######OpenITI#


#META# book_id: 2494
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2759.epub&bid=2494
#META# multivol_id: 1067
#META# title: كمال الدين و تمام النعمة - الجزء1
#META# المؤلف: الشيخ الصدوق
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# عدد الصفحات: 332

#META#Header#End#

### | الجزء الأول

# على [تصوير نسخه خطى]

### ||| مقدمة المؤلف

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

# الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الحي القادر العليم الحكيم تقدس
~~وتعالى عن صفة المخلوقين ذي الجلال والإكرام والإفضال والإنعام والمشيئة
~~النافذة والإرادة الكاملة @QUR@018 ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا
~~تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير .

# وأشهد أن @QUR@04 لا إله إلا الله وحده @QUR@06 لا شريك له خالق كل
~~شيء ومالك كل شيء وجاعل كل شيء ومحدث كل شيء و@QUR@03 رب كل شيء وأنه
~~@QUR@02 يقضي بالحق ويعدل في الحكم ويحكم بالقسط و@QUR@016 يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ولا يكلف
~~@QUR@03 نفسا إلا وسعها ولا يحملها فوق طاقتها وله @QUR@02 الحجة البالغة
~~ولو شاء لهدى الناس أجمعين @QUR@011 يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم .

# لا يعجل بالعقوبة ولا يعذب إلا بعد إيضاح الحجة وتقديم الآيات والنذارة
~~لم يستعبد عباده بما لم يبينه لهم ولم يأمرهم إطاعة من لم ينصبه لهم ولم
~~يكلهم إلى أنفسهم واختيارهم وآرائهم بطاعته واختراعهم في خلافته تعالى الله
~~عن ذلك علوا كبيرا.

# وأشهد أن محمدا(ص)عبده ورسوله وأمينه وأنه بلغ عن ربه ودعا إلى سبيله
~~@QUR@04 بالحكمة والموعظة الحسنة وعمل بالكتاب وأمر باتباعه وأوصى بالتمسك

PageV01P001

# به وبعترته الأئمة بعده(ص)وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليه حوضه وأن
~~اعتصام المسلمين بهما على المحجة الواضحة والطريقة المستقيمة والحنيفية
~~البيضاء التي ليلها كنهارها وباطنها كظاهرها ولم يدع أمته في شبهة ولا عمى
~~من أمره ولم يدخر عنهم دلالة ولا نصيحة ولا هداية ولم يدع برهانا ولا حجة
~~إلا أوضح سبيلها وأقام لهم دليلها @QUR@08 لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل و@QUR@011 ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة .

# وأشهد أنه ليس بمؤمن @QUR@015 ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
~~يكون لهم الخيرة من أمرهم وأن الله @QUR@05 يخلق ما يشاء ويختار وأنهم لا
~~يؤمنون حتى يحكموه @QUR@09 فيما شجر بينهم ثم لا ms001 يجدوا في أنفسهم حرجا مما
~~قضاه @QUR@03 ويسلموا تسليما وأن من حرم حلالا ومن حلل حراما أو غير سنة
~~أو نقص فريضة أو بدل شريعة أو أحدث بدعة يريد أن يتبع عليها ويصرف وجوه
~~الناس إليها فقد أقام نفسه لله شريكا ومن أطاعه فقد ادعى مع الله ربا
~~و@QUR@04 باء بغضب من الله ومأواه @QUR@05 النار وبئس مثوى الظالمين
~~و@QUR@08 حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين.

# قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي مصنف هذا الكتاب أعانه الله على طاعته إن الذي دعاني إلى تأليف كتابي
~~هذا أني لما قضيت وطري من زيارة علي بن موسى الرضا(ص)رجعت إلى نيسابور
~~وأقمت بها فوجدت أكثر المختلفين إلي من الشيعة قد حيرتهم الغيبة ودخلت
~~عليهم في أمر القائم(ع)الشبهة وعدلوا عن طريق التسليم إلى الآراء والمقاييس
~~فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحق وردهم إلى الصواب بالأخبار الواردة
~~في ذلك عن النبي والأئمة(ص)حتى ورد إلينا من بخارا شيخ من أهل الفضل والعلم
~~والنباهة ببلد قم طالما تمنيت لقاءه و

PageV01P002

# اشتقت إلى مشاهدته لدينه وسديد رأيه واستقامة طريقته وهو الشيخ نجم الدين
~~أبو سعيد محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي أدام الله
~~توفيقه وكان أبي يروي عن جده محمد بن أحمد بن علي بن الصلت (قدس الله روحه)
~~ويصف علمه وعمله وزهده وفضله وعبادته وكان أحمد بن محمد بن عيسى في فضله
~~وجلالته يروي عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي رضي الله عنه وبقي حتى
~~لقيه محمد بن الحسن الصفار وروى عنه فلما أظفرني الله تعالى ذكره بهذا
~~الشيخ الذي هو من أهل هذا البيت الرفيع شكرت الله تعالى ذكره على ما يسر لي
~~من لقائه وأكرمني به من إخائه وحباني به من وده وصفائه فبينا هو يحدثني ذات
~~يوم إذ ذكر لي عن رجل قد لقيه ببخارا من كبار الفلاسفة والمنطقيين كلاما في
~~القائم(ع)قد حيره ms002 وشككه في أمره لطول غيبته وانقطاع أخباره فذكرت له فصولا
~~في إثبات كونه(ع)ورويت له أخبارا في غيبته عن النبي والأئمة(ع)سكنت إليها
~~نفسه وزال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك والارتياب والشبهة وتلقى ما
~~سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع والطاعة والقبول والتسليم وسألني أن أصنف له
~~في هذا المعنى كتابا فأجبته إلى ملتمسه ووعدته جمع ما أبتغي إذا سهل الله
~~لي العود إلى مستقري ووطني بالري.

# @HAD0120 فبينا أنا ذات ليلة أفكر فيما خلفت ورائي من أهل وولد وإخوان
~~ونعمة إذ غلبني النوم فرأيت كأني بمكة أطوف حول بيت الله الحرام وأنا في
~~الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه وأقبله وأقول أمانتي أديتها وميثاقي
~~تعاهدته لتشهد لي بالموافاة فأرى مولانا القائم صاحب الزمان(ص)واقفا بباب
~~الكعبة فأدنو منه على شغل قلب وتقسم فكر فعلم(ع)ما في نفسي بتفرسه في وجهي
~~فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال لي لم لا تصنف كتابا في الغيبة حتى تكفى
~~ما قد همك فقلت له يا ابن رسول الله قد صنفت في الغيبة أشياء فقال(ع)ليس
~~على ذلك السبيل آمرك أن تصنف ولكن صنف الآن كتابا في الغيبة واذكر فيه
~~غيبات الأنبياء ع.

PageV01P003

# @HAD015 ثم مضى(ص)فانتبهت فزعا إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى إلى وقت
~~طلوع الفجر

# . فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر ولي الله وحجته
~~مستعينا بالله ومتوكلا عليه ومستغفرا من التقصير @QUR@010 وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب .

### | [بحوث في الإمامة والعصمة]

### | الخليفة قبل الخليقة

# أما بعد فإن الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه @QUR@010 وإذ قال ربك
~~للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة الآية فبدأ عز وجل بالخليفة قبل الخليقة
~~فدل ذلك على أن الحكمة في الخليفة أبلغ من الحكمة في الخليقة فلذلك ابتدأ
~~به لأنه سبحانه حكيم والحكيم من يبدأ بالأهم دون الأعم وذلك تصديق

# قول الصادق جعفر بن محمد(ع)حيث يقول @HAD09 الحجة قبل الخلق ومع الخلق
~~وبعد الخلق

# . ولو خلق الله عز وجل الخليقة خلوا من الخليفة لكان قد عرضهم ms003 للتلف ولم
~~يردع السفيه عن سفهه بالنوع الذي توجب حكمته من إقامة الحدود وتقويم المفسد
~~واللحظة الواحدة لا تسوغ الحكمة ضرب صفح عنها إن الحكمة تعم كما أن الطاعة
~~تعم ومن زعم أن الدنيا تخلو ساعة من إمام لزمه أن يصحح مذهب البراهمة في
~~إبطالهم الرسالة ولو لا أن القرآن نزل بأن محمدا(ص)خاتم الأنبياء لوجب كون
~~رسول في كل وقت فلما صح ذلك ارتفع معنى كون الرسول بعده وبقيت الصورة
~~المستدعية للخليفة في العقل وذلك أن الله تقدس ذكره لا يدعو إلى سبب إلا
~~بعد أن يصور في العقول حقائقه وإذا لم يصور ذلك لم تتسق الدعوة ولم تثبت
~~الحجة وذلك أن الأشياء تألف أشكالها وتنبو عن أضدادها فلو كان في العقل
~~إنكار الرسل لما بعث الله عز وجل نبيا قط.

# مثال ذلك الطبيب يعالج المريض بما يوافق طباعه ولو عالجه بدواء يخالف
~~طباعه أدى ذلك إلى تلفه فثبت أن الله أحكم الحاكمين لا يدعو إلى سبب إلا
~~وله في

PageV01P004

# العقول صورة ثابتة وبالخليفة يستدل على المستخلف كما جرت به العادة في
~~العامة والخاصة وفي المتعارف متى استخلف ملك ظالما استدل بظلم خليفته على
~~ظلم مستخلفه وإذا كان عادلا استدل بعدله على عدل مستخلفه فثبت أن خلافة
~~الله توجب العصمة ولا يكون الخليفة إلا معصوما

### ||| وجوب طاعة الخليفة

# ولما استخلف الله عز وجل آدم في الأرض أوجب على أهل السماوات الطاعة له
~~فكيف الظن بأهل الأرض ولما أوجب الله عز وجل على الخلق الإيمان بملائكة
~~الله وأوجب على الملائكة السجود لخليفة الله ثم لما امتنع ممتنع من الجن عن
~~السجود له أحل الله به الذل والصغار والدمار وأخزاه ولعنه إلى يوم القيامة
~~علمنا بذلك رتبة الإمام وفضله وأن الله تبارك وتعالى لما أعلم الملائكة
~~أنه @QUR@04 جاعل في الأرض خليفة أشهدهم على ذلك لأن العلم شهادة فلزم من
~~ادعى أن الخلق يختار الخليفة أن تشهد ملائكة الله كلهم عن آخرهم عليه
~~والشهادة العظيمة تدل على الخطب العظيم كما جرت به العادة ms004 في الشاهد فكيف
~~وأنى ينجو صاحب الاختيار من عذاب الله وقد شهدت عليه ملائكة الله أولهم
~~وآخرهم وكيف وأنى يعذب صاحب النص وقد شهدت له ملائكة الله كلهم.

# وله وجه آخر وهو أن القضية في الخليفة باقية إلى يوم القيامة ومن زعم أن
~~الخليفة أراد به النبوة فقد أخطأ من وجه وذلك أن الله عز وجل وعد أن يستخلف
~~من هذه الأمة الفاضلة خلفاء راشدين كما قال جل وتقدس @QUR@034 وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
~~قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا ولو كانت قضية الخلافة قضية النبوة أوجب حكم
~~الآية أن يبعث الله عز وجل نبيا بعد محمد(ص)وما صح قوله @QUR@03 وخاتم
~~النبيين فثبت

PageV01P005

# أن الوعد من الله عز وجل ثابت من غير النبوة وثبت أن الخلافة تخالف
~~النبوة بوجه وقد يكون الخليفة غير نبي ولا يكون النبي إلا خليفة.

# وآخر هو أنه عز وجل أراد أن يظهر باستعباده الخلق بالسجود لآدم(ع)نفاق
~~المنافق وإخلاص المخلص كما كشفت الأيام والخبر عن قناعيهما أعني ملائكة
~~الله والشيطان ولو وكل ذلك المعنى من اختيار الإمام إلى من أضمر سوءا لما
~~كشفت الأيام عنه بالتعرض وذلك أنه يختار المنافق من سمحت نفسه بطاعته
~~والسجود له فكيف وأنى يوصل إلى ما في الضمائر من النفاق والإخلاص والحسد
~~والداء الدفين.

# ووجه آخر وهو أن الكلمة تتفاضل على أقدار المخاطب والمخاطب فخطاب الرجل
~~عبده يخالف خطاب سيده والمخاطب كان الله عز وجل والمخاطبون ملائكة الله
~~أولهم وآخرهم والكلمة العموم لها مصلحة عموم كما أن الكلمة الخصوص لها
~~مصلحة خصوص والمثوبة في العموم أجل من المثوبة في الخصوص كالتوحيد الذي هو
~~عموم على عامة خلق الله يخالف الحج والزكاة وسائر أبواب الشرع الذي هو خصوص
~~فقوله عز وجل @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة دل
~~على أن فيه معنى من معاني التوحيد لما أخرجه مخرج العموم والكلمة ms005 إذا جاورت
~~الكلمة في معنى لزمها ما لزم أختها إذا جمعهما معنى واحد ووجه ذلك أن الله
~~سبحانه علم أن من خلقه من يوحده ويأتمر لأمره وأن لهم أعداء يعيبونهم
~~ويستبيحوا حريمهم ولو أنه عز وجل قصر الأيدي عنهم جبرا وقهرا لبطلت الحكمة
~~وثبت الإجبار رأسا وبطل الثواب والعقاب والعبادات ولما استحال ذلك وجب أن
~~يدفع عن أوليائه بضرب من الضروب لا تبطل به ومعه العبادات والمثوبات فكان
~~الوجه في ذلك إقامة الحدود كالقطع والصلب والقتل والحبس وتحصيل الحقوق كما
~~قيل ما يزع السلطان أكثر

PageV01P006

# مما يزع القرآن وقد نطق بمثله قوله عز وجل @QUR@07 لأنتم أشد رهبة في
~~صدورهم من الله فوجب أن ينصب عز وجل خليفة يقصر من أيدي أعدائه عن أوليائه
~~ما تصح به ومعه الولاية لأنه لا ولاية مع من أغفل الحقوق وضيع الواجبات
~~ووجب خلعه في العقول جل الله تعالى عن ذلك والخليفة اسم مشترك لأنه لو أن
~~رجلا بنى مسجدا ولم يؤذن فيه ونصب فيه مؤذنا كان مؤذنه فأما إذا أذن فيه
~~أياما ثم نصب فيه مؤذنا كان خليفته وكذلك الصورة في العقول والمعارف متى
~~قال البندار هذا خليفتي كان خليفته على البندرة لا على البريد والمظالم
~~فكذلك القول في صاحبي البريد والمظالم فثبت أن الخليفة من الأسماء المشتركة
~~فكان من صفة الله تعالى ذكره الانتصاف لأوليائه من أعدائه فوكل من ذلك معنى
~~إلى خليفته فلهذا الشأن استحق معنى الخليفة دون معنى أن يتخذ شريكا معبودا
~~مع الله سبحانه ولهذا من الشأن قال الله تبارك وتعالى لإبليس @QUR@08 يا
~~إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت ثم قال عز وجل @QUR@02 بيدي أستكبرت
~~وذلك أنه يقطع العذر ولا يوهم أنه خليفة شارك الله في وحدته فقال بعد ما
~~عرفت أنه خلق الله @QUR@04 ما منعك أن تسجد ثم قال @QUR@02 بيدي أستكبرت
~~واليد في اللغة قد تكون بمعنى النعمة وقد كان لله عز وجل عليه نعمتان حوتا
~~نعما كقوله عز وجل @QUR@07 وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وهما نعمتان حوتا ms006

PageV01P007

# نعما لا تحصى ثم غلظ عليه القول بقوله عز وجل @QUR@02 بيدي أستكبرت
~~كقول القائل بسيفي تقاتلني وبرمحي تطاعنني وهذا أبلغ في القبح وأشنع فقوله
~~عز وجل @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة كانت كلمة
~~متشابهة أحد وجوهها أنه يتصور عند الجاهل أن الله عز وجل يستشير خلقه في
~~معنى التبس عليه ويتصور عند المستدل إذا استدل على الله عز وجل بأفعاله
~~المحكمة وجلالته الجليلة أنه جل عن أن يلتبس عليه معنى أو يستعجم عليه حال
~~فإنه لا يعجزه شيء في السماوات والأرض والسبيل في هذه الآية المتشابهة
~~كالسبيل في أخواتها من الآيات المتشابهات أنها ترد إلى المحكمات مما يقطع
~~به ومعه العذر للمتطرق إلى السفه والإلحاد.

# فقوله @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة يدل على
~~معنى هدايتهم لطاعة جليلة مقترنة بالتوحيد نافية عن الله عز وجل الخلع
~~والظلم وتضييع الحقوق وما تصح به ومعه الولاية فتكمل معه الحجة ولا يبقى
~~لأحد عذر في إغفال حق.

# وأخرى أنه عز وجل إذا علم استقلال أحد من عباده لمعنى من معاني الطاعات
~~ندبه له حتى تحصل له به عبادة ويستحق معها مثوبة على قدرها ما لو أغفل ذلك
~~جاز أن يغفل جميع معاني حقوق خلقه أولهم وآخرهم جل الله عن ذلك فللقوام
~~بحقوق الله وحقوق خلقه مثوبة جليلة متى فكر فيها مفكر عرف أجزاءها إذ لا
~~وصول إلى كلها لجلالتها وعظم قدرها وأحد معانيها وهو جزء من أجزائها أنه
~~يسعد بالإمام العادل النملة والبعوضة والحيوان أولهم وآخرهم بدلالة قوله
~~تعالى @QUR@06 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ويدل على صحة ذلك قوله عز
~~وجل في قصة نوح ع @QUR@010 فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء
~~عليكم مدرارا الآية ثم من المدرار ما ينتفع به الإنسان وسائر الحيوان وسبب
~~ذلك الدعاة إلى دين الله والهداة إلى حق الله فمثوبته على أقداره وعقوبته
~~على من عانده بحسابه ولهذا نقول إن

PageV01P008

# الإمام يحتاج إليه لبقاء العالم على صلاحه.

# وقد أخرجت الأخبار ms007 التي رويتها في هذا المعنى في هذا الكتاب في باب العلة
~~التي يحتاج من أجلها إلى الإمام

### ||| ليس لأحد أن يختار الخليفة إلا الله عز وجل

# وقول الله عز وجل @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض
~~خليفة جاعل منون صفة الله التي وصف بها نفسه وميزانه قوله @QUR@05 إني
~~خالق بشرا من طين فنونه ووصف به نفسه فمن ادعى أنه يختار الإمام وجب أن
~~يخلق بشرا من طين فلما بطل هذا المعنى بطل الآخر إذ هما في حيز واحد.

# ووجه آخر وهو أن الملائكة في فضلهم وعصمتهم لم يصلحوا لاختيار الإمام حتى
~~تولى الله ذلك بنفسه دونهم واحتج به على عامة خلقه أنه لا سبيل لهم إلى
~~اختياره لما لم يكن للملائكة سبيل إليه مع صفائهم ووفائهم وعصمتهم ومدح
~~الله إياهم في آيات كثيرة مثل قوله سبحانه @QUR@010 بل عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون وكقوله عز وجل @QUR@09 لا يعصون الله ما
~~أمرهم ويفعلون ما يؤمرون .

# ثم إن الإنسان بما فيه من السفه والجهل كيف وأنى يستتب له ذلك فهذا
~~والأحكام دون الإمامة مثل الصلاة والزكاة والحج وغير ذلك لم يكل الله عز
~~وجل شيئا من ذلك إلى خلقه فكيف وكل إليهم الأهم الجامع للأحكام كلها
~~والحقائق بأسرها.

### ||| وجوب وحدة الخليفة في كل عصر-

# وفي قوله عز وجل @QUR@01 خليفة إشارة إلى خليفة واحدة ثبت به ومعه إبطال قول

PageV01P009

# من زعم أنه يجوز أن تكون في وقت واحد أئمة كثيرة وقد اقتصر الله عز وجل
~~على الواحد ولو كانت الحكمة ما قالوه وعبروا عنه لم يقتصر الله عز وجل على
~~الواحد ودعوانا محاذ لدعواهم ثم إن القرآن يرجح قولنا دون قولهم والكلمتان
~~إذا تقابلتا ثم رجح إحداهما على الأخرى بالقرآن كان الرجحان أولى.

### ||| لزوم وجود الخليفة-

# ولقوله عز وجل @QUR@05 وإذ قال ربك للملائكة الآية في الخطاب الذي خاطب
~~الله عز وجل به نبيه(ص)لما قال @QUR@01 ربك من أصح الدليل على أنه سبحانه
~~يستعمل هذا المعنى في أمته إلى يوم القيامة فإن الأرض ms008 لا تخلو من حجة له
~~عليهم ولو لا ذلك لما كان لقوله @QUR@01 ربك حكمة وكان يجب أن يقول ربهم
~~وحكمة الله في السلف كحكمته في الخلف لا يختلف في مر الأيام وكر الأعوام
~~وذلك أنه عز وجل عدل حكيم لا يجمعه وأحد من خلقه نسب جل الله عن ذلك.

### ||| وجوب عصمة الإمام-

# ولقوله عز وجل @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
~~الآية معنى وهو أنه عز وجل لا يستخلف إلا من له نقاء السريرة ليبعد عن
~~الخيانة لأنه لو اختار من لا نقاء له في السريرة كان قد خان خلقه لأنه لو
~~أن دلالا قدم حمالا خائنا إلى تاجر فحمل له حملا فخان فيه كان الدلال خائنا
~~فكيف تجوز الخيانة على الله عز وجل وهو يقول وقوله الحق @QUR@06 أن الله
~~لا يهدي كيد الخائنين وأدب محمدا(ص)بقوله عز وجل @QUR@05 ولا تكن
~~للخائنين خصيما فكيف وأنى يجوز أن يأتي ما ينهى عنه وقد عير اليهود بسمة
~~النفاق وقال @QUR@014 أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون .

PageV01P010

# وفي قول الله عز وجل @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض
~~خليفة حجة قوية في غيبة الإمام(ع)وذلك أنه عز وجل لما قال @QUR@05 إني
~~جاعل في الأرض خليفة أوجب بهذا اللفظ معنى وهو أن يعتقدوا طاعته فاعتقد عدو
~~الله إبليس بهذه الكلمة نفاقا وأضمره حتى صار به منافقا وذلك أنه أضمر أنه
~~يخالفه متى استعبد بالطاعة له فكان نفاقه أنكر النفاق لأنه نفاق بظهر الغيب
~~ولهذا من الشأن صار أخزى المنافقين كلهم ولما عرف الله عز وجل ملائكته ذلك
~~أضمروا الطاعة له واشتاقوا إليه فأضمروا نقيض ما أضمره الشيطان فصار لهم من
~~الرتبة عشرة أضعاف ما استحق عدو الله من الخزي والخسار فالطاعة والموالاة
~~بظهر الغيب أبلغ في الثواب والمدح لأنه أبعد من الشبهة والمغالطة ولهذا

# روي عن النبي(ص)أنه قال @HAD012 من دعا لأخيه بظهر الغيب ناداه ملك من
~~السماء ولك مثلاه

# . وأن الله تبارك وتعالى أكد دينه بالإيمان بالغيب فقال @QUR@05 هدى ms009
~~للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الآية فالإيمان بالغيب أعظم مثوبة لصاحبه
~~لأنه خلو من كل عيب وريب لأن بيعة الخليفة وقت المشاهدة قد يتوهم على
~~المبايع أنه إنما يطيع رغبة في خير أو مال أو رهبة من قتل أو غير ذلك مما
~~هو عادات أبناء الدنيا في طاعة ملوكهم وإيمان الغيب مأمون من ذلك كله
~~ومحروس من معايبه بأصله يدل على ذلك قول الله عز وجل @QUR@020 فلما رأوا
~~بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم
~~إيمانهم لما رأوا بأسنا ولما حصل للمتعبد ما حصل من الإيمان بالغيب لم يحرم
~~الله عز وجل ذلك ملائكته فقد جاء في الخبر أن الله سبحانه قال هذه المقالة
~~للملائكة قبل خلق آدم بسبعمائة عام وكان يحصل في هذه المدة الطاعة لملائكة
~~الله على قدرها ولو أنكر منكر هذا الخبر والوقت والأعوام لم يجد بدا من
~~القول بالغيبة ولو ساعة واحدة والساعة الواحدة لا تتعرى من حكمة ما وما حصل
~~من الحكمة في الساعة حصل في الساعتين حكمتان وفي الساعات حكم وما زاد في
~~الوقت إلا زاد في

PageV01P011

# المثوبة وما زاد في المثوبة إلا كشف عن الرحمة ودل على الجلالة فصح الخبر
~~أن فيه تأييد الحكمة وتبليغ الحجة.

# وفي قول الله عز وجل @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض
~~خليفة حجة في غيبة الإمام(ع)من أوجه كثيرة أحدها أن الغيبة قبل الوجود أبلغ
~~الغيبات كلها وذلك أن الملائكة ما شهدوا قبل ذلك خليفة قط وأما نحن فقد
~~شاهدنا خلفاء كثيرين غير واحد قد نطق به القرآن وتواترت به الأخبار حتى
~~صارت كالمشاهدة والملائكة لم يشهدوا واحدا منهم فكانت تلك الغيبة أبلغ وآخر
~~أنها كانت غيبة من الله عز وجل وهذه الغيبة التي للإمام(ع)هي من قبل أعداء
~~الله تعالى فإذا كان في الغيبة التي هي من الله عز وجل عبادة لملائكته فما
~~الظن بالغيبة التي هي من أعداء الله وفي غيبة الإمام(ع)عبادة مخلصة لم تكن
~~في تلك الغيبة وذلك أن ms010 الإمام الغائب(ع)مقموع مقهور مزاحم في حقه قد غلب
~~قهرا وجرى على شيعته قسرا من أعداء الله ما جرى من سفك الدماء ونهب الأموال
~~وإبطال الأحكام والجور على الأيتام وتبديل الصدقات وغير ذلك مما لا خفاء به
~~ومن اعتقد موالاته شاركه في أجره وجهاده وتبرأ من أعدائه وكان له في براءة
~~مواليه من أعدائه أجر وفي ولاية أوليائه أجر يربو على أجر ملائكة الله عز
~~وجل على الإيمان بالإمام المغيب في العدم وإنما قص الله عز وجل نبأه قبل
~~وجوده توقيرا وتعظيما له ليستعبد له الملائكة ويتشمروا لطاعته وإنما مثال
~~ذلك تقديم الملك فيما بيننا بكتاب أو رسول إلى أوليائه أنه قادم عليهم حتى
~~يتهيئوا لاستقباله وارتياد الهدايا له ما يقطع به ومعه عذرهم في تقصير إن
~~قصروا في خدمته كذلك بدأ الله عز وجل بذكر نبئه إبانة عن جلالته ورتبته
~~وكذلك قضيته في السلف والخلف فما قبض خليفة إلا عرف خلقه الخليفة الذي
~~يتلوه وتصديق

PageV01P012

# ذلك قوله عز وجل @QUR@011 أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه
~~الآية والذي على بينة من ربه محمد(ص)والشاهد الذي يتلوه علي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين(ع)دلالته قوله عز وجل @QUR@08 ومن قبله كتاب موسى إماما
~~ورحمة والكلمة من كتاب موسى المحاذية لهذا المعنى حذو النعل بالنعل والقذة
~~بالقذة قوله @QUR@028 وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات
~~ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع
~~سبيل المفسدين .

### ||| السر في أمره تعالى الملائكة بالسجود لآدم ع

# واستعبد الله عز وجل الملائكة بالسجود لآدم تعظيما له لما غيبه عن
~~أبصارهم وذلك أنه عز وجل إنما أمرهم بالسجود لآدم لما أودع صلبه من أرواح
~~حجج الله تعالى ذكره فكان ذلك السجود لله عز وجل عبودية ولآدم طاعة ولما في
~~صلبه تعظيما فأبى إبليس أن يسجد لآدم حسدا له إذ جعل صلبه مستودع أرواح حجج
~~الله دون صلبه فكفر بحسده وتأبيه وفسق عن أمر ربه وطرد عن جواره ولعن وسمي
~~رجيما لأجل إنكاره ms011 للغيبة لأنه احتج في امتناعه من السجود لآدم بأن
~~@QUR@011 قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فجحد ما غيب عن
~~بصره ولم يوقع التصديق به واحتج بالظاهر الذي شاهده وهو جسد آدم(ع)وأنكر أن
~~يكون يعلم لما في صلبه وجودا ولم يؤمن بأن آدم إنما جعل قبلة للملائكة
~~وأمروا بالسجود له لتعظيم ما في صلبه فمثل من آمن بالقائم(ع)في غيبته مثل
~~الملائكة الذين أطاعوا الله عز وجل في السجود لآدم ومثل من أنكر
~~القائم(ع)في غيبته مثل إبليس في امتناعه من السجود لآدم كذلك

# روي عن الصادق جعفر بن محمد ع: حدثنا بذلك محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي عن جعفر بن عبد الله الكوفي عن

PageV01P013

# الحسن بن سعيد عن محمد بن زياد عن أيمن بن محرز عن الصادق جعفر بن محمد
~~ع @HAD024 أن الله تبارك وتعالى علم آدم(ع)أسماء حجج الله كلها ثم عرضهم
~~وهم أرواح على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين @HAD@
~~بأنكم أحق بالخلافة في الأرض لتسبيحكم وتقديسكم من آدم ع قالوا سبحانك لا
~~علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم
@HAD012 قال الله تبارك وتعالى يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم
~~بأسمائهم @HAD@ وقفوا على عظيم منزلتهم عند الله تعالى ذكره فعلموا أنهم
~~أحق بأن يكونوا خلفاء الله في أرضه وحججه على بريته ثم غيبهم عن أبصارهم
~~واستعبدهم بولايتهم ومحبتهم وقال لهم ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات
~~والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

# حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسين بن علي السكري قال
~~حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن
~~الصادق جعفر بن محمد ع.

# وهذا استعباد الله عز وجل للملائكة بالغيبة والآية أولها في قصة الخليفة
~~وإذا كان آخرها مثلها كان للكلام نظم وفي النظم حجة ومنه يؤخذ وجه الإجماع
~~لأمة محمد(ص)أولهم وآخرهم وذلك ms012 أنه سبحانه وتعالى إذا علم آدم الأسماء كلها
~~على ما قاله المخالفون فلا محالة أن أسماء الأئمة(ع)داخلة في تلك الجملة
~~فصار ما قلناه في ذلك بإجماع الأمة ومن أصح الدليل عليه أنه لا محالة لما
~~دل الملائكة على السجود لآدم فإنه حصل لهم عبادة فلما حصل لهم عبادة أوجب
~~باب الحكمة أن يحصل لهم ما هو في حيزه سواء كان في وقت أو في غير وقت فإن
~~الأوقات ما تغير الحكمة ولا تبدل الحجة أولها كآخرها وآخرها كأولها لا يجوز
~~في حكمة الله أن يحرمهم معنى من معاني المثوبة ولا أن يبخل بفضل من فضائل
~~الأئمة لأنهم كلهم شرع واحد دليل ذلك أن الرسل متى آمن مؤمن بواحد منهم أو
~~بجماعة وأنكر واحدا منهم لم يقبل منه إيمانه كذلك القضية في الأئمة(ع)أولهم
~~وآخرهم واحد-

# وقد قال الصادق ع @HAD04 المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا

# وقال ع @HAD04 من أنكر واحدا من

PageV01P014

# @HAD04 الأحياء فقد أنكر الأموات

# . وسأخرج ذلك في هذا الكتاب مسندا في موضعه إن شاء الله فصح أن قوله عز
~~وجل @QUR@05 وعلم آدم الأسماء كلها أراد به أسماء الأئمة(ع)وللأسماء معان
~~كثيرة وليس أحد معانيها بأولى من الآخر وللأسماء أوصاف وليس أحد الأوصاف
~~بأولى من الآخر فمعنى الأسماء أنه سبحانه علم آدم(ع)أوصاف الأئمة كلها
~~أولها وآخرها ومن أوصافهم العلم والحلم والتقوى والشجاعة والعصمة والسخاء
~~والوفاء وقد نطق بمثله كتاب الله عز وجل في أسماء الأنبياء(ع)كقوله عز وجل
~~@QUR@047 واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا واذكر في الكتاب
~~إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله بالصلاة
~~والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا
~~ورفعناه مكانا عليا وكقوله عز وجل @QUR@029 واذكر في الكتاب موسى إنه كان
~~مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا
~~له من رحمتنا أخاه هارون نبيا فوصف الرسل(ع)وحمدهم بما كان فيهم من الشيم
~~المرضية والأخلاق الزكية وكان ذلك أوصافهم وأسماءهم كذلك علم الله عز وجل
~~آدم الأسماء كلها. ms013

# والحكمة في ذلك أيضا أنه لا وصول إلى الأسماء ووجوه الاستعبادات إلا من
~~طريق السماع والعقل غير متوجه إلى ذلك لأنه لو أبصر عاقل شخصا من بعيد أو
~~قريب لما توصل إلى استخراج اسمه ولا سبيل إليه إلا من طريق السماع فجعل
~~الله عز وجل العمدة في باب الخليفة السماع ولما كان كذلك أبطل به باب
~~الاختيار إذ الاختيار من طريق الآراء وقضية الخليفة موضوعة على الأسماء
~~والأسماء موضوعة على السماع فصح به ومعه مذهبنا في الإمام أنه يصح بالنص
~~والإشارة فأما باب الإشارة فمضمر في قوله عز وجل @QUR@04 ثم عرضهم على
~~الملائكة فباب العرض مبني على الشخص والإشارة وباب الاسم مبني على السمع
~~فصح معنى الإشارة والنص جميعا.

PageV01P015

# وللعرض الذي قال الله عز وجل @QUR@04 ثم عرضهم على الملائكة معنيان
~~أحدهما عرض أشخاصهم وهيئاتهم كما رويناه في باب أخبار أخذ الميثاق والذر
~~والوجه الآخر أن يكون عز وجل عرضهم على الملائكة من طريق الصفة والنسبة كما
~~يقوله قوم من مخالفينا فمن كلا المعنيين يحصل استعباد الله عز وجل الملائكة
~~بالإيمان بالغيبة.

# وفي قوله عز وجل @QUR@06 أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين حكم
~~كثيرة أحدها أن الله عز وجل أهل آدم(ع)لتعليم الملائكة أسماء الأئمة عن
~~الله تعالى ذكره وأهل الملائكة لتعلم أسمائهم عن آدم(ع)فالله عز وجل علم
~~آدم وآدم علم الملائكة فكان آدم في حيز المعلم وكانوا في حيز المتعلمين هذا
~~ما نص عليه القرآن وقول الملائكة @QUR@011 سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا
~~إنك أنت العليم الحكيم فيه أصح دليل وأبين حجة لنا أنه لا يجوز لأحد أن
~~يقول في أسماء الأئمة وأوصافهم(ع)إلا عن تعليم الله جل جلاله ولو جاز لأحد
~~ذلك كان للملائكة أجوز ولما سبحوا الله دل تسبيحهم على أن الشرع فيه مما
~~ينافي التوحيد وذلك أن التسبيح تنزيه الله عز وجل وباب التنزيه لا يوجد في
~~القرآن إلا عند قول جاحد أو ملحد أو متعرض لإبطال التوحيد والقدح فيه فلم
~~يستنكفوا إذ لم يعلموا أن يقولوا @QUR@03 لا ms014 علم لنا فمن تكلف علم ما لا
~~يعلم احتج الله عليه بملائكته وكانوا شهداء الله عليه في الدنيا والآخرة
~~وإنما أهل الله الملائكة لإعلامهم على لسان آدم عند اعترافهم بالعجز وأنهم
~~لا يعلمون فقال عز وجل @QUR@04 يا آدم أنبئهم بأسمائهم ولقد كلمني رجل
~~بمدينة السلام فقال لي إن الغيبة قد طالت والحيرة قد اشتدت وقد رجع كثير عن
~~القول بالإمامة لطول الأمد فكيف هذا فقلت له إن سنة الأولين في هذه الأمة
~~جارية حذو النعل بالنعل كما روي عن رسول الله(ص)في غير خبر وإن موسى(ع)ذهب
~~إلى ميقات ربه على أن يرجع إلى قومه بعد ثلاثين ليلة فأتمها الله عز وجل
~~بعشر @QUR@05 فتم ميقات ربه أربعين ليلة و

PageV01P016

# لتأخره عنهم فضل عشرة أيام على ما واعدهم استطالوا المدة القصيرة
~~و@QUR@02 قست قلوبهم وفسقوا عن أمر ربهم عز وجل وعن أمر موسى(ع)وعصوا
~~خليفته هارون واستضعفوه وكادوا يقتلونه وعبدوا @QUR@04 عجلا جسدا له خوار
~~من دون الله عز وجل وقال السامري لهم @QUR@05 هذا إلهكم وإله موسى وهارون
~~يعظهم وينهاهم عن عبادة العجل ويقول @QUR@048 يا قوم إنما فتنتم به وإن
~~ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع
~~إلينا موسى ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من
~~بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه والقصة في
~~ذلك مشهورة فليس بعجيب أن يستطيل الجهال من هذه الأمة مدة غيبة صاحب
~~زماننا(ع)ويرجع كثير منهم عما كانوا دخلوا فيه بغير أصل وبصيرة ثم لا
~~يعتبرون بقول الله تعالى ذكره حيث يقول @QUR@032 ألم يأن للذين آمنوا أن
~~تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من
~~قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون .

# فقال وما أنزل الله عز وجل في كتابه في هذا المعنى قلت قوله عز وجل
~~@QUR@011 الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب يعني
~~بالقائم(ع)وغيبته.

# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا ms015 محمد بن يحيى العطار
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد عن داود
~~بن كثير الرقي عن أبي عبد الله ع @HAD011 في قول الله عز وجل هدى للمتقين
~~الذين يؤمنون بالغيب @HAD@ قال من أقر بقيام القائم(ع)أنه حق

# حدثنا علي بن أحمد بن موسى رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن
~~أبي حمزة

PageV01P017

# عن يحيى بن أبي القاسم قال @HAD021 سألت الصادق جعفر بن محمد(ع)عن قول
~~الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
~~@HAD@ فقال المتقون شيعة علي(ع)والغيب فهو الحجة الغائب

# . وشاهد ذلك قول الله عز وجل @QUR@018 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من
~~ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين فأخبر عز وجل أن
~~الآية هي الغيب والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل @QUR@07
~~وجعلنا ابن مريم وأمه آية يعني حجة.

# حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله(ع)أنه
~~قال @HAD020 في قول الله عز وجل يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل @HAD@ فقال الآيات هم الأئمة والآية المنتظرة
~~هو القائم(ع)فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف
~~وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه ع

# . وقد سمى الله عز وجل يوسف(ع)غيبا حين قص قصته على نبيه محمد(ص)فقال عز
~~وجل @QUR@016 ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا
~~أمرهم وهم يمكرون فسمى يوسف(ع)غيبا لأن الأنباء التي قصها كانت أنباء يوسف
~~فيما أخبر به من قصته وحاله وما آلت إليه أموره.

# ولقد كلمني بعض المخالفين في هذه الآية فقال معنى قوله عز وجل @QUR@03
~~الذين يؤمنون بالغيب أي بالبعث والنشور وأحوال القيامة فقلت ms016 له لقد جهلت
~~في تأويلك وضللت في قولك فإن اليهود والنصارى وكثيرا من فرق المشركين
~~والمخالفين لدين الإسلام يؤمنون بالبعث والنشور والحساب والثواب والعقاب
~~فلم يكن الله تبارك وتعالى ليمدح المؤمنين بمدحة قد شركهم فيها فرق الكفر
~~والجحود بل وصفهم الله

PageV01P018

# عز وجل ومدحهم بما هو لهم خاصة لم يشركهم فيه أحد غيرهم.

### ||| وجوب معرفة المهدي عجل الله تعالى فرجه-

# ولا يكون الإيمان صحيحا من مؤمن إلا من بعد علمه بحال من يؤمن به كما قال
~~الله تبارك وتعالى @QUR@07 إلا من شهد بالحق وهم يعلمون فلم يوجب لهم صحة
~~ما يشهدون به إلا من بعد علمهم ثم كذلك لن ينفع إيمان من آمن بالمهدي
~~القائم(ع)حتى يكون عارفا بشأنه في حال غيبته وذلك أن الأئمة(ع)قد أخبروا
~~بغيبته(ع)ووصفوا كونها لشيعتهم فيما نقل عنهم واستحفظ في الصحف ودون في
~~الكتب المؤلفة من قبل أن تقع الغيبة بمائتي سنة أو أقل أو أكثر فليس أحد من
~~أتباع الأئمة(ع)إلا وقد ذكر ذلك في كثير من كتبه ورواياته ودونه في مصنفاته
~~وهي الكتب التي تعرف بالأصول مدونة مستحفظة عند شيعة آل محمد(ع)من قبل
~~الغيبة بما ذكرنا من السنين وقد أخرجت ما حضرني من الأخبار المسندة في
~~الغيبة في هذا الكتاب في مواضعها فلا يخلو حال هؤلاء الأتباع المؤلفين
~~للكتب أن يكونوا علموا الغيب بما وقع الآن من الغيبة فألفوا ذلك في كتبهم
~~ودونوه في مصنفاتهم من قبل كونها وهذا محال عند أهل اللب والتحصيل أو أن
~~يكونوا قد أسسوا في كتبهم الكذب فاتفق الأمر لهم كما ذكروا وتحقق كما وضعوا
~~من كذبهم على بعد ديارهم واختلاف آرائهم وتباين أقطارهم ومحالهم وهذا أيضا
~~محال كسبيل الوجه الأول فلم يبق في ذلك إلا أنهم حفظوا عن أئمتهم
~~المستحفظين للوصية(ع)عن رسول الله(ص)من ذكر الغيبة وصفة كونها في مقام بعد
~~مقام إلى آخر المقامات ما دونوه في كتبهم وألفوه في أصولهم وبذلك وشبهه فلج
~~الحق @QUR@07 وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .

PageV01P019

# وإن خصومنا ومخالفينا من أهل الأهواء المضلة قصدوا لدفع الحق ms017 وعناده بما
~~وقع من غيبة صاحب زماننا القائم(ع)واحتجابه عن أبصار المشاهدين ليلبسوا
~~بذلك على من لم تكن معرفته متقنة ولا بصيرته مستحكمة.

### ||| إثبات الغيبة والحكمة فيها-

# فأقول وبالله التوفيق إن الغيبة التي وقعت لصاحب زماننا(ع)قد لزمت حكمتها
~~وبان حقها وفلجت حجتها للذي شاهدناه وعرفناه من آثار حكمة الله عز وجل
~~واستقامة تدبيره في حججه المتقدمة في الأعصار السالفة مع أئمة الضلال
~~وتظاهر الطواغيت واستعلاء الفراعنة في الحقب الخالية وما نحن بسبيله في
~~زماننا هذا من تظاهر أئمة الكفر بمعونة أهل الإفك والعدوان والبهتان.

# وذلك أن خصومنا طالبونا بوجود صاحب زماننا(ع)كوجود من تقدمه من
~~الأئمة(ع)فقالوا إنه قد مضى على قولكم من عصر وفاة نبينا(ع)أحد عشر إماما
~~كل منهم كان موجودا معروفا باسمه وشخصه بين الخاص والعام فإن لم يوجد كذلك
~~فقد فسد عليكم أمر من تقدم من أئمتكم كفساد أمر صاحب زمانكم هذا في عدمه
~~وتعذر وجوده.

# فأقول وبالله التوفيق إن خصومنا قد جهلوا آثار حكمة الله تعالى وأغفلوا
~~مواقع الحق ومناهج السبيل في مقامات حجج الله تعالى مع أئمة الضلال في دول
~~الباطل في كل عصر وزمان إذ قد ثبت أن ظهور حجج الله تعالى في مقاماتهم في
~~دول الباطل على سبيل الإمكان والتدبير لأهل الزمان فإن كانت الحال ممكنة في
~~استقامة تدبير الأولياء لوجود الحجة بين الخاص والعام كان ظهور الحجة كذلك
~~وإن كانت الحال غير ممكنة من استقامة تدبير الأولياء لوجود الحجة بين الخاص
~~والعام وكان استتاره مما توجبه الحكمة ويقتضيه التدبير حجبه الله وستره إلى
~~وقت بلوغ الكتاب أجله-

PageV01P020

# كما قد وجدنا من ذلك في حجج الله المتقدمة من عصر وفاة آدم(ع)إلى حين
~~زماننا هذا منهم المستخفون ومنهم المستعلنون بذلك جاءت الآثار ونطق الكتاب

# فمن ذلك ما حدثنا به أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن إسحاق بن جرير عن
~~عبد الحميد بن أبي الديلم قال قال الصادق جعفر بن محمد ع ms018 @HAD017 يا عبد
~~الحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله
~~بحق المستخفين

# . وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى @QUR@017 ورسلا قد قصصناهم عليك من
~~قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما فكانت حجج الله تعالى
~~كذلك من وقت وفاة آدم(ع)إلى وقت ظهور إبراهيم(ع)أوصياء مستعلنين ومستخفين
~~فلما كان وقت كون إبراهيم(ع)ستر الله شخصه وأخفى ولادته لأن الإمكان في
~~ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه وكان إبراهيم(ع)في سلطان نمرود مستترا
~~لأمره وكان غير مظهر نفسه ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى
~~أن دلهم إبراهيم(ع)على نفسه وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب
~~إظهار ما أظهره للذي أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه فلما كان وقت
~~وفاة إبراهيم(ع)كان له أوصياء حججا لله عز وجل في أرضه يتوارثون الوصية
~~كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى(ع)فكان فرعون يقتل أولاد بني
~~إسرائيل في طلب موسى(ع)الذي قد شاع من ذكره وخبر كونه فستر الله ولادته ثم
~~قذفت به أمه في اليم كما أخبر الله عز وجل في كتابه @QUR@03 فالتقطه آل
~~فرعون وكان موسى(ع)في حجر فرعون يربيه وهو لا يعرفه وفرعون يقتل أولاد بني
~~إسرائيل في طلبه ثم كان من أمره بعد أن أظهر دعوته ودلهم على نفسه ما قد
~~قصه الله عز وجل في كتابه فلما كان وقت

PageV01P021

# وفاة موسى(ع)كان له أوصياء حججا لله كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت ظهور
~~عيسى ع.

# فظهر عيسى(ع)في ولادته معلنا لدلائله مظهرا لشخصه شاهرا لبراهينه غير مخف
~~لنفسه لأن زمانه كان زمان إمكان ظهور الحجة كذلك.

# ثم كان له من بعده أوصياء حججا لله عز وجل كذلك مستعلنين ومستخفين إلى
~~وقت ظهور نبينا(ص)فقال الله عز وجل له في الكتاب @QUR@010 ما يقال لك إلا
~~ما قد قيل للرسل من قبلك ثم قال عز وجل @QUR@07 سنة من قد أرسلنا قبلك من
~~رسلنا فكان مما قيل له ولزم من سنته على إيجاب سنن من تقدمه من الرسل إقامة
~~الأوصياء له كإقامة من ms019 تقدمه لأوصيائهم فأقام رسول الله(ص)أوصياء كذلك
~~وأخبر بكون المهدي خاتم الأئمة(ع)وأنه يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
~~وظلما نقلت الأمة ذلك بأجمعها عنه وأن عيسى(ع)ينزل في وقت ظهوره فيصلي خلفه
~~فحفظت ولادات الأوصياء ومقاماتهم في مقام بعد مقام إلى وقت ولادة صاحب
~~زماننا(ع)المنتظر للقسط والعدل كما أوجبت الحكمة باستقامة التدبير غيبة من
~~ذكرنا من الحجج المتقدمة بالوجود.

# وذلك أن المعروف المتسالم بين الخاص والعام من أهل هذه الملة @HAD057 أن
~~الحسن بن علي والد صاحب زماننا(ع)قد كان وكل به طاغية زمانه إلى وقت وفاته
~~فلما توفي(ع)وكل بحاشيته وأهله وحبست جواريه وطلب مولوده هذا أشد الطلب
~~وكان أحد المتوليين عليه عمه جعفر أخو الحسن بن علي بما ادعاه لنفسه من
~~الإمامة ورجا أن يتم له ذلك بوجود ابن أخيه صاحب الزمان ع

# فجرت السنة في غيبته بما جرى من سنن غيبة من ذكرنا من الحجج المتقدمة
~~ولزم من حكمة غيبته(ع)ما لزم من حكمة غيبتهم.

PageV01P022

# رد إشكال وكان من معارضة خصومنا أن قالوا ولم أوجبتم في الأئمة ما كان
~~واجبا في الأنبياء فما أنكرتم أن ذلك كان جائزا في الأنبياء وغير جائز في
~~الأئمة فإن الأئمة ليسوا كالأنبياء فغير جائز أن يشبه حال الأئمة بحال
~~الأنبياء فأوجدونا دليلا مقنعا على أنه جائز في الأئمة ما كان جائزا في
~~الأنبياء والرسل فيما شبهتم من حال الأئمة الذين ليسوا بأشباه الأنبياء
~~والرسل وإنما يقاس الشكل بالشكل والمثل بالمثل فلن تثبت دعواكم في ذلك ولن
~~يستقيم لكم قياسكم في تشبيهكم حال الأئمة بحال الأنبياء(ع)إلا بدليل مقنع.

# فأقول وبالله أهتدي إن خصومنا قد جهلوا فيما عارضونا به من ذلك ولو أنهم
~~كانوا من أهل التمييز والنظر والتفكر والتدبر باطراح العناد وإزالة العصبية
~~لرؤسائهم ومن تقدم من أسلافهم لعلموا أن كل ما كان جائزا في الأنبياء فهو
~~واجب لازم في الأئمة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة وذلك أن الأنبياء هم
~~أصول الأئمة ومغيضهم والأئمة هم خلفاء الأنبياء وأوصياؤهم والقائمون بحجة
~~الله تعالى على من يكون بعدهم كيلا ms020 تبطل حجج الله وحدوده وشرائعه ما دام
~~التكليف على العباد قائما والأمر لهم لازما ولو وجبت المعارضة لجاز لقائل
~~أن يقول إن الأنبياء هم حجج الله فغير جائز أن يكون الأئمة حجج الله إذ
~~ليسوا بالأنبياء ولا كالأنبياء وله أن يقول أيضا فغير جائز أن يسموا أئمة
~~لأن الأنبياء كانوا أئمة وهؤلاء ليسوا بأنبياء فيكونوا أئمة كالأنبياء وغير
~~جائز أيضا أن يقوموا بما كان يقوم به الرسول من الجهاد والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر إلى غير ذلك من أبواب الشريعة إذ ليسوا كالرسول ولا هم
~~برسل ثم يأتي بمثل هذا من المحال مما يكثر تعداده ويطول الكتاب بذكره فلما
~~فسد هذا كله كانت هذه المعارضة من خصومنا فاسدة كفساده.

PageV01P023

# ثم نحن نبين الآن ونوضح بعد هذا كله أن التشاكل بين الأنبياء والأئمة بين
~~واضح فيلزمهم أنهم حجج الله على الخلق كما كانت الأنبياء حججه على العباد
~~وفرض طاعتهم لازم كلزوم فرض طاعة الأنبياء وذلك قول الله عز وجل @QUR@09
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وقوله تعالى @QUR@014 ولو
~~ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فولاة
~~الأمر هم الأوصياء والأئمة بعد الرسول(ص)وقد قرن الله طاعتهم بطاعة الرسول
~~وأوجب على العباد من فرضهم ما أوجبه من فرض الرسول كما أوجب على العباد من
~~طاعة الرسول ما أوجبه عليهم من طاعته عز وجل في قوله @QUR@05 أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول ثم قال @QUR@06 من يطع الرسول فقد أطاع الله وإذا كانت
~~الأئمة(ع)حجج الله على من لم يلحق بالرسول ولم يشاهده وعلى من خلفه من بعده
~~كما كان الرسول حجة على من لم يشاهده في عصره لزم من طاعة الأئمة ما لزم من
~~طاعة الرسول محمد(ص)فقد تشاكلوا واستقام القياس فيهم وإن كان الرسول أفضل
~~من الأئمة فقد تشاكلوا في الحجة والاسم والفعل والفرض إذ كان الله جل ثناؤه
~~قد سمى الرسل أئمة بقوله لإبراهيم @QUR@04 إني جاعلك للناس إماما وقد
~~أخبرنا الله تبارك وتعالى أنه قد فضل الأنبياء والرسل بعضهم على بعض ms021 فقال
~~تبارك وتعالى @QUR@010 تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله
~~الآية وقال @QUR@07 ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض الآية فتشاكل
~~الأنبياء في النبوة وإن كان بعضهم أفضل من بعض وكذلك تشاكل الأنبياء
~~والأوصياء فمن قاس حال الأئمة بحال الأنبياء واستشهد بفعل الأنبياء على فعل
~~الأئمة فقد أصاب في قياسه واستقام له استشهاده بالذي وصفناه من تشاكل
~~الأنبياء والأوصياء ع.

PageV01P024

# وجه آخر لإثبات المشاكلة ووجه آخر من الدليل على حقيقة ما شرحنا من تشاكل
~~الأئمة والأنبياء(ع)أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه @QUR@08 لقد كان
~~لكم في رسول الله أسوة حسنة وقال تعالى @QUR@09 ما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا فأمرنا الله عز وجل أن نهتدي بهدى رسول الله(ص)ونجري
~~الأمور الجارية على حد ما أجراها رسول الله(ص)من قول أو فعل فكان من قول
~~رسول الله(ص)المحقق لما ذكرنا من تشاكل الأنبياء والأئمة-

# أن قال @HAD011 منزلة علي(ع)مني كمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي

# . فأعلمنا رسول الله(ص)أن عليا ليس بنبي وقد شبهه بهارون وكان هارون نبيا
~~ورسولا وكذلك شبهه بجماعة من الأنبياء ع

# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعدآبادي قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه محمد بن خالد
~~قال حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني عن أبيه عن جده عن عبد
~~الله بن عباس قال @HAD047 كنا جلوسا عند رسول الله(ص)فقال من أراد أن ينظر
~~إلى آدم في علمه وإلى نوح في سلمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في
~~فطانته وإلى داود في زهده فلينظر إلى هذا قال فنظرنا فإذا علي بن أبي طالب
~~قد أقبل كأنما ينحدر

PageV01P025

# @HAD02 من صبب

# . فإذا استقام أن يشبه رسول الله(ص)أحدا من الأئمة(ع)بالأنبياء والرسل
~~استقام لنا أن نشبه جميع الأئمة بجميع الأنبياء والرسل وهذا دليل مقنع وقد
~~ثبت شكل صاحب زماننا(ع)في غيبته بغيبة موسى(ع)وغيره ممن وقعت بهم الغيبة
~~وذلك أن غيبة صاحب زماننا وقعت من جهة الطواغيت لعلة التدبير من ms022 الذي قدمنا
~~ذكره في الفصل الأول.

# ومما يفسد معارضة خصومنا في نفي تشاكل الأئمة والأنبياء أن الرسل الذين
~~تقدموا قبل عصر نبينا(ص)كان أوصياؤهم أنبياء فكل وصي قام بوصية حجة تقدمه
~~من وقت وفاة آدم(ع)إلى عصر نبينا(ص)كان نبيا وذلك مثل وصي آدم كان شيث ابنه
~~وهو هبة الله في علم آل محمد(ص)وكان نبيا ومثل وصي نوح(ع)كان سام ابنه وكان
~~نبيا ومثل إبراهيم(ع)كان وصيه إسماعيل ابنه وكان نبيا ومثل موسى(ع)كان وصيه
~~يوشع بن نون وكان نبيا ومثل عيسى(ع)كان وصيه شمعون الصفا وكان نبيا ومثل
~~داود(ع)كان وصيه سليمان(ع)ابنه وكان نبيا وأوصياء نبينا(ع)لم يكونوا أنبياء
~~لأن الله عز وجل جعل محمدا خاتما لهذه الأمم كرامة له وتفضيلا فقد تشاكلت
~~الأئمة والأنبياء بالوصية كما تشاكلوا فيما قدمنا ذكره من تشاكلهم فالنبي
~~وصي والإمام وصي والوصي إمام والنبي إمام والنبي حجة والإمام حجة فليس في
~~الأشكال أشبه من تشاكل الأئمة والأنبياء.

# وكذلك أخبرنا رسول الله(ص)بتشاكل أفعال الأوصياء فيمن تقدم وتأخر من قصة
~~يوشع بن نون وصي موسى(ع)مع صفراء بنت شعيب زوجة موسى وقصة

PageV01P026

# أمير المؤمنين(ع)وصي رسول الله(ص)مع عائشة بنت أبي بكر وإيجاب غسل
~~الأنبياء أوصياءهم بعد وفاتهم.

# حدثنا علي بن أحمد الدقاق رحمه الله قال حدثنا حمزة بن القاسم قال حدثنا
~~أبو الحسن علي بن الجنيد الرازي قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا الحسن بن
~~علي عن عبد الرزاق عن أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن
~~مسعود قال @HAD0103 قلت للنبي(ع)يا رسول الله من يغسلك إذا مت قال يغسل كل
~~نبي وصيه قلت فمن وصيك يا رسول الله قال علي بن أبي طالب قلت كم يعيش بعدك
~~يا رسول الله قال ثلاثين سنة فإن يوشع بن نون وصي موسى عاش بعد موسى ثلاثين
~~سنة وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوجة موسى(ع)فقالت أنا أحق منك بالأمر
~~فقاتلها فقتل مقاتليها وأسرها فأحسن أسرها وإن ابنة أبي بكر ستخرج على علي
~~في كذا وكذا ألفا من أمتي فتقاتله فيقتل مقاتليها ويأسرها فيحسن أسرها
~~وفيها ms023 أنزل الله عز وجل وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
~~@HAD@ يعني صفراء بنت شعيب

# فهذا الشكل قد ثبت بين الأئمة والأنبياء بالاسم والصفة والنعت والفعل وكل
~~ما كان جائزا في الأنبياء فهو جائز يجري في الأئمة حذو النعل بالنعل والقذة
~~بالقذة ولو جاز أن تجحد إمامة صاحب زماننا هذا لغيبته بعد وجود من تقدمه من
~~الأئمة(ع)لوجب أن تدفع نبوة موسى بن عمران(ع)لغيبته إذ لم يكن كل الأنبياء
~~كذلك فلما لم تسقط نبوة موسى لغيبته وصحت

PageV01P027

# نبوته مع الغيبة كما صحت نبوة الأنبياء الذين لم تقع بهم الغيبة فكذلك
~~صحت إمامة صاحب زماننا هذا مع غيبته كما صحت إمامة من تقدمه من الأئمة
~~الذين لم تقع بهم الغيبة.

# وكما جاز أن يكون موسى(ع)في حجر فرعون يربيه وهو لا يعرفه ويقتل أولاد
~~بني إسرائيل في طلبه فكذلك جائز أن يكون صاحب زماننا موجودا بشخصه بين
~~الناس يدخل مجالسهم ويطأ بسطهم ويمشي في أسواقهم وهم لا يعرفونه إلى أن
~~@QUR@03 يبلغ الكتاب أجله .

# فقد روي عن الصادق جعفر بن محمد(ع)أنه قال @HAD043 في القائم سنة من
~~موسى وسنة من يوسف وسنة من عيسى وسنة من محمد(ص)فأما سنة موسى فخائف يترقب
~~وأما سنة يوسف فإن إخوته كانوا يبايعونه ويخاطبونه ولا يعرفونه وأما سنة
~~عيسى فالسياحة وأما سنة محمد(ص)فالسيف

# . رد إشكال فكان من الزيادة لخصومنا أن قالوا ما أنكرتم إذ قد ثبت لكم ما
~~ادعيتم من الغيبة كغيبة موسى(ع)ومن حل محله من الأئمة الذين وقعت بهم
~~الغيبة أن تكون حجة موسى لم تلزم أحدا إلا من بعد أن أظهر دعوته ودل على
~~نفسه وكذلك لا تلزم حجة إمامكم هذا لخفاء مكانه وشخصه حتى يظهر دعوته ويدل
~~على نفسه كذلك فحينئذ تلزم حجته وتجب طاعته وما بقي في الغيبة فلا تلزم
~~حجته ولا تجب طاعته.

# فأقول وبالله أستعين إن خصومنا غفلوا عما يلزم من حجة حجج الله في ظهورهم
~~واستتارهم وقد ألزمهم الله تعالى الحجة البالغة في كتابه ولم يتركهم سدى في
~~جهلهم وتخبطهم ولكنهم كما ms024 قال الله عز وجل @QUR@08 أفلا يتدبرون القرآن أم
~~على قلوب أقفالها إن الله عز وجل قد أخبرنا في قصة موسى(ع)أنه كان له شيعة-

PageV01P028

# وهم بأمره عارفون وبولايته متمسكون ولدعوته منتظرون قبل إظهار دعوته ومن
~~قبل دلالته على نفسه حيث يقول @QUR@027 ودخل المدينة على حين غفلة من
~~أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من
~~شيعته على الذي من عدوه وقال عز وجل حكاية عن شيعته @QUR@011 قالوا
~~أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا الآية فأعلمنا الله عز وجل في
~~كتابه أنه قد كان لموسى(ع)شيعة من قبل أن يظهر من نفسه نبوة وقبل أن يظهر
~~له دعوة يعرفونه ويعرفهم بموالاة موسى صاحب الدعوة ولم يكونوا يعرفون أن
~~ذلك الشخص هو موسى بعينه وذلك أن نبوة موسى إنما ظهرت من بعد رجوعه من عند
~~شعيب حين سار بأهله من بعد السنين التي رعى فيها لشعيب حتى استوجب بها أهله
~~فكان دخوله المدينة حين وجد فيها الرجلين قبل مسيره إلى شعيب وكذلك وجدنا
~~مثل نبينا محمد(ص)قد عرف أقوام أمره قبل ولادته وبعد ولادته وعرفوا مكان
~~خروجه ودار هجرته من قبل أن يظهر من نفسه نبوة ومن قبل ظهور دعوته وذلك مثل
~~سلمان الفارسي رحمه الله ومثل قس بن ساعدة الأيادي ومثل تبع الملك ومثل عبد
~~المطلب وأبي طالب ومثل سيف بن ذي يزن ومثل بحيرى الراهب ومثل كبير الرهبان
~~في طريق الشام ومثل أبي مويهب الراهب ومثل سطيح الكاهن ومثل يوسف اليهودي
~~ومثل ابن حواش الحبر المقبل من الشام ومثل زيد بن عمرو بن نفيل ومثل هؤلاء
~~كثير ممن قد عرف النبي(ص)بصفته ونعته واسمه ونسبه قبل مولده وبعد مولده
~~والأخبار في ذلك موجودة عند الخاص والعام وقد أخرجتها مسندة في هذا الكتاب
~~في مواضعها فليس من حجة الله عز وجل نبي ولا وصي إلا وقد حفظ المؤمنون وقت
~~كونه وولادته وعرفوا أبويه ونسبه في كل عصر وزمان حتى لم يشتبه عليهم شيء
~~من أمر حجج الله ms025 عز وجل في ظهورهم وحين استتارهم وأغفل ذلك أهل الجحود
~~والضلال والكنود فلم يكن عندهم علم شيء من أمرهم وكذلك سبيل صاحب
~~زماننا(ع)حفظ أولياؤه المؤمنون من أهل

PageV01P029

# المعرفة والعلم وقته وزمانه وعرفوا علاماته وشواهد أيامه وكونه ووقت
~~ولادته ونسبه فهم على يقين من أمره في حين غيبته ومشهده وأغفل ذلك أهل
~~الجحود والإنكار والعنود وفي صاحب زماننا(ع)قال الله عز وجل @QUR@014 يوم
~~يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل

# @HAD020 وسئل الصادق(ع)عن هذه الآية فقال الآيات هم الأئمة والآية
~~المنتظرة هو القائم المهدي(ع)فإذا قام لا ينفع نفسا إيمانها @HAD@ لم تكن
~~آمنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدم من آبائه ع

# حدثنا بذلك أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير والحسن بن محبوب عن علي بن رئاب وغيره
~~عن الصادق جعفر بن محمد(ع)وتصديق ذلك أن الآيات هم الحجج من كتاب الله عز
~~وجل قول الله تعالى @QUR@07 وجعلنا ابن مريم وأمه آية يعنى حجة- وقوله عز
~~وجل لعزير حين أحياه الله من بعد أن أماته مائة سنة @QUR@08 وانظر إلى
~~حمارك ولنجعلك آية للناس يعني حجة فجعله عز وجل حجة على الخلق وسماه آية
~~وإن الناس لما صح لهم عن رسول الله(ص)أمر الغيبة الواقعة بحجة الله تعالى
~~ذكره على خلقه وضع كثير منهم الغيبة غير موضعها-

# أولهم عمر بن الخطاب فإنه قال لما قبض النبي ص @HAD017 والله ما مات
~~محمد وإنما غاب كغيبة موسى(ع)عن قومه وإنه سيظهر لكم بعد غيبته

# . حدثنا أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل قال حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~العباس بن بسام قال حدثنا أبو جعفر محمد بن يزداد قال حدثنا نصر بن سيار بن داود

PageV01P030

# الأشعري قال حدثنا محمد بن عبد ربه وعبد الله بن خالد السلولي أنهما قالا
~~حدثنا أبو معشر نجيح المدني قال حدثنا محمد بن قيس ومحمد بن كعب القرظي
~~وعمارة بن غزية وسعيد بن أبي ms026 سعيد المقبري وعبد الله بن أبي مليكة وغيرهم
~~من مشيخة أهل المدينة قالوا @HAD077 لما قبض رسول الله(ص)أقبل عمر بن
~~الخطاب يقول والله ما مات محمد وإنما غاب كغيبة موسى عن قومه وأنه سيظهر
~~بعد غيبته فما زال يردد هذا القول ويكرره حتى ظن الناس أن عقله قد ذهب
~~فأتاه أبو بكر وقد اجتمع الناس عليه يتعجبون من قوله فقال اربع على نفسك يا
~~عمر من يمينك التي تحلف بها فقد أخبرنا الله عز وجل في كتابه فقال يا محمد
~~إنك ميت وإنهم ميتون @HAD@ فقال عمر وإن هذه الآية لفي كتاب الله يا أبا
~~بكر فقال نعم أشهد بالله لقد ذاق محمد

PageV01P031

# @HAD01 الموت

# . ولم يكن عمر جمع القرآن.

### | [ادعاءات بعض الفرق من الشيعة والرد عليها]

### ||| الكيسانية

# ثم غلطت الكيسانية بعد ذلك حتى ادعت هذه الغيبة لمحمد بن الحنفية (قدس
~~الله روحه) حتى أن السيد بن محمد الحميري رضي الله عنه اعتقد ذلك وقال فيه-

# ألا إن الأئمة من قريش %~% ولاة الأمر أربعة سواء

# علي والثلاثة من بنيه %~% هم أسباطنا والأوصياء

# فسبط سبط إيمان وبر %~% وسبط قد حوته كربلاء

# وسبط لا يذوق الموت حتى %~% يقود الجيش يقدمه اللواء

# يغيب فلا يرى عنا زمانا %~% برضوى عنده عسل وماء

# .

# وقال فيه السيد رحمة الله عليه أيضا-

# أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى %~% فحتى متى يخفى وأنت قريب

# فلو غاب عنا عمر نوح لأيقنت %~% منا النفوس بأنه سيئوب

PageV01P032

# وقال فيه السيد أيضا

# ألا حي المقيم بشعب رضوى %~% وأهد له بمنزله السلاما

# وقل يا ابن الوصي فدتك نفسي %~% أطلت بذلك الجبل المقاما

# فمر بمعشر والوك منا %~% وسموك الخليفة والإماما

# فما ذاق ابن خولة طعم موت %~% ولا وارت له أرض عظاما

# فلم يزل السيد ضالا في أمر الغيبة يعتقدها في محمد ابن الحنفية حتى لقي
~~الصادق جعفر بن محمد(ع)ورأى منه علامات الإمامة وشاهد فيه دلالات الوصية
~~فسأله عن الغيبة فذكر له أنها حق ولكنها تقع في الثاني عشر من
~~الأئمة(ع)وأخبره بموت محمد ابن الحنفية وأن أباه شاهد ms027 دفنه فرجع السيد عن
~~مقالته واستغفر من اعتقاده ورجع إلى الحق عند اتضاحه له ودان بالإمامة.

# حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار النيسابوري رضي الله عنه قال حدثنا علي
~~بن محمد [بن قتيبة النيسابوري عن حمدان بن سليمان عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع عن حيان السراج قال سمعت السيد بن محمد الحميري يقول @HAD032 كنت
~~أقول بالغلو وأعتقد غيبة محمد بن علي ابن الحنفية قد ضللت في ذلك زمانا فمن
~~الله علي بالصادق جعفر بن محمد(ع)وأنقذني به من النار وهداني إلى سواء
~~الصراط @HAD@ فسألته بعد ما صح عندي بالدلائل التي شاهدتها منه أنه حجة
~~الله علي وعلى جميع أهل زمانه وأنه الإمام الذي فرض الله طاعته وأوجب
~~الاقتداء به فقلت له يا ابن رسول الله قد روي لنا أخبار عن آبائك(ع)في
~~الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن تقع فقال(ع)إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي
~~وهو الثاني عشر من الأئمة الهداة بعد رسول الله(ص)أولهم أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب وآخرهم القائم بالحق بقية الله في الأرض وصاحب الزمان والله لو
~~بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما- قال السيد فلما

PageV01P033

# @HAD020 سمعت ذلك من مولاي الصادق جعفر بن محمد(ع)تبت إلى الله تعالى
~~ذكره على يديه وقلت قصيدتي التي أولها-

# فلما رأيت الناس في الدين قد غووا %~% تجعفرت باسم الله فيمن تجعفروا

# وناديت باسم الله والله أكبر %~% وأيقنت أن الله يعفو ويغفر

# ودنت بدين الله ما كنت دينا %~% به ونهاني سيد الناس جعفر

# فقلت فهبني قد تهودت برهة %~% وإلا فديني دين من يتنصر

# وإني إلى الرحمن من ذاك تائب %~% وإني قد أسلمت والله أكبر

# فلست بغال ما حييت وراجع %~% إلى ما عليه كنت أخفي وأظهر

# ولا قائل حي برضوى محمد %~% وإن عاب جهال مقالي وأكثروا

# ولكنه ممن مضى لسبيله %~% على أفضل الحالات يقفى ويخبر

# مع الطيبين الطاهرين الأولى لهم %~% من المصطفى فرع زكي وعنصر

# @HAD013 إلى آخر القصيدة وهي طويلة وقلت ms028 بعد ذلك قصيدة أخرى-

# أيا راكبا نحو المدينة جسرة %~% عذافرة يطوي بها كل سبسب

# إذا ما هداك الله عاينت جعفرا %~% فقل لولي الله وابن المهذب

# ألا يا أمين الله وابن أمينه %~% أتوب إلى الرحمن ثم تأوبي

# إليك من الأمر الذي كنت مطنبا %~% أحارب فيه جاهدا كل معرب

# وما كان قولي في ابن خولة مطنبا %~% معاندة مني لنسل المطيب

# ولكن روينا عن وصي محمد %~% وما كان فيما قال بالمتكذب

# بأن ولي الأمر يفقد لا يرى %~% ستيرا كفعل الخائف المترقب

PageV01P034

# فتقسم أموال الفقيد كأنما %~% تغيبه بين الصفيح المنصب

# فيمكث حينا ثم ينبع نبعة %~% كنبعة جدي من الأفق كوكب

# يسير بنصر الله من بيت ربه %~% على سؤدد منه وأمر مسبب

# يسير إلى أعدائه بلوائه %~% فيقتلهم قتلا كحران مغضب

# فلما روى أن ابن خولة غائب %~% صرفنا إليه قولنا لم نكذب

# وقلنا هو المهدي والقائم الذي %~% يعيش به من عدله كل مجدب

# فإن قلت لا فالحق قولك والذي %~% أمرت فحتم غير ما متعصب

# وأشهد ربي أن قولك حجة %~% على الناس طرا من مطيع ومذنب

# بأن ولي الأمر والقائم الذي %~% تطلع نفسي نحوه بتطرب

# له غيبة لا بد من أن يغيبها %~% فصلى عليه الله من متغيب

# فيمكث حينا ثم يظهر حينه %~% فيملك من في شرقها والمغرب

# بذاك أدين الله سرا وجهرة %~% ولست وإن عوتبت فيه بمعتب

# . وكان حيان السراج الراوي لهذا الحديث من الكيسانية ومتى صح موت

PageV01P035

# محمد بن علي ابن الحنفية بطل أن تكون الغيبة التي رويت في الأخبار واقعة به.

# (فمما روي في وفاة محمد بن الحنفية رضي الله عنه)

# ما حدثنا به محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني
~~قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال حدثني
~~علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار قال @HAD0116 دخل
~~حيان السراج على الصادق جعفر بن محمد(ع)فقال له يا حيان ما يقول أصحابك في
~~محمد بن الحنفية قال يقولون إنه حي يرزق فقال الصادق(ع)حدثني ms029 أبي(ع)أنه كان
~~فيمن عاده في مرضه وفيمن غمضه وأدخله حفرته وزوج نساءه وقسم ميراثه فقال يا
~~أبا عبد الله إنما مثل محمد بن الحنفية في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم
~~شبه أمره للناس فقال الصادق(ع)شبه أمره على أوليائه أو على أعدائه قال بل
~~على أعدائه فقال أتزعم أن أبا جعفر محمد بن علي الباقر(ع)عدو عمه محمد بن
~~الحنفية فقال لا فقال الصادق(ع)يا حيان إنكم صدفتم عن آيات الله وقد قال
~~الله تبارك وتعالى سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا
~~يصدفون

# . وقال الصادق ع @HAD011 ما مات محمد بن الحنفية حتى أقر لعلي بن الحسين ع

# . وكانت وفاة محمد بن الحنفية سنة أربع وثمانين من الهجرة.

# حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD012 دخلت على محمد بن الحنفية وقد اعتقل لسانه فأمرته
~~بالوصية فلم

PageV01P036

# @HAD023 يجب قال فأمرت بطست فجعل فيه الرمل فوضع فقلت له خط بيدك قال فخط
~~وصيته بيده في الرمل ونسخت أنا في صحيفة

### ||| . [الناووسية والواقفة]

# (إبطال قول الناووسية والواقفة في الغيبة) ثم غلطت الناووسية بعد ذلك في
~~أمر الغيبة بعد ما صح وقوعها عندهم بحجة الله على عباده فاعتقدوها جهلا
~~منهم بموضعها في الصادق جعفر بن محمد(ع)حتى أبطل الله قولهم
~~بوفاته(ع)وبقيام كاظم الغيظ الأواه الحليم الإمام أبي إبراهيم موسى بن
~~جعفر(ع)بالأمر مقام الصادق ع.

# وكذلك ادعت الواقفية ذلك في موسى بن جعفر(ع)فأبطل الله قولهم بإظهار موته
~~وموضع قبره ثم بقيام الرضا علي بن موسى(ع)بالأمر بعده وظهور علامات الإمامة
~~فيه مع ورود النصوص عليه من آبائه(ع)(فمما روى في وفاة موسى بن جعفر ع)

# ما حدثني به محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عمار قال حدثني الحسن بن محمد القطعي عن الحسن بن علي النخاس العدل
~~عن الحسن بن عبد الواحد الخزاز عن علي ms030 بن جعفر عن عمر بن واقد قال @HAD032
~~أرسل إلي السندي بن شاهك في بعض الليل وأنا ببغداد فاستحضرني فخشيت أن يكون
~~ذلك لسوء يريده بي فأوصيت عيالي بما احتجت إليه وقلت إنا لله وإنا إليه
~~راجعون @HAD@ ثم ركبت إليه فلما رآني مقبلا قال يا أبا حفص لعلنا أرعبناك
~~وأفزعناك قلت نعم قال فليس هاهنا إلا خير قلت فرسول تبعثه إلى منزلي يخبرهم
~~خبري فقال نعم ثم قال يا أبا حفص أتدري لم أرسلت إليك فقلت لا فقال أتعرف
~~موسى بن جعفر فقلت إي والله إني لأعرفه وبيني وبينه صداقة منذ دهر فقال من
~~هاهنا ببغداد يعرفه ممن يقبل قوله فسميت له أقواما ووقع في نفسي أنه(ع)قد
~~مات قال فبعث إليهم وجاء بهم كما جاء بي فقال هل تعرفون قوما يعرفون موسى بن

PageV01P037

# @HAD0187 جعفر فسموا له قوما فجاء بهم فأصبحنا ونحن في الدار نيف وخمسون
~~رجلا ممن يعرف موسى وقد صحبه قال ثم قام ودخل وصلينا فخرج كاتبه ومعه طومار
~~فكتب أسماءنا ومنازلنا وأعمالنا وخلانا ثم دخل إلى السندي قال فخرج السندي
~~فضرب يده إلي فقال قم يا أبا حفص فنهضت ونهض أصحابنا ودخلنا وقال لي يا أبا
~~حفص اكشف الثوب عن وجه موسى بن جعفر فكشفته فرأيته ميتا فبكيت واسترجعت ثم
~~قال للقوم انظروا إليه فدنا واحد بعد واحد فنظروا إليه ثم قال تشهدون كلكم
~~أن هذا موسى بن جعفر بن محمد قالوا نعم نشهد أنه موسى بن جعفر بن محمد ثم
~~قال يا غلام اطرح على عورته منديلا واكشفه قال ففعل فقال أترون به أثرا
~~تنكرونه فقلنا لا ما نرى به شيئا ولا نراه إلا ميتا قال لا تبرحوا حتى
~~تغسلوه وأكفنه وأدفنه قال فلم نبرح حتى غسل وكفن وحمل فصلى عليه السندي بن
~~شاهك ودفناه ورجعنا فكان عمر بن واقد يقول ما أحد هو أعلم بموسى بن
~~جعفر(ع)مني كيف تقولون إنه حي وأنا دفنته

# حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار رحمه الله قال حدثنا علي بن محمد بن ms031
~~قتيبة عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن الحسن بن عبد الله الصيرفي عن أبيه
~~قال @HAD088 توفي موسى بن جعفر(ع)في يد السندي بن شاهك فحمل على نعش ونودي
~~عليه هذا إمام الرافضة فاعرفوه فلما أتي به مجلس الشرطة أقام أربعة نفر
~~فنادوا ألا من أراد أن ينظر إلى الخبيث بن الخبيث موسى بن جعفر فليخرج فخرج
~~سليمان بن أبي جعفر من قصره إلى الشط فسمع الصياح والضوضاء فقال لولده
~~وغلمانه ما هذا قالوا السندي بن شاهك ينادي على موسى بن جعفر على نعش فقال
~~لولده وغلمانه يوشك أن يفعل به هذا في الجانب الغربي فإذا عبر به فانزلوا
~~مع غلمانكم

PageV01P038

# @HAD0118 فخذوه من أيديهم فإن مانعوكم فاضربوهم واخرقوا ما عليهم من
~~السواد قال فلما عبروا به نزلوا إليهم فأخذوه من أيديهم وضربوهم وخرقوا
~~عليهم سوادهم ووضعوه في مفرق أربع طرق وأقام المنادين ينادون ألا من أراد
~~أن ينظر إلى الطيب بن الطيب موسى بن جعفر فليخرج وحضر الخلق وغسله وحنطه
~~بحنوط وكفنه بكفن فيه حبرة استعملت له بألفي وخمسمائة دينار مكتوبا عليها
~~القرآن كله واحتفى ومشى في جنازته متسلبا مشقوق الجيب إلى مقابر قريش
~~فدفنه(ع)هناك وكتب بخبره إلى الرشيد فكتب إلى سليمان بن أبي جعفر وصلت رحمك
~~يا عم وأحسن الله جزاك والله ما فعل السندي بن شاهك لعنه الله ما فعله عن أمرنا

# . حدثنا أحمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن
~~أبيه إبراهيم بن هاشم عن محمد بن صدقة العنبري قال @HAD095 لما توفي أبو
~~إبراهيم موسى بن جعفر(ع)جمع هارون الرشيد شيوخ الطالبية وبني العباس وسائر
~~أهل المملكة والحكام وأحضر أبا إبراهيم موسى بن جعفر(ع)فقال هذا موسى بن
~~جعفر قد مات حتف أنفه وما كان بيني وبينه ما أستغفر الله منه في أمره يعني
~~في قتله فانظروا إليه فدخل عليه سبعون رجلا من شيعته فنظروا إلى موسى بن
~~جعفر(ع)وليس به أثر جراحة ولا سم ولا خنق وكان في رجله أثر الحناء فأخذه
~~سليمان بن أبي جعفر ms032 وتولى غسله وتكفينه واحتفى وتحسر في جنازته

# حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر
~~عن المعلى بن محمد البصري قال حدثني علي بن رباط قال @HAD030 قلت لعلي بن
~~موسى الرضا(ع)إن عندنا رجلا يذكر أن أباك(ع)حي وأنك تعلم من ذلك ما تعلم
~~فقال(ع)سبحان الله مات رسول الله(ص)ولم يمت موسى بن جعفر بلى والله

PageV01P039

# @HAD08 لقد مات وقسمت أمواله ونكحت جواريه

# (ادعاء الواقفة الغيبة على العسكري ع) ثم ادعت الواقفة على الحسن بن علي
~~بن محمد(ع)أن الغيبة وقعت به لصحة أمر الغيبة عندهم وجهلهم بموضعها وأنه
~~القائم المهدي فلما صحت وفاته(ع)بطل قولهم فيه وثبت بالأخبار الصحيحة التي
~~قد ذكرناها في هذا الكتاب أن الغيبة واقعة بابنه(ع)دونه (فمما روي في صحة
~~وفاة الحسن بن علي بن محمد العسكري ع)

# ما حدثنا به أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال @HAD0203 حدثنا من حضر موت الحسن بن علي بن
~~محمد العسكري(ع)ودفنه ممن لا يوقف على إحصاء عددهم ولا يجوز على مثلهم
~~التواطؤ بالكذب وبعد فقد حضرنا في شعبان سنة ثمان وسبعين ومائتين وذلك بعد
~~مضي أبي محمد الحسن بن علي العسكري(ع)بثمان عشرة سنة أو أكثر مجلس أحمد بن
~~عبيد الله بن يحيى بن خاقان وهو عامل السلطان يومئذ على الخراج والضياع
~~بكورة قم وكان من أنصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم فجرى ذكر المقيمين من آل
~~أبي طالب بسر من رأى ومذاهبهم وصلاحهم وأقدارهم عند السلطان فقال أحمد بن
~~عبيد الله ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلا من العلوية مثل الحسن بن علي
~~بن محمد بن علي الرضا(ع)ولا سمعت به في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند
~~أهل بيته والسلطان وجميع بني هاشم وتقديمهم إياه على ذوي السن منهم والخطر
~~وكذلك القواد والوزراء والكتاب وعوام الناس فإني كنت قائما ذات يوم على رأس
~~أبي وهو يوم مجلسه للناس إذ دخل عليه حجابه فقالوا له إن ms033 ابن الرضا على
~~الباب فقال بصوت عال ائذنوا له فدخل رجل أسمر أعين حسن القامة جميل الوجه
~~جيد البدن

PageV01P040

# @HAD0298 حدث السن له جلالة وهيبة فلما نظر إليه أبي قام فمشى إليه خطى
~~ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم ولا بالقواد ولا بأولياء العهد فلما
~~دنا منه عانقه وقبل وجهه ومنكبيه وأخذ بيده فأجلسه على مصلاه الذي كان عليه
~~وجلس إلى جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويكنيه ويفديه بنفسه وبأبويه
~~وأنا متعجب مما أرى منه إذ دخل عليه الحجاب فقالوا الموفق قد جاء وكان
~~الموفق إذا جاء ودخل على أبي تقدم حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس أبي
~~وبين باب الدار سماطين إلى أن يدخل ويخرج فلم يزل أبي مقبلا عليه يحدثه حتى
~~نظر إلى غلمان الخاصة فقال حينئذ إذا شئت فقم جعلني الله فداك يا أبا محمد
~~ثم قال لغلمانه خذوا به خلف السماطين كيلا يراه الأمير يعني الموفق فقام
~~وقام أبي فعانقه وقبل وجهه ومضى فقلت لحجاب أبي وغلمانه ويلكم من هذا الذي
~~فعل به أبي هذا الذي فعل فقالوا هذا رجل من العلوية يقال له الحسن بن علي
~~يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا فلم أزل يومي ذلك قلقا متفكرا في أمره وأمر
~~أبي وما رأيت منه حتى كان الليل وكانت عادته أن يصلي العتمة ثم يجلس فينظر
~~فيما يحتاج إليه من المؤامرات وما يرفعه إلى السلطان فلما صلى وجلس جئت
~~فجلست بين يديه فقال يا أحمد ألك حاجة فقلت نعم يا أبت إن أذنت سألتك عنها
~~فقال قد أذنت لك يا بني فقل ما أحببت فقلت له يا أبت من كان الرجل الذي
~~أتاك بالغداة وفعلت به ما فعلت من الإجلال والإكرام والتبجيل وفديته بنفسك
~~وبأبويك فقال يا بني ذاك إمام الرافضة ذاك ابن الرضا فسكت ساعة فقال يا بني
~~لو زالت الخلافة عن خلفاء بني العباس ما استحقها

PageV01P041

# @HAD0287 أحد من بني هاشم غير هذا فإن هذا يستحقها في فضله وعفافه وهديه
~~وصيانة نفسه وزهده ms034 وعبادته وجميل أخلاقه وصلاحه ولو رأيت أباه لرأيت رجلا
~~جليلا نبيلا خيرا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا على أبي مما سمعت منه فيه
~~ولم يكن لي همة بعد ذلك إلا السؤال عن خبره والبحث عن أمره فما سألت عنه
~~أحدا من بني هاشم ومن القواد والكتاب والقضاة والفقهاء وسائر الناس إلا
~~وجدته عندهم في غاية الإجلال والإعظام والمحل الرفيع والقول الجميل
~~والتقديم له على جميع أهل بيته ومشايخه وغيرهم وكل يقول هو إمام الرافضة
~~فعظم قدره عندي إذ لم أر له وليا ولا عدوا إلا وهو يحسن القول فيه والثناء
~~عليه فقال له بعض أهل المجلس من الأشعريين يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر
~~فقال ومن جعفر فيسأل عن خبره أو يقرن به إن جعفرا معلن بالفسق ماجن شريب
~~للخمور وأقل من رأيته من الرجال وأهتكهم لستره فدم خمار قليل في نفسه خفيف
~~والله لقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة الحسن بن علي(ع)ما تعجبت
~~منه وما ظننت أنه يكون وذلك أنه لما اعتل بعث إلى أبي أن ابن الرضا قد اعتل
~~فركب من ساعته مبادرا إلى دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة نفر من
~~خدام أمير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته فمنهم نحرير وأمرهم بلزوم دار
~~الحسن بن علي(ع)وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم
~~بالاختلاف إليه وتعاهده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين جاءه من أخبره
~~أنه قد ضعف فركب حتى بكر إليه ثم أمر المتطببين بلزومه وبعث إلى قاضي

PageV01P042

# @HAD0324 القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به
~~في دينه وأمانته وورعه فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن(ع)وأمرهم بلزوم داره
~~ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتى توفي(ع)لأيام مضت من شهر ربيع الأول من
~~سنة ستين ومائتين فصارت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا وبعث السلطان
~~إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فيها وطلبوا أثر ولده
~~وجاءوا بنساء يعرفن بالحبل [الحبل فدخلن على ms035 جواريه فنظرن إليهن فذكر بعضهن
~~أن هناك جارية بها حمل فأمر بها فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم
~~وأصحابه ونسوة معهم ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته وعطلت الأسواق وركب أبي
~~وبنو هاشم والقواد والكتاب وسائر الناس إلى جنازته(ع)فكانت سر من رأى يومئذ
~~شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيئته بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل
~~فأمره بالصلاة عليه فلما وضعت الجنازة للصلاة دنا أبو عيسى منها فكشف عن
~~وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة
~~والفقهاء والمعدلين وقال هذا الحسن بن علي بن محمد ابن الرضا مات حتف أنفه
~~على فراشه حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن المتطببين فلان
~~وفلان ومن القضاة فلان وفلان ثم غطى وجهه وقام فصلى عليه وكبر عليه خمسا
~~وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه(ع)فلما دفن
~~وتفرق الناس اضطرب السلطان وأصحابه في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل
~~والدور وتوقفوا على قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي
~~توهموا عليها الحبل ملازمين لها سنتين وأكثر حتى تبين لهم بطلان الحبل فقسم
~~ميراثه بين أمه وأخيه جعفر وادعت أمه وصيته وثبت ذلك عند القاضي والسلطان
~~على ذلك يطلب أثر ولده فجاء جعفر بعد قسمة الميراث إلى أبي وقال له اجعل لي مرتبة

PageV01P043

# @HAD0132 أبي وأخي وأوصل إليك في كل سنة عشرين ألف دينار مسلمة فزبره أبي
~~وأسمعه وقال له يا أحمق إن السلطان أعزه الله جرد سيفه وسوطه في الذين
~~زعموا أن أباك وأخاك أئمة ليردهم عن ذلك فلم يقدر عليه ولم يتهيأ له صرفهم
~~عن هذا القول فيهما وجهد أن يزيل أباك وأخاك عن تلك المرتبة فلم يتهيأ له
~~ذلك فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماما فلا حاجة بك إلى السلطان يرتبك
~~مراتبهم ولا غير السلطان وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا
~~واستقله أبي عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه فلم يأذن له بالدخول ms036 عليه
~~حتى مات أبي وخرجنا والأمر على تلك الحال والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن
~~علي(ع)حتى اليوم

# . وكيف يصح الموت إلا هكذا وكيف يجوز رد العيان وتكذيبه وإنما كان
~~السلطان لا يفتر عن طلب الولد لأنه قد كان وقع في مسامعه خبره-

# @HAD036 وقد كان ولد(ع)قبل موت أبيه بسنين وعرضه على أصحابه وقال لهم هذا
~~إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه فلا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في
~~أديانكم أما إنكم لن تروه بعد يومكم هذا

# . فغيبه ولم يظهره فلذلك لم يفتر السلطان عن طلبه.

# وقد روي @HAD031 أن صاحب هذا الأمر هو الذي تخفى ولادته على الناس ويغيب
~~عنهم شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج وأنه هو الذي يقسم ميراثه
~~وهو حي

# . وقد أخرجت ذلك مسندا في هذا الكتاب في موضعه وقد كان مرادنا بإيراد هذا
~~الخبر تصحيحا لموت الحسن بن علي(ع)فلما بطل وقوع الغيبة لمن ادعيت له من
~~محمد بن علي ابن الحنفية والصادق جعفر بن محمد وموسى بن جعفر والحسن بن علي
~~العسكري(ع)بما صح من وفاتهم فصح وقوعها بمن نص عليه النبي والأئمة الأحد
~~عشر(ص)وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد العسكري(ع)وقد أخرجت الأخبار
~~المسندة في ذلك الكتاب في أبواب النصوص عليه ص.

PageV01P044

# وكل من سألنا من المخالفين عن القائم(ع)لم يخل من أن يكون قائلا بإمامة
~~الأئمة الأحد عشر من آبائه(ع)أو غير قائل بإمامتهم فإن كان قائلا بإمامتهم
~~لزمه القول بإمامة الإمام الثاني عشر لنصوص آبائه الأئمة(ع)عليه باسمه
~~ونسبه وإجماع شيعتهم على القول بإمامته وأنه القائم الذي يظهر بعد غيبة
~~طويلة فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وإن لم يكن السائل من
~~القائلين بالأئمة الأحد عشر(ع)لم يكن له علينا جواب في القائم الثاني عشر
~~من الأئمة(ع)وكان الكلام بيننا وبينه في إثبات إمامة آبائه الأئمة الأحد
~~عشر(ع)وهكذا لو سألنا يهودي فقال لنا لم صارت الظهر أربعا والعصر أربعا
~~والعتمة أربعا والغداة ركعتين والمغرب ثلاثا لم يكن له علينا في ذلك جواب
~~بل لنا أن نقول له ms037 إنك منكر لنبوة النبي الذي أتى بهذه الصلوات وعدد
~~ركعاتها فكلمنا في نبوته وإثباتها فإن بطلت بطلت هذه الصلوات وسقط السؤال
~~عنها وإن ثبتت نبوته(ص)لزمك الإقرار بفرض هذه الصلوات على عدد ركعاتها لصحة
~~مجيئها عنه واجتماع أمته عليها عرفت علتها أم لم تعرفها وهكذا الجواب لمن
~~سأل عن القائم(ع)حذو النعل بالنعل.

### | [بيان بعض الاعتراضات والشبهات حول الغيبة]

### ||| [الشبهة حول الغيبة ما بالها وقعت فيه(ع)دون من تقدمه]

# (جواب عن اعتراض) وقد يعترض معترض جاهل بآثار الحكمة غافل عن مستقيم
~~التدبير لأهل الملة بأن يقول ما بال الغيبة وقعت بصاحب زمانكم هذا دون من
~~تقدم من آبائه الأئمة بزعمكم وقد نجد شيعة آل محمد(ع)في زماننا هذا أحسن
~~حالا وأرغد عيشا منهم في زمن بني أمية إذ كانوا في ذلك الزمان مطالبين
~~بالبراءة من أمير المؤمنين(ع)إلى غير ذلك من أحوال القتل والتشريد وهم في
~~هذا الحال وادعون سالمون قد كثرت شيعتهم وتوافرت أنصارهم وظهرت كلمتهم
~~بموالاة كبراء أهل الدولة لهم وذوي السلطان والنجدة منهم.

# فأقول وبالله التوفيق إن الجهل غير معدوم من ذوي الغفلة وأهل التكذيب
~~والحيرة وقد تقدم من قولنا إن ظهور حجج الله(ع)واستتارهم جرى في وزن

PageV01P045

# الحكمة حسب الإمكان والتدبير لأهل الإيمان وإذا كان ذلك كذلك فليقل ذوو
~~النظر والتمييز إن الأمر الآن وإن كان الحال كما وصفت أصعب والمحنة أشد مما
~~تقدم من أزمنة الأئمة السالفة(ع)وذلك أن الأئمة الماضية أسروا في جميع
~~مقاماتهم إلى شيعتهم والقائلين بولايتهم والمائلين من الناس إليهم حتى
~~تظاهر ذلك بين أعدائهم أن صاحب السيف هو الثاني عشر من الأئمة(ع)وأنه(ع)لا
~~يقوم حتى تجيء صيحة من السماء باسمه واسم أبيه والأنفس منيته على نشر ما
~~سمعت وإذاعة ما أحست فكان ذلك منتشرا بين شيعة آل محمد(ص)وعند مخالفيهم من
~~الطواغيت وغيرهم وعرفوا منزلة أئمتهم من الصدق ومحلهم من العلم والفضل
~~وكانوا يتوقفون عن التسرع إلى إتلافهم ويتحامون القصد لإنزال المكروه بهم
~~مع ما يلزم من حال التدبير في إيجاب ظهورهم كذلك ليصل كل امرئ منهم إلى ما
~~يستحقه ms038 من هداية أو ضلالة كما قال الله تعالى @QUR@013 من يهد الله فهو
~~المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وقال الله عز وجل @QUR@017 وليزيدن
~~كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين
~~وهذا الزمان قد استوفى أهله كل إشارة من نص وآثار فتناهت بهم الأخبار
~~واتصلت بهم الآثار إلى أن صاحب هذا الزمان(ع)هو صاحب السيف والأنفس منيته
~~على ما وصفنا من نشر ما سمعت وذكر ما رأت وشاهدت فلو كان صاحب هذا
~~الزمان(ع)ظاهرا موجودا لنشر شيعته ذلك ولتعداهم إلى مخالفيهم بحسن ظن بعضهم
~~بمن يدخل فيهم ويظهر الميل إليهم وفي أوقات الجدال بالدلالة على شخصه
~~والإشارة إلى مكانه كفعل

# @HAD011 هشام بن الحكم مع الشامي وقد ناظره بحضرة الصادق ع

PageV01P046

# @HAD022 فقال الشامي لهشام من هذا الذي تشير إليه وتصفه بهذه الصفات قال
~~هشام هو هذا وأشار بيده إلى الصادق ع

# فكان يكون ذلك منتشرا في مجالسهم كانتشاره بينهم مع إشارتهم إليه بوجود
~~شخصه ونسبه ومكانه ثم لم يكونوا حينئذ يمهلون ولا ينظرون كفعل فرعون في قتل
~~أولاد بني إسرائيل للذي قد كان ذاع منهم وانتشر بينهم من كون موسى(ع)بينهم
~~وهلاك فرعون ومملكته على يديه وكذلك كان فعل نمرود قبله في قتل أولاد رعيته
~~وأهل مملكته في طلب إبراهيم(ع)زمان انتشار الخبر بوقت ولادته وكون هلاك
~~نمرود وأهل مملكته ودينه على يديه كذلك طاغية زمان وفاة الحسن بن
~~علي(ع)والد صاحب الزمان(ع)وطلب ولده والتوكيل بداره وحبس جواريه وانتظاره
~~بهن وضع الحمل الذي كان بهن فلو لا أن إرادتهم كانت ما ذكرنا من حال
~~إبراهيم وموسى(ع)لما كان ذلك منهم وقد خلف(ع)أهله وولده وقد علموا من مذهبه
~~ودينه أن لا يرث مع الولد والأبوين أحد إلا زوج أو زوجة كلا ما يتوهم غير
~~هذا عاقل ولا فهم غير هذا مع ما وجب من التدبير والحكمة المستقيمة ببلوغ
~~غاية المدة في الظهور والاستتار فإذا كان ذلك كذلك وقعت الغيبة فاستتر عنهم
~~شخصه وضلوا عن معرفة مكانه ثم نشر ناشر من ms039 شيعته شيئا من أمره بما وصفناه
~~وصاحبكم في حال الاستتار فوردت عادية من طاغوت الزمان أو صاحب فتنة من
~~العوام تفحص عما ورد من الاستتار وذكر من الأخبار فلم يجد حقيقة يشار إليها
~~ولا شبهة يتعلق بها انكسرت العادية وسكنت الفتنة وتراجعت الحمية فلا يكون
~~حينئذ على شيعته ولا على شيء من أشيائهم لمخالفيهم متسلق ولا إلى اصطلامهم
~~سبيل متعلق وعند ذلك تخمد النائرة وترتدع العادية فتظاهر أحوالهم عند
~~الناظر في شأنهم ويتضح للمتأمل أمرهم ويتحقق المؤمن المفكر في مذهبهم فيلحق
~~بأولياء الحجة من كان في حيرة الجهل و

PageV01P047

# ينكشف عنهم ران الظلمة عند مهلة التأمل للحق بيناته وشواهد علاماته كحال
~~اتضاحه وانكشافه عند من يتأمل كتابنا هذا مريدا للنجاة هاربا من سبل
~~الضلالة ملتحقا بمن سبقت لهم من الله الحسنى فآثر على الضلالة الهدى.

### ||| [الشبهة حول ادعاء الإمام في هذا الوقت الإمامة أم لا]

# (جواب عن اعتراض آخر) ومما سأل عنه جهال المعاندين للحق أن قالوا أخبرونا
~~عن الإمام في هذا الوقت يدعي الإمامة أم لا يدعيها ونحن نصير إليه فنسأله
~~عن معالم الدين فإن كان يجيبنا ويدعي الإمامة علمنا أنه الإمام وإن كان لا
~~يدعي الإمامة ولا يجيبنا إذا صرنا إليه فهو ومن ليس بإمام سواء فقيل لهم قد
~~دل على إمام زماننا الصادق الذي قبله وليست به حاجة إلى أن يدعي هو أنه
~~إمام إلا أن يقول ذلك على سبيل الإذكار والتأكيد فأما على سبيل الدعوى التي
~~تحتاج إلى برهان فلا لأن الصادق الذي قبله قد نص عليه وبين أمره وكفاه
~~مئونة الادعاء والقول في ذلك نظير قولنا في علي بن أبي طالب(ع)في نص
~~النبي(ص)واستغنائه عن أن يدعي هو لنفسه أنه إمام فأما إجابته إياكم عن
~~معالم الدين فإن جئتموه مسترشدين متعلمين عارفين بموضعه مقرين بإمامته
~~عرفكم وعلمكم وإن جئتموه أعداء له مرصدين بالسعاية إلى أعدائه منطوين على
~~مكروهة عند أعداء الحق متعرفين مستور أمور الدين لتذيعوه لم يجبكم لأنه
~~يخاف على نفسه منكم فمن لم يقنعه ms040 هذا الجواب قلبنا عليه السؤال في
~~النبي(ص)وهو في الغار أن لو أراد الناس أن يسألوه عن معالم الدين هل كانوا
~~يلقونه ويصلون إليه أم لا فإن كانوا يصلون إليه فقد بطل أن يكون استتاره في
~~الغار وإن كانوا لا يصلون إليه فسواء وجوده في العالم وعدمه على علتكم فإن
~~قلتم إن النبي(ص)كان متوقيا قيل وكذلك الإمام(ع)في هذا الوقت متوق فإن قلتم
~~إن النبي(ص)بعد ذلك قد ظهر ودعا إلى نفسه قلنا وما في ذلك من الفرق أليس قد
~~كان نبيا قبل أن يخرج من الغار

PageV01P048

# ويظهر وهو في الغار مستتر ولم ينقض ذلك نبوته وكذلك الإمام يكون إماما
~~وإن كان يستتر بإمامته ممن يخافه على نفسه ويقال لهم ما تقولون في أفاضل
~~أصحاب محمد(ص)والمتقدم في الصدق منهم لو لقيتهم كتيبة المشركين يطلبون نفس
~~النبي(ص)فلم يعرفوه فسألوهم عنه هل هو هذا وهو بين أيديهم أو كيف أخفي وأين
~~هو فقالوا ليس نعرف موضعه أو ليس هو هذا هل كانوا في ذلك كاذبين مذمومين
~~غير صادقين ولا محمودين أم لا فإن قلتم كاذبين خرجتم من دين الإسلام
~~بتكذيبكم أصحاب النبي(ص)وإن قلتم لا يكون ذلك كذلك لأنهم يكونون قد حرفوا
~~كلامهم وأضمروا معنى أخرجهم من الكذب وإن كان ظاهره ظاهر كذب فلا يكونون
~~مذمومين بل محمودين لأنهم دفعوا عن نفس النبي(ص)القتل.

# قيل لهم وكذلك الإمام إذا قال لست بإمام ولم يجب أعداءه عما يسألونه عنه
~~لا يزيل ذلك إمامته لأنه خائف على نفسه وإن أبطل جحده لأعدائه أنه إمام في
~~حال الخوف إمامته أبطل على أصحاب النبي(ص)أن يكونوا صادقين في إجابتهم
~~المشركين بخلاف ما علموه عند الخوف وإن لم يزل ذلك صدق الصحابة لم يزل أيضا
~~ستر الإمام نفسه إمامته ولا فرق في ذلك ولو أن رجلا مسلما وقع في أيدي
~~الكفار وكانوا يقتلون المسلمين إذا ظفروا بهم فسألوه هل أنت مسلم فقال لا
~~لم يكن ذلك بمخرج له من الإسلام فكذلك الإمام إذا جحد عند أعدائه ومن يخافه
~~على نفسه أنه إمام لم ms041 يخرجه ذلك من الإمامة.

# فإن قالوا إن المسلم لم يجعل في العالم ليعلم الناس ويقيم الحدود فلذلك
~~افترق حكماهما ووجب أن لا يستر الإمام نفسه.

# قيل لهم لم نقل إن الإمام يستر نفسه عن جميع الناس لأن الله عز وجل قد
~~نصبه وعرف الخلق مكانه بقول الصادق الذي قبله فيه ونصبه له وإنما قلنا إن
~~الإمام لا يقر عند أعدائه بذلك خوفا منهم أن يقتلوه فأما أن يكون مستورا عن

PageV01P049

# جميع الخلق فلا لأن الناس جميعا لو سألوا عن إمام الإمامية من هو لقالوا
~~فلان بن فلان مشهور عند جميع الأمة وإنما تكلمنا في أنه هل يقر عند أعدائه
~~أم لا يقر وعارضناكم باستتار النبي(ص)في الغار وهو مبعوث معه المعجزات وقد
~~أتى بشرع مبتدع ونسخ كل شرع قبله وأريناكم أنه إذا خاف كان له أن يجحد عند
~~أعدائه أنه إمام ولا يجيبهم إذا سألوه ولا يخرجه ذلك من أن يكون إماما ولا
~~فرق في ذلك فإن قالوا فإذا جوزتم للإمام أن يجحد إمامته أعداءه عند الخوف
~~فهل يجوز للنبي(ص)أن يجحد نبوته عند الخوف من أعدائه قيل لهم قد فرق قوم من
~~أهل الحق بين النبي(ص)وبين الإمام بأن قالوا إن النبي(ص)هو الداعي إلى
~~رسالته والمبين للناس ذلك بنفسه فإذا جحد ذلك وأنكره للتقية بطلت الحجة ولم
~~يكن أحد يبين عنه والإمام قد قام له النبي(ص)بحجته وأبان أمره فإذا سكت أو
~~جحد كان النبي(ص)قد كفاه ذلك وليس هذا جوابنا ولكنا نقول إن حكم
~~النبي(ص)وحكم الإمام سيان في التقية إذا كان قد صدع بأمر الله عز وجل وبلغ
~~رسالته وأقام المعجزات فأما قبل ذلك فلا-

# @HAD031 وقد محا النبي(ص)اسمه من الصحيفة في صلح الحديبية حين أنكر سهيل
~~بن عمرو وحفص بن الأحنف نبوته فقال لعلي(ع)امحه واكتب هذا ما صالح عليه
~~محمد بن عبد الله

# . فلم يضر ذلك نبوته إذا كانت الأعلام في البراهين قد قامت له بذلك من قبل-

# @HAD059 وقد قبل الله عز وجل عذر عمار حين حمله المشركون على سب رسول
~~الله(ص)وأرادوا قتله فسبه فلما ms042 رجع إلى النبي(ص)قال قد أفلح الوجه يا عمار
~~قال ما أفلح وقد سببتك يا رسول الله فقال(ع)أليس قلبك مطمئن بالإيمان قال
~~بلى يا رسول الله فأنزل الله تبارك وتعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان

# . والقول في ذلك ينافي الشريعة من إجازة ذلك في وقت وحظره في وقت آخر
~~وإذا جاز للإمام أن يجحد إمامته ويستر أمره جاز أن يستر شخصه متى أوجبت
~~الحكمة غيبته وإذا جاز أن يغيب يوما لعلة موجبة جاز سنة وإذا جاز

PageV01P050

# سنة جاز مائة سنة وإذا جاز مائة سنة جاز أكثر من ذلك إلى الوقت الذي توجب
~~الحكمة ظهوره كما أوجبت غيبته و@QUR@04 لا قوة إلا بالله .

# ونحن نقول مع ذلك إن الإمام لا يأتي جميع ما يأتيه من اختفاء وظهور
~~وغيرهما إلا بعهد معهود إليه من رسول الله(ص)كما قد وردت به الأخبار عن
~~أئمتنا ع.

# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه
~~عن آبائه عن علي(ع)قال قال النبي ص @HAD066 والذي بعثني بالحق بشيرا
~~ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس ما لله في
~~آل محمد حاجة ويشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل
~~للشيطان إليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من
~~الجنة من قبل وإن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون

### ||| . [شبهة ابن بشار وإجابة ابن قبة الرازي عليها]

# (اعتراضات لابن بشار) وقد تكلم علينا أبو الحسن علي بن أحمد بن بشار في
~~الغيبة وأجابه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي وكان من كلام علي
~~بن أحمد بن بشار علينا في ذلك أن قال في كتابه أقول إن كل المبطلين أغنياء
~~عن تثبيت إنية من يدعون له وبه يتمسكون وعليه يعكفون ويعطفون لوجود أعيانهم
~~وثبات إنياتهم وهؤلاء

PageV01P051

# يعني أصحابنا فقراء ms043 إلى ما قد غني عنه كل مبطل سلف من تثبيت إنية من
~~يدعون له وجوب الطاعة فقد افتقروا إلى ما قد غني عنه سائر المبطلين
~~واختلفوا بخاصة ازدادوا بها بطلانا وانحطوا بها عن سائر المبطلين لأن
~~الزيادة من الباطل تحط والزيادة من الخير تعلو @QUR@05 والحمد لله رب
~~العالمين .

# ثم قال وأقول قولا تعلم فيه الزيادة على الإنصاف منا وإن كان ذلك غير
~~واجب علينا أقول إنه معلوم أنه ليس كل مدع ومدعى له بمحق وإن كل سائل لمدع
~~تصحيح دعواه بمنصف وهؤلاء القوم ادعوا أن لهم من قد صح عندهم أمره ووجب له
~~على الناس الانقياد والتسليم وقد قدمنا أنه ليس كل مدع ومدعى له بواجب له
~~التسليم ونحن نسلم لهؤلاء القوم الدعوى ونقر على أنفسنا بالإبطال وإن كان
~~ذلك في غاية المحال بعد أن يوجدونا إنية المدعى له ولا نسألهم تثبيت الدعوى
~~فإن كان معلوما أن في هذا أكثر من الإنصاف فقد وفينا بما قلنا فإن قدروا
~~عليه فقد أبطلوا وإن عجزوا عنه فقد وضح ما قلناه من زيادة عجزهم عن تثبيت
~~ما يدعون على عجز كل مبطل عن تثبيت دعواه وأنهم مختصون من كل نوع من الباطل
~~بخاصة يزدادون بها انحطاطا عن المبطلين أجمعين لقدرة كل مبطل سلف على تثبيت
~~دعواه إنية من يدعون له وعجز هؤلاء عما قدر عليه كل مبطل إلا ما يرجعون
~~إليه من قولهم إنه لا بد ممن تجب به حجة الله عز وجل وأجل لا بد من وجوده
~~فضلا عن كونه فأوجدونا الإنية من دون إيجاد الدعوى.

# @HAD033 ولقد خبرت عن أبي جعفر بن أبي غانم أنه قال لبعض من سأله فقال بم
~~تحاج الذين كنت تقول ويقولون إنه لا بد من شخص قائم من أهل هذا البيت قال

PageV01P052

# @HAD05 له أقول لهم هذا جعفر

# . فيا عجبا أيخصم الناس بمن ليس هو بمخصوم وقد كان شيخ في هذه الناحية
~~رحمه الله يقول قد وسمت هؤلاء باللابدية أي أنه لا مرجع لهم ولا معتمد إلا
~~إلى ms044 أنه لا بد من أن يكون هذا الذي ليس في الكائنات فوسمهم من أجل ذلك ونحن
~~نسميهم بها أي أنهم دون كل من له بد يعكف عليه إذ كان أهل الأصنام التي
~~أحدها البد قد عكفوا على موجود وإن كان باطلا وهم قد تعلقوا بعدم ليس وباطل
~~محض وهم اللابدية حقا أي لا بد لهم يعكفون عليه إذ كان كل مطاع معبود وقد
~~وضح ما قلنا من اختصاصهم من كل نوع الباطل بخاصة يزدادون بها انحطاطا
~~والحمد لله.

# ثم قال نختم الآن هذا الكتاب بأن نقول إنما نناظر ونخاطب من قد سبق منه
~~الإجماع على أنه لا بد من إمام قائم من أهل هذا البيت تجب به حجة الله ويسد
~~به فقر الخلق وفاقتهم ومن لم يجتمع معنا على ذلك فقد خرج من النظر في
~~كتابنا فضلا عن مطالبتنا به ونقول لكل من اجتمع معنا على هذا الأصل من الذي
~~قدمنا في هذا الموضع كنا وإياكم قد أجمعنا على أنه لا يخلو أحد من بيوت هذه
~~الدار من سراج زاهر فدخلنا الدار فلم نجد فيها إلا بيتا واحدا فقد وجب وصح
~~أن في ذلك البيت سراجا @QUR@05 والحمد لله رب العالمين فأجابه أبو جعفر
~~محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي بأن قال إنا نقول وبالله التوفيق ليس
~~الإسراف في الادعاء والتقول على الخصوم مما يثبت بهما حجة ولو كان ذلك كذلك
~~لارتفع الحجاج بين المختلفين واعتمد كل واحد على إضافة ما يخطر بباله من
~~سوء القول إلى مخالفه وعلى ضد هذا بني الحجاج ووضع

PageV01P053

# النظر والإنصاف أولى ما يعامل به أهل الدين وليس قول أبي الحسن ليس لنا
~~ملجأ نرجع إليه ولا قيما نعطف عليه ولا سندا نتمسك بقوله حجة لأن دعواه هذا
~~مجرد من البرهان والدعوى إذا انفردت عن البرهان كانت غير مقبول عند ذوي
~~العقول والألباب ولسنا نعجز عن أن نقول بلى لنا والحمد لله من نرجع إليه
~~ونقف عند أمره ومن كان ثبتت حجته وظهرت أدلته فإن ms045 قلت فأين ذلك دلونا عليه
~~قلنا كيف تحبون أن ندلكم عليه أتسألوننا أن نأمره أن يركب ويصير إليكم
~~ويعرض نفسه عليكم أو تسألونا أن نبني له دارا ونحوله إليها ونعلم بذلك أهل
~~الشرق والغرب فإن رمتم ذلك فلسنا نقدر عليه ولا ذلك بواجب عليه فإن قلتم من
~~أي وجه تلزمنا حجته وتجب علينا طاعته قلنا إنا نقر أنه لا بد من رجل من ولد
~~أبي الحسن علي بن محمد العسكري(ع)تجب به حجة الله دللناكم على ذلك حتى
~~نضطركم إليه إن أنصفتم من أنفسكم وأول ما يجب علينا وعليكم أن لا نتجاوز ما
~~قد رضي به أهل النظر واستعملوه ورأوا أن من حاد عن ذلك فقد ترك سبيل
~~العلماء وهو أنا لا نتكلم في فرع لم يثبت أصله وهذا الرجل الذي تجحدون
~~وجوده فإنما يثبت له الحق بعد أبيه وأنتم قوم لا تخالفونا في وجود أبيه فلا
~~معنى لترك النظر في حق أبيه والاشتغال بالنظر معكم في وجوده فإنه إذا ثبت
~~الحق لأبيه فهذا ثابت ضرورة عند ذلك بإقراركم وإن بطل أن يكون الحق لأبيه
~~فقد آل الأمر إلى ما تقولون وقد أبطلنا وهيهات لن يزداد الحق إلا قوة ولا
~~الباطل إلا وهنا وإن زخرفه المبطلون والدليل على صحة أمر أبيه أنا وإياكم
~~مجمعون على أنه لا بد من رجل من ولد أبي الحسن تثبت به حجة الله وينقطع به
~~عذر الخلق وأن ذلك الرجل تلزم حجته من نأى عنه من أهل الإسلام كما تلزم من
~~شاهده وعاينه ونحن وأكثر الخلق ممن قد لزمتنا الحجة من غير مشاهدة فننظر في
~~الوجه الذي لزمتنا منه الحجة ما هي ثم ننظر من أولى من الرجلين اللذين لا
~~عقب لأبي الحسن غيرهما فأيهما كان أولى فهو الحجة والإمام ولا حاجة بنا إلى
~~التطويل ثم

PageV01P054

# نظرنا من أي وجه تلزم الحجة من نأى عن الرسل والأئمة(ع)فإذا ذلك بالأخبار
~~التي توجب الحجة وتزول عن ناقليها تهمة التواطؤ عليها والإجماع على تخرصها
~~ووضعها ثم فحصنا عن الحال ms046 فوجدنا فريقين ناقلين يزعم أحدهما أن الماضي نص
~~على الحسن(ع)وأشار إليه ويروون مع الوصية وما له من خاصة الكبر أدلة
~~يذكرونها وعلما يثبتونه ووجدنا الفريق الآخر يروون مثل ذلك لجعفر لا يقول
~~غير هذا فإنه أولى بنا نظرنا فإذا الناقل لأخبار جعفر جماعة يسيرة والجماعة
~~اليسيرة يجوز عليها التواطؤ والتلاقي والتراسل فوقع نقلهم موقع شبهة لا
~~موقع حجة وحجج الله لا تثبت بالشبهات ونظرنا في نقل الفريق الآخر فوجدناهم
~~جماعات متباعدي الديار والأقطار مختلفي الهمم والآراء متغايرين فالكذب لا
~~يجوز عليهم لنأي بعضهم عن بعض ولا التواطؤ ولا التراسل والاجتماع على تخرص
~~خبر ووضعه فعلمنا أن النقل الصحيح هو نقلهم وأن المحق هؤلاء ولأنه إن بطل
~~ما قد نقله هؤلاء على ما وصفنا من شأنهم لم يصح خبر في الأرض وبطلت الأخبار
~~كلها فتأمل وفقك الله في الفريقين فإنك تجدهم كما وصفت وفي بطلان الأخبار
~~هدم الإسلام وفي تصحيحها تصحيح خبرنا وفي ذلك دليل على صحة أمرنا والحمد
~~لله رب العالمين.

# ثم رأيت الجعفرية تختلف في إمامة جعفر من أي وجه تجب فقال قوم بعد أخيه
~~محمد وقال قوم بعد أخيه الحسن وقال قوم بعد أبيه ورأيناهم لا يتجاوزون ذلك
~~ورأينا أسلافهم وأسلافنا قد رووا قبل الحادث ما يدل على إمامة الحسن وهو ما

# روي عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD011 إذا توالت ثلاثة أسماء محمد وعلي
~~والحسن فالرابع القائم

# وغير ذلك من الروايات وهذه وحدها توجب الإمامة للحسن وليس إلا الحسن
~~وجعفر فإذا لم تثبت لجعفر حجة على من شاهده في أيام الحسن والإمام ثابت
~~الحجة على من رآه ومن لم يره فهو الحسن اضطرارا وإذا ثبت الحسن(ع)وجعفر
~~عندكم مبرأ تبرأ منه والإمام لا يتبرأ من الإمام والحسن قد مضى ولا بد
~~عندنا وعندكم من

PageV01P055

# رجل من ولد الحسن(ع)تثبت به حجة الله فقد وجب بالاضطرار للحسن ولد قائم ع.

# وقل يا أبا جعفر أسعدك الله لأبي الحسن أعزه الله يقول محمد بن عبد
~~الرحمن قد أوجدناك إنية المدعى له فأين المهرب ms047 هل تقر على نفسك بالإبطال
~~كما ضمنت أو يمنعك الهوى من ذلك فتكون كما قال الله تعالى @QUR@07 وإن
~~كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم .

# فأما ما وسم به أهل الحق من اللابدية لقولهم لا بد ممن تجب به حجة الله
~~فيا عجبا فلا يقول أبو الحسن لا بد ممن تجب به حجة الله وكيف لا يقول وقد
~~قال عند حكايته عنا وتعييره إيانا أجل لا بد من وجوده فضلا عن كونه فإن كان
~~يقول ذلك فهو وأصحابه من اللابدية وإنما وسم نفسه وعاب إخوانه وإن كان لا
~~يقول ذلك فقد كفينا مئونة تنظيره ومثله بالبيت والسراج وكذا يكون حال من
~~عاند أولياء الله يعيب نفسه من حيث يرى أنه يعيب خصمه والحمد لله المؤيد
~~للحق بأدلته ونحن نسمي هؤلاء بالبدية إذ كانوا عبدة البد قد عكفوا على ما
~~لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنهم شيئا وهكذا هؤلاء ونقول يا أبا الحسن هداك
~~الله هذا حجة الله على الجن والإنس ومن لا تثبت حجته على الخلق إلا بعد
~~الدعاء والبيان محمد(ص)قد أخفى شخصه في الغار حتى لم يعلم بمكانه ممن احتج
~~الله عليهم به إلا خمسة نفر.

PageV01P056

# فإن قلت إن تلك غيبة بعد ظهوره وبعد أن قام على فراشه من يقوم مقامه قلت
~~لك لسنا نحتج عليك في حال ظهوره ولا استخلافه لمن يقوم مقامه من هذا في
~~قبيل ولا دبير وإنما نقول لك أليس تثبت حجته في نفسه في حال غيبته على من
~~لم يعلم بمكانه لعلة من العلل فلا بد من أن تقول نعم قلنا ونثبت حجة الإمام
~~وإن كان غائبا لعلة أخرى وإلا فما الفرق ثم نقول وهذا أيضا لم يغب حتى ملأ
~~آباؤه(ع)آذان شيعتهم بأن غيبته تكون وعرفوهم كيف يعملون عند غيبته فإن قلت
~~في ولادته فهذا موسى(ع)مع شدة طلب فرعون إياه وما فعل بالنساء والأولاد
~~لمكانه حتى أذن الله في ظهوره-

# وقد قال الرضا(ع)في وصفه @HAD012 بأبي وأمي شبيهي وسمي جدي وشبيه موسى
~~بن عمران

# . وحجة أخرى نقول ms048 لك يا أبا الحسن أتقر أن الشيعة قد روت في الغيبة
~~أخبارا فإن قال لا أوجدناه الأخبار وإن قال نعم قلنا له فكيف تكون حالة
~~الناس إذا غاب إمامهم فكيف تلزمهم الحجة في وقت غيبته فإن قال يقيم من يقوم
~~مقامه فليس يقوم عندنا وعندكم مقام الإمام إلا الإمام- وإذا كان إماما قائما

PageV01P057

# فلا غيبة وإن احتج بشيء آخر في تلك الغيبة فهو بعينه حجتنا في وقتنا لا
~~فرق فيه ولا فصل ومن الدليل على فساد أمر جعفر موالاته وتزكيته فارس بن
~~حاتم لعنه الله وقد برئ منه أبوه وشاع ذلك في الأمصار حتى وقف عليه الأعداء
~~فضلا عن الأولياء.

# ومن الدليل على فساد أمره استعانته بمن استعان في طلب الميراث من أم
~~الحسن(ع)وقد أجمعت الشيعة أن آباءه(ع)أجمعوا أن الأخ لا يرث مع الأم.

# ومن الدليل على فساد أمره قوله إني إمام بعد أخي محمد فليت شعري متى تثبت
~~إمامة أخيه وقد مات قبل أبيه حتى تثبت إمامة خليفته ويا عجبا إذا كان محمد
~~يستخلف ويقيم إماما بعده وأبوه حي قائم وهو الحجة والإمام فما يصنع أبوه
~~ومتى جرت هذه السنة في الأئمة وأولادهم حتى نقبلها منكم فدلونا على ما يوجب
~~إمامة محمد حتى إذا ثبتت قبلنا إمامة خليفته والحمد لله الذي جعل الحق
~~مؤيدا والباطل مهتوكا ضعيفا زاهقا.

# فأما ما حكي عن ابن أبي غانم رحمه الله فلم يرد الرجل بقوله عندنا يثبت
~~إمامة جعفر وإنما أراد أن يعلم السائل أن أهل هذه البيت لم يفنوا حتى لا
~~يوجد منهم أحدا.

# وأما قوله وكل مطاع معبود فهو خطأ عظيم لأنا لا نعرف معبودا إلا الله
~~ونحن نطيع رسول الله(ص)ولا نعبده.

# وأما قوله نختم الآن هذا الكتاب بأن نقول إنما نناظر ونخاطب من قد سبق
~~منه الإجماع بأنه لا بد من إمام قائم من أهل هذه البيت تجب به حجة الله إلى
~~قوله وصح أن في ذلك البيت سراجا ولا حاجة بنا إلى دخوله- فنحن وفقك الله لا
~~نخالفه وأنه لا بد ms049 من إمام قائم من أهل هذا البيت تجب به حجة الله وإنما

PageV01P058

# نخالفه في كيفية قيامه وظهوره وغيبته.

# وأما ما مثل به من البيت والسراج فهو منى وقد قيل إن المنى رأس أموال
~~المفاليس ولكنا نضرب مثلا على الحقيقة لا نميل فيه على خصم ولا نحيف فيه
~~على ضد بل نقصد فيه الصواب فنقول كنا ومن خالفنا قد أجمعنا على أن فلانا
~~مضى وله ولدان وله دار وأن الدار يستحقها منهما من قدر على أن يحمل بإحدى
~~يديه ألف رطل وأن الدار لا تزال في يدي عقب الحامل إلى يوم القيامة ونعلم
~~أن أحدهما يحمل والآخر يعجز ثم احتجنا أن نعلم من الحامل منهما فقصدنا
~~مكانهما لمعرفة ذلك فعاق عنهما عائق منع عن مشاهدتهما غير أنا رأينا جماعات
~~كثيرة في بلدان نائية متباعدة بعضها عن بعض يشهدون أنهم رأوا أن الأكبر
~~منهما قد حمل ذلك ووجدنا جماعة يسيرة في موضع واحد يشهدون أن الأصغر منهما
~~فعل ذلك ولم نجد لهذه الجماعة خاصة يأتوا بها فلم يجز في حكم النظر وحفيظة
~~الإنصاف وما جرت به العادة وصحت به التجربة رد شهادة تلك الجماعات وقبول
~~شهادة هذه الجماعة والتهمة تلحق هؤلاء وتبعد عن أولئك.

# فإن قال خصومنا فما تقولون في شهادة سلمان وأبي ذر وعمار والمقداد لأمير
~~المؤمنين(ع)وشهادة تلك الجماعات وأولئك الخلق لغيره أيهما كان أصوب قلنا
~~لهم لأمير المؤمنين(ع)وأصحابه أمور خص بها وخصوا بها دون من بإزائهم فإن
~~أوجدتمونا مثل ذلك أو ما يقاربه لكم فأنتم المحقون أولها أن أعداءه كانوا
~~يقرون بفضله وطهارته وعلمه-

# وقد روينا ورووا له معنا @HAD010 أنه(ص)خبر أن الله يوالي من يواليه
~~ويعادي من يعاديه

# . فوجب لهذا أن يتبع دون غيره والثاني أن أعداءه لم يقولوا له نحن نشهد
~~أن النبي(ص)أشار إلى فلان بالإمامة ونصبه حجة للخلق وإنما نصبوه لهم على
~~جهة الاختيار كما قد بلغك والثالث أن أعداءه كانوا يشهدون على أحد أصحاب
~~أمير المؤمنين(ع)أنه لا يكذب

# لقوله ص @HAD01 ما

PageV01P059

# @HAD013 أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي ms050 لهجة أصدق من أبي ذر

# . فكانت شهادته وحده أفضل من شهادتهم والرابع أن أعداءه قد نقلوا ما نقله
~~أولياؤه مما تجب به الحجة وذهبوا عنه بفساد التأويل والخامس أن أعداءه

# رووا @HAD09 في الحسن والحسين أنهما سيدا شباب أهل الجنة

# -

# ورووا أيضا أنه(ص)قال @HAD08 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

# . فلما شهدا لأبيهما بذلك وصح أنهما من أهل الجنة بشهادة الرسول وجب
~~تصديقهما لأنهما لو كذبا في هذا لم يكونا من أهل الجنة وكانا من أهل النار
~~وحاشا لهما الزكيين الطيبين الصادقين فليوجدنا أصحاب جعفر خاصة هي لهم دون
~~خصومهم حتى يقبل ذلك وإلا فلا معنى لترك خبر متواتر لا تهمة في نقله ولا
~~على ناقليه وقبول خبر لا يؤمن على ناقليه تهمة التواطؤ عليه ولا خاصة معهم
~~يثبتون بها ولن يفعل ذلك إلا تائه حيران فتأمل أسعدك الله في النظر فيما
~~كتبت به إليك مما ينظر به الناظر لدينه المفكر في معاده المتأمل بعين
~~الخيفة والحذار إلى عواقب الكفر والجحود موفقا إن شاء الله تعالى أطال الله
~~بقاءك وأعزك وأيدك وثبتك وجعلك من أهل الحق وهداك له وأعاذك من أن تكون من
~~@QUR@012 الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ومن
~~الذين يستزلهم الشيطان بخدعه وغروره وإملائه وتسويله وأجرى لك أجمل ما عودك.

# وكتب بعض الإمامية إلى أبي جعفر بن قبة كتابا يسأله فيه عن مسائل فورد في
~~جوابها أما قولك أيدك الله حاكيا عن المعتزلة أنها زعمت أن الإمامية تزعم
~~أن النص على الإمام واجب في العقل فهذا يحتمل أمرين إن كانوا يريدون أنه
~~واجب في العقل قبل مجيء الرسل(ع)وشرع الشرائع فهذا خطأ وإن أرادوا أن
~~العقول دلت على أنه لا بد من إمام بعد الأنبياء(ع)فقد علموا ذلك بالأدلة
~~القطعية وعلموه أيضا بالخبر الذي ينقلونه عمن يقولون بإمامته.

# وأما قول المعتزلة إنا قد علمنا يقينا أن الحسن بن علي(ع)مضى ولم ينص فقد
~~ادعوا دعوى يخالفون فيها وهم محتاجون إلى أن يدلوا على صحتها وبأي شيء ms051
~~ينفصلون ممن زعم من مخالفيهم أنهم قد علموا من ذلك ضد ما ادعوا أنهم علموه.

PageV01P060

# ومن الدليل على أن الحسن بن علي(ع)قد نص على ثبات إمامته وصحة النص من
~~النبي(ص)وفساد الاختيار ونقل الشيع عمن قد أوجبوا بالأدلة تصديقه أن الإمام
~~لا يمضي أو ينص على إمام كما فعل رسول الله(ص)إذ كان الناس محتاجين في كل
~~عصر إلى من يكون خبره لا يختلف ولا يتكاذب كما اختلفت أخبار الأمة عند
~~مخالفينا هؤلاء وتكاذبت وأن يكون إذا أمر ائتمر بطاعته ولا يد فوق يده ولا
~~يسهو ولا يغلط وأن يكون عالما ليعلم الناس ما جهلوا وعادلا ليحكم بالحق ومن
~~هذا حكمه فلا بد من أن ينص عليه علام الغيوب على لسان من يؤدى ذلك عنه إذ
~~كان ليس في ظاهر خلقته ما يدل على عصمته.

# فإن قالت المعتزلة هذه دعاوي تحتاجون إلى أن تدلوا على صحتها قلنا أجل لا
~~بد من الدلائل على صحة ما ادعيناه من ذلك وأنتم فإنما سألتم عن فرع والفرع
~~لا يدل عليه دون أن يدل على صحة أصله ودلائلنا في كتبنا موجودة على صحة هذه
~~الأصول ونظير ذلك أن سائلا لو سألنا الدليل على صحة الشرائع لاحتجنا أن ندل
~~على صحة الخبر وعلى صحة نبوة النبي(ص)وعلى أنه أمر بها وقبل ذلك أن الله عز
~~وجل واحد حكيم وذلك بعد فراغنا من الدليل على أن العالم محدث وهذا نظير ما
~~سألونا عنه وقد تأملت في هذه المسألة فوجدت غرضها ركيكا وهو أنهم قالوا لو
~~كان الحسن بن علي(ع)قد نص على من تدعون إمامته لسقطت الغيبة والجواب في ذلك
~~أن الغيبة ليست هي العدم فقد يغيب الإنسان إلى بلد يكون معروفا فيه ومشاهدا
~~لأهله ويكون غائبا عن بلد آخر وكذلك قد يكون الإنسان غائبا عن قوم دون قوم
~~وعن أعدائه لا عن أوليائه فيقال إنه غائب وإنه مستتر وإنما قيل غائب لغيبته
~~عن أعدائه وعمن لا يوثق بكتمانه من أوليائه وأنه ليس مثل آبائه(ع)ظاهرا
~~للخاصة والعامة وأولياؤه مع هذا ms052 ينقلون وجوده وأمره ونهيه وهم عندنا ممن
~~تجب بنقلهم الحجة إذا كانوا يقطعون العذر لكثرتهم واختلافهم في هممهم ووقوع
~~الاضطرار مع خبرهم ونقلوا ذلك كما نقلوا إمامة آبائه(ع)وإن خالفهم مخالفوهم
~~فيها وكما تجب بنقل المسلمين صحة آيات النبي(ص)سوى القرآن وإن خالفهم

PageV01P061

# أعداؤهم من أهل الكتاب والمجوس والزنادقة والدهرية في كونها وليست هذه
~~مسألة تشتبه على مثلك مع ما أعرفه من حسن تأملك.

# وأما قولهم إذا ظهر فكيف يعلم أنه محمد بن الحسن بن علي(ع)فالجواب في ذلك
~~أنه قد يجوز بنقل من تجب بنقله الحجة من أوليائه كما صحت إمامته عندنا
~~بنقلهم.

# وجواب آخر وهو أنه قد يجوز أن يظهر معجزا يدل على ذلك وهذا الجواب الثاني
~~هو الذي نعتمد عليه ونجيب الخصوم به وإن كان الأول صحيحا.

# وأما قول المعتزلة فكيف لم يحتج عليهم علي بن أبي طالب بإقامة المعجز يوم
~~الشورى فإنا نقول إن الأنبياء والحجج(ع)إنما يظهرون من الدلالات والبراهين
~~حسب ما يأمرهم الله عز وجل به مما يعلم الله أنه صالح للخلق فإذا ثبتت
~~الحجة عليهم بقول النبي(ص)فيه ونصه عليه فقد استغنى بذلك عن إقامة المعجزات
~~اللهم إلا أن يقول قائل إن إقامة المعجزات كانت أصلح في ذلك الوقت فنقول له
~~وما الدليل على صحة ذلك وما ينكر الخصم من أن تكون إقامته لها ليس بأصلح
~~وأن يكون الله عز وجل لو أظهر معجزا على يديه في ذلك الوقت لكفروا أكثر من
~~كفرهم ذلك الوقت ولادعوا عليه السحر والمخرقة وإذا كان هذا جائزا لم يعلم
~~أن إقامة المعجز كانت أصلح.

# فإن قالت المعتزلة فبأي شيء تعلمون أن إقامة من تدعون إمامته المعجز على
~~أنه ابن الحسن بن علي(ع)أصلح قلنا لهم لسنا نعلم أنه لا بد من إقامة المعجز
~~في تلك الحال وإنما نجوز ذلك اللهم إلا أن يكون لا دلالة غير المعجز فيكون
~~لا بد منه لإثبات الحجة وإذا كان لا بد منه كان واجبا وما كان واجبا كان
~~صلاحا لا فسادا وقد علمنا أن الأنبياء(ع)قد أقاموا المعجزات ms053 في وقت دون وقت
~~ولم يقيموها في كل يوم ووقت ولحظة وطرفة وعند كل محتج عليهم ممن أراد
~~الإسلام بل في

PageV01P062

# وقت دون وقت على حسب ما يعلم الله عز وجل من الصلاح وقد حكى الله عز وجل
~~عن المشركين أنهم سألوا نبيه(ص)أن يرقى في السماء وأن يسقط السماء عليهم
~~كسفا أو ينزل عليهم كتابا يقرءونه وغير ذلك مما في الآية فما فعل ذلك بهم
~~وسألوه أن يحيي لهم قصي بن كلاب وأن ينقل عنهم جبال تهامة فما أجابهم إليه
~~وإن كان(ع)قد أقام لهم غير ذلك من المعجزات وكذا حكم ما سألت المعتزلة عنه
~~ويقال لهم كما قالوا لنا لم نترك أوضح الحجج وأبين الأدلة من تكرر المعجزات
~~والاستظهار بكثرة الدلالات.

# وأما قول المعتزلة أنه احتج بما يحتمل التأويل فيقال فما احتج عندنا على
~~أهل الشورى إلا بما عرفوا من نص النبي(ص)لأن أولئك الرؤساء لم يكونوا جهالا
~~بالأمر وليس حكمهم حكم غيرهم من الأتباع ونقلب هذا الكلام على المعتزلة
~~فيقال لهم لم لم يبعث الله عز وجل بأضعاف من بعث من الأنبياء ولم لم يبعث
~~في كل قرية نبيا وفي كل عصر ودهر نبيا أو أنبياء إلى أن تقوم الساعة ولم لم
~~يبين معاني القرآن حتى لا يشك فيه شاك ولم تركه محتملا للتأويل وهذه
~~المسائل تضطرهم إلى جوابنا إلى هاهنا كلام أبي جعفر بن قبة رحمه الله.

### ||| [شبهة الزيدية حول الغيبة ورد أحد المشايخ عنها]

# (كلام لأحد المشايخ في الرد على الزيدية) وقال غيره من متكلمي مشايخ
~~الإمامية إن عامة مخالفينا قد سألونا في هذا الباب عن مسائل ويجب عليهم أن
~~يعلموا أن القول بغيبة صاحب الزمان(ع)مبني على القول بإمامة آبائه(ع)والقول
~~بإمامة آبائه(ع)مبني على القول بتصديق محمد(ص)وإمامته وذلك أن هذا باب شرعي
~~وليس بعقلي محض والكلام في الشرعيات مبني على الكتاب والسنة كما قال الله
~~عز وجل @QUR@04 فإن تنازعتم في شيء يعني في الشرعيات @QUR@05 فردوه إلى
~~الله والرسول فمتى شهد لنا الكتاب والسنة وحجة العقل فقولنا هو المجتبى
~~ونقول ms054 إن جميع طبقات الزيدية و

PageV01P063

# الإمامية قد اتفقوا على أن

# رسول الله(ص)قال @HAD023 إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي وهما الخليفتان من بعدي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# . وتلقوا هذا الحديث بالقبول فوجب أن الكتاب لا يزال معه من العترة من
~~يعرف التنزيل والتأويل علما يقينا يخبر عن مراد الله عز وجل كما كان رسول
~~الله(ص)يخبر عن المراد ولا يكون معرفته بتأويل الكتاب استنباطا ولا
~~استخراجا كما لم تكن معرفة الرسول(ص)بذلك استخراجا ولا استنباطا ولا
~~استدلالا ولا على ما تجوز عليه اللغة وتجري عليه المخاطبة بل يخبر عن مراد
~~الله ويبين عن الله بيانا تقوم بقوله الحجة على الناس كذلك يجب أن يكون
~~معرفة عترة الرسول(ص)بالكتاب على يقين ومعرفة وبصيرة قال الله عز وجل في
~~صفة رسول الله ص @QUR@012 قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني فأتباعه من أهله وذريته وعترته هم الذين يخبرون عن الله عز وجل
~~مراده من كتابه على يقين ومعرفة وبصيرة ومتى لم يكن المخبر عن الله عز وجل
~~مراده ظاهرا مكشوفا فإنه يجب علينا أن نعتقد أن الكتاب لا يخلو من مقرون به
~~من عترة الرسول(ص)يعرف التأويل والتنزيل إذ الحديث يوجب ذلك.

# وقال علماء الإمامية قال الله عز وجل @QUR@018 إن الله اصطفى آدم ونوحا
~~وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض فوجب بعموم هذه
~~الآية أن لا يزال في آل إبراهيم مصطفى وذلك أن الله عز وجل جنس الناس في
~~هذا الكتاب جنسين فاصطفى جنسا منهم وهم الأنبياء والرسل والخلفاء(ع)وجنسا
~~أمروا باتباعهم فما دام في الأرض من به حاجة إلى مدبر وسائس ومعلم ومقوم
~~يجب أن يكون بإزائهم مصطفى من آل إبراهيم ويجب أن يكون المصطفى من آل
~~إبراهيم ذرية بعضها من بعض لقوله عز وجل @QUR@04 ذرية بعضها من بعض وقد
~~صح أن رسول الله(ص)وأمير المؤمنين والحسن والحسين(ص)المصطفون من آل إبراهيم فوجب

PageV01P064

# أن يكون المصطفى بعد الحسين(ع)منه لقوله عز وجل @QUR@04 ذرية بعضها من
~~بعض ms055 ومتى لم تكن الذرية منه لا تكون الذرية بعضها من بعض إلا أن تكون في
~~بطن دون جميعهم وكانت الإمامة قد انتقلت عن الحسن إلى أخيه الحسين(ع)وجب أن
~~يكون منه ومن صلبه من يقوم مقامه وذلك معنى قوله تعالى @QUR@08 ذرية بعضها
~~من بعض والله سميع عليم فدلت الآية على ما دلت السنة عليه.

### ||| [الشبهة حول وجود الإمام الغائب من العترة والاستدلال عليه]

# (استدلال على وجود إمام غائب من العترة-) يظهر ويملأ الأرض عدلا وقال بعض
~~علماء الإمامية كان الواجب علينا وعلى كل عاقل يؤمن بالله وبرسوله وبالقرآن
~~وبجميع الأنبياء الذين تقدم كونهم كون نبينا محمد(ص)أن يتأمل حال الأمم
~~الماضية والقرون الخالية فإذا تأملنا وجدنا حال الرسل والأمم المتقدمة
~~شبيهة بحال أمتنا وذلك أن قوة كل دين كانت في زمن أنبيائهم(ع)إنما كانت متى
~~قبلت الأمم الرسل فكثر أتباع الرسول في عصره ودهره فلم تكن أمة كانت أطوع
~~لرسولها بعد أن قوي أمر الرسول من هذه الأمة لأن الرسل الذين عليهم دارت
~~الرحى قبل نبينا محمد(ص)نوح وإبراهيم وموسى وعيسى(ع)هم الرسل الذين في يد
~~الأمم آثارهم وأخبارهم ووجدنا حال تلك الأمم اعترض في دينهم الوهن في
~~المتمسكين به لتركهم كثيرا مما كان يجب عليهم محافظته في أيام رسلهم وبعد
~~مضي رسلهم وكذلك ما قال الله عز وجل @QUR@015 قد جاءكم رسولنا يبين لكم
~~كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير .

# وبذلك وصف الله عز وجل أمر تلك القرون فقال عز وجل @QUR@012 فخلف من
~~بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وقال الله عز وجل
~~لهذه الأمة @QUR@013 ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم
~~الأمد فقست قلوبهم .

PageV01P065

# وفي الأثر @HAD017 أنه يأتي على الناس زمان لا يبقى فيهم من الإسلام إلا
~~اسمه ومن القرآن إلا رسمه

# وقال النبي ص @HAD09 إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء

# . فكان الله عز وجل يبعث في كل وقت رسولا يجدد لتلك الأمم ما انمحى من
~~رسوم الدين واجتمعت الأمة إلا من لا يلتفت ms056 إلى اختلافه ودلت الدلائل
~~العقلية أن الله عز وجل قد ختم الأنبياء بمحمد(ص)فلا نبي بعده ووجدنا أمر
~~هذه الأمة في استعلاء الباطل على الحق والضلال على الهدى بحال زعم كثير
~~منهم أن الدار اليوم دار كفر وليست بدار الإسلام ثم لم يجر على شيء من
~~أصول شرائع الإسلام ما جرى في باب الإمامة لأن هذه الأمة يقولون لم يقم لهم
~~بالإمامة منذ قتل الحسين(ع)إمام عادل لا من بني أمية ولا من ولد عباس الذين
~~جارت أحكامهم على أكثر الخلق ونحن والزيدية وعامة المعتزلة وكثير من
~~المسلمين يقولون إن الإمام لا يكون إلا من ظاهره ظاهر العدالة فالأمة في يد
~~الجائرين يلعبون بهم ويحكمون في أموالهم وأبدانهم بغير حكم الله وظهر أهل
~~الفساد على أهل الحق وعدم اجتماع الكلمة ثم وجدنا طبقات الأمة كلهم يكفر
~~بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض ثم تأملنا أخبار الرسول(ص)فوجدناها قد وردت
~~بأن الأرض تملأ قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما برجل من عترته فدلنا هذا
~~الحديث على أن القيامة لا تقوم على هذه الأمة إلا بعد ما ملئت الأرض عدلا
~~فان هذا الدين الذي لا يجوز عليه النسخ ولا التبديل سيكون له ناصر يؤيده
~~الله عز وجل كما أيد الأنبياء والرسل لما بعثهم لتجديد الشرائع وإزالة ما
~~فعله الظالمون فوجب لذلك أن تكون الدلائل على من يقوم بما وصفناه موجودة
~~غير معدومة وقد علمنا عامة اختلاف الأمة وسبرنا أحوال الفرق فدلنا أن الحق
~~مع القائلين بالأئمة الاثني عشر(ع)دون من سواهم من فرق الأمة ودلنا ذلك على
~~أن الإمام اليوم هو الثاني عشر منهم وأنه الذي أخبر رسول الله(ص)ونص عليه
~~وسنورد في هذا الكتاب ما روي عن النبي(ص)في عدد الأئمة(ع)وأنهم اثنا عشر
~~والنص على القائم الثاني عشر-

PageV01P066

# والأخبار بغيبته قبل ظهوره وقيامه بالسيف إن شاء الله تعالى.

### | [شبهات أخرى للزيدية حول الغيبة]

### ||| [الشبهة الأولى في أن الأئمة على مذهب الإمامية اثنا عشر بدعة]

# (اعتراضات للزيدية) قال بعض الزيدية إن الرواية التي دلت على أن الأئمة
~~اثنا عشر ms057 قول أحدثه الإمامية قريبا وولدوا فيه أحاديث كاذبة.

# فنقول وبالله التوفيق إن الأخبار في هذا الباب كثيرة والمفزع والملجأ إلى
~~نقلة الحديث وقد نقل مخالفونا من أصحاب الحديث نقلا مستفيضا من حديث عبد
~~الله بن مسعود

# ما حدثنا به أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربه الرازي
~~وهو شيخ كبير لأصحاب الحديث قال حدثنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خلف بن
~~يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثمائة عن إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي في سنة ثمان وثلاثين ومائتين المعروف بإسحاق بن راهويه عن
~~يحيى بن يحيى عن هشام عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال @HAD038 بينا نحن
~~عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى شاب هل عهد إليكم
~~نبيكم(ص)كم يكون من بعده خليفة قال إنك لحدث السن وإن هذا شيء ما سألني
~~عنه أحد من قبلك نعم

PageV01P067

# @HAD013 عهد إلينا نبينا(ص)أنه يكون من بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء
~~بني إسرائيل

# . وقد أخرجت بعض طرق هذا الحديث في هذا الكتاب وبعضها في كتاب النص على
~~الأئمة الاثني عشر(ع)بالإمامة ونقل مخالفونا من أصحاب الحديث نقلا ظاهرا
~~مستفيضا من حديث جابر بن سمرة

# ما حدثنا به أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري وكان من أصحاب الحديث قال
~~حدثني أبو بكر بن أبي داود عن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان عن الوليد بن هشام
~~عن محمد بن ذكوان قال حدثني أبي عن أبيه عن ابن سيرين عن جابر بن سمرة
~~السوائي قال @HAD036 كنا عند النبي(ص)فقال يلي هذه الأمة اثنا عشر قال
~~فصرخ الناس فلم أسمع ما قال فقلت لأبي وكان أقرب إلى رسول الله(ص)مني ما
~~قال رسول الله(ص)فقال قال كلهم من قريش وكلهم لا يرى مثله

# . وقد أخرجت طرق هذا الحديث أيضا وبعضهم روى اثنا عشر أميرا وبعضهم روى
~~اثنا عشر خليفة فدل ذلك على أن الأخبار التي في يد الإمامية عن
~~النبي(ص)والأئمة(ع)بذكر الأئمة الاثني عشر أخبار صحيحة.

# قالت الزيدية فان كان ms058 رسول الله(ص)قد عرف أمته أسماء الأئمة الاثني عشر
~~فلم ذهبوا عنه يمينا وشمالا وخبطوا هذا الخبط العظيم فقلنا لهم إنكم تقولون
~~إن رسول الله(ص)استخلف عليا(ع)وجعله الإمام بعده ونص عليه وأشار إليه وبين
~~أمره وشهره فما بال أكثر الأمة ذهبت عنه و

PageV01P068

# تباعدت منه حتى خرج من المدينة إلى ينبع وجرى عليه ما جرى فإن قلتم إن
~~عليا(ع)لم يستخلفه رسول الله(ص)فلم أودعتم كتبكم ذلك وتكلمتم عليه فإن
~~الناس قد يذهبون عن الحق وإن كان واضحا وعن البيان وإن كان مشروحا كما
~~ذهبوا عن التوحيد إلى التلحيد ومن قوله عز وجل @QUR@03 ليس كمثله شيء إلى
~~التشبيه.

### ||| [الشبهة الثانية حول نص الإمام الصادق(ع)لابنه إسماعيل والبداء فيه]

# (اعتراض آخر للزيدية) قالت الزيدية ومما تكذب به دعوى الإمامية إنهم
~~زعموا أن جعفر بن محمد(ع)نص لهم على إسماعيل وأشار إليه في حياته ثم إن
~~إسماعيل مات في حياته-

# فقال @HAD011 ما بدا لله في شيء كما بدا له في إسماعيل ابني

# . فإن كان الخبر الاثنا عشر صحيحا فكان لا أقل من أن يعرفه جعفر بن
~~محمد(ع)ويعرف خواص شيعته لئلا يغلط هو وهم هذا الغلط العظيم.

# فقلنا لهم بم قلتم إن جعفر بن محمد(ع)نص على إسماعيل بالإمامة وما ذلك
~~الخبر ومن رواه ومن تلقاه بالقبول فلم يجدوا إلى ذلك سبيلا وإنما هذه حكاية
~~ولدها قوم قالوا بإمامة إسماعيل ليس لها أصل لأن الخبر بذكر الأئمة الاثني
~~عشر(ع)قد رواه الخاص والعام عن النبي(ص)والأئمة(ع)وقد أخرجت ما روي عنهم في
~~ذلك في هذا الكتاب فأما

# @HAD012 قوله ما بدا لله في شيء كما بدا له في إسماعيل ابني

# . فإنه يقول ما ظهر لله أمر كما ظهر له في إسماعيل ابني إذ اخترمه في
~~حياتي ليعلم بذلك أنه ليس بإمام بعدي وعندنا من زعم أن الله عز وجل يبدو له
~~اليوم في شيء لم يعلمه أمس فهو كافر والبراءة منه واجبة كما روي عن الصادق ع

# حدثنا أبي رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~بن عمران ms059 الأشعري قال حدثنا أبو عبد الله الرازي عن الحسن بن الحسين

PageV01P069

# اللؤلؤي عن محمد بن سنان عن عمار عن أبي بصير وسماعة عن أبي عبد الله
~~الصادق(ع)قال @HAD014 من زعم أن الله يبدو له في شيء اليوم لم يعلمه أمس
~~فابرءوا منه

# . وإنما البداء الذي ينسب إلى الإمامية القول به هو ظهور أمره يقول العرب
~~بدا لي شخص أي ظهر لي لا بداء ندامة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

# وكيف ينص الصادق(ع)على إسماعيل بالإمامة مع

# قوله فيه @HAD010 إنه عاص لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي

# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~بن أبي عمير عن الحسن بن راشد قال @HAD015 سألت أبا عبد الله(ع)عن إسماعيل
~~فقال عاص لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي

# حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد بن
~~أحمد عن يعقوب بن يزيد والبرقي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد عن عبيد
~~بن زرارة قال @HAD016 ذكرت إسماعيل عند أبي عبد الله(ع)فقال والله لا
~~يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي

# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن ابن أبي نجران عن الحسين بن المختار عن
~~الوليد بن صبيح قال @HAD070 جاءني رجل فقال لي تعال حتى أريك ابن الرجل
~~قال فذهبت معه قال فجاء بي إلى قوم يشربون فيهم إسماعيل بن جعفر قال فخرجت
~~مغموما فجئت إلى الحجر فإذا إسماعيل بن جعفر متعلق بالبيت يبكي قد بل أستار
~~الكعبة بدموعه قال فخرجت أشتد فإذا إسماعيل جالس مع القوم فرجعت فإذا هو
~~آخذ بأستار الكعبة قد بلها بدموعه قال فذكرت ذلك لأبي عبد الله(ع)فقال لقد
~~ابتلي ابني بشيطان يتمثل في صورته

# وقد روي @HAD013 أن الشيطان لا يتمثل في صورة ms060 نبي ولا في صورة وصي نبي

# . فكيف يجوز أن ينص عليه بالإمامة مع صحة هذا القول منه فيه.

PageV01P070

### ||| [الشبهة الثالثة حول دفع الإمامة في إسماعيل وبيان الأدلة]

# (اعتراض آخر) قالت الزيدية بأي شيء تدفعون إمامة إسماعيل وما حجتكم على
~~الإسماعيلية القائلين بإمامته قلنا لهم ندفع إمامته بما ذكرنا من الأخبار
~~وبالأخبار الواردة بالنص على الأئمة الاثني عشر(ع)وبموته في حياة أبيه.

# أما الأخبار الواردة بالنص على الأئمة الاثني عشر فقد ذكرناها في هذا
~~الكتاب.

# وأما الأخبار الواردة بموته في حياة الصادق ع

# ما حدثنا به أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن الحسن بن سعيد عن فضالة بن أيوب والحسن بن علي بن فضال عن يونس
~~بن يعقوب عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال قال أبو عبد الله ع @HAD067 لما
~~مات إسماعيل أمرت به وهو مسجى أن يكشف عن وجهه فقبلت جبهته وذقنه ونحره ثم
~~أمرت به فغطي ثم قلت اكشفوا عنه فقبلت أيضا جبهته وذقنه ونحره ثم أمرتهم
~~فغطوه ثم أمرت به فغسل ثم دخلت عليه وقد كفن فقلت اكشفوا عن وجهه فقبلت
~~جبهته وذقنه ونحره وعوذته ثم قلت درجوه فقلت بأي شيء عوذته قال بالقرآن

# . قال مصنف هذا الكتاب في هذا الحديث فوائد أحدها الرخصة بتقبيل جبهة
~~الميت وذقنه ونحره قبل الغسل وبعده إلا أنه من مس ميتا قبل الغسل بحرارته
~~فلا غسل عليه فإن مسه بعد ما يبرد فعليه الغسل وإن مسه بعد الغسل فلا غسل
~~عليه فلو ورد في الخبر أن الصادق(ع)اغتسل بعد ذلك أو لم يغتسل لعلمنا بذلك
~~أنه مسه قبل الغسل بحرارته أو بعد ما برد.

# وللخبر فائدة أخرى وهي أنه قال أمرت به فغسل ولم يقل غسلته وفي هذا
~~الحديث أيضا ما يبطل إمامة إسماعيل لأن الإمام لا يغسله إلا إمام إذا حضره.

PageV01P071

# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أيوب بن نوح ms061 ويعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن محمد بن
~~شعيب عن أبي كهمس قال @HAD037 حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله(ع)جالس عنده
~~فلما حضره الموت شد لحييه وغطاه بالملحفة ثم أمر بتهيئته فلما فرغ من أمره
~~دعا بكفنه وكتب في حاشية الكفن إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله

# حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن إبراهيم
~~بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن محمد بن أبي حمزة عن مرة مولى محمد بن
~~خالد قال @HAD025 لما مات إسماعيل فانتهى أبو عبد الله(ع)إلى القبر أرسل
~~نفسه فقعد على جانب القبر لم ينزل في القبر ثم قال هكذا صنع رسول
~~الله(ص)بإبراهيم ولده

# حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن الحسين بن عمر عن رجل من بني هاشم
~~قال @HAD014 لما مات إسماعيل خرج إلينا أبو عبد الله(ع)فتقدم السرير بلا
~~حذاء ولا رداء

# حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن جرير عن إسماعيل بن جابر والأرقط
~~ابن عم أبي عبد الله قال @HAD028 كان أبو عبد الله(ع)عند إسماعيل حين قبض
~~فلما رأى الأرقط جزعه قال يا أبا عبد الله قد مات رسول الله(ص)قال فارتدع
~~ثم قال صدقت أنا لك اليوم أشكر

# حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عمرو بن عثمان
~~الثقفي

PageV01P072

# عن أبي كهمس قال @HAD0109 حضرت موت إسماعيل بن أبي عبد الله(ع)فرأيت أبا
~~عبد الله(ع)وقد سجد سجدة فأطال السجود ثم رفع رأسه فنظر إليه قليلا ونظر
~~إلى وجهه قال ثم سجد سجدة أخرى أطول من الأولى ثم رفع رأسه وقد حضره الموت
~~فغمضه وربط لحييه وغطى عليه ملحفة ثم قام وقد رأيت وجهه وقد دخله ms062 منه شيء
~~الله أعلم به قال ثم قام فدخل منزله فمكث ساعة ثم خرج علينا مدهنا مكتحلا
~~عليه ثياب غير الثياب التي كانت عليه ووجهه غير الذي دخل به فأمر ونهى في
~~أمره حتى إذا فرغ منه دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن إسماعيل يشهد أن لا
~~إله إلا الله

# حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن ظريف بن ناصح عن الحسن بن زيد
~~قال @HAD047 ماتت ابنة لأبي عبد الله(ع)فناح عليها سنة ثم مات له ولد آخر
~~فناح عليه سنة ثم مات إسماعيل فجزع عليه جزعا شديدا فقطع النوح قال فقيل
~~لأبي عبد الله(ع)أصلحك الله أيناح في دارك فقال إن رسول الله(ص)قال لما مات
~~حمزة ليبكين [لكن حمزة لا بواكي له

# حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسن بن متيل الدقاق قال حدثنا
~~يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن عبد الله الكوفي قال
~~@HAD059 لما حضرت إسماعيل بن أبي عبد الله الوفاة جزع أبو عبد الله(ع)جزعا
~~شديدا قال فلما غمضه دعا بقميص غسيل أو جديد فلبسه ثم تسرح وخرج يأمر وينهى
~~قال فقال له بعض أصحابه جعلت فداك لقد ظننا أن لا ينتفع بك زمانا لما رأينا
~~من جزعك قال إنا أهل بيت نجزع ما لم تنزل المصيبة فإذا نزلت صبرنا

# حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الهيثم قال

PageV01P073

# حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال حدثنا عنبسة بن بجاد العابد قال @HAD082
~~لما مات إسماعيل بن جعفر بن محمد وفرغنا من جنازته جلس الصادق جعفر بن
~~محمد(ع)وجلسنا حوله وهو مطرق ثم رفع رأسه فقال أيها الناس إن هذه الدنيا
~~دار فراق ودار التواء لا دار استواء على أن فراق المألوف حرقة لا تدفع
~~ولوعة لا ms063 ترد وإنما يتفاضل الناس بحسن العزاء وصحة الفكر فمن لم يثكل أخاه
~~ثكله أخوه ومن لم يقدم ولدا كان هو المقدم دون الولد ثم تمثل(ع)بقول أبي
~~خراش الهذلي يرثي أخاه-

# ولا تحسبي أني تناسيت عهده %~% ولكن صبري يا إمام جميل

### ||| . [الشبهة الرابعة حول اختلاف الشيعة في الأئمة(ع)بعد الإمام الصادق ع]

# (اعتراض آخر) قالت الزيدية لو كان خبر الأئمة الاثني عشر صحيحا لما كان
~~الناس يشكون بعد الصادق جعفر بن محمد(ع)في الإمامة حتى يقول طائفة من
~~الشيعة بعبد الله وطائفة بإسماعيل وطائفة تتحير حتى

# @HAD052 أن الشيعة منهم من امتحن عبد الله بن الصادق(ع)فلما لم يجد عنده
~~ما أراد خرج وهو يقول إلى أين إلى المرجئة أم إلى القدرية أم إلى الحرورية
~~وإن موسى بن جعفر سمعه يقول هذا فقال له لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية
~~ولا إلى الحرورية ولكن إلي

# . فانظروا من كم وجه يبطل خبر الاثني عشر أحدها جلوس عبد الله للإمامة
~~والثاني إقبال الشيعة إليه والثالث حيرتهم عند امتحانه والرابع أنهم لم
~~يعرفوا أن إمامهم موسى بن جعفر(ع)حتى دعاهم موسى إلى نفسه وفي هذه المدة
~~مات فقيههم

# @HAD018 زرارة بن أعين وهو يقول والمصحف على صدره اللهم إني أئتم بمن
~~أثبت إمامته هذا المصحف

# . فقلنا لهم إن هذا كله غرور من القول وزخرف وذلك أنا لم ندع أن

PageV01P074

# جميع الشيعة عرف في ذلك العصر الأئمة الاثني عشر(ع)بأسمائهم وإنما قلنا
~~إن رسول الله(ص)أخبر أن الأئمة بعده الاثنا عشر الذين هم أمناؤه وأن علماء
~~الشيعة قد رووا هذا الحديث بأسمائهم ولا ينكر أن يكون فيهم واحد أو اثنان
~~أو أكثر لم يسمعوا بالحديث فأما زرارة بن أعين فإنه مات قبل انصراف من كان
~~وفده ليعرف الخبر ولم يكن سمع بالنص على موسى بن جعفر(ع)من حيث قطع الخبر عذره-

# @HAD017 فوضع المصحف الذي هو القرآن على صدره وقال اللهم إني أئتم بمن
~~يثبت هذا المصحف إمامته

# . وهل يفعل الفقيه المتدين عند اختلاف الأمر عليه إلا ما فعله زرارة على
~~أنه قد قيل إن زرارة قد ms064 كان علم بأمر موسى بن جعفر(ع)وبإمامته وإنما بعث
~~ابنه عبيدا ليتعرف من موسى بن جعفر(ع)هل يجوز له إظهار ما يعلم من إمامته
~~أو يستعمل التقية في كتمانه وهذا أشبه بفضل زرارة بن أعين وأليق بمعرفته.

# حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني رضي الله عنه قال @HAD093 قلت للرضا(ع)يا ابن رسول الله أخبرني
~~عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك(ع)فقال نعم فقلت له فلم بعث ابنه عبيدا
~~ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد(ع)فقال إن زرارة كان يعرف
~~أمر أبي(ع)ونص أبيه عليه وإنما بعث ابنه ليتعرف من أبي(ع)هل يجوز له أن
~~يرفع التقية في إظهار أمره ونص أبيه عليه وأنه لما أبطأ عنه ابنه طولب
~~بإظهار قوله في أبي(ع)فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال
~~اللهم إن إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد ع

# . والخبر الذي احتجت به الزيدية ليس فيه أن زرارة لم يعرف إمامة موسى بن
~~جعفر(ع)وإنما فيه أنه بعث ابنه عبيدا ليسأل عن الخبر.

# حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن عمران الأشعري عن أحمد بن هلال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن
~~أبيه قال @HAD015 لما بعث زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة ليسأل عن الخبر
~~بعد مضي أبي عبد الله

PageV01P075

# @HAD016 ع فلما اشتد به الأمر أخذ المصحف وقال من أثبت إمامته هذا المصحف
~~فهو إمامي

# . وهذا الخبر لا يوجب أنه لم يعرف على أن راوي هذا الخبر أحمد بن هلال
~~وهو مجروح عند مشايخنا رضي الله عنهم.

# حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال سمعت سعد
~~بن عبد الله يقول @HAD041 ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع إلى
~~النصب إلا أحمد بن هلال وكانوا يقولون إن ms065 ما تفرد بروايته أحمد بن هلال فلا
~~يجوز استعماله وقد علمنا أن النبي والأئمة ص لا يشفعون إلا لمن ارتضى
~~@HAD@ الله دينه والشاك في الإمام على غير دين الله وقد ذكر موسى بن
~~جعفر(ع)أنه سيستوهبه من ربه يوم القيامة

# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن محمد بن أبي الصهبان عن منصور بن العباس عن مروك بن عبيد
~~عن درست بن أبي منصور الواسطي عن أبي الحسن موسى بن جعفر(ع)قال @HAD031
~~ذكر بين يديه زرارة بن أعين فقال والله إني سأستوهبه من ربي يوم القيامة
~~فيهبه لي ويحك إن زرارة بن أعين أبغض عدونا في الله وأحب ولينا في الله

# حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد
~~بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~أبي العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD025 أربعة
~~أحب الناس إلي أحياء وأمواتا بريد العجلي وزرارة بن أعين ومحمد بن مسلم
~~والأحول أحب الناس إلي أحياء وأمواتا

# . فالصادق(ع)لا يجوز أن يقول لزرارة إنه من أحب الناس إليه وهو لا يعرف
~~إمامه موسى بن جعفر ع.

PageV01P076

### ||| [الشبهة الخامسة في عدم جواز كون الأئمة اثنا عشر على مقالة الأنبياء]

# (اعتراض آخر) قالت الزيدية لا يجوز أن يكون من قول الأنبياء إن الأئمة
~~اثنا عشر لأن الحجة باقية على هذه الأمة إلى يوم القيامة والاثنا عشر بعد
~~محمد(ص)قد مضى منهم أحد عشر وقد زعمت الإمامية أن الأرض لا تخلو من حجة.

# فيقال لهم إن عدد الأئمة(ع)اثنا عشر والثاني عشر هو الذي يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامة ولسنا
~~مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثني عشر إماما واعتقاد كون ما يذكره الثاني
~~عشر(ع)بعده.

# حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن
~~يحيى قال ms066 حدثنا إبراهيم بن فهد عن محمد بن عقبة عن حسين بن الحسن عن
~~إسماعيل بن عمر عن عمر بن موسى الوجيهي عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن
~~الحارث قال @HAD034 قلت لعلي(ع)يا أمير المؤمنين أخبرني بما يكون من
~~الأحداث بعد قائمكم قال يا ابن الحارث ذلك شيء ذكره موكول إليه وإن رسول
~~الله(ص)عهد إلي أن لا أخبر به إلا الحسن والحسين ع

# حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمة الله عليه قال حدثنا عبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي عن الحسين بن معاذ عن قيس بن حفص عن يونس بن أرقم عن أبي سنان
~~الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن أمير المؤمنين ع @HAD01 في

PageV01P077

# @HAD098 حديث يذكر فيه أمر الدجال ويقول في آخره لا تسألوني عما يكون بعد
~~هذا فإنه عهد إلي حبيبي(ع)أن لا أخبر به غير عترتي قال النزال بن سبرة فقلت
~~لصعصعة بن صوحان ما عنى أمير المؤمنين بهذا القول فقال صعصعة يا ابن سبرة
~~إن الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه هو الثاني عشر من العترة التاسع من ولد
~~الحسين بن علي(ع)وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر
~~الأرض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم أحد أحدا فأخبر أمير المؤمنين(ع)أن
~~حبيبه رسول الله(ص)عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة

# . ويقال للزيدية أفيكذب رسول الله(ص)في قوله إن الأئمة اثنا عشر فإن
~~قالوا إن رسول الله(ص)لم يقل هذا القول قيل لهم إن جاز لكم دفع هذا الخبر
~~مع شهرته واستفاضته وتلقي طبقات الإمامية إياه بالقبول فما أنكرتم ممن يقول إن

# قول رسول الله ص @HAD03 من كنت مولاه

# ليس من قول الرسول ع.

### ||| [الشبهة السادسة في اختلاف الإمامية حول الإمام بعد الحسن العسكري ع]

# (اعتراض آخر) قالت الزيدية اختلفت الإمامية في الوقت الذي مضى فيه الحسن
~~بن علي(ع)فمنهم من زعم أن ابنه كان ابن سبع سنين ومنهم من قال أنه كان صبيا
~~أو رضيعا وكيف كان فإنه في هذه الحال ms067 لا يصلح للإمامة ورئاسة الأمة وأن
~~يكون خليفة الله في بلاده وقيمه في عباده وفئة المسلمين إذا عضتهم الحروب
~~ومدبر جيوشهم والمقاتل عنهم والذاب عن حوزتهم والدافع عن حريمهم لأن الصبي
~~الرضيع والطفل لا يصلحان لمثل هذه الأمور ولم تجر العادة فيما سلف قديما
~~وحديثا أن تلقى الأعداء بالصبيان ومن لا يحسن الركوب ولا يثبت على السرج
~~ولا يعرف كيف يصرف العنان ولا ينهض

PageV01P078

# بحمل الحمائل ولا بتصريف القناة ولا يمكنه الحمل على الأعداء في حومة
~~الوغى فإن أحد أوصاف الإمام أن يكون أشجع الناس الجواب يقال لمن خطب بهذه
~~الخطبة إنكم نسيتم كتاب الله عز وجل ولو لا ذلك لم ترموا الإمامية بأنهم لا
~~يحفظون كتاب الله وقد نسيتم قصة عيسى(ع)وهو في المهد حين يقول @QUR@014
~~إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ما كنت الآية
~~أخبرونا لو آمن به بنو إسرائيل ثم حزبهم أمر من العدو كيف كان يفعل
~~المسيح(ع)وكذلك القول في يحيى(ع)وقد أعطاه الله الحكم صبيا فإن جحدوا ذلك
~~فقد جحدوا كتاب الله ومن لم يقدر على دفع خصمه إلا بعد أن يجحد كتاب الله
~~فقد وضح بطلان قوله.

# ونقول في جواب هذا الفصل إن الأمر لو أفضى بأهل هذا العصر إلى ما وصفوا
~~لنقض الله العادة فيه وجعله رجلا بالغا كاملا فارسا شجاعا بطلا قادرا على
~~مبارزة الأعداء والحفظ لبيضة الإسلام والدفع عن حوزتهم وهذا جواب لبعض
~~الإمامية على أبي القاسم البلخي.

### ||| [الشبهة السابعة في التشكيك حول صحة نسب الإمام المهدي ع]

# (اعتراض آخر) قالت الزيدية قد شك الناس في صحة نسب هذا المولود إذ أكثر
~~الناس يدفعون أن يكون للحسن بن علي(ع)ولد.

# فيقال لهم قد شك بنو إسرائيل في المسيح ورموا مريم بما قالوا @QUR@04 لقد
~~جئت شيئا فريا فتكلم المسيح ببراءة أمه(ع)فقال @QUR@05 إني عبد الله آتاني
~~الكتاب

PageV01P079

# @QUR@03 وجعلني نبيا فعلم أهل العقول أن الله عز وجل لا يختار لأداء
~~الرسالة مغمور النسب ولا غير كريم المنصب كذلك الإمام(ع)إذا ظهر كان معه من
~~الآيات ms068 الباهرات والدلائل الظاهرات ما يعلم به أنه بعينه دون الناس هو خلف
~~الحسن بن علي ع.

# قال بعضهم ما الدليل على أن الحسن بن علي(ع)توفي قيل له الأخبار التي
~~وردت في موته هي أوضح وأشهر وأكثر من الأخبار التي وردت في موت أبي الحسن
~~موسى بن جعفر(ع)لأن أبا الحسن(ع)مات في يد الأعداء ومات أبو محمد الحسن بن
~~علي(ع)في داره على فراشه وجرى في أمره ما قد أوردت الخبر به مسندا في هذا
~~الكتاب.

# فقال قائل منهم فهلا دلكم تنازع أم الحسن وجعفر في ميراثه أنه لم يكن له
~~ولد لأنا بمثل هذا نعرف من يموت ولا عقب له أن لا يظهر ولده ويقسم ميراثه
~~بين ورثته فقيل له هذه العادة مستفيضة وذلك أن تدبير الله في أنبيائه ورسله
~~وخلفائه ربما جرى على المعهود المعتاد وربما جرى بخلاف ذلك فلا يحمل أمرهم
~~في كل الأحوال على العادات كما لا يحمل أمر المسيح(ع)على العادات.

# قال فإن جاز له أن يشك في هذا لم لا يجوز أن نشك في كل من يموت ولا عقب
~~له ظاهر.

# قيل له لا نشك في أن الحسن(ع)كان له خلف من عقبه بشهادة من أثبت له ولدا
~~من فضلاء ولد الحسن والحسين(ع)والشيعة الأخيار لأن الشهادة التي يجب قبولها
~~هي شهادة المثبت لا شهادة النافي وإن كان عدد النافين أكثر من عدد المثبتين
~~ووجدنا لهذا الباب فيما مضى مثالا وهو قصة موسى(ع)لأن الله سبحانه لما أراد
~~أن ينجي بني إسرائيل من العبودية ويصير دينه على يديه غضا طريا أوحى إلى
~~أمه @QUR@019 فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه
~~إليك وجاعلوه من المرسلين فلو أن أباه عمران مات في ذلك الوقت لما كان
~~الحكم في ميراثه إلا كالحكم في ميراث

PageV01P080

# الحسن(ع)ولم يكن في ذلك دلالة على نفي الولد.

# وخفي على مخالفينا فقالوا إن موسى في ذلك الوقت لم يكن بحجة والإمام
~~عندكم حجة ونحن إنما شبهنا الولادة والغيبة بالولادة والغيبة وغيبة
~~يوسف(ع)أعجب من كل عجب ms069 لم يقف على خبره أبوه وكان بينهما من المسافة ما يجب
~~أن لا ينقطع لو لا تدبير الله عز وجل في خلقه أن ينقطع خبره عن أبيه وهؤلاء
~~إخوته دخلوا عليه @QUR@05 فعرفهم وهم له منكرون .

# وشبهنا أمر حياته بقصة أصحاب الكهف فإنهم @QUR@09 لبثوا في كهفهم ثلاث
~~مائة سنين وازدادوا تسعا وهم أحياء.

# فإن قال قائل إن هذه أمور قد كانت ولا دليل معنا على صحة ما تقولون قيل
~~له أخرجنا بهذه الأمثلة أقوالنا من حد الإحالة إلى حد الجواز وأقمنا الأدلة
~~على صحة قولنا بأن الكتاب لا يزال معه من عترة الرسول(ص)من يعرف حلاله
~~وحرامه ومحكمه ومتشابهه وبما أسندناه في هذا الكتاب من الأخبار عن النبي
~~والأئمة ص.

# فإن قال فكيف التمسك به ولا نهتدي إلى مكانه ولا يقدر أحد على إتيانه قيل
~~له نتمسك بالإقرار بكونه وبإمامته وبالنجباء الأخيار والفضلاء الأبرار
~~القائلين بإمامته المثبتين لولادته وولايته المصدقين للنبي والأئمة(ع)في
~~النص عليه باسمه ونسبه من أبرار شيعته العالمين بالكتاب والسنة العارفين
~~بوحدانية الله تعالى ذكره النافين عنه شبه المحدثين المحرمين للقياس
~~المسلمين لما يصح وروده عن النبي والأئمة ع.

# فإن قال قائل فإن جاز أن يكون نتمسك بهؤلاء الذين وصفتهم ويكون تمسكنا
~~بهم تمسكا بالإمام الغائب فلم لا يجوز أن يموت رسول الله(ص)ولا يخلف أحدا
~~فيقتصر أمته على حجج العقول والكتاب والسنة قيل له ليس الاقتراح على الله
~~عز وجل علينا وإنما علينا فعل ما نؤمر به وقد دلت الدلائل على فرض طاعة
~~هؤلاء الأئمة الأحد عشر(ع)الذين مضوا ووجب القعود معهم إذا قعدوا والنهوض
~~معهم إذا نهضوا و

PageV01P081

# الإسماع منهم إذا نطقوا فعلينا أن نفعل في كل وقت ما دلت الدلائل على أن
~~علينا أن نفعله.

### ||| [الشبهة الثامنة في صحة اعتراض الواقفة على الإمامية في قولهم موت الإمام الكاظم(ع)بالعرف والعادة]

# (اعتراض آخر لبعضهم) قال بعض الزيدية فإن للواقفة ولغيرهم أن يعارضوكم في
~~ادعائكم أن موسى بن جعفر(ع)مات وأنكم وقفتم على ذلك بالعرف والعادة
~~والمشاهدة وذلك أن الله عز وجل قد ms070 أخبر في شأن المسيح(ع)فقال @QUR@010 وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وكان عند القوم في حكم المشاهدة والعادة
~~الجارية أنهم قد رأوه مصلوبا مقتولا فليس بمنكر مثل ذلك في سائر الأئمة
~~الذين قال بغيبتهم طائفة من الناس.

# الجواب يقال لهم ليس سبيل الأئمة(ع)في ذلك سبيل عيسى ابن مريم(ع)وذلك أن
~~عيسى ابن مريم ادعت اليهود قتله فكذبهم الله تعالى ذكره بقوله @QUR@010
~~وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وأئمتنا(ع)لم يرد في شأنهم الخبر عن
~~الله أنهم شبهوا وإنما قال ذلك قوم من طوائف الغلاة

# وقد أخبر النبي(ص)بقتل أمير المؤمنين(ع)بقوله @HAD05 إنه ستخضب هذه من هذا

# . يعني لحيته من دم رأسه وأخبر من بعده من الأئمة(ع)بقتله وكذلك الحسن
~~والحسين(ع)قد أخبر النبي(ص)عن جبرئيل بأنهما سيقتلان وأخبرا عن أنفسهما بأن
~~ذلك سيجري عليهما وأخبر من بعدهما من الأئمة(ع)بقتلهما وكذلك سبيل كل إمام
~~بعدهما من علي بن الحسين إلى الحسن بن علي العسكري(ع)قد أخبر الأول بما
~~يجري على من بعده وأخبر من بعده بما جرى على من قبله فالمخبرون بموت
~~الأئمة(ع)هم النبي والأئمة(ع)واحد بعد واحد والمخبرون بقتل عيسى(ع)كانت
~~اليهود فلذلك قلنا إن ذلك جرى عليهم على الحقيقة والصحة لا على الحسبان
~~والحيلولة ولا على الشك والشبهة لأن الكذب على المخبرين بموتهم غير جائز
~~لأنهم معصومون وهو على اليهود جائز.

PageV01P082

### | شبهات من المخالفين ودفعها-

# قال مخالفونا إن العادات والمشاهدات تدفع قولكم بالغيبة فقلنا إن
~~البراهمة تقدر أن تقول مثل ذلك في آيات النبي(ص)وتقول للمسلمين إنكم
~~بأجمعكم لم تشاهدوها فلعلكم قلدتم من لم يجب تقليده أو قبلتم خبرا لم يقطع
~~العذر ومن أجل هذه المعارضة قالت عامة المعتزلة على ما يحكى عنهم أنه لم
~~تكن للرسول(ص)معجزة غير القرآن فأما من اعترف بصحة الآيات التي هي غير
~~القرآن احتاج إلى أن يطلق الكلام في جواز كونها بوصف الله تعالى ذكره
~~بالقدرة عليها ثم في صحة وجود كونها على أمور قد وقفنا عليها وهي غير كثيرة
~~الرواة.

# فقالت الإمامية فارضوا منا بمثل ذلك وهو أن نصحح هذه الأخبار التي تفردنا
~~بنقلها ms071 عن أئمتنا(ع)بأن تدل على جواز كونها بوصف الله تعالى ذكره بالقدرة
~~عليها وصحة كونها بالأدلة العقلية والكتابية والأخبار المروية المقبولة عند
~~نقلة العامة.

# قال الجدلي فنقول إنه ليس بإزائنا جماعة تروي عن نبينا(ص)ضد ما نروي مما
~~يبطله ويناقضه أو يدعون أن أولنا ليس كآخرنا فيقال له ما أنكرت من برهمي
~~قال لك إن العادات والمشاهدات والطبيعيات تمنع أن يتكلم ذراع مسموم مشوي
~~وتمنع من انشقاق القمر وأنه لو انشق القمر وانفلق لبطل نظام العالم.

# وأما قوله ليس بإزائهم من يدفع أن أولنا ليس كآخرنا فإنه يقال له إنكم
~~تدفعون عن ذلك أشد الدفع ولو شهد هذه الآيات الخلق الكثير لكان حكمه حكم
~~القرآن فقد بان أن الجدلي مستعمل للمغالطة مستفرق فيما لم يستفرق.

# قال الجدلي أوتدفعونا عن قولنا إنه كان لنبينا(ص)من الأتباع في حياته
~~وبعد وفاته جماعة لا يحصرهم العدد يروون آياته ويصححونها فيقال له إن جماعة
~~لم يحصرهم العدد قد عاينوا آيات رسول الله(ص)التي هي تظليل الغمامة وكلام
~~الذراع

PageV01P083

# المسمومة وحنين الجذع وما في بابه ولكن هذه عامة الأمة تقول إن هذه آيات
~~رواها نفر يسير في الأصل فلم ادعيت أن أحدا لا يدفعك عن هذه الدعوى.

# قال الجدلي ولما كان هذا هكذا كانت أخبارنا عن آيات نبينا(ص)كالأخبار عن
~~آيات موسى والأخبار عن آيات المسيح التي ادعتها النصارى لها ومن أجلها ما
~~ادعوا وكأخبار المجوس والبراهمة عن أيام آبائهم وأسلافهم.

# قلنا قد عرفنا أن البراهمة تزعم أن لآبائهم وأسلافهم أمثالا موجودة
~~ونظائر مشاهدة فلذلك قبلوه على طريق الإقناع وليس هذا مما تنكره وإنما
~~عرفناه للوجه الذي من أجله عورض بما عورض به فليكن من وراء الفصل من حيث طولب.

# قال الجدلي وبإزاء هذه الفرقة من القطعية جماعات تفضلها وجماعات في مثل
~~حالها تروي عمن يسندون إليه الخبر خبرهم في النص ضد ما يروون.

# فيقال له ومن هذه الجماعات التي تفضلها وأين هم في ديار الله وأين يسكنون
~~من بلاد الله أوما وجب عليك أن تعلم أن كتابك يقرأ ومن ms072 ليس من أهل الصناعة
~~يعلم استعمالك للمغالطة.

# قال الجدلي وما كنت أحسب أن امرءا مسلما تسمح نفسه بأن يجعل الأخبار عن
~~آيات رسول الله(ص)عروضا للأخبار في غيبة ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي
~~بن موسى بن جعفر(ع)ويدعي تكافؤ التواتر فيهما @QUR@03 والله المستعان .

# فيقال له إنا قد بينا الوجه الذي من أجله ادعينا التساوي في هذا الباب
~~وعرفناك أن الذي نسميه الخبر المتواتر هو الذي يرويه ثلاثة أنفس فما فوقهم
~~وأن الأخبار عن آيات رسول الله(ص)في الأصل إنما يرويها العدد القليل
~~والمحنة بيننا وبينك أن نرجع إلى أصحاب الحديث فنطلب منهم من روى انشقاق
~~القمر وكلام الذراع المسمومة وما يجانس ذلك من آياته فإن أمكنه أن يروي كل
~~آية من هذه الآيات عن عشرة أنفس من أصحاب رسول الله(ص)عاينوا أو شاهدوا
~~فالقول قوله وإلا فإن الموافق

PageV01P084

# ادعى التكافؤ فيما هما مثلان ونظيران ومشبهان والحمد لله.

# وأقول وبالله التوفيق إنا قد استعبدنا بالإقرار بعصمة الإمام كما
~~استعبدنا بالقول به والعصمة ليست في ظاهر الخليقة فترى وتشاهد ولو أقررنا
~~بإمامة إمام وأنكرنا أن يكون معصوما لم نكن أقررنا به فإذا جاز أن نكون
~~مستعبدين من كل إمام بالإقرار بشيء غائب عن أبصارنا فيه جاز أن نستعبد
~~بالإقرار بإمامة إمام غائب عن أبصارنا لضرب من ضروب الحكمة يعلمه الله
~~تبارك وتعالى اهتدينا إلى وجهه أو لم نهتد ولا فرق.

# وأقول أيضا إن حال إمامنا(ع)اليوم في غيبته حال النبي(ص)في ظهوره وذلك
~~أنه(ع)لما كان بمكة لم يكن بالمدينة ولما كان بالمدينة لم يكن بمكة ولما
~~سافر لم يكن بالحضر ولما حضر لم يكن في السفر وكان(ع)في جميع أحواله حاضرا
~~بمكان غائبا عن غيره من الأماكن ولم تسقط حجته(ص)عن أهل الأماكن التي غاب
~~عنها فهكذا الإمام(ع)لا تسقط حجته وإن كان غائبا عنا كما لم تسقط حجة
~~النبي(ص)عمن غاب عنه وأكثر ما استعبد به الناس من شرائط الإسلام وشرائعه
~~فهو مثل ما استعبدوا به من الإقرار بغيبة الإمام وذلك أن الله تبارك وتعالى
~~مدح المؤمنين على ms073 إيمانهم بالغيب قبل مدحه لهم على إقامة الصلاة وإيتاء
~~الزكاة والإيمان بسائر ما أنزل الله عز وجل على نبيه وعلى من قبله من
~~الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين وبالآخرة فقال @QUR@036 هدى للمتقين
~~الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما
~~أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم
~~وأولئك هم المفلحون وإن النبي(ص)كان يكون بين أصحابه فيغمى عليه وهو يتصاب
~~عرقا فإذا أفاق قال قال الله عز وجل كذا وكذا أمركم بكذا ونهاكم عن كذا
~~وأكثر مخالفينا يقولون إن ذلك كان يكون عند نزول جبرئيل(ع)عليه-

# @HAD036 فسئل الصادق(ع)عن الغشية التي كانت تأخذ النبي(ص)أكانت تكون عند
~~هبوط جبرئيل(ع)فقال لا إن جبرئيل كان إذا أتى النبي(ص)لم يدخل عليه حتى
~~يستأذنه وإذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد وإنما ذلك عند

PageV01P085

# @HAD010 مخاطبة الله عز وجل إياه بغير ترجمان وواسطة

# حدثنا بذلك الحسن بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه عن أبيه عن جعفر بن محمد
~~بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت عن
~~الصادق جعفر بن محمد ع @HAD049 فالناس لم يشاهدوا الله تبارك وتعالى يناجي
~~رسول الله(ص)ويخاطبه ولا شاهدوا الوحي ووجب عليهم الإقرار بالغيب الذي لم
~~يشاهدوه وتصديق رسول الله(ص)في ذلك وقد أخبرنا الله عز وجل في محكم كتابه
~~إنه ليس منا أحد يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @HAD@ وقال عز وجل وإن
~~عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
@HAD045 ونحن لم نرهم ولم نشاهدهم ولو لم نوقع التصديق بذلك لكنا خارجين من
~~الإسلام رادين على الله تعالى ذكره قوله وقد حذرنا الله تبارك وتعالى من
~~فتنة الشيطان فقال يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من
~~الجنة @HAD@ ونحن لا نراه ويجب علينا الإيمان بكونه والحذر منه وقال
~~النبي(ص)في ذكر المساءلة في القبر إنه إذا سئل الميت فلم يجب بالصواب ضربه
~~منكر ونكير ضربة من عذاب الله ما خلق الله من دابة إلا ms074 تذعر لها ما خلا
~~الثقلين ونحن لا نرى شيئا من ذلك ولا نشاهده ولا نسمعه وأخبرنا عنه(ع)أنه
~~عرج به إلى السماء ونحن لم نر شيئا من ذلك ولا نشاهده ولا نسمعه
~~وأخبرنا(ع)من زار أخاه في الله عز وجل شيعه سبعون ألف ملك يقولون ألا طبت
~~وطابت لك الجنة ونحن لا نراهم ولا نسمع كلامهم ولو لم نسلم الأخبار الواردة
~~في مثل ذلك وفيما يشبهه من أمور الإسلام لكنا كافرين بها خارجين من
~~الإسلام

# .

PageV01P086

### | مناظرة المؤلف مع ملحد عند ركن الدولة

# ولقد كلمني بعض الملحدين في مجلس الأمير السعيد ركن الدولة رضي الله عنه
~~فقال لي وجب على إمامكم أن يخرج فقد كاد أهل الروم يغلبون على المسلمين
~~فقلت له إن أهل الكفر كانوا في أيام نبينا(ص)أكثر عددا منهم اليوم وقد
~~أسر(ع)أمره وكتمه أربعين سنة بأمر الله جل ذكره وبعد ذلك أظهره لمن وثق به
~~وكتمه ثلاث سنين عمن لم يثق به ثم آل الأمر إلى أن تعاقدوا على هجرانه
~~وهجران جميع بني هاشم والمحامين عليه لأجله فخرجوا إلى الشعب وبقوا فيه
~~ثلاث سنين فلو أن قائلا قال في تلك السنين لم لا يخرج محمد(ص)فإنه واجب
~~عليه الخروج لغلبة المشركين على المسلمين ما كان يكون جوابنا له

# @HAD0171 إلا أنه(ع)بأمر الله تعالى ذكره خرج إلى الشعب حين خرج وبإذنه
~~غاب ومتى أمره بالظهور والخروج خرج وظهر لأن النبي(ص)بقي في الشعب هذه
~~المدة حتى أوحى الله عز وجل إليه أنه قد بعث أرضة على الصحيفة المكتوبة بين
~~قريش في هجران النبي(ص)وجميع بني هاشم المختومة بأربعين خاتما المعدلة عند
~~زمعة بن الأسود فأكلت ما كان فيها من قطيعة رحم وتركت ما كان فيها من اسم
~~الله عز وجل فقام أبو طالب فدخل مكة فلما رأته قريش قدروا أنه قد جاء ليسلم
~~إليهم النبي(ص)حتى يقتلوه أو يرجعوه عن نبوته فاستقبلوه وعظموه فلما جلس
~~قال لهم يا معشر قريش إن ابن أخي محمد [محمدا لم أجرب عليه كذبا قط وإنه قد
~~أخبرني أن ربه أوحى إليه ms075 أنه قد بعث على الصحيفة المكتوبة بينكم الأرضة
~~فأكلت ما كان فيها من قطيعة رحم وتركت ما كان فيها من أسماء الله عز وجل
~~فأخرجوا الصحيفة وفكوها فوجدوها كما قال فآمن بعض وبقي بعض على كفره ورجع
~~النبي(ع)وبنو هاشم إلى مكة

# . هكذا الإمام(ع)إذا أذن الله له في الخروج خرج وشيء آخر وهو أن الله
~~تعالى ذكره أقدر على أعدائه الكفار من الإمام فلو أن قائلا قال لم يمهل
~~الله أعداءه ولا يبيدهم وهم يكفرون به ويشركون لكان جوابنا له

PageV01P087

# أن الله تعالى ذكره لا يخاف الفوت فيعاجلهم بالعقوبة و@QUR@07 لا يسئل
~~عما يفعل وهم يسئلون ولا يقال له لم ولا كيف وهكذا إظهار الإمام إلى الله
~~الذي غيبه فمتى أراده أذن فيه فظهر.

# فقال الملحد لست أومن بإمام لا أراه ولا تلزمني حجته ما لم أره فقلت له
~~يجب أن تقول إنه لا تلزمك حجة الله تعالى ذكره لأنك لا تراه ولا تلزمك حجة
~~الرسول(ع)لأنك لم تره.

# فقال للأمير السعيد ركن الدولة رضي الله عنه أيها الأمير راع ما يقول هذا
~~الشيخ فإنه يقول إن الإمام إنما غاب ولا يرى لأن الله عز وجل لا يرى فقال
~~له الأمير رحمه الله لقد وضعت كلامه غير موضعه وتقولت عليه وهذا انقطاع منك
~~وإقرار بالعجز.

# وهذا سبيل جميع المجادلين لنا في أمر صاحب زماننا(ع)ما يلفظون في دفع ذلك
~~وجحوده إلا بالهذيان والوساوس والخرافات المموهة.

### ||| [إجوبة أبي سهل النوبختي عن شبهات المخالفين]

# وذكر أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي في آخر كتاب التنبيه وكثيرا ما
~~يقول خصومنا لو كان ما تدعون من النص حقا لادعاه علي(ع)بعد مضي النبي ص.

# فيقال لهم كيف يدعيه فيقيم نفسه مقام مدع يحتاج إلى شهود على صحة دعواه
~~وهم لم يقبلوا قول النبي(ع)فكيف يقبلون دعواه لنفسه وتخلفه عن بيعة

PageV01P088

# أبي بكر ودفنه فاطمة(ع)من غير أن يعرفهم جميعا خبرها حتى دفنها سرا أدل
~~دليل على أنه لم يرض بما فعلوه.

# فإن قالوا فلم قبلها بعد عثمان قيل لهم أعطوه بعض ms076 ما وجب له فقبله وكان
~~في ذلك مثل النبي(ص)حين قبل المنافقين والمؤلفة قلوبهم.

# وربما قال خصومنا إذا عضهم الحجاج ولزمتهم الحجة في أنه لا بد من إمام
~~منصوص عليه عالم بالكتاب والسنة مأمون عليهما لا ينساهما ولا يغلط فيهما
~~ولا تجوز مخالفته واجب الطاعة بنص الأول عليه فمن هو هذا الإمام سموه لنا
~~ودلونا عليه.

# فيقال لهم هذا كلام في الأخبار وهو انتقال من الموضع الذي تكلمنا فيه
~~لأنا إنما تكلمنا فيما توجبه العقول إذا مضى النبي(ع)وهل يجوز أن لا يستخلف
~~وينص على إمام بالصفة التي ذكرناها فإذا ثبت ذلك بالأدلة فعلينا وعليهم
~~التفتيش عن عين الإمام في كل عصر من قبل الأخبار ونقل الشيعة النص على
~~علي(ع)وهم الآن من الكثرة واختلاف الأوطان والهمم على ما هم عليه يوجب
~~العلم والعمل لا سيما وليس بإزائهم فرقة تدعي النص لرجل بعد النبي(ص)غير
~~علي(ع)فإن عارضونا بما يدعيه أصحاب زرادشت وغيرهم من المبطلين قيل لهم هذه
~~المعارضة تلزمكم في آيات النبي(ص)فإذا انفصلتم بشيء فهو فصلنا لأن صورة
~~الشيع في هذا الوقت كصورة المسلمين في الكثرة فإنهم لا يتعارفون وإن
~~أسلافهم يجب أن يكونوا كذلك بل أخبار الشيعة أوكد لأنه ليس معهم دولة ولا
~~سيف ولا رهبة ولا رغبة وإنما تنقل الأخبار الكاذبة لرغبة أو رهبة أو حمل
~~عليها بالدول وليس في أخبار الشيعة شيء من ذلك وإذا صح بنقل الشيعة النص
~~من النبي(ص)على علي(ع)صح بمثل ذلك نقلها النص من علي على الحسن ومن الحسن
~~على الحسين ثم على إمام إمام إلى الحسن بن علي ثم

PageV01P089

# على الغائب الإمام بعده(ع)لأن رجال أبيه الحسن(ع)الثقات كلهم قد شهدوا له
~~بالإمامة وغاب(ع)لأن السلطان طلبه طلبا ظاهرا ووكل بمنازله وحرمه سنتين.

# فلو قلت إن غيبة الإمام(ع)في هذا العصر من أدل الأدلة على صحة الإمامة
~~قلت صدقا لصدق الأخبار المتقدمة في ذلك وشهرتها.

# وقد ذكر بعض الشيعة ممن كان في خدمة الحسن بن علي(ع)وأحد ثقاته أن السبب
~~بينه وبين ابن الحسن بن علي(ع)متصل وكان يخرج من كتبه وأمره ونهيه ms077 على يده
~~إلى شيعته إلى أن توفي وأوصى إلى رجل من الشيعة مستور فقام مقامه في هذا الأمر.

# وقد سألونا في هذه الغيبة وقالوا إذا جاز أن يغيب الإمام ثلاثين سنة وما
~~أشبهها فما تنكرون من رفع عينه عن العالم فيقال لهم في ارتفاع عينه ارتفاع
~~الحجة من الأرض وسقوط الشرائع إذا لم يكن لها من يحفظها وأما إذا استتر
~~الإمام للخوف على نفسه بأمر الله عز وجل وكان له سبب معروف متصل به وكانت
~~الحجة قائمة إذ كانت عينه موجودة في العالم وبابه وسببه معروفان وإنما عدم
~~إفتائه وأمره ونهيه ظاهرا وليس في ذلك بطلان للحجة ولذلك نظائر قد أقام
~~النبي(ص)في الشعب مدة طويلة وكان يدعو الناس في أول أمره سرا إلى أن أمن
~~وصارت له فئة وهو في كل ذلك نبي مبعوث مرسل فلم يبطل توقيه وتستره من بعض
~~الناس بدعوته نبوته ولا أدحض ذلك حجته ثم دخل(ع)الغار فأقام فيه فلا يعرف
~~أحد موضعه ولم يبطل ذلك نبوته ولو ارتفعت عينه لبطلت نبوته وكذلك الإمام
~~يجوز أن يحبسه السلطان المدة الطويلة ويمنع من لقائه حتى لا يفتي ولا يعلم
~~ولا يبين والحجة قائمة ثابتة واجبة وإن لم يفت ولم يبين لأنه موجود العين
~~في العالم ثابت الذات ولو أن نبيا أو إماما لم يبين ويعلم ويفت لم تبطل
~~نبوته ولا إمامته ولا حجته ولو ارتفعت ذاته لبطلت

PageV01P090

# الحجة وكذلك يجوز أن يستتر الإمام المدة الطويلة إذا خاف ولا تبطل حجة
~~الله عز وجل.

# فإن قالوا فكيف يصنع من احتاج إلى أن يسأل عن مسألة قيل له كما كان يصنع
~~والنبي(ص)في الغار من جاء إليه ليسلم وليتعلم منه فإن كان ذلك سائغا في
~~الحكمة كان هذا مثله سائغا.

# ومن أوضح الأدلة على الإمامة أن الله عز وجل جعل آية النبي(ص)أنه أتى
~~بقصص الأنبياء الماضين(ع)وبكل علم من توراة وإنجيل وزبور من غير أن يكون
~~يعلم الكتابة ظاهرا أو لقي نصرانيا أو يهوديا فكان ذلك أعظم آياته وقتل
~~الحسين بن علي(ع)وخلف ms078 علي بن الحسين(ع)متقارب السن كانت سنه أقل من عشرين
~~سنة ثم انقبض عن الناس فلم يلق أحدا ولا كان يلقاه إلا خواص أصحابه وكان في
~~نهاية العبادة ولم يخرج عنه من العلم إلا يسيرا لصعوبة الزمان وجور بني
~~أمية ثم ظهر ابنه محمد بن علي المسمى بالباقر(ع)لفتقه العلم فأتى من علوم
~~الدين والكتاب والسنة والسير والمغازي بأمر عظيم وأتى جعفر بن محمد(ع)من
~~بعده من ذلك بما كثر وظهر وانتشر فلم يبق فن في فنون العلم إلا أتى فيه
~~بأشياء كثيرة وفسر القرآن والسنن ورويت عنه المغازي وأخبار الأنبياء من غير
~~أن يرى هو وأبوه محمد بن علي أو علي بن الحسين(ع)عند أحد من رواة العامة أو
~~فقهائهم يتعلمون منهم شيئا وفي ذلك أدل دليل على أنهم إنما أخذوا ذلك العلم
~~عن النبي(ص)ثم عن علي(ع)ثم عن واحد واحد من الأئمة وكذلك جماعة
~~الأئمة(ع)هذه سنتهم في العلم يسألون عن الحلال والحرام فيجيبون جوابات
~~متفقة من غير أن يتعلموا ذلك من أحد من الناس فأي دليل أدل من هذا على
~~إمامتهم وأن النبي(ص)نصبهم وعلمهم وأودعهم علمه وعلوم الأنبياء(ع)قبله وهل
~~رأينا في العادات

PageV01P091

# من ظهر عنه مثل ما ظهر عن محمد بن علي وجعفر بن محمد(ع)من غير أن يتعلموا
~~ذلك من أحد من الناس.

# فإن قال قائل لعلهم كانوا يتعلمون ذلك سرا قيل لهم قد قال مثل ذلك
~~الدهرية في النبي(ص)أنه كان يتعلم الكتابة ويقرأ الكتاب سرا وكيف يجوز أن
~~يظن ذلك بمحمد بن علي وجعفر بن محمد بن علي(ع)وأكثر ما أتوا به لا يعرف إلا
~~منهم ولا سمع من غيرهم.

# وقد سألونا فقالوا ابن الحسن لم يظهر ظهورا تاما للخاصة والعامة فمن أين
~~علمتم وجوده في العالم وهل رأيتموه أو أخبرتكم جماعة قد تواترت أخبارها
~~أنها شاهدته وعاينته فيقال لهم إن أمر الدين كله بالاستدلال يعلم فنحن
~~عرفنا الله عز وجل بالأدلة ولم نشاهده ولا أخبرنا عنه من شاهده وعرفنا
~~النبي(ص)وكونه في العالم بالأخبار وعرفنا نبوته وصدقه بالاستدلال وعرفنا
~~أنه استخلف علي بن ms079 أبي طالب(ع)بالاستدلال وعرفنا أن النبي(ص)وسائر
~~الأئمة(ع)بعده عالمون بالكتاب والسنة ولا يجوز عليهم في شيء من ذلك الغلط
~~ولا النسيان ولا تعمد الكذب بالاستدلال وكذلك عرفنا أن الحسن بن علي(ع)إمام
~~مفترض الطاعة وعلمنا بالأخبار المتواترة عن الأئمة الصادقين(ع)أن الإمامة
~~لا تكون بعد كونها في الحسن والحسين(ع)إلا في ولد الإمام ولا يكون في أخ
~~ولا قرابة فوجب من ذلك أن الإمام لا يمضي إلا أن يخلف من ولده إماما فلما
~~صحت إمامة الحسن(ع)وصحت وفاته ثبت أنه قد خلف من ولده إماما هذا وجه من
~~الدلالة عليه.

# ووجه آخر وهو أن الحسن(ع)خلف جماعة من ثقاته ممن يروي عنه الحلال والحرام
~~ويؤدي كتب شيعته وأموالهم ويخرجون الجوابات وكانوا بموضع من الستر والعدالة
~~بتعديله إياهم في حياته فلما مضى أجمعوا جميعا على أنه قد خلف

PageV01P092

# ولدا هو الإمام وأمروا الناس أن لا يسألوا عن اسمه وأن يستروا ذلك من
~~أعدائه وطلبه السلطان أشد طلب ووكل بالدور والحبالى من جواري الحسن(ع)ثم
~~كانت كتب ابنه الخلف بعده تخرج إلى الشيعة بالأمر والنهي على أيدي رجال
~~أبيه الثقات أكثر من عشرين سنة ثم انقطعت المكاتبة ومضى أكثر رجال
~~الحسن(ع)الذين كانوا شهدوا بأمر الإمام بعده وبقي منهم رجل واحد قد أجمعوا
~~على عدالته وثقته فأمر الناس بالكتمان وأن لا يذيعوا شيئا من أمر الإمام
~~وانقطعت المكاتبة فصح لنا ثبات عين الإمام بما ذكرت من الدليل وبما وصفت عن
~~أصحاب الحسن(ع)ورجاله ونقلهم خبره وصحة غيبته بالأخبار المشهورة في غيبة
~~الإمام(ع)وأن له غيبتين إحداهما أشد من الأخرى ومذهبنا في غيبة الإمام في
~~هذا الوقت لا يشبه مذهب الممطورة في موسى بن جعفر لأن موسى مات ظاهرا ورآه
~~الناس ميتا ودفن دفنا مكشوفا ومضى لموته أكثر من مائة سنة وخمسين سنة لا
~~يدعي أحد أنه يراه ولا يكاتبه ولا يراسله ودعواهم أنه حي فيه إكذاب الحواس
~~التي شاهدته ميتا وقد قام بعده عدة أئمة فأتوا من العلوم بمثل ما أتى به
~~موسى(ع)وليس في دعوانا هذه غيبة الإمام إكذاب للحس ولا محال ولا ms080 دعوى
~~تنكرها العقول ولا تخرج من العادات وله إلى هذا الوقت من يدعي من شيعته
~~الثقات المستورين أنه باب إليه وسبب يؤدي عنه إلى شيعته أمره ونهيه ولم تطل

PageV01P093

# المدة في الغيبة طولا يخرج من عادات من غاب فالتصديق بالأخبار يوجب
~~اعتقاد إمامة ابن الحسن(ع)على ما شرحت وأنه قد غاب كما جاءت الأخبار في
~~الغيبة فإنها جاءت مشهورة متواترة وكانت الشيعة تتوقعها وتترجاها كما ترجون
~~بعد هذا من قيام القائم(ع)بالحق وإظهار العدل ونسأل الله عز وجل توفيقا
~~وصبرا جميلا برحمته.

### ||| [أجوبة ابن قبة عن شبهات أبي زيد العلوي]

# وقال أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي في نقض كتاب الإشهاد
~~لأبي زيد العلوي قال صاحب الكتاب بعد أشياء كثيرة ذكرها لا منازعة فيها
~~وقالت الزيدية والمؤتمة الحجة من ولد فاطمة

# بقول الرسول المجمع عليه في حجة الوداع ويوم خرج إلى الصلاة في مرضه الذي
~~توفي فيه @HAD025 أيها الناس قد خلفت فيكم كتاب الله وعترتي ألا إنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض ألا وإنكم لن تضلوا ما استمسكتم بهما

# . ثم أكد صاحب الكتاب هذا الخبر وقال فيه قولا لا مخالفة فيه ثم قال بعد
~~ذلك إن المؤتمة خالفت الإجماع وادعت الإمامة في بطن من العترة ولم توجبها
~~لسائر العترة ثم لرجل من ذلك البطن في كل عصر.

# فأقول وبالله الثقة إن في قول النبي(ص)على ما يقول الإمامية دلالة واضحة وذلك

# أن النبي(ص)قال @HAD015 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب
~~الله وعترتي أهل بيتي

# . دل على أن الحجة من بعده ليس من العجم ولا من سائر قبائل العرب بل من
~~عترته أهل بيته ثم قرن قوله بما دل به على مراده فقال ألا وإنهما لن يفترقا
~~حتى يردا علي الحوض فأعلمنا أن الحجة من عترته لا تفارق الكتاب وأنا متى
~~تمسكنا بمن لا يفارق الكتاب لن نضل ومن لا يفارق الكتاب ممن فرض على الأمة
~~أن يتمسكوا به ويجب في العقول أن يكون عالما بالكتاب مأمونا ms081 عليه يعلم
~~ناسخه من منسوخه وخاصه من عامه وحتمه من ندبه ومحكمه من متشابهه-

PageV01P094

# ليضع كل شيء من ذلك موضعه الذي وضعه الله عز وجل لا يقدم مؤخرا ولا يؤخر
~~مقدما ويجب أن يكون جامعا لعلم الدين كله ليمكن التمسك به والأخذ بقوله
~~فيما اختلفت فيه الأمة وتنازعته من تأويل الكتاب والسنة ولأنه إن بقي منه
~~شيء لا يعلمه لم يمكن التمسك به ثم متى كان بهذا المحل أيضا لم يكن مأمونا
~~على الكتاب ولم يؤمن أن يغلط فيضع الناسخ منه مكان المنسوخ والمحكم مكان
~~المتشابه والندب مكان الحتم إلى غير ذلك مما يكثر تعداده وإذا كان هذا هكذا
~~صار الحجة والمحجوج سواء وإذا فسد هذا القول صح ما قالت الإمامية من أن
~~الحجة من العترة لا يكون إلا جامعا لعلم الدين معصوما مؤتمنا على الكتاب
~~فإن وجدت الزيدية في أئمتها من هذه صفته فنحن أول من ينقاد له وإن تكن
~~الأخرى فالحق أولى ما اتبع.

# وقال شيخ من الإمامية إنا لم نقل إن الحجة من ولد فاطمة(ع)قولا مطلقا
~~وقلناه بتقييد وشرائط ولم نحتج لذلك بهذا الخبر فقط بل احتججنا به وبغيره
~~فأول ذلك أنا وجدنا النبي(ص)قد خص من عترته أهل بيته أمير المؤمنين والحسن
~~والحسين(ع)بما خص به ودل على جلالة خطرهم وعظم شأنهم وعلو حالهم عند الله
~~عز وجل بما فعله بهم في الموطن بعد الموطن والموقف بعد الموقف مما شهرته
~~تغني عن ذكره بيننا وبين الزيدية ودل الله تبارك وتعالى على ما وصفناه من
~~علو شأنهم بقوله @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا وبسورة هل أتى وما يشاكل ذلك فلما قدم(ع)هذه الأمور وقرر
~~عند أمته أنه ليس في عترته من يتقدمهم في المنزلة والرفعة ولم يكن(ع)ممن
~~ينسب إلى المحاباة ولا ممن يولي ويقدم إلا على الدين علمنا أنهم(ع)نالوا
~~ذلك منه استحقاقا بما خصهم به فلما قال بعد ذلك كله-

# @HAD07 قد خلفت فيكم كتاب الله وعترتي

# . علمنا أنه عنى هؤلاء دون غيرهم لأنه لو كان هناك من ms082 عترته من له هذه
~~المنزلة لخصه(ع)و

PageV01P095

# نبه على مكانه ودل على موضعه لئلا يكون فعله بأمير المؤمنين والحسن
~~والحسين(ع)محاباة وهذا واضح والحمد لله ثم دلنا على أن الإمام بعد أمير
~~المؤمنين الحسن باستخلاف أمير المؤمنين(ع)إياه واتباع أخيه له طوعا.

# وأما قوله إن المؤتمة خالفت الإجماع وادعت الإمامة في بطن من العترة
~~فيقال له ما هذا الإجماع السابق الذي خالفناه فإنا لا نعرفه اللهم إلا أن
~~تجعل مخالفة الإمامية للزيدية خروجا من الإجماع فإن كنت إلى هذا تومي فليس
~~يتعذر على الإمامية أن تنسبك إلى مثل ما نسبتها إليه وتدعي عليك من الإجماع
~~مثل الذي ادعيته عليها وبعد فأنت تقول إن الإمامة لا تجوز إلا لولد الحسن
~~والحسين(ع)فبين لنا لم خصصت ولدهما دون سائر العترة لنبين لك بأحسن من حجتك
~~ما قلناه وسيأتي البرهان في موضعه إن شاء الله.

# ثم قال صاحب الكتاب وقالت الزيدية الإمامة جائزة للعترة وفيهم لدلالة
~~رسول الله(ص)عليهم عاما لم يخصص بها بعضا دون بعض ولقول الله عز وجل لهم
~~دون غيرهم بإجماعهم @QUR@07 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الآية.

# فأقول وبالله التوفيق قد غلط صاحب الكتاب فيما حكى لأن الزيدية إنما تجيز
~~الإمامة لولد الحسن والحسين(ع)خاصة والعترة في اللغة العم وبنو العم الأقرب
~~فالأقرب وما عرف أهل اللغة قط ولا حكى عنهم أحد أنهم قالوا العترة لا تكون
~~إلا ولد الابنة من ابن العم هذا شيء تمنته الزيدية وخدعت به أنفسها وتفردت
~~بادعائه بلا بيان ولا برهان لأن الذي تدعيه ليس في العقل ولا في الكتاب ولا
~~في الخبر ولا في شيء من اللغات وهذه اللغة وهؤلاء أهلها فاسألوهم-

PageV01P096

# يبين لكم أن العترة في اللغة الأقرب فالأقرب من العم وبني العم.

# فإن قال صاحب الكتاب فلم زعمت أن الإمامة لا تكون لفلان وولده وهم من
~~العترة عندك قلنا له نحن لم نقل هذا قياسا وإنما قلناه اتباعا لما
~~فعله(ص)بهؤلاء الثلاثة دون غيرهم من العترة ولو فعل بفلان ما فعله بهم لم
~~يكن عندنا إلا السمع والطاعة. ms083

# وأما قوله إن الله تبارك وتعالى قال @QUR@07 ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا من عبادنا الآية.

# فيقال له قد خالفك خصومك من المعتزلة وغيرهم في تأويل هذه الآية وخالفتك
~~الإمامية وأنت تعلم من السابق بالخيرات عند الإمامية وأقل ما كان يجب عليك
~~وقد ألفت كتابك هذا لتبين الحق وتدعو إليه أن تؤيد الدعوى بحجة فإن لم تكن
~~فإقناع فإن لم يكن فترك الاحتجاج بما لم يمكنك أن تبين أنه حجة لك دون
~~خصومك- فإن تلاوة القرآن وادعاء تأويله بلا برهان أمر لا يعجز عنه أحد وقد
~~ادعى خصومنا وخصومك أن قول الله عز وجل @QUR@05 كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~الآية هم جميع علماء الأمة وأن سبيل علماء العترة وسبيل علماء المرجئة سبيل
~~واحد وأن الإجماع لا يتم والحجة لا تثبت بعلم العترة فهل بينك وبينها فصل
~~وهل تقنع منها بما ادعت أو تسألها البرهان فإن قال بل أسألها البرهان قيل
~~له فهات برهانك أولا على أن المعنى بهذه الآية التي تلوتها هم العترة وأن
~~العترة هم الذرية وأن الذرية هم ولد الحسن والحسين(ع)دون غيرهم من ولد جعفر
~~وغيره ممن

PageV01P097

# أمهاتهم فاطميات.

# ثم قال ويقال للمؤتمة ما دليلكم على إيجاب الإمامة لواحد دون الجميع
~~وحظرها على الجميع فإن اعتلوا بالوارثة والوصية قيل لهم هذه المغيرية تدعي
~~الإمامة لولد الحسن ثم في بطن من ولد الحسن بن الحسن في كل عصر وزمان
~~بالوارثة والوصية من أبيه وخالفوكم بعد فيما تدعون كما خالفتم غيركم فيما
~~يدعي فأقول وبالله الثقة الدليل على أن الإمامة لا تكون إلا لواحد أن
~~الإمام لا يكون إلا الأفضل والأفضل يكون على وجهين إما أن يكون أفضل من
~~الجميع أو أفضل من كل واحد من الجميع فكيف كانت القصة فليس يكون الأفضل إلا
~~واحدا لأنه من المحال أن يكون أفضل من جميع الأمة أو من كل واحد من الأمة
~~وفي الأمة من هو أفضل منه فلما لم يجز هذا وصح بدليل تعترف الزيدية بصحته
~~أن الإمام لا يكون إلا الأفضل صح ms084 أنها لا تكون إلا لواحد في كل عصر والفصل
~~فيما بيننا وبين المغيرية سهل واضح قريب والمنة لله وهو أن النبي(ص)دل على
~~الحسن والحسين(ع)دلالة بينة وبان بهما من سائر العترة بما خصهما به مما
~~ذكرناه ووصفناه فلما

PageV01P098

# مضى الحسن كان الحسين أحق وأولى بدلالة الحسن لدلالة الرسول(ص)عليه
~~واختصاصه إياه وإشارته إليه فلو كان الحسن أوصى بالإمامة إلى ابنه لكان
~~مخالفا للرسول(ص)وحاشا له من ذلك وبعد فلسنا نشك ولا نرتاب في أن
~~الحسين(ع)أفضل من الحسن بن الحسن بن علي والأفضل هو الإمام على الحقيقة
~~عندنا وعند الزيدية فقد تبين لنا بما وصفنا كذب المغيرية وانتقض الأصل الذي
~~بنوا عليه مقالتهم ونحن لم نخص علي بن الحسين بن علي(ع)بما خصصناه به
~~محاباة ولا قلدنا في ذلك أحدا ولكن الأخبار قرعت سمعنا فيه بما لم تقرع في
~~الحسن بن الحسن.

# ودلنا على أنه أعلم منه ما نقل من علم الحلال والحرام عنه وعن الخلف من
~~بعده وعن أبي عبد الله(ع)ولم نسمع للحسن بن الحسن بشيء يمكننا أن نقابل
~~بينه وبين من سمعناه من علم علي بن الحسين(ع)والعالم بالدين أحق بالإمامة
~~ممن لا علم له فإن كنتم يا معشر الزيدية عرفتم للحسن بن الحسن علما بالحلال
~~والحرام فأظهروه وإن لم تعرفوا له ذلك فتفكروا في قول الله عز وجل
~~@QUR@018 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم
~~كيف تحكمون فلسنا ندفع الحسن بن الحسن عن فضل وتقدم وطهارة وزكاة وعدالة
~~والإمامة لا يتم أمرها إلا بالعلم بالدين والمعرفة بأحكام رب العالمين
~~وبتأويل كتابه وما رأينا إلى يومنا هذا ولا سمعنا بأحد قالت الزيدية
~~بإمامته إلا وهو يقول في التأويل أعني تأويل القرآن على الاستخراج وفي
~~الأحكام على الاجتهاد والقياس وليس يمكن معرفة تأويل القرآن بالاستنباط لأن
~~ذلك كان ممكنا لو كان القرآن إنما أنزل بلغة واحدة وكان علماء أهل تلك
~~اللغة يعرفون المراد فأما القرآن قد نزل بلغات كثيرة وفيه أشياء لا يعرف
~~المراد منها إلا بتوقيف ms085 مثل الصلاة والزكاة والحج وما في هذا الباب منه-

PageV01P099

# وفيه أشياء لا يعرف المراد منها إلا بتوقيف مما نعلم وتعلمون أن المراد
~~منه إنما عرف بالتوقيف دون غيره فليس يجوز حمله على اللغة لأنك تحتاج أولا
~~أن تعلم أن الكلام الذي تريد أن تتأوله ليس فيه توقيف أصلا لا في جمله ولا
~~في تفصيله.

# فإن قال منهم قائل لم ينكر أن يكون ما كان سبيله أن يعرف بالتوقيف فقد
~~وقف الله رسوله(ص)عليه وما كان سبيله أن يستخرج فقد وكل إلى العلماء وجعل
~~بعض القرآن دليلا على بعض فاستغنينا بذلك عما تدعون من التوقيف والموقف.

# قيل له لا يجوز أن يكون ذلك على ما وصفتم لأنا نجد للآية الواحدة تأويلين
~~متضادين كل واحد منهما يجوز في اللغة ويحسن أن يتعبد الله به وليس يجوز أن
~~يكون للمتكلم الحكيم كلام يحتمل مرادين متضادين.

# فإن قال ما ينكر أن يكون في القرآن دلالة على أحد المرادين وأن يكون
~~العلماء بالقرآن متى تدبروه علموا المراد بعينه دون غيره.

# فيقال للمعترض بذلك أنكرنا هذا الذي وصفته لأمر نخبرك به ليس تخلو تلك
~~الدلالة التي في القرآن على أحد المرادين من أن تكون محتملة للتأويل أو غير
~~محتملة فإن كانت محتملة للتأويل فالقول فيها كالقول في هذه الآية وإن كانت
~~لا تحتمل التأويل فهي إذا توقيف ونص على المراد بعينه ويجب أن لا يشكل على
~~أحد علم اللغة معرفة المراد وهذا ما لا تنكره العقول وهو من فعل الحكيم
~~جائز حسن ولكنا إذا تدبرنا آي القرآن لم نجد هكذا ووجدنا الاختلاف في
~~تأويلها قائما بين أهل العلم بالدين واللغة ولو كان هناك آيات تفسر آيات
~~تفسيرا لا يحتمل التأويل لكان فريق من المختلفين في تأويله من العلماء
~~باللغة معاندين ولأمكن كشف أمرهم بأهون السعي ولكان من تأول الآية خارجا من
~~اللغة ومن لسان أهلها لأن الكلام إذا لم يحتمل التأويل فحملته على ما لا
~~يحتمله خرجت عن اللغة التي وقع الخطاب بها فدلونا يا معشر الزيدية على ms086 آية
~~واحدة اختلف أهل العلم في تأويلها في القرآن ما يدل نصا وتوقيفا على
~~تأويلها وهذا أمر متعذر وفي تعذره دليل على أنه لا بد للقرآن من مترجم يعلم
~~مراد الله تعالى فيخبر به وهذا عندي واضح.

PageV01P100

# ثم قال صاحب الكتاب وهذه الخطابية تدعي الإمامة لجعفر بن محمد من
~~أبيه(ع)بالوراثة والوصية ويقفون على رجعته ويخالفون كل من قال بالإمامة
~~ويزعمون أنكم وافقتموهم في إمامة جعفر(ع)وخالفوكم فيمن سواه.

# فأقول وبالله الثقة ليس تصح الإمامة بموافقة موافق ولا مخالفة مخالف
~~وإنما تصح بأدلة الحق وبراهينه وأحسب أن صاحب الكتاب غلط والخطابية قوم
~~غلاة وليس بين الغلو والإمامة نسبة فإن قال فإني أردت الفرقة التي وقفت
~~عليه قيل له فيقال لتلك الفرقة نعلم أن الإمام بعد جعفر موسى بمثل ما علمتم
~~أنتم به أن الإمام بعد محمد بن علي جعفر ونعلم أن جعفرا مات كما نعلم أن
~~أباه مات والفصل بيننا وبينكم هو الفصل بينكم وبين السبائية والواقفة على
~~أمير المؤمنين(ص)فقولوا كيف شئتم.

# ويقال لصاحب الكتاب وأنت فما الفصل بينك وبين من اختار الإمامة لولد
~~العباس وجعفر وعقيل أعني لأهل العلم والفضل منهم واحتج باللغة في أنهم من
~~عترة الرسول وقال إن الرسول(ص)عم جميع العترة ولم يخص إلا ثلاثة هم أمير
~~المؤمنين والحسن والحسين(ص)عرفناه وبين لنا.

# ثم قال صاحب الكتاب وهذه الشمطية تدعي إمامة عبد الله بن جعفر بن محمد من
~~أبيه بالوراثة والوصية وهذه الفطحية تدعي إمامة إسماعيل بن جعفر عن

PageV01P101

# أبيه بالوراثة والوصية وقبل ذلك إنما قالوا بإمامة عبد الله بن جعفر
~~ويسمون اليوم إسماعيلية لأنه لم يبق للقائلين بإمامة عبد الله بن جعفر خلف
~~ولا بقية وفرقة من الفطحية يقال لهم القرامطة قالوا بإمامة محمد بن إسماعيل
~~بن جعفر بالوراثة والوصية وهذه الواقفة على موسى بن جعفر تدعي الإمامة
~~لموسى وترتقب لرجعته.

# وأقول الفرق بيننا وبين هؤلاء سهل واضح قريب أما الفطحية فالحجة عليها
~~أوضح من أن تخفى لأن إسماعيل مات قبل أبي عبد الله(ع)والميت لا يكون خليفة
~~الحي وإنما ms087 يكون الحي خليفة الميت ولكن القوم عملوا على تقليد الرؤساء
~~وأعرضوا عن الحجة وما في بابها وهذا أمر لا يحتاج فيه على إكثار لأنه ظاهر
~~الفساد بين الانتقاد.

# وأما القرامطة فقد نقضت الإسلام حرفا حرفا لأنها أبطلت أعمال الشريعة
~~وجاءت بكل سوفسطائية وإن الإمام إنما يحتاج إليه للدين وإقامة حكم الشريعة
~~فإذا جاءت القرامطة تدعي أن جعفر بن محمد أو وصيه استخلف رجلا دعا إلى نقض
~~الإسلام والشريعة والخروج عما عليه طبائع الأمة لم نحتج في معرفة كذبهم إلى
~~أكثر من دعواهم المتناقض الفاسد الركيك.

PageV01P102

# وأما الفصل بيننا وبين سائر الفرق فهو أن لنا نقلة أخبار وحملة آثار قد
~~طبقوا البلدان كثرة ونقلوا عن جعفر بن محمد(ع)من علم الحلال والحرام ما
~~يعلم بالعادة الجارية والتجربة الصحيحة أن ذلك كله لا يجوز أن يكون كذبا
~~مولدا وحكوا مع نقل ذلك عن أسلافهم أن أبا عبد الله(ع)أوصى بالإمامة إلى
~~موسى(ع)ثم نقل إلينا من فضل موسى(ع)وعلمه ما هو معروف عند نقلة الأخبار ولم
~~نسمع لهؤلاء بأكثر من الدعوى وليس سبيل التواتر وأهله سبيل الشذوذ وأهله
~~فتأملوا الأخبار الصادقة تعرفوا بها فصل ما بين موسى(ع)ومحمد وعبد الله بني
~~جعفر وتعالوا نمتحن هذا الأمر بخمس مسائل من الحلال والحرام مما قد أجاب
~~فيه موسى(ع)فإن وجدنا لهذين فيه جوابا عند أحد من القائلين بإمامتهما
~~فالقول كما يقولون وقد روت الإمامية أن عبد الله بن جعفر سئل كم في مائتي
~~درهم قال خمسة دراهم قيل له وكم في مائة درهم فقال درهمان ونصف.

# ولو أن معترضا اعترض على الإسلام وأهله فادعى أن هاهنا من قد عارض القرآن
~~وسألنا أن نفصل بين تلك المعارضة والقرآن لقلنا له أما القرآن فظاهر فأظهر
~~تلك المعارضة حتى نفصل بينها وبين القرآن وهكذا نقول لهذه الفرق أما
~~أخبارنا فهي مروية محفوظة عند أهل الأمصار من علماء الإمامية فأظهروا تلك
~~الأخبار التي تدعونها حتى نفصل بينها وبين أخبارنا فأما أن تدعوا خبرا لم
~~يسمعه سامع ولا عرفه أحد ثم تسألونا الفصل بين هذا ms088 الخبر فهذا ما لا يعجز
~~عن دعوى مثله أحد ولو أبطل مثل هذه الدعوى أخبار أهل الحق من الإمامية
~~لأبطل مثل هذه الدعوى من البراهمة أخبار المسلمين وهذا واضح ولله المنة.

# وقد ادعت الثنوية أن ماني أقام المعجزات وأن لهم خبرا يدل على صدقهم-

PageV01P103

# فقال لهم الموحدون هذه دعوى لا يعجز عنها أحد فأظهروا الخبر لندلكم على
~~أنه لا يقطع عذرا ولا يوجب حجة وهذا شبيه بجوابنا لصاحب الكتاب.

# ويقال لصاحب الكتاب قد ادعت البكرية والإباضية أن النبي(ص)نص على أبي بكر
~~وأنكرت أنت ذلك كما أنكرنا نحن أن أبا عبد الله(ع)أوصى إلى هذين فبين لنا
~~حجتك ودلنا على الفصل بينك وبين البكرية والإباضية لندلك بمثله على الفصل
~~بيننا وبين من سميت.

# ويقال لصاحب الكتاب أنت رجل تدعي أن جعفر بن محمد كان على مذهب الزيدية
~~وأنه لم يدع الإمامة من الجهة التي تذكرها الإمامية وقد ادعى القائلون
~~بإمامة محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد خلاف ما تدعيه أنت وأصحابك ويذكرون
~~أن أسلافهم رووا ذلك عنه فعرفنا الفصل بينكم وبينهم لنأتيك بأحسن منه وأنصف
~~من نفسك فإنه أولى بك.

# وفرق آخر وهو أن أصحاب محمد بن جعفر وعبد الله بن جعفر معترفون بأن
~~الحسين نص على علي وأن عليا نص على محمد وأن محمدا نص على جعفر ودليلنا أن
~~جعفرا نص على موسى(ع)هو بعينه دون غيره دليل هؤلاء على أن الحسين نص على
~~علي وبعد فإن الإمام إذا كان ظاهرا واختلفت إليه شيعته ظهر علمه وتبين
~~معرفته بالدين ووجدنا رواة الأخبار وحملة الآثار قد نقلوا عن موسى من علم
~~الحلال والحرام ما هو مدون مشهور وظهر من فضله في نفسه ما هو بين عند
~~الخاصة والعامة وهذه هي أمارات الإمامة فلما وجدنا لموسى دون غيره علمنا
~~أنه الإمام بعد أبيه دون أخيه.

# وشيء آخر وهو أن عبد الله بن جعفر مات ولم يعقب ذكرا ولا نص على أحد
~~فرجع القائلون بإمامته عنها إلى القول بإمامة موسى(ع)والفصل بعد ذلك بين
~~أخبارنا وأخبارهم ms089 هو أن الأخبار لا توجب العلم حتى يكون في طرقه وواسطته
~~قوم يقطعون

PageV01P104

# العذر إذا أخبروا ولسنا نشاح هؤلاء في أسلافهم بل نقتصر على أن يوجدونا
~~في دهرنا من حملة الأخبار ورواة الآثار ممن يذهب مذهبهم عددا يتواتر بهم
~~الخبر كما نوجدهم نحن ذلك فإن قدروا على هذا فليظهروه وإن عجزوا فقد وضح
~~الفرق بيننا وبينهم في الطرف الذي يلينا ويليهم وما بعد ذلك موهوب لهم وهذا
~~واضح والحمد لله.

# وأما الواقفة على موسى(ع)فسبيلهم سبيل الواقفة على أبي عبد الله(ع)ونحن
~~فلم نشاهد موت أحد من السلف وإنما صح موتهم عندنا بالخبر فإن وقف واقف على
~~بعضهم سألناه الفصل بينه وبين من وقف على سائرهم وهذا ما لا حيلة لهم فيه.

# ثم قال صاحب الكتاب ومنهم فرقة قطعت على موسى وائتموا بعده بابنه علي بن
~~موسى(ع)دون سائر ولد موسى(ع)وزعموا أنه استحقها بالوراثة والوصية ثم في
~~ولده حتى انتهوا إلى الحسن بن علي(ع)فادعوا له ولدا وسموه الخلف الصالح
~~فمات قبل أبيه ثم إنهم رجعوا إلى أخيه الحسن وبطل في محمد ما كانوا توهموا
~~وقالوا بدا لله من محمد إلى الحسن كما بدا له من إسماعيل بن جعفر إلى موسى
~~وقد مات إسماعيل في حياة جعفر إلى أن مات الحسن بن علي في سنة ثلاث وستين
~~ومائتين فرجع بعض أصحابه إلى إمامة جعفر بن علي كما رجع أصحاب محمد بن علي
~~بعد وفاة محمد إلى الحسن وزعم بعضهم أن جعفر بن علي استحق الإمامة من أبيه
~~علي بن محمد بالوراثة والوصية دون أخيه الحسن ثم نقلوها في ولد جعفر
~~بالوراثة والوصية- وكل هذه الفرق يتشاحون على الإمامة ويكفر بعضهم بعضا
~~ويكذب بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من إمامة بعض وتدعي كل فرقة الإمامة لصاحبها
~~بالوراثة والوصية وأشياء من علوم الغيب الخرافات أحسن منها ولا دليل لكل
~~فرقة فيما تدعي وتخالف الباقين غير الوراثة والوصية دليلهم شهادتهم
~~لأنفسهم

PageV01P105

# دون غيرهم قولا بلا حقيقة ودعوى بلا دليل فإن كان هاهنا دليل فيما يدعي
~~كل طائفة غير الوراثة ms090 والوصية وجب إقامته وإن لم يكن غير الدعوى للإمامة
~~بالوراثة والوصية فقد بطلت الإمامة لكثرة من يدعيها بالوراثة والوصية ولا
~~سبيل إلى قبول دعوى طائفة دون الأخرى إن كانت الدعوى واحدة ولا سيما وهم في
~~إكذاب بعضهم بعضا مجتمعون وفيما يدعي كل فرقة منهم منفردون.

# فأقول والله الموفق للصواب لو كانت الإمامة تبطل لكثرة من يدعيها لكان
~~سبيل النبوة سبيلها لأنا نعلم أن خلقا قد ادعاها وقد حكى صاحب الكتاب عن
~~الإمامية حكايات مضطربة وأوهم أن تلك مقالة الكل وأنه ليس فيهم إلا من يقول
~~بالبداء.

# ومن قال إن الله يبدو له من إحداث رأي وعلم مستفاد فهو كافر بالله وما
~~كان غير هذا فهو قول المغيرية ومن ينحل للأئمة علم الغيب فهذا كفر بالله
~~وخروج عن الإسلام عندنا.

# وأقل ما كان يجب عليه أن يذكر مقالة أهل الحق وأن لا يقتصر على أن القوم
~~اختلفوا حتى يدل على أن القول بالإمامة فاسد.

# وبعد فإن الإمام عندنا يعرف من وجوه سنذكرها ثم نعتبر ما يقول هؤلاء فإن
~~لم نجد بيننا وبينهم فصلا حكمنا بفساد المذهب ثم عدنا نسأل صاحب الكتاب عن
~~أن أي قول هو الحق من بين الأقاويل.

# أما قوله إن منهم فرقة قطعت على موسى وائتموا بعده بابنه علي بن موسى فهو
~~قول رجل لا يعرف أخبار الإمامية لأن كل الإمامية إلا شرذمة وقفت وشذوذ
~~قالوا بإمامة إسماعيل وعبد الله بن جعفر قالوا بإمامة علي بن موسى ورووا
~~فيه ما هو مدون في الكتب وما يذكر من حملة الأخبار ونقلة الآثار خمسة مالوا
~~إلى هذه المذاهب في أول حدوث الحادث وإنما كثر من كثر منهم بعد فكيف استحسن صاحب

PageV01P106

# الكتاب أن يقول ومنهم فرقة قطعت على موسى وأعجب من هذا قوله حتى انتهوا
~~إلى الحسن فادعوا له ابنا وقد كانوا في حياة علي بن محمد وسموا للإمامة
~~ابنه محمدا إلا طائفة من أصحاب فارس بن حاتم وليس يحسن بالعاقل أن يشنع على
~~خصمه بالباطل الذي لا أصل له. ms091

# والذي يدل على فساد قول القائلين بإمامة محمد هو بعينه ما وصفناه في باب
~~إسماعيل بن جعفر لأن القصة واحدة وكل واحد منهما مات قبل أبيه ومن المحال
~~أن يستخلف الحي الميت ويوصي إليه بالإمامة وهذا أبين فسادا من أن يحتاج في
~~كسره إلى كثرة القول.

# والفصل بيننا وبين القائلين بإمامة جعفر أن حكاية القائلين بإمامته عنه
~~اختلفت وتضادت لأن منهم ومنا من حكى عنه أنه قال إني إمام بعد أخي محمد
~~ومنهم من حكى عنه أنه قال إني إمام بعد أخي الحسن ومنهم من قال إنه قال إني
~~إمام بعد أبي علي بن محمد.

# وهذه أخبار كما ترى يكذب بعضها بعضا وخبرنا في أبي محمد الحسن بن علي خبر
~~متواتر لا يتناقض وهذا فصل بين ثم ظهر لنا من جعفر ما دلنا على أنه جاهل
~~بأحكام الله عز وجل وهو أنه جاء يطالب أم أبي محمد بالميراث وفي حكم آبائه
~~أن الأخ لا يرث مع الأم فإذا كان جعفر لا يحسن هذا المقدار من الفقه حتى
~~تبين فيه نقصه وجهله كيف يكون إماما وإنما تعبدنا الله بالظاهر من هذه
~~الأمور ولو شئنا أن نقول لقلنا وفيما ذكرناه كفاية ودلالة على أن جعفرا ليس بإمام.

# وأما قوله إنهم ادعوا للحسن ولدا فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن نقل
~~إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث
~~وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر.

# وأما قوله إن كل هذه الفرق يتشاحون ويكفر بعضهم بعضا فقد صدق

PageV01P107

# في حكايته وحال المسلمين في تكفير بعضهم بعضا هذه الحال فليقل كيف أحب
~~وليطعن كيف شاء فإن البراهمة تتعلق به فتطعن بمثله في الإسلام من سأل خصمه
~~عن مسألة يريد بها نقض مذهبه إذا ردت عليه كان فيها من نقض مذهبه مثل الذي
~~قدر أن يلزمه خصمه فإنما هو رجل يسأل نفسه وينقض قوله وهذه قصة صاحب الكتاب
~~والنبوة أصل والإمامة فرع فإذا أقر صاحب الكتاب بالأصل لم ms092 يحسن به أن يطعن
~~في الفرع بما رجع على الأصل @QUR@03 والله المستعان .

# ثم قال ولو جازت الإمامة بالوراثة والوصية لمن يدعى له بلا دليل متفق
~~عليه لكانت المغيرية أحق بها لإجماع الكل معها على إمامة الحسن بن علي الذي
~~هو أصلها المستحق للإمامة من أبيه بالوراثة والوصية وامتناعها بعد إجماع
~~الكل معها على إمامة الحسن من إجازتها لغيره.

# هذا مع اختلاف المؤتمة في دينهم منهم من يقول بالجسم ومنهم من يقول
~~بالتناسخ ومنهم من تجرد التوحيد ومنهم من يقول بالعدل ويثبت الوعيد ومنهم
~~من يقول بالقدر ويبطل الوعيد ومنهم من يقول بالرؤية ومنهم من ينفيها مع
~~القول بالبداء وأشياء يطول الكتاب بشرحها يكفر بها بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم
~~من دين بعض ولكل فرقة من هذه الفرق بزعمها رجال ثقات عند أنفسهم أدوا إليهم
~~عن أئمتهم ما هم متمسكون به.

# ثم قال صاحب الكتاب وإذا جاز كذا جاز كذا شيء لا يجوز عندنا ولم نأت
~~بأكثر من الحكاية فلا معنى لتطويل الكتاب بذكر ما ليس فيه حجة ولا فائدة.

# فأقول وبالله الثقة لو كان الحق لا يثبت إلا بدليل متفق عليه ما صح حق
~~أبدا ولكان أول مذهب يبطل مذهب الزيدية لأن دليلها ليس بمتفق عليه وأما ما
~~حكاه عن المغيرية فهو شيء أخذته عن اليهود لأنها تحتج أبدا بإجماعنا
~~وإياهم على نبوة موسى(ع)ومخالفتهم إيانا في نبوة محمد ص.

# وأما تعييره إيانا بالاختلاف في المذاهب وبأنه كل فرقة منا تروي ما تدين
~~به عن إمامها فهو مأخوذ من البراهمة لأنها تطعن به بعينه دون غيره على
~~الإسلام-

PageV01P108

# ولو لا الإشفاق من أن يتعلق بعض هؤلاء المجان بما أحكيه عنهم لقلت كما
~~يقولون.

# والإمامة أسعدكم الله إنما تصح عندنا بالنص وظهور الفضل والعلم بالدين مع
~~الإعراض عن القياس والاجتهاد في الفرائض السمعية وفي فروعها ومن هذا الوجه
~~عرفنا إمامة الإمام وسنقول في اختلاف الشيعة قولا مقنعا.

# قال صاحب الكتاب ثم لم يخل اختلافهم من أن يكون مولدا من أنفسهم أو من
~~عند الناقلين ms093 إليهم أو من عند أئمتهم فإن كان اختلافهم من قبل أئمتهم
~~فالإمام من جمع الكلمة لا من كان سببا للاختلاف بين الأمة لا سيما وهم
~~أولياؤه دون أعدائه ومن لا تقية بينهم وبينه وما الفرق بين المؤتمة والأمة
~~إذ كانوا مع أئمتهم وحجج الله عليهم في أكثر ما عابوا على الأمة التي لا
~~إمام لها من المخالفة في الدين وإكفار بعضهم بعضا وإن يكن اختلافهم من قبل
~~الناقلين إليهم دينهم فما يؤمنهم من أن يكون هذا سبيلهم معهم فيما ألقوا
~~إليه من الإمامة لا سيما إذا كان المدعى له الإمامة معدوم العين غير مرئي
~~الشخص وهو حجة عليهم فيما يدعون لإمامهم من علم الغيب إذا كان خيرته
~~والتراجمة بينه وبين شيعته كذابين يكذبون عليه ولا علم له بهم وإن يكن
~~اختلاف المؤتمة في دينها من قبل أنفسها دون أئمتها فما حاجة المؤتمة إلى
~~الأئمة إذ كانوا بأنفسهم مستغنين وهو بين أظهرهم ولا ينهاهم وهو الترجمان
~~لهم من الله والحجة عليهم هذا أيضا من أدل الدليل على عدمه وما يدعى من علم
~~الغيب له لأنه لو كان موجودا لم يسعه ترك البيان لشيعته كما قال الله عز
~~وجل @QUR@011 وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه
~~الآية فكما بين الرسول(ص)لأمته وجب على الإمام مثله لشيعته.

# فأقول وبالله الثقة إن اختلاف الإمامية إنما هو من قبل كذابين دلسوا

PageV01P109

# أنفسهم فيهم في الوقت بعد الوقت والزمان بعد الزمان حتى عظم البلاء وكان
~~أسلافهم قوم يرجعون إلى ورع واجتهاد وسلامة ناحية ولم يكونوا أصحاب نظر
~~وتميز فكانوا إذا رأوا رجلا مستورا يروي خبرا أحسنوا به الظن وقبلوه فلما
~~كثر هذا وظهر شكوا إلى أئمتهم فأمرهم الأئمة(ع)بأن يأخذوا بما يجمع عليه
~~فلم يفعلوا وجروا على عادتهم فكانت الخيانة من قبلهم لا من قبل أئمتهم
~~والإمام أيضا لم يقف على كل هذه التخاليط التي رويت لأنه لا يعلم الغيب
~~وإنما هو عبد صالح يعلم الكتاب والسنة ويعلم من أخبار شيعته ما ينهى إليه
~~وأما ms094 قوله فما يؤمنهم أن يكون هذا سبيلهم فيما ألقوا إليهم من أمر الإمامة
~~فإن الفصل بين ذلك أن الإمامة تنقل إليهم بالتواتر والتواتر لا ينكشف عن
~~كذب وهذه الأخبار فكل واحد منها إنما خبر واحد لا يوجب خبره العلم وخبر
~~الواحد قد يصدق ويكذب وليس هذا سبيل التواتر هذا جوابنا وكل ما أتى به سوى
~~هذا فهو ساقط.

# ثم يقال له أخبرنا عن اختلاف الأمة هل تخلوا من الأقسام التي قسمتها فإذا
~~قال لا قيل له أفليس الرسول إنما بعث لجمع الكلمة فلا بد من نعم فيقال له
~~أوليس قد قال الله عز وجل @QUR@011 وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم
~~الذي اختلفوا فيه فلا بد من نعم فيقال له فهل بين فلا بد من نعم فيقال له
~~فما سبب الاختلاف عرفناه واقنع منا بمثله.

# وأما قوله فما حاجة المؤتمة إلى الأئمة إذ كانوا بأنفسهم مستغنين وهو بين
~~أظهرهم لا ينهاهم إلى آخر الفصل فيقال له أولى الأشياء بأهل الدين الإنصاف
~~أي قول قلناه وأومأنا به إلى أنا بأنفسنا مستغنين حتى يقرعنا به صاحب
~~الكتاب ويحتج علينا أو أي حجة توجهت له علينا توجب ما أوجبه ومن لم يبال
~~بأي شيء قابل خصومه كثرت مسائله وجواباته.

PageV01P110

# وأما قوله وهذا من أدل دليل على عدمه لأنه لو كان موجودا لم يسعه ترك
~~البيان لشيعته كما قال الله عز وجل @QUR@011 وما أنزلنا عليك الكتاب إلا
~~لتبين لهم الذي اختلفوا فيه فيقال لصاحب الكتاب أخبرنا عن العترة الهادية
~~يسعهم أن لا يبينوا للإمة الحق كله فإن قال نعم حج نفسه وعاد كلامه وبالا
~~عليه لأن الأمة قد اختلفت وتباينت وكفر بعضها بعضا فإن قال لا قيل هذا من
~~أدل دليل على عدم العترة وفساد ما تدعيه الزيدية لأن العترة لو كانوا كما
~~تصف الزيدية لبينوا للإمة ولم يسعهم السكوت والإمساك كما قال الله عز وجل
~~@QUR@011 وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه فإن ادعى
~~أن العترة قد بينوا الحق للإمة ms095 غير أن الأمة لم تقبل ومالت إلى الهوى قيل
~~له هذا بعينه قول الإمامية في الإمام وشيعته ونسأل الله التوفيق.

# ثم قال صاحب الكتاب ويقال لهم لم استتر إمامكم عن مسترشده فإن قالوا تقية
~~على نفسه قيل لهم فالمسترشد أيضا يجوز له أن يكون في تقية من طلبه لا سيما
~~إذا كان المسترشد يخاف ويرجو ولا يعلم ما يكون قبل كونه فهو في تقية وإذا
~~جازت التقية للإمام فهي للمأموم أجوز وما بال الإمام في تقية من إرشادهم
~~وليس هو في تقية من تناول أموالهم والله يقول @QUR@05 اتبعوا من لا يسئلكم
~~أجرا الآية وقال @QUR@015 إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال
~~الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله فهذا مما يدل على أن أهل الباطل عرض
~~الدنيا يطلبون والذين يتمسكون بالكتاب لا يسألون الناس @QUR@04 أجرا وهم
~~مهتدون ثم قال وإن قالوا كذا قيل كذا فشيء لا يقوله إلا جاهل منقوص.

# والجواب عما سأل أن الإمام لم يستتر عن مسترشده إنما استتر خوفا على نفسه
~~من الظالمين فأما قوله فإذا جازت التقية للإمام فهي للمأموم أجوز فيقال له
~~إن كنت تريد أن المأموم يجوز له أن يتقي من الظالم ويهرب عنه متى خاف على نفسه-

PageV01P111

# كما جاز للإمام فهذا لعمري جائز وإن كنت تريد أن المأموم يجوز له أن لا
~~يعتقد إمامة الإمام للتقية فذلك لا يجوز إذا قرعت الأخبار سمعه وقطعت عذره
~~لأن الخبر الصحيح يقوم مقام العيان وليس على القلوب تقية ولا يعلم ما فيها
~~إلا الله.

# وأما قوله وما بال الإمام في تقية من إرشادهم وليس في تقية من تناول
~~أموالهم والله يقول @QUR@05 اتبعوا من لا يسئلكم أجرا فالجواب عن ذلك إلى
~~آخر الفصل يقال له إن الإمام ليس في تقية من إرشاد من يريد الإرشاد وكيف
~~يكون في تقية وقد بين لهم الحق وحثهم عليه ودعاهم إليه وعلمهم الحلال
~~والحرام حتى شهروا بذلك وعرفوا به وليس يتناول أموالهم وإنما يسألهم الخمس
~~الذي فرضه الله عز وجل ليضعه حيث أمر ms096 أن يضعه والذي جاء بالخمس هو الرسول
~~وقد نطق القرآن بذلك قال الله عز وجل @QUR@09 واعلموا أنما غنمتم من شيء
~~فأن لله خمسه الآية وقال @QUR@04 خذ من أموالهم صدقة الآية فإن كان في
~~أخذ المال عيب أو طعن فهو على من ابتدأ به @QUR@03 والله المستعان .

# ويقال لصاحب الكتاب أخبرنا عن الإمام منكم إذا خرج وغلب هل يأخذ الخمس
~~وهل يجبي الخراج وهل يأخذ الحق من الفيء والمغنم والمعادن وما أشبه ذلك
~~فإن قال لا فقد خالف حكم الإسلام وإن قال نعم قيل له فإن احتج عليه رجل
~~مثلك بقول الله عز وجل @QUR@05 اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وبقوله @QUR@06
~~إن كثيرا من الأحبار والرهبان الآية بأي شيء تجيبه حتى تجيبك الإمامية
~~بمثله وهذا وفقكم الله شيء كان الملحدون يطعنون به على المسلمين وما أدري
~~من دلسه لهؤلاء واعلم علمك الله الخير وجعلك من أهله أنما يعمل بالكتاب
~~والسنة ولا يخالفهما فإن أمكن خصومنا أن يدلونا على أنه خالف في أخذ ما أخذ
~~الكتاب والسنة فلعمري أن الحجة واضحة لهم وإن لم يمكنهم ذلك فليعلموا أنه
~~ليس في العمل-

PageV01P112

# بما يوافق الكتاب والسنة عيب وهذا بين.

# ثم قال صاحب الكتاب ويقال لهم نحن لا نجيز الإمامة لمن لا يعرف فهل
~~توجدونا سبيلا إلى معرفة صاحبكم الذي تدعون حتى نجيز له الإمامة كما نجوز
~~للموجودين من سائر العترة وإلا فلا سبيل إلى تجويز الإمامة للمعدومين وكل
~~من لم يكن موجودا فهو معدوم وقد بطل تجويز الإمامة لمن تدعون.

# فأقول وبالله أستعين يقال لصاحب الكتاب هل تشك في وجود علي بن الحسين
~~وولده(ع)الذين نأتم بهم فإذا قال لا قيل له فهل يجوز أن يكونوا أئمة فإن
~~قال نعم قيل له فأنت لا تدري لعلنا على صواب في اعتقاد إمامتهم وأنت على
~~خطأ وكفى بهذا حجة عليك وإن قال لا قيل له فما ينفع من إقامة الدليل على
~~وجود إمامنا وأنت لا تعترف بإمامة مثل علي بن الحسين(ع)مع محله من العلم
~~والفضل عند المخالف والموافق ثم ms097 يقال له إنا إنما علمنا أن في العترة من
~~يعلم التأويل ويعرف الأحكام بخبر النبي(ص)الذي قدمناه وبحاجتنا إلى من
~~يعرفنا المراد من القرآن ومن يفصل بين أحكام الله وأحكام الشيطان ثم علمنا
~~أن الحق في هذه الطائفة من ولد الحسين(ع)لما رأينا كل من خالفهم من العترة
~~يعتمد في الحكم والتأويل على ما يعتمد عليه علماء العامة من الرأي
~~والاجتهاد والقياس في الفرائض السمعية التي لا علة في التعبد بها إلا
~~المصلحة فعلمنا بذلك أن المخالفين لهم مبطلون ثم ظهر لنا من علم هذه
~~الطائفة بالحلال والحرام والأحكام ما لم يظهر من غيرهم ثم ما زالت الأخبار
~~ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي(ع)فلما مات ولم يظهر النص
~~والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا
~~فيها ما يدل على أمر الخلف من بعد الحسن(ع)وأنه يغيب عن الناس ويخفى شخصه
~~وأن الشيعة تختلف وأن الناس يقعون في حيرة من أمره فعلمنا أن أسلافنا لم
~~يعلموا الغيب وأن الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول فصح عندنا من هذا الوجه
~~بهذه الدلالة كونه ووجوده وغيبته فإن كان هاهنا حجة تدفع ما قلناه فلتظهرها
~~الزيدية فما بيننا وبين الحق معاندة والشكر لله.

PageV01P113

# ثم رجع صاحب الكتاب إلى أن يعارضنا بما تدعيه الواقفة على موسى بن جعفر
~~ونحن فلم نقف على أحد ونسأل الفصل بين الواقفين وقد بينا أنا علمنا أن
~~موسى(ع)قد مات بمثل ما علمنا أن جعفرا مات وأن الشك في موت أحدهما يدعو إلى
~~الشك في موت الآخر وأنه قد وقف على جعفر(ع)قوم أنكرت الواقفة على موسى
~~عليهم وكذلك أنكرت قول الواقفة على أمير المؤمنين ع.

# فقلنا لهم يا هؤلاء حجتكم على أولئك هي حجتنا عليكم فقولوا كيف شئتم
~~تحجوا أنفسكم.

# ثم حكى عنا أنا كنا نقول للواقفة إن الإمام لا يكون إلا ظاهرا موجودا
~~وهذه حكاية من لا يعرف أقاويل خصمه وما زالت الإمامية تعتقد أن الإمام لا
~~يكون إلا ظاهرا مكشوفا أو باطنا مغمورا وأخبارهم ms098 في ذلك أشهر وأظهر من أن
~~تخفى ووضع الأصول الفاسدة للخصوم أمر لا يعجز عنه أحد ولكنه قبيح بذي الدين
~~والفضل والعلم ولو لم يكن في هذا المعنى إلا خبر كميل بن زياد لكفى.

# ثم قال فإن قالوا كذا قيل لهم كذا لشيء لا نقوله وحجتنا ما سمعتم وفيها
~~كفاية والحمد لله ثم قال ليس الأمر كما تتوهمون في بني هاشم لأن النبي(ص)دل
~~أمته على عترته بإجماعنا وإجماعكم التي هي خاصته التي لا يقرب أحد
~~منه(ع)كقربهم فهي لهم دون الطلقاء وأبناء الطلقاء ويستحقها واحد منهم في كل
~~زمان إذ كان الإمام لا يكون إلا واحدا بلزوم الكتاب والدعاء إلى إقامته
~~بدلالة الرسول(ص)عليهم-

# @HAD08 أنهم لا يفارقون الكتاب حتى يردوا علي الحوض

# . وهذا إجماع والذي اعتللتم به من بني هاشم ليس هم من ذرية الرسول(ص)وإن
~~كانت لهم ولادة لأن كل بني

PageV01P114

# ابنة ينتمون إلى عصبتهم ما خلا ولد فاطمة فإن رسول الله(ص)عصبتهم وأبوهم
~~والذرية هم الولد لقوا الله عز وجل @QUR@08 إني أعيذها بك وذريتها من
~~الشيطان الرجيم .

# فأقول وبالله أعتصم إن هذا الأمر لا يصح بإجماعنا وإياكم عليه وإنما يصح
~~بالدليل والبرهان فما دليلك على ما ادعيت وعلى أن الإجماع بيننا إنما هو في
~~ثلاثة أمير المؤمنين والحسن والحسين(ع)ولم يذكر الرسول(ص)ذريته وإنما ذكر
~~عترته فملتم أنتم إلى بعض العترة دون بعض بلا حجة وبيان أكثر من الدعوى
~~واحتججنا نحن بما رواه أسلافنا عن جماعة حتى انتهى خبرهم إلى نص الحسين بن
~~علي(ع)على علي ابنه ونص علي على محمد ونص محمد على جعفر ثم استدللنا على
~~صحة إمامة هؤلاء دون غيرهم ممن كان في عصرهم من العترة بما ظهر من علمهم
~~بالدين وفضلهم في أنفسهم وقد حمل العلم عنهم الأولياء والأعداء وذلك مبثوث
~~في الأمصار معروف عند نقلة الأخبار وبالعلم تتبين الحجة من المحجوج والإمام
~~من المأموم والتابع من المتبوع وأين دليلكم يا معشر الزيدية على ما تدعون.

# ثم قال صاحب الكتاب ولو جازت الإمامة لسائر بني هاشم مع الحسن
~~والحسين(ع)لجازت لبني عبد مناف ms099 مع بني هاشم ولو جازت لبني عبد مناف مع بني
~~هاشم لجازت لسائر ولد قصي ثم مد في هذا القول.

# فيقال له أيها المحتج عن الزيدية إن هذا لشيء لا يستحق بالقرابة وإنما
~~يستحق بالفضل والعلم ويصح بالنص والتوقيف فلو جازت الإمامة لأقرب رجل

PageV01P115

# من العترة لقرابته لجازت لأبعدهم فافصل بينك وبين من ادعى ذلك وأظهر حجتك
~~وافصل الآن بينك وبين من قال ولو جازت لولد الحسن لجازت لولد جعفر ولو جازت
~~لهم لجازت لولد العباس وهذا فصل لا تأتي به الزيدية أبدا إلا أن تفزع إلى
~~فصلنا وحجتنا وهو النص من واحد على واحد وظهور العلم بالحلال والحرام.

# ثم قال صاحب الكتاب وإن اعتلوا بعلي(ع)فقالوا ما تقولون فيه أهو من
~~العترة أم لا قيل لهم ليس هو من العترة ولكنه بان من العترة ومن سائر
~~القرابة بالنصوص عليه يوم الغدير بإجماع.

# فأقول وبالله أستعين يقال لصاحب الكتاب أما النصوص يوم الغدير فصحيح وأما
~~إنكارك أن يكون أمير المؤمنين من العترة فعظيم فدلنا على أي شيء تعول فيما
~~تدعي فإن أهل اللغة يشهدون أن العم وابن العم من العترة ثم أقول إن صاحب
~~الكتاب نقض بكلامه هذا مذهبه لأنه معتقد أن أمير المؤمنين ممن خلفه الرسول
~~في أمته ويقول في ذلك إن النبي(ص)خلف في أمته الكتاب والعترة وإن أمير
~~المؤمنين(ص)ليس من العترة وإذا لم يكن من العترة فليس ممن خلفه
~~الرسول(ص)وهذا متناقض كما ترى اللهم إلا أن يقول إنه(ص)خلف العترة فينا بعد
~~أن قتل أمير المؤمنين(ص)فنسأله أن يفصل بينه وبين من قال وخلف الكتاب فينا
~~منذ ذلك الوقت لأن الكتاب والعترة خلفا معا والخبر ناطق بذلك شاهد به ولله المنة.

# ثم أقبل صاحب الكتاب بما هو حجة عليه فقال ونسأل من ادعى الإمامة لبعض
~~دون بعض إقامة الحجة ونسي نفسه وتفرده بادعائها لولد الحسن والحسين(ع)دون
~~غيرهم ثم قال فإن أحالوا على الأباطيل من علم الغيب وأشباه ذلك من الخرافات
~~وما لا دليل لهم عليه دون الدعوى عورضوا بمثل ذلك لبعض ms100 فجاز أن العترة من
~~الظالمين لأنفسهم إن كان الدعوى هو الدليل.

# فيقال لصاحب الكتاب قد أكثرت في ذكر علم الغيب والغيب لا يعلمه إلا الله
~~وما ادعاه لبشر إلا مشرك كافر وقد قلنا لك ولأصحابك دليلنا على ما ندعي الفهم

PageV01P116

# والعلم فإن كان لكم مثله فأظهروه وإن لم يكن إلا التشنيع والتقول وتقريع
~~الجميع بقول قوم غلاة فالأمر سهل و@QUR@05 حسبنا الله ونعم الوكيل .

# ثم قال صاحب الكتاب ثم رجعنا إلى إيضاح حجة الزيدية بقول الله تبارك
~~وتعالى @QUR@07 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الآية.

# فيقال له نحن نسلم لك أن هذه الآية نزلت في العترة فما برهانك على أن
~~السابق بالخيرات هم ولد الحسن والحسين دون غيرهم من سائر العترة فإنك لست
~~تريد إلا التشنيع على خصومك وتدعي لنفسك.

# ثم قال قال الله عز وجل وذكر الخاصة والعامة من أمة نبيه @QUR@05
~~واعتصموا بحبل الله جميعا الآية ثم قال انقضت مخاطبة العامة ثم استأنف
~~مخاطبة الخاصة فقال @QUR@07 ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير إلى قوله
~~للخاصة @QUR@05 كنتم خير أمة أخرجت للناس فقال هم ذرية إبراهيم(ع)دون سائر
~~الناس ثم المسلمون دون من أشرك من ذرية إبراهيم(ع)قبل إسلامه وجعلهم شهداء
~~على الناس فقال @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا إلى
~~قوله @QUR@05 وتكونوا شهداء على الناس وهذا سبيل الخاصة من ذرية
~~إبراهيم(ع)ثم اعتل بآيات كثيرة تشبه هذه الآيات من القرآن.

# فيقال له أيها المحتج أنت تعلم أن المعتزلة وسائر فرق الأمة تنازعك في
~~تأويل هذه الآيات أشد منازعة وأنت فليس تأتي بأكثر من الدعوى ونحن نسلم لك
~~ما ادعيت ونسألك الحجة فيما تفردت به من أن هؤلاء هم ولد الحسن
~~والحسين(ع)دون غيرهم فإلى متى تأتي بالدعوى وتعرض عن الحجة وتهول علينا
~~بقراءة القرآن وتوهم أن لك في قراءته حجة ليست لخصومك @QUR@03 والله
~~المستعان .

# ثم قال صاحب الكتاب فليس من دعا إلى الخير من العترة كمن أمر بالمعروف
~~ونهى عن المنكر وجاهد @QUR@04 في الله حق جهاده سواء وسائر العترة ممن لم
~~يدع إلى ms101 الخير ولم يجاهد @QUR@04 في الله حق جهاده كما لم يجعل الله من
~~هذا سبيله من أهل الكتاب سواء وسائر أهل الكتاب وإن كان تارك ذلك فاضلا
~~عابدا لأن العبادة نافلة و

PageV01P117

# الجهاد فريضة لازمة كسائر الفرائض صاحبها يمشي بالسيف إلى السيف ويؤثر
~~على الدعة الخوف ثم قرأ سورة الواقعة وذكر الآيات التي ذكر الله عز وجل
~~فيها الجهاد وأتبع الآيات بالدعاوي ولم يحتج لشيء من ذلك بحجة فنطالبه
~~بصحتها أو نقابله بما نسأله فيه الفصل.

# فأقول وبالله أستعين إن كان كثرة الجهاد هو الدليل على الفضل والعلم
~~والإمامة فالحسين(ع)أحق بالإمامة من الحسن(ع)لأن الحسن وادع معاوية
~~والحسين(ع)جاهد حتى قتل وكيف يقول صاحب الكتاب وبأي شيء يدفع هذا وبعد
~~فلسنا ننكر فرض الجهاد ولا فضله ولكنا رأينا الرسول(ص)لم يحارب أحدا حتى
~~وجد أعوانا وأنصارا وإخوانا فحينئذ حارب ورأينا أمير المؤمنين(ع)فعل مثل
~~ذلك بعينه ورأينا الحسن(ع)قد هم بالجهاد فلما خذله أصحابه وادع ولزم منزله
~~فعلمنا أن الجهاد فرض في حال وجود الأعوان والأنصار والعالم بإجماع العقول
~~أفضل من المجاهد الذي ليس بعالم وليس كل من دعا إلى الجهاد يعلم كيف حكم
~~الجهاد ومتى يجب القتال ومتى تحسن الموادعة وبما ذا يستقبل أمر هذه الرعية
~~وكيف يصنع في الدماء والأموال والفروج وبعد فإنا نرضى من إخواننا بشيء
~~واحد وهو أن يدلونا على رجل من العترة ينفي التشبيه والجبر عن الله ولا
~~يستعمل الاجتهاد والقياس في الأحكام السمعية ويكون مستقلا كافيا حتى نخرج
~~معه فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة على قدر الطاقة وحسب
~~الإمكان والعقول تشهد أن تكليف ما لا يطاق فاسد والتغرير بالنفس قبيح ومن
~~التغرير أن تخرج جماعة قليلة لم تشاهد حربا ولا تدربت بدربة أهله إلى قوم
~~متدربين بالحروب تمكنوا في البلاد وقتلوا العباد وتدربوا بالحروب ولهم
~~العدد والسلاح والكراع ومن نصرهم من العامة ويعتقدوا أن الخارج عليهم مباح
~~الدم مثل جيشهم أضعافا

PageV01P118

# مضاعفة فكيف يسومنا صاحب الكتاب أن نلقى بالأغمار المتدربين بالحروب وكم
~~عسى أن يحصل في يد داع ms102 إن دعا من هذا العدد هيهات هيهات هذا أمر لا يزيله
~~إلا نصر الله العزيز العليم الحكيم.

# قال صاحب الكتاب بعد آيات من القرآن تلاها ينازع في تأويلها أشد منازعة
~~ولم يؤيد تأويله بحجة عقل ولا سمع فافهم رحمك الله من أحق أن يكون لله
~~شهيدا من دعا إلى الخير كما أمر ونهى عن المنكر وأمر بالمعروف وجاهد
~~@QUR@04 في الله حق جهاده حتى استشهد أم من لم ير وجهه ولا عرف شخصه أم
~~كيف يتخذه الله شهيدا على من لم يرهم ولا نهاهم ولا أمرهم فإن أطاعوه أدوا
~~ما عليهم وإن قتلوه مضى إلى الله عز وجل شهيدا ولو أن رجلا استشهد قوما على
~~حق يطالب به لم يروه ولا شهدوه هل كان شهيدا وهل يستحق بهم حقا إلا أن
~~يشهدوا على ما لم يروه فيكونوا كذابين وعند الله مبطلين وإذا لم يجز ذلك من
~~العباد فهو غير جائز عند الحكم العدل الذي لا يجور ولو أنه استشهد قوما قد
~~عاينوا وسمعوا فشهدوا له والمسألة على حالها أليس كان يكون محقا وهم صادقون
~~وخصمه مبطل وتمضي الشهادة ويقع الحكم وكذلك قال الله تعالى @QUR@07 إلا من
~~شهد بالحق وهم يعلمون أولا ترى أن الشهادة لا تقع بالغيب دون العيان وكذلك
~~قول عيسى @QUR@07 وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الآية.

# فأقول وبالله أعتصم يقال لصاحب الكتاب ليس هذا الكلام لك بل هو للمعتزلة
~~وغيرهم علينا وعليك لأنا نقول إن العترة غير ظاهرة وإن من شاهدنا منها لا
~~يصلح أن يكون إماما وليس يجوز أن يأمرنا الله عز وجل بالتمسك بمن لا نعرف
~~منهم ولا نشاهده ولا شاهده أسلافنا وليس في عصرنا ممن شاهدناه منهم ممن

PageV01P119

# يصلح أن يكون إماما للمسلمين والذين غابوا لا حجة لهم علينا وفي هذا أدل
~~دليل على أن معنى

# قول النبي ص @HAD013 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
~~وعترتي

# . ليس ما يسبق إلى قلوب الإمامية والزيدية وللنظام وأصحابه أن يقولوا
~~وجدنا الذي لا ms103 يفارق الكتاب هو الخبر القاطع للعذر فإنه ظاهر كظهور الكتاب
~~ينتفع به ويمكن اتباعه والتمسك به.

# فأما العترة فلسنا نشاهد منهم عالما يمكن أن نقتدي به وإن بلغنا عن واحد
~~منهم مذهب بلغنا عن آخر أنه يخالفه والاقتداء بالمختلفين فاسد فكيف يقول
~~صاحب الكتاب ثم اعلم أن النبي(ص)لما أمرنا بالتمسك بالعترة كان بالعقل
~~والتعارف والسيرة ما يدل على أنه أراد علماءهم دون جهالهم والبررة الأتقياء
~~دون غيرهم فالذي يجب علينا ويلزمنا أن ننظر إلى من يجتمع له العلم بالدين
~~مع العقل والفضل والحلم والزهد في الدنيا والاستقلال بالأمر فنقتدي به
~~ونتمسك بالكتاب وبه.

# وإن قال فإن اجتمع ذلك في رجلين وكان أحدهما ممن يذهب إلى مذهب الزيدية
~~والآخر إلى مذهب الإمامية بمن يقتدى منهما ولمن يتبع قلنا له هذا لا يتفق
~~فإن اتفق فرق بينهما دلالة واضحة إما نص من إمام تقدمه وإما شيء يظهر في
~~علمه كما ظهر في

# أمير المؤمنين يوم النهر حين قال @HAD019 والله ما عبروا النهر ولا
~~يعبروا والله ما يقتل منكم عشرة ولا ينجوا منهم عشرة

# . وإما أن يظهر من أحدهما مذهب يدل على أن الاقتداء به لا يجوز كما ظهر
~~من علم الزيدية القول بالاجتهاد والقياس في الفرائض السمعية والأحكام فيعلم
~~بهذا أنهم غير أئمة ولست أريد بهذا القول زيد بن علي وأشباهه لأن أولئك لم
~~يظهروا ما ينكر ولا ادعوا أنهم أئمة وإنما

PageV01P120

# دعوا إلى الكتاب والرضا من آل محمد وهذه دعوة حق.

# وأما قوله كيف يتخذه الله شهيدا على من لم يرهم ولا أمرهم ولا نهاهم
~~فيقال له ليس معنى الشهيد عند خصومك ما تذهب إليه ولكن إن عبت الإمامية بأن
~~من لم ير وجهه ولا عرف شخصه لا يكون بالمحل الذي يدعونه له فأخبرنا عنك من
~~الإمام الشهيد من العترة في هذا الوقت فإن ذكر أنه لا يعرفه دخل فيما عاب
~~ولزمه ما قدر أنه يلزم خصومه فإن قال هو فلان قلنا له فنحن لم نر وجهه ولا
~~عرفنا شخصه فكيف ms104 يكون إماما لنا وشهيدا علينا فإن قال إنكم وإن لم تعرفوه
~~فهو موجود الشخص معروف علمه من علمه وجهله من جهله قلنا سألناك بالله هل
~~تظن أن المعتزلة والخوارج والمرجئة والإمامية تعرف هذا الرجل أو سمعت به أو
~~خطر ذكره ببالها فإن قال هذا ما لا يضره ولا يضرنا لأن السبب في ذلك إنما
~~هو غلبة الظالمين على الدار وقلة الأعوان والأنصار قلت له لقد دخلت فيما
~~عبت وحججت نفسك من حيث قدرت أنك تحاج خصومك وما أقرب هذه الغيبة من غيبة
~~الإمامية غير أنكم لا تنصفون.

# ثم يقال قد أكثرت في ذكر الجهاد ووصف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~حتى أوهمت أن من لم يخرج فليس بمحق فما بال أئمتك والعلماء من أهل مذهبك لا
~~يخرجون وما لهم قد لزموا منازلهم واقتصروا على اعتقاد المذهب فقط فإن نطق
~~بحرف فتقابله الإمامية بمثله ثم قيل له برفق ولين هذا الذي عبته على
~~الإمامية وهتفت بهم من أجله وشنعت به على أئمتهم بسببه وتوصلت بذكره إلى ما
~~ضمنته كتابك قد دخلت فيه وملت إلى صحته وعولت عند الاحتجاج عليه والحمد لله
~~الذي هدانا لدينه.

# ثم يقال له أخبرنا هل في العترة اليوم من يصلح للإمامة فلا بد من أن يقول
~~نعم فيقال له أفليس إمامته لا تصح إلا بالنص على ما تقوله الإمامية ولا معه
~~دليل معجز يعلم به أنه إمام وليس سبيله عندكم سبيل من يجتمع أهل الحل
~~والعقد من الأمة فيتشاورون في أمره ثم يختارونه ويبايعونه فإذا قال نعم قيل
~~له فكيف السبيل إلى معرفته-

PageV01P121

# فإن قالوا يعرف بإجماع العترة عليه قلنا لهم كيف تجتمع عليه- فإن كان
~~إماميا لم ترض به الزيدية وإن كان زيديا لم ترض به الإمامية فإن قال لا
~~يعتبر بالإمامية في مثل هذا قيل له فالزيديه على قسمين قسم معتزلة وقسم
~~مثبتة فإن قال لا يعتبر بالمثبتة في مثل هذا قيل له فالمعتزلة قسمان قسم
~~يجتهد في الأحكام بآرائها وقسم يعتقد أن الاجتهاد ضلال فإن قال ms105 لا يعتبر
~~بمن نفى الاجتهاد قيل له فإن بقي ممن يرى الاجتهاد منهم أفضلهم وبقي ممن
~~يبطل الاجتهاد منهم أفضلهم ويبرأ بعضهم من بعض بمن نتمسك وكيف نعلم المحق
~~منهما هو من تومئ أنت وأصحابك إليه دون غيره فإن قال بالنظر في الأصول قلنا
~~فإن طال الاختلاف واشتبه الأمر كيف نصنع وبما نتفصى من

# قول النبي ص @HAD015 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي

# . والحجة من عترته لا يمكن أحدا أن يعرفه إلا بعد النظر في الأصول
~~والوقوف على أن مذاهبه كلها صواب وعلى أن من خالفه فقد أخطأ وإذا كان هكذا
~~فسبيله وسبيل كل قائل من أهل العلم سبيل واحد فما تلك الخاصة التي هي
~~للعترة دلنا عليها وبين لنا جميعها لنعلم أن بين العالم من العترة وبين
~~العالم من غير العترة فرقا وفصلا.

# وأخرى يقال لهم أخبرونا عن إمامكم اليوم أعنده الحلال والحرام فإذا قالوا
~~نعم قلنا لهم وأخبرونا عما عنده مما ليس في الخبر المتواتر هل هو مثل ما
~~عند الشافعي وأبي حنيفة ومن جنسه أو هو خلاف ذلك فإن قال بل عنده الذي
~~عندهما ومن جنسه قيل لهم وما حاجة الناس إلى علم إمامكم الذي لم يسمع به
~~وكتب الشافعي وأبي حنيفة ظاهرة مبثوثة موجودة وإن قال بل عنده خلاف ما
~~عندهما قلنا فخلاف ما عندهما هو النص المستخرج الذي تدعيه جماعة من مشايخ
~~المعتزلة وإن الأشياء كلها على إطلاق العقول إلا ما كان في الخبر القاطع
~~للعذر على مذهب النظام وأتباعه أو مذهب الإمامية أن الأحكام منصوصة واعلموا
~~أنا لا نقول منصوصة على الوجه الذي يسبق إلى القلوب ولكن المنصوص عليه
~~بالجمل التي من فهمها فهم الأحكام من غير

PageV01P122

# قياس ولا اجتهاد فإن قالوا عنده ما يخالف هذا كله خرجوا من التعارف وإن
~~تعلقوا بمذهب من المذاهب قيل لهم فأين ذلك العلم هل نقله عن إمامكم أحد
~~يوثق بدينه وأمانته فإن قالوا نعم قيل لهم قد عاشرناكم الدهر ms106 الأطول فما
~~سمعنا بحرف واحد من هذا العلم وأنتم قوم لا ترون التقية ولا يراها إمامكم
~~فأين علمه وكيف لم يظهر ولم ينتشر ولكن أخبرونا ما يؤمنا أن تكذبوا فقد
~~كذبتم على إمامكم كما تدعون أن الإمامية كذبت على جعفر بن محمد(ع)وهذا ما
~~لا فصل فيه.

# مسألة أخرى ويقال لهم أليس جعفر بن محمد عندكم كان لا يذهب إلى ما تدعيه
~~الإمامية وكان على مذهبكم ودينكم فلا بد من أن يقولوا نعم اللهم إلا أن
~~تبرءوا منه فيقال لهم وقد كذبت الإمامية فيما نقلته عنه وهذه الكتب المؤلفة
~~التي في أيديهم إنما هي من تأليف الكذابين فإذا قالوا نعم قيل لهم فإذا جاز
~~ذلك فلم لا يجوز أن يكون إمامكم يذهب مذهب الإمامية ويدين بدينها وأن يكون
~~ما يحكي سلفكم ومشايخكم عنه مولدا موضوعا لا أصل له فإن قالوا ليس لنا في
~~هذا الوقت إمام نعرفه بعينه نروي عنه علم الحلال والحرام ولكنا نعلم أن في
~~العترة من هو موضع هذا الأمر وأهله قلنا لهم دخلتم فيما عبتموه على
~~الإمامية بما معها من الأخبار من أئمتها بالنص على صاحبهم والإشارة إليه
~~والبشارة به وبطل جميع ما قصصتم به من ذكر الجهاد والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر فصار إمامكم بحيث لا يرى ولا يعرف فقولوا كيف شئتم ونعوذ بالله
~~من الخذلان.

# ثم قال صاحب الكتاب وكما أمر الله العترة بالدعاء إلى الخير وصف سبق
~~السابقين منهم وجعلهم شهداء وأمرهم بالقسط فقال @QUR@09 يا أيها الذين
~~آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ثم أتبع ذلك بضرب من التأويل وقراءة
~~آيات من القرآن ادعى أنها في العترة ولم يحتج لشيء منها بحجة أكثر من أن
~~يكون الدعوى ثم قال وقد أوجب الله تعالى على نبيه(ص)ترك الأمر والنهي إلى
~~أن هيأ له أنصارا فقال @QUR@07 وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا إلى
~~قوله @QUR@02 لعلهم يتقون فمن لم يكن من

PageV01P123

# السابقين بالخيرات المجاهدين في الله ولا من المقتصدين الواعظين بالأمر
~~والنهي عند إعواز الأعوان فهو من الظالمين ms107 لأنفسهم وهذا سبيل من كان قبلنا
~~من ذراري الأنبياء(ع)ثم تلا آيات من القرآن.

# فيقال له ليس علينا لمن أراد بهذا الكلام ولكن أخبرنا عن الإمام من
~~العترة عندك من أي قسم هو فإن قال من المجاهدين قيل له فمن هو ومن جاهد
~~ويعلم من خرج وأين خيله ورجله فإن قال هو ممن يعظ بالأمر والنهي عند إعواز
~~الأعوان قيل له فمن سمع أمره ونهيه فإن قال أولياؤه وخاصته قلنا فإن اتبع
~~هذا وسقط فرض ما سوى ذلك عنه لإعواز الأعوان وجاز أن لا يسمع أمره ونهيه
~~إلا أولياؤه فأي شيء عبته على الإمامية ولم ألفت كتابك هذا وبمن عرضت وليت
~~شعري وبمن قرعت بآي القرآن وألزمته فرض الجهاد ثم يقال له وللزيدية جميعا
~~أخبرونا لو خرج رسول الله(ص)من الدنيا ولم ينص على أمير المؤمنين(ع)ولا دل
~~عليه ولا أشار إليه أكان يكون ذلك من فعله صوابا وتدبيرا حسنا جائزا فإن
~~قالوا نعم فقلنا لهم ولو لم يدل على العترة أكان يكون ذلك جائزا فإن قالوا
~~نعم قلنا ولو لم يدل فأي شيء أنكرتم على المعتزلة والمرجئة والخوارج وقد
~~كان يجوز أن لا يقع النص فيكون الأمر شورى بين أهل الحل والعقد وهذا ما لا
~~حيلة فيه فإن قالوا لا ولا بد من النص على أمير المؤمنين(ص)ومن الأدلة على
~~العترة قيل لهم لم حتى إذا ذكروا الحجة الصحيحة فننقلها إلى الإمام في كل
~~زمان لأن النص إن وجب في زمن وجب في كل زمان لأن العلل الموجبة له موجودة
~~أبدا ونعوذ بالله من الخذلان.

PageV01P124

# مسألة أخرى يقال لهم إذا كان الخبر المتواتر حجة رواه العترة والأمة وكان
~~الخبر الواحد من العترة كخبر الواحد من الأمة يجوز على الواحد منهم من تعمد
~~الباطل ومن السهو والزلل ما يجوز على الواحد من الأمة وما ليس في الخبر
~~المتواتر ولا خبر الواحد فسبيله عندكم الاستخراج وكان يجوز على المتأول
~~منكم ما يجوز على المتأول من الأمة فمن أي وجه صارت العترة حجة فإن قال
~~صاحب ms108 الكتاب إذا أجمعوا فإجماعهم حجة قيل له فإذا أجمعت الأمة فإجماعها حجة
~~وهذا يوجب أنه لا فرق بين العترة والأمة وإن كان هكذا فليس في

# قوله @HAD06 خلفت فيكم كتاب الله وعترتي

# فائدة إلا أن يكون فيها من هو حجة في الدين وهذا قول الإمامية.

# واعلموا أسعدكم الله أن صاحب الكتاب أشغل نفسه بعد ذلك بقراءة القرآن
~~وتأويله على من أحب ولم يقل في شيء من ذلك الدليل على صحة تأويلي كيت كيت
~~وهذا شيء لا يعجز عنه الصبيان وإنما أراد أن يعيب الإمامية بأنها لا ترى
~~الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد غلط فإنها ترى ذلك على قدر
~~الطاقة ولا ترى أن تلقي بأيديها إلى التهلكة ولا أن تخرج مع من لا يعرف
~~الكتاب والسنة ولا يحسن أن يسير في الرعية بسيرة العدل والحق وأعجب من هذا
~~أن أصحابنا من الزيدية في منازلهم لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر ولا
~~يجاهدون وهم يعيبوننا بذلك وهذا نهاية من نهايات التحامل ودليل من أدلة
~~العصبية نعوذ بالله من اتباع الهوى وهو حسبنا @QUR@03 ونعم الوكيل .

# (مسألة أخرى) ويقال لصاحب الكتاب هل تعرف في أئمة الحق أفضل من أمير
~~المؤمنين(ص)فمن قوله لا فيقال له فهل تعرف من المنكر بعد الشرك والكفر شيئا
~~أقبح وأعظم مما كان من أصحاب السقيفة فمن قوله لا فيقال له فأنت أعلم
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد أو أمير المؤمنين(ع)فلا بد من أن
~~يقول أمير المؤمنين فيقال له فما باله لم يجاهد القوم فإن اعتذر بشيء قيل
~~له فاقبل مثل هذا العذر من الإمامية فإن الناس جميعا يعلمون أن الباطل
~~اليوم أقوى منه يومئذ وأعوان الشيطان أكثر ولا تهول علينا بالجهاد وذكره
~~فإن الله تعالى إنما

PageV01P125

# فرضه لشرائط لو عرفتها لقل كلامك وقصر كتابك ونسأل الله التوفيق.

# (مسألة أخرى) يقال لصاحب الكتاب أتصوبون الحسن بن علي(ع)في موادعته
~~معاوية أم تخطئونه فإذا قالوا نصوبه قيل لهم أتصوبونه وقد ترك الجهاد وأعرض
~~عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ms109 الوجه الذي تؤمون إليه فإن قالوا
~~نصوبه لأن الناس خذلوه ولم يأمنهم على نفسه ولم يكن معه من أهل البصائر من
~~يمكنه أن يقاوم بهم معاوية وأصحابه فإذا عرفوا صحة ذلك قيل لهم فإذا كان
~~الحسن(ع)مبسوط العذر ومعه جيش أبيه وقد خطب له الناس على المنابر وسل سيفه
~~وسار إلى عدو الله وعدوه للجهاد لما وصفتم وذكرتم فلم لا تعذرون جعفر بن
~~محمد(ع)في تركه الجهاد وقد كان أعداؤه في عصره أضعاف من كان مع معاوية ولم
~~يكن معه من شيعته مائة نفر قد تدربوا بالحروب وإنما كان قوم من أهل السر لم
~~يشاهدوا حربا ولا عاينوا وقعة فإن بسطوا عذره فقد أنصفوا وإن امتنع منهم
~~ممتنع فسئل الفصل ولا فصل.

# وبعد فإن كان قياس الزيدية صحيحا فزيد بن علي أفضل من الحسن بن علي لأن
~~الحسن وادع وزيد حارب حتى قتل وكفى بمذهب يؤدي إلى تفضيل زيد بن علي على
~~الحسن بن علي(ع)قبحا @QUR@03 والله المستعان و@QUR@05 حسبنا الله ونعم
~~الوكيل

### ||| [كلام المؤلف في خاتمة هذه الأبحاث]

# وإنما ذكرنا هذه الفصول في أول كتابنا هذا لأنها غاية ما يتعلق بها
~~الزيدية وما رد عليهم وهي أشد الفرق علينا وقد ذكرنا الأنبياء والحجج الذين
~~وقعت بهم الغيبة(ص)وذكرنا في آخر الكتاب المعمرين ليخرج بذلك ما نقوله في
~~الغيبة وطول العمر من حد الإحالة إلى حد الجواز ثم صححنا النصوص على القائم
~~الثاني عشر من الأئمة(ع)من الله تعالى ذكره ومن رسوله والأئمة الأحد
~~عشر(ص)مع إخبارهم بوقوع الغيبة ثم ذكرنا مولده(ع)ومن شاهده وما صح من
~~دلالاته وأعلامه وما ورد من توقيعاته لتأكيد الحجة على المنكرين لولي الله
~~والمغيب في ستر الله والله الموفق للصواب وهو خير مستعان

PageV01P126

### | [ذكر غيبات الأنبياء والحجج تمهيدا لغيبة الإمام المهدي ع]

### ||| 1 باب في غيبة إدريس النبي ع

# فأول الغيبات غيبة إدريس النبي(ع)المشهورة حتى آل الأمر بشيعته إلى أن
~~تعذر عليهم القوت وقتل الجبار من قتل منهم وأفقر وأخاف باقيتهم ثم
~~ظهر(ع)فوعد شيعته بالفرج وبقيام القائم من ولده وهو نوح(ع)ثم رفع ms110 الله عز
~~وجل إدريس(ع)إليه فلم تزل الشيعة يتوقعون قيام نوح(ع)قرنا بعد قرن وخلفا عن
~~سلف صابرين من الطواغيت على العذاب المهين حتى ظهرت نبوة نوح ع

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ومحمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنهم قالوا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري
~~ومحمد بن يحيى العطار قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الباقر(ع)قال @HAD050 كان بدء نبوة إدريس(ع)أنه كان في زمانه
~~ملك جبار وأنه ركب ذات يوم في بعض نزهه فمر بأرض خضرة نضرة لعبد مؤمن من
~~الرافضة فأعجبته فسأل وزراءه لمن هذه الأرض قالوا لعبد مؤمن من عبيد الملك
~~فلان الرافضي فدعا به فقال له أمتعني بأرضك هذه فقال عيالي أحوج إليها

PageV01P127

# @HAD0261 منك قال فسمني بها أثمن لك قال لا أمتعك بها ولا أسومك دع عنك
~~ذكرها فغضب الملك عند ذلك وأسف وانصرف إلى أهله وهو مغموم متفكر في أمره
~~وكانت له امرأة من الأزارقة وكان بها معجبا يشاورها في الأمر إذا نزل به
~~فلما استقر في مجلسه بعث إليها ليشاورها في أمر صاحب الأرض فخرجت إليه فرأت
~~في وجهه الغضب فقالت أيها الملك ما الذي دهاك حتى بدا الغضب في وجهك قبل
~~فعلك فأخبرها بخبر الأرض وما كان من قوله لصاحبها ومن قول صاحبها له فقالت
~~أيها الملك إنما يهتم به من لا يقدر على التغيير والانتقام فإن كنت تكره أن
~~تقتله بغير حجة فأنا أكفيك أمره وأصير أرضه بيديك بحجة لك فيها العذر عند
~~أهل مملكتك قال وما هي قالت أبعث إليه أقواما من أصحابي الأزارقة حتى يأتوك
~~به فيشهدوا عليه عندك أنه قد برئ من دينك فيجوز لك قتله وأخذ أرضه قال
~~فافعلي ذلك قال وكان لها أصحاب من الأزارقة على دينها يرون قتل الروافض من
~~المؤمنين فبعثت إلى قوم من الأزارقة ms111 فأتوها فأمرتهم أن يشهدوا على فلان
~~الرافضي عند الملك أنه قد برئ من دين الملك فشهدوا عليه أنه قد برئ من دين
~~الملك فقتله واستخلص أرضه فغضب الله تعالى للمؤمن عند ذلك فأوحى الله إلى
~~إدريس أن ائت عبدي هذا الجبار فقل له أما رضيت أن قتلت عبدي المؤمن ظلما
~~حتى استخلصت أرضه خالصة لك فأحوجت عياله من بعده وأجعتهم أما وعزتي لأنتقمن
~~له منك في الآجل ولأسلبنك ملكك في العاجل ولأخربن مدينتك ولأذلن عزك
~~ولأطعمن الكلاب

PageV01P128

# @HAD0308 لحم امرأتك فقد غرك يا مبتلى حلمي عنك فأتاه إدريس(ع)برسالة ربه
~~وهو في مجلسه وحوله أصحابه فقال أيها الجبار إني رسول الله إليك وهو يقول
~~لك أما رضيت أن قتلت عبدي المؤمن ظلما حتى استخلصت أرضه خالصة لك وأحوجت
~~عياله من بعده وأجعتهم أما وعزتي لأنتقمن له منك في الآجل ولأسلبنك ملكك في
~~العاجل ولأخربن مدينتك ولأذلن عزك ولأطعمن الكلاب لحم امرأتك فقال الجبار
~~اخرج عني يا إدريس فلن تسبقني بنفسك ثم أرسل إلى امرأته فأخبرها بما جاء به
~~إدريس فقالت لا تهولنك رسالة إله إدريس أنا أكفيك أمر إدريس أرسل إليه من
~~يقتله فتبطل رسالة إلهه وكل ما جاءك به قال فافعلي وكان لإدريس أصحاب من
~~الرافضة مؤمنون يجتمعون إليه في مجلس له فيأنسون به ويأنس بهم فأخبرهم
~~إدريس بما كان من وحي الله عز وجل إليه ورسالته إلى الجبار وما كان من
~~تبليغه رسالة الله عز وجل إلى الجبار فأشفقوا على إدريس وأصحابه وخافوا
~~عليه القتل وبعثت امرأة الجبار إلى إدريس أربعين رجلا من الأزارقة ليقتلوه
~~فأتوه في مجلسه الذي كان يجتمع إليه فيه أصحابه فلم يجدوه فانصرفوا وقد
~~رآهم أصحاب إدريس فحسبوا أنهم أتوا إدريس ليقتلوه فتفرقوا في طلبه فلقوه
~~فقالوا له خذ حذرك يا إدريس فإن الجبار قاتلك قد بعث اليوم أربعين رجلا من
~~الأزارقة ليقتلوك فاخرج من هذه القرية فتنحى إدريس عن القرية من يومه ذلك
~~ومعه نفر من أصحابه فلما كان في السحر ناجى إدريس ربه فقال ms112 يا رب بعثتني
~~إلى جبار فبلغت رسالتك وقد توعدني هذا الجبار بالقتل بل هو قاتلي إن ظفر بي
~~فأوحى الله عز وجل أن تنح عنه واخرج من قريته وخلني وإياه فو عزتي لأنفذن
~~فيه أمري ولأصدقن قولك فيه وما أرسلتك به إليه فقال إدريس يا رب إن لي حاجة
~~قال الله عز وجل سل

PageV01P129

# @HAD0333 تعطها قال أسألك أن لا تمطر السماء على أهل هذه القرية وما
~~حولها وما حوت عليه حتى أسألك ذلك قال الله عز وجل يا إدريس إذا تخرب
~~القرية ويشتد جهد أهلها ويجوعون قال إدريس وإن خربت وجهدوا وجاعوا قال الله
~~عز وجل فإني قد أعطيتك ما سألت ولن أمطر السماء عليهم حتى تسألني ذلك وأنا
~~أحق من وفى بوعده فأخبر إدريس أصحابه بما سأل الله من حبس المطر عنهم وبما
~~أوحى الله إليه ووعده أن لا يمطر السماء عليهم حتى يسأله ذلك فاخرجوا أيها
~~المؤمنون من هذه القرية إلى غيرها من القرى فخرجوا منها وعدتهم يومئذ عشرون
~~رجلا فتفرقوا في القرى وشاع خبر إدريس في القرى بما سأل ربه تعالى وتنحى
~~إدريس إلى كهف في جبل شاهق فلجأ إليه ووكل الله عز وجل به ملكا يأتيه
~~بطعامه عند كل مساء وكان يصوم النهار فيأتيه الملك بطعامه عند كل مساء وسلب
~~الله عز وجل عند ذلك ملك الجبار وقتله وأخرب مدينته وأطعم الكلاب لحم
~~امرأته غضبا للمؤمن فظهر في المدينة جبار آخر عاص فمكثوا بذلك بعد خروج
~~إدريس من القرية عشرين سنة لم تمطر السماء عليهم قطرة من مائها عليهم فجهد
~~القوم واشتدت حالهم وصاروا يمتارون الأطعمة من القرى من بعد فلما جهدوا مشى
~~بعضهم إلى بعض فقالوا إن الذي نزل بنا مما ترون بسؤال إدريس ربه أن لا يمطر
~~السماء علينا حتى يسأله هو وقد خفي إدريس عنا ولا علم لنا بموضعه والله
~~أرحم بنا منه فأجمع أمرهم على أن يتوبوا إلى الله ويدعوه ويفزعوا إليه
~~ويسألوه أن يمطر السماء عليهم وعلى ما حوت قريتهم فقاموا ms113 على الرماد ولبسوا
~~المسوح وحثوا على رءوسهم التراب وعجوا إلى الله تعالى بالتوبة والاستغفار
~~والبكاء والتضرع إليه فأوحى الله عز وحل إلى إدريس يا إدريس إن أهل قريتك
~~قد عجوا إلي بالتوبة والاستغفار والبكاء والتضرع وأنا الله الرحمن الرحيم
~~أقبل التوبة وأعفو

PageV01P130

# @HAD0330 عن السيئة وقد رحمتهم ولم يمنعني إجابتهم إلى ما سألوني من
~~المطر إلا مناظرتك فيما سألتني أن لا أمطر السماء عليهم حتى تسألني فسلني
~~يا إدريس حتى أغيثهم وأمطر السماء عليهم قال إدريس اللهم إني لا أسألك ذلك
~~قال الله عز وجل ألم تسألني يا إدريس فأجبتك إلى ما سألت وأنا أسألك أن
~~تسألني فلم لا تجب [تجيب مسألتي قال إدريس اللهم لا أسألك فأوحى الله عز
~~وجل إلى الملك الذي أمره أن يأتي إدريس بطعامه كل مساء أن احبس عن
~~إدريس(ع)طعامه ولا تأته به فلما أمسى إدريس في ليلة ذلك اليوم فلم يؤت
~~بطعامه حزن وجاع فصبر فلما كان في ليلة اليوم الثاني فلم يؤت بطعامه اشتد
~~حزنه وجوعه فلما كانت الليلة من اليوم الثالث فلم يؤت بطعامه اشتد جهده
~~وجوعه وحزنه وقل صبره فنادى ربه يا رب حبست عني رزقي من قبل أن تقبض روحي
~~فأوحى الله عز وجل إليه يا إدريس جزعت أن حبست عنك طعامك ثلاثة أيام
~~ولياليها ولم تجزع ولم تذكر جوع أهل قريتك وجهدهم منذ عشرين سنة ثم سألتك
~~عن جهدهم ورحمتي إياهم أن تسألني أن أمطر السماء عليهم فلم تسألني وبخلت
~~عليهم بمسألتك إياي فأدبتك بالجوع فقل عند ذلك صبرك وظهر جزعك فاهبط من
~~موضعك فاطلب المعاش لنفسك فقد وكلتك في طلبه إلى حيلتك فهبط إدريس(ع)من
~~موضعه إلى قرية يطلب أكلة من جوع فلما دخل القرية نظر إلى دخان في بعض
~~منازلها فأقبل نحوه فهجم على عجوز كبيرة وهي ترقق قرصتين لها على مقلاة
~~فقال لها أيتها المرأة أطعميني فإني مجهود من الجوع فقالت له يا عبد الله
~~ما تركت لنا دعوة إدريس فضلا نطعمه أحدا وحلفت أنها ما تملك غيره ms114 شيئا
~~فاطلب المعاش من غير أهل هذه القرية فقال لها أطعميني ما أمسك به روحي
~~وتحملني به رجلي إلى أن أطلب قالت إنما هما قرصتان واحدة لي والأخرى لابني
~~فإن أطعمتك قوتي مت وإن أطعمتك قوت ابني مات وما هاهنا فضل أطعمكه فقال لها إن

PageV01P131

# @HAD0353 ابنك صغير يجزيه نصف قرصة فيحيا به ويجزيني النصف الآخر فأحيا
~~به وفي ذلك بلغة لي وله فأكلت المرأة قرصتها وكسرت الأخرى بين إدريس وبين
~~ابنها فلما رأى ابنها إدريس يأكل من قرصته اضطرب حتى مات قالت أمه يا عبد
~~الله قتلت علي ابني جزعا على قوته قال لها إدريس فأنا أحييه بإذن الله
~~تعالى فلا تجزعي ثم أخذ إدريس بعضدي الصبي ثم قال أيتها الروح الخارجة عن
~~بدن هذا الغلام بأمر الله ارجعي إلى بدنه بإذن الله وأنا إدريس النبي فرجعت
~~روح الغلام إليه بإذن الله فلما سمعت المرأة كلام إدريس وقوله أنا إدريس
~~ونظرت على ابنها قد عاش بعد الموت قالت أشهد أنك إدريس النبي وخرجت تنادي
~~بأعلى صوتها في القرية أبشروا بالفرج فقد دخل إدريس قريتكم ومضى إدريس حتى
~~جلس على موضع مدينة الجبار الأول فوجدها وهي تل فاجتمع إليه أناس من أهل
~~قريته فقالوا له يا إدريس أما رحمتنا في هذه العشرين سنة التي جهدنا فيها
~~ومسنا الجوع والجهد فيها فادع الله لنا أن يمطر السماء علينا قال لا حتى
~~يأتيني جباركم هذا وجميع أهل قريتكم مشاة حفاة فيسألوني ذلك فبلغ الجبار
~~قوله فبعث إليه أربعين رجلا يأتوه بإدريس فأتوه فقالوا له إن الجبار بعثنا
~~إليك لنذهب بك إليه فدعا عليهم فماتوا فبلغ الجبار ذلك فبعث إليه خمسمائة
~~رجل ليأتوه به فأتوه فقالوا له يا إدريس(ع)إن الجبار بعثنا إليك لنذهب بك
~~إليه فقال لهم إدريس انظروا إلى مصارع أصحابكم فقالوا له يا إدريس قتلتنا
~~بالجوع منذ عشرين سنة ثم تريد أن تدعو علينا بالموت أما لك رحمة فقال ما
~~أنا بذاهب إليه وما أنا بسائل الله أن يمطر السماء عليكم حتى ms115 يأتيني جباركم
~~ماشيا حافيا وأهل قريتكم فانطلقوا إلى الجبار فأخبروه بقول إدريس وسألوه أن
~~يمضي معهم وجميع أهل قريتهم إلى إدريس مشاة حفاة فأتوه حتى وقفوا بين يديه
~~خاضعين له طالبين إليه أن يسأل الله عز وجل لهم أن يمطر السماء عليهم فقال
~~لهم إدريس أما الآن فنعم فسأل الله عز وجل إدريس عند ذلك أن يمطر السماء
~~عليهم وعلى قريتهم ونواحيها فأظلتهم سحابة من السماء وأرعدت وأبرقت وهطلت
~~عليهم من

PageV01P132

# @HAD014 ساعتهم حتى ظنوا أنه الغرق فما رجعوا إلى منازلهم حتى أهمتهم
~~أنفسهم من الماء

### ||| 2 باب في ذكر ظهور نوح(ع)بالنبوة بعد ذلك

# 2 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام
~~قال حدثنا حميد بن زياد الكوفي قال حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد
~~بن الحسن الميثمي عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال قال الصادق جعفر بن
~~محمد ع @HAD0228 لما أظهر الله تبارك وتعالى نبوة نوح(ع)وأيقن الشيعة
~~بالفرج اشتدت البلوى وعظمت الفرية إلى أن آل الأمر إلى شدة شديدة نالت
~~الشيعة والوثوب على نوح بالضرب المبرح حتى مكث(ع)في بعض الأوقات مغشيا عليه
~~ثلاثة أيام يجري الدم من أذنه ثم أفاق وذلك بعد ثلاثمائة سنة من مبعثه وهو
~~في خلال ذلك يدعوهم ليلا ونهارا فيهربون ويدعوهم سرا فلا يجيبون ويدعوهم
~~علانية فيولون فهم بعد ثلاثمائة سنة بالدعاء عليهم وجلس بعد صلاة الفجر
~~للدعاء فهبط إليه وفد من السماء السابعة وهم ثلاثة أملاك فسلموا عليه ثم
~~قالوا له يا نبي الله لنا حاجة قال وما هي قالوا تؤخر الدعاء على قومك
~~فإنها أول سطوة لله عز وجل في الأرض قال قد أخرت الدعاء عليهم ثلاثمائة سنة
~~أخرى وعاد إليهم فصنع ما كان يصنع ويفعلون ما كانوا يفعلون حتى إذا انقضت
~~ثلاثمائة سنة أخرى ويئس من إيمانهم جلس في وقت ضحى النهار للدعاء فهبط عليه
~~وفد من السماء السادسة وهم ثلاثة أملاك فسلموا عليه وقالوا نحن وفد من
~~السماء السادسة خرجنا بكرة وجئناك ms116 ضحوة ثم سألوه مثل ما سأله وفد السماء
~~السابعة فأجابهم إلى مثل ما أجاب أولئك إليه وعاد(ع)إلى قومه يدعوهم فلا
~~يزيدهم دعاؤه إلا فرارا حتى انقضت ثلاثمائة سنة تتمة تسعمائة سنة فصارت
~~إليه الشيعة وشكوا ما ينالهم من العامة والطواغيت وسألوه الدعاء بالفرج-

PageV01P133

# @HAD0205 فأجابهم إلى ذلك وصلى ودعا فهبط جبرئيل(ع)فقال له إن الله تبارك
~~وتعالى أجاب دعوتك فقل للشيعة يأكلوا التمر ويغرسوا النوى ويراعوه حتى يثمر
~~فإذا أثمر فرجت عنهم فحمد الله وأثنى عليه وعرفهم ذلك فاستبشروا به فأكلوا
~~التمر وغرسوا النوى وراعوه حتى أثمر ثم صاروا إلى نوح(ع)بالتمر وسألوه أن
~~ينجز لهم الوعد فسأل الله عز وجل في ذلك فأوحى الله إليه قل لهم كلوا هذا
~~التمر واغرسوا النوى فإذا أثمر فرجت عنكم فلما ظنوا أن الخلف قد وقع عليهم
~~ارتد منهم الثلث وثبت الثلثان فأكلوا التمر وغرسوا النوى حتى إذا أثمر أتوا
~~به نوحا(ع)فأخبروه وسألوه أن ينجز لهم الوعد فسأل الله عز وجل في ذلك فأوحى
~~الله إليه قل لهم كلوا هذا التمر واغرسوا النوى فارتد الثلث الآخر وبقي
~~الثلث فأكلوا التمر وغرسوا النوى فلما أثمر أتوا به نوحا(ع)ثم قالوا له لم
~~يبق منا إلا القليل ونحن نتخوف على أنفسنا بتأخر الفرج أن نهلك فصلى
~~نوح(ع)ثم قال يا رب لم يبق من أصحابي إلا هذه العصابة وإني أخاف عليهم
~~الهلاك إن تأخر عنهم الفرج فأوحى الله عز وجل إليه قد أجبت دعاءك فاصنع
~~الفلك وكان بين إجابة الدعاء وبين الطوفان خمسون سنة

# 3 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد
~~الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله الصادق(ع)قال
~~@HAD013 عاش نوح بعد النزول من السفينة خمسين سنة ثم أتاه جبرئيل(ع)فقال له-

PageV01P134

# @HAD0162 يا نوح قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك ms117 فانظر الاسم الأكبر
~~وميراث العلم وآثار علم النبوة التي معك فادفعها إلى ابنك سام فإني لا أترك
~~الأرض إلا وفيها عالم تعرف به طاعتي ويكون نجاة فيما بين قبض النبي ومبعث
~~النبي الآخر ولم أكن أترك الناس بغير حجة وداع إلي وهاد إلى سبيلي وعارف
~~بأمري فإني قد قضيت أن أجعل لكل قوم هاديا أهدي به السعداء ويكون حجة على
~~الأشقياء قال فدفع نوح(ع)الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة إلى
~~ابنه سام فأما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به قال وبشرهم نوح
~~بهود وأمرهم باتباعه وأن يفتحوا الوصية كل عام فينظروا فيها ويكون عيدا لهم
~~كما أمرهم آدم(ع)قال فظهرت الجبرية في ولد حام ويافث فاستخفى ولد سام بما
~~عندهم من العلم وجرت على سام بعد نوح الدولة لحام ويافث وهو قول الله عز
~~وجل وتركنا عليه في الآخرين @HAD@ يقول تركت على نوح دولة الجبارين ويعز
~~الله محمدا(ص)بذلك قال وولد لحام السند والهند والحبش وولد لسام العرب
~~والعجم وجرت عليهم الدولة وكانوا يتوارثون الوصية عالم بعد عالم حتى بعث
~~الله عز وجل هودا ع

# 4 وحدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن
~~يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه قال قال الصادق جعفر بن محمد ع
~~@HAD084 لما حضرت نوحا(ع)الوفاة دعا الشيعة فقال لهم اعلموا أنه ستكون من
~~بعدي غيبة تظهر فيها الطواغيت وأن الله عز وجل يفرج عنكم بالقائم من ولدي
~~اسمه هود له سمت وسكينة ووقار يشبهني في خلقي وخلقي وسيهلك الله أعداءكم
~~عند ظهوره بالريح فلم يزالوا يترقبون هودا(ع)وينتظرون ظهوره حتى طال عليهم
~~الأمد وقست قلوب أكثرهم فأظهر الله تعالى ذكره نبيه هودا(ع)عند اليأس منهم
~~وتناهي البلاء بهم وأهلك الأعداء بالريح العقيم التي وصفها الله تعالى ذكره-

PageV01P135

# @HAD010 فقال ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم @HAD@ ثم وقعت
~~الغيبة به بعد ذلك إلى ms118 أن ظهر صالح ع

# 5 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وكرام بن عمرو
~~عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع)قال
~~@HAD020 لما بعث الله عز وجل هودا(ع)أسلم له العقب من ولد سام وأما الآخرون
~~فقالوا من أشد منا قوة @HAD@ فأهلكوا بالريح العقيم وأوصاهم هود وبشرهم
~~بصالح ع

### ||| 3 باب ذكر غيبة صالح النبي ع

# 6 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري قالوا حدثنا محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله(ع)قال @HAD061 إن صالحا(ع)غاب عن قومه زمانا وكان يوم غاب
~~عنهم كهلا مبدح البطن حسن الجسم وافر اللحية خميص البطن خفيف العارضين
~~مجتمعا ربعة من الرجال فلما رجع إلى قومه لم يعرفوه بصورته فرجع إليهم وهم
~~على ثلاث طبقات طبقة جاحدة لا ترجع أبدا وأخرى شاكة فيه وأخرى على يقين
~~فبدأ(ع)حيث رجع بالطبقة الشاكة فقال لهم أنا صالح فكذبوه

PageV01P136

# @HAD0109 وشتموه وزجروه وقالوا برئ الله منك إن صالحا كان في غير صورتك
~~قال فأتى الجحاد فلم يسمعوا منه القول ونفروا منه أشد النفور ثم انطلق إلى
~~الطبقة الثالثة وهم أهل اليقين فقال لهم أنا صالح فقالوا أخبرنا خبرا لا
~~نشك فيك معه أنك صالح فإنا لا نمتري أن الله تبارك وتعالى الخالق ينقل
~~ويحول في أي صورة شاء وقد أخبرنا وتدارسنا فيما بيننا بعلامات القائم إذا
~~جاء وإنما يصح عندنا إذا أتى الخبر من السماء فقال لهم صالح أنا صالح الذي
~~أتيتكم بالناقة فقالوا صدقت وهي التي نتدارس فما علامتها فقال لها شرب
~~ولكم شرب يوم معلوم @HAD@ قالوا آمنا بالله وبما جئتنا به فعند ذلك قال
~~الله تبارك وتعالى أن ms119 صالحا مرسل من ربه
@HAD011 فقال أهل اليقين إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا @HAD@
~~وهم الشكاك والجحاد إنا بالذي آمنتم به كافرون
@HAD060 قلت هل كان فيهم ذلك اليوم عالم به قال الله أعدل من أن يترك الأرض
~~بلا عالم يدل على الله عز وجل ولقد مكث القوم بعد خروج صالح سبعة أيام على
~~فترة لا يعرفون إماما غير أنهم على ما في أيديهم من دين الله عز وجل كلمتهم
~~واحدة فلما ظهر صالح(ع)اجتمعوا عليه وإنما مثل القائم(ع)مثل صالح

### ||| 4 باب في غيبة إبراهيم ع

# وأما غيبة إبراهيم خليل الرحمن(ص)فإنها تشبه غيبة قائمنا(ص)بل هي أعجب
~~منها لأن الله عز وجل غيب أثر إبراهيم(ع)وهو في بطن أمه حتى حوله عز وجل
~~بقدرته من بطنها إلى ظهرها ثم أخفى أمر ولادته إلى وقت بلوغ الكتاب أجله

PageV01P137

# 7 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله(ع)قال @HAD0249 كان أبو إبراهيم(ع)منجما لنمرود بن كنعان وكان
~~نمرود لا يصدر إلا عن رأيه فنظر في النجوم ليلة من الليالي فأصبح فقال لقد
~~رأيت في ليلتي هذه عجبا فقال له نمرود وما هو فقال رأيت مولودا يولد في
~~أرضنا هذه فيكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلا حتى يحمل به فعجب من
~~ذلك نمرود وقال له هل حملت به النساء فقال لا وكان فيما أوتي به من العلم
~~أنه سيحرق بالنار ولم يكن أوتي أن الله تعالى سينجيه قال فحجب النساء عن
~~الرجال فلم يترك امرأة إلا جعلت بالمدينة حتى لا يخلص إليهن الرجال قال
~~ووقع أبو إبراهيم على امرأته فحملت به وظن أنه صاحبه فأرسل إلى نساء من
~~القوابل لا يكون في البطن شيء إلا علمن به فنظرن إلى أم إبراهيم فألزم
~~الله تعالى ذكره ما في الرحم الظهر فقلن ما نرى شيئا في بطنها فلما وضعت أم
~~إبراهيم به ms120 أراد أبوه أن يذهب به إلى نمرود فقالت له امرأته لا تذهب بابنك
~~إلى نمرود فيقتله دعني أذهب به إلى بعض الغيران أجعله فيه حتى يأتي عليه
~~أجله ولا تكون أنت تقتل ابنك فقال لها فاذهبي به فذهبت به إلى غار ثم
~~أرضعته ثم جعلت على باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل الله عز وجل رزقه في
~~إبهامه فجعل يمصها فيشرب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة
~~ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة
~~فمكث ما شاء الله أن يمكث-

PageV01P138

# @HAD0141 ثم إن أمه قالت لأبيه لو أذنت لي حتى أذهب إلى ذلك الصبي فأراه
~~فعلت قال فافعلي فأتت الغار فإذا هي بإبراهيم(ع)وإذا عيناه تزهران كأنهما
~~سراجان فأخذته وضمته إلى صدرها وأرضعته ثم انصرفت عنه فسألها أبوه عن الصبي
~~فقالت له قد واريته في التراب فمكثت تعتل وتخرج في الحاجة وتذهب إلى
~~إبراهيم(ع)فتضمه إليها وترضعه ثم تنصرف فلما تحرك أتته أمه كما كانت تأتيه
~~وصنعت كما كانت تصنع فلما أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له ما لك فقال
~~لها اذهبي بي معك فقالت له حتى أستأمر أباك فلم يزل إبراهيم(ع)في الغيبة
~~مخفيا لشخصه كاتما لأمره حتى ظهر فصدع بأمر الله تعالى ذكره وأظهر الله
~~قدرته فيه ثم غاب(ع)الغيبة الثانية وذلك حين نفاه الطاغوت عن مصر فقال
~~وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا
~~@HAD@ قال الله عز وجل فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له
~~إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا
@HAD021 يعنى به علي بن أبي طالب(ع)لأن إبراهيم قد كان دعا الله عز وجل أن
~~يجعل له لسان صدق في الآخرين @HAD@ فجعل الله تبارك وتعالى له ولإسحاق
~~ويعقوب لسان صدق عليا

# فأخبر علي ع @HAD042 بأن القائم هو الحادي عشر من ولده وأنه المهدي الذي
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ms121 وأنه تكون له غيبة وحيرة يضل
~~فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون وأن هذا كائن كما أنه مخلوق

# وأخبر(ع)في حديث كميل بن زياد النخعي @HAD019 أن الأرض لا تخلو من قائم
~~بحجة إما ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته

# . وقد أخرجت هذين الخبرين في هذا الكتاب بإسنادهما في باب ما أخبر به
~~أمير المؤمنين(ع)من وقوع الغيبة وكررت ذكرهما للاحتياج إليه على أثر ما
~~ذكرت من قصة إبراهيم ع.

# ولإبراهيم(ع)غيبة أخرى سار فيها في البلاد وحده للاعتبار

PageV01P139

# 8 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر(ع)قال @HAD0250
~~خرج إبراهيم(ع)ذات يوم يسير في البلاد ليعتبر فمر بفلاة من الأرض فإذا هو
~~برجل قائم يصلي قد قطع إلى السماء صوته ولباسه شعر فوقف عليه
~~إبراهيم(ع)فعجب منه وجلس ينتظر فراغه فلما طال ذلك عليه حركه بيده وقال له
~~إن لي حاجة فخفف قال فخفف الرجل وجلس إبراهيم فقال له إبراهيم(ع)لمن تصلي
~~فقال لإله إبراهيم فقال ومن إله إبراهيم قال الذي خلقك وخلقني فقال له
~~إبراهيم لقد أعجبني نحوك وأنا أحب أن أواخيك في الله عز وجل فأين منزلك إذا
~~أردت زيارتك ولقاءك فقال له الرجل منزلي خلف هذه النطفة وأشار بيده إلى
~~البحر وأما مصلاي فهذا الموضع تصيبني فيه إذا أردتني إن شاء الله ثم قال
~~الرجل لإبراهيم لك حاجة فقال إبراهيم نعم فقال الرجل وما هي قال له تدعو
~~الله وأؤمن أنا على دعائك أو أدعو أنا وتؤمن أنت على دعائي فقال له الرجل
~~وفيم ندعو الله فقال له إبراهيم للمذنبين المؤمنين فقال الرجل لا فقال
~~إبراهيم ولم فقال لأني دعوت الله منذ ثلاث سنين بدعوة لم أر إجابتها إلى
~~الساعة وأنا أستحيي من الله عز وجل أن أدعوه بدعوة حتى أعلم أنه قد أجابني
~~فقال إبراهيم وفيما دعوته ms122 فقال له الرجل إني لفي مصلاي هذا ذات يوم إذ مر
~~بي غلام أروع النور يطلع من جبهته له ذؤابة من خلفه ومعه بقر يسوقها كأنما
~~دهنت دهنا وغنم يسوقها كأنما دخست دخسا قال فأعجبني ما رأيت منه فقلت يا
~~غلام لمن هذه البقر والغنم فقال لي فقلت

PageV01P140

# @HAD0100 ومن أنت فقال أنا إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عز وجل فدعوت
~~الله عز وجل عند ذلك وسألته أن يريني خليله فقال له إبراهيم(ع)فأنا إبراهيم
~~خليل الرحمن وذلك الغلام ابني فقال له الرجل عند ذلك الحمد لله رب العالمين
~~الذي أجاب دعوتي قال ثم قبل الرجل صفحتي وجه إبراهيم وعانقه ثم قال الآن
~~فنعم وادع حتى أؤمن على دعائك فدعا إبراهيم(ع)للمؤمنين والمؤمنات المذنبين
~~من يومه ذلك إلى يوم القيامة بالمغفرة والرضا عنهم قال وأمن الرجل على
~~دعائه قال فقال أبو جعفر(ع)فدعوة إبراهيم بالغة للمؤمنين المذنبين من
~~شيعتنا إلى يوم القيامة

### ||| 5 باب في غيبة يوسف ع

# وأما غيبة يوسف(ع)فإنها كانت عشرين سنة لم يدهن فيها ولم يكتحل ولم يتطيب
~~ولم يمس النساء حتى جمع الله ليعقوب شمله وجمع بين يوسف وإخوته وأبيه
~~وخالته كان منها ثلاثة أيام في الجب وفي السجن بضع سنين وفي الملك باقي
~~سنيه وكان هو بمصر ويعقوب بفلسطين وكان بينهما مسيرة تسعة أيام فاختلفت
~~عليه الأحوال في غيبته من إجماع إخوته على قتله ثم إلقائهم إياه في غيابت
~~الجب ثم بيعهم إياه بثمن بخس دراهم معدودة ثم بلواه بفتنة امرأة العزيز ثم
~~بالسجن بضع سنين ثم صار إليه بعد ذلك ملك مصر وجمع الله تعالى ذكره شمله
~~وأراه تأويل رؤياه

# 9 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي عن الحسن الواسطي عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD016
~~قدم أعرابي على يوسف ليشتري منه طعاما فباعه فلما فرغ قال له يوسف أين منزلك-

PageV01P141

# @HAD0181 قال له بموضع ms123 كذا وكذا قال فقال له فإذا مررت بوادي كذا وكذا
~~فقف فناد يا يعقوب يا يعقوب فإنه سيخرج إليك رجل عظيم جميل جسيم وسيم فقل
~~له لقيت رجلا بمصر وهو يقرئك السلام ويقول لك إن وديعتك عند الله عز وجل لن
~~تضيع قال فمضى الأعرابي حتى انتهى إلى الموضع فقال لغلمانه احفظوا علي
~~الإبل ثم نادى يا يعقوب يا يعقوب فخرج إليه رجل أعمى طويل جسيم جميل يتقي
~~الحائط بيده حتى أقبل فقال له الرجل أنت يعقوب قال نعم فأبلغه ما قال له
~~يوسف قال فسقط مغشيا عليه ثم أفاق فقال يا أعرابي ألك حاجة إلى الله عز وجل
~~فقال له نعم إني رجل كثير المال ولي ابنة عم ليس يولد لي منها وأحب أن تدعو
~~الله أن يرزقني ولدا قال فتوضأ يعقوب وصلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فرزق
~~أربعة أبطن أو قال ستة أبطن في كل بطن اثنان فكان يعقوب(ع)يعلم أن
~~يوسف(ع)حي لم يمت وأن الله تعالى ذكره سيظهره له بعد غيبته وكان يقول
~~لبنيه إني أعلم من الله ما لا تعلمون @HAD@ وكان أهله وأقرباؤه يفندونه
~~على ذكره ليوسف حتى أنه لما وجد ريح يوسف قال إني لأجد ريح يوسف لو لا أن
~~تفندون قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم فلما أن جاء البشير
@HAD024 وهو يهودا ابنه وألقى قميص يوسف على وجهه فارتد بصيرا قال ألم
~~أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون

# 10 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن بشر بن جعفر عن المفضل الجعفي
~~أظنه عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته يقول @HAD031 أتدري ما كان قميص
~~يوسف(ع)قلت لا قال إن إبراهيم(ع)لما أوقدت له النار أتاه جبرئيل(ع)بثوب من
~~ثياب الجنة وألبسه إياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر إبراهيم

PageV01P142

# @HAD049 الموت جعله في تميمة ms124 وعلقه على إسحاق وعلقه إسحاق على يعقوب فلما
~~ولد ليعقوب يوسف علقه عليه وكان في عضده حتى كان من أمره ما كان فلما أخرج
~~يوسف القميص من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله إني لأجد ريح يوسف لو لا
~~أن تفندون @HAD@ فهو ذلك القميص الذي أنزل من الجنة قال قلت جعلت فداك
~~فإلى من صار ذلك القميص قال إلى أهله ثم قال كل نبي ورث علما أو غيره فقد
~~انتهى إلى آل محمد ص

# فروي @HAD015 أن القائم(ع)إذا خرج يكون عليه قميص يوسف ومعه عصا موسى
~~وخاتم سليمان ع

# . والدليل على أن يعقوب(ع)علم بحياة يوسف(ع)وأنه إنما غيب عنه لبلوى
~~واختبار-

# @HAD045 أنه لما رجع إليه بنوه يبكون قال لهم يا بني لم تبكون وتدعون
~~بالويل وما لي ما أرى فيكم حبيبي يوسف قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق
~~وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
~~@HAD@ وهذا قميصه قد أتيناك به قال ألقوه إلي فألقوه إليه وألقاه على وجهه
~~فخر مغشيا عليه فلما أفاق قال لهم يا بني ألستم تزعمون أن الذئب قد أكل
~~حبيبي يوسف قالوا نعم قال ما لي لا أشم ريح لحمه وما لي أرى قميصه صحيحا
~~هبوا أن القميص انكشف من أسفله أرأيتم ما كان في منكبيه وعنقه كيف خلص إليه
~~الذئب من غير أن يخرقه إن هذا الذئب لمكذوب عليه وإن ابني لمظلوم بل سولت
~~لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
@HAD025 وتولى عنهم ليلتهم تلك لا يكلمهم وأقبل يرثي يوسف ويقول حبيبي يوسف
~~الذي كنت أوثره على جميع أولادي فاختلس مني حبيبي يوسف

PageV01P143

# @HAD048 الذي كنت أرجوه من بين أولادي فاختلس مني حبيبي يوسف الذي أوسده
~~يميني وأدثره بشمالي فاختلس مني حبيبي يوسف الذي كنت أونس به وحدتي فاختلس
~~مني حبيبي يوسف ليت شعري في أي الجبال طرحوك أم في أي البحار غرقوك حبيبي
~~يوسف ليتني كنت معك فيصيبني الذي أصابك

# . ومن الدليل على أن يعقوب(ع)علم بحياة يوسف(ع)وأنه في الغيبة ms125 قوله
~~@QUR@06 عسى الله أن يأتيني بهم جميعا وقوله لبنيه @QUR@023 يا بني اذهبوا
~~فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا
~~القوم الكافرون

# وقال الصادق ع @HAD039 إن يعقوب(ع)قال لملك الموت أخبرني عن الأرواح
~~تقبضها مجتمعة أو متفرقة قال بل متفرقة قال فهل قبضت روح يوسف في جملة ما
~~قبضت من الأرواح قال لا فعند ذلك قال لبنيه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه

# . فحال العارفين في وقتنا هذا بصاحب زماننا الغائب(ع)حال يعقوب(ع)في
~~معرفته بيوسف وغيبته وحال الجاهلين به وبغيبته والمعاندين في أمره حال أهله
~~وأقربائه الذين بلغ من جهلهم بأمر يوسف وغيبته حتى قالوا لأبيهم يعقوب
~~@QUR@05 تالله إنك لفي ضلالك القديم وقول يعقوب لما ألقى البشير قميص يوسف
~~على وجهه فارتد بصيرا @QUR@011 ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون
~~دليل على أنه قد كان علم أن يوسف حي وأنه إنما غيب عنه للبلوى والامتحان

# 11 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن هلال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن فضالة بن أيوب عن
~~سدير قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD048 إن في القائم سنة من يوسف قلت
~~كأنك تذكر خبره أو غيبته فقال لي وما تنكر هذه الأمة أشباه الخنازير أن
~~إخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وهم إخوته وهو
~~أخوهم فلم يعرفوه حتى قال لهم أنا يوسف وهذا أخي @HAD@ فما تنكر هذه
~~الأمة أن يكون الله عز وجل في وقت

PageV01P144

# @HAD0116 من الأوقات يريد أن يستر حجته عنهم لقد كان يوسف يوما ملك مصر
~~وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو أراد الله تبارك وتعالى أن
~~يعرفه مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة في تسعة
~~أيام إلى مصر فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل
~~بيوسف أن يكون يسير فيما بينهم ويمشي ms126 في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه
~~حتى يأذن الله عز وجل له أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف(ع)حين قال لهم هل
~~علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا
~~يوسف وهذا أخي

### ||| 6 باب في غيبة موسى ع

# 12 وأما غيبة موسى النبي(ع)فإنه حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله
~~عنه قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال حدثنا
~~محمد بن آدم النسائي عن أبيه آدم بن أبي إياس قال حدثنا المبارك بن فضالة
~~عن سعيد بن جبير عن سيد العابدين علي بن الحسين عن أبيه سيد الشهداء الحسين
~~بن علي عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ص)قال قال رسول
~~الله ص @HAD057 لما حضرت يوسف(ع)الوفاة جمع شيعته وأهل بيته فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم حدثهم بشدة تنالهم يقتل فيها الرجال وتشق بطون الحبالى وتذبح
~~الأطفال حتى يظهر الله الحق في القائم من ولد لاوى بن يعقوب وهو رجل أسمر
~~طوال ونعته لهم بنعته فتمسكوا بذلك ووقعت الغيبة والشدة على بني إسرائيل

PageV01P145

# @HAD0315 وهم منتظرون قيام القائم أربع مائة سنة حتى إذا بشروا بولادته
~~ورأوا علامات ظهوره واشتدت عليهم البلوى وحمل عليهم بالخشب والحجارة وطلب
~~الفقيه الذي كانوا يستريحون إلى أحاديثه فاستتر وراسلوه فقالوا كنا مع
~~الشدة نستريح إلى حديثك فخرج بهم إلى بعض الصحاري وجلس يحدثهم حديث القائم
~~ونعته وقرب الأمر وكانت ليلة قمراء فبينا هم كذلك إذ طلع عليهم موسى(ع)وكان
~~في ذلك الوقت حديث السن وقد خرج من دار فرعون يظهر النزهة فعدل عن موكبه
~~وأقبل إليهم وتحته بغلة وعليه طيلسان خز فلما رآه الفقيه عرفه بالنعت فقام
~~إليه وانكب على قدميه فقبلهما ثم قال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرانيك
~~فلما رأى الشيعة ذلك علموا أنه صاحبهم فأكبوا على الأرض شكرا لله عز وجل
~~فلم يزدهم على أن قال أرجو أن يعجل الله فرجكم ثم غاب بعد ذلك وخرج إلى
~~مدينة ms127 مدين فأقام عند شعيب ما أقام فكانت الغيبة الثانية أشد عليهم من
~~الأولى وكانت نيفا وخمسين سنة واشتدت البلوى عليهم واستتر الفقيه فبعثوا
~~إليه أنه لا صبر لنا على استتارك عنا فخرج إلى بعض الصحاري واستدعاهم وطيب
~~نفوسهم وأعلمهم أن الله عز وجل أوحى إليه أنه مفرج عنهم بعد أربعين سنة
~~فقالوا بأجمعهم الحمد لله فأوحى الله عز وجل إليه قل لهم قد جعلتها ثلاثين
~~سنة لقولهم الحمد لله فقالوا كل نعمة فمن الله فأوحى الله إليه قل لهم قد
~~جعلتها عشرين سنة فقالوا لا يأتي بالخير إلا الله فأوحى الله إليه قل لهم
~~قد جعلتها عشرا فقالوا لا يصرف السوء إلا الله فأوحى الله إليه قل لهم لا
~~تبرحوا فقد أذنت لكم في فرجكم فبينا هم كذلك إذ طلع موسى(ع)راكبا حمارا
~~فأراد الفقيه أن يعرف الشيعة ما يستبصرون به فيه وجاء موسى حتى وقف عليهم
~~فسلم عليهم فقال له الفقيه ما اسمك فقال موسى قال ابن من قال ابن عمران قال
~~ابن من

PageV01P146

# @HAD045 قال ابن قاهث بن لاوى بن يعقوب قال بما ذا جئت قال جئت بالرسالة
~~من عند الله عز وجل فقام إليه فقبل يده ثم جلس بينهم فطيب نفوسهم وأمرهم
~~أمره ثم فرقهم فكان بين ذلك الوقت وبين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة

# 13 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا
~~حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار
~~وأحمد بن إدريس جميعا قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله(ع)قال
~~@HAD055 إن يوسف بن يعقوب(ص)حين حضرته الوفاة جمع آل يعقوب وهم ثمانون رجلا
~~فقال إن هؤلاء القبط سيظهرون عليكم ويسومونكم سوء العذاب وإنما ينجيكم الله
~~من أيديهم برجل من ولد لاوى بن يعقوب اسمه موسى بن عمران(ع)غلام طوال جعد
~~آدم فجعل الرجل من بني إسرائيل يسمي ابنه ms128 عمران ويسمي عمران ابنه موسى

# فذكر أبان بن عثمان عن أبي الحسين عن أبي بصير عن أبي جعفر(ع)أنه قال
~~@HAD0110 ما خرج موسى حتى خرج قبله خمسون كذابا من بني إسرائيل كلهم يدعي
~~أنه موسى بن عمران فبلغ فرعون أنهم يرجفون به ويطلبون هذا الغلام وقال له
~~كهنته وسحرته إن هلاك دينك وقومك على يدي هذا الغلام الذي يولد العام من
~~بني إسرائيل فوضع القوابل على النساء وقال لا يولد العام ولد إلا ذبح ووضع
~~على أم موسى قابلة فلما رأى ذلك بنو إسرائيل قالوا إذا ذبح الغلمان واستحيي
~~النساء هلكنا فلم نبق فتعالوا لا نقرب النساء فقال عمران أبو موسى(ع)بل
~~باشروهن فإن أمر الله واقع ولو كره المشركون اللهم من حرمه فإني لا أحرمه
~~ومن تركه فإني لا أتركه-

PageV01P147

# @HAD0340 ووقع على أم موسى فحملت فوضع على أم موسى قابلة تحرسها فإذا
~~قامت قامت وإذا قعدت قعدت فلما حملته أمه وقعت عليها المحبة وكذلك حجج الله
~~على خلقه فقالت لها القابلة ما لك يا بنية تصفرين وتذوبين قالت لا تلوميني
~~فإني إذا ولدت أخذ ولدي فذبح قالت لا تحزني فإني سوف أكتم عليك فلم تصدقها
~~فلما أن ولدت التفتت إليها وهي مقبلة فقالت ما شاء الله فقالت لها ألم أقل
~~إني سوف أكتم عليك ثم حملته فأدخلته المخدع وأصلحت أمره ثم خرجت إلى الحرس
~~فقالت انصرفوا وكانوا على الباب فإنما خرج دم منقطع فانصرفوا فأرضعته فلما
~~خافت عليه الصوت أوحى الله إليها أن اعملي التابوت ثم اجعليه فيه ثم أخرجيه
~~ليلا فاطرحيه في نيل مصر فوضعته في التابوت ثم دفعته في اليم فجعل يرجع
~~إليها وجعلت تدفعه في الغمر وإن الريح ضربته فانطلقت به فلما رأته قد ذهب
~~به الماء همت أن تصيح فربط الله على قلبها قال وكانت المرأة الصالحة امرأة
~~فرعون وهي من بني إسرائيل قالت ل فرعون إنها أيام الربيع فأخرجني واضرب لي
~~قبة على شط النيل حتى أتنزه هذه الأيام فضربت لها قبة على شط النيل إذ أقبل ms129
~~التابوت يريدها فقالت هل ترون ما أرى على الماء قالوا إي والله يا سيدتنا
~~إنا لنرى شيئا فلما دنا منها ثارت إلى الماء فتناولته بيدها وكاد الماء
~~يغمرها حتى تصايحوا عليها فجذبته وأخرجته من الماء فأخذته فوضعته في حجرها
~~فإذا هو غلام أجمل الناس وأسترهم فوقعت عليه منها محبة فوضعته في حجرها
~~وقالت هذا ابني فقالوا إي والله يا سيدتنا والله ما لك ولد ولا للملك
~~فاتخذي هذا ولدا فقامت إلى فرعون وقالت إني أصبت غلاما طيبا حلوا نتخذه
~~ولدا فيكون قرة عين لي ولك فلا تقتله قال ومن أين هذا الغلام قالت والله ما
~~أدري إلا أن الماء جاء به فلم تزل به حتى رضي فلما سمع الناس أن الملك قد
~~تبنى ابنا لم يبق أحد من رءوس من كان مع فرعون إلا بعث إليه امرأته لتكون
~~له ظئرا أو تحضنه-

PageV01P148

# @HAD028 فأبى أن يأخذ من امرأة منهن ثديا قالت امرأة فرعون اطلبوا لابني
~~ظئرا ولا تحقروا أحدا فجعل لا يقبل من امرأة منهن فقالت أم موسى لأخته
~~قصيه @HAD@ انظري أترين له أثرا فانطلقت حتى أتت باب الملك فقالت قد بلغني
~~أنكم تطلبون ظئرا وهاهنا امرأة صالحة تأخذ ولدكم وتكفله لكم فقالت أدخلوها
~~فلما دخلت قالت لها امرأة فرعون ممن أنت قالت من بني إسرائيل قالت اذهبي يا
~~بنية فليس لنا فيك حاجة فقلن لها النساء انظري عافاك الله يقبل أو لا يقبل
~~فقالت امرأة فرعون أرأيتم لو قبل هل يرضى فرعون أن يكون الغلام من بني
~~إسرائيل والمرأة من بني إسرائيل يعني الظئر فلا يرضى قلن فانظري يقبل أو لا
~~يقبل قالت امرأة فرعون فاذهبي فادعيها فجاءت إلى أمها وقالت إن امرأة الملك
~~تدعوك فدخلت عليها فدفع إليها موسى فوضعته في حجرها ثم ألقمته ثديها فازدحم
~~اللبن في حلقه فلما رأت امرأة فرعون أن ابنها قد قبل قامت إلى فرعون فقالت
~~إني قد أصبت لابني ظئرا وقد قبل منها فقال ممن هي قالت من بني إسرائيل قال
~~فرعون هذا مما ms130 لا يكون أبدا الغلام من بني إسرائيل والظئر من بني إسرائيل
~~فلم تزل تكلمه فيه وتقول ما تخاف من هذا الغلام إنما هو ابنك ينشأ في حجرك
~~حتى قلبته عن رأيه ورضي فنشأ موسى(ع)في آل فرعون وكتمت أمه خبره وأخته
~~والقابلة حتى هلكت أمه والقابلة التي قبلته فنشأ(ع)لا يعلم به بنو إسرائيل
~~قال وكانت بنو إسرائيل تطلبه وتسأل عنه فيعمى عليهم خبره قال فبلغ فرعون
~~أنهم يطلبونه ويسألون عنه فأرسل إليهم فزاد في العذاب عليهم وفرق بينهم
~~ونهاهم عن الإخبار به والسؤال عنه قال فخرجت بنو إسرائيل ذات ليلة مقمرة
~~إلى شيخ لهم عنده علم فقالوا قد كنا نستريح إلى الأحاديث فحتى متى وإلى متى
~~نحن في هذا البلاء قال والله إنكم لا تزالون فيه حتى يجيء الله تعالى ذكره
~~بغلام من ولد لاوى بن يعقوب اسمه موسى بن عمران غلام طوال جعد فبينما هم
~~كذلك إذ أقبل موسى يسير على بغلة حتى وقف عليهم فرفع الشيخ

PageV01P149

# @HAD0100 رأسه فعرفه بالصفة فقال له ما اسمك يرحمك الله قال موسى قال ابن
~~من قال ابن عمران قال فوثب إليه الشيخ فأخذ بيده فقبلها وثاروا إلى رجله
~~فقبلوها فعرفهم وعرفوه واتخذ شيعة فمكث بعد ذلك ما شاء الله ثم خرج فدخل
~~مدينة لفرعون فيها رجل من شيعته يقاتل رجلا من آل فرعون من القبط فاستغاثه
~~الذي من شيعته على الذي من عدوه القبطي فوكزه موسى فقضى عليه وكان
~~موسى(ع)قد أعطي بسطة في الجسم وشدة في البطش فذكره الناس وشاع أمره وقالوا
~~إن موسى قتل رجلا من آل فرعون فأصبح في المدينة خائفا يترقب @HAD@ فلما
~~أصبحوا من الغد إذا الرجل الذي استنصره بالأمس يستصرخه
@HAD09 على آخر ف قال له موسى إنك لغوي مبين @HAD@ بالأمس رجل واليوم
~~رجل فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون
~~من المصلحين وجاء رجل من أقصى ms131 المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون
~~بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب
@HAD096 فخرج من مصر بغير ظهر ولا دابة ولا خادم تخفضه أرض وترفعه أخرى حتى
~~انتهى إلى أرض مدين فانتهى إلى أصل شجرة فنزل فإذا تحتها بئر وإذا عندها
~~أمة من الناس يسقون وإذا جاريتان ضعيفتان وإذا معهما غنيمة لهما قال ما
~~خطبكما قالتا أبونا شيخ كبير ونحن جاريتان ضعيفتان لا نقدر أن نزاحم الرجال
~~فإذا سقى الناس سقينا فرحمهما موسى(ع)فأخذ دلوهما وقال لهما قدما غنمكما
~~فسقى لهما ثم رجعتا بكرة قبل الناس ثم تولى موسى إلى الشجرة فجلس تحتها
~~فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير @HAD@ فروي أنه قال ذلك وهو محتاج
~~إلى شق تمرة فلما رجعتا إلى أبيهما قال ما أعجلكما في هذه الساعة قالتا
~~وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقى لنا فقال لإحداهما اذهبي فادعيه لي فجاءته تمشي

PageV01P150

# @QUR@011 على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا @HAD@
~~فروي أن موسى(ع)قال لها وجهيني إلى الطريق وامشي خلفي فإنا بنو يعقوب لا
~~ننظر في أعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين قال
~~إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا فمن عندك

# . فروي @HAD017 أنه قضى أتمهما لأن الأنبياء(ع)لا يأخذون إلا بالفضل
~~والتمام فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله @HAD@ نحو بيت المقدس أخطأ عن
~~الطريق ليلا فرأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس
@HAD026 أو بخبر من الطريق فلما انتهى إلى النار إذا شجرة تضطرم من أسفلها
~~إلى أعلاها فلما دنا منها تأخرت عنه فرجع وأوجس في نفسه خيفة @HAD@ ثم دنت
~~منه الشجرة فنودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن
~~يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان
~~ولى ms132 مدبرا ولم يعقب
@HAD067 فإذا حية مثل الجذع لأسنانها صرير يخرج منها مثل لهب النار فولى
~~موسى مدبرا فقال له ربه عز وجل ارجع فرجع وهو يرتعد وركبتاه تصطكان فقال يا
~~إلهي هذا الكلام الذي أسمع كلامك قال نعم فلا تخف فوقع عليه الأمان فوضع
~~رجله على ذنبها ثم تناول لحييها فإذا يده في شعبة العصا قد عادت عصا وقيل
~~له فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى

# . فروي @HAD09 أنه أمر بخلعهما لأنهما كانتا من جلد حمار ميت

# . وروي @HAD07 في قوله عز وجل فاخلع نعليك @HAD@ أي خوفيك خوفك من
~~ضياع أهلك وخوفك من فرعون ثم أرسله الله عز وجل إلى فرعون وملئه بآيتين
~~بيده والعصا

# . فروي عن الصادق(ع)أنه قال لبعض أصحابه @HAD010 كن لما لا ترجو أرجى
~~منك لما ترجو فإن موسى

PageV01P151

# @HAD053 بن عمران(ع)خرج ليقتبس لأهله نارا فرجع إليهم وهو رسول نبي فأصلح
~~الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى(ع)في ليلة وهكذا يفعل الله تبارك
~~وتعالى بالقائم الثاني عشر من الأئمة(ع)يصلح له أمره في ليلة كما أصلح أمر
~~نبيه موسى(ع)ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور

# 14 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا المعلى
~~بن محمد البصري عن محمد بن جمهور وغيره عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله(ع)قال سمعته يقول @HAD035 في القائم(ع)سنة من موسى بن عمران(ع)فقلت
~~وما سنته من موسى بن عمران قال خفاء مولده وغيبته عن قومه فقلت وكم غاب
~~موسى عن أهله وقومه فقال ثماني [ثمان وعشرين سنة

# 15 وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب رضي الله عنه قال
~~حدثنا الحسين بن إبراهيم بن عبد الله بن منصور قال حدثنا محمد بن هارون
~~الهاشمي قال حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان
~~الرهاوي قال حدثنا معاوية بن هشام عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه
~~محمد عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)قال قال رسول الله ص
~~@HAD010 المهدي منا أهل البيت ms133 يصلح الله له أمره في ليلة

# . وفي رواية أخرى @HAD04 يصلحه الله في ليلة

# 16 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن عيسى عن سليمان بن داود عن أبي بصير قال سمعت أبا
~~جعفر(ع)يقول @HAD027 في صاحب هذا الأمر أربع سنن من أربعة أنبياء سنة من
~~موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد صلوات الله عليهم

PageV01P152

# @HAD026 أجمعين فأما من موسى فخائف يترقب وأما من يوسف فالسجن وأما من
~~عيسى فيقال له إنه مات ولم يمت وأما من محمد(ص)فالسيف

### ||| 7 باب ذكر مضي موسى(ع)ووقوع الغيبة بالأوصياء والحجج من بعده إلى أيام المسيح ع

# 17 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكري قال حدثنا
~~محمد بن زكريا البصري قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال
~~@HAD0228 قلت للصادق جعفر بن محمد(ع)أخبرني بوفاة موسى بن عمران(ع)فقال إنه
~~لما أتاه أجله واستوفى مدته وانقطع أكله أتاه ملك الموت(ع)فقال له السلام
~~عليك يا كليم الله فقال موسى وعليك السلام من أنت فقال أنا ملك الموت قال
~~ما الذي جاء بك قال جئت لأقبض روحك فقال له موسى(ع)من أين تقبض روحي قال من
~~فمك قال موسى(ع)كيف وقد كلمت به ربي جل جلاله قال فمن يديك قال كيف وقد
~~حملت بهما التوراة قال فمن رجليك قال كيف وقد وطئت بهما طور سيناء قال فمن
~~عينك قال كيف ولم تزل إلى ربي بالرجاء ممدودة قال فمن أذنيك قال كيف وقد
~~سمعت بهما كلام ربي عز وجل قال فأوحى الله تبارك وتعالى إلى ملك الموت لا
~~تقبض روحه حتى يكون هو الذي يريد ذلك وخرج ملك الموت فمكث موسى(ع)ما شاء
~~الله أن يمكث بعد ذلك ودعا يوشع بن نون فأوصى إليه وأمره بكتمان أمره وبأن
~~يوصي بعده إلى من يقوم بالأمر وغاب موسى(ع)عن قومه فمر في غيبته برجل وهو
~~يحفر قبرا فقال له ألا أعينك على حفر هذا القبر فقال له ms134 الرجل بلى فأعانه
~~حتى حفر القبر وسوى اللحد ثم اضطجع فيه موسى(ع)لينظر كيف هو فكشف الله له
~~الغطاء فرأى مكانه في الجنة فقال يا رب اقبضني إليك فقبض ملك الموت روحه
~~مكانه ودفنه في القبر وسوى عليه التراب وكان

PageV01P153

# @HAD0297 الذي يحفر القبر ملك الموت في صورة آدمي وكان ذلك في التيه فصاح
~~صائح من السماء مات موسى كليم الله وأي نفس لا تموت فحدثني أبي عن جدي عن
~~أبيه(ع)أن رسول الله(ص)سئل عن قبر موسى أين هو فقال هو عند الطريق الأعظم
~~عند الكثيب الأحمر ثم إن يوشع بن نون(ع)قام بالأمر بعد موسى(ع)صابرا من
~~الطواغيت على اللأواء والضراء والجهد والبلاء حتى مضى منهم ثلاث طواغيت
~~فقوي بعدهم أمره فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى(ع)بصفراء بنت شعيب
~~امرأة موسى(ع)في مائة ألف رجل فقاتلوا يوشع بن نون(ع)فقتلهم وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة وهزم الباقين بإذن الله تعالى ذكره وأسر صفراء بنت شعيب وقال
~~لها قد عفوت عنك في الدنيا إلى أن ألقى نبي الله موسى(ع)فأشكو إليه ما لقيت
~~منك ومن قومك فقالت صفراء وا ويلاه والله لو أبيحت لي الجنة لاستحييت أن
~~أرى فيها رسول الله وقد هتكت حجابه وخرجت على وصيه بعده فاستتر الأئمة بعد
~~يوشع بن نون إلى زمان داود(ع)أربعمائة سنة وكانوا أحد عشر وكان قوم كل واحد
~~منهم يختلفون إليه في وقته ويأخذون عنه معالم دينهم حتى انتهى الأمر إلى
~~آخرهم فغاب عنهم ثم ظهر لهم فبشرهم بداود(ع)وأخبرهم أن داود(ع)هو الذي يطهر
~~الأرض من جالوت وجنوده ويكون فرجهم في ظهوره فكانوا ينتظرونه فلما كان زمان
~~داود(ع)كان له أربعة إخوة ولهم أب شيخ كبير وكان داود(ع)من بينهم حامل
~~[خامل الذكر وكان أصغر إخوته لا يعلمون أنه داود النبي المنتظر الذي يطهر
~~الأرض من جالوت وجنوده وكانت الشيعة يعلمون أنه قد ولد وبلغ أشده وكانوا
~~يرونه ويشاهدونه ولا يعلمون أنه هو فخرج داود(ع)وإخوته وأبوهم لما فصل
~~طالوت بالجنود وتخلف عنهم داود وقال ما يصنع بي في هذا الوجه فاستهان به
~~إخوته وأبوه ms135 وأقام في

PageV01P154

# @HAD0288 غنم أبيه يرعاها فاشتد الحرب وأصاب الناس جهد فرجع أبوه وقال
~~لداود احمل إلى إخوتك طعاما يتقوون به على العدو وكان(ع)رجلا قصيرا قليل
~~الشعر طاهر القلب أخلاقه نقية فخرج والقوم متقاربون بعضهم من بعض قد رجع كل
~~واحد منهم إلى مركزه فمر داود(ع)على حجر فقال الحجر له بنداء رفيع يا داود
~~خذني فاقتل بي جالوت فإني إنما خلقت لقتله فأخذه ووضعه في مخلاته التي كانت
~~تكون فيها حجارته التي كان يرمي بها غنمه فلما دخل العسكر سمعهم يعظمون أمر
~~جالوت فقال لهم ما تعظمون من أمره فو الله لئن عاينته لأقتلنه فتحدثوا
~~بخبره حتى أدخل على طالوت فقال له يا فتى ما عندك من القوة وما جربت من
~~نفسك قال قد كان الأسد يعدو على الشاة من غنمي فأدركه فآخذ برأسه وأفك
~~لحييه عنها فآخذها من فيه وكان الله تبارك وتعالى أوحى [الله إلى طالوت أنه
~~لا يقتل جالوت إلا من لبس درعك فملأها فدعا بدرعه فلبسها داود(ع)فاستوت
~~عليه فراع ذلك طالوت ومن حضره من بني إسرائيل فقال عسى الله أن يقتل به
~~جالوت فلما أصبحوا والتقى الناس قال داود(ع)أروني جالوت فلما رآه أخذ الحجر
~~فرماه به فصك به بين عينيه فدمغه وتنكس عن دابته فقال الناس قتل داود جالوت
~~وملكه الناس حتى لم يكن يسمع لطالوت ذكر واجتمعت عليه بنو إسرائيل وأنزل
~~الله تبارك وتعالى عليه الزبور وعلمه صنعة الحديد فلينه له وأمر الجبال
~~والطير أن تسبح معه وأعطاه صوتا لم يسمع بمثله حسنا وأعطاه قوة في العبادة
~~وأقام في بني إسرائيل نبيا وهكذا يكون سبيل القائم(ع)له علم إذا حان وقت
~~خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه الله عز وجل فناداه اخرج يا ولي الله
~~فاقتل أعداء الله وله سيف

PageV01P155

# @HAD048 مغمد إذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز
~~وجل فناداه السيف اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله
~~فيخرج(ع)ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ms136 ويحكم بحكم الله عز وجل-

# . 14- حدثني بذلك أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليني بمدينة السلام عن
~~محمد بن الفضل النحوي عن محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي عن علي بن عاصم
~~عن محمد بن علي بن موسى عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي(ع)عن رسول
~~الله(ص)في آخر حديث طويل قد أخرجته في هذا الكتاب في باب ما روي عن
~~النبي(ص)من النص على القائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# @HAD0171 ثم إن داود(ع)أراد أن يستخلف سليمان(ع)لأن الله عز وجل أوحى
~~إليه يأمره بذلك فلما أخبر بني إسرائيل ضجوا من ذلك وقالوا يستخلف علينا
~~حدثا وفينا من هو أكبر منه فدعا أسباط بني إسرائيل فقال لهم قد بلغني
~~مقالتكم فأروني عصيكم فأي عصا أثمرت فصاحبها ولي الأمر من بعدي فقالوا
~~رضينا فقال ليكتب كل واحد منكم اسمه على عصاه فكتبوه ثم جاء سليمان(ع)بعصاه
~~فكتب عليها اسمه ثم أدخلت بيتا وأغلق الباب وحرسته رءوس أسباط بني إسرائيل
~~فلما أصبح صلى بهم الغداة ثم أقبل ففتح الباب فأخرج عصيهم وقد أورقت وعصا
~~سليمان قد أثمرت فسلموا ذلك لداود(ع)فاختبره بحضرة بني إسرائيل فقال له يا
~~بني أي شيء أبرد قال عفو الله عن الناس وعفو الناس بعضهم عن بعض قال يا
~~بني فأي شيء أحلى قال المحبة وهو روح الله في عباده فافتر داود ضاحكا فسار
~~به في بني إسرائيل فقال هذا خليفتي فيكم من بعدي ثم أخفى سليمان بعد ذلك
~~أمره وتزوج بامرأة واستتر من شيعته ما شاء الله أن يستتر ثم إن

PageV01P156

# @HAD0360 امرأته قالت له ذات يوم بأبي أنت وأمي ما أكمل خصالك وأطيب ريحك
~~ولا أعلم لك خصلة أكرهها إلا أنك في مئونة أبي فلو دخلت السوق فتعرضت لرزق
~~الله رجوت أن لا يخيبك فقال لها سليمان(ع)إني والله ما عملت عملا قط ولا
~~أحسنه فدخل السوق فجال يومه ذلك ثم رجع فلم يصب شيئا فقال لها ما أصبت شيئا
~~قالت لا عليك إن لم يكن اليوم كان غدا فلما كان من الغد ms137 خرج إلى السوق فجال
~~يومه فلم يقدر على شيء ورجع فأخبرها فقالت له يكون غدا إن شاء الله فلما
~~كان من اليوم الثالث مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا هو بصياد فقال له
~~هل لك أن أعينك وتعطينا شيئا قال نعم فأعانه فلما فرغ أعطاه الصياد سمكتين
~~فأخذهما وحمد الله عز وجل ثم إنه شق بطن إحداهما فإذا هو بخاتم في بطنها
~~فأخذه فصره في ثوبه فحمد الله وأصلح السمكتين وجاء بهما إلى منزله ففرحت
~~امرأته بذلك وقالت له إني أريد أن تدعو أبوي حتى يعلما أنك قد كسبت فدعاهما
~~فأكلا معه فلما فرغوا قال لهم هل تعرفوني قالوا لا والله إلا أنا لم نر إلا
~~خيرا منك قال فأخرج خاتمه فلبسه فحن عليه الطير والريح وغشيه الملك وحمل
~~الجارية وأبويها إلى بلاد إصطخر واجتمعت إليه الشيعة واستبشروا به ففرج
~~الله عنهم مما كانوا فيه من حيرة غيبته فلما حضرته الوفاة أوصى إلى آصف بن
~~برخيا بأمر الله تعالى ذكره فلم يزل بينهم تختلف إليه الشيعة ويأخذون عنه
~~معالم دينهم ثم غيب الله تبارك وتعالى آصف غيبة طال أمدها ثم ظهر لهم فبقي
~~بين قومه ما شاء الله ثم إنه ودعهم فقالوا له أين الملتقى قال على الصراط
~~وغاب عنهم ما شاء الله فاشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته وتسلط عليهم
~~بختنصر فجعل يقتل من يظفر به منهم ويطلب من يهرب ويسبي ذراريهم فاصطفى من
~~السبي من أهل بيت يهودا أربعة نفر فيهم دانيال واصطفى من ولد هارون عزيرا
~~وهم يومئذ صبية صغار فمكثوا في يده وبنو إسرائيل في العذاب المهين والحجة
~~دانيال(ع)أسير في يد بختنصر تسعين سنة فلما عرف فضله وسمع أن بني إسرائيل
~~ينتظرون خروجه-

PageV01P157

# @HAD0287 ويرجون الفرج في ظهوره وعلى يده أمر أن يجعل في جب عظيم واسع
~~ويجعل معه الأسد ليأكله فلم يقربه وأمر أن لا يطعم فكان الله تبارك وتعالى
~~يأتيه بطعامه وشرابه على يد نبي من أنبيائه فكان دانيال يصوم النهار ويفطر
~~بالليل على ما ms138 يدلى إليه من الطعام فاشتدت البلوى على شيعته وقومه
~~والمنتظرين له ولظهوره وشك أكثرهم في الدين لطول الأمد فلما تناهى البلاء
~~بدانيال(ع)وبقومه رأى بختنصر في المنام كأن ملائكة من السماء قد هبطت إلى
~~الأرض أفواجا إلى الجب الذي فيه دانيال مسلمين عليه يبشرونه بالفرج فلما
~~أصبح ندم على ما أتى إلى دانيال فأمر بأن يخرج من الجب فلما أخرج اعتذر
~~إليه مما ارتكب منه من التعذيب ثم فوض إليه النظر في أمور ممالكه والقضاء
~~بين الناس فظهر من كان مستترا من بني إسرائيل ورفعوا رءوسهم واجتمعوا إلى
~~دانيال(ع)موقنين بالفرج فلم يلبث إلا القليل على تلك الحال حتى مات وأفضى
~~الأمر بعده إلى عزير(ع)فكانوا يجتمعون إليه ويأنسون به ويأخذون عنه معالم
~~دينهم فغيب الله عنهم شخصه مائة عام ثم بعثه وغابت الحجج بعده واشتدت
~~البلوى على بني إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا(ع)وترعرع فظهر وله سبع سنين
~~فقام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكرهم بأيام الله وأخبرهم أن
~~محن الصالحين إنما كانت لذنوب بني إسرائيل وأن العاقبة للمتقين ووعدهم
~~الفرج بقيام المسيح(ع)بعد نيف وعشرين سنة من هذا القول فلما ولد
~~المسيح(ع)أخفى الله عز وجل ولادته وغيب شخصه لأن مريم(ع)لما حملته انتبذت
~~به مكانا قصيا ثم إن زكريا وخالتها أقبلا يقصان أثرها حتى هجما عليها وقد
~~وضعت ما في بطنها وهي تقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا @HAD@
~~فأطلق الله تعالى ذكره لسانه بعذرها وإظهار حجتها فلما ظهرت اشتدت البلوى
~~والطلب على بني إسرائيل وأكب الجبابرة والطواغيت عليهم حتى كان من أمر
~~المسيح ما قد أخبر الله عز وجل به واستتر شمعون بن حمون والشيعة حتى أفضى
~~بهم الاستتار إلى جزيرة من جزائر البحر فأقاموا بها ففجر الله لهم العيون
~~العذبة وأخرج لهم من كل الثمرات وجعل لهم فيها الماشية-

PageV01P158

# @HAD057 وبعث إليهم سمكة تدعى القمد لا لحم لها ولا عظم وإنما هي جلد ودم
~~فخرجت من البحر فأوحى الله عز وجل إلى النحل أن تركبها فركبتها فأتت النحل
~~إلى ms139 تلك الجزيرة ونهض النحل وتعلق بالشجر فعرش وبنى وكثر العسل ولم يكونوا
~~يفقدون شيئا من أخبار المسيح ع

### ||| 8 باب بشارة عيسى ابن مريم(ع)بالنبي محمد المصطفى ص

# 18 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا أبو
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي البصري بالبصرة قال حدثنا
~~محمد بن عطية الشامي قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن سعيد البصري قال حدثنا
~~هشام بن جعفر عن حماد بن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال
~~@HAD0109 قرأت في الإنجيل يا عيسى جد في أمري ولا تهزل واسمع وأطع يا ابن
~~الطاهرة الطهر البكر البتول أنت من غير فحل أنا خلقتك آية للعالمين فإياي
~~فاعبد وعلي فتوكل خذ الكتاب بقوة فسر لأهل سوريا بالسريانية بلغ من بين
~~يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول صدقوا النبي الأمي صاحب الجمل
~~والمدرعة والتاج وهي العمامة والنعلين والهراوة وهي القضيب الأنجل العينين
~~الصلت الجبين الواضح الخدين الأقنى الأنف مفلج الثنايا كأن عنقه إبريق فضة
~~كأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من صدره إلى سرته ليس على بطنه ولا على
~~صدره شعر أسمر اللون دقيق المسربة-

PageV01P159

# @HAD0215 شثن الكف والقدم إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى فكأنما يتقلع
~~من الصخر وينحدر من صبب وإذا جاء مع القوم بذهم عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح
~~المسك تنفح منه لم ير قبله مثله ولا بعده طيب الريح نكاح للنساء ذو النسل
~~القليل إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب يكفلها في
~~آخر الزمان كما كفل زكريا أمك لها فرخان مستشهدان كلامه القرآن ودينه
~~الإسلام وأنا السلام فطوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه وسمع كلامه قال عيسى
~~يا رب وما طوبى قال شجرة في الجنة أنا غرستها بيدي تظل الجنان أصلها من
~~رضوان ماؤها من تسنيم برده برد الكافور وطعمه طعم الزنجبيل من شرب من تلك
~~العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا فقال عيسى(ع)اللهم اسقني ms140 منها قال حرام يا
~~عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي وحرام على الأمم أن
~~يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي يا عيسى أرفعك إلي ثم أهبطك في
~~آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على اللعين الدجال
~~أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم إنهم أمة مرحومة وكانت للمسيح(ع)غيبات يسيح
~~فيها في الأرض فلا يعرف قومه وشيعته خبره ثم ظهر فأوصى إلى شمعون بن
~~حمون(ع)فلما مضى شمعون غابت الحجج بعده-

PageV01P160

# @HAD034 واشتدت الطلب وعظمت البلوى ودرس الدين وضيعت الحقوق وأميتت
~~الفروض والسنن وذهب الناس يمينا وشمالا لا يعرفون أيا من أي فكانت الغيبة
~~مائتين وخمسين سنة

# 19 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله جميعا عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن
~~المغيرة عن سعد بن أبي خلف عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله ع
~~@HAD012 بقي الناس بعد عيسى ابن مريم(ع)خمسين ومائتي سنة بلا حجة ظاهرة

# 20 حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن يعقوب بن يزيد
~~عن محمد بن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD041 كان بين عيسى وبين محمد(ع)خمسمائة عام منها مائتان
~~وخمسون عاما ليس فيها نبي ولا عالم ظاهر قلت فما كانوا قال كانوا متمسكين
~~بدين عيسى(ع)قلت فما كانوا قال كانوا مؤمنين ثم قال(ع)ولا يكون الأرض إلا
~~وفيها عالم

# وكان ممن ضرب في الأرض لطلب الحجة سلمان الفارسي رضي الله عنه فلم يزل
~~ينتقل من عالم إلى عالم ومن فقيه إلى فقيه ويبحث عن الأسرار ويستدل
~~بالأخبار منتظرا لقيام القائم سيد الأولين والآخرين محمد(ص)أربعمائة سنة
~~حتى بشر بولادته فلما أيقن بالفرج خرج يريد تهامة فسبي

### ||| 9 باب خبر سلمان الفارسي رحمة الله عليه في ذلك

# 21 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس
~~جميعا ms141 عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن علي بن مهزيار عن أبيه عمن ذكره
~~عن موسى بن جعفر(ع)قال @HAD024 قلت يا ابن رسول الله ألا تخبرنا كيف كان
~~سبب إسلام سلمان الفارسي قال حدثني أبي(ص)أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص

PageV01P161

# @HAD0170 وسلمان الفارسي وأبا ذر وجماعة من قريش كانوا مجتمعين عند قبر
~~النبي(ص)فقال أمير المؤمنين(ع)لسلمان يا أبا عبد الله ألا تخبرنا بمبدإ
~~أمرك فقال سلمان والله يا أمير المؤمنين لو أن غيرك سألني ما أخبرته أنا
~~كنت رجلا من أهل شيراز من أبناء الدهاقين وكنت عزيزا على والدي فبينا أنا
~~سائر مع أبي في عيد لهم إذا أنا بصومعة وإذا فيها رجل ينادي أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله فرسخ وصف محمد في لحمي
~~ودمي فلم يهنئني طعام ولا شراب فقالت لي أمي يا بني ما لك اليوم لم تسجد
~~لمطلع الشمس قال فكابرتها حتى سكتت فلما انصرفت إلى منزلي إذا أنا بكتاب
~~معلق في السقف فقلت لأمي ما هذا الكتاب فقالت يا روزبه إن هذا الكتاب لما
~~رجعنا من عيدنا رأيناه معلقا فلا تقرب ذلك المكان فإنك إن قربته قتلك أبوك
~~قال فجاهدتها حتى جن الليل فنام أبي وأمي فقمت وأخذت الكتاب وإذا فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم @HAD@ هذا عهد من الله إلى آدم أنه خالق من صلبه نبيا
~~يقال له محمد يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن عبادة الأوثان يا روزبه ائت وصي
~~عيسى وآمن واترك المجوسية قال فصعقت صعقة وزادني شدة قال فعلم بذلك أبي
~~وأمي فأخذوني وجعلوني في بئر عميقة وقالوا لي إن رجعت وإلا قتلناك فقلت لهم
~~افعلوا بي ما شئتم حب محمد لا يذهب من صدري قال سلمان ما كنت أعرف العربية
~~قبل قراءتي الكتاب ولقد فهمني الله عز وجل العربية من ذلك اليوم قال فبقيت
~~في البئر فجعلوا ينزلون في البئر إلي أقراصا صغارا قال فلما طال أمري رفعت
~~يدي إلى السماء فقلت يا ms142 رب إنك حببت محمدا ووصيه إلي فبحق وسيلته عجل فرجي
~~وأرحني مما أنا فيه فأتاني آت عليه ثياب بيض فقال قم يا روزبه فأخذ بيدي
~~وأتى بي إلى الصومعة فأنشأت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن عيسى روح
~~الله وأن محمدا حبيب الله فأشرف علي الديراني فقال أنت روزبه فقلت نعم فقال
~~اصعد فأصعدني إليه وخدمته حولين كاملين فلما حضرته

PageV01P162

# @HAD0376 الوفاة قال إني ميت فقلت له فعلى من تخلفني فقال لا أعرف أحدا
~~يقول بمقالتي هذه إلا راهبا بأنطاكية فإذا لقيته فأقرئه مني السلام وادفع
~~إليه هذا اللوح وناولني لوحا فلما مات غسلته وكفنته ودفنته وأخذت اللوح
~~وسرت به إلى أنطاكية وأتيت الصومعة وأنشأت أقول أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله فأشرف علي الديراني فقال أنت روزبه
~~فقلت نعم فقال اصعد فصعدت إليه فخدمته حولين كاملين فلما حضرته الوفاة قال
~~لي إني ميت فقلت على من تخلفني فقال لا أعرف أحدا يقول بمقالتي هذه إلا
~~راهبا بالإسكندرية فإذا أتيته فأقرئه مني السلام وادفع إليه هذا اللوح فلما
~~توفي غسلته وكفنته ودفنته وأخذت اللوح وأتيت الصومعة وأنشأت أقول أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله فأشرف علي الديراني
~~فقال أنت روزبه فقلت نعم فقال اصعد فصعدت إليه وخدمته حولين كاملين فلما
~~حضرته الوفاة قال لي إني ميت فقلت على من تخلفني فقال لا أعرف أحدا يقول
~~بمقالتي هذه في الدنيا وإن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد حانت ولادته
~~فإذا أتيته فأقرئه مني السلام وادفع إليه هذا اللوح قال فلما توفي غسلته
~~وكفنته ودفنته وأخذت اللوح وخرجت فصحبت قوما فقلت لهم يا قوم اكفوني الطعام
~~والشراب أكفكم الخدمة قالوا نعم قال فلما أرادوا أن يأكلوا شدوا على شاة
~~فقتلوها بالضرب ثم جعلوا بعضها كبابا وبعضها شواء فامتنعت من الأكل فقالوا
~~كل فقلت إني غلام ديراني وإن الديرانيين لا يأكلون اللحم فضربوني وكادوا ms143
~~يقتلونني فقال بعضهم أمسكوا عنه حتى يأتيكم شرابكم فإنه لا يشرب فلما أتوا
~~بالشراب قالوا اشرب فقلت إني غلام ديراني وإن الديرانيين لا يشربون الخمر
~~فشدوا علي وأرادوا قتلي فقلت لهم يا قوم لا تضربوني ولا تقتلوني فإني أقر
~~لكم بالعبودية فأقررت لواحد منهم فأخرجني وباعني بثلاثمائة درهم من رجل
~~يهودي قال فسألني عن قصتي فأخبرته وقلت له ليس لي ذنب إلا أني أحببت محمدا
~~ووصيه فقال اليهودي وإني لأبغضك وأبغض محمدا ثم أخرجني إلى خارج داره وإذا
~~رمل كثير على بابه فقال والله يا روزبه لئن أصبحت ولم تنقل هذا الرمل كله
~~من هذا الموضع لأقتلنك-

PageV01P163

# @HAD0222 قال فجعلت أحمل طول ليلتي فلما أجهدني التعب رفعت يدي إلى
~~السماء وقلت يا رب إنك حببت محمدا ووصيه إلي فبحق وسيلته عجل فرجي وأرحني
~~مما أنا فيه فبعث الله عز وجل ريحا فقلعت ذلك الرمل من مكانه إلى المكان
~~الذي قال اليهودي فلما أصبح نظر إلى الرمل قد نقل كله فقال يا روزبه أنت
~~ساحر وأنا لا أعلم فلأخرجنك من هذه القرية لئلا تهلكها قال فأخرجني وباعني
~~من امرأة سلمية فأحبتني حبا شديدا وكان لها حائط فقالت هذا الحائط لك كل
~~منه ما شئت وهب وتصدق قال فبقيت في ذلك الحائط ما شاء الله فبينا أنا ذات
~~يوم في الحائط إذا أنا بسبعة رهط قد أقبلوا تظلهم غمامة فقلت في نفسي والله
~~ما هؤلاء كلهم أنبياء ولكن فيهم نبيا قال فأقبلوا حتى دخلوا الحائط
~~والغمامة تسير معهم فلما دخلوا إذا فيهم رسول الله(ص)وأمير المؤمنين(ع)وأبو
~~ذر والمقداد وعقيل بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة فدخلوا
~~الحائط فجعلوا يتناولون من حشف النخل ورسول الله(ص)يقول لهم كلوا الحشف ولا
~~تفسدوا على القوم شيئا فدخلت على مولاتي فقلت لها يا مولاتي هبي لي طبقا من
~~رطب فقالت لك ستة أطباق قال فجئت فحملت طبقا من رطب فقلت في نفسي إن كان
~~فيهم نبي فإنه لا يأكل الصدقة ويأكل الهدية-

PageV01P164

# @HAD0312 فوضعته بين يديه فقلت هذه ms144 صدقة فقال رسول الله(ص)كلوا وأمسك
~~رسول الله وأمير المؤمنين وعقيل بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وقال لزيد
~~مد يدك وكل فقلت في نفسي هذه علامة فدخلت إلى مولاتي فقلت لها هبي لي طبقا
~~آخر فقالت لك ستة أطباق قال فجئت فحملت طبقا من رطب فوضعته بين يديه فقلت
~~هذه هدية فمد يده وقال بسم الله كلوا ومد القوم جميعا أيديهم فأكلوا فقلت
~~في نفسي هذه أيضا علامة قال فبينا أنا أدور خلفه إذ حانت من
~~النبي(ص)التفاتة فقال يا روزبه تطلب خاتم النبوة فقلت نعم فكشف عن كتفيه
~~فإذا أنا بخاتم النبوة معجوم بين كتفيه عليه شعرات قال فسقطت على قدم رسول
~~الله(ص)أقبلها فقال لي يا روزبه ادخل إلى هذه المرأة وقل لها يقول لك محمد
~~بن عبد الله تبيعينا هذا الغلام فدخلت فقلت لها يا مولاتي إن محمد بن عبد
~~الله يقول لك تبيعينا هذا الغلام فقالت قل له لا أبيعك إلا بأربعمائة نخلة
~~مائتي نخلة منها صفراء ومائتي نخلة منها حمراء قال فجئت إلى
~~النبي(ص)فأخبرته فقال وما أهون ما سألت ثم قال قم يا علي فاجمع هذا النوى
~~كله فجمعه وأخذه فغرسه ثم قال اسقه فسقاه أمير المؤمنين فما بلغ آخره حتى
~~خرج النخل ولحق بعضه بعضا فقال لي ادخل إليها وقل لها يقول لك محمد بن عبد
~~الله خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا قال فدخلت عليها وقلت ذلك لها فخرجت
~~ونظرت إلى النخل فقالت والله لا أبيعكه إلا بأربعمائة نخلة كلها صفراء قال
~~فهبط جبرئيل(ع)فمسح جناحيه على النخل فصار كله أصفر قال ثم قال لي قل لها
~~إن محمدا يقول لك خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا قال فقلت لها ذلك فقالت
~~والله لنخلة من هذه أحب إلي من محمد ومنك فقلت لها والله ليوم واحد مع محمد
~~أحب إلي منك ومن كل شيء أنت فيه فأعتقني رسول الله(ص)وسماني سلمان

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه كان اسم سلمان روزبه بن خشبوذان وما
~~سجد قط لمطلع ms145 الشمس وإنما كان يسجد لله عز وجل وكانت القبلة التي أمر
~~بالصلاة إليها شرقية وكان أبواه يظنان أنه إنما يسجد لمطلع الشمس كهيئتهم
~~وكان سلمان

PageV01P165

# وصي وصي عيسى(ع)في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من المعصومين
~~وهو آبي(ع)وقد ذكر قوم أن آبي هو أبو طالب وإنما اشتبه الأمر به- لأن

# أمير المؤمنين ع @HAD011 سئل عن آخر أوصياء عيسى(ع)فقال آبي فصحفه الناس
~~وقالوا أبي

# ويقال له بردة أيضا

### ||| 10 باب في خبر قس بن ساعدة الإيادي

# ومثل قس بن ساعدة الإيادي في علمه وحكمته كان يعرف النبي(ص)وينتظر ظهوره
~~ويقول إن لله دينا خير من الدين الذي أنتم عليه-

# @HAD011 وكان النبي(ص)يترحم عليه ويقول يحشر يوم القيامة أمة وحده

# 22 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD057 بينا رسول الله(ص)ذات يوم بفناء الكعبة يوم افتتح مكة
~~إذ أقبل إليه وفد فسلموا عليه فقال رسول الله(ص)من القوم قالوا وفد بكر بن
~~وائل قال فهل عندكم علم من خبر قس بن ساعدة الإيادي قالوا نعم يا رسول الله
~~قال فما فعل قالوا مات فقال رسول الله(ص)الحمد لله رب الموت ورب الحياة كل
~~نفس ذائقة الموت @HAD@ كأني أنظر إلى قس بن ساعدة الإيادي وهو بسوق عكاظ
~~على جمل له أحمر وهو يخطب الناس ويقول اجتمعوا أيها الناس فإذا اجتمعتم
~~فأنصتوا

PageV01P166

# @HAD0114 فإذا أنصتم فاسمعوا فإذا سمعتم فعوا فإذا وعيتم فاحفظوا فإذا
~~حفظتم فاصدقوا ألا إنه من عاش مات ومن مات فات ومن فات فليس بآت إن في
~~السماء خبرا وفي الأرض عبرا سقف مرفوع ومهاد موضوع ونجوم تمور وليل يدور
~~وبحار ماء لا تغور يحلف قس ما هذا بلعب وإن من وراء هذا لعجبا ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا يحلف قس
~~يمينا غير كاذبة إن لله دينا هو خير من الدين الذي أنتم عليه ms146 ثم قال رسول
~~الله(ص)رحم الله قسا يحشر يوم القيامة أمة وحده قال هل فيكم أحد يحسن من
~~شعره شيئا فقال بعضهم سمعته يقول-

# في الأولين الذاهبين %~% من القرون لنا بصائر

# لما رأيت مواردا %~% للموت ليس لها مصادر

# ورأيت قومي نحوها %~% تمضي الأكابر والأصاغر

# لا يرجع الماضي إلي %~% ولا من الباقين غابر

# أيقنت أني لا محالة %~% حيث صار القوم صائر

# وبلغ من حكمة قس بن ساعدة ومعرفته أن النبي(ص)كان يسأل من يقدم عليه من
~~أياد من حكمه ويصغي إليه سمعه

# 23 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين
~~بن إسماعيل قال أخبرنا محمد بن زكريا قال حدثنا عبد الله بن الضحاك عن هشام
~~عن أبيه @HAD016 أن وفدا من إياد قدموا على رسول الله(ص)فسألهم عن حكم قس
~~بن ساعدة فقالوا قال قس

PageV01P167

# يا ناعي الموت والأموات في جدث %~% عليهم من بقايا بزهم خرق

# دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم %~% كما ينبه من نوماته الصعق

# منهم عراة ومنهم في ثيابهم %~% منها الجديد ومنها الأورق الخلق

# حتى يعودوا بحال غير حالتهم %~% خلق جديد وخلق بعدهم خلقوا

# @HAD0102 - مطر ونبات وآباء وأمهات وذاهب وآت وآيات في أثر آيات وأموات
~~بعد أموات ضوء وظلام وليال وأيام وفقير وغني وسعيد وشقي ومحسن ومسيء نبأ
~~لأرباب الغفلة ليصلحن كل عامل عمله كلا بل هو الله واحد ليس بمولود ولا
~~والد أعاد وأبدى وإليه المآب غدا وأما بعد يا معشر إياد أين ثمود وعاد وأين
~~الآباء والأجداد أين الحسن الذي لم يشكر والقبيح الذي لم ينقم كلا ورب
~~الكعبة ليعودن ما بدا ولئن ذهب يوم ليعودن يوم

# وهو قس بن ساعدة بن حذاقة بن زهر بن إياد بن نزار أول من آمن بالبعث من
~~أهل الجاهلية وأول من توكأ على عصا ويقال إنه عاش ستمائة سنة وكان يعرف
~~النبي(ص)باسمه ونسبه ويبشر الناس بخروجه وكان يستعمل التقية ويأمر بها في
~~خلال ما يعظ به الناس

# 24 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال أخبرنا ms147 أبو الحسن علي بن الحسين
~~بن إسماعيل قال أخبرنا محمد بن زكريا بن دينار قال حدثني مهدي بن سابق عن
~~عبد الله بن عباس عن أبيه قال @HAD010 جمع قس بن ساعدة ولده فقال إن المعى
~~تكفيه البقلة

PageV01P168

# @HAD0165 وترويه المذقة ومن عيرك شيئا ففيه مثله ومن ظلمك وجد من يظلمه
~~متى عدلت على نفسك عدل عليك من فوقك فإذا نهيت عن شيء فابدأ بنفسك ولا
~~تجمع ما لا تأكل ولا تأكل ما لا تحتاج إليه وإذا ادخرت فلا يكونن كنزك إلا
~~فعلك وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك ولا تشاورن مشغولا وإن كان حازما
~~ولا جائعا وإن كان فهما ولا مذعورا وإن كان ناصحا ولا تضعن في عنقك طوقا لا
~~يمكنك نزعه إلا بشق نفسك وإذا خاصمت فاعدل وإذا قلت فاقتصد ولا تستودعن
~~أحدا دينك وإن قربت قرابته فإنك إذا فعلت ذلك لم تزل وجلا وكان المستودع
~~بالخيار في الوفاء بالعهد وكنت له عبدا ما بقيت فإن جنى عليك كنت أولى بذلك
~~وإن وفى كان الممدوح دونك عليك بالصدقة فإنها تكفر الخطيئة فكان قس لا
~~يستودع دينه أحدا وكان يتكلم بما يخفى معناه على العوام ولا يستدركه إلا
~~الخواص

### ||| 11 باب في خبر تبع

# وكان تبع الملك أيضا ممن عرف النبي(ص)وانتظر خروجه لأنه قد وقع إليه خبره
~~فعرفه أنه سيخرج من مكة نبي يكون مهاجرته إلى يثرب

# 25 محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عمر بن أبان عن
~~أبان رفعه @HAD06 أن تبع قال في مسيره-

# حتى أتاني من قريظة عالم %~% حبر لعمرك في اليهود مسود

PageV01P169

# قال ازدجر عن قرية محجوبة %~% لنبي مكة من قريش مهتد

# فعفوت عنهم عفو غير مثرب %~% وتركتهم لعقاب يوم سرمد

# وتركتها لله أرجو عفوه %~% يوم الحساب من الجحيم الموقد

# ولقد تركت له بها من قومنا %~% نفرا أولي حسب وممن يحمد

# نفرا يكون النصر في أعقابهم %~% أرجو ms148 بذاك ثواب رب محمد

# ما كنت أحسب أن بيتا ظاهرا %~% لله في بطحاء مكة يعبد

# قالوا بمكة بيت مال داثر %~% وكنوزه من لؤلؤ وزبرجد

# فأردت أمرا حال ربي دونه %~% والله يدفع عن خراب المسجد

# فتركت ما أملته فيه لهم %~% وتركتهم مثلا لأهل المشهد

# @HAD032 - قال أبو عبد الله(ع)قد أخبر أنه سيخرج من هذه يعني مكة نبي
~~يكون مهاجرته إلى يثرب فأخذ قوما من اليمن فأنزلهم مع اليهود لينصروه إذا
~~خرج وفي ذلك يقول-

# شهدت على أحمد أنه %~% رسول من الله بارئ النسم

# فلو مد عمري إلى عمره %~% لكنت وزيرا له وابن عم

# وكنت عذابا على المشركين %~% أسقيهم كأس حتف وغم

# 26 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله(ع)قال
~~@HAD016 إن تبعا قال للأوس والخزرج كونوا هاهنا حتى يخرج هذا النبي أما أنا
~~فلو أدركته

PageV01P170

# @HAD04 لخدمته ولخرجت معه

# 27 حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال حدثنا محمد بن يعقوب الأصم
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا يونس بن بكير الشيباني عن
~~زكريا بن يحيى المدني قال حدثني عكرمة قال سمعت ابن عباس يقول @HAD08 لا
~~يشتبهن عليكم أمر تبع فإنه كان مسلما

### ||| 12 باب في خبر عبد المطلب وأبي طالب

# وكان عبد المطلب وأبو طالب من أعرف العلماء وأعلمهم بشأن النبي(ص)وكانا
~~يكتمان ذلك عن الجهال وأهل الكفر والضلال

# 28 حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن يحيى بن
~~زكريا القطان قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال
~~حدثنا أبي قال حدثني الهيثم بن عمرو المزني عن إبراهيم بن عقيل الهذلي عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال @HAD0119 كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة
~~لا يجلس عليه أحد إلا هو إجلالا له وكان بنوه يجلسون حوله حتى يخرج عبد
~~المطلب فكان رسول الله(ص)يخرج وهو غلام فيمشي حتى ms149 يجلس على الفراش فيعظم
~~ذلك على أعمامه ويأخذونه ليؤخروه فيقول لهم عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم
~~دعوا ابني فو الله إن له لشأنا عظيما إني أرى أنه سيأتي عليكم يوم وهو
~~سيدكم إني أرى غرته غرة تسود الناس ثم يحمله فيجلسه معه ويمسح ظهره ويقبله
~~ويقول ما رأيت قبلة أطيب منه ولا أطهر قط ولا جسدا ألين منه ولا أطيب منه
~~ثم يلتفت إلى أبي طالب وذلك أن عبد الله وأبا طالب لأم واحدة-

PageV01P171

# @HAD0313 فيقول يا أبا طالب إن لهذا الغلام لشأنا عظيما فاحفظه واستمسك
~~به فإنه فرد وحيد وكن له كالأم لا يصل إليه بشيء يكرهه ثم يحمله على عنقه
~~فيطوف به أسبوعا فكان عبد المطلب قد علم أنه يكره اللات والعزى فلا يدخله
~~عليهما فلما تمت له ست سنين ماتت أمه آمنة بالأبواء بين مكة والمدينة وكانت
~~قدمت به على أخواله من بني عدي فبقي رسول الله(ص)يتيما لا أب له ولا أم
~~فازداد عبد المطلب له رقة وحفظا وكانت هذه حاله حتى أدركت عبد المطلب
~~الوفاة فبعث إلى أبي طالب ومحمد على صدره وهو في غمرات الموت وهو يبكي
~~ويلتفت إلى أبي طالب ويقول يا أبا طالب انظر أن تكون حافظا لهذا الوحيد
~~الذي لم يشم رائحة أبيه ولا ذاق شفقة أمه انظر يا أبا طالب أن يكون من جسدك
~~بمنزلة كبدك فإني قد تركت بني كلهم وأوصيتك به لأنك من أم أبيه يا أبا طالب
~~إن أدركت أيامه فاعلم أني كنت من أبصر الناس وأعلم الناس به فإن استطعت أن
~~تتبعه فافعل وانصره بلسانك ويدك ومالك فإنه والله سيسودكم ويملك ما لم يملك
~~أحد من بني آبائي يا أبا طالب ما أعلم أحدا من آبائك مات عنه أبوه على حال
~~أبيه ولا أمه على حال أمه فاحفظه لوحدته هل قبلت وصيتي فيه فقال نعم قد
~~قبلت والله علي بذلك شهيد فقال عبد المطلب فمد يدك إلي فمد يده إليه فضرب
~~يده على يده ثم قال عبد المطلب ms150 الآن خفف علي الموت ثم لم يزل يقبله ويقول
~~أشهد أني لم أقبل أحدا من ولدي أطيب ريحا منك ولا أحسن وجها منك ويتمنى أن
~~يكون قد بقي حتى يدرك زمانه فمات عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين فضمه أبو
~~طالب إلى نفسه لا يفارقه ساعة من ليل ولا نهار وكان ينام معه حتى لا يأتمن
~~عليه أحدا

# 29 حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال حدثنا محمد بن يعقوب الأصم
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن
~~إسحاق بن يسار المدني قال حدثنا العباس بن عبد الله بن سعيد عن بعض

PageV01P172

# أهله قال @HAD044 كان يوضع لعبد المطلب جد رسول الله(ص)فراش في ظل
~~الكعبة فكان لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له وكان رسول الله(ص)يأتي حتى
~~يجلس عليه فيذهب أعمامه ليؤخروه فيقول جده عبد المطلب دعوا ابني فيمسح على
~~ظهره ويقول إن لابني هذا لشأنا

# فتوفي عبد المطلب والنبي(ص)ابن ثمان سنين بعد عام الفيل بثمان سنين

# 30 حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي عن خالد بن
~~إلياس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال حدثني أبي عن جدي قال
~~@HAD0164 سمعت أبا طالب يحدث عن عبد المطلب قال بينا أنا نائم في الحجر إذ
~~رأيت رؤيا هالتني فأتيت كاهنة قريش وعلي مطرف خز وجمتي تضرب منكبي فلما
~~نظرت إلي عرفت في وجهي التغير فاستوت وأنا يومئذ سيد قومي فقالت ما شأن سيد
~~العرب متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر ريب فقلت لها بلى إني رأيت
~~الليلة وأنا قائم في الحجر كأن شجرة قد نبتت على ظهري قد نال رأسها السماء
~~وضربت أغصانها الشرق والغرب ورأيت نورا يظهر منها أعظم من نور الشمس سبعين
~~ضعفا ورأيت العرب والعجم ساجدة لها وهي كل يوم تزداد عظما ونورا ورأيت رهطا ms151
~~من قريش يريدون قطعها فإذا دنوا منها أخذهم شاب من أحسن الناس وجها وأنظفهم
~~ثيابا فيأخذهم ويكسر ظهورهم ويقلع أعينهم فرفعت يدي لأتناول غصنا من
~~أغصانها فصاح بي الشاب وقال مهلا ليس لك منها نصيب فقلت لمن النصيب والشجرة
~~مني فقال النصيب لهؤلاء الذين قد تعلقوا بها وستعود

PageV01P173

# @HAD066 إليها فانتبهت مذعورا فزعا متغير اللون فرأيت لون الكاهنة قد
~~تغير ثم قالت لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك ولد يملك الشرق والغرب ينبأ في
~~الناس فسرى عني غمي فانظر يا أبا طالب لعلك تكون أنت فكان أبو طالب يحدث
~~الناس بهذا الحديث والنبي(ص)قد خرج ويقول كانت الشجرة والله أبا القاسم
~~الأمين فقيل له فلم لم تؤمن به فقال للسبة والعار

# قال أبو جعفر محمد بن علي مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إن أبا طالب كان
~~مؤمنا ولكنه يظهر الشرك ويستتر الإيمان ليكون أشد تمكنا من نصرة رسول الله ص

# 31 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن علي بن أبي سارة عن محمد بن مروان عن أبي
~~عبد الله(ع)قال @HAD027 إن أبا طالب أظهر الكفر وأسر الإيمان فلما حضرته
~~الوفاة أوحى الله عز وجل إلى رسول الله(ص)اخرج منها فليس لك بها ناصر فهاجر
~~إلى المدينة

# 32 حدثنا أحمد بن محمد الصائغ قال حدثنا محمد بن أيوب عن صالح بن أسباط
~~عن إسماعيل بن محمد وعلي بن عبد الله عن الربيع بن محمد المسلي عن سعد بن
~~طريف عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمير المؤمنين(ص)يقول @HAD05 والله ما
~~عبد أبي

PageV01P174

# @HAD028 ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما قط قيل له فما
~~كانوا يعبدون قال كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم(ع)متمسكين به

# 33 حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي عن سعيد بن مسلم
~~عن ms152 قمار مولى لبني مخزوم عن سعيد بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عباس قال سمعت
~~أبي العباس يحدث قال @HAD0230 ولد لأبي عبد المطلب عبد الله فرأينا في
~~وجهه نورا يزهر كنور الشمس فقال أبي إن لهذا الغلام شأنا عظيما قال فرأيت
~~في منامي أنه خرج من منخره طائر أبيض فطار فبلغ المشرق والمغرب ثم رجع
~~راجعا حتى سقط على بيت الكعبة فسجدت له قريش كلها فبينما الناس يتأملونه
~~إذا صار نورا بين السماء والأرض وامتد حتى بلغ المشرق والمغرب فلما انتبهت
~~سألت كاهنة بني مخزوم فقالت لي يا عباس لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبه ولد
~~يصير أهل المشرق والمغرب تبعا له قال أبي فهمني أمر عبد الله إلى أن تزوج
~~بآمنة وكانت من أجمل نساء قريش وأتمها خلقا فلما مات عبد الله وولدت آمنة
~~رسول الله(ص)أتيت فرأيت النور بين عينيه يزهر فحملته وتفرست في وجهه فوجدت
~~منه ريح المسك وصرت كأني قطعة مسك من شدة ريحي فحدثتني آمنة وقالت لي إنه
~~لما أخذني الطلق واشتد بي الأمر سمعت جلبة وكلاما لا يشبه كلام الآدميين
~~فرأيت علما من سندس على قضيب من ياقوت قد ضرب بين السماء والأرض ورأيت نورا
~~يسطع من رأسه حتى بلغ السماء ورأيت قصور الشامات كلها شعلة نور ورأيت حولي
~~من القطاة أمرا عظيما قد نشرت من أجنحتها حولي ورأيت [تابع شعيرة الأسدية
~~قد مرت وهي تقول آمنة ما لقيت الكهان والأصنام من ولدك ورأيت رجلا شابا من
~~أتم الناس طولا وأشدهم بياضا

PageV01P175

# @HAD0178 وأحسنهم ثيابا ما ظننته إلا عبد المطلب قد دنا مني فأخذ المولود
~~فتفل في فيه ومعه طست من ذهب مضروب بالزمرد ومشط من ذهب فشق بطنه شقا ثم
~~أخرج قلبه فشقه فأخرج منه نكتة سوداء فرمى بها ثم أخرج صرة من حريرة خضراء
~~ففتحها فإذا فيها كالذريرة البيضاء فحشاه ثم رده إلى ما كان ومسح على بطنه
~~واستنطقه فنطق فلم أفهم ما قال إلا أنه قال في أمان الله وحفظه وكلاءته وقد ms153
~~حشوت قلبك إيمانا وعلما وحلما ويقينا وعقلا وحكما فأنت خير البشر طوبى لمن
~~اتبعك وويل لمن تخلف عنك ثم أخرج صرة أخرى من حريرة بيضاء ففتحها فإذا فيها
~~خاتم فضرب به على كتفيه ثم قال أمرني ربي أن أنفخ فيك من روح القدس فنفخ
~~فيه وألبسه قميصا وقال هذا أمانك من آفات الدنيا فهذا ما رأيت يا عباس
~~بعيني فقال العباس وأنا يومئذ أقرأ فكشفت عن ثوبه فإذا خاتم النبوة بين
~~كتفيه فلم أزل أكتم شأنه ونسيت الحديث فلم أذكره إلى يوم إسلامي حتى ذكرني
~~رسول الله ص

### ||| 13 باب في خبر سيف بن ذي يزن

# وكان سيف بن ذي يزن عارفا بأمر رسول الله(ص)وقد بشر به عبد المطلب لما
~~وفد عليه

# 34 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن علي بن حكيم عن عمرو بن بكار العبسي عن
~~محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس وحدثنا محمد بن علي بن محمد بن
~~حاتم البوفكي قال حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن أزهر بهراة قال

PageV01P176

# حدثنا محمد بن إسحاق البصري قال أخبرنا علي بن حرب قال حدثني أحمد بن
~~عثمان بن حكيم قال حدثنا عمرو بن بكر عن أحمد بن القاسم عن محمد بن السائب
~~عن أبي صالح عن ابن عباس قال @HAD090 لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة وذلك
~~بعد مولد النبي(ص)بسنتين أتاه وفد العرب وأشرافها وشعراؤها بالتهنئة وتمدحه
~~وتذكر ما كان من بلائه وطلبه بثأر قومه فأتاه وفد من قريش ومعهم عبد المطلب
~~بن هاشم وأمية بن عبد شمس وعبد الله بن جذعان وأسد بن خويلد بن عبد العزى
~~ووهب بن عبد مناف في أناس من وجوه قريش فقدموا عليه صنعاء فاستأذنوا فإذا
~~هو في رأس قصر يقال له غمدان وهو الذي يقول فيه أمية بن أبي الصلت

# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا %~% في رأس غمدان دارا منك محلالا

# @HAD0110 - فدخل عليه ms154 الآذن فأخبره بمكانهم فأذن لهم فلما دخلوا عليه دنا
~~عبد المطلب منه فاستأذنه في الكلام فقال له إن كنت ممن يتكلم بين يدي
~~الملوك فقد أذنا لك قال فقال عبد المطلب إن الله قد أحلك أيها الملك محلا
~~رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك منبتا طابت أرومته وعذبت جرثومته وثبت
~~أصله وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب موضع وأحسن معدن وأنت أبيت اللعن ملك
~~العرب وربيعها الذي تخصب به وأنت أيها الملك رأس العرب الذي له تنقاد
~~وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد سلفك خير سلف وأنت
~~لنا منهم خير خلف فلن

PageV01P177

# @HAD0171 يخمل من أنت سلفه ولن يهلك من أنت خلفه نحن أيها الملك أهل حرم
~~الله وسدنة بيته أشخصنا إليك الذي أبهجنا من كشف الكرب الذي فدحنا فنحن وفد
~~التهنئة لا وفد المرزئة قال وأيهم أنت أيها المتكلم قال أنا عبد المطلب بن
~~هاشم قال ابن أختنا قال نعم قال ادن فدنا منه ثم أقبل على القوم وعليه فقال
~~مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا وربحلا [نحلا قد سمع الملك
~~مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فأنتم أهل الليل وأهل النهار ولكم
~~الكرامة ما أقمتم والحباء إذا ظعنتم قال ثم أنهضوا إلى دار الضيافة والوفود
~~فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم بالانصراف ثم انتبه لهم انتباهة
~~فأرسل إلى عبد المطلب فأدنى مجلسه وأخلاه ثم قال له يا عبد المطلب إني مفوض
~~إليك من سر علمي أمرا ما لو كان غيرك لم أبح له به ولكني رأيتك معدنه
~~فأطلعك طلعة فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه ف إن الله بالغ أمره
~~@HAD@ إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا
~~واحتجنا [أخبرناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة
~~الوفاة للناس عامة ولرهطك كافة

PageV01P178

# @HAD0194 ولك خاصة فقال عبد المطلب مثلك أيها الملك من سر وبر فما هو
~~فداك أهل الوبر زمرا بعد زمر فقال إذا ولد بتهامة غلام بين كتفيه ms155 شامة كانت
~~له الإمامة ولكم به الدعامة إلى يوم القيامة فقال له عبد المطلب أبيت اللعن
~~لقد أبت بخبر ما آب بمثله وافد ولو لا هيبة الملك وإجلاله وإعظامه لسألته
~~عن مساره إياي ما أزداد به سرورا فقال ابن ذي يزن هذا حينه الذي يولد فيه
~~أو قد ولد فيه اسمه محمد يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه وقد ولد سرارا
~~والله باعثه جهارا وجاعل له منا أنصارا ليعز بهم أولياءه ويذل بهم أعداءه
~~يضرب بهم الناس عن عرض ويستفتح بهم كرائم الأرض يكسر الأوثان ويخمد النيران
~~ويعبد الرحمن ويدحر الشيطان قوله فصل وحكمه عدل يأمر بالمعروف ويفعله وينهى
~~عن المنكر ويبطله فقال عبد المطلب أيها الملك عز جدك وعلا كعبك ودام ملكك
~~وطال عمرك فهل الملك ساري بإفصاح فقد أوضح لي بعض الإيضاح فقال ابن ذي يزن
~~والبيت ذي الحجب والعلامات على النصب إنك يا عبد المطلب لجده غير كذب-

PageV01P179

# @HAD0254 قال فخر عبد المطلب ساجدا فقال له ارفع رأسك ثلج صدرك وعلا أمرك
~~فهل أحسست شيئا مما ذكرته فقال كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا
~~فزوجته بكريمة من كرائم قومي اسمها آمنة بنت وهب فجاءت بغلام سميته محمدا
~~مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه فقال ابن ذي يزن إن الذي قلت لك كما قلت لك
~~فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه
~~سبيلا واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك فإني لست آمن أن تدخلهم
~~النفاسة من أن تكون له الرئاسة فيطلبون له الغوائل وينصبون له الحبائل وهم
~~فاعلون أو أبناؤهم ولو لا علمي بأن الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي
~~ورجلي حتى صرت بيثرب دار ملكه نصرة له لكني أجد في الكتاب الناطق والعلم
~~السابق أن يثرب دار ملكه وبها استحكام أمره وأهل نصرته وموضع قبره ولو لا
~~أني أخاف فيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت على حداثة سنه أمره في هذا
~~الوقت ولأوطئن أسنان العرب عقبه ولكني صارف ms156 إليك عن غير تقصير مني بمن معك
~~قال ثم أمر لكل رجل من القوم بعشرة أعبد وعشر إماء وحلتين من البرود ومائة
~~من الإبل وخمسة أرطال ذهب وعشرة أرطال فضة وكرش مملوءة عنبرا قال وأمر لعبد
~~المطلب بعشرة أضعاف ذلك وقال إذا حال الحول فائتني فمات ابن ذي يزن قبل أن
~~يحول الحول قال فكان عبد المطلب كثيرا ما يقول يا معشر قريش لا يغبطني

PageV01P180

# @HAD041 رجل منكم بجزيل عطاء الملك وإن كثر فإنه إلى نفاد ولكن يغبطني
~~بما يبقى لي ولعقبي من بعدي ذكره وفخره وشرفه وإذا قيل متى ذلك قال ستعلمن
~~نبأ ما أقول ولو بعد حين.

# @HAD014 وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس يذكر مسيرهم إلى ابن ذي يزن

# جلبنا الضح تحمله المطايا %~% على أكوار أجمال ونوق

# مغلغلة مغالقها تغالى %~% إلى صنعاء من فج عميق

# يؤم بنا ابن ذي يزن ويهدى %~% ذوات بطونها أم الطريق

# وتزجي من مخائله بروقا %~% مواصلة الوميض إلى بروق

# فلما وافقت صنعاء صارت %~% بدار الملك والحسب العريق

# إلى ملك يدر لنا العطايا %~% بحسن بشاشة الوجه الطليق

PageV01P181

### ||| 14 باب في خبر بحيرى الراهب

# وكان بحيرى الراهب ممن قد عرف النبي(ص)بصفته ونعته ونسبه واسمه قبل ظهوره
~~بالنبوة وكان من المنتظرين لخروجه

# 35 حدثنا أحمد بن الحسن القطان وعلي بن أحمد بن محمد ومحمد بن أحمد
~~الشيباني قالوا حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا القطان قال
~~حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي
~~عن الهيثم عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس عن أبيه العباس بن
~~عبد المطلب عن أبي طالب قال @HAD090 خرجت إلى الشام تاجرا سنة ثمان من
~~مولد النبي(ص)وكان في أشد ما يكون من الحر فلما أجمعت على السير قال لي
~~رجال من قومي ما تريد أن تفعل بمحمد وعلى من تخلفه فقلت لا أريد أن أخلفه
~~على أحد من الناس أريد أن يكون معي فقيل غلام صغير في حر مثل ms157 هذا تخرجه معك
~~فقلت والله لا يفارقني حيثما توجهت أبدا فإني لأوطئ له الرحل فذهبت فحشوت
~~له حشية كساء وكتانا وكنا ركبانا كثيرا فكان والله البعير الذي عليه محمد
~~أمامي لا يفارقني-

PageV01P182

# @HAD0269 وكان يسبق الركب كلهم فكان إذا اشتد الحر جاءت سحابة بيضاء مثل
~~قطعة ثلج فتسلم عليه فتقف على رأسه لا تفارقه وكانت ربما أمطرت علينا
~~السحابة بأنواع الفواكه وهي تسير معنا وضاق الماء بنا في طريقنا حتى كنا لا
~~نصيب قربة إلا بدينارين وكنا حيث ما نزلنا تمتلئ الحياض ويكثر الماء وتخضر
~~الأرض فكنا في كل خصب وطيب من الخير وكان معنا قوم قد وقفت جمالهم فمشى
~~إليها رسول الله(ص)ومسح يده عليها فسارت فلما قربنا من بصرى الشام إذا نحن
~~بصومعة قد أقبلت تمشي كما تمشي الدابة السريعة حتى إذا قربت منا وقفت وإذا
~~فيها راهب وكانت السحابة لا تفارق رسول الله(ص)ساعة واحدة وكان الراهب لا
~~يكلم الناس ولا يدري ما الركب ولا ما فيه من التجارة فلما نظر إلى
~~النبي(ص)عرفه فسمعته يقول إن كان أحد فأنت أنت قال فنزلنا تحت شجرة عظيمة
~~قريبة من الراهب قليلة الأغصان ليس لها حمل وكانت الركبان تنزل تحتها فلما
~~نزلها رسول الله(ص)اهتزت الشجرة وألقت أغصانها على رسول الله(ص)وحملت من
~~ثلاثة أنواع من الفاكهة فاكهتان للصيف وفاكهة للشتاء فتعجب جميع من معنا من
~~ذلك فلما رأى بحيرى الراهب ذلك ذهب فاتخذ لرسول الله(ص)طعاما بقدر ما يكفيه
~~ثم جاء وقال من يتولى أمر هذا الغلام فقلت أنا فقال أي شيء تكون منه فقلت
~~أنا عمه فقال يا هذا إن له أعمام [أعماما فأي الأعمام أنت فقلت أنا أخو
~~أبيه من أم واحدة فقال أشهد أنه هو وإلا فلست بحيرى ثم قال لي يا هذا تأذن
~~لي أن أقرب هذا الطعام منه ليأكله فقلت له قربه إليه ورأيته كارها لذلك
~~والتفت إلى

PageV01P183

# @HAD0341 النبي(ص)فقلت يا بني رجل أحب أن يكرمك فكل فقال هو لي دون
~~أصحابي فقال بحيرى نعم هو لك خاصة فقال النبي(ص)فإني لا آكل ms158 دون هؤلاء فقال
~~بحيرى إنه لم يكن عندي أكثر من هذا فقال أفتأذن يا بحيرى إلى أن يأكلوا معي
~~فقال بلى فقال كلوا بسم الله فأكل وأكلنا معه فو الله لقد كنا مائة وسبعين
~~رجلا وأكل كل واحد منا حتى شبع وتجشأ وبحيرى قائم على رأس رسول الله(ص)يذب
~~عنه ويتعجب من كثرة الرجال وقلة الطعام وفي كل ساعة يقبل رأسه ويافوخه
~~ويقول هو هو ورب المسيح والناس لا يفقهون فقال له رجل من الركب إن لك لشأنا
~~قد كنا نمر بك قبل اليوم فلا تفعل بنا هذا البر فقال بحيرى والله إن لي
~~لشأنا وشأنا وإني لأرى ما لا ترون وأعلم ما لا تعلمون وإن تحت هذه الشجرة
~~لغلاما لو أنتم تعلمون منه ما أعلم لحملتموه على أعناقكم حتى تردوه إلى
~~وطنه والله ما أكرمتكم إلا له ولقد رأيت له وقد أقبل نورا أضاء له ما بين
~~السماء والأرض ولقد رأيت رجالا في أيديهم مراوح الياقوت والزبرجد يروحونه
~~وآخرين ينثرون عليه أنواع الفواكه ثم هذه السحابة لا تفارقه ثم صومعتي مشت
~~إليه كما تمشي الدابة على رجلها ثم هذه الشجرة لم تزل يابسة قليلة الأغصان
~~ولقد كثرت أغصانها واهتزت وحملت ثلاثة أنواع من الفواكه فاكهتان للصيف
~~وفاكهة للشتاء ثم هذه الحياض التي غارت وذهب ماؤها أيام تمرج بني إسرائيل
~~بعد الحواريين حين وردوا عليهم فوجدنا في كتاب شمعون الصفا أنه دعا عليهم
~~فغارت وذهب ماؤها ثم قال متى ما رأيتم قد ظهر في هذه الحياض الماء فاعلموا
~~أنه لأجل نبي يخرج في أرض تهامة مهاجرا إلى المدينة اسمه في قومه الأمين
~~وفي السماء أحمد وهو من عترة إسماعيل بن إبراهيم لصلبه فو الله إنه لهو ثم
~~قال بحيرى يا غلام أسألك عن ثلاث خصال بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتنيها
~~فغضب رسول الله(ص)عند ذكر اللات والعزى وقال لا تسألني بهما فو الله

PageV01P184

# @HAD036 ما أبغضت شيئا كبغضهما وإنما هما صنمان من حجارة لقومي فقال
~~بحيرى هذه واحدة ثم قال فبالله إلا ms159 ما أخبرتني فقال سل عما بدا لك فإنك قد
~~سألتني بإلهي وإلهك الذي ليس كمثله شيء @HAD@ فقال أسألك عن نومك ويقظتك
~~فأخبره عن نومه ويقظته وأموره وجميع شأنه فوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته
~~التي عنده فانكب عليه بحيرى فقبل رجليه وقال يا بني ما أطيبك وأطيب ريحك يا
~~أكثر النبيين أتباعا يا من بهاء نور الدنيا من نوره يا من بذكره تعمر
~~المساجد كأني بك قد قدت الأجناد والخيل وقد تبعك العرب والعجم طوعا وكرها
~~وكأني باللات والعزى وقد كسرتهما وقد صار البيت العتيق لا يملكه غيرك تضع
~~مفاتيحه حيث تريد كم من بطل من قريش والعرب تصرعه معك مفاتيح الجنان
~~والنيران معك الذبح الأكبر وهلاك الأصنام أنت الذي لا تقوم الساعة حتى تدخل
~~الملوك كلها في دينك صاغرة قميئة فلم يزل يقبل يديه مرة ورجليه مرة ويقول
~~لئن أدركت زمانك لأضربن بين يديك بالسيف ضرب الزند بالزند أنت سيد ولد آدم
~~وسيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين والله لقد ضحكت الأرض يوم ولدت
~~فهي ضاحكة إلى يوم القيامة فرحا بك والله لقد بكت البيع والأصنام والشياطين
~~فهي باكية إلى يوم القيامة أنت دعوة إبراهيم وبشرى عيسى أنت المقدس المطهر
~~من أنجاس الجاهلية ثم التفت إلى أبي طالب وقال ما يكون هذا الغلام منك فإني
~~أراك لا تفارقه فقال أبو طالب هو ابني فقال ما هو بابنك وما ينبغي لهذا
~~الغلام أن يكون والده الذي ولده حيا ولا أمه فقال إنه ابن أخي وقد مات أبوه
~~وأمه حاملة به وماتت أمه وهو ابن ست سنين فقال صدقت هكذا هو ولكن أرى لك أن
~~ترده إلى بلده عن هذا الوجه فإنه ما بقي على ظهر الأرض يهودي ولا نصراني
~~ولا صاحب كتاب إلا وقد علم بولادة هذا الغلام ولئن رأوه وعرفوا منه ما قد
~~عرفت أنا منه ليبغينه شرا وأكثر ذلك هؤلاء اليهود فقال

PageV01P185

# @HAD0292 أبو طالب ولم ذلك قال لأنه كائن لابن أخيك هذه النبوة والرسالة
~~ويأتيه الناموس الأكبر ms160 الذي كان يأتي موسى وعيسى فقال أبو طالب كلا إن شاء
~~الله لم يكن الله ليضيعه ثم خرجنا به إلى الشام فلما قربنا من الشام رأيت
~~والله قصور الشامات كلها قد اهتزت وعلا منها نور أعظم من نور الشمس فلما
~~توسطنا الشام ما قدرنا أن نجوز سوق الشام من كثرة ما ازدحموا الناس وينظرون
~~إلى وجه رسول الله(ص)وذهب الخبر في جميع الشامات حتى ما بقي فيها حبر ولا
~~راهب إلا اجتمع عليه فجاء حبر عظيم كان اسمه نسطورا فجلس حذاه ينظر إليه
~~ولا يكلمه بشيء حتى فعل ذلك ثلاثة أيام متوالية فلما كانت الليلة الثالثة
~~لم يصبر حتى قام إليه فدار خلفه كأنه يلتمس منه شيئا فقلت له يا راهب كأنك
~~تريد منه شيئا فقال أجل إني أريد منه شيئا ما اسمه قلت محمد بن عبد الله
~~فتغير والله لونه ثم قال فترى أن تأمره أن يكشف لي عن ظهره لأنظر إليه فكشف
~~عن ظهره فلما رأى الخاتم انكب عليه يقبله ويبكي ثم قال يا هذا أسرع برد هذا
~~الغلام إلى موضعه الذي ولد فيه فإنك لو تدري كم عدو له في أرضنا لم تكن
~~بالذي تقدمه معك فلم يزل يتعاهده في كل يوم ويحمل إليه الطعام فلما خرجنا
~~منها أتاه بقميص من عنده فقال لي أترى أن يلبس هذا القميص ليذكرني به فلم
~~يقبله ورأيته كارها لذلك فأخذت أنا القميص مخافة أن يغتم وقلت أنا ألبسه
~~وعجلت به حتى رددته إلى مكة فو الله ما بقي بمكة يومئذ امرأة ولا كهل ولا
~~شاب ولا صغير ولا كبير إلا استقبلوه شوقا إليه ما خلا أبو جهل لعنه الله
~~فإنه كان فاتكا ماجنا قد ثمل من السكر

PageV01P186

# 36 وبهذا الإسناد عن عبد الله بن محمد قال حدثني أبي وحدثني عبد الرحمن
~~بن محمد عن محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن
~~جده أن أبا طالب قال @HAD0119 لما فارقه بحيرى بكى بكاء شديدا ms161 وأخذ يقول
~~يا ابن آمنة كأني بك وقد رمتك العرب بوترها وقد قطعك الأقارب ولو علموا
~~لكنت لهم بمنزلة الأولاد ثم التفت إلي وقال أما أنت يا عم فارع فيه قرابتك
~~الموصولة واحتفظ فيه وصية أبيك فإن قريشا ستهجرك فيه فلا تبال وإني أعلم
~~أنك لا تؤمن به ظاهرا ولكن ستؤمن به باطنا ولكن سيؤمن به ولد تلده وسينصره
~~نصرا عزيزا اسمه في السماوات البطل الهاصر وفي الأرض الشجاع الأنزع منه
~~الفرخان المستشهدان وهو سيد العرب ورئيسها وذو قرنيها وهو في الكتب أعرف من
~~أصحاب عيسى(ع)فقال أبو طالب والله قد رأيت كل الذي وصفه بحيرى وأكثر

# 37 حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن أبان بن عثمان يرفعه قال @HAD059 لما بلغ رسول الله(ص)أراد أبو
~~طالب أن يخرج إلى الشام في عير قريش فجاء رسول الله(ص)وتشبث بالزمام وقال
~~يا عم على من تخلفني لا على أم ولا على أب وقد كانت أمه توفيت فرق له أبو
~~طالب ورحمه وأخرجه معه وكانوا إذا ساروا تسير إلى رأس رسول الله(ص)غمامة
~~تظله من الشمس-

PageV01P187

# @HAD0163 فمروا في طريقهم برجل يقال له بحيرى فلما رأى الغمامة تسير معهم
~~نزل من صومعته واتخذ لقريش طعاما وبعث إليهم يسألهم أن يأتوه وقد كانوا
~~نزلوا تحت شجرة فبعث إليهم يدعوهم إلى طعامه فقالوا له يا بحيرى والله ما
~~كنا نعهد هذا منك قال قد أحببت أن تأتوني فأتوه وخلفوا رسول الله(ص)في
~~الرحل فنظر بحيرى إلى الغمامة قائمة فقال لهم هل بقي منكم أحد لم يأتني
~~فقالوا ما بقي منا إلا غلام حدث خلفناه في الرحل فقال لا ينبغي أن يتخلف عن
~~طعامي أحد منكم فبعثوا إلى رسول الله(ص)فلما أقبل أقبلت الغمامة فلما نظر
~~إليه بحيرى قال من هذا الغلام قالوا ابن هذا وأشاروا إلى أبي طالب فقال له
~~بحيرى هذا ابنك قال أبو طالب هذا ابن أخي قال ما فعل أبوه قال توفي وهو حمل
~~فقال بحيرى لأبي طالب رد هذا ms162 الغلام إلى بلاده فإنه إن علمت به اليهود ما
~~أعلم منه قتلوه فإن لهذا شأنا من الشأن هذا نبي هذه الأمة هذا نبي السيف

### ||| 15 باب ذكر ما حكاه خالد بن أسيد بن أبي العيص وطليق بن سفيان بن أمية عن كبير الرهبان في طريق الشام من معرفته بأمر النبي ص

# 38 حدثنا أحمد بن الحسن القطان وعلي بن أحمد بن محمد ومحمد بن أحمد
~~الشيباني رضي الله عنهم قالوا حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني
~~أبي قال حدثني الهيثم بن عمرو المزني عن عمه عن يعلى النسابة قال @HAD051
~~خرج خالد بن أسيد بن أبي العيص وطليق بن سفيان بن أمية تجارا إلى الشام سنة
~~خرج رسول الله(ص)فيها فكانا معه وكانا يحكيان أنهما رأيا في مسيره وركوبه
~~مما يصنع الوحش والطير فلما توسطنا سوق بصرى إذا نحن بقوم من الرهبان قد
~~جاءوا متغيري الألوان كأن على

PageV01P188

# @HAD0267 وجوههم الزعفران ترى منهم الرعدة فقالوا نحب أن تأتوا كبيرنا
~~فإنه هاهنا قريب في الكنيسة العظمى فقلنا ما لنا ولكم فقالوا ليس يضركم من
~~هذا شيء ولعلنا نكرمكم وظنوا أن واحدا منا محمد فذهبنا معهم حتى دخلنا
~~معهم الكنيسة العظيمة البنيان فإذا كبيرهم قد توسطهم وحوله تلامذته وقد نشر
~~كتابا في يديه فأخذ ينظر إلينا مرة وفي الكتاب مرة فقال لأصحابه ما صنعتم
~~شيئا لم تأتوني بالذي أريد وهو الآن هاهنا ثم قال لنا من أنتم فقلنا رهط من
~~قريش فقال من أي قريش فقلنا من بني عبد شمس فقال لنا معكم غيركم فقلنا نعم
~~شاب من بني هاشم نسميه يتيم بني عبد المطلب فو الله لقد نخر نخرة كاد أن
~~يغشى عليه ثم وثب فقال أوه أوه هلكت النصرانية والمسيح ثم قام واتكأ على
~~صليب من صلبانه وهو مفكر وحوله ثمانون رجلا من البطارقة والتلامذة فقال لنا
~~فيخف عليكم أن ترونيه فقلنا له نعم فجاء معنا فإذا ms163 نحن بمحمد(ص)قائم في سوق
~~بصرى والله لكأنا لم نر وجهه إلا يومئذ كأن هلالا يتلألأ من وجهه وقد ربح
~~الكثير واشترى الكثير فأردنا أن نقول للقس هو هذا فإذا هو قد سبقنا فقال هو
~~هو قد عرفته والمسيح فدنا منه وقبل رأسه وقال له أنت المقدس ثم أخذ يسأله
~~عن أشياء من علاماته فأخذ النبي(ص)يخبره فسمعناه يقول لئن أدركت زمانك
~~لأعطين السيف حقه ثم قال لنا أتعلمون ما معه معه الحياة والموت من تعلق به
~~حيي طويلا ومن زاغ عنه مات موتا لا يحيى بعده أبدا هو هذا الذي معه الذبح
~~الأعظم ثم قبل رأسه ورجع راجعا

PageV01P189

### ||| 16 باب في خبر أبي المويهب الراهب

# وكان أبو المويهب الراهب من العارفين بأمر النبي(ص)وبصفته وبوصيه أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب ص

# 39 حدثنا أحمد بن الحسن القطان وعلي بن أحمد بن محمد ومحمد بن أحمد
~~الشيباني رضي الله عنهم قالوا حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال
~~حدثنا محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن محمد قال حدثني أبي وقيس بن سعد
~~الديلمي عن عبد الله [بن بحير الفقعسي عن بكر بن عبد الله الأشجعي عن آبائه
~~قالوا @HAD0161 خرج سنة رسول الله(ص)وعبد مناة بن كنانة ونوفل بن معاوية بن
~~عروة بن صخر بن يعمر بن نعمامة [نعمان بن عدي تجارا إلى الشام فلقيهما أبو
~~المويهب الراهب فقال لهما من أنتما قالا نحن تجار من أهل الحرم من قريش
~~فقال لهما من أي قريش فأخبراه فقال لهما هل قدم معكما من قريش غيركما قالا
~~نعم شاب من بني هاشم اسمه محمد فقال أبو المويهب إياه والله أردت فقالا
~~والله ما في قريش أخمل ذكرا منه إنما يسمونه يتيم قريش وهو أجير لامرأة منا
~~يقال لها خديجة فما حاجتك إليه فأخذ يحرك رأسه ويقول هو هو فقال لهما
~~تدلاني عليه فقالا تركناه في سوق بصرى فبينما هم في الكلام إذ طلع عليهم
~~رسول الله(ص)فقال هو هذا فخلا به ساعة يناجيه ويكلمه ثم ms164 أخذ يقبل بين عينيه
~~وأخرج شيئا من كمه لا ندري ما هو ورسول الله(ص)يأبى أن يقبله فلما فارقه
~~قال لنا تسمعان مني هذا والله نبي آخر الزمان والله

PageV01P190

# @HAD0104 سيخرج [إلى قريب فيدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله فإذا
~~رأيتم ذلك فاتبعوه ثم قال هل ولد لعمه أبي طالب ولد يقال له علي فقلنا لا
~~قال إما أن يكون قد ولد أو يولد في سنته هو أول من يؤمن به نعرفه وإنا لنجد
~~صفته عندنا بالوصية كما نجد صفة محمد بالنبوة وإنه سيد العرب وربانيها وذو
~~قرنيها يعطي السيف حقه اسمه في الملإ الأعلى علي هو أعلى الخلائق بعد
~~الأنبياء ذكرا وتسميه الملائكة البطل الأزهر المفلج لا يتوجه إلى وجه إلا
~~أفلج وظفر والله لهو أعرف بين أصحابه في السماء من الشمس الطالعة

### ||| 17 باب خبر سطيح الكاهن

# 40 حدثنا أحمد بن محمد [بن رزمة القزويني قال حدثنا الحسن بن علي بن نصر
~~بن منصور الطوسي قال حدثنا علي بن حرب الموصلي الطائي قال حدثنا أبو أيوب
~~يعلى بن عمران من ولد جرير بن عبد الله قال حدثني مخزوم بن هانئ المخزومي
~~عن أبيه وقد أتت له مائة وخمسون سنة قال @HAD05 لما كانت الليلة التي ولد

PageV01P191

# @HAD0232 فيها رسول الله(ص)ارتجس إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرافة
~~[شرفة وغاضت بحيرة ساوه وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ألف سنة ورأى
~~الموبذان إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها
~~فلما أصبح كسرى هاله ما رأى فتصبر عليها تشجعا ثم رأى أن لا يسر ذلك عن
~~وزرائه فلبس تاجه وقعد على سريره وجمعهم وأخبرهم بما رأى فبينما هم كذلك إذ
~~ورد عليه الكتاب بخمود نار فارس فازداد غما إلى غمه وقال الموبذان وأنا
~~أصلح الله الملك قد رأيت في هذه الليلة ثم قص عليه رؤياه في الإبل والخيل
~~فقال أي شيء يكون هذا يا موبذان وكان أعلمهم في أنفسهم فقال حادث يكون في
~~ناحية العرب فكتب ms165 عند ذلك من كسرى ملك الملوك إلى نعمان بن المنذر أما بعد
~~فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن أسأله عنه فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو
~~بن حيان بن نفيلة الغساني فلما قدم عليه قال عندك علم ما أريد أن أسألك عنه
~~قال ليسألني الملك أو ليخبرني فإن كان عندي منه علم وإلا أخبرته بمن يعلمه
~~فأخبره بما رأى فقال علم ذلك عند خال لي يسكن بمشارف الشام يقال له سطيح
~~قال فأته فاسأله وأخبرني بما يرد عليك فخرج عبد المسيح حتى ورد على سطيح
~~وقد أشرف على الموت فسلم عليه وحياه فلم يرد عليه سطيح جوابا فأنشأ عبد
~~المسيح يقول-

# أصم أم يسمع غطريف اليمن %~% أم فاز فازلم به شأو العنن

PageV01P192

# يا فاصل الخطة أعيت من ومن %~% وكاشف الكربة في الوجه الغضن

# أتاك شيخ الحي من آل سنن %~% وأمه من آل ذئب بن حجن

# أروق ضخم الناب صرار الأذن %~% أبيض فضفاض الرداء والبدن

# رسول قيل العجم كسرى للوسن %~% لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن

# تجوب في الأرض علنداة شجن %~% ترفعني طورا وتهوي بي وجن

PageV01P193

# حتى أتى عاري الجآجي والقطن %~% تلفه في الريح بوغاء الدمن

# كأنما حثحث من حضني ثكن

# @HAD059 فلما سمع سطيح شعره فتح عينيه وقال عبد المسيح على جمل يسيح إلى
~~سطيح وقد أوفى على الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الإيوان وخمود
~~النيران ورؤيا الموبذان رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت الدجلة
~~وانتشرت في بلادها وغاضت بحيرة ساوه فقال يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة
~~وبعث صاحب

PageV01P194

# @HAD038 الهراوة وفاض وادي سماوة وغاضت بحيرة ساوه فليس الشام لسطيح شاما
~~يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ثم قضى سطيح مكانه
~~فنهض عبد المسيح إلى رحله ويقول-

# شمر فإنك ماضي العزم شمير %~% لا يفزعنك تفريق وتغيير

# إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم %~% فإن ذا الدهر أطوار دهارير

# وربما كان قد أضحوا بمنزلة %~% تهاب صولهم الأسد المهاصير

# منهم أخو الصرح بهرام وإخوته %~% والهرمزان وسابور وسابور ms166

# والناس أولاد علات فمن علموا %~% أن قد أقل فمحقور ومهجور

# وهم بنو الأم لما أن رأوا نشبا %~% فذاك بالغيب محفوظ ومنصور

# والخير والشر مقرونان في قرن %~% فالخير متبع والشر محذور

# @HAD015 قال فلما قدم على كسرى أخبره بما قال سطيح فقال إلى أن يملك منا أربعة

PageV01P195

# @HAD018 عشر ملكا قد كانت أمور قال فملك منهم عشرة في أربع سنين وملك
~~الباقون إلى إمارة عثمان

# وكان سطيح ولد في سيل العرم فعاش إلى ملك ذي نواس وذلك أكثر من ثلاثين
~~قرنا وكان مسكنه بالبحرين فيزعم عبد القيس أنه منهم وتزعم الأزد أنه منهم
~~وأكثر المحدثين قالوا هو من الأزد ولا يدرى ممن هو غير أن عقبه يقولون نحن
~~من الأزد

### ||| 18 باب خبر يوسف اليهودي بالنبي(ص)وبصفاته وعلاماته

# 41 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن أبان بن عثمان رفعه بإسناده قال @HAD0170 لما بلغ عبد الله بن عبد
~~المطلب زوجه عبد المطلب آمنة بنت وهب الزهري فلما تزوج بها حملت برسول
~~الله(ص)فروي عنها أنها قالت لما حملت به لم أشعر بالحمل ولم يصبني ما يصيب
~~النساء من ثقل الحمل فرأيت في نومي كأن آت أتاني فقال لي قد حملت بخير
~~الأنام فلما حان وقت الولادة خف علي ذلك حتى وضعته وهو يتقي الأرض بيده
~~وركبتيه وسمعت قائلا يقول وضعت خير البشر فعوذيه بالواحد الصمد من شر كل
~~باغ وحاسد فولد رسول الله(ص)عام الفيل لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول
~~يوم الإثنين فقالت آمنة لما سقط إلى الأرض اتقى الأرض بيديه وركبتيه ورفع
~~رأسه إلى السماء وخرج مني نور أضاء ما بين السماء والأرض ورميت الشياطين
~~بالنجوم وحجبوا عن السماء ورأت قريش الشهب والنجوم تسير في السماء ففزعوا
~~لذلك وقالوا هذا قيام الساعة فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة فأخبروه بذلك
~~وكان شيخا كبيرا مجربا فقال انظروا إلى هذه النجوم التي تهتدون بها في البر
~~والبحر فإن

PageV01P196

# @HAD0314 كانت قد زالت فهو قيام الساعة وإن كانت ms167 هذه ثابتة فهو لأمر قد
~~حدث وأبصرت الشياطين ذلك فاجتمعوا إلى إبليس فأخبروه أنهم قد منعوا من
~~السماء ورموا بالشهب فقال اطلبوا فإن أمرا قد حدث فجالوا في الدنيا ورجعوا
~~وقالوا لم نر شيئا فقال أنا لهذا فخرق ما بين المشرق والمغرب فلما انتهى
~~إلى الحرم وجد الحرم محفوفا بالملائكة فلما أراد أن يدخل صاح به
~~جبرئيل(ع)فقال اخسأ يا ملعون فجاء من قبل حراء فصار مثل الصرد قال يا
~~جبرئيل ما هذا قال هذا نبي قد ولد وهو خير الأنبياء قال هل لي فيه نصيب قال
~~لا قال ففي أمته قال بلى قال قد رضيت قال وكان بمكة يهودي يقال له يوسف
~~فلما رأى النجوم يقذف بها وتتحرك قال هذا نبي قد ولد في هذه الليلة وهو
~~الذي نجده في كتبنا أنه إذا ولد وهو آخر الأنبياء رجمت الشياطين وحجبوا عن
~~السماء فلما أصبح جاء إلى نادي قريش فقال يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة
~~مولود قالوا لا قال أخطأتم والتوراة ولد إذا بفلسطين وهو آخر الأنبياء
~~وأفضلهم فتفرق القوم فلما رجعوا إلى منازلهم أخبر كل رجل منهم أهله بما قال
~~اليهودي فقالوا لقد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن في هذه الليلة فأخبروا
~~بذلك يوسف اليهودي فقال لهم قبل أن أسألكم أو بعده قالوا قبل ذلك قال
~~فاعرضوه علي فمشوا إلى باب آمنة فقالوا أخرجي ابنك ينظر إليه هذا اليهودي
~~فأخرجته في قماطه فنظر في عينيه وكشف عن كتفيه فرأى شامة سوداء بين كتفيه
~~وعليها شعرات فلما نظر إليه وقع على الأرض مغشيا عليه فتعجب منه قريش
~~وضحكوا منه فقال أتضحكون يا معشر قريش هذا نبي السيف ليبيرنكم وقد ذهبت
~~النبوة من بني إسرائيل إلى آخر الأبد وتفرق الناس ويتحدثون بخبر اليهودي
~~ونشأ رسول الله(ص)في اليوم كما ينشأ غيره في الجمعة وينشأ في الجمعة كما
~~ينشأ غيره في الشهر

PageV01P197

### ||| 19 باب خبر دواس بن حواش المقبل من الشام

# 42 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي ms168 بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن
~~هاشم عن محمد بن أبي عمير وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي جميعا عن أبان
~~بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال @HAD0133 لما
~~دعا رسول الله(ص)بكعب بن أسد ليضرب عنقه فأخرج وذلك في غزوة بني قريظة نظر
~~إليه رسول الله(ص)فقال له يا كعب أما نفعك وصية ابن حواش الحبر الذي أقبل
~~من الشام فقال تركت الخمر والخمير وجئت إلى الموس [البؤس والتمور لنبي يبعث
~~هذا أوان خروجه يكون مخرجه بمكة وهذه دار هجرته وهو الضحوك القتال يجتزي
~~بالكسيرات والتمرات ويركب الحمار العاري في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم
~~النبوة يضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى يبلغ سلطانه منقطع الخف
~~والحافر قال كعب قد كان ذلك يا محمد ولو لا أن اليهود تعيرني أني جبنت عند
~~القتل لآمنت بك وصدقتك ولكني على دين اليهودية عليه أحيا وعليه أموت فقال
~~رسول الله(ص)فقدموه واضربوا عنقه فقدم وضرب عنقه

### ||| 20 باب خبر زيد بن عمرو بن نفيل

# وكان زيد بن عمر بن نفيل يطلب الدين الحنيف ويعرف أمر النبي ص

PageV01P198

# 43 حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين البزاز النيسابوري قال حدثنا
~~محمد بن يعقوب بن يوسف قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا
~~يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار المدني قال @HAD0188 كان زيد بن
~~عمرو بن نفيل أجمع على الخروج من مكة يضرب في الأرض ويطلب الحنيفية دين
~~إبراهيم(ع)وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض إلى الخروج
~~وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل فخرج زيد إلى الشام يلتمس ويطلب في أهل
~~الكتاب الأول دين إبراهيم(ع)ويسأل عنه فلم يزل في ذلك فيما يزعمون حتى أتى
~~الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها حتى أتى راهبا
~~بميفعة من أرض البلقاء كان ينتهى إليه علم النصرانية فيما يزعمون فسأله عن
~~الحنيفية دين إبراهيم(ع)فقال له الراهب إنك لتسأل عن دين ما ms169 أنت بواجد له
~~الآن من يحملك عليه اليوم لقد درس علمه وذهب من كان يعرفه ولكنه قد أظلك
~~خروج نبي يبعث بأرضك التي خرجت منها بدين إبراهيم الحنيفية فعليك ببلادك
~~فإنه مبعوث الآن هذا زمانه ولقد كان سئم [شام اليهودية والنصرانية فلم يرض
~~شيئا منهما فخرج مسرعا حين قال له الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا كان بأرض
~~لخم عدوا عليه فقتلوه فقال ورقة بن نوفل وقد كان اتبع مثل أثر زيد ولم يفعل
~~في ذلك ما فعل فبكاه ورقة وقال فيه-

# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما %~% تجنبت تنورا من النار حاميا

# بدينك ربا ليس رب كمثله %~% وتركك أوثان الطواغي كما هيا

# @HAD011 - ينتظر خروجه وخرج في طلبه فقتل في الطريق-

PageV01P199

# وقد تدرك الإنسان رحمة ربه %~% ولو كان تحت الأرض ستين واديا

# 44 وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمد بن إسحاق بن يسار المدني قال حدثني
~~محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي
~~@HAD025 أن عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد قالا يا رسول الله أنستغفر لزيد قال
~~نعم فاستغفروا له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده

# 45 حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن المسعودي عن نفيل بن هشام
~~عن أبيه @HAD058 أن جده سعيد بن زيد سأل رسول الله(ص)عن أبيه زيد بن عمرو
~~فقال يا رسول الله إن أبي زيد بن عمرو كان كما رأيت وكما بلغك فلو أدركك
~~كان آمن بك فأستغفر له قال نعم فاستغفر له وقال إنه يجيء يوم القيامة أمة
~~وحده وكان فيما ذكروا أنه يطلب الدين فمات وهو في طلبه

# . قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله حال النبي(ص)قبل النبوة حال قائمنا
~~وصاحب زماننا(ع)في وقتنا هذا وذلك أنه لم يعرف خبر النبي(ص)في ذلك الوقت
~~إلا الأحبار والرهبان والذين قد انتهى إليهم العلم به فكان الإسلام غريبا
~~فيهم وكان الواحد منهم إذا سأل الله ms170 تبارك وتعالى بتعجيل فرج نبيه وإظهار
~~أمره سخر منه أهل الجهل والضلال وقالوا له متى يخرج هذا النبي الذي تزعمون
~~أنه نبي السيف وأن دعوته تبلغ المشرق والمغرب وأنه ينقاد له ملوك الأرض كما
~~يقول الجهال لنا في وقتنا هذا متى يخرج هذا المهدي الذي تزعمون أنه لا بد
~~من خروجه وظهوره- وينكره قوم ويقر به آخرون-

# وقد قال النبي ص @HAD07 إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا

PageV01P200

# @HAD04 كما بدأ فطوبى للغرباء

# . فقد عاد الإسلام كما قال(ع)غريبا في هذا الزمان كما بدأ وسيقوى بظهور
~~ولي الله وحجته كما قوي بظهور نبي الله ورسوله وتقر بذلك أعين المنتظرين له
~~والقائلين بإمامته كما قرت أعين المنتظرين لرسول الله والعارفين به بعد
~~ظهوره وإن الله عز وجل لينجز لأوليائه ما وعدهم ويعلي كلمته ويتم نوره
~~@QUR@04 ولو كره المشركون

# 46 حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي
~~الله عنه قال حدثني جدي الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن
~~إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي(ع)قال قال
~~رسول الله ص @HAD09 إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء

# 47 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله عنه
~~قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد
~~العمركي بن علي البوفكي عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن موسى الرضا عن
~~أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي
~~بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب(ع)قال قال رسول
~~الله ص @HAD011 إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

### | [ثلاثة بحوث حول الإمامة والوصية وبيان معنى العترة]

### ||| 21 باب العلة التي من أجلها يحتاج إلى الإمام ع

# 1 حدثنا أبي ومحمد [بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد ms171 الله
~~قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD015 قلت له أتبقى
~~الأرض بغير إمام قال لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة لساخت

# 2 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد

PageV01P201

# بن الحسن الصفار قال حدثنا العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن
~~الهيثم عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا(ع)قال @HAD035 قلت له أتبقى
~~الأرض بغير إمام فقال لا قلت فإنا نروى عن أبي عبد الله(ع)أنها لا تبقى
~~بغير إمام إلا أن يسخط الله على أهل الأرض أو على العباد فقال لا تبقى إذا لساخت

# 3 حدثنا أبي ومحمد [بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن أبي عبد الله زكريا بن محمد المؤمن عن
~~أبي هراسة عن أبي جعفر(ع)قال قال @HAD013 لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة
~~لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله

# 4 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى وإبراهيم بن مهزيار عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن
~~أبي علي البجلي عن أبان بن عثمان عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله(ع)في
~~حديث له في الحسين بن علي(ع)أنه قال في آخره @HAD024 ولو لا من على الأرض
~~من حجج الله لنفضت الأرض ما فيها وألقت ما عليها إن الأرض لا تخلو ساعة من الحجة

# 5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق عن أحمد بن عمر
~~الحلال قال @HAD031 قلت لأبي الحسن الرضا(ع)إنا روينا عن أبي عبد
~~الله(ع)أنه قال إن الأرض لا تبقى بغير إمام أوتبقى ولا إمام فيها فقال معاذ
~~الله لا تبقى ساعة إذا ms172 لساخت

# 6 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن أحمد المالكي عن أبيه عن
~~إبراهيم بن أبي محمود قال قال الرضا ع @HAD036 نحن حجج الله في خلقه
~~وخلفاؤه في عباده وأمناؤه على سره ونحن كلمة التقوى والعروة الوثقى ونحن
~~شهداء الله وأعلامه في بريته بنا يمسك الله السماوات والأرض أن تزولا
~~@HAD@ وبنا ينزل الغيث
@HAD019 وينشر الرحمة ولا تخلو الأرض من قائم منا ظاهر أو خاف ولو خلت يوما
~~بغير حجة

PageV01P202

# @HAD06 لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله

# 7 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
~~الحميري قالا حدثنا إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن محمد بن
~~أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن الحسن بن زياد قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD022 إن الأرض لا تخلو من أن يكون فيها حجة عالم إن الأرض
~~لا يصلحها إلا ذلك ولا يصلح الناس إلا ذلك

# 8 وبهذا الإسناد عن علي بن مهزيار عن الحسن بن علي الخزاز عن أحمد بن عمر
~~قال @HAD027 سألت أبا الحسن(ع)أتبقى الأرض بغير إمام قال فقال لا قلت فإنا
~~نروى أنها لا تبقى إلا أن يسخط الله على العباد فقال لا تبقى إذا لساخت

# 9 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله [بن جعفر قالا حدثنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن أبي عبد الله المؤمن والحسن بن علي بن فضال عن أبي هراسة عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD013 لو أن الإمام رفع من الأرض لماجت الأرض بأهلها كما
~~يموج البحر بأهله

# 10 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر قالا حدثنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~جميعا عن محمد بن سنان عن حمزة الطيار قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول
~~@HAD020 لو لم يبق من أهل الأرض إلا اثنان لكان أحدهما ms173 الحجة أو كان الثاني
~~الحجة الشك من محمد بن سنان

# 11 وبهذا الإسناد عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي الصباح
~~عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD035 إن الله تبارك وتعالى لم يدع الأرض إلا
~~وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا
~~شيئا أكمله لهم ولو لا ذلك لالتبست على المؤمنين أمورهم

# 12 وبهذا الإسناد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن أبي بصير قال
~~قال أبو عبد الله ع @HAD014 إن الله عز وجل لم يدع الأرض بغير عالم ولو لا ذلك

PageV01P203

# @HAD05 لما عرف الحق من الباطل

# 13 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر قالا حدثنا يعقوب بن يزيد عن أحمد بن هلال في حال
~~استقامته عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة قال @HAD031 قلت لأبي
~~عبد الله(ع)يمضي الإمام وليس له عقب قال لا يكون ذلك قلت فيكون ما ذا قال
~~لا يكون ذلك إلا أن يغضب الله عز وجل على خلقه فيعاجلهم

# 14 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~قال حدثنا محمد بن أحمد عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن
~~أبي جعفر(ع)قال سمعته يقول @HAD067 لو بقيت الأرض يوما بلا إمام منا لساخت
~~بأهلها ولعذبهم الله بأشد عذابه إن الله تبارك وتعالى جعلنا حجة في أرضه
~~وأمانا في الأرض لأهل الأرض لم يزالوا في أمان من أن تسيخ بهم الأرض ما
~~دمنا بين أظهرهم فإذا أراد الله أن يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ذهب بنا
~~من بينهم ورفعنا إليه ثم يفعل الله ما شاء وأحب

# 15 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن هلال عن سعيد بن جناح عن سليمان الجعفري قال @HAD018
~~سألت أبا الحسن الرضا(ع)فقلت أتخلو الأرض من حجة فقال ms174 لو خلت من حجة طرفة
~~عين لساخت بأهلها

# 16 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن عيسى عن علي بن إسماعيل الميثمي عن
~~ثعلبة بن ميمون عن عبد الأعلى بن أعين عن أبي جعفر(ع)قال سمعته يقول
~~@HAD01 ما

PageV01P204

# @HAD020 ترك الله الأرض بغير عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا ولو لا
~~ذلك لاختلطت على الناس أمورهم

# 17 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود عن فضيل
~~الرسان قال @HAD051 كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي عبد الله(ع)أخبرنا ما
~~فضلكم أهل البيت فكتب إليه أبو عبد الله(ع)إن الكواكب جعلت في السماء أمانا
~~لأهل السماء فإذا ذهبت نجوم السماء جاء أهل السماء ما كانوا يوعدون وقال
~~رسول الله(ص)جعل أهل بيتي أمانا لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي جاء أمتي ما كانوا
~~يوعدون

# 18 حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن
~~الجعد أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا عبيد الله بن موسى
~~عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه يرفعه قال قال النبي ص @HAD09
~~النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي

# 19 حدثنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر محمد بن السري بن سهل قال حدثنا
~~عباس بن الحسين قال حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن
~~علي بن أبي طالب(ع)قال قال رسول الله ص @HAD023 النجوم أمان لأهل السماء
~~فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل
~~بيتي ذهب أهل الأرض

# 20 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن العباس بن معروف عن عبد الله بن عبد الرحمن البصري عن أبي المغراء حميد ms175

PageV01P205

# بن المثنى العجلي عن أبي بصير عن خيثمة الجعفي عن أبي جعفر(ع)قال سمعته
~~يقول @HAD0203 نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن حوزته ونحن مستودع مواريث
~~الأنبياء ونحن أمناء الله عز وجل ونحن حجج الله ونحن أركان الإيمان ونحن
~~دعائم الإسلام ونحن من رحمة الله على خلقه ونحن من بنا يفتح وبنا يختم ونحن
~~أئمة الهدى ونحن مصابيح الدجى ونحن منار الهدى ونحن السابقون ونحن الآخرون
~~ونحن العلم المرفوع للخلق من تمسك بنا لحق ومن تأخر عنا غرق ونحن قادة الغر
~~المحجلين ونحن خيرة الله ونحن الطريق الواضح والصراط المستقيم إلى الله عز
~~وجل ونحن من نعمة الله عز وجل على خلقه ونحن المنهاج ونحن معدن النبوة ونحن
~~موضع الرسالة ونحن الذين إلينا تختلف الملائكة ونحن السراج لمن استضاء بنا
~~ونحن السبيل لمن اقتدى بنا ونحن الهداة إلى الجنة ونحن عرى الإسلام ونحن
~~الجسور والقناطر من مضى عليها لم يسبق ومن تخلف عنها محق ونحن السنام
~~الأعظم ونحن الذين بنا ينزل الله عز وجل الرحمة وبنا يسقون الغيث ونحن
~~الذين بنا يصرف عنكم العذاب فمن عرفنا وأبصرنا وعرف حقنا وأخذ بأمرنا فهو
~~منا وإلينا

# 21 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني
~~عن أبي الطفيل عن أبي جعفر(ع)قال @HAD067 قال رسول الله(ص)لأمير
~~المؤمنين(ع)اكتب ما أملي عليك قال يا نبي الله أتخاف علي النسيان فقال لست
~~أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك
~~قال قلت ومن شركائي يا نبي الله قال الأئمة من ولدك بهم تسقى أمتي الغيث
~~وبهم يستجاب دعاؤهم وبهم يصرف الله عنهم البلاء وبهم تنزل الرحمة من
~~السماء-

PageV01P206

# @HAD015 وهذا أولهم وأومأ بيده إلى الحسن(ع)ثم أومأ بيده إلى الحسين(ع)ثم
~~قال(ع)الأئمة من ولده

# 22 حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن يحيى بن
~~زكريا القطان قال حدثنا بكر ms176 بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا الفضل بن صقر
~~العبدي قال حدثنا أبو معاوية عن سليمان بن مهران الأعمش عن الصادق جعفر بن
~~محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين(ع)قال @HAD042 نحن أئمة
~~المسلمين وحجج الله على العالمين وسادة المؤمنين وقادة الغر المحجلين
~~وموالي المؤمنين ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ونحن
~~الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه @HAD@ وبنا يمسك
~~الأرض أن تميد بأهلها وبنا ينزل الغيث وتنشر الرحمة وتخرج بركات الأرض ولو
~~لا ما في الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من
~~حجة لله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة
~~لله فيها ولو لا ذلك لم يعبد الله قال سليمان فقلت للصادق(ع)فكيف ينتفع
~~الناس بالحجة الغائب المستور قال كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب

# 23 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم
~~بن هاشم قال حدثنا إسماعيل بن مرار قال حدثني يونس بن عبد الرحمن قال حدثني
~~يونس بن يعقوب قال @HAD092 كان عند أبي عبد الله(ع)جماعة من أصحابه فيهم
~~حمران بن أعين ومؤمن الطاق وهشام بن سالم والطيار وجماعة من أصحابه فيهم
~~هشام بن الحكم وهو شاب فقال أبو عبد الله(ع)يا هشام قال لبيك يا ابن رسول
~~الله قال ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته قال هشام جعلت فداك
~~يا ابن رسول الله إني أجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال أبو عبد
~~الله(ع)إذا أمرتكم بشيء فافعلوه قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد
~~وجلوسه في مسجد

PageV01P207

# @HAD0378 البصرة وعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت
~~مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة وإذا أنا بعمرو بن عبيد عليه شملة سوداء
~~من صوف مؤتزر بها وشملة مرتد بها والناس يسألونه فاستفرجت الناس فأفرجوا لي
~~ثم قعدت في ms177 آخر القوم على ركبتي ثم قلت أيها العالم أنا رجل غريب تأذن لي
~~فأسألك عن مسألة قال فقال نعم قال قلت له ألك عين قال يا بني أي شيء هذا
~~من السؤال إذا ترى شيئا كيف تسأل عنه فقلت هكذا مسألتي قال يا بني سل وإن
~~كانت مسألتك حمقاء قلت أجبني فيها قال فقال لي سل قال قلت ألك عين قال نعم
~~قال قلت فما ترى بها قال الألوان والأشخاص قال قلت ألك أنف قال نعم قال قلت
~~فما تصنع به قال أشم به الرائحة قال قلت ألك لسان قال نعم قال قلت فما تصنع
~~به قال أتكلم به قال قلت ألك أذن قال نعم قال قلت فما تصنع بها قال أسمع
~~بها الأصوات قال قلت أفلك يدان قال نعم قال قلت فما تصنع بهما قال أبطش
~~بهما وأعرف بهما اللين من الخشن قال قلت ألك رجلان قال نعم قال قلت فما
~~تصنع بهما قال أنتقل بهما من مكان إلى مكان قال قلت ألك فم قال نعم قال قلت
~~فما تصنع به قال أعرف به المطاعم على اختلافها قال قلت أفلك قلب قال نعم
~~قال قلت فما تصنع به قال أميز به كلما ورد على هذه الجوارح قال قلت أفليس
~~في هذه الجوارح غنى عن القلب قال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة قال يا بني إن
~~الجوارح إذا شكت في شيء شمته أو رأته أو ذاقته ردته إلى القلب فليقر به
~~اليقين ويبطل الشك قال قلت فإنما أقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح قال
~~نعم قال قلت ولا بد من القلب وإلا لم يستيقن الجوارح قال نعم قال قلت يا
~~أبا مروان إن الله لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح وينفي
~~ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم
~~إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما لجوارحك يرد إليك شكك وحيرتك
~~قال فسكت ولم يقل لي شيئا ms178 قال ثم التفت إلي فقال

PageV01P208

# @HAD066 أنت هشام فقلت لا قال فقال لي أجالسته فقلت لا قال فمن أين أنت
~~قلت من أهل الكوفة قال فأنت إذا هو قال ثم ضمني إليه فأقعدني في مجلسه وما
~~نطق حتى قمت فضحك أبو عبد الله(ع)ثم قال يا هشام من علمك هذا قال قلت يا
~~ابن رسول الله جرى على لساني قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه وتصديق قولنا إن الإمام يحتاج إليه
~~لبقاء العالم على صلاحه أنه ما عذب الله عز وجل أمة إلا وأمر نبيها بالخروج
~~من بين أظهرهم كما قال الله عز وجل في قصة نوح ع @QUR@021 حتى إذا جاء
~~أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه
~~القول منهم وأمره الله جل وعز أن يعتزل عنهم مع أهل الإيمان به ولا يبقى
~~مختلطا بهم وقال عز وجل @QUR@08 ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون
~~وكذلك قال عز وجل في قصة لوط ع @QUR@016 فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا
~~يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم فأمره الله عز وجل
~~بالخروج من بين أظهرهم قبل أن أنزل العذاب بهم لأنه لم يكن جل وعز لينزل
~~عليهم ونبيه لوط(ع)بين أظهرهم وهكذا أمر الله عز وجل كل نبي أراد هلاك أمته
~~أن يعتزلها كما قال إبراهيم(ع)مخوفا بذلك قومه @QUR@025 وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم
~~وما يعبدون من دون الله أهلك الله عز وجل الذين كانوا آذوه وعنتوه وألقوه
~~في الجحيم وجعلهم الأسفلين ونجاه ولوطا كما قال الله تعالى @QUR@010
~~ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ووهب الله جلت عظمته
~~لإبراهيم إسحاق ويعقوب كما قال عز وجل @QUR@011 ووهبنا له إسحاق ويعقوب
~~نافلة وكلا جعلنا صالحين .

PageV01P209

# وقال الله عز وجل لنبيه محمد ص @QUR@08 وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم

# وروي في الأخبار الصحيحة عن ms179 أئمتنا ع @HAD031 أن من رأى رسول الله(ص)أو
~~واحدا من الأئمة(ص)قد دخل مدينة أو قرية في منامه فإنه أمن لأهل تلك
~~المدينة أو القرية مما يخافون ويحذرون وبلوغ لما يأملون ويرجون

# . وفي حديث هشام مع عمرو بن عبيد حجة في الانتفاع بالحجة الغائب(ع)وذلك
~~أن القلب غائب عن سائر الجوارح لا يرى بالعين ولا يشم بالأنف ولا يذاق
~~بالفم ولا يلمس باليد وهو مدبر لهذه الجوارح مع غيبته عنها وبقاؤها على
~~صلاحها ولو لم يكن القلب لانفسد تدبير الجوارح ولم تستقم أمورها فاحتيج إلى
~~القلب لبقاء الجوارح على صلاحها كما احتيج إلى الإمام لبقاء العالم على
~~صلاحه ولا قوة إلا بالله.

# وكما يعلم مكان القلب من الجسد بالخبر فكذلك يعلم مكان الحجة
~~الغائب(ع)بالخبر وهو ما ورد عن الأئمة(ع)من الأخبار في كونه بمكة وخروجه
~~منها في وقت ظهوره ولسنا نعني بالقلب المضغة التي من اللحم لأن بها لا يقع
~~الانتفاع للجوارح وإنما نعني بالقلب اللطيفة التي جعلها الله عز وجل في هذه
~~المضغة لا تدرك بالبصر وإن كشف عن تلك المضغة ولا تلمس ولا تذاق ولا توجد
~~إلا بالعلم بها لحصول التمييز واستقامة التدبير من الجوارح والحجة بتلك
~~اللطيفة على الجوارح قائمة ما وجدت والتكليف لها لازم ما بقيت فإذا عدمت
~~تلك اللطيفة انفسد تدبير الجوارح وسقط التكليف عنها فكما يجوز أن يحتج الله
~~عز وجل بهذه اللطيفة الغائبة عن الحواس على الجوارح فكذلك جائز أن يحتج عز
~~وجل على جميع الخلق بحجة غائب عنهم به يدفع عنهم وبه يرزقهم وبه ينزل عليهم
~~الغيث و@QUR@04 لا قوة إلا بالله

PageV01P210

### ||| 22 باب اتصال الوصية من لدن آدم(ع)وأن الأرض لا تخلو من حجة لله عز وجل على خلقه إلى يوم القيامة

# 1 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا قالوا
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي
~~مسروق ms180 النهدي وإبراهيم بن هاشم عن الحسن بن محبوب السراد عن مقاتل بن
~~سليمان بن دوال دوز عن أبي عبد الله(ع)قال قال رسول الله ص @HAD05 أنا سيد
~~النبيين ووصيي

PageV01P211

# @HAD0221 سيد الوصيين وأوصياؤه سادة الأوصياء إن آدم(ع)سأل الله عز وجل
~~أن يجعل له وصيا صالحا فأوحى الله عز وجل إليه أني أكرمت الأنبياء بالنبوة
~~ثم اخترت خلقي فجعلت خيارهم الأوصياء فقال آدم(ع)يا رب فاجعل وصيي خير
~~الأوصياء فأوحى الله عز وجل إليه يا آدم أوص إلى شيث وهو هبة الله بن آدم
~~فأوصى آدم إلى شيث وأوصى شيث إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة الحوراء التي
~~أنزلها الله عز وجل على آدم من الجنة فزوجها شيثا وأوصى شبان إلى ابنه مجلث
~~وأوصى مجلث إلى محوق وأوصى محوق إلى غثميشا وأوصى غثميشا إلى أخنوخ وهو
~~إدريس النبي(ع)وأوصى إدريس إلى ناخور ودفعها ناخور إلى نوح(ع)وأوصى نوح إلى
~~سام وأوصى سام إلى عثامر وأوصى عثامر إلى برعيثاشا وأوصى برعيثاشا إلى يافث
~~وأوصى يافث إلى برة وأوصى برة إلى جفيسة وأوصى جفيسة إلى عمران ودفعها
~~عمران إلى إبراهيم الخليل(ع)وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل وأوصى إسماعيل
~~إلى إسحاق وأوصى إسحاق إلى يعقوب وأوصى يعقوب إلى يوسف وأوصى يوسف إلى
~~بثرياء وأوصى بثرياء إلى شعيب وأوصى شعيب إلى موسى بن عمران وأوصى موسى إلى
~~يوشع بن نون وأوصى يوشع إلى داود وأوصى داود إلى سليمان وأوصى سليمان إلى
~~آصف بن برخيا وأوصى

PageV01P212

# @HAD0100 آصف بن برخيا إلى زكريا ودفعها زكريا إلى عيسى ابن مريم(ع)وأوصى
~~عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا وأوصى يحيى بن
~~زكريا إلى منذر وأوصى منذر إلى سليمة وأوصى سليمة إلى بردة ثم قال رسول
~~الله(ص)ودفعها إلي بردة وأنا أدفعها إليك يا علي وأنت تدفعها إلى وصيك
~~ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من ولدك واحدا بعد واحد حتى تدفع إلى خير أهل
~~الأرض بعدك ولتكفرن بك الأمة ولتختلفن عليك اختلافا شديدا الثابت عليك
~~كالمقيم معي والشاذ عنك في النار والنار مثوى للكافرين ms181

# 2 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد
~~الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن محمد بن الفضيل
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(ع)قال @HAD048 إن
~~الله تبارك وتعالى عهد إلى آدم(ع)أن لا يقرب الشجرة فلما بلغ الوقت الذي
~~كان في علم الله تبارك وتعالى أن يأكل منها نسي فأكل منها وهو قول الله
~~تبارك وتعالى ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما @HAD@ فلما
~~أكل آدم من الشجرة أهبط إلى الأرض فولد له هابيل وأخته توأما وولد له قابيل
~~وأخته توأما ثم إن آدم أمر هابيل وقابيل أن يقربا قربانا وكان هابيل صاحب
~~غنم وكان قابيل صاحب زرع فقرب هابيل كبشا وقرب قابيل من زرعه ما لم ينق
~~وكان كبش هابيل من أفضل غنمه وكان زرع قابيل غير منقى فتقبل قربان هابيل
~~ولم يتقبل قربان قابيل وهو قول الله عز وجل واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
~~إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر
@HAD042 الآية وكان القربان إذا قبل تأكله النار فعمد قابيل إلى النار فبنى
~~لها بيتا وهو أول من بنى للنار البيوت وقال لأعبدن هذه النار حتى يتقبل
~~قرباني ثم إن عدو الله إبليس قال لقابيل إنه قد تقبل قربان هابيل

PageV01P213

# @HAD0383 ولم يتقبل قربانك فإن تركته يكون له عقب يفتخرون على عقبك فقتله
~~قابيل فلما رجع إلى آدم(ع)قال له يا قابيل أين هابيل فقال ما أدري وما
~~بعثتني له راعيا فانطلق آدم فوجد هابيل مقتولا فقال لعنت من أرض كما قبلت
~~دم هابيل فبكى آدم على هابيل أربعين ليلة ثم إن آدم(ع)سأل ربه عز وجل أن
~~يهب له ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله لأن الله عز وجل وهبه له فأحبه
~~آدم حبا شديدا فلما انقضت نبوة آدم(ع)واستكملت أيامه أوحى الله تعالى إليه
~~أن يا آدم إنه قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل ms182 العلم الذي عندك
~~والإيمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار النبوة في العقب من ذريتك عند
~~ابنك هبة الله فإني لن أقطع العلم والإيمان والاسم الأكبر وميراث العلم
~~وآثار النبوة في العقب من ذريتك إلى يوم القيامة ولن أدع الأرض إلا وفيها
~~عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح
~~وذكر آدم(ع)نوحا(ع)وقال إن الله تعالى باعث نبيا اسمه نوح وإنه يدعو إلى
~~الله عز وجل فيكذبونه فيقتلهم الله بالطوفان وكان بين آدم وبين نوح(ع)عشرة
~~آباء كلهم أنبياء الله وأوصى آدم إلى هبة الله أن من أدركه منكم فليؤمن به
~~وليتبعه وليصدق به فإنه ينجو من الغرق ثم إن آدم(ع)لما مرض المرضة التي قبض
~~فيها أرسل إلى هبة الله فقال له إن لقيت جبرئيل أو من لقيت من الملائكة
~~فأقرئه مني السلام وقل له يا جبرئيل إن أبي يستهديك من ثمار الجنة ففعل
~~فقال له جبرئيل يا هبة الله إن أباك قد قبض وما نزلت إلا للصلاة عليه فارجع
~~فرجع فوجد أباه قد قبض فأراه جبرئيل(ع)كيف يغسله فغسله حتى إذا بلغ الصلاة
~~عليه قال هبة الله يا جبرئيل تقدم فصل على آدم فقال له جبرئيل(ع)يا هبة
~~الله إن الله أمرنا أن نسجد لأبيك في الجنة فليس لنا أن نؤم أحدا من ولده
~~فتقدم هبة الله فصلى على آدم وجبرئيل خلفه وحزب من الملائكة وكبر عليه
~~ثلاثين تكبيرة بأمر جبرئيل فرفع من ذلك خمسا وعشرين تكبيرة والسنة فينا
~~اليوم خمس تكبيرات وقد كان(ص)يكبر على أهل بدر سبعا وتسعا ثم إن هبة الله
~~لما دفن آدم أباه أتاه قابيل فقال له يا هبة الله إني قد رأيت آدم أبي-

PageV01P214

# @HAD0162 خصك من العلم بما لم أخص به وهو العلم الذي دعا به أخوك هابيل
~~فتقبل قربانه وإنما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون على عقبي فيقولون نحن
~~أبناء الذي تقبل قربانه وأنتم أبناء الذي لم يتقبل قربانه فإنك إن أظهرت من
~~العلم الذي اختصك به أبوك شيئا قتلتك كما ms183 قتلت أخاك هابيل فلبث هبة الله
~~والعقب منه مستخفين بما عندهم من العلم والإيمان والاسم الأكبر وميراث
~~العلم وآثار علم النبوة حتى بعث نوح وظهرت وصية هبة الله حين نظروا في وصية
~~آدم فوجدوا نوحا(ع)قد بشر به أبوهم آدم فآمنوا به واتبعوه وصدقوه وقد كان
~~آدم وصى هبة الله أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة فيكون يوم عيد لهم
~~فيتعاهدون بعث نوح(ع)في زمانه الذي بعث فيه وكذلك جرى في وصية كل نبي حتى
~~بعث الله تبارك وتعالى محمدا(ص)وإنما عرفوا نوحا بالعلم الذي عندهم وهو قول
~~الله عز وجل ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه @HAD@ الآية وكان ما بين آدم
~~ونوح من الأنبياء مستخفين ومستعلنين ولذلك خفي ذكرهم في القرآن فلم يسموا
~~كما سمي من استعلن من الأنبياء وهو قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك
~~من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك
@HAD019 يعني من لم يسمهم من المستخفين كما سمى المستعلنين من الأنبياء
~~فمكث نوح(ع)في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما @HAD@ لم يشاركه في نبوته أحد
~~ولكنه قدم على قوم مكذبين للأنبياء الذين كانوا بينه وبين آدم وذلك قوله
~~تبارك وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين
@HAD018 يعني من كان بينه وبين آدم إلى أن ينتهي إلى قوله وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم @HAD@ ثم إن نوحا لما انقضت نبوته واستكملت أيامه أوحى الله
~~عز وجل إليه يا نوح إنه قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي
~~عندك والإيمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار النبوة في العقب من ذريتك
~~عند سام فإني لن أقطعها من بيوتات الأنبياء الذين بينك وبين آدم ولن أدع
~~الأرض إلا وفيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد
~~فيما بين

PageV01P215

# @HAD0152 قبض النبي إلى خروج النبي الآخر وليس بعد سام إلا هود فكان ما
~~بين نوح وهود من الأنبياء مستخفين ومستعلنين وقال نوح إن الله تبارك وتعالى
~~باعث نبيا يقال له هود وإنه يدعو قومه إلى الله عز وجل فيكذبونه وإن الله
~~عز ms184 وجل مهلكهم بالريح فمن أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه فإن الله تبارك
~~وتعالى ينجيه من عذاب الريح وأمر نوح ابنه سام أن يتعاهد هذه الوصية عند
~~رأس كل سنة ويكون يوم عيد لهم فيتعاهدون فيه بعث هود وزمانه الذي يخرج فيه
~~فلما بعث الله تبارك وتعالى هودا نظروا فيما عندهم من العلم والإيمان
~~وميراث العلم والاسم الأكبر وآثار علم النبوة فوجدوا هودا نبيا وقد بشرهم
~~به أبوهم نوح فآمنوا به وصدقوه واتبعوه فنجوا من عذاب الريح وهو قول الله
~~عز وجل وإلى عاد أخاهم هودا @HAD@ وقوله كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم
~~أخوهم هود ألا تتقون
@HAD012 وقال عز وجل ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب @HAD@ وقوله ووهبنا
~~له إسحاق ويعقوب كلا هدينا
@HAD09 لنجعلها في أهل بيته ونوحا هدينا من قبل @HAD@ لنجعلها في أهل
~~بيته فآمن العقب من ذرية الأنبياء من كان من قبل إبراهيم لإبراهيم(ع)وكان
~~بين هود وإبراهيم من الأنبياء عشرة أنبياء وهو قوله عز وجل وما قوم لوط
~~منكم ببعيد
@HAD011 وقوله فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي @HAD@ وقول إبراهيم
~~إني ذاهب إلى ربي سيهدين
@HAD017 وقوله جل وعز وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير
~~لكم @HAD@ فجرى بين كل نبي ونبي عشرة آباء وتسعة آباء وثمانية آباء كلهم
~~أنبياء وجرى لكل نبي ما جرى لنوح وكما جرى لآدم وهود وصالح وشعيب
~~وإبراهيم(ع)حتى انتهى إلى يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم(ع)ثم صارت بعد
~~يوسف في الأسباط إخوته حتى انتهت إلى موسى بن عمران وكان بين يوسف
~~وموسى(ع)عشرة من الأنبياء فأرسل الله عز وجل موسى وهارون

PageV01P216

# @HAD026 إلى فرعون وهامان وقارون ثم أرسل الله عز وجل الرسل تترى كل ما
~~جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث @HAD@ وكانت بنو
~~إسرائيل تقتل في اليوم نبيين وثلاثة وأربعة حتى إنه كان يقتل في اليوم
~~الواحد سبعون نبيا ويقوم سوق قتلهم في آخر النهار فلما أنزلت التوراة على
~~موسى بن عمران(ع)تبشر ب محمد(ص)وكان بين يوسف وموسى(ع)من الأنبياء عشرة
~~وكان وصي ms185 موسى بن عمران يوشع بن نون وهو فتاه الذي قال الله تبارك وتعالى
~~في كتابه فلم تزل الأنبياء(ع)تبشر ب محمد(ص)وذلك قوله يجدونه
@HAD05 يعني اليهود والنصارى مكتوبا @HAD@ يعني صفة محمد واسمه عندهم في
~~التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
@HAD020 وهو قول الله عز وجل يحكي عن عيسى ابن مريم ومبشرا برسول يأتي من
~~بعدي اسمه أحمد @HAD@ فبشر موسى وعيسى(ع)ب محمد(ص)كما بشرت الأنبياء بعضهم
~~بعضا حتى بلغت محمدا(ص)فلما قضى محمد(ص)نبوته واستكملت أيامه أوحى الله عز
~~وجل إليه أن يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك
~~والإيمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة عند علي بن أبي
~~طالب(ع)فإني لن أقطع العلم والإيمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم
~~النبوة من العقب من ذريتك كما لم أقطعها من بيوتات الأنبياء الذين كانوا
~~بينك وبين أبيك آدم وذلك قوله عز وجل إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم
@HAD07 فإن الله تبارك وتعالى لم يجعل

PageV01P217

# @HAD073 العلم جهلا ولم يكل أمره إلى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولكنه أرسل
~~رسولا من ملائكته إلى نبيه فقال له كذا وكذا وأمره بما يحب ونهاه عما ينكر
~~فقص عليه ما قبله وما خلفه بعلم فعلم ذلك العلم أنبياءه وأصفياءه من الآباء
~~والإخوان بالذرية التي بعضها من بعض فذلك قوله عز وجل فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما @HAD@ فأما الكتاب فالنبوة
~~وأما الحكمة فهم الحكماء من الأنبياء والأصفياء من الصفوة وكل هؤلاء من
~~الذرية التي بعضها من بعض
@HAD0180 الذين جعل الله عز وجل فيهم النبوة وفيهم العاقبة وحفظ الميثاق
~~حتى تنقضي الدنيا فهم العلماء وولاة الأمر وأهل استنباط العلم والهداة فهذا
~~بيان الفضل في الرسل والأنبياء والحكماء وأئمة الهدى والخلفاء الذين هم
~~ولاة أمر الله وأهل استنباط علم الله وأهل آثار علم الله عز وجل من الذرية
~~التي بعضها من بعض من الصفوة بعد الأنبياء من الآل والإخوان والذرية من
~~بيوتات ms186 الأنبياء فمن عمل بعملهم وانتهى إلى أمرهم نجا بنصرهم ومن وضع ولاية
~~الله وأهل استنباط علم الله في غير أهل الصفوة من بيوتات الأنبياء فقد خالف
~~أمر الله عز وجل وجعل الجهال ولاة أمر الله والمتكلفين بغير هدى وزعموا
~~أنهم أهل استنباط علم الله فكذبوا على الله وزاغوا عن وصية الله وطاعته فلم
~~يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالى فضلوا وأضلوا أتباعهم فلا تكون
~~لهم يوم القيامة حجة إنما الحجة في آل إبراهيم لقول الله عز وجل فقد آتينا
~~آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما @HAD@ فالحجة الأنبياء وأهل
~~بيوتات الأنبياء حتى تقوم الساعة لأن كتاب الله ينطق بذلك ووصية الله جرت
~~بذلك في العقب من البيوت التي رفعها الله تبارك وتعالى على الناس فقال في
~~بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
@HAD031 وهي بيوتات الأنبياء والرسل والحكماء وأئمة الهدى فهذا بيان عروة
~~الإيمان التي بها نجا من نجا قبلكم وبها ينجو من اتبع الأئمة وقد قال الله

PageV01P218

# @HAD0102 تبارك وتعالى في كتابه ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود
~~وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى
~~وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على
~~العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط
~~مستقيم ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما
~~كانوا يعملون أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها
~~هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين @HAD@ فإنه وكل بالفضل من أهل
~~بيته من الآباء والإخوان والذرية وهو قول الله عز وجل في كتابه فإن يكفر بها
@HAD03 أمتك فقد وكلنا @HAD@ أهل بيتك بالإيمان الذي أرسلتك به فلا يكفرون
~~بها أبدا ولا أضيع الإيمان الذي أرسلتك به وجعلت أهل بيتك بعدك علما على
~~أمتك وولاة من بعدك وأهل استنباط علمي الذي ليس فيه كذب ولا إثم ولا وزر
~~ولا بطر ولا رياء فهذا تبيان ما بينه الله عز وجل من أمر ms187 هذه الأمة بعد
~~نبيها(ص)إن الله تعالى طهر أهل بيت نبيه وجعل لهم أجر المودة وأجرى لهم
~~الولاية وجعلهم أوصياءه وأحباءه وأئمته بعده في أمته فاعتبروا أيها الناس
~~فيما قلت وتفكروا حيث وضع الله عز وجل ولايته وطاعته ومودته واستنباط علمه
~~وحجته فإياه فتعلموا وبه فاستمسكوا تنجوا وتكون لكم به حجة يوم القيامة
~~والفوز فإنهم صلة ما بينكم وبين ربكم ولا تصل الولاية إلى الله عز وجل إلا
~~بهم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل أن يكرمه ولا يعذبه ومن يأت الله
~~بغير ما أمره كان حقا على الله أن يذله ويعذبه

# وإن الأنبياء بعثوا خاصة وعامة فأما نوح فإنه أرسل إلى من في الأرض-

PageV01P219

# بنبوة عامة ورسالة عامة وأما هود فإنه أرسل إلى عاد بنبوة خاصة وأما صالح
~~فإنه أرسل إلى ثمود وهي قرية واحدة لا تكمل أربعين بيتا على ساحل البحر
~~صغيرة وأما شعيب فإنه أرسل إلى مدين وهي لا تكمل أربعين بيتا وأما إبراهيم
~~نبوته بكوثى ربى وهي قرية من قرى السواد فيها بدأ أول أمره ثم هاجر منها
~~وليست بهجرة قتال وذلك قوله عز وجل @QUR@05 إني ذاهب إلى ربي سيهدين
~~فكانت هجرة إبراهيم بغير قتال وأما إسحاق فكانت نبوته بعد إبراهيم وأما
~~يعقوب فكانت نبوته بأرض كنعان ثم هبط إلى أرض مصر فتوفي بها ثم حمل بعد ذلك
~~جسده حتى دفن بأرض كنعان والرؤيا التي رأى يوسف الأحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر له ساجدين فكانت نبوته في أرض مصر بدؤها ثم إن الله تبارك وتعالى
~~أرسل الأسباط اثني عشر بعد يوسف ثم موسى وهارون إلى فرعون وملئه إلى مصر
~~وحدها ثم إن الله تبارك وتعالى أرسل يوشع بن نون إلى بني إسرائيل من بعد
~~موسى فنبوته بدؤها في البرية التي تاه فيها بنو إسرائيل ثم كانت أنبياء
~~كثيرون منهم من قصه الله عز وجل على محمد(ص)ومنهم من لم يقصه على محمد ثم
~~إن الله عز وجل أرسل عيسى(ع)إلى بني إسرائيل خاصة فكانت نبوته ببيت المقدس ms188
~~وكان من بعده الحواريون اثنا عشر فلم يزل الإيمان يستسر في بقية أهله منذ
~~رفع الله عز وجل عيسى(ع)وأرسل الله عز وجل محمدا(ص)إلى الجن والإنس عامة
~~وكان خاتم الأنبياء وكان من بعده الاثنا عشر الأوصياء منهم من أدركنا ومنهم
~~من سبقنا ومنهم من بقي فهذا أمر النبوة والرسالة فكل نبي أرسل إلى بني
~~إسرائيل خاص أو عام له وصي جرت به السنة وكان الأوصياء الذين بعد
~~النبي(ص)على سنة أوصياء عيسى(ع)وكان أمير المؤمنين(ص)على سنة المسيح(ع)فهذا
~~تبيان السنة وأمثال الأوصياء بعد الأنبياء ع

# 3 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله

PageV01P220

# عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الأول يعني موسى بن
~~جعفر(ع)قال @HAD037 ما ترك الله عز وجل الأرض بغير إمام قط منذ قبض
~~آدم(ع)يهتدي به إلى الله عز وجل وهو الحجة على العباد من تركه ضل ومن لزمه
~~نجا حقا على الله عز وجل

# 4 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته وهو
~~يقول @HAD031 لم تخل الأرض منذ كانت من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من
~~الحق ثم تلا هذه الآية يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو
~~كره الكافرون

# 5 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن محمد بن خالد البرقي عن خلف بن حماد عن
~~أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع @HAD09 الحجة قبل الخلق ومع الخلق
~~وبعد الخلق

# 6 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن سليم مولى طربال عن إسحاق بن
~~عمار قال ms189 سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD022 إن الأرض لم تخل إلا وفيها
~~عالم كيما إن زاد المسلمون شيئا ردهم إلى الحق وإن نقصوا شيئا تممه لهم

# 7 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري
~~قال حدثنا هارون بن مسلم عن أبي الحسن الليثي قال حدثني جعفر عن محمد عن
~~آبائه(ع)أن النبي(ص)قال @HAD038 إن في كل خلف من أمتي عدلا من أهل بيتي
~~ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وإن
~~أئمتكم قادتكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم

PageV01P221

# 8 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الله بن محمد الحجال عن حماد بن عثمان
~~عن أبي بصير عن أبي جعفر ع @HAD019 في قول الله عز وجل يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @HAD@ قال الأئمة من
~~ولد علي وفاطمة(ع)إلى أن تقوم الساعة

# 9 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري قال حدثنا أحمد بن إسحاق قال @HAD068 دخلت على مولانا أبي محمد
~~الحسن بن علي العسكري(ع)فقال يا أحمد ما كان حالكم فيما كان فيه الناس من
~~الشك والارتياب فقلت له يا سيدي لما ورد الكتاب لم يبق منا رجل ولا امرأة
~~ولا غلام بلغ الفهم إلا قال بالحق فقال احمد الله على ذلك يا أحمد أما
~~علمتم أن الأرض لا تخلو من حجة وأنا ذلك الحجة أو قال أنا الحجة

# 10 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري
~~قال حدثنا أحمد بن إسحاق قال @HAD052 خرج عن أبي محمد(ع)إلى بعض رجاله في
~~عرض كلام له ما مني أحد من آبائي(ع)بما منيت به من شك هذه العصابة في فإن
~~كان هذا الأمر أمرا اعتقدتموه ودنتم به إلى وقت ثم ينقطع فللشك موضع وإن
~~كان متصلا ما اتصلت أمور ms190 الله عز وجل فما معنى هذا الشك

# 11 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر جميعا عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط
~~عن عبد الله بن بكير عن عمرو بن الأشعث قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول
~~@HAD021 أترون الأمر إلينا نضعه حيث نشاء كلا والله إنه لعهد من رسول
~~الله(ص)إلى رجل فرجل حتى ينتهي إلى صاحبه

# 12 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن
~~إبراهيم بن مهزيار عن علي بن حديد عن علي بن النعمان والحسن بن علي الوشاء
~~جميعا عن الحسن بن

PageV01P222

# أبي حمزة الثمالي عن أبيه قال سمعت أبا جعفر(ع)وهو يقول @HAD065 لن تخلو
~~الأرض إلا وفيها رجل منا يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه قال قد زادوا وإذا
~~نقصوا منه قال قد نقصوا وإذا جاءوا به صدقهم ولو لم يكن ذلك كذلك لم يعرف
~~الحق من الباطل قال عبد الحميد بن عواض الطائي بالله الذي لا إله إلا هو
~~لسمعت هذا الحديث من أبي جعفر(ع)بالله الذي لا إله إلا هو لسمعته منه

# 13 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
~~الحميري قالا حدثنا إبراهيم بن مهزيار عن أخيه عن النضر بن سويد عن عاصم بن
~~حميد وفضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر(ع)قال
~~@HAD025 إن عليا(ع)عالم هذه الأمة والعلم يتوارث وليس يهلك منا أحد إلا ترك
~~من أهل بيته من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله

# 14 وبهذا الإسناد عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل بن
~~يسار قال سمعت أبا عبد الله وأبا جعفر(ع)يقولان @HAD052 إن العلم الذي
~~أهبط مع آدم لم يرفع والعلم يتوارث وكل شيء من العلم وآثار الرسل
~~والأنبياء ms191 لم يكن من أهل هذا البيت فهو باطل وإن عليا(ع)عالم هذه الأمة
~~وإنه لم يمت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله

# 15 وبهذا الإسناد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن
~~الحارث بن المغيرة قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD035 إن الأرض لا تترك
~~إلا بعالم يعلم الحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس
~~قلت جعلت فداك علم ما ذا [بما ذا قال وراثة من رسول الله(ص)وعلي ع

# 16 وبهذا الإسناد عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان بن عثمان عن الحسن
~~بن زياد قال @HAD025 قلت لأبي عبد الله(ع)هل تكون الأرض إلا وفيها إمام
~~قال لا تكون إلا وفيها إمام عالم بحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه

# 17 وبهذا الإسناد عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان بن عثمان عن ابن أبي
~~عمير عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD03 قلت له تكون

PageV01P223

# @HAD041 الأرض بغير إمام قال لا قلت أفيكون إمامان في وقت واحد قال لا
~~إلا وأحدهما صامت قلت فالإمام يعرف الإمام الذي من بعده قال نعم قال قلت
~~القائم إمام قال نعم إمام بن إمام قد اؤتم به قبل ذلك

# 18 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا قالا حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس
~~بن عبد الرحمن عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته يقول
~~@HAD038 لم يترك الله جل وعز الأرض بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج
~~إليهم بعلم الحلال والحرام قلت جعلت فداك بما ذا يعلم قال بوراثة من رسول
~~الله ومن علي بن أبي طالب ص

# 19 وبهذا الإسناد عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته
~~يقول @HAD023 إن العلم الذي أنزل مع آدم(ع)لم يرفع وما مات منا عالم إلا
~~ورث علمه من بعده إن الأرض لا ms192 تبقى بغير عالم

# 20 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~الحسن بن سعيد عن محمد بن إسماعيل القرشي عمن حدثه عن إسماعيل بن أبي رافع
~~عن أبيه أبي رافع قال قال رسول الله ص @HAD037 إن جبرئيل(ع)نزل علي بكتاب
~~فيه خبر الملوك ملوك الأرض قبلي وخبر من بعث قبلي من الأنبياء والرسل وهو
~~حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة إليه قال لما ملك أشج بن أشجان وكان يسمى

PageV01P224

# @HAD0159 الكيس وكان قد ملك مائتين وستا وستين سنة ففي سنة إحدى وخمسين
~~من ملكه بعث الله عز وجل عيسى ابن مريم(ع)واستودعه النور والعلم والحكمة
~~وجميع علوم الأنبياء قبله وزاده الإنجيل وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني
~~إسرائيل يدعوهم إلى كتابه وحكمته وإلى الإيمان بالله ورسوله فأبى أكثرهم
~~إلا طغيانا وكفرا فلما لم يؤمنوا به دعا ربه وعزم عليه فمسخ منهم شياطين
~~ليريهم آية فيعتبروا فلم يزدهم ذلك إلا طغيانا وكفرا فأتى بيت المقدس فمكث
~~يدعوهم ويرغبهم فيما عند الله ثلاثا وثلاثين سنة حتى طلبته اليهود وادعت
~~أنها عذبته ودفنته في الأرض حيا وادعى بعضهم أنهم قتلوه وصلبوه وما كان
~~الله ليجعل لهم سلطانا عليه وإنما شبه لهم وما قدروا على عذابه ودفنه ولا
~~على قتله وصلبه لقوله عز وجل إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا
~~@HAD@ فلم يقدروا على قتله وصلبه لأنهم لو قدروا على ذلك كان تكذيبا لقوله
~~تعالى بل رفعه الله إليه
@HAD0174 بعد أن توفاه(ع)فلما أراد أن يرفعه أوحى إليه أن يستودع نور الله
~~وحكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا خليفته على المؤمنين ففعل ذلك فلم
~~يزل شمعون يقوم بأمر الله عز وجل ويحتذي بجميع مقال عيسى(ع)في قومه من بني
~~إسرائيل ويجاهد الكفار فمن أطاعه وآمن به وبما جاء به كان مؤمنا ومن جحده
~~وعصاه كان كافرا حتى استخلص ربنا تبارك وتعالى وبعث في عباده ms193 نبيا من
~~الصالحين وهو يحيى بن زكريا ثم قبض شمعون وملك عند ذلك أردشير بن بابكان
~~أربع عشرة سنة وعشرة أشهر وفي ثماني سنين من ملكه قتلت اليهود يحيى بن
~~زكريا(ع)فلما أراد الله عز وجل أن يقبضه أوحى إليه أن يجعل الوصية في ولد
~~شمعون ويأمر الحواريين وأصحاب عيسى بالقيام معه ففعل ذلك وعندها ملك سابور
~~بن أردشير ثلاثين سنة حتى قتله الله وعلم الله ونوره وتفصيل حكمته في ذرية
~~يعقوب بن شمعون ومعه الحواريون من أصحاب عيسى(ع)وعند ذلك ملك بختنصر مائة
~~سنة وسبعا و

PageV01P225

# @HAD0102 ثمانين سنة وقتل من اليهود سبعين ألف مقاتل على دم يحيى بن
~~زكريا وخرب بيت المقدس وتفرقت اليهود في البلدان وفي سبع وأربعين سنة من
~~ملكه بعث الله عز جل العزير نبيا إلى أهل القرى التي أمات الله عز وجل
~~أهلها ثم بعثهم له وكانوا من قرى شتى فهربوا فرقا من الموت فنزلوا في جوار
~~عزير وكانوا مؤمنين وكان عزير يختلف إليهم ويسمع كلامهم وإيمانهم وأحبهم
~~على ذلك وواخاهم عليه فغاب عنهم يوما واحدا ثم أتاهم فوجدهم صرعى موتى فحزن
~~عليهم وقال أنى يحيي هذه الله بعد موتها @HAD@ تعجبا منه حيث أصابهم وقد
~~ماتوا أجمعين في يوم واحد فأماته الله عز وجل عند ذلك مائة عام فلبث فيهم
~~مائة سنة ثم بعثه الله وإياهم وكانوا مائة ألف مقاتل ثم قتلهم الله أجمعين
~~لم يفلت منهم أحد على يدي بختنصر وملك بعده مهرقيه [مهرويه بن بختنصر ست
~~عشرة سنة وعشرين يوما وأخذ عند ذلك دانيال وحفر له جبا في الأرض وطرح فيه
~~دانيال(ع)وأصحابه وشيعته من المؤمنين فألقى عليهم النيران فلما رأى أن
~~النار ليست تقربهم ولا تحرقهم استودعهم الجب وفيه الأسد والسباع وعذبهم بكل
~~لون من العذاب حتى خلصهم الله جل وعز منه وهم الذين ذكرهم الله في كتابه
~~العزيز فقال جل وعز قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود
@HAD0126 فلما أراد الله أن يقبض دانيال أمره أن يستودع نور الله وحكمته
~~مكيخا بن دانيال ففعل وعند ms194 ذلك ملك هرمز ثلاثا وستين سنة وثلاثة أشهر
~~وأربعة أيام وملك بعده بهرام ستا وعشرين سنة وولي أمر الله مكيخا بن دانيال
~~وأصحابه المؤمنون وشيعته الصديقون غير أنهم لا يستطيعون أن يظهروا الإيمان
~~في ذلك الزمان ولا أن ينطقوا به وعند ذلك ملك بهرام بن بهرام سبع سنين وفي
~~زمانه انقطعت الرسل فكانت الفترة وولي أمر الله يومئذ مكيخا بن دانيال
~~وأصحابه المؤمنون فلما أراد الله عز وجل أن يقبضه أوحى إليه في منامه أن
~~يستودع نور الله وحكمته ابنه أنشو بن مكيخا وكانت الفترة بين عيسى وبين
~~محمد ص

PageV01P226

# @HAD0411 أربعمائة وثمانين سنة وأولياء الله يومئذ في الأرض ذرية أنشو بن
~~مكيخا يرث ذلك منهم واحد بعد واحد ممن يختاره الجبار عز وجل فعند ذلك ملك
~~سابور بن هرمز اثنتين وسبعين سنة وهو أول من عقد التاج ولبسه وولي أمر الله
~~عز وجل يومئذ أنشو بن مكيخا وملك بعد ذلك أردشير أخو سابور سنتين وفي زمانه
~~بعث الله الفتية أصحاب الكهف والرقيم وولي أمر الله يومئذ في الأرض دسيخا
~~بن أنشو بن مكيخا وعند ذلك ملك سابور بن أردشير خمسين سنة وولي أمر الله
~~يومئذ دسيخا بن أنشو بن مكيخا وملك بعده يزدجرد بن سابور إحدى وعشرين سنة
~~وخمسة أشهر وتسعة عشر يوما وولي أمر الله يومئذ في الأرض دسيخا(ع)فلما أراد
~~الله عز وجل أن يقبض دسيخا أوحى إليه في منامه أن يستودع علم الله ونوره
~~وتفصيل حكمته نسطورس بن دسيخا ففعل فعند ذلك ملك بهرام جور ستا وعشرين سنة
~~وثلاثة أشهر وثمانية عشر يوما وولي أمر الله يومئذ في الأرض نسطورس بن
~~دسيخا وعند ذلك ملك يزدجرد بن بهرام ثماني وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثمانية
~~عشر يوما وولي أمر الله يومئذ في الأرض نسطورس بن دسيخا وعند ذلك ملك فيروز
~~بن يزدجرد بن بهرام سبعا وعشرين سنة وولي أمر الله يومئذ نسطورس بن دسيخا
~~وأصحابه المؤمنون فلما أراد الله عز وجل أن يقبضه إليه أوحى إليه في منامه
~~أن ms195 يستودع علم الله ونوره وحكمته وكتبه مرعيدا وعند ذلك ملك بلاش بن فيروز
~~أربع سنين وولي أمر الله عز وجل مرعيدا وملك بعده قباد بن فيروز ثلاثا
~~وأربعين سنة وملك بعده جاماسف أخو قباد ستا وأربعين سنة وولي أمر الله
~~يومئذ في الأرض مرعيدا وعند ذلك ملك كسرى بن قباد ستا وأربعين سنة وثمانية
~~أشهر وولي أمر الله يومئذ مرعيدا(ع)وأصحابه وشيعته المؤمنون فلما أراد الله
~~عز وجل أن يقبض مرعيدا أوحى إليه في منامه أن يستودع نور الله وحكمته بحيرى
~~الراهب ففعل فعند ذلك ملك هرمز بن كسرى ثماني وثلاثين سنة وولي أمر الله
~~يومئذ بحيرى وأصحابه المؤمنون وشيعته الصديقون وعند ذلك ملك كسرى بن هرمز
~~أبرويز وولي أمر الله يومئذ في الأرض بحيرى حتى إذا طالت المدة وانقطع
~~الوحي واستخف بالنعم واستوجب الغير ودرس الدين وتركت الصلاة واقتربت الساعة
~~وكثرت الفرق-

PageV01P227

# @HAD0138 وصار الناس في حيرة وظلمة وأديان مختلفة وأمور متشتتة وسبل
~~ملتبسة ومضت تلك القرون كلها فمضى صدر منها على منهاج نبيها(ع)وبدل آخرون
~~نعمة الله كفرا وطاعته عدوانا فعند ذلك استخلص الله عز وجل لنبوته ورسالته
~~من الشجرة المشرفة الطيبة والجرثومة المثمرة التي اصطفاها الله جل وعز في
~~سابق علمه ونافذ قوله قبل ابتداء خلقه وجعلها منتهى خيرته وغاية صفوته
~~ومعدن خاصته محمدا(ص)اختصه بالنبوة واصطفاه بالرسالة وأظهر بدينه الحق
~~ليفصل بين عباد الله القضاء ويعطي في الحق جزيل العطاء ويحارب أعداء رب
~~الأرض والسماء وجمع عند ذلك ربنا تبارك وتعالى ل محمد(ص)علم الماضين وزاده
~~من عنده القرآن الحكيم بلسان عربي مبين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه تنزيل من حكيم حميد @HAD@ فيه خبر الماضين وعلم الباقين

# 21 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن علي الخزاز
~~عن عمر بن أبان عن الحسين بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي جعفر(ع)قال قال
~~@HAD038 يا أبا حمزة إن الأرض ms196 لن تخلو إلا وفيها منا عالم إن زاد الناس قال
~~قد زادوا وإن نقصوا قال قد نقصوا ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده
~~من يعلم مثله علمه

# 22 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري عن يعقوب بن يزيد عن عبد الله الغفاري عن جعفر
~~بن إبراهيم والحسين بن زيد جميعا عن أبي عبد الله عن آبائه(ع)قال قال أمير
~~المؤمنين ص @HAD06 لا يزال في ولدي مأمون مأمول

# 23 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري
~~عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى قال سمعت الرضا(ع)يقول

PageV01P228

# @HAD010 إن الأرض لا تخلو من أن يكون فيها إمام منا

# 24 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أيوب بن نوح عن الربيع بن محمد بن المسلي عن عبد الله بن سليمان
~~العامري عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD048 ما زالت الأرض إلا ولله تعالى ذكره
~~فيها حجة يعرف الحلال والحرام ويدعو إلى سبيل الله جل وعز ولا ينقطع الحجة
~~من الأرض إلا أربعين يوما قبل يوم القيامة فإذا رفعت الحجة أغلق باب التوبة
~~ولن ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت @HAD@ من قبل أن ترفع الحجة أولئك
~~شرار من خلق الله وهم الذين تقوم عليهم القيامة

# 25 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى
~~العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عقبة بن
~~جعفر قال @HAD027 قلت لأبي الحسن الرضا(ع)قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد
~~فقال يا عقبة بن جعفر إن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى يرى ولده من بعده

# 26 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن ms197 أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD012 إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض
~~بغير إمام عدل

# 27 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن النعمان عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة
~~قال @HAD081 قلت لأبي عبد الله(ع)جعلت فداك إن سالم بن أبي حفصة يلقاني
~~ويقول لي ألستم تروون أن من مات وليس له إمام فموتته موتة جاهلية فأقول له
~~بلى فيقول لي قد مضى أبو جعفر فمن إمامكم اليوم فأكره جعلت فداك أن أقول له
~~جعفر فأقول له أئمتي آل محمد فيقول لي ما أراك صنعت شيئا فقال(ع)ويح سالم
~~بن أبي حفصة لعنه الله وهل يدري سالم ما منزلة الإمام إن منزلة الإمام أعظم
~~مما يذهب إليه سالم والناس

PageV01P229

# @HAD043 أجمعون وإنه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده من يعلم مثل
~~علمه ويسير مثل سيرته ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه وإنه لم يمنع الله عز
~~وجل ما أعطى داود أن أعطى سليمان أفضل منه

# 28 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا إبراهيم
~~بن هاشم عن أبي جعفر عن عثمان بن أسلم عن ذريح عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته
~~يقول @HAD043 والله ما ترك الله عز وجل الأرض قط منذ قبض آدم إلا وفيها
~~إمام يهتدى به إلى الله عز وجل وهو حجة الله على العباد من تركه هلك ومن
~~لزمه نجا حقا على الله عز وجل

# 6- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى
~~عن جعفر بن بشير وصفوان بن يحيى جميعا عن ذريح عن أبي عبد الله(ع)مثله سواء

# 29 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب ms198 عن العلاء عن ابن أبي يعفور قال قال أبو عبد
~~الله ع @HAD011 لا تبقى الأرض يوما واحدا بغير إمام منا تفزع إليه الأمة

# 30 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن حمزة بن
~~حمران قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD014 لو لم يبق في الأرض إلا اثنان
~~لكان أحدهما الحجة أو كان الثاني الحجة

# 31 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن عبد الرحمن بن سليمان
~~عن أبيه عن أبي جعفر(ع)عن الحارث بن نوفل قال @HAD019 قال علي(ع)ل رسول
~~الله(ص)يا رسول الله(ص)أمنا الهداة أم من غيرنا قال بل منا الهداة إلى الله
~~إلى يوم

PageV01P230

# @HAD038 القيامة بنا استنقذهم الله عز وجل من ضلالة الشرك وبنا يستنقذهم
~~من ضلالة الفتنة وبنا يصبحون إخوانا بعد ضلالة الفتنة كما بنا أصبحوا
~~إخوانا بعد ضلالة الشرك وبنا يختم الله كما بنا فتح الله

# 32 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عيسى بن عبيد
~~عن الحسين بن سعيد عن جعفر بن بشير وصفوان بن يحيى جميعا عن المعلى بن
~~عثمان عن المعلى بن خنيس قال @HAD024 سألت أبا عبد الله(ع)هل كان الناس
~~إلا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ كان نوح(ع)قال لم يزل كذلك ولكن أكثرهم
~~لا يؤمنون

# 33 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور
~~بن يونس عن جليس له عن أبي حمزة عن أبي جعفر(ع)قال @HAD012 قلت في قول
~~الله عز وجل كل شيء هالك إلا وجهه @HAD@ قال يا فلان فيهلك كل شيء
~~ويبقى ms199 وجه الله عز وجل والله أعظم من أن يوصف ولكن معناها كل شيء هالك إلا
~~دينه ونحن الوجه الذي يؤتى الله منه ولن يزال في عباد الله ما كانت له فيهم
~~روبة قلت وما الروبة قال الحاجة فإذا لم يكن له فيهم روبة رفعنا الله فصنع
~~ما أحب

# 34 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عمر بن
~~أبان عن ضريس الكناسي عن أبي عبد الله ع @HAD011 في قول الله عز وجل كل
~~شيء هالك إلا وجهه @HAD@ قال نحن الوجه الذي يؤتى الله عز وجل منه

# 35 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا قالوا حدثنا محمد بن
~~عيسى بن عبيد قال حدثنا أبو القاسم الهاشمي قال حدثني عبيد بن نفيس
~~الأنصاري قال

PageV01P231

# أخبرنا الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD0136
~~نزل جبرئيل(ع)على النبي(ص)بصحيفة من السماء لم ينزل الله تبارك وتعالى من
~~السماء كتابا مثلها قط قبلها ولا بعدها مختوما فيه خواتيم من ذهب فقال له
~~يا محمد هذه وصيتك إلى النجيب من أهلك قال يا جبرئيل ومن النجيب من أهلي
~~قال علي بن أبي طالب مره إذا توفيت أن يفك خاتما منها ويعمل بما فيه فلما
~~قبض رسول الله(ص)فك علي(ع)خاتما ثم عمل بما فيه ما تعداه ثم دفع الصحيفة
~~إلى الحسن بن علي(ع)ففك خاتما وعمل بما فيه ما تعداه ثم دفعها إلى الحسين
~~بن علي(ع)ففك خاتما فوجد فيه أن اخرج بقوم إلى الشهادة لا شهادة لهم إلا
~~معك واشر نفسك لله عز وجل فعمل بما فيه ما تعداه ثم دفعها إلى رجل بعده ففك
~~خاتما فوجد فيه أطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين @HAD@
~~ثم دفعها إلى رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه أن حدث الناس ms200 وأفتهم وانشر علم
~~آبائك ولا تخافن أحدا إلا الله فإنك في حرز الله وضمانه وأمر بدفعها فدفعها
~~إلى من بعده ويدفعها من بعده إلى من بعده إلى يوم القيامة

# 36 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا
~~الحسن بن علي الزيتوني عن ابن هلال عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD09 الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق

# 37 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا محمد بن
~~الحسين عن يزيد بن إسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي قال @HAD024 قلت
~~لأبي عبد الله(ع)هل كان الناس إلا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ كان
~~نوح(ع)قال لم يزالوا كذلك ولكن أكثرهم لا يؤمنون

# 38 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله

PageV01P232

# بن جعفر جميعا عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حمزة بن حمران عن
~~أبي عبد الله(ع)قال @HAD016 لو لم يكن في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما
~~الحجة ولو ذهب أحدهما بقي الحجة

# 39 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن
~~سالم عن يزيد الكناسي قال قال أبو جعفر ع @HAD025 ليس تبقى الأرض يا أبا
~~خالد يوما واحدا بغير حجة لله على الناس ولم تبق منذ خلق الله جل وعز
~~آدم(ع)وأسكنه الأرض

# 40 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبد الله
~~بن خداش البصري عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD016 سأله رجل فقال تخلو الأرض
~~ساعة لا يكون فيها إمام قال لا تخلو الأرض من الحق

# 41 حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس قال ms201 حدثنا أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن أبي
~~يعفور @HAD020 أنه سأل أبا عبد الله(ع)هل تترك الأرض بغير إمام قال لا قلت
~~فيكون إمامان قال لا إلا وأحدهما صامت

# 42 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن إبراهيم بن مهزيار عن

PageV01P233

# أخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن بشار الواسطي قال @HAD014 قال الحسين بن
~~خالد للرضا(ع)وأنا حاضر أتخلو الأرض من إمام فقال لا

# 43 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا
~~محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD012 إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عدل

# 44 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا العباس بن الفضل المقري قال
~~حدثنا محمد بن علي بن منصور قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن الحسن
~~بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ص @HAD017
~~إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض

# 45 حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس قال حدثنا العباس بن الفضل عن
~~أبي زرعة عن كثير بن يحيى أبي مالك عن أبي عوانة عن الأعمش عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن عامر بن واثلة عن زيد بن أرقم قال @HAD064 لما رجع رسول الله(ص)من
~~حجة الوداع نزل بغدير خم ثم أمر بدوحات فقم ما تحتهن ثم قال كأني قد دعيت
~~فأجبت إني تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم
~~قال إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد ms202 علي بن أبي طالب(ع)فقال-

PageV01P234

# @HAD036 من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال
~~فقلت لزيد بن أرقم أنت سمعت من رسول الله(ص)فقال ما كان في الدوحات أحد إلا
~~وقد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه

# 46 حدثنا محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز إملاء قال حدثنا بشر بن الوليد قال حدثنا محمد بن طلحة عن
~~الأعمش عن عطية بن سعيد عن أبي سعيد الخدري أن النبي(ص)قال @HAD046 إني
~~أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب
~~الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير
~~أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا بما ذا تخلفوني فيهما

# 47 حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي
~~قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا صالح بن موسى قال حدثنا عبد العزيز بن
~~رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص @HAD028 إني قد خلفت
~~فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما كتاب الله
~~وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 48 حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال حدثنا القاسم بن عباد قال حدثنا سويد
~~قال حدثنا عمرو بن صالح عن زكريا عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله ص
~~@HAD027 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله جل وعز حبل
~~ممدود وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 49 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان
~~القشيري قال حدثنا الحسين بن حميد قال حدثني أخي الحسن بن حميد قال حدثني
~~علي بن ثابت الدهان قال حدثني سعاد وهو ابن سليمان عن أبي إسحاق

PageV01P235

# عن الحارث عن علي(ع)قال قال رسول الله ص @HAD030 إني امرؤ مقبوض وأوشك
~~أن أدعى فأجيب وقد تركت فيكم الثقلين أحدهما أفضل ms203 من الآخر كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 50 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال أخبرنا القشيري عن المغيرة بن
~~محمد بن المهلب قال حدثني أبي عن عبد الله بن داود عن فضيل بن مرزوق عن
~~عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص @HAD039 إني تارك
~~فيكم أمرين أحدهما أطول من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض
~~طرف بيد الله وعترتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فقلت لأبي
~~سعيد من عترته قال أهل بيته ع

# 51 حدثنا علي بن الفضل البغدادي قال سمعت أبا عمر صاحب أبي العباس ثعلب
~~يقول سمعت أبا العباس ثعلب @HAD015 سئل عن معنى قوله(ص)إني تارك فيكم
~~الثقلين لم سميا الثقلين قال لأن التمسك بهما ثقيل

# 52 حدثنا الحسن بن علي بن شعيب أبو محمد الجوهري قال حدثنا عيسى بن محمد
~~العلوي قال حدثنا أبو عمرو أحمد بن أبي حازم الغفاري قال حدثنا عبيد الله
~~بن موسى عن شريك عن ركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال
~~قال رسول الله ص @HAD026 إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله جل وعز وعترتي
~~أهل بيتي ألا وهما الخليفتان من بعدي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 53 حدثنا الحسن بن علي بن شعيب أبو محمد الجوهري قال حدثنا عيسى بن محمد
~~العلوي قال حدثنا الحسين بن الحسن الحيري بالكوفة قال حدثنا الحسن بن
~~الحسين العرني عن عمرو بن جميع عن عمرو بن أبي المقدام عن جعفر

PageV01P236

# بن محمد عن أبيه(ع)قال @HAD038 أتيت جابر بن عبد الله فقلت أخبرنا عن
~~حجة الوداع فذكر حديثا طويلا ثم قال قال رسول الله(ص)إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ثم قال اللهم اشهد ثلاثا

# 54 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان
~~القشيري قال حدثنا أبو الحاتم المغيرة ms204 بن محمد بن المهلب قال حدثنا عبد
~~الغفار بن محمد بن كثير الكلابي الكوفي عن جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن
~~عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ص @HAD023 إني
~~تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض

# حدثنا الحسن بن عبد الله قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان القشيري قال
~~حدثنا الحسين بن حميد قال حدثني أخي الحسن بن حميد قال حدثنا علي بن ثابت
~~الدهان قال حدثنا سعاد وهو ابن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي(ع)قال
~~قال رسول الله ص @HAD033 إني امرؤ مقبوض وأوشك أن أدعى فأجيب وقد تركت
~~فيكم الثقلين أحدهما أفضل من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي
~~فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# حدثنا الحسن بن عبد الله قال حدثنا القشيري قال حدثنا المغيرة بن محمد
~~قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن داود عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي
~~عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص @HAD039 إني تارك فيكم أمرين
~~أحدهما أطول من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض طرف بيد
~~الله وعترتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فقلت لأبي سعيد من
~~عترته فقال أهل بيته ع

PageV01P237

# 55 حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال حدثني عبد الله بن سليمان بن
~~الأشعث قال حدثنا أحمد بن معلى الآدمي قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا
~~أبو عوانة عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عامر بن واثلة عن زيد بن أرقم
~~قال @HAD095 لما رجع رسول الله(ص)من حجة الوداع نزل غدير خم فأمر بدوحات
~~فقممن ثم قام فقال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما
~~أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما
~~لن يفترقا حتى يردا علي الحوض قال ثم ms205 قال إن الله جل وعز مولاي وأنا مولى
~~كل مؤمن ومؤمنة ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب(ع)فقال من كنت وليه فعلي وليه
~~فقلت لزيد بن أرقم أنت سمعته من رسول الله(ص)قال ما كان في الدوحات أحد إلا
~~وقد رآه بعينه وسمعه بأذنه

# 56 حدثنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن يزيد أبو محمد البجلي قال
~~حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد
~~عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ص @HAD040 كأني قد
~~دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله عز وجل
~~حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يزالا جميعا حتى
~~يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

# 57 حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص عن عباد
~~بن يعقوب عن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي عن عبد الملك عن عطية أنه سمع
~~أبا سعيد يرفع ذلك إلى النبي(ص)قال @HAD043 أيها الناس إني قد تركت فيكم
~~ما إن أخذتم به لن تضلوا من بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله
~~عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض

PageV01P238

# 58 حدثنا محمد بن عمر قال حدثني الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي
~~التميمي قال حدثني أبي قال حدثني سيدي علي بن موسى بن جعفر بن محمد قال
~~حدثني أبي عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي عن أبيه
~~الحسين عن أبيه علي(ص)قال قال النبي ص @HAD017 إني تارك فيكم الثقلين كتاب
~~الله وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 59 حدثنا أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان النيسابوري قال حدثني عمي أبو
~~عبد الله محمد بن شاذان عن الفضل بن شاذان قال حدثنا عبيد الله بن ms206 موسى قال
~~حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر قال @HAD065 رأيت أبا ذر
~~الغفاري رحمه الله آخذا بحلقة باب الكعبة وهو يقول ألا من عرفني فقد عرفني
~~ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر جندب بن السكن سمعت رسول الله(ص)يقول إني خلفت
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض ألا وإن مثلهما فيكم كسفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق

# 60 حدثنا شريف الدين الصدوق أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن زئارة بن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ص)قال
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة قال حدثنا الفضل بن شاذان

PageV01P239

# النيسابوري عن عبيد الله بن موسى قال حدثنا شريك عن ركين بن الربيع عن
~~القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله ص @HAD017 إني تارك فيكم
~~خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 61 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري رضي الله عنه
~~قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن عطية
~~العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص @HAD027 إني تارك فيكم
~~الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض
~~وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 62 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة قال حدثنا
~~الفضل بن شاذان قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن جرير عن الحسن بن عبيد الله
~~عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم عن النبي(ص)قال @HAD015 إني تارك فيكم كتاب
~~الله وأهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# 63 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ms207
~~بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب(ع)قال @HAD030 إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا
~~شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه
~~ولا يفارقنا

# 64 حدثنا محمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق
~~جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن
~~علي(ع)قال @HAD025 سئل أمير المؤمنين(ص)عن معنى قول رسول الله(ص)إني مخلف
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة فقال أنا والحسن والحسين والأئمة-

PageV01P240

# @HAD020 التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم لا يفارقون كتاب
~~الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله(ص)حوضه

# 65 حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه محمد بن خالد عن غياث بن إبراهيم
~~عن ثابت بن دينار عن سعد بن طريف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~@HAD0113 قال رسول الله(ص)لعلي بن أبي طالب(ع)يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت
~~بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب فكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك
~~لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من
~~سريرتي وعلانيتك من علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي سعد من
~~أطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من
~~فارقك مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف
~~عنها غرق ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة

### ||| معنى العترة والآل والأهل والذرية والسلالة

# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله إن ms208 سأل سائل عن

# قول النبي ص @HAD023 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب
~~الله وعترتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# . فقال ما تنكرون أن يكون أبو بكر من العترة وكل بني أمية من العترة أولا
~~يكون العترة إلا لولد الحسن والحسين فلا يكون علي بن أبي طالب من العترة
~~فقيل له أنكرت ذلك لما جاءت به اللغة ودل عليه قوله(ص)فأما دلالة

# قوله ع @HAD05 فإنه قال عترتي أهل بيتي

# . والأهل مأخوذ من أهالة البيت وهم الذين يعمرونه فقيل لكل من عمر البيت
~~أهل كما قيل لمن عمر البيت أهله ولذلك قيل لقريش آل الله لأنهم عمار بيته
~~والآل الأهل قال الله عز وجل في قصة لوط @QUR@03 فأسر بأهلك بقطع

PageV01P241

# @QUR@02 من الليل وقال @QUR@05 إلا آل لوط نجيناهم بسحر فسمى الآل أهلا
~~والآل في اللغة الأهل وإنما أصله أن العرب إذا ما أرادت أن تصغر الأهل قالت
~~أهيل ثم استثقلت الهاء فقالت آل وأسقطت الهاء فصار معنى الآل كل من رجع إلى
~~الرجل من أهله بنسبه.

# ثم استعير ذلك في الأمة فقيل لمن رجع إلى النبي(ص)بدينه آل قال الله عز
~~وجل @QUR@05 أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وإنما صح أن الآل في قصة فرعون
~~متبعوه لأن الله عز وجل إنما عذبه على الكفر ولم يعذبه على النسب فلم يجز
~~أن يكون قوله @QUR@03 أدخلوا آل فرعون أهل بيت فرعون فمتى قال قائل آل
~~الرجل فإنما يرجع بهذا القول إلى أهله إلا أن يدل عليه بدلالة الاستعارة
~~كما جعل الله جل وعز بقوله @QUR@03 أدخلوا آل فرعون

# وروي عن الصادق(ع)أنه قال @HAD04 ما عنى إلا ابنيه

# . وأما الأهل فهم الذرية من ولد الرجل وولد أبيه وجده ودنيه على ما تعورف
~~ولا يقال لولد الجد الأبعد أهل ألا ترى أن العرب لا تقول للعجم أهلنا وإن
~~كان إبراهيم(ع)جدهما ولا تقول من العرب مضر لأياد أهلنا ولا لربيعة ولا
~~تقول قريش لسائر ولد مضر أهلنا ولو جاز أن يكون سائر قريش أهل
~~الرسول(ع)بالنسب ms209 لكان ولد مضر وسائر العرب أهله فالأهل أهل بيت الرجل ودنيه
~~فأهل رسول الله(ص)بنو هاشم دون سائر البطون فإذا ثبت أن

# قوله ص @HAD015 إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي

# . فسأل سائل ما العترة فقد فسرها هو(ع)بقوله أهل بيتي وهكذا في اللغة إن
~~العترة شجرة تنبت على باب جحر الضب- قال الهذلي

# فما كنت أخشى أن أقيم خلافهم %~% لستة أبيات كما ينبت العتر

# .

PageV01P242

# قال أبو عبيد في كتاب الأمثال حكاه عن أبي عبيدة العتر والعطر أصل
~~للإنسان ومنه قولهم عادت لعترها لميس أي عادت إلى خلق كانت فارقته.

# فالعترة في أصل اللغة أهل الرجل وكذا

# قال رسول الله ص @HAD03 عترتي أهل بيتي

# . فتبين أن العترة الأهل والأهل الولد وغيرهم ولو لم تكن العترة الأهل
~~وكانوا الولد دون سائر أهله لكان

# قوله ع @HAD023 إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# . لم يدخل علي بن أبي طالب(ع)في هذه الشريطة لأنه لم يدخل في العترة فلا
~~يكون علي(ع)ممن لا يفارقه الكتاب ولا ممن إن تمسكنا به لن نضل ولا يكون ممن
~~دخل في هذا القول فيكون كلام النبي(ص)خاصا دون عام فإن صلح أن يكون خاصا في
~~الولد صلح أن يكون في بعض الولد لأنه ليس في الكلام ما يدل على خصوصية في
~~جنس دون جنس.

# ومما يدل أن عليا(ع)داخل في العترة

# قوله ع @HAD07 إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# . وقد أجمعت الأمة إلا من شذ ممن لا يعد في ذلك بخلاف أن عليا(ع)لم يفارق
~~حكم كتاب الله وأن رسول الله(ص)لم يخلف في وقت مضيه أحدا أعلم بكتاب الله
~~منه وقد كان الحسن والحسين(ع)ممن خلفهما فهل في الأمة من يقول إنهما كانا
~~أعلم بكتاب الله منه وهل كانا إلا آخذين عنه ومقتديين به ولا يخلو

# قوله ص @HAD09 إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا

# . لكل عصر أراد أو لعصر دون

PageV01P243

# عصر ms210 فإن كان لكل عصر فالعصر الذي كان علي(ع)قائما فيه من كان مخلفا فينا
~~هل كان الحسن والحسين هما المرادين بهذا القول أو علي(ع)فإن قال قائل إنه
~~الحسن والحسين(ع)أوجب أنهما كانا في وقت مضي النبي(ص)أعلم من أبيهما(ع)وخرج
~~من لسان الأمة وإن قال إن النبي(ص)أراد بهذا وقتا دون وقت أجاز على نفسه أن
~~يكون أراد بعض العترة دون البعض لأنه ليس الوقت الذي يدعيه خصمنا أحق بما
~~ندعيه فيه من قول غيره ولا بد من أن يكون النبي(ص)عم بقوله التخليف لكل
~~الأعصار والدهور أو خص فإن كان عم فالعصر الذي قام فيه علي بن أبي
~~طالب(ع)قد أوجب أن يكون من عترته اللهم إلا أن يقال إنه ظلم إذ كان بحضرته
~~من ولده من هو أعلم منه وهذا لا يقول به مسلم ولا يجيزه على رسول
~~الله(ص)مؤمن وكان مرادنا بإيراد

# قول النبي ص @HAD07 إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# - في هذا الباب إثبات اتصال أمر حجج الله(ع)إلى يوم القيامة وأن القرآن
~~لا يخلو من حجة مقترن إليه من الأئمة الذين هم العترة(ع)يعلم حكمه إلى يوم
~~القيامة

# لقوله ص @HAD06 لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

# . وهكذا

# قوله ص @HAD012 إن مثلهم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم
~~القيامة

# . تصديق لقولنا إن الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه ظاهر مشهور أو خاف
~~مغمور لئلا تبطل حجج الله عز وجل وبيناته وقد بين النبي(ص)من العترة
~~المقرونة إلى كتاب الله جل وعز في الخبر الذي

# حدثنا به أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكري عن محمد بن
~~زكريا الجوهري عن محمد بن عمارة عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه
~~محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن
~~أبي طالب(ص)قال قال رسول الله ص @HAD018 إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين

PageV01P244

# @HAD032 وضم بين سبابتيه فقام إليه جابر بن ms211 عبد الله الأنصاري وقال يا
~~رسول الله من عترتك قال علي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين إلى يوم
~~القيامة

# . وحكى محمد بن بحر الشيباني عن محمد بن عبد الجبار صاحب أبي العباس ثعلب
~~في كتابه الذي سماه كتاب الياقوتة قال حدثني أبو العباس ثعلب قال حدثني ابن
~~الأعرابي قال @HAD0111 العترة قطاع المسك الكبار في النافجة وتصغيرها
~~عتيرة والعترة الريقة العذبة وتصغيرها عتيرة والعترة شجرة تنبت على باب
~~وجار الضب [الضبع وأحسبه أراد وجار الضبع لأن الذي يكون هو للضب مكن [مكو
~~وللضبع وجار ثم قال وإذا خرجت الضب من وجارها تمرغت على تلك الشجرة فهي
~~لذلك لا تنمو ولا تكبر والعرب تضرب مثلا للذليل والذلة فتقول أذل من عترة
~~الضب قال وتصغيرها عتيرة والعترة ولد الرجل وذريته من صلبه ولذلك سميت ذرية
~~محمد(ص)من علي وفاطمة(ع)عترة محمد(ص)قال ثعلب فقلت لابن الأعرابي فما معنى
~~قول أبي بكر في السقيفة نحن عترة رسول الله(ص)قال أراد بلدته وبيضته

# وعترة محمد(ص)لا محالة ولد فاطمة(ع)والدليل على ذلك رد أبي بكر وإنفاذ
~~علي(ع)بسورة براءة و# قوله ص @HAD010 أمرت أن لا يبلغها عني إلا أنا أو
~~رجل مني

# . فأخذها منه ودفعها إلى من كان منه دونه فلو كان أبو بكر من العترة نسبا
~~دون تفسير ابن الأعرابي أنه أراد البلدة لكان محالا أخذ سورة براءة منه
~~ودفعها إلى علي ع.

# وقد قيل إن العترة الصخرة العظيمة يتخذ الضب عندها جحرا يأوي إليه وهذا
~~لقلة هدايته وقد قيل إن العترة أصل الشجرة المقطوعة التي تنبت من أصولها
~~وعروقها والعترة في غير هذا المعنى-

# قول النبي ص @HAD05 لا فرعة ولا عتيرة

# . وقال

PageV01P245

# الأصمعي كان الرجل في الجاهلية ينذر نذرا على شائه إذا بلغت غنمه مائة أن
~~يذبح رجبيته وعتائره فكان الرجل ربما بخل بشائه فيصيد الظباء ويذبحها عن
~~غنمه عند آلهتهم ليوفي بها نذره وأنشد الحارث بن حلزة اليشكري بيتا-

# عنتا باطلا وظلما كما تعتر %~% عن حجرة الربيض الظباء

# .

# يعني يأخذونها بذنب غيرها كما تذبح أولئك الظباء عن غنمهم وقال الأصمعي ms212
~~والعترة الريح والعترة أيضا شجرة كثيرة اللبن صغيرة تكون نحو تهامة ويقال
~~العتر الذكر عتر يعتر عترا إذا نعظ وقال الرياشي سألت الأصمعي عن العترة
~~فقال هو نبت مثل المرزنجوش ينبت متفرقا.

# قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب والعترة علي بن أبي طالب
~~وذريته من فاطمة وسلالة النبي(ص)وهم الذين نص الله تبارك وتعالى عليهم
~~بالإمامة على لسان نبيه(ص)وهم اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم
~~المهدي(ص)على جميع ما ذهبت إليه العرب في معنى العترة وذلك أن الأئمة(ع)من
~~بين جميع بني هاشم ومن بين جميع ولد أبي طالب كقطاع المسك الكبار في
~~النافجة وعلومهم العذبة عند أهل الحكمة والعقل وهم الشجرة التي رسول
~~الله(ص)أصلها وأمير المؤمنين(ع)فرعها والأئمة من ولده أغصانها وشيعتهم
~~ورقها وعلومهم ثمرها وهم(ع)أصول الإسلام على معنى البلدة والبيضة.

PageV01P246

# وهم(ع)الهداة على معنى الصخرة العظيمة التي يتخذ الضب عندها جحرا فيأوي
~~إليه لقلة هدايته وهم أصل الشجرة المقطوعة لأنهم وتروا وظلموا وجفوا وقطعوا
~~ولم يواصلوا فنبتوا من أصولهم وعروقهم لا يضرهم قطع من قطعهم ولا إدبار من
~~أدبر عنهم إذ كانوا من قبل الله منصوصا عليهم على لسان نبي الله ص.

# ومن معنى العترة هم المظلومون المأخوذون بما لم يجترموه ويذنبوه ومنافعهم
~~كثيرة وهم(ع)ينابيع العلم على معنى الشجرة الكثيرة اللبن وهم(ع)ذكرانا غير
~~إناث على معنى قول من قال إن العترة هو الذكر وهم(ع)جند الله جل وعز وحزبه
~~على معنى قول الأصمعي إن العترة الريح-

# قال النبي ص @HAD04 الريح جند الله الأكبر

# . في حديث مشهور عنه والريح عذاب على قوم ورحمة لآخرين وهم(ع)كذلك
~~كالقرآن المقرون إليهم

# بقول النبي ص @HAD010 إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي

# . قال الله عز وجل @QUR@016 وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
~~ولا يزيد الظالمين إلا خسارا وقال عز وجل @QUR@035 وإذا ما أنزلت سورة
~~فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم
~~يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم
~~كافرون وهم(ع)أصحاب ms213 المشاهد المتفرقة والبيوت النازحة على معنى الذي ذهب
~~إليه من قال إن العترة هو نبت مثل المرزنجوش ينبت متفرقا وبركاتهم(ع)منبثة
~~في المشرق والمغرب.

# وأما الذرية فقد قال أبو عبيدة تأويل الذريات عندنا إذا كانت بالألف-

PageV01P247

# الأعقاب والنسل وأما الذي في القرآن @QUR@012 والذين يقولون ربنا هب لنا
~~من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين قرأها علي(ع)وحده بهذا المعنى والآية التي
~~في يس @QUR@06 وآية لهم أنا حملنا ذريتهم وقوله عز وجل @QUR@06 كما
~~أنشأكم من ذرية قوم آخرين فيه لغتان ذرية وذرية مثل علية وعلية وكانت
~~قراءته بالضم وقرأها أبو عمرو وهي قراءة أهل المدينة إلا ما ورد عن زيد بن
~~ثابت أنه قرأ @QUR@05 ذرية من حملنا مع نوح بالكسر وقال مجاهد في قوله
~~@QUR@04 إلا ذرية من قومه أنهم أولاد الذين أرسل إليهم موسى ومات آباؤهم
~~فقال الفراء إنما سموا ذرية لأن آباءهم من القبط وأمهاتهم من بني إسرائيل
~~قال وذلك كما قيل لأولاد أهل فارس الذين سقطوا إلى اليمن الأبناء لأن
~~أمهاتهم من غير جنس آبائهم قال أبو عبيدة يريد الفراء أنهم يسمون ذرية وهم
~~رجال مذكورون لهذا المعنى وذرية الرجل كأنهم النشء الذين خرجوا منه وهو من
~~ذروت أو ذريت وليس بمهموز وقال أبو عبيدة وأصله مهموز ولكن العرب تركت
~~الهمزة فيه وهو في مذهبه من ذرأ الله الخلق كما قال الله جل ثناؤه @QUR@09
~~ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس وذرأهم أي أنشأهم وخلقهم وقوله عز
~~وجل @QUR@01 يذرؤكم أي يخلقكم فكان ذرية الرجل هم خلق الله عز وجل منه
~~ومن نسله ومن إنشاء الله عز وجل من صلبه.

# ومعنى السلالة الصفوة من كل شيء يقال سلالة وسليل-

# وفي الحديث

PageV01P248

# قال النبي ص @HAD07 اللهم اسق عبد الرحمن من سليل الجنة

# . ويقال السليل هو صافي شرابها وإنما قيل له سليل لأنه سل حتى خلص وهو
~~فعيل بمعنى المفعول قالوا في تفسير قول الله عز وجل @QUR@08 ولقد خلقنا
~~الإنسان من سلالة من طين يعني أنه من صفوة طين الأرض والسلالة النتاج سل
~~من أمه أي نتج وقالت ms214 هند بنت أسماء وكانت تحت الحجاج بن يوسف الثقفي

# وهل هند إلا مهرة عربية %~% سليلة أفراس تجللها بغل

# فإن نتجت مهرا كريما فبالحري %~% وإن يك أقرافا فما فعل الفحل

# - وروي فما جنى الفحل والسليل المنتوج والسليلة المنتوجة كأنه يريد
~~النتاج الخالص الصافي.

# وقيل للحسن والحسين والأئمة من بعدهما صلوات الله عليهم أجمعين سلالة

PageV01P249

# رسول الله(ص)لأنهم الصفوة من ولده(ع)وهذا معنى العترة والذرية والسلالة
~~في لغة العرب ونسأل الله التوفيق للصواب في جميع الأمور برحمته

### | [ذكر النصوص الواردة عن النبي(ص)والأئمة المعصومين(ع)حول وقوع الغيبة للإمام المهدي ع]

### ||| 23 باب نص الله تبارك وتعالى على القائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي قال حدثنا
~~أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال حدثنا محمد بن آدم الشيباني عن
~~أبيه آدم بن أبي إياس قال حدثنا المبارك بن فضالة عن وهب بن منبه رفعه عن
~~ابن عباس قال قال رسول الله ص @HAD0166 لما عرج بي إلى ربي جل جلاله أتاني
~~النداء يا محمد قلت لبيك رب العظمة لبيك فأوحى الله تعالى إلي يا محمد فيم
~~اختصم الملأ الأعلى قلت إلهي لا علم لي فقال يا محمد هلا اتخذت من الآدميين
~~وزيرا وأخا ووصيا من بعدك فقلت إلهي ومن أتخذ تخير لي أنت يا إلهي فأوحى
~~الله إلي يا محمد قد اخترت لك من الآدميين علي بن أبي طالب فقلت إلهي ابن
~~عمي فأوحى الله إلي يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك وصاحب لوائك
~~لواء الحمد يوم القيامة وصاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني أمتك ثم أوحى
~~الله عز وجل إلي يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا لا يشرب من ذلك
~~الحوض مبغض لك ولأهل بيتك وذريتك الطيبين الطاهرين حقا أقول يا محمد لأدخلن
~~جميع أمتك الجنة إلا من أبى من خلقي فقلت إلهي هل واحد يأبى من دخول الجنة
~~فأوحى الله عز وجل إلي بلى ms215 فقلت وكيف يأبى فأوحى

PageV01P250

# @HAD0378 الله إلي يا محمد اخترتك من خلقي واخترت لك وصيا من بعدك وجعلته
~~منك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك وألقيت محبته في قلبك وجعلته
~~أبا لولدك فحقه بعدك على أمتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقه فقد جحد حقك
~~ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك ومن أبى أن يواليك فقد أبى أن يدخل
~~الجنة فخررت لله عز وجل ساجدا شكرا لما أنعم علي فإذا مناديا ينادي ارفع يا
~~محمد رأسك وسلني أعطك فقلت إلهي اجمع أمتي من بعدي على ولاية علي بن أبي
~~طالب ليردوا جميعا على حوضي يوم القيامة فأوحى الله تعالى إلي يا محمد إني
~~قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم وقضائي ماض فيهم لأهلك به من أشاء وأهدي به
~~من أشاء وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتك من بعدك على أهلك
~~وأمتك عزيمة مني لأدخل الجنة من أحبه ولا أدخل الجنة من أبغضه وعاداه وأنكر
~~ولايته بعدك فمن أبغضه أبغضك ومن أبغضك أبغضني ومن عاداه فقد عاداك ومن
~~عاداك فقد عاداني ومن أحبه فقد أحبك ومن أحبك فقد أحبني وقد جعلت له هذه
~~الفضيلة وأعطيتك أن أخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر
~~البتول وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى ابن مريم يملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~منهم ظلما وجورا أنجي به من الهلكة وأهدي به من الضلالة وأبرئ به من العمى
~~وأشفي به المريض فقلت إلهي وسيدي متى يكون ذلك فأوحى الله جل وعز يكون ذلك
~~إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء
~~الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة وكثر الشعراء واتخذ أمتك قبورهم مساجد
~~وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر الجور والفساد وظهر المنكر وأمر أمتك به
~~ونهوا عن المعروف واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وصارت الأمراء
~~كفرة وأولياؤهم فجرة وأعوانهم ظلمة وذوي [ذوو الرأي منهم فسقة وعند ذلك
~~ثلاثة خسوف خسف بالمشرق ms216 وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخراب البصرة على
~~يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج وخروج رجل من ولد الحسين بن علي وظهور
~~الدجال

PageV01P251

# @HAD069 يخرج بالمشرق من سجستان وظهور السفياني فقلت إلهي ومتى يكون بعدي
~~من الفتن فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني أمية وفتنة ولد عمي وما يكون
~~وما هو كائن إلى يوم القيامة فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الأرض وأديت
~~الرسالة ولله الحمد على ذلك كما حمده النبيون وكما حمده كل شيء قبلي وما
~~هو خالقه إلى يوم القيامة

# 2 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام
~~قال حدثنا أحمد بن مابنداذ قال حدثنا أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن
~~المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه(ع)عن أمير
~~المؤمنين(ع)قال قال رسول الله ص @HAD0177 لما أسري بي إلى السماء أوحى إلي
~~ربي جل جلاله فقال يا محمد إني اطلعت على الأرض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك
~~نبيا وشققت لك من اسمي اسما فأنا المحمود وأنت محمد ثم اطلعت الثانية
~~فاخترت منها عليا وجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك وشققت له اسما
~~من أسمائي فأنا العلي الأعلى وهو علي وخلقت فاطمة والحسن والحسين من نوركما
~~ثم عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان عندي من المقربين يا محمد لو
~~أن عبدا عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتهم فما
~~أسكنته جنتي ولا أظللته تحت عرشي يا محمد تحب أن تراهم قلت نعم يا رب فقال
~~عز وجل ارفع رأسك فرفعت رأسي وإذا أنا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين
~~وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى
~~ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن القائم في
~~وسطهم كأنه كوكب دري-

PageV01P252

# @HAD055 قلت يا رب ومن هؤلاء قال هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحلل
~~حلالي ويحرم حرامي وبه أنتقم من أعدائي وهو راحة ms217 لأوليائي وهو الذي يشفي
~~قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى طريين
~~فيحرقهما فلفتنة الناس يومئذ بهما أشد من فتنة العجل والسامري

# 3 حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا حدثنا محمد بن همام عن جعفر بن محمد
~~بن مالك الفرازي [الفزاري قال حدثني الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن
~~الحارث قال حدثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي
~~قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول @HAD023 لما أنزل الله عز وجل
~~على نبيه محمد ص يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم @HAD@ قلت يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولو الأمر
~~الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك فقال(ع)هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من
~~بعدي أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن والحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن
~~علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرئه مني
~~السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن
~~علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته
~~في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق
~~الأرض ومغاربها ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على
~~القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان قال جابر فقلت له يا رسول
~~الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته فقال(ع)إي والذي بعثني بالنبوة
~~إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن
~~تجللها سحاب يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علمه فاكتمه إلا عن أهله
~~قال جابر بن يزيد فدخل جابر بن عبد الله الأنصاري على علي بن
~~الحسين(ع)فبينما هو يحدثه إذ خرج محمد بن علي الباقر(ع)من عند نسائه وعلى
~~رأسه ذؤابة وهو غلام فلما بصر به جابر ارتعدت فرائصه وقامت كل شعرة على
~~بدنه ms218 ونظر

PageV01P253

# @HAD0177 إليه مليا ثم قال له يا غلام أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر
~~فقال جابر شمائل رسول الله(ص)ورب الكعبة ثم قام فدنا منه فقال له ما اسمك
~~يا غلام فقال محمد قال ابن من قال ابن علي بن الحسين قال يا بني فدتك نفسي
~~فأنت إذا الباقر فقال نعم ثم قال فأبلغني ما حملك رسول الله(ص)فقال جابر يا
~~مولاي إن رسول الله(ص)بشرني بالبقاء إلى أن ألقاك وقال لي إذا لقيته فأقرئه
~~مني السلام فرسول الله يا مولاي يقرأ عليك السلام فقال أبو جعفر(ع)يا جابر
~~على رسول الله السلام ما قامت السماوات والأرض وعليك يا جابر كما بلغت
~~السلام فكان جابر بعد ذلك يختلف إليه ويتعلم منه فسأله محمد بن علي(ع)عن
~~شيء فقال له جابر والله ما دخلت في نهي رسول الله(ص)فقد أخبرني أنكم أئمة
~~الهداة من أهل بيته من بعده أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا وقال لا
~~تعلموهم فهم أعلم منكم فقال أبو جعفر(ع)صدق جدي رسول الله(ص)إني لأعلم منك
~~بما سألتك عنه ولقد أوتيت الحكم صبيا كل ذلك بفضل الله علينا ورحمته لنا
~~أهل البيت

# 4 حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات بن إبراهيم بن
~~فرات الكوفي قال حدثنا محمد بن علي بن أحمد الهمداني قال حدثني أبو الفضل
~~العباس بن عبد الله البخاري قال حدثنا محمد بن القاسم بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي عن
~~علي بن موسى الرضا(ع)عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه
~~محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن
~~أبي طالب(ع)قال قال رسول الله ص @HAD067 ما خلق الله خلقا أفضل مني ولا
~~أكرم عليه مني قال علي(ع)فقلت يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئيل فقال(ع)يا
~~علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين
~~وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ms219 والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من بعدك
~~فإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله
~~يسبحون بحمد ربهم @HAD@ ...

# @QUR@04 ويستغفرون للذين آمنوا @HAD@ بولايتنا يا علي لو لا نحن ما خلق
~~الله آدم ولا حواء ولا

PageV01P254

# @HAD0380 الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض وكيف لا يكون أفضل من
~~الملائكة وقد سبقناهم إلى التوحيد ومعرفة ربنا عز وجل وتسبيحه وتقديسه
~~وتهليله لأن أول ما خلق الله عز وجل أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتمجيده ثم
~~خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمورنا فسبحنا لتعلم
~~الملائكة أنا خلق مخلوقون وأنه منزه عن صفاتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا
~~ونزهته عن صفاتنا فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله
~~إلا الله وأنا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن نعبد معه أو دونه فقالوا لا إله إلا
~~الله فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا الله لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن
~~ينال وأنه عظيم المحل فلما شاهدوا ما جعل الله لنا من العزة والقوة قلنا لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلا
~~بالله فقالت الملائكة لا حول ولا قوة إلا بالله فلما شاهدوا ما أنعم الله
~~به علينا وأوجبه لنا من فرض الطاعة قلنا الحمد لله لتعلم الملائكة ما يحق
~~الله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمه فقالت الملائكة الحمد لله فبنا
~~اهتدوا إلى معرفة توحيد الله تعالى وتسبيحه وتهليله وتحميده ثم إن الله
~~تعالى خلق آدم(ع)وأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا وإكراما
~~وكان سجودهم لله عز وجل عبودية ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه فكيف لا
~~نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون وأنه لما عرج بي إلى
~~السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى ثم قال تقدم يا محمد فقلت يا
~~جبرئيل أتقدم عليك فقال نعم لأن الله تبارك وتعالى اسمه فضل أنبياءه على
~~ملائكته أجمعين وفضلك خاصة فتقدمت وصليت بهم ولا فخر فلما ms220 انتهينا إلى حجب
~~النور قال لي جبرئيل(ع)تقدم يا محمد وتخلف عني فقلت يا جبرئيل في مثل هذا
~~الموضع تفارقني فقال يا محمد إن هذا انتهاء حدي الذي وضعه الله عز وجل لي
~~في هذا المكان فإن تجاوزته احترقت أجنحتي لتعدي حدود ربي جل جلاله فزخ بي
~~زخة في النور حتى انتهيت إلى حيث ما شاء الله عز وجل من ملكوته فنوديت يا
~~محمد فقلت لبيك ربي وسعديك تباركت وتعاليت فنوديت يا محمد أنت عبدي
~~و

PageV01P255

# @HAD0194 أنا ربك فإياي فاعبد وعلي فتوكل فإنك نوري في عبادي ورسولي إلى
~~خلقي وحجتي في بريتي لمن تبعك خلقت جنتي ولمن خالفك خلقت ناري ولأوصيائك
~~أوجبت كرامتي ولشيعتك أوجبت ثوابي فقلت يا رب ومن أوصيائي فنوديت يا محمد
~~إن أوصياءك المكتوبون على ساق العرش فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش
~~فرأيت اثني عشر نورا في كل نور سطر أخضر مكتوب عليه اسم كل وصي من أوصيائي
~~أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمتي فقلت يا رب أهؤلاء أوصيائي من بعدي
~~فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي وهم
~~أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني ولأعلين بهم
~~كلمتي ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي ولأملكنه مشارق الأرض ومغاربها
~~ولأسخرن له الرياح ولأذللن له الرقاب الصعاب ولأرقينه في الأسباب ولأنصرنه
~~بجندي ولأمدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي ويجمع الخلق على توحيدي ثم لأديمن
~~ملكه ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة والحمد لله رب العالمين
~~والصلاة على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

### ||| 24 باب ما روي عن النبي(ص)في النص على القائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الصيرفي الكوفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن
~~جابر بن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول
~~الله ص @HAD016 لعن ms221 المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا ومن جادل
~~في آيات الله فقد

PageV01P256

# @HAD019 كفر قال الله عز وجل ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا
~~يغررك تقلبهم في البلاد @HAD@ ومن فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله
~~الكذب ومن أفتى الناس بغير علم فلعنته ملائكة السماوات والأرض وكل بدعة
~~ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار قال عبد الرحمن بن سمرة فقلت يا رسول
~~الله أرشدني إلى النجاة فقال يا ابن سمرة إذا اختلفت الأهواء وتفرقت الآراء
~~فعليك بعلي بن أبي طالب فإنه إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي وهو الفاروق
~~الذي يميز به بين الحق والباطل من سأله أجابه ومن استرشده أرشده ومن طلب
~~الحق عنده وجده ومن التمس الهدى لديه صادفه ومن لجأ إليه آمنه ومن استمسك
~~به نجاه ومن اقتدى به هداه يا ابن سمرة سلم منكم من سلم له ووالاه وهلك من
~~رد عليه وعاداه يا ابن سمرة إن عليا مني روحه من روحي وطينته من طينتي وهو
~~أخي وأنا أخوه وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين
~~وإن منه إمامي أمتي وسيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وتسعة من ولد
~~الحسين تاسعهم قائم أمتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما

# 2 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن
~~الحسن بن علي بن سالم عن أبيه عن أبي حمزة عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن
~~عباس قال قال رسول الله ص @HAD092 إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض
~~اطلاعة فاختارني منها فجعلني نبيا ثم اطلع الثانية فاختار منها عليا فجعله
~~إماما ثم أمرني أن أتخذه أخا ووليا ووصيا وخليفة ووزيرا فعلي مني وأنا من
~~علي وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ألا وإن الله تبارك وتعالى
~~جعلني وإياهم حججا على عباده وجعل من صلب ms222 الحسين أئمة يقومون بأمري ويحفظون
~~وصيتي التاسع منهم قائم أهل بيتي ومهدي أمتي أشبه الناس بي في شمائله
~~وأقواله وأفعاله-

PageV01P257

# @HAD034 يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلة فيعلن أمر الله ويظهر دين الله
~~جل وعز يؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~جورا وظلما

# 3 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه(ع)قال قال رسول الله ص @HAD0184 حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله
~~أنه قال من علم أن لا إله إلا أنا وحدي وأن محمدا عبدي ورسولي وأن علي بن
~~أبي طالب خليفتي وأن الأئمة من ولده حججي أدخله الجنة برحمتي ونجيته من
~~النار بعفوي وأبحت له جواري وأوجبت له كرامتي وأتممت عليه نعمتي وجعلته من
~~خاصتي وخالصتي إن ناداني لبيته وإن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وإن سكت
~~ابتدأته وإن أساء رحمته وإن فر مني دعوته وإن رجع إلي قبلته وإن قرع بابي
~~فتحته ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا
~~عبدي ورسولي أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي أو شهد بذلك
~~ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي وكفر بآياتي
~~وكتبي إن قصدني حجبته وإن سألني حرمته وإن ناداني لم أسمع نداءه وإن دعاني
~~لم أستجب دعاءه وإن رجاني خيبته وذلك جزاؤه مني وما أنا بظلام للعبيد
~~@HAD@ فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال يا رسول الله ومن الأئمة من ولد
~~علي بن أبي طالب قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ثم سيد العابدين في
~~زمانه علي بن الحسين ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر فإذا أدركته
~~فأقرئه مني السلام ثم الصادق جعفر بن ms223 محمد ثم الكاظم موسى بن جعفر ثم الرضا
~~علي بن موسى ثم التقي محمد بن علي ثم النقي علي بن محمد ثم الزكي الحسن بن
~~علي ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~جورا وظلما هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي

PageV01P258

# @HAD031 من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر
~~واحدا منهم فقد أنكرني بهم يمسك الله عز وجل السماء أن تقع على الأرض إلا
~~بإذنه @HAD@ وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها

# 4 حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي
~~عن موسى بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن
~~أبيه عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده(ع)قال
~~قال رسول الله ص @HAD031 الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب
~~وآخرهم القائم هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي المقر
~~بهم مؤمن والمنكر لهم كافر

# 5 حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه
~~عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه محمد بن خالد عن محمد بن داود عن محمد
~~بن الجارود العبدي عن الأصبغ بن نباتة قال @HAD0111 خرج علينا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)ذات يوم ويده في يد ابنه الحسن(ع)وهو يقول خرج
~~علينا رسول الله(ص)ذات يوم ويدي في يده هكذا وهو يقول خير الخلق بعدي
~~وسيدهم أخي هذا وهو إمام كل مسلم ومولى كل مؤمن بعد وفاتي ألا وإني أقول
~~خير الخلق بعدي وسيدهم ابني هذا وهو إمام كل مؤمن ومولى كل مؤمن بعد وفاتي
~~ألا وإنه سيظلم بعدي كما ظلمت بعد رسول الله(ص)وخير الخلق وسيدهم بعد الحسن
~~ابني أخوه الحسين المظلوم بعد أخيه المقتول في أرض كربلاء أما إنه وأصحابه
~~من سادة الشهداء يوم القيامة ومن بعد الحسين تسعة من

PageV01P259

# @HAD079 صلبه ms224 خلفاء الله في أرضه وحججه على عباده وأمناؤه على وحيه وأئمة
~~المسلمين وقادة المؤمنين وسادة المتقين تاسعهم القائم الذي يملأ الله عز
~~وجل به الأرض نورا بعد ظلمتها وعدلا بعد جورها وعلما بعد جهلها والذي بعث
~~أخي محمدا بالنبوة واختصني بالإمامة لقد نزل بذلك الوحي من السماء على لسان
~~الروح الأمين جبرئيل ولقد سئل رسول الله(ص)وأنا عنده عن الأئمة بعده فقال
~~للسائل والسماء ذات البروج @HAD@ إن عددهم بعدد البروج ورب الليالي
~~والأيام والشهور إن عددهم كعدد الشهور فقال السائل فمن هم يا رسول الله
~~فوضع رسول الله(ص)يده على رأسي فقال أولهم هذا وآخرهم المهدي من والاهم فقد
~~والاني ومن عاداهم فقد عاداني ومن أحبهم فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني
~~ومن أنكرهم فقد أنكرني ومن عرفهم فقد عرفني بهم يحفظ الله عز وجل دينه وبهم
~~يعمر بلاده وبهم يرزق عباده وبهم نزل القطر من السماء وبهم يخرج بركات
~~الأرض هؤلاء أصفيائي وخلفائي وأئمة المسلمين وموالي المؤمنين

# 6 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن
~~آبائه(ع)قال قال رسول الله ص @HAD086 من أحب أن يتمسك بديني ويركب سفينة
~~النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه فإنه وصيي
~~وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي
~~قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي
~~ثم قال(ع)من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ومن خالف عليا حرم
~~الله عليه الجنة وجعل مأواه النار وبئس المصير @HAD@ ومن خذل عليا خذله
~~الله يوم يعرض عليه ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه ولقنه حجته عند
~~المساءلة ثم قال(ع)الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل
~~الجنة وأمهما سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين ومن ولد الحسين تسعة
~~أئمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم ms225 طاعتي ومعصيتهم معصيتي-

PageV01P260

# @HAD013 إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى
~~بالله وليا @HAD@ وناصرا لعترتي وأئمة أمتي ومنتقما من الجاحدين لحقهم
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

# 7 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه
~~عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه
~~عن آبائه(ع)قال قال رسول الله ص @HAD088 أنا سيد من خلق الله عز وجل وأنا
~~خير من جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وحملة العرش وجميع ملائكة الله المقربين
~~وأنبياء الله المرسلين وأنا صاحب الشفاعة والحوض الشريف وأنا وعلي أبوا هذه
~~الأمة من عرفنا فقد عرف الله عز وجل ومن أنكرنا فقد أنكر الله عز وجل ومن
~~علي سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين ومن ولد الحسين تسعة
~~أئمة طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي تاسعهم قائمهم ومهديهم

# 8 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال أخبرنا أحمد بن محمد
~~الهمداني قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا علي بن الحسن السائح قال سمعت
~~الحسن بن علي العسكري يقول حدثني أبي عن أبيه عن جده(ع)قال @HAD0113 قال
~~رسول الله(ص)لعلي بن أبي طالب(ع)يا علي لا يحبك إلا من طابت ولادته ولا
~~يبغضك إلا من خبثت ولادته ولا يواليك إلا مؤمن ولا يعاديك إلا كافر فقام
~~إليه عبد الله بن مسعود فقال يا رسول الله قد عرفنا علامة خبيث الولادة
~~والكافر في حياتك ببغض علي وعداوته فما علامة خبيث الولادة والكافر بعدك
~~إذا أظهر الإسلام بلسانه وأخفى مكنون سريرته فقال(ع)يا ابن مسعود علي بن
~~أبي طالب إمامكم بعدي وخليفتي عليكم فإذا مضى فابني الحسن إمامكم بعده
~~وخليفتي عليكم فإذا مضى فابني الحسين إمامكم بعده وخليفتي عليكم ثم تسعة من
~~ولد الحسين واحد بعد واحد أئمتكم وخلفائي عليكم تاسعهم قائم أمتي

PageV01P261

# @HAD0184 يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما لا يحبهم إلا من
~~طابت ولادته ولا يبغضهم إلا من خبثت ولادته ولا يواليهم إلا مؤمن ms226 ولا
~~يعاديهم إلا كافر من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني ومن أنكرني فقد أنكر الله
~~عز وجل ومن جحد واحدا منهم فقد جحدني ومن جحدني فقد جحد الله عز وجل لأن
~~طاعتهم طاعتي وطاعتي طاعة الله ومعصيتهم معصيتي ومعصيتي معصية الله عز وجل
~~يا ابن مسعود إياك أن تجد في نفسك حرجا مما أقضي فتكفر فو عزة ربي ما أنا
~~متكلف ولا ناطق عن الهوى في علي والأئمة من ولده ثم قال(ع)وهو رافع يديه
~~إلى السماء اللهم وال من والى خلفائي وأئمة أمتي بعدي وعاد من عاداهم وانصر
~~من نصرهم واخذل من خذلهم ولا تخل الأرض من قائم منهم بحجتك ظاهرا أو خافيا
~~مغمورا لئلا يبطل دينك وحجتك وبرهانك وبيناتك ثم قال(ع)يا ابن مسعود قد
~~جمعت لكم في مقامي هذا ما إن فارقتموه هلكتم وإن تمسكتم به نجوتم والسلام
~~على من اتبع الهدى

# 9 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن
~~يزيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس
~~الهلالي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال @HAD042 دخلت على النبي(ص)فإذا
~~الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول أنت سيد ابن سيد
~~أنت إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة أنت حجة الله ابن حجته وأبو حجج تسع
~~من صلبك تاسعهم قائمهم

# 10 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان
~~بن أبي عياش عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت
~~سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول @HAD08 كنت جالسا بين يدي رسول الله(ص)في
~~مرضته التي

PageV01P262

# @HAD0393 قبض فيها فدخلت فاطمة(ع)فلما رأت ما بأبيها من الضعف بكت حتى
~~جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله(ص)ما يبكيك يا فاطمة قالت يا رسول
~~الله ms227 أخشى على نفسي وولدي الضيعة بعدك فاغرورقت عينا رسول الله(ص)بالبكاء
~~ثم قال يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على
~~الدنيا وأنه حتم الفناء على جميع خلقه وأن الله تبارك وتعالى اطلع إلى
~~الأرض اطلاعة فاختارني من خلقه فجعلني نبيا ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة ثانية
~~فاختار منها زوجك وأوحى إلي أن أزوجك إياه وأتخذه وليا ووزيرا وأن أجعله
~~خليفتي في أمتي فأبوك خير أنبياء الله ورسله وبعلك خير الأوصياء وأنت أول
~~من يلحق بي من أهلي ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة ثالثة فاختارك وولديك فأنت
~~سيدة نساء أهل الجنة وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبناء بعلك
~~أوصيائي إلى يوم القيامة كلهم هادون مهديون وأول الأوصياء بعدي أخي علي ثم
~~حسن ثم حسين ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي وليس في الجنة درجة أقرب إلى
~~الله من درجتي ودرجة أبي إبراهيم أما تعلمين يا بنية أن من كرامة الله إياك
~~أن زوجك خير أمتي وخير أهل بيتي أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما
~~فاستبشرت فاطمة(ع)وفرحت بما قال لها رسول الله(ص)ثم قال يا بنية إن لبعلك
~~مناقب إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد فلم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي وعلمه
~~ب كتاب الله عز وجل وسنتي وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي(ع)وإن
~~الله جل وعز علمني علما لا يعلمه غيري وعلم ملائكته ورسله علما فكل ما علمه
~~ملائكته ورسله فأنا أعلمه وأمرني الله أن أعلمه إياه ففعلت فليس أحد من
~~أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وحكمتي غيره وإنك يا بنية زوجته وابناه سبطاي
~~حسن وحسين وهما سبطا أمتي وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فإن الله جل وعز
~~آتاه الحكمة وفصل الخطاب يا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عز وجل ست خصال
~~لم يعطها أحدا من الأولين كان قبلكم ولم يعطها أحدا من الآخرين غيرنا نبينا
~~سيد الأنبياء والمرسلين وهو أبوك ووصينا سيد الأوصياء وهو بعلك وشهيدنا سيد ms228
~~الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك قالت يا رسول الله هو

PageV01P263

# @HAD0248 سيد الشهداء الذين قتلوا معه قال لا بل سيد شهداء الأولين
~~والآخرين ما خلا الأنبياء والأوصياء وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار
~~في الجنة مع الملائكة وابناك حسن وحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة
~~ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~جورا وظلما قالت وأي هؤلاء الذين سميتهم أفضل قال علي بعدي أفضل أمتي وحمزة
~~وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين وبعد
~~الأوصياء من ولد ابني هذا وأشار إلى الحسين منهم المهدي إنا أهل بيت اختار
~~الله لنا الآخرة على الدنيا ثم نظر رسول الله(ص)إليها وإلى بعلها وإلى
~~ابنيها فقال يا سلمان أشهد الله أني سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم أما
~~إنهم معي في الجنة ثم أقبل على علي(ع)فقال يا أخي أنت ستبقى بعدي وستلقى من
~~قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك فإن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم وقاتل
~~من خالفك بمن وافقك وإن لم تجد أعوانا فاصبر وكف يدك ولا تلق بها إلى
~~التهلكة فإنك مني بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة إذا استضعفه
~~قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون
~~ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه يا علي إن الله تبارك وتعالى قد قضى
~~الفرقة والاختلاف على هذه الأمة ولو شاء الله لجمعهم على الهدى @HAD@ حتى
~~لا يختلف اثنان من هذه الأمة ولا ينازع في شيء من أمره ولا يجحد المفضول
~~لذي الفضل فضله ولو شاء لعجل النقمة وكان منه التغيير حتى يكذب الظالم
~~ويعلم الحق أين مصيره ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة دار القرار
~~ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
@HAD010 فقال علي(ع)الحمد لله شكرا على نعمائه وصبرا على بلائه

# 11 حدثنا أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليبي بمدينة السلام قال حدثنا محمد
~~بن الفضل النحوي ms229 قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي قال حدثنا علي
~~بن عاصم عن محمد بن علي بن موسى عن أبيه علي بن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر
~~بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه

PageV01P264

# الحسين بن علي(ع)قال @HAD0302 دخلت على رسول الله(ص)وعنده أبي بن كعب
~~فقال رسول الله(ص)مرحبا بك يا أبا عبد الله يا زين السماوات والأرض فقال له
~~أبي وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والأرض أحد غيرك فقال له يا أبي
~~والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض فإنه
~~مكتوب عن يمين العرش مصباح هاد وسفينة نجاة وإمام غير وهن وعز وفخر وبحر
~~علم وذخر فلم لا يكون كذلك وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة طيبة مباركة
~~زكية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء في الأصلاب أو يكون
~~ليل ونهار ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشره الله عز وجل معه وكان
~~شفيعه في آخرته وفرج الله عنه كربه وقضى بها دينه ويسر أمره وأوضح سبيله
~~وقواه على عدوه ولم يهتك ستره فقال أبي وما هذه الدعوات يا رسول الله قال
~~تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد اللهم إني أسألك بكلماتك ومعاقد عرشك
~~وسكان سماواتك وأرضك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي فقد رهقني من أمري عسر
~~فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من عسري يسرا فإن الله عز
~~وجل يسهل أمرك ويشرح لك صدرك ويلقنك شهادة أن لا إله إلا الله عند خروج
~~نفسك قال له أبي يا رسول الله فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين قال
~~مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة تبيين وبيان يكون من اتبعه رشيدا ومن
~~ضل عنه غويا قال فما اسمه وما دعاؤه قال اسمه علي ودعاؤه يا دائم يا ديموم
~~يا حي يا قيوم يا كاشف الغم ويا ms230 فارج الهم ويا باعث الرسل ويا

PageV01P265

# @HAD0181 صادق الوعد من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل مع علي بن
~~الحسين وكان قائده إلى الجنة قال له أبي يا رسول الله فهل له من خلف أو وصي
~~قال نعم له مواريث السماوات والأرض قال فما معنى مواريث السماوات والأرض يا
~~رسول الله قال القضاء بالحق والحكم بالديانة وتأويل الأحلام وبيان ما يكون
~~قال فما اسمه قال اسمه محمد وإن الملائكة لتستأنس به في السماوات ويقول في
~~دعائه اللهم إن كان لي عندك رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني
~~وشيعتي وطيب ما في صلبي فركب الله في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية فأخبرني
~~جبرئيل(ع)أن الله عز وجل طيب هذه النطفة وسماها عنده جعفرا وجعله هاديا
~~مهديا وراضيا مرضيا يدعو ربه فيقول في دعائه يا ديان غير متوان يا أرحم
~~الراحمين اجعل لشيعتي من النار وقاء ولهم عندك رضاء فاغفر ذنوبهم ويسر
~~أمورهم واقض ديونهم واستر عوراتهم وهب لهم الكبائر التي بينك وبينهم يا من
~~لا يخاف الضيم ولا تأخذه سنة ولا نوم @HAD@ اجعل لي من كل هم وغم فرجا ومن
~~دعا بهذا الدعاء حشره الله عنده أبيض الوجه مع جعفر بن محمد إلى الجنة يا
~~أبي وإن الله تبارك وتعالى ركب على هذه النطفة نطفة زكية مباركة طيبة أنزل
~~عليها الرحمة وسماها عنده موسى وجعله إماما قال له أبي يا رسول الله كلهم
~~يتواصفون ويتناسلون ويتوارثون ويصف بعضهم بعضا قال وصفهم لي جبرئيل(ع)عن رب
~~العالمين جل جلاله فقال فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى دعاء آبائه قال نعم
~~يقول في دعائه يا خالق الخلق ويا باسط الرزق ويا فالق الحب والنوى ويا

PageV01P266

# @HAD0105 بارئ النسم ومحيي الموتى ومميت الأحياء ويا دائم الثبات ومخرج
~~النبات افعل بي ما أنت أهله من دعا بهذا الدعاء قضى الله عز وجل حوائجه
~~وحشره يوم القيامة مع موسى بن جعفر وإن الله ركب في صلبه نطفة طيبة زكية
~~مرضية وسماها عنده عليا وكان الله عز ms231 وجل في خلقه رضيا في علمه وحكمه وجعله
~~حجة لشيعته يحتجون به يوم القيامة وله دعاء يدعو به اللهم أعطني الهدى
~~وثبتني عليه واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ولا حزن ولا جزع إنك
~~أهل التقوى وأهل المغفرة @HAD@ وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة مباركة
~~طيبة زكية مرضية وسماها محمد بن علي فهو شفيع شيعته ووارث علم جده له علامة
~~بينة وحجة ظاهرة إذا ولد يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله(ص)ويقول في
~~دعائه يا من لا شبيه له ولا مثال أنت الله لا إله إلا أنت ولا خالق إلا أنت
~~تفني المخلوقين وتبقى أنت حلمت عمن عصاك وفي المغفرة رضاك من دعا بهذا
~~الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم القيامة وإن الله تبارك وتعالى ركب في
~~صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية بارة مباركة طيبة طاهرة سماها عنده عليا
~~فألبسها السكينة والوقار وأودعها العلوم والأسرار وكل شيء مكتوم من لقيه
~~وفي صدره شيء أنبأه به وحذره من عدوه- ويقول في دعائه يا نور يا برهان يا
~~منير يا مبين يا رب اكفني شر الشرور وآفات الدهور وأسألك النجاة يوم ينفخ
~~في الصور من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمد شفيعه وقائده إلى الجنة وإن
~~الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة وسماها عنده الحسن بن علي فجعله نورا
~~في بلاده وخليفة في أرضه وعزا لأمته وهاديا لشيعته وشفيعا لهم عند ربهم
~~ونقمة على من خالفه وحجة لمن والاه وبرهانا لمن اتخذه إماما يقول في دعائه
~~يا عزيز العز في عزه يا عزيزا عزني بعزك وأيدني بنصرك وأبعد عني همزات
~~الشياطين وادفع عني بدفعك وامنع عني بمنعك واجعلني من خيار خلقك يا واحد يا
~~أحد يا فرد يا صمد- من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل معه ونجاه من
~~النار ولو وجبت عليه وإن الله عز وجل ركب في صلب الحسن نطفة مباركة زكية
~~طيبة طاهرة مطهرة يرضى بها كل مؤمن ممن أخذ الله ms232 عز وجل ميثاقه في الولاية
~~ويكفر بها كل جاحد فهو إمام تقي نقي بار مرضي هاد مهدي أول

PageV01P267

# @HAD0191 العدل وآخره يصدق الله عز وجل ويصدقه الله في قوله يخرج من
~~تهامة حتى تظهر الدلائل والعلامات وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضة إلا
~~خيول مطهمة ورجال مسومة يجمع الله عز وجل له من أقاصي البلاد على عدد أهل
~~بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم
~~وأنسابهم وبلدانهم وصنائعهم وكلامهم وكناهم كرارون مجدون في طاعته فقال له
~~أبي وما دلائله وعلاماته يا رسول الله قال له علم إذا حان وقت خروجه انتشر
~~ذلك العلم من نفسه وأنطقه الله تبارك وتعالى فناداه العلم اخرج يا ولي الله
~~فاقتل أعداء الله وله رايتان وعلامتان وله سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه
~~اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف اخرج يا ولي الله
~~فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله فيخرج ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم
~~حدود الله ويحكم بحكم الله يخرج وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وشعيب
~~وصالح على مقدمه فسوف تذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله @HAD@ عز
~~وجل ولو بعد حين يا أبي طوبى لمن لقيه وطوبى لمن أحبه وطوبى لمن قال به
~~ينجيهم الله من الهلكة بالإقرار به وبرسول الله وبجميع الأئمة يفتح لهم
~~الجنة مثلهم في الأرض كمثل المسك يسطع ريحه فلا يتغير أبدا ومثلهم في
~~السماء كمثل القمر المنير الذي لا يطفأ نوره أبدا قال أبي يا رسول الله كيف
~~حال هؤلاء الأئمة عن الله عز وجل قال إن الله تبارك وتعالى أنزل

PageV01P268

# @HAD023 علي اثني عشر خاتما واثنتي عشرة صحيفة اسم كل إمام على خاتمه
~~وصفته في صحيفته صلى الله عليه وعليهم أجمعين

# 12 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي القرشي عن محمد بن
~~سنان ms233 عن المفضل بن عمر عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
~~عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي(ع)قال @HAD054 دخلت أنا وأخي
~~على جدي رسول الله(ص)فأجلسني على فخذه وأجلس أخي الحسن على فخذه الأخرى ثم
~~قبلنا وقال بأبي أنتما من إمامين صالحين اختاركما الله مني ومن أبيكما
~~وأمكما واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم وكلكم في الفضل
~~والمنزلة عند الله تعالى سواء

# 13 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى
~~العطار وعبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن
~~محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر(ع)عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال
~~@HAD027 دخلت على فاطمة(ع)وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها
~~فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي صلوات الله
~~عليهم أجمعين

# 14 حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب(ع)قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال أخبرني القاسم
~~بن محمد بن حماد قال حدثنا غياث بن إبراهيم قال حدثنا الحسين بن زيد بن علي
~~عن جعفر بن محمد عن آبائه(ع)قال قال رسول الله ص @HAD066 أبشروا ثم أبشروا
~~ثلاث مرات إنما مثل أمتي كمثل غيث لا يدرى أوله خير أو آخره إنما مثل أمتي
~~كمثل حديقة أطعم منها فوج عاما ثم أطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا أن
~~يكون أعرضها بحرا وأعمقها طولا وفرعا وأحسنها جنى وكيف تهلك أمة أنا أولها
~~واثنا عشر من بعدي من السعداء وأولي الألباب والمسيح عيسى ابن مريم

PageV01P269

# @HAD013 آخرها ولكن يهلك بين ذلك نتج الهرج ليسوا مني ولست منهم

# 15 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم ms234 بن
~~قيس الهلالي قال سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول @HAD041 كنا عند
~~معاوية والحسن والحسين(ع)وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد
~~فذكر حديثا جرى بينه وبينه وأنه قال لمعاوية بن أبي سفيان سمعت رسول
~~الله(ص)يقول إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم @HAD@ ثم أخي علي بن أبي
~~طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم
@HAD08 فإذا استشهد فابني الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم @HAD@ ثم ابني
~~الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم
@HAD08 فإذا استشهد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم @HAD@ وستدركه
~~يا علي ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
@HAD066 وستدركه يا حسين ثم تكمله اثني عشر إماما تسعة من ولد الحسين قال
~~عبد الله ثم استشهدت الحسن والحسين(ص)وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة
~~وأسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية قال سليم بن قيس وقد كنت سمعت ذلك من
~~سلمان وأبي ذر والمقداد وأسامة بن زيد فحدثوني أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ص

# 16 حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن بن علي بن عبد ربه قال حدثنا أبو زيد
~~محمد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثلاثمائة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في سنة ثمان وثلاثين ومائتين
~~المعروف بإسحاق بن راهويه قال حدثني يحيى بن يحيى قال حدثنا هشام بن خالد
~~عن الشعبي عن مسروق قال @HAD012 بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض
~~مصاحفنا عليه إذ قال

PageV01P270

# @HAD037 له فتى شاب هل عهد إليكم نبيكم(ص)كم يكون من بعده خليفة قال إنك
~~لحدث السن وإن هذا لشيء ما سألني عنه أحد قبلك نعم عهد إلينا نبينا(ص)أنه
~~يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل

# 17 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن أبي الرجال البغدادي قال حدثنا محمد بن عبدوس الحراني قال حدثنا
~~عبد الغفار بن الحكم قال حدثنا منصور بن أبي الأسود عن مطرف عن الشعبي عن ms235
~~عمه قيس بن عبيد قال @HAD039 كنا جلوسا في حلقة فيها عبد الله بن مسعود
~~فجاء أعرابي فقال أيكم عبد الله فقال عبد الله بن مسعود أنا عبد الله قال
~~هل حدثكم نبيكم(ص)كم يكون بعده من الخلفاء قال نعم اثنا عشر عدة نقباء بني
~~إسرائيل

# 18 حدثنا أبو القاسم عتاب بن محمد الحافظ قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ومحمد بن عبد الله بن سوار بن وراق
~~النفيلي قالوا حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال حدثنا منصور بن أبي الأسود عن
~~مطرف عن الشعبي قال عتاب وحدثنا إسحاق بن محمد الأنماطي قال حدثنا يوسف بن
~~موسى قال حدثنا جرير عن أشعث بن سوار عن الشعبي قال عتاب وحدثنا الحسين بن
~~محمد الحراني قال حدثنا أيوب بن محمد الوزان قال حدثنا سعيد بن مسلمة قال
~~حدثنا أشعث بن سوار عن الشعبي كلهم قالوا عن عمه قيس بن عبيد قال أبو
~~القاسم عتاب وهذا حديث مطرف قال @HAD039 كنا جلوسا في المسجد ومعنا عبد
~~الله بن مسعود فجاء أعرابي فقال فيكم عبد الله بن مسعود قال نعم أنا عبد
~~الله فما حاجتك قال يا عبد الله أخبركم نبيكم(ص)كم يكون فيكم من خليفة قال
~~لقد سألتني عن

PageV01P271

# @HAD016 شيء ما سألني عنه أحد منذ قدمت العراق نعم اثنا عشر خليفة عدة
~~نقباء بني إسرائيل

# قال أبو عروبة في حديثه @HAD05 نعم عدة نقباء بني إسرائيل

# قال جرير عن أشعث عن ابن مسعود عن النبي(ص)قال @HAD08 الخلفاء بعدي اثنا
~~عشر كعدة نقباء بني إسرائيل

# 19 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد
~~ربه النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم هارون بن إسحاق يعني الهمداني قال
~~حدثنا عمي إبراهيم بن محمد عن زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير عن جابر بن
~~سمرة قال @HAD025 كنت مع أبي عند النبي(ص)فسمعته يقول يكون بعدي اثنا عشر
~~أميرا ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى رسول الله(ص)قال ms236 قال كلهم من قريش

# 20 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو علي محمد بن علي بن إسماعيل
~~السكري المروزي قال حدثنا سهل بن عمار النيسابوري قال حدثنا عمرو بن عبد
~~الله بن رزين قال حدثنا سفيان عن سعيد بن عمرو عن الشعبي عن جابر بن سمرة
~~قال @HAD034 جئت مع أبي إلى المسجد ورسول الله(ص)يخطب فسمعته يقول يكون من
~~بعدي اثنا عشر يعني أميرا ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول فقلت لأبي ما قال
~~قال قال كلهم من قريش

# 21 حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود
~~قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنا الوليد بن هشام قال حدثنا
~~محمد بن ذكوان قال حدثني أبي عن أبيه عن ابن سيرين عن جابر بن سمرة قال
~~@HAD010 كنا عند النبي(ص)فقال يلي هذا الأمر اثنا عشر قال فصرخ

PageV01P272

# @HAD026 الناس فلم أسمع ما قال فقلت لأبي وكان أقرب إلى رسول الله(ص)مني
~~ما قال رسول الله(ص)فقال قال كلهم من قريش وكلهم لا يرى مثله

# وقد أخرجت الطرق في هذا الحديث من طريق عبد الله بن مسعود ومن طريق جابر
~~بن سمرة في كتاب النص على الأئمة الاثني عشر(ع)بالإمامة

# 22 حدثنا عبد الله بن محمد الصائغ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا إسماعيل الطيان قال حدثنا أبو
~~أسامة قال حدثني سفيان عن برد عن مكحول @HAD017 أنه قيل له إن النبي(ص)قال
~~يكون بعدي اثنا عشر خليفة قال مكحول نعم وذكر لفظة أخرى

# 23 حدثنا عبد الله بن محمد الصائغ قال حدثني أبو الحسين أحمد بن محمد بن
~~يحيى القصراني قال حدثني أبو علي بشر بن موسى بن صالح قال حدثنا أبو الوليد
~~خلف بن الوليد البصري عن إسرائيل عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت
~~النبي(ص)يقول @HAD018 يقوم من بعدي اثنا عشر أميرا ثم تكلم بكلمة لم
~~أفهمها فسألت القوم فقالوا قال كلهم ms237 من قريش

# 24 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يحيى
~~القصراني قال حدثنا أبو علي الحسين بن الكميت بن بهلول الموصلي قال حدثنا

PageV01P273

# غسان بن الربيع قال حدثنا سليمان بن عبد الله مولى عامر الشعبي عن عامر
~~عن جابر أنه قال قال رسول الله ص @HAD013 لا يزال أمر أمتي ظاهرا حتى يمضي
~~اثنا عشر خليفة كلهم من قريش

# 25 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي
~~عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال @HAD0243 رأيت عليا(ع)في مسجد رسول
~~الله(ص)في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه فذكرنا قريشا
~~وشرفها وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله(ص)من الفضل مثل
~~قوله الأئمة من قريش وقوله الناس تبع لقريش وقريش أئمة العرب وقوله لا
~~تسبوا قريشا وقوله إن للقرشي قوة رجلين من غيرهم وقوله من أبغض قريشا أبغضه
~~الله وقوله من أراد هوان قريش أهانه الله وذكروا الأنصار وفضلها وسوابقها
~~ونصرتها وما أثنى الله تبارك وتعالى عليهم في كتابه وما قال فيهم رسول
~~الله(ص)من الفضل وذكروا ما قال في سعد بن عبادة وغسيل الملائكة فلن يدعوا
~~شيئا من فضلهم حتى قال كل حي منا فلان وفلان وقالت قريش منا رسول
~~الله(ص)ومنا جعفر ومنا حمزة ومنا عبيدة بن الحارث وزيد بن حارثة وأبو بكر
~~وعمر وعثمان وسعد وأبو عبيدة وسالم وابن عوف فلم يدعوا من الحيين أحدا من
~~أهل السابقة إلا سموه وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل فمنهم علي بن أبي
~~طالب(ع)وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وعمار والمقداد
~~وأبو ذر وهاشم بن عتبة وابن عمر والحسن والحسين(ع)وابن عباس ومحمد بن أبي
~~بكر وعبد الله بن جعفر ومن الأنصار أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو أيوب
~~الأنصاري وأبو الهيثم

PageV01P274

# @HAD0311 بن التيهان ومحمد بن مسلمة وقيس بن سعد ms238 بن عبادة وجابر بن عبد
~~الله وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وأبو ليلى ومعه ابنه
~~عبد الرحمن قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد فجاء أبو الحسن البصري ومعه
~~ابنه الحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة قال فجعلت أنظر إليه وإلى
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل هيئة غير أن الحسن أعظمهما
~~وأطولهما فأكثر القوم في ذلك من بكرة إلى حين الزوال وعثمان في داره لا
~~يعلم بشيء مما هم فيه وعلي بن أبي طالب(ع)ساكت لا ينطق لا هو ولا أحد من
~~أهل بيته فأقبل القوم عليه فقالوا يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم فقال ما
~~من الحيين إلا وقد ذكر فضلا وقال حقا وأنا أسألكم يا معشر قريش والأنصار
~~بمن أعطاكم الله عز وجل هذا الفضل أبأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أو
~~بغيركم قالوا بل أعطانا الله ومن علينا ب محمد(ص)وعشيرته لا بأنفسنا
~~وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا قال صدقتم يا معشر قريش والأنصار ألستم تعلمون
~~أن الذي نلتم به من خير الدنيا والآخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم وأن
~~ابن عمي رسول الله(ص)قال إني وأهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي الله تبارك
~~وتعالى قبل أن يخلق الله عز وجل آدم(ع)بأربعة عشر ألف سنة فلما خلق
~~آدم(ع)وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض ثم حمله في السفينة في صلب
~~نوح(ع)ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم(ع)ثم لم يزل الله عز وجل ينقلنا
~~من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب
~~الكريمة من الآباء والأمهات لم يلتق واحد منهم على سفاح قط فقال أهل
~~السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل أحد نعم قد سمعنا ذلك من رسول الله ص

PageV01P275

# @HAD052 ثم قال أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل فضل في كتابه السابق
~~على المسبوق في غير آية وأني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسوله(ص)أحد
~~من هذه الأمة قالوا اللهم نعم قال فأنشدكم الله أتعلمون ms239 حيث نزلت
~~والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار @HAD@ والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون
@HAD051 سئل عنها رسول الله(ص)فقال أنزلها الله تعالى في الأنبياء
~~وأوصيائهم فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل
~~الأوصياء قالوا اللهم نعم قال فأنشدكم الله عز وجل أتعلمون حيث نزلت يا
~~أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @HAD@ وحيث
~~نزلت إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة وهم راكعون
@HAD016 وحيث نزلت ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة
~~@HAD@ قال الناس يا رسول الله أهذه خاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم
~~فأمر الله عز وجل نبيه(ص)أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما
~~فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجهم فنصبني للناس بغدير خم ثم خطب فقال
~~أيها الناس إن الله عز وجل أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس
~~مكذبي فأوعدني لأبلغنها أو ليعذبني ثم أمر فنودي الصلاة جامعة ثم خطب الناس
~~فقال أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا
~~أولى بهم من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال قم يا علي فقمت فقال من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام سلمان الفارسي رضي
~~الله عنه فقال يا رسول الله ولاؤه كما ذا فقال(ع)ولاؤه كولائي من كنت أولى
~~به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله تبارك وتعالى-

PageV01P276

# @QUR@013 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا @HAD@ فكبر رسول الله(ص)وقال الله أكبر بتمام النعمة وكمال نبوتي ودين
~~الله عز وجل وولاية علي بعدي فقام أبو بكر وعمر فقالا يا رسول الله هذه
~~الآيات خاصة لعلي قال بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة قالا يا رسول
~~الله بينهم لنا قال علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل
~~مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد
~~واحد القرآن ms240 معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي
~~حوضي فقالوا كلهم اللهم نعم قد سمعنا ذلك كله وشهدنا كما قلت سواء وقال
~~بعضهم قد حفظنا جل ما قلت ولم نحفظه كله وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا
~~وأفاضلنا فقال علي(ع)صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ أنشدكم الله من
~~حفظ ذلك من رسول الله(ص)لما قام فأخبر به فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب
~~وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فقالوا نشهد لقد
~~حفظنا قول رسول الله(ص)وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول أيها
~~الناس إن الله أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي
~~والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي
~~فأمركم بولايتي وولايته فإني راجعت ربي عز وجل خشية طعن أهل النفاق
~~وتكذيبهم فأوعدني ربي لأبلغنها أو ليعذبني أيها الناس إن الله عز وجل أمركم
~~في كتابه بالصلاة فقد بينتها لكم وبالزكاة والصوم والحج فبينتها لكم
~~وفسرتها لكم وأمركم بالولاية وإني أشهدكم أنها لهذا خاصة ووضع يده على كتف
~~علي بن أبي طالب ثم لابنيه من بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم لا
~~يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي حوضي أيها الناس قد بينت
~~لكم مفزعكم بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم وهو أخي علي بن أبي طالب وهو فيكم
~~بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع أموركم فإن

PageV01P277

# @HAD067 عنده جميع ما علمني الله تبارك وتعالى وحكمته فسلوه وتعلموا منه
~~ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عنهم فإنهم مع الحق
~~والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم ثم جلسوا فقال سليم ثم قال(ع)أيها
~~الناس أتعلمون أن الله عز وجل أنزل في كتابه إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @HAD@ فجمعني وفاطمة وابني حسنا وحسينا ثم
~~ألقى علينا كساء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ولحمتي يؤلمني ما يؤلمهم
~~ويجرحني ما يجرحهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ms241 أم سلمة وأنا يا
~~رسول الله فقال أنت على خير إنما أنزلت في وفي أخي علي وفي ابني الحسن
~~والحسين وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ليس معنا فيها أحد غيرنا فقالوا
~~كلهم نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله(ص)فحدثنا كما حدثتنا أم
~~سلمة رضي الله عنها ثم قال علي(ع)أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل لما
~~أنزل في كتابه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
@HAD0101 فقال سلمان يا رسول الله عامة هذه أم خاصة فقال(ع)أما المأمورون
~~فعامة المؤمنين أمروا بذلك وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده
~~إلى يوم القيامة قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله أتعلمون أني قلت لرسول
~~الله(ص)في غزوة تبوك لم خلفتني مع الصبيان والنساء فقال إن المدينة لا تصلح
~~إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي قالوا
~~اللهم نعم قال أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل أنزل في سورة الحج يا
~~أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
~~@HAD@ إلى آخر السورة فقام سلمان فقال يا رسول الله من

PageV01P278

# @HAD024 هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم
~~الله ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم @HAD@ قال(ع)عنى
~~بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة قال سلمان بينهم لي يا رسول الله
~~قال أنا وأخي علي وأحد عشر من ولدي قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله
~~أتعلمون أن رسول الله(ص)قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال أيها الناس إني
~~تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لئلا تضلوا فإن
~~اللطيف الخبير أخبرني وعهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فقام
~~عمر بن الخطاب وهو شبه المغضب فقال يا رسول الله أكل أهل بيتك فقال لا ولكن
~~أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن من
~~بعدي هو أولهم ثم ابني الحسن ثم ms242 ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد
~~بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء الله في أرضه وحججه على خلقه وخزان
~~علمه ومعادن حكمته من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله عز وجل فقالوا
~~كلهم نشهد أن رسول الله(ص)قال ذلك ثم تمادى بعلي(ع)السؤال فما ترك شيئا إلا
~~ناشدهم الله فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول
~~الله(ص)كل ذلك يصدقونه ويشهدون أنه حق

# 26 حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال حدثني أبو بكر محمد بن علي المقري كان
~~يلقب بقطاة قال حدثني أحمد بن محمد بن يحيى السوسي قال حدثنا عبد العزيز بن
~~أبان قال حدثنا سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال @HAD016 سألت
~~عبد الله هل أخبرك النبي(ص)كم بعده خليفة قال نعم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش

PageV01P279

# 27 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن
~~المعلى بن محمد البصري عن جعفر بن سليمان عن عبد الله الحكم عن أبيه عن
~~سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ص @HAD084 إن خلفائي
~~وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي قيل يا
~~رسول الله ومن أخوك قال علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك قال المهدي الذي
~~يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق
~~من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي
~~فينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنوره ويبلغ سلطانه
~~المشرق والمغرب

# 28 حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال
~~حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن
~~سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن عبد الله بن عباس قال سمعت رسول
~~الله(ص)يقول @HAD014 أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون
~~معصومون ms243

# 29 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان
~~قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا الفضل بن الصقر العبدي قال
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس قال قال
~~رسول الله ص @HAD025 أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين وإن
~~أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم ع

# 30 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~سهل بن زياد وأحمد بن محمد بن عيسى قالا حدثنا الحسن بن العباس بن حريش

PageV01P280

# الرازي عن أبي جعفر الثاني عن أبيه عن آبائه(ع)أن أمير المؤمنين(ص)قال
~~@HAD019 سمعت رسول الله(ص)يقول لأصحابه آمنوا بليلة القدر إنها تكون لعلي
~~بن أبي طالب وولده الأحد عشر من بعده

# 31 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد وعبد الله بن
~~عامر بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن الحجاج الخشاب عن معروف بن
~~خربوذ قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول قال رسول الله ص @HAD015 إنما مثل أهل
~~بيتي في هذه الأمة مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم

# 32 حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا حدثنا أبو علي محمد بن همام قال
~~حدثنا عبد الله بن جعفر عن أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن سعيد بن
~~غزوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)عن آبائه(ص)قال قال رسول الله ص
~~@HAD066 إن الله عز وجل اختار من الأيام الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ومن
~~الليالي ليلة القدر واختارني على جميع الأنبياء واختار مني عليا وفضله على
~~جميع الأوصياء واختار من علي الحسن والحسين واختار من الحسين الأوصياء من
~~ولده ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل المضلين
~~تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم

# 33 حدثنا أحمد ms244 بن محمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~معقل القرميسيني قال حدثنا محمد بن عبد الله البصري قال حدثنا إبراهيم بن
~~مهزم عن أبيه عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عن علي(ع)قال قال رسول الله
~~ص @HAD031 الأئمة اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم الله تعالى فهمي وعلمي
~~وحكمي وخلقهم من طينتي فويل للمتكبرين عليهم بعدي القاطعين فيهم صلتي ما
~~لهم لا أنالهم الله شفاعتي

# 34 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام
~~أبو علي عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن موسى الخشاب عن أبي المثنى

PageV01P281

# النخعي عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه
~~الحسين بن علي(ع)قال قال رسول الله ص @HAD031 كيف تهلك أمة أنا وعلي وأحد
~~عشر من ولدي أولو الألباب أنا أولها والمسيح ابن مريم آخرها ولكن يهلك بين
~~ذلك من لست منه وليس مني

# 35 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن
~~محمد بن عبد الجبار عن أحمد بن محمد بن زياد الأزدي عن أبان بن عثمان عن
~~ثابت بن دينار عن سيد العابدين علي بن الحسين عن سيد الشهداء الحسين بن علي
~~عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)قال قال رسول الله ص
~~@HAD023 الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح
~~الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها

# 36 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني محمد بن علي القرشي قال
~~حدثني أبو الربيع الزهراني قال حدثنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال
~~قال ابن عباس سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD0128 إن لله تبارك وتعالى ملكا
~~يقال له دردائيل كان له ستة عشر ألف جناح ما بين الجناح إلى الجناح هواء
~~والهواء ms245 كما بين السماء إلى الأرض فجعل يوما يقول في نفسه أفوق ربنا جل
~~جلاله شيء فعلم الله تبارك وتعالى ما قال فزاده أجنحة مثلها فصار له اثنان
~~وثلاثون ألف جناح ثم أوحى الله عز وجل إليه أن طر فطار مقدار خمسين عاما
~~فلم ينل رأس قائمة من قوام العرش فلما علم الله عز وجل إتعابه أوحى إليه
~~أيها الملك عد إلى مكانك فأنا عظيم فوق كل عظيم وليس فوقي شيء ولا أوصف
~~بمكان فسلبه الله أجنحته ومقامه من صفوف الملائكة فلما ولد الحسين بن
~~علي(ع)وكان مولده عشية الخميس ليلة الجمعة أوحى الله عز وجل إلى

PageV01P282

# @HAD0319 مالك خازن النار أن أخمد النيران على أهلها لكرامة مولود ولد
~~لمحمد وأوحى إلى رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان وطيبها لكرامة مولود ولد
~~لمحمد في دار الدنيا وأوحى الله تبارك وتعالى إلى حور العين تزين وتزاورن
~~لكرامة مولود ولد لمحمد في دار الدنيا وأوحى الله عز وجل إلى الملائكة أن
~~قوموا صفوفا بالتسبيح والتحميد والتمجيد والتكبير لكرامة مولود ولد لمحمد
~~في دار الدنيا وأوحى الله تبارك وتعالى إلى جبرئيل(ع)أن اهبط إلى نبيي محمد
~~في ألف قبيل والقبيل ألف ألف من الملائكة على خيول بلق مسرجة ملجمة عليها
~~قباب الدر والياقوت ومعهم ملائكة يقال لهم الروحانيون بأيديهم أطباق من نور
~~أن هنئوا محمدا بمولود وأخبره يا جبرئيل أني قد سميته الحسين وهنئه وعزه
~~وقل له يا محمد يقتله شرار أمتك على شرار الدواب فويل للقاتل وويل للسائق
~~وويل للقائد قاتل الحسين أنا منه بريء وهو مني بريء لأنه لا يأتي يوم
~~القيامة أحد إلا وقاتل الحسين(ع)أعظم جرما منه قاتل الحسين يدخل النار يوم
~~القيامة مع الذين يزعمون أن مع الله إلها آخر والنار أشوق إلى قاتل الحسين
~~ممن أطاع الله إلى الجنة قال فبينا جبرئيل(ع)يهبط من السماء إلى الأرض إذ
~~مر بدردائيل فقال له دردائيل يا جبرئيل ما هذه الليلة في السماء هل قامت
~~القيامة على أهل الدنيا قال لا ولكن ولد لمحمد مولود في ms246 دار الدنيا وقد
~~بعثني الله عز وجل إليه لأهنئه بمولوده فقال الملك يا جبرئيل بالذي خلقك
~~وخلقني إذا هبطت إلى محمد فأقرئه مني السلام وقل له بحق هذا المولود عليك
~~إلا ما سألت ربك أن يرضى عني فيرد علي أجنحتي ومقامي من صفوف الملائكة فهبط
~~جبرئيل(ع)على النبي(ص)فهنأه كما أمره الله عز وجل وعزاه فقال له
~~النبي(ص)تقتله أمتي فقال له نعم يا محمد فقال النبي(ص)ما هؤلاء بأمتي أنا
~~بريء منهم والله عز وجل بريء منهم قال جبرئيل وأنا بريء منهم

PageV01P283

# @HAD0201 يا محمد فدخل النبي(ص)على فاطمة(ع)فهنأها وعزاها فبكت
~~فاطمة(ع)وقالت يا ليتني لم ألده قاتل الحسين في النار فقال النبي(ص)وأنا
~~أشهد بذلك يا فاطمة ولكنه لا يقتل حتى يكون منه إمام يكون منه الأئمة
~~الهادية بعده ثم قال(ع)والأئمة بعدي الهادي علي والمهتدي الحسن والناصر
~~الحسين والمنصور علي بن الحسين والشافع محمد بن علي والنفاع جعفر بن محمد
~~والأمين موسى بن جعفر والرضا علي بن موسى والفعال محمد بن علي والمؤتمن علي
~~بن محمد والعلام الحسن بن علي ومن يصلي خلفه عيسى ابن
~~مريم(ع)القائم(ع)فسكتت فاطمة(ع)من البكاء ثم أخبر جبرئيل(ع)النبي(ص)بقصة
~~الملك وما أصيب به قال ابن عباس فأخذ النبي(ص)الحسين(ع)وهو ملفوف في خرق من
~~صوف فأشار به إلى السماء ثم قال اللهم بحق هذا المولود عليك لا بل بحقك
~~عليه وعلى جده محمد وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب إن كان للحسين بن علي
~~ابن فاطمة عندك قدر فارض عن دردائيل ورد عليه أجنحته ومقامه من صفوف
~~الملائكة فاستجاب الله دعاءه وغفر للملك ورد عليه أجنحته ورده إلى صفوف
~~الملائكة فالملك لا يعرف في الجنة إلا بأن يقال هذا مولى الحسين بن علي
~~وابن فاطمة بنت رسول الله ص

# 37 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه قال حدثنا محمد بن نصر عن الحسن بن
~~موسى الخشاب قال حدثنا الحكم بن بهلول الأنصاري عن إسماعيل بن همام عن
~~عمران بن قرة عن أبي محمد المدني ms247 عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عياش قال
~~حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا(ع)يقول @HAD016 ما نزلت على رسول
~~الله(ص)آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي وكتبتها بخطي و

PageV01P284

# @HAD0171 علمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها
~~ودعا الله عز وجل لي أن يعلمني فهمها وحفظها فما نسيت آية من كتاب الله ولا
~~علما أملاه علي فكتبته وما ترك شيئا علمه الله عز وجل من حلال ولا حرام ولا
~~أمر ولا نهي وما كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته ولم أنس
~~منه حرفا واحدا ثم وضع يده على صدري ودعا الله عز وجل أن يملأ قلبي علما
~~وفهما وحكمة ونورا لم أنس من ذلك شيئا ولم يفتني شيء لم أكتبه فقلت يا
~~رسول الله أتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال(ص)لست أتخوف عليك نسيانا ولا
~~جهلا وقد أخبرني ربي جل جلاله أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين
~~يكونون من بعدك فقلت يا رسول الله ومن شركائي من بعدي قال الذين قرنهم الله
~~عز وجل بنفسه وبي فقال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~@HAD@ الآية فقلت يا رسول الله ومن هم قال الأوصياء مني إلى أن يردوا علي
~~الحوض كلهم هاد مهتد لا يضرهم من خذلهم هم مع القرآن والقرآن معهم لا
~~يفارقهم ولا يفارقونه بهم تنصر أمتي وبهم يمطرون وبهم يدفع عنهم البلاء
~~ويستجاب دعاؤهم قلت يا رسول الله سمهم لي فقال ابني هذا ووضع يده على رأس
~~الحسن ثم ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين(ع)ثم ابن له يقال له علي وسيولد
~~في حياتك فأقرئه مني السلام ثم تكمله اثني عشر فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله سمهم لي رجلا فرجلا فسماهم رجلا رجلا فيهم والله يا أخا بني هلال مهدي
~~أمتي محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا والله إني لأعرف
~~من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم

PageV01P285

### ||| 25 باب ما أخبر به النبي(ص)من وقوع ms248 الغيبة بالقائم ع

# 1 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن أبي جميلة المفضل بن
~~صالح عن جابر بن يزيد الجعفي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول
~~الله ص @HAD035 المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا
~~وخلقا تكون به غيبة وحيرة تضل فيها الأمم ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملؤها
~~عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما

# 2 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن الحسين بن سعيد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن
~~وهب عن أبي حمزة عن أبي جعفر(ع)قال قال رسول الله ص @HAD032 طوبى لمن أدرك
~~قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه ويتولى أولياءه ويعادي
~~أعداءه ذلك من رفقائي وذوي مودتي وأكرم أمتي علي يوم القيامة

# 3 حدثنا عبد الواحد بن محمد رضي الله عنه قال حدثنا أبو عمرو البلخي عن
~~محمد بن مسعود قال حدثني خلف بن حماد عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران
~~عن محمد بن أسلم الجبلي عن الخطاب بن مصعب عن سدير عن

PageV01P286

# أبي عبد الله(ع)قال قال رسول الله ص @HAD034 طوبى لمن أدرك قائم أهل
~~بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به وبأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله
~~عز وجل من عدوهم أولئك رفقائي وأكرم أمتي علي

# 4 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم قالوا
~~حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار
~~جميعا قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم وأحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا قالوا حدثنا أبو علي
~~الحسن بن محبوب السراد عن داود بن الحصين عن أبي بصير عن الصادق ms249 جعفر بن
~~محمد عن آبائه(ع)قال قال رسول الله ص @HAD038 المهدي من ولدي اسمه اسمي
~~وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكون له غيبة وحيرة حتى تضل الخلق
~~عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا

# 5 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري قال حدثنا علي بن
~~محمد بن قتيبة النيسابوري قال حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
~~عن أبيه سيد العابدين علي بن الحسين عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي عن
~~أبيه سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)قال قال رسول الله ص
~~@HAD022 المهدي من ولدي تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم يأتي بذخيرة
~~الأنبياء(ع)فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما

# 6 وبهذا الإسناد عن أمير المؤمنين(ع)قال قال رسول الله ص @HAD04 أفضل
~~العبادة انتظار الفرج

# 7 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي عن علي بن عثمان عن محمد بن
~~الفرات عن ثابت بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله

PageV01P287

# ص @HAD074 إن علي بن أبي طالب(ع)إمام أمتي وخليفتي عليها من بعدي ومن
~~ولده القائم المنتظر الذي يملأ الله به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا
~~وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته
~~لأعز من الكبريت الأحمر فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال يا رسول
~~الله وللقائم من ولدك غيبة قال إي وربي وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق
~~الكافرين @HAD@ يا جابر إن هذا الأمر أمر من أمر الله وسر من سر الله مطوي
~~عن عباد الله فإياك والشك فيه فإن الشك في أمر الله عز وجل كفر

# 8 حدثنا أبو الحسن محمد [بن علي بن الشاه الفقيه المروروذي بمروروذ قال ms250
~~حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد
~~الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا محمد بن حاتم
~~القطان عن حماد بن عمرو عن الإمام جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن
~~أبي طالب(ع)في حديث طويل @HAD034 في وصية النبي(ص)يذكر فيها أن رسول
~~الله(ص)قال له يا علي واعلم أن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون
~~في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجبتهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض

### ||| 26 باب ما أخبر به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)من وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون
~~عن مالك الجهني وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا

PageV01P288

# محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد الطيالسي عن
~~منذر بن محمد بن قابوس عن النصر بن أبي السري عن أبي داود سليمان بن سفيان
~~المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة النصري عن
~~الأصبغ بن نباتة قال @HAD0112 أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب(ع)فوجدته متفكرا ينكت في الأرض فقلت يا أمير المؤمنين ما لي أراك
~~متفكرا تنكت في الأرض أرغبت فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا
~~يوما قط ولكن فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي
~~يملؤها عدلا كما ملئت جورا وظلما تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي
~~فيها آخرون فقلت يا أمير المؤمنين وإن هذا لكائن فقال نعم كما أنه ms251 مخلوق
~~وأنى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه
~~العترة قلت وما يكون بعد ذلك قال ثم يفعل الله ما يشاء @HAD@ فإن له
~~إرادات وغايات ونهايات

# 2 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنهم قالوا
~~حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الكوفي القرشي المقري عن
~~نصر بن مزاحم المنقري عن عمر بن سعد عن فضيل بن خديج عن كميل بن زياد
~~النخعي @HAD01 وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى

PageV01P289

# وإبراهيم بن هاشم جميعا عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري عن كميل بن زياد النخعي
~~@HAD01 وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر بن عبد الوهاب القرشي
~~قال أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري قال حدثنا موسى بن
~~إسحاق الأنصاري القاضي بالري قال حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد التيمي قال
~~حدثنا عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري عن
~~كميل بن زياد النخعي @HAD01 وحدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال
~~حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم
~~بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري عن كميل بن
~~زياد النخعي @HAD01 وحدثنا الشيخ أبو سعيد محمد بن الحسن بن علي بن محمد
~~بن أحمد بن علي بن الصلت القمي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن العباس
~~الهروي قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي قال حدثنا أبو
~~حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي قال حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري عن
~~عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن ms252 عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد
~~النخعي واللفظ لفضيل بن خديج عن كميل بن زياد قال @HAD099 أخذ أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)بيدي فأخرجني إلى ظهر الكوفة فلما أصحر تنفس ثم
~~قال يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك الناس
~~ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع
~~كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق يا كميل العلم خير
~~من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو على
~~الإنفاق يا كميل محبة العلم دين يدان به يكسب الإنسان به الطاعة في حياته
~~وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيع

PageV01P290

# @HAD0218 المال يزول بزواله يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء
~~باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن هاهنا
~~وأشار بيده إلى صدره لعلما جما لو أصبت له حملة بل أصبت لقنا غير مأمون
~~عليه يستعمل آلة الدين للدنيا ومستظهرا بحجج الله عز وجل على خلقه وبنعمه
~~على أوليائه ليتخذه الضعفاء وليجة دون ولي الحق أو منقادا لحملة العلم لا
~~بصيرة له في أحنائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة ألا لا ذا ولا
~~ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرما بالجمع والادخار ليسا
~~من رعاة الدين في شيء أقرب شيء شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت
~~العلم بموت حامليه اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظاهر مشهور أو
~~خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا وأين أولئك أولئك والله
~~الأقلون عددا والأعظمون خطرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتى يودعوها
~~نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقائق الأمور وباشروا
~~روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون
~~وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى يا كميل أولئك خلفاء
~~الله في أرضه والدعاة إلى دينه آه آه شوقا إلى رؤيتهم وأستغفر ms253 الله لي ولكم.

PageV01P291

# وفي رواية عبد الرحمن بن جندب @HAD03 انصرف إذا شئت

# وحدثنا بهذا الحديث أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج الهمداني
~~بهمدان قال حدثنا أبو أحمد القاسم بن أبي صالح قال حدثنا موسى بن إسحاق
~~القاضي الأنصاري قال حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال حدثنا عاصم بن حميد
~~الحناط عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري عن كميل بن زياد
~~النخعي قال @HAD067 أخذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)بيدي فأخرجني إلى
~~ناحية الجبانة فلما أصحر جلس ثم قال يا كميل بن زياد احفظ عني ما أقول لك
~~القلوب أوعية فخيرها أوعاها وذكر الحديث مثله إلا أنه قال فيه اللهم بلى لن
~~تخلو الأرض من قائم بحجة لئلا تبطل حجج الله وبيناته ولم يذكر فيه ظاهر
~~مشهور أو خاف مغمور وقال في آخره إذا شئت فقم

# وأخبرنا بهذا الحديث الحاكم أبو محمد بكر بن علي بن محمد بن الفضل الحنفي
~~الشاشي بإيلاق قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز
~~الشافعي بمدينة السلام قال حدثنا موسى بن إسحاق القاضي قال حدثنا ضرار بن
~~صرد عن عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب
~~الفزاري عن كميل بن زياد النخعي قال @HAD049 أخذ علي بن أبي طالب(ع)بيدي
~~فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد
~~احفظ ما أقول لك القلوب أوعية فخيرها أوعاها الناس ثلاثة فعالم رباني
~~ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق وذكر الحديث بطوله إلى آخره

# وحدثنا بهذا الحديث أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الأسواري بإيلاق
~~قال حدثنا مكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~الحسن المشرقي قال حدثنا محمد بن إدريس أبو حاتم قال حدثنا إسماعيل بن موسى

PageV01P292

# الفزاري عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن ثابت بن أبي صفية عن عبد
~~الرحمن بن ms254 جندب عن كميل بن زياد قال @HAD031 أخذ بيدي علي بن أبي
~~طالب(ع)فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن
~~زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها وذكر الحديث بطوله إلى آخره مثله

# وحدثنا بهذا الحديث أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل قال
~~حدثنا موسى بن إسحاق القاضي عن ضرار بن صرد عن عاصم بن حميد الحناط عن أبي
~~حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري عن كميل بن زياد النخعي وذكر
~~الحديث بطوله إلى آخره

# وحدثنا بهذا الحديث الحاكم أبو محمد بكر بن علي بن محمد بن الفضل الحنفي
~~الشاشي بإيلاق قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز
~~الشافعي بمدينة السلام قال حدثنا بشر بن موسى أبو علي الأسدي قال حدثنا عبد
~~الله بن الهيثم قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن أحمد النخعي قال
~~حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج بن محمد بن أبي سفيان
~~بن الحارث بن عبد المطلب قال حدثنا هشام بن محمد السائب أبو منذر الكلبي عن
~~أبي مخنف لوط بن يحيى عن فضيل بن خديج عن كميل بن زياد النخعي قال @HAD042
~~أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)بالكوفة فخرجنا حتى انتهينا إلى
~~الجبانة وذكر فيه اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة ظاهر مشهور أو باطن
~~مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وقال في آخره انصرف إذا شئت

# وحدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن
~~عبد الله بن الفضل بن عيسى عن عبد الله النوفلي عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~عن هشام الكلبي عن أبي مخنف لوط بن يحيى عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن
~~زياد @HAD014 أن أمير المؤمنين(ع)قال له في كلام طويل اللهم إنك لا تخلي
~~الأرض من قائم

PageV01P293

# @HAD013 بحجة إما ظاهر مشهور أو خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته

# @HAD02 - حدثنا ms255 محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن
~~أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن نصر بن مزاحم عن أبي مخنف لوط بن يحيى
~~الأزدي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال @HAD034 قال لي
~~أمير المؤمنين(ع)في كلام له طويل اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة
~~ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وقال في آخره انصرف
~~إذا شئت

# حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان الأحمر
~~عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال سمعت عليا(ع)يقول في آخر
~~كلام له @HAD017 اللهم إنك لا تخلي الأرض من قائم بحجة ظاهر أو خاف مغمور
~~لئلا تبطل حججك وبيناتك

# وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا عبد الله بن أحمد
~~قال حدثنا أبو زهير عبد الرحمن بن موسى البرقي قال حدثنا محمد بن الزيات عن
~~أبي صالح عن كميل بن زياد قال قال أمير المؤمنين(ع)في كلام طويل @HAD018
~~اللهم إنك لا تخلي الأرض من قائم بحجة إما ظاهر أو خاف مغمور لئلا تبطل
~~حججك وبيناتك

# ولهذا الحديث طرق كثيرة

# 3 حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر بنيسابور قال
~~حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز قال حدثنا عبد الله بن مسلم
~~الدمشقي قال حدثنا إبراهيم بن يحيى الأسلمي المديني عن عمارة بن جوين عن
~~أبي الطفيل

PageV01P294

# عامر بن واثلة قال @HAD0298 شهدنا الصلاة على أبي بكر ثم اجتمعنا إلى
~~عمر بن الخطاب فبايعناه وأقمنا أياما نختلف إلى المسجد إليه حتى سموه أمير
~~المؤمنين فبينا نحن عنده جلوس يوما إذ جاءه يهودي من يهود المدينة وهم
~~يزعمون أنه من ms256 ولد هارون أخي موسى(ع)حتى وقف على عمر فقال له يا أمير
~~المؤمنين أيكم أعلم بعلم نبيكم وبكتاب ربكم حتى أسأله عما أريد قال فأشار
~~عمر إلى علي بن أبي طالب(ع)فقال له اليهودي أكذلك أنت يا علي فقال نعم سل
~~عما تريد قال إني أسألك عن ثلاث وعن ثلاث وعن واحدة فقال له علي(ع)لم لا
~~تقول إني أسألك عن سبع قال له اليهودي أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك
~~عن الثلاث الأخرى فإن أصبت فيهن سألتك عن الواحدة وإن أخطأت في الثلاث
~~الأولى لم أسألك عن شيء فقال له علي(ع)وما يدريك إذا سألتني فأجبتك أخطأت
~~أم أصبت قال فضرب يده إلى كمه فأخرج كتابا عتيقا فقال هذا ورثته عن آبائي
~~وأجدادي إملاء موسى بن عمران وخط هارون وفيه الخصال التي أريد أن أسألك
~~عنها فقال له علي(ع)على أن لي عليك إن أجبتك فيهن بالصواب أن تسلم فقال
~~اليهودي والله لئن أجبتني فيهن بالصواب لأسلمن الساعة على يديك فقال له
~~علي(ع)سل قال أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الأرض وأخبرني عن أول شجرة
~~نبتت على وجه الأرض وأخبرني عن أول عين نبعت على وجه الأرض فقال له
~~علي(ع)يا يهودي أما أول حجر وضع على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها صخرة
~~بيت المقدس وكذبوا ولكنه الحجر الأسود نزل به آدم(ع)معه من الجنة فوضعه في
~~ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه ويجددون العهد والميثاق فيما بينهم
~~وبين الله عز وجل قال اليهودي أشهد بالله لقد صدقت قال له علي(ع)وأما أول
~~شجرة نبتت على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها

PageV01P295

# @HAD0247 الزيتونة وكذبوا ولكنها النخلة من العجوة نزل بها آدم(ع)معه من
~~الجنة وبالفحل فأصل النخل كله من العجوة قال له اليهودي أشهد بالله لقد
~~صدقت قال له علي(ع)وأما أول عين نبعت على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها
~~العين التي نبعت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكنها عين الحياة التي نسي
~~عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما أصابها ماء العين عاشت وسربت فاتبعها ms257
~~موسى(ع)وصاحبه فلقيا الخضر قال اليهودي أشهد بالله لقد صدقت قال له
~~علي(ع)سل عن الثلاث الأخرى قال أخبرني عن هذه الأمة كم لها بعد نبيها من
~~إمام عدل وأخبرني عن منزل محمد أين هو من الجنة ومن يسكن معه في منزله قال
~~له علي(ع)يا يهودي يكون لهذه الأمة بعد نبيها اثنا عشر إماما عدلا لا يضرهم
~~خلاف من خالف عليهم قال له اليهودي أشهد بالله لقد صدقت قال له علي(ع)وأما
~~منزل محمد(ص)من الجنة في جنة عدن وهي وسط الجنان وأقربها من عرش الرحمن جل
~~جلاله قال له اليهودي أشهد بالله لقد صدقت قال له علي(ع)والذين يسكنون معه
~~في الجنة هؤلاء الأئمة الاثنا عشر قال له اليهودي أشهد بالله لقد صدقت قال
~~له علي(ع)سل عن الواحدة قال أخبرني عن وصي محمد في أهله كم يعيش بعده وهل
~~يموت موتا أو يقتل قتلا قال له علي(ع)يا يهودي يعيش بعده ثلاثين سنة وتخضب
~~منه هذه من هذا وأشار إلى رأسه قال فوثب إليه اليهودي فقال أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأنك وصي رسول الله

# 4 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن محمد [بن خالد البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه
~~علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين(ع)أنه قال
~~@HAD017 إن الله تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة أخفى رضاه في طاعته فلا
~~تستصغرن شيئا من

PageV01P296

# @HAD059 طاعته فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم وأخفى سخطه في معصيته فلا
~~تستصغرن شيئا من معصيته فربما وافق سخطه وأنت لا تعلم وأخفى إجابته في
~~دعائه فلا تستصغرن شيئا من دعائه فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم وأخفى
~~وليه في عباده فلا تستصغرن عبدا من عباده فربما يكون وليه وأنت لا تعلم

# 5 حدثنا أبي ومحمد بن ms258 الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~ويعقوب بن يزيد وإبراهيم بن هاشم جميعا عن ابن فضال عن أيمن بن محرز
~~الحضرمي عن محمد بن سماعة الكندي عن إبراهيم بن يحيى المديني عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD0191 لما بايع الناس عمر بعد موت أبي بكر أتاه رجل من شباب
~~اليهود وهو في المسجد فسلم عليه والناس حوله فقال يا أمير المؤمنين دلني
~~على أعلمكم بالله وبرسوله وبكتابه وبسنته فأومأ بيده إلى علي(ع)فقال هذا
~~فتحول الرجل إلى علي فسأله أنت كذلك فقال نعم فقال إني أسألك عن ثلاث وثلاث
~~وواحدة فقال له أمير المؤمنين أفلا قلت عن سبع فقال اليهودي لا إنما أسألك
~~عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن ثلاث بعدهن وإن لم تصب لم أسألك فقال أمير
~~المؤمنين(ص)أخبرني إن أجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك وكان الفتى من علماء
~~اليهود وأحبارها يرون أنه من ولد هارون بن عمران أخي موسى(ع)فقال نعم فقال
~~له أمير المؤمنين(ع)بالله الذي لا إله إلا هو لئن أجبتك بالحق والصواب
~~لتسلمن ولتدعن اليهودية فحلف اليهودي وقال ما جئتك إلا مرتادا أريد الإسلام
~~فقال يا هاروني سل عما بدا لك تخبر قال أخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه
~~الأرض وعن أول عين نبعت على وجه الأرض وعن أول حجر وضع على وجه الأرض فقال
~~له أمير المؤمنين(ع)أما سؤالك عن أول شجرة نبتت على وجه الأرض فإن اليهود

PageV01P297

# @HAD0279 يزعمون أنها الزيتونة وكذبوا إنما هي النخلة من العجوة هبط بها
~~آدم(ع)معه من الجنة فغرسها وأصل النخل كله منها وأما قولك أول عين نبعت على
~~وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها العين التي ببيت المقدس تحت الحجر وكذبوا
~~هي عين الحيوان التي انتهى موسى وفتاه إليها فغسل فيها السمكة المالحة
~~فحييت وليس من ميت يصيبه ذلك الماء إلا حيي وكان الخضر على مقدمة ذي
~~القرنين يطلب عين الحياة فوجدها الخضر(ع)وشرب منها ولم ms259 يجدها ذو القرنين
~~وأما قولك أول حجر وضع على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنه الحجر الذي في
~~بيت المقدس وكذبوا إنما هو الحجر الأسود هبط به آدم(ع)معه من الجنة فوضعه
~~في الركن والناس يستلمونه وكان أشد بياضا من الثلج فاسود من خطايا بني آدم
~~قال فأخبرني كم لهذه الأمة من إمام هدى هادين مهديين لا يضرهم خذلان من
~~خذلهم وأخبرني أين منزل محمد(ص)من الجنة ومن معه من أمته في الجنة قال أما
~~قولك كم لهذه الأمة من إمام هدى هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم فإن
~~لهذه الأمة اثني عشر إماما هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم وأما قولك
~~أين منزل محمد(ص)في الجنة ففي أشرفها وأفضلها جنة عدن وأما قولك من مع محمد
~~من أمته في الجنة فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدى قال الفتى صدقت فو الله
~~الذي لا إله إلا هو إنه لمكتوب عندي بإملاء موسى وخط هارون بيده قال
~~فأخبرني كم يعيش وصي محمد(ص)من بعده وهل يموت موتا أو يقتل قتلا فقال له
~~علي(ع)ويحك يا يهودي أنا وصي محمد(ص)أعيش بعده ثلاثين سنة لا أزيد يوما ولا
~~أنقص يوما- ثم يبعث أشقاها شقيق عاقر ناقة ثمود فيضربني ضربة هاهنا في مفرقي-

PageV01P298

# @HAD052 فتخضب منه لحيتي ثم بكى(ع)بكاء شديدا قال فصرخ الفتى وقطع كستيجه
~~وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأنك وصي رسول الله
~~قال أبو جعفر العبدي يرفعه قال هذا الرجل اليهودي أقر له من بالمدينة أنه
~~أعلمهم وأن أباه كان كذلك فيهم

# 6 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي القاسم
~~عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أبيه عن عبد الله بن القاسم عن حيان
~~السراج عن داود بن سليمان الغساني عن أبي الطفيل قال @HAD0211 شهدت جنازة
~~أبي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي(ع)جالس ناحية إذ أقبل عليه غلام
~~يهودي عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتى قام على رأس عمر ms260 فقال يا أمير
~~المؤمنين أنت أعلم هذه الأمة بكتابهم وأمر نبيهم قال فطأطأ عمر رأسه فقال
~~إياك أعني وأعاد عليه القول فقال له عمر ما شأنك فقال إني جئتك مرتادا
~~لنفسي شاكا في ديني فقال دونك هذا الشاب قال ومن هذا الشاب قال هذا علي بن
~~أبي طالب ابن عم رسول الله(ص)وهو أبو الحسن والحسين ابني رسول الله وهذا
~~زوج فاطمة ابنة رسول الله(ص)فأقبل اليهودي على علي(ع)فقال أكذلك أنت قال
~~نعم فقال اليهودي إني أريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة قال فتبسم
~~علي(ع)ثم قال يا هاروني ما منعك أن تقول سبعا قال أسألك عن ثلاث فإن علمتهن
~~سألتك عما بعدهن وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس لك علم فقال علي(ع)فإني أسألك
~~بالإله الذي تعبده إن أنا أجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني
~~فقال ما جئت إلا لذلك قال فسل قال فأخبرني عن أول قطرة دم قطرت على وجه
~~الأرض أي قطرة هي وأول عين فاضت على وجه الأرض أي عين هي وأول شيء اهتز
~~على وجه الأرض أي شيء هو-

PageV01P299

# @HAD0177 فأجابه أمير المؤمنين(ع)فقال أخبرني عن الثلاث الأخرى أخبرني عن
~~محمد كم بعده من إمام عدل وفي أي جنة يكون ومن الساكن معه في جنته فقال يا
~~هاروني إن لمحمد(ص)من الخلفاء اثني عشر إماما عدلا لا يضرهم خذلان من خذلهم
~~ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم أرسب في الدين من الجبال الرواسي في
~~الأرض ومسكن محمد(ص)في جنة عدن معه أولئك الاثنا عشر الأئمة العدل فقال
~~صدقت والله الذي لا إله إلا هو إني لأجدها في كتاب أبي هارون كتبه بيده
~~وأملاه عمي موسى(ع)قال فأخبرني عن الواحدة فأخبرني عن وصي محمد كم يعيش من
~~بعده وهل يموت أو يقتل قال يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما
~~ولا ينقص يوما ثم يضرب ضربة هاهنا يعني قرنه فتخضب هذه من هذا قال فصاح
~~الهاروني وقطع كستيجه وهو يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ms261 له
~~وأن محمدا عبده ورسوله وأنك وصيه ينبغي أن تفوق ولا تفاق وأن تعظم ولا
~~تستضعف قال ثم مضى به(ع)إلى منزله فعلمه معالم الدين

# 7 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن
~~عيسى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي يحيى المديني عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD095 جاء يهودي إلى عمر يسأله عن مسائل فأرشده إلى علي بن
~~أبي طالب(ع)ليسأله فقال علي(ع)سل فقال أخبرني كم يكون بعد نبيكم من إمام
~~عدل وفي أي جنة هو ومن يسكن معه في الجنة فقال له علي(ع)يا هاروني
~~لمحمد(ص)بعده اثنا عشر إماما عدلا لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون
~~بخلاف من خالفهم أثبت في دين الله من الجبال الرواسي ومنزل محمد(ص)في جنة
~~عدن والذين يسكنون معه هؤلاء الاثنا عشر فأسلم الرجل وقال أنت أولى بهذا
~~المجلس من هذا أنت الذي تفوق ولا تفاق وتعلو ولا تعلى

# 8 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله

PageV01P300

# عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين الثقفي عن صالح بن
~~عقبة عن جعفر بن محمد(ع)قال @HAD0313 لما هلك أبو بكر واستخلف عمر رجع عمر
~~إلى المسجد فقعد فدخل عليه رجل فقال له يا أمير المؤمنين إني رجل من اليهود
~~وأنا علامتهم وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني عنها أسلمت قال وما هي
~~فقال ثلاث وثلاث وواحدة فإن شئت سألتك وإن كان في قومك أحد أعلم منك
~~فأرشدني إليه فقال عليك بذلك الشاب يعني علي بن أبي طالب(ع)فأتى
~~عليا(ع)فقال له لم قلت ثلاث وثلاث وواحدة ألا قلت سبعا قال أنا إذا جاهل
~~إنك إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت قال فإن أجبتك تسلم قال نعم قال سل فقال
~~أسألك عن أول حجر وضع على وجه الأرض وأول عين نبعت على وجه الأرض وأول شجرة
~~نبتت على وجه الأرض فقال(ع)يا يهودي أنتم تقولون إن أول حجر وضع على وجه
~~الأرض ms262 الحجر الذي في بيت المقدس وكذبتم بل هو الحجر الذي نزل به آدم(ع)من
~~الجنة قال صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى(ع)قال وأنتم تقولون إن
~~أول عين نبعت على وجه الأرض العين التي نبعت ببيت المقدس وكذبتم هي عين
~~الحياة التي غسل فيها يوشع بن نون السمكة وهي التي شرب منها الخضر وليس
~~يشرب منها أحد إلا حيي قال صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى(ع)قال
~~وأنتم تقولون إن أول شجرة نبتت على وجه الأرض الزيتونة وكذبتم وهي العجوة
~~نزل بها آدم(ع)من الجنة قال صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى(ع)قال
~~فالثلاث الأخرى قال كم لهذه الأمة من إمام هدى لا يضرهم من خالفهم قال اثنا
~~عشر إماما قال صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى(ع)قال وأين يسكن
~~نبيكم من الجنة قال في أعلاها درجة وأشرفها مكانا في جنات عدن قال صدقت
~~والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى(ع)قال فمن ينزل معه في منزله قال اثنا
~~عشر إماما قال صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ع

PageV01P301

# @HAD034 قال السابعة قال فأسألك كم يعيش وصيه بعده قال ثلاثين سنة قال ثم
~~يموت أو يقتل قال يقتل فيضرب على قرنه فتخضب لحيته قال صدقت والله إنه لبخط
~~هارون وإملاء موسى(ع)فأسلم اليهودي

# 9 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال حدثني إسحاق بن محمد الصيرفي عن
~~أبي هاشم عن فرات بن أحنف عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير
~~المؤمنين ع @HAD014 أنه ذكر القائم(ع)فقال أما ليغيبن حتى يقول الجاهل ما
~~لله في آل محمد حاجة

# 10 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي
~~مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي إسحاق الهمداني قال
~~حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع ms263 أمير المؤمنين(ع)يقول @HAD019 اللهم إنك
~~لا تخلي الأرض من حجة لك على خلقك ظاهر أو خاف مغمور لئلا تبطل حججك
~~وبيناتك

# 11 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا هارون بن
~~مسلم عن سعدان عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي(ع)أنه قال
~~في خطبة له على منبر الكوفة @HAD054 اللهم إنه لا بد لأرضك من حجة لك على
~~خلقك يهديهم إلى دينك ويعلمهم علمك لئلا تبطل حجتك ولا يضل أتباع أوليائك
~~بعد إذ هديتهم به إما ظاهر ليس بالمطاع أو مكتتم مترقب إن غاب عن الناس
~~شخصه في حال هدايتهم فإن علمه وآدابه في قلوب المؤمنين مثبتة فهم بها
~~عاملون

# 12 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن جعفر بن
~~محمد بن مالك الفزاري عن عباد بن يعقوب عن الحسن بن حماد عن

PageV01P302

# أبي الجارود عن يزيد الضخم قال سمعت أمير المؤمنين(ع)يقول @HAD09 كأني
~~بكم تجولون جولان النعم تطلبون المرعى فلا تجدونه

# 13 حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران رضي الله عنه قال حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد
~~الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير عن علي بن الحزور عن
~~الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمير المؤمنين(ع)يقول @HAD07 صاحب هذا الأمر
~~الشريد الطريد الفريد الوحيد

# 14 حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن جعفر
~~الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال حدثنا عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني رضي الله عنه عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين(ع)قال
~~@HAD054 للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في
~~غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه
~~لطول ms264 أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال(ع)إن القائم منا
~~إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه

# 1- حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن جعفر
~~الكوفي عن عبد الله بن موسى الروياني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن
~~محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين(ع)بهذا الحديث مثله سواء

# 15 حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم
~~بن هاشم عن إسحاق بن محمد الصيرفي عن هشام عن فرات بن أحنف عن الأصبغ بن
~~نباتة قال @HAD015 ذكر عند أمير المؤمنين(ع)القائم(ع)فقال أما ليغيبن حتى
~~يقول الجاهل ما لله في آل محمد حاجة

PageV01P303

# 16 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علي بن موسى
~~الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن
~~أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب(ع)أنه قال @HAD067 التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق
~~المظهر للدين والباسط للعدل قال الحسين فقلت له يا أمير المؤمنين وإن ذلك
~~لكائن فقال(ع)إي والذي بعث محمدا(ص)بالنبوة واصطفاه على جميع البرية ولكن
~~بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين
~~الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم
~~بروح منه

# 17 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن
~~سنان عن زياد المكفوف عن عبد الله بن أبي عقبة الشاعر قال سمعت أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)يقول @HAD012 كأني بكم تجولون جولان الإبل
~~تبتغون المرعى فلا تجدونه يا معشر الشيعة

# 18 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا ms265 سعد بن عبد الله
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن أبي الجارود زياد بن
~~المنذر عن عبد الله بن أبي عقبة الشاعر قال سمعت أمير المؤمنين(ع)يقول
~~@HAD012 كأني بكم تجولون جولان الإبل تبتغون المرعى فلا تجدونه يا معشر الشيعة

# 19 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن
~~سهل بن زياد الآدمي وأحمد بن محمد بن عيسى قالا حدثنا الحسن بن العباس بن
~~الحريش الرازي عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني عن آبائه ع

PageV01P304

# عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال لابن عباس @HAD034 إن ليلة القدر
~~في كل سنة وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة ولذلك الأمر ولاة بعد رسول
~~الله(ص)فقال ابن عباس من هم قال أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون

### ||| 27 باب ما روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله(ص)من حديث الصحيفة وما فيها من أسماء الأئمة وأسماء أمهاتهم وأن الثاني عشر منهم القائم ص

# 1 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا
~~الحسن بن إسماعيل قال حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر القطان قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد السلمي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن
~~سعيد بن محمد قال حدثنا العباس بن أبي عمرو عن صدقة بن أبي موسى عن أبي
~~نضرة قال @HAD068 لما احتضر أبو جعفر محمد بن علي الباقر(ع)عند الوفاة دعا
~~بابنه الصادق(ع)فعهد إليه عهدا فقال له أخوه زيد بن علي بن الحسين لو
~~امتثلت في تمثال الحسن والحسين(ع)لرجوت أن لا تكون أتيت منكرا فقال يا أبا
~~الحسن إن الأمانات ليست بالتمثال ولا العهود بالرسوم وإنما هي أمور سابقة
~~عن حجج الله تبارك وتعالى ثم دعا بجابر بن عبد الله فقال له يا جابر حدثنا

PageV01P305

# @HAD025 بما عاينت في الصحيفة فقال له جابر نعم يا أبا جعفر دخلت على
~~مولاتي فاطمة(ع)لأهنئها بمولود الحسن(ع)فإذا هي بصحيفة بيدها من ms266 درة بيضاء
~~فقلت يا

PageV01P306

# @HAD0218 سيدة النسوان ما هذه الصحيفة التي أراها معك قالت فيها أسماء
~~الأئمة من ولدي فقلت لها ناوليني لأنظر فيها قالت يا جابر لو لا النهي لكنت
~~أفعل لكنه نهي أن يمسها إلا نبي أو وصي نبي أو أهل بيت نبي ولكنه مأذون لك
~~أن تنظر إلى باطنها من ظاهرها قال جابر فقرأت فإذا فيها أبو القاسم محمد بن
~~عبد الله المصطفى أمه آمنة بنت وهب أبو الحسن علي بن أبي طالب المرتضى أمه
~~فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد الحسن بن علي البر أبو عبد
~~الله الحسين بن علي التقي أمهما فاطمة بنت محمد(ص)أبو محمد علي بن الحسين
~~العدل أمه شهربانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه أبو جعفر محمد بن علي الباقر
~~أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر أبو إبراهيم موسى بن
~~جعفر الثقة أمه جارية اسمها حميدة أبو الحسن علي بن موسى الرضا أمه جارية
~~اسمها نجمة أبو جعفر محمد بن علي الزكي أمه جارية اسمها خيزران أبو الحسن
~~علي بن محمد الأمين أمه جارية اسمها سوسن أبو محمد الحسن بن علي الرفيق أمه
~~جارية اسمها سمانة وتكنى بأم الحسن أبو القاسم محمد بن الحسن هو حجة الله
~~تعالى على خلقه القائم أمه جارية اسمها نرجس صلوات الله عليهم أجمعين

# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله جاء هذا الحديث هكذا بتسمية
~~القائم(ع)والذي أذهب إليه ما روي في النهي من تسميته وسيأتي ذكر ما روينا
~~في ذلك من الأخبار في باب أضعه في هذا الكتاب لذلك إن شاء الله تعالى ذكره

PageV01P307

### ||| 28 باب ذكر النص على القائم(ع)في اللوح الذي أهداه الله عز وجل إلى رسوله(ص)ودفعه إلى فاطمة(ع)فعرضته على جابر بن عبد الله الأنصاري حتى قرأه وانتسخه وأخبر به أبا جعفر محمد بن علي الباقر(ع)بعد ذلك

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ms267 رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أبي الحسن صالح بن أبي حماد والحسن بن
~~طريف جميعا عن بكر بن صالح وحدثنا أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن
~~علي ماجيلويه وأحمد بن علي بن إبراهيم والحسن بن إبراهيم بن ناتانة وأحمد
~~بن زياد الهمداني رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه
~~إبراهيم بن هاشم عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله(ع)قال @HAD059 قال أبي(ع)لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك
~~حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها فقال له جابر في أي الأوقات شئت
~~فخلا به أبو جعفر(ع)قال له يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يدي أمي
~~فاطمة بنت رسول الله(ص)وما أخبرتك به أنه في ذلك اللوح مكتوبا فقال جابر
~~أشهد بالله أني دخلت على

PageV01P308

# @HAD0131 أمك فاطمة(ع)في حياة رسول الله(ص)أهنؤها بولادة الحسين(ع)فرأيت
~~في يدها لوحا أخضر ظننت أنه من زمرد ورأيت فيه كتابة بيضاء شبيهة بنور
~~الشمس فقلت لها بأبي أنت وأمي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح فقالت هذا
~~اللوح أهداه الله عز وجل إلى رسوله(ص)فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني
~~وأسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرني بذلك قال جابر فأعطتنيه أمك
~~فاطمة(ع)فقرأته وانتسخته فقال له أبي(ع)فهل لك يا جابر أن تعرضه علي فقال
~~نعم فمشى معه أبي(ع)حتى انتهى إلى منزل جابر فأخرج إلى أبي صحيفة من رق
~~فقال يا جابر انظر أنت في كتابك لأقرأه أنا عليك فنظر جابر في نسخته فقرأه
~~عليه أبي(ع)فو الله ما خالف حرف حرفا قال جابر فإني أشهد بالله أني هكذا
~~رأيته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ هذا كتاب من الله
~~العزيز الحكيم
@HAD012 لمحمد نوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين @HAD@ من
~~عند رب العالمين عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي إني أنا
~~الله لا إله إلا ms268 أنا
@HAD019 قاصم الجبارين ومبير المتكبرين ومذل الظالمين وديان يوم الدين إني
~~أنا الله لا إله إلا أنا @HAD@ فمن رجا

PageV01P309

# @HAD013 غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين @HAD@ فإياي فاعبد وعلي فتوكل إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه
~~وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على
~~الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وبسبطيك الحسن والحسين وجعلت حسنا معدن علمي
~~بعد انقضاء مدة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له
~~بالسعادة فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه
~~والحجة البالغة عنده بعترته أثيب وأعاقب أولهم علي سيد العابدين وزين
~~أوليائي الماضين وابنه سمي جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي
~~سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لأكرمن مثوى
~~جعفر ولأسرنه في أوليائه وأشياعه وأنصاره وانتحبت [أتيحت بعد موسى فتنة
~~عمياء حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي لا يشقون أبدا
~~ألا ومن جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي
~~وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي ألا إن
~~المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي وعلي وليي وناصري ومن أضع عليه أعباء
~~النبوة وأمتحنه بالاضطلاع يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها
~~العبد الصالح ذو القرنين إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأقرن عينه بمحمد
~~ابنه وخليفته من بعده فهو وارث علمي ومعدن حكمتي وموضع سري وحجتي على خلقي
~~جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
~~وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي
~~أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة
~~للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب ستذل أوليائي في زمانه
~~ويتهادون رءوسهم كما تهادى

PageV01P310

# @HAD053 رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين
~~وجلين تصبغ الأرض من دمائهم ويفشو الويل والرنين في ms269 نسائهم أولئك أوليائي
~~حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأرفع عنهم الآصار
~~والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون @HAD@ قال
~~عبد الرحمن بن سالم قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك
~~فصنه إلا عن أهله

# @HAD03 15، 14- 2 حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وأحمد بن هارون
~~القاضي رضي الله عنهما قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن مالك السلولي عن درست بن
~~عبد الحميد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن جبلة عن أبي السفاتج عن
~~جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(ع)عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال @HAD080 دخلت على مولاتي فاطمة(ع)وقدامها لوح يكاد ضوؤه يغشى
~~الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في
~~آخره وثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنا عشر اسما فقلت أسماء من
~~هؤلاء قالت هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي آخرهم
~~القائم صلوات الله عليهم أجمعين قال جابر فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في
~~ثلاثة مواضع وعليا وعليا وعليا وعليا في أربعة مواضع

# @HAD02 15- 3 وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثني
~~أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر(ع)عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال @HAD05 دخلت على
~~فاطمة(ع)وبين يديها

PageV01P311

# @HAD018 لوح مكتوب فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة
~~منهم محمد وأربعة منهم علي ع

# وحدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي رضي الله عنه قال حدثنا أبو جعفر
~~محمد بن الحسين بن درست السروي عن جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا محمد بن
~~عمران الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي نجران وصفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي عبد الله الصادق(ع)أنه قال @HAD026 يا إسحاق ms270 ألا أبشرك قلت بلى
~~جعلت فداك يا ابن رسول الله فقال وجدنا صحيفة بإملاء رسول الله(ص)وخط أمير
~~المؤمنين(ع)فيها بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ هذا كتاب من الله العزيز
~~الحكيم
@HAD044 وذكر حديث اللوح كما ذكرته في هذا الباب مثله سواء إلا أنه قال في
~~آخره ثم قال الصادق(ع)يا إسحاق هذا دين الملائكة والرسل فصنه عن غير أهله
~~يصنك الله ويصلح بالك ثم قال(ع)من دان بهذا أمن عقاب الله عز وجل

# وحدثنا أبو العباس بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه
~~قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا سعيد بن محمد بن القطان قال حدثنا
~~عبد الله بن موسى الروياني أبو تراب عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن
~~علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال حدثني عبد الله بن
~~محمد بن جعفر عن أبيه عن جده @HAD024 أن محمد بن علي باقر العلم(ع)جمع
~~ولده وفيهم عمهم زيد بن علي ثم أخرج كتابا إليهم بخط علي(ع)وإملاء رسول
~~الله(ص)مكتوب فيه-

PageV01P312

# @HAD06 هذا كتاب من الله العزيز الحكيم @HAD@ العليم وذكر حديث اللوح
~~إلى الموضع الذي يقول فيه أولئك هم المهتدون
@HAD037 ثم قال في آخره قال عبد العظيم العجب كل العجب لمحمد بن جعفر
~~وخروجه إذ سمع أباه(ع)يقول هكذا ويحكيه ثم قال هذا سر الله ودينه ودين
~~ملائكته فصنه إلا عن أهله وأوليائه

# @HAD02 15- 4 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~الجارود عن أبي جعفر(ع)عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال @HAD026 دخلت على
~~فاطمة(ع)وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر اسما آخرهم
~~القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين

### ||| 29 باب ما أخبر به الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)من وقوع الغيبة بالقائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد ms271 الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا
~~قالوا حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبو هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني محمد بن علي(ع)قال @HAD047 أقبل أمير
~~المؤمنين(ع)ذات يوم ومعه الحسن بن علي وسلمان الفارسي رضي الله عنه وأمير
~~المؤمنين(ع)متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن
~~الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين(ع)فرد (عليه السلام) فجلس ثم قال يا
~~أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث

PageV01P313

# @HAD0277 مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما أقضي
~~عليهم أنهم ليسوا بمأمونين في دنياهم ولا في آخرتهم وإن تكن الأخرى علمت
~~أنك وهم شرع سواء فقال له أمير المؤمنين(ع)سلني عما بدا لك فقال أخبرني عن
~~الرجل إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى وعن الرجل كيف يشبه
~~ولده الأعمام والأخوال فالتفت أمير المؤمنين إلى أبي محمد الحسن فقال يا
~~أبا محمد أجبه فقال أما ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أين تذهب روحه
~~فإن روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها
~~لليقظة فإن أذن الله عز وجل برد تلك الروح إلى صاحبها جذبت تلك الروح الريح
~~وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح فأسكنت في بدن صاحبها وإن لم يأذن الله
~~عز وجل برد تلك الروح إلى صاحبها جذب الهواء الريح وجذبت الريح الروح فلم
~~ترد إلى صاحبها إلى وقت ما يبعث وأما ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان فإن
~~قلب الرجل في حق وعلى الحق طبق فإن صلى الرجل عند ذلك على محمد وآل محمد
~~صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسيه
~~وإن هو لم يصل على محمد وآل محمد أو نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق
~~على ذلك الحق فأظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكر وأما ما ذكرت من أمر
~~المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله فإن ms272 الرجل إذا أتى أهله فجامعها بقلب
~~ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب فأسكنت تلك النطفة في جوف الرحم خرج الولد
~~يشبه أباه وأمه وإن هو أتاها بقلب غير ساكن و

PageV01P314

# @HAD0283 عروق غير هادئة وبدن مضطرب اضطربت تلك النطفة فوقعت في حال
~~اضطرابها على بعض العروق فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد
~~أعمامه وإن وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه الرجل أخواله فقال الرجل
~~أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم
~~أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته بعده وأشار بيده إلى أمير
~~المؤمنين(ع)ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته وأشار إلى
~~الحسن(ع)وأشهد أن الحسين بن علي وصي أبيك والقائم بحجته بعدك وأشهد على علي
~~بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه القائم
~~بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي
~~وأشهد على موسى بن جعفر أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن
~~موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر
~~علي بن موسى وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على
~~الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن بن
~~علي لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
~~والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضى فقال أمير
~~المؤمنين(ع)يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن(ع)في أثره قال فما
~~كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله فرجعت إلى
~~أمير المؤمنين(ع)فأعلمته فقال يا أبا محمد أتعرفه فقلت الله ورسوله وأمير
~~المؤمنين أعلم فقال هو الخضر ع

# 2 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد ms273 بن مسعود عن أبيه قال حدثنا جبرئيل بن أحمد عن موسى

PageV01P315

# بن جعفر البغدادي قال حدثني الحسن بن محمد الصيرفي عن حنان بن سدير عن
~~أبيه سدير بن حكيم عن أبيه عن أبي سعيد عقيصا قال @HAD0162 لما صالح الحسن
~~بن علي(ع)معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته
~~فقال(ع)ويحكم ما تدرون ما عملت والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه
~~الشمس أو غربت ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب
~~أهل الجنة بنص من رسول الله(ص)علي قالوا بلى قال أما علمتم أن الخضر(ع)لما
~~خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام كان ذلك سخطا لموسى بن عمران إذ خفي
~~عليه وجه الحكمة في ذلك وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصوابا أما
~~علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي
~~يصلي روح الله عيسى ابن مريم(ع)خلفه فإن الله عز وجل يخفي ولادته ويغيب
~~شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ذلك التاسع من ولد أخي الحسين بن
~~سيدة الإماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون
~~أربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شيء قدير

### ||| 30 باب ما أخبر به الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)من وقوع الغيبة بالقائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار قال حدثنا أبو عمرو الكشي
~~قال حدثنا محمد بن مسعود قال حدثنا علي بن محمد بن شجاع عن محمد

PageV01P316

# بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق جعفر بن
~~محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين(ع)قال قال الحسين بن علي
~~ع @HAD026 في التاسع من ولدي سنة من يوسف وسنة من موسى بن عمران(ع)وهو
~~قائمنا أهل البيت يصلح الله تبارك وتعالى أمره في ليلة واحدة

# 2 حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق المعاذي رضي الله عنه قال ms274 حدثنا أحمد بن
~~محمد الهمداني الكوفي قال حدثنا أحمد بن موسى بن الفرات قال حدثنا عبد
~~الواحد بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن الزبير عن عبد الله
~~بن شريك عن رجل من همدان قال سمعت الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)يقول
~~@HAD019 قائم هذه الأمة هو التاسع من ولدي وهو صاحب الغيبة وهو الذي يقسم
~~ميراثه وهو حي

# 3 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم
~~عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال أخبرنا وكيع بن الجراح عن الربيع
~~بن سعد عن عبد الرحمن بن سليط قال قال الحسين بن علي بن أبي طالب ع
~~@HAD027 منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم
~~التاسع من ولدي وهو الإمام القائم بالحق يحيي الله به الأرض بعد موتها
~~@HAD@ ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون
@HAD021 له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت فيها على الدين آخرون فيؤذون ويقال
~~لهم متى هذا الوعد إن كنتم صادقين @HAD@ أما إن الصابر في غيبته على
~~الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله ص

# 4 حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~الحضرمي قال حدثنا أحمد بن يحيى الأحول قال حدثنا خلاد المقري عن قيس بن
~~أبي حصين

PageV01P317

# عن يحيى بن وثاب عن عبد الله بن عمر قال سمعت الحسين بن علي(ع)يقول
~~@HAD033 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى
~~يخرج رجل من ولدي فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما كذلك سمعت رسول
~~الله(ص)يقول

# 5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مالك قال حدثني حمدان بن منصور عن سعد بن محمد عن عيسى الخشاب
~~قال @HAD025 قلت للحسين بن علي(ع)أنت صاحب هذا الأمر قال لا ولكن صاحب
~~الأمر الطريد الشريد الموتور بأبيه المكنى ms275 بعمه يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر

### ||| 31 باب ما أخبر به سيد العابدين علي بن الحسين(ع)من وقوع الغيبة بالقائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد
~~بن الحسن عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبي حمزة قال سمعت علي بن
~~الحسين(ع)يقول @HAD011 إن الله تبارك وتعالى خلق محمدا وعليا والأئمة

PageV01P318

# @HAD028 الأحد عشر من نور عظمته أرواحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق
~~الخلق يسبحون الله عز وجل ويقدسونه وهم الأئمة الهادية من آل محمد ع

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه قد روي هذا الخبر بغير هذا اللفظ إلا
~~أن مسموعي ما قد ذكرته

# 2 حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي عن عبد
~~الله بن موسى عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه قال حدثني
~~صفوان بن يحيى عن إبراهيم بن أبي زياد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي خالد
~~الكابلي قال @HAD0210 دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين(ع)فقلت له
~~يا ابن رسول الله أخبرني بالذين فرض الله عز وجل طاعتهم ومودتهم وأوجب على
~~عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله(ص)فقال لي يا كنكر إن أولي الأمر الذين
~~جعلهم الله عز وجل أئمة للناس وأوجب عليهم طاعتهم أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب(ع)ثم الحسن ثم الحسين ابنا علي بن أبي طالب ثم انتهى الأمر إلينا ثم
~~سكت فقلت له يا سيدي روي لنا عن أمير المؤمنين علي(ع)أن الأرض لا تخلو من
~~حجة لله جل وعز على عباده فمن الحجة والإمام بعدك قال ابني محمد واسمه في
~~التوراة باقر يبقر العلم بقرا هو الحجة والإمام بعدي ومن بعد محمد ابنه
~~جعفر واسمه عند أهل السماء الصادق فقلت له يا سيدي فكيف صار اسمه الصادق
~~وكلكم صادقون قال حدثني ms276 أبي عن أبيه(ع)أن رسول الله(ص)قال إذا ولد ابني
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)فسموه الصادق فإن
~~للخامس من ولده ولدا اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء على الله وكذبا عليه
~~فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله عز وجل والمدعي لما ليس له بأهل
~~المخالف على أبيه والحاسد لأخيه ذلك الذي يروم كشف ستر الله عند غيبة ولي
~~الله عز وجل ثم

PageV01P319

# @HAD0182 بكى علي بن الحسين(ع)بكاء شديدا ثم قال كأني بجعفر الكذاب وقد
~~حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله والتوكيل بحرم
~~أبيه جهلا منه بولادته وحرصا منه على قتله إن ظفر به وطمعا في ميراثه حتى
~~يأخذه بغير حقه قال أبو خالد فقلت له يا ابن رسول الله وإن ذلك لكائن فقال
~~إي وربي إن ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري
~~علينا بعد رسول الله(ص)قال أبو خالد فقلت يا ابن رسول الله ثم يكون ما ذا
~~قال ثم تمتد الغيبة بولي الله عز وجل الثاني عشر من أوصياء رسول
~~الله(ص)والأئمة بعده يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته
~~والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل كل زمان لأن الله تبارك وتعالى أعطاهم من
~~العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة وجعلهم
~~في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله(ص)بالسيف أولئك المخلصون
~~حقا وشيعتنا صدقا والدعاة إلى دين الله عز وجل سرا وجهرا وقال علي بن
~~الحسين(ع)انتظار الفرج من أعظم الفرج

# 4- وحدثنا بهذا الحديث علي بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد الشيباني وعلي
~~بن عبد الله الوراق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الأدمي
~~عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه عن صفوان عن إبراهيم بن أبي
~~زياد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين(ع)قال مصنف
~~هذا الكتاب رضي الله عنه ذكر زين العابدين(ع)لجعفر الكذاب دلالة ms277 في إخباره
~~بما يقع منه.

# وقد روي مثل ذلك عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري ع @HAD013 أنه لم يسر
~~به لما ولد وأنه أخبرنا بأنه سيضل خلقا كثيرا

# . كل ذلك دلالة له(ع)أيضا لأنه لا دلالة على الإمامة أعظم من الإخبار بما
~~يكون قبل أن يكون كما كان مثل ذلك

PageV01P320

# دلالة لعيسى ابن مريم(ع)على نبوته إذ أنبأ الناس بما يأكلون وما يدخرون
~~في بيوتهم وكما

# @HAD043 كان النبي(ص)حين قال أبو سفيان في نفسه من فعل مثل ما فعلت جئت
~~فدفعت يدي في يده ألا كنت أجمع عليه الجموع من الأحابيش وكنانة فكنت ألقاه
~~بهم فلعلي كنت أدفعه فناداه النبي(ص)من خيمته فقال إذا كان الله يجزيك يا
~~أبا سفيان

# وذلك دلالة له(ع)كدلالة عيسى ابن مريم(ع)وكل من أخبر من الأئمة(ع)بمثل
~~ذلك فهي دلالة تدل الناس على أنه إمام مفترض الطاعة من الله تبارك وتعالى

# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن الفرات قال أخبرنا صالح بن
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد عن أمه فاطمة بنت محمد بن الهيثم المعروف
~~بابن سيابة قالت @HAD045 كنت في دار أبي الحسن علي بن محمد العسكري(ع)في
~~الوقت الذي ولد فيه جعفر فرأيت أهل الدار قد سروا به فصرت إلى أبي
~~الحسن(ع)فلم أره مسرورا بذلك فقلت له يا سيدي ما لي أراك غير مسرور بهذا
~~المولود فقال(ع)يهون عليك أمره فإنه سيضل خلقا كثيرا

# 3 حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن

PageV01P321

# عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب(ع)قال حدثنا أبو علي محمد بن همام قال حدثنا أحمد بن محمد النوفلي قال
~~حدثنا أحمد بن هلال عن عثمان بن عيسى الكلابي عن خالد بن نجيح عن حمزة بن
~~حمران عن أبيه حمران بن أعين عن سعيد بن جبير قال سمعت سيد العابدين ms278 علي بن
~~الحسين(ع)يقول @HAD074 في القائم منا سنن من الأنبياء سنة من أبينا
~~آدم(ع)وسنة من نوح وسنة من إبراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من أيوب
~~وسنة من محمد(ص)فأما من آدم ونوح فطول العمر وأما من إبراهيم فخفاء الولادة
~~واعتزال الناس وأما من موسى فالخوف والغيبة وأما من عيسى فاختلاف الناس فيه
~~وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى وأما من محمد(ص)فالخروج بالسيف

# 4 حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني قال حدثنا أبو الفرج المظفر بن
~~أحمد قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي
~~عن عمه الحسين بن يزيد عن حمزة بن حمران عن أبيه عن سعيد بن جبير قال سمعت
~~سيد العابدين علي بن الحسين(ع)يقول @HAD09 في القائم سنة من نوح وهو طول العمر

# 5 حدثنا علي بن أحمد الدقاق ومحمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنهما قالا
~~حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين
~~بن يزيد عن حمزة بن حمران عن أبيه حمران بن أعين عن سعيد بن جبير قال سمعت
~~سيد العابدين علي بن الحسين(ع)يقول @HAD09 في القائم سنة من نوح وهو طول العمر

# 6 وبهذا الإسناد قال قال علي بن الحسين سيد العابدين ع @HAD02 القائم منا

PageV01P322

# @HAD018 تخفى ولادته على الناس حتى يقولوا لم يولد بعد ليخرج حين يخرج
~~وليس لأحد في عنقه بيعة

# 7 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن بسطام بن مرة عن عمرو بن ثابت قال قال علي بن
~~الحسين سيد العابدين ع @HAD020 من ثبت على موالاتنا في غيبة قائمنا أعطاه
~~الله عز وجل أجر ألف شهيد من شهداء بدر وأحد

# 8 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~يعقوب الكليني قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثنا إسماعيل بن علي
~~القزويني قال حدثني علي بن إسماعيل عن عاصم بن ms279 حميد الحناط عن محمد بن قيس
~~عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)أنه قال @HAD013
~~فينا نزلت هذه الآية وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله @HAD@
~~وفينا نزلت هذه الآية وجعلها كلمة باقية في عقبه
@HAD038 والإمامة في عقب الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)إلى يوم القيامة وأن
~~للقائم منا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى أما الأولى فستة أيام أو ستة
~~أشهر أو ست سنين وأما الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع

PageV01P323

# @HAD030 عن هذا الأمر أكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه
~~وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجا مما قضينا وسلم لنا أهل البيت

# 9 وبهذا الإسناد قال قال علي بن الحسين ع @HAD062 إن دين الله عز وجل لا
~~يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة ولا يصاب إلا
~~بالتسليم فمن سلم لنا سلم ومن اقتدى بنا هدي ومن كان يعمل بالقياس والرأي
~~هلك ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع
~~المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم

### ||| 32 باب ما أخبر به أبو جعفر محمد بن علي الباقر(ع)من وقوع الغيبة بالقائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري قالا حدثنا أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد عن
~~الحسين بن الربيع المدائني قال حدثنا محمد بن إسحاق عن أسيد بن ثعلبة عن أم هانئ

PageV01P324

# قالت @HAD021 لقيت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب(ع)فسألته عن هذه الآية فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس @HAD@ فقال إمام
~~يخنس في زمانه عند انقضاء من علمه سنة ستين ومائتين ثم يبدو كالشهاب الوقاد
~~في ظلمة الليل فإن أدركت ذلك قرت عيناك

# 2 حدثنا أحمد بن هارون الفامي وعلي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن
~~محمد بن مسرور وجعفر بن الحسين رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد ms280 بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري عن أبيه عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر القصباني وحدثنا
~~جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي قال حدثني جدي
~~الحسن بن علي بن عبد الله عن العباس بن عامر القصباني عن موسى بن هلال
~~الضبي عن عبد الله بن عطاء قال @HAD044 قلت لأبي جعفر(ع)إن شيعتك بالعراق
~~كثيرون فو الله ما في أهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج فقال يا عبد الله بن عطاء
~~قد أمكنت الحشو من أذنيك والله ما أنا بصاحبكم قلت فمن صاحبنا قال انظروا
~~من تخفى على الناس ولادته فهو صاحبكم

# 3 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثني موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير عن أبي جعفر ع @HAD011 في قول الله عز وجل قل أرأيتم إن أصبح

PageV01P325

# @QUR@06 ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين @HAD@ فقال هذه نزلت في القائم
~~يقول إن أصبح إمامكم غائبا عنكم لا تدرون أين هو فمن يأتيكم بإمام ظاهر
~~يأتيكم بأخبار السماء والأرض وحلال الله جل وعز وحرامه ثم قال(ع)والله ما
~~جاء تأويل هذه الآية ولا بد أن يجيء تأويلها

# 4 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر(ع)قال
~~@HAD047 إن الله تبارك وتعالى أرسل محمدا(ص)إلى الجن والإنس وجعل من بعده
~~الاثني عشر وصيا منهم من مضى ومنهم من بقي وكل وصي جرت فيه سنة من الأوصياء
~~الذين بعد محمد(ص)على سنة أوصياء عيسى(ع)وكانوا اثني عشر وكان أمير
~~المؤمنين(ع)على سنة المسيح

# 5 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم
~~عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن عبد الله بن حماد الأنصاري ومحمد بن سنان جميعا
~~عن أبي الجارود زياد بن المنذر ms281 عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(ع)قال
~~@HAD040 قال لي يا أبا الجارود إذا دارت الفلك وقال الناس مات القائم أو
~~هلك بأي واد سلك وقال الطالب أنى يكون ذلك وقد بليت عظامه فعند ذلك فارجوه
~~فإذا سمعتم به فأتوه ولو حبوا على الثلج

# 6 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن عيسى عن سليمان بن داود عن أبي بصير قال سمعت أبا
~~جعفر(ع)يقول @HAD024 في صاحب هذا الأمر أربع سنن من أربعة أنبياء(ع)سنة من
~~موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد ص

PageV01P326

# @HAD024 فأما من موسى فخائف يترقب وأما من يوسف فالحبس وأما من عيسى
~~فيقال إنه مات ولم يمت وأما من محمد(ص)فالسيف

# حدثنا أحمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن
~~هاشم عن محمد بن عيسى عن سليمان بن داود عن أبي بصير عن أبي جعفر(ع)بمثل ذلك

# 7 وحدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثنا إسماعيل بن علي القزويني قال
~~حدثني علي بن إسماعيل عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن مسلم الثقفي
~~الطحان قال @HAD0183 دخلت على أبي جعفر محمد بن علي الباقر(ع)وأنا أريد أن
~~أسأله عن القائم من آل محمد(ص)فقال لي مبتدئا يا محمد بن مسلم إن في القائم
~~من آل محمد(ص)شبها من خمسة من الرسل يونس بن متى ويوسف بن يعقوب وموسى
~~وعيسى ومحمد(ص)فأما شبهه من يونس بن متى فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر
~~السن وأما شبهه من يوسف بن يعقوب(ع)فالغيبة من خاصته وعامته واختفاؤه من
~~إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب(ع)مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله
~~وشيعته وأما شبهه من موسى(ع)فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته
~~من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره
~~وأيده على عدوه وأما شبهه من ms282 عيسى(ع)فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة
~~منهم ما ولد وقالت طائفة مات وقالت طائفة قتل وصلب وأما شبهه من جده
~~المصطفى(ص)فخروجه بالسيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله(ص)والجبارين
~~والطواغيت وأنه ينصر بالسيف والرعب وأنه لا ترد له راية-

PageV01P327

# @HAD030 وإن من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني من
~~اليمن وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي من السماء باسمه واسم أبيه

# 8 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب السراد عن علي بن
~~رئاب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر(ع)قال سمعته يقول @HAD074 إن أقرب
~~الناس إلى الله عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد(ص)والأئمة(ع)فادخلوا
~~أين دخلوا وفارقوا من فارقوا عنى بذلك حسينا وولده(ع)فإن الحق فيهم وهم
~~الأوصياء ومنهم الأئمة فأينما رأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوما لا ترون
~~منهم أحدا فاستغيثوا بالله عز وجل وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها
~~وأحبوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج

# 9 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع @HAD020 ما أجاب رسول
~~الله(ص)أحد قبل علي بن أبي طالب وخديجة(ع)ولقد مكث رسول الله(ص)بمكة ثلاث
~~سنين مختفيا خائفا يترقب @HAD@ ويخاف قومه والناس

# والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة إليه

# 10 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أبو علي محمد
~~بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني الحسن بن محمد بن سماعة قال
~~حدثنا أحمد بن الحارث عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق عن أبيه أبي جعفر الباقر(ع)قال ms283 @HAD08 إذا قام القائم(ع)قال ففررت
~~منكم لما خفتكم-

PageV01P328

# @QUR@08 فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين

# 11 حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال سمعت أبا
~~جعفر(ع)يقول @HAD085 في صاحب هذا الأمر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من
~~يوسف وسنة من محمد(ص)فأما من موسى فخائف يترقب وأما من عيسى فيقال فيه ما
~~قد قيل في عيسى وأما من يوسف فالسجن والغيبة وأما من محمد(ص)فالقيام بسيرته
~~وتبيين آثاره ثم يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر فلا يزال يقتل أعداء الله
~~حتى يرضى الله عز وجل قلت وكيف يعلم أن الله تعالى قد رضي قال يلقي الله عز
~~وجل في قلبه الرحمة

# 12 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه قال حدثنا أبو عمرو
~~الكشي قال حدثنا محمد بن مسعود قال حدثنا علي بن محمد القمي عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن أبي أحمد الأزدي عن ضريس الكناسي قال
~~سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD020 إن صاحب هذا الأمر فيه سنة من يوسف ابن أمة
~~سوداء يصلح الله عز وجل أمره في ليلة واحدة

# 13 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود قال حدثنا جبرئيل بن أحمد قال حدثنا
~~موسى بن جعفر بن وهب البغدادي ويعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن عن سعد بن
~~أبي خلف الزام عن معروف بن خربوذ قال @HAD056 قلت لأبي جعفر
~~الباقر(ع)أخبرني عنكم قال نحن بمنزلة النجوم إذا خفي نجم بدا نجم منا أمن
~~وأمان وسلم وإسلام وفاتح ومفتاح حتى إذا استوى بنو عبد المطلب فلم يدر أي
~~من أي أظهر الله عز وجل لكم صاحبكم فاحمدوا الله عز وجل وهو يخير الصعب
~~والذلول-

PageV01P329

# @HAD010 فقلت جعلت فداك فأيهما يختار قال يختار الصعب على الذلول

# 14 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود ms284 عن نصر بن الصباح عن جعفر بن سهيل قال
~~حدثني أبو عبد الله أخو أبي علي الكابلي عن القابوسي عن نصر بن السندي عن
~~الخليل بن عمرو عن علي بن الحسين الفزاري عن إبراهيم بن عطية عن أم هانئ
~~الثقفية قالت @HAD042 غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر(ع)فقلت له يا سيدي
~~آية في كتاب الله عز وجل عرضت بقلبي فأقلقتني وأسهرت ليلي قال فسلي يا أم
~~هانئ قالت قلت يا سيدي قول الله عز وجل فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس
~~@HAD@ قال نعم المسألة سألتيني يا أم هانئ هذا مولود في آخر الزمان هو
~~المهدي من هذه العترة تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها أقوام
~~فيا طوبى لك إن أدركتيه ويا طوبى لمن أدركه

# 15 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن المغيرة عن
~~المفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر الباقر(ع)أنه قال @HAD088 يأتي على
~~الناس زمان يغيب عنهم إمامهم فيا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان إن
~~أدنى ما يكون لهم من الثواب أن يناديهم البارئ جل جلاله فيقول عبادي وإمائي
~~آمنتم بسري وصدقتم بغيبي فأبشروا بحسن الثواب مني فأنتم عبادي وإمائي حقا
~~منكم أتقبل وعنكم أعفو ولكم أغفر وبكم أسقي عبادي الغيث وأدفع عنهم البلاء
~~ولولاكم لأنزلت عليهم عذابي قال جابر فقلت يا ابن رسول الله فما أفضل ما
~~يستعمله المؤمن في ذلك الزمان قال حفظ اللسان ولزوم البيت

# 16 حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال حدثني

PageV01P330

# علي بن إسماعيل عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن مسلم الثقفي قال سمعت
~~أبا جعفر محمد بن علي الباقر(ع)يقول @HAD033 القائم منا منصور بالرعب مؤيد
~~بالنصر تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز يبلغ سلطانه المشرق ms285 والمغرب ويظهر
~~الله عز وجل به دينه على الدين كله ولو كره المشركون @HAD@ فلا يبقى في
~~الأرض خراب إلا قد عمر وينزل روح الله عيسى ابن مريم(ع)فيصلي خلفه قال قلت
~~يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم قال إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء
~~بالرجال واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السروج
~~وقبلت شهادات الزور وردت شهادات العدول واستخف الناس بالدماء وارتكاب
~~الزناء وأكل الربا واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم وخروج السفياني من الشام
~~واليماني من اليمن وخسف بالبيداء وقتل غلام من آل محمد(ص)بين الركن والمقام
~~اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفي
~~شيعته فعند ذلك خروج قائمنا فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا وأول ما ينطق به هذه الآية بقيت الله خير لكم إن
~~كنتم مؤمنين
@HAD069 ثم يقول أنا بقية الله في أرضه وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه
~~مسلم إلا قال السلام عليك يا بقية الله في أرضه فإذا اجتمع إليه العقد وهو
~~عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم ووثن
~~وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه
~~بالغيب ويؤمن به

# 17 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مسعود عن أبيه قال حدثنا أبو القاسم قال كتبت من كتاب أحمد
~~الدهان عن القاسم بن حمزة عن ابن أبي عمير قال أخبرني أبو إسماعيل السراج
~~عن خيثمة الجعفي قال حدثني أبو أيوب المخزومي قال @HAD04 ذكر أبو جعفر محمد

PageV01P331

# @HAD022 بن علي الباقر(ع)سير الخلفاء الاثني عشر الراشدين(ص)فلما بلغ
~~آخرهم قال الثاني عشر الذي يصلي عيسى ابن مريم(ع)خلفه عليك بسنته والقرآن
~~الكريم

# هذا آخر الجزء الأول من كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة في إثبات الغيبة
~~وكشف الحيرة تصنيف الشيخ الفقيه الصدوق أبي جعفر محمد بن علي الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمي رضي الله ms286 عنه.

# ويتلوه الجزء الثاني أوله باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمد(ع)من النص
~~على القائم ع

# كمال الدين وتمام النعمة

# الجزء الأول

# تأليف

# الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/2759-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P332

# 







### | الجزء الثاني

# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين

### | [الروايات الواردة عن النبي(ص)والأئمة المعصومين(ع)في وقوع الغيبة للإمام المهدي ع]

### ||| 33 باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمد(ع)من النص على القائم(ع)وذكر غيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي الفقيه مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه قال حدثنا أبي عن أيوب بن نوح عن محمد بن سنان عن صفوان بن مهران
~~عن الصادق جعفر بن محمد(ع)أنه قال @HAD038 من أقر بجميع الأئمة وجحد
~~المهدي كان كمن أقر بجميع الأنبياء وجحد محمدا(ص)نبوته فقيل له يا ابن رسول
~~الله فمن المهدي من ولدك قال الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل
~~لكم تسميته

# 2 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن الحسن بن علي الزيتوني ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة عن أحمد بن هلال عن
~~أمية بن علي عن أبي الهيثم بن أبي حبة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD02 إذا
~~اجتمعت

PageV02P333

# @HAD010 ثلاثة أسماء متوالية محمد وعلي والحسن فالرابع القائم

# 3 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أبو علي محمد
~~بن همام قال حدثنا أحمد بن مابنداذ قال أخبرنا أحمد بن هلال قال حدثني أمية
~~بن علي القيسي عن أبي الهيثم التميمي عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD012 إذا
~~توالت ثلاثة أسماء محمد وعلي والحسن كان رابعهم قائمهم

# 4 حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه ms287 الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~المفضل بن عمر قال @HAD039 دخلت على سيدي جعفر بن محمد(ع)فقلت يا سيدي لو
~~عهدت إلينا في الخلف من بعدك فقال لي يا مفضل الإمام من بعدي ابني موسى
~~والخلف المأمول المنتظر محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى

# 5 حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال
~~حدثنا أبي عن جدي أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه محمد بن خالد عن محمد بن
~~سنان وأبي علي الزراد جميعا عن إبراهيم الكرخي قال @HAD098 دخلت على أبي
~~عبد الله جعفر بن محمد الصادق(ع)وإني لجالس عنده إذ دخل أبو الحسن موسى بن
~~جعفر(ع)وهو غلام فقمت إليه فقبلته وجلست فقال أبو عبد الله(ع)يا إبراهيم
~~أما إنه لصاحبك من بعدي أما ليهلكن فيه أقوام ويسعد فيه آخرون فلعن الله
~~قاتله وضاعف على روحه العذاب أما ليخرجن الله من صلبه خير أهل الأرض في
~~زمانه سمي جده ووارث علمه وأحكامه وفضائله ومعدن الإمامة ورأس الحكمة يقتله
~~جبار بني فلان بعد عجائب طريفة حسدا له ولكن الله عز وجل بالغ أمره ولو
~~كره المشركون @HAD@ يخرج الله من صلبه تكملة اثني عشر إماما مهديا اختصهم
~~الله بكرامته وأحلهم دار قدسه-

PageV02P334

# @HAD085 المنتظر للثاني عشر منهم كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله(ص)يذب
~~عنه قال فدخل رجل من موالي بني أمية فانقطع الكلام فعدت إلى أبي عبد
~~الله(ع)إحدى عشرة مرة أريد منه أن يستتم الكلام فما قدرت على ذلك فلما كان
~~قابل السنة الثانية دخلت عليه وهو جالس فقال يا إبراهيم هو المفرج للكرب عن
~~شيعته بعد ضنك شديد وبلاء طويل وجزع وخوف فطوبى لمن أدرك ذلك الزمان حسبك
~~يا إبراهيم قال إبراهيم فما رجعت بشيء أسر من هذا لقلبي ولا أقر لعيني

# 6 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما
~~قالا حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عبد
~~الله بن الصلت ms288 القمي عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال @HAD054 كنت
~~أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر(ع)في منزل بمكة فقال محمد بن
~~عمران سمعت أبا عبد الله(ع)يقول نحن اثنا عشر مهديا فقال له أبو بصير تالله
~~لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله(ع)فحلف مرة أو مرتين أنه سمع ذلك منه فقال
~~أبو بصير لكني سمعته من أبي جعفر ع

# وحدثنا بمثل هذا الحديث محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران مثله سواء

# 7 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد بن
~~الحسين بن يزيد الزيات عن الحسن بن موسى الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن
~~الحسن بن رباط عن أبيه عن المفضل بن عمر قال قال الصادق جعفر بن محمد ع
~~@HAD014 إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر

PageV02P335

# @HAD045 ألف عام فهي أرواحنا فقيل له يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر
~~فقال محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين آخرهم القائم
~~الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم

# 8 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد
~~الله(ع)أنه قال @HAD020 في قول الله عز وجل يوم يأتي بعض آيات ربك لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل @HAD@ فقال(ع)الآيات هم الأئمة
~~والآية المنتظرة القائم(ع)فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
@HAD012 من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه ع

# 9 حدثنا أحمد بن الحسن القطان وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق وعلي بن عبد
~~الله الوراق وعبد الله [بن محمد الصائغ ومحمد بن أحمد الشيباني رضي ms289 الله
~~عنهم قالوا حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله
~~بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول قال حدثنا عبد الله بن أبي الهذيل
~~@HAD072 وسألته عن الإمامة فيمن تجب وما علامة من تجب له الإمامة فقال لي
~~إن الدليل على ذلك والحجة على المؤمنين والقائم في أمور المسلمين والناطق
~~بالقرآن والعالم بالأحكام أخو نبي الله(ص)وخليفته على أمته ووصيه عليهم
~~ووليه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى المفروض الطاعة يقول الله عز وجل
~~يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @HAD@
~~وقال جل ذكره إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا-

PageV02P336

# @QUR@09 الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون @HAD@ المدعو
~~إليه بالولاية المثبت له الإمامة يوم غدير خم بقول الرسول(ص)عن الله جل
~~جلاله ألست أولى بكم من أنفسكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأعن من
~~أعانه ذاك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر
~~المحجلين وأفضل الوصيين وخير الخلق أجمعين بعد رسول رب العالمين وبعده
~~الحسن ثم الحسين سبطا رسول الله(ص)ابنا خيرة النسوان ثم علي بن الحسين ثم
~~محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن
~~علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم ابن الحسن بن علي(ص)إلى يومنا هذا
~~واحد بعد واحد إنهم عترة الرسول(ص)معروفون بالوصية والإمامة في كل عصر
~~وزمان وكل وقت وأوان وإنهم العروة الوثقى وأئمة الهدى والحجة على أهل
~~الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وإن كل من خالفهم ضال مضل تارك
~~للحق والهدى وإنهم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول(ص)بالبيان وإن
~~من مات ولا يعرفهم مات ميتة جاهلية وإن فيهم الورع والعفة والصدق والصلاح
~~والاجتهاد وأداء الأمانة إلى البر والفاجر وطول السجود وقيام الليل واجتناب
~~المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبة وحسن الجوار

# ثم قال تميم ms290 بن بهلول حدثني أبو معاوية عن الأعمش عن جعفر بن محمد(ع)في
~~الإمامة بمثله سواء

# 10 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد عن
~~محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD058 أقرب ما
~~يكون العباد من الله عز وجل وأرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله عز
~~وجل فلم يظهر لهم ولم يعلموا بمكانه وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجج
~~الله عنهم وبيناته فعندها فتوقعوا الفرج صباحا ومساء وإن أشد ما يكون غضب
~~الله تعالى على أعدائه إذا

PageV02P337

# @HAD033 افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم وقد علم أن أولياءه لا يرتابون
~~ولو علم أنهم يرتابون لما غيب عنهم حجته طرفة عين ولا يكون ذلك إلا على رأس
~~شرار الناس

# 11 وبهذا الإسناد قال قال المفضل بن عمر سمعت الصادق جعفر بن
~~محمد(ع)يقول @HAD020 من مات منتظرا لهذا الأمر كان كمن كان مع القائم في
~~فسطاطه لا بل كان كالضارب بين يدي رسول الله(ص)بالسيف

# 12 حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز
~~العبدي عن عبد الله بن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله الصادق ع @HAD041
~~من أقر بالأئمة من آبائي وولدي وجحد المهدي من ولدي كان كمن أقر بجميع
~~الأنبياء وجحد محمدا(ص)نبوته فقلت يا سيدي ومن المهدي من ولدك قال الخامس
~~من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته

# 13 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا
~~أحمد بن محمد الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله العاصمي عن الحسين بن القاسم
~~بن أيوب عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ثابت الصائغ عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله(ع)قال سمعته يقول @HAD014 منا اثنا عشر مهديا ms291 مضى ستة وبقي ستة يصنع
~~الله بالسادس ما أحب

# 14 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد
~~الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله العاصمي عن الحسين بن القاسم بن أيوب عن

PageV02P338

# الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب عن ذريح عن أبي حمزة عن أبي عبد
~~الله(ع)أنه قال @HAD04 منا اثنا عشر مهديا

# 15 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد
~~الهمداني قال حدثنا جعفر بن عبد الله قال حدثني عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران قال كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر في منزل بمكة
~~فقال محمد بن عمران سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD020 نحن اثنا عشر محدثون
~~فقال أبو بصير والله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله(ع)فحلف مرتين أنه سمعه منه

# 16 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن سنان عن
~~المفضل بن عمر عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD089 أقرب ما يكون العباد من الله
~~عز وجل وأرضى ما يكون عنهم إذا فقدوا حجة الله فلم يظهر لهم ولم يعلموا
~~بمكانه وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجج الله عز وجل ولا بيناته فعندها
~~فتوقعوا الفرج صباحا ومساء وإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا
~~افتقدوا حجته فلم يظهر لهم وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ولو علم أنهم
~~يرتابون ما غيب عنهم حجته طرفة عين ولا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس

# 17 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن محمد بن النعمان قال قال لي أبو عبد الله ع @HAD077 أقرب ما يكون
~~العبد إلى الله عز وجل وأرضى ما ms292 يكون عنه إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر
~~لهم وحجب عنهم فلم يعلموا بمكانه وهم في ذلك يعلمون أنه لا تبطل حجج الله
~~ولا بيناته فعندها فليتوقعوا الفرج صباحا ومساء وإن أشد ما يكون غضبا على
~~أعدائه إذا أفقدهم حجته فلم يظهر لهم وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ولو
~~علم أنهم يرتابون ما أفقدهم حجته طرفة عين

PageV02P339

# 18 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا المعلى بن محمد البصري عن محمد بن جمهور وغيره عن محمد بن أبي
~~عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته يقول @HAD035 في
~~القائم سنة من موسى بن عمران(ع)فقلت وما سنة موسى بن عمران فقال خفاء مولده
~~وغيبته عن قومه فقلت وكم غاب موسى بن عمران(ع)عن قومه وأهله فقال ثماني
~~وعشرين سنة

# 19 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد
~~من أصحابنا عن داود بن كثير الرقي عن أبي عبد الله ع @HAD09 في قول الله
~~عز وجل الذين يؤمنون بالغيب @HAD@ قال من أقر بقيام القائم أنه حق

# 20 حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن
~~علي بن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال سألت الصادق ع @HAD017 عن قول
~~الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
~~@HAD@ فقال المتقون شيعة علي(ع)والغيب فهو الحجة الغائب

# وشاهد ذلك قول الله عز وجل @QUR@010 ويقولون لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل

PageV02P340

# @QUR@08 إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين

# 21 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد
~~بن هلال عن عبد الرحمن بن أبي ms293 نجران عن فضالة بن أيوب عن سدير قال سمعت أبا
~~عبد الله(ع)يقول @HAD045 إن في القائم شبه من يوسف(ع)قلت كأنك تذكر خبره
~~أو غيبته فقال لي ما تنكر من ذلك هذه الأمة أشباه الخنازير إن إخوة يوسف
~~كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وهم إخوته وهو أخوهم فلم
~~يعرفوه حتى قال لهم أنا يوسف @HAD@ فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز
~~وجل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجته لقد كان يوسف(ع)إليه ملك مصر وكان
~~بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو أراد الله عز وجل أن يعرفه
~~مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة مسيرة تسعة أيام
~~من بدوهم إلى مصر فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما
~~فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتى يأذن
~~الله عز وجل أن يعرفهم بنفسه كما أذن ليوسف حتى قال لهم هل علمتم ما فعلتم
~~بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي

# 22 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن
~~إبراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن صفوان بن مهران الجمال قال قال

PageV02P341

# الصادق جعفر بن محمد ع @HAD029 أما والله ليغيبن عنكم مهديكم حتى يقول
~~الجاهل منكم ما لله في آل محمد حاجة ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيملؤها عدلا
~~وقسطا كما ملئت جورا وظلما

# 23 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي
~~بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال حدثنا حمدان بن سليمان عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع عن حيان السراج عن السيد بن محمد الحميري في حديث طويل يقول فيه
~~@HAD081 قلت للصادق جعفر بن محمد(ع)يا ابن رسول الله قد روي لنا أخبار عن
~~آبائك(ع)في الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن تقع فقال(ع)إن الغيبة ستقع
~~بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من ms294 الأئمة الهداة بعد رسول الله(ص)أولهم
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم بالحق بقية الله في الأرض
~~وصاحب الزمان والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا
~~حتى يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما

# 24 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى الكلابي عن خالد بن نجيح عن
~~زرارة بن أعين قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD0108 إن للقائم غيبة قبل
~~أن يقوم قلت له ولم قال يخاف وأومأ بيده إلى بطنه ثم قال يا زرارة وهو
~~المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته منهم من يقول هو حمل ومنهم من يقول
~~هو غائب ومنهم من يقول ما ولد ومنهم من يقول ولد قبل وفاة أبيه بسنتين غير
~~أن الله تبارك وتعالى يحب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون قال
~~زرارة فقلت جعلت فداك فإن أدركت ذلك الزمان فأي شيء أعمل قال يا زرارة إن
~~أدركت ذلك الزمان فأدم هذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك
~~لم أعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فإنك

PageV02P342

# @HAD075 إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم
~~تعرفني حجتك ضللت عن ديني ثم قال يا زرارة لا بد من قتل غلام بالمدينة قلت
~~جعلت فداك أليس يقتله جيش السفياني قال لا ولكن يقتله جيش بني فلان يخرج
~~حتى يدخل المدينة فلا يدري الناس في أي شيء دخل فيأخذ الغلام فيقتله فإذا
~~قتله بغيا وعدوانا وظلما لم يمهلهم الله عز وجل فعند ذلك فتوقعوا الفرج

# @HAD02 - وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أبو
~~علي محمد بن همام قال حدثنا أحمد بن محمد النوفلي قال حدثني أحمد بن هلال
~~عن عثمان بن عيسى الكلابي عن خالد بن نجيح عن زرارة بن أعين عن الصادق جعفر
~~بن محمد ms295 ع @HAD01 وحدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله
~~بن جعفر الحميري عن علي بن محمد الحجال عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد
~~الله بن بكير عن زرارة بن أعين عن الصادق جعفر بن محمد(ع)أنه قال @HAD011
~~إن للقائم غيبة قبل أن يقوم وذكر الحديث مثله سواء

# 25 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم
~~بن هاشم قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن صالح بن محمد عن هانئ التمار
~~قال @HAD015 قال لي أبو عبد الله(ع)إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله
~~عبد وليتمسك بدينه

# 26 حدثنا إسحاق بن عيسى ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا

PageV02P343

# سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف
~~بن عميرة عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD012 كان علي بن أبي
~~طالب(ع)مع رسول الله(ص)في غيبته لم يعلم بها أحد

# 27 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن إسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو
~~بن سعيد الزيات عن الجريري عن عبد الحميد بن أبي الديلم الطائي قال
~~@HAD027 قال لي أبو عبد الله(ع)يا عبد الحميد بن أبي الديلم إن لله تبارك
~~وتعالى رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله بحق
~~المستخفين

# 28 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله ومحمد بن
~~الحسن الصفار جميعا قالا حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى
~~بن عبيد قالا حدثنا صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD030 اكتتم رسول الله(ص)بمكة مختفيا
~~خائفا خمس سنين ليس يظهر أمره وعلي(ع)معه وخديجة ثم أمره الله عز وجل أن
~~يصدع بما أمر به فظهر رسول الله(ص)وأظهر أمره

# : وفي خبر آخر @HAD05 أنه(ع)كان مختفيا ms296 بمكة ثلاث سنين

# 29 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن عبيد الله بن علي الحلبي قال
~~سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD09 مكث رسول الله(ص)بمكة بعد ما جاءه الوحي
~~عن الله

PageV02P344

# @HAD027 تبارك وتعالى ثلاث عشرة سنة منها ثلاث سنين مختفيا خائفا لا يظهر
~~حتى أمره الله عز وجل أن يصدع بما أمره به فأظهر حينئذ الدعوة

# 30 حدثنا جماعة من أصحابنا قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مالك الفزاري قال حدثني جعفر بن إسماعيل الهاشمي قال سمعت خالي
~~محمد بن علي يروي عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر بن سالم صاحب السابري قال
~~@HAD012 سألت أبا عبد الله(ع)عن هذه الآية أصلها ثابت وفرعها في السماء
~~@HAD@ قال أصلها رسول الله(ص)وفرعها أمير المؤمنين(ع)والحسن والحسين ثمرها
~~وتسعة من ولد الحسين أغصانها والشيعة ورقها والله إن الرجل منهم ليموت
~~فتسقط ورقة من تلك الشجرة قلت قوله عز وجل تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها
@HAD014 قال ما يخرج من علم الإمام إليكم في كل سنة من حج وعمرة

# 31 حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD082 إن سنن الأنبياء(ع)بما وقع بهم من الغيبات حادثة في
~~القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة قال أبو بصير فقلت يا
~~ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت فقال يا أبا بصير هو الخامس من
~~ولد ابني موسى ذلك ابن سيدة الإماء يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون ms297 ثم يظهره
~~الله عز وجل فيفتح الله على يده مشارق الأرض ومغاربها وينزل روح الله عيسى
~~ابن مريم(ع)فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ولا تبقى

PageV02P345

# @HAD023 في الأرض بقعة عبد فيها غير الله عز وجل إلا عبد الله فيها
~~ويكون الدين كله لله ولو كره المشركون

# 32 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن
~~الفضيل عن أبيه عن منصور قال قال أبو عبد الله ع @HAD038 يا منصور إن هذا
~~الأمر لا يأتيكم إلا بعد إياس لا والله لا يأتيكم حتى تميزوا لا والله لا
~~يأتيكم حتى تمحصوا ولا والله لا يأتيكم حتى يشقى من شقي ويسعد من سعد

# 33 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح عن
~~زرارة بن أعين قال سمعت الصادق جعفر بن محمد(ع)يقول @HAD064 إن للغلام
~~غيبة قبل أن يقوم قلت ولم ذاك جعلت فداك فقال يخاف وأشار بيده إلى بطنه
~~وعنقه ثم قال(ع)وهو المنتظر الذي يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول إذا
~~مات أبوه مات ولا عقب له ومنهم من يقول قد ولد قبل وفاة أبيه بسنتين لأن
~~الله عز وجل يحب أن يمتحن خلقه فعند ذلك يرتاب المبطلون

# 33 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي
~~ماجيلويه وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن إسحاق بن
~~محمد الصيرفي عن يحيى بن المثنى العطار عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن
~~زرارة قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD09 يفقد الناس إمامهم فيشهد
~~الموسم فيراهم ولا يرونه

# 34 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن عيسى بن عبيد عن صالح بن محمد عن ms298 هانئ التمار قال قال
~~أبو عبد الله ع @HAD011 إن لصاحب هذا الأمر غيبة المتمسك فيها بدينه
~~كالخارط للقتاد-

PageV02P346

# @HAD017 ثم قال هكذا بيده ثم قال إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد
~~وليتمسك بدينه

# 35 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس جميعا قالوا حدثنا أحمد بن محمد
~~بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عبد الجبار وعبد الله بن
~~عامر بن سعد الأشعري عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن محمد بن المساور عن
~~المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته يقول @HAD051 إياكم
~~والتنويه أما والله ليغيبن إمامكم سنينا من دهركم ولتمحصن حتى يقال مات أو
~~هلك بأي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفؤن كما تكفأ السفن في
~~أمواج البحر ولا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان وأيده
~~بروح منه @HAD@ ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من أي قال
~~فبكيت فقال لي ما يبكيك يا أبا عبد الله فقلت وكيف لا أبكي وأنت تقول اثنتا
~~عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من أي فكيف نصنع قال فنظر إلى شمس داخلة في
~~الصفة فقال يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس قلت نعم قال والله لأمرنا أبين
~~من هذه الشمس

# 36 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين

PageV02P347

# بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم عن الحسين بن المختار القلانسي عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد
~~الله(ع)أنه قال @HAD038 كيف أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم يتبرأ
~~بعضكم من بعض فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون وعند ذلك اختلاف السيفين
~~وإمارة من أول النهار وقتل وخلع من آخر النهار

# 37 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ms299 بن
~~عيسى ويعقوب بن يزيد جميعا عن الحسن بن علي بن فضال عن جعفر بن محمد بن
~~منصور عن رجل واسمه عمر بن عبد العزيز عن أبي عبد الله(ع)قال قال @HAD024
~~إذا أصبحت وأمسيت لا ترى إماما تأتم به فأحبب من كنت تحب وأبغض من كنت تبغض
~~حتى يظهره الله عز وجل

# 38 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن
~~محبوب عن يونس بن يعقوب عمن أثبته عن أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD024 كيف
~~أنتم إذا بقيتم دهرا من عمركم لا تعرفون إمامكم قيل له فإذا كان ذلك فكيف
~~نصنع قال تمسكوا بالأمر الأول حتى يستبين لكم

# 39 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن
~~بن محبوب عن حماد بن عيسى عن إسحاق بن جرير عن عبد الله بن سنان قال
~~@HAD018 دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله(ع)فقال كيف أنتم إذا صرتم في حال
~~لا ترون فيها إمام

PageV02P348

# @HAD039 هدى ولا علما يرى ولا ينجو منها إلا من دعا دعاء الغريق فقال له
~~أبي إذا وقع هذا ليلا فكيف نصنع فقال أما أنت فلا تدركه فإذا كان ذلك
~~فتمسكوا بما في أيديكم حتى يتضح لكم الأمر

# 41 حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي
~~الله عنه قال حدثني جدي الحسن بن علي عن العباس بن عامر القصباني عن عمر بن
~~أبان الكلبي عن أبان بن تغلب قال @HAD065 قال لي أبو عبد الله(ع)يأتي على
~~الناس زمان يصيبهم فيه سبطة يأرز العلم فيها بين المسجدين كما تأرز الحية
~~في جحرها يعني بين مكة والمدينة فبينما هم كذلك إذ أطلع الله عز وجل لهم
~~نجمهم قال قلت وما السبطة قال الفترة والغيبة لإمامكم قال ms300 قلت فكيف نصنع
~~فيما بين ذلك فقال كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم

# 42 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن موسى بن سعدان عن عبد
~~الله بن القاسم عن المفضل بن عمر قال @HAD025 سألت أبا عبد الله(ع)عن
~~تفسير جابر فقال لا تحدث به السفل فيذيعوه أما تقرأ في كتاب الله عز وجل
~~فإذا نقر في الناقور @HAD@ إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله عز وجل
~~إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر وأمر بأمر الله عز وجل

# 43 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قالا حدثنا
~~محمد بن الحسن

PageV02P349

# الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني جميعا عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب عن خاله الصادق جعفر بن محمد(ع)قال @HAD068 قلت له
~~إن كان كون لا أراني الله يومك فبمن آتم فأومأ إلى موسى(ع)فقلت فإن مضى
~~موسى فإلى من قال إلى ولده قلت فإن مضى ولده وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا
~~فبمن آتم قال بولده ثم قال هكذا أبدا قلت فإن أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه
~~فما أصنع قال تقول اللهم إني أتولى من بقي من حججك من ولد الإمام الماضي
~~فإن ذلك يجزيك

# 44 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أيوب
~~بن نوح عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قال أبو عبد الله
~~ع @HAD024 يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم فقلت له ما يصنع الناس في
~~ذلك الزمان قال يتمسكون بالأمر الذي هم عليه حتى يتبين لهم

# 45 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن ms301 مسعود قال حدثني أبي محمد بن مسعود قال حدثنا أحمد
~~بن علي بن كلثوم قال حدثني الحسن بن علي الدقاق عن محمد بن أحمد بن أبي
~~قتادة عن أحمد بن هلال عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله(ع)قال @HAD07 يكون بعد الحسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم

# 46 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود العياشي قال حدثنا علي بن محمد بن
~~شجاع عن محمد بن عيسى عن يونس عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال أبو
~~عبد الله ع @HAD026 إن في صاحب هذا الأمر سنن [سننا من الأنبياء(ع)سنة من
~~موسى بن عمران وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد ص

PageV02P350

# @HAD045 فأما سنته من موسى بن عمران فخائف يترقب وأما سنته من عيسى فيقال
~~فيه ما قيل في عيسى وأما سنته من يوسف فالستر يجعل الله بينه وبين الخلق
~~حجابا يرونه ولا يعرفونه وأما سنته من محمد(ص)فيهتدي بهداه ويسير بسيرته

# 47 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود قال حدثني جبرئيل بن أحمد قال حدثني
~~موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال حدثني محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن أبان عن الحارث بن المغيرة قال سألت أبا عبد الله ع
~~@HAD024 هل يكون الناس في حال لا يعرفون الإمام فقال قد كان يقال ذلك قلت
~~فكيف يصنعون قال يتعلقون بالأمر الأول حتى يستبين لهم الآخر

# 48 وبهذا الإسناد عن موسى بن جعفر قال حدثني موسى بن القاسم عن علي بن
~~جعفر عن أبي الحسن موسى بن جعفر(ع)قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD017
~~في قول الله عز وجل قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
~~@HAD@ قال أرأيتم إن غاب عنكم إمامكم فمن يأتيكم بإمام جديد

# 49 وبهذا الإسناد عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال حدثني الحسن بن ms302
~~محمد الصيرفي قال حدثني يحيى بن المثنى العطار عن عبد الله بن بكير عن عبيد
~~بن زرارة قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD09 يفقد الناس إمامهم يشهد
~~الموسم فيراهم ولا يرونه

# 50 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود قال وجدت بخط جبرئيل بن أحمد حدثني
~~العبيدي محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال

PageV02P351

# قال أبو عبد الله ع @HAD077 ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام
~~هدى ولا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق قلت كيف دعاء الغريق قال يقول
~~يا الله يا رحمان يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا الله
~~يا رحمان يا رحيم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك قال إن الله
~~عز وجل مقلب القلوب والأبصار ولكن قل كما أقول لك يا مقلب القلوب ثبت قلبي
~~على دينك

# 51 حدثنا محمد بن علي بن حاتم النوفلي المعروف بالكرماني قال حدثنا أبو
~~العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال حدثنا أحمد بن طاهر القمي قال
~~حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال أخبرنا علي بن الحارث عن سعيد بن
~~منصور الجواشني قال أخبرنا أحمد بن علي البديلي قال أخبرنا أبي عن سدير
~~الصيرفي قال @HAD056 دخلت أنا والمفضل بن عمر وأبو بصير وأبان بن تغلب على
~~مولانا أبي عبد الله الصادق(ع)فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح خيبري
~~مطوق بلا جيب مقصر الكمين وهو يبكي بكاء الواله الثكلى ذات الكبد الحرى قد
~~نال الحزن من وجنتيه وشاع التغيير في عارضيه وأبلى الدموع محجريه وهو

PageV02P352

# @HAD0200 يقول سيدي غيبتك نفت رقادي وضيقت علي مهادي وابتزت مني راحة
~~فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد يفني
~~الجمع والعدد فما أحس بدمعة ترقى من عيني وأنين يفتر من صدري عن دوارج
~~الرزايا وسوالف البلايا إلا مثل بعيني عن غوابر أعظمها وأفضعها وبواقي
~~أشدها وأنكرها ونوائب مخلوطة بغضبك ونوازل معجونة بسخطك قال سدير فاستطارت
~~عقولنا ولها ms303 وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل والحادث الغائل وظننا
~~أنه سمت لمكروهة قارعة أو حلت به من الدهر بائقة فقلنا لا أبكى الله يا ابن
~~خير الورى عينيك من أية حادثة تستنزف دمعتك وتستمطر عبرتك وأية حالة حتمت
~~عليك هذا المأتم قال فزفر الصادق(ع)زفرة انتفخ منها جوفه واشتد عنها خوفه
~~وقال ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم
~~المنايا والبلايا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص
~~الله به محمدا والأئمة من بعده(ع)وتأملت منه مولد قائمنا وغيبته وإبطاءه
~~وطول عمره وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوبهم من طول
~~غيبته وارتداد أكثرهم عن دينهم-

PageV02P353

# @HAD018 وخلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال الله تقدس ذكره وكل
~~إنسان ألزمناه طائره في عنقه @HAD@ يعني الولاية فأخذتني الرقة واستولت
~~علي الأحزان فقلنا يا ابن رسول الله كرمنا وفضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما
~~أنت تعلمه من علم ذلك قال إن الله تبارك وتعالى أدار للقائم منا ثلاثة
~~أدارها في ثلاثة من الرسل(ع)قدر مولده تقدير مولد موسى(ع)وقدر غيبته تقدير
~~غيبة عيسى(ع)وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح(ع)وجعل له من بعد ذلك عمر العبد
~~الصالح أعني الخضر(ع)دليلا على عمره فقلنا له اكشف لنا يا ابن رسول الله عن
~~وجوه هذه المعاني قال(ع)أما مولد موسى(ع)فإن فرعون لما وقف على أن زوال
~~ملكه على يده أمر بإحضار الكهنة فدلوه على نسبه وأنه يكون من بني إسرائيل
~~ولم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتى قتل في طلبه
~~نيفا وعشرين ألف مولود وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى(ع)بحفظ الله تبارك
~~وتعالى إياه وكذلك بنو أمية وبنو العباس لما وقفوا على أن زوال ملكهم وملك
~~الأمراء والجبابرة منهم على يد القائم منا ناصبونا العداوة ووضعوا سيوفهم
~~في قتل آل الرسول(ص)وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القائم ويأبى
~~الله عز وجل أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلا أن يتم نوره
@HAD05 ... ولو كره المشركون @HAD@ وأما ms304 غيبة عيسى(ع)فإن اليهود والنصارى
~~اتفقت على أنه قتل فكذبهم الله جل ذكره بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن
~~شبه لهم
@HAD017 كذلك غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يهذي بأنه لم
~~يولد وقائل يقول إنه

PageV02P354

# @HAD0277 يتعدى إلى ثلاثة عشر وصاعدا وقائل يعصي الله عز وجل بقوله إن
~~روح القائم ينطق في هيكل غيره وأما إبطاء نوح(ع)فإنه لما استنزلت العقوبة
~~على قومه من السماء بعث الله عز وجل الروح الأمين(ع)بسبع نويات فقال يا نبي
~~الله إن الله تبارك وتعالى يقول لك إن هؤلاء خلائقي وعبادي ولست أبيدهم
~~بصاعقة من صواعقي إلا بعد تأكيد الدعوة وإلزام الحجة فعاود اجتهادك في
~~الدعوة لقومك فإني مثيبك عليه واغرس هذه النوى فإن لك في نباتها وبلوغها
~~وإدراكها إذا أثمرت الفرج والخلاص فبشر بذلك من تبعك من المؤمنين فلما نبتت
~~الأشجار وتأزرت وتسوقت وتغصنت وأثمرت وزها التمر عليها بعد زمان طويل
~~استنجز من الله سبحانه وتعالى العدة فأمره الله تبارك وتعالى أن يغرس من
~~نوى تلك الأشجار ويعاود الصبر والاجتهاد ويؤكد الحجة على قومه فأخبر بذلك
~~الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا لو كان ما يدعيه نوح
~~حقا لما وقع في وعد ربه خلف ثم إن الله تبارك وتعالى لم يزل يأمره عند كل
~~مرة بأن يغرسها مرة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرات فما زالت تلك الطوائف
~~من المؤمنين ترتد منه طائفة بعد طائفة إلى أن عاد إلى نيف وسبعين رجلا
~~فأوحى الله تبارك وتعالى عند ذلك إليه وقال يا نوح الآن أسفر الصبح عن
~~الليل لعينك حين صرح الحق عن محضه وصفا الأمر والإيمان من الكدر بارتداد كل
~~من كانت طينته خبيثة فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من قد ارتد من الطوائف
~~التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين أخلصوا التوحيد
~~من قومك واعتصموا بحبل نبوتك

PageV02P355

# @HAD0118 بأن أستخلفهم في الأرض وأمكن لهم دينهم وأبدل خوفهم بالأمن لكي
~~تخلص العبادة لي بذهاب الشك من قلوبهم وكيف ms305 يكون الاستخلاف والتمكين وبدل
~~الخوف بالأمن مني لهم مع ما كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينهم
~~[طينتهم وسوء سرائرهم التي كانت نتائج النفاق وسنوح الضلالة فلو أنهم
~~تسنموا مني الملك الذي أوتي المؤمنين وقت الاستخلاف إذا أهلكت أعداءهم
~~لنشقوا روائح صفاته ولاستحكمت سرائر نفاقهم [وتأبدت حبال ضلالة قلوبهم
~~ولكاشفوا إخوانهم بالعداوة وحاربوهم على طلب الرئاسة والتفرد بالأمر والنهي
~~وكيف يكون التمكين في الدين وانتشار الأمر في المؤمنين مع إثارة الفتن
~~وإيقاع الحروب كلا واصنع الفلك بأعيننا ووحينا @HAD@ قال الصادق(ع)وكذلك
~~القائم فإنه تمتد أيام غيبته ليصرح الحق عن محضه ويصفو الإيمان من الكدر
~~بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق إذا
~~أحسوا بالاستخلاف والتمكين والأمن المنتشر في عهد القائم(ع)قال المفضل فقلت
~~يا ابن رسول الله فإن هذه النواصب تزعم أن هذه الآية

PageV02P356

# @HAD079 نزلت في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي(ع)فقال لا يهدي الله قلوب
~~الناصبة متى كان الدين الذي ارتضاه الله ورسوله متمكنا بانتشار الأمن في
~~الأمة وذهاب الخوف من قلوبها وارتفاع الشك من صدورها في عهد واحد من هؤلاء
~~وفي عهد علي(ع)مع ارتداد المسلمين والفتن التي تثور في أيامهم والحروب التي
~~كانت تنشب بين الكفار وبينهم ثم تلا الصادق ع حتى إذا استيأس الرسل وظنوا
~~أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا @HAD@ وأما العبد الصالح أعني الخضر(ع)فإن الله
~~تبارك وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرها له ولا لكتاب ينزله عليه ولا لشريعة
~~ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ولا لإمامة يلزم عباده الاقتداء
~~بها ولا لطاعة يفرضها له بلى إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن
~~يقدر من عمر القائم(ع)في أيام غيبته ما يقدر وعلم ما يكون من إنكار عباده
~~بمقدار ذلك العمر في الطول طول عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلا
~~لعلة الاستدلال به على عمر القائم(ع)وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون
~~للناس على الله حجة

# 54 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي ms306 الله عنه قال
~~حدثنا محمد بن جعفر بن مسعود وحيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي جميعا عن
~~محمد [بن مسعود العياشي قال حدثني علي بن محمد بن شجاع عن محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال الصادق جعفر بن
~~محمد ع @HAD025 في قول الله عز وجل يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا @HAD@ يعني خروج
~~القائم المنتظر منا ثم قال(ع)يا أبا بصير طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين
~~لظهوره في غيبته والمطيعين له في ظهوره أولئك أولياء الله الذين لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون

PageV02P357

# 55 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود العياشي عن جعفر بن
~~أحمد عن العمركي بن علي البوفكي عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم
~~عن أبي بصير قال قال الصادق جعفر بن محمد ع @HAD052 طوبى لمن تمسك بأمرنا
~~في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية فقلت له جعلت فداك وما طوبى قال
~~شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب(ع)وليس من مؤمن إلا وفي داره
~~غصن من أغصانها وذلك قول الله عز وجل طوبى لهم وحسن مآب

# 56 حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي
~~عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال @HAD043 قلت للصادق جعفر بن محمد(ع)يا
~~ابن رسول الله إني سمعت من أبيك(ع)أنه قال يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا
~~فقال إنما قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا
~~يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا

# 57 حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا ms307
~~حمزة بن القاسم العلوي العباسي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي
~~الفزاري قال حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال حدثنا محمد بن زياد
~~الأزدي عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد(ع)قال @HAD014 سألته عن
~~قول الله عز وجل وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن @HAD@ ما هذه
~~الكلمات-

PageV02P358

# @HAD036 قال هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب الله عليه وهو أنه
~~قال أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب الله
~~عليه إنه هو التواب الرحيم @HAD@ فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني عز
~~وجل بقوله فأتمهن
@HAD031 قال يعني فأتمهن إلى القائم اثني عشر إماما تسعة من ولد
~~الحسين(ع)قال المفضل فقلت يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل
~~وجعلها كلمة باقية في عقبه @HAD@ قال يعني بذلك الإمامة جعلها الله تعالى
~~في عقب الحسين إلى يوم القيامة قال فقلت له يا ابن رسول الله فكيف صارت
~~الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن(ع)وهما جميعا ولدا رسول الله(ص)وسبطاه
~~وسيدا شباب أهل الجنة فقال(ع)إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وأخوين فجعل
~~الله عز وجل النبوة في صلب هارون دون صلب موسى(ع)ولم يكن لأحد أن يقول لم
~~فعل ذلك وإن الإمامة خلافة الله عز وجل في أرضه وليس لأحد أن يقول لم جعله
~~الله في صلب الحسين دون صلب الحسن(ع)لأن الله تبارك وتعالى هو الحكيم في
~~أفعاله لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون

### ||| 34 باب ما روي عن أبي الحسن موسى بن جعفر في النص على القائم(ع)وغيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر عن أبيه عن جده محمد بن علي عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر(ع)قال @HAD06 إذا فقد الخامس من ولد
~~السابع

PageV02P359

# @HAD076 فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم أحد عنها يا بني إنه لا بد
~~لصاحب هذا ms308 الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به إنما هي
~~محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من
~~هذا لاتبعوه فقلت يا سيدي وما الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم
~~تضعف عن ذلك وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه

# 2 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن
~~موسى الخشاب عن العباس بن عامر القصباني قال سمعت أبا الحسن موسى بن
~~جعفر(ع)يقول @HAD09 صاحب هذا الأمر من يقول الناس لم يولد بعد

# 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم عن معاوية بن وهب البجلي وأبي قتادة علي بن
~~محمد بن حفص عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر(ع)قال @HAD019 قلت ما
~~تأويل قول الله عز وجل قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء
~~معين @HAD@ فقال إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فما ذا تصنعون

PageV02P360

# 4 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن خالد البرقي عن علي بن حسان عن داود بن
~~كثير الرقي قال @HAD020 سألت أبا الحسن موسى بن جعفر(ع)عن صاحب هذا الأمر
~~قال هو الطريد الوحيد الغريب الغائب عن أهله الموتور بأبيه ع

# 5 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن صالح بن السندي عن يونس بن عبد الرحمن قال
~~@HAD097 دخلت على موسى بن جعفر(ع)فقلت له يا ابن رسول الله أنت القائم
~~بالحق فقال أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله عز
~~وجل ويملؤها عدلا كما ملئت جورا وظلما هو الخامس من ولدي له غيبة يطول
~~أمدها خوفا على نفسه يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون ثم ms309 قال(ع)طوبى
~~لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبراءة
~~من أعدائنا أولئك منا ونحن منهم قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة فطوبى
~~لهم ثم طوبى لهم وهم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إحدى العلل التي من أجلها وقعت الغيبة
~~الخوف كما ذكر في هذا الحديث وقد كان موسى بن جعفر(ع)في ظهوره كاتما لأمره
~~وكان شيعته لا تختلف إليه- ولا يجترون على الإشارة خوفا من طاغية زمانه حتى

# @HAD064 إن هشام بن الحكم لما سئل في مجلس يحيى بن خالد عن الدلالة على
~~الإمام أخبر بها فلما قيل له من هذا الموصوف قال صاحب القصر أمير المؤمنين
~~هارون الرشيد وكان هو خلف الستر قد سمع كلامه فقال أعطانا والله من جراب
~~النورة فلما علم هشام أنه قد أتى هرب وطلب فلم يقدر عليه وخرج إلى الكوفة
~~ومات بها

PageV02P361

# @HAD042 عند بعض الشيعة فلم يكف الطلب عنه حتى وضع ميتا بالكناسة وكتبت
~~رقعة ووضعت معه هذا هشام بن الحكم الذي يطلبه أمير المؤمنين حتى نظر إليه
~~القاضي والعدول وصاحب المعونة والعامل فحينئذ كف الطاغية عن الطلب عنه

# (ذكر كلام هشام بن الحكم رضي الله عنه في هذا المجلس وما آل إليه أمره)

# حدثنا أحمد بن زياد الهمداني والحسين بن إبراهيم بن ناتانة رضي الله
~~عنهما قالا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير قال
~~أخبرني علي الأسواري قال @HAD0164 كان ليحيى بن خالد مجلس في داره يحضره
~~المتكلمون من كل فرقة وملة يوم الأحد فيتناظرون في أديانهم يحتج بعضهم على
~~بعض فبلغ ذلك الرشيد فقال ليحيى بن خالد يا عباسي ما هذا المجلس الذي بلغني
~~في منزلك يحضره المتكلمون قال يا أمير المؤمنين ما شيء مما رفعني به أمير
~~المؤمنين وبلغ بي من الكرامة والرفعة أحسن موقعا عندي من هذا المجلس فإنه
~~يحضره كل قوم مع اختلاف مذاهبهم فيحتج بعضهم على بعض ويعرف المحق منهم
~~ويتبين لنا فساد كل ms310 مذهب من مذاهبهم فقال له الرشيد أنا أحب أن أحضر هذا
~~المجلس وأسمع كلامهم على أن لا يعلموا بحضوري فيحتشموني ولا يظهروا مذاهبهم
~~قال ذلك إلى أمير المؤمنين متى شاء قال فضع يدك على رأسي أن لا تعلمهم
~~بحضوري ففعل ذلك وبلغ الخبر المعتزلة فتشاوروا بينهم وعزموا على أن لا
~~يكلموا هشاما إلا في الإمامة لعلمهم بمذهب الرشيد وإنكاره على من قال
~~بالإمامة قال فحضروا وحضر هشام وحضر عبد الله بن يزيد

PageV02P362

# @HAD0210 الإباضي وكان من أصدق الناس لهشام بن الحكم وكان يشاركه في
~~التجارة فلما دخل هشام سلم على عبد الله بن يزيد من بينهم فقال يحيى بن
~~خالد لعبد الله بن يزيد يا عبد الله كلم هشاما فيما اختلفتم فيه من الإمامة
~~فقال هشام أيها الوزير ليس لهم علينا جواب ولا مسألة إن هؤلاء قوم كانوا
~~مجتمعين معنا على إمامة رجل ثم فارقونا بلا علم ولا معرفة فلا حين كانوا
~~معنا عرفوا الحق ولا حين فارقونا علموا على ما فارقونا فليس لهم علينا
~~مسألة ولا جواب فقال بيان وكان من الحرورية أنا أسألك يا هشام أخبرني عن
~~أصحاب علي يوم حكموا الحكمين أكانوا مؤمنين أم كافرين قال هشام كانوا ثلاثة
~~أصناف صنف مؤمنون وصنف مشركون وصنف ضلال فأما المؤمنون فمن قال مثل قولي إن
~~عليا(ع)إمام من عند الله عز وجل ومعاوية لا يصلح لها فآمنوا بما قال الله
~~عز وجل في علي(ع)وأقروا به وأما المشركون فقوم قالوا علي إمام ومعاوية يصلح
~~لها فأشركوا إذ أدخلوا معاوية مع علي(ع)وأما الضلال فقوم خرجوا على الحمية
~~والعصبية للقبائل والعشائر فلم يعرفوا شيئا من هذا وهم جهال قال فأصحاب
~~معاوية ما كانوا قال كانوا ثلاثة أصناف صنف كافرون وصنف مشركون وصنف ضلال-

PageV02P363

# @HAD0275 فأما الكافرون فالذين قالوا إن معاوية إمام وعلي لا يصلح لها
~~فكفروا من جهتين إذ جحدوا إماما من الله عز وجل ونصبوا إماما ليس من الله
~~وأما المشركون فقوم قالوا معاوية إمام وعلي يصلح لها فأشركوا معاوية مع
~~علي(ع)وأما الضلال فعلى سبيل ms311 أولئك خرجوا للحمية والعصبية للقبائل والعشائر
~~فانقطع بيان عند ذلك فقال ضرار وأنا أسألك يا هشام في هذا فقال هشام أخطأت
~~قال ولم قال لأنكم كلكم مجتمعون على دفع إمامة صاحبي وقد سألني هذا عن
~~مسألة وليس لكم أن تثنوا بالمسألة علي حتى أسألك يا ضرار عن مذهبك في هذا
~~الباب قال ضرار فسل قال أتقول إن الله عز وجل عدل لا يجور قال نعم هو عدل
~~لا يجور تبارك وتعالى قال فلو كلف الله المقعد المشي إلى المساجد والجهاد
~~في سبيل الله وكلف الأعمى قراءة المصاحف والكتب أتراه كان يكون عادلا أم
~~جائرا قال ضرار ما كان الله ليفعل ذلك قال هشام قد علمت أن الله لا يفعل
~~ذلك ولكن ذلك على سبيل الجدل والخصومة أن لو فعل ذلك أليس كان في فعله
~~جائرا إذ كلفه تكليفا لا يكون له السبيل إلى إقامته وأدائه قال لو فعل ذلك
~~لكان جائرا قال فأخبرني عن الله عز وجل كلف العباد دينا واحدا لا اختلاف
~~فيه لا يقبل منهم إلا أن يأتوا به كما كلفهم قال بلى قال فجعل لهم دليلا
~~على وجود ذلك الدين أو كلفهم ما لا دليل لهم على وجوده فيكون بمنزلة من كلف
~~الأعمى قراءة الكتب والمقعد المشي إلى المساجد والجهاد قال فسكت ضرار ساعة
~~ثم قال لا بد من دليل وليس بصاحبك قال

PageV02P364

# @HAD0234 فتبسم هشام وقال تشيع شطرك وصرت إلى الحق ضرورة ولا خلاف بيني
~~وبينك إلا في التسمية قال ضرار فإني أرجع القول عليك في هذا قال هات قال
~~ضرار لهشام كيف تعقد الإمامة قال هشام كما عقد الله عز وجل النبوة قال فهو
~~إذا نبي قال هشام لا لأن النبوة يعقدها أهل السماء والإمامة يعقدها أهل
~~الأرض فعقد النبوة بالملائكة وعقد الإمامة بالنبي والعقدان جميعا بأمر الله
~~جل جلاله قال فما الدليل على ذلك قال هشام الاضطرار في هذا قال ضرار وكيف
~~ذلك قال هشام لا يخلو الكلام في هذا من أحد ثلاثة وجوه إما ms312 أن يكون الله عز
~~وجل رفع التكليف عن الخلق بعد الرسول(ص)فلم يكلفهم ولم يأمرهم ولم ينههم
~~فصاروا بمنزلة السباع والبهائم التي لا تكليف عليها أفتقول هذا يا ضرار إن
~~التكليف عن الناس مرفوع بعد الرسول(ص)قال لا أقول هذا قال هشام فالوجه
~~الثاني ينبغي أن يكون الناس المكلفون قد استحالوا بعد الرسول(ص)علماء في
~~مثل حد الرسول في العلم حتى لا يحتاج أحد إلى أحد فيكونوا كلهم قد استغنوا
~~بأنفسهم وأصابوا الحق الذي لا اختلاف فيه أفتقول هذا إن الناس استحالوا
~~علماء حتى صاروا في مثل حد الرسول في العلم بالدين حتى لا يحتاج أحد إلى
~~أحد مستغنين بأنفسهم عن غيرهم في إصابة الحق قال لا أقول هذا ولكنهم
~~يحتاجون إلى غيرهم قال فبقي الوجه الثالث وهو أنه لا بد لهم من عالم يقيمه

PageV02P365

# @HAD0325 الرسول لهم لا يسهو ولا يغلط ولا يحيف معصوم من الذنوب مبرء من
~~الخطايا يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد قال فما الدليل عليه قال هشام
~~ثمان دلالات أربع في نعت نسبه وأربع في نعت نفسه فأما الأربع التي في نعت
~~نسبه فإنه يكون معروف الجنس معروف القبيلة معروف البيت وأن يكون من صاحب
~~الملة والدعوة إليه إشارة فلم ير جنس من هذا الخلق أشهر من جنس العرب الذين
~~منهم صاحب الملة والدعوة الذي ينادى باسمه في كل يوم خمس مرات على الصوامع
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتصل دعوته إلى كل بر وفاجر
~~وعالم وجاهل مقر ومنكر في شرق الأرض وغربها ولو جاز أن تكون الحجة من الله
~~على هذا الخلق في غير هذا الجنس لأتى على الطالب المرتاد دهر من عصره لا
~~يجده ولجاز أن يطلبه في أجناس من هذا الخلق من العجم وغيرهم ولكان من حيث
~~أراد الله عز وجل أن يكون صلاح يكون فساد ولا يجوز هذا في حكمة الله جل
~~جلاله وعدله أن يفرض على الناس فريضة لا توجد فلما لم يجز ذلك لم يجز أن
~~يكون ms313 إلا في هذا الجنس لاتصاله بصاحب الملة والدعوة فلم يجز أن يكون من هذا
~~الجنس إلا في هذه القبيلة لقرب نسبها من صاحب الملة وهي قريش ولما لم يجز
~~أن يكون من هذا الجنس إلا في هذه القبيلة لم يجز أن يكون من هذه القبيلة
~~إلا في هذا البيت لقرب نسبه من صاحب الملة والدعوة ولما كثر أهل هذا البيت
~~وتشاجروا في الإمامة لعلوها وشرفها ادعاها كل واحد منهم فلم يجز إلا أن
~~يكون من صاحب الملة والدعوة إشارة إليه بعينه واسمه ونسبه كي لا يطمع فيها
~~غيره وأما الأربع التي في نعت نفسه فأن يكون أعلم الناس كلهم بفرائض الله
~~وسننه وأحكامه حتى لا يخفى عليه منها دقيق ولا جليل وأن

PageV02P366

# @HAD0156 يكون معصوما من الذنوب كلها وأن يكون أشجع الناس وأن يكون أسخى
~~الناس فقال عبد الله بن يزيد الإباضي من أين قلت إنه أعلم الناس قال لأنه
~~إن لم يكن عالما بجميع حدود الله وأحكامه وشرائعه وسننه لم يؤمن عليه أن
~~يقلب الحدود فمن وجب عليه القطع حده ومن وجب عليه الحد قطعه فلا يقيم لله
~~عز وجل حدا على ما أمر به فيكون من حيث أراد الله صلاحا يقع فسادا قال فمن
~~أين قلت إنه معصوم من الذنوب قال لأنه إن لم يكن معصوما من الذنوب دخل في
~~الخطإ فلا يؤمن أن يكتم على نفسه ويكتم على حميمه وقريبه ولا يحتج الله
~~بمثل هذا على خلقه قال فمن أين قلت إنه أشجع الناس قال لأنه فئة للمسلمين
~~الذي يرجعون إليه في الحروب وقال الله عز وجل ومن يولهم يومئذ دبره إلا
~~متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله @HAD@ فإن لم يكن
~~شجاعا فر فيبوء بغضب من الله ولا يجوز أن يكون من يبوء بغضب من الله عز وجل
~~حجة الله على خلقه قال فمن أين قلت إنه أسخى الناس قال لأنه خازن المسلمين
~~فإن لم يكن سخيا تاقت نفسه إلى أموالهم فأخذها فكان ms314 خائنا ولا يجوز أن يحتج
~~الله على خلقه بخائن فعند ذلك قال ضرار فمن هذا بهذه الصفة في هذا الوقت
~~فقال صاحب القصر أمير المؤمنين وكان هارون الرشيد قد سمع الكلام كله فقال
~~عند ذلك أعطانا والله من جراب النورة ويحك يا جعفر وكان جعفر بن يحيى جالسا
~~معه في الستر من يعني بهذا فقال يا أمير المؤمنين يعني

PageV02P367

# @HAD0202 به موسى بن جعفر قال ما عنى بها غير أهلها ثم عض على شفتيه وقال
~~مثل هذا حي ويبقى لي ملكي ساعة واحدة فو الله للسان هذا أبلغ في قلوب الناس
~~من مائة ألف سيف وعلم يحيى أن هشاما قد أتي فدخل الستر فقال يا عباسي ويحك
~~من هذا الرجل فقال يا أمير المؤمنين حسبك تكفى تكفى ثم خرج إلى هشام فغمزه
~~فعلم هشام أنه قد أتي فقام يريهم أنه يبول أو يقضي حاجة فلبس نعليه وانسل
~~ومر ببيته وأمرهم بالتواري وهرب ومر من فوره نحو الكوفة فوافى الكوفة ونزل
~~على بشير النبال وكان من حملة الحديث من أصحاب أبي عبد الله(ع)فأخبره الخبر
~~ثم اعتل علة شديدة فقال له بشير آتيك بطبيب قال لا أنا ميت فلما حضره الموت
~~قال لبشير إذا فرغت من جهازي فاحملني في جوف الليل وضعني بالكناسة واكتب
~~رقعة وقل هذا هشام بن الحكم الذي يطلبه أمير المؤمنين مات حتف أنفه وكان
~~هارون قد بعث إلى إخوانه وأصحابه فأخذ الخلق به فلما أصبح أهل الكوفة رأوه
~~وحضر القاضي وصاحب المعونة والعامل والمعدلون بالكوفة وكتب إلى الرشيد بذلك
~~فقال الحمد لله الذي كفانا أمره فخلى عمن كان أخذ به

# 6 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال @HAD017
~~سألت سيدي موسى بن جعفر(ع)عن قول الله عز وجل وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة
~~وباطنة @HAD@ فقال(ع)النعمة الظاهرة الإمام الظاهر والباطنة الإمام الغائب
~~فقلت له ويكون في الأئمة من يغيب قال نعم يغيب ms315 عن أبصار الناس شخصه ولا
~~يغيب عن

PageV02P368

# @HAD071 قلوب المؤمنين ذكره وهو الثاني عشر منا يسهل الله له كل عسير
~~ويذلل له كل صعب ويظهر له كنوز الأرض ويقرب له كل بعيد ويبير به كل جبار
~~عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد ذلك ابن سيدة الإماء الذي تخفى على الناس
~~ولادته ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عز وجل فيملأ الأرض قسطا وعدلا
~~كما ملئت جورا وظلما

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه بهمدان عند منصرفي من حج بيت الله
~~الحرام وكان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه ورضوانه

PageV02P369

### ||| 35 باب ما روي عن الرضا علي بن موسى(ع)في النص على القائم وفي غيبته(ع)وأنه الثاني عشر

# 1 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن أيوب بن نوح قال @HAD068 قلت
~~للرضا(ع)إنا لنرجو أن تكون صاحب هذا الأمر وأن يرده الله عز وجل إليك من
~~غير سيف فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال ما منا أحد اختلفت إليه
~~الكتب وسئل عن المسائل وأشارت إليه الأصابع وحملت إليه الأموال إلا اغتيل
~~أو مات على فراشه حتى يبعث الله عز وجل لهذا الأمر رجلا خفي المولد والمنشإ
~~غير خفي في نسبه

# 2 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مالك الفزاري عن علي بن الحسن بن فضال عن الريان بن الصلت قال
~~سمعته يقول @HAD012 سئل أبو الحسن الرضا(ع)عن القائم(ع)فقال لا يرى جسمه
~~ولا يسمى باسمه

# 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن
~~هلال العبرتائي عن الحسن بن محبوب عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)قال
~~@HAD017 قال لي لا بد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة ووليجة وذلك عند

PageV02P370

# @HAD085 فقدان الشيعة ms316 الثالث من ولدي يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض
~~وكل حرى وحران وكل حزين ولهفان ثم قال(ع)بأبي وأمي سمي جدي(ص)وشبيهي وشبيه
~~موسى بن عمران(ع)عليه جيوب النور يتوقد من شعاع ضياء القدس يحزن لموته أهل
~~الأرض والسماء كم من حرى مؤمنة وكم من مؤمن متأسف حران حزين عند فقدان
~~الماء المعين كأني بهم آيس ما كانوا قد نودوا نداء يسمع من بعد كما يسمع من
~~قرب يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على الكافرين

# 4 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد
~~بن أحمد عن محمد بن مهران عن خاله أحمد بن زكريا قال @HAD036 قال لي الرضا
~~علي بن موسى(ع)أين منزلك ببغداد قلت الكرخ قال أما إنه أسلم موضع ولا بد من
~~فتنة صماء صيلم تسقط فيها كل وليجة وبطانة وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي

# 5 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال قال علي بن
~~موسى الرضا ع @HAD048 لا دين لمن لا ورع له ولا إيمان لمن لا تقية له إن
~~أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية فقيل له يا ابن رسول الله إلى متى قال إلى
~~يوم الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت فمن ترك التقية قبل خروج
~~قائمنا فليس منا-

PageV02P371

# @HAD0117 فقيل له يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت قال الرابع
~~من ولدي ابن سيدة الإماء يطهر الله به الأرض من كل جور ويقدسها من كل ظلم
~~وهو الذي يشك الناس في ولادته وهو صاحب الغيبة قبل خروجه فإذا خرج أشرقت
~~الأرض بنوره ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا وهو الذي تطوى
~~له الأرض ولا يكون له ظل وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل
~~الأرض بالدعاء إليه يقول ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه فإن
~~الحق ms317 معه وفيه وهو قول الله عز وجل إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت
~~أعناقهم لها خاضعين

# 6 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال سمعت دعبل بن علي
~~الخزاعي يقول @HAD09 أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى(ع)قصيدتي التي أولها-

# مدارس آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات

# @HAD05 فلما انتهيت إلى قولي-

# خروج إمام لا محالة خارج %~% يقوم على اسم الله والبركات

# يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات

# @HAD094 - بكى الرضا(ع)بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي فقال لي يا خزاعي نطق
~~روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم فقلت
~~لا يا مولاي إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد ويملؤها
~~عدلا كما ملئت جورا فقال يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي
~~وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع
~~في ظهوره لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى
~~يخرج فيملأ

PageV02P372

# @HAD046 الأرض عدلا كما ملئت جورا وأما متى فإخبار عن الوقت فقد حدثني
~~أبي عن أبيه عن آبائه(ع)أن النبي(ص)قيل له يا رسول الله متى يخرج القائم من
~~ذريتك فقال(ع)مثله مثل الساعة التي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في
~~السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة

# ولدعبل بن علي الخزاعي رضي الله عنه خبر آخر أحببت إيراده على أثر هذا
~~الحديث الذي مضى

# حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رضي الله عنه عن أبيه عن جده
~~إبراهيم بن هاشم عن عبد السلام بن صالح الهروي قال @HAD038 دخل دعبل بن
~~علي الخزاعي رضي الله عنه على أبي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)بمرو فقال له
~~يا ابن رسول الله إني قد قلت فيكم قصيدة وآليت على نفسي أن لا أنشدها أحدا
~~قبلك فقال(ع)هاتها فأنشدها-

# مدارس آيات خلت من تلاوة ms318 %~% ومنزل وحي مقفر العرصات

# @HAD05 فلما بلغ إلى قوله-

# أرى فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات

# @HAD013 بكى أبو الحسن الرضا(ع)وقال صدقت يا خزاعي فلما بلغ إلى قوله-

# إذا وتروا مدوا إلى واتريهم %~% أكفا عن الأوتار منقبضات

# @HAD016 جعل أبو الحسن(ع)يقلب كفيه وهو يقول أجل والله منقبضات فلما بلغ
~~إلى قوله-

PageV02P373

# لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها %~% وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي

# @HAD012 قال له الرضا(ع)آمنك الله يوم الفزع الأكبر فلما انتهى إلى قوله-

# وقبر ببغداد لنفس زكية %~% تضمنه الرحمن في الغرفات

# @HAD021 قال له الرضا(ع)أفلا ألحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك
~~فقال بلى يا ابن رسول الله فقال ع-

# وقبر بطوس يا لها من مصيبة %~% توقد في الأحشاء بالحرقات

# إلى الحشر حتى يبعث الله قائما %~% يفرج عنا الهم والكربات

# @HAD0160 فقال دعبل يا ابن رسول الله هذا القبر الذي بطوس قبر من هو فقال
~~الرضا(ع)قبري ولا تنقضي الأيام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري
~~في غربتي ألا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا
~~له ثم نهض الرضا(ع)بعد فراغ دعبل من إنشاده القصيدة وأمره أن لا يبرح من
~~موضعه فدخل الدار فلما كان بعد ساعة خرج الخادم إليه بمائة دينار رضوية
~~فقال له يقول لك مولاي اجعلها في نفقتك فقال دعبل والله ما لهذا جئت ولا
~~قلت هذه القصيدة طمعا في شيء يصل إلي ورد الصرة وسأل ثوبا من ثياب
~~الرضا(ع)ليتبرك به ويتشرف فأنفذ إليه الرضا(ع)جبة خز مع الصرة وقال للخادم
~~قل له يقول لك مولاي خذ هذه الصرة فإنك ستحتاج إليها ولا تراجعني فيها فأخذ
~~دعبل الصرة والجبة وانصرف وسار من مرو في قافلة فلما بلغ ميان قوهان وقع
~~عليهم اللصوص وأخذوا القافلة بأسرها وكتفوا أهلها و

PageV02P374

# @HAD022 كان دعبل فيمن كتف وملك اللصوص القافلة وجعلوا يقسمونها بينهم
~~فقال رجل من القوم متمثلا بقول دعبل من قصيدته-

# أرى فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات

# @HAD0247 فسمعه دعبل فقال له لمن هذا البيت فقال له لرجل من خزاعة يقال
~~له دعبل ms319 بن علي فقال له دعبل فأنا دعبل بن علي قائل هذه القصيدة التي منها
~~هذا البيت فوثب الرجل إلى رئيسهم وكان يصلي على رأس تل وكان من الشيعة
~~فأخبره فجاء بنفسه حتى وقف على دعبل قال له أنت دعبل فقال نعم فقال له أنشد
~~القصيدة فأنشدها فحل كتافه وكتاف جميع أهل القافلة ورد إليهم جميع ما أخذ
~~منهم لكرامة دعبل وسار دعبل حتى وصل إلى قم فسأله أهل قم أن ينشدهم القصيدة
~~فأمرهم أن يجتمعوا في مسجد الجامع فلما اجتمعوا صعد دعبل المنبر فأنشدهم
~~القصيدة فوصله الناس من المال والخلع بشيء كثير واتصل بهم خبر الجبة
~~فسألوه أن يبيعها منهم بألف دينار فامتنع من ذلك فقالوا له فبعنا شيئا منها
~~بألف دينار فأبى عليهم وسار عن قم فلما خرج من رستاق البلد لحق به قوم من
~~أحداث العرب فأخذوا الجبة منه فرجع دعبل إلى قم فسألهم رد الجبة عليه
~~فامتنع الأحداث من ذلك وعصوا المشايخ في أمرها وقالوا لدعبل لا سبيل لك إلى
~~الجبة فخذ ثمنها ألف دينار فأبى عليهم فلما يئس من رد الجبة عليه سألهم أن
~~يدفعوا إليه شيئا منها فأجابوه إلى ذلك فأعطوه بعضها ودفعوا إليه ثمن
~~باقيها ألف دينار وانصرف دعبل إلى وطنه فوجد اللصوص قد أخذوا جميع ما كان
~~له في منزله فباع المائة دينار التي كان الرضا(ع)وصله بها من الشيعة كل
~~دينار بمائة درهم فحصل في يده عشرة آلاف درهم فتذكر قول الرضا ع

PageV02P375

# @HAD090 إنك ستحتاج إليها وكانت له جارية لها من قلبه محل فرمدت رمدا
~~عظيما فأدخل أهل الطب عليها فنظروا إليها فقالوا أما العين اليمنى فليس لنا
~~فيها حيلة وقد ذهبت وأما اليسرى فنحن نعالجها ونجتهد ونرجو أن تسلم فاغتم
~~دعبل لذلك غما شديدا وجزع عليها جزعا عظيما ثم إنه ذكر ما معه من فضلة
~~الجبة فمسحها على عيني الجارية وعصبها بعصابة منها من أول الليل فأصبحت
~~وعيناها أصح مما كانتا وكأنه ليس لها أثر مرض قط ببركة مولانا أبي الحسن
~~الرضا ms320 ع

# 7 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن الريان بن الصلت قال @HAD093 قلت للرضا(ع)أنت صاحب هذا
~~الأمر فقال أنا صاحب هذا الأمر ولكني لست بالذي أملؤها عدلا كما ملئت جورا
~~وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني وإن القائم هو الذي إذا خرج كان في
~~سن الشيوخ ومنظر الشبان قويا في بدنه حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على وجه
~~الأرض لقلعها ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم
~~سليمان(ع)ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء ثم يظهره فيملأ به
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما

PageV02P376

### ||| 36 باب ما روي عن أبي جعفر الثاني محمد بن علي الجواد في النص على القائم وغيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة (عليهم السلام)

# 1 حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~هارون الصوفي قال حدثنا أبو تراب عبد الله بن موسى الروياني قال حدثنا عبد
~~العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع)الحسني قال @HAD0122 دخلت على سيدي محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)وأنا أريد أن أسأله عن القائم
~~أهو المهدي أو غيره فابتدأني فقال لي يا أبا القاسم إن القائم منا هو
~~المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته ويطاع في ظهوره وهو الثالث من ولدي
~~والذي بعث محمدا(ص)بالنبوة وخصنا بالإمامة إنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم
~~واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~جورا وظلما وإن الله تبارك وتعالى ليصلح له أمره في ليلة كما أصلح أمر
~~كليمه موسى(ع)إذ ذهب ليقتبس لأهله نارا فرجع وهو رسول نبي ثم قال(ع)أفضل
~~أعمال شيعتنا انتظار الفرج

# 2 حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه ms321 قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال
~~@HAD014 قلت لمحمد بن علي بن موسى(ع)إني لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد

PageV02P377

# @HAD0118 الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما فقال(ع)يا أبا
~~القاسم ما منا إلا وهو قائم بأمر الله عز وجل وهاد إلى دين الله ولكن
~~القائم الذي يطهر الله عز وجل به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملؤها عدلا
~~وقسطا هو الذي تخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته
~~وهو سمي رسول الله(ص)وكنيه وهو الذي تطوى له الأرض ويذل له كل صعب [و]
~~يجتمع إليه من أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض
~~وذلك قول الله عز وجل أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل
~~شيء قدير @HAD@ فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر الله أمره
~~فإذا كمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عز وجل فلا يزال يقتل
~~أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل.

# @HAD030 قال عبد العظيم فقلت له يا سيدي وكيف يعلم أن الله عز وجل قد رضي
~~قال يلقي في قلبه الرحمة فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما

# : 3 حدثنا عبد الواحد بن محمد العبدوس [بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال حدثنا حمدان بن سليمان قال
~~حدثنا الصقر بن أبي دلف قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا(ع)يقول
~~@HAD0109 إن الإمام بعدي ابني علي أمره أمري وقوله قولي وطاعته طاعتي
~~والإمام بعده ابنه الحسن أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه ثم
~~سكت فقلت يا ابن رسول الله فمن الإمام بعد الحسن فبكى(ع)بكاء شديدا ثم قال
~~إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقلت له يا ابن رسول الله لم
~~سمي القائم قال لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين ms322 بإمامته فقلت
~~له ولم سمي المنتظر قال لأن له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه
~~المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون
~~ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون

PageV02P378

### ||| 37 باب ما روي عن أبي الحسن علي بن محمد الهادي في النص على القائم(ع)وغيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# : 1 حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله
~~عنهما قالا حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال حدثنا أبو تراب عبد الله بن
~~موسى الروياني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال @HAD059 دخلت على
~~سيدي علي بن محمد(ع)فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا
~~حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله إني أريد أن أعرض عليك ديني فإن كان
~~مرضيا ثبت عليه حتى ألقى الله عز وجل فقال هات يا أبا القاسم فقلت إني أقول
~~إن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء @HAD@ خارج عن الحدين حد الإبطال
~~وحد التشبيه وإنه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر بل هو مجسم الأجسام
~~ومصور الصور وخالق الأعراض والجواهر ورب كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه وإن
~~محمدا(ص)عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده إلى يوم القيامة وإن شريعته
~~خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة وأقول إن الإمام والخليفة
~~وولي الأمر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي
~~بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد

PageV02P379

# @HAD0106 ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم أنت يا مولاي
~~فقال(ع)ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذاك
~~يا مولاي قال لأنه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما قال فقلت أقررت وأقول إن وليهم ولي الله
~~وعدوهم عدو الله وطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله وأقول إن المعراج
~~حق ms323 والمساءلة في القبر حق وإن الجنة حق والنار حق والصراط حق والميزان حق
~~وإن الساعة آتية لا ريب فيها @HAD@ وإن الله يبعث من في القبور
@HAD049 وأقول إن الفرائض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج
~~والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد(ع)يا أبا
~~القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة

# : 2 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد
~~بن عمر الكاتب عن علي بن محمد الصيمري عن علي بن مهزيار قال @HAD018 كتبت
~~إلى أبي الحسن صاحب العسكر(ع)أسأله عن الفرج فكتب إلي إذا غاب صاحبكم عن
~~دار الظالمين فتوقعوا الفرج

# : 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني إبراهيم
~~بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن علي بن محمد بن زياد قال @HAD02 كتبت إلى

PageV02P380

# @HAD016 أبي الحسن صاحب العسكر(ع)أسأله عن الفرج فكتب إلي إذا غاب صاحبكم
~~عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج

# : 4 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن أبي غانم القزويني قال حدثني إبراهيم بن محمد بن فارس قال
~~@HAD051 كنت أنا ونوح وأيوب بن نوح في طريق مكة فنزلنا على وادي زبالة
~~فجلسنا نتحدث فجرى ذكر ما نحن فيه وبعد الأمر علينا فقال أيوب بن نوح كتبت
~~في هذه السنة أذكر شيئا من هذا فكتب إلي إذا رفع علمكم من بين أظهركم
~~فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم

# : 5 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~قال سمعت أبا الحسن صاحب العسكر(ع)يقول @HAD038 الخلف من بعدي ابني الحسن
~~فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال لأنكم لا ترون
~~شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت فكيف نذكره ms324 قال قولوا الحجة من آل محمد ص

# 6 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله

PageV02P381

# قال حدثني الحسن بن موسى الخشاب عن إسحاق بن محمد بن أيوب قال سمعت أبا
~~الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى(ع)يقول @HAD09 صاحب هذا الأمر من يقول
~~الناس لم يولد بعد

# : 7 وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن معقل عن
~~جعفر بن محمد بن مالك عن إسحاق بن محمد بن أيوب عن أبي الحسن علي بن
~~محمد(ع)أنه قال @HAD010 صاحب هذا الأمر من يقول الناس إنه لم يولد بعد

# : 8 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن علي بن صدقة عن علي بن عبد الغفار قال @HAD036 لما مات أبو
~~جعفر الثاني(ع)كتبت الشيعة إلى أبي الحسن صاحب العسكر(ع)يسألونه عن الأمر
~~فكتب(ع)الأمر لي ما دمت حيا فإذا نزلت بي مقادير الله عز وجل آتاكم الله
~~الخلف مني وأنى لكم بالخلف بعد الخلف

# 9 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم قال حدثني عبد الله بن أحمد الموصلي عن الصقر بن أبي دلف قال
~~@HAD046 لما حمل المتوكل سيدنا أبي [أبا الحسن(ع)جئت لأسأل عن خبره قال
~~فنظر إلي حاجب المتوكل فأمر أن أدخل إليه فأدخلت إليه فقال يا صقر ما شأنك
~~فقلت خير أيها الأستاذ فقال اقعد قال الصقر فأخذني ما تقدم وما تأخر وقلت
~~أخطأت في المجيء قال

PageV02P382

# @HAD0252 فوحى الناس عنه ثم قال ما شأنك وفيم جئت قلت لخبر ما قال لعلك
~~جئت تسأل عن خبر مولاك فقلت له ومن مولاي مولاي أمير المؤمنين فقال اسكت
~~مولاك هو الحق لا تتحشمني فإني على مذهبك فقلت الحمد لله فقال أتحب أن تراه
~~فقلت نعم فقال اجلس حتى يخرج صاحب البريد قال فجلست فلما خرج قال لغلام له
~~خذ بيد الصقر فأدخله إلى الحجرة التي فيها العلوي المحبوس وخل بينه ms325 وبينه
~~قال فأدخلني الحجرة وأومأ إلى بيت فدخلت فإذا هو(ع)جالس على صدر حصير
~~وبحذاه قبر محفور قال فسلمت فرد علي السلام ثم أمرني بالجلوس فجلست ثم قال
~~لي يا صقر ما أتى بك قلت يا سيدي جئت أتعرف خبرك قال ثم نظرت إلى القبر
~~وبكيت فنظر إلي وقال يا صقر لا عليك لن يصلوا إلينا بسوء فقلت الحمد لله ثم
~~قلت يا سيدي حديث يروى عن النبي(ص)لا أعرف معناه قال فما هو قلت قوله(ص)لا
~~تعادوا الأيام فتعاديكم ما معناه فقال نعم الأيام نحن بنا قامت السماوات
~~والأرض فالسبت اسم رسول الله(ص)والأحد أمير المؤمنين والإثنين الحسن
~~والحسين والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق
~~والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا والخميس ابني الحسن
~~والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق وهو الذي يملؤها قسطا وعدلا كما
~~ملئت جورا وظلما فهذا معنى الأيام ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في
~~الآخرة ثم قال(ع)ودع واخرج فلا آمن عليك

# : 10 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن أحمد الموصلي قال حدثنا الصقر بن أبي دلف
~~قال سمعت علي بن محمد بن علي الرضا(ع)يقول @HAD021 إن الإمام بعدي الحسن
~~ابني وبعد الحسن ابنه القائم الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما

PageV02P383

### ||| 38 باب ما روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري(ع)من وقوع الغيبة بابنه القائم(ع)وأنه الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~إسحاق بن سعد الأشعري قال @HAD054 دخلت على أبي محمد الحسن بن علي(ع)وأنا
~~أريد أن أسأله عن الخلف من بعده فقال لي مبتدئا يا أحمد بن إسحاق إن الله
~~تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم(ع)ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من
~~حجة لله على خلقه به يدفع البلاء عن أهل الأرض وبه ينزل الغيث ms326 @HAD@ وبه
~~يخرج بركات الأرض قال فقلت له يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك
~~فنهض(ع)مسرعا فدخل البيت ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه القمر ليلة البدر
~~من أبناء الثلاث سنين فقال يا أحمد بن إسحاق لو لا كرامتك على الله عز وجل
~~وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا إنه سمي رسول الله(ص)وكنيه الذي يملأ
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمة
~~مثل الخضر(ع)ومثله مثل ذي القرنين والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من
~~الهلكة إلا من ثبته الله عز وجل على القول بإمامته ووفقه فيها للدعاء
~~بتعجيل فرجه فقال أحمد بن إسحاق فقلت له يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها
~~قلبي فنطق الغلام(ع)بلسان عربي فصيح فقال أنا بقية الله في أرضه والمنتقم
~~من أعدائه فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق فقال أحمد بن إسحاق
~~فخرجت مسرورا فرحا فلما كان من الغد عدت إليه-

PageV02P384

# @HAD091 فقلت له يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت به علي فما
~~السنة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين فقال طول الغيبة يا أحمد قلت يا
~~ابن رسول الله وإن غيبته لتطول قال إي وربي حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر
~~القائلين به ولا يبقى إلا من أخذ الله عز وجل عهده لولايتنا وكتب في قلبه
~~الإيمان وأيده بروح منه يا أحمد بن إسحاق هذا أمر من أمر الله وسر من سر
~~الله وغيب من غيب الله فخذ ما آتيتك @HAD@ واكتمه وكن من الشاكرين
@HAD05 تكن معنا غدا في عليين

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه لم أسمع بهذا الحديث إلا من علي بن عبد
~~الله الوراق وجدت بخطه مثبتا فسألته عنه فرواه لي عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن إسحاق رضي الله عنه كما ذكرته (ما روي من حديث الخضر ع)

# 1 حدثني محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن
~~يحيى البصري ms327 قال حدثنا محمد بن عطية قال حدثنا هشام بن جعفر عن حماد عن عبد
~~الله بن سليمان قال @HAD064 قرأت في بعض كتب الله عز وجل أن ذا القرنين
~~كان عبدا صالحا جعله الله حجة على عباده ولم يجعله نبيا فمكن الله له في
~~الأرض وآتاه من كل شيء سببا فوصفت له عين الحياة وقيل له من شرب منها لم
~~يمت حتى يسمع الصيحة وإنه خرج في طلبها حتى انتهى إلى موضع فيه ثلاثمائة
~~وستون عينا و

PageV02P385

# @HAD0122 كان الخضر على مقدمته وكان من أحب الناس إليه فأعطاه حوتا مالحا
~~وأعطى كل واحد من أصحابه حوتا مالحا وقال لهم ليغسل كل رجل منكم حوته عند
~~كل عين فانطلق الخضر(ع)إلى عين من تلك العيون فلما غمس الحوت في الماء حيي
~~وانساب في الماء فلما رأى الخضر(ع)ذلك علم أنه قد ظفر بماء الحياة فرمى
~~بثيابه وسقط في الماء فجعل يرتمس فيه ويشرب منه فرجع كل واحد منهم إلى ذي
~~القرنين ومعه حوته ورجع الخضر وليس معه الحوت فسأله عن قصته فأخبره فقال له
~~أشربت من ذلك الماء قال نعم قال أنت صاحبها وأنت الذي خلقت لهذه العين
~~فأبشر بطول البقاء في هذه الدنيا مع الغيبة عن الأبصار إلى النفخ في الصور

# 2 حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبي
~~عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حمزة بن حمران
~~وغيره عن الصادق جعفر بن محمد(ع)قال @HAD012 خرج أبو جعفر محمد بن علي
~~الباقر(ع)بالمدينة فتضجر واتكأ على جدار

PageV02P386

# @HAD091 من جدرانها متفكرا إذ أقبل إليه رجل فقال له يا أبا جعفر علام
~~حزنك على الدنيا فرزق الله عز وجل حاضر يشترك فيه البر والفاجر أم على
~~الآخرة فوعد صادق يحكم فيه ملك قادر قال أبو جعفر(ع)ما على هذا حزني إنما
~~حزني على فتنة ابن الزبير فقال له الرجل فهل رأيت أحدا خاف الله فلم ينجه
~~أم هل رأيت أحدا توكل على ms328 الله فلم يكفه وهل رأيت أحدا استجار الله فلم
~~يجره فقال أبو جعفر(ع)لا فولى الرجل فقيل من هو ذاك فقال أبو جعفر هذا هو
~~الخضر ع

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه جاء هذا الحديث هكذا

# وقد روي في خبر آخر @HAD08 أن ذلك كان مع علي بن الحسين ع

# 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني سعد بن عبد الله و

PageV02P387

# عبد الله بن جعفر الحميري قالا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~خالد البرقي عن أحمد بن زيد النيسابوري قال حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي
~~عن عبد الملك بن عمير عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله(ص)قال @HAD0173 لما
~~كان اليوم الذي قبض فيه أمير المؤمنين(ع)ارتج الموضع بالبكاء ودهش الناس
~~كيوم قبض النبي(ص)فجاء رجل باك وهو مسرع مسترجع وهو يقول اليوم انقطعت
~~خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه أمير المؤمنين فقال رحمك الله
~~يا أبا الحسن كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم من
~~الله عز وجل وأعظمهم عناء وأحوطهم على رسوله(ص)وآمنهم على أصحابه وأفضلهم
~~مناقب وأكرمهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم من رسول الله وأشبههم به هديا
~~ونطقا وسمتا وفعلا وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه فجزاك الله عن الإسلام وعن
~~رسوله(ص)وعن المسلمين خيرا قويت حين ضعف أصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت
~~حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله(ص)إذ هم أصحابه كنت خليفته حقا لم تنازع
~~ولم تضرع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وضغن الفاسقين فقمت
~~بالأمر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله إذ وقفوا ولو اتبعوك
~~لهدوا وكنت أخفضهم صوتا وأعلاهم

PageV02P388

# @HAD0185 قوتا وأقلهم كلاما وأصوبهم منطقا وأكبرهم رأيا وأشجعهم قلبا
~~وأشدهم يقينا وأحسنهم عملا وأعرفهم بالأمور كنت والله للدين يعسوبا أولا
~~حين تفرق الناس وآخرا حين فشلوا وكنت بالمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك
~~عيالا فحملت أثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما أضاعوا ورعيت ما أهملوا وشمرت إذ
~~خنعوا وعلوت إذ هلعوا وصبرت إذ جزعوا وأدركت إذ تخلفوا ونالوا ms329 بك ما لم
~~يحتسبوا كنت على الكافرين عذابا صبا وللمؤمنين غيثا وخصبا فطرت والله
~~بنعمائها وفزت بحبائها وأحرزت سوابقها وذهبت بفضائلها لم تفلل حجتك ولم يزغ
~~قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم تخن كنت كالجبل الذي لا تحركه
~~العواصف ولا تزيله القواصف وكنت كما قال النبي(ص)ضعيفا في بدنك قويا في أمر
~~الله عز وجل متواضعا في نفسك عظيما عند الله عز وجل كبيرا في الأرض جليلا
~~عند المؤمنين لم يكن لأحد فيك مهمز ولا لقائل فيك مغمز ولا لأحد فيك مطمع
~~ولا لأحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز-

PageV02P389

# @HAD067 حتى تأخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتى تأخذ منه
~~الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء شأنك الحق والصدق والرفق وقولك حكم
~~وحتم وأمرك حلم وحزم ورأيك علم وعزم فيما فعلت وقد نهج السبيل وسهل العسير
~~وأطفئت النيران واعتدل بك الدين وظهر أمر الله ولو كره الكافرون @HAD@
~~وقوي بك الإيمان وثبت بك الإسلام والمؤمنون وسبقت سبقا بعيدا وأتعبت من
~~بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الأنام
~~ف إنا لله وإنا إليه راجعون
@HAD059 رضينا من الله عز وجل قضاه وسلمنا لله أمره فو الله لن يصاب
~~المسلمون بمثلك أبدا كنت للمؤمنين كهفا وحصنا وقنة راسيا وعلى الكافرين
~~غلظة وغيظا فألحقك الله بنبيه ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك وسكت القوم
~~حتى انقضى كلامه وبكى وأبكى أصحاب رسول الله(ص)ثم طلبوه فلم يصادفوه

# 4 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله عنه
~~قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد عن
~~الحسن بن علي بن فضال قال سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا(ع)يقول
~~@HAD042 إن الخضر(ع)شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور
~~وإنه ليأتينا فيسلم فنسمع صوته ولا نرى شخصه وإنه ليحضر حيث ما ذكر فمن
~~ذكره منكم فليسلم عليه وإنه ليحضر الموسم كل سنة فيقضي ms330 جميع

PageV02P390

# @HAD020 المناسك ويقف بعرفة فيؤمن على دعاء المؤمنين وسيؤنس الله به وحشة
~~قائمنا في غيبته ويصل به وحدته

# 5 وبهذا الإسناد قال قال أبو الحسن علي بن موسى الرضا ع @HAD038 لما قبض
~~رسول الله(ص)جاء الخضر(ع)فوقف على باب البيت وفيه علي وفاطمة والحسن
~~والحسين(ع)ورسول الله(ص)قد سجي بثوبه فقال السلام عليكم يا أهل بيت محمد كل
~~نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة @HAD@ إن في الله خلفا من
~~كل هالك وعزاء من كل مصيبة ودركا من كل فائت فتوكلوا عليه وثقوا به وأستغفر
~~الله لي ولكم فقال أمير المؤمنين(ع)هذا أخي الخضر(ع)جاء يعزيكم بنبيكم ص

# 6 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال أخبرنا أحمد بن محمد
~~الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي
~~بن موسى الرضا(ع)قال @HAD029 لما قبض رسول الله(ص)أتاهم آت فوقف على باب
~~البيت فعزاهم به وأهل البيت يسمعون كلامه ولا يرونه فقال علي بن أبي
~~طالب(ع)هذا هو الخضر(ع)أتاكم يعزيكم بنبيكم ص

# وكان اسم الخضر خضرويه بن قابيل بن آدم(ع)ويقال له خضرون أيضا ويقال له
~~جعدا وإنه إنما سمي الخضر لأنه جلس على أرض بيضاء فاهتزت خضراء فسمي الخضر
~~لذلك وهو أطول الآدميين عمرا والصحيح أن اسمه بليا بن ملكان بن عامر بن
~~ارفخشذ بن سام بن

PageV02P391

# نوح وقد أخرجت الخبر في ذلك مسندا في كتاب علل الشرائع والأحكام
~~والأسباب

# 7 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أبو أحمد عبد
~~الله بن أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا علي بن سعيد بن بشير قال حدثنا ابن
~~كاسب قال حدثنا عبد الله بن ميمون المكي قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~علي بن الحسين ع @HAD038 في حديث طويل يقول في آخره لما توفي رسول
~~الله(ص)وجاءت التعزية جاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة
~~@HAD@ إن في الله ms331 عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت
~~فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته فقال علي بن أبي طالب(ع)هل تدرون من هذا قالوا لا قال هذا هو
~~الخضر ع

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إن أكثر المخالفين يسلمون لنا حديث
~~الخضر(ع)ويعتقدون فيه أنه حي غائب عن الأبصار وأنه حيث ذكر حضر ولا ينكرون
~~طول حياته ولا يحملون حديثه على عقولهم ويدفعون كون القائم(ع)وطول حياته في
~~غيبته وعندهم أن قدرة الله عز وجل تتناول إبقاءه إلى يوم النفخ في الصور
~~وإبقاء إبليس مع لعنته @QUR@04 إلى يوم الوقت المعلوم في غيبته وأنها لا
~~تتناول إبقاء حجة الله على عباده مدة طويلة في غيبته مع ورود الأخبار
~~الصحيحة بالنص عليه بعينه-

PageV02P392

# واسمه ونسبه عن الله تبارك وتعالى وعن رسول الله(ص)وعن الأئمة(ع)(ما روي
~~من حديث ذي القرنين)

# 1 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن علي بن النعمان عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي جعفر(ع)قال
~~@HAD043 إن ذا القرنين لم يكن نبيا ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه
~~الله وناصح لله فناصحه الله أمر قومه بتقوى الله فضربوه على قرنه فغاب عنهم
~~زمانا ثم رجع إليهم فضربوه على قرنه الآخر وفيكم من هو على سنته

# 2 حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن البزاز قال حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن
~~إسحاق بن يسار المدني عن عمرو بن ثابت عن سماك بن حارث عن رجل من بني أسد
~~قال @HAD033 سأل رجل عليا(ع)أرأيت ذا القرنين كيف استطاع أن يبلغ المشرق
~~والمغرب قال سخر الله له السحاب ومد له في الأسباب وبسط له النور فكان
~~الليل والنهار عليه سواء

# 3 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن
~~الحسين ms332 بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة قال حدثني القاسم بن عروة عن
~~يزيد الأرجني عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال @HAD038 قام ابن
~~الكواء إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)وهو على المنبر فقال له يا
~~أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أنبي كان أو ملك وأخبرني عن قرنيه أذهب
~~كان أو فضة فقال له(ع)لم

PageV02P393

# @HAD051 يكن نبيا ولا ملكا ولا كان قرناه من ذهب ولا فضة ولكنه كان عبدا
~~أحب الله فأحبه الله ونصح لله فنصحه الله وإنما سمي ذا القرنين لأنه دعا
~~قومه فضربوه على قرنه فغاب عنهم حينا ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الآخر
~~وفيكم مثله

# 4 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله
~~عنه قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه قال حدثني محمد بن نصير قال
~~حدثنا محمد بن عيسى عن حماد بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي
~~عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD0135 إن ذا
~~القرنين كان عبدا صالحا جعله الله عز وجل حجة على عباده فدعا قومه إلى الله
~~وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه فغاب عنهم زمانا حتى قيل مات أو هلك بأي واد
~~سلك ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر وفيكم من هو على سنته وإن
~~الله عز وجل مكن لذي القرنين في الأرض وجعل له من كل شيء سببا وبلغ المغرب
~~والمشرق وإن الله تبارك وتعالى سيجرى سنته في القائم من ولدي فيبلغه شرق
~~الأرض وغربها حتى لا يبقى منهلا [منهل ولا موضعا [موضع من سهل ولا جبل وطئه
~~ذو القرنين إلا وطئه ويظهر الله عز وجل له كنوز الأرض ومعادنها وينصره
~~بالرعب فيملأ الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما

# 5 ومما روي من سياق حديث ذي القرنين حدثنا به محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن سعيد ms333 البصري قال حدثنا محمد
~~بن عطية قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن سعيد البصري قال حدثنا هشام بن جعفر

PageV02P394

# بن حماد عن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال @HAD0285 قرأت في
~~بعض كتب الله عز وجل أن ذا القرنين كان رجلا من أهل الإسكندرية وأمه عجوز
~~من عجائزهم وليس لها ولد غيره يقال له إسكندروس وكان له أدب وخلق وعفة من
~~وقت ما كان غلاما إلى أن بلغ رجلا وكان قد رأى في المنام كأنه دنا من الشمس
~~حتى أخذ بقرنيها في شرقها وغربها فلما قص رؤياه على قومه سموه ذا القرنين
~~فلما رأى هذه الرؤيا بعدت همته وعلا صوته وعز في قومه وكان أول ما اجتمع
~~عليه أمره أن قال أسلمت لله عز وجل ثم دعا قومه إلى الإسلام فأسلموا هيبة
~~له ثم أمرهم أن يبنوا له مسجدا فأجابوه إلى ذلك فأمر أن يجعلوا طوله
~~أربعمائة ذراع وعرضه مائتي ذراع وعرض حائطه اثنين وعشرين ذراعا وعلوه إلى
~~السماء مائة ذراع فقالوا له يا ذا القرنين كيف لك بخشب يبلغ ما بين
~~الحائطين فقال لهم إذا فرغتم من بنيان الحائطين فاكبسوه بالتراب حتى يستوي
~~الكبس مع حيطان المسجد فإذا فرغتم من ذلك فرضتم على كل رجل من المؤمنين على
~~قدره من الذهب والفضة ثم قطعتموه مثل قلامة الظفر وخلطتموه مع ذلك الكبس
~~وعملتم له خشبا من نحاس وصفائح من نحاس تذيبون ذلك وأنتم متمكنون من العمل
~~كيف شئتم على أرض مستوية فإذا فرغتم من ذلك دعوتم المساكين لنقل ذلك التراب
~~فيسارعون فيه من أجل ما فيه من الذهب والفضة فبنوا المسجد وأخرج المساكين
~~ذلك التراب وقد استقل السقف بما فيه واستغنى فجندهم أربعة أجناد في كل جند
~~عشرة آلاف ثم نشرهم في البلاد وحدث نفسه بالمسير واجتمع إليه قومه فقالوا
~~له يا ذا القرنين ننشدك بالله ألا تؤثر علينا بنفسك غيرنا فنحن أحق برؤيتك
~~وفينا كان

PageV02P395

# @HAD0285 مسقط رأسك وبيننا نشأت وربيت وهذه أموالنا وأنفسنا فأنت الحاكم
~~فيها وهذه ms334 أمك عجوزة كبيرة وهي أعظم خلق الله عليك حقا فليس ينبغي لك أن
~~تعصيها وتخالفها فقال لهم والله إن القول لقولكم وإن الرأي لرأيكم ولكنني
~~بمنزلة المأخوذ بقلبه وسمعه وبصره يقاد ويدفع من خلفه لا يدري أين يؤخذ به
~~وما يراد به ولكن هلموا يا معشر قومي فادخلوا هذا المسجد وأسلموا عن آخركم
~~ولا تخالفوا علي فتهلكوا ثم دعا دهقان الإسكندرية فقال له اعمر مسجدي وعز
~~عني أمي فلما رأى الدهقان جزع أمه وطول بكائها احتال لها ليعزيها بما أصاب
~~الناس قبلها وبعدها من المصائب والبلاء فصنع عيدا عظيما ثم أذن مؤذنه يا
~~أيها الناس إن الدهقان يؤذنكم لتحضروا يوم كذا وكذا فلما كان ذلك اليوم أذن
~~مؤذنه أسرعوا واحذروا أن يحضر هذا العيد إلا رجل قد عري من البلايا
~~والمصائب فاحتبس الناس كلهم وقالوا ليس فينا أحد عري من البلاء ما منا أحد
~~إلا وقد أصيب ببلاء أو بموت حميم فسمعت أم ذي القرنين هذا فأعجبها ولم تدر
~~ما يريد الدهقان ثم إن الدهقان بعث مناديا ينادي فقال يا أيها الناس إن
~~الدهقان قد أمركم أن تحضروه يوم كذا وكذا ولا يحضره إلا رجل قد ابتلي وأصيب
~~وفجع ولا يحضره أحد عري من البلاء فإنه لا خير فيمن لا يصيبه البلاء فلما
~~فعل ذلك قال الناس هذا رجل قد كان بخل ثم ندم فاستحيا فتدارك أمره ومحا
~~عيبه فلما اجتمع الناس خطبهم فقال يا أيها الناس إني لم أجمعكم لما دعوتكم
~~له ولكني جمعتكم لأكلمكم في ذي القرنين وفيما فجعنا به من فقده وفراقه
~~فاذكروا آدم

PageV02P396

# @HAD0213 ع فإن الله عز وجل خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته
~~وأسكنه جنته وأكرمه بكرامة لم يكرم بها أحدا ثم ابتلاه بأعظم بلية كانت في
~~الدنيا وذلك الخروج من الجنة وهي المصيبة التي لا جبر لها- ثم ابتلى
~~إبراهيم(ع)من بعده بالحريق وابتلى ابنه بالذبح ويعقوب بالحزن والبكاء ويوسف
~~بالرق وأيوب بالسقم ويحيى بالذبح وزكريا بالقتل وعيسى بالأسر وخلقا من خلق
~~الله ms335 كثيرا لا يحصيهم إلا الله عز وجل فلما فرغ من هذا الكلام قال لهم
~~انطلقوا فعزوا أم الإسكندروس لننظر كيف صبرها فإنها أعظم مصيبة في ابنها
~~فلما دخلوا عليها قالوا لها هل حضرت الجمع اليوم وسمعت الكلام قالت لهم ما
~~خفي عني من أمركم شيء ولا سقط عني من كلامكم شيء وما كان فيكم أحد أعظم
~~مصيبة بإسكندروس مني ولقد صبرني الله تعالى وأرضاني وربط على قلبي وإني
~~لأرجو أن يكون أجري على قدر ذلك وأرجو لكم من الأجر بقدر ما رزيتم من فقد
~~أخيكم وأن تؤجروا على قدر ما نويتم في أمه وأرجو أن يغفر الله لي ولكم
~~ويرحمني وإياكم فلما رأوا حسن عزائها وصبرها انصرفوا عنها وتركوها وانطلق
~~ذو القرنين يسير على وجهه-

PageV02P397

# @HAD0151 حتى أمعن في البلاد يؤم في المغرب وجنوده يومئذ المساكين فأوحى
~~الله جل جلاله إليه يا ذا القرنين أنت حجتي على جميع الخلائق ما بين
~~الخافقين من مطلع الشمس إلى مغربها وحجتي عليهم وهذا تأويل رؤياك فقال ذو
~~القرنين يا إلهي إنك قد ندبتني لأمر عظيم لا يقدر قدره غيرك فأخبرني عن هذه
~~الأمة بأي قوة أكابرهم وبأي عدد أغلبهم وبأية حيلة أكيدهم وبأي صبر أقاسيهم
~~وبأي لسان أكلمهم وكيف لي بأن أعرف لغاتهم وبأي سمع أعي كلامهم وبأي بصر
~~أنفذهم وبأي حجة أخاصمهم وبأي قلب أعقل عنهم وبأي حكمة أدبر أمورهم وبأي
~~حلم أصابرهم وبأي قسط أعدل فيهم وبأي معرفة أفصل بينهم وبأي علم أتقن
~~أمورهم وبأي عقل أحصيهم وبأي جند أقاتلهم فإنه ليس عندي مما ذكرت شيء يا
~~رب فقوني عليهم فإنك الرب الرحيم الذي لا تكلف نفسا إلا وسعها @HAD@ ولا
~~تحملها إلا طاقتها فأوحى الله جل جلاله إليه أني سأطوقك ما حملتك وأشرح لك
~~فهمك فتفقه كل شيء وأشرح لك صدرك فتسمع كل شيء وأطلق لسانك بكل شيء
~~وأفتح لك سمعك فتعي كل شيء وأكشف لك عن بصرك فتنفذ كل شيء وأحصي لك فلا
~~يفوتك شيء وأحفظ عليك فلا يعزب عنك شيء وأشد ms336 لك ظهرك فلا يهولك شيء
~~وألبسك الهيبة فلا يروعك شيء وأسدد لك رأيك فتصيب كل شيء وأسخر لك جسدك
~~فتحسن كل شيء وأسخر لك النور والظلمة وأجعلهما جندين من جنودك النور يهديك
~~والظلمة تحوطك وتحوش عليك الأمم من ورائك-

PageV02P398

# @HAD0327 فانطلق ذو القرنين برسالة ربه عز وجل وأيده الله تعالى بما وعده
~~فمر بمغرب الشمس فلا يمر بأمة من الأمم إلا دعاهم إلى الله عز وجل فإن
~~أجابوه قبل منهم وإن لم يجيبوه أغشاهم الظلمة فأظلمت مداينهم وقراهم
~~وحصونهم وبيوتهم ومنازلهم وأغشيت أبصارهم ودخلت في أفواههم وآنافهم وآذانهم
~~وأجوافهم فلا يزالون فيها متحيرين حتى يستجيبوا لله عز وجل ويعجوا إليه حتى
~~إذا بلغ مغرب الشمس وجد عندها الأمة التي ذكرها الله تعالى في كتابه ففعل
~~بهم ما فعل بمن مر به من قبلهم حتى فرغ مما بينه وبين المغرب ووجد جمعا
~~وعددا لا يحصيهم إلا الله وبأسا وقوة لا يطيقه إلا الله عز وجل وألسنة
~~مختلفة وأهواء متشتتة وقلوبا متفرقة ثم مشى على الظلمة ثمانية أيام وثمان
~~ليال وأصحابه ينظرونه حتى انتهى إلى الجبل الذي هو محيط بالأرض كلها فإذا
~~هو بملك من الملائكة قابض على الجبل وهو يقول سبحان ربي من الآن إلى منتهى
~~الدهر سبحان ربي من أول الدنيا إلى آخرها سبحان ربي من موضع كفي إلى عرش
~~ربي سبحان ربي من منتهى الظلمة إلى النور فلما سمع ذلك ذو القرنين خر ساجدا
~~فلم يرفع رأسه حتى قواه الله تعالى وأعانه على النظر إلى ذلك الملك فقال له
~~الملك كيف قويت يا ابن آدم على أن تبلغ إلى هذا الموضع ولم يبلغه أحد من
~~ولد آدم قبلك قال ذو القرنين قواني على ذلك الذي قواك على قبض هذا الجبل
~~وهو محيط بالأرض قال له الملك صدقت قال له ذو القرنين فأخبرني عنك أيها
~~الملك قال إني موكل بهذا الجبل وهو محيط بالأرض كلها ولو لا هذا الجبل
~~لانكفأت الأرض بأهلها وليس على وجه الأرض جبل أعظم منه وهو أول جبل ms337 أثبته
~~الله عز وجل فرأسه ملصق بسماء الدنيا وأسفله في الأرض السابعة السفلى وهو
~~محيط بها كالحلقة وليس على وجه الأرض مدينة إلا ولها عرق إلى

PageV02P399

# @HAD0107 هذا الجبل فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحى إلي فحركت
~~العرق الذي متصل إليها فزلزلها فلما أراد ذو القرنين الرجوع قال للملك
~~أوصني قال الملك لا يهمنك رزق غد ولا تؤخر عمل اليوم لغد ولا تحزن على ما
~~فاتك وعليك بالرفق ولا تكن جبارا متكبرا ثم إن ذا القرنين رجع إلى أصحابه
~~ثم عطف بهم نحو المشرق يستقرئ ما بينه وبين المشرق من الأمم فيفعل بهم مثل
~~ما فعل بأمم المغرب قبلهم حتى إذا فرغ مما بين المشرق والمغرب عطف نحو
~~الردم الذي ذكره الله عز وجل في كتابه فإذا هو بأمة لا يكادون يفقهون قولا
~~@HAD@ وإذا ما بينه وبين الردم مشحون من أمة يقال لها يأجوج ومأجوج أشباه
~~البهائم يأكلون ويشربون ويتوالدون وهم ذكور وإناث وفيهم مشابه من الناس
~~الوجوه والأجساد والخلقة ولكنهم قد نقصوا في الأبدان نقصا شديدا وهم في طول
~~الغلمان ليس منهم أنثى ولا ذكر يجاوز طوله خمسة أشبار وهم على مقدار واحد
~~في الخلق والصورة عراة حفاة لا يغزلون ولا يلبسون ولا يحتذون عليهم وبر
~~كوبر الإبل يواريهم ويسترهم من الحر والبرد ولكل واحد منهم أذنان إحداهما
~~ذات شعر والأخرى ذات وبر ظاهرهما وباطنهما ولهم مخالب في موضع الأظفار
~~وأضراس وأنياب كأضراس السباع وأنيابها وإذا نام أحدهم افترش إحدى أذنيه
~~والتحف بالأخرى فتسعه لحافا وهم يرزقون تنين البحر في كل عام-

PageV02P400

# @HAD0283 يقذفه إليهم السحاب فيعيشون به عيشا خصبا ويصلحون عليه
~~ويستمطرونه في إبانه كما يستمطر الناس المطر في إبان المطر وإذا قذفوا به
~~خصبوا وسمنوا وتوالدوا وكثروا وأكلوا منه حولا كاملا إلى مثله من العام
~~المقبل ولا يأكلون معه شيئا غيره وهم لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل الذي
~~خلقهم وإذا أخطأهم التنين قحطوا وأجدبوا وجاعوا وانقطع النسل والولد وهم
~~يتسافدون كما تتسافد البهائم على ظهر ms338 الطريق وحيث ما التقوا وإذا أخطأهم
~~التنين جاعوا وساحوا في البلاد فلا يدعون شيئا أتوا عليه إلا أفسدوه وأكلوه
~~فهم أشد فسادا فيما أتوا عليه من الأرض من الجراد والبرد والآفات كلها وإذا
~~أقبلوا من أرض إلى أرض جلا أهلها عنها وخلوها وليس يغلبون ولا يدفعون حتى
~~لا يجد أحد من خلق الله تعالى موضعا لقدمه ولا يخلو للإنسان قدر مجلسه ولا
~~يدري أحد من خلق الله أين أولهم وآخرهم ولا يستطيع أحد من خلق الله أن ينظر
~~إليهم ولا يدنو منهم نجاسة وقذرا وسوء حلية فبهذا غلبوا ولهم حس وحنين إذا
~~أقبلوا إلى الأرض يسمع حسهم من مسيرة مائة فرسخ لكثرتهم كما يسمع حس الريح
~~البعيدة أو حس المطر البعيد ولهم همهمة إذا وقعوا في البلاد كهمهمة النحل
~~إلا أنه أشد وأعلى صوتا يملأ الأرض حتى لا يكاد أحد أن يسمع من أجل ذلك
~~الهميم شيئا وإذا أقبلوا إلى أرض حاشوا وحوشها كلها وسباعها حتى لا يبقى
~~فيها شيء منها وذلك لأنهم يملئونها ما بين أقطارها ولا يتخلف وراءهم من
~~ساكن الأرض شيء فيه روح إلا اجتلبوه من قبل أنهم أكثر من كل شيء-

PageV02P401

# @HAD0316 فأمرهم أعجب من العجب وليس منهم أحد إلا وقد عرف متى يموت وذلك
~~من قبل أنه لا يموت منهم ذكر حتى يولد له ألف ولد ولا تموت منهم أنثى حتى
~~تلد ألف ولد فبذلك عرفوا آجالهم فإذا ولد ذلك الألف برزوا للموت وتركوا طلب
~~ما كانوا فيه من المعيشة والحياة فهذه قصتهم من يوم خلقهم الله عز وجل إلى
~~يوم يفنيهم ثم إنهم جعلوا في زمان ذي القرنين يدورون أرضا أرضا من الأرضين
~~وأمة أمة من الأمم وهم إذا توجهوا لوجه لم يعدلوا عنه أبدا ولا ينصرفون
~~يمينا ولا شمالا ولا يلتفتون فلما أحست تلك الأمم بهم وسمعوا همهمتهم
~~استغاثوا بذي القرنين وذو القرنين يومئذ نازلا في ناحيتهم فاجتمعوا إليه
~~وقالوا يا ذا القرنين إنه قد بلغنا ما آتاك الله من الملك والسلطان وما
~~ألبسك الله ms339 من الهيبة وما أيدك به من جنود أهل الأرض ومن النور والظلمة
~~وإنا جيران يأجوج ومأجوج وليس بيننا وبينهم سوى هذه الجبال وليس لهم إلينا
~~طريق إلا هذين الصدفين ولو ينسلون أجلونا عن بلادنا لكثرتهم حتى لا يكون
~~لنا فيها قرار وهم خلق من خلق الله كثير فيهم مشابه من الإنس وهم أشباه
~~البهائم يأكلون من العشب ويفترسون الدواب والوحوش كما تفترسها السباع
~~ويأكلون حشرات الأرض كلها من الحيات والعقارب وكل ذي روح مما خلق الله
~~تعالى وليس مما خلق الله جل جلاله خلق ينمو نماهم وزيادتهم فلا نشك أنهم
~~يملئون الأرض ويجلون أهلها منها ويفسدون فيها ونحن نخشى كل وقت أن يطلع
~~علينا أوائلهم من هذين الجبلين وقد آتاك الله عز وجل من الحيلة والقوة ما
~~لم يؤت أحدا من العالمين فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا
~~قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتوني زبر
~~الحديد @HAD@ -

PageV02P402

# @HAD0242 قالوا ومن أين لنا من الحديد والنحاس ما يسع هذا العمل الذي
~~تريد أن تعمل قال إني سأدلكم على معدن الحديد والنحاس فضرب لهم في جبلين
~~حتى فتقهما فاستخرج لهم منهما معدنين من الحديد والنحاس قالوا فبأي قوة
~~نقطع الحديد والنحاس فاستخرج لهم معدنا آخر من تحت الأرض يقال لها السامور
~~وهو أشد بياضا من الثلج وليس شيء منه يوضع على شيء إلا ذاب تحته فصنع لهم
~~منه أداة يعملون بها وبه قطع سليمان بن داود(ع)أساطين بيت المقدس وصخوره
~~جاءت بها الشياطين من تلك المعادن فجمعوا من ذلك ما اكتفوا به فأوقدوا على
~~الحديد حتى صنعوا منه زبرا مثال الصخور فجعل حجارته من حديد ثم أذاب النحاس
~~فجعله كالطين لتلك الحجارة ثم بنى وقاس ما بين الصدفين فوجده ثلاثة أميال
~~فحفر له أساسا حتى كاد أن يبلغ الماء وجعل عرضه ميلا وجعل حشوه زبر الحديد
~~وأذاب النحاس فجعله خلال الحديد فجعل طبقة من نحاس وأخرى من حديد حتى ساوى
~~الردم بطول الصدفين فصار ms340 كأنه برد حبرة من صفرة النحاس وحمرته وسواد الحديد
~~فيأجوج ومأجوج ينتابونه في كل سنة مرة وذلك أنهم يسيحون في بلادهم حتى إذا
~~وقعوا إلى ذلك الردم حبسهم فرجعوا يسيحون في بلادهم فلا يزالون كذلك حتى
~~تقرب الساعة وتجيء أشراطها فإذا جاء أشراطها وهو قيام القائم(ع)فتحه الله
~~عز وجل لهم وذلك قوله عز وجل حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
~~ينسلون @HAD@ فلما فرغ ذو القرنين من عمل السد انطلق على وجهه فبينما هو
~~يسير وجنوده إذ مر على شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتى انصرف من

PageV02P403

# @HAD0227 صلاته فقال له ذو القرنين كيف لم يروعك ما حضرك من الجنود قال
~~كنت أناجي من هو أكثر جنودا منك وأعز سلطانا وأشد قوة ولو صرفت وجهي إليك
~~ما أدركت حاجتي قبله فقال له ذو القرنين فهل لك أن تنطلق معي فأواسيك بنفسي
~~وأستعين بك على بعض أموري قال نعم إن ضمنت لي أربعا نعيما لا يزول وصحة لا
~~سقم فيها وشبابا لا هرم فيه وحياة لا موت فيها فقال له ذو القرنين أي مخلوق
~~يقدر على هذه الخصال فقال الشيخ فإني مع من يقدر على هذه الخصال ويملكها
~~وإياك ثم مر برجل عالم فقال لذي القرنين أخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله
~~تعالى قائمين وعن شيئين جاريين وشيئين مختلفين وشيئين متباغضين فقال ذو
~~القرنين أما الشيئان القائمان فالسماء والأرض وأما الشيئان الجاريان فالشمس
~~والقمر وأما الشيئان المختلفان فالليل والنهار وأما الشيئان المتباغضان
~~فالموت والحياة فقال انطلق فإنك عالم فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد حتى
~~مر بشيخ يقلب جماجم الموتى فوقف عليه بجنوده فقال له أخبرني أيها الشيخ لأي
~~شيء تقلب هذه الجماجم قال لأعرف الشريف عن الوضيع فما عرفت فإني لأقلبها
~~منذ عشرين سنة فانطلق ذو القرنين وتركه وقال ما أراك عنيت بهذا أحدا غيري
~~فبينما هو يسير إذ وقع إلى الأمة العالمة الذين هم من قوم موسى الذين
~~يهدون بالحق وبه يعدلون @HAD@ فوجد أمة مقسطة عادلة يقسمون

PageV02P404

# @HAD0259 بالسوية ms341 ويحكمون بالعدل ويتواسون ويتراحمون حالهم واحدة وكلمتهم
~~واحدة وقلوبهم مؤتلفة وطريقتهم مستقيمة وسيرتهم جميلة وقبور موتاهم في
~~أفنيتهم وعلى أبواب دورهم وبيوتهم وليس لبيوتهم أبواب وليس عليهم أمراء
~~وليس بينهم قضاة وليس فيهم أغنياء ولا ملوك ولا أشراف ولا يتفاوتون ولا
~~يتفاضلون ولا يختلفون ولا يتنازعون ولا يستبون ولا يقتتلون ولا تصيبهم
~~الآفات فلما رأى ذلك من أمرهم ملئ منهم عجبا فقال أيها القوم أخبروني خبركم
~~فإني قد درت الأرض شرقها وغربها وبرها وبحرها وسهلها وجبلها ونورها وظلمتها
~~فلم ألق مثلكم فأخبروني ما بال قبور موتاكم على أفنيتكم وعلى أبواب بيوتكم
~~قالوا فعلنا ذلك عمدا لئلا ننسى الموت ولا يخرج ذكره من قلوبنا قال فما بال
~~بيوتكم ليس عليها أبواب فقالوا لأنه ليس فينا لص ولا ظنين وليس فينا إلا
~~الأمين قال فما بالكم ليس عليكم أمراء قالوا لأننا لا نتظالم قال فما بالكم
~~ليس بينكم حكام قالوا لأننا لا نختصم قال فما بالكم ليس فيكم ملوك قالوا
~~لأننا لا نتكاثر قال فما بالكم ليس فيكم أشراف قالوا لأننا لا نتنافس قال
~~فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون قالوا من قبل أنا متواسون متراحمون قال
~~فما بالكم لا تتنازعون ولا تختلفون قالوا من قبل ألفة قلوبنا وصلاح ذات
~~بيننا قال فما بالكم لا تستبون ولا تقتتلون قالوا من قبل أنا غلبنا طبائعنا
~~بالعزم وسسنا أنفسنا بالحلم قال فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة
~~قالوا من قبل أنا لا

PageV02P405

# @HAD0194 نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا قال فأخبروني لم ليس
~~فيكم مسكين ولا فقير قالوا من قبل أنا نقسم بالسوية قال فما بالكم ليس فيكم
~~فظ ولا غليظ قالوا من قبل الذل والتواضع قال فلم جعلكم الله أطول الناس
~~أعمارا قالوا من قبل أنا نتعاطى الحق ونحكم بالعدل قال فما بالكم لا تقحطون
~~قالوا من قبل أنا لا نغفل عن الاستغفار قال فما بالكم لا تحزنون قالوا من
~~قبل أنا وطنا أنفسنا على البلاء وحرصنا عليه فعزينا أنفسنا قال فما بالكم ms342
~~لا تصيبكم الآفات قالوا من قبل أنا لا نتوكل على غير الله جل جلاله ولا
~~نستمطر بالأنواء والنجوم قال فحدثوني أيها القوم أهكذا وجدتم آباءكم يفعلون
~~قالوا وجدنا آباءنا يرحمون مسكينهم ويواسون فقيرهم ويعفون عمن ظلمهم
~~ويحسنون إلى من أساء إليهم ويستغفرون لمسيئهم ويصلون أرحامهم ويؤدون
~~أماناتهم ويصدقون ولا يكذبون فأصلح الله بذلك أمرهم فأقام عندهم ذو القرنين
~~حتى قبض ولم يكن له فيهم عمر وكان قد بلغه السن وأدركه الكبر وكان عدة ما
~~سار في البلاد من يوم بعثه الله عز وجل إلى يوم قبضه الله خمسمائة عام

PageV02P406

# (رجعنا إلى ذكر ما روي عن أبي محمد الحسن العسكري(ع)بالنص على ابنه
~~القائم صاحب الزمان ع)

# 2 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود العياشي قال حدثنا آدم بن
~~محمد البلخي قال حدثني علي بن الحسين بن هارون الدقاق قال حدثنا جعفر بن
~~محمد بن عبد الله بن قاسم بن إبراهيم بن مالك الأشتر قال حدثني يعقوب بن
~~منقوش قال @HAD099 دخلت على أبي محمد الحسن بن علي(ع)وهو جالس على دكان في
~~الدار وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل فقلت له يا سيدي من صاحب هذا الأمر فقال
~~ارفع الستر فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك واضح
~~الجبين أبيض الوجه دري المقلتين شثن الكفين معطوف الركبتين في خده الأيمن
~~خال وفي رأسه ذؤابة فجلس على فخذ أبي محمد(ع)ثم قال لي هذا صاحبكم ثم وثب
~~فقال له يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم فدخل البيت وأنا أنظر إليه ثم قال
~~لي يا يعقوب انظر من في البيت فدخلت فما رأيت أحدا

# 3 حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني
~~موسى بن جعفر بن وهب البغدادي @HAD023 أنه خرج من أبي محمد(ع)توقيع زعموا
~~أنهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل وقد كذب الله عز وجل قولهم والحمد لله ms343

PageV02P407

# 4 حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال حدثني علان الرازي قال أخبرني بعض أصحابنا @HAD016 أنه لما
~~حملت جارية أبي محمد(ع)قال ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي

# 5 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه قال حدثنا أحمد بن علي بن كلثوم قال
~~حدثنا علي بن أحمد الرازي قال @HAD042 خرج بعض إخواني من أهل الري مرتادا
~~بعد مضي أبي محمد(ع)فبينما هو في مسجد الكوفة مغموما متفكرا فيما خرج له
~~يبحث حصى المسجد بيده فظهرت له حصاة فيها مكتوب محمد قال الرجل فنظرت إلى
~~الحصاة فإذا فيها كتابة ثابتة مخلوقة غير منقوشة

# 6 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثني أبي عن جعفر
~~بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني محمد بن أحمد المدائني عن أبي غانم قال
~~سمعت أبا محمد الحسن بن علي(ع)يقول @HAD045 في سنة مائتين وستين تفترق
~~شيعتي ففيها قبض أبو محمد(ع)وتفرقت الشيعة وأنصاره فمنهم من انتمى إلى جعفر
~~ومنهم من تاه ومنهم من شك ومنهم من وقف على تحيره ومنهم من ثبت على دينه
~~بتوفيق الله عز وجل

# 7 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه عن أحمد بن علي بن كلثوم عن
~~علي بن أحمد الرازي عن أحمد بن إسحاق بن سعد قال سمعت أبا محمد الحسن بن علي

PageV02P408

# العسكري(ع)يقول @HAD037 الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني
~~الخلف من بعدي أشبه الناس برسول الله(ص)خلقا وخلقا يحفظه الله تبارك وتعالى
~~في غيبته ثم يظهره فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما

# 8 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال حدثنا موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال سمعت أبا محمد الحسن ms344 بن
~~علي(ع)يقول @HAD060 كأني بكم وقد اختلفتم بعدي في الخلف مني أما إن المقر
~~بالأئمة بعد رسول الله(ص)المنكر لولدي كمن أقر بجميع أنبياء الله ورسله ثم
~~أنكر نبوة رسول الله(ص)والمنكر لرسول الله(ص)كمن أنكر جميع أنبياء الله لأن
~~طاعة آخرنا كطاعة أولنا والمنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا أما إن لولدي غيبة
~~يرتاب فيها الناس إلا من عصمه الله عز وجل

# 9 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثني أبو علي بن
~~همام قال سمعت محمد بن عثمان العمري (قدس الله روحه) يقول سمعت أبي يقول
~~@HAD098 سئل أبو محمد الحسن بن علي(ع)وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن
~~آبائه(ع)أن الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه إلى يوم القيامة وأن من مات
~~ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية فقال(ع)إن هذا حق كما أن النهار حق
~~فقيل له يا ابن رسول الله فمن الحجة والإمام بعدك فقال ابني محمد هو الإمام
~~والحجة بعدي من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية أما إن له غيبة يحار فيها
~~الجاهلون ويهلك فيها المبطلون ويكذب فيها الوقاتون ثم يخرج فكأني أنظر إلى
~~الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة

PageV02P409

### ||| 39 باب فيمن أنكر القائم الثاني عشر من الأئمة ع

# 1 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن
~~صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD08 من أنكر واحدا
~~من الأحياء فقد أنكر الأموات

# 2 وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار والحسن بن متيل الدقاق وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا
~~قالوا حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا عن محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن عبد الله بن مسكان عن
~~أبي عبد الله(ع)قال @HAD08 من أنكر واحدا من الأحياء فقد أنكر الأموات

# 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن ms345 عبد الله عن محمد بن عيسى عن
~~إسماعيل بن مهران عن محمد بن سعيد عن أبان بن تغلب قال @HAD024 قلت لأبي
~~عبد الله(ع)من عرف الأئمة ولم يعرف الإمام الذي في زمانه أمؤمن هو قال لا
~~قلت أمسلم هو قال نعم

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه الإسلام هو إقرار بالشهادتين وهو الذي
~~به تحقن الدماء والأموال والثواب على الإيمان

# وقال النبي ص @HAD026 من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~فقد حقن ماله ودمه إلا بحقهما وحسابه على الله عز وجل

# 4 حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال حدثنا الحسن بن محبوب عن

PageV02P410

# عبد العزيز العبدي عن ابن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله ع @HAD040 من
~~أقر بالأئمة من آبائي وولدي وجحد المهدي من ولدي كان كمن أقر بجميع
~~الأنبياء وجحد محمدا(ص)فقلت يا سيدي ومن المهدي من ولدك قال الخامس من ولد
~~السابع يغيب عنهم شخصه ولا يحل لهم تسميته

# 5 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن أيوب بن
~~نوح عن محمد بن سنان عن صفوان بن مهران عن الصادق جعفر بن محمد(ع)أنه قال
~~@HAD038 من أقر بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن أقر بجميع الأنبياء وجحد
~~محمدا(ص)نبوته فقيل له يا ابن رسول الله فمن المهدي من ولدك قال الخامس من
~~ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته

# 6 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن حمدان بن سليمان قال حدثني أحمد
~~بن عبد الله بن جعفر الهمداني عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن هشام بن
~~سالم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده(ع)قال قال رسول الله ص
~~@HAD078 القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي
~~يقيم الناس على ms346 ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى كتاب ربي عز وجل من أطاعه فقد
~~أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ومن كذبه فقد
~~كذبني ومن صدقه فقد صدقني إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره والجاحدين
~~لقولي في شأنه والمضلين لأمتي عن طريقته وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون

# 7 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه
~~عن أبي عبد الله الصادق(ع)في حديث طويل يقول في آخره @HAD03 كيف يهتدي من

PageV02P411

# @HAD062 لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اتبعوا قول رسول الله(ص)وأقروا بما
~~نزل من عند الله عز وجل واتبعوا آثار الهدى فإنها علامات الأمانة والتقى
~~واعلموا أنه لو أنكر رجل عيسى ابن مريم(ع)وأقر بمن سواه من الرسل(ع)لم يؤمن
~~اقصدوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الآثار تستكملوا أمر
~~دينكم وتؤمنوا بالله ربكم

# 8 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه(ع)قال قال رسول الله ص @HAD07 من أنكر
~~القائم من ولدي فقد أنكرني

# 9 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن عبد
~~الله بن محمد بن عيسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غير واحد عن مروان بن
~~مسلم قال قال الصادق جعفر بن محمد ع @HAD020 الإمام علم فيما بين الله عز
~~وجل وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا

# 10 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن
~~محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر(ع)قال @HAD016 من ms347 مات وليس
~~له إمام مات ميتة جاهلية ولا يعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم

# 11 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم
~~قالوا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي سعيد المكاري عن عمار عن أبي عبد الله(ع)قال
~~سمعته يقول @HAD014 من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية كفر وشرك وضلالة

# 12 حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي رضي الله عنه قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه

PageV02P412

# ع قال قال رسول الله ص @HAD013 من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته
~~فمات فقد مات ميتة جاهلية

# 13 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن علي بن محمد قال حدثني عمران عن
~~محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل عن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى
~~بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين
~~عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب(ع)قال قال رسول الله ص
~~@HAD067 يا علي أنت والأئمة من ولدك بعدي حجج الله عز وجل على خلقه وأعلامه
~~في بريته من أنكر واحدا منكم فقد أنكرني ومن عصى واحدا منكم فقد عصاني ومن
~~جفا واحدا منكم فقد جفاني ومن وصلكم فقد وصلني ومن أطاعكم فقد أطاعني ومن
~~والاكم فقد والاني ومن عاداكم فقد عاداني لأنكم مني خلقتم من طينتي وأنا منكم

# 14 حدثنا علي بن محمد رضي الله عنه قال حدثنا حمزة بن القاسم العلوي رضي
~~الله عنه قال حدثنا الحسن بن محمد الفارسي قال حدثنا عبد الله بن قدامة
~~الترمذي عن أبي الحسن(ع)قال @HAD024 من ms348 شك في أربعة فقد كفر بجميع ما أنزل
~~الله تبارك وتعالى أحدها معرفة الإمام في كل زمان وأوان بشخصه ونعته

# 15 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد وإبراهيم
~~بن هاشم جميعا عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن
~~سليم بن قيس الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثا عن
~~رسول الله(ص)أنه قال @HAD015 من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ثم عرضه
~~على جابر وابن

PageV02P413

# @HAD074 عباس فقالا صدقوا وبروا وقد شهدنا ذلك وسمعناه من رسول
~~الله(ص)وإن سلمان قال يا رسول الله إنك قلت من مات وليس له إمام مات ميتة
~~جاهلية من هذا الإمام قال من أوصيائي يا سلمان فمن مات من أمتي وليس له
~~إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية فإن جهله وعاداه فهو مشرك وإن جهله ولم
~~يعاده ولم يوال له عدوا فهو جاهل وليس بمشرك

### ||| 40 باب ما روي في أن الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد الحسن والحسين ع

# 1 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD028 لا
~~تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)أبدا إنها جرت من علي بن
~~الحسين(ع)كما قال الله جل جلاله وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله @HAD@ ولا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب

# 2 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد عن الحسين بن الحسن
~~الفارسي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله(ع)قال ms349
~~@HAD015 لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)إنما تجري في
~~الأعقاب وأعقاب الأعقاب

PageV02P414

# 3 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعدآبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن يونس بن
~~يعقوب عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD016 أبى الله عز وجل أن يجعلها يعني
~~الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ع

# 4 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن أبي سلام عن سورة
~~بن كليب عن أبي بصير عن أبي جعفر ع @HAD012 في قول الله عز وجل وجعلها
~~كلمة باقية في عقبه @HAD@ إنها في الحسين(ع)تنتقل من ولد إلى ولد لا ترجع
~~إلى أخ ولا عم

# 5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا عن إبراهيم بن هاشم عن أبي جعفر محمد بن جعفر عن أبيه عن عبد
~~الحميد بن نصر عن أبي إسماعيل عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD016 لا تكون
~~الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)أبدا إنما هي في الأعقاب وأعقاب
~~الأعقاب

# 6 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن
~~غير واحد عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD034 لما ولدت
~~فاطمة(ع)الحسين(ع)أخبرها أبوها(ص)أن أمته ستقتله من بعده قالت ولا حاجة لي
~~فيه فقال إن الله عز وجل قد أخبرني أن [أنه يجعل الأئمة من ولده قالت قد
~~رضيت يا رسول الله

# 7 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد
~~جميعا عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عيسى بن عبد الله العلوي العمري عن ms350
~~أبي عبد الله

PageV02P415

# جعفر بن محمد الصادق(ع)قال @HAD069 قلت له جعلت فداك إن كان كون ولا
~~أراني الله يومك فبمن آتم قال فأومأ إلى موسى(ع)قلت فإن مضى موسى(ع)فبمن
~~آتم قال بولده قلت فإن مضى ولده وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن آتم قال
~~بولده ثم هكذا أبدا قلت فإن أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما أصنع قال تقول
~~اللهم إني أتولى من بقي من حججك من ولد الإمام الماضي فإن ذلك يجزئك

# 8 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب قال قال أبو عبد الله ع @HAD049 لما أن حملت
~~فاطمة(ع)بالحسين(ع)قال لها رسول الله(ص)إن الله عز وجل قد وهب لك غلاما
~~اسمه الحسين تقتله أمتي قالت فلا حاجة لي فيه فقال إن الله عز وجل قد وعدني
~~فيه عدة قالت وما وعدك قال وعدني أن يجعل الإمامة من بعده في ولده فقالت رضيت

# 9 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال أخبرنا أحمد بن محمد
~~الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن هشام بن سالم
~~قال @HAD087 قلت للصادق جعفر بن محمد(ع)الحسن أفضل أم الحسين فقال الحسن
~~أفضل من الحسين قال قلت فكيف صارت الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد
~~الحسن فقال إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في
~~الحسن والحسين(ع)ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة كما كان الحسن
~~والحسين شريكين في الإمامة وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم
~~يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من هارون(ع)قلت فهل يكون إمامان في وقت

PageV02P416

# @HAD052 واحد قال لا إلا أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه والآخر
~~ناطقا إماما لصاحبه فأما أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا قلت فهل
~~تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)قال ms351 لا إنما هي جارية في عقب
~~الحسين(ع)كما قال الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه @HAD@ ثم هي
~~جارية في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة

# 10 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع @HAD012 في قول الله عز وجل وبئر
~~معطلة وقصر مشيد @HAD@ فقال البئر المعطلة الإمام الصامت والقصر المشيد
~~الإمام الناطق

### ||| 41 باب ما روي في نرجس أم القائم(ع)واسمها مليكة بنت يشوعا بن قيصر الملك

# 1 حدثنا محمد بن علي بن حاتم النوفلي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى
~~الوشاء البغدادي قال حدثنا أحمد بن طاهر القمي قال حدثنا أبو الحسين محمد
~~بن بحر الشيباني قال @HAD054 وردت كربلاء سنة ست وثمانين ومائتين قال وزرت
~~قبر غريب رسول الله(ص)ثم انكفأت إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش في
~~وقت قد تضرمت الهواجر وتوقدت السمائم فلما وصلت منها إلى مشهد
~~الكاظم(ع)واستنشقت نسيم تربته المغمورة من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران
~~أكببت عليها بعبرات متقاطرة وزفرات متتابعة-

PageV02P417

# @HAD0317 وقد حجب الدمع طرفي عن النظر فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب
~~فتحت بصري فإذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه وتقوس منكباه وثفنت جبهته وراحتاه
~~وهو يقول لآخر معه عند القبر يا ابن أخي لقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان
~~من غوامض الغيوب وشرائف العلوم التي لم يحمل مثلها إلا سلمان وقد أشرف عمك
~~على استكمال المدة وانقضاء العمر وليس يجد في أهل الولاية رجلا يفضي إليه
~~بسره قلت يا نفس لا يزال العناء والمشقة ينالان منك بإتعابي الخف والحافر
~~في طلب العلم وقد قرع سمعي من هذا الشيخ لفظ يدل على علم جسيم وأثر عظيم
~~فقلت أيها الشيخ ومن السيدان قال النجمان المغيبان في الثرى بسر من رأى
~~فقلت إني أقسم بالموالاة وشرف محل هذين السيدين من الإمامة والوراثة إني
~~خاطب علمهما وطالب ms352 آثارهما وباذل من نفسي الإيمان المؤكدة على حفظ أسرارهما
~~قال إن كنت صادقا فيما تقول فأحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة أخبارهم فلما
~~فتش الكتب وتصفح الروايات منها قال صدقت أنا بشر بن سليمان النخاس من ولد
~~أبي أيوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد(ع)وجارهما بسر من رأى قلت
~~فأكرم أخاك ببعض ما شاهدت من آثارهما قال كان مولانا أبو الحسن علي بن محمد
~~العسكري(ع)فقهني في أمر الرقيق فكنت لا أبتاع ولا أبيع إلا بإذنه فاجتنبت
~~بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه فأحسنت الفرق فيما بين الحلال
~~والحرام فبينما أنا ذات ليلة في منزلي بسر من رأى وقد مضى هوى من الليل إذ
~~قرع الباب قارع فعدوت مسرعا فإذا أنا بكافور الخادم رسول مولانا أبي الحسن
~~علي بن محمد(ع)يدعوني إليه فلبست ثيابي ودخلت عليه فرأيته يحدث ابنه أبا
~~محمد وأخته حكيمة من وراء الستر فلما جلست قال يا بشر إنك من ولد الأنصار
~~وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف فأنتم ثقاتنا أهل البيت وإني
~~مزكيك ومشرفك بفضيلة

PageV02P418

# @HAD0251 تسبق بها شأو الشيعة في الموالاة بها بسر أطلعك عليه وأنفذك في
~~ابتياع أمة فكتب كتابا ملصقا بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه بخاتمه وأخرج
~~شستقة [شقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال خذها وتوجه بها إلى بغداد
~~واحضر معبر الفرات ضحوة كذا فإذا وصلت إلى جانبك زوارق السبايا وبرزن
~~الجواري منها فستحدق بهم طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشراذم
~~من فتيان العراق فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد
~~النخاس عامة نهارك إلى أن يبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا لابسة
~~حريرتين صفيقتين تمتنع من السفور ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها
~~ويشغل نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها النخاس فتصرخ صرخة
~~رومية فاعلم أنها تقول وا هتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة
~~دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول بالعربية لو برزت في زي سليمان
~~وعلى ms353 مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك فيقول النخاس فما
~~الحيلة ولا بد من بيعك فتقول الجارية وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع
~~يسكن قلبي إليه وإلى أمانته وديانته فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس
~~وقل له إن معي كتابا ملصقا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه
~~كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت إليه
~~ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك قال بشر بن سليمان النخاس فامتثلت جميع
~~ما حده لي مولاي أبو الحسن(ع)في

PageV02P419

# @HAD0232 أمر الجارية فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن
~~يزيد النخاس بعني من صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة المغلظة إنه متى امتنع
~~من بيعها منه قتلت نفسها فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه على
~~مقدار ما كان أصحبنيه مولاي(ع)من الدنانير في الشستقة [الشقة الصفراء
~~فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها إلى حجرتي التي
~~كنت آوي إليها ببغداد فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولاها(ع)من جيبها
~~وهي تلثمه وتضعه على خدها وتطبقه على جفنها وتمسحه على بدنها فقلت تعجبا
~~منها أتلثمين كتابا ولا تعرفين صاحبه قالت أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل
~~أولاد الأنبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك أنا مليكة بنت يشوعاز بن قيصر ملك
~~الروم وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون أنبئك العجب العجيب
~~إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة فجمع
~~في قصره من نسل الحواريين ومن القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي
~~الأخطار سبعمائة رجل وجمع من أمراء الأجناد وقواد العساكر ونقباء الجيوش
~~وملوك العشائر أربعة آلاف وأبرز من بهو ملكه عرشا مسوغا من أصناف الجواهر
~~إلى صحن القصر فرفعه فوق أربعين مرقاة فلما صعد ابن أخيه وأحدقت به الصلبان
~~وقامت الأساقفة عكفا ونشرت أسفار الإنجيل تسافلت الصلبان من الأعالي فلصقت
~~بالأرض وتقوضت الأعمدة-

PageV02P420

# @HAD0274 فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العرش ms354 مغشيا عليه فتغيرت
~~ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي أيها الملك أعفنا من
~~ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني
~~فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا وقال للأساقفة أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا
~~الصلبان وأحضروا أخا هذا المدبر العاثر المنكوس جده لأزوج منه هذه الصبية
~~فيدفع نحوسه عنكم بسعوده فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على الأول
~~وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما ودخل قصره وأرخيت الستور فأريت في تلك
~~الليلة كأن المسيح والشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي
~~ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان جدي نصب
~~فيه عرشه فدخل عليهم محمد(ص)مع فتية وعدة من بنيه فيقوم إليه المسيح
~~فيعتنقه فيقول يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني
~~هذا وأومأ بيده إلى أبي محمد صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح إلى شمعون فقال
~~له قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم رسول الله(ص)قال قد فعلت فصعد ذلك المنبر
~~وخطب محمد(ص)وزوجني وشهد المسيح(ع)وشهد بنو محمد(ص)والحواريون فلما استيقظت
~~من نومي أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل فكنت أسرها في
~~نفسي ولا أبديها لهم وضرب صدري بمحبة أبي محمد حتى امتنعت من الطعام
~~والشراب وضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا فما بقي من مدائن الروم طبيب
~~إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلما برح به اليأس قال يا قرة عيني فهل تخطر
~~ببالك شهوة فأزودكها في هذه الدنيا فقلت يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة
~~فلو كشفت العذاب

PageV02P421

# @HAD0329 عمن في سجنك من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم
~~ومننتهم بالخلاص لرجوت أن يهب المسيح وأمه لي عافية وشفاء فلما فعل ذلك جدي
~~تجلدت في إظهار الصحة في بدني وتناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك جدي وأقبل
~~على إكرام الأسارى [وإعزازهم فرأيت أيضا بعد أربع ليال كأن سيدة النساء قد
~~زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف وصيفة من وصائف الجنان ms355 فتقول لي مريم هذه
~~سيدة النساء أم زوجك أبي محمد(ع)فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي
~~محمد من زيارتي فقالت لي سيدة النساء(ع)إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت
~~مشركة بالله وعلى مذهب النصارى وهذه أختي مريم تبرأ إلى الله تعالى من دينك
~~فإن ملت إلى رضا الله عز وجل ورضا المسيح ومريم عنك وزيارة أبي محمد إياك
~~فتقولي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن أبي محمدا رسول الله فلما تكلمت
~~بهذه الكلمة ضمتني سيدة النساء إلى صدرها فطيبت لي نفسي وقالت الآن توقعي
~~زيارة أبي محمد إياك فإني منفذه إليك فانتبهت وأنا أقول وا شوقاه إلى لقاء
~~أبي محمد فلما كانت الليلة القابلة جاءني أبو محمد(ع)في منامي فرأيته كأني
~~أقول له جفوتني يا حبيبي بعد أن شغلت قلبي بجوامع حبك قال ما كان تأخيري
~~عنك إلا لشركك وإذ قد أسلمت فإني زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله شملنا
~~في العيان فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية قال بشر فقلت لها
~~وكيف وقعت في الأسر فقالت أخبرني أبو محمد ليلة من الليالي أن جدك سيسرب
~~جيوشا إلى قتال المسلمين يوم كذا ثم يتبعهم فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي
~~الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا ففعلت فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى
~~كان من أمري ما رأيت وما شاهدت وما شعر أحد بي بأني ابنة ملك الروم إلى هذه
~~الغاية سواك وذلك باطلاعي إياك عليه وقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم
~~الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت نرجس فقال

PageV02P422

# @HAD0218 اسم الجواري فقلت العجب أنك رومية ولسانك عربي قالت بلغ من ولوع
~~جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلي امرأة ترجمان له في الاختلاف
~~إلي فكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر عليها لساني
~~واستقام قال بشر فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولانا أبي الحسن
~~العسكري(ع)فقال لها كيف أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية وشرف ms356 أهل بيت
~~محمد(ص)قالت كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني قال فإني أريد
~~أن أكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلاف درهم أم بشرى لك فيها شرف الأبد قالت بل
~~البشرى قال(ع)فأبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملأ الأرض قسطا وعدلا
~~كما ملئت ظلما وجورا قالت ممن قال(ع)ممن خطبك رسول الله(ص)له من ليلة كذا
~~من شهر كذا من سنة كذا بالرومية قالت من المسيح ووصيه قال فممن زوجك المسيح
~~ووصيه قالت من ابنك أبي محمد قال فهل تعرفينه قالت وهل خلوت ليلة من زيارته
~~إياي منذ الليلة التي أسلمت فيها على يد سيدة النساء أمه فقال أبو
~~الحسن(ع)يا كافور ادع لي أختي حكيمة فلما دخلت عليه قال(ع)لها ها هيه
~~فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا فقال لها مولانا يا بنت رسول الله أخرجيها
~~إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم ع

PageV02P423

### ||| 42 باب ما روي في ميلاد القائم صاحب الزمان حجة الله بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ص

# 1 حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن رزق الله قال حدثني موسى بن محمد
~~بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب(ع)قال حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)قالت @HAD0161 بعث إلي أبو محمد الحسن بن
~~علي(ع)فقال يا عمة اجعلي إفطارك هذه الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من
~~شعبان فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته في أرضه
~~قالت فقلت له ومن أمه قال لي نرجس قلت له جعلني الله فداك ما بها أثر فقال
~~هو ما أقول لك قالت فجئت فلما سلمت ms357 وجلست جاءت تنزع خفي وقالت لي يا سيدتي
~~وسيدة أهلي كيف أمسيت فقلت بل أنت سيدتي وسيدة أهلي قالت فأنكرت قولي وقالت
~~ما هذا يا عمة قالت فقلت لها يا بنية إن الله تعالى سيهب لك في ليلتك هذه
~~غلاما سيدا في الدنيا والآخرة قالت فخجلت واستحيت فلما أن فرغت من صلاة
~~العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلما أن كان في جوف الليل قمت إلى
~~الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم
~~انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت ونامت-

PageV02P424

# @HAD0319 قالت حكيمة وخرجت أتفقد الفجر فإذا أنا بالفجر الأول كذنب
~~السرحان وهي نائمة فدخلني الشكوك فصاح بي أبو محمد(ع)من المجلس فقال لا
~~تعجلي يا عمة فهاك الأمر قد قرب قالت فجلست وقرأت الم السجدة ويس فبينما
~~أنا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت اسم الله عليك ثم قلت لها أتحسين
~~شيئا قالت نعم يا عمة فقلت لها اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك قالت
~~فأخذتني فترة وأخذتها فترة فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فإذا أنا
~~به(ع)ساجدا يتلقى الأرض بمساجده فضممته إلي فإذا أنا به نظيف متنظف فصاح بي
~~أبو محمد(ع)هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يديه تحت أليتيه وظهره
~~ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه وأمر يده على عينيه وسمعه
~~ومفاصله ثم قال تكلم يا بني فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا 14 رسول الله(ص)ثم صلى على أمير المؤمنين وعلى الأئمة(ع)إلى
~~أن وقف على أبيه ثم أحجم ثم قال أبو محمد(ع)يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم
~~عليها وأتيني به فذهبت به فسلم عليها ورددته فوضعته في المجلس ثم قال يا
~~عمة إذا كان يوم السابع فأتينا قالت حكيمة فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي
~~محمد(ع)وكشفت الستر لأتفقد سيدي(ع)فلم أره فقلت جعلت فداك ما فعل سيدي فقال
~~يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسى(ع)قالت ms358 حكيمة فلما كان في اليوم
~~السابع جئت فسلمت وجلست فقال هلمي إلي ابني فجئت بسيدي(ع)وهو في الخرقة
~~ففعل به كفعلته الأولى ثم أدلى لسانه في فيه كأنه يغذيه لبنا أو عسلا ثم
~~قال تكلم يا بني فقال أشهد أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى
~~أمير المؤمنين وعلى الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين حتى وقف على
~~أبيه(ع)ثم تلا هذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن

PageV02P425

# @QUR@014 لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون
~~@HAD@ قال موسى فسألت عقبة الخادم عن هذه فقالت صدقت حكيمة

# 2 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي قال حدثنا محمد بن عبد
~~الله الطهوي قال @HAD0232 قصدت حكيمة بنت محمد(ع)بعد مضي أبي
~~محمد(ع)أسألها عن الحجة وما قد اختلف فيه الناس من الحيرة التي هم فيها
~~فقالت لي اجلس فجلست ثم قالت يا محمد إن الله تبارك وتعالى لا يخلي الأرض
~~من حجة ناطقة أو صامتة ولم يجعلها في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)تفضيلا
~~للحسن والحسين وتنزيها لهما أن يكون في الأرض عديلهما إلا أن الله تبارك
~~وتعالى خص ولد الحسين بالفضل على ولد الحسن(ع)كما خص ولد هارون على ولد
~~موسى(ع)وإن كان موسى حجة على هارون والفضل لولده إلى يوم القيامة ولا بد
~~للأمة من حيرة يرتاب فيها المبطلون ويخلص فيها المحقون كي لا يكون للخلق
~~على الله حجة وإن الحيرة لا بد واقعة بعد مضي أبي محمد الحسن(ع)فقلت يا
~~مولاتي هل كان للحسن(ع)ولد فتبسمت ثم قالت إذا لم يكن للحسن(ع)عقب فمن
~~الحجة من بعده وقد أخبرتك أنه لا إمامة لأخوين بعد الحسن والحسين(ع)فقلت يا
~~سيدتي حدثيني بولادة مولاي وغيبته(ع)قالت نعم كانت لي جارية يقال لها نرجس
~~فزارني ابن أخي فأقبل يحدق النظر إليها فقلت له يا سيدي لعلك هويتها
~~فأرسلها إليك فقال لها ms359 لا يا عمة ولكني أتعجب منها فقلت وما أعجبك منها
~~فقال(ع)سيخرج منها ولد كريم على الله عز وجل الذي يملأ الله به الأرض عدلا
~~وقسطا كما ملئت جورا وظلما فقلت فأرسلها إليك يا سيدي فقال استأذني في ذلك
~~أبي(ع)قالت فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن

PageV02P426

# @HAD0171 ع فسلمت وجلست فبدأني(ع)وقال يا حكيمة ابعثي نرجس إلى ابني أبي
~~محمد قالت فقلت يا سيدي على هذا قصدتك على أن أستأذنك في ذلك فقال لي يا
~~مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك في الأجر ويجعل لك في الخير
~~نصيبا قالت حكيمة فلم ألبث أن رجعت إلى منزلي وزينتها ووهبتها لأبي
~~محمد(ع)وجمعت بينه وبينها في منزلي فأقام عندي أياما ثم مضى إلى
~~والده(ع)ووجهت بها معه قالت حكيمة فمضى أبو الحسن(ع)وجلس أبو محمد(ع)مكان
~~والده وكنت أزوره كما كنت أزور والده فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي فقالت يا
~~مولاتي ناوليني خفك فقلت بل أنت سيدتي ومولاتي والله لا أدفع إليك خفي
~~لتخلعيه ولا لتخدميني بل أنا أخدمك على بصري فسمع أبو محمد(ع)ذلك فقال جزاك
~~الله يا عمة خيرا فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت بالجارية وقلت
~~ناوليني ثيابي لأنصرف فقال(ع)لا يا عمتا بيتي الليلة عندنا فإنه سيولد
~~الليلة المولود الكريم على الله عز وجل الذي يحيي الله عز وجل به الأرض
~~بعد موتها @HAD@ فقلت ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئا من أثر الحبل فقال
~~من نرجس لا من غيرها قالت فوثبت إليها فقلبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثر
~~حبل فعدت إليه(ع)فأخبرته بما فعلت فتبسم ثم قال لي إذا كان وقت الفجر يظهر
~~لك بها الحبل لأن مثلها مثل أم موسى(ع)لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد
~~إلى وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالي في طلب موسى(ع)وهذا نظير
~~موسى(ع)قالت حكيمة فعدت إليها فأخبرتها بما قال وسألتها عن حالها فقالت يا
~~مولاتي ما أرى بي شيئا من هذا قالت حكيمة فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع
~~الفجر وهي نائمة

PageV02P427

# @HAD0292 بين يدي ms360 لا تقلب جنبا إلى جنب حتى إذا كان آخر الليل وقت طلوع
~~الفجر وثبت فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها فصاح إلي أبو محمد(ع)وقال
~~اقرئي عليها إنا أنزلناه في ليلة القدر فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها ما حالك
~~قالت ظهر بي الأمر الذي أخبرك به مولاي فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني
~~فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما أقرأ وسلم علي قالت حكيمة ففزعت لما
~~سمعت فصاح بي أبو محمد(ع)لا تعجبي من أمر الله عز وجل إن الله تبارك وتعالى
~~ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنا حجة في أرضه كبارا فلم يستتم الكلام حتى غيبت
~~عني نرجس فلم أرها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب فعدوت نحو أبي محمد(ع)وأنا
~~صارخة فقال لي ارجعي يا عمة فإنك ستجديها في مكانها قالت فرجعت فلم ألبث أن
~~كشف الغطاء الذي كان بيني وبينها وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي
~~بصري وإذا أنا بالصبي(ع)ساجدا لوجهه جاثيا على ركبتيه رافعا سبابتيه وهو
~~يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن جدي محمدا رسول الله وأن
~~أبي أمير المؤمنين ثم عد إماما إماما إلى أن بلغ إلى نفسه ثم قال اللهم
~~أنجز لي ما وعدتني وأتمم لي أمري وثبت وطأتي واملإ الأرض بي عدلا وقسطا
~~فصاح بي أبو محمد(ع)فقال يا عمة تناوليه وهاتيه فتناولته وأتيت به نحوه
~~فلما مثلت بين يدي أبيه وهو على يدي سلم على أبيه فتناوله الحسن(ع)مني
~~والطير ترفرف على رأسه وناوله لسانه فشرب منه ثم قال امضي به إلى أمه
~~لترضعه ورديه إلي قالت فتناولته أمه فأرضعته فرددته إلى أبي محمد(ع)والطير
~~ترفرف على رأسه فصاح بطير منها فقال له احمله واحفظه ورده إلينا في كل
~~أربعين يوما فتناوله الطير

PageV02P428

# @HAD056 وطار به في جو السماء واتبعه سائر الطير فسمعت أبا محمد(ع)يقول
~~أستودعك الله الذي أودعته أم موسى موسى فبكت نرجس فقال لها اسكتي فإن
~~الرضاع محرم عليه إلا من ثديك وسيعاد إليك كما رد موسى إلى أمه وذلك قول ms361
~~الله عز وجل فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن @HAD@ قالت حكيمة
~~فقلت وما هذا الطير قال هذا روح القدس الموكل بالأئمة(ع)يوفقهم ويسددهم
~~ويربيهم بالعلم قالت حكيمة فلما كان بعد أربعين يوما رد الغلام ووجه إلى
~~ابن أخي(ع)فدعاني فدخلت عليه فإذا أنا بالصبي متحرك يمشي بين يديه فقلت يا
~~سيدي هذا ابن سنتين فتبسم(ع)ثم قال إن أولاد الأنبياء والأوصياء إذا كانوا
~~أئمة ينشئون بخلاف ما ينشأ غيرهم وإن الصبي منا إذا كان أتى عليه شهر كان
~~كمن أتى عليه سنة وإن الصبي منا ليتكلم في بطن أمه ويقرأ القرآن ويعبد ربه
~~عز وجل وعند الرضاع تطيعه الملائكة وتنزل عليه صباحا ومساء قالت حكيمة فلم
~~أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوما إلى أن رأيته رجلا قبل مضي أبي
~~محمد(ع)بأيام قلائل فلم أعرفه فقلت لابن أخي(ع)من هذا الذي تأمرني أن أجلس
~~بين يديه فقال لي هذا ابن نرجس وهذا خليفتي من بعدي وعن قليل تفقدوني
~~فاسمعي له وأطيعي قالت حكيمة فمضى أبو محمد(ع)بعد ذلك بأيام قلائل وافترق
~~الناس كما ترى ووالله إني لأراه صباحا ومساء وإنه لينبئني عما تسألون عنه
~~فأخبركم ووالله إني لأريد أن أسأله عن الشيء فيبدأني به وإنه ليرد علي
~~الأمر فيخرج إلي منه جوابه من ساعته من غير مسألتي وقد أخبرني البارحة
~~بمجيئك إلي وأمرني أن أخبرك بالحق-

PageV02P429

# @HAD046 قال محمد بن عبد الله فو الله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطلع
~~عليها أحد إلا الله عز وجل فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله عز وجل لأن الله
~~عز وجل قد أطلعه على ما لم يطلع عليه أحدا من خلقه

# 3 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن معلى بن محمد البصري قال @HAD044 خرج عن أبي محمد(ع)حين قتل
~~الزبيري هذا جزاء من افترى على الله تبارك وتعالى في أوليائه زعم أنه
~~يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله عز وجل وولد له ولد وسماه محمد ms362
~~سنة ست وخمسين ومائتين

# 4 حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال حدثنا علي بن محمد قال @HAD010 ولد الصاحب(ع)للنصف من شعبان
~~سنة خمس وخمسين ومائتين

# 5 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله
~~عنهما قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا الحسين بن علي النيسابوري
~~عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر(ع)عن السياري قال حدثتني
~~نسيم ومارية قالتا @HAD021 إنه لما سقط صاحب الزمان(ع)من بطن أمه جاثيا على
~~ركبتيه رافعا سبابتيه إلى السماء ثم عطس فقال الحمد لله رب العالمين
~~@HAD@ وصلى الله على محمد وآله زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة لو أذن لنا
~~في الكلام لزال الشك

# قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله وحدثتني نسيم خادم أبي محمد(ع)قالت
~~@HAD037 قال لي صاحب الزمان(ع)وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده
~~فقال لي يرحمك الله قالت نسيم ففرحت بذلك فقال لي(ع)ألا أبشرك في العطاس
~~فقلت بلى يا مولاي فقال هو أمان من الموت ثلاثة أيام

# 6 حدثنا محمد بن علي بن ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن محمد

PageV02P430

# بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني
~~إسحاق بن رياح البصري عن أبي جعفر العمري قال @HAD038 لما ولد السيد(ع)قال
~~أبو محمد(ع)ابعثوا إلى أبي عمرو فبعث إليه فصار إليه فقال له اشتر عشرة
~~آلاف رطل خبز وعشرة آلاف رطل لحم وفرقه أحسبه قال على بني هاشم وعق عنه
~~بكذا وكذا شاة

# 7 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثني أبو علي الخيزراني @HAD0123 عن جارية له كان أهداها لأبي
~~محمد(ع)فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جاءته فارة من جعفر فتزوج بها قال
~~أبو علي فحدثتني أنها حضرت ولادة السيد(ع)وأن اسم أم السيد صقيل وأن أبا
~~محمد(ع)حدثها بما يجري على عياله فسألته أن يدعو الله عز وجل لها ms363 أن يجعل
~~منيتها قبله فماتت في حياة أبي محمد(ع)وعلى قبرها لوح مكتوب عليه هذا قبر
~~أم محمد قال أبو علي وسمعت هذه الجارية تذكر أنه لما ولد السيد(ع)رأت لها
~~نورا ساطعا قد ظهر منه وبلغ أفق السماء ورأت طيورا بيضاء تهبط من السماء
~~وتمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير فأخبرنا أبا محمد(ع)بذلك
~~فضحك ثم قال تلك ملائكة نزلت للتبرك بهذا المولود وهي أنصاره إذا خرج

# 8 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال حدثنا محمد بن أحمد العلوي عن أبي غانم الخادم قال
~~@HAD038 ولد لأبي محمد(ع)ولد فسماه محمدا فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال
~~هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم الذي تمتد إليه الأعناق
~~بالانتظار فإذا امتلأت الأرض جورا وظلما خرج فملأها قسطا وعدلا

PageV02P431

# 9 حدثنا علي بن الحسن بن الفرج المؤذن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن
~~الحسن الكرخي قال سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول @HAD013 رأيت صاحب
~~الزمان(ع)وكان مولده يوم الجمعة سنة ست وخمسين ومائتين

# 10 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي @HAD017 أن أبا محمد(ع)بعث
~~إلى بعض من سماه لي بشاة مذبوحة وقال هذه من عقيقة ابني محمد

# 11 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثنا الحسين بن علي النيسابوري قال حدثنا الحسن بن المنذر عن
~~حمزة بن أبي الفتح قال @HAD024 جاءني يوما فقال لي البشارة ولد البارحة في
~~الدار مولود لأبي محمد(ع)وأمر بكتمانه قلت وما اسمه قال سمي بمحمد وكني بجعفر

# 12 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن علي
~~بن زكريا بمدينة السلام قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خليلان قال حدثني
~~أبي عن أبيه عن جده عن غياث بن أسيد قال @HAD080 ولد الخلف المهدي(ع)يوم
~~الجمعة وأمه ms364 ريحانة ويقال لها نرجس ويقال صقيل ويقال سوسن إلا أنه قيل لسبب
~~الحمل صقيل وكان مولده(ع)لثمان ليال خلون من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين
~~ووكيله عثمان بن سعيد فلما مات عثمان أوصى إلى ابنه أبي جعفر محمد بن عثمان
~~وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم الحسين بن روح وأوصى أبو القاسم إلى أبي
~~الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنهم قال فلما حضرت السمري

PageV02P432

# @HAD020 الوفاة سئل أن يوصي فقال لله أمر هو بالغه فالغيبة التامة هي
~~التي وقعت بعد مضي السمري رضي الله عنه

# 13 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا
~~الحسن بن علي بن زكريا بمدينة السلام قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~خليلان قال حدثني أبي عن أبيه عن جده عن غياث بن أسيد قال شهدت محمد بن
~~عثمان العمري (قدس الله روحه) يقول @HAD049 لما ولد الخلف المهدي(ع)سطع
~~نور من فوق رأسه إلى أعنان السماء ثم سقط لوجهه ساجدا لربه تعالى ذكره ثم
~~رفع رأسه وهو يقول شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم
~~قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام
~~@HAD@ قال وكان مولده يوم الجمعة

# 14 وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان العمري (قدس الله روحه) أنه قال
~~@HAD018 ولد السيد(ع)مختونا وسمعت حكيمة تقول لم ير بأمه دم في نفاسها
~~وهكذا سبيل أمهات الأئمة ع

# 15 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي
~~بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن حمدان بن سليمان عن محمد بن الحسين بن يزيد
~~عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال @HAD035 سمعت أبا الحسن موسى بن
~~جعفر(ع)يقول لما ولد الرضا(ع)إن ابني هذا ولد مختونا طاهرا مطهرا وليس من
~~الأئمة أحد يولد إلا مختونا طاهرا مطهرا ولكن سنمر الموسى عليه لإصابة
~~السنة واتباع الحنيفية

# 16 حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن مهران الآبي الأزدي
~~العروضي بمرو ms365 قال حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق القمي قال @HAD01 لما

PageV02P433

# @HAD059 ولد الخلف الصالح(ع)ورد عن مولانا أبي محمد الحسن بن علي(ع)إلى
~~جدي أحمد بن إسحاق كتاب فإذا فيه مكتوب بخط يده(ع)الذي كان ترد به
~~التوقيعات عليه وفيه ولد لنا مولود فليكن عندك مستورا وعن جميع الناس
~~مكتوما فإنا لم نظهر عليه إلا الأقرب لقرابته والولي لولايته أحببنا إعلامك
~~ليسرك الله له مثل ما سرنا به والسلام

# (ذكر من هنأ أبا محمد الحسن بن علي(ع)بولادة ابنه القائم ع)

# 1 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الكرخي قال حدثنا عبد الله بن العباس العلوي قال حدثنا أبو الفضل
~~الحسن بن الحسين العلوي قال @HAD014 دخلت على أبي محمد الحسن بن علي(ع)بسر
~~من رأى فهنأته بولادة ابنه القائم ع

### ||| 43 باب ذكر من شاهد القائم(ع)ورآه وكلمه

# 1 حدثنا علي بن الحسن بن الفرج المؤذن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الكرخي قال سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول @HAD027 رأيت صاحب
~~الزمان(ع)ووجهه يضيء كأنه القمر ليلة البدر ورأيت على سرته شعرا يجري
~~كالخط وكشفت الثوب عنه فوجدته مختونا فسألت أبا محمد(ع)عن ذلك فقال

PageV02P434

# @HAD012 هكذا ولد وهكذا ولدنا ولكنا سنمر الموسى عليه لإصابة السنة

# 2 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال حدثني جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني معاوية بن حكيم
~~ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قالوا @HAD052
~~عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي(ع)ونحن في منزله وكنا أربعين رجلا فقال
~~هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في أديانكم
~~فتهلكوا أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا
~~أيام قلائل حتى مضى أبو محمد ع

# 3 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري
~~قال @HAD034 قلت لمحمد بن عثمان العمري ms366 رضي الله عنه إني أسألك سؤال
~~إبراهيم ربه جل جلاله حين قال له رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن
~~قال بلى ولكن ليطمئن قلبي @HAD@ فأخبرني عن صاحب هذا الأمر هل رأيته قال
~~نعم وله رقبة مثل ذي وأشار بيده إلى عنقه

# 4 حدثنا علي بن أحمد الدقاق ومحمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن عبد
~~الله الوراق رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني
~~علي بن محمد قال حدثني محمد والحسن ابنا علي بن إبراهيم في سنة تسع وسبعين

PageV02P435

# ومائتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء
~~بن علي العجلي عن رجل من أهل فارس سماه قال @HAD0197 أتيت سر من رأى فلزمت
~~باب أبي محمد(ع)فدعاني من غير أن أستأذن فلما دخلت وسلمت قال لي يا أبا
~~فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سألني عن رجال ونساء من أهلي ثم
~~قال لي ما الذي أقدمك علي قلت رغبة في خدمتك قال لي فقال الزم الدار قال
~~فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق وكنت أدخل عليه
~~من غير إذن إذا كان في دار الرجال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت
~~حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم أجسر أخرج ولا أدخل فخرجت علي
~~جارية ومعها شيء مغطى ثم ناداني ادخل فدخلت ونادى الجارية فرجعت فقال لها
~~اكشفي عما معك فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فإذا شعر نابت
~~من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود فقال هذا صاحبكم ثم أمرها فحملته فما
~~رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد(ع)قال ضوء بن علي فقلت للفارسي كم كنت تقدر
~~له من السنين فقال سنتين قال العبدي فقلت لضوء كم تقدر له الآن في وقتنا
~~قال أربع عشرة سنة قال أبو علي وأبو عبد الله ونحن نقدر له الآن إحدى
~~وعشرين سنة

# 5 حدثنا أبو ms367 طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله
~~عنه قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود العياشي قال
~~حدثنا آدم بن محمد البلخي قال حدثني علي بن الحسن بن هارون الدقاق قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن إبراهيم بن الأشتر قال حدثنا
~~يعقوب بن

PageV02P436

# منقوش قال @HAD0102 دخلت على أبي محمد الحسن بن علي(ع)وهو جالس على دكان
~~في الدار وعن يمينه بيت وعليه ستر مسبل فقلت له يا سيدي من صاحب هذا الأمر
~~فقال ارفع الستر فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك
~~واضح الجبين أبيض الوجه دري المقلتين شثن الكفين معطوف الركبتين في خده
~~الأيمن خال وفي رأسه ذؤابة فجلس على فخذ أبي محمد(ع)ثم قال لي هذا هو
~~صاحبكم ثم وثب فقال له يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم فدخل البيت وأنا أنظر
~~إليه ثم قال لي يا يعقوب انظر إلى من في البيت فدخلت فما رأيت أحدا

# 6 حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي رضي الله عنه قال
~~حدثنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن جعفر القصباني البغدادي قال حدثنا
~~محمد بن جعفر الفارسي الملقب بابن جرموز قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن بلال
~~بن ميمون قال حدثنا الأزهري مسرور بن العاص قال حدثني مسلم بن الفضل
~~@HAD038 قال أتيت أبا سعيد غانم بن سعيد الهندي بالكوفة فجلست فلما طالت
~~مجالستي إياه سألته عن حاله وقد كان وقع إلي شيء من خبره فقال كنت ببلد
~~الهند بمدينة يقال لها قشمير الداخلة ونحن أربعون رجلا وحدثنا أبي رحمه
~~الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن علان الكليني قال حدثني علي بن قيس عن
~~غانم أبي سعيد الهندي قال علان الكليني وحدثني

PageV02P437

# جماعة عن محمد بن محمد الأشعري عن غانم @HAD0257 ثم قال كنت عند ملك
~~الهند في قشمير الداخلة ونحن أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك وقد قرأنا ms368
~~التوراة والإنجيل والزبور يفزع إلينا في العلم فتذاكرنا يوما محمدا(ص)وقلنا
~~نجده في كتبنا فاتفقنا على أن أخرج في طلبه وأبحث عنه فخرجت ومعي مال فقطع
~~علي الترك وشلحوني فوقعت إلى كابل وخرجت من كابل إلى بلخ والأمير بها ابن
~~أبي شور فأتيته وعرفته ما خرجت له فجمع الفقهاء والعلماء لمناظرتي فسألتهم
~~عن محمد(ص)فقال هو نبينا محمد بن عبد الله(ص)وقد مات فقلت ومن كان خليفته
~~فقالوا أبو بكر فقلت انسبوه لي فنسبوه إلى قريش فقلت ليس هذا بنبي إن النبي
~~الذي نجده في كتبنا خليفته ابن عمه وزوج ابنته وأبو ولده فقالوا للأمير إن
~~هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر فمر بضرب عنقه فقلت لهم أنا متمسك بدين ولا
~~أدعه إلا ببيان فدعا الأمير الحسين بن إسكيب وقال له يا حسين ناظر الرجل
~~فقال العلماء والفقهاء حولك فمرهم بمناظرته فقال له ناظره كما أقول لك واخل
~~به وألطف له فقال فخلا بي الحسين وسألته عن محمد(ص)فقال هو كما قالوه لك
~~غير أن خليفته ابن عمه علي بن أبي طالب وهو زوج ابنته فاطمة وأبو ولده
~~الحسن والحسين فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله وصرت إلى
~~الأمير فأسلمت فمضى بي إلى الحسين ففقهني فقلت له إنا نجد في كتبنا أنه لا
~~يمضي خليفة إلا عن خليفة فمن كان خليفة علي(ع)قال الحسن ثم الحسين ثم سمى
~~الأئمة واحدا واحدا حتى

PageV02P438

# @HAD0217 بلغ الحسن بن علي ثم قال لي تحتاج أن تطلب خليفة الحسن وتسأل
~~عنه فخرجت في الطلب قال محمد بن محمد ووافى معنا بغداد فذكر لنا أنه كان
~~معه رفيق قد صحبه على هذا الأمر فكره بعض أخلاقه ففارقه قال فبينما أنا
~~يوما وقد تمسحت في الصراة وأنا مفكر فيما خرجت له إذ أتاني آت وقال لي أجب
~~مولاك فلم يزل يخترق بي المحال حتى أدخلني دارا وبستانا وإذا بمولاي(ع)قاعد
~~فلما نظر إلي كلمني بالهندية وسلم علي وأخبرني عن اسمي وسألني عن الأربعين
~~رجلا بأسمائهم عن اسم رجل ms369 رجل ثم قال لي تريد الحج مع أهل قم في هذه السنة
~~فلا تحج في هذه السنة وانصرف إلى خراسان وحج من قابل قال ورمى إلي بصرة
~~وقال اجعل هذه في نفقتك ولا تدخل في بغداد إلى دار أحد ولا تخبر بشيء مما
~~رأيت قال محمد فانصرفنا من العقبة ولم يقض لنا الحج وخرج غانم إلى خراسان
~~وانصرف من قابل حاجا فبعث إلينا بألطاف ولم يدخل قم وحج وانصرف إلى خراسان
~~فمات رحمه الله بها قال محمد بن شاذان عن الكابلي وقد كنت رأيته عند أبي
~~سعيد فذكر أنه خرج من كابل مرتادا أو طالبا وأنه وجد صحة هذا الدين في
~~الإنجيل وبه اهتدى

PageV02P439

# فحدثني محمد بن شاذان بنيسابور قال @HAD0140 بلغني أنه قد وصل فترصدت له
~~حتى لقيته فسألته عن خبره فذكر أنه لم يزل في الطلب وأنه أقام بالمدينة
~~فكان لا يذكره لأحد إلا زجره فلقي شيخا من بني هاشم وهو يحيى بن محمد
~~العريضي فقال له إن الذي تطلبه بصرياء قال فقصدت صرياء فجئت إلى دهليز
~~مرشوش وطرحت نفسي على الدكان فخرج إلي غلام أسود فزجرني وانتهرني وقال لي
~~قم من هذا المكان وانصرف فقلت لا أفعل فدخل الدار ثم خرج إلي وقال ادخل
~~فدخلت فإذا مولاي(ع)قاعد بوسط الدار فلما نظر إلي سماني باسم لي لم يعرفه
~~أحد إلا أهلي بكابل وأخبرني بأشياء فقلت له إن نفقتي قد ذهبت فمر لي بنفقة
~~فقال لي أما إنها ستذهب منك بكذبك وأعطاني نفقة فضاع مني ما كانت معي وسلم
~~ما أعطاني ثم انصرفت السنة الثانية فلم أجد في الدار أحدا

# 7 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مالك الكوفي عن إسحاق بن محمد الصيرفي عن يحيى بن المثنى العطار عن
~~عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD09
~~يفقد الناس إمامهم فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه

# 8 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي ms370 الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال سمعته يقول
~~@HAD019 والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم
~~ويرونه ولا يعرفونه

# 9 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال @HAD033 سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه فقلت له
~~أرأيت صاحب هذا الأمر فقال نعم وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول
~~اللهم أنجز لي ما وعدتني

# 10 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال سمعت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه يقول @HAD017
~~رأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول اللهم
~~انتقم لي من أعدائي

PageV02P440

# 11 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب(ع)قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود قال
~~حدثنا أبو النضر محمد بن مسعود قال حدثنا آدم بن محمد البلخي قال حدثنا علي
~~بن الحسن الدقاق قال حدثني إبراهيم بن محمد العلوي قال حدثتني نسيم خادمة
~~أبي محمد(ع)قالت @HAD032 دخلت على صاحب هذا الأمر(ع)بعد مولده بليلة فعطست
~~عنده قال لي يرحمك الله قالت نسيم ففرحت بذلك فقال لي(ع)ألا أبشرك في
~~العطاس قلت بلى قال هو أمان من الموت ثلاثة أيام

# 12 وبهذا الإسناد عن إبراهيم بن محمد العلوي قال حدثني طريف أبو نصر قال
~~@HAD053 دخلت على صاحب الزمان(ع)فقال علي بالصندل الأحمر فأتيته به ثم قال
~~أتعرفني قلت نعم فقال من أنا فقلت أنت سيدي وابن سيدي فقال ليس عن هذا
~~سألتك قال طريف فقلت جعلني الله فداك فبين لي قال أنا خاتم الأوصياء وبي
~~يدفع الله عز وجل البلاء عن أهلي وشيعتي

# 13 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ms371 عن أبيه قال حدثنا جعفر بن معروف قال كتب إلي
~~أبو عبد الله البلخي حدثني عبد الله السوري قال @HAD032 صرت إلى بستان بني
~~عامر فرأيت غلمانا يلعبون في غدير ماء وفتى جالسا على مصلى واضعا كمه على
~~فيه فقلت من هذا فقالوا محمد بن الحسن(ع)وكان في صورة أبيه ع

# 14 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري قال @HAD035 كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري رضي الله عنه فقلت
~~للعمري إني أسألك عن مسألة كما قال الله عز وجل في قصة إبراهيم أولم تؤمن
~~قال بلى ولكن ليطمئن قلبي @HAD@ هل رأيت صاحبي فقال لي نعم وله عنق مثل
~~ذي وأومأ بيديه

PageV02P441

# @HAD020 جميعا إلى عنقه قال قلت فالاسم قال إياك أن تبحث عن هذا فإن عند
~~القوم أن هذا النسل قد انقطع

# 15 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري رضي الله عنه قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه قال حدثنا جعفر بن معروف عن أبي عبد الله
~~البلخي عن محمد بن صالح بن علي بن محمد بن قنبر الكبير مولى الرضا(ع)قال
~~@HAD074 خرج صاحب الزمان على جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عند ما نازع
~~في الميراث بعد مضي أبي محمد(ع)فقال له يا جعفر ما لك تعرض في حقوقي فتحير
~~جعفر وبهت ثم غاب عنه فطلبه جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره فلما ماتت الجدة
~~أم الحسن أمرت أن تدفن في الدار فنازعهم وقال هي داري لا تدفن فيها
~~فخرج(ع)فقال يا جعفر أدارك هي ثم غاب عنه فلم يره بعد ذلك

# 16 حدثنا محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا أبو علي الأسدي عن
~~أبيه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي @HAD0135 أنه ذكر عدد من انتهى إليه
~~ممن وقف على معجزات صاحب الزمان(ع)ورآه من الوكلاء ببغداد العمري وابنه
~~وحاجز والبلالي والعطار ومن الكوفة العاصمي ومن أهل الأهواز محمد بن
~~إبراهيم بن مهزيار ومن أهل ms372 قم أحمد بن إسحاق ومن أهل همدان محمد بن صالح
~~ومن أهل الري البسامي والأسدي يعني نفسه ومن أهل آذربيجان القاسم بن العلاء
~~ومن أهل نيسابور محمد بن شاذان ومن غير الوكلاء من أهل بغداد أبو القاسم بن
~~أبي حليس وأبو عبد الله الكندي وأبو عبد الله الجنيدي وهارون القزاز
~~والنيلي وأبو القاسم بن دبيس وأبو عبد الله بن فروخ ومسرور الطباخ مولى أبي
~~الحسن(ع)وأحمد ومحمد ابنا الحسن وإسحاق الكاتب من بني نيبخت وصاحب النواء وصاحب

PageV02P442

# @HAD0175 الصرة المختومة ومن همدان محمد بن كشمرد وجعفر بن حمدان ومحمد
~~بن هارون بن عمران ومن الدينور حسن بن هارون وأحمد بن أخية وأبو الحسن ومن
~~أصفهان ابن باذشالة ومن الصيمرة زيدان ومن قم الحسن بن النضر ومحمد بن محمد
~~وعلي بن محمد بن إسحاق وأبوه والحسن بن يعقوب ومن أهل الري القاسم بن موسى
~~وابنه وأبو محمد بن هارون وصاحب الحصاة وعلي بن محمد ومحمد بن محمد الكليني
~~وأبو جعفر الرفاء ومن قزوين مرداس وعلي بن أحمد ومن فاقتر رجلان ومن شهرزور
~~ابن الخال ومن فارس المحروج ومن مرو صاحب الألف دينار وصاحب المال والرقعة
~~البيضاء وأبو ثابت ومن نيسابور محمد بن شعيب بن صالح ومن اليمن الفضل بن
~~يزيد والحسن ابنه والجعفري وابن الأعجمي والشمشاطي ومن مصر صاحب المولودين
~~وصاحب المال بمكة وأبو رجاء ومن نصيبين أبو محمد بن الوجناء ومن الأهواز
~~الحصيني

# 17 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا علي
~~بن أحمد الكوفي المعروف بأبي القاسم الخديجي قال حدثنا سليمان بن إبراهيم
~~الرقي قال حدثنا أبو محمد الحسن بن وجناء النصيبي قال @HAD050 كنت ساجدا
~~تحت الميزاب في رابع أربع وخمسين حجة بعد العتمة وأنا أتضرع في الدعاء إذ
~~حركني محرك فقال قم يا حسن بن وجناء قال فقمت فإذا جارية صفراء نحيفة البدن
~~أقول إنها من أبناء أربعين فما فوقها فمشت بين يدي وأنا لا أسألها عن شيء حتى

PageV02P443

# @HAD0211 أتت بي إلى دار خديجة(ع)وفيها بيت ms373 بابه في وسط الحائط وله درج
~~ساج يرتقى فصعدت الجارية وجاءني النداء اصعد يا حسن فصعدت فوقفت بالباب
~~فقال لي صاحب الزمان(ع)يا حسن أتراك خفيت علي والله ما من وقت في حجك إلا
~~وأنا معك فيه ثم جعل يعد علي أوقاتي فوقعت مغشيا على وجهي فحسست بيد قد
~~وقعت علي فقمت فقال لي يا حسن الزم دار جعفر بن محمد(ع)ولا يهمنك طعامك ولا
~~شرابك ولا ما يستر عورتك ثم دفع إلي دفترا فيه دعاء الفرج وصلاة عليه فقال
~~بهذا فادع وهكذا صل علي ولا تعطه إلا محقي أوليائي فإن الله جل جلاله موفقك
~~فقلت يا مولاي لا أراك بعدها فقال يا حسن إذا شاء الله قال فانصرفت من حجتي
~~ولزمت دار جعفر بن محمد(ع)فأنا أخرج منها فلا أعود إليها إلا لثلاث خصال
~~لتجديد وضوء أو لنوم أو لوقت الإفطار وأدخل بيتي وقت الإفطار فأصيب رباعيا
~~مملوءا ماء ورغيفا على رأسه وعليه ما تشتهي نفسي بالنهار فآكل ذلك فهو
~~كفاية لي وكسوة الشتاء في وقت الشتاء وكسوة الصيف في وقت الصيف وإني لأدخل
~~الماء بالنهار فأرش البيت وأدع الكوز فارغا فأوتى بالطعام ولا حاجة لي إليه
~~فأصدق به ليلا كي لا يعلم بي من معي

# 18 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا أبو
~~القاسم علي بن أحمد الخديجي الكوفي قال حدثنا الأزدي قال @HAD092 بينما
~~أنا في الطواف قد طفت ستا وأنا أريد أن أطوف السابع فإذا أنا بحلقة عن يمين
~~الكعبة وشاب حسن الوجه طيب الرائحة هيوب مع هيبته متقرب إلى الناس يتكلم
~~فلم أر أحسن من كلامه ولا أعذب من نطقه وحسن جلوسه فذهبت أكلمه فزبرني
~~الناس فسألت بعضهم من هذا فقالوا هذا ابن رسول الله يظهر في كل سنة يوما
~~لخواصه يحدثهم فقلت يا سيدي مسترشدا أتيتك فأرشدني هداك الله
~~فناولني(ع)حصاة فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه ما الذي دفع إليك فقلت حصاة
~~وكشفت عنها فإذا أنا بسبيكة

PageV02P444

# @HAD059 ذهب فذهبت فإذا أنا به(ع)قد ms374 لحقني فقال لي ثبتت عليك الحجة وظهر
~~لك الحق وذهب عنك العمى أتعرفني فقلت لا فقال(ع)أنا المهدي وأنا قائم
~~الزمان أنا الذي أملؤها عدلا كما ملئت جورا إن الأرض لا تخلو من حجة ولا
~~يبقى الناس في فترة وهذه أمانة لا تحدث بها إلا إخوانك من أهل الحق

# 19 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن إبراهيم بن مهزيار قال @HAD0168 قدمت مدينة
~~الرسول(ص)فبحثت عن أخبار آل أبي محمد الحسن بن علي الأخير(ع)فلم أقع على
~~شيء منها فرحلت منها إلى مكة مستبحثا عن ذلك فبينما أنا في الطواف إذ
~~تراءى لي فتى أسمر اللون رائع الحسن جميل المخيلة يطيل التوسم في فعدت إليه
~~مؤملا منه عرفان ما قصدت له فلما قربت منه سلمت فأحسن الإجابة ثم قال من أي
~~البلاد أنت قلت رجل من أهل العراق قال من أي العراق قلت من الأهواز فقال
~~مرحبا بلقائك هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحصيني قلت دعي فأجاب قال رحمة
~~الله عليه ما كان أطول ليله وأجزل نيله فهل تعرف إبراهيم بن مهزيار قلت أنا
~~إبراهيم بن مهزيار فعانقني مليا ثم قال مرحبا بك يا أبا إسحاق ما فعلت
~~بالعلامة التي وشجت بينك وبين أبي محمد(ع)فقلت لعلك تريد الخاتم الذي آثرني
~~الله به من الطيب أبي محمد الحسن بن علي(ع)فقال ما أردت سواه فأخرجته إليه
~~فلما نظر إليه استعبر وقبله ثم قرأ كتابته فكانت يا الله يا محمد يا علي ثم
~~قال بأبي يدا طالما جلت فيها-

PageV02P445

# @HAD0196 وتراخى بنا فنون الأحاديث إلى أن قال لي يا أبا إسحاق أخبرني عن
~~عظيم ما توخيت بعد الحج قلت وأبيك ما توخيت إلا ما سأستعلمك مكنونه قال سل
~~عما شئت فإني شارح لك إن شاء الله قلت هل تعرف من أخبار آل أبي محمد
~~الحسن(ع)شيئا قال لي وايم الله إني لأعرف الضوء بجبين محمد وموسى ابني
~~الحسن بن علي(ع)ثم إني لرسولهما إليك قاصدا لإنبائك أمرهما فإن أحببت ms375
~~لقاءهما والاكتحال بالتبرك بهما فارتحل معي إلى الطائف وليكن ذلك في خفية
~~من رجالك واكتتام قال إبراهيم فشخصت معه إلى الطائف أتخلل رملة فرملة حتى
~~أخذ في بعض مخارج الفلاة فبدت لنا خيمة شعر قد أشرفت على أكمة رمل تتلألأ
~~تلك البقاع منها تلألؤا فبدرني إلى الإذن ودخل مسلما عليهما وأعلمهما
~~بمكاني فخرج علي أحدهما وهو الأكبر سنا محمد بن الحسن(ع)وهو غلام أمرد
~~ناصع اللون واضح الجبين أبلج الحاجب مسنون الخدين أقنى الأنف أشم أروع كأنه
~~غصن بان وكأن صفحة غرته كوكب دري بخده الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض
~~الفضة وإذا برأسه وفرة سحماء سبطة تطالع شحمة أذنه له سمت ما رأت العيون
~~أقصد منه ولا أعرف حسنا وسكينة وحياء-

PageV02P446

# @HAD0173 فلما مثل لي أسرعت إلى تلقيه فأكببت عليه ألثم كل جارحة منه
~~فقال لي مرحبا بك يا أبا إسحاق لقد كانت الأيام تعدني وشك لقائك والمعاتب
~~بيني وبينك على تشاحط الدار وتراخي المزار تتخيل لي صورتك حتى كأنا لم نخل
~~طرفة عين من طيب المحادثة وخيال المشاهدة وأنا أحمد الله ربي ولي الحمد على
~~ما قيض من التلاقي ورفه من كربة التنازع والاستشراف عن أحوالها متقدمها
~~ومتأخرها فقلت بأبي أنت وأمي ما زلت أفحص عن أمرك بلدا فبلدا منذ استأثر
~~الله بسيدي أبي محمد(ع)فاستغلق علي ذلك حتى من الله علي بمن أرشدني إليك
~~ودلني عليك والشكر لله على ما أوزعني فيك من كريم اليد والطول ثم نسب نفسه
~~وأخاه موسى واعتزل بي ناحية ثم قال إن أبي(ع)عهد إلي أن لا أوطن من الأرض
~~إلا أخفاها وأقصاها إسرارا لأمري وتحصينا لمحلي لمكايد أهل الضلال والمردة
~~من أحداث الأمم الضوال فنبذني إلى عالية الرمال وجبت صرائم الأرض ينظرني
~~الغاية التي عندها يحل الأمر وينجلي الهلع-

PageV02P447

# @HAD0166 وكان(ع)أنبط لي من خزائن الحكم وكوامن العلوم ما إن أشعت إليك
~~منه جزءا أغناك عن الجملة واعلم يا أبا إسحاق أنه قال(ع)يا بني إن الله جل
~~ثناؤه لم يكن ليخلي أطباق أرضه وأهل الجد في طاعته وعبادته ms376 بلا حجة يستعلى
~~بها وإمام يؤتم به ويقتدى بسبيل سنته ومنهاج قصده وأرجو يا بني أن تكون أحد
~~من أعده الله لنشر الحق ووطء الباطل وإعلاء الدين وإطفاء الضلال فعليك يا
~~بني بلزوم خوافي الأرض وتتبع أقاصيها فإن لكل ولي لأولياء الله عز وجل عدوا
~~مقارعا وضدا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق وخلاعة أولي الإلحاد
~~والعناد فلا يوحشنك ذلك واعلم أن قلوب أهل الطاعة والإخلاص نزع إليك مثل
~~الطير إلى أوكارها وهم معشر يطلعون بمخائل الذلة والاستكانة وهم عند الله
~~بررة أعزاء يبرزون بأنفس مختلفة محتاجة وهم أهل القناعة والاعتصام استنبطوا
~~الدين فوازروه على مجاهدة الأضداد خصهم الله باحتمال الضيم في الدنيا
~~ليشملهم باتساع العز

PageV02P448

# @HAD0120 في دار القرار وجبلهم على خلائق الصبر لتكون لهم العاقبة الحسنى
~~وكرامة حسن العقبى فاقتبس يا بني نور الصبر على موارد أمورك تفز بدرك الصنع
~~في مصادرها واستشعر العز فيما ينوبك تحظ بما تحمد غبه إن شاء الله وكأنك يا
~~بني بتأييد نصر الله وقد آن وتيسير الفلج وعلو الكعب وقد حان وكأنك
~~بالرايات الصفر والأعلام البيض تخفق على أثناء أعطافك ما بين الحطيم وزمزم
~~وكأنك بترادف البيعة وتصافي الولاء يتناظم عليك تناظم الدر في مثاني العقود
~~وتصافق الأكف على جنبات الحجر الأسود تلوذ بفنائك من ملإ برأهم الله من
~~طهارة الولادة ونفاسة التربة مقدسة قلوبهم من دنس النفاق مهذبة أفئدتهم من
~~رجس الشقاق لينة

PageV02P449

# @HAD0140 عرائكهم للدين خشنة ضرائبهم عن العدوان واضحة بالقبول أوجههم
~~نضرة بالفضل عيدانهم يدينون بدين الحق وأهله فإذا اشتدت أركانهم وتقومت
~~أعمادهم فدت بمكانفتهم طبقات الأمم إلى إمام إذ تبعتك في ظلال شجرة دوحة
~~تشعبت أفنان غصونها على حافات بحيرة الطبرية فعندها يتلألأ صبح الحق وينجلي
~~ظلام الباطل ويقصم الله بك الطغيان ويعيد معالم الإيمان يظهر بك استقامة
~~الآفاق وسلام الرفاق يود الطفل في المهد لو استطاع إليك نهوضا ونواشط الوحش
~~لو تجد نحوك مجازا تهتز بك أطراف الدنيا بهجة وتنشر عليك أغصان العز نضرة
~~وتستقر بواني الحق في قرارها وتئوب ms377 شوارد الدين إلى أوكارها تتهاطل عليك
~~سحائب الظفر فتخنق كل عدو وتنصر كل ولي فلا يبقى على وجه الأرض جبار قاسط
~~ولا جاحد غامط ولا شانئ مبغض ولا معاند كاشح ومن يتوكل على الله فهو

PageV02P450

# @QUR@011 حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا @HAD@ ثم قال
~~يا أبا إسحاق ليكن مجلسي هذا عندك مكتوما إلا عن أهل التصديق والأخوة
~~الصادقة في الدين إذا بدت لك أمارات الظهور والتمكن فلا تبطئ بإخوانك عنا
~~وباهر المسارعة إلى منار اليقين وضياء مصابيح الدين تلق رشدا إن شاء الله
~~قال إبراهيم بن مهزيار فمكثت عنده حينا أقتبس ما أؤدي إليهم من موضحات
~~الأعلام ونيرات الأحكام وأروي نبات الصدور من نضارة ما ادخره الله في
~~طبائعه من لطائف الحكم وطرائف فواضل القسم حتى خفت إضاعة مخلفي بالأهواز
~~لتراخي اللقاء عنهم فاستأذنته بالقفول وأعلمته عظيم ما أصدر به عنه من
~~التوحش لفرقته والتجرع للظعن عن محاله فأذن وأردفني من صالح دعائه ما يكون
~~لي ذخرا عند الله ولعقبي وقرابتي إن شاء الله فلما أزف ارتحالي وتهيأ
~~اعتزام نفسي غدوت عليه مودعا ومجددا للعهد وعرضت عليه مالا كان معي يزيد
~~على خمسين ألف درهم وسألته أن يتفضل بالأمر بقبوله مني فابتسم وقال يا أبا
~~إسحاق استعن به على منصرفك فإن الشقة قذفة وفلوات الأرض أمامك جمة ولا تحزن
~~لإعراضنا عنه فإنا قد أحدثنا لك شكره

PageV02P451

# @HAD0206 ونشره وربضناه عندنا بالتذكرة وقبول المنة فبارك الله فيما خولك
~~وأدام لك ما نولك وكتب لك أحسن ثواب المحسنين وأكرم آثار الطائعين فإن
~~الفضل له ومنه وأسأل الله أن يردك إلى أصحابك بأوفر الحظ من سلامة الأوبة
~~وأكناف الغبطة بلين المنصرف ولا أوعث الله لك سبيلا ولا حير لك دليلا
~~واستودعه نفسك وديعة لا تضيع ولا تزول بمنه ولطفه إن شاء الله يا أبا إسحاق
~~قنعنا بعوائد إحسانه وفوائد امتنانه وصان أنفسنا عن معاونة الأولياء لنا عن
~~الإخلاص في النية وإمحاض النصيحة والمحافظة على ما هو أنقى وأتقى وأرفع
~~ذكرا ms378 قال فأقفلت عنه حامدا لله عز وجل على ما هداني وأرشدني عالما بأن الله
~~لم يكن ليعطل أرضه ولا يخليها من حجة واضحة وإمام قائم وألقيت هذا الخبر
~~المأثور والنسب المشهور توخيا للزيادة في بصائر أهل اليقين وتعريفا لهم ما
~~من الله عز وجل به من إنشاء الذرية الطيبة والتربة الزكية وقصدت أداء
~~الأمانة والتسليم لما استبان ليضاعف الله عز وجل الملة الهادية والطريقة
~~المستقيمة المرضي ة قوة عزم وتأييد نية وشدة أزر واعتقاد عصمة والله يهدي
~~من يشاء

PageV02P452

# @QUR@03 إلى صراط مستقيم

# 20 وسمعنا شيخا من أصحاب الحديث يقال له أحمد بن فارس الأديب يقول
~~@HAD0267 سمعت بهمدان حكاية حكيتها كما سمعتها لبعض إخواني فسألني أن
~~أثبتها له بخطي ولم أجد إلى مخالفته سبيلا وقد كتبتها وعهدتها على من
~~حكاها- وذلك أن بهمدان ناسا يعرفون ببني راشد وهم كلهم يتشيعون ومذهبهم
~~مذهب أهل الإمامة فسألت عن سبب تشيعهم من بين أهل همدان فقال لي شيخ منهم
~~رأيت فيه صلاحا وسمتا إن سبب ذلك أن جدنا الذي ننتسب إليه خرج حاجا فقال
~~إنه لما صدر من الحج وساروا منازل في البادية قال فنشطت في النزول والمشي
~~فمشيت طويلا حتى أعييت ونعست فقلت في نفسي أنام نومة تريحني فإذا جاء أواخر
~~القافلة قمت قال فما انتبهت إلا بحر الشمس ولم أر أحدا فتوحشت ولم أر طريقا
~~ولا أثرا فتوكلت على الله عز وجل وقلت أسير حيث وجهني ومشيت غير طويل فوقعت
~~في أرض خضراء نضراء كأنها قريبة عهد من غيث وإذا تربتها أطيب تربة ونظرت في
~~سواء تلك الأرض إلى قصر يلوح كأنه سيف فقلت ليت شعري ما هذا القصر الذي لم
~~أعهده ولم أسمع به فقصدته فلما بلغت الباب رأيت خادمين أبيضين فسلمت عليهما
~~فردا ردا جميلا وقالا اجلس فقد أراد الله بك خيرا فقام أحدهما ودخل واحتبس
~~غير بعيد ثم خرج فقال قم فادخل فدخلت قصرا لم أر بناء أحسن من بنائه ولا
~~أضوأ منه فتقدم الخادم إلى ستر على بيت فرفعه ms379 ثم قال لي ادخل فدخلت البيت
~~فإذا فتى جالس في وسط البيت وقد علق فوق رأسه من السقف سيف طويل تكاد ظبته
~~تمس رأسه والفتى كأنه بدر يلوح في ظلام فسلمت فرد السلام بألطف كلام
~~و

PageV02P453

# @HAD0161 أحسنه ثم قال لي أتدري من أنا فقلت لا والله فقال أنا القائم من
~~آل محمد(ص)أنا الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف وأشار إليه فأملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما فسقطت على وجهي وتعفرت فقال لا تفعل ارفع
~~رأسك أنت فلان من مدينة بالجبل يقال لها همدان فقلت صدقت يا سيدي ومولاي
~~قال فتحب أن تئوب إلى أهلك فقلت نعم يا سيدي وأبشرهم بما أتاح الله عز وجل
~~لي فأومأ إلى الخادم فأخذ بيدي وناولني صرة وخرج ومشى معي خطوات فنظرت إلى
~~ظلال وأشجار ومنارة مسجد فقال أتعرف هذا البلد فقلت إن بقرب بلدنا بلدة
~~تعرف بأسدآباذ وهي تشبهها قال فقال هذه أسدآباذ امض راشدا فالتفت فلم أره
~~فدخلت أسدآباذ وإذا في الصرة أربعون أو خمسون دينارا فوردت همدان وجمعت
~~أهلي وبشرتهم بما يسره الله عز وجل لي ولم نزل بخير ما بقي معنا من تلك
~~الدنانير

# 21 حدثنا محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي المعروف بالكرماني قال
~~حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال حدثنا أحمد بن طاهر
~~القمي قال حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال حدثنا أحمد بن مسرور عن
~~سعد بن عبد الله القمي قال @HAD021 كنت امرأ لهجا بجمع الكتب المشتملة على
~~غوامض العلوم ودقائقها كلفا باستظهار ما يصح لي من حقائقها مغرما بحفظ
~~مشتبهها

PageV02P454

# @HAD0264 ومستغلقها شحيحا على ما أظفر به من معضلاتها ومشكلاتها متعصبا
~~لمذهب الإمامية راغبا عن الأمن والسلامة في انتظار التنازع والتخاصم
~~والتعدي إلى التباغض والتشاتم معيبا للفرق ذوي الخلاف كاشفا عن مثالب
~~أئمتهم هتاكا لحجب قادتهم إلى أن بليت بأشد النواصب منازعة وأطولهم مخاصمة
~~وأكثرهم جدلا وأشنعهم سؤالا وأثبتهم على الباطل قدما فقال ذات يوم وأنا
~~أناظره تبا ms380 لك ولأصحابك يا سعد إنكم معاشر الرافضة تقصدون على المهاجرين
~~والأنصار بالطعن عليهما وتجحدون من رسول الله ولايتهما وإمامتهما هذا
~~الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته أما علمتم أن رسول الله ما أخرجه
~~مع نفسه إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده وأنه هو المقلد لأمر
~~التأويل والملقى إليه أزمة الأمة وعليه المعول في شعب الصدع ولم الشعث وسد
~~الخلل وإقامة الحدود وتسريب الجيوش لفتح بلاد الشرك وكما أشفق على نبوته
~~أشفق على خلافته إذ ليس من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر
~~مساعدة إلى مكان يستخفي فيه ولما رأينا النبي متوجها إلى الانجحار ولم تكن
~~الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول الله بأبي بكر
~~للغار للعلة التي شرحناها وإنما أبات عليا على فراشه لما لم يكن يكترث به
~~ولم يحفل به لاستثقاله ولعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه
~~للخطوب التي كان يصلح لها قال سعد فأوردت عليه أجوبة شتى فما زال يعقب كل
~~واحد منها بالنقض والرد علي ثم قال يا سعد ودونكها أخرى بمثلها تخطم أنوف
~~الروافض ألستم

PageV02P455

# @HAD0103 تزعمون أن الصديق المبرأ من دنس الشكوك والفاروق المحامي عن
~~بيضة الإسلام كانا يسران النفاق واستدللتم بليلة العقبة أخبرني عن الصديق
~~والفاروق أسلما طوعا أو كرها قال سعد فاحتلت لدفع هذه المسألة عني خوفا من
~~الإلزام وحذرا من أني إن أقررت له بطوعهم ا للإسلام احتج بأن بدء النفاق
~~ونشأه في القلب لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة وإظهار البأس
~~الشديد في حمل المرء على من ليس ينقاد إليه قلبه نحو قول الله تعالى فلما
~~رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم
~~إيمانهم لما رأوا بأسنا @HAD@ وإن قلت أسلما كرها كان يقصدني بالطعن إذ لم
~~تكن ثمة سيوف منتضاة كانت تريهما البأس قال سعد فصدرت عنه مزورا قد انتفخت
~~أحشائي من الغضب وتقطع كبدي من الكرب وكنت ms381 قد اتخذت طومارا وأثبت فيه نيفا
~~وأربعين مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجيبا على أن أسأل عنها خبير أهل
~~بلدي أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبي محمد(ع)فارتحلت خلفه وقد كان خرج قاصدا
~~نحو مولانا بسر من رأى فلحقته في بعض المنازل فلما تصافحنا قال بخير لحاقك
~~بي قلت الشوق ثم العادة في الأسئلة قال قد تكافينا على هذه الخطة الواحدة
~~فقد برح بي القرم إلى لقاء مولانا أبي محمد(ع)وأنا أريد أن أسأله عن معاضل
~~في التأويل ومشاكل في التنزيل فدونكها الصحبة المباركة-

PageV02P456

# @HAD0196 فإنها تقف بك على ضفة بحر لا تنقضي عجائبه ولا تفنى غرائبه وهو
~~إمامنا فوردنا سر من رأى فانتهينا منها إلى باب سيدنا فاستأذنا فخرج علينا
~~الإذن بالدخول عليه وكان على عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطاه بكساء طبري
~~فيه مائة وستون صرة من الدنانير والدراهم على كل صرة منها ختم صاحبها قال
~~سعد فما شبهت وجه مولانا أبي محمد(ع)حين غشينا نور وجهه إلا ببدر قد استوفى
~~من لياليه أربعا بعد عشر وعلى فخذه الأيمن غلام يناسب المشتري في الخلقة
~~والمنظر على رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألف بين واوين وبين يدي مولانا رمانة
~~ذهبية تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المركبة عليها قد كان أهداها
~~إليه بعض رؤساء أهل البصرة وبيده قلم إذا أراد أن يسطر به على البياض شيئا
~~قبض الغلام على أصابعه فكان مولانا يدحرج الرمانة بين يديه ويشغله بردها كي
~~لا يصده عن كتابة ما أراد فسلمنا عليه فألطف في الجواب وأومأ إلينا بالجلوس
~~فلما فرغ من كتبة البياض الذي كان بيده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طي
~~كسائه فوضعه بين يديه فنظر الهادي(ع)إلى الغلام وقال له يا بني فض الخاتم
~~عن هدايا شيعتك ومواليك فقال يا

PageV02P457

# @HAD0312 مولاي أيجوز أن أمد يدا طاهرة إلى هدايا نجسة وأموال رجسة قد
~~شيب أحلها بأحرمها فقال مولاي يا ابن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز ما
~~بين الحلال والحرام منها فأول صرة بدأ أحمد ms382 بإخراجها قال الغلام هذه لفلان
~~بن فلان من محلة كذا بقم تشتمل على اثنين وستين دينارا فيها من ثمن حجيرة
~~باعها صاحبها وكانت إرثا له عن أبيه خمسة وأربعون دينارا ومن أثمان تسعة
~~أثواب أربعة عشر دينارا وفيها من أجرة الحوانيت ثلاثة دنانير فقال مولانا
~~صدقت يا بني دل الرجل على الحرام منها فقال(ع)فتش عن دينار رازي السكة
~~تأريخه سنة كذا قد انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه وقراضة آملية وزنها ربع
~~دينار والعلة في تحريمها أن صاحب هذا الصرة وزن في شهر كذا من سنة كذا على
~~حائك من جيرانه من الغزل منا وربع من فأتت على ذلك مدة وفي انتهائها قيض
~~لذلك الغزل سارق فأخبر به الحائك صاحبه فكذبه واسترد منه بدل ذلك منا ونصف
~~من غزلا أدق مما كان دفعه إليه واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا الدينار مع
~~القراضة ثمنه فلما فتح رأس الصرة صادف رقعة في وسط الدنانير باسم من أخبر
~~عنه وبمقدارها على حسب ما قال واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة ثم
~~أخرج صرة أخرى فقال الغلام هذه لفلان بن فلان من محلة كذا بقم تشتمل على
~~خمسين دينارا لا يحل لنا لمسها قال وكيف ذاك قال لأنها من ثمن حنطة حاف
~~صاحبها على أكاره في المقاسمة وذلك أنه قبض حصته منها بكيل واف وكان ما حص
~~الأكار بكيل بخس فقال مولانا صدقت يا بني ثم قال يا أحمد بن إسحاق احملها
~~بأجمعها لتردها أو توصي بردها على أربابها فلا حاجة لنا في شيء منها
~~وائتنا بثوب العجوز قال أحمد وكان ذلك الثوب في حقيبة لي فنسيته فلما انصرف
~~أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد(ع)فقال

PageV02P458

# @HAD0214 ما جاء بك يا سعد فقلت شوقني أحمد بن إسحاق على لقاء مولانا قال
~~والمسائل التي أردت أن تسأله عنها قلت على حالها يا مولاي قال فسل قرة عيني
~~وأومأ إلى الغلام فقال لي الغلام سل عما بدا لك منها فقلت له مولانا وابن
~~مولانا ms383 إنا روينا عنكم أن رسول الله(ص)جعل طلاق نسائه بيد أمير
~~المؤمنين(ع)حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة أنك قد أرهجت على الإسلام وأهله
~~بفتنتك وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك فإن كففت عني غربك وإلا طلقتك ونساء
~~رسول الله(ص)قد كان طلاقهن وفاته قال ما الطلاق قلت تخلية السبيل قال فإذا
~~كان طلاقهن وفاة رسول الله(ص)قد خليت لهن السبيل فلم لا يحل لهن الأزواج
~~قلت لأن الله تبارك وتعالى حرم الأزواج عليهن قال كيف وقد خلى الموت سبيلهن
~~قلت فأخبرني يا ابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله(ص)حكمه إلى
~~أمير المؤمنين(ع)قال إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي(ص)فخصهن بشرف
~~الأمهات فقال رسول الله يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن ما دمن لله على
~~الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج وأسقطها من
~~شرف أمومة المؤمنين قلت فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة
~~بها في عدتها حل للزوج أن يخرجها من بيته قال الفاحشة المبينة هي السحق دون
~~الزناء فإن المرأة إذا

PageV02P459

# @HAD064 زنت وأقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزوج
~~بها لأجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد أمر الله برجمه
~~فقد أخزاه ومن أخزاه فقد أبعده ومن أبعده فليس لأحد أن يقربه قلت فأخبرني
~~يا ابن رسول الله عن أمر الله لنبيه موسى ع فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس
~~طوى @HAD@ فإن فقهاء الفريقين يزعمون أنها كانت من إهاب الميتة فقال(ع)من
~~قال ذلك فقد افترى على موسى واستجهله في نبوته لأنه ما خلا الأمر فيها من
~~خطيئتين إما أن تكون صلاة موسى فيهما جائزة أو غير جائزة فإن كانت صلاته
~~جائزة جاز له لبسهما في تلك البقعة وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأقدس وأطهر
~~من الصلاة وإن كانت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب على موسى أنه لم يعرف
~~الحلال من الحرام وما علم ما تجوز فيه الصلاة وما لم تجز وهذا كفر قلت ms384
~~فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيهما قال إن موسى ناجى ربه بالواد المقدس
~~فقال يا رب إني قد أخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك وكان شديد الحب
~~لأهله فقال الله تعالى فاخلع نعليك
@HAD020 أي انزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل
~~إلى من سواي مغسولا-

PageV02P460

# @HAD09 قلت فأخبرني يا ابن رسول الله عن تأويل كهيعص @HAD@ قال هذه
~~الحروف من أنباء الغيب أطلع الله عليها عبده زكريا ثم قصها على محمد(ص)وذلك
~~أن زكريا سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة فأهبط عليه جبرئيل فعلمه إياها
~~فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين سري عنه همه وانجلى
~~كربه وإذا ذكر الحسين خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة فقال ذات يوم يا إلهي
~~ما بالي إذا ذكرت أربعا منهم تسليت بأسمائهم من همومي وإذا ذكرت الحسين
~~تدمع عيني وتثور زفرتي فأنبأه الله تعالى عن قصته وقال كهيعص
@HAD0200 فالكاف اسم كربلاء والهاء هلاك العترة والياء يزيد وهو ظالم
~~الحسين(ع)والعين عطشه والصاد صبره فلما سمع ذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة
~~أيام ومنع فيها الناس من الدخول عليه وأقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته
~~إلهي أتفجع خير خلقك بولده إلهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه إلهي أتلبس
~~عليا وفاطمة ثياب هذه المصيبة إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتهما ثم كان
~~يقول اللهم ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر واجعله وارثا وصيا واجعل
~~محله مني محل الحسين فإذا رزقتنيه فافتني بحبه ثم فجعني به كما تفجع محمدا
~~حبيبك بولده فرزقه الله يحيى وفجعه به وكان حمل يحيى ستة أشهر وحمل
~~الحسين(ع)كذلك وله قصة طويلة قلت فأخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع
~~القوم من اختيار إمام لأنفسهم قال مصلح أو مفسد قلت مصلح قال فهل يجوز أن
~~تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو
~~فساد قلت بلى قال فهي العلة وأوردها لك ببرهان ينقاد له عقلك أخبرني عن
~~الرسل الذين ms385 اصطفاهم الله تعالى وأنزل عليهم الكتاب وأيدهم بالوحي والعصمة
~~إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى

PageV02P461

# @HAD075 الاختيار منهم مثل موسى وعيسى(ع)هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال
~~علمهما إذا هما بالاختيار أن يقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن
~~قلت لا فقال هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه
~~اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في
~~إيمانهم وإخلاصهم فوقعت خيرته على المنافقين قال الله تعالى واختار موسى
~~قومه سبعين رجلا لميقاتنا @HAD@ إلى قوله لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة
~~فأخذتهم الصاعقة بظلمهم
@HAD0252 فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الأفسد دون
~~الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما
~~تخفي الصدور وما تكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر وأن لا خطر لاختيار
~~المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل
~~الصلاح ثم قال مولانا يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله(ص)لما [ما أخرج
~~مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده
~~وأنه هو المقلد أمور التأويل والملقى إليه أزمة الأمة وعليه المعول في لم
~~الشعث وسد الخلل وإقامة الحدود وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر فكما أشفق
~~على نبوته أشفق على خلافته إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم
~~الهارب من الشر مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه وإنما أبات عليا على
~~فراشه لما لم يكن يكترث له ولم يحفل به لاستثقاله إياه وعلمه أنه إن قتل لم
~~يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها فهلا نقضت عليه دعواه
~~بقولك أليس قال رسول الله(ص)الخلافة بعدي ثلاثون سنة فجعل هذه موقوفة على
~~أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في مذهبكم فكان لا يجد بدا من
~~قوله لك بلى قلت فكيف تقول حينئذ أليس كما علم رسول الله أن الخلافة من
~~بعده لأبي بكر ms386 علم أنها من بعد أبي بكر لعمر ومن بعد عمر لعثمان ومن بعد
~~عثمان لعلي فكان أيضا لا يجد بدا من قوله لك نعم ثم كنت

PageV02P462

# @HAD0177 تقول له فكان الواجب على رسول الله(ص)أن يخرجهم جميعا على
~~الترتيب إلى الغار ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر ولا يستخف بقدر هؤلاء
~~الثلاثة بتركه إياهم وتخصيصه أبا بكر وإخراجه مع نفسه دونهم ولما قال
~~أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعا أو كرها لم لم تقل له بل أسلما طمعا
~~وذلك بأنهما كانا يجالسان اليهود ويستخبرانهم عما كانوا يجدون في التوراة
~~وفي سائر الكتب المتقدمة الناطقة بالملاحم من حال إلى حال من قصة
~~محمد(ص)ومن عواقب أمره فكانت اليهود تذكر أن محمدا يسلط على العرب كما كان
~~بختنصر سلط على بني إسرائيل ولا بد له من الظفر بالعرب كما ظفر بختنصر
~~ببني إسرائيل غير أنه كاذب في دعواه أنه نبي فأتيا محمدا فساعداه على شهادة
~~أن لا إله إلا الله وبايعاه طمعا في أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية
~~بلد إذا استقامت أموره واستتبت أحواله فلما أيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة
~~مع عدة من أمثالهما من المنافقين على أن يقتلوه فدفع الله تعالى كيدهم
~~وردهم بغيظهم لم ينالوا خيرا @HAD@ كما أتى طلحة والزبير عليا(ع)فبايعاه
~~وطمع كل واحد منهما أن ينال من جهته ولاية بلد فلما أيسا نكثا بيعته وخرجا
~~عليه فصرع الله كل واحد منهما مصرع أشباههما من الناكثين قال سعد ثم قام
~~مولانا الحسن بن علي الهادي(ع)للصلاة مع الغلام فانصرفت عنهما وطلبت أثر
~~أحمد بن إسحاق فاستقبلني باكيا فقلت ما أبطأك وأبكاك قال قد فقدت الثوب
~~الذي سألني مولاي إحضاره قلت لا عليك فأخبره فدخل عليه مسرعا-

PageV02P463

# @HAD0223 وانصرف من عنده متبسما وهو يصلي على محمد وآل محمد فقلت ما
~~الخبر قال وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمي مولانا يصلي عليه قال سعد فحمدنا
~~الله تعالى على ذلك وجعلنا نختلف بعد ذلك اليوم إلى منزل مولانا أياما فلا
~~نرى الغلام بين يديه فلما ms387 كان يوم الوداع دخلت أنا وأحمد بن إسحاق وكهلان
~~من أهل بلدنا وانتصب أحمد بن إسحاق بين يديه قائما وقال يا ابن رسول الله
~~قد دنت الرحلة واشتد المحنة فنحن نسأل الله تعالى أن يصلي على المصطفى جدك
~~وعلى المرتضى أبيك وعلى سيدة النساء أمك وعلى سيدي شباب أهل الجنة عمك
~~وأبيك وعلى الأئمة الطاهرين من بعدهما آبائك وأن يصلي عليك وعلى ولدك ونرغب
~~إلى الله أن يعلي كعبك ويكبت عدوك ولا جعل الله هذا آخر عهدنا من لقائك قال
~~فلما قال هذه الكلمات استعبر مولانا حتى استهلت دموعه وتقاطرت عبراته ثم
~~قال يا ابن إسحاق لا تكلف في دعائك شططا فإنك ملاق الله تعالى في صدرك هذا
~~فخر أحمد مغشيا عليه فلما أفاق قال سألتك بالله وبحرمة جدك إلا شرفتني
~~بخرقة أجعلها كفنا فأدخل مولانا يده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما فقال
~~خذها ولا تنفق على نفسك غيرها فإنك لن تعدم ما سألت وإن الله تبارك وتعالى
~~لن يضيع أجر من أحسن عملا @HAD@ قال سعد فلما انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة
~~مولانا من حلوان على ثلاثة فراسخ حم أحمد بن إسحاق وثارت به علة صعبة أيس
~~من حياته فيها فلما وردنا حلوان ونزلنا في بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق
~~برجل من أهل بلده كان قاطنا بها ثم قال تفرقوا عني هذه الليلة واتركوني
~~وحدي فانصرفنا عنه ورجع كل واحد منا إلى مرقده قال سعد فلما حان أن ينكشف
~~الليل عن الصبح أصابتني فكرة ففتحت

PageV02P464

# @HAD054 عيني فإذا أنا بكافور الخادم خادم مولانا أبي محمد(ع)وهو يقول
~~أحسن الله بالخير عزاكم وجبر بالمحبوب رزيتكم قد فرغنا من غسل صاحبكم ومن
~~تكفينه فقوموا لدفنه فإنه من أكرمكم محلا عند سيدكم ثم غاب عن أعيننا
~~فاجتمعنا على رأسه بالبكاء والعويل حتى قضينا حقه وفرغنا من أمره رحمه الله

# 22 حدثنا أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ms388 بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)قال وجدت
~~في كتاب أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أحمد الطوال عن أبيه عن الحسن
~~بن علي الطبري عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن مهزيار قال
~~سمعت أبي يقول سمعت جدي علي بن إبراهيم بن مهزيار يقول @HAD05 كنت نائما
~~في مرقدي-

PageV02P465

# @HAD058 إذ رأيت في ما يرى النائم قائلا يقول لي حج فإنك تلقى صاحب
~~زمانك- قال علي بن إبراهيم فانتبهت وأنا فرح مسرور فما زلت في الصلاة حتى
~~انفجر عمود الصبح وفرغت من صلاتي وخرجت أسأل عن الحاج فوجدت فرقة تريد
~~الخروج فبادرت مع أول من خرج فما زلت كذلك حتى خرجوا وخرجت بخروجهم أريد

PageV02P466

# @HAD0329 الكوفة فلما وافيتها نزلت عن راحلتي وسلمت متاعي إلى ثقات
~~إخواني وخرجت أسأل عن آل أبي محمد(ع)فما زلت كذلك فلم أجد أثرا ولا سمعت
~~خبرا وخرجت في أول من خرج أريد المدينة فلما دخلتها لم أتمالك أن نزلت عن
~~راحلتي وسلمت رحلي إلى ثقات إخواني وخرجت أسأل عن الخبر وأقفو الأثر فلا
~~خبرا سمعت ولا أثرا وجدت فلم أزل كذلك إلى أن نفر الناس إلى مكة وخرجت مع
~~من خرج حتى وافيت مكة ونزلت فاستوثقت من رحلي وخرجت أسأل عن آل أبي
~~محمد(ع)فلم أسمع خبرا ولا وجدت أثرا فما زلت بين الإياس والرجاء متفكرا في
~~أمري وعائبا على نفسي وقد جن الليل فقلت أرقب إلى أن يخلو لي وجه الكعبة
~~لأطوف بها وأسأل الله عز وجل أن يعرفني أملي فيها فبينما أنا كذلك وقد خلا
~~لي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف فإذا أنا بفتى مليح الوجه طيب الرائحة
~~متزر ببردة متشح بأخرى وقد عطف بردائه على عاتقه فرعته فالتفت إلي فقال ممن
~~الرجل فقلت من الأهواز فقال أتعرف بها ابن الخصيب فقلت رحمه الله دعي فأجاب
~~فقال رحمه الله لقد كان بالنهار صائما وبالليل قائما وللقرآن تاليا ولنا
~~مواليا فقال أتعرف بها علي بن إبراهيم بن مهزيار فقلت أنا علي فقال أهلا ms389
~~وسهلا بك يا أبا الحسن أتعرف الصريحين [الضريحين قلت نعم قال ومن هما قلت
~~محمد وموسى ثم قال ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبي محمد(ع)فقلت معي
~~فقال أخرجها إلي فأخرجتها إليه خاتما حسنا على فصه محمد وعلي فلما رأى ذلك
~~بكى مليا ورن شجيا فأقبل يبكي بكاء طويلا وهو يقول رحمك الله يا أبا محمد
~~فلقد كنت إماما عادلا ابن أئمة وأبا إمام أسكنك الله الفردوس الأعلى مع
~~آبائك(ع)ثم قال يا أبا الحسن صر إلى رحلك وكن على أهبة من كفايتك حتى إذا
~~ذهب الثلث من الليل وبقي الثلثان فالحق بنا فإنك ترى مناك إن شاء الله قال
~~ابن مهزيار

PageV02P467

# @HAD0329 فصرت إلى رحلي أطيل التفكر حتى إذا هجم الوقت فقمت إلى رحلي
~~وأصلحته وقدمت راحلتي وحملتها وصرت في متنها حتى لحقت الشعب فإذا أنا
~~بالفتى هناك يقول أهلا وسهلا بك يا أبا الحسن طوبى لك فقد أذن لك فسار وسرت
~~بسيره حتى جاز بي عرفات ومنى وصرت في أسفل ذروة جبل الطائف فقال لي يا أبا
~~الحسن انزل وخذ في أهبة الصلاة فنزل ونزلت حتى فرغ وفرغت ثم قال لي خذ في
~~صلاة الفجر وأوجز فأوجزت فيها وسلم وعفر وجهه في التراب ثم ركب وأمرني
~~بالركوب فركبت ثم سار وسرت بسيره حتى علا الذروة فقال المح هل ترى شيئا
~~فلمحت فرأيت بقعة نزهة كثيرة العشب والكلإ فقلت يا سيدي أرى بقعة نزهة
~~كثيرة العشب والكلإ فقال لي هل ترى في أعلاها شيئا فلمحت فإذا أنا بكثيب من
~~رمل فوق [فوقه بيت من شعر يتوقد نورا فقال لي هل رأيت شيئا فقلت أرى كذا
~~وكذا فقال لي يا ابن مهزيار طب نفسا وقر عينا فإن هناك أمل كل مؤمل ثم قال
~~لي انطلق بنا فسار وسرت حتى صار في أسفل الذروة ثم قال انزل فهاهنا يذل لك
~~كل صعب فنزل ونزلت حتى قال لي يا ابن مهزيار خل عن زمام الراحلة فقلت على
~~من أخلفها وليس هاهنا أحد فقال إن ms390 هذا حرم لا يدخله إلا ولي ولا يخرج منه
~~إلا ولي فخليت عن الراحلة فسار وسرت فلما دنا من الخباء سبقني وقال لي قف
~~هناك إلى أن يؤذن لك فما كان إلا هنيئة فخرج إلي وهو يقول طوبى لك قد أعطيت
~~سؤلك قال فدخلت عليه صلوات الله عليه وهو جالس على نمط عليه نطع أديم أحمر
~~متكئ على مسورة أديم فسلمت عليه ورد علي السلام ولمحته فرأيت وجهه مثل فلقة
~~قمر لا بالخرق ولا بالبزق [بالنزق ولا بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللاصق
~~ممدود القامة صلت الجبين أزج الحاجبين أدعج العينين أقنى الأنف سهل الخدين
~~على خده الأيمن

PageV02P468

# @HAD038 خال فلما أن بصرت به حار عقلي في نعته وصفته فقال لي يا ابن
~~مهزيار كيف خلفت إخوانك في العراق قلت في ضنك عيش وهناة قد تواترت عليهم
~~سيوف بني الشيصبان فقال قاتلهم الله أنى يؤفكون @HAD@ كأني بالقوم قد
~~قتلوا في ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلا ونهارا فقلت متى يكون ذلك يا ابن
~~رسول الله قال إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم
@HAD0120 والله ورسوله منهم براء وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها أعمدة
~~كأعمدة اللجين تتلألأ نورا ويخرج السروسي من أرمينية وآذربيجان يريد وراء
~~الري الجبل الأسود المتلاحم بالجبل الأحمر لزيق جبل طالقان فيكون بينه وبين
~~المروزي وقعة صيلمانية يشيب فيها الصغير ويهرم منها الكبير ويظهر القتل
~~بينهما فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء فلا يلبث بها حتى يوافي باهات ثم
~~يوافي واسط العراق فيقيم بها سنة أو دونها ثم يخرج إلى كوفان فيكون بينهم
~~وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري وقعة شديدة تذهل منها العقول فعندها
~~يكون بوار الفئتين وعلى الله حصاد الباقين ثم تلا قوله تعالى بسم الله
~~الرحمن الرحيم أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن
~~بالأمس @HAD@ فقلت سيدي يا ابن رسول الله ما الأمر قال نحن

PageV02P469

# @HAD018 أمر الله وجنوده قلت سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت قال
~~اقتربت الساعة وانشق القمر ms391

# 23 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن
~~أحمد العلوي الرقي العريضي قال حدثني أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي قال
~~حدثني أبو نعيم الأنصاري الزيدي قال @HAD0198 كنت بمكة عند المستجار
~~وجماعة من المقصرة وفيهم المحمودي وعلان الكليني وأبو الهيثم الديناري وأبو
~~جعفر الأحول الهمداني وكانوا زهاء ثلاثين رجلا ولم يكن منهم مخلص علمته غير
~~محمد بن القاسم العلوي العقيقي فبينا نحن كذلك في اليوم السادس من ذي الحجة
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين من الهجرة إذ خرج علينا شاب من الطواف عليه إزاران
~~محرم بهما وفي يده نعلان فلما رأيناه قمنا جميعا هيبة له فلم يبق منا أحد
~~إلا قام وسلم عليه ثم قعد والتفت يمينا وشمالا ثم قال أتدرون ما كان أبو
~~عبد الله(ع)يقول في دعاء الإلحاح قلنا وما كان يقول قال كان يقول اللهم إني
~~أسألك باسمك الذي به تقوم السماء وبه تقوم الأرض وبه تفرق بين الحق والباطل
~~وبه تجمع بين المتفرق وبه تفرق بين المجتمع وبه أحصيت عدد الرمال وزنة
~~الجبال وكيل البحار أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من أمري فرجا
~~ومخرجا ثم نهض فدخل الطواف فقمنا لقيامه حين انصرف وأنسينا أن نقول له من
~~هو فلما كان من الغد في ذلك الوقت خرج علينا من الطواف فقمنا كقيامنا الأول

PageV02P470

# @HAD065 بالأمس ثم جلس في مجلسه متوسطا ثم نظر يمينا وشمالا قال أتدرون
~~ما كان أمير المؤمنين(ع)يقول بعد صلاة الفريضة قلنا وما كان يقول قال كان
~~يقول اللهم إليك رفعت الأصوات ودعيت الدعوات ولك عنت الوجوه ولك خضعت
~~الرقاب وإليك التحاكم في الأعمال يا خير مسئول وخير من أعطى يا صادق يا
~~بارئ يا من لا يخلف الميعاد @HAD@ يا من أمر بالدعاء وتكفل بالإجابة يا من
~~قال ادعوني أستجب لكم
@HAD022 يا من قال وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
~~دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون @HAD@ يا من قال يا عبادي
~~الذين أسرفوا ms392 على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
~~جميعا إنه هو الغفور الرحيم
@HAD0195 ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء فقال أتدرون ما كان أمير
~~المؤمنين(ع)يقول في سجدة الشكر قلنا وما كان يقول قال كان يقول يا من لا
~~يزيده إلحاح الملحين إلا جودا وكرما يا من له خزائن السماوات والأرض يا من
~~له خزائن ما دق وجل لا تمنعك إساءتي من إحسانك إلي إني أسألك أن تفعل بي ما
~~أنت أهله وأنت أهل الجود والكرم والعفو يا رباه يا الله افعل بي ما أنت
~~أهله فأنت قادر على العقوبة وقد استحققتها لا حجة لي ولا عذر لي عندك أبوء
~~إليك بذنوبي كلها وأعترف بها كي تعفو عني وأنت أعلم بها مني بؤت إليك بكل
~~ذنب أذنبته وبكل خطيئة أخطأتها وبكل سيئة عملتها يا رب اغفر لي وارحم
~~وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم وقام فدخل الطواف فقمنا لقيامه وعاد
~~من غد في ذلك الوقت فقمنا لاستقباله كفعلنا فيما مضى فجلس متوسطا ونظر
~~يمينا وشمالا فقال كان علي بن الحسين سيد العابدين(ع)يقول في سجوده في هذا
~~الموضع وأشار بيده إلى الحجر نحو الميزاب عبيدك بفنائك مسكينك ببابك أسألك
~~ما لا يقدر عليه سواك ثم نظر

PageV02P471

# @HAD0260 يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن القاسم العلوي فقال يا محمد بن
~~القاسم أنت على خير إن شاء الله وقام فدخل الطواف فما بقي أحد منا إلا وقد
~~تعلم ما ذكر من الدعاء وأنسينا أن نتذاكر أمره إلا في آخر يوم فقال لنا
~~المحمودي يا قوم أتعرفون هذا قلنا لا قال هذا والله صاحب الزمان(ع)فقلنا
~~وكيف ذاك يا أبا علي فذكر أنه مكث يدعو ربه عز وجل ويسأله أن يريه صاحب
~~الأمر سبع سنين قال فبينا أنا يوما في عشية عرفة فإذا بهذا الرجل بعينه
~~فدعا بدعاء وعيته فسألته ممن هو فقال من الناس فقلت من أي الناس من عربها
~~أو مواليها فقال من عربها فقلت من أي عربها فقال من ms393 أشرفها وأشمخها فقلت
~~ومن هم فقال بنو هاشم فقلت من أي بني هاشم فقال من أعلاها ذروة وأسناها
~~رفعة فقلت وممن هم فقال ممن فلق الهام وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس
~~نيام فقلت إنه علوي فأحببته على العلوية ثم افتقدته من بين يدي فلم أدر كيف
~~مضى في السماء أم في الأرض فسألت القوم الذين كانوا حوله أتعرفون هذا
~~العلوي فقالوا نعم يحج معنا كل سنة ماشيا فقلت سبحان الله والله ما أرى به
~~أثر مشي ثم انصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على فراقه وبت في ليلتي تلك
~~فإذا أنا برسول الله(ص)فقال يا محمد رأيت طلبتك فقلت ومن ذاك يا سيدي فقال
~~الذي رأيته في عشيتك فهو صاحب زمانكم فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه على ألا
~~يكون أعلمنا ذلك فذكر أنه كان ناسيا أمره إلى وقت ما حدثنا

# وحدثنا بهذا الحديث عمار بن الحسين بن إسحاق الأسروشني رضي الله عنه

PageV02P472

# بجبل بوتك من أرض فرغانة قال حدثني أبو العباس أحمد بن الخضر قال حدثني
~~أبو الحسين محمد بن عبد الله الإسكافي قال حدثني سليم عن أبي نعيم الأنصاري
~~قال @HAD018 كنت بالمستجار بمكة أنا وجماعة من المقصرة فيهم المحمودي
~~وعلان الكليني وذكر الحديث مثله سواء وحدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي
~~بن محمد بن حاتم قال حدثنا أبو الحسين عبيد الله بن محمد بن جعفر القصباني
~~البغدادي قال حدثني أبو محمد علي بن محمد بن أحمد بن الحسين الماذرائي قال
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن علي المنقذي الحسني بمكة قال @HAD035 كنت جالسا
~~بالمستجار وجماعة من المقصرة وفيهم المحمودي وأبو الهيثم الديناري وأبو
~~جعفر الأحول وعلان الكليني والحسن بن وجناء وكان زهاء ثلاثين رجلا وذكر
~~الحديث مثله سواء

# 24 حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب(ع)قال سمعت أبا الحسين الحسن بن وجناء يقول حدثنا أبي عن جده
~~@HAD047 أنه كان في دار الحسن بن علي(ع)فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن ms394 علي
~~الكذاب واشتغلوا بالنهب والغارة وكانت همتي في مولاي القائم(ع)قال فإذا أنا
~~به(ع)قد أقبل وخرج عليهم من الباب وأنا أنظر إليه وهو(ع)ابن ست سنين فلم
~~يره أحد حتى غاب

# -

# ووجدت مثبتا في بعض الكتب المصنفة في التواريخ ولم أسمعه إلا عن محمد بن
~~الحسين بن عباد أنه قال @HAD09 مات أبو محمد الحسن بن علي(ع)يوم جمعة مع صلاة

PageV02P473

# @HAD0257 الغداة وكان في تلك الليلة قد كتب بيده كتبا كثيرة إلى المدينة
~~وذلك في شهر ربيع الأول لثمان خلون منه سنة ستين ومائتين من الهجرة ولم
~~يحضره في ذلك الوقت إلا صقيل الجارية وعقيد الخادم ومن علم الله عز وجل
~~غيرهما قال عقيد فدعا بماء قد أغلي بالمصطكى فجئنا به إليه فقال أبدأ
~~بالصلاة هيئوني فجئنا به وبسطنا في حجره المنديل فأخذ من صقيل الماء فغسل
~~به وجهه وذراعيه مرة مرة ومسح على رأسه وقدميه مسحا وصلى صلاة الصبح على
~~فراشه وأخذ القدح ليشرب فأقبل القدح يضرب ثناياه ويده ترتعد فأخذت صقيل
~~القدح من يده ومضى من ساعته صلوات الله عليه ودفن في داره بسر من رأى إلى
~~جانب أبيه صلوات الله عليه فصار إلى كرامة الله جل جلاله وقد كمل عمره تسعا
~~وعشرين سنة قال وقال لي عباد في هذا الحديث قدمت أم أبي محمد(ع)من المدينة
~~واسمها حديث حين اتصل بها الخبر إلى سر من رأى فكانت لها أقاصيص يطول شرحها
~~مع أخيه جعفر ومطالبته إياها بميراثه وسعايته بها إلى السلطان وكشفه ما أمر
~~الله عز وجل بستره فادعت عند ذلك صقيل أنها حامل فحملت إلى دار المعتمد
~~فجعل نساء المعتمد وخدمه ونساء الموفق وخدمه ونساء القاضي ابن أبي الشوارب
~~يتعاهدن أمرها في كل وقت ويراعون إلى أن دهمهم أمر الصغار وموت عبيد الله
~~بن يحيى بن خاقان بغتة وخروجهم من سر من رأى وأمر صاحب الزنج بالبصرة وغير
~~ذلك فشغلهم ذلك عنها

# وقال أبو الحسن علي بن محمد حباب حدثني أبو الأديان قال قال عقيد الخادم
~~وقال أبو محمد بن خيرويه ms395 التستري وقال حاجز الوشاء كلهم حكوا عن عقيد
~~الخادم وقال أبو سهل بن نوبخت قال عقيد الخادم @HAD059 ولد ولي الله الحجة
~~بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين ليلة الجمعة غرة شهر رمضان سنة
~~أربع وخمسين ومائتين من الهجرة ويكنى أبا القاسم ويقال أبو جعفر ولقبه
~~المهدي وهو حجة الله

PageV02P474

# @HAD049 عز وجل في أرضه على جميع خلقه وأمه صقيل الجارية ومولده بسر من
~~رأى في درب الراضة وقد اختلف الناس في ولادته فمنهم من أظهر ومنهم من كتم
~~ومنهم من نهى عن ذكر خبره ومنهم من أبدى ذكره والله أعلم به

# -

# وحدث أبو الأديان قال @HAD0275 كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)وأحمل كتبه
~~إلى الأمصار فدخلت عليه في علته التي توفي فيها(ص)فكتب معي كتبا وقال امض
~~بها إلى المدائن فإنك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس
~~عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل- قال أبو الأديان فقلت يا
~~سيدي فإذا كان ذلك فمن قال من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم من بعدي فقلت
~~زدني فقال من يصلي علي فهو القائم بعدي فقلت زدني فقال من أخبر بما في
~~الهميان فهو القائم بعدي ثم منعتني هيبته أن أسأله عما في الهميان وخرجت
~~بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر
~~لي(ع)فإذا أنا بالواعية في داره وإذا به على المغتسل وإذا أنا بجعفر بن علي
~~أخيه بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه ويهنونه فقلت في نفسي إن يكن هذا
~~الإمام فقد بطلت الإمامة لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويقامر في الجوسق
~~ويلعب بالطنبور فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال يا
~~سيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه فدخل جعفر ms396 بن علي والشيعة من حوله يقدمهم
~~السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة فلما صرنا في الدار إذا
~~نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليه على نعشه مكفنا فتقدم جعفر بن علي ليصلي
~~على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط بأسنانه تفليج
~~فجبذ برداء جعفر بن علي وقال تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي فتأخر
~~جعفر وقد اربد وجهه واصفر-

PageV02P475

# @HAD0203 فتقدم الصبي وصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه(ع)ثم قال يا بصري
~~هات جوابات الكتب التي معك فدفعتها إليه فقلت في نفسي هذه بينتان بقي
~~الهميان ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الوشاء يا سيدي من
~~الصبي لنقيم الحجة عليه فقال والله ما رأيته قط ولا أعرفه فنحن جلوس إذ قدم
~~نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي(ع)فعرفوا موته فقالوا فمن نعزي فأشار
~~الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنوه وقالوا إن معنا كتبا ومالا
~~فتقول ممن الكتب وكم المال فقام ينفض أثوابه ويقول تريدون منا أن نعلم
~~الغيب قال فخرج الخادم فقال معكم كتب فلان وفلان وفلان وهميان فيه ألف
~~دينار وعشرة دنانير منها مطلية فدفعوا إليه الكتب والمال وقالوا الذي وجه
~~بك لأخذ ذلك هو الإمام فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه
~~المعتمد بخدمه فقبضوا على صقيل الجارية فطالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حبلا
~~بها لتغطي حال الصبي فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن
~~الجارية فخرجت عن أيديهم والحمد لله رب العالمين

# 26 حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الآبي
~~العروضي رضي الله عنه بمرو قال حدثنا أبو الحسين بن زيد بن عبد الله
~~البغدادي قال حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي قال حدثني أبي قال
~~@HAD059 لما قبض سيدنا أبو محمد الحسن بن علي العسكري(ع)وف د من ms397 قم والجبال
~~وفود بالأموال التي كانت تحمل على الرسم والعادة ولم يكن عندهم خبر وفاة
~~الحسن(ع)فلما أن وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن علي(ع)فقيل
~~لهم إنه قد فقد فقالوا ومن وارثه قالوا أخوه جعفر بن علي فسألوا عنه فقيل لهم

PageV02P476

# @HAD0288 إنه قد خرج متنزها وركب زورقا في دجلة يشرب ومعه المغنون قال
~~فتشاور القوم فقالوا هذه ليست من صفة الإمام وقال بعضهم لبعض امضوا بنا حتى
~~نرد هذه الأموال على أصحابها فقال أبو العباس محمد بن جعفر الحميري القمي
~~قفوا بنا حتى ينصرف هذا الرجل ونختبر أمره بالصحة قال فلما انصرف دخلوا
~~عليه فسلموا عليه وقالوا يا سيدنا نحن من أهل قم ومعنا جماعة من الشيعة
~~وغيرها وكنا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي الأموال فقال وأين هي
~~قالوا معنا قال احملوها إلي قالوا لا إن لهذه الأموال خبرا طريفا فقال وما
~~هو قالوا إن هذه الأموال تجمع ويكون فيها من عامة الشيعة الدينار
~~والديناران ثم يجعلونها في كيس ويختمون عليه وكنا إذا وردنا بالمال على
~~سيدنا أبي محمد(ع)يقول جملة المال كذا وكذا دينارا من عند فلان كذا ومن عند
~~فلان كذا حتى يأتي على أسماء الناس كلهم ويقول ما على الخواتيم من نقش فقال
~~جعفر كذبتم تقولون على أخي ما لا يفعله هذا علم الغيب ولا يعلمه إلا الله
~~قال فلما سمع القوم كلام جعفر جعل بعضهم ينظر إلى بعض فقال لهم احملوا هذا
~~المال إلي قالوا إنا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب المال ولا نسلم المال إلا
~~بالعلامات التي كنا نعرفها من سيدنا الحسن بن علي(ع)فإن كنت الإمام فبرهن
~~لنا وإلا رددناها إلى أصحابها يرون فيها رأيهم قال فدخل جعفر على الخليفة
~~وكان بسر من رأى فاستعدى عليهم فلما أحضروا قال الخليفة احملوا هذا المال
~~إلى جعفر قالوا أصلح الله أمير المؤمنين إنا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب هذه
~~الأموال وهي وداعة لجماعة وأمرونا بأن لا نسلمها إلا بعلامة ودلالة وقد جرت
~~بهذه العادة ms398 مع أبي محمد الحسن بن علي ع

PageV02P477

# @HAD088 فقال الخليفة فما كانت العلامة التي كانت مع أبي محمد قال القوم
~~كان يصف لنا الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي فإذا فعل ذلك سلمناها إليه
~~وقد وفدنا إليه مرارا فكانت هذه علامتنا معه ودلالتنا وقد مات فإن يكن هذا
~~الرجل صاحب هذا الأمر فليقم لنا ما كان يقيمه لنا أخوه وإلا رددناها إلى
~~أصحابها فقال جعفر يا أمير المؤمنين إن هؤلاء قوم كذابون يكذبون على أخي
~~وهذا علم الغيب فقال الخليفة القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ المبين
~~@HAD@ قال فبهت جعفر ولم يرد جوابا فقال القوم يتطول أمير المؤمنين بإخراج
~~أمره إلى من يبدرقنا حتى نخرج من هذه البلدة قال فأمر لهم بنقيب فأخرجهم
~~منها فلما أن خرجوا من البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها كأنه خادم
~~فنادى يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم قال فقالوا أنت
~~مولانا قال معاذ الله أنا عبد مولاكم فسيروا إليه قالوا فسرنا إليه معه حتى
~~دخلنا دار مولانا الحسن بن علي(ع)فإذا ولده القائم سيدنا(ع)قاعد على سرير
~~كأنه فلقة قمر عليه ثياب خضر فسلمنا عليه فرد علينا السلام ثم قال جملة
~~المال كذا وكذا دينارا حمل فلان كذا وحمل فلان كذا ولم يزل يصف حتى وصف
~~الجميع ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب فخررنا سجدا لله عز
~~وجل شكرا لما عرفنا وقبلنا الأرض بين يديه وسألناه عما أردنا فأجاب فحملنا
~~إليه الأموال وأمرنا القائم(ع)أن لا نحمل إلى سر من رأى بعدها شيئا من
~~المال فإنه ينصب لنا ببغداد رجلا يحمل إليه الأموال ويخرج من عنده
~~التوقيعات قالوا فانصرفنا من عنده ودفع إلى أبي العباس محمد بن جعفر القمي
~~الحميري شيئا من الحنوط والكفن فقال له أعظم الله أجرك في نفسك قال فما بلغ
~~أبو العباس عقبة همدان حتى توفي رحمه الله-

PageV02P478

# @HAD017 وكان بعد ذلك نحمل الأموال إلى بغداد إلى النواب المنصوبين بها
~~ويخرج من عندهم التوقيعات

# قال مصنف هذا الكتاب ms399 رضي الله عنه هذا الخبر يدل على أن الخليفة كان يعرف
~~هذا الأمر كيف هو وأين هو وأين موضعه فلهذا كف عن القوم عما معهم من
~~الأموال ودفع جعفر الكذاب عن مطالبتهم ولم يأمرهم بتسليمها إليه إلا أنه
~~كان يحب أن يخفى هذا الأمر ولا ينشر لئلا يهتدي إليه الناس فيعرفونه-

# @HAD0107 وقد كان جعفر الكذاب حمل إلى الخليفة عشرين ألف دينار لما توفي
~~الحسن بن علي(ع)وقال يا أمير المؤمنين تجعل لي مرتبة أخي الحسن ومنزلته
~~فقال الخليفة اعلم أن منزلة أخيك لم تكن بنا إنما كانت بالله عز وجل ونحن
~~كنا نجتهد في حط منزلته والوضع منه وكان الله عز وجل يأبى إلا أن يزيده كل
~~يوم رفعة لما كان فيه من الصيانة وحسن السمت والعلم والعبادة فإن كنت عند
~~شيعة أخيك بمنزلته فلا حاجة بك إلينا وإن لم تكن عندهم بمنزلته ولم يكن فيك
~~ما كان في أخيك لم نغن عنك في ذلك شيئا

### ||| 44 باب علة الغيبة

# 1 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD016 صاحب هذا الأمر تعمى ولادته على
~~هذا الخلق لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج

# 2 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله

PageV02P479

# عن محمد بن عبيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن أبي عمير عن
~~جميل بن صالح عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD08 يبعث القائم وليس في عنقه بيعة لأحد

# 3 حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد
~~والحسن بن ظريف جميعا عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD07 يقوم القائم(ع)وليس لأحد في عنقه بيعة

# 4 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد ms400
~~الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي
~~بن موسى الرضا(ع)أنه قال @HAD039 كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي
~~كالنعم يطلبون المرعى فلا يجدونه قلت له ولم ذاك يا ابن رسول الله قال لأن
~~إمامهم يغيب عنهم فقلت ولم قال لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا قام
~~بالسيف

# 5 حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبو عمرو
~~الكشي عن محمد بن مسعود قال حدثنا جبرئيل بن أحمد قال حدثنا محمد بن عيسى
~~عن محمد بن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال
~~@HAD027 صاحب هذا الأمر تغيب ولادته عن هذا الخلق كي لا يكون لأحد في عنقه
~~بيعة إذا خرج ويصلح الله عز وجل أمره في ليلة واحدة

# 6 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود وحيدر بن محمد السمرقندي جميعا قالا حدثنا
~~محمد بن مسعود قال حدثنا جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال
~~حدثني الحسن بن محمد الصيرفي عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD016 إن للقائم منا غيبة يطول أمدها فقلت له يا ابن رسول
~~الله ولم ذلك قال

PageV02P480

# @HAD031 لأن الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء(ع)في غيباتهم
~~وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله تعالى لتركبن طبقا
~~عن طبق @HAD@ أي سنن من كان قبلكم

# 7 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد
~~قال حدثني أحمد بن هلال عن عثمان بن عيسى الرواسي عن خالد بن نجيح الجواز
~~عن زرارة قال قال أبو عبد الله ع @HAD019 يا زرارة لا بد للقائم من غيبة
~~قلت ولم قال يخاف على نفسه وأومأ بيده إلى بطنه

# 8 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود قال حدثني محمد بن إبراهيم الوراق قال ms401
~~حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير
~~عن زرارة قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD017 إن للقائم غيبة قبل أن يقوم
~~قال قلت ولم قال يخاف وأومأ بيده إلى بطنه

# 9 حدثني عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي
~~بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن زرارة قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD019 إن للقائم غيبة
~~قبل ظهوره قلت ولم قال يخاف وأومأ بيده إلى بطنه قال زرارة يعني القتل

# 10 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD012 للقائم غيبة قبل قيامه
~~قلت ولم قال يخاف على نفسه الذبح

# 11 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال حدثني

PageV02P481

# علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري
~~قال حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدائني عن عبد الله بن الفضل الهاشمي
~~قال سمعت الصادق جعفر بن محمد(ع)يقول @HAD0116 إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا
~~بد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت ولم جعلت فداك قال لأمر لم يؤذن لنا في
~~كشفه لكم قلت فما وجه الحكمة في غيبته قال وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة
~~في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف
~~إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر(ع)من خرق السفينة
~~وقتل الغلام وإقامة الجدار لموسى(ع)إلى وقت افتراقهما يا ابن الفضل إن هذا
~~الأمر أمر من أمر الله تعالى وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتى علمنا
~~أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف ms402

### ||| 45 باب ذكر التوقيعات الواردة عن القائم ع

# 1 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال حدثني جعفر بن
~~محمد بن مسعود وحيدر بن محمد بن السمرقندي قالا حدثنا أبو النضر محمد بن
~~مسعود قال حدثنا آدم بن محمد البلخي قال حدثنا علي بن الحسن الدقاق
~~وإبراهيم بن محمد قالا سمعنا علي بن عاصم الكوفي يقول @HAD013 خرج في
~~توقيعات صاحب الزمان ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس

PageV02P482

# 2 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا حدثنا
~~عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني محمد بن صالح الهمداني قال @HAD041
~~كتبت إلى صاحب الزمان(ع)أن أهل بيتي يؤذونني ويقرعونني بالحديث الذي روي عن
~~آبائك(ع)أنهم قالوا قوامنا وخدامنا شرار خلق الله فكتب(ع)ويحكم أما تقرءون
~~ما قال عز وجل وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة @HAD@
~~ونحن والله القرى التي بارك الله فيها وأنتم القرى الظاهرة

# قال عبد الله بن جعفر وحدثنا بهذا الحديث علي بن محمد الكليني عن محمد بن
~~صالح عن صاحب الزمان ع

# 3 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال سمعت أبا
~~علي محمد بن همام يقول سمعت محمد بن عثمان العمري (قدس الله روحه) يقول
~~@HAD031 خرج توقيع بخط أعرفه من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة
~~الله قال أبو علي محمد بن همام وكتبت أسأله عن الفرج متى يكون فخرج إلي كذب
~~الوقاتون

# 4 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~يعقوب چ الكليني عن إسحاق بن يعقوب قال @HAD027 سألت محمد بن عثمان العمري
~~رضي الله عنه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فوردت في
~~التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان ع

PageV02P483

# @HAD075 أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل
~~بيتنا وبني عمنا فاعلم أنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة ومن ms403 أنكرني
~~فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح(ع)أما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة
~~يوسف(ع)أما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب وأما أموالكم فلا نقبلها
~~إلا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع فما آتاني الله خير مما آتاكم
~~@HAD@ وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله تعالى ذكره وكذب الوقاتون وأما قول من
~~زعم أن الحسين(ع)لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال وأما الحوادث الواقعة فارجعوا
~~فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم-

PageV02P484

# @HAD0172 وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل فإنه
~~ثقتي وكتابه كتابي وأما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله له
~~قلبه ويزيل عنه شكه وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر
~~وثمن المغنية حرام وأما محمد بن شاذان بن نعيم فهو رجل من شيعتنا أهل البيت
~~وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع فملعون وأصحابه ملعونون فلا تجالس
~~أهل مقالتهم فإني منهم بريء وآبائي(ع)منهم براء وأما المتلبسون بأموالنا
~~فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران وأما الخمس فقد أبيح ل
~~شيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث وأما
~~ندامة قوم قد شكوا في دين الله عز وجل على ما وصلونا به فقد أقلنا من
~~استقال ولا حاجة في صلة الشاكين وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل
~~يقول يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم @HAD@ إنه
~~لم يكن لأحد من آبائي(ع)إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه وإني أخرج
~~حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي
~~فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الأبصار السحاب وإني لأمان لأهل الأرض كما
~~أن النجوم أمان لأهل السماء فأغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم ولا تتكلفوا
~~علم ما قد كفيتم وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم والسلام عليك
~~يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى

# 5 ms404 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله عن علي بن محمد الرازي المعروف بعلان الكليني قال حدثني محمد بن شاذان
~~بن نعيم

PageV02P485

# النيسابوري قال @HAD046 اجتمع عندي مال للغريم(ع)خمسمائة درهم ينقص منها
~~عشرين درهما فأنفت أن أبعث بها ناقصة هذا المقدار فأتممتها من عندي وبعثت
~~بها إلى محمد بن جعفر ولم أكتب مالي فيها فأنفذ إلي محمد بن جعفر القبض
~~وفيه وصلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهما

# 6 حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إسحاق بن يعقوب
~~قال سمعت الشيخ العمري رضي الله عنه يقول @HAD064 صحبت رجلا من أهل السواد
~~ومعه مال للغريم(ع)فأنفذه فرد عليه وقيل له أخرج حق ولد عمك منه وهو
~~أربعمائة درهم فبقي الرجل متحيرا باهتا متعجبا ونظر في حساب المال وكانت في
~~يده ضيعة لولد عمه قد كان رد عليهم بعضها وزوى عنهم بعضها فإذا الذي نض لهم
~~من ذلك المال أربعمائة درهم كما قال(ع)فأخرجه وأنفذ الباقي فقبل

# 7 حدثني أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن علي بن محمد الرازي قال
~~حدثني جماعة من أصحابنا @HAD049 أنه بعث إلى أبي عبد الله بن الجنيد وهو
~~بواسط غلاما وأمر ببيعه فباعه وقبض ثمنه فلما عير الدنانير نقصت من التعيير
~~ثمانية عشر قيراطا وحبة فوزن من عنده ثمانية عشر قيراطا وحبة وأنفذها فرد
~~عليه دينارا وزنه ثمانية عشر قيراطا وحبة

# 8 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن علي بن محمد
~~الرازي المعروف بعلان الكليني قال حدثني محمد بن جبرئيل الأهوازي عن

PageV02P486

# إبراهيم ومحمد ابني الفرج عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار @HAD039 أنه ورد
~~العراق شاكا مرتادا فخرج إليه قل للمهزياري قد فهمنا ما حكيته عن موالينا
~~بناحيتكم فقل لهم أما سمعتم الله عز وجل يقول يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @HAD@ هل أمر إلا بما هو كائن إلى ms405
~~يوم القيامة أولم تروا أن الله عز وجل جعل لكم معاقل تأوون إليها وأعلاما
~~تهتدون بها من لدن آدم(ع)إلى أن ظهر الماضي أبو محمد(ص)كلما غاب علم بدا
~~علم وإذا أفل نجم طلع نجم فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله عز وجل قد قطع
~~السبب بينه وبين خلقه كلا ما كان ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة ويظهر أمر
~~الله عز وجل وهم كارهون
@HAD0129 يا محمد بن إبراهيم لا يدخلك الشك فيما قدمت له فإن الله عز وجل
~~لا يخلي الأرض من حجة أليس قال لك أبوك قبل وفاته أحضر الساعة من يعير هذه
~~الدنانير التي عندي فلما أبطئ ذلك عليه وخاف الشيخ على نفسه الوحا قال لك
~~عيرها على نفسك وأخرج إليك كيسا كبيرا وعندك بالحضرة ثلاثة أكياس وصرة فيها
~~دنانير مختلفة النقد فعيرتها وختم الشيخ بخاتمه وقال لك اختم مع خاتمي فإن
~~أعش فأنا أحق بها وإن أمت فاتق الله في نفسك أولا ثم في فخلصني وكن عند ظني
~~بك أخرج رحمك الله الدنانير التي استفضلتها من بين النقدين من حسابنا وهي
~~بضعة عشر دينارا واسترد من قبلك فإن الزمان أصعب مما كان وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل @HAD@ قال محمد بن إبراهيم وقدمت العسكر زائرا فقصدت الناحية
~~فلقيتني امرأة وقالت أنت محمد بن إبراهيم فقلت نعم فقالت لي انصرف فإنك لا
~~تصل في هذا الوقت وارجع الليلة فإن الباب مفتوح لك فادخل الدار واقصد البيت
~~الذي فيه السراج ففعلت وقصدت الباب فإذا هو مفتوح فدخلت الدار وقصدت البيت
~~الذي وصفته فبينا أنا بين القبرين أنتحب وأبكي إذ سمعت صوتا وهو يقول يا
~~محمد اتق الله وتب من كل ما أنت عليه فقد قلدت أمرا عظيما

PageV02P487

# 9 وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله عن علي بن محمد الرازي عن نصر بن الصباح البلخي قال @HAD0120 كان
~~بمرو كاتب كان للخوزستاني سماه لي نصر واجتمع عنده ألف دينار للناحية
~~فاستشارني فقلت ابعث ms406 بها إلى الحاجزي فقال هو في عنقك إن سألني الله عز وجل
~~عنه يوم القيامة فقلت نعم قال نصر ففارقته على ذلك ثم انصرفت إليه بعد
~~سنتين فلقيته فسألته عن المال فذكر أنه بعث من المال بمائتي دينار إلى
~~الحاجزي فورد عليه وصولها والدعاء له وكتب إليه كان المال ألف دينار فبعثت
~~بمائتي دينار فإن أحببت أن تعامل أحدا فعامل الأسدي بالري قال نصر وورد علي
~~نعي حاجز فجزعت من ذلك جزعا شديدا واغتممت له فقلت له ولم تغتم وتجزع وقد
~~من الله عليك بدلالتين قد أخبرك بمبلغ المال وقد نعى إليك حاجزا مبتدئا

# 10 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن علي بن محمد
~~الرازي قال حدثني نصر بن الصباح قال @HAD025 أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة
~~دنانير إلى حاجز وكتب رقعة وغير فيها اسمه فخرج إليه الوصول باسمه ونسبه
~~والدعاء له

# 11 حدثنا أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن أبي حامد المراغي عن
~~محمد بن شاذان بن نعيم قال @HAD090 بعث رجل من أهل بلخ بمال ورقعة ليس
~~فيها كتابة قد خط فيها بإصبعه كما تدور من غير كتابة وقال للرسول احمل هذا
~~المال فمن أخبرك بقصته وأجاب عن الرقعة فأوصل إليه المال فصار الرجل إلى
~~العسكر وقد قصد جعفرا وأخبره الخبر فقال له جعفر تقر بالبداء قال الرجل نعم
~~قال له فإن صاحبك قد بدا له وأمرك أن تعطيني المال فقال له الرسول لا
~~يقنعني هذا الجواب فخرج من عنده وجعل يدور على أصحابنا فخرجت إليه رقعة قال
~~هذا مال قد كان

PageV02P488

# @HAD035 غرر به وكان فوق صندوق فدخل اللصوص البيت وأخذوا ما في الصندوق
~~وسلم المال وردت عليه الرقعة وقد كتب فيها كما تدور وسألت الدعاء فعل الله
~~بك وفعل

# 12 حدثنا أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الصالح قال
~~@HAD023 كتبت أسأله الدعاء لباداشاله وقد حبسه ابن عبد العزيز وأستأذن في
~~جارية لي ms407 أستولدها فخرج استولدها ويفعل الله ما يشاء @HAD@ والمحبوس يخلصه
~~الله فاستولدت الجارية فولدت فماتت وخلي عن المحبوس يوم خرج إلي التوقيع

# قال وحدثني أبو جعفر @HAD0120 ولد لي مولود فكتبت أستأذن في تطهيره يوم
~~السابع أو الثامن فلم يكتب شيئا فمات المولود يوم الثامن ثم كتبت أخبر
~~بموته فورد سيخلف عليك غيره وغيره فسمه أحمد ومن بعد أحمد جعفرا فجاء كما
~~قال(ع)قال وتزوجت بامرأة سرا فلما وطئتها علقت وجاءت بابنة فاغتممت وضاق
~~صدري فكتبت أشكو ذلك فورد ستكفاها فعاشت أربع سنين ثم ماتت فورد إن الله ذو
~~أناة وأنتم تستعجلون قال ولما ورد نعي ابن هلال لعنه الله جاءني الشيخ فقال
~~لي أخرج الكيس الذي عندك فأخرجته إليه فأخرج إلي رقعة فيها وأما ما ذكرت من
~~أمر الصوفي المتصنع يعني الهلالي فبتر الله عمره ثم خرج من بعد موته فقد
~~قصدنا فصبرنا عليه فبتر الله تعالى عمره بدعوتنا

PageV02P489

# 13 حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن علان الكليني عن
~~الحسن بن الفضل اليماني قال @HAD0315 قصدت سرمنرأى فخرجت إلي صرة فيها
~~دنانير وثوبان فرددتها وقلت في نفسي أنا عندهم بهذه المنزلة فأخذتني الغرة
~~ثم ندمت بعد ذلك فكتبت رقعة أعتذر من ذلك وأستغفر ودخلت الخلاء وأنا أحدث
~~نفسي وأقول والله لئن ردت إلي الصرة لم أحلها ولم أنفقها حتى أحملها إلى
~~والدي فهو أعلم بها مني قال ولم يشر علي من قبضها مني بشيء ولم ينهني عن
~~ذلك فخرج إليه أخطأت إذ لم تعلمه أنا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما
~~يسألونا ذلك يتبركون به وخرج إلي أخطأت بردك برنا فإذا استغفرت الله عز وجل
~~فالله يغفر لك فأما إذا كانت عزيمتك وعقد نيتك أن لا تحدث فيها حدثا ولا
~~تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك وأما الثوبان فلا بد منهما لتحرم فيهما
~~قال وكتبت في معنيين وأردت أن أكتب في معنى ثالث فقلت في نفسي لعله يكره
~~ذلك فخرج إلي الجواب للمعنيين والمعنى الثالث الذي طويته ولم ms408 أكتبه قال
~~وسألت طيبا فبعث إلي بطيب في خرقة بيضاء فكانت معي في المحمل فنفرت ناقتي
~~بعسفان وسقط محملي وتبدد ما كان فيه فجمعت المتاع وافتقدت الصرة واجتهدت في
~~طلبها حتى قال لي بعض من معنا ما تطلب فقلت صرة كانت معي قال وما كان فيها
~~قلت نفقتي قال قد رأيت من حملها فلم أزل أسأل عنها حتى أيست منها فلما
~~وافيت مكة حللت عيبتي وفتحتها فإذا أول ما بدر علي منها الصرة وإنما كانت
~~خارجا في المحمل فسقطت حين تبدد المتاع قال وضاق صدري ببغداد في مقامي وقلت
~~في نفسي أخاف أن لا أحج في هذه السنة ولا أنصرف إلى منزلي وقصدت أبا جعفر
~~أقتضيه جواب رقعة كنت كتبتها فقال لي صر إلى المسجد الذي في مكان كذا وكذا
~~فإنه يجيئك رجل يخبرك بما تحتاج إليه فقصدت المسجد وأنا فيه إذ دخل علي رجل
~~فلما نظر إلي سلم

PageV02P490

# @HAD073 وضحك وقال لي أبشر فإنك ستحج في هذه السنة وتنصرف إلى أهلك سالما
~~إن شاء الله تعالى قال وقصدت ابن وجناء أسأله أن يكتري لي ويرتاد عديلا
~~فرأيته كارها ثم لقيته بعد أيام فقال لي أنا في طلبك منذ أيام قد كتب إلي
~~وأمرني أن أكتري لك وأرتاد لك عديلا ابتداء فحدثني الحسن أنه وقف في هذه
~~السنة على عشر دلالات والحمد لله رب العالمين

# 14 حدثنا أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن علي بن محمد الشمشاطي
~~رسول جعفر بن إبراهيم اليماني قال @HAD0117 كنت مقيما ببغداد وتهيأت قافلة
~~اليمانيين للخروج فكتبت أستأذن في الخروج معها فخرج لا تخرج معها فما لك في
~~الخروج خيرة وأقم بالكوفة فخرجت القافلة وخرجت عليها بنو حنظلة فاجتاحوها
~~قال وكتبت أستأذن في ركوب الماء فخرج لا تفعل فما خرجت سفينة في تلك السنة
~~إلا خرجت عليها البوارج فقطعوا عليها قال وخرجت زائرا إلى العسكر فأنا في
~~المسجد الجامع مع المغرب إذ دخل علي غلام فقال لي قم فقلت من أنا وإلى أين ms409
~~أقوم فقال لي أنت علي بن محمد رسول جعفر بن إبراهيم اليماني قم إلى المنزل
~~قال وما كان علم أحد من أصحابنا بموافاتي قال فقمت إلى منزله واستأذنت في
~~أن أزور من داخل فأذن لي

# 15 حدثنا أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن علان الكليني عن الأعلم
~~المصري عن أبي رجاء المصري قال @HAD07 خرجت في الطلب بعد مضي أبي محمد

PageV02P491

# @HAD0123 ع بسنتين لم أقف فيهما على شيء فلما كان في الثالثة كنت
~~بالمدينة في طلب ولد لأبي محمد(ع)بصرياء وقد سألني أبو غانم أن أتعشى عنده
~~وأنا قاعد مفكر في نفسي وأقول لو كان شيء لظهر بعد ثلاث سنين فإذا هاتف
~~أسمع صوته ولا أرى شخصه وهو يقول يا نصر بن عبد ربه قل لأهل مصر آمنتم
~~برسول الله(ص)حيث رأيتموه قال نصر ولم أكن أعرف اسم أبي وذلك أني ولدت
~~بالمدائن فحملني النوفلي وقد مات أبي فنشأت بها فلما سمعت الصوت قمت مبادرا
~~ولم أنصرف إلى أبي غانم وأخذت طريق مصر قال وكتب رجلان من أهل مصر في ولدين
~~لهما فورد أما أنت يا فلان فآجرك الله ودعا للآخر فمات ابن المعزى

# 16 قال وحدثني أبو محمد الوجنائي قال @HAD058 اضطرب أمر البلد وثارت
~~فتنة فعزمت على المقام ببغداد فأقمت ثمانين يوما فجاءني شيخ وقال لي انصرف
~~إلى بلدك فخرجت من بغداد وأنا كاره فلما وافيت سرمنرأى وأردت المقام بها
~~لما ورد علي من اضطراب البلد فخرجت فما وافيت المنزل حتى يلقاني الشيخ ومعه
~~كتاب من أهلي يخبرونني بسكون البلد ويسألوني القدوم

# 17 حدثنا أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن هارون قال
~~@HAD063 كانت للغريم(ع)علي خمسمائة دينار فأنا ليلة ببغداد وبها ريح وظلمة
~~وقد فزعت فزعا شديدا وفكرت فيما علي ولي وقلت في نفسي حوانيت اشتريتها
~~بخمسمائة وثلاثين دينارا وقد جعلتها للغريم(ع)بخمسمائة دينار قال فجاءني من
~~يتسلم مني الحوانيت وما كتبت إليه في شيء من ذلك من قبل أن أطلق به لساني
~~ولا ms410 أخبرت به أحدا

PageV02P492

# 18 حدثني أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله قال حدثني أبو القاسم بن
~~أبي حليس قال @HAD0128 كنت أزور الحسين(ع)في النصف من شعبان فلما كان سنة
~~من السنين وردت العسكر قبل شعبان وهممت أن لا أزور في شعبان فلما دخل شعبان
~~قلت لا أدع زيارة كنت أزورها فخرجت زائرا وكنت إذا وردت العسكر أعلمتهم
~~برقعة أو برسالة فلما كان في هذه الدفعة قلت لأبي القاسم الحسن بن أحمد
~~الوكيل لا تعلمهم بقدومي فإني أريد أن أجعلها زورة خالصة قال فجاءني أبو
~~القاسم وهو يتبسم وقال بعث إلي بهذين الدينارين وقيل لي ادفعهما إلى
~~الحليسي وقل له من كان في حاجة الله عز وجل كان الله في حاجته قال واعتللت
~~بسرمنرأى علة شديدة أشفقت منها فأطليت [فظللت مستعدا للموت فبعث إلي
~~بستوقة فيها بنفسجين وأمرت بأخذه فما فرغت حتى أفقت من علتي والحمد لله رب
~~العالمين @HAD@ - قال: ومات لي غريم فكتبت أستأذن في الخروج إلى ورثته
~~بواسط وقلت أصير إليهم حدثان موته لعلي أصل إلى حقي فلم يؤذن لي ثم كتبت
~~ثانية فلم يؤذن لي فلما كان بعد سنتين كتب إلي ابتداء صر إليهم فخرجت إليهم
~~فوصل إلي حقي- قال أبو القاسم وأوصل أبو رميس عشرة دنانير إلى حاجز فنسيها حاجز

PageV02P493

# @HAD0201 أن يوصلها فكتب إليه تبعث بدنانير أبو رميس ابتداء- قال: وكتب
~~هارون بن موسى بن الفرات في أشياء وخط بالقلم بغير مداد يسأل الدعاء لابني
~~أخيه وكانا محبوسين فورد عليه جواب كتابه وفيه دعاء للمحبوسين باسمهما-
~~قال: وكتب رجل من ربض حميد يسأل الدعاء في حمل له فورد عليه الدعاء في
~~الحمل قبل الأربعة أشهر وستلد أنثى فجاء كما قال ع- قال: وكتب محمد بن محمد
~~البصري يسأل الدعاء في أن يكفى أمر بناته وأن يرزق الحج ويرد عليه ماله
~~فورد عليه الجواب بما سأل فحج من سنته ومات من بناته أربع وكان له ست ورد
~~عليه ماله- قال: وكتب محمد بن يزداذ يسأل الدعاء لوالديه فورد غفر الله لك ms411
~~ولوالديك ولأختك المتوفاة الملقبة كلكى وكانت هذه امرأة صالحة متزوجة بجوار
~~وكتبت في إنفاذ خمسين دينارا لقوم مؤمنين منها عشرة دنانير لابنة عم لي لم
~~تكن من الإيمان على شيء فجعلت اسمها آخر الرقعة والفصول ألتمس بذلك
~~الدلالة في ترك الدعاء فخرج في فصول المؤمنين تقبل الله منهم وأحسن إليهم
~~وأثابك ولم يدع لابنة عمي بشيء- قال: وأنفذت أيضا دنانير لقوم مؤمنين
~~فأعطاني رجل يقال له محمد بن سعيد

PageV02P494

# @HAD0228 دنانير فأنفذتها باسم أبيه متعمدا ولم يكن من دين الله على شيء
~~فخرج الوصول من عنوان اسمه محمد قال: وحملت في هذه السنة التي ظهرت لي فيها
~~هذه الدلالة ألف دينار بعث بها أبو جعفر ومعي أبو الحسين محمد بن محمد بن
~~خلف وإسحاق بن الجنيد فحمل أبو الحسين الخرج إلى الدور واكترينا ثلاثة
~~أحمرة فلما بلغت القاطول لم نجد حميرا فقلت لأبي الحسين احمل الخرج الذي
~~فيه المال واخرج مع القافلة حتى أتخلف في طلب حمار لإسحاق بن الجنيد يركبه
~~فإنه شيخ فاكتريت له حمارا ولحقت بأبي الحسين في الحير حير سرمنرأى وأنا
~~أسامره وأقول له احمد الله على ما أنت عليه فقال وددت أن هذا العمل دام لي
~~فوافيت سرمنرأى وأوصلت ما معنا فأخذه الوكيل بحضرتي ووضعه في منديل وبعث
~~به مع غلام أسود فلما كان العصر جاءني برزيمة خفيفة ولما أصبحنا خلا بي أبو
~~القاسم وتقدم أبو الحسين وإسحاق فقال أبو القاسم للغلام الذي حمل الرزيمة
~~جاءني بهذه الدراهم وقال لي ادفعها إلى الرسول الذي حمل الرزيمة فأخذتها
~~منه فلما خرجت من باب الدار قال لي أبو الحسين من قبل أن أنطق أو يعلم أن
~~معي شيئا لما كنت معك في الحير تمنيت أن يجئني [يجيئني منه دراهم أتبرك بها
~~وكذلك عام أول حيث كنت معك بالعسكر فقلت له خذها فقد آتاك الله والحمد لله
~~رب العالمين @HAD@ - قال: وكتب محمد بن كشمرد يسأل الدعاء أن يجعل ابنه
~~أحمد من أم ولده في حل فخرج والصقري أحل الله له ذلك ms412 فأعلم(ع)أن كنيته أبو الصقر

# قال وحدثني علي بن قيس عن غانم أبي سعيد الهندي وجماعة عن

PageV02P495

# محمد بن محمد الأشعري عن غانم قال @HAD0346 كنت أكون مع ملك الهند
~~بقشمير الداخلة ونحن أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك وقد قرأنا التوراة
~~والإنجيل والزبور ويفزع إلينا في العلم فتذاكرنا يوما أمر محمد(ص)وقلنا
~~نجده في كتبنا واتفقنا على أن أخرج في طلبه وأبحث عنه فخرجت ومعي مال فقطع
~~علي الترك وشلحوني فوقعت إلى كابل وخرجت من كابل إلى بلخ والأمير بها ابن
~~أبي شور فأتيته وعرفته ما خرجت له فجمع الفقهاء والعلماء لمناظرتي فسألتهم
~~عن محمد(ص)فقالوا هو نبينا محمد بن عبد الله وقد مات فقلت ومن كان خليفته
~~فقالوا أبو بكر فقلت انسبوه لي فنسبوه إلى قريش فقلت ليس هذا بنبي إن النبي
~~الذي نجده في كتبنا خليفته ابن عمه وزوج ابنته وأبو ولده فقالوا للأمير إن
~~هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر مر بضرب عنقه فقلت لهم أنا متمسك بدين لا
~~أدعه إلا ببيان فدعا الأمير الحسين بن إشكيب وقال له ناظر الرجل فقال له
~~العلماء والفقهاء حولك فمرهم بمناظرته فقال له ناظره كما أقول لك واخل به
~~والطف له فقال فخلا بي الحسين فسألته عن محمد(ص)فقال هو كما قالوه لك غير
~~أن خليفته ابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ومحمد ابن عبد الله بن
~~عبد المطلب وهو زوج ابنته فاطمة وأبو ولديه الحسن والحسين فقلت أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وصرت إلى الأمير فأسلمت فمضى بي إلى
~~الحسين ففقهني فقلت إنا نجد في كتبنا أنه لا يمضي خليفة إلا عن خليفة فمن
~~كان خليفة علي قال الحسن ثم الحسين ثم سمى الأئمة حتى بلغ إلى الحسن(ع)ثم
~~قال تحتاج أن تطلب خليفة الحسن وتسأل عنه فخرجت في الطلب فقال محمد بن محمد
~~فوافى معنا بغداد فذكر لنا أنه كان معه رفيق قد صحبه على هذا الأمر فكره
~~بعض أخلاقه ففارقه قال فبينما أنا ms413 ذات يوم وقد تمسحت في الصراة وأنا مفكر
~~فيما خرجت له إذ أتاني آت وقال لي أجب مولاك فلم يزل يخترق بي المحال حتى
~~أدخلني دارا وبستانا فإذا مولاي(ع)قاعد فلما نظر إلي كلمني بالهندية وسلم

PageV02P496

# @HAD0279 علي وأخبرني باسمي وسألني عن الأربعين رجلا بأسمائهم عن اسم رجل
~~رجل ثم قال لي تريد الحج مع أهل قم في هذه السنة فلا تحج في هذه السنة
~~وانصرف إلى خراسان وحج من قابل قال ورمى إلي بصرة وقال اجعل هذه في نفقتك
~~ولا تدخل في بغداد إلى دار أحد ولا تخبر بشيء مما رأيت قال محمد فانصرفنا
~~من العقبة ولم يقض لنا الحج وخرج غانم إلى خراسان وانصرف من قابل حاجا وبعث
~~إلينا بألطاف ولم يدخل قم وحج وانصرف إلى خراسان فمات بها رحمه الله قال
~~محمد بن شاذان عن الكابلي وقد كنت رأيته عند أبي سعيد فذكر أنه خرج من كابل
~~مرتادا طالبا وأنه وجد صحة هذا الدين في الإنجيل وبه اهتدى فحدثني محمد بن
~~شاذان بنيسابور قال بلغني أنه قد وصل فترصدت له حتى لقيته فسألته عن خبره
~~فذكر أنه لم يزل في الطلب وأنه أقام بالمدينة فكان لا يذكره لأحد إلا زجره
~~فلقي شيخا من بني هاشم وهو يحيى بن محمد العريضي فقال له إن الذي تطلبه
~~بصرياء قال فقصدت صرياء وجئت إلى دهليز مرشوش فطرحت نفسي على الدكان فخرج
~~إلي غلام أسود فزجرني وانتهرني وقال لي قم من هذا المكان وانصرف فقلت لا
~~أفعل فدخل الدار ثم خرج إلي وقال ادخل فدخلت فإذا مولاي(ع)قاعد وسط الدار
~~فلما نظر إلي سماني باسم لم يعرفه أحد إلا أهلي بكابل وأجرى لي أشياء فقلت
~~له إن نفقتي قد ذهبت فمر لي بنفقة فقال لي أما إنها ستذهب منك بكذبك
~~وأعطاني نفقة فضاع مني ما كان معي وسلم ما أعطاني ثم انصرفت السنة الثانية
~~ولم أجد في الدار أحدا

# 19 حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني علي ms414 بن
~~محمد بن إسحاق الأشعري قال @HAD023 كانت لي زوجة من الموالي قد كنت هجرتها
~~دهرا فجاءتني فقالت إن كنت قد طلقتني فأعلمني فقلت لها لم أطلقك ونلت منها

PageV02P497

# @HAD064 في هذا اليوم فكتبت إلي بعد أشهر تدعي أنها حامل فكتبت في أمرها
~~وفي دار كان صهري أوصى بها للغريم(ع)أسأل أن يباع مني وأن ينجم علي ثمنها
~~فورد الجواب في الدار قد أعطيت ما سألت وكف عن ذكر المرأة والحمل فكتبت إلي
~~المرأة بعد ذلك تعلمني أنها كتبت بباطل وأن الحمل لا أصل له والحمد لله رب
~~العالمين

# 20 حدثنا أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله قال حدثني أبو علي المتيلي
~~قال @HAD066 جاءني أبو جعفر فمضى بي إلى العباسية وأدخلني خربة وأخرج
~~كتابا فقرأه علي فإذا فيه شرح جميع ما حدث على الدار وفيه أن فلانة يعني أم
~~عبد الله تؤخذ بشعرها وتخرج من الدار ويحدر بها إلى بغداد فتقعد بين يدي
~~السلطان وأشياء مما يحدث ثم قال لي احفظ ثم مزق الكتاب وذلك من قبل أن يحدث
~~ما حدث بمدة

# 21 قال وحدثني أبو جعفر المروزي عن جعفر بن عمرو قال @HAD040 خرجت إلى
~~العسكر وأم أبي محمد(ع)في الحياة ومعي جماعة فوافينا العسكر فكتب أصحابي
~~يستأذنون في الزيارة من داخل باسم رجل رجل فقلت لا تثبتوا اسمي فإني لا
~~أستأذن فتركوا اسمي فخرج الإذن ادخلوا ومن أبى أن يستأذن

# 22 قال وحدثني أبو الحسن جعفر بن أحمد قال @HAD037 كتب إبراهيم بن محمد
~~بن الفرج الرخجي في أشياء وكتب في مولود ولد له يسأل أن يسمى فخرج إليه
~~الجواب فيما سأل ولم يكتب إليه في المولود شيء فمات الولد والحمد لله رب
~~العالمين @HAD@ قال وجرى بين قوم من أصحابنا مجتمعين على كلام في مجلس
~~فكتب إلى رجل منهم شرح ما جرى في المجلس

# 23 قال وحدثني العاصمي @HAD09 أن رجلا تفكر في رجل يوصل إليه ما وجب

PageV02P498

# @HAD042 للغريم(ع)وضاق به صدره فسمع هاتفا يهتف به أوصل ما معك إلى حاجز
~~قال وخرج ms415 أبو محمد السروي إلى سرمنرأى ومعه مال فخرج إليه ابتداء فليس
~~فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا شك ورد ما معك إلى حاجز

# 24 قال وحدثني أبو جعفر قال @HAD0112 بعثنا مع ثقة من ثقات إخواننا إلى
~~العسكر شيئا فعمد الرجل فدس فيما معه رقعة من غير علمنا فردت عليه الرقعة
~~من غير جواب قال أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الكندي قال قال لي أبو
~~طاهر البلالي التوقيع الذي خرج إلي من أبي محمد(ع)فعلقوه في الخلف بعده
~~وديعة في بيتك فقلت له أحب أن تنسخ لي من لفظ التوقيع ما فيه فأخبر أبا
~~طاهر بمقالتي فقال له جئني به حتى يسقط الإسناد بيني وبينه فخرج إلي من أبي
~~محمد(ع)قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج إلي بعد مضيه بثلاثة
~~أيام يخبرني بذلك فلعن الله من جحد أولياء الله حقوقهم وحمل الناس على
~~أكتافهم والحمد لله كثيرا

PageV02P499

# 25 قال @HAD0241 وكتب جعفر بن حمدان فخرجت إليه هذه المسائل استحللت
~~بجارية وشرطت عليها أن لا أطلب ولدها ولا ألزمها منزلي فلما أتى لذلك مدة
~~قالت لي قد حبلت فقلت لها كيف ولا أعلم أني طلبت منك الولد ثم غبت وانصرفت
~~وقد أتت بولد ذكر فلم أنكره ولا قطعت عنها الإجراء والنفقة ولي ضيعة قد كنت
~~قبل أن تصير إلي هذه المرأة سبلتها على وصاياي وعلى سائر ولدي على أن الأمر
~~في الزيادة والنقصان منه إلي أيام حياتي وقد أتت هذه بهذا الولد فلم ألحقه
~~في الوقف المتقدم المؤبد وأوصيت إن حدث بي حدث الموت أن يجري عليه ما دام
~~صغيرا فإذا كبر أعطي من هذه الضيعة جملة مائتي دينار غير مؤبد ولا يكون له
~~ولا لعقبه بعد إعطائه ذلك في الوقف شيء فرأيك أعزك الله في إرشادي فيما
~~عملته وفي هذا الولد بما أمتثله والدعاء لي بالعافية وخير الدنيا والآخرة-
~~جوابها وأما الرجل الذي استحل بالجارية وشرط عليها أن لا يطلب ولدها فسبحان
~~من لا شريك له في قدرته شرطه على الجارية ms416 شرط على الله عز وجل هذا ما لا
~~يؤمن أن يكون وحيث عرف في هذا الشك وليس يعرف الوقت الذي أتاها فيه فليس
~~ذلك بموجب البراءة في ولده وأما إعطاء المائتي دينار وإخراجه إياه وعقبه من
~~الوقف فالمال ماله فعل فيه ما أراد- قال أبو الحسين حسب الحساب قبل المولود
~~فجاء الولد مستويا

# وقال وجدت في نسخة أبي الحسن الهمداني @HAD08 أتاني أبقاك الله كتابك
~~والكتاب الذي أنفذته

# - وروى هذا التوقيع الحسن بن علي بن إبراهيم عن السياري

PageV02P500

# 26 @HAD035 وكتب علي بن محمد الصيمري رضي الله عنه يسأل كفنا فورد أنه
~~يحتاج إليه سنة ثمانين أو إحدى وثمانين فمات رحمه الله في الوقت الذي حده
~~وبعث إليه بالكفن قبل موته بشهر

# 27 حدثنا علي بن أحمد بن مهزيار قال حدثني أبو الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال @HAD0133 دخلت على حكيمة بنت محمد
~~بن علي الرضا أخت أبي الحسن العسكري(ع)في سنة اثنتين وثمانين بالمدينة
~~فكلمتها من وراء الحجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم به ثم قالت فلان
~~بن الحسن(ع)فسمته فقلت لها جعلني الله فداك معاينة أو خبرا فقالت خبرا عن
~~أبي محمد(ع)كتب به إلى أمه فقلت لها فأين المولود فقالت مستور فقلت فإلى من
~~تفزع الشيعة فقالت إلى الجدة أم أبي محمد(ع)فقلت لها أقتدي بمن وصيته إلى
~~المرأة فقالت اقتداء بالحسين بن علي بن أبي طالب(ع)إن الحسين بن علي(ع)أوصى
~~إلى أخته زينب بنت علي بن أبي طالب(ع)في الظاهر وكان ما يخرج عن علي بن
~~الحسين من علم ينسب إلى زينب بنت علي تسترا على علي بن الحسين ثم قالت إنكم
~~قوم أصحاب أخبار أما رويتم أن التاسع من ولد الحسين(ع)يقسم ميراثه وهو في الحياة

# 28 وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه قال @HAD049 كنت
~~أحمل الأموال التي تجعل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري
~~رضي الله عنه فيقبضها مني فحملت إليه يوما شيئا من الأموال في آخر أيامه
~~قبل ms417 موته بسنتين أو ثلاث سنين فأمرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي رضي
~~الله عنه وكنت أطالبه بالقبوض-

PageV02P501

# @HAD034 فشكا ذلك إلى أبي جعفر العمري رضي الله عنه فأمرني أن لا أطالبه
~~بالقبض وقال كلما وصل إلى أبي القاسم وصل إلي قال فكنت أحمل بعد ذلك
~~الأموال إليه ولا أطالبه بالقبوض

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه الدلالة في هذا الحديث هي في المعرفة
~~بمبلغ ما يحمل إليه والاستغناء عن القبوض ولا يكون ذلك إلا من أمر الله عز وجل

# 29 وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه @HAD033 أن أبا
~~جعفر العمري حفر لنفسه قبرا وسواه بالساج فسألته عن ذلك فقال للناس أسباب
~~ثم سألته بعد ذلك فقال قد أمرت أن أجمع أمري فمات بعد ذلك بشهرين رضي الله عنه

# 30 وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه قال @HAD083 دفعت
~~إلي امرأة سنة من السنين ثوبا وقالت احمله إلى العمري رضي الله عنه فحملته
~~مع ثياب كثيرة فلما وافيت بغداد أمرني بتسليم ذلك كله إلى محمد بن العباس
~~القمي فسلمته ذلك كله ما خلا ثوب المرأة فوجه إلي العمري رضي الله عنه وقال
~~ثوب المرأة سلمه إليه فذكرت بعد ذلك أن امرأة سلمت إلي ثوبا وطلبته فلم
~~أجده فقال لي لا تغتم فإنك ستجده فوجدته بعد ذلك ولم يكن مع العمري رضي
~~الله عنه نسخة ما كان معي

# 31 وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه قال @HAD0101 سألني
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه رضي الله عنه بعد موت محمد بن عثمان
~~العمري رضي الله عنه أن أسأل أبا القاسم الروحي أن يسأل مولانا صاحب
~~الزمان(ع)أن يدعو الله عز وجل أن يرزقه ولدا ذكرا قال فسألته فأنهى ذلك ثم
~~أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام أنه قد دعا لعلي بن الحسين وأنه سيولد له ولد
~~مبارك ينفع الله به وبعده أولاد قال أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله
~~عنه وسألته في ms418 أمر نفسي أن يدعو الله لي أن يرزقني ولدا ذكرا فلم يجبني
~~إليه وقال ليس إلى هذا سبيل قال فولد

PageV02P502

# @HAD017 لعلي بن الحسين رضي الله عنه محمد بن علي وبعده أولاد ولم يولد
~~لي شيء

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه كان أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي
~~الله عنه كثيرا ما يقول لي إذا رآني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه وأرغب في كتب العلم وحفظه ليس بعجب أن تكون لك
~~هذه الرغبة في العلم وأنت ولدت بدعاء الإمام ع

# 32 حدثنا أبو الحسين صالح بن شعيب الطالقاني رضي الله عنه في ذي القعدة
~~سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن مخلد
~~قال @HAD062 حضرت بغداد عند المشايخ رضي الله عنهم فقال الشيخ أبو الحسن
~~علي بن محمد السمري (قدس الله روحه) ابتداء منه رحم الله علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمي قال فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم فورد الخبر أنه
~~توفي ذلك اليوم ومضى أبو الحسن السمري رضي الله عنه بعد ذلك في النصف من
~~شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة

# 33 أخبرنا محمد بن علي بن متيل عن عمه جعفر بن محمد بن متيل قال @HAD059
~~لما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان العمري السمان رضي الله عنه الوفاة كنت
~~جالسا عند رأسه أسائله وأحدثه وأبو القاسم الحسين بن روح فالتفت إلي ثم قال
~~لي قد أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح قال فقمت من عند رأسه
~~وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكاني وتحولت عند رجليه

# 34 وأخبرنا محمد بن علي بن متيل قال @HAD040 كانت امرأة يقال لها زينب
~~من أهل آبة وكانت امرأة محمد بن عبديل الآبي معها ثلاثمائة دينار فصارت إلى
~~عمي جعفر بن محمد بن متيل وقالت أحب أن أسلم هذا المال من يدي إلى يد أبي
~~القاسم بن

PageV02P503

# @HAD047 روح قال فأنفذني معها أترجم عنها ms419 فلما دخلت على أبي القاسم رضي
~~الله عنه أقبل يكلمها بلسان آبي فصيح فقال لها زينب چونا خويذا كوابذا چون
~~استه ومعناه كيف أنت وكيف كنت وما خبر صبيانك قال فاستغنت عن الترجمة وسلمت
~~المال ورجعت

# 35 وأخبرنا محمد بن علي بن متيل قال قال عمي جعفر بن محمد بن متيل
~~@HAD0169 دعاني أبو جعفر محمد بن عثمان السمان المعروف بالعمري رضي الله
~~عنه فأخرج إلي ثويبات معلمة وصرة فيها دراهم فقال لي يحتاج أن تصير بنفسك
~~إلى واسط في هذا الوقت وتدفع ما دفعت إليك إلى أول رجل يلقاك عند صعودك من
~~المركب إلى الشط بواسط قال فتداخلني من ذلك غم شديد وقلت مثلي يرسل في هذا
~~الأمر ويحمل هذا الشيء الوتح قال فخرجت إلى واسط وصعدت من المركب فأول رجل
~~يلقاني سألته عن الحسن بن محمد بن قطاة الصيدلاني وكيل الوقف بواسط فقال
~~أنا هو من أنت فقلت أنا جعفر بن محمد بن متيل قال فعرفني باسمي وسلم علي
~~وسلمت عليه وتعانقنا فقلت له أبو جعفر العمري يقرأ عليك السلام ودفع إلي
~~هذه الثويبات وهذه الصرة لأسلمها إليك فقال الحمد لله فإن محمد بن عبد الله
~~الحائري قد مات وخرجت لإصلاح كفنه فحل الثياب وإذا فيها ما يحتاج إليه من
~~حبر وثياب وكافور في الصرة وكراء الحمالين والحفار قال فشيعنا جنازته
~~وانصرفت

PageV02P504

# 36 وأخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر ببغداد
~~طرف سوق القطن في داره قال @HAD0325 قدم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي
~~العقيقي ببغداد في سنة ثمان وتسعين ومائتين إلى علي بن عيسى بن الجراح وهو
~~يومئذ وزير في أمر ضيعة له فسأله فقال له إن أهل بيتك في هذا البلد كثير
~~فإن ذهبنا نعطي كلما سألونا طال ذلك أو كما قال فقال له العقيقي فإني أسأل
~~من في يده قضاء حاجتي فقال له علي بن عيسى من هو فقال الله عز وجل وخرج
~~مغضبا قال فخرجت وأنا أقول في الله ms420 عزاء من كل هالك ودرك من كل مصيبة قال
~~فانصرفت فجاءني الرسول من عند الحسين بن روح رضي الله عنه وأرضاه فشكوت
~~إليه فذهب من عندي فأبلغه فجاءني الرسول بمائة درهم عددا ووزنا ومنديل
~~وشيء من حنوط وأكفان وقال لي مولاك يقرئك السلام ويقول لك إذا أهمك أمر أو
~~غم فامسح بهذا المنديل وجهك فإن هذا منديل مولاك(ع)وخذ هذه الدراهم وهذا
~~الحنوط وهذه الأكفان وستقضى حاجتك في ليلتك هذه وإذا قدمت إلى مصر يموت
~~محمد بن إسماعيل من قبلك بعشرة أيام ثم تموت بعده فيكون هذا كفنك وهذا
~~حنوطك وهذا جهازك قال فأخذت ذلك وحفظته وانصرف الرسول وإذا أنا بالمشاعل
~~على بابي والباب يدق فقلت لغلامي خير يا خير انظر أي شيء هو ذا فقال خير
~~هذا غلام حميد بن محمد الكاتب ابن عم الوزير فأدخله إلي فقال لي قد طلبك
~~الوزير ويقول لك مولاي حميد اركب إلي قال فركبت وخبت [فتحت الشوارع والدروب
~~وجئت إلى شارع الرزازين فإذا بحميد قاعد ينتظرني فلما رآني أخذ بيدي وركبنا
~~فدخلنا على الوزير فقال لي الوزير يا شيخ قد قضى الله حاجتك واعتذر إلي
~~ودفع إلي الكتب مكتوبة مختومة قد فرغ منها قال فأخذت ذلك وخرجت قال أبو
~~محمد الحسن بن محمد فحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي رحمه الله
~~بنصيبين بهذا وقال لي ما خرج هذا الحنوط إلا لعمتي فلانة لم يسمها وقد نعيت

PageV02P505

# @HAD0233 إلي نفسي ولقد قال لي الحسين بن روح رضي الله عنه إني أملك
~~الضيعة وقد كتب لي بالذي أردت فقمت إليه وقبلت رأسه وعينيه وقلت يا سيدي
~~أرني الأكفان والحنوط والدراهم قال فأخرج إلي الأكفان وإذا فيها برد حبرة
~~مسهم من نسيج اليمن وثلاثة أثواب مروي وعمامة وإذا الحنوط في خريطة وأخرج
~~إلي الدراهم فعددتها مائة درهم ووزنها مائة درهم فقلت يا سيدي هب لي منها
~~درهما أصوغه خاتما قال وكيف يكون ذلك خذ من عندي ما شئت فقلت أريد من هذه
~~وألححت عليه وقبلت رأسه وعينيه ms421 فأعطاني درهما فشددته في منديل وجعلته في
~~كمي فلما صرت إلى الخان فتحت زنفيلجة معي وجعلت المنديل في الزنفيلجة وقيد
~~الدرهم مشدود وجعلت كتبي ودفاتري فوقه وأقمت أياما ثم جئت أطلب الدرهم فإذا
~~الصرة مصرورة بحالها ولا شيء فيها فأخذني شبه الوسواس فصرت إلى باب
~~العقيقي فقلت لغلامه خير أريد الدخول إلى الشيخ فأدخلني إليه فقال لي ما لك
~~فقلت يا سيدي الدرهم الذي أعطيتني إياه ما أصبته في الصرة فدعا بالزنفيلجة
~~وأخرج الدراهم فإذا هي مائة درهم عددا ووزنا ولم يكن معي أحد أتهمه فسألته
~~في رده إلي فأبى ثم خرج إلى مصر وأخذ الضيعة ثم مات قبله محمد بن إسماعيل
~~بعشرة أيام كما قيل ثم توفي رضي الله عنه وكفن في الأكفان الذي دفعت إليه

PageV02P506

# حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~عبد الله عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني محمد بن جعفر قال
~~حدثني أحمد بن إبراهيم قال @HAD0132 دخلت على حكيمة بنت محمد بن علي الرضا
~~أخت أبي الحسن صاحب العسكر(ع)في سنة اثنتين وستين ومائتين فكلمتها من وراء
~~حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم ثم قالت والحجة بن الحسن بن علي
~~فسمته فقلت لها جعلني الله فداك معاينة أو خبرا فقالت خبرا عن أبي
~~محمد(ع)كتب به إلى أمه فقلت لها فأين الولد فقالت مستور فقلت إلى من تفزع
~~الشيعة فقالت لي إلى الجدة أم أبي محمد(ع)فقلت لها أقتدي بمن وصيته إلى
~~امرأة فقالت اقتداء بالحسين بن علي(ع)فإن الحسين بن علي(ع)أوصى إلى أخته
~~زينب بنت علي في الظاهر فكان ما يخرج عن علي بن الحسين(ع)من علم ينسب إلى
~~زينب سترا على علي بن الحسين(ع)ثم قالت إنكم قوم أصحاب أخبار أما رويتم أن
~~التاسع من ولد الحسين بن علي(ع)يقسم ميراثه وهو في الحياة

# 37 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال @HAD0141
~~كنت عند الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (قدس الله روحه) ms422 مع جماعة فيهم علي
~~بن عيسى القصري فقام إليه رجل فقال له إني أريد أن أسألك عن شيء فقال له
~~سل عما بدا لك فقال الرجل أخبرني عن الحسين بن علي(ع)أهو ولي الله قال نعم
~~قال أخبرني عن قاتله أهو عدو الله قال نعم قال الرجل فهل يجوز أن يسلط الله
~~عز وجل عدوه على وليه فقال له أبو القاسم الحسين بن روح (قدس الله روحه)
~~افهم عني ما أقول لك اعلم أن الله عز وجل لا يخاطب الناس بمشاهدة العيان
~~ولا يشافههم بالكلام ولكنه جل جلاله يبعث إليهم رسلا من أجناسهم وأصنافهم
~~بشرا مثلهم ولو بعث إليهم رسلا من غير صنفهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا
~~منهم فلما جاءوهم وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق @HAD@
~~قالوا لهم أنتم بشر مثلنا ولا نقبل منكم-

PageV02P507

# @HAD084 حتى تأتونا بشيء نعجز أن نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا
~~بما لا نقدر عليه فجعل الله عز وجل لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها
~~فمنهم من جاء بالطوفان بعد الإنذار والإعذار فغرق جميع من طغى وتمرد ومنهم
~~من ألقي في النار فكانت بردا وسلاما ومنهم من أخرج من الحجر الصلد ناقة
~~وأجرى من ضرعها لبنا ومنهم من فلق له البحر وفجر له من الحجر العيون وجعل
~~له العصا اليابسة ثعبانا تلقف ما يأفكون @HAD@ ومنهم من أبرأ الأكمه
~~والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله وأنبأهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم
~~ومنهم من انشق له القمر وكلمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك فلما
~~أتوا بمثل ذلك وعجز الخلق عن أمرهم وعن أن يأتوا بمثله كان من تقدير الله
~~عز وجل ولطفه بعباده وحكمته أن جعل أنبياءه(ع)مع هذه القدرة والمعجزات في
~~حالة غالبين وفي أخرى مغلوبين وفي حال قاهرين وفي أخرى مقهورين ولو جعلهم
~~الله عز وجل في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم
~~لاتخذهم الناس آلهة من دون الله عز وجل ولما عرف فضل صبرهم على البلاء
~~والمحن والاختبار ولكنه عز وجل جعل ms423 أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في
~~حال المحنة والبلوى صابرين وفي حال العافية والظهور على الأعداء شاكرين
~~ويكونوا في جميع أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين وليعلم العباد أن
~~لهم(ع)إلها هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله وتكون حجة الله ثابتة
~~على من تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية أو عاند أو خالف وعصى وجحد بما
~~أتت به الرسل والأنبياء ع ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة
@HAD058 - قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه فعدت إلى الشيخ أبي
~~القاسم بن روح (قدس الله روحه) من الغد وأنا أقول في نفسي أتراه ذكر ما ذكر
~~لنا يوم أمس من عند نفسه فابتدأني فقال لي يا محمد بن إبراهيم لأن أخر من
~~السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح في مكان سحيق @HAD@ أحب إلي من أن
~~أقول في دين الله عز وجل برأيي أو

PageV02P508

# @HAD012 من عند نفسي بل ذلك عن الأصل ومسموع عن الحجة ص

# 38 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي قال
~~حدثنا محمد بن شاذان بن نعيم الشاذاني قال @HAD0134 اجتمعت عندي خمسمائة
~~درهم ينقص عشرين درهما فوزنت من عندي عشرين درهما ودفعتهما إلى أبي الحسين
~~الأسدي رضي الله عنه ولم أعرفه أمر العشرين فورد الجواب قد وصلت الخمسمائة
~~درهم التي لك فيها عشرون درهما- قال محمد بن شاذان أنفذت بعد ذلك مالا ولم
~~أفسر لمن هو فورد الجواب وصل كذا وكذا منه لفلان كذا ولفلان كذا- قال وقال
~~أبو العباس الكوفي حمل رجل مالا ليوصله وأحب أن يقف على الدلالة فوقع(ع)إن
~~استرشدت أرشدت وإن طلبت وجدت يقول لك مولاك احمل ما معك قال الرجل فأخرجت
~~مما معي ستة دنانير بلا وزن وحملت الباقي فخرج التوقيع يا فلان رد الستة
~~دنانير التي أخرجتها بلا وزن ووزنها ستة دنانير وخمسة دوانيق وحبة ونصف قال
~~الرجل فوزنت الدنانير فإذا هي كما قال ع

# 39 حدثنا أبو محمد عمار بن الحسين بن إسحاق ms424 الأسروشني رضي الله عنه قال
~~حدثنا أبو العباس أحمد بن الخضر بن أبي صالح الخجندي رضي الله عنه @HAD051
~~أنه خرج إليه من صاحب الزمان(ع)توقيع بعد أن كان أغري بالفحص والطلب وسار
~~عن وطنه ليتبين له ما يعمل عليه وكان نسخة التوقيع من بحث فقد طلب ومن طلب
~~فقد دل ومن دل فقد أشاط ومن أشاط فقد أشرك قال فكف عن الطلب ورجع

# وحكي عن أبي القاسم بن روح (قدس الله روحه) أنه قال @HAD020 في الحديث
~~الذي روي في أبي طالب أنه أسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين إن معناه إله

PageV02P509

# @HAD02 أحد جواد

# 40 حدثنا أحمد بن هارون القاضي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري عن أبيه عن إسحاق بن حامد الكاتب قال @HAD050 كان بقم رجل
~~بزاز مؤمن وله شريك مرجئي فوقع بينهما ثوب نفيس فقال المؤمن يصلح هذا الثوب
~~لمولاي فقال له شريكه لست أعرف مولاك ولكن افعل بالثوب ما تحب فلما وصل
~~الثوب إليه شقه(ع)بنصفين طولا فأخذ نصفه ورد النصف وقال لا حاجة لنا في مال
~~المرجئي

# 41 قال عبد الله بن جعفر الحميري @HAD027 وخرج التوقيع إلى الشيخ أبي
~~جعفر محمد بن عثمان العمري في التعزية بأبيه رضي الله عنهما في فصل من
~~الكتاب- إنا لله وإنا إليه راجعون @HAD@ تسليما لأمره ورضاء بقضائه عاش
~~أبوك سعيدا ومات حميدا فرحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه(ع)فلم يزل
~~مجتهدا في أمرهم ساعيا فيما يقربه إلى الله عز وجل وإليهم نضر الله وجهه
~~وأقاله عثرته- وفي فصل آخر- أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء رزئت
~~ورزئنا وأوحشك فراقه وأوحشنا فسره الله في منقلبه وكان من كمال سعادته أن
~~رزقه الله عز وجل ولدا مثلك يخلفه من بعده ويقوم مقامه بأمره ويترحم عليه
~~وأقول الحمد لله فإن الأنفس طيبة بمكانك وما جعله الله عز وجل فيك وعندك
~~أعانك الله وقواك وعضدك ووفقك وكان الله لك وليا وحافظا وراعيا وكافيا ومعينا

# (توقيع من صاحب الزمان ع)

# كان خرج إلى العمري وابنه ms425 رضي الله عنهما رواه سعد بن عبد الله قال الشيخ
~~أبو عبد الله جعفر رضي الله عنه @HAD017 وجدته مثبتا عنه رحمه الله وفقكما
~~الله لطاعته وثبتكما على دينه وأسعدكما بمرضاته انتهى إلينا

PageV02P510

# @HAD071 ما ذكرتما أن الميثمي أخبركما عن المختار ومناظراته من لقي
~~واحتجاجه بأنه لا خلف غير جعفر بن علي وتصديقه إياه وفهمت جميع ما كتبتما
~~به مما قال أصحابكما عنه وأنا أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ومن الضلالة
~~بعد الهدى ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن فإنه عز وجل يقول الم أحسب
~~الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون @HAD@ كيف يتساقطون في
~~الفتنة ويترددون في الحيرة ويأخذون يمينا وشمالا فارقوا دينهم أم ارتابوا
@HAD064 أم عاندوا الحق أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة والأخبار
~~الصحيحة أو علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون إن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهرا
~~وإما مغمورا أو لم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم(ص)واحدا بعد واحد إلى أن
~~أفضى الأمر بأمر الله عز وجل إلى الماضي يعني الحسن بن علي(ع)فقام مقام
~~آبائه ع يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم @HAD@ كانوا نورا ساطعا وشهابا
~~لامعا وقمرا زاهرا ثم اختار الله عز وجل له ما عنده فمضى على منهاج
~~آبائه(ع)حذو النعل بالنعل على عهد عهده ووصية أوصى بها إلى وصي ستره الله
~~عز وجل بأمره إلى غاية وأخفى مكانه بمشيئته للقضاء السابق والقدر النافذ
~~وفينا موضعه ولنا فضله ولو قد أذن الله عز وجل فيما قد منعه عنه وأزال عنه
~~ما قد جرى به من حكمه لأراهم الحق ظاهرا بأحسن حلية وأبين دلالة وأوضح
~~علامة ولأبان عن نفسه وقام بحجته ولكن أقدار الله عز وجل لا تغالب وإرادته
~~لا ترد وتوفيقه لا يسبق فليدعوا عنهم اتباع الهوى وليقيموا على أصلهم الذي
~~كانوا عليه ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا ولا يكشفوا ستر الله عز وجل
~~فيندموا وليعلموا أن الحق معنا وفينا لا يقول ذلك سوانا إلا كذاب مفتر ولا
~~يدعيه غيرنا إلا ضال غوي فليقتصروا ms426 منا على هذه الجملة دون التفسير ويقنعوا
~~من ذلك بالتعريض دون التصريح إن شاء الله

PageV02P511

# (الدعاء في غيبة القائم ع)

# 43 حدثنا أبو محمد الحسين بن أحمد المكتب قال حدثنا أبو علي بن همام بهذا
~~الدعاء @HAD0276 وذكر أن الشيخ العمري (قدس الله روحه) أملاه عليه وأمره أن
~~يدعو به وهو الدعاء في غيبة القائم(ع)اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني
~~نفسك لم أعرف نبيك اللهم عرفني نبيك فإنك إن لم تعرفني نبيك لم أعرف حجتك
~~اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني اللهم لا تمتني ميتة
~~جاهلية ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني اللهم فكما هديتني بولاية من فرضت طاعته
~~علي من ولاة أمرك بعد رسولك(ص)حتى واليت ولاة أمرك أمير المؤمنين والحسن
~~والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعليا والحسن والحجة
~~القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين اللهم فثبتني على دينك واستعملني
~~بطاعتك ولين قلبي لولي أمرك وعافني مما امتحنت به خلقك وثبتني على طاعة ولي
~~أمرك الذي سترته عن خلقك فبإذنك غاب عن بريتك وأمرك ينتظر وأنت العالم غير
~~معلم بالوقت الذي فيه صلاح أمر وليك في الإذن له بإظهار أمره وكشف ستره
~~فصبرني على ذلك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت ولا أكشف عما
~~سترته ولا أبحث عما كتمته ولا أنازعك في تدبيرك ولا أقول لم وكيف وما بال
~~ولي الأمر لا يظهر وقد امتلأت الأرض من الجور وأفوض أموري كلها إليك اللهم
~~إني أسألك أن تريني ولي أمرك ظاهرا نافذا لأمرك مع علمي بأن لك السلطان
~~والقدرة والبرهان والحجة والمشيئة والإرادة والحول والقوة فافعل ذلك بي
~~وبجميع المؤمنين حتى ننظر إلى وليك صلوات الله عليه ظاهر المقالة واضح
~~الدلالة هاديا من الضلالة شافيا من الجهالة أبرز يا رب مشاهده وثبت

PageV02P512

# @HAD0275 قواعده واجعلنا ممن تقر عينه برؤيته وأقمنا بخدمته وتوفنا على
~~ملته واحشرنا في زمرته اللهم أعذه من شر جميع ما خلقت وبرأت وذرأت وأنشأت
~~وصورت واحفظه من بين ms427 يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته
~~بحفظك الذي لا يضيع من حفظته به واحفظ فيه رسولك ووصي رسولك اللهم ومد في
~~عمره وزد في أجله وأعنه على ما أوليته واسترعيته وزد في كرامتك له فإنه
~~الهادي والمهتدي والقائم المهدي الطاهر التقي النقي الزكي الرضي المرضي
~~الصابر المجتهد الشكور اللهم ولا تسلبنا اليقين لطول الأمد في غيبته
~~وانقطاع خبره عنا ولا تنسنا ذكره وانتظاره والإيمان وقوة اليقين في ظهوره
~~والدعاء له والصلاة عليه حتى لا يقنطنا طول غيبته من ظهوره وقيامه ويكون
~~يقيننا في ذلك كيقيننا في قيام رسولك(ص)وما جاء به من وحيك وتنزيلك وقو
~~قلوبنا على الإيمان به حتى تسلك بنا على يده منهاج الهدى والحجة العظمى
~~والطريقة الوسطى وقونا على طاعته وثبتنا على متابعته واجعلنا في حزبه
~~وأعوانه وأنصاره والراضين بفعله ولا تسلبنا ذلك في حياتنا ولا عند وفاتنا
~~حتى تتوفانا ونحن على ذلك غير شاكين ولا ناكثين ولا مرتابين ولا مكذبين
~~اللهم عجل فرجه وأيده بالنصر وانصر ناصريه واخذل خاذليه ودمر على من نصب له
~~وكذب به وأظهر به الحق وأمت به الباطل واستنقذ به عبادك المؤمنين من الذل
~~وانعش به البلاد واقتل به جبابرة الكفر واقصم به رءوس

PageV02P513

# @HAD0268 الضلالة وذلل به الجبارين والكافرين وأبر به المنافقين
~~والناكثين وجميع المخالفين والملحدين في مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها
~~وسهلها وجبلها حتى لا تدع منهم ديارا ولا تبقي لهم آثارا وتطهر منهم بلادك
~~واشف منهم صدور عبادك وجدد به ما امتحى من دينك وأصلح به ما بدل من حكمك
~~وغير من سنتك حتى يعود دينك به وعلى يديه غضا جديدا صحيحا لا عوج فيه ولا
~~بدعة معه حتى تطفئ بعدله نيران الكافرين فإنه عبدك الذي استخلصته لنفسك
~~وارتضيته لنصرة نبيك واصطفيته بعلمك وعصمته من الذنوب وبرأته من العيوب
~~وأطلعته على الغيوب وأنعمت عليه وطهرته من الرجس ونقيته من الدنس اللهم فصل
~~عليه وعلى آبائه الأئمة الطاهرين وعلى شيعتهم المنتجبين وبلغهم من آمالهم
~~أفضل ما يأملون ms428 واجعل ذلك منا خالصا من كل شك وشبهة ورياء وسمعة حتى لا
~~نريد به غيرك ولا نطلب به إلا وجهك اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا وغيبة
~~ولينا وشدة الزمان علينا ووقوع الفتن بنا وتظاهر الأعداء علينا وكثرة عدونا
~~وقلة عددنا اللهم فافرج ذلك بفتح منك تعجله ونصر منك تعزه وإمام عدل تظهره
~~إله الحق رب العالمين اللهم إنا نسألك أن تأذن لوليك في إظهار عدلك في
~~عبادك وقتل أعدائك في بلادك حتى لا تدع للجور يا رب دعامة إلا قصمتها ولا
~~بنية إلا أفنيتها ولا قوة إلا أوهنتها ولا ركنا إلا هددته ولا حدا إلا
~~فللته ولا سلاحا إلا أكللته ولا راية إلا

PageV02P514

# @HAD029 نكستها ولا شجاعا إلا قتلته ولا جيشا إلا خذلته وارمهم يا رب
~~بحجرك الدامغ واضربهم بسيفك القاطع وببأسك الذي لا ترده عن القوم
~~المجرمين @HAD@ وعذب أعداءك وأعداء دينك وأعداء رسولك بيد وليك وأيدي
~~عبادك المؤمنين اللهم اكف وليك وحجتك في أرضك هول عدوه وكد من كاده وامكر
~~بمن مكر به واجعل دائرة السوء على من أراد به سوءا واقطع عنه مادتهم وأرعب
~~له قلوبهم وزلزل له أقدامهم وخذهم جهرة وبغتة وشدد عليهم عقابك وأخزهم في
~~عبادك والعنهم في بلادك وأسكنهم أسفل نارك وأحط بهم أشد عذابك وأصلهم نارا
~~واحش قبور موتاهم نارا وأصلهم حر نارك فإنهم أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات
@HAD0164 وأذلوا عبادك اللهم وأحي بوليك القرآن وأرنا نوره سرمدا لا ظلمة
~~فيه وأحي به القلوب الميتة واشف به الصدور الوغرة واجمع به الأهواء
~~المختلفة على الحق وأقم به الحدود المعطلة والأحكام المهملة حتى لا يبقى حق
~~إلا ظهر ولا عدل إلا زهر واجعلنا يا رب من أعوانه ومقوي سلطانه والمؤتمرين
~~لأمره والراضين بفعله والمسلمين لأحكامه وممن لا حاجة له به إلى التقية من
~~خلقك أنت يا رب الذي تكشف السوء وتجيب المضطر إذا دعاك وتنجي من الكرب
~~العظيم فاكشف يا رب الضر عن وليك واجعله خليفة في أرضك كما ضمنت له اللهم
~~ولا تجعلني من خصماء ms429 آل محمد ولا تجعلني من أعداء آل محمد ولا تجعلني من
~~أهل الحنق والغيظ على آل محمد فإني أعوذ بك من ذلك فأعذني وأستجير بك
~~فأجرني اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم فائزا عندك في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين

PageV02P515

# 44 حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال @HAD029 كنت بمدينة السلام
~~في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري (قدس الله روحه) فحضرته
~~قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته- بسم الله الرحمن الرحيم
~~@HAD@ - يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك
~~وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت
~~الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل وذلك بعد طول الأمد وقسوة
~~القلوب وامتلاء الأرض جورا وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى
~~المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم- قال فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده فلما كان اليوم
~~السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له من وصيك من بعدك فقال لله أمر هو
~~بالغه ومضى رضي الله عنه فهذا آخر كلام سمع منه

# 45 حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن أحمد بن بزرج بن عبد الله بن منصور بن
~~يونس بن بزرج صاحب الصادق(ع)قال سمعت محمد بن الحسن الصيرفي الدورقي المقيم
~~بأرض بلخ يقول @HAD0103 أردت الخروج إلى الحج وكان معي مال بعضه ذهب وبعضه
~~فضة فجعلت ما كان معي من الذهب سبائك وما كان معي من الفضة نقرا وكان قد
~~دفع ذلك المال إلي لأسلمه من الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (قدس الله
~~روحه) قال فلما نزلت سرخس ضربت خيمتي على موضع فيه رمل فجعلت أميز تلك
~~السبائك والنقر فسقطت سبيكة من تلك السبائك مني وغاضت في الرمل وأنا لا
~~أعلم قال فلما دخلت همدان ميزت تلك السبائك والنقر مرة أخرى اهتماما مني
~~بحفظها ففقدت منها ms430 سبيكة وزنها مائة مثقال وثلاثة مثاقيل أو قال ثلاثة
~~وتسعون

PageV02P516

# @HAD0155 مثقالا قال فسبكت مكانها من مالي بوزنها سبيكة وجعلتها بين
~~السبائك فلما وردت مدينة السلام قصدت الشيخ أبا القاسم الحسين بن روح (قدس
~~الله روحه) وسلمت إليه ما كان معي من السبائك والنقر فمد يده من بين تلك
~~السبائك إلى السبيكة التي كنت سبكتها من مالي بدلا مما ضاع مني فرمى بها
~~إلي وقال لي ليست هذه السبيكة لنا وسبيكتنا ضيعتها بسرخس حيث ضربت خيمتك في
~~الرمل فارجع إلى مكانك وانزل حيث نزلت واطلب السبيكة هناك تحت الرمل فإنك
~~ستجدها وستعود إلى هاهنا فلا تراني قال فرجعت إلى سرخس ونزلت حيث كنت نزلت
~~فوجدت السبيكة تحت الرمل وقد نبت عليها الحشيش فأخذت السبيكة وانصرفت إلى
~~بلدي فلما كان بعد ذلك حججت ومعي السبيكة فدخلت مدينة السلام وقد كان الشيخ
~~أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه مضى ولقيت أبا الحسن علي بن محمد
~~السمري رضي الله عنه فسلمت السبيكة إليه

# 46 وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن أحمد البزرجي قال @HAD0152 رأيت
~~بسرمنرأى رجلا شابا في المسجد المعروف بمسجد زبيدة في شارع السوق وذكر أنه
~~هاشمي من ولد موسى بن عيسى لم يذكر أبو جعفر اسمه وكنت أصلي فلما سلمت قال
~~لي أنت قمي أو رازي فقلت أنا قمي مجاور بالكوفة في مسجد أمير
~~المؤمنين(ع)فقال لي أتعرف دار موسى بن عيسى التي بالكوفة فقلت نعم فقال أنا
~~من ولده قال كان لي أب وله إخوان وكان أكبر الأخوين ذا مال ولم يكن للصغير
~~مال فدخل على أخيه الكبير فسرق منه ستمائة دينار فقال الأخ الكبير ادخل على
~~الحسن بن علي بن محمد بن الرضا(ع)واسأله أن يلطف للصغير لعله يرد مالي فإنه
~~حلو الكلام فلما كان وقت السحر بدا لي في الدخول على الحسن بن علي بن محمد
~~بن الرضا(ع)قلت أدخل على أشناس التركي صاحب السلطان فأشكو إليه قال فدخلت
~~على أشناس التركي وبين يديه نرد يلعب به فجلست أنتظر ms431 فراغه فجاءني رسول
~~الحسن بن علي

PageV02P517

# @HAD0198 ع فقال لي أجب فقمت معه فلما دخلت على الحسن بن علي(ع)قال لي
~~كان لك إلينا أول الليل حاجة ثم بدا لك عنها وقت السحر اذهب فإن الكيس الذي
~~أخذ من مالك قد رد ولا تشك أخاك وأحسن إليه وأعطه فإن لم تفعل فابعثه إلينا
~~لنعطيه فلما خرج تلقاه غلاما [غلامه يخبره بوجود الكيس قال أبو جعفر
~~البزرجي فلما كان من الغد حملني الهاشمي إلى منزله وأضافني ثم صاح بجارية
~~وقال يا غزال أو يا زلال فإذا أنا بجارية مسنة فقال لها يا جارية حدثي
~~مولاك بحديث الميل والمولود فقالت كان لنا طفل وجع فقالت لي مولاتي امضي
~~إلى دار الحسن بن علي(ع)فقولي لحكيمة تعطينا شيئا نستشفي به لمولودنا هذا
~~فلما مضيت وقلت كما قال لي مولاي قالت حكيمة ائتوني بالميل الذي كحل به
~~المولود الذي ولد البارحة تعني ابن الحسن بن علي(ع)فأتيت بميل فدفعته إلي
~~وحملته إلى مولاتي فكحلت به المولود فعوفي وبقي عندنا وكنا نستشفي به ثم
~~فقدناه قال أبو جعفر البزرجي فلقيت في مسجد الكوفة أبا الحسن بن برهون
~~البرسي فحدثته بهذا الحديث عن هذا الهاشمي فقال قد حدثني هذا الهاشمي بهذه
~~الحكاية كما ذكرتها حذو النعل بالنعل سواء من غير زيادة ولا نقصان

# 47 حدثنا الحسين بن علي بن محمد القمي المعروف بأبي علي البغدادي قال
~~@HAD062 كنت ببخارى فدفع إلي المعروف بابن جاوشير عشرة سبائك ذهبا وأمرني
~~أن أسلمها بمدينة السلام إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (قدس الله
~~روحه) فحملتها معي فلما بلغت آمويه ضاعت مني سبيكة من تلك السبائك ولم أعلم
~~بذلك حتى دخلت مدينة السلام فأخرجت السبائك لأسلمها فوجدتها قد نقصت واحدة
~~فاشتريت سبيكة مكانها بوزنها وأضفتها إلى التسع السبائك-

PageV02P518

# @HAD0277 ثم دخلت على الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (قدس الله روحه)
~~ووضعت السبائك بين يديه فقال لي خذ تلك السبيكة التي اشتريتها وأشار إليها
~~بيده وقال إن السبيكة التي ضيعتها قد وصلت إلينا وهو ذا هي ms432 ثم أخرج إلي تلك
~~السبيكة التي كانت ضاعت مني بآمويه فنظرت إليها فعرفتها- قال الحسين بن علي
~~بن محمد المعروف بأبي علي البغدادي ورأيت تلك السنة بمدينة السلام امرأة
~~فسألتني عن وكيل مولانا(ع)من هو فأخبرها بعض القميين أنه أبو القاسم الحسين
~~بن روح وأشار إليها فدخلت عليه وأنا عنده فقالت له أيها الشيخ أي شيء معي
~~فقال ما معك فألقيه في دجلة ثم ائتيني حتى أخبرك قال فذهبت المرأة وحملت ما
~~كان معها فألقته في دجلة ثم رجعت ودخلت إلى أبي القاسم الروحي (قدس الله
~~روحه) فقال أبو القاسم لمملوكة له أخرجي إلي الحق فأخرجت إليه حقة فقال
~~للمرأة هذه الحقة التي كانت معك ورميت بها في دجلة أخبرك بما فيها أو
~~تخبريني فقالت له بل أخبرني أنت فقال في هذه الحقة زوج سوار ذهب وحلقة
~~كبيرة فيها جوهرة وحلقتان صغيرتان فيهما جوهر وخاتمان أحدهما فيروزج والآخر
~~عقيق فكان الأمر كما ذكر لم يغادر منه شيئا ثم فتح الحقة فعرض علي ما فيها
~~فنظرت المرأة إليه فقالت هذا الذي حملته بعينه ورميت به في دجلة فغشي علي
~~وعلى المرأة فرحا بما شاهدناه من صدق الدلالة- ثم قال الحسين لي بعد ما
~~حدثني بهذا الحديث أشهد عند الله عز وجل يوم القيامة بما حدثت به أنه كما
~~ذكرته لم أزد فيه ولم أنقص منه وحلف بالأئمة الاثني عشر(ص)لقد صدق فيما حدث
~~به وما زاد فيه وما ن خ قص منه

# 48 حدثنا أبو الفرج محمد بن المظفر بن نفيس المصري الفقيه قال حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن أحمد الداودي عن أبيه قال @HAD017 كنت عند أبي القاسم
~~الحسين بن روح (قدس الله روحه) فسأله رجل ما معنى قول العباس للنبي(ص)إن

PageV02P519

# @HAD056 عمك أبا طالب قد أسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين فقال
~~عنى بذلك إله أحد جواد وتفسير ذلك أن الألف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة
~~والألف واحد والحاء ثمانية والدال أربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والألف
~~واحد والدال أربعة فذلك ثلاثة وستون

# 49 ms433 حدثنا محمد بن أحمد الشيباني وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق والحسين بن
~~إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم
~~قالوا حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه قال @HAD0149
~~كان فيما ورد علي من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان (قدس الله روحه) في جواب
~~مسائلي إلى صاحب الزمان(ع)أما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها فلئن كان كما يقولون إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني
~~الشيطان فما أرغم أنف الشيطان أفضل من الصلاة فصلها وأرغم أنف الشيطان وأما
~~ما سألت عنه من أمر الوقف على ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج إليه صاحبه
~~فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحبه احتاج
~~إليه صاحبه أو لم يحتج افتقر إليه أو استغنى عنه وأما ما سألت عنه من أمر
~~من يستحل ما في يده من أموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير أمرنا فمن
~~فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماؤه يوم القيامة فقد قال النبي(ص)المستحل من
~~عترتي ما حرم الله ملعون على لساني ولسان كل

PageV02P520

# @HAD019 نبي فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين وكان لعنة الله عليه لقوله
~~تعالى ألا لعنة الله على الظالمين @HAD@ وأما ما سألت عنه من أمر المولود
~~الذي تنبت غلفته بعد ما يختن هل يختن مرة أخرى فإنه يجب أن يقطع غلفته فإن
~~الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول الأغلف أربعين صباحا وأما ما سألت عنه من
~~أمر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل تجوز صلاته فإن الناس
~~اختلفوا في ذلك قبلك فإنه جائز لمن لم يكن من أولاد عبدة الأصنام أو عبدة
~~النيران أن يصلي والنار والصورة والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من
~~أولاد عبدة الأصنام والنيران وأما ما سألت عنه من أمر الضياع التي لناحيتنا
~~هل يجوز القيام بعمارتها وأداء الخراج منها وصرف ما يفضل من ms434 دخلها إلى
~~الناحية احتسابا للأجر وتقربا إلينا فلا يحل لأحد أن يتصرف في مال غيره
~~بغير إذنه فكيف يحل ذلك في مالنا من فعل شيئا من ذلك من غير أمرنا فقد
~~استحل منا ما حرم عليه ومن أكل من أموالنا شيئا فإنما يأكل في بطنه نارا
~~وسيصلى سعيرا وأما ما سألت عنه من أمر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة
~~ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها ويؤدي من دخلها خراجها ومئونتها ويجعل ما
~~يبقى من الدخل لناحيتنا فإن ذلك جائز لمن جعله صاحب الضيعة قيما عليها إنما
~~لا يجوز ذلك لغيره وأما ما سألت عنه من أمر الثمار من أموالنا يمر بها
~~المار فيتناول منه ويأكله هل يجوز ذلك له فإنه يحل له أكله ويحرم عليه حمله

# 50 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا
~~حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن علي
~~بن أبي حمزة

PageV02P521

# عن أبي بصير قال @HAD021 قلت لأبي جعفر(ع)أصلحك الله ما أيسر ما يدخل به
~~العبد النار قال من أكل من مال اليتيم درهما ونحن اليتيم

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه معنى اليتيم هو المنقطع القرين في هذا
~~الموضع فسمى النبي(ص)بهذا المعنى يتيما وكذلك كل إمام بعده يتيم بهذا
~~المعنى والآية في أكل أموال اليتامى ظلما فيهم نزلت وجرت من بعدهم في سائر
~~الأيتام والدرة اليتيمة إنما سميت يتيمة لأنها منقطعة القرين

# 51 حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا أبو علي
~~بن أبي الحسين الأسدي عن أبيه رضي الله عنه قال @HAD029 ورد علي توقيع من
~~الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (قدس الله روحه) ابتداء لم يتقدمه
~~سؤال بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين @HAD@
~~على من استحل من مالنا درهما قال أبو الحسين الأسدي رضي الله عنه فوقع في
~~نفسي أن ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهما دون ms435 من أكل منه غير مستحل له
~~وقلت في نفسي إن ذلك في جميع من استحل محرما فأي فضل في ذلك للحجة(ع)على
~~غيره قال فو الذي بعث محمدا بالحق بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع
~~فوجدته قد انقلب إلى ما وقع في نفسي بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين
@HAD029 على من أكل من مالنا درهما حراما قال أبو جعفر محمد بن محمد
~~الخزاعي أخرج إلينا أبو علي بن أبي الحسين الأسدي هذا التوقيع حتى نظرنا
~~إليه وقرأناه

# 52 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~يعقوب الكليني عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني
~~قال @HAD047 كتبت إلى علي بن محمد بن علي(ع)رجل جعل لك جعلني الله فداك
~~شيئا من ماله ثم احتاج إليه أيأخذه لنفسه أو يبعث به إليك قال هو بالخيار
~~في ذلك ما لم يخرجه عن يده ولو وصل إلينا لرأينا أن نواسيه به وقد احتاج إليه

PageV02P522

### ||| 46 باب ما جاء في التعمير

# 1 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن
~~الصادق جعفر بن محمد(ع)قال @HAD020 عاش نوح(ع)ألفي سنة وخمسمائة سنة منها
~~ثمانمائة وخمسون سنة قبل أن يبعث وألف سنة إلا خمسين عاما @HAD@ وهو في
~~قومه يدعوهم وسبعمائة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الأمصار
~~وأسكن ولده البلدان ثم إن ملك الموت(ع)جاءه وهو في الشمس فقال له السلام
~~عليك فرد الجواب فقال له ما جاء بك يا ملك الموت فقال جئت لأقبض روحك فقال
~~له تدعني أخرج من الشمس إلى الظل فقال له نعم فتحول نوح(ع)ثم قال يا ملك
~~الموت كأن ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظل فامض لما أمرت
~~به قال فقبض روحه ع

# حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي ms436 الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أرومة قال حدثني سعيد بن جناح عن
~~أيوب بن راشد عن رجل عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD07 كانت أعمار قوم
~~نوح(ع)ثلاثمائة سنة ثلاثمائة سنة

# حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار
~~جميعا قالا حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف التميمي عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جده(ع)عن رسول الله(ص)قال @HAD031 عاش أبو البشر
~~آدم(ع)تسعمائة وثلاثين سنة وعاش نوح(ع)ألفي سنة وأربعمائة سنة وخمسين سنة
~~وعاش إبراهيم(ع)مائة وخمسا وسبعين سنة وعاش إسماعيل بن إبراهيم ع

PageV02P523

# @HAD062 مائة وعشرين سنة وعاش إسحاق بن إبراهيم(ع)مائة وثمانين سنة وعاش
~~يعقوب بن إسحاق مائة وعشرين سنة وعاش يوسف بن يعقوب(ع)مائة وعشرين سنة وعاش
~~موسى(ع)مائة وستا وعشرين سنة وعاش هارون(ع)مائة وثلاثا وثلاثين سنة وعاش
~~داود(ع)مائة سنة منها أربعون سنة ملكه وعاش سليمان بن داود(ع)سبعمائة
~~واثنتي عشرة سنة

# 4 حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني رضي الله عنه قال حدثنا أبو الفرج
~~المظفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البرمكي قال حدثنا الحسن بن محمد بن صالح البزاز قال سمعت الحسن بن علي
~~العسكري(ع)يقول @HAD039 إن ابني هو القائم من بعدي وهو الذي يجري فيه سنن
~~الأنبياء(ع)بالتعمير والغيبة حتى تقسو القلوب لطول الأمد فلا يثبت على
~~القول به إلا من كتب الله عز وجل في قلبه الإيمان وأيده بروح منه

# 5 حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~حمزة بن حمران عن أبيه حمران بن أعين عن سعيد بن جبير قال سمعت سيد
~~العابدين علي بن الحسين(ع)يقول @HAD08 في القائم سنة من نوح(ع)وهي طول العمر

# 6 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن
~~محمد بن أبي ms437 عمير عن هشام بن سالم عن الصادق جعفر بن محمد ع @HAD0105 أنه
~~قال في حديث يذكر فيه قصة داود(ع)أنه خرج يقرأ الزبور وكان إذا قرأ الزبور
~~لا يبقى جبل ولا حجر ولا طائر إلا جاوبته فانتهى إلى جبل فإذا على ذلك
~~الجبل نبي عابد يقال له حزقيل فلما سمع دوي الجبال وأصوات السباع والطير
~~علم أنه داود(ع)فقال داود(ع)يا حزقيل تأذن لي فأصعد إليك قال لا فبكى داود
~~فأوحى الله عز وجل إليه يا حزقيل لا تعبر داود وسلني العافية قال فأخذ
~~حزقيل بيد داود(ع)ورفعه إليه فقال داود يا حزقيل هل هممت بخطيئة قط قال لا
~~قال فهل دخلك العجب بما أنت فيه من عبادة الله قال لا-

PageV02P524

# @HAD091 قال فهل ركنت إلى الدنيا فأحببت أن تأخذ من شهواتها ولذاتها قال
~~بلى ربما عرض ذلك بقلبي قال فما كنت تصنع إذا كان ذلك قال أدخل إلى هذا
~~الشعب فأعتبر بما فيه قال فدخل داود(ع)الشعب فإذا سرير من حديد عليه جمجمة
~~بالية وعظام فانية وإذا لوح من حديد فيه كتابة فقرأها داود(ع)فإذا فيها أنا
~~أروى بن سلم ملكت ألف سنة وبنيت ألف مدينة وافتضضت ألف بكر فكان آخر عمري
~~أن صار التراب فراشي والحجارة وسادتي والديدان والحيات جيراني فمن رآني فلا
~~يغتر بالدنيا

### ||| 47 باب حديث الدجال وما يتصل به من أمر القائم ع

# 1 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي بالبصرة قال حدثنا الحسين بن معاذ قال حدثنا قيس بن حفص قال
~~حدثنا يونس بن أرقم عن أبي سيار الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن
~~سبرة قال @HAD0137 خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)فحمد الله عز
~~وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله ثم قال سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني
~~ثلاثا فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال
~~فقال له علي(ع)اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت والله ما المسئول عنه
~~بأعلم من السائل ms438 ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل
~~بالنعل وإن شئت أنبأتك بها قال نعم يا أمير المؤمنين فقال(ع)احفظ فإن علامة
~~ذلك إذا أمات الناس الصلاة وأضاعوا الأمانة واستحلوا الكذب وأكلوا الربا
~~وأخذوا الرشا وشيدوا البنيان وباعوا الدين بالدنيا واستعملوا السفهاء
~~وشاوروا النساء وقطعوا الأرحام واتبعوا الأهواء واستخفوا بالدماء وكان
~~الحلم ضعفا والظلم فخرا وكانت الأمراء فجرة والوزراء

PageV02P525

# @HAD0233 ظلمة والعرفاء خونة والقراء فسقة وظهرت شهادة الزور واستعلن
~~الفجور وقول البهتان والإثم والطغيان وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت
~~المنارات وأكرمت الأشرار وازدحمت الصفوف واختلفت القلوب ونقضت العهود
~~واقترب الموعود وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا وعلت
~~أصوات الفساق واستمع منهم وكان زعيم القوم أرذلهم واتقي الفاجر مخافة شره
~~وصدق الكاذب واؤتمن الخائن واتخذت القيان والمعازف ولعن آخر هذه الأمة
~~أولها وركب ذوات الفروج السروج وتشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء وشهد
~~الشاهد من غير أن يستشهد وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه وتفقه لغير
~~الدين وآثروا عمل الدنيا على الآخرة ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب
~~وقلوبهم أنتن من الجيف وأمر من الصبر فعند ذلك الوحا الوحا ثم العجل العجل
~~خير المساكن يومئذ بيت المقدس وليأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه من
~~سكانه فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال يا أمير المؤمنين من الدجال فقال ألا
~~إن الدجال صائد بن الصيد فالشقي من صدقه والسعيد من كذبه يخرج من بلدة يقال
~~لها أصفهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمنى ممسوحة والعين الأخرى في
~~جبهته تضيء كأنها كوكب الصبح فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم بين عينيه
~~مكتوب كافر يقرؤه كل كاتب وأمي يخوض البحار وتسير معه الشمس بين يديه جبل

PageV02P526

# @HAD055 من دخان وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام يخرج حين يخرج في قحط
~~شديد تحته حمار أقمر خطوة حماره ميل تطوى له الأرض منهلا منهلا لا يمر بماء
~~إلا غار إلى يوم القيامة ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن
~~والإنس والشياطين يقول إلي أوليائي ms439 أنا الذي خلق فسوى @HAD@ وقدر فهدى
~~أنا ربكم الأعلى
@HAD0145 وكذب عدو الله إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق وإن ربكم عز
~~وجل ليس بأعور ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
~~ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا وأصحاب الطيالسة الخضر يقتله الله
~~عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على
~~يد من يصلي المسيح عيسى ابن مريم(ع)خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبرى قلنا
~~وما ذلك يا أمير المؤمنين قال خروج دابة من الأرض من عند الصفا معها خاتم
~~سليمان بن داود وعصا موسى(ع)يضع الخاتم على وجه كل مؤمن فينطبع فيه هذا
~~مؤمن حقا ويضعه على وجه كل كافر فينكتب هذا كافر حقا حتى إن المؤمن لينادي
~~الويل لك يا كافر وإن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن وددت أني اليوم كنت
~~مثلك فأفوز فوزا عظيما @HAD@ ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين
~~بإذن الله جل جلاله وذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة
~~فلا توبة تقبل ولا عمل يرفع ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو
~~كسبت في إيمانها خيرا
@HAD057 ثم قال(ع)لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد عهده إلي حبيبي
~~رسول الله(ص)أن لا أخبر به غير عترتي قال النزال بن سبرة فقلت لصعصعة بن
~~صوحان يا صعصعة ما عنى أمير المؤمنين(ع)بهذا فقال صعصعة يا ابن سبرة إن
~~الذي يصلي خلفه عيسى ابن مريم(ع)هو الثاني عشر من العترة التاسع من ولد
~~الحسين بن علي(ع)وهو الشمس

PageV02P527

# @HAD039 الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر الأرض ويضع
~~ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا فأخبر أمير المؤمنين(ع)أن حبيبه رسول
~~الله(ص)عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة صلوات الله
~~عليهم أجمعين

# وحدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه قال حدثنا
~~أبو عمرو محمد بن جعفر بن المظفر وعبد الله بن محمد ms440 بن عبد الرحمن الرازي
~~وأبو سعيد عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الصيداني وأبو الحسن محمد بن
~~عبد الله بن صبيح الجوهري قالوا حدثنا أبو يعلى بن أحمد بن المثنى الموصلي
~~عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول
~~الله(ص)بهذا الحديث مثله سواء

# 2 حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه بهذا
~~الإسناد عن مشايخه عن أبي يعلى الموصلي عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر قال @HAD0159 إن رسول الله(ص)صلى ذات يوم بأصحابه
~~الفجر ثم قام مع أصحابه حتى أتى باب دار بالمدينة فطرق الباب فخرجت إليه
~~امرأة فقالت ما تريد يا أبا القاسم فقال رسول الله(ص)يا أم عبد الله
~~استأذني لي على عبد الله فقالت يا أبا القاسم وما تصنع بعبد الله فو الله
~~إنه لمجهود في عقله يحدث في ثوبه وإنه ليراودني على الأمر العظيم فقال
~~استأذني عليه فقالت أعلى ذمتك قال نعم فقالت ادخل فدخل فإذا هو في قطيفة له
~~يهينم فيها فقالت أمه اسكت واجلس هذا محمد قد أتاك فسكت وجلس فقال
~~النبي(ص)ما لها لعنها الله لو تركتني لأخبرتكم أهو هو ثم قال له النبي(ص)ما
~~ترى قال أرى حقا وباطلا وأرى عرشا على الماء فقال اشهد أن لا إله إلا الله
~~وأني رسول الله فقال بل تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فما جعلك
~~الله بذلك أحق مني فلما كان اليوم الثاني صلى(ص)بأصحابه الفجر ثم نهض
~~فنهضوا معه حتى

PageV02P528

# @HAD0227 طرق الباب فقالت أمه ادخل فدخل فإذا هو في نخلة يغرد فيها فقالت
~~له أمه اسكت وانزل هذا محمد قد أتاك فسكت فقال النبي(ص)ما لها لعنها الله
~~لو تركتني لأخبرتكم أهو هو فلما كان في اليوم الثالث صلى النبي(ص)بأصحابه
~~الفجر ثم نهض ونهض القوم معه حتى أتى ذلك المكان فإذا هو في غنم له ينعق
~~بها فقالت له أمه اسكت واجلس هذا محمد قد ms441 أتاك فسكت وجلس وقد كانت نزلت في
~~ذلك اليوم آيات من سورة الدخان فقرأها بهم النبي(ص)في صلاة الغداة ثم قال
~~أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال بل تشهد أن لا إله إلا الله
~~وأني رسول الله فما جعلك الله بذلك أحق مني فقال النبي(ص)إني قد خبأت لك
~~خبيئا فما هو فقال الدخ الدخ فقال النبي(ص)اخسأ فإنك لن تعدو أجلك ولن تبلغ
~~أملك ولن تنال إلا ما قدر لك ثم قال لأصحابه أيها الناس ما بعث الله عز وجل
~~نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال وإن الله عز وجل قد أخره إلى يومكم هذا
~~فمهما تشابه عليكم من أمره فإن ربكم ليس بأعور إنه يخرج على حمار عرض ما
~~بين أذنيه ميل يخرج ومعه جنة ونار وجبل من خبز ونهر من ماء أكثر أتباعه
~~اليهود والنساء والأعراب يدخل آفاق الأرض كلها إلا مكة ولابتيها والمدينة
~~ولابتيها

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إن أهل العناد والجحود يصدقون بمثل هذا
~~الخبر ويروونه في الدجال وغيبته وطول بقائه المدة الطويلة وخروجه في آخر
~~الزمان ولا يصدقون بأمر القائم(ع)وأنه يغيب مدة طويلة ثم يظهر فيملأ

PageV02P529

# الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما مع نص النبي(ص)والأئمة ع- بعده
~~عليه باسمه وغيبته ونسبه وإخبارهم بطول غيبته إرادة لإطفاء نور الله عز وجل
~~وإبطالا لأمر ولي الله @QUR@07 ويأبى الله إلا أن يتم نوره ... @QUR@04
~~ولو كره المشركون وأكثر ما يحتجون به في دفعهم لأمر الحجة(ع)أنهم يقولون
~~لم نرو هذه الأخبار التي تروونها في شأنه ولا نعرفها.

# وهكذا يقول من يجحد نبوة نبينا(ص)من الملحدين والبراهمة واليهود والنصارى
~~والمجوس أنه ما صح عندنا شيء مما تروونه من معجزاته ودلائله ولا نعرفها
~~فنعتقد ببطلان أمره لهذه الجهة ومتى لزمنا ما يقولون لزمهم ما تقوله هذه
~~الطوائف وهم أكثر عددا منهم ويقولون أيضا ليس في موجب عقولنا أن يعمر أحد
~~في زماننا هذا عمرا يتجاوز عمر أهل الزمان فقد تجاوز عمر صاحبكم على زعمكم
~~عمر أهل الزمان.

# فنقول ms442 لهم أتصدقون على أن الدجال في الغيبة يجوز أن يعمر عمرا يتجاوز عمر
~~أهل الزمان وكذلك إبليس اللعين ولا تصدقون بمثل ذلك لقائم آل محمد(ع)مع
~~النصوص الواردة فيه بالغيبة وطول العمر والظهور بعد ذلك للقيام بأمر الله
~~عز وجل وما روي في ذلك من الأخبار التي قد ذكرتها في هذا الكتاب ومع ما صح

# عن النبي(ص)إذ قال @HAD017 كل ما كان في الأمم السالفة يكون في هذه
~~الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة

# . وقد كان فيمن مضى من أنبياء الله عز وجل وحججه(ع)معمرون أما نوح(ع)فإنه
~~عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة ونطق القرآن بأنه لبث في قومه @QUR@05 ألف سنة
~~إلا خمسين عاما .

# وقد روي في الخبر الذي قد أسندته في هذا الكتاب أن في القائم(ع)سنة من
~~نوح(ع)وهي طول العمر فكيف يدفع أمره ولا يدفع ما يشبهه من الأمور التي ليس
~~شيء منها في موجب العقول بل لزم الإقرار بها لأنها رويت عن النبي ص.

# وهكذا يلزم الإقرار بالقائم(ع)من طريق السمع وفي موجب أي عقل من

PageV02P530

# العقول أنه يجوز أن يلبث أصحاب الكهف @QUR@08 في كهفهم ثلاث مائة سنين
~~وازدادوا تسعا هل وقع التصديق بذلك إلا من طريق السمع فلم لا يقع التصديق
~~بأمر القائم(ع)أيضا من طريق السمع وكيف يصدقون ما يرد من الأخبار عن وهب بن
~~المنبه وعن كعب الأحبار في المحالات التي لا يصح شيء منها في قول
~~الرسول(ص)ولا في موجب العقول ولا يصدقون بما يرد عن النبي(ص)والأئمة(ع)في
~~القائم وغيبته وظهوره بعد شك أكثر الناس في أمره وارتدادهم عن القول به كما
~~تنطق به الآثار الصحيحة عنهم(ع)هل هذا إلا مكابرة في دفع الحق وجحوده.

# وكيف لا يقولون إنه لما كان في الزمان غير محتمل للتعمير وجب أن تجري سنة
~~الأولين بالتعمير في أشهر الأجناس تصديقا لقول صاحب الشريعة(ص)ولا جنس أشهر
~~من جنس القائم(ص)لأنه مذكور في الشرق والغرب على ألسنة المقرين به وألسنة
~~المنكرين له ومتى بطل وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر من الأئمة(ع)مع
~~الروايات الصحيحة عن النبي(ص)أنه أخبر بوقوعها به(ع)بطلت نبوته ms443 لأنه يكون
~~قد أخبر بوقوع الغيبة بمن لم يقع به ومتى صح كذبه في شيء لم يكن نبيا وكيف
~~يصدق(ع)فيما أخبر به في أمر عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه تقتله الفئة
~~الباغية وفي أمير المؤمنين(ع)أنه تخضب لحيته من دم رأسه وفي الحسن بن
~~علي(ع)أنه مقتول بالسم وفي الحسين بن علي(ع)أنه مقتول بالسيف ولا يصدق فيما
~~أخبر به من أمر القائم ووقوع الغيبة به والتعيين عليه باسمه ونسبه بلى
~~هو(ع)صادق في جميع أقواله مصيب في جميع أحواله ولا يصح إيمان عبد حتى لا
~~يجد في نفسه حرجا مما قضى ويسلم له في جميع الأمور تسليما ولا يخالطه شك
~~ولا ارتياب وهذا هو الإسلام والإسلام هو الاستسلام والانقياد @QUR@015 ومن
~~يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين .

# ومن أعجب العجائب أن

# مخالفينا يروون @HAD022 أن عيسى ابن مريم(ع)مر بأرض كربلاء فرأى عدة من
~~الظباء هناك مجتمعة فأقبلت إليه وهي تبكي وأنه جلس وجلس

PageV02P531

# @HAD0124 الحواريون فبكى وبكى الحواريون وهم لا يدرون لم جلس ولم بكى
~~فقالوا يا روح الله وكلمته ما يبكيك قال أتعلمون أي أرض هذه قالوا لا قال
~~هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد وفرخ الحرة الطاهرة البتول شبيهة أمي
~~ويلحد فيها هي أطيب من المسك لأنها طينة الفرخ المستشهد وهكذا تكون طينة
~~الأنبياء وأولاد الأنبياء وهذه الظباء تكلمني وتقول إنها ترعى في هذه الأرض
~~شوقا إلى تربة الفرخ المستشهد المبارك وزعمت أنها آمنة في هذه الأرض ثم ضرب
~~بيده إلى بعر تلك الظباء فشمها فقال اللهم أبقها أبدا حتى يشمها أبوه فيكون
~~له عزاء وسلوة وإنها بقيت إلى أيام أمير المؤمنين(ع)حتى شمها وبكى وأخبر
~~بقصتها لما مر بكربلاء

# . فيصدقون بأن بعر تلك الظباء يبقى زيادة على خمسمائة سنة لم تغيره
~~الأمطار والرياح ومرور الأيام والليالي والسنين عليه ولا يصدقون بأن القائم
~~من آل محمد(ع)يبقى حتى يخرج بالسيف فيبير أعداء الله عز وجل ويظهر دين الله
~~مع الأخبار الواردة عن النبي والأئمة(ص)بالنص عليه باسمه ونسبه ms444 وغيبته
~~المدة الطويلة وجري سنن الأولين فيه بالتعمير هل هذا إلا عناد وجحود للحق
~~نعوذ بالله من الخذلان

### ||| 48 باب حديث الظباء بأرض نينوى في سياق هذا الحديث على جهته ولفظه

# 1 حدثنا أحمد بن الحسن بن القطان وكان شيخا لأصحاب الحديث ببلد الري يعرف
~~بأبي علي بن عبد ربه قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر
~~بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول قال حدثنا علي بن عاصم عن
~~الحصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن ابن عباس قال @HAD02 كنت مع

PageV02P532

# @HAD0244 أمير المؤمنين(ع)في خرجته إلى صفين فلما نزل بنينوى وهو شط
~~الفرات قال بأعلى صوته يا ابن عباس أتعرف هذا الموضع قال قلت ما أعرفه يا
~~أمير المؤمنين فقال لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتى تبكي كبكائي قال
~~فبكى طويلا حتى اخضلت لحيته وسالت الدموع على صدره وبكينا معه وهو يقول أوه
~~أوه ما لي ولآل أبي سفيان ما لي ولآل حرب حزب الشيطان وأولياء الكفر صبرا
~~يا أبا عبد الله فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم ثم دعا بماء فتوضأ وضوء
~~الصلاة فصلى ما شاء الله أن يصلي ثم ذكر نحو كلامه الأول إلا أنه نعس عند
~~انقضاء صلاته ساعة ثم انتبه فقال يا ابن عباس فقلت ها أنا ذا فقال ألا
~~أخبرك بما رأيت في منامي آنفا عند رقدتي فقلت نامت عيناك ورأيت خيرا يا
~~أمير المؤمنين قال رأيت كأني برجال بيض قد نزلوا من السماء معهم أعلام بيض
~~قد تقلدوا سيوفهم وهي بيض تلمع وقد خطوا حول هذه الأرض خطة ثم رأيت هذه
~~النخيل قد ضربت بأغصانها إلى الأرض فرأيتها تضطرب بدم عبيط وكأني بالحسين
~~نجلي وفرخي ومضغتي ومخي قد غرق فيه يستغيث فلا يغاث وكأن الرجال البيض قد
~~نزلوا من السماء ينادونه ويقولون صبرا آل الرسول فإنكم تقتلون على أيدي
~~شرار الناس وهذه الجنة يا أبا عبد الله إليك مشتاقة ثم يعزونني ويقولون يا
~~أبا الحسن ms445 أبشر فقد أقر الله عينك به يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين @HAD@ ثم انتبهت هكذا والذي نفس علي بيده لقد حدثني الصادق
~~المصدق أبو القاسم(ص)أني سأراها في خروجي إلى أهل البغي علينا وهذه أرض كرب
~~وبلاء يدفن فيها الحسين وسبعة عشر رجلا كلهم من ولدي وولد فاطمة(ع)وإنها
~~لفي السماوات معروفة تذكر أرض كرب وبلاء كما تذكر بقعة الحرمين وبقعة بيت
~~المقدس ثم قال لي يا ابن عباس اطلب لي حولها بعر الظباء فو الله ما كذبت
~~ولا كذبت قط وهي مصفرة لونها

PageV02P533

# @HAD0285 لون الزعفران قال ابن عباس فطلبتها فوجدتها مجتمعة فناديته يا
~~أمير المؤمنين قد أصبتها على الصفة التي وصفتها لي فقال علي(ع)صدق الله
~~ورسوله ثم قام يهرول إليها فحملها وشمها وقال هي هي بعينها تعلم يا ابن
~~عباس ما هذه الأبعار هذه قد شمها عيسى ابن مريم(ع)وذلك أنه مر بها ومعه
~~الحواريون فرأى هذه الظباء مجتمعة فأقبلت إليه الظباء وهي تبكي فجلس
~~عيسى(ع)وجلس الحواريون فبكى وبكى الحواريون وهم لا يدرون لم جلس ولم بكى
~~فقالوا يا روح الله وكلمته ما يبكيك قال أتعلمون أي أرض هذه قالوا لا قال
~~هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد وفرخ الحرة الطاهرة البتول شبيهة أمي
~~ويلحد فيها وهي أطيب من المسك وهي طينة الفرخ المستشهد وهكذا تكون طينة
~~الأنبياء وأولاد الأنبياء فهذه الظباء تكلمني وتقول إنها ترعى في هذه الأرض
~~شوقا إلى تربة الفرخ المبارك وزعمت أنها آمنة في هذه الأرض ثم ضرب بيده إلى
~~هذه الصيران فشمها فقال هذه بعر الظباء على هذه الطيب لمكان حشيشها اللهم
~~أبقها أبدا حتى يشمها أبوه فتكون له عزاء وسلوة قال فبقيت إلى يوم الناس
~~هذا وقد اصفرت لطول زمنها هذه أرض كرب وبلاء وقال بأعلى صوته يا رب عيسى
~~ابن مريم لا تبارك في قتلته والحامل عليه والمعين عليه والخاذل له ثم بكى
~~بكاء طويلا وبكينا معه حتى سقط لوجهه وغشي عليه طويلا ثم أفاق فأخذ البعر
~~فصرها في ردائه وأمرني أن أصرها ms446 كذلك ثم قال يا ابن عباس إذا رأيتها تنفجر
~~دما عبيطا فاعلم أن أبا عبد الله قد قتل ودفن بها قال ابن عباس فو الله لقد
~~كنت أحفظها أكثر من حفظي لبعض ما افترض الله علي-

PageV02P534

# @HAD0116 وأنا لا أحلها من طرف كمي فبينا أنا في البيت نائم إذ انتبهت
~~فإذا هي تسيل دما عبيطا وكان كمي قد امتلأت دما عبيطا فجلست وأنا أبكي وقلت
~~قتل والله الحسين والله ما كذبني علي قط في حديث حدثني ولا أخبرني بشيء قط
~~أنه يكون إلا كان كذلك لأن رسول الله(ص)كان يخبره بأشياء لا يخبر بها غيره
~~ففزعت وخرجت وذلك كان عند الفجر فرأيت والله المدينة كأنها ضباب لا يستبين
~~فيها أثر عين ثم طلعت الشمس فرأيت كأنها كاسفة ورأيت كأن حيطان المدينة
~~عليها دم عبيط فجلست وأنا باك وقلت قتل والله الحسين فسمعت صوتا من ناحية
~~البيت وهو يقول-

# اصبروا آل الرسول %~% قتل الفرخ النحول

# نزل الروح الأمين %~% ببكاء وعويل

# @HAD069 - ثم بكى بأعلى صوته وبكيت وأثبت عندي تلك الساعة وكان شهر
~~المحرم ويوم عاشوراء لعشر مضين منه فوجدته يوم ورد علينا خبره وتاريخه كذلك
~~فحدثت بهذا الحديث أولئك الذين كانوا معه فقالوا والله لقد سمعنا ما سمعت
~~ونحن في المعركة لا ندري ما هو فكنا نرى أنه الخضر صلوات الله عليه وعلى
~~الحسين ولعن الله قاتله والمشيع عليه

# : وقد روي @HAD016 أن حبابة الوالبية لقيت أمير المؤمنين(ع)ومن بعده من
~~الأئمة(ع)وأنها بقيت إلى أيام الرضا ع

# فلم ينكر من أمرها طول العمر فكيف ينكر القائم ع

PageV02P535

### ||| 49 باب في سياق حديث حبابة الوالبية

# 1 حدثنا علي بن أحمد الدقاق رضي الله عنه- قال حدثنا محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا علي بن محمد عن أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أحمد بن
~~قاسم العجلي عن أحمد بن يحيى المعروف ببرد عن محمد بن خداهي عن عبد الله بن
~~أيوب عن عبد الله بن هشام عن عبد الكريم بن عمر الخثعمي عن حبابة الوالبية
~~قالت @HAD0163 رأيت ms447 أمير المؤمنين(ع)في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها
~~بياع الجري والمارماهي والزمار والطافي ويقول لهم يا بياعي مسوخ بني
~~إسرائيل وجند بني مروان فقام إليه فرات بن الأحنف فقال له يا أمير المؤمنين
~~فما جند بني مروان قالت فقال له أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فلم أر
~~ناطقا أحسن نطقا منه ثم اتبعته فلم أزل أقفو أثره حتى قعد في رحبة المسجد
~~فقلت له يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة رحمك الله فقال لي ايتيني بتلك
~~الحصاة وأشار بيده إلى حصاة فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه ثم قال لي يا
~~حبابة إذا ادعى مدع الإمامة فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض
~~الطاعة والإمام لا يعزب عنه شيء يريده قالت ثم انصرفت حتى قبض أمير
~~المؤمنين(ع)فجئت إلى الحسن(ع)وهو في مجلس أمير المؤمنين والناس يسألونه
~~فقال لي يا حبابة الوالبية فقلت نعم يا مولاي فقال هاتي ما معك قلت فأعطيته
~~الحصاة فطبع لي فيها كما طبع أمير المؤمنين ع

PageV02P536

# @HAD0150 قالت ثم أتيت الحسين(ع)وهو في مسجد الرسول(ص)فقرب ورحب بي ثم
~~قال لي إن في الدلالة دليلا على ما تريدين أفتريدين دلالة الإمامة فقلت نعم
~~يا سيدي فقال هاتي ما معك فناولته الحصاة فطبع لي فيها قالت ثم أتيت علي بن
~~الحسين(ع)وقد بلغ بي الكبر إلى أن أعييت وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث عشرة
~~سنة فرأيته راكعا وساجدا مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة فأومأ إلي
~~بالسبابة فعاد إلي شبابي قالت فقلت يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي قال
~~أما ما مضى فنعم وأما ما بقي فلا قالت ثم قال لي هاتي ما معك فأعطيته
~~الحصاة فطبع لي فيها ثم أتيت أبا جعفر(ع)فطبع لي فيها ثم أتيت أبا عبد
~~الله(ع)فطبع لي فيها ثم أتيت أبا الحسن موسى بن جعفر(ع)فطبع لي فيها ثم
~~أتيت الرضا(ع)فطبع لي فيها ثم عاشت حبابة الوالبية بعد ذلك تسعة أشهر على
~~ما ذكره عبد الله بن هشام

# 2 حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي ms448 الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر
~~قال حدثني أبي عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن
~~علي ع @HAD026 أن حبابة الوالبية دعا لها علي بن الحسين فرد الله عليها
~~شبابها فأشار إليها بإصبعه فحاضت لوقتها ولها يومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه فإذا جاز أن يرد الله على حبابة
~~الوالبية شبابها وقد بلغت مائة سنة وثلاث عشرة سنة وتبقى حتى تلقى
~~الرضا(ع)وبعده تسعة أشهر بدعاء علي بن الحسين(ع)فكيف لا يجوز أن يكون نفس
~~الإمام المنتظر(ع)أن يدفع الله عز وجل عنه الهرم ويحفظ عليه شبابه ويبقيه
~~حتى يخرج فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما مع الأخبار الصحيحة بذلك عن
~~النبي(ص)والأئمة ع.

# ومخالفونا رووا أن أبا الدنيا المعروف بمعمر المغربي واسمه علي بن عثمان

PageV02P537

# بن خطاب بن مرة بن مؤيد لما قبض النبي(ص)كان له قريبا من ثلاثمائة سنة
~~وأنه خدم بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)وأن الملوك أشخصوه إليهم
~~وسألوه عن علة طول عمره واستخبروه عما شاهد فأخبر أنه شرب من ماء الحيوان
~~فلذلك طال عمره وأنه بقي إلى أيام المقتدر وأنه لم يصح لهم موته إلى وقتنا
~~هذا ولا ينكرون أمره فكيف ينكرون أمر القائم(ع)لطول عمره

### ||| 50 باب سياق حديث معمر المغربي أبي الدنيا علي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد

# 1 حدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر السجزي قال
~~حدثنا أبو بكر محمد بن الفتح الرقي وأبو الحسن علي بن الحسن بن الأشكي ختن
~~أبي بكر قالا @HAD074 لقينا بمكة رجلا من أهل المغرب فدخلنا عليه مع جماعة
~~من أصحاب الحديث ممن كان حضر الموسم في تلك السنة وهي سنة تسع وثلاثمائة
~~فرأينا رجلا أسود الرأس واللحية كأنه شن بال وحوله جماعة هم أولاده وأولاد
~~أولاده ومشايخ من أهل بلده وذكروا ms449 أنهم من أقصى بلاد المغرب بقرب باهرت
~~العليا وشهدوا هؤلاء المشايخ أنا سمعنا آباءنا حكوا عن آبائهم وأجدادهم أنا
~~عهدنا هذا الشيخ

PageV02P538

# @HAD0327 المعروف بأبي الدنيا معمر واسمه علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن
~~مؤيد وذكروا أنه همداني وأن أصله من صنعاء اليمن فقلنا له أنت رأيت علي بن
~~أبي طالب(ع)فقال بيده ففتح عينيه وقد كان وقع حاجباه عليهما ففتحهما كأنهما
~~سراجان فقال رأيته بعيني هاتين وكنت خادما له وكنت معه في وقعة صفين وهذه
~~الشجة من دابة علي(ع)وأرانا أثرها على حاجبه الأيمن وشهد الجماعة الذين
~~كانوا حوله من المشايخ ومن حفدته وأسباطه بطول العمر وأنهم منذ ولدوا عهدوه
~~على هذه الحالة وكذا سمعنا من آبائنا وأجدادنا ثم إنا فاتحناه وساءلناه عن
~~قصته وحاله وسبب طول عمره فوجدناه ثابت العقل يفهم ما يقال له ويجيب عنه
~~بلب وعقل فذكر أنه كان له والد قد نظر في كتب الأوائل وقرأها وقد كان وجد
~~فيها ذكر نهر الحيوان وأنها تجري في الظلمات وأنه من شرب منها طال عمره
~~فحمله الحرص على دخول الظلمات فتحمل وتزود حسب ما قدر أنه يكتفي به في
~~مسيره وأخرجني معه وأخرج معنا خادمين باذلين وعدة جمال لبون عليها روايا
~~وزاد وأنا يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة فسار بنا إلى أن وافينا طرف الظلمات ثم
~~دخلنا الظلمات فسرنا فيها نحو ستة أيام ولياليها وكنا نميز بين الليل
~~والنهار بأن النهار كان يكون أضوأ قليلا وأقل ظلمة من الليل فنزلنا بين
~~جبال وأودية ودكوات [ركوات وقد كان والدي رضي الله عنه يطوف في تلك البقعة
~~في طلب النهر لأنه وجد في الكتب التي قرأها أن مجرى نهر الحيوان في ذلك
~~الموضع فأقمنا في تلك البقعة أياما حتى فنى الماء الذي كان معنا واستقيناه
~~جمالنا ولو لا أن جمالنا كانت لبونا لهلكنا وتلفنا عطشا وكان والدي يطوف في
~~تلك البقعة في طلب النهر ويأمرنا أن نوقد نارا ليهتدى بضوئها إذا أراد
~~الرجوع إلينا فمكثنا في تلك البقعة نحو خمسة ms450 أيام ووالدي يطلب النهر فلا يجده-

PageV02P539

# @HAD0321 وبعد الإياس عزم على الانصراف حذرا على التلف لفناء الزاد
~~والماء والخدم الذين كانوا معنا ضجروا فأوجسوا التلف على أنفسهم وألحوا على
~~والدي بالخروج من الظلمات فقمت يوما من الرحل لحاجتي فتباعدت من الرحل قدر
~~رمية سهم فعثرت بنهر ماء أبيض اللون عذب لذيذ لا بالصغير من الأنهار ولا
~~بالكبير ويجري جريانا لينا فدنوت منه وغرفت منه بيدي غرفتين أو ثلاثة
~~فوجدته عذبا باردا لذيذا فبادرت مسرعا إلى الرحل وبشرت الخدم بأني قد وجدت
~~الماء فحملوا ما كان معنا من القرب والأدوات لنملأها ولم أعلم أن والدي في
~~طلب ذلك النهر وكان سروري بوجود الماء لما كنا عدمنا الماء وفنى ما كان
~~معنا وكان والدي في ذلك الوقت غائبا عن الرحل مشغولا بالطلب فجهدنا وطفنا
~~ساعة هوية على أن نجد النهر فلم نهتدي [نهتد إليه حتى أن الخدم كذبوني
~~وقالوا لي لم تصدق فلما انصرفت إلى الرحل وانصرف والدي أخبرته بالقصة فقال
~~لي يا بني الذي أخرجني إلى هذا المكان وتحمل الخطر كان لذلك النهر ولم أرزق
~~أنا وأنت رزقته وسوف يطول عمرك حتى تمل الحياة ورحلنا منصرفين وعدنا إلى
~~أوطاننا وبلدنا وعاش والدي بعد ذلك سنيات ثم توفي رضي الله عنه فلما بلغ
~~سني قريبا من ثلاثين سنة وكان قد اتصل بنا وفاة النبي(ص)ووفاة الخليفتين
~~بعده خرجت حاجا فلحقت آخر أيام عثمان فمال قلبي من بين جماعة أصحاب
~~النبي(ص)إلى علي بن أبي طالب(ع)فأقمت معه أخدمه وشهدت معه وقائع وفي وقعة
~~صفين أصابتني هذه الشجة من دابته فما زلت مقيما معه إلى أن مضى
~~لسبيله(ع)فألح علي أولاده وحرمه أن أقيم عندهم فلم أقم وانصرفت إلى بلدي
~~وخرجت أيام بني مروان حاجا وانصرفت مع أهل بلدي إلى هذه الغاية ما خرجت في
~~سفر إلا ما كان إلى الملوك في بلاد المغرب يبلغهم خبري وطول عمري فيشخصوني
~~إلى حضرتهم ليروني ويسألوني عن سبب طول عمري وعما شاهدت و

PageV02P540

# @HAD0117 كنت أتمنى وأشتهي أن أحج حجة أخرى فحملني هؤلاء ms451 حفدتي وأسباطي
~~الذين ترونهم حولي وذكر أنه قد سقطت أسنانه مرتين أو ثلاثة فسألناه أن
~~يحدثنا بما سمعه من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)فذكر أنه لم يكن له
~~حرص ولا همة في العلم في وقت صحبته لعلي بن أبي طالب(ع)والصحابة أيضا كانوا
~~متوافرين فمن فرط ميلي إلى علي بن أبي طالب(ع)ومحبتي له لم أشتغل بشيء سوى
~~خدمته وصحبته والذي كنت أتذكره مما كنت سمعته منه قد سمعه مني عالم كثير من
~~الناس ببلاد المغرب ومصر والحجاز وقد انقرضوا وتفانوا وهؤلاء أهل بيتي
~~وحفدتي قد دونوه فأخرجوا إلينا النسخة فأخذ يملي علينا من حفظه

# 2 حدثنا أبو الحسن علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني المعروف
~~بأبي الدنيا معمر المغربي رضي الله عنه حيا وميتا قال حدثنا علي بن أبي
~~طالب(ع)قال قال رسول الله ص @HAD013 من أحب أهل اليمن فقد أحبني ومن أبغض
~~أهل اليمن فقد أبغضني

# 3 وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال حدثنا علي بن أبي طالب(ع)قال قال
~~رسول الله ص @HAD052 من أعان ملهوفا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر
~~سيئات ورفع له عشر درجات ثم قال قال رسول الله(ص)من سعى في حاجة أخيه
~~المؤمن لله عز وجل فيها رضاء وله فيها صلاح فكأنما خدم الله عز وجل ألف سنة
~~لم يقع في معصيته طرفة عين

# 4 وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال سمعت علي بن أبي طالب(ع)يقول
~~@HAD010 أصاب النبي(ص)جوع شديد وهو في منزل فاطمة(ع)قال علي ع

PageV02P541

# @HAD014 فقال لي النبي(ص)يا علي هات المائدة فقدمت المائدة وعليها خبز
~~ولحم مشوي

# 5 وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب(ع)يقول @HAD028 جرحت في وقعة خيبر خمسا وعشرين جراحة فجئت إلى
~~النبي(ص)فلما رأى ما بي من الجراحة بكى وأخذ من دموع عينيه فجعلها على
~~الجراحات فاسترحت من ساعتي

# 6 وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال حدثني علي بن أبي طالب(ع)قال قال
~~رسول الله ص @HAD028 من قرأ قل هو الله أحد مرة فكأنما ms452 قرأ ثلث القرآن ومن
~~قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله

# 7 وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال سمعت علي بن أبي طالب(ع)يقول قال
~~رسول الله ص @HAD0154 كنت أرعى الغنم فإذا أنا بذئب على قارعة الطريق فقلت
~~له ما تصنع هاهنا فقال لي وأنت ما تصنع هاهنا قلت أرعى الغنم قال لي مر أو
~~قال ذا الطريق قال فسقت الغنم فلما توسط الذئب الغنم إذا أنا بالذئب قد شد
~~على شاة فقتلها قال فجئت حتى أخذت بقفاه فذبحته وجعلته على يدي وجعلت أسوق
~~الغنم فما سرت غير بعيد إذا أنا بثلاثة أملاك جبرئيل وميكائيل وملك
~~الموت(ع)فلما رأوني قالوا هذا محمد بارك الله فيه فاحتملوني وأضجعوني وشقوا
~~جوفي بسكين كان معهم وأخرجوا قلبي من موضعه وغسلوا جوفي بماء بارد كان معهم
~~في قارورة حتى نقي من الدم ثم ردوا قلبي إلى موضعه وأمروا أيديهم إلى جوفي
~~فالتحم الشق بإذن الله عز وجل فما أحسست بسكين ولا وجع قال وخرجت أعدو إلى
~~أمي يعني حليمة داية النبي(ص)فقالت لي أين الغنم فخبرتها بالخبر فقالت سوف
~~يكون لك في الجنة منزلة عظيمة

# 8 وحدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال ذكر أبو بكر

PageV02P542

# محمد بن الفتح الرقي وأبو الحسن علي بن الحسين الأشكي @HAD0112 أن
~~السلطان بمكة لما بلغه خبر أبي الدنيا تعرض له وقال لا بد أن أخرجك معي إلى
~~بغداد إلى حضرة أمير المؤمنين المقتدر فإني أخشى أن يعتب علي إن لم أخرجك
~~فسأله الحاج من أهل المغرب وأهل المصر والشام أن يعفيه ولا يشخصه فإنه شيخ
~~ضعيف ولا يؤمن ما يحدث عليه فأعفاه قال أبو سعيد ولو أني حضرت الموسم في
~~تلك السنة لشاهدته وخبره كان مستفيضا شائعا في الأمصار وكتب عنه هذه
~~الأحاديث المصريون والشاميون والبغداديون ومن سائر الأمصار ممن حضر الموسم
~~وبلغه خبر هذا الشيخ وأحب أن يلقاه ويكتب عنه هذه الأحاديث نفعنا الله
~~وإياهم بها

# 9 وأخبرني أبو ms453 محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله
~~بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)فيما أجازه لي مما صح عندي
~~من حديثه وصح عندي هذا الحديث- برواية الشريف أبي عبد الله محمد بن الحسن
~~بن إسحاق بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب(ع)أنه قال @HAD040 حججت في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وفيها
~~حج نصر القشوري صاحب المقتدر بالله ومعه عبد الله بن حمدان المكنى بأبي
~~الهيجاء فدخلت مدينة الرسول(ص)في ذي القعدة فأصبت قافلة المصريين وفيها أبو
~~بكر محمد بن علي الماذرائي

PageV02P543

# @HAD0343 ومعه رجل من أهل المغرب وذكر أنه رأى رجلا من أصحاب رسول
~~الله(ص)فاجتمع عليه الناس وازدحموا وجعلوا يتمسحون به وكادوا يأتون على
~~نفسه فأمر عمي أبو القاسم طاهر بن يحيى رضي الله عنه فتيانه وغلمانه فقال
~~أفرجوا عنه الناس ففعلوا وأخذوه فأدخلوه إلى دار ابن أبي سهل الطفي وكان
~~عمي نازلها فأدخل وأذن للناس فدخلوا وكان معه خمسة نفر وذكروا أنهم أولاد
~~أولاده فيهم شيخ له نيف وثمانون سنة فسألناه عنه فقال هذا ابن ابني وآخر له
~~سبعون سنة فقال هذا ابن ابني واثنان لهما ستون سنة أو خمسون سنة أو نحوها
~~وآخر له سبع عشرة سنة فقال هذا ابن ابن ابني ولم يكن معه فيهم أصغر منه
~~وكان إذا رأيته قلت هذا ابن ثلاثين سنة أو أربعين سنة أسود الرأس واللحية
~~شاب نحيف الجسم آدم ربع من الرجال خفيف العارضين هو إلى القصر أقرب قال أبو
~~محمد العلوي فحدثنا هذا الرجل واسمه علي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد
~~بجميع ما كتبناه عنه وسمعنا من لفظه وما رأيناه من بياض عنفقته بعد
~~اسودادها ورجوع سوادها بعد بياضها عند شبعه من الطعام- وقال أبو محمد
~~العلوي رضي الله عنه ولو لا أنه حدث جماعة من أهل المدينة من الأشراف
~~والحاج من أهل مدينة السلام وغيرهم من جميع الآفاق ما ms454 حدثت عنه بما سمعت
~~وسماعي منه بالمدينة وبمكة في دار السهميين في الدار المعروفة بالمكبرية
~~وهي دار علي بن عيسى بن الجراح وسمعت منه في مضرب القشوري ومضرب الماذرائي
~~عند باب الصفا وأراد القشوري أن يحمله وولده إلى مدينة السلام إلى المقتدر
~~فجاءه أهل مكة فقالوا أيد الله الأستاذ إنا روينا في الأخبار المأثورة عن
~~السلف أن المعمر المغربي إذ دخل مدينة السلام فنيت وخربت وزال الملك فلا
~~تحمله ورده إلى المغرب فسألنا مشايخ أهل المغرب ومصر فقالوا لم نزل نسمع به
~~من آبائنا ومشايخنا يذكرون اسم هذا الرجل واسم البلدة التي هو مقيم فيها
~~طنجة وذكروا أنهم كان يحدثهم بأحاديث-

PageV02P544

# @HAD085 قد ذكرنا بعضها في كتابنا هذا قال أبو محمد العلوي رضي الله عنه
~~فحدثنا هذا الشيخ أعني علي بن عثمان المغربي ببدء خروجه من بلدة حضرموت
~~وذكر أن أباه خرج هو وعمه محمد وخرجا به معهما يريدون الحج وزيارة
~~النبي(ص)فخرجوا من بلادهم من حضرموت وساروا أياما ثم أخطئوا الطريق وتاهوا
~~في المحجة فأقاموا تائهين ثلاثة أيام وثلاث ليال على غير محجة فبينا هم
~~كذلك إذا وقعوا على جبال رمل يقال لها رمل عالج متصل برمل إرم ذات العماد
~~@HAD@ قال فبينما نحن كذلك إذا نظرنا إلى أثر قدم طويل فجعلنا نسير على
~~أثرها فأشرفنا على واد وإذا برجلين قاعدين على بئر أو على عين قال فلما
~~نظرا إلينا قام أحدهما فأخذ دلوا فأدلاه فاستقى فيه من تلك العين أو البئر
~~واستقبلنا وجاء إلى أبي فناوله الدلو فقال أبي قد أمسينا ننيخ على هذا
~~الماء ونفطر إن شاء الله فصار إلى عمي وقال له اشرب فرد عليه كما رد عليه
~~أبي فناولني وقال لي اشرب فشربت فقال لي هنيئا لك إنك ستلقى علي بن أبي
~~طالب(ع)فأخبره أيها الغلام بخبرنا وقل له الخضر وإلياس يقرئانك السلام
~~وستعمر حتى تلقى المهدي وعيسى ابن مريم(ع)فإذا لقيتهما فأقرئهما منا السلام
~~ثم قالا ما يكونان هذان منك فقلت أبي وعمي فقالا أما عمك فلا يبلغ مكة وأما ms455
~~أنت وأبوك فستبلغان ويموت أبوك وتعمر أنت ولستم تلحقون النبي(ص)لأنه قد قرب
~~أجله ثم مرا فو الله ما أدري أين مرا في السماء أو في الأرض فنظرنا فإذا لا
~~بئر ولا عين ولا ماء فسرنا متعجبين من ذلك إلى أن رجعنا إلى نجران فاعتل
~~عمي ومات بها وأتممت أنا وأبي حجنا ووصلنا إلى المدينة فاعتل أبي ومات
~~وأوصى بي إلى علي بن أبي طالب(ع)فأخذني وكنت معه أيام أبي بكر وعمر وعثمان
~~وأيام خلافته حتى قتله ابن ملجم لعنه الله-

PageV02P545

# @HAD068 وذكر أنه لما حوصر عثمان بن عفان في داره دعاني فدفع إلي كتابا
~~ونجيبا وأمرني بالخروج إلى علي بن أبي طالب(ع)وكان غائبا بينبع في ضياعه
~~وأمواله فأخذت الكتاب وسرت حتى إذ كنت بموضع يقال له جدار أبي عباية فسمعت
~~قرآنا فإذا أنا بعلي بن أبي طالب(ع)يسير مقبلا من ينبع وهو يقول أفحسبتم
~~أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون @HAD@ فلما نظر إلي قال يا أبا
~~الدنيا ما وراءك قلت هذا كتاب أمير المؤمنين عثمان فأخذه فقرأه فإذا فيه-

# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي %~% وإلا فأدركني ولما أمزق

# @HAD0175 - فإذا قرأه قال بر سر [سر سر فدخل إلى المدينة ساعة قتل عثمان
~~بن عفان فمال(ع)إلى حديقة بني النجار وعلم الناس بمكانه فجاءوا إليه ركضا
~~وقد كانوا عازمين على أن يبايعوا طلحة بن عبيد الله فلما نظروا إليه ارفضوا
~~إليه ارفضاض الغنم يشد عليها السبع فبايعه طلحة ثم الزبير ثم بايع
~~المهاجرون والأنصار فأقمت معه أخدمه فحضرت معه الجمل وصفين فكنت بين الصفين
~~واقفا عن يمينه إذا سقط سوطه من يده فأكببت آخذه وأدفعه إليه وكان لجام
~~دابته حديدا مزججا فرفع الفرس رأسه فشجني هذه الشجة التي في صدغي فدعاني
~~أمير المؤمنين(ع)فتفل فيها وأخذ حفنة من تراب فتركه عليها فو الله ما وجدت
~~لها ألما ولا وجعا ثم أقمت معه(ع)وصحبت الحسن بن علي(ع)حتى ضرب بساباط
~~المدائن ثم بقيت معه بالمدينة أخدمه وأخدم الحسين(ع)حتى مات الحسن(ع)مسموما
~~سمته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي لعنها الله دسا ms456 من معاوية ثم خرجت مع
~~الحسين بن علي(ع)حتى حضرت كربلاء وقتل(ع)وخرجت هاربا من بني أمية وأنا مقيم
~~بالمغرب أنتظر خروج المهدي وعيسى ابن مريم ع

PageV02P546

# @HAD0160 قال أبو محمد العلوي رضي الله عنه ومن عجيب ما رأيت من هذا
~~الشيخ علي بن عثمان وهو في دار عمي طاهر بن يحيى رضي الله عنه وهو يحدث
~~بهذه الأعاجيب وبدء خروجه فنظرت عنفقته قد احمرت ثم ابيضت فجعلت أنظر إلى
~~ذلك لأنه لم يكن في لحيته ولا في رأسه ولا في عنفقته بياض قال فنظر إلى
~~نظري إلى لحيته وإلى عنفقته وقال أما ترون أن هذا يصيبني إذا جعت وإذا شبعت
~~رجعت إلى سوادها فدعا عمي بطعام فأخرج من داره ثلاث موائد فوضعت واحدة بين
~~يدي الشيخ وكنت أنا أحد من جلس عليها فجلست معه ووضعت المائدتان في وسط
~~الدار وقال عمي للجماعة بحقي عليكم إلا أكلتم وتحرمتم بطعامنا فأكل قوم
~~وامتنع قوم وجلس عمي عن يمين الشيخ يأكل ويلقي بين يديه فأكل أكل شاب وعمي
~~يحلف عليه وأنا أنظر إلى عنفقته تسود حتى عادت إلى سوادها وشبع

# 10 فحدثنا علي بن عثمان بن الخطاب قال حدثني علي بن أبي طالب(ع)قال قال
~~رسول الله ص @HAD011 من أحب أهل اليمن فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني

### ||| 51 باب حديث عبيد بن شرية الجرهمي

# 1 وحدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السجزي قال وجدت في
~~كتاب لأخي أبي الحسن بخطه يقول @HAD058 سمعت بعض أهل العلم وممن قرأ الكتب
~~وسمع الأخبار أن عبيد بن شرية [شريد الجرهمي وهو معروف عاش ثلاثمائة سنة
~~وخمسين سنة فأدرك النبي(ص)وحسن إسلامه وعمر بعد ما قبض النبي(ص)حتى قدم على
~~معاوية في أيام تغلبه وملكه فقال له معاوية أخبرني يا عبيد عما رأيت وسمعت
~~ومن أدركت-

PageV02P547

# @HAD0283 وكيف رأيت الدهر فقال أما الدهر فرأيت ليلا يشبه ليلا ونهارا
~~يشبه نهارا ومولودا يولد وميتا يموت ولم أدرك أهل زمان إلا وهم يذمون
~~زمانهم وأدركت من قد عاش ألف سنة فحدثني عمن ms457 كان قبله قد عاش ألفي سنة وأما
~~ما سمعت فإنه حدثني ملك من ملوك حمير أن بعض الملوك التبابعة ممن قد دانت
~~له البلاد وكان يقال له ذو سرح كان أعطي الملك في عنفوان شبابه وكان حسن
~~السيرة في أهل مملكته سخيا فيهم مطاعا فملكهم سبعمائة سنة وكان كثيرا يخرج
~~في خاصته إلى الصيد والنزهة فخرج يوما في بعض متنزهه فأتى على حيتين
~~إحداهما بيضاء كأنها سبيكة فضة والأخرى سوداء كأنها حممة وهما تقتتلان وقد
~~غلبت السوداء على البيضاء فكادت تأتي على نفسها فأمر الملك بالسوداء فقتلت
~~وأمر بالبيضاء فاحتملت حتى انتهى بها إلى عين من ماء نقي عليها شجرة فأمر
~~فصب الماء عليها وسقيت حتى رجعت إليها نفسها فأفاقت فخلى سبيلها فانسابت
~~الحية فمضت لسبيلها ومكث الملك يومئذ في متصيده ونزهته فلما أمسى رجع إلى
~~منزله وجلس على سريره في موضع لا يصل إليه حاجب ولا أحد فبينا هو كذلك إذ
~~رأى شابا أخذ بعضادتي الباب وبه من الشباب والجمال شيء لا يوصف فسلم عليه
~~فذعر منه الملك فقال له من أنت ومن أذن لك في الدخول إلي في هذا الموضع
~~الذي لا يصل إلي فيه حاجب ولا غيره فقال له الفتى لا ترع أيها الملك إني
~~لست بإنسي ولكني فتى من الجن أتيتك لأجازيك ببلائك الحسن الجميل عندي قال
~~الملك وما بلائي عندك قال أنا الحية التي أحييتني في يومك هذا والأسود الذي
~~قتلته وخلصتني منه كان غلاما لنا

PageV02P548

# @HAD051 تمرد علينا وقد قتل من أهل بيتي عدة كان إذا خلا بواحد منا قتله
~~فقتلت عدوي وأحييتني فجئتك لأكافيك ببلائك عندي ونحن أيها الملك الجن لا
~~الجن قال له الملك وما الفرق بين الجن والجن ثم انقطع الحديث من الأصل الذي
~~كتبته فلم يكن هناك تمامه

### ||| 52 باب حديث الربيع بن الضبع الفزاري

# 1 حدثنا أحمد بن يحيى المكتب قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد الوراق
~~قال حدثنا محمد بن الحسن بن دريد الأزدي العماني بجميع أخباره وكتبه ms458 التي
~~صنفها ووجدنا في أخباره أنه قال @HAD0158 لما وفد الناس على عبد الملك بن
~~مروان قدم فيمن قدم عليه الربيع بن ضبع الفزاري وكان أحد المعمرين ومعه ابن
~~ابنه وهب بن عبد الله بن الربيع شيخا فانيا قد سقط حاجباه على عينيه وقد
~~عصبهما فلما رآه الآذن وكانوا يأذنون الناس على أسنانهم قال له ادخل أيها
~~الشيخ فدخل يدب على العصا يقيم بها صلبه وكشحيه على ركبتيه فلما رآه عبد
~~الملك رق له وقال له اجلس أيها الشيخ فقال يا أمير المؤمنين أيجلس الشيخ
~~وجده على الباب قال فأنت إذن من ولد الربيع بن ضبع قال نعم أنا وهب بن عبد
~~الله بن الربيع فقال للآذن ارجع فأدخل الربيع فخرج الآذن فلم يعرفه حتى
~~نادى أين الربيع قال ها أنا ذا فقام يهرول في مشيته فلما دخل على عبد الملك
~~سلم فقال عبد الملك لجلسائه ويلكم إنه لأشب الرجلين يا ربيع أخبرني عما
~~أدركت من العمر والذي رأيت من الخطوب الماضية قال أنا الذي أقول-

# ها أنا ذا آمل الخلود وقد %~% أدرك عمري ومولدي حجرا

# أنا امرؤ القيس قد سمعت به %~% هيهات هيهات طال ذا عمرا

PageV02P549

# @HAD016 فقال عبد الملك قد رويت هذا من شعرك وأنا صبي قال وأنا أقول-

# إذا عاش الفتى مائتين عاما %~% فقد ذهب اللذاذة والفتاء

# @HAD0134 قال عبد الملك وقد رويت هذا أيضا وأنا غلام يا ربيع لقد طلبك جد
~~غير عاثر ففصل لي عمرك فقال عشت مائتي سنة في الفترة بين عيسى
~~ومحمد(ع)ومائة وعشرين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام قال أخبرني عن
~~الفتية في قريش المتواطئ الأسماء قال سل عن أيهم شئت قال أخبرني عن عبد
~~الله بن عباس قال فهم وعلم وعطاء وحلم ومقري ضخم قال فأخبرني عن عبد الله
~~بن عمر قال حلم وعلم وطول وكظم وبعد من الظلم قال فأخبرني عن عبد الله بن
~~جعفر قال ريحانة طيب ريحها لين مسها قليل على المسلمين ضررها قال فأخبرني
~~عن عبد الله بن الزبير قال جبل ms459 وعر ينحدر منه الصخر قال لله درك ما أخبرك
~~بهم قال قرب جواري وكثر استخباري

### ||| 53 باب حديث شق الكاهن

# 1 حدثنا أحمد بن يحيى المكتب رضي الله عنه قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن
~~محمد الوراق قال حدثنا محمد بن الحسن بن دريد الأزدي العماني قال حدثنا

PageV02P550

# أحمد بن عيسى أبو بشير العقيلي عن أبي حاتم عن أبي قبيصة عن ابن الكلبي
~~عن أبيه قال @HAD0189 سمعت شيوخا من بجيلة ما رأيت على سروهم ولا حسن
~~هيئتهم يخبرون أنه عاش شق الكاهن ثلاثمائة سنة فلما حضرته الوفاة اجتمع
~~إليه قومه فقالوا أوصنا فقد آن أن يفوتنا بك الدهر فقال تواصلوا ولا
~~تقاطعوا وتقابلوا ولا تدابروا وبلوا الأرحام واحفظوا الذمام وسودوا الحليم
~~وأجلوا الكريم ووقروا ذا الشيبة وأذلوا اللئيم وتجنبوا الهزل في مواضع الجد
~~ولا تكدروا الإنعام بالمن واعفوا إذا قدرتم وهادنوا إذا عجزتم وأحسنوا إذا
~~كويدتم واسمعوا من مشايخكم واستبقوا دواعي الصلاح عند إحن العداوة فإن بلوغ
~~الغاية في النكاية جرح بطيء الاندمال وإياكم والطعن في الأنساب لا تفحصوا
~~عن مساويكم ولا تودعوا عقائلكم غير مساويكم فإنها وصمة فادحة وقضاءة فاضحة
~~الرفق الرفق لا الخرق فإن الخرق مندمة في العواقب مكسبة للعواتب الصبر أنفذ
~~عتاب والقناعة خير مال والناس أتباع الطمع وقرائن الهلع ومطايا الجزع وروح
~~الذل التخاذل ولا تزالون ناظرين بعيون نائمة ما اتصل الرجاء بأموالكم
~~والخوف بمحالكم ثم قال يا لها نصيحة زلت عن عذبة فصيحة إذا كان وعاؤها
~~وكيعا ومعدنها منيعا ثم مات

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إن مخالفينا يروون مثل هذه الأحاديث

PageV02P551

# ويصدقونها ويروون حديث شداد بن عاد بن إرم وأنه عمر تسعمائة سنة ويروون
~~صفة الجنة وأنها مغيبة عن الناس فلا ترى وأنها في الأرض ولا يصدقون بقائم
~~آل محمد(ع)ويكذبون بالأخبار التي رويت فيه جحودا للحق وعنادا لأهله

### ||| 54 باب حديث شداد بن عاد بن إرم وصفة @QUR@09 إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد

# 1 أخبرنا محمد بن هارون الزنجاني ms460 فيما كتب إلي قال حدثنا معاذ أبو المثنى
~~العنبري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال حدثنا جويرية عن سفيان عن
~~منصور عن أبي وائل قال @HAD0207 إن رجلا يقال له عبد الله بن قلابة خرج في
~~طلب إبل له قد شردت فبينا هو في صحاري عدن في تلك الفلوات إذ هو وقع على
~~مدينة عليها حصن حول ذلك الحصن قصور كثيرة وأعلام طوال فلما دنا منها ظن أن
~~فيها من يسأله عن إبله فلم ير داخلا ولا خارجا فنزل عن ناقته وعقلها وسل
~~سيفه ودخل من باب الحصن فإذا هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا بناء أعظم
~~منهما ولا أطول وإذا خشبها من أطيب عود وعليها نجوم من ياقوت أصفر وياقوت
~~أحمر ضوؤها قد ملأ المكان فلما رأى ذلك أعجبه ففتح أحد البابين ودخل فإذا
~~هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط وإذا هو بقصور كل قصر منها معلق تحته
~~أعمدة من زبرجد وياقوت وفوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب
~~والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعلى كل باب من أبواب تلك القصور مصاريع
~~مثل مصاريع باب المدينة من عود طيب قد نضدت عليه اليواقيت وقد فرشت تلك
~~القصور باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران فلما رأى ذلك أعجبه ولم ير هناك
~~أحدا فأفزعه ذلك ثم نظر إلى الأزقة فإذا في كل زقاق منها أشجار قد أثمرت
~~تحتها أنهار

PageV02P552

# @HAD0229 تجري فقال هذه الجنة التي وصف الله عز وجل لعباده في الدنيا
~~والحمد لله الذي أدخلني الجنة فحمل من لؤلئها ومن بنادق المسك والزعفران
~~ولم يستطع أن يقلع من زبرجدها ومن ياقوتها لأنه كان مثبتا في أبوابها
~~وجدرانها وكان اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران منثورا بمنزلة الرمل في تلك
~~القصور والغرف كلها فأخذ منها ما أراد وخرج حتى أتى ناقته وركبها ثم سار
~~يقفو أثر ناقته حتى رجع إلى اليمن وأظهر ما كان معه وأعلم الناس أمره وباع
~~بعض ذلك اللؤلؤ وكان قد اصفار وتغير من طول ما مر ms461 عليه من الليالي والأيام
~~فشاع خبره وبلغ معاوية بن أبي سفيان فأرسل رسولا إلى صاحب صنعاء وكتب
~~بإشخاصه فشخص حتى قدم على معاوية فخلا به وسأله عما عاين فقص عليه أمر
~~المدينة وما رأى فيها وعرض عليه ما حمله منها من اللؤلؤ وبنادق المسك
~~والزعفران فقال والله ما أعطي سليمان بن داود مثل هذه المدينة فبعث معاوية
~~إلى كعب الأحبار فدعاه وقال له يا أبا إسحاق هل بلغك أن في الدنيا مدينة
~~مبنية بالذهب والفضة وعمدها من الزبرجد والياقوت وحصى قصورها وغرفها اللؤلؤ
~~وأنهارها في الأزقة تجري تحت الأشجار قال كعب أما هذه المدينة فصاحبها شداد
~~بن عاد الذي بناها وأما المدينة فهي إرم ذات العماد @HAD@ وهي التي وصف
~~الله عز وجل في كتابه المنزل على نبيه محمد(ص)وذكر أنه لم يخلق مثلها في البلاد
@HAD0114 قال معاوية حدثنا بحديثها فقال إن عادا الأولى وليس بعاد قوم
~~هود(ع)كان له ابنان سمي أحدهما شديدا والآخر شدادا فهلك عاد وبقيا وملكا
~~وتجبرا وأطاعهما الناس في الشرق والغرب فمات شديد وبقي شداد فملك وحده ولم
~~ينازعه أحد وكان مولعا بقراءة الكتب وكان كلما سمع بذكر الجنة وما فيها من
~~البنيان والياقوت والزبرجد واللؤلؤ رغب أن يفعل مثل ذلك في الدنيا عتوا على
~~الله عز وجل فجعل على صنعتها مائة رجل تحت كل واحد منهم ألف من الأعوان
~~فقال انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وأوسعها فاعملوا لي فيها مدينة من ذهب
~~وفضة وياقوت و

PageV02P553

# @HAD0196 زبرجد ولؤلؤ واصنعوا تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد وعلى
~~المدينة قصورا وعلى القصور غرفا وفوق الغرف غرفا واغرسوا تحت القصور في
~~أزقتها أصناف الثمار كلها وأجروا فيها الأنهار حتى يكون تحت أشجارها فإني
~~قرأت في الكتب صفة الجنة وأنا أحب أن أجعل مثلها في الدنيا قالوا له كيف
~~نقدر على ما وصفت لنا من الجواهر والذهب والفضة حتى يمكننا أن نبني مدينة
~~كما وصفت قال شداد ألا تعلمون أن ملك الدنيا بيدي قالوا بلى قال فانطلقوا
~~إلى كل معدن من ms462 معادن الجواهر والذهب والفضة فوكلوا بها حتى تجمعوا ما
~~تحتاجون إليه وخذوا ما تجدونه في أيدي الناس من الذهب والفضة فكتبوا إلى كل
~~ملك في الشرق والغرب فجعلوا يجمعون أنواع الجواهر عشر سنين فبنوا له هذه
~~المدينة في مدة ثلاثمائة سنة وعمر شداد تسعمائة سنة فلما أتوه وأخبروه
~~بفراغهم منها قال انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن ألف قصر
~~عند كل قصر ألف علم يكون في كل قصر من تلك القصور وزير من وزرائي فرجعوا
~~وعملوا ذلك كله له ثم أتوه فأخبروه بالفراغ منها كما أمرهم به فأمر الناس
~~بالتجهيز إلى إرم ذات العماد @HAD@ فأقاموا في جهازهم إليها عشر سنين ثم
~~سار الملك يريد إرم فلما كان من المدينة على مسيرة يوم وليلة بعث الله عز
~~وجل عليه وعلى جميع من كان معه صيحة من السماء فأهلكتهم جميعا وما دخل إرم
~~ولا أحد ممن كان معه فهذه صفة إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
@HAD028 وإني لأجد في الكتب أن رجلا يدخلها ويرى ما فيها ثم يخرج ويحدث
~~الناس بما يرى فلا يصدق وسيدخلها أهل الدين في آخر الزمان

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إذا جاز أن يكون في الأرض جنة مغيبة عن
~~أعين الناس لا يهتدي إلى مكانها أحد من الناس ولا يعلمون بها ويعتقدون صحة
~~كونها من طريق الأخبار فكيف لا يقبلون من طريق الأخبار كون القائم(ع)الآن
~~في غيبته وإذا جاز أن يعمر شداد بن عاد تسعمائة سنة فكيف لا يجوز أن يعمر
~~القائم

PageV02P554

# ع مثلها أو أكثر منها.

# والخبر في شداد بن عاد عن أبي وائل والأخبار في القائم(ع)عن النبي
~~والأئمة(ص)فهل ذلك إلا مكابرة في جحود الحق.

# ووجدت في كتاب المعمرين أنه حكي عن هشام بن سعيد الرحال @HAD022 قال إنا
~~وجدنا حجرا بالإسكندرية مكتوبا فيه أنا شداد بن عاد وأنا الذي شيدت العماد
~~التي لم يخلق مثلها في البلاد @HAD@ وجندت الأجناد وشددت بساعدي الواد
~~فبنيتهن إذ لا شيب ولا موت وإذ الحجارة ms463 في اللين مثل الطين وكنزت كنزا في
~~البحر على اثني عشر منزلا لم يخرجه أحد حتى تخرجه أمة محمد

# وعاش أوس بن ربيعة بن كعب بن أمية الأسلمي مائتين وأربع عشرة سنة وقال في ذلك-

# لقد عمرت حتى مل أهلي %~% ثوائي عندهم وسئمت عمري

# وحق لمن أتى مائتا عام %~% عليه وأربع من بعد عشر

# يمل من الثواء وصبح يوم %~% يغاديه وليل بعد يسري

# فأبلى جدتي وتركت شلوا %~% وباح بما أجن ضمير صدري

# .

# وعاش أبو زبيد واسمه البدر بن حرملة الطائي وكان نصرانيا خمسين ومائة سنة.

# وعاش نصر بن دهمان بن بصار بن بكر بن سليم بن أشجع بن الريث بن غطفان
~~مائة وتسعين سنة حتى سقطت أسنانه وخرف عقله وابيض رأسه فحزب قومه أمر
~~فاحتاجوا فيه إلى رأيه ودعوا الله عز وجل أن يرد إليه عقله وشبابه فعاد إليه

PageV02P555

# عقله وشبابه واسود شعره.

# فقال فيه سلمة بن الخرشب الأنماري من أنمار بن بغيض ويقال بل عياض مرداس
~~السلمي

# لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها %~% وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا

# وعاد سواد الرأس بعد بياضه %~% وراجعة شرخ الشباب الذي فاتا

# وراجع عقلا عند ما فات عقله %~% ولكنه من بعد ذا كله ماتا

# .

# وعاش سويد بن حذاق العبدي مائتي سنة.

# وعاش الجعشم بن عوف بن حذيمة دهرا طويلا فقال-

# حتى متى الجعشم في الأحياء %~% ليس بذي أيد ولا غناء

# هيهات ما للموت من دواء

# وعاش ثعلبة بن كعب بن زيد بن عبد الأشهل الأوسي مائتي سنة فقال-

# لقد صاحبت أقواما فأمسوا %~% خفاتا ما يجاب لهم دعاء

# مضوا قصد السبيل وخلفوني %~% فطال علي بعدهم الثواء

# فأصبحت الغداة رهين بيتي %~% وأخلفني من الموت الرجاء

# .

# وعاش رداءة بن كعب بن ذهل بن قيس النخعي ثلاثمائة سنة وقال

PageV02P556

# لم يبق يا خذلة من لداتي %~% أبو بنين لا ولا بنات

# ولا عقيم غير ذي سبات %~% إلا يعد اليوم في الأموات

# هل مشتر أبيعه حياتي

# .

# وعاش عدي بن حاتم طيء عشرين ومائة سنة وعاش أماباة بن قيس بن الحارث بن
~~شيبان الكندي ms464 ستين ومائة سنة.

# وعاش عميرة بن هاجر بن عمير بن عبد العزى بن قمير سبعين ومائة سنة وقال-

# بليت وأفناني الزمان وأصبحت %~% هنيدة قد أبقيت من بعدها عشرا

# وأصبحت مثل الفرخ لا أنا ميت %~% فأسلى ولا حي فأصدر لي أمرا

# وقد عشت دهرا ما تجن عشيرتي %~% لها ميتا حتى أخط به قبرا

# .

# وعاش العرام بن منذر بن زبيد بن قيس بن حارثة بن لام دهرا طويلا في
~~الجاهلية وأدرك عمر بن عبد العزيز وأدخل عليه وقد اختلفت ترقوتاه وسقط
~~حاجباه فقيل له ما أدركت فقال-

# ووالله ما أدري أأدركت أمة %~% على عهد ذي القرنين أم كنت أقدما

# متى تخلعا مني القميص تبينا %~% جآجئ لم يكسين لحما ولا دما

# .

# وعاش سيف بن وهب بن جذيمة الطائي مائتي سنة وقال-

PageV02P557

# ألا إنني عاجلا ذاهب %~% فلا تحسبوا أنني كاذب

# لبست شبابي فأفنيته %~% وأدركني القدر الغالب

# وخصم دفعت ومولى نفعت %~% حتى يثوب له ثائب

# .

# وعاش أرطاة بن دشهبة المزني عشرين ومائة سنة فكان يكنى أبا الوليد فقال
~~له عبد الملك بن مروان ما بقي من شعرك يا أرطاة قال يا أمير المؤمنين إني
~~لا أشرب ولا أطرب ولا أغضب ولا يجيئني الشعراء إلا على أحد هذه الخصال على
~~أني أقول-

# رأيت المرء تأكله الليالي %~% كأكل الأرض ساقطة الحديد

# وما تبقي المنية حين تأتي %~% على نفس ابن آدم من مزيد

# وأعلم أنها ستكر حتى %~% توفى نذرها بأبي الوليد

# .

# فارتاع عبد الملك فقال يا أرطاة فقال أرطاة يا أمير المؤمنين إني أكنى
~~أبا الوليد.

# وعاش عبيد بن الأبرص ثلاثمائة سنة فقال-

# فنيت وأفناني الزمان وأصبحت %~% لداتي بنو نعش وزهر الفراقد

# - ثم أخذه النعمان بن المنذر يوم بؤسه فقتله.

# وعاش شريح بن هانئ عشرين ومائة سنة حتى قتل في زمن الحجاج بن يوسف فقال
~~في كبره وضعفه-

# أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا %~% قد عشت بين المشركين أعصرا

# ثمت أدركت النبي المنذرا %~% وبعده صديقه وعمرا

PageV02P558

# ويوم مهران ويوم تسترا %~% والجمع في صفينهم والنهرا

# هيهات ما أطول هذا عمرا

# .

# وعاش رجل من بني ضبة يقال ms465 له المسجاح بن سباع الضبي دهرا طويلا فقال-

# لقد طوفت في الآفاق حتى %~% بليت وقد أنى لي لو أبي د

# وأفناني ولو يفنى نهار %~% وليل كلما يمضي يعود

# وشهر مستهل بعد شهر %~% وحول بعده حول جديد

# .

# وعاش لقمان العادي الكبير خمسمائة وستين سنة وعاش عمر سبعة أنسر عاش كل
~~نسر منها ثمانين عاما وكان من بقية عاد الأولى. وروي أنه عاش ثلاثة آلاف
~~سنة وخمسمائة سنة وكان من وفد عاد الذين بعثهم قومهم إلى الحرم ليستسقوا
~~لهم وكان أعطي عمر سبعة أنسر وكان يأخذ فرخ النسر الذكر فيجعله في الجبل
~~الذي هو في أصله فيعيش النسر منها ما عاش فإذا مات أخذ آخر فرباه حتى كان
~~آخرها لبد وكان أطولها عمرا فقيل فيه طال الأبد على لبد.

PageV02P559

# وقد قيل فيه أشعار معروفة وأعطي من القوة والسمع والبصر على قدر ذلك وله
~~أحاديث كثيرة.

# وعاش زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن
~~زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب الكلبي ثلاثمائة سنة.

# وعاش مزيقيا واسمه عمر بن عامر وهو ماء السماء لأنه كان حياة أينما نزل
~~كمثل ماء السماء وإنما سمي مزيقيا لأنه عاش ثمانمائة سنة أربعمائة سوقة
~~وأربعمائة ملكا وكان يلبس كل يوم حلتين ثم يأمر بهما فتمزقان حتى لا
~~يلبسهما أحد غيره.

# وعاش هبل بن عبد الله بن كنانة ستمائة سنة.

# وعاش أبو الطحمان القيني مائة وخمسين سنة.

PageV02P560

# وعاش مستوغر بن ربيعة بن كعب بن زيد مناة بن تميم ثلاثمائة وثلاثين سنة
~~ثم أدرك الإسلام فلم يسلم وله شعر معروف.

# وعاش دويد بن زيد بن نهد أربعمائة سنة وخمسين سنة فقال في ذلك-

# ألقى علي الدهر رجلا ويدا %~% والدهر ما أصلح يوما أفسدا

# يفسد ما أصلحه اليوم غدا

# وجمع بنيه حين حضرته الوفاة فقال يا بني أوصيكم بالناس شرا لا تقبلوا لهم
~~معذرة ولا تقيلوا لهم عثرة.

# وعاش تيم الله بن ثعلبة بن عكاية مائتي سنة.

# وعاش ربيع بن ضبع ms466 بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة مائتي
~~وأربعين سنة وأدرك الإسلام فلم يسلم.

PageV02P561

# وعاش معديكرب الحميري من آل ذي يزن مائتي وخمسين سنة.

# وعاش شرية بن عبد الله الجعفي ثلاثمائة سنة فقدم على عمر بن الخطاب
~~بالمدينة فقال لقد رأيت هذا الوادي الذي أنتم فيه وما به قطرة ولا هضبة ولا
~~شجرة ولقد أدركت أخريات قومي يشهدون شهادتكم هذه يعني لا إله إلا الله ومعه
~~ابن له يهادي قد خرف فقيل له يا شرية هذا ابنك قد خرف وبك بقية فقال والله
~~ما تزوجت أمه حتى أتت علي سبعون سنة ولكني تزوجتها عفيفة ستيرة إن رضيت
~~رأيت ما تقر به عيني وإن سخطت تأتت لي حتى أرضى وإن ابني هذا تزوج امرأة
~~بذية فاحشة إن رأى ما تقر به عينه تعرضت له حتى يسخط وإن سخط تلغبته حتى يهلك.

# حدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر السجزي قال سمعت
~~أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن زيد الشعراني من ولد عمار
~~بن ياسر رضي الله عنه يقول حكى لي أبو القاسم محمد بن القاسم المصري
~~@HAD052 أن أبا الجيش حمادويه بن أحمد بن طولون كان قد فتح الله عليه من
~~كنوز مصر ما لم يرزق أحد قبله فغزى [فأغري بالهرمين فأشار إليه جلساؤه
~~وحاشيته وبطانته بأن لا يتعرض لهدم الأهرام فإنه ما تعرض لهذه أحد فطال
~~عمره فألح في ذلك وأمر ألفا من الفعلة أن

PageV02P562

# @HAD076 يطلبوا الباب فكانوا يعملون سنة حواليه حتى ضجروا وكلوا فلما
~~هموا بالانصراف بعد الإياس منه وترك العمل وجدوا سربا فقدروا أنه الباب
~~الذي يطلبونه فلما بلغوا آخره وجدوا بلاطة قائمة من مرمر فقدروا أنها الباب
~~فاحتالوا فيها إلى أن قلعوها وأخرجوها قال محمد بن المظفر وجدوا من ورائها
~~بناء منضما لا يقدروا [يقدرون عليه فأخرجوها ثم نظفوها فإذا عليها كتابة
~~باليونانية فجمعوا حكماء مصر وعلماءها من سائر الأديان فلم يهتدوا لها. ms467

# @HAD0222 وكان في القوم رجل يعرف بأبي عبد الله المديني أحد حفاظ الدنيا
~~وعلمائها فقال لأبي الجيش حمادويه بن أحمد أعرف في بلد الحبشة أسقفا قد عمر
~~وأتى عليه ثلاثمائة وستون سنة يعرف هذا الخط وقد كان عزم على أن يعلمنيه
~~فلحرصي على علم العرب لم أقم عنده وهو باق فكتب أبو الجيش إلى ملك الحبشة
~~يسأله أن يحمل هذا الأسقف إليه فأجابه أن هذا شيخ قد طعن في السن وقد حطمه
~~الزمان وإنما يحفظه هذا الهواء وهذا الإقليم ويخاف عليه إن نقل إلى هواء
~~آخر وإقليم آخر ولحقته حركة وتعب ومشقة السفر أن يتلف وفي بقائه لنا شرف
~~وفرح وسكينة فإن كان لكم شيء يقرؤه أو يفسره أو مسألة تسألونه فاكتب لي
~~بذلك فحملت البلاطة في قارب إلى بلد أسوان من الصعيد الأعلى وحملت من أسوان
~~على العجلة إلى بلد الحبشة وهي قريبة من الأسوان فلما وصلت قرأها الأسقف
~~وفسر ما كان فيها بالحبشية ثم نقلت إلى العربية فإذا فيها مكتوب أنا الريان
~~بن دومغ فسئل أبو عبد الله المديني عن الريان من كان فقال هو والد العزيز
~~الملك الذي كان في زمان يوسف النبي(ع)واسمه الوليد بن الريان بن دومغ وكان
~~عمر العزيز سبعمائة سنة وعمر الريان والده ألف وسبعمائة سنة وعمر دومغ
~~ثلاثة آلاف سنة.

# @HAD013 فإذا فيها أنا الريان بن دومغ خرجت في طلب علم النيل الأعظم لأعلم

PageV02P563

# @HAD074 فيضه ومنبعه إذ كنت أرى مفيضه فخرجت ومعي من صحبني أربعة آلاف
~~رجل فسرت ثمانين سنة إلى أن انتهيت إلى الظلمات والبحر المحيط بالدنيا
~~فرأيت النيل يقطع البحر المحيط ويعبر فيه ولم يكن لي منفذ وتماوت أصحابي
~~وبقيت في أربعة آلاف رجل فخشيت على ملكي فرجعت إلى مصر وبنيت الأهرام
~~والبراني [البرابي وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري وقلت في ذلك-

# وأدرك علمي بعض ما هو كائن %~% ولا علم لي بالغيب والله أعلم

# وأتقنت ما حاولت إتقان صنعه %~% وأحكمته والله أقوى وأحكم

# وحاولت علم النيل من بدء فيضه %~% فأعجزني والمرء بالعجز ملجم

# ثمانين ms468 شاهورا قطعت مسايحا %~% وحولي بنو حجر وجيش عرمرم

# إلى أن قطعت الإنس والجن كلهم %~% وعارضني لج من البحر مظلم

# فأيقنت أن لا منفذ بعد منزلي %~% لذي همة بعدي ولا متقدم

# فأبت إلى ملكي وأرسيت ثاويا %~% بمصر وللأيام بؤس وأنعم أنا صاحب الأهرام
~~في مصر كلها

# وباني برانيها بها والمقدم %~% تركت بها آثار كفي وحكمتي

# على الدهر لا تبلى ولا تتهدم %~% وفيها كنوز جمة وعجائب

# وللدهر أمر مرة وتجهم %~% سيفتح أقفالي ويبدي عجائبي

# ولي لربي آخر الدهر ينجم %~% بأكناف بيت الله تبدو أموره

# فلا بد أن يعلو ويسمو به السم %~% ثمان وتسع واثنتان وأربع

# وتسعون أخرى من قتيل وملجم %~% ومن بعد هذا كر تسعون تسعة

# وتلك البراني تستخر وتهدم

PageV02P564

# وتبدى كنوزي كلها غير أنني %~% أرى كل هذا أن يفرقها الدم

# زبرت مقالي في صخور قطعتها %~% ستبقى وأفنى بعدها ثم أعدم

# @HAD024 فحينئذ قال أبو الجيش حمادويه بن أحمد هذا شيء ليس لأحد فيه
~~حيلة إلا القائم من آل محمد(ع)وردت البلاطة كما كانت مكانها.

# @HAD035 ثم إن أبا الجيش بعد ذلك بسنة قتله طاهر الخادم ذبحه على فراشه
~~وهو سكران ومن ذلك الوقت عرف خبر الهرمين ومن بناهما فهذا أصح ما يقال من
~~خبر النيل والهرمين

# وعاش ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي مائة وثمانين سنة وأدرك الإسلام
~~فهلك فجأة وعاش لبيد بن ربيعة الجعفري مائة وأربعين سنة وأدرك الإسلام
~~فأسلم فلما بلغ سبعون سنة من عمره أنشأ يقول في ذلك-

# كأني وقد جاوزت سبعين حجة %~% خلعت بها عن منكبي ردائيا

# .

# فلما بلغ سبعا وسبعين سنة أنشأ يقول-

# باتت تشكي إلي النفس مجهشة %~% وقد حملتك سبعا بعد سبعينا

# فإن تزيدي ثلاثا تبلغي أملا %~% وفي الثلاث وفاء للثمانينا

# .

# فلما بلغ تسعين سنة أنشأ يقول-

# كأني وقد جاوزت تسعين حجة %~% خلعت بها عني عذار لثامي

# رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى %~% وكيف بمن يرمى وليس برام

# فلو أنني أرمى بنبل رأيتها %~% ولكنني أرمى بغير سهام

# .

# فلما بلغ مائة وعشر سنين أنشأ يقول-

# أليس في مائة قد عاشها ms469 رجل %~% وفي تكامل عشر بعدها عمر

# .

# فلما بلغ مائة وعشرين سنة أنشأ يقول-

# قد عشت دهرا قبل مجرى داحس %~% لو كان للنفس اللجوج خلود

# .

# فلما بلغ مائة وأربعين سنة أنشأ يقول-

PageV02P565

# ولقد سئمت من الحياة وطولها %~% وسؤال هذا الناس كيف لبيد

# غلب الرجال وكان غير مغلب %~% دهر طويل دائم ممدود

# يوما إذا يأتي علي وليلة %~% وكلاهما بعد المضي يعود

# .

# @HAD083 فلما حضرته الوفاة قال لابنه يا بني إن أباك لم يمت ولكنه فني
~~فإذا قبض أبوك فأغمضه وأقبل به القبلة وسجه بثوبه ولا أعلمن ما صرخت عليه
~~صارخة أو بكت عليه باكية وانظر جفنتي التي كنت أضيف بها فأجد صنعتها ثم
~~احملها إلى مسجدك وإلى من كان يغشاني عليها فإذا قال الإمام سلام عليكم
~~فقدمها إليهم يأكلوا منها فإذا فرغوا فقل احضروا جنازة أخيكم لبيد بن ربيعة
~~فقد قبضه الله عز وجل ثم أنشأ يقول-

# وإذا دفنت أباك فاجعل %~% فوقه خشبا وطينا

# وصفائح صما رواشنها %~% تسددن الغصونا

# ليقين حر الوجه سفساف %~% التراب ولن يقينا

# . وقد ورد في الخبر في حديث لبيد بن ربيعة في أمر الجفنة غير هذا ذكروا
~~@HAD023 أن لبيد بن ربيعة جعل على نفسه أن كلما هبت الشمال أن ينحر جزورا
~~فيملأ الجفنة التي حكوا عنها في أول حديثه.

# @HAD066 فلما ولي الوليد بن عقبة بن أبي معيط الكوفة خطب الناس فحمد الله
~~عز وجل وأثنى عليه وصلى على النبي(ص)ثم قال أيها الناس قد علمتم حال لبيد
~~بن ربيعة الجعفري وشرفه ومروءته وما جعل على نفسه كلما هبت الشمال أن ينحر
~~جزورا فأعينوا أبا عقيل على مروءته ثم نزل وبعث إليه بخمسة من الجزر ثم
~~أنشأ يقول فيها-

# أرى الجزار يشحذ شفرتيه %~% إذا هبت رياح أبي عقيل

# طويل الباع أبلج جعفري %~% كريم الجد كالسيف الصقيل

# وفي ابن الجعفري بما لديه %~% على العلات والمال القليل

# @HAD02 .

PageV02P566

# @HAD044 وقد ذكروا أن الجزر كانت عشرين فلما أتته قال جزى الله الأمير
~~خيرا قد عرف أني لا أقول الشعر ولكن اخرجي يا بنية فخرجت إليه بنية له
~~خماسية فقال لها ms470 أجيبي الأمير فأقبلت وأدبرت ثم قالت نعم وأنشأت تقول-

# إذا هبت رياح أبي عقيل %~% دعونا عند هبتها الوليدا

# طويل الباع أبلج عبشميا %~% أعان على مروءته لبيدا

# بأمثال الهضاب كأن ركبا %~% عليها من بني حام قعودا

# أبا وهب جزاك الله خيرا %~% نحرناها وأطعمنا الثريدا

# فعد إن الكريم له معاد %~% وعهدي بابن أروى أن تعودا

# @HAD02 .

# @HAD022 فقال لها أحسنت يا بنية لو لا أنك سألت قالت إن الملوك لا يستحيا
~~من مسألتهم قال وأنت يا بنية أشعر

# . وعاش ذو الإصبع العدواني واسمه حرثان بن الحارث بن محرث بن ربيعة بن
~~هبيرة بن ثعلبة بن الظرب بن عثمان ثلاثمائة سنة.

# وعاش جعفر بن قبط ثلاثمائة سنة وأدرك الإسلام وعاش عامر بن الظرب
~~العدواني ثلاثمائة سنة.

# وعاش محصن بن عتبان بن ظالم بن عمرو بن قطيعة بن الحارث بن سلمة بن مازن
~~الزبيدي مائتين وخمسين سنة وقال في ذلك-

# ألا يا سلم إني لست منكم %~% ولكني امرؤ قوتي سغوب

# دعاني الداعيان فقلت هيا %~% فقالا كل من يدعى يجيب

PageV02P567

# ألا يا سلم أعياني قيامي %~% وأعيتني المكاسب والذهوب

# وصرت رذية في البيت كلا %~% تأذى بي الأباعد والقريب

# كذاك الدهر والأيام خون %~% لها في كل سائمة نصيب

# .

# @HAD0201 وعاش عوف بن كنانة الكلبي ثلاثمائة سنة فلما حضرته الوفاة جمع
~~بنيه فأوصاهم وهو عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد بن ثور بن كلب فقال
~~يا بني احفظوا وصيتي فإنكم إن حفظتموها سدتم قومكم من بعدي إلهكم فاتقوه
~~ولا تحزنوا ولا تخونوا ولا تثيروا السباع من مرابضها فتندموا وجاوزوا الناس
~~بالكف عن مساوئهم فتسلموا وتصلحوا وعفوا عن الطلب إليهم ولا تستقلوا
~~والزموا الصمت إلا من حق تحمدوا وابذلوا لهم المحبة تسلم لكم الصدور ولا
~~تحرموهم المنافع فيظهروا الشكاة وتكونوا منهم في ستر ينعم بالكم ولا تكثروا
~~مجالستهم فيستخف بكم وإذا نزلت بكم معضلة فاصبروا لها والبسوا للدهر أثوابه
~~فإن لسان الصدق مع المسكنة خير من سوء الذكر مع الميسرة ووطنوا أنفسكم على
~~المذلة لمن تذلل لكم فإن أقرب الوسائل المودة ms471 وإن أتعبت النشب البغضة
~~وعليكم بالوفاء وتنكبوا العذر يأمن سربكم وأصيخوا للعدل وأحيوا الحسب بترك
~~الكذب فإن آفة المروءة الكذب والخلف لا تعلموا الناس إقتاركم فتهونوا عليهم
~~وتخملوا وإياكم والغربة فإنها ذلة ولا تضعوا الكرائم إلا عند الأكفاء
~~وابتغوا لأنفسكم المعالي ولا يختلجنكم جمال النساء عن الصحة فإن نكاح

PageV02P568

# @HAD0236 الكرائم مدارج الشرف واخضعوا لقومكم ولا تبغوا عليهم لتنالوا
~~المنافس ولا تخالفوهم فيما اجتمعوا عليه فإن الخلاف يزري بالرئيس المطاع
~~وليكن معروفكم لغير قومكم من بعدهم ولا توحشوا أفنيتكم من أهلها فإن
~~إيحاشها إخماد النار ودفع الحقوق وارفضوا النائم بينكم تسلموا وكونوا
~~أعوانا عند الملمات تغلبوا واحذروا النجعة إلا في منفعة لا تصابوا وأكرموا
~~الجار يخصب جنابكم وآثروا حق الضعيف على أنفسكم والزموا مع السفهاء الحلم
~~تقل همومكم وإياكم والفرقة فإنها ذلة ولا تكلفوا أنفسكم فوق طاقتها إلا
~~المضطر فإنكم لن [أن تلاموا عند اتضاح العذر وبكم قوة خير من أن تعاونوا في
~~الاضطرار منكم إليهم بالمعذرة وجدوا ولا تفرطوا فإن الجد مانع الضيم ولتكن
~~كلمتكم واحدة تعزوا ويرهف حدكم ولا تبذلوا الوجوه لغير مكرميها فتكلحوها
~~ولا تجشموها أهل الدناءة فتقصروا بها ولا تحاسدوا فتبوروا واجتنبوا البخل
~~فإنه داء وابنوا المعالي بالجود والأدب ومصافاة أهل الفضل والحباء وابتاعوا
~~المحبة بالبذل ووقروا أهل الفضل وخذوا عن أهل التجارب ولا يمنعكم من معروف
~~صغره فإن له ثوابا ولا تحقروا الرجال فتزدروا فإنما المرء بأصغريه ذكاء
~~قلبه ولسان يعبر عنه وإذا خوفتم داهية فعليكم بالتثبت قبل العجلة والتمسوا
~~بالتودد المنزلة عند الملوك فإنهم من وضعوه اتضع ومن رفعوه ارتفع وتنبلوا
~~تسم إليكم الأبصار وتواضعوا بالوقار ليحبكم ربكم ثم قال-

PageV02P569

# وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه %~% ولا كل مؤت نصحه بلبيب

# ولكن إذا ما استجمعا عند واحد %~% فحق له من طاعة بنصيب

# . وعاش صيفي بن رياح بن أكثم أحد بني أسد بن عمر بن تميم مائتين وسبعين
~~سنة وكان يقول لك على أخيك سلطان في كل حال إلا في القتال فإذا أخذ الرجل
~~السلاح فلا سلطان ms472 لك عليه وكفى بالمشرفية واعظا وترك الفخر أبقى للثناء
~~وأسرع الجرم عقوبة البغي وشر النصرة التعدي وألأم الأخلاق أضيقها ومن سوء
~~الأدب كثرة العتاب وأقرع الأرض بالعصا فذهبت مثلا-

# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما

# وعاش أكثم بن صيفي أحد بني أسد بن عمرو بن تميم ثلاثمائة وستين سنة وقال
~~بعضهم مائة وتسعين سنة وأدرك الإسلام فاختلف في إسلامه إلا أن أكثرهم لا
~~يشك في أنه لم يسلم فقال في ذلك-

# وإن امرءا قد عاش تسعين حجة %~% إلى مائة لم يسأم العيش جاهل

# خلت مائتان غير ست وأربع %~% وذلك من عد الليالي قلائل

# .

# وقال محمد بن سلمة @HAD033 أقبل أكثم بن صيفي يريد الإسلام فقتله ابنه
~~عطشا فسمعت أن هذه الآية نزلت فيه ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله
~~ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله @HAD@ ولم تكن العرب تقدم
~~عليه أحدا في الحكمة وإنه

PageV02P570

# @HAD0206 لما سمع برسول الله(ص)بعث ابنه حليسا فقال يا بني إني أعظك
~~بكلمات فخذ بهن من حين تخرج من عندي إلى أن ترجع إلي ائت نصيبك في شهر رجب
~~فلا تستحله فيستحل منك فإن الحرام ليس يحرم نفسه وإنما يحرمه أهله ولا تمرن
~~بقوم إلا نزلت عند أعزهم وأحدث عقدا مع شريفهم وإياك والذليل فإنه أذل نفسه
~~ولو أعزها لأعزه قومه فإذا قدمت على هذا الرجل فإني قد عرفته وعرفت نسبه
~~وهو في بيت قريش وأعز العرب وهو أحد رجلين إما ذو نفس أراد ملكا فخرج للملك
~~بعزه فوقره وشرفه وقم بين يديه ولا تجلس إلا بإذنه حيث يأمرك ويشير إليك
~~فإنه إن كان ذلك كان أدفع لشره عنك وأقرب لخيره منك فإن كان نبيا فإن الله
~~لا يحس فيتوهم ولا ينظر فيتجسم وإنما يأخذ الخيرة حيث يعلم لا يخطئ فيستعتب
~~إنما أمره على ما يحب وإن كان نبيا فستجد أمره كله صالحا وخبره كله صادقا
~~وستجده متواضعا في نفسه متذللا لربه فذل له فلا تحدثن أمرا دوني فإن الرسول ms473
~~إذا أحدث الأمر من عنده خرج من يدي الذي أرسله واحفظ ما يقول لك إذا ردك
~~إلي فإنك لو توهمت أو نسيت جشمتني رسولا غيرك.

# @HAD038 وكتب معه باسمك اللهم من العبد إلى العبد أما بعد فأبلغنا ما
~~بلغك فقد أتانا عنك خبر لا ندري ما أصله فإن كنت أريت فأرنا وإن كنت علمت
~~فعلمنا وأشركنا في كنزك والسلام.

# @HAD050 فكتب إليه رسول الله(ص)فيما ذكروا من محمد رسول الله إلى أكثم بن
~~صيفي أحمد الله إليك إن الله تعالى أمرني أن أقول لا إله إلا الله وآمر
~~الناس بقولها والخلق خلق الله عز وجل والأمر كله لله خلقهم وأماتهم وهو
~~ينشرهم وإليه المصير @HAD@ أدبتكم بآداب المرسلين ولتسألن عن النبإ
~~العظيم ولتعلمن نبأه بعد حين
@HAD02 .

# @HAD029 فلما جاءه كتاب رسول الله(ص)قال لابنه يا بني ما ذا رأيت قال
~~رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها فجمع أكثم بن صيفي إليه بني
~~تميم ثم قال

PageV02P571

# @HAD034 يا بني تميم لا تحضروني سفيها فإن من يسمع يخل ولكل إنسان رأي في
~~نفسه وإن السفيه واهن الرأي وإن كان قوى البدن ولا خير فيمن لا عقل له.

# @HAD0115 يا بني تميم كبرت سني ودخلتني ذلة الكبر فإذا رأيتم مني حسنا
~~فأتوه وإذا أنكرتم مني شيئا فقوموني بالحق أستقم له إن ابني قد جاءني وقد
~~شافه هذا الرجل فرآه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويأخذ بمحاسن الأخلاق
~~وينهى عن ملائمها ويدعو إلى أن يعبد الله وحده وتخلع الأوثان ويترك الحلف
~~بالنيران ويذكر أنه رسول الله وأن قبله رسلا لهم كتب وقد علمت رسولا قبله
~~كان يأمر بعبادة الله عز وجل وحده إن أحق الناس بمعاونة محمد(ص)ومساعدته
~~على أمره أنتم فإن يكن الذي يدعو إليه حقا فهو لكم وإن يك باطلا كنتم أحق
~~من كف عنه وستر عليه.

# @HAD0160 وقد كان أسقف نجران يحدث بصفته ولقد كان سفيان بن مجاشع قبله
~~يحدث به وسمى ابنه محمدا وقد علم ذوو الرأي منكم أن الفضل فيما يدعو إليه
~~ويأمر به فكونوا في أمره أولا ms474 ولا تكونوا أخيرا اتبعوه تشرفوا وتكونوا سنام
~~العرب وائتوه طائعين من قبل أن تأتوه كارهين فإني أرى أمرا ما هو بالهوينا
~~لا يترك مصعدا إلا صعده ولا منصوبا إلا بلغه إن هذا الذي يدعو إليه لو لم
~~يكن دينا لكان في الأخلاق حسنا أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم ما لا ينزع
~~منكم أبدا إنكم أصبحتم أكثر العرب عددا وأوسعهم بلدا وإني لأرى أمرا لا
~~يتبعه ذليل إلا عز ولا يتركه عزيز إلا ذل اتبعوه مع عزكم تزدادوا عزا ولا
~~يكن أحد مثلكم إن الأول لم يدع للآخر شيئا وإن هذا أمر لما هو بعده من سبق
~~إليه فهو الباقي واقتدى به الثاني فأصرموا أمركم فإن الصريمة قوة والاحتياط عجز.

# @HAD013 فقال مالك بن نويرة خرف شيخكم فقال أكثم ويل للشجي من الخلي-

PageV02P572

# @HAD09 أراكم سكوتا وإن آفة الموعظة الإعراض عنها.

# @HAD045 ويلك يا مالك إنك هالك إن الحق إذا قام وقع القائم معه وجعل
~~الصرعى قياما فإياك أن تكون منهم أما إذا سبقتموني بأمركم فقربوا بعيري
~~أركبه فدعا براحلته فركبها فتبعوه بنوه وبنو أخيه فقال لهفي على أمر لن
~~أدركه ولم يسبقني.

# @HAD024 وكتبت طيء إلى أكثم فكانوا أخواله وقال آخرون كتبت بنو مرة وهم
~~أخواله أن أحدث إلينا ما نعيش به فكتب.

# @HAD0176 أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم فإنها تثبت أصلها
~~وتنبت فرعها وأنهاكم عن معصية الله وقطيعة الرحم فإنها لا يثبت لها أصل ولا
~~ينبت لها فرع وإياكم ونكاح الحمقاء فإن مباضعتها قذر وولدها ضياع وعليكم
~~بالإبل فأكرموها فإنها حصون العرب ولا تضعوا رقابها إلا في حقها فإن فيها
~~مهر الكريمة ورقوء الدم وبألبانها يتحف الكبير ويغذى الصغير ولو كلفت الإبل
~~الطحن لطحنت ولن يهلك امرؤ عرف قدره والعدم عدم العقل والمرء الصالح لا
~~يعدم من المال ورب رجل خير من مائة ورب فئة أحب إلي من قبيلتين ومن عتب على
~~الزمان طالت معتبته ومن رضي بالقسم طابت معيشته آفة الرأي الهوى والعادة
~~أملك بالأدب والحاجة مع المحبة خير من الغنى ms475 مع البغضة والدنيا دول فما كان
~~لك منها أتاك على ضعفك وإن قصرت في طلبه وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك
~~وسوء حمل الفاقة تضع الشرف والحسد داء ليس له دواء والشماتة تعقب
~~و

PageV02P573

# @HAD033 من بر يوما بر به واللومة مع السفاهة ودعامة العقل الحلم وجماع
~~الأمر الصبر وخير الأمور مغبة العفو وأبقى المودة حسن التعاهد ومن يزر غبا
~~يزدد حبا

# . وصية أكثم بن صيفي عند موته-

# @HAD0208 جمع أكثم بنيه عند موته فقال يا بني إنه قد أتى علي دهر طويل
~~وأنا مزودكم من نفسي قبل الممات أوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم وعليكم بالبر
~~فإنه ينمي عليه العدد ولا يبيد عليه أصل ولا يهتصر فرع فأنهاكم عن معصية
~~الله وقطيعة الرحم فإنه لا يثبت عليها أصل ولا ينبت عليها فرع كفوا ألسنتكم
~~فإن مقتل الرجل بين فكيه إن قول الحق لم يدع لي صديقا انظروا أعناق الإبل
~~ولا تضعوها إلا في حقها فإن فيها مهر الكريمة ورقوء الدم وإياكم ونكاح
~~الحمقاء فإن نكاحها قذر وولدها ضياع الاقتصاد في السفر أبقى للجمام من لم
~~يأس على ما فاته ودع بدنه من قنع بما هو فيه قرت عينه التقدم قبل التندم أن
~~أصبح عند رأس الأمر أحب إلي من أن أصبح عند ذنبه لم يهلك امرؤ عرف قدره
~~العجز عند البلاء آفة التجمل لم يهلك من مالك ما وعظك ويل لعالم أمن من
~~جهله الوحشة ذهاب الأعلام يتشابه الأمر إذا أقبل فإذا أدبر عرفه الكيس
~~والأحمق البطر عند الرخاء حمق وفي طلب المعالي يكون العز ولا تغضبوا من
~~اليسير فإنه يجني الكثير لا تجيبوا فيما لم تسألوا عنه ولا تضحكوا مما لا
~~يضحك منه تباروا في الدنيا ولا تباغضوا الحسد

PageV02P574

# @HAD071 في القرب فإنه من يجتمع يتقعقع عمده يتقرب بعضكم من بعض في
~~المودة لا تتكلوا على القرابة فتقاطعوا فإن القريب من قرب نفسه وعليكم
~~بالمال فأصلحوه فإنه لا يصلح الأموال إلا بإصلاحكم ولا يتكلن أحدكم على مال
~~أخيه يرى فيه قضاء حاجته ms476 فإنه من فعل ذلك كالقابض على الماء ومن استغنى كرم
~~على أهله وأكرموا الخيل نعم لهو الحرة المغزل وحيلة من لا حيلة له الصبر

# وعاش قردة بن ثعلبة بن نفاثة السلولي مائة وثلاثين سنة في الجاهلية ثم
~~أدرك الإسلام فأسلم.

# وعاش مصاد بن جناب بن مرارة من بني عمرو بن يربوع بن حنظلة بن زيد بن
~~مناة أربعين ومائة سنة.

# وعاش قس بن ساعدة الأيادي ستمائة سنة وهو الذي يقول-

# هل الغيث معطي الأمن عند نزوله %~% بحال مسيء في الأمور ومحسن

# وما قد تولى وهو قد فات ذاهبا %~% فهل ينفعني ليتني ولو أنني

# - وكذلك يقول لبيد

# وأخلف قسا ليتني ولو أنني %~% واعيا على لقمان حكم التدبر

# .

# وعاش الحارث بن كعب المذحجي ستين ومائة سنة قال مصنف هذا الكتاب رضي الله
~~عنه هذه الأخبار التي ذكرتها في المعمرين-

PageV02P575

# قد رواها مخالفونا أيضا من طريق محمد بن السائب الكلبي ومحمد بن إسحاق بن
~~بشار وعوانة بن الحكم وعيسى بن زيد بن آب والهيثم بن عدي الطائي

# وقد روي عن النبي(ص)أنه قال @HAD016 كلما كان في الأمم السالفة يكون في
~~هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة

# . وقد صح هذا التعمير فيمن تقدم وصحت الغيبات الواقعة بحجج الله(ع)فيما
~~مضى من القرون.

# فكيف السبيل إلى إنكار القائم(ع)لغيبته وطول عمره مع الأخبار الواردة فيه
~~عن النبي(ص)وعن الأئمة(ع)وهي التي قد ذكرناها في هذا الكتاب بأسانيدها

# حدثنا علي بن أحمد الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن غياث بن
~~إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه(ع)قال قال رسول الله ص
~~@HAD017 كلما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في هذه الأمة مثله حذو النعل
~~بالنعل والقذة بالقذة

# حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكري قال حدثنا
~~محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جده(ع)قال قال رسول ms477 الله ص @HAD032 والذي بعثني بالحق نبيا وبشيرا لتركبن
~~أمتي سنن من كان قبلها حذو النعل بالنعل حتى لو أن حية من بني إسرائيل دخلت
~~في جحر لدخلت في هذه الأمة حية مثلها

# حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد
~~الله رضي الله عنه قال حدثنا أبو علي الحسن بن ركام قال حدثنا أحمد

PageV02P576

# بن محمد النوفلي قال حدثني أحمد بن هلال عن عثمان بن عيسى الكلابي عن
~~خالد بن نجيح عن حمزة بن حمران عن أبيه عن سعيد بن جبير قال سمعت سيد
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)يقول @HAD066 في القائم منا
~~سنن من الأنبياء(ع)سنة من نوح وسنة من إبراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى
~~وسنة من أيوب وسنة من محمد(ص)وأما من نوح(ع)فطول العمر وأما من إبراهيم
~~فخفاء الولادة واعتزال الناس وأما من موسى فالخوف والغيبة وأما من عيسى
~~فاختلاف الناس فيه وأما من أيوب(ع)فالفرج بعد البلوى وأما من
~~محمد(ص)فالخروج بالسيف

# فمتى صح التعمير لمن تقدم عصرنا وصح الخبر بأن السنة بذلك جارية في
~~القائم(ع)الثاني عشر من الأئمة(ع)لم يجز إلا أن يعتقد أنه لو بقي في غيبته
~~ما بقي لم يكن القائم غيره وأنه

# @HAD023 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج
~~فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما كما روي عن النبي(ص)وعن
~~الأئمة(ع)بعده

# . ولا يحصل لنا الإسلام إلا بالتسليم لهم فيما يرد ويصح عنهم ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وما في الأزمنة المتقدمة من أهل الدين والزهد والورع إلا مغيبين لأشخاصهم
~~مستترين لأمرهم يظهرون عند الإمكان والأمن ويغيبون عند العجز والخوف وهذا
~~سبيل الدنيا من ابتدائها إلى وقتنا هذا فكيف صار أمر القائم(ع)في غيبته من
~~دون جميع الأمور منكرا إلا لما في نفوس الجاحدين من الكفر والضلال وعداوة
~~الدين وأهله وبغض النبي والأئمة بعده ع.

# حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكري قال حدثنا ms478
~~محمد بن زكريا قال @HAD013 فقد بلغني أن ملكا من ملوك الهند كان كثير
~~الجند واسع المملكة-

PageV02P577

# @HAD0216 مهيبا في أنفس الناس مظفرا على الأعداء وكان مع ذلك عظيم النهمة
~~في شهوات الدنيا ولذاتها وملاهيها مؤثرا لهواه مطيعا له وكان أحب الناس
~~إليه وأنصحهم له في نفسه من زين له حاله وحسن رأيه وأبغض الناس إليه وأغشهم
~~له في نفسه من أمره بغيرها وترك أمره فيها وكان قد أصاب الملك فيها في
~~حداثة سنه وعنفوان شبابه وكان له رأي أصيل ولسان بليغ ومعرفة بتدبير الناس
~~وضبطهم فعرف الناس ذلك منه فانقادوا له وخضع له كل صعب وذلول واجتمع له سكر
~~الشباب وسكر السلطان والشهوة والعجب ثم قوى ذلك ما أصاب من الظفر على من
~~ناصبه والقهر لأهل مملكته وانقياد الناس له فاستطال على الناس واحتقرهم ثم
~~ازداد عجبا برأيه ونفسه لما مدحه الناس وزينوا أمره عنده فكان لا همة له
~~إلا الدنيا وكانت الدنيا له مؤاتية لا يريد منها شيئا إلا ناله غير أنه كان
~~مئناثا لا يولد له ذكر وقد كان الدين فشا في أرضه قبل ملكه وكثر أهله فزين
~~له الشيطان عداوة الدين وأهله وأضر بأهل الدين فأقصاهم مخافة على ملكه وقرب
~~أهل الأوثان وصنع لهم أصناما من ذهب وفضة وفضلهم وشرفهم وسجد لأصنامهم.

# @HAD081 فلما رأى الناس ذلك منه سارعوا إلى عبادة الأوثان والاستخفاف
~~بأهل الدين ثم إن الملك سأل يوما عن رجل من أهل بلاده كانت له منه منزلة
~~حسنة ومكانة رفيعة وكان أراد ليستعين به على بعض أموره ويحبه ويكرمه فقيل
~~له أيها الملك إنه قد خلع الدنيا وخلا منها ولحق بالنساك فثقل ذلك على
~~الملك وشق عليه ثم إنه أرسل إليه فأتي به فلما نظر إليه في زي النساك
~~وتخشعهم زبره وشتمه

PageV02P578

# @HAD093 وقال له بينا أنت من عبيدي وعيون أهل مملكتي ووجههم وأشرافهم إذ
~~فضحت نفسك وضيعت أهلك ومالك واتبعت أهل البطالة والخسارة حتى صرت ضحكة
~~ومثلا وقد كنت أعددتك لمهم أموري والاستعانة بك على ما ينوبني فقال ms479 له أيها
~~الملك إنه إن لم يكن لي عليك حق فلعقلك عليك حق فاستمع قولي بغير غضب ثم
~~اؤمر بما بدا لك بعد الفهم والتثبيت فإن الغضب عدو العقل ولذلك يحول بين
~~صاحبه وبين الفهم قال له الملك قل ما بدا لك.

# @HAD020 قال الناسك فإني أسألك أيها الملك أفي ذنبي على نفسي عتبت علي أم
~~في ذنب مني إليك سالف.

# @HAD090 قال الملك إن ذنبك إلى نفسك أعظم الذنوب عندي وليس كلما أراد رجل
~~من رعيتي أن يهلك نفسه أخلي بينه وبين ذلك ولكني أعد إهلاكه نفسه كإهلاكه
~~لغيره ممن أنا وليه والحاكم عليه وله فأنا أحكم عليك لنفسك وآخذ لها منك إذ
~~ضيعت أنت ذلك فقال له الناسك أراك أيها الملك لا تأخذني إلا بحجة ولا نفاذ
~~لحجة إلا عند قاض وليس عليك من الناس قاض لكن عندك قضاة وأنت لأحكامهم منفذ
~~وأنا ببعضهم راض ومن بعضهم مشفق.

# @HAD0163 قال الملك وما أولئك القضاة قال أما الذي أرضى قضاءه فعقلك وأما
~~الذي أنا مشفق منه فهواك قال الملك قل ما بدا لك واصدقني خبرك ومتى كان هذا
~~رأيك ومن أغواك قال أما خبري فإني كنت سمعت كلمة في حداثة سني وقعت في قلبي
~~فصارت كالحبة المزروعة ثم لم تزل تنمي حتى صارت شجرة إلى ما ترى وذلك أني
~~كنت قد سمعت قائلا يقول يحسب الجاهل الأمر الذي هو لا شيء شيئا والأمر
~~الذي هو الشيء لا شيء ومن لم يرفض الأمر الذي هو لا شيء لم ينل الأمر
~~الذي هو الشيء ومن لم يبصر الأمر الذي هو الشيء لم تطب نفسه برفض الأمر
~~الذي هو لا شيء والشيء هو الآخرة واللاشيء هو الدنيا فكان لهذه الكلمة
~~عندي قرار لأني وجدت الدنيا حياتها موتا وغناها فقرا وفرحها ترحا وصحتها
~~سقما وقوتها ضعفا وعزها ذلا وكيف لا تكون حياتها موتا وإنما يحيا فيها
~~صاحبها ليموت-

PageV02P579

# @HAD0297 وهو من الموت على يقين ومن الحياة على قلعة وكيف لا يكون غناؤها
~~فقرا وليس يصيب أحد منها شيئا ms480 إلا احتاج لذلك الشيء إلى شيء آخر يصلحه
~~وإلى أشياء لا بد له منها ومثل ذلك أن الرجل ربما يحتاج إلى دابة فإذا
~~أصابها احتاج إلى علفها وقيمها ومربطها وأدواتها ثم احتاج لكل شيء من ذلك
~~إلى شيء آخر يصلحه وإلى أشياء لا بد له منها فمتى تنقضي حاجة من هو كذلك
~~وفاقته وكيف لا يكون فرحها ترحا وهي مرصدة لكل من أصاب منها قرة عين أن يرى
~~من ذلك الأمر بعينه أضعافه من الحزن إن رأى سرورا في ولده فما ينتظر من
~~الأحزان في موته وسقمه وجائحة إن أصابته أعظم من سروره به وإن رأى السرور
~~في مال فما يتخوف من التلف أن يدخل عليه أعظم من سروره بالمال فإذا كان
~~الأمر كذلك فأحق الناس بأن لا يتلبس بشيء منها لمن عرف هذا منها وكيف لا
~~يكون صحتها سقما وإنما صحتها من أخلاطها وأصح أخلاطها وأقربها من الحياة
~~الدم وأظهر ما يكون الإنسان دما أخلق ما يكون صاحبه بموت الفجأة والذبحة
~~والطاعون والآكلة والبرسام وكيف لا يكون قوتها ضعفا وإنما تجمع القوى فيها
~~ما يضره ويوبقه وكيف لا يكون عزها ذلا ولم ير فيها عز قط إلا أورث أهله ذلا
~~طويلا غير أن أيام العز قصيرة وأيام الذل طويلة فأحق الناس بذم الدنيا لمن
~~بسطت له الدنيا فأصاب حاجته منها فهو يتوقع كل يوم وليلة وساعة وطرفة عين
~~أن يعدى على ماله فيحتاج وعلى حميمه فيختطف وعلى جمعه فينهب وأن يؤتى
~~بنيانه من القواعد فيهدم وأن يدب الموت إلى حشده فيستأصل ويفجع بكل ما هو
~~به ضنين.

# @HAD014 فأذم إليك أيها الملك الدنيا الآخذة ما تعطي والمورثة بعد ذلك
~~التبعة السلابة

PageV02P580

# @HAD0189 لمن تكسو والمورثة بعد ذلك العرى المواضعة لمن ترفع والمورثة
~~بعد ذلك الجزع التاركة لمن يعشقها والمورثة بعد ذلك الشقوة المغوية لمن
~~أطاعها واغتر بها الغدارة بمن ائتمنها وركن إليها هي المركب القموص والصاحب
~~الخئون والطريق الزلق والمهبط المهوي هي المكرمة التي لا تكرم أحدا إلا
~~أهانته المحبوبة التي ms481 لا تحب أحدا الملزومة التي لا تلزم أحدا يوفى لها
~~وتغدر ويصدق لها وتكذب وينجز لها وتخلف هي المعوجة لمن استقام بها
~~المتلاعبة بمن استمكنت منه بينا هي تطعمه إذ حولته مأكولا وبينا هي تخدمه
~~إذ جعلته خادما وبينا هي تضحكه إذ ضحكت منه وبينا هي تشمته إذ شمتت منه
~~وبينا هي تبكيه إذ بكت عليه وبينا هي قد بسطت يده بالعطية إذ بسطتها
~~بالمسألة وبينا هو فيها عزيز إذ أذلته وبينا هو فيها مكرم إذ أهانته وبينا
~~هو فيها معظم إذ صار محقورا وبينا هو رفيع إذ وضعته وبينا هي له مطيعة إذ
~~عصته وبينا هو فيها مسرور إذ أحزنته وبينا هو فيها شبعان إذ أجاعته وبينا
~~هو فيها حي إذ أماتته.

# @HAD0125 فأف لها من دار إذ كان هذا فعالها وهذه صفتها تضع التاج على
~~رأسه غدوة وتعفر خده بالتراب عشية وتحلي الأيدي بأسورة الذهب عشية وتجعلها
~~في الأغلال غدوة وتقعد الرجل على السرير غدوة وترمي به في السجن عشية تفرش
~~له الديباج عشية وتفرش له التراب غدوة وتجمع له الملاهي والمعازف غدوة
~~وتجمع عليه النوائح والنوادب عشية تحبب إلى أهله قربه عشية وتحبب إليهم
~~بعده غدوة تطيب ريحه غدوة وتنتن ريحه عشية فهو متوقع لسطواتها غير ناج من
~~فتنتها وبلائها تمتع نفسه من أحاديثها وعينه من أعاجيبها ويده مملوءة من
~~جمعها ثم تصبح الكف صفرا والعين هامدة ذهب ما ذهب وهوى ما هوى وباد ما باد-

PageV02P581

# @HAD087 وهلك ما هلك تجد في كل من كل خلفا وترضى بكل من كل بدلا تسكن دار
~~كل قرن قرنا وتطعم سؤر كل قوم قوما تقعد الأراذل مكان الأفاضل والعجزة مكان
~~الحزمة تنقل أقواما من الجدب إلى الخصب ومن الرجلة إلى المركب ومن البؤس
~~إلى النعمة ومن الشدة إلى الرخاء ومن الشقاء إلى الخفض والدعة حتى إذا
~~غمستهم في ذلك انقلبت بهم فسلبتهم الخصب ونزعت منهم القوة فعادوا إلى أبأس
~~البؤس وأفقر الفقر وأجدب الجدب.

# @HAD0121 فأما قولك أيها الملك في إضاعة الأهل وتركهم فإني ms482 لم أضيعهم ولم
~~أتركهم بل وصلتهم وانقطعت إليهم ولكني كنت وأنا أنظر بعين مسحورة لا أعرف
~~بها الأهل من الغرباء ولا الأعداء من الأولياء فلما انجلى عني السحر
~~استبدلت بالعين المسحورة عينا صحيحة واستبنت الأعداء من الأولياء والأقرباء
~~من الغرباء فإذا الذين كنت أعدهم أهلين وأصدقاء إخوانا وخلطاء إنما هم سباع
~~ضارية لا همة لهم إلا أن تأكلني وتأكل بي غير أن اختلاف منازلهم في ذلك على
~~قدر القوة فمنهم كالأسد في شدة السورة ومنهم كالذئب في الغارة والنهبة
~~ومنهم كالكلب في الهرير والبصبصة ومنهم كالثعلب في الحيلة والسرقة فالطرق
~~واحدة والقلوب مختلفة.

# @HAD079 فلو أنك أيها الملك في عظيم ما أنت فيه من ملكك وكثرة من تبعك من
~~أهلك وجنودك وحاشيتك وأهل طاعتك نظرت في أمرك عرفت أنك فريد وحيد ليس معك
~~أحد من جميع أهل الأرض وذلك أنك قد عرفت أن عامة الأمم عدو لك وأن هذه
~~الأمة التي أوتيت الملك عليها كثيرة الحسد من أهل العداوة والغش لك الذين
~~هم أشد عداوة لك من السباع الضارية وأشد حنقا عليك من كل الأمم

PageV02P582

# @HAD088 الغريبة وإذا صرت إلى أهل طاعتك ومعونتك وقرابتك وجدت لهم قوما
~~يعملون عملا بأجر معلوم يحرصون مع ذلك أن ينقصوك من العمل فيزدادوك من
~~الأجر وإذا صرت إلى أهل خاصتك وقرابتك صرت إلى قوم جعلت كدك وكدحك ومهنأك
~~وكسبك لهم فأنت تؤدي إليهم كل يوم الضريبة وليس كلهم وإن وزعت بينهم جميع
~~كدك عنك براض فإن أنت حبست عنهم ذلك فليس منهم البتة راض أفلا ترى أنك أيها
~~الملك وحيد لا أهل لك ولا مال.

# @HAD0171 فأما أنا فإن لي أهلا ومالا وإخوانا وأخوات وأولياء لا يأكلوني
~~ولا يأكلون بي يحبوني وأحبهم فلا يفقد الحب بيننا ينصحوني وأنصحهم فلا غش
~~بيننا ويصدقوني وأصدقهم فلا تكاذب بيننا ويوالوني وأواليهم فلا عداوة بيننا
~~ينصروني وأنصرهم فلا تخاذل بيننا يطلبون الخير الذي إن طلبته معهم لم
~~يخافوا أن أغلبهم عليه أو أستأثر به دونهم فلا فساد بيننا ولا تحاسد يعملون ms483
~~لي وأعمل لهم بأجور لا تنفد ولا يزال العمل قائما بيننا هم هداتي إن ظللت
~~ونور بصري إن عميت وحصني إن أتيت ومجني إن رميت وأعواني إذا فزعت وقد
~~تنزهنا عن البيوت والمخاني فلا نريدها وتركنا الذخائر والمكاسب لأهل الدنيا
~~فلا تكاثر بيننا ولا تباغي ولا تباغض ولا تفاسد ولا تحاسد ولا تقاطع فهؤلاء
~~أهلي أيها الملك وإخواني وأقربائي وأحبائي أحببتهم وانقطعت إليهم وتركت
~~الذين كنت أنظر إليهم بالعين المسحورة لما عرفتهم والتمست السلامة منهم.

# @HAD057 فهذه الدنيا أيها الملك التي أخبرتك أنها لا شيء فهذا نسبها
~~وحسبها ومصيرها إلى ما قد سمعت وقد رفضتها لما عرفتها وأبصرت الأمر الذي هو
~~الشيء فإن كنت تحب أيها الملك أن أصف لك ما أعرف عن أمر الآخرة التي هي
~~الشيء فاستعد إلى السماع تسمع غير ما كنت تسمع به الأشياء.

PageV02P583

# @HAD031 فلم يزد الملك عليه إلا أن قال له كذبت لم تصب شيئا ولم تظفر إلا
~~بالشقاء والعناء فاخرج ولا تقيمن في شيء من مملكتي فإنك فاسد مفسد.

# @HAD0258 وولد للملك في تلك الأيام بعد إياسه من الذكور غلام لم ير الناس
~~مولودا مثله قط حسنا وجمالا وضياء فبلغ السرور من الملك مبلغا عظيما كاد أن
~~يشرف منه على هلاك نفسه من الفرح وزعم أن الأوثان التي كان يعبدها هي التي
~~وهبت له الغلام فقسم عامة ما كان في بيوت أمواله على بيوت أوثانه وأمر
~~الناس بالأكل والشرب سنة وسمى الغلام يوذاسف وجمع العلماء والمنجمين لتقويم
~~ميلاده فرفع المنجمون إليه أنهم يجدون الغلام يبلغ من الشرف والمنزلة ما لا
~~يبلغه أحد قط في أرض الهند واتفقوا على ذلك جميعا غير أن رجلا قال ما أظن
~~الشرف والمنزلة والفضل الذي وجدناه يبلغه هذا الغلام إلا شرف الآخرة ولا
~~أحسبه إلا أن يكون إماما في الدين والنسك وذا فضيلة في درجات الآخرة لأني
~~أرى الشرف الذي تبلغه ليس يشبه شيئا من شرف الدنيا وهو شبيه بشرف الآخرة
~~فوقع ذلك القول من الملك موقعا كاد أن ينغصه سروره ms484 بالغلام وكان المنجم
~~الذي أخبره بذلك من أوثق المنجمين في نفسه وأعلمهم وأصدقهم عنده وأمر الملك
~~للغلام بمدينة فأخلاها وتخير له من الظئورة والخدم كل ثقة وتقدم إليهم أن
~~لا يذكر فيما بينهم موت ولا آخرة ولا حزن ولا مرض ولا فناء حتى تعتاد ذلك
~~ألسنتهم وتنساه قلوبهم وأمرهم إذا بلغ الغلام أن لا ينطقوا عنده بذكر شيء
~~مما يتخوفونه عليه خشية أن يقع في قلبه منه شيء فيكون ذلك داعية إلى
~~اهتمامه بالدين والنسك وأن يتحفظوا ويتحرزوا من

PageV02P584

# @HAD07 ذلك ويتفقد بعضهم من بعض.

# @HAD012 وازداد الملك عند ذلك حنقا على النساك مخافة على ابنه.

# @HAD067 وكان لذلك الملك وزير قد كفل أمره وحمل عنه مئونة سلطانه وكان لا
~~يخونه ولا يكذبه ولا يكتمه ولا يؤثر عليه ولا يتوانى في شيء من عمله ولا
~~يضيعه وكان الوزير مع ذلك رجلا لطيفا طلقا معروفا بالخير يحبه الناس ويرضون
~~به إلا أن أحباء الملك وأقرباءه كانوا يحسدونه ويبغون عليه ويستقلون
~~بمكانه.

# @HAD0223 ثم إن الملك خرج ذات يوم إلى الصيد ومعه ذلك الوزير فأتى به في
~~شعب من الشعاب على رجل قد أصابته زمانة شديدة في رجليه ملقى في أصل شجرة لا
~~يستطيع براحا فسأله الوزير عن شأنه فأخبره أن السباع أصابته فرق له الوزير
~~فقال له الرجل ضمني إليك واحملني إلى منزلك فإنك تجد عندي منفعة فقال
~~الوزير إني لفاعل وإن لم أجد عندك منفعة ولكن يا هذا ما المنفعة التي
~~تعدنيها هل تعمل عملا أو تحسن شيئا فقال الرجل نعم أنا أرتق الكلام فقال
~~وكيف ترتق الكلام قال إذا كان فيه فتق أرتقه حتى لا يجيء من قبله فساد فلم
~~ير الوزير قوله شيئا وأمر بحمله إلى منزله وأمر له بما يصلحه حتى إذ كان
~~بعد ذلك احتال أحباء الملك للوزير وضربوا له الأمور ظهرا وبطنا فأجمع رأيهم
~~على أن دسوا رجلا منهم إلى الملك فقال له أيها الملك إن هذا الوزير يطمع في
~~ملكك أن يغلب عليه من بعدك فهو يصانع الناس ms485 على ذلك ويعمل عليه دائبا فإن
~~أردت أن تعلم صدق ذلك فأخبره أنه قد بدا لك أن ترفض الملك وتلحق بالنساك
~~فإنك سترى من فرحه بذلك ما تعرف به أمره وكان القوم قد عرفوا من الوزير رقة
~~عند ذكر فناء الدنيا والموت ولينا للنساك وحبا لهم فعملوا فيه من الوجه
~~الذي ظنوا أنهم يظفرون بحاجتهم

PageV02P585

# @HAD0377 منه فقال الملك لئن أنا هجمت منه على هذا لم أسأل عما سواه فلما
~~أن دخل عليه الوزير قال له الملك إنك قد عرفت حرصي على الدنيا وطلب الملك
~~وإني قد ذكرت ما مضى من ذلك فلم أجد معي منه طائلا وقد عرفت أن الذي بقي
~~منه كالذي مضى فإنه يوشك أن ينقضي ذلك كله بأجمعه فلا يصير في يدي منه شيء
~~وأنا أريد أن أعمل في حال الآخرة عملا قويا على قدر ما كان من عملي في
~~الدنيا وقد بدا لي أن ألحق بالنساك وأخلي هذا العمل لأهله فما رأيك قال فرق
~~الوزير لذلك رقة شديدة حتى عرف الملك ذلك منه ثم قال أيها الملك إن الباقي
~~وإن كان عزيزا لأهل أن يطلب وإن الفاني وإن استمكنت منه لأهل أن يرفض ونعم
~~الرأي رأيت وإني لأرجو أن يجمع الله لك مع الدنيا شرف الآخرة قال فكبر ذلك
~~على الملك ووقع منه كل موقع ولم يبد له شيئا غير أن الوزير عرف الثقل في
~~وجهه فانصرف إلى أهله كئيبا حزينا لا يدري من أين أتي ولا من دهاه ولا يدري
~~ما دواء الملك فيما استنكر عليه فسهر لذلك عامة الليل ثم ذكر الرجل الذي
~~زعم أنه يرتق الكلام فأرسل إليه فأتي به فقال له إنك كنت ذكرت لي ذكرا من
~~رتق الكلام فقال الرجل أجل فهل احتجت إلى شيء من ذلك فقال الوزير نعم
~~أخبرك أني صحبت هذا الملك قبل ملكه ومنذ صار ملكا فلم أستنكره فيما بيني
~~وبينه قط لما يعرفه من نصيحتي وشفقتي وإيثاري إياه على نفسي وعلى جميع
~~الناس حتى إذا كان ms486 هذا اليوم استنكرته استنكارا شديدا لا أظن لي خيرا عنده
~~بعده فقال له الراتق هل لذلك سبب أو علة قال الوزير نعم دعاني أمس وقال لي
~~كذا وكذا فقلت له كذا وكذا فقال من هاهنا جاء الفتق وأنا أرتقه إن شاء الله
~~اعلم أن الملك قد ظن أنك تحب أن يتخلى هو عن ملكه وتخلفه أنت فيه فإذا كان
~~عند الصبح فاطرح عنك ثيابك وحليتك والبس أوضع ما تجده من ذي النساك وأشهره
~~ثم احلق رأسك وامض على وجهك إلى باب الملك فإن الملك سيدعو بك ويسألك عن
~~الذي صنعت فقل له هذا الذي دعوتني إليه ولا ينبغي لأحد أن يشير

PageV02P586

# @HAD036 على صاحبه بشيء إلا واساه فيه وصبر عليه وما أظن الذي دعوتني
~~إليه إلا خيرا مما نحن فيه فقم إذا بدا لك ففعل الوزير ذلك فتخلى عن نفس
~~الملك ما كان فيها عليه.

# @HAD0105 ثم أمر الملك بنفي النساك من جميع بلاده وتوعدهم بالقتل فجدوا
~~في الهرب والاستخفاء ثم إن الملك خرج ذات يوم متصيدا فوقع بصره على شخصين
~~من بعيد فأرسل إليهما فأتي بهما فإذا هما ناسكان فقال لهما ما بالكما لن
~~تخرجا من بلادي قالا قد أتتنا رسلك ونحن على سبيل الخروج قال ولم خرجتما
~~راجلين قالا لأنا قوم ضعفاء ليس لنا دواب ولا زاد ولا نستطيع الخروج إلا
~~التقصير- [بالتقصير قال الملك إن من خاف الموت أسرع بغير دابة ولا زاد
~~فقالا له إنا لا نخاف الموت بل لا ننظر قرة عين في شيء من الأشياء إلا فيه.

# @HAD0115 قال الملك وكيف لا تخافان الموت وقد زعمتما أن رسلنا لما أتتكم
~~وأنتم على سبيل الخروج أفليس هذا هو الهرب من الموت قالا إن الهرب من الموت
~~ليس من الفرق فلا تظن أنا فرقناك ولكنا هربنا من أن نعينك على أنفسنا فأسف
~~الملك وأمر بهما أن يحرقا بالنار وأذن في أهل مملكته بأخذ النساك وتحريقهم
~~بالنار فتجرد رؤساء عبدة الأوثان في طلبهم وأخذوا منهم بشرا كثيرا وأحرقوهم
~~بالنار فمن ثم ms487 صار التحريق سنة باقية في أرض الهند وبقي في جميع تلك الأرض
~~قوم قليل من النساك كرهوا الخروج من البلاد واختاروا الغيبة والاستخفاء
~~ليكونوا دعاة وهداة لمن وصلوا إلى كلامهم.

# @HAD075 فنبت ابن الملك أحسن نبات في جسمه وعقله وعلمه ورأيه ولكنه لم
~~يؤخذ بشيء من الآداب إلا بما يحتاج إليه الملوك مما ليس فيه ذكر موت ولا
~~زوال ولا فناء وأوتي الغلام من العلم والحفظ شيئا كان عند الناس من العجائب
~~وكان أبوه لا يدري أيفرح بما أوتي ابنه من ذلك أو يحزن له لما يتخوف عليه
~~أن يدعوه ذلك إلى ما قيل فيه.

PageV02P587

# @HAD0234 فلما فطن الغلام بحصرهم إياه في المدينة ومنعهم إياه من الخروج
~~والنظر والاستماع وتحفظهم عليه ارتاب لذلك وسكت عنه وقال في نفسه هؤلاء
~~أعلم بما يصلحني مني حتى إذا ازداد بالسن والتجربة علما قال ما أرى لهؤلاء
~~علي فضلا وما أنا بحقيق أن أقلدهم أمري فأراد أن يكلم أباه إذا دخل عليه
~~ويسأله عن سبب حصره إياه ثم قال ما هذا الأمر إلا من قبله وما كان ليطلعني
~~عليه ولكني حقيق أن ألتمس علم ذلك من حيث أرجو إدراكه وكان في خدمه رجل كان
~~ألطفهم به وأرأفهم به وكان الغلام إليه مستأنسا فطمع الغلام في إصابة الخبر
~~من قبل ذلك الرجل فازداد له ملاطفة وبه استيناسا ثم إن الغلام واضعه الكلام
~~في بعض الليل باللين وأخبره أنه بمنزلة والده وأولى الناس به ثم أخذه
~~بالترغيب والترهيب وقال له إني لأظن هذا الملك صائر [صائرا لي بعد والدي
~~وأنت فيه صائر أحد رجلين إما أعظم الناس منه منزلة وإما أسوأ الناس حالا
~~قال له الحاضن وبأي شيء أتخوف في ملكك سوء الحال قال بأن تكتمني اليوم
~~أمرا أفهمه غدا من غيرك فأنتقم منك بأشد ما أقدر عليك فعرف الحاضن منه
~~الصدق وطمع منه في الوفاء فأفشى إليه خبره والذي قال المنجمون لأبيه والذي
~~حذر أبوه من ذلك فشكر له الغلام ذلك وأطبق عليه حتى إذا دخل عليه ms488 أبوه.

# @HAD0107 قال يا أبة إني وإن كنت صبيا فقد رأيت في نفسي واختلاف حالي
~~أذكر من ذلك ما أذكر وأعرف بما لا أذكر منه ما أعرف وأنا أعرف أني لم أكن
~~على هذا المثال وأنك لم تكن على هذه الحال ولا أنت كائن عليها إلى الأبد
~~وسيغيرك الدهر عن حالك هذه فلئن كنت أردت أن تخفي عني أمر الزوال فما خفي
~~علي ذلك ولئن كنت حبستني عن الخروج وحلت بيني وبين الناس لكي لا تتوق نفسي
~~إلى غير ما أنا فيه لقد تركتني بحصرك إياي وإن نفسي لقلقة مما تحول بيني
~~وبينه حتى ما لي هم

PageV02P588

# @HAD042 غيره ولا أردت سواه حتى لا يطمئن قلبي إلى شيء مما أنا فيه ولا
~~أنتفع به ولا آلفه فخل عني وأعلمني بما تكره من ذلك وتحذره حتى أجتنبه
~~وأوثر موافقتك ورضاك على ما سواهما.

# @HAD070 فلما سمع الملك ذلك من ابنه علم أنه قد علم ما الذي يكرهه وأنه
~~من حبسه وحصره لا يزيده إلا إغراء وحرصا على ما يحال بينه وبينه فقال يا
~~بني ما أردت بحصري إياك إلا أن أنحي عنك الأذى فلا ترى إلا ما يوافقك ولا
~~تسمع إلا ما يسرك فأما إذا كان هواك في غير ذلك فإن آثر الأشياء عندي ما
~~رضيت وهويت.

# @HAD0131 ثم أمر الملك أصحابه أن يركبوه في أحسن زينة وأن ينحوا عن طريقه
~~كل منظر قبيح وأن يعدوا له المعازف والملاهي ففعلوا ذلك فجعل بعد ركبته تلك
~~يكثر الركوب فمر ذات يوم على طريق قد غفلوا عنه فأتى على رجلين من السؤال
~~أحدهما قد تورم وذهب لحمه واصفر جلده وذهب ماء وجهه وسمج منظره والآخر أعمى
~~يقوده قائد فلما رأى ذلك اقشعر منهما وسأل عنهما فقيل له إن هذا المورم من
~~سقم باطن وهذا الأعمى من زمانة فقال ابن الملك وإن هذا البلاء ليصيب غير
~~واحد قالوا نعم فقال هل يأمن أحد من نفسه أن يصيبه مثل هذا قالوا لا وانصرف
~~يومئذ مهموما ثقيلا محزونا باكيا مستخفا ms489 بما هو فيه من ملكه وملك أبيه فلبث
~~بذلك أياما.

# @HAD081 ثم ركب ركبة فأتى في مسيره على شيخ كبير قد انحنى من الكبر وتبدل
~~خلقه وابيض شعره واسود لونه وتقلص جلده وقصر خطوه فعجب منه وسأل عنه فقالوا
~~هذا الهرم فقال وفي كم تبلغ الرجل ما أرى قالوا في مائة سنة أو نحو ذلك
~~وقال فما وراء ذلك قالوا الموت قال فما يخلى بين الرجل وبين ما يريد من
~~المدة قالوا لا وليصيرن إلى هذا في قليل من الأيام فقال الشهر

PageV02P589

# @HAD040 ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا وانقضاء العمر مائة سنة فما
~~أسرع اليوم في الشهر وما أسرع الشهر في السنة وما أسرع السنة في العمر
~~فانصرف الغلام وهذا كلامه يبدؤه ويعيده مكررا له.

# @HAD0335 ثم سهر ليلته كلها وكان له قلب حي ذكي وعقل لا يستطيع معه
~~نسيانا ولا غفلة فعلاه الحزن والاهتمام فانصرف نفسه عن الدنيا وشهواتها
~~وكان في ذلك يداري أباه ويتلطف عنده وهو مع ذلك قد أصغى بسمعه إلى كل متكلم
~~بكلمة طمع أن يسمع شيئا يدله على غير ما هو فيه وخلا بحاضنه الذي كان أفضى
~~إليه بسره فقال له هل تعرف من الناس أحدا شأنه غير شأننا هذا قال نعم قد
~~كان قوم يقال لهم النساك رفضوا الدنيا وطلبوا الآخرة ولهم كلام وعلم لا
~~يدرى ما هو غير أن الناس عادوهم وأبغضوهم وحرقوهم ونفاهم الملك عن هذه
~~الأرض فلا يعلم اليوم ببلادنا منهم أحد فإنهم قد غيبوا أشخاصهم ينتظرون
~~الفرج وهذه سنة في أولياء الله قديمة يتعاطونها في دول الباطل فاغتص لذلك
~~الخبر فؤاده وطال به اهتمامه وصار كالرجل الملتمس ضالته التي لا بد له منها
~~وذاع خبره في آفاق الأرض وشهر بتفكره وجماله وكماله وفهمه وعقله وزهادته في
~~الدنيا وهوانها عليه فبلغ ذلك رجلا من النساك يقال له بلوهر بأرض يقال لها
~~سرنديب كان رجلا ناسكا حكيما فركب البحر حتى أتى أرض سولابط ثم عمد إلى باب
~~ابن الملك فلزمه وطرح عنه زي النساك ms490 ولبس زي التجار وتردد إلى باب ابن
~~الملك حتى عرف الأهل والأحباء والداخلين إليه فلما استبان له لطف الحاضن
~~بابن الملك وحسن منزلته منه أطاف به بلوهر حتى أصاب منه خلوة فقال له إني
~~رجل من تجار سرنديب قدمت منذ أيام ومعي سلعة عظيمة نفيسة الثمن عظيمة القدر
~~فأردت الثقة لنفسي فعليك وقع اختياري وسلعتي خير من الكبريت الأحمر وهي
~~تبصر العميان وتسمع الصم وتداوي الأسقام وتقوي من الضعف وتعصم من الجنون
~~وتنصر على العدو ولم أر بهذا أحدا هو أحق بها من هذا الفتى فإن رأيت أن
~~تذكر له ذلك ذكرته فإن كان له فيها حاجة أدخلتني عليه فإنه لم يخف عنه فضل
~~سلعتي لو قد نظر

PageV02P590

# @HAD0146 إليها قال الحاضن للحكيم إنك لتقول شيئا ما سمعنا به من أحد
~~قبلك ولا أرى بك بأسا وما مثلي يذكر ما لا يدري ما هو فاعرض علي سلعتك أنظر
~~إليها فإن رأيت شيئا ينبغي لي أن أذكره ذكرته قال له بلوهر إني رجل طبيب
~~وإني لأرى في بصرك ضعفا فأخاف إن نظرت إلى سلعتي أن يلتمع بصرك ولكن ابن
~~الملك صحيح البصر حدث السن ولست أخاف عليه أن ينظر إلى سلعتي فإن رأى ما
~~يعجبه كانت له مبذولة على ما يحب وإن كان غير ذلك لم تدخل عليه مئونة ولا
~~منقصة وهذا أمر عظيم لا يسعك أن تحرمه إياه أو تطويه دونه فانطلق الحاضن
~~إلى ابن الملك فأخبره خبر الرجل فحس قلب ابن الملك بأنه قد وجد حاجته فقال
~~عجل إدخال الرجل علي ليلا وليكن ذلك في سر وكتمان فإن مثل هذا لا يتهاون به.

# @HAD0236 فأمر الحاضن بلوهر بالتهيؤ للدخول عليه فحمل معه سفطا فيه كتب
~~له فقال الحاضن ما هذا السفط قال بلوهر في هذا السفط سلعتي فإذا شئت
~~فأدخلني عليه فانطلق به حتى أدخله عليه فلما دخل عليه بلوهر سلم عليه وحياه
~~وأحسن ابن الملك إجابته وانصرف الحاضن وقعد الحكيم عند الملك فأول ما قال
~~له بلوهر رأيتك يا ابن ms491 الملك زدتني في التحية على ما تصنع بغلمانك وأشراف
~~أهل بلادك قال ابن الملك ذلك لعظيم ما رجوت عندك قال بلوهر لئن فعلت ذلك بي
~~فقد كان رجلا من الملوك في بعض الآفاق يعرف بالخير ويرجى فبينا هو يسير
~~يوما في موكبه إذ عرض له في مسيره رجلان ماشيان لباسهما الخلقان وعليهما
~~أثر البؤس والضر فلما نظر إليهما الملك لم يتمالك أن وقع على الأرض فحياهما
~~وصافحهما فلما رأى ذلك وزراؤه اشتد جزعهم مما صنع الملك فأتوا أخا له وكان
~~جريا عليه فقالوا له إن الملك أزرى بنفسه وفضح أهل مملكته وخر عن دابته
~~لإنسانين دنيين فعاتبه على ذلك كي لا يعود ولمه على ما صنع ففعل ذلك أخ
~~الملك فأجابه الملك بجواب لا يدري ما حاله فيه أساخط عليه الملك أم راض عنه
~~فانصرف إلى منزله حتى إذا كان بعد أيام أمر الملك مناديا وكان يسمى منادي
~~الموت فنادى في فناء داره وكانت تلك سنتهم فيمن أرادوا قتله فقامت النوائح
~~والنوادب في دار أخ الملك ولبس ثياب الموتى وانتهى

PageV02P591

# @HAD098 إلى باب الملك وهو يبكي بكاء شديدا ونتف شعره فلما بلغ ذلك الملك
~~دعا به فلما أذن له الملك دخل عليه ووقع على الأرض ونادى بالويل والثبور
~~ورفع يده بالتضرع فقال له الملك اقترب أيها السفيه أنت تجزع من مناد نادى
~~على بابك بأمر مخلوق وليس بأمر خالق وأنا أخوك وقد تعلم أنه ليس لك إلي ذنب
~~أقتلك عليه ثم أنتم تلومونني على وقوعي إلى الأرض حين نظرت إلى منادي ربي
~~إلي وأنا أعرف منكم بذنوبي فاذهب فإني قد علمت أنه إنما استفزك وزرائي
~~وسيعلمون خطأهم.

# @HAD0192 ثم أمر الملك بأربعة توابيت فصنعت له من خشب فطلى تابوتين منها
~~بالذهب وتابوتين بالقار فلما فرغ منها ملأ تابوتي القار ذهبا وياقوتا
~~وزبرجدا وملأ تابوتي الذهب جيفا ودما وعذرة وشعرا ثم جمع الوزراء والأشراف
~~الذين ظن أنهم أنكروا صنيعه بالرجلين الضعيفين الناسكين فعرض عليهم
~~التوابيت الأربعة وأمرهم بتقويمها فقالوا أما في ظاهر الأمر ms492 وما رأينا
~~ومبلغ علمنا فإن تابوتي الذهب لا ثمن لهما لفضلهما وتابوتي القار لا ثمن
~~لهما لرذالتهما فقال الملك أجل هذا لعلمكم بالأشياء ومبلغ رأيكم فيها ثم
~~أمر بتابوتي القار فنزعت عنهما صفائحهما فأضاء البيت بما فيهما من الجواهر
~~فقال هذان مثل الرجلين الذين ازدريتم لباسهما وظاهرهما وهما مملوءان علما
~~وحكمة وصدقا وبرا وسائر مناقب الخير الذي هو أفضل من الياقوت واللؤلؤ
~~والجوهر والذهب ثم أمر بتابوتي الذهب فنزع عنهما أثوابهما فاقشعر القوم من
~~سوء منظرهما وتأذوا بريحهما ونتنهما فقال الملك وهذان مثل القوم المتزينين
~~بظاهر الكسوة واللباس وأجوافهما مملوءة جهالة وعمى وكذبا وجورا وسائر أنواع
~~الشر التي هي أفظع وأشنع وأقذر من الجيف.

# @HAD010 قال القوم للملك قد فقهنا واتعظنا أيها الملك.

# @HAD028 ثم قال بلوهر هذا مثلك يا ابن الملك فيما تلقيتني به من التحية
~~والبشر فانتصب يوذاسف ابن الملك وكان متكئا ثم قال زدني مثلا قال الحكيم

PageV02P592

# @HAD0187 إن الزارع خرج ببذره الطيب ليبذره فلما ملأ كفيه ونثره وقع بعضه
~~على حافة الطريق فلم يلبث أن التقطه الطير ووقع بعضه على صفاة قد أصابها
~~ندى وطين فمكث حتى اهتز فلما صارت عروقه إلى يبس الصفاة مات ويبس ووقع بعضه
~~بأرض ذات شوك فنبت حتى سنبل وكاد أن يثمر فغمه الشوك فأبطله وأما ما كان
~~منه وقع في الأرض الطيبة وإن كان قليلا فإنه سلم وطاب وزكى فالزارع حامل
~~الحكمة وأما البذر ففنون الكلام وأما ما وقع منه على حافة الطريق فالتقطه
~~الطير فما لا يجاوز السمع منه حتى يمر صفحا وأما ما وقع على الصخرة في
~~الندى فيبس حين بلغت عروقه الصفاة فما استحلاه صاحبه حتى سمعه بفراغ قلبه
~~وعرفه بفهمه ولم يفقه بحصافة ولا نية وأما ما نبت منه وكاد أن يثمر فغمه
~~الشوك فأهلكه فما وعاه صاحبه حتى إذا كان عند العمل به حفته الشهوات
~~فأهلكته وأما ما زكى وطاب وسلم منه وانتفع به فما رآه البصر ووعاه الحفظ
~~وأنفذه العزم بقمع الشهوات وتطهير القلوب من دنسها.

# @HAD026 قال ms493 ابن الملك إني أرجو أن يكون ما تبذره أيها الحكيم ما يزكو
~~ويسلم ويطيب فاضرب لي مثل الدنيا وغرور أهلها بها.

# @HAD0108 قال بلوهر بلغنا أن رجلا حمل عليه فيل مغتلم فانطلق موليا هاربا
~~واتبعه الفيل حتى غشيه فاضطره إلى بئر فتدلى فيها وتعلق بغصنين نابتين على
~~شفير البئر ووقعت قدماه على رءوس حيات فلما تبين له أنه متعلق بالغصنين
~~فإذا في أصلهما جرذان يقرضان الغصنين أحدهما أبيض والآخر أسود فلما نظر إلى
~~تحت قدميه فإذا رءوس أربع أفاع قد طلعن من جحرهن فلما نظر إلى قعر البئر
~~إذا بتنين فاغر فاه نحوه يريد التقامه فلما رفع رأسه إلى أعلى الغصنين إذا
~~عليهما شيء من عسل النحل فيطعم من ذلك العسل فألهاه ما طعم منه وما نال من
~~لذة العسل وحلاوته عن التفكر في

PageV02P593

# @HAD021 أمر الأفاعي اللواتي لا يدري متى يبادرنه وألهاه عن التنين الذي
~~لا يدري كيف مصيره بعد وقوعه في لهواته.

# @HAD089 أما البئر فالدنيا مملوءة آفات وبلايا وشرورا وأما الغصنان
~~فالعمر وأما الجرذان فالليل والنهار يسرعان في الأجل وأما الأفاعي الأربعة
~~فالأخلاط الأربعة التي هي السموم القاتلة من المرة والبلغم والريح والدم
~~التي لا يدري صاحبها متى تهيج به وأما التنين الفاغر فاه ليلتقمه فالموت
~~الراصد الطالب وأما العسل الذي اغتر به المغرور فما ينال الناس من لذة
~~الدنيا وشهواتها ونعيمها ودعتها من لذة المطعم والمشرب والشم واللمس والسمع
~~والبصر.

# @HAD024 قال ابن الملك إن هذا المثل عجيب وإن هذا التشبيه حق فزدني مثلا
~~للدنيا وصاحبها المغرور بها المتهاون بما ينفعه فيها.

# @HAD0141 قال بلوهر زعموا أن رجلا كان له ثلاثة قرناء وكان قد آثر أحدهم
~~على الناس جميعا ويركب الأهوال والأخطار بسببه ويغرر بنفسه له ويشغل ليله
~~ونهاره في حاجته وكان القرين الثاني دون الأول منزلة وهو على ذلك حبيب إليه
~~أمير عنده يكرمه ويلاطفه ويخدمه ويطيعه ويبذل له ولا يغفل عنه وكان القرين
~~الثالث مجفوا محقورا مستثقلا ليس له من وده وماله إلا أقله حتى إذا نزل
~~بالرجل الأمر ms494 الذي يحتاج فيه إلى قرنائه الثلاثة فأتاه زبانية الملك
~~ليذهبوا به ففزع إلى قرينه الأول فقال له قد عرفت إيثاري إياك وبذل نفسي لك
~~وهذا اليوم يوم حاجتي إليك فما ذا عندك قال ما أنا لك بصاحب وإن لي أصحابا
~~يشغلوني عنك هم اليوم أولى بي منك ولكن لعلي أزودك ثوبين لتنتفع بهما.

# @HAD074 ثم فزع إلى قرينه الثاني ذي المحبة واللطف فقال له قد عرفت
~~كرامتي إياك ولطفي بك وحرصي على مسرتك وهذا يوم حاجتي إليك فما ذا عندك
~~فقال إن أمر نفسي يشغلني عنك وعن أمرك فاعمد لشأنك واعلم أنه قد انقطع الذي
~~بيني وبينك وأن طريقي غير طريقك إلا أني لعلي أخطو معك خطوات يسيرة لا
~~تنتفع بها ثم أنصرف إلى ما هو أهم إلي منك.

PageV02P594

# @HAD0140 ثم فزع إلى قرينه الثالث الذي كان يحقره ويعصيه ولا يلتفت إليه
~~أيام رخائه فقال له إني منك لمستح ولكن الحاجة اضطرتني إليك فما ذا لي عندك
~~قال لك عندي المواساة والمحافظة عليك وقلة الغفلة عنك فأبشر وقر عينا فإني
~~صاحبك الذي لا يخذلك ولا يسلمك فلا يهمنك قلة ما أسلفتني واصطنعت إلي فإني
~~قد كنت أحفظ لك ذلك وأوفره عليك كله ثم لم أرض لك بعد ذلك حتى اتجرت لك به
~~فربحت أرباحا كثيرة فلك اليوم عندي من ذلك أضعاف ما وضعت عندي منه فأبشر
~~وإني أرجو أن يكون في ذلك رضا الملك عنك اليوم وفرجا مما أنت فيه فقال
~~الرجل عند ذلك ما أدري على أي الأمرين أنا أشد حسرة عليه على ما فرطت في
~~القرين الصالح أم على ما اجتهدت فيه من المحبة لقرين السوء.

# @HAD020 قال بلوهر فالقرين الأول هو المال والقرين الثاني هو الأهل
~~والولد والقرين الثالث هو العمل الصالح.

# @HAD020 قال ابن الملك إن هذا هو الحق المبين فزدني مثلا للدنيا وغرورها
~~وصاحبها المغرور بها المطمئن إليها.

# @HAD0129 قال بلوهر كان أهل مدينة يأتون الرجل الغريب الجاهل بأمرهم
~~فيملكونه عليهم سنة فلا يشك أن ملكه دائم عليهم لجهالته بهم ms495 فإذا انقضت
~~السنة أخرجوه من مدينتهم عريانا مجردا سليبا فيقع في بلاء وشقاء لم يحدث به
~~نفسه فصار ما مضى عليه من ملكه وبالا وخزيا ومصيبة وأذى ثم إن أهل تلك
~~المدينة أخذوا رجلا آخر فملكوه عليهم فلما رأى الرجل غربته فيهم لم يستأنس
~~بهم وطلب رجلا من أهل أرضه خبيرا بأمرهم حتى وجده فأفضى إليه بسر القوم
~~وأشار إليه أن ينظر إلى الأموال التي في يديه فيخرج منها ما استطاع الأول
~~فالأول حتى يحرزه في المكان الذي يخرجونه إليه فإذا أخرجه القوم صار إلى
~~الكفاية والسعة بما قدم وأحرز ففعل ما قال له الرجل ولم يضيع وصيته.

# @HAD016 قال بلوهر وإني لأرجو أن تكون أنت ذلك الرجل يا ابن الملك الذي
~~لم يستأنس

PageV02P595

# @HAD019 بالغرباء ولم يغتر بالسلطان وأنا الرجل الذي طلبت ولك عندي
~~الدلالة والمعرفة والمعونة.

# @HAD043 قال ابن الملك صدقت أيها الحكيم أنا ذلك الرجل وأنت طلبتي التي
~~كنت طلبتها فصف لي أمر الآخرة تاما فأما الدنيا فلعمري لقد صدقت ولقد رأيت
~~منها ما يدلني على فنائها ويزهدني فيها ولم يزل أمرها حقيرا عندي.

# @HAD0142 قال بلوهر إن الزهادة في الدنيا يا ابن الملك مفتاح الرغبة في
~~الآخرة ومن طلب الآخرة فأصاب بابها دخل ملكوتها وكيف لا تزهد في الدنيا يا
~~ابن الملك وقد آتاك الله من العقل ما آتاك وقد ترى أن الدنيا كلها وإن كثرت
~~إنما يجمعها أهلها لهذه الأجساد الفانية والجسد لا قوام له ولا امتناع به
~~فالحر يذيبه والبرد يجمده والسموم تتخلله والماء يغرقه والشمس تحرقه
~~والهواء يسقمه والسباع تفترسه والطير تنقره والحديد يقطعه والصدام يحطمه ثم
~~هو معجون بطينة من ألوان الأسقام والأوجاع والأمراض فهو مرتهن بها مترقب
~~لها وجل منها غير طامع 6 في السلامة منها ثم هو مقارن الآفات السبع التي لا
~~يتخلص منها ذو جسد وهي الجوع والظمأ والحر والبرد والوجع والخوف والموت.

# @HAD028 فأما ما سألت عنه من أمر الآخرة فإني أرجو أن تجد ما تحسبه بعيدا
~~قريبا وما كنت تحسبه عسيرا يسيرا ms496 وما كنت تحسبه قليلا كثيرا.

# @HAD0107 قال ابن الملك أيها الحكيم أرأيت القوم الذين كان والدي حرقهم
~~بالنار ونفاهم أهم أصحابك قال بلوهر نعم قال فإنه بلغني أن الناس اجتمعوا
~~على عداوتهم وسوء الثناء عليهم قال بلوهر نعم قد كان ذلك قال فما سبب ذلك
~~أيها الحكيم قال بلوهر أما قولك يا ابن الملك في سوء الثناء عليهم فما عسى
~~أن يقولوا فيمن يصدق ولا يكذب ويعلم ولا يجهل ويكف ولا يؤذي ويصلي ولا ينام
~~ويصوم ولا يفطر ويبتلى فيصبر ويتفكر فيعتبر ويطيب نفسه عن الأموال والأهلين
~~ولا يخافهم الناس على أموالهم وأهليهم.

# @HAD014 قال ابن الملك فكيف اتفق الناس على عداوتهم وهم فيما بينهم
~~مختلفون-

PageV02P596

# @HAD0276 قال بلوهر مثلهم في ذلك مثل كلاب اجتمعوا على جيفة تنهشها ويهار
~~بعضها بعضا مختلفة الألوان والأجناس فبينا هي تقبل على الجيفة إذ دنا رجل
~~منهم فترك بعضهن بعضا وأقبلن على الرجل فيهرن عليه جميعا متعاويات عليه
~~وليس للرجل في جيفتهن حاجة ولا أراد أن ينازعهن فيها ولكنهن عرفن غربته
~~منهن فاستوحشن منه واستأنس بعضهن ببعض وإن كن مختلفات متعاديات فيما بينهن
~~من قبل أن يرد الرجل عليهن قال بلوهر فمثل الجيفة متاع الدنيا ومثل صنوف
~~الكلاب ضروب الرجال الذين يقتتلون على الدنيا ويهرقون دماءهم وينفقون لها
~~أموالهم ومثل الرجل الذي اجتمعت عليه الكلاب ولا حاجة له في جيفهن كمثل
~~صاحب الدين الذي رفض الدنيا وخرج منها فليس ينازع فيها أهلها ولا يمنع ذلك
~~الناس من أن يعادونه لغربته عندهم فإن عجبت فاعجب من الناس أنهم لا همة لهم
~~إلا الدنيا وجمعها والتكاثر والتفاخر والتغالب عليها حتى إذا رأوا من قد
~~تركها في أيديهم وتخلى عنها كانوا له أشد حنقا منهم للذي يشاحهم عليها فأي
~~حجة يا ابن الملك أدحض من تعاون المختلفين على من لا حجة لهم عليه قال ابن
~~الملك اعمد لحاجتي قال بلوهر إن الطبيب الرفيق إذ رأى الجسد قد أهلكته
~~الأخلاط الفاسدة فأراد أن يقويه ويسمنه لم يغذه بالطعام الذي يكون منه
~~اللحم ms497 والدم والقوة لأنه يعلم أنه متى أدخل الطعام على الأخلاط الفاسدة أضر
~~بالجسد ولم ينفعه ولم يقوه ولكن يبدأ بالأدوية والحمية من الطعام فإذا أذهب
~~من جسده الأخلاط الفاسدة أقبل عليه بما يصلحه من الطعام فحينئذ يجد طعم
~~الطعام ويسمن ويقوى ويحمل الثقل بمشيئة الله عز وجل.

# @HAD062 وقال ابن الملك أيها الحكيم أخبرني ما ذا تصيب من الطعام والشراب
~~قال الحكيم زعموا أن ملكا من الملوك كان عظيم الملك كثير الجند والأموال
~~وأنه بدا له أن يغزو ملكا آخر ليزداد ملكا إلى ملكه ومالا إلى ماله فسار
~~إليه بالجنود والعدد والعدة والنساء والأولاد والأثقال فأقبلوا نحوه فظهروا
~~عليه و

PageV02P597

# @HAD0220 استباحوا عسكره فهرب وساق امرأته وأولاده صغارا فألجأه الطلب
~~عند المساء إلى أجمة على شاطئ النهر فدخلها مع أهله وولده وسيب دوابه مخافة
~~أن تدل عليه بصهيلها فباتوا في الأجمة وهم يسمعون وقع حوافر الخيل من كل
~~جانب فأصبح الرجل لا يطيق براحا وأما النهر فلا يستطيع عبوره وأما الفضاء
~~فلا يستطيع الخروج إليه لمكان العدو فهم في مكان ضيق قد آذاهم البرد
~~وأهجرهم الخوف وطواهم الجوع وليس لهم طعام ولا معهم زاد ولا إدام وأولاده
~~صغار جياع يبكون من الضر الذي قد أصابهم فمكث بذلك يومين ثم إن أحد بنيه
~~مات فألقوه في النهر فمكث بعد ذلك يوما آخر فقال الرجل لامرأته إنا مشرفون
~~على الهلاك جميعا وإن بقي بعضنا وهلك بعضنا كان خيرا من أن نهلك جميعا وقد
~~رأيت أن أعجل ذبح صبي من هؤلاء الصبيان فنجعله قوتا لنا ولأولادنا إلى أن
~~يأتي الله عز وجل بالفرج فإن أخرنا ذلك هزل الصبيان حتى لا يشبع لحومهم
~~ونضعف حتى لا نستطيع الحركة إن وجدنا إلى ذلك سبيلا وطاوعته امرأته فذبح
~~بعض أولاده ووضعوه بينهم ينهشونه فما ظنك يا ابن الملك بذلك المضطر أكل
~~الكلب المستكثر يأكل أم أكل المضطر المستقل قال ابن الملك بل أكل المستقل
~~قال الحكيم كذلك أكلي وشربي يا ابن الملك في الدنيا.

# @HAD0135 فقال له ابن الملك ms498 أرأيت هذا الذي تدعوني إليه أيها الحكيم أهو
~~شيء نظر الناس فيه بعقولهم وألبابهم حتى اختاروه على ما سواه لأنفسهم أم
~~دعاهم الله إليه فأجابوا قال الحكيم علا هذا الأمر ولطف عن أن يكون من أهل
~~الأرض أو برأيهم دبروه ولو كان من أهل الأرض لدعوا إلى عملها وزينتها
~~وحفظها ودعتها ونعيمها ولذتها ولهوها ولعبها وشهواتها ولكنه أمر غريب ودعوة
~~من الله عز وجل ساطعة وهدى مستقيم ناقض على أهل الدنيا أعمالهم مخالف لهم
~~عائب عليهم وطاعن ناقل لهم عن أهوائهم داع لهم إلى طاعة ربهم وإن ذلك لبين
~~لمن تنبه مكتوم عنده عن غير أهله حتى يظهر الله الحق بعد خفائه ويجعل كلمته
~~العليا وكلمة الذين جهلوا السفلى.

PageV02P598

# @HAD035 قال ابن الملك صدقت أيها الحكيم ثم قال الحكيم إن من الناس من
~~تفكر قبل مجيء الرسل(ع)فأصاب ومنهم من دعته الرسل بعد مجيئها فأجاب وأنت
~~يا ابن الملك ممن تفكر بعقله فأصاب.

# @HAD0148 قال ابن الملك فهل تعلم أحدا من الناس يدعو إلى التزهيد في
~~الدنيا غيركم قال الحكيم أما في بلادكم هذه فلا وأما في سائر الأمم ففيهم
~~قوم ينتحلون الدين بألسنتهم ولم يستحقوه بأعمالهم فاختلف سبيلنا وسبيلهم
~~قال ابن الملك كيف صرتم أولى بالحق منهم وإنما أتاكم هذا الأمر الغريب من
~~حيث أتاهم قال الحكيم الحق كله جاء من عند الله عز وجل وإنه تبارك وتعالى
~~دعا العباد إليه فقبله قوم بحقه وشروطه حتى أدوه إلى أهله كما أمروا لم
~~يظلموا ولم يخطئوا ولم يضيعوا وقبله آخرون فلم يقوموا بحقه وشروطه ولم
~~يؤدوه إلى أهله ولم يكن لهم فيه عزيمة ولا على العمل به نية ضمير فضيعوه
~~واستثقلوه فالمضيع لا يكون مثل الحافظ والمفسد لا يكون كالمصلح والصابر لا
~~يكون كالجازع فمن هاهنا كنا نحن أحق به منهم وأولى.

# @HAD0139 ثم قال الحكيم إنه ليس يجري على لسان أحد منهم من الدين
~~والتزهيد والدعاء إلى الآخرة إلا وقد أخذ ذلك عن أصل الحق الذي عنه أخذنا
~~ولكنه فرق بيننا وبينهم أحداثهم ms499 التي أحدثوا وابتغاؤهم الدنيا وإخلادهم
~~إليها وذلك أن هذه الدعوة لم تزل تأتي وتظهر في الأرض مع أنبياء الله
~~ورسله(ص)في القرون الماضية على ألسنة مختلفة متفرقة وكان أهل دعوة الحق
~~أمرهم مستقيم وطريقهم واضح ودعوتهم بينة لا فرقة بينهم ولا اختلاف فكانت
~~الرسل(ع)إذا بلغوا رسالات ربهم واحتجوا لله تبارك وتعالى على عباده بحجته
~~وإقامة معالم الدين وأحكامه قبضهم الله عز وجل إليه عند انقضاء آجالهم
~~ومنتهى مدتهم ومكثت الأمة من الأمم بعد نبيها برهة من دهرها لا تغير ولا
~~تبدل ثم صار الناس بعد ذلك يحدثون

PageV02P599

# @HAD087 الأحداث ويتبعون الشهوات ويضيعون العلم فكان العالم البالغ
~~المستبصر منهم يخفي شخصه ولا يظهر علمه فيعرفونه باسمه ولا يهتدون إلى
~~مكانه ولا يبقى منهم إلا الخسيس من أهل العلم يستخف به أهل الجهل والباطل
~~فيخمل العلم ويظهر الجهل ويتناسل القرون فلا يعرفون إلا الجهل والباطل
~~ويزداد الجهال استعلاء وكثرة والعلماء خمولا وقلة فحولوا معالم الله تبارك
~~وتعالى عن وجوهها وتركوا قصد سبيلها وهم مع ذلك مقرون بتنزيله متبعون شبهه
~~ابتغاء تأويله @HAD@ متعلقون بصفته تاركون لحقيقته نابذون لأحكامه فكل صفة
~~جاءت الرسل تدعوا إليها فنحن لهم موافقون في تلك الصفة مخالفون لهم في
~~أحكامهم وسيرتهم ولسنا نخالفهم في شيء إلا ولنا عليهم الحجة الواضحة
~~والبينة العادلة من نعت ما في أيديهم من الكتب المنزلة من الله عز وجل فكل
~~متكلم منهم يتكلم بشيء من الحكمة فهي لنا وهي بيننا وبينهم تشهد لنا عليهم
~~بأنها توافق صفتنا وسيرتنا وحكمنا وتشهد عليهم بأنها مخالفة لسنتهم
~~وأعمالهم فليسوا يعرفون من الكتاب إلا وصفه ولا من الدين إلا اسمه فليسوا
~~بأهل الكتاب حقيقة حتى يقيموه.

# @HAD0171 قال ابن الملك فما بال الأنبياء والرسل(ع)يأتون في زمان دون
~~زمان قال الحكيم إنما مثل ذلك كمثل ملك كانت له أرض موات لا عمران فيها
~~فلما أراد أن يقبل عليها بعمارته أرسل إليها رجلا جلدا أمينا ناصحا ثم أمره
~~أن يعمر تلك الأرض وأن يغرس فيها صنوف الشجر وأنواع الزرع ثم سمى له الملك ms500
~~ألوانا من الغرس معلومة وأنواعا من الزرع معروفة ثم أمره أن لا يعدو ما سمى
~~له وأن لا يحدث فيها من قبله شيئا لم يكن أمره به سيده وأمره أن يخرج لها
~~نهرا ويسد عليها حائطا ويمنعها من أن يفسدها مفسد فجاء الرسول الذي أرسله
~~الملك إلى تلك الأرض فأحياها بعد موتها وعمرها بعد خرابها وغرس فيها وزرع
~~من الصنوف التي أمره بها ثم ساق الماء إليها حتى نبت الغرس واتصل الزرع ثم
~~لم يلبث قليلا حتى مات قيمها وأقام بعده من يقوم مقامه وخلف من بعده خلف
~~خالفوا من أقامه القيم بعده وغلبوه على أمره فأخربوا العمران وطموا
~~الأنهار-

PageV02P600

# @HAD049 فيبس الغرس وهلك الزرع فلما بلغ الملك خلافهم على القيم بعد
~~رسوله وخراب أرضه أرسل إليها رسولا آخر يحييها ويعيدها ويصلحها كما كانت في
~~منزلتها الأولى وكذلك الأنبياء والرسل(ع)يبعث الله عز وجل منهم الواحد بعد
~~الواحد فيصلح أمر الناس بعد فساده.

# @HAD0285 قال ابن الملك أيخص الأنبياء والرسل(ع)إذا جاءت بما يبعث به أم
~~تعم قال بلوهر إن الأنبياء والرسل إذا جاءت تدعوا عامة الناس فمن أطاعهم
~~كان منهم ومن عصاهم لم يكن منهم وما تخلو الأرض قط من أن يكون لله عز وجل
~~فيها مطاع من أنبيائه ورسله ومن أوصيائه وإنما مثل ذلك مثل طائر كان في
~~ساحل البحر يقال له قدم يبيض بيضا كثيرا وكان شديد الحب للفراخ وكثرتها
~~وكان يأتي عليه زمان يتعذر عليه فيه ما يريده من ذلك فلا يجد بدا من اتخاذ
~~أرض أخرى حتى يذهب ذلك الزمان فيأخذ بيضه مخافة عليه من أن يهلك من شفقته
~~فيفرقه في أعشاش الطير فتحضن الطير بيضه مع بيضها وتخرج فراخه مع فراخها
~~فإذا طال مكث فراخ قدم مع فراخ الطير ألفها بعض فراخ الطير واستأنس بها
~~فإذا كان الزمان الذي ينصرف فيه قدم إلى مكانه مر بأعشاش الطير وأوكارها
~~بالليل فأسمع فراخه وغيرها صوته فإذا سمعت فراخه صوته تبعته وتبع فراخه ما
~~كان ألفها من فراخ سائر الطير ولم يجبه ms501 ما لم يكن من فراخه ولا ما لم يكن
~~ألف فراخه وكان قد يضم إليه من أجابه من فراخه حبا للفراخ وكذلك الأنبياء
~~إنما يستعرضون الناس جميعا بدعائهم فيجيبهم أهل الحكمة والعقل لمعرفتهم
~~بفضل الحكمة فمثل الطير الذي دعا بصوته مثل الأنبياء والرسل التي تعم الناس
~~بدعائهم ومثل البيض المتفرق في أعشاش الطير مثل الحكمة ومثل سائر فراخ
~~الطير التي ألفت مع فراخ قدم مثل من أجاب الحكماء قبل مجيء الرسل لأن الله
~~عز وجل جعل لأنبيائه ورسله من الفضل والرأي ما لم يجعل لغيرهم من الناس
~~وأعطاهم من الحجج والنور والضياء ما لم

PageV02P601

# @HAD044 يعط غيرهم وذلك لما يريد من بلوغ رسالته ومواقع حججه وكانت الرسل
~~إذا جاءت وأظهرت دعوتها أجابهم من الناس أيضا من لم يكن أجاب الحكماء وذلك
~~لما جعل الله عز وجل على دعوتهم من الضياء والبرهان.

# @HAD0335 قال ابن الملك أفرأيت ما يأتي به الرسل والأنبياء إذ زعمت أنه
~~ليس بكلام الناس وكلام الله عز وجل هو كلام وكلام ملائكته كلام قال الحكيم
~~أما رأيت الناس لما أرادوا أن يفهموا بعض الدواب والطير ما يريدون من
~~تقدمها وتأخرها وإقبالها وإدبارها لم يجدوا الدواب والطير تحمل كلامهم الذي
~~هو كلامهم فوضعوا من النقر والصفير والزجر ما يبلغوا به حاجتهم وما عرفوا
~~أنها تطيق حمله وكذلك العباد يعجزوا [يعجزون أن يعلموا كلام الله عز وجل
~~وكلام ملائكته على كنهه وكماله ولطفه وصفته فصار ما تراجع الناس بينهم من
~~الأصوات التي سمعوا بها الحكمة شبيها بما وضع الناس للدواب والطير ولم يمنع
~~ذلك الصوت مكان الحكمة المخبرة في تلك الأصوات من أن تكون الحكمة واضحة
~~بينهم قوية منيرة شريفة عظيمة ولم يمنعها من وقوع معانيها على مواقعها
~~وبلوغ ما احتج به الله عز وجل على العباد فيها وكان الصوت للحكمة جسدا
~~ومسكنا وكانت الحكمة للصوت نفسا وروحا ولا طاقة للناس أن ينفذوا غور كلام
~~الحكمة ولا يحيطوا به بعقولهم فمن قبل ذلك تفاضلت العلماء في علمهم فلا
~~يزال عالم يأخذ ms502 علمه من عالم حتى يرجع العلم إلى الله عز وجل الذي جاء من
~~عنده وكذلك العلماء قد يصيبون من الحكمة والعلم ما ينجيهم من الجهل ولكن
~~لكل ذي فضل فضله كما أن الناس ينالون من ضوء الشمس ما ينتفعون به في
~~معايشهم وأبدانهم ولا يقدرون أن ينفذوها بأبصارهم فهي كالعين الغزيرة
~~الظاهر مجراها المكنون عنصرها فالناس قد يجيبون بما ظهر لهم من مائها ولا
~~يدركون غورها وهي كالنجوم الزاهرة التي يهتدي بها الناس ولا يعلمون مساقطها
~~فالحكمة أشرف وأرفع وأعظم مما وصفناها به كله هي مفتاح باب كل خير يرتجى
~~والنجاة من كل شر يتقى وهي شراب الحياة التي من شرب منه لم يمت أبدا
~~والشفاء للسقم الذي من استشفى به لم يسقم أبدا والطريق المستقيم الذي من سلكه

PageV02P602

# @HAD061 لم يضل أبدا هي حبل الله المتين الذي لا يخلقه طول التكرار من
~~تمسك به انجلى عنه العمى ومن اعتصم به فاز واهتدى وأخذ بالعروة الوثقى قال
~~ابن الملك فما بال هذه الحكمة التي وصفت بما وصفت من الفضل والشرف
~~والارتفاع والقوة والمنفعة والكمال والبرهان لا ينتفع بها الناس كلهم جميعا.

# @HAD0216 قال الحكيم إنما مثل الحكمة كمثل الشمس الطالعة على جميع الناس
~~الأبيض والأسود منهم والصغير والكبير فمن أراد الانتفاع بها لم تمنعه ولم
~~يحل بينه وبينها من أقربهم وأبعدهم ومن لم يرد الانتفاع بها فلا حجة له
~~عليها ولا تمنع الشمس على الناس جميعا ولا يحول بين الناس وبين الانتفاع
~~بها وكذلك الحكمة وحالها بين الناس إلى يوم القيامة والحكمة قد عمت الناس
~~جميعا إلا أن الناس يتفاضلون في ذلك والشمس ظاهرة إذ طلعت على الأبصار
~~الناظرة فرقت بين الناس على ثلاثة منازل فمنهم الصحيح البصر الذي ينفعه
~~الضوء ويقوى على النظر ومنهم الأعمى القريب من الضوء الذي لو طلعت عليه شمس
~~أو شموس لم تغن عنه شيئا ومنهم المريض البصر الذي لا يعد في العميان ولا في
~~أصحاب البصر كذلك الحكمة هي شمس القلوب إذا طلعت تفرق على ثلاث ms503 منازل منزل
~~لأهل البصر الذين يعقلون الحكمة فيكونون من أهلها ويعملون بها ومنزل لأهل
~~العمى الذين تنبو الحكمة عن قلوبهم لإنكارهم الحكمة وتركهم قبولها كما ينبو
~~ضوء الشمس عن العميان ومنزل لأهل مرض القلوب الذين يقصر علمهم ويضعف عملهم
~~ويستوي فيهم السيئ والحسن والحق والباطل وإن أكثر من تطلع عليه الشمس وهي
~~الحكمة ممن يعمى عنها.

# @HAD056 قال ابن الملك فهل يسع الرجل الحكمة فلا يجيب إليها حتى يلبث
~~زمانا ناكبا عنها ثم يجيب ويراجعها قال بلوهر نعم هذا أكثر حالات الناس في
~~الحكمة قال ابن الملك ترى والدي سمع شيئا من هذا الكلام قط قال بلوهر لا
~~أراه سمع سماعا صحيحا رسخ في قلبه ولا كلمه فيه ناصح شفيق.

# @HAD014 قال ابن الملك وكيف ترك ذلك الحكماء منه طول دهرهم قال بلوهر تركوه

PageV02P603

# @HAD060 لعلمهم بمواضع كلامهم فربما تركوا ذلك ممن هو أحسن إنصافا وألين
~~عريكة وأحسن استماعا من أبيك حتى إن الرجل ليعاش [ليعايش الرجل طول عمره
~~وبينهما الاستيناس والمودة والمفاوضة ولا يفرق بينهما شيء إلا الدين
~~والحكمة وهو متفجع عليه متوجع له ثم لا يفضي إليه أسرار الحكمة إذ لم يره
~~لها موضعا.

# @HAD0226 وقد بلغنا أن ملكا من الملوك كان عاقلا قريبا من الناس مصلحا
~~لأمورهم حسن النظر والإنصاف لهم وكان له وزير صدق صالح يعينه على الإصلاح
~~ويكفيه مئونته ويشاوره في أموره وكان الوزير أديبا عاقلا له دين وورع
~~ونزاهة على الدنيا وكان قد لقي أهل الدين وسمع كلامهم وعرف فضلهم فأجابهم
~~وانقطع إليهم بإخائه ووده وكانت له من الملك منزلة حسنة وخاصة وكان الملك
~~لا يكتمه شيئا من أمره وكان الوزير أيضا له بتلك المنزلة إلا أنه لم يكن
~~ليطلعه على أمر الدين ولا يفاوضه أسرار الحكمة فعاشا بذلك زمانا طويلا وكان
~~الوزير كلما دخل على الملك سجد للأصنام وعظمها وأخذ شيئا في طريق الجهالة
~~والضلالة تقية له فأشفق الوزير على الملك من ذلك واهتم به واستشار في ذلك
~~أصحابه وإخوانه فقالوا له انظر لنفسك وأصحابك فإن رأيته ms504 موضعا للكلام فكلمه
~~وفاوضه وإلا فإنك إنما تعينه على نفسك وتهيجه على أهل دينك فإن السلطان لا
~~يغتر به ولا تؤمن سطوته فلم يزل الوزير على اهتمامه به مصافيا له رفيقا به
~~رجاء أن يجد فرصة فينصحه أو يجد للكلام موضعا فيفاوضه وكان الملك مع ضلالته
~~متواضعا سهلا قريبا حسن السيرة في رعيته حريصا على إصلاحهم متفقدا لأمورهم
~~فاصطحب الوزير مع الملك على هذا برهة من زمانه.

# @HAD045 ثم إن الملك قال للوزير ذات ليلة من الليالي بعد ما هدأت العيون
~~هل لك أن تركب فنسير في المدينة فننظر إلى حال الناس وآثار الأمطار التي
~~أصابتهم في هذه الأيام فقال الوزير نعم فركبا جميعا يجولان في نواحي
~~المدينة فمرا في بعض الطريق

PageV02P604

# @HAD0280 على مزبلة تشبه الجبل فنظر الملك إلى ضوء النار تبدو في ناحية
~~المزبلة فقال للوزير إن لهذه لقصة فانزل بنا نمشي حتى ندنو منها فنعلم
~~خبرها ففعلا ذلك فلما انتهيا إلى مخرج الضوء وجدا نقبا شبيها بالغار وفيه
~~مسكين من المساكين ثم نظرا في الغار من حيث لا يراهما الرجل فإذا الرجل
~~مشوه الخلق عليه ثياب خلقان من خلقان المزبلة متكئ على متكإ قد هيأه من
~~الزبل وبين يديه إبريق فخار فيه شراب وفي يده طنبور يضرب بيده وامرأته في
~~مثل خلقه ولباسه قائمة بين يديه تسقيه إذا استسقى منها وترقص له إذا ضرب
~~وتحييه بتحية الملوك كلما شرب وهو يسميها سيدة النساء وهما يصفان أنفسهما
~~بالحسن والجمال وبينهما من السرور والضحك والطرب ما لا يوصف فقام الملك على
~~رجليه مليا والوزير ينظر كذلك ويتعجبان من لذتهما وإعجابهما بما هما فيه ثم
~~انصرف الملك والوزير فقال الملك ما أعلمني وإياك أصابنا الدهر من اللذة
~~والسرور والفرح مثل ما أصاب هذين الليلة مع أني أظنهما يصنعان كل ليلة مثل
~~هذا فاغتنم الوزير ذلك منه ووجد فرصة فقال له أخاف أيها الملك أن يكون
~~دنيانا هذه من الغرور ويكون ملكك وما نحن فيه من البهجة والسرور في أعين من
~~يعرف الملكوت ms505 الدائم مثل هذه المزبلة ومثل هذين الشخصين اللذين رأيناهما
~~وتكون مساكننا وما شيدنا منها عند من يرجو مساكن السعادة وثواب الآخرة مثل
~~هذا الغار في أعيننا وتكون أجسادنا عند من يعرف الطهارة والنضارة والحسن
~~والصحة مثل جسد هذا المشوه الخلق في أعيننا ويكون تعجبهم عن إعجابنا بما
~~نحن فيه كتعجبنا من إعجاب هذين الشخصين بما هما فيه.

# @HAD075 قال الملك وهل تعرف لهذه الصفة أهلا قال الوزير نعم قال الملك من
~~هم قال الوزير أهل الدين الذين عرفوا ملك الآخرة ونعيمها فطلبوه قال الملك
~~وما ملك الآخرة قال الوزير هو النعيم الذي لا بؤس بعده والغنى الذي لا فقر
~~بعده والفرح الذي لا ترح بعده والصحة التي لا سقم بعدها والرضا الذي لا سخط
~~بعده والأمن الذي لا خوف بعده والحياة التي لا موت

PageV02P605

# @HAD053 بعدها والملك الذي لا زوال له هي دار البقاء ودار الحيوان التي
~~لا انقطاع لها ولا تغير فيها رفع الله عز وجل عن ساكنيها فيها السقم والهرم
~~والشقاء والنصب والمرض والجوع والظمأ والموت فهذه صفة ملك الآخرة وخبرها
~~أيها الملك.

# @HAD0133 قال الملك وهل تدركون إلى هذه الدار مطلبا وإلى دخولها سبيلا
~~قال الوزير نعم هي مهيأة لمن طلبها من وجه مطلبها ومن أتاها من بابها ظفر
~~بها قال الملك ما منعك أن تخبرني بهذا قبل اليوم قال الوزير منعني من ذلك
~~إجلالك والهيبة لسلطانك قال الملك لئن كان هذا الأمر الذي وصفت يقينا فلا
~~ينبغي لنا أن نضيعه ولا نترك العمل به في إصابته ولكنا نجتهد حتى يصح لنا
~~خبره قال الوزير أفتأمرني أيها الملك أن أواظب عليك في ذكره والتكرير له
~~قال الملك بل آمرك أن لا تقطع عني ذكره ليلا ولا نهارا ولا تريحني ولا تمسك
~~عني ذكره فإن هذا أمر عجيب لا يتهاون به ولا يغفل عن مثله وكان سبيل ذلك
~~الملك والوزير إلى النجاة.

# @HAD029 قال ابن الملك ما أنا بشاغل نفسي بشيء من هذه الأمور عن هذا
~~السبيل ولقد حدثت نفسي بالهرب معك ms506 في جوف الليل حيث بدا لك أن تذهب.

# @HAD058 قال بلوهر وكيف تستطيع الذهاب معي والصبر على صحبتي وليس لي جحر
~~يأويني ولا دابة تحملني ولا أملك ذهبا ولا فضة ولا أدخر غذاء العشاء ولا
~~يكون عندي فضل ثوب ولا أستقر ببلدة إلا قليلا حتى أتحول عنها ولا أتزود من
~~أرض إلى أرض أخرى رغيفا أبدا.

# @HAD026 قال ابن الملك إني أرجو أن يقويني الذي قواك قال بلوهر أما إنك
~~إن أبيت إلا صحبتي كنت خليقا أن تكون كالغني الذي صاهر الفقير.

# @HAD045 قال يوذاسف وكيف كان ذلك قال بلوهر زعموا أن فتى كان من أولاد
~~الأغنياء فأراد أبوه أن يزوجه ابنة عم له ذات جمال ومال فلم يوافق ذلك
~~الفتى ولم يطلع أباه على كراهته حتى خرج من عنده متوجها إلى أرض أخرى فمر

PageV02P606

# @HAD081 في طريقه على جارية عليها ثياب خلقان لها قائمة على باب بيت من
~~بيوت المساكين فأعجبته الجارية فقال لها من أنت أيتها الجارية قالت أنا
~~ابنة شيخ كبير في هذا البيت فنادى الفتى الشيخ فخرج إليه فقال له هل تزوجني
~~ابنتك هذه قال ما أنت بمتزوج لبنات الفقراء وأنت فتى من الأغنياء قال
~~أعجبتني هذه الجارية ولقد خرجت هاربا من امرأة ذات حسب ومال أرادوا مني
~~تزويجها فكرهتها فزوجني ابنتك فإنك واجد عندي خيرا إن شاء الله.

# @HAD0142 قال الشيخ كيف أزوجك ابنتي ونحن لا تطيب أنفسنا أن تنقلها عنا
~~ولا أحسب مع ذلك أن أهلك يرضون أن تنقلها إليهم قال الفتى فنحن معكم في
~~منزلكم هذا قال الشيخ إن صدقت فيما تقول فاطرح عنك زيك وحليتك هذه قال ففعل
~~الفتى ذلك وأخذ أطمارا رثة من أطمارهم فلبسها وقعد معهم فسأله الشيخ عن
~~شأنه وعرض له بالحديث حتى فتش عقله فعرف أنه صحيح العقل وأنه لم يحمله على
~~ما صنع السفه فقال له الشيخ أما إذا اخترتنا ورضيت بنا فقم معي إلى هذا
~~السرب فأدخله فإذا خلف منزله بيوت ومساكن لم ير مثلها قط سعة وحسنا وله
~~خزائن من ms507 كل ما يحتاج إليه ثم دفع إليه مفاتيحه وقال له إن كل ما هاهنا لك
~~فاصنع به ما أحببت فنعم الفتى أنت وأصاب الفتى ما كان يريده.

# @HAD0127 قال يوذاسف إني لأرجو أن أكون أنا صاحب هذا المثل إن الشيخ فتش
~~عقل هذا الغلام حتى وثق به فلعلك تطول بي على تفتيش عقلي فأعلمني ما عندك
~~في ذلك قال الحكيم لو كان هذا الأمر إلي لاكتفيت منك بأدنى المشافهة ولكن
~~فوق رأسي سنة قد سنها أئمة الهدى في بلوغ الغاية في التوفيق وعلم ما في
~~الصدور فأنا أخاف إن خالفت السنة أن أكون قد أحدثت بدعة وأنا منصرف عنك
~~الليلة وحاضر بابك في كل ليلة ففكر في نفسك بهذا واتعظ به وليحضرك فهمك
~~تثبت ولا تعجل بالتصديق لما يورده عليك همك حتى تعلمه بعد التؤدة والأناة
~~وعليك بالاحتراس في ذلك أن يغلبك الهوى والميل إلى الشبهة والعمى واجتهد في
~~المسائل التي تظن أن

PageV02P607

# @HAD0156 فيها شبهة ثم كلمني فيها وأعلمني رأيك في الخروج إذا أردت
~~وافترقا على هذا تلك الليلة ثم عاد الحكيم إليه فسلم عليه ودعا له ثم جلس
~~فكان من دعائه أن قال أسأل الله الأول الذي لم يكن قبله شيء والآخر الذي
~~لا يبقى معه شيء والباقي الذي لا منتهى له والواحد الفرد الصمد الذي ليس
~~معه غيره والقاهر الذي لا شريك له البديع الذي لا خالق معه القادر الذي ليس
~~له ضد الصمد الذي ليس له ند الملك الذي ليس معه أحد أن يجعلك ملكا عدلا
~~إماما في الهدى قائدا إلى التقوى ومبصرا من العمى وزاهدا في الدنيا ومحبا
~~لذوي النهى ومبغضا لأهل الردى حتى يفضي بنا وبك إلى ما وعد الله أولياءه
~~على ألسنة أنبيائه من جنته ورضوانه فإن رغبتنا إلى الله في ذلك ساطعة
~~ورهبتنا منه باطنة وأبصارنا إليه شاخصة وأعناقنا له خاضعة وأمورنا إليه صائرة.

# @HAD0137 فرق ابن الملك لذلك الدعاء رقة شديدة وازداد في الخير رغبة وقال
~~متعجبا من قوله أيها الحكيم أعلمني كم أتى ms508 لك من العمر فقال اثنتا عشرة سنة
~~فارتاع لذلك وقال ابن اثنتي عشرة سنة طفل وأنت مع ما أرى من التكهل لابن
~~ستين سنة قال الحكيم أما المولد فقد راهق الستين سنة ولكنك سألتني عن العمر
~~وإنما العمر الحياة ولا حياة إلا في الدين والعمل به والتخلي من الدنيا ولم
~~يكن ذلك لي إلا من اثنتي عشرة سنة فأما قبل ذلك فإني كنت ميتا ولست أعتد في
~~عمري بأيام الموت قال ابن الملك كيف تجعل الآكل والشارب والمتقلب ميتا قال
~~الحكيم لأنه شارك الموتى في العمى والصم والبكم وضعف الحياة وقلة الغنى
~~فلما شاركهم في الصفة وافقهم في الاسم.

# @HAD050 قال ابن الملك لئن كنت لا تعد حياة ولا غبطة ما ينبغي لك أن تعد
~~ما يتوقع من الموت موتا ولا تراه مكروها قال الحكيم تغريري في الدخول عليك
~~بنفسي يا ابن الملك مع علمي لسطوة أبيك على أهل ديني يدلك على أني لا أرى
~~الموت موتا-

PageV02P608

# @HAD090 ولا أرى هذه الحياة حياة ولا ما أتوقع من الموت مكروها فكيف يرغب
~~في الحياة من قد ترك حظه منها أو يهرب من الموت من قد أمات نفسه بيده أولا
~~ترى يا ابن الملك أن صاحب الدين قد رفض في الدنيا من أهله وماله وما لا
~~يرغب في الحياة إلا له واحتمل من نصب العبادة ما لا يريحه منه إلا الموت
~~فما حاجة من لا يتمتع بلذة الحياة إلى الحياة أو مهرب [يهرب من لا راحة له
~~إلا في الموت من الموت.

# @HAD0110 قال ابن الملك صدقت أيها الحكيم فهل يسرك أن ينزل بك الموت من
~~غد قال الحكيم بل يسرني أن ينزل بي الليلة دون غد فإنه من عرف السيئ والحسن
~~وعرف ثوابهما من الله عز وجل ترك السيئ مخافة عقابه وعمل بالحسن رجاء ثوابه
~~ومن كان موقنا بالله وحده مصدقا بوعده فإنه يحب الموت لما يرجو بعد الموت
~~من الرخاء ويزهد في الحياة لما يخاف على نفسه من شهوات الدنيا والمعصية لله
~~فيها فهو ms509 يحب الموت مبادرة من ذلك فقال ابن الملك إن هذا لخليق أن يبادر
~~الهلكة لما يرجو في ذلك من النجاة فاضرب لي مثل أمتنا هذه وعكوفها على
~~أصنامها.

# @HAD0145 قال الحكيم إن رجلا كان له بستان يعمره ويحسن القيام عليه إذ
~~رأى في بستانه ذات يوم عصفورا واقعا على شجرة من شجر البستان يصيب من ثمرها
~~فغاضه ذلك فنصب فخا فصاده فلما هم بذبحه أنطقه الله عز وجل بقدرته فقال
~~لصاحب البستان إنك تهتم بذبحي وليس في ما يشبعك من جوع ولا يقويك من ضعف
~~فهل لك في خير مما هممت به قال الرجل ما هو قال العصفور تخلي سبيلي وأعلمك
~~ثلاث كلمات إن أنت حفظتهن كن خيرا لك من أهل ومال هو لك قال قد فعلت
~~فأخبرني بهن قال العصفور احفظ عني ما أقول لك لا تأس على ما فاتك ولا تصدقن
~~بما لا يكون ولا تطلبن ما لا تطيق فلما قضى الكلمات خلى سبيله فطار فوقع
~~على بعض الأشجار ثم قال للرجل لو تعلم ما فاتك مني لعلمت أنك قد فاتك مني
~~عظيم جسيم

PageV02P609

# @HAD0196 من الأمر فقال الرجل وما ذاك قال العصفور لو كنت مضيت على ما
~~هممت به من ذبحي لاستخرجت من حوصلتي درة كبيضة الوزة فكان لك في ذلك غنى
~~الدهر فلما سمع الرجل منه ذلك أسر في نفسه ندما على ما فاته وقال دع عنك ما
~~مضى وهلم أنطلق بك إلى منزلي فأحسن صحبتك وأكرم مثواك فقال له العصفور أيها
~~الجاهل ما أراك حفظتني إذا ظفرت بي ولا انتفعت بالكلمات التي افتديت بها
~~منك نفسي ألم أعهد إليك ألا تأس على ما فاتك ولا تصدق ما لا يكون ولا تطلب
~~ما لا يدرك أما أنت متفجع على ما فاتك وتلتمس مني رجعتي إليك وتطلب ما لا
~~تدرك وتصدق أن في حوصلتي درة كبيضة الوزة وجميعي أصغر من بيضها وقد كنت
~~عهدت إليك أن لا تصدق بما لا يكون وأن أمتكم صنعوا أصنامهم بأيديهم ثم
~~زعموا أنها ms510 هي التي خلقتهم وحفظوها من أن تسرق مخافة عليها وزعموا أنها هي
~~التي تحفظهم وأنفقوا عليها من مكاسبهم وأموالهم وزعموا أنها هي التي ترزقهم
~~فطلبوا من ذلك ما لا يدرك وصدقوا بما لا يكون فلزمهم منه ما لزم صاحب
~~البستان.

# @HAD052 قال ابن الملك صدقت أما الأصنام فإني لم أزل عارفا بأمرها زاهدا
~~فيها آيسا من خيرها فأخبرني بالذي تدعوني إليه والذي ارتضيته لنفسك ما هو
~~قال بلوهر جماع الدين أمران أحدهما معرفة الله عز وجل والآخر العمل برضوانه
~~قال ابن الملك وكيف معرفة الله عز وجل.

# @HAD0155 قال الحكيم أدعوك إلى أن تعلم أن الله واحد ليس له شريك لم يزل
~~فردا ربا وما سواه مربوب وأنه خالق وما سواه مخلوق وأنه قديم وما سواه محدث
~~وأنه صانع وما سواه مصنوع وأنه مدبر وما سواه مدبر وأنه باق وما سواه فان
~~وأنه عزيز وما سواه ذليل وأنه لا ينام ولا يغفل ولا يأكل ولا يشرب ولا يضعف
~~ولا يغلب ولا يضجر ولا يعجزه شيء لم تمتنع منه السماوات والأرض والهواء
~~والبر والبحر وأنه كون الأشياء لا من شيء وأنه لم يزل ولا يزال ولا تحدث
~~فيه الحوادث ولا تغيره الأحوال ولا تبدله الأزمان ولا يتغير من حال إلى حال
~~ولا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون من مكان أقرب منه إلى مكان ولا

PageV02P610

# @HAD041 يغيب عنه شيء عالم لا يخفى عليه شيء قدير لا يفوته شيء وأن
~~تعرفه بالرأفة والرحمة والعدل وأن له ثوابا أعده لمن أطاعه وعذابا أعده لمن
~~عصاه وأن تعمل لله برضاه وتجتنب سخطه.

# @HAD061 قال ابن الملك فما رضا الواحد الخالق من الأعمال قال الحكيم يا
~~ابن الملك رضاه أن تطيعه ولا تعصيه وأن تأتي إلى غيرك ما تحب أن يؤتى إليك
~~وتكف عن غيرك ما تحب أن يكف عنك في مثله فإن ذلك عدل وفي العدل رضاه وفي
~~اتباع آثار أنبياء الله ورسله بأن لا تعدو سنتهم.

# @HAD013 قال ابن الملك زدني أيها الحكيم تزهيدا في ms511 الدنيا وأخبرني
~~بحالها.

# @HAD0221 قال الحكيم إني لما رأيت الدنيا دار تصرف وزوال وتقلب من حال
~~إلى حال ورأيت أهلها فيها أغراضا للمصائب ورهائن للمتالف ورأيت صحة بعدها
~~سقما وشبابا بعده هرما وغنى بعده فقرا وفرحا بعده حزنا وعزا بعده ذلا ورخاء
~~بعده شدة وأمنا بعده خوفا وحياة بعدها مماتا ورأيت أعمارا قصيرة وحتوفا
~~راصدة وسهاما قاصدة وأبدانا ضعيفة مستسلمة غير ممتنعة ولا حصينة عرفت أن
~~الدنيا منقطعة بالية فانية وعرفت بما ظهر لي منها ما غاب عني منها وعرفت
~~بظاهرها باطنها وغامضها بواضحها وسرها بعلانيتها وصدورها بورودها فحذرتها
~~لما عرفتها وفررت منها لما أبصرتها بينا ترى المرء فيها مغتبطا محبورا
~~وملكا مسرورا في خفض ودعة ونعمة وسعة في بهجة من شبابه وحداثة من سنه وغبطة
~~من ملكه وبهاء من سلطانه وصحة من بدنه إذا انقلبت الدنيا به أسر ما كان
~~فيها نفسا وأقر ما كان فيها عينا فأخرجته من ملكها وغبطتها وخفضها ودعتها
~~وبهجتها فأبدلته بالعز ذلا وبالفرح ترحا وبالسرور حزنا وبالنعمة بؤسا
~~وبالغنى فقرا وبالسعة ضيقا وبالشباب هرما وبالشرف ضعة وبالحياة موتا فدلته
~~في حفرة ضيقة شديدة الوحشة وحيدا فريدا غريبا قد فارق الأحبة وفارقوه وخذله
~~إخوانه

PageV02P611

# @HAD066 فلم يجد عندهم منعا وغره أعداؤه فلم يجد عندهم دفعا وصار عزه
~~وملكه وأهله وماله نهبة من بعده كأن لم يكن في الدنيا ولم يذكر فيها ساعة
~~قط ولم يكن له فيها خطر ولم يملك من الأرض حظا قط فلا تتخذها يا ابن الملك
~~دارا ولا تتخذن فيها عقدة ولا عقارا فأف لها وتف.

# @HAD030 قال ابن الملك أف لها ولمن يغتر بها إذا كان هذا حالها ورق ابن
~~الملك وقال زدني أيها الحكيم من حديثك فإنه شفاء لما في صدري.

# @HAD0258 قال الحكيم إن العمر قصير والليل والنهار يسرعان فيه والارتحال
~~من الدنيا حثيث قريب وإنه وإن طال العمر فيها فإن الموت نازل والظاعن لا
~~محالة راحل فيصير ما جمع فيها مفرقا وما عمل فيها متبرا وما شيد فيها خرابا
~~ويصير اسمه مجهولا ms512 وذكره منسيا وحسبه خاملا وجسده باليا وشرفه وضيعا ونعمته
~~وبالا وكسبه خسارا ويورث سلطانه ويستذل عقبه ويستباح حريمه وتنقض عهوده
~~وتخفر ذمته وتدرس آثاره ويوزع ماله ويطوى رحله ويفرح عدوه ويبيد ملكه ويورث
~~تاجه ويخلف على سريره ويخرج من مساكنه مسلوبا مخذولا فيذهب به إلى قبره
~~فيدلى في حفرته في وحدة وغربة وظلمة ووحشة ومسكنة وذلة قد فارق الأحبة
~~وأسلمته العصبة فلا تؤنس وحشته أبدا ولا ترد غربته أبدا واعلم أنها يحق على
~~المرء اللبيب من سياسة نفسه خاصة كسياسة الإمام العادل الحازم الذي يؤدب
~~العامة ويستصلح الرعية ويأمرهم بما يصلحهم وينهاهم عما يفسدهم ثم يعاقب من
~~عصاه منهم ويكرم من أطاعه منهم فكذلك للرجل اللبيب أن يؤدب نفسه في جميع
~~أخلاقها وأهوائها وشهواتها وأن تحملها وإن كرهت على لزوم منافعها فيما أحبت
~~وكرهت وعلى اجتناب مضارها وأن يجعل لنفسه عن نفسه ثوابا وعقابا من مكانها
~~من السرور إذا أحسنت ومن مكانها من الغم إذا أساءت ومما يحق على ذي العقل
~~النظر فيما ورد عليه من أموره والأخذ بصوابها وينهى نفسه عن خطائها-

PageV02P612

# @HAD0377 وأن يحتقر عمله ونفسه في رأيه لكي لا يدخله عجب فإن الله عز وجل
~~قد مدح أهل العقل وذم أهل العجب ومن لا عقل له وبالعقل يدرك كل خير بإذن
~~الله تبارك وتعالى وبالجهل تهلك النفوس وإن من أوثق الثقات عند ذوي الألباب
~~ما أدركته عقولهم وبلغته تجاربهم ونالته أبصارهم في الترك للأهواء والشهوات
~~وليس ذو العقل بجدير أن يرفض ما قوي على حفظه من العمل احتقارا له إذا لم
~~يقدر على ما هو أكثر منه وإنما هذا من أسلحة الشيطان الغامضة التي لا
~~يبصرها إلا من تدبرها ولا يسلم منها إلا من عصمه الله منها ومن رأس أسلحته
~~سلاحان أحدهما إنكار العقل أن يوقع في قلب الإنسان العاقل أنه لا عقل له
~~ولا بصر ولا منفعة له في عقله وبصره ويريد أن يصده عن محبة العلم وطلبه
~~ويزين له الاشتغال بغيره من ملاهي الدنيا فإن اتبعه الإنسان ms513 من هذا الوجه
~~فهو ظفره وإن عصاه وغلبه فزع إلى السلاح الآخر وهو أن يجعل الإنسان إذا عمل
~~شيئا وأبصر عرض له بأشياء لا يبصرها ليغمه ويضجزه [يضجره بما لا يعلم حتى
~~يبغض إليه ما هو فيه بتضعيف عقله عنده وبما يأتيه من الشبهة ويقول ألست ترى
~~أنك لا تستكمل هذا الأمر ولا تطيقه أبدا فبم تعني نفسك وتشقيها فيما لا
~~طاقة لك به فبهذا السلاح صرع كثيرا من الناس فاحترس من أن تدع اكتساب علم
~~ما تعلمه وأن تخدع عما اكتسبت منه فإنك في دار قد استحوذ على أكثر أهلها
~~الشيطان بألوان حيله ووجوه ضلالته ومنهم من قد ضرب على سمعه وعقله وقلبه
~~فتركه لا يعلم شيئا ولا يسأل عن علم ما يجهل منه كالبهيمة وإن لعامتهم
~~أديانا مختلفة فمنهم المجتهدون في الضلالة حتى إن بعضهم ليستحل دم بعض
~~وأموالهم ويموه ضلالتهم بأشياء من الحق ليلبس عليهم دينهم ويزينه لضعيفهم
~~ويصدهم عن الدين القيم فالشيطان وجنوده دائبون في إهلاك الناس وتضليلهم لا
~~يسأمون ولا يفترون ولا يحصي عددهم إلا الله ولا يستطاع دفع مكايدهم إلا
~~بعون من الله عز وجل والاعتصام بدينه فنسأل الله توفيقا لطاعته ونصرا على
~~عدونا فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله

PageV02P613

# @HAD099 قال ابن الملك صف لي الله سبحانه وتعالى حتى كأني أراه قال إن
~~الله تقدس ذكره لا يوصف بالرؤية ولا يبلغ بالعقول كنه صفته ولا تبلغ الألسن
~~كنه مدحته ولا يحيط العباد من علمه إلا بما علمهم منه على ألسنة أنبيائه ع-
~~بما وصف به نفسه ولا تدرك الأوهام عظم ربوبيته هو أعلى من ذلك وأجل وأعز
~~وأعظم وأمنع وألطف فباح للعباد من علمه بما أحب وأظهرهم من صفته على ما
~~أراد ودلهم على معرفته ومعرفة ربوبيته بإحداث ما لم يكن وإعدام ما أحدث.

# @HAD032 قال ابن الملك وما الحجة قال إذا رأيت شيئا مصنوعا غاب عنك صانعه
~~علمت بعقلك أن له صانعا فكذلك السماء والأرض وما بينهما فأي حجة أقوى من ذلك.

# @HAD029 قال ابن ms514 الملك فأخبرني أيها الحكيم أبقدر من الله عز وجل يصيب
~~الناس ما يصيبهم من الأسقام والأوجاع والفقر والمكاره أو بغير قدر.

# @HAD036 قال بلوهر لا بل بقدر قال فأخبرني عن أعمالهم السيئة قال إن الله
~~عز وجل من سيئ أعمالهم بريء ولكنه عز وجل أوجب الثواب العظيم لمن أطاعه
~~والعقاب الشديد لمن عصاه.

# @HAD073 قال فأخبرني من أعدل الناس ومن أجورهم ومن أكيسهم ومن أحمقهم ومن
~~أشقاهم ومن أسعدهم قال أعدلهم أنصفهم من نفسه وأجورهم من كان جوره عنده
~~عدلا وعدل أهل العدل عنده جورا وأما أكيسهم فمن أخذ لآخرته أهبتها وأحمقهم
~~من كانت الدنيا همه والخطايا عمله وأسعدهم من ختم عاقبة عمله بخير وأشقاهم
~~من ختم له بما يسخط الله عز وجل.

# @HAD030 ثم قال من دان الناس بما إن دين بمثله هلك فذلك المسخط لله
~~المخالف لما يحب ومن دانهم بما إن دين بمثله صلح فذلك المطيع لله الموافق
~~لما يحب

PageV02P614

# @HAD022 المجتنب لسخطه ثم قال لا تستقبحن الحسن وإن كان في الفجار ولا
~~تستحسنن القبيح وإن كان في الأبرار.

# @HAD013 ثم قال له أخبرني أي الناس أولى بالسعادة وأيهم أولى بالشقاوة.

# @HAD0126 قال بلوهر أولاهم بالسعادة المطيع لله عز وجل في أوامره
~~والمجتنب لنواهيه وأولاهم بالشقاوة العامل بمعصية الله التارك لطاعته
~~المؤثر لشهوته على رضا الله عز وجل قال فأي الناس أطوعهم لله عز وجل قال
~~أتبعهم لأمره وأقواهم في دينه وأبعدهم من العمل بالسيئات قال فما الحسنات
~~والسيئات قال الحسنات صدق النية والعمل والقول الطيب والعمل الصالح
~~والسيئات سوء النية وسوء العمل والقول السيئ قال فما صدق النية قال
~~الاقتصاد في الهمة قال فما سوء القول قال الكذب قال فما سوء العمل قال
~~معصية الله عز وجل قال أخبرني كيف الاقتصاد في الهمة قال التذكر لزوال
~~الدنيا وانقطاع أمرها والكف عن الأمور التي فيها النقمة والتبعة في الآخرة.

# @HAD0150 قال فما السخاء قال إعطاء المال في سبيل الله عز وجل قال فما
~~الكرم قال التقوى قال فما البخل قال منع الحقوق عن أهلها ms515 وأخذها من غير
~~وجهها قال فما الحرص قال الإخلاد إلى الدنيا والطماح إلى الأمور التي فيها
~~الفساد وثمرتها عقوبة الآخرة قال فما الصدق قال الطريقة في الدين بأن لا
~~يخادع المرء نفسه ولا يكذبها قال فما الحمق قال الطمأنينة إلى الدنيا وترك
~~ما يدوم ويبقى قال فما الكذب قال أن يكذب المرء نفسه فلا يزال بهواه شغفا
~~ولدينه مسوفا قال أي الرجال أكملهم في الصلاح قال أكملهم في العقل وأبصرهم
~~بعواقب الأمور وأعلمهم بخصومه وأشدهم منهم احتراسا قال أخبرني ما تلك
~~العاقبة وما أولئك الخصماء الذين يعرفهم العاقل فيحترس منهم قال العاقبة
~~الآخرة والفناء الدنيا قال فما الخصماء قال الحرص والغضب والحسد والحمية
~~والشهوة والرياء واللجاجة.

PageV02P615

# @HAD070 قال أي هؤلاء الذين عددت أقوى وأجدر أن يسلم منه قال الحرص أقل
~~رضا وأفحش غضبا والغضب أجور سلطانا وأقل شكرا وأكسب للبغضاء والحسد أسوأ
~~الخيبة للنية وأخلف للظن والحمية أشد لجاجة وأفظع معصية والحقد أطول توقدا
~~وأقل رحمة وأشد سطوة والرياء أشد خديعة وأخفى اكتتاما وأكذب واللجاجة أعيا
~~خصومة وأقطع معذرة.

# @HAD0224 قال أي مكايد الشيطان للناس في هلاكهم أبلغ قال تعميته عليهم
~~البر والإثم والثواب والعقاب وعواقب الأمور في ارتكاب الشهوات قال أخبرني
~~بالقوة التي قوى الله عز وجل بها العباد في تغالب تلك الأمور السيئة
~~والأهواء المردية قال العلم والعقل والعمل بهما وصبر النفس عن شهواتها
~~والرجاء للثواب في الدين وكثرة الذكر لفناء الدنيا وقرب الأجل والاحتفاظ من
~~أن ينقض ما يبقى بما يفنى فاعتبار ماضي الأمور بعاقبتها والاحتفاظ بما لا
~~يعرف إلا عند ذوي العقول وكف النفس عن العادة السيئة وحملها على العادة
~~الحسنة والخلق المحمود وأن يكون أمل المرء بقدر عيشه حتى يبلغ غايته فإن
~~ذلك هو القنوع وعمل الصبر والرضا بالكفاف واللزوم للقضاء والمعرفة بما فيه
~~في الشدة من التعب وما في الإفراط من الاقتراف وحسن العزاء عما فات وطيب
~~النفس عنه وترك معالجة ما لا يتم والصبر بالأمور التي إليها يرد واختيار
~~سبيل الرشد على سبيل الغي وتوطين ms516 النفس على أنه إن عمل خيرا أجزي به وإن
~~عمل شرا أجزي به والمعرفة بالحقوق والحدود في التقوى وعمل النصيحة وكف
~~النفس عن اتباع الهوى وركوب الشهوات وحمل الأمور على الرأي والأخذ بالحزم
~~والقوة فإن أتاه البلاء أتاه وهو معذور غير ملوم.

# @HAD058 قال ابن الملك أي الأخلاق أكرم وأعز قال التواضع ولين الكلمة
~~للإخوان في الله عز وجل قال أي العبادة أحسن قال الوقار والمودة قال
~~فأخبرني أي الشيم أفضل قال حب الصالحين قال أي الذكر أفضل قال ما كان في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فأي الخصوم ألد قال ارتكاب الذنوب قال ابن

PageV02P616

# @HAD0183 الملك أخبرني أي الفضل أفضل قال الرضا بالكفاف قال أخبرني أي
~~الأدب أحسن قال أدب الدين قال أي الشيء أجفى قال السلطان العاتي والقلب
~~القاسي قال أي شيء أبعد غاية قال عين الحريص التي لا تشبع من الدنيا قال
~~أي الأمور أخبث عاقبة قال التماس رضا الناس في سخط الرب عز وجل قال أي شيء
~~أسرع تقلبا قال قلوب الملوك الذين يعملون للدنيا قال فأخبرني أي الفجور
~~أفحش قال إعطاء عهد الله والغدر فيه قال فأي شيء أسرع انقطاعا قال مودة
~~الفاسق قال فأي شيء أخون قال لسان الكاذب قال فأي شيء أشد اكتتاما قال شر
~~المرائي المخادع قال فأي شيء أشبه بأحوال الدنيا قال أحلام النائم قال أي
~~الرجال أفضل رضا قال أحسنهم ظنا بالله عز وجل وأتقاهم وأقلهم غفلة عن ذكر
~~الله وذكر الموت وانقطاع المدة قال أي شيء من الدنيا أقر للعين قال الولد
~~الأديب والزوجة الموافقة المؤاتية المعينة على أمر الآخرة قال أي الداء
~~ألزم في الدنيا قال الولد السوء والزوجة السوء اللذين لا يجد منهما بدا قال
~~أي الخفض أخفض قال رضا المرء بحظه واستيناسه بالصالحين.

# @HAD037 ثم قال ابن الملك للحكيم فرغ لي ذهنك فقد أردت مساءلتك عن أهم
~~الأشياء إلي بعد إذ بصرني الله عز وجل من أمري ما كنت به جاهلا ورزقني من
~~الدين ما كنت منه آيسا. ms517

# @HAD088 قال الحكيم سل عما بدا لك قال ابن الملك أرأيت من أوتي الملك
~~طفلا ودينه عبادة الأوثان وقد غذي بلذات الدنيا واعتادها ونشأ فيها إلى أن
~~كان رجلا وكهلا لا ينتقل من حالته تلك في جهالته بالله تعالى ذكره وإعطائه
~~نفسه شهواتها متجردا لبلوغ الغاية فيما زين له من تلك الشهوات مشتغلا بها
~~مؤثرا لها جريا عليها لا يرى الرشد إلا فيها ولا تزيده الأيام إلا حبا لها
~~واغترارا بها وعجبا وحبا لأهل ملته ورأيه.

# @HAD014 وقد دعته بصيرته في ذلك إلى أن جهل أمر آخرته وأغفلها فاستخف

PageV02P617

# @HAD081 بها وسها عنها قساوة قلب وخبث نية وسوء رأي واشتدت عداوته لمن
~~خالفه من أهل الدين والاستخفاء بالحق والمغيبين لأشخاصهم انتظارا للفرج من
~~ظلمه وعداوته هل يطمع له إن طال عمره في النزوع عما هو عليه والخروج منه
~~إلى ما الفضل فيه بين والحجة فيه واضحة والحظ جزيل من لزوم ما أبصر من
~~الدين فيأتي ما يرجى له به مغفرة لما قد سلف من ذنوبه وحسن الثواب في مآبه.

# @HAD013 قال الحكيم قد عرفت هذه الصفة وما دعاك إلى هذه المسألة.

# @HAD018 قال ابن الملك ما ذاك منك بمستنكر لفضل ما أوتيت من الفهم وخصصت
~~به من العلم.

# @HAD089 قال الحكيم أما صاحب هذه الصفة فالملك والذي دعاك إليه العناية
~~بما سألت عنه والاهتمام به من أمره والشفقة عليه من عذاب ما أوعد الله عز
~~وجل من كان على مثل رأيه وطبعه وهواه مع ما نويت من ثواب الله تعالى ذكره
~~في أداء حق ما أوجب الله عليك له وأحسبك تريد بلوغ غاية العذر في التلطف
~~لإنقاذه وإخراجه عن عظيم الهول ودائم البلاء الذي لا انقطاع له من عذاب
~~الله إلى السلامة وراحة الأبد في ملكوت السماء.

# @HAD050 قال ابن الملك لم تجرم حرفا عما أردت فأعلمني رأيك فيما عنيت من
~~أمر الملك وحاله التي أتخوف أن يدركه الموت عليها فتصيبه الحسرة والندامة
~~حين لا أغني عنه شيئا فاجعلني منه على يقين وفرج عما أنا به مغموم ms518 شديد
~~الاهتمام به فإني قليل الحيلة فيه.

# @HAD055 قال الحكيم أما رأينا فإنا لا نبعد مخلوقا من رحمة الله خالقه عز
~~وجل ولا نأيس له منها ما دام فيه الروح وإن كان عاتيا طاغيا ضالا لما قد
~~وصف ربنا تبارك وتعالى به نفسه من التحنن والرأفة والرحمة ودل عليه من
~~الإيمان وما أمر به من

PageV02P618

# @HAD0360 الاستغفار والتوبة وفي هذا فضل الطمع لك في حاجتك إن شاء الله
~~وزعموا أنه كان في زمن من الأزمان ملك عظيم الصوت في العلم رفيق سائس يحب
~~العدل في أمته والإصلاح لرعيته عاش بذلك زمانا بخير حال ثم هلك فجزعت عليه
~~أمته وكان بامرأة له حمل فذكر المنجمون والكهنة أنه غلام وكان يدبر ملكهم
~~من كان يلي ذلك في زمان ملكهم فاتفق الأمر كما ذكره المنجمون والكهنة وولد
~~من ذلك الحمل غلام فأقاموا عند ميلاده سنة بالمعازف والملاهي والأشربة
~~والأطعمة ثم إن أهل العلم منهم والفقه والربانيين قالوا لعامتهم إن هذا
~~المولود إنما هو هبة من الله تعالى وقد جعلتم الشكر لغيره وإن كان هبة من
~~غير الله عز وجل فقد أديتم الحق إلى من أعطاكموه واجتهدتم في الشكر لمن
~~رزقكموه فقال لهم العامة ما وهبه لنا إلا الله تبارك وتعالى ولا امتن به
~~علينا غيره قال العلماء فإن كان الله عز وجل هو الذي وهبه لكم فقد أرضيتم
~~غير الذي أعطاكم وأسخطتم الله الذي وهبه لكم فقالت لهم الرعية فأشيروا لنا
~~أيها الحكماء وأخبرونا أيها العلماء فنتبع قولكم ونتقبل نصيحتكم ومرونا
~~بأمركم قالت العلماء فإنا نرى لكم أن تعدلوا عن اتباع مرضاة الشيطان
~~بالمعازف والملاهي والمسكر إلى ابتغاء مرضاة الله عز وجل وشكره على ما أنعم
~~به عليكم أضعاف شكركم للشيطان حتى يغفر لكم ما كان منكم قالت الرعية لا
~~تحمل أجسادنا كل الذي قلتم وأمرتم به قالت العلماء يا أولي الجهل كيف أطعتم
~~من لا حق له عليكم وتعصون من له الحق الواجب عليكم وكيف قويتم على ما لا
~~ينبغي وتضعفون عما ينبغي قالوا ms519 لهم يا أئمة الحكماء عظمت فينا الشهوات
~~وكثرت فينا اللذات فقوينا بما عظم فينا منها على العظيم من شكلها وضعفت منا
~~النيات فعجزنا عن حمل المثقلات فارضوا منا في الرجوع عن ذلك يوما فيوما ولا
~~تكلفونا كل هذا الثقل قالوا لهم يا معشر السفهاء ألستم أبناء الجهل وإخوان
~~الضلال حين خفت عليكم الشقوة وثقلت عليكم السعادة قالوا لهم أيها السادة
~~الحكماء والقادة العلماء إنا نستجير من تعنيفكم إيانا بمغفرة الله عز وجل-

PageV02P619

# @HAD0325 ونستتر من تعييركم لنا بعفوه فلا تؤنبون ا ولا تعيرونا بضعفنا
~~ولا تعيبوا الجهالة علينا فإنا إن أطعنا الله مع عفوه وحلمه وتضعيفه
~~الحسنات واجتهدنا في عبادته مثل الذي بذلنا لهوانا من الباطل بلغنا حاجتنا
~~وبلغ الله عز وجل بنا غايتنا ورحمنا كما خلقنا فلما قالوا ذلك أقر لهم
~~علماؤهم ورضوا قولهم فصلوا وصاموا وتعبدوا وأعظموا الصدقات سنة كاملة فلما
~~انقضى ذلك منهم قالت الكهنة إن الذي صنعت هذه الأمة على هذا المولود يخبر
~~أن هذا الملك يكون فاجرا ويكون بارا ويكون متجبرا ويكون متواضعا ويكون
~~مسيئا ويكون محسنا وقال المنجمون مثل ذلك فقيل لهم كيف قلتم ذلك قال الكهنة
~~قلنا هذا من قبل اللهو والمعازف والباطل الذي صنع عليه وما صنع عليه من ضده
~~بعد ذلك وقال المنجمون قلنا ذلك من قبل استقامة الزهرة والمشتري فنشأ
~~الغلام بكبر لا توصف عظمته ومرح لا ينعت وعدوان لا يطاق فعسف وجار وظلم في
~~الحكم وغشم وكان أحب الناس إليه من وافقه على ذلك وأبغض الناس إليه من
~~خالفه في شيء من ذلك واغتر بالشباب والصحة والقدرة والظفر والنظر فامتلأ
~~سرورا وإعجابا بما هو فيه ورأى كلما يحب وسمع كلما اشتهى حتى بلغ اثنتين
~~وثلاثين سنة ثم جمع نساء من بنات الملوك وصبيانا والجواري والمخدرات وخيله
~~المطهمات العنا ق وألوان مراكبه الفاخرة ووصائفه وخدامه الذين يكونون في
~~خدمته فأمرهم أن يلبسوا أجد ثيابهم ويتزينوا بأحسن زينتهم وأمر ببناء مجلس
~~مقابل مطلع الشمس صفائح أرضه الذهب مفضضا بأنواع الجواهر طوله مائة وعشرون ms520
~~ذراعا وعرضه ستون ذراعا مزخرفا سقفه وحيطانه قد زين بكرائم الحلي وصنوف
~~الجوهر واللؤلؤ النظيم وفاخره وأمر بضروب الأموال فأخرجت من الخزائن ونضدت
~~سماطين أمام مجلسه وأمر جنوده وأصحابه وقواده وكتابه وحجابه وعظماء

PageV02P620

# @HAD0119 أهل بلاده وعلماءهم فحضروا في أحسن هيئتهم وأجمل جمالهم وتسلح
~~فرسانه وركبت خيوله في عدتهم ثم وقفوا على مراكزهم ومراتبهم صفوفا وكراديس
~~وإنما أراد بزعمه أن ينظر إلى منظر رفيع حسن تسر به نفسه وتقر به عينه ثم
~~خرج فصعد إلى مجلسه فأشرف على مملكته فخروا له سجدا فقال لبعض غلمانه قد
~~نظرت في أهل مملكتي إلى منظر حسن وبقي أن أنظر إلى صورة وجهي فدعا بمرآة
~~فنظر إلى وجهه فبينا هو يقلب طرفه فيها إذ لاحت له شعرة بيضاء من لحيته
~~كغراب أبيض بين غربان سود واشتد منها ذعره وفزعه وتغير في عينه حاله وظهرت
~~الكآبة والحزن في وجهه وتولى السرور عنه.

# @HAD0113 ثم قال في نفسه هذا حين نعي إلي شبابي وبين لي أن ملكي في ذهاب
~~وأوذنت بالنزول عن سرير ملكي ثم قال هذه مقدمة الموت ورسول البلى لم يحجبه
~~عني حاجب ولم يمنعه عني حارس فنعي إلي نفسي وآذنني بزوال ملكي فما أسرع هذا
~~في تبديل بهجتي وذهاب سروري وهدم قوتي لم يمنعه مني الحصون ولم تدفعه عني
~~الجنود هذا سالب الشباب والقوة وماحق العز والثروة ومفرق الشمل وقاسم
~~التراث بين الأولياء والأعداء مفسد المعاش ومنغص اللذات ومخرب العمارات
~~ومشتت الجمع وواضع الرفيع ومذل المنيع قد أناخت بي أثقاله ونصب لي حباله.

# @HAD048 ثم نزل عن مجلسه حافيا ماشيا وقد صعد إليه محمولا ثم جمع إليه
~~جنوده ودعا إليه ثقاته فقال أيها الملأ ما ذا صنعت فيكم وما ذا أتيت إليكم
~~منذ ملكتكم ووليت أموركم قالوا له أيها الملك المحمود عظم بلاؤك عندنا وهذه
~~أنفسنا مبذولة

PageV02P621

# @HAD0201 في طاعتك فمرنا بأمرك قال طرقني عدو مخيف لم تمنعوني منه حتى
~~نزل بي وكنتم عدتي وثقاتي قالوا أيها الملك أين هذا العدو أيرى أم لا يرى
~~قال يرى ms521 بأثر ولا يرى عينه قالوا أيها الملك هذه عدتنا كما ترى وعندنا سكن
~~وفينا ذوو الحجى والنهى فأرناه نكفك ما مثله يكفى قال قد عظم الاغترار مني
~~بكم ووضعت الثقة في غير موضعها حين اتخذتكم وجعلتكم لنفسي جنة وإنما بذلت
~~لكم الأموال ورفعت شرفكم وجعلتكم البطانة دون غيركم لتحفظوني من الأعداء
~~وتحرسوني منهم ثم أيدتكم على ذلك بتشييد البلدان وتحصين المدائن والثقة من
~~السلاح ونحيت عنكم الهموم وفرغتكم للنجدة والاحتفاظ ولم أكن أخشى أن أراع
~~معكم ولا أتخوف المنون على بنياني وأنتم عكوف مطيفون به فطرقت وأنتم حولي
~~وأتيت وأنتم معي فلئن كان هذا ضعف [ضعفا منكم فما أخذت أمري بثقة وإن كانت
~~غفلة منكم فما أنتم بأهل النصيحة ولا علي بأهل الشفقة قالوا أيها الملك أما
~~شيء نطيق دفعه بالخيل والقوة فليس بواصل إليك إن شاء الله ونحن أحياء وأما
~~ما لا يرى فقد غيب عنا علمه وعجزت قوتنا عنه.

# @HAD0130 قال أليس اتخذتكم لتمنعوني من عدوي قالوا بلى قال فمن أي عدو
~~تحفظوني من الذي يضرني أو من الذي لا يضرني قالوا من الذي يضرك قال أفمن كل
~~ضار لي أو من بعضهم قالوا من كل ضار قال فإن رسول البلى قد أتاني ينعى إلي
~~نفسي وملكي ويزعم أنه يريد خراب ما عمرت وهدم ما بنيت وتفريق ما جمعت وفساد
~~ما أصلحت وتبذير ما أحرزت وتبديل ما عملت وتوهين ما وثقت وزعم أن معه
~~الشماتة من الأعداء وقد قرت بي أعينهم فإنه يريد أن يعطيهم مني شفاء صدورهم
~~وذكر أنه سيهزم جيشي ويوحش أنسي ويذهب عزي ويوتم ولدي ويفرق جموعي يفجع بي
~~إخواني وأهلي وقرابتي ويقطع أوصالي ويسكن مساكني

PageV02P622

# @HAD0187 أعدائي قالوا أيها الملك إنما نمنعك من الناس والسباع والهوام
~~ودواب الأرض فأما البلى فلا طاقة لنا به ولا قوة لنا عليه ولا امتناع لنا
~~منه فقال فهل من حيلة في دفع ذلك عني قالوا لا قال فشيء دون ذلك تطيقونه
~~قالوا وما هو قال الأوجاع والأحزان والهموم قالوا أيها ms522 الملك إنما قد قدر
~~هذه الأشياء قوي لطيف وذلك يثور من الجسم والنفس وهو يصل إليك إذا لم يوصل
~~ولا يحجب عنك وإن حجب قال فأمر دون ذلك قالوا وما هو قال ما قد سبق من
~~القضاء قالوا أيها الملك ومن ذا غالب القضاء فلم يغلب ومن ذا كابره فلم
~~يقهر قال فما ذا عندكم قالوا ما نقدر على دفع القضاء وقد أصبت التوفيق
~~والتسديد فما ذا الذي تريد قال أريد أصحابا يدوم عهدهم ويفوا لي وتبقى لي
~~أخوتهم ولا يحجبهم عني الموت ولا يمنعهم البلى عن صحبتي ولا يستحيل بهم
~~الامتناع عن صحبتي ولا يفردوني إن مت ولا يسلموني إن عشت ويدفعون عني ما
~~عجزتم عنه من أمر الموت.

# @HAD0115 قالوا أيها الملك ومن هؤلاء الذين وصفت قال هم الذين أفسدتهم
~~باستصلاحكم قالوا أيها الملك أفلا تصطنع عندنا وعندهم معروفا فإن أخلاقك
~~تامة ورأفتك عظيمة قال إن في صحبتكم إياي السم القاتل والصمم والعمى في
~~طاعتكم والبكم من موافقتكم قالوا كيف ذاك أيها الملك قال صارت صحبتكم إياي
~~في الاستكثار وموافقتكم على الجمع وطاعتكم إياي في الاغتفال فبطأتموني عن
~~المعاد وزينتم لي الدنيا ولو نصحتموني ذكرتموني الموت ولو أشفقتم علي
~~ذكرتموني البلى وجمعتم لي ما يبقى ولم تستكثروا لي ما يفنى فإن تلك المنفعة
~~التي ادعيتموها ضرر وتلك المودة عداوة وقد رددتها عليكم لا حاجة لي فيها منكم.

PageV02P623

# @HAD0220 قالوا أيها الملك الحكيم المحمود قد فهمنا مقالتك وفي أنفسنا
~~إجابتك وليس لنا أن نحتج عليك فقد رأينا مكان الحجة فسكوتنا عن حجتنا فساد
~~لملكنا وهلاك لدنيانا وشماتة لعدونا وقد نزل بنا أمر عظيم بالذي تبدل من
~~رأيك وأجمع عليه أمرك قال قولوا آمنين واذكروا ما بدا لكم غير مرعوبين فإني
~~كنت إلى اليوم مغلوبا بالحمية والأنفة وأنا اليوم غالب لهما وكنت إلى اليوم
~~مقهورا لهما وأنا اليوم قاهر لهما وكنت إلى اليوم ملكا عليكم فقد صرت عليكم
~~مملوكا وأنا اليوم عتيق وأنتم من مملكتي طلقاء قالوا أيها الملك ما الذي
~~كنت ms523 له مملوكا إذ كنت علينا ملكا قال كنت مملوكا لهواي مقهورا بالجهل
~~مستعبدا لشهواتي فقد قطعت تلك الطاعة عني ونبذتها خلف ظهري قالوا فقل ما
~~أجمعت عليه أيها الملك قال القنوع والتخلي لآخرتي وترك هذا الغرور ونبذ هذا
~~الثقل عن ظهري والاستعداد للموت والتأهب للبلاء فإن رسوله عندي قد ذكر أنه
~~قد أمر بملازمتي والإقامة معي حتى يأتيني الموت فقالوا أيها الملك ومن هذا
~~الرسول الذي قد أتاك ولم نره وهو مقدمة الموت الذي لا نعرفه قال أما الرسول
~~فهذا البياض الذي يلوح بين السواد وقد صاح في جميعه بالزوال فأجابوا
~~وأذعنوا وأما مقدمة الموت فالبلى الذي هذا البياض طرقه.

# @HAD0114 قالوا أيها الملك أفتدع مملكتك وتهمل رعيتك وكيف لا تخاف الإثم
~~في تعطيل أمتك ألست تعلم أن أعظم الأجر في استصلاح الناس وأن رأس الصلاح
~~الطاعة للأمة والجماعة فكيف لا تخاف من الإثم وفي هلاك العامة من الإثم فوق
~~الذي ترجو من الأجر في صلاح الخاصة ألست تعلم أن أفضل العبادة العمل وأن
~~أشد العمل السياسة فإنك أيها الملك ما في يديك عدل على رعيتك مستصلح لها
~~بتدبيرك فإن لك من الأجر بقدر ما استصلحت ألست أيها الملك إذا خليت ما في
~~يديك من صلاح أمتك فقد أردت فسادهم فقد حملت من الإثم فيهم أعظم مما أنت
~~مصيب من الأجر في خاصة يديك.

# @HAD014 ألست أيها الملك قد علمت أن العلماء قالوا من أتلف نفسا فقد
~~استوجب

PageV02P624

# @HAD0252 لنفسه الفساد ومن أصلحها فقد استوجب الصلاح لبدنه وأي فساد أعظم
~~من رفض هذه الرعية التي أنت إمامها والإقامة في هذه الأمة التي أنت نظامها
~~حاشا لك أيها الملك أن تخلع عنك لباس الملك الذي هو الوسيلة إلى شرف الدنيا
~~والآخرة قال قد فهمت الذي ذكرتم وعقلت الذي وصفتم فإن كنت إنما أطلب الملك
~~عليكم للعدل فيكم والأجر من الله تعالى ذكره في استصلاحكم بغير أعوان
~~يرفدونني ووزراء يكفونني فما عسيت أن أبلغ بالوحدة فيكم ألستم جميعا نزعا
~~إلى الدنيا وشهواتها ولذاتها ولا آمن ms524 أن أخلد إلى الحال التي أرجو أن أدعها
~~وأرفضها فإن فعلت ذلك أتاني الموت على غرة فأنزلني عن سرير ملكي إلى بطن
~~الأرض وكساني التراب بعد الديباج والمنسوج بالذهب ونفيس الجوهر وضمني إلى
~~الضيق بعد السعة وألبسني الهوان بعد الكرامة فأصير فريدا بنفسي ليس معي أحد
~~منكم في الوحدة قد أخرجتموني من العمران وأسلمتموني إلى الخراب وخليتم بين
~~لحمي وبين سباع الطير وحشرات الأرض فأكلت مني النملة فما فوقها من الهوام
~~وصار جسدي دودا وجيفة قذرة الذل لي حليف والعز مني غريب أشدكم حبا لي
~~أسرعكم إلى دفني والتخلية بيني وبين ما قدمت من عملي وأسلفت من ذنوبي
~~فيورثني ذلك الحسرة ويعقبني الندامة وقد كنتم وعدتموني أن تمنعوني من عدوي
~~الضار فإذا أنتم لا منع عندكم ولا قوة على ذلك لكم ولا سبيل أيها الملأ إني
~~محتال لنفسي إذ جئتم بالخداع ونصبتم لي شراك الغرور.

# @HAD084 فقالوا أيها الملك المحمود لسنا الذي كنا كما أنك لست الذي كنت
~~وقد أبدلنا الذي أبدلك وغيرنا الذي غيرك فلا ترد علينا توبتنا وبذل نصيحتنا
~~قال أنا مقيم فيكم ما فعلتم ذلك ومفارقكم إذا خالفتموه فأقام ذلك الملك في
~~ملكه وأخذ جنوده بسيرته واجتهدوا في العبادة فخصب بلادهم وغلبوا عدوهم
~~وازداد ملكهم حتى هلك ذلك الملك وقد صار فيهم بهذه السيرة اثنتين وثلاثين
~~سنة وكان جميع ما عاش أربعا وستين سنة.

PageV02P625

# @HAD016 قال يوذاسف قد سررت بهذا الحديث جدا فزدني من نحوه أزدد سرورا
~~ولربي شكرا.

# @HAD0339 قال الحكيم زعموا أنه كان ملك من الملوك الصالحين وكان له جنود
~~يخشون الله عز وجل ويعبدونه وكان في ملك أبيه شدة من زمانهم والتفرق فيما
~~بينهم وينقص العدو من بلادهم وكان يحثهم على تقوى الله عز وجل وخشيته
~~والاستعانة به ومراقبته والفزع إليه فلما ملك ذلك الملك قهر عدوه واستجمعت
~~رعيته وصلحت بلاده وانتظم له الملك فلما رأى ما فضل الله عز وجل به أترفه
~~ذلك وأبطره وأطغاه حتى ترك عبادة الله عز وجل وكفر نعمه وأسرع في قتل ms525 من
~~عبد الله ودام ملكه وطالت مدته حتى ذهل الناس عما كانوا عليه من الحق قبل
~~ملكه ونشوه [نسوه وأطاعوه فيما أمرهم به وأسرعوا إلى الضلالة فلم يزل على
~~ذلك فنشأ فيه الأولاد وصار لا يعبد الله عز وجل فيهم ولا يذكر بينهم اسمه
~~ولا يحسبون أن لهم إلها غير الملك وكان ابن الملك قد عاهد الله عز وجل في
~~حياة أبيه إن هو ملك يوما أن يعمل بطاعة الله عز وجل بأمر لم يكن من قبله
~~من الملوك يعملون به ولا يستطيعونه فلما ملك أنساه الملك رأيه الأول ونيته
~~التي كان عليها وسكر سكر صاحب الخمر فلم يكن يصحو ويفيق وكان من أهل لطف
~~الملك رجل صالح أفضل أصحابه منزلة عنده فتوجع له مما رأى من ضلالته في دينه
~~ونسيانه ما عاهد الله عليه وكان كلما أراد أن يعظه ذكر عتوه وجبروته ولم
~~يكن بقي من تلك الأمة غيره وغير رجل آخر في ناحية أرض الملك لا يعرف مكانه
~~ولا يدعى باسمه فدخل ذات يوم على الملك بجمجمة قد لفها في ثيابه فلما جلس
~~عن يمين الملك انتزعها عن ثيابه فوضعها بين يديه ثم وطئها برجله فلم يزل
~~يفركها بين يدي الملك وعلى بساطه حتى دنس مجلس الملك بما تحات من تلك
~~الجمجمة فلما رأى الملك ما صنع غضب من ذلك غضبا شديدا وشخصت إليه أبصار
~~جلسائه واستعدت الحرس بأسيافهم-

PageV02P626

# @HAD0123 انتظارا لأمره إياهم بقتله والملك في ذلك مالك لغضبه وقد كانت
~~الملوك في ذلك الزمان على جبروتهم وكفرهم ذوي أناة وتؤدة استصلاحا للرعية
~~على عمارة أرضهم ليكون ذلك أعون للجلب وأدى للخراج فلم يزل الملك ساكتا على
~~ذلك حتى قام من عنده فلف تلك الجمجمة ثم فعل ذلك في اليوم الثاني والثالث
~~فلما رأى أن الملك لا يسأله عن تلك الجمجمة ولا يستنطقه عن شيء من شأنها
~~أدخل مع تلك الجمجمة ميزانا وقليلا من تراب فلما صنع بالجمجمة ما كان يصنع
~~أخذ الميزان وجعل في إحدى كفتيه درهما وفي الأخرى ms526 بوزنه ترابا ثم جعل ذلك
~~التراب في عين تلك الجمجمة ثم أخذ قبضة من التراب فوضعها في موضع الفم من
~~تلك الجمجمة.

# @HAD0236 فلما رأى الملك ما صنع قل صبره وبلغ مجهوده فقال لذلك الرجل قد
~~علمت أنك إنما اجترأت على ما صنعت لمكانك مني وإدلالك علي وفضل منزلتك عندي
~~ولعلك تريد بما صنعت أمرا فخر الرجل للملك ساجدا وقبل قدميه وقال أيها
~~الملك أقبل علي بعقلك كله فإن مثل الكلمة مثل السهم إذا رمي به في أرض لينة
~~ثبت فيها وإذا رمي به في الصفا لم يثبت ومثل الكلمة كمثل المطر إذا أصاب
~~أرضا طيبة مزروعة نبت فيها وإذا أصاب السباخ لم ينبت وإن أهواء الناس
~~متفرقة والعقل والهوى يصطرعان في القلب فإن غلب هوى العقل عمل الرجل بالطيش
~~والسفه وإن كان الهوى هو المغلوب لم يوجد في أمر الرجل سقطة فإني لم أزل
~~منذ كنت غلاما أحب العلم وأرغب فيه وأوثره على الأمور كلها فلم أدع علما
~~إلا بلغت منه أفضل مبلغ فبينا أنا ذات يوم أطوف بين القبور إذ قد بصرت بهذه
~~الجمجمة بارزة من قبور الملوك فغاظني موقعها وفراقها جسدها غضبا للملوك
~~فضممتها إلي وحملتها إلى منزلي فألبستها الديباج ونضحتها بماء الورد والطيب
~~ووضعتها على الفرش وقلت إن كانت من جماجم الملوك فسيؤثر فيها إكرامي إياها
~~وترجع إلى جمالها وبهائها وإن كانت من جماجم المساكين فإن الكرامة لا
~~تزيدها شيئا ففعلت ذلك بها أياما فلم أستنكر من هيئتها شيئا فلما رأيت ذلك
~~دعوت عبدا هو أهون عبيدي عندي فأهانها-

PageV02P627

# @HAD0267 فإذا هي على حالة واحدة عند الإهانة والإكرام فلما رأيت ذلك
~~أتيت الحكماء فسألتهم عنها فلم أجد عندهم علما بها ثم علمت أن الملك منتهى
~~العلم ومأوى الحلم فأتيتك خائفا على نفسي ولم يكن لي أن أسألك عن شيء حتى
~~تبدأني به وأحب أن تخبرني أيها الملك أجمجمة ملك هي أم جمجمة مسكين فإنها
~~لما أعياني أمرها تفكرت في أمرها وفي عينها التي كانت لا يملؤها شيء حتى
~~لو ms527 قدرت على ما دون السماء من شيء تطلعت إلى أن تتناول ما فوق السماء
~~فذهبت أنظر ما الذي يسدها ويملؤها فإذا وزن درهم من تراب قد سدها وملأها
~~ونظرت إلى فيها الذي لم يكن يملؤه شيء فملأته قبضة من تراب فإن أخبرتني
~~أيها الملك أنها جمجمة مسكين احتججت عليك بأني قد وجدتها وسط قبور الملوك
~~ثم اجمع جماجم ملوك وجماجم مساكين فإن كان لجماجمكم عليها فضل فهو كما قلت
~~وإن أخبرتني بأنها من جماجم الملوك أنبأتك أن ذلك الملك الذي كانت هذه
~~جمجمته قد كان من بهاء الملك وجماله وعزته في مثل ما أنت فيه اليوم فحاشاك
~~أيها الملك أن تصير إلى حال هذه الجمجمة فتوطأ بالأقدام وتخلط بالتراب
~~ويأكلك الدود وتصبح بعد الكثرة قليلا وبعد العزة ذليلا وتسعك حفرة طولها
~~أدنى من أربعة أذرع ويورث ملكك وينقطع ذكرك ويفسد صنائعك ويهان من أكرمت
~~ويكرم من أهنت وتستبشر أعداؤك ويضل أعوانك ويحول التراب دونك فإن دعوناك لم
~~تسمع وإن أكرمناك لم تقبل وإن أهناك لم تغضب فيصير بنوك يتامى ونساؤك أيامى
~~وأهلك يوشك أن يستبدلن أزواجا غيرك.

# @HAD063 فلما سمع الملك ذلك فزع قلبه وانسكبت عيناه يبكي ويعول ويدعو
~~بالويل فلما رأى الرجل ذلك علم أن قوله قد استمكن من الملك وقوله قد أنجع
~~فيه زاده ذلك جرأة عليه وتكريرا لما قال فقال له الملك جزاك الله عني خيرا
~~وجزى من حولي من العظماء شرا لعمري لقد علمت ما أردت بمقالتك هذه وقد أبصرت

PageV02P628

# @HAD020 أمري فسمع الناس خبره فتوجهوا أهل الفضل نحوه وختم له بالخير
~~وبقي عليه إلى أن فارق الدنيا.

# @HAD080 قال ابن الملك زدني من هذا المثل قال الحكيم زعموا أن ملكا كان
~~في أول الزمان وكان حريصا على أن يولد له وكان لا يدع شيئا مما يعالج به
~~الناس أنفسهم إلا أتاه وصنعه فلما طال ذلك من أمره حملت امرأة له من نسائه
~~فولدت له غلاما فلما نشأ وترعرع خطا ذات يوم خطوة فقال معادكم تجفون ثم خطا
~~أخرى ms528 فقال تهرمون ثم خطا الثالثة فقال ثم تموتون ثم عاد كهيئته يفعل كما
~~يفعل الصبي.

# @HAD0168 فدعا الملك العلماء والمنجمين فقال أخبروني خبر ابني هذا فنظروا
~~في شأنه وأمره فأعياهم أمره فلم يكن عندهم فيه علم فلما رأى الملك أنه ليس
~~عندهم فيه علم دفعه إلى المرضعات فأخذن في إرضاعه إلا أن منجما منهم قال
~~إنه سيكون إماما وجعل عليه حراسا لا يفارقونه حتى إذا شب انسل يوما من عند
~~مرضعيه والحرس فأتى السوق فإذا هو بجنازة فقال ما هذا قالوا إنسانا مات قال
~~ما أماته قالوا كبر وفنيت أيامه ودنا أجله فمات قال وكان صحيحا حيا يمشي
~~ويأكل ويشرب قالوا نعم ثم مضى فإذا هو برجل شيخ كبير فقام ينظر إليه متعجبا
~~منه فقال ما هذا قالوا رجل شيخ كبير قد فني شبابه وكبر قال وكان صغيرا ثم
~~شاب قالوا نعم ثم مضى فإذا هو برجل مريض مستلقى على ظهره فقام ينظر إليه
~~ويتعجب منه فسألهم ما هذا قالوا رجل مريض فقال أوكان هذا صحيحا ثم مرض
~~قالوا نعم قال والله لئن كنتم صادقين فإن الناس لمجنونون.

# @HAD044 فافتقد الغلام عند ذلك فطلب فإذا هو بالسوق فأتوه فأخذوه وذهبوا
~~به فأدخلوه البيت فلما دخل البيت استلقى على قفاه ينظر إلى خشب سقف البيت
~~ويقول كيف كان هذا قالوا كانت شجرة ثم صارت خشبا ثم قطع ثم بني هذا البيت ثم

PageV02P629

# @HAD0191 جعل هذا الخشب عليه فبينا هو في كلامه إذ أرسل الملك إلى
~~الموكلين به انظروا هل يتكلم أو يقول شيئا قالوا نعم وقد وقع في كلام ما
~~نظنه إلا وسواسا فلما رأى الملك ذلك وسمع جميع ما لفظ به الغلام دعا
~~العلماء فسألهم فلم يجد فيه عندهم علما إلا الرجل الأول فأنكر قوله فقال
~~بعضهم أيها الملك لو زوجته ذهب عنه الذي ترى وأقبل وعقل وأبصر فبعث الملك
~~في الأرض يطلب ويلتمس له امرأة فوجدت له امرأة من أحسن الناس وأجملهم
~~فزوجها منه فلما أخذوا في وليمة عرسه أخذ اللاعبون يلعبون ms529 والزمارون يزمرون
~~فلما سمع الغلام جلبتهم وأصواتهم قال ما هذا قالوا هؤلاء لعابون وزمارون
~~جمعوا لعرسك فسكت الغلام فلما فرغوا من العرس وأمسوا دعا الملك امرأة ابنه
~~فقال لها إنه لم يكن لي ولد غير هذا الغلام فإذا دخلت عليه فالطفي به
~~واقربي منه وتحببي إليه فلما دخلت المرأة عليه أخذت تدنو منه وتتقرب إليه
~~فقال الغلام على رسلك فإن الليل طويل بارك الله فيك واصبري حتى نأكل ونشرب
~~فدعا بالطعام فجعل يأكل فلما فرغ جعلت المرأة تشرب فلما أخذ الشراب منها نامت.

# @HAD098 فقام الغلام فخرج من البيت وانسل من الحرس والبوابين حتى خرج
~~وتردد في المدينة فلقيه غلام مثله من أهل المدينة فاتبعه وألقى ابن الملك
~~عنه تلك الثياب التي كانت عليه ولبس ثياب الغلام وتنكر جهده وخرجا جميعا من
~~المدينة فسارا ليلتهما حتى إذا قرب الصبح خشيا الطلب فكمنا فأتيت الجارية
~~عند الصبح فوجدوها نائمة فسألوها أين زوجك قالت كان عندي الساعة فطلب
~~الغلام فلم يقدر عليه فلما أمسى الغلام وصاحبه سارا ثم جعلا يسيران الليل
~~ويكمنان النهار حتى خرجا من سلطان أبيه ووقعا في ملك سلطان آخر.

# @HAD016 وقد كان لذلك الملك الذي صارا إلى سلطانه ابنة قد جعل لها أن لا يزوجها

PageV02P630

# @HAD0277 أحدا إلا من هويته ورضيته وبنى لها غرفة عالية مشرفة على الطريق
~~فهي فيها جالسة تنظر إلى كل من أقبل وأدبر فبينما هي كذلك إذ نظرت إلى
~~الغلام يطوف في السوق وصاحبه معه في خلقانه فأرسلت إلى أبيها إني قد هويت
~~رجلا فإن كنت مزوجي أحدا من الناس فزوجني منه وأتيت أم الجارية فقيل لها إن
~~ابنتك قد هويت رجلا وهي تقول كذا وكذا فأقبلت إليها فرحة حتى تنظر إلى
~~الغلام فأروها إياه فنزلت أمها مسرعة حتى دخلت على الملك فقالت إن ابنتك قد
~~هويت رجلا فأقبل الملك ينظر إليه ثم قال أرونيه فأروه من بعد فأمر أن يلبس
~~ثيابا أخرى ونزل فسأله واستنطقه وقال من أنت ومن أين أنت قال الغلام وما
~~سؤالك عني ms530 أنا رجل من مساكين الناس فقال إنك لغريب وما يشبه لونك ألوان أهل
~~هذه المدينة فقال الغلام ما أنا بغريب فعالجه الملك أن يصدقه قصته فأبى
~~فأمر الملك أناسا أن يحرسوه وينظروا أين يأخذ ولا يعلم بهم ثم رجع الملك
~~إلى أهله فقال رأيت رجلا كأنه ابن ملك وما له حاجة فيما تراودونه عليه فبعث
~~إليه فقيل له إن الملك يدعوك فقال الغلام وما أنا والملك يدعوني وما لي
~~إليه حاجة وما يدري من أنا فانطلق به على كره منه حتى دخل على الملك فأمر
~~بكرسي فوضع له فجلس عليه ودعا الملك امرأته وابنته فأجلسهما من وراء الحجاب
~~خلفه فقال له الملك دعوتك لخير إن لي ابنة قد رغبت فيك أريد أن أزوجها منك
~~فإن كنت مسكينا فأغنيناك ورفعناك وشرفناك قال الغلام ما لي فيما تدعوني
~~إليه حاجة فإن شئت ضربت لك مثلا أيها الملك قال فافعل.

# @HAD097 قال الغلام زعموا أن ملكا من الملوك كان له ابن وكان لابنه
~~أصدقاء صنعوا له طعاما ودعوه إليه فخرج معهم فأكلوا وشربوا حتى سكروا
~~فناموا فاستيقظ ابن الملك في وسط الليل فذكر أهله فخرج عامدا إلى منزله ولم
~~يوقظ أحدا منهم فبينا هو في مسيره إذ بلغ منه الشراب فبصر بقبر على الطريق
~~فظن أنه مدخل بيته فدخله فإذا هو بريح الموتى فحسب ذلك لما كان به السكر
~~أنه رياح طيبة فإذا هو بعظام لا يحسبها إلا فرشه الممهدة فإذا هو بجسد قد
~~مات حديثا وقد أروح فحسبه أهله فقام إلى جانبه

PageV02P631

# @HAD083 فاعتنقه وقبله وجعل يعبث به عامة ليله فأفاق حين أفاق ونظر حين
~~نظر فإذا هو على جسد ميت وريح منتنة قد دنس ثيابه وجلده ونظر إلى القبر وما
~~فيه من الموتى فخرج وبه من السوء ما يختفى به من الناس أن ينظروا إليه
~~متوجها إلى باب المدينة فوجده مفتوحا فدخله حتى أتى أهله فرأى أنه قد أنعم
~~عليه حيث لم يلقه أحد فألقى عنه ثيابه تلك واغتسل ولبس لباسا أخرى وتطيب. ms531

# @HAD0126 عمرك الله أيها الملك أتراه راجعا إلى ما كان فيه وهو يستطيع
~~قال لا قال فإني أنا هو فالتفت الملك إلى امرأته وابنته وقال لهما قد
~~أخبرتكما أنه ليس له فيما تدعونه رغبة قالت أمها لقد قصرت في النعت لابنتي
~~والوصف لها أيها الملك ولكني خارجة إليه ومكلمة له فقال الملك للغلام إن
~~امرأتي تريد أن تكلمك وتخرج إليك ولم تخرج إلى أحد قبلك فقال الغلام لتخرج
~~إن أحبت فخرجت وجلست فقالت للغلام تعال إلى ما قد ساق الله إليك من الخير
~~والرزق فأزوجك ابنتي فإنك لو قد رأيتها وما قسم الله عز وجل لها من الجمال
~~والهيئة لاغتبطت فنظر الغلام إلى الملك فقال أفلا أضرب لك مثلا قال بلى.

# @HAD070 قال إن سراقا تواعدوا أن يدخلوا خزانة الملك ليسرقوا فنقبوا حائط
~~الخزانة فدخلوها فنظروا إلى متاع لم يروا مثله قط وإذا هم بقلة من ذهب
~~مختومة بالذهب فقالوا لا نجد شيئا أعلى من هذه القلة هي ذهب مختومة بالذهب
~~والذي فيها أفضل من الذي رأينا فاحتملوها ومضوا بها حتى دخلوا غيضة لا يأمن
~~بعضهم بعضا عليها ففتحوها فإذا في وسطها أفاع فوثبن في وجوههم فقتلتهم
~~أجمعين.

# @HAD0103 عمرك الله أيها الملك أفترى أحدا علم بما أصابهم وما لقوه يدخل
~~يده في تلك القلة وفيها من الأفاعي قال لا قال فإني أنا هو فقالت الجارية
~~لأبيها ائذن لي فأخرج إليه بنفسي وأكلمه فإنه لو قد نظر إلي وإلى جمالي
~~وحسني وهيئتي وما قسم الله عز وجل لي من الجمال لم يتمالك أن يجيب فقال
~~الملك للغلام إن ابنتي تريد أن تخرج إليك ولم تخرج إلى رجل قط قال لتخرج إن
~~أحبت فخرجت عليه وهي أحسن الناس وجها وقدا وطرفا وهيكلا فسلمت على الغلام
~~وقالت للغلام هل

PageV02P632

# @HAD0385 رأيت مثلي قط أو أتم أو أجمل أو أكمل أو أحسن وقد هويتك وأحببتك
~~فنظر الغلام إلى الملك فقال أفلا أضرب لها مثلا قال بلى قال الغلام زعموا
~~أيها الملك أن ملكا له ابنان فأسر أحدهما ms532 ملك آخر فحبسه في بيت وأمر أن لا
~~يمر عليه أحد إلا رماه بحجر فمكث على ذلك حينا ثم إن أخاه قال لأبيه ائذن
~~لي فأنطلق إلى أخي فأفديه وأحتال له قال الملك فانطلق وخذ معك ما شئت من
~~مال ومتاع ودواب فاحتمل معه الزاد والراحلة وانطلق معه المغنيات والنوائح
~~فلما دنا من مدينة ذلك الملك أخبر الملك بقدومه فأمر الناس بالخروج إليه
~~وأمر له بمنزل خارج من المدينة فنزل الغلام في ذلك المنزل فلما جلس فيه
~~ونشر متاعه وأمر غلمانه أن يبيعوا الناس ويساهلوهم في بيعهم ويسامحوهم
~~ففعلوا ذلك فلما رأى الناس قد شغلوا بالبيع انسل ودخل المدينة وقد علم أين
~~سجن أخيه ثم أتى السجن فأخذ حصاة فرمى بها لينظر ما بقي من نفس أخيه فصاح
~~حين أصابته الحصاة وقال قتلتني ففزع الحرس عند ذلك وخرجوا إليه وسألوه لم
~~صحت وما شأنك وما بدا لك وما رأيناك تكلمت ونحن نعذبك منذ حين ويضربك
~~ويرميك كل من يمر بك بحجر ورماك هذا الرجل بحصاة فصحت منها فقال إن الناس
~~كانوا من أمري على جهالة ورماني هذا على علم فانصرف أخوه راجعا إلى منزله
~~ومتاعه وقال للناس إذا كان غدا فأتوني أنشر عليكم بزا ومتاعا لم تروا مثله
~~قط فانصرفوا يومئذ حتى إذا كان من الغد غدوا عليه بأجمعهم فأمر بالبز
~~فنشروا وأمر بالمغنيات والنائحات وكل صنف معه مما يلهى به الناس فأخذوا في
~~شأنهم فاشتغل الناس فأتى أخاه فقطع عنه أغلاله وقال أنا أداويك فاختلسه
~~وأخرجه من المدينة فجعل على جراحاته دواء كان معه حتى إذا وجد راحة أقامه
~~على الطريق ثم قال له انطلق فإنك ستجد سفينة قد سيرت لك في البحر فانطلق
~~سائرا فوقع في جب فيه تنين وعلى الجب شجرة نابتة فنظر إلى الشجرة فإذا على
~~رأسها اثنا عشر غولا وفي أسفلها اثنا عشر سيفا وتلك السيوف مسلولة معلقة
~~فلم يزل يتحمل ويحتال حتى أخذ بغصن من الشجرة فتعلق به وتخلص وسار حتى أتى
~~البحر فوجد ms533 سفينة قد أعدت له إلى جانب

PageV02P633

# @HAD08 الساحل فركب فيها حتى أتوا به أهله.

# @HAD057 عمرك الله أيها الملك أتراه عائدا إلى ما قد عاين ولقي قال لا
~~قال فإني أنا هو فيئسوا منه فجاء الغلام الذي صحبه من المدينة فساره وقال
~~اذكرني لها وأنكحنيها فقال الغلام للملك إن هذا يقول إني أحب الملك أن
~~ينكحنيها فقال لا أفعل قال أفلا أضرب لك مثلا قال بلى.

# @HAD0294 قال إن رجلا كان في قوم فركبوا سفينة فساروا في البحر ليالي
~~وأياما ثم انكسرت سفينتهم بقرب جزيرة في البحر فيها الغيلان فغرقوا كلهم
~~سواه وألقاه البحر إلى الجزيرة وكانت الغيلان يشرفن من الجزيرة إلى البحر
~~فأتى غولا فهويها ونكحها حتى إذا كان مع الصبح قتلته وقسمت أعضاءه بين
~~صواحباتها واتفق مثل ذلك لرجل آخر فأخذته ابنة ملك الغيلان فانطلقت به فبات
~~معها ينكحها وقد علم الرجل ما لقي من كان قبله فليس ينام حذرا حتى إذا كان
~~مع الصبح نامت الغول فانسل الرجل حتى أتى الساحل فإذا هو بسفينة فنادى
~~أهلها واستغاث بهم فحملوه حتى أتوا به أهله فأصبحت الغيلان فأتوا الغولة
~~التي باتت معه فقالوا لها أين الرجل الذي بات معك قالت إنه قد فر مني
~~فكذبوها وقالوا أكلتيه واستأثرت به علينا فلنقتلنك إن لم تأتنا به فمرت في
~~الماء حتى أتته في منزله ورحله فدخلت عليه وجلست عنده وقالت له ما لقيت في
~~سفرك هذا قال لقيت بلاء خلصني الله منه وقص عليها ذلك فقالت وقد تخلصت قال
~~نعم فقالت أنا الغولة وجئت لآخذك فقال لها أنشدك الله أن تهلكيني فإني أدلك
~~على مكان رجل قالت إني أرحمك فانطلقا حتى إذا دخلا على الملك قالت اسمع منا
~~أصلح الله الملك إني تزوجت بهذا الرجل وهو من أحب الناس إلي ثم إنه كرهني
~~وكره صحبتي فانظر في أمرنا فلما رآها الملك أعجبه جمالها فخلا بالرجل فساره
~~وقال له إني قد أحببت أن تتركها فأتزوجها قال نعم أصلح الله الملك ما تصلح
~~إلا لك فتزوج ms534 بها الملك وبات معها حتى إذا كانت مع السحر ذبحته وقطعت
~~أعضاءه وحملته إلى صواحباتها أفترى أيها الملك أحدا يعلم بهذا ثم ينطلق
~~إليه قال لا قال الخاطب للغلام فإني لا أفارقك ولا حاجة

PageV02P634

# @HAD04 لي فيما أردت.

# @HAD065 فخرجا من عند الملك يعبدان الله جل جلاله ويسيحان في الأرض فهدى
~~الله عز وجل بهما أناسا كثيرا وبلغ شأن الغلام وارتفع ذكره في الآفاق فذكر
~~والده وقال لو بعثت إليه فاستنقذته مما هو فيه فبعث إليه رسولا فأتاه فقال
~~له إن ابنك يقرئك السلام وقص عليه خبره وأمره فأتاه والده وأهله فاستنقذهم
~~مما كانوا فيه.

# @HAD0162 ثم إن بلوهر رجع إلى منزله واختلف إلى يوذاسف أياما حتى عرف أنه
~~قد فتح له الباب ودله على سبيل الصواب ثم تحول من تلك البلاد إلى غيرها
~~وبقي يوذاسف حزينا مغتما فمكث بذلك حتى بلغ وقت خروجه إلى النساك لينادي
~~بالحق ويدعو إليه أرسل الله عز وجل ملكا من الملائكة فلما رأى منه خلوة ظهر
~~له وقام بين يديه ثم قال له لك الخير والسلامة أنت إنسان بين البهائم
~~الظالمين الفاسقين من الجهال أتيتك بالتحية من الحق وإله الخلق بعثني إليك
~~لأبشرك وأذكر لك ما غاب عنك من أمور دنياك وآخرتك فاقبل بشارتي ومشورتي ولا
~~تغفل عن قولي اخلع عنك الدنيا وانبذ عنك شهواتها وازهد في الملك الزائل
~~والسلطان الفاني الذي لا يدوم وعاقبته الندم والحسرة واطلب الملك الذي لا
~~يزول والفرح الذي لا ينقضي والراحة التي لا يتغير وكن صديقا مقسطا فإنك
~~تكون إمام الناس تدعوهم إلى الجنة.

# @HAD094 فلما سمع يوذاسف كلامه خر بين يدي الله عز وجل ساجدا وقال إني
~~لأمر الله تعالى مطيع وإلى وصيته منته فمرني بأمرك فإني لك حامد ولمن بعثك
~~إلي شاكر فإنه رحمني ورءوف بي ولم يرفضني بين الأعداء فإني كنت بالذي
~~أتيتني به مهتما قال الملك إني أرجع إليك بعد أيام ثم أخرجك فتهيأ لذلك ولا
~~تغفل عنه فوطن يوذاسف نفسه على الخروج وجعل همته كله فيه ولم ms535 يطلع على ذلك
~~أحدا حتى إذا جاء وقت خروجه أتاه الملك في جوف الليل والناس نيام فقال

PageV02P635

# @HAD034 له قم فاخرج ولا تؤخر ذلك فقام ولم يفش سره إلى أحد من الناس غير
~~وزيره فبينا هو يريد الركوب إذا أتاه رجل شاب جميل كان قد ملكهم بلاده فسجد له.

# @HAD073 وقال أين تذهب يا ابن الملك وقد أصابنا العسر أيها المصلح الحكيم
~~الكامل وتتركنا له وتترك ملكك وبلادك أقم عندنا فإنا كنا منذ ولدت في رخاء
~~وكرامة ولم تنزل بنا عاهة ولا مكروه فسكته يوذاسف وقال له امكث أنت في
~~بلادك ودار أهل مملكتك فأما أنا فذاهب حيث بعثت وعامل ما أمرت به فإن أنت
~~أعنتني كان لك في عملي نصيبا.

# @HAD0148 ثم إنه ركب فسار ما قضى الله له أن يسير ثم إنه نزل عن فرسه
~~ووزيره يقود فرسه ويبكي أشد البكاء ويقول ل يوذاسف بأي وجه أستقبل أبويك
~~وبما أجيبهما عنك وبأي عذاب أو موت يقتلاني وأنت كيف تطيق العسر والأذى
~~الذي لم تتعوده وكيف لا تستوحش وأنت لم تكن وحدك يوما قط وجسدك كيف تحمل
~~الجوع والظمأ والتقلب على الأرض والتراب فسكته وعزاه ووهب له فرسه والمنطقة
~~فجعل يقبل قدميه ويقول لا تدعني وراءك يا سيدي اذهب بي معك حيث خرجت فإنه
~~لا كرامة لي بعدك وإنك إن تركتني ولم تذهب بي معك أخرج في الصحراء ولم أدخل
~~مسكنا فيه إنسان أبدا فسكته أيضا وعزاه وقال لا تجعل في نفسك إلا خيرا فإني
~~باعث إلى الملك وموصيه فيك أن يكرمك ويحسن إليك.

# @HAD083 ثم نزع عنه لباس الملك ودفعه إلى وزيره وقال له البس ثيابي
~~وأعطاه الياقوتة التي كان يجعلها في رأسه وقال له انطلق بها معك وفرسي وإذا
~~أتيته فاسجد له وأعطه هذه الياقوتة وأقرئه السلام ثم الأشراف وقل لهم إني
~~لما نظرت فيما بين الباقي والزائل رغبت في الباقي وزهدت في الزائل ولما
~~استبان لي أصلي وحسبي وفصلت بينهما وبين الأعداء والأقرباء رفضت الأعداء
~~والأقرباء وانقطعت

PageV02P636

# @HAD031 إلى أصلي وحسبي ms536 فأما والدي فإنه إذا أبصر الياقوتة طابت نفسه
~~فإذا أبصر كسوتي عليك ذكرني وذكر حبي لك ومودتي إياك فمنعه ذلك أن يأتي
~~إليك مكروها.

# @HAD0331 ثم رجع وزيره وتقدم يوذاسف أمامه يمشي حتى بلغ فضاء واسعا فرفع
~~رأسه فرأى شجرة عظيمة على عين من ماء أحسن ما يكون من الشجر وأكثرها فرعا
~~وغصنا وأحلاها ثمرا وقد اجتمع إليها من الطير ما لا يعد كثرة فسر بذلك
~~المنظر وفرح به وتقدم إليه حتى دنا منه وجعل يعبره في نفسه ويفسره فشبه
~~الشجر بالبشرى التي دعا إليها وعين الماء بالحكمة والعلم والطير بالناس
~~الذين يجتمعون إليه ويقبلون منه الدين فبينا هو قائم إذا أتاه أربعة من
~~الملائكة(ع)يمشون بين يديه فاتبع آثارهم حتى رفعوه في جو السماء وأوتي من
~~العلم والحكمة ما عرف به الأولى والوسطى والأخرى والذي هو كائن ثم أنزلوه
~~إلى الأرض وقرنوا معه قرينا من الملائكة الأربعة فمكث في تلك البلاد حينا
~~ثم إنه أتى أرض سولابط فلما بلغ والده قدومه خرج يسير هو والأشراف فأكرموه
~~وقربوه واجتمع إليه أهل بلده مع ذوي قرابته وحشمه وقعدوا بين يديه وسلموا
~~عليه وكلمهم الكلام الكثير وفرش لهم الأساس وقال لهم اسمعوا إلي بأسماعكم
~~وفرغوا إلي قلوبكم لاستماع حكمة الله عز وجل التي هي نور الأنفس وثقوا
~~بالعلم الذي هو الدليل على سبيل الرشاد وأيقظوا عقولكم وافهموا الفصل الذي
~~بين الحق والباطل والضلال والهدى واعلموا أن هذا هو دين الحق الذي أنزله
~~الله عز وجل على الأنبياء والرسل(ع)والقرون الأولى فخصنا الله عز وجل به في
~~هذا القرن برحمته بنا ورأفته ورحمته وتحننه علينا وفيه خلاص من نار جهنم
~~إلا أنه لا ينال الإنسان ملكوت السماوات ولا يدخلها أحد إلا بالإيمان وعمل
~~الخير فاجتهدوا فيه لتدركوا به الراحة الدائمة والحياة التي لا تنقطع أبدا
~~ومن آمن منكم بالدين فلا يكونن إيمانه طمعا في الحياة ورجاء لملك الأرض
~~وطلب مواهب الدنيا وليكن إيمانكم بالدين طمعا في ملكوت السماوات ورجاء
~~للخلاص وطلب النجاة من الضلالة وبلوغ الراحة ms537

PageV02P637

# @HAD044 والفرج في الآخرة فإن ملك الأرض وسلطانها زائل ولذاتها منقطعة
~~فمن اغتر بها هلك وافتضح لو قد وقف على ديان الدين الذي لا يدين إلا بالحق
~~فإن الموت مقرون مع أجسادكم وهو يتراصد أرواحكم أن يكبكبها مع الأجساد.

# @HAD0168 واعلموا أنه كما أن الطير لا يقدر على الحياة والنجاة من
~~الأعداء من اليوم إلى غد إلا بقوة من البصر والجناحين والرجلين فكذلك
~~الإنسان لا يقدر على الحياة والنجاة إلا بالعمل والإيمان والعمل الصالح
~~وأفعال الخير الكاملة فتفكر أيها الملك أنت والأشراف فيما تسمعون وافهموا
~~واعتبروا واعبروا البحر ما دامت السفينة واقطعوا المفازة ما دام الدليل
~~والظهر والزاد واسلكوا سبيلكم ما دام المصباح وأكثروا من كنوز البر مع
~~النساك وشاركوهم في الخير والعمل الصالح وأصلحوا التبع وكونوا لهم أعوانا
~~ومروهم بأعمالكم لينزلوا معكم ملكوت النور واقبلوا النور واحتفظوا بفرائضكم
~~وإياكم أن تتوثقوا إلى أماني الدنيا وشرب الخمور وشهوة النساء من كل ذميمة
~~وقبيحة مهلكة للروح والجسد واتقوا الحمية والغضب والعداوة والنميمة وما لم
~~ترضوه أن يؤتى إليكم فلا تأتوه إلى أحد وكونوا طاهري القلوب صادقي النيات
~~لتكونوا على المنهاج إذا أتاكم الأجل.

# @HAD099 ثم انتقل من أرض سولابط وسار في بلاد ومدائن كثيرة حتى أتى أرضا
~~تسمى قشمير فسار فيها وأحيا ميتها ومكث حتى أتاه الأجل الذي خلع الجسد
~~وارتفع إلى النور ودعا قبل موته تلميذا له اسمه أيابذ الذي كان يخدمه ويقوم
~~عليه وكان رجلا كاملا في الأمور كلها وأوصى إليه وقال إنه قد دنا ارتفاعي
~~عن الدنيا واحتفظوا بفرائضكم ولا تزيغوا عن الحق وخذوا بالتنسك ثم أمر
~~أيابذ أن يبني له مكانا فبسط هو رجليه وهيأ رأسه إلى المغرب ووجهه إلى
~~المشرق ثم قضى نحبه

# . قال مصنف هذا الكتاب ليس هذا الحديث وما شاكله من أخبار المعمرين
~~وغيرهم مما أعتمده في أمر الغيبة ووقوعها لأن الغيبة إنما

PageV02P638

# صحت لي بما صح عن النبي(ص)والأئمة(ع)من ذلك بالأخبار التي بمثلها صح
~~الإسلام وشرائعه وأحكامه ولكني أرى الغيبة لكثير من أنبياء الله
~~ورسله(ص)ولكثير من الحجج ms538 بعدهم(ع)ولكثير من الملوك الصالحين من قبل الله
~~تبارك وتعالى ولا أجد لها منكرا من مخالفينا وجميعها في الصحة من طريق
~~الرواية دون ما قد صح بالأخبار الكثيرة الواردة الصحيحة عن النبي
~~والأئمة(ص)في أمر القائم الثاني عشر من الأئمة(ع)وغيبته حتى يطول الأمد
~~وتقسو القلوب ويقع اليأس من ظهوره ثم يطلعه الله وتشرق الأرض بنوره ويرتفع
~~الظلم والجور بعدله فليس في التكذيب بذلك مع الإقرار بنظائره إلا القصد إلى
~~إطفاء نور الله وإبطال دينه @QUR@07 ويأبى الله إلا أن يتم نوره ويعلي
~~كلمته و@QUR@05 يحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المخالفون المكذبون بما
~~وعد الله الصالحين على لسان خير النبيين صلوات الله عليه وعلى آله
~~الطاهرين.

# ولإيرادي هذا الحديث وما يشاكله في هذا الكتاب معنى آخر وهو أن جميع أهل
~~الوفاق والخلاف يميلون إلى مثله من الأحاديث فإذا ظفروا به من هذا الكتاب
~~حرصوا على الوقوف على سائر ما فيه فهم بالوقوف عليه من بين منكر وناظر وشاك
~~ومقر فالمقر يزداد به بصيرة والمنكر تتأكد عليه من الله الحجة والواقف
~~الشاك يدعوه وقوفه بين الإقرار والإنكار إلى البحث والتنقيب إلى أمر الغائب
~~وغيبته فترجى له الهداية لأن الصحيح من الأمور لا يزيده البحث والتنقيب إلا
~~تأكيدا كالذهب الذي كلما دخل النار ازداد صفاء وجودة.

# وقد غيب الله تبارك وتعالى اسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به
~~أعطى في أوائل سور من القرآن.

PageV02P639

# فقال عز وجل @QUR@01 الم و@QUR@01 المر و@QUR@01 الر و@QUR@01 المص
~~و@QUR@01 كهيعص و@QUR@02 حم عسق و@QUR@01 طسم و@QUR@01 طس و@QUR@01 يس
~~وما أشبه ذلك لعلتين إحداهما أن الكفار والمشركين كانت أعينهم في غطاء عن
~~ذكر الله وهو النبي(ص)بدليل قوله عز وجل @QUR@05 أنزل الله إليكم ذكرا
~~رسولا وكانوا لا يستطيعون للقرآن سمعا فأنزل الله عز وجل أوائل سور منه اسم
~~الأعظم بحروف مقطوعة هي من حروف كلامهم ولغتهم ولم تجر عادتهم بذكرها
~~مقطوعة فلما سمعوها تعجبوا منها وقالوا نسمع ما بعدها تعجبا فاستمعوا إلى
~~ما بعدها فتأكدت الحجة على المنكرين وازداد أهل الإقرار به بصيرة وتوقف
~~الباقون شكاكا ms539 لا همة لهم إلا البحث عما شكوا فيه وفي البحث الوصول إلى
~~الحق والعلة الأخرى في إنزال أوائل هذه السور بالحروف المقطوعة ليخص
~~بمعرفتها أهل العصمة والطهارة فيقيمون بها الدلائل ويظهرون بها المعجزات
~~ولو عم الله تعالى بمعرفتها جميع الناس لكان في ذلك ضد الحكمة وفساد
~~التدبير وكان لا يؤمن من غير المعصوم أن يدعو بها على نبي مرسل أو مؤمن
~~ممتحن ثم لا يجوز أن يقع الإجابة بها مع وعده واتصافه بأنه @QUR@03 لا
~~يخلف الميعاد على أنه يجوز أن يعطي المعرفة ببعضها من يجعله عبرة لخلقه متى
~~تعدى فيها حده كبلعم بن باعوراء حين أراد أن يدعو على كليم الله موسى بن
~~عمران(ع)فأنسي ما كان أوتي من الاسم فانسلخ منها وذلك قول الله عز وجل في
~~كتابه @QUR@014 واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين وإنما فعل عز وجل ذلك ليعلم الناس أنه ما اختص
~~بالفضل إلا من علم أنه مستحق للفضل وأنه لو عم لجاز منهم وقوع ما وقع من بلعم.

PageV02P640

# وإذا جاز أن يغيب الله عز وجل اسمه الأعظم في الحروف المقطوعة في كتابه
~~الذي هو حجته وكلامه فكذلك جائز أن يغيب حجته في الناس عن عباده المؤمنين
~~وغيرهم لعلمه عز وجل أنه متى أظهره وقع من أكثر الناس التعدي لحدود الله في
~~شأنه فيستحقون بذلك القتل فإن قتلهم لم يجز وفي أصلابهم مؤمنون وإن لم
~~يقتلهم لم يجز وقد استحقوا القتل.

# فالحكمة للغيبة في مثل هذه الحالة موجبة فإذا تزيلوا ولم يبق في أصلابهم
~~مؤمن أظهره الله عز وجل فخسف بأعدائه وأبادهم ألا ترى المحصنة إذا زنت وهي
~~حبلى لم ترجم حتى تضع ولدها وترضعه إلا أن يتكفل برضاعه رجل من المسلمين
~~فهذا سبيل من في صلبه مؤمن إذا وجب عليه القتل لم يقتل حتى يزايله ولا يعلم
~~ذلك إلا من يكون حجة من قبل علام الغيوب ولهذا لا يقيم الحدود إلا هو وهذه
~~هي العلة التي من أجلها ترك أمير ms540 المؤمنين(ع)مجاهدة أهل الخلاف خمسا وعشرين
~~سنة بعد رسول الله ص.

# حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD024 قلت له ما بال أمير المؤمنين(ع)لم يقاتل مخالفيه في
~~الأول قال لآية في كتاب الله تعالى لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم
~~عذابا أليما @HAD@ قال قلت وما يعني بتزايلهم قال ودائع مؤمنون في أصلاب
~~قوم كافرين وكذلك القائم(ع)لم يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله عز وجل فإذا
~~خرجت ظهر على من ظهر من أعداء الله عز وجل فقتلهم

# حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال

PageV02P641

# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال @HAD063 قلت لأبي عبد الله(ع)أو قال
~~له رجل أصلحك الله ألم يكن علي(ع)قويا في دين الله عز وجل قال بلى قال فكيف
~~ظهر عليه القوم وكيف لم يدفعهم وما يمنعه من ذلك قال آية في كتاب الله عز
~~وجل منعته قال قلت وأية آية هي قال قوله عز وجل لو تزيلوا لعذبنا الذين
~~كفروا منهم عذابا أليما @HAD@ إنه كان لله عز وجل ودائع مؤمنون في أصلاب
~~قوم كافرين ومنافقين فلم يكن علي(ع)ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع فلما
~~خرجت الودائع ظهر على من ظهر فقاتله وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا
~~حتى تظهر ودائع الله عز وجل فإذا ظهرت ظهر على من يظهر فقتله

# حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر السمرقندي العلوي رضي الله عنه قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه قال حدثنا جبرئيل بن أحمد قال حدثني محمد بن
~~عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله ع
~~@HAD014 في قول الله عز وجل لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا
~~أليما @HAD@ لو أخرج ms541 الله عز وجل ما في أصلاب المؤمنين من الكافرين وما في
~~أصلاب الكافرين من المؤمنين لعذب الذين كفروا

# . وحدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الفقيه الأسواري بإيلاق قال
~~حدثنا مكي بن أحمد البرذعي قال سمعت إسحاق بن إبراهيم الطرسوسي يقول وكان
~~قد أتى عليه سبع وتسعون سنة على باب يحيى بن منصور قال @HAD016 رأيت
~~سربانك ملك الهند في بلدة تسمى قنوج فسألناه كم أتى عليك من السنين فقال
~~تسعمائة

PageV02P642

# @HAD070 سنة وخمس وعشرون سنة وهو مسلم وزعم أن النبي(ص)أنفذ إليه عشرة من
~~أصحابه فيهم حذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص وأسامة بن زيد وأبو موسى
~~الأشعري وصهيب الرومي وسفينة وغيرهم يدعونه إلى الإسلام فأجاب وأسلم وقبل
~~كتاب النبي(ص)فقلت له كيف تصلي مع هذا الضعف فقال لي قال الله تعالى الذين
~~يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @HAD@ الآية فقلت له وما طعامك
~~فقال آكل ماء اللحم والكراث وسألته هل يخرج منك شيء فقال في كل أسبوع مرة
~~شيء يسير قال وسألته عن أسنانه فقال أبدلتها عشرين مرة ورأيت له في إصطبله
~~شيئا من الدواب أكبر من الفيل يقال له زندفيل فقلت له وما تصنع بهذا قال
~~يحمل بها ثياب الخدم إلى القصار ومملكته مسيرة أربع سنين في مثلها ومدينته
~~طولها خمسون فرسخا في مثلها وعلى كل باب منها عسكر في مائة ألف وعشرين ألفا
~~إذا وقع في أحد من تلك الأبواب حدث خرجت تلك الفرقة إلى الحرب لا يستعان
~~بغيرها وهو في وسط المدينة وسمعته يقول دخلت المغرب فبلغت إلى الرمل رمل
~~العالج وصرت إلى قوم موسى(ع)فرأيت سطوح بيوتهم مستوية وبيدر الطعام خارج
~~القرية يأخذون منه القوت والباقي يتركونه هناك وقبورهم في دورهم وبساتينهم
~~من المدينة على فرسخين ليس فيهم شيخ ولا شيخة ولم أر فيهم علة ولا يعتلون
~~إلى أن يموتوا ولهم أسواق إذا أراد إنسان منهم شراء شيء صار إلى السوق
~~فوزن لنفسه وأخذ ما يصيبه وصاحبه غير حاضر وإذا أرادوا الصلاة حضروا فصلوا
~~وانصرفوا لا يكون ms542 بينهم خصومة أبدا ولا كلام يكره إلا ذكر الله عز وجل
~~والصلاة وذكر الموت.

# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله فإذا كان جاز عند مخالفينا مثل هذه الحال
~~لسربانك ملك الهند فينبغي أن لا يحيلوا مثل ذلك في حجة الله في التعمير
~~و@QUR@04 لا قوة إلا بالله

PageV02P643

### ||| 55 باب ما روي في ثواب المنتظر للفرج

# 1 حدثنا المظفر بن جعفر المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثني العمركي بن علي
~~البوفكي عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن موسى النميري عن
~~العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD015 من مات منكم على هذا الأمر
~~منتظرا له كان كمن كان في فسطاط القائم ع

# 2 وبهذا الإسناد عن ثعلبة عن عمر بن أبان عن عبد الحميد الواسطي عن أبي
~~جعفر محمد بن علي الباقر(ع)قال @HAD073 قلت له أصلحك الله لقد تركنا
~~أسواقنا انتظارا لهذا الأمر فقال(ع)يا عبد الحميد أترى من حبس نفسه على
~~الله عز وجل لا يجعل الله له مخرجا بلى والله ليجعلن الله له مخرجا رحم
~~الله عبدا حبس نفسه علينا رحم الله عبدا أحيا أمرنا قال قلت فإن مت قبل أن
~~أدرك القائم قال القائل منكم أن لو أدركت قائم آل محمد نصرته كان كالمقارع
~~بين يديه بسيفه لا بل كالشهيد معه

# 3 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود عن جعفر بن معروف قال أخبرني محمد بن
~~الحسين عن جعفر بن بشير عن موسى بن بكر الواسطي عن أبي الحسن عن آبائه(ع)أن
~~رسول الله(ص)قال @HAD010 أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل

PageV02P644

# 4 وبهذا الإسناد عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن
~~الرضا(ع)قال @HAD015 سألته عن الفرج قال إن الله عز وجل يقول فانتظروا
~~إني معكم من المنتظرين

# 5 وبهذا الإسناد عن محمد بن مسعود قال حدثني أبو صالح خلف بن حماد الكشي
~~قال حدثنا سهل بن زياد ms543 قال حدثني محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال قال الرضا ع @HAD024 ما أحسن الصبر وانتظار الفرج أما سمعت قول
~~الله عز وجل وارتقبوا إني معكم رقيب فانتظروا إني معكم من المنتظرين
~~@HAD@ فعليكم بالصبر فإنه إنما يجيء الفرج على اليأس فقد كان الذين من
~~قبلكم أصبر منكم

# 6 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير
~~المؤمنين(ع)قال @HAD07 المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله

# 7 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال
~~حدثنا حيدر بن محمد وجعفر بن محمد بن مسعود قالا حدثنا محمد بن مسعود قال
~~حدثنا القاسم بن هشام اللؤلؤي قال حدثنا الحسن بن محبوب عن هشام

PageV02P645

# بن سالم عن عمار الساباطي قال @HAD0347 قلت لأبي عبد الله(ع)العبادة مع
~~الإمام منكم المستتر في دولة الباطل أفضل أم العبادة في ظهور الحق ودولته
~~مع الإمام الظاهر منكم فقال يا عمار الصدقة والله في السر في دولة الباطل
~~أفضل من الصدقة في العلانية وكذلك عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في
~~دولة الباطل أفضل لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة ممن يعبد
~~الله عز وجل في ظهور الحق مع الإمام الظاهر في دولة الحق وليس العبادة مع
~~الخوف وفي دولة الباطل مثل العبادة مع الأمن في دولة الحق اعلموا أن من صلى
~~منكم صلاة فريضة وحدانا مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها كتب الله عز
~~وجل له بها خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ومن صلى منكم صلاة نافلة في
~~وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها عشر صلوات نوافل ومن عمل منكم حسنة
~~كتب الله له بها عشرين حسنة ويضاعف الله حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله
~~ودان الله عز ms544 وجل بالتقية على دينه وعلى إمامه وعلى نفسه وأمسك من لسانه
~~أضعافا مضاعفة كثيرة إن الله عز وجل كريم قال فقلت جعلت فداك قد رغبتني في
~~العمل وحثثتني عليه ولكني أحب أن أعلم كيف صرنا اليوم أفضل أعمالا من أصحاب
~~الإمام منكم الظاهر في دولة الحق ونحن وهم على دين واحد وهو دين الله عز
~~وجل فقال إنكم سبقتموهم إلى الدخول في دين الله عز وجل وإلى الصلاة والصوم
~~والحج وإلى كل فقه وخير وإلى عبادة الله سرا مع عدوكم مع الإمام المستتر
~~مطيعون له صابرون معه منتظرون لدولة الحق خائفون على إمامكم وأنفسكم من
~~الملوك تنظرون إلى حق إمامكم وحقكم في أيدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم
~~إلى حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر على دينكم وعبادتكم وطاعة إمامكم
~~والخوف من عدوكم فبذلك ضاعف الله أعمالكم فهنيئا لكم هنيئا قال فقلت له
~~جعلت فداك فما نتمنى إذا أن نكون من أصحاب الإمام القائم في ظهور الحق ونحن
~~اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالا من أعمال أصحاب دولة

PageV02P646

# @HAD094 الحق فقال سبحان الله أما تحبون أن يظهر الله عز وجل الحق والعدل
~~في البلاد ويحسن حال عامة العباد ويجمع الله الكلمة ويؤلف بين قلوب مختلفة
~~ولا يعصى الله عز وجل في أرضه ويقام حدود الله في خلقه ويرد الله الحق إلى
~~أهله فيظهروه حتى لا يستخفى بشيء من الحق مخافة أحد من الخلق أما والله يا
~~عمار لا يموت منكم ميت على الحال التي أنتم عليها إلا كان أفضل عند الله عز
~~وجل من كثير ممن شهد بدرا وأحدا فأبشروا

# 8 حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي
~~قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن الحسين بن يزيد النوفلي عن أبي إبراهيم
~~الكوفي قال @HAD079 دخلت على أبي عبد الله(ع)فكنت عنده إذ دخل عليه أبو
~~الحسن موسى بن جعفر(ع)وهو غلام فقمت إليه وقبلت رأسه وجلست فقال لي أبو عبد
~~الله(ع)يا أبا إبراهيم أما إنه ms545 صاحبك من بعدي أما ليهلكن فيه أقوام ويسعد
~~آخرون فلعن الله قاتله وضاعف على روحه العذاب أما ليخرجن الله عز وجل من
~~صلبه خير أهل الأرض في زمانه بعد عجائب تمر به حسدا له ولكن الله تعالى
~~بالغ أمره ولو كره المشركون @HAD@ يخرج الله تبارك وتعالى من صلبه تكملة
~~اثني عشر مهديا اختصهم الله بكرامته وأحلهم دار قدسه المنتظر للثاني عشر
~~كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله(ص)يذب عنه فدخل رجل من موالي بني أمية
~~فانقطع الكلام وعدت إلى أبي عبد الله(ع)خمس عشرة مرة أريد استتمام الكلام
~~فما قدرت على ذلك فلما كان من قابل دخلت عليه وهو جالس فقال لي يا أبا
~~إبراهيم هو المفرج للكرب عن شيعته بعد ضنك شديد وبلاء طويل وجور فطوبى لمن
~~أدرك ذلك الزمان حسبك الله يا أبا إبراهيم قال أبو إبراهيم فما رجعت بشيء
~~أسر إلي من هذا ولا أفرح لقلبي منه

PageV02P647

### ||| 56 باب النهي عن تسمية القائم ع

# 1 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD09 صاحب هذا
~~الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر

# 2 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن جعفر بن محمد بن مالك عن علي بن الحسن بن فضال عن الريان بن الصلت قال
~~@HAD010 سئل الرضا(ع)عن القائم(ع)فقال لا يرى جسمه ولا يسمى باسمه

# 3 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن شمر عن جابر بن
~~يزيد الجعفي قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD046 سأل عمر أمير المؤمنين(ع)عن
~~المهدي فقال يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه قال أما اسمه فلا إن
~~حبيبي وخليلي عهد إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله عز وجل وهو مما
~~استودع الله عز وجل ms546 رسوله في علمه

# 4 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد
~~العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال سمعت أبا الحسن العسكري(ع)يقول @HAD038
~~الخلف من بعدي الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت ولم جعلني الله
~~فداك قال لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت فكيف نذكره فقال
~~قولوا الحجة من آل محمد ص

PageV02P648

### | 57 باب ما روي في علامات خروج القائم ع

# 1 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن إبراهيم
~~بن مهزيار عن أخيه علي عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن محمد بن حكيم
~~عن ميمون البان عن أبي عبد الله الصادق(ع)قال @HAD018 خمس قبل قيام
~~القائم(ع)اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل
~~النفس الزكية

# 2 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن محمد
~~الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحذاء عن صالح مولى بني العذراء قال
~~سمعت أبا عبد الله الصادق(ع)يقول @HAD015 ليس بين قيام قائم آل محمد وبين
~~قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة

# 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن
~~هلال عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز والعلاء بن رزين عن محمد بن
~~مسلم قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD027 إن قدام القائم علامات تكون من
~~الله عز وجل للمؤمنين قلت وما هي جعلني الله فداك قال ذلك قول الله عز وجل
~~ولنبلونكم @HAD@ يعني المؤمنين قبل خروج القائم ع بشيء من الخوف والجوع
~~ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين
@HAD020 قال يبلوهم بشيء من الخوف من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم والجوع
~~بغلاء أسعارهم ونقص من الأموال @HAD@ قال كساد التجارات وقلة الفضل ونقص
~~من الأنفس قال موت ذريع-

PageV02P649

# @HAD012 ونقص من الثمرات ms547 قال قلة ريع ما يزرع وبشر الصابرين @HAD@ عند
~~ذلك بتعجيل خروج القائم(ع)ثم قال لي يا محمد هذا تأويله إن الله تعالى
~~يقول وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم

# 4 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن
~~الحارث بن المغيرة البصري عن ميمون البان قال @HAD041 كنت عند أبي
~~جعفر(ع)في فسطاطه فرفع جانب الفسطاط فقال إن أمرنا قد كان أبين من هذه
~~الشمس ثم قال ينادي مناد من السماء فلان بن فلان هو الإمام باسمه وينادي
~~إبليس لعنه الله من الأرض كما نادى برسول الله(ص)ليلة العقبة

# 5 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عيسى بن أعين عن
~~المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD010 إن أمر السفياني من الأمر
~~المحتوم وخروجه في رجب

# 6 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن
~~أبي أيوب عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD015 الصيحة التي
~~في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان

# 7 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن حنظلة
~~قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD018 قبل قيام القائم خمس علامات محتومات
~~اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء

# 8 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن زرارة عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD022 ينادي مناد باسم القائم(ع)قلت خاص أو عام قال عام يسمع
~~كل قوم بلسانهم قلت فمن يخالف القائم(ع)وقد نودي باسمه قال لا

PageV02P650

# @HAD010 يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل ويشكك الناس

# 9 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي ms548 الكوفي عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال قال
~~أبو عبد الله(ع)قال أبي(ع)قال أمير المؤمنين ع @HAD043 يخرج ابن آكلة
~~الأكباد من الوادي اليابس وهو رجل ربعة وحش الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر
~~جدري إذا رأيته حسبته أعور اسمه عثمان وأبوه عنبسة وهو من ولد أبي سفيان
~~حتى يأتي أرضا ذات قرار ومعين فيستوي على منبرها

# 10 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن عمر بن يزيد قال @HAD039 قال لي أبو عبد الله الصادق(ع)إنك لو
~~رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس أشقر أحمر أزرق يقول يا رب ثأري ثأري ثم
~~النار وقد بلغ من خبثه أنه يدفن أم ولد له وهي حية مخافة أن تدل عليه

# 11 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا محمد بن أبي
~~القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الكوفي قال حدثنا الحسين بن سفيان عن قتيبة
~~بن محمد عن عبد الله بن أبي منصور البجلي قال @HAD022 سألت أبا عبد
~~الله(ع)عن اسم السفياني فقال وما تصنع باسمه إذا ملك كور الشام الخمس دمشق
~~وحمص وفلسطين و

PageV02P651

# @HAD021 الأردن وقنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج قلت يملك تسعة أشهر قال لا
~~ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوما

# 12 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا
~~أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال @HAD039 قلت للرضا(ع)ما
~~علامات القائم منكم إذا خرج قال علامته أن يكون شيخ السن شاب المنظر حتى إن
~~الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها وإن من علاماته أن لا يهرم
~~بمرور الأيام والليالي حتى يأتيه أجله

# 13 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~عن محمد بن علي الكوفي عن أبيه عن أبي المغراء عن المعلى بن خنيس عن أبي
~~عبد الله(ع)قال ms549 @HAD019 صوت جبرئيل من السماء وصوت إبليس من الأرض فاتبعوا
~~الصوت الأول وإياكم والأخير أن تفتتنوا به

# 14 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة
~~الثمالي قال @HAD071 قلت لأبي عبد الله(ع)إن أبا جعفر(ع)كان يقول إن خروج
~~السفياني من الأمر المحتوم قال لي نعم واختلاف ولد العباس من المحتوم وقتل
~~النفس الزكية من المحتوم وخروج القائم(ع)من المحتوم فقلت له كيف يكون ذلك
~~النداء قال ينادي مناد من السماء أول النهار ألا إن الحق في علي وشيعته ثم
~~ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار ألا إن الحق في السفياني وشيعته
~~فيرتاب عند ذلك المبطلون

# 15 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عيسى بن أعين عن المعلى بن خنيس عن
~~أبي عبد الله(ع)قال @HAD09 إن أمر السفياني من المحتوم وخروجه في رجب

# 16 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر
~~عن أبي أيوب عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD015 الصيحة
~~التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان

PageV02P652

# 17 حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا إسماعيل بن مالك
~~عن محمد بن سنان عن أبي الجارود زياد بن المنذر عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر عن أبيه عن جده(ع)قال قال أمير المؤمنين(ع)وهو على المنبر @HAD0105
~~يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون مشرب بالحمرة مبدح البطن عريض
~~الفخذين عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان شامة على لون جلده وشامة على شبه
~~شامة النبي(ص)له اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي
~~يعلن فمحمد إذا هز رايته أضاء لها ما ms550 بين المشرق والمغرب ووضع يده على رءوس
~~العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد وأعطاه الله تعالى
~~قوة أربعين رجلا ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة [في قلبه] وهو في
~~قبره وهم يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه

# 18 وبهذا الإسناد عن محمد بن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD041 إن العلم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه(ص)لينبت في قلب
~~مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته فمن بقي منكم حتى يراه فليقل حين
~~يراه السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

# وروي @HAD013 أن التسليم على القائم(ع)أن يقال له السلام عليك يا بقية
~~الله في أرضه

# 19 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن

PageV02P653

# أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~قال قال أبو جعفر ع @HAD011 يخرج القائم(ع)يوم السبت يوم عاشوراء يوم الذي
~~قتل فيه الحسين ع

# 20 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي
~~بصير قال @HAD041 سأل رجل من أهل الكوفة أبا عبد الله(ع)كم يخرج مع
~~القائم(ع)فإنهم يقولون إنه يخرج معه مثل عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~رجلا قال وما يخرج إلا في أولي قوة وما تكون أولو القوة أقل من عشرة آلاف

# 21 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن أبي خالد القماط عن ضريس
~~عن أبي خالد الكابلي عن سيد العابدين علي بن الحسين(ع)قال @HAD027
~~المفقودون عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر فيصبحون بمكة وهو
~~قول الله عز وجل أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا @HAD@ وهم أصحاب القائم ع

# 22 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن ms551
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن مندل عن بكار بن أبي بكر
~~عن عبد الله بن عجلان قال @HAD023 ذكرنا خروج القائم(ع)عند أبي عبد
~~الله(ع)فقلت له كيف لنا أن نعلم ذلك فقال يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها
~~مكتوب طاعة معروفة

# وروي @HAD09 أنه يكون في راية المهدي(ع)البيعة لله عز وجل

# 23 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن
~~أبي عمير عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن عبيد بن كرب قال سمعت
~~عليا(ع)يقول @HAD017 إن لنا أهل البيت راية من تقدمها مرق ومن تأخر عنها
~~محق ومن تبعها لحق

PageV02P654

# 24 حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال
~~حدثني أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه محمد بن خالد عن
~~إبراهيم بن عقبة عن زكريا عن أبيه عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD037 يموت سفيه من آل العباس بالسر يكون سبب موته أنه ينكح
~~خصيا فيقوم فيذبحه ويكتم موته أربعين يوما فإذا سارت الركبان في طلب الخصي
~~لم يرجع أول من يخرج إلى آخر من يخرج حتى يذهب ملكهم

# 25 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن الحكم الحناط عن
~~محمد بن همام عن ورد عن أبي جعفر(ع)قال @HAD027 اثنان بين يدي هذا الأمر
~~خسوف القمر لخمس وكسوف الشمس لخمس عشرة ولم يكن ذلك منذ هبط آدم(ع)إلى
~~الأرض وعند ذلك يسقط حساب المنجمين

# 26 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن
~~معمر بن يحيى عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين(ع)قال @HAD012 إذا بنى
~~بنو العباس مدينة على شاطئ الفرات كان بقاؤهم بعدها سنة

# 27 وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج ms552 عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD021 قدام
~~القائم موتتان موت أحمر وموت أبيض حتى يذهب من كل سبعة خمسة الموت الأحمر
~~السيف والموت الأبيض الطاعون

# 28 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعدآبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن أبي
~~أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD011 تنكسف الشمس لخمس مضين من
~~شهر رمضان قبل قيام القائم ع

# 29 وبهذا الإسناد عن أبي أيوب عن أبي بصير ومحمد بن مسلم قالا سمعنا

PageV02P655

# أبا عبد الله(ع)يقول @HAD025 لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلث [ثلثا
~~الناس فقيل له إذا ذهب ثلث [ثلثا الناس فما يبقى فقال(ع)أما ترضون أن
~~تكونوا الثلث الباقي

# قال أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه وقد
~~أخرجت ما روي في علامات القائم(ع)وسيرته وما يجري في أيامه في الكتاب السر
~~المكتوم إلى الوقت المعلوم ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

### | 58 باب في نوادر الكتاب

# 1 حدثنا أحمد بن هارون القاضي وجعفر بن محمد بن مسرور وعلي بن الحسين بن
~~شاذويه المؤدب رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع
~~الحميري قال حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الدقاق عن محمد بن
~~سنان عن المفضل بن عمر قال @HAD016 سألت الصادق جعفر بن محمد(ع)عن قول
~~الله عز وجل والعصر إن الإنسان لفي خسر @HAD@ قال(ع)العصر عصر خروج القائم
~~ع إن الإنسان لفي خسر
@HAD05 يعني أعداءنا إلا الذين آمنوا @HAD@ يعني بآياتنا وعملوا الصالحات
@HAD06 يعني بمواساة الإخوان وتواصوا بالحق @HAD@ يعني بالإمامة وتواصوا بالصبر
@HAD03 يعني في الفترة

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه إن قوما قالوا بالفترة واحتجوا بها
~~وزعموا أن الإمامة منقطعة كما انقطعت النبوة والرسالة من نبي إلى نبي ورسول
~~إلى رسول بعد محمد ص.

# فأقول وبالله التوفيق إن هذا القول مخالف للحق لكثرة الروايات التي وردت ms553
~~أن الأرض لا تخلو من حجة إلى يوم القيامة و

PageV02P656

# لم تخل من لدن آدم(ع)إلى هذا الوقت وهذه الأخبار كثيرة شائعة قد ذكرتها
~~في هذا الكتاب وهي شائعة في طبقاب الشيعة وفرقها لا ينكرها منهم منكر ولا
~~يجحدها جاحد ولا يتأولها متأول وأن الأرض لا تخلو من إمام حي معروف إما
~~ظاهر مشهور أو خاف مستور ولم يزل إجماعهم عليه إلى زماننا هذا فالإمامة لا
~~تنقطع ولا يجوز انقطاعها لأنها متصلة ما اتصل الليل والنهار

# 2 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~عيسى بن عبيد قال حدثنا علي بن الحكم وعلي بن الحسن عن نافع الوراق عن
~~هارون بن خارجة قال @HAD070 قال لي هارون بن سعد العجلي قد مات إسماعيل
~~الذي كنتم تمدون أعناقكم إليه وجعفر شيخ كبير يموت غدا أو بعد غد فتبقون
~~بلا إمام فلم أدر ما أقول له فأخبرت أبا عبد الله(ع)بمقالته فقال هيهات
~~هيهات أبى الله والله أن ينقطع هذا الأمر حتى ينقطع الليل والنهار فإذا
~~رأيته فقل له هذا موسى بن جعفر يكبر ويزوجه فيولد له ولد فيكون خلفا إن شاء الله

# فهذا أبو عبد الله الصادق(ع)يحلف بالله أنه لا ينقطع هذا الأمر حتى ينقطع
~~الليل والنهار والفترات بين الرسل(ع)كانت جائزة لأن الرسل مبعوثة بشرائع
~~الملة وتجديدها ونسخ بعضها بعضا وليس الأنبياء والأئمة(ع)كذلك ولا لهم ذلك
~~لأنه لا ينسخ بهم شريعة ولا يجدد بهم ملة وقد علمنا أنه كان بين نوح
~~وإبراهيم وبين إبراهيم وموسى وبين موسى وعيسى وبين عيسى ومحمد(ع)أنبياء
~~وأوصياء كثيرون وإنما كانوا مذكرين لأمر الله مستحفظين مستودعين لما جعل
~~الله تعالى عندهم من الوصايا والكتب والعلوم وما جاءت به الرسل عن الله عز وجل

PageV02P657

# إلى أممهم وكان لكل نبي منهم مذكر عنه ووصي يؤدي ما استحفظه من علومه
~~ووصاياه فلما ختم الله عز وجل الرسل بمحمد(ص)لم يجز أن يخلو الأرض من وصي
~~هاد مذكر يقوم بأمره ويؤدي عنه ما استودعه حافظا لما ائتمنه ms554 عليه من دين
~~الله عز وجل فجعل الله عز وجل ذلك سببا لإمامة منسوقة منظومة متصلة ما اتصل
~~أمر الله عز وجل لأنه لا يجوز أن تندرس آثار الأنبياء والرسل وأعلام
~~محمد(ص)وملته وشرائعه وفرائضه وسننه وأحكامه أو تنسخ أو تعفى عليها آثار
~~رسول آخر وشرائعه إذ لا رسول بعده(ص)ولا نبي.

# والإمام ليس برسول ولا نبي ولا داع إلى شريعة ولا ملة غير شريعة
~~محمد(ص)وملته فلا يجوز أن يكون بين الإمام والإمام الذي بعده فترة فالفترات
~~جائزة بين الرسل(ع)وفي الإمامة غير جائزة فلذلك وجب أنه لا بد من إمام
~~محجوج به.

# ولا بد أيضا أن يكون بين الرسول والرسول وإن كان بينهما فترة إمام وصي
~~يلزم الخلق حجته ويؤدي عن الرسل ما جاءوا به عن الله تعالى وينبه عباده على
~~ما أغفلوا ويبين لهم ما جهلوا ليعلموا أن الله عز وجل لم يتركهم سدى ولم
~~يضرب عنهم الذكر صفحا ولم يدعهم من دينهم في شبهة ولا من فرائضه التي وظفها
~~عليهم في حيرة والنبوة والرسالة سنة من الله جل جلاله والإمامة فريضة
~~والسنن تنقطع ويجوز تركها في حالات والفرائض لا تزول ولا تنقطع بعد
~~محمد(ص)وأجل الفرائض وأعظمها خطرا الإمامة التي تؤدى بها الفرائض والسنن
~~وبها كمل الدين وتمت النعمة فالأئمة من آل محمد(ص)لأنه لا نبي بعده ليحملوا
~~العباد على محجة دينهم ويلزموهم سبيل نجاتهم ويجنبوهم موارد هلكتهم ويبينوا
~~لهم من فرائض الله عز وجل ما شذ عن أفهامهم ويهدوهم بكتاب الله عز وجل إلى
~~مراشد أمورهم فيكون

PageV02P658

# الدين بهم محفوظا لا تعترض فيه الشبهة وفرائض الله عز وجل بهم مؤداة لا
~~يدخلها باطل وأحكام الله ماضية لا يلحقها تبديل ولا يزيلها تغيير.

# فالرسالة والنبوة سنن والإمامة فرض وفرائض الله عز وجل الجارية علينا
~~بمحمد لازمة لنا ثابتة لا تنقطع ولا تتغير إلى يوم القيامة مع أنا لا ندفع
~~الأخبار التي رويت أنه كان بين عيسى ومحمد(ص)فترة لم يكن فيها نبي ولا وصي
~~ولا ننكرها ونقول إنها أخبار صحيحة ولكن تأويلها غير ms555 ما ذهب إليه مخالفونا
~~من انقطاع الأنبياء والأئمة والرسل ع.

# وإنما معنى الفترة أنه لم يكن بينهما رسول ولا نبي ولا وصي ظاهر مشهور
~~كمن كان قبله وعلى ذلك دل الكتاب المنزل أن الله جل وعز بعث محمدا(ص)على
~~حين @QUR@03 فترة من الرسل لا من الأنبياء والأوصياء ولكن قد كان بينه
~~وبين عيسى(ع)أنبياء وأئمة مستورون خائفون منهم خالد بن سنان العبسي نبي لا
~~يدفعه دافع ولا ينكره منكر لتواطئ الأخبار بذلك عن الخاص والعام وشهرته عندهم-

# @HAD020 - وأن ابنته أدركت رسول الله(ص)ودخلت عليه فقال النبي هذه ابنة
~~نبي ضيعه قومه خالد بن سنان العبسي

# وكان بين مبعثه ومبعث نبينا محمد(ص)خمسون سنة وهو خالد بن سنان بن بعيث
~~بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس حدثني بذلك جماعة من
~~أهل الفقه والعلم

# 3 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا سعد

PageV02P659

# بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الوليد الخزاز والسندي بن محمد البزاز
~~جميعا عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان الأحمر عن بشير النبال عن أبي
~~جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(ع)قالا @HAD037 جاءت ابنة خالد بن سنان
~~العبسي إلى رسول الله(ص)فقال لها مرحبا يا ابنة أخي وصافحها وأدناها وبسط
~~لها رداءه ثم أجلسها إلى جنبه ثم قال هذه ابنة نبي ضيعه قومه خالد بن سنان
~~العبسي

# وكان اسمها محياة ابنة خالد بن سنان.

# وبعد فلو لا الكتاب المنزل وما أخبرنا الله تعالى به على لسان نبينا
~~المرسل(ص)وما اجتمعت عليه الأمة من النقل عنه(ع)في الخبر الموافق للكتاب
~~أنه لا نبي بعده لكان الواجب اللازم في الحكمة أن لا يجوز أن يخلو العباد
~~من رسول منذر ما دام التكليف لازما لهم وأن تكون الرسل متواترة إليهم على
~~ما قال الله عز وجل @QUR@013 ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها
~~كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا ولقوله عز وجل @QUR@08 لئلا يكون للناس على الله
~~حجة بعد الرسل لأن علتهم لا تنزاح إلا ms556 بذلك كما حكى تبارك وتعالى عنهم في
~~قوله عز وجل- @QUR@013 لو لا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل
~~ونخزى .

# فكان من احتجاج الله عز وجل جواب ذلك أن قال @QUR@015 قل قد جاءكم رسل
~~من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين - فعلل العباد
~~مع التكليف لا تنزاح إلا برسول منذر مبعوث إليهم ليقيم أودهم ويخبرهم
~~بمصالح أمورهم دينا ودنيا وينصف مظلومهم من ظالمهم و

PageV02P660

# يأخذ حق ضعيفهم من قويهم وحجة الله عز وجل لا تلزمهم إلا بذلك.

# فلما أخبرنا عز وجل أنه قد ختم أنبياءه ورسله بمحمد(ص)سلمنا لذلك وأيقنا
~~أنه لا رسول بعده وأنه لا بد لنا ممن يقوم مقامه وتلزمنا حجة الله به
~~وتنزاح به علتنا لأن الله عز وجل قال في كتابه لرسوله ص @QUR@07 إنما أنت
~~منذر ولكل قوم هاد ولأن الحاجة منا إلى ذلك دائمة فينا ثابتة إلى انقضاء
~~الدنيا وزوال التكليف والأمر والنهي عنا فإن ذلك الهادي لا يكون مثل حالنا
~~في الحاجة إلى من يقومه ويؤدبه ويهديه إلى الحق ولا يحتاج إلى مخلوق منا في
~~شيء من علم الشريعة ومصالح الدين والدنيا بل مقومه وهاديه الله عز وجل بما
~~يلهمه كما ألهم أم موسى(ع)وهداها إلى ما كان فيه نجاتها ونجاة موسى(ع)من
~~فرعون وقومه.

# فعلم الإمامة(ع)كله من الله عز وجل ومن رسول الله(ص)فبذلك يكون عالما بما
~~في الكتاب المنزل وتنزيله وتفسيره وتأويله ومعانيه وناسخه ومنسوخه ومحكمه
~~ومتشابهه وحلاله وحرامه وأوامره وزواجره ووعده ووعيده وأمثاله وقصصه لا
~~برأي وقياس كما قال الله عز وجل @QUR@014 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي
~~الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم .

# والدليل على ذلك ما اجتمعت الأمة على نقله من

# قول رسول الله ص @HAD026 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب
~~الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

PageV02P661

# وبقوله ص @HAD09 الأئمة من أهل بيتي لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم

# . فأعلمنا(ص)فقال إنه مخلف فينا من يقوم مقامه في هدايتنا وفي ms557 معرفته علم
~~الكتاب وإن الأمة ستفارقهما إلا من عصمه الله جل جلاله بلزومهما فأنقذه
~~باتباعهما من الضلالة والردى ضمانا منه صحيحا يؤديه عن الله عز وجل إذ لم
~~يكن(ص)من المتكلفين ولم يتبع إلا ما يوحى إليه إن من تمسك بهما لن يضل
~~وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.

# و# بقوله ص @HAD019 إن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة منها فرقة
~~ناجية واثنتين وسبعين فرقة في النار.

# فقد أخرج(ص)من تمسك بالكتاب والعترة من الفرق الهالكة وجعله من الناجية بما

# قال ص @HAD06 إنه من تمسك بهما لن يضل

# . وبقوله ص @HAD021 إن في أمته من يمرق من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية والمارق من الدين قد فارق الكتاب والعترة

# - فقد دلنا(ص)بما أعلمنا أن فيما خلفه فينا غنى عن إرسال الله عز وجل
~~الرسل إلينا وقطعا لعذرنا وحجتنا ووجدنا الأمة بعد نبيها(ص)قد كثر اختلافها
~~في القرآن وتنزيله وسوره وآياته وفي قراءته ومعانيه وتفسيره وتأويله وكل
~~منهم يحتج لمذهبه بآيات منه فعلمنا أن الذي يعلم من القرآن ما يحتاج إليه
~~هو الذي قرنه الله تبارك وتعالى ورسوله(ص)بالكتاب الذي لا يفارقه إلى يوم
~~القيامة.

# ومع هذا فإنه لا بد أن يكون مع هذا الهادي المقرون بالكتاب حجة ودلالة
~~يبين بهما من الخلق المحجوجين به المحتاجين إليه ويكون بهما في صفاته وعلمه
~~وثباته خارجا عن صفاتهم غنيا بما عنده عنهم تثبت بذلك معرفتهم عند الخلق
~~دلالة معجزة وحجة لازمة يضطر المحجوجين به إلى الإقرار بإمامته لكي يتبين
~~المؤمن المحق بذلك-

PageV02P662

# من الكافر المبطل المعاند الملبس على الناس بالأكاذيب والمخاريق وزخرف
~~القول وصنوف التأويلات للكتاب والأخبار لأن المعاند لا يقبل البرهان.

# فإن احتج محتج من أهل الإلحاد والعناد بالكتاب وأنه الحجة التي يستغنى
~~بها عن الأئمة الهداة لأن فيه تبيانا لكل شيء ولقول الله عز وجل @QUR@06
~~ما فرطنا في الكتاب من شيء .

# قلنا له أما الكتاب فهو على ما وصفت فيه تبيان كل شيء منه منصوص مبين
~~ومنه ما هو مختلف فيه فلا بد لنا من مبين ms558 يبين لنا ما قد اختلفنا فيه إذ لا
~~يجوز فيه الاختلاف لقوله عز وجل @QUR@011 ولو كان من عند غير الله لوجدوا
~~فيه اختلافا كثيرا ولا بد للمكلفين من مبين يبين ببراهين واضحة تبهر العقول
~~وتلزم بها الحجة كما لم يكن فيما مضى بد من مبين لكل أمة ما اختلف فيه من
~~كتابها بعد نبيها ولم يكن ذلك لاستغناء أهل التوراة بالتوراة وأهل الزبور
~~بالزبور وأهل الإنجيل بالإنجيل وقد أخبرنا الله عز وجل عن هذه الكتب أن
~~فيها هدى ونورا يحكم بها النبيون وأن فيها حكم ما يحتاجون إليه.

# ولكنه عز وجل لم يكلهم إلى علمهم بما فيها وواتر الرسل إليهم وأقام لكل
~~رسول علما ووصيا وحجة على أمته أمرهم بطاعته والقبول منه إلى ظهور النبي
~~الآخر لئلا تكون لهم عليه حجة وجعل أوصياء الأنبياء حكاما بما في كتبه فقال
~~تعالى @QUR@020 يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون
~~والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء .

PageV02P663

# ثم إنه عز وجل قطع عنا بعد نبينا(ص)الرسل(ع)وجعل لنا هداة من أهل بيته
~~وعترته يهدوننا إلى الحق ويجلون عنا العمى وينفون الاختلاف والفرقة معصومين
~~قد أمنا منهم الخطأ والزلل وقرن بهم الكتاب وأمرنا بالتمسك بهما وأعلمنا
~~على لسان نبيه(ع)أنا لا نضل ما إن تمسكنا بهما ولو لا ذلك ما كانت الحكمة
~~توجب إلا بعثة الرسل(ع)إلى انقطاع التكليف عنا وبين الله عز وجل ذلك في
~~قوله لنبيه @QUR@07 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد فلله الحجة البالغة علينا بذلك.

# والرسل والأنبياء والأوصياء(ص)لم تخل الأرض منهم وقد كانت لهم فترات من
~~خوف وأسباب لا يظهرون فيها دعوة ولا يبدون أمرهم إلا لمن أمنوه حتى بعث
~~الله عز وجل محمدا(ص)فكان آخر أوصياء عيسى(ع)رجل يقال له آبي وكان يقال له
~~بالط أيضا

# 4 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد الكاتب وأحمد
~~بن الحسن بن علي بن فضال ms559 عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله(ع)قال
~~@HAD010 الذي تناهت إليه وصية عيسى ابن مريم(ع)رجل يقال له آبي

# 5 وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله جميعا عن يعقوب بن يزيد الكاتب عن محمد
~~بن أبي عمير عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD07 كان آخر
~~أوصياء عيسى(ع)رجل يقال له بالط

PageV02P664

# 6 وحدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي ومحمد بن عبد الجبار عن إسماعيل بن
~~سهل عن محمد بن أبي عمير عن درست بن أبي منصور الواسطي وغيره عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD041 كان سلمان الفارسي رحمه الله قد أتى غير واحد من
~~العلماء وكان آخر من أتى آبي فمكث عنده ما شاء الله فلما ظهر النبي(ص)قال
~~آبي يا سلمان إن صاحبك الذي تطلبه بمكة قد ظهر فتوجه إليه سلمان رحمة الله عليه

# 7 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا جماعة من أصحابنا الكوفيين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أمية
~~بن علي القيسي قال حدثني درست بن أبي منصور الواسطي @HAD059 أنه سأل أبا
~~الحسن الأول يعني موسى بن جعفر(ع)أكان رسول الله(ص)محجوجا بآبي قال لا
~~ولكنه كان مستودعا لوصاياه فسلمها إليه(ع)قال قلت فدفعها إليه على أنه كان
~~محجوجا به فقال لو كان محجوجا به لما دفع إليه الوصايا قلت فما كان حال آبي
~~قال أقر بالنبي(ص)وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات آبي من يومه

# فقد دل ذلك على أن الفترة هي الاختفاء والسر والامتناع من الظهور وإعلان
~~الدعوة لا ذهاب شخص وارتفاع عين الذات والإنية وقد قال الله عز وجل في قصة
~~الملائكة ع @QUR@06 يسبحون الليل والنهار لا يفترون فلو كان الفتور ذهابا
~~عن الشيء وذاته لكانت الآية محالا لأن الملائكة ينامون والنائم في غاية
~~الفتور والنائم لا ms560 يسبح لأنه إذا نام فتر عن التسبيح والنوم بمنزلة الموت
~~لأن الله عز وجل يقول @QUR@011 الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت
~~في منامها ويقول

PageV02P665

# عز وجل @QUR@010 وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
~~والنائم فاتر بمنزلة الميت والذي لا ينام و@QUR@06 لا تأخذه سنة ولا نوم
~~ولا يدركه فتور @QUR@07 هو الله الذي لا إله إلا هو والخبر دليل على ذلك

# 8 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن العباس بن موسى الوراق عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن
~~فرقد العطار قال @HAD024 قال لي بعض أصحابنا أخبرني عن الملائكة أينامون
~~قلت لا أدري فقال يقول الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون @HAD@
~~ثم قال ألا أطرفك عن أبي عبد الله(ع)فيه بشيء قال فقلت بلى فقال سئل عن
~~ذلك فقال ما من حي إلا وهو ينام ما خلا الله وحده عز وجل والملائكة ينامون
~~فقلت يقول الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون
@HAD03 فقال أنفاسهم تسبيح

# فالفترة إنما هي الكف عن إظهار الأمر والنهي.

# واللغة تدل على ذلك يقال فتر فلان عن طلب فلان وفتر عن مطالبته وفتر عن
~~حاجته وإنما ذلك تراخ عنه وكف لا بطلان الشخص والعين ومنه قول الرجل
~~أصابتني فترة أي ضعف.

# وقد احتج قوم بقول الله عز وجل لنبيه @QUR@08 لتنذر قوما ما أتاهم من
~~نذير من قبلك وقول الله عز وجل @QUR@013 وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما
~~أرسلنا إليهم قبلك من نذير - فجعلوا هذا دليلا على أنه لم يكن بين
~~عيسى(ع)وبين محمد(ص)نبي ولا رسول ولا حجة وهذا تأويل بين الخطإ لأن النذر
~~إنما هم الرسل خاصة دون الأنبياء والأوصياء لأن الله عز وجل يقول لمحمد ص
~~@QUR@03 إنما أنت منذر

PageV02P666

# @QUR@04 ولكل قوم هاد .

# فالنذر هم الرسل والأنبياء والأوصياء هداة وفي قوله عز وجل @QUR@04 ولكل
~~قوم هاد دليل على أنه لم تخل الأرض من هداة في كل قوم وكل عصر تلزم ms561 العباد
~~الحجة لله عز وجل بهم من الأنبياء والأوصياء.

# فالهداة من الأنبياء والأوصياء لا يجوز انقطاعهم ما دام التكليف من الله
~~عز وجل لازما للعباد لأنهم يؤدون عن النذر وجائز أن تنقطع النذر كما انقطعت
~~بعد النبي(ص)فلا نذير بعده

# 9 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعا عن حماد بن
~~عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال @HAD016 قلت لأبي عبد
~~الله(ع)في قول الله عز وجل إنما أنت منذر ولكل قوم هاد @HAD@ فقال كل إمام
~~هاد لكل قوم في زمانهم

# 10 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معاوية
~~العجلي قال @HAD011 قلت لأبي جعفر(ع)ما معنى إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
~~@HAD@ فقال المنذر رسول الله(ص)وعلي الهادي وفي كل وقت وزمان إمام منا
~~يهديهم إلى ما جاء به رسول الله ص

# والأخبار في هذا المعنى كثيرة وإنما قال الله عز وجل لرسوله ص @QUR@08
~~لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك أي ما جاءهم رسول قبلك بتبديل شريعة
~~ولا تغيير ملة ولم ينف عنهم الهداة والدعاة من الأوصياء وكيف يكون ذلك وهو
~~عز وجل يحكي عنهم في قوله-

PageV02P667

# @QUR@020 وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى
~~الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا فهذا يدل على أنه قد كان هناك
~~هاد يدلهم على شرائع دينهم لأنهم قالوا ذلك قبل أن يبعث محمد ص.

# ومما يدل على ذلك الأخبار التي ذكرناها في هذا المعنى وفي هذا الكتاب ولا
~~قوة إلا بالله

# 11 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال حدثنا الحسن بن ظريف عن صالح بن أبي حماد عن محمد بن
~~إسماعيل عن ms562 أبي الحسن الرضا(ع)قال @HAD029 من مات وليس له إمام مات ميتة
~~جاهلية فقلت له كل من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية قال نعم والواقف
~~كافر والناصب مشرك

# 12 أخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلي قال حدثنا حميد بن زياد عن الحسن بن
~~علي بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن سماعة وغيره عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD023 نزلت هذه الآية في القائم ع ولا يكونوا كالذين أوتوا
~~الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

# 13 وبهذا الإسناد عن أحمد بن الحسن الميثمي عن الحسن بن محبوب عن مؤمن
~~الطاق عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر ع @HAD013 في قول الله عز وجل
~~اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها @HAD@ قال يحييها الله عز وجل
~~بالقائم(ع)بعد موتها [يعني بموتها كفر أهلها والكافر ميت

PageV02P668

# 14 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي البصري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا محمد بن
~~جعفر بن عمارة عن أبيه عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)يقول سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD0109 أفضل
~~الكلام قول لا إله إلا الله وأفضل الخلق أول من قال لا إله إلا الله فقيل
~~يا رسول الله ومن أول من قال لا إله إلا الله قال أنا وأنا نور بين يدي
~~الله جل جلاله وأوحده وأسبحه وأكبره وأقدسه وأمجده ويتلوني نور شاهد مني
~~فقيل يا رسول الله ومن الشاهد منك فقال علي بن أبي طالب أخي وصفيي ووزيري
~~وخليفتي ووصيي وإمام أمتي وصاحب حوضي وحامل لوائي فقيل له يا رسول الله فمن
~~يتلوه فقال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ثم الأئمة من ولد الحسين إلى
~~يوم القيامة

# 15 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الكناني عن جده عن أبي عبد ms563 الله(ع)قال
~~@HAD0111 إن الله عز وجل أنزل على نبيه(ص)كتابا قبل أن يأتيه الموت فقال يا
~~محمد هذا الكتاب وصيتك إلى النجيب من أهلك فقال ومن النجيب من أهلي يا
~~جبرئيل فقال علي بن أبي طالب وكان على الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه
~~النبي(ص)إلى علي(ع)وأمره أن يفك خاتما ويعمل بما فيه ففك(ع)خاتما وعمل بما
~~فيه ثم دفعه إلى ابنه الحسن(ع)ففك خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه إلى
~~الحسين(ع)ففك خاتما فوجد فيه أن اخرج بقومك إلى الشهادة ولا شهادة لهم إلا
~~معك واشر نفسك لله تعالى ففعل ثم دفعه إلى علي بن الحسين(ع)ففك خاتما فوجد
~~فيه اصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين @HAD@ ففعل ثم دفعه إلى
~~محمد بن علي(ع)ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وأفتهم ولا تخافن إلا الله عز
~~وجل فإنه لا سبيل لأحد عليك ثم دفعه إلي ففضضت خاتما فوجدت فيه حدث الناس
~~وأفتهم وانشر علم أهل بيتك وصدق آباءك الصالحين ولا تخافن إلا الله

PageV02P669

# @HAD032 عز وجل وأنت في حرز وأمان ففعلت ثم أدفعه إلى موسى بن جعفر وكذلك
~~يدفعه موسى إلى الذي من بعده ثم كذلك أبدا إلى يوم قيام المهدي ع

# 16 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين
~~السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع @HAD023 في قول الله
~~عز وجل هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركو ن @HAD@ فقال والله ما نزل تأويلها بعد ولا ينزل تأويلها حتى
~~يخرج القائم(ع)فإذا خرج القائم(ع)لم يبق كافر بالله العظيم ولا مشرك
~~بالإمام إلا كره خروجه حتى أن لو كان كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت يا
~~مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله

# 17 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن محمد بن الحسين بن ms564 أبي الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن
~~محمد بن سنان عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال قال أبو جعفر ع @HAD016
~~إذا خرج القائم(ع)من مكة ينادي مناديه ألا لا يحملن أحدكم طعاما ولا شرابا وحمل

PageV02P670

# @HAD033 معه حجر موسى بن عمران(ع)وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا إلا انفجرت
~~منه عيون فمن كان جائعا شبع ومن كان ظمآن روي ورويت دوابهم حتى ينزلوا
~~النجف من ظهر الكوفة

# 18 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن
~~أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع @HAD033 أول من يبايع
~~القائم(ع)جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه ثم يضع رجلا على بيت الله
~~الحرام ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق أتى أمر
~~الله فلا تستعجلوه

# 19 وبهذا الإسناد عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع @HAD051 سيأتي
~~في مسجدكم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا يعني مسجد مكة يعلم أهل مكة أنه لم
~~يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم عليهم السيوف مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف
~~كلمة فيبعث الله تبارك وتعالى ريحا فتنادي بكل واد هذا المهدي يقضي بقضاء
~~داود وسليمان(ع)ولا يريد عليه بينة

# 20 وبهذا الإسناد عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع @HAD024 إذا
~~قام القائم(ع)لم يقم بين يديه أحد من خلق الرحمن إلا عرفه صالح هو أم طالح
~~لأن فيه آية للمتوسمين وهي بسبيل مقيم

# 21 وبهذا الإسناد عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع @HAD044 دمان
~~في الإسلام حلال من الله عز وجل لا يقضي فيهما أحد بحكم الله حتى يبعث الله
~~عز وجل- القائم من أهل البيت(ع)فيحكم فيهما بحكم الله عز وجل لا يريد على
~~ذلك بينة الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب رقبته

# 22 وبهذا الإسناد عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع ms565 @HAD03 كأني
~~أنظر إلى

PageV02P671

# @HAD0121 القائم(ع)على ظهر النجف فإذا استوى على ظهر النجف ركب فرسا أدهم
~~أبلق بين عينيه شمراخ ثم ينتفض به فرسه فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون
~~أنه معهم في بلادهم فإذا نشر راية رسول الله(ص)انحط إليه ثلاثة عشر ألف ملك
~~وثلاثة عشر ملكا كلهم ينتظر القائم(ع)وهم الذين كانوا مع نوح(ع)في السفينة
~~والذين كانوا مع إبراهيم الخليل(ع)حيث ألقي في النار وكانوا مع عيسى(ع)حيث
~~رفع وأربعة آلاف مسومين ومردفين وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا يوم بدر وأربعة
~~آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي(ع)فلم يؤذن لهم
~~فصعدوا في الاستئذان وهبطوا وقد قتل الحسين(ع)فهم شعث غبر يبكون عند قبر
~~الحسين(ع)إلى يوم القيامة وما بين قبر الحسين(ع)إلى السماء مختلف الملائكة

# 23 وبهذا الإسناد عن أبان بن تغلب قال حدثني أبو حمزة الثمالي قال قال
~~أبو جعفر ع @HAD058 كأني أنظر إلى القائم(ع)قد ظهر على نجف الكوفة فإذا
~~ظهر على النجف نشر راية رسول الله(ص)وعمودها من عمد عرش الله تعالى وسائرها
~~من نصر الله عز وجل ولا تهوى بها إلى أحد إلا أهلكه الله تعالى قال قلت
~~أوتكون معه أو يؤتى بها قال بلى [بل يؤتى بها يأتيه بها جبرئيل ع

# 24 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا عمي محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله الكوفي عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل
~~بن عمر قال قال أبو عبد الله ع @HAD019 لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين
~~من أصحاب القائم(ع)قوله عز وجل أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا @HAD@
~~إنهم ليفتقدون عن فرشهم ليلا فيصبحون بمكة وبعضهم يسير في السحاب يعرف
~~باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه قال قلت جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا قال الذي
~~يسير في السحاب نهارا

# 25 وبهذا الإسناد عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله ع @HAD015 كأني
~~أنظر إلى القائم(ع)على منبر الكوفة وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة

PageV02P672

# @HAD066 أهل بدر وهم أصحاب الألوية وهم حكام ms566 الله في أرضه على خلقه حتى
~~يستخرج من قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب عهد معهود من رسول
~~الله(ص)فيجفلون عنه إجفال الغنم البكم فلا يبقى منهم إلا الوزير وأحد عشر
~~نقيبا كما بقوا مع موسى بن عمران(ع)فيجولون في الأرض ولا يجدون عنه مذهبا
~~فيرجعون إليه والله إني لأعرف الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون به

# 26 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسين
~~بن سعيد عن محمد بن جمهور عن أحمد بن أبي هراسة عن أبي إسحاق إبراهيم بن
~~إسحاق عن عبد الله بن حماد الأنصاري قال حدثنا عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد
~~عن أبي جعفر(ع)قال @HAD042 كأني بأصحاب القائم(ع)وقد أحاطوا بما بين
~~الخافقين فليس من شيء إلا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير يطلب
~~رضاهم في كل شيء حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول مر بي اليوم رجل من أصحاب
~~القائم ع

# 27 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد
~~بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن ابن أبي حمزة عن
~~أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع @HAD014 ما كان قول لوط(ع)لقوله لو أن
~~لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد @HAD@ إلا تمنيا لقوة القائم(ع)ولا ذكر
~~إلا شدة أصحابه وإن الرجل منهم ليعطى قوة أربعين رجلا وإن قلبه لأشد من زبر
~~الحديد ولو مروا بجبال الحديد لقلعوها ولا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز وجل

# 28 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن
~~عبد الله بن محمد عن منيع بن الحجاج البصري عن مجاشع عن معلى عن محمد بن
~~فيض عن أبي جعفر قال @HAD024 كانت عصا موسى لآدم(ع)فصارت إلى شعيب ثم صارت
~~إلى موسى بن عمران وإنها لعندنا وإن عهدي بها آنفا وهي خضراء كهيئتها

PageV02P673

# @HAD030 حين انتزعت من شجرتها وإنها لتنطق إذا استنطقت أعدت
~~لقائمنا(ع)يصنع ms567 بها ما كان يصنع بها موسى بن عمران(ع)وإنها تصنع ما تؤمر
~~وإنها حيث ألقيت تلقف ما يأفكون @HAD@ بلسانها

# 29 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن بشر بن جعفر
~~عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله(ع)قال سمعته يقول @HAD081 أتدري ما كان
~~قميص يوسف(ع)قال قلت لا قال إن إبراهيم(ع)لما أوقدت له النار أتاه
~~جبرئيل(ع)بثوب من ثياب الجنة فألبسه إياه فلم يضره معها حر ولا برد فلما
~~حضر إبراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه على إسحاق وعلقه إسحاق على يعقوب
~~فلما ولد يوسف علقه عليه وكان في عضده حتى كان من أمره ما كان فلما أخرجه
~~يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب(ع)ريحه وهو قوله تعالى حكاية عنه إني لأجد
~~ريح يوسف لو لا أن تفندون @HAD@ فهو ذلك القميص الذي أنزل من الجنة قلت
~~جعلت فداك فإلى من صار هذا القميص قال إلى أهله وهو مع قائمنا إذا خرج ثم
~~قال كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد ص

# 30 وبهذا الإسناد عن المفضل بن عمر عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع
~~@HAD037 إنه إذا تناهت الأمور إلى صاحب هذا الأمر رفع الله تبارك وتعالى كل
~~منخفض من الأرض وخفض له كل مرتفع منها حتى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته
~~فأيكم لو كانت في راحته شعرة لم يبصرها

PageV02P674

# 31 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن
~~المعلى بن محمد البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن مثنى الحناط عن قتيبة
~~الأعشى عن ابن أبي يعفور عن مولى لبني شيبان عن أبي جعفر الباقر(ع)قال
~~@HAD014 إذا قام قائمنا(ع)وضع يده على رءوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت
~~بها أحلامهم

# 32 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أبو محمد القاسم بن العلاء قال حدثني القاسم ms568 بن مسلم عن أخيه عبد
~~العزيز بن مسلم وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي
~~الله عنه قال حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي المروزي قال حدثنا أبو
~~حامد عمران بن موسى بن إبراهيم عن الحسن بن القاسم الرقام قال حدثني القاسم
~~بن مسلم عن أخيه عبد العزيز بن مسلم قال @HAD087 كنا في أيام علي بن موسى
~~الرضا(ع)بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة من بدء مقدمنا فأداروا أمر
~~الإمامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت على سيدي(ع)فأعلمته خوضان
~~الناس فتبسم(ع)ثم قال يا عبد العزيز بن مسلم جهل القوم وخدعوا عن أديانهم
~~إن الله عز وجل لم يقبض نبيه(ص)حتى أكمل له الدين وأنزل عليه القرآن فيه
~~تفصيل كل شيء بين فيه الحلال والحرام والحدود والأحكام وجميع ما يحتاج
~~إليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء @HAD@ وأنزل في
~~حجة الوداع وهي آخر عمره ص-

PageV02P675

# @QUR@013 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا @HAD@ فأمر الإمامة من تمام الدين ولم يمض(ع)حتى بين لأمته معالم
~~دينهم وأوضح لهم سبيلهم وتركهم على قصد الحق وأقام لهم عليا(ع)علما وإماما
~~وما ترك شيئا تحتاج إليه الأمة إلا بينه فمن زعم أن الله عز وجل لم يكمل
~~دينه فقد رد كتاب الله العزيز ومن رد كتاب الله عز وجل فهو كافر هل تعرفون
~~قدر الإمامة ومحلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم إن الإمامة أجل قدرا
~~وأعظم شأنا وأعلى مكانا وأمنع جانبا وأبعد غورا من أن يبلغها الناس بعقولهم
~~أو ينالوها بآرائهم أو يقيموا إماما باختيارهم إن الإمامة خص الله عز وجل
~~بها إبراهيم الخليل(ع)بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها وأشاد
~~بها ذكره فقال عز وجل إني جاعلك للناس إماما
@HAD07 فقال الخليل(ع)سرورا بها ومن ذريتي قال @HAD@ الله تبارك وتعالى
~~لا ينال عهدي الظالمين
@HAD062 فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة
~~ثم أكرمها الله عز وجل بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة ms569 والطهارة فقال عز
~~وجل ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون
~~بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا
~~عابدين @HAD@ فلم يزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها
~~النبي(ص)فقال الله عز وجل إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
~~والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
@HAD040 فكانت له خاصة فقلدها(ص)عليا(ع)بأمر الله عز وجل على رسم ما فرضها
~~الله عز وجل فصارت في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والإيمان
~~لقوله عز وجل وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في

PageV02P676

# @QUR@013 كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا
~~تعلمون @HAD@ فهي في ولد علي(ع)خاصة إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد
~~محمد(ص)فمن أين يختار هؤلاء الجهال إن الإمامة هي منزلة الأنبياء وإرث
~~الأوصياء إن الإمامة خلافة الله تعالى وخلافة الرسول(ص)ومقام أمير المؤمنين
~~وميراث الحسن والحسين(ع)إن الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا
~~وعز المؤمنين إن الإمامة أس الإسلام النامي وفرعه السامي بالإمام تمام
~~الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيء والصدقات وإمضاء
~~الحدود والأحكام ومنع الثغور والأطراف الإمام يحل حلال الله ويحرم حرام
~~الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة
~~والموعظة الحسنة
@HAD077 والحجة البالغة الإمام كالشمس الطالعة للعالم وهي في الأفق بحيث لا
~~تنالها الأيدي والأبصار الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع
~~والنجم الهادي في غياهب الدجى والبلد القفار ولجج البحار الإمام الماء
~~العذب على الظمإ والدال على الهدى والمنجي من الردى الإمام النار على
~~اليفاع الحار لمن اصطلى به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الإمام
~~السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيئة والسماء

PageV02P677

# @HAD0266 الظليلة والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الإمام
~~الأمين الرفيق والوالد الشفيق والأخ الشقيق ومفزع العباد في الداهية الإمام
~~أمين الله عز وجل في خلقه وحجته على عباده وخليفته في بلاده والداعي إلى
~~الله عز وجل والذاب عن حرم الله عز وجل الإمام هو المطهر من الذنوب ms570 المبرأ
~~من العيوب مخصوص بالعلم موسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ
~~المنافقين وبوار الكافرين الإمام واحد دهره لا يدانيه أحد ولا يعادله عالم
~~ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له
~~ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام أو
~~يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الألباب وحسرت
~~العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وحصرت الخطباء وتقاصرت الحلماء
~~وجهلت الألباء وكلت الشعراء وعجزت الأدباء وعييت البلغاء عن وصف شأن من
~~شأنه أو فضيلة من فضائله فأقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف أو ينعت بكنهه أو
~~يفهم شيء من أمره أو يقوم أحد مقامه أو يغني غناه لا وكيف وأنى وهو بحيث
~~النجم من أيدي المتناولين ووصف الواصفين فأين الاختيار من هذا وأين العقول
~~عن هذا وأين يوجد مثل هذا ظنوا أن ذلك يوجد في غير آل الرسول(ص)كذبتهم
~~والله أنفسهم ومنتهم الباطل فارتقوا مرتقى صعبا دحضا تذل [تزل عنه إلى
~~الحضيض أقدامهم وراموا إقامة الإمام بعقول حائرة ناقصة وآراء مضلة فلم
~~يزدادوا منه إلا بعدا قاتلهم الله أنى يؤفكون @HAD@ لقد راموا صعبا وقالوا
~~إفكا وضلوا ضلالا بعيدا
@HAD05 ووقعوا في الحيرة إذ

PageV02P678

# @HAD015 تركوا الإمام عن بصيرة وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل
~~وكانوا مستبصرين @HAD@ رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله إلى اختيارهم
~~والقرآن يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله
~~وتعالى عما يشركون
@HAD024 وقال عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
~~يكون لهم الخيرة من أمرهم @HAD@ وقال عز وجل ما لكم كيف تحكمون أم لكم
~~كتاب فيه تدرسون إن لكم فيه لما تخيرون أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم
~~القيامة إن لكم لما تحكمون سلهم أيهم بذلك زعيم أم لهم شركاء فليأتوا
~~بشركائهم إن كانوا صادقين
@HAD013 وقال عز وجل أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها @HAD@ أم
~~طبع الله على قلوبهم فهم لا ms571 يفقهون أم قالوا سمعنا وهم لا يسمعون إن شر
~~الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا
~~لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون
@HAD05 أم قالوا سمعنا وعصينا @HAD@ بل هو بفضل الله يؤتيه من يشاء والله
~~ذو الفضل العظيم
@HAD030 فكيف لهم باختيار الإمام والإمام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن
~~القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول وهو

PageV02P679

PageV02P680

# @HAD038 الصواب فهو معصوم مؤيد موفق مسدد قد أمن الخطأ والزلل والعثار
~~يخصه الله تعالى بذلك لتكون حجته البالغة على عباده وشاهده على خلقه وذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @HAD@ فهل يقدرون على مثل
~~هذا فيختاروه أو يكون خيارهم بهذه الصفة فيقدموه تعدوا وبيت الله الحق
~~ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون
@HAD011 وفي كتاب الله الهدى والشفاء فنبذوه واتبعوا أهواءهم @HAD@ فذمهم
~~الله ومقتهم وأتعسهم فقال عز وجل ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
~~إن الله لا يهدي القوم الظالمين
@HAD010 وقال عز وجل فتعسا لهم وأضل أعمالهم @HAD@ وقال كبر مقتا عند
~~الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار

# كمال الدين وتمام النعمة

# الجزء الثاني

# تأليف

# الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/2760-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV02P681

# 



### |EDITOR\|

ENDNOTES:



PageV01P331:

على [تصوير نسخه خطى]





PageV02P333:

على [تصوير نسخه خطى] بسم الله الرحمن الرحيم

PageV02P680:

على [تصوير نسخه خطى] نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه دنس له المنزلة الأعلى لا يبلغها ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من آل الرسول والرضا من الله عز وجل شرف الأشراف والفرع من آل عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالإمامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قائم بأمر الله ناصح لعباد الله حافظ لدين الله عز وجل إن الأنبياء والأئمة(ع)يوفقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمته ما لا يؤتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله عز ms572 وجل @QUR@018 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون وقوله عز وجل @QUR@014 ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب وقوله عز وجل في طالوت @QUR@021 إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه ص @QUR@06 وكان فضل الله عليك عظيما وقال عز وجل في الأئمة من أهل بيته وعترته وذريته صلوات الله عليهم أجمعين @QUR@033 أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا إن العبد إذا اختاره الله تعالى لأمور عباده يشرح لذلك صدره وأودع قلبه ينابيع الحكمة وألهمه العلم إلهاما فلم يعي بعده بجواب ولا يحير فيه عن ms573