي بن سليمان بن راشد باسناده رفعه إلى
~~امير المؤمنين عليه السلام قال: يحشر المرجئة عميانا أمامهم اعمى فيقول بعض
~~من يراهم من غير امتنا ما تكون أمة محمد إلا عميانا، فأقول لهم ليسوا من
~~أمة محمد لانهم بدلوا فبدل ما بهم وغيروا فغير ما بهم. 62 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن الفضل بن كثير المدائني عن سعيد بن ms603 أبي
~~سعيد البلخي قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ان الله تعالى في وقت
~~كل صلاة يصليها هذا الخلق لعنه، قال: قلت جعلت فداك ولم ذاك؟ قال: لجحودهم
~~حقنا وتكذيبهم ايانا. 63 - أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد قال: حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه
~~السلام انه رأي رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~له: اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله، ثم قال علي عليه السلام:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال
~~بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. 64 - وفي حديث آخر: أخرجوهم من
~~بيوتكم فانهم اقذر شئ. 65 - وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام قال: كنت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا في المسجد حتى اتاه رجل به تأنيث فسلم
~~عليه فرد عليه، ثم اكب رسول الله صلى الله عليه وآله في الارض يسترجع، ثم
~~قال: مثل هؤلاء في امتي انه لم يكن مثل هؤلاء في امة إلا عذبت قبل الساعة.
~~66 - أبي رحمه الله قال: حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد البرقي عن
~~محمد بن يحيى عن حماد قال: قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك نرى الخصي من
~~اصحابنا عفيفا له عبادة ولا نكاد نراه إلا فظا غليظا سريع الغضب، فقال:
~~انما ذلك لانه لم يولد له ولا يزنى.

# [ 603 ]

# 67 - وبهذا الاسناد عن البرقي باسناده رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن الخصى، فقال: لم تسأل عمن لم يلده مؤمن ولا يلد مؤمنا.
~~68 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن
~~مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان رسول ms604 الله صلى
~~الله عليه وآله قال: أتركوا اللص ما ترككم، فان كلبهم شديد وسلبهم خسيس.

PageV02P458

# 69 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال مروان
~~بن الحكم لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم من أقام
~~بينة أعطاه ومن لم يقم بينة حلفه، قال: فقال له قائل يا أمير المؤمنين اقسم
~~الفئ بيننا والسبي قال فلما أكثروا عليه قال ايكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه
~~فكفوا. 70 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي
~~العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي (ع) لا يقاتل حتى نزول
~~الشمس ويقول: تفتح ابواب السماء وتقبل التوبة وينزل النصر ويقول هو أقرب
~~إلى الليل واجدر أن يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المهزوم. 71 - حدثنا محمد
~~بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن
~~ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام، قال: ذكرت
~~الحرورية عند علي بن أبي طالب (ع) فقال: ان خرجوا مع جماعة أو على امام
~~عادل فقاتلوهم، وان خرجوا على امام جائر فلا تقاتلوهم فان لهم في ذلك
~~مقالا. 72 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له جعلت فداك ان رجلا من
~~مواليك بلغه أن رجلا يعطي السيف والفرس في السبيل، فاتاه فاخذهما منه، ثم
~~لقاه اصحابه فاخبروه ان السبيل مع هؤلاء لا يجوز وأمروه بردهما، قال:
~~فليفعل،

# [ 604 ]

# قال: قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له قد شخص الرجل، قال: فليرابط ولا
~~يقاتل قال له ففي قزوين والديلم وعسقلان، وما اشبه هذه الثغور، فقال: نعم،
~~فقال له يجاهد، فقال: لا إلا أن يخاف على ذراري المسلمين، أرأيتك لو ان
~~الروم ms605 دخلوا على المسلمين لم ينبغ لهم ان يتابعوهم، قال: قال يرابط ولا
~~يقاتل فان خاف على بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه ليس
~~للسطان. قال: قلت فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع؟
~~قال: يقاتل عن بيضة الاسلام لا عن هؤلاء لا في اندراس الاسلام اندراس ذكر
~~محمد صلى الله عليه وآله. 73 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابراهيم الجازي عن أبي بصير
~~قال: ذكرنا عند أبي جعفر (ع) من الاغنياء من الشيعة فكأنه كره ما سمع
~~منافيهم، قال: يا أبا محمد إذا كان المؤمن غنيا رحيما وصولا له معروف إلى
~~اصحابه اعطاه الله أجره ما ينفق في البر واجره مرتين ضعفين لان الله تعالى
~~يقول في كتابه (وما اموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلقى إلا من
~~آمن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون).

PageV02P459

# 74 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن منصور بن يونس قال: قال أبو عبد الله (ع) ان الله تعالى يقول
~~لو لا أن يجد عبدي المؤمن في نفسه لعصبت الكافر بعصابة من ذهب. 75 - حدثنا
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن سنان عن أبي
~~سعيد القماط عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إذا كان الرجل على
~~يمينك على رأي ثم تحول إلى يسارك فلا تقل إلا خيرا ولا تبرأ منه حتى تسمع
~~منه ما سمعت وهو على يمينك فان القلوب بين اصبعين من أصابع الله يقلبها كيف
~~يشاء ساعة كذا وساعة كذا وان العبد ربما وفق للخير. (قال مؤلف هذا الكتاب
~~رحمه الله) قوله: بين اصبعين من اصابع الله - يعني

# [ 605 ]

# بين طريقين من طرق الله يعني بالطريقين طريق الخير وطريق الشر، وان الله
~~عزوجل لا يوصف بالاصابع ms606 ولا يشبه بخلقه تعالى عن ذلك علوا كبيرا. 76 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: لو
~~ان مؤمنا تناول شجرة من الارض، أو كفا من تراب لبعث الله تعالى إليه من
~~ينازعه فيه وذلك ان الله تعالى لم يجعل للمؤمن في دولة الباطل نصيبا. 77 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أخذ الله ميثاق المؤمن على أن لا يقبل
~~قوله ولا يصدق حديثه ولا ينتصف من عدوه ولا يشفى غيظه إلا بفضيحة نفسه لان
~~كل مؤمن ملجم. 78 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم
~~بن مهزيار عن أخيه عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) قال إذا كان يوم القيامة أتى الشمس والقمر في صورة ثورين
~~عبقريين فيقدمان بهما وبمن يعبدهما في النار وذلك انهما عبدا فرضيا. 79 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر (ع)
~~في قول الله تعالى: (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) قال: موجبا
~~انما يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين ولو كانت كما يقولون لهلك سليمان بن
~~داود حين أخر الصلاة حتى توارت بالحجاب، لانه لو صلاها قبل أن تغيب كان
~~وقتا ليس صلاة أطول وقتا من العصر. 80 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل
~~رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسن آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي بن الحسين (ع) ليس لك أن تقعد مع
~~من شئت لان الله تبارك

# [ 606 ]

# وتعالى يقول: (إذا رأيت الذين ms607 يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في
~~حديث غيره، وأما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين)
~~وليس لك أن تتكلم بما شئت لان الله تعالى، قال: (ولا تقف ما ليس لك به علم)
~~ولان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو
~~صمت فسلم وليس لك أن تسمع ما شئت لان الله تعالى يقول (ان السمع والبصر
~~والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا).

PageV02P460

# 81 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد عن أحمد
~~ابن محمد السياري قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي قال: حدثني
~~حنان بن سدير عن أبيه عن أبي اسحاق الليثي قال: قلت لابي جعفر محمد بن علي
~~الباقر عليه السلام يابن رسول الله اخبرني عن المؤمن المستبصر إذا بلغ في
~~المعرفة وكمل هل يزنى؟ قال: اللهم لا، قلت: فيلوط؟ قال: اللهم لا، قلت:
~~فيسرق؟ قال: لا، قلت: فيشرب الخمر؟ قال: لا، قلت: فيأتي بكبيرة من هذه
~~الكبائر أو فاحشة من هذه الفواحش؟ قال: لا قلت: فيذنب ذنبا؟ قال: نعم هو
~~مؤمن مذنب ملم، قلت ما معنى ملم قال: الملم بالذنب لا يلزمه ولا يصير عليه
~~قال: فقلت سبحان الله ما اعجب هذا لا يزنى ولا يلوط ولا يسرق ولا يشرب
~~الخمر ولا يأتي بكبيرة من الكبائر ولا فاحشة، فقال: لا عجب من امر الله، ان
~~الله تعالى يفعل ما يشاء ولا يسئل عما يفعل وهم يسئلون فمم عجبت يا
~~ابراهيم؟ سل ولا تستنكف ولا تستحي فان هذا العلم لا يتعلمه مستكبر ولا
~~مستحي، قلت: يابن رسول الله اني أجد من شيعتكم من يشرب الخمر ويقطع الطريق
~~ويخيف السبل ويزنى ويلوط ويأكل الربوا ويرتكب الفواحش ويتهاون بالصلاة
~~والصيام والزكاة ويقطع الرحم ويأتي الكبائر، فكيف هذا ولم ذاك؟ فقال: يا
~~ابراهيم هل يختلج في صدرك شئ غير هذا، قلت: نعم يابن رسول الله اخرى اعظم
~~من ذلك! فقال: وهو ما ms608 يا أبا اسحاق؟ قال: فقلت يابن رسول الله وأجد من
~~اعدائكم ومنا صبيكم من يكثر

# [ 607 ]

# من الصلاة ومن الصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ويحرص على
~~الجهاد ويأثر على البر وعلى صلة الارحام ويقضي حقوق اخوانه ويواسيهم من
~~ماله ويتجنب شرب الخمر والزنا واللواط وسائر الفواحش فمم ذاك؟ ولم ذاك؟
~~فسره لي يابن رسول الله وبرهنه وبينه، فقد والله كثر فكري وأسهر ليلي وضاق
~~ذرعي، قال: فتبسم الباقر صلوات الله عليه، ثم قال: يا ابراهيم خذ اليك
~~بيانا شافيا فيما سألت وعلما مكنونا من خزائن علم الله وسره اخبرني يا
~~ابراهيم كيف تجد اعتقادهما قلت: يابن رسول الله اجد محبيكم وشيعتكم على ما
~~هم فيه مما وصفته من افعالهم لو اعطي احدهما ما بين المشرق والمغرب ذهبا
~~وفضة أن يزول عن ولايتكم ومحبتكم إلى موالاة غيركم وإلى محبتهم ما زال ولو
~~ضربت خياشيمه بالسيوف فيكم ولو قتل فيكم ما ارتدع ولا رجع عن محبتكم
~~وولايتكم، ورأي الناصب على ما هو عليه مما وصفته من افعالهم لو اعطى احدكم
~~ما بين المشرق والمغرب ذهبا وفضة أن يزول عن محبة الطواغيت وموالاتهم إلى
~~موالاتكم ما فعل ولا زال ولو ضربت خياشيمه بالسيوف فيهم ولو قتل فيهم ما
~~ارتدع ولا رجع وإذا سمع احدهم منقبة لكم وفضلا اشمأز من ذلك وتغير لونه
~~ورأي كراهية ذلك في وجهه بغضا لكم وحبة لهم، قال فتبسم الباقر عليه السلام،
~~ثم قال: يا ابراهيم هاهنا (هلكت العامة الناصبة تصلى نارا حامية تسقى من
~~عين آنية) ومن اجل ذلك قال تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
~~منثورا) ويحك يا ابراهيم، اتدرى ما السبب والقصة في ذلك وما الذي قد خفي
~~على الناس منه، قلت: يابن رسول الله فبينه لي واشرحه وبرهنه، قال: يا
~~ابراهيم ان الله تبارك وتعالى لم يزل عالما قديما خلق الاشياء لا من شئ ومن
~~زعم ان الله تعالى خلق الاشياء من شئ فقد كفر لانه لو كان ذلك الشئ ms609 الذي
~~خلق منه الاشياء قديما معه في ازليته وهويته كان ذلك الشئ ازليا بل خلق
~~الله تعالى الاشياء كلها لا من شئ، فكان مما خلق الله تعالى ارضا طيبة ثم
~~فجر منها ماء عذبا زلالا فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فقبلتها فاجرى ذلك الماء PageV02P461 [ 608 ]

# عليها سبعة أيام طبقها وعمها، ثم أنضب ذلك الماء عنها، فاخذ من صفوة ذلك
~~الطين طينا فجعله طين الائمة عليهم السلام، ثم أخذ ثفل ذلك الطين فخلق منه
~~شيعتنا ولو ترك طينتكم يا ابراهيم على حاله كما ترك طينتنا لكنتم ونحن شيئا
~~واحدا، قلت: يابن رسول الله فما فعل بطينتنا؟ قال اخبرك يا ابراهيم خلق
~~الله تعالى بعد ذلك ارضا سبخة خبيثة منتنة، ثم فجر منها ماء اجاجا آسنا
~~مالحا فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فلم تقبلها فاجرى ذلك الماء عليها سعبة
~~أيام حتى طبقها وعمها، ثم نضب ذلك الماء عنها، ثم أخذ من ذلك الطين فخلق
~~منه الطغاة وأئمتهم، ثم مزجه بثفل طينتكم ولو ترك طينتهم على حالها ولم
~~يمزج بطينتكم لم يشهدوا الشهادتين ولا صلوا ولا صاموا ولا زكوا ولا حجوا
~~ولا أدوا الامانة ولا اشبهوكم في الصور وليس شئ أكبر على المؤمن من ان يرى
~~صورة عدوه مثل صورته، قلت يابن رسول الله فما صنع بالطينتين، قال: مزج
~~بينهما بالماء الاول والماء الثاني، ثم عركها عرك الاديم، ثم أخذ من ذلك
~~قبضة، فقال: هذه إلى الجنة ولا ابالي، وأخذ قبضة اخرى، وقال: هذه إلى النار
~~ولا ابالي ثم خلط بينهما ووقع من سنخ المؤمن وطينته على سنخ الكافر وطينته
~~ووقع من سنخ الكافر وطينته على سنخ المؤمن وطينته، فما رأيته من شيعتنا من
~~زنا أو لواط أو ترك صلاة أو صوم أو حج أو جهاد أو خيانة أو كبيرة من هذه
~~الكبائر فهو من طينة الناصب وعنصره الذي قد مزج فيه لان من سنخ الناصب
~~وعنصره وطينته اكتساب المآثم والفواحش والكبائر. وما رأيت من الناصب من
~~مواظبته على الصلاة والصيام والزكاة والحج ms610 والجهاد وابواب البر فهو من طينة
~~المؤمن وسنخه الذي قد مزج فيه لان من سنخ المؤمن وعنصره وطينته أكتساب
~~الحسنات واستعمال الخير واجتناب المآثم فإذا عرضت هذه الاعمال كلها على
~~الله تعالى قال: انا عدل لا أجور ومنصف لا أظلم وحكم لا احيف ولا اميل ولا
~~اشطط الحقوا الاعمال السيئة التي اجترحها المؤمن بسنخ الناصب وطينته،
~~والحقوا الاعمال الحسنة التي اكتسبها الناصب

# [ 609 ]

# بسنخ المؤمن وطينته ردوها كلها إلى أصلها، فانى أنا الله لا إله إلا أن
~~عالم السر واخفى، وأنا المطلع على قلوب عبادي لا احيف ولا أظلم ولا الزم
~~احدا إلا ما عرفته منه قبل ان اخلقه. ثم قال الباقر عليه السلام: أقرأ يا
~~ابراهيم هذه الآية قلت: يابن رسول الله أية آية، قال، قوله تعالى (قال معاذ
~~الله أن يأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون) هو في الظاهر ما
~~تفهمونه هو والله في الباطن هذا بعينه يا ابراهيم ان للقرآن ظاهرا وباطنا
~~ومحكما ومتشابها وناسخا ومنسوخا، ثم قال: أخبرني يا ابراهيم عن الشمس إذا
~~طلعت وبدا شعاعها في البلدان أهو باين من القرص؟ قلت: في حال طلوعه باين،
~~قال: أليس إذا غابت الشمس اتصل ذلك الشعاع بالقرص حتى يعود إليه؟ قلت: نعم،
~~قال: كذلك يعود كل شئ إلى سنخه وجوهره وأصله، فإذا كان يوم القيامة نزع
~~الله تعالى سنخ الناصب وطينته مع اثقاله وأوزاره من المؤمن فيلحقها كلها
~~بالناصب وينزع سنخ المؤمن وطينته مع حسناته وأبواب بره واجتهاده من الناصب
~~فيلحقها كلها بالمؤمن، افترى هاهنا ظلما أو عدوانا؟ قلت: لا يابن رسول
~~الله، قال: هذا والله القضاء الفاصل والحكم القاطع والعدل البين لا يسئل
~~عما يفعل وهم يسئلون هذا يا ابراهيم الحق من ربك فلا تكم من الممترين هذا
~~من حكم الملكوت، قلت: يابن رسول الله وما حكم الملكوت؟ قال: حكم الله حكم
~~أنبيائه، وقصة الخضر وموسى عليهما السلام حين استصحبه، فقال: (إنك لن
~~تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به ms611 خبرا) افهم يا إبراهيم واعقل
~~انكر موسى على الخضر واستفظع أفعاله، حتى قال له الخضر يا موسى ما فعلته عن
~~امرى إنما فعلته عن امر الله تعالى، من هذا ويحك يا إبراهيم قرآن يتلى
~~وأخبار تؤثر عن الله تعالى من رد منها حرفا فقد كفر واشرك ورد على الله
~~تعالى. قال الليثي: فكأني لم أعقل الآيات وأنا أقرأها أربعين سنة إلا ذلك
~~اليوم فقلت يابن رسول الله ما اعجب هذا تؤخذ حسنات أعدائكم فترد على
~~شيعتكم، وتؤخذ سيئات محبيكم فترد على مبغضيكم؟! قال: أي الله الذي لا إله
~~إلا هو فالق

# [ 610 ]

# الحبة وبارئ النسمة وفاطر الارض والسماء ما اخبرتك إلا بالحق وما أنبئتك
~~إلا الصدق وما ظلمهم الله، وما الله بظلام للعبيد، وان ما اخبرتك لموجود في
~~القرآن كله، قلت: هذا بعينه يوجد في القرآن، قال: نعم يوجد في أكثر من
~~ثلاثين موضعا في القرآن، أتحب ان اقرأ ذلك عليك؟ قلت بلى يابن رسول الله،
~~فقال: قال الله تعالى (وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل
~~خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شئ انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم
~~واثقالا مع اثقالهم) الآية، ازيدك يا ابراهيم قلت بلى يابن رسول الله قال
~~(ليحملوا أوزارهم الصدق وما ظلمهم الله، وما الله بظلام للعبيد، وان ما
~~اخبرتك لموجود في القرآن كله، قلت: هذا بعينه يوجد في القرآن، قال: نعم
~~يوجد في أكثر من ثلاثين موضعا في القرآن، أتحب ان اقرأ ذلك عليك؟ قلت بلى
~~يابن رسول الله، فقال: قال الله تعالى (وقال الذين كفروا للذين آمنوا
~~اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شئ انهم
~~لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم) الآية، ازيدك يا ابراهيم قلت
~~بلى يابن رسول الله قال (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار
~~الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) اتحب ان أزيدك؟ قلت: بلى يابن
~~رسول الله، قال: (فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما)
~~يبدل الله سيئات شيعتنا ms612 حسنات، ويبدل الله حسنات اعدائنا سيئات، وجلال الله
~~ان هذا لمن عدله وانصافه لاراد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو السميع العليم،
~~ألم أبين لك أمر المزاج والطينتين من القرآن؟ قلت: بلى يابن رسول الله،
~~قال: إقرأ يا ابراهيم: (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم ان
~~ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم إذا أنشأكم من الارض) يعنى من الارض الطيبة
~~والارض المنتنة (فلا تزكوا أنفسكم هو اعلم بمن اتقى) يقول لا يفتخر احدكم
~~بكثرة صلاته وصيامه وزكاته ونسكه لان الله تعالى اعلم من اتقى منكم فان ذلك
~~من قبل اللمم - وهو المزاج - ازيدك يا ابراهيم، قلت: بلى يا رسول الله قال:
~~(كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين
~~اولياء من دون الله) يعني أئمة الجور دون أئمة الحق (ويحسبون انهم مهتدون)
~~خذها اليك يا ابا اسحاق فو الله انه لمن غرر أحاديثنا وباطن سرايرنا ومكنون
~~خزائننا، وانصرف ولا تطلع على سرنا احدا إلا مؤمنا مستبصرا فانك إن أذعت
~~سرنا بليت في نفسك ومالك وأهلك وولدك. (تم الكتاب)

PageV02P462

### || CHECK [فهرس الجزء الثاني]

# علل الشرايع للشيخ الصدوق - الجزء الثاني

# 1 - علل الوضوء، والاذان، والصلاة

# 2 - العلة التي من أجلها فرض الله عزوجل الصلاة

# 3 - علة القبلة والتحريف إلى اليسار

# 4 - العلة التي من أجلها أمر الله بتعظيم المساجد، والعلة التي من ...

# 5 - العلة التي من أجلها لا يجوز الوقف على المسجد

# 6 - العلة التي من أجلها يكره الصوت وانشاد الضالة وبرى المشاقص في المسجد

# 7 - العلة التي في كسر أمير المؤمنين عليه السلام المحاريب

# 8 - العلة التي من أجلها لا يجوز ان تشرف المساجد

# 9 - العلة التي من أجلها يجب على من أخرج الحصاة من المسجد أن يردها في ...

# 10 - علة مد العنق في الركوع

# 11 - علة الرخصة في الجميع بين الصلاتين

# 12 - العلة التي من أجلها يجهر بالقراء ة في صلاة الظهر يوم الجمعة و...

# 13 - العلة التي من أجلها يجهر في صلاة الفجر دون غيرها ms613 من صلوات النهار

# 14 - العلة التي من أجلها تصلى المغرب في السفر والحضر ثلاث ركعات و...

# 15 - العلة التي من أجلها لا تقصير في صلاة المغرب ونوافلها في السفر والحضر

# 16 - العلة التي من أجلها تركت صلاة الفجر على حالها

# 17 - العلة التي من أجلها يقوم المأموم عن يمين الامام إذا كان المأموم واحدا

# 18 - علة الجماعة

# 19 - العلة التي من اجلها لا يقرأ خلف الامام

# 20 - العلة التي من أجلها لايصلى خلف السفيه والفاسق

# 21 - العلة التي من أجلها لا يجوز الصلاة في السبخة

# 22 - العلة التي من أجلها لا يجوز للاغلف أن يؤم الناس

# 23 - العلة التي من أجلها صارت الصلاة الفريضة والسنة في اليوم و...

# 24 - العلة التي من أجلها وضعت النوافل

# 25 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى بقوم أو وحده وهو متوشح و...

# 26 - العلة التي من أجلها تصلى الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود

# 27 - العلة التي من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلى
~~الركعتين ...

# 28 - العلة التي من أجلها يستحب مباشرة الارض بالكفين في السجود PageV02P463 29 - علة وضع اليدين على الارض في السجود قبل الركعتين

# 30 - العلة التي من أجلها يقال في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده، و...

# 31 - العلة التي من أجلها يجزي للامام تكبيرة واحدة في افتتاح الصلاة

# 32 - العلة التي من أجلها صارت الصلاة ركعتين وأربع سجدات

# 33 - علة استحباب الآلات والاكثار من الثياب في الصلاة

# 34 - العلة التي من أجلها يستحب أن يصلي صلاة الصبح مع الفجر

# 35 - العلة التي من أجلها لا يجوز ترك الاذان والاقامة في الفجر المغرب، في ...

# 36 - العلة التي من أجلها فرض الله عزوجل على الناس خمس صلوات في ...

# 37 - العلة التي من أجلها سمى تارك الصلاة: كافرا

# 38 - العلة التي من أجلها صلى أبو جعفر الباقر عليه السلام بأصحابه ...

# 39 - العلة التي من أجلها يستحب طول السجود

# 40 - العلة التي من أجلها لم يؤخر رسول الله ms614 صلى الله عليه وآله العشاء
~~إلى ...

# 41 - العلة التي من أجلها يجوز السجود على ظهر الكف من حر الرمضاء

# 42 - العلة التي من أجلها لا يجوز السجود إلا على الارض أو على ما أنبتت ...

# 43 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى في شعر ووبر ما لم يؤكل لحمه

# 44 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن يصلى والنار والسراج والصورة بين يديه

# 45 - العلة التي من أجلها يستحب التنفل في ساعة الغفلة

# 46 - العلة التي من أجلها يستحب تفريق النوافل في البقاع

# 47 - العلة التي من أجلها لا يجوز الصلاة حين طلوع الشمس وحين غروبها

# 48 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى وعلى شاربه الحناء

# 49 - العلة التي من أجلها أمر النساء في زمن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ...

# 50 -العلة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء والله عزوجل
~~في كل مكان

# 51 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يصلى الرجل في جلود الدارش

# 52 - العلة التي من أجلها شارب الخمر إذا شربها لم تحسب صلاته أربعين صباحا PageV02P464 53 - العلة التي من أجلها يكره النفخ في موضع السجود

# 54 - العلة التي من أجلها لا يجوز للامة ان تقنع رأسها في الصلاة

# 55 - العلة التى من أجلها يحول الرداء في صلاة الاستسقاء

# 56 - العلة التى من أجلها لا تجوز الصلاة في سواد

# 57 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يتختم بخاتم حديد ولا يصلى
~~فيه ولا ...

# 58 - العلة التى من أجلها لا يقطع صلاة المصلى شئ يمر بين يديه

# 59 - العلة التى من أجلها وضع الذراع والذراعان

# 60 - العلة التى من اجلها صار وقت المغرب اذا ذهب الحمرة من المشرق

# 61 - العلة التى من أجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام صلاة العصر في ...

# 62 - العلة التى من أجلها لا يصلى المختضب

# 63 - العلة التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يصللى وبين يديه سيف في القبلة

# 64 - العلة ms615 التى من أجلها لا يجوز للرجل أن يصلى والنوم يغلبه

# 65 - العلة التى من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اذا
~~أصبح واذا ...

# 66 - العلة التى من أجلها قد يدخل الرجلان المسجد أحدهما عابد والآخر ...

# 67 - العلة التى من أجلها وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي ...

# 68 - العلة التى من أجلها ليس على المرأة أذان ولا اقامة

# 69 - العلة التى من أجلها ينبغى قراء ة سورة الجمع والمنافقين في يوم الجمعة

# 70 - علة النهي عن الاستخفاف بالصلاة والبول

# 71 - علة الرخصة في الصلاة في لبس الخز

# 72 - علة الرخصة في الصلاة في ثوب اصابه خمر وودك الخنزير

# 73 - علة السعى إلى الصلاة

# 74 - علة الاقبال على الصلاة وعلة النهي عن التكفير وعلة النهى عن القيام ...

# 75 - العلة التي من أجلها لا تتخذ القبور قبلة

# 76 - العلة التي من أجلها يسجد من يقرأ السجدة وهو على ظهر دابته حيث
~~توجهت به

# 77 - علة التسليم في الصلاة

# 78 - العلة التي من أجلها يكبر المصلى بعد التسليم ثلاثا ويرفع بها يديه

# 79 - علة سجدة الشكر

# 80 - علة غسل المنى إذا أصاب الثوب PageV02P465 81 - علة قيام الرجل وحده في الصف

# 82 - العلة التي من أجلها لا يجب قضاء النوافل على من تركها بمرض

# 83 - العلة التي من أجلها يحرم الرجل صلاة الليل

# 84 - علة صلاة الليل

# 85 - العلة التي من أجلها ينبغى للرجل إذا صلى بالليل أن يرفعه صوته

# 86 - العلة التي من أجلها مدح الله عزوجل المستغفرين بالاسحار

# 87 - العلة التي من أجلها صار المتهجدون بالليل أحسن الناس وجها في النار

# 88 - علة تسبيح فاطمة عليها السلام

# 89 - نوادر علل الصلاة

# 90 - علة الزكاة

# 91 - العلة التي من أجلها صارت الزكاة من كل الف درهم خمسة وعشرين درهما

# 92 - العلة التي من أجلها قد تحل الزكاة لمن له سبعمائة درهم ولا ...

# 93 - العلة التي من أجلها لا تجب الزكاة على السبايك والحلى

# 94 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يعطى ms616 من الزكاة الولد و...

# 95 - العلة التي من أجلها لا يجوز دفع الزكاة إلى غير الفقراء

# 96 - العلة التي من أجلها تدفع صدقة الخف والظلف إلى المتجملين وصدقة ...

# 97 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن يأخذ الزكاة وعنده قوت شهر أو
~~قوت سنة

# 98 - العلة التي من أجلها يعطى المؤمن من الزكاة ثلاثة آلاف وعشرة آلاف و...

# 99 - العلة التي من أجلها يكون ميراث المشتري من الزكاة لاهل الزكاة

# 100 - العلة التي من أجلها لا يجب على مال المملوك زكاة

# 101 - العلة التي من أجلها صارت الخمسة في الزكاة من المائتين وزن سبعة

# 102 - العلة التي من أجلها لا يجب على الذي يكون على غير الطريقة ثم ...

# 103 - نوادر علل الزكاة

# 104 - العلة التي من أجلها سقطت الجزية عن النساء والمقعد والاعمى والشيخ ...

# 105 - العلة التي من أجلها نهي عن الحصاد والجذاذ والبذر بالليل

# 106 - العلة التي من أجلها جعلت الشيعة في حل من الخمس

# 107 - علة أخذ الخمس

# 108 - العلة التي من أجلها جعل الصيام على الناس

# 109 - العلة من أجلها فرض الله تعالى الصوم على أمة محمد صلى الله عليه
~~وآله ...

PageV02P466

# 110 - العلة التي من أجلها لا يفطر الاحتلام الصائم والنكاح يفطره

# 111 - العلة التي من أجلها سمى يوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ...

# 112 - العلة التي من أجلها سن رسول الله صلى الله عليه وآله في كل شهر ...

# 113 - العلة التي من أجلها وجب الافطار على المريض والمسافر

# 114 - العلة في كراهة شم الرياحين للصائم

# 115 - العلة التي من أجلها لا ينبغي للضيف أن يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه و...

# 116 - العلة التي من أجلها كره الباقر ع أن صوم يوم عرفة

# 117 - العلة التي من أجلها كان لا يصوم الحسن (ع) يوم عرفة ويصومه الحسين (ع)

# 118 - العلة التي من أجلها تكره القبلة للصائم

# 119 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمسافر الذي يجب عليه التقصير أن
~~يجامع بالنهار

# 120 - العلة التي من أجلها ms617 من دخل على أخيه وهو صائم تطوعا فافطر كان له أجران

# 121 - العلة التي من أجلها صار على من نذر أن يصوم حينا صوم ستة أشهر

# 122 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل الصائم أن يستنقع في الماء ولا
~~يجوز للمرأة

# 123 - العلة التي من أجلها تكون ليلة القدر في كل سنة

# 124 - العلة التي من أجلها تنزل المغفرة على من صام شهر رمضان ليلة العبد

# 125 - العلة التي من أجلها لا توفق العامة لفطر ولا أضحى

# 126 - العلة من أجلها يتجدد لآل محمد صلوات الله عليهم في كل عيد حزن جديد

# 127 - علة إخراج الفطرة

# 128 - العلة التي من أجلها صار التمر في الفطرة أفضل من غيره

# 129 - العلة التي من أجلها عدل الناس في الفطرة من صاع إلى نصف صاع

# 130 - العلة التي من أجلها روى أن الجيران أحق بالفطرة من غيرهم

# 131 - العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الكبائر

# 132 - العلة التي من أجلها جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس

# 133 - العلة التي من أجلها وضع البيت

# 134 - العلة التي من أجلها وضع البيت وسط الارض

# 135 - العلة التي من أجلها لم يكن ينبغي أن يوضع لدور مكة أبواب PageV02P467 136 - العلة التي من أجلها سميت مكة مكة

# 137 - العلة التي من أجلها سميت مكة بكة

# 138 - العلة التي من أجلها سميت الكعبة كعبة

# 139 - العلة التي من أجلها سمى بيت الله الحرام

# 140 - العلة التي من أجلها سمى البيت العتيق

# 141 - العلة التي من أجلها سمى الحطيم حطيما

# 142 - علة وجوب الحج والطواف بالبيت وجميع المناسك

# 143 - العلة التي من أجلها صار الطواف سبعة أشواط

# 144 - العلة التي من أجلها صارت العمرة على الناس واجبة بمنزلة الحج

# 145 - العلة التي من أجلها يجوز للمحرم أن يستاك

# 146 - العلة في كراهية ليس الطيلسان المزرر للمحرم

# 147 - العلة التي من أجلها لا يستحب الهدى إلى الكعبة وما يجب أن يعمل
~~بما ...

# 148 - العلة التي من أجلها سمى ms618 الحج حجا

# 149 - العلة التي من أجلها يجب التمتع بالعمرة إلى الحج دون القران
~~والافراد

# 150 - العلة التي من أجلها سميت العمرة عمرة (1)

# 151 - علة غسل دخول البيت

# 152 - علة الرمل بالبيت

# 153 - العلة التي من أجلها لم يتمتع النبي صلى الله عليه وآله بالعمرة
~~إلى ...

# 154 - العلة التي من أجلها لم يعذب ماء زمزم وصار غورا

# 155 - العلة التي من أجلها يعذب ماء زمزم في وقت دون وقت

# 156 - علة تحريم المسجد والحرم ووجوب الاحرام

# 157 - علة التلبية

# 158 - العلة التي من أجلها يكون في الناس من يحج حجة وفيهم من يحج حجتين ...

# 159 - العلة التي من أجلها صار الحرم مقدار ما هو

# 160 - علة تأثير قدمي ابراهيم ع في المقام، وعلة تحويل المقام من مكانه
~~إلى ...

# 161 - علة استلام الحجر الاسود، وعلة استلام ركن اليماني والمستجار

# 162 - العلة التي من أجلها صار الحجر أسود بعد ما كان أبيض والعلة التي من ...

# 163 - العلة التي من أجلها صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا ...

# 164 - العلة التي من أجلها وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ولم ...

# 165 - العلة التي من أجلها سمي الصفا صفا والمروة مروة PageV02P468 166 - العلة التي من أجلها جعل السعي بين الصفا والمروة

# 167 - علة الهرولة بين الصفا والمروة

# 168 - العلة التي من أجلها صار المسعى أحب البقاع إلى الله تعالى

# 169 - العلة التي من أجلها أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من مسجد ...

# 170 - علة الاشعار والتقليد

# 171 - العلة التي من أجلها سمي يوم التروية يوم التروية

# 172 - العلة التي من أجلها سميت منى منى

# 173 - العلة التي من أجلها سميت عرفات عرفات

# 174 - العلة التي من أجلها سمي الخيف خيفا

# 175 - العلة التي من اجلها سميت المزدلفة مزدلفة

# 176 - العلة التي من أجلها سميت المزدلفة جمعا

# 177 - علة رمي الجمار

# 178 - علة الاضحية

# 179 - العلة التي من أجلها يستحب استفراه الضحايا

# 180 - العلة التي من أجلها لا يجوز اطعام المساكين في ms619 كفارة اليمين من
~~لحوم الاضاحي

# 181 - العلة التي من أجلها نهي عن حبس لحوم الاضاحي فوق ...

# 182 - العلة التي من أجلها يجوز أن يعطي الاضحية من يسلخها بجلدها

# 183 - العلة التي من أجلها يجب على من لا يجد ثمن الاضحية أن يتسقرض

# 184 - العلة التي من أجلها تجزى البدنة عن نفس واحدة و...

# 185 - العلة التي من أجلها يجزي في الهدى الجذع من الضأن و...

# 186 - العلة التي من أجلها سقط الذبح عن تمتع عن أمه وأهل بحجه عن أبيه

# 187 - العلة التي من أجلها رفع عن أهل اليمن الذبح والحلق(1)

# 188 - العلة التي من أجلها سمي الحج الاكبر

# 189 - العلة التي من أجلها سمي الطائف طائفا

# 190 - العلة التي من أجلها صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم

# 191 - العلة التي من أجلها لا يكتب على الحاج ذنب أربعة أشهر

# 192 - العلة التي من أجلها افاض رسول الله صلى الله عليه وآله من ...

# 193 - العلة التي من أجلها يقام الحد على الجاني في الحرم و...

# 194 - العلة التي من أجلها سمي الابطح أبطح

# 195 - العلة التي من أجلها يأكل المحرم الصيد اذا اضطر اليه وعلة من ...

# 196 - علة كراهة المقام بمكة PageV02P469 197 - العلة التي من أجلها يكره الاحتباء في المسجد الحرام

# 198 - العلة التي من أجلها صار الركوب في الحج أفضل من المشى

# 199 - العلة التي من أجلها صار التكبير أيام التشريق بمنى في دبر خمس عشرة

# 200 - العلة التي من أجلها صار الركن الشامي متحركا في الشتاء والصيف

# 201 - العلة التي من أجلها صار البيت مرتفعا يصعد اليه بالدرج

# 202 - العلة التي من أجلها هدمت قريش الكعبة

# 203 - العلة التي من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمر في كل ...

# 204 - العلة التي من أجلها جعلت ايام مني ثلاثة

# 205 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يدهن حين يريد الاحرام بدهن ...

# 206 - العلة التي من أجلها لا يؤخذ الطير الاهلى اذا دخل الحرم

# 207 - العلة ms620 التي من أجلها اذن رسول الله للعباس ان يلبث بمكة ليالى منى

# 208 - العلة التي من أجلها لم يبت أمير المؤمنين (ع) بمكة بعد إذ ...

# 209 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمحرم أن يظلل على نفسه من غير علة

# 210 - نوادر علل الحج

# 211 - العلة التي من أجلها يجب الدنو من الهضبات بعرفات

# 212 - علة منع الصيد

# 213 - علة كراهية الكحل للمرأة المحرمة

# 214 - علة وجوب البدنة على الحرم ينظر إلى ساق امرأة أو إلى فرجها فيمنى

# 215 - العلة التي من أجلها صار الجج أفضل من الصلاة والصيام

# 216 - العلة التي من أجلها أطلق للمحرم أن يطرح عنه القراد، والحلم

# 217 - العلة التي من أجلها لا يكون جدالا في بعض الاحيان

# 218 - العلة التي من أجلها لا يجوز للمحرم أن ينظر في المرآة

# 219 - العلة التي من أجلها يجوز للمرأة المحرمة لبس السراويل

# 220 - العلة التي أجلها سمي مسجد الفضيح مسجد الفضيخ

# 221 - العلة التي من أجلها وجبت زيارة النبي صلى الله عليه وآله والائمة ...

# 222 - النوادر

# 223 - العلة التي من أجلها أوجب الله على أهل الكبائر النار

# 224 - علة تحريم الخمر

# 225 - العلة التي من أجلها صار شرب الخمر أشر من ترك الصلاة PageV02P470 226 - العلة التي من أجلها أحل ما يرجع إلى الثلث من الطلاء

# 227 - علة منع شرب الخمر في حال الاضطرار

# 228 - العلة التي من أجلها صار قتل النفس لفساد الخلق

# 229 - العلة التي من أجلها حرم عقوق الوالدين

# 230 - العلة التي من أجلها حرم الزنا

# 231 - العلة التي من أجلها حرم قذف المحصنات

# 232 - العلة التي من أجلها حرم أكل مال اليتيم ظلما

# 233 - العلة التي من أجلها حرم الفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة

# 234 - علة تحريم ما أحل به لغير الله

# 235 - علة تحريم سباع الطير والوحش

# 236 - علة تحريم الربا

# 237 - العلة التي من أجلها حرم الله تعالى الخمر والميتة والدم ولحم
~~الخنزير و...

# 238 - العلة التي من أجلها يكره اكل لحم ms621 الغراب

# 239 - علل المسوخ وأصنافها

# 240 - العلة التي من أجلها قد يرتكب المؤمن المحارم ويعمل الكافر الحسنات

# 241 - علة الطيب وسببه

# 242 - العلة التي من أجلها أبي الله عزوجل لصاحب الخلق السيئ بالتوبة

# 243 - العلة التي من أجلها لا يقبل توبة صاحب البدعة

# 244 - العلة التي من أجلها صار الخطاف لا يمشى على الارض وسكن البيوت

# 245 - العلة التي من أجلها صار الثور غاضا طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء

# 246 - العلة التي من أجلها صارت الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء و...

# 247 - علة الكى على أيدي الدواب ونتاج البغل

# 248 - علة خلق الهر والخنزير

# 249 - العلة التي من أجلها خلق الله تعالى الذباب

# 250 - علة خلق الكلب

# 251 - علة خلق الذر

# 252 - علة خلق الوجه من غير كبر

# 253 - علة علامات الصبر

# 254 - العلة التي من أجلها صارت همة النساء في الرجال

# 255 - العلة التي من أجلها جعل الشهادة في النكاح

# 256 - العلة التي من أجلها حرم الجمع بين الاختين

# 257 - العلة التي من أجلها نهي عن تزويج المرأة على عمتها وخالتها

# 258 - العلة التي من أجلها صار مهر السنة خمسمائة درهم

# 259 - العلة التي من أجلها صار مهر النساء عند المخالفين أربعة آلاف درهم PageV02P471 260 - العلة التي من أجلها يجوز للرجل أن ينظر إلى امرأة يريد تزويجها

# 261 - العلة التي من أجلها اذا قال الرجل لامرأته ما أتيتنى وأنت عذراء لم ...

# 262 - علة المهر ووجوبه على الرجال

# 263 - العلة التي من أجلها يكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم

# 264 - العلة التي من أجلها اذا زنى الرجل قبل الدخول بأهله فرق بينهما

# 265 - العلة التي من أجلها اذا زنت المراة قبل دخول الزوج بها فرق بينهما و...

# 266 - العلة التي من أجلها يجوز أن يتزوج في الشكاك ولا يجوز أن يتزوجوا

# 267 - العلة التي من أجلها لا يجوز أن يجامع الرجل وفي البيت صبي

# 268 - علة استبراء الجواري

# 269 - العلة التي من أجلها إذا كان للرجل امرأتين ms622 كان جائزا له أن ...

# 270 - العلة التي من أجلها لا يجوز للاسير أن يتزوج ما دام في أيدي
~~المشركين

# 271 - العلة التي من أجلها أحل للرجل أن يتزوج أربع نسوة ولم يحل له أكثر من ...

# 272 - العلة التي من أجلها جعل الله تعالى الغير للرجال ولم يجعلها النساء

# 273 - علة حلق شعر المولود

# 274 - علة الختان

# 275 - العلة التي من أجلها لا يقع الطلاق إلا على الكتاب والسنة

# 276 - علة طلاق العدة والعلة التي من أجلها لا تحل المرأة لزوجها بعد تسع ...

# 277 - العلة التي من أجلها صار عدة المطلقة ثلاثة أشهر أو ثلاث حيض و...

# 278 - العلة التي من أجلها لا تحل الملاعنة لزوجها الذي لا عنها أبدا

# 279 - العلة التي من أجلها لا تقبل شهادة النساء في الطلاق ولا في رؤية الهلال

# 280 - العلة في شهادة رجل وأمرأتين (1)

# 281 - العلة التي من أجلها تعتد المطلقة من يوم طلقها زوجها و...

# 282 - العلة التي من أجلها جعل في الزنا أربعة من الشهود وفي القتل شاهدان

# 283 - العلة التي من أجلها اذا طلق الرجل امرأته في مرضه ورثته ولم يرثها

# 284 - العلة التي من أجلها لا يحل طلاق الشيعة الثلاث لمخالفيهم و...

# 285 - علة تحصين الامة الحر PageV02P472 286 - العلة التي من أجلها فضل الرجال على النساء

# 287 - العلة التي من أجلها لا تحصن المتعة الحر

# 288 - العلة التي من أجلها نهى عن طاعة النساء

# 289 - علل نوادر النكاح

# 290 - العلة التي من أجلها يكره النفخ في القدح

# 291 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يؤاجر الارض بحنطة وشعير و...

# 292 - العلة التي من أجلها لا يجوز تطويل شعر الشارب والابط والعانة

# 293 - العلة التي من أجلها صار مولى الرجل منه

# 294 - علة النهي عن القرآن بين الفواكه

# 295 - علة كراهية الثوم والبصل والكراث

# 296 - العلة التي من أجلها سمى تبع تبعا

# 297 - العلة التي من أجلها نهى عن الفرار من الوباء

# 298 - العلة التي من أجلها يؤخر الله ms623 عزوجل العقوبة عن العباد

# 299 - العلة التي من أجلها يخلد من يخلد في الجنة ويخلد من يخلد في النار

# 300 - العلة التي من أجلها سمى المؤمن مؤمنا

# 301 - العلة التي من أجلها صارت نية المؤمن خيرا من عمله

# 302 - علة تحليل مال الولد للوالد

# 303 - العلة التي من أجلها حرم على الرجل جارية ابنه وأحل له جارية ابنته

# 304 - العلة التي من أجلها سمى الطبيب طبيبا

# 305 - العلة التي من أجلها أنظر الله ابليس إلى يوم الوقت المعلوم

# 306 - العلة التي من أجلها سمى الرجيم رجيما

# 307 - العلة التي من أجلها سمى الخناس خناسا

# 308 - العلة التي من أجلها نهى عن مخاطة المحارف

# 309 - العلة التي من أجلها يكره معاملة أصحاب العاهات

# 310 - العلة التي من أجلها يكره مخالطة الاكراد

# 311 - العلة التي من أجلها يكره مخالطة السفلة

# 312 - العلة التي من أجلها يكره الدين

# 313 - العلة التي من أجلها لاتباع الدار والخادم في الدين

# 314 - علل الصناعات المكرهة

# 315 - العلة التي من أجلها يجب الاخذ بخلاف ما تقوله العامة

# 316 - غلة هتك الستر

# 317 - علة النهي عن أكل الطين

# 318 - العلة التي من أجلها يكره التخلل بالريحان وبقضيب الرمان PageV02P473 319 - العلة من أجلها يكره لبس النعال الملس

# 320 - العلة التي من أجلها لا ترجم المرأة إذا زنى بها غلام وان كانت محصنة

# 321 - العلة التي من أجلها يجلد قاذف المستكرهة

# 322 - العلة التي من أجلها لا يجلد الغلام الذي لم يحتلم إذا قذف

# 323 - العلة التي من أجلها لا يقطع المعترف بالسرقة تحت الضرب إذا لم يأت
~~بالسرقة

# 324 - العلة التي من أجلها لا يقطع الاجير والضعيف إذا سرقا

# 325 - العلة التي من أجلها صار لا يزاد السارق على قطع اليد والرجل

# 326 - علل نوادر الحدود

# 327 - العلة التي من أجلها لا يكون بين أهل الذمة معاقلة

# 328 - العلة التي من أجلها جعل البينة على المدعي واليمين على المدعى
~~عليه في ...

# 329 - العلة التي من أجلها لا يقاد للمجنون ms624 من قاتله

# 330 - العلة التي من أجلها صارت دية الميت إذا قطع رأسه تجعل في ...

# 331 - العلة التي من أجلها يجلد الزاني مائة جلدة وشارب الخمر ثمانين

# 332 - العلة التي من أجلها لا يقطع الطرار والمختلس

# 333 - العلة التي من أجلها يجلد ظل الذي يزعم انه احتلم بام غيره

# 334 - العلة التي من أجلها لا يقام الحد بارض العدو

# 335 - العلة التي من أجلها صار حد القاذف وشارب الخمرثمانين

# 336 - العلة التي من أجلها اذا قذف الزوج امرأته كانت شهادته اربع شهادات و...

# 337 - العلة التي من أجلها يضرب العبد في الحد نصف ما يضرب الحر

# 338 - العلة التي من أجلها يقتل ساحر المسلمين ولا يقتل ساحر الكفار

# 339 - العلة التي من أجلها يقتل الحدود في الزنا وشرب الخمر في الثالثة

# 340 - علة تحريم اللواط والسحق

# 341 - العلة التي من أجلها أمر الله تبارك وتعالى عباده إذا تداينوا
~~وتعاملوا أن ...

# 342 - علة المد والجزر

# 343 - علة الزلزلة

# 344 - العلة التي من أجلها يغسل الصبيان من الغمر

# 345 - العلة التي من أجلها صارت الغيبة أشد من الزنا

# 346 - العلة التي من أجلها قد يكون المؤمن أحد شئ وأشح شئ وأنكح شئ و...

PageV02P474

# 347 العلة التي من أجلها تقاصرت الشهور

# 348 - العلة التي من أجلها لم يشرب جعفر بن أبي طالب (ع) خمرا قط ولم
~~يكذب و...

# 349 - العلة التي من أجلها يكره أن يستشار العبد والسفلة في الامور

# 350 - العلة التي من أجلها يكره مشاورة الجبال والبخيل والحريص

# 351 - العلة التي من أجلها يكره اكثار وضع اليد في اللحية

# 352 - العلة التي من أجلها أمر الانسان أن ينظر إلى من هو دونه و...

# 353 - العلة التي من أجلها صار المؤمن مكفرا

# 354 - العلة التي من أجلها تعجل العقوبة للمؤمن في الدنيا

# 355 - العلة التي من أجلها أحل الله تعالى لحم البقر والغنم والابل و...

# 256 - العلة التي من أجلها يكره أكل الغدد

# 357 - العلة التي من أجلها حرم النخاع والطحال والانثيين ms625

# 358 - العلة التي من أجلها يكره أكل الكليتين

# 359 - العلة التي من أجلها نهي رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر عن ...

# 360 - العلة التي من أجلها كره التصفير

# 361 - العلة التي من أجلها يكره تكليف المخالفين للحوائج

# 362 - العلة التي من أجلها يدعى الناس باسم امهاتهم يوم القيامة

# 363 - العلة التي من أجلها لا يدخل ولد الزنى الجنة

# 364 - علة تحريم النظر إلى شعور النساء المحجوبات

# 365 - العلة التي من أجلها أطلق النظر إلى رؤس أهل تهامة والاعراب و...

# 366 - العلة التي من أجلها لا يجوز قتل الاسير لمن أسره اذا عجز عن المسى

# 367 - علة طول مدة السلطان وقصر مدته

# 368 - العلة التي من أجلها لا يجوز للرجل أن يتخذ من النبط وليا ولا نصيرا

# 369 - العلة التي من أجلها صارت الوصية بالثلث

# 370 - العلة التي من أجلها لا تعول سهام المواريث

# 371 - العلة التي من أجلها صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين

# 372 - العلة التي من أجله لا ترث المرأة مما ترك زوجها من العقار شيئا و...

# 373 - العلة التي من أجلها سميت قم

# 374 - العلة التي من أجلها صار بعض الاشجار يثمر وبعضها لا يثمر و...

PageV02P475

# 375 - علة صفرة لون المشمش وحلاوة بعض نواها دون بعض

# 376 - علة دود الثمار وعلة خلق الشعير وعلة خلق الذرة والجزر واللفت على صورتها

# 377 - علة صفرة الوجوه وزرقة العيون وتناثر الاسنان وانتفاخ الوجوه

# 378 - العلة التي من أجلها إذا قطع رأس النخلة لم تنبت

# 379 - العلة التي من أجلها ينبت كل النخل في مستنقع الماء إلا العجوزة

# 380 - العلة التي من أجلها صارت الشمس حارة تحرق والقمر بخلافها

# 381 - العلة التي من أجلها سميت سدرة المنتهى

# 382 - العلة التي من أجلها سميت ريح الشمال

# 383 - العلة التي من أجلها لا يجوز سب الرياح والجبال والساعات والايام
~~والليالي

# 384 - العلة التي من أجلها سمى الطارق طارقا

# 385 - نوادر العلل PageV02P476 

### |EDITOR|
ENDNOTES

PageV01P333:

1 - هاهنا بياض تركه النساخ لكن السيد الجزائرى ms626 روى في الانوار النعمانية نقلا من الكلينى (ره) انه كان بين الحسين عليه السلام وبين يزيد عداوة اصلية وعداوة فرعية أما العداوة الاصلية فلانه ولد لعبد مناف ولدان هاشم وأمية ملتزقا ظهر كل واحد منهما بظهر الآخر ففرق بينهما بالسيف فلم يرتفع السيف من بينهما وبين أولادهما حتى وقع بين حرب بين أمية وعبدالمطلب بن هاشم وبين ابى سفيان ابن حرب وابى طالب وبين معاوية بن ابى سفيان وعلي بن ابى طالب عليه السلام وبين يزيد بن معاوية والحسين بن علي عليهما السلام.

PageV01P387:

(1) هاهنا بياض تركه النساخ لكن في الوسائل باسناده عن سورة بن كليب قال: سألت أبا عبد الله عن المرأه الحائض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها؟ قال تغسل ما أصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوى ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض.

PageV02P171:

(1) - بياض بالاصل.

PageV02P216:

(1) بياض في الاصل.

PageV02P323:

(1) بياض في الاصل.

PageV02P324:

(2) حدت المرأة حدا وحدادا: تركت الزينة ولبست السواد لموت زوجها ms627